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Titolo: Sarebbe triste il mondo senza la Torre di Babele ?

La Stampa del 5/10/02
( Elena Loewenthal )
C'era una volta un mondo in cui «tutta la terra era una lingua sola e
sole parole»: non è dato sapere se gli ancora radi abitanti fossero
più o meno felici dei loro posteri. Ma certo è che qualcosa di più o
di diverso desideravano, altrimenti la storia sarebbe terminata lì. E
invece, in nome di un'ambizione comune a noi ignota, gli uomini
decidono di costruire una «città e una torre»: a quel primo, fatale
mattone e alla materia di cemento che lo teneva insieme, debbono la
vita tutte le lingue del mondo, dai geroglifici all'europanto di Diego
Marani e a chissà che cosa ancora.
Il mito della torre di Babele è potente nella sua brevità, nel suo
apparente ermetismo: il Signore vede l'immensa costruzione e,
allarmato dall'unanimità di quella stirpe, decide di dividerla, ché
altrimenti diventerebbe capace di tutto. Il plurilinguismo è anzitutto
confusione, allontanamento degli uni dagli altri: Dio «dissemina» gli
uomini sulla faccia di tutta la terra, stornando così la loro
minacciosa strada verso l'onnipotenza. Ma non è una condanna,
propriamente, quella che Egli getta sugli uomini: come per paradosso,
la confusione delle lingue ristabilisce l'ordine delle cose, fra il
cielo e la terra.
Qui sotto, le tante - quasi innumerevoli - lingue del mondo sono e
sono state più una risorsa che un limite. E' la tesi, raccontata e
documentata da Claude Hagège in Morte e rinascita delle lingue.
Diversità linguistica come patrimonio dell'umanità (Feltrinelli,
Milano 2002, pp. 277, euro 28,00). Una intera sezione di questo saggio
è dedicata non a caso all'ebraico: a quello antico della Bibbia e a
quello moderno foggiato da Eliezer Ben Yehudah - quel pazzo di cui
ogni generazione ha bisogno, come diceva egli stesso. Caso limite di
una lingua che riprende ad essere parlata «a partire da un insieme di
lingue scritte», l'ebraico racconta come gli idiomi si muovono nel
tempo e nello spazio, che cosa esprimono del mondo in cui abitano e
delle culture che generano.
Dentro un'umanità in cui le lingue diverse sono una ricchezza e non un
intralcio, vi è un meccanismo cruciale - quello della traduzione: un
po' «tradizione» e un po' «tradimento», perché il passaggio da una
lingua all'altra è processo di conservazione del significato ma al
tempo stesso di ricerca del nuovo, nelle due lingue che incontrandosi
si confrontano. Alla Teoria della traduzione nella Storia è dedicata
un'interessante raccolta di scritti sulla traduzione curata da Siri
Nergaard (Bompiani, Milano 2002, pp. 247, euro 14,00), con parole fra
gli altri di Cicerone San Gerolamo, Croce e naturalmente Benjamin.
Ancora una volta il testo biblico è fondamentale punto di partenza
della riflessione: l'autore della Vulgata ci richiama al rispetto del
senso, più che della parola isolata. E la traduzione biblica resta
ancora il cimento più grande, più esaltante e disarmante al tempo
stesso, per ogni traduttore. Erri De Luca prova di recente con La Vita
di Sansone (Feltrinelli, pp. 75, euro 7,00), mentre un nuovo volume si
aggiunge alla monumentale Bibbia Ebraica Interlineare delle edizioni
San Paolo: siamo al Deuteronomio, a cura di Piergiorgio Beretta
(Cinisello Balsamo, 2002, pp. 235, euro 25,00). Basta un rapido
sguardo alle colonne di testo, fra alfabeti e parole diverse, per
convincersi di quanto sarebbe triste, un mondo senza la torre di
Babele.
elena.lo...@lastampa.it
( trascritto da Cesare Simonetti )
 
 

 o meno felici dei loro posteri.
Beh, mettiamola cosi': se uno si scaricava un fumetto Hentai da internet
poteva leggerlo.
Lev
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