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Titolo: Un curioso racconto

Ho trovato nel mio testo di Ebraico contemporaneo un raccontino curioso
che vi traduco.
(trad)
Rompere il maialino, di Etgar Qeret.
Papà non era d'accordo a comprarmi un pupazzo di Bart Simpson. La mamma
voleva, ma papà non era d'accordo con me, diceva che non bisognava fare
tutto quel che io volevo, e che io non avevo rispetto per il denaro, e
che se io non lo imparavo da piccolo, quando lo imparavo?
"I bimbi a cui compriamo i pupazzi di Bart Simpson poi da grandi
diventano dei teppisti (_fushtaqim_) che rubano", e pertanto egli mi
comprò un maialino, neanche bello, di porcellana, nella cui schiena si
mettevano i soldini. Ed ora io da grande sarei diventato un ragazzo per
bene e non un ladro.
Tutte le mattine dovevo subito bere la cioccolata, e se la bevevo, avevo
un siclo, ed io mettevo il soldino nella schiena del maialino. Ed a
prenderlo in mano si sentivano le monetine ed i soldini. E quando nel
maialino ci sarebbero state abbastanza monete, e lui sarebbe stato
pieno, allora io avrei avuto il pupazzo di Bart Simpson sullo
skateboard. Papà diceva che questo era educativo.
Il maialino era davvero simpatico. Il suo musetto era freddo al tatto,
ma lui sorrideva quando gli si metteva dentro un siclo, ed anche quando
gli si metteva dentro solo mezzo siclo. Gli avevo anche dato un nome: lo
chiamai Pesachzon, dal nome di un signore che una volta viveva vicino
alla nostra cassetta della posta, e di cui papà non era riuscito a
togliere il nome dalla cassetta.
Pesachzon non era come gli altri miei giocattoli. Lui era più
silenzioso, senza luci né batterie. Dovevo fare attenzione a che lui non
cadesse giù dalla tavola. "Pesachzon, ricorda che sei di porcellana!",
gli dicevo quando lo vedevo guardare in giù. E lui sorrideva ed
attendeva che lo facessi scendere dalla tavola. Proprio per lui tutte le
mattine bevevo la cioccolata, perché così mettevo mezzo siclo nella sua
schiena.
"Ti amo, Pesachzon", gli dicevo dopo, "Anzi, ti amo più di papà e mammà.
E ti amerò sempre, qualsiasi cosa accada, ma non cader mai!"
Ieri venne papà, prese Pesachzon dalla tavola e cominciò a giocare con
lui. "No, papà", dissi, "a Pesachzon fai venire il mal di pancia". Ma
papà continuò: "Lui non fa rumore; sai che cosa dice questo, mio Yoav?
Che domani avrai Bart Simpson sullo skateboard".
"Evviva, babbo!", dissi, "Solo, ti prego, non fare così. Lui non si
sente bene". Papà rimise a posto Pesachzon ed andò a chiamare la mamma.
Un minuto dopo tornò tenendo mamma per una mano ed un martello
nell'altra. "Lo vedi, cara, che così lui ha imparato cos'è il denaro,
vero mio Yoav?"
"Certo che lo sapevo", dissi, "ma a che serve quel martello?" "Questo è
per te", disse papà, e mi mise il martello in mano. "Ma fa' pianino",
disse papà. Dopo alcuni minuti papà si stufò e disse: "Su, ora rompi il
maialino". "Cosa?", chiesi, "Pesachzon?" "Sì, sì, Pesachzon, ora
rompilo. Hai lavorato sodo per amore di Bart Simpson".
Pesachzon aveva il ghigno triste di un maialino di porcellana che aveva
capito che quella era la sua fine. "Non voglio Bart Simpson. Mi basta
Pesachzon", dissi. "Questa è proprio bella. Lo romperò io per te", disse
papà e mi tolse il martello. Guardai negli occhi la mamma e Pesachzon
che sorrideva e capii che lui era tutto per me, e che se io non facevo
qualcosa lui sarebbe morto.
"Papà", gridai, prima che lui calasse il martello su Pesachzon. "Che
c'è, mio Yoav?", chiese lui col martello in aria. "Voglio altro denaro,
ti prego. Dammi altro denaro ed io lo metterò nella sua schiena. Domani,
altra cioccolata, e poi romperlo, domani, prometto". "Ancora soldi",
disse papà, "Lo vedi, cara? Ecco, il bimbo ha capito".
Dopo che furono usciti dalla stanza, presi Pesachzon e piansi e piansi.
E Pesachzon non diceva nulla, solo si muoveva un po' tra le mie mani.
"Non temere, io ti custodirò".
Durante la notte, aspettai che papà finisse di guardare la televisione
in salotto ed andasse a dormire. Ed allora mi alzai in silenzio, ed in
silenzio con Pesachzon, e camminammo e camminammo finché non giungemmo
ad un campo. "I maialini morti nei campi", dissi a Pesachzon mentre lo
ponevo sulla terra, "Ti troverai bene qui". E mentre gli toccavo il
musetto per salutarlo, lui mi guardò appena, triste. Lui sapeva che non
mi avrebbe mai più visto.
(:trad)
Dalla pagina 199 di
Shlomit Chayat - Sara Israeli - Hilla Kobliner
'Ivrit min ha-hatachalah - Ebraico dal principio
Cheleq Bet (ha-chadash) - Parte II (nuova)
Academon (la casa editrice degli studenti dell'Università Ebraica di
Gerusalemme)
Gerusalemme 2001
(Ve lo potete procurare presso la Federazione Sionistica Italiana:
http://web.tiscali.it/FSI_Ulpan/contattateci.htm
 )
Dopo aver tradotto il brano, mi sono reso conto che il libro da cui era
stato tratto (_Ga'gu'yey le-Qising*er_), è stato pubblicato in Italia da
Theoria col titolo "Mi manca Kissinger". Ma state tranquilli che non ho
copiato :-)
Ciao.
--
ICQ# 193805427 - bSanhedrin 34b - Gregorius Magnus (1:7:8)
Abraham Joshua Heschel: "La Bibbia non è la storia del popolo ebraico,
ma la storia di D%o che cerca l'uomo giusto" (L'uomo non è solo)
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/


Il "curioso racconto" non mi lascia dormire. Il suo autore è un ottimo
narratore in quanto è riuscito a scrivere un racconto col periodare di
un fanciullo, che passa quasi insensibilmente dal sottile umorismo
dell'inizio al dramma finale a tinte fosche. E se ne rende conto anche
chi sta imparando l'Ebraico da autodidatta!
Ma a ben guardare, col bimbo che teneramente posa il diletto Pesachzon
sulla nuda terra non si può simpatizzare - e neppure i genitori di lui
sono esenti da biasimo. E la cosa è più evidente a chi legge
l'originale, in quanto il messaggio è comunicato da giochi linguistici
che in traduzione si perdono.
Cominciamo dal titolo, "Rompere (o meglio ancora, a ben vedere:
infrangere) il maialino". In Ebraico è _LishBor et_ha-chazir_; ma se noi
cambiassimo una consonantina piccina picciò noi avremmo _LishMor
et_ha-chazir = Custodire, proteggere il maialino_. Il gioco di parole
del titolo si ritrova nella scena madre del racconto, quando Yoav dice a
Pesachzon: "Al tedag. Ani eshMor 'aleykha = Non temere, io ti
custodirò", anziché "Ani eshBor 'aleykha = Io ti frantumerò".
Ma ciò che occorre veramente tenere a mente leggendo il racconto è la
locuzione "rispetto per il denaro", che è quello che il padre vuole
insegnare al figlio, e che in Ebraico si dice _kavod la-kesef_. _Kesef_
corrisponde al francese _argent_, e non mi pare di avere altro da dire
in proposito; tutt'altra faccenda è _kavod_.
La parola si può tradurre in vari modi: se uno fa bene una cosa, gli si
dice _kol ha-kavod = congratulazioni_; quella che nelle traduzioni
italiane è resa come "la gloria del Signore" in Ebraico è _kevod
.y.h.w.h._; nella corrispondenza, anziché scrivere "Spettabile" si
scrive _Li-khbod_, e di una persona che si è fatta onore si dice che ha
_kavod_.
Che dice Esodo 20:12? "_Kabbed et_avikha we-et_immekha = Onora tuo padre
e tua madre_ perché si allunghino i tuoi giorni sulla terra che il
Signore D%o tuo ti ha dato".
E che rammenta agli Ebrei il testo della preghiera del mattino?
_Ellu devarim she-en la-hem shi'ur: kibbud av wa-em; (...) = Questi sono
i precetti che non hanno limite massimo: l'onore al padre ed alla madre;
(...)_
Quindi, se per gli Ebrei è possibile esagerare ad esempio nella
beneficienza (ridursi in miseria non è buona cosa), non si può esagerare
nell'onore dato ai genitori. E nell'onore al denaro?
La famiglia protagonista del racconto sembra pensare che sia questo il
precetto che non ha limite massimo: Yoav dice a Pesachzon che lo ama più
di papà e mammà (e nessuno trova nulla da ridire), e per fermare il
padre pronto a frantumare Pesachzon (che per Yoav è tutto) l'unico mezzo
efficace è quello di dire "Voglio altri sicli" (ho sbagliato a tradurre
"voglio altro denaro").
E il padre gli risponde per caso: "Il maialino è già pieno, ed hai tutto
il denaro che serve per i tuoi sogni"? No: è invece contento perché a
suo dire il figlio ha capito che il _kavod la-kesef_ dev'essere senza
misura!
Il sottile umorismo dell'inizio del racconto è dovuto al fatto che uno
si stupisce che ad un bambino ebreo venga dato un salvadanaio a forma di
maialino, e che con quel gingillo gli venga permesso di sviluppare tanta
familiarità. Il maiale infatti non è soltanto un animale di cui è
vietato nutrirsi, e che non si dovrebbe nemmeno toccare, ma è diventato
il simbolo di chi vuole sopprimere il modo di vivere ebraico (la 6^
Legione Romana, quella che distrusse il Tempio, aveva come insegna il
cinghiale), e della menzogna. Infatti il maiale ha lo zoccolo fesso, ed
a guardarlo potrebbe perciò apparire kasher; ma l'esame interno mostra
che esso non rumina, e perciò kasher non è.
Ed infatti quello che sembra un'occasione di riso diventa nel corso del
racconto l'innesco di un dramma. Quel maialino perverte completamente i
rapporti familiari (e religiosi), e già l'origine del suo nome era un
cattivo segno: Pesachzon era il nome di un signore che abitava vicino a
casa, ed il cui nome il padre non era riuscito a cancellare dalla
cassetta della posta. Come non era riuscito a cancellare il nome di
costui, il padre non sarebbe riuscito ad infrangere Pesachzon.
L'etimologia probabile di Pesachzon? _Pesach = Pasqua_; a _zon_ ho
trovato una possibile corrispondenza col verbo _zun = nutrire, ecc._, e,
più labile, con la parola  _tzon = ovino_. Ma perché mai un maialino
dovrebbe essere considerato un agnello pasquale?
Oltretutto, in una cerimonia pasquale secondo i dettami biblici,
l'agnello dovrebbe essere sgozzato, col suo sangue si dovrebbero
imbrattare gli stipiti e l'architrave della porta per scansare la strage
dei primogeniti, e gli Ebrei quella notte dovrebbero stare chiusi in
casa. Invece Yoav impedisce che il "nutrimento pasquale" venga
sacrificato, e quella notte esce di casa.
Altre cose interessanti da notare sono queste: il lettore ebreo si mette
in allarme già leggendo il periodo "Ieri venne papà, prese Pesachzon
dalla tavola e cominciò a giocare con lui". "Giocare" in Ebraico si dice
_sachaq_, che è affine al verbo _tzachaq = scherzare, motteggiare_, che
è il verbo usato in Genesi 21:9 per indicare il modo in cui Ismaele
maltrattava Isacco.
Altra cosa interessante è il ricorrere del verbo _yada' = sapere_, e
l'ho notato anche per ispirazione di Silvana Calvo. Quando D%o chiede a
Caino che ne è stato di Abele, egli risponde [Genesi 4:9]: _Lo yadati.
Hashomer achi anokhi? = Non lo so. Custodisco fors'io il fratel mio?_
Yoav invece si vanta ripetutamente di "sapere" tutto e di "custodire"
Pesachzon. Ma poi lo porta in un campo, come prima di lui aveva fatto
Caino con Abele ... [Genesi 4:8].
Il martello con cui bisognava infangere Pesachzon mi ricorda un famoso
passo di Geremia [23:29]: "Non è forse la mia parola come fuoco, Oracolo
del Signore, come martello che spezza la pietra?" Ma la porcellana a
quanto pare no.
Altre cose importanti non mi vengono in mente. Ciao a tutti.


 Theoria col titolo "Mi manca Kissinger". Ma state tranquilli 
Figurati se qualcuno si agita.
Senti, ma... lo traduci in sardo, o no?
<:3)~~~maisele
ps: ho un problema, non so come chiamarti...
"s'essere est su d%us meus" non è un nick, 
è uno scioglilingua. "sessy" va bene o lo 
trovi vezzoso?
 
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http://www.Mailgate.ORG
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 trovi vezzoso?
ROTFL
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ROTFL. Va bene "s'essere". Ciao.
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