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Titolo: ancora su "the passion"

Premessa: sono convinto sia possibile dare un giudizio su molte cose senza
sperimentarle direttamente (ergo: so che la merda non mi piacerebbe, pur
non avendola mai assaggiata). Non era questo il caso. Sono andato a
vedermi "the passion" senza pregiudizi, avendo già dimenticato le varie
impressioni, spesso contradditorie, riportate dai media, e che hanno più
che altro contribuito al battage pubblicitario per un film senz'altro
brutto (ora lo posso dire).
The Passion è un "film d'azione" di media caratura, senza alcun picco di
creatività registica, un fastidioso uso retorico del ralenti e dei
flashback e una recitazione a livello di fiction televisiva. E' l'opera di
un invasato fondamentalista cristiano (questo sembra essere o essere
diventato gibson, stando alle interviste) che dispone di molto denaro e di
qualche esperienza cinematografica, e anziché tracciare qualche graffito
col gessetto sui muri di casa, usa - maldestramente - lo strumento-cinema
a mo' di ex-voto. Tralasciando il discorso sulla fedeltà della
ricostruzione storica o sulla corrispondenza con il testo, che secondo me
ha comunque poco senso, è interessante l'ottica utilizzata per raccontare
la storia, un'ottica portatrice di un messaggio religioso ben preciso:
questo non è un film sulla vita e gli insegnamenti di Gesù, quanto sul
calvario 'in sé', cioè sulla violenza dei corpi, sulla sofferenza fisica,
sul disfacimento e sulla morte. E' la mortificazione del corpo a venire
narrata (la stessa resurrezione svanisce quasi in una breve appendice che
non cancella la violenza sanguinosa che la precede), e la presenza del
diavolo (Rosalinda Celentano!) completa il quadro di una religiosità
lugubre e decisamente pre-conciliare. Il sapore potrebbe essere quello di
un "passion play" medievale di ambiente anglosassone, almeno questa è la
mia impressione. 
E' anche un film antisemita? Onestamente, ancora non l'ho capito.
All'interno del 'testo', ho cercato con attenzione ogni sfumatura che
potesse avvalorare questa tesi (o smentirla). Può essere antisemita la
rappresentazione dei "sommi sacerdoti" e del popolo che chiede la
crocifissione? Il fatto è che i Sadociti non rappresentano affatto tutto
il popolo...e anche tra i membri del sinedrio gibson evidenzia forti
contrasti. E che dire del tono con cui un soldato romano chiama
("iudaeus"...) Simone di Cirene (l'uomo che è costretto a portare la
croce)? Sono forse i romani a fare la figura peggiore in questo film (o
meglio, la soldataglia romana...ma chi se la andrà a prendere coi
romani?). Soltanto la presenza del passo in cui Gesù scagiona Pilato dalla
sua colpa e in qualche modo l'addossa agli Ebrei (a chi? ai sadociti o al
popolo?) mi ha colpito veramente...e credo di possedere una certa
ipersensibilità a certi messaggi. No, probabilmente non è un film
antisemita, è un brutto film che *sarà piaciuto e piacerà* a molti
antisemiti, questo è chiaro. verrebbe poi da chiedersi, ingenuamente, a
margine di tutte le polemiche sul filmetto, se duemila anni di
antisemitismo teologico cristiano siano veramente scomparsi nel nulla dopo
il concilio vaticano II...
ciao
JG
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 E' anche un film antisemita? Onestamente, ancora non l'ho capito.
la questione dell'abbigliamento dei decidi (peyot, tallet, ecc. ecc.) su cui
si parla tanto, è vera o no ?
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 si parla tanto, è vera o no ?
Sì, ma d'altra parte nel _Gladiatore_ il tizio dice al figlio di tenere
il tallone basso quando cavalca...
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"Eracle attraversa la palude Stige e arriva fino al Tanaro"
(candidato, esame di Letteratura greca).
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 il tallone basso quando cavalca...
prodotta da un ignorante.
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 > Sě,
onestamente i riccioli non li ho notati, ma mi pare una questione di
poca importanza...l'antisemita non ha bisogno di segni esteriori per
vedere scatenato il proprio sentimento. Gli ignoranti ignorano o
travisano i simboli, i meno ignoranti li considerano per quello che
sono, cioč "vaghi e allusivi".
Comunque a questo punto aridatece zeffirelli (brr!)
ciao
JG
