Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: un articolo di Citati

La Repubblica, 05.04.2003
Le idee
Le radici del delirio antisemita
PIETRO CITATI
DA duemilacinquecento anni ad oggi, l' antisemitismo vive e si moltiplica
lungo le rive del Mediterraneo e in Europa. Vorrei ricordarne le tappe più
recenti, senza risalire alle origini precristiane. Quando gli abitanti di
Alessandria, di Roma o, più tardi, di Bagdad e di Cordoba conoscevano gli
Ebrei, si accorgevano che nessuno come loro, forse, amava le cose di questa
terra: i commerci, i viaggi, i cibi, i libri, i lavori artigiani, le gemme,
i tessuti, le tinte dei tessuti, l' esistenza nei loro quartieri, così
amati, «sotto il fico e la vigna». Sebbene vivessero sovente rinchiusi e
segregati, quali occhi chiari e avidi spalancarono sul mondo. Mai negarono,
come i monaci cristiani, i colori dell' esistenza. Ma non c' era istante in
cui Dio venisse dimenticato: attraverso le forme del reale, la mente era
sempre concentrata su quel punto luminoso-oscuro, che si rivelò durante l'
Esodo, tra le colonne di nube e di fuoco del cielo. Lo interrogavano, lo
pregavano, si affidavano a lui, non comprendevano o discutevano la sua
giustizia. Spesso si sentivano abbandonati: non capivano la creazione;
anche se, quasi sempre, pensavano che anche l' abbandono fosse un segno di
Dio. Alla fine dei tempi, li attendeva il Messia e il Regno. Mai un popolo
portò ad un punto così alto e profondo la passione religiosa: furibonda,
ardente, meticolosa, capace di sottigliezze intellettuali meravigliosamente
acute, interrogando e interpretando un testo sacro o un rito o una legge.
Il rapporto con Dio come oggi lo conoscono cristiani e musulmani, è di
origine quasi esclusivamente ebraica. Tutti siamo passati attraverso la
Bibbia, il volto molteplice di Jahve, i Salmi, Giobbe, la lettura
scrupolosa dei testi sacri, il sogno del Messia, l' attesa della fine dei
tempi. Per questo, in primo luogo, Cristiani e musulmani odiarono gli
Ebrei. Si odiano soltanto i propri padri e i propri simili. Gli Ebrei
insegnarono ai cristiani e ai musulmani un' idea pericolosa: che la città
di Dio debba essere attuata qui ed ora, su questa terra, con un assoluto
rigore, nella purezza delle leggi e dei riti. Nessuna idea è più tragica:
nessuna ha portato maggiori disastri nella storia universale. «Cosa
significa la città di Dio?» diceva Goethe. «Dio non ha una città, ma un
impero, non un impero ma un mondo, non un mondo ma dei mondi». Tutti i
movimenti messianici e apocalittici della storia ebraica, cristiana ed
islamica, e in parte la Rivoluzione francese e la Rivoluzione russa,
rivelano nello sfondo la «fiamma di fuoco» che apparve a Mosé dal folto del
roveto, e la fiamma divoratrice, nascosta da una nuvola densa ed oscura,
con cui Jahve discese sulla vetta del Sinai. Quei momenti di contatto o di
vicinanza tra il sacro e l' umano non vennero mai dimenticati. Sia la
Chiesa Cattolica sia, nella sua maggioranza, l' Islam ebbero terrore di
questo contatto: si opposero quasi sempre all' incarnazione della città di
Dio sulla terra. Come i rabbini di Israele, sapevano che solo la cautela e
la discrezione e un infinito amore che accetta l' infinita distanza, anche
nell' estasi mistica, possono permettere che Dio e gli uomini entrino in
rapporto. Se la fiamma divoratrice di Dio è troppo vicina, gli uomini si
infiammano, si scatenano, uccidono i propri fratelli, come accadde quando
gli Zeloti, difesero il Tempio di Gerusalemme contro i Romani; o abbattono
le bellissime colonne doriche e corinzie dei templi greci, come fece l'
imperatore cristiano Teodosio. *** Nel primo secolo dopo Cristo, dall'
ebraismo si distaccò, come un gracilissimo albero presto destinato a
diventare una foresta rigogliosa, il Cristianesimo, questa eresia giudaica.
Quasi tutto il Nuovo Testamento può essere commentato, come circa ottant'
anni or sono hanno fatto due studiosi tedeschi, L. Strack e P.Billerbeck,
con frasi che appartengono alla tradizione ebraica. Certo, queste frasi non
contengono mai l' affermazione che Gesù è il figlio di Dio incarnato
(perché per gli Ebrei e l' Islam è scandaloso che Dio assuma un corpo
umano); né che è morto e risorto (affermazione ancora più scandalosa).
Queste furon
o le fondamenta della nostra fede. Per gli Ebrei, Gesù era soltanto un
falso Messia: un Messia eretico; qualcuno di loro lo trovava «un uomo
saggio»; qualche altro (non Pilato) lo fece uccidere. Una generazione più
tardi, il sommo, sacerdote sadduceo, Anano, ordinò di lapidare Giacomo,
fratello di Gesù, capo della comunità giudeo-cristiana di Gerusalemme.
Molti Farisei, ancora vicini ai giudeo-cristiani, non approvarono questa
uccisione. Dopo la metà del secondo secolo dopo Cristo, Israele rinunciò
(sebbene non completamente) a realizzare il regno di Dio. Quando il Tempio
di Gerusalemme venne arso, gli Ebrei sciamarono verso ogni angolo del
mondo, dall' India alla Persia alla Russia alla Francia all' Italia alla
Spagna, perché erano destinati a diventare il sale della terra. Non c' era
città o paese, dove un viaggiatore non incontrasse qualche ebreo, talvolta
magari solo uno, che faceva il tintore. Israele accettò di porre il collo
"sotto il giogo del potere straniero", come aveva detto Geremia. Visse in
segreto, viaggiando, commerciando, pregando, leggendo la Bibbia, scrivendo
il Talmud e lo Zohar, interpretando i testi sacri secondo la lettera, i
simboli e le speculazioni numeriche, leggendo libri arabi, cristiani e
greci, subendo l' influenza della mistica islamica e cristiana (e, a sua
volta, influenzandole), creando miti cosmogonici e teologici, come nel
sedicesimo secolo la Cabbala di Izchak Luria. Il mondo era una grande
tessitura religiosa dai fili inestricabili. In quei secoli, il cuore della
esistenza ebraica erano i paesi del Medio Oriente e la Spagna, dominati
dall' Islam. Vi furono manifestazioni di feroce fanatismo antiebraico,
specie, sotto gli Almoravidi e Almohadi. Ma Israele visse relativamente
bene sotto il dominio dei califfi e dei signori islamici, immerso nel
profumo dell' Islam, come ha raccontato stupendamente Abraham B. Yehoshua
in Viaggio alla fine del Millennio. Nei paesi cristiani, era accaduto il
più sinistro paradosso della storia: segno che la storia è dominata dal
caso, che si fa beffe di noi. I sacerdoti ebrei avevano fatto uccidere Gesù
Cristo, credendo che fosse uno dei molti Messia che apparivano e sparivano
in Palestina, suscitando improvvise fiammate di entusiasmo e furore. Ma
Gesù non era soltanto un Messia ebraico: era anche il dio incarnato della
nuova religione, sorta dal giudaismo. Da questo piccolissimo errore di
giudizio storico, uno delle migliaia che i potenti commettono ogni minuto,
sorse la tremenda catastrofe di Israele. Gli Ebrei vennero perseguitati per
il deicidio che avevano commesso (e che avevano effettivamente commesso,
senza saperlo): sfruttati, derubati, uccisi con la spada, sgozzati,
bruciati, stuprati, costretti con la forza alla conversione. La causa
principale di questo massacro sono i Vangeli, le Lettere di san Paolo, gli
Atti degli Apostoli, e soprattutto l' Apocalisse tutti fatalmente
antisemiti, perché la nuova religione si liberava con violenza dall' antica
Madre. L' effetto si prolungò nei venti secoli. Ancora settant' anni fa,
durante le loro incursioni nelle università tedesche, i giovani nazisti
gridavano un versetto dell' Apocalisse contro i professori e gli studenti
ebrei. Un tempo, i cristiani ricordavano: la letteratura era un solo
ricordo, le parole della Bibbia, dei Vangeli e dei Padri rinascevano nei
nuovi libri, la stessa immagine veniva ripetuta, arricchita e moltiplicata,
commenti commentavano i testi, nuovi commenti commentavano i primi
commenti, lo stile si imbeveva del profumo di Giovanni e di Agostino. Ora,
i cristiani non ricordano più, e non sanno più scrivere. Le parole dei
teologi hanno perso ogni eco biblica: nei seminari non si studiano i Padri
della Chiesa, che hanno esplorato i misteri di Dio, né i mistici e le
mistiche cristiane, che hanno condotto all' estremo la tensione della mente
umana. La tradizione religiosa è affidata a qualche monaco, a qualche
editore e soprattutto a molti lettori, che talvolta non credono in Dio e
amano Agostino e Hildegarde von Bingen, come fossero testi moderni. I
cristiani hanno anche dimenticato quali siano stati gli episodi della
persecuzione antisemita, che infuriò in Europa sino a ieri. Ne ricordo solo
pochi momenti, perché oggi qualcuno sostiene che l' antisemitismo moderno
non ha origini cristiane. Sopravvissuti alle persecuzioni romane, gli Ebrei
vennero perseguitati dagli imperatori bizantini e dai re visigoti:
massacrati in Francia e in Germania nell' undecimo e dodicesimo secolo:
massacrati a Gerusalemme nel 1099, all' arrivo dei crociati: nel 1215
discriminati dal quarto concilio Lateranense, che stabilì gli abiti che
dovevano indossare: espulsi dall' Inghilterra nel 1290, dalla Francia nel
1306 e nel 1394: accusati di profanare ostie e di commettere omicidi
rituali, come si diceva già nel primo secolo: accusati di cospirare con i
lebbrosi, avvelenare i pozzi e spargere la peste nera: il 4 giugno 1391,
massacrati a Siviglia: cacciati dalla Spagna il 31 luglio 1492, dopo tre
mesi di preavviso: poi dal Portogallo: inquisiti e condotti al rogo, se
avevano finto di convertirsi : nel 1615 espulsi dalla Francia e poi dalle
isole francesi d' America: nel 1648-49 massacrati nella cattolicissima
Polonia e, senza fine, ancora in Polonia, nella ortodossissima Russia e
nella cattolicissima Lituania... Si dice che gli Ebrei abbiano il culto
della memoria. Ma sono molto più dominati dalla dimenticanza, se sopportano
di vedere un cristiano e di parlare con un cristiano. Intorno al 1454,
prima della cacciata dalla Spagna, un rabbino di origine francese, Isaak
Zarfati, scriveva una lettera ai suoi correligionari: lettera che diventò
famosa. «Conosco le terribili sventure, più amare della morte, che
schiacciano i nostri fratelli tedeschi - i decreti tirannici, i battesimi
imposti e gli ordini di esilio che sono la loro sorte quotidiana. Quando
fuggono da un luogo, mi dicono che una sorte ancora più tragica li aspetta
altrove... In ogni parte, non sono che angosce dell' anima e tormenti del
corpo: esazioni commesse da oppressori senza pietà. Il clero e i monaci,
questi falsi sacerdoti, si volgono contro l' infelice popolo di Dio...
Hanno stabilito una legge secondo la quale ogni ebreo scoperto a bordo di
una nave cristiana che faccia vela verso Oriente sarà gettato in mare.
Ahimè, come i Figli di Israele sono maltrattati in Germania: le forze li
hanno abbandonati! Sono sballottati di qua e di là, e perseguitati perfino
nella morte... Fratelli e maestri, amici e conoscenti! Io, Isaak Zarfati,
.... ve lo dico, la Turchia è un paese d' abbondanza dove, se volete,
troverete riposo. Di qui, la strada vi è aperta verso la Terra Santa. Non è
meglio vivere sotto il dominio dei musulmani, piuttosto che sotto quello
dei cristiani? Qui, ogni uomo può vivere un' esistenza pacifica all' ombra
della sua vigna e del suo fico. Qui, nessuno vi impedirà di portare gli
ornamenti più belli, mentre, nei paesi cristiani, non osate vestire i
vostri bambini in rosso o in blu, colori che noi amiamo, per paura di
esporli ai colpi e agli insulti, e siete obbligati ad andare e venire
miserabilmente vestiti di colori cupi... O Israele! Perché dormi? Alzati e
lascia per sempre questo paese maledetto!». Più di cinque secoli sono
passati. Il grande Impero ottomano è crollato. Gli Ebrei di Salonicco, che
formavano la maggioranza della popolazione cittadina, sono stati deportati
nei campi tedeschi. Non è giunto il tempo di vivere all' ombra della vigna
e del fico: né di indossare i brillanti colori blu e rosso che la
immaginazione ebraica amava. Sono ancora i tempi dei colori cupi.
***
Due secoli or sono, i ghetti si aprirono. Gli Ebrei vennero alla luce,
ebbero un cognome, entrarono all' Università, scrissero, composero musica,
studiarono la scienza e il diritto, insegnarono, diressero Banche,
industrie, giornali, e case editrici. Obbedendo alle loro tradizioni,
formarono l' elemento sovranazionale dell' Europa; e il legame tra i
diversi gruppi di ogni società. Assunsero tutti i ruoli: vicini alle corti,
alle aristocrazie, alla grande burocrazia, sindacalisti, socialisti,
rivoluzionari. Fu l' esplosione più grandiosa della storia europea: una
immensa vitalità e intelligenza percorsero all' improvviso le nostre vene.
Questa esplosione ha una sola analogia: quella dell' Islam, nel settimo,
ottavo e nono secolo, quando gli Arabi conquistarono paesi, appresero il
greco, studiarono le scienze, fabbricarono automi, costruirono moschee
imitando le basiliche cristiane, assorbirono la eredità della religione
zoroastriana, raccontarono al mondo le Mille e una notte. Quale forza
trassero gli Ebrei da una vita vissuta, per diciotto secoli, sotto il segno
dell' immaginazione religiosa e della intelligenza talmudica. La
letteratura, la scienza e la psicologia del diciannovesimo e specialmente
del ventesimo secolo sono, per metà, dovute ad Ebrei, o a mezzi Ebrei, nei
quali la goccia del sangue giudeo dava nuovo vigore a quello cristiano.
Venuti dalla Russia, dalla Spagna, dalla Polonia, dal Medio Oriente, gli
Ebrei diventarono Francesi, Tedeschi, Italiani, Inglesi meglio dei
Francesi, dei Tedeschi, degli Italiani e degli Inglesi. Con la loro
straordinaria qualità di metamorfosi, diventarono come noi. Le sofferenze e
i massacri erano dimenticati: non c' era più né Bibbia, né Shechinah
vagabonda, né le scintille delle Sefirot, né il suono delle trombe d'
argento davanti al Tempio, né il nome segreto di Dio. In Francia, forse, l'
assimilazione fu quasi completa. Nella famiglia Proust e in quella Weil, c'
era lo squisito profumo della Francia borghese - con in più qualcosa di
eccentrico, una tenerezza, uno scrupolo e una malinconia, che ricordavano
secoli di esclusione. In Germania, gli ebrei cercarono di diventare
tedeschi con uno slancio d' amore, e talvolta un' «ebbrezza senza limiti»:
volevano essere assorbiti, parlare tedesco, scrivere tedesco, indossare
uniformi militari tedesche. Secondo Scholem, «quando credevano di parlare
ai tedeschi, in realtà parlavano a se stessi... La fusione dell' essenza
germanica e dell' essenza giudaica fu soltanto un coro di voci ebraiche».
In questa entusiastica aderenza alla civiltà occidentale, gli Ebrei
guadagnarono e persero molto. Qualcuno di loro, come Simone Weil, odiò
(senza conoscerla) la propria eredità biblica. Qualcuno la ignorò
completamente. Avevo un amico carissimo, Giorgio Bassani, che era vissuto a
Ferrara, borghese ebreo tra borghesi cattolici, con appena un lieve ricordo
di cucina giudaica e di candelabro dalle sette braccia. Molti anni fa, gli
feci leggere un mio saggio su Nachman di Breslav, un narratore chassidico
del diciottesimo secolo. Mi guardò coi suoi dolcissimi e durissimi occhi
azzurri e mi disse: «Pietro, che cose strane hai raccontato!». Quasi
soltanto Kafka comprese che qualsiasi sradicamento dalla tradizione si
paga. Con ogni probabilità, anche noi, cristiani, lo pagheremo. Ma gli
Ebrei lo pagarono troppo. Tra le scoperte degli Ebrei, oltre alla
Recherche, Il Castello, la psicanalisi e la Teoria della relatività
generale, ci fu anche, in buona parte, la Rivoluzione russa. Fu una
scoperta meno felice. Come scrisse Soma Morgenstern, molti giovani ebrei
portavano in sé, senza saperlo, «un forte anelito alla liberazione»: erano
posseduti da idee messianiche laicizzate; avevano il desiderio di
realizzare con la forza il regno di Dio in terra, come diciannove secoli
prima i Giudei Zeloti. Era il vecchio sogno: il vecchio peccato. Stalin li
espulse, li esiliò, li massacrò, li accusò di congiure immaginarie. Anche
in Russia, paese dell' impossibile, gli Ebrei restarono separati, diversi,
stranieri: anche là erano altrove, non appartenevano alla terra, della
quale non hanno mai veramente fatto parte. Questa è la benedizione, che
ancora oggi versano sul nostro capo.
***
Non ho mai voluto conoscere l' immensa letteratura antisemita del
diciannovesimo e del ventesimo secolo. Mi vergognavo per i loro autori e
per me stesso. Ho fatto male: bisogna conoscere sino in fondo l' idiozia e
il delitto. Soltanto ora ne ho letto una piccola parte, e credo che molti
dovrebbero imitarmi. Sullo sfondo di questa letteratura stava sempre il
vecchio antisemitismo cristiano: perfino l' accusa di commettere omicidi
rituali e di profanare ostie. Ma al vecchio antisemitismo si mescolò un
antisemitismo nuovo, che avvelenò l' Europa. Gli Ebrei venivano odiati
perché erano conservatori, legati ai vecchi imperi, austroungarico e
ottomano: odiati perché borghesi, liberali, e qualche volta rivoluzionari:
odiati dai banchieri, dai medici, dagli ingegneri, dagli scrittori, dagli
avvocati, dai giornalisti, dagli scienziati cattolici e protestanti, perché
più intelligenti e fantasiosi di loro: odiati dagli aristocratici, dagli
operai e dalla populace, dalla destra e dalla sinistra: odiati perché
diversi; accusati di non essere creativi, accusati di avere un eccesso di
potere sessuale, naturalmente sottratto ai cristiani, accusati di formare
una potentissima società segreta, diffusa in tutto il mondo, come una volta
i Gesuiti. In Francia, qualcuno propose di scorticare gli ebrei come Marsia
nel mito greco, o di cuocerli vivi nell' olio o di ucciderli a colpi d' ago
o di circonciderli fino al collo o di provare su di loro un modernissimo
tipo di cannone. Il culmine dell' orrore intellettuale venne raggiunto in
Europa negli anni dal 1920 al 1940, quando gli intellettuali erano in buona
parte comunisti o fascisti, e su ogni cosa gravava un' aria da ultimo
giudizio che nasceva, disse Hannah Arendt, «da qualche irrimediabile e
stupida fatalità». Mentre leggiamo faticosamente e penosamente questi libri
e articoli, non osiamo credere ai nostri occhi. Coloro che li scrissero,
non erano soltanto sciocchi o nazisti, ma giornalisti e scrittori di un
certo decoro e persino di un certo talento e di una certa grazia: persone,
come si usava dire, per bene. La buona educazione venne dimenticata. All'
improvviso si risvegliarono tutta l' idiozia, l' abiezione, la turpitudine,
la volgarità, la bassezza, la viltà, la ferocia, il terrore, che abitavano
le viscere del ventesimo secolo. Queste energie risvegliate avevano un solo
obiettivo: gli ebrei. Sopra gli Ebrei i cristiani rovesciarono i sogni, le
immaginazioni, i deliri che li possedevano. Per quanto si cerchi, non è
possibile affacciare nessuna spiegazione storica di questo delirio. C' è
soltanto una spiegazione metafisica. Per qualche anno, il Male si incarnò
sulla terra, scegliendo Israele come capro sacrificale. Una parte di
Israele fu immolata nei lager. Il Male sembrò soddisfatto. Ma da qualche
tempo si è risvegliato: il vecchio antisemitismo cristiano, quello della
sinistra e della destra sono rinati, sebbene non vogliano riconoscere il
proprio nome.
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 La Repubblica, 05.04.2003


 federicapigra
Qui i pigri sono tanti, quindi, grazie anche da parte mia e di tutti quelli
che se lo sono salvato (l'articolo).
Colgo anzi l'occasione per rinforzare la bella abitudine che qualcuno ha già
preso. Infatti, se ciascuno di noi ogni tanto trascrive o copia qualcosa di
utile che ha trovato in rete o in qualsiasi altro posto, senza grande sforzo
ci costruiamo tutti un prezioso, piccolo archivio di cose interessanti. E
.... vissero felici e contenti.
--
Maurizio
