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Titolo: Eroi e santi nell'ebraismo

Innanzitutto vi saluto tutti e vi ringrazio anticipatamente per le
risposte che potrete darmi. Mi sto laurenaod in filosofia e sto ultimando
una tesi in storia delle religioni sulla figura dell'Eroe e del Santo
dall'Oriente al Mediterraneo. Mi sono già occupato della religione
babilonese, di quella egizia, di quella dell'India vedica, di quella greca
e di quella romana. ora sto lavorando sull'ebraismo e mi chiedevo se
sapeste consigliarmi dei testi o degli autori che trattino questi temi o
dove potrei trovare dle materiale. capisco bene che le due figure, "Eroe"
e "Santo", non sono sempre facilmente distinguibili e poi ogni cultura ha
una sua idea, sopratutto per quanto riguarad chi e cosa sia "Santo" e
quali caratteristiche debba avere. Comunque sono ancora all'inizio e
chiedevo un parere per cercare di orientarmi correttamente. 
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 ha scritto nel messaggio
news:c6mhb0$4bd$1...@canarie.caspur.it...
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Non cominciare neanche se non hai letto e digerito la Stella della
Redenzione di Franz Rosenzweig.
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1) Vale il consiglio del professore.
La figura del santo (come persona separata dal mondo e dotata di una dose
massiccia di spiritualità e di vicinanza a Dio, che lo distinguerebbe
dall'uomo comune), è abbastanza straniera all'ebraismo, che percepisce la
santità di ogni aspetto della vita quotidiana e che ha patriarchi e padri
spirituali intensamente occupati in attività "profane" e talvolta dotati di
una più che modica quantità di difetti umani.
Qualcosa che si avvicina a questa idea di santo come uomo "speciale", in
qualche modo tramite tra uomini comuni e Dio è, nella tradizione Hassidica,
(non a caso accolta come eretica) la figura del Rebbe. I grandi Rebbe
hassidici sono tutti in qualche modo dei "santi". Potresti cercare qualcosa
nella letteratura che li riguarda.
Sull'eroe, il discorso è complicato e sfaccettato e non credo di essere in
grado di impostarlo in un modo sensato.
Io credo che tu abbia due possibilità: una è quella di entrare in simbiosi
profonda con l'ebraismo, studiando da autodidatta e sbagliando molto per
conto tuo. L'altra (che non necessariamente esclude la prima) è quella di
rivolgerti a un rabbino o ad una autorità competente e lasciarti in qualche
modo guidare nella ricerca, approfondendo per conto tuo ma verificando i
risultati di quando in quando.
Francamente ti suggerirei la seconda via. Lo studio solitario è abbastanza
antitetico all'idea ebraica di studio (anche se può esserne una componente).
Tb
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[Ma come si spiega che l'Irak di Saddam fosse armato di carri sovietici,
missili sovietici, contraerea sovietica,  consiglieri sovietici...???]
le cifre me le spiego dal basso prezzo che gli armamenti URSS avevano
rispetto agli altri di altri paesi [SERGIO su IPI] 
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 1) Vale il consiglio del professore.
Dopo Rosenzweig.
Prendi il libro di Giosuè e il libro dei Giudici. C'è tutto lì. Epica
ebraica. Leggi anche il libretto di Luciano Tagliacozzo, Il cielo è stretto
per Shimon Ben Zomà
http://www.lamed.it/prova/libro8.html
Poi sul tema vedi anche Maimonide, Hilchot Melachim, cap. 8
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 Poi sul tema vedi anche Maimonide, Hilchot Melachim, cap. 8
Secondo me, "eroe" si può intendere in modo anche un po' diverso da quello
di "leader dotato di coraggio militare", che i Giudici (e magari i
Maccabei), incarnano benissimo.
L'eroe di certe teorie psicanalitiche, quello archetipico, che attraversa un
ciclo di prove, si trasforma interiormente e perciò torna vincitore; l'eroe
che catalizza con la sua vicenda mitologica le energie di chi ne rivive le
gesta, secondo me è una figura più complesse di quelle tratteggiate nei
Giudici.
Mi sembra indubbio che da questo punto di vista "l'eroe" ebraico è Mosè.
Che ne pensi?
Se così fosse, suggerirei di leggere "A book of life", del rabbino
ricostruzionista Michael Strassfeld, che tra le altre cose rilegge i cinque
libri di Mosé come un percorso all'interno della "propria" vita, dalla
Genesi (nascita o conversione) al Deuteronomio (la maturità e la morte).
Interessante.
Tb
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una più che modica quantità di difetti umani.
Elia ed Eliseo?
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