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Titolo: La Torah vieta un comportamento non etico.

La Torah vieta un comportament non etico.
By Yuval Cherlow
Nelle ultime settimane, il pubblico e' stato testimone della pubblicazione
di un gran numero di 'piskei halacha' (regole religiose), con posizioni
difficilmente rapportabili alla Torah o alla etica umana naturale. La
combinazione letale di visioni estremiste e la grande pubblicita' che questi
ricevono dai media, continua a destabilizzare lo status della Torah nel
pubblico Israeliano. La maggioranza silenziosa dei rabbini Israeliani ha
l'obbligo di parlare in protesta!
Voglio mettere un po' di ordine e spiegare al pubblico cosa credo sia la
posizione dell'assoluta maggioranza dei rabbini in Israele.
E' assolutamente vietato rubare i prodotti di un'altra persona- che sia
ebrea o araba (aggiunta del traduttore "nelle ultime settimane si sono
succeduti svariati atti di vandalismo da parte di abitanti ebrei nei
territori dell' autonomia Palestinese a danno di agricoltori arabi,
specialmente durante la raccolta delle olive"). Colui che ruba produce un
peccato contro l'etica umana e contro i comandamenti della Torah di non
rubare ed e' responsabile di Hilul haShem (dissacrazione del nome di D-O).
Se il frutteto e' situato in una zona in cui il padrone non vi puo' entrare
per motivi di sicurezza, e' responsabilita' dell'esercito e non del privato,
di impedire l'entrata e proteggere le vite degli abitanti. Ma uno che
raccoglie le olive di un altro e' semplicemente un ladro.
Non solo una ragazza che viene violentata non deve essere incolpata, al
contrario, ognuno e' obbligato a sostenerla e a darle aiuto, a salvarla, a
riabilitarla, a punire colui che l'ha attaccata e proteggere lei. L'idea che
se una donna e' violentata, lei sia colpevole e prova l'assenza di moralita'
e unicamente non etico e non halachiko e non puo' passare nessun test
ebraico.
Il ruolo del rabbino e' sempre di sostenere la persona che viene shiacciata
nella sua battaglia contro le istituzioni e non il contrario. Se qualcuno
chiede aiuto per un torto subito, il rabbino e' prima di tutto obbligato a
investigare il torto subito da un debole (povero). Il rabbino puo' opporsi a
costui solamente quando si e' assicurato che la persona che chiede aiuto lo
fa ingiustamente o in modo non veritiero e sfrutta la sua sfortuna per
colpire coloro che lo aiutano.
La verita' deve venire alla luce. Dire che la verita' deve mantenersi
segreta perche' rivelarla potrebbe danneggiare la fede religiosa- perche'
mostrerebbe che anche le persone religiose hanno problemi- e' contrario al
comandamento "tu terrai lontano il male". Siamo stati comandati di
allontanare il male, e non di proteggere i malfattori, anche se costoro
ricoprono cariche importanti.
E' vietato rifiutarsi di obbedire un ordine militare, a meno che l'ordine
non sia chiaramente illegale. Il rifiuto a servire nelle armi e' il vero
Pikuach Nefesh (pericolo alla vita) peche' puo' distruggere le fondamenta
dell'esercito e l'esistenza di questa nazione, e sminuizza la decenza
morale. Non possiamo chiedere ad una persona che si oppone agli insediamenti
di difenderli, se una persona che li sostiene si rifiuta di obbedire
all'ordine di smantellare un insediamento.
E questo non deve fermare le persone a capo dell'esercito dal criticare
l'uso dei soldati (apparato militare) a scopi elettorali.
Lo stato d'Israele e' degno di preghiere per donare una porzione del
raccolto per commemorare il Tempio ed esprimere la speranza che venga
ricostruito. Il pubblico religioso e ultra-ortodosso non ha bisogno di
incoraggiare alla benevolenza sociale. E' responsabile di un incredibile
ammontare di donazioni e carita', tramite organizzazioni come  Yad Sarah,
Ezer Mitzion, Hasdei Naomi e altre, e quindi merita ammirazione per dedicare
l'1% dei raccolti per esprimere la propria fede nell'idea che il creatore
dell'universo e' l'origine dell'abbondanza.
E' assolutamente proibito di rubare la vita ad un lavoratore straniero.
Halachikamente, umanamente ed eticamente. Lo stato dovrebbe mantenere il
bisogno di lavoratori stranieri al minimo. Ma, essendo gia' qui, dobbiamo
renderci responsabili della loro salute e benessere, pagarli in modo giusto
e non sfruttare le loro vulnerabilita'.
Li dove non vi e' una necessita' operazionale, le autorita' militari sono
responsabili dell'osservazione dello Shabbat dei nostri soldati. In
generale, l'esercito deve assicurarsi di non usare soldati  per cosa che
sono contrarie al loro credo (secolare o religioso). Ma quando e' necessario
proteggere i residenti di Israele, ogni soldato deve preferire il benessere
generale al proprio credo, a meno che l'ordine postogli non sia chiaramente
illegale.
A nessun rabbino e' stato mai dato il lavoro di distribuire biglietti
d'entrata in paradiso, e principalmente non in connessione al voto per un
particolare partito politico. La terribile combinazione di politica
appoggiata da un'autorita' della Torah deve essere evitata!
L'uso esagerato di Piskei Halacha non aiuta la Halacha. Sarebbe bene il
rabbino venisse con la forza del suo argomento che non della sua autorita'-
con la forza della verita' delle sue parole che non la forza della
"Halacha'". Ci sono pericoli di manipolazione nell'uso esagerato di questo
metodo. In analisi finale, puo' unicamente arrecare danno alla Halacha.
Rabbi Cherlow is the head of the Zevulun Hammer Hesder Yeshiva in Petah
Tikva.
(traduzione di Aaron Fait)


Questa l'ho gia' letta su un altro NG postata da uno dei piu'
limpidi e preparati "ex-postatori" di i.c.e.
Era ora che apparisse anche su un NG dedicato alla religione!!!
Ciao,
Paolo