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Titolo: «Per Wiesel dall'opposizione a Israele all'antisemitismo il passo è breve»

New York. Elie Wiesel è un uomo minuto, mingherlino, dà però certe
strette di mano vigorose, con quel palmo largo, liscio, energico.
Quando gli dici che è una leggenda vivente sopravvissuto ad Auschwitz
e alla Shoah, presidente del Consiglio degli Stati Uniti per il
Memoriale dell'Olocausto, Nobel per la pace nel 1986, fondatore della
Foundation for Humanity, testimone degli orrori del XX secolo e
difensore infaticabile delle vittime di violenze e persecuzioni
politiche si schernisce guardandoti dal fondo dei suoi occhi tristi da
rabbino della Transilvania, e risponde di no, che non è vero, lui per
sé non è affatto una leggenda. Eccoci qui nel suo studiolo traboccante
di libri, al 14° piano della Carlton Tower, nella 64a Strada, Upper
East Side. Wiesel, in maniche di camicia con cravatta allentata,
indica perentorio il divano su cui sedersi, mentre lui per sé sceglie
una sedia, in postazione dominante. Se gli domandi di spiegarti come
fa un sopravvissuto all'Olocausto a reggere l'odio nuovo che corre per
il mondo e affligge l'occidente, ti guarda fisso. Comincia
a scegliere le parole mettendo fra l'una e l'altra lunghe pause, e le
scandisce lentamente nel suo americano da rumeno emigrato: No, l'odio
non è nuovo. E' vecchio quanto il mondo, a volte però raggiunge
livelli di guardia per la sua crudeltà, per la brutalità, per gli
effetti omicidi che raggiungono certi eventi apocalittici. Ma quando
insisti per capire come risponde all'onda nuova di odio venuto
dall'islam, Wiesel ammette: La nuova ondata ha provocato in me più
stupore di altre. Perché? Perché dopo la guerra ero convinto che
antisemitismo e razzismo, odio etnico e religioso fossero morti ad
Auschwitz. E invece mi sbagliavo. Solo le vittime erano morte. L'odio
che le ha uccise è ancora vivo. E aggiunge: Dico stupore, perché
allora ingenuamente pensavo che non avrei mai dovuto combattere in
questo mondo. Ma dall'11 settembre dobbiamo combattere tutti. Wiesel
viene da una famiglia di Hassidim della Transilvania. E' cresciuto
leggendo i libri del Pentateuco e studiando il Talmud. Quando i
nazisti arrivarono a Sighet e lo deportarono ad Auschwitz con la sua
famiglia era un ragazzo di 15 anni. La madre e la sorella più piccola
morirono subito. Le due sorelle maggiori sopravvissero. Elie e il
padre furono portati a Buchenwald, dove il padre morì nell'aprile 1945
pochi giorni prima della liberazione, e il figlio riuscì a
sopravvivere ai lavori forzati, alle marce nel gelo, alle fame, alle
botte, alle torture. Dal 1945 al 1956 Elie Wiesel ha vissuto in
Francia, e della giovinezza francese ha conservato la lingua che
coltiva a distanza di anni come un tesoro, leggendo i romanzi
americani solo in traduzione francese, e pubblicando i suoi libri in
Francia prima che in America.
Ha appena pubblicato un nuovo romanzo Les temps de déracinés, mentre
sta per finire il terzo volume dell'autobiografia, Mes maîtres et mes
amis. Non si fa illusioni: La letteratura da qualche decennio
attraversa un periodo meno privilegiato di altri. Chi è il nuovo
Dostoevskij?Il nuovo Dante? Il nuovo Vittorini? Il nuovo Thomas Mann?
Mancano oggi grandi scrittori che affrontino grandi temi per
descrivere il presente. Peccato. Io penso che la storia abbia scelto
di investire il suo genio e il suo talento altrove, non nella
letteratura o nella filosofia, ma nella scienza e nella tecnologia.
Pure se la tecnologia porta all'autodistruzione? E' la spada biblica
all'ingresso del paradiso. Noi creiamo gli strumenti per guarire dalla
malattia, e giustificare la vita, e se non facciamo attenzione li
trasformiamo in strumenti di morte. Ma alla fine la scelta è solo
nostra. Parla di scelta Wiesel come un americano
nato, mentre lo è diventato solo da adulto, e da allora conserva
intatta la devozione al civismo. Sono arrivato in America come
apolide, da Parigi. Il primo passaporto che ho avuto è stato
americano, per questo motivo nutro sentimenti particolari verso tutti
gli emigrati accolti da questa terra. Ricordo ancora il tempo in cui
le porte d'ingresso erano chiuse per le migliaia di persone, donne,
bambini, la maggior parte ebrei, che non riuscivano ad avere un
futuro. Ricordo ancora la Saint Louis, la nave sulla quale nel 1939
s'imbarcarano più di mille profughi dalla Germania, che vennero
rispediti indietro senza poter attraccare alle coste americane. E
nonostante tutto, oggi che commemoriamo il 350° anniversario del primo
sbarco di ebrei, sono convinto che il rifugio americano sia molto più
ospitale". Un profugo illustre come Wiesel dunque non può che trovare
assurdo l'antiamericanismo dilagante. Chi odia l'America odia anche
Israele. E' strano che un grande paese e un piccolo paese nutrano la
stessa avversione. Il perché lei dovrebbe conoscerlo meglio di me,
visto che vive in Europa. A volte è un problema politico. Altre volte
è un problema di orgoglio nazionale. In certi circoli intellettuali di
sinistra fa bene opporsi all'America e denunciare Israele. Ma tutto
questo pone un problema di formazione. L'antisemitismo è una piaga che
se non si ferma in tempo può invadere pericolosamente altre aree,
colpire i sogni di altra gente E se l'opposizione a Israele si fa
estrema, si ricade nell'antisemitismo. Per essere uno che porta
scritte in faccia le ferite del passato, Wiesel troverà scandaloso il
paragone tra lo Stato ebraico e lo Stato nazista, che corre fra gli
estremisti d'Europa. Non hanno idea di cosa fossero Hitler e il
nazismo. Quel paragone hanno iniziato a farlo i comunisti sovietici,
alla fine degli anni 50, quando l'Izvestija paragonava Moshe Dayan a
Eichmann. Ma se Dayan era Eichmann, Eichmann non poteva essere Dayan.
Tra i due c'era la differenza di sei milioni di morti. Quando leggo
oggi che Israele sarebbe uno Stato nazista, e Sharon un nuovo Hitler,
a colpirmi personalmente e profondamente è non solo l'ingiustizia, ma
l'ignoranza che il paragone contiene. Wiesel non vuole polemizzare con
chi vi indulge, ma lancia un giudizio severo. Gli intellettuali, anche
quando mostrano cosa li oppone ad altri, dovrebbero continuare a
creare ponti, siano essi dialoghi o monologhi, il che significa usare
le parole, non la guerra. Gli intellettuali della sinistra europea
invece mettono un tale zelo nella denuncia di Israele, che a volte mi
domando se si rendano conto di avere di fronte un popolo dalla memoria
ferita e mutilat".
Si sarebbe mai aspettato di dover combattere contro l'islam? No. Islam
e giudaismo hanno convissuto per secoli in armonia. A volte certo ci
sono stati pogrom e catastrofi, ma l'islam nel Medioevo era solito
proteggere gli ebrei dalle persecuzioni cristiane. Ora, invece, è
diventata una minaccia sia per Israele, sia per le democrazie nel
mondo, e non solo in America. Il terrorismo suicida trascende i
confini geografici delle affinità religiose. E in realtà minaccia lo
stesso mondo islamico, come dimostrano gli attentati in Marocco, in
Indonesia, in Spagna e in altri paesi. Quanto all'angoscia di un
nemico invisibile, contro il quale non può valere alcun deterrente,
Wiesel cerca di aggirarla con una proposta: Il suicidio per molti
musulmani è l'arma assoluta. Il culto della morte è un fenomeno
pericoloso. Ma un terrorista suicida vuole morire per uccidere il
maggior numero di persone. E' per questo che ho proposto di
considerare il terrorismo un crimine contro l'umanità. Non che questo
fermi la mano dei terroristi suicidi. Ma può servire a fermare i loro
complici. Perché su chi compie un crimine contro l'umanità non c'è
limitazione statale, e c'è l'obbligo da parte di tutti i paesi membri
dell'Onu di estradarli e di portarli davanti a un tribunale
internazionale. Congedandoci Wiesel mostra grande saggezza talmudica:
Quando sono pessimista divento ottimista e viceversa. Ma resto un
insegnante, e non ho il diritto di dare ai miei studenti ragione di
disperare, perciò devo invocare la speranza, che non è un arma, ma
un'arte di ispirare alla gente l'idea di futuro, di una vita comune,
di un sogno condiviso dall'intera umanità.
Marina Valensise
Il Foglio del 2004-12-15
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L'economia dipende dagli esperti, tanto quanto il tempo dipende dai metereologi.
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http://www.e-brei.net/

Giò
A man has dreams of walking with giants,
to carve his niche in the edifice of time.
Before the mortar of his zeal
has a chance to congeal
the cup is dashed from his lips,
the flame is snuffed aborning.
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