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Titolo: I gentili ed Israele

Cari gentili, gli ebrei non sono né meglio né peggio degli altri:
semplicemente sono. La scrittrice Elena Loewenthal indirizza il suo
nuovo saggio al mondo confuso, in bilico tra solidarietà storica alla
gente d´Israele e dissociazione dalla politica del governo di Ariel
Sharon, che segue con apprensione le notizie dal Medio Oriente. Due
palestinesi uccisi dai militari israeliani a Netzarim, l´assassinio
del capitano ventiquattrenne Shahar Shmul a Betlemme rivendicato dal
Fronte Popolare per la Liberazione della Palestina, Osama bin Laden
che cavalca la crisi irachena e chiama a raccolta il popolo musulmano
contro il comune «nemico sionista». «Lettera agli amici non ebrei. La
colpa di Israele» (edizioni Bompiani), va in libreria mentre il
«Saddameter», l´indice quotidiano della
possibilità di un attacco a Baghdad secondo William Saletan della
rivista online Slate, supera il novanta per cento delle possibilità.
La presentazione del volume a Torino, città natale dell´autrice, è una
finestra aperta sull´attualità. Parte dal quotidiano il direttore de
La Stampa Marcello Sorgi, per raccontare il lavoro dell´editorialista
Elena Loewenthal, «così conforme a un giornale fatto di sfumature.
Fuori moda nel suo essere mai pregiudizialmente pro o contro una
posizione». L´Italia costantemente fratta, è lo sfondo su cui Sorgi
legge la «Lettera». Una sorta d´invito «a chi ostenta d´avere amici
ebrei a superare i luoghi comuni, quella superficialità con cui si
liquida l´antisemitismo con la scusa che in fondo, con la passeggiata
sulla spianata delle Mosche, Sharon l´ostilità se l´è andata a
cercare». Il presidente della Comunità ebraica torinese,
Maurizio Piperno Beer, denuncia «un disagio crescente» nelle
conversazioni con i gentili «che si dicono nostri simpatizzanti». C´è
sempre, dice Beer, «una richiesta implicita di dissociazione dalla
politica israeliana. Un paese che ormai, nella logica del nuovo
bipolarismo buoni-cattivi, una parte del mondo occidentale indica
decisamente col segno meno, come gli Stati Uniti». Elena Loewenthal è
soddisfatta: voleva che il suo fosse un libro aperto al dibattito.
Dibattito è. L´autrice aggiunge una nota biografica, la ragione che
l´ha spinta a scrivere la «Lettera»: «Ho l´impressione che i
sedicenti amici degli ebrei celino una nostalgia per quando il popolo
d´Israele era una minoranza marginale in bilico tra sopravvivenza ed
estinzione, cui il mondo doveva sostegno morale». La sua convinzione
al contrario, è che «l´ebraismo sia un valore a prescindere
dall´essere stato perseguitato. Un´identità che non è grazie agli
altri o loro malgrado, semplicemente è». La notizia d´una timida
riapertura del dialogo tra israeliani e palestinesi è questione di
oggi e domani.
Francesca Paci, La Stampa, 14/2/2003
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Give peace a chance. 
Join OLP and blow something to pieces.

E chi sta nel mezzo come me? Che cosa deve fare? Come comportarsi?
Essere amico di Israele è difficile. Estremamente difficile.
Mi spiego meglio, e spero che qualcuno mi chiarisca le idee.
Sono quello che gli Ebrei chiamano "goy" sposato con una ebrea israeliana.
I miei genitori sono cattolici praticanti, ma ricordo ancora quando, nel
'73, mio padre disse con un sorriso sul viso che gli Israeliani "avevano
ricacciato a calci in c*lo gli egiziani sull'altra sponda del Nilo".
Proprio oggi esce un mio articolo, sulla stampa specializzata, che
smentisce tutte le buffonate mediatiche che dipingono gli Israeliani
armati fino ai denti e con il Merkavah parcheggiato sotto casa, una
maniera per fare, nel mio piccolo, un minimo di informazione corretta, che
rarissimamente vedo, tanto meno a sinistra e tanto meno in Europa.
In Israele, anche in occasione delle feste come lo Yom Kipur, mi sono
sempre sentito come a casa mia, comprendendo l'anelito di un popolo per
sopravvivere e la stanchezza che si alterna a vitalità straordinaria per
consentire ad una cultura antichissima di non venire spazzata via
dall'ignoranza, dall'odio, dalle meschine convenienze politiche. Ho
imparato la lingua, che rivela al non iniziato come la cultura ebraica
invece sia profondamente radicata in Eretz Ysrael e dei mille risvolti che
ne permeano la mentalità. Sono ricco doppiamente, visto che ho entrambe le
culture dentro di me, ormai.
Ma Israele non è un amico facile, ed al tempo stesso ogni giorno che passa
sento l'Europa più lontana dai miei valori. E qui nasce il mio "stare nel
mezzo", il mio disagio. Mia moglie vorrebbe tornare a vivere in Israele,
ed io vorrei seguirla, per andare a vivere con lei. In una conversazione
con amici a Rehovot, ho scoperto che ci sono diverse coppie miste, lui
italiano e cristiano, lei israeliana ed ebrea. Ma lo status di lui
incontra problemi che implicano la pazienza di Giobbe per sopportarli.
Dopo 6 anni non ha ancora la cittadinanza israeliana, ed in un recente
articolo comparso su Ma'ariv basta che il funzionario sia un
ultraortodosso per vedere la propria pratica, se ci sono dubbi sulla
propria ebraicità o non si è Ebrei proprio per nulla, "dimenticata" in
fondo a qualche archivio. Mi troverei ad essere un cittadino di serie B?
Ovviamente mi sembra una posizione inaccettabile, visto che, oltretutto,
sono anche io per preservare almeno in Israele un "idem sentire" ebraico
in questo paese. Ma la domanda, allora, sorge alla mente: che posto hanno
i goyim in una società a predominanza ebraica? Se devo guardare a mio
cognato, ultra ortodosso della setta di Rav. Nachman, che non mi ha mai
ricevuto a casa sua, che non ha mai detto ai suoi figli che la zia è
sposata con un goy, devo solo augurarmi che se un giorno dovessi andare a
vivere "ba'aretz" le leggi che regolano separazione tra Stato e Religione
siano argini invalicabili, altrimenti potrei veramente trovarmi in guai
seri. E' quando la Religione, invece che guida spirituale, si fa centro di
potere. Come ex cattolico, so bene cosa significa quando un Papa è Re ed i
guasti che ne derivano.
Adesso la parte (molto più dolorosa, e mentre scrivo devo trattenere le
lacrime...) che coinvolge il mio essere in Europa. Il mio disagio è
OPPOSTO a quello descritto dalla Lowenthal. Il mio disagio è dovuto
all'essere attaccato da amici Ebrei se dissento dalla politica di Sharon,
a cui ho dato una chance ma di cui non vedo prospettive politiche, se mai
le ha avute: il fatto che nel 2001 salendo in autobus a Tel Aviv la gente
si preoccupava di controllare se non eri un kamikaze ed invece nel 2002
non si preoccupa nemmeno più di quello ma se domani mattina avrà un lavoro
o no la dice lunga. E di essere attaccato addirittura da parenti (la
tendenza politica ve la faccio solo immaginare...) se invece difendo non
la politica di Sharon, su cui si può essere d'accordo o meno
legittimamente, ma l'esistenza stessa di Israele, di veder negati 2000
anni di persecuzioni e discriminazioni, di sentire gente che senza sapere
che cavolo sia il Sionismo lo eguaglia all'apartheid (e che a volte
estremisti come quelli del Kach danno proprio l'impressione che
l'equazione sia vera...). Il disagio consiste nel vedersi isolati in
maniera strisciante, di vedersi costretti a troncare, forse in maniera
draconiana è vero, rapporti lunghissimi e parentele vicine, perchè ritengo
inammissibile accogliere a casa mia come se nulla fosse gente che ha
varcato la soglia tra critica legittima ad un governo (qualunque governo
sbaglia, e gli Israeliani sanno benissimo farlo come chiunque altro...
nessuna discriminazione nemmeno qui!) ed antisemitismo.
Parlarne con membri della Comunità? E quando mai? Di certe cose ormai mi
rassegno a parlarne solo quando sono in Israele, e se qui riuscissi, per
la prima volta, ad avere un dialogo serio con un punto di vista ebraico
che mi illumini, anche da un punto di vista filosofoco-religioso se devo
vivere in una "no-man land" o se difendere Israele, e la cultura ebraica,
che amo tantissimo, implica un prezzo da pagare e quale.
Shalom lekullam vehakol haolam...
Gavriel Katav

 E chi sta nel mezzo come me? Che cosa deve fare? Come comportarsi?
Questa che hai scritto credo il piu' bel messaggio che mi e' capitato
di leggere su ICE sia per l'umanita' che traspare, sia per la
delicatezza con la quale hai trattato un tema cosi' importante.
Non ho risposte da darti in merito ma spero che in tutto questo caos
il tuo intervento non passi inosservato.
Scrivessimo tutti con il cuore come hai fatto l'NG sarebbe un posto
bellissimo.
ciao
Giovanni
http://www.olokaustos.org

 ha scritto nel messaggio
news:16dfa9b2.03021...@posting.google.com...

concordo.
Peraltro non saprei che rispondere.
Alcune fratture cui accenna ci sono fra ebrei e anche grosse.
La situazione si complica sempre più....
A.

 Gavriel Katav
Certo, non c'è male come nome per uno che dice di essere un gentile...
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Mi spiego meglio, e spero che qualcuno mi chiarisca le idee.
[...]
Benvenuto nel club. Bisogna rimboccarsi le maniche ed armarsi di pazienza.
Il gioco vale la candela.
Ciao.
Stefano
------------
Stefano Soro
Bruxelles


 Stefano
Concordo. Eccome!
Ciao
Silvana

 Certo, non c'è male come nome per uno che dice di essere un gentile...
In che senso scusa? Chiariscimi meglio... ma sai almeno che cosa ho detto?


 Chiesa abbia le loro anime :-) (chissà cosa si inventerà nahum
stavolta...)
"la Chiesa abbia le loro anime"?
cos'è 'sta roba?
tipo Faust che si vendeva l'anima al diavolo?
è finito maluccio, se non ricordo male....
A

 Chiesa abbia le loro anime :-) (chissà cosa si inventerà nahum
stavolta...)
Io mi chiedo cosa si inventerà Joram.
Serghieyb, perchè sei qui?
--
<:3)~~~maisele

 tipo Faust che si vendeva l'anima al diavolo?
Se hai letto Faust allora ricoderai "..tre volte devi dirmelo.." :-)


 In che senso scusa? Chiariscimi meglio... ma sai almeno che cosa ho detto?
Leggi bene la mia frase e vedrai che si riferisce non a ciò che hai
scritto (scusa, ma io non sento nulla di ciò che dici), bensì alla tua
firma.


 Se hai letto Faust allora ricoderai "..tre volte devi dirmelo.." :-)
chi è che faceva Teshuvà, in Faust?
:-)
A.

 ha scritto nel messaggio
news:16dfa9b2.03021...@posting.google.com...

subscribe

 :-)
Mefistofele bussa alla porta di Faust. Faust dice "avanti", sente
ribussare e ripete stizzito "avanti", allorché Mefistofele gli dice "tre
volte devi dirmelo".
Secondo Goethe, evidentemente, il ripetere tre volte un invito al demonio
significa dar particolare valore all'invito stesso. Almeno questa era la
spiegazione che davano gli insegnanti. Però, io mi sono convinto che i
grandi poeti, a cominciare da Dante, ci abbiano spesso e volentieri preso
in giro, spacciando semplici espedienti per far rima con chissà quali
messaggi reconditi. Nel caso di specie, "tre volte devi dirmelo" fa
appunto rima (in tedesco) col verso che precede. Furbo Goethe, no ?


 firma.
E che cosa cambierebbe se mi firmo con uno pseudonimo ebraico?
In definitiva sempre meglio che non avere un nick, come fa qualcuno..

 appunto rima (in tedesco) col verso che precede. Furbo Goethe, no ?
nulla a che vedere con la Teshuvà.:-)
Una semplice questione di rime.....
E noi lì a scervellarci....
Roba da chiodi!
A.

 In definitiva sempre meglio che non avere un nick, come fa qualcuno..
Il mio nick è "."  Se non ti piace, lo cambierò. Magari adotto Adon Nequod
o qualcosa di simile.


 Serghieyb, perchè sei qui?
Secondo me Joram si sta facendo un sacco di risate oppure e' curioso
di capire quale pianta allucinogena ingurgita Mister Punto alias
Serghieyb.
ciao
Giovanni
webm...@olokaustos.org

 o qualcosa di simile.
A tua discrezione.


Gavriel for President! Gabriel for Joint & Universal Chief Rabbi!
Ciao.


eh. Joint soprattutto
ipazia

 Gavriel for President! Gabriel for Joint & Universal Chief Rabbi!
voto sě
A.