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Titolo: Tu be Av

Ariel Viterbo
Quella magica notte d'amore
Il giorno quindici del mese ebraico di Av (o Tu be-Av, come è chiamato in
ebraico) è caduto quest'anno il 24 luglio. In Israele non è stato un giorno
come gli altri. Tu be-Av è, per la moderna società israeliana, la "Festa
dell'amore". La ricorrenza viene segnalata dai mezzi di comunicazione di
massa soprattutto come promozione di un grande concerto di musica leggera
destinato a giovani e giovanissimi che si tiene ogni anno, appunto la notte
di Tu be-Av, sulle rive del lago di Tiberiade. Riunendosi in migliaia per
una lunga e calda notte di musica lontani dai genitori, è facile immaginare
come gli adolescenti israeliani si adoperino per festeggiare la ricorrenza.
La luna piena, il sussurro accattivante delle onde, le parole e il ritmo
delle canzoni, l'immediatezza del contatto con l'amato/amata del cuore, la
sensazione di vacanza e libertà: gli ingredienti per una notte senza limiti,
per una sfrenata esplosione di amore giovanile, ci sono tutti. E il concerto
si chiama appunto "Notte d'amore". Una notte un po' troppo spinta per i
giovani "datìm", che fino all'anno scorso restavano a casa, probabilmente
gelosi dei loro coetanei liberati. Ma già nel 2001 è stato organizzato il
concerto alternativo, la notte "kasher" per i giovani con la kippà e le
ragazze con la gonna lunga. Per loro si chiama Tu be-Ahavà, concerto di
artisti e gruppi religiosi, tenutosi a Tel Aviv, molto più vicino del lago
di Tiberiade per i genitori in vigile attesa. Anche il nome del concerto
pudico ricorda però il motivo della ricorrenza, con un gioco di parole
basato sull'assonanza tra il nome del mese (Av) e la parola Amore (Ahavà).
Di fronte alla Lail ha-Ahavà, "Notte d'amore", laica e "peccatrice", è nato
il Tu be-Ahavà, "Quindici d'amore", la risposta "castigata" di un settore
che si sforza di non essere da meno del pubblico laico, senza però
rinunciare alla propria identità.
Nelle presentazioni e nelle cronache di tali avvenimenti non è mai mancato
l'accenno alla fonte religiosa di tale ricorrenza. Nella Mishnà (trattato
Ta'anit, capitolo IV, 8) si legge: "Non ci furono per Israele giorni
migliori del quindici del mese di Av e del giorno di Kippur, giorni nei
quali le ragazze di Gerusalemme escono vestite di bianche tuniche prese in
prestito (per non causare vergogna a chi era troppo povera per possedere una
tunica bianca) e le ragazze di Gerusalemme vanno a ballare nei vigneti. E
cosa dicevano ai ragazzi? Alzate gli occhi, giovanotti, e sceglietevi una di
noi. Ma non guardate la bellezza, bensì la famiglia di ognuna di noi ...".
Alla luce della luna piena i giovani di Gerusalemme sceglievano la propria
moglie, affidandosi all'effimera impressione di un ballo sfuggente e alla
speranza che dietro il vestito, anonimo perchè imprestato, si trovasse la
"solidità" familiare alla quale si richiamavano le giovani. Una cerimonia
che altre versioni di questo brano della Mishnà estendono a tutto Israele e
trasformano quindi in un grande happening di mezza estate, in un
appuntamento nazionale con l'amore.
Negli ultimi anni la cultura popolare israeliana, soprattutto quella
giovanile, si è appropriata del ricordo di tali notti, calde di nuovi
innamoramenti e l'ha proposto in termini appropriati al consumismo e
all'anonimato della moderna società occidentale. Ogni estate si torna a
parlare di amore, riproponendo, nel contesto spesso aspro e disincantato
della società israeliana, l'immortale domanda dei poeti: "Cosa è l'amore?".
Nel tentativo di offrire una risposta valida per gli uomini e le donne di
oggi, sono nate le iniziative dei grandi concerti, si offrono libri e dischi
in promozione speciale, si intervistano gli scrittori e i poeti del momento.
Si discute di un tema sempre attuale e significativo per molti, si insegue
un concetto sfuggente, spesso messo in seria difficoltà dalla crudeltà della
realtà, fatta non solo di stragi terroristiche ma anche di mariti che
ammazzano le mogli, figli che assassinano le madri, giovani che uccidono
ragazze, e tutto in nome dell'amore.
Amore inseguìto da tutti quelli che si sentono soli: uomini e donne, vecchi
e giovani, laici e religiosi. E per chi non se la sente di affidarsi solo
all'incanto della notte e alle note delle canzoni, per trovare l'anima
gemella si organizzano anche serate speciali di preghiere, sempre nella
notte magica del quindici di Av. Sono i rabbini cabalisti a chiamare a sé
scapoli e nubili, offrendo "preghiere speciali per trovare l'anima gemella
ed allontanare il malocchio con formule sicure anche per riuscire graditi al
prossimo". Chi non potrà arrivare alla Yeshivà del rabbino, basterà che
mandi il proprio nome e quello della madre, per essere ricordato nelle
preghiere e sperare nel successo affettivo.
In un periodo insanguinato come questo non poteva infine mancare una storia
d'amore nata dal lutto e dalla morte. I tanti attentati hanno lasciato
dietro ai morti una scia piangente di vedovi e vedove, orfani, genitori
orbati dei figli, nonni che seppelliscono nipoti. Una sequela sterminata di
persone che devono continuare a vivere privi di una parte di sè. In questa
storia, lui ha perso la moglie in un attentato nella Striscia di Gaza; il
marito di lei è stato assassinato su una strada a nord di Gerusalemme.
Passato oltre un anno dai tragici fatti, i due hanno deciso di fidanzarsi,
proponendosi di unire le loro vite così duramente colpite, per ridare vita e
speranza a se stessi e ai loro figli. Una storia nella quale l'amore riesce
ad alzare la testa anche dentro il lungo tunnel buio nel quale viviamo da
quasi due anni, per ricordarci che il bianco messaggio delle ragazze che
ballavano nei vigneti era di speranza.
http://www.shalom.it/8.02/D.html

prossimo"
e' lecito per un ebreo credere nel "malocchio"?

 ha scritto nel messaggio
news:3d62486...@powernews.inwind.it...

Sě. Una delle preghiere quotidiane invoca la protezione contro l'"occhio
cattivo", cioč contro il malanimo dei propri simili.
Ciao.

cattivo", cioč contro il malanimo dei propri simili.
quello che intendevo : si puo' credere che il fatto che una persona ci
voglia male possa effettivamente procurarci del male?

 voglia male possa effettivamente procurarci del male?
Ho provato a dare un'occhiata al Talmud. La Gemara di Berakhot 20a dice
che ci sono persone immuni dal malocchio, e per la precisione coloro che
appartengono alla tribů di Giuseppe; diversi altri passi confermano
questa credenza.
Personalmente, ritengo tale credenza _facoltativa_, nel senso che
nessuno č obbligato a credere che la cattiva disposizione di un'altra
persona nei suoi confronti possa effettivamente nuocergli - e gli č
comunque vietato ricorrere a fattucchiere e simili per contrastarne gli
effetti.
Perň č moralmente illecito coltivare tale cattiva disposizione. Come
dice Pirqe Avot in 4:19 (ed altrove), i discepoli di Abramo hanno un
"occhio buono", uno spirito umile ed un animo docile, mentre i discepoli
di Balaam hanno un "occhio malvagio", uno spirito arrogante ed un animo
avido.
Ciao.


Scusate, ho sbagliato riferimento. È Pirqe Avot 5:22.
Ciao.

effetti.
ok, cio' mi basta.
grazie, ciao

 effetti.
Grattarsi, si puň?
<:3)~~~maisele
No creo en las brujas, pero que las hay, las hay.

Grattarsi, si puň?
e' cmq un'usanza locale. Diciamo italiana.

 Grattarsi, si puň?
terque quterque testiculis tactis....omnia mala fugata sunt
;-)
A.
--
I wish to be cremated.
One tenth of my ashes shall be given to my agent, as written in our
contract.
Groucho Marx