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Titolo: Perché è sbagliato evocare sempre la Shoah

Perché è sbagliato evocare sempre la Shoah
Sveva Haerter
La guerra in Libano e a Gaza, la paralisi dell'Onu, l'inconsistenza e
l'incapacità di reagire dei governi europei, la situazione del movimento
per la pace - non facile dopo gli ultimi accadimenti e non certo aiutato
dal periodo di vacanze - contribuiscono al senso di impotenza e di
frustrazione di chi vorrebbe una risposta forte e determinata, magari una
grande mobilitazione e centinaia di migliaia di persone in piazza per
fermare l'orrore cui stiamo assistendo. Il contesto non aiuta, ma ritengo
necessario adoperarsi perché questo non produca una sorta di stato
confusionale, nel quale si rischia di perdere di vista semplici concetti
che a mio avviso dovrebbero essere scontati.
È sbagliato confondere tra loro ebrei, Israele, il popolo israeliano e le
scelte del suo governo. Sbaglia chiunque alimenti questa confusione, a
partire dalle comunità ebraiche in Italia, il cui compito dovrebbe essere
di rappresentare esigenze e diritti di una minoranza culturale e religiosa
in Italia, non le scelte politiche di un governo straniero.
È sbagliato individuare nei luoghi di culto dell'ebraismo sedi in cui
manifestare opinioni sulla politica del governo israeliano, sia a favore
che contrarie. Le sinagoghe sono luoghi di tutti gli ebrei, di quelli che
si schierano con Israele, di quelli che fanno l'opposto e di quelli che
pensano ad altro. Sono luoghi che in qualche modo appartengono anche agli
ebrei che non hanno alcuna voglia di andarci. Non sono comunque sedi di
rappresentanza di Israele. Anche di questo farebbero bene a ricordarsi le
comunità per prime.
Ingenerare confusione rispetto a questi concetti alimenta l'antisemitismo.
L'antisemitismo c'è, sia a destra che a sinistra. È una manifestazione di
razzismo e per questo è odioso. Le accuse strumentali di antisemitismo, la
sua continua evocazione - spesso a sproposito - non aiutano, anzi, fanno
crescere l'indifferenza ed il risentimento.
Evocare la Shoah per legittimare la politica del governo israeliano è
sbagliato e controproducente. Rischia di banalizzare il dramma del popolo
ebraico, aiuta quei meccanismi di rimozione o addirittura di negazione,
che per le persone democratiche e di sinistra dovrebbe essere prioritario
combattere. Parlare continuamente di «ricatto dell'antisemitismo» ha
esattamente lo stesso effetto. L'unica cosa utile a rimandare al mittente
le accuse di antisemitismo, strumentali o meno che siano, è il non essere
antisemiti. Altri modi non ci sono. Non ha senso dire «non sono
antisemita, ma antisionista», salvo poi ritenersi legittimati a
pronunciare qualsiasi tipo luogo comune e di bestialità. Eppure succede, e
succede anche spesso.
Evocare continuamente la Shoah è sbagliato anche per rivolgersi agli ebrei
(o ad altri) per chiedere di condannare la politica del governo
israeliano. La Shoah è un'altra cosa. È un dramma che ha colpito il popolo
ebraico, ma che pesa su tutta l'umanità, semplicemente perché c'è stata e
perché non deve ripetersi mai più. È questo l'insegnamento che ne dobbiamo
trarre. Ebrei e non ebrei. Per opporsi all'ingiustizia, ai massacri, agli
stermini, non servono paragoni, né tanto meno oscene contabilità.
La necessità del rispetto della legalità internazionale non si può
applicare a geometria variabile. Le convenzioni internazionali e le
risoluzioni dell'Onu vanno rispettate, anche perché l'incuranza rispetto a
continue e reiterate violazioni svuotano e depotenziano le une e le altre. 
Ciò non comporta solo il proliferare ed il diffondersi delle guerre, ma
anche il fatto che se non si impone così il diritto dei popoli
all'autodeterminazione e a vivere in pace in un proprio stato (sacrosanto
diritto che deve applicarsi anche al popolo palestinese); da ultimo
proprio questo potrebbe mettere realmente in discussione il diritto di
Israele (altrettanto legittimo) ad esistere. Per altro, uno stato nato per
una decisione delle Nazioni unite, dovrebbe essere il primo a rispettarle
e non quello che le ignora nel modo più plateale, sistematico e cruento
possibile.
Il dovere di opporsi alla guerra è di tutti coloro che credono nella pace,
che sia necessario far tacere le armi e far parlare la politica. Non c'è
chi rispetto a questo ha più obblighi o più efficacia di altri. Come
sempre conta solo la determinazione e la chiarezza degli obiettivi sui
quali ci si mobilita.
In base a questi pochi e semplici concetti non sarei andata a manifestare
davanti alla sinagoga di Roma. Andrò invece al presidio davanti a Palazzo
Chigi.
Non ci vado perché sono ebrea. Ci vado perché sono contraria alla guerra,
a questa e ad altre. Ci vado perché cessino i massacri in Libano, a Gaza,
in Iraq, in Afghanistan, in qualunque posto al mondo. Ci vado perché
voglio un mondo diverso in cui ci sia pace e giustizia. Ci vado come
semplice militante, che di partecipare a questa manifestazione non ha più
dovere di altri, né di meno e la presenza mia e di altri della mia
religione, non ha né più efficacia di quella di altri, né di meno.
Quello che serve è essere tante e tanti, a partire da chi lancia appelli a
destra e a manca perché nessuno fa niente o perché se qualcuno fa
qualcosa, potrebbe essere accusato di questo o di quello. A partire da chi
come me, a forza di sentirsi tirare la giacca, sta diventando
insofferente. A partire da chi preferirebbe partire, o semplicemente
starsene a casa. Ci vado perché è necessario. Ci vado e basta.
da il manifesto, 6-8-2006
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 in Iraq, in Afghanistan, in qualunque posto al mondo.
Speriamo che l'autrice di questo articolo ci vada anche per protestare contro i
lanci dei Qassam e delle Katiushe e contro i kamikatze.
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