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Titolo: da il mio credo di benamozegh

trascrivo il fogliolino che ho trovato.
è un foglio ingiallito e mangiucchiato. lo metto a disposizione prima che si
sbrindelli completamente :-)
(mi sembra davvero interessante e.b.)
ciao
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Estratti da "Il mio Credo"
Questo Credo non è esclusivamente teologico o per dir meglio religioso. Il
mio Credo religioso è quello dell'Ebraismo Ortodosso, né più né meno, perché
è quello che se non m'iiludo, meglio soddisfa alla mia ragione, mezzo unico
che Idd-o [il Nome in questo testo è sempre al completo] ci ha dato per
discernere il vero dal falso; né varrebbe la pena ripetere benché in termini
diversi idee già note.
Che cosa è dunque? E' il mio credo filosoficoreligioso vale a dire del mio
modo di comprendere quei punti in cui la religione si trova a contatto colla
filosofia, e la intelligenza che io mi formo dei loro rapporti.
Credo che esista un ente Assoluto.
Credo che l'attività di D-o si è sempre esercitata, e si esrciterà. Il che
non toglie che i varj universi che si succedono non spariscano a loro volta
dando luogo ad altri più perfetti e così sempre ascendendo senza mai con
esso immedesimarsi; anzi questa caducità delle forme che si succedono, è
condizione dell'attività divina.
Credo come vuole la scienza che nessuna forza si distrugge, si annulla.
Quindi la libertà umana, la coscienza, il Me che sono forza, attività per
l'eccellenza non possono annullarsi.
Credo che il miracolo non sia una derogazione alla legge (epigenia) né una
eccezione preordinata sin dai primordj (preformazione) né un intuito
palingenesiaco come vuole Gioberti, ma piuttosto, che *legge* [corsivo]
propriamente detta e *miracolo* [cors], natura e soprannatura, sieno parti
di una legge di entrambi più vasta, e superiore manifestazione di un
principio medesimo.
Credo che l'uomo sia un essere progressivo, e non solo l'uomo individuo, ma
la specie. E che appunto per la ragione che è progressivo abbia da un lato
il bisogno, dall'altro il mezzo di elevarsi alla dottrina rivelata, ad una
Rivelazione.
Credo che come ogni popolo ha da D-o sortito il suo compito speciale, chi le
arti, chi le leggi, chi il commercio, di cui si è fatto e si fa maestro e
iniziatore ai popoli fratelli; così Israel abbia da natura sortito il genio
del monoteistico, e la natura come la storia attestano concordi la sua
azione potente universale come maestro di religione. Il concetto ebraico è
questo. L'universo è la gran casa di D-o. D-o è il padre di tutti i popoli.
Questi sono i figli destinati ognuno alla sua vocazione. Israele è il
primogenito, e nella guisa che il primogenito era nella famiglia antica
vicario paterno, sacerdote, insegnante, jerofante, conservatore del culto di
D-o  -  così e non altrimenti è Isrele nell'umanità.
Credo come insegnano Giuda Levita e Maimonide che il cristianesimo e
l'islamismo sieno grandi avviamenti all'organamento definitivo religioso
dell'umanità, la quale sarà perfetta solo quando accetterà dalle mani
dell'antico Israele la semplice religione laicale e razionale detta
Noachide, o di Noè, di cui l'ebraismo è custode e quando Israel sarà
riconosciuto come Sacerdote del genere umano soggetto alla regola più rigida
e ieratica del Mosaismo, alla quale egli solo è obbligato, appunto come a
regole speciali sono sottoposti i sacerdoti.
Credo che la giustizia di D-o si esercita da per tutto e sempre, che da per
tutto è inferno e da per tutto è paradiso; in terra, negli astri, in quel
che vediamo e in quello che non vediamo; inferno dove si pena, paradiso dove
si gode. E anche da per tutto si lavora e si merita o si demerita. E' forse
falso dunque ciò che dicono i Dottori che quello che si fà quì non si può
fare altrove, che qui è dove si merita, nell'altra vita dove si riceve il
guiderdone? Anzi è verissimo, perché ogni fase della nostra esistenza
compiuta che sia, fa scendere o salire di un gradino la ceatura nella scala
degli Esseri, e questa elevazione o abbassamento che formano il premio o la
pena o la causa loro, sono definitivi benché non irreparabili.
La religione come la filosofia, vuole rigore dialettico, abito di
astrazione, squisita imparzialità, un raziocinare a oltranza, *sans peur et
sans reproche* [corsivo] poco avendo che fare la religione come la Scienza
con quel che dicesi *senso comune* [cor.], ed è anche per questo che il
trattare la seconda giova alla prima; e perché finalmente meno la *fede
cieca*[cors], che può dirsi anche una *fedel cecità* [cors.], è verissimo
ciò che disse otto secoli fa il R. Bachie, che credente vero non possa darsi
se non è Profeta o filosofo. Ciò non significa però che il sentimento in
religione non debba avere parte alcuna, sì solo che la debba avere
secondaria e succedanea, e che l'affetto solo allora debba accendersi quando
la religione lo ha illuminato. E' la luce che deve divenire calore.
Elia Benamozegh
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Bello. Grazie. Ciao.


 trascrivo il fogliolino che ho trovato.
Grazie. Una meraviglia.
Benamozegh è da leggere *assolutamente*!
ciao
Alessandra


Elia Benamozegh
grazie Michele,
scoprire Benamozegh sta diventando sempre più entusiasmante!
....anima, ragione, sentimento, scienza, intuito...ogni cosa in Benamozegh ha
il giusto
spazio, la giusta misura...
è fantastico...


ho fatto alcuni errori nel trascrivere:
tra i quali
"per l'eccellenza" è ovviamente "per eccellenza"
e, alla fine, "la religione lo ha illuminato" è "la ragione"!
scusate
