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Titolo: L'articolo di Luzzatto sul Corriere della Sera del 6 febbraio

      6 febbraio, 2007) Corriere della Sera
      SAGGI La sconcertante rivelazione di Ariel Toaff: il mito dei 
sacrifici umani non è solo una menzogna antisemita
      Quelle Pasque di Sangue
      Il fondamentalismo ebraico nelle tenebre del Medioevo
      Trento, 23 marzo 1475. Vigilia di Pesach, la Pasqua ebraica. Nell' 
abitazione-sinagoga di un israelita di origine tedesca, il prestatore di 
denaro Samuele da Norimberga, viene rinvenuto il corpo martoriato di un 
bimbo cristiano: Simonino, due anni, figlio di un modesto conciapelli. La 
città è sotto choc. Unica consolazione, l' indagine procede spedita. Secondo 
gli inquirenti, hanno partecipato al rapimento e all' uccisione del «putto» 
gli uomini più in vista della comunità ebraica locale, coinvolgendo poi 
anche le donne in un macabro rituale di crocifissione e di oltraggio del 
cadavere. Perfino Mosé «il Vecchio», l' ebreo più rispettato di Trento, si è 
fatto beffe del corpo appeso di Simonino, come per deridere una rinnovata 
passione di Cristo. Incarcerati nel castello del Buonconsiglio e sottoposti 
a tortura, gli ebrei si confessano responsabili dell' orrendo delitto. 
Allora, rispettando il copione di analoghe punizioni esemplari, i colpevoli 
vengono condannati a morte e giustiziati sulla pubblica piazza. Durante 
troppi secoli dell' era cristiana, dal Medioevo fino all' Ottocento, gli 
ebrei si sono sentiti accusare di infanticidio rituale, perché quelle accuse 
non abbiano finito con l' apparire alla coscienza moderna niente più che il 
parto di un antisemitismo ossessivo, virulento, feroce. Unicamente la 
tortura - si è pensato - poteva spingere tranquilli capifamiglia israeliti a 
confessare di avere ucciso bambini dei gentili: facendo seguire all' 
omicidio non soltanto la crocifissione delle vittime, ma addirittura 
pratiche di cannibalismo rituale, cioè il consumo del giovane sangue 
cristiano a scopi magici o terapeutici. Impossibile credere seriamente che 
la Pasqua ebraica, che commemora l' esodo degli ebrei dalla cattività d' 
Egitto celebrando la loro libertà e promettendo la loro redenzione, venisse 
innaffiata con il sangue di un goi katan, un «piccolo cristiano»! Più che 
mai, dopo la tragedia della Shoah, è comprensibile che l' «accusa del 
sangue» sia divenuta un tabù. O piuttosto, che sia apparsa come la miglior 
prova non già della perfidia degli imputati, ma del razzismo dei giudici. 
Così, al giorno d' oggi, soltanto un gesto di inaudito coraggio 
intellettuale poteva consentire di riaprire l' intero dossier, sulla base di 
una domanda altrettanto precisa che delicata: quando si evoca tutto questo - 
le crocifissioni di infanti alla vigilia di Pesach, l' uso di sangue 
cristiano quale ingrediente del pane azzimo consumato nella festa - si parla 
di miti, cioè di antiche credenze e ideologie, oppure si parla di riti, cioè 
di eventi reali e addirittura prescritti dai rabbini? Il gesto di coraggio è 
stato adesso compiuto. L' inquietante domanda è stata posta alle fonti dell' 
epoca, da uno storico perfettamente attrezzato per farlo: un esperto della 
cultura alimentare degli ebrei, tra precetti religiosi e abitudini 
gastronomiche, oltreché della vicenda intrecciata dell' immaginario ebraico 
e di quello antisemita. Italiano, ma da anni docente di storia medievale in 
Israele, Ariel Toaff manda in libreria per il Mulino un volume forte e grave 
sin dal titolo, Pasque di sangue. Magnifico libro di storia, questo è uno 
studio troppo serio e meritorio perché se ne strillino le qualità come a una 
bancarella del mercato. Tuttavia, va pur detto che Pasque di sangue propone 
una tesi originale e, in qualche modo, sconvolgente. Sostiene Toaff che dal 
1100 al 1500 circa, nell' epoca compresa tra la prima crociata e l' autunno 
del Medioevo, alcune crocifissioni di «putti» cristiani - o forse molte - 
avvennero davvero, salvo dare luogo alla rappresaglia contro intere comunità 
ebraiche, al massacro punitivo di uomini, donne, bambini. Né a Trento nel 
1475, né altrove nell' Europa tardomedievale, gli ebrei furono vittime 
sempre e comunque innocenti. In una vasta area geografica di lingua tedesca 
compresa fra il Reno, il Danubio e l' Adige, una minoranza di ashkenaziti 
fondamentalisti compì veramente, e più volte, sacrifici umani. Muovendosi 
con straordinaria perizia sui terreni della storia, della teologia, dell' 
antropologia, Toaff illustra la centralità del sangue nella celebrazione 
della Pasqua ebraica: il sangue dell' agnello, che celebrava l' 
affrancamento dalla schiavitù d' Egitto, ma anche il sangue del prepuzio, 
proveniente dalla circoncisione dei neonati maschi d' Israele. Era sangue 
che un passo biblico diceva versato per la prima volta proprio nell' Esodo, 
dal figlio di Mosè, e che certa tradizione ortodossa considerava tutt' uno 
con il sangue di Isacco che Abramo era stato pronto a sacrificare. Perciò, 
nella cena rituale di Pesach, il pane delle azzime solenni andava impastato 
con sangue in polvere, mentre altro sangue secco andava sciolto nel vino 
prima di recitare le dieci maledizioni d' Egitto. Quale sangue poteva 
riuscire più adatto allo scopo che quello di un bambino cristiano ucciso per 
l' occasione, si chiesero i più fanatici tra gli ebrei studiati da Toaff? 
Ecco il sangue di un nuovo Agnus Dei da consumare a scopo augurale, così da 
precipitare la rovina dei persecutori, maledetti seguaci di una fede falsa e 
bugiarda. Sangue novello, buono a vendicare i terribili gesti di 
disperazione - gli infanticidi, i suicidi collettivi - cui gli ebrei dell' 
area tedesca erano stati troppe volte costretti dall' odiosa pratica dei 
battesimi forzati, che la progenie d' Israele si vedeva imposti nel nome di 
Gesù Cristo. Oltreché questo valore sacrificale, il sangue in polvere (umano 
o animale) aveva per gli ebrei le più varie funzioni terapeutiche, al punto 
da indurli a sfidare, con il consenso dei rabbini, il divieto biblico di 
ingerirlo in qualsiasi forma. Secondo i dettami di una Cabbalah pratica 
tramandata per secoli, il sangue valeva a placare le crisi epilettiche, a 
stimolare il desiderio sessuale, ma principalmente serviva come potente 
emostatico. Conteneva le emorragie mestruali. Arrestava le epistassi nasali. 
Soprattutto rimarginava istantaneamente, nei neonati, la ferita della 
circoncisione. Da qui, nel Quattrocento, un mercato nero su entrambi i 
versanti delle Alpi, un andirivieni di ebrei venditori di sangue umano: con 
le loro borse di pelle dal fondo stagnato, e con tanto di certificazione 
rabbinica del prodotto, sangue kasher... Risale a vent' anni fa un libretto 
del compianto Piero Camporesi, Il sugo della vita (Garzanti), dedicato al 
simbolismo e alla magia del sangue nella civiltà materiale cristiana. Vi 
erano illustrati i modi in cui i cattolici italiani del Medioevo e dell' età 
moderna riciclarono sangue a scopi terapeutici o negromantici: come il 
sangue glorioso delle mistiche, da aggiungere alla polvere di crani degli 
impiccati, al distillato dai corpi dei suicidi, al grasso di carne umana, 
entro il calderone di portenti della medicina popolare. Con le loro «pasque 
di sangue», i fondamentalisti dell' ebraismo ashkenazita offrirono la 
propria interpretazione - disperata e feroce - di un analogo genere di 
pratiche. Ma ne pagarono un prezzo enormemente più caro. * * * Il tema del 
libro Esce in libreria dopodomani, giovedì 8 febbraio, il libro di Ariel 
Toaff «Pasque di sangue. Ebrei d' Europa e omicidi rituali» (pp. 364, 25), 
edito dal Mulino Il saggio affronta il tema dell' accusa, rivolta per secoli 
agli ebrei, di rapire e uccidere bimbi cristiani per utilizzarne il sangue 
nei riti pasquali * * * Il caso di Trento Nel 1745 il piccolo Simone venne 
trovato morto a Trento Per il suo omicidio furono giustiziati 15 ebrei Fino 
al 1965 Simone fu venerato come beato * * * Uno storico del giudaismo Ariel 
Toaff, figlio dell' ex rabbino capo di Roma Elio Toaff, insegna Storia del 
Medioevo e del Rinascimento presso la Bar-Ilan University in Israele Tra le 
sue opere edite dal Mulino: «Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel 
Medioevo» (1989), «Mostri giudei. L' immaginario ebraico dal Medioevo alla 
prima età moderna» (1996), «Mangiare alla giudia. La cucina ebraica in 
Italia dal Rinascimento all' età moderna» (2000)
      Luzzatto Sergio
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

.. grazie, mi hai risparmiato una faticaccia che stavo comunque per fare...
d


 con sangue in polvere,
No, questo l'ho riletto tre volte, non ci potevo credere.
Siccome è legato al sacrificio di isacco... siccome appare per la prima volta 
nell'esodo, il sangue (rullo di tamburi)
...ANDAVA IMPASTATO NELLE AZZIME!!!!
...ma solo per una "certa tradizione ortodossa"...
Che ignorante idiota ridanciano, calunniatore, imbecille e cialtrone, questo 
sergio luzzatto.
Voglio dire, qui non stiamo parlando di cose opinabili, o di cose 
particolarmenti difficili.
Il sangue è proibito, si diventa scemi per toglierne le tracce. E 
"fondamentalisti" e "ortodossi" si danno libri sulla testa per vedere chi lo fa 
meglio. Questo è un semplice fatto. Non si può raccontare in modo diverso.
E' sempre stato così.
Non si può rispettare la Torah e bere sangue nello stesso tempo. Non può 
esistere una "certa tradizione ortodossa" (ahahahaha...) che lo richiede.
E semplicemente falso, impossibile, calunnioso, vile e cialtrone dire che le 
cose possano essere diverse.
E c'è tanta gente che è morta, uccisa da chi ripeteva le stesse cazzate del 
cretino ridens luzzatto, magari durante le "rapide inchieste". O ammazzata a 
colpi d'ascia nella schiena, per l'odio diffuso da queste PALLE.
Insisto che la viltà e la vergogna antisemita di questo pezzo di Sergio 
Luzzatto, è questa: mettere il sangue al centro di una interpretazione 
"fondamentalista" o "ortodossa".
Mettere il sangue, con quattro balzi ignoranti e calunniosi "al centro" della 
celebrazione di Pesach.
Non sarebbe utile allo scopo dire che qualche ebreo criminale o pazzo abbia 
bevuto sangue. Quello possono farlo tutti, in fondo. Chi ha bisogno di criminali 
o pazzi?
No, occorre mettere il sangue al centro del tavolo di Pesach secondo una "certa 
interpretazione ortodossa, cioè fedele. E questo, in questo orrendo pezzo 
stampato sul corriere della Sera è stato fatto da Sergio Luzzatto.
Un cialtrone, somaro, incompetente e vile.
Ma dotato dell' "inaudito coraggio intellettuale" di sputare sull'ebraismo e 
sugli ebrei
Chiudo qui.
Se Luzzatto, quel cialtrone, mi vuole querelare ne sarò lieto, la mail è valida.
Tb
-- 
[Tb] :
Il dovere di un comunista sarebbe quello di formare un cordone sanitario
attorno alla feccia nazi
[.sergio.]
No [...] se posta articoli che condivido      |     
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Il mio blog: 
www.tonibaruch.blogspot.com


      6 febbraio, 2007) Corriere della Sera
Grazie.
In effetti l'articolo è bruttarello forte, nel senso che non brilla per 
pacatezza e -quantomeno- le parti relative al "pane delle azzime solenni 
andava impastato con sangue in polvere, mentre
altro sangue secco andava sciolto nel vino" ed all' "andirivieni di ebrei 
venditori di sangue umano: con  le loro borse di pelle dal fondo stagnato, e 
con tanto di certificazione rabbinica del prodotto, sangue kasher" mi paiono 
senz'altro poco digeribili.
Da totale profano, oltre che indigeribili mi paiono anche solenni 
bischerate, ma non ho certo l'autorità per contestare un professore di 
storia medioevale sul suo campo (cosa che immagino faranno ben più 
efficacemente di me molti suoi colleghi).
Resta da vedere se i contenuti siano presenti nel libro, o se Luzzatto del 
Corsera abbia fatto voli pindarici per suscitare interesse.
Resta anche il fatto -imho- che quel che facevano o non facevano alcuni 
ebrei nel quindicesimo secolo non è ovviamente rilevante se non a fini 
storici.
-- 
Ciao,
Francesco
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