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Titolo: [Masorah] Pagina 003/241 - Capitolo 1 - Introduzione - Cos'e' la Masorah

Perche' Studiare la Masorah?
In una recensione della BHS, James Barr ha perlopiu' approvato la
sistemazione della sua Masorah, ed ha inoltre offerto questo commento pieno
di intuizioni sullo studio della Masorah:
<<Di contro gli esperti della Masorah, concentrati in modo miope sul loro
specialismo pignolo e complicato, non sono stati in generale capaci di
spiegare quello che stanno facendo in un modo che giovi allo studente medio
della Bibbia. Non sono stati pochi i biblisti che, di fronte a questa
versione grandemente migliorata del materiale masoretico, sono stati tentati
ad augurarsi che non fosse mai venuta in esistenza>> [4].
Sventuratamente, le osservazioni di Barr sono verissime, e sollevano due
problemi importanti. Primo, che cosa implica lo studio della Masorah?
Secondo, e piu' importante, perche' preoccuparsi dello studio della Masorah?
La risposta alla prima domanda e' l'argomento di questo libro. Leggendo
questo volume, il lettore dovrebbe giungere ad una buona conoscenza dei
metodi e dei problemi implicati nella decifrazione della Masorah. La Masorah
puo' essere davvero complicata, alle volte, ma non e' la barriera che spesso
si ritiene. Lo studio della Masorah, cosi' come di qualsiasi cosa di valore,
richiede fatica, ma essa non sara' senza ricompensa, come mostra la risposta
alla seconda domanda.
Perche' studiare la Masorah? Lo studio scientifico della Bibbia Ebraica da'
grande valore alla tradizione del Testo Masoretico secondo lo standard di
Tiberiade, che e' la base di tutte le edizioni a stampa, dei commenti degli
studiosi, ecc. Percio' la risposta piu' ovvia alla questione e' che gli
studenti della Bibbia Ebraica possono giungere ad una migliore comprensione
di questo riverito Testo Masoretico maneggiando la Masorah, il dispositivo
creato per il controllo della qualita' del Testo. Un'enorme deposito di
cultura, che si e' accumulato per almeno un millennio, si trova nelle note
masoretiche. Studiando queste note, il biblista moderno puo' acquisire
profonda familiarita' con cio' che costituisce la tradizione standard.
Inoltre, lo studio della Masorah puo' spingere lo studente oltre i dettagli
tecnici della grammatica e della critica testuale. La Masorah fu una forma
rudimentale di critica letteraria. Si era gia' stabilita la frequenza delle
parole. Si erano gia' scoperti significati e grafie insoliti. Erano gia'
state notate differenze di vocabolario e grafia in particolari sezioni della
Bibbia. A dire il vero, tali caratteristiche del testo erano state
registrate allo scopo precipuo di conservare il testo tradito. Eppure, i
moderni biblisti possono usare queste informazioni per trovare risposte a
questioni critiche correlate.
Ultima considerazione, ma non infima per importanza, una miglior
comprensione del Testo Masoretico la si puo' ottenere imparando qualcosa sul
momento cruciale nella storia del testo in cui si sono fissate importanti
caratteristiche. Il testo della Bibbia Ebraica che abbiamo oggi, con vocali,
accenti, ecc. e' il prodotto dei masoreti. Chi erano costoro? Qual processo
ha creato il prodotto finito? L'uniformita' nel Testo Masoretico e' il
prodotto di un'uniformita' tra Masoreti? La divisione tra le parole
stabilita dai Masoreti, con l'aiuto anche dei punti vocalici, e' meno
affidabile del testo consonantico solo perche' il testo consonantico era
anteriore? [5] Questo tipo di domande puo' trovare risposta solo grazie allo
studio del periodo masoretico.
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Note:
[4] James Barr, recensione della Biblia Hebraica Stuttgartensia, ed. daK.
Elliger e W. Rudolph, Journal of Theological Studies 30 (1979) 213.
[5] La preminenza delle consonanti sulle vocali, ecc. e' un'opinione comune,
ma gli studiosi della Masorah normalmente ribattono che tale posizione
rappresenta un fraintendimento dei Masoreti e del loro lavoro. Vedi E. J.
Revell, "Masoretic Text - Testo Masoretico", The Anchor Bible Dictionary
(New York Doubleday 1992) IV: 599.
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