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Titolo: [HELP] Pico della Mirandola, Kabbala, Neoplatonismo rinascimentale ed ebraismo.

Sto cercando notizie ed informazioni sui rapporti tra Pico della Mirandola e
Kabbala.
Mi interesserebbe in particolare conoscere le fonti di Pico, non tanto quelle
letterarie, ma sapere se era in contatto personale con kabbalisti ebrei,
quali, se si sono conservati carteggi ed epistolari etc.
Mi interesserebbe inoltre conoscere il giudizio dei dotti ebrei loro
contemporanei sulle applicazioni della Kabbala fatte da Pico (e in generale
da neoplatonici ed ermetisti rinascimentali) su testi antichi pagani come gli
Inni Orfici, etc.
Più in generale, mi interesserebbero notizie sul giudizio che davano i dotti
ebrei dell'epoca sul trattamento in chiave misteriosofica che facevano della
religione ebraica neoplatonici ed ermetisti rinascimentali (i "misteri di
Mosè") in analogia con quello fatto dei misteri pagani, di alcuni autori
arabi e della stessa religione cristiana.
Mi pare che questo tipo di concezione misteriosofica della religione ebraica
trovi un robusto antecedente nella cultura ebraica del periodo ellenistico
(Filone ed Aristobulo), ma non ho idea di cosa ne pensassero gli ebrei
rinascimentali, e sopratutto come giudicassero l'"appropriazione" che ne
facevano neoplatonici ed ermetisti. Ad essero sincero mi interessano più le
reazioni di giudizio non del tutto negativo o addirittura di collaborazione
culturale, se esistenti. 
Graditissimi interventi, link (in rete non trovo nulla di serio), ed anche
indicazioni di libri, se facilmente accessibili e di basso prezzo.
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Visita 
http://www.menorah.it/
 !
Per link Visita 
http://www.e-brei.net
--

 Kabbala.
 Secondo me, dovresti guardare "Le grandi correnti della mistica ebraica" di
Gershom Sholem, e gli altri suoi libri (se non l'hai già fatto, se no
scusami). Guardati anche il libro di Idel. Questi sono i testi base per
qualsiasi ragionamento sulla Kabbala, anche su Pico e la Kabbala. Comunque,
se trovi altra bibliografia, facci sapere. Auguri per la tua ricerca.
Sergio


 Kabbala.
me ne sono occupata per un po', purtroppo al momento sul pc non ho nulla
(virus + formattazione)
se mi mandi un mail (diciamo fra una settimana) per ricordarmelo, provo a
cercare nelle vecchie schede.
ipazia


Guardati anche il libro di Idel. 
Titolo, scusa?
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cercare nelle vecchie schede.
Grazie. Te lo ricorderò.
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Titolo, scusa?
Il riferimento bibliografico dovrebbe essere a 
Idel, Moshe (1996). Cabbala. Nuove prospettive. Firenze: Giuntina (ed.
or. 1988).
Non ce l'ho e quindi non posso confermarti se vi siano o meno
riferimenti a Pico.
Saluti,
Roberto 
-- 
prima di chiedere cerca su 
http://www.google.com/
http://groups.google.com/advanced_group_search
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se trovi altra bibliografia, facci sapere.
Grazie a una cortese email inviatami personalmente, posso indicare questo:
Chaim Wirszubski
Pico della Mirandola's Encounter with Jewish Mysticism
Published jointly with Harvard College.
Nella breve nota che accompagna il titolo, si legge che Pico apprese la
Kabbala sui testi appositamente tradotti per lui da un certo Flavio
Mitridate, un erudito ebreo di origine siciliana, convertito al
cristianesimo.
Si legge anche che le traduzioni (delle quali si conservano i manoscritti)
presentano rielaborazioni ed interpolazioni personali di Mitridate, del cui
contenuto nella nota non si fa cenno, ma è in effetti mi pare probabile che
la "cristianizzazione" del Kabbalismo neoplatonico possa avere origine anche
dai traduttori e commentatori ebrei, se convertiti.
Appena avrò tempo mi informerò sul libro e farò una ricerca sul personaggio. 
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 cristianesimo.
Pico frequenta anche Elija Delmedigo e Yohanan Alemanno. Il vero nome di
Flavio Mitridate era Raimondo Moncada  e traduce per Pico molte opere
cabbalistiche dall'ebraico e dall'aramaico; in effetti si puň dire che le
sue tradizioni erano "mirate"
piů o meno a mente, non ho ancora avuto tempo di controllare schede e
schedine.
Nel testo _La cultura ebraica_ a cura di Patrizia Reinach Sabbadini, einaudi
2000, c'č un capitolo dedicato ai cabbalisti cristiani.
metterň le mani almeno su quella bibliografia nel fine settimana e te la
posto.
cosě vediamo se si lamenta anche einaudi
ipazia
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 Appena avrò tempo mi informerò sul libro e farò una ricerca sul
personaggio.
E poi ci posti qualcosa?
Grazie.
<:3)~~~ maisele
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E poi ci posti qualcosa?
[occhio che ho dovuto spezzare l'ultimo link sennò il robomodertore mi cecca
per "linea troppo lunga" ]
Beh, Chaim Wirszubski è (era) un personaggio molto serio, lo trovo citato
come eminente studioso della "Kabbala cristiana" e come "leading scholar" del
dipartimento studi Classici dell'Università Ebraica. Presumibilmente il suo
libro è un "fondamentale" sul problema. Purtroppo in rete ci sono solo
indicazioni bibliografiche e brevissimew review del libro.
Per quanto riguarda i personaggi citati da Ipazia:
trovo questo link che parla di Flavio Mithridates, Pablo de Heredia ed Elia
de Mendigo  
http://www.geocities.com/symbolos/s11jmdct.htm
 che dal mio punto
di vista è interessante, anche se di impostazione esoterica e non accademica.
Yochanan Alemanno sembra invece personaggio più studiato e trovo
1) questo libro recensito su
http://lgxserver.uniba.it/lei/recensioni/crono/2002-04/pico.htm
 che sembra
pure piuttosto interessante
2) alcune indicazioni bibliografiche come:
16. Yohanan Alemanno, Giovanni Pico della Mirandola e la cultura ebraica
italiana del XV secolo, in G.C. Garfagnini (a cura di), Giovanni Pico della
Mirandola. Convegno internazionale di studi nel cinquecentesimo anniversario
della morte (1494-1994), Firenze, Olschki, 1997, pp.  303-325. 
17. Umanesimo laurenziano nell'opera di Yohanan Alemanno, in D. Liscia
Bemporad e I. Zatelli (a cura di), La cultura ebraica all'epoca di Lorenzo il
Magnifico, Firenze, Olschki, 1997, pp. 49-67. 
e questo abstract [non posso rimandare al link]
=======================================================================
Fabrizio Lelli, Un collaboratore ebreo di Giovanni Pico della Mirandola:
Yohanan Alemanno
Yoúanan Alemanno (1435 - 1504 ca.) collaborò con Giovanni Pico della
Mirandola a Firenze tra il 1488 e il 1494, fornendo al dotto umanista, già
istruito nelle dottrine cabalistiche da Elia del Medigo e Flavio Mitridate,
ulteriori approfondimenti nell'interpretazione esoterica del testo ebraico
delle Scritture in chiave neoplatonizzante. Il Commento alla canzona d'amore
di Girolamo Benivieni di Pico e il commento al Cantico dei Cantici (Heseq
Selomoh) di Yoúanan Alemanno, confrontati con altre opere dei due pensatori,
contengono elementi di affinità che permettono di ipotizzare, più che una
profonda influenza reciproca, l'interesse di entrambi per un superamento di
alcuni orientamenti speculativi medievali, sullo sfondo dell'ambiente
umanistico fiorentino della seconda metà del XV secolo: Alemanno nel più
profondo rispetto per l'ortodossia ebraica, Pico con finalità decisamente
cristiane, sembrano collaborare alla ricerca di un analogo percorso
speculativo e mistico che permetta al fedele delle due religioni di
conseguire la congiunzione con Dio.
===========================================================================
che sembrerebbe sottolineare l'ortodossia ebraica di Alemanno.
mentre Mitridate, da quanto leggo nel link che riporto a seguire, sembrerebbe
un ebreo convertito decisamente antigiudaico, che fece un sermone davanti
alla corte Papale per dimostrare che gli ebrei riconoscevano la "verità di
Cristo" ma la rifiutavano per malizia, e un "clever charlatan" capace di
alterare le sue traduzioni dall'ebraico per piegarle alle aspettative
cristiane:
http://www.ibiblio.org/expo/vatican.exhibit/exhibit/h-orient_to_rome/
Orient_to_rome.html#orient01
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 dipartimento studi Classici dell'Università Ebraica. 
[cut]
Grazie!
Molto interessante.
Ciao.
<:3)---maisele
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