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Titolo: Precisando

Sinceramente non mi sento molto responsabile della querelle scatenata
dalla mia domanda a nahum sull'"essere invitato" in Sinagoga: nel
senso che le questioni e gli umori emersi pregiacevano, mi pare.
Però è necessario che io faccia delle precisazioni:
- Il mio interessamento per Lev Chadash risale a quel famoso invito
in Sinagoga di Lerner, che io purtroppo bucai per schifezze di stomaco.
Benché quel giorno avessi intenzione di andare in altra Sinagoga,
avevo chiesto a S'Essere, in privato, se avesse il numero di telefono
di Lev Chadash perché sul sito non l'avevo trovato.
- Bisogna gridare forte che S'Essere è stato correttissimo. Ha
gentilmente rifiutato di darmi il numero, per motivi di sicurezza.
E mi ha invitato a mandare una mail direttamente alla casella di
Lev Chadash (l'indirizzo è sul sito).
- In tutto questo, S'Essere mi ha solo accennato a dissapori.
Nient'altro, ed io non ho indagato.
- Nei pochi messaggi che ci siamo scambiati io e S'Essere, che
trattavano di termini ebraici, Heidegger e principio di ragione,
non abbiamo parlato in una sola riga di ebraismo riformato
(né ortodosso né conservatore, tanto per chiarire).
- Né, tantomeno, S'Essere mi ha mai invitato in alcun modo a
contattare Lev Chadash, né mi me ne ha dissuaso; ma neppure
me ne ha parlato i n  a l c u n  m o d o.
- Le mie conoscenze dell'ebraismo riformato sono libresche,
giornalistiche e internettiane.
- L'affermazione, forse infelice, "credevo che i riformati fossero
diversi" si riferiva al fatto che telefonando all'altra Sinagoga
milanese (quella "altra" di sopra), chiedendo se ci fosse la
possibilità di partecipare allo Shabbat, mi è stato risposto di
no, assolutamente. Se non previo colluquio con il rabbino.
Da una parte l'idea di tale colloquio solitario (cioè io da solo,
che a nome di me stesso, conoscendo pure poco la religione
ebraica, andavo a spiegare al rabbino perché mi interessava
"partecipare") mi metteva in estrema soggezione. Dall'altra,
parlando con amici cattolici che avevano fatto richiesta per
visitare la Sinagoga di Roma, mi era stato detto che si trattava
di una cosa complicata e lunga (mi era sembrato di capire
che fossero stati accolti per le loro credenziali associative,
leggersi ACLI). Ho pensato insomma, che la mia visita
potesse non essere gradita, o accettata un po' a denti stretti,
il che non mi pareva aprire ad un'esperienza serena.
Mi aspettavo, a torto o ragione, deducendo da quello che
avevo letto, che da una comunità riformata potessi essere
accolto più serenamente, appunto. E magari di sentirmi
più a mio agio.
- Solo poco prima di Natale ho afferrato che nahum fosse
di Lev Chadash. Gli ho scritto una mail privata, spiegandogli
il mio doppio interesse: assistere alla celebrazione dello Shabbat,
e offrire solidarietà in termini di presenza e partecipazione
emotiva, culturale, e metteteci tutto quello che volete, davanti
al rinascente sentimento antisemita (che voi ci crediate o meno,
è un fenomeno che io prendo sul serio). Il che, scrivevo a
nahum, poteva essere l'occasione per una tregua dei litigi,
ed una occasione per scambiare due parole vis à vis,
magari senza scannarci.
Dunque anche qui un doppio interesse: conoscere Lev
Chadash e conoscere nahum. Mi pareva insomma
l'occasione per fare due cose belle.
- Nella mail dicevo a nahum che, se non si fidava di me, o se
comunque non gli piacevo, ero interessato anche ad uno
scambio epistolare pre-incontro e (nel caso) pre-Shabbat.
- Non avendo ricevuto risposta, ho dedotto che nahum mi
schifasse a tal punto da farmelo capire con il silenzio.
- Per questo gli ho fatto quella domanda nel post sopra,
immaginando che lui avesse ricevuto e letto il messaggio e
che, appunto, mi schifasse. La domanda mi è venuta naturale
per la sua affermazione di non odiare nessuno, e per l'evidenza
di non essere fra i due nick killati, come invece immaginavo.
Mi sono chiesto: se non mi odia e non mi killa, perché non
mi ha risposto?
- La soluzione l'ho avuta oggi: nahum s'è perso il suo vecchio
indirizzo per strada.
Come che vadano le cose (che io incontri o meno quel grezzone
di nahum, che conosca o meno Lev Chadash, che il grezzone mi
risponda o meno ecc...), e come che siano giudicate le mie intenzioni
e i miei propositi solidaristici, questi sono i fatti essenziali.
In cui, mi pare, nessuno ha sbagliato o fatto cose brutte o strane,
tantomeno S'Essere.
Notte a tutti,
Antonio
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Pour adorer longtemps un théorème, la foi
ne suffit pas, il faut encore une police
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 "partecipare") mi metteva in estrema soggezione.
In generale, a parte tutto il resto della vicenda, che sono felice si sia
chiarito e sia in via di ulteriori progressi, è vero che entrare in un
sinagoga per la prima volta mette in una certa soggezione.
E questo non solo ai non-ebrei, come testimoniano molti libri anglosassoni
che spiegano il rito nella teoria e nella pratica e hanno l'obbiettivo di
curare "l'ansia da sinagoga", a beneficio degli ebrei che avessero voglia di
ritornarci o di metterci piede per la prima volta.
Fare della visita un affare di stato, con telefonate al rabbino e colloqui
privati, aumenta l'ansia invece che curarla.
Io direi questo. Ci sono molti tipi di sinagoghe, alcune piccole e nascoste,
in interni e seminterrati, in cui tutti si conoscono da venti generazioni e
un estraneo attira l'attenzione in modo pazzesco. Telefonare per avere un
appuntamento lì non è il modo più fluido di vivere l'esperienza.
Ci sono però anche templi grossi e visibili, in grandi  e medie città,
magari turistiche. Lì, basta informarsi dell'orario, presentarsi alla porta,
avere pazienza con le esigenze della sicurezza, comportarsi in modo educato
e nessuno avrà niente da dire né da chiedere.
L'unico rischio, se non si conosce l'ebraico a menadito, non si sa quello
che si sta facendo e/o non si ha un udito paranormale, è quello di annoiarsi
a morte e rimanere congelati.
Tb
PS - Per le sinagoghe "monumentali", forse, è consigliabile fare come prima
cosa una visita con incluso giro del museo, in modo che la guida spieghi la
funzione delle varie parti della struttura e dei vari arredi, oggetti e
paramenti e anche un po' di storia. Tornarci il giorno dopo, per il rito,
renderà l'esperienza più significativa.
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Detto fra noi, anche a Verona mi capita di ricevere richieste di
informazioni di questo tipo, e rispondo a chi mi fa queste domande allo
stesso modo.
Ciao.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/
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