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Titolo: corano, ebrei e cristiani.

G - Atteggiamento del Corano nei riguardi
 degli Ebrei e dei Cristiani
Nel Corano si trovano 124 testi "favorevoli"
 o "benevoli" nei riguardi dei cristiani e degli
 Ebrei, descritti come "Gente del Libro"
 ("Ahl al-Kitab"). Ma, secondo Ibn Hazm,
 e Ibn Al-Arabi, tutti quei bei testi (del
 periodo meccano) sono stati annullati
 ed abrogati dal "versetto della spada"
 (Corano 9: 5 e 29): gli Ebrei e i cristiani
 sono liberi di mantenere la propria fede
 ma a due condizioni: devono pagare
 l'imposta pro capite ("giziah") e debbono
 essere umiliati. Anzi, i musulmani non si
 debbono lasciare governare né dai cristiani
 né dagli Ebrei (Corano 5: 51; 4: 141; e 47: 34 - 35).
Queste frasi danno una dimensione politica
 all'Islam che divide il mondo in due: "dar al-islam",
 la casa dell'islam (cioè i paesi già islamizzati);
 e "dar al-harb", la casa della guerra (cioè da
 islamizzare con la "guerra", ormai non sempre
 armata ma forse con la demografìa e altri metodi).
In ogni caso, il Corano è chiaro: "NON vi
 sia costrizione alcuna per la religione"
 ("La ikrah fid-din"). Quindi, almeno Ebrei e
 Cristiani vengono tollerati e non vengono
 (o non dovrebbero mai venire) obbligati
 a diventare musulmani.
Però si legge altrove nel Corano (48: 16):
 "Di' agli arabi rimasti indietro: Voi sarete
 presto chiamati a combattere contro un
 popolo dotato di forte coraggio; voi li combatterete
 o essi dovranno abbracciare l'ISLAM (o sottomettersi)".
Mentre, secondo il Corano, Ebrei e Cristiani
 sono liberi di non farsi musulmani (almeno
 in teoria, poi in pratica si fanno tanti sforzi
 per "convertirli"), il musulmano, invece, è
 costretto a rimanere musulmano fino alla morte.
 Maometto ha detto: "Chi (=il musulmano) cambia
 religione, uccidetelo" ("Man baddala dinahu, fa-qtuluhu").
DA:
Miraggi e realtà dell'Islam
di Vicente Jorge E. De Oliveira
(tradotto dal portoghese)
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guilippo
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Tutto quanto detto, mi ricorda il post della "Conversazione sulla spiaggia"
e ancora tante altre cose.
Ad esempio una volta sentii dire da mio nonno che quando arrivavano tedeschi
nei piccoli paesi del sud, in teoria non facevano grandi danni, salvo usare
un sistema molto semplice. Questo è mio perchè è mio, quest'altro è mio
perchè mi spetta, questo pure perchè me lo prendo e quest'altro ancora è mio
in quanto se non me lo dai ti sparo. Questo accadeva in un paesino del sud,
in provincia di Bari, dove mio nonno era contadino così come quasi tutti gli
abitanti del paese.
Mio padre fu arruolato in sanità nel 1938 e tornò a casa nel 45. Si occupava
di oculistica e prestò servizio nei vari ospedali militari dell'epoca e una
volta mi raccontò che quando arrivavano feriti tedeschi, a volte erano
accompagnati da un ufficiale che fregandosene se magari si stava operando un
poveraccio qualsiasi, sotto la minaccia delle armi, imponevano che si
sospendesse per curare i loro feriti. Naturalmente non era sempre così, ma
accadeva.
Cosa c'entra? C'entra eccome, secondo me. I metodi usati dai tedeschi
all'epoca non li trovo granchè differenti da quel che è stato citato nei due
post. Un bell'esempio di democrazia, naturalmente.
Nel primo caso, forse avrebbe potuto esserci la logica della guerra e del
tentare di scavalcare qualcuno a favore di altri, ma nel secondo si parla di
ciò che cita il Corano e che dovrebbe essere preso a regola di vita o di
filosofia. E allora se la regola di vita o filosofica dell'Islam è questa,
siamo messi bene.
Mi chiedo e scusate, ma non vorrei cadere nel razzismo, come mai di queste
"disposizioni" del Corano, non se ne sente mai parlare da nessuno. E dire
che non passa giorno che giornali o tv non parlino dell'argomento
"extracomunitari" e con questo il fatto che una gran parte siano di fede
islamica. Si parla di tante cose che li riguardano, ma mai un accenno alla
loro religione o a quel che siano i loro precetti. Cos'è, un tabù? O
qualcuno a paura che se si diffondono certe "notizie" possa aumentare il
razzismo verso queste persone? A chi fa comodo questo silenzio?
Un saluto
Carlo Romano
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