Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Silenzio : Parla Assad.

Da LA STAMPA del 7 Maggio 2001
Articolo di Fiamma Nirenstein
Una visita in Moschea non è sempre gradita: alla Mecca è proibito ai
fedeli di altre religioni visitare, e sulla spianata della Moschea di
Al Aqsa gli ebrei non sono desiderati. Questo, perché per l'Islam la
preghiera su un luogo santo ha un forte significato temporale: Omar,
quando conquistò Gerusalemme, con grande magnanimità non pregò al
Santo Sepolcro, altrimenti sarebbe automaticamente diventato parte
dell'Islam religioso e quindi, poiché vige il principio cuius regio
eius religio e viceversa, esso non sarebbe stato più cristiano. Così è
accaduto alla cattedrale di Santa Sofia divenuta la grande Moschea di
Costantinopoli, così ad altri numerosi luoghi di culto cristiani ed
ebraici durante le conquiste musulmane. Perché l'Islam in buona fede
si ritiene per motivi filosofici e temporali la religione punto di
arrivo. In tanti casi, come è successo alla Tomba di Giuseppe e come
giorno dopo giorno succede alle rovine del Secondo Tempio di cui il
Waqf (l'organizzazione che sovraintende ai beni religiosi dell'Islam)
compie una lenta cancellazione, l'Islam ritiene che il proprio luogo
di culto obliteri a buon diritto quello altrui. 
Pregare insieme non è cosa comune per l'Islam: il Papa lo sapeva bene
quando ieri è andato alla Moschea, e quindi il suo gesto - visto che a
Giovanni Paolo certo questo non era sfuggito, come non gli sfugge che
dei 200 milioni di cristiani perseguitati nel mondo d'oggi e dei 160
mila morti dell'ultimo anno, buona parte sono dovuti a scontri
islamico-cristiani -, la sua scelta di calcare i tappeti della Moschea
dove è custodita ancora la Testa di Giovanni Battista aveva due
significati: una mano tesa, certo, e però anche una sfida. Come a
dire: noi cristiani siamo qui per guardarvi negli occhi, non ci siamo
dimenticati il passato, sappiamo che la Chiesa è anche considerata da
buona parte di voi baluardo di un Occidente corrotto e aggressivo.
Siamo qui comunque, per il buono e per il cattivo tempo, e siamo forti
per quanto disposti al dialogo. 
Questa era l'intenzione di Giovanni Paolo: ma modestamente vorremmo
proporre l'idea che forse il calcolo della sua diplomazia non aveva
preso del tutto in considerazione quanto una dittatura come quella di
Bashar Assad possa imporre anche sulle proprie gerarchie religiose la
sua forza politica. Assad - un leader tutto nuovo e sconosciuto che
finora si qualifica soprattutto per i suoi studi occidentali, una
simpatia per i computer scambiata in un niente affatto comprovato
desiderio di democrazia, e soprattutto per proporre e riproporre senza
remore la distruzione di Israele che ha definito al vertice dei paesi
arabi «più razzista dei nazisti» - è andato oltre ogni aspettativa
riproponendo proprio uno di quelli stilemi antisemiti classici, gli
ebrei che hanno ucciso Gesù, contro cui il Papa ha ingaggiato la più
dura battaglia personale, quella contro l'antisemitismo. E ha proposto
un Medio Oriente luogo di conflitto non solo israelo-palestinese, ma
di una guerra santa islamico-cristiana contro gli ebrei. Qualunque
leader occidentale sarebbe sanzionato dall'intera stampa e da ogni
leader occidentale per molto meno. Qui invece, insieme all'imbarazzo
del Papa, il silenzio. 
 
(trascritto da Cesare Simonetti )
 
 
 
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Giovanni Neiman
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Il giorno che mi assumono colmo la lacuna :-)
Ma mi sono gia' fatto la fama del partigiano filogiudeo :-)))
Ciao.
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Giovanni Neiman
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Secondo la tua visione delle cose, invece, che cosa avrebbe potuto fare
il papa, cosa avrebbe potuto dire, credo che la sua missione fosse
quella di aprire uno spiraglio per far passare un po' di luce, del dialogo,
senza compromettere future visite di altri papi in quei territori,
per aprire sempre più le porte al dialogo con l'Islam, credo che abbia
fatto buon viso a cattivo gioco,in pratica ubi major minor cessat.
Non sarà giusto ma rientra nel gioco della diplomazia.
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da quanto ho capito quindi solo La Stampa si e' espressa
non e' esatto
si veda l'articolo qui sotto riportato.
cari saluti a tutti
Attilio Lesilio
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/12-Maggio-2001/art41.htm
 
INTERVENTO
Non solo Chatila
ZVI SCHULDINER
Il presidente siriano Assad ha ricevuto il papa con una diatriba poco
originale che ha riportato alla memoria vecchi elementi della
propaganda antisemita degli inizi del ventesimo secolo. Sono stati
riproposti gli elementi del crimine rituale. Gli ebrei che hanno
ucciso Cristo, nella storia di Assad volevano uccidere anche Maometto
e c'è un filo che porta da Cristo fino agli attuali crimini nei
Territori occupati. Il papa è un capo molto diplomatico della chiesa
cattolica e per questo gli è risultato difficile reagire come avrebbe
dovuto. E questo avrebbe voluto dire chiarire al giovane presidente
Assad che la sua retorica non ha nulla da invidiare a quella dei più
ostinati antisemiti. E il fatto che Assad sia un semita non lo
converte in meno antisemita o per crede sia meglio in "antiebreo".
Chi apprezza le analogie di Assad si dimentica che l'occupazione è di
Israele, del governo israeliano, degli israeliani. Chi si confonde di
fronte alle brutali dichiarazioni del presidente siriano farebbe bene
a rivedere alcuni concetti di riferimento. Per il conflitto
israelo-palestinese e per gli atteggiamenti verso agli ebrei. Gli
"ebrei" non sono gli israeliani e viceversa. E tornare alle vecchie
credenze dell'antisemitismo teologico, che sembrava già un po'
superato, non è altro che una triste testimonianza del fatto che
diversi processi storici non sono ancora stati conclusi. E
sfortunatamente questo riguarda anche non pochi liberali e esponenti
di sinistra. Bashar Assad che pronuncia grandi discorsi
storico-filosofici è presidente ereditario del padre Hafez Assad. Per
chi non lo ricorda è il presidente siriano che aveva liquidato quasi
20 mila siriani quando il "pericolo" del fondamentalismo islamico
minacciava il suo regime, distruggendo la città di Hama in Siria. Si
tratta dell'Assad di Tell al Zaatar, un campo di rifugiati palestinesi
a Beirut. Il presidente siriano alleato dei falangisti cristiani, una
coalizione criminale che nel 1976 aveva portato al selvaggio massacro
di migliaia di palestinesi. Non è gradevole ricordarlo ma questa
coalizione ha liquidato più palestinesi di quella israelo-falangista
nel 1982 a Sabra e Chatila.
Quando le prime notizie di Sabra e Chatila giunsero a Gerusalemme,
ancora pima che molti europei umanisti si svegliassero, migliaia di
israeliani si scontrarono con la polizia israeliana nelle furenti
manifestazioni di protesta contro la politica che aveva portato ai
massacri di Sabra e Chatila. Questo non li rende né migliori né
peggiori.
Ma la domanda che sempre mi preoccupa è perché diversi umanisti non si
sono mai impegnati a ricordare Tell al Zaatar. O forse è un velato
razzismo che ritiene che non sia terribile se arabi uccidono arabi? La
domanda che sempre mi tormenta è perché coloro che protestano per
Sabra e Chatila - e come loro e prima di loro lo abbiamo fatto qui e
mi sembra corretto e necessario che protestino - perché non alzano la
loro voce contro i crimini di Hafez Assad o Saddam Hussein?
Ho paura di coloro che professano una morale selettiva. Che aumenta
quando le dichiarazioni di Bashar Assad, mescolanza tenebrosa di
vecchio antisemitismo e miti viziosi che si radicarono nelle masse, si
scontrano con un silenzio preoccupante, con una apatia quasi totale.
Così converrebbe che ognuno si chiedesse se i principi che lo reggono
e che lo portano a posizioni "pacifiste" siano davvero realmente
universali e parte di una tradizione liberale e di sinistra.
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Giovanni Neiman
Moderatore di IAFM
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 del Papa, il silenzio.
anche il silenzio di it.cultura.cattolica e di it.politica.cattolici, se non
erro. Tanto per citare due gruppi che Cesare Simonetti frequenta
assiduamente...
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assiduamente...
Il fatto che io abbia postato qui l'articolo di Fiamma Nirenstein
dovrebbe pur significare qualcosa, credo.
O no ?
Cesare Simonetti
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 dovrebbe pur significare qualcosa, credo.
può significare indubbiamente molte cose
può significare che in it.cultura.ebraica simili messaggi non vengono
respinti dal moderatore, mentre chissà cosa succede negli altri newsgroup
citati (non riusltano prese di posizione di Cesare Simonetti
sull'antisemitismo dei moderatori di
it.cultura.cattolica o it.politica.cattolici)
può anche significare che Cesare Simonetti avrebbe preferito che il Papa
scegliesse un altro momento per ripercorrere i sentieri di Paolo evitando le
strumentalizzazioni di Assad: in ogni caso mi chiedo come mai tali opinioni
non possano essere espresse nei newsgroup citati.
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Giovanni Neiman
Moderatore di IAFM
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