Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: SPECIALE / INTERVISTA / Parla la 'rabbina di Milano'

http://www.oggi7.info/dettaglio.asp?Art_Id=1258&Art_Tema=Personaggi
SPECIALE / INTERVISTA / Parla la 'rabbina di Milano'
(di Patrizia Cipriani)
L'interno è quello maestoso e imponente del tempio israelitico di via 
Guastalla, a Milano. Nella grande sinagoga il popolo d'Israele, 
rigorosamente diviso - uomini in basso e donne in alto, nel matroneo - 
attendono alla preghiera, la tefillà, dello shabbath, mentre la voce 
tenorile del rabbino intona l'Amidà, le benedizioni che costituiscono l'apice 
del servizio religioso. Subito dopo, mani rigorosamente maschili aprono l'Aron, 
l'armadio posto a Oriente, e ne estraggono i rotoli della Torah, che vengono 
portati in processione lungo il tempio. Le donne, dal matroneo, possono solo 
protendere le mani verso i sacri rotoli in un gesto simbolico. Poco lontano, 
in via Tenca, in un'altra sinagoga, più piccola ed essenziale, si svolge una 
tefillà un po' diversa dalla prima. Qui uomini e donne sono mescolati 
insieme. Sono maschili e femminili le mani che portano in processione i 
rotoli della Torah, e solo femminile è la voce del rabbino. Una donna.
Barbara Aiello è il rabbino della sinagoga Lev Chadash di Milano. La prima 
donna rabbino in Italia. E Lev Chadash è l'associazione che rappresenta la 
corrente dell'ebraismo ''progressivo''. Riconosciuta dal World Union 
Progressiv Judaism, che raccoglie in tutto il mondo circa un milione e mezzo 
di ebrei riformati e che negli Stati Uniti è maggioritario, Lev Chadash sta 
progressivamente diventando una spina sempre più acuminata nel fianco dell'ebraismo 
ortodosso, in quanto, pur affermando la propria fedeltà alla tradizione e 
alla cultura ebraica, nel contempo accoglie principi e valori peculiari 
della sensibilità e della coscienza contemporanea.
Barbara Aiello è una donna di cinquantasette anni, dallo sguardo curioso e 
vivace. Ci accoglie nei locali della sinagoga. In testa porta una kippà, il 
tipico copricapo indossato dagli ebrei di sesso maschile. Per prima cosa mi 
chiede conferma del nome del giornale per cui scrivo, ''America Oggi''. 
Avutala, sbotta in una risata divertita. La guardo perplessa.
''Sa, è divertente'', mi spiega. ''Mio padre, Antonio, era di Serrastretta, 
in provincia di Catanzaro. Poi emigrò negli Stati Uniti, in cerca di una 
vita migliore. Fu lui a insegnarmi l'italiano (che Barbara parla 
perfettamente, N. d. A.) e me lo insegnò facendomi leggere, ogni giorno, un 
articolo di un giornale italiano, Il Progresso. Immagino che i vostri 
lettori sappiano benissimo di cosa stia parlando.''. Scuote il capo, 
sorridendo. ''Mi piace davvero che ora questo giornale voglia 
intervistarmi''.
Cominciamo da suo padre e dalla sua famiglia, allora.
''Sì. Quando penso alla mia famiglia penso a un arazzo, al quale anno dopo 
anno, secolo dopo secolo, si sono aggiunti nuovi fili. Io sono una di questi 
fili. Mio padre, come ho detto, è cresciuto in Calabria. Era il primogenito 
di una famiglia numerosa. Tra lui e l'altro maschio, sono intercorse otto 
sorelle. Mia nonna raccontò ai due figli maschi la storia ebraica della 
famiglia. In occasione dello shabbath, accendeva le due candele e il sabato 
sera usciva per vedere le tre stelle, la cui comparsa segna la fine del 
giorno dedicato al riposo. Il cognome di mia nonna era Scalise, un cognome 
ebraico, come ebraico è il cognome di mio padre, Aiello. Gli Aiello ebbero 
origine in Spagna, poi passarono a Gibilterra, poi in Marocco, in Sicilia, 
in Calabria e finalmente negli Stati Uniti. Al museo di Palermo ho trovato 
un documento, del 1511, che parla di un mio antenato, Federico Aiello, un 
fabbro che fu incarcerato perché sospettato di essere ebreo. Rimase in 
prigione per dodici anni, poi, alla morte dell'altro fabbro del circondario 
di Palermo, fu scarcerato. Il documento, che è un vero e proprio certificato 
di rilascio recita: 'Federico Aiello può essere arrestato come ebreo, ma non 
come fabbro'. Il bisogno evidentemente era più forte del fatto che fosse un 
ebreo. In quanto poi al cognome Aiello ho imparato un'altra cosa. Durante l'impero 
ottomano, i Turchi, che dominavano in Sicilia, hanno dato il cognome 
Abdullah a molte famiglie ebree, che peraltro non avevano mai avuto nessun 
cognome. Da Abdullah, per contrazione, è nato Aiello''.
Dalla Spagna agli Stati Uniti. Quando fece il grande salto suo padre?
''Arrivò negli States circa nel 1928. Aveva il dono di imparare velocemente 
le lingue e parlava perfettamente, oltre all'italiano e all'inglese, anche 
il francese e il tedesco. Ritornò in Italia durante la II Guerra Mondiale. 
Faceva parte dell'Intelligence statunitense e curò il collegamento tra le 
varie forze di resistenza italiane, francesi e polacche''.
Parliamo ora di Barbara Aiello. Quando per la prima volta l'ha sfiorata il 
desiderio di diventare rabbino?
''Ero piccola. Mio padre mi portò in una sinagoga di Pittsburgh, dove sono 
nata. Ricordo che seguii quello che per me era uno spettacolo meraviglioso 
dall'alto della balconata. Fu allora che per la prima volta cominciai a 
pensare di voler diventare un rabbino. A trentatré anni ho cominciato, a 
Washington, a studiare la tradizione, la cultura e la lingua ebraiche. 
Sempre a Washington, sono stata insegnante per i bambini della scuola 
domenicale, poi ho trovato lavoro, come insegnante, nella sinagoga 
progressiva di St. Thomas, nelle US Virgin Islands. Lì sostituivo anche il 
rabbino quando questo era assente. A quarantasette anni ho iniziato a 
studiare per diventare rabbino presso il Rabbinical Seminary International 
di New York. Rammento che allora mia figlia Rossana studiava all'Università 
della Virginia. Un giorno mi telefonò, dicendomi che voleva fare una lunga 
chiacchierata con me. Per carità, le dissi, non è possibile, domani ho un 
esame, non ho studiato. Mia figlia inorridì. 'Avevi un'agenda da rispettare, 
come fai a ridurti all'ultimo momento?', mi chiese. Si erano invertiti i 
ruoli, sembrava che lei fosse la madre e io la figlia! Pensi che quando 
studiavo la lingua ebraica, i miei compagni di classe avevano la stessa età 
di mia figlia. Mi chiamavano mamma, zia.''.
Qual è stata la reazione della sua famiglia quando lei annunciò di voler 
diventare rabbina?
''Allora avevo già divorziato da mio marito. Nella mia famiglia ci furono 
due reazioni completamente diverse. Chi aveva mantenuto le tradizioni 
ebraiche mi fece i complimenti. Quelli che invece erano diventati cattolici 
sbarrarono gli occhi''.
Nel 1999 lei viene ordinata rabbina.
''Sì. Sono stata rabbina al Tempio Beth El di Bradenton, in Florida, per 
cinque anni. Poi un mio cugino che viveva in Calabria ha avuto il morbo di 
Parkinson ed è venuto in Florida per consultare degli specialisti e si è 
trattenuto negli Stati Uniti fino a gennaio, quando ha fatto ritorno in 
Italia. Sembrava stesse meglio, ma purtroppo è venuto a mancare questo 
febbraio. Io ho deciso di venire in Italia per un servizio in sua memoria e 
un mio amico, prima che io partissi, mi parlò di una sinagoga, a Milano, che 
stava cercando un rabbino. Ho scritto al Lev Chadash, comunicando che sarei 
stata in Italia per circa un mese e chiedendo se era possibile andare lì per 
uno shabbath. E. eccomi qui! E' proprio vero: dalla tristezza viene una 
benedizione. Dalla tristezza per la morte di mio cugino, è arrivata la 
benedizione di essere qui''.
Quali difficoltà ha incontrato come rabbina?
''Penso che le rabbine continuino a essere delle pioniere, perché ci sono 
cinquecento rabbine, ma la maggioranza di esse non lavora come rabbino: 
piuttosto insegnano, sono direttrici. cose così, insomma. Vede, per molte 
persone anziane che ricominciano a frequentare le sinagoghe in età avanzata 
perché il tempio dà loro un senso della famiglia, di appartenenza, il 
ricordo che hanno di una sinagoga non contempla la figura di un rabbino 
donna. Quindi accanto ai più giovani, che vorrebbero o accettano questo 
cambiamento, ci sono i più anziani che non lo vedono di buon occhio. Ho 
potuto constatare tutto questo in Florida, durante il mio primo incarico. 
Qui a Milano, ci sono molte famiglie giovani che frequentano la sinagoga e 
non ho trovato alcuna difficoltà''.
A questo proposito le leggo invece una dichiarazione del rabbino capo della 
comunità ebraica di Roma, Riccardo Di Segni, che ovviamente non accoglie la 
tesi di un rabbino donna: 'la richiesta del rabbinato femminile si direbbe 
tipicamente americana, il che potrebbe indicare che si tratta di una 
pulsione che nasce all'esterno dell'ebraismo'. Vuole commentarla, alla luce 
della sua esperienza sia negli Stati Uniti che in Italia?
''Penso che ciò che dice questo signore. come si chiama?.''
E' il rabbino capo della comunità ebraica di Roma, Riccardo Di Segni.
''.sia corretto solo al cinquanta per cento, perché è vero che sono alcuni 
gruppi che si battono per la figura di un rabbino donna, gruppi che sono in 
crescita, coincidono in qualche modo con istanze per i diritti femminili. Ma 
io penso che il fatto di avere un rabbino donna sia molto 'ebreo', cioè in 
tal modo si torna veramente a quella che è la tradizione ebraica, perché il 
nostro primo profeta è stata Miriam, anche se nel tempo lo status di Miriam 
come profeta è stato diminuito. Vede, quando Dio diede la Torah a Mosè, 
scese dalla montagna e gli ordinò di radunare tutto il popolo, tutte quante 
le persone. Noi sappiamo che quando nella Torah ci sono delle ripetizioni, è 
perché si vuole dare maggiore efficacia a un concetto. E Dio ripeté: tutto 
il popolo, tutte le persone. Non disse a Mosè: gli uomini a destra, le donne 
a sinistra e i bambini con le babysitter. Io credo che la Torah sia stata 
data a tutti, come a tutti è stata data la responsabilità di tramandarla''.
Voi ebrei progressivi contate anche le donne nel quorum di dieci individui 
necessari per recitare le preghiere pubbliche, mentre gli ebrei ortodossi 
ammettono solo gli uomini, basandosi sul fatto che quando Dio parla di 
''assemblea'' si riferisce a dieci uomini.
''A questo rispondo che nel corso del tempo, alle donne non è mai stato 
proibito nulla. Esse sono state semplicemente esentate da alcune cose, 
perché i doveri legati alla conduzione della casa o alla crescita dei figli 
erano talmente gravosi da non consentire loro di occuparsi di altro. Da 
questo uso è derivata una proibizione. In altre parole, alle donne non è mai 
stato vietato di indossare il tallit o di recitare le preghiere''.
Ancora una volta chiamo in causa il rabbino Di Segni che si chiede 
testualmente ''se sia lecito od opportuno o persino auspicabile che le donne 
osservino le regole dalle quali sono esentate e se lo fanno, se possano per 
questo recitare la benedizione relativa.''
''L'unica cosa che posso rispondere è che la penserebbe diversamente se 
fosse una donna. E' molto facile mantenere questa posizione se detieni il 
potere. Io penso che quando persone, specialmente rabbini, affermano che non 
è possibile per una donna essere rabbino, dimentichino che la nostra 
religione è cambiata molto, durante i secoli. Per fare un esempio, discutere 
se sia lecito per una donna diventare rabbino è inutile quanto discutere se 
sia lecita o no la schiavitù. Una religione che è cambiata molto, quindi, e 
se noi ebrei siamo ancora qui è perché abbiamo utilizzato i cambiamenti 
sociali per migliorare''.
Gli ortodossi potrebbero dirle esattamente il contrario.
''Non è vero, perché la stessa tradizione degli ortodossi non è quella 
originaria''.
Un'altra differenza tra voi e gli ortodossi riguarda l'atteggiamento nei 
confronti degli omosessuali. Cosa pensa dei matrimoni tra gay?
''Penso sia una questione di diritti civili in tutto il mondo. Noi siamo un 
popolo esiguo e ci viene richiesto di procreare per tenere viva la 
religione. E questo è un punto. Ma possiamo anche renderci conto di come i 
gay possano essere buoni genitori se gliene viene data l'opportunità. Se mi 
chiedessero di farlo, benedire un loro matrimonio sotto la khuppà (il 
tradizionale baldacchino sotto il quale gli ebrei si sposano, N.d.A.), a mio 
parere, è la cosa giusta da fare''.
Il 2 novembre ci saranno le elezioni negli Stati Uniti. L'elettorato ebraico 
progressivo da quale parte pende?
''Penso che tutto sia logicamente cambiato dopo l'11 settembre. Quella data 
ha significato qualcosa di più o meno terribile per ogni americano e ognuno 
ha sviluppato una propria reazione, così che è molto difficile stabilire una 
linea comune. Ciò che mi rende orgogliosa di essere un'ebrea progressiva è 
che in ogni servizio di shabbath noi preghiamo per il nostro paese, i nostri 
politici e i loro consiglieri e non mi riferisco solo agli Stati Uniti, ma 
anche all'Italia. E si può star certi che all'indomani del 2 novembre, ogni 
ebreo negli Stati Uniti pregherà per il presidente, chiunque egli sia''.
In questi giorni Sharon ha presentato il piano di ritiro dai territori 
palestinesi occupati e la Knesset lo ha approvato.
''Non offrirò mai un'opinione personale su Israele, perché io non vivo lì. 
Ci sono tante, troppe persone che hanno una soluzione semplice e sbrigativa 
per risolvere la questione, senza vivere in Israele. Credo che ogni leader 
di ogni paese abbia come prima responsabilità quella di far sì che il 
proprio popolo sia al sicuro. E credo che il popolo di Israele sarà al 
sicuro quando lì ci sarà finalmente la pace, ma sul come realizzarla.''
Rav Aiello, il ruolo della donna è cambiato? Sta cambiando? Cambierà 
ulteriormente? E questo solo nel mondo ebraico?
''E' già cambiato e cambierà ulteriormente, come la religione è cambiata. I 
cambiamenti sono la sola cosa sicura in questa vita. E certamente l'evoluzione 
del ruolo femminile avverrà in ogni confessione religiosa. Io penso che in 
questo mondo abbiamo bisogno dei 'doni che gli uomini ma anche le donne 
portano. Dobbiamo usare i doni di tutti''.
Attenzione, perché nel Gattopardo di Tomasi di Lampedusa c'è un insegnamento 
prezioso a questo riguardo: bisogna che tutto cambi affinché nulla cambi.
''Certamente. Ma questo costituisce la grande sfida per le religioni, quella 
di rispondere alla vita moderna usando la tradizione''.
Un'ultima domanda: è più difficile essere donna o rabbino?
''E' più difficile essere un rabbino donna progressivo. Vede per un rabbino 
ortodosso è molto più semplice rispondere alle domande della gente, perché 
si limita ad applicare alla lettera una regola rigida. Io, ogni volta, 
studio la questione, la valuto, ne discuto con la persona interessata. Un 
giorno è venuta da me una donna. Mi ha chiesto se poteva curare il suo 
giardino durante shabbath. Se io fossi stata un rabbino ortodosso le avrei 
risposto ''certamente no''. Invece le ho chiesto cosa provasse, cosa 
sentisse quando si dedicava al suo giardino e lei mi rispose che quando lo 
faceva si sentiva parte della natura e quindi sentiva Dio più vicino. Allora 
le risposi di curare pure il suo giardino anche durante shabbath. Ecco, io 
credo che la cosa veramente importante sia di non assorbire la religione 
come un blocco monolitico che sconvolga o peggio annienti l'individuo, ma 
che ogni individuo contribuisca con ciò che ha dentro alla religione''. 
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 ebraico, come ebraico è il cognome di mio padre, Aiello. 
Ma è realistico pensare che i circa 5000 Aiello viventi in Italia e i
circa 1500 Scalise siano tutti di origine ebraica ? Mi pare più probabile
che un unico cognome abbia "attratto" sotto di se nomi di differente
origine che potevano avere un suono simile. 
Ecco, ad esempio, cosa si legge in una pubblicazione sui cognomi italiani
a proposito di Aiello e il consimile Ajello:
"Derivano dal vocabolo latino medioevale agellum o augellum "piccolo
podere", "campicello" anche tramite toponimi come Aielli (AQ), Aiello
Calabro (CS), Aiello del Friuli (UD), Aiello del Sabato (AV) e molti
altri. Molto diffuso nel Sud Italia in special modo a Catania. Abbiamo
tracce di questa cognomizzazione fin dal XII° secolo, Matteo d'Ajello è
stato nella seconda metà del 1100 notabile al servizio dei sovrani
normanni, personaggio di rilievo della seconda metà del 1500 fu il pittore
Antonio Ajello nativo di Rivello (PZ). Questa famiglia è dello stesso
stipite del napoletano ascritta al sedile di Capuana. Un Francesco fu
console generale di Spagna in Messina per tutto il Regno delle Sicilie
nell'anno 1711 e fu padre di un Letterio che troviamo ascritto alla Mastra
Nobile di detta città del 1807."
Mi pare che l'ipotesi di parole che hanno un suono simile e che si
"evolvono" in un cognome unico sia ragionevole. Sarebbe interessante
sapere se esistano altri nomi ebrei confluiti assieme a nomi non ebrei in
cognomi italiani unici. Qualcuno ne sa di più ? 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


 (di Patrizia Cipriani)
Mi fa piacere vedere che ci sono dei religiosi che camminano con gli uomini.
Che comprendono che le innovazioni di un tempo, non possono trasformarsi in
vetuste tradizioni.
Ciao
Ad'I


 vetuste tradizioni.
Indipendentemente da quale sia la religione, se lo capissero tutti sarebeb
un mondo migliore...ma invece pare che la maggioranza non lo comprenda...:-(
Ciao
lady Hawk
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


 lady Hawk
Esatto, indipendentemente dalla religione.
Le reliogioni, debbono essere vive, crescere, progredire, se vogliono dare
giuste risposte ad un mondo moderno. Altrimenti si trasformano in relitti
del passato, talvolta pericolosi, come nel caso islamico.
Ciao
Ad'I


del passato, talvolta pericolosi, come nel caso islamico.
siore e siori ! 
farsa tragica in tre atti.
atto I
Arduino entra in una moschea e dice: voi musulmani dovete crescere,
progredire, se volete dare giuste risposte ad un mondo moderno.
Prendete esempio dagli ebrei. Un sufi gli risponde: gli ebrei sono
nostri buoni amici, però noi mica possiamo cambiare il Corano.
Arduino si prepara a dire una fila di cazzate sul velo e le donne, ma
il sufi, che gli legge in mente (è facile, c'è pure l'eco) prosegue:
tutto sta nel modo di applicarlo, per esempio noi siamo convinti che
il Profeta ha ordinato alle donne di coprire il seno e non la testa. 
Arduino esce perplesso dalla moschea e va a sfogarsi in internet.
atto II
Arduino si collega a una chat di haredim e dice: le religioni devono
crescere, progredire, se vogliono dare giuste risposte ad un mondo
moderno. Prendete esempio da... Viene brutalmente interrotto da uno
sproloquio sulle parrucche delle donne segno indispensabile di
modestia, che c'è anche scritto nella Torah.
atto III
Arduino chiede a S'Essere cosa dice la Bibbia a proposito di donne e
parrucche. S'Essere, avendo poca esperienza di ambedue, se ne ha a
male e lo manda a cagare. In senso biblico, ovviamente. 


 parrucche. S'Essere, avendo poca esperienza di ambedue,
Ho l'impressione, che nahum e molti ebrei, credano che la bibbia, sia un
libro segreto accessibile solo a loro.
Forse sarà una delusione, ma è un libro comunissimo.
Ciao
Ad'I


 Forse sarà una delusione, ma è un libro comunissimo.
Il più comprato.
Il meno letto.
vnd


 Forse sarà una delusione, ma è un libro comunissimo.
Ok, forse la Bibbia sara' pure il libro "Piu' venduto e peggio letto"
(Hebert Pagani) ma, caro Arduino, l'hai letto?
E con questo ho finito per il momento, me ne vado a dormire e domani mi
rivedro' gli ultimi 4 mesi di messaggi, vediamo che esce fuori.
Buonanotte giovincelle e giovincelli, aspetto vostre notizie e commenti
sull'articolo che ho scritto, dal titolo:
L'ebraismo italiano alla riscoperta di se stesso
EmJey
*. Se volete che qualche vecchio post sia pubblicato prima degli altri
segnalatelo per mail a me o alla redazione con il form sul sito
http://www.e-brei.net/modules.php?name=Feedback
-- 
Non prendere la vita troppo sul serio...
non ne uscirai mai vivo


succede perche' Agnosco ha troppi nomi ed indirizzi email diversi
L'infame <g>
MMAX


 L'ebraismo italiano alla riscoperta di se stesso
Mi č piaciuto moltissimo.
Hai ragione da vendere.
(non ho nulla da aggiungere. Se vuoi lo ricopio e ci scrivo sotto: "quoto"
:-)))))
A


 catania
cosa vorresti ricostruire ?
(ora vediamo se prosperuccio abbocca) 
