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Titolo: Atrocita' polacche - La strage di Jedwabne

Dal Corriere della Sera del 14 Marzo 02
(Recensione di Livia Manera )
Questa è una storia per i forti di stomaco. Siamo in Polonia, il 10
luglio 1941. Quel giorno metà degli abitanti della cittadina di
Jedwabne si armarono di asce, forconi e coltelli e uccisero l'altra
metà: 1600 ebrei con cui erano cresciuti e andati a scuola. Prima
ordinarono a una settantina di giovani di fare a pezzi e trasportare
al cimitero il monumento a Lenin della piazza, fecero a pezzi anche
loro, e li gettarono nella fossa con la statua. Poi andarono casa per
casa aggredendo a sassate e accoltellando ogni ebreo senza distinzione
di età o sesso. Ad alcuni strapparono gli occhi e la lingua. Ad altri
tagliarono la gola. Pestarono a morte dei bambini e violentarono
alcune donne. Madri che avevano affogato i propri neonati per
sottrarli ad altra fine, furono costrette a uccidersi allo stesso
modo. Altri a danzare nudi e fare esercizi ginnici, mentre donne e
bambini applaudivano. Un gruppetto di uomini giocò a pallone con la
testa mozzata di una ragazza. Infine, nel pomeriggio, tutti gli ebrei,
che dopo ore di violenze erano ancora in grado di camminare, furono
condotti in un fienile, chiusi dentro e arsi vivi. Un piccolo ensemble
musicale suonò alcune arie per coprirne le grida. 
Fino a qualche mese fa una lapide nella piazza del paese ricordava
Jedwabne come «luogo di martirio del popolo ebraico, dove la Gestapo e
la gendarmeria di Hitler bruciarono vivi 1600 ebrei». E tutti, a
partire dal sindaco che aveva coordinato la strage al prete che
l'aveva benedetta, si sono nascosti dietro quella menzogna per 60 anni
malgrado due processi condotti dai sovietici nel '49 e nel '53
avessero documentato gli eventi, risultando nella farsesca condanna di
una ventina di persone, poi amnistiate. E la verità sul fatto che la
strage di Jedwabne fu condotta da civili, senza alcun ordine da parte
dei tedeschi (i quali si limitarono ad approvare e filmare gli eventi
a scopo documentaristico), sarebbe forse rimasta ibernata per sempre,
se Jan Gross, professore di Storia alla New York University e veterano
del '68 polacco, non avesse trovato in un archivio di Varsavia la
testimonianza dimenticata di un sopravvissuto e avesse deciso di
indagare. Il risultato è I carnefici della porta accanto , un libro
sconvolgente che sta per uscire in Italia dopo avere incendiato
l'opinione pubblica polacca, costretto il presidente Kwasniewski a
chiedere perdono, estorto un mea culpa del capo della Chiesa cardinale
Jozef Glemp, e obbligato gli storici e il resto della popolazione
della Polonia a confrontarsi con una verità agghiacciante. Quella di
esser stati non solo vittime, ma veri e propri criminali di guerra:
una verità così difficile da accettare per un Paese che ha sacrificato
alla Seconda guerra mondiale 3 milioni di cattolici e 3 di ebrei, che
alcuni studiosi preferiscono arrampicarsi sugli specchi piuttosto che
piegarsi a riscrivere la storia della Polonia alla luce del suo
violento antisemitismo. Cosa che invece questo svagatissimo professore
che non si accorge di arrivare al nostro appuntamento alla New York
University con un'ora e mezza di ritardo, li obbligherà a fare. Lui, e
i giovani storici polacchi che stanno lavorando nella stessa
direzione. 
Jan Tadeusz Gross è un uomo di 53 anni di cui 30 passati nelle
università americane non hanno cancellato un forte accento. «Prego»,
dice invitandoci a camminare sul tappeto di carte che copre il suo
ufficio, ed è difficile non sorridere pensando che tra i documenti che
siamo obbligati a calpestare devono trovarsi anche le imbarazzanti
reazioni al suo libro di storici polacchi di fama, come Tomasz Szarota
dell'Accademia Polacca delle Arti e delle Scienze, che ha reagito
incolpando del massacro di Jedwabne la «passività» degli ebrei, o di
Tomasz Strabosz dell'Università Cattolica di Lublino, il quale indica
come movente della strage il collaborazionismo degli ebrei durante
l'occupazione sovietica. Cosa a cui Gross risponde: «Falso, perché
anche altri collaborarono. E poi come potrebbe l'assassinio di donne,
vecchi e bambini essere una vendetta politica? Le cifre delle
deportazioni in Siberia smentiscono che agli ebrei sia stato riservato
un trattamento di favore. Ritengo invece che il movente sia stato il
desiderio di spogliarli dei loro beni una volta per tutte». 
Nella polemica che ancora infuria in Polonia intorno a questo libro,
alcuni rimproverano a Jan Gross di non avere trovato riscontri negli
archivi tedeschi. «Ma il fatto che le squadre della morte che
operavano sul fronte orientale e riferivano quotidianamente a Hitler
sulle loro attività non citano mai nei loro rapporti Jedwabne, prova
che non erano coinvolte. Qualunque ufficiale tedesco fosse riuscito a
uccidere 1600 ebrei in un giorno ci avrebbe tenuto a riportarlo,
contando su una ricompensa». E la Chiesa? «Ha responsabilità
gravissime. Era già fortemente antisemita prima della guerra.
Appoggiava il Partito Democratico Nazionale che coltivava l'obiettivo
di eliminare gli ebrei dalla vita economica del Paese boicottando le
loro attività. E alimentava l'odio riferendosi costantemente agli
ebrei come agli assassini di Cristo». Quello che questo studioso,
figlio di un ebreo e di una cattolica, vuole adesso, è che cada il
muro di omertà che protegge la cattiva coscienza dei polacchi e che
nasca «una nuova storiografia capace di riconoscere come
l'antisemitismo abbia avvelenato alcune aree della storia polacca del
XX secolo e le abbia trasformate in tabù». 
( trascritto da Cesare Simonetti )
Per ora il primo risultato concreto è l'avvio di un'inchiesta
ufficiale. «E quando scopriremo, come sono convinto, che altri episodi
di questo genere hanno coinvolto la popolazione civile, sarà molto
importante riconoscere che l'Olocausto è un orrore che non si è
consumato soltanto nelle camere a gas dei tedeschi, ma anche nelle
case, in pieno giorno e sotto gli occhi di milioni di polacchi. I
quali, per la maggior parte, si sono ben guardati dall'impedirlo». 
 
 
--
Visita 
http://www.menorah.it/
 !
Per link Visita 
http://www.e-brei.net
--

On Thu, 14 Mar 2002 17:35:15 GMT, 
hal...@split.it
 (Cesare Simonetti)
wrote:
Chiedo scusa per il piccolo pasticcio nel copia  e incolla : una del
tutto inopportuna interruzione di corrente ne e' la causa.
Cesare Simonetti


 Questa è una storia per i forti di stomaco.
e questa invece è una storia di ordinaria Usenet cattolica: ogni tentativo
del sottoscritto di parlare della srage di Jedwabne in it.cultura.cattolica
è stato censurato dai solertissimi moderatori. eppure credo che l'argomento
abbia moltoa che fare con il cattolicesimo e che non sia affatto OT
anche Cesare Simonetti viene censurato se prova a parlarne ?


Giovanni (Roma)
=-> Insufficient data does not compute.


anche Cesare Simonetti viene censurato se prova a parlarne ?
L'ho postato qui, per due volte ( come ben ricorda Giovanni -Darth
Vader- Neiman ) ed ho firmato, come mio solito, con nome e cognome.
La rete e' aperta a tutti e se qualcuno di ICC da' un'occhiata qui
dentro ( e ce la da, stanne sicuro ) si rinfresca alcune idee.
Non credi, Agnosco ?
Cesare Simonetti


 Non credi, Agnosco ?
certo che lo credo. peraltro credo anche che se qualcuno di ICC dà
un'occhiata a it.hobby.cucina (e ce la da, ne stia sicuro) può trovare la
ricetta del pollo con il contorno di melograni. Solo che un post con la
ricetta del pollo di melograni sarebbe OT in it.cultira.cattolica. Mentre
nello stesso gruppo non sarebbe affatto OT un post che parli di Jedwabne
(non  crede, signor Simonetti ?).
Però, caso strano, i moderatori di it.cuiltira.cattolica ritengono che un
post su Jewabne sia OT. Lei che ne pensa ?


 quali, per la maggior parte, si sono ben guardati dall'impedirlo».
Hai mai letto:
I Volenterosi carnefici di Hitler?
Splendido libro.
Ciao
--
^____^ Morghy ^____^
Il fatto che una persona non ti ami come tu vorresti
non vuol dire che non ti ami con tutta se stessa.
Garcia Marquez
ICQ 138872852


 quali, per la maggior parte, si sono ben guardati dall'impedirlo».
e sarebbe ora di gridarlo.
Ma in Polonia bastava andarci un po' di anni fa per non avere alcun dubbio
su quanto sopra.
Poi è caduto il muro.
Non so cosa sia successo e non lo voglio sapere.
Non ci rimetterò mai più i piedi finchè campo.
A.
