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Titolo: Contro l'antisemitismo

Corriere della Sera del 16.11.03
La recrudescenza del terrorismo internazionale manifestatasi in Medio
Oriente, che ha stroncato nei giorni scorsi molte giovani vite di
militari italiani in missione di pace e proprio ieri ha preso di mira
due sinagoghe a Istanbul, ci spinge a collocare il fenomeno in
quell’ambito più vasto che è il crescere delle antipatie e degli odi
tra popoli e culture. Tra questi sentimenti negativi occupa un posto
di particolare rilievo e gravità il fenomeno dell’antisemitismo. È
perciò opportuno chiedersi: l’antisemitismo sta diffondendosi in modo
significativo? In questi tempi, e non solo a livello nazionale,
dolorosi episodi di antisemitismo sono ricomparsi fino al gravissimo
attentato in Turchia e alcuni sondaggi hanno riaperto il dibattito su
un fenomeno che in realtà non si era mai spento. Tutto questo nel
quadro del moltiplicarsi di segnali preoccupanti: analoghi
atteggiamenti di pregiudizio antireligioso o razziale riaccendono
polemiche che hanno coinvolto musulmani, cristiani, laici, pro o
contro simboli di fede e di tradizioni diverse. Sembrerebbe quasi che,
sotto il velo del processo di crescente integrazione europea, si
nasconda una cenere calda di fondamentalismi e particolarismi, pronti
a esplodere in miscele pericolose di odi antichi e tensioni attuali.
Eppure non sono mancati interventi di uomini di cultura, di autorità
civili e religiose, di esperti di diritto e di politici, che hanno
tentato di offrire un contributo alla maturazione di una civiltà dove
il pluralismo dei diversi si accordi in una operosa sinfonia
costruttrice di pace nella giustizia. Occorre d’altra parte
riconoscere che le paure e le ombre sollevate dal terrorismo, locale e
internazionale, con i suoi ignobili e vili attentati e da interventi
discutibili di «guerre preventive» o di rappresaglie, possono
purtroppo accrescere le tensioni e sono, talora, sintomi di più
profonde incomprensioni, ingiustizie e mancanza di fiducia. 
È vero che vanno fatte le dovute distinzioni e che ad esempio le
critiche rivolte all’attuale governo di Israele e al suo modo concreto
di gestire la drammatica emergenza del terrorismo non significano
ancora né sentimenti antisemiti e neppure «antisionisti». Ma non si
può negare che in tutto ciò giochino anche ignoranze e antipatie che
non aiutano la mutua comprensione e offuscano e complicano problemi
già così ardui, invece di collaborare a una soluzione quale, ad
esempio, si propone la cosiddetta «road map» per la questione
israeliana e palestinese. 
Nell’ambito poi delle Chiese cristiane sentimenti di antipatia e di
diffidenza o di estraneità verso il popolo ebraico contrastano con
tutto ciò che, soprattutto a partire dal Vaticano II, è stato sempre
pubblicamente proclamato e anche vissuto in tante circostanze
pubbliche e solenni. «Non possiamo invocare D-o Padre di tutti -
afferma il Concilio Vaticano II nella conclusione del documento Nostra
Aetate - se ci rifiutiamo di comportarci da fratelli verso alcuni
degli uomini che sono creati a immagine di D-o (...) Di conseguenza la
Chiesa esecra, come contraria alla volontà di D-o, qualsiasi
discriminazione tra gli uomini (...) perpetrata per motivi di razza o
di colore, di condizione sociale o di religione» (n. 5). 
Il Concilio inoltre sottolinea «il vincolo con cui il popolo del Nuovo
Testamento è spiritualmente legato con la stirpe di Abramo» e «vuole
promuovere e raccomandare tra loro la mutua conoscenza e stima» (n.
4). Mi pare che qui stia un punto nodale di tutta questa tematica.
Come ho avuto modo di affermare in tante occasioni, non è sufficiente
condannare ogni forma di antisemitismo, ma occorre promuovere una
conoscenza fatta di rispetto, amore e simpatia per la storia, la
spiritualità, la cultura, le vicende anche attuali del popolo ebraico
e quindi anche la situazione e le condizioni in cui vive oggi lo Stato
di Israele. Quanto si è detto in questi ultimi giorni sulle opinioni
degli italiani mostra invece una superficialità e una disinformazione,
anche della storia recente, che non giova a nessuno, neppure alla
causa palestinese, anch’essa meritevole di grandissima attenzione,
comprensione e rispetto. 
Di fronte alla questione dell’antisemitismo - ma ciò vale in genere
anche per analoghi movimenti di intolleranza - non mi pare saggio
chiudere gli occhi o limitarsi a cercare rimedi superficiali, sia
perché si tratta di un movimento che può collegarsi tragicamente con
altre derive totalitarie e disumane, sia perché l’antisemitismo
affonda le sue radici nella storia millenaria dell’Europa. 
Ciò mostra che il solo ricordo, quando non è adeguatamente coltivato
mediante la formazione, l’informazione e l’educazione, non è
sufficiente. Occorre che sia congiunto a un’azione permanente, sia per
documentare, sia per interiorizzare le informazioni ricevute, vagliate
e criticamente assunte. Statistiche e sondaggi di questi giorni,
infatti, dimostrano anch’essi come la disinformazione, la
generalizzazione circa il conflitto israelo-palestinese, le sue cause
e i suoi sviluppi sono di ostacolo a una valutazione serena e
obiettiva dei fatti e, quindi, spingono a condanne ingenerose e
globali. 
Chi ama davvero la pace non deve porsi a rimorchio di giudizi di parte
né di affermazioni affrettate e incomplete, ma aiutare a superare le
cause del conflitto rendendosi conto fino in fondo dei valori in
gioco, che riguardano la sopravvivenza e la libertà dei cittadini di
entrambi i popoli e i mezzi più opportuni e urgenti per assicurare
questi valori, nel rispetto della dignità di tutte le parti in causa.
Allora anche la critica sulle scelte degli uomini politici si farà
costruttiva e gli sforzi dei Paesi democratici per sostenere un
difficile cammino verso la pace mostreranno un interesse sincero e
saranno di stimolo efficace per affrontare da ambo le parti quei
sacrifici e quelle rinunce che sono urgenti precondizioni per un
cammino di mutua intesa. 
Dopo la Shoà e la rinascita di uno Stato ebraico in Israele, la Chiesa
si è sempre più resa conto che è doveroso coltivare il dialogo e la
collaborazione con il popolo ebraico, che è e rimane tuttora
prediletto da D-o. Questo dialogo «implica, tra l’altro, che si faccia
memoria della parte che i figli della Chiesa hanno potuto avere nella
nascita e nella diffusione di un atteggiamento antisemita nella storia
e di ciò si chieda perdono a D-o, favorendo in ogni modo incontri di
riconciliazione e di amicizia con i figli di Israele» (Giovanni Paolo
II, Ecclesia in Europa, 56). 
Tutto ciò si farà più con i gesti concreti che con le inchieste di
opinione. L’ultimo capitolo del libro biblico che narra la storia del
re Davide (2 Samuele 24) ci mostra che la preoccupazione di questo re
di conoscere il numero esatto dei popoli a lui soggetti si rivelò di
fatto come controproducente. È possibile che anche oggi la mera
preoccupazione di conoscere in maniera precisa le mutevoli opinioni
della gente e le loro percentuali conduca a risultati poco
apprezzabili. Molto di più invece va fatto per una informazione
precisa e rigorosa e per una formazione al giudizio positivo e
benevolo su situazioni tanto intricate e sofferte, senza indulgere,
come già notavo in un articolo di qualche mese fa su questo giornale,
a soluzioni ideologiche che sarebbero una riedizione di antiche
idolatrie del potere, della forza e persino della violenza cieca. È
per questo superamento di rigide posizioni antitetiche che la voce di
Papa Giovanni Paolo II si è elevata continuamente in questi anni e
continua a elevarsi anche nella sua debolezza fisica, facendosi eco di
quella voce che nei primordi dell’umanità gridava dal sangue di Abele
ucciso dall’odio del suo fratello (cfr. Genesi 4,10-11 e Lettera agli
Ebrei 11,4) . 
 
di CARLO MARIA MARTINI *  
(trascritto da Cesare Simonetti )
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
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Grazie mille. Ciao.
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 di CARLO MARIA MARTINI *
non č il luogo adatto per chiederlo, ma vorrei capire per quale motivo l'han
praticamente cacciato da Milano.
Non son fatti miei, ma ai migliori si da' poco ascolto, ahimč.
Fine della polemica.
A.
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Raggiunti limiti di età. Su tutto il resto ti do pienamente ragione.
Ciao.
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 Raggiunti limiti di età. Su tutto il resto ti do pienamente ragione.
Il Cardinale Martini è persona che ho sempre apprezzato.
Mi sembra che nelle alte gerarchie della sua Chiesa le cose non andassero
proprio così.
Troppo "progressista"?
Mah.
Mi spiace sia partito da Milano.
A.
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 Mi spiace sia partito da Milano.
Be', a 75 anni suonati è anche normale andare in pensione.
A meno che uno non si chiami Wojtyla. O Toaff. Dev'essere l'aria di Roma.
Ciao.
Stefano
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 A meno che uno non si chiami Wojtyla. O Toaff. Dev'essere l'aria di Roma.
Sě, beh.
Mi spiace lo stesso.
Non vedo gente in grado di reggere il paragone con lui, francamente.
A.
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