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Titolo: R: R: R: televideo agrodolce...

 Jemolo.
La liberta' e' quella cosa che uno puo' affermare tutte le str0n%at3 che
vuole. Personalmente "l'ottica del tempo", "il mondo che ci circonda", e
"portare avanti un discorso" le trovo tre espressioni barbare: si porta
avanti un carretto, sono gli indiani che circondano Fort Apache e l'ottica
che conosco e' quella di una macchina fotografica.
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Probabilmente Settimio voleva dire che il Concordato non era piu' antisemita
di quanto fosse antiprotestante od antimussulmano.
Di solito si parla di "antisemitismo" soltanto in riferimento a persecuzioni
di SOLI ebrei.
Per quanto riguarda Gheddafi, il suo status internazionale e' diverso da
quello di un papa, e quindi il paragone non e' del tutto appropriato.
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 libertà e non mi risulta che sia stata criticata da parte ebraica.
Ah Setti'... tu con le chiacchere ci fai viaggiare i treni! A te ti risulta
che nel 1929 qualcuno abbia mai c-r-i-t-i-c-a-t-o?



[cut]
DMW,
non e' questione di chiacchere, ma di saper distinguere "diritto" da
"politica" o, meglio ancora, "costituzione formale" da "costituzione
materiale".
La "costituzione formale" e' cioe' che sanciscono le fonti del diritto, la
"costituzione materiale" e' come l'ordinamento giuridico agisce
effettivamente - e la discrepanza piu' grossa tra le due in Italia si e'
avuta proprio nel campo del Diritto Ecclesiastico (cioe', di quello che
regola i rapporti tra Stato e confessioni religiose).
Infatti si e' potuti passare dal "giurisdizionalismo" (cioe' il voler tenere
la Chiesa Cattolica sotto tutela) di Cavour al "confessionalismo" di
Mussolini senza mutare di una virgola l'articolo dello Statuto Albertino che
faceva della Religione Cattolica quella dello Stato, e concedeva alle altre
confessioni una tutela puramente residuale.
Per quanto riguarda i Patti Lateranesi, la mia PERSONALE opinione e' che il
danno piu' grosso non si e' fatto nel 1929, ma nel 1947, quando essi furono
"costituzionalizzati": senza l'Articolo 7 della Costituzione, l'Italia
avrebbe anche potuto prendersi il lusso di applicarli come fa con le
Direttive Europee (poco, male, e solo finche' fa comodo), ma la
costituzionalizzazione li fa prevalere sulle leggi ordinarie dello Stato,
senza rimedio.
Pero', e' anche vero che dopo il 1948 i Patti Lateranesi avrebbero dovuto
essere interpretati diversamente da come lo erano durante il Fascismo: per
esempio, la norma che consentiva di estromettere dall'insegnamento, ecc.,
gli "spretati" non si sarebbe piu' potuta applicare dopo il 1948, in quanto
contraria ai principi costituzionali del massimo rango.
Per quanto riguarda l'ebraismo, non e' che l'ordinamento giuridico italiano
manchi di riguardi verso i suoi membri, ed un esempio interessante e' la
macellazione degli animali descritta da liviatan: se non erro (non riesco a
ritrovare il manuale di Diritto Ecclesiastico e non posso percio'
controllare), questa pratica in Italia e' consentita solo agli Ebrei, in
virtu' dell'Intesa; ai "goym" e' vietata dalle leggi sanitarie (non
chiedetemi se il divieto e' ragionevole o meno).
Certo, preferirei un diritto ecclesiastico di tipo separatista, come quello
americano o quello francese, in cui lo Stato non da' la preferenza ad alcuna
confessione, ma cerca di dare ad ognuna lo spazio per prosperare.
Mi permetto di chiedere una cosa: perche' dare tanto significato al 1870,
visto che nel Regno di Sardegna/Italia gli Ebrei godevano di pieni diritti
gia' nel 1848?
Ciao.

 gia' nel 1848?
In Sardegna gli ebrei sono stati cacciati da sua eccellenza l'Infante di
Spagna e l'illustre Torquemada nel 1492. La comunita' di Torino e' sempre
stata molto molto piccola... Parlare del 1870 significa parlare della
comunita' di Roma, che grosso modo ha sempre rappresentato la meta' degli
ebrei italiani.
Grazie per l'interessantissimo post.


Secondo il mio insignificante parere, il concordato, non migliorò ne
peggiorò la situazione ebraica.
Ciao
Marco C.

 Spagna e l'illustre Torquemada nel 1492.
Gran perdita per l'isola. Un giorno vi faro' una domanda sugli ebrei in
Sardegna.
Ciao a tutti.
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