Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Rav Di Segni sulla fecondazione


I CULOTASTIERATI:
http://tonibaruch.buzznet.com/user/?id=921717
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 di David Gianfranco Di Segni
[CUT]
Devo dire che trovo la posizione ebraica su questi temi molto più
ragionevole, avanzata e logica di quella cattolica.
Per esempio ho scoperto con piacere che per gli ebrei un embrione di pochi
giorni o settimane non è un "essere umano", cosa alquanto logica. Non ho mai
capito le alte gerarchie cattoliche da cosa abbiano derivato un'idea
diversa...
Grazie per averlo postato, perchè è molto utile per capire le diffrenti
posizioni delle diverse religioni.
Un cordiale shalom
lady Hawk
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/
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 giorni o settimane non è un "essere umano", cosa alquanto logica.
http://www.shalom.it/modules.php?name=AvantGo&file=print&sid=437
A


 o entrambi non appartengano alla coppia;
Su questo punto, un'altra intervista di Di Segni (Riccardo, non Gianfranco, 
sono due rav diversi)su Shalom mi ha lasciata perplessa in questo punto
http://www.shalom.it/modules.php?name=News&file=article&sid=437
Come è compatibile la fecondazione eterologa con la necessità di sapere chi 
è il padre genetico per evitare casi di relazioni proibite?
Bisogna soffermarsi sul problema del donatore. Se il donatore è un ebreo, 
paradossalmente ciò crea enormi complessità giuridiche. Se invece il 
donatore è un non ebreo vi sono meno difficoltà e vi sarebbero, secondo 
alcuni, le possibilità di permetterlo. Alcune autorità rabbiniche 
contemporanee consentono la fecondazione eterologa con seme sicuramente di 
un non ebreo
Perchè, se il donatore è un ebreo questo crea delle complessità giuridiche?
rosalucsemburg 
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 Perchè, se il donatore è un ebreo questo crea delle complessità
giuridiche?
Anche io sono rimasta perplessa su questo punto. Leggendo tra le righe lui
accenna all'ebraismo per via materna (e da qui mi pare di capire che il vero
problema giuridco sia l'ebraicità del bambino, ma non sono sicura di aver
ben interpretato)....ma proprio questo accenno rende la sua spiegazione più
oscura.
1) Se l'essere ebreo è per via materna, che differenza fa se il donatore sia
o meno ebreo? Non andrebbe, cqe, considerato non ebreo, nel caso la mamma
non lo sia ed ebreo in caso diverso?
2) Nel post di Tonibaruch, lui dice che la madre da considerare è quella
generante e non quella biologica. Se dice questo, qualora la madre generante
fosse ebrea il bambino è da considerarsi ebreo....
Francamente, sarò scema, ma su sto punto non ho capito tanto bene le
motivazioni da lui addotte nè capisco dove starebbe il problema
giuridico....però dato che di ebraismo non capisco niente, se qualcuno mi
sapesse dare qualche spiegazione, gli/le sarei grata
Un cordiale shalom
lady Hawk
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http://arianna.libero.it/usenet/
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 generante e non quella biologica.
A quanto pare è uno dei possibili punti di vista.
rosalucsemburg
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 Perchè, se il donatore è un ebreo questo crea delle complessità
giuridiche?
perchè se è anonimo non si sa se sia ortodosso, reform, masoti, lubavitch o
altro.
E iniziano delle dispute infinite....
:-D
A
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 E iniziano delle dispute infinite....
In effetti mi sa che è l'unica.
rosalucsemburg


 E perchè mai addirittura sarebbe meglio che non lo fosse?
Mah?
Forse perché così a farsi una pippa sarebbe un non ebreo?
vnd 


 vnd
noblesse oblige.................. 
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