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Titolo: Meshukim

Li ho nominati in un post poco tempo fa e mi sono state chieste
informazioni. Ecco il poco che so:
Da una nota di IL VALORE DELLA CIRCONCISIONE AL TEMPO DEI MACCABEI di A.
Sisti
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Epifanio, De mensuris, 16 (P. G. 43, 264) ne parla in questi termini:
"Glandis cuticulam attrahentes consuunt ac glutino circumstringunt". Era
un' operazione dolorosissima e molto costosa, che è biasimata anche da
S. Paolo (1 Cor. 7, 18), anche se per motivi diversi. Coloro che vi si
sottoponevano in ebraico erano chiamati meshukim, ricuciti.
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Googlando trovate il pdf in rete; vi copio il paragrafo in cui si parla
dei Meshukim:
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2. L'infatuazione per l'ellenismo
Dopo l'esilio babilonese, con l'affermarsi del rigido separatismo da
tutti gli altri popoli del mondo circostante, quale si era imposto con
la riforma religiosa, politica e amministrativa operata da Esdra e
Nehemia, l'importanza della circoncisione crebbe enormemente, divenendo
il segno distintivo dell'appartenenza alla nuova comunità, la quale per
altro aveva nella Torah la sua propria legge di stato, ufficialmente
riconosciuta dai sovrani persiani prima e da quelli ellenistici dopo di
loro. All'intorno però, in tutti i territori amministrati da questi
ultimi, andava contemporaneamente affermandosi l'ellenismo con la sua
cultura, il suo modo di vivere e la stessa religione importata dalla
Grecia. Sicchè insensibilmente anche la piccola nazione giudaica,
nonostante il separatismo e l'obbligo della non-commistione
(ajmaxiva) in vigore da qualche secolo, ne restò coinvolta, al punto da
provocare, all'interno della comunità, il malcontento di molti e il
sorgere di un movimento di opposizione al regime vigente.
Confrontandosi col mondo circostante, rigurgitante di libertà di
divertimenti e d'interessi culturali, non pochi, presi quasi da un
complesso di inferiorità, iniziarono a frequentare e a mischiarsi con i
pagani, meditando già un passaggio in massa all'ellenismo (1 Macc. 1,
11-12). Il movimento trovò il suo interprete autorevole nella famiglia
stessa del sommo sacerdote in carica, Onia. Il fratello di costui, il
cui nome era Gesù ma si faceva chiamare Giasone alla maniera greca,
aspirando a prenderne il posto, si recò nella capitale Antiochia dal
sovrano Antioco IV (175-164 a.C.), appena salito al trono, e con
l'offerta di una fortissima somma ne ottenne non solo l'agognata carica
di sommo sacerdote, ma anche l'autorizzazione a fare di Gerusalemme una
città di tipo ellenistico (2 Macc. 4, 7-9).
Fu questo l'inizio della grande crisi, che progressivamente coinvolse
tutte le istituzioni proprie del popolo giudaico, a incominciare proprio
dalla circoncisione. Vediamo subito come la vita nella polis greca,
infatti, poggiava sempre su alcune strutture di fondo, tra le quali
immancabilmente c'era sempre la costruzione di un ginnasio e la
creazione di una efebia,che difatti il nuovo sommo sacerdote si affrettò
a realizzare, non appena tornato a Gerusalemme (1 Macc. 1, 14; 2 Macc.
4, 12).
Il ginnasio (gumnavsion) era un luogo dedicato prevalentemente
all'attività sportiva e culturale, posto in genere fuori della città e
aperto a tutti. Comprendeva una pista e una palestra con un insieme di
edifici, piscine e spogliatoi con tutto l'occorrente per i vari giochi
che vi si svolgevano. Era frequentato soprattutto da giovani efebi, che
vi si esibivano completamente nudi (di qui il nome ginnasio, dall'
aggettivo gumnov", nudo), in competizioni di corsa, lotta, lancio del
disco e del giavellotto. L'efebia a sua volta era un'associazione di
giovani, che avevano raggiunta la pubertà, dai diciotto ai venti anni;
venivano addestrati alle armi e preparati ad affrontare la vita
pubblica. Portavano capelli corti, un mantelletto e il petaso (il
pevtaso" di cui parla 2 Macc. 4, 12), un cappello leggero a larghe tese,
simile a quello con cui talvolta è rappresentato Mercurio o Ermes, a cui
difatti era sacro. Serviva ai giovani efebi, che ne andavano fieri, per
ripararsi dal sole durante le loro esercitazioni all'aperto.
Apparentemente queste innovazioni introdotte da Giasone potrebbero
sembrare insignificanti e forse come tali furono giudicate all'inizio da
taluni abitanti di Gerusalemme, specialmente della nobiltà. C'era un
particolare però, che non poteva non destare riserve e meraviglia. I
giovani ellenist erano abituati alla nudità totale, per cui anche nelle
esercitazioni ginniche si comportavano con la più grande naturalezza.
Per gli Ebrei invece la nudità era qualcosa di disdicevole e di
vergognoso. Inoltre i giovani giudei erano circoncisi fin dalla nascita
e questo particolare non poteva sfuggire ai loro coetanei ellenisti, che
per conseguenza li deridevano e ne facevano oggetto di scherno.
Per rimediare a questo inconveniente, forse non previsto all'inizio, si
cercò di nascondere le tracce della circoncisione, sottoponendosi a una
operazione chirurgica, detta epispasmo, con cui si cercava di creare una
specie diprepuzio artificiale. In questo senso 1 Macc. 1, 15 afferma che
i filoellenisti giudei "si fecero dei prepuzi" (ejpoivhsen eJautoi'"
ajkrobustiva"),aggiungendo subito dopo "e si staccarono dalla santa
alleanza e così si posero sotto il giogo delle genti e si vendettero
come schiavi per fare il male". Il giudizio è molto pesante, ma fa
capire subito quale grande valore religioso e sociale l'autore del libro
attribuisse alla circoncisione in se stessa e per riflesso alla
sua cancellazione e a qualunque mascheramento di essa.
Secondo il testo citato, coloro che volontariamente si privano o fanno
scomparire il segno della circoncisione dal proprio corpo sono dei
traditori, apostati dalla fede dei padri (aJpevstasan), che
automaticamente si mettono fuori del proprio popolo, ripudiando allo
stesso tempo l'alleanza (diaqhvkh)che Dio ha offerto ad Abramo e alla
sua discendenza, di cui la circoncisione è il segno dimostrativo a modo
di sigillo (Gen. 17, 10; Es. 24, 3-8).
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francesca
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 dei Meshukim:
Io non ho trovato neanche una ricorrenza per meshukim.
Grazie per il post, davvero interessante.
<:3)-


 Grazie per il post, davvero interessante.
de rien! :o)
francesca
-- 
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

 
http://snipurl.com/lm62
Già, ora ne vedo due (una è il tuo primo post).
 
Mah... chissà cosa avrò cercato...
<:3)-
