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Titolo: Riflessioni sull'identita' ebraica

Sebbene provengano da news:rec.humor.jewish , sono assai serie:
<cit>
Per molti Ebrei, essere ebreo non e' una questione di cio' in cui credono,
ma di cio' che sono e da dove vengono. Significa inoltre essere parte di una
comunita'.
Per esempio, mia sorella e' atea, eppure si e' aggregata ad una Chiesa
unitaria. Perche' mai aggregarsi ad una congregazione religiosa se non credi
in D_o? Perche' lei ha bisogno di far parte di un gruppo; lei deve
"appartenere".
Gran parte dei motivi per cui vado all'Arvit del Venerdi' sera e' che io
apprezzo il rito. Mi piace cantare ed essere in mezzo a persone di cui
condivido le idee. Mi piacciono i rituali. Mi sento bene in mezzo a loro. La
mia educazione ebraica colora tutte le mie credenze, opinioni ed azioni. Non
solo il mio credere o meno in ogni parola della Torah od in D_o.
Per esempio, mi arrabbio moltissimo quando vedo dei Gentili mescolare la
Chiesa con lo Stato, per esempio pregando pubblicamente nelle riunioni del
consiglio comunale, o prima di una partita di un torneo liceale di football,
oppure quando Bush proclama la "Giornata di Gesu'". Questo viene proprio
dalla mia educazione ebraica. Se non fossi stato educato da Ebreo,
probabilmente la "Giornata di Gesu'" non mi turberebbe. Ma tutto questo
accade nello stato americano in cui vivo, e nella mia citta' o nei suoi
dintorni.
Altro esempio. Io (ed a quanto pare neppure gli altri frequentatori ebrei
del mio newsgroup) non sopporto le discriminazioni contro altri gruppi
sociali (siano gay, negri, ispanici, o chiunque). Non m'importa se io ne
faccio parte o meno. Questo ha molto a che fare con il crescere da Ebreo:
quando hai sperimentato sulla tua pelle il pregiudizio, non vuoi che lo
subiscano gli altri. Ho ancora un vivo ricordo di un monello del vicinato
che mi diceva come aveva "sputato su un negro". Questo accadeva quando
vivevo nelle selvagge foreste del Texas orientale. Quel ragazzo mi ripugnava
del tutto, ma egli era chiaramente orgoglioso di quel che aveva fatto. Se io
fossi stato educato da Battista o Pentecostale, avrei reagito diversamente?
Penso proprio di si'.
Ho notato che gli eterosessuali che difendono con piu' vivacita' i diritti
dei gay sono normalmente Ebrei, oppure allevati come tali. Alcuni di loro
potrebbero essere atei ora, ma e' la loro educazione ebraica che impone loro
di combattere duramente per i diritti altrui. Io leggo e scrivo spesso in
dfw.general , ed io ed almeno altri 4 Ebrei eterosessuali ci mettiamo a
difendere la comunita' gay. Ovviamente, ci chiamano gay, ma non lo siamo
proprio: siamo Ebrei, questa e' una parte della nostra identita' ed e' cio'
che ci fa agire come facciamo.
Che noi crediamo o meno in D_o o nella Torah, non possiamo sfuggire
all'effetto che il Giudaismo ha sulle nostre vite.
</cit>
Ciao.
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Caro Liang, scrivi in un modo così profondo e bello che mi sembra strano che
tu non sia autore di qualche saggio. Se fosse invece così.... fammelo
sapere. Psicologicamente parlando, dimostri un'immensa sensibilità..... é un
dono di D-o e gli eletti che hanno questo dono sono proprio quelli che
lottano contro le ingiustizie che vengono scherniti, derisi e talvolta
etichettati. Sinceramente vivo a discapito delle apparenze, cercando di non
fare del male al prossimo, rivivo alcune delle mie esperienze personali
attraverso le tue considerazioni sempre gradite e lette con attenzione.....
ben sai che educazione religiosa non ne ho avuta, me la sono ricostruita,
attraverso il newsgroup la sto incrementando, attraverso gli interventi di
tutti la sto arricchendo...... nel passato mi sono chiesto e mi sto
chiedendo costantemente se approderò a qualcosa..... che educazione
religiosa potrò dare un domani al figlio che stà per nascere.......  Sento
una forza ?misteriosa? che mi sospinge a ricercare quello che per anni
facevo finta di ignorare... le origini sono nel sangue....sono nel
corpo...... sono dentro di me...... ben sai le mie origini "marrane", a
questo punto faccio una domanda non facile: chiedo al newsgroup: qual'è la
strada che riporta alla casa di D-o?
P.S.  Per Liang: in un tuo recente post l'oggetto era: Domanda sciocca. Le
tue non sono mai domande sciocche.
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"Passo". E' una domanda troppo importante per me.
Di me posso solo dire che ho sempre stimato molto gli Ebrei (anche se questo
non mi ha impedito di commettere delle vere e proprie gaffes difficilmente
perdonabili), ma non penso che sia la "voce del sangue" ad indurmi ad
approfondire l'Ebraismo. Le possibilita' che io abbia dei mitocondri ebrei
sono pressoche' prossime allo zero [i mitocondri si ereditano dalla sola
madre].
In ogni caso ... ci vuole tempo, molto tempo per capire se si e' veramente
chiamati ad essere Ebrei.
Detto fra noi, mi chiedo spesso se io non debba essere invece uno "shabbes
goy", cioe' il Gentile che, per passione o professione, si trova ad aiutare
gli Ebrei facendo nel loro interesse cose che non e' loro possibile od
agevole compiere. Non e' una cattiva vocazione.
Ciao.


agevole compiere. Non e' una cattiva vocazione.
Non farlo mai. Rifiutati.
Primo perche' sei un uomo libero. Poi perche' cosi' li aiuti a trasgredire:
tu sei un "goy alla porta" e devi far rispettare i tuoi diritti, cosi' come
stabiliti dalla Halacha. Riposa lo schiavo e l'asino... e non tu?
Non lo fare.
BTW: guarda comunque che "Shabbat goy" non vuol dire "il goy dello Shabbat",
ma "lo Shabbat del goy", cioe' lo Shabbat come lo trascorre il goy, non come
lo celebra l'ebreo.



Credo di essermi espresso male, ed e' meglio che mi corregga, anche per non
disonorare la Comunita' veronese.
So benissimo che se un'azione e' proibita di Shabbat, essa e' proibita anche
se viene fatta compiere da un non-Ebreo. Scherzando potrei dire che, se e'
vietato declinare un verbo al "qal (forma attiva = fare)" in quel giorno, lo
e' anche declinarlo all'"hifil (forma causativa attiva = far fare)".
Scherzando ancora, potrei dire che le discussioni che talvolta leggo in
alcuni newsgroup americani sul come ricorrere allo "Shabbat Goy" senza
violare lo Shabbat somigliano alle discussioni sulle "lettere di patronage"
che trovo nei libri di diritto.
In soldoni: se un'azienda emette una fideiussione (o malleveria) a favore di
un'altra, in modo che quest'ultima ottenga i finanziamenti che le servono,
la fideiubente (la prima azienda) deve registrare la fideiussione in
bilancio, in modo che i suoi creditori sappiano esattamente quanto l'azienda
rischia di essere chiamata a pagare.
Ma se l'azienda si limita a scrivere una vaga allusione, che dice e non dice
che si fara' carico dei debiti dell'altra azienda, la banca puo' intendere
questa lettera (detta appunto "di patronage") come un'impegno che verra'
onorato, mentre l'azienda di revisione che certifica il bilancio puo' fare
finta di non prenderla sul serio e non farne menzione.
Nei testi di diritto commerciale non manca un paragrafo che spiega la
differenza tra le lettere di patronage "forti" (da menzionare nel bilancio)
e quelle "deboli" (da ignorare perche' non impegnative); non diversamente mi
pare che si comportino coloro che distinguono tra "chiedere" ad un non-Ebreo
di fare una cosa e "lasciargli capire" che sarebbe gradita.
Sono distinzioni pericolose, se il bilancio viene impugnato ed il giudice
ritiene "forti" delle lettere di patronage erroneamente giudicate "deboli";
questo puo' costare, fra l'altro, l'esclusione per cinque anni dai ruoli
direttivi nelle imprese. Non vedo perche' non si debba essere meno prudenti
col precetto sabbatico, visto che il Giudice in questione non e' meno
severo.
Tornando al merito della questione, nessuno mi ha chiesto di fare lo
"Shabbat Goy" in senso proprio: la Comunita' di Verona e' quindi
innocentissima.
Io intendevo soltanto dire che mi sono offerto di fare cose utili (come
curare un sito Internet, fotografare e mettere in un altro sito Internet le
foto, ecc.) che sono lecite e meritevoli anche per i membri della Comunita',
ma che nessuno ha fatto finora.
Tutto qui.
Ciao a tutti.
