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Titolo: Una democratizzazione del mondo arabo è possibile

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A pagina 29 di Corriere della Sera del 2003-03-10, Paolo Mieli firma un
articolo dal titolo «Onu, Iraq e democrazia secondo Bernard Lewis»
Paolo Mieli risponde a un lettore che si chiede che rapporto ci sia tra
l'Islam e la democrazia rifacendosi a Bernard Lewis, il più autorevole
esperto di storia mediorientale vivente.
Caro signor Maisano, per risponderle mi rifaccio a quel che dice l'
ottantasettenne Bernard Lewis, professore emerito dell'università di
Princeton, forse il più autorevole esperto di Storia mediorientale
vivente che oggi dovrebbe essere in Italia per tenere una conferenza al
Senato. In un libro intervista con Fiamma Nirenstein di imminente
pubblicazione, edito dalla Rizzoli, «Islam, la guerra e la speranza»
(che io ho avuto la fortuna di leggere in bozze), Lewis spiega in modo
impeccabile perché sta in piedi l'ipotesi di una democratizzazione del
mondo arabo e islamico. Racconta Lewis, mettendo in risalto numerose
circostanze di fatto, che durante il Medioevo e all'inizio dell'Età
moderna le leggi musulmane erano molto più tolleranti di quelle
cristiane: quando i musulmani governarono in Spagna, i cristiani e gli
ebrei poterono vivere in maniera decorosa, il livello di tolleranza nei
loro confronti fu accettabile; quando i cristiani riconquistarono la
Spagna, gli ebrei e i musulmani furono cacciati, non fu loro concesso di
vivere sotto le loro leggi e lo stato delle cose rimase tale fino al
XVII secolo, dopo le guerre di religione in Europa, quando i cristiani
divennero intolleranti non solo verso gli infedeli ma anche verso quelli
di loro stessi che si allontanavano dalle credenze istituzionali. Per
tre secoli, dal Quattrocento alla fine del Settecento, i territori
musulmani divennero un rifugio per gli ebrei che lasciavano terre
cattoliche, successivamente per i protestanti che scappavano dai
cattolici, per i cattolici che cercavano scampo dai protestanti e ancora
per gli ebrei che fuggivano dalle persecuzioni di entrambi. Lì, sulle
terre mediorientali amministrate dai musulmani, questi fuggiaschi
disponevano di una notevole autonomia, potevano praticare i loro affari
e la loro religione, godevano della libertà di culto, riuscivano
addirittura a far rispettare le loro leggi dal potere vigente. In quell'
area geografica non si giunse mai, è vero, alla separazione tra Stato e
Chiesa. Ma questo perché il mondo musulmano non aveva bisogno di tale
soluzione dal momento che non aveva i problemi che l'Europa conobbe
proprio per l'assenza di separazione tra Stato e Chiesa. Separazione
che, si potrebbe dire, qui da noi in un certo senso «fu un rimedio
cristiano a un male cristiano» (Lewis).
E anche per altri «ritardi» dell'universo islamico rispetto alle attuali
categorie occidentali di democrazia e civiltà Lewis esorta a non
applicare retroattivamente idee moderne e a non giudicare situazioni
antiche secondo concetti all'epoca totalmente irrilevanti. In
conclusione, non c'è niente, sostiene lo studioso, che possa impedirci
di considerare coniugabili mondo arabo e democrazia. Ciò che oggi siamo
portati a considerare come ritardi insuperabili dell'universo arabo e
musulmano è dovuto al fatto che, per motivi tattici perfettamente
comprensibili, nel Novecento quel mondo è stato indotto a stringere
patti diabolici dapprima con il Terzo Reich hitleriano e successivamente
con l'Unione Sovietica comunista. Patti da cui ha mutuato modelli di
strutturazione della propria vita pubblica: tipico, sotto questo
profilo, il partito Baath siriano e iracheno che, secondo Lewis, «è un
clone del pensiero nazista, fascista e poi comunista». Talché si può
tranquillamente affermare che, rimossi gli effetti di quei due
concubinaggi con i totalitarismi europei del Novecento, è possibile o
addirittura probabile che un Paese come l'Iraq guidato per un breve
periodo da un'amministrazione a supervisione Onu possa dar vita a un suo
modello di democrazia. E così anche altri Paesi arabi e musulmani.
--
ICQ# 108804575
- Divre Rabbi Yishma'el Tanna: "Ukhefattish yefotzetz sala' [Yirmiyahu
23:29], mah pattish zeh mitchalleq lekhammah nitzotzot af miqra echad
yotze lekhammah te'amim" (bSanhedrin 34b)
- Sanctus Gregorius Magnus Papa: "Divina eloquia cum legente crescunt"
(I:7:8)
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/


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

 ma "porgi l'altra guancia").
moderatore !


 La storia mostra diversi capovolgimenti
Anche il tuo quoting.
--
<:3)~~~maisele



Il rispetto ce lo si guadagna chiedendosi se non si è stati ingannati
dal proprio catechista.
Ciao.


 wrote in message
news:b4o4eo$sjl$1...@lacerta.tiscalinet.it...



Io magari dico delle cose sbagliate, ma sicuramente ti rispetto.
Se anche tu mi rispetti, allora mi dici dove sbaglio, o cumunque la tua
opinione.
E proprio perche ho rifutato da tempo le tesi dei catechisti e
invece traggo isperiazione direttamente dal vangelo che ho scritto questo.
La chiesa cattolica stravolge abbondantemente il vangelo e quindi
non la considero valida interprete delle scritture.
Se sei religioso e pensi che le cose non stiano in questi termini dimmelo.
Intanto il tema era se l'islam ha buone basi che favorire la creazione di
democrazie nei paesi arabi.  Io penso sicuramente di no.
Lo sviluppo eventuale di democrazie nei paesi a maggioranza mussulmana
passa attraverso la laicizzazione della vita pubblica. Finora questo é stato
possibile solo attraverso le dittature militari.
Attualmente la tendenza é invece verso un islam che egemonizza ogni aspetto
della vita pubblica e privata.



Il moderatore non serve, serve invece una tua risposta, se ne hai una.
Saro ascoltatore attento e rispettoso.
--
guilippo


 dal proprio catechista.
Anche la mia maestra (bigottona e zitella) ci insegnava così, quando 
ancora la religione (cattolica) a scuola era tutt'uno col resto. Solo 
molto più tardi ho scoperto che la maggior parte delle affermazioni di 
Gesù sull'amore per il prossimo sono citazioni, a volte letterali, della 
Torah. Purtroppo temo che ancora oggi molti cattolici abbiano una 
concezione distorta della Torah.
Guilippo, se sei di Modena perchè non vieni a Carpi a sentire Luciano 
Caro? (vedi mio post intitolato "Comune di Carpi: Le radici e le ali" - 
se passerà la moderazione, ovviamente).
Ciao, Cris


 moderatore !
Stai calmo, guilippo non conosce un bel niente di ebraismo (altrimenti
saprebbe che l'ebraismo non e' "occhio per occhio" ma "occhio per _il
valore_ dell'occhio") e bisogna spiegargli con calma quanto sia fuori
strada.
Ciao
MJ
-- 
L'intelligenza artificiale nulla puo' contro la stupidita' naturale


 Saro ascoltatore attento e rispettoso.
era un mio modo per segnalare che č poco opportuno vedere in ICE un post in
cui
a)  l'ebraismo č riassunto male (lo dice anche Joram)
b)  si scrive che il cristianesimo rimuove l'ebraismo



La mia opinione è che questo non sia inevitabile.
Ciao.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it


 E proprio perche ho rifutato da tempo
di quotare come si conviene.
--
<:3)~~~maisele


 Ciao, Cris
Grazie per l'invito ma ora vivo all'estero.
Riguardo a me, probabilmete hai ragione.  Nonostante il mio allontanamento
dalla chiesa cattolica, i danni fatti in tenera età dal catechismo
permangono ancora oggi.
Per questo voglio parlarne.
