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Titolo: 06.01 - 1 Giugno - Calendario dell'Olocausto

1 Giugno
1933
<<... il sommo teologo protestante ed esegeta biblico Gerhard Kittel
dice, in una conferenza pubblica a Tubinga, che gli Ebrei, come ben
noto al senso comune, sono un corpo razzialmente estraneo in
Germania. Egli considera esplicitamente lo sterminio come
possibile "soluzione", ma lo respinge come "impraticabile", e si
accontenta di farli dichiarare "ospiti" (Fremdlingschaft), cioe' di
farli separare dai popoli che li ospitano>>. (Goldhagen, 126)
1943
Inizia la liquidazione finale del ghetto di Lvov. C'e' resistenza
armata, e tremila Ebrei vengono uccisi. Settemila vengono inviati al
campo di concentramento e lavori forzati di Janowska, al limite della
citta'. (USHMM 1993, 35)
                         Work Cited
Goldhagen, Daniel Jonah. Hitler's Willing Executioners: Ordinary
Germans
   and the Holocaust.  New York: Alfred A. Knopf, 1996
USHMM (United States Holocaust Memorial Museum). Fifty
   Years Ago: Revolt Amid the Darkness: Days of Remembrance,
   April 18-25, 1993. Washington, D.C.: 1993
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NOOOOOO!
Sapete chi e' Gerhard Kittel?
E' l'autore della prima edizione moderna della Bibbia Ebraica, pubblicata
nel 5697-1937, e nota agli studiosi come BHK.
La novita' di quest'edizione era che abbandonava il testo masoretico
stabilito da Ya'aqov Ben-Chayyim nel 1524-1525 per la cosiddetta "Bibbia
Bomberg" in favore del Codex Leningradensis, da integrarsi con le varianti
presenti negli altri manoscritti e nelle antiche versioni (samaritana,
greca, siriaca, latina, ecc.), impostazione conservata poi dai discepoli di
Kittel che pubblicano la "BHS - Biblia Hebraica Stuttgartensia".
Che uno si riempia di meriti studiando e facendo studiare la Bibbia, ma non
riesca ad impararne nemmeno l'elementare principio
<<(we)ahavta lere'akha bamokha. Any #### - (ed) amerai il tuo prossimo come
te stesso. Io sono ####>> [Wayqra/Levitico 19:18]
e' il colmo!
Non ho commentato la Parashah in cui compare questo brano biblico (Parashat
Qedoshim - Wayqra/Levitico 19:1-20:27); provo a riassumere i commenti
rabbinici al versetto che compaiono nella mia edizione del Chumash:
R' Aqiva disse che questa e' la regola fondamentale della Torah, e R'
Hillel, nella famosa risposta al proselita che lo aveva sfidato a riassumere
i precetti mosaici mentre stava ritto su un piede solo, la parafraso' cosi':
<<Quel che ti e' odioso, non farlo ad altri>> (Talmud Bavli Shabbat 31a).
Da questa regola sono state tratte due norme che esemplificano la
sensibilita' che ogni Ebreo (ed ogni uomo, si potrebbe aggiungere, anche se
non si tratta di un comandamento strettamente noachico) dovrebbe mostrare
verso il prossimo:
- se si deve condannare qualcuno a morte [cosa assai rara nel diritto
talmudico, visto che tutti i cavilli vengono usati a favore dell'imputato],
si deve usare la tecnica di esecuzione meno dolorosa [Ketubbot 37b;
Sanhedrin 45a].
- il marito non deve mettere la moglie in situazioni che la renderebbero
ripugnante ai suoi occhi [Qiddushin 41a; Niddah 17a].
Ramban (Nacmanide) precisa che soltanto un santo riuscirebbe veramente ad
amare gli altri come se stesso - e la Torah avverte infatti che, dovendo
scegliere, la propria vita vale piu' di quella altrui. Il passo va
interpretato nel senso che si deve desiderare per gli altri lo stesso
successo e la stessa prosperita' che si desidera per se'.
R' Avraham Yehoshua Heschel avverte che non c'e' bisogno di un comandamento
per amare una persona santa e giusta; il comandamento impone di amare anche
chi e' difficile da amare. [Come ebbi a dire qualche tempo fa, Abramo ha
meritato di essere chiamato "Padre delle Nazioni" quando ha intercesso per
Sodoma, citta' che viveva in modo antitetico al suo, ed in cui percio'
abitavano proprio le persone che per lui era piu' difficile amare]
Infine, il commento piu' sentimentale: come ami te stesso senza chiederti
perche', cosi' devi amare gli altri senza chiederti perche' (L'Alter di
Slobodka).
Ciao.
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