Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: [I silenzi del Vaticano] repost da ICS

From: "Luigi Vianelli"
Newsgroups: it.cultura.storia
[cut]
Inizio però il mio intervento con un po' di pensieri in libertà.
Non vorrei dimenticare un punto che a me pare resti spesso quasi in
sospeso nell'ambito delle discussioni su Pio XII e la Santa Sede nel
corso degli anni del Terzo Reich e della seconda guerra mondiale, e
cioè che ci fu una sistematica e capillare campagna per
l'instaurazione di quello che
M.Burleigh e W.Wippermann hanno chiamato "Lo stato razziale",
all'interno della quale era "normale" che venissero propinati al
pubblico tedesco film quale "Der ewige Jude" (sorta di vademecum
delle peggiori nequizie di cui venivano accusati gli ebrei) oppure
"Ich klage an!" (nel quale si propugnava l'eutanasia). Così come ad
un certo punto divenne "normale" far sparire i minorati mentali e
fisici, o i disadattati (con le primissime
sperimentazioni di morte per gas). Come si sa, la campagna - l'unica
della quale resta l'ordine scritto del Fuehrer - fu sospesa a causa
di una serie di forti proteste e prese di posizione pubbliche, la
più nota delle quali fu del vescovo cattolico August Graf von Galen.
Alla fine di tutto questo percorso, ci si trovò con un'enorme
montagna di cadaveri: fu un vero e proprio disastro, che ancor oggi
interroga gli storici, i filosofi e i teologi. Un disastro per il
quale è - a mio modo di vedere - paradossale parlare di un "poteva
andare peggio", a meno che non si intendano evocare gli adagi
popolari ("Al peggio non c'è mai fine" o cose di questo tipo).
Questo è lo scenario all'interno del quale operò papa Pacelli.
Alcuni autori ebrei hanno parlato della totale solitudine degli
ebrei in quegli anni. Certo, qualcuno aiutò. Certo, qualcuno
protesse. Certo, qualcuno salvò. Ma - in buona sostanza - solamente
in pochissimi casi si arrivò ad una difesa "complessiva" e
"organizzata" degli ebrei. Penso soprattutto alla Bulgaria, alla
Finlandia o alla Danimarca, le cui comunità (con l'eccezione degli
ebrei dei nuovi territori annessi alla Bulgaria) si salvarono "in
toto".
[Provocazione: a proposito di "chi aiutò chi" non riesco proprio a
dimenticare che Eichmann parlò nel corso del suo processo di una
serie di suppliche, ringraziamenti ed attestati di stima da lui
ricevuti da parte delle comunità ebraiche. E non solo: persino Franz
Stangl (comandante a Treblinka!) parla dei ringraziamenti ricevuti
direttamente da qualche ebreo.]
Si dice: Pio XII ha aiutato concretamente. Cosa doveva fare, chiede
Matteo: suonare la grancassa in Piazza San Pietro? Alcuni autori - i
più "estremisti" (mi si conceda il termine) - arrivano a dire che
Pio XII denunciò e salvò. Altri invece dicono che non denunciò ma
salvò. Altri infine - gli "estremisti dell'altra parte" - dicono
invece che non denunciò e non salvò.
Io ritengo che la domanda "che cosa doveva fare Pio XII" sia mal
posta. Penso che sia corretto partire da un altro punto di vista:
"Che cosa fece la Santa Sede e perché fece proprio ciò?"
Di fronte alla guerra (un'altra piccola provocazione):
"Gettati nel cestino tutti gli accordi internazionali, nessuna forza
è riuscita a distogliere Berlino dalla cinica impresa. Il nazismo,
soppresse le libertà politiche, affogato l'individuo nel gruppo,
ridotto il lavoro a schiavitù e la violenza a sistema, avvelenata
l'anima della Germania, aveva bisogno di aggiungere una nuova pietra
preziosa al suo diadema: l'aggressione dei popoli indifesi. Dopo la
caccia all'uomo, la caccia alle nazioni. Questa è la dilettica del
nuovo nazismo militarista il quale ha abolito la moneta ma non il
piombo per i suoi moschetti. Si cadrebbe in grave e pericoloso
errore se si considerasse l'attuale guerra contro la Polonia come
una delle tante guerre provocate da controversie di confine, da
minacce di sicurezza, da questioni minoritarie. La stampa tedesca ha
dato a tutte le offensive germaniche degli ultimi mesi un carattere
messianico [...]. La guerra fra i popoli è così inquadrata negli
schemi del conflitto razziale, e l'avanzata dell'imperialismo
tedesco si tramuta in espansione del sistema nazista."
Questa fu la reazione de "L'Osservatore Romano", allo scoppio delle
ostilità fra Germania e Polonia.
E questo invece è il testo del telegramma che Pio XII inviò al
"generalissimo" finlandese Mannerheim quando il suo paese venne
aggredito dall'Unione Sovietica: "Nel momento in cui il popolo
finlandese vede il suo territorio esposto alle crudeltà della
guerra, profondamente commossi Noi inviamo a te e a tutta questa
nazione così amata l'assicurazione del nostro paterno affetto, e
pregando Dio onnipotente che questa dura prova si concluda con il
ristabilimento della piena libertà e indipendenza della Finlandia,
Noi accordiamo di tutto cuore a te e al tuo popolo la Nostra
Benedizione Apostolica."
Quale dei due testi sembra più crudo, diretto e definitivo? In quale
dei due messaggi l'aggressore è chiamato col suo nome e la sua
ideologia è stigmatizzata direttamente?
E per chi dice che la Santa Sede invocava sempre la pace e non
parteggiava mai per le parti in conflitto: in quale dei due
testi vi sembra che questo principio venga più direttamente
smentito?
[Prima di stropicciarvi troppo gli occhi, dovete sapere che nel
primo testo bisogna sostituire le parole "Germania", "Polonia" e
"nazismo" con "Unione Sovietica", "Finlandia" e "comunismo". Così
come bisogna fare l'inverso per il secondo messaggio, inviato in
realtà al re del Belgio quando il suo paese venne invaso dai
tedeschi. Adesso riformulatevi le domande di cui sopra]
Di fronte al "sapere o non sapere" (alcune note citazioni):
9 marzo 1942 - L'incaricato d'affari in Slovacchia, monsignor
Giuseppe Burzio, telegrafa a Roma la notizia che si prevede
immininente la deportazione in massa di tutti gli ebrei slovacchi in
Galizia e nella regione di Lublino, commentando "Deportazione 80.000
persone in Polonia alla mercè dei tedeschi equivale condannarne gran
parte morte sicura".
12 maggio 1942 - Don Pirro Scavizzi, cappellano di un treno ospedale
e tramite frequente fra i vescovi delle città dell'Europa orientale
da lui toccate e la Santa Sede, scrive: "La lotta antiebraica è
implacabile e va sempre più aggravandosi, con deportazioni ed
esecuzioni anche di massa. La strage degli ebrei in Ucraina è ormai
al completo. In Polonia e in Germania la si vuole portare ugualmente
al completo, col sistema delle uccisioni di massa".
14 giugno 1942 - Monsignor Groeber, arcivescovo di Friburgo, scrive
a Pio XII che la teoria e la prassi del nazionalsocialismo "si
caratterizzano come il più radicale antisemitismo fino
all'annientamento (Vernichtung) del suo atteggiamento spirituale ma
anche nei suoi membri". Nel prosieguo, Groeber afferma che "saranno
220.000 gli Israeliti già uccisi".
luglio 1942 - Monsignor Orsenigo, nunzio apostolico in Germania,
comunica: "Sgraziatamente corrono voci, difficili a controllarsi, di
viaggi disastrosi e persino di eccidi di massa degli ebrei".
luglio 1942 - Il capo della polizia croata Eugen Kvaternik riferisce
al visitatore apostolico a Zagabria, Ramiro Marcone, che "in
Germania [.] sono stati uccisi negli ultimi tempi due milioni di
ebrei. Pare che la stessa sorte attenderà gli ebrei croati
specialmente se vecchi e incapaci al  lavoro".
29-31 agosto 1942 - Monsignor Andrea Szeptyckyj, metropolita di
Leopoli dei Ruteni, scrive: "Non passa giorno senza che si
commettano i crimini più orrendi [...]. Gli ebrei ne sono le prime
vittime. Il numero degli ebrei uccisi nel nostro piccolo paese ha
certamente superato i duecentomila. Man mano che l'esercito avanzava
verso est, il numero delle vittime cresceva. A Kiev, in pochi
giorni, vi è stata l'esecuzione di circa centotrentamila uomini,
donne e bambini. Tutte le piccole città dell'Ucraina sono state
testimoni di analoghi massacri, e tutto ciò dura da un anno".
18 settembre 1942 - Monsignor Montini, sostituto alla Segreteria di
Stato e futuro papa Paolo VI: "I massacri degli ebrei hanno
raggiunto proporzioni e forme esecrande e spaventose. Incredibili
eccidi sono operati ogni giorno; pare che per la metà di ottobre si
vogliono vuotare interi ghetti di centinaia di migliaia di infelici
languenti [.]".
26 settembre 1942 - Myron Taylor, rappresentante personale del
presidente Roosevelt presso il Vaticano, presenta alla Segreteria di
Stato un promemoria compilato a Ginevra dall'Agenzia ebraica per la
Palestina sui massacri effettuati e in corso nei territori
dell'Europa orientale occupati dai tedeschi, chiedendo se "il
Vaticano abbia informazioni che possono confermare il rapporto
contenuto in questo memorandum". Il cardinale Maglione - Segretario
di Stato - annotò: "Non credo che abbiamo informazioni che
confermano - in particolare - queste gravissime notizie. Non è
così?".
Una nota d'ufficio di alcuni giorni dopo rinviò alle informazioni
trasmesse il 18 settembre da un funzionario dell'IRI (Malvezzi),
precise nella sostanza, anche se non dettagliate nei particolari,
sull'eliminazione dei ghetti polacchi. Secondo Riegner, Malvezzi
aveva riportato a Montini notizie su "i bombardamenti delle città da
parte dei Russi e il massacro sistematico degli ebrei", affermando
che "i massacri avevano assunto delle dimensioni enormi e si
verificavano quotidianamente".
Lo stesso fatto viene così rappresentato da Riegner: "Il 26
settembre 1942, Myron Taylor trasmise a monsignor Maglione il
contenuto di una lettera del mio collega Richard Lichtheim
dell'ufficio dell'Agenzia ebraica di Ginevra, col quale io
collaboravo assiduamente. Questa lettera, datata 30 agosto 1942,
qualche settimana dopo l'invio del mio telegramma a Wise, conteneva
delle informazioni dettagliate sulla liquidazione degli ebrei del
ghetto di Varsavia e di tutte le province della Polonia. Taylor
domandava di suggerire delle misure atte a combattere tali atrocità.
In assenza di Taylor da Roma, la richiesta verbale venne fatta dal
suo aggiunto, M.Tittmann, il quale domandò un'udienza speciale col
papa. Dopo aver insistito due volte per avere una risposta, Tittmann
ricevette il 10 ottobre dai funzionari del Vaticano una nota non
firmata, secondo la quale "dei rapporti provenienti da altre fonti
concernenti le severe misure prese contro i non-ariani sono già
pervenute al Vaticano. Ma fino ad ora, non è stato possibile
verificarne l'esattezza".
7 ottobre 1942 - Don Pirro Scavizzi (vedi 12 maggio 1942) scrive con
riferimento alla Polonia: "La eliminazione degli ebrei, con le
uccisioni di massa, è quasi totalitaria, senza riguardo ai bambini
nemmeno se lattanti.
Del resto per loro [.] la vita civile è impossibile [.]. Prima di
essere deportati e uccisi sono condannati a lavorare forzatamente in
lavori materiali [.]. I pochi ebrei rimasti appaiono sereni, quasi
ostentando orgoglio. Si dice che oltre due milioni di ebrei sono
stati uccisi [.]. Si consente ai polacchi di rifugiarsi nelle case
del ghetto, che giornalmente si vanno spopolando per gli eccidi
sistematici degli ebrei".
12 dicembre 1942 - Monsignor Antonio Springovics, arcivescovo di
Riga, scrive a Pio XII: "Il carattere atroce della dottrina
nazionalsocialista è apparso in Lettonia in tutta la sua durezza e
in tutto il suo abominio: ormai quasi tutti gli ebrei sono stati
uccisi; ne sono rimasti solo alcune migliaia a Riga (ghetto), e la
maggior parte di essi vi è stata portata da uori. Tutti gli ammalati
mentali sono stati trucidati in modo crudele [.]. [I tedeschi] fanno
lo stesso almeno in parte con gli zingari: ne hanno uccisi molti di
morte violenta".
Marzo 1943 - La suora ungherese Margit Slachta, venuta a Roma a
sollecitare un intervento della Santa Sede a favore degli ebrei
slovacchi, afferma che di quelli che erano stati deportati l'anno
prima "la maggior parte aveva perduta la vita a seguito delle
privazioni sopportate o in conseguenza delle atrocità subite".
7 marzo 1943 - Monsignor Burzio (vedi 9 marzo 1942) fa pervenire
alla Segreteria di Stato la lettera di un parroco di Bratislava:
"Alcuni ebrei sono riusciti a fuggire dalla Polonia e si tengono
nascosti qui in città. Tanto questi ebrei quanto ufficiali tedeschi
e delle SS affermano unanimi (ciò che io ho già sentito da parecchie
altre fonti fra loro indipendenti) che coi corpi degli ebrei,
deportati in Polonia e colà massacrati, si fabbrica del sapone. Non
sono favole: un ufficiale tedesco ha confermato la cosa freddamente
e cinicamente [.].
Colà gli ebrei vengono uccisi con gas asfissianti o con
mitragliatrici o con altri mezzi. Le ragazze e le donne, dopo aver
sofferto ogni sorta di umiliazioni e violenze, vengono spogliate e
freddamente uccise. Dai cadaveri viene cotto del sapone.
Un ebreo ha descritto il suo viaggio in Polonia, le sue esperienze
colà e la sua fuga; la sua relazione fu inviata al presidente della
Repubblica".
16 marzo 1943 - don Ottolino Marcolini, cappellano militare in
Russia in visita presso la Segreteria di Stato, riferisce "episodi
raccapriccianti" "del trattamento dei tedeschi verso gli ebrei":
"nella sola Transinistria [.] 45.000 ebrei sono stati condotti in
una località e uccisi. A Vorosciloff 1.500 ebrei - uomini, donne,
bambini, lattanti, donne incinte - sono stati condotti in una grande
fossa anticarro, spogliati e uccisi".
5 maggio 1943 - La Segreteria di Stato compila la seguente nota:
"Ebrei. Situazione orrenda. In Polonia stavano, prima della guerra,
circa 4.500.000 di ebrei; si calcola ora che non ne rimangano (con
tutto che ne vennero dagli altri paesi occupati dai tedeschi)
neppure 100.000.
A Varsavia era stato creato un ghetto che ne conteneva 650.000: ora
ce ne saranno 20-25.000.
Naturalmente parecchi ebrei sono sfuggiti al controllo; ma non è da
dubitare che la maggior parte sia stata soppressa. Dopo mesi e mesi
di trasporti di migliaia e migliaia di persone, queste non hanno
fatto sapere più nulla: cosa che non si spiega altrimenti che con la
morte, atteso soprattutto il carattere intraprendente degli ebrei,
che in qualche modo, se vive, si fa vivo.
Speciali campi di morte vicino a Lublino (Treblinka) e presso Brest
Litowski. Si racconta che vengono chiusi a parecchie centinaia alla
volta in camerini, dove finirebbero sotto l'azione di gas.
Trasportati in carri bestiame, ermeticamente chiusi, con pavimento
di calce viva".
8 luglio 1943 - Monsignor Roncalli, futuro Papa Giovanni XXIII e
allora delegato apostolico a Istambul, invia un rapporto a monsignor
Montini della Segreteria di Stato, nel quale riferisce di un
colloquio con l'ambasciatore tedesco von Papen. Quest'ultimo
sosteneva che i polacchi, dopo la scoperta del massacro di Katyn,
dovrebbero avvertire la "convenienza [.] di volgersi verso i
tedeschi". Roncalli così replicò: "Bisognava innanzi tutto far
dimenticare i milioni di Ebrei inviati e soppressi in Polonia".
1 novembre 1943 - Monsignor Montini (vedi 18 settembre 1942 e 8
luglio 1943), poco dopo la "razzia" degli ebrei romani del 16
ottobre, registra laconicamente le informazioni di un funzionario
della polizia tedesca: "questi ebrei non torneranno più alle loro
case".
febbraio 1945: giunge in Vaticano la notizia che era in corso lo
sterminio degli ebrei ancora detenuti nei campi nazisti. monsignor
Dell'Acqua - addetto alla Segreteria di Stato - così conclude: "E'
noto che ben poco si è riusciti ad ottenere dal Governo germanico in
favore degli ebrei. [...]
Tuttavia, si tratta di un'opera umanitaria e, perciò, qualche cosa
bisogna tentare [...]. Si potrebbe, pertanto, telegrafare a
monsignor Nunzio Apostolico di Berlino, pregandolo - qualora la
notizia giunta alla S.Sede corrisponda alla verità - di intervenire
presso il Governo tedesco appellandosi ai principi umanitari e
cristiani".
18 giugno 1963 - Padre Leiber, già stretto collaboratore di Pio XII,
afferma che "in Vaticano, sino alla fine della guerra, si era
parlato solo di due milioni di ebrei uccisi".
Di fronte al "parlare o non parlare" (altre note citazioni):
Novembre 1939: "Secondo quanto alla fine di novembre Osborne riferì
a Kirkpatrick, monsignor Montini, in un colloquio informale con lui,
era arrivato a domandarsi 'quanto a lungo il papa potrà tacere' "
Gennaio 1940: Montini rivela al consigliere dell'ambasciata di
Germania Menshausen che "la Santa Sede è pressata non solo dai
Polacchi, ma da ogni parte a parlare e deplorare fatti molto estesi
di inumanità"
Maggio 1940: [è Pio XII che parla] "Loro sanno [gli italiani], sanno
sicuramente e completamente le orribili cose che avvengono in
Polonia. Noi dovremmo dire parole di fuoco contro simili cose e solo
ci trattiene dal farlo il sapere che renderemmo la ocndizione di
quegli infelici, se parlassimo, ancora più dura".
Maggio 1942: monsignor Tardini spiega in una nota interna che il
primo motivo per cui la Santa Sede non può "condannare e protestare
contro tante ingiustizie" commesse dai tedeschi in Polonia il fatto
che "una pubblica condanna della Santa Sede verrebbe ampiamente
sfruttata a scopi politici da una delle parti in conflitto"
Settembre 1942: monsignor Tardini: "Da alcuni ambienti si desidera
che il Papa condanni e nomini espressivamente Hitler e la Germania,
il che è impossibile".
Da ciò e da altro che ho letto ne ricavo che: nel mare magno delle
notizie,la realtà dell'immane tragedia era "passata"; fu ben presto
deciso (sottolineo: *deciso*) di non intervenire con prese di
posizione pubbliche, nonostante le molte sollecitazioni al riguardo,
ritenendola la strada più proficua non solo e non tanto per la
migior salvaguardia dei perseguitati, ma  soprattutto per una serie
di considerazioni diplomatiche e politiche; non abbiamo la
controprova di "ciò che sarebbe successo se invece si fosse parlato
chiaramente", né d'altro canto riesco a capire come si possano
contare gli "ebrei salvati dal Papa" (intendo dire: per intervento
diretto del Papa o della Santa Sede); questo silenzio sulle sorti
degli sterminati non è solo prerogativa della Santa Sede (vedi
Breitman), la qual cosa però non riesce proprio a farmi stare
meglio; la condanna del comunismo fu ben più forte, immediata e
diretta rispetto alla condanna del nazismo; l'esplicita condanna
della Germania non ci fu, mentre l'esplicita e pubblica condanna
dell'Unione Sovietica ci fu; parlando di un "what if": credo che
oggi la denuncia sarebbe esplicita: questi sessant'anni - spero -
non sono passati inutilmente.
Concludo con una nota citazione biblica, che mi è sempre balenata in
mente pensando alla figura di Pio XII e al Vaticano come "centro di
informazioni" nel corso della guerra: "Molta sapienza, molto
affanno; chi accresce il sapere, aumenta il dolore." (Qoèlet, 1,18)
Cordiali saluti.Gigi
--
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