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Titolo: Che fine ha fatto l'haftarah di Gesu?

http://www.haaretz.com/hasen/pages/ShArtVty.jhtml?sw=jesus+haftarah&itemNo=611676
Molto massiccio, ma interessantissimo questo articolo di Haaretz (che 
tra le varie belle cose che ha, ha anche una sezione di ebraismo e di 
commento alla parashah molto vivace)
Nella prima parte dell'articolo, una approfondita disanima sull'origine, 
gli usi e l'attualità della lettura dei "profeti" in sinagoga 
(haftarah). Molto IT con l'argomento del ng.
Poi si passa al giallo.
I vangeli (Luca) raccontano di quando Gesù, tornando nella sua città 
affronta un dibattito coi saggi in sinagoga. Il dibattito comincia dalla 
lettura di un passaggio di Isaia (61:1), alla quale Gesù fa seguire un 
sermone. Non è ben chiaro dal racconto se Gesù sia chiamato a leggere 
l'Haftarah (come sarebbe logico) oppure se scelga autonomamente un pezzo 
di Isaia che serve alla sua tesi.
Fatto sta che Isaia 61:1 oggi non è (più?) contemplato tra i passaggi 
dei profeti da leggersi pubblicamente, né nelle 52 settimane "normali", 
né in occasione delle feste o degli shabbat "speciali".
C'è Isaia 60, 62, 63, 64. C'è anche la seconda parte di Isaia 61. Ma 
"quel" passaggio no.
Vabbé l'amo l'ho lanciato. Leggetevi l'articolo.
Tb
-- 
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Tonibaruch wrote:
 > 
http://www.haaretz.com/hasen/pages/ShArtVty.jhtml?sw=jesus+haftarah&itemNo=611676
 
 > Molto massiccio, ma interessantissimo questo articolo di Haaretz (che
 > tra le varie belle cose che ha, ha anche una sezione di ebraismo e di
 > commento alla parashah molto vivace)
 >
 > Nella prima parte dell'articolo, una approfondita disanima sull'origine,
 > gli usi e l'attualità della lettura dei "profeti" in sinagoga
 > (haftarah). Molto IT con l'argomento del ng.
Grazie per la segnalazione. E' molto interessante e dettagliato.
 > I vangeli (Luca) raccontano di quando Gesù, tornando nella sua città
 > affronta un dibattito coi saggi in sinagoga. Il dibattito comincia dalla
 > lettura di un passaggio di Isaia (61:1), alla quale Gesù fa seguire un
 > sermone. Non è ben chiaro dal racconto se Gesù sia chiamato a leggere
 > l'Haftarah (come sarebbe logico) oppure se scelga autonomamente un pezzo
 > di Isaia che serve alla sua tesi.
Il testo CEI è:
16 Si recò a Nazaret, dove era stato allevato; ed entrò, secondo il suo 
solito, di sabato nella sinagoga e si alzò a leggere. 17 Gli fu dato il 
rotolo del profeta Isaia; apertolo trovò il passo dove era scritto
Dove l'ultima parte del 17 è la traduzione letterale di:
kai anaptuxas {aperto} to {il} biblion {libro} euren {trovò} ton topon 
{il passo} ou {dov'} hn {era} gegrammenon {scritto}
Il termine utilizzato euren è l' aor. di eurisko che può essere usato 
per indicare:
- incontrare per caso, incontrare
- trovare con una richiesta, pensiero, esame, scrutinio, osservazione, 
trovare con la pratica e l'esperienza
 
Quindi nel vers. 17 in sè non è indicato esplicitamente se fosse 
prevista nella liturgia di quel giorno la lettura di quel brano preciso, 
mentre viene specificato che la lettura avrebbe dovuto riguardare Isaia.
Comunque mi sembra significativo il ver. immediatamente successivo alla 
lettura del brano di Isaia:
20 Poi arrotolò il volume, lo consegnò all'inserviente e sedette. Gli 
occhi di tutti nella sinagoga stavano fissi sopra di lui.
L'impressione è quella di una lettura avvenuta secondo le regole, e ciò 
potrebbe avvalorare l'ipotesi che quella fosse effettivamente la lettura 
da proclamare quel giorno. Incidentalmente faccio anche notare la frase 
"entrò, secondo il suo solito, di sabato nella sinagoga e si alzò a 
leggere". Come appena detto dal Papa chi incontra Cristo incontra 
l'Ebraismo.
שלום
    פרנכו


 Molto massiccio, ma interessantissimo questo articolo di Haaretz ...
Interessante.
Toni, ne approfitto per chiedere una cosa a bruciapelo, anche se non c'entra
per niente: Quello che i Cattolici definiscono Terzo Isaia č apocrifo per
gli Ebrei?
(mi sa che dovrň dire quali tra versetti č compreso, vero?)
vnd


 gli Ebrei?
Assolutamente no, i capitoli 56-66 (detti Terzo Isaia) fanno parte del 
Tanach e sono in buona parte letti di Shabbat, alcuni proprio in questo 
periodo, perché fanno parte delle haftarot "di consolazione", dopo il 
punto drammatico di Tisha BeAv.
Lo dice anche l'articolo che postavo. Che segnala la mancanza della 
prima parte del cap.61, mentre ci sono tutti quelli circostanti.
Tb
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 punto drammatico di Tisha BeAv.
Da noi, il "Libro della consolazione di Israele" è il II.
Sicuro che non sia quello?
(In tutta onestà, confesso di averci dato una una sbirciatina.......))
:-)
Grazie
vnd


 Da noi, il "Libro della consolazione di Israele" è il II.
Boh. Strano.
Per "secondo isaia", si dovrebbero intendere i capp. 41-55, che parlano 
della vita degli ebrei in esilio a Babilonia. Non lo trovo molto 
consolatorio.
Il terzo invece, tratta del ritorno dall'esilio ed è quello che si legge 
dopo il crescendo di terribilità delle haftarot che portano a Tisha 
BeAv. Ed è in effetti molto ottimistico e ritemprante.
Sei sicuro?
Tb
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 Sei sicuro?
Perché pensavi che il terzo isaia non fosse canonico?
Per via dei passaggi cristologici?


 Sei sicuro?
Abbastanza.
Ciao.


 Per via dei passaggi cristologici?
No.
Per via della mia memoria.....
Ciao
vnd


 Abbastanza.
C'è un nome anche per il terzo?
Tb
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 C'è un nome anche per il terzo?
Io l'ho sempre chiamato Terzo Isaia, forse lo chiamano anche  "Gli esiliati
rimpatriati".
[L'ho visto adesso in un sito (cattolico)].
C'è anche questo schemino molto comodo:
PARTE I°
 LA MINACCIA DELL'ASSIRIA
cap. 1 - 5 messaggio di Dio per Giuda e Gerusalemme
cap. 6  la visione di Isaia
cap. 7 - 12 il regno, suo presente e futuro
cap. 13 - 23 giudizio sulle nazioni
cap. 24 - 27 giudizio e vittoria finale di Dio
cap. 28 - 35 promesse di giudizi futuri, seguiti da benedizioni
cap. 36 - 39 la crisi contemporanea
PARTE II°
 PROMESSE AGLI ESILIATI IN BABILONIA (cap. 16-18)
cap. 40 - 48 sul punto di essere liberati
cap. 49 - 55 il servo di Dio e la redenzione che egli porta
PARTE III°
 GLI ESILIATI RIAMPATRIATI (cap. 19-24 )
cap. 56 - 59 invito a Israele a pentirsi e a ristabilirsi
cap. 60 - 62  la gloria futura
cap. 63 Edom sarà giudicato - una preghiera per il popolo di Dio
cap. 65 -66  nuovi cieli e una nuova terra
Anche all'epoca la colpa fu della Lega.....
vnd
P.s.
Scusa, ti ho mandato il messaggio nella mail privata.
