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Titolo: dal diario sulla passione di gibson

 ed inoltro dopo averlo
ricomposto (un vero casino questo email, ma e' tanto difficile imparare
a NON usare HTML nelle email e nei post???)
Ciao
Joram
dal  "Diario"  della settimana scorsa...
L'anteprima organizzata dal prete.
NEW  YORK  JESUS  SPLATTER
Pessime sensazioni da Mel Gibson
DI William Beccaro
Anteprima speciale per le chiese di New York e dintorni di La passione
di Cristo, l'ultimo film di Mel Gibson. Per i fedeli piů assidui tra i
banchi delle parrocchie, per soli undici dollari, il film era visibile
con ben due giorni di anticipo rispetto all'uscita nelle sale
statunitensi del 25 febbraio. I biglietti per l'anteprima del 23 sono
andati a ruba, ma grazie a un prete italoamericano di Long Island sono
riuscito ad accaparrarmene uno.
Il parroco č stato tanto disponibile da trovarmi pure un passaggio in
una monovolume a sei posti di una delle tante famiglie della sua Chiesa:
padre, quattro figli e io. Salito sulla macchina ho subito palpato
l'eccitazione: «Normale» ho pensato guardando i ragazzini. Ma mi
sbagliavo di grosso: in questa speciale anteprima non ci sarebbe stato
nulla di ordinario.
Mentre ancora stavo cercando di imparare il nome dei miei ospiti,
perentoria č cominciata la preghiera ad alta voce del piů vecchio dei
ragazzi. In un quarto d'ora, il giovane č riuscito a ringraziare tutti:
da Mel Gibson per aver speso i suoi soldi per girare la pellicola, agli
scenografi, ai costumisti, agli attori, all'Italia per aver ospitato il
set. Tutti, nessuno escluso, anche il cinema per aver concesso la sala.
Chiunque c'entrasse minimamente con il film, avesse partecipato alla
produzione o alla post produzione, č stato menzionato nella litania,
terminata con un «Grazie Dio per aver favorito la realizzazione di
questo capolavoro, amen». Una sorta di atto di fede: il film era, nel
comune sentire, il piů bello della storia del cinema, ispirato
direttamente dal Signore. Una benevola recensione preventiva.
Io, unica voce stonata. non mi sono unito al coro degli amen. «Come mai
non preghi per ringraziare Dio di questo incredibile film?». «Aspetto di
vederlo» ho glissato. «Vedrai che č bellissimo», mi ha rassicurato,
conciliante, un altro ragazzino. Quindi ha preso la parola il padre e
stentoreo ha declamato «Cosě come č successo, cosě č nel film. Lo ha
detto il Papa». «Ma lui, il Santo Padre mica c'era duemila anni fa», mi
sono permesso di far notare con il sorriso tra le labbra. Dieci occhi mi
hanno raggelato nel tacito rimprovero per la blasfemia.
Il prete ci aveva anticipato un cinema parrocchiale di periferia e
invece, con meraviglia di tutti, siamo stati incolonnati nel parcheggio
di un'enorme multisala. La meraviglia si č fatta incredula sorpresa
quando abbiamo scoperto che tutte le sale proiettavano, per esclusivo
appannaggio dei fedeli muniti di invito, La passione di Cristo.
All'entrata ci č stato distribuito un volantino giallo canarino con
stampate in nero alcune notizie utili: la prima, che dopo il film «un
team di persone č disponibile in sala per parlare, rispondere a domande,
confrontarsi e pregare se qualcuno ne sente bisogno»; la seconda, che
una serie sconfinata di pubblicazioni sulla Passione di Cristo - non era
chiaro se quella delle Scritture o quella del film - era disponibile
all'uscita nelle edicole... nella hall del cinema.
Alle 19 e 30 un prete ha preso in mano il microfono e ha di nuovo
sollecitato alla preghiera dopo la proiezione, quindi ha ripetuto le
informazioni del volantino. Infine ha aggiunto che all'uscita sarebbe
stata disponibile per pochi dollari una versione moderna della Bibbia,
utile per tutti coloro che volessero sapere il resto della storia,
quella che Mel Gibson nella sua pellicola non racconta. Era la prima
volta che sentivo una presentazione tanto bizzarra delle Sacre
Scritture.
Ancora pochi minuti per sistemarsi e scambiare due battute con i vicini.
Di fianco al mio posto un tale Matt che, allungandosi nel darmi la mano
durante le presentazioni, ha scoperto l'avambraccio sul quale c'era
tatuata una grossa croce bizantina.
Buio in sala, lo show č iniziato. Immancabili i tanti che hanno
cominciato a sgranocchiare pop corn e a sorbire mezzi litri di coke.
Tutto come nelle normali proiezioni. Ma la normalitŕ č stata subito
turbata: con evidente disappunto da parte del pubblico, il film ha i
sottotitoli, perché Gibson ha voluto che gli attori recitassero in
aramaico e nel latino di Cicerone, che non era certo quello dei
legionari in Palestina. Ma nel film, attenzione alla ricostruzione
storica ce n'č poca o niente, la Passione di Cristo č, o per lo meno
vorrebbe essere, un atto di fede!
Tra i mugugni, in molti hanno dovuto armeggiare con borsette e giacconi,
in cerca di lenti a contatto o occhiali per leggere che cosa gli attori
si dicevano. Quindi, messo a fuoco lo schermo, sono tornati a cibi e
bevande. L'allegria gastronomica perň č durata poco; il film infatti č
gratuitamente violento e crudo. In pratica Gibson ritrae, per due ore,
la tortura di un uomo, nella fattispecie Gesů Cristo, ne segue
fotogramma in fotogramma la morte. Del film non c'č da dire altro,
perché altro non c'č.
Sangue, sangue e sangue del Figlio di Dio, litri di sangue che schizzano
ovunque per ore. Oltre al sangue, litri di odio: innanzitutto quello
degli ebrei per Gesů, quindi quello dei legionari romani che sadicamente
stremano il condannato alla crocifissione.
La tortura, quando proprio diventa inaccettabile per la durezza con cui
č ritratta, č inframmezzata da flash back della vita del Messia: riprese
cupi e tristi, ma apprezzata tregua dalla violenza: per alcuni minuti
almeno non si sentono le frustate, i pugni o le martellate usate per
crocifiggere il Cristo.
Il film, in sintesi, difficilmente potrebbe essere peggiore.
Gratuita violenza, inspiegabile iniezione d'odio. Costumi e
sceneggiatura inverosimili, un'infantile visione della Palestina di
duemila anni fa che fa capolino oltre gli ettolitri di sangue versati
dal Figlio di Dio. La pellicola perň ottiene il suo effetto: fa montare,
fotogramma dopo fotogramma, l'odio nello spettatore che, impotente,
assiste all'esecuzione. L'odio č ovviamente per i sacerdoti ebrei del
Tempio e per i legionari che, con battute in un latino da liceo, si
accaniscono sul condannato a morte e gliene fanno una piů del Diavolo.
Tra gli spettatori, i meno forti di spirito irrompono in lacrime dopo la
prima mezz'ora e da quel momento in poi č un continuo tirare su col naso
e passarsi fazzoletti. Il supplizio, per lo spettatore e per il Cristo,
dura circa due ore. Quando le luci si sono accese, il clima era funereo,
tutti storditi, l'uscita dalla sala quasi una silenziosa processione.
Chi si conosce si abbraccia, si bacia, quasi si facciano le condoglianze
per la morte del Messia.
Torno alla macchina della famiglia. Tutti sono scioccati.
Poi il piů piccolo comincia a parlare. Nessuna preghiera questa volta.
Ripete le scene del film, come spesso fanno i ragazzini dopo averne
visto uno. «Hai visto papŕ quando... ». Poi, dopo averci pensato un po',
rivolto al fratello seduto a fianco, ha aggiunto: «Io se ero lě salvavo
Gesů uccidendo tutti gli ebrei». «Queste cose non si dicono», ha
rimproverato senza convinzione il padre dal posto di guida, poi ha
continuato, «anche Gesů era giudeo, anche alcuni suoi amici lo erano»,
quindi ha concluso didascalico: «Non tutti gli ebrei sono cattivi, ci
sono anche quelli buoni».
Il film della Crociata. La passione di Cristo di Mel Gibson viene
lanciato in America dalla destra come un manifesto politico-religioso.
Vanta un avallo papale (Wojtyla avrebbe detto, dopo una protezione
privata: «Le cose andarono cosě»,L'ufficio stampa vaticano ha smentito).
Girato in Italia (a Matera), il film č violentissimo e manifestamente
antisemita.
Gibson l'ha prodotto con i suoi soldi, suo padre ha dichiarato che
«l'Olocausto č un'invenzione degli ebrei».
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 «l'Olocausto è un'invenzione degli ebrei».
questo invece pare l'abbé Pierre.
Ecclesia casta meretrix, ha sempre una parola buona per tutti.


http://www.shalom.it/modules.php?name=News&file=article&sid=91
Come vivere in un film contestato
di Simonetta Della Seta 
L'esperienza dell'attrice Evelina Meghnagi che ha insegnato come recitare
in aramaico nella pellicola di Mel Gibson
"I problemi sono cominciati quasi subito, quando istruendo gli attori del
cast a recitare in aramaico, ho cominciato a capire dalla sceneggiatura
che non solo sarebbe stato un film violento e pieno di sangue, ma che mi
trovavo di fronte a una storia in cui il regista Mel Gibson restituiva a
noi ebrei la responsabilità della crocefissione di Cristo". Evelina
Meghnagi, cantante e attrice, grande interprete soprattutto della musica
ebraica sefardita e yemenita, si è trovata a vivere un'esperienza
professionale unica: scelta in una grande produzione cinematografica
internazionale (The Passion of the Christ) come `dialogue coach' - ovvero
a istruire gli attori a recitare quella specifica sceneggiatura in
aramaico, lingua in cui lei ha imparato a cantare - ha vissuto da dentro,
in prima persona "e con un faticoso crescendo", il disagio di un film in
cui il suo stesso popolo è rappresentanto in modo cruento e negativo. 
"All'inizio mi sono rivolta proprio a Gibson, per il quale ero un
personaggio chiave e molto rispettato, colei che forgiava gli attori
all'aramaico, la lingua biblica da lui scelta per girare la Passione di
Cristo. Gli ho spiegato che dalla lettura della sceneggiatura avevo
l'impressione che alcune delle storie non fossero esatte. Mi ha risposto
in modo gentilissimo. `Non ho intenzione di dare fastidio a nessuno – ha
detto – voglio solo raccontare la verità'. Ho pensato: quale verità?". 
Al disagio si accompagnava il dilemma. "Avevo firmato un contratto per un
lavoro davvero speciale e molto interessante, a contatto strettissimo con
tutto il cast – racconta Meghnagi a Shalom - mi chiedevo: che spazio di
azione posso avere? Abbandonare? Denunciare? Quest'ultima una cosa quasi
impossibile, dal momento che tutti coloro che lavorano a un film hanno
l'obbligo di non rivelarne i contenuti fino alla sua uscita. Restare? Ma
soprattutto: quanto avrei potuto fare, influire?". 
Le "cose che non quadrano" sono molte. "Quando giriamo la scena
dell'ultima cena, capisco che Gibson vuole aggiungere anche l'uccisione
dell'agnello e le porte degli ebrei, come a Pesach, segnate con il sangue
dell'animale. Mi consulto con un rabbino, il quale mi spiega che dopo la
ricostruzione del Tempio il `sacrificio pasquale' non si fa più. Gibson
vuole girarlo a tutti i costi. Allora vado dal produttore e insisto: è una
falsità, vi metterete nei guai! La scena viene finalmente eliminata". 
La descrizione violenta del popolo d'origine di Gesù ha tanti altri
connotati. "I custodi del Tempio vengono sempre raffigurati armati. Sono
sempre i soldati ebrei armati del Tempio ad arrestare Cristo nell'orto di
Getsemani. E' ancora nel Tempio che vengono portati e lavorati i tronchi
per farne la croce sulla quale Gesù dovrà morire". 
Il disagio diventa dispiacere. "Vedere il mio popolo ridotto ad essere
solo simbolo di violenza. Perfino nel Tempio i sacerdoti sono sempre
politici, duri, cruenti. Nella vita di quel luogo non si percepisce mai un
livello diverso, qualcosa di spirituale. Il sinedrio, riunito di notte e
un po' di nascosto, eppure straripante. E sempre quella folla ebraica,
descritta in modo animalesco. Il senso di congiura che riconduceva sempre
a noi. Per non parlare della figura del gran sacerdote Chaifa, messa a
confronto con un Pilato assai più amabile e affascinante. Seppure Gibson
voleva far emergere la parte umana di Cristo e la sua sofferenza, perché
infangare noi?". Poi Meghnagi si rincuora: "sono riuscita a far togliere
le armi da dentro il Tempio, almeno quello". 
"Quanto però si può fermare un cattolico integralista, un uomo che ha un
progetto e marcia diritto verso il suo obiettivo? Non potevo cambiare
tutto. Ho cercato però di fare un lavoro diverso, istillando il dubbio
quotidiano sulla verosomiglianza di quanto vedevamo rappresentato. In
fondo io ero un perno, una persona credibile, amabile, con la quale tutti
gli attori avevano un buon rapporto". 
Evelina Meghnagi ha provato a parlarne con alcuni compagni di lavoro. "Con
Maia Morgenstein, un'attrice rumena ebrea che nel film è una Maria
straordinaria. Sofferta, passionale, emozionante a vederla. Le ho chiesto:
come ti senti?: Mi ha risposto `non è semplicissimo'". "C'erano comunque
persone che non appoggiavano la tesi di Gibson. E poi esiste un dato umano
che non scordo: nonostante tutto, ho avuto bei rapporti con tutti, anche
con lui. Sapevo per un verso che mi trovavo di fronte a un uomo con idee
diverse dalle mie, ma lavorare con lui era interassante, stimolante. Avevo
tuttavia capito, assieme ad altri, che il film avrebbe avuto alla fine un
certo sapore antisemita". 
Evelina Meghnagi il film vero e proprio, montato, completo, non lo ha
ancora visto. "Lo scorso settembre hanno fatto una proiezione per il cast,
ma mi trovavo in tournée. Difficile giudicare veramente il lavoro finché
non avrò visto il prodotto finito. Quando succederà, forse sarò ancora più
irritata e più impulsiva, o magari mi accorgerò che grazie a certe mie
insistenze alcune scene sono state corrette, o che il film ha qualcosa che
prima non coglievo. Certo avverto oggi come allora quel senso terribile di
pericolo: un film con questo taglio potrà fare dei danni. In un'epoca in
cui gli integralismi crescono con tanta facilità cosa trasmetterà a un
diciottenne questa `Jesus-fiction' così storicamente e culturalmente
concepita?" 
Per tutto questo Evelina Meghnagi ha deciso di non legare ulteriormente il
suo nome artistico al film, pagando però con una una difficile riununcia.
"Non tanto per la piccola parte di attrice che mi avevano affidato e che
ho declinato, ma per la richiesta di dare al film alcune mie musiche e la
mia voce. Questa è stata la scelta più dolorosa". 
 
 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it
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Sembra che voglia realizzare un film sulla rivolta ebraica contro Antioco,
che aveva negato l'esistenza di D-o.
Una maniera di pagare dazio?
Non do giudizi su "The Passion" perche' non l'ho visto. E sinceramente,
dalla promozione, non mi invita certo a farlo.
GK.
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