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Titolo: Diego Quaglioni su Toaff: "lettura prescientifica, acritica, astorica"

[Prendo da Informazione Corretta]
Pubblichiamo l'intervista concessa al CORRIERE della SERA (che la pubblica sul 
dorso trentino)  da Diego Quaglioni Professore di storia del diritto medievale e 
moderno alla facoltà di giurisprudenza dell'università di Trento e autore, con 
Anna Esposito, della pubblicazione in veste critica con introduzione giuridica e 
istituzionale del testo dei verbali processuali del processo agli ebrei per la 
morte di Simone da Trento, sulla base dell'unica copia autentica conservata 
nell'archivio segreto del Vaticano. Su questi verbali in gran parte si è basato 
Toaff per la stesura del libro "Pasque di sangue".
"Sono più che stupito. E' un modo di leggere le fonti processuali che non 
condivido e mi allarma, mi sconcerta. Le fonti processuali sono 
particolarissime, non si può pensare di leggerle come si trattasse di cronaca 
giudiziaria la nera del nostro tempo. Questi testi sono frutto di una 
corstruzione sapiente da parte dei giudici, del notaio: chiunque sia mai venuto 
alle prese con un proc inquiis del tardo medioevo sa di che parlo. Quei 
documenti in particolare sono stati costruiti ad arte per dimostrare la tesi 
infamante dell'omicidio rituale. Non si può ingenuamente credere a queste 
deposizioni quando si sa che quel processo è stato costruito apposta per 
dimostrare la colpevolezza degli ebrei. E' sconcertante ciò che in questi giorni 
leggo sui giornali. E' una tesi aberrante dal punto di vista non ideologico o 
confessionale, ma storico. Io quei verbali li ho curati e so bene di che cosa 
parlo: sono testi cui non si può credere in modo ingenuo altrimenti si torna 
indietro a una lettura prescientifica, acritica, astorica: quella dei gesuiti a 
fine 800 e dei francescani antigiudaici del `700. Delle tesi di quel libro porta 
tutta la sua responsabilità il prof Toaff che legge a suo modo quelle fonti, con 
lettura del tutto illegittima sul piano storico. Io sono uno specialista di 
storia del diritto, mi occupo di storia del diritto e di storia del processo, da 
trent'anni studio le relazioni fra ebrei e cristiani sotto il profilo della 
disciplina giuridica e per questo mi sono occupato della letteratura giuridica 
che riguarda i rapporti fra ebrei e cristiani e mi sono occupato del processo di 
Trento. Pubblicai i testi controversistici diffusi nell'ambiente pontificio che 
nascevano dalla causa trentina. A Trento nel 1475, subito dopo i fatti e la 
condanna il papa mandò un inquisitore domenicano a verificare se il processo si 
fosse svolto regolarmente. Questi si convinse che i verbali erano costruiti. 
Tornò a Roma convinto dell'innocenza degli ebrei e che ci fosse lo zampino del 
vescovo e suoi uomini. A Roma si aprì un procedimento davanti a una commissione 
speciale che giudicò che le forme erano state rispettate. Non possediamo più gli 
originali dei processi, abbiamo copie fornite a Roma dal vescovo di Trento che 
organizzò il processo. L'inquisitore apostolico scrisse una difesa degli ebrei, 
che io ho pubblicato 20 anni fa e si può leggere in biblioteca. I contemporanei 
sapevano quel che succedeva e sapevano interpretare. Quando si legge un processo 
e si dimentica che a parlare è un poveretto appeso a una corda, slogato 
completamente, con un macigno appeso ai piedi. una padella di zolfo messa sotto 
il naso, come si fa a credere che dica delle cose sensate? Questi aguzzini 
trentini arrivarono a far comunicare fra loro i testimoni perché ognuno sapesse 
cosa diceva l'altro, in barba al diritto. Un diritto che consentiva tutto al 
giudice: il procedimento allora era segreto, senza avvocati ad assistere 
l'inquisito, che veniva messo davanti a una confessione: se non la ratificava, 
ricominciavano le torture. -Ditemi quello che devo confessare e lo confesserò!- 
dice un poveretto. Come si fa a credere alle parole che vengono fuori non dalla 
bocca degli inquisiti – mandati a morte in pochi giorni - ma dalla mente degli 
inquisitori? Il papa mandò un suo inquisitore perché convinto che a Trento fosse 
iniziato uno sterminio. Come si fa a rilanciare quell'accusa infamante 
ammantandola di storicità? E' per me inaudito, non perché sia incline a tesi 
innocentiste, ma perché sono uno storico del diritto, che usa normalmente gli 
strumenti della filologia dei testi giuridici e delle interpretazioni delle 
fonti processuali. Sono stupefatto delle conclusioni cui giunge Toaff, cui ho 
cercato di raccomandare molta prudenza ricordandogli che quelle fonti sono 
inaffidabili per loro natura. Ci sono documenti di cui Toaff è a conoscenza e 
che non so se citi nel suo libro, che dimostrano che i trentini sapevano bene di 
aver messo in piedi un processo molto poco rispettoso delle forme del processo 
penale in uso allora, quantunque quelle forme dessero al giudice tutto il potere 
e nessuna garanzia agli inquisiti, che non fosse quella della tortura : chi 
resisteva era liberato dall'accusa. Ma da quelle torture non ci si poteva 
aspettare altro che la piena confessione. Se questa fosse la logica, dovremmo 
riaprire i processi alle streghe, Allora perché non credere alla strega quando 
dice che vola di notte, va al sabba e si congiunge al demonio, e a chi pensava 
che gli untori spargessero la peste sulle mura di Milano? Quei testi non vanno 
letti come eventi sensazionali. Sono agghiaccianti, non per le confessioni, ma 
per il modo con cui sono estorte! Atrocità applicate a poveretti senz'altra 
colpa che essere presi di mira da chi voleva attraverso un processo dimostrare 
che gli ebrei facevano queste nefandezza. La voce era diffusa negli ambienti 
tedeschi, e questo caso avviene nell'ambito dellla comunità tedesca. Chiunque 
può leggere i verbali processuali e interpretarli correttamente! Ce n'è anche 
una traduzione tedesca uscita qualche anno fa per iniziativa della commissione 
cultura della Comunità Europea (1990 - CEDAM Processi contro gli ebrei di 
Trento- vol I, processo alle donne, vol II)
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Il dovere di un comunista sarebbe quello di formare un cordone sanitario
attorno alla feccia nazi
[.sergio.]
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 che gli untori spargessero la peste sulle mura di Milano?
Senza essere uno storico e senza avere letto il libro in questione, era un
punto che mi era venuto in mente.
Se le confessioni estratte sotto tortura diventano documenti storici
provanti, ne dovrei dedurre che nel Piemonte medioevale circolava bestiame
zombie e c'era un traffico aereo senza neppure avere l'ENAC a regolarlo.
Mi e' chiaro che se qualcuno sostenesse qualcosa di simile a riguardo dei
processi alle streghe o ai valdesi verrebbe preso a sghignazzate mentre sto
notando come questo  libro stia venendo usato soprattutto dagli entusiasti
di Blondet e compagnia cantante. Mi e' altrettanto chiaro che il
blondettardo di turno non se lo leggera' anche perche', saro' onesta,
400-500 pagine di testimonianze prese da processi e documenti dell'epoca
non sono esattamente una lettura da treno o da sala d'aspetto
dell'aereoporto.
Rimane il fatto che per un insieme di fatto, finisce che una dotta
disquisizione accademica, come suppongo che sia, diviene un elemento che
riapre ferite e che riaccende discorsi su un qualcosa che si pensava
appartenere alla storia delle leggende.
-- 
                          Annarella
       When did ignorance become a point of view?
                        (Scott Adams)
 
http://danzasullacqua.blogspot.com
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