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Titolo: Minimizzare lo scontento

Ringrazio Federico per l'URL con la biografia di John Von Neumann, e volevo
aggiungere una cosuccia al post sulla Mishna come precorritrice della Teoria
dei Giochi Cooperativi.
Che i tannaiti (e sul loro esempio anche amorei e saborei) fossero
preoccupati di minimizzare lo scontento, piu' che di massimizzare la gioia,
sembra evidente anche da una citazione talmudica che ho trovato in una
biografia di Rashi (Chaim Pearl, RASHI - Vita e opera del massimo esegeta
ebraico, Edizioni San Paolo 1995).
L'esempio e' dato dalla Mishnah, Bava Mezi'a 2a, che stabilisce che se due
uomini si contendono la piena proprieta' di una cosa in possesso di entrambi
(nel passo si da' l'esempio di un vestito che entrambi i contendenti
afferrano mentre lo esibiscono al Bet Din), e non vi siano testimoni, ognuno
dei litiganti debba giurare di avere diritto a non meno della meta' della
cosa medesima.
Questa formula, come chiarisce la Gemarah, ha due vantaggi:
1) Impone ai due litiganti di spartirsi il bene qualora entrambi giurino
perche' in buona fede convinti del loro diritto (oppure l'uno compensera'
l'altro in denaro);
2) Nessuno dei due giuramenti puo' essere definito falso, in quanto chi
giura chiede soltanto quello che la sua buona fede merita, senza sottrarre
nulla alla buona fede altrui.
Se per caso la proprieta' del bene fosse certa per meta' e disputata per
l'altra meta', uno dei contendenti giurera' di aver diritto a non meno di
tre quarti del bene, il secondo ad un quarto, per analogo motivo.
La preoccupazione dei tannaiti sembra quella non di massimizzare la gioia di
uno (quando quest'uno non si puo' individuare in modo corretto), ma di
minimizzare lo scontento di entrambi.
Analoga preoccupazione sembra esserci nella consuetudine di appendere la
"mezuzah" inclinata: come dice Chaim Pearl, Rashi la voleva verticale,
Rabbenu Tam (Ya'akov figlio di Rashi, e noto commentatore egli stesso)
orizzontale - e la soluzione prevalente e' di appenderla inclinata per non
privare due sommi maestri del giusto tributo alla loro fama.
Altrettanto si puo' dire dei Tefillin: Rashi proponeva che i passi biblici
venissero scritti nell'ordine della Torah (Es 13:1-10; Es 11-16; Dt 6:4-9;
Dt 11:13-21), mentre Rabbenu Tam voleva invertire l'ordine degli ultimi due
passi.
Secondo Chaim Pearl, molti Ebrei hanno due "set" di Tefillin per non
scontentare entrambi, ed indossano quello di Rashi all'inizio della
liturgia, e quello di Rabbenu Tam alla fine [ma e' proprio cosi'?].
Ora avete capito anche perche' la barzelletta del giovanotto che scontenta
la propria "yiddische mame" indossando solo una delle due cravatte che ella
gli regala continua a figurare nel repertorio di tutti i comici ebrei, da
Leo Rosten a Moni Ovadia.
Il vero bersaglio della battuta non e' la "yiddische mame", ma chi esige
comportamenti non piu' adeguati ai tempi: si puo' inclinare una Mezuzah, ma
non si possono indossare due cravatte insieme - ne' credo che sia lecito
indossare due "set" di Tefillin insieme.
Ciao - e scusate se l'"horror vacui" mi fa postare piu' del solito.

>>Evviva l'"orror vacui" allora...ultimamente ci hai proposto numerose e
gradite ghiottonerie. Posta, posta....
un grazie sincero
Mordenti