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Titolo: Una risposta a Morashà: Facili ironie e questioni serie

http://www.levchadash.it/morasha.html
Facili ironie e questioni serie.
Una risposta a Morashà
 Nella generale censura dell'informazione ebraica in Italia sulla
presenza del movimento ebraico riformato, il sito "
www.morasha.it
"
si distingue, anche con la sua newsletter "Kesher", per polemiche o
riprese satiriche di aspetti più controversi, come, a dire il vero,
fa, sul versante opposto, con i credenti Lubavich nella messianicità
del Rebbe, cosa che appena constatiamo per onesta completezza del
quadro, centrando con ciò la sua preoccupazione di salvaguardare una
solida ortodossia. Vi sono però altre correnti dell'ebraismo, tra le
quali ci si dovrebbe confrontare, se si considera desiderabile la
convivenza delle sue forme e delle sue anime, cercando di ascoltarci e
serenamente discutere, nel rispetto delle differenze.
Una grave inesattezza di "morashà", almeno per quanto riguarda
l'Associazione italiana per l'ebraismo progressivo Sinagoga Lev
Hadash, è stata quella di dire, come si legge su quel sito, che viene
da noi rifiutata l'impostazione unitaria dell'ebraismo italiano
organizzato e regolato dalle intese con lo Stato. L'informiamo al
riguardo di avere presentato all'Unione delle comunità ebraiche
italiane la formale domanda che sia posta all'ordine del giorno del
prossimo congresso la nostra richiesta di entrare a far parte di tale
massimo organismo rappresentativo degli ebrei d'Italia, onde
convivere nel modello unitario sotto le garanzie dell'Intesa con lo
Stato. Abbiamo detto subito dopo, nel documento, che ci rendiamo conto
della problematica che si apre, con questa richiesta, per il congresso
e per l'Unione, lasciando che dalle prossime assise escano delle
indicazioni per un iter di confronto e di soluzione tra le due parti.
Si tratta di rendere l'unità della compagine aperta
all'articolazione di differenze, che albergano nell'ebraismo
mondiale e che si fanno strada anche in Italia, dove desideriamo
collegarle per il bene comune, senza conflittuale estraneità.
Una delle questioni che dividono l'ortodossia e la riforma è il
regime religioso della differenza di genere e quindi l'accesso delle
donne al rabbinato. Noi non pretendiamo che il rabbinato ortodosso si
apra alle donne, e nemmeno che nelle sinagoghe ortodosse uomini e donne
preghino commisti, ma, seguendo il diverso indirizzo, crediamo che non
siano di molto gusto le ricorrenti ironie sulla nostra rabbina. Nella
newsletter "Kesher" del 18 gennaio questa ironia è sottilmente
sottesa alla riproduzione, da un suo sito, di norme sulla preparazione
dei proseliti che scelgono la via riformata per entrare a far parte del
popolo ebraico.
Ecco un'altra grande questione sul tappeto, che divide ortodossia e
riforma. Per principio la divisione su questo punto è meno assoluta,
perché anche l'ortodossia compie conversioni e d'altronde noi non
le andiamo a cercare. L'ortodossia, prima ancora che più rigorosa,
è restia ad accogliere proseliti, per un atteggiamento che già si
manifestava nell'antichità, in antitesi a quello di favore e di
apertura, verificatosi in grandi dimensioni e con grandi maestri.
L'atteggiamento contrario si è poi irrigidito, con l'andar dei
secoli, interiorizzando la durissima costrizione cristiana, che
proibiva il proselitismo ebraico, sicché ci si ridusse a corpo etnico
con deflusso, in perdita, di uscite per abiura, senza compenso di
entrate per ingressi. Noi, prima ancora che meno minuziosi in fatto di
richiesta di attenersi alla condotta halachica, siamo più accoglienti
per principio e attitudine spirituale. Ciò naturalmente non toglie che
abbiamo anche noi un vaglio nell'accettare e nel formare proseliti,
ma la nostra accoglienza viene incontro ad una reale domanda di
avvicinamento all'ebraismo, fino all'ingresso nell'ebraismo, di
persone che vogliono ricuperare un'origine ebraica, di coniugi misti,
di varie persone, tra cui specialmente giovani, che si sentono attratti
dalla civiltà ebraica e che si rivelano poi, nella grande maggioranza,
tra noi, dei buonissimi ebrei, s'intende alla luce di una valutazione
non esclusivamente o rigorosamente halachica, secondo l'Halakhah
ortodossa. Dico questo perché anche noi abbiamo una nozione, una
accezione e dei criteri di Halakhah, con determinati aggiornamenti
dinamici ai tempi in cui viviamo.
Quando si passa dall'approccio con gli aspiranti proseliti alla via
della conversione, si entra da noi in un percorso, che ha certe regole
di massima, didatticamente e pragmaticamente stabilite da rav Barbara
Irit Aiello in una sorta di agenda, su un suo sito di comunicazione, da
cui i nostri critici di Morashà hanno attinto per una presentazione
delle nostre conversioni, come seriamente disinvolte e, dalla sua
angolazione, involontariamente umoristica. Ma ovviamente a monte ed in
parallelo c'è in Lev Hadash una consistente formazione ebraica dei
proseliti. Del resto, a ben guardare, nel filtro polemico dell'agenda
emergono cose impegnative, tra cui la milà, che non è una richiesta
da poco e che rappresenta il segno più evidente della comunanza
ebraica, nel patto di Abramo. Il punto più caustico, di indecente
messa in ridicolo da parte di Morashà, è nel titolo: Vuoi diventare
ebreo con i riformati? 300 euro anche a rate. Sì, a rate, perché
abbiamo giovani e lavoratori che si fanno ebrei tra gli ebrei, con noi,
e rischiando, come ebrei, loro e i loro posteri. Segno che non lo
facciamo per arricchirci, ma per venire incontro, da buoni pastori,
alle pecore che con loro merito e sacrificio vogliono, come è scritto
nel Talmud, entrare nel recinto del Signore. Siccome i soldi sono
necessari per qualunque cosa, anche per riunire rabbini, che vengono da
lontano, nel Beit Din, i 300 euro a rate sono un minimo di concorso
alla spesa, e non una svendita del retaggio ebraico. Noi non andiamo a
chiedere quanto voglia per effettuare una conversione il Beit Din
ortodosso e ne rispettiamo, in libera convivenza di scuole di pensiero,
i diversi criteri. Il problema dei proseliti è uno dei grandi problemi
che si sono aperti al giudaismo con l'emancipazione ed assurge oggi
in Israele a questione addirittura di fondo, per la quantità di
situazioni familiari che incidono sull'entità del tessuto
demografico ebraico in una ebraica democrazia. Ci sono giovani
israeliani che vengono da noi per risolvere la loro situazione
sentimentale e coniugale mediante conversioni, tornando poi in Israele.
Anche in diaspora la questione è molto importante, per la definizione
nell'ebraismo e per fronteggiare la paurosa diminuzione del numero
degli ebrei nel raffronto mondiale dei popoli e delle religioni. La si
dovrebbe trattare adeguatamente, in dialogo infraebraico, quello che
manca nell'epoca dei dialoghi, piuttosto che indulgere alle ironie.
Bruno Reuven Di Porto
Presidente dell'Associazione Italiana per l'Ebraismo Progressivo
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/


wrote:
[cut]
8 per mille ai valdesi quest'anno.
MMAX
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di it.politica.internazionale moderato
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Non quoto.
Guarda che scherzavo..ma se l'UCEI non s i riforma in qualche modo
prima o poi lo faccio sul serio.
MMAX
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