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Titolo: Moni Ovadia, Caino, Abele

La grammatica che sto studiando ha tra gli esercizi un estratto (il
testo completo e' cosa da specialisti) del contrasto tra Caino ed
Abele, ed in particolare Genesi 4:9:
#### amar Qeian: "Ey Hevél achěkha?" Qeian amar: "Lň yadtě. Hashomér
achě anokhě?" 
La traduzione usuale e' piu' o meno cosi':
D%o disse a Caino: "Dov'e' tuo fratello Abele?" Caino disse: "Non lo
so. Sono forse io il custode di mio fratello?"
ed e' grammaticalmente ineccepibile; ma non fa capire perche' mai
Moni Ovadia, intervistato da "Jesus" (il numero e' ancora in edicola)
abbia detto che la risposta di Caino e' uno splendido esempio di
umorismo ebraico.
Proviamo a cambiare traduzione allora:
Caino disse: "Lo ignňro. Custodisco ěo il fratel měo?"
Provate a mettervi nei panni di Caino: il Giudice Supremo lo
interroga e lui, anziche' rispondere a tono, improvvisa un verso
beffardo, e fors'anche osceno.
Cerco di giustificare la mia traduzione:
Lň: e' la negazione.
Yadtě: 1a persona singolare dell'imperfetto (Mittler lo chiama
"passato") del verbo _yada' - conoscere_. Poiche' il verbo ha anche
una connotazione sessuale, la sua traduzione ha dato origine a modi
di dire come "conoscere biblicamente", "conoscenza carnale", ecc.
Hashomér: la parola e' composta; "ha" e' una particella
interrogativa (vocalizzata col _chattaf pattach_), "shomér" e' il
participio presente attivo maschile di _shamar - custodire_.
Achě: "mio fratello" (la forma assoluta, quella che trovate nel
dizionario, e' "ach").
Anokhě: "Io". Da notare che Caino avrebbe potuto usare al suo posto
la forma "Aně".
Osservate una cosa nel testo ebraico: Caino continua ad usare parole
che terminano con _chiriq male_, cioe' con "i" accentate e prolungate
nella pronuncia antica ("yadtě", "achě", "anokhě"), e che le parole
"achě" ed "anokhě" si somigliano come in Italiano "io" e "mio".
Si dice spesso che non si e' mai riusciti ad identificare lo schema
metrico della poesia ebraica biblica (ed i maligni aggiungono che
questo e' dovuto anche alle tante e tali revisioni che il testo ha
subito fino all'inizio dell'Era Volgare), ma un criterio aiuta a
distinguere la poesia dalla prosa: il parallelismo di suoni o di
concetti (per identita' o contrasto).
Questo giustifica il mio improvvisare una rima. E sono stato molto
tentato di tradurre _lň yadtě_ con un "non me lo sono mica trombato".
Pensateci un attimo: non solo questa interpretazione e' l'unica che
non fa di Caino un bugiardo oltreche' un assassino, non solo "Adamo
conobbe Eva", ma dopo che il Signore ebbe sentenziato che
l'assassino di Caino sarebbe stato punito settanta volte tanto,
"Caino conobbe sua moglie" ed ebbe da lei Enoch, per il quale
costrui' una citta'.
Come potete vedere, Caino si prende cura dei suoi figli (frutto
delle sue "conoscenze"), ma sapete quel che ha fatto a suo fratello
(che lui non ha "conosciuto" - e ci mancherebbe!).
La risposta beffarda vuol dire anche: "Io non conosco altri legami
che quelli che ho scelto io", e la formulazione in poesia peggiora
le cose.
Spesso infatti nella Bibbia massime e precetti sono formulati in
poesia per essere piu' facilmente ricordati, e questo vuol dire che
Caino voleva fare del suo omicidio l'inizio di una ribellione a D%o.
Ciao.
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achě anokhě?"
Ho trascritto
male alcune parole. Il testo corretto e':
Wayyomer #### el_Qain: "E
Hevél achěkha?" Wayyomer: "Lň yada'tě. Hashomér achě anokhě?"
Scusate e
ciao.
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