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Titolo: Ebrei e Cicerone

Vorrei aggiungere un nuovo manichino al museo delle cere degli antisionisti:
il cicerone.
La schiavitu' nell'antica Roma era assai meno dura che nel Sud degli USA;
non c'erano a Roma solo i braccianti agricoli a cui pensa chi ha visto "Via
col Vento", ma c'erano anche degli schiavi (provenienti soprattutto dal
mondo ellenistico) tanto istruiti che era diventata una moda per i Romani
ricchi ma ignoranti comprare uno di costoro perche' divenisse il "pedagogo",
cioe' il precettore, dei propri figli.
Cicerone era invece un uomo molto colto; amava la cultura greca tanto da
volgarizzare numerose opere filosofiche, ricalcare nuove parole latine sulle
greche, ed infarcire la sua corrispondenza in lingua latina di parole greche
vere e proprie; ed uno dei suoi schiavi greci, Tirone, si guadagno' la
liberta' inventando la stenografia.
Ora, a Roma la condizione di liberto, cioe' di ex-schiavo, non era
eccezionale: la legge gli imponeva di portare rispetto al suo patrono, cioe'
all'ex-padrone, e di sovvenirlo economicamente in caso di bisogno; percio'
era impossibile dimenticare di essere stati schiavi.
Inoltre, la condizione di liberto dimostrava che l'ex-schiavo non era libero
per diritto naturale, ma per grazia del suo padrone; e sono convinto che se
Tirone avesse detto a Cicerone: "Sono stufo di Roma; voglio tornare nella
patria del mio popolo, l'Ellade", Cicerone gli avrebbe risposto: "Patria?
Popolo? Che vai cianciando? La tua terra non si chiama piu' Ellade, ma
Grecia: le abbiamo cambiato nome noi in odio al tuo popolo troppo fiero per
mescolarsi al nostro! Sta' invece qui con noi a Roma, che ti vogliamo un
gran bene!"
Sono molte le persone che apprezzano la cultura ebraica, ma negano agli
Ebrei il diritto all'autodeterminazione con argomenti capziosi.
Ciao.
--
ICQ# 108804575 - Liang Rongfa
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Giovanni (Roma)
=-> si muore un po' per poter vivere...
 =-> en ma fin c'est mon commencement
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Stai confondendo il Cicerone (cattivo) poeta e critico letterario con il
Cicerone filosofo ed operatore culturale.
Non mi ricordo di aver letto nulla di pugno di Cicerone (ad onta della mia
maturita' classica), ma il mio manuale di letteratura latina (Gian Biagio
Conte, "Letteratura Latina", Le Monnier 1987, ISBN 88-00-42109-1) osserva
che, mentre nell'epistolario Cicerone ricorreva volentieri a colloquialismi,
grecismi e vere e proprie parole greche, scritte in caratteri greci (piu' o
meno allo stesso modo in cui un rabbino, scrivendo ad un Ebreo colto,
infarcirebbe la lettera di parole ebraiche od yiddish), non cosi' si
comportava nelle sue opere destinate alla pubblicazione.
Cicerone agisce nel quadro della crisi finale della Repubblica, ed il suo
progetto politico, esplicitato dalla sua vita e dalle sue opere e' quello di
unire i due ceti dominanti di Roma (i patrizi ed i cavalieri - in una fase
piu' tarda parlera' degli uomini onesti in generale) offrendo loro un
modello di vita che unisca le virtu' civiche romane all'apertura al mondo
greco ed alla sua cultura.
Cicerone nega infatti che un oratore possa essere un semplice mestierante
della parola, in quanto ha bisogno di una solida formazione etica e
filosofica, che dev'essere trovata nello studio della cultura greca, la
quale deve nutrire non solo l'erudizione, ma anche la moralita'
dell'oratore. L'opera che meglio esprime questa concezione, "De Oratore", e'
infatti ispirata ai dialoghi di Platone, ma e' frutto della realta' politica
romana.
L'opera di Cicerone "Brutus" e' una storia dell'oratoria greca, in cui egli
descrive le tendenze dell'"atticismo" (in sintesi: uno stile che va dritto
al sodo) e dell'"asianesimo" (ovvero: uno stile ornato, ritmato, pieno di
paragoni, figure retoriche ed anche arguzie); Cicerone si dichiara un
"asianista pentito" (i classicisti mi perdonino l'espressione), ma
soprattutto, avverte che l'oratore deve adeguare lo stile all'uditorio: ci
sono pubblici atticisti e pubblici asianisti, ed il successo arride a chi,
come Demostene, sa adeguarsi a coloro a cui deve parlare.
Quando la dittatura di Cesare (di cui fu fiero avversario) tronco' la
carriera politica di Cicerone, egli comincio' a scrivere di filosofia, in
quanto il suo scopo era creare un'ideologia ed un'etica per la classe
dominante romana in crisi, e per questo attinse grandemente al patrimonio
culturale greco.
Cicerone fa mostra di grande apertura mentale nelle sue opere, e l'unica
dottrina filosofica che egli confuta esplicitamente e' l'epicureismo, in
quanto fautore del disinteresse verso la vita politica e verso il culto - in
antitesi quindi al progetto politico e culturale ciceroniano. Anche
l'amicizia (argomento del "Laelius") viene vista in questa luce, come il
sentimento che lega tra loro le persone oneste ed impegnate.
Non posso continuare con la trattazione e scrivere qui uno dei capitoli
principali di un manuale di letteratura latina: non sono la persona giusta,
e questo non e' il newsgroup adatto. Faccio solo notare che per la riuscita
di un progetto politico-culturale come quello ciceroniano, era
indispensabile conoscere e divulgare la cultura greca a Roma.
Nelle opere dedicate alla pubblicazione, Cicerone evita i grecismi e le
parole greche che usa nel suo epistolario, e cerca di colmare le lacune del
vocabolario latino per adeguarlo alle esigenze del discorso filosofico, e
risultato dei suoi sforzi e' il conio di parole come "qualitas (dal greco
_poiotes_)", "quantitas (_posotes_)", "essentia (_ousia_)", eccetera. Ed il
suo stile, che pure e' considerato un modello della prosa nelle lingue
indoeuropee, palesa chiaramente l'influenza dell'oratoria greca.
Perche' ho voluto citare Cicerone? Perche' tanto meritorio amore per la
cultura greca non ne ha fatto un fautore della liberta' greca. Avremmo
dovuto aspettare un Lord Byron per questo.
E sono molte le persone che, analogamente a Cicerone, ammirano la cultura
ebraica e cercano in essa l'ispirazione per una rigenerazione morale e
culturale della societa' - posso ritenermi anch'io uno di loro.
Ma non ci si puo' dimenticare che la cultura ebraica ha una sua autonomia, e
se e' lusinghiero che venga chiamata a contribuire allo sviluppo delle altre
culture (del resto, "Or Goyim - Luce delle Nazioni" e' Israele per Isaia
42:6), essa non puo' ridursi solo a questo.
E alla cultura ebraica corrisponde il popolo ebraico, con i suoi doveri
verso gli altri popoli ed i suoi diritti nei confronti del mondo. A Cicerone
questo non importava, ma noi ce ne dobbiamo occupare.
Ciao.


Giovanni (Roma)
=-> si muore un po' per poter vivere...
 =-> en ma fin c'est mon commencement
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