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Titolo: Stella a sei punte

Domanda: in che periodo la stella a sei punte č diventata il simbolo del
popolo ebraico?
In un libro di Leo Rosten, "Oy, oy, oy!", sub voce Magčn Davěd, leggo
soltanto che
    "fino al XIII secolo non si trova nelle fonti rabbiniche alcun accenno
al Magčn David, e la prima menzione esplicita in rapporto all'ebraismo
risale, pare, al XVII secolo".
Grazie
dr. gonzo
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 popolo ebraico?
    Personalmente concordo con quanto afferma Sholem: la <<sacralita'>> (ed
il riscatto) del simbolo in oggetto deriva essenzialmente dall'esser assurto
a  segno di emarginazione e sofferenza inflitte.
In realta' il maghen David (lett: scudo di Davide), sigla centrale del
sionismo (accanto al colore del taled, diventa la bandiera dello Stato
d'Israele), segue un percorso controverso: dalle origini, parallelamente,
agli antichi attributi esoterici dell'Italia ellenista, transita per le
suggestioni alchemiche (sette spazi per sette metalli, ecc.) di una pratica
che di Cabala porta il solo nome, sino ad inglobare virtu' scacciafatture in
certe culture liminali (sudItalia, ad es.).
Un lungo letargo assimilativo anticipa il valore di spoliazione (segnico e
non) di questo oggetto abusato, che torna soggetto e colore per cingere il
braccio di una <<vergognosa umanita'>> marcata in vista della produzione
industriale del martirio.
L'imposizione della stella ne innalza le sorti; le sorti degli ebrei sono
anche legate al riconoscimento che il simbolo impone. La stella in fondo
denucia che un popolo e' oppresso e minacciato da una follia collettiva.
A sterminio non ancora consunto, il simbolo, senza recidere la memoria, si
cuce d'un nuovo significato nella meraviglia dei soldati della Brigata
Ebraica: meraviglia di una realta' che si consolida e attua il suo assedio
di speranza sul fronte di un riscatto che la storia va imponendo.
Immaginatevi i primi ebrei della diaspora che videro quei giovani soldati
con la stella di Davide al petto: lo scudo tornava alla memoria, e al
simbolo tornava il suo nome.
Oltre le sorti di tanti innocenti, una bandiera avrebbe innalzato il sogno
di una terra, e un inno di speranza per un popolo, dai colori e dal nome
appropriato: Eretz Yisrael.
Come ha scritto bene Laura Mincer: "Il simbolo, emblema dell'assimilazione e
poi marchio atroce dello sterminio, diventava cosi' il segno della salvezza
e della dignita'".
Cio' non toglie un'aura di sospetto al valore della stellina a sei punte
appesa vistosamente al collo di un papa' e di un bimbo scampati alla
deportazione, nell'Italietta postbellica. Il bimbo in questione e' Aldo
Zargani, che ne da testimonianza nel suo libro. I due in visita al rabbino
vengono duramente redarguiti, con un comandamento che non puo' sfiorire,
e non fa certo male ripetere.
Non esistono idoli per il popolo ebraico.


 Non esistono idoli per il popolo ebraico.
Non sono sicuro di aver compreso quest'ultima parte.
   ?
dr. gonzo


   ?
La stella e' diventata il simbolo del popolo ebraico,
ma non e' l'equivalente della Croce per i cristiani:
la Croce infatti rappresenta il Santissimo (attraverso
una sua persona) per i crisitani, mentre la stella
di David e' il simbolo del popolo ebraico. Non rappresenta
il Santissimo e in quanto tale per quanto sia sicuramente
degna di rispetto non va venerata, altrimenti si peccherebbe
di idolatria.
Sono Juza delle nuvole.
Sono un uomo libero.
Le nuvole sono la mia casa.
Sono nato libero e moriro' libero.
Lorenzo Vocaturo
ju...@libero.it


Non esistono idoli per il popolo ebraico.
******d'accordo... ma una stellina appesa al collo è veramente un idolo?
E i ciondoli con il volto di Baba Sali, che ho visto in vendita sul suo sito
Internet?
E un medaglione con la foto della nonna ? Sono idoli?
Ecco, mi piacerebbe fare un discorso sugli idoli...
Premetto che, forse sono in errore, ma a me sembra che si possa davvero
parlare di idoli quando l'oggetto in questione è accompagnato da una certa
dimensione soggettiva e psichica nel soggetto che lo porta.....
Se si ritiene di dare alle stelline una vita propria, con poteri e simili,
siamo sicuri che parliamo di idoli...
ma se le stelline restano ornamenti, che idoli sono?



Nella Mishnah di Avodah Zarah 44b si riporta questo curioso episodio: Proclo
incontro' Rabban Gamaliel nelle Terme di Akko, e fu molto stupito di vederlo
bagnarsi all'ombra di una statua di Afrodite, ad onta di tutti i divieti
della Torah.
Proclo gliene chiese ragione, ma Rabban Gamaliel rispose che non poteva
parlare di Torah finche' non fosse uscito di li'. Uscito che fu, spiego' che
lui non poteva considerare "idolo" una statua davanti alla quale non solo la
gente stava nuda, oppure in condizioni di impurita' rituale, ma si
permetteva perfino di orinare, perche' la statua era sopra la cloaca.
Quindi quella statua andava considerata un semplice "ornamento", che non gli
impediva di recarsi alle terme, terme in cui era comunque vietato parlare
della Torah.
Spero che questa parafrasi sia un aiuto per la discussione.
Ciao.


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La stella a sei punte
Guarda, lassù,
manca una stella.
Il suo posto era là
nel cerchio assieme alle altre.
Con odio è stata
strappata,
schiacciata,
umiliata,
bruciata.
Ora non c'è più
e sulla stoffa blu
è rimasta una macchia
di sangue
al suo posto, .là
nel cerchio assieme alle altre.
(non mi intendo di idolatria o altre cose, ma un significato penso che la
stellina ce l'abbia...se non altro ci aiuta a pensare)
Silvana


 della Torah.
ciao Liang,
posso chiederti se hai incontrato altri riferimenti a Proclo, o comunque ai
filosofi antichi nelle tue letture?
ti ringrazio in anticipo
ciao
carmen



Non sono sicuro che il Proclo citato sia il filosofo, ma indaghero'.
Per l'intanto ti dico che l'Ebraico mishnico (almeno a detta degli
studiosi che ho letto, dacche' non sono in grado di verificare con i
miei occhi) e' pieno di imprestiti greci, ed in particolare la parola
"apikoros (= Epicuro)" indica un Ebreo divenuto "libero pensatore".
Mi viene in mente che la tesi di laurea di Karl Heinrich Marx z"l era
sulla differenza tra il pensiero di Democrito e quello di Epicuro - ma
per capire se c'e' una relazione tra questa scelta di Marx ed il suo
retaggio ebraico ci vuol ben altro che le mie rarefatte letture.
Ciao.
Sent via Deja.com 
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

 "apikoros (= Epicuro)" indica un Ebreo divenuto "libero pensatore".
si questo l'avevo trovato anche io, e infatti č un inizio.
grazie di nuovo
carmen



La tesi di Marx partiva dalla ben nota questione del movimento e dello
scontro degli atomi, cagionato da reciproca attrazione dei corpi
indivisibili come sosteneva (forse!) Democrito, ovvero da uno spostamento
(detto "clinamen"), come sostenevano Epicuro/Lucrezio. Non credo che
l'ebraismo avesse affatto attinenza con queste questioni.
A presto,
Maurizio
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