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Titolo: Quell'antica diffidenza

QUELL' ANTICA DIFFIDENZA
( Di Alberto Rochey )
( Corriere della Sera DEL 19-12-01)
Dinanzi al conflitto senza fine tra israeliani e arabi, il mondo
islamico è schierato in blocco a favore degli arabi palestinesi.
L'Europa, invece, appare divisa. La disparità di giudizi è dovuta non
solo ai diversi pareri su torti e ragioni durante le quattro guerre
seguite dall'intifada, ma viene anche attribuita in qualche caso a un
residuo riflesso condizionato antiebraico fra i cattolici. Sulla
profondità di quel pregiudizio, che nel corso di tanti secoli ha
motivato le interdizioni israelitiche nell'Europa cristiana, l'ultima
ricerca storica è The Popes against the Jews , di David Kertzer,
pubblicato da Macmillan. Ma numerose questioni, che presentano diversi
e complessi aspetti, restano irrisolte suscitando ancora diffidenze da
parte degli ebrei. Gli apprezzabili tentativi compiuti da Giovanni
Paolo II, rivolti a ottenere il perdono delle comunità ebraiche, non
hanno mai toccato la questione della condotta vaticana dinanzi al
genocidio nazista. Proprio di recente, fra l'altro, la commissione
bilaterale di studiosi ebrei e cattolici istituita due anni fa per
analizzare la politica di Pio XII durante la Shoah s'è dissolta col
ritiro della delegazione ebraica perché la Santa Sede rifiuta
l'apertura dei suoi archivi relativi al periodo storico 1939-'45. 
Non è ancora chiusa, così, la disputa internazionale aperta nel 1963
dal dramma Il Vicario di Rolf Hochhuth. Aveva suscitato altre
controversie il documento papale rivolto agli ebrei e pubblicato nel
marzo '98: «Noi ricordiamo, riflessione sulla Shoah». Malgrado
l'intento conciliatorio, ancora veniva confermata la reticenza
vaticana sulla politica di Pio XII dinanzi a Hitler. Omissione storica
non da poco, secondo i critici, anche perché le autorità vaticane
avevano elaborato e distillato per undici anni quelle quindici pagine.
Mentre Karol Wojtyla ricordava Eugenio Pacelli come «un grande Papa»,
accoglieva la proposta del Consiglio ebraico mondiale per la
Commissione mista d'indagine documentaria, che ormai non per nulla è
fallita. In Vaticano negano che Pio XII, sul quale è in corso il
processo di beatificazione, abbia sempre taciuto sul genocidio. Viene
ricordato in particolare il messaggio natalizio del 1942, quando parlò
delle «centinaia di migliaia di persone che senza nessuna colpa da
parte loro, per il solo fatto della nazionalità o della razza, sono
destinate alla morte o a una progressiva estinzione». E poi come
avrebbe potuto quel Papa, in piena guerra, opporsi a Hitler? Solo con
il martirio. E invece, secondo la tesi conclusiva dei dodici volumi
curati per ordine di Paolo VI dagli storici gesuiti, la politica di
Pio XII consentì alla Chiesa di soccorrere almeno 800 mila ebrei e di
salvarli. Calcolo veridico? Difficile valutare l'attendibilità di quei
dati. Personalmente ricordo che a Roma, dovendo nascondere nel '44 un
disertore della brigata slovacca ricercato dalla Gestapo, vidi le
catacombe di Santa Priscilla gremite di ebrei accolti dai religiosi. 
Per il resto, che riguarda la storia di due millenni, la fonte
primaria dell'antigiudaismo cristiano sta nel Nuovo Testamento. Lo
stesso cardinale Martini, eminente biblista, qualche tempo fa
confessava: «Non possiamo non provare dolore, quando leggiamo nelle
lettere di Paolo affermazioni come questa: "I giudei non piacciono a
Dio e sono nemici di tutti gli uomini. Ormai l'ira è arrivata al colmo
sul loro capo"». 
È su tali presupposti che la diffidenza degli ebrei si rinnova, mentre
nell'Europa cristiana affiorano crescenti accuse contro la condotta
d'Israele in Palestina. Ultimo episodio, la mancata udienza del Papa
l'11 dicembre a Shimon Peres, che a sua volta evitava l'incontro
prefissato col cardinal Sodano. A poco valgono le benemerite
intenzioni della Comunità di Sant'Egidio per un contributo alla
pacificazione del Medio Oriente, mentre perdura la vertenza sul futuro
di Gerusalemme. Ardua sarà la missione del cardinal Martini, che
intende trasferirsi a Gerusalemme per «inter-cedere», ossia «camminare
in mezzo alle parti». 
( trascritto da Cesare Simonetti )
 
 
 
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 residuo riflesso condizionato antiebraico fra i cattolici.
    Mi permetto di dissentire: a me pare invece che un antisemitismo
cammuffato (spesso malamente) da antisionismo lo riscontriamo sia
nell'estrema sinistra che nell'estrema destra delle nostre forze politiche,
non certo nella comunità cattolica in quanto tale.
    L'ostilità aperta verso gli israeliani è tipica dei frequentatori dei
centri sociali e delle sedi di Rifondazione Comunista o dei circoli di AN e
MSI, non certo nelle parrocchie.
    Ora, passi per gli ex-fascisti, ma perchè anche gli ex-comunisti o
tuttora comunisti siano così ferocemente anti-sionisti per me resta ancora
un mistero.
    Per quanto riguarda i cattolici, la mia esperienza personale mi porta a
credere che la maggior parte di loro considera (giustamente) gli ebrei come
dei cugini se non dei fratelli e non ha certo quell'atteggiamento
accondiscendente verso Arafat e compagni tipico invece delle nostre 'ali
estreme' politiche.
    Forse la vicenda di Al Qaeda insegnerà qualcosa ai nostri connazionali
filo-arabi...
Ciao
Tobia


 sul loro capo"».
già.
Infatti Paolo era egli stesso un ebreo, ma apparteneva alla peggior razza
che esista: i rinnegati.
Peccato che sia diventato un punto di riferimento assoluto per i cristiani
(Martini o non Martini. Poi non ci si deve stupire troppo se  un personaggio
di questo valore -parlo di Martini, ovviamente- viene gentilmente ma
fermamente quanto elegantemente *allontanato* dai veri vertici della
Chiesa).
A.


Sull'antisemitismo colpevole dei cattolici nei secoli è stato giustamente
scritto molto e forse si può immaginare anche più di ciò che la storiografia
può ricostruire. Sarebbe antistorico e disonesto negare o mitigare la
brutalità di quanto accaduto e le ragioni che la storia può addurre non
possono certo alleggerire ogni responsabilità.
Un discorso a parte, però, mi sembra si possa fare per la chiesa primitiva.
Infatti, l'autocritica è sempre stata una caratteristica largamente diffusa
nella letteratura ebraica. Il Primo Testamento è spietato nell'individuare,
analizzare, stigmatizzare e denunciare le colpe del Popolo nei confronti di
D-o, del povero, dell'indifeso. I discorsi dei profeti biblici contro il
potere, la corruzione, la mala fede, l'idolatria, l'ipocrisia e quant'altro,
vantano una lucidità ed un coraggio che fanno onore al Popolo d'Israele.
Tutti sbagliamo, ma pochi sono capaci di ammettere i propri errori; il D-o
di Israele ha dato al suo popolo la forza dell'autocritica.
Ora, le pagine del Secondo Testamento sono scritte da cristiani che sono e
si sentono pienamente ebrei, assolutamente convinti di non avere rinnegato
nulla della fede dei padri, anzi, certi (a torto o a ragione, questo ora non
importa) di interpretarne il vero senso. Le loro critiche ad Israele non
vogliono quindi essere e non sono ciò che sarebbero ora o che furono in
epoche successive. Paolo, che tuona contro Israele, è un ebreo che fa
l'autocritica, non un antisemita; e nessun cristiano oggi può sentirsi
autorizzato ad usare gli scritti di Paolo in funzione antisemita senza
incappare nel più ingenuo o nel più bieco dei fondamentalismi. Direi quindi,
da cristiano, che ciò che deve fare veramente male oggi non sono le parole
di Paolo, ma l'uso distorto che l'ignoranza e la malafede ne hanno fatto.
--
Maurizio



Diciamo che l'antisionismo e' nato per motivi di politica internazionale
(l'URSS non badava a scrupoli per ingraziarsi i paesi arabi), e che
purtroppo si e' innestato nell'antigiudaismo di matrice cattolica tuttora
comune in Italia.
Ciao.


 Ciao
Ciao! Da cattolico e grande appassionato di cultura ebraica non posso che
confermare. L'antisemitismo è ovviamente presente anche tra i cattolici, ma
non in senso caratterizzante, tutt'altro, specie in questi anni! Per quanto
riguarda Arafat, spero che Babbo Natale me lo porti come regalo natalizio,
che saprò io cosa farci.
Per coloro che ne vogliono un pezzettino (sempre che mi arrivi, come ho
scritto nella letterina!), fatevi vivi!
--
Lorenzo de' Medici
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Quant'è bella giovinezza
che si fugge tuttavia!
Chi vuol esser lieto, sia:
di doman non c'è certezza.
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