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Titolo: Le origini islamiche dell'antisemitismo (1 di molti)

Pubblichiamo un'anticipazione del libro
di Carlo Panella – "Il `complotto
ebraico'. L'antisemitismo islamico da
Maometto a bin Laden" (Lindau) – da
oggi nelle librerie.
Quando, adolescente, ho sentito parlare
per la prima volta di odio arabo per gli
ebrei, di antisemitismo arabo, ho pensato
che fosse colpa dell'Europa, che fosse colpa
nostra. Un'altra colpa di noi ricchi, nei
confronti dei "poveri". Ho creduto che tutto
quell'odio arabo fosse iniziato perché
noi europei abbiamo sbolognato – sì proprio
un termine così, che sa di chi bara
con la storia – un problema vergognoso ai
nostri vicini. Imbarazzati della nostra colpa,
incapaci di risolvere il problema della
convivenza con gli ebrei, l'abbiamo scaricata
sui primi che ci capitavano a tiro.
Forti della nostra forza.
E' uno schema convincente. Tanto convincente
che c'è stata una fase della mia
vita in cui ho seriamente creduto all'idea
blasfema che i palestinesi fossero diventati
"i nuovi ebrei". Ho persino pensato,
con la mia generazione, che in fondo gli
ebrei avessero una "colpa" per aver costruito
Israele, quasi ne dovessero chiedere
scusa. Più avanti, ho trovato questo
stesso mio ragionamento adolescenziale a
reggere il fondo di prima pagina di una
grande intellettuale. La nota e matura
commentatrice sostanzialmente invitava
gli ebrei a chiedere scusa per esistere, e
sono rabbrividito.
Da tempo, infatti, qualcosa aveva iniziato
a stonare e per anni ho lavorato, ho scavato
molto su questo antisemitismo arabo
e islamico. Anticipo la conclusione: non è
vero nulla. Gli arabi e i musulmani sono
antisemiti da sempre, per conto loro.
L'Europa non c'entra per niente. Non è
vero che gli arabi sono diventati antisemiti
per reagire allo "scandalo" della nascita
dello Stato di Israele. E' vero, semmai,
l'opposto: il rifiuto arabo e islamico
dello Stato di Israele, sin dall'inizio, dal
1917, si basa su un più che millenario rifiuto
antisemita di matrice religiosa. Non
è vero che l'Europa ha esportato nei paesi
islamici il suo antisemitismo, ma è vero
l'opposto: l'Europa cristiana, indubbiamente
antisemita, ha importato dall'islam
il terzo asse concettuale antisemita: la
teoria del complotto islamico sotto le vesti
dell'"apostasia". Non è vero che l'antisemitismo
dei giovani arabi nati in Europa
è oggi una reazione alla politica dei governi
israeliani, è vero l'opposto: l'antisemitismo
è implicito nella predicazione
islamica che domina nelle moschee europee.
Aggravato, non creato, dalla polemica
antisraeliana.
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

e islamico.
Scusa, due cose. Qui e' C. Panella che parla?
e l'altra: che senso ha l'antisemitismo arabo
e islamico visto che sono semiti anch'essi,
almemno per buona parte?
Tra l'altro - ma io non me ne intendo niente - in
tutti i saggi/libri che leggo trovo sempre il contrario,
cioe' che non c'era intolleranza da parte degli arabi.
Ma forse si parla solo di antisionismo?
-- 
r-Daneel


 cioe' che non c'era intolleranza da parte degli arabi.
La questione è un poco più complessa. Cfr. B. Lewis, Gli ebrei nel
mondo islamico, Mulino.
Buona lettura.


 almemno per buona parte?
Dovresti forse chiederlo a loro.


Rav Joseph Telushkin ha scritto due manuali di base, apprezzatissimi
negli Usa dai rabbini di ogni corrente, leggibili e antiaccademici come
sanno esserlo le buone opere anglosassoni. "Jewish literacy" e "Biblical
literacy", rispettivamente per la conoscenza della storia/cultura
ebraica e il secondo più specifico per la Bibbia.
Da JEWISH LITERACY prendo quest'articolo, che confuta il mito della
tolleranza islamica per gli ebrei. Traduco un po' alla grossa, anche
perché non sono in grado di fare molto meglio.
PACT OF UMAR
-Dhimmis-
C'E' UN MITO MOLTO POPOLARE IN OCCIDENTE, SECONDO IL QUALE GLI EBREI
AVREBBERO VISSUTO come cittadini alla pari degli altri nel mondo 
mussulmano,finché il sionismo non provocò sentimenti anti-ebraici tra 
gli arabi. In verità, gli ebrei attraverso quasi tutto il loro più che 
millenario soggiorno nell'Islam hanno vissuto come cittadini di seconda 
classe, così come i Cristiani.
Il loro status era un po' superiore a quello accordato ai
non-monoteisti, nelle aree conquistate da truppe Mussulmane a questa 
gente era data la scelta tra conversione all'Islam e morte. Ebrei e 
cristiani, i dhimmis, così come li definisce l'Islam, potevano praticare 
la loro religione. Le loro vite erano regolate dal patto di Umar, un 
documento datato intorno al 720. Esso comandava ai dhimmis il 
riconoscimento della loro sottomissione all'Islam in molti modi.
Come succedeva ai neri nei giorni della segregazione razziale americana, 
ebrei e cristiani erano obbligati ad "alzarsi della lero sedie quando un 
Mussulmano vuole sedere".
Sia a ebrei che a cristiani era proibito di convertire chiunque alle 
loro religioni e gli era proibito di impedire a chiunque di loro di 
convertirsi all'Islam. Ai Dhimmis era richiesto di non alzare la voce 
seguendo le loro bare a un funerale. Una restrizione particolarmente 
crudele era il divieto di cavalcare muli e cavalli: era considerato 
incompatibile col loro status inferiore. Potevano cavalcare solo asini, 
e gli era proibito di montare selle.
Sfortunatamente, il patto di Umar segnò solo l'inizio della
legislazione anti-Dhimmis. Durante i secoli successivi, ed in diverse
società mussulmane, Ebrei e Cristiani furono sottoposti a differenti 
leggi umilianti. A volte gli era richiesto di vestire ridicole vesti, 
sia per renderli immediatamente visibili che semplicemente ridicoli. Nel 
807, per esempio, il califfo Abbaside Haaroun al-Rashid stabilì che gli 
ebrei dovessero indossare un alto e conico cappello e una cintura 
gialla. Questo decreto è probabilmente il modello per il "distintivo 
giallo" imposto agli ebrei nell'Europa medioevale. Nell'undicesimo 
secolo a Baghdad, le donne ebree dovevano portare una scarpa nera e una 
rossa e una campanella di ottone al collo o alla scarpa.
Fortunatamente, ci furono età d'oro in cui queste regole non furono
rispettate a gli ebrei poterono raggiungere alte posizioni (v. L'età 
d'oro degli ebrei di Spagna) e nrl Medioevo, gli ebrei erano più al 
sicuro nell'Islam che in Europa. Nonostante questo, nell'Egitto 
dell'undicesimo secolo il califfo Fatimide Hakim ordinò ai cristiani di 
portare una croce con braccia di 80 centimetri mentre gli ebrei dovevano 
portare una palla di metallo da due chili e mezzo al collo in 
"commemorazione" della testa del vitello che i loro avi avevano adorato.
Fino alla loro partenza dallo Yemen nel 1948 tutti gli ebrei, uomini e 
donne, erano obbligati a vestire come mendicanti secondo il loro status 
inferiore di dhimmis.
Nella Palestina del diciannovesimo secolo, prima del conflitto
arabo-sionista, gli ebrei dovevano camminare alla sinistra dei 
mussulmaniperché l'Islam identifica la sinistra con Satana. Quando 
incrociava un mussulmano su un marciapiede stretto, l'ebreo era 
costretto dalla legge di scendere sulla strada e farlo passare. Le 
sinagoghe dovevano essere localizzate in aree nascoste e lontane e gli 
ebrei potevano pregare solo sottovoce. Nel suo libro "Stirring Times", 
James Finn, il console britannico in Palestina nel 1850 descrive come i 
"mercanti arabi scaricassero le loro mercanzie invendute sui loro vicini 
ebrei e poi gli mandassero il conto, nella tranquilla sicurezza che gli 
ebrei li temevano così tanto che non avrebbero osato restituire la roba 
o negare il suo accquisto".
Per quanto riguarda il ventesimo secolo, Albert Memmi, il famoso
romanziere ebreo francese cresciuto in Nord Africa ha riassunto la
condizione arabo-ebraica come segue: "Grosso modo, nel migliore dei 
casi, l'ebreo è protetto come un cane di proprietà di un uomo, ma se 
alza la sua testa o agisce come un uomo, egli deve essere bastonato in 
modo che ricordi sempre qual è il suo status". In epoca recente, nel 
1941, più di seicento ebrei vennero assassinati in un pogrom su larga 
scala in Iraq.
Lo stato inferiore del dhimmis spiega perché così tanti ebrei dei
paesi arabi abbiano sostenuto l'idea dello stato ebraico tanto 
vigorosamente quanto i loro fratelli europei. In realtà, principalmente 
a causa delle loro amare esperienze storiche, gli ebrei d'Israele che 
vengono dal mondo arabo tendono ad essere sovrarappresentati in modo 
sproporzionato tra i gruppi meno desiderosi di fidarsi e fare 
compromessi col mondo arabo.
Rav Joseph Telushkin,
Jewish Literacy, pagg 164-166
Fonti. Bet yeor: The Dhimmi: Jews and Christians under Islam; Bernard Lewis,
The Jews od Islam; Norman Stillmann, The Jews of Arab Lands. For Yemen
discrimination: D. Goiten, Jews and arabs pagg 74-78. Palestine XiX century:
David Landes, Palestine before zionists; Commentary feb 76.
Albert Memmi: Jews and Arabs. (...)
-- 
TBLOG
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

 Ma forse si parla solo di antisionismo?
No. La forte e umiliante discriminazione degli ebrei in Palestina data
da molto prima che il sionismo nascesse nella mente di Theodor Hertzl.
A parte riposto un mio vecchio post
"La leggenda della tolleranza nell'Islam"
Ci troverai parecchie risposte alle tue domande.
Tb
-- 
TBLOG
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Giò
......................................................
Vides ut alta stet nive candidum
Soracte nec iam sustineant onus
silvae laborantes geluque
flumina constiterint acuto?
(Orazio - Odi I, 9)
......................................................
"Ancora non riesco a capire come gli sia venuta in mente"
(Richard Feynman)
.....................................................


Ci troverai parecchie risposte alle tue domande.
Si' l'ho letto ancor prima di questo, molto interessante
grazie:-)
-- 
r-Daneel


 ebrei che dei cristiani) ...
No, parlavo proprio della "tolleranza islamica", dell'idea, abbastanza 
campata in aria che l'Islam abbia accettato bene gli ebrei a differenza 
delle società cristiane.
E' vero in certi periodi e luoghi, è falso in altri.
In generale gli ebrei nell'Islam sono rimasti dei cittadini di serie B, 
oppressi e tollerati solo a patto che accettassero la loro inferiorità.
Leggi l'altro post: il falso mito della tolleranza islamica.
Tb
-- 
TBLOG
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 che ci sia cosi'.
Non conosco. Io diffido molto della lettura selettiva e letterale di
testi sacri. Quello che conta è il modo in cui la cultura che ha
espresso un libro sacro legge quel libro sacro.
In questo senso, mi interessa poco che nel Corano ci siano i ben noti
strali antiebraici. Mi interessa molto, invece, come quel libro è letto.
Senza andare al settimanale sermone genocida dell'imam palestinese o
saudita, trasmessi in mondovisione dalle tv satellitari, è interessante
leggere, appunto, il ***commento*** alla traduzione italiana del Corano,
sponsorizzato da una organizzazione "moderata" come l'UCOI.
E' agghiacciante. Resta in contatto per le prossime puntate
dell'introduzione al libro di Panella, che riporta ampi stralci.
Tb
-- 
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flumina constiterint acuto?
(Orazio - Odi I, 9)
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"Ancora non riesco a capire come gli sia venuta in mente"
(Richard Feynman)
.....................................................
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dell'introduzione al libro di Panella, che riporta ampi stralci.
Si', terribile. Certo che non me le perdero'...
-- 
r-Daneel
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