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Titolo: stella di david

Qualcuno saprebbe indicarmi l'origine del simbolo d'Israele, la stella di
David?
E' forse qualche passo della Bibbia?
Grazie per l'attenzione
--
"Lo stato è come la religione: esiste se uno ci crede"
(E. Malatesta)
--
Visita 
http://www.menorah.it/
 !
Per link Visita 
http://www.e-brei.net
--


Qui trovi una delle versioni piu' accreditate:
http://www.menorah.org/starofdavid.html
Te la ho tradotta (nel caso servisse) con uno strumento elettronico (non
avevo tempo per farlo a mano), e quindi e' un po' a spanne, ma certamente
comprensibile. Se necessario comunque te la posso ripostare domani corretta.
Pino
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L'evoluzione della stella ebrea a sei punte, il "Magen David", letteralmente
lo "Scudo di David." anche noto come esagramma, o più raramente, il Sigillo
di Solomone, è lunga e complesso. Anche se ora è il più comune ed
universalmente riconosciuto simbolo del Giudaismo e dell'identità ebrea, sia
dentro che fuori della comunità ebrea, ha realizzato solamente questo status
negli ultimi duecento anni.
Prima quello fu associato principalmente con magia o con l'insegna di
famiglie individuali o le comunità. Ebrei sono stati attirati da molto
ancora nonostante la sua storia equivoca, a questo disegno e hanno cercato
di attribuire a lui origini venerabili. Nel nostro proprio giorno, la sua
popolarità ebrea ed universale, specialmente come il simbolo dello Stato
dell'Israele ha fatto la domanda della sua assemblea di origini.
A causa della sua simmetria geometrica, il hexagram è stato un simbolo
popolare in molte culture dalle più prime durate. Antropologi affermano che
il triangolo che aguzza discendente rappresenta la sessualità femmina, ed il
triangolo che aguzza la sessualità diretta verso l'alto, maschia; così, la
loro combinazione simboleggia unità e l'armonia. In alchimia, i due
triangoli simboleggiano, * il "fuoco" e * la "acqua"; insieme, loro
rappresentano la riconciliazione di opposites. Degli alchimisti medievali
uguagliano preso in prestito la freddura di talmudic - ish mayim, acqua
ardente, e shamayim il cielo - dimostrare l'interpenetration dei due reami.
1 perché se questo simbolismo, il hexagram fu usato anche di quando in
quando come l'emblema esposto sopra di un negozio di brandy.
   Il più primo uso ebreo noto del hexagram era come un sigillo in Palestina
antica (il B.C.E di 6 secolo.) e poi otto secoli più tardi in un * fregio di
sinagoga in Capernaum. Ma questi primi hexagrams sono potuti essere disegni
solamente ornamentali; ironicamente, una svastica, un altro motivo antico e
popolare appare lungo il hexagram sul muro di sinagoga di Capernaum. Nelle
Secoli Medie, hexagrams frequentemente appaiono su chiese, ma raramente in
sinagoghe o su oggetti rituali ebrei. Era il * menorah che ha servito come
il simbolo ebreo e primario dall'antichità fino al periodo di
posto-rinascita, non il " stella ebrea."
   Anche se studiosi abbiano tentato di tracciare di nuovo la Stella di
David per Governare David stesso; a Rabbino Akiva e la Sbarra Kokhba
("figlio della stella") la ribellione (135 C.E.); o a * il kabbalists,
specialmente il Rabbino Isaac Luria (16 secolo), nessuna letteratura ebrea o
manufatti documentano questa richiesta. Piuttosto, ogni evidenza suggerisce
che il primo uso del hexagram fu limitato a "Kabbalah pratico", quello è, la
magia ebrea, probabilmente si dia l'appuntamento di nuovo all'il C.E di 6
secolo. Leggende connette questo simbolo col "Sigillo di Solomon", il
sigillo di sigillo magico * anello usato da Re Solomon per controllare
demoni e spiriti. 2 anche se l'anello originale fosse scritto col
Tetragrammaton, la Quattro-lettera sacra * Nome di Dio, medievale * amuleti
che imitano questo anello sostituirono il hexagram o pentagram
(cinque-puntuto fissi), spesso accompagnò da rampante * leoni, per il Nome
sacro. La stella scritta su questi anelli fu chiamata il "Sigillo di
Solomon" di solito.
   Oltre a tali leggende sull'anello di Solomon, testi magici ebrei e
medievali parlarono di un scudo magico posseduto da Re David che lo proteggè
dai suoi nemici. Secondo questi testi, lo scudo fu scritto col nome di
lettera del settanta-due di Dio, o con Shaddai (l'Eccelso) o * nomi
angelici, ed eventualmente fu passato in giù a * Judah Maccabee. I kabbalist
del 15th-secolo, Isaac Arama chiesero quel Salmo 67, più tardi noto come il
Salmo" di "Menorah a causa di suo * sette versi (più un verso introduttivo),
fu inciso sullo scudo di David nella forma di un menorah. Un'altra
tradizione suggerisce quel Isaiah 11:2, mentre enumerando i sei aspetti
dello spirito divino, fu scritto sullo scudo nei sei triangoli esterni del
hexagram. 3 in durata, i hexagram sostituirono questo menorah in leggende
popolari sullo scudo di David, mentre i pentagram cinque-puntuti furono
identificati col Sigillo di Solomon.
   Il hexagram fu considerato anche estesamente un simbolo di messianic, a
causa del suo collegamento leggendario con David l'antenato del * il Messia.
In vigilia di sabato, ebrei tedeschi accenderebbero un ottone
stella-sagomato * il petrolio * lampada chiamata un Judenstern (stella
ebrea), emblematic dell'idea che Shabbat era un pregusti dell'Età
Messianica. Il hexagram era anche popolare fra i seguaci di Shabbatai Tzevi,
il messiah falso del 17 secolo, a causa delle sue associazioni di messianic.
Fra mystics ebreo e wonderworkers, il hexagram fu usato più comunemente come
una protezione magica contro demoni, spesso scrisse sul fuori di * il
mezuzot e su amuleti.
   Un altro uso del hexagram nelle durate medievali era come il marchio di
una stampante ebrea o emblema araldico, specialmente in Prague e fra membri
della famiglia di Foa ebrea che visse in Italia e l'Olanda. Nel 1354,
Imperatore Charles IV di Prague accordò gli ebrei della sua città il diritto
di esporre loro proprio * bandiera su occasioni di stato. La loro bandiera
espose una grande stella sei-puntuta nel suo centro. Un resti di bandiera
simili a questo giorno nell'Altneuschul, la sinagoga più grande in Prague.
Da Prague, il "Magen David" sparse alle comunità ebree di Moravia e Bohemia,
e poi eventualmente ad Europa Orientale. In 17th-secolo Vienna, il trimestre
ebreo fu separato dal trimestre cristiano da una pietra di confine scritta
con un hexagram su un lato ed una croce sull'altro, il primo esempio della
stella sei-puntuta che è usata per rappresentare il Giudaismo nell'insieme,
piuttosto che una comunità individuale.
   Con emancipazione ebrea che segue la Rivoluzione francese, ebrei
cominciarono a cercare un simbolo a rappresentarsi comparabile alla croce
usò dai loro vicini di casa cristiani. Loro stabilirono sulla stella
sei-puntuta, principalmente a causa delle sue associazioni araldiche. Il suo
disegno geometrico e caratteristiche architettoniche molto piacquero ad
architetti di sinagoga, la maggior parte di chi era non-ebreo. Ironicamente,
gli ebrei religiosi di Europa e l'Oriente, già abituato a vedendo hexagrams
su amuleti di kabbalistic, accettò questo secolarizzò emblema degli ebrei
illuminati come un simbolo ebreo e legittimo, anche se non aveva nessun
contenuto religioso o base scritturale.
   Quando Theodor Herzl cercò un simbolo per il movimento Sionista e nuovo,
lui scelse la Stella di David perché fu conosciuto così bene ed anche perché
non aveva associazioni religiose. In durata, apparve nel centro della
bandiera dello stato ebreo e nuovo dell'Israele e è stato associato con
redenzione nazionale.
   Durante l'Olocausto, il Nazis scelse, il * stella gialla come un
distintivo che identifica richiesto sugli indumenti di tutti gli ebrei. Dopo
la guerra, ebrei trasformarono questo simbolo di umiliazione e morte in un
distintivo di onore.
   Oggi, la Stella di David è la più popolare ed universalmente riconobbe
simbolo delle Persone ebree. Nel suo lavoro seminale la Stella di Redenzione
intitolò (1912), Franz Rosenzweig incorniciò la sua filosofia del Giudaismo
circa l'immagine della stella ebrea, composto di due "triadi" concettuali
che insieme formano la base di credenza ebrea: La creazione, Rivelazione, e
Redenzione; Dio, Israele, e Mondo. Sul livello popolare, ebrei continuano ad
usare la stella ebrea come si usò per secoli: come un amuleto magico della
buon fortuna e come un simbolo secolarizzato dell'identità ebrea.
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 contenuto religioso o base scritturale.
Dunque, se ho capito, la Stella (o lo Scudo) di David in passato, fino 
all'emancipazione, non era il simbolo dell'Ebraismo. Per lo meno non 
il principale o il più immediato.
Vorrei mostrarvi una cosa.
Una grande stella a sei punte è raffigurata sulla facciata della 
Basilica di Santa Croce a Firenze, come si vede da questa immagine:
http://www.vitruvio.ch/arc/ingrandimenti/g_santacroce_01.htm
Qui la stella è mostrata in dettaglio:
http://jacinto.yi.org/italy/20011120/11200033.html
La facciata della Basilica è stata realizzata nel 1857-63, da Nicolò 
(o Nicola) Matas, un architetto di Ancona, che a Firenze ha realizzato 
anche il cimitero monumentale di S. Miniato al Monte e ha partecipato,
con un proprio progetto, al concorso per il rifacimento della facciata 
del Duomo.
Ora, cercando sul web mi sono imbattuto in questo sito: 
http://www.barclayweb.com/SPECIALI/JEWISH/KOSSHEET/kflor.htm
dove si riporta il fatto che Matas era ebreo, che non rivelò la sua 
religione ai frati francescani e che la stella che orna il timpano 
della Basilica è una vera e propria Stella di Davide!
<"Basilica of St. Croce is a church designed by Nicholas Matas, a 
Jewish architect from Ancona. A very prominent Star of David adorns 
the front facade. The Jewish architect is buried outside the building,
as was his express wish according to his contract with the Franciscan
monks, who did not know he was a Jew.">
La cosa secondo me è interessante, ma non ho trovato molto materiale su
Matas in rete.
Qualcuno può segnalarmi qualche sito o qualche libro dove trovare
maggiori informazioni sulla sua vita e sulle sue opere?
Grazie.
Alessio
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http://www.Mailgate.ORG
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