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Titolo: nessun silenzio

E' stato detto che c'è uno strano silenzio di diversi esponenti dell'ebraismo 
italiano.
Non c'è affatto silenzio tra gli ebrei romani, al contrario da tempo 
sentiamo un crescente disagio nel rapporto con le istituzioni ebraiche che 
spesso riconosciamo anche in parenti ed amici.
Un disagio dovuto alla svolta radicale, invasiva e rumorosa che cerca d'imporre 
un solo modello di ebraismo, una sola voce, una sola "verità".
E' in atto un'evidente azione culturale e politica che tende a costruire una 
Comunità secondo il principio "meglio pochi ma buoni".
Il risultato è che questo atteggiamento, anziché unire la nostra Comunità, 
la sta dividendo.
È sotto gli occhi di tutti il fatto che la politica del "meglio pochi ma 
buoni" è politica di "rifiuto" e di "allontanamento".
Anche in chi è più radicato il legame della forza e dell'insegnamento della 
tradizione ebraica, la condizione di disagio può trasformarsi in rifiuto: l'allontanamento 
può diventare "separazione", anche definitiva, dalla vita ebraica.
Riteniamo che questo sia un grave danno per l'Ebraismo e per le generazioni 
che verranno.
Crediamo in un modello di Comunità che non respinga, che non emargini, che 
non si chiuda in se stessa. Che capisca i bisogni, i drammi e le esigenze di 
tutti e non provochi, invece, lacerazioni. Insomma, una Comunità che sappia 
essere accogliente.
Crediamo che sia importante guardare ai valori e all'etica dell'ebraismo 
nelle scelte di tutti i giorni piuttosto che ricercare una esasperata 
esteriorità rituale che pretende di misurare le persone a seconda del loro 
tasso di  osservanza, dimenticando le peculiarità storiche della nostra 
Comunità ed uccidendone le tradizioni.
Crediamo che nessuno possa arrogarsi il diritto di definire "debole" l'ebraismo 
di un altro, magari senza conoscerlo e ancor di più di dare per scontato il 
destino dei suoi figli. Sappiamo che da un matrimonio misto o da un' unione 
di fatto spesso può nascere un'ottima famiglia ebraica.
Crediamo che tutti i bambini debbano essere accolti senza distinzioni, quali 
che siano le scelte personali degli adulti. L_'_irrigidimento sulle 
conversioni dei bambini figli di matrimonio misto con madri non ebree 
rappresenta una vera e propria discriminazione ai danni di innocenti.
Crediamo in una Comunità capace ad aprirsi a tutti noi, ognuno con le sue 
peculiarità, in un ambiente sociale ove non alligni la vergogna di dirsi 
diversi per usi, identità, coscienza, inclinazioni personali.
Anche per questo non poco ci ha amareggiato il modo con cui si è intervenuto 
su questioni delicate, quali la legge sui DICO e il tema dell'omosessualità: 
generando ancora nuovi steccati.
È bene avere presente che, similarmente alla società in cui viviamo, l'omosessualità 
riguarda verosimilmente tra l'8 e il 10% del totale dei nostri iscritti 
(dati Eurispes e OMS).
Queste persone si ritrovano spesso, in età adolescenziale, soli e disperati, 
vittime di atroce bullismo e sottoposti ad un vero e proprio martirio. In 
Italia abbiamo assistito a casi di suicidio per questo motivo. Crediamo sia 
nostro dovere aiutarli utilizzando anche le nostre scuole per insegnare 
accoglienza e comprensione. Entrando a gamba tesa su questo argomento si 
rischia di provocare molti danni, anche all'interno delle famiglie.
Noi guardiamo con grande interesse alla nostra maggiore Comunità, quella d'Israele, 
e all'esperienza della sua società civile, dove su tutti questi temi c'è 
grande dibattito e diversità di opinioni ma dove c'è posto per tutti.
Così vogliamo la nostra Comunità: un luogo di incontro e di rispetto, non di 
umiliazione o di emarginazione.
La Comunità di Roma ha una storia che dura da oltre 2000 anni ed è riuscita 
finora, raro caso al mondo, a tenere sotto lo stesso tenda tutti gli ebrei. 
Facciamo sì che questo miracolo possa continuare ancora a lungo.
Giorgia Mamè
per adesioni 
ades...@libero.it
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 Facciamo sì che questo miracolo possa continuare ancora a lungo.
Opinabile.
La CER è come noto la più grande comunità ebraica al mondo, tanto che 
taluni la chiamano indecorosamente <<il ministero dell'ebraismo>>. Forse 
oggi (nel 2007) potrebbe essere rivista. Ci sono città con centinaia di 
migliaia di ebrei, ma ci sono centinaia di comunità in città...
Domandiamoci questo: che cos'è una comunità ebraica? Penso che dobbiamo 
vederla come una macchina che fornisce servizi. Per comprendere come li 
fornisca, possiamo pensare (anche storicamente, riferendoci ad esempio 
al medioevo...) a come nasce: 1 famiglia, 2 famiglie... tempio, mikvè... 
3 famiglie, 10 famiglie, scuola, macelleria, cimitero... 50 famiglie, 
tribunale, collegio rabbinico; e così via. Fai tu l'elenco e l'ordine da 
seguire (tanto nessuno l'ha mai rispettato :-) In genere infatti si 
comincia con la macelleria, che dovrebbe essere l'ultima, ed il tempio è 
sempre troppo costoso da gestire, meglio adattare una stanza 
nell'abitazione del più facoltoso :-)))
In questo senso è possibile pensare ad una comunità già con 50 famiglie. 
Sono anche troppe! E' chiaro che alcuni servizi dovrebbero essere comuni 
(cimitero, tribunale, ecc.)
Tutto questo potrebbe far gridare allo scandalo, magari appellandosi ad 
esperienze negative (vedi Milano). Ma alla fine, sono DAVVERO esperienze 
negative?
Io penso che il problema di Roma sia un altro: quello di doversi 
<<sobbarcare>> una qualche <<giurisdizione>> su tutto il sud Italia, 
dove ci sono poche comunità e molti problemi (kasheruth, funerali, 
scuole, ecc.)
Insomma, poche idee ma confuse.
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Joeva:nnee Neema:n
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