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Titolo: Papa e capi ebraici

dalle news di 
repubblica.it
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CdV, 15:15
DOMANI LA PIÙ GRANDE UDIENZA DI UN PAPA A CAPI EBRAICI
Sarà la più grande udienza privata mai concessa da un papa a capi
ebraici: 160 tra capi, rabbini e cantori ebrei incontreranno domani, in
Vaticano, Giovanni Paolo II. In vista dell'importante occasione, i
rabbini riuniti nella fondazione 'Pave the Way' hanno voluto riconoscere
in un comunicato gli storici passi fatti dalla Santa Sede per migliorare
i rapporti tra cattolici ed ebrei e ringraziare il papa per tutti i suoi
sforzi volti a riconciliare le due fedi e abbattere il muro dell'odio.
"Questa e' la prima volta nella storia - si legge nel testo - che
rabbini di tutto il mondo, in rappresentanza di tutti i rami
dell'ebraismo, si sono riuniti per ringraziare insieme papa Giovanni
Paolo II e la chiesa per tutto cio' che hanno fatto per gettare dei
ponti di comprensione e rispetto reciproco tra gli ebrei ed i cattolici.
Arrivando in Vaticano da tutto il mondo, noi rabbini diciamo grazie".
Secondo Jack Bemporad, rabbino di stanza nel New Jersey e direttore del
"Center for interreligious understanding", "i posteri sicuramente
considereranno gli ultimi quarant'anni come i piu' rivoluzionari ed i
piu' significativi in termini di progresso nelle relazioni tra ebrei e
cattolici". Bemporad ha anche voluto sottolineare che "a partire dal
Concilio Vaticano II e sotto la guida di papa Giovanni Paolo II, la
chiesa ha compiuto dei passi estremamente significativi per costruire
nuovi legami con gli ebrei sulla base di affetto e reciprocita'
sinceri". Un ruolo fondamentale lo ha svolto Giovanni Paolo II: "nessun
papa - ha affermato il rabbino - prima di Giovanni Paolo II ha mai fatto
tanto o si e' preoccupato tanto di creare una relazione fraterna tra
cattolici ed ebrei". In proposito, Bemporad ripercorre le tappe di
avvicinamento tra ebrei e cattolici volute dal papa: "E' stato il primo
papa - ha ricordato - a visitare la sinagoga di Roma, ha pubblicato 'Noi
ricordiamo: una riflessione sulla Shoah', ha stabilito piene relazioni
diplomatiche con lo stato di Israele e, durante il pellegrinaggio in
Israele del 2001, ha chiesto perdono agli ebrei per tutti i passati atti
di antigiudaismo da parte dei figli e delle figlie della chiesa". Per il
rabbino, profugo dell'Olocausto in Italia, "tutto questo e'
semplicemente rivoluzionario. ()
***
francesca
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 DOMANI LA PIÙ GRANDE UDIENZA DI UN PAPA A CAPI EBRAICI
Ci saranno stati anche i rabbini di Lev Chaddash?
vnd
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 Ci saranno stati anche i rabbini di Lev Chaddash?
Lev Chadash.
Certo, ci sono rabbini reform. Non il nostro in particolare.
Siamo volonterosi, ma per adesso non esattamente una delle maggiori
istituzioni ebraiche universali.
Come mai ti interessa?
Tb
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 Ci saranno stati anche i rabbini di Lev Chaddash?
pare che ci fossero "rabbini di tutto il mondo, in rappresentanza di
tutti i rami dell'ebraismo"
(
http://www.vita.it/articolo/index.php3?NEWSID=51487
)
francesca
-- 
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http://www.Mailgate.ORG
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 Come mai ti interessa?
Sto cercando di capire...
Gli interventi Lev Chadash di questo NG paiono piuttosto contrari al dialogo
interreligioso.
vnd


 interreligioso.
Qualcuno qui ha mai parlato a nome di Lev Chadash? Eppure mi sembra di
seguire con una certa attenzione...
Credo che il nostro presidente sia uno delle personalità ebraiche
italiane maggiormente impegnate nel dialogo interreligioso ad amplissimo
spettro (non solo ebraico-cristiano), il nostro rabbino si è presentato
di fronte a rappresentanti di tutte le comunità religiose presenti a
Milano. L'ebraismo reform in generale ha formulato tesi che definiscono
in modo molto rispettoso, paritario e politicamente corretto tutto il
rapporto con le altre religioni (e anche con le altre correnti
ebraiche).
Abbiamo anche partecipato alla chiusura del Ramadan della comunità Sufi
di Milano.
Non capisco proprio di che parli.
Io, molto modestamente, molto personalmente, credo l'unico che si sia
espresso qui, e che di Lev Chadash non rappresento niente, penso che il
dialogo interreligioso, inteso come confronto di dottrine, sia peggio
che inutile. Mentre mi piace moltissimo il dialogo tra persone di
religioni diverse, e l'ho pure spiegato. Non sono nemmeno contrario a
certe azioni simboliche di disgelo, come quelle che ha descritto
crossover.
Peraltro mi sono anche espresso per l'introduzione di certi arnesi in
certi organi di certi volatili, amo la cucina con molta paprika,
sostengo la superiorità della slivovitz zwack su qualunque altro
liquido. Ti assicuro che nessuno di questi è un punto qualificante del
programma di Lev Chadash.
Tb
-- 
Alcuni di noi hanno storie di merda che fanno male. 
Il solo kiwi che ha tastiera nel culo con fronde di quercia, 
spade e diamanti



Come ho già detto, mi pare che siamo molto più d'accordo di quel che 
credevamo in passato.
Ciao.



Come ho già detto, mi pare che siamo molto più d'accordo di quel che
credevamo in passato.
Ciao.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


 studio scientifico, non disputa dottrinale.
Sì, come pure gli studi biblici per cristiani di diverse confessioni ed
ebrei non ortodossi.
Resta il fatto che niente di queste cose è davvero neutro e privo di
rischi di strumentalizzazione.
Secondo me, il vero argomento comune a tutte le religioni non dovrebbe
essere lo studio delle rispettive religioni, quanto l'avanzamento della
libertà religiosa per tutti.
E quando si parla di questo che si capisce se il dialogo è serio o è un
tentativo di egemonizzazione per mezzo del "dialogo".
Parliamo di libertà religiosa in Italia, in Israele, nel mondo islamico.
E cerchiamo di farla avanzare un po' dappertutto. Non vedo nessun
miglior terreno di confronto.
Tb



Ottima osservazione.
Ciao. 


 miglior terreno di confronto.
C'e' una frase che ho sentito una volta, sul dialogo tra persone di fedi
diverse, e mi piaceva molto. Parlava della rinuncia che ognuno dei due fa
all'idea di possedere una verita' assoluta per andare incontro all'idea che
l'altro, a sua volta, possieda una sua verita'.
E quell'incontro non e' mai neutro perche' rinunciare ad avere una ragione
assoluta vuol dire vedere le ragioni dell'altro.
In Italia, in questo momento ihmo, esiste una liberta' religiosa, sancita
dalla Costituzione, ma pur sempre soggetta ad un intreccio tra valori
religiosi predominanti e politica.
Il resto del mondo mi sembra vagare tra laicismo assoluto, vedi la Francia,
in cui ho il diritto di avere una religione ma lo stato mi dice che non
posso mostrarne i segni o, per questioni numeriche, dice che sono in una
setta e non avrei diritto a farlo e fondamenalismi che vogliono
l'equivalenza stato e religione unica.
-- 
                      Annarella
         The Dance goes on through joy and tears.
 
http://danzasullacqua.blogspot.com
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 certi organi di certi volatili,
ROTFL
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Un'idea simile l'ha David Hartman. Gli Ebrei hanno un rapporto con D%o in
virtù della Rivelazione mosaica, i non-Ebrei in virtù dell'essere stati
(anch'essi) creati ad immagine di D%o.
Il problema della "verità" è meno importante per gli Ebrei che per i
Cristiani, ma quello dell'essere comunque in rapporto con D%o è molto
importante per gli Ebrei religiosi.
Ciao.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/
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 l'equivalenza stato e religione unica.
Non sarei così pessimista. Io personalmente amo molto l'approccio
americano alla materia, e anche quello inglese (vabbé, magari si
potrebbe fare un piccolo ripensamento sul fatto che la regina sia anche
il capo della chiesa d'Inghilterra...)
Tb
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Alcuni di noi hanno storie di merda che fanno male. 
Il solo kiwi che ha tastiera nel culo con fronde di quercia, 
spade e diamanti
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