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Titolo: T 3.05 - Seder Nashim - Massekhet Gittin

_Gittin_ и il plurale mishnico di _Get_ = "libello di ripudio", che viene
discusso in questo trattato; l'argomento lo avevo giа trattato in questi due
URL:
http://tinyurl.com/2nunu
http://tinyurl.com/yvd6p
a cui rimando per approfondimenti. Il trattato ha 9 capitoli:
1) Il primo capitolo discute del caso in cui il libello venga portato
"dall'estero" in Terra d'Israele a mezzo di un messaggero, il quale deve
attestare che il libello и stato vergato e firmato in sua presenza; problema
correlato и quello dei confini geografici della Terra d'Israele, che ritorna
anche nei capitoli 2 e 7;
2) Dopo aver proseguito nella discussione dei confini della Terra d'Israele,
il secondo capitolo discute del materiale con cui si puт redigere un _get_,
e delle persone autorizzate a scriverlo ed a consegnarlo;
3) Il terzo capitolo inizia con un problema collegato ai _gittin_ per poi
allargarsi: il problema и che il messaggero, mentre compie il suo viaggio,
non puт sapere se il marito che ha redatto il _get_ и ancora vivo oppure,
per etа o malattia (ecc.), и passato a miglior vita invalidando cosм il
_get_; in questo caso il messaggero presume che la condizione alla partenza
sia tuttora vigente (cioи che l'uomo sia sempre vivo), e consegnare il
documento; anche altre norme giuridiche si basano su presunzioni dello
stesso tipo, ed il capitolo le elenca pur non riguardando tutte i _gittin_;
4-5) Il quarto e quinto capitolo parlano di norme giuridiche che non
riguardano i _gittin_, ma i rapporti tra Ebrei e non-Ebrei; per esempio
Mishnah 4:6 dice che non si devono comprare rotoli della Legge, _tefillin_ e
_mezuzot_ dai Gentili ad un valore superiore a quello di mercato, per timore
che altrimenti i Gentili diano vita ad un contrabbando (o addirittura ad una
ricettazione) di questi oggetti sacri; altro esempio piщ positivo и
l'autorizzazione per i poveri non-Ebrei di avvalersi delle norme sul _pe'ah_
= "bordo del campo" (Mishnah 5:8); per quanto riguarda i _gittin_ veri e
propri, и bene rammentare che Mishnah 4:2 vieta al marito che ha giа
affidato il _get_ al messaggero perchй lo consegni alla moglie di
richiamarlo: quando il _get_ и in mano al messaggero, esso diventa efficace
quando и consegnato alla moglie - ma il marito non puт piщ ripensarci;
6) Il sesto capitolo parla dell'agenzia e della rappresentanza a proposito
di _gittin_; come avevo giа scritto nel primo degli URL citati, una donna
puт nominare un procuratore alla consegna od uno all'accettazione, e questo
capitolo distingue i due tipi di procura;
7) Il settimo capitolo parla dei _gittin_ condizionati (vedansi gli URL);
8) L'ottavo capitolo parla dei divorzi nulli, e qui si fa come nel caso
analogo del capitolo 10 del trattato Yevamot ( 
http://tinyurl.com/2y4fm
 ):
la moglie risposatasi a seguito di divorzio invalido deve procurarsi due
_gittin_ (quello che sostituisce il primo invalido, e quello dal suo attuale
marito) - e sperando che dopo il divorzio invalido ella non abbia avuto
figli :-(((
9) Il nono capitolo parla delle formule dei _gittin_, e termina discutendo
dei motivi per cui un marito puт divorziare dalla moglie: Shammay diceva
solo in caso di impudicizia di lei; Hillel anche se lei cucina male; 'Aqiva
addirittura se lui ne ha trovata un'altra piщ bella (e l'EJ pensa che
'Aqiva, nel chiarire l'opinione di Hillel, l'abbia sparata grossa per
polemizzare con i Cristiani).
La Tosefta и interessante sia perchй permette di seguire l'ulteriore
sviluppo dell'_halakhah_, sia perchй riporta altre norme sui rapporti tra
Ebrei e Gentili: anche i Gentili beneficiano della beneficienza ebraica, i
loro morti vengono sepolti (ed и bene ricordare che seppellire i morti и
considerato _gemilut chasadim shel emet_: il morto non sa neppure se и stato
seppellito, e certo non puт ricambiare - ergo seppellirlo и l'"autentica
generositа disinteressata") con tanto di orazione funebre, ed i superstiti
vengono consolati.
Altra cosa interessante, che si trova giа nel nono capitolo della Mishnah e
viene perfezionata nel Talmud, и il rapporto tra giurisdizione rabbinica e
giurisdizione secolare: un _get_ non puт essere emesso sotto indebita
costrizione, ma se un tribunale rabbinico obbliga il marito ad emetterlo, la
costrizione и lecita. E se a costringerlo и un tribunale secolare?
Se il tribunale in questione lo obbliga ad emettere un _get_, la costrizione
и indebita ed il _get_ и nullo, ma se il tribunale secolare lo costringe a
fare quel che il tribunale rabbinico chiede (per esempio recependo il primo
la sentenza del secondo), il _get_ и valido.
Non и solo una questione accademica: nel 1992 lo Stato di New York ha
modificato la New York Domestic Relations Law in modo da:
- penalizzare economicamente i coniugi che, pur potendolo fare, non
rimuovono _tutti_ gli ostacoli, compresi quelli religiosi, ad un successivo
matrimonio dell'altro coniuge (Sez. 236 B 5 h; Sez. 236 B 6 d);
- denegare il divorzio civile a coloro che, a giudizio del ministro del
culto che ha celebrato il matrimonio, sono in grado di rimuovere gli
ostacoli religiosi ad un successivo matrimonio dell'altro coniuge senza
adire un tribunale ecclesiastico (Sez. 253 6; Sez. 253 7).
Il testo completo del codice matrimoniale newyorkese lo trovate qui:
http://www.divorcesource.com/NY/CODE/contents.shtml
Le parti che ci interessano (236 B 5 h; 236 B 6 d; 253 6; 253 7) le trovate
qui:
http://www.divorcesource.com/NY/CODE/236.html
http://www.divorcesource.com/NY/CODE/246_253.html#253
La legge и ritenuta costituzionale, e, come dice quest'URL:
http://www.jlaw.com/Briefs/becher1.html
 , dal punto di vista halakhico и
considerata legittima pressione sui mariti recalcitranti.
Nello stesso spirito и stato risolto un caso australiano ([1977] FLC
90-207): marito australiano, moglie israeliana, divorzio civile - ma il
tribunale australiano, non essendoci in Israele il divorzio civile, ha
rifiutato al marito il divorzio se prima non consegnava il _get_ alla
moglie, in modo da dare a lei la stessa libertа che desiderava lui.
Decisione eccellente da ogni punto di vista, e che potete qui approfondire:
http://www.jlaw.com/Articles/getaus.htm
 .
Come vedete, il problema dei rapporti tra tribunali rabbinici e tribunali
secolari in questioni di divorzio и una questione di non piccola importanza
pratica; per approfondirla il sito migliore mi pare 
http://www.jlaw.com/
.
Del Talmud babilonese, passi memorabili sono ritenuti:
6b) "un uomo non deve terrorizzare la sua famiglia";
10b) _dina de-malkuta dina_ = "la legge del paese и legge", ovvero la legge
del luogo prevale sulla legge ebraica - principio cardinale della vita nella
Diaspora;
55b-ss.) qui si parla di diverse _aggadot_ che riportano eventi collegati
alla distruzione del Tempio;
57b) "Le parole della Torah stanno solo con chi si sacrifica per loro";
60a) questo brano elenca in che ordine vengono scelte le persone che
"salgono" a Sefer;
67a) questo brano elogia i Tannaiti per i loro rispettivi meriti;
67b-ss.) le cause della distruzione del tempio;
68a-b) questa и la bella storia del demone Asmodeo, che vi avevo giа
raccontato qui: 
http://tinyurl.com/247vw
 ;
90b) "Quando un uomo divorzia dalla prima moglie, anche l'altare lacrima" -
come dire che l'ideale ebraico и quello del matrimonio monogamico e
perpetuo, e che poligamia e divorzio sono (od erano) mali necessari.
Ciao.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

Il 17 Feb 2004, 12:54, 
s.es...@tiscali.it
 (S'Essere est su D%us meus) ha
scritto:
un piccolo errore nel subject: _Gittin_ è il 6° trattato dell'ordine Nashim.
Chiedo scusa e ciao.
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