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Titolo: Una domanda: destino comune oppure no?

Salve. Ho postato questo messaggio su it.politica.internazionale.israele.
Ma dato il contenuto mi è sembrato interessante, con qualche taglio
e aggiustamento, rispostarlo qui. La sostanza (che è una domanda)
è immutata. Ho mantenuto anche la premessa-presentazione.
Vi ringrazio anticipatamente,
Antonio
Mi presento solo esprimendovi una posizione che non
credo di poter tacere, perché mi pare abbastanza imprescindibile
anche in merito alle domande che vorrei farvi: io non ho molta
simpatia per gli stati, intesi come istituzioni. Non mi piace lo
stato di Israele, come non mi piace lo stato italiano, o quello
francese, o quello saudita, o quello indiano. Non sono affatto
antisionista, ma neppure "ingenuamente anarchico". Non credo
che si sia mai trovato un mostro migliore, per organizzare la vita
della gente e per gestire i conflitti, del Leviatano, quali che
siano le cause di questa assenza di fantasia. Non è perciò
fra i miei interessi, o ideali, o tantomeno progetti, l'estinzione
degli stati, o di questo stato o quell'altro.
Mi riservo però di scrivere questa parola in minuscolo, dato
che in generale non trovo motivo alcuno per dover esprimere
una qualche forma di rispetto o riguardo verso questa ipostasi.
E perché considero per lo più *le* cose buone della politica
quelle che vengono dal basso, dalle domande e risposte che
provengono dalla ggente, dalla sua capacità di autorganizzarsi,
agire e fare politica direttamente.
Similmente trovo quantomeno contradditorie le nozioni di
"popolo" e "nazione", prive di evidenza fenomenologica, come
direbbe un mio amico, risultato più che altro di processi di
costruzione "mitica" - dove "mitica" non sta per fantasiosa,
ma per "mitopoietica", cioè effetto di una costruzione
narrativa posteriore alla sedimentazione di ciò che possiamo
chiamare tradizione (che è sempre appunto, sedimento,
mobile e mutevole stratificazione).
Ah. Ho già parlato troppo.
Mi piacerebbe però porvi questo quesito. Martedì sera, ad
Otto e mezzo di Ferrara-Palombelli, si discuteva del famoso
sondaggio europeo.
Ad un certo punto Lerner ha parlato di una "comunanza di
destino fra comunità ebraiche e Israele", per cui ogni ebreo
si sente chiamato in causa nelle vicende dello stato israeliano.
E fin qui. Poi però Mannheimer (?) ha parlato di un atteggiamento
pregiudiziale da parte dei non ebrei, per cui ogni ebreo viene
considerato coinvolto in quello che fa Israele (raccontando di
un funzionario del partito cui era iscritto, che alla notizia
dell'occupazione del Libano, lo chiamò chiedendogli "hai
visto cosa avete fatto?").
Dunque, per quanto mi sia sforzato di mettere insieme i due
argomenti, non ci sono riuscito. E riflettendo su quella che a me
pare una contraddizione piuttosto flagrante, mi è parso di vedere,
a memoria, una certa continuità nel ritorno della stessa.
Perché sarebbe radicato nel pregiudizio interrogare, o coinvolgere,
gli ebrei non israeliani in merito alle politiche di Israele; e invece
frutto di ignoranza non riconoscere il "destino comune" che
riunisce i due?
E' possibile che le speranze e i progetti vengano investiti in
questo destino comune, ma non le responsabilità, se davvero
destino comune (che interpella e coinvolge) è?
(Intendendo con "responsabilità" non le colpe, ma l'onere
della critica e del dover rispondere a).
Sembrerebbe quella vecchia storia della squadra di calcio, che
quando vince il merito è della squadra, quando perde
dell'allenatore (che poi favola tanto non è, dato che i nostri
club e tifosi sembrano ragionare proprio così).
Come fanno, insomma, le due cose a stare insieme, senza
generare contraddizione e doppiezza?
E se invece fosse vera solo la cosa del destino comune: non
sarebbe affermarlo una mossa rischiosa, che alimenta
pregiudizi (non dico quello dell'internazionale giudaica, ma
più semplicemente quello per cui gli ebrei non criticano mai
Israele, e se lo fanno è sempre senza asprezza, senza
strappi e dissidenze?).
Lo chiedo qui per il semplice motivo che il ng riguarda la cultura
ebraica, quindi senza interesse all'appartenenza etnico-religiosa di chi
vi partecipa. Ma certo confidando nel fatto che, per come
stanno le cose oggigiorno, pregiugizi e ignoranza o meno,
chi è di religione e tradizione ebraica possa dirimermi la
questione più agevolmente e chiaramente anche in relazione
alla storia (e alla cultura) degli ebrei attraverso i secoli e oggi.
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 strappi e dissidenze?).
Per molti il destino comune con Israele consiste nel destino degli amici e
dei parenti, che vivono (e muoiono) in quel paese. Per altri Israele fa
parte dei tanti possibili destini personali paralleli che non si sono
realizzati: i nostri genitori (o nonni) nel dopoguerra si sono - quasi
tutti - chiesti se fare alià o restare nel paese che li aveva così duramente
rifiutati e che ora sembrava accoglierli con rinnovato calore. Siamo
rimasti, ma un nostro destino parallelo, un qualche fantasma alla "sliding
door" ora è là, (se non è già morto in un bus).
Personalmente sono un tipo rozzo, non sono granchè sentimentale, sono atea e
non ho particolari passioni per i nazionalismi vari, ma lo stato di israele
lascia - tuttora - una porta aperta anche a me. E siccome basta fare un
passetto fuori dagli ambienti "protetti", per sentir parlare degli ebrei
come di "anticristo", siccome appena la gente ha paura il mostro riaffiora e
di brutto (un giorno di questi apro un thread per raccogliere le frasi
antisemite sentite - specificamente - tra il 12 e il 20 settembre 2001, a
crollo fresco)  io considero quella porta aperta come qualcosa da non
sottovalutare, e da tenere assai cara. Il mio destino - di fatto - è (anche)
quello del popolo ebraico, dunque (anche) di israele.
Ti sembra inconciliabile tutto questo col fatto che si trovi irritante il
dover rendere conto - come ebrei - della politica israeliana? Io
personalmente quando sono all'estero non amo affatto essere inquadrata e
squadrata come italiana. Non amo dover rendere conto di quello che penso  o
non penso di berlusconi, per poter entrare nelle case francesi o svizzere.
Detesto berlusconi ma non credo di avere il dovere di esibire la mia
antipatia come un passaporto, di fronte a chi italiano non è.  Eppure un
minimo impatto sulla politica italiana ce l'ho: ogni 4 anni vado a votare, e
faccio delle scelte che possono essere più o meno sbagliate, di cui qualcuno
può anche legittimamente chiedermi conto. Viceversa che mi si chieda conto
della politica israeliana è proprio ridicolo. Non ho alcuna possibilità di
condizionarla, inoltre sento di avere (a differenza di chi mi chiede con
veemenza di schierarmi) scarse possibilità di giudicare e comprendere fino
in fondo le scelte di chi vive tutti i giorni in quella situazione politica
tanto amara e difficile, e di chi, in quel paese, esercita il suo diritto di
voto.
lina


 ha scritto nel messaggio
news:sIsqb.22637$gA....@tornado.fastwebnet.it...

quoto
A.


riunisce i due?
E' semplice: perché Israele è uno stato fondato da ebrei e per gli
ebrei, ma non tutti gli ebrei sono israeliani (né tutti gli israeliani
sono ebrei).
A proposito dei concetti di popolo, stato, popolo ebraico e stato
ebraico, è illuminante il breve saggio di yeshayahu leibowitz
contenuto nel libretto "ebrei moderni" (bollati boringhieri - le
conclusioni di leibowitz sono tutt'altro che concilianti, a proposito
della modalità moderna dell'essere ebrei, ma questo è un altro
discorso).
A proposito invece delle identificazioni automatiche ed errate, è
utile citare il caso di quegli ebrei tedeschi ed austriaci, perlopiù
ebrei, che, rifugiatisi in Inghilterra, allo scoppio della guerra
vennero internati come possibili spie naziste (!). Lo racconta bene
Leo Perutz, in "è necessaria la scienza?" (garzanti -  un altro
capitolo del libro è dedicato a Chaim Weizmann, grande chimico e 
primo presidente dello Stato d'Israele).
Comunque la risposta migliore te l'ha data Mezzemmezza con le sue
sliding doors...
ciao
JG
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"Steve Rubell (proprietario dello "Studio 54", ndr) non sa niente dell'Europa - 
crede ancora che il nome di Gianni Agnelli sia `Johnny Antonelli', e lo chiama 
sempre così. Una volta ha detto: "Johnny Antonelli è il vero proprietario della 
Fiat - non tutti quei ragazzini Rattazzi"" (Andy Warhol, 1978). 
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