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Titolo: Mishnà e Toseftà


Ho dato un'occhiata all'Encyclopaedia Judaica, ed essa risponde che non
si è individuato un criterio univoco.
L'opinione dell'autore (Ephraim Elimelech Urban) è che al tempo del Rav
Giuda il Principe esistessero già delle raccolte di "mishnayot", e che
quella che egli voleva redigere dovesse essere almeno altrettanto
completa se voleva avere successo.
Il risultato è che spesso la Mishnà raccoglie opinioni contraddittorie,
una delle quali sicuramente è stata adottata dal Rav, ma egli ha dovuto
citare anche l'altra più o meno per lo stesso motivo per cui gli
studiosi odierni ritengono indispensabile citare anche le opinioni che
non condividono o che confuteranno.
Il risultato è stato definito né un codice di leggi (che riporta solo le
norme vigenti) né una raccolta della Legge Orale (tesa a comprendere
tutte le norme vigenti e desuete), ma un "legal canon". L'espressione mi
è oscura, anche se ho studiato Legge, ma credo che significhi che il Rav
abbia voluto raccogliere tutte le opinioni dottrinali che era necessario
conoscere - tralasciando quelle ritenute superflue.
In un certo senso, l'unico criterio usato per distinguere tra
_mishnayot_ (tramandate nella Mishnà) e _beraitot_ ("ripescate" poi
nella Toseftà) è stata l'opinione del Rav e dei suoi contemporanei
sull'importanza delle norme in questione.
Ci si è chiesti se l'aver inserito norme contraddittorie fosse solo
un'"imposizione del mercato editoriale" oppure una scelta del Rav, e
credo che il miglior paragone lo dia la prassi della Corte Suprema USA
( 
http://www.supremecourtus.gov/
 ).
I nove giudici di quella corte decidono a maggioranza, ma le opinioni
della minoranza non finiscono nel dimenticatoio, bensì vengono
pubblicate in modo da favorire un eventuale ripensamento
giurisprudenziale, e nessuna raccolta delle decisioni della Corte
Suprema sarebbe completa senza le opinioni della minoranza. Così deve
aver agito il Rav: anche le opinioni che non condivideva, ma che avevano
comunque senso, erano da tramandare.
Il problema del fino a quando la Mishnà fu tramandata oralmente e quando
fu messa effettivamente per iscritto è lasciato dall'EJ in sospeso; ma
l'EJ avverte che il Rav ci mise diversi anni a redigere la Mishnà, e che
questo è evidente dalla lettura del testo; alcune _mishnayot_ sono
aggiunte tarde, ma inconfondibili e non rilevanti.
Spinoso problema è invece quello della trasmissione del testo fino ad
oggi: i diversi manoscritti mostrano differenze anche notevoli, che si
possono ricondurre alle versioni che circolavano nelle diverse accademie
talmudiche, e le differenze maggiori sono tra i manoscritti babilonesi e
quelli palestinesi.
Della Toseftà dico che è organizzata sulla falsariga della Mishnà (6
Ordini, 63 Trattati), ed una cosa che mi ha colpito è che di alcune
_beraitot_ ci sono due versioni: una nel Talmud (che spesso appare
corrotta), ed una nella Toseftà (che invece è genuina).
Ciao.
--
ICQ# 108804575 - Liang Rongfa

 wrote:
(cut)
Grazie!
Vorrei citare Meir Ben Gabbai (cabbalista turco del '500) citato a sua
volta in "concetti fondamentali dell'ebraismo",di Scholem, nel
capitolo "rivelazione e tradizione":
*[...]Infatti le differenze e le contrapposizioni non provengono da
diversi ambiti, ma insorgono tutte da uno luogo in cui non esiste
differenza e contrapposizione alcuna. E' in virtù di questo mistero
che ad ogni sapiente è consentito di mantenersi nella propria opinione
trovando sostegno e attestazione nella Torah, perchè è proprio in
questo modo e in nessun altro che si compie l'unità. [...] Ed è solo
perchè noi non sappiamo mantenere contemporaneamente due formulazioni
contraddittorie, che la halakha segue soltanto uno dei due
insegnamenti; ma tutto è in realtà uno dal punto di vista di colui che
tutto dà.*
non credo che la forza di questo passo sia limitata dal fatto di
appartenere a una tradizione particolare, quella della Kabbalah, che
non è alternativa, ma complementare a quella rabbinica classica.
Comunque ora vado a fare le nanne...
ciao
JG
"Tenga presente che io ho qualcosa come tremila volumi 
di Marcello Dell'Utri a casa mia, che non mi ritira,
perchè la gioia è quella di ampliare la collezione,
e quindi ad Arcore ho tutti questi volumi di Marcello
Dell'Utri."


Mi viene in mente la superimposizione di stati quantici ... ovvero nella
vita normale si è obbligati a scegliere tra opzioni contraddittorie, ma
la meccanica quantistica permette di evitare questa scelta per un tempo
minuscolo, ma apprezzabile.
E spesso è proprio l'osservazione a spezzare l'incanto, imponendo al
sistema di scegliere tra più situazioni egualmente plausibili.
Ciao.

minuscolo, ma apprezzabile.
Minchia, la meccanica quantistica! Era esattamente il parallelo che
volevo proporre io! (E non escluderei che qualcuno l'abbia già fatto)
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