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Titolo: La risposta di un ebreo ortodosso alla "Passione" di Mel Gibson

ricevo e inoltro
Ho visto il nuovo film di Mel Gibson, La Passione.  Come sempre il Signor
Gibson ha fatto un buon film, realistico e avvincente come "Via Col Vento",
o "Guerre Stellari".
Per me La Passione è come ogni altro film che ho  visto. E` narrativa, non
verità storica; non è "esattamente come andarono le cose"
C'è molto da dire a proposito delle inaccuratezze storiche del film.
Inoltre, nonostante tutti i pronunciamenti pubblici al contrario, La
Passione contiene definitivamente elementi antisemiti. Permettetemi di
documentarli in seguito.
Mel Gibson dipinge i Sacerdoti Sadducei del Tempio, i Rabbini e molti altri
ebrei dell'epoca che condannarono, derisero e picchiarono Gesù, acconciati
con i "peoth", i lunghi riccioli alle tempie portati da alcuni ebrei
contemporanei, specialmente dai Hassidici dell'Europa dell'Est.
I Sacerdoti e i Rabbini indossano anche un tipo di mantello o scialle, con
lunghe linee nere, simile in apparenza alla versione del Talled (manto di
preghiera) usata nell'Europa dell'Est nelle preghiere mattutine.
E` un fatto chiaro e indiscutibile che riccioli laterali e manto di
preghiera nello stile est europeo non esistevano ai tempi di Gesù.
Il Signor Gibson usa chiaramente segni identificatori di certi ebrei dei
nostri tempi per assicurarsi che il suo pubblico riconosca il legame tra gli
ebrei di oggi e quelli che i cristiani accusano di essere responsabili per
l'uccisione del loro signore (vedi Tessalonicesi I, 2:15).
Gibson mostra una folla di ebrei che picchia e insulta Gesù senza ragione.
Tale comportamento certamente suscita risentimento e rabbia negli
spettatori.  Vestendo antichi ebrei in modo da farli somigliare in modo
seppur sottile a ebrei moderni, Gibson si assicura che le sue udienze non
abbiano problemi a trasferire la loro rabbia e il loro risentimento sugli
ebrei di oggi.
Solo per questo ritratto riprovevole il Signor Gibson dovrebbe vergognarsi
di se stesso.
Un altro punto
Com'è noto, Gibson ha cercato, secondo le sue stesse parole, di rendere il
film il più storicamente accurato possibile. Egli fa quindi parlare i suoi
personaggi in Latino, Ebraico e Aramaico. Mentre io non conosco proprio il
Latino, conosco l'Ebraico e l'Aramaico correntemente.  Come chiunque sia
familiarizzato con queste lingue, ho avuto un brivido d'orrore per il
livello assolutamente ridicolo dell'Aramaico che ho sentito.  Errori di
forma, di grammatica, di uso e traduzione presenti ovunque nei dialoghi del
film, ogni qual volta si parli in Aramaico, mi hanno fatto sentire come di
fronte allo scricchiolio di gesso o unghie su una lavagna  Sì: era proprio
di così basso livello.
C'è un sacco di gente che ancora oggi parla e scrive l'Aramaico, e fra loro
i cristiani siriani (non cattolici) ed Ebrei non Europei. Gibson ha scelto
un prete Gesuita per scrivere il copione, ed è chiaro dal lavoro fatto che
il suddetto non ha nessuna conoscenza "viva" della lingua.  Il che indica la
fedeltà, giusta o sbagliata, del Signor Gibson alla sua religione e ai suoi
preti anziché ad ogni vero desiderio di risultare storicamente accurato e
corretto.
Quando io, un rabbino ortodosso, guardo "La Passione", la vedo certamente in
una luce diversa da quella in cui la guarda il cristiano medio.  La morte e
la resurrezione di Gesù  non sono parte del mio credo, e come tali non sono
immagini connesse alla mia psiche.  Non ho nessun attaccamento emotivo ai
concetti che possono essere stimolati dal film del Signor Gibson.  Il che
non vuol dire che il film di Gibson non possa suscitare reazioni emotive
negli spettatori non cristiani, seppur riconoscendo la natura narrativa del
film: anche le narrative di finzione possono sviluppare in noi profonde
emozioni.
Quando vedo il personaggio di Gesù che soffre, penso alla quantità di ebrei
che hanno sofferto esattamente come Gesù nel film. Quando vedo il
personaggio di Gesù picchiato e sua madre che piange sul figlio che soffre,
non mi identifico con ciò che molti non cristiani ritengono un racconto
immaginario riportato dai vangeli. Mi identifico tuttavia con qualcosa di mo
lto più vicino a me; sento il dolore delle moltissime madri ebree, ebree
come la madre di Gesù,
che hanno sofferto le stesse pene durante i due millenni di persecuzioni di
ebrei da parte dei cristiani, madri che hanno pianto senza conforto sulle
sofferenze dei loro figli.
Mi identifico con le madri ebree che piansero per i propri figli che
soffrivano per mano dei tedeschi nazisti, dei cosacchi russi, degli
inquisitori spagnoli, e di tutti i tipi di crociati europei.  Tali
persecutori di ebrei avevano tutti una cosa in comune: erano tutti
cristiani, e avevano tutti visto un "dramma della passione" simile a quello
del film del Signor Gibson, un dramma che era stato per loro il movente per
vendicarsi della morte di Gesù sui suoi presunti uccisori.
Si arriva tuttavia ad un punto in cui, nel nome di un bene superiore,
dobbiamo metter i presunti fatti da parte e indirizzare le questioni di
fede. Il film di Gibson ha il potenziale di andare molto lontano nel
riportare all'indietro i buoni rapporti ebraico-cristiani.
A giudicare dal fatto che egli appartiene ad una setta che ha rotto con la
chiesa ufficiale dopo il Concilio Vaticano II, setta che non riconosce
l'autorità papale o vaticana, è alquanto probabile che le intenzioni di
Gibson siano proprio di causare una rottura nelle buone relazioni
ebraico-cristiane.
E` anche concepibile che "La Passione" possa servire a danneggiare
seriamente l'appoggio dato ad Israele dai cristiani sionisti negli Stati
Uniti.  In questo riguardo, si può veramente vedere il Signor Gibson come un
attivista nell'indebolimento dello Stato d'Israele.  A
sua volta, questo servirebbe solo a rinforzare i nemici degli Stati Uniti.
Quindi, in modo trasversale, il film di Gibson potrebbe in verità servire a
rafforzare i nemici della pace.
Ecco perché mi sembra importantissimo concentrarsi adesso su questioni di
cameratismo anziché su questioni di conflitto. Come gente di fede, noi ebrei
abbiamo molte più cose che ci accomunano con i cristiani su questioni di
fede di quante ne abbiamo a dividerci sulla base di vedute di eventi
storici, teologia e dottrina.
Come cristiani ed ebrei crediamo entrambi nel codice morale biblico.
Entrambi vorremmo vivere in una società costruita sui principi di base dei
Dieci Comandamenti.  I cristiani hanno adottato la nostra Bibbia e l'hanno
messa a fianco della loro.  Nonostante chiamino il nostro "vecchio patto" e
il loro "nuovo patto", i cristiani tuttavia riconoscono ancora l'importanza
del patto che D-io strinse con noi, il Popolo Ebraico.
Sfortunatamente ci sono anche cristiani indecenti che sostengono di essere
diventati la "Nuova Israele" e che il popolo scelto di D-io, la "Vecchia
Israele", gli ebrei, non sono altro che una nazione reietta e odiata da
D-io, che non merita altro che l'odio e la derisione della "Nuova Israele",
la chiesa.
Sono questo tipo di "teologia della sostituzione" e l'idea della "dannazione
nel fuoco dell'inferno", sostenute da gente come Gibson, che alimentano nel
mondo le fiamme dell'antisemitismo e dell'odio verso gli ebrei. Ciò non può
essere tollerato.
I cristiani di tutto il mondo che sono sinceri e timorati di D-io devono
unirsi agli ebrei nell'opporsi a questa aberrazione di religione, e nel
cercare il rispetto reciproco, comunque grandi siano le differenze
(Apocalisse 12:17).
La fede è una questione di cuore.  Essa può motivare l'individuo a
raggiungere i livelli spirituali più elevati; o, al contrario, può diventare
il movente della distruzione del mondo, e con esso di tutti gli infedeli.
Oggi siamo di fronte al mondo musulmano che diventa di giorno in giorno più
integralista e che cerca di combattere la sua guerra contro la società degli
infedeli, e in particolare contro il mondo cristiano.
Noi, nell'occidente, vediamo la crescita dell'islamismo integralista come un
male da sradicare.  Tuttavia, non vediamo l'ironia in tutto ciò.  L'Islam,
infatti, non è la prima religione al mondo a diventare intollerante e a
desiderare di conquistare il mondo.  La chiesa
cristiana ha sempre avuto simili credi radicali e simili progetti di
evangelizzazione e conversione  del mondo intero al cristianesimo. Mille
anni or sono, durante le crociate, furono i terroristi cristiani che
invasero e attaccarono i centri musulmani, così come
oggi fanno i terroristi musulmani.
Come nota in margine, i musulmani oggi attaccano gli ebrei come mezzo per
attaccare l'occidente, così come i cristiani assassinarono interi villaggi e
comunità ebraiche in moltissime città nel loro cammino verso il Medio
Oriente per dar battaglia ai musulmani.  Sembra che Giacobbe, il Popolo
d'Israele, si trovi sempre nel mezzo, da sempre il sofferente servo
innocente di D-io (Isaia 53).
Ho sentito molti commentatori della Passione dire che abbiamo bisogno di un
film sulla vita di Gesù, non sulla sua morte.  Questi sinceri cristiani
timorati di D-io desiderano diffondere l'insegnamento di vita e d'amore di
Gesù, e in questo possono trovare molti alleati nel mondo ebraico.  La
maggior parte degli insegnamenti di Gesù, così come sono stati registrati
dai vangeli, esprimono in realtà insegnamenti rabbinici tradizionali del
tempo.  Se solo i cristiani conoscessero le fonti ebraiche di molti dei loro
credi più sacri, credo che ciò la direbbe lunga nella direzione di guarire
le ferite di duemila anni di conflitto che non è stato che un continuo
sacrilegio del divino.
Un ultimo punto, diretto specialmente ai miei lettori cristiani. Se la
storia di Gesù come è stata riportata dai vangeli fosse andata veramente
così, se io fossi vissuto a quell'epoca, e se Gesù fosse stato veramente un
ebreo giusto e perseguitato dai maligni Sacerdoti Sadducei e dai loro
superiori Romani, io stesso sarei corso alla sua difesa e avrei portato la
sua croce.  Non solo: la maggior parte degli ebrei osservanti che conosco
avrebbero fatto la stessa cosa. Noi ebrei non siamo gli uccisori di Gesù:
siamo le vittime di coloro che ci hanno accusato di tale atto.
Shalom.
Rabbi Ariel Bar Tzadok
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 ha scritto nel messaggio
news:Mgedc.1876$eR5....@tornado.fastwebnet.it...


 Latino,
Neanche quello che ha rivisto i dialoghi a Gibson.
-- 
"Eracle attraversa la palude Stige e arriva fino al Tanaro"
(candidato, esame di Letteratura greca).


il suddetto non ha nessuna conoscenza "viva" della lingua. 
e ci mancherebbe altro!
L'aramaico e' una lingua viva giusto?
dunque come qualsiasi altra lingua viva nel corso dei secoli muta e si
trasforma....allora ti domando ancora: l'aramaico di 2000 anni fa non
e' forse diverso da quello parlato adesso?
Insomma forse Gibson abbisognava proprio di un esperto dell'aramaico
arcaico di 2000 anni fa  piu' che qualcuno che parla l'aramaico
moderno.


 moderno.
Idem per l'ebraico, che è pronunciato all'israeliana.
-- 
"Eracle attraversa la palude Stige e arriva fino al Tanaro"
(candidato, esame di Letteratura greca).
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il suddetto non ha nessuna conoscenza "viva" della lingua. 
e ci mancherebbe altro!
L'aramaico e' una lingua viva giusto?
dunque come qualsiasi altra lingua viva nel corso dei secoli muta e si
trasforma....allora ti domando ancora: l'aramaico di 2000 anni fa non
e' forse diverso da quello parlato adesso?
Insomma forse Gibson abbisognava proprio di un esperto dell'aramaico
arcaico di 2000 anni fa  piu' che qualcuno che parla l'aramaico
moderno.



E per quanto la mia conoscenza dell'ebraico sia scarsa, è sufficiente per
dire che i sottotitoli lasciavano molto a desiderare.
Roberto


 Idem per l'ebraico, che è pronunciato all'israeliana.
Beh, dai, non e' poi cosi' male...
-- 
Nadja Jacur
 
-- 
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

 livello assolutamente ridicolo dell'Aramaico che ho sentito.  
... occazzo, allora e' meglio che non senta me.
[...]
Concordo su tutto, anche se mi pare un po' veemente come critica. 
Le reazioni che ha sucitato nel miei vicini (goim) non mi sono sembrate
cosi' vivide.
Insomma, in genere hanno apprezzato il film, ma da esso non mi pare
abbiano mutuato alcun sentimento antisemita. Per loro era un film.
Punto. Un po' splatter, ma un film.
PS: molto acuta, invece, l'osservazione dei peoth. Li non e' chiaro se
Gibson sia stato grossolanamente superficiale o se ci abbia nasconsto
malizia.
-- 
Nadja Jacur
 
-- 
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