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Titolo: Quattro comuni errori (possibile duplicato)

Traduzione di:
http://www.aish.com/literacy/judaism123/4_Misconceptions_Jews_Have_About
_Judaism.asp
di Rav Nechemia Coppersmith
Eccovi quattro errori comuni sul Giudaismo in cui cadono molti Ebrei.
1) Il Giudaismo è tutto o nulla.
"Cosa? Tutti questi comandamenti? Ma scherziamo?"
Molti pensano che che se non possono assumersi tutto il peso dei
precetti, non vale nemmeno la pena iniziare.
Ma è vero questo? Il Giudaismo tradizionale è proprio una proposta da
accettare o rifiutare in blocco?
Immaginate di scoprire una miniera d'oro. Rifiutereste l'oro perché
sapete che non riuscirete mai a trovare TUTTE le miniere d'oro del
mondo, anche se questa sola miniera vi farebbe vivere da nababbo per
il resto dei vostri giorni?
Ogni _mitzwà_ è una miniera d'oro. Anche se la compiamo solo in parte,
le nostre vite ne vengono arricchite per sempre.
Il Giudaismo è un processo, un viaggio in cui ogni passo è importante.
Non è affatto una questione di "tutto o nulla".
Qualsiasi cosa noi sappiamo fare ora è grande! Non abbiamo che da
farla. Un passo per volta.
2) Ci sono Ebrei migliori degli altri
Mai trovato un Ebreo che guarda dall'alto in basso le persone meno
religiose di lui? Probabilmente è paternalista, ipercritico ed
allontana gli altri dal Giudaismo.
Ma, secondo la Torà, possiamo sapere chi è un "buon Ebreo"?
Se un terrorista ordinasse al più grande rabbino della terra di
uccidere un ladro od essere ucciso, al rabbino sarebbe proibito
uccidere, anche per salvare la sua vita. Perché mai? Non è più
preziosa agli occhi di D%o la vita di un rabbino di quella di un
qualche criminale?
Ma il Talmud dice: "Nessuno sa chi ha il sangue più rosso". Nessuno
può giudicare il valore di un altro perché nessuno sa su che gradino
della scala della vita è questi - da qual gradino è partito e di
quanti è salito. Forse il ladro, date le circostanze della sua vita,
sta affrontando sfide più difficili e facendo scelte più nobili di
quelle del miglior rabbino.
La miglior politica per tutti noi è smettere di giudicarci a vicenda e
cominciare a rispettarci l'un l'altro invece.
3) La religione toglie il gusto della vita.
Il Giudaismo chiama D%o il "Padre Nostro che è nei Cieli".
Proprio come i nostri genitori vogliono che noi abbiamo tutto quel che
è buono, così l'Onnipotente vuole lo stesso per noi - che noi godiamo
di tutto il piacere possibile!
La parola "Torà" significa "istruzione", perché contiene le istruzioni
per la vita. I computer sono accompagnati da manuali d'istruzione
grandi e grossi, senza i quali saremmo finiti. La vita è molto più
complicata, e se vogliamo trarne il massimo beneficio, un insieme
d'istruzioni è certo di enorme aiuto.
Non è che D%o ci chieda di pregare perché Lui ha bisogno che Gli si
tiri su il morale. O di rifiutare la pancetta perché Gli dà il
voltastomaco. Per oltre tremila anni la Torà ha continuato ad
insegnarci a costruire una vita piena di significato e piacere.
Non ti accontentare del dessert. Assicurati di avere il piatto forte -
ciò che ti sazia per davvero ed a lungo. Il Giudaismo serve ad
insegnarci questo.
4) Essere religioso è una fuga dalla realtà
"È una protesi"; "Una volta che diventi religioso, smetti di pensare";
"Essere religiosi richiede un salto nel buio".
Il Giudaismo, anziché essere una fuga dalla realtà, insegna che noi
siamo responsabili per tutto il mondo. Il Talmud dice che ogni persona
dovrebbe sentire che "il mondo è stato creato proprio per me e tocca a
me prendermene cura".
I nostri eroi sono i giusti ed i dotti perché per millenni gli Ebrei
hanno avuto una relazione amorosa con l'apprendere per la vita e
cercare di crescere. La Torà è una guida ed uno standard etico, ma qui
viene il difficile - applicare tali principi morali e mostrarsene
all'altezza anche nelle minuzie quotidiane.
E quel "salto nel buio"? Non è mica ebraico. Il primo dei Dieci
Comandamenti ordina di _sapere_ che c'è un D%o, non di credervi
ciecamente. Sii un intellettuale onesto, non un prodotto della tua
società. Valuta le prove ed inizia a creare un fondamento razionale
per il tuo credo, qualunque esso sia.
Confutare alcuni di questi errori è un buon inizio per capire che
cos'è realmente il Giudaismo. Puoi continuare il viaggio con gli
articoli collegati.
Basato su un corso di Rav Noah Weinberg.
Ciao.
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ICQ# 108804575 - Liang Rongfa
- Divre Rabbi Yishma'el Tanna: "Ukhefattish yefotzetz sala' [Yirmiyahu
23:29], mah pattish zeh mitchalleq lekhammah nitzotzot - af miqra echad
yotze lekhammah te'amim" (Talmud Bavli, Sanhedrin 34b)
- Sanctus Gregorius Magnus Papa: "Divina eloquia cum legente crescunt"
(I:7:8)


Chiedo scusa, ma sono obbligato a protestare con la redazione di
Menorah, per aver inserito nel loro blog il mio articolo dopo averlo
ritoccato.
Prima mi ha mandato una mail per chiedermi di rivedere un articolo che
mi avevano rifiutato; io ho risposto "Di quale articolo si tratta?", e
poi mi arriva come risposta questo link:
http://www.menorah.it/modules.php?name=News&file=article&sid=538
Guardando il link ho scoperto che:
1) Hanno sostituito "Giudaismo" con "Ebraismo"; di questo non mi
lamento.
2) Ci sono alcune omissioni di non grande importanza.
3) Hanno sostituito la frase "... ed allontana gli altri dal Giudaismo"
con "... ed allontana gli altri dalla pratica delle Mitzvoth".
A parte il fatto che chiunque si dovrebbe rendere conto, dalla
traslitterazione "mitzvoth", che io NON uso MAI per consapevole scelta,
che si è trattato di un intervento redazionale, la frase inglese
originale era:
"... and turn others off to Judaism"
Una traduzione più aderente all'originale avrebbe potuto essere "... e
fa perdere agli altri interesse verso l'Ebraismo"; ma quella della
redazione di Menorah è assolutamente insostenibile, in quanto il brano
non parla della "pratica delle Mitzvoth", ma del Giudaismo/Ebraismo - e
se Nechemia Coppersmith avesse ritenuto i termini intercambiabili ce lo
avrebbe scritto, non vi pare?
4) La frase:
Il Giudaismo chiama D%o il "Padre Nostro che è nei Cieli"
è diventata
Noi ci riferiamo a D-o chiamandolo "Avinu Malkenu", Nostro Padre, Nostro
Re".
La frase inglese originale era:
Judaism refers to God as our Father in Heaven.
Sapevo benissimo che la frase di Nechemia Coppersmith poteva essere
interpretata in senso cristianizzante, ma l'appellativo "Avinu
Sheba-Shamayim (Padre Nostro che è nei Cieli)" si trova nel Talmud
(almeno 38 volte, secondo la mia edizione in CD-ROM), è l'incipit della
preghiera che il Gran Rabbinato (ortodosso) ha redatto per benedire lo
Stato d'Israele e chi ha operato quell'intervento ha commesso un abuso.
I casi sono due: o Rav Nechemia Coppersmith in persona approva questi
interventi redazionali, oppure quell'articolo va rimosso, in quanto chi
lo legge può credere che _io_ mi sia permesso di correggere le parole di
un rabbino senza averle prima capite.
Visto che la Redazione di Menorah è più preoccupata di non dar spago ai
Cristiani che di studiare e far conoscere la realtà ebraica, mi permetto
di torturarla sadicamente riportando il testo della Preghiera per il
Benessere dello Stato d'Israele, tradotta dalla versione che appare nel
sito:
http://www.thelikud.org/Archives/PRAYER%20FOR%20THE%20WELFARE%20OF%20THE
%20STATE%20OF%20ISRAEL.htm
Ed ecco la traduzione:
Padre Nostro che sei nei Cieli, Protettore e Redentore d'Israele,
benedici lo Stato d'Israele che segna l'alba della nostra liberazione.
Custodiscilo sotto le ali del Tuo amore; stendi su esso la cappa della
pace; invia la Tua luce e la Tua verità ai suoi capi, funzionari e
consiglieri, e dirigili col Tuo buon consiglio.
O D%o, rafforza i difensori della nostra Terra Santa; da' loro salvezza
e coronali con la vittoria. Fa' iniziare la pace nella terra ed eterna
gioia per i suoi abitanti.
Ricorda i nostri fratelli, tutta la casa d'Israele, in tutte le terre
della Diaspora. Falli presto camminare a testa alta verso Sion, la
città, Gerusalemme, il luogo della Tua dimora, com'è scritto nella Torà
del Tuo servo Mosé: "Anche se fossi stato cacciato fino all'estremità
del cielo, di là il Signore tuo D%o ti raccoglierà e di là ti
riprenderà; il Signore tuo D%o ti ricondurrà nella terra che
possedettero i tuoi padri e tu ne riprenderai possesso" [Deuteronomio
30:4-5].
Unisci i nostri cuori nell'amore e nel timore del Tuo Nome, e
nell'osservanza di tutti i precetti della Tua Torà. Rifulgi nella Tua
gloriosa maestà su tutti gli abitanti del Tuo mondo, e fa' che ogni
essere vivente proclami: "Il Signore Dio d'Israele è Re; la Sua Maestà
regna su tutti" [Non ho identificato il brano - forse è una parafrasi di
Salmo 22:29].
Amen.
Posso fare anche peggio. Per esempio citando l'epilogo della Mishnà del
Trattato Sotà, che descrive un periodo di decadenza della società
ebraica e lo conclude sconsolato dicendo:
_'Al mi lanu lehishsh'an? 'Al Avinu sheba-Shamayim - A chi ci affidiamo?
Al Padre Nostro che è nei Cieli_
È la prima volta che vedo un Ebreo censurare un appellativo divino che
un rabbino ha tratto dalla Mishnà. Congratulazioni.
Shalom.

 per il tuo credo, qualunque esso sia.
"Salto nel buio" non è un concetto kierkagaardiano? (o era "salto 
nell'assurdo?")
Secondo Kierkegaard la religione cristiana comporta un salto 
nell'assurdo che è possibile fare solo se si è spinti da un sentimento 
molto forte, la fede.
Invece questo post afferma esplicitamente che un Ebreo può basare il 
proprio credo su fondamenti puramente razionali. E' così?
Questo tema mi interessa molto. C'è qualche pensatore in particolare che 
lo ha trattato in maniera approfondita?
Scusate la gnuranza.
Ciao, Cris