Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Tazria-Metzora

spesso accadono fatti incresciosi che ci lasciano con l'amaro in bocca,
perchè ci è successo e perchè a noi? Inizialmente il nostro destino ci può
sembrare di una durezza estrema, come mai H-shem può volere per noi sorte
così severa? Qui sotto troverai una spiegazione a tutto questo, perché anche
dietro un precetto apparentemente negativo come quello di distruggere la
propria casa c'è sempre un disegno Divino che non può che essere positivo,
tocca noi scoprirlo e capirlo. È importante sempre approfondire prima di
giudicare "guardando con l'occhio destro", cioè con occhio indulgente fino a
scoprire dove si trova il bene.
Nella parashà di Metzorà la Torà ci insegna che se la casa di un lebbroso
(metzorà) avesse presentato delle macchie dovute alla tzarà'at del
proprietario, il cohèn avrebbe dovuto ordinarne la demolizione.
Ma perché, ci si chiede, prendere delle misure talmente severe e drastiche
nei confronti di una casa, che altro non è che una costruzione inanimata?
Non ci si pongono domande riguardo alla purificazione della persona - ha
peccato e deve purificarsi -, mentre risulta strano che una casa presenti
delle macchie, ossia manifesti i sintomi della malattia della persona e per
questo debba essere abbattuta. In fondo è un bene di cui cui si entra in
possesso con non poche fatiche! Il Midràsh ci spiega però che il fatto non è
negativo quanto possa sembrare. Infatti, quando i cananei vennero a sapere
che gli ebrei erano usciti dall'Egitto e si stavano dirigendo verso la loro
terra, decisero che se gli ebrei erano forti e gli avrebbero sconfitti,
almeno non avrebbero usufruito delle case costruite con tanta fatica. Così
le distrussero tutte. Ma H-shèm, non volendo che i suoi figli arrivassero in
ulna terra desolata, diede ai cananei quarant'anni di tempo per ricostruire
il paese che avevano distrutto. Più tardi, la storia si ripetè: gli ebrei
erano ormai alle porte del paese e questa volta i cananei si limitarono a
murare i loro tesori nelle loro case, affinché gli ebrei non si
arricchissero grazie alle loro vittorie. Dove finirono quei tesori? Chi li
trovò? I lebbrosi, quando abbattevano le loro case. "Grazie" alla loro
malattia si arricchivano considerevolmente. 
Il messaggio è chiaro: tutto ciò che fa H-shèm è bene, anche quando non ci
sembra affatto esserlo. H-shèm non punisce mai ulna persona per vederla
soffrire, ma perché migliori e si purifichi, mentre decide già di
ricompensarla per il suo pentimento e la sua buona volontà. 
Un giorno rabbi Yehoshù'a ben Levì chiese al profeta Eliyahu se lo potesse
accompagnare nei suoi viaggi; quest'ultimo accettò a condizione che rabbi
Yehoshù'a non facesse alcuna domanda. Partirono. La prima tappa fu la casa
di una coppia di anziani che, benché poverissimi, li accolsero con grande
bontà. Possedevano soltanto una mucca, da cui ricavavano i mezzi di
sostentamento. Nella notte Eliyahu la uccise. Lasciarono quella casa e
giunsero a quella di un uomo molto ricco che li accolse molto male,
facendoli dormire nella stalla. L'indomani, un grande crepa nel soffitto
minacciò di far crollare la casa: Eliyahu pregò di tutto cuore affinché la
crepa si chiudesse. Così accadde. Giunsero a una città la cui popolazione
era ricca, ma non ospitale né buona. Prima di partire Eliyahu augurò loro
che fossero tutti grandi capi. Giunsero infine in un villaggio povero, ma i
cui cittadini erano brave persone e Eliyahu augurò loro che solo uno di essi
diventasse un capo. Rabbi Yehoshù'a non poté più trattenersi: a costo di
lasciare il grande profeta voleva assolutamente capire i significati di
queste apparenti ingiustizie. Eliyahu spiegò: ho ucciso la mucca perché in
realtà era la moglie del pover'uomo a dover morire quella notte. Io ho
pregato affinché l'animale perisse al posto suo; la crepa nel muro del ricco
avrebbe rivelato un tesoro nascosto, che egli non si meritava. Perciò volli
che si richiudesse. La città ricca ma inospitale avrà molti capi e regnerà
la discordia, poiché ognuno vorrà trascinare la popolazione in direzioni
diverse. La città povera, invece, avrà un capo unico ma valido, umile e
interessato al bene dei suoi cittadini.
Non tutto si può capire giudicando dalle apparenze.
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 il cohčn avrebbe dovuto ordinarne la demolizione.
Grazie. Un post molto illuminante che mette nella giusta luce cio' che
riteniamo - nella nostra visione limitata - "disgrazia", ma che spesso
e' una manifestazione della Provvidenza.
Una sola domanda: "cohčn" significa "anziano"? Mi pare di ricordare,
dall'arabo studiato alle medie in Iran, che "kohŕn" voglia dire
"vecchio", e talvolta le due lingue sono molto simili.
Ciao.
-- 
ArA (ICQ 13983837)

 Una sola domanda: "cohčn" significa "anziano"?
"Cohen" significa "sacerdote", come "cohen gadol" il "sacerdote grande",
cioe' il "Sommo Sacerdote".
Il primo cohen e' stato Aharon, i suoi discendenti sono detti "coheniti".
Rappresentano l'unica discendenza ebraica per via patrileneare (per tutti
gli altri ebrei la discendenza e' matrilineare). Forse per questo il
cognome Cohen e' ancora adesso diffusissimo in tutto il mondo. Recenti
studi hanno evidenziato delle caratteristiche genetiche peculiari solo ai
"cohen", dandone persino una datazione, atorno al 1.300 a.e.v. se non
ricordo male.


Non tutto si può capire giudicando dalle apparenze.
Cultura ebraica o religione ebraica, in questa sede?
Perché questo è proprio un sermone, una predica! Interessante, per carità,
ma a che pro?
Volgio dire, parliamo di questa cultura, di questa religione, ma mettersi
proprio sul pulpito in questo modo mi pare la stessa identica cosa di quello
che ci racconta degli angeli o di molti discorsi dogmatici tipo new.age.
it.CULTURA.ebraica!
saluti
p.b.

Cultura ebraica o religione ebraica, in questa sede?
Che differenza c'e'?
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 Che differenza c'e'?
Stavo per dire la stessa cosa: preferisco ritenere l'ebraismo una
religione piuttosto che un'etnia o una corrente culturale. E' difficile
distinguere la cultura ebraica dalla fede ebraica, cosi' come e'
difficile distinguete la cultura cattolica dalla fede cattolica.
A meno che si tratti di cultura ebraica "secolarizzata", ad esempio la
cultura yiddish, o la comicita' ebraico-newyorkese, o ancora le musiche
ebraiche del centroeuropa. In questo caso si restringe un po' il campo,
percio' si puo' distinguere tra cultura yiddish e religione ebraica,
cosi' come si puo' distinguere tra cultura italiana e fede cattolica.
Se pensate che abbia detto delle stupidaggini correggetemi :-)))
-- 
ArAmesh (ICQ 13983837)
STYLE MATTERS, INSHALLAH!

Che differenza c'e'?
Via, non scherziamo.
La cultura ebraica - come ogni altra - come attività umana e frutto di tale
attività può interessare da innumerevoli punti di vista (storico,
linguistico, antropologico, letterario, mitologico, politico etc etc)
approfondendo per ciascuno di essi fatti e materiali passati, recenti e
contemporanei: tutto ciò senza mai dover fare i conti con le pretese volontà
di qualsivoglia presupposta o ipotetica divinità.
Ma questo è così ovvio che forse è più interessante trarre questo spunto:
nella cultura ebraica il legame tra gli aspetti religiosi, rituali e
teologici e ogni altro tipodi studio o di produzione culturale è maggiore
che in altri ambiti , e ciò rende più ambiguo e sfumato ogni interessamento
e approfondimento dei suoi contenuti: non è così?
In ogni modo, io credo che quando si fa un intervento da credenti ci si
debba rendere conto che ci si rivolge a tutto il ng.
saluti
p.b.

 saluti
Posso essere anche d'accordo con te, se pero' mi dimostri che
it.cultura.ebraica sia da intendere in senso esclusivamente laico e non
anche in senso religioso. E perche' mai? Non mi sembra si facciano molte
distinzioni di questo tipo su - per esempio - it.cultura.cattolica.
Non sono di fede ebraica, ma secondo me qualsiasi espressione della fede
ebraica qui e' in topic esattamente quanto lo sarebbero i "sermoni"
cattolici su ICC. Non solo, ma non necessita neppure degli "IMHO",
essendo l'opinabilita' sottintesa nel fatto che ci si trova si ICE.
-- 
ArAmesh (ICQ 13983837)

essendo l'opinabilita' sottintesa nel fatto che ci si trova si ICE.
Non è questione di netiquette, ma di presunzione, a mio parere. Se uno vuol
parlare come se avesse il Verbo Rivelato è libero di farlo qui come
dappertutto. Non si stupisca poi se riceve delle critiche.
saluti
p.b.

difficile distinguete la cultura cattolica dalla fede cattolica.
E' una battuta? Temo di no. Allora diciamo solo che  fede e cultura catolica
sono di fatto - in Italia - ambiti diversi e distanti anni luce (prova a
chiedere a chiunque, a qualsiasi giornalista, per esempio, cosa si intenda
per "cultura cattolica")
saluti
p.b.

 solo che lanciarsi in un sermone da aspirante rabbino (nemmeno in risposta
Non sono parole scritte da un "aspirante Rabbino" ma da Rav Shlomo Bekhor.
Se non sai chi e' e se ti interessa saperlo:
http://www.mamash.it/ARTICOLI.HTM
Purtroppo questi commenti settimanali non riesco a riceverli con
continuita'.
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http://members.xoom.com/icegroup

 
http://www.mamash.it/ARTICOLI.HTM
La distinzione tra che cosa sia "laico" e che cosa "religioso" in ambito
ebraico è ben ardua. Spesso -- io frequento la cosa quotidianamente,
almeno in ambito musicale -- le cose sono talmente interconnesse da non
poter più dire che cosa sia l'una, e cosa l'altra. Altre volte, la
distinzione tra loro è così netta, che ciò che si finisce per non
riconoscere più che cosa vi sia di "ebraico" in esse.
Eppoi, "laico" (e lo dice uno che nel termine, e nella sua pratica, crede
assai) non è forse un modo di vedere le cose prettamente "eurocentrico"?
Piuttosto, sono d'accordo con l'osservazione di Paolo Benforti per quanto
riguarda non la "laicità" dei contenuti, bensì quella della "forma",
ovvero del modo di esporre i temi.
Nel caso specifico, sarebbe stato auspicabile a mio avviso che Pinechas
avesse citato da subito la propria fonte (il principio è certamente
scientifico, ma pure ebraico: se via andate a vedere il VI capitolo dei
Pirqe' avot, i Detti dei Padri, trovate che "chi cita riportando la fonte
avvicina la redenzione al mondo"... -- pardon per la traduzione "bruta"
dall'ebraico), magari spiegando di che cosa si tratta.
Il Rabbino (rav) Shlomo Bekhor appartiene al movimento HaBad (noto anche
come "i Lubavitch", dall'origine geografica della dinastia chassidica da
cui il movimento discende). HaBaD non è l'"Ebraismo", né religioso né
laico: ne è una sua componente, nata recentemente, di ispirazione
chassidica, e forse con alcuni aspetti vicini (ma anteriori) alla New
Age... Essere "laici" in ambito ebraico (ma non solo, spero), significa
sapere discutere con tutte le diverse componenti del mondo ebraico. E
certe volte, non è facile... Di certo, è un problema che gli ebrei si sono
posti ben prima dell'avvento della Modernità, e del Laicismo.
Ledrishat shalom,
F. Spagnolo
-- 
 YUVAL Italia
 Centro di Studi sulla Musica Ebraica
 mailto:
yu...@powerlink.it
 
http://www.powerlink.it/yuval

 dall'ebraico), magari spiegando di che cosa si tratta.
Ti puoi immaginare che io non mi sarei mai permesso di scrivere un commento
ad una parasha'. Come tu sai i pozzi d'acqua se ben costruiti danno da bere,
se costruiti male puo' succedere che qualcuno ci casca dentro e affoga.
Inizialmente pensavo fosse chiaro che era un commento alla parasha'
settimanale; poi anch'io mi sono posto il problema che qualcuno stesse
prendendo lucciole per lanterne. Ecco la e-mail in proposito e la relativa
risposta.
---snip---
Date: Tue, 20 Apr 1999 20:17:13 +0200 (CEST)
From: xxxxxxxx <xxxx...@xxxxxxxx.xxx>
To: xxxxxxxx <xxxx...@xxxxxxxx.xxx>
Subject: ice e' partito
B''H
Alla C.A. xxx xxxxxxxx
xxx xxxxxxxx, La ringrazio! Ho postato la parasha nel newsgroup ed ha
riscosso un NOTEVOLE successo. Le chiedo di poter apporre la firma della
xxxxxxxx o la Sua o quella che giudichera' piu' opportuna, perche' nel
newsgroup sono convinti che l'abbia scritta io! Questo mi imbarazza molto,
e' una terribile dissimulazione da parte mia ma non ho avuto nessuna
autorizzazione da parte Vostra.
Io spero tanto che possiamo ricevere ancora le Vostre parashot, lo spero
tanto. Le invio i miei piu' cordiali shalom.
---snip---
Date: Wed, 21 Apr 99 10:16 GMT
From: xxxx...@xxxxxxxx.xxx
To: xxxx...@xxxxxxxx.xxx
Subject: ice e' partito
C:A: sig. xxxxxxxx xxxxxxxx
Le invieremo sempre le parashyot alla quali porremo la firma di Rav Shlomo
Bekhor.
Saluti.
xxxxxxxx xxxxxxxx
---snip---
Da ultimo, anch'io voglio terminare il post con i Pirke' Avot.
"Uvimkom shen anashim hishtaddel lihiod ish".
(E laddove non ci sono uomini procura di essere tu uomo).
