Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Rav Mordechai Gafni & Silvia Vegetti Finzi

[1] 
http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3223397,00.html
L'articolo citato è un commento di Rav Mordechai Gafni alla Parashat
Terumah - mi spiace per averlo citato in ritardo. Rav Gafni fa notare che,
secondo la tradizione ebraica (talmudica e cabalistica), la distruzione del
Tempio ha reso il rapporto coniugale assai meno appagante, in quanto la sede
dell'eros era proprio il Santo dei Santi.
Giusto per non scrivere un altro post che si fa filtrare da NetNanny e
simili, dico soltanto che il commento di Rav Gafni mi ha ricordato un brano
del libro di Silvia Vegetti Finzi "Il bambino della notte" (Oscar
Mondatori), nel quale ella spiega come l'immolazione sacrificale sia spesso
simbolo del matrimonio. Vi riporto il capitolo (pp. 58-60):
(cit)
La gola tagliata
Nella nostra tradizione culturale, il taglio inferto alla gola richiama il
sacrificio rituale femminile e, nel caso simbolicamente più forte,
l'uccisione della vergine Ifigenia, immolata dal padre Agamennone.
Agamennone è a sua volta vittima di una costrizione divina: Artemide non
concederà il favore dei venti alla spedizione dei Greci verso Troia, se il
re non sacrificherà sua figlia. In nome della guerra, Ifigenia viene
sgozzata <<come un capretto>>. La sua morte - reiterata nelle
rappresentazioni tragiche di Eschilo e di Euripide - è destinata, per il suo
stesso eccesso, a ribadire il divieto dell'omicidio e la sostituzione della
vittima umana con l'animale sacrificale. Ma anche a disvelare la violenza
insita in ogni uccisione e nella dimensione stessa del sacro. Come osserva
Nicole Loraux vi è inoltre una sotterranea analogia tra uccisione e
matrimonio. Ifigenia era stata indotta a raggiungere l'esercito greco con la
promessa del matrimonio con Achille, che si rovescerà in quello con Ade.
Matrimonio infero dunque come quello che rapirà Core all'amore della madre
Demetra. Nelle rappresentazioni comuni della vita sociale ateniese <<spetta
alla morte essere metafora del matrimonio dato che, durante il corteo
nuziale, la fanciulla muore in quanto fanciulla>>.
(...) Nella gola, nota sempre la Loraux, vi è forse celato qualche ordine
segreto che regola il corpo femminile, come se <<ben oltre le pratiche
rituali e i loro imperativi, la gola delle donne richiamasse la morte ...>>
Ritornando al nostro caso, quello che il mito rappresenta come costrizione
esterna, divina e sociale, si rivela qui come una violenta richiesta
interna, che decreta l'assoggettamento del desiderio infantile ad invisibili
imposizioni sociali in vista di un destino sessuale predeterminato. (...) Si
ha l'impressione di trovarsi in prossimità di quel nesso misterioso che,
nelle malattie psicosomatiche, connette lo psichico all'organico, la cultura
al corpo. La ferita di Anna [che compare in un sogno di questa paziente,
NdR] appare però più prossima al simbolo che al sintomo, nel senso con il
quale Bettelheim parla di <<ferite simboliche>> per indicare i riti di
iniziazione.
(:cit)
Direi che Mordechai Gafni e Silvia Vegetti Finzi si confortano a vicenda,
anche se il primo si ricollega alla Torah, e la seconda alla mitologia
greca. Possibile trait-d'union: la sventurata storia della figlia di Jefte
(Giudici 11:30-40), che appare l'omologo ebraico di Ifigenia figlia di
Agamennone.
Sacrificio, in piccolo, è anche la circoncisione, che è una <<ferita 
simbolica>> nel senso di Bruno Bettelheim. Il verbo arabo _chatana_ ha la 
stessa radice del verbo ebraico _hitchatten_; ma il primo vuol dire 
"circoncidere" ed il secondo "prender moglie". E l'origine della 
circoncisione in un rito prematrimoniale è ancora evidente in questo passo 
biblico (Esodo 4:21-26):
[21] Il Signore disse a Mosè: «Nel ritornare in Egitto, vedi tutti i prodigi
che ho messo in mano tua: li farai davanti al faraone, ma io renderò duro il
suo cuore e non manderà via il popolo.
[22] E dirai al faraone: "Così ha detto il Signore: Israele è il mio figlio
primogenito.
[23] Ti avevo detto: Manda mio figlio, perché mi serva, e non hai voluto
mandarlo via. Ecco, io faccio morire il tuo figlio primogenito"».
[24] E avvenne che nel cammino, durante la sosta notturna, il Signore lo
raggiunse e cercò di farlo morire.
[25] Zippora prese un silice e tagliò il prepuzio di suo figlio, toccò i
suoi piedi e disse: «Mio sposo di sangue sei per me».
[26] E si ritirò da lui. Di qui il detto «sposo di sangue» per le
circoncisioni.
Ciao.
-- 
,-----------------------------------------------------------------,
!      => Skype: liangrongfa -- Cellphone: 
+39.3336162168
 <=      !
!                                                                 !
! Uvimqom sheeyn anashim, hishtaddel lihyot ish (Pirqey Avot 2:6) !
'-----------------------------------------------------------------'
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 circoncisioni.
Sposo per il sangue (nel senso che con la circoncisione del figlio ti ho 
salvato dalla morte), almeno questo è il commento di Rashi. Poi Masè fu 
salvato anche perché il figlio era stato corconciso e circoncidendolo era 
uscito il sangue, ma non è che il sangue "della" circoncisione in sé abbia 
un significato legato all'idea sacrificale. QuestoIMHO, naturalemnte. Però 
ho già notato più volte nel mondo cattlico questa ossessione per il sangue 
legato alla circoncisione. Il sangue ha molta importanza per gli ebrei, in 
quanto rappresenta la vita. L'uccisione degli animali per cibarsene (solo 
quelli adatti) deve avvenire togliendo ogni traccia di sangue dal corpo 
dell'animale, perché mangiare il sangue sarebbe come cibarsi della vita 
stessa dell'animale, che non appartiene a noi, ma a KBH.
La circoncisione può essere vissuta senza tanti problemi, come un gesto di 
sanità (con tanto di anestesia ecc.) e anche e soprattutto per la dignità 
che dà al gher. Lungi comunque da me far proselitismo, lo dico solo per 
amicizia verso di te.
Un abbraccio
Sergio 



Grazie. Ricambio l'abbraccio. 


simbolica, ovvero si punge il glande e se ne fa uscire una goccia di sangue.
E' la versione light  dell'escissione della clitoride  in Africa che
propongono le ONG e i Missionari per contenere quella barbarie.
MMAX
-- 
E' in discussione su it.news.gruppi la RFD 
di it.politica.internazionale moderato


 E' la versione light  dell'escissione della clitoride
???
Tb 


???
Come sai esistono in alcune zone dell'Africa popolazioni islamiche che
hanno assorbito la pratica "locale e pre-islamica" dell'escissione
della clitoride. 
In maniera assolutamente intelligente, ONG e Missionari consapevoli
del fatto che è materialmente impossibile fermare questa pratica,
cosi' è insita nella cultura locale [ti dico solo che ci sono
femministe africane che l'hanno sostenuta fino ai primi anni '90],
..bah insomma ONG e pretazzi stanno proponendo con efficacia questa
alternativa che salva l'aspetto cultural religioso senza infliggere
mutilazioni alle donne.
MMAX
-- 
E' in discussione su it.news.gruppi la RFD 
di it.politica.internazionale moderato





crossover.
Spe' che sono certo che arriverà l'attentatore di prepuzi altrui
maisele e saprà sicuramente darti la corretta e malvagia spiegazione.
MMAX la serpe
-- 
E' in discussione su it.news.gruppi la RFD 
di it.politica.internazionale moderato
