Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Hartman apre alle donne

Le cose si muovono nel mondo ebraico, molto di più e più velocemente di 
quanto vorrebbero gli integralisti. Il Jerusalem Post ha pubblicato 
venerdì 11 gennaio questa notizia 
(
http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1199964894505&pagename=JPost%2FJPArticle%2FShowFull
), 
che costitusce una novità importantissima. L'Istituto Hartman, diretto dal 
rabbino "modern ortodox"  David Hartman, che già da alcuni anni cura corsi 
per rabbini senza distinzione fra ortodossi, reform e conservative, da 
quest'anno ammetterà anche le donne.  E' una magnifica notizia per coloro 
che come noi credono non solo nella parità dei diritt, ma anche nell'unità 
del popolo ebraico e del suo rapporto con Hakadosh Barukh Hu. 
(da 
http://www.levchadash.info/
)
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 (dahttp://
www.levchadash.info/
)
ci sarebbe poi da spiegare se e quando queste signore ordinate rabbine
potranno condurre il culto o avere ruoli di responsabilità. Chissà se
il sito italiano, così attento agli sviluppi del mondo ortodosso, si
preoccuperà di segnalarlo all'attenzione del Kadosh Barukh Hu


 potranno condurre il culto o avere ruoli di responsabilità.
Non saprei.
So però che l'ultima volta che sono stato a NYC, leggevo che una congregazione 
ortodossa (modern)  dell'upper west side aveva assunto una rabbina.
C'era qualche problema halachico, che ora non ricordo, da aggirare. Credo 
principalmente la definizione.
Ma insomma, andava lì a fare la rabbina. E siccome abitava nel Bronx, i 
congreganti le avrebbero offerto un appartamento per il venerdì sera.
Qualcosa è evidente che si muove.
A volte in un senso, a volte nell'altro.
Tb
-- 


 Qualcosa è evidente che si muove.
oh certo. Prova a parlare dei diritti dei gay e guarda come si
muovono.


 muovono.
spiego la battuta. Qui a Gerusalemme abbiamo il fenomeno dei minyan
egalitari. Tipo questa faccenda qui: 
http://www.zeek.net/801minyan/
Sono dei tentativi di mantenere un equilibrio tra Halachà tradizionale
(appoggiandosi per esempio al responsum di Daniel Sperber sulla
possibilità per le donne di fare minyan) e modernità (per esempio il
diritto delle donne di essere contate a minyan nel nome
dell'eguaglianza dei generi). Il fenomeno riguarda quasi
esclusivamente cittadini americani - prevalentemente studenti, in
larga parte conservative, e ovviamente ashkenaziti. Un fiorire di
creatività, dovuto anche a  istituzioni che di questa impostazione
hanno fatto una missione (p. es. il Pardes Institute e lo Hartman,
appunto). Ci sono quindi tante situazioni, in continua evoluzione:
minyan in cui si usa il Siddur della Artscroll ma le donne conducono
le preghiere non halachiche; Kabbalatot Shabbat in cui è tutto cantato
ma c'è la mechitza (anche se settimana prossima potrebbe non esserci
dipende dalla piega che prende la discussione).
Queste sperimentazioni sono considerate con sospetto (o peggio), dai
rabbini ortodossi israeliani - dove ormai domina la corrente lituana,
che vede i modox come il fumo negli occhi. E i sospetti non cessano
certo adesso (anzi, vedo cosa scrive il Jerusalem Post); la creatività
halakhika di questo tipo è un fenomeno che riguarda, appunto, la
"bolla" in cui vivono gli Anglos, e non la grande maggioranza degli
israeliani, o anche solo degli abitanti di Gerusalemme. E questo, va
detto, è una caratteristica di tutti i masorti qui a Gerusalemme (dove
invece noi Reform siamo qualcuno di più, e soprattutto gente che qui
ci abita): non a caso la lingua che si parla in questi appuntamenti è
l'inglese.  Però per chi viene qui vale la pena di provare almeno una
volta e qualcuno dei miei compagni di studio (che non ha mai avuto
l'opportunità di entrare in una sinagoga ortodossa) ne è anche molto
coinvolto.
E' stato organizzato un incontro tra noi studenti Reform e la
fondatrice di uno di questi minyan (che adesso può definirsi
congregazione in tutto e per tutto, perché sono stati tenuto anche dei
bat mitzwa). Realtà rispettabile che dura ormai da dieci anni. La
signora è andata avanti per un ora buona magnificando i meravigliosi
risultati che avevano ottenuto, anche in termini di Tikkun Olam, fino
a vantare una specie di influenza del suo minyan sull'avanzamento dei
diritti delle donne in Israele. A quel punto una, nota per essere un
poco argumentative (il genere di persona che si mette a discutere con
i tassisti a proposito dello sgombero da Gaza) ha alzato la manina e
ha informato la signora che il principale motivo di orgoglio
all'interno del movimento reform era ed è l'accoglienza dei gay e il
loro diritto al matrimonio (a cui avevamo dedicato l'incontro di una
settimana prima). La signora del minyan ha balbettato che da loro il
problema non era ancora "come out", senza rendersi conto del doppio
senso. Prova ad immaginare le risate.


 muovono.
Il mondo non č stato fatto in un giorno [cit]
Tb
-- 
Libertą per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,
Basel Hurani, 'Abd al-Halim Rumieh, Ratib Sha'bu, and Doha 'Ashur
al-'Askari 
http://snipurl.com/1oqtm


Me lo  hai detto, ma frequenti troppi corsi. Non riesco a starti dietro...
Non farti fregare
http://it.youtube.com/watch?v=xhDuOY35owo
MMAX
-- 
http://bloggoanchio.splinder.com


 i tassisti a proposito dello sgombero da Gaza)
uh, te la sei già fatta?


 congreganti le avrebbero offerto un appartamento per il venerdě sera.
Cioč...
Una rabbina costa piů che un rabbino? 


 Una rabbina costa piů che un rabbino? 
Se il rabbino č shomer mitzvot, costa un po' di piů quando abita oltre la 
distanza percorribile a piedi (sempre che tu lo voglia vedere di sabato e nelle 
feste).
Tb
-- 
Libertŕ per i comunisti siriani in carcere: Fateh Jamus, 'Isam Dimashqi,
Basel Hurani, 'Abd al-Halim Rumieh, Ratib Sha'bu, and Doha 'Ashur
al-'Askari 
http://snipurl.com/1oqtm


and we
entered the gateway leading to it and gazed upon the rapidly growing
structures within. Two white men of a class called "Watch-dogs," in
the days before the fire, occupied a sort of look-out and kept guard,
more especially upon the entrance to Baker alley. This region,
so largely of American manufacture, like other sections of San
Francisco's Chinatown, was displayed, by means of Chinatown guides for
pay to tourists, who were led to believe that they were looking upon
_Chinese_ views of life. The truth is, as we have shown in previous
chapters, a display of vice is practically unknown in regions of China
uninfluenced by Western civilization. Almost any wicked man, any
tourist who would pay well, man or woman, could enter this place.
The "Watch-dogs" were kept merely to prevent the entrance of mission
workers to rescue slaves, and these "Watch-dogs" were, and always are,
American, or, at least European men, not Chinese.
There were more "Watch-dogs" than those about Sullivan Place, before
the earthquake in San Francisco,--they were to be found in many
parts, always for the one purpose,--to resist interference with the
enforcement of brothel slavery upon Chinese women. American men
undertook this part of the business, because a certain timidity in
the Chinese character when dealing with American women, and a fear of
arousing race-prejudice, unfitted the Chinaman for coping with the
American women,--Miss Culbertson, the pioneer, now sainted, Miss Lake,
Miss Cameron and Miss Davis, who have fought their brave battles for
many years, to deliver the captives from the hand of the spoilers,
often at the risk of life, unaided for the most part, unappreciated
and unsympathized with, by a guiltily ignorant Christian public, and
too often persecuted by corrupt officials. Yet they have never stood
alone, but have always had the presence of their Master, and the
sympathetic co-operation of a few ardent supporters,--Christian
