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Titolo: La pace in prospettiva ebraica

Trascrivo per tutti -  e nella speranza di fare cosa gradita - alcuni passi
da
PINCHAS LAPIDE, Leggere la Bibbia con un Ebreo, EDB, Bologna 1985.
"[...] nessuna guerra fu mai dichiarata santa nella tradizione ebraica." (p.
87)
"«Grande è la pace, poichè di tutti gli altri comandamenti sta scritto: Se
vedi (Es 23,5); se incontri (Es 23,4); se t'imbatti (Dt 22,6). Vale a dire:
Se ti si offre l'occasione, sei tenuto a mettere in pratica questo o quel
comandamento. Nel caso della pace invece si dice: Cerca la pace e inseguila
(Sal 34,15). Cercala, in riferimento al luogo in cui ti trovi; inseguila, in
riferimento ad ogni altro luogo» (Sifrè Nm 6,26 e Perek Ha-Shalom)." (p.
126)
"Tale pacifismo estremo condusse al fatto che, nell'ebraismo normativo, sin
dai suoi primissimi inizi, non si potè mai arrivare a tollerare, e tanto
meno ad approvare, un'ideologia di guerra. L'unico radicalismo dei rabbini
era il loro rifiuto di ogni forma di radicalismo di chi favorisce la guerra
tra gli uomini. Il loro motivo dominante è, in tutti i settori della vita,
la tolleranza e il compromesso. Per sottrarre ogni base biblica a
qualsivoglia forma di esltazione della guerra, come via alla pace, o come
mezzo per custodire la fede o per difendere l'onore di D-o, dall'anno 70 in
poi si giunge a un'assolutizzazione dell'ideale della pace, che s'eleva fino
al trono della Shekinà: «Grande è la pace poichè tutte le benedizioni, tutti
gli annunci di salvezza e tutte le formule di consolazione terminano con la
menzione della pace. Grande è la pace, perchè è equiparata all'intera opera
della creazione. Si dice infatti: Colui che ha formato la luce e creato le
tenebre ha fatto la pace e creato l'universo (Is 45,7)». (Secondo il modo di
leggere dei farisei, basato sul testo di Ber 11b)." (p. 127)
"Possiamo riepilogare. Nel corso delle sue alterne vicende storiche, Israele
ampliò e approfondì la propria conoscenza di D-o. La stessa pedagogia
divina, inoltre, fece sì che numerosi concetti chiave della Bibbia, - quali
ad esempio, regno di D-o, patto, alleanza, pellegrinaggio, Sion Messia,
redenzione e pace - fossero compresi in modo più ampio e corrispondente a
questa approfondita conoscenza di D-o. Quanto al concetto di pace, che in
fondo riguarda e tocca tutti gli altri, esso subì successivi arrichhimenti:
dal senso iniziale di benessere, al senso di tranquillità dell'anima, a
quello di Salvezza, di assenza di guerra, di benedizione e perfezione, per
raggiungere infine la sua piena maturazione come espressione della speranza
della pace finale per il futuro dell'umanità intra. In questo senso, il
concetto di pace divenne la quintessenza di ogni speranza, che l'uomo può
nutrire su questa terra vivendo nella comunione con D-o." (p. 128)
P. Lapide, studioso ebreo nato nel 1922, è stato professore all'American
College di Gerusalemme.
Non voglio spacciare la sua parola per Parola di D-o, ma devo dire che
leggendo i suoi libri mi sento in buona compagnia.
--
Maurizio
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/


Ne sono contento. Quello però che penso è che lui abbia dato voce
soprattutto alla parte che gli piaceva di più della tradizione ebraica.
Non sono un amante della nozione halakhica delle "guerre obbligatorie"
(e ricordo sempre che molti biblisti ritengono che tali guerre non siano
mai state combattute), che del resto riguardano un passato assai remoto,
ma c'è anche questa.
Volendo quantificare, io stimerei che Lapide rappresenta l'85-90% della
tradizione ebraica. Non è tutto però.
Ciao.


 tradizione ebraica. Non è tutto però.
La tradizione ebraica è così poliedrica e pluralista che anche chi non ne sa
molto trova ragionevoli le tue valutazioni. E non sarò certo io a metterle
in dubbio.
Resta il fatto che la lettura di Lapide mi entusiasma. Tra l'altro, questo
studioso ebreo non soffre di quello che per alcuni è quasi un tabù del
cristianesimo. Non vivendo alcun complesso di inferiorità - che è un fatto
psicologico, prima che intellettuale - può trattare del cristianesimo con
una serenità ammirevole ed una rara tolleranza, ovviamente senza tradire in
alcun modo il proprio credo, anzi, a mio parere, sottolineandone la
grandezza.
Consiglio quindi anche la lettura di PINCHAS LAPIDE, Bibbia tradotta Bibbia
tradita, EDB, Bologna 1999.
Da quest'ultimo volumetto (232 pagine per 21,69 euro) una simpatica
citazione (p. 17): "In definitiva esistono due modi di approccio alla
Bibbia: prenderla alla lettera o prenderla sul serio. La coesistenza di
questi due approcci è molto difficile."
Ecco come sintetizzare mirabilmente secoli di riflessione ermeneutica in un
semplice aforisma!
Ciao a tutti
--
Maurizio


 questi due approcci è molto difficile."
ottima!
A.
