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Titolo: sinistra ed ebrei 4 - dall'antisionismo all'antisemitismo

Il carattere nazionalista del movimento sionista non avrebbe rappresentato,
di per sé, un ostacolo alla sua accettazione da parte della sinistra. In
definitiva, esso poteva essere considerato come uno dei tanti movimenti
nazionali di liberazione dei popoli che, secondo una nota dottrina,
costituiscono una prima fase necessaria della lotta antimperialista. Non a
caso, l'Urss fu uno dei primi paesi a riconoscere lo Stato d'Israele e a
manifestare per qualche tempo simpatia e sostegno nei suoi confronti, al
punto di definire *aggressione imperialista* il tentativo dei paesi arabi di
soffocare il nuovo stato nella culla. Questa fase durò fino a che la
dirigenza sovietica non constatò con delusione che Israele tendeva a
collocarsi nel campo occidentale, ovvero nel campo *dell'imperialismo*.
[...]
Il primo consistente banco di prova dell'atteggiamento del campo comunista e
di larga parte della sinistra europea nei confronti di Israele e del
sionismo fu rappresentato dalla Guerra dei sei giorni del 1967.
Fummo quasi un centinaio a scrivere una lunga lettera indirizzata all'organo
del Partito comunista italiano, l'Unità, per protestare contro la posizione
duramente anti-israeliana assunta dal giornale e dal partito [...] Questa
era ancora la fase in cui l'atteggiamento della sinistra comunista
rifletteva la delusione sovietica per lo schieramento internazionale scelto
da Israele. Il problema palestinese aveva ancora echi marginali e la
questione ebraica veniva esclusa come non inerente al conflitto
mediorientale. Va detto che questa distinzione aveva, se non altro, il
merito di porre un argine al tentativo di aprire un discorso sulle
*responsabilità degli ebrei*, con la conseguente apertura delle cataratte
dei luoghi comuni antisemiti. Si manifestava insomma uno sforzo di mantenere
la questione sullo stretto terreno della politica internazionale.
In pochi anni il panorama cambiò in modo radicale e sempre più drammatico.
Non è facile identificare le fasi attraverso cui l'ostilità contro Israele
visto come punta di lancia dell'imperialismo trapassò in ostilità contro il
sionismo e, quindi, in un atto di accusa contro il popolo ebraico, avente
caratteristiche sempre più globali. Di certo, ne conosciamo una tappa
fondamentale: trattasi della risoluzione Onu n. 3379 del 10 novembre 1975,
in cui si determinava che *il sionismo è una forma di razzismo e di
discriminazione razziale*. A quel punto, la questione mediorientale e
palestinese non era più una faccenda di politica internazionale, ma era
ricondotta al problema del raz-zismo; e quindi a una sfera a dir poco
esplosiva, che mai è stata evocata nei rapporti internazionali, salvo il
caso della Rhodesia e del Sud Africa, in cui esisteva una condizione di
segregazione razziale.
[...]
La ricostruzione storica dettagliata del passaggio dall'ostilità contro
Israele all'antisionismo e quindi all'antisemitismo, è al di fuori dei
nostri obbiettivi. E invece possibile individuarne facilmente alcuni dei
fattori determinanti.
In primo luogo, occorre ricordare che diversi paesi, istituzioni e leader
del mondo arabo ebbero, fin dall'inizio, eccellenti rapporti con il regime
nazista: il caso più noto è quello del Gran Muftì di Gerusalemme. Il fatto
determinante fu l'asilo dato da diversi paesi arabi, in particolare dalla
Siria e dall'Egitto sotto il regime di Nasser, a un gran numero di criminali
nazisti e di ex Ss. Questi personaggi non ebbero soltanto un ruolo
importante dal punto di vista dell'addestramento militare. Essi esportarono
m quei paesi i capisaldi della loro propaganda, in particolare di quella
razziale. Sapevano come e cosa fare e avevano trovato un contesto in cui
prendersi la loro rivincita. Nel mondo arabo vi è stata una vastissima
diffusione, a partire dagli anni cinquanta, di materiali come il Mein Kampf
di Hitler, i Protocolli dei Savi Anziani di Sion, ed altra pubblicistica
consimile. I Protocolli ebbero ben sei edizioni nell'Egitto nasseriano, a
cura del ministero dell'Orientamento popolare, il quale aveva reclutato un
gran numero di ex nazisti. Ed anche Re Feisal dell'Arabia Saudita ne fece
preparare un'edizione rilegata di cui faceva omaggio ai visitatori
stranieri.
Tutto ciò non ha avuto soltanto le caratteristiche di una ricezione passiva.
Alcuni gruppi di intellettuali, politici e propagandisti del mondo arabo e
islamico mostrarono una non comune capacità di comprendere i temi che
potevano far breccia nel mondo occidentale e, in particolare, in Europa, di
riappropriarsene e di utilizzarli. Essi compresero lucidamente che il tema
della lotta contro l'imperialismo e per il riscatto dei popoli oppressi non
era sufficiente a stimolare una reazione sufficientemente vasta e corale e
un'ostilità davvero radicale nei confronti dello Stato d'Israele. Il tema su
cui occorreva battere era quello del sionismo, in stretta correlazione con
la questione ebraica. Quest'ultima era la ferita davvero aperta in Europa e,
per un duplice motivo: per la cattiva coscienza nei confronti degli orrori
verificatisi sul continente durante la Seconda guerra mondiale e per un
persistente sentimento antisemita che non richiedeva altro che di essere
attizzato per tornare in superficie. La miscela esplosiva consisteva nel
collocare il tema delle colpe dello Stato d'Israele entro il quadro più
ampio delle colpe di Israele, dell'ebraismo. Queste ultime l'Europa le
*conosceva* meglio di chiunque altro: la pretesa di essere il popolo eletto,
la tendenza perpetua a porre in essere un complotto per imporre il dominio
della plutocrazia giudaica. Il sionismo, l'esistenza stessa di Israele, la
sua politica non erano forse la nuova prova - la più convincente di tutte,
la prova definitiva - dell'esistenza del complotto. Non era giunto il
momento che l'Europa si rendesse conto che le vecchie storie dei Protocolli
non erano fandonie? E che essa doveva correre in soccorso della nuova
vittima della prepotenza ebraica, il popolo palestinese?
[...]
Si è compreso che un altro aspetto su cui far leva era la banalizzazione del
genocidio. Bastava aggiungere un tassello a una tendenza che già si stava
manifestando da ogni lato. Ed ecco che ogni operazione militare israeliana
diventa sempre e comunque *genocidio*, mentre naturalmente qualsiasi azione
terroristica che proviene dal fronte opposto non lo è mai. E casomai
qualcuno trovasse eccessivo parlare di cenocidio in casi come questi, è
sempre a disposizione la categoria imperscrutabile del *genocidio morale*,
che è quello cui sarebbe sottoposto il popoio palestinese attraverso la
negazione della sua identità.
Ma non basta ancora. Un altro tassello va aggiunto: l'identificazione del
sionismo con il razzismo, anzi con il razzismo nazista. Il mondo islamico
chiama l'antifascismo europeo ad una nuova battaglia storica.
[...]
Il percorso dall'inizio degli anni ottanta ad oggi manifesta una coerente
realizzazione di quei propositi. La talpa ha ben scavato e certi discorsi
che allora potevano sembrare stonati ed eccessivi stanno entrando nel
linguaggio comune. Il vecchio direttore de «l'Unità» del 1967 sarebbe forse
balzato sulla sedia, se qualcuno lo avesse accusato di pensare che il
sionismo e il razzismo sono la stessa cosa. Oggi, nonostante la delibera
dell'Onu del 1975 sia stata soppressa, quell'equazione è entrata nei
discorsi e viene urlata con voci stentoree nelle manifestazioni.
[Giorgio Israel, La questione ebraica oggi, Mulino, Bologna, pp. 115-121]
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Non credo siano veramente antisemiti. Sono arabi di complemento.
Ad'I
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