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Titolo: Qaddis(h)earch - Ramban/Nachmanide

Tempo fa vi ho detto che avrei dedicato delle "Net search" agli autori
giudaici citati da Leon Wieseltier nel suo libro "Kaddish" (Rizzoli).
Comincio con Ramban (Rabbi Moshe Ben Nachman, alias Nachmanide, 1194-
1270). Chiedo scusa per la lunghezza del post, ma Ramban non e' figura
trascurabile: non per nulla uno dei primi otto libri ebraici stampati
(quale di essi fosse il primissimo non e' dato sapere) era il Commento
di Nachmanide al Pentateuco:
http://www.us-israel.org/jsource/loc/Adret.html
Una breve biografia la si puo' trovare in:
http://www.us-israel.org/jsource/biography/Nachmanides.html
Una delle sue opere piu' note e' la "Iggeret Ramban", di argomento
etico, sulla quale si puo' leggere questo commento:
http://www.heritage.org.il/innernet/archives/letter.htm
Un sito che vuol conciliare l'Opera della Creazione con la Teoria del
Big Bang cita Ramban:
http://creatia.org/timeline/nachmanides.htm
Altro sito sulla medesima lunghezza d'onda e':
http://members.nbci.com/torahscience/bigbang1.htm
in quanto il commento di Nachmanide alla Torah puo' essere interpretato
come se attribuisse all'Universo un'eta' di 15.750.000.000 anni circa.
L'articolo di cui sopra e' piaciuto tanto da essere stato riprodotto
anche in:
http://aish.com/issues/sciencenature/Age_of_the_Universe.asp
Un altro articolo in cui si vuol conciliare il tutto, con l'aiuto anche
di Nachmanide, e':
http://www.chabadonline.com/scripts/tgij/paper/Article.asp
?
ArticleID=2588
La "controprova" (la riporto solo perche' mi ha fatto ridere) e' data
da questo sito antigiudaico:
http://www.fixedearth.com/nasas_spiritual_roots.htm
che sostiene che la Teoria del Big Bang e' di origine cabalistica, e
quindi anticristiana. Siamo ai livelli del delirio hitleriano
sulla "scienza giudaica" (detto in Tedesco fa piu' effetto).
Comunque, c'e' una critica piu' seria, quella di chi obietta che queste
interpretazioni moderne di Nachmanide spesso fanno dire a Ramban piu'
di quanto egli intendesse:
Botta:    
http://www.newscientist.com/ns/19990626/letters10.html
Risposta: 
http://www.newscientist.com/ns/19990724/letters12.html
Nachmanide e' stato il primo "sionista religioso", in quanto ha
evidenziato che la conquista della Terra Promessa e' comandamento
biblico, ed egli stesso aveva dato il buon esempio stabilendovisi dopo
aver vinto la famosa discussione. Per saperne di piu' di questa coppia
di "mitzwot" ("Stabilirsi nella Terra" e "Conquistare la Terra"), vedi:
http://www.ariga.com/ozveshalom/judaism/nachmad.html
Secondo il sito:
http://www.jewishhistory.org.il/1260.htm
la famosa discussione Christiani v. Ramban avvenne il 20 Luglio 1263.
Qui si riporta un commento di Ramban ad Ezechiele 37:
http://yourarmstoisrael.org/guest_contributors/The_Two_Sticks_of_Ezekiel
_37.htm
Visto che questa settimana si legge la Parashat Beshalach, che narra
l'inizio del viaggio verso Canaan, puo' essere utile dare un'occhiata a
che ha da dire Ramban a questo proposito:
http://www.njjewishnews.com/issues/7_27_00/mw/commun/text/story1.html
Come spesso accade nell'halakha, un problema all'apparenza minuscolo
(se una donna incinta si converte all'Ebraismo, il bimbo nasce ebreo?)
si mostra in realta' (chiedo scusa per il bisticcio) gravido di
importanti conseguenze, per capire le quali e' utile studiare anche
Nachmanide:
http://www.jlaw.com//Articles/maternity3.html
Ramban e' spesso considerato "il primo cabalista" (anche se la Qabbala'
non e' nata con lui), ed un esempio di cio' (l'interpretazione del
matrimonio di levirato come esempio di reincarnazione del defunto nel
primogenito della nuova coppia) lo si trova in questo commento alla
Parashat Wayeshev:
http://aish.com/torahportion/mayanot/Of_Second_Chances.asp
E' una vergogna che il diritto ebraico non sia studiato nelle Facolta'
di Giurisprudenza italiane. Ad Harvard viene invece insegnato, e questa
pagina onora uno dei suoi massimi esponenti, Ramban:
http://www.law.harvard.edu/programs/Gruss/halbert.html
Altra pagina che esamina il contributo di Ramban all'halakha' e':
http://home.stny.rr.com/rabbikunin/what_is_halakhahby_rabbi_david_a.htm
Tra le altre cose, Ramban dovette anche motivare l'osservanza delle
mitzwot:
http://www.ohr.org.il/special/misc/kosher.htm
ed il divieto di seguire falsi profeti - divieto che ci porta alle
radici dell'apologetica ebraica:
http://www.mesora.org/torahfromsinai.html
La ricerca di "codici nascosti" nella Tora' ha coinvolto anche Ramban:
http://www.torahcodes.co.il/nations/nations200_hb.htm
Dovete avere il vostro browser correttamente configurato per leggere
l'Ebraico. Se le lettere ebraiche appaiono scritte da sinistra a
destra, aggiornate il browser!
Un apologo di Rabbi Moshe' Schneerson zt"l cita un commento di
Nachmanide a proposito della veste sacerdotale:
http://www.therebbe.org/wisdom/essays/4.html
Un commento alla Parashat Devarim (la prima del Libro del Deuteronomio)
studia analogie e differenze con gli altri dello Chumash (Pentateuco)
citando diverse autorita', la prima delle quali e' proprio Ramban:
http://www.biu.ac.il/JH/Eparasha/devarim/charlap.html
Ci sono stati dei rapporti tra Alchimia e Qabbala' (e' anche il titolo
di un testo di Gershom Scholem di cui, ohime', ricordo assai poco); un
messaggio in un forum che affronta l'argomento citando anche Nachmanide
e':
http://www.levity.com/alchemy/I-kabbal.html
Inutile dire che la pagina va letta con cautela, visto che non e'
facile stabilirne l'attendibilita'.
Vi ricordate il mio messaggio:
http://www.deja.com/[ST_rn=ps]/getdoc.xp?AN=700633050
in cui spiegavo che la tradizione rabbinica avverte che non e' detto
che la Tora' riporti gli eventi in ordine cronologico? E che caso
evidente di questo era la Parashat Terumah?
Questa pagina:
http://www.chabadonline.com/scripts/tgij/paper/Article.asp
?
ArticleID=1329
avverte che la cosa e' controversa: Rashi la pensa come avevo scritto,
cioe' che la costruzione del Santuario fu richiesta come espiazione per
il peccato del Vitello d'Oro, Ramban (e lo "Zohar") non vedono invece
motivo per supporre che nel passaggio tra "fabula" ed "intreccio" gli
eventi si siano invertiti.
Chi si e' risentito a scoprire che Nachmanide era un "protosionista" e'
bene che legga questa pagina:
http://www.hillel.org/hillel/newhille.nsf/044a457be6be9112852567d500596c
d3/de03fb64f9b0a705852567d50061e98c?OpenDocument
in cui si riferisce che Ramban ha detto che la pace va perseguita
finche' possibile, che le minoranze all'interno di Eretz Yisrael vanno
tutelate, e che D%o ha dato ad Israele solo una porzione limitata del
globo; tutta sua, ma solo quella!
Vedi anche, sullo stesso argomento (l'etica bellica giudaica):
http://www.jlaw.com/Articles/war3.html
Qui c'e' un'interessante pagina sulla "politica estera degli Ebrei" nel
Medioevo, che riporta le opinioni di Rashi e Ramban:
http://www.learn.jtsa.edu/topics/parashah/5755/vayishlah.shtml
Niente di trascendentale: nell'ansia di sopravvivere, gli Ebrei erano
obbligati a benedire la frammentazione politica dell'epoca, in quanto
rendeva impossibile l'impresa che poi avrebbe tentato Hitler, cioe' una
Shoa' su scala continentale.
Ci sono molte altre pagine su Ramban, ma non sono altrettanto
interessanti; ve ne cito una in cui egli viene citato solo di striscio:
http://www.law.harvard.edu/programs/JeanMonnet/papers/98/98-6--Europe_-
2.html
il giurista J.H.H. Weiler, per indicare i suoi rapporti di dissenso che
non impediscono la stima verso il collega Federico Mancini, cita
l'omaggio che Nachmanide fa al suo predecessore Ibn Ezra, verso il
quale ha "aperte critiche e segreto affetto".
Ciao a tutti.
Sent via Deja.com
http://www.deja.com/
--
Visita 
http://www.menorah.it/
 !
Per link Visita 
http://www.e-brei.net
--

 di Giurisprudenza italiane.
*** sono d'accordo.
Il  corso di  Diritto dei paesi afroasiatici, alla facoltà di Torino, con il
prof Sacco, aveva privilegiato (nel mio anno di corso) il diritto
malgascio.....e arabo. E pensare che il suo assistente preferito era (e
forse è ancora) il mio amico Daniele De Benedetti.....
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