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Titolo: Ultimi avvenimenti

Non sono ebreo, ma soltanto appassionato della storia di questo popolo, e
vorrei dire la mia.
Scorrendo in tutte le salse il dramma del bimbo arabo ucciso vicino al papà
ho fatto alcune riflessioni, diffido dell'unanimismo e questa condanna
unanime di Israele da parte di tutta la stampa di tutto il mondo mi sà tanto
di rigurgito mai sopito, chi non si indigna davanti alla più poetica ed alta
rapprensatazione delll'amore, quella di un padre che abbraccia un figlio
nell'estremo tentativo di fargli salva la cosa più importante per cui lo ha
messo al mondo, coiè la VITA, tutti ci indignamo, ma dopo con più intima
critica mi viene da pensare perchè nessuno si indigna in egual modo quando
muore un giovane soldato israeliano, quando muore un giovane inerme che
passa al momento sbagliato nel posto sbagliato, io non ho mai visto tante
pagine di giornali dedicate a ciò.
Mi domando che ne siano morti così tanti di giovani ebrei che nessuno li
conta più, o fà più notizia che il cattivo oppressore non memore della sua
storia, per una strana legge del contrappasso si trova a fare ciò che ha
subito?
Mi domando contorto dal dolore di padre se quelle persone non siano state
immolate strumentalmente senza pietà per far parlare il mondo di una
tragedia che non si vuole risolvere?
Chi mi aiuta a darmi una risposta?
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muore un giovane soldato israeliano
Secondo me delle differenze ci sono e parecchie.
Il soldato ha fatto una scelta e partecipa alla guerra. E' psicologicamente
preparato, sa che puo' morire. Spera che non succeda, ma se succede spera di
non soffrire e passare velocemente in un altro mondo. La Torah prescrive che
le sue condizioni psicofisiche siano accuratamente vagliate e obbliga
all'esenzione in casi di carenze emotive: c'e' il caso del soldato che si e'
appena sposato (esente per un anno), il caso del soldato che ha costruito
una casa, o piantato una vigna, ecc. ecc.
Per il bambino le cose stanno diversamente. Lui non ha ancora la maturita'
psicofisica per avere certezze autonome, vive ancora come un "animaletto"
accudito dal padre e dalla madre. Lui non ha fatto delle scelte e rischia di
pagare per delle colpe compiute dai genitori (fatto di per se stesso
ripugnante). Le terribili immagini del padre e del figlio, che hanno gettato
le nostre anime nello sconforto, che abbruttiscono il genere umano per come
dimostra di trattare le creature ad immagine di D-o e sono indegne persino
nel caso di un animale, possono essere guardate con attenzione sotto questa
ottica. Partiro' dall'ipotesi che vi sia stato un fuoco incrociato: per
favore lasciatemi questa speranza; fatemi pensare ad un colpo accidentale,
dovuto alla debolezza del riparo dal fuoco ed alla asprezza dei
combattimenti. Partendo da questa ipotesi, durante tutta la sequenza
filmata, il padre implora i soldati di cessare il fuoco, alzando la mano in
segno inequivocabile. Sembra di sentirlo: "Fermi, fermi... non sparate". Le
immagini sono chiarissime: il padre ha chiesto il cessate il fuoco. Se fosse
stato solo, avrebbe significato la resa come sospetto terrorista, essendosi
trovato sul luogo del fatto. Il bambino viceversa cerca protezione dietro il
padre, che a sua volta gli offre il doppio scudo del fragile riparo e del
proprio corpo. Nel suo viso si legge solo terrore, smarrimento, forse un
collasso psichico. Non chiede a nessuno di cessare il fuoco, non e' in
grado, si abbandona completamente all'aiuto del padre. Poi il colpo
micidiale che pone fine all'universo che c'era in lui, di cui il Signore
chiedera' conto, misura per misura, e che autorizza i parenti a chiedere
giustizia.
La Torah mi sembra estremamente chiara in merito, in diversi pasukim
affronta inequivocabolmente i limiti della condotta in guerra. Lo scontro
tra gli uomini e' mortale. Le donne ed i bambini viceversa devono essere
trattati come schiavi. Gli alberi da frutto non possono essere distrutti. In
un approfondimento di qualche settimana fa, si descriveva addirittura la
situazione di un soldato che si innamorasse di una prigioniera e
manifestasse la volonta' di volerla sposare. La Torah prescrive che la bella
ragazza possa piangere per un mese i propri parenti defunti ed unica
limitazione alla sua liberta' e' il fatto che successivamente si debba
radere completamente, prima del matrimonio; si vuole probabilmente
cancellare in lei eventuali caratteri pagani o magici che trarrebbero in
inganno gli altri, che penserebbero al chillul HaShem, alla calunnia del
Nome (giacche' sposandosi diventerebbe uguale a tutte le altre donne, che in
lei vedrebbero il chillul e potrebbero addirittura essere istigate a
trasgredire). Nel suo nuovo status di moglie viene poi a godere di numerosi
diritti, ultimo dei quali la liberta' in caso di divorzio. In ogni caso le
spetta una ketuba (contratto).
Insomma, io penso che puo' succedere anche che un uomo sbagli e che faccia
anche un errore grosso. Ma dobbiamo avere ben presenti i limiti di una
guerra come la Torah ci comanda. Fuori da questi limiti il baratro e'
immenso. L'assenza totale di limiti significherebbe il ritorno della
generazione del diluvio, che camminava in una strada dove non vi era piu'
neanche lo spartitraffico o le cunette. Un uomo puo' anche imboccare una
strada sbagliata, ma una strada ce l'ha: puo' cambiarla, puo' farne ritorno,
se crede puo' percorrerla tutta, liberamente. Ma che ne e' di quell'uomo che
non ha nessuna strada? Allo stesso modo: che ne' e' di noi, se non
distinguiamo tra un terrorista arabo ed un bambino? Come potremo fare
ritorno se trasgrediamo?
Sono giunte voci da gerarchie dell'esercito che gli arabi starebbero
utilizzando i bambini per scopi militari. Se sono vere le dichiarazioni
arrivate in Italia, si presentano sotto forma di una bestemmia (i figli dei
terroristi arabi vengono descritti con sostantivi normalmente usati per gli
animali), il che mi autorizza ad avere dubbi che provengano da fonti
ebraiche. Ma questo fatto deve essere indagato con la massima accuratezza,
perche' l'affermazione e' pesante. L'ipotesi e' di una tale gravita' che di
per se stessa e da sola autorizzerebbe un intervento durissimo. Speriamo non
sia cosi', speriamo si possa dire piu' "semplicemente": in guerra pagano
sempre i piu' deboli.
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