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Titolo: Behaalotecha


Le invio un pezzettino di una riflessione che ho ricevuto da chabad neglii
Usa e ho tradotto, mi sembrava interessante.
saluti 
D-o parlò a Moshè e disse: " Parla ad Aharon e digli: quando accenderai le
luci^Å" (Numeri 8,1-2)
Da quel giorno il rito fu di accendere la Menorah  nel Bet Hamikdash
durante il pomeriggio per illuminare di spiritualità la notte buia. L'anima
dell'uomo è la luce di D-o. Egli ha dato istruzioni ad Aharon di accendere
la Menorah
e ha anche comandato di accendere le anime della sua gente, di accendere il
loro potenziale latente per radiare luce intorno a loro. L'equiparare la
stimolazione delle anime addormentate all'accensione delle luci contiene un
importante messaggio per colui che "accende " : Non pensare di compiere ciò
che un individuo non potrebbe fare o di dargli qualcosa che egli già non
possieda. L'anima di ognuno è una lampada pronta piena di olio puro,
attrezzata per trasformare le proprie risorse in una vivida fiamma, le manca
solo la vicinanza di un'altra fiamma per accendersi^Å
Se la tua anima è accesa il tuo rapporto con essa sarà consapevole della sua
luminosa potenzialità e potrà illuminare i suoi dintorni e accendere a sua
volta altre anime.
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liviata...@tiscalinet.it
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Caso più unico che raro le invio l-email di venerdì.
shabbat shalom
L'uomo Moshé è molto umile, più umile di qualsiasi uomo sulla terra (12, 3)
Ma come è possibile che Moshé scriva nella Torà autoelogi questo è l'opposto
dell'umiltà, forse avrebbe dovuto rinunciare a scrivere certi versetti?
Miryàm e Aharòn criticarono il comportamento di Moshé per via della moglie
che egli aveva abbandonato; in questo modo fecero maldicenza. Subito giunse
la punizione: Miryàm diventa lebbrosa. Moshé, però, non rispose alle accuse,
non reagì in alcun modo pur essendo il capo. Il re non entra in polemica,
comportandosi da saggio ignora le provocazioni. Allora D-o "... il mio servo
Moshé, egli è fedele in tutta la mia casa" (v. 7) perciò parlo con lui
direttamente. 
C'è ambiguità in questi versetti: Moshé, dopo aver detto di essere umile,
continua dicendo che D-o parla con lui direttamente, mentre alla fine della
Torà afferma di essere il più grande profeta mai esistito. Comunque è
scritto che è fedele, che segue gli ordini. Da questo deduciamo che tutti i
complimenti scritti, il grande dono della profezia ... sono perché D-o lo ha
ordinato. Moshé non scrive queste cose per adularsi da solo, ma per obbedire
a un ordine di D-o. Per questo si dice che è fedele. 
Un racconto spiega meglio la apparente contraddizione. Un re un giorno ha
saputo che un altro Monarca suo amico aveva un ministro molto abile,
stratega e molto disciplinato. Allora chiede al suo vicino di mandarlo per
un periodo di tempo, per conoscerlo e potersi valere della sua saggezza. Il
ministro così si reca alla corte del primo Re e vi giunge proprio quando
questi si sta accingendo a salire sulla carrozza per intraprendere un
viaggio. Subito il re invita il ministro straniero di salire prima di lui.
Così viene fatto e il ministro sale, dopo prende posto il re e
successivamente il viceré. Appena i tre si trovano dentro la carrozza il
viceré non può trattenersi dall'osservare indignato, rivolgendosi al nuovo
arrivato: "Ma come è possibile che tu ministro straniero abbia accettato di
salire prima del re? Tutti hanno visto, non ti vergogni di non dare il
giusto onore a chi è più importante di te? Questa è una grave mancanza di
rispetto". Il ministro risponde: "Se fosse stata la tua carrozza e tu lo
avessi chiesto non sarei certo salito per non privarti appunto del tuo
onore, ma se il re in persona lo chiede non posso non rispettare un suo
ordine". Il Talmùd dice che un re non può rinunciare mai al suo onore, non
ne ha il diritto. Egli è il rappresentante di D-o sulla terra, perciò il suo
onore è quello di D-o stesso e non può sottovalutarlo. Se un servitore del
re rifiuta di assumere un'incombenza ordinatagli dal re, commette una grave
mancanza perché con questo dimostra che il re vuole dargli onore e lui
rifiuta per umiltà, ma non è così, poiché il re non può dare onore a nessuno
specialmente a scapito suo, non è possibile che egli lo ceda ad altri. Se il
re volesse onorare qualcuno è sempre da considerare come ordine e come tale
va eseguito. Per questo il ministro ha risposto al viceré: "Ho dovuto
obbedire all'ordine del re, così ho dimostrato il valore del re poiché ho
capito che anche un suo elogio non può essere interpretato che come un
comando".Tutti i presenti hanno lodato la bravura e l'intelligenza del
ministro straniero. 
Lo stesso Moshé. Scrive di essere il più umile tra gli uomini, non poteva
evitare di farlo perché stava eseguendo la volontà di D-o. Moshé onora D-o
obbedendo ai suoi ordini. Per questo Moshé è anche fedele, non insegue
l'onore per se stesso, ma per D-o, perché deve eseguire l'ordine di D-o in
questo modo sembra che riceva lui stesso onori. Chi insegue l'onore ecco che
l'onore da lui fuggirà, ma chi scappa dall'onore sarà inseguito dall'onore.
                                                            Shlomo Bekhor
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