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Titolo: Dreyfus torna a dividere la Francia

*Dreyfus torna a dividere la Francia*
     di   Anna Maria Merlo
Chirac celebrerà domani Alfred Dreyfus all'Ecole militaire dove fu 
degradato, il 5 gennaio 1895. Ma le sue ceneri non saranno trasferite al 
Panthéon, come molti avevano chiesto. L'Eliseo non motiva la scelta e su 
questo la polemica cresce.
Qual è il problema, cent'anni dopo la conclusione dell'affaire che è 
all'origine della nascita della figura dell'intellettuale impegnato?
Tra chi non ritiene opportuno il trasferimento delle ceneri al Panthéon c'è, 
per esempio, l'ex ministro (socialista) della giustizia, Badinter: «Dreyfus 
è una vittima, certo di un coraggio eccezionale, ma una vittima. L'eroe 
dell'affaire è Zola e lui è al Panthéon». E' su questa linea anche il Crif, 
il consiglio rappresentativo delle istituzioni ebraiche. E lo storico Pierre 
Birnhaum s'interroga su un rischio: che entri nel Pantheon «come ebreo e non 
come funzionario amante della repubblica, fedele alle sue origine ebraiche». 
Il problema sarebbe quindi questo: Dreyfus, in quanto «vittima», non può 
incarnare i «valori della nazione».
La mostra che il museo d'Arte e di Storia del giudaismo dedica all'affaire 
Dreyfus risponde a questo «rischio» ricostruendo la personalità del 
capitano, spesso offuscata dai suoi stessi sostenitori: Clemenceau, per 
esempio, per il quale Dreyfus cessò di essere un simbolo quando accettò la 
grazia presidenziale il 19 settembre 1899, o Blum che lo vedeva come una 
vittima passiva, quasi non all'altezza del proprio destino.
Dalla mostra Dreyfus viene fuori come un eroe moderno, capace di prendere in 
mano il proprio destino, guidato dalla sete di giustizia e dal senso 
dell'onore.
I documenti, che provengono in gran parte dal Fondo Dreyfus che il Museo ha 
ereditato, ricostruiscono lo spessore storico dell'avvenimento e le sue 
conseguenze. E mostrano come la lotta di Dreyfus sia un riferimento 
esemplare per la democrazia. Per la prima volta, un ebreo viene difeso come 
cittadino vittima di un'ingiustizia. E Dreyfus non è per nulla estraneo, con 
il suo comportamento e i suoi scritti, alla direzione che prese la sua 
difesa.
Un modo per dire che il 900 inizia con l'affermazione dei diritti della 
persona e del cittadino, riassunti nel celebre J'accuse di Zola. E' tutta la 
storia di Francia che scorre nei documenti esposti: la crisi del paese, 
dominata dalla paura e dalla caccia alle «spie» pro-tedesche. Dreyfus viene 
arrestato il 13 ottobre 1894, con l'accusa di alto tradimento a vantaggio 
dei tedeschi, poi condannato, degradato e deportato all'isola del Diavolo. 
Ma a fine marzo 1896 ci sono le prime prove di un complotto, un affare di 
stato si profila. La mobilitazione degli intellettuali e di alcuni politici 
obbligano le autorità a un nuovo processo: ma Dreyfus sarà di nuovo 
condannato, e il vero colpevole, Esterhazy, assolto. Le verità verrà a 
galla, anche se la reticenza delle autorità ad affrontare il cuore della 
questione spingerà Dreyfus ad accettare la grazia.
Il 14 dicembre 1900 sarà votata l'amnistia per «tutti i fatti criminali o 
delittuosi connessi all'affaire»: amnistiato Zola, ma anche gli 
anti-dreyfusardi e quanti lo spedìirono in galera. Dreyfus allora si batterà 
fino a ottenere la riabilitazione, il 12 luglio 1906. Scriverà: «il governo 
della repubblica mi rende la libertà. Non è nulla per me senza l'onore».
La repubblica uscirà rafforzata dalla lotta dei dreyfusardi, saranno votate 
leggi sociali modernizzatrici, nascerà la Lega dei diritti dell'uomo, si 
radicherà il «partito degli intellettuali», Theodor Herzl trarrà come 
conseguenza la risoluzione di fondare uno stato ebraico (Dichiarazione di 
Basilea, agosto 1897). Ma sul fronte opposto, il populismo, nutrito di 
antisemitismo e disprezzo per gli «stranieri», il complotto politico per 
bloccare la repubblica «democatica e degenerata» faranno emergere 
nell'opinione pubblica posizioni oltranziste, di odio verso l'altro che 
ritoviamo ai nostri giorni.
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/11-Luglio-2006/art94.html
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/11-Luglio-2006/art94.html
fantastico: il manifesto parla di antisemitismo e riesce ad omettere
ogni riferimento a islamici e suprematisti neri.
Parigi è l'unica città europea in cui un gruppo di persone può
attraversare in pieno giorno un quartiere a maggioranza ebraica,
inquadrati militarmente ed urlando slogan nazisti .
E' tutto colpa di un generico "odio verso l'altro" ...
http://www.city-journal.org/html/eon2006-06-06np.html
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