Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Beth Toledot

http://moked.it/paginebraiche/files/2010/11/pe10_hr.pdf
  [a p. 5]
In questo interessante articolo di Sandro Ventura pubblicato da Pagine
Ebraiche viene menzionata anche Beth Toledot
"Nuovi modelli per vivere la nostra identità"
ú–– Sandro Ventura
Negli ultimi numeri di Pagine
Ebraiche sono stati pubblicati
vari articoli che hanno
preso in considerazione il futuro della
nostra vita ebraica in Italia, e in particolare
ha suscitato interesse la notizia
di una controversia fra la congregazione
progressiva di Milano
Lev Chadash e il rav Bekhor della
comunità Lubavitch, che avrebbe diffamato
il movimento ebraico progressivo.
Come è noto Lev Chadash
ha chiesto l'istituzione di un tribunale
rabbinico (Beth din) di rabbini italiani
per dirimere la controversia.
Questa curiosa notizia, anticipata da
Pagine Ebraiche e ripresa dai media
nazionali, rende conto di un'area di
movimento e di cultura ebraica che
vive al di fuori delle istituzioni ebraiche,
di cui gli iscritti alle nostre Comunità
sanno poco. Con questo intervento
vorrei fornire alcune considerazioni
utili a stimolare una riflessione
e magari aprire un dibattito
sulle motivazioni che hanno portato
alla nascita in Italia di tre congregazioni
ebraiche liberali, a una organizzazione
conservativa e a vari gruppi
che si muovono in contesti di novità.
Fino a una decina di anni fa, gli
unici ebrei che vivevano al di fuori
delle istituzioni comunitarie erano il
gruppo chassidico ortodosso dei Lubavitch.
Oggi non è più così. Il mio
interesse e la conseguente appartenenza
al movimento progressivo è
nato quando i miei quattro figli, nati
da madre non ebrea, ma educati in
modo ebraico liberal, non sono stati
accettati come ebrei nella comunità
italiana. Questo rifiuto mi ha fatto
stare male, e ho cominciato a guardarmi
intorno. Ho saputo che a Milano
era attivo il gruppo Keshet, che
raccoglieva ebrei alternativi e promuoveva
tefilloth progressive. Il
gruppo era molto composito: erano
presenti ebrei umanisti, liberali, di sinistra,
simpatizzanti, e comunque
persone che non si riconoscevano
esclusivamente nella
Comunità ebraica di Milano.
Più di una volta ho
partecipato alle tefilloth
condotte da
rav David Goldberg di
Londra e dopo una kabbalath
Shabbat l'ho avvicinato per
parlargli dei miei figli. Mi ha molto
rassicurato e tranquillizzato spiegandomi
con grande gentilezza che nell'ebraismo
progressivo non è necessario
che la madre dei ragazzi sia
ebrea di nascita o di conversione, in
quanto il figlio di un genitore ebreo,
indipendentemente dal suo sesso, se
si riconosce in Kahal Israel, viene accolto
senza particolari difficoltà. Ho
capito che l'ebraismo progressivo poteva
essere una nuova casa per me,
per i miei figli, ed anche per mia moglie,
che non veniva discriminata come
"goy", ma veniva semplicemente
accolta così com'era, senza nessuna
forzatura. Abbiamo continuato
per qualche
mese a frequentare
Keshet, ed
ero incuriosito dal forte
dibattito interno fra le diverse
anime del gruppo, pensando
che anche a Firenze si sarebbe potuto
promuovere un gruppo simile.
Keshet dopo qualche tempo si divise,
e rimase un gruppo laico umanistico
che ha dato vita alla rivista omonima
diretta da Bruno Segre, mentre un
altro gruppo, che sentiva la necessità
di una connotazione religiosa più forte,
ha dato vita alla prima associazione
ebraica progressiva in Italia:
Lev Chadash.
Coinvolgendo vari amici, anche a Firenze
abbiamo promosso un gruppo
di discussione con molte anime diverse.
Questo gruppo ha cominciato
a crescere al di là di ogni aspettativa,
e dopo qualche mese siamo arrivati
a essere una cinquantina di persone.
Ci incontravamo in una sala messa
a disposizione dalla Cassa di Risparmio
di Firenze. Quel gruppo di ampio
dibattito, non è mai riuscito a
darsi un nome: era stato proposto
quello di "gruppo eb-laico" o di "perplessi
senza guida", ma non è arrivato
a definirsi in modo chiaro. La discussione
era assai vivace, ma forse un
po' dispersiva. Del gruppo facevano
parte alcune giovani donne americane
che, vivendo stabilmente a Firenze,
e non sentendosi a proprio
agio nella Comunità fiorentina, sentivano
l'esigenza di concretizzare i
loro sforzi per dare vita ad una congregazione
progressiva, più vicina
alla loro sensibilità e cultura.
Così è nata Shir Hadash, che nel
2003 si è data uno statuto di congregazione
ebraica riformata di Firenze,
ed è stata accolta nella World Union
for Progressive Judaism, una delle
più grandi organizzazioni ebraiche
del mondo.
Nello stesso periodo, Lev Hadash di
Milano si è divisa, in quanto un gruppo
prevalentemente costituito da anglofoni,
non si è più riconosciuto nella
congregazione originale e ha costituito
Beth Shalom, la terza congregazione
progressiva in Italia. Per
il forte apporto di americani, esiste
una notevole affinità fra Beth Shalom
di Milano e Shir Hadash di Firenze,
che in questi anni hanno condiviso
il supporto di vari rabbini americani.
Sempre nei primi anni del 2000 a
Roma prendeva vita Beth Toledot,
associazione che si riferiva all'ebraismo
conservativo e promuoveva incontri
e conferenze esterne alla comunità
ebraica istituzionale, raccogliendo
numerose adesioni fra persone
che si identificavano in una forma
di ebraismo più vitale e aperta
rispetto alle forme tradizionali.
Vi sono poi altri gruppi e havuroth
di cui non ho conoscenza diretta, ma
so che esistono varie persone impegnate
a dare vita a queste correnti
nuove (per l'Italia) in varie città. Purtroppo
manca un coordinamento italiano
rispetto a tutte queste multiformi
iniziative, e d'altra parte non
si può evitare di cogliere, da parte
delle istituzioni comunitarie, una sostanziale
ambivalenza, quando non
ostilità, nei confronti di ciò che di
nuovo si configura nel panorama
ebraico italiano.
Ed è davvero un peccato che manchi
da una parte la capacità di mettersi
in rete, e dall'altra il coraggio di comprendere
ed approfondire questo fenomeno,
che certamente arricchisce
l'ebraismo italiano di nuove energie.
Manca l'apertura di un serio dialogo,
di cui l'UCEI o altre istituzioni potrebbe
farsi promotrici.
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 
http://moked.it/paginebraiche/files/2010/11/pe10_hr.pdf
  [a p. 5]
il link non funziona.
se cerchi il numero di novembre, dal link della pagina di Pagine 
ebraiche, si ha:
http://moked.it/paginebraiche/files/2010/12/p_e_lr.pdf
(sì. c'è scritto "12", ma esce comunque il numero di novembre)
in tutto ciò, nel numero di Novembre comunque non trovo l'articolo di 
cui parli.
di che numero parli?
ciao
-- 
 >Giovanni


 se cerchi il numero di novembre,
e' quello di ottobre e devi guardare a p. 5
