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Titolo: A. Marandola - I trenta denari di Mel Gibson

Puntuale come una cambiale l'oscenitā di Mel Gibson č arrivata su tutti gli
schermi italiani rinverdendo la tradizione che ha visto la settimana della
Pasqua cristiana come il periodo preferito dai cristiani stessi per sfogare
tutto il loro livore, la violenza repressa e gli interessi di bottega contro
gli ebrei con stragi, roghi e massacri vari.
Ora perō siamo in tempi di comunicazione globalizzata per cui il lavoro
sporco si demanda ai coccolati cultori della morte che si fanno saltare nei
bar di Gerusalemme e quello che una volta era il ruolo svolto dai vescovi
dai pulpiti viene egregiamente svolto dai cineasti senza scrupoli.
Il film The Passion di Mel Gibson č antisemita e si inserisce nella pių
retriva tradizione antigiudaica della chiesa cattolica in particolare, e
cristiana in generale, come ha forse involontariamente ammesso il capo della
sala stampa vaticana Joaquín Navarro-Valls il quale ha detto che se il film
č antisemita, i Vangeli sono antisemiti.
Il sillogismo č platealmente sostenuto nel film che vive solo per affermare
il concetto di deicidio, la cattiveria degli ebrei, il buonismo dei romani,
la rivelazione del "nuovo" testamento e la valenza teologica dell'idolatria,
tutti argomenti che sono stati i capisaldi da cui sono partiti tutti i
massacratori degli ebrei fino ad oggi e che dai Vangeli hanno tratto
ispirazione.
Gli stereotipi basati sull'ignoranza straripano. Ad un certo punto c'č anche
una divergenza tra la pronuncia nell'audio e la traduzione dei sottotitoli
che ripropone la vecchia strampalata versione delle grida degli ebrei che
alla richiesta di chi doveva essere liberato, in audio chiaramente dicono
"Bar Abbā" cioč "Il Figlio di Dio", mentre i sottotitoli riportano lo
stereotipato quanto abusato "Barabba". Ma il film continua nel riprendere
tutti I luoghi comuni che nei Vangeli erano strumentali alla persecuzione
del fine teologico ma la cui lettura astiosa concorre a delineare i cavalli
di battaglia dell'antisemitismo cristiano. I Romani non sono descritti come
sanguinari massacratori ai quail non serviva certo una scusa per mandare a
morte migliaia di ebrei, ma vengono presentati come imbelli che cedono alle
pressioni degli ebrei inferociti. La crocifissione non viene presentata come
la pena romana toccata a decine di migliaia di ebrei ma a uno e uno solo su
cui gli ebrei si erano intestarditi, magari con il contorno di due spalle -
i ladroni -come nelle migliori rappresentazioni di avanspettacolo.
Ponzio Pilato non viene presentato come colui che represse crudelmente molte
ribellioni e fece crocifiggere migliaia di ebrei ma, come un personaggio
affascinante tanto tenero che guarda sempre alla moglie in cerca di una
approvazione.
La stessa fustigazione di Yehoshua (Gesų), tema centrale e unico del film,
non viene rappresentata come la sorte toccata a decine di migliaia di ebrei
che si opposero ai 160 anni di dominazione romana ma ad un trattamento
esclusivo del solo Yehoshua. Gli stessi strumenti di tortura sembrano essere
stati inventati al momento mentre erano stati abbondantemente usati sulle
splle di intere generazioni di ebrei.
Queste scenette non nascono dal genio rivelato di Mel Gibson, ma sono
stereotipi che covano nella pancia dei cristiani e che aspettavano un niente
per ritornare magari nei titoli di Porta a Porta dove la redazione non ha
trovato meglio da chiedersi: "Ponzio Pilato pių crudele degli ebrei?" dando
per scontato che sia inopinabile quanto predicato da due millenni dalla
chiesa sulla naturale violenza insita negli ebrei come il naso adunco di
Caifa.
Nel disperato tentativo di violentare qualsiasi simbolo della religione
ebraica si inventa una Maria, apparentemente coetanea di Yehoshua, che si
sveglia all'improvviso e - guarda caso - esclama: "Perché questa notte č
cosė diversa dalle altre" con la Maddalena che risponde "Noi fummo schiavi
del faraone in Egitto!" e un Yehoshua che sussurra in modo impercettibile un
non tradotto "Shemā Israel." che pone un interrogativo grosso quanto la
lentezza ossessiva del film: ma Yehoshua - stando alla teologia cristiana -
non č forse D-o essendo Egli Uno e Indivisibile? E allora perché prega se
stesso? E ancora come fa il D-o cristiano ad amare di nuovo il suo popolo
peccatore grazie al fatto che lo stesso popolo ha massacrato suo figlio?
Perché era peccatore e non amabile prima e diventa amabilissimo dopo il
massacro?
Di mezzo c'č la cultura della morte che fa bella mostra nella locandina del
film: "La morte fu la sua ragione di vita" e che č la strada obbligata da
percorrere e da tenersi ben stretta per acchiappare al volo e sbandierare ai
quattro venti la teologia della sostituzione che, non Mel Gibson, ma
Ratzinger ci ripete tutti i giorni.
Quindi ecco la somministrazione in dosi industriali della violenza sia
perchč č di moda e piace ai giovani e permette a Mel Gibson di incassare
molto di pių dei maledetti trenta denari, sia perché si tratta di un modo
per realizzare una profonda e unica immedesimazione religiosa che gli
spettatori cristiani trovano affascinante ed emozionante.
La cultura della morte inoltre trasla immediatamente il film sulla nuova
zattera dell'antisemitismo che traghetta l'antigiudaismo di prima maniera
verso altri amanti della morte che sono i kamikaze islamici che
rappresentano l'ultimo grido dell'odio antiebraico. In questa direzione si č
espresso chiaramente Lloyd Baugh gesuita canadese della Pontificia
Universitā Gregoriana che ha definito il Yehoshua di Mel Gibson come il
Breveheart palestinese accodandosi alla stampa araba che ha rilanciato lo
stereotipo dell'onnipotenza ebraica capace di asservire ai propri loschi
scopi l'allora potenza mondiale romana ed oggi quella americana. Addirittura
il giornale Catholic Herald ha "scoperto" che gli ebrei hanno lavorato
"bloccando La Passione ancor prima dell'uscita (infatti č arrivata nelle
sale americane solo il mercoledė delle ceneri del 2004)" in cui la parola
"solo" sconvolge il preciso disegno di Mel Gibson di approfittare del
vetusto clima antiebraico della settimana della Pasqua Cattolica per farlo
diventare un nuovo sofisticato quanto inveterato modo di dare addosso ai
Giudii.
Negli Stati Uniti il film č stato classificato come "restricted" per le
sequenze violente contenute. Questo significa che la visione č vietata ai
minori di 17 anni non accompagnati da un genitore o da una persona adulta
mentre in Francia č stato vietato ai minori di 12 anni delineando un bel
tradimento del messaggio originario di amore particolare verso i bambini che
con sintesi efficace era espresso nel dolcissimo "Lasciate che i bimbi
vengano a me." Invece violenza, violenza e ancora violenza tanto che Gesmas
il cattivo ladrone che deride Yehoshua viene immediatamente punito in modo
atroce da una giustizia degna degli dei dell'olimpo con un corvo che
inesorabilmente gli mangia gli occhi e sparge a piene mani angoscia per la
cattiveria e la malvagitā.
Rimane comunque il giudizio negativo anche sulla stessa scrittura
prettamente filmica che propone una scena pressochč unica tanto che all'
inizio si ha l'impressione di essere entrati al secondo tempo tanto manca
qualsiasi introduzione e definizione dei personaggi che devono essere
intuiti facendo ricorso ai propri ricordi - per chi ce li ha - alle prediche
di qualche parroco infervorato. Anche il finale č una ricostruzione kitsch
della pietā michelangiolesca che sembra lasciare lo spettatore al seguito in
altra puntata come nello stile delle migliori soap opera.
Infine la resurrezione da uno schermo che č nero per sei secondi con
Yehoshua che appare nudo, di fianco, isolato e solo. E va via come
hollywoodianamente si fa per presentare "The Passion 2 -. Il Ritorno o La
Vendetta". Il seminudo della resurrezione č la scena pių veritiera anche se
tutto il film non a caso perde volutamente l'occasione di mostrare la nuditā
di Yehoshua che appare sempre con le braghe, perché mostrare il suo pene
circonciso sarebbe significato mostrare che questo signore adorato come un
D-o era ebreo e a qualcuno sarebbe potuta venire la curiositā di
scartabellare tra i sacri testi per verificare quando č stato disdetto il
patto della circoncisione.
Tutto il film, ispirato da una intelligente conoscenza delle leve per far
fruttare il botteghino e dalle visioni della mistica tedesca dell'ottocento
A.C. Emmerich, č stato pensato nel ranch californiano di Malibų dove Mel
Gibson si č fatto costruire una cappella in cui ogni domenica viene
celebrata una messa in latino come insegnato dal Vescovo Marcel Lefebvre e
come si ostina a perseguire insieme al padre, nazista negazionista, che č
tra i fondatori in Australia dell'Alleanza per la Tradizione Cattolica. La
fede cattolica di Mel Gibson č solida e retrodatata in aperta critica alle
decisioni prese dal Concilio Vaticano II nel 1965 tanto che durante la
lavorazione del film, ogni giorno assisteva alla messa celebrata in latino
da un vecchio abbate francese fatto venire espressamente visto che a Matera
non aveva trovato parroci che sapessero o volessero celebrare il rito ante
concilio.
E il Vaticano tace. Fa del silenzio la sua roboante assenza che ripropone il
malcelato vizio di tacere davanti a chi fa il lavoro sporco. Certo ci sono
state le timide e lentissime smentite alle molteplici e robuste
dichiarazioni che volevano attribuire al Papa un compiacimento ma la
virulenza del film č di sicuro arrivata ad essere lodata nella predica
Pasquale davanti al Papa ed altrettanto certo č che mica si riesce a
smentire proprio tutte le notizie.
Dal punto di vista ebraico il filosofo ebreo del Medioevo Mosč Maimonide ha
chiarito nel XII secolo che gli ebrei ebbero effettivamente un ruolo
determinante nella morte di Yehoshua e che ne avevano tutte le ragioni
perché incitō il popolo d'Israele alla superstizione e per questo reato la
pena prevista allora era la morte.
Oggi l'intero Popolo Ebraico deve prestare la massima attenzione agli esiti
di questa campagna inaugurata dalla bomba ad orologeria che č il film di Mel
Gibson perché prima o poi esploderā e l'accusa di deicidio rivolta agli
ebrei scatenerā una nuova ondata, pių o meno voluta, di antisemitismo e di
violenza. Evidentemente non dobbiamo accettare in silenzio alcuna
provocazione e bene hanno fatto i presenti ad un recente incontro ad
esprimersi senza smentite in senso negativo sull'ipotesi della presenza del
Papa in Sinagoga durante il festeggiamento del centenario della costruzione
della Sinagoga Maggiore di Roma.
Cosa ci verrebbe a fare? Forse ad annunciare la canonizzazione del rinnegato
Eugenio Zolli?
http://www.ebraismoedintorni.it/
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 stereotipato quanto abusato "Barabba". 
'un ho capìto.
-- 
"Eracle attraversa la palude Stige e arriva fino al Tanaro"
(candidato, esame di Letteratura greca).


D-o era ebreo 
ti rendi conto che stai delirando?
cioe' il film per non apparire "antisionista" doveva mostrare pure una
scena porno con una bella zommata sul pene del Cristo?
ma ti rendi conto che sei la miglior propaganda (spero almeno
involontaria) antisemita?


 'un ho capìto.
Credo che Marandola aderisca ad un'interessante teoria secondo la quale 
la folla urlando "vogliamo Barabba libero" non intendesse esprimere le 
proprie preferenze per un non ben identificato secondo prigioniero ma 
che intendesse proprio richiedere la liberazione di Gesù, il quale 
veniva chiamato "Bar-Abbà" ("figlio del Padre"). Il fatto che Pilato non 
abbia tenuto in nessun conto la richiesta della folla urlante è certo 
molto più plausibile del contrario.
Ciao,
-- 
Cris Carampa (
spamto:cri...@operamail.com
)
The man thinks. The horse thinks.  The sheep thinks. The cow thinks.
The fish doesn't think: the fish is mute, expressionless.
The fish doesn't think, because the fish knows - everything. [Kusturica]


 ma questo perche' Ponzio Pilato e' cosi' presentato nei vangeli.
che parlano della moglie di Pilato, come è noto. Ma li hai letti ?


che parlano della moglie di Pilato, come č noto. 
no pero' viene presentato come un uomo giusto che altro non fa che
rispettare le leggi di Roma (che poi in realta' sia stato un porcone
sanguinario e' un altro discorso...ma il film si rifa' sui vangeli e
sui diari della monaca).


 bocca spalancata, e mi guardavano fisso.
Questa fiera dei non-morti sarebbe una risposta alla domanda?


 no
quindi Gibson si è inventato delle cose che nei Vangeli non ci sono; du
palle di film, per di più falso
perché vuoi parlarne ?


 Questa fiera dei non-morti sarebbe una risposta alla domanda?
ah, perché secondo te QUEGLI ebrei, dopo aver esperimentato il cristianesimo
e la corce, sono pure tanto sfigati da risorgere ?


 stereotipato quanto abusato "Barabba". 
 
posso intervenire ? sono un estraneo , un goim diciamo.
Vedo una difficoltà nella tesi che sostieni , 
secondo te Gibson è in malafede e cerca di attribuire 
colpe non vere  agli ebrei , porti l esempio che ho indicato
sopra , gli ebrei volevano che fosse liberato il figlio di Dio
cioè Bar Abbà e i sottotitoli scrivono per farlo capire
agli spettatori che loro invece volevano la liberazione
di Barabba , l altro condannato , errore che si ottiene
accostando i due vocaboli , ma se Mel Gibson avesse voluto
ingannare avrebbe studiato i dialoghi e avrebbe pianificato
con cura le parole da dire , io farie così se dovessi 
preparare una truffa a qualcuno , non mi tradirei così
su un dettaglio , allora devo chiederti se giudichi Mel
Gibson un perfetto cretino. E'  cretino per te?
al punto di contraddirsi tra il parlato e i sottotitoli?
e poi non posso fare a meno , scusatemi per quello
che dirò e sembrerà atroce , non sono sono un nazista
anti semita , ma è bene essere realisti ed evitare
i discorsi sulle congiure , poi si finisce a parlare
di complotto massonico giudaico come accadde negli anni 30.
 
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG


quindi Gibson si č inventato delle cose che nei Vangeli non ci sono; 
ha solo rimarcato cio' che nel Vangelo e' invece ben indicato:
l'onesta' di Pilato e la sua fedelta' all'Imperatore
In questo vedi antisemitismo, perche'?


e la corce, sono pure tanto sfigati da risorgere ?
rispondi alla domada...non svicolare


 ha solo rimarcato cio' che nel Vangelo e' invece ben indicato:
che Pilato aveva una moglie ?


 all'epoca di Gesù gli ebrei portavano il tallet e i peyot ?
Perché l'anacronismo sia percepito come tale, o perché un'associazione
abbia luogo, è necessario che venga percepito. Mi domando quanti degli
spettatori saprebbero rispondere a questa domanda e quanti
abbiano mai visto un tallet in vita loro e siano in grado
di identificarlo con il mondo ebraico.
-- 
"Eracle attraversa la palude Stige e arriva fino al Tanaro"
(candidato, esame di Letteratura greca).


 Superstar dovrebbe essere il primo film ad essere messo all'indice.
esiste un indice in cui vengono messi i film antisemiti ?


 e la corce, sono pure tanto sfigati da risorgere ?
Viia sembrava una partita a D&D, mancava l'acqua santa e il simbolo sacro con cui
scacciare i non morti. Per far provare qualcosa alla gente di oggi occorrono cose
piu' estreme, e Mel lo ha capito.



"Mentre quindi si trovavano riuniti, Pilato disse loro: «Chi volete che vi
rilasci: Barabba o Gesù chiamato il Cristo?». Sapeva bene infatti che glielo
avevano consegnato per invidia. Mentre egli sedeva in tribunale, sua moglie
gli mandò a dire: «Non avere a che fare con quel giusto; perché oggi fui
molto turbata in sogno, per causa sua»." Mt 27,17-18


che Pilato aveva una moglie ?
senti, se vuoi discutere con il prossimo tuo devi fare a meno di
questi mezzucci disonesti. Il taglio ed incolla selettivo (senza capo
e ne coda)  mirante a deformare le esternazioni altrui squalificano te
che lo pratichi e non io che lo subisco.
riporto l'intero periodo (con annessa domanda finale) che hai
malamente troncato:
<<ha solo rimarcato cio' che nel Vangelo e' invece ben indicato:
l'onesta' di Pilato e la sua fedelta' all'Imperatore
In questo vedi antisemitismo, perche'?>>
Se puoi rispondi alla domanda (sempre se puoi)
Cerca di avere un confronto franco e sincero.


 gli mandò a dire:
ok, forwarda a Milos


 non vedo nessun nesso con il film di Gibson "La Passione".
č un problema tuo, io lo vedo benissimo.
e anche quei cristiani assassini (tra cui molti santi e beati) vedevano
benissimo il nesso tra il supplizio che secondo loro era stato inflitto a
Gesů e quello che secondo loro era giusto e doveroso infliggere agli ebrei.


Gesů e quello che secondo loro era giusto e doveroso infliggere agli ebrei.
questi cristiani (tra cui molti santi e beati) erano degli emeriti
bastardi.
Ma Gibson non ha mai affermato che il supplizio dato a Gesu' debba
essere dato agli ebrei (ecco perche' hai torto su di lui)


 essere dato agli ebrei (ecco perche' hai torto su di lui)
Gibson ha messo in film (cioé ha ripetuto in technicolor) la leggenda
utilizzata da tutti gli antisemiti per perseguitare gli ebrei.


 approvazione.
Ecco, qui e' impreciso. Paradossalmente Pilato fu un governatore capace
per l'epoca. E fu messo in palestina proprio perche' considerata una
provincia "delicata". Certo, non era un agnellino, ma non era nemmeno un
massacratore che governava con pugno di ferro. Era un conciliatore, uno
che faceva del compromesso un'arma molto piu' usata della forca. Per
quanto riguarda la violenza delle pene, inoltre, essa era connaturata al
concetto (barbarico per noi) di giustizia del tempo. Giustizia tanto
ebraica quanto romana.
-- 
Nadja Jacur
-- 
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 stereotipato quanto abusato "Barabba". 
Ma sai che non ci avevo fatto caso?
Barabba... Bar Abba', "Figlio del Padre"... non ci avevo veramente mai
fatto caso.
-- 
Nadja Jacur
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG


 fatto caso.
Sì, però la teoria più strampalata [un po' come se qualcuno dicesse:
no, non vogliamo che tu ci ridia Nadia, ma la speranza) parrebbe questa
(peraltro, pur bazzicando nel settore, non l'avevo mai sentita), e
soprattutto il darla per acquisita rimproverando il regista di non averla
seguìta sembra un po' troppo. 
-- 
"Eracle attraversa la palude Stige e arriva fino al Tanaro"
(candidato, esame di Letteratura greca).
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