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Titolo: 10 Luglio : anniversario di un pogrom dimenticato

Da La Stampa del 10 Luglio 2001
Articolo di Jean Jacques Bozonnet
 
IL 10 luglio 1941, nel villaggio polacco di Jedwabne, la caccia
all'ebreo cominciò presto e finì al crepuscolo, in un acre odore di
carne bruciata. Milleseicento ebrei, il 60 per cento degli abitanti,
morirono tra atroci sofferenze: annegati, pugnalati, sgozzati,
lapidati, arsi vivi nella falegnameria mentre un'orchestrina suonava
per coprire le urla. Sessant'anni più tardi Jedwabne, un paesone di
duemila abitanti nel Nordest della Polonia, si prepara a rivivere
quella tragedia. Oggi, anniversario del massacro, il presidente della
Repubblica Aleksander Kwasniewski guiderà una marcia silenziosa lungo
la strada percorsa dalle vittime. Jedwabne ne avrebbe fatto volentieri
a meno. Qui le cerimonie commemorative suscitano solo disagio e
collera. Il parroco ha consigliato ai suoi parrocchiani di restarsene
a casa. Aleksander Kwasniewski chiederà perdono, a nome dello Stato,
per questo crimine che la Polonia per molto tempo ha creduto, o fatto
finta di credere, opera dei nazisti. La stele eretta negli Anni 60,
che attribuiva la morte del 1600 ebrei «alla Gestapo e alla milizia
hitleriana», è stata rimossa lo scorso marzo. Il monumento che la
sostituirà non citerà il numero delle vittime né il nome dei
colpevoli, dato che è in corso un'inchiesta ufficiale, ma la
partecipazione dei compaesani a questo pogrom non è più messa in
dubbio da quando, l'anno scorso, è apparso «Vicini», un libro del
sociologo americano di origine polacca Jan Tomasz Gross. Le
testimonianze dimostrano che è stata la popolazione a massacrare gli
ebrei, e non qualche balordo, arruolato volente o nolente dai
tedeschi, secondo la versione ufficiale dei fatti. 
«Menzogne!», sbotta il parroco di Jedwabne, scandalizzato perché «i
politici e il presidente vogliono strumentalizzare questo genocidio».
E aggiunge: «Qui non c'è mai stato odio, il massacro è stato
pianificato dai tedeschi che si sono serviti di qualche polacco». Gli
abitanti di Jedwabne, conclude, «non cadranno in ginocchio e non
confesseranno quello che non hanno mai fatto». Padre Orlowski è
appoggiato dal suo vescovo, Stanislaw Stefanek, ma anche da un
politico di estrema destra, Leszek Bubel, che approfitta
dell'occasione per instillare un po' di antisemitismo. Con grande
coraggio politico, il sindaco, Krzystof Godlewski, ha invece un
atteggiamento di apertura, che però la gente non gradisce. Come lui,
quasi tutti gli abitanti di Jedwabne sono nati dopo la guerra. Devono
sentirsi colpevoli? «No - riconosce Jan Gross -. Non hanno partecipato
all'eccidio, ma questo è stato perpetrato sulla loro terra. Il parroco
e il vescovo dovrebbero aiutare la popolazione a riflettere su quanto
è accaduto, anziché negare l'evidenza». 
Nel suo libro Jan Gross fa nomi e cognomi, dei carnefici come delle
vittime. Racconta come gruppi di compaesani, guidati dal sindaco e dal
consiglio municipale, si siano accaniti sui loro vicini di casa con
asce, randelli, sbarre di ferro. Ci furono lingue tagliate, barbe
bruciate, corpi mutilati e trascinati nella polvere. Soltanto sette
ebrei si salvarono, raccolti e nascosti da una famiglia polacca di un
villaggio vicino. Il libro si avvale della testimonianza di uno di
loro, Szmul Waserstajn, completata da documenti trovati negli archivi
polacchi, bielorussi e israeliani. 
Oggi più nessuno contesta la realtà del dramma. Anche la Chiesa
polacca, dopo parecchi mesi di silenzio, ha finito per riconoscerlo,
esprimendo ufficialmente il suo «pentimento» lo scorso 27 maggio, nel
corso di una Messa celebrata a Varsavia dal primate di Polonia. «E'
stato un passo ulteriore nel nostro esame di coscienza e nel nostro
dialogo con gli ebrei che due totalitarismi, il nazismo e il
comunismo, hanno troppo a lungo avvelenato», spiega padre Adam
Schultz, portavoce dell'episcopato. Soltanto la stampa cattolica di
destra e qualche storico locale cavillano ancora sul metodo e il
rigore dell'inchiesta di Jan Gross e si chiedono quali siano le sue
reali intenzioni. Il libro è certamente stato una bomba, dato che i
rapporti tra polacchi ed ebrei durante la II Guerra mondiale sono
rimasti a lungo un tabù. Com'è possibile che un Paese, il cui collante
è il vittimismo, allevasse in seno dei boia? 
Le «rivelazioni» di Gross, comunque, non sono affatto tali. «Quasi
tutte erano già di pubblico dominio», dice il sociologo. Tra il 1949 e
il 1953 quindici persone che avevano preso parte al massacro erano
state giudicate e condannate, ma venivano considerate semplici
comparse. La deposizione di Szmul Waserstajn presso l'Istituto storico
ebraico di Varsavia risale al 1945. Altre testimonianze, sconvolgenti
e inequivocabili, figurano nel libro-memoriale della comunità ebraica
di Jedwabne, pubblicato nel 1980 in inglese e in ebraico. 
Quello che stupisce, semmai, è che il puzzle non sia stata ricostruito
prima. E' chiaro che non era ancora arrivato il momento
dell'introspezione nazionale, così dolorosa. Lo scorso maggio il
tribunale ha fatto scavare nei luoghi presunti di due fosse comuni,
trovando tracce di 250 corpi. Adesso si tratta di capire le ragioni di
quella vampata di odio, dato che polacchi ed ebrei, a quanto dice il
professor Leon Kieres, «vivevano insieme da mille anni». 
Il libro di Jan Gross non ha risposte, se non l'antisemitismo. E'
stata una vendetta? Il massacro avvenne dopo neppure quindici giorni
che i tedeschi erano arrivati in una regione che dal 1939 stava sotto
l'occupazione sovietica. Ora molti testimoni sostengono che gli ebrei
collaborarono strettamente con le autorità russe, al punto da
denunciare alcuni uomini della resistenza polacca, contribuendo così
alla loro deportazione in Siberia. 
«Io credo che gli ebrei fossero più filosovietici di quanto non dica
il libro di Gross», riconosce Stanislaw Krajewski, portavoce della
comunità ebraica, il quale sospetta anche che qualcuno avesse dei
«motivi materiali» per partecipare al massacro. «La notte stessa
dell'eccidio - dice - tutte le case degli ebrei furono occupate». 
Leon Kieres ignora se potrà portare risposte abbastanza precise a
tutte queste domande, ma è ottimista. «Ciò che sta accadendo è la
prova che siamo un grande Paese - dice -. Il libro di Jan Gross ci ha
dato l'occasione per avviare una nuova riflessione sulla nostra
storia, compresi i suoi giorni più bui. Ma se, da questa inchiesta, si
dovesse concludere che i polacchi sono responsabili dell'olocausto,
allora mi sentirei perso. Da una parte c'è Jedwabne, non lo nego, ma
dall'altra ci sono seimila "giusti" polacchi che hanno salvato
migliaia di ebrei». 
L'Istituto storico ebraico di Varsavia ha avviato un'inchiesta anche
sul pogrom di Radzilow, poco lontano da Jedwabne. Poi dovrebbe
occuparsi di quello di Wasosz, il 5 luglio 1941. La Polonia non ha
ancora finito di fare i suoi conti con questo passato nascosto. Ma, si
rallegra Jan Gross, «nei libri scolastici e all'Università
l'insegnamento della storia polacca cambierà. Tra dieci anni tutto
sarà diverso. Il dibattito sarà doloroso, ma la gente finirà con
l'accettarlo». 
Copyright Le Monde
( Trascritto da Cesare Simonetti )
 
 
 
 
 
 
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 forte che nella stessa Germania.
il che è una delle ragioni che portarono molti ebrei a militare nei partiti
comunisti.
Vorrei qui ricordare il vergognoso atteggiamento del cardinale Glemp (così
caro ai reazionari che scrivono in it.cultura.cattolica e in
it.politica.cattolici) il quale sostiene che non vi sia attualemte alcuna
ragione per commemorare le vittime di quel pogrom. Il che non gli impedisce
di presentarsi ogni qualvolta l'estrema destra francese commemora i martiri
della Vandea: la fede, come si vede, fa miracoli, anche nella percezione del
tempo...
saluti


 Vorrei qui ricordare il vergognoso atteggiamento del cardinale Glemp
questo link riporta le opinioni di Glemp, con l'immancabile riferimento ai
crimini "che vengono compiuti in Palestina"
http://www.thejewishweek.com/news/newscontent.php3?artid=4178
Cardinal Joseph Glemp last week questioned whether Poles in the small
northeast village of Jedwabne were really responsible for the horrific
murders of 1,600 adults and children. He said if Poles killed Jews in
Jedwabne, it was "a local tragedy."
Cardinal Glemp backtracked on Sunday following a letter of objection he
received from Warsaw's Rabbi Michael Schudrich. But in admitting that Poles
did murder Jedwabne's Jews - "the burning of Jews, forced by Poles into a
barn, is indisputable," the Primate said - he compared the slaughter to the
bloodshed "among neighbors in Palestine."
"The murders of innocents in Jedwabne, Katyn [where Polish military leaders
were killed by Soviet police], Dachau, Auschwitz, elicit our pain as members
of the human species in the same way as murders in Rwanda, in the Balkans,
or among neighbors in Palestine," Cardinal Glemp said in a radio address.


tuttora tutta la colpa alla Germania.
E gli ucraini ?
Non erano loro gli zelanti luogotenenti delle SS ?
Ma nessuno e' esente da questo cancro : gli Americani sapevano, gli
inglesi sapevano, i francesi furono entusiasti collaboratori dei
tedeschi anche nel rastrellamento di ebrei, gli italiani seguirono
proni i tedeschi nell'emanazioni delle leggi razziali ( anche se poi
non le applicarono alle lettera ).
Cesare Simonetti


 non le applicarono alle lettera ).
Non č che gli italiani approvarono le leggi razziali: anzi, non le capivano
e non le condividevano. C'č da dire, perň, che pochissimi osarono
opporvicisi.


Sicuramente l'antisemitismo polacco è di origine cattolica: cattolica
reazionaria, come in tutti i Paesi relativamente sottosviluppati quale l'Est
europeo è stato ed è tuttora.
E' vero anche che l'ostilità dell'estrema destra e di larga parte del
cattolicesimo ha spinto molti ebrei a diventare comunisti (o, perlomeno, ad
allearcisi); non mi pare, però, che il comunismo si sia comportato
neanch'esso molto bene con loro.


 neanch'esso molto bene con loro.
va detto che il comunismo è un fenomeno storico assai più complesso delle
dittature di estrema destra (se non altro perché al potere è durato di più).
Alll'interno di questa complessità gli atteggiamenti verso gli ebrei e il
sionismo sono stati i più variegati: per esempio, fino al 1956 i piloti
dell'aereonautica israeliana avevano istruttori cecoslovacchi. (che li
addestravano a sparare contro gli aggressori arabi). La complessità dura
tuttora: se in Russia il partito comunista (o nazional-comunsita) è
certamente antisemita, lo stesso non può dirsi per gran parte degli altri
paesi dell'Europa orientale (ex Germania Est, Polonia, Romania, Ungheria,
Repubblica Ceca ...) dove l'antisemitismo rimane una bandiera dell'estrema
destra.
Colgo l'occasione per segnalare il sito web dello Stephen Roth Institute,
una autorevole istituzione scientifica israeliana che si occupa
dell'antisemitismo contemporaneo
http://www.tau.ac.il/Anti-Semitism/
Le pagine dedicate all'Italia sono davvero illuminanti.
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 opporvicisi.
"pochissimi osarono opporcisi" e perché ?
Per la paura di punizioni ? Ma allora il fascismo non era un regime
dittatoriale così leggero, così "soft" come ci viene dipinto !
Vorrei sapere se quando si parla di leggi razziste, il giudizio sulla loro
efficacia deve venire da italiani che ebrei non sono (o non lo sono più) o
se anche gli ebrei italiani hanno il diritto di dire la loro su un evento
che pose le premesse per ucciderne i due terzi. Io intanto mi accontento di
notare che gran parte delle Comunità ebraiche italiane non esistono più,
sono rimasti solo gli anziani (ovvero i coetanei di quelli periti nella
Shoà), perché la generazione di mezzo è emigrata (di solito in Israele ma
anche verso altri luoghi: Belgio, per esempio; o Canada - e parlo delle
comunità che conosco io), e la generazione più giovane si appresta a farlo
(che poi non rendano pubbliche le loro decisioni, è comprensibile, siamo o
non siamo un Paese amico degli arabi ?). Aggiungete che gran parte degli
ebrei residenti in Italia sono in realtà immigrati, o figli di immigrati,
dalla Persia, dal Libano, dall'Egitto o dalla Libia. Come mai, visto che
(come dite voi) le leggi razziste non sono state applicate, visto che gli
italiani sono un popolo fraterno e buono (perché, suppongo, educato da
quella meravigliosa religione dell'amore che si chiama cattolicesimo e che
ha tra i propri santi degli assassini come Isabella di Castiglia o
Bernardino da Siena), come mai, ripeto, si è verificata questa emigrazione
[o, per chiamare le cose con il loro nome, questa fuga] ?
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 [o, per chiamare le cose con il loro nome, questa fuga] ?
Condivido.
Ciao
Silvana
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Tutti i libri seri che ho letto sulle leggi razziali (De Felice, Sarfati,
Coen...) hanno evidenziato il fatto che, come tutte le follie commesse dalle
dittature, le leggi razziali ebbero un pugno di criminali (Preziosi,
Farinacci...) che le sostennero, un altro pugno di coraggiosi che le
avversarono, e la stragrande maggioranza degli italiani che scelse la strada
del silenzio. Un po' per "menefreghismo", come dici tu, un po' perchè
eravamo letteralmente "ubriachi" di fascismo e dei suoi veri e presunti
successi, al punto da "perdonargli" delle mostruosità . E' un fenomeno,
quello del silenzio, assolutamente normale, in qualsiasi Paese. E molto
pericoloso: è proprio sul menefreghismo che hanno prosperato le dittature
nere o rosse.
Altro che su quattro naziskin o picchiatori filocubani.
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