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Titolo: Nelle Tavole un'eperienza di liberta'

Dall'Avvenire del 17.1.03
di Giuseppe Laras*
La testimonianza dell'Esodo ci presenta Mosè come colui al quale Dio
chiede di guidare il suo popolo dalla schiavitù alla libertà e come
colui attraverso il quale viene donata la Torà, l'insegnamento divino
rivelato al Sinai. Secondo la tradizione rabbinica è proprio questo il
momento in cui il popolo di Israele comprende il senso della
particolare esperienza che sta vivendo e della vocazione a cui il
Signore l'ha destinato "separandolo" dagli altri popoli (...) Ogni
manifestazione di Dio è un evento trascendente di fronte al quale
l'uomo è chiamato a riconoscerne la grandezza e la sproporzione
rispetto alla propria creaturalità, per questo anche Mosè, a cui il
Signore si rivela attraverso il roveto ardente, "nasconde la faccia"
poiché teme di "guardare" verso di Lui (cf.: Es 3,6). Tuttavia è
proprio Mosè ad essere definito dalla Scrittura e dalla tradizione
rabbinica come colui al quale Dio concede una vicinanza e una
"visione" della Sua trascendenza solitamente impossibile e pericolosa,
per questo egli può "salire" sul monte e "parlare" con il Signore che
gli "risponde" con "una voce" alla quale "può reggere" (cf.: Es 19,19;
Esodo Rabbà V,9). Tutto il popolo rimane invece ai piedi del Sinai ove
comunque i segni della teofania sono evidenti: tuoni, lampi, nube
densa, forte suono di tromba (cf.: Es 19,16), ma soprattutto fuoco
(...). Siamo quindi di fronte ad un evento divino che, in questo modo,
si dà una volta per sempre nell'orizzonte di una mediazione che
coinvolge in maniera particolare Mosè, in quanto la rivelazione a lui
concessa è la sorgente a cui tutti i profeti successivi hanno attinto
(...). Il dono della Torà non solo è destinato a permanere nel tempo,
ma è offerto per essere accolto e vissuto. La tradizione rabbinica, a
tale proposito, sottolinea due aspetti importanti. Da una parte
precisa che Dio si è espresso nelle "settanta lingue dell'umanità" in
modo che tutti i popoli potessero comprendere (cf.: Esodo Rabbà V,9),
dall'altra però fa notare che solo il popolo di Israele ha accolto i
precetti rivelati nella prospettiva di un insegnamento per la vita
(cf.: Sifrè al Deuteronomio, Pisqa 343). (...) È pertanto importante
che la tradizione continui a discutere e ad interrogarsi su come
continuare a rimanere fedeli all'insegnamento di libertà del Sinai.
Non a caso gli insegnamenti rabbinici, giocando sull'assonanza dei
termini ebraici charut (inciso) e cherut (libertà), insegnano a
considerare i precetti della Torà "libertà" su tavole anziché prassi
"incisa" su tavole (cf.: Mishnà, Avot VI,2), ribadendo così che
l'insegnamento rivelato va accolto e vissuto in quanto proveniente
dall'unico Dio capace di liberare e di trasformare una storia anonima
e perdente in storia di salvezza. Ecco allora ciò di cui il popolo
ebraico è ancora oggi testimone fra le genti: una libertà che porta
all'impegno nella fedeltà al dono della Torà ricevuta attraverso Mosè
capace di "parlare con Dio", rivelazione che, come ben ricorda Elia
Benamozegh, comprende anche i precetti dati da Dio a Noè dopo il
diluvio, i quali costituiscono l'insegnamento per i "giusti" come lui,
cioè i «gentili amati da Dio i cui meriti fanno la prosperità fra le
nazioni».
*Rabbino capo della Comunità ebraica di Milano
( trascritto da Cesare Simonetti )


Copiaincollando l'articolo del Rabbino Laras ho dimenticato di
modificare - come previsto - la parola D-o.
Mi scuso con tutti per la mia negligenza.
Cesare Simonetti

 modificare - come previsto - la parola D-o.
significa quindi che rav Laras scrive "Dio" senza il trattino.
tov.

tov.
non lo deve dire, non lo deve scrivere, ma pure a pensarlo ci vuole il
trattino?
Ciao
Mototopo

tov.
No, significa che l'Avvenire lo scrive senza trattino.
Ed io ho dimenticato di controllare.
Cesare Simonetti

 trattino?
Non si consoce, non c'e' modo di pensare qualcosa di cui non sai
l'esistenza.
Ciao
MJ
-- 
L'intelligenza artificiale nulla puo' contro la stupidita' naturale

l'esistenza.
se ci pensi bene sta frase e' drammatica.
Ciao
Mototopo

 se ci pensi bene sta frase e' drammatica.
Sono 23 anni che ci penso!
Disse una volta un grande maestro:
Sai perche' l'ebraismo non ha dogmi? perche' ha il piu' grande dei
dogmi: D-o
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