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Titolo: sinistra ed ebrei 1 L'affaire Dreyfuss

[nell'Ottocento], l'ingresso degli ebrei nella società  aveva generato una
reazione di rigetto alimentata dal declino dell'universalismo illuministico
e dal dilagare di movimenti reazionari nazionalistici e spesso apertamente
razzisti. Del resto, come abbiamo osserva-to nel capitolo precedente, quello
fu il secolo in cui si affermò il razzismo *scientifico*. Anche la
tradizionale ostilità antiebraica cambiò volto ed assunse le forme dell'
antitemitismo razzista. E da notare che questa nuova malattia antisemita non
risparmiava nessuno: se essa aveva i suoi focolai più attivi nella destra
reazionaria che cercava le sue rivincite contro lo spirito democratico e i
principi dei diritti dell'uomo, la sinistra mostrava un'insensibilità
completa nei confronti del problema ebraico e non lo percepiva come una
questione di civiltà e di democrazia. I maggiori leader socialisti dell'
epoca, a cominciare da Proudhon, si mostrarono tutti imbottiti dei
pregiudizi antisemiti più tradizionali e volgari; e il profeta del comunismo
Marx scrisse un libello su *La questione ebraica* in cui identificava lo
spirito del capitalismo con l'essenza del giudaismo e inventava la sinistra
formula secondo cui *l'emancipazione sociale dell'ebraismo è l'emancipazione
della società dall'ebraismo*.
L'evento che marca un drammatico punto di svolta si verifica in Francia nel
1894. Si tratta del celebre affaire Dreyfus, un losco complotto orchestrato
da ambienti dello Stato Maggiore dell'esercito francese, con la collusione
di vasti settori della politica per far ricadere sulla testa di un capitano
francese ebreo Alfred Dreyfus, l'accusa di tradimento a favore dei tedeschi,
sulla base di un dossier completamente inventato. Il caso squassò la Francia
per dodici anni, prima che la verità si affermasse e il capitano fosse
riportato in patria dalla prigionia nell'Isola del Diavolo e fosse
riabilitato. Dreyfus era stato degradato in modo infamante davanti a
degradato in modo infamante davanti a una grande folla e quasi tutta la
stampa aveva scatenato una violentissima campagna contro gli ebrei accusati
di essere traditori della patria. Un piccolo numero di personalità ingaggiò
una dura battaglia per la revisione del processo, pagando un prezzo
altissimo in termini personali. Il vicepresidente del Senato fu sollevato
dal suo incarico, un alto ufficiale che possedeva le prove del complotto fu
arrestato e uno dei capofila della campagna a favore di Dreyfus, il celebre
scrittore Émile Zola, fu condannato a un anno di reclusione.
L'affaire Dreyfus nascondeva un complotto della destra reazionaria che
mirava a cancellare le libertà democratiche, colpire le istituzioni
repubblicane e imporre in Francia un regime autoritario e militaristico. Un
aspetto squallido della vicenda fu rappresentato dal comportamento della
sinistra che, con l'eccezione di alcuni suoi esponenti come il dirigente
socialista Jean Jaurès, si lavò vilmente le mani della faccenda. L'affaire
venne considerato come una questione interna al nemico capitalista. Un
manifesto firmato da trentadue dirigenti del partito socialista francese
dichiarò che non bisognava schierarsi con nessuno dei *clan di questa guerra
civile borghese*. Dreyfus era intrinsecamente nemico della classe operaia in
quanto militare e borghese. Anche il grande dirigente comunista tedesco
Wilhelm Liebknecht si rifiutò di credere all'innocenza di Dreyfus: a suo
dire, questi era intrinsecamente colpevole, in quanto figlio della borghesia
e della classe degli sfruttatori. Alain Finkielkraut ricorda la frase dell'
uomo politico francese Maurice Barras: *Che Dreyfus sia capace di tradire,
lo deduco dalla sua razza*. E osserva: *Deducendo dalla sua classe che
Dreyfus non può essere innocente, Liebknecht forniva la variante
rivoluzionaria della stessa dimostrazione*.
L'affaire Drey/us ebbe conseguenze devastanti perché apparve come la prova
dei limiti del processo di emancipazione ebraica e dell'insufficienza dei
principi universalistici a garantire il buon esito ditale processo, persino
nel paese che ne era stato il luogo propulsivo. Si elevarono numerose voci
per denunziare questa crisi e per proporre la prospettiva della
ricostituzione di un'identità nazionale ebraica in Palestina come l'unica
strada ormai percorribile.
[Giorgio Israel, La questione ebraica oggi, Mulino, Bologna, pp. 62-64]
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Attenzione a non banalizzare l'affare Dreyfus, che fu molto complesso.
Più di quanto -mi scuso- l'autore qui lascia intendere.
Leggere a riguardo le pagine dedicate alla questione in
"Le origini del totalitarismo"
di Hanna Arendt.
(io non ci ho lo scanner, come faccio a rivaleggiare con Nahum, e postare
interi libri? E' un'ingiustizia palese!!!!!!!!!!)
'ao
Ale
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