Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Un bel mikveh

http://www.mayyimhayyim.org/
Mayyim Hayyim è un mikveh che accoglie ebrei ed ebree di tutte le 
denominazioni per soddisfare le loro esigenze rituali e spirituali.
E' un'istituzione e un centro di cultura ebraica, oltre che un gruppo 
di vasche ed è stato fondato dalla famosa autice Anita Diamant.
Purtroppo è in america, ma il sito è utile anche per chi non può 
raggiungerlo fisicamente.
Tb 
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 raggiungerlo fisicamente.
Sì, tolto il fatto che la presentazione sembra quella di un centro
estetico...Comunque all'interno del sito, nella sezione "men's water",
si parla dei bagni in occasioni particolari della vita individuale,
tipo la fine di una terapia anti cancro o l'ingresso in una nuova casa
(!). Si legge che, essendo questi momenti cardine, "pivotal moments",
è utile, per prenderne piena coscienza, poterli come dire 'marcare'
con un bel bagno..ora, detta così fa un po' ridere, eppure c'è
qualcosa in questa storia del mikveh "new age" che rivela, per
contrasto, un aspetto interessante della ritualistica, o meglio
dell'ortoprassi ebraica propriamente detta: quelli proposti da mayym
hayym (che comunque non sono bagni curativi, non hanno nessuna funzione
magica) sono atti che sanciscono un istante della propria vita di
individui. Sono atti unici e rivolti all'"unico". Mentre invece i riti
ebraici sono atti ripetuti, perché la ripetizione produce la memoria
e, anche quando non lo sono, sono comunque rivolti alla comunità,
all'ebraismo nel suo insieme. 
JG


 all'ebraismo nel suo insieme.
Bof.
Uno degli usi principali del mikveh è quello che sancisce il ghiur.
L'atto non ripetuto per eccellenza.
Per quanto riguarda l'ortoprassi, poi, credo sia difficile parlarne quando
viene a mancare la prassi. Da Mayim Chayim pare gli abbiano dato una robusta
rimessa in moto. Tu, per curiosità, e se la domanda non ti disturba, sei mai
stato in un mikve? E se sì, perchè?
Tb
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luca logi > >Non so. Immagina che qualcuno scriva giudeoquesturino,
luca logi > > ti riterresti lusingato?
sergio > sarebbe di sicuro espressione di antisemitismo per i vari
tonigoebbels.


 stato in un mikve? E se sì, perchè?
No, non ci sono mai stato.
Un rabbino ortodosso indicherebbe a una futura sposa il mikvè del
sito?
ciao
JG


 sito?
Dipenderà da che rabbino. Ce n'è sicuramente molti che con un'istituzione
trans-denominazionale non vogliono avere nulla a che vedere. Ce n'è anche
che cooperano con reform e conservative su quel tanto di terreno comune che
esiste. Questi non dovrebbero avere problemi a indicarlo (magari anche allo
sposo), visto che il mikveh è kasher ed ha lo scopo di accogliere anche
ebrei ortodossi osservanti.
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²Kosher² means fit or proper. Mayyim Hayyim is a kosher mikveh and was built
under the rabbinic supervision of Rabbi Ben Zion Bergman. Rabbi Scott
Rosenberg provides ongoing rabbinic supervision. Each mikveh actually
consists of two permanent pools that are created from a watertight pit in
the ground. The first, smaller pool is called the bor (cistern/pit) and is
filled with at least 40 "se'ah" or 200 gallons of "living water" (water not
drawn by human hands). In Mayyim Hayyim's case this is rain water, and our
bor contains about 600 gallons of living water. This small pool serves as
the source for a larger pool that shares a wall with the bor. The larger
pool is where one immerses; it is filled with heated and treated tap water.
However, at the beginning of each day a small amount of "living water" from
the bor is introduced into the larger pool through a small opening. It is
the mixing (or kissing) of that "living water" from the bor with the larger
immersion pool that makes the mikveh kosher. The mikveh must be large enough
for even a tall man to immerse fully.
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luca logi > >Non so. Immagina che qualcuno scriva giudeoquesturino,
luca logi > > ti riterresti lusingato?
sergio > sarebbe di sicuro espressione di antisemitismo per i vari
tonigoebbels.
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

 è completamente ebraica. Un nuovo possibile minhag, se vuoi.
Anche io la vedo così. E' un modo per estendere la portata dei simboli
(e quindi del rito e della sua funzione identitaria) ad aspetti della
vita individuale finora trascurati. Nondimeno, la cosa mi lascia un po'
perplesso. Nel senso che se poi trascuro le mitzwoth propriamente
dette, allora questa identità ebraica costruita negli interstizi della
vita contemporanea diventa un po' come il tennis il lunedì e la serata
al cinemino d'essai il giovedì, non so se mi spiego. E il discorso si
potrebbe estendere, per alcuni (non per me) a tutto l'ebraismo
liberale. Ad esempio Fromm in quella che mi pare fosse la sua tesi di
dottorato, uscita per rusconi col titolo "la legge degli ebrei", parla
della Riforma nei termini di un semplice adeguamento dell'ebraismo alle
esigenze del capitale. In sostanza ne parla come di un 'passo indietro'
dell'identità ebraica di fronte all'economia capitalistica. Il che è
un po' diverso, in effetti, dalla riflessione continua dei rabbini
sulla precettistica per adeguarla alle nuove eventualità. 
ciao
JG


 sulla precettistica per adeguarla alle nuove eventualità. 
Anche "la precettistica" nasce da scelte e sintesi. Neusner scrive pagine 
interessantissime su come Mishnà e Talmud scelgano ed elaborino ciò che 
ritengono importante e non altro. E molte altre simili cose sono successe dopo.
Che l'halakhà sia solo una storia di manutenzione e applicazione di qualcosa di 
sostanzialmente immutabile alle nuove "eventualità", cioè alle nuove condizioni 
tecniche, è IMHO mitologia facilmente falsificabile. La storia dell'ebraismo è 
anche storia di influenza reciproca tra ebrei e società circostanti, e 
ovviamente di adeguamento della legge a nuovi climi sociali e culturali.
Tb


 ovviamente di adeguamento della legge a nuovi climi sociali e culturali.
Massì, lo stesso concetto di 'ortodossia' in realtà si potrebbe
discutere...prima della riforma a nessun ebreo veniva in mente di
definirsi 'ortodosso'...anche nell'autorappresentazione l'ebraismo ha
dovuto prendere una parte del lessico dalla società circostante.
ciao
JG


 dovuto prendere una parte del lessico dalla società circostante.
affascinante quadretto storico. Prima c'è la "bella unità" della
società ebraica di antico regime, poi irrompe la cattiva modernità
nelle vesti della riforma e gli ebrei son costretti ad assimilarsi.
E non ci sono più nemmeno le mezze stagioni (ma il Bund, lo sappiamo,
resiste).
