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Titolo: Rapporti tra uomini e donne - (lungo) - parte 3

[continua]
L'era industriale
La fase successiva piu' rilevante nel progresso tecnologico della nostra
specie fu il passaggio all'era industriale che e' oggi accusata di numerosi
mali planetari. Di nuovo, pero', usando la struttura concettuale della
teoria della trasformazione culturale, vediamo che molte colpe che sono
state attribuite alla scienza moderna, all'invenzione di potenti macchine
industriali e al passaggio da un paradigma religioso a uno
secolare/scientifico, possono essere spiegate in termini di dinamica di
mantenimento di un sistema androcratico. Sicuramente l'idealizzazione della
"conquista della natura da parte dell'uomo" non e' stata introdotta dalla
scienza newtoniana o dal razionalismo cartesiano. E' articolata in modo
molto chiaro in brani religiosi come quello dal Libro della Genesi (1:28),
in cui leggiamo che Dio diede all'uomo il dominio "su ogni creatura vivente
che si muove sopra la Terra". E la frase spesso citata di Bacone, secondo
cui la scienza deve "estorcere alla natura i suoi segreti" [cit. in F.
Capra, 1988, p. 56], non e' una funzione del pensiero moderno, ancor meno
della scienza moderna, bensi' di mappe cognitive arroccate sulla dominazione
che risalgono al babilonese Enuma Elish, in cui il dio Marduk crea il mondo
smembrando il corpo della dea madre Tiamat.
In altre parole, il problema chiave dei tempi moderni non e', come si
sostiene a volte, la scienza moderna e la tecnologia. E' la scienza moderna
e la tecnologia all'interno di esigenze di mantenimento del sistema di
un'organizzazione sociale orientata alla dominazione, con le sue mappe
culturali cognitive che presentano un'organizzazione sociale gerarchica,
sempre violenta, sfruttatrice, e fondamentalmente ingiusta, come
semplicemente naturale e persino morale.
Ad esempio, non c'era alcun motivo intrinseco per cui gli impianti di
produzione nelle prime fasi dell'industrializzazione dovessero essere
progettati come catene di montaggio in cui persino gli esseri umani
diventavano semplici ingranaggi di un enorme meccanismo come si e'
dimostrato con la divisione della fabbrica della svedese Volvo, che negli
anni '60 e' passata a una progettazione completamente diversa, in cui le
squadre di lavoro potevano prendere molte decisioni autonome sul modo
migliore di costruire un'automobile, anziche' essere trasformati in poco
piu' che automi umani. Non c'era neppure qualcosa di intrinseco alla
tecnologia industriale perche' le fabbriche, le miniere e le altre imprese
rendessero praticamente schiavi gli uomini, le donne e i bambini all'interno
di luoghi di lavoro pericolosi dove essi venivano disumanizzati e sfruttati.
Ne' c'era nulla di intrinseco alle tecnologie industriali che giustificasse
un uso in cui le capacita della natura di dare e sostenere la vita, proprio
come le stesse capacita della donna, fossero viste come nient'altro che
qualcosa di naturalmente dovuto all'uomo da usare come egli ritiene
opportuno, con saccheggi sempre piu' efficienti dal punto di vista
tecnologico.
L'era nucleare/elettronica/biochimica
Il quarto cambiamento di fase tecnologica piu' importante ha avuto inizio
nella seconda meta' del XX secolo all'epoca in cui scriviamo, solo qualche
decennio fa. Si tratta dell'era nucleare/elettronica/biochimica,
contrassegnata dallo sfruttamento dell'energia nucleare, dai microchip che
potenziano i computer, nonche' da svolte scientifiche come la decodifica del
Dna e i tentativi da parte degli scienziati di creare la vita in
laboratorio.
Questo cambiamento di fase tecnologica ci ha portato a un punto in cui la
nostra specie e' diventata la forza evolutiva piu' potente del pianeta',
portando al culmine la nostra espansione tecnologica: dalle tecnologie delle
mani e del cervello all'emersione di tecnologie di produzione umana tanto
potenti quanto i processi della natura.
E - a causa della continua influenza di mappe cognitive culturali di
dominazione - queste comprendono tecnologie di morte di potenza inaudita,
armi sempre piu' "avanzate" e dai costi esorbitanti. E' un tipo di potenza
che puo' distruggere tutta la vita su questo pianeta e che in precedenza era
attribuita solo a un supremo dio padre. Tutto questo ha incoraggiato un
impegno sempre piu' intenso per realizzare il passaggio da un modello di
organizzazione sociale e ideologica di dominazione a un modello di
partnership. Questo moderno movimento gilanico, che sfida radicate
tradizioni di dominazione, aveva gia' avuto inizio con le ribellioni
politiche post-illuministe contro le monarchie "di diritto divino" in Europa
e in America nel XVIII e XIX secolo. E' poi proseguito nel XX secolo con una
sfida sempre piu' forte al razzismo, al colonialismo, e attraverso la
ripresa del femminismo alla supremazia della meta' maschile dell'umanita' su
quella femminile. Piu' recentemente, anche la conquista e il dominio sulla
natura sono stati sfidati dal moderno movimento ambientalista e da cio' che
viene talvolta definito un nuovo paradigma scientifico imperniato
sull'interconnessione di tutte le forme di vita su questo pianeta. Allo
stesso tempo, anche la sfida alla terza componente principale
dell'androcrazia, un alto grado di violenza istituzionalizzata, e' diventata
sempre piu' forte: non solo nel crescente rifiuto della guerra come mezzo
per la risoluzione dei conflitti, ma anche attraverso una maggiore
consapevolezza (e di conseguenza una pubblica avversione) per forme
istituzionalizzate di violenza privata, come la violenza sulle donne e i
bambini, nonche' lo stupro.
Questo crescente movimento planetario verso Gilania ha pero' innescato anche
un'intensificazione delle pressioni per il mantenimento del sistema
androcratico. Un esempio di cio', visibile ovunque oggigiorno, e la
re-idealizzazione dell'aggressione e conquista "maschile", che, come
dimostrano i lavori degli psicologi David Winter e David McClelland,
anticipa quello che in effetti vediamo in tutto il mondo: un'escalation di
violenza nei rapporti intertribali e internazionali, oltre che privati. Un
altro esempio e' la concentrazione di enorme potere politico ed economico
nelle mani di mastodontiche compagnie transnazionali, che porta i governi e
le agenzie internazionali come la Banca mondiale o il Fondo monetario
internazionale a formulare politiche che aumentano il divario tra chi ha e
chi non ha, comprese politiche di "aggiustamento strutturale" che continuano
a decurtare i fondi sociali destinati a priorita' tipicamente femminili come
l'alimentazione dei bambini e la tutela della salute. Un altro esempio
ancora - in un'epoca in cui la popolazione mondiale, con un incremento annuo
di 90 milioni di unita, aumenta a ritmi vertiginosi, esacerbando problemi
economici, ecologici e sociali gia' gravi - e' la pressione che elites
religiose dominanti esercitano per continuare a privare le donne non solo di
tecnologie per la pianificazione familiare, ma anche di opzioni di vita che
vadano oltre quelle della maternita' attraverso la pari opportunita' di
istruzione e altri miglioramenti della condizione femminile. Un ulteriore
esempio e il ritorno di dogmi religiosi che esaltano il governo dell'uomo
forte sia in famiglia sia nello stato [R. Eisler, 1995], un fenomeno che si
sta verificando in tutto il mondo attraverso il sorgere del cosiddetto
fondamentalismo religioso cristiano, musulmano, indu' ecc., che in realta'
e' fondamentalismo dominatore.
In effetti, una delle grandi ironie del nostro tempo e' che quelli che oggi
chiedono il ritorno dei "bei tempi andati", quando la maggior parte degli
uomini e tutte le donne sapevano ancora "stare al proprio posto", hanno
avuto ragione nell'individuare la cosiddetta questione femminile come punto
centrale per il dibattito, opponendosi aspramente, e sempre piu'
violentemente, a qualunque cambiamento nella condizione femminile. Tuttavia,
anche molti di coloro che rifiutano un governo autoritario e
l'istituzionalizzazione della violenza tipica dei sistemi dominatori
considerano ancora quello che riguarda i ruoli e le relazioni fra donne e
uomini come una "questione femminile" secondaria da trattare, semmai, dopo
questioni "piu' importanti". Quindi, dato che le mappe cognitive culturali
della maggior parte degli scritti liberali, socialisti, umanisti,
"progressisti", hanno trattato quella che i marxisti chiamavano "la
questione della donna" come secondaria rispetto alla lotta dell'uomo per la
liberta' e l'uguaglianza, viene a mancare il terzo elemento principale della
configurazione di collaborazione come una struttura a tre gambe che ne abbia
solo due e percio' un'organizzazione sociale e ideologica piu' pacifica e
giusta non puo avere basi solide.
La fase della realizzazione umana o dell'estinzione
Oggi siamo a un livello di sviluppo tecnologico che, guidato da una mappa
culturale cognitiva gilanica, sarebbe in grado di condurre a un'era in cui
l'uso piu' alto della creativita' umana potrebbe significare la
realizzazione delle nostre specifiche potenzialita' umane. Questa era
potrebbe essere un tempo in cui unire le nostre forze per creare le
istituzioni sociali capaci di sostenere, anziche' impedire, l'uso della
creativita' umana a questi fini. C'e', pero', anche un'altra possibilita':
che una mappa culturale cognitiva di dominazione, al nostro livello di
sviluppo tecnologico, ci possa portare all'estinzione, alla fine della
nostra avventura su questo pianeta'.
Dallo studio della dinamica dei cambiamenti dei sistemi sappiamo che, quando
un sistema si avvicina a un bivio cruciale, puo' non essere possibile
prevedere quale corso prendera' [I. Prigogine e I. Stengers, 1979; D. Loye,
c.d.s.]. Si possono invece prevedere i fattori o gli interventi che
amplificheranno le nucleazioni desiderate, nonche' quelli che tenderanno ad
arrestare il fenomeno. Delineando la dinamica interattiva dei mutamenti
culturali e dei cambiamenti di fase tecnologica che ho tratteggiato in
questo articolo, mi sono convinta che, benche' questo non sia l'unico
fattore, possiamo ancora completare il passaggio da un mondo androcratico a
un mondo gilanico se si presta attenzione, in questa epoca di intenso
disequilibrio di sistemi a livello mondiale, a quello che possiamo chiamare
il testo sessuale nascosto. Per riuscirci, dobbiamo affrontare molte forme
intersecate di dominazione e di sfruttamento, dalla dominazione economica e
dallo sfruttamento delle razze "inferiori" alla dominazione e sfruttamento
sfrenato della natura. Ma solo quando le relazioni fondamentali tra la meta'
femminile e quella maschile dell'umanita' diventeranno piu' equilibrate
potremo avere le basi che ci sono mancate finora: solide basi su cui
costruire un mondo piu' giusto, piu' pacifico, ed ecologicamente
sostenibile.
Desidero, dunque, concludere con un appello agli studiosi e agli educatori
perche' siano ripensate le nostre mappe culturali cognitive. Lasciamoci alle
spalle la vecchia "storia dell'uomo", con il suo approccio alla ricerca e
all'insegnamento cosi frammentario, centrato sul maschio. Guardiamo invece
alla storia umana nella sua interezza, comprendendo la socializzazione
sessuale che tanto a lungo ha mantenuto un sistema che, a questo punto del
nostro sviluppo tecnologico, puo' portarci in un vicolo cieco
dell'evoluzione. Solo in questo modo potremo sviluppare quelle nuove mappe
cognitive che ci apriranno la strada non solo per una migliore comprensione
del nostro passato e del nostro presente, ma anche per formulare scelte piu'
consapevoli per il nostro futuro.

consapevoli per il nostro futuro.
Grazie,  Wilfred.
E' stato molto bello trovare scritto da altri , quello a cui ero giunta 
attraverso un cammino personale di ricerca.
Spero che anche altri riescano ad uscire dagli schemi che una 
scuola androcratica ci ha instillato.
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