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Titolo: [Sinistra per Israele] Incontro con MOHAMMAD DARAWSHE del Centro Studi per il dialogo ebraico-arabo

LA SINISTRA PER ISRAELE
Incontro pubblico               
GIOVEDI' 10 LUGLIO 2003   ORE 21
Via San Gimignano 10, Milano
(porticina grigia vicino all'ufficio postale)
Israele è uno Stato ebraico democratico e pluralista.  
Per far conoscere meglio questa realtà che spesso è messa in ombra
dalle notizie quotidiane del conflitto, Sinistra per Israele si
propone di organizzare incontri con esponenti delle diverse
minoranze.   
Siamo lieti di cominciare presentando MOHAMMAD  DARAWSHE
Direttore delle Relazioni Pubbliche di Ghivat Haviva    Centro Studi
per il dialogo ebraico-arabo  Membro della "Coalizione per la Pace"
Introduce:  Giuseppe Franchetti, presidente della Federazione
Sionistica
Intervengono: Felice Besostri, della presidenza di Sinistra per
Israele
Marco Paganoni, direttore di 
www.israele.net
 
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" Usa la testa, il culo la seguira' " 
Derek Raymond - Il Museo dell'Inferno -
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

Incontro pubblico               
Da Il Foglio del 2Luglio 03
Peppino Caldarola, parlamentare ds ed ex direttore dell’Unità, ha
scritto un saggio, in uscita nel volume “Perché Israele” (Guastalla
Editore), in cui ripercorre con lucidità autocritica la storia dei
rapporti della sinistra con Israele. Ne esce una requisitoria
argomentata sull’ambiguità dell’atteggiamento filoarabo prevalente
nella sinistra. “Le varie correnti culturali della sinistra �€" scrive �€"
nello schierarsi a favore dei palestinesi trovano alla fine il
medesimo obiettivo: mettere in discussione costantemente e non sempre
pubblicamente la ragione storica dell’esistenza di Israele”. Da quando
i movimenti nazionalisti arabi sono stati definiti “antimperialisti”
dall’Urss, la costruzione di Israele ha assunto automaticamente, come
diceva Gian Carlo Pajetta, un “carattere coloniale”. Persino
intellettuali di origine ebraica, come Carlo Levi, diffondevano il
paragone fra Israele e l’effimero regno crociato di Gerusalemme,
esportato con le armi dall’Occidente mille anni fa. Il richiamo di
Caldarola si inserisce in una più vasta riflessione che esponenti
della sinistra europea stanno compiendo su Israele. Alla festa
parigina della Torah i dirigenti socialisti si sono presentati con il
capo cosparso di cenere per lo scarso impegno nel contrastare la
demonizzazione di Israele e i fenomeni, assai diffusi in Francia, di
antisemitismo. Alla tendenziale separazione fra ebrei e sinistra
dedica un fascicolo la rivista degli studenti ebrei francesi,
Tohu-Bohu, in cui vengono raccontate le storie di militanti ebrei
della sinistra emarginati o apertamente osteggiati per la loro
posizione filo-israeliana. Eppure la sinistra francese portò al
governo nel ’36 un ebreo come Leon Blum, e allora fu l’antisemitismo
della destra estrema, poi collaborazionista, a coniare il mostruoso
slogan “meglio Hitler che Blum”. E’ impressionante che oggi le vecchie
categorie dell’antimperialismo resistano solo in relazione a Israele,
ma è incoraggiante che si cominci a discuterne apertamente 
( Trascritto da Cesare Simonetti )
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[cut]
Caldarola è membro di SpI, chiaramente
Tel chi' un altro articolo dalla Stampa del 1/7
MMAX
Un saggio-provocazione dell'ex direttore dell'Unità 
Fabio Martini 
ROMA 
Cari compagni, diciamocelo senza ipocrisie: la sinistra italiana ha
sempre discriminato Israele. E questo sentimento qualche volta si è
alimentato di pulsioni pericolose. Ai confini dell'antisemitismo. Il
provocatorio «j'accuse» contro la sinistra nel suo rapporto con
Israele è contenuto nel saggio scritto da Peppino Caldarola, già
direttore dell'Unità, che sarà pubblicato assieme ad altri
contributi all'interno del volume «Perché Israele» (Guastalla
Editore), in libreria fra qualche giorno. 
Una provocazione destinata a far discutere ma anche a dar fastidio.
Il doppio pathos che da decenni pervade la sinistra - i palestinesi
hanno sempre ragione, Israele ha sempre torto - è diventato una
forma mentis, un riflesso pavloviano e si è alla fine trasformato in
un autentico tabù, uno dei più coriacei per uno schieramento che di
miti ne ha sbriciolati tanti. Certo, in Italia i simpatizzanti di
Israele sono sempre stati pochi e nel saggio si ricorda come nella
prima Repubblica «solo il Pri, il Pli e i radicali di Pannella
abbiano avuto un atteggiamento filo-israeliano». 
La sinistra, invece, non ha avuto quasi mai dubbi. Grazie anche
alla rigida «educazione» ricevuta dai progenitori. Caldarola ricorda
gli eloquenti pensieri espressi sul tema da Marx («L'emancipazione
dal denaro, dunque dal giudaismo pratico, sarebbe
l'autoemancipazione del nostro tempo»), da Lenin (che respinse
l'idea di una «nazionalità ebraica»), da Stalin («lo
 sviluppo storico porta all'assimilazione degli ebrei»), fino ad
arrivare al Pci, per quarant'anni il partito politicamente egemone a
sinistra. 
Come archetipo di un certo modo di pensare, Caldarola fa
riaffiorare l'illuminante «rapporto» tenuto al Comitato Centrale del
Pci nel febbraio 1970 da Giancarlo Pajetta, «un comunista di grande
personalità e indipendenza intellettuale». Per Pajetta non ci
possono essere dubbi «sul carattere coloniale di Israele» e persino
la travagliatissima nascita di uno Stato per quel popolo martoriato
non deriverebbe dal diritto di un popolo, ma anche «da una sorta di
cattiva coscienza degli europei» per la Shoah. Qualche anno prima,
quando l'Urss aveva riconosciuto per prima il neonato Israele,
naturalmente anche il Pci si era allineato. 
Ma con la successiva rottura dello schieramento antinazista, i
sovietici diventano filo-arabi e nel Pci, a parte «la generosa e
isolata posizione di Umberto Terracini», per trovare qualche scarto
significativo bisogna arrivare agli exploit isolati di Achille
Occhetto («il movimento sionista è una costola del socialismo»), di
Walter Veltroni e «soprattutto di due dirigenti di scuola riformista
come Giorgio Napolitano e Piero Fassino». Il entimento
anti-israeliano della sinistra italiana si è spesso «travestito» da
iloarabismo, assumendo una connotazione talvolta ambigua: «Le varie
correnti ulturali della sinistra, nello schierarsi a favore dei
palestinesi - scrive Caldarola - trovano alla fine il medesimo
obiettivo»: mettere in discussione «costantemente e non sempre
pubblicamente la ragione storica dell'esistenza di Israele. E'
questo il male oscuro della polemica, condivisibile, contro
l'occupazione dei Territori». 
Una simpatia unilaterale che nel corso degli anni ha costretto gli
ebrei italiani con simpatie di sinistra ad un faticoso travaglio
interiore, come dimostrano le parole pronunciate da Amos Luzzatto ad
un convegno organizzato a Milano dal Pci nel 1987: «L'ebreo di
sinistra dovrebbe passare gran parte del suo tempo, e impegnare gran
parte delle sue energie, a giustificare la propria esistenza sia sul
versante della collettività ebraica che sul versante del suo partito
politico». 
Ma c'è un personaggio che opportunamente Caldarola individua come
simbolo dell'ambivalenza della sinistra israeliana verso Israele:
Yitzhak Rabin. E' proprio lui la figura che in una certa fase sembra
riconciliare la sinistra italiana con Israele, eppure «l'idea che la
sinistra trasmette ai militanti corrisponde sempre più ad
un'immagine retorica, lontana dalla realt del personaggio. Infatti a
mano a mano che cresceva il mito del Premio Nobel per la Pace, si
perdeva la memoria del soldato d'Israele». Ma Rabin è un uomo di
pace «che sapeva fare la guerra e la fece, quando gli toccò, con
grande determinazione e capacità» e dunque «la sua figura può
indicare un molteplice modello di relazione fra sinistra e Israele.
Ad una condizione: che la sinistra accetti tutto Rabin». 
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" Usa la testa, il culo la seguira' " 
Derek Raymond - Il Museo dell'Inferno -
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 Un saggio-provocazione dell'ex direttore dell'Unità
 CUT
Bell' articolo, molto equilibrato. Grazie per averlo postato.
Ciao
Moosbrugger
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