Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Buon Anno!

I miei migliori auguri di un nuovo
anno lungo e prospero!
--
Carlo Beolchi
Vigevano - Italy
carlobeol...@galactica.it
--
Visita 
http://www.menorah.it/
 !
--


Che la dolcezza sia con te!
[E' d'uso festeggiare Rosh HaShanah con un pasto particolare (in
Ebraico "Seder") i cui ingredienti principali sono cibi dolci, per
augurare la dolcezza per tutto il nuovo anno].
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.



(cit)
Grazie! Spero di essere a Verona,
se mi portano (sono caduto in moto da fermo!),
mi piacerebbe vedere la presentazione del
cdrom, raccontata dagli autori.
Posso approfittare per una domanda (ho un po'
vergogna), ma se non lo chiedo qui...
Stavo seguendo l'altro ieri con mia moglie una
serie di trasmissioni prodotte da Gambero
Rosso, uno dei canali satellitari di Rai, sulla
cucina Ebraica e sulle Feste. In studio il Rabbino
Piperno di Udine, che ha illustrato il valore
rituale del vino (e anche cabalistico del suo nome),
di quanto sia fondamentale per simbolicità e
ritualità nelle celebrazioni e nel corretto
compimento di esse. E' molto bello e nobile,
non avevo mai considerato quanto la tradizione
Ebraica abbia considerato il vino come momento
di rafforzamento del proprio pensiero, la differenza
con la considerazione data ad esso dai Romani e
dai Greci è abissale (scusate parlavo da solo, sono
cose che sapete certamente...)
Ma se un tizio/a è astemio o non tollera
"chimicamente" il vino? Voglio dire, è
possibile comunque partecipare al Rito senza
comprometterne la validità non "potendo"
bere vino?
Spero che la mia curiosità sia stata legittima.
Ringrazio per lo spazio concessomi e di
nuovo auguri!
Carlo Beolchi
Vigevano - Italy


 wrote > Che la dolcezza sia con te!
che augurio meraviglioso!
ricambio, con infinita tenerezza.
umberto



Secondo me lo e'. So che i Cristiani consentono ai sacerdoti in quelle
condizioni di sostituire il mosto al vino, ma dovro' chiedere per quanto
riguarda gli Ebrei.
Ciao.


 bere vino?
Che io sappia, il vino può essere sostituito dal succo d'uva (lo si fa
spesso nel Seder di Pesach, dove si dovrebbero bere ben 4 bicchieri grandi
di vino) e nel caso anche l'uva non sia tollerata, va bene un qualsiasi
succo di frutta.
Non bisogna credere all'immagine di una ritualità basata sulla sofferenza e
sul puntiglio: non è così. La Torah va vissuta con il piacere di attuare le
prescrizioni, e chi non ce le fa è accettato pienamente, perché
nell'ebraismo vi è anche sulla ritualità un mutuo soccorso, un fare per gli
altri (ama il prossimo tuo...). In fondo le norme della purità hanno senso
più che altro per stabilire la ritualità stessa. I sacerdoti sono solo
coloro che hanno norme di purità più rigide e lo fanno per gli altri. Anche
gli ebrei fanno i loro riti per gli altri, per il bene di tutti gli uomini.
Shanà tovà.
Ciao
Sergio



Ringraziando te per la risposta, approfitto per un grazie anche a
Liang per il suo interessamento.
Non avevo mai considerato questo punto di vista! La mia domanda
è si superficiale, ma mi ha aperto questa nuova revisione: considerare
il Rito come lavoro per gli altri, o per l'umanità, e non in gran parte
solo per se stessi.
Naturalmente sono considerazioni personali, spero non vadano in
conflitto con la corretta lettura del problema.
Inoltre la tua risposta ha colpito un pregiudizio diffuso, effettivamente
la preghiera rituale nell'immaginario di chi osserva "da fuori" è visto
come una costrizione e non come un lavoro lieto che si *vuole*
compiere.
Grazie ancora e ciao :-)



E questa e' una delle basi della Qabbalah luriana: l'adempimento dei
precetti contribuisce a ripristinare la creazione sconvolta dagli incidenti
della "rottura dei vasi" (vedi Zohar) e dal peccato di Adamo.
Ciao.


 compiere.
Rito, in ebraico avodah, significa lavoro. "E amerai il Signore D-o tuo con
tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze..."
Significa di cuore, volentieri, sapendo quello che fai e attraverso lo
studio, infine Rabbì Aqibah capì che cosa significava "con tutte le tue
forze" solamente il giorno in cui fu martirizzato dai romani.
Ciao
Sergio


forze" solamente il giorno in cui fu martirizzato dai romani.
Ho letto da qualche parte una versione contrastante (non ricordo dove).
Durante la sua cruenta trucidazione Rav Aqivah stava recitando serenamente
lo Scema'. Gli allievi pronunciarono la celebre frase: "Maestro, questo e'
troppo!" E lui rispose con le celebri parole: "Non ho mai compreso cosa
significasse 'con tutta la tua anima'. Ora che sto morendo l'ho compreso e
sono felice di compiere questa importante mitzva".
gmar chatima tova


 sono felice di compiere questa importante mitzva".
Naturalmente hai ragione: mi sono confuso. Si tratta di un passo del Talmud
bBerachot, e Rabbi Aqivah capisce appunto kol nafshecha, che significa tutte
le tue anime, interpretando: anche se ti toglie le anime (quindi nel
martirio). A mia scusante sta il fatto che le anime, nafshecha, sono
evidentemente le forze fisiche dell'uomo, ben diverse dalle sostanze
materiali (me'od = magnod?), cioč la potenza economica di ciascuno.
Ma ti voglio ringraziare anche con un'altra faccenda che sicuramente ti puň
incuriosire. Nello stesso passo si parla di una volpe che si rivolge ai
pesci, "perseguitati" dalle reti degli uomini, e propone loro di uscire
dall'acqua e cosě di "salvarsi", ma i pesci le rispondono che se c'č
pericolo "osservando la Legge, che č la vita (Deut. 30, 20)", tanto piů
lasciando l'acqua (la Torah) si perde la vita. Allora si trattava dei
romani, o degli "ebrei ellenizzati", ma la cosa vale anche adesso (ci
intendiamo!).
Todah rabbah, shanah tovah, chatimah tovah
Sergio


dall'acqua e cosě di "salvarsi"
Lo sapevo che "stuzzicandoti" avrei imparato qualcosa!
"Tutti gli esseri, nelle narici dei quali era ispirato soffio di vita,
esistenti sulla terra ferma morirono (Bereshit 7:22)". Nonostante il fatto
che le acque del diluvio erano bollenti (Sanhedrin 108b), i pesci non
morirono (Zevachim 113b). Per quale merito a loro attribuibile il Signore li
fece sopravvivere miracolosamente?
I pesci erano le prime creature viventi che il Signore creo'. Essi furono
creati il quinto giorno, prima degli uccelli, che furono creati lo stesso
giorno, e sicuramente prima degli altri animali e dell'uomo, che furono
creati il sesto giorno. In considerazione di questa peculiarita' non furono
distrutti.
Questa, per inciso, puo' anche essere una ragione circa la nostra usanza di
iniziare il pasto dello Shabbat con il pesce e solo dopo mangiare la carne:
i pesci furono creati prima degli uccelli e degli animali sulla terra:
quindi prima si mangia il pesce, solo dopo il resto.
Oltre a cio' in ebraico "pesce" si scrive "dag", che ha valore 7. Ecco
allora che il pesce e' un cibo molto
appropriato per lo Shabbat, il settimo giorno della settimana. Ed ovunque si
trovi un ebreo, un bel pesce in un piatto di carta gli consentono di cibarsi
in modo kasher e nutriente.
I nostri Padri benedissero spesso i loro figli dicendogli: siate come i
pesci! Cosi' Isacco: "Siate come i pesci e conquistate la terra". Lui uso'
il termine "nunim", si espresse in aramaico. Ma come fanno dei pesci a
conquistare la terra? Le parole che hai scritto me lo hanno fatto
comprendere. Inoltre Isacco aveva ben presente che un pesce deve imparare
fin da piccolo a nuotare contro corrente. Se si lasciasse trascinare dalla
corrente, rimarrebbe intrappolato dalle maree o dalle piene, quelle stesse
piene che facevano arenare i pesci egiziani e che i nostri Padri, durante la
dura schiavitu' in egitto, raccoglievano in terra, nei campi, portando a
casa un perfetto pasto sabbatico. Isacco voleva dire ai suoi figli: "Figli
miei, ricordate bene: non fatevi trascinare dalle correnti, affidatevi alla
vostra abilita' a nuotare nell'acqua (la Torah), guardatevi da coloro che vi
tendono le reti: solo cosi' conquisterete la terra". Tu hai citato gli
ellenisti, ma purtroppo ne abbiamo persi parecchi di pesci che non hanno
imparato da subito a nuotare contro corrente e sono finiti delle reti dei
goyim, trascinati dalle cicliche maree della storia. Eppure come dici
giustamente tu la Torah ce lo ricorda spesso, con i "nunim hakufin", i nunim
rovesciati: di tanto in tanto il campanello d'allarme ci viene suonato...
"Attenti alle maree... attenti alle maree...".
Scialomme come sempre e buone nuotate! (-;
