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Titolo: Imperativi morali sulla Torah: universali o ristretti?

Discutendo con un gruppo di ultraortodossi (alcuni sono riservisti
dell'IDF...) via Internet, mi sono sentito dare una quanto meno (per
me...) singolare interpretazione dei comandamenti sul Tanach, e cioe' che
valgono solo tra Ebrei.
E mi dicono (non le hanno citate... nota bene!) che anche il Talmud
avvalora questa cosa.
La conseguenza sarebbe, secondo loro, che se un Ebreo ruba ad un Ebreo
infrange un comandamento di D-o, ma se un Ebreo ruba ad un non-Ebreo no.
La cosa mi lascia stupito, perche' secondo la interpretazione della Torah
di Lattes le cose non funzionerebbero cosi.
Qualcuno mi puo'dare lumi? Gli imperativi morali sono ristretti ai soli
Ebrei, come dicono alcuni, oppure hanno valenza universale? E se la hanno
(come credo...) in forza di cosa?
GK
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GK
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Freud -
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 (come credo...) in forza di cosa?
In forza anzitutto dei precetti noachidi, il patto uomo D-o, che valgono 
per l'umanità intera. Dunque per ebrei, non ebrei,tra ebrei e non ebrei, 
non ebrei ed ebrei...  E in forza del principio dell'imitazione di D-o.
Comunque al di là dell'ignoranza dei tuoi amici, l'argomento è 
interessante. Amerei qualche suggerimento bibliografico, se qualcuno 
può/vuole fornirlo.
Tb
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TBLOG
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 Tb
IL guaio, Toni, che alcuni di questi "ignoranti" e' che facevano parte
delle unita Hesder dell'IDF, quelle fatte da Haredim.
Non sono solo fole antisemite: ci sono alcuni Ebrei che CI CREDONO.
Uno di loro mi aveva risposto che il suo rabbino gli aveva insegnato che
da Ebreo a non-Ebreo non si infrangeva la Torah.
Lattes, ovviamente, dice tutt'altra cosa, ma la mia impressione e' che non
essendoci un "magistero ebraico" che metta chiarezza una volta per tutte
in maniera universale, basta cambiare rav e cambia il peccato.
Grazie per i riferimenti, Toni.
-- 
GK
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 Grazie per i riferimenti, Toni.
Mostrali a quei coglioni, se capita.
Tb
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TBLOG
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può/vuole fornirlo.
Bellissimo tutto questo tuo reply, rispecchia esattamente
il contenuto di molti testi che ho +o- letto.
Su questo del far differenza tra ebrei e non ebrei ho
trovato (cercando in fretta) un cenno esplicito in Elia
S. Artom: La vita di Israele, che si rivolge proprio
alle comunita' ebraiche italiane.
Paragrafo 5 dei doveri sociali:
"Prima di accennare alle piu' importanti di queste norme,
e' pero' necessario vedere quali sono le persone per i
rapporti con le quali esse hanno valore. La Tora' scritta
usa a questo proposito delle parole che significano _tuo_
_fratello, tuo compagno, tuo prossimo,_ senza mai definire
in qual senso questi termini vadano intesi: cosi' avvenne
che i nostri nemici si fondarono su queste espressioni per
affermare che tutte le norme di onesta' e di correttezza
nella Tora' riguardano esclusivamente i rapporti fra Ebrei
ed Ebrei e che per i rapporti con gli altri qualunque atto
scorretto e disonesto e' lecito e quasi implicitamente
suggerito; i nostri apologeti sostennero al contrario che
_nostro fratello_ e _nostro prossimo_ e' nel linguaggio
della Tora', qualsiasi appartenente al genere umano e che
quindi non vi e' differenza quanto ai doveri di cui ci
stiamo occupando a seconda che la persona con cui
trattiamo sia o non sia appartenente all'Ebraismo; la
norma pratica sancita..."
e poi piu' avanti paragrafo 8:
"Particolari norme riguardano i prestiti ed i pegni.
A chi si trova in momentanee ristrettezze...
E' questa una norma per la quale la Tora' dice
esplicitamente che il divieto riguarda soltanto..."
in breve spiega che tra ebreo ed ebreo e', anzi *era*, 
un soccorso (serviva per poter vivere), con gli stranieri
un atto commerciale. Ma poi dice che se e' povero anche lo
straniero allora vale come per i "fratelli" e cita l'anno
della Shemita' (XIII.4).
-- 
r-Daneel
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 di Lattes le cose non funzionerebbero cosi.
Cavolo sembra una trollata neoNazi, ci manca solo che in caso di fame gli 
ebrei possono mangiare i bambini cattolici (come fanno notoriamente anche i 
comunisti) ed abbiamo fatto il pieno..........
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 i comunisti) ed abbiamo fatto il pieno..........
Perché solo in caso di fame? 
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