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Titolo: Fromm sulla Riforma

A grande richiesta vi presento qualche brano de "La Legge degli Ebrei"
di Erich Fromm (Rusconi, 1993). Se non l'ho fatto prima è solo per
pigrizia. In questo testo giovanile - in sostanza la tesi di laurea un
po' rimaneggiata - fromm cerca in buona sostanza di dimostrare la
natura anticapitalistica dell'ebraismo ortodosso, ed esaminando le
varie correnti all'inizio del '900, sostiene che la Riforma sarebbe un
semplice adeguamento, una sorta di resa dell'ebraismo di fronte al
capitalismo.
pag. 110:
"Contro i molti che pagarono l'inserimento nella cultura europea con
la piena apostasia, la maggioranza preferì mantenere il collegamento
col giudaismo [...]. Ma col proposito di adattarlo in pieno alle
proprie esigenze e di mascherare o addirittura eliminare il conflitto
con una nuova ideologia, Questa nuova ideologia - sulla quale dovremo
soffermarci ancora in seguito - è l'espressione della collisione fra
il corpo storico ebraico e quello borghese-capitalistico. fu il
"frutto diretto della volontà di adeguarsi alle esigenze economiche."
pag.118:
"Si dovettero attendere i primi anni del Novecento perché i rabbini
liberali si riscuotessero, finché nel 1912 dopo lunghe consultazioni
emanarono i principi direttivi del giudaismo liberale. L'elemento
laico, ormai del tutto indifferente, non prese alcuna parte attiva
alle consultazioni. Ebbe tuttavia un'influenza passiva ma forte sulla
stesura delle direttive, in quanto con esse si tentò di salvare il
salvabile. Si volle sancire lo stato di fatto della maggioranza degli
Ebrei tedeschi, con l'intento di creare in essi la consapevolezza di
vivere pur sempre secondo lo spirito del giudaismo. si volle di nuovo
offrir loro la possibilità di partecipare autonomamente alla
evoluzione del giudaismo."
pag.124:
"Una volta varcata la soglia della società borghese, non fu più
possibile fermarsi alla ideologia di mendelsshon, anzi fu inevitabile
volgerla nel suo contrario. come si intensificava l'inserimento degli
ebrei allargandosi a ceti sempre pià numerosi, di pari passo si
aggravava necessariamente il conflitto fra la legge e le esigenze
pratiche. come avrebbe potuto vivere ancora secondo la legge
quelle'Ebreo per il quale il giudaismo doveva ormai cedere il suo
primato a quello dell'inserimento economico e che era deciso a far
corpo unico con la vita economica e sociale? L'ideologia
mendelsshoniana della legge, che aveva consentito il primo passo verso
l'adeguamento dello 'spirito' del tempo, aveva finito il suo compito e
venne gettata via."
pag.144:
"Una volta capito che l'ideologia riformata fu l'espressione fra il
corpo storico ebraico e quello borghese-capitalistico, si troverà
perfettamente naturale che la riforma non avesse alcun principio
religioso o storico autonomo sul quale strutturarsi. E' raro che i
riformatori ammettano la loro mancanza di principi (lo confessò ad
esempio Abraham Geiger  [...]). "
Non ho mai detto di essere d'accordo con l'analisi di 'questo' fromm,
sta di fatto che a vent'anni questi la pensava così.
ciao
JG
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 corpo storico ebraico e quello borghese-capitalistico,
pardon: "l'espressione _della collisione_ fra il corpo storico etc."
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 Non ho mai detto di essere d'accordo con l'analisi di 'questo' fromm,
Che Fromm proiettasse le sue fantasie di giovane socialista sull'ortodossia 
del suo tempo è comprensibile. Scriveva prima della nascita dello Stato di 
Israele, della Shoah, dell'antisemitismo sovietico... Ma le tue vedute 
sull'ebraismo americano assimilazionistico restano poco comprensibili. Ti 
devo regalare qualcosa di Mordechai Kaplan o è troppo capitalistico?


 devo regalare qualcosa di Mordechai Kaplan o è troppo capitalistico?
accetto volentieri qualunque regalo, anzi propongo uno scambio col
libretto di fromm (che si trova oramai, comunque con discreta
facilità, tra i remainders e che conserva imho unicamente un valore
documentario per biografi e studiosi del pensiero dell'autore)...
ciao
JG


 JG
ciao
Alessio
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 documentario
aha. Io credevo che supportasse la bizzarra lettura dell'ebraismo americano 
secondo cui gli ebrei riformati sono tutti assimilati o sul punto di 
diventarlo. Teoria che per te è una cavolata populistica e reazionaria, 
nevvero ?
Faccio a meno del libro di Fromm, grazie. Appena trovo una copia di Judaism 
as Civilization te la faccio avere. 


 oggi sarebbe un membro di Chabad.
 l'affermazione di Chabad in Italia (anni Ottanta) è stata singolarmente 
coincidente con la riscoperta di Scholem e Benjamin da parte della sinistra 
ebraica italiana. Una risposta, forse. Comunque, il bisogno di tutelare, 
come nani sulle spalle di giganti, la propria appartenenza all'ortodossia, 
che andava facendosi sempre più retriva. Significativamente quello che è 
passato nella sensibilità collettiva italiana mi sembra l'equazione 
riforma=assimilazione. Una idisoincrasia personale del giovane Scholem che 
si è trasformata in dogma. 


 si è trasformata in dogma. 
Il punto è appunto come i testi vengono interpretati. 
La polemica di questi autori verso la riforma si può leggere o a) come una 
polemica contro gli elementi ingenuamente progressisti, illuministi e 
positivisti della riforma, a cavallo tra Otto e Novecento, ed ancora tra 
le due guerre (ovvero una polemica storicamente determinata, nata peraltro 
in ambienti niente affatto tradizionalisti, ed in un contesto teorico 
marxista); o b) come una polemica contro la riforma tout court; o c) come 
una polemica "pro ortodossia". 
Nel caso di Benjamin, così come di Fromm o di Adorno, quest'ultima 
interpretazione è insostenibile. 
Nel caso di Sholem il discorso è più complesso, ma senza dubbio abbondano 
letture semplicistiche e riduttive, che, anche al di là delle 
idiosincrasie personali, non tengono conto soprattutto della temperie 
culturale di quegli anni. In ogni caso, a tratti, la polemica di Sholem 
può sembrare contro la riforma tout court (ma non pro ortodossia, ed è un 
elemento rilevante). 
Per Benjamin e per i francofortesi, ritengo invece che la prima 
interpretazione sia di gran lunga la più corretta.
ciao,
Alessio
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 as Civilization te la faccio avere.
grazie
JG
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 "assimilazionisti" di tutti.
oh, certo. Il sionismo č una  idolatria perché vuole trasformare gli ebrei 
in popolo come tutti gli altri. E questo suscita orrore ed esecrazione 
(negli ultimi tempi, soprattutto da sinistra).
Ma torniamo alla questione principale: davvero l'ebraismo ortodosso č in 
antitesi con il sistema capitalistico globalizzato che uccide tutte le 
differenze e le culture originarie (come stanno facendo i riformati con gli 
ortodossi, che sono gli ebrei originari e, soprattutto, veri) ?
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 ha scritto nel messaggionews:1174055636.5...@e65g2000hsc.googlegroups.com...
bah, non mi interessa granché tutta questa diatriba ortodossi-
riformati. La mia unica preoccupazione è che continui ad esistere una
diaspora.
JG
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