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Titolo: Ebrei : chiedere scusa ? (1)

Da LA STAMPA del 29 Ottobre 2001
Lettera di Gad Lerner
Caro Direttore, su «La Stampa» di ieri la mia amica Barbara Spinelli
invoca «un profondo ravvedimento dell'ebraismo: ravvedimento religioso
e terreno». E prima ancora attribuisce alla «religione di Mosè»
un'attitudine superba, indifferente ai diritti storici; addirittura la
pretesa esclusiva di «vivere una condizione di libertà assoluta,
mentre il resto dei mortali perdurerebbe nel duro regno della
necessità». 
Come molti ebrei israeliani e della diaspora, condivido da tempo
l'intento della Spinelli: sappiamo di dover riconoscere i torti
inflitti al popolo palestinese da politiche sbagliate e dalla stessa
nascita dello Stato d'Israele. Già nel 1982, cara Barbara, Primo Levi
faceva udire su questo giornale la sua voce trepidante contro Begin e
Sharon. Nessuno davvero, neppure tu, può sostenere che l'ebraismo sia
incapace di «mea culpa». «Sì, fummo colpevoli, commettemmo infedeltà,
usurpammo, pronunziammo maldicenza, fummo iniqui, empi, insolenti,
violenti, calunniatori, rei di macchinazioni, menzogneri,
motteggiatori, ribelli, blasfemi, perversi, depravati,
prevaricatori...», recitiamo più volte digiunando nel giorno di
Kippur. Non a caso, nella catechesi preparatoria del Giubileo
cristiano, Giovanni Paolo II invitava la Chiesa a imitare l'esempio
degli ebrei che si fanno carico anche delle colpe commesse dai loro
padri. 
Attribuire matrice religiosa all'intransigenza di Sharon equivale a
profferire un'insinuazione potenzialmente devastante, allorquando il
diritto all'esistenza di Israele torna ad essere negato sul piano
teologico, ben oltre la controversia territoriale. Non puoi aver
dimenticato che Israele fu percepita come scandalo dai cristiani (che
motivavano col deicidio l'invalidazione del Patto), prima ancora che
dai musulmani. Al contrario, io posso anche essere intimamente
convinto che il ritorno degli ebrei alla loro Terra dopo diciannove
secoli d'esilio rivesta un significato provvidenziale, senza affatto
pretendere che tale argomento pesi nelle trattative diplomatiche né
tanto meno che sminuisca i diritti nazionali dei palestinesi. 
E' di un compromesso laico che abbiamo bisogno, non di fornire
argomenti incendiari alla guerra di religione. Gad Lerner 
( trascritto da Cesare Simonetti )
 
 
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 padri.
Questa č una cosa bellissima che non sapevo
Grazie per avermi/ci regalato una perla di cosě rara
bellezza , perla che mi induce a pensare che anche nell'ebraismo
si crede ad una forma di "vita" dopo la morte, se cosě
č, potreste darmi qualche accenno su questa visuale
 post-morte dell'ebraismo?
Rigraziando anticipatamente quanti di voi
parteciperanno alla discussione
Marco
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"Che valore ha il buon senso, se non viene in mio soccorso prima che io
pronunzi una parola" ( Saadi)
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Il pensiero ebraico su questo tema si e' evoluto col tempo. Dapprincipio si
riteneva che le anime dopo la morte dimorassero nello _sheol_, il Regno
delle Ombre, e solo in seguito, dopo il ritorno dalla cattivita' babilonese,
si e' sviluppata la fede nella Risurrezione dei Morti, fede che e' passata
poi al Cristianesimo.
Molti Ebrei credono inoltre ad una forma di reincarnazione non dissimile da
quella corrente nelle religioni dell'India; su questi argomenti parlero'
prossimamente nel quadro delle mie traduzioni da Ramchal.
Ciao.
