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Titolo: Il pilastro dello Studio

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2) Il sito 
http://aish.com/
 ha una pagina dedicata al comune
pregiudizio secondo cui gli Ebrei hanno una cultura superiore alla
media: 
http://torah.org/features/spirfocus/notanybook.html
Il pregiudizio, sostiene l'autore, e' stato in certa misura alimentato
dagli stessi Ebrei, i quali hanno spesso interpretato Pirqe Avot 1:2
("Al shelosha devarim haolam omed: al haTorah, v'al ha'avodah, v'al
gemilut chasadim - Su tre pilastri si fonda il mondo: la Torah, il
culto e gli atti di carita'") come se "Torah" volesse dire
semplicemente "studio", anche di materie profane.
E' vero, in un paese come gli USA i cattedratici ebrei sono il 20% del
totale, mentre gli Ebrei sono solo il 4% della popolazione complessiva;
ma questo dovrebbe essere un _sottoprodotto_ dello studio assiduo della
Torah, non l'obbiettivo primario dell'Ebraismo, come spesso si e'
interpretato.
L'altra faccia di questo pregiudizio e' il banalizzare la Torah,
facendone una branca del sapere al pari delle altre. Una cultura
cosmopolita come l'attuale incoraggera' questo atteggiamento, e magari
trattera' l'Ebraismo come una preziosa risorsa, ma gli Ebrei debbono
evitare questo, dacche' finisce col far perdere la loro specificita'.
Ciao.
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http://www.e-brei.net
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 evitare questo, dacche' finisce col far perdere la loro specificita'.
Chi è che osa banalizzare la Torah, mi chiedo?
La cultura cosmopolita?
Mah.......
Ciao
Alessandra


 Ciao.
Mi arrabbio sempre quando vedo fare confronti tra percentuale di
cattedratici e percentuale di un gruppo all'interno di una nazione...(quasi
a voler insinuare che qualcuno gode di favoritismi o riesce a imporsi)
perché è un modo sbagliato di guardare le cose.  Le conquiste
dell'intelletto umano costano grandi sforzi e molta fatica e sono un
patrimonio che arricchisce tutta l'umanità...e chi vi contribuisce, chiunque
esso sia, merita il riconoscimento che gli spetta.
Se le persone che raggiungono queste conquiste sono sovente degli ebrei
questo non credo sia  dovuto ad un'unica ragione, ma a una serie di concause
che tutte spingono nella direzione. Proporrei le seguenti:
1) lo studio della Torah e del Talmud, che non è un semplice "imparare" ma
una ricerca continua per arrivare sempre più vicino alla "verità" senza
avere la pretesa di giungervi ma accontentandosi di trovare "nuove domande".
2) lo studio della Torah non come acquisizione utilitaristica, ma strumento
di crescita della persona.
3) L'esperienza cosmopolita del popolo ebraico che da ogni esperienza di
spostamento e di contatto con altre culture con o altri  insediamenti
ebraici ha tratto materia per uno sviluppo delle sue conoscenze e delle sue
potenzialità di pensiero.
4) Le sofferenze e le oppressioni che hanno portato gli ebrei, come tutte le
altre persone si sono trovate in situazioni analoghe, a spremere fuori da se
stessi il meglio  (questo concetto l'ho già sviluppato qualche settimana fa
con un post sotto il titolo "tanti ebraisti", ma in quel caso avevo limitato
l'attenzione a questa unica causa, meritandomi delle giuste critiche).
5) Le stesse sofferenze e oppressioni hanno spinto gli ebrei fuori
dall'egocentrismo e li hanno resi capaci di "mettersi nei panni di...".
6) La chiusura imposta (segregazione, ghettizzazione) che per molto tempo ha
ostacolato uno sviluppo orizzontale della conoscenza ma ha favorito lo
sviluppo verticale e approfondito del sapere.
Ciao
Silvana



Rispondo anche ad Ale.
1) Non ho mai pensato ne' affermato che ogni gruppo etnico debba avere
cattedre universitarie od altri onori in proporzione alla percentuale
rilevata nel censimento generale della popolazione.
Se ho dato quest'impressione, chiedo scusa per non aver espresso il mio
pensiero correttamente.
Il mio pensiero e' che questi onori debbano essere conferiti esclusivamente
in base ai meriti PERSONALI, non in base all'appartenenza ad un gruppo
etnico, linguistico, od ad una cordata baronale.
Se gli Ebrei hanno meriti superiori, meglio per loro. Non ho mai udito che
essi giochino "sporco".
2) Forse e' meglio che traduca la pagina web a cui mi riferivo in quel
messaggio, che e':
http://torah.org/features/spirfocus/notanybook.html
<cit>
 Non _qualsiasi_ libro, non _qualsiasi_ patto.
Abba Cohen
Qui a Washington, non lontano dalla Casa Bianca, c'e' un monumento ebraico:
il quartiere generale di B'nai B'rith (Bene_Berit - Figli del Patto)
International. C'e' da decenni, ed i visitatori ebrei alla capitale della
nazione a ragione guardano con orgoglio a quel palazzo.
L'edificio per me e' fonte di calorosi ricordi. Mia madre comincio' a
lavorare per la B'nai B'rith nei primi anni '40. Per oltre trent'anni, tra
un figlio e l'altro, ella fu impiegata dalla Fraternita' in diverse
divisioni e con diversi incarichi. Da bambino, nei giorni di vacanza, io
l'accompagnavo al lavoro; mi veniva data la "scrivania speciale", con carta
e penna per farmi passare il tempo, e durante i frequenti invii di lettere
circolari, io venivo reclutato per dare una mano a cambrare, piegare ed
imbustare i fogli. Conoscevo tutti, dai sommi dirigenti ai custodi, e mi
piaceva che mi fosse affidata la missione di scendere con l'ascensore per
compilare l'ordine quotidiano del materiale per il distributore automatico.
Mi piaceva esplorare tutte le scale, e non mancavo mai di visitare il museo.
Ma ora, quando passo ogni giorno accanto al palazzo, questi calorosi
sentimenti si tingono di tristezza, e perfino di dolore. Non perche' io
alberghi sentimenti negativi verso la B'nai B'rith: quest'unica
organizzazione compie un'opera importante, ed e' profondamente impegnata per
il benessere dei nostri fratelli e sorelle di tutto il mondo. No, non e'
l'organizzazione: e' proprio il palazzo!
Vedete, quando i pedoni si avvicinano all'edificio, la loro attenzione viene
attirata da qualcosa - una citazione dei "Pirqe Avot (Capitoli dei Padri)",
iscritta sulla facciata con grande evidenza. In Ebraico:  "Al shelosha
devarim haolam omed: al haTorah, v'al ha'avodah, v'al gemilut chasadim". E
sotto, una traduzione: "The World Stands Upon Three Foundations: on study,
on service and on benevolence", cioe': "Il Mondo sta su tre fondamenti:
sullo studio, sul culto, e sulla sollecitudine".
Ed e' la traduzione di questo nobile credo ebraico, una che normalmente
dovrebbe suscitare ben profondo orgoglio, che io trovo tanto scoraggiante.
Perche' Torah, ovviamente, non vuol dire "studio". Non si riferisce proprio
ad un generico apprezzamento della "cultura". Non e' un eufemismo per una
qualche generica forma di "sapienza".
La Torah e' la Torah. Comandamenti, morale, etica. Divinamente rivelata.
Santa. Fondamento e chiave di volta della nostra fede e del nostro essere
popolo. Senza tempo e durevole.
L'iscrizione riporta alla mente un incidente riferitomi da mio padre
(benedetta sia la sua memoria). Piu' di vent'anni fa, egli partecipo' agli
esercizi d'inizio dell'Universita' che cominciavano con una "benedizione" da
parte del rabbino dell'Universita'. Ella [nell'originale: "She"] comincio'
con la tradizionale Birchat haTorah: <<Baruch attah ... la'asok bedivrei
Torah (Benedetto sei Tu ... Che ci hai comandato di impegnarci nelle parole
della Torah)>>, che il rabbino tradusse: <<... Che ci hai comandato di
studiare in istituzioni di alta cultura>>. Tutti ascoltarono educatamente,
onestamente risposero <<amen>>, ed il programma continuo'.
Questo racconto mi ha sempre divertito. Non posso evitare di immaginare
quale impressione puo' aver fatto al rettore dell'Universita' lo scoprire
che il Giudaismo impone di conseguire una cultura universitaria, e che lo
"studio della Torah" e' un comandamento in apparenza adempiuto superando
l'esame "English 101 (Inglese, 1mo anno, 1mo livello)". Ma, ohime', il
racconto colpisce fin nel midollo, perche', per quanto importanti uno
ritenga le arti e le scienze, qualunque sia il loro valore, non sono affatto
la Torah.
Non e' che il Popolo del Libro sia diventato il Popolo di un _qualsivoglia_
libro? Che noi, il Popolo del Patto, siamo diventati il Popolo di un
_qualsivoglia_ Patto?
Io penso che questi atteggiamenti, espressi piu' di una generazione fa da
coloro che vivevano in un mondo ebraico assai differente, potrebbero
riflettere tuttora il desiderio di alcuni di noi di rendere la Torah
qualcosa di "universale", in possesso di valori che trascendano il suo
particolarismo. Di dichiarare, cosi' pubblicamente, che l'essenziale
credenza della tradizione religiosa ebraica che la creazione, la perdurante
eseistenza ed il vero scopo del mondo come rivolgentesi intorno allo studio
ed all'osservanza della Torah, potrebbe essere semplicemente troppo
"sciovinistico", troppo imbarazzante da diffondere ai nostri vicini
non-Ebrei.
Sostenere che la Torah e' piu' "catholic" [universale], se volete, forse ci
mette piu' a nostro agio, e ci fa sentire piu' accettati dalla civilta'
occidentale.
Ma c'e' una tragedia in fondo a questo "defining down" [uso di definizioni
piu' ampie e meno significative] della Torah, cio' che ne e' della stessa
Torah. Quando la Torah diviene "any and all things" [tutto ed il suo
contrario, quando viene scagliata nei turbolenti mari della societa'
contemporanea, e nei mutevoli venti della cultura contemporanea, e' "ripe"
[pronta] per essere distorta ed abusata. Puo' essere quindi usata per
primuovere idee ed azioni che sono nemiche dei suoi valori. Puo' essere
ritorta e rigirata per rigettare e negare i suoi millenari insegnamenti. A
quel punto, la "Torah" diviene un concetto amorfo, una pura impostura, non
piu' il "progetto della creazione".
Quando dimentichiamo che la Torah e' separata e distinta da tutto il resto,
o meglio, che e' al di sopra di ogni altra cosa, allora abbiamo davvero
perso il nostro ormeggio. Ed e' questa realta' la piu' dolorosa di tutte.
Ma all'avvicinarsi di Chanukah 5761, ci sono dei segni di speranza. La
dirigenza ebraica di oggi ha puntato sull'imperativo della continuita'. E
certo e' al culmine della lista delle priorita' di ogni comunita'. Cosa
ancora piu' importante, mentre c'e' un inevitabile dissenso sui particolari,
sembra esserci accordo universale sul fatto che <<l'educazione ebraica e' la
chiave della sopravvivenza ebraica>>.
In fin dei conti, questo e' il peculiare insegnamento di Chanukah. La nostra
storia insegna che non e' stato l'annichilimento fisico a minacciare il
nostro popolo nei tempi pre-asmonei. Piuttosto, e' stata l'insistenza dei
nostri avversari greco-siriani che gli Ebrei incorporassero nelle loro vite
pratiche ed idee estranee alla nostra Torah. Infatti, la grande minaccia che
i nostri antenati hanno dovuto affrontare i nostri avi e' stata la
diluizione della Torah e del suo modo di vivere.
Questa Chanuka, come guardiamo alle fiamme tremolanti, fiamme sante e pure,
dedichiamoci ancora a mantenere la nostra Torah, santa e pura.
AM ECHAD [= Un Popolo] RESOURCES
Abba Cohen e' il Direttore di Washington e Legale di Agudath Israel of
America.
</cit>
Ammetto che sostituire il riferimento ad "English 101" con la percentuale di
cattedratici ebrei poteva dar luogo ad equivoci, ma ero semplicemente
convinto che fosse un paragone piu' nobile dell'originale - e della medesima
categoria.
Per il resto, non credo di aver frainteso l'articolo.
Ciao.


 messaggio, che e':
Caro Liang,
Neppure per un momento ho attribuito a te le considerazioni che ho
criticato.
Mi riferivo al concetto stesso come traspare dal testo che tu avevi citato.
Si capiva benissimo che stavi "riferendo" uno scritto non tuo comparso su di
un link, che tra l'altro sono andata a vedere. Mi scuso se ho dato
l'impressione di rivolgere a te "il mio sfogo" . Ciao
Silvana



Meno male. Grazie e scusa del fraintendimento. Buon Anno.
Ciao
Sent via Deja.com
http://www.deja.com/
