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Titolo: [M & M] Misticismo & Medline

L'ex-carmelitano scalzo laureato in Psicologia Generale riappare e fa cose
strane :-)
In una parola: ho deciso di studiare la banca dati Medline alla ricerca di
articoli sul misticismo ebraico studiato da un punto di vista psicologico e
psichiatrico.
Gli articoli verranno archiviati in:
http://groups.yahoo.com/group/Liang_Mysticism/messages
Per darvi un'idea di quel che si puo' trovare in Medline, vi cito quello che
ha attirato la mia attenzione sull'argomento (l'originale, con i riferimenti
bibliografici, ve lo cito dopo):
<traduzione>
Misticismo e Psicosi: il fato di Ben Zoma
di D. Greenberg, E. Witzum, JT Buchbinder,
del Centro di Salute Mentale di Gerusalemme
Quest'articolo esamina il legame tra psicosi e studio mistico attraverso i
casi di quattro giovani che "entrarono nel giardino" della speculazione
mistica ebraica e poi divennero psicotici. Si suggerisce il ruolo di questo
studio come fattore precipitante, dacche' i tre non avevano segni di
disturbo prima dei loro studi mistici. Tutti quanti avevano sofferto perdite
personali, e la loro scelta dei testi e dei riti mistici mostra che la loro
attrazione verso il misticismo comprendeva una ricerca di espiazione per il
senso di colpa che sentivano per le loro perdite. Insieme con ogni caso sono
presentate le caratteristiche del misticismo normativo, ed e' evidente che
le allucinazioni, i deliri di grandezza e persecuzione, ed il ritiro
sociale, sono fenomeni che non distinguono lo psicotico dal mistico. La
diagnosi di psicosi si fa sulla base della durata dello stato, dell'abilita'
di controllare l'ingresso nello stato, e l'associato deterioramento delle
abitudini, specialmente il trascurare i doveri religiosi quotidiani. Queste
scoperte enfatizzano la necessita' per lo psichiatra che compie la visita di
stare attento allo sfondo culturale, ad onta dell'apparentemente florida
psicopatologia. Quattro eminenti rabbini entrarono nel giardino della
speculazione mistica: Ben Azzai diede un'occhiata e mori'; Ben Zoma guardo'
e riporto' danno (perse la salute psichica); Eliseo Ben Avuyah perse la sua
fede; Rabbi Aqiva se ne ando' in pace.
<originale>
      Mysticism and psychosis: the fate of Ben Zoma.
Br J Med Psychol 1992 Sep;65 ( Pt 3):223-35   (ISSN: 0007-1129)
Greenberg D; Witztum E; Buchbinder JT [Find other articles with these
Authors]
Jerusalem Mental Health Center, Israel.
This paper examines the link between psychosis and mystical study through
the cases of four young men who 'entered the garden' of Jewish mystical
speculation and subsequently became psychotic. The role of such study as a
precipitating factor is suggested, as three had no signs of disturbance
prior to their mystical studies. All had suffered personal losses, and their
choice of mystical texts and rites showed that their attraction to mysticism
included a search for atonement for guilt they felt over their loss. The
features of normative mysticism are presented with each case and it is
apparent that hallucinations, grandiose and paranoid delusions, and social
withdrawal, are phenomena that do not distinguish the psychotic from the
mystic. Diagnosis of psychosis is made on the basis of duration of the
state, ability to control entry into the state and the associated
deterioration of habits, particularly the neglect of daily religious duties.
These findings emphasize the need for the examining psychiatrist to be aware
of the cultural background, despite the presence of seemingly florid
psychopathology. Four eminent Rabbis entered the garden of mystical
speculation. Ben Azzai glimpsed and died. Ben Zoma glimpsed and was damaged
(lost his sanity). Elisha ben Avuyah lost his faith. Rabbi Akiva departed in
peace.
<commenti>
L'episodio e' riportato in bChagiga 14b:
I nostri maestri insegnarono: Quattro uomini entrarono nel "Giardino" [24],
cioe' Ben 'Azzai [25] e Ben Zoma [26], Aher [27] e R. Aqiva. R. Aqiva disse
loro: Quando arrivate alle pietre di puro marmo [28] non dite: Acqua, Acqua!
[29] Perche' e' detto: Chi proferisce menzogne non reggera' davanti ai miei
occhi. [30]. Ben 'Azzai diede un'occhiata e mori'. Di lui la Scrittura dice:
Preziosa e' agli occhi del Signore la morte dei suoi fedeli [31]. Ben Zoma
guardo' e divenne demente [32]. Di lui la Scrittura dice: Hai trovato il
miele: mangiane il necessario; perché tu non ti impinzi e debba
vomitarlo.[33]. Aher mutilo' i germogli [34]. R. Aqiva se ne ando' incolume.
--
Note:
[24]  Paradiso, in Ebraico "pardes" (cfr. Cantico 4:13, Qohelet 2:5, Neemia
2:8), 'recinto, riserva, giardino, parco' (v. B. D. B. s.v.). L. Blau
(Alitjudisches Zauberwesen, pp, 115f) cerca di dimostrare che questo
resoconto dell'entrata dei quattro rabbini in Paradiso sia da intendersi
letteralmente (vedi anche J.E. vol. V, p. 683). Quest'opinione e' condivisa,
tra gli altri, da J. Levy e L. Ginzberg (v. J.E. vol. V, pp. 138f). D'altro
canto, M. Jast (Dictionary) e Goldschmidt considerano "Pardes"
un'espressione figurata per il regno mistico della teosofia. Rashi spiega
che i quattro dotti ascesero al cielo, e la Tosefta aggiunge che a loro e'
solo sembrato cosi'. Allo stesso modo, R. Hai Gaon, che discute l'intera
_baraita_ in un responso (citato da Ha-Koteb in 'Ein Jacob) e R. Hananel
spiegano che l'ingresso dei Rabbini nel "Giardino" fu solo una visione. Ambo
queste autorita' si riferiscono al commento al passo contenuto nelle opere
mistiche "Hekalot Rabbati" e "Hekalot Zutarti" (v. J.E. vol. VI, pp. 332-3).
V. inoltre J.E. vol. IX, pp. 515f.
[25] V. Ab. IV, 2, (Sonc. ed., p. 44, n. 1).
[26] V. ibid. Mishnah I, (Sonc. ed., P 43, n. 1).
[27] Letteralmente 'un altro', termine con cui ci si riferisce ad Eliseo b.
Abuyah dopo la sua apostasia. V. J.E. vol. V, pp. 138f, and Ab. IV, 20
(Sonc. ed., p. 55 n. 1, dove invece di 'discepolo of R. Meir', devi leggere
'maestro di R. Meir'). Cfr. inoltre il termine 'Altri' supra p. 14.
[28] Che danno l'illusione dell'acqua.
[29] Cioe', come possiamo procedere!
[30] Salmo 101:7.
[31] Salmo 116:15.
[32] Letteralmente, "colpito".
[33] Proverbi 25:16.
[34] Cioe', apostato'. Ci sono grandi differenze tra i dotti sullanatura
della defezione di Aher: e' stato variamente descritto come persiano,
gnostico, dualista alla Filone, cristiano, sadduceo, 'vittima
dell'inquisitore Aqiva"', in J.E., V. 183 e bibliografia.
<saluti>
Ciao.
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ICQ# 108804575 - Liang Rongfa
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Mercoledě 22 agosto, a Milano, alle ore 10.00
di fronte al Consolato del Libano
(via Larga, all'incrocio tra via Pantano e via Chiaravalle)
la European Union of Jewish Students e la Federazione delle Associazioni
Italia-Israele terranno un presidio di protesta e solidarieta' per
sensibilizzare l'opinione pubblica e le autorita' sulla vicenda dei
cittadini israeliani sequestrati dieci mesi fa dai terroristi
fondamentalisti libanesi
tutta la cittadinanza e' invitata
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