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Titolo: Ebraismo e Giappone

Recentemente ho avuto modo di leggere il libro "Le tribu' perdute di
Israele" di Tudor Parfitt, nel quale l'autore, che e' docente di storia
dell'ebraismo a Londra, riporta numerose leggende riguardanti le origini
di alcuni popoli, che sono basate sul mito delle tribu' perdute. In
particolare vi trascrivo alcune informazioni sul rapporto fra Ebraismo e
Giappone.
L'autore riporta che il primo possibile contatto fra  giapponesi ed
ebrei puo' essere stato nel medioevo oppure fra la metà `500 il `600 per
ragioni commerciali.Il primo ebreo residente in Giappone fu Aleksander
Marks, dopo la prima apertura del paese in seguito alla spedizione di
Perry a metà '800.Un episodio di riguardo nei rapporti fra i due popoli
si ebbe nel 1904, durante la guerra russo-giapponese, quando il Giappone
ottenne un forte aiuto da Jacob Schiff, finanziere ebreo americano che
diventò un eroe nazionale e fu il primo straniero ad essere accolto nel
palazzo imperiale. Nel libro si legge che "questo avvenimento inculcò
nella mente giapponese l'idea che gli ebrei avessero accesso illimitato
al denaro e che fossero onnipotenti".
La presenza ebraica in Giappone era ed e' tuttora esigua (un migliaio di
ebrei oggi).In Giappone come in molti altri paesi ci sono stati
sostenitori di un passato giudaico: le miniere di re salomone sarebbero
sul monte Tsurugi, la famiglia reale avrebbe discendenza ebraica e cosi'
pure i samurai. Norman McLeod, commerciante scozzese che andò in
Giappone come missionario (1875) sosteneva  che i samurai avessero
tradizionalmente origine da un paese ad Ovest dell'Asia e che si mossero
verso Oriente per conquistare terre nuove. Alcuni studiosi hanno anche
trovato analogie fra i templi shintoisti e il tempio di Gerusalemme e
negli abiti dei sacerdoti dei due popoli.
Uno dei primi giapponesi a sostenere teoria della "origine comune" fu
Saeki Yoshiro, studioso del cristianesimo in Cina. Egli riteneva che il
clan Hada fosse ebraico perche' residente a Uzumasa, parola interpretata
come Uzu (forma di Ishù o gesu') e masa = messia.
Nel 1908 un viaggiatore russo racconto' di un gruppo denominato Ety di
presunti ebrei residenti in Giappone da molto tempo: vivevano in
comunità e lavoravano come calzolai. Il fatto che facessero scarpe in
pelle era a sostegno della teoria (?). Il loro Tempio era simile a una
sinagoga piu' che ad un tempio buddista. Inoltre, osservavano lo
shabath.
Altro sostenitore della teoria fu un ministro giapponese cristiano che
nel 1929 riporto' che circa 600 anni prima di cristo due tribu', Gad e
Manasse, fuggirono verso est portando la legge ebraica e se ne persero
le tracce. Secondo Kawamorita, un ministro presbiteriano, alcune canzoni
popolari giapponesi portano tracce di ebraico. Secondo l'autore del
libro, la logica seguita era la seguente: il Giappone è una nazione
santa, quindi ha origine da D.o. Discende dunque necessariamente da
Israele, essendo questoil popolo eletto da D.o.
A .Gordon, un britannico israelita, affermava che molti nomi in
giapponese sono puramente ebraici nel suono e nel significato. Inoltre
riteneva che le famiglie dominanti dei giapponesi bianchi, i samurai
prendessero il nome dalla Samaria, la capitale delle 10 tribù.
Nel 1980 Eidelberg confronto' i racconti storici della Bibbia con le
storie delle dinastie giapponesi e trovo' delle analogie fra le leggi
Ebraiche e le riforme Taika del 645.
L'eredità odierna della teoria dell'origine comune fra i due popoli
sembrano essere le sette Makuya e Beit Shalom. Entrambe sono cristiane
ma hanno evidenti tratti ebraici. Molti makuya hanno imparato l'ebraico
in Israele, seguono norme ebraiche, rispettano lo shabath e la casherut
(accendono candele venerdi' sera, spezzano l'hallah e leggono il
siddur). Sono molto nazionalisti e aspettano la redenzione della nazione
giapponese, sul modello di quella d'Israele. Temono che i giapponesi
(diversamente dagli ebrei) perdano la loro identita' di popolo e seguano
troppo le tendenze individualizzanti della cultura occidentale.
Nel libro viene anche riportato un incontro dell'autore con Akiva Jindo,
successore del fondatore Abraham Ikuro Teshima, di cui trascrivo in
parte le parole: " Quella makuya e' una religione ebraica giapponese.
Moltissimi nostri membri erano in precedenza buddisti o shintoisti e ora
sono divenuti fermamente credenti nel D.o della Bibbia. [--] Sentiamo di
essere membri di una fede ebraica ma osserviamo ancora le nostri
tradizioni giapponesi. Andiamo al tempio buddista per visitare le tombe
dei nostri antenati e genitori e per motivi nazionalistici. Come il
maestro zen meditiamo sul tatami -- Cosi' come vedi noi Makuya giapponesi
siamo interessati alle nostre radici ebraiche. Per la linea della tribu'
di Zabulon siamo ebrei. E cio' siginifica che siamo appassionatamente
interessati a Israele e ne sosteniamo lo Stato per quanto possiamo. ..
Il nostro retroterra giapponese e' parte del nostro ebraismo perche' la
nostra cultura possiede molto del giudaismo. La struttura del sacrario
shintoista ad esempio e' molto simile alla struttura del secondo tempio.
Anche lo shintoismo concepisce la divinita' invisibile. E una volta
all'anno l'imperatore, vestito in paramenti bianchi, entra nel Santo dei
Santi , nel suo ruolo di Sommo Sacerdote e chiede perdono per i peccati
del suo popolo. Molto simile al Giorno dell'Espiazione. Come sai, vi
sono diverse teorie sull'origine del popolo giapponese. Si dice che
provenga dalle isole del sud est asiatico e per alcuni dal nord
dell'Asia. Ma l'elemento piu' significativo, crediamo, consisteva in
gruppi di origine semita, in particolare della tribu' di Hada, le cui
origini sono direttamente rintracciabili in terra d'Israele. La loro
religione originaria e' quella di Israele. Vi sono tracce delle loro
antiche canzoni ebraiche in una quantita' di canzoni popolari cantate in
Giappone fino ad oggi. Nella zona dell'importante sacrario shintoista di
Ise la gente canta una canzone chiamata Ise Ondo. E' la canzone di
Miriam di Esodo 15.[--] Fu portata in Giappone dalla tribu' di Hada e i
loro discendenti hanno mantenuto la tradizione per circa 1500 anni."
Riguardo alla tribu' di Hada, Jindo riferisce a Parfitt che si
tratterebbe della tribu' perduta di Zabulon. Furono i principali
industriali del paese e grazie alla loro abilita' in campo finanziario
divennero consiglieri alla Corte Imperiale. Chiamavano il loro D.o Ogami
o Yahada e trovarono seguaci fra i samurai.
Altro punto su cui si sofferma nel corso dell'intervista e' la relazione
fra gli ebrei e la famiglia reale, in particolare facendo riferimento a
uno studio condotto su uno specchio d'oro del tesoro della famiglia
imperiale utilizzato, secondo una leggenda, dal fratello della dea del
sole Amaterasu per far tornare la luce nel mondo. Pare che agli angoli
di questo specchio ci siano delle lettere  ebraiche che formano la
parola Jehovah.
Sempre parole di Jindo: " Sai che il Giappone e'detto Terra del Sol
Levante, che e' il significato della parola nihon. Ma per noi la parola
ha un altro significato: la radice ebraica nahah significa seguire e la
parola hon in giapponese significa libro, cosi' la paolra nihon
significa i seguaci del libro, che sarebbe a dire gli ebrei. Cosi' la
bandiera del Giappone e' anche la bandiera dei Makuya."
In merito all'antisemitismo in Giappone invece ho fatto una una ricerca
sul web. Il risultato e' sintetizzato da quanto riporto di seguito
(tratto da 
http://sicsa.huji.ac.il/11kowner.htm
)
Il Giappone rappresenta un caso a se' stante nell'analisi
dell'antisemitismo moderno poiche' ci sono sempre stati pochi ebrei in
Giapponese i giapponesi generalmente non distinguono un ebreo da un
qualsiasi altro non-giapponese. L'antisemitismo in Giappone non e' nato
dal contatto fra giapponesi ed ebrei a causa dell'esiguita' della
comunita' ebraica; inoltre manca di radici religiose, poiche' il
giudaismo non e' mai entrato in conflitto con nessuna delle maggiori
religioni diffuse in Giappone. Inoltre l'antisemitismo in Giappone non
ha mai avuto un pieno supporto da parte di esponenti politici, ne' ha
preso la forma di una ideologia comune a livello nazionale. Non e'
scaturito da alcun conflitto significativo fra Giappone ed Israele come
nel caso del paesi arabi. Non ha mai avuto gran sostegno popolare ed e'
anzi apparso quasi esclusivamente in forma scritta; inoltre non ha mai
dato luogo ad oltraggi o ad attacchi veri e propri contro ebrei.
Qualche link:
http://www.amyisrael.co.il/asia/japan/
http://www.jcpa.org/jl/jl425.htm
http://www.h-net.msu.edu/reviews/showrev.cgi?path=2665891631378
http://instruct1.cit.cornell.edu/courses/hist100.81/japan.html
http://www.users.cyberone.com.au/myers/japan.html
Libri
Ben-Ami Shillony, The Jews and the Japanese
Isaiah Ben-Dasan, The Japanese and the Jews.
"The ancient Jewish Diaspora in Japan: the tribe of Hadaa – their
religious and cultural influence" di Ikuro Teshima.
Per concludere un po' di Umorismo non guasta : Jews in Japan ( da
http://members.tripod.com/~jewishjokes/japanese-jews-lookjewish.htm
)
On a Jewish holiday in Tokyo, Harry Siegel, far, far from his home in
Staten Island, asked the Japanese hotel clerk, "Excuse me. Would you
happen to know if there is a Jewish synagogue here in Tokyo?
"Synagogue?" replied the clerk. "Ah, so Siegel-san. Ah, yes! Is
synagogue! Leave hotel, walk down street two blocks, turn left - banzai!
- is synagogue!"
So Mr. Siegel left the hotel, followed the clerk's directions, and there
- lo and behold - was a synagogue. He entered. All of the worshipers
were Japanese, as was the rabbi, and the Purim services had begun.
Mr.Siegel happily joined in. When the services were over, he went up to
the rabbi and said,"My name is Siegel. I'm from America. I just want to
tell you, Rabbi, how very happy I was to be with you tonight."
The Japanese rabbi beamed. "Is honor! But excuse, you Jewish?" 
"Certainly" replied Mr. Siegel. 
"That's funny," said the rabbi. "You don't look Jewish."
francesca
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 "That's funny," said the rabbi. "You don't look Jewish."
Splendida!
Me la rivendo, domani stesso...
<:3)-
ps: grazie.


 ps: grazie.
grazie del reply!
francesca


 Se non erano ebrei dovevano essere eta.
Mi era sfuggito "Ety"... 
Credo che il viaggiatore russo abbia proprio visto una comunità 
di paria e l'abbia creduta uno shtetl.
Il che la dice lunga sulle condizioni -in russia- degli onnipotenti
ebrei.
<:3)-


 ebrei.
gli Ety nascondevano i fantastiliardi sotto il materasso ?


 gli Ety nascondevano i fantastiliardi sotto il materasso ?
Naturalmente gli eta nascondevano i fantastiliardi sotto al futon.
<:3)-
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