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Titolo: I giovedi' di Yunis ed il prestito di Mariam

Da: 
http://cow.physics.wisc.edu/~orio/intifada.html
I GIOVEDI DI YUNIS E Il PRESTITO DI MARIAM
Per il mio lavoro uso il sistema operativo Unix che non è molto
user-friendly. L' altro giorno mi sono sbagliata, e invece di cancellare una
subdirectory ho battuto uno spazio in piu' e cancellato una directory
principale. Per un errore cosi' banale ho perso irremediabilmente una serie
di grafici, figure, foto, raccolte di posta elettronica, indirizzi e numeri
di telefono. Ed anche un enorme file di notizie su Israele e il processo di
pace, raccolte con cura quasi maniacale negli ultimi 5 anni e mezzo (prima
il mio dossier era solo su carta). Da piu' di due anni non facevo un backup
di queste cose. Pensando agli avvenimenti di questa settimana mi domando se
il mio errore non sia spiegabile freudianamente con una volonta' di
cancellare quello in cui ho sperato e creduto negli anni passati, ora che la
pace appare cosi' lontana ed impossibile. Perche' mai i palestinesi
desiderino cosi' tanto annientare un nemico che si sta ritirando, che ha
concesso tutto cio' che non è mai stato concesso da un governo israeliano
prima, è un mistero per me. C' è stata una elezione ed il popolo israeliano
ha votato a favore della pace. Possibile che non lo capiscano???
Mi sento delusa, amareggiata, e quasi sotto shock dalle notizie ed immagini
che provengono dal regno del Rais Arafat. Ripenso ai miei amici palestinesi
di un tempo e mi dico che forse non dovrei essere cosi' sorpresa. Forse.
Le mie delusioni in passato le ho avute: credo nell'amicizia e il fatto che
questa possa venire messa in crisi da cose come la politica e le divergenze
tra popoli quando ero giovane mi pareva inaccettabile. Non diro' qui i veri
nomi degli amici di cui voglio raccontare: gia' tanti anni fa, quando
scrissi un piccolo reportage sulla comunità araba israeliana per il giornale
Hakeila di Torino, un' insegnante di un liceo arabo di Haifa reagi'
malissimo quando le mostrai che avevo riportato la sua intervista con il suo
nome proprio. Mi disse che il nome e la professione la rendevano facilmente
identificabile. Se mai si fosse risaputo che una professoressa palestinese
rilasciava interviste a giornaletti di comunità ebraiche all' estero,
sarebbe finita vittima di rappresaglie. Spaventata non osai neppure
domandarle di che tipo di rappresaglie parlasse. Le feci solo notare che il
giornale Hakeila' e la comunità ebraica di Torino erano illuminati, di
sinistra, non nemici dei palestinesi. Lei scosse solo la testa, irata e
cupa. Raccontero' allora che avevo un amico, che chiamero' Yunis Sweti,
anche se questo non è il suo vero nome. Il vero nome è... non proprio
``Yasser'', ma un altro simbolico della lotta palestinese. Il padre di Yunis
aveva inventato qualche frottola per giustificare la scelta all' anagrafe
israeliana. Già, mi ripeteva Yunis, perche' allora i palestinesi israeliani
non erano liberi, ma trattati come ospiti stranieri e sgraditi. Questa
situazione si protrasse per almeno 12 anni, finche' non vennero annullate le
leggi speciali, e poi lentamente miglioro' anche l'immagine dell' arabo
israeliano nella società israeliana. Yunis è un uomo dalla carnagione scura,
la corporatura un po' massiccia, barba e capelli nerissimi. Gli occhi sono
scuri e profondissimi, pieni di vita e di un ardore che mi affascinava. Mi
piaceva come persona, non come rappresentante dell' altro sesso. Era stato
chiarito subito che io e Yunis saremmo stati come fratello e sorella, il
sesso era off-limits nel nostro rapporto durato qualche anno. Un fratello
palestinese-israeliano-musulmano e una sorella
italiana-israeliana-ebrea-convertita-in giovane-età e rappresentante di
quell' Europa e di quella cultura amata ed odiata cosi' tanto nel paesino
dove è nato Yunis. È un paesino di agricoltori, fieri di esserlo. Mi
dicevano sempre che il popolo palestinese è basato sui fallach ed è sui
sentimenti di questa gente, che la terra la coltiva, che si basa l'
attaccamento dei palestinesi alla propria terra. Tuttavia, la nuova
generazione del paese frequentava le scuole e le università israeliane e i
giovani ambiscono a diventare dottori ed ingegneri. Nel paese, fondato dalla
hamula (il clan familiare) dei Sweti, sono tutti imparentati. Anche chi non
è esattamente parente sente di esserlo. Il paese, diceva Yunis, è comunque
una entità ed una identità superiore alla hamula. Già, perche' alcuni rami
della loro hamula erano finiti a pochi chilometri dall' altra parte, in
Cisgiordania, e rimasti isolati fino alla guerra del 1967, in cui
tragicamente i soldati israeliani avevano aperto i confini dopo essere
passati dal paese distribuendo caramelle ai bambini (che spesso accettavano
di nascosto dai genitori). Dunque, i genitori di Yunis erano molto anziani,
e il padre indossava lo shalvar e la kefiah bianca tipici dei contadini
palestinesi (la kefiah a scacchi, di Arafat, non è palestinese ma tipica di
alcune tribu' beduine - perche' Arafat l' abbia scelta era un mistero anche
per la famiglia Sweti).
La mamma di Yunis aveva la schiena terribilmente curva dal lavoro dei campi,
che svolgeva in una posizione scomodissima ma molto tipica da queste parti.
I volti erano bruciati dal sole, da contadini. Tuttavia il padre di Yunis
aveva una sua nobiltà, sia nell' aspetto, che al' interno dell'
estabilishemnet palestinese. Era stato con i suoi fratelli uno degli eroi
dell' Intifada contro gli inglesi negli anni '30. Durante la guerra del 1948
il turbine non era passato molto per il loro paesino, e non essendo stati
fatti scappare dai soldati il padre di Yunis e i suoi fratelli avevano
scelto di rimanere sotto il dominio israeliano. Chi la lascia, la terra,
chissà se la potrà mai rivedere, dicevano - e loro alla terra erano
veramente attaccati. Negli anni '80 non mancava piu' niente in paese, e
tutti avevano costruito da soli case grandi e luminose con enormi bagni.
Dopo il 1948, tuttavia, c'erano voluti parecchi anni perche' il governo
israeliano li allacciasse all' acquedotto e alla rete elettrica, che erano
stati beni immediati e scontati per gli insediamenti ebraici. Io ascoltavo
stupita, non ricordandomi neppure nei discorsi di mia nonna un tempo senza
acqua e senza luce in casa.
Giardini attorno alle belle case, il paese di Yunis pero' non ne ha: nessuno
pensa a coltivare la terra per ``bellezza': dicono che è una buffonata
europea. La mancanza di armonia e di ordine appena al di fuori delle porte
della propria casa si rispecchia pero' anche nei rapporti sociali tra le
famiglie del paese. I parenti piu' stretti di Yunis non parlano piu' con i
loro cugini. Scelte politiche diverse li hanno separati. Yunis e i suoi
fratelli appartengono ad un partito israeliano. Un partito pacifista, d'
accordo. La scelta l' hanno fatta il padre e i due fratelli piu' grandi
insieme ad alcuni loro cugini, e il resto del paese è contrario a
collaborare con il nemico - al massimo erano consentiti rapporti con Raccah,
il partito comunista ligio alle direttive dell' Unione Sovietica. Ma come si
fa a dichiarare gli israeliani nostri nemici se questo è il nostro paese?
Cosi' diceva Yunis. Dobbiamo lavorare insieme per la pace. Con il tempo mi
accorsi pero' che questo lavorare per la pace aveva una sua interpretazione
tutta particolare nella famiglia di Yunis. Mi raccontavano che tutti loro
appartenevano al partito e discutevano le scelte politiche ``votando'' per
un comportamento unito in famiglia. Tuttavia, Yunis raccontava casualmente
che il suo fratello medico era stato nei guai con la polizia israeliana
perche' studente a Gerusalemme, frequentava gli ambienti di Fatah a
Gerusalemme Est. Chiedevo perche' un iscritto ad un partito israeliano
frequentasse l' OLP, e Yunis scrollava le spalle: ``tu non capisci''. Le
sorelle di Yunis sono due, una piu' anziana ed una piu' giovane, e non
sembravano trovare un loro ruolo all' interno della società del paesino
palestinese. La piu' anziana non ha studiato, e non ha trovato un compagno
che le piacesse tra quelli proposti dai genitori. In quel periodo era sui 35
anni, troppo vecchia non solo per i contadini, ma anche per i laureati del
paese che che cercavano donne giovani ed istruite. Non le restava che
accudire i suoi genitori mentre invecchiavano e lavorare nei campi, diceva
Yunis. I genitori avevano lasciato studiare invece la sorella giovane,
tuttavia solo per una professione paramedica - di ingegneria o medicina come
per i quattro maschi non si parlava. In ospedale si innamoro' di un dottore
arabo, e dopo un idillico fidanzamento coronatosi con la cerimonia di
fidanzamento ufficiale, Samar scopri' l' amato dottorino che faceva l' amore
con un' infermiera ebrea. ``E cosa vuoi?'' pare le abbia detto ``tu sei una
ragazza palestinese seria, con te non posso avere rapporti prematrimoniali.
Non sei contenta che ti rispetto??''. Tuttavia, il fidanzamento ufficiale
per la legge musulmana (l' unica che fa vece di diritto civile in Israele)
il matrimonio, come il divorzio, si celebra in tre fasi. Per disdire il
fidanzamento, in cui si è firmato il contratto matrimoniale, ci vuole una
causa di divorzio. E l' amato dottore non sembrava intenzionato a concedere
il divorzio a Samar consentendole di diventare una divorziata vergine.
Alla fine degli studi al Technion Yunis cercava un' abitazione per gli
ultimi 4 mesi. Prima di allora aveva abitato negli alloggi universitari di
cui diceva di essersi stufato. Io affittavo un appartamento grande da sola e
gli proposi di subaffittargli una camera. I miei padroni di casa accettarono
un uomo arabo con un certo stupore che tentavano di nascondere: cercarono di
non battere ciglio.
Quando si trasferi' in casa mia, Yunis era innamorato di una ragazza araba
israeliana, Radir, che studiava al Technion e veniva da una famiglia colta.
Radir era insolitamente libera nelle sue abitudini per essere una donna
araba e tuttavia dichiarava di avere simpatie per gli estremisti islamici:
gli unici, mi diceva, che libereranno il popolo palestinese. Cercai di farle
capire che con gli estremisti islamici non avrebbe potuto condurre lo stile
di vita che le era congeniale. Un' alzata di spalle fu la risposta. ``Ma io,
guarda, per esempio, durante il Ramadan mica ho bisogno di rapporti
sessuali. Posso sopravvivere benissimo''. La bella Radir si dimenticava un
picolo dettaglio, che durante gli altri mesi i rapporti sessuali sono
consentiti solo alle donne sposate.
Yunis partiva ogni giovedi perdendo le lezioni dell' ultimo corso rimastogli
per laurearsi. Mi confidava che andava nei territori occupati, dove ogni
giovedi pomeriggio l' OLP organizzava incontri e dibattiti in vista di una
nuova strategia che si voleva adottare tra pochi mesi per avanzare la lotta
del popolo palestinese. Era la primavera del 1987. Io ero terrorizzata che
il mio coinquilino mi trascinasse nei guai perche' gli incontri di cittadini
israeliani con l' OLP erano assolutamente contro la legge. E poi, l' OLP era
ancora nemica della pace nel 1987, e Yunis non era pacifista? Ero
trasecolata, infuriata e non sapevo cosa dire. Yunis era uscito dal collegio
del Technion per incontrarsi liberamente con Radir al riparo da sguardi
indiscreti o perche' voleva eludere la polizia israeliana? E perche' allora
mi raccontava cosi' tranquillamente dove andava?! Di solito era un certo
Muhammad a venire a prendere Yunis per andare ai ``giovedi' palestinesi''.
Le sorelle Huri, le mie amiche arabe cristiane della Galilea, mi dissero un
giorno: ``È un vero ipocrita il tuo amico Yunis, a parole cosi' pacifista e
amico degli israeliani! Tutto il Technion lo vede in giro sempre con quella
brutta faccia di Muhammad. Sappiamo benissimo che Muhammad è iscritto alla
Hamas, e vorrebbe sgozzare non solo tutto Israele ma anche noi palestinesi
cattolici!'' (Notate: il movimento Hamas stava nascendo in quei giorni).
Rimasi trasecolata e quella sera chiesi notizie a Yunis di Muhammad. Yunis
svicolo', e da allora Muhammad non sali' piu' in casa ed evito di
presentarsi per telefono. I rapporti tra me e e Yunis si raffreddarono. Io
feci una telefonatina al partito e spiegai che Yunis e i suoi fratelli
avevano alcune amicizie strane, non sarebbe stato il caso di indagare prima
di dare loro tanta fiducia? Al termine dei 4 mesi, il giorno in cui Yunis
lascio' l' appartamento mi disse ``Tu mi accusi di fare il doppio gioco e di
cadere in contraddizione. Quelle che tu chiami contraddizioni tuttavia sono
solo tali se mi guardi e studi ogni momento come palestinese. Ti dimentichi
che sono prima di tutto un essere umano anche io!''
Ci siamo incontrati altre volte io e Yunis, per bere un caffe' insieme
brevemente. Tuttavia sentivo che c' era stata tra di noi una frattura che
non si poteva ricucire. Inizio' l' Intifada il dicembre di quell' anno.
Tutti la ritenevano una manifestazione assolutamente spontanea, ma a me
parve chiaro di cosa si parlasse e quali azioni si programmassero nei famosi
incontri del giovedi'. Qualche mese dopo il fratello grande di Yunis doveva
avere una importante carica pubblica all' interno di Israele, sostenuto dal
partito. Due ministri del presente governo lo chiamarono, ed annunciarono
che avrebbero dato il loro appoggio ad un altro arabo israeliano. ``Tu sai
benissimo perche' abbiamo perso la fiducia in te, e non occorre che te lo
spieghiamo'', si vocifera che abbiano detto. Io allora mi sono domandata chi
altri avesse parlato oltre a me... Sono comunque certa che i due importanti
politici si siano sentiti traditi dalla famiglia di Yunis come mi sono
sentita io, come ora, nell' anno 2000, tutti noi che abbiamo lavorato per la
pace in passato.
Tuttavia la realtè degli arabi israeliani era molto complessa e non sempre
ovvia. Qualche anno dopo il caso ha portato lungo la mia strada un cugino di
Yunis della parte della famiglia ``nemica'', quella oltranzista, che non era
disosta a compromessi. Proprio questo cugino ``falco'' era molto piu' legato
alla società israeliana che non a quella palestinese. Aveva israeliani ebrei
tra i suoi migliori amici e... un bel giorno ho capito che aveva anche una
fidanzata ebrea. Non osava presentarla ai genitori, e non sapeva come fare.
Era imbarazzato anche con me che conoscevo cosi' bene le ``colombe'' del suo
paese ed avrei potuto tradirlo con i cugini pacifisti.
Dopo i continui attacchi a Gilo, l' altra notte l' esercito israeliano ha
mitragliato Beth Jala (l' hanno fatta evacuare prima). Altri ricordi e
sensazioni confuse vengono alla mia mente. Beth Jala è stato l' unico luogo
nei Territori (allora li chiamavamo cosi') in cui sia stata ospitata ed
abbia dormito. Mi ci aveva portato Mariam, mia compagna di volontariato al
Rifugio per donne picchiate di Haifa. Mariam ci era finita perche' picchiata
dal cognato. Aveva divorziato, giovanissima, con tre bambini. La tragedia
era che lei, palestinese dei Territori, aveva sposato un ``gashash
beduino'', soldato ricognitore dell' esercito isreliano. Come si fossero
conosciuti, era un mistero. Mariam era innamorata, e si fece accusare di
essere una traditrice ed una rinnegata per sposarlo. La vita con lui non era
tutta rose e fiori pero'. Tanto per cominciare, diceva, questi beduini che
hanno lasciato la vita nomade sono comunque dei primitivi tremendi. Mangiano
seduti per terra, sosteneva (ho potuto constatare che è vero), e trattano le
donne come schiave. Troppe differenze sociali e culturali minarono il
rapporto col marito, per cui Mariam aveva rischiato l' affetto della propria
famiglia e l' onore nell' ambiente palestinese. Avendo avuto la cittadinanza
israeliana, tre figli con padre un soldato di Zahal, per musulmano che
fosse, Mariam aveva tagliato i ponti con Beth Jala. I genitori erano morti,
ed aveva solo una matrigna e vari fratelli e fratellastri. Dopo che il
cognato l' aveva picchiata, Mariam era finita al Rifugio a Haifa li' aveva
deciso che avrebbe iniziato una nuova vita. Sarebbe rimasta a Haifa, avrebbe
cercato casa li' e fatto la volontaria al Rifugio per aiutare le donne arabe
a liberarsi dai mariti violenti. Ma da Haifa, come ``araba israeliana'',
avrebbe anche cercato di ricostruire i rapporti con il proprio ambiente di
origine. Dove per altro, sentiva che non avrebbe mai potuto stabilirsi di
nuovo. Mariam era magrissima, nervosa, chiusissima, amava essere al centro
dell' attenzione ed era affascinante quasi quanto Yunis. Al volontariato al
Rifugio dedicavamo entrambe tante ore ed abiamo finito per frequentarci. Il
collettivo del Rifugio era molto pacifista, di sinistra, molto sensibile ai
problemi delle donne palestinesi. Avrei voluto a volte che le mie compagne
fossero piu' sensibili anche ai problemi delle donne ebree provenienti da
culture diverse. Dopo tutto, anche da questo tipo di incomprensioni nasce il
nodo intricato con i palestinesi.
Mariam la Volontaria Palestinese era un po' un fiore all' occhiello del
collettivo femminista e pacifista. I bambini di Mariam erano quasi diventati
come miei nipotini ma mai lei li avrebbe lasciati, di fronte ai suoi vicini
tutti arabi del quartiere di Halissa, anche per poche ore ad una amica ebrea
che glie li guardasse. Cercava sempre di conoscere uomini, ma non voleva
assolutamente frequentare uomini ebrei. Aveva già sbagliato abbastanza di
fronte ai propri parenti ed amici d' infanzia. Quando il primo figlio, che
era un maschio, compi' 7 anni, per la legge islamica fu affidato alla
famiglia del padre e Mariam si ammalo' quasi per il dispiacere. Come puo' il
governo israeliano lasciare che sia il Cadi a decidere e permettere cose del
genere? Mi chiedeva. E non avevo risposta. Aveva ragione!
Quando Mariam chiese un prestito in banca per acquistare un appartamentino a
Haifa, aveva bisogno di almeno di due garanti. Aveva solo un'amico arabo. E
me. Nessuna delle nostre amiche del Collettivo del Rifugio si mosse.
Pensavano che fossi pazza, che Mariam avrebbe potuto pentirsi e tornare a
vivere come cittadina giordana, lasciando tutti i debiti da pagare in
Israele. Io mi informai e scoprii che la banca avrebbe preso possesso dell'
appartamento senza rifarsi sui garanti. Se l' appartamento ci fosse ancora
stato... Forse Mariam avrebbe messo una bomba e distrutto il palazzo prima
di andarsene, forse questo temevano le nostre amiche??? Ero stupita da tanta
sfiducia da persone cosi' aperte a parole.
La visita a Beth Jala insieme era stata un' idea di Mariam. Sarei stata un
cuscinetto utile contro i rancori che i familiari ancora covavano, perche'
solo due frateli di Mariam avevano ufficialmente fatto la pace con lei. Uno
dei due era handicappato fisicamente a causa delle ferite riporate nel
Settembre Nero. L' altro era uno studente molto curioso della società
israeliana, che a parole diceva pero' di odiare. La matrigna di Mariam
viveva a Beth Jala in una casa orribile, circondata da una serie di figli e
figliastri grandi che non si staccavano da casa. In tutto una decina di
persone. A Beth Jala c' erano anche belle case, per lo piu' appartenenti ad
antiche famiglie cristiane del paese. L' appartamento della matrigna di
Mariam era pero' in uno stabile basso e piatto, di aspetto molto trasandato.
La porta principale di tutti gli appartamenti dava sulla strada, come delle
villette a schiera. Di villetta certo non si trattava, anche se c' erano due
piani: un piano terra, con una grande stanzone non rifinito e disadorno che
sembrava un magazzino, e un piano rialzato con due stanzette arredate
normalmente e un bagno. Le due stanze normali della casa erano un salotto
per gli ospiti, con un divano e un tavolino basso per consumare i pasti con
gli ospiti al ``buffet'' arabo, e una cameretta per una sorella sposata che
viveva in famiglia. Nel grande bagno non funzionava niente e non c'era piu'
la vasca, che precedentemente essere stata al suo posto. La vera stanza dove
viveva la famiglia era il ``magazzino'', con un alto soffitto, un tavolone
per fare mangiare tutti seduti, un piano di lavoro rudimentale, il lavandino
di cucina, e scaffali dove si riponevano anche i fouton da usare per la
notte (come molti arabi dormivano su materassi per terra). Il fratello
studente di Mariam mi racconto' che era un incubo vivere senza la vasca da
bagno e che ogni due o tre giorni prendeva una camera in un ostello arabo di
Gerusalemme, dove studiava. Spesso tornava a casa a dormire lo stesso, ma
almeno li' faceva la doccia. Era facile capire perche' Mariam preferisse
tutto sommato restare in Israele. Era tuttavia difficile capire perche' i
suoi parenti, sebbene poveri, non facessero uno sforzo per migliorare la
situazione dell' abitazione. I parenti di Mariam dicevano tuttavia che non
valeva la pena di spendere soldi in un paese occupato dove non si puo' fare
niente senza permessi della polizia israeliana. ``Figurati tu, dobbiamo
chiedere il permesso perfino per piantare una pianta di pomodori dietro
casa!''. Ero rattristata da tanta povertà e da quel senso di scoramento,
tuttavia capii anche che i plaesitinesi amano sbandierare la loro povertà e
le loro difficoltà ed esaltarle, quando visitai alcuni parenti di Mariam in
una via poco lontana. Li' ci sono ``case'' di rifugiati, che dal 1948 vivono
in capannoni e magazzini. Non un vero campo profughi, un ``centro profughi''
di condizioni un po' migliori dei famosi campi. I ``profughi'' (di seconda
generazione) parenti di Mariam vivevano in spazi ristretti ed angusti ma
avevano un enorme televisore, uno stereo bellissimo, un forno a microonde, e
numerosi gadgets elettronici. ``Non possono spendere qualche soldo per
trasferirsi altrove al posto di comprare tutta quella roba?'' chiesi piu'
tardi a Mariam. ``Figurati un po', se lo fanno, che profughi sono? E dove va
a finire la lotta del popolo palestinese se non abbiamo questi benedetti
profughi da mostrare al mondo?'' sbotto' Mariam. Pare che quando mi aveva
introdotto agli amici profughi questi avessero chiesto ``E questo
viso-pallido da dove spunta? È dei nostri o dei vostri?'' ``Dei nostri''
rispose Mariam - e loro ripetevano la parola ``vostri'' in arabo
storpiandola, e trasformandola in ``fottuti'' (chi sa l' arabo capira':
minchum/minnikum). Io non capendo il gioco di parole stringevo la mano
sorridendo a questi signori che ripetevano in arabo ``ah, sei una dei
fottuti !''. Uno scherzo proprio divertente.
Un giorno la sorella di Yunis, Samira, mi mostro' un giornale arabo, il
``Grazia'' della Donna Palestinese, pubblicato a Gerusalemme Est. ``Un'
intervista alla tua amica Mariam! Impara a conoscerla!'' Nell' intervista qu
ella che noi conoscevamo come la pacifista Mariam, aveva dichiarato che la
sua esperienza di ospite e di volontaria al Rifugio le aveva insegnato che
la convivenza tra donne palestinesi ed ebree non è assolutamente possibile.
A suo dire le donne palestinesi al Rifugio erano sempre discriminate e la
cosidetta ``sinistra israeliana'' usava a suo dire questa istituzione come
un trabocchetto per fare il lavaggio del cervello a povere arabe disperate.
Il tutto era corredato da foto di Mariam dietro le sbarre del cancello del
Rifugio e la didascalia: ``Mariam Makoul: uscita dalla Palestina per
trovarsi prigioniera dall' altra parte.'' Mi infuriai moltissimo e presi il
giornale per chiedere spiegazioni a Mariam. Che prese due appuntamenti con
me per non farsi trovare. Feci tradurre una mia lettera in arabo alla
``Donna Palestinese'' e non venne pubblicata. Telefonai e mi dissero in
redazione che gli spiaceva di avere perso la lettera, potevo per favore
riscriverla? Allora raccontai alle altre del collettivo dell' intervista
rilasciata da Mariam. Mariam nego' che la traduzione in mio possesso fosse
accurata. Le altre preferirono crederle. Nessuna sapeva leggere l' arabo. In
quei giorni ero amareggiata anche per altre cose, che mi sembravano
ipocrisie insopportabili nei confronti delle ebree arabe ed etiopi, da parte
delle mie compagne di collettivo. Detto tra parentesi, erano tutte
appartenenti alla sinistra ultrapacifista ma ben poco sensibili alle
differenze culturali all' interno della società israeliana stessa. Finii per
litigare con diverse di loro e mi espulsero dal collettivo. Mariam era la
principale mia accusatrice. Avevo dedicato al Rifugio da quattro a dieci ore
settimanali del mio lavoro per tre anni e mi espulsero senza dirmi certo
grazie per gli anni di lavoro. E di cosa dicesse Mariam ai giornali
palestinesi non glie ne importava niente, era meglio continuare ad esibire
la Volontaria Palestinese ai compagni di partito.
Non tutte le mie amicizie palestinesi sono state cosi' amare. Ripenso alle
sorelle Houri, cristiane della Galilea, cosi' europeeggianti, ingenue nell'
esporre le loro idee politiche senza curarsi di nascondere nulla. Eraano ben
lontane da quella figura di arabo misterioso e criptico che Yunis e Mariam
invece amavano impersonare a mio beneficio. Ripenso soprattutto ad Amir,
ingegnere palestinese dei dei territori occupati, che diceva dopo Madrid:
``Non se ne puo' piu'! Non se ne puo' di Israele, e per questo punto
purtroppo dopo avere fatto tante guerre per nulla, l' unica soluzione è la
pace. Non se ne puo' piu' di tutti questi capi di stato arabi, una banda di
manigoldi corrotti che hanno sempre sfruttato la ``causa palestinese'' per i
propri fini. Ed ora che la pace sembra arrivare, chi scegliamo come nostro
capo? Arafat, proprio lui, il nostro Rais da quattro soldi! Violatore per
eccellenza dei diritti umani. Il popolo plaestinese, uno dei piu' istruiti
del mondo secondo le statistiche, vuole entrare nel 21esimo secolo con
Arafat a capo. Ma quello li' ci portera' alla rovina!''. Temo ora che Amir
avesse previsto giusto. Ma dove è ora lui, quelli come lui? Non possono fare
qualcosa???
Rabin ha pagato con la vita, e prima di lui Sadat. Rabin e Peres non si sono
intascati i soldi del premio Nobel. Li hanno devoluti per la pace, per fare
conoscere giovani ebrei israeliani e palestinesi. Si puo' sapere lei invece,
signor Abu Amar. che cosa ci ha fatto con questi soldi? E perche' è andato
ad Oslo a ritirare il premio se non aveva nessuna intenzione di fare l'
eroe? Begin quando ha sbagliato si è almeno ritirato dalla scena politica.
Lei non aveva alcun obbligo di ritirare il premio Nobel per la pace signor
Arafat. Ma non puo' andare in pensione anziche' accontenare Hamas per
salvarsi la pelle? E la sua figlioletta, signor Abu Amar, è per le strade a
tirare le pietre o in un lussuoso appartamento di Parigi con la governante
americana? Eh gia': c' è ancora chi crede che ci sia gente che manda i
bambini propri e di spontanea volontà per le strade a rischiare la vita. Ma
via, i palestinesi non sono ne' fatalisti ne' scemi: che organizza l'
Intifada ci manda sempre i figli degli altri per le strade. Era sparito un
bambino da una povera famiglia del Cairo la scorsa settimana, i genitori
hanno mosso mezzo mondo per ritrovarlo, e guarda caso, era a Gaza che tirava
le pietre. Eh già, ma é tutto un complotto di Israele per riprendersi i
territori. Credeteci pure se volete.
Proprio recentemente gli scienziati del Progetto Genoma hanno publicato le
loro nuove scoperte sull' origine dell' umanità di oggi. Gli uomini di
Neanderthal, e tutti i piu' antichi uomini Sapientes, non sono nostri
parenti. I primi ominidi ed uomini veri e propri sono tutti estinti, e la
nostra origine risale ad una piccolissima tribu' familiare vissuta 70mila
anni fa (forse tra 130mila e 50mila, la barra d'errore è un po' larga) ed
uscita allora dall' Africa. Adamo ed Eva e noi figli allora eravamo uguali:
un po' scuri, ma non ancora negri, con gli occhi all' europea, il naso un
po' camuso, chissà. Siamo ancora tutti geneticamente estremamente simili, e
dal punto di vista biologico non si puo' parlare di razze nella specie
umana. I nazisti avevano le teorie piu' errrate del mondo. Abbiamo
sviluppato differenze d' aspetto negli ultimi 50mila anni perche' abbiamo
trasmesso alcuni (pochi) geni collegati a fattori che ci difendevano dalle
malattie dovute a condizioni ambientali diverse. E se ci sono ora piccole
differenze tra le varie nazioni dell' umanità di oggi, dal punto di vista
genetico è veramente difficile notarle tra palestinesi, siriani, libanesi,
ebrei di tutto il mondo che si sono mescolati tra loro e con i greci prima
che avvenisse la diaspora ebraica e molto prima che avvenisse quella
palestinese. Mariam e Yunis, che oggi voi siate o no dietro ai bambini con
le pietre, io voglio dirvi: siamo, in realtà, tutti cugini. Proprio come
Yunis, falso pacifista amico della Hamas, e il suo parente falco innamorato
della bella ragazza ebrea. E le loro contraddizioni di esseri umani. Devo
ancora capire questa frase, e mi sarà piu' chiara se farete smettere questa
guerra. May be it will be a limited war ha dichiarato un mio ex-fidanzato
della giovinezza, noto giornalista, alla CNN. May your words be blessed,
Daniel. Sulla sua scrivania c'era appeso un tempo un foglio con le parole di
Cicerone: meglio una pace ingiusta che una guerra giusta.
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ICQ# 108804575 - Liang Rongfa
--
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http://www.menorah.it/
 !
Per link Visita 
http://www.e-brei.net
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 Cicerone: meglio una pace ingiusta che una guerra giusta.
Se Cicerone ha mai detto una cosa simile mi cade dal cuore....Sei sicuro
? Non avrà per caso affermato qualcosa di leggermente diverso, magari in
un contesto tale da rovesciare il senso letterale ?
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG


 Cicerone: meglio una pace ingiusta che una guerra giusta.
Io, più ci penso e meno mi sembra possibile che l'abbia detta un grande
come Cicerone. Cicerone contro la guerra del Vietnam ? Cicerone come
Gandhi ? Mah. Su Internet si trova di tutto.
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un contesto tale da rovesciare
il senso letterale ?
Ti diro' ... io ho solo fatto il cut & paste del
testo, e non sono andato a controllare la citazione. Non posso percio'
garantirne la genuinita'.
Ciao.
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