Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: E bravo Massimo Manca!

Studiando Esperanto con un corso online ho scoperto che è esperantista
anch'egli, ed ha composto una canzone in questa lingua per un gruppo
rock!
Date un'occhiata qua:
http://www.bekkoame.ne.jp/~taon/eurokka/
--
ICQ# 108804575 - Liang Rongfa
- Divre Rabbi Yishma'el Tanna: "Ukhefattish yefotzetz sala' [Yirmiyahu
23:29], mah pattish zeh mitchalleq lekhammah nitzotzot - af miqra echad
yotze lekhammah te'amim" (Talmud Bavli, Sanhedrin 34b)
- Sanctus Gregorius Magnus Papa: "Divina eloquia cum legente crescunt"
(I:7:8)

 rock!
Ehm, veramente il gruppo rock sono io, e ho scritto ben più di una
canzone (compreso un paio di cover di Gaber)... . Quella registrata è
_Hej vi_ e si trova, credo, in giro, l'MP3 (se non si trova te lo
estraggo io e te lo mando appena ho accesso a un computer che non sia
una stufa). Cmq è vero, sono io, ci ho fatto anche qualche concerto.
Vabbe', scusate l'OT. Ci torno a proposito dei  rapporti tra esperanto
ed ebraismo. Tempo addietro, il prof. Fabrizio Pennacchietti, che è
ordinario di Filologia semitica all'università di Torino, nonché nella
commissione di esami per il rilascio dei diplomi di Esperanto, ha tenuto
un'interessante conferenza parallela su Zamenhof e Ben Yehuda: nati in
una situazione simile, piuttosto simili anche fisicamente, elaborarono
due teorie completamente opposte: uno, "una lingua per tutti i popoli",
l'altro, "un popolo-una lingua". Tuttavia, l'esperanto si pone come
lingua solo ausiliaria e non sostitutiva e non pervasiva, quindi le due
cose non sono in contraddizione. Per quanto mi riguarda, è solo un gioco
intellettuale, per quanto divertente, come il latino parlato, che
praticavo in alternativa; è che se non parlo le lingue non le imparo, e
infatti ho fatto così, a suo tempo, anche per l'ebraico.
-- 
"Il poeta aveva la bocca spalancata per ricevere dalla donna ettolitri
d'amore" Tema sullo stilnovismo, terza liceo.
it.cultura.classica: 
http://digilander.iol.it/mmanca


Neanch'io credo che coltiverò molte amicizie esperantiste, anche se ho
scoperto di non essere l'unico esperantista di Lev Chadash :-). Ma la
storia della lingua può essere veramente interessante.
Ciao e grazie del contributo.

 Neanch'io credo che coltiverň molte amicizie esperantiste, 
Beh, io di amicizie ne ho avute parecchie; perň comincia a piacerti meno
quando ti accorgi che giri sě il mondo, ma trovi sempre le stesse
facce...



Qualcosa del genere ho letto in questo libro:
Claude Hagège
Morte e rinascita delle lingue
Diversità linguistica come patrimonio dell'umanità
Milano Feltrinelli 2002
ISBN 88-07-10328-1
Prezzo 28,00 Euro
Il libro parla della miriade di lingue che si stanno estinguendo nei
cinque continenti, dedica un eccellente capitolo all'Ebraico come
esempio di lingua che è riuscita a risuscitare - e parla bene
dell'Esperanto, come ad esempio alle pagine 14-16:
(cit)
Le lingue, tracce di memorie e testimoni di vita: discorso di un
innamorato
In una raccolta di riflessioni e racconti elaborati nel primo trentennio
del ventesimo secolo e recentemente ripubblicati, un grande scrittore
ungherese - come numerosi intellettuali del suo paese molto legato alla
sua lingua - scriveva questo passo, intitolato "Le lingue artificiali"
(Kosztolány 1996, pp. 143-144):
[taglio perché potete immaginare le argomentazioni]
Nella stessa opera, con il titolo "Dell'infinita dolcezza della lingua
materna", l'autore scriveva (in Kosztolány 1996, pp. 147-188):
[altro taglio]
In questi testi, dove non si parla di Zamenhof né dell'eseperanto, la
valutazione delle lingue artificiali è in parte ingiusta e deriva da
un'insufficiente informazione. Non ci è noto se Deszo Kosztolány abbia
davvero studiato da vicino una lingua artificiale. Non è vero, almeno se
si pensa all'esperanto, che una lingua artificiale sia un freddo
meccanismo prodotto dalle leggi della pura ragione. L'esperanto fu un
prodotto della passione, animato da un possente slancio ideale. Non è
vero neppure che una lingua artificiale consenta di parlare solo di cose
banali e che non sia adatta a esprimere i moti dell'anima. Per esempio,
esiste una poesia lirica in esperanto. Si può comprendere. invece, la
fede da cui è animato questo studioso ungherese, si può capire perché
veda nelle lingue naturali un tesoro millenario in cui è depositata la
vita delle generazioni che si sono succedute, e perché elevi un inno
all'idioma materno come afflato che sfida la morte. (...)
(:cit)
Anche Hagège ha notato le affinità tra Ben Jehudah (che risuscitò
l'Ebraico) e Zamenhof (che creò l'Esperanto), e vi cito quel brano,
dalle pagine 228-229:
(cit)
Ebraico israeliano ed esperanto
Le terre di confine baltiche e russo-polacche sono state la patria di
molti spiriti innovatori, pervasi da quegli ideali di libertà che
attraversavano l'intellighenzia dell'Europa dell'Est alla fine del
diciannovesimo secolo. L'inventore dell'esperanto, L. Zamenhof, nacque
un anno dopo Ben Jehudah, a nordest della Polonia, allora sottoposta
alla tutela russa, nella città di Bialystok, abitata per la maggioranza
da ebrei e situata a poche centinaia di chilometri da Lushki e da Plotsk
[luoghi in cui nacque e visse Ben Jehudah - Liang]. Non può non colpire
la relazione tra il folle desiderio di Ben Jehudah di resuscitare
l'unica lingua capace di unificare tutti gli ebrei della diaspora e il
sogno di Zamenhof e di molti uomini di pace europei che, nella stessa
epoca, speravano di poter abbattere le barriere che attribuivano alla
molteplicità delle lingue. L'adozione idealistica di una lingua, il cui
uso non obbedisce a motivazioni di interesse (economico, politico,
ecc.), presuppone l'adesione a un ideale internazionalista. È questo il
punto comune dei due progetti. Ma tale adozione presuppone anche (cfr.
Hagège 1983, pp. 19-20) un potere simbolico radicato nella storia. Solo
l'ebraico rispondeva a questa seconda esigenza, perché concerneva una
sola nazione, e non il mondo intero come l'esperanto.
Benché l'invenzione di una lingua internazionale e la reviviscenza di
una lingua morta abbiano dei punti in comune, tra le due imprese esiste
una differenza essenziale. Pur ispirandosi fortemente al latino,
Zamenhof ha creato l'esperanto attingendo alle lingue romanze, alle
lingue slave, ecc. Come abbiamo visto, Ben Jehudah non ha ricreato
l'ebraico da solo; inoltre si è servito di materiali esistenti, benché
la sintesi che ne ha fatto sia parzialmente artificiale; i suoi
neologismi, poi, si inscrivono negli schemi ebraici attestati.
(:cit)
Ciao.