Newsgroup: it.cultura.ebraica
Titolo: Musica klezmer

Ieri ho assistito a Verona, ad un concerto molto bello, dei "Meshuge Klezmer
Band".
Sala piena, ottima musica. Complimenti ai musicisti.
-- Alberto
--
Visita 
http://www.menorah.it/
 !
Per link Visita 
http://www.e-brei.net
--

 -- Alberto
Ciao
Come forse saprai, suono con ben due gruppi di musica ebraica. Uno la ''Ozen
orchesrta'' pi jazzistica e klezmer che č di nove musicisti e un quintetto
piů ''classico'' e ''conservative''.....Potresti gentilmente fornirmi
l'indirizzo dell'organizzatore del concerto di cui parli? Vorrei mandargli
il nostro demo, che da quando siamo ritornati ''cattivi'' non si lavora
piů...(sig)
Ciao e buona settimana
Mordenti
(a nome di tutta l'orchestra)



Li conosco bene, e mi spiace dire che i miei troppi impegni mi hanno
impedito non solo di recarmi al concerto, ma anche di far loro la debita
pubblicita'.
Giusto per infilzare una volta di piu' chi vuol convincere
news:it.cultura.religioni che le uniche posizioni realmente ebraiche sono
quelle che portano allo sterminio reciproco tra Ebrei e Cristiani, vi
avverto che il concerto doveva svolgersi nel teatro della parrocchia di
Santa Teresa di Gesu' Bambino, tenuta dai Carmelitani Scalzi.
Un bel posto, a cui non ho potuto fare a meno di pensare Sabato, quando si
e' letta l'Haftarah di Ki Tissa, che descriveva la sfida tra Elia ed i
sacerdoti idolatri di Gezabele. Lo stesso rav che ha commentato il passo ha
ricordato che quella e' la radice del carisma carmelitano.
Ciao.



Adriano,
visto che conosco personalmente Andrea Ranzato (il capo della Meshuge
Klezmer Band), dacche' frequenta la Sinagoga di Verona, provo a fargli
qualche cauta domanda. Hai niente in contrario se faccio ascoltare a lui o
ad altri la copia del "demo" ed i file Midi che mi avevi gia' spedito?
Ciao e ... in alto i cuori, che' qui c'e' tanta gente che ti vuole un bene
dell'anima.



Io avevo un maestro di armonia e storia della musica di origine ebraica che
tranquillamente faceva e fa tutt'ora i concerti di organo in Chiesa.
 Pensi davvero che io, musicista, se mi chiamaste a suonare (permettimi) in
Sinagoga o in luoghi adiacenti non verrei? La Musica è l'unico linguaggio
universale, che sia tradizionale o che sia colta, ad unire tutti gli esseri
umani, Beethoven è il capo di questi grandi ideali!!!  E' un grande dono...
che Ci ha fatto!!
P.S. In ICR ti avevo posto qualche domanda sulla tradizione musicale ebraica
e sulla vostra liturgia ma non ho avuto risposta.
 Ciao
Lucia



Temo di non aver letto la domanda perche' me ne sono andato da ICR senza
salutare. Se vuoi riproporre la domanda, cercheremo tutti (non solo io) di
risponderti.
Ciao.


 Ciao.
Intanto ci provo io, ma non sulla prima domanda su cui mi riprometto di
tornare.....La liturgia ebraica si configurò nel primo giudaismo accanto al
culto del tempio, ma è dopo la sua definitiva distruzione che assume la
forma che ancora usiamo. Avvenne a Jabne dove il giudaismo rabbinico
ricostituisce il Sinedrio guidato da Jokanan ben Zakkai, e stabilisce
(assieme alle altre norme dell'Halakkah) la struttura liturgica che usiamo
ancora oggi. Essa si può dividere in tre elementi: A) Proclamazione della
Scrittura,-B) Interpretazione della Scrittura e C) Preghiera.
Nell'antico uso palestinese un ciclo di lettura del Pentateuco durava tre
anni e mezzo circa, ma successivamente (a Babilonia) la lettura della Torah
venne suddivisa in un solo anno, uso che prevale ancora oggi. Le
''porzioni'' settimanali di Torah sono dette Parashot e ti consiglio di
leggerle settimanalmente su 
torah.it
  con il commento di Rav Pacifici. ( e
ovviamente su Ice quando Liang ci propone i suoi commenti sempre attenti e
puntuali)
  La preghiera ebraica ha due momenti fondamentali.  Il primo è lo ''Shema'
Israel''( Ascolta Israele), così chiamato dalle parole iniziali di Dt 6,4-,
e vi si proclama l'unicità di D*o.
Il secondo, ma non meno importante, è quello dell Diciotto Benedizioni,
considerata da tutti gli ebrei come la preghiera per eccellenza, e detta
appunto ''Tefillah''(= preghiera), e anche 'Amidah, che significa
''posizione eretta'' perchè essa viene proclamata in piedi e nella massima
concentrazione, durante tutti e tre i momenti quotidiani della preghiera,
mentre lo Shema' solo al mattino e alla sera, o meglio...la sera e la
mattina.
Questo schema si arricchisce al Sabato e nei giorni di festa e nelle altre
ricorrenze liete e tristi che caratterizzano la storia e la vita ebraica .
Quindi ti ho già detto che i momenti deputati alla preghiera nel corso della
giornata ebraica sono tre, mentre il culto del Tempio aveva solo due
sacrifici quotidiani.  E su questa (apparente) discrepanza i Mestri si
bruciarono le meningi, e ancora oggi si discute. I tre momenti sono Ma'ariv
(preghiera della sera) , Shaharit (preghiera del mattino) e Minkah ,
preghiera pomeridiana che oggi è unita a Ma'ariv. Al Sabato, nei giorni
festivi e nei giorni di novilunio abbiamo una preghiera ''addizionale'' che
ricorda l'offerta che si faceva in questi giorni speciali nel Tempio   detta
Musaf. Non mi soffermo sulle tante Benedizioni che l'ebreo coerente
pronuncia nel corso della sua giornata quando scampa a un rischio, incontra
un amico, vede una bella donna, o gusta un manicaretto.
Abbiamo anche una splendida benedizione per andare al cesso, che ci ricorda
come il mondo ebraico non è diviso in sacro e profano, in celeste e
terreno....e come l'unica grande e vera liturgia ebraica sia la vita stessa
del popolo di Israele.
Scusa la lunghezza...ma pure tu...fai certe domande!!
Ciao
Mordenti
,


 Scusa la lunghezza...ma pure tu...fai certe domande!!
Oh! beh! sai com'è... il peggio è quando verrai a suonare su.. che ti
tempesterò di domande... quindi preparati... sai unisco sempre l'utile al
dilettevole...
Ciao, caro, semmai fatti sentire, ogni tanto via cell...
Poi dimmi il significato per bene di:
todà, che ovviamente capisco che è un saluto, equivale a ciao?
Shalom=Pace?
Shabbat Shalom=????
Lucia


 Ciao.
Sě me lo ero immaginata.. Mordenti mi ha parlato della Liturgia in maniera
abbastanza esauriente o almeno per un primo piccolo approccio, ma ci sono
comunque una serie di domande che gli ho esposto .. ovviamente spero, tu
scuserai la mia ignoranza in materia..
Ma č possibile visitare un vostro Tempio e assistere ad una Liturgia, per
una persona che non č nč di origine e nč di cultura ebraica?
Ciao
Lucia



Personale esperienza: a Verona e' possibile, purche' ci si metta d'accordo
col Rabbino.
A Venezia, mi e' stato detto, si segue la medesima politica.
Altre comunita' sono piu' chiuse.
Ciao.



La pace del Sabato [sia con voi].


 Come sopra.
Sì, scusa.. mi rendo conto che avvolte faccio domande ripetitive... non
farci caso semmai...
..cut..
Quando salutate una persona quali sono le parole che di solito usate?
L'ebraico si legge come scrive ovviamente quello con notazione non
tradizionale?
Ciao
Lucia



Vale il discorso fatto per i "Tea'amim": la scrittura e' uniforme, ma ogni
tradizione pronuncia i medesimi segni in modo diverso.
Ciao.



Potremmo organizzare un ulteriore raduno a Verona. La Sinagoga e' presso
Piazza delle Erbe, e prima o dopo la funzione o la visita si puo' andare a
visitare tutto il Centro storico.


musicale corrente?e 'ndo si può trovare?
testo di riferimento
Abraham Z. Idelsohn
Jewish Music, its historical development
Dover.
Generico e datato, ma sempre utile per un primo approccio.
Più specificatamente, se può interessare:
**********1.Bibliografia generale:
MGG2 (J. Braun, J. Cohen)
D.A. de Sola: The Ancient Melodies of the Liturgy of the Spanish and
Portuguese Jews (London, 1857)
A. Baer: Baal T'fillah: oder 'Der pratischer Vorbeter': vollständige
Sammlung der gottesdienstliche Gesänge und Recitative der Israeliten
(Leipzig, 2/1883/R)
J. Singer: Die Tonarten des traditionellen Synagogengesänges (Steiger): ihr
Verhältnis zu den Kirchentonarten und den Tonarten der vorchristlichen
Musikperiode erläutert und durch Notenbeispiele erklärt (Vienna, 1886)
J. Parisot: 'Rapport sur une mission scientifique en Turquie et Syrie',
Archives des missions scientifiques et littéraires, x (Paris, 1899), 178-205
J. Parisot: 'A Collection of Oriental Jewish Songs', Journal of the American
Oriental Society, xxiv (1903), 227-64
A.Z. Idelsohn: Hebräisch-orientalischer Melodienschatz (Leipzig, 1914-32/R;
Eng. trans. of vols. i-ii, vi-x, 1923-33/R) [HoM]
A.Z. Idelsohn: Jewish Music in its Historical Development (New York, 1929/R)
B. Cohen: 'The Responsum of Maimonides Concerning Music', Jewish Music
Journal, ii/2 (1935), 1-7
R. Lachmann: Jewish Cantillation and Song in the Isle of Djerba (Jerusalem,
1940); repr. in the original Ger. and with transcriptions as Gesänge der
Juden auf der Insel Djerba, ed. E. Gerson-Kiwi (Jerusalem, 1978)
A. Sendrey: Bibliography of Jewish Music (New York, 1951/R)
A.M. Rothmüller: The Music of the Jews (New York, 1953, 2/1967)
E. Werner: The Sacred Bridge: the Interdependence of Liturgy and Music in
Synagogue and Church during the First Millennium (London and New York,
1959-84)
S. Hofman: Miqra'ei musiqah: a Selection of Biblical References to Music
(Tel-Aviv, 1965, 2/1974)
I. Adler: La pratique musicale savante dans quelques communautés juives en
Europe aux XVIIe-XVIIIe siècles (Paris, 1966)
I. Adler: 'The Rise of Art Music in the Italian Ghetto', Jewish Medieval and
Renaissance Studies, ed. A. Altmann (Cambridge, MA, 1967), 321-65
A. Weisser: Bibliography of Publications and Other Resources on Jewish Music
(New York, 1969)
A. Sendrey: The Music of the Jews of the Diaspora up to 1800 (New York,
1970)
H. Avenary: Hebrew Hymn Tunes: the Rise and Development of a Musical
Tradition over a Span of Eight Centuries (Tel-Aviv, 1971) [in Heb.]
A.W. Binder: Studies in Jewish Music: Collected Writings of A.W. Binder, ed.
I. Heskes (New York, 1971)
H. Avenary: 'Music', Encyclopaedia judaica, ed. C. Roth (Jerusalem,
1971-2/R, 2/1982)
L. Landman: The Cantor: an Historical Perspective: a Study of the Origin,
Communal Position and Function of the Hazzan (New York, 1972)
I. Adler, ed.: Hebrew Writings Concerning Music in Manuscripts and Printed
Books from Geonic Times up to 1800, RISM, B/IX/2 (1975)
M. Nulman: Concise Encyclopedia of Jewish Music (New York, 1975)
E. Werner, ed.: Contributions to a Historical Study of Jewish Music (New
York, 1976)
E. Werner: A Voice Still Heard: the Sacred Songs of the Ashkenazic Jews
(Philadelphia, 1976)
A. Shiloah and R. Tenne: Music Subjects in the Zohar Texts and Indices
(Jerusalem, 1977)
H. Avenary: The Ashkenazi Tradition of Biblical Cantillation between
1500-1900: Documentation and Musical Analysis (Tel-Aviv, 1978)
H. Avenary: Encounters of East and West in Music: Selected Writings
(Tel-Aviv, 1979)
J. McKinnon: 'The Exclusion of Musical Instruments from the Ancient
Synagogue', PRMA, cvi (1979-80), 77-87
I. Adler: 'Problems in the Study of Jewish Music', World Congress on Jewish
Music: Jerusalem 1978, ed. J. Cohen (Tel-Aviv, 1982), 15-26
K.E. Grözinger: Musik und Gesang in der Theologie der frühen jüdischen
Literatur: Talmud, Midrasch, Mystik (Tübingen, 1982)
E. Seroussi: 'Eduard Birnbaum: a Bibliography', Yuval, no.4 (1982), 170-78
M. Slobin, ed. and trans: Old Jewish Folk Music: the Collections and
Writings of Moshe Beregowsky (Philadelphia, 1982)
I. Heskes: The Resource Book of Jewish Music: a Bibliographical and Topical
Guide to the Book and Journal Literature and Program Materials (Westport,
CT, 1985)
M. Nulman: Concepts of Jewish Music and Prayer (New York, 1985)
E. Seroussi: 'Maimonides: su acitud hacia la música: aspectos halájicos y
éticos', Sefardica, ii/4 (1985), 25-31
E. Schleifer: 'Idelsohn's Scholarly and Literary Publications: an Annotated
Bibliography', Yuval, no.5 (1986), 53-180
J. McKinnon: 'On the Question of Psalmody in the Ancient Synagogue', EMH, vi
(1986), 159-91
D. Harrán: In Search of Harmony: Hebrew and Humanist Elements in
Sixteenth-Century Musical Thought (Rome, 1988)
I. Adler, ed.: Hebrew Notated Manuscript Sources up to circa 1840: a
Descriptive Catalogue with a Checklist of Printed Sources, RISM, B/IX/1
(1989)
S. Hofman: Music in the Talmud (Tel-Aviv, 1989)
P. Bohlman: The World Center for Jewish Music in Palestine 1936-1940: Jewish
Musical Life on the Eve of World War II (Oxford, 1992)
D. Harrán and E. Seroussi: 'Musicology in Israel 1980-1990', AcM, xliii
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J. Goldberg: 'Jewish Liturgical Music in the Wake of Nineteenth-Century
Reform', Sacred Sound and Social Change: Liturgical Music in Jewish and
Christian Experience, ed. L.A. Hoffman and J.R. Walton (Notre Dame, IN,
1992), 59-83
E. Schleifer: 'Jewish Liturgical Music from the Bible to Hasidism', ibid.,
13-58
A. Shiloah: Jewish Musical Traditions (Detroit, 1992)
A. Shiloah: 'The Attitude towards Music of Jewish Religious Authorities',
The Dimension of Music in Islamic and Jewish Culture (Aldershot, 1993),
article no.XII, pp.1-11
E. Seroussi: 'Sephardic Music: a Bibliographical Guide with a Checklist of
Notated Sources', Jewish Folklore and Ethnology Review, xv/2 (1993), 56-61
I. Heskes: Passport to Jewish Music: its History, Traditions and Culture
(Westport, CT, 1994)
I. Adler: 'A la recherche de chants perdus: la redécouverte des collections
du "cabinet" de musique juive de Moisei I. Beregovski', Ndroje balendro:
musiques, terrains et disciplines: textes offertes à Simha Arom ed. V.
Dehoux and others (Paris, 1995), 247-67
I. Adler: The Study of Jewish Music: a Bibliographical Guide (Jerusalem,
1995)
E. Seroussi and others, eds.: A. Hemsi: Cancionero sefardí (Jerusalem, 1995)
U. Sharvit, ed.: 'Jewish Musical Culture: Past and Present', The World of
Music, xxxvii/1 (1995) [special issue]
M. Idel: 'Conceptualizations of Music in Jewish Mysticism', Enchanting
Powers: Music in the World's Religions, ed. L.E. Sullivan (Cambridge, MA,
1997), 159-88
S. Stanton and A. Knapp, eds.: International Conference on Jewish Music I:
London 1994 (London, 1997)
J. Braun: Die Musikkultur Altisraels/Palästinas: Studien zu archäologischen,
schriftlicher und vergleichenden Quellen (Fribourg, 1999)
******2.Su musica di Israele nell'antichità
MGG2 (J. Braun, J. Cohen)
J.P. Peters and H. Thiersch: Painted Tombs in the Necropolis of Marissa
(London, 1905)
R.A.S. MacAlister: The Excavations at Gezer, i-iii (London, 1912)
A.Z. Idelsohn: Jewish Music in its Historical Development (New York, 1929/R)
J. Quasten: Musik und Gesang in den Kulten der heidnischen Antike und
christlichen Frühzeit (Münster, 1930; Eng. trans., 1983)
G. Loud: The Megiddo Ivories (Chicago, 1939)
H. Hickmann: Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire:
instruments de musique (Cairo, 1949)
H. Hickmann: 'Cymbales et crotales dans l'Egypte ancienne', Annales du
service des antiquités de l'Egypte, xlix, (1949), 451-545
J. Pritchard: The Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament
(Princeton, NJ, 1950)
J. Pritchard: The Ancient Near East in Pictures Relating to the Old
Testament (Princeton, NJ, 1954; suppl., 1955)
V. Tcherikover: Corpus papyrorum judaicarum, i (Cambridge, MA, 1957)
E. Gerson-Kiwi: 'Religious Chant: a Pan-Asiatic Concept of Music', JIFMC,
xiii (1961), 64-7
H. Gordon: 'Canaanite Mythology', Mythologies of the Ancient World, ed. S.N.
Kramer (New York, 1961), 181-218
E. Anati: Palestine before the Hebrews (New York, 1963)
B. Bayer: The Material Relics of Music in Ancient Palestine and its
Environs: an Archaeological Inventory (Tel-Aviv, 1963)
C.H. Gordon: Ugaritic Textbook (Rome, 1965)
J. Spector: 'The Significance of Samaritan Neumes and Contemporary Practice'
, SMH, vii (1965), 141-53
B. Bayer: 'The Biblical Nebel', Yuval, no.1 (1968), 89-131
A. Sendrey: Music in Ancient Israel (London, 1969)
M. Dothan: 'The Musicians of Ashdod', Archaeology, xxxiii/4 (1970), 310-11
H. Güterbock: 'Musical Notation in Ugarit', Revue d'assyriologie et d'
archéologie orientale, lxiv (1970), 45-52
D. Wulstan: 'The Earliest Musical Notation', ML, lii (1971), 365-82
O. Keel: Die Welt der altorientalischen Bildsymbolik und das Alt Testament
am Beispiel der Psalmen (Zürich, 1972)
A. Caquot, M. Sznycer and A. Herdner: Textes ougaritiques: introduction,
traduction, commentaire, i (Paris, 1974)
A.D. Kilmer: 'The Cult Song with Music from Ancient Ugarit: Another
Interpretation', Revue archéologique, lxviii (1974), 69-82
D. Wulstan: 'Music from Ancient Ugarit', Revue d'assyriologie et d'
archéologie orientale, lxviii (1974), 125-8
D. Alon: 'Two Cult Vessels from Gilat', Atiqot: English series, xi (1976),
116-18
O. Keel: 'Musikinstrumente, Figuren und Siegel im judaischen Haus der
Eisenzeit II', Heiliges Land, iv (1976), 35-43
A.D. Kilmer, R.L. Crocker and R.R. Brown: Sounds from Silence: Recent
Discoveries in Ancient Near Eastern Music, Bit Enki Records, BTNK 101
(Berkeley, 1976) [disk notes and LP]
V. Sussmann: 'Samaritan Lamps of the Third-Fourth Century AD', Israel
Exploration Journal, xxviii/4 (1978), 238-50
J. McKinnon: 'The Exclusion of Musical Instruments from the Ancient
Synagogue', PRMA, cvi (1979-80), 77-87
A. Mazar: Excavations at Tell Qasile (Qedem 12) (Jerusalem, 1980)
A.D. Kilmer and D. Collon: 'Laute'; 'Leier', Reallexikon der Assyriologie
und vorderasiatischen Archäologie, vi, ed. D.O. Edzard (Berlin, 1983),
512-7; 576-82
B. Bayer: 'The Titles of the Psalms', Yuval, no.4 (1982), 28-123
L. Treitler: 'From Ritual through Language to Music', IMSCR XIII: Strasbourg
1982, 109-23
M. Duchesne-Guillemin: A Hurrian Musical Score from Ugarit: the Discovery of
Mesopotamian Music (Malibu, 1984) [incl. cassette]
J.A. Smith: 'The Ancient Synagogue, the Early Church and Singing', ML, lxv
(1984), 1-16
Y. Meshorer: 'The Coins of Caesarea Paneas', Israel Numismatic Journal, viii
(1984-5), 37-58
A. Biran: 'The Dancer from Dan', Israel Exploration Journal, xxxvi//3-4
(1986), 139-44
J. McKinnon: 'On the Question of Psalmody in the Ancient Synagogue', EMH, vi
(1986), 159-91
A. Caubet: 'La musique à Ougarit: nouveaux aperçus', Comptes rendus des
séances [Académie des inscriptions et belles-lettres] (1987), 731-53
J. McKinnon: Music in Early Christian Literature (Cambridge, 1987)
P.E. McGovern: 'Central Transjordan in the Late Bronze and Early Iron Ages:
an Alternative Hypothesis of Socio-Economic Transformation and Collapse',
Studies in the History and Archaeology of Jordan, iii, ed. A. Hadidi (Amman,
1987), 267-73
C.L. Meyers: 'A Terracotta at the Harvard Semitic Museum and Disc-holding
Female Figures Reconsidered', Israel Exploration Journal, xxxvii/2-3 (1987),
113-22
I. Finkelstein: The Archaeology of the Israelite Settlement (Jerusalem,
1988)
D. Pardee: Les textes para-mythologiques de la 24e campagne (1961) (Paris,
1988)
H. Weippert: Palästina in vorhellenistischer Zeit (Munich, 1988)
E. Werner: 'Die Musik im alten Israel', Die Musik des Altertums, i, ed. A.
Riethmüller and F. Zaminer (Laaber, 1988), 76-112
H. Seidel: Musik in Altisrael (Paris, 1989)
P.J. van Dyk: 'Current Trends in Pentateuch Criticism', Old Testament
Essays, iii (1990), 191-202
M.J. Kartomi: On Concepts and Classification of Musical Instruments
(Chicago, 1990)
J.J. Slotki, ed.: The Babylonian Talmud (London, 1990)
D.V. Edelman: The Fabric of History: Text, Artifact and Israel's Past
(Sheffield, 1991)
L. Yarden: The Spoils of Jerusalem on the Arch of Titus (Stockholm, 1991)
R. Flender: Hebrew Psalmody: a Structural Investigation (Jerusalem, 1992)
P. Jeffrey: Re-Envisioning Past Musical Cultures: Ethnomusicology in the
Study of Gregorian Chant (Chicago, 1992)
O. Keel and C. Uehlinger: Göttinnen, Götter und Gottessymbole: neue
Erkenntnisse zur Religionsgeschichte Kanaans und Israels aufgrund bislang
unerschlossener ikonographischer Quellen (Freiburg, 1992)
J. Braun: 'Archaeo-Musicology and Some of its Problems: Considerations on
the State of the Art in Israel', La pluridisciplinarité en archéologie
musicale, ed. C. Homo-Lechner (Paris, 1994), 139-48
A. Caubet: 'La musique du Levant au bronze récent', ibid., 129-35
J. Braun: 'Die Musikikonographie des Dionysoskultes im römischen Palästina',
Imago musicae, viii (Lucca, 1995), 109-34
I. Finkelstein: 'The Date of the Settlement of the Philistines in Canaan',
Tel-Aviv, xxii (1995), 213-39
R. Randhofer: Psalmen in einstimmigen vokalen Überlieferungen: eine
vergleichende Untersuchung jüdischer und christlicher Traditionen, i-ii
(Frankfurt, 1995)
I. Beit-Arieh: 'Edomite Advances into Judah', Biblical Archaeological Revue,
xxii/6 (1996), 28-36
Z. Weiss and E. Netzer: Promise and Redemption (Jerusalem, 1996)
J. Braun: 'Musical Instruments', The Oxford Encyclopedia of Archaeology in
the Near East, ed. E.M. Meyers (New York, 1997), iv, 70-79
J. Braun: 'The Lute and Organ in Ancient Israel and Jewish Iconography',
Festschrift Christoph-Hellmut Mahling zum 65. Geburtstag, ed. A. Beer and
others (Tutzing, 1997), i, 163-88
J. McKinnon: The Temple, the Church Fathers and Early Western Chant
(Aldershot, 1998) [collected writings]
J.A. Smith: 'Musical Aspects of Old Testament Canticles in their Biblical
Setting', EMH, xvii (1998), 221-64
R. Randhofer: 'Psalmen in jüdischen und christlichen Überlieferungen:
Vielfalt, Wandel und Konstanz', AM, lxx/1 (1998), 48-78
P. Beck: 'Human Figurine with Tambourine', Tel 'Ira: a Stronghold in the
Biblical Negev, ed. I. Beit-Arieh (Tel-Aviv, 1999), 386-94
J. Braun: Die Musikkultur Altisraels/Palästinas: Studien zu archäologischen,
schriftlicher und vergleichenden Quellen (Fribourg, 1999)
J. Braun: 'Some Remarks on Music History in Ancient Israel/Palestine:
Written and Archaeological Evidence', ed. E. Hickmann and R. Eichmann
(forthcoming)
R. Eichmann and E. Hickmann, eds.: Studien zur Musikarchäologie, i: Orient
Archäologie, vi (forthcoming)
R. Eichmann and E. Hickmann, eds.: Studien zur Musikarchäologie, ii: Orient
Archäologie, vii (forthcoming)
***********3. Bibliografia generale (non comprendente la bibliografia sui
riti specifici) sulla musica liturgica:
I. Elbogen: Der jüdische Gottesdienst in seiner geschichtlichen Entwicklung
(Leipzig, 1913, 2/1972 in Heb.; Eng trans., 1993)
A.Z. Idelsohn: Hebräish-orientalischer Melodienschatz, v: Gesänge der
marokkanischen Juden (Leipzig, 1929/R)
A.Z. Idelsohn: Hebräish-orientalischer Melodienschatz, vi: Der
Synagogengesang der deutschen Juden im 18. Jahrhundert (Leipzig, 1932/R,
Eng. trans., 1933/R)
W. Wickes: A Treatise on the Accentuation of the Three So-Called Poetical
Books of the Old Testament, Psalms, Proverbs and Job (London, 1881); repr.
with a 'Prolegomenon' by A. Dotan in Two Treatises on the Accentuation of
the Old Testament (New York, 1970)
A.Z. Idelsohn: Jewish Music in its Historical Development (New York, 1929/R)
R. Lachmann: Jewish Cantillation and Song in the Isle of Djerba (Jerusalem,
1940); repr. in the original Ger. and with musical transcriptions as Gesänge
der Juden auf der Insel Djerba, ed. E. Gerson-Kiwi (Jerusalem, 1978)
H. Avenary: 'Formal Structure of Psalms and Canticles in Early Jewish and
Christian Chant', MD, vii (1953), 1-13
C. Vinaver: Anthology of Jewish Music (New York, 1955)
S. Rosowsky: The Cantillation of the Bible: the Five Books of Moses (New
York, 1957)
H. Avenary: Studies in Hebrew, Syrian and Greek Liturgical Recitative (Tel-
Aviv, 1963)
Y. Ratzhabi: 'Alien Melodies in Hebrew Song', Taslil, vi (1966), 8-13 [in
Heb.]
J. Yasser: 'The Philosophy of Improvisation', The Cantorial Art, ed. I.
Heskes (New York, 1966), 35-52
E. Gerson-Kiwi: 'Der Sinn des Sinnlosen in der Interpolation sakraler
Gesänge', Festschrift Walter Wiora (Kassel, 1967), 520-28; repr. in
Migrations and Mutations of the Music in East and West, ed. E. Gerson-Kiwi
(Tel-Aviv, 1980), 106-14
A. Herzog and A. Hajdu: 'A la recherche du tonus peregrinus dans la
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

 tradizione pronuncia i medesimi segni in modo diverso.
Perchč segue gli influssi del paese "ospitante"?
Per diventare Rabbi c'č una scuola speciale, o sono per discendenza? fanno
comunque sempre parte della famiglia levita?
ciao
Lucia



Grazie degli utili consigli...
Ciao
Lucia
