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Titolo: un ghiur di secoli orsono

ho appena ritrovato un vecchio appunto, che mi sembra assai gustoso
dalla Cronica modenese di G.B. Spaccini.15 luglio, 1624 "E' accaduto
un bello caso in Reggio ed è questo. Un frate uscendo una sera dal
convento ed era tutto sopra di sé ed (...) incontrò un Ebreo suo amico
il quale vi domandò dove andava, il frate vi rispose dove vuole che
vada son disperato (...) con simili parole passate tra di loro si
partirono dopo alcuni giorni si ritornarono a vedersi e l'Ebreo
domanda al frate come sta ma essendo nel stesso umore vi rispose con
simili parole allora l'Ebreo vi fareste voi ebreo, il frate disse
voglio sì (...) e cosa bisogna osservare nell'Ebreismo sostiene
l'ebreo  bisogna fare la prima cosa circoncidersi replicò il frate ma
fa male e poi quanto si sta a guarire e l'Ebreo disse che non si fa
male e si fa in la tal maniera secondo costuma la legge ma in questa
cerimonia e poi che s'è tagliato vi si mettono delle polveri che in
tre giorni poi si guarisce insieme con molti altri discorsi sopra ciò
avendo esso ebreo d'andare a Venezia se voleva andare con lui che lo
menaria colà dove saria accettato e sicuro Ebreo e così il frate
disse di voler fare e diede la parola d'andarvi allora venuto il tempo
l'Ebreo lo andò a ritrovarlo e vi disse si metta all'ordine che
partivano alla tal ora si come fecero senza farne motto a niuno si
misero in viaggio dove giunto in Venezia in puochi giorni fu compiuto
di esser fatto ebreo e lo circoncisero (...) passati molti mesi
occorrendo all'ebreo di dover andare a Milano, il nuovo Ebreo andò con
lui, si incamminarono in compagnia di altri ebrei, ma giunti a Parma
fu conosciuto (...) e ne diede parte all'Inquisitore che subito lo
fece incarcerare e fu esaminato [torturato NdR ] "
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dalla Cronica modenese di G.B. Spaccini.15 luglio, 1624
[cut]
Molto interessante. Anzitutto non posso fare a meno di notare la
capacità narrativa dello Spaccini (chi era costui?): il brano sul timore
della circoncisione è notevole. Poi una questione più attinente a ICE:
dunque nel Seicento vi erano cattolici (anzi frati) non solo amici di
ebrei, ma pure interessati all'ebraismo, tanto da convertirsi. Conosco
poco la vicenda del "filogiudaismo" (se vogliamo chiamarlo così)
cattolico. Ti domando, ne è stata fatta una storia? (o forse la stai
facendo tu? :) ) Ricordo uno studio presentato ad uno dei convegni di
Italia Judaica (non ho gli estremi, ma potrei recuperarli) nel quale si
ricostruivano le vicende della comunità ebraica di Benevento. Tra le
molte cose interessanti si ricordava un intervento pontificio (nel XIII
secolo, se non ricordo male) che ingiungeva ai cattolici a non osservare
il riposo di Sabato e a non condividere pratiche religiose ebraiche.
Dunque nel medioevo non doveva essere raro l'interesse da parte
cristiana per l'ebraismo. Il documento che hai riportato (al di là della
triste conclusione) testimonia di una (per me inaspettata) persistenza
di tali tendenze sino al Seicento (ma  è tracciabile una linea di
continuità o rimangono episodi isolati?)
Ciao,
Stefano
PS: dalle parti che hai omesso, si evince quali fossero le ragioni della
disperazione del frate?
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disperazione del frate?
Spaccini è un cronista modenese, una specie di Marin Sanudo,
appartiene al patriziato locale, ma si disinteressa completamente
della vita politica, preferendo frequentare la corte. La Cronica è
stata edita fino al 1620 da Albano Biondi per le edizioni Panini.
Una storia del filogiudaismo in Italia non esiste, ci sono spunti
interessanti come quello che hai citato (ho in mente un altro saggio
di G. Romeo, pubblicato nel volume a c. di M. Luzzatti, L'Inquisizione
e gle ebrei in Italia"). Spaccini detesta gli ebrei: ogni volta che si
tene un sermone di qualche cappuccino, a cui era molto legato (ci sono
cappuccini che gli insegnano a fare oroscopi o a costruire orologi),
seguita a scrivere "quelle bestie di ebrei". Non dice nulla sulle
ragioni che spingono il frate al ghiur, il che è se vuoi significativo
(voglio dire: è abituato a ricondurre le eresie alle pulsioni
sessuali, si vede che stavolta non c'era nulla che ai suoi occhi
potesse apparire spregevole). Temo che la documentazione ci obblighi a
considerare casi isolati queste vicende, perlomeno nel 5-600. Anche se
la consuetudine con gli ebrei degli eterodossi p. es. veneziani
all'epoca dell'Interdetto è più che documentata. 
Per quanto riguarda l'epoca medievale e l'Italia meridionale ci fu il
clamoroso caso di un vescovo benedettino che nel 1100 si convertì
all'ebraismo e a cui dobbiamo una trascrizione [con notazione
"gregoriana", ma da destra a sinistra :-) ] delle linee melodiche
delle tefilloth in uso in una comunità dell'Africa settentrionale. Il
documento è stato ritrovato nella Genizah del Cairo ed è stato
studiato da Israel Adler.
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