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Titolo: Shabbàth e politica

Avrei un quesito da porvi a proposito del'osservanza dello Shabbàth nel 
caso di un'intensa attività politica non professionistica nella diaspora, 
in particolare qualora si ricoprano delle responsabilità.
Il fine settimana -per consentire la partecipazione di chi lavora- è quasi 
sempre scelto per riunioni, seminari, conferenze, manifestazioni, 
soprattutto se nazionali.
Immagino che, ad esempio, ortodossi e riformati abbiano risposte diverse a 
questo quesito, mi interesserebbe capire le motivazioni.
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.e-brei.net/

 Avrei un quesito (cut) capire le motivazioni.
Qual'è il quesito? <<Quando la domanda è posta bene la risposta è dietro 
l'angolo>> (Cit.:)
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 <<Quando la domanda è posta bene la risposta è dietro l'angolo>> (Cit.:)
oppure: le domande intelligenti si dicono intelligenti perché trovano
la risposta da sole.
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 la risposta da sole.
Scusate, evidentemente sembrava chiaro a me. Riformulo.
Secondo voi, fare attività politica il giorno di sabato (preciso, come 
scritto nella precedente: fare attività politica non professionistica, 
ovvero, ad es.: partecipare/intervenire a riunioni, convegni, congressi, 
manifestazioni, ecc., in particolare nel caso in cui si abbiamo delle 
responsabilità) è compatibile con l'osservanza sabbatica? 
Preciso ulteriormente: partecipare/intervenire significa quasi sempre 
compiere almeno alcune melakhot. 
Un quesito subordinato potrebbe infatti essere il seguente: se fosse 
possibile fare politica senza compiere melakhot esplicitamente vietate 
dall'halakhà (cosa però molto, molto difficile in pratica), si può 
considerare la poltica in quanto tale al di fuori dei divieti sabbatici 
(sempre intesa come attività volontaria non retribuita, altrimenti la 
risposta sarebbe scontata)?  
Il quesito ha una certa rilevanza pratica, visto che nella diaspora, in 
particolare in Italia, tali attività si svolgono molto spesso di sabato, 
gli appuntamenti nazionali più importanti quasi sempre.
Posso fare un'esempio di attualità: mettiamo che tra i delegati del 
congresso dei Ds in corso in questi giorni, e che finirà domenica, ci sia 
un ebreo. 
L'incarico di delegato non è retribuito, ma è un'incarico di 
responsabilità in un partito. Qualunque dirigente nazionale deve essere 
stato eletto delegato.
Cosa dovrebbe fare l'ebreo in questione? Non partecipare ai lavori durante 
lo Shabbàt - nel qual caso, in effetti, non avrebbe dovuto farsi eleggere 
delegato per correttezza verso i suoi iscritti e verso gli altri 
dirigenti? 
Oppure partecipare al congresso, compiendo peraltro quasi certamente 
melakhot esplicitamente vietate?
L'esempio è puramente indicativo, un delegato ebreo al congresso di Forza 
Italia, o di qualunque altro partito (ma anche di sindacati, ecc.) avrebbe 
gli stessi problemi.  
 
Come già scritto - non credo ci sia una sola risposta nell'ebraismo, e mi 
interessano le vostre.
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 interessano le vostre.
La domanda ora e' posta meglio, la risposta e' gia' dentro di te.
EmJey
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Non prendere la vita troppo sul serio... non ne uscirai mai vivo
http://www.joram.it/servizi/consulente.htm
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 responsabilità) è compatibile con l'osservanza sabbatica? 
Personalmente (da un punto di vista reform) sarei orientato al no.
Qui puoi vedere un buon approfondimento sull'approccio reform all'osservanza
sabbatica. Un apprroccio in cui, secondo me, è perfettamente sensato prendere la
motocicletta per andare in sinagoga e accendere le candele di shabbat quando fa
già buio. Ma non partecipare a oppure organizzare riunioni che non abbiano nulla
a che vedere con lo spirito di shabbat.
http://www.levchadash.info/mitzvot/ciclo/shabbat.php
Credo che questo valga anche per gli ortodossi, con in più il rispetto diverso
delle leggi sulle melakhot.
Poi, individualmente, ognuno fa quello che vuole dell'osservanza, ortodosso o
riformato che sia.
Tb
-- 
רפו×" שלמ×" לחול×" פרנץ ×`ן יוסף וחנ×"
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 Risposta: no, l'attivita' politica non e' nello spirito del Sabato.
Quoto tutto quello che dice Emjey. Ed aggiungo che la partecipazione di 
  un ebreo all'attività politica di Shabbat (attività pubblica) porta 
necessariamente al Chillul HaShem (חילול ×"שם) (dissacrazione del Nome di 
D-o).
Il fatto è grave, in quanto:
- la trasgressione avviene pubblicamente e crea scandalo
- un altro ebreo potrebbe passare di lì e dire: <<se quello, che magari 
in quanto politico di spicco è più intelligente di me, non rispetta lo 
Shabbat, allora si vede che è lecito o forse sto sbagliando e sono io 
troppo rigido; farò come lui!>>
Diversa è la situazione di <<Israele in pericolo>> durante lo Shabbat 
(attentato, minacce, clamore fra la gente, ecc.) e la partecipazione 
persino di un Rabbino ad una conferenza stampa o dibattito di Shabbat: è 
successo in passato. Ovvero il caso del <<mondo guarda Israele>>... Mi 
sembra di ricordare una partecipazione in Vaticano per una importante 
cerimonia il giorno di Shabbat.
Ancora diversa e molto complessa la partecipazione ad un dibattito 
pubblico radio o televisivo registrato mandato in onda di Shabbat: ci 
potrebbe essere tra i <<semplici>> l'idea del Chillul HaShem. E' il caso 
ad esempio di chi, fuori da una paninoteca kasher, mangia una cotoletta 
di carne con salsa di soia o malgarina 100% vegetale, ma simile al 
latte. La gente passa e dice: <<guarda... in quella paninoteca kasher 
servono carne con latte>>. E' successo... Anni fa T.Z, presidentessa 
dell'UCEI, andò in onda di Shabbat, una trasmissione registrata. Le 
scrissi per <<contestare>> in modo soft la cosa. Mi rispose facendomi le 
scuse e sottolineando che era MOLTO importante per Israele (ed aveva 
ragione).
Un ultima cosa... In periodo di grosse <<crisi>> come attentati, guerra, 
ecc. (ma anche in periodi normali o particolari - tipo le partite della 
Roma in Champions League... :-) molti usano accendere il televisore 
PRIMA dell'entrata dello Shabbat e LASCIARLO acceso fino all'uscita. Mi 
sembra correttissimo ed umanissimo, specie per coloro che hanno figli, 
parenti o amici in Israele. Cioè... tutti!
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> Personalmente (da un punto di vista reform) sarei orientato al no.
Le diverse argomentazioni esposte mi sembrano molto convincenti sul piano 
normativo. Mi sembra evidente che fare attività politica di sabato implica 
venir meno, in ogni caso (salvo ovviamente il pericolo di vita), 
all'osservanza sabbatica. Se avevo dei dubbi, e pensavo ci fossero 
posizioni diverse sul tema, sinceramente, deriva (anche) dal fatto che un 
grandissimo numero di ebrei (tra cui il presidente uscente dell'unione dei 
giovani ebrei) fa politica il giorno di sabato - chiaramente, nessuno di 
loro dev'essere granchè osservante.
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 chiaramente, nessuno di loro dev'essere granchè osservante.
Sono d'accordo. L'obbligo è di <<rispettare>> i tribunali, non di 
prostituirsi. Che c'entra la politica con la Torà? Allora è una perdita 
di tempo... E poi di Shabbat al Tempio si parla quasi solamente di 
politica mediorientale (Parasha) (-:
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