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Titolo: Una storia dalle Mille e una notte

Una delle mie mailing lists commenta il brano biblico in cui Eliezer, servo
di Abramo, va a cercare una moglie per Isacco e sceglie Rebecca (brano che
fa parte della parasha' "Chayei Sarah - la vita di Sara", che verra' letta
sabato) con questo aneddoto contemporaneo:
<aneddoto>
Una sera un giovanotto che non lo aveva mai incontrato telefono' a Rav Moshe
Feinstein dicendogli: <<Gradirei che il Rosh Yeshiva [rettore della casa di
studio] fosse il mio mesader kidushin [rabbino officiante] alle mie nozze>>.
Rav Moshe fu piuttosto sorpreso: <<Ma io non la conosco. Perche' lei cerca
proprio me? Non ha il suo rabbino?>>
Il giovanotto spiego': <<Vengo da una famigliola con yiches [lignaggio]
insignificante; io frequento una sinagoghina con un rabbino noto solo agli
intimi; ma, Baruch Hashem [Benedetto Id_io], sto maritando una ragazza che
viene da una famiglia di chiara fama, e molti famosi rabbini e dirigenti di
comunita' parteciperanno alle nozze perche' invitati da essa.
D'altro canto, io ho poco denaro ed ancor minor lustro genealogico. I
parenti di mia moglie non mi ritengono un gran dotto, e benche' io cerchi di
imparare ad ogni occasione, sembra che costoro siano delusi dalla scelta
della mia bella. I miei genitori sono gente semplice e tranquilla; conoscono
pochissima gente, e devo ammettere che m'imbarazza non avere dei rabbini
famosi da me invitati alla mia simcha [occasione di gioia]. Sarebbe percio'
un enorme incoraggiamento per me se il Rosh Yeshiva venisse al matrimonio
perche' invitato da me, e fosse il rabbino officiante>>.
All'epoca, Rabbi Feinstein era il rettore della prestigiosa Mesivta Tifereth
Jerusalem a New York, il capo del consiglio dei Saggi della Torah di Agudath
Israel, ed era zeppo di miriadi di responsabilita', personali e comunitarie.
Inoltre, non era piu' un giovanotto, ed il viaggio al luogo del matrimonio
avrebbe affaticato ancor piu' il suo corpo stanco. Eppure Rav Moshe
accetto', e la famiglia della kallah [sposa] fu sbalordita per il prestigio
dimostrato dallo sposo. Loro pensarono: <<Pensa! Il suo rabbino non e'
niente di meno che il riverito Gadol HaDor [Grande circolo] Rabbi Moshe
Feinstein!>>
Con questo, il giovanotto pose le fondamenta di un rispetto che sarebbe
durato per tutti gli anni del suo matrimonio.
<autore>
L'autore della storiella e'
Mordechai Kamenetzky
Yeshiva of South Shore
The Dr. Manfred & Jamie Lehmann Campus
1170 William Street
Hewlett, NY 11557
http://www.yoss.org/
 - 
r...@torah.org
516-374-7363 x114
  Fax 
516-374-2024
Drasha web site: 
http://www.torah.org/learning/drasha
<commento>
Non so se Rav Feinstein se ne sia reso conto (se era degno della sua fama,
penso di si'), ma il fatto ricorda molto da vicino una delle favole delle
Mille e una notte, per la precisione "Il Califfo e le dame".
La favola e' una "storia cornice", in cui una semplice trama viene usata per
connettere piu' racconti indipendenti; la "storia cornice" della favola era
una delle tante ispezioni notturne in incognito per cui era famoso il
califfo Harun Al-Rashid, che lo aveva portato in casa di tre dame che si
comportavano stranamente, cosi' come altri loro ospiti.
Il califfo chiese a tutti ragione di cio', ed ognuno racconto' la sua
storia, una delle quali era simile a quella di Rav Feinstein.
Una delle tre dame un giorno ricevette una strana richiesta: una vicina di
casa povera le chiese se gentilmente voleva partecipare alle nozze di un suo
nipote, in quanto la sua presenza avrebbe dato lustro allo sposalizio, ed
avrebbe incoraggiato altre persone a parteciparvi.
La dama accetto', e solo al momento delle nozze, davanti al notaio (cosi' si
usa nei paesi islamici), ella si accorse che proprio lei era la sposa.
Poiche' pero' il giovanotto era un bel virgulto di ottimo ceppo, accetto'
volentieri una proposta di matrimonio cosi' originale, rivoltale per giunta
da un anonimo.
Se allo sposo americano Rav Feinstein porto' fortuna, non altrettanto
accadde alla sposa mesopotamica: nel contratto di matrimonio che ella aveva
firmato davanti al notaio, ella aveva promesso di non guardare in viso altri
che il suo sposo - e sembrava un obbligo da nulla, tanto egli era bello!
Purtroppo, un giorno ella si reco' al mercato, entro' nella tenda di un
mercante di stoffe, che le presento' il drappo piu' bello che ella avesse
mai visto. E quel drappo sarebbe stato suo se solo ella avesse dato al
mercante non mille dinar, non mille dirham, ma un bacino sulla guancia!
La donna, malconsigliata per giunta dalla sua serva, accetto', ma il
mercante, anziche' prendere il bacino, diede un morso alla guancia che
lascio' nella carne della donna l'impronta dei denti, e fuggi' via.
La donna cerco' di coprire la malefatta col fondotinta, ma la sera il marito
la scopri', e gliene chiese conto:
<<Ehm ... un taglialegna passando accanto a me mi ha sfiorato la guancia con
la fascina che aveva in ispalla>>
<<Bene, moglie mia; domattina tutti i taglialegna di Baghdad saranno stati
decapitati!>>
<<No, forse non e' stato un taglialegna; sono inciampata e sono finita su un
coccio di vetro>>
<<Bene, moglie mia; per non sbagliare faro' decapitare gli spazzini!>>
<<No, sono sicura, e' stato un cammelliere che non e' riuscito a trattenere
il suo animale. A quest'ora sara' lontano>>
<<Non importa, moglie mia; tutti i cammellieri a meno di una giornata da
Baghdad faranno una brutta fine!>>
Che doveva fare la povera donna? Dovette alla fine dire la verita'. E
pensate che il maritino abbia avuto pieta' di lei? Nossignori: fustigo'
personalmente la donna e la ripudio' per aver violato quella clausola del
contratto di matrimonio.
La storia ebbe un epilogo inaspettato, perche' quando Harun Al-Rashid udi'
la donna descrivere le fattezze, le azioni e le parole del suo ex-marito,
egli, il Rosh Ha-Emunim (pardon, l'Amir Al-Munimin, il Capo dei Credenti)
ebbe un sospetto: <<Ma come somiglia a mio figlio quel mascalzone!>>
Infatti; ed il notaio era niente meno che il Gran Visir, che fu duramente
redarguito per aver fatto una cosa del genere all'insaputa del Califfo,
mentre il mascalzone in questione fu convinto (non ci voleva molto, perche'
era gia' quasi pentito) a riprendersi la mogliettina che aveva ripudiato
troppo frettolosamente e crudelmente.
La storiella della tenda del venditore di stoffe che diviene occasione di
perdizione era nota a tutto il Vicino Oriente, ed sua una versione viene
tramandata anche dal Talmud. Ringrazio il sito 
http://talmud.faithweb.com/
per aver segnalato il brano
bSanhedrin 106a
ma ritengo inopportuno citarlo direttamente, in quanto il Talmud non ha
mezze misure quando si tratta di idolatria.
Ciao.
--
Visita 
http://www.menorah.it/
 !
Per link Visita 
http://www.e-brei.net
--

 per aver segnalato il brano
Ti ringrazio Liang per aver postato questo link che non conoscevo! Avevo
letto le note interpretazioni che si possono trovare ad esempio sul sito del
(sigh!) kkk, e mi avevano veramente fatto star male...
Ora leggerò l'altro lato della medaglia :)
salut
m.



Manaus,
ti ringrazio a mia volta, ma ...
1) Sai come si reagisce ai tentativi di creare zizzania tra Ebrei e
non-Ebrei? Frequentando di piu' chi non e' del proprio gruppo, in modo da
conoscerlo meglio ed essere meno vulnerabili ai pregiudizi.
A molte panzane antisemite io posso tranquillamente rispondere: <<Cosi' non
si comportano gli Ebrei che io conosco>>.
Per esempio, tu hai detto che quando ti sei messo a studiare l'Ebraico,
degli Ebrei si sono dimostrati assai diffidenti nei tuoi confronti.
A me invece e' capitato di conoscere il parroco di un paese vicino a Verona
che gode della piu' grande stima da parte della Comunita' ebraica di quella
citta' proprio per le sue doti ebraistiche.
Giulio Busi, ordinario di Lingua e Letteratura Ebraica (un tempo a Venezia,
ora a Berlino), non e' ebreo, e nei suoi libri talvolta scrive cose che, pur
filologicamente corrette, possono infastidire oltremodo un Ebreo ortodosso.
Eppure tutti gli Ebrei che conosco leggono attentamente i suoi libri, e ne
traggono profitto.
Non e' quindi la passione per l'Ebraistica a suscitare diffidenza.
2) Per quanto riguarda il KuKlux Klan, io ho letto il loro sito perche'
segnalatomi da H-Antisemitism. Sai che idea me ne sono fatto?
Che un tempo il Ku Klux Klan ricorreva al ciclostile per diffondere la sua
letteratura razzista. L'autore di quel sito ha passato allo scanner uno di
quei ciclostilati, stampato male e vecchio di quattro o perfino otto
decenni; poiche' pero' costui non capiva un'acca di Ebraistica, non e' stato
capace di correggere gli errori di riconoscimento ottico dei caratteri.
Questo spiega perche' i titoli dei trattati talmudici (e forse anche delle
altre opere ebraiche che io non conosco) siano quasi tutti sbagliati.
Questo significa non solo che i Klansmen sono persone ignoranti, ma anche e
soprattutto che la loro organizzazione non ha niente di meglio, per
addestrare le nuove leve, che dei vecchi ciclostilati che nessuno piu'
capisce, perche' la tradizione che li ha creati si e' interrotta.
Non e' un successo dappoco per gli antirazzisti.
Se tu ci avessi detto subito che avevi letto quel sito, ti avrei detto non
solo questo, ma anche che di siti che difendono il Talmud ce n'e' piu'
d'uno.
Nel mio piccolo ho fatto anch'io qualcosa (vedi:
http://www.deja.com/[ST_rn=ps]/getdoc.xp?AN=604014566
 ), ed avevo promesso di tradurlo in Inglese per il Webmaster di
http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/8815/
Purtroppo non l'ho piu' fatto.
3) Quando tu hai espresso le tue perplessita' sugli Ebrei, ti abbiamo
invitato a chiarire che cosa le causava, eppure tu sei rimasto nel vago.
Erano dovute ad esperienze con Ebrei in carne ed ossa, oppure alla lettura
di siti antisemitici - e ti vergognavi ad ammetterlo?
Chi ha cercato di risponderti non ha potuto fare altro che prendere a
sciabolate l'aria, perche' tu non gli hai indicato le coordinate del
bersaglio.
Ciao.
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Manaus,
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http://www.deja.com/[ST_rn=ps]/getdoc.xp?AN=604014566
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http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/8815/
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Ciao.
--
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Credo di aver sbagliato a non riferirvi quel brano. Rimedio ora.
<talmud>
Talmud Bavli - Trattato Sanhedrin 106a
(...)
<<Ed ora, guarda, io vado verso il mio popolo; percio' vieni, e ti rendero'
noto che fara' questo popolo al tuo negli ultimi giorni [17]>>. Ma egli
avrebbe dovuto dire: <<Ma che fara' il tuo popolo a questo popolo? [18]>>
Rabbi Abba figlio di Kahana disse: <<E' come uno che, maledicendo se stesso,
devia la sua maledizione ad altri [19]. Questo egli [Balaam] disse a lui
[Balak]: <Il D_o di costoro odia l'impudicizia, e loro amano smodatamente i
lini. [20] Vieni, che' ti do un consiglio. Rizza per loro delle tende
circondate da drappi appesi, ed accompagnale con delle donne di malaffare,
le vecchie fuori, le giovani dentro, per vender loro dei lini>. Cosi' egli
eresse delle tende riparate da sipari dalle montagne innevate [l'Hermon]
fino a Bet Ha_Yeshimot [cioe' proprio da Nord a Sud], e le accompagno' con
donne di malaffare - le vecchie fuori, le giovani dentro. E quando un
Israelita mangiava, beveva, era contento ed usciva per fare un giro al
mercato, la vecchia doveva dirgli: <Vuoi tu vestiti di lino?>. La vecchia li
offriva al loro valore, ma la giovane per meno. E questo accadeva due o tre
volte, dopodiche' ella doveva dirgli: <Tu ora sei di famiglia; siediti e
scegli da solo>. Intorno a lei giacevano delle zucche piene di vino
ammonita, ed allora non era ancora stato proibito bere vino ammonita, o
pagano in genere [21]! Lei gli diceva: <Gradisci un bicchiere di vino?> Dopo
aver bevuto [la sua passione] si attizzava, ed egli le gridava: <Dammela!>
Allora lei estraeva un idolo dal petto e gli diceva: <Adoralo!> E s'egli
protestava: <Ma io so' Giudio!>, lei replicava: <E che importa? Non devi
fare altro che la cacca davanti a lui!>, senza ch'egli sapesse che cosi' si
adorava quell'idolo! [Lei pero' gli diceva]: <Io non ti lascio andare prima
che tu abbia rinnegato la Torah di Mose' il tuo maestro!>. Infatti e'
scritto: <Loro vennero in Baal-peor, e si staccarono in quella vergogna, ed
i loro abomini furono pari ai loro amori [22]> >>.
(...)
____________________
(17) Numeri, 24:14.
(18) Secondo la tradizione rabbinica, egli [Balaam] consiglio' ai Moabiti di
prendere Israele con l'impudicizia. Percio' si riferiva ad un'azione
compiuta dal primo al secondo, mentre la Scrittura suggerisce il contrario.
(19) Cioe' rende gli altri il bersaglio della medesima, pur volendo esserlo
egli stesso, percio' la Scrittura, alludendo alla disgrazia, fa credere che
l'allusione sia in realta' diretta a Moab.
(20) I ricchi ed i nobili vestono di lino; vedi. Genesi 41:42; Esodo 28:39.
(21) La versione della storiella riportata nei Midrash Yalkut e Tanhuma
omette la precisazione.
(22) Osea 9:10; cioe', si staccarono dagli insegnamenti di Mose'.
</talmud>


 bersaglio.
Eheh :)
Beh oltre ad essere influenzato malamente dagli 'amici' (detto ironicamente)
Klansmen, devo dire che ho avuto a che fare con alcuni ebrei e di esserne
uscito con l'amaro in bocca, perché trattato sgarbatamente,  come una
'scocciatura'. Ho sentito poi racconti di persone che erano andate a Tel
Aviv e che erano state trattate malamente (da idiota) pur rivestento una
importante carica specialistica nel suo ramo. Ma essendo Gentile forse meno
meritevole di considerazione e rispetto... Oppure racconti di pellegrini
cristiani che commentavano la maniera in cui venivano trattati gli arabi...
Mi spiace ma il sospetto di riconoscere questo 'pattern' ricorrente un po'
in tutta la cultura ebraica è forte.
D'altronde leggevo (e concordavo con il testo) che il 58-60-70% del
messaggio viene veicolato dal *tono* con cui viene espresso. Cioè si possono
esprimere due affermazioni differenti con lo stesso tono, e ottenere lo
stesso effetto... oppure dire la stessa cosa in modo diverso, e ottenere
effetti completamente differenti...
La mia comprensione è perciò che ad esempio le guerre e le persecuzioni
siano delle esplosioni di 'sacche' puramente *emotive*... che si sono
accumulate per anni, nutritesi di piccoli odii quotidiani, e che quando la
gente perde la testa trovano il loro sfogo... Il modello con cui dialoghiamo
è poi lo stesso che vediamo nei rapporti tra bambini, dove la 'civiltà' non
ha ancora messo il suo lungo artiglio... lo stato primitivo, l'archetipo
delle dinamiche interpersonali... E cmq non so se nel nuovo o nell'antico
testamento (nuovo testamento o bibbia) si dice 'fedeli nel piccolo, fedeli
nel [...]' (non ricordo come fa la frase).
Per dare una controbotta alla bilancia, devo dire che conosco un paio di
ebrei, soprattutto un(a) che stimo e amo moltissimo, e che considero di
principi... come dire... 'normali', che in questo mondo di nevrotici vengono
chiamati 'alti', una persona degnissima.
Per cui anche la mia vaga posizione è spiegata. Tutte le mie argomentazioni
che presenterei sarebbero 'analiticamente' controbattibili, ma se ci
mettiamo l'emotività, anche le deprecabili teorie dei cavalieri bianchi
iniziano a prendere una strana concretezza.
passo


pagano in genere [21]!
***A proposito di vino!
Nel Dicembre 1777 il cabbalista Chaim Yosef David Azulai, trovandosi a
Venezia, esprimeva tutto il suo disappunto nel constatare che gli ebrei del
ghetto non si facevano alcuno scrupolo di acquistare vino normale (non
kasher) nelle taverne cristiane (...) e se ne servivano pure per le
cerimonie religiose del Sabato.
Ma era a Roma, la più italiana delle comunità ebraiche italiane, che si
superava ogni limite: qui, nella seconda metà del Seicento, su una
popolazione ebraica che doveva superare le cinquemila anime, una sola
famiglia era provvista di vino Kasher, che dispensava gratuitamente a quanti
(e non dovevano essere davvero molti) intendevano servirsene per le
cerimonie religiose(...) -Ariel Toaff, Mangiare alla giudìa.-
"E questi sono Giuda e Abramo Modena, chiamati per la loro divotione tra
essi i malakhim, cioè angeli." (Giulio Morosini, Derekh Emunah)
Ariel Toaff ricorda inoltre, intorno agli anni '50 a Roma, un ebreo,
soprannominato Gnascir (il ricco) che, insieme ad altri, terminata la
funzione mattutina del Sabato, volgeva i suoi passi verso l'osteria gestita
da un cristiano all'ingresso di Piazza Giudìa, dalla quale sarebbe tornato
regolarmente ubriaco, recitando un divertente monologo: " Cosa vuol dire
Kasher? Kasher vuol dire genuino. Ora, il vino bianco dei castelli è buono e
certamente genuino, quindi è Kasher".


 importante carica specialistica nel suo ramo.
conosco nostri connazionali che rivestono cariche specialistiche
importantissime
e che sono dei perfetti ignoranti .
ciao
a.


iniziano a prendere una strana concretezza.
*****Ribadisco, mettiamoci intelligenza, che può e deve essere pure emotiva,
ma intelligenza.
Non saprei che farmene nè di una testa  senza cuore... nè di un cuore senza
testa... nè degli occhi senza pupilla... devo continuare?


 > iniziano a prendere una strana concretezza.
E cmq se leggi bene la frase, la mia tesi è che anche le teorie più
tendenziose, se condite con il giusto scambio di rancori, iniziano a
prendere concretezza...! Che antisemitismo?!? E' una constatazione
sociologica! (non sono sociologo, ho osato troppo? :)
salut!


 Addio.
uff!!!
:'(


 testa... nè degli occhi senza pupilla... devo continuare?
:)) no va bene, va bene... :)
ho afferrato! :)
ps che vuol dire B"H, oppure leggevo ieri BS"D che compare nei siti a tema
ebraico?
salut - thanks
m.
PS cerco siti che spieghino ivrit a uno che non ne sa un tubus...
La lezione di 
israele.net
 l'ho già assorbita... :)



Gli appartenenti al Ku Klux Klan.
Ciao.



Quello che mi ha convinto a far entrare "manaus" nel mio killfile e' stato
proprio l'ultimo periodo.
"manaus" mi ritiene un esperto di Ebraismo, ed io gli ho spiegato perche'
non possono essere ritenuti esperti i membri (est iniuria in verbo - la
meritata allusione oscena c'e') del Ku Klux Klan.
Eppure lui preferisce le parole loro alle mie, sebbene ne conosca il valore.
Non e' un comportamento razionale, a meno che il vero scopo di questa
dialettica sia quello di arrampicarsi sugli specchi pur di dimostrare una
tesi precostituita ed antisemita.
Addio.



Credo di aver capito che intendeva dire.
<<Essere fedele in cose di poco conto>> ed <<essere fedele nelle cose
importanti>> sono due affermazioni connesse dall'<<anche>> in
un'implicazione. La citazione evangelica potrebbe essere stata scritta
cosi':
<<Se uno e' fedele in cose di poco conto, allora e' fedele nelle cose
importanti>>
una forma equivalente dal punto di vista logico.
Etichettiamo <<essere fedele in cose di poco conto>> come A, ed <<essere
fedele nelle cose importanti>> come B, e studiamo la "tabella dei valori di
verita' di un'"implicazione".
A vero  e B vero  = l'implicazione e' vera
A vero  e B falso = l'implicazione e' falsa
A falso e B vero  = l'implicazione e' vera
A falso e B falso = l'implicazione e' vera
"manaus" cerca di proporre quest'implicazione:
<<Se gli Ebrei sono capaci di difendersi dall'accusa di disprezzare i
Gentili che incontrano nella vita di ogni giorno, allora sono innocenti
dalle tradizionali accuse antisemitiche>>
La frase ha la stessa struttura della citazione evangelica, che e' stata
citata solo a mo' di esempio, e "manaus" vuole convincerci che
l'implicazione e' non solo vera, ma anche l'unico modo per provare ai suoi
occhi che gli Ebrei sono innocenti come bebe'.
Purtroppo "manaus" non conosce non dico l'ermeneutica biblica e talmudica,
ma nemmeno la banale logica aristotelica, altrimenti si sarebbe reso conto
che l'implicazione proposta non puo' dirimere la questione.
Supponiamo che l'implicazione sia vera; allora, se gli Ebrei si difendono
efficacemente dall'accusa di "manaus" dimostrando di amare i Gentili nel
modo che prescrive la Bibbia, che dice:
<<Quando uno straniero si stabilira' nella vostra terra, non opprimetelo; al
contrario, trattandolo come se fosse uno dei vostri connazionali, dovrete
amarlo come voi stessi [Levitico 19:33-34, versione TILC]>>
allora sono certamente innocenti di tutto il male che viene detto di loro.
Ma che accade se gli Ebrei non amano i Gentili? La tabella dei valori di
verita' dell'implicazione mostra che se la premessa e' falsa, non si puo'
dedurre ne' la verita' ne' la falsita' della conseguenza, poiche' in
entrambi i casi l'implicazione e' vera comunque.
In parole semplici, se anche gli Ebrei disprezzassero i Gentili, questo non
sarebbe prova ne' a loro favore ne' a loro carico. Il ragionamento proposto
si affloscia come un "golem" privato dell'Alef di "%met".
Se il discorso e' troppo complicato, lo posso spiegare con un esempio: se io
dico che una persona non ruberebbe nemmeno una caramella proprio perche'
rispetta scrupolosamente il patrimonio altrui, implicitamente affermo che
questi non sarebbe capace di compiere una rapina.
Ma se affermo che costui ruba le caramelle a chiunque le lasci incustodite,
con questo insinuo che egli ha anche rapinato una banca?
Ciao.


 Gli appartenenti al Ku Klux Klan.
mizzega !!!!
da noi ci manca solo quello e poi stiamo a posto !!!!
ciao
a.
