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Titolo: una lettura cabalistica del film di Gibson

(ricevo e inoltro, perplesso)
Rabbi Joel David Bakst - La Passione del Primo Ebreo che ho conosciuto
Ho visto La Passione di Cristo di Mel Gibson (due volte sinora) e credo che
questo film sia portatore di un importante messaggio di sfida per il mondo,
un messaggio che è messianico.
Per la maggior parte dei Cristiani che hanno visto quest'opera di passione
grafica questa considerazione può non essere sorprendente; è comunque
sorprendente che venga fatta da me, rabbino ebreo ortodosso che ha studiato
Talmud, Bibbia e Cabalà (il misticismo ebraico) a Gerusalemme per più di 20
ani. Ciò che è ancor più insolito è il modo in cui utilizzo il termine
"messianico".
Secondo una certa tradizione mistica ebraica, messa per iscritto per la
prima volta nel tredicesimo secolo, mentre l'umanità si appresterebbe a fare
il suo ingresso sulle scene finali dell'evoluzione globale orchestrata
Divinamente, ci sarebbe dato di sperimentare un influsso e un'accessibilità,
senza precedenti nella storia, della "Sapienza dall'Alto" (gli insegnamenti
mistici prima nascosti) e una accelerazione mai raggiunta prima della
"Sapienza dal Basso" (la scienza e tecnologia). Questi sono i segni e le
meraviglie che si manifesterebbero all'inizio di una nuova era e che insieme
lavorerebbero in sinergia per introdurre una coscienza messianica. I rabbini
insegnano che l'individuo Messia è semplicemente il vortice di questa
coscienza - il corpo resuscitato di tutta l'umanità. Ci sono aspetti della
tecnologia che sono destinati a giocare un importante ruolo messianico.
La maestria tecnologica e fantastica del grande schermo evolutasi da
Hollywood è, da una certa una prospettiva, il più grande mezzo di
alterazione mentale e di impatto emotivo dal tempo della profezia. Per molti
della nostra generazione, in maniera magica, i film sono divenuti versioni
in "bianco e nero" delle visioni profetiche. Da una prospettiva sia morale
che spirituale, è ovvio che ciò che esce da Hollywood oggi sia più una
perdita che un guadagno ma, ancora una volta, la tradizione ebraica insegna
che nell'antico periodo della profezia c'erano più di un milione di profeti,
di cui soltanto un pugno riuscirono ad entrare nelle pagine della Bibbia -
quelle visioni "tecnologiche interiori" che avrebbero avuto valore durevole
nel tempo.
Qualche volta l'unico valore di un intero film va ricercato in un'idea
provocante o semplicemente in una stupefacente immagine ottica creata con il
computer, che può essere usata come uno strumento importante per comprendere
certe transizioni messianiche che si verificano nella nostra società e nel
mondo in generale.
Il motivo del mio interesse non è stabilire se La Passione sia o no un'opera
antisemita. In effetti la stessa domanda si può proporre (e si dovrebbe)
riguardo lo stesso Nuovo Testamento. Per molti cristiani - in ogni momento
della storia - i Vangeli sono testi sicuramente anti-ebraici e così
dovrebbero essere perché essi credono che ogni persona nata da genitori
ebrei sia intrinsecamente differente dal resto dell'umanità e rappresenti il
"male" a differenti livelli. Altri cristiani, sebbene percepiscano anch'essi
gli Ebrei come "differenti", preferiscono non soffermarsi su quei passaggi
del Nuovo Testamento enfatizzando piuttosto gli insegnamenti di Gesù
riguardo la fratellanza, l'amore e la redenzione.
Direi invece che La Passione di Mel Gibson ha semplicemente utilizzato la
tecnologia di Hollywood (apportandovi i propri abbellimenti) per aumentare
la risoluzione di ciò che è già cablato nei due miliardi di cellule dell'
attuale mente collettiva cristiana. Il suo film ci restituisce l'immagine
del modo in cui mezzo mondo, intellettualmente e visceralmente percepisce
quei responsabili dell'umiliazione, tortura e morte di Gesù, sia che lo
vedano come un semplice profeta o come incarnazione divina.
Tuttavia Dio lavora in modi strani e a volte tortuosi, come ha proclamato il
Profeta ebreo Isaia, "I miei pensieri non sono i vostri pensieri e le Mie
vie non sono le vostre vie." Gibson, incurante della sua propria agenda, può
anch'egli essere uno strumento nelle mani della Mente Divina, ma non nella
maniera ovvia per gli spettatori. Per me la chiave che svela il messaggio
messianico nascosto del film è contenuta nella grande prefazione di apertura
del grande schermo, «Egli è ferito per le nostre trasgressioni». Questo è
anche un versetto del profeta Isaia reso famoso dai cristiani come l'essenza
del loro «Servo Sofferente». Tuttavia, prima che il mondo cristiano
utilizzasse questo passaggio per accreditarlo ad un unico ebreo, la
tradizione rabbinica, che si rifà allo stesso Isaia, ha sempre saputo che
questo passaggio si riferisce invece a tutti gli Ebrei, l'anima collettiva
della Nazione d'Israele. Gesù, come Ebreo a cui Dio ha affidato una
missione, non è che una goccia in un oceano più vasto. Non deve sorprendere
che questo sia ovvio per la tradizione ebraica ma non per altre tradizioni.
Come scrisse il grande matematico e filosofo inglese Alfred North Whitehead,
«Ci vuole una mente straordinaria per percepire l'evidente».
Nel corso delle ultime generazioni l'immagine di Gesù ha subito una
trasformazione. Partendo da un'immagine di "cristiano" biondo e con gli
occhi blu, è stato via via lentamente riconosciuto come ebreo, poi anche
come facitore di miracoli, come rabbino istruito, ed oggi persino come
cabalista, un ebreo saggio-mistico (così come centinaia dei suoi
contemporanei). Ma la trasformazione finale di Gesù, questa sì di
proporzioni messianiche, sarà quella di riconoscerlo come un microcosmo del
corpo e dell'anima collettiva della nazione ebraica. Il ritratto di Isaia
del Messia come un servo sofferente universale è soltanto uno dei ruoli
nella totalità della centralità della missione ebraica nel tessuto della
storia e nella riunificazione di tutta l'umanità in un unico Adamo, l'anima
dimensionalmente superiore dalla quale è scaturita tutta la vita.
Le ultime dodici appassionate ore dell'umiliazione, tortura e morte di Gesù
nella cronaca di Gibson non sono che un trailer dei venti secoli di
incessante umiliazione, tortura e morte di milioni di ebrei innocenti,
uomini e donne e bambini, per mano del resto dell'umanità, semplicemente a
causa del loro essere ebrei. Insieme a Gesù i Romani crocifissero un quarto
di milione di altri ebrei. Non molto tempo dopo la morte di Gesù il famoso
Rabbi Aqiva, il Mosè virtuale della sua generazione, fu sottoposto ad una
tortura lenta ed atroce: venne letteralmente e completamente scorticato vivo
con dei pettini di ferro. I suoi colleghi - come lui grandi maestri di
sapienza e amanti di Dio - furono anch'essi torturati e uccisi. Per
quattromila anni, a partire da Abramo e Sara, per gli ebrei è stata un'
esperienza incessante di bagni di sangue, dominazione ed esilio dalle
proprie case in Terra d'Israele, seguite da tortura ed assassinio per mano
di Crociati, pogroms, libelli di sangue, inquisizioni, espulsioni e
Olocausto. Tuttavia, secondo la tradizione biblica, sono esattamente queste
ferite incise sul cuore dell'ebraismo che fanno sì che sia l'ebraismo a
portare su di se il peso cosmico delle imperfezioni del mondo, e che
paradossalmente lo guideranno verso la sua rettificazione finale.
Molti anni fa, quand'ero un giovane che studiava a Gerusalemme per diventare
rabbino, incontrai un ministro cristiano che si stava appassionatamente
riconnettendo con l'ebraicità del suo salvatore Gesù (aveva persino mandato
il suo figlio minore ad un campeggio ebraico per fargli acquisire un po' di
cultura ebraica). Egli mi raccontò una cosa straordinaria che non ho mai
dimenticato. Egli rinacque come cristiano all'età di 16 anni. Crescendo nel
Sud America non aveva letteralmente mai incontrato prima un solo ebreo.
Retrospettivamente, il mio amico cristiano mi disse che fu Gesù il primo
ebreo che incontrò. Gesù l'ebreo è, per la maggior parte del mondo,
semplicemente il primo ebreo che essi hanno conosciuto.
E' una sfida vedere La Passione attraverso una gamma differente di occhi
messianici. Non soltanto Gesù è ebreo, Gesù è anche un microcosmo di tutta
la nazione ebraica. Come cristiani credenti e come giusti non ebrei, Gesù
può anche essere stato il primo vero ebreo che avete iniziato conoscere e
con il quale avete una relazione intima, ma non dovrebbe essere certamente l
'ultimo. Gesù può essere la verità, la luce e il modo per tutti i giusti
gentili di iniziare una relazione non soltanto con l'anima collettiva della
Nazione d'Israele ma anche con gli insegnamenti sacri della Torah - la vasta
tecnologia spirituale e la sapienza dell'ebraismo - applicabili a tutta l'
umanità.
In Harper's Magazine, Mark Twain nel 1898 concluse un saggio dicendo che da
una prospettiva storica,
 «Gli Egiziani, i Babilonesi, e i Persiani sono saliti al potere, hanno
riempito il pianeta di suoni e splendori, per poi.morire. I Greci e i Romani
hanno seguito a ruota. L'ebreo ha visto tutti loro, li ha superati, e ora è
ciò che è sempre stato, non esibisce ne decadenza ne infermità a causa dell'
età, nessun indebolimento delle membra. Tutte le cose sono mortali eccetto l
'ebreo; tutte le altre forze passano, ma egli rimane. Quale è il segreto
della sua immortalità?».
Dando credito a Mel Gibson, a questa domanda aggiungerei «E qual è il
segreto della sua sofferenza?» In altre parole, entrambi i segreti devono
essere visti semplicemente come due lati di una stessa enigmatica moneta
cosmica. Percepire l'appassionata sofferenza del Cristo può aprire la porta
per comprendere la sofferenza del suo stesso popolo, perché entrambi, nel
mistero dell'anima immortale ebraica, sono feriti per le nostre
trasgressioni. Inoltre Gesù è soltanto uno dei doni che l'Ebraismo ha
offerto al mondo. La Torah (Il "Vecchio Testamento") come fondamento della
Bibbia Cristiana è soltanto una piccola parte di ciò che l'ebraismo ha
ancora da offrire. All'interno degli insegnamenti rivelatori della
Tradizione Orale della Torah, si trova una tesoreria virtuale di chiavi
universali per capire la creazione. E questo è specialmente vero per quanto
riguarda gli insegnamenti esoterici, la Cabalà ebraica, che soltanto nella
nostra generazione, a compimento dell'antica profezia, sta divenendo
accessibile anche ai giusti non ebrei mentre ci prepariamo all'imminente
salto quantico di tutta l'umanità e della vita.
Un altro profeta ebreo, Zaccaria, ha avuto una visione del futuro messianico
e ha testimoniato che, "In quei giorni dieci persone appartenenti a popoli
di diversa lingua si afferreranno all'abito di un solo Ebreo dicendo:
Vogliamo venire con voi, perché abbiamo udito che Dio è con voi". Gesù può
essere il primo ebreo con cui un cristiano è venuto in contatto, ma non
dovrebbe essere l'ultimo
(traduzione Rosanna Ghilardi) - 
www.cabalaeguarigione.org
---
Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 (ricevo e inoltro, perplesso)
spiego la mia perplessità; le letture cabalistiche di testi cristiani sono
un fenomeno curioso. Penso p. es. al circolo radunatosi negli anni 80
attorno a Haim Wenna, che fece stampare da Giuntina una traduzione in
italiano del Sefer Milhamot di Iihhye Ibn Shlomoh Qafahh, una violenta
filippica contro lo Zohar. Per gli interessati: [occhio ai pop-up]
http://www.angelfire.com/ak2/book55/
http://members.tripod.com/~BeitEster/
La tomba di Morì Wenna, mi dicono, è ancora oggetto di visite. Non so se gli
altri cabalisti della sua scuola, i Dardaim (si sono mossi tra Yemen
[
http://www.chayas.com/
] e Egitto, dagli anni 40 stanno a Gerusalemme) si
siano mai misurati con i testi cristiani.
Ripeto: per quanto possano suscitare perplessità, come la lettura della
Passione proposta dal rabbino qui sopra, trovo che queste forme di Kabbalah
siano un segno di vitalità culturale. Certo, se qualche laurendo legge,
magari avrà voglia di farci la tesi...
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