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Titolo: Estoppel ed Halakhah

Una domanda a cui non sono proprio riuscito a trovare risposta è: esiste
l'equivalente halakhico dell'"Estoppel"?
L'"estoppel" è un istituto del diritto anglosassone, che tratta casi che nel
diritto romano verrebbero compresi nella categoria dell'"exceptio doli".
Spiegando brevemente: se una persona fisica o giuridica lascia credere ad
un'altra, con parole, col silenzio o col contegno, che sia vera la realtà X,
essa poi non può più comportarsi come se la realtà X sia falsa.
Un esempio clamoroso risale al 1927: l'azienda A aveva venduto il brevetto X
all'azienda B, e poi aveva chiesto in tribunale che il brevetto X fosse
dichiarato nullo. L'azienda B sollevò eccezione di "estoppel", in quanto
vendere il brevetto implicava il dichiarare che esso era valido; il
tribunale accolse l'eccezione, e l'azienda A perse la causa.
Ho voluto scegliere uno solo dei tanti possibili esempi, in quanto di un
concetto così importante si conoscono variegate applicazioni ed
un'amplissima letteratura. Mi limito a dire che perché il B della situazione
possa far valere l'"estoppel", egli deve dimostrare che:
- egli ha creduto al "messaggio" trasmessogli con le parole, il silenzio od
il contegno da A;
- deve averci rimesso. Una comunicazione ingannevole senza conseguenze
economiche non gli dà diritto a risarcimento.
Tutele analoghe sono offerte sotto altra forma dal diritto italiano; non
sono riuscito a capire che cosa offra a questo proposito l'_Halakhah_, e
gradirei che qualcuno mi rispondesse.
Ciao.
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 l'equivalente halakhico dell'"Estoppel"?
Il caso più vicino che conosca è questo:
c'è gente che acquista in perfetta buona fede tefillin che hanno tutta
l'apparenza e il prezzo di tefillin kasher. Succede che facendoli
controllare dopo il consueto periodo di tempo (circa tre anni, credo) si
scopra che in essi non sono contenute parashot scritte sapientemente a mano
da scribi professionali, ma magari pagine di fumetti ripiegate.
Normalmente, tutto ciò renderebbe averah ogni berakha pronunciata indossando
i tefillin farlocchi (l'averah di pronunciare una berakha non richiesta, non
necessaria o non adatta).
L'halakha tratta invece il caso "sanandolo" retroattivamente. In pratica
tutte le berkakhot sono valide, come se i tefillin fossero davvero stati
davvero kasher.
Purtroppo non ho i riferimenti sottomano e non so a quali altri casi si
estenda il principio.
Tb
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Direi che hai scelto un caso molto simile a quello che ho proposto:
l'acquirente non aveva motivo di sospettare di essere stato ingannato, non
era pertanto obbligato a controllare, e riceve il premio della sua buona
fede.
Mi interessava conoscere però un caso in cui le due parti non fossero l'uomo
e D%o, ma l'uomo ed il suo prossimo. Che io sappia, l'"estoppel" c'è nel
diritto israeliano, ma è considerato un retaggio del diritto mandatario, non
un istituto halakhico.
Però difficilmente un sistema giuridico dura più di qualche secolo senza
aver imparato a tutelare la buona fede, anche a detrimento del formalismo
giuridico, e quindi immagino che l'_halakhah_ preveda qualcosa del genere.
Ciao.
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