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Titolo: "Cantillation marks" in italiano?

Ciao.
In un glossario in inglese (di termini inerenti i set di caratteri e
l'internazionalizzazione del software) ho trovato l'espressione:
	"cantillation marks"
La glossa spiega che sono segni (tipici della scrittura religiosa ebraica,
ma non solo di quella) che indicano la corretta intonazione della frase.
Come si chiamano in italiano? (Io sarei per un letterale "segni di
cantillazione", ma anche "segni prosodici" mi suona bene).
Ciao. Grazie.
Marco
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La "Grammatica della Lingua Ebraica" di Antonio Carrozzini SJ, pubblicata da
Marietti (non mi piace molto, ma e' adottata dal Corso di Laurea in
Ebraistica dell'Universita' di Venezia), distingue gli "accenti masoretici"
("masorah" in Ebraico vuol dire "tradizione") in:
- musicali;
- tonici;
- pausali.
I "cantillation marks" che tu hai incontrato presumibilmente corrispondono
alla prima categoria di accenti, ma non mi stupirei se corrispondessero agli
"accenti masoretici" in generale.
Detto fra noi (ed a costo di andare fuori tema), l'uso di "accenti musicali"
non e' limitato alla religione ebraica: se chiedi ad un prete cattolico di
mostrarti il breviario, noterai che anche la versione italiana dei Salmi
riporta degli "accenti musicali", che consentono di intonare una semplice
melodia.
Semmai, anch'io avrei una domandina: secondo il gesuita Carrozzini, il
significato melodico degli "accenti musicali" masoretici si e' perso col
tempo. La cosa mi pare inverosimile (mi pare piu' probabile che siano nate
"interpretazioni dialettali" di questi accenti, per cui ogni comunita' li
interpreta a suo modo), ma vorrei l'opinione di un esperto.
Grazie e ciao.


°°°°°°°°°°Ta'anim (notazione musicale) della Bibbia - Da ''Storia della
musica ebraica '' di Abraham Idelsohn   (segue)
Due sistemi di accenti vennero impiegati nella Bibbia, uno per ventun libri,
l'altro per tre libri: Salmi, Proverbi e Giobbe. Il primo sistema ha trenta
accenti, il secondo solamente dodici. La ragione di un così ampio numero di
accenti per il primo sistema è giustificata dal fatto che nei ventun libri
si riscontrano varie forme sintattiche, sicchè l'esecuzione musicale doveva
seguire le sfumature delle parole; mentre i tre libri ricordati pocanzi
avevano frasi brevi bipartite, come è stato già spiegato.
Il primo studioso che diede alla Bibbia un sistema compiuto di accenti di
Aaron ben Asher di Tiberiade nel XI secolo. Il suo manoscritto divenne il
modello su cui un secondo studioso ,Ben Naftali, preparò un suo codice con
alcune varianti. Ben Asher scrisse inoltre un trattato sul valore tonale dei
singoli accenti. Anche a Babilonia si tentò di inventare un sistema di
accenti, ma il tentativo non ebbe successo.
A un attento esame il cosiddetto sistema di Tiberiade ha molto in comune con
la prosodia greca, nota dal II secolo in poi dell'Era Volgare, e soprattutto
con il sistema neumatico dei bizantini e degli armeni, nella forma che
assunse nel IX secolo.  Infatti come gli accenti greco-bizantini, così
quelli ebraici sono divisi in congiuntivi e disgiuntivi; e inoltre sono
classificati in ''tonoi'' (in ebraico ''rum'') per indicare il valore
tonale, ''cronoi'' ( in ebraico ''shehiya'') per il valore di durata, e
''pneumata'' (in ebraico ''gova) per il valore dinamico.
Gli accenti ebraici concordano con il sistema greco nelle linee generali, ma
non nei dettagli. La ragione di questa differenza è che ovviamente gli
studiosi ebrei dovevano adattare gli accenti ai modi biblici, e nel loro
desiderio di conservare intatti i modi, adottarono tale sistema perchè era
l'unico esistente a quel tempo. Mentre il sistema bizantino fu adottato
dalla Chiesa romana e in seguito si sviluppò sempre più fino ad essere un
sistema di notazione di intervalli, grazie a Guido d'Arezzo (995-1050). Il
sistema ebraico rimase nella sua antica forma del IX secolo. Il nostro
sistema moderno di notazione musicale, come sappiamo, è incapace di fissare
molte sfumature riguardanti la tonalità, cioè intervalli minori di un
semitono, e molte caratteristiche mensurali e dinamiche. In questo sistema
primitivo dei Ta'amim biblici, o neginoth(note-suoni), non dobbiamo
aspettarci altro che una semplice indicazione dei più elementari ed
essenziali valori musicali
Da: Abraham Zvi Idelsohn- Storia della musica ebraica. Capitolo terzo

 °°°°°Ecco cosa dice Abraham Idelshon a proposito dei Ta'amim (notazione
musicale) della Bibbia:
''L'intonazione dei passi biblici, conservata grazie alla memoria di un
popolo, fu trasmessa oralmente di generazione in generazione. Tuttavia fu
fatto un tentativo nei primi secoli per salvaguardare questi canti;
tentativo comune anche ad altri popoli antichi, come i greci e gli indiani.
Fu questo l'inizio della notazione musicale che, dopo una lunga evoluzione
diede il moderno sistema di notazione. Il primo sistema si limitava a
descrivere l'andamento ascendente o discendente e la curva melodica della
voce che intonava un motivo. I segni mnemonici si svilupparono assieme ai
segni chironomici, cioè fatti con la mano dal maestro o dal direttore, per
indicare i movimenti discendenti o ascendenti della voce. Il Talmud da
notizia di questa usanza in uso in Palestina e in Babilonia all'inizio
dell'Era Volgare. Quest'uso si perpetuò per molti secoli, giacchè nel secolo
XI i ''precentores'' provenienti dalla Palestina, in occasione della loro
visita inFrancia e Germania, usavano ancora questi segni chironomici
nell'intonare il Pentateuco.  In paesi come lo Yemen questo costume è ancora
in voga. Per ciascun movimento della mano erano stati inventati dei nomi. Un
tono ascendente, indicato alzando un dito, era chiamato ''Kadma''.
L'andamento discendente, indicato abbassando un dito era chiamato ''Tifha''.
Un suono prolungato, indicato tenendo la mano sollevata in alto, era
chiamato ''Zakef''. [..........................]
Gradualmente si sviluppò un sistema sempre più raffinato per definire ogni
sfumatura della voce, attraverso le indicazioni della mano. Ma non
soddisfatti dalla chironomia, ciascun popolo inventò autonomamente, dei
segni scritti  imitando i segni della mano.
[.............................]I segni che indicano i tre movimenti musicali
appena ricordati, sono comuni tra tutti i popoli. Gli accenti sono
costituiti da una lineetta diagonale in varie posizioni. Così il ''pashta''
o ''acutus'' è una diagonale all'insù (/), il ''tifha'' o ''gravis'' è la
stessa linea ma posta all'ingiù (\), mentre la ''athanah'' o ''circumflex''
è una combinazione delle due posizioni (^). In seguito fu aggiunto un punto
alla lineetta per ampliare le possibilità indicative con nuovi segni tonali
oltre a quelli che indicano l'inizio( kadma), la metà (athnah) e la fine
(sof). L'evoluzione continuò per molti secoli finchè il sistema ricevette il
suo tocco finale a Tiberiade, e fu introdotto nella Bibbia attorno al XI
secolo come mezzo per intonare le Scritture. Comunque non fu mai permesso
l'uso di una Bibbia accentata per la lettura pubblica durante il Servizio,
per il quale si devono adoperare unicamente i rotoli, senza melismi  o
accenti scritti.
(segue)


Eccellente! Grazie della risposta! Ciao.

Si chiamano te'aměm (pl.) (sing. ta'am) e sono i segni posti sopra e sotto
le parole della Torah e ne determinano l'intonazione durante la lettura.
In italiano si puň tradurre con segni musicali.
ciao
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

In italiano si può tradurre con segni musicali.
Impossibile! Non so da dove l'hai tirata fuori... ma e' la bufala del
secolo!!!

Salmi di Davide ed. DLI
Preghiera prima della lettura dei Salmi, pag. 13:
"E sia considerato a nostro favore il valore dei versi dei salmi, insieme
alle virtù delle parole che li compongono, delle loro lettere, delle loro
vocali e dei loro segni musicali,
..............
(traduzione Rav Sergio  J. Sierra già Rabbino Capo della Comunità Ebraica di
Torino)
ta'am (
m.pl
. te'amim) sono quindi una sorta di notazione musicale, che varia
di comunità in comunità...
(La lingua di Israel ed. DLI)
--
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 [212.141.53.73] 
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 [...]
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Scusate l'intromissione ma ho due domande da fare
sull'argomento:
1. Chi è l'editore del libro "Storia della musica ebraica"?
2. Esiste un testo (in commercio) per imparare la cantillazione
o l'intonazione della Torà?
Aspetto una risposta.
Grazie
Virgilio. (Neomenia)

 wrote in message
_2db5.3474$y11....@news.infostrada.it...

L'editore di Idelsohn è ''Giuntina''. Mi permetto di consigliare il
minuscolo  ''la musica nell'ebraismo'' di P.Mancuso, edito da Lulav. Testo
piccolino e conciso ma ricco di insegnamenti.
La seconda domanda troverà una ''parziale'' risposta nello studio di
Idelsohn. Per quanto mi risulta il modo migliore per apprendere queste
melodie è quello di frequentare una sinagoga, con gioia e a lungo.