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Titolo: Il nome di D*o nei libri di preghiera tedeschi

Nel onro da me recentemente comprato "Jew in Germany",
di cui vi ho parlato che sto ancora piluccando,
e' riprodotta la fotografia di un paio di pagine di un libro di *preghiere*
ebraico usato in Germania ai primi del 900.
A destra vi e' il testo ebraico, a sinistra la traduzione in tedesco,
stampata in
grossi caratteri gotici.
Ebbene, con mia grande meraviglia (forse perche' ne so poco della
cultura ebraica: sono qui' per apprendere), leggo scritto per esteso
(con la o al posto dell'asterisco):
"Du, G*tt , der sein.."
"Mein G*tt, bewahre.."
"..o G*tt, unser und.."
".. G*tt, den heiligen.."
Come mai il nome di D*o e' scritto per esteso ?
Ci sono usanze diverse nell'ambito dell'ebraismo ?
ciao
a.
--
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Per link Visita 
http://www.e-brei.net
--

Si leggano cosi' le prime due righe:
Nel libro da me recentemente comprato "Jew in Germany",
 di cui vi ho parlato e che sto ancora piluccando,



La mia prudente opinione e' questa: l'uso moderno di non scrivere per esteso
la parola "D_o" in una lingua non-ebraica e' un modo di abituare i
confratelli a prendere sul serio il Nome del Signore, per evitare che
l'eccessiva familiarita', alimentata per giunta dai teologi cristiani che
(pur senza cattive intenzioni) trascrivono e magari vocalizzano il
Tetragramma nelle loro opere, finisca per far commettere una grave
trasgressione a danno proprio di quest'ultimo.
All'inizio del 20mo Secolo, l'epoca a cui risalgono le fotografie del tuo
libro, questo problema non c'era, e non era necessario "erigere una siepe
intorno alla Torah [per proteggerla]" imponendo che la traduzione del Nome
in una lingua straniera fosse mutila, oppure scrivendo al suo posto
l'ebraico "HaShem - il Nome". Mi chiedo come venga applicata la norma in
Cina e Giappone, data la loro peculiare scrittura.
Una cosa che sarebbe interessante guardare nelle foto del tuo libro e'
questa: il Tetragramma e' scritto per intero nella versione ebraica delle
preghiere che hai riportato?
Mi spiego: molte Bibbie in lingua ebraica (quella di Rav Disegni, la
Stuttgartensia, ecc.), e la maggior parte dei "Siddurim" ("siddur" e' il
libro delle preghiere feriali) riportano il Tetragramma completo, cosi' come
lo troveresti nel dizionario.
Cio' rende il libro sacro e degno di particolare rispetto; tra l'altro cio'
significa che il libro non va gettato via, ma consegnato ad una "geniza",
cioe' al "cimitero dei libri" (se mi consentite la parafrasi) di una
Sinagoga.
Nel "Siddur sefardita" che uso e di cui si e' spesso parlato qui dentro, il
Nome e' scritto con un segno speciale che mostra sotto le consonanti del
"ketib (il Tetragramma)" quelle del "qere (il Nome Effabile da pronunziare
al suo posto)". A giudicare dalle avvertenze della prefazione, questa
raffinatezza equivale dal punto di vista halakico al Tetragramma intero.
Invece alcuni "Machazorim" (il "machazor" e' il libro delle preghiere di una
festa solenne) di origine americana sostituiscono il Tetragramma con due
"yod". Il lettore capisce di che si tratta, ma non scatta la norma halakica
sugli scritti che recano il santo Nome.
Se il libro fotografato riporta un "alias" del Tetragramma, questo potrebbe
voler dire che l'editore riteneva di aver compiuto il suo dovere di
proteggere il Nome non riportandolo nella versione originale, e che la
traduzione non lo metteva in pericolo di profanazione.
Ciao.


 traduzione non lo metteva in pericolo di profanazione.
controllero'. o, meglio, tentero' di controllare.
ciao e grazie delle tue dotte informazioni !
a.



Una tabella delle lettere dell'alfabeto ebraico la trovi in:
http://www.jewfaq.org/alephbet.htm
Non dovrebbe essere difficile costruire mentalmente il Tetragramma
(.yod.he.waw.he. - ricorda che l'Ebraico si scrive da destra verso
sinistra) a partire da essa.
Per quanto riguarda la scrittura dei nomi divini in lingua non-ebraica,
un "Siddur" dell'Artscroll Mesorah ( 
http://www.artscroll.com/
 )
redatto nel 1984 EV avvertiva che il Tetragramma era stato sempre
tradotto come "HaShem", in modo da evitare che venisse pronunciato a
sproposito.
Ma chi prega in Inglese (la cosa e' lecita) deve leggere al posto della
parola ebraica "G_d" oppure "L_rd" (nel siddur in questione le parole
erano intere, non mutile), in quanto rispettive traduzioni del Nome
Ineffabile e del Nome Effabile.
Per quanto riguarda il pregare in lingua non-ebraica, le cose mi sembra
che stiano cosi':
1) Se l'orante prega in Ebraico, la preghiera e' valida ed efficace
anche se l'orante ignora quello che ha detto, salvo alcune eccezioni di
cui parlero'.
2) Della cosa vengono date varie spiegazioni; il Siddur sefardita di
cui ho parlato ne da' una qabbalistica: la successione di lettere
ebraiche composta dall'orante viene comunque interpretata dalla
divinita' e contribuisce al "tiqqun 'olam - restauro del creato".
Siamo quasi alla preghiera come "RNA messaggero" ...
3) In alcuni casi e' indispensabile che l'orante, mentre pronunzia la
preghiera, non solo sappia quel che sta dicendo, ma in quel momento lo
mediti.
Questo modo di applicarsi nella preghiera si chiama "qawwanah -
intenzione", e l'esempio piu' frequente e' Salmo 145/144:16: <<Apri la
tua mano generosa e sazi ogni vivente>>.
4) E' lecito pregare in lingua non-ebraica, ma allora occorre
comprendere ogni parola, ed applicare alla preghiera tutta la propria
mente.
Ciao.
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