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Titolo: Tom Segev, Il settimo milione

Questo libro non spiega nulla ma cerca di dimostrare tutto; non è cioè un
libro di storia, ma un libro a tesi: per di più le tesi sono deboli assai.
Tesi 1:il sionismo ha cercato di trasformare la Shoa nel mito fondatore
dello Stato di Israele, e l'operazione è fallita, perché oltre ad Israele la
Diaspora, oltre ad esistere, continua a coltivare una propria memoria della
Shoah (allo stesso modo: i religiosi antisionisti continuano a coltivare la
loro). La costruzione di questo mito fondatore va di pari passo alla
costruzione dell'identità nazionale israeliana, che, come ogni identità,
stabilisce un dentro e un fuori. Così negli anni di Hitler l'identità
israeliana si sarebbe modellata sui pionieri escludendo gli yekke; Segev
finge di non vedere che nei decenni seguenti proprio gli ebrei tedeschi
siano diventati l'élite nazionale che ha modellato, per dirne una, l'
identità urbana delle città popolate da ebrei. Successivamente, l'identità
israeliana si modella sugli ashkenaziti, escludendo i nuovi immigrati
sefarditi: la prova della verità di questa logora canzoncina sarebbero
(tenetevi forte) le lettere in cui i funzionari addetti all'immigrazione si
lamentano dell'amaro compito di avere a che fare con ebrei siriani riottosi
a trasformarsi in israeliani. Da che mondo è mondo, ogni funzionario statale
con poche risorse a disposizione si lamenta - se non altro per ottenere più
fondi, ma Segev dà a questa lamentele un valore metafisico.
Tesi 2: dalla Shoah si possono trarre insegnamenti diversi ed contrastanti;
oppure: a partire dalla Shoah si possono costruire identità israeliane (ed
ebraiche) differenti ed in conflitto tra loro. Questa pluralità segna lo
scacco del progetto di cui alla tesi 1.
Tesi 2.a La Shoah la prova dell'esistenza di un antisemitismo sempiterno ed
immutabile, il filo rosso che lega tra loro Hitler, il Gran Muftì, Arafat,
Saddam Hussein e chi vuole smantellare gli insediamenti. Seppure vi
indulgano anche i laburisti, questa visione paranoide è la base dell'
ideologia della "destra nazionale-religiosa" (vale a dire, il Likud). A
motivare questa grossolana semplificazione basterebbe l'analisi di UN
periodo della carriera politica di Menachem Begin - la Shoah non compare
quasi mai nei discorsi pubblici degli altri leader del Likud (Shamir,
Sharon), ma Segev segnala la cosa solo in nota. Questa lettura della Shoah,
oggi prevalente, si è trasformata in un culto della memoria ad uso delle
giovani generazioni
Tesi 2.b La Shoah è la prova del fallimento della Diaspora e della necessità
di costruire l'ebreo nuovo, allo stesso modo in cui il comunismo voleva
costruire l'uomo nuovo, vedendo nella società faudale l'esistenza
inautentica. I laburisti, professando questa lettura della Shoah (sempre
connessa all'eroismo di alcuni, sistematicamente sopravvalutato), faticano a
cogliere le proporzioni della catastrofe, comportandosi, né più né meno come
i politici europei. Il che, per Segev,  è una colpa imperdonabile. Con
qualche sprezzo della cronologia, l'autore sembra suggerire che proprio da
questa mis-comprensione nascerebbe il declino elettorale del laburismo
israeliano
Tes 2.c - sottocapitolo della visione whigh della storia (che di questi
tempi torna di moda). La Shoah dovrebbe essere una delle tante esperienze
storiche che portano gli ebrei (o gli israeliani) ad essere il popolo guida
nel cammino dell'umanità verso la democrazia universale. Cioè una delle
ragioni per ritirarsi dai territori.
Come molti contemporaneisti, Segev, per provare la verità delle sue tesi,
non solo mette in ombra fatti macroscopici ma sopravvaluta fatti minimi; p.
es. un capitolo intero è dedicato al velleitario progetto di alcuni
sopravvissuti di avvelenare gli acquedotti tedeschi. Il risultato è un
universo in cui gli esseri umani si reggono sulla testa e non sulle gambe,
in cui le azioni degli uomini sono viste come conseguenza delle loro sempre
erronee convinzioni politiche o religiose.
Il libro riporta qualche fatto che può essere considerato con profitto dai
cretinetti che palpitano leggendo editoriali in cui risuonano i leit motiv
sionisti, come "il sionismo ha fallito", motivetto che risuona da cinque
decenni nei discorsi dei leader sionisti - di fallimento del sionismo si
parlava anche all'epoca della Shoah, in tempi assai più oscuri di ora. Al di
là di questo, che non è molto, lo ho trovato via via più irritante per il
crescente saltabeccare tra storia e cronaca, e per il moralismo con cui
viene considerata la sfera della politica. Segnalo inoltre che Segev, figlio
(apprendo dalla quarta di copertina) di ebrei tedeschi, si rammarica
praticamente ad ogni capitolo, di quanto sia difficile normalizzare le
relazioni diplomatiche tra Israele e Germania: per colpa naturalmente degli
israeliani. Certo, in giro c'è tanta roba ben peggiore, ma non basta a
trasformare queste pagine in un libro di storia.
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Per il manifesto, le FAQ ed un'interfaccia Web visita 
http://www.menorah.it/

 libro di storia, ma un libro a tesi: per di più le tesi sono deboli assai.
nini, ti ho già risposto su i.p.i.i.
A.
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 trasformare queste pagine in un libro di storia.
Vatti a riprendere l'articolo di Bidussa e ficcatelo su per il naso.
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