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Titolo: fascismo televisivo e anarchia

LA PAROLA CHIAVE: FASCISMO . .
IL FATTO
Le ultime vicende parlamentari inducono in una parte rilevante dell'opinione
pubblica italiana e non il "legittimo sospetto" di regime
Parabole
Nei primi vent'anni dello scorso secolo, una strana parabola ha portato
militanti di ferro della sinistra marxista, per lo più sindacalisti
rivoluzionari critici con il riformismo socialista, dapprima nell'area del
nazionalismo intransigente, infine in quella del
nascente fascismo. Emblematica è, a questo proposito, la vicenda del massimo
teorico del sindacalismo d'oltralpe, nonché ispiratore del giovane
Mussolini, Sorel, il quale finì la sua esistenza proprio civettando con la
peste bruna. Le masse, finalmente approdate alla storia, dopo secoli di
esclusione, mal rispondevano agli appelli
della ragione critica, qual era ancora quella del marxismo scientifico, e
invece prestavano ascolto alle sirene reazionarie del mito - la nazione, la
razza, la potenza ecc.-, di cui il fascismo diverrà, di lì a poco, un
efficace manipolatore. Da qui derivava la simpatia che incalliti
rivoluzionari, delusi dalla passività del proletariato, provavano per
l'efficacia operativa dell'irrazionale. Quando insomma, nella società
massificata, la politica rivoluzionaria incrocia la mitologia ecco che
allora si creano le condizioni per quella modernissima forma di dominio che
risponde al
nome di fascismo. Le parole chiave sono dunque massa e mito. Ma ad esse
vanno aggiunte altre due parole: la paura, che è la tonalità affettiva
dominante la psicologia di massa, e la brutale semplificazione della
comunicazione indotta dai nuovi media. Solo una elitaria società liberale
poteva infatti permettersi il lusso dell'analisi e della riflessione
critica. Nel tempo frenetico delle masse il linguaggio deve invece
condensarsi nella forma quasi oracolare dello slogan, dello stereotipo
continuamente ripetuto e, proprio in forza di questa ossessiva ripetizione,
sentito come
assolutamente vero.
Il trionfo delle masse
Il liberalismo con la sua etica individualista ed il suo razionalismo
critico è del tutto impotente di fronte a questa marea montante. Appartiene
al mondo scomparso
della carta stampata, della lettura solitaria e della lenta riflessione. Già
"la verità a ventiquattro fotogrammi al secondo" del cinema, secondo la
felice espressione di Jean Luc Godard, l'aveva spiazzato, figuriamoci come
può "resistere, resistere, resistere" alla verità istantanea della
televisione. Quando la fotografia era agli albori, Charles Baudelaire, non
senza disprezzo, scrisse che essa era venuta al mondo
per vendicare le masse. Finalmente queste avrebbero avuto a disposizione un
medium che restituiva loro visibilità e un ideale estetico a loro misura. Al
principio dell'arte e della creazione si sarebbe inesorabilmente sostituto
quello meccanico della ripetizion e. Forse Baudelaire è stato ingiusto con
la fotografia, la quale, come il cinema e, forse, la televisione, ha anche
altre risorse, ma aveva
sicuramente colto il nesso profondo che lega la società di massa ai nuovi
media. Sono questi che offrono alle masse una identità collettiva, un
immaginario condiviso
e, infine, il senso della loro potenza. Come negare che la cosiddetta
"neotelevisione" - quella, cioè, non pedagogica, non istituzionale, quella
che concede all'uomo qualunque i suoi quindici minuti di popolarità
("Saranno famosi") -  realizzi compiutamente il sogno di un incondizionato
dominio delle masse anonime? Nulla adesso sfugge al loro inappellabile
giudizio. Come il fascismo storico, anche la neotelevisione è così la
parodia e la perversione di una comunità umana fondata sull'uguaglianza.
Solo che all'uguaglianza da caserma celebrata dal fascismo si è sostituita
l'uguaglianza
televisiva dello spettatore-consumatore.
Essere molteplice
Ma tra la massa e l'individuo c'è un termine medio. A Genova, in occasione
del fatidico G 8, i commentatori meno malevoli hanno messo in luce come si
fosse in
presenza non di masse e nemmeno di liberi individui associati da un comune
intento critico (come avviene nei sacrosanti "girotondi" liberali per la
difesa dello stato di diritto), ma di "una moltitudine pensante".
L'espressione, nella sua semplicità, è filosoficamente suggestiva. Il
termine medio tra l'individuo atomizzato e la massa anonima è, appunto,
l'essere molteplice.
Molteplicità significa pluralità, soggettività in divenire, differenze che
si relazionano. Per questa moltitudine che pensa bisogna immaginare un
medium che non abbia la forma idiota del canale a senso unico. La sua forma
dovrebbe essere quella della rete o, come scriveva Gilles Deleuze
utilizzando una calzante metafora vegetale, del "rizoma" nel quale ogni
snodo è virtualmente ed orizzontalmente collegato con gli altri.
Il fascismo strutturale della neotelevisione può trovare nell'anarchia
acefala della comunicazione un formidabile avversario.

 We don't need no education
 We don't need no tought control.....

  We don't need no tought control.....
...tHought control...
[che tristezza]

 ha scritto nel messaggio
news:9vaq9.23943$%M1.6...@twister2.libero.it...

Grazie.
E su con la vita.

 Parabole
Ebbasta!!! Un po' di tolleranza perdio! Sempre a lamentarvi voi
comunisti.... e poi usate internet, avete il cellulare ecc...Non sputate
sempre nel piatto in cui mangiate.
Premetto che Perluscone fa schifo pure a me, ma mi si contorce l'intestino
sentire uno che ogni settimana se ne esce con sparate pseudo-intellettuali
che dimostrano un'apertura mentale e un senso critico degni d'un talebano.
E poi se qualche volta i comunisti godessero quello che il proprio paese
offre loro, magari avrebbero molti meno problemi di stomaco.
Questo e' un paese democratico (forse ancora per poco). Tu hai detto la tua
e io la mia. Stop.
Saluti.
Simone

 comunisti....
non sono di sinistra, e nemmeno di destra, non ho ideologie


La cosa ridicola è che dei rivoluzionari ( ex comunisti o ancora comunisti )
si siano messi a difendere la costituzione ... incredibile ... quasi non ci
credo : io che faccio manifestazioni per difendere l'Italia unita ( un paio
d'anni fa) , i Magistrati e la Costituzione.
Cazzo come era tutto più chiaro una volta !
renato


Praticamente professi l'ideologia della mancanza di ideologie .
renato
N:B:
Mica sto scherzando .


Giusto per contribuire un pochettino alla discussione giova ricordare come
per Marx
il materialismo storico si configuri non certo come ideologia (intesa sempre
come falsa coscienza) ma come teoria (scientifica) della prassi.
Questo non ha ovviamente impedito che tanta parte della teoria marxiana
venisse ideologicizzata e che normalmente quando si parla di "marxismo" si
faccia riferimento ad una ideologia.
[Se poi sia realmente possibile una teoria della praxis scevra da ideologia
è un altro
discors-accio].
Era comunque a questa distinzione (non solo e non tanto filologica) dunque
che facevano riferimento nel 1968 i Situazionisti quando sostenevano che
l'Anarchismo rappresentava
"la negazione ancora ideologica delle ideologie".
In termini generali e teorici comunque credo si possa non aderire ad alcuna
rappresentazione ideologica senza per questo farsene un'ideologia specifica.
Ma è anche vero che nessuna forma di pragmatismo può a mio avviso
prescindere totalmente da presupposti ideologici.
Saluti
Al-Farid

 Cazzo come era tutto più chiaro una volta !
Mica vero, te lo garantisco ;-)
E non sto scherzando :))
Ciao
Al-Farid


beh, ma scuffia mica viene dalla tradizione del pci. non facciamo finta di
ignorare che buona parte delle persone di sinistra di quell'età ha una
cultura differente rispetto a quella del militante del pci :-)
napra