Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Emanuele Severino Fans Club

Io amo molto questo filosofo che ritengo mi abbia
dato veramente molto per comprendere il nostro tempo.
Non mi riferisco tanto alle componenti più strettamente
filosofiche, del resto affascinanti, ma alle componenti
diciamo "giornalistiche", d'attualità, politiche, sociali ecc.
Mi piacerbbe molto "parlare" con qualcuno che lo conosca
(intellettualmente) per uno scambio d'idee, ovviamente
anche se critiche o molto critiche.
Grazie per l'attenzione.
Solania

 ha scritto nel messaggio
news:3ed47480.0403...@posting.google.com...

Guarda Solania, se togli il "Fans Club", possiamo iniziare subito (in questi
giorni, intendo), una discussione:-). Qui su questo ng, e prima ancora su
it.cultura.filosofia, si è discusso spesso di Severino, sebbene in chiave
tendenzialmente teoretica - ci sono state anche violente critiche,
appassionate difese etc. Faccio subito una osservazione, allora. Le "uscite"
giornalistiche - diciamo pure "critiche" (intendo la critica della cultura,
della attualità politica etc.) - di Severino presuppongo il momento
teoretico. E guai se non lo presupponessero: Severino si ridurrebbe ad un
bastonatore, sia pure di livello assolutamente eccezionale, della cultura
laica, progressista, di sinistra, delle utopie pacifiste, delle elaborazioni
laiche dei problemi del nostro tempo, delle illusioni della cultura
cattolica etc. Evidente il ruolo che Severino ascrive alla tecnica" in
queste sue penetranti critiche - ma evidente anche che questo ruolo della
"tecnica" trova la sua giustificazione in sede teoretica. E tuttavia questo
"gioco" tra il Severino teoreta ed il Severino "critico", rimane alquanto
problematico.
Cosa ti attira in particolare di Severino?
Saluti,
Marco

...

Ciao Marco
ovviamente il "Fans Club" era solo un modo un po' scherzoso
per attirare l'attenzione.
Sono assolutamente d'accordo con te che "le uscite giornalistiche
presuppongono il momento teoretico", non volevo certo mettere
in dubbi questo.
E' solo um mese che ho il computer e purtroppo mi sono perso
le sicuramente interessantissime discussioni su di lui.
In compenso è bastato questo mese per restare deluso dal
livello "isterico" della maggior parte delle discussioni.
Riconosco che anch'io, per adattamento, mi sono infilato
in discussioni in modo volutamente provocatorio, ma non vale 
la pena sprecare il proprio tempo in questo sterile modo e
quindi, prima di tornare ai miei cari librini ho pensato
di provare, come ultima chance, di parlare un po' di qualcuno
che io amo molto.
Tu mi chiedi cosa mi attira in particolare di Severino.
Sopratutto la capacita di prevedere il futuro grazie ai suoi
stringenti argomenti logici.
Mi fa' "impazzire" su come ha previsto con precisione
in "Techne" il crollo del comunismo.
Su come ti sa' spiegare cosa è successo in Italia nel
dopoguerra e come si è arrivati a Tangentopoli senza
le scemenze dei politici e dei giudici che guardano solo
alla "forma" e non alla "sostanza", solo al "come" e non
al "perchè".
Certo, "il bastonatore" come argutamente lo chiami tu
di tutta quella cultura, compresa la mia (cattolica),
ma che non mi è altrettanto di aiuto nel comprendere
i problemi del nostro tempo come fa' lui.
Ora ti lascio...a risentirci quando vorrai, magari per dirmi
anche solo perchè...TU...ami Severino, o qualunque altro
argomento attinente vorrai.
Ciao Solania

 argomento attinente vorrai.
Al di là degli scherzi, direi che vale sicuramente la pena, per chi apprezza
la lucidissima critica del nostro tempo di cui è capace Severino, di
approfondire la conoscenza della origine (o per lo meno della ambientazione)
teorica di tale critica. D'altra parte i violenti attacchi che spesso
Severino ha ricevuto, sono provocati proprio da una considerazione astratta
del momento "critico" del suo pensiero - "astratta", nel senso che il
momento "critico" viene mantenuto separato dal momento "teorico". Ci si
limita a considerare le tremende batoste che il nostro sa tirare contro
certa cultura (o "cultura") - e siccome questo non sta bene, siccome oggi
vige e vuole vigere una concezione ridotta della violenza (per lo più, oggi
vige la concezione che identifica la violenza tout court alla violenza
politico-militare), siccome oggi sta bene dire che "tutte le civiltà sono
uguali", nella migliore delle ipotesi il filosofo bresciano viene ignorato,
nella peggiore (ma poi non è detto che lo sia, per un uomo di cultura)
violentemente attaccato.
Quanto alla ragione per la quale "amo" Severino, sarei tentato di
risponderti: perchè amo la filosofia, quella vera. La risposta però è da
considerare legittimamente insufficiente. Aggiungo allora qualcosa, che vale
come approfondimento di quel che ho appena detto. La filosofia che amo (amo
la filosofia che ritengo vera; ritengo vera la filosofia che amo:-)) è
quella che ha il *coraggio* della deduzione. Il contenuto della deduzione
non c'è, non si vede, non lo posso assumere come un che di sensibile. E
tuttavia il contenuto della deduzione si impone. Ma la deduzione, e dunque
il suo contenuto, può rimanere nell'implicito, nel non detto - teoricamente,
lo può per un tempo infinito. La filosofia che abbandonasse (abbandona)
questo coraggio - il coraggio di affermare, garantiti dalla logica, ciò che
*non* si vede - ricadrebbe (ricade) malamente dentro la letteratura, la
narrativa. Per dire le cose come stanno, occore dire le cose che non si
vedono. Severino questo coraggio lo esercita in due direzioni, che vanno a
costituire i due momenti della sua produzione filosofica. Lo esercita in
direzione della teoresi - ed è questo il momento della fondazione teoretica
della "struttura origjnaria" e, conseguentemente, della essenza di quella
specifica negazione di questa che è il "nichilismo". E lo esercita in
direzione della comprensione critica del movimento storico - ed è questo il
momento della critica al nostro tempo, della affermazione della incapacità
congenita dei progetti della nostra società di sollevarsi stabilmente al di
sopra della dimensione tecnico-economica, e della volontà di continuare a
pensare, in tempi in cui gigantesca è la quantità di appiccicose idiozie che
grava sull'individuo, il destino della civiltà occidentale. Ma è  il *primo*
coraggio, quello teorico - dietro il quale vi è naturalmente Hegel assieme a
tutta la grande tradizione filosofica occidentale (Kant incluso!) - che va
ben compreso. Compreso questo, il secondo appare inevitabilmente avvolto in
un nuovo significato, che non sempre Severino, che in ogni caso rimane
*consapevole come pochi* della ragione essenziale ed irrimediabile del
fallimento di ogni possibile "filosofia della storia", esplicita
completamente.
Eccoti la mia dichiarazione di "amore" per il filosofo bresciano. Magari
altri potrebbero aggiungere la propria - di "amore", ma anche di "odio":-)
Saluti,
Marco

 Marco
Un saluto a entrambi,
Dimitri

 interni di un triangolo differisca dall'angolo piatto.
Getterei qui - ma solo per far due chiacchiere - un paio di osservazioni. La
prima. Severino parla (non nel passo che citavi; ma il fatto che ne parli ha
importanza anche per quel passo) di un isolamento che *può* tramontare.
Anzi, da SO fino ad LG non ha fatto altro che potenziare questa
affermazione: "appare un isolamento che può tramontare". La seconda riguarda
l'obiezione che gli muovi. In sostanza, Severino starebbe negando quel che
pure i bambini più intelligenti sanno essere necessariamente vero - che cioè
non c'è progresso che possa diminuire la distanza tra due punti
infinitamente distanti. Insomma, la affermazione di una *sempre maggiore
concretezza* sarebbe l'affermazione, assurda, della sempre minore distanza
tra due punti, infinitamente distanti, ed in movimento l'uno verso l'altro.
Ma se *non* ci può essere il progresso che diminuisce la distanza, *deve*
esserci, stante l'esistenza innegabile di quel movimento, l'incremento della
distanza percorsa. La distanza percorsa si incrementa - ma la distanza che
separa permane identica. Possibile che Severino imbrogli le carte su questo
punto, per poter ancora impostare un sistema filosofico in senso
"ottimistico"? Direi di no, perchè la distanza percorsa rimane
innegabilmente distanza percorsa - percorrenza che viene vanificata *solo*
se la si presume essere quella percorrenza che abbrevia la lontananza
dell'Assoluto.
 Un saluto,
Marco

 conciliazione finale?
Supponiamo che sia affermabile che per Severino ci sia l'abbreviamento della
lontananza dell'Assoluto, dell'infinito, del Tutto etc. Non potremmo
comunque dire che questo abbreviamento ci sia simpliciter, perchè in
Severino è materialmente reperibile (parlo qui di reperibilità, e non ancora
della sistemazione teoretica di ciò che è materialmente reperibile)
l'affermazione della lontananza irrimediabile dell'Assoluto, nel senso della
rigorosa (credo di un rigore difficilmente riscontrabile in altri luoghi
della filosofia, riguardo a tale argomento) fondazione logica della
impossibilità che la contraddizione abbia a scomparire. E allora il problema
è: queste due affermazioni - abbreviamento progressivo e lontananza
infinita, incolmabile, dell'Assoluto - fanno capo a due anime (se vogliamo
banalizzare: una "ottimista" e l'altra "pessimista". Hegel o
Schopenhauer?:-))) che si agitano nello stesso petto? Vale cioè la pena di
prendere in esame il problema nella sua *interezza* (la possibile
contraddizione, cioè) - e non di decidere per uno dei due termini.
Tentativo, destinato a fallire perchè in sè contraddittorio, di sintesi tra
la "cattività infinità" e la sintesi finale?
 > Solania ha ora anche un elemento critico e un quadro più completo.
*Chiaramente*!. Per questa precisa ragione vi avevo invitato ad intervenire.
Personalmente, visto che Solania aveva mostrato interesse soprattutto per il
lato "critico" del pensiero del bresciano, io avevo sottolineato da una
parte come esso rimandi a quello teoretico - dall'altra parte, come tra i
due lati ci sia un "gioco" che non sempre Severino mette in chiara luce.
Severino, che fa o cerca di fare a pezzi l'intera storia della filosofia,
non merita, ed è felice di non poter meritare, alcuna pietà particolare.
Un saluto,
Marco
P.S.
Per Solania. Questa tra Cosimo e me non è che la più debole delle tante
azzuffate che ci siamo fatti su Severino :-))