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Titolo: La crescita che porta alla rovina.

Marx, all'interno dei ï¿œGrundrisseï¿œ afferma che per il capitale ï¿œogni 
limite si presenta come un ostacolo da superareï¿œ. Ebbene, nell'epoca 
della globalizzazione neocapitalista, e della sua crisi, questa tendenza 
sembra aver toccato il suo massimo livello. Niente piï¿œ frontiere per 
merci e capitali, asservimento e sussunzione globale di corpi e cervelli 
all'interno del sistema capitalistico, rapporti sociali improntati alla 
massima diseguaglianza. Eppure questo voler oltrepassare i limiti ad 
ogni costo, fa venire in mente un concetto fondamentale della 
letteratura tragica della Grecia antica.
 
Il concetto in questione ï¿œ quello di hybris, ovvero arroganza, 
tracotanza, oltrepassamento illecito e sacrilego da parte dell'uomo dei 
limiti a lui assegnati.
 
ï¿œ questa la colpa fondamentale dell'eroe tragico greco - che mette in 
moto il meccanismo drammatico - questo voler andare al di lï¿œ dei confini 
stabiliti causando cosï¿œ l'ira e la vendetta degli dei e, 
conseguentemente, la sua perdizione. Sarebbe l'intero mondo moderno 
allora, e soprattutto l'Occidente, che oggi si avvia alla rovina a causa 
della hybris, della tracotanza che porta ad oltrepassare i limiti? Ma 
soprattutto quali sono i limiti che la societï¿œ dovrebbe darsi e saper 
rispettare? E infine qual ï¿œ e quale dovrebbe essere il rapporto che si 
dovrebbe instaurare tra regola e trasgressione?
 
Su questi e altri argomenti connessi spinge a riflettere l'ultimo libro 
di Serge Latouche, uscito di recente per Bollati Boringhieri e 
intitolato appunto Limite (pp. 113, euro 9). Si tratta di un breve 
testo, ma estremamente denso e davvero esaustivo, nel senso che passa in 
rassegna il concetto di limite, declinandolo nei piï¿œ diversi settori: da 
quello geografico a quello economico, da quello ecologico a quello 
politico, da quello morale a quello culturale e cosï¿œ via.
 
Si viene ad instaurare, cosï¿œ, una fitta rete di rapporti tra i diversi 
ambiti analizzati, quasi fili sottili di una ragnatela che collega tutto 
il discorso, mostrando cosa ï¿œ diventato un concetto come quello di 
trasgressione, oltrepassamento dei limiti dati, in origine liberatorio e 
sovversivo, una volta sussunto all'interno della relazione capitalista. 
Cosï¿œ, per fare un esempio, in campo culturale, la mancanza di confini 
tra culture diverse porta all'omologazione piï¿œ totale fondata sul 
sopravvento della cultura piï¿œ forte, piuttosto che a un confronto ricco 
e gravido di aperture tra vari sistemi culturali differenti. E si arriva 
alla governance, come ï¿œrisultato del passaggio dal buon governo pubblico 
alla gestione delle imprese giganti, la corporate governanceï¿œ.

Che ne pensa, un marxista, dell'anima?
 
 
-- 
Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe
vera. C'e' un altro che da' testimonianza di me, e so che la testimonianza
che egli da di me e' vera.
 
 
 
 
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 Che ne pensa, un marxista, dell'anima?
 
Io non so cosa ne pensa un marxista: magari per lui è una questione di 
plus-valore :))
 
Io so solo che i due post di Frenk sono lagnanze totalmente irrealistiche, 
per la semplice ragione che tutti (tutti) siamo responsabili di ciò che 
accade, mica i cattivi che stanno da una parte e "noi buoni" che stiamo 
dall'altra a piangere su qualcosa cui noi saremmo estranei o semplici 
vittime. Queste sono palle belle e buone.
Nessuno se ne può chiamare fuori. E sarebbe già un gesto di responsabilità 
ammetterre di esserci dentro tutti fino al collo, di essere cioè noi 
stessi - tutti - responsabili dell'ingiustizia e della rovina.
Abbandonarsi al "dalli all'untore" è sport già da tempo smascherato come 
ipocrita o semplicemente irresponsabile.
 
Ecco dove sta quella che tu chiami 'anima': nel riconoscere la propria 
responsabilità in tutto ciò che ci accade.
Ma tu ci credi che questo sia possibile su scala planetaria? Io penso di no. 
Infatti non c'è ideologia che non dia la colpa del male ad altri.
 
Non certo Marx, ma neppure Cristo è riuscito a convincere le persone a 
costruirsi un'anima.
I più l'hanno confusa con le giaculatorie, un modo come un altro per imitare 
Pilato.
 
Omega 

 un altro per imitare Pilato.
 
Almeno Pilato rendeva conto a Cesare :)
Il problema oggi, a me cosi' pare, e' che non si
imita tanto Pilato quanto molti imitano Cesare
e spesso quello piccolo.


 Pilato.
 
E i pochi che se la sono costruita non hanno mai avuto un gran successo...
 
Omega
 
Neva 

 Neva
 
Omega