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Titolo: [CIT] Una giornata siamo...

Da tanto non vedevo
un tramonto.
Ora mi mescolo
ad esso
e trovo
un'unione di destini
tra il giorno
e l'uomo.
Una giornata
siamo
con tutte
le sue vicende.
A chi tocca il sereno
a chi la tempesta.
Respiriamo luce
e poi ombra.
[Edgardo Marani, dal "taccuino 29 marzo-12 aprile 1944", pubblicato in "Da
tanto non vedevo - Poesie (1944-20 aprile 1945)", Book Editore, 2002].

 ha scritto nel messaggio 
news:4395e773$0$16200$4faf...@reader3.news.tin.it...
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Grazie per questa cit, Marco! davvero interessante :)
Come ogni tua cit naturalmente non è mai facile da digerire..sembrerebbe 
leggera..invece :)
Come ogni volta la mia risposta non può non essere problematica
Innanzitutto non comprendo al conclusione: così com'è impostato l'andamento 
del discorso sembrerebbe l'ombra a respirare il noi poetico, peraltro 
davvero pregnante. quasi gravido dei germogli che animeranno la ripresa del 
dopoguerra.
ontologicamente parlando la condizione dell'esistere, di stampo panteisco, 
sembra costituire un diaframma tra essere e non essere.
Una libertà occlusa.
Il concetto di distribuzioni iniqua poi non mi garba affatto.
Ma raccontaci qualcosa tu stesso!
Un saluto
Chérie 

 Ma raccontaci qualcosa tu stesso!
Ti racconterò di come la morte distribuisce le sue sentenze. Questo poeta -
si tratta veramente di un grandissimo poeta! sembra un lirico greco gettato
nel '900 - è stato un fascista della prima ora, come tanti reduci della IGM,
poi segretario di un Fascio della sua città. Poi nel 1930 lasciò la politica
e si dedicò interamente alla poesia per il resto dei suoi giorni. Uno degli
ultimi giorni dell'aprile 1945 la guerra civile bussò alla sua porta. I suoi
familiari non lo rividero più. Ritrovarono il suo cadavere un anno dopo, in
una fossa comune. "E v'erano segni di sevizie", leggo nella biografia
scritta dal figlio oramai anziano.
Grandissimo poeta, dicevo, ed è quello che qui ci importa, perchè la parola
poetica, che è parola vera, unisce. Leggi questa:
Ridicolo è l'uomo
quand'è serio
e quando si crede
una cosa seria.
Da meno di lui
non c'è nulla.
Neanche il nulla, perché
il nulla
almeno
non può morire.
[dal "Taccuino" 13 gennaio-7 febbraio 1945]
E ce n'è anche una bellissima sulla donna amata, ma sono sicuro che *non* ti
piacerebbe:-).
Un saluto,
Marco

 Marco
Un saluto
Chérie 

 sono tutta occhi, per il componimento che posterai ^^___^^
Eccotela qui:
Fiore
fragrante
o donna,
eri;
avvolta dal mio desiderio.
Ora
un fiore
vizzo
sei
come quello
che tra le pagine
segna
un lontano
ricordo.
[dal "Taccuino" 28 agosto-6 settembre 1944]
Breve commento. Questa poesia (stupenda) testimonia, semplicemente, quale
sguardo *tremendo* l'uomo sia capace di posare sulla donna. Ma anche voi
donne, non è che siete da meno, eh!:-). L'uomo è il passare del tempo per la
donna - la donna, per l'uomo. O anche: per l'uomo il cui tempo è passato, è
passato il tempo della donna - per la donna il cui tempo è passato, è
passato il tempo dell'uomo.
Con quest'altra, forse, le cose si mettono un po' meglio. Ne parlammo tempo
fa, altrove, se ricordo bene.
Vivere vuol dire
qualcosa aspettare:
un bene, un regalo,
un riso, un amore,
un'ora migliore.
E' un lungo aspettare,
un lungo aspettare.
[dal "Taccuino" 15 maggio - 8 giugno 1944]
Un saluto,
Marco

 Marco
Un saluto e grazie dei testi, profondamente riflessivi
Chérie 

 d'amore e per sempre.
Ecco: speri. Dunque attendi. Speranza di un assoluto: assoluta speranza;
attesa di un assoluto: assoluta attesa.
Un saluto e grazie a te,
Marco

 Marco
Un saluto
Chérie 

 cervello anche in un "segretario del Fascio".
Penso sempre che dovremmo vedere gli uomini, prima dei nemici. Perché è
proprio disumanizzando il "Nemico" che si diventa capaci di fare ciò
che hanno fatto i fascisti (e, purtroppo, tantissimi altri di ogni
parte politica e ideale).

 parte politica e ideale).
Già. Qualcuno potrebbe dire che già la nozione di nemico implica una
disumanizzazione. Domandiamocelo però fuori dai denti: quando la politica
oggi, condannando il predominio della ratio tecno-economica etc., rimpiange
la "grande politica", sta forse implicitamente rimpiangendo l'epoca del
"nemico"?
Saluti,
Marco

 "nemico"?
O forse rimpiange la potenza delle emozioni, per quanto negative?
O i tempi semplici in cui si poteva alienare cosi' tanto di se' senza
che un qualche Jung facesse notare che si stava facendo una coglionata?
(non che la ragione, da sola, abbia la forza per reintegrare questa
parte negletta...)
Ciao
Ananke
-- 
Ognuno di noi e' ogni altro, ma da un diverso punto di vista
mailto: mgiovannini chiocciolina racine punto ra punto it

 Marco
Un saluto
Chérie 

 O forse rimpiange la potenza delle emozioni, per quanto negative?
Vuoi mettere l'emozione che dà l'avere un nemico?:-).Una emozione antica
quanto l'uomo, e che all'antico riconduce. E' non solo potenza
dell'emozione, ma sperimentazione emotiva di un certo tipo di potenza.
Un'attenta considerazione della trasformazione della simbologia occidentale,
è fonte di fertili intuizioni. Ad esempio, la "croce rossa", sostituita con
un quadrilatero. Il quadrilatero racchiude il vuoto. Quel vuoto può
*indifferentemente* essere riempito da una croce, una mezza luna etc. -
cioè, dalle simbologie storicamente determinate; sì che, il quadrilatero,
*proprio* perchè racchiude il vuoto, può indifferentemente includere tali
simbologie.
Il passaggio dalla "croce rossa" al quadrilatero, ben rappresenta il salto
di livello che la cultura occidentale ha oramai compiuto, nel suo processo
di autotrasformazione nell'insieme di regole che normano il funzionamento
delle tecnostrutture. Il resto è folklore, più o meno utile. Un folklore che
festeggia quella autotrasformazione, dicendola con parole diverse (l'intero
insieme dei cosiddetti "valori occidentali" - i valori giuridici, umanitari
etc. - è un dire con parole diverse l'autotrasformazione tecnocratica della
cultura occidentale).
Noi occidentali abbiamo imparato a recintare e racchiudere il vuoto - e
siamo oramai sempre più l'insieme delle regole necessarie per farlo. Ci sono
voluti due millenni e mezzo di sviluppo culturale per imparare a farlo - c'è
voluta la filosofia greca, c'è voluto un Dio morto appeso sulla croce, e
poco altro (la ricetta è molto più semplice e meno lunga, di quanto una
espressione del "vuoto" - il multiculturalismo - vorrebbe far credere). Ed
il vuoto che noi occidentali sappiamo racchiudere, è altra cosa da quello di
cui parlano e su cui insistono le filosofie religiose orientali.
Un saluto,
Marco

 cui parlano e su cui insistono le filosofie religiose orientali.
dunque potrebbero non essere filosofie contrastanti.


 dell'emozione, ma sperimentazione emotiva di un certo tipo di potenza.
Altro che l'eroina: questa si' che e' droga! (non so decidermi che
faccina mettere...)
Per il resto di cio' che dici sono fondamentalmente d'accordo (nel senso
che i segni che vedo - per ora - mi dicono circa le stesse cose), ma ho
il dubbio che, perche' si realizzi piu' concretamente e piu'
diffusamente il disegno che prospetti, sia necessario un cambiamento
profondo delle persone che, comunque, fanno funzionare le
tecnostrutture. O l'autoannichilazione come individuo, o l'accettazione
totale dell'altro (ma senza annullarsi), e l'inizio di un nuovo modo di
rapportarsi, molto piu' impegnativo dell'attuale, ma tale per cui il
quadrato con dentro qualcos'altro non possa piu' essere ragionevolmente
visto come "un quadrato (con dentro qualcos'altro)", ma come "un
(quadrato con dentro qualcos'altro)".
Ma la cosa mi e' ancora un bel po' confusa (in particolare quel
"accettazione totale dell'altro (ma senza annullarsi)" e' un buco grigio
scuro, se non proprio nero), come penso sia chiaro anche da qui sopra...
^_^
Ma forse e' questo punto di vista, piu' di altri, ad essere confuso,
visto che questa discussione me ne ricorda da vicino un'altra che stiamo
gia' facendo.


 disumanizzazione.
Non vedo perché. La vita, come la realtà, è conflittuale e il conflitto
presuppone che vi siano "parti" che si scontrano. Ciò è fisiologico,
nasconderlo è ipocrita (oltre che poco sano). L'idea di una concordia
assoluta non è nemmeno un'utopia, è piuttosto tendere all'annullamento
della necessaria molteplicità del reale. Pulsione di morte.
Disumanizzare significa invece negare agli avversari dignità di
avversari, ridurli a marionette impersonali, ad astrazioni metafisiche.
Per cui avrò di fronte non più uomini (con tutte le loro debolezze) ma
mere appendici funzionali dell'oppressione classista del Capitalismo,
della volontà di potenza della Razza, del fanatismo religioso Islamista
(o Papista, a libera scelta) e così via. Ridurre gli uomini a funzioni,
questo è "disumanizzare". Come quando ci inventiamo "tecno-strutture"
che avrebbero una loro volontà autonoma (mentre invece sono il prodotto
di particolari condizioni di vita). 
Io preferisco vedere nei conflitti interessi e ragioni contrastanti,
non tutti egualmente legittimi o fondati, non tutti con un eguale grado
di priorità, ma sempre espressione di problemi ed esigenze reali. E
penso che, in filosofia come in politica, solo con il comprendere la
parte di ragione dell'avversario si possa realmente "vincere".

 avversari, ridurli a marionette impersonali, ad astrazioni metafisiche.
Penso che nel momento in cui si individua (a torto o a ragione) un _nemico_
l'unico fine sia annientarlo in qualsiasi modo senza porsi alcun
interrogativo né etico né metafisico.
un saluto
alberto