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Titolo: Lenny, Stampa alternativa e concerti anni '70

Molti giorni orsono preso da curiosità storico-sociologiche,
Fabio Lenny scrisse:
|"....David Zard è un ex dipendente di Franco Mamone (...) la tattica che
|segue, per fottere sulle piazze straniere i suoi concorrenti italiani è di
|offrire ai manager delle pop star cifre sbalorditive, il doppio di quello
|che offrono gli altri impresari italiani. Tanto, pensa Zard, saranno gli
|scemotti che vanno ai concerti a pagare tutto". (Stampa Alternativa)
|Il concerto a Milano nel Febbraio del 1975 di Lou Reed e il putiferio che
|scatenò mise una pietra tombale sulla gestione imprenditoriale dei
|concerti.. Zard annullò immediatamente tutti i contratti e le rimanenti
|date.
|Iniziò così l'isolamento dell'Italia da parte delle star internazionali che
|rifiutarono per parecchi anni di esibirsi per paura degli incidenti.. il
|"Movimento" aveva vinto... erano state imposte le proprie richieste: niente
|più concerti che offrissero solamente due ore di musica, ma feste gestite
|dal basso ove la musica assumeva un ruolo secondario rispetto alla
|possibilità di poter vivere insieme delle esperienze....
Passi presi dal "Rock progressivo italiano" di Francesco Mirenzi, vol 1°,
come ha fatto notare il Fabio Venturini.
***
Dice il Lenny in risposta a Fabio Venturini che avrebbe auspicato
un dibattito sull'argomento. Perché non c'è stato?
Forse "l'iniziatore naturale del dibattito" avrei dovuto essere io.
Infatti nel febbraio 1975 avevo 21 anni, e fui presente a qualche
concerto in cui si ebbero dei disordini, a dire il vero non sono andato
al concerto di Lou Reed a Milano, ma non fu certo l'unico in cui
volarono bottiglie e anche pietre: vedi i Led Zeppelin al Vigorelli...
Il fatto è che questo è un altro discorso alquanto impegnativo,
non si può liquidare tutto quanto succedeva in quegli anni
con alcune righe. Quando ho visto questo post di Fabien
mi sono detto: "ecco un altro argomento... "leggero"!"
I libercoli di Stampa Alternativa erano abbastanza diffusi, e mi
ricordo anche quello dove si trovava il passo ripreso da
Francesco Mirenzi molti anni dopo.
Tiriamo un respiro, anzi adottiamo magari qualche tecnica
di Pranayama (parte dello Yoga dedita appunto al perfezionamento
e all'utilizzo di tecniche di respirazione), e iniziamo...
**
IL MOVIMENTO.
Anzitutto, il cosiddetto "Movimento" era assai composito,
non è da immaginare come potrebbe essere un attuale
piccolo partito. E talvolta, bisogna dirlo, presentava aspetti
abbastanza confusi. Vi erano idee sulla socialità che si possono
considerare come le naturali discendenti di quello originarie
del movimento hippy, contaminate però dal loro incontro
con ideologie quasi sempre riconducibili al marxismo, in
altri casi invece d'impronta più libertaria e anarchista.
L'immagine del luogo d'incontro dove vivere collettivamente
esperienze, dalla musica alla sessualità, era assai viva nei
"giovani alternativi" di allora, Woodstock era ancora ben
presente, e in alcuni cinema si proiettavano filmati relativi
sia a quell'evento che all'altro notissimo, dell'Isola di Wright.
Negli anni '70 in Italia però si ebbe per alcuni versi come un fenomeno
di "caricatura" dei mitici raduni esteri precedenti. A parte il fatto
che si trattava di eventi anche numericamente più limitati.
Inoltre, nei due eventi citati, il "pubblico" predominante era
costituito da hippy o primi freak, sinceramente più interessati
alla musica (e allo "sballo") che ad una visione ideologica dello
stile di vita alternativo, che peraltro adottavano.
Nelle "feste alternative" organizzate in Italia, i comportamenti
riflettevano l'orientamento mentale degli organizzatori.
Se organizzati da gruppi nettamente politicizzati, il tipo
di musicista predominante era il cantautore politico, sia
pure con qualche spazio per i gruppi di ricerca considerati
"seri"; inoltre si cercava di ridurre al minimo l'apparizione
di spinelli... vi era invece tipicamente il rituale della distribuzione
di vino comprato direttamente da piccoli produttori, se possibile
addirittura da comuni agricole (che attorno al 1975 già c'erano...
per sparire quasi tutte nel giro di pochi anni).
Quelle organizzate da Re Nudo erano feste in un certo senso
più vicine al "modello Woodstock": giovani che si spogliavano
completamente e rimanevano nudi durante la "festa", spinelli
e trip che scorrevano in grandissima copia, balli improvvisati.
Certo mancava un cartello d'artisti comparabile a quelli dei
due "illustri modelli", sebbene i musicisti più "di rottura"
non si fossero rifiutati di partecipare.
Personalmente preferii non andare alle feste del Parco Lambro.
Già allora avevo un po' l'impressione che questi raduni che
nelle intenzioni degli organizzatori dovevano essere "gioiosi",
favorire la liberazione corporea e quella dai condizionamenti
dell'ideologia dominante, rischiassero di divenire un po' come
dei grandi ghetti freak improvvisati, dove si vedevano giovani
che come i precedenti Figli dei Fiori celebravano l'Oggi,
ma a differenza di questi erano già arrabbiati e avevano perso
o stavano per farlo la componente spirituale del Flower Power.
All'idealismo utopistico dei veri hippy si stava sostituendo
l'ideologia politica sia pure in forme un po' meno claustrofobiche
e ovviamente molto più attente alle problematiche giovanili
di quelle storiche. Non per tutti, in realtà. Molti non erano
veramente interessati ad una visione politica, ma parecchi
di costoro si trovarono ad un certo punto a vivere il proprio
"essere alternativi" in sostanza come il paravento di una
mancata (e forse non ottenibile) integrazione sociale.
Come la rappresentazione di un ruolo troppo lacunosamente
compensativo della realizzazione mai avvenuta.
Furono poi soprattutto questi a passare dagli spinelli al buco,
qualche anno più tardi.
All'estremo opposto di questi, in un certo senso, stavano
i rappresentanti delle dottrine politiche.
In una posizione spesso intermedia vi erano quelli attratti
dalle filosofie e religioni orientali.
Non mancarono coloro che passavano dall'una all'altra
di queste categorie, e neppure personaggi "ibridi".
**
LA MUSICA COME "MEZZO".
Idea tipica di gran parte del movimento era quella di considerare
la musica come un mezzo, uno strumento usato per facilitare
l'incontro e l'espressione delle persone. Non era tanto quindi
il "valore artistico intrinseco" che contava, quanto il fatto che
la musica costituisse parte integrante di un ambiente "alternativo"
(ovviamente...) di cui essa fungeva da forza "catalizzatrice"
nei confronti dell'aggregazione sociale e appunto la condivisione
di esperienze. Del resto le frange "freak" del movimento
in genere davano un ruolo simile anche allo spinello.
Il cui uso avveniva anzi in modo rituale, esso era il
collante tipico dei gruppi freak.
In realtà l'utilizzo della musica come strumento rituale e
supporto per avvenimenti sociali e socializzanti risale
alla preistoria, senza dubbio.
E' assai probabile che l'ascolto di musica senza altri fini,
vissuta come fonte di gratificazione estetica sia stato
un passo successivo nella storia dell'espressione
artistica umana.
Da questo punto di vista, un forse insospettabile filo conduttore
passa dalle feste gestite dal basso nel movimento alternativo
alla discoteca... in entrambi i casi la musica è appunto uno
strumento ed anche componente attivo di un modello di
comportamenti di socializzazione all'interno di un insieme
di persone. Né si pensi al tipico obiettivo di approccio
sessuale nelle discoteche come fattore radicalmente
differenziante. Nei gruppi di riappropriazione corporea
ispirati a modelli confusamente Reichiani (e in realtà mescolati
anche a suggestioni tipicamente hippy) talvolta si utilizzava
"certa" musica come strumento sinestetico, insieme allo
utilizzo d'incensi orientali, per liberare la sensualità e aiutare
a superare gl'impacci e a sciogliersi.
Però, e questo immagino sembrerà strano, la musica in questione
era lontanissima da quella dalle ritmiche psicopatiche o perlomeno
ossessive ed esasperate della Techno e di quella da discoteca
degli ultimi quasi 20 anni. A chi non resistesse alla curiosità
di sapere i dischi in questione, si trattava di musica in qualche
modo "spirituale" (!), un esempio tipico è "Hosianna Mantra".
Indubbiamente i "corrieri cosmici tedeschi" in genere erano
tra i preferiti, e altra musica prevalentemente strumentale.
Ritornando alle feste di "movimento", proprio subito
dopo il febbraio 1975 mi capitò di partecipare a due di
queste, una il 21 marzo (tipica festa della primavera
rituale) e l'altra qualche settimana dopo, credo il 6 aprile.
Si trattava di feste locali, una nel bosco lungo il percorso
da Sestri Levante a Punta Manara, l'altra a Villa Croce
a Genova. Entrambe "poco freak", e organizzate da persone
che probabilmente mai hanno lanciato bottiglie e tantomeno
pietre ai concerti. Certamente non vi erano musicisti veramente
di professione, però...
**
MUSICA E COSTI.
Una tipica idea spuntata nelle zucche di una parte degli
alternativi "politicizzati" era quella per cui la musica dovesse
essere "gratuita", soprattutto i concerti. Mi ricordo quando
Demetrio Stratos aveva dato risposte secche su questo punto,
e mi pare anche Francesco di Giacomo... citati non a caso,
visto che erano musicisti "politicizzati". Demetrio aveva
ovviamente fatto notare che persino gli Area pagavano per
poter suonare (strumenti, trasporti, viaggi e spese relative,
consumo corrente elettrica e costi di manutenzione).
Dopo Lou Reed non è che non sia più venuto nessuno per
molti anni: mi pare sia stato settembre del 1975 quando
vennero gli Henry Cow (c'è da dire che erano decisamente
simpatici al movimento...), mi pare all'Aliseo (non al solito
Alcione) e nel novembre rividi i Van Der Graaf Generator
(a Sampierdarena). Certo dal 1976 i gruppi esteri parvero
quasi dissolversi... ma era in atto anche una crisi nelle
correnti musicali storiche balzate alla ribalta all'inizio degli
anni '70, tra l'altro iniziata prima in England e Germania
che in Italia.
Nel giugno del 1976 ci fu la famosa festa semicaotica
di Re Nudo al Parco Lambro (dal cui come ho già
detto mi guardai bene dall'andare...). Me ne parlarono
però alcuni che v'erano stati... l'assalto al camion dei
polli congelati cotti su fuochi improvvisati, col risultato
che erano quasi bruciati in superficie e ancora crudi
dentro... il voler imitare i "nudisti di Woodstock",
ma certo il parco non era particolarmente pulito...
gente che esagerava con le sostanze psicodislettiche
e stava male.
In ogni caso, da lì a soli due anni le "feste di movimento"
sarebbero sparite.
In realtà sia i concerti organizzati imprenditorialmente che
le feste alternative avrebbero potuto convivere (per quel
poco che sarebbe ancora durato il movimento...).
A parte le considerazioni su Franco Mamone e David Zard,
che erano visti molto negativamente negli ambienti
musicali "alternativi" degli anni '70. Ma per chiarezza verso
chi quell'epoca non l'ha vissuta, occorre dire che nonostante
i "favolosi" compensi dati ai manager delle star straniere,
in realtà un concerto allora non costava certo di più di uno
di adesso, anche tenendo conto del diverso valore della
lira. Anzi all'inizio costavano molto di meno... ho ancora un
biglietto del concerto del 15 giugno 1972 di EL&P che mostra
chiaramente scritto "lire 1.500" (millecinquecento): si trattava
allora della metà di un LP stampato in Italia, e ancor meno
rispetto ad uno d'importazione. Vedi oggi in cui per i gruppi
prestigiosi occorre spendere più che per un CD nuovo, già
assai caro...
Come ho già detto, in realtà quindi le due forme di espressione
pubblica della musica avrebbero potuto benissimo convivere...
ma questo non era accettabile da parte di chi andava a lanciare
bottiglie ai concerti e ancor peggio Molotov.
E la cosiddetta "vittoria" del movimento fu una... vittoria
di Pirro (du belin!).
E la domanda che si pone è: ma fu un movimento consapevole
oppure... un movimento di casinisti berodi e besughi?
(Chiedere ai genovesi per la traduzione).
Diciamo in parte una cosa, in parte l'altra.
E in parte nessuna delle due.
Errori ve ne furono, e di grossi anche.
E oltre agli errori vi furono le lacune intrinseche.
P.S.: ora però caro Fabio Lenny il dibattito se proprio interessa
lo proseguite tu e Fabio Venturini... che qui, come si dice a
Genova, "emu sà detu!" (*). Oppure qualcuno che qualcosa del
periodo considerato però conosca, magari. Io se sarò chiamato
in causa *forse* risponderò... spero non con dei post lunghi
come questo, però.
(*) "sà" ha la s dura come in "rosa".
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/\/\/\/\/\/ High Tide \/\/\/\/\/
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grazie..
stampo il papiro..
ero curioso sull'aria "di rivoluzione" del tempo.. speravo in un tuo
intervento :-)

HIGH TIDE scrisse:
"E la domanda che si pone è: ma fu un movimento consapevole oppure... un
movimento di casinisti berodi e besughi?"
Intervengo con una nota a margine. Ti dirò che mi affascina e mi impaurisce
leggere post come questi, perché ho fame di sapere da fonti dirette di un
periodo tuttora vittima di grossolane generalizzazioni e travisamenti
interessati, e perché temo che ogni memoria tradisca la propria parzialità
soggettiva, geografica e temporale (perché ognuno infine vive nel proprio
tempo vitale, nell'impossibilità frustrante di una visione complessiva).
Però è un bel leggere, e incoraggerei chiunque avesse qualche rigurgito di
memoria a postarlo senza indugio: nel rispetto dell'OT, serve comunque ad
arricchire di particolari la propria mappa musicale.
--
Ciao da Nello
P.S. In risposta alla tua domanda, pochi davvero consapevoli, tanti,
tantissimi besughi che hanno travalicato la barriera degli '80, arrivando
fino a noi in tutto il loro *splendore*.

 fino a noi in tutto il loro *splendore*.
Analisi poco ottimista ma forse giustificata...
Ciao da Valerio



Sayonara !!
--
Gabriele"Dark Schneider"Orlando
pfqZE...@libero.it
purplerhaps...@hotmail.com
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<<Purple Haze was in my brain/Lately things don't seem the same>>
Jimi Hendrix,da "Purple Haze",Are you Experienced?,1967