Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Passare ai posteri

Mi ha colpito questa riflessione di Montanelli, soprattutto quando cita il 
'tergiversare' di Seneca nel parlare della morte al suo allievo.
Che ne pensate a proposito?
Dalla Stanza di Montanelli - link:
http://www.corriere.it/solferino/montanelli/01-06-24/01.spm
      Domenica 24 Giugno 2001
      Caro Montanelli,
      Tralasci per un momento la storia e risponda - se lo ritiene - ad un
cinquantottenne che s'interroga e la interroga.
      Fino a qualche decennio fa i concetti di dignità, onestà (anche
intellettuale), solidarietà sociale e rispetto per gli altri erano
considerati difficili da seguire, ma pur sempre ideali di comportamento.
      Adesso vengono visti come attributi di santità, ammirevoli ma
impraticabili.
      Lei può tirare dritto per la sua strada ed anche quando - speriamo fra
tanti anni - non ci sarà più, resteranno la testimonianza di una personalità
non utilitaristica e scritti che continueranno a parlare le sue parole.
      Uno come me che lascia? Riesce a darmi un motivo valido per continuare
a credere nei principi morali in questo tipo di società?
      Antonio
      -----o-----o-----
      Caro Antonio,
      Senza impegno di riuscirci, mi ci proverò. Ma per dirle anzitutto che
la sua domanda («Uno come me che lascia?») non ha senso. Lei, d'accordo, non
lascia nulla. Ma crede davvero che io lasci qualcosa? Se lo metta bene in
testa, caro amico: in Italia nessuno lascia nulla a nessuno.
      Il nostro patrimonio culturale è fatto di una dozzina di nomi, rimasti
nella nostra memoria per deposito di secoli, ma soltanto come nomi. Di Dante
si cita qualche terzina anche perché sono in rima. Ma quale concezione
avesse Dante della vita e del mondo, riassuntiva di tutto il pensiero
medievale, nessuno (forse anche per fortuna sua) sa nulla. Nei nostri
itinerari culturali c'è una Piazza o un Corso Dante.
      Io forse sarò ricordato, quando avrò preso congedo da questo mondo, da
qualcuno dei miei lettori, non certamente dai loro figli. So di avere
scritto sull'acqua. Ma ciò non mi ha impedito di continuare a scrivere,
impegnandomi tutto in quello che scrivo. E se lei trova o cerca qualcosa da
invidiarmi, è solo questo che può trovare: la gioia di scrivere sempre le
cose in cui, nel momento in cui le scrivo, credo, anche se non ne rimarrà
nulla, come sicuramente avverrà.
      Ecco l'unica gioia che ci è consentita, come promesso dall'unica
scuola di pensiero di cui valga la pena seguire i precetti: lo stoicismo.
Esso non ci prospetta nulla, né in questa vita né nell'altra. Non ci dice
che le nostre virtù saranno compensate (per esempio, dalla Gloria), e i
nostri vizi puniti. Essa non ci offre altra consolazione che quella del
Dovere compiuto, anche se da tutti gli altri misconosciuto e magari
castigato come una colpa.
      A questo punto non mi chieda se io mi considero uno stoico e se da
stoico sempre mi comporti. A questa domanda cercò di sfuggire -
evidentemente perché lo metteva in imbarazzo - lo stesso grande Maestro -
che ne passa anche come modello - dello stoicismo, Seneca.
      Ricordo di averne parlato in una «stanza» di poco tempo fa, in
risposta a un lettore turbato dai miei dubbi in proposito. Per dirgli che
forse mai nessuno, nemmeno Seneca, si era comportato da stoico in tutte le
circostanze ed emergenze della sua vita; ma che ciò non toglie nulla alla
grandiosità e all'altezza morale di quel «Credo» senza Dio, né Paradiso, né
Inferno. Pare che Seneca, dopo avere spiegato al suo allievo Lucillo quanto
sia naturale e facile affrontare la morte, abbia tentato di tergiversare di
fronte alla propria.
      Se ho divagato proponendole una problematica che non ha nulla a che
fare col senso della sua domanda, gliene chiedo scusa. Ma lei ha fatto
appello ai miei principi morali, e i miei principi morali sono proprio
questi dello stoicismo, che alla sua domanda tolgono ogni senso.
      Perché si preoccupa tanto di non lasciare, di sé, nessuna impronta?
Nessuno di noi, in questo mondo dell'effimero, ne lascerà. Nessuno di noi
contemporanei passerà, come si suol dire, «ai posteri» per il semplice
motivo che i posteri sono una categoria scomparsa: basta vedere che razza di
mondo ci apprestiamo a lasciargli.
      Suvvia, caro Balistreri, coraggio. Ombre siamo, e come ombre siamo
destinati a passare. Ma tali erano anche gl'intestatari di strade, piazze e
monumenti il cui nome non mi dice nulla.
      Ombre. Come noi

 Che ne pensate a proposito?
Molto provocatoria e dissacrante - la provocazione sta proprio nel
potenziale dissacratorio - e perciò da "riequilibrare interiormente" con
altre considerazioni. Ma in fondo apprezzabile, dice molto di vero.
Soprattutto in merito alla grande ipocrisia che il nostro tempo dimostra nel
rapporto col passato.
La "denuncia" dei tentennamenti mostrati da Seneca di fronte alla morte
invece gioca su più artifici - diciamo tra il sofistico e lo psicologico -
per tentare l'indebita generalizzazione "se Seneca ad un certo momento ha
avuto paura allora tutti gli altri hanno sicuramente avuto paura, dunque non
c'è nessuno 'vero Stoico'". Che se vogliamo - consciamente o
inconsciamente - è un po' "la volpe e l'uva" di esopiana memoria: "io non
avrei forse neppure il coraggio che in fondo ha avuto Seneca, o comunque
quello che è prescritto dallo stoicismo". Di conseguenza Seneca diventa un
capro espiatorio, si mettono in luce le mancanze altrui per coprire le
proprie, infine attraverso la generalizzazione si denuncia quell'ideale come
irrealizzabile. Siamo salvi, possiamo dirci "stoici", o "cristiani", o
quello che ci pare, "a modo nostro", tanto il "credo" non è mai il "faccio".
Filosoficamente parlando sono - a parte la evidente scorrettezza filosofica
del procedimento - banalità che non si reggono in piedi, come è pure una
sciocchezza o quantomeno un semplicismo presentare gli Stoici come dei
Pomponazzi ante litteram o gente che persegue una astratta "morale del
dovere" tanto ammirevole quanto inconcludente. Semplificazioni ad uso di una
retorica giornalistica, ma da accettare in quanto tali.
Infine il motivo di vanitas, l'accenno all'ombra, impermanenza e
transitorietà delle cose umane. Giusto, a condizione di non intenderlo come
una generale svalutazione dell'esistenza e dei suoi valori e di includercisi
sul serio, e non soltanto per mezzo del pronome "noi". Spesso questo cinismo
e questa indifferenza filosofica di chi fa il pelo e il contropelo ai
maestri del passato non nasce da nient'altro che dal compiuto sentimento di
soddisfazione della *propria* esistenza. In altri termini chi ha avuto molto
o comunque è compiaciuto di se stesso facilmente si atteggia a "grande
filosofo", finge di disprezzarsi e mostra, in realtà, indifferenza alle
*altrui* miserie e insoddisfazioni. Après moi le diluge, diceva Luigi XIV...
Saluti
A. C.

 irrealizzabile.
Guarda che il passo dice:
"forse mai nessuno, nemmeno Seneca, si era comportato da stoico in tutte le
circostanze ed emergenze della sua vita; ma che ciò non toglie nulla alla
grandiosità e all'altezza morale di quel «Credo»"
Ovvero: Anche se forse non c'e' mai stato un solo stoico, secondo me
bisogna cercare di essere stoici.
Ovvero ancora: caro lettore, tu chiedi perche' comportarsi da stoici, e io
rispondo "E perche' no?"
Infatti in chiusura:
"Se ho divagato proponendole una problematica che non ha nulla a che
fare col senso della sua domanda, gliene chiedo scusa. Ma lei ha fatto
appello ai miei principi morali, e i miei principi morali sono proprio
questi dello stoicismo, che alla sua domanda tolgono ogni senso."
Quindi, non cercare di tergiversare, TU.
Ciao :-)
Neo
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Neo
Saluti
A. C.

Ragazzi non toccatemi gli stoici ok? :))
Gli stoici sono il massimo del cool
ed io da grande voglio essere come loro! :))
Quando ero gagno volevo fare l'astronauta,
ma... ehi... e' la stessa cosa :)
Stoa' Forever!!!
Stoicissimi, nonchč affettuosissimi Saluti
Ciao!!!


 Ciao!!!
Ciao, ci vediamo sotto il portico ;-)
Salutoni
A. C.

 Che ne pensate a proposito?
Scusa ma ci doveva essere Montanelli a svelarti sta cosa?
Ovvio che l'unica cosa che si lascia è il nostro ricordo nelle persone che
ci hanno conosciuto.
Pero' non è del tutto vero, certe idee che Dante voleva che ci fossero
comunicate lo sono, il suo disprezzo verso chi non si schiera mai, gente
che non ha neppure il diritto di vivere all'inferno.
Ma queste sono idee, memi che come parassiti occupano le nostre menti e si
tramandano come i geni, noi allora siamo solo incarnazioni di questi memi
e di certe virtù.
Questo per alcuni il senso delle reincarnazioni degli induisti e dei
buddisti: ci si reincarna nel senso che idee e memi si esprimono in
persone diverse, queste idee memi o valori sarebbero l'anima che si
reincarna, quando si dice che il Budda si è reincarnato tot volte
significa solo che in tot persone vivevano le stesse convinzioni e virtù,
la famosa natura del Budda.
Ma poi chi se ne frega dei posteri visto che neppure loro passeranno ad
altri posteri eppoi l'universo un giorno finirà e tornerà il nulla che c'è
già.
