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Titolo: [Appunti per gli storici del rock] (b) sulla funzione della storia

La storia del rock "reale" è quella del progresso dell'individuo e dei
gruppi di ascoltatori rock nel campo della spiritualità. La funzione
del rock evoluto è quella di aiutare l'uomo a diventare *più*
spirituale, a liberarsi, e quindi a realizzarsi nel compito di
"diventare cio' che ci si sente di essere".
La storia del rock, vista superficialmente, è un ossario di suicidi,
di gente che sta male, che si annichilisce di droghe. Vista in una
luce metafisica può avere un piccolo compito soteriologicamente
interessante, ma solo se alla storia del rock viene riconosciuto il
compito di tracciare lo sviluppo *interiore* dell'uomo post moderno
che anela a qualcosa *di più* della sua postmodernità materialistica.
Tracciare un quadro, in sostanza, "statico", di musiche che sono
sempre state come sono e che così devono rimanere, è negare una
funzione al rock, quindi anche alla sua storia *all'interno*
dell'evoluzione spirituale dell'umanità.
E' lucido infine osservare sempre, con attenzione precipua, tutti quei
fenomeni di involuzione spirituale, di "positivismo radente", di
caduta verticale nel capitalismo, come anti-spirituali e quindi in
antitesi con le attese soteriologiche insite nel processo evolutivo
del rock.
....

 del rock.
le attese soteriologiche? Davvero?
Saluti
         silvio

che anela a qualcosa *di più* della sua postmodernità materialistica.
Non sono tanto convinto che si viva in giorni di *materialismo*. O per
lo meno di materialismo come lo intendevamo ancora negli anni 80.
Osservo un estremo raffinamento della merce, che da fisica si fa
immateriale, culturale, epifanica. 
Le multinazionali sono diventate solo il loro logo. I nostri desideri
sono più (illusoriamente) spirituali. Del valore d'uso v'è solo
traccia marginale e residua. Valga come esempio il feticismo del disco
che vige su questo ng. 
E' la noia che precede il prossimo rivolgimento.
Ma ormai ci siamo abituati.
------
Too much love and no more time

 gruppi di ascoltatori rock nel campo della spiritualità.   cut cut
cut
Un bel divertissement, proprio: un esercizio di stile, non male davvero,ma
in quanto tale non abbastanza detournant ;-)
Ciao
Al-Farid

le attese soteriologiche? Davvero?
Se leggi i testi dei Popol Vuh, capisci che quella è musica che senza
mezzi termini può rientrare nel progetto soteriologico del Cristo.
bye

 mezzi termini può rientrare nel progetto soteriologico del
Cristo.
se ti riferisci a "Das Hohelied Salomos", direi che siamo
parecchio prima del Cristo - e, si licet, a un livello
discretamente inferiore. Ma forse pensi ad altro, che ora non so.
Saluti
          silvio

discretamente inferiore. Ma forse pensi ad altro, che ora non so.
"Seligpreisung" ha i testi dell'Ecclesiaste. E il David Sohn di
Hosianna Mantra (ovvero "Thy Son of David":), oserei dire. Il Sinai
Desert del suo VHS, poi. Tutte le affermazioni di Fricke su Jakob
Bohme e la mistica cristiana medievale, nonchč le note prese di
posizione sui Purple .
bye
--
"Gli dei non ci parleranno direttamente se non quando anche noi avremo
un volto"
C.S.Lewis

 posizione sui Purple .
mia impressione: c'è un po' tanta carne al fuoco. Più
modestamente, tornerei alle cantate di Bach.
Saluti
         silvio

modestamente, tornerei alle cantate di Bach.
Uff, ma se Fricke piace persino a Mocenigo su IAMC...;-))
ciao
--
"Il Vangelo non è la promessa di facili successi. Non promette a
nessuno una vita comoda"
G.P. II, "Varcare la Soglia della Speranza", p.118

 Uff, ma se Fricke piace persino a Mocenigo su IAMC...;-))
ah beh, sì beh. Sa l'à vist' cus'è? Detto con ogni rispetto, si
capisce.
Saluti
         silvio

posizione sui Purple .
A proposito di Sinai Desert...non c'entra una fava, ma di che cosa
parlano le liner notes di "bells boots and shambles", quando si legge:
"But standing in the Sinai Desert in '68 carrying a submachine gun to
hustle the fare home, but too stoned to fire it..."?
ciao
JG
Da quando l'umanitā si č legata davanti un propulsore, si va 
indietro. L'elica fa poi in modo che si vada anche gių.
(Karl Kraus)

 "diventare cio' che ci si sente di essere".
Una specie di "teoria della ghianda", come afferma Hillman:" l'idea, cioè,
che ciascuna persona sia portatrice di un'unicità che chiede di essere
vissuta e che è già presente prima di poter essere vissuta". Oppure per
dirla con Platone "prima della nascita, l'anima di ciascuno di noi sceglie
un'immagine o disegno che poi vivremo sulla terra, e riceve un compagno che
ci guida quassù, un daimon, che unico e tipico nostro".
La forza della Musica, e non del rock solo, è nella *semplice* operazione di
disvelamento che continuamente esercita sull'uomo-ascoltatore. Scalfisce,
non modellare, questa la sua intrinseca ontologica essenza.

 non modellare, questa la sua intrinseca ontologica essenza.
non mi è chiarissimo in più punti, ma uno in particolare: tu
ritieni dunque che la musica abbia una dimensione ontologica? E
se sì, in che senso?
Saluti
          silvio

 non modellare, questa la sua intrinseca ontologica essenza.
Come *disvelare* anche questo?
E ci serve proprio l'ontologia?
Ciao
Al-Farid

se sě, in che senso?
Non sono la persona in questione, ma ti consiglierei davvero, proprio
a questo proposito, un libro che dovresti gradire parecchio: Claudio
Gregorat "La musica come mistero del suono", Convivio/Nardini, 1988.
ciao

La forza della Musica, e non del rock solo, č nella *semplice*
operazione di >disvelamento che continuamente esercita
sull'uomo-ascoltatore. Scalfisce, >non modellare, questa la sua
intrinseca ontologica essenza.
Mi sembra una riflessione troppo deterministica, come se un effetto
"mistico" della musica non avesse ripercussioni "fisiche". Dopo la
lettura del Pauwels/Bergier non sarei piů tanto sicuro...l'intero
universo ha filigrane strane e quello che noi avvertiamo a volte "in
mezzo" non č meno consistente della filigrana stessa.
ciao
Voynich Manoscritto Incomprensibile

"But standing in the Sinai Desert in '68 carrying a submachine gun
to>hustle the fare home, but too stoned to fire it..."?
Beh, ormai avresti dovuto capire che tipo è Martin Cockerham :-)
ciao
Voynich

 Gregorat "La musica come mistero del suono", Convivio/Nardini,
1988.
ringrazio e cercherň, ma ho qualche problema con gli steineriani
(nel senso di Rudolf).
Saluti
         silvio


Affacciati alla finestra: il mondo e' a colori ;-P
Sayonara !!
--
Gabriele Orlando ---> 
p...@libero.it
<<There's a chaos of visions and voices
  The moon is down
  Sad is the laugh of the clown
  now the old moon is down.>>
[Gentle Giant, The Moon is Down]

          silvio


Traduco: e' uno scopiazzamento dal secondo Heidegger ^_^
Che gusto c'č nel tuo "bookmarcare" continuamente con questo o quel
filosofo, quando sono le cose che si spiegano da sé ?
ciao

Affacciati alla finestra: il mondo e' a colori ;-P
Direi che quello che a te sembrano colori sono semplicemente dei toni
di grigio. Potrei consigliarti, inutilmente presumo, di guardare più
attentamente, piuttosto. Di guardare con un occhio benevolo quello che
sembra 'rubato' da questo o quel filosofo per osservare *davvero* ,
nella pratica, come vanno le cose su questo mondo e di trarre delle
evidenti conclusioni.
ciao

 filosofo, quando sono le cose che si spiegano da sé ?
no, dąi, questo mi pare uno spunto meritevole. Pierrot,
approfondiresti?
Saluti
         silvio

> Traduco: e' uno scopiazzamento dal secondo Heidegger ^_^
Beh, se così è, la cosa non può farmi che piacere. ;-)

spesso si rispecchiano *anche* nel mondo visibile.
ma ciò e di una banalità sconcertante.......ho capito un poco in
ritardo la natura del tuo esercizio stilistico :-(
Saliu't L.
----------
I miti sono necessari: i giovani devono avere delle T-shirt in cui
credere (Ellekappa)

approfondiresti?
Purtroppo in ritardo, posso approfondire brevemente il discorso
ricordando che se nella prima fase del pensiero di Heidegger centrale
e' la comprensione del senso dell'esistenza dell'essere umano, che si
rivela consistere nell'operare con tutti gli strumenti intelletuali e
pratici verso il resto del mondo (soggetti ed oggetti), nella seconda
parte Heidegger riprende l'idea secondo la quale e' necessario
astrarsi dalla contingenza per considerare la propria esistenza nel
continuum temporale sfuggendo alla deiezione impersonale.
Partendo da questo punto il filosofo tedesco constata fondamentalmente
due cose: 1) il linguaggio non e' in grado di sfuggire alla
contingenza in quanto modo di espressione dell'hic et nunc (e per
questo motivo probabilmente 'Essere e Tempo' rimase incompiuto) 2) Il
senso della Storia si rivela all'uomo in determinati moderni
attraverso un processo di dis-velamento (in fondo i greci chiamavano
cosi' la verita', cioe' la "aletheia"), cosa che non posso
analogicamente accostare, con un po' di curiosita', al ruolo ed al
senso dei profeti nell'Antico Testamento.



Sayonara !!
--
Gabriele Orlando ---> 
p...@libero.it
<<Bisogna che sia determinata la retta ragione e 
qual'e' la misura che la definisce>>
[Aristotele, Etica Nicomachea 1138b]