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Titolo: "Life is war" non significa "Leben ist Krieg"

Immagino di non essere l'unico, tra gli articolisti di questo ng, ad aver 
passato giornate (ed anni) intere assieme ad uno dei primi personal
computer 
sfornati dall'Occidente: il leggendario Commodore 64; uno di quei 
dispositivi di cui si può veramente dire, al di fuori di ogni retorica,
che 
hanno creato un nuovo mondo. Ebbene, la notizia appena appresa da un caro 
amico (che ha condiviso con me quelle giornate) è che il fondatore di 
Commodore, Jack Tramiel (internato ad Auschwitz), è deceduto a Pasqua. Qui 
ne potete leggere un necrologio: 
http://www.pcmag.com/article2/0,2817,2402785,00.asp
 
 
<<Tramiel, who ran his business on the "business is war" philosophy
[...]>>. 
Questo impone una considerazione. L'ideologia tedesca (erroneamente
ridotta 
da molti interpreti ad Hegel e allo storicismo tedesco, per inciso) che
era 
in voga a fine ottocento-inizio novecento e che poi in qualche modo trovò
il 
suo tragico sbocco naturale nel biologismo nazista, asseriva che "la vita
è 
guerra" ("Leben ist Krieg"). Anche l'ideologia americana giunge
all'asserto 
filosofico "life is war", ma lo fa attraverso la mediazione logica dei due 
asserti secondo cui, appunto, "business is war" e, alla resa dei conti, 
"business is life". E questo segna l'essenziale differenza che separa 
l'ideologia individualista americana dall'ideologia comunitaria tedesca.
 
Un saluto,
 
Marco
 
-- 
 
 
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 l'ideologia individualista americana dall'ideologia comunitaria tedesca.
 
Ma non è stata l'ideologia tedesca a mettere in ginocchio l'Occidente con la 
crisi attuale: è stata la leggerezza dell'ideologia americana, ideologia, 
fra le altre cose, del breve termine, altro che "life"!  E non certo 
un'ideologia della dignità.
Anzi, la Germania in sostanza è la sola che ne rimane fuori, facendo da 
riferimento economico e finanziario - e non solo - per tutti.
 
Saluti
Omega 

 riferimento economico e finanziario - e non solo - per tutti.
 
L'Occidente, nelle sue principali compagini storiche, è in ginocchio a
causa 
delle logiche, dei processi e delle dinamiche che esso stesso ha attivato
e 
di cui esso stesso oramai si sostanzia quale civiltà e "ragione" globale. 
Sicuramente di questo contenuto che sostanzia l'Occidente, e che (non a 
caso) è caratterizzato dal predominio del capitalismo finanziario (una
delle 
forme eminente assunte dal calcolo occidentale), gli USA (e non la
Germania) 
sono stati gli attori per antonomasia. La divergenza tra ciò che è tedesco
e 
ciò che è americano, che è innegabile e che io stesso ho richiamato, non 
deve però suggerire la rivendicabilità di una estraneità essenziale della 
Germania (uno dei principali costruttori dell'Occidente) ad una dimensione 
che, alla resa dei conti, è il processo occidentale stesso.
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 che, alla resa dei conti, è il processo occidentale stesso.
 
Un diverso processo occidentale, come evidente. Lo dimostra la diversissima 
reazione alla crisi.
Una volontà di "universalizzazione" si è spesso mostrata nella Germania, ma 
non è la logica della globalizzazione, così come non è una logica di 
globalizzazione quella ebraica, e anche in quest'ultima cultura c'è sempre 
stata una volontà di universalizzazione ("incoraggiata" dalla diaspora). 
Universalizzazione, per questi popoli, non vuol dire perdita di identità, di 
cultura, di dignità - come invece la globalizzazione "all'americana" ha 
insegnato in particolare a noi, con la sua leggerezza di matrice finanziaria 
(nel significato banditesco del termine).
 
Saluti
Omega
 

 [...]>>.
 
Business is business.
La guerra č morte e la morte non č vita.
L'appagamento dei desideri di un popolo
dipende dai desideri.
Tutto dipende da cosa desidera un popolo.
Durante il nazismo il desiderio era di
dominare il mondo imponendo le proprie
regole al mondo.
Negli affari conta solo massimizzare i
profitti.
La vita č qualcosa di piů sia per gli americani
che per i tedeschi o i giapponesi.
Se il tuo perň č uno strano presagio,
effettivamente il mondo č sempre meno
in equilibrio.
Servono regole, speriamo non imposte con
la violenza.
ciao
Massimo

 la violenza.
 
Sì, servono regole - e nuove regole, in grado di regolare le situazioni
che hanno condotto al tramonto o alla crisi i vecchi equilibri. Regole che
non possono che voler regolare la violenza, e che non possono non
provenire proprio da ciò che continuamente sembra in crisi nel confronto
con le forze che determinano il presente e preparano il futuro: la
politica stessa e la sua oggi capacità regolativa e decisionale.
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 politica stessa e la sua oggi capacità regolativa e decisionale.
                        ----------
 
Leggi: nel confronto con le forze che _oggi_ determinano [...].
 
Marco.
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 (nel significato banditesco del termine).
 
Sì, è verissimo che l'universalità cui ha ambito (ed ambisce) la cultura 
tedesca non contiene la logica della globalizzazione, che è invece 
essenzialmente contenuta nell'universalismo materialista americano (al
quale 
sicuramente l'identità ebraica ha dato un notevole contributo, senza però 
risolversi in esso). E' anche vero, però, che il tentativo di egemonia 
mondiale nel quale il nazismo immise l'identità tedesca progettava, per
gli 
"altri popoli", non la "globalizzazione" delle loro identità ma, più 
prosaicamente, la schiavitù.
Ma qui, a proposito della diversa reazione alla crisi (che si esprime 
immediatamente a livello finanziario), dovremmo analizzare il
comportamento 
della Germania, e la sua ortodossa fedeltà al mandato istituzionale della 
Banca centrale Europea (che è nata come europeizzazione della Deutsche 
Bundesbank, figlia della Reichsbank, poi Deutsche Reichsbank sotto 
Hitler...), assieme alle conseguenze (lascio a te giudicare se deleterie) 
che esso sta avendo su tutta l'aera europea.


 Marco
 
Saluti
Massimo 

 che esso sta avendo su tutta l'aera europea.
 
L'area europea è responsabile dei propri problemi, non altri e non certo la 
BCE. E mi pare che la Germania non abbia nessuna voglia di fare l'idraulico 
per le falle che gli altri stati europei si sono spalancati sotto il 
didietro.
Vedi, il debito ce l'hanno tutti, ma, come già dicevo, ci sono due forme di 
debito: quello di chi spreca in ogni modo (noi), e quello di chi investe 
nella produzione e nella crescita. Il debito dei secondi non ha niente di 
drammatico: tutti si fidano di chi investe e ha la competenza sufficiente 
per far fruttare l'investimento almeno dieci volte il suo costo. 
Affidabilità è ciò che valorizza la moneta e dà fiducia ai mercati che 
investono. E nota che, malgrado le difficoltà, l'euro sta ancora in piedi 
proprio e solo grazie alla stampella dell'economia tedesca. Guai se la 
Merkel mollasse di un solo centimetro sulla severità della sua gestione 
finanziaria ed economica. E quello su cui inoltre non deve mollare a fronte 
dello svaccamento del resto d'Europa è sulla formazione dei suoi tecnici a 
tutti i livelli.
 
Saluti
Omega 

 tutti i livelli.
 
D'accordo su quest'ultima proposizione (i tecnici tedeschi sono al
vertice, da sempre, come dimostra un frigorifero Bosch che, in una casa di
famiglia, funziona imperterrito da almeno cinquant'anni:-)). 
D'accordo anche che il debito pubblico non è necessariamente, cioè di per
sé, qualcosa di drammatico (è una necessità, piuttosto; ce l'ha, il debito
pubblico, anche la solidissima Norvegia). 
Quanto al resto del tuo discorso, oppongo una considerazione già fatta
tempo fa, quando discutemmo con Alessandro della sovranità monetaria
europea. Il debito italiano rischia seriamente di divenire insostenibile
non semplicemente in ragione della propria consistenza in termini di
ricchezza prodotta (d'altra parte gli USA, se si considera anche il debito
pubblico degli Stati federali e quello provocato dalle varie operazione di
salvataggio intraprese dalla Federal Reserve, sono già al 100% del PIL,
più o meno) e nemmeno semplicemente a causa della crisi di produttività e
competitività, ma essenzialmente in ragione della sua *collocazione*
(attraverso il processo di unificazione monetaria europea) in un sistema
di regole che ne impedisce le usuali strategie di gestione. E allora è,
per quanto mi riguarda, *evidente* che nessun discorso (più o meno
corretto) sulla opposizione tra il virtuosismo tedesco e l'immoralità
finanziaria italiana può cancellare la responsabilità delle istituzioni
monetarie comuni . Responsabilità, *dunque*, anche della Germania - il cui
costo del debito, *grazie* al meccanismo di trasferimento della fiducia, è
significativamente diminuito (con tutti gli effetti positivi che ne
conseguono in termini di liberazione di risorse finanziarie pubbliche,
alleggerimento del carico fiscale etc. etc.) *a danno* di paesi quali
l'Italia (che sono oramai stritolati dagli oneri fiscali). Ecco anche
perché la Merkel non molla: tu molleresti se, finché non molli, pagassi ad
un tasso sempre più conveniente i debiti che devi contrarre per vivere?
 
Sto cioè dicendo che il meccanismo di trasferimento della fiducia dei
mercati finanziari sulla Germania *non* può essere affatto spiegato
semplicemente facendo riferimento alla mera consapevolezza, da parte dei
mercati, della opposizione tra la fragilità dell'area euro e la robustezza
economico-finanziaria del gigante teutonico (e del suo debito pubblico).
Quel trasferimento, infatti, c'è *perché* il debito pubblico degli altri
paesi europei si è indebolito, e questo indebolimento c'è stato *perché*
quel debito pubblico è stato collocato in un determinato contesto dalla
moneta unica. 
La crisi europea sta pompando soldi in Germania, e questi soldi *non* sono
semplicemente i soldi con cui i mercati premiano la robusta Germania, ma
sono soldi che *provengono dalla crisi* (e dunque provengono anche dalle
tasche nostre - le tue e le mie, ad esempio). Spetta allora soprattutto
all'Italia, che è il più forte dei paesi deboli, cercare i mezzi per
imporre alla Germania di assumersi rapidamente le proprie responsabilità
riguardo al destino delle istituzioni europee.
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 riguardo al destino delle istituzioni europee.
 
Perché? Tu credi che la guerra di conquista tedesca sia finita nel 45? 
Perciò temo non ci siano alternative: o si è alleati alle loro condizioni o 
si è nemici (cioè si esce fuori e si collassa). Vie di mezzo non ce ne sono: 
vedi bene che anche la Francia fa tanti sproloqui di grandeur, ma alla fine 
si allinea a Berlino.
 
Lo spirito di Faust (o di Hegel) naviga ancora sul Reno con delle gran 
gnocche di valchirie e motori Mercedes :-)
 
Un saluto
Omega