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Titolo: [World Music] Ivan Della Mea accusa Peter Gabriel (lungo)

**Cosa c'è dietro la World Music**
di Ivan Della Mea ("L'Unità" del 15/7/2000, pag.14)
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Mettiamola così. Titolo: "Dove si parla di folk revival nel
bel paese, di folklore regressivo, di tammoriata e di
tarantella, di pizzica e e di taranta, di world music e di
trance, di Peter Gabriel, di chi spaccia etnocultura con la
tammorra e la pizzica e se la tira da artista impegnato,
"engagé" che fa più fino, nonché da docente di tarantella e
di taranta, di world music e di trance". Questo mentre, per
dire del folklore pugliese, salentino in ispecie, il più
grande musicista popolare indigeno, Luigi Stìfani, barbiere
e violinista, storico professionista della pizzica  e della
taranta, assai conosciuto da Ernesto de Martino e da Diego
Carpitella negli anni '50, muore pochi giorni fa, più che
ottantenne, e ci lascia -grazie all'impegno
dell'Associazione Culturale Aramirè, salentina anch'essa e
affratellata all'istituto Ernesto de Martino - un
preziosissimo diario. Del suo scritto, riproposto autografo
in stampa anastatica, si evince la fine del tarantismo e del
tarantolismo causata dalla scomparsa, per inquinamento
selvaggio e per riduzione dei lavori agricoli, di ragni e
tarantole e scorpioni e calabroni e quant'altro fosse
naturalmente predisposto a "pizzicare".
Scompare con gli insetti, dunque, dalla "terra del rimorso"
e dal suo "mondo magico", un far di musica esasperatamente
ritmico e percussivo e ossessivo (trance), tra "furore e
valore", un far di musica, per dirla con Gianni Bosio, "in
funzione di": di rimozione, di esorcismo, di guarigione. Ne
consegue, io credo, che la legittima voglia di questa
specifica e autonoma espressività di base debba essere
sostenuta da una funzione "altra" e l'unica che mi pare
valida si rifà a un fare, un "creare cultura in funzione
di": di memoria, di storia, di organizzazione culturale per
un'aggregazione sociale che cresca col crescere della
coscienza soggettiva e collettiva e della reciproca
conoscenza per la via della fisicità, del comune progetto
per il comune costruire.
Creare cultura, quindi, in funzione di un modo nuovo del
fare sociale e, dunque, del fare politica. Questo pensiero
ha senso soltanto se al primo posto di tanto fare c'è
l'uomo, un uomo che si neghi alla frammentazione e alla
solitudine depressa, un uomo che "usi" l'arte sua come mezzo
(in funzione di) d'un rapportarsi con vicino, col prossimo.
Chi si nega a questo fa merce, tutta dentro la logica e la
pratica del mercato, del business, disponibile e ben
disposto a essere omologato, omogeneizzato e globalizzato.
Di mio, credo che tra il produrre e il distribuire merce e
il  "creare cultura in funzione di" ci sia lo stesso iato
che c'è tra il fare sociale e il farsi i fatti propri.
Lo stesso discorso vale, penso, per la World Music. Messa
piatta, come meglio mi viene: tutta la musica da sempre
prodotta è world music siccome terrestri, del pianeta Terra,
erano e sono i facitori di musica di ieri e di oggi: ne
consegue la sublime idiozia della definizione anglofona.
Eppure c'è, e al presente di nessun rilievo commerciale, una
vera world music, musica mondiale del mondo, musica
planetaria del pianeta, musica terrestre della Terra: si fa,
da sempre, coi suoni dei suoi mari e dei suoi fiumi e dei
suoi venti e dei suoi cieli, della sua natura, insomma.
Se le cose stanno così, ancora una volta una sigla fascinosa
-world music giustappunto- e apparentemente democratica e
pluralista e multiculturale e multietnica si dimostra per
quello che è: una operazione commerciale buona per le majors
discografiche e per l'approntamento di un comune sentire
globale che appiattisca diversità e culture, espressività
autonome, memoria e storia.
In questa logica io leggo l'operazione Peter Gabriel-Tenores
di Bitti di ieri, e anche la recentissima Peter
Gabriel-Spaccanapoli. La forza affatto capitalistica di
Peter Gabriel sta nell'imporre le sue condizioni per la
realizzazione di un prodotto, di un CD, "Spaccanapoli" per
l'appunto. Certo, è affascinante l'idea di costruire e di
realizzare un progetto discografico con un Peter Gabriel che
garantisce distribuzione nazionale e internazionale e
passaggi televisivi e promozione multimediatica. E tale è
parso agli amici e compagni del Gruppo Operaio di Pomigliano
d'Arco da più di vent'anni conosciuti come E Zezi. Ma
l'ottimo Gabriel ben altro chiede come conditio sine qua non
per fare il CD: chiede, anzi fortissimamente vuole, l'intera
proprietà editoriale (che lucra diritti nazionali ed esteri)
di tutti i materiali registrati per il CD stesso
prescindendo dal fatto che si tratti di opere d'autore o di
memorie di portatori raccolte durante ricerche su campo:
cosa, quest'ultima, che causa una spaccatura (Spaccanapoli)
tra gli E Zezi, una scissione interna che, piaccia o non
piaccia, si fa sul discrimine tra chi ancora ha una
"coscienza di classe" e chi invece decide d'immolarla
sull'ara dell' arte-mercato e del mercato dell'arte: vale a
dire, della world music in generale e della world music di
Peter Gabriel in particolare.
E ancora una volta, la logica e la pratica del mercato si
rivelano nella sostanza per quello che sono: lo sfruttamento
dell'uomo sull'uomo, l'esproriazione capitalistica e
imperialistica di qualsiasi materia prima, foss'anche una
villanella del Seicento popolare o un canto odierno della
protesta sociale o una tammuriata napoletana piuttosto che,
domani magari, una pizzica o una taranta salentina. Io, di
mio, resto con Luigi Stìfani e i compagni dell'Associazione
Culturale Aramiré del Salento, così come resto e mi batto e
mi sbatto con Angelo di Falco e com chi, tra gli E Zezi, si
è negato a Peter Gabriel e ai suoi lustri sberluccicanti e
alla piccineria della world music: ben cosciente che anche
questa, mia, è una scelta di classe. Così e così sia.
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 ...
In proposito alla divisione degli E'zizi, c'era un articolo anche su
Repubblica del 12
http://www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/20000712/spettacoli/46zezi.ht
ml
Scusami stanz, ma non sono d'accordo su quanto dici a proposito della Real
World e di Peter Gabriel. Se si riescono a sentire dischi di provenienza
remota, il merito va anche a loro, come alla Narada, alla EMISphere e altre
etichette che rischiano di tasca loro nella distribuzione di dischi che
potrebbero rivelarsi dei flop.
E tutto sommato, la Real World è l'unica etichetta che ti permette di
acquistare dischi a meno di 30.000 lire, visto che la maggior parte dei
titoli è in mid price da pochi mesi dopo l'uscita.
Ciao, Maurizio
Ps. ho tolto il crosspost poiche il mio server non ha ancora la gerarchia
free.*

 è in mid price da pochi mesi dopo l'uscita.
Allora si possono comprare ancora a meno gli usati delle collane etnografiche
originali, magari in LP per poche lire.
bye stanz

 una logica perversa a dover suonare assieme.
non e' un'ottica purista, e' la straverita'. Adesso
bisognerebbe parlarne con un tecnico di registrazione, ma
insomma i dischi Real World (come, in altro settore, gli
ECM: ascoltare la netta differenza, che e' gia' un'arcana
citazione pop, tra Coscia/Trovesi in disco e Coscia/Trovesi
live) suonano tutti uguali. E le scelte degli artisti sono
di gusto alterno.
Di recente David Byrne ha scritto che la polirematica 'world
music' lo disgusta e che possiede l'intera collana Ocora, in
vinile e CD. Aggiungeva, quel grande, che agli occhi di un
siberiano noi occidentali siamo molto buffi e coloriti.
Saluti
         silvio

 di Ivan Della Mea ("L'Unità" del 15/7/2000, pag.14)
Leggeremo piu' articoli del genere su un quotidiano nazionale? Boh...
Ciao
-- 
Francesco Giannici
in...@musicboom.net
www.musicboom.net

 titoli è in mid price da pochi mesi dopo l'uscita.
Non e' vero. Ci sono molte etichette che vendono i loro cd, fin
dall'inizio, molto al di sotto di 30 mila lire. Senza middiprais e
cazzate varie.


 originali, magari in LP per poche lire.
Un po' difficili da trovare: la Real World, essendo distribuita dalla
Virgin, si trova praticamente ovunque.
Ciao, Maurizio