Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Tra realismo e idealismo

Prendendo spunto da alcune affermazioni di Husserl, vorrei porre la
questione della realtà dell'oggetto percepito. Esattamente, nelle sue
"Meditazioni cartesiane", in particolare nella seconda meditazione,
paragrafo 17, Husserl afferma che l'oggetto come correlato della
soggettività è una costruzione del soggetto stesso, il quale a partire
dalle percezioni le trascende verso l'oggetto che ne è il sostrato .
Infatti dice: << [...] Se io, per esempio, assumo la percezione di
questo cubo come tema della mia descrizione, vedo nella riflessione
pura che questo cubo qui è dato in modo continuo come unità oggettiva
in una molteplicità mutevole delle molte forme di modi fenomenici che
gli appartengono in modo determinato [...]. >>. Quindi l'oggetto è una
entità di cui si avvale la coscienza per unificare una serie di dati
percettivi, ad esempio se considero un cubo in diverse condizioni di
osservazione, allora esse saranno riferite tutte all'oggetto cubo, che
trascende le singole osservazioni sperimentate.
Lo stesso vale per le parti che compongono l'oggetto: << [...] Se noi
facciamo speciale attenzione poi a un certo particolare cubo, che si
mostra nella percezione, per esempio alla forma, al colore o a una
superficie per se stessa ecc., si ripete sempre lo stesso fatto.
[...]>>. Ossia l'oggetto è sempre una sintesi di una molteplicità , la
quale molteplicità è l'effettivo dato percepito su cui si basa la
costruzione dell'oggetto.
Dunque, si pone il problema dello statuto ontologico dell'oggetto:
1) Se la soggettività è sottoposta, suo malgrado, ad un flusso
incessante di percezioni che organizza in oggetti trascendendole,
quindi con operazioni proprie, allora che ne è dell'oggetto? È solo
una costruzione fittizia oppure l'oggetto che trascende la coscienza
è davvero al di fuori della coscienza?
2) Con quale metodo sperimentale possiamo accertarci della realtà
dell'oggetto?
3) Che succede degli oggetti se la soggettività che li pone cessa la
propria esistenza?
4) Il processo soggettivo che pone l'oggetto è per noi inconscio e
involontario: è possibile in qualche modo manipolarlo coscientemente
(ad esempio con l'assunzione di sostanze che alterino la percezione)?
Se sì, quali ne sarebbero le conseguenze pratiche? Ossia se la
percezione viene strutturata dalla coscienza in modo anomalo, nascerà
da ciò un rapporto inefficace rispetto alla realtà oggettiva?
---
Saluti.

 da ciò un rapporto inefficace rispetto alla realtà oggettiva?
È chiaro che dipende dal tipo di manipolazione. Il microscopio ci dà una 
percezione più efficace, ma altre manipolazioni ce ne danno una meno 
efficace, per esempio l'ubriachezza.
PS- Forse è la prima volta che rispondo per primo a un tuo post. Poiché non 
ho potuto far tesoro delle osservazioni contenute nelle risposte degli 
altri, è possibile che abbia detto molte sciocchezze senza accorgermene. 
Spero che continuerai ad avere per me la stessa stima di prima:-)

Spero che continuerai ad avere per me la stessa stima di prima:-)
Non ti preoccupare non hai detto nessuna sciocchezza.
Continuo ad avere la stessa stima di prima nei tuoi confronti:-)
---
Saluti.

 da ciò un rapporto inefficace rispetto alla realtà oggettiva?
Trovo ragionevole la possibilita' che la soggettivita'
non sia un "processo" ma la nostra stessa essenza, dunque
un'entita' intellettiva e volitiva. L'alterazione e' una forma
accidentale, la conseguenza e' sempre, imho, a livello fenomenico.
Dunque non abbiamo una percezione "strutturata" in modo anomalo
ma una diversa percezione. Conseguentemente si possono avere 
alterazioni che danno luogo a rapporti corretti o non-corretti
rispetto alla realta' (o ad una realta'), la mia propensione 
e' comunque nel ritenere l'alterazione un movimento verso 
un rapporto non corretto, le alterazioni verso la correttezza 
sono quindi delle "contro-alterazioni". Forse, azzardo, 
ontologicamente, le "alterazioni" sono la causa efficente 
delle essenze diversificate.
Ciao!
-- 
come to 
the Dark Side 
(we have cookies)
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

delle essenze diversificate.
Il problema è che questa verifica della corrispondenza della
percezione alla "realtà" dipende in fin dei conti da altre percezioni,
in pratica giustifichiamo alcune percezioni in base ad altre che siano
coerenti con esse. In tal modo non siamo in grado di precisare quanto
una percezione sia adeguata all'oggetto "reale".
---
Saluti.

 una percezione sia adeguata all'oggetto "reale".
Ritengo che la difesa della totale "sensitivita'" della
realta', l'ultraepistemicita', abbia costi enormi. 
Se tutto dipende da percezioni sensoriali allora, a mio 
parere, non potremmo aver coscienza di nulla, sarebbe un bel 
caledeoscopio di cui nessuno coglie le infinite combinazioni.
Ciao!!!
"L'autentica filosofia fenomenologia si rifiuta di 
dare una illegittima priorita' alla preoccupazione
per la *coerenza* e la unita' sistematica perche'
questo potrebbe rendere il pensatore timoroso 
nell'affrontare onestamente un determinato fatto 
o perche' non e' ancora in grado di armonizzare con 
gli altri dati o perche' esso pone in questione 
alcune assunzioni sistematiche erronee. Il vero
fenomenologo, nel nostro senso della parola, il vero 
filosofo, ha bisogno di coraggio e di amore per la 
verita' per superare questo pericolo. 
Ha bisogno di coraggio per affrontare diecimila difficolta' 
piuttosto che rinunciare ad una singola verita' chiaramente 
data. Ha bisogno di amore alla verita' per adottare un'attitudine 
di piena apertura ad ogni aspetto dell'essere che gli si apre."
Josef Seifert.
