Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Kant & Lévinas

Ma se l'*Imperativo categorico* si basa sul BENE (Kant) e il Desiderio è il BENE stesso (Lévinas)....dove stà l'obbligatorietà se non nel *essere sé stessi* ?

 non nel *essere sé stessi* ?
 
Bisognerebbe solo sapere che cosa significa "essere se stessi".
Che è troppo facile da dire.
Ma hai visto dal tuo sogno quanto è complicato.


...credo...penso...abbia a ché vedere con "Osservazioni sul sentimento del bello e del sublime"....che del resto oltre ad essere l'unico libro già letto nonché facilmente leggibile di Kant, che ricordo mi piacque moltissimo, ha molto a ché fare con quella "Ragion pratica" ovvero morale che....al momento...mi ha solo portato alla conclusione che la Deontologia che mi si accusa di trasgredire....è....appunto...TRASH....per contro a quel "Bello e sublime" che Kant declina nella dimensione morale distinguendole in "stato di semplicità saggia" e, per l'appunto, "stato di semplicità rozza". :)

 Ma se l'*Imperativo categorico* si basa sul BENE (Kant) e il Desiderio è il BENE stesso (Lévinas)....dove stà l'obbligatorietà se non nel *essere sé stessi* ?
 
CARLO
Quando si vedono le cose in modo unilaterale si cade inesorabilmente in  qualche estremismo. 
...E, infatti, Lévinas, anche lui incapace di dia-lettizzare il "Desiderio", è scivolato nell'estremismo opposto a quello buddhista, il quale predica la necessità di eliminare ogni desiderio.
"In medio stat virtus", diceva Cicerone. E io direi: "In tertio stat veritas". Perché nella logica della natura umana, non solo "Tertium datur", ma addirittura "Tertium necesse est". In essa, la verità non la troviamo né nella tesi né nell'antitesi, ma nella sintesi!
 
...Dialettizziamo, gente, dialettizziamo!  :-)


"Il tutto in nome di una "Uguaglianza" astratta,  vittimistica e sempre più arrogante.
Di quella violenza montante mascherata di perbenismo, provava solo  fastidio e, sporadicamente, divertimento, nell'accentuare l'inconciliabilità dei contrari ben più della loro improbabile e solo idealistica sintesi.
Ogni tanto ne rideva tra sé, come in questo momento....."


CARLO
Lévinas non ha approfondito la dinamica della complementarità e quindi non può saper distinguere la differenza tra opposti contraddittori (bene/male, vero/falso, sano/malato, giusto/ingiusto, sì/no, ecc.) e opposti dialettici o complementari (fisica-metafisica, spirito-materia, fede-ragione, immanente-trascendente, istinti-idealie, ecc.)
I primi si risolvono con il pdnc (principio di non-contraddizione) il quale vieta la coesistenza di attributi reciprocamente contraddittori per un medesimo significato; i secondi si risolvono con il Principio di Complementarità per il quale, invece, la polarità o paradossalità dei grandi concetti è la regola. 
Lo stesso Principio è paradossale, già a partire dall'idea di UNITA' del DUE che da un punto di vista aritmetico è una contraddizione inaccettabile ma che sul piano metafisico e spirituale è, invece, la verità di più alto valore. L'amore, per esempio, è unità di due persone, ma *in Dio*. Senza Dio, o senza un ideale superiore comune (quello che Lévinas chiama "Infinito") l'unità armonica si degrada a dualità conflittuale). 
 
Qualche pillola junghiana per tenerti in allenamento: :-)
 
"Come è possibile che dall'equivalenza tra due tesi opposte possa risultare qualcosa di più che un'informe indeterminatezza priva di direttive? Meglio sarebbe un principio di spiegazione unilaterale, giacché consentirebbe di impostare una qualche direttiva. [...]
Ogni qualvolta l'intelletto umano vuol fare delle affermazioni sulla realtà spirituale è costretto, se procede rettamente, a creare un paradosso, a spezzare cioè quel quid nei suoi elementi opposti, per poterlo conoscere in qualche misura". [JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg.378]
 
"Il contrasto tra posizioni opposte comporta una tensione carica di energia che produce qualcosa di vivo, un terzo elemento, che non è affatto, secondo l'assioma "tertium non datur", un aborto logico, ma è invece una progressione che nasce dalla sospensione dell'antitesi, una nascita viva che introduce un nuovo grado [o livello] dell'essere, una nuova situazione. La funzione trascendente si manifesta come una caratteristica di opposti che si sono reciprocamente avvicinati. Fino a quando questi opposti sono mantenuti estranei l'uno all'altro - allo scopo naturalmente di evitare conflitti - non funzionano, e ne consegue un morto ristagno". [ JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg. 105]
 
"Come totalità il "Sé" è una coincidentia oppositorum".  [JUNG: Mysterium coniunctionis - Nota - pg.105]
 
"L'enorme importanza che assumono gli opposti e la loro unione ci consente di comprendere come mai il linguaggio alchemico prediliga tanto il paradosso. E' significativo che i paradossi si affollino intorno all'idea di sostanza arcana di cui si credeva che, in quanto prima materia, contenesse gli opposti in forma disgiunta, per riunificarli poi in quanto lapis philosophorum ".    [JUNG: Mysterium coniunctionis - pg. 45]
 
"L'opposizione spirito/istinto rappresenta soltanto una delle formulazioni più generali, che ha il vantaggio di ricondurre a un denominatore comune il maggior numero possibile degli eventi psichici più importanti e complessi".  [JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg. 224]   
 
"Quando sussiste una completa uguaglianza degli opposti, testimoniata dall'incondizionata compartecipazione dell'Io a tesi e antitesi, si avrebbe un insopportabile arresto del volere se dalla tensione degli opposti non sorgesse una nuova funzione unificatrice che conduce oltre gli opposti. [...] Dato che ogni progresso è reso impossibile dal dissidio totale della volontà, la libido scorre a ritroso, la corrente rifluisce per così dire alla sorgente [...], cioè là dove tutte le funzioni differenziate hanno la loro radice arcaica. [...]
Nel caso, per esempio, di conflitto tra sensualità e spiritualità, il contenuto intermedio nato dall'inconscio in virtù della sua ricchezza di rapporti spirituali offre un'espressione ben accetta al momento dialettico spirituale; mentre d'altra parte abbraccia l'antitesi sensuale in virtù della sua apertura in questa direzione. L'Io scisso fra tesi e antitesi, trova su quel piano intermedio il suo opposto complementare, la sua unica e vera espressione, e l'afferra per liberarsi dalla sua delacerazione. [...] La spiritualità vuol fare dell'espressione dell'inconscio qualcosa di spirituale, la sensualità qualcosa di sensuale; l'una vuole trasformarla in scienza e arte, l'altra in una esperienza viva fondata sui sensi".  [JUNG: Tipi psicologici - pg.531] 


...vedi, quello che tu non arrivi a capire è che Jung mi è solo servito come "lasciapassare" del tema religioso negl'anni 70/80. quando era tabù, e non per la SUA di religione platonica della quale non me ne frega un cazzo...


CARLO
Io non te l'ho proposto per la religione, ma per la Complementarità. 
Ma, a quanto pare, a te interessa solo andare contro-corrente (così ti si nota di più?) e quindi ti imbarchi su qualunque frammento ideologico che ti sembra vada in quella direzione, senza curarti affatto della loro attendibilità, della loro coerenza o dalla loro contraddittorietà reciproca. Peccato che andare contro corrente in una cultura estremista come la nostra significhi solo passare da un estremismo a quello opposto, cioè cadere dalla padella alla brace. ...Ma contento tu...!