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Titolo: Libia: vittima del fascismo?

Libia: vittima del fascismo?
Telefoni e voli bloccati
Libia isolata ricorda le vittime del fascismo
Domani la visita del premier italiano a Tripoli che incontrerà Gheddafi
TRIPOLI - Libia isolata dal mondo per una giornata in ricordo «delle vittime
del crimine selvaggio commesso dai fascisti italiani». Ieri nessun volo
internazionale è decollato o atterrato dagli aeroporti, nessuna chiamata
telefonica con l'estero: una segreteria telefonica ricordava la
mobilitazione nazionale contro l'occupazione durata dal 1912 al 1942. Una
commemorazione che il governo di Tripoli porta avanti da anni, nonostante il
documento congiunto siglato con il nostro Paese nel 1998, e che viene a
coincidere con la vigilia del viaggio del premier Silvio Berlusconi in
Libia. Il presidente del Consiglio domani mattina avrà il primo incontro con
Gheddafi, nel tentativo di aprire «una nuova pagina» nelle relazioni tra i
due Paesi. Dopo il lungo lavoro diplomatico svolto da Giulio Andreotti,
concluso dall'allora ministro degli Esteri Lamberto Dini con l'accordo del '
98, a Tripoli ci sono state le visite ufficiali di Massimo D'Alema e poi di
Renato Ruggiero. Ma successivamente, secondo gli addetti ai lavori, tra Roma
e Tripoli sono sorti alcuni «malintesi», legati anche a nuove richieste di
indennizzi che i libici avrebbero formulato per compensare i danni causati
dal colonialismo dell'Italia fascista, che hanno determinato una fase di
stallo nello sviluppo delle relazioni bilaterali, soprattutto a livello
politico, superata il 9 ottobre da un colloquio telefonico tra Berlusconi e
Gheddafi.
Ora la missione del premier dovrebbe consentire di restituire «pienezza e
sistematicità» - come osservato da fonti diplomatiche nei giorni scorsi - a
rapporti bilaterali che assumono rilevanza ancora maggiore alla luce della
necessità di garantire la sicurezza nel Mediterraneo.
(da IL CORRIERE DELLA SERA - 27 ottobre 2002)

 Libia: vittima del fascismo?
Riguardo ai rapporti storici tra Italia e Libia, è difficile dare giudizi su
colpe e meriti reciproci.
La conquista della Libia fu decisa dall'Italia liberale. Il fascismo ereditò
una situazione precaria e difficile, perché gran parte del territorio non
era stato in realtà né conquistato, né pacificato. Certamente Graziani, di
fronte a quella difficile situazione, operò con decisione, e con estrema
durezza verso le tribù ribelli. In seguito però Italo Balbo trasformò la
Libia in un autentico gioiello, e i benefici effetti del governo fascista si
ripercossero anche sul popolo libico. Balbo, tra l'altro, alla fine degli
anni '30, ottenne che venisse riconosciuta ai libici una speciale
cittadinanza italiana. E pochi sanno che egli organizzò reparti di
paracadutisti libici, prima ancora che venisse creata la "Folgore".
Gheddafi, da parte sua, influenzato anche da drammatici ricordi familiari,
una volta giunto al potere, assunse un atteggiamento aggressivo e
rivendicativo nei confronti dell'Italia, e scacciò dalla Libia i numerosi
italiani che lì ancora risiedevano(ma agì nello stesso modo riguardo alle
basi inglesi e americane in territorio libico, e nazionalizzò le filiali
delle grandi multinazionali petrolifere....).
Ciò non toglie che il governo instaurato da Gheddafi, sostanzialmente etico,
nazionalista, comunitarista, sociale, anticomunista e anticapitalista è
ispirato alla dottrina fascista.
Lo stesso Gheddafi, se da un lato attribuisce al fascismo delle colpe
storiche nei confronti della Libia(ma tende a nasconderne i meriti), dall'
altro riconosce tranquillamente il proprio debito politico e ideologico nei
confronti di Mussolini e del fascismo.
L'influenza della dottrina fascista(e, tra i filosofi, di Hegel, il quale
riteneva che il motore della Storia fosse lo spirito etnico) emerge
chiaramente anche dal celebre "Libro verde" di Gheddafi:
"Motore della storia umana è il fattore associativo dei Popoli (igtimà'ìay
qawm). La base della dinamica della storia è il vincolo associativo che
tiene legati i diversi gruppi umani, ciascuno singolarmente, dalla famiglia
alla tribù sino alla Nazione (ummah). Gli eroi della storia sono
individui che si sacrificano per delle cause. Non esiste in merito altra
possibile definizione. Ma quali cause? Gli eroi sacrificano se stessi per
amore degli altri. Ma quali altri? Quelli che hanno un legame con loro. Il
legame fra singolo e gruppo è di natura associativa, ossia intercorrere fra
individui di uno stesso Popolo. La base su cui si è formata il popolo è la
coscienza della nazione (qawmityyah).
Il movimento di un gruppo è il movimento di un popolo a proprio favore, dato
che ogni singolo gruppo, in forza della sua formazione naturale unica, ha
bisogni sociali comuni che necessitano di soddisfazione collettiva, e che
non sono affatto individuali: sono bisogni, diritti, rivendicazioni od
obiettivi collettivi propri di un popolo legato da una stessa coscienza
nazionale.Perciò tali    movimenti sono stati definiti movimenti nazionali.
I movimenti di liberazione nazionale dell'epoca attuale sono anch'essi
movimenti sociali, e non si concluderanno finché ogni gruppo non si sarà
liberato dall'egemonia di qualsiasi altro. Vale a dire che oggi il mondo
passa per uno dei cicli della normale dinamica della storia, che è la lotta
nazionale a sostegno della coscienza nazionale. Questa è la realtà storica,
cioè sociale, nel mondo dell'uomo. Vale a dire che la lotta nazionale, ossia
la lotta sociale, è alla base della dinamica della storia, perché è più
forte di tutti gli altri fattori. Ciò in quanto è l'origine, il fondamento,
ovvero è la natura stessa del gruppo umano, è la natura del popolo. Anzi, è
la natura della vita stessa, perché anche gli altri animali all'infuori dell
'uomo vivono raggruppati; il gruppo è la base della sopravvivenza del regno
animale, così come la coscienza nazionale è la base della sopravvivenza
delle nazioni. Infatti le nazioni la cui coscienza si è infranta sono quelle
la cui esistenza è esposta alla rovina.
La società fiorente è quella ove l'individuo si radica nella famiglia in
modo naturale ed ove fiorisce la famiglia. Infatti l'individuo si radica
nella famiglia umana come la foglia sul ramo o il ramo sull'albero, che non
ha significato né vita materiale qualora se ne stacchi. Come non ne ha l'
individuo se si stacca dalla famiglia, nel senso che senza questa è privo di
significato e di vita sociale. Se la società dovesse giungere a far esistere
l'essere umano all'infuori della famiglia, diverrebbe allora una società di
sradicati (sa'àlìk), paragonabile alle piante artificiali.
La stirpe unica e l'affiliazione in un destino comune sono i due fondamenti
storici di ogni nazione: prima la stirpe e poi l'affiliazione. La nazione
però non è solo una stirpe, anche se questa ne è stata la base e l'origine.
La nazione, oltre ciò, è costituita da accumulazioni (taràkumàt) storico -
umane le quali fanno sì che un complesso di gente viva su una stessa parte
di territorio, costruisca una     stessa storia, si formi per essa un unico
retaggio e finisca per affrontare un unico destino. Così la nazione, a
prescindere dal vincolo di sangue, in definitiva è un'affiliazione e un
destino comune (intimà' wa masìr).
Lo Stato è un'entità (kiyàn) politica creata da parecchi fattori, il più
semplice e il primo dei quali è la coscienza nazionale. Lo Stato nazionale
(dawlah qawmiyyah) è l'unica forma politica in armonia con la formazione
sociale naturale e la cui esistenza dura finché non è soggetta alla tirannia
di un'altra nazionalità più forte; oppure finché la sua formazione politica
di Stato non viene influenzata  dalla sua formazione sociale di
corporazioni, clan e famiglie. Infatti se la formazione politica soggiace a
quella sociale, tribale, familiare o confessionalistica (ta'ifi) e ne assume
i punti di vista, si corrompe.
Il fattore sociale (ossia il fattore nazionale) è motore reale e permanente
della storia. Ignorare il      vincolo nazionale dei gruppi umani, e
costruire un ordinamento politico in antitesi alla situazione sociale,
significa realizzare una struttura transitoria, che sarà distrutta dalla
dinamica del fattore sociale di quei gruppi, ossia dal movimento nazionale
di ogni nazione."
Di fatto, nonostante il lungo embargo del quale è stata oggetto la Libia
negli ultimi anni, il tenore di vita libico è ancora soddisfacente: chi si
reca in Libia rimane colpito dal fatto che, a differenza di tutti gli altri
Paesi nordafricani, nessuno si avvicina per chiedere il bakshish, l'
elemosina.
Basti poi riflettere sul fatto che in Italia siamo invasi da torme di
marocchini, tunisini, algerini, ecc. ma non da libici, e che la Libia stessa
è oggetto di una ingente immigrazione, anche da parte di cittadini di Paesi
dell'Africa nera.....
Se poi il merito di ciò vada attribuito all'eredità del regime fascista
italiano, o all'attuale governo fascista di Gheddafi, è difficile
stabilirlo....
Ciao.