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Titolo: Intervista a Marcello De Angelis

Da Parsifal a Zapata
intervista a Marcello de Angelis
E' la volta di Marcello de Angelis a spolverare con noi gli scaffali dell'
anima. Dell'anima, e non semplicemente della memoria, perché se è vero che
quando parliamo di "miti fondanti" dobbiamo ripercorrere le strade dell'
infanzia e dell'adolescenza, è altrettanto vero che non di ricordi si
tratta, quanto piuttosto di materia viva e presente. Non per niente, prima
di cominciare la chiacchierata, de Angelis fa una premessa: "Dobbiamo fare
una netta separazione tra ciò che mi ha formato nell'infanzia e nell'
adolescenza, e le letture invece che mi hanno poi dato gli strumenti
culturali e politologici. Ci sono poi quei libri che li leggi e dici: "Ecco!
Questo è quello che ho sempre pensato ma non trovavo le parole per dirlo!"".
E lo dici perché risuonano corde che hai teso quando eri ancora un
ragazzino. Beh, con "I miti fondanti" vogliamo parlare proprio dell'
accordatura.
Il primo libro che ho letto è stato Il piccolo alpino, avevo tra i sei e gli
otto anni. Fu il primo libro che lesse mio padre, e fu il primo che diede a
mio fratello Nanni, di un anno e mezzo più grande di me: e con un giusto
senso della tradizione lui a sua volta me lo passò. Parla di un bambino
adottato dagli alpini perché i genitori erano scomparsi dopo una slavina;
quando scoppia la Grande Guerra si ritrova in prima linea. E da che era una
semplice mascotte, arriva a compiere atti di vero eroismo.
Cosa significava, per te?
Questa storia incarnava tutta l'architettura mitologica in cui si poteva
identificare un bambino della nostra età. il fatto di vivere la vita
militare e comportarsi da eroe in difesa della Patria. È un'impostazione di
vita che ha attraversato tutta quanta la nostra infanzia, secondo i due
filoni pedagogici che ci hanno segnato: da una parte lo scoutismo e dall'
altra la scuola cattolica.
Ma perché parli sempre al plurale?
Perché in realtà è stato un percorso parallelo, mio e di Nanni, che si è
interrotto solamente con la sua morte. Quindi mi è difficile ricordare
quegli anni come un percorso individuale. Anche nelle letture, bene o male
ce le siamo sempre passate l'uno con l'altro.
Dicevamo: lo scoutismo e l'educazione cattolica.
A scuola facevamo ogni anno la recita cantando La canzone del Piave, con le
bandierine tricolori; agli scout si prometteva di compiere il proprio dovere
verso Dio e verso la Patria. avevamo l'uniforme, facevamo l'alzabandiera, e
comunque venivamo invitati a identificarci sempre con questa figura che poi
è stata onnipresente nella nostra vita che era quella del cavaliere.
Addirittura l'uniforme scout veniva ricondotta agli elementi dell'armatura
del cavaliere; prima di fare la "Promessa" si faceva la veglia e poi c'era l
'investitura. tutto seguiva gli stessi passaggi dell'iniziazione
cavalleresca.
Sempre in tema, un altro ricordo molto vivo è la Cresima che una volta si
faceva insieme alla Comunione. anche quella l'ho fatta con mio fratello.
Era il.?
Il '67, quindi avevo sette anni. Ci misero la fascia intorno alla fronte e
il Vescovo ci disse "ora siete soldati di Cristo". Tornando a casa, io e
Nanni ci chiedevamo quando ci avrebbero chiamato per fare le Crociate.
Abbiamo parlato solo di libri, ma che cosa vedevate in tv?
Neanche a dirlo, Ivanhoe, Thierry la fronde, poi La Freccia nera.
"Lascia la spada se il cuor non ti regge."
Appunto. avevano lo stesso immaginario, la stessa ambientazione medievale. e
gli eroi erano cavalieri investiti, o comunque delle figure come Robin Hood,
che combattevano contro l'ingiustizia, impugnando la spada contro l'autorità
non in maniera sovversiva ma per restaurare l'autorità legittima. Anche per
noi bambini era un discorso abbastanza chiaro: non era uno stracciare la
bandiera per combattere il re. gli eroi potevano anche essere dei
fuorilegge, ma di tipo. diciamo vandeano: combattevano qualcuno che aveva
tradito il vincolo sacro che lega il popolo a Dio attraverso il Trono. Bene
o male l'infanzia fu cadenzata da queste immagini.
Quali immagini vi attrassero alla politica?
Più o meno le stesse. Sul primo manifesto che ricordo c'era il Cavaliere del
Graal, con la scritta "Con noi".
Quello di Ordine nuovo?
Infatti. E mi fece pensare "ecco, io vorrei essere come loro": un cavaliere
nell'era moderna.
Il primo passo?
Mi iscrissi alla sezione Parioli dell'Msi, avevo meno di quattordici anni.
Appena entrato, con l'indole un po' da secchione che forse già avevo,
domandai libri per approfondire. Il segretario (che lì per lì mi apparve un
po' rozzo ma che poi conobbi come persona di grande cultura e sensibilità)
tirò fuori i libri sulla guerra civile di Giorgio Pisanò. una sequela di
fotografie di miliziani ammazzati dai partigiani, donne rapate, gente
torturata, Piazzale Loreto, più la lista di tutti gli scomparsi nel
Triangolo della Morte.
In Emilia nel '45.
Sì, e mi disse "ecco, questo è tutto ciò che hai bisogno di sapere". In
seguito mi resi conto che stava cercando di esprimermi, lui che era scappato
con la sua famiglia proprio da Reggio Emilia per sfuggire alle persecuzioni,
la sua passione civile e la sofferenza inestinguibile di tutta la sua
generazione.
Non ci sei rimasto molto, nell'Msi.
No, infatti, mi trovai lontano da molte posizioni del partito. Così
preferimmo andarcene a pascolare in ambienti extraparlamentari. Quello fu
anche il periodo in cui mio padre, che fu il vero "spacciatore di libri"
della nostra infanzia, mi passò i romanzi di Rafael Sabatini, che lui aveva
molto amato da ragazzo.
Quello di Scaramouche?
Sì, e di Capitan Blood. scriveva romanzi d'avventura, di cappa e spada. I
suoi eroi erano spesso delle "anime doppie", magari dei frati che avevano
dei dubbi sulle verità canoniche poi "costretti" a ricorrere alla spada.
Tracce di queste doppia vocazione che percepivo nelle storie Rafael
Sabatini, poi le ho ritrovate con Herman Hesse, in particolare con Narciso e
Boccadoro. uno di quei pochi libri che uno rilegge in continuazione, ogni
volta trovandoci cose diverse. Mi ci sono sempre identificato: in realtà il
personaggio è uno solo ma doppio. uno che sceglie la vita contemplativa, l'
altro scappa invece dal monastero, trascinato dall'amore per la vita, per
poi tornarci dopo aver vissuto intensamente tutte le sue passioni. Conclude
i suoi giorni insieme al suo vecchio amico, che invece non aveva mai
lasciato il monastero.
Perché ti ci identifichi?
Perché sono le due personalità che bene o male convivono in quelli come come
noi. parlo degli uomini di "destra" in senso alto: la necessità di
combattere, di spendersi nella realtà con la militanza politica e la
passione civile, e poi una sorta di richiamo verso la trascendenza, della
pace che si trova nello spirito. La stessa dualità che mi ha portato ad
amare allo stesso tempo la pop-art e i preraffaeliti. o nella musica il
canto gregoriano e la musica punk.
Ma torniamo alla politica.
Direi che anche grazie a queste letture ho cominciato ad avere una sorta di
sguardo critico, che poi si è sviluppato anche in termini politici appunto.
Guardando in fondo alle cose mi resi conto che le forze dello Stato erano
gli sbirri dello sceriffo di Nottingham. Nel mio quotidiano si fece strada
un altro mito della mia infanzia: l'indimenticabile film Viva Zapata! con
Marlon Brando. Decisi che non era più tempo di cavalieri; bisognava farsi
guerriglieri. Ma il libro che poi mi fece comprendere appieno quanto le
forze al potere avessero usurpato quel legame sacro fu La disintegrazione
del sistema, di Franco Freda.
Perché fu così importante?
Mi scombussolò i punti di riferimento: dacché eravamo cresciuti nella
convinzione di dover difendere lo Stato dall'attacco dei sovversivi,
arrivammo alla consapevolezza che questi non erano altro che la
manifestazione più caotica di una cospirazione contro l'"Autorità" che in
realtà aveva i suoi orchestratori ai massimi vertici dello Stato stesso.
Come si dice. una presa di coscienza rivoluzionaria.
Sì, la necessità di una rivoluzione conservatrice, o meglio restauratrice,
come quella di Thierry la fronde o La freccia nera. il re (l'autorità) era
in esilio e il nostro compito, il nostro servizio per la Patria era quello
di combattere perché ritornasse.
Abbiamo parlato di libri e di film. e la musica? Tutti i ragazzi hanno la
vita cadenzata da una colonna sonora.
Allora: fino ai quindici anni i Beatles, una musicalità semplice, solare;
poi i Genesis, perché era la musica che andava di moda tra i ragazzi che si
pensavano impegnati a metà degli anni Settanta. E poi mi sono imbattuto nei
Jethro Tull, con questa fusione tra rock e musica celtica, che sono stati un
po' l'incarnazione del nostro tempo. Alla fine dei '70 i cantautori. Guccini
e De André in particolare, che mi hanno avvicinato alla chitarra e stimolato
a comporre canzoni.
Quindi la musica alternativa, che poi sarebbe diventata una parte importante
della tua vita.
Sì, perché mi permetteva di sposare le mie due grandi passioni: la musica e
la politica. Nelle canzoni degli Amici del vento o della Compagnia dell'
Anello scoprivamo un linguaggio nostro, a differenza di quello degli autori
famosi, che a volte appariva quasi straniero. Le canzoni sono un grande
mezzo comunicativo: più dei libri e degli articoli o dei discorsi in
assemblea, ci permettevano di scavalcare barriere. Come si diceva: "fa più
danni una canzone che centomila volantini".
Essendo nato nel 1960 puoi scandire facilmente certe fasi della tua vita: l'
infanzia negli anni '60, l'adolescenza nei '70 e la gioventù negli '80.
Siamo arrivati alla seconda tranche.
Anni '70, gli anni della politica. Ricordo Il cavaliere, la morte e il
diavolo, di Jean Cau, I leoni morti di Saint Paulien, I proscritti di Von
Salomon, L'uomo a cavallo di Drieu La Rochelle. per poi arrivare, verso la
fine, a Nietzsche, Evola e Guenon, Mishima. Un altro autore che "incontrai"
in quel periodo è Gustav Meyrink, con i suoi romanzi esoterici (secondo
alcuni addirittura iniziatici). E poi Mereskovskij, l'autore de La morte
degli dèi, su Giuliano imperatore: un libro che mi sorprende ogni volta che
lo rileggo.
E nella terza tranche?
Gli anni '80 li ho vissuti all'estero. Ed essendomi, giocoforza, lasciato
alle spalle la militanza quotidiana, significativa di quel periodo è la
riscoperta di una dimensione giovanile che in pratica non avevo mai vissuto.
Mi sono guardato intorno, ed è stato piacevole riscoprirla in Inghilterra,
perché in quegli anni a Londra c'era molta creatività, molte cose da vedere
e da sentire. E una gran bella musica. Tra l'altro, la necessità di imparare
due lingue come il francese e l'inglese mi ha permesso di aprirmi a tutto un
mondo di letture che prima mi era precluso. Per esempio il primo libro di De
Benoist che lessi, Visto da destra, era in francese: mi colpì moltissimo e
credo mi abbia influenzato anche nelle letture successive.
E le letture politiche?
Incontrai il Leviatano di Hobbes, La prima radice di Simone Weil e così via.
Fino a Zeev Sternhell. Mi sono chiarito le idee sul fascismo molto più con
lui che con De Felice, che ho trovato pesante, come Nolte.
E le tue grandi passioni per la musica, per l'arte, per il teatro. tutto
subordinato alla politica?
Purtroppo sì. E qui si ritorna al plurale: abbiamo rinunciato a tutto perché
tutto andava sacrificato alla politica.
C'è rammarico, nelle tue parole?
No, anche ricominciando da capo farei lo stesso.
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 Marcello de Angelis
Me lo ricordo bene con i suoi ricciolini.
Nulla a che vedere con il povero fratello maggiore.
Marcello nel 1980 mi dava ironicamente del "missotto" e ora, invece, tira a
campare grazie alla nuova DC di Fini, quello stesso che vuole riconosciute
le radici giudaico-cristiane dell'Europa e che vuole Israele nella EU.
Tutta gente senza onore e senza vergogna.
J.
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