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Titolo: La maschera della gloria

Da sempre - nel mondo dei fatti che fanno da sfondo alle speculazioni
filosofiche e alle promesse religiose; e del quale le scienze naturali
vorrebbero essere la descrizione - le cose vanno più o meno così: si vive;
poi ad un certo punto il corpo non dà più, innanzi agli altri, segni della
presenza della vita; allora esso va incontro al disfacimento; a questo punto
la comunità dei viventi, cioè la totalità di quegli altri innanzi ai quali
quel corpo ha cessato di manifestare la presenza della vita, ne stabilisce
la destinazione secondo le pratiche comunitarie: inumazione, cremazione,
mummificazione etc.
Il cattolicesimo è la fede religiosa che più di qualunque altra celebra nei
propri riti e nei propri postulati la vittoria del divino sopra la morte. E
allora milioni di cattolici in tutto il mondo avrebbero voluto poter
scorgere, nel corpo riesumato di Padre Pio, il segno della connessione tra
santità ed integrità del corpo, come sottrazione del corpo del santo al
destino naturale del disfacimento. E avrebbero voluto coglierlo in quel
luogo del corpo deputato più di ogni altro alla manifestazione della
identità della persona: il volto. Avrebbero voluto dire: "è rimasto _lo
stesso_!", e percepire il segno della presenza di chi non c'è più. E così
avrebbero voluto percepire il miracolo.
E invece il cranio ha mostrato, agli occhi dei riesumatori, evidenti tracce
di scheletrizzazione. Ciò significa che il volto di Padre Pio, ovvero ciò di
cui i fedeli avrebbero voluto l'integrità, in parte non c'era più. Di qui la
decisione di affidare la manifestazione della identità di Padre Pio ad un
manufatto tecnologico: una maschera di silicone, commissionata ad una ditta
inglese specializzata nella fabbricazione di maschere e manichini, cioè di
simulacri.
Dice il vescovo di Manfredonia, Vieste e San Giovanni Rotondo:
<<Abbiamo messo la maschera perché abbiamo ritenuto opportuno offrire
l'immagine di San Pio che tutti conosciamo[...].La dignità, la fedeltà e la
bellezza di questa maschera mi hanno commosso. Probabilmente una mano ha
guidato questa maschera>>.
La parola con la quale la Bibba dei Settanta traduce il termine ebraico
_kabod_ (con il quale si intende la manifestazione del divino nella sua
potenza, e per rendere il quale noi usiamo _gloria_) è _doxa_, che in uno
dei suoi significati fondamentali, ben noti alla filosofia, sta per
_opinione_.
Per la teologia cattolica, alla fine dei tempi i corpi risorgeranno nella
loro gloria. Solo la sapienza divina conosce (da sempre) la configurazione
determinata del corpo "glorioso" - conosce cioè quali aspetti il corpo dovrà
possedere perché esso, nella resurrezione, appaia nella sua gloria. Nel bel
mezzo dello svolgersi dei tempi, proprio laddove l'"opinione" e l'"immagine"
sono l'unica verità, la sapienza religiosa ha fatto risorgere Padre Pio in
una gloria di silicone.
Un saluto,
Marco

 una gloria di silicone.
 Ricordo a me stesso che Padre Pio è stato il primo Santo in diretta mondiale
mediatica. .Il più acceso ateismo e materialismo non osa contraddire la
realtà dell'inspiegabile che lo accompagna (secondo l'invito di Nietzsche
che la scienza non deve contraddire, ma ignorare la religione).
 Per ciò ha una rilevanza fondamentale nella medialità apostolica E' il
testimone della Chiesa senza il quale l'aspettativa miracolistica e
provvidenziale della sua base popolare avrebbe attraversato tempi assai più
bui di quelli attuali.
 Mi azzardo a presumere che, se l'abile artefice della maschera fosse potuto
essere tenuto nascosto e magari soppresso,come in tempi andati , ogggi si
parlerebbe di miracolo.
Cinico mr.chips
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 parlerebbe di miracolo.
Di miracolo qualcuno ha già, sia pur con qualche ritegno, tentato di 
parlare, quando è stato fatto notare che la riesumazione del corpo del santo 
si è svolta in completa assenza di cattivi odori etc.
Quanto al resto che dici. Padre Pio è certamente il campione indiscusso ed 
imbattibile della aspettativa miracolistica popolare. La guarigione 
miracolosa è la tecnologia medica della Chiesa, visto che per definizione 
essa accade nell'al-di-qua (nell'al-di-là non si fanno miracoli). Ma la 
Chiesa può ritenersi soddisfatta, di una fede fondata sulla invocazione di 
quella tecnologia?
Un saluto,
Marco 

....quando si tratta di discutere di Padre Pio io prendo l'esenzione, non mi 
pronuncio, avendo sempre condiviso ben più l'idea di Padre Agostino Gemelli.
Voi capite che sarei sfacciatamente di parte e chiederei, non dico il 
manicomio per lui, poverino, ma per tutta quella schiera di persone che 
hanno bisogno di idolatrare qualcuno  per credere.
Vedo, comunque, che è una religiosità piuttosto "bassa", "popolare", non 
certo di classi colte.
Io, comunque, visiterei molto più volentieri la tomba di Padre Agostino 
Gemelli.
Stanne certo !  :) 

 quella tecnologia?
Chi semina raccoglie. La chiesa cattolica ha sempre sostenuto una
interpetazione letterale dei vangeli, in special modo dei miracoli. Certo,
su questo fronte la teologia si era fatta molto più cauta, sopratutto dopo
che l'uso intensivo del metodo storico-critico, che si sperava portasse
più certezze per la fede, aveva dimostrato che dei passi più
religiosamente significativi non era possibile alcuna dimostrazione
storica, o meglio, storiografica. Ma finchè tali teorie circolano nelle
aule universitarie si può ancora chiuedere un occhio. Guai però a
diffonderle ai fedeli dal pulpito! Emblematico, a questo proposito, il
caso del teologo cattolico tedesco Eugen Drewermann, al cui allontanamento
dalla Chiesa l'allora cardinale J.Ratzinger diede un notevolissimo
contributo. Per cui, perchè stupirsi del fenomeno Padre Pio quando, per la
Chiesa, il fedele deve credere alla verginità di Maria in senso biologico?
Vogliamo la religione dei "fatti"? Bene, prendiamoci allora Padre Pio
rifatto.
Ciao,
Mercurius
-- 
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 quella tecnologia?
Fin quando la massa credente tende a rilevare la presenza del divino
nell'oggettivo piuttosto che nel soggettivo, non può fare diversamente. In
questo senso la massa credente è sostanzialmente pagana
"deturnata". Ho visto gente inginocchiata e orante davanti al taglio di pota
di un ramo d'ulivo nelle cui venature era approssimabile il volto di Gesù e
altri davanti a un citofono fuso da un corto circuito che si era raggrumato
in una verosimile madonnina.
iconoclasta mr.chips


 ha scritto nel messaggio 
news:fKuQj.296746$%k.40...@twister2.libero.it...

Agostino Gemelli non produce business, mentre Padre Pio è come avere un 
assegno bancario, va solo girato. E' questo il vero miracolo di Padre Pio, 
quello economico. 

 rifatto.
Fatti, misfatti e...rifatti:-).
Hai ragione sulle conseguenze della interpretazione letterale. Il punto 
centrale, però, è che non sembra che la Chiesa possa rinunciare alla 
decisiva affermazione della storicità di un evento: la resurrezione 
dell'uomo-Dio Gesù Cristo, che morì crocifisso e poi fu rivisto in carne ed 
ossa tra i viventi. Gli altri "fatti", frutto di una interpretazione 
letterale dei vangeli, sono *in un certo senso* un corollario della 
irrinunciabile "fatticità", per la Chiesa, della resurrezione del Cristo.
Un saluto,
Marco 

 irrinunciabile "fatticità", per la Chiesa, della resurrezione del Cristo.
Infatti questo è proprio l'insegnamento di Paolo ("Ma se Cristo non è
risuscitato, allora è vana la nostra predicazione ed è vana anche la
vostra fede", 1 Cor 15:14). Mi sono sempre chiesto allora a cosa è servita
la risurrezione di Lazzaro. I discepoli avrebbero già dovuto essere
rassicurati sulla possibilità della resurrezione e tanto più non avrebbero
dovuto essere dubbiosi la mattina di Pasqua dopo il messaggio delle donne.
Ecco un esempio di come, a mio parere, si comincia a incespicare non
appena si vogliono salvare i "fatti". 


 Marco
Qui come altrove, la mancata comprensione e/o lo storpiamento di una verità 
originaria non ne inficiano la validità, ma piuttosto la confermano. In 
tutte le tradizioni esistono delle maschere funerarie in oro, ad esempio, 
che attestano l'esistenza di una verità *simbolica*. Cito da un mio 
minisaggio:
"Le prime e più celebri utilizzazioni dell'oro che vengono in mente sono le 
maschere funerarie in oro che ritroviamo in praticamente tutte le culture 
antiche a latitudini differenti: ve ne sono in Egitto, in Grecia, in Messico 
e in Perù. Questa tipologia della maschera funeraria (celebri quella del 
sarcofago facente parte del tesoro di Tutankhamon o quella ritrovata nella 
tomba detta di Agamennone) coniuga l'idea del rilievo con l'uso dell'oro; 
inoltre la sua destinazione regale permette di ipotizzare, in virtù di una 
strettissima correlazione, un legame tra l'oro e la regalità. Solo alle 
immagini degli dei era riservato lo stesso trattamento. L'ossidazione
offusca lo splendore dei metalli, l'oro a causa della sua inossidabilità è 
il più lucente dei metalli, e certamente il più nobile per le sue
caratteristiche. La maschera, etimologicamente, è persona, sia nel senso di 
aspetto contingente e caduco, come nel caso della personalità e del corpo 
fisico, sia nel senso opposto della piena realizzazione del carattere 
immutabile ed eterno dell'uomo divinizzato (si pensi ai faraoni ad es.), 
figurato dalla regalità e al quale ben si addicono le insegne della porpora 
e dell'oro, assimilato alla luce."
Lasciando da parte ora il caso specifico di una religione ridotta da tempo a 
culto delle immaginette, resta da notare che 1. la Chiesa preoccupandosi 
dell'aspetto del cadavere di P. Pio dimostra di riferirsi alla verità della 
maschera, anche se in forma distorta e corrotta e 2. le verità simboliche 
vanno dal senso materiale e letterale di qualcosa verso una sfera più 
elevata; quando si corrompono o sono distorte e mal comprese fanno il 
contrario. Così in questo caso ci si aspettava che la divinizzazione 
dell'uomo trovasse la sua conferma nella non-putrefazione del corpo mentre 
Cristo stesso insegna:
Giovanni 20,29
Gesù gli disse: «Perché mi hai veduto, hai creduto: beati quelli che pur non 
avendo visto crederanno!»
A. C.
 

 oro, ad esempio, che attestano l'esistenza di una verità *simbolica*.
Certo, questo è verissimo - so per altro che sei molto preparato su questi 
temi - e ce l'avevo ben presente mentre scrivevo il mio post. Le maschere 
funerarie ci sono sempre state. Ma riconsideriamo le parole del vescovo:
<<Abbiamo messo la maschera perché abbiamo ritenuto opportuno offrire 
l'immagine di San Pio che tutti conosciamo>>. "Offrire l'immagine" significa 
manifestarla-a (poi l'immagine, essendo essa stessa manifestazione, una 
volta manifestata manifesterà ciò di cui è immagine); e coloro ai quali la 
si manifesta sono quei "tutti" di cui si parla subito dopo. 
L'immagine-che-tutti-conosciamo *è* la _doxa_ (guarda caso, Aristotele 
chiama _endoxon_, le premesse che corrispondono ad opinioni consolidate in 
seno ad una comunità). Ci si domanda allora se la crudezza di queste parole 
costituisca una corruzione della verità simbolica della maschera, o il suo 
smascheramento.
Saluti,
Marco 

 Marco
Buona giornata
A. C. 

conservazione della materia.
Certo. Idolatria è scambiare il sensibile per lo spirito: essere cristiani 
dovrebbe significare essere sempre consapevoli del rischio della idolatria 
(la quale è, forse il male simpliciter). Ma è lo spirito stesso, ad essere 
alla ricerca della sua manifestazione nel sensibile-fenomenico.
Un saluto,
Marco 

 Marco
Ciao
A. C. 

 suo potere e della sua sfera d'influenza.
Mantenersi nella presenza.
Un saluto,
Marco 

 Mantenersi nella presenza.
Una vanitas senza coscienza della vanità. È la faccia nascosta della 
Vanitas, quella dell'inconsapevolezza.
