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Titolo: Confutatis maledictis

 
I miei compagni delle elementari che andavano bene a scuola erano 
intellettivamente difettati. Quelli che andavano male mi davano sempre 
ragione, prendevano per oro colato tutto quello che dicevo e si 
comportavano, in ultima analisi, in maniera pi� intelligente. Invece, 
quelli che andavano bene erano convinti, ad esempio, che due virgola 
dieci fosse pi� grande di due virgola due. E quando io dicevo loro che 
due virgola due era pi� grande di due virgola dieci, mi rispondevano 
sostanzialmente che negavo l'evidenza, che ero pazzo. Io a mio volta 
rispondevo che erano loro a sbagliarsi, mentre io avevo ragione. E loro 
rispondevano che la ragione era dei fessi. E io invece ribattevo che 
erano loro che "non ci arrivavano". E loro mi odiavano, e mi chiamavano 
saccente.
 
Alla scuola media, i miei compagni commettevano spesso la fallacia 
consequentis. La commettevano anche gli insegnanti. Pensavano ad 
esempio che assumendo come vera l'affermazione "se � arte non � per 
tutti, se � per tutti non � arte", si sarebbe dovuta considerare arte 
qualsiasi cosa "non per tutti", e cos� ritenevano di aver ricavato 
un'evidente confutazione dell'affermazione "se � arte non � per tutti, 
se � per tutti non � arte". Quando facevo notare loro che le cose non 
stavano affatto cos�, mi dicevano che ero saccente. Quando non negavo 
di essere di gran lunga il pi� bravo della classe quando me lo si 
diceva, dicevano che ero presuntuoso. Quando facevo notare loro che 
Cristo (in cui loro credevano mentre io no) non rispondeva certo "ma 
no, non � vero" quando qualcuno lo chiamava "Re dei Giudei", mi 
rispondevano che ero pazzo.
 
Al liceo, i miei compagni pensavano che, se in una stanza non c'erano 
sedie, l'affermazione "tutte le sedie nella stanza sono bianche" era o 
falsa o insensata. Quando io provavo a spiegare loro che invece era 
sensata e vera, mi rispondevano che "filosofeggiavo troppo". Loro mi 
chiamavano saccente e mi dicevano che "chi � veramente bravo non dice 
di esserlo". Quando facevo notare loro che Mozart diceva di esserlo, 
rispondevano che era meglio Beethoven. Quando facevo notare loro che 
anche Beethoven diceva di esserlo, rispondevano che era meglio Bach. 
Sar�. A me sembrava invece che loro avessero problemi con gli 
autoriferimenti, problemi - quelli s� - dovuti a un (teoreticamente) 
ingiustificato porre s� stessi su un piano peculiare rispetto a quello 
degli altri. Inoltre mi sembrava confondessero il piano teoretico 
(quello della verit�) con altri piani rispetto ai quali io sono sempre 
stato "cieco" e che onestamente non mi � mai interessato "vedere" (se 
non come oggetti di un discorso teoretetico).
 
Purtroppo, deficienti analoghi a quelli che ho menzionato hanno 
ricoperto, ricoprono e ricopriranno ruoli importanti nella societ�. 
Qualcuno diventer� un "grande" filosofo, giurista, sociologo, o peggio 
medico (!).
 
La stessa comunit� scientifica talvolta non accoglie subito le idee 
particolarmente acute. Si pensi ad esempio ai gruppi di Galois, ecc. La 
situazione - fatte le dovute proporzioni - � del tutto _analoga_ a 
quelle sopra descritte ("Alle elementari..", "Alle medie...", ecc.). 
Insomma, non � affatto detto che nella comunit� scientifica non si 
diano situazioni in cui c'� un "uno" paragonabile al bambino che dice 
che due virgola due � maggiore di due virgola dieci, e ci sono i 
"molti" paragonabili ai bambini che gli rispondono che sta negando 
l'evidenza.
 
Sarebbe altamente desiderabile un Dio che ogni tanto scendesse sulla 
Terra per dire "ha ragione lui", "hanno ragione loro", ecc. Dovrebbe 
essere una sorta di maestro molto preparato delle elementari che d� 
ragione al bambino che ha ragione.
 
Sarebbe una gran figata l'aldil� se si potesse squadrare da tutti i 
lati, in maniera completamente esplicita, tutta la verit�.
 
Del resto, cos'� la dannazione se non "confutazione": https://
www.youtube.com/watch?v=fjtwyZAhCcs
 
 
 
G
 
-- 
Giovanni Lagnese

 
 
 
 
-- 
omaggi
 
 
 
 
 
 
 
Omega

 ragione al bambino che ha ragione.
 
E' sceso, lo ha fatto.
Solo che per Lui la
massima forma di
conoscenza ï¿½ l'amore.
La ragione rende
avidi di affetto.
Ci si sente soli.
 
ciao
Massimo