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Titolo: Visto che Dio...

...."č quel che č"
e noi siamo fatti a sua immagine e somiglianza, allora...
...."io sono quel che sono".
O no ?

 ha scritto nel messaggio

Vabbe', e allora? Vuoi andare a parare da qualche parte o ci fermiamo qui?
Ciao,
Loris

 
Sei anche infinitamente buono e giusto? Sta messo maluccio, lassù...
Perf.

 Perf.
....rotfl...non proprio :-))
....beh, questa nasce da un vecchio romanzo di fantascienza che mi č sempre 
restato inpresso.
Dio, un bel giorno, compare come possente voce nei cieli e dice: "Datemi una 
sola ragione perchč io non vi distrugga tutti"
Al chč, dopo il panico generale, la CIA incarica il piů grosso computer 
esistente di trovare la soluzione.
Il computer esprime solo un nome.
Diciamo James Smith, visto non pretenderai mi ricordi il nome autentico.
Vanno a casa sua ed č un tipetto modello "west-coast", molto hippie che gli 
risponde esattamente come ho riportato. "Noi siamo quel che siamo" poichč 
essendo lui colui che "č perchč č" avendolo lui stesso affermato nella 
bibbia che siamo molto somiglianti.......somiglianti, ma non uguali...non 
deve poi pretendere da noi la sua stessa perfezione ma solo quello che 
possiamo essere.
E se siamo arrivati solo fin qui si vede che č cosě che doveva andare.
Fa' il paio con "Tutto č come dev'essere" solo detto in altro modo.

 Vabbe', e allora? Vuoi andare a parare da qualche parte o ci fermiamo qui?
....ovviamente, da amante della teleologia, da qualche parte andrà a parare.
Mi hai obbligato a chiedermelo.  .
:-)
Beh, un'obiettivo è discutere se sia meglio essere "atei devoti" o "devoti 
dell'ateismo":
(...non sto a dilungarmi sui "fondamentalisti atei" o dai "clericali 
neosecoleralisti")
In un certo senso stò facendo pubblicità ad Herman Hesse e al suo 
particolare "uomo nuovo" sulla scia  dell'ammirazione che aveva per 
Nietzsche.
Vedi dunque che, conseguentemente, avrei intenzione, sempre che non 
trasgredisca regole e me sconosciute, di proseguire essendo Nietzsche e il 
suo "soperuomo", un argomento degno di essere discusso in un "forum" di 
filosofia.
"Superuomo" che essendo, nella versione hesseiana, uno "scansafatica" di 
prima categoria, non è faticoso identificarvisi.  8o(( 

 Fa' il paio con "Tutto è come dev'essere" solo detto in altro modo.
Ciao.
Considerando il fatto che in precedenza citi Nietzsche, ora non capisco 
quale correlazione ci sia fra l'affermazione sopraccitata - "tutto è come 
dev' essere"- e il superuomo.
Il 'tutto' è sempre un termine che implica forti connotazioni metafisiche, 
il 'dovere' è un ideale comportamentale con forti connotazioni metafisiche, 
mentre per contro, il 'fare', o 'agire', può averle e non averle. In 
Aristotele, ad esempio, l'agire  le ha, ma nel superuomo in questione non 
compaiono. E comunque egli non è necessariamente uno scansafatiche, 
considerando che l'esistenza è la testimonianza di una 'fatica di 
resistenza'.
Diverso è invece interpretare la formula secondo la quale la verità è 
l'utile, nei termini di un orizzonte di pensiero sacrificale, che propio nel 
sacrificio del lavoro finalizzato all'accumulo esibisce gli estremi del 
sacrificio del corpo: corpi dilaniati di soldati che presidiano avamposti 
petroliferi; cortecce celebrali esauste di demagoghi indefessi; polpastrelli 
consunti di programmatori che strutturano blog pubblicitari; ginocchia 
consunte di un Papa che si prona dinnanzi al crocefisso.
'Toccarsi' come un 'fare': mentre ogni essere, ogni cosa, poiché dal momento 
che c'è una cosa ci sono più cose, spaziando-si tastimonia di un'effrazione 
d'esistenza e fa senso venendo al 'senso', noi comunichiamo. Nessun Atto 
puro, quindi, né un Atto in atto di gentiliano sapore, piuttosto prendiamo 
atto che l'avvento dell'esistente e l'evento del senso fanno tutt'uno.
Selandros. 

.....guarda, ti dico subito che non saprei confutarti nei tuoi sofisticati e 
pregevoli argomenti.
Questa serie di post della settimana scorsa su Dio e soprattutto quella 
frase..."Tutto è come dev'essere", derivano dalla lettura della prefazione 
di Claudio Magris all'opera omnia de " I Meridiani " di Herman Hesse. ( di 
cui quella è una delle sue frasi più ripetute)
 Volevo rileggere "Il lupo della steppa" dopo che negl'anni 7o' mi lessi 
quasi tutti i libri di Hesse.
Conoscendoli già ho quindi potuto apprezzare la lucidità e la particolare 
intelligenza, a mio giudizio, del curatore che mi ha dato una visione 
d'insieme che prima non avevo e in particolarela  la visione del "superuomo 
mistico" che si può evincere dall'opera di Hesse e che è un po' il 
lait-motiv ripetuto nei vari Shiddarta, Narciso e Boccadoro, Daniem col suo 
Sinclair...eccetera eccetera.(sapendo, inoltre, cosa che ignoravo, di come 
Hesse fosse un viscerale ammiratore di Nietzsche)
Per quanto riguarda la componente, diciamo , "scansafatiche", credo d'averla 
discretamente sintetizzata in un post scherzoso dove sottolineavo che il 
superuomo non faceva ne il bene ne il male, il problema era che per far 
questo ,... non faceva un'emerita "mazza" da mane a sera !!
Sarà una battuta ma a me sembra tanto la realtà. !!
Non so se la risposta sarà stata esauriente.
Comunque....siempre a' ddisposizzzziooooooooneeeeeeee....     8o)) 

 Comunque....siempre a' ddisposizzzziooooooooneeeeeeee....     8o))
La tua risposta è esauriente, certo, ma l'unica cosa che non mi permette di 
considerarla accettabile è il fatto che in essa si cela l'idea che anche 
Nietzsche appartenga ad una dimensione filosofica che fa della volontà la 
radice, o essenza, delle cose, e dell'ascesi il monito etico da seguire. Un 
altro tuo pari, nel senso di un altro filosofo che attribuì a Nietzsche ciò 
che a Nietzsche non spetta è Heidegger, che lo interpretò come un filosofo 
che fa della volontà una volontà pura. Dal  canto mio ripeterò ad oltranza 
che Nietzsche non afferma in nessuna sua opera che la volontà di potenza è 
volontà di volontà. In ultima chiuderei dicendo che 'saper-si' non significa 
più volersi sapere, o volere il sapere, nei termini in cui il sapere è 
sapere assoluto (ossia Dio inteso come coincidentia oppositorum) e volontà è 
volere Dio, cioè volere coincidere con Dio, ovvero attendere che avvenga la 
congiunzione fra anima individuale ed anima divina. Volontà di potenza non è 
volontà pura: non è volontà di morte!
Un caro saluto,
Selandros.