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Titolo: Le annotazioni della Arendt su Platone.

Qui è possibile scaricare i pdf dei volumi della biblioteca di Hannah Arendt, la celebre filosofa della politica:
https://www.bard.edu/library/archive/arendt/marginalia.htm
 
Si tratta della Stevenson Library del Bard College, New York, dove il marito della Arendt aveva insegnato nel dopoguerra. Incuriosito, ho scaricato il pdf della traduzione in inglese del "Teeteto" di Platone fatta da F.M. Cornford. Sono andato a vedere quel celebre brano (150b 6-9) sulla maieutica, dove Socrate esclude, in simmetria con l'esclusione dei corpi, le donne dalla sua arte. Avrà annotato qualcosa, la Arendt?
<<La mia arte di ostetrico in tutto il resto somiglia a quella delle levatrici, ma ne differisce in questo, che opera sugli uomini ma non sulle donne, e provvede alle anime partorienti ma non ai corpi>>.
La pagina è piena di annotazioni, che però non riguardano quella doppia, simmetrica esclusione. La filosofa si sofferma invece, subito dopo, su questo brano: <<[Socrate] E il punto più alto della mia arte è il potere di discernere se il pensiero del giovane partorisce fantasma e menzogna oppure una cosa produttiva e veritiera>>, annotando le parole greche (quelle corrispondenti a "fantasma" e "menzogna").
 
Oggi in quel college la filosofia, assieme agli "historical studies" e ai "political studies", è inserita nel dipartimento dei "Social studies", assieme a "economia" e "economia e finanza":
https://socialstudies.bard.edu/
 
Things change, dicono gli anglosassoni - e lo sapeva soprattutto Platone. Di considerazioni critiche su questo dilagante criterio "sociale" di classificazione, sulla ideologia che lo sostiene e sugli interessi sottesi se ne potrebbero fare tante. Ma la sensazione, netta, è quella di una radicale impotenza, perché la "critica del potere" è già stata fatta e le sue conseguenze, adesso, si trovano al potere.
 
Saluti,
 
Marco


È necessariamente così: infatti per quali ragioni, se non per fini di 
potere si critica il potere? Credo che la Storia lo dimostri. In 
particolare, i figli non criticano più che spesso (o sempre) i padri?
 
Circa il femminismo, sembra che la Arendt non si pronunci, ma non ce n'è 
bisogno: proprio una delle più ostinate critiche al potere è da sempre 
di matrice femminile, fino a far assurgere una donna, paradossalmente, a 
"madre di Dio".
https://it.wikipedia.org/wiki/Giuditta_e_Oloferne_(Caravaggio)#/media/File:Judith_Beheading_Holofernes_-_Caravaggio.jpg
 
In questo dipinto del Caravaggio l'espressione della vecchia dice tutto 
in proposito, mentre nella giovane si potrebbe notare un'ombra di dubbio.
 
Saluti
Omega
 
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 in proposito, mentre nella giovane si potrebbe notare un'ombra di dubbio. 
 
Eh sì, si potrebbe dire tanto sul rapporto tra la matrice femminile, il potere e la "critica" del potere come prerogativa maschile. Se però guardiamo al mondo "pagano" quel rapporto sembra complicarsi: certo, c'è Medea, ma è Athena a incarnare la strategia e a trovarsi davvero a proprio agio sui campi di battaglia, dove guarda Ares a testa alta (basta leggere Omero). 
Il femminismo delle società postcristiane cerca tuttora di reclutare la Arendt. Difficile che l'operazione riesca, per una che ha scritto che: <<Il miracolo che preserva il mondo, la sfera delle faccende umane, dalla sua normale, naturale rovina è in definitiva il fatto della natalità, in cui è ontologicamente radicata la facoltà di agire>> (in "Vita activa"). 
Per non parlare della estraneità del suo pensiero alla riplasmazione bio-giuridica dei generi in corso nelle nostre società e promossa dalle istituzioni globali ed europee. La Arendt era ebrea - ebrea sul serio, non manipolatrice della "questione ebraica" per portare acqua al mulino del proprio risentimento esistenziale e acquisire strumenti ritorsivi nella propria lotta ideologica. Credo che questo, più che l'aver avuto Heidegger come maestro (e amante) da giovanissima, le abbia garantito un equilibrio che si esprime anche nella sua preferenza per il pensiero di Aristotele. 
Sicuramente non potrebbe essere d'accordo con l'ideologia che sta guidando la riorganizzazione degli studi universitari nel mondo multiculturale-multietnico anglosassone, americano in particolare. Noi da qui in Europa fatichiamo a formarci una idea oggettiva di quanto sta accadendo lì, che è il prototipo di quanto potrebbe accadere in Europa.
 
Buona serata,
 
Marco