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Titolo: Il reddito di cittadinanza

Quest'oggi gli svizzeri sono chiamati ad esprimersi in merito 
all'introduzione, nella Costituzione federale, di un nuovo articolo 
(precisamente, il 110a) che prevede il <<reddito base incondizionato>>, 
cioè il reddito di cittadinanza: per il *solo* fatto di essere cittadini 
svizzeri, cioè membri di una certa comunità politica, si avrebbe diritto 
al percepimento di un reddito (il cui importo dovrebbe essere 
successivamente determinato), allo scopo di poter <<mantenere 
un'esistenza degna e di partecipare alla vita pubblica>>. 
 
Non bisogna dimenticare che nell'antichità esistevano sistemi politici 
(un caso su tutti, che vale come paradigma: Sparta) che si sono mostrati 
in grado di garantire incondizionatamente - cioè sulla base dell'unica 
condizione costituita dalla appartenenza al corpo politico - per lunghi 
periodi temporali un reddito ai propri cittadini, in modo da permettere 
loro di dedicarsi, più o meno esclusivamente, alla vita pubblica. Ma 
questi sistemi politici - ai quali erano associati corpi sociali 
composti da poche migliaia di cittadini (e qui, fatte le proporzioni, 
viene in mente proprio la confederazione elvetica) - si fondavano su una 
radicale restrizione del criterio di attribuzione della cittadinanza, 
che in pratica era (con alcune eccezioni, in genere legate ad eventi 
traumatici) completamente dominato dallo jus sanguinis: la cittadinanza 
veniva trasmessa per via esclusivamente biologica e (tendenzialmente) 
l'unico modo per divenire cittadini era di *nascere* da genitori che lo 
fossero già. In sostanza, quei sistemi politici configuravano delle 
società chiuse - dove la "chiusura", e dunque la delimitazione 
dell'accesso alle risorse, era garantita dal meccanismo puramente 
biologico di trasmissione della cittadinanza.
 
Nel mondo politico contemporaneo, invece, l'istanza del "reddito di 
cittadinanza" è in genere congiunta ad una concezione radicalmente 
"aperta" dei diritti di cittadinanza, che esprime la propria essenza 
attraverso la richiesta della semplificazione e fluidificazione delle 
procedure che, in un contesto planetario determinato dal processo 
migratorio, permettono ad un individuo straniero di *diventare* 
cittadino di quella comunità politica che appare in grado di soddisfare 
i suoi bisogni. 
Dai sostenitori di quella istanza le comunità politiche, cioè, sono 
quasi sempre concepite come dei sistemi che detengono il potere di 
controllo sull'accesso ai benefici materiali garantiti da quell'insieme 
di apparati che sono in grado di soddisfare i bisogni dell'essere umano: 
ciò che si richiede è, appunto, che tale potere di controllo si ispiri 
sempre più a criteri universalistici, cioè umanitari, *senza ulteriori 
qualificazioni* che siano in grado di operare una delimitazione 
dell'accesso alle risorse. Questa richiesta è in parte giustificata 
dall'incorporamento, da parte delle costituzioni che regolano tali 
sistemi politici, dei diritti umani, cioè dell'universalismo umanitario 
nella sua formulazione giuridica.
 
In questo modo la proposta della concessione di un "reddito di 
cittadinanza" esprime idealmente, a causa della eliminazione delle 
restrizioni nella concessione della cittadinanza, la volontà di 
concedere un reddito concesso agli individui sulla base della loro 
appartenenza al "genere umano". Conseguentemente, tutti i sistemi 
politici resi oggetto della pretesa universalistica del "reddito di 
cittadinanza" corrono il rischio del suicidio - cioè il rischio, 
apparendo come nient'altro che un insieme di beni e servizi a 
disposizione di chiunque, di innescare l'assalto alla diligenza. 
 
L'unico modo per rendere potenzialmente virtuosa la congiunzione tra 
l'istanza del "reddito di cittadinanza" e la concezione universalistica 
del diritto di cittadinanza - in modo da non farla apparire come una 
gigantesca cupio dissolvi - è di immaginare che in tale congiunzione 
operi, in modo più o meno inconsapevole, la fiducia nell'esistenza di un 
meccanismo in grado di garantire la stabilità di un sistema che da un 
lato fondi l'attribuzione della cittadinanza su criteri universalistico-
umanitari e dall'altro conceda il "reddito di cittadinanza". Sarebbe 
interessante cercare di determinare quale potrebbe essere questo 
meccanismo, come condizione di (potenziale) virtuosità di quella 
proposta politica, in modo da capire se, per caso, all'interno di tale 
proposta, una volta resa virtuosa, non debba essere reperito *proprio* 
quell'elemento che in genere appare inconciliabile con l'ideologia dei 
suoi sostenitori - cioè, la fiducia in una capacità illimitatamente 
espansiva del sistema produttivo.
 
Un saluto a tutti,
 
Marco  

 espansiva del sistema produttivo.
 
Che non esiste.
 
Il reddito di cittadinanza o è garantito solo a chi non ha nessuna 
capacità di produrre reddito da sé - e non ne hanno i familiari, - o 
altrimenti l'assalto alla diligenza è garantito, sicuramente in Italia.
Il reddito andrebbe poi garantito a chi ha perso il lavoro ma si sta 
dando da fare - mediante la formazione - per ottenerne un altro. In 
quest'ultimo caso quel reddito sarebbe solo provvisorio.
 
Senza questi limiti/vincoli il reddito di cittadinanza è un suicidio 
economico del paese che lo concede.
 
Da notare, per inciso, che un simile reddito noi lo stiamo garantendo 
agli immigrati. E non è che per gli immigrati l'Europa ci dia i miliardi 
che dà alla Tuchia.
 
Saluti
Omega

 che dà alla Turchia.
 
D'accordo su tutto; è chiaro che il reddito concesso a cittadini che 
stanno seguendo corsi di formazione è una sorta di investimento da parte 
dello Stato (anche se poi si porrebbe il problema della garanzia dello 
sbocco lavorativo). 
Oggi il nemico del pensiero dominante è costituito da qualunque cosa 
implichi una "chiusura" dei sistemi sociali. Proprio per questo va capito 
*che cosa* vogliono esattamente coloro che rivendicano, assieme, l'istanza 
del "reddito di cittadinanza" e quella della rimozione delle delimitazioni 
del corpo politico, facilitando così il più possibile l'acquisizione della 
cittadinanza (e dunque del reddito di cittadinanza!) in un'epoca di 
estrema mobilità internazionale. 
Bisogna allora cercare di isolare le motivazioni alla base di tale duplice 
rivendicazione, che promette grosso modo il paradiso in terra. Una 
potrebbe essere quella del trasferimento di ricchezza dalla parte ricca 
del pianeta a quella povera. Un'altra potrebbe essere quella della 
organizzazione della società sulla base di criteri dettati strettamente 
dalla razionalità economica - ma allora, come giustamente dicevi, 
l'attribuzione del reddito di cittadinanza (e così anche l'acquisizione di 
quest'ultima) dovrebbe essere *a sua volta* regolata non da istanze 
vagamente umanitarie, ma dalla ferrea razionalità del sistema produttivo.
 
Buona domenica,
 
Marco

 Marco
 
Altrettanto a te
Omega