Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Ontologia

Su vari dizionari alla voce <ontologia> c'è scritto :
L'ontologia, una delle branche fondamentali della filosofia, è lo studio dell'essere in quanto tale.
 
Sono alle prime armi nello studio della filosofia e confesso che la definizione <studio dell'essere in quanto tale> non mi riesce di capirne il significato.
Forse c'è un modo più "terra-terra" per esprimere questo concetto ?
grazie
Bruno


Si, c'è.
La botanica studia l'albero in quanto essere vegetale.
La biologia studia l'albero in quanto essere vivente.
L'ontologia studia l'albero in quanto essere albero.
Evidenziando ciò che dell'essere albero è sostanziale e ciò che è accidentale.

 
 
 
-- 
 
 
ciao
Massimo 
 
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
la password e' pippo
 
 
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
Io preferisco parlare di metafisica
di cui la ontologia (termine
usato a partire dal Seicento) dovrebbe essere un ramo.
La tradizione risale ad Aristotele.
Aristotele dice che l'essere lo possiamo
predicare secondo le categorie.
Facciamo un elenco parziale.
Socrate è di Atene.
Socrate è un essere umano.
Socrate è un filosofo
ecc ecc
Come si nota stiamo usando il verbo
essere per predicare qualcosa di Socrate.
Non stiamo parlando dell'essere ma del fatto
che Socrate nasce ad Atene, Socrate appartiene
alla specie umana, Socrate fa il filosofo ecc.
 
Questo è l'uso predicativo del termine essere.
E non è questo che ci interessa!
Noi vogliamo parlare dell'essere in quanto tale.
Da qui Aristotele si accorge che deve cercare
di capire l'essenza (la natura) del soggetto
di cui si va a predicare e cioè nel nostro esempio
di Socrate.
Chi è esattamente Socrate?
E' un filosofo, è di Atene è tutte queste cose
assieme?
Insomma, qual è l'essenza di Socrate?
Cosa è l'essere di Socrate?
Cosa significa "essere Socrate"?
Aristotele nota che l'essenza di Socrate
sta nel suo "essere" un  umano, cioè appartenente
alla specie umana.
ATTENZIONE!
Ma cosa significa appartenere alla specie umana?
Significa essere composto di materia biologica.
Giusto?
Ma è solo questo che mi fa individuare Socrate?
Anche un gattino è composto di materia biologica.
 
In *sostanza* chi è Socrate?:)
Ecco, Aristotele insiste nell'esaminare
la sostanza. La sostanza di Socrate
è quella, appunto, di appartenere alla specie umana.
Ma qui noi non abbiamo solo la materia biologica
ma anche la persona, l'individuo.
E allora quello che caratterizza la "sostanza" Socrate
è quella di essere composto di una certa materia
e di una certa precisa personalità.
 
Quindi, indagando l'essere in quanto tale
(nel caso di Socrate per es.) Aristotele pensa
di aver capito che questo essere è composto
di materia e di forma. Aristotele non parla
di personalità ma di forma. 
Il vaso per es. è composto di materia
e di forma, cioè la forma del vaso.
Il gatto è composto di materia e di forma,
dove la forma qui è da rintracciare in questa
specie animale e cioè i felini.
La forma qui potrebbe essere la "felinità" e cioè
l'essere felini.
Il computer è fatto di materia e di forma, dove
la forma non è solo quella fisica geometrica
ma la sua funzione, il suo meccanismo di funzionamento.
 
Ma è tutto qui l'essere?
Sono solo cose materiali?
Aristotele vede anche l'essere di cose incorporee.
Per es. i sentimenti che proviamo noi esseri
umani che tipo di essere hanno?
Hanno la materia? Penso di no.
Ma hanno una forma?
E che forma hanno?
Quindi abbiamo anche un esempio
dove possiamo immaginare qualcosa
che ha solo forma e non anche materia.
Cioè io posso immaginare l'insieme dei sentimenti
slegati da una precisa persona che li prova.
Anche i sentimenti hanno l'essere.
Ma anche i numeri hanno l'essere, con tutto
che li troviamo solo nella nostra mente o
messi per iscritto.
 
PS Cosa ho fatto qui sopra?
Ontologia:) Avessi fatto addizioni
e sottrazioni si sarebbe trattato di aritmetica:)

 e sottrazioni si sarebbe trattato di aritmetica:)
 
Fa piacere che su icfm sia stata fondata una cattedra di ontologia.
Ne manca una di teologia e poi siamo pronti ad aprire un seminario.
 
Per chi ha posto la domanda: il concetto di 'essere' è un'invenzione 
ottenuta trasformando un verbo in sostantivo, ma finché si limita alla 
natura può ancora reggere, mentre quando va oltre trasformando pure 
funzioni biologiche - o peggio invenzioni teologiche - per farle 
rientrare in quel concetto, siamo in presenza di politica, giusto per 
essere gentili e comprensivi.
 
Omega

 e di una certa precisa personalità. 
 
CARLO
Tutto ciò nella conoscenza moderna si riassume nelle domande: "Socrate è composto di materia fisica e di mente (due sostanze)? La mente ha una valenza ontologica pari a quella del corpo, oppure solo il corpo è un ente, mentre la mente è il nome che diamo all'attività del corpo-cervello?". Ecco, la domanda è ancora aperta, sebbene esistano ottime ragioni (ignorate dai ricercatori materialisti, cioè dalla quasi totalità degli scienziati) che inclinano l'ago della bilancia a favore di una compiuta ontologia della mente.


Come al solito usi "sostanza" senza sapere di che cosa parli. Non avendo 
capito quello che ti ha appena detto Aristotele&Aristotele, confondi 
sostanza e materia. Ma usiamola pure nell'accezione bislacca tutta della 
tua ignoranza e vediamo. Perche' mai il corpo di Socrate dovrebbe essere 
*una* sostanza? Il fegato di Socrate non e' una sostanza? Il pancreas di 
Socrate non e' una sostanza? E il naso di Socrate non e' una sostanza? E 
il cervello di Socrate non e' una sostanza? Perche' allora tutte le 
parti che compongono il corpo di Socrate formano quell'unica sostanza 
che e' il corpo di Socrate? La risposta e' nella domanda: perche' il 
fegato di Socrate e' di Socrate e non di Alcibiade, perche' il pancreas 
di Socrate e' di Socrate e non di Senofane, perche' il naso di Socrate 
e' di Socrate e non quello di Cleopatra, perche' il cervello di Socrate 
e' di Socrate e non di Archimede. Ridotto in frattaglie il corpo di 
Socrate, esse tuttavia appartengono a Socrate, tanto che lo sono anche 
quando Socrate e' morto, e addirittura se non fosse morto di cicuta ma 
squartato, ridotto in 100 pezzi poi sparsi per tutti i punti cardinali. 
Il cervello di Pierini, essendo per fortuna solo di Pierini, dovrebbe 
allora riflettere sul fatto che quella "sostanza" che e' l'*individuo* 
"Socrate" (l'aristotelica "sostanza prima"), non e' una somma di 
"sostanze" che lo compongono, e che neppure consiste in tale 
composizione; perche' infatti nel concetto di "Socrate" non confluiscono 
solo le parti corporee che lo compongono, le fattezze fisiche per nulla 
apollinee ecc. ecc., ma anche il fatto che aveva per moglie una certa 
Santippe e tutto cio' che sappiamo degli accadimenti della sua vita: 
insomma, tutto cio' che compone la sua *storia* individuale. E chissa' 
che anche il cervello di Pierini non riesca a comprendere che perlomeno 
la *storia* di Socrate non e' una realta' *ontologica*, e che cio' 
nonostante e' *essenziale* al concetto che abbiamo dell'*individuo* 
Socrate, onde evitare di confonderlo col gatto di Ionesco di nome 
"Socrate". E infine chissa' se il cervello di Pierini, che per fortuna 
e' sempre solo di Pierini, riuscira' a trarre qualche conclusione meno 
che bislacca, se aggiungiamo, a tutto quello che ho gia' sommato, anche 
la *mente* di Socrate.
 
 
 
 
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Il monismo materialista ha esaurito
la sua spinta per la ricerca nel campo
delle neuroscienze. Questo anche perché
si aveva bisogno di costruire i computer
e la mente (intesa come entità che calcola
e ragiona) può essere anche inconscia.
Ma la mente umana è anche cosciente
e produce anche emozioni e sentimenti
e qui il monismo materialista non funziona.
Ci hanno provato ma non c'è stato nulla
da fare.
Lo stesso Edelman (un grande in questo settore)
ha ammesso che ci si trova difronte
ad un mistero.
https://www.einaudi.it/catalogo-libri/scienze/scienze-biologiche/un-universo-di-coscienza-giulio-tononi-9788806156213/
 
Per provare ad andare avanti con questa
ricerca a mio parere bisogna insistere
sul dualismo.
 
Ciao:)


CARLO
Socrate è l'unità di DUE sostanze (enti) ontologicamente complementari: corpo e psiche. La sua *storia* è racchiusa (come memoria-esperienza-vissuto) in quest'unità. Tutto il resto ...è noia! No, non ho detto gioa, ma noia ...noia ...nooooia!


!:-)). Te l'ha detto Platone, Aristofane o Santippe?
No comment.


 lo spazio vuoto e la coscienza.
 
Scusa Aristotele Aristotele, ma non mi e chiaro cosa intendi dicendo che 
lo spazio vuoto e' una sostanza.
Indipendentemente dalla questione della sua esistenza (o meno) dagli 
oggetti che lo occupano, lo spazio e' illimitato; ma spazio e' anche una 
parte di spazio limitato da uno spazio ad esso esterno, e lo spazio e' 
illimitatamente divisibile in parti di spazio. Allora la "sostanza 
spazio" e' una o e' un'infinita' di "sostanze spazio"?
Ciao,
Loris


 insomma, tutto cio' che compone la sua *storia* individuale. 
 
CARLO
Stai confondendo la sostanza (l'essenza necessaria) con *i modi di essere* della sostanza. E Socrate non è altro che uno dei molteplici modi di essere delle due sostanze materia e psiche.

 spazio" e' una o e' un'infinita' di "sostanze spazio"? 
 
CARLO
Anche qui confondi la sostanza con i suoi *modi di essere* (le sue proprietà). 
Della materia potremmo dire qualcosa di analogo: essa è costituita da un numero pressoché infinito di atomi e particelle: allora la "sostanza materia" è una, o una quantità pressoché infinita di sostanze?

 
 
Infatti anche qui c'e' una bella con-fusione, che e' tuttta tua: il 
"fondere insieme" sostanza e *modi* della sostanza. I *modi* della 
sostanza non sono sostanze, pena la petizione di principio per cui la 
sostantanza e' una molteplicita' di sostanze e la contraddizione per cui 
la sostanza e'... pirandelliana: una, nessuna e centomila.
Qui urge un chiarimento del concetto di "sostanza". Lo faro' con piu' 
tempo piu' tardi aprendo un nuovo 3D.


 
Ciao,
permettimi di spezzare una lancia
a favore di Carlo:)
Lui non sta facendo riferimento
allo stagirita. Non è interessato
al suo punto di vista. Ha preso
la mia interpretazione (derivata
dagli studiosi in materia) e mi ha chiesto di attualizzarla
andando a prescindere da Aristotele.
Insomma, a Carlo non interessa analizzare
il pensiero di Aristotele.
In ogni caso se lo si vuole fare
possiamo farci aiutare da esperti
in materia.
Tempo fa, parlando con Thisdeadboy
gli spiegai che volevo capire perché
per lo stagirita il cosmo è eterno
e così iniziai a ricercare.
Abbagnano non lo spiega, Geymonat
neppure. Così passai a Dal Pra (alla parte
su Aristotele curata da Giannantoni) ed ecco
che qualcosa viene spiegato e così
arrivai al primo libro della fisica
dove parla della materia che non può
essere generata ecc. Ora non ricordo
il capitolo ecc.
Un altro aiuto ( su questo argomento)
mi è venuto da un'opera di più autori
curata da Berti dove sono stato rinviato
a poche righe del De Caelo:
https://www.amazon.it/Aristotele-cosmologia-psicologia-biologia-metafisica/dp/8842051918/ref=sr_1_4?adgrpid=109230882703&dchild=1&gclid=Cj0KCQjwvO2IBhCzARIsALw3ASpPvhz9o_5YoounxOIDBllWfOYv2I_fVRji7Pf56mrEaj6pmwsIu2EaAuYHEALw_wcB&hvadid=470362286556&hvdev=c&hvlocphy=1008169&hvnetw=g&hvqmt=b&hvrand=1539231307900366086&hvtargid=kwd-365826921821&hydadcr=19947_1757234&keywords=berti+aristotele+metafisica&qid=1629189337&sr=8-4
 
 
In pratica ho avuto bisogno di ben due
esperti del pensiero di Aristotele
per essere rimandato ai precisi
punti dove lo stagirita tratta questo
tema.
Ho anche scoperto, consultando
questi due autori, che quando
Aristotele parla di sostanza
tende a incartarsi. D'altra parte
il problema risale alla redazione
della metafisica e delle altre opere.
Insomma, noi ci troviamo difronte
ad opere pensate per un ristretto
gruppo di persone ( i suoi allievi) e non difronte
a trattati. 
Più facile quindi il compito
di Carlo che si è dedicato a Jung
che ha pensato le sue opere per
il pubblico e non solo per gli allievi.
 
Sai perché secondo me Aristotele *per come
ci viene presentato dalle sue opere*
si incarta e cioè fa confusione?
Perché non solo parla di sinolo
e quindi non si limita al substrato
ma poi insiste sulle quattro sostanze
mutevoli (quelle sublunari) e sull'etere
imperituro.
Quindi usa il termine sostanza
ora come sinonimo di sinolo
ora come sinonimo di substrato.
A questo punto, quella famosa
interpretazione della sua ontologia
che la vuole ridurre a usiologia
(studio della sostanza) siamo sicuri che sia la migliore
strada per comprendere cosa
avesse in mente riguardo all'essere?:))


Si', conosco quella "Guida ad Aristotele" di E.Berti, che e' uno dei 
piu' "autoevoli" (se il termine non da' fastidio a posi) studiosi 
italiani di Aristotele e di cui a suo tempo ho seguito alcune lezioni.
Se ne potrebbe discutere a lungo, sui testi, su alcune incongruenze che 
in effetti si trovano, sull'interpretazione di questo o quell'alto 
commentatore... ma penso che qui il compito sia molto piu' modesto di 
quello di scrivere un ennesimo saggio su cio' che ha veramente detto 
Aristotele, ma di *desumere* (se necessario con citazioni precise) da 
esso (o da qualsiasi altro autore) cio' che meglio corrisponde all'idea 
che *noi* abbiamo di "sostanza". Nella discussione che stiamo facendo 
emerge come centrale il concetto di "sostanza"; se a Pierini non 
interessa la definizione di Aristotele cio' e' poco interessante; ma se 
la discussione e' interessante ai suoi interlocutori deve interessare 
cosa egli intende per "sostanza". Per questo e su questo ho aperto 
l'altro 3D sulla questione; se Pierini non e' d'accordo con nessuna 
delle accezioni del termine li' sommariamente illustrate, bene, che ne 
proponga una sua del tutto personale e ne parleremo. Ma che non mi si 
venga a dire che sono tutte "seghe mentali", perche' allora per me la 
discussione si trasferisce nell'altro piu' libero ng, e qui la risolvo 
con un'alzata di spalle.
Ciao,
Loris


 
-:)
Quale sarebbe quest'altro ng?

 che *noi* abbiamo di "sostanza". 
 
Ah, ecco dov'è che si parlava della sostanza! Gran privilegio, Loris, aver seguito lezioni di Berti, immagino a Padova. Davvero lodevole, come già discutemmo, la sua traduzione della "Metafisica" (Laterza 2017), migliore di quella di Reale (nella quale persino io ero riuscito a scovare errori di traduzione e che comunque, come un po' tutto nel compianto studioso, è troppa schiacciata, pure di questo già discutemmo, sull'idea di una ininterrotta continuità da... San Anassimandro a San Tommaso:-)).
 
Cari saluti,
 
Marco


A mio parere lo spazio vuoto è omogeneo e potrebbe
essere limitato. Cosa ci sia poi fuori questo spazio
vuoto sarebbe un bel mistero. Da qui a mio parere
meglio pensare ad uno spazio vuoto infinito in atto.
Però non possiamo averne certezza.
Nulla vieta che dopo miliardi e miliardi di galassie
ecco che oltre lo spazio vuoto ci potrebbe
essere  un'altra entità
che non ha nulla a che fare con la materia
e lo spazio.
 
___LA COSCIENZA___
 
Una relazione analoga esiste
tra il sistema nervoso centrale (e forse
serve anche il periferico) e la coscienza.
 
La coscienza (pensiamo alle emozioni per es.)
non è composta di materia. E' una entità
che noi non percepiamo coi sensi esterni
ma la percepiamo dal di dentro e capiamo
che non è fatta di materia.
Se proviamo (come è stato fatto per secoli
fino ad oggi) a capire come fa il cervello
a generarla, non lo capiamo. Rimane un mistero.
 
Tuttavia, così come se immaginiamo di eliminare
lo spazio vuoto, dobbiamo eliminare anche la materia,
allo stesso modo, eliminare il cervello implica
eliminare la coscienza.
Ma la coscienza è indipendente dalla materia
che l'ha prodotta.
Questo perché non si spiega come fa la coscienza
ad agire sulla materia cerebrale stessa: cosa
sperimentata nel campo delle neuroscienze.
Infatti ci sono dei tempi di ritorno del segnale
neurale che per essere spiegati devono
tenere conto di una sussistenza anche per
pochi secondi di una indipendenza
della coscienza.
Qui vale la metafora dei fotoni e della lampada
con lo specchio che permette ai fotoni
di ritornare sulla lampada. I fotoni
sono indipendenti dalla lampada
e possono ritornare sulla stessa,
ma questa volta i fotoni non sono quelli
generati dalla lampada.
 
___CONCLUSIONI__
 
Ho preferito usare il termine
"entità" andando a parlare
di oggetti ben noti.
Cosa hanno di particolare
queste tre entità?
Non è possibile ridurre le une
alle altre.
E' come se fossero incommensurabili.
Questo per i numeri lo capiamo bene
perché c'è di mezzo l'infinitamente piccolo.
Noi però davvero non capiamo come possa
fare lo spazio a generare la materia
e come possa fare la materia a generare
la coscienza.
E' esattamente questa nostra incapacità
che ci obbliga a parlare di tre entità
ben diverse che non possono essere
ridotte le une alle altre.
La materia può esistere senza lo spazio
vuoto?
La coscienza può esistere senza la materia?
In ultimo.
Lo spazio vuoto può esistere senza l'essere?:)
Perché noi non dobbiamo dimenticare
che lo spazio vuoto poteva anche
non esserci e al suo posto poteva
esserci qualcosa d'altro e forse trilioni
di miliardi fa c'era.
 
Da qui torniamo al concetto di essere
che mi aiuta a denotare tutto quello
che poteva esistere, che esiste o che
potrebbe esistere.
Sia entità che sono in grado di immaginare
sia quelle che non sarò mai in grado neppure
di immaginare.
Perché dunque queste entità piuttosto
che nessuna di esse?
E perché ci sono proprio queste entità che attualmente
osserviamo e non qualcosa di completamente
diverso?
 
Qui noi, oggi, a 2400 anni di distanza
da Aristotele in queste ultime
righe che ho scritto abbiamo fatto un bel balzo
in avanti. Queste domande né lui né altri
se le ponevano.
Noi oggi siamo in grado di porle con
molta chiarezza e in modo molto più chiaro
di Leibniz che fu uno dei primi a porle.
Tutto questo è possibile perché viviamo
immersi in una tradizione che tramanda
il sapere per cui chi arriva per ultimo
ha la possibilità (se lo vuole e ne ha
le abilità e le possibilità) di non partire
da zero ma partire con un bel vantaggio.
 
Come una staffetta insomma:)
Ciao:)

 
 
Ma e' it.cultura.filosofia, dal quale ci siamo staccati fondando questo 
moderato. Quello e' assolutamente libero ed e' in esso che io e Pierini 
ci siamo scornati per un numero di anni a due cifre (vero Carlo?:-)). 
Li' si possono usare tutte le tecniche dell'eristica consigliate da 
Schopenhauer: dall'attacco ad personam all'insulto triviale, fino a 
quello del duello risolutivo dietro la chiesa alle sei di mattina:-))
 
Un saluto,



A mio parere c'è un errore di fondo che
fa la scuola (almeno quella italiana) e cioè
quella di introdurre le varie materie come
se non avessero alcuna storia.
Il paradosso  poi è che a scuola
c'è una materia praticamente assurda
che si chiama "storia":)
Ma storia di che cosa?
Storia degli Stati e delle istituzioni?
In questi libri di storia si trova di tutto.
Questi libri di storia diventano come
quei ripostigli dove si ammassa tutto
e poi però qualcuno (lo storico) si prende
la briga di mettere in risalto qualche evento
epocale.
Da una parte il sapere è diviso in materia
poi quando si va a vedere il passato
viene messo tutto in questo ripostiglio:)
Dentro ci trovi Galileo, Newton, Napoleone,
Leonardo da Vinci, Beethoven e tanto altro.
 
Alla fine nella mente dei ragazzi (che poi
siamo stati anche noi all'epoca) cosa rimane?
Rimangono questi nomi, questi eventi e tanti
vuoti, come se fossero vissuti solo loro
e non milioni di persone.
Più che la storia noi abbiamo studiato
la storiografia e cioè una sorta
di antologia di parte.
Meglio di nulla, ma l'impostazione
è etnocentrica.
Si può fare diversamente? Non saprei.
Si può tentare di far emergere i popoli
e non solo alcune grandi figure?
Non saprei.
Se ne potrebbe discutere in un nuovo
thread:)
Ciao:)


CARLO
La tua riflessione mi ricorda un sintetico post che scrissi qualche anno fa in icf (non moderato) dal titolo "Cos'è la filosofia?":
========
Si può intendere la filosofia in due modi:
 
1) come un gran calderone di idee dissonanti che dicono tutto e il contrario di tutto;
 
2) come una UNICA visione del mondo costruita su una grande molteplicità di idee complementari tra loro che si confermano reciprocamente. 
 
Ovviamente, la filosofia reale, dalle sue origini fino ad oggi (la storia della filosofia), corrisponde con la 1). Ma è evidente che, se la metà (o giù di lì) delle filosofie afferma ciò che l'altra metà nega, *almeno* una delle due metà afferma il falso, e quindi un giorno le false filosofie dovranno essere sfanculate e mandate al museo delle idee sballate.
Ma prima che ciò accada, chi si accinge allo studio della filosofia non fa altro che entrare in una Torre di Babele, in un labirinto infernale sul cui ingresso è scritto: <<lasciate ogni speranza o voi che entrate>>, dal quale uscirà (se ne uscirà sano di mente) molto più confuso di quanto lo era prima di entrare.
Io invece vedo la filosofia come un processo che inizia con la "torre di Babele" attuale, ma che culminerà in una unica visione del mondo retta da un unico Principio di verità. Una grande orchestra di idee -rigorosamente accordate tra loro - che esegue tante ed uniche grandi sinfonie. Tante quante sono le grandi verità da rappresentare. 
Ci sarà bisogno di una "Santa Inquisizione" per mandare al rogo le filosofie false ed ammettere quelle vere?
Non più di quanto un maestro d'orchestra mandi a casa dei musicisti-pippe, per accogliere i più valenti.

 
 
Ah ecco i Maestri cantori:
https://img-prod.tgcom24.mediaset.it/images/2021/08/16/073502252-eaf2b74d-1e97-4cd3-9267-8903762ce614.jpg
 
 
Ma hai sbagliato 3D, dovevi postarli in
"Aristotele in... Afghanistan (Battriana)"


 "Aristotele in... Afghanistan (Battriana)"
 
CARLO
Eh sì, quando "la butti in caciara" vuol dire che mi riconosci il merito di aver colto nel segno. Ma è un "segno" che non ti piace affatto, perché minaccia di scoprire i tuoi altarini di relativista-pescatore-nel-torbido.


In caciara? Vediamo allora se sei ben preparato per fare il Grande 
Inquisitore. Di seguito un elenco di affermazioni, che esprimono o 
sottendono sottendono una concezione della filosofia. Dimmi quali 
manderesti al rogo e quali salveresti.
 
"Naturalmente li omini boni desiderano sapere." (Leonardo da Vinci)
 
"Chi sono allora, Diotima, quelli che filosofano, se non lo sono né i 
sapienti né gli ignoranti?" "E' chiaro anche ad un bambino ormai - disse 
- che sono quelli a metà tra questi due e che di essi fa parte anche 
Amore. La sapienza, infatti, fa parte delle cose più belle e Amore è 
amore del bello, sicché è necessario che Amore sia filosofo e, in quanto 
filosofo, sia in mezzo tra il sapiente e l'ignorante". (Platone, 
"Simposio")
 
Gli uomini hanno cominciato a filosofare, ora come in origine, a causa 
della meraviglia: mentre da principio restavano meravigliati di fronte 
alle difficoltà più semplici, in seguito, progredendo a poco a poco, 
giunsero a porsi problemi sempre maggiori: per esempio i problemi 
riguardanti i fenomeni della luna e quelli del sole e degli altri astri, 
o i problemi riguardanti la generazione dell'intero universo. Ora, chi 
prova un senso di dubbio e di meraviglia riconosce di non sapere; ed è 
per questo che anche colui che ama il mito è, in certo qual modo, 
filosofo: il mito, infatti, è costituito da un insieme di cose che 
destano meraviglia. Cosicchè, se gli uomini hanno filosofato per 
liberarsi dall'ignoranza, è evidente che ricercano il conoscere solo al 
fine di sapere e non per conseguire qualche utilità pratica. E il modo 
stesso in cui si sono svolti i fatti lo dimostra: quando già c'era 
pressochè tutto ciò che necessitava alla vita ed anche all'agiatezza ed 
al benessere, allora si incominciò a ricercare questa forma di 
conoscenza. E' evidente, dunque, che noi non la ricerchiamo per nessun 
vantaggio che sia estraneo ad essa; e, anzi, è evidente che, come 
diciamo uomo libero colui che è fine a se stesso e non è asservito ad 
altri, così questa sola, tra tutte le altre scienze, la diciamo libera: 
essa sola, infatti, è fine a se stessa. (Aristotele, Metafisica I,2,982b)
 
Il filosofo deve essere la cattiva coscienza della sua epoca. (Nietzsche)
 
La filosofia è questo: fare cose non particolarmente utili . (Vladimir 
Jankélévitch, Pensare la morte?)
 
Ritengo che un filosofo dovrebbe innanzitutto filosofare: dovrebbe, 
cioè, cercare di risolvere problemi filosofici, piuttosto che parlare 
della filosofia. (Popper)
 
Poiché la filosofia è quella che ci insegna a vivere, e poiché, come 
tutte le altre età, anche la fanciullezza trova in essa di che imparare, 
perché non le viene insegnata? (Michel de Montaigne, Saggi)
 
Secondo il mio punto di vista, la filosofia è un insieme di speculazioni 
a proposito dei quali una precisa conoscenza non è ancora possibile. 
(Bertrand Russell)
 
La filosofia è una pratica, non una teoria: qualcosa che si fa, non 
qualcosa che si dice. (Ermanno Bencivenga)
 
I filosofi hanno mantenuto attorno a sé stessi...una certa aura di 
magia. La filosofia è considerata come qualcosa di strano e di assurdo, 
che si occupa di quei misteri di cui si occupa la religione, ma non in 
modo tale da poter essere "rivelata ai bambini" o alla gente comune. 
(Popper)
 
Non c'è niente di così ridicolo che non sia stato detto da qualche 
filosofo. (Cicerone)
 
E' proprio del filosofo essere pieno di meraviglia. (Platone)
 
La filosofia è una via realmente propedeutica alla fede. (Tommaso d'Aquino)
 
La filosofia è una critica dei pregiudizi. (Dewey, "Esperienza e natura")
 
La filosofia è metodologia della storiografia. (Croce)
 
Quando colui che ascolta non capisce colui che parla e colui che parla 
non sa cosa stia dicendo: questa è filosofia. (Voltaire)
 
La filosofia è riflessione al quadrato. (T. Adorno)
 
La filosofia è innanzitutto una forza di interrogazione e di riflessione 
che verte sui grandi problemi della conoscenza e della condizione umana. 
(Edgar Morin, La tete bien faite)
 
La filosofia può essere considerata come una cartolina postale che è 
stata scritta con l'intenzione di arrivare a destinazione ma che in 
realtà non lo fa. La filosofia che raggiunge la destinazione e che si 
distrugge in quest' ultima cessa di essere filosofia vera. (J. Derrida, 
"La carte postale")
 
La filosofia é come un albero , le cui radici sono la metafisica , il 
tronco é la fisica , i rami che spuntano dal tronco sono tutti le altre 
scienze , cioè la medicina , la meccanica e la morale. (Cartesio, 
Princìpi di filosofia)
 
La filosofia non è un tempio, ma un cantiere. (Georges Canguilhem)
 
La filosofia è far concetti. (Deleuze & Guattari, "Che cos'è la 
filosofia?")
 
Superficialmente, direi che la scienza è quel che sappiamo e la 
filosofia è quel che non sappiamo. È una definizione semplice e per 
questa ragione le domande si trasferiscono dalla filosofia alla scienza, 
man mano che il sapere progredisce. (Bertrand Russell)
 
La filosofia è una scienza molto importante nella vita: essa ci permette 
di accettare con un sorriso tutte le disgrazie che capitano agli altri. 
(Giancarlo Cazzaniga)
 
La filosofia è una cosa per spiriti forti. (Antonio Banfi)
 
La filosofia è ontologia universale e fenomenologica, muovente 
dall'ermeneutica dell'Esserci, la quale in quanto analitica 
dell'esistenza, ha assicurato il termine del filo conduttore di ogni 
indagine filosofica nel punto dove l'indagine sorge e infine ritorna. 
(Heidegger, "Essere e Tempo")
 
Ogni vero filosofo è un maestro o compagno di ricerca, la cui voce ci 
giunge affievolita attraverso il tempo, ma può avere per noi, per i 
problemi che ora ci occupano, un'importanza decisiva. (Abbagnano, 
Prefazione alla "Storia della filosofia")
 
Filosofare è dare la ragione delle cose o per lo meno cercarla. (Denis 
Diderot)
 
L'ozio è il padre di ogni filosofia. Quindi la filosofia è un vizio? 
(Nietzsche)
 
Se si deve filosofare, si deve filosofare e se non si deve filosofare, 
si deve filosofare; in ogni caso dunque si deve filosofare. Se infatti 
la filosofia esiste, siamo certamente tenuti a filosofare, dal momento 
che essa esiste; se invece non esiste, anche in questo caso siamo tenuti 
a cercare come mai la filosofia non esiste, e cercando facciamo 
filosofia, dal momento che la ricerca è la causa e l'origine della 
filosofia. (Aristotele, "Protreptico")
 
Lo sappiano o no, tutti gli uomini hanno una filosofia. Certo, può ben 
darsi che nessuna delle nostre filosofie valga un gran che, ma la loro 
influenza sui nostri pensieri e sulle nostre azioni è grande e spesso 
incalcolabile. (Popper)
 
C'è un solo problema filosofico veramente serio: il suicidio. Giudicare 
se la vita vale o non vale la pena di essere vissuta significa 
rispondere alla questione fondamentale della filosofia. (Camus, "Il mito 
di Sisifo")
 
La filosofia è la musica più grande. (Platone, Fedone 61 A)
 
L'uomo che ha gustato una volta i frutti della filosofia, che ha 
imparato a conoscere i suoi sistemi, e che allora, immancabilmente, li 
ha ammirati come i beni più alti della cultura, non può più rinunciare 
alla filosofia e al filosofare. (Husserl, "La crisi delle scienze 
europee e la fenomenologia")
 
Chi può dubitare, o mio Lucilio, che degli dèi immortali sia dono la 
vita, della filosofia la vita onesta? Pertanto sarebbe certo che noi 
siamo tanto piú tenuti verso la filosofia che verso gli dèi, quanto piú 
gran beneficio è la vita onesta che la vita, se non fossero stati gli 
dèi a darci proprio la filosofia: della quale a nessuno essi concessero 
la conoscenza, a tutti però la capacità di conoscerla. Infatti se anche 
di questa avessero fatto un bene comune e noi fin dalla nascita fossimo 
saggi, la saggezza avrebbe perduto la sua caratteristica piú bella, 
quella di non essere uno dei beni dipendenti dal caso. Orbene essa ha 
questo di prezioso e di grande, che non ci viene incontro, che ciascuno 
deve procurarsela e non può ottenerla da un altro. Che cosa ci sarebbe 
di ammirevole nella filosofia, se essa ci toccasse come un beneficio? 
uno solo è il suo compito, trovare la verità intorno alle cose divine ed 
umane: da essa non si allontana la religione, la pietà, la giustizia ed 
il séguito di tutte le altre virtú intimamente congiunte tra loro. 
Questa insegnò il culto degli dèi, l’amore verso gli uomini. (Seneca, 
"Lettere a Lucilio", 90)
 
La Filosofia non è un singola Cosa Buona destinata ad arricchire 
l'esistenza umana: è una pozione di streghe, i cui ingredienti sono 
spesso mortali. Non pochi degli attacchi portati alla vita, alla libertà 
e alla felicità hanno avuto un fortissimo sostegno filosofico. (Paul 
Feyerabend, "Conquest of Abundance")
 
Beffarsi della filosofia è filosofare davvero. (Pascal, "Pensieri", S. 
1-4; B. 1-4)
 
La filosofia non respinge nessuno e non fa speciali scelte: splende per 
tutti. (Seneca)
 
La filosofia è un ordine intellettuale, ciò che non possono essere né la 
religione né il senso comune … nella realtà … (non) coincidono, ma la 
religione è un elemento del disgregato senso comune … La religione e il 
senso comune non possono costituire un ordine intellettuale perché non 
possono ridursi a unità e coerenza neanche nella coscienza individuale 
per non parlare della coscienza collettiva: non possono ridursi ad unità 
e coerenza liberamente, perché autoritariamente ciò potrebbe avvenire 
come infatti è avvenuto nel passato entro certi limiti. (Gramsci)
 
La filosofia non mi sembra mai aver tanto buon gioco come quando 
combatte la nostra presunzione e vanità, quando riconosce in buona fede 
la sua incertezza, la sua debolezza e la sua ignoranza . (Michel de 
Montaigne, "Saggi")
 
La filosofia è un prurito. (Wittgenstein)
 
La filosofia è una cosa troppo seria per essere lasciata ai soli 
filosofi. (John Wheeler)
 
Non possono esserci nuove scoperte in filosofia: tutto ciò che è 
rilevante in un problema filosofico è perfettamente visibile nell’uso 
delle parole governato da regole. Tutte le informazioni che ci occorrono 
si trovano nelle nostre conoscenze circa il modo di usare le parole che 
usiamo, e di questo dobbiamo solo ricordarci. (Wittgenstein)
 
La filosofia è conoscenza acquisita, attraverso il corretto ragionamento 
degli effetti o fenomeni a partire dai concetti delle loro cause o 
generazioni, o reciprocamente la conoscenza acquisita delle generazioni 
possibili a partire dagli effetti conosciuti. (Hobbes, "De corpore")
 
La filosofia è rispecchiare astrattamente in concetti l'intera essenza 
del mondo, e così quale immagine riflessa, deporla nei permanenti e 
ognora disposti concetti della ragione: questa e non altro è filosofia. 
(Schopenhauer)
 
La filosofia è un organismo, le cui ossa sono costituite dalla logica, 
il sangue e la carne sono rappresentate dalla fisica e l’anima 
dall’etica. (Posidonio di Apamea)
 
La filosofia è imparare a morire . (Platone, "Fedone")
 
La filosofia è ontologia universale e fenomenologica, movente 
dall'ermeneutica dell'esserci. (Heidegger, Essere e Tempo)
 
La filosofia è una barriera contro le leggi scritte. (Alcidamante)
 
La filosofia è una fatica di Sisifo. E' sempre un disperato cercare di 
rispondere a quelle cinque-sei domande fondamentali [...].Ma è inutile 
la fatica di Sisifo? Potrebbe servire a rafforzare i muscoli... (S. Veca)
 
Un filosofo: un filosofo è un uomo che costantemente vive, vede, sente, 
intuisce, spera, sogna cose straordinarie; che viene colpito dai suoi 
propri pensieri come se venissero dall'esterno, da sopra e da sotto, 
come dalla sua specie di avvenimenti e di fulmini; che forse è lui 
stesso un temporale gravido di nuovi fulmini; un uomo fatale, intorno al 
quale sempre rimbomba e rumoreggia e si spalancano abissi e aleggia 
un'aria sinistra. Un filosofo: ahimè, un essere che spesso fugge da se 
stesso, ha paura di se stesso - ma che è troppo curioso per non 'tornare 
a se stesso' ogni volta. (Nietzsche, "Al di là del bene e del male", § 292)
 
La filosofia è una presa di posizione ragionata sulla totalità del 
reale. (Piaget)
 
La filosofia è una conoscenza del piú alto grado di universalità. 
(Herbert Spencer)
 
La filosofia è una natura invisibile e la natura è una filosofia 
visibile. (Paracelso)
 
La filosofia è così anzitutto un genere di scrittura. Esso è delimitato, 
come ogni genere letterario, non dalla forma o dal contenuto, ma dalla 
tradizione, un romanzo familiare che comprende, per esempio, papà 
Parmenide, il vecchio e onesto zio Kant e il fratello cattivo Derrida. 
(Rorty)
 
Il primo dovere del filosofo consiste nel pronunciarsi chiaramente sui 
limiti delle proprie conoscenze e riconoscere che vi sono dei campi in 
cui la sua incompetenza è assoluta. (G. Marcel, "Gli uomini contro 
l'umano")
 
La filosofia è scienza della verità. (Aristotele, Met,II,1,993b)
 
La filosofia è scienza della scienza in generale. (Fichte)
 
In ogni filosofare non si è trattato per nulla, fino ad oggi, di 
"verità", ma di qualcos'altro, come salute, avvenire, sviluppo, potenza, 
vita... (Nietzsche, "La gaia scienza", prefazione alla 2° edizione)
 
La filosofia è un farmaco che cura le paure umane, mostrando come a) gli 
dèi non si curano del mondo; b) la morte non va temuta, perchè quando 
c'è lei non ci siamo noi e quando ci siamo noi non c'è lei; c) non si 
deve aver paura del dolore, perchè se é intenso é breve, se é lungo non 
é intenso; d) la facile raggiungibilità della felicità, che consiste nel 
piacere. (Epicuro)
 
La filosofia è teoria generale dello spirito. (Gentile)
 
La filosofia è il grande sforzo che il pensiero compie per abbracciare e 
unificare tutte le differenti attività dell’uomo, per legarle ad un 
centro comune. (E. Cassirer, "Simbolo, mito e cultura")
 
La filosofia è la considerazione pensante degli oggetti. (Hegel)
 
Il filosofo... non affronta una struttura organizzata, ma piuttosto 
qualcosa che ha l’aspetto di un cumulo di macerie (sotto le quali è 
forse sepolto qualche tesoro). (Popper)
 
Il filosofo soltanto vive mirando costantemente alla natura ed al 
divino. Come il buon capitano di una nave, egli ormeggia la sua vita a 
ciò che è eterno e costante, là getta l'ancora e vive padrone di sè. 
(Aristotele, "Protreptico")
 
Per dire ancora una parola a proposito del dare insegnamenti su come 
dev'essere il mondo, ebbene, per tali insegnamenti in ogni caso la 
filosofia giunge sempre troppo tardi. In quanto pensiero del mondo essa 
appare soltanto dopo che la realtà ha compiuto il suo processo di 
formazione e s'è bell'e assestata. Questo, che il concetto insegna, 
mostra necessario parimenti la storia, che soltanto nella maturità della 
realtà l'ideale appare di fronte al reale e che quell'ideale si 
costruisce il medesimo mondo, appreso nella sostanza di esso, dandogli 
la figura d'un regno intellettuale. Quando la filosofia dipinge il suo 
grigio su grigio, allora una figura della vita è invecchiata, e con 
grigio su grigio essa non si lascia ringiovanire, ma soltanto conoscere; 
la nottola di Minerva inizia il suo volo soltanto sul far del 
crepuscolo. (Hegel, "Lineamenti di filosofia del diritto" Prefazione)
 
La conoscenza filosofica è conoscenza razionale per concetti. (Kant, 
"Critica della ragion pura", Dott. Trasc. del met., cap. I, sez. I)
 
Il compito del filosofo, lo scopo della sua vita di filosofo: una 
scienza universale del mondo, un sapere universale, definitivo, un 
universo delle verità in sé attorno a mondo, al mondo in sé. (Husserl, 
"La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale")
 
I grandi filosofi non erano impegnati in una impresa estetica. Non 
cercavano di essere architetti di un brillante sistema: erano 
ricercatori di verità, di vere soluzioni di problemi genuini, al pari 
dei grandi scienziati. (Popper)
 
A che serve la filosofia se non è capace di rendere conto di un uomo? 
(Sartre, "L'idiota di famiglia")
 
La filosofia è una logica della scienza, cioè del sapere universalmente 
valido, e ha il compito di mostrare le condizioni che rendono possibile 
la scienza come tale. (Cohen)
 
Discendiamo all'interno di noi stessi: più sarà profondo il punto a cui 
arriveremo, più forte sarà la spinta che ci farà risalire alla 
superficie. L'intuizione filosofica è questo contatto, la filosofia 
questo slancio. (Bergson)
 
La filosofia è un tentativo straordinariamente ingegnoso di pensare 
erroneamente. (B. Russell)
 
La filosofia è un orto in cui la logica costituisce le mura che 
demarcano i confini, la fisica rappresenta gli alberi che crescono 
nell’orto e l’etica costituisce i frutti che pendono dagli alberi. 
(Crisippo)
 
Un sistema filosofico è una casa che, subito dopo costruita e adornata, 
ha bisogno di un lavorio, più o meno energico, ma assiduo di 
manutenzione, e che a un certo punto non giova più restaurare e 
puntellare, e bisogna gettare a terra e ricostruire dalle fondamenta. Ma 
con siffatta differenza capitale: che, nell'opera del pensiero, la casa 
perpetuamente nuova è sostenuta perpetuamente dall'antica, la quale, 
quasi per opera magica, perdura in essa. (Croce, "Breviario di estetica")
 
La filosofia è la palingenesi obliterante dell'io subcosciente che si 
infutura nell'archetipo dell'antropomorfismo universale. (Ignoto)
 
La filosofia è una riflessione per la quale ogni materia estranea è 
buona, anzi, potremmo dire: per la quale ogni buona materia dev'essere 
estranea. (Canguilhem)
 
Il filosofo deve diventare non filosofo per continuare a fare filosofia. 
(Deleuze)
 
Non importa quali metodi un filosofo possa usare, purché abbia un 
problema interessante e tenti sinceramente di risolverlo. (Popper)
 
La coerenza è l'obbligo principale di un filosofo, tuttavia è quello a 
cui ci si attiene più di rado. (Kant, Critica della ragion pratica)
 
La filosofia non è una dottrina ma una attività. Un'opera filosofica 
consiste essenzialmente in delucidazioni. Frutto della filosofia non 
sono 'proposizioni filosofiche' bensì il chiarificarsi delle 
proposizioni. La filosofia deve rendere chiare e delimitare con 
precisione le idee che altrimenti sarebbero, per così dire, torbide e 
confuse. (Wittgenstein, "Tractatus logico-philosophicus")
 
Filosofo, amatore della saggezza cioè della verità. (Voltaire)
 
Il punto di vista della filosofia è il punto di vista della ragione, la 
sua conoscenza è una conoscenza delle cose, come sono in sé, cioè come 
sono nella ragione. Sta nella natura della filosofia di eliminare 
totalmente tutte le cose che stanno le une dopo le altre e le une 
lontane dalle altre, ogni differenza del tempo e in generale ogni 
differenza che solo l’immaginazione inserisce nel pensiero, in una 
parola di vedere nelle cose soltanto quello per cui esse esprimono la 
ragione assoluta, non però, in quanto esse sono oggetti semplicemente di 
quella riflessione, che si attacca alle leggi del meccanismo e procede 
nella serie temporale. (Schelling, "Esposizione del mio sistema 
filosofico", 1)
 
Lo sforzo teorico del filosofo è vano se non è accompagnato e sorretto 
dalla volontà d'azione. (Rodolfo Mondolfo)
 
Si possono concepire i filosofi come persone che compiono sforzi estremi 
per sperimentare fino a che altezza l'uomo possa elevarsi. (Nietzsche, 
"La volontà di potenza")
 
La gente, osservava, dice sempre che la filosofia non fa progressi e che 
gli stessi problemi filosofici che già impegnavano i greci continuano ad 
occuparci anche oggi. Ma chi parla in questo modo non comprende perché 
le cose stiano così. Il motivo è che il nostro linguaggio è rimasto lo 
stesso e ci porta sempre verso gli stessi quesiti. Fin tanto che 
esisterà un verbo "essere" che pare funzionare come i verbi "mangiare" e 
"bere", fin tanto che vi saranno aggettivi come "identico", "vero", 
"falso", "possibile", fin tanto che gli uomini parleranno di uno 
scorrere del tempo e dell’estensione dello spazio ecc.; fin tanto che si 
verificherà tutto ciò, gli uomini andranno a urtare contro le stesse 
noiose difficoltà e continueranno a guardare fisso qualcosa che nessuna 
spiegazione sembra in grado di eliminare. (Wittgenstein)
 
La filosofia è una pianta che prospera soltanto all'aria di montagna, 
come i rododendri e le stelle alpine. (Schopenhauer)
 
La filosofia, come la medicina, dispone di molti farmaci, poche buone 
medicine e quasi nessun rimedio specifico. (N. de Chamfort)
 
Quando in una strada solitaria l'auto si arresta spontaneamente il 
conducente, che non è un buon meccanico, si sente perduto e darebbe 
qualsiasi cosa per sapere cos'è l'automobile dal punto di vista 
meccanico. In questo caso la perdizione è minima (…). Ma, a volte, resta 
in panne la nostra vita intera, perché tutte le convinzioni fondamentali 
sono diventate problematiche (…). L'uomo, allora, riscopre, sotto quel 
sistema di opinioni, il caos primigenio con cui è stata fatta la 
sostanza più autentica della nostra vita. Incomincia a sentirsi 
assolutamente naufrago; di qui l'assoluta necessità di salvarsi, di 
costruire un essere più sicuro. Allora si ritorna alla filosofia. 
(Ortega y Gasset, "Cosa è filosofia?")
 
La filosofia, che per venti secoli si è preoccupata del significato dei 
suoi termini, è, non soltanto piena di verbalismo, ma anche 
terribilmente vaga e ambigua, mentre una scienza come la fisica, che non 
si preoccupa tanto dei termini, quanto piuttosto dei fatti, ha 
conseguito una grande precisione. (Popper)
 
La filosofia è l’ultimo aspetto sotto il quale si perpetuano le due 
forze illusorie dalle quali precisamente tutto il pensiero moderno ha 
teso ed è riuscito, negli altri ambiti della vita intellettuale, a 
liberare lo spirito umano: la religione e la retorica. (J.F. Revel, 
"Pourquoi des philosophes?")
 
La filosofia è conoscenza dell’essere in quanto essere; la filosofia è 
conoscenza delle cose umane e divine; la filosofia è meditazione della 
morte ; la filosofia è imitazione di dio , per quanto ciò è possibile 
all’uomo; la filosofia è arte delle arti e scienza delle scienze; la 
filosofia è amore della sapienza. (Ammonio di Ermia)
 
La durata della vita umana non è che un punto e la sostanza è un flusso, 
e nebulose ne sono le percezioni, e la composizione del corpo è 
corruttibile, e l'anima è un turbine, e la fortuna imperscrutabile, e la 
fama cosa insensata ... E dunque, cosa c'è che possa guidare un uomo? 
Una cosa e solo una, la filosofia. (Marco Aurelio)
 
I veri filosofi sono coloro che comandano e legiferano: essi affermano 
"così deve essere!", essi determinano in primo luogo il "dove" e l’"a 
che scopo" degli uomini e così facendo dispongono del lavoro 
preparatorio di tutti gli operai della filosofia, di tutti i 
soggiogatori del passato — essi protendono verso l’avvenire la loro mano 
creatrice e tutto quanto è ed è stato diventa per essi mezzo, strumento, 
martello. Il loro "conoscere" è creare, il loro creare è una 
legislazione, la loro volontà di verità è volontà di potenza. — Esistono 
oggi tali filosofi? Sono già esistiti tali filosofi? Non devono forse 
esistere tali filosofi? (Nietzsche, "Al di là del bene e del male")
 
La filosofia, quale solo potrebbe giustificarsi al cospetto della 
disperazione, è il tentativo di considerare tutte le cose come si 
presenterebbero dal punto di vista della redenzione. La conoscenza non 
ha altra luce che non sia quella che emana dalla redenzione sul mondo 
[…]. Si tratta di stabilire prospettive in cui il mondo si dissesti, si 
estranei, riveli le sue fratture e le sue crepe, come apparirà un 
giorno, deformato e manchevole, nella luce messianica. Ottenere queste 
prospettive senza arbitrio e violenza, dal semplice contatto con gli 
oggetti, questo, e questo soltanto, è il compito del pensiero. (T. 
Adorno, Minima moralia)
 
Alcuni filosofi hanno fatto una virtù del parlare con sé stessi, forse 
perché si sono convinti che non ci fosse nessuno con cui parlare. Non 
c’è dubbio che Iddio parli quasi esclusivamente con sé stesso, ma i 
filosofi dovrebbero sapere che non sono più simili a Dio di quanto non 
lo siano gli altri uomini. (Popper)
 
Il termine greco filosofo è stato forgiato in opposizione al termine 
sophòs. Esso sta a significare colui che ama la conoscenza. (...) 
L’essenza della filosofia sta infatti non nel possesso della verità, ma 
nella sua ricerca. Il suo maggior pericolo è quello di capovolgersi in 
dogmatismo, cioè in un sapere costituito da affermazioni compiute, 
definitive, esaustive semplicemente da tramandarsi. Filosofia significa 
in verità: essere in cammino. (Jaspers)
 
Quando e nella misura in cui una scienza, procedendo al di sopra 
dell'esattezza, perviene a una verità (cioè a un essenziale scoprimento 
dell'ente come tale), essa è filosofia. (Heidegger, "L'origine 
dell'opera d'arte")
 
Il filosofo ha innanzitutto la responsabilità di conservare e 
trasmettere l'immenso patrimonio che la storia della filosofia ci ha 
tramandato fin dai presocratici [...]. In secondo luogo, la filosofia 
deve restare aperta alle scienze e allo spirito scientifico. È, questo, 
l'aspetto epistemologico del suo compito [...]. In secondo luogo, la 
filosofia deve restare aperta alle scienze e allo spirito scientifico. 
È, questo, l'aspetto epistemologico del suo compito [...]. In terzo 
luogo, la filosofia si scopre essa stessa una pratica teorica, il più 
delle volte legata all'esercizio pubblico del discorso nell'ambito 
dell'insegnamento universitario, o nel settore più vasto del mondo 
dell'editoria. (Paul Ricoeur)
 
La filosofia è la balia asciutta della vita. Veglia sui nostri passi, ma 
non per allattarci. (Kierkegaard)
 
La filosofia è sempre una forma di alto dilettantismo, in cui qualcuno, 
per tanto che abbia letto, parla sempre di cose su cui non si è 
preparato abbastanza. (Umberto Eco)
 
Si rimproverava a Diogene che, essendo ignorante, si occupasse di 
filosofia: "Me ne occupo", egli rispose, "tanto più a proposito". 
(Michel de Montaigne, "Saggi")
 
La filosofia è un'ancella della teologia. (Detto medioevale)
 
La maggior parte degli uomini sono filosofi in quanto operano 
praticamente e nel loro pratico operare è contenuta implicitamente una 
concezione del mondo, una filosofia. (Gramsci, "Quaderni del carcere", 
10, II)
 
La filosofia è una scienza senza supposizioni. (Ortega y Gasset)
 
La filosofia è il proprio tempo appreso in pensieri. (Hegel)
 
La filosofia è intuizione del mondo. (Dilthey)
 
Il metodo proprio della filosofia consiste nel concepire in modo chiaro 
i problemi insolubili nella loro insolubilità, quindi contemplarli 
senz'altro, fissamente, instancabilmente, per anni, senza nessuna 
speranza, nell'attesa (en upomoné; in patientia). Se ci atteniamo a 
questo criterio, ci sono pochi filosofi. Pochi è già dire tanto. (S. 
Weil, Quaderni IV)
 
La filosofia è una milizia che deve accettare tutti i problemi del 
secolo e tendere a trasformare la faccia della terra. (Carlo Cattneo)
 
La filosofia è una disposizione naturale dell'essere umano. Ogni 
bambino, dopo i sei anni, si chiede che cos'è la morte. (Gadamer)
 
La filosofia è una scienza storica […] nel senso che è nata con una 
storia della cultura e con una certa cultura storica. (Vattimo, 
"Vocazione e responsabilità del filosofo")
 
La filosofia non è qualcosa di già fatto (…). In ogni uomo, la filosofia 
è una cosa che deve essere costruita con uno sforzo personale. (Xavier 
Zubiri, "Natura, Storia, Dio")
 
L’emergenza della filosofia può essere interpretata come una risposta 
alla dissoluzione della società chiusa e delle sue credenze magiche...è 
il tentativo di sostituire una fede razionale, alla fede magica; 
modifica la tradizione di tramandare una teoria o un mito, fondando...la 
tradizione di contestare le teorie ed i miti e di discuterli 
criticamente. (Popper)
 
L'attività filosofica ha un grande vantaggio rispetto a tutte le altre; 
non si ha cioè bisogno di un particolare strumento, nè di una sede 
particolare per esercitarla, ma in qualunque punto della terra uno si 
ponga all'opera con il pensiero, dovunque gli sarà allo stesso modo 
possibile afferrare la verità, come se essa fosse presente. Così dunque 
è provato che è possibile dedicarsi alla filosofia, che essa è il 
maggiore di tutti i beni, e che è facile conseguirla. Per tutti questi 
motivi, vale la pena di coltivarla con passione. (Aristotele, 
"Protreptico")
 
I veri filosofi, se ne avvedessero o no, non hanno mai fatto altro che 
rinvigorire e raffinare i concetti per far sì che meglio si intendano i 
fatti, cioè la realtà, cioè la storia. (Croce)
 
Noi siamo riusciti a comprendere, anche se solo nelle linee più 
generali, come il filosofare umano e i suoi risultati non abbia affatto 
il significato puramente privato o comunque limitato di uno scopo 
culturale. Noi siamo dunque- e come potremmo dimenticarlo?-, nel nostro 
filosofare, funzionari dell'umanità. (Husserl)
 
La filosofia è un uovo, il cui guscio è costituito dalla logica, 
l’albume dalla fisica, il tuorlo dall’etica. (detto degli Stoici)
 
Ritengo che la filosofia sia la scienza generale dell’amore; dentro 
l’universo intellettuale rappresenta il maggior impulso verso una 
connessione globale. (Ortega y Gasset, "Meditazioni sul Chisciotte")
 
La filosofia è una lotta contro l’incantesimo del nostro intelletto, per 
mezzo del nostro linguaggio. (Wittgenstein, "Ricerche filosofiche")
 
La novità della nostra attuale posizione verso la filosofia è una 
convinzione che finora non fu propria di nessuna epoca: cioè che non 
possediamo la verità! (Nietzsche)
 
Il compito della filosofia è di risolvere e dissolvere i problemi 
filosofici mediante la chiarificazione di ciò che ha senso. [...] 
Compito della filosofia non è tanto risolvere una contraddizione o un 
paradosso mediante un’innovazione concettuale, quanto ottenere una 
visione chiara della struttura concettuale che ci assilla: si tratta di 
accertare lo stato delle cose prima che la contraddizione sia risolta. 
(Wittgenstein)
 
La filosofia deve rispondere a queste tre domande: a) cosa posso 
conoscere? b) cosa posso fare? c) cosa posso sperare? (Kant)
 
La filosofia è una super-scienza. (F. Bacone)
 
Fu settantacinque anni or sono: sulla fine del 1875; avevo meno di dieci 
anni e da poco tempo ero entrato in collegio. Una notte, a una sensibile 
scossa di terremoto in Napoli, tutto il collegio si svegliò o fu 
svegliato; gli alunni, grandi e piccoli, si rivestirono, e le classi o 
“camerate” si confusero nella stanza più ampia, allegri, come sono i 
ragazzi quando accade qualcosa di improvviso e ne nasce confusione. Tra 
i presenti era un giovane prete, sottile, ascetico, uno dei nostri 
preferiti, che leggeva, come sempre, tutto intento in un fascicolo che 
aveva tra mani. - Ma che cosa legge don Leonardo? - domandai a un 
compagno bene informato. - Legge filosofia. - E che significa filosofia? 
- È una cosa di cui nessuno capisce niente. - Io restai a lungo con 
questa definizione in mente e con la correlativa impressione: che è poi 
l'idea che ne ha e ne avrà sempre la stragrande maggioranza degli 
uomini. E giova che ciò sia, e la filosofia mantenga un certo carattere 
di esoterismo che segni lo sforzo con cui lo spirito passa dalla 
conoscenza delle cose a quella del sè stesso che le ha prodotte. Ma io 
rido talvolta tra me e me, al ricordo di quello che fu il mio primo 
incontro con la signora Filosofia, alla quale ho poi dovuto consacrare 
tanta parte del mio tempo. (B. Croce articolo tratto da Quaderni della 
"Critica" diretti da B. Croce, marzo 1950 n. 16, pagina 126, rubrica 
"Notizie e osservazioni", articolo IV)
 
La filosofia che una volta sembrò superata, si mantiene in vita perchè è 
stato mancato il momento della sua realizzazione. (T.W. Adorno, 
Dialettica negativa, Einaudi, Torino 1975, p. 3)
 
La filosofia è lo sforzo consapevole di fondere tutto ciò che sappiamo 
per esperienza o intuizione in una struttura linguistica in cui tutte le 
cose saranno chiamate con il loro giusto nome. (Horkheimer, Eclisse 
della ragione, Einaudi, Torino 1970, p. 154)
 
Si possono dire solo poche cose sulla filosofia. Anziché spiegare 
lungamente quale sia la sua essenza, ci limitiamo a dire che cosa faccia 
parte del filosofare: che il filosofo si riserva la possibilità di 
sbagliare. Questo coraggio dell’errore non significa solo che egli abbia 
il coraggio di sopportarlo, ma molto di più: il coraggio di ammetterlo, 
questo coraggio è cioè quello dell’intimo sacrificio del proprio se 
stesso nella capacità di ascoltare e imparare, il coraggio del dibattito 
positivo. (M. Heidegger, Logica. Il problema della verità, Introduzione)
 
La filosofia ha il compito critico primario di far cadere ogni barriera 
fra i diversi campi della cultura e affermarsi come ricerca aperta e 
antidogmatica. (Enzo Paci)
 
Tutti gli uomini sono filosofi, perché in un modo o nell’altro assumono 
un atteggiamento nei confronti della vita e della morte. (Popper)
 
L'obiettivo della filosofia è la quiete del mare dopo la tempesta. 
(Epicuro)
 
Ci sono più cose in cielo e in terra che non ne sogni la tua filosofia. 
(Shakespeare, "Amleto")
 
La filosofia è trasformazione del sacro in divino. (Maria Zambrano)
 
La filosofia è l'adempimento dell'io del singolo, dell'unico. (Stirner)
 
La filosofia è una conoscenza di tipo diametralmente opposto rispetto 
alle conoscenze ricavate soltanto con l’esperienza. Essa si pone come il 
prodotto finale di quel processo che inizia con un semplice collegamento 
di osservazioni rozze, prosegue con l’elaborazione di proposizioni 
sempre piú ampie e distinte dai fatti singoli, e si conclude con 
proposizioni universali. Per dare una definizione in modo piú semplice e 
chiaro, diremo: la conoscenza d’infimo grado è non unificata; la scienza 
è una conoscenza parzialmente unificata; la filosofia è una conoscenza 
completamente unificata. (Spencer, "Primi princípi")
 
Noi cominciammo a filosofare per orgoglio e fummo portati così a perdere 
la nostra innocenza; abbiamo scoperto la nostra nudità e d’allora noi 
filosofiamo per il bisogno della nostra salvezza. (Fichte a Jacobi, 30 
Agosto 1795)
 
La filosofia è il sapere più nobile proprio perchè non serve a nulla ed 
è quindi priva del legame di servitù. (Aristotele)
 
La filosofia, così come io l'ho vissuta e intesa fino ad oggi, è vita 
volontaria fra i ghiacci e le alture -ricerca di tutto ciò che 
l'esistenza ha di estraneo e problematico, di tutto ciò che finora era 
proscritto dalla morale. Attraverso una lunga esperienza di itinerari 
nel proibito, ho imparato a considerare le cause che fino a oggi si è 
moralizzato e idealizzato in modo assai diverso da quello che che 
comunemente si richiede: mi si è fatta luce sulla storia segreta dei 
filosofi, sulla psicologia dei grandi nomi. -Quanta verità può 
sopportare, quanta verità può osare un uomo? Questa è diventata la mia 
vera unità di misura, sempre più. (Nietzsche, "Ecce homo")
 
Il filosofo diventa sempre tale in virtù di una perplessità, che egli 
cerca di superare, e che è il qaumazein di Platone, e che Platone stesso 
chiama mala filosofikon paqon. Ma qui i falsi filosofi si distinguono 
dai veri, in questo, che nei veri quella perplessità nasce dalla vista 
diretta del mondo; negli altri invece soltanto da un libro, da un 
sistema, che si trovano già belli e pronti. (Schopenhauer, "Il mondo 
come volontà e rappresentazione", I, 7)
 
La filosofia [...], che è ricerca della felicità attraverso la saggezza. 
(Marcel Conche, "Montaigne ou la conscience heureuse")
 
Filosofare consiste nell'invertire la direzione abituale del lavoro del 
pensiero. (Bergson)
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CARLO
Esatto. Tu hai due modi di "buttarla in caciara". O svii il discorso con battute fuori luogo, oppure mi sguinzagli mezza storia della filosofia.
Non sarebbe più semplice commentare quelle poche cose che ho scritto? 

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Vuoi proprio che commenti? Presto fatto. Ti ricordo allora che la 
filosofia e' pensiero libero e non sopporta i caratteri autoritari, che 
sono piuttosto consoni ai regimi talebani. Quello che mi fa meraviglia 
e' che tu abbia spedito qui quel vecchio tuo post di icf, avendo avuto 
tutto il tempo per accorgerti di aver scritto una sfilza di 
stupidaggini, che sono tali solo perche' tu non sei da prendere sul 
serio, per cui e' meglio buttarla in caciara. A prenderti sul serio tu 
saresti da spedire immediatamente a Kabul con biglietto di solo andata. 
O pensavi di meritare un plauso e non pagare dazio?
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 O pensavi di meritare un plauso e non pagare dazio?
 
CARLO
Caratteri autoritari? Scartare una teoria falsa a favore di una teoria confermata sperimentalmente è un atto autoritario?
Scartare un musicista-pippa a favore di un musicista bravo e preparato è un atto autoritario? 
Scoprire che la Fisica di Aristotele e che i concetti filosofici newtoniani di spazio e di tempo sono erronei è un atto autoritario?
Diciamo, piuttosto, che tu hai preso a pretesto la mia battuta sull'Inquisizione per non voler sentir parlare di verità o di falsità delle filosofie a causa della tua ben nota (e comodamente ambigua) posizione relativista.


 
Aaaah, era una battuta, tutta una barzelletta! Ma lo sai che una 
barzelletta ripetuta 100 volte non fa piu' ridere ma da' solo fastidio? 
Ma se e' una barzelletta allora accetta anche la mia: torna all'elenco 
che ti ho fatto e distingui, da buon inquisitore, il grano dal loglio; e 
non  lamentarti della lunghezza, proprio tu che sei solito inondare i ng 
con le lunghissime barzellette di Jung. Quanto alla mia ben nota (e 
"comodamente ambigua"???) posizione relativista, si puo' sempre 
confrontarla con la tua scomoda posizione di assolutista; poi decidiamo 
quale delle due inviare a 
www.barzellette.net
 


 
 
...
 
 
 
Certo che rispondere a Pierini con questo florilegio di battute fa 
venire seri dubbi sulla natura della filosofia e dei filosofi. Come 
vedi, di tutto ho conservato solo Shakespeare, Orazio.
 
Omega

 l'idea di Dio dimostra l'esistenza di Dio? Si' o no? Dicci, dicci.
 
CARLO
Non sviare ancora il discorso. Stavo dicendo che se la metà dei filosofi nega ciò che afferma l'altra metà, è certo che *almeno* la metà delle filosofie spara cazzate, e dunque è auspicabile che un giorno le false filosofie siano riconosciute come tali e scartate, nello stesso modo in cui normalmente nella scienza le teorie false vengono scartate a favore delle teorie valide e nello stesso modo in cui in una grande orchestra i musicisti-pippe vengono scartati a favore di orchestrali validi e preparati. Cioè, ho detto una cosa talmente ovvia ed evidente da poter essere condivisa da qualunque persona sana di mente. Invece tu mi hai dato del terrorista che attenta alla libertà dei filosofi di sparare cazzate, degli scienziati di divulgare teorie false e dei musicisti-seghe di suonare nella Filarmonica di Vienna. ...E allora cos'altro posso consigliarti se non di andare a Vienna per farti assumere come primo violinista e di accusare di autoritarismo la commissione d'esame che ti rispedirà in Italia a calci nelle natiche?

 vedi, di tutto ho conservato solo Shakespeare, Orazio. 
 
CARLO
Tu di Shakespeare non hai capito nulla. Già ti feci notare tempo fa che l'originale di quel brano dell'"Amleto" è:
 
<<There are more things in *heaven* and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy>>
 
La conosci la differenza che c'è tra "heaven" e "sky"?

 
 
In filosofia chi pretende di giudicare i violinisti dovrebbe almeno 
sapere cos'e' un violino!
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Nella traduzione ufficiale ciò che dici è dato per scontato.
Non si intendeva certo il cielo dove volano gli allocchi come te.
Senza offesa per gli allocchi.
 
Omega

 Senza offesa per gli allocchi. 
 
CARLO
Infatti Shakespeare intende il cielo dove "vola" lo spirito del padre (defunto) di Amleto, che gli rivela una tremenda verità; una verità che sarà l'asse portante dell'intera tragedia shakespiriana.
Se vuoi atteggiarti a letterato, prima almeno leggi le opere con le cui citazioni intendi pavoneggiarti.

 non funziona cosi', perche' la filosofia non e' una scienza, 
 
CARLO
La mia è una concezione epistemica (episteme = verità) della filosofia, come quella di chiunque sia sano di mente. "Epistemica" significa che tra un'idea falsa e un'idea che risponde a verità, il filosofo sano di mente scarta l'idea falsa e accoglie l'idea vera. E questo succede anche nella scienza da Galilei ai giorni nostri, e in qualunque altro aspetto della nostra esistenza.  Chi afferma il contrario è fasullo, e non merita nemmeno di essere preso in considerazione.

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Evidentemente riempiendoti la bocca di "epistemologia" non sai di che 
cosa parli. Ma mettiamo subito alla prova la tua "epistemologia", 
inclusa la tua "sanita' di mente":
 
L'idea di Dio implica l'esistenza di Dio. Metti un segno "X" sulla 
risposta giusta:
 
[ ] E' vera
 
[ ] E' falsa
 
[ ] Non lo so, perche' il mio Maestro era imbarazzato quando gliel'ho 
chiesto.
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