Newsgroup: it.fan.musica.lucio-battisti
Titolo: Hegel - Tubinga

Da qualche parte Panella disse di aver pensato ad Hegel come una figura 
femminile... insomma un caso.
Ho modo di sospettare che invece Panella conosca molto ma molto bene Hegel 
ed il suo pensiero (all'epoca del disco intendo), l'estetica nell'arte si 
sposa alla perfezione con i contenuti dell'album di Lucio Battisti.
Dirò di più... la mia impressione è che Panella nel disco abbia nascosto 
qualcosa di molto profondo e ben velato, che ci abbia preso in giro tutti, 
una sorta di scherzo nello scherzo. Non so se preso, per me, dall'euforica 
rivelazione celata nel libro "Il codice Da Vinci", che ritengo a parte 
verità o bugie un ottimo testo anche storico, ma ritengo personalmente che 
Lino abbia molto a che fare con le opere d'arte "col famoso doppio senso".
All'improvviso, ed è chiaro che è stata solo una mia impressione, ho aperto 
gli occhi ed ho cominciato a pensare al protagonista del disco come il 
protagonista di alcuni enigmatici quadri Leonardeschi: il femminino sacro. 
Al momento non ho documenti sufficienti che possano legare in maniera 
univoca i testi di panella con tali rivelazioni e "doppi sensi" e non ho 
forse i mezzi necessari per collegare le evidenti figure artistiche celate 
nelle parole del poeta, ma la sensazione è davvero forte, oltre ad alcune 
(al momento) coincidenze che ho trovato e che mi piacerebbe rivelarvi.
Non so se quello che scrivo è roba vecchia per il NG (probabile) però vista 
nell'ottica che ho esposto sopra forse aiuta a capire cosa intendo dire:
"ricordo il suo bel nome Hegel <-> Tubinga"
Georg Wilhelm Friedrich Hegel nacque il 27 agosto 1770 a Stoccarda. Seguì i 
corsi di filosofia e teologia all'Università di Tubinga (1788-1793), dove si 
legò di amicizia con Schelling e Hölderlin. Gli avvenimenti della 
Rivoluzione francese suscitarono in lui un grande entusiasmo. Con gli amici 
di Tubinga, piantò un albero della libertà e fu tra essi l'oratore più 
acceso in difesa dei princìpi rivoluzionari della libertà e dell'eguaglianza. 
Terminati gli studi, Hegel fece, com'era d'uso, il precettore in case 
private e fu per qualche tempo a Berna (1793-1796) dove compose i primi 
scritti, che rimasero inediti: una Vita di Gesù (1795) e un saggio Sulla 
relazione della religione razionale con la religione positiva (1795-1796). 
Dopo tre anni tornò in Germania a Francoforte sul Meno (1797). Nel 1798-1799 
compose alcuni scritti di natura teologica. È nel 1800 il primo breve 
abbozzo del suo sistema, anch'esso rimase inedito. Frattanto essendogli 
morto il padre, che gli aveva lasciato un piccolo capitale, si recò a Jena e 
qui esordì pubblicamente con la Differenza dei sistemi di filosofia di 
Fichte e Schelling (1801). Nel frattempo, componeva e lasciava inediti altri 
scritti politici. Nel 1801 pubblicò la dissertazione De orbitis planetarum e 
nel 1802-1803; collaborò con Schelling al «Giornale critico della 
filosofia». Nel 1805 divenne professore a Jena e fu redattore capo di un 
giornale bavarese ispirato alla politica napoleonica. Pubblica la 
Fenomenologia dello spirito (1807). Nel 1808 divenne direttore del Ginnasio 
di Norimberga e rimase in questo ufficio fino al 1816. A Norimberga Hegel 
pubblicò la Scienza della logica, le cui due parti apparvero rispettivamente 
nel 1812 e nel 1816. In quest'anno fu nominato professore di filosofia a 
Heidelberg; apparve, nel 1817, l'Enciclopedia delle scienze filosofiche in 
compendio. Nel 1818 fu chiamato all'Università di Berlino. Cominciò allora 
il periodo del suo massimo successo. Hegel muore a Berlino, forse di colera, 
il 14 novembre 1831. Dopo la sua morte gli scolari pubblicarono i suoi corsi 
di Berlino: Lezioni sulla filosofia della storia; Estetica; Lezioni sulla 
filosofia della religione; Lezioni sulla storia della filosofia.
Da quì si cominciano a capire parecchie cose.
Spiccano il tema della religiosità, il senso critico e razionale delle cose, 
la folosofia della storia ed infine... l'ESTETICA.
Ma cos'è l'estetica?
http://members.xoom.virgilio.it/vianelloludo/Hegel/Introduzione.htm
altro:
http://lgxserver.uniba.it/lei/rassegna/000427.htm
Il significato di arte
http://www.emsf.rai.it/brani/brani.asp?d=48
Il problema del rapporto tra "arte e verità": il senso storico e l'estetica
http://w3.uniroma1.it/estetica/recens1.htm
La dialettica Hegeliana. Che Panella avesse seguito le sue orme?
http://www.emsf.rai.it/scripts/interviste.asp?d=188
Sempre per capire il senso dell'arte secondo Hegel, propongo ciò che Montani 
risposte ad una ragazza:
STUDENTESSA: Hegel ha detto che l'arte è morta. Ma, secondo Lei, è realmente 
così?
MONTANI: Hegel non ha detto che l'arte è morta, intendendo dire che dal 
momento che lui scrive queste parole, che vengono pronunciate in diversi 
corsi che tiene all'inizio dell'Ottocento fino al 1829, non ci saranno più 
opere d'arte. Non era così folle. Hegel sa benissimo che ci saranno tante 
altre opere d'arte. Ce ne sono e ce ne saranno ancora. Hegel ritiene che, 
nei tempi che noi viviamo, nei tempi della modernità, nel nostro tempo, 
l'arte non ha più quella funzione eminente, quella funzione 
straordinariamente importante che aveva all'epoca classica, nel tempo della 
civiltà greca. Questa è la posizione di Hegel, che non ha mai usato 
l'espressione "morte dell'arte". Usa un'altra frase più significativa; parla 
di "carattere di passato dell'arte". Dice: "Per noi l'arte oggi è qualcosa 
di passato". E aggiunge una cosa molto importante, una cosa che, tra 
l'altro, giustifica anche quello che stiamo facendo noi qui. Aggiunge che: 
"Al contrario del passato, quando l'arte era un'esperienza immediata e di 
piena partecipazione, l'arte trasformava direttamente i nostri rapporti con 
le cose". Un po' come abbiamo detto un attimo fa. Al contrario del passato 
oggi noi abbiamo bisogno di riflettere sull'arte. Allora forse dobbiamo 
intendere l'espressione di Hegel in questo modo: l'arte continuerà a essere 
prodotta, non potrà più avere quell'importanza che ha avuto, per esempio, 
nella Grecia antica, ma è sempre qualcosa di decisivo per noi, perché noi 
siamo chiamati a pensare sull'arte. Ci si può dunque ricollegare a 
quell'idea generale secondo cui l'arte ci fa pensare, ci dà da pensare.
Qualcosa torna?
Ritorniamo al simbolismo nascosto nei testi.
E' davvero così improbabile che ci sia un legame tra i contenuti dell'album 
ed il simbolismo sacro?
Tubinga è la città ricordata per la sua Università:
"Come teologo, Joseph Ratzinger, dopo gli studi su Agostino, da cui ha 
attinto la percezione dell'ambiguità del divenire storico; e su Bonaventura, 
da cui ha derivato l'attenzione alla dimensione mistica della teologia; ha 
scritto il suo libro più importante e più letto, Introduzione al 
cristianesimo. Si tratta di un ciclo di lezioni, tenute all'università di 
Tubinga nel semestre estivo 1967 sul Credo o Simbolo apostolico, destinate 
agli studenti di tutte le facoltà, sull'esempio del ciclo di lezioni tenute 
da Karl Adam su L'essenza del cattolicesimo nel semestre invernale 
1923-1924. L'Introduzione, pubblicata nel 1968 (e prontamente in edizione 
italiana nel 1969 nella 'Biblioteca di teologia contemporanea' presso la 
Queriniana), è stata tradotta in 17 lingue, e riedita nel 2000 con un 
importante Saggio introduttivo.
Docente di teologia per vent'anni dal 1957 al 1977 a Frisinga, Bonn, 
Münster, Tubinga e Ratisbona; vescovo-cardinale di Monaco di Baviera dal 
1977 al 1981; è stato dal 1981 al 2005 prefetto della Congragazione per la 
dottrina della fede."
inoltre temi come "esperienza del sacro", "senso del sacro" e anche 
"coscienza del sacro" furono introdotte da molti autori di filosofia della 
religione, vedi il testo Kritischer Rationalismus. Vier Kapitel zur Kritik 
Illusionären Denkens, Mohr-Siebek Verlag, Tubinga 1990.
Potrei continuare ancora per molto ma credo solo di annoiarvi.
Per concludere, credo che la frase "ricordo il suo bel nome Hegel Tubinga" 
non sia rivolta ad una persona... ma Hegel Tubinga è la chiave di lettura 
dell'intero disco... preso in prestito dai libri...
Meno evidente è all'apparenza il legame diretto con le opere Leonardesche 
che conterrebbero simbolismi attinenti alla rappresentazione del simbolismo 
sacro. A parte le paranoiche interpretazioni secondo cui Tu-bin-ga si 
sposerebbe a pieno con Gio-con-da o che la stessa Tubinga sarebbe legata a 
Leonardo Da vinci perchè da lui diverse volte frequentata e attualmente 
patria di tante rappresentazioni dedicate al genio (L'università di Tubinga 
è stata fondata nel 1476, Leonardo è vissuto dal 1452 al 1519), credo che ad 
un'attenta lettura dei testi panelliani e dei soggetti discussi, qualcosa 
viene indirettamente o direttamente fuori.
Ci sto lavorando sopra.... :-) non nel vero senso della parola (tipo non ci 
dormo di notte), ma appena ho il tempo e l'occasione di approfondire il 
discorso, avrei intenzione di usare suddetta chiave di lettura ed 
interpretare i testi delle canzoni dell'album. La prima che mi colpisce 
perchè lampante è "Estetica":
L'estetica hegeliana applicata alle opere del genio... nel frattempo? Lui 
continuava a ritrattare la reale e "doppia fisionomia".
Qualcuno mi vuole aiutare? :-)
Giorgio,
....mi apparisti vestita.... (Monnalisa?)

complimenti a chi è riuscito a leggere tutto senza suicidarsi ;-))))
Enermax 

 Enermax
dici che ho esagerato?
in effetti... hai ragione :-))))
...ma cosa ne pensi? 

                    Il 17 Set 2005, 17:29, "Giorgio Gallo" <giorgio.sm...@LUNARItele2.it>
ha scritto:

          io ho letto tutto e lo trovo molto interessante, complimenti..:-)gmina
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

"Giorgio Gallo"
Hegel č un mastino, un terzino.
Parola di Panella.
Hegel č Mogol.
Ciao 

 Hegel č Mogol.
e tu ti fidi di panella? ;-)))))
io invece credo che (ci) abbia beffato tutti
Giorgio 

 saperne di più !
allora datti una mossa amico mio
dammi una mano a "spulciare i testi di panella"
:-)))))
Giorgio