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Titolo: Quei magnifici sette in mezzo ai Mille :-))))))))))))

Il contributo ebraico alla spedizione garibaldina che unificò l'Italia
Quei magnifici sette in mezzo ai Mille
di Sharon Hassan
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 Grazie alle fotografie fornite dall'Archivio Storico del comune di Palermo,
e gentilmente girate a SHALOM dal noto collezionista Gianfranco Moscati, ci
è possibile dare un volto ai sette ebrei che l'undici maggio 1860
parteciparono alla spedizione dei Mille sbarcando a Marsala, in Sicilia.
I mille volontari che si raccolsero attorno a Garibaldi per liberare la
Sicilia dal governo Borbonico, male equipaggiati ed armati malissimo,
provenivano soprattutto dalla Lombardia, dalla Liguria e dalle file degli
esuli meridionali. Fra questi Giorgio Manin, Riccardo Luzzato, Natale della
Vida, David ed Enrico Uziel, Eugenio Rava e Donato Colombo.
Ma cosa spinse questi uomini a combattere per l'Unità d'Italia? C'era
qualcosa che distingueva la loro lotta da quella degli altri patrioti? I
fatti storici sembrano fornirci una risposta positiva.
Fin dal 1814 infatti, e cioè dalla caduta dell'Impero Napoleonico, nella
maggior parte degli Stati italiani le condizioni di vita degli ebrei erano
tragiche. Il Regno di Sardegna, dominato dai Gesuiti, diventò uno degli
Stati più reazionari d'Europa: gli ebrei furono ricacciati nei ghetti ed
espulsi dalle scuole; era loro proibito costruire nuove sinagoghe, tenere
domestici cristiani.
Alle pesanti restrizioni si aggiungeva l'ironia: i figli di battezzati, che
hanno abbandonato la casa paterna per prendere il loro posto nella
privilegiata società cristiana, hanno diritto all'eredità. La proibizione di
possedere immobili provoca ovunque vendite a condizioni disastrose e perfino
conversioni. A Torino gli ebrei sono obbligati a fare doni al vescovo e agli
altri funzionari per Capodanno, e a pagare alla caduta della prima neve una
tassa all'Università per non essere importunati dagli studenti. Ma peggiore
che in qualunque altra parte d'Italia è nei primi dell'Ottocento la
condizione degli ebrei nello Stato pontificio (nelle Due Sicilie, dove il
governo è dei più reazionari, non vivono ebrei). Dopo essere stato tenuto
prigioniero di Napoleone, Pio VII torna trionfalmente a Roma. Il ghetto
viene nuovamente chiuso coi suoi portoni, che non erano stati bruciati; gli
ebrei sono cacciati dalle scuole, e, ad Ancona, perfino dagli ospedali.
Ovunque in Italia, insomma, c'è atmosfera di persecuzione
Si può quindi facilmente comprendere come questi oppressi si gettassero con
fervore nella lotta per l'indipendenza nazionale. Il Risorgimento italiano
non è soltanto un movimento di riscatto nazionale, ma anche e soprattutto un
grandioso movimento sociale, che entra nel quadro più vasto di un movimento
europeo; e per gli ebrei, Risorgimento non significava solo unità d'Italia,
ma anche e soprattutto emancipazione; la lotta non era solo contro lo
straniero che calpestava il suolo nazionale, ma anche contro le classi più
retrive della società italiana, preoccupate soltanto di mantenere gli
antichi privilegi e legate alle tradizioni di conservatorismo clericale.
La spedizione dei Mille a fianco di Garibaldi, culmine del movimento di
liberazione affermatosi nella coscienza degli italiani durante l'Ottocento,
rappresentò perciò per i sette ebrei che vi parteciparono il conseguimento
di quelle libertà civili cui sapevano di avere diritto.
Ma se tutti gli ebrei lottavano per l'unità e l'indipendenza d'Italia, anche
i patrioti, dal canto loro, erano favorevoli agli ebrei: l'emancipazione
ebraica è considerata un atto di giustizia che fa parte del programma delle
rivendicazioni italiane. Il 17 marzo 1861 il Regno d'Italia viene
solennemente proclamato dal Parlamento Italiano al quale tutte le regioni
annesse hanno inviato i loro deputati; lo statuto sardo del 1848 entra in
vigore in tutto il Regno. Viene così ratificata in forma ufficiale
l'emancipazione ebraica, già riconosciuta nelle varie regioni con i relativi
decreti, e l'impegno dei "magnifici sette" viene finalmente premiato.

 anche i patrioti, dal canto loro, erano favorevoli agli ebrei
Di questo non avevamo dubbi. Che fossero dalla loro parte le combriccole 
di massoni rivoluzionari e giacobini, che vengono qui grottescamente 
chiamati patrioti, era scontato.
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Se mala cupidigia altro vi grida, 
uomini siate, e non pecore matte, 
sì che 'l Giudeo di voi tra voi non rida!