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Titolo: Commento al papiro di Derveni 1^ parte - Orfismo!

Invio la prima parte del commento al Papiro di Derveni.
"Il Papiro di Derveni è un rotolo di papiro datato alla metà del IV° secolo
a.c., recuperato carbonizzato all'interno di una tomba nacedone, a Derveni,
nei pressi di Salonicco, nel 1962. Il papiro contiene le parti di un
commento filosofico, forse della fine del V° secolo a.c., a una Teogonia
Orfica e forse ad Eraclito è stato letto in col. IV. Una edizione non
autorizzata del papiro e in forma incompleta è stata pubblicata nel 1982."
Tratto da "Le religioni dei misteri" a cura di Paolo Scarpi ed. Lorenzo
Valla.
Quanto è stato pubblicato ci permette di comprendere molti elementi
dell'antica religione che è giunta a noi sotto il nome di Orfismo. Ricordo,
e nel proseguo dei commenti che questo lavoro continua il lavoro dello
svelamento dei Misteri di Eleusi in quanto sia Eleusi che il movimento
Orfico sono integrati. L'uno agisce nell'altro e l'uno completa l'altro. Si
potrebbe parlare di un unico movimento religioso che si presenta con molte
sfacettature.
Questa premessa sarà ripetuta ogni volta che invierò un pezzo di commento
del Papiro di Derveni.
COMMENTO AL PAPIRO DI DERVENI - 1^ PARTE
"le opere divine di Zeus, signore che tutto governa,
tutte le opere che egli portò alla perfezione per consiglio di nera Notte,
e pure la stirpe dei beati più giovani, che sempre sono,
i quali nacquero da Zeus, possente re."Cosa canta l'Inno? Le opere divine di
Zeus.
Quanto Zeus stesso fece per consiglio di Nera Notte!
"nacquero da Zeus, possente re" Zeus è un re potente perché da esso è nata
la stirpe dei beati più giovani, che sono sempre. I "beati più giovani"
riconoscono di essere nati da Zeus. Attenzione: i beati della stirpe più
giovane nascono dalle opere che ha fatto Zeus per consiglio di Nera Notte.
Zeus è l'artefice delle opere che porta alla perfezione.
Il primo insegnamento all'Iniziato è quello di iniziare delle opere e di
portarle alla perfezione. Zeus nasce nel suo mondo e partendo dalla qualità
della sua esistenza e dal mondo che ha manifestato le opere perché venisse
in essere ha, a sua volta, operato portando le sue azioni alla "perfezione".
La "perfezione" in questo caso, viene rappresentata dal fatto che le opere
generano qualche cosa. Se non fossero perfette, non genererebbero altra
vita. Non costituirebbero condizioni affinché altra vita potesse nascere. La
misura della perfezione non è data da un successo codificato, ma dalla
trasformazione che si è ottenuto dell'oggettività nella quale si esiste e
dal fatto che da questa oggettività germini il nuovo. Il nuovo, germinando,
afferma che chi ha costruito le condizioni affinché egli germinasse, ha
agito in modo perfetto. Ogni altra germinazione avrebbe considerato perfetto
l'agire di chi ha costruito le condizioni affinché potesse germinare.
Pertanto, la perfezione dell'agire non è data tanto dalla qualità del
germinato da quelle condizioni, ma dal fatto che quelle condizioni
permettono di germinare. Così è per l'Iniziato. La perfezione del suo agire
non è data dal risultato del suo agire, ma dalla possibilità che dal suo
agire germini il nuovo! E' perfetto l'Iniziato che nella propria esistenza
saprà mettere sfida dopo sfida. E' il consiglio di Nera Notte, l'eterno
utero della vita, che spinge gli Esseri a manifestare sé stessi, ad
espandere e, nel farlo, a costruire le condizioni affinché il nuovo,
comunque si pensi il nuovo, germini.
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo

 incompleta è stata pubblicata nel 1982."
...ehm... sei rimasto un po' indietro... :-)
Cfr., ora, R.Janko "The Derveni Papyrus (Diagoras of Melos, Apopyrgizontes
Logoi?): A New Translation," Classical Philology 96 (2001), pagg.1-32
e R.Janko, "The Derveni Papyrus: an Interim Text", ZPE 141 (2002),
pagg.1-62.
Per commenti ed interpretazioni, gli interessati ora possono consultare:
The Derveni papyrus : cosmology, theology, and interpretation / Gábor
Betegh. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
Segnalo poi anche, sempre di Janko (già mio prof. all'Univeristy College di
Londra),
un ampio articolo  "God, Science and Socrates", in BICS 46, 2003, pagg.
1-20,
che si occupa appunto della "caccia alle streghe" scatenatasi ad Atene nel
415 a.C. contro, tra l'altro, alcuni intellettuali sospettati di ostilità
verso la religione tradizionale  -in realtà filosofi che tentavano di
riconciliarla con le ultime teorie "scientifiche" sull'universo, maxime
quelle di Anassagora, usando mezzi quali l'allegoria e la (par)etimologia
per interpretare particolari riti e testi sacri, alcuni misterici, quali la
teogonia orfica. Janko appunto sostiene che il cosiddetto papiro di Derveni
(il più antico papiro letterario ad oggi conservato, vergato nel terzo
quarto
del IV sec. a.C. ca.) in realtà tramandi l' opera di uno di questi
intellettuali, nientemeno che il poeta/sofista Diagora di Melo, allora
condannato appunto per "essersi preso gioco" dei misteri eleusini. Il
cosiddetto "ateismo" di Diagora non sarebbe stato altro che la credenza in
una divinità singola, provvidenziale e onnipervasiva, una "nuova" concezione
di divinità che ben si prestava ad essere confusa (e condannata) dal popolo
come negazione delle divinità tradizionali. Infine, Janko porta a parallelo,
tra gli altri, le Nuvole di Aristofane e gli scritti platonici, per
ipotizzare che lo stesso Socrate, pochi anni dopo, nel 399 a.C., fu
condannato per aver professato convinzioni simili.
Cordialmente,
Nico Narsi