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Titolo: Tre modi di dirsi aristocratico

Con la parola d'origine greca aristocrazia, nella quale si congiungono
l'aggettivo superlativo àristos (ottimo) e il sostantivo kràtos (signoria),
vengono designate una costituzione politica, una classe sociale e una
vocazione spirituale ; cose fra di loro connesse e tuttavia diverse.
Risale alla classificazione aristotelica delle costituzioni la definizione
di aristocrazia quale "governo dei pochi e comunque più d'uno (...) che
tiene d'occhio l'interesse comune" e la sua contrapposizione all'oligarchia
(da olìgos: poco e arché: dominio), quale governo di pochi che, perso di
vista il bene della comunità, mira esclusivamente all'interesse particolare
dei detentori del potere. Questa, come ogni altra definizione aristotelica,
costituisce insieme un riassunto fedele delle concezioni in precedenza
fiorite nel mondo culturale greco (Erodoto, Tucidide, Platone) e una loro
rigorosa sistemazione teoretica: aristocratico è il governo "dei migliori di
tutti" (i quali non possono essere che pochi) e, insieme, il governo "per il
meglio" dello Stato, cioè di tutti i membri della collettività.
Nel linguaggio corrente però con il termine aristocrazia si designa anche
una classe sociale, ristretta e ben definita, titolare di funzioni pubbliche
e di corrispondenti privilegi, connessi al suo emergere rispetto alla massa
del corpo sociale. Nei piccoli Stati dell'antica Grecia aristoi erano per lo
più gli eugeneis o gli eupatrides, i bennati, i discendenti cioè degli
Elleni, mitici conquistatori dell'Attica. A Roma optimates (optimus è
l'equivalente latino del greco aristos) erano per lo più i patrizi, i
discendenti dei patres, membri della comunità originaria latina. Del resto
accanto a questa aristocrazia "per discendenza" fin dai tempi più remoti si
son affermati almeno altri due tipi di aristocrazia, in funzione del valore
militare o della professione pubblica. I comites (donde i conti) dell'età
gotica o i milites/cavalieri del tempo feudale sono esempi di aristocrazia
"per milizia" mentre la nobiltà di toga, diffusasi soprattutto in Francia
nell'età moderna ma già nota come "nobilitas" nella Roma repubblicana,
costituisce esempio di un'aristocarazia "per ufficio". Non va infine
dimenticata l'importanza e l'incidenza che, in determinati momenti storici,
ha avuto il censo nella formazione della nobiltà "per diploma".
Ma che siano il sangue o la spada, la ricchezza o la capacità a determinare
l'appartenenza del singolo all'aristocrazia ha un valore puramente
accidentale destinato a variare col tempo e con le circostanze. Essenziale
alla definizione dell'aristocrazia come classe è l'emergenza sociale o, per
dirla alla Nietzsche, il "pathos della distanza", con il corrispondente
costituirsi di un ordine gerarchico.
Vi è infine un altro uso del termine aristocratico che privilegia invece il
motivo del valore, per cui quello aristocratico è un atteggiamento
spirituale. Già Teognide, poetà megarese del VI secolo a.C. per indicare il
tratto aristocratico usa la parola "ésthlos" che significa, secondo la
radice, colui che è, che è reale, che è veramente. Diversi sono i modi
mediante i quali tale autenticità viene riconosciuta e fra questi non v'è
dubbio che l'autosufficienza sia il più saliente. Se, infatti, i più
attendono dagli altri il riconoscimento del proprio valore rimanendone in
tal modo soggetti (e chi teme la moda...), aristocratico è l'atteggiamento
di chi cerca i motivi che rendono valida l'azione in sé, liberandosi così
dal condizionamento dell'opinione altrui. Si delineano pertanto due
disposizioni dell'animo umano: una servile, per la quale si dipende dagli
altri, ed una aristocratica, per la quale, essendo autosufficienti, ci si
impone sugli altri. Nel medesimo tempo, però, risulta ben chiaro che
condizione dell'autosufficienza, e quindi dell'aristocrazia, è la capacità
di riconoscere ciò che è, che è reale, che è veramente... in una parola,
l'intelligenza.
Aristocratico quindi può dirsi chi è padrone di sé, chi ha vinto se stesso:
colui che ha messo al di sopra degli appetiti e degli interessi economici la
virtù, poichè solo la virtù non dipende che da se stessa. Scriveva Ezra
Pound: se un uomo non è disposto a rischiare nulla per le proprie idee, o
non vale niente lui o non valgono niente le sue idee. Diceva Battisti: un
artista deve camminare davanti e mai dietro al suo pubblico col
rischio/calcolo anche di staccarsene...
Lucio Battisti era un aristocratico.
Sunto da "Intelligenza politica e ragion di stato" di F.Gentile 

 Sunto da "Intelligenza politica e ragion di stato" di F.Gentile
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 preferiti da Battisti? (e da Panella)
Si dice.... cmq apposta te l'ho citato :) 

 ha scritto


ho ancora qualche neurone attivo:-)
Raffaella
