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Titolo: Socrate era mortale

Si pensa sempre che Socrate era mortale perche' era un uomo e perche'
tutti gli uomini sono mortali.
Ma perche' tutti gli uomini sono mortali?
Perche' Socrate lo era, o no?
Cioe', si deduce logicamente che Socrate e' mortale dal fatto che tutti
gli uomini sono mortali.
Ma a dire che tutti gli uomini sono mortali lo si fa per induzione proprio
dal fatto poi dedotto, e cioe' che Socrate era mortale.
A partire dalla constatazione che la gente che vive attorno a me, Socrate,
Paricle, Eurialo, ecceteralo muoiono come mosche e che io sono come loro
che capisco che tutti gli uomini e quindi anch'io si muore.
Anzi, forse prima passando per la definizione di uomo che e' semplicemente
il confronto tra come sono io e questi miei amici gia' defunti che non
sono diversi da me.
Quindi poiche' loro devono morire e sono morti, capitera' anche a me.
Ma non deduco sta cosa passando dal sillogisma aristotelico.
Ma dal confronto tra loro e me.
Poi, solo  poi si deduce il principio generale del tutti gli uomini devono
morire.
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 uomini devono morire.
Giusta critica -benché io non veda comunque alternative plausibili- che 
si fa non solo al sillogismo aristotelico, ma alla premessa del 
principio di induzione o addirittura dell'empirismo in generale: 
l'unità della natura, o del mondo osservabile, o il significato di 
"esperienza", è data per scontata e saputa. Uguale sorte ebbe il 
principio di verificazione neopositivista, donde la fortuna della 
concezione popperiana. Versus Bacon e Hume.
-- 
Ciao, Cosimo.

 si fa non solo al sillogismo aristotelico, 
Si, in effetti non e' che la critica io la faccia al sillogisma di
Aristotele, se non al suo ruolo di teorema poco importante, se dico che
Socrate un uomo lo dico forse proprio perche' so gia' che e' mortale, piu'
che una deduzione mi pare che l'utilizzo del termine uomo sia un modo per
sintetizzare un elenco lunghissimo di proprieta'.
Ed il sillogisma diventa in questo caso piu' che un ragionare una semplice
consultazione di un vocabolario.
CHe significa uomo?
Uomo significa mortale assieme a tante altre proprieta' e che pensa e
animale 
sociale eccetera eccetera
eccetera.
Quindi il sillogisma aristotelico di prima forma non e' altro che il
libretto di istruzioni di un dizionario.
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 il libretto di istruzioni di un dizionario.
Direi proprio di sě, č la soluzione che preferisco. E lega Hobbes al 
secondo Wittgeinstein, investendo l'intera nozione di "ragione" e 
"ragionamento".
-- 
Ciao, Cosimo.

Piu' precisamente:
io divento consapevole del fatto che morirņ vedendo morire i miei simili
ma deduco che morirņ dalla prop. "Tutti gli uomini sono mortali"
Cioč se voglio fare il solone e rompere i coglioni agli altri (insegnando
che ognuno di noi morirą, "ricordati che devi morire") devo passare per
l'onere della proposizione universale (mi dovrņ cioč bastonare le balle
prima di romperle agli altri)

 prima di romperle agli altri)
:-)))
O meglio dovro' prima bastonare le balle a tutti, come faceva piccola
peste con la mazza da baseball (usare la mazza e non lasciarla mai
qualunque cosa accada, ottima idea!!!) con gli occhi bendati accorgendomi
di menarle anche a me.
:-)
O come faceva con la verga il maestro che insegno' ai miei genitori alle
elementari.
Chiudeva gli occhi perche' gli facava impressone menare con la verga i
bambini col risultato di colpire a casaccio chi non c'entrava e non certo
chi facava casino e sapeva che succedeva.
Lo stesso che accade alle manifestazioni, che chi fa casino poi corre
molto mentre chi non c'entra corre ma trotta, non galoppa e si ritrova le
manganellate sul collo da parte dei poliziotti.
Ecco, i vecchi insegnanti elementari con l'ingiustizia dei loro metodi di
correzione  che appioppavano anche a caso (specie se ad occhi chiusi)
 insegnavano pero' che e' un mondo difficile,
sopratutto quando si manifesta e c'e' scontro contro la polizia.
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Hai ragione.
Io dicevo solo che per manganellar hai bisogno dell'universal
Altrimenti (se ti fai i fatti tuoi) l'induzione va bene
ossequi
Italo

 Hai ragione.
Essi', gran film piccola peste!
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