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Titolo: Governo Unico Mondiale

Il mega-attentato dell'11 settembre , chiunque l'abbia
perpetrato,costituisce un evento epocale per diverse ragioni.
Dal punto di vista politico, ha costituito la scusa per smuovere le acque,
dando agli USA il turbo per completare la sua conquista del ruolo di potenza
egemone mondiale, scavalcando ufficialmente ONU e altri organismi, che
rischiavano di rendere il processo del Governo Unico Mondiale troppo lento e
aleatorio. Il processo dello smantellamento degli stati nazionali fa un
balzo di gran lunga superiore al passo normale di prima dell'11 settembre.
L'opinione pubblica, abituata da un sottile condizionamento mediatico (il
programma Il Grande Fratello, imposto a tutti i paesi dell'Occidente, ha
avuto infatti la funzione di rendere benigno nella mente del pubblico tale
concetto orwelliano), comincia ad abituarsi all'idea del potere globale
VISIBILE, al controllo omnipervasivo, e al sacrificio delle libertà
individuali.
Dal punto di vista sociale e antropologico, si prepara proprio ciò che la
propaganda insiste nel negare (il dente batte dove la lingua duole): lo
scontro di civiltà, il grande scontro tra la civiltà universalistica
occidentale e tutti gli altri (ostacoli alla sua universalizzazione); nella
fattispecie contingente, la guerra all'Islam. La dimostrazione che la
globalizzazione è una bestia difficile da governare, è il ritorno di un
certo razzismo tra gli occidentali, che rischia di vanificare la costruzione
della società cosmopolita del melting pot. Il Mondialismo non se ne
preoccupa, poiché lo spirito empirico anglosassone sa bene che bisogna agire
in ogni caso, e, una volta ristabilito l'ordine nelle zone ribelli, una
nuova ondata di programmazione mediatica antirazzista rimetterà sui binari
quella parte di opinione pubblica bianca momentaneamente uscitane.
Per cui, non credo che questo costituirà, come alcuni della nostra area
credono di aver intuito, il fattore che farà bloccare il melting pot. Qui
non è uno scontro tra razze diverse, anche se la prevalenza colorata e
semi-colorata tra le fila islamiche potrebbe indurre ad identificare in tal
modo lo scontro -, qui si tratta dello scontro tra lo spirito illuministico
ateo e la religione. Sapevamo che il liberale è un finto tollerante, poiché
egli tollera la diversità fintantoché non ostacola la sua avanzata, e mette
immediatamente da parte tutte le belle parole non appena la diversità
pregiudica in qualche maniera il suo processo di omologazione. A maggior
ragione il liberalismo giudaico-cristiano (che rappresentando  l'ultima
variante  laica  del giudeo-cristianesimo) non può che diventare
intollerante con l'Islam integrale, dal momento che quest'ultimo ha le
stesse pretese universalistiche.
Oserei dire che si tratta dell'inevitabile scontro tra le varie fazioni
dell'universalismo monoteista abramico; l'altroieri erano le varie sette
ebraiche a combattersi, dopo aver seminato odio nei confronti dei gentili,
poi il neonato cristianesimo contro la religione-madre; poi ieri le varie
interpretazioni del cristianesimo contro di loro stesse; poi la variante
clericale del cristianesimo contro la variante laica; poi le varianti laiche
tra di loro; ed oggi che è rimasta solo una variante laica, può rivolgersi
contro il cugino abramico Islam. Non si può non notare che questo è l'ultimo
scontro interno della parentesi abramica della storia dell'umanità. Abramo,
questo terribile strumento escogitato dal destino per far terminare il kali
yuga, sta consumando sé stesso nei suoi ultimi, distruttivi spasmi. E la sua
fine coinciderà con l'inizio del nuovo krta yuga - credo sia indubitabile,
poiché la storia non ha mai visto nulla di così cacogeno come la mentalità
universalista abramica, da cui discende direttamente (essendone parte)
l'attuale Mondialismo liberale. Come già detto, comunque, va riconosciuto
che il livello tra i contendenti non è pari, l'islamismo rappresentando la
nuova parte religiosa, contro la parte laica e atea. Credo che anche l'Islam
avrà una funzione positiva, nonostante tutto: non tanto il contrapporsi all'
Occidente, ma il contribuire a riportare l'interesse per il trascendente
anche a noi. Ma questo discorso merita una riflessione specifica più
approfondita.
Dal punto di vista filosofico è interessante notare come i nodi
dell'ideologia liberale comincino a venire al pettine: gli eventi post 11
settembre stanno infatti provocando veri e propri cortocircuiti filosofici e
concettuali, che mettono in luce, non solo per chi si situa al di fuori del
pensiero dominante, tutta l'inadeguatezza di tale pensiero. La pretesa
universalistica fa i conti con la sua impossibilità, nel rinnovare il suo
frustrante e faustiano tentativo di conversione mondiale. L'ottuso mercante
parla apertamente di superiorità del mercanteggio liberale su ogni teoria
anti-utilitaristica. Gli scribacchini  indignandosi automaticamente -
cominciano a chiedersi che cosa debba significare veramente aver cianciato
di eguaglianza e di tolleranza verso chi è diverso. Essi ovviamente non
capiscono che tali discorsi sono stati tirati fuori dal Mondialismo in una
data epoca storica non certo per amore dei diversi etnici, ma per minare la
sicurezza delle razze e in particolare dell'uomo bianco. Ed ora che il
globalismo ci ha messi veramente (e drammaticamente) davanti alle diversità,
si sono messi da soli davanti al bivio: o rispettare veramente le diversità,
o uniformarle. E non vi è dubbio che l'occidentale medio, viziato dalla
diseducazione universalista, scelga ancora in gran parte la seconda strada,
anche quando crede di seguire la prima. Emblematica la reazione della
Fallaci, ovvero dell'ex sessantottino che si accorge che il differenzialismo
fa il gioco nostro, e lo ripudia. Ma anche chi ciancia di rispetto delle
differenze, in realtà continua a volere un'uniformizzazione dei popoli sotto
il moloch dei diritti umani occidentali e del pensiero laico.
Quindi, non è rispetto delle differenze, e non si esce dall'universalismo.
Credo sia comunque importante per noi che esista questa variante
ribellistica degli antiglobal, degli anti-americani e dei pacifisti, non
tanto perché siano veramente differenzialisti (abbiamo già rilevato, e non
da oggi, che non è così), quanto perché costoro possono rappresentare un
trait d'union verso il nuovo, un inconsapevole tensione di uscita
dall'universalismo abramico.
E' importante alimentare questi cortocircuiti, tutto il pensiero
alternativo, la riscoperta delle altre culture, soprattutto delle religioni
orientali, della medicina olistica e non allopatico-materialista, il ritorno
del magico e financo del dionisiaco, Sono tutte uscite dall'abramico, e un
avvicinamento del fallimento dell' ultima battaglia liberale. Il liberalismo
crede di usare questi aspetti, lucrandoci sopra come su tutto, ma non si è
ancora accorto che essi rappresentano l'ingresso nella sua fine.
In altri termini, ovunque si prepara il terreno per il ritorno della
dimensione superiore del sacro dov'era stato espulso.

 ha scritto nel messaggio
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Daca, puoi darmi la tua email?
Grazie
AVE
G.