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Titolo: rivolta contro il mondialismo sionista moderno-prima parte

RIVOLTA CONTRO IL MONDIALISMO MODERNO
(Attualità rivoluzionaria dell'opera di Julius Evola nell'era della
globalizzazione)
"E anche se non dovesse verificarsi la catastrofe temuta da alcuni in
relazione all'uso delle armi atomiche,
al compiersi di tale destino tutta questa civiltà di titani, di metropoli di
acciaio, di cristallo e di cemento, di masse pullulanti, di algebre e
macchine incatenanti le forze della materia, di dominatori di cieli e di
oceani,
apparirà come un mondo che oscilla nella sua orbita e volge a
disciogliersene per allontanarsi e perdersi definitivamente negli spazi,
dove non vi è più nessuna luce, fuor da quella sinistra accesa dall'
accelerazione della sua stessa caduta".potrebbe salvare l'occidente soltanto
un ritorno allo spirito Tradizionale in una nuova coscienza unitaria
europea".
(Julius Evola, Rivolta contro il mondo moderno)
"E' allora che anche sul piano dell'azione potrebbe venire in evidenza il
lato positivo del superamento dell'idea di patria, sia come mito del periodo
romantico borghese, sia come fatto naturalistico quasi irrilevante ad unità
di diverso tipo: all'essere di una stessa patria o terra, si contrapporrà l'
essere o non essere per una stessa Causa".
(Julius Evola, Cavalcare la tigre)
"Conosco il mio destino. Un giorno si ricollegherà il mio nome al ricordo di
qualcosa di enorme, d'una crisi come mai ce ne furono sulla Terra, del più
formidabile urto di coscienze, d'una dichiarazione di guerra a tutto ciò che
fino allora era stato creduto e santificato. D'ora in poi il concetto di
politica entra in piena fase rivoluzionaria, tutte le formazioni di potenza
della vecchia società saltano in aria perché tutte riposano sulla menzogna:
ci saranno guerre come mai se ne videro al mondo.
DA ME IN POI COMINCIA SULLA TERRA LA GRANDE POLITICA"
(Friedrich Nietzsche, Ecce Homo/Perché sono una fatalità)
"Rivolta contro il mondo moderno", l'opera fondamentale di Julius Evola,
uscì in prima edizione italiana nel 1934 e già l'anno successivo veniva
pubblicato nella Germania Nazionalsocialista.
Un testo rivoluzionario che ha rappresentato, per  uomini di luoghi lontani
e di diverse generazioni, una vera e propria "folgorazione", un cambiamento
radicale di prospettive ed aspettative, di "Visione del Mondo" nell'epoca
del tramonto dell'occidente, alla fine del ciclo epocale, il Kali-yuga della
tradizione induista, l'èddico Ragna-Rökkr o l'"Oscuramento degli Dei" delle
saghe nordiche.
ANNI "FATALI"
Un anno importante il 1934, in un decennio che rappresentò una svolta nei
destini dell'Europa e dell'intero pianeta.
In Germania Hitler da poco Cancelliere del Reich si apprestava a gettare le
basi di una rinnovata potenza tedesca mitteleuropea, assetata di
Lebensrahaum, che avrebbe incendiato da un capo all'altro il continente,
quell'Europa che rappresentava ancora, geopoliticamente parlando, il motore
della politica mondiale.
In essa infatti risiedevano ancora i centri politico militari, economici ed
intellettuali di piccole nazioni in possesso di grandissimi imperi
coloniali: la Gran Bretagna, come sempre più rivolta agli oceani aperti che
al retroterra continentale, la Francia che preparava nelle proprie scuole ed
università quelle élites rivoluzionarie di Asia e d'Africa, le quali nella
seconda metà del XX° secolo avrebbero guidato le lotte di liberazione nei
rispettivi paesi proprio in nome della Libertè ed Egalitè (per la Fraternitè
ci sarà sempre tempo..) degli "Immortali Principi" che avevano fatto potente
Parigi e succube il mondo.
L'Italia, per parte sua, sotto il segno del fascio romano, cercava il suo
spazio nella geopolitica marittima, alla ricerca di un impero unitario
mediterraneo-africano che le aprisse le porte dell'Oceano Indiano e delle
grandi rotte commerciali e politiche.
Ad Est "l'Uomo d'Acciaio", Stalin, liquidava, purga dopo purga, i rottami
cosmopoliti di una rivoluzione trotskijsta-bolscevica che aveva inteso
utilizzare l'impero russo come trampolino del marxismo mondiale,
trasformando invece questo nella bandiera dell'espansionismo politico e poi
militare della Russia Sovietica in Eurasia e oltre.
Nell'acciaio e nel sangue il Piccolo Padre della Santa Russia Rossa aveva
gettato le basi della industrializzazione e modernizzazione di un impero che
sarebbe diventato la seconda potenza mondiale, in grado di contendere per
quasi mezzo secolo il mondo al vero vincitore finale.
In estremo oriente era l'Impero Nipponico a levare la bandiera solare in
nome dell'unità asiatica antioccidentale, ma anche in antitesi al gigante
cinese dilaniato da guerre intestine e occupazioni straniere di grandi parti
del territorio nazionale. E già Mao marciava.
Ma sarebbe stata alfine la più giovane nazione americana a prevalere su
tutti, imponendo al pianeta il dominio della propria potenza militare e
politica, della  tecnologia, della propria moneta, della lingua inglese, del
modello di vita yanke, nonché il controllo mediatico sugli strumenti di
comunicazione di massa del globo: in una parola la GLOBALIZZAZIONE.
L'America, il mito americano del progresso tecnologico e dell'efficientismo
fordista, rappresentava e rappresenta il coronamento di quel processo di
modernizzazione contro il quale J. Evola aveva scritto il testo più completo
ed esauriente dal punto di vista della visione del mondo Tradizionale.
E si tenga presente che "modernizzazione" qui non va intesa solo in senso
tecnico-scientifico, nel quale tutto sembra oggi risolversi, bensì come
visione "idealtipica" del reale, della Storia e della vita:
"Mondo moderno e mondo tradizionale - affermava Evola nell'introduzione -
possono venir considerati come due tipi universali, come due categorie
aprioriche della Civiltà".
La quale affermazione, per inciso, taglia la testa al toro su tutta la
polemica sul rapporto tra uomo e macchina, tra essere uomini della
Tradizione e usare la tecnologia più avanzata.
Con l'implosione dell'URSS, ultimo anello di una catena plurisecolare, non
solo si sbarazzava il campo da un'ideologia concorrente con pretese di
universalismo e scientificità:
"Si affermava una nuova filosofia della Storia. L'idea che il cammino dell'
umanità abbia un senso. A questo senso fu dato il nome di globalizzazione".
DETERMINISMO E GLOBALIZZAZIONE
Questa idea di un FATALISMO MONOCENTRICO E UNIDIREZIONALE dei destini di
tutti i popoli, in marcia  (seppur in ordine sparso su vari livelli di
"progresso"), verso un'unica meta di "redenzione che instauri il paradiso in
Terra" non è certo  nuova.
Siamo di fronte all'ennesima riproposizione della concezione biblica
linear-progressista di una storia unitariamente intesa, ovviamente sul
modello dell'occidente.
Essa parte dal creazionismo, si manifesta nella perfezione di un Eden
originario, nel quale l'Uomo è la creatura per antonomasia, passando poi ad
una caduta (nel peccato d'orgoglio, nella divisione del lavoro, nella
rottura del Patto con dio, ecc.), e tramite una redenzione (Cristo, Marx ,
il Messia.) all'ascesa verso la nuova perfezione, tramite la catarsi
purificatrice (dell'Olocausto, della Lotta di Classe, del Giudizio
Universale).
Questa ideologia fondamentalista d'impronta giudeo-cristiana ha trovato in
America la terra di massimo radicamento, divenendo l'infrastruttura
ideologica portante, lo strumento propagandistico indiscusso ed
indiscutibile per l'affermazione dell'imperialismo capitalista, dell'
espansionismo economico e politico USA, seguendo le  direttrici delineate
dalla Geopolitica per la più grande potenza talassocratica mai apparsa sull'
orbe terracqueo. Il "Destino Manifesto" rende gli americani nientemeno che i
portavoce e gli esecutori della volontà di dio in terra.
Chi vi si oppone si oppone a dio stesso, quindi più che un criminale è il
Male personificato o perlomeno un suo strumento nel mondo che vorrebbe
dominare in contrasto con i "predestinati" della Seconda Israele, gli USA
appunto.
Accusando volta a volta i demonizzati nemici di turno, Hitler o Stalin, Mao
o Khomeini, Saddam Hussein o Milosevic (!), fascismo/nazismo, comunismo o
islamismo, di voler "conquistare il mondo", le élites economiche, politiche
ed intellettuali statunitensi hanno ottenuto esattamente lo scopo
prefissato: appunto.CONQUISTARE IL MONDO!
Credere che la Globalizzazione sia una NECESSITA' INELUTTABILE della Storia,
un processo naturale ed automatico, impersonale ed autogenerantesi sul
cammino del Progresso, non soltanto è l' accettazione senza riflettere un
falso ideologico, ma rappresenta già una sconfitta strategica, determinata
dall'assunzione acritica della visione del mondo dell'avversario.
Chi dà per scontato l' altrui assioma di partenza, per quanto laicizzato e
storicizzato esso si presenti, ha già perso prima di cominciare a lottare.
Si introita mentalmente l'impianto ideologico portante impostoci dall'
avversario contro il quale si vorrebbe combattere; e ciò in nome di un'
utopia egalitaria e assolutamente livellatrice che è esattamente funzionale
ai progetti di globalizzazione totale del Capitalismo, al termine del suo
processo espansionistico.
Processo degenerativo che s' identifica ogni giorno di più con la
distruzione accelerata  delle economie subordinate, delle risorse
energetiche e dell 'ecosistema nel suo complesso: etnocidio e spesso
genocidio tout court.
Il mito mobilitante di "Progresso" indefinito e necessario, prodottosi nella
fase della secolarizzazione e laicizzazione del Pensiero Unico, radicato nel
biblismo in specie di matrice protestante-calvinista, all'inizio del suo III
millennio si è rovesciato nel suo contrario, ma non ancora nel suo "opposto"
.
IL"PROGRESSO" CHE UCCIDE
Biotec, clonazione, mutazioni genetiche animali e vegetali, manipolazioni
del DNA con la scusa di migliorare e prolungare la vita, sconvolgimenti
climatici e ambientali, scomparsa di specie animali e di culture umane
differenziate, ecc. stanno convincendo sempre più persone al mondo che il
cosidetto "progresso", imposto dall'Occidente al resto del mondo, si è
rovesciato nella prospettiva di una catastrofe incontrollata e sempre più
incontrollabile nel futuro prossimo.
Non un progresso dunque, ma un regresso che ha determinato una perversa
disintegrazione di ogni tessuto sociale e comunitario, un cancro devastante
che calcifica ogni struttura organica delle società in ogni più remoto
anfratto del pianeta, una autofagocitazione della specie umana, avviata in
breve a quella che è stata definita la "Sesta Estinzione", dopo le
precedenti delle specie che ci precedettero nel dominio della Terra.
Il modernismo, il progresso tecnico, le macchine sono divenute in
prospettiva gli elementi distruttori del pianeta; gli scienziati, sempre più
folli e incontrollabili, una casta intoccabile di "apprendisti stregoni"
della distruzione:
"Se questo è il progresso, vogliamo tornare al passato", dice la vecchia
saggia  Masai di fronte alla siccità e alla desertificazione causate dai
cambiamenti climatici.
Il giornalista e scrittore Massimo Fini ha paragonato il mondo globalizzato
ad un treno in corsa che, oramai senza più freni, aumenta esponenzialmente
la sua velocità, destinato a deragliare e schiantarsi con tutti i suoi
occupanti.
Per di più carico di esplosivi e veleni tali da annientare la Terra stessa
ed ogni altra forma vivente.
E già i macchinisti responsabili del disastro futuro preparano le armi per
difendersi dalla reazione dei popoli, pensando di preservarsi dalla
catastrofe nell'inespugnabile fortezza-continente nordamericana.
A tale lenta e confusa presa di coscienza dei pericoli della globalizzazione
non corrisponde d'altra parte  una chiara cognizione delle cause, prossime e
remote, del fenomeno e dei suoi agenti; né tantomeno un progetto realistico
di resistenza e riscossa.
Al massimo si è contro gli effetti della globalizzazione, ma non opposti ad
essa, alle sue vere cause.
Al contrario, da parte delle mille realtà genericamente etichettate come
"antiglobal" (portatrici peraltro di interessi ed esigenze le più disparate,
sconnesse e persino conflittuali tra loro), non si propone altro che  una
"globalizzazione dal basso", che tenga conto tuttalpiù del miglioramento del
tenore di vita della maggioranza povera del pianeta, preservando
contemporaneamente l'habitat, che salvi le culture che fanno la ricchezza
del mondo abbattendo contemporaneamente i confini e portando a compimento il
processo di eliminazione delle differenze nazionali !
Tutto ed il contrario di tutto: cioè il Niente.
IL VOLTO DISUMANO DELLA GLOBALIZZAZIONE
Una "globalizzazione dal volto umano" è un'assurdità che si contraddice
nella sua stessa formulazione di base; l'ennesima riformulazione di un
riformismo interno al Sistema Globale che ne perpetua le ingiustizie,
cercando di convogliare l'istintiva rivolta autodifensiva dei popoli in un
vicolo cieco.
Banche e istituzioni finanziarie, lobbies industriali e supergoverno
mondiale si dimostrano "umani" solo quando ciò coincide con i loro
interessi.
Un solo esempio: l'annullamento del debito è certamente una causa
giustissima, un minimo atto riparatore per paesi depredati da decenni delle
proprie ricchezze.
Il debito totale delle nazioni in via di."sottosviluppo" ha largamente
superato l'astronomica cifra di 2.500 miliardi di dollari ma.. non è un
"dono umanitario" dei governi bensì una necessità vitale delle Banche
Mondiali  che ne determinano la politica interna ed estera. Il credito
vantato sarebbe comunque inesigibile, anche solo negli interessi maturati,
date le condizioni disastrose delle economie del Sud del mondo.
Una generale dichiarazione di insolvibilità della maggioranza dei paesi
della Terra getterebbe nel panico i mercati e potrebbe persino determinare
il crollo di tutto il sistema finanziario, accelerando l'inarrestabile
declino del capitalismo, che è sempre più fragile quanto più è globale.
L'"umanitario" azzeramento del debito oltre ad evitare scenari apocalittici
per l'Alta Finanza Mondiale, ha poi come contropartita l'accettazione da
parte degli stati debitori di ulteriori vincoli, anche politici, e l'
abbattimento di ogni difesa contro la liberalizzazione dei mercati che è
proprio la causa prima che  ha determinato la miseria e l'indebitamento.
Ricordiamo come Ceausescu fu rovesciato ed ucciso in Romania una settimana
dopo aver saldato fino all'ultimo centesimo del debito estero rumeno. Fondo
Monetario Internazionale, Banca Mondiale, Stati Uniti e paesi ricchi non
permettono a nessun stato di uscire dalla dipendenza finanziaria, la nuova
forma schiavistica del capitalismo nel XX e XXI secolo.
L'utopia dell'eguaglianza mondiale nel benessere e nell'abbondanza, propria
di chi auspica una globalizzazione dal basso, non solo è in sintonia con gli
interessi delle multinazionali ad espandere il mercato in verticale, in
profondità, ma determinerebbe un livellamento culturale e politico totale,
nonché la distruzione dell'ecosistema.
Dev'essere ben chiaro al Nord del mondo che una più equa redistribuzione di
beni e servizi nel mondo, passa soltanto attraverso un processo
rivoluzionario, locale e generale, che rovesci i parametri culturali ed
economici di riferimento anche nei paesi ricchi; rivoluzione che li
renderebbe meno "ricchi" in termini di Pil e di consumi pro capite, certo
più "spartani" nel vivere, ma anche più liberi dai potentati mondiali, in un
ritrovato rapporto armonioso con la natura e la propria comunità d'
appartenenza.
Quello invece auspicato da tutti i cultori della globalizzazione, comunque
intesa, sarebbe alla fine un
rimedio peggiore del male.
La "cura" proposta, se avrà successo.ucciderà il paziente. Non prima però di
averlo depredato di tutto.
L'astuzia di un sistema globale che proclama di migliorare le condizioni di
vita delle classi e dei popoli subalterni è infatti anche quella di renderli
tutti comunque produttori-consumatori del sistema capitalista globale, per
allargare il mercato unico dei prodotti standardizzati: non solo in senso
orizzontale e geografico, ma verticale interclassista, aumentando nei minimi
accettabili al Sistema stesso il credito e la disponibilità monetaria per l'
acquisto di nuovi beni o servizi.
In termini marxiani diminuire la "pauperizzazione assoluta", per aumentare
il profitto espandendo il mercato, e quindi allargare la forbice della
"pauperizzazione relativa".
In termini informatici il "Digital Divide", il gap tecnologico-informatico
che allontana strati sociali e popoli che accedono alla realtà virtuale o
no.
Gli antiglobalizzatori della "sinistra" moderata, (per quanto ancora contino
certe definizioni ottocentesche oramai superate), riciclatisi dall'
internazionalismo proletario a quello liberista di mercato, sono d'accordo
nel  volere e/o accettare (cosa che all'atto pratico è la stessa), la
globalizzazione.
Quella che auspicano costoro è solo una GLOBALIZZAZIONE DI SEGNO CONTRARIO e
non il CONTRARIO DELLA GLOBALIZZAZIONE.
In termini politici sono dei riformisti interni al Sistema Globale e non dei
rivoluzionari ad esso opposti.
MONDIALISMO E GLOBALIZZAZIONE
La prima battaglia da combattere è quindi quella terminologica, perché essa
assume valore sostanziale nelle scelte di una realistica contrapposizione
antagonista al Nuovo Ordine Mondiale.
La globalizzazione, lungi dall'essere una "fatale necessità", una tappa
irreversibile ed anzi auspicabile sulla "via del progresso", non è che l'
effetto di una causa o, se si vuol essere meno genericamente deterministi,
lo strumento di una strategia mondiale condotta, coscientemente e
volutamente per decenni se non per secoli.
E se di determinismo si deve parlare, è su un piano metapolitico e persino
metafisico che si deve spostare l'attenzione, come diremo in seguito
trattando della concezione Ciclica della Storia.
La globalizzazione dei mercati non avrebbe potuto realizzarsi senza una
preventiva opera preparatoria politica e culturale spesso imposta con l'uso
delle armi e l'nvasione militare: solo nel secolo scorso ci sono volute due
guerre "mondiali" (appunto) e decine e decine di guerre locali, colpi di
stato, stragi e genocidi, per realizzare l'One World americanocentrico.
Noi definimmo, e non da ora, questo progetto a respiro planetario
MONDIALISMO.
Una delle più complete esplicazioni di questo termine ce la offre Giuseppe
Santoro nel suo "Dominio globale. Liberoscambismo e globalizzazione", un
volumetto di cento pagine che dovrebbe rappresentare il "libretto rosso" di
ogni vero rivoluzionario antimondialista.
Scrive Santoro:
"Il Mondialismo, in sintesi, è un'deologia (e una prassi culturale, sociale
e politica) universalista promossa da istituzioni internazionali
politico-militari (ONU, NATO) ed economico finanziarie (Banca Mondiale,
Fondo Monetario, WTO, Nafta, ecc.), da associazioni private  (Council of
Foreign relation, Trilateral, Bilderberg, massoneria ecc..) [aggiungeremo
noi anche religiose: Vaticano con la sua "pupilla", l'Opus Dei, Consiglio
Mondiale ebraico, sette varie protestanti e non] e da una fitta rete di
lobbies e di organizzazioni internazionali di "consulenza"
politico-sociale-culturale e massmediale  (agenzie d'informazione, industria
cinematografica ecc.), la cui principale base tattica è costituita dagli
Stati Uniti"
Ed ancora:
"L'obiettivo del mondialismo è la creazione di un unico governo o
amministrazione (il Nuovo Ordine Mondiale), di un unico assetto politico,
istituzionale e sociale (il liberalismo), di un unico sistema di valori (l'
individualismo-egalitarismo-dottrina dei "Diritti dell'Uomo"), e quindi di
un unico insieme di costumi e di stile di vita (il consumismo) estesi a
tutta la Terra e funzionali al dominio assoluto da parte delle forze
politiche, economiche e culturali che lo incarnano: le élites della finanza
mondiale".
Santoro è anche autore di "Il mito del libero mercato", approfondito studio
sugli "economisti classici".
E' evidente da quanto scritto finora che il Mondialismo non è un meccanismo
anonimo, senza volto, senza capo né coda,  metastaticamente
autoriproducentesi; un dato oggettivo scisso dall'intervento di idee, di
pochi uomini e ben identificate  istituzioni, che in tal caso sarebbero esse
stesse oggetto e non soggetto del processo. Chi la pensa così ragiona in
termini di un fuorviante determinismo meccanicista che la dice lunga sui
devastanti effetti della falsificazione storico-ideologica condotta per
secoli: dall'Illuminismo, al liberismo e al marxismo, passando per l'
heghelismo di "destra" o di "sinistra".

RIVOLTA CONTRO IL MONDIALISMO MODERNO
(cut)
il giorno in cui riuscirai ad esprimere un'idea TUA anziche'
continuare a grufolare citazioni a suon di cut & paste potrei anche
prendere in considerazione l'ipotesi secondo la quale tu, in fondo,
non sei che un fake.
Fino ad allora rimarrai solo il fake di te stesso.
Condoglianze.
***
iskra
"La carogna e' tale solo se si comporta in modo carognoso 
con chi non se lo merita, altrimenti si tratta semplicemente 
di qualcuno che ha ragione"
(L. Kovacs)

 iskra
durissima......accipicchia, quindi se io mi comporto da bravo e coscenzioso
utente, non sarei manco un essere pensante, ma un fake, giusto? un gradino
più in alto del fake di me stesso quale sarei ora?  ma mai un essere del tuo
livello, è questo che intendevi dire?  e dura ragazzi......^___^

e dura ragazzi......^___^
rotfl
con questa ti sei meritato una birra
***
Iskra


 [cut]
troppo lungo.
(eccheppalle)
saluti.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 RIVOLTA CONTRO IL MONDIALISMO MODERNO
impiccati finocchio testa di XXXXX
tie'....



| RIVOLTA CONTRO IL MONDIALISMO MODERNO
Hey, ma tu sei per caso amico di quel tale  Artamano che qualche tempo fa
impestava ICL?
(Ma  almeno l'hai letto "Rivolta contro il mondo moderno"?)

> (Ma  almeno l'hai letto "Rivolta contro il mondo moderno"?)
secondo te sa leggere?
secondo me copia/incolla a caso.


non mi risulta di aver dato del peggior disco della storia a vitalogy ( un
gran disco rock),
per cui impiccati te idiota.


ma chi te le suggerisce queste frasi la mamma? Potresti essere più duro con
me cazzo?, così sei penoso, mi fai solo compassione, non riesci nemmeno ad
umiliarmi?


