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Titolo: filosofia come tiranno

La filosofia come tiranno
Il problema societ=E0, nasce da come si vuole agire su di essa.
La sostanziale diversit=E0 di veduta tra un dogmatico ed un pragmatico, la=
 si
pu=F2 esemplificare opponendo l=92uno a l=92altro un tipo di cultura=
 umanista ed
un tipo di cultura scientifica.
Ed ancora la diversit=E0 si evidenzia formulando lo scontro, che risulta
inevitabile tra filosofia metafisica e filosofia scientifico/pragmatica.
Per essere  chiar=F2 dir=F2:
Chi giunge alla politica attraverso la formazione filosofica, ha sempre la
presunzione insita della assiomatica giustezza di quanto asserisce; quindi
=E8 l=92uomo che =E8 imperfetto e pertanto v=E0 cambiato, adattato al=
 supremo
concetto dogmatico/filosofico, adattato all=92assorbimento di questa o di
quella filosofia.
Chi giunge ad analizzare il concetto politico in maniera culturalmente
scientifica, parte ineluttabilmente dallo studio dell=92uomo, cio=E8 del
soggetto sul quale si vuole o si deve intervenire. E non pu=F2 essere
diversamente, in quanto la scienza inevitabilmente prima evidenzia la
materia  sulla quale si vuole lavorare e solo dopo si passa alla fase
progettuale con espresso riferimento al soggetto. Pertanto il
pragmatico/scientifico esaminer=E0 l=92uomo sotto l=92aspetto antropologico=
 per
comprenderne le necessit=E0 materiali, sotto l=92aspetto psicologico per
comprenderne le pulsioni vitali e naturali, sotto l=92aspetto sociale per
valutare le sue reazioni quando esso =E8 coacervato insieme ad altri suoi
simili, ed impegnato in una costruzione sociale.
Non pretender=E0 mai di cambiarlo completamente, in quanto ogni cosa contro
la natura =E8 destinata al fallimento; semmai cercher=E0 di indirizzarlo e=
 di
trasformare ed utilizzare le sue naturali pulsioni,  in aspetti positivi.
Adesso, dovrebbe essere chiaro che la filosofia/dogmatica avoca a se stessa
il diritto di imporre le regole, le proprie,  pretendendo di cambiare
l=92animale, pretendendo di cambiare l=92animale destinatario del suo=
 =93sublime
pensiero=94
Chi giunge alla politica attraverso il filtro pragmatico/scientifico non
pretender=E0 mai di disumanizzare l=92animale uomo; bens=EC cercher=E0 di=
 creare
gli indirizzi che a costui sembreranno, perch=E8 lo sono, estremamente
naturali, parte essenziale, natura del suo ego, del suo io.
Per fare un esempio puerile, si potr=E0 dire che la politica di cultura
filosofia dogmatica pretende di mettere un paio di scarpe numero quaranta,
ad una persona che porta il quarantuno; adducendo, e probabilmente =E8 anche
vero, che quella scarpa lo rende migliore, pi=F9 elegante.
E=92 evidente che prima o poi, il tizio cercher=E0 di togliersi le scarpe=
 =93cos=EC
eleganti=94 e migliorative della sua linea, ma cos=EC ferocemente scomode.
Chi segue una linea politica di cultura Pragmatico Scientifica, la prima
cos=E0 che far=E0 sar=E0 di valutare il numero adatto per la scarpa del=
 soggetto;
di conseguenza l=92interessato verr=E0 consigliato a prendere il numero
quarantuno che =E8 esattamente il suo, anche se forse =E8 un poco meno
elegante, addirittura potr=E0 giungere il consiglio di prendere un mezzo
punto in pi=F9, in quanto pi=F9 comodo se verranno messe delle calze grosse.
E=92 evidente che la scarpa comoda, e lo sar=E0 su tutti i percorsi,  non=
 dar=E0
mai il desiderio di toglierle e di gettarle.
In breve, non si pu=F2 pretendere di =93disumanizzare l=92animale uomo=94
Non si pu=F2 pretendere di non tener conto dei suoi istinti, dei suoi=
 limiti,
delle sue pulsioni naturali.
La storia, grande maestra di vita, insegna che tutto il genere umano, sotto
tutte le latitudini ed i climi, si muove sempre per i soliti
motivi........................ =93da sempre=94
                                                                          =
=20
               Sandro=20
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La filosofia come tiranno
Il problema societ=E0, nasce da come si vuole agire su di essa.
La sostanziale diversit=E0 di veduta tra un dogmatico ed un pragmatico, la=
 si
pu=F2 esemplificare opponendo l=92uno a l=92altro un tipo di cultura=
 umanista ed
un tipo di cultura
scientifica
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Ciao Sandro
Non mi sento di condividere le tue considerazioni Penso che il rischio stia
esclusivamente nella estremizzazione dell'uno o dell'altro
approccio.Personalmente,infatti,ritengo che entrambi abbiano la loro
validita' e che entrambi abbiano bisogno l'uno dell'altro per meglio poter
esprimere quella sintesi che sola puo' incidere sulla realta'.Cultura
umanistica e cultura scentifica possono tranquillamente,a mio
avviso,procedere insieme ed attingere l'una alle esperienze ed agli
insegnamenti dell'altra.Il problema nasce allorquando a tale sintesi
che,per altro,e' stata spesso motore della Storia,si sostituisce il
dogmatismo 
cieco.la
 presunzione intellettuale,il messianismo politico
ideologico.Ma questi elementi spuri non appartengono all'un tipo di cultura
piuttosto che all'altro:sono deviazioni che possono nascere tranquillamente
dall'una o dall'altra forma culturale e con l'una e l'altra hanno,a,mio
avviso,molto poco da spartire.
La realta' ,per essere interpretata, ha bisogno di tutti gli strumenti
dell'umano sapere e solo dalla loro armonia puo',secondo me, nascere
l'esatta percezione della opportunita' del cambiamento che non puo' essere
mai improntato al solo soddisfacimento di bisogni primari o di valori
spirituali,ma deve armonizzare e comprendere entrambe le necessita'
(perche' sono entrambe connaturate al fattore Uomo) e trasferirle in una
sintesi superiore.
Un saluto.
Michele