Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: De-letteralizzare Hegel

Secondo Eraclito il fuoco è il principio di tutte le cose.
Non credo si debba letteralizzare Eraclito e pensare che
il principio ultimo sia proprio lo stesso fuoco che brucia
nel caminetto. Hegel affermava che il reale è razionale.
Di quale ragione parlava? Della ragione che ci distinguerebbe
dagli animali o di un'altra ragione? Si potrebbe secondo
voi de-letteralizzare Hegel? O forse Hegel vuole di per sé
una lettura non letterale?
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 una lettura non letterale?
Lettura "letterale" e lettura "non letterale" sembra anche qui che
presuppongano due tipi diversi di razionalità.
Ciao
A.
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 una lettura non letterale?
E' possibile una lettura realmente letterale di un autore qualunque, anche 
non di due secoli fa?
Io credo che sia al limite dell'impossibilità, nel senso che ogni lettura 
non può essere che un'interpretazione commisurata sia alla cultura attuale 
sia alla cultura e al carattere personale di chi legge.
Il problema della contestualizzazione -- come mi pare dicessi proprio a te 
mesi fa -- è un problema primario. Un tempo, inteso storicamente, una 
cultura locale, un linguaggio e persino una lingua, il tutto impiantato su 
una persona fatta così e così (detto per chi non crede che l'architettura 
psichica individuale abbia influenza sulla filosofia di una persona, mentre 
io credo ne abbia molta, anzi in entità e modo essenziali), sono dei 
caratteri che danno una forte  connotazione di fondo a un testo. Anche se 
tratta temi cosiddetti "universali".
Il problema della contestualizzazione consiste cioè non nel rendere assoluta 
una certa lettura di un testo -- ossia buona per tutti e per tutte le 
stagioni -- ma nel "tradurlo" entro un'altra cultura, con tutte le 
peculiarità di quest'ultima.
E tradurre qualunque testo dalla cultura originaria -- che spesso conosciamo 
solo marginalmente e comunque non come vissuto -- entro una cultura almeno 
altrettanto complessa come la nostra penso sia particolarmente difficile.
Come concludere allora? Che "letteralizzazioni" non sono in sostanza mai 
possibili neppure nella lettura di un contemporaneo, ma che si può -- o si 
deve -- cercare di trarre da un testo il succo, il senso, per così dire "lo 
spirito" dell'autore (e proprio lo spirito è un tema caro a Hegel). E per 
questo è necessario un approccio particolare, che ovviamente è fatto di 
modestia, ma soprattutto di molta pazienza e di molto amore per ciò che si 
sta cercando.
Allora ciò che trarremo da quel testo non sarà certo esattamente ciò che 
l'autore ha inteso, ma di sicuro sarà nutrimento, perché a essere nutriente 
è proprio quell'approccio, che rende cibo dello spirito tutto ciò che tocca.
Un saluto
qf 

dagli animali o di un'altra ragione?
Mi sembra che Hegel distingua tra due facoltà razionali: quella
dell'intelletto e quella della ragione. L'intelletto è la facoltà che
astrae e distingue, corrisponde al modo di pensare del senso comune e
della scienza; invece la ragione è quella che trova un nesso tra i
concetti distinti o che trova una sintesi tra astrazione e
determinatezza e corrisponde alla conoscenza filosofica.
Per Hegel l'intelletto è un grado di conoscenza incompleto, tuttavia
fornisce i materiali su cui la ragione può costruire le sue sintesi:
infatti è necessario che l'intelletto produca concetti astratti e
distinti affinché la ragione poi possa ritrovarvi dei nessi.
Dunque, credo che, nella citazione, Hegel si riferisca proprio al
secondo tipo di ragione.
---
Saluti.

 O forse Hegel vuole di per sé una lettura non letterale?
Come Heidegger?!? Nooo ... Io non conosco Hegel, ma spero non sia così 
criptico e così ermetico come il 'pastore dell'essere' della Foresta Nera..
saluti,
Giuseppe
-- 
www.keybooks.it


 abbacinato da troppa luce e caduto nel buio, ...". 
Si da il caso, aggiungo, che proprio alla data indicata da Heidegger il 
pianeta Giove stesse per raggiungere il più lento (in velocità angolare) 
Saturno. La stretta congiunzione GS si ebbe infatti pochi giorni dopo,
precisamente la notte del 17 luglio 1802, quando la distanza angolare tra
i due pianeti scese fino a 39' 39" (valore corrispondente a poco più di 
un diametro lunare).
di nuovo saluti a tutti,
Giuseppe De Cesaris
