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Titolo: Divenire

"L'unico elemento immutabile è diventato il continuo mutamento: una condizione di irrequietezza, agitazione, fermento universale."
 
Christoph Turke - La società eccitata - Boringhieri - p.10

 Christoph Turke - La società eccitata - Boringhieri - p.10
 
Questa potrebbe essere una sintetica descrizione di ciò che avviene in 
questo momento storico.  E sarebbe una informazione interessante, benché 
non vada oltre al livello di potenziale introduzione ad una analisi sui 
motivi di tale agitazione, se non fosse che in passato, in altri momenti 
storici, si sono verificati stati di agitazione diffusi ed estesi almeno 
in misura equivalente a quella odierna.
Dunque cosa apporta di utile la citazione?

 
Hai detto benissimo ..."...potenziale introduzione ad una analisi sui 
motivi di tale agitazione,..." 
Mi è appena arrivato, infatti,  quel libro già citato da me la settimana scorsa nel post "La malattia del nostro tempo" 
http://books.google.it/books?id=XHuWa0kBYoIC&pg=PT3&hl=it&source=gbs_selected_pages&cad=3#v=onepage&q&f=false
 ....che qui puoi leggere gratuitamente fino a pag: 27 (e quindi comprensivo della 10 da cui ho tratto questo punto che trovo particolarmente illuminante)
 
Certamente nei prossimi giorni, se sarà il caso come suppongo e spero, capiterà sicuramente che scriverò altri post sull'argomento che, per ora che sono arrivato solo a pagina 45, è comunque strainteressantissimo.
Quindi, certo, era solo una introduzione....ma sai, essendo psicologo, mi ha colpito molto perchè assolutamente vera, a mio giudizio....e quindi una ottima e necessaria base sintetica per poi proseguire ulteriormente. Ma da quella base lì,...appunto.....molto filosofica, e critica di una filosofia che ignora l'essere per poi ritrovarsi che quello gettato dalla finestra ti torna dentro dall'uscio sotto forma di dio-mercato con relativa pubblicità onnipresente...e che constato, leggendo, è molto più invasiva del nostro cervello di quanto avessi mai io stesso immaginato. Ma ne riparleremo. :)

 Christoph Turke - La societ� eccitata - Boringhieri - p.10
 
Se si ha una solida fede nel tempo, allora temo che il mutamento sia la 
realt� stessa dell'ente mondo, nel senso che il suo essere stesso � il 
mutamento. Sempre che, ripeto, si abbia una solida fede nel tempo.
 
Se comunque non si crede nel tempo, essere � comunque relazione (nel 
senso di inseparabilit� di ogni ente da tutti gli altri, in tutte le 
dimensioni). Il che, in termini di memoria e di sua prospezione, implica 
il mutamento, seppure in tal caso virtuale (e comunque vissuto come reale).
 
Buona giornata
Omega

 Christoph Turke - La societ� eccitata - Boringhieri - p.10
 
eh s�... ogni tanto un 11 settembre
ci fa sentire tutti migliori.
Il fatto � che nella sostanza, l'aggressivit�
umana si � spenta.
In un mondo giocattolo sentiamo un
antico richiamo alla guerra ma
lo sostituiamo con la notizia a sensazione.
Nel senso che a un eccitamento iniziale
segue un placido appagamento.
Io non credo che la societ� umana
sia stata pi� passivamente imbelle
come oggi.
Se ti dicono che c'� la crisi allora c'�
la crisi. Ma qualcuno tesse la tela del
ragno e noi siamo solo mosche.
 
ciao
Massimo 

...è un pezzo, caro Omega, che io ti seguo nelle tue argomentazioni sul "tempo", ben prima ancora che ci perdessimo di vista. Purtroppo, però, non sono una cima e ho sempre faticato molto a seguirti. Tutt'ora sto' seguendo l'ultimo tuo che trovo ultrainteressante...ma....la perspicacia non mi aiuta. Ti ringrazio, quindi, di avermi risposto. Non pensar male, però, se non ti rispondo a mia volta. Quando avrò trovato il bandolo della matassa inizierò da lì a chiederti spiegazioni. Ma, per ora....sigh...me tapino....non ho neppure trovato quello.
Comunque non mi do' per vinto....e soprattutto quello della "Luce", il tuo ultimo post...beh quello mi intrippa proprio....rotfl...letteralmente....che la parola "intrippare" deriva da "trip" che, in gergo, son proprio quelle esperienze allucinogene con LSD.
 
PS: Chiedevo al mio amico psichiatra come mai non sono impazzito di brutto. Lui mi ha risposto che, nonostante tutto ho "mantenuto i piedi sulla terra". Per questo mi sono salvato..........sempre salvo errori od omissioni...ça va' sans dir ...lol.....e comunque anche il mio proverbiale "culo" ha i sui indiscussi meriti. ;)

 mio proverbiale "culo" ha i sui indiscussi meriti. ;)
 
Come omaggio ti riporto una chicca che ho trovato stanotte in 'Essere e 
Tempo' di Heidegger, il quale, dopo aver fatto i salti mortali per 
cercare di mostrare che il tempo � la chiave di senso dell'ente (come 
premessa a dire che � la chiave di senso dell'essere), e dopo aver 
sostenuto che l'ontologia del passato va rivoluzionata perch� caricatasi 
di pregiudizi/distorsioni rispetto alla purezza originaria, e dopo aver 
anche coniato il termine 'chronicit�', se ne esce con questa 
stupefacente battuta:
 
�A questo punto risulta evidente che la spiegazione antica dell'essere 
dell'ente � orientata sul 'mondo', o sulla 'natura' in senso latissimo, 
e che di fatto ricava la propria comprensione dell'essere a partire dal 
'tempo'�
 
Questa la premessa (che sorvola su Parmenide). Ora ecco la chicca:
 
�Ne � documento esterno - ma ovviamente /non pi� che/ questo - la 
determinazione del senso di essere come parous�a, ovvero come ous�a che, 
in senso ontologico-chronico, significa 'presenzialit�'. Un ente � colto 
nel suo essere come 'presenzialit�', cio� � compreso in riferimento a un 
determinato modo del tempo, il *presente*.�
 
Ha inciampato su Parmenide, che non si fa sorvolare da nessuno :))
 
Anche dimenticando il pregiudizio millenario secondo cui il presente � 
un "determinato modo del tempo" (quale, se l'ente "� colto nel suo 
essere" soltanto nel presente?), resta il fatto che pagine e pagine di 
'chronicit�' dell'ente finiscono per ridursi a cogliere l'essere 
dell'ente solo nel presente.
 
Questo per dire che, seppure inconsciamente (come evidente), il problema 
del tempo � del tutto irrisolto e neanche affrontato anche in un autiore 
che ne ha fatto un  cavallo di battaglia persino accusando Kant di non 
averlo preso abbastanza sul serio (e figuriamoci Cartesio! per il quale 
la res cogitans � fondamentum inconcussum senza riferimenti temporali, 
essendo il cogito e il sum coincidenti [apriti cielo!] :))
 
Va osservato che tutto il lunghissimo e articolato ragionamento di 
Heidegger funziona perfettamente se anzich� considerare il tempo come 
oggettivo si fa invece riferimento alla memoria, dove c'� tutto il tempo 
che si vuole (anzi proprio tutto il tempo). Il che farebbe tornare 
coerenza nella chicca di cui sopra senza ricorrere all'antico 
pregiudizio secondo cui il presente � "un determinato modo del tempo".
 
Un saluto
Omega