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Titolo: quale didattica per Nietzsche?

buonasera a tutti,
sono un novello insegnante di filosofia che, per la prima volta, si trova a
dovere trattare in classe il pensiero di Nietzsche. ora, le mie perplessità
vertono non tanto sui contenuti comunicabili e comprensibili dagli allievi,
bensì circa la metodologia didattica più consona nel tentativo di accostarsi
a tale pensatore problematico. non sono convinto che la classica conduzione
frontale, seppure partecipativa, possa funzionare del tutto. ma, al suo
posto, cosa proporre?
avete idee, esperienze, indicazioni bibliografiche?
grazie, un saluto a tutti.
dav

 posto, cosa proporre?
Beh, perche' prima di tutto non dire agli studenti cosa si spieghera' la
volta prossima?
E perche' non esordire subito con l'indice della lezione?
E perche' non pretendere che gli studenti comincino prima a leggere dal
libro di testo qualche brano da soli ed a
studiare qualcosa DA SOLI per poi spiegare la lezione solo una volta che
essi hanno gia' studiato e letto prima per proprio conto?
Sara' piu' facile per loro porre domande e capire se hanno capito.
Ma questo in generale, non solo per Nietsche.
Invece gli studenti non hanno mai diritto ad uno straccio di preparazione
preliminare e di sapere cosa verra' fatto.
Invece non vedo perche' se la lezione se la prepara l'insegnante non deve
prepararsela anche lo studente.
-- 
Il concetto di popolo e' il piu' potente strumento escogitato dai demagoghi per vessare il popolo.

dav ha scritto:

Presumo che si tratti di un liceo... ma mi chiedo cosa puoi aspettarti da un
ng che non ha la minima idea di chi siano i tuoi interlocutori. Io non
affronterei l'argomento nella stessa maniera indipendentemente da chi ho
davanti. Il pensiero di Nietzsche non è un pensiero qualunque, può
coinvolgere a diversi livelli l'allievo e bisogna impedire che gli elementi
detonanti della sua filosofia arrivino prima di quelli analitici.
Ciao
T

posto, cosa proporre?
Io farei innanzi tutto presente che si tratta di un filosofo
romantico.
Poi che non esiste IL pensiero niciano, ma una serie di pensieri
corrispondenti a precise fasi della sua vita.
-- 
Angel: If the day ever comes that I...
Cordelia: Oh I'll kill you dead. 
Angel: Thanks. 
Cordelia: What are friends for?
www.nelbuio.net
www.toto63.net

 wrote in message
c6n360lp99mld4u5e...@4ax.com...


 il COME è fondamentale,
Cerca di *far vivere* i testi. Prendi giorno dopo giorno un paio di frasi di
quelle "bomba" :-), falle scrivere da un tuo studente alla lavagna, e
analizzale parola per parola, mettendo in risalto come ciascuna di quelle
parole si ricolleghi ad una tradizione filosofica, come ciascuna di quelle
parole smonti pezzo per pezzo la tradizione cui pure si ricollegano, quale
sia il loro clima culturale, quale sia stata la loro ricezione etc. E,
soprattutto, fai tenere i telefonini spenti!:-)
Saluti,
Marco

 parole smonti pezzo per pezzo la tradizione cui pure si ricollegano,
E tira un "ceffone grammaticale" a chi compia errori del genere: ...si
ricollega :-)
Saluti,
Marco

 suoi banali intenti polemici)
Guarda che io ho scritto piuttosto QUANDO e non CHE COSA comunicare.
Cioe' comunicare con una lezione di anticipo, quindi prima, il programma
della lezione per lasciar modo agli studenti di potersi anche loro
preparare la lezione.
Oppure di comunicare prima una scaletta della lezione, ove si vuole andare
a parare.
Certo che e' un COSA, ma e' anche l'impostazione di un metodo, un'idea
generale di COME fare una lezione che non e' solo quella di NIetzche, 
non mi pare affatto di essermi limitato
al COSA, anzi, come hai osservato tu giustamente TUTTI i filosofi hanno
piu' pensieri e non solo, anche piu' interpretazioni e letture anche
errate magari ma che la societa' dell'epoca puo' avere assorbito.
Quindi mi pare di aver proprio dato suggerimenti di carattere generale sul
COME piu' che sul COSA legato strettamente a Nietzsche.
E magari fai gia' cosi', io ti riporto l'esperienza di chi si e' trovato
insegnanti che non facevano affatto cosi'.
Poi ovvio che non puoi improvvisare a meta' anno e che occorre anche
sapere che libro di testo hanno in dotazione gli studenti.
E se quindi possono essere un po' autonomi nel poter arrivare a lezione
avendo un po' gia' letto per loro conto la lezione.


 

Troppa grazia Santantonio!
Mi pare che ti occorra comunque selezionare il messaggio fondamentale che
vuoi dare e poi con modalita' dall'alto al basso costruirti la lezione.
Si, comunque puo' essere un'idea suddividerti i periodi, di ogni periodo
scegliere un'opera, e di ogni opera un po' di frasi su cui fare questa
operazione.
Se poi tu trovassi delle frasi in cui poter comparare proprio una
evoluzione del suo atteggiamento rispetto a certe tradizioni filosofiche
precedenti penso che sarebbe molto interessante.
Ma le frasi bomba lo sono anche rispetto all'utilizzo che ne vuoi fare,
ad esempio ai fini di questo approccio comparato tra
il pensiero in fasi diverse della sua vita possono essere delle frasi
diversi che quelle prese per illustrare altro, ovviamente.


 wrote:

Ormai avrai già affrontato l'argomento, trovando da te il modo di farlo.
Io parlerei della vita. Della famiglia, del rapporto con Wagner, di Lou
Andreas-Salomé, della follia. Farei leggere lettere  e testimonianze di
contemporanei. Farei ascoltare Wagner e Richard Strauss. Non sarebbe
uno sminuire il pensiero: mai come in questo caso il pensiero e l'uomo
si intrecciano strettamente e parlare astrattamente del pensiero, senza
riferimento all'uomo, sarebbe impossibile e ipocrita.

 avete idee, esperienze, indicazioni bibliografiche?
Premetto che quando insegnavo (altre cose) cercavo di applicare il metodo
che ti suggerisce Marco: partire da un singolo dettaglio e da lì ricostruire
tutto un mondo.
La versione "romanzata" di questo metodo la trovi anche in _Come un romanzo_
di Pennac, in riferimento alle materie letterarie.
Tuttavia sia Pennac che, più modestamente, io stesso alla fine ci siamo
trovati alle prese con il drammatico problema dei "programmi", che in
qualche modo dovevano essere ultimati, soprattutto nella prospettiva di
dover portare una certa materia di fronte ad una commissione esiminatrice.
Dunque prima o poi bisogna mettere da parte le belle parole sulla
molteplicità dei pensieri di un autore, sulla necessità di rendere vivo il
testo, eccetera, e fare il famoso "schemino", alla Bignami.
E se schemino dev'essere, allora trovo che sia apprezzabile lo sforzo
compiuto dal tuo collega Francesco Bertoldi, che mantiene ottimamente il
sito "Cultura Nuova":
http://www.culturanuova.net
Si tratta di materiale che risente abbastanza di una certa prossimità al
pensiero cattolico, al quale io sono tendenzialmente piuttosto allergico,
anche se in questo caso devo ammettere che la mia idiosincrasia è ampiamente
compensata dall'intelligenza e dallo "spirito di servizio" dell'autore, il
quale anziché mettersi a fare il "fighetto" propinando le mille e una
"problematiche" atte a dimostrare all'universo mondo che uno ha letto e
studiato assai, si mette con calma e gesso a delineare dei tracciati di
lettura, schematici quanto si vuole, ma indubbiamente utili ai fini
dell'insegnamento nella scuola superiore.
La pagina su Nietzche la trovi qui:
http://www.culturanuova.net/filosofia/nietzsche.php
Come vedi si cerca di trovare un filo conduttore in N. osservando che egli
piuttosto che cercare di *dimostrare* la *falsità* delle tesi a cui si
contrapponeva cercò sempre di *mostrare* la loro *genesi*.
Dalla comprensione della genesi di una tesi si evince di quali
"interessi" e quali "intenzioni" essa sia portavoce, e nel fare ciò da una
parte la si "svela" per quello che è, e dall'altra si comprende che la
teoria *non* è una *verità*, ma una è invece una *scelta*, una volontà.
Il tentativo di far apparire una scelta come "necessaria" è dunque una
razionalizzazione, una ideologia, o forse una vera e propria mistificazione,
se non addirittura una ipocrisia.
Da questo punto di vista, come è arcinoto, N. si può accostare a Freud ed a
Marx, solo che non mi pare opportuno tirare fuori tutti i risvolti della
"trilogia del sospetto" a degli studenti delle medie superiori, ed infatti
la scheda su N. queste cose le dice ma le dice in modo molto semplice.
C'è, come dicevo, il coraggio di essere schematici anche a costo di esporsi
alle critiche di chi vorrebbe fare dei distinguo chilometrici. Se
consideriamo il fatto che molti cultori della filosofia vivono ingabbiati
nel loro narcisismo, direi che questo è uno dei casi in cui lo "spirito di
servizio" cattolico produce ottimi risultati. Immagina ad esempio un Vattimo
che si trovi nella necessità di mettere giù delle tavole sinottiche su un
autore senza poter usare tutti i suoi artifici retorici: ne uscirebbe
sconvolto, e magari - in un accesso di disperazione - pure spettinato.
Ciao,
D.