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Titolo: 11 settembre

In occasione della ricorrenza della strage dell'11 settembre 2001, 
propongo qui uno scritto di Alexandr Dugin, che inquadra la civiltà 
americana e il continente in cui si è sviluppata, da un punto di vista 
simbolico-esoterico, contribuendo a chiarirne, a mio parere, il 
significato e i destini ultimi.
Aleksandr Dughin 
"TERRA VERDE" : L'AMERICA 
 
 
1. La carta segreta 
2. Perché non «Colombia?» 
3. Atlantide e Oltre-Atlantide: il mistero del dollaro 
4. L'alba ad Occidente, il tramonto ad oriente 
5. La «Santa America» 
6.  «Apollo», Diana e la piramide tronca 
7.  I doni dal «mondo degli antenati» 
8. Chiudere l'America
 
 
 
 Nel proseguire il tema che abbiamo iniziato a trattare negli articoli 
Continente Russia e L'inconscio dell'Eurasia, vorremmo adesso studiare 
nelle sue linee generali la missione del continente americano dal punto 
di vista della geografia sacra. Il ruolo degli Stati Uniti, l'ultima 
superpotenza rimasta ormai al mondo, appare oggi centrale nella 
geopolitica globale. A partire dalla fine dei XIX secolo, un continente 
marginale, che sino ad allora aveva rappresentato null'altro che una 
provincia secondaria del Vecchio Mondo, dell'Europa, diviene 
progressivamente un gigante politicamente e culturalmente autonomo, 
finché, dopo la Seconda Guerra Mondiale, gli Stati Uniti si propongono 
come universale modello paradigmatico tanto per gli stessi paesi, europei 
quanto per l'Asia. Il significato dell'America cresce incessantemente, si 
diffonde un insieme di criteri intellettuali, culturali. psicologici e 
persino filosofici collegati all'America che va ben al di là dei suo 
influsso economico e militare. Diviene evidente l'esistenza di una 
«America mitologica», di una «America come concetto», di una «America 
come idea dell'America». E noi siamo profondamente convinti che, se una 
simile «idea dell'America» ha potuto radicarsi nella coscienza 
geopolitica universale ed entrarvi come qualcosa di «neo-sacrale», devono 
esservi state delle importanti ragioni, connesse con l'inconscio 
collettivo dell'umanità, e con quella segreta geografia continentale che 
affonda le sue radici nei millenni ed il cui ricordo continua a vivere 
negli archetipi psichici. Il presente articolo si prefigge precisamente 
di esaminare il significato profondo dell'America come «continente 
interiore». La carta segreta
    Le ipotesi sulla scoperta dell'America da parte del Vecchio Mondo 
molto prima di Cristoforo Colombo stanno diventando sempre più popolari. 
E' quasi dimostrato che i Vichinghi scandinavi visitarono l'America del 
Nord sulle loro navi; rune nordiche si trovano ovunque sulla costa 
orientale del Canada, in Labrador, nell'isola di Terranova e così via. 
Abbastanza convincenti sono anche le argomentazioni dei ricercatore De 
Mayo riguardo ai contatti tra la civiltà degli Incas e gli stessi 
Vichinghi. E ci sono inoltre altre versioni secondo le quali l'Europa 
avrebbe sempre saputo dell'esistenza dei continente americano; tale 
informazione non sarebbe stata divulgata solo per ben precise ragioni di 
ordine sacro. Ma di particolare interesse appare l'enigmatica storia 
della carta. di Muhiddin Piri Reis, sulla quale ci soffermeremo 
dettagliatamente. 
    Nel 1520 Muhiddin Piri Reis, ammiraglio della flotta turca, pubblicò 
ad Istanbul un atlante di navigazione chiamato Babriye (questo atlante è 
tuttora conservato nel Museo Nazionale di Istambul). Alcune delle carte 
che vi si trovano raffigurano con stupefacente precisione l'America dal 
Nord e del Sud, la Groenlandia e ... l'Antartide che., almeno secondo gli 
storici ufficiali, non poteva semplicemente essere conosciuta ai 
navigatori dell'epoca. 
     Piri Reis spiega in questo modo la provenienza di quelle carte. 
Sarebbero state trovate indosso ad uno spagnolo che aveva partecipato 
alle tre spedizioni di Cristoforo Colombo e che era quindi stato 
catturato in un combattimento navale dall'ufficiale turco Kemal. Nelle 
sue note Piri Reis afferma che solo grazie a quelle carte Colombo aveva 
potuto scoprire il Nuovo Mondo. Una conferma indiretta dì questa 
affermazione è contenuta nel libro scritto dal figlio di Cristoforo 
Colombo, Fernando, Vita dell'ammiraglio Cristoforo Colombo, nel quale si 
legge: «Egli (cioè Colombo) si servì di una gran quantità di informazioni 
prima di giungere alla convinzione che avrebbe potuto scoprire numerose 
terre ad occidente delle isole Canarie». Le carte di Colombo, capitate 
tra le mani di Piri Reis, erano state disegnate nel 1498, ma lo stesso 
ammiraglio turco riteneva che fosse giunto sino a Colombo un libro 
dell'epoca di Alessandro Magno. Tuttavia alcuni dettagli delle carte - ad 
esempio l'Antartide e la Groenlandia non appaiono in esse ricoperte dai 
ghiacci, il che consente, in particolare, di osservare come quest'ultima 
sia in realtà composta da due isole (un fatto confermato da una recente 
spedizione francese) - possono riferirsi solo ad un quadro geografico del 
pianeta risalente a cinque millenni fa! L'analisi delle carte di Piri 
Reis compiuta dal professor A. Afetinan nel libro La più antica carta 
dell'America (1) e la perizia effettuata negli Stati Uniti dall'Istituto 
di Cartografia Marina hanno mostrato l'incredibile precisione di. queste 
carte, nelle quali sono raffigurati persino alcuni massicci montuosi 
dell'Antartide e della Groenlandia solo recentemente scoperti dal 
geologi. Una precisione consentita, secondo gli esperti, solo dalla 
fotografia aerea. . 
    In un modo o nell'altro, i popoli eurasiatici devono perciò essere 
stati a conoscenza dell'esistenza dell'America molto prima di Colombo; 
tuttavia, poiché nessuna conoscenza scompare senza lasciare traccia, ma 
discende invece nella sfera dell'inconscio o si ritira nella profondità 
dei segreti esoterici, un continente così importante come l'America non 
poteva non essere un fondamentale elemento della «geografia sacra» degli 
uomini del passato; allo stesso modo il ruolo moderno dell'America come 
civiltà autonoma non è altro che il risveglio di alcuni antichi archetipi 
conservati dal subconscio delle nazioni eurasiatiche. 
 
2. Perché non «Colombia?»
    Molti spiegano l'attuale denominazione del continente con il nome  di 
Amerigo Vespucci, anziché con quello di Cristoforo Colombo, semplicemente 
come il risultato di un equivoco storico e di un errore casuale. Noi non 
possiamo assolutamente essere d'accordo, poiché non è difficile osservare 
come, persino nell'ambito più locale, tra le denominazioni meramente 
«razionali» sopravvivono anche quelle che in qualche modo corrispondono 
ad archetipi linguistici semi-inconsci, ad esempio nel noto fenomeno 
della cosiddetta «etimologia popolare». La semplice somiglianza fonetica 
ha in ciò un ruolo importante, ma una tale identificazione di concetti 
sulla base di una parvenza sonora testimonia non tanto della loro 
«erroneità» (come riteneva la scienza «positivista» del XIX secolo e dei 
primi anni del XX), quanto della saldezza delle strutture significanti, 
non però al livello delle parole intere, ma a quello delle singole 
lettere e delle loro associazioni. Sulla base della cosiddetta 
«etimologia popolare» si fondano il nirukta e la «Qabbala» ebraica, 
metodi sacri metafisicamente pregevoli e non certo «popolari». Riteniamo 
pertanto che, per trasmettersi ad un continente tanto gigantesco e 
senz'altro estremamente significativo per la sua missione geopolitica, la 
parola «America» debba necessariamente racchiudere in sé un'idea fonetica 
collegata ai modelli arcaici della proto-lingua nella quale si conserva 
il subcosciente delle nazioni eurasiatiche. 
    Nell'immagine sacra (e di conseguenza nella denominazione) 
dell'America doveva in primo luogo riflettersi l'idea della sua origine 
«estremo-occidentale». Secondo i lavori dei professor Wirth, il più 
antico centro sacro dell'Occidente è stato la terra di Mo-Uru, l'isola di 
Mo-Uru, situata nell'Atlantico nord-occidentale. Questo nome è presente 
nel Bundabishn (un testo sacro zoroastriano), dove viene ricordato come 
terza tappa dopo Aryànem Vaéjo - dei grandi antenati arii. (La stessa 
Aryànem Vaèjo si trovava invece proprio al Polo Nord, nel continente, 
scomparso ormai molti secoli or sono, «Arktoa ghe»). Proprio con 
l'ausilio di questa parola chiave, «Mo-Uru», e fondandosi sulla 
decifrazione delle rune e dei simboli pre-runici (in particolare della 
scrittura lineare egiziana predinastica, delle iscrizioni micenee e 
persino degli antichi graffiti rupestri) il professor Wirth ha potuto 
penetrare i segreti di tanti cataclismi etnici e razziali della 
Preistoria. Nelle sue differenti varianti fonetiche Mo-Uru è presente 
nella Bibbia - Moria è il nome della terra dove Abramo decise di offrire 
Isacco in sacrificio a Dio - nelle saghe celtiche, nelle quali si parla 
della terra di «Morias» o «Murias» come della patria delle stirpi 
nordiche e divine dei Tuatha De Danann, ed in Scandinavia, dove il 
circolo di pietra dei centro pagano di culto si chiamava appunto Moraste, 
vale a dire «pietra di Mor» e così via (2).Wirth suppone (e dimostra 
convincentemente nei suoi minuziosi lavori L'origine dell'umanità e La 
proto-scrittura sacra dell'umanità,) che gli «amorei», i «mauri» e 
persino i «maori» dell'Oceania sono gli eredi degli antichi profughi di 
questo centro sacro situato nell'Atlantico settentrionale. Egli pensa 
anche che la geografia di questa terra sia stata in seguito trasferita 
nella toponomastica delle successive sedi degli «uomini di Mo-
uru».Curiosamente, il termine Amorei significa in ebraico proprio «popolo 
dell'Occidente» (am uru). Esiste anche una dottrina sacra affermante che 
la tradizione giudaica è «occidentale» per la sua origine simbolica e 
preistorica. Di ciò testimoniano anche l'usanza giudaica di festeggiare 
in autunno l'Anno Nuovo ed il calcolo del giorno a partire dalla sera, 
sottolineando così il particolare significato dell'orientamento 
occidentale, che corrisponde alla sera ed all'autunno, cioè al periodo di 
«tramonto» del giorno e dell'anno. In una simile prospettiva la stessa Ur 
dei Caldei, dalla quale Abramo si allontanò verso la terra promessa, 
appare un sostituto di Mo-Uru, della «Ur nord-atlantica», poiché persino 
lo Zohar afferma che «Ur», dove inizialmente risiedeva Abramo, 
simboleggia la «condizione spirituale superiore», dalla quale Abramo, per 
necessità provvidenziale, discese verso il basso. (E' interessante notare 
che gli stessi ebrei condividono abbastanza spesso questo punto di vista 
riguardo all'origine occidentale della loro tradizione, come si vede dai 
diversi progetti  sionisti di «organizzazione dello stato ebraico» in 
America o dai libri di Simon Wiesenthal sulla preistoria ebraica 
dell'America e di Edmund Weizmann su L'America. Nuova Gerusalemme). 
    In questo modo l'enigmatica parola «Mo-Uru» designa proprio il 
continente sacro extraeuropeo, situato ad Ovest, nell'Atlantico. Ma «Mo-
uru», «Amuru», o «Amoru» (queste forme si incontrano storicamente nelle 
diverse tradizioni) sono foneticamente assai simili a «America».Non è 
neppure escluso (anzi, è probabile) che proprio questa «coincidenza», o 
meglio questa provvidenziale corrispondenza, sia servita come fondamento 
inconscio o semiconscio per l'assegnazione al Nuovo Mondo, di un nome 
esteriormente tanto profano ed interiormente tanto sacro. 
 
Atlantide e Oltre-Atlantide: il mistero del dollaro
Naturalmente questo rapporto «America» - «Mo-uru» si Collega direttamente 
al mito di Atlantide, al paleo-continente di cui han parlato Solone, 
Platone e molti altri dopo di loro. Atlantide è il continente sacro 
occidentale dove fiorì una grande civiltà spirituale perita in seguito ad 
uno spaventoso cataclisma e ad un'inondazione. La rovina dei continente è 
per lo più descritta colme un avvenimento graduale: dopo l'inabissamento 
della sua parte continentale, situata ad occidente di Europa ed Africa, 
per qualche tempo sopravvissero nell'Atlantico del Nord alcune isole 
nelle quali si concentrarono le ultime stirpi degli Atlantidi e la loro 
tradizione. Una di queste terre fu, a giudizio di Wirth, proprio Mo-Uru, 
che venne a sua volta sommersa dalle acque alcuni millenni dopo il 
cataclisma principale. 
    Tuttavia il continente America non è il continente più occidentale 
della geografia sacra (Atlantide), ma la sua continuazione ad Occidente. 
In altre parole l'America era un'«Oltre-Atlantide», vale a dire una terra 
situata «da quella parte, verso Ovest». E' possibile che questa 
dislocazione sacralmente simbolica dell'America spieghi l'inquietante 
segretezza collegata ad essa nel contesto della geografia sacra delle 
civiltà tradizionali dell'Eurasia. 
    In conformità a questa geografia sacra, ad Occidente si trova la 
«Terra Verde», la «Terra dei Morti», una sorta di mondo semi-materiale, 
che ricorda l'Ade o lo Sheol. E' il paese del Crepuscolo e del Tramonto, 
dal quale non vi è uscita per i semplici mortali e al quale può accedere 
solo un predestinato. Si ritiene che la denominazione Groenlandia (che 
significa, appunto, «Terra Verde») si riferisca proprio a questo luogo. 
La «Terra Verde» non è Atlantide (e neppure Mo-Uru), ma qualcosa che si 
trova più ad Occidente di essa, un «mondo della morte», un «regno delle 
tenebre». E questo aspetto ultramondano del continente americano si 
rivela in maniera stupefacente sin dalla prima occhiata ad una cosa tanto 
banale come il segno del dollaro. René Guénon ha una volta osservato che 
all'origine dei simbolo $ sulle monete americane sta una semplificazione 
grafica dell'emblema sacro che si incontra nelle monete dell'arca 
mediterranea. Inizialmente i due segni verticali erano delle 
rappresentazioni delle «colonne d'Ercole»  che, secondo la tradizione, si 
trovavano sullo stretto di Gibilterra. In questo segno appariva 
inizialmente anche la scrittura simbolica nec plus ultra, che significa 
«non oltre». Entrambi questi simboli avevano il significato di un 
confine, del margine occidentale della geografia sacra umana, al di là 
del quale si trovano i «mondi non umani». E questo simbolo «di confine», 
indicante che oltre Gibilterra non si poteva andare, è divenuto in 
maniera paradossale il simbolo finanziario dell'America, di un paese, 
cioè, che si trova «al di là del confine», proprio dove il prototipo del 
regno del dollaro proibiva di andare. Anche da questo si può intendere la 
qualità simbolica «ultramondana» dell'America, nella quale si rivelano 
gli aspetti geopolitici tenebrosi e proibiti della civiltà umana. 
    In una simile prospettiva la nuova scoperta dell'America ad opera di 
Colombo ha in sé un significato alquanto funesto, poiché indica la 
comparsa all'orizzonte della storia della «Atlantide sommersa», e neppure 
della stessa Atlantide, ma della sua «ombra», della sua prosecuzione 
negativa nell'Occidente simbolico, nel «mondo dei morti». Ed in questo 
senso è abbastanza significativa la coincidenza cronologica di questa 
«nuova scoperta» con l'inizio del brusco declino della civiltà europea 
(ed in generale eurasiatica), che da allora cominciò a perdere i suoi 
principi spirituali, religiosi qualitativi e sacrali. 
    Su un piano cultural-filosofico proprio l'America diviene da allora 
il luogo della proiezione ideale di tutte le utopie profane, atee o semi-
atee. I modelli di società fondati sulla mere ragione umana - a partire 
da Tommaso Moro - vengono sempre più spesso trasferiti su questo 
continente. E qui, di nuovo, non solo il carattere ignoto di queste terre 
influisce sulla scelta delle estensioni geografiche destinate alla 
realizzazione dell'utopia, ma anche gli archetipi della «terra dei 
morti», «dove regna un eterno ordine e la pace» e le immagini della 
«Terra Verde» dell'Occidente agiscono in misura notevole sugli utopisti e 
le loro costruzioni. Si può configurare il cielo storico dell'America 
come quello di una «Nuova Atlantide», sorta dalle profondità delle acque, 
ma non si tratta della vera Atlantide, risorta, bensì di un'altra, 
chimerica, contraffatta, fantomatica, che si è dedicata a far tornare 
l'«età dell'oro», ma dalla quale emana l'odore dei continente-tomba. 
 
L'alba ad Occidente, il tramonto ad Oriente
    Il noto metafisico e tradizionalista Gejdar Dzhemal ha una volta 
accennato ad una interessante caratteristica. della dislocazione 
geografica del continente americano: per gli americani il sole sorge oggi 
mattina dalla parte dell'Europa (vale a dire da luoghi che nella 
geografia sacrale sono saldamente connessi con l'Occidente) e tramonta 
dalla parte dell'Asia (cioè dell'Oriente simbolico). Una simile 
confusione del simbolismo degli orientamenti nella naturale «percezione 
dei mondo» degli abitanti di questo continente corrisponde stranamente 
alla famosa profezia dell'escatologia islamica secondo cui negli «ultimi 
tempi» il sole sorgerà ad Occidente e tramonterà ad Oriente. Questa 
particolarità deve inevitabilmente influire sul livello arcaico della 
psicologia continentale americana, aggiungendosi così al già peculiare 
ruolo dell'America come riemersa Oltre-Atlantide, «Terra Verde dei 
Morti». Se a ciò si aggiunge anche l'utopismo razionalistico proprio non 
solo ai teorici dei Vecchio Mondo, ma anche ai padri fondatori degli 
Stati nord-americani, avremo come risultato una variante dei fenomeno 
escatologico e messianico che forma la struttura ed il paradigma 
dell'intera coscienza continentale, in particolar modo di quegli aspetti 
maggiormente collegati alla geopolitica, all'universalismo ed all'auto-
identità. 
    Lo scenario dell'evento escatologico è a grandi linee lo stesso in 
tutto le religioni. Nel cristianesimo, nell'islamismo, nel buddhismo, 
nella maggior parte delle tradizioni pagane degli Arii, persino nei 
cargo-culti  melanesiani l'«epoca messianica» è caratterizzata dalla 
«resurrezione (o dal ritorno) dei morti», dal «ristabilimento dei 
benessere paradisiaco», dalla «riscoperta di tutto quel che era andato 
perduto nella storia», dalla «apparizione di nuove terre e nuovi cieli», 
dalla presenza di una «grazia permanente» e così via. Se si osserva 
attentamente la mentalità americana nella sua settentrionale e più 
marcata variante, ci si trovano di fronte quasi tutti gli aspetti di 
questo piano escatologico. La «resurrezione dei morti»  si presenta sotto 
l'aspetto dell'ibernazione cui vengono sottoposti  i cadaveri dei ricchi 
americani che sperano di risorgere grazie alle scoperte scientifiche dei 
secoli futuri, nonché nella moltitudine delle sette neo-spiritualistiche 
che predicano la tanatofilia e dimostrano scientificamente (con l'aiuto 
di congegni ciarlataneschi)  «l'immortalità dell'anima». Il «benessere 
paradisiaco» è trasformato nel benessere materiale, mentre la «nuova 
terra» risulta invece essere lo stesso continente americano, base della 
nuova «epoca dell'oro», chiamato in molti ambienti occultistici e 
astrologici «New Age», vale a dire «nuova epoca». (Questa è anche la 
denominazione del più importante movimento neo-mistico americano). 
    L'escatologismo penetra anche nella stessa idea di un «Nuovo Ordine 
Mondiale» che ripete e sviluppa i progetti ideologici americani: si 
tratta infatti di un'idea che presuppone l'espansione dei modello 
americano su tutti i restanti territori del pianeta. E così, emerso dalla 
profondità di un inquietante mistero, il «Nuovo Mondo» si sforza di 
presentarsi come la «nuova terra» spirituale di cui parla l'Apocalisse e 
che deve apparire dopo la Fine del Tempo. Ma per il continente americano 
l'epoca post-apocalittica è già arrivata: la vittoria degli eserciti 
alleati nella Seconda Guerra Mondiale - che ha condotto gli Stati Uniti 
al predominio mondiale - ed anche il significato simbolico delle vicende 
degli ebrei (di questa nazione mistica e tanto importante nella storia!) 
in Germania, tutto questo si è fuso nella teoria dell'«Olocausto», e 
dell'«ultimo sacrificio della storia», dopo il quale l'Oltre-Atlantide, 
in unione con la «Nuova Israele», è entrata nel periodo del «Grande 
Sabato», dell'«epoca felice». L'attesa dei tempo messianico è iniziata e 
l'arcaica coscienza continentale americana, l'inquieto «spirito» dei 
continente «riemerso», offre alle tendenze messianiche ed escatologiche 
una forza mistica radicata nella percezione simbolica del mondo di 
un'umanità che conserva la consapevolezza del collegamento e delle 
corrispondenze dello spazio e del tempo anche nel corso di lunghi 
millenni. 
 
La «Santa America»
    Nell'arcaico ed inconscio fenomeno dell'«idea americana» è anche 
l'origine della «teologia politica dell'americanismo». Ci riferiamo alla 
concezione neo-protestante dell'America come «terra promessa», nella 
quale le energie dei continente si sono riversate in una particolare 
costruzione teologica; e, se si vogliono considerare i termini di questo 
mistico «americanismo protestante» non come metafore oratorie, ma come 
esatta formulazione di una costruzione escatologica, ci troviamo allora 
dinanzi ad un quadro alquanto inatteso ed inquietante. Lo stesso Giorgio 
Washington affermò: «Gli Stati Uniti sono la Nuova Gerusalemme, stabilita 
dalla Provvidenza in un territorio dove l'uomo deve raggiungere il suo 
pieno sviluppo, dove la scienza, la libertà, la felicità e la gloria 
devono diffondersi in pace». E' qui importante notare la concezione della 
Nuova Gerusalemme» che, in bocca ad un cristiano (anche protestante), si 
ricollega obbligatoriamente all'Apocalisse e si riferisce all'ultimo 
stadio dello scenario apocalittico, alla discesa dai cieli della 
spirituale «Città del Signore», della «Nuova Gerusalemme» (Apocalisse di 
Giovanni 21, 10-27). Da parte sua John Adams ha chiaramente definito il 
globalismo della missione americana, chiamando gli Stati Uniti «una pura 
e benefica repubblica, il cui compito consiste nel governo dei mondo e 
nel perfezionamento degli uomini». 
    Nell'epoca moderna questo particolare «patriottismo» ha ricevuto un 
nuovo impulso grazie allo sviluppo della televisione; ciò ha determinato 
l'affermazione del fenomeno della «predicazione televisiva», che Isidro 
Palacìos ha definito «cristianesimo elettronico». Ad esempio. il noto 
predicatore televisivo Jerry Howell formula oggi in questi termini, 
l'«idea americana»: «Gli Stati Uniti, questo paese benedetto da Dio 
Onnipotente come nessun altro paese della terra, è minacciato adesso, 
all'interno ed all'esterno, da attacchi diabolici che possono concludersi 
con l'annientamento della nazione americana. Il diavolo stesso è entrato 
in guerra per opporsi al volere di Dio, che ha posto gli Stati Uniti ai 
di sopra di tutti gli altri popoli, come l'antico Israele... ». Questi 
motivi teologici dell'escatologismo protestante sono totalmente presenti 
anche negli ultimi presidenti americani. Nel 1984 Reagan affermava: «Io 
non penso che il Signore, dopo aver beneficato questo paese come nessun 
altro, voglia un giorno vederci mercanteggiare a causa della nostra 
debolezza». 
    E quindi, se si pretende di non considerare il ruolo diabolico 
dell'Oltre-Atlantide nel suo insieme sovratemporale e metastorico, questo 
pathos messianico risulta incomprensibile e la dimensione colossale dei 
falso spirituale che sta dietro di esso non può essere compresa e 
valutata. Ci troviamo dinanzi, come in tutte le «escatologie 
parodistiche», alla confusione della spirituale «età dell'oro», che 
sopraggiungerà subito dopo la Fine della Storia, con un periodo temporale 
precedente questa fine. Questa confusione ha determinato il carattere 
anticristiano dei bolscevismo russo, che affermava di aver instaurato un 
escatologico «paradiso terrestre» (Cfr. ad esempio, il nostro articolo La 
fine dell'era proletaria  in «Kontinent Rossija», n.3).Occorre anche 
osservare che la somiglianza di questi due «continenti» - il «continente 
America» e la componente, rossa e demoniaca, del «continente Russia» - è 
stato rilevato da numerosi studiosi, storici e politologi. Ad esempio 
Marie Dominac nell'ottobre dei 1970 scriveva sulla rivista «Esprit»: «Gli 
Stati Uniti sono oggi la più forte potenza comunista dei mondo». 
    In effetti l'utopismo, l'escatologismo, la religiosità parodistica 
sono in entrambi i casi straordinariamente affini, e questo nonostante il 
fatto che gli Stati Uniti e Unione Sovietica sono «ufficialmente» stati, 
sino a poco tempo fa, nemici ideologici. 
 
«Apollo», Diana e la piramide tronca
    Questa logica parodistica, che traspone sul piano materiale le realtà 
spirituali, deturpandone in tal modo il significato sacro, è anche alla 
base del progresso tecnico del «continente America», in particolare nel 
tanto importante ambito delle ricerche astronautiche. Il fatto che solo 
un americano sia riuscito a volare sulla Luna - dove, secondo le più 
svariate tradizioni si trovano le «anime degli antenati» - è ovviamente 
indicativo. (Altrettanto indicativo è che questo non sia riuscito agli 
astronauti sovietici, che pure avevano la stessa formazione poolitico-
escatologica). Nella tradizione esoterica è affermata l'esistenza di uno 
stretto legame tra la «terra verde dei morti» ed il pianeta Luna, un 
legame che si osserva anche nella oggettiva, materiale e spesso profana 
epoca contemporanea. Il fatto nuovo che i voli degli astronauti americani 
avessero un consapevole «significato rituale» è rilevabile anche dal nome 
della navicella spaziale di cui si servirono, «Apollo». cioè di quello 
che, nelle tradizioni più diverse, è il compagno di gioco di Diana, della 
Luna. Oltre a ciò, alcuni astronauti portarono con sé sulla Luna degli 
emblemi  massonici - come riferito persino dalla stampa profana - e ciò 
significa che il carattere «rituale» dell'avvenimento era loro ben 
chiaro, dato che l'«ingresso nella sfera lunare» indica nel rituale 
massonico l'attraversamento dei «Piccoli Misteri». E qui ci troviamo di 
nuovo dinanzi ad un parallelo simbolico: l'iniziazione ai «Piccoli 
Misteri» conduce in fatti il massone nella cosiddetta «condizione edenica 
(paradisiaca)», restituendogli la pienezza spirituale che era appartenuta 
agli uomini dell'età dell'oro. Tuttavia nel caso di una singola 
personalità, questo avviene sul piano del «microcosmo interiore». In un 
volo cosmico sulla Luna, invece, il rituale assume un carattere 
esteriore, materiale, «macrocosmico», «sacralizzando» in tal modo non il 
singolo individuo, ma l'intero «continente» del quale l'individuo è 
l'emissario. Sul piano simbolico il volo interplanetario dall'America 
alla Luna fu equivalente ad un volo dall'«America» all'«America», ma al 
tempo stesso questo rituale parodistico rafforzò l'autocoscienza 
messianica e mistica dell'America nell'intero subconscio americano. 
    Occorre anche rilevare come la tradizione massonica sia in America 
straordinariamente sviluppata: tuttavia anche in questo ambito esistono 
concezioni che insistono sul carattere peculiare, unico ed «eletto» della 
massoneria americana in rapporto ad altre forme di essa. Nelle logge 
massoniche americane è diffusa una leggenda secondo la quale gli ultimi 
Templari, dopo essersi nascosti per qualche tempo alle persecuzioni dei 
monarchi francesi e dei poteri cattolici in Europa si trasferirono in 
seguito in America, portandovi i loro segreti ed i loro tesori. Alcuni 
affermano addirittura che persino il Santo Graal venne allora portato in 
America. In ogni caso i massoni americani sono convinti che il vero 
centro «santo» della massoneria si trovi negli Stati Uniti e che la 
massoneria europea, «troppo arcaica ed impotente», sia oggi poco più che 
una «sopravvivenza dei passato». Indubbiamente di origine massonica sono 
anche i simboli statali degli USA: la stella bianca a cinque punte 
(simbolo dell'«Adamo paradisiaco» - di nuovo i temi paradisiaci), e la 
piramide tronca, la cui sommità è divisa dalla base da un anello di 13 
stelle rappresentante le 13 tribù d'Israele. (La tribù di Giuseppe è 
spesso raffigurata simbolicamente come la duplice tribù di Efrem e 
Manasse, e così se ne hanno 13 anziché 12; in ogni caso è questa la 
dottrina propria dell'aritmologia massonica). La piramide tronca ha un 
significato simbolico alquanto negativo, poiché rappresenta una gerarchia 
priva della sua sommità sacra, del suo centro sacro. Forse questo emblema 
venne originariamente utilizzato per esprimere l'atteggiamento 
antiautoritario ed antimonarchico dell'ordinamento politico degli Stati 
Uniti, l'assenza di un Unico Governante sul Parlamento, ma il simbolo non 
è mai limitato alla sua mera  funzione emblematica, cosicché la piramide 
tronca racchiude sicuramente in sé l'idea dell'«iniziazione incompleta», 
della sua insufficienza, della sua interruzione, il che può essere 
espresso secondo la lingua rituale massonica come assenza dei «Grandi 
Misteri» dopo, l'iniziazione ai «Piccoli Misteri». Ma proprio questa 
incompiutezza del ciclo iniziatico è, secondo ogni tradizione autentica, 
la più tipica caratteristica della «magia nera». 
 
I doni dal «mondo degli antenati»
   M. Eliade ed altri studiosi che si sono occupati delle strutture delle 
credenze arcaiche hanno accuratamente investigato la logica dei 
cosiddetti «cargo-culti» melanesiani di carattere escatologico, collegati 
alla soppressione di tutte le antiche regole religiose ed all'inizio di 
una particolare epoca «messianica», nella quale sono lecite le più 
sregolate estasi da alcool e la promiscuità, e che appare caratterizzata 
da un «ritorno dei morti»: i morti ritornano dall'«America», su grandi 
navi cariche di doni. In linea di principio gli studiosi non escludono 
che nel sottofondo simbolico di tali culti vi siano anche i rudimenti di 
inconsci archetipi di una dimenticata geografia sacra. Oltre a ciò è 
interessante notate la duplicità dell'atteggiamento dei cargo-culti nei 
confronti dei bianchi, degli «americani»: da un lato gli «americani» sono 
considerati sfruttatori delle merci «prodotte» dagli antenati degli 
stessi aborigeni e dai loro dèi, dall'altro i seguaci di tali culti 
iniziano ad imitare i bianchi, i loro costumi, le loro abitudini, i loro 
atteggiamenti. E per quanto i bianchi, in rapporto ai «veri» abitanti 
della terra dei morti, possano apparire degli sfruttatori, pure hanno con 
essi un rapporto immediato, il che fa di loro degli esseri comunque 
eccezionali in fin contesto sacro. Complessivamente il fenomeno dei 
«cargo-culti» presuppone un imminente inizio della «età dell'oro» e di 
un'assoluta abbondanza. superiore ad ogni proporzione. 
    Eliade, studiando, i cargo-culti, dimostra quanto sia comune il loro 
scenario escatologico che, quasi senza differenze, è riscontrabile anche 
in Africa, tra gli indù, tra i popoli dell'Oceania e così via. Il «cargo-
cultismo escatologico» appare così un fenomeno abbastanza universale, 
radicato nelle strutture dell'inconscio, in una certa conoscenza 
primordiale rifugiatasi nel corso dei millenni nella sfera psichica più 
rudimentale. Neppure è difficile scoprire manifestazioni di questo stesso 
fenomeno tra i popoli più «civilizzati», ad esempio tra i Russi, il cui 
specifico cargo-cultismo, nella sua variante bolscevica, è stato 
rappresentato molto accuratamente dallo scrittore Platonov nel romanzo 
Cevengur, nel racconto Kotlovan ed in altre sue opere. Si ha addirittura 
l'impressione che queste opere di Platonov siano state sin dall'inizio 
concepite come illustrazione di un arcaico cargo-culto. Ma per ritornare 
ai cargo-culti melanesiani, vogliamo aggiungere che a nostro giudizio il 
ruolo dell'America in essi non si limita a quello di rappresentare la 
lontana «terra degli uomini bianchi», ma corrisponde ad un quadro 
geografico-sacrale più accurato e significativo. 
    Il fenomeno cargo-cultistico appare in realtà una componente 
sussidiaria della «terra dei morti», della «America in Atlantide». La 
coscienza autoctona dei territori non americani, perduta l'originaria 
integrità metafisica e quindi incapace di sollevarsi ad una vera e 
verticale prospettiva escatologica, compie una confusione simile a quella 
che avviene nella stessa coscienza americana: lo spirituale si trasforma 
in materiale e l'ultraterreno in terreno. E' solo in questo modo che può 
essere spiegato il complesso atteggiamento dei popoli australi, asiatici, 
africani ed anche di alcuni europei nei confronti dell'americanismo e dei 
suoi rappresentanti. Da un lato gli «americanisti» suscitano avversione, 
ripugnanza e desiderio di sottrarsi alla loro influenza (e talvolta di 
esplorarla per «smascherarla»), dall'altro la «presenza magica degli 
antenati morti» alle loro spalle crea un irresistibile desiderio di 
imitarli. E' curioso osservare come ogni passo degli aborigeni verso 
l'attivazione del fenomeno cargo-cultistico susciti obbligatoriamente 
quella «rivoluzione sessuale» in cui ci imbattiamo non solo tra gli 
isolani ed i popoli «primitivi», ma anche all'interno degli stati 
cosiddetti «evoluti». Pensiamo ad esempio all'esplosione pornografica 
verificatasi in Cina parallelamente alla ristrutturazione economica degli 
anni '80 (ed al miglioramento dei rapporti con gli Stati Uniti),  
all'amoralismo bolscevico degli anni '20, alla «rivoluzione sessuale» che 
si sta verificando nell'attuale occidentalizzante India e così via. 
Occorre anche notare che l'intero spettro del cargo-cultismo si incontra 
anche nel periodo della perestrojka in Unione Sovietica: il «fattore 
americano» agisce irresistibilmente e magicamente, suscitando il 
parassitismo tipico dei cargo-culti, un cieco entusiasmo ed un'attesa 
escatologica, ma al tempo stesso anche l'oscuro sospetto che gli 
«americani» si siano arricchiti a spese degli antenati (ad esempio 
«saccheggiando la Russia») e che agli autoctoni debbano essere restituiti 
tutti i miracoli della tecnica e le merci scintillanti loro appartenenti 
per la legge «totemica». Come ha acutamente osservato G. Dzhemal, il polo 
«povero», aborigeno, della coscienza escatologica (il Kotlovan di 
Platonov) corrisponde esattamente al polo «ricco» del medesimo fenomeno 
(al sogno americano della «città luccicante sulla collina»). Si può dire 
che nel loro risveglio cargo-cultistico gli autoctoni cessino 
effettivamente di ispirarsi a immaginazioni e costruzioni 
razionalistiche, soggiacendo invece alle millenarie energie inconsce che 
si risvegliano in determinate epoche in risposta a segni misteriosi 
recati da stranieri provenienti dall'Occidente, dalla «Terra Verde». 
    A conferma di questa distribuzione dei ruoli nell'incontro 
pseudoescatologico dei «subcoscienti continentali», si può indicare il 
fatto curioso che per tutte le regioni non occidentali. dei pianeta la 
condizione più caratteristica degli ultimi 100- 150 anni è quella  
dell'attesa (insieme ovviamente al sentimento di smarrimento, di 
frustrazione, di presentimento di una qualche catastrofe; un'attesa 
percepita tanto più vivamente quanto più arcaico e radicato nel suo 
subconscio è il popolo in questione. 
Al tempo stesso questo sentimento è completamente sconosciuto, almeno in 
questa intensità, agli americani, i quali, al contrario, sono del tutto 
soddisfatti dell'attuale situazione e credono senza riserve nel progresso 
e nel «lieto fine»; soprattutto essi identificano il comfort attuale e le 
prospettive di un suo infinito prolungarsi col successo della diffusione 
globale del loro influsso con il compimento della loro missione che 
consiste proprio  nell'arrecare «doni magici» contrassegnati dai 
sospirati «marchi». E ad un certo punto l'angosciosa attesa da parte 
degli autoctoni si conclude con l'accettazione dell'«offerta» americana 
(che è subito accompagnata da qualche pressione economica o militare da 
parte di un'America preoccupata di esportare il «salvifico» modello), 
suscitando bizzarri e contraddittori fenomeni culturali e religiosi che 
mostrano comunque un accentuato carattere cargo-cultistico. 
 
Chiudere l'America
    Gli aspetti da noi analizzati della geografia sacra del continente 
americano, nel loro legame con l'attuale situazione geopolitica degli 
Stati Uniti potrebbero certo essere integrati da altre osservazioni di 
carattere simbolico, nonché da considerazioni puramente culturologiche, 
ma quel che soprattutto ci interessava qui era di fornire una prospettiva 
dalla quale osservare la questione, per studiarne in seguito gli aspetti 
più segreti, enigmatici e sinistri.  Ma in conclusione, per non, lasciare 
l'impressione che oltre ai due poli di una falsa escatologia geopolitica 
(quella cargo-cultistica e quella americana) non esistano altre 
possibilità, vorremmo ora fare alcune riflessioni supplementari. 
    In primo luogo gli archetipi inconsci connessi alla struttura 
spaziale e temporale del cosmo sacro devono essere valutati alla luce di 
una vera e ortodossa tradizione metafisica, che sola può porre le cose 
nel posto che compete loro all'interno dell'ordine divino. Al contrario, 
se si resta al livello subconscio, questi archetipi, reali e possenti 
come sono, potranno sempre attrarre non solo singoli individui, ma intere 
nazioni, razze e civiltà verso le conseguenze più imprevedibili e 
rovinose. Parafrasando una nota massima, possiamo dire che «la strada 
dell'inferno è lastricata di archetipi inconsci».E questo è vero tanto 
per i cargo-cultisti, quanto per gli americanisti. Ma per raggiungere la 
tradizione metafisica capace di illuminare con il raggio dell'Intelletto 
Divino le profondità abissali dello psichismo occorre compiere uno sforzo 
intellettuale e spirituale quasi incredibile nelle attuali circostanze, e 
questo al fine di distaccarsi completamente dagli infondati «dogmi» del 
pensiero profano e materialista che si è impadronito di quasi tutti i 
nostri contemporanei:  ma non c'è spazio in questa impresa per caotici 
occultismi, per neo-misticismi e neo-spiritismi di ogni tipo. Il 
migliore, anzi l'unico, cammino verso questa meta consiste 
nell'accostarsi a una forma tradizionale e, attraverso la pratica 
spirituale, rituale ed intellettuale, di questa forma, tentare di 
penetrare nei suoi aspetti esoterici e segreti, nei suoi misteri.  Anche 
in questo, naturalmente, il principale sostegno è costituito dai lavori 
dei moderni tradizionalisti, in primo luogo dai libri di René Guénon. 
Solo un approccio incondizionatamente ortodosso, totalmente religioso e 
puramente metafisico, ci condurrà al di là delle oscure e pericolose 
energie del contemporaneo mondo apocalittico. 
    In secondo luogo, due sono le tradizioni religiose maggiormente 
esposte all'influsso della «Terra Verde»,  vale a dire il cristianesimo 
ortodosso (col quale il protestantesimo, i moderni cattolici ed ortodossi 
e le sette non hanno nulla a che vedere) e l'Islam ortodosso. (Occorre 
però notare che l'Islam è da un punto di vista geopolitico, alquanto più 
saldo).In ogni caso l'orientamento verticale e metafisico di queste 
religioni - a patto che vengano depurate ad un tempo da tutte le 
stratificazioni moderne e dalle associazioni antiche - appare una 
garanzia sufficiente di autenticità ed efficacia spirituali. Tuttavia 
anche in queste religioni è necessario rivelare i vari aspetti 
geopolitici (il che è evidente nell'Islam, meno nel cristianesimo) e da 
dimostrare la loro incompatibilità con l'intera dialettica della «Terra 
Verde» e dei suoi servi oppositori cargo-cultistici. 
    Infine è necessario dare forma ad un concetto puramente geopolitico 
ed extra-religioso dei «blocco eurasiatico» (Kontinentalblock, come si 
diceva una volta) che dovrebbe unificare tutti i popoli e gli stati 
eurasiatici in un solo complesso autonomo e sottratto al paradigma 
parodistico-escatologico che serra attualmente il mondo intero. Oggi, 
dopo lo smantellamento del sistema socialista, non è in fondo importante 
in quale regime ed in quale paese questo avvenga. A livello globale, è 
adesso assai più importante come il singolo popolo e il singolo stato si 
confrontano con l'«Atlantide riemersa» e la sua missione. Per questa 
ragione l'idea di una «Eurasia dei popoli» e di una «casta eurasiatica» 
che abbia un accentuato indirizzo anti-atlantico e si rivolga alle sue 
risorse interiori, spirituali, religiose, economiche e materiali, non è 
adesso tanto astratta ed utopica quanto potrebbe sembrare. Forse la fede 
negli «antenati morti», negli scopritori della coca-cola, è più 
realistica ed obiettiva? 
    Per quel che riguarda il continente America, il periodo della sua 
espansione sarà, secondo  precise corrispondenze cicliche, teso, 
tempestoso, pieno di avvertimenti inquietanti, ma anche estremamente 
breve, perché la New Age, del cui avvento parlano i mistici sostenitori 
della «Nuova Gerusalemme», ma che ancora non è iniziata, sta per 
giungere. Il suo arrivo sarà segnato da grandi cataclismi geografici. E 
chissà, forse all'Arnerica-Terra Verde può essere riservato lo stesso 
destino toccato un tempo ad un altro continente situato nell'Atlantico. 
 
 
Traduzione di Danilo Valdorio
 NOTE 
1) A. Afetinan, The Oldest Map of America Drawn by Piri Reis, Turkish 
Historical Society, Ankara 1954. Il prof. Afetinan ha pubblicato nel 1975 
e nel 1987 due nuove edizioni, notevolmente accresciute, della propria 
opera (N.d.E.). 
2) Nella ierostoria islamica, Marwah è una delle due colline tra cui 
corse Agar alla ricerca d'acqua per il piccolo Ismail (N.d.E.).
 
 
  «Zelënaja Strana» Amerika ("Terra Verde : l'America") è stato 
pubblicato come samizdat a Mosca. In italiano è stato pubblicato nella 
raccolta "Continente Russia" dalleEdizioni All'insegna del Veltro, Parma 
1991. Da qui è tratta la traduzione che  presentiamo, con minime 
variazioni formali. 
 
 
 
-- 
Se mala cupidigia altro vi grida, 
uomini siate, e non pecore matte, 
sì che 'l Giudeo di voi tra voi non rida!

 trovavano sullo stretto di Gibilterra.
Rotfl! Pensa che invece c'è chi dice che sia un simbolo cabalistico e che
tutte le altre effigi presenti sul dollaro non rimandano altro che alle
logge massoniche ebraiche. Ogni mattina qualcuno se ne inventa una, nevvero?
teoria di Iapige: il dollaro ha questo simbolo ___$___ perchè le sbarrette
che tagliano la S indicano le colonne d'Ercole oltre le quali una volta
stava l'America, e che gli Americani l'hanno scelto per dire: al di là del
dollaro non si puà andare. Ovviamente è una questione inconscia...
-- continua

 Sto già ridendo.
Gli esseri subumani come inquinano con la loro stessa presenza sulla 
terra e provo ribrezzo per il fatto che respiri l'aria che respiro 
anch'io.
La tua vigliaccheria ti consente di provocare e insultare nei newsgroup 
di destra grazie alle maglie larghe della moderazione, ma ti impedisce di 
uscire allo scoperto e di affrontare i camerati a viso aperto, perché ti 
terrorizzeresti anche solo a vederne le ombre a tre isolati di distanza.
Abbi compassione di te stesso e della tua modestia morale e ricorda che 
esisti solo perché l'umanità ti sopporta ed è troppo clemente per 
spazzarti via come meriti.


 terrorizzeresti anche solo a vederne le ombre a tre isolati di distanza.
La tua invece ti porta inconsciamente ad esprimerti al plurale.
Quanti dovrebbero essere *i camerati ombreggianti* componenti
il coraggioso manipolo che dovrebbe infliggere la punizione
(suppongo corporale) a Stephen Dedalus, reo di averti (casomai
ce ne fosse bisogno) pubblicamente ridicolizzato?
--
Stardust®

 terrorizzeresti anche solo a vederne le ombre a tre isolati di distanza.
ROTFL! MA se ci ricordiamo tutti come ti sei cagato addosso quando una volta
ti dissi che probabilmente quando mettevi il naso fuori di casa i tuoi
concittadini erano pronti ogni volta a prenderti a papine! Avevi capito
chissà come chissà quando - ma dato che credi a delle minchiate magiche post
pagane da te ci si può aspettare anche che telefonavi a Wanna Marchi - che
io avevo intenzione di farti la posta sotto casa ed avevi dichiarato che
saresti andato alla prima stazione di polizia nelle vicinanze per cautelarti
e che da quel momento mi avresti ignorato. Vigliacchetta.

 
Vai a dormire pure tu, idiota, insieme al tuo degno compare, e non 
seccarmi più. Il gionro in cui vi metteranno la museruola, anche per 
uscire per strada, sarà sempre troppo tardi.


 
Comincia a pubblicare il tuo vero indirizzo e-mail, razza di cane, e poi 
ne riparliamo. Con gli scarti umani come te funzionano solo le 
randellate.
-- 
Se mala cupidigia altro vi grida, 
uomini siate, e non pecore matte, 
sě che 'l Giudeo di voi tra voi non rida!

 Vai a dormire pure tu, idiota[CUT]
Sbaglio o poco sopra ti lamentavi delle "maglie larghe"
della Moderazione di questo NG?
--
Stardust®

"Stardust®" <nospa...@mit.invalid> wrote in news:bb3h9.19179$my3.322833
@
twister2.libero.it
:

Se quelli come te non intervenissero per insultarre, io non sarei costretto 
a rispondere. 


 randellate.
Il mio indirizzo email è sempre stato pubblico: 
dedalu...@hotmail.com
Non fingere di non saperlo. Da quando hotmail me l'ha riempito di spam non
lo utilizzo più, e non me ne sono ancora creato un altro.

 a rispondere.
Se quelli come te non intervenissero per sparare scemate sui sacerdoti di
Thule and so on, la gente non ti prenderebbe per i fondelli. Anche perchč
poi, detto tra noi, ogni travaso di bile che culmina in minacce infantili,
ti rende sempre piů vicino in quell'immaginario inconscio collettivo che ti
piace tanto, ad un poveraccio con la bocca aperta davanti al monitor piena
di bava e con il culo che gli rode ogni trenta secondi.

 
Libera la tua casella e-mail di un po' di messaggi vecchi, escremento 
rinsecchito che non sei altro. E' intasata e i messaggi ritornano indietro. 
Non ci vuole una laurea per saper gestire un indirizzo di hotmail.
-- 
Se mala cupidigia altro vi grida, 
uomini siate, e non pecore matte, 
sì che 'l Giudeo di voi tra voi non rida!

 Non ci vuole una laurea per saper gestire un indirizzo di hotmail.
:-)))))
Daca

 Non ci vuole una laurea per saper gestire un indirizzo di hotmail.
Toh... mi stavi mandando virus o minacce? Parliamone pure qui. Io non voglio
avere più nulla a che fare con hotmail,

 avere più nulla a che fare con hotmail
Perchè non la sai usare? :))
Iron

 Perchè non la sai usare? :))
Ho già spiegato: microsoft mi manda 20 messaggi pubblicitari al giorno. La
casella è pertanto inutilizzabile, e come potete vedere pure intasata.

 wrote in
news:ambs3g$4jeru$
1...@ID-70273.news.dfncis.de
: 

Eh sì. Quando uno è sommerso dallo spamming, come succede a noi tutti 
comuni mortali, diventa irreperibile via e-mail, non è che si apre una 
nuova casella e-mail.
Riesci ad essere comico in tutto quello che fai.


 nuova casella e-mail.
La si apre invece. Ma non la si dà a quelli come te

 wrote in news:amf25c$5brg6$1
@
ID-70273.news.dfncis.de
:

Certo: io sarei quello che per vigliaccheria si trincera dietro uno 
schermo. Senti, occupati di altro, ammesso ne sia capace, e non seccare 
più, povero demente che non sei altro.


> La si apre invece. Ma non la si dà a quelli come te
Gnè-gnè-gnè ! ! !
Daca

 più, povero demente che non sei altro.
Lascialo fare: dopotutto non è colpa sua se è nato così... poverino 
Iron

 schermo.
A quanto pare si.

 wrote in news:amhh71$5uhtk$1
@
ID-70273.news.dfncis.de
:

Vieni a casa mia, cosě ti prendo a calci nel sedere.
-- 
Se mala cupidigia altro vi grida, 
uomini siate, e non pecore matte, 
sě che 'l Giudeo di voi tra voi non rida!