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Titolo: I VESCOVI EMILIANI SULL'ISLAM

LA STAMPA del 16-12-00
( Articolo di Gigi Padovani ) 
 
NON dimenticate le lezioni della storia», dicono i vescovi
dell'Emilia-Romagna ai loro fedeli, quando dovete confrontarvi con gli
immigrati musulmani. E perché nessuno possa sbagliarsi, ricordano le
tappe più significative della cristianità che si è difesa con le armi
dall'assedio islamico: «la battaglia di Poitiers del 732», quella di
Lepanto nel 1571, l'assedio di Vienna nel 1683, fino ai più recenti
massacri di Timor Est. L'incontro con l'Islam è stato anche «a livello
politico-militare», spiegano i presuli: dunque un approccio soltanto
culturale verso la religione di Maometto sarebbe sbagliato, anche
perché il cristianesimo è talmente superiore da essere «semplicemente
imparagonabile». Con un documento della Conferenza episcopale
dell'Emilia-Romana, che da oggi sarà diffuso tra sacerdoti, diaconi e
credenti, anche le gerarchie ecclesiastiche prendono così posizione a
fianco del cardinale di Bologna, l'arcivescovo Giacomo Biffi. Prima
con la nota pastorale diffusa il 13 settembre scorso, quindi due
settimane dopo intervenendo ad un convegno della Caritas, il cardinale
Biffi si era schierato in modo molto netto sui temi dell'immigrazione,
creando non poche polemiche. Non soltanto con la richiesta allo Stato
di favorire i cattolici nell'accogliere gli stranieri, ma anche con un
giudizio etico: «Gli islamici vengono da noi risoluti a restare
estranei alla nostra umanità», aveva detto. 
Ora il documento su «Islam e Cristianesimo», scritto da don Davide
Righi con la diretta supervisione di Biffi, fa apparire superate le
interpretazioni di chi aveva visto una Chiesa divisa,
nell'atteggiamento verso i musulmani, tra fautori del dialogo (in
particolare il cardinale Martini di Milano e il patriarca di Venezia,
Cè) e «picconatori» intransigenti (oltre a Biffi, il vescovo di Como,
Maggiolini, e Joseph Ratzinger, prefetto della congregazione per la
dottrina della fede). Infatti è chiaro che anche la Curia romana è
allineata sulle posizioni più chiuse, mentre oltre Tevere sia il
segretario di Stato, Angelo Sodano, sia il presidente della Cei,
Camillo Ruini, non hanno affatto preso le distanze dal cardinale
Biffi. Sempre più isolate sembrano le posizioni di tre vescovi
disposti a dialogare: Riccardo Fontana di Spoleto, Vincenzo Paglia a
Terni e Francesco Cacucci di Bari. 
Il decalogo sui doveri del perfetto cristiano preparato a Bologna si
apre con un appello agli immigrati a «conoscere le convenzioni, gli
usi, la mentalità della popolazione nella quale chiedono di
inserirsi». Altrimenti, li si potrebbe accusare di «insensibilità» e
«arroganza» verso «il Paese ospitante», che «da più parti sono state
rimproverate ad un certo tipo di colonialismo del passato». 
Dopo aver ricordato che «il cristiano non è affatto tentato
dall'Islam» - e questo non perché «il Cristianesimo sia una religione
migliore dell'Islamismo: è semplicemente imparagonabile» -, i vescovi
ricordano che «non ci si deve limitare a un approccio puramente
culturale dell'Islam». Il documento si propone di rispondere punto per
punto, mettendo tutti in guardia rispetto ai comportamenti degli
stranieri fedeli a Maometto: «La loro durezza nell'esigere che ci si
adegui alle loro norme di vita, la loro sostanziale intolleranza
religiosa quale è ampiamente documentabile per molti Paesi, le loro
intenzioni di conquista, delle quali non fanno alcun mistero». 
Vengono poi ricordate tutte le più evidenti incompatibilità tra le due
fedi: dalla rivelazione, al concetto di «dogma» e di «persona», fino
alla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo (accettata
totalmente soltanto dalla Chiesa cattolica). Sotto accusa è invece il
«principio della non scindibilità di religione e Stato», mentre il
Concilio Vaticano II ha riconosciuto che «la missione propria che
Cristo ha affidato alla sua Chiesa non è di ordine politico, economico
e sociale». 
Nella parte finale del documento, gli attacchi più forti. Prima i
vescovi si chiedono «se l'Islam, soprattutto attraverso l'immigrazione
e una natalità superiore alla media, non stia invadendo a poco a poco
l'Europa per trasformarla in "terra d'Islam"». Poi stigmatizzano le
comunità ecclesiali che abbiano concesso loro «luoghi per la preghiera
musulmana», perché in realtà «ci stiamo trovando di fronte a gruppi
sociali che non hanno nessuna intenzione di "integrarsi" nel sistema
sociale italiano in quanto non ne condividono la "cultura"». Di qui,
l'allarme verso i matrimoni misti, dai quali bisogna dissuadere i
cattolici. 
Che fare dunque, in una «Europa sedicente cristiana ma in realtà
secolarizzata» e in un'Italia dove l'istruzione «è stata gestita in
gran parte da forze anti-clericali che hanno potuto pianificare la
loro istruzione anti-cattolica»? Il documento teologico si conclude
con il brano del Vangelo in cui Gesù incontra la samaritana. Il
messaggio è esplicito: non conta l'appartenenza, purché alla fine vi
sia la conversione. 
( trascritto da Cesare Simonetti )

L'ultima cosa che ci interessa e' il parere di quei poveri clericali di
preti e vescovi.