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Titolo: Definiamo lo Stato d'Israele

«In uno stato veramente libero ciascuno deve poter pensare cosa vuole
e dire cosa pensa» Spinoza
Definiamo lo Stato d'Israele
Tratto da "Storia ebraica e giudaismo - Il peso di tre millenni" 
di Israel Shahak
 
Se non si mette in discussione il prevalente atteggiamento ebraico nei
confronti dei non ebrei, non è dato capire neppure il concetto stesso
di "stato israeliano" (Jewish State), come Israele preferisce
definirsi. La generalizzata mistificazione che, senza considerare il
regime apartheid dei territori occupati, definisce Israele come una
vera democrazia, nasce dal rifiuto di vedere cosa significa per i non
ebrei lo "stato israeliano". Sono convinto che Israele in quanto
Jewish State è un pericolo non solo per sè stesso e per i suoi
abitanti, ma per tutti gli ebrei e per gli altri popoli e stati del
Medio Oriente che si proclamano "arabi" o "musulmani", definizioni
analoghe a quella di "stato israeliano", rappresentano anch'essi un
pericolo. Comunque, mentre di quest'ultimo pericolo tutti ne parlano,
quello implicito nel carattere ebraico dello Stato d'Israele è sempre
taciuto e ignorato. Fin dalla sua fondazione, il concetto che il nuovo
Stato d'Israele era uno "stato israeliano" fu ribadito da tutta la
classe politica e inculcato nella popolazione con ogni mezzo. Nel
1985, quando una piccola minoranza di ebrei cittadini d'Israele
contestò questo concetto, il Knesset, approvò a stragrande maggioranza
una legge costituzionale che annulla tutte le altre leggi che non
possono essere revocate se non con procedura eccezionale. Si stabilì
che i partiti che si oppongono al principio dello "Stato Israeliano",
o propongono di modificarlo per via democratica, non possono
presentare candidati da eleggere al Parlamento, il Knesset.
Personalmente, io mi sono sempre opposto a questo principio
costituzionale e quindi, in uno stato in cui sono cittadino, non posso
appartenere ad un partito di cui condivido il programma a cui è
vietato eleggere rappresentanti al Knesset.
    Basterebbe questo esempio per dimostrare che Israele non è una
democrazia, visto che si fonda sull'ideologia israeliana ad esclusione
non solo di tutti i non-ebrei ma anche di noi ebrei, cittadini
d'Israele, che non siamo disposti a condividerlo.
    Comunque il pericolo rappresentato da questa ideologia dominante
non si limita agli affari interni, ma permea di sè tutta la politica
estera di Israele. E tale pericolo sarà sempre maggiore via via che il
carattere israelitico d'Usraele si accentuerà sempre più e crescerà il
suo potere, particolarmente quello nucleare. Un'altra ragione per
preoccuparsi è l'aumentata influenza d'Israele sulla classe politica
degli Stati Uniti e per questi motivi oggi non è solo importante ma,
addirittura politicamente vitale, documentare gli sviluppi del
giudaismo e specialmente il modo di trattare i non ebrei da parte
d'Israele.
    Consideriamo la definizione ufficiale del termine "israeliano",
che chiarisce la differenza di fondo tra Israele come "stato
israeliano" e la maggioranza degli altri stati. Dunque, secondo la
definizione ufficiale, Israele "appartiene" solo a quelle persone che
le autorità israeliane definiscono appunto "israeliane",
indipendentemente da dove vivono. Al contrario, Israele non
"appartiene" giuridicamente ai suoi cittadini non ebrei, la cui
condizione è ufficialmente considerata inferiore.
    In realtà, questo vuol dire che se i membri di una tribù peruviana
si convertono al giudaismo e così sono definiti e considerati, come
ebrei hanno immediatamente diritto alla cittadinanza israeliana e a
sistemarsi in circa il 70% delle terre occupate del West Bank, e nel
92% dell'area vera e propria di Israele, destinate all'uso dei
cittadini ebrei. A tutti i non ebrei, e quindi non soltanto ai
palestinesi, è proibito usufruire di queste terre, e il divieto
riguarda persino i cittadini arabi d'Israele che hanno combattuto
nell'esercito israeliano e raggiunto gradi assai elevati.
    Alcuni anni fa, scoppiò il caso dei peruviani convertiti al
giudaismo. Ad essi furono assegnate terre nel West Bank vicino a
Nablus, zona da cui sono esclusi i non ebrei. Tutti i governi
d'Israele sono stati e sono pronti ad affrontare qualsiasi rischio
politico, tra cui la guerra, perchè gli insediamenti del West Bank
restino sotto la giurisdizione "israeliana" come è affermato
continuamente nei media, che sanno perfettamente di diffondere una
menzogna, decisiva a coprire l'ambiguità dei termini "ebreo" e
"israeliano".
    Sono sicuro che gli ebrei americani o britannici accuserebbero
subito di antisemitismo i governi degli Stati Uniti, o
dell'Inghilterra, se qusti decidessero di definirsi "stati cristiani",
cioè stati che "appartengono" solo a cittadini definiti uficialmente
"cristiani". Conseguenza di una simile dottrina sarebbe che, solo se
si convertissero al cristianesimo, gli ebrei diventerebbero cittadini
a pieno diritto e, non dimentichiamo mai, proprio gli ebrei, forti
dell'esperienza di tutta la loro storia, sanno quanto grandi fossero i
benefici per chi si convertiva al cristianesimo.
    In passato, quando gli stati cristiani, e islamici, discriminavano
quelle persone, compresi gli ebrei, che non seguivano la religione
dello stato, bastava convertirsi per essere accettati come tutti gli
altri. La discriminazione che lo Stato d'Israele sanziona nei
confronti di tutti i non ebrei cessa nel momento in cui quelle persone
si convertono al giudaismo, e sono riconosciute come tali. Ciò vuol
dire che lo stesso genere di esclusivismo che gli ebrei della diaspora
denunciano come antisemitismo è fatto proprio dalla maggioranza di
tutti gli ebrei, come principio ebraico. Chi, tra di noi, si oppone
sia all'antisemitismo che allo sciovinismo ebraico è accusato di
essere affetto dall'odio di sè, concetto che ritengo assolutamente
privo di senso.
    Nel contesto della politica israeliana il significato del termine
"ebraico" (Jewish) e dei suoi derivati ha la stessa importanza del
termine "islamico" così com'è ufficialmente usato in Iran o anche al
termine "comunista" com'era stato uficializzato nell'URSS. Comunque,
il significato di Jewish non è chiaro nè nella lingua ebraica nè nella
traduzione in altre lingue, per cui il termine ha dovuto esser
definito ufficialmente.
    Secondo la legge dello Stato d'Israele è da considerarsi "ebreo"
chi ha avuto una madre, una nonna, una bisnonna e una trisavola ebrea,
di religione ebraica, oppure perchè si è convertito al giudaismo da
un'altra religione, secondo i criteri riconosciuti e accettati come
legittimi dalle autorità d'Israele. Chi si sia convertito dal
giudaismo a un'altra religione non è più considerato "ebreo".
    La prima di queste tre condizioni non è altro che la definizione
talmudica di "chi è ebreo", fondamento di tutta la tradizione
ortodossa ebraica. Anche il Talmùd e la legge rabbinica post-talmudica
riconoscono la conversione di un non ebreo al giudaismo, come pure
l'acquisto di uno schiavo non ebreo da parte di un ebreo cui segue una
forma diversa di conversione, come un modo per diventare ebreo, purchè
la conversione sia avallata da rabbini autorevoli e autorizzati e si
svolga secondo modalità per essi accettabili.
    Per quanto riguarda le donne, una di queste "modalità accettabili"
è il rito del "bagno di purificazione", durante il quale tre rabbini
ispezionano accuratamente la donna nuda. La cosa è ben nota ai lettori
delle pubblicazioni in lingua ebraica ma i media in inglese non ne
parlano, anche se sicuramente susciterebbe un certo interesse. Mi
auguro che questo mio libro, le cui fonti sono tutte in lingua
ebraica, possa essere utile a correggere il divario tra l'informazione
che viene data in lingua ebraica e quella che è tradotta in inglese e
destinata all'esterno d'Israele.
    Ufficialmente, lo Stato d'Israele ha una legislazione
discriminatoria nei confronti dei non ebrei, che favorisce
esclusivamente gli ebrei in molti aspetti della vita come, tra i più
importanti, il diritto di residenza, il diritto al lavoro e il diritto
all'eguaglianza di fronte alla legge.
    Per quanto riguarda la discriminazione del diritto di residenza,
si fonda sul fatto che, in Israele, il 92% della terra è proprietà
dello Stato ed è amministrato dalla Israel Land Authority secondo i
criteri del Jewish National Fund (JNF), affiliato all'Organizzazione
Sionista Mondiale (World Zionist Organization). Sono regole
fondamntali del JNF la proibizione a chi non è "ebreo" di stabilire la
propria residenza, di esercitare attività commerciali, di rivendicare
il proprio diritto al lavoro e questo soltanto perchè non è ebreo. Al
contrario, agli ebrei non è in nessun caso proibito stabilire la
propria residenza o aprire attività commerciali in qualsiasi località
d'Israele. Se discriminazioni simili fossero imposte in altri stati
agli ebrei, si parlerebbe subito, e a ragione, di antisemitismo e ci
sarebbero massicce proteste.
    Quando invece quelle discriminazioni sono normalmente applicate
come logica conseguenza della cosidetta "ideologia ebraica", sono
volutamente ignorate o, le rare volte che se ne parla, giustificate.
    Secondo le regole del JNF, ai non ebrei si proibisce ufficialmente
di lavorare le terre amministrate dalla Israel Land Authority. È vero
che queste regole non sono sempre applicate nè globalmente imposte,
però esistono e vengono tirate fuori tutte le volte che servono. Di
tanto in tanto Israele ne impone l'applicazione, come quando, per es.,
il Ministero dell'Agricoltura si scaglia contro la pestilenza di
permettere che negli orti che appartengono a ebrei sulla National
Land, la terra dello Stato d'Israele, la raccolta sia affidata a
coltivatori arabi, anche se qusti sono cittadini d'Israele. È
severamente proibito agli ebrei insediati sulla National Land
subafittare anche una parte delle loro terre agli arabi, persino per
tempi brevissimi e chi lo fa incorre in pesantissime multe.
    Al contrario, non c'è nessuna proibizione se si tratta di non
ebrei che affittano le loro terre ad altri ebrei. nel mio caso, per
esempio, io che sono ebreo ho il diritto di affittare un orto per il
tempo della raccolta ad un altro ebreo, ma a un non ebreo, sia esso
cittadino d'Israele o residente non naturalizzato, non è consentito.
    Israele è uno stato fondato sull'apartheid. usto è il principio
primo di tutto il suo sistema legale, oltre che la dimensione evidente
e verificabile ad ogni livello sociale, residenziale, del viver
quotidiano. Tuttavia, la maggior parte delle leggi approvate dal
Knesset, il parlamento israeliano, non sembrano discriminatorie,
almeno nella forma. Se si analizzano con un po' di attenzione, si vede
subito che, alla base di tutte c'è la discriminazione tra "ebrei" e
"non ebrei".
    La Legge dell'Ingresso del 1952 aveva apparentemente la funzione
di regolare l'accesso al paese ma, senza specificare tra "ebrei" e
"non ebrei", recitava che "chi non è in possesso di un visto o di un
certificato d'immigrazione sarà immediatamente deportato e non potrà
più chiedere il rilascio del visto". La definizione di chi ha le
qualifiche per ottenere il visto d'immigrazione si trova nella
parallela Legge di Ritorno: solo "gli ebrei".
    Infatti, la clausola della deportazione degli "stranieri" è
applicabile solo ai "non ebrei". Il Ministero dell'Interno non ha
l'autorità d'impedire a un ebreo, anche se ha precedenti penali e può
costituire un pericolo per la società, di esercitare il suo diritto a
stabilirsi in Israele. Solo un cittadino straniero non ebreo ha
bisogno del permesso, ma agli ebrei che giungono da altre nazioni
vengono subito concessi tutti i diritti e i privilegi previsti per i
cittadini d'Israele: il "certificato d'immigrazione" conferisce
automaticamente la cittadinanza, il diritto di votare e di essere
eletti anche se non conoscono una sola parola di ebraico. Il
certificato d'immigrazione dà diritto immediato alla cittadinanza in
virtù del ritorno nella "terra madre d'Israele" e a molti benefici
finanziari che variano a seconda della nazione da cui provengono gli
"ebrei". Per esempio, quelli che vengono dall'ex URSS ricevono subito
una "gratifica complessiva" di $ 20.000 per famiglia.
    Agli stranieri, cioè ai "non ebrei", può essere revocata la
residenza anche se hanno vissuto in Israele anni ed anni, mentre
nessuno può espellere gli indesiderabili se ebrei, com'è stato in
moltissimi casi di trafficanti e comuni malfattori che sono persino
riusciti a farsi eleggere nel Knesset. E ciò grazie alle leggi sulla
cittadinanza del 1952 che, senza mai menzionare "ebrei" e "non ebrei",
sono il fondamento primo dell'apartheid, insieme alle leggi
sull'istruzione pubblica, alle norme della Israel Land Authority, che
garantiscono la segregazione delle terre e le leggi matrimoniali
religiose che sono mantenute separate dal codice matrimoniale civile.
    I "non ebrei" debbono risiedere molti anni in Israele prima di
ottenere la cittadinanza, possono essere espulsi dall'oggi al domani e
debbono ufficialmente rinunciare alla loro cittadinanza originaria.
Per esempio, i cosidetti "diritti dei residenti che rientrano in
patria" (doganali, sussidi per le abitazioni e l'istruzione) valgono
solo per gli "ebrei", gli yored. La discriminazione più plateale è
quella che appare nei documenti d'identità che tutti sono tenuti a
portare con sè e ad esibire in qualsiasi momento. Sotto la dicitura
"nzionalità" figurano le seguenti categorie: "ebreo", "arabo",
"druso", "circasso", "samarita", "caraita" o "straniero". Dal
documento d'identità i funzionari dello stato sanno subito a quale
categoria appartiene la persona. malgrado innumerevoli pressioni, il
Ministero dell'Interno si è sempre rifiutato di accettare la dicitura
"nazionalità israeliana". A quelli che l'hanno richiesta, viene
risposto su carta intestata "Stato d'Israele" che "si è deciso di non
riconoscere una nazionalità israeliana", mentre si ricorda che si ha
il diritto a lasciare in bianco la voce "nazionalità", previa
richiesta al ministero di competenza. Nella lettera non si specifica
chi ha preso tale decisione nè quando.
    La legge sulla coscrizione militare del 1986 non sembra
discriminatoria perchè usa l'espressione "giovani di leva arruolati"
come termine universale e riferibile a tutti i cittadini d'Israele. In
realtà contiene un semplice marchingegno che ne fa una delle leggi più
discriminatorie, un vero e proprio pilastro dell'apartheid: è la
figura dell'enumerator, autorizzato a chiamare i giovani ad iscriversi
nelle liste di leva, a convocarli al distretto con uno specifico
richiamo alle armi. Nella legge si fa uso del termine "autorizzato",
il che implicitamente lascia all'enumerator la facoltà di chiamare, o
di non chiamare alle armi, i giovani in età di leva. Quelli che non
ricevono la chiamata sono automaticamente esentati dal servizio
militare. È semplicissimo: quelli che dai documenti d'identità
risultano appartenenti al "settore arabo" non vengono chiamati. Di
solito vengono addotte due giustificazioni all'esenzione dal servizio
militare dei giovani arabi, cittadini d'Israele. Quella "morale": come
si può chiedere a un arabo di uccidere i suoi fratelli? Assistiamo in
continuazione alle lotte intestine tra arabi che si uccidono tra loro
sul campo di battaglia o con attentati terroristici giustificandosi
con motivazioni ideologiche. Lo stesso varrebbe per i giovani arabi,
cittadini d'Israele, o altri non ebrei se sapessero che il loro
arruolamento è giustificato, cioè se fossero trattati come tutti gli
altri cittadini e i loro diritti rispettati e protetti dallo Stato
d'Israele.
    Inutile dilungarsi sulla seconda giustificazione: quella della
sicurezza. Una lunga catena di episodi di spionaggio e tradimento
riguarda sia gli ebrei che i non ebrei e ci sono buone ragioni per
affermare che, in questo contesto, i più pericolosi sono stati finora
gli ebrei.
    Invece, l'esonero invisibile porta con sè discriminazione e
persecuzione. Chi non fa il servizio militare, perchè non chiamato
dall'enumerator, è automaticamente escluso da molti posti di lavoro,
zone residenziali, possibilità di affittare case e terreni riservati
ai "giovani di leva arruolati". Con questo sistema, per esempio, sono
stati scacciati dai loro appartamenti molti giovani arabi residenti
nella città vecchia di Gerusalemme. Il termine "giovani di leva
arruolati" vale anche per gli studenti delle scuole religiose
ebraiche, Yeshiva, che non fanno il servizio militare.
    L'enumerator li chiama e tanto basta per conservare tutti i
privilegi di quelli che effettivamente sono arruolati nelle forze
armate. Questo marchingegno burocratico riflette puntualmente la
dottrina, ora parte della legge fondamentale del paese, secondo cui
Israele è lo stato degli ebrei, israeliani e della diaspora, ma non
dei cittadini d'Israele.
--
NG it.politica.destra - 
http://www.news.nic.it/manif/it.politica.destra.txt

dei cittadini d'Israele.
Iron, non te ne avere a male, ma ritengo che la politica internazionale
dovrebbe andare su un altro ng.
M/


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Forti e Fieri contro ogni viltà


 dovrebbe andare su un altro ng.
Ok, scusami... obbedisco! :)
Ma più che di politica internazionale l'articolo non riguarda il
"problema" razziale-ebraico? Di questo si può parlare?
Iron
