Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Una religione irrazionalista?

Così leggo nel Diario di Kierkegaard sul Razionalismo e i
razionalisti:
"[...] fin quando la ragione svolge la sua logica - per chiarire
il rapporto tra Dio e il mondo - e viene a ripensare l'uomo
nel suo più profondo e intimo rapporto con Dio (e a questo
proposito, anche dal suo punto di vista, vede il Cristianesimo
come ciò che nel corso di molti secoli ha soddisfatto alle
più intime aspirazioni dell'uomo): fin quando la ragione
s'accontenta di questo, dico che non ho nulla da obiettare. Ma
in verità questo non si può dire Razionalismo, perché il 
Razionalismo mutua il suo vero colore dal Cristianesimo, e viene
a trovarsi in tutt'altro terreno e non forma un sistema, ma
un'arca di Noè [...] dove tutti gli animali mondi e immondi
stanno pigiati insieme. [...] Questo è il loro sbaglio: quando
si trovano d'accordo con la Scrittura, si basano su di essa,
altrimenti no, e così si servono di due punti di vista opposti."
All'inizio il ragionamento pare proprio filare, dopo non mi
sembra affatto. Fino ad ora mi sono mosso su un piano
irrazionalista, tuttavia questa mia posizione filosofica
sembra vacillare sempre di più, e questo frammento del Diario
sembra aver dato il colpo di grazia.
Davvero la Scrittura non dev'essere passata al vaglio della
ragione? Dovremmo fidarci ciecamente di essa? Davvero nella
lettura della Bibbia la ragione non ha nessuna parte? Non è
la ragione stessa dono di Dio, non contribuisce essa stessa
alla interpretazione delle Scritture? Perché mai dovremmo
giurare su un libro e invece non metterlo in questione?
Non ho mai letto la Bibbia armato di prevenzione, non sono
disposto ad abbandonare la ragione in questo compito così
delicato, ho sempre voluto capire se alcune affermazioni
bibliche fossero incompatibili con la ragione.
Insomma: se la ragione è dono di Dio, perché mai non dovremmo
usarla per vagliare i testi sacri di una religione? Anche
dando per scontato che la ragione non possa arrivare a Dio,
anche ammettendo che la fede è un dono, non è forse vero
che anche credendo si ragiona? Che la Bibbia stessa fa appello
alla nostra facoltà razionale, oltre che irrazionale?
Temo d'aver preso un colossale abbaglio aderendo
all'irrazionalismo filosofico...
Saluti.
Astolfo
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 ragione? 
No. Anzi è proprio quello
il senso della teologia.
Rafforzare la convinzione
che nella lotta fra bene
e male vincerà il bene.
E che il male resisterà
fino alla fine dei tempi,
anche se Cristo ha già
vinto parte della battaglia.
Perchè dopo Cristo il male
si sarebbe già arreso se
in chi per lui ci fosse un
minimo di bene.
Ma il male è il male.
Come Hitler non si arrese
mai fino all'ultimo
vicolo di Berlino, così
è il male.
-- 
Saluti
Massimo
______________________________________________
\"\" Â§Â§ \" io a casa ci sono già \" Â§Â§ \"\"
per risposte personali:
http://www.mynewsgate.net/mp.php?u=22319

 è il male.
Indubbiamente la storia dell'umanità sembra essere regolata da
questa legge: il male verrà sconfitto alla fine. Nel mezzo un
combattimento vittorioso e decisivo per una battaglia tra l'altro
dalla sorte già segnata. Il fatto che tutto questo sia
comprensibile mi lascia un poco sgomento; quasi che la libertà
umana non esistesse e che tutto sia deciso già dall'inizio.
Ma secondo me si tratta della legge dell'amore divino: esso è
travolgente, coninvolge, seduce gli uomini, li porta verso la
meta... Mi chiedo sempre come si possano conoscere le leggi
della storia se l'uomo è libero... Come posso sapere se alla
fine dei tempi tutti smetteranno di fare il male? Ebbene io
credo che potrà anche accadere che tutti vogliano fare il male
ma senza poterlo più. Ma mi chiedo anche: com'è possibile
sapere sin dall'inizio che pochi saranno quelli che persevereranno
nel bene? Eppure Cristo questo mi sembra che lo dica... Credo
che sia una cosa che abbia a che vedere col potere della morte:
Dio non è assoluta onnipotenza, dunque non evita che qualcuno
lo rifiuti; e questo rifiuto a sua volta ha il potere di generarne
altri... Ma questa potenza viene a poco a poco, nonostante
tutto, annientata dalla Vita, da Dio stesso, che guida la nostra
libertà per mezzo del suo amore verso il giusto traguardo.
Spero d'essermi spiegato; questa mia divagazione, se così si può
dire, mi pare molto riuscita!
Tornando alla ragione, non si vede perché anch'essa non debba
partecipare alla vittoria del bene. A volte l'abbandono della
ragione è disastroso quanto un brutto sentimento.


 Astolfo


 in sostanza.
Vero anche questo. Paradossalmente a volte si ha torto ma si
è giusti, o si ha ragione e si è ingiusti.
Tuttavia facoltà razionali e irrazionali non sono in conflitto
l'una con le altre.
Saluti.


 all'irrazionalismo filosofico...
Forse mi devo ricredere su kierkegaard, perch� potrebbe non
aver senso vagliare la Scrittura con la ragione, essendo la
verit� della Scrittura autoevidente... Poi dovrei distinguere
tra Parola (di Dio) e parola umana attraverso la quale Dio
si esprime, e concludere che soltanto questa pu� essere
vagliata dalla ragione... Ma per Scrittura s'intende forse
soltanto la Parola di Dio.


 > Astolfo
-- 
Saluti
Massimo
______________________________________________
\"\" §§ \" io a casa ci sono gi� \" §§ \"\"
