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Titolo: Tibet e buddismo

Si parla con troppa leggerezza di Tibet e buddismo. Grillo giunge al
punto di dire: "Il buddismo non è una religione di conquista, non ha
causato stragi secolari come le religioni monoteiste. Il buddista può
essere ucciso, ma *non uccide*."
http://www.beppegrillo.it/2008/03/no_alle_olimpia.html
Balle colossali! Il Tibet, esattamente come qualsiasi altra società
stratificata, nel passato ha fatto pagare ai molti gli agi ed i
privilegi dei pochi. Il buddismo, esattamente come qualsiasi altra
religione, ha mantenuto la divisione delle caste e ha operato contro
l'interesse della grande maggioranza della popolazione.
C'è questo interessantissimo articolo che ho letto qualche anno fa
(recentemente è stato aggiornato) che spiega tutto con una certa
precisione.
Un estratto:
In tempi non sospetti (anni '60) Stuart e Roma Gelder intervistarono
un servo di un monastero buddista, tale Tsereh Wang Tuei che commise
il grave reato di rubare due pecore al monastero. Punizione buddista:
entrambe gli occhi cavati e mano mutilata. Il parallelo tra Tibet del
Dalai Lama ed il peggio del medioevo europeo è evidente, conclude Tom
Grunfeld nel suo libro "The Making of Modern Tibet". In realtà fino
all'avvento dei cinesi nel 1959, il Tibet era una teocrazia dove la
terra arabile era lavorata dai servi (glebae) e i cui frutti venivano
divisi tra i latifondisti secolari ed i Lama. Il monastero di Drepung
era il più grande latifondo mondiale con i suoi 185 feudi, 25.000
servi, 300 grandi pascoli e 16.000 pastori. I giovani tibetani
venivano prelevati dalle loro famiglie e obbligati a soggiornare nel
monastero a vita. Tashì-Tsering, monaco, afferma che la pedofilia era
comune nei monasteri tibetani, e lui stesso fu violentato all'età di 9
anni. Nel Tibet del Dalai Lama la grande maggioranza delle gente era
composta da servi che non avevano diritto a istruzione, a cure mediche
e che erano vincolati a lavorare gratis per tutta la vita per il loro
padrone; che fosse un latifondista o un un monastero poco cambia.
Poi c'erano gli schiavi. Anche i servi che non potevano pagare i
debiti (i monasteri facevano anche da banche con interessi variabili
dal 20 al 50%) finivano schiavi. In quel clima feudale le punizioni
erano violente: occhi cavati, lingue mozzate, amputazioni erano le
punizioni che ladri, servi in fuga o insubordinati si meritavano.
Tale stato di prostrazione sociale veniva mantenuta in vita dalla
teoria del debito karmico: chi si trovava in condizioni miserabili
doveva capire che era una giusta punizione per avere avuto una vita
precedente dissoluta, e doveva accettarla per potere avere dei
miglioramenti nella vita successiva.
http://www.michaelparenti.org/Tibet.html#notes
Un altro articolo interessante
http://www.jstor.org/view/03057410/ap020074/02a00080/0
dove si legge: (punto di vista cinese)
Before liberation Tibet was hell on earth where labouring people
suffered for centuries under the darkest and most reactonary
serfdom...the serfs were treated as chattels and were in conditions of
hereditary servitude.
Physical mutilations did occur, and possibly even the burying of
children. Evidence was found by Sir Charles Bell (Tibet Past and
Present, 1929). He reported that a stupa being used as a boundary
marker between Tibet and Bhutan contained an urn which houses the
blood and bodies of an 8-year-old girl and boy who had been slain for
the purpose (pg 80)
Lo stesso Bell scrive sullo schiavismo
'Slaves were sometimes stolen, when small children, from their
parents. Or the father and mother, being too poor to support their
child, would sell it to a man, who paid them _sho-ring_, "price of
mother's milk," brought up the child and kept it, or sold it, as a
slave. These children come mostly from south-eastern Tibet and the
territories of the wild tribes who dwell between Tibet and
Assam.' [Bell24]
The Dalai Lama and his supporters including groups such as Amnesty
International have yet to make a clean recognition of the fact of
slavery in Tibet. We fear that if he and his followers returned to
power, they would restore slave practices in the guise of Buddhist
mumbo-jumbo.
http://www.etext.org/Politics/MIM/faq/tibet.html
Poi c'è il libro di Anna Louise Strong "When the serfs stood up in
Tibet"
http://www.etext.org/Politics/MIM/countries/china/whenserfsstoodupintibet.pdf
Infine ci sono articoli che parlano del buddismo in Mongolia; i danni
che questa religione ha fatto anche lì sono identici. L'ottavo Bogdo-
Gegen, Jebtsundamba Khutagt, (Buddha Vivente) morì di sifilide.
Frutto di troppe preghiere? Di un Mandala sfigato? Forse sarebbe ora
di contestualizzare anche il buddismo......
http://www.iias.nl/iiasn/31/IIASN31_24.pdf
 confermato anche da questo sito sullo shamanesimo:
Many people were forced to serve as bondsmen to the monasteries. Bogdo
Gegen had 22,000 monks and 28,000 bondsmen. There were many complaints
of children being abused by monks. The monks themselves spread
syphilis all over the countryside.
l'Altro, che non è pro-Cina....anzi....

BLA BLA
non era male neanche "7 anni in tibet" per capirne un po'.
Il libro, non il film.
Guido
-- 
in moto:
sfortunà tanti
fortunà pochi
bravi gnanca uno

 Si parla con troppa leggerezza di Tibet e buddismo.
ricordo (1-2 anni fa?) una gigantesca rissa in Corea, con scontri
monaci-polizia a base di pietre e bastoni.
Un po' orange-block
A.