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Titolo: Ancora sui Protocolli ecc.

Questo msg.non è mio. È tratto da it.politica e lo riporto.....
By ESTREMISTA
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La menzogna della congiura ebraica scritta nel 1903 in Russia, non a Parigi
PROTOCOLLI DI SION, IL FALSO VENUTO DA PIETROBURGO
Recensione di Giovanni Belardelli, "Corriere della Sera" dell'11 Novembre
IL LIBRO: Cesare G. De Michelis, "La giudeofobia in Russia", ed. Bollati
Boringhieri, 217 pagine, lire 30.000, 15,49 Euro.
Con "La giudeofobia in Russia", un'antologia di testi antiebraici preceduta
da un ampio saggio, Cesare G. De Michelis ripropone all'attenzione i
"Protocolli dei savi di Sion", il pamphlet antisemita più diffuso nel
ventesimo secolo. La cui influenza, occorre subito aggiungere, non sembra
essere del tutto svanita. Copie di questo testo, ha ricordato di recente
Fiamma Nirenstein, sono state fatte circolare alla conferenza Onu di Durban
contro il razzismo. Sull`"Unità" del 23 settembre, il direttore Furio
Colombo ha implicitamente riconosciuto come anche a sinistra possano
sopravvivere vecchi stereotipi antiebraici: «Ricevo lettere anti-Israele che
sono addirittura grottesche, e ricordano le trame narrate dai "Protocolli
dei savi di Sion"». I "Protocolli" costituiscono, come si sa, un clamoroso
falso: si presentano come una relazione tenuta al cimitero ebraico
di Praga, durante la riunione dei capi delle tribù di Israele, per fare il
punto sul loro progetto di conquista del potere mondiale. Il testo, dunque,
si fondava su uno stereotipo - quello della cospirazione ebraica - che
circolava da tempo, e aveva avuto spazio perfino sulla "Civiltà cattolica".
L'ambientazione nel cimitero di Praga era ripresa dal romanzo Biarritz, del
1868, in cui il tedesco Hermann Goedsche aveva fissato la scena della
riunione dei dodici anziani ebrei. Chi materialmente redasse i "Protocolli"
utilizzò anche, per quanto paradossale possa apparire, il pamphlet che un
repubblicano francese, Maurice Joly, aveva scritto alcuni decenni prima
contro Napoleone III. Di questo testo, anzi, i falsari riprendevano alla
lettera pagine e pagine.
I vari studi dedicati ai "Protocolli" hanno generalmente sostenuto che essi
furono confezionati all'interno della sezione parigina dell'Ochrana, la
polizia segreta zarista, nel 1897-98. Perciò sono stati considerati quasi un
capitolo delle vicende dell'antisemitismo francese, esploso a fine Ottocento
con l'affare Dreyfus.
Ora De Michelis propone di correggere questa interpretazione, sostenendo che
i "Protocolli" furono compilati un po' dopo, tra il 1902 e il 1903, e in
Russia, probabilmente a Pietroburgo, da esponenti dell'antisemitismo
«militante». Nel dicembre 1901 si era svolto a Basilea il quinto Congresso
sionista, che aveva molto scosso l'ambiente antisemita russo spingendolo,
argomenta De Michelis, ad avvalersi di una nuova arma contro gli ebrei. La
vecchia accusa della cospirazione ebraica veniva ora riproposta, e
rafforzata, attraverso un testo che si presentava come proveniente
dall'interno dello stesso mondo ebraico e dunque come una specie di
involontaria confessione. Resta il fatto che sul momento, e ancora per
alcuni anni, i "Protocolli dei savi di Sion" non ebbero alcun successo.
Ciò che mutò le cose fu la rivoluzione d'ottobre: negli anni della guerra
civile il libello venne utilizzato dai "bianchi", che lo trasmisero al resto
d'Europa. A molti suoi avversari, anche fuori della Russia, il colpo di
Stato bolscevico appariva come l'ennesima incarnazione del progetto giudaico
di conquista del mondo. Per quanto possa sembrare incredibile, a un testo
così sconclusionato e poco originale diede credito anche un quotidiano
autorevole come il londinese "Times", che con un editoriale del maggio 1920
ne avallò l'autenticità. Lo stesso giornale, l'anno dopo, riconobbe l'errore
mostrando come gran parte del libro fosse il plagio del pamphlet
antibonapartista di Joly. Nel 1934-35 un tribunale svizzero doveva poi
sancire la natura di falso dei "Protocolli". Ma ciò non impedì che in quegli
stessi anni essi avessero un'enorme diffusione e uno straordinario successo,
quasi che la questione della loro autenticità potesse essere considerata
del tutto marginale.
In effetti fu proprio questo che avvenne. Osservò Julius Evola,
presentandone nel 1938, l'anno delle leggi antiebraiche del fascismo, una
nuova edizione italiana (la prima era uscita nel 1921), che il problema
della loro "autenticità" andava sostituito con quello «ben più serio ed
essenziale» della loro "veridicità". Insomma, anche ammettendo che si
trattasse di un testo fabbricato ad hoc, i "fatti" dimostravano che era
assolutamente vero ciò che conteneva. Hitler, in "Mein Kampf", aveva scritto
che i "Protocolli" dichiaravano apertamente ciò che nessun ebreo avrebbe mai
osato ammettere: l'intenzione di conquistare il potere mondiale e
assoggettare i "gentili". E questo solo importava.
Date simili premesse, che testimoniano di come l'antisemitismo esprima fobie
e inclinazioni profonde, poco o nulla sensibili all'argomentazione
razionale, non ci si può troppo stupire che i "Protocolli dei savi di Sion"
abbiano continuato a circolare, soprattutto in qualche Paese arabo. De
Michelis, ad esempio, riferisce che la copia da lui acquistata su una
bancarella, un'edizione del 1967 stampata a Beirut, conteneva ancora il
biglietto da visita con cui un "ambassadeur de l'Arabie Seoudite" ne faceva
omaggio a un ignoto destinatario.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 
salo...@mediacomm.it
NB: noto comunista sotto mentite spoglie :)