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Titolo: Volontà di potenza e pensiero magico

Lo squilibrio mentale dei fautori della "volontà di potenza" la si può 
desumere anche attraverso il collegamento di questi con il pensiero magico.
Cos'è infatti la magia se non una "volontà" che la potenza del Dio si 
trasferisca all'uomo affinche ne abbia quei vantaggi immediati che tale 
potere comporta ?
La morte di Dio, in un'uomo sensato, lo lascerebbe solo.
Solo un pazzo se ne può rallegrare ed illudersi di potervisi sostituire.
Solo in un "pensiero magico" tipico della psicosi queste inversioni 
avvengono con la stessa facilità e solo nell'allontanamento dalla realtà 
possono sopravvivere.
Magari condendo il tutto di un melenso romanticismo idealista dove un 
radioso "destino" copre i capricci del caso.
Non basta abolire Dio per illudersi di avere analogo potere.
Quanto è curiosamente simile il suo pensiero ai risultati dei "mysterion" 
orfici ed eleusiani dove l'uomo "era" quel Dio che solo nel cristianesino 
"diviene" senza mai esserlo.
Quant'è ben più aderente alla salute mentale il culto di un Dio che resta 
sempre e solo Lui, onnipotente.
Pare che Nietzsche assomigli più a un Harry Potter che a qualcosa di serio.
O forse, ancor meglio, a Topolino visto i guai che combina con il suo 
maldestro "pensiero magico"
http://www.youtube.com/watch?um=&v=LD8HDta7Z_4&q=topolino+fantasia&lr=&rlz=1G1GGLQ_ITIT305&eurl=http%3A%2F%2Fvideo.google.it%2Fvideosearch%3Fsource%3Dig
 

 
http://www.youtube.com/watch?um=&v=LD8HDta7Z_4&q=topolino+fantasia&lr=&rlz=1G1GGLQ_ITIT305&eurl=http%3A%2F%2Fvideo.google.it%2Fvideosearch%3Fsource%3Dig
Grazie dello scambio di idee,
L

 Corrige: Cristo -per i Cristiani- č vero Dio e vero uomo.
"Contrordine ragazzi, smontate la pira!"
(:
-- 
come to the dark side 
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 Non basta abolire Dio per illudersi di avere analogo potere.
Il Mago non lo fa; non ha alcuna intenzione di "abolire Dio", perchè "gli
serve" che ci sia.
Nè -per motivi opposti ...- imho lo fa chi esprime <<volontà di potenza>>,
prescindendo da potenze divine, o negandole/ignorandole del tutto: non c'è
nulla di presuntemente "magico" (come sarebbe l'idea di impossessarsi della
forza-di-sollevamento "divina") nell'ideare la leva, o la pompa idraulica.
Archimede non era Mago: era un amante-della-conoscenza ... e conosceva le
leggi-della-proporzione; le conosceva "di suo".
Tuttavia ... aveva molta capacità di esprimere la propria <<volontà di
potenza>>.
Senza rubare niente a nessuno ... nè voler abolire alcunchè/alcunChi.
Che poi la Tecnica sia cosa potenzialmente folle ... è altro paio di
maniche.
Ciao ...
--
Vincenzo

 "Solania"
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....giustissimo quello che tu dici.
Sai, mi rendevo conto che era un post un po' raffazzonato e non mi 
convinceva neanche a me fino in fondo.
Infatti non l'avevo neanche trasferito nel mio blog dove conservo quelli che 
mi piacciono
http://blog.libero.it/MjkaCat/view.php?ssonc=925669665
Ora capisco infatti perchè non mi "quadrava".
Infatti le tue osservazioni son precise e giustissime.
Vabbè, l'odio per Nietzsche mi ha preso un po' la mano e ho completamente 
sbagliato mira.
Aspetta che aggiusto il mirino e vedi te la prossima volta come lo centro 
per bene, quel maledetto gallinaccio !! ;)) 

 potere comporta ?
Nonostante il cattolicesimo non l'abbia mai ammesso, vi è anche una
magia che si estrinseca in un atto puramente simbolico. Questo tipo
di magia non si basa su eventi prodigiosi che rompono le leggi
naturali e la trovo perfettamente razionale.
A parte questo tipo di magia, per quel che concerne la magia come
tu l'hai intesa, l'antropologo Ernesto De Martino aveva notato una
sua positività. Quando infatti i confini tra uomo e natura, tra soggetto
e oggetto sono ancora incerti, si cade in un dramma, la crisi della
presenza, il rischio da parte dell'uomo di essere annullato da forze
naturali incontrollabili. La magia non è che una tecnica per restituire
all'uomo la propria presenza. Non è insomma la magia che crea la
superstizione, la magia è solo una tecnica per sopravvivere nella
superstizione, nel novero della quale è da porsi secondo me anche
la credenza nel miracolo: perché anche il miracolo rende l'uomo
minuscolo e insignificante, incapace di autodeterminarsi di fronte
a forze soverchianti. Che queste forze siano buone come nelle
credenze cristiane poco ha importanza, perché l'uomo di fronte
a esse rimane in scacco. E' per questo scacco, secondo me, che
il cattolicesimo ha sviluppato la credenza nella transustanziazione,
tanto per fare un esempio: questa credenza è senz'altro magica
(so bene che un cattolico non accetterà mai questo discorso,
ma io lo voglio fare lo stesso...)
Quindi, ammesso che Nietzsche credesse nella magia, dovremmo
domandarci prima di tutto a quale magia credesse, se a un atto
puramente simbolico o a qualcosa di più; e poi, se vogliamo
davvero essere coerenti, dovremmo guardare al problema della
magia e del cristianesimo con occhi più obiettivi, senza i soliti
toni da caccia alle streghe (dovresti ricordarti che in passato
i tuoi pregiudizi condussero un grande filosofo, Giordano Bruno,
al rogo...): il cristiano dovrebbe prima togliere la trave dal proprio
occhio e poi togliere la pagliuzza dall'occhio del suo prossimo.
Da un punto di vista psicologico poi, lo dico a te che ti professi
junghiano, dovremmo junghianamente affermare che il Mago
è una figura dell'inconscio collettivo e che la magia sarà sempre
con l'uomo, tutto sta a razionalizzarla, non a negarla... Senza
considerarla come aveva fatto Freud solo il sintomo di una
malattia nell'uomo contemporaneo, ma cercando di capire cosa
sia essa al di fuori della superstizione, e il suo ruolo all'interno
della superstizione.
In senso figurato fare il mago non significa altro che esercitare
un fascino e col fascino influenzare la realtà... Pensa alla magia
di un tramonto, a tutti i poeti che ne sono stati catturati... Non
trovi che esista una magia naturale, per dirla col Bruno, e che
sia del tutto innocente?
Saluti.
Astolfo
-- 
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