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Titolo: [angolo della cultura] per l'Angelus tecnocrate

Tra le categorie che siamo soliti impiegare per orientarci nel mondo,
l'unica che ci pone all'altezza dello scenario dischiuso dalla tecnica
è la categoria di assoluto. "Assoluto" significa sciolto da ogni
legame (solutus ab), quindi da ogni orizzonte di fini, da ogni
produzione di senso, da ogni limite e condizionamento. Questa
prerogativa, che l'uomo ha attribuito prima alla natura e poi a Dio,
ora si trova a riferirla non a sé stesso, come lasciavano presagire la
promessa prometeica e la promessa biblica quando alludevano al
progressivo dominio dell'uomo sulla natura, ma al mondo delle sue
macchine, rispetto alla cui potenza, per giunta iscritta
nell'automatismo del loro potenziamento, l'uomo, come scrive G.
Anders, risulta decisamente inferiore e inconsapevole della sua
inferiorità. 
Per effetto di questa inconsapevolezza, chi aziona l'apparato tecnico
o chi vi semplicemente inserito, senza poter più distinguere se attivo
o a sua volta azionato, più non si pone la domanda se lo scopo per cui
l'apparato tecnico messo in azione sia giustificabile o abbia
semplicemente un senso, perché questo 
significherebbe dubitare della tecnica, senza di cui nessun senso e
nessuno scopo sarebbero raggiungibili, e allora la "responsabilità"
viene affidata al "responso" tecnico, dove sotteso l'imperativo che si
"deve" fare tutto ci che si "può" fare. 
Ma quando il positivo iscritto per intero nell'esercizio della potenza
tecnica e il negativo circoscritto all'errore tecnico, al guasto
tecnicamente riparabile, la tecnica guadagna quel livello di
autoreferenzialità che, sottraendola ad ogni condizionamento, la pone
come assoluto. Un assoluto che si presenta come un universo di mezzi,
il quale, siccome non ha in vista veri fini ma solo effetti, traduce i
presunti fini in ulteriori mezzi per l'incremento infinito della sua
funzionalità e della sua efficienza. In questa "cattiva infinità",
come la chiamerebbe Hegel, qualcosa ha valore solo se "buono per
qualcos'altro", per cui proprio gli obbiettivi finali, gli scopi, che
nell'età pre-tecnologica regolavano le azioni degli uomini e ad esse
conferivano "senso", nell'età della tecnica appaiono assolutamente
"insensati". 
A questo proposito non ci si deve far ingannare dal bisogno di senso,
dalla sua ricerca affannosa, dalla sua domanda incessante a cui
cercano di dar risposta le religioni con le loro promozioni di fede e
le pratiche terapeutiche con le loro promozioni di salute, perché
tutto ci rivela solo che la figura del "senso" non si è salvata
dall'universo dei mezzi. Se infatti il reperimento di senso favorisce
l'esistenza, se, come scrive Nietzsche, rappresenta per la condizione
umana un vantaggio biologico, là dove il senso non si trova occorre
inventarlo, e allora anche il "senso" si giustifica perché, come mezzo
per vivere, è in grado di assurgere a sua volta al rango di "mezzo".
(Umberto Galimberti)
martin fu venator
http://digilander.iol.it/martvenator/
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http://members.xoom.it/flohgisto/
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Your picture of yourself is a media myth

 
ma tu non dovevi tornare?
e invece dove vai?
mah
ciao
--
Fil

e invece dove vai?
In realtà ho postato questo per errore su iamr. 
E' una risposta a un idfer che considera "menata" tutto ciò che non
s'ammanta (e si corrobora) del criterio della scienza sperimentale. Mi
definisce, in quanto studioso di filosofia "martin di passaggio"
piuttosto che il "martin resistente nel tempo" che sarei se
considerassi la filosofia e le altre "scienze" umane delle semplici
titillate intellettuali. 
Il morphing è dunque meramente ironico. Ma come ho detto, non riguarda
(direttamente) iamr. 
Io son tornato a tempo semipieno.
Però insomma se volete aprire dibattito, non mi tiro indietro ;-)
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