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Titolo: Severino: riferimenti (x Marco V. - e interessati)

Ciao Marco,
come promesso in un post precedente, riporto i riferimenti relativi Severino 
tratti dalla mia copia de "L'essenza del nichilismo, ed. Adelphi, 1995, 
Milano".
1) Per quanto concerne il "curioso uso della prima persona singolare" 
rimando alla pag. 248, § XXI, nel quale Severino cambia registro nel 
trattare il tema dell'alienazione della terra, passando dalla terza persona 
singolare o plurale del § precedente alla prima singolare. Egli parla di 
un'alienazione che si innescherebbe nel momento in cui la terra diviene 
oggettuale per un soggetto empirico, con conseguente emersione della nozione 
di mondo inteso come ciò-che-sta-di-contro. Si tratterebbe di un soggetto 
empirico che non considera più gli altri soggetti a guisa di soggetti, ma di 
un soggetto per il quale gli altri soggetti divengono altrettanti oggetti. 
Discorso interessante il suo, ma nel contempo ambiguo, giacché rimane 
inspiegato come sia possibile che, da una condizione di non-alienazione, 
questo presunto soggetto empirico si alieni, alienando col proprio gesto, 
contemporaneamente, anche la terra-oggetto.
A dire il vero c'è un collegamento importante che non va trascurato, nel 
discorso di Severino. Egli afferma che questa alienazione è la conseguenza 
necessaria di una caduta ben precisa: cit. pag 232, § XVI - " Il pensiero, 
per il quale l'uomo *CADE* nella non verità e diventa un mortale, è 
l'energia che, testimoniata, costituisce la storia dell'Occidente e guida 
oggi ogni avvenimento della terra. Ma se il tramonto dell'Occidente è 
insieme il tramonto della civiltà della tecnica, la salvezza della verità 
non esige forse la *RINUNCIA* a tutto ciò che ha consentito all'uomo di 
liberarsi dal dolore e dalla paura della vita? e il sentiero del Giorno non 
è allora un ritorno alle forme più primitive dell'esistenza umana? La 
civiltà *delLA TECNICA* risolve certamente i problemi che l'uomo primitivo è 
del tutto incapace di affrontare. Ma li risolve non già oltrepassando, bensì 
spingendo a fondo l'atto che li ha suscitati." Ossia: "Avvolgendo la terra 
nella solitudine, l'uomo diventa un mortale [e ...] La civiltà della tecnica 
risolve i problemi dei mortali, mantenendosi all'interno dell'isolamento 
della terra [...]"(sottolineature mie).
Seguendo l'iter severiniano, il momento della caduta nella non verità 
coincide con la presa di coscienza della morte, mentre la tecnica si 
configura e si potenzia quale strumento per fuggirla, ossia per fuggire la 
più grande paura che la vita possa avere. Ma anche questo potenziamento 
fallirebbe il colpo, acuendo ed intensificando solamente gli effetti di 
un'alienazione ancora maggiore.
Mi sembra che appaia chiaramente che Severino ha in mente una ed una sola 
tecnica, e non a caso, in alcuni passi del testo, egli fa coincidere il 
pensiero della tecnica col pensiero di dio inteso quale ente sommo. Come 
lenimento all'intensificazione del dolore che la tecnica produrrebbe, egli 
esorta a ritornare ad una forma più primitiva di umanità, mediante la 
rinuncia: tema morale squisitamente ascetico, che si lega perfettamente a 
quello della caduta. Appare altrettanto chiaramente che Severino ha in mente 
due forme di umanità ben precise: una integralmente teorizzata sulla base di 
un'uguaglianza reciproca dei soggetti, che risulterebbero essere più 
autentici nella loro dimensione di non-alienazione; l'altra teorizzata sulla 
base della discrepanza di valore fra i soggetti, che si manifesterebbe per 
una sorta di gesto di autodeterminazione del soggetto empirico dovuta alla 
caduta. Per questa seconda forma di umanità resta dubbio se si tratti di un 
gesto attivo o passivo, volontario o meno. Qualora si trattasse di un gesto 
attivo e volontario, l'emersione del soggetto alienato sembrerebbe precedere 
l'alienazione stessa; qualora si trattasse di un'alienazione passiva, il 
non-alienato verrebbe a trovarsi in una situazione di alienazione al di là 
della propria volontà: dubbio teologico sulla responsabilità del peccato 
originale e, in chiave politica, dubbio sulla responsabilità della rinuncia 
al diritto di natura da parte del singolo che entra nella comunità.
Ma allora dovremmo domandare così, a Severino: l'io di cui parli viene prima 
o dopo la caduta nell'alienazione?
2) Per quanto concerne la sovrapposizione delle determinazioni dell'essere 
alle determinazioni del nulla rimando ad un secondo momento, non avendo 
ancora avuto il tempo per rintracciare il passo all'interno del testo.
Un cordiale saluto,
Selandros 

quello della caduta.
Non sono d'accordo. Lì, a proposito della "rinuncia" non c'è una 
esortazione, ma una *domanda*. Data questa sequenza logica: "civiltà della 
tecnica=>nichilismo=>negazione della verità", sembrerebbe che la salvezza 
della verità, come oltrepassamento dell'errore, implicherebbe la rinuncia a 
tutto ciò che è comparso lungo il percorso della civiltà della tecnica. 
Severino problematizza questa apparente conseguenza. La conclusione cui 
giungerà è di tipo "positivo", e non ascetico: guadagnata secondo un tipico 
procedimento logico dialettico, essa è fondata sull'affermazione che 
l'oltrepassamento concreto del nichilismo richiederà non l'oblio delle opere 
del nichilismo, ma la loro conservazione nell'apparire.
Spero di poter continuare quanto prima nella riposta [anzi, volevo dirti che 
mi interesserebbe molto leggere la risposta in cui Sini faceva riferimento 
alla pratica dell'inumazione].
Cari saluti,
Marco
 

 riferimento alla pratica dell'inumazione].
Non si tratta di una risposta data per iscritto, ma di una risposta data di 
persona durante un seminario/incontro tenutosi alla Casa della Cultura di 
Milano, del quale fu effettuata una registrazione che potrai trovare nella 
sezione "incontri audio e video" del sito seguente: 
http://www.casadellacultura.it/site/home.html
.
Nell'altro post ti chiedevo di aiutarmi a rintracciarla poiché, forse per 
pigrizia o forse per disattenzione, non ero riuscito a trovarla. E non vi 
riesco tutt'ora, ma sono certissimo che sia lì, e che sia lì che l'ho vista, 
solo che non ricordo l'oggetto del tema dell'incontro. Ad ogni modo ho 
scritto alla segreteria di venirmi in soccorso. Se però tu riesci a 
rintracciarlo prima di me, ti sarei grato se potessi comunicarmi il link.
Ciao,
Selandros 

 rintracciarlo prima di me, ti sarei grato se potessi comunicarmi il link.
Nemmeno io sono riuscito a rintracciare quella registrazione, per quanto non 
abbia avuto moltissimo tempo per cercarla. Mi sono per accorto che, 
nell'archivio (in cui non pare esserci il nome di Severino), il programma 
2006/2007 è identico al programma 2007/2008, e questo pare proprio un 
errore. Che questo errore abbia a che fare con il fatto che non riesci più a 
rintracciare quella registrazione?
Un saluto,
Marco 

 Marco
Ciao,
Selandros