Newsgroup: it.politica.destra
Titolo: Riaffermazione

------=_NextPart_000_001C_01BCF771.97EEB560
Content-Type: text/plain;
	charset="iso-8859-1"
Cari amici, si legge,
che alcune organizzazioni sindacali americane, propongono una partecipazione
azionaria nelle aziende da parte dei propri dipendenti,
si legge altresì, che D'Alema intervistato da Umberto Eco, approva il
comportamento attuale dei sindacati Inglesi che pensano di instaurare un
rapporto partecipativo degli operai al possesso azionario di una parte del
capitale aziendale, certo per maggiore loro soddisfazione economica, certo per
una loro responsabilizzazione alle decisioni dell'azienda stessa.
Siamo nel 1997
Non posso che essere lieto di questa nuova affermazione del pensiero e
dell'idea sansepolcrista, anche se ciò arriva, come riconoscimento, o stà
arrivando con decenni di ritardo.
Si cari signori, questa teoria è stata creata nel 1938 e la dice lunga sulla
lungimiranza. sulla accortezza, sull'avedutezza di quegli uomini che hanno
precorso i tempi.
Nella R.S.I. l'idea di Ugo Spirito si verificò. Ma in questo tempo attuale di
regime non si stà forse affacciando di nuovo.?
Le categorie italiane che fuggono dai sindacati strumentali e li contestano,
tipo i COBAS non sono forse le corporazioni previste da Ugo Spirito ?
E' dunque "restarurazione...???
La partitocrazia ha messo in crisi lo stesso sindacato. La frattura che essa
ha determinato tra rappresentanza parlamentare e popolo elettore si è riflessa
tra sindacato e lavoratori.
Come il partito di regime induce il rappresentante politico ad abbandonare il
corpo elettorale ed a accudire solo ai propri interessi, nello stesso tempo ha
abituato il sindacalista alla mentalità del funzionario, che bada solo al
proprio potere.
Diciamo immediatamente e non per apologia di noi stessi che fà eccezione a
questa logica, il corporativismo sindacale proprio perchè trae vantaggio,
dalla discriminazione a cui lo sottopongono i sindacati, definiamoli
apparentemente riformisti, ma di sostanza conformisti.
Quanto più il sindacalismo nazionale si differenzia dalla triplice, tanto più
acquista credibilità per il popolo lavoratore, pubblico o privato.
Il sindacalismo nazionale, è il primo movimento di rinnovamento sociale che
mira al potere politico  del mondo del lavoro, e rifiuta il ruolo di "cinghia
di trasmissione" che la partitocrazia ha affidato al proprio sindacato.
Sindacalismo nazionale (quello vero) ed opposizione politica agiscono
inevitabilmente sulla stessa dottrina sociale e spesso vi è coincidenza tra il
politico ed il sindacale.
Cioè, la Ggil si colloca alla retroguardia del partito emanatore disposizioni
ed a questa si allineano UIL e CISL per restare a denominazioni d'origine.
Ma cosa vive, dunque oggi della legge 3/4/26 del corporativismo ?
Non la proibizione dello sciopero che fù fenomeno contingente e solo per certe
categorie essenziali;
bensì vive  ciò che la gente vuole ancora oggi, che cioè i sindacati e non gli
interessi partitocratici, siano organi di diritto pubblico e che le leggi
regolino in italia i rapporti contrattuali in forma chiara e con la
partecipazione delle espressioni producenti il benessere, non certo le
trattative private, costruite nell'interesse partitico da proclamare come
quanto richiesto dalle categorie di lavoratori, accordi il più delle volte
totalmente estranei ai loro interessi.
Con la legge del 3/4/26 non si elimina il patto individuale, ma opera nella
sfera collettiva ponendo le basi di una nuova origine del potere, fondato non
più su una generica affermazione, indistinta, di sovranità popolare; ma su una
precisa ed organica rappresentanza dei lavoratori stessi; e come tali si
individuano tutte le categorie produttrici.
Ma per non dilungarsi troppo su queste interpretazioni, sulle quali potremo
nuovamente intervenire, passiamo ad affermare il concetto di "collaborazione
delle classi" e non più di "lotta delle classi" di comunista memoria.
Se andiamo a vedere in seno a qualsiasi azienda, si noterà, che l'interesse
concreto è quello del massimo della produzione, del massimo rendimento
inerentemente ai proprietari, per le classi operaie sarà invece del massimo
salario, avendo come naturale risultato il contrasto di interessi ed uno stato
di conflittualità permanente.
Questa, una delle ragioni per la quale il Fascismo all'astrattezza dei
sindacati, volle contrapporre la realtà concreta, economicamente,
politicamenrte, e moralmente superiore della corporazione.
Da intendersi come coincidenza di organismo produttore e di organismo
politico.
La via per raggiungere la completa eliminazione del dualismo d'interesse.
Datori di lavoro e lavoratori sarebbero chiamati a considerare i propri
interessi alla luce del problema fondamentale della produzione.
Il sindacalismo attuale, primitivo nelle sue espressioni è solo un residuo del
socialismo e della ideologia di classe, fatto che fà restare quale suo
fondamento inalienabile l'esigenza di un dualismo classista.
Ma oggi le classi tentono a scomparire per l'avvenuta affermazione dei
sezionalismi sociali che debordano a destra ed a manca nei territori tipici
delle classi ortodosse e pertanto è auspicabile una riaffermazione del
concetto corporativo sia pure adattato alla bisogna.
Quindi riaffermazione della "collaborazione" tra le classi.
Per intendersi le corporazioni non sono associazioni, sebbene "consigli" cioè
commissioni nelle quali la rappresentanze dei sindacati sono chiamate a
collaborare per l'organizzazione, il coordinamento e la disciplina
dell'economia nazionale
Il concetto partecipativo le integra con la filosofia che nella nuova
tecnologia il processo produttivo si rivoluziona, la proprietà assume un'altra
valenza, la proprietà è la detenzione, è il conoscerla, il saperla utilizzare.
Esso è la negazione dello stato livellatore.
Quindi vasto azionariato operaio, cogestione aziendale, comunque forme di
partecipazione agli utili aziendali
Quanto sopra veniva accuratamente pubblicizzato su CRITICA FASCISTA del 15
ottobre 1933
Le immediate conseguenze della filosofia corporativa e partecipativa di Ugo
Spirito, sarebbe, anche con il permanere delle classi, in quanto la funzione
dialettica che queste assolvono non verrebbe meno, ,,,sarebbe che datori di
lavoro e lavoratori verrebbero chiamati a discutere , non da posizioni
estranee, ma nel seno stesso della corporazione ad un'opera di continua ed
effettiva collaborazione, datori di lavoro e lavoratori sarebbero chiamati a
considerare i propri interessi alla luce fondamentale della produzione che
appaga gli nteressi di entrambi.
Sarebbero ovviamente indotti a considerare i problemi della produzione dentro
un quadro di interessi comuni.
Oggi si può parlare di "partecipazionismo" più o meno diffuso, certamente
volontaristico.
Dunque, in sintesi, sembra che questo concetto viva una nuova vita, venga
scoperto e celato, nascosto sotto dizioni diverse, per evitare forse
imbarazzanti riconoscimenti, oppure viene chiamato corporativismo democratico,
che è l'ultima espressione del corporativismo tradizionale, e sembra trovare
consensi in settori di ispirazione cattolica e controrivoluzionaria, ma anche
in ambienti progressisti, basti pensare alle proposte avanzate a suo tempo da
Mendès France in "La Rèpublique moderne"
Un tentativo di avviare, queste trasformazioni in senso corporativo venne
compiuto in Francia, anche da C. de Gaulle con le modifiche costituzionali,
poi respinte dal referendum del 1969
Questo il viatico, conferma della bontà di questi principi per noi, scoperta
moderna per gli altri.
Sandr

arrivando con decenni di ritardo.
Le considerazioni di Sandro sono esattissime nel loro contenuto storico -
politico.
Sarebbe opportuno,a mio modesto avviso,che costituissero motivo di
approfondimento culturale per tutti i partecipanti al nostro gruppo di
discussione:per quanti si accostano per la prima volta a questo aspetto
cosi' interessante della vicenda politica del fascismo,per quanti desiderino
approfondire,anche sotto un profilo storico, la loro critica agli aspetti
meno edificanti delle societa' liberal - capitaliste,per quanti ancora
desiderino impegnarsi nella  ricerca di un giusto equilibrio fra le leggi
del mercato e le esigenze di tutela del lavoratore e di attiva e consapevole
partecipazione dello stesso al processo produttivo.
Queste esperienze del passato,con tutti i loro pregi,difetti e limiti,non
sono, comunque, un esempio da riproporre,e' ovvio,ma uno spunto interessante
di dibattito ed un percorso di conoscenza e di dialettica protesa
all'elaborazione di nuove sintesi,in linea con i tempi,attente agli sviluppi
positivi del mercato,ma con un occhio sempre vigile e pronto a cogliere i
pericoli e le insidie che il processo di globalizazione e di
mondializzazione dell'economia inevitabilmente comporta.La sfida economica
del terzo millennio,per essere vincente senza essere ingiusta,si gioca
proprio sull'armonia e sull'equilibrio tra i fattori della produzione e
sulla difesa del giusto e diffuso profitto,unita alla tutela del corpus
sociale nella sua interezza e dei valori di giustizia e di liberta' dei
singoli e della comunita' di cui i singoli sono parte.
Michele