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Titolo: I possibili pensieri sono numerabili?

Se tutto il pensiero e' in fondo esprimibile con la lingua materna di una
persona, e se una lingua e' esprimibile a parole, e le parole a
successione di caratteri ascii e queste come successione di bit, in fondo,
considerando la stringa di bit come un numero espresso in notazione
binaria, i possibili pensieri degli uomini non sono in fondo
rappresentabili tramite numeri naturali?
E se ci fosse un diavoletto che prendesse nota di tutto cio' che una
persona ha pensato in termini linguistici, di parole, non basterebbe un solo numero
per caratterizzare il pensiero di tutta la vita di un uomo?
E restituirne il resoconto dei pensieri pronto alle stampe?
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Il concetto di popolo e' il piu' potente strumento escogitato dai demagoghi per vessare il popolo.

 E restituirne il resoconto dei pensieri pronto alle stampe?
E' già quello che fanno i romanzieri, quando narrano in terza persona ("x
pensò che...")
Un saluto,
Marco

 ("x pensò che...")
mi sa che non hai capito quello che voleva dire.

 mi sa che non hai capito quello che voleva dire.
Sicuro?
Marco

 rappresentabili tramite numeri naturali?
"If patterns of ones and zeroes were like patterns of human lives and
deaths, if everything about and individual could be represented in a
computer language by a long string of ones and zeroes, then, what kind
of individual would be represented by a long string of human lives and
deaths?" (*)
Citato in "Artificial Life: the Quest for a new Creation"
(e` possibile che qualche parola sia diversa, cito a memoria)
(*)
Se modelli di zeri e di uni fossero come modelli di vite e di morti
umane, se tutto di un individuo potesse essere rappresentato in un
linguaggio di computer da una lunga stringa di zeri e uni allora, quale
tipo di individuo sarebbe rappresentato da una lunga stringa di vita e
di morti?

 di morti?
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 E restituirne il resoconto dei pensieri pronto alle stampe?
L'Enciclopedia dei morti di Danilo Kis.
Un capolavoro. Si chiude il libro, si prende fiato. Ci vuole un po' di
tempo per riprendersi dallo stupore: ventisei pagine di assoluta
perfezione, più un colpo di scena finale da mettere i brividi.
Enciclopedia dei Morti, di Danilo Kis (Adelphi) è un racconto ricco,
ricchissimo, in cui l'autore profonde idee, quasi spreca invenzioni che
sarebbero state sufficienti per più romanzi. Qui opera quello che Cortazar
chiama il «bisogno barocco dell'intelligenza che la spinge a colmare i
vuoti», e ne vediamo i due lati allo stesso tempo: la smania catalogatoria
dell'illuminista e l'horror vacui dell'alchimista. Come volevano Diderot e
D'Alembert, un'enciclopedia è il catalogo ragionato del mondo.
L'Enciclopedia dei Morti che dà il titolo alla raccolta di racconti è il
catalogo, ragionato e commentato, delle vite scorse senza lasciare traccia
di sé, di tutte le esistenze apparentemente insignificanti che si sono
susseguite su questa terra. E che, senza saperlo né volerlo, hanno scritto
la Storia: la Seconda guerra mondiale, l'inflazione in vertiginosa ascesa,
l'avvento del regime comunista in Jugoslavia non esistono se non in una
dimensione singola ed irripetibile, quella di Djuro M., come quella di
ognuno degli individui registrati nell'Enciclopedia. Danilo Kis immagina
una biblioteca universale composta d'infiniti tomi di un solo libro, in
cui una donna - la protagonista, ma quanto protagonista? - si smarrisce. E
trova la storia della vita di suo padre, il quale - non a caso - è un
geometra, dunque una persona che, a sua volta, misura e cataloga il mondo.
Questa figura, sotto diverse spoglie, compare spesso nella produzione
letteraria dello scrittore ex-jugoslavo. In Giardino, Cenere e poi in
Clessidra troviamo ad esempio Eduard Sam, ispettore delle ferrovie a
riposo ed autore di un «Orario delle Comunicazioni tranviarie, navali,
ferroviarie e aeree» che si fa di edizione in edizione sempre più ricco e
diventa, da strumento della razionalità, segno di un crescente disordine
mentale. Del padre la donna dell'Enciclopedia dei morti conosce
l'infanzia, la scuola, le sigarette fumate di nascosto, il primo impiego,
gli amori importanti e le avventure passeggere. Il nome del piccolo
villaggio dove si era sposato e quello delle strade dove aveva abitato.
Legge - trascritti - i discorsi che ha ascoltato per radio e ai comizi
politici... Nulla è omesso, perfino il nome degli operai che hanno dipinto
la casa e la sua marca di acquavite preferita; e infine ritrova anche se
stessa bambina e poi ragazza, le sue malattie, i suoi abitini. «Nulla si
ripete mai nella storia degli esseri umani, tutto ciò che a prima vista
sembra identico è tutt'al più solo simile; ogni uomo è un mondo a sé,
tutto accade sempre e mai, tutto si ripete all'infinito e
irrepetibilmente. (Perciò i compilatori dell'Enciclopedia dei morti,
questo grandioso monumento alla diversità, insistono sul particolare,
perché per loro ogni creatura umana è cosa sacra)». Se nel racconto
scopriamo alla fine che la donna sogna, nella postfazione al volume
l'autore ci dice che la sua invenzione narrativa esiste anche nella
realtà: a Salt Lake City, nello Utah, i Mormoni hanno creato un archivio
in cui sono registrati su microfilm i dati di miliardi di persone. Questo
perché ognuno degli appartenenti alla setta, percorrendo a ritroso il
proprio albero genealogico, possa impartire retroattivamente il battesimo
ai propri antenati, farli adepti della Chiesa dei Santi degli ultimi
giorni e così salvarli. E tra realtà e fantasia si muove tutta la novella
di Danilo Kis, che solo alla fine si rivela per quello che è veramente:
un'utopia, l'utopia di un'esistenza in cui ognuno è uguale all'altro
perché ognuno contribuisce allo stesso modo a costruire la Storia. «Per il
Libro dei morti la storia è una somma di avvenimenti effimeri. Perciò vi è
annotato ogni atto, ogni pensiero, ogni soffio creatore, riportata ogni
quota, ogni palata di fango, indicato ogni movimento che ha fatto cadere
un mattone dai muri in rovina».
Di Danilo Kis (Subotica 1935 - Parigi 1989) sono stati pubblicati in
italiano: Giardino, Cenere, Adelphi 1986, Enciclopedia dei morti, Adelphi
1988 Clessidra, Adelphi 1990, I leoni meccanici, Feltrinelli 1990, Dolori
precoci, Adelphi 1993.  
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 E restituirne il resoconto dei pensieri pronto alle stampe?
Si', io sono convinto che sia effettivamente cosi'.
Salvo che la "numerabilita'" e' una faccenda del tutto secondaria:
se anche gli interi non bastassero e ci volesse un numero reale (l'insieme
dei reali non e' numerabile), che ti cambia ?
Ma soprattutto, che ti cambia che una cosa si possa mettere per iscritto?
Viverla e' un'altra cosa...
Ciao
Neo
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Pasqualino Ferrentino ha scritto:
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E che tipo di individuo sarebbe rappresentato dai bit che codificano una
vita e mezza ? :-)
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 Neo
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 [...]
Sbaglio, o con i "blog" stiamo proprio realizzando una
"enciclopedia dei morti"?

 le stesse considerazioni.
Se mi accadesse una cosa del genere, suppongo che partirei immediatamente
per incontrare il mio alter ego, ci incontreremmo esattamente a meta'
strada, ci stringeremmo l'un l'altro la mano destra, andremmo al bar piu'
vicino e ci faremmo lo stesso drink, e ognuno pagherebbe quello
dell'altro; poi ce ne torneremmo soddisfatti ognuno a casa propria.
Carino, no?


 E restituirne il resoconto dei pensieri pronto alle stampe?
Sarebbe possibile, avremmo qualcosa di simile ad un romanzo come qualcuno ha
già fatto notare. Perché pubblicare un numero, quando sarebbe piu' agevole
pubblicare un libro ?

 le stesse considerazioni.
Non e' il pensiero ad essere meno unico. E' la sua rappresentazione. E'
possibile confrontare ed eguagliare la rappresentazione dei pensieri dei due
matematici, non i pensieri stessi.
Un pensiero, rappresentato tramite un testo o un numero o una sequenza di
simboli e' persino brevettabile in alcuni casi! Ovvero anche se io arrivo
INDIPENDENTEMENTE ad un pensiero che ha la stessa rappresentazione di
un'altro brevettato, la legge mi vieta/limita l'utilizzo della
rappresentazione ma non del pensiero stesso.
Giambattista