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Titolo: Sindrome di Creso

Mi sono preoccupato e annoiato ripetutamente, ad ascoltare le affermazioni
compiaciute, enfatiche e saccenti, degli uomini del palazzo, inerentemente
all'economia mondializzata, che nessuna Nazione può ormai sperare nel
progresso se agirà nella sua stretta comunità, ecc, arrivano notizie di
gigantesche fusioni bancarie in grado di manipolare cifre che hanno del
disumano sola a scriverle.
Sembra che il denaro, non abbia ormai più necessità che esista una comunità
politica, una comunità morale, può adesso per sua natura cambiare velocemente
Nazione o paese, essere avulsa da qualsiasi regola. 
Perde (e questo è grave) anche il desiderio di identificarsi in qualcosa da
lasciare ai posteri a ricordo di un buon lavoro, di un fortunato lavoro, o
lasciare semplicemente traccia un pò megalomane, ma naturale, del suo
realizzatore, tramite palazzi, fabbriche, opere d'arte, ecc.
Oggi il denaro, non sente più la necessità di questa, chiamiamola identità
storica; non si sente più cittadino di una "città"in senso lato, non sente più
la necessità di lasciare iconografie a proprio ricordo, che però la facevano
comunque appartenere ad una società.
Tutto è più soft, più arido, più rapido, freddo ed efficiente, dai contorni
fumosi e non sente, sia pure solo per presunzione, il bisogno di condividere
ciò che si può realizzare con il denaro con gente della sua comunità, non
fosse per altro per godere della loro invidia o della loro ammirazione.
Si marcia a rapidi passi verso l'anonimato capitalistico in quanto
globalizzato, però mentre si diffonde questo culto, aumenta il bisogno della
gente, di vivere dentro una comunità, più a misura d'uomo, con più giustizia,
più pulizia morale, più bellezza da godere.
Ecco dunque quello che io reputo "il controsenso del terzo millennio"  
Controsenso difficile da cavalcare.
Una forbice destinata ad allargarsi, una ricchezza senza confini, ma anche
senza valori, senza comunità, contro un'istintivo desiderio del "civile" che
farà nascere tanti movimenti anticapitalisti laici e nel merito dell'Islam,
antioccidentali. 
Analizzando solo l'aspetto diciamo confessionale, dunque l'Islam, si
replicherà, che l'Islam è una religione medioevale, povera e tetra, anche
selvaggia in talune sue espressioni, ma che però si badi bene, ha in sè la
capacità di dare ai suoi aderenti un senso di appartenenza ad una società che
sà rendere ricca di valori. 
Potrà sembrare assurdo, ma quelli destinati a scomparire siamo noi, proprio
perchè non solo non recupariamo valori, ma stiamo perdendo anche gli ultimi
rimasti. 
Una società ricca di valori è una società forte, una società povera di valori,
sia pure ricchissima è una società povera destinata alla scomparsa. 
Nell'antica Roma, quando si perse in senso dei valori e del sacrificio per
qualcosa  e si riuniva il Senato per discutere quali erano i vezzi ed i vizi
da legalizzare, fù l'inizio della fine. 
Si affacciarono "altri popoli" ben motivati, come lo erano stati i Romani nei
dieci secoli precedenti. 
Saluti, 
Sandro. 
 
 

Nazione o paese, essere avulsa da qualsiasi regola. (...)
Caro Sandro, il cambiamento degli orari e dei tempi del mio lavoro mi
impedisce, di fatto, qualsiasi intervento in rete, salvo rare eccezioni.
Ritrovo dunque, dopo qualche settimana, con piacere questo intervento tuo,
che mi sembra sollevare un problema importantissimo, che è di carattere
generale ma che investe numerosi aspetti della vita pratica quotidiana:
aspetti che invece vengono trattati spesso come se fossero dei problemi in
sé, o come se fossero la conseguenza di posizioni politiche antiche,
tradizionali, ideologiche, e fossero quindi problemi risolvibili con la
consueta polemica di bottega.
Nella sua impostazione complessiva, hai già detto quello che andava detto.
Sul tema specifico di tipo economico-sociale vorrei invece aggiungere
qualcosa, che riguarda soprattutto il colpevole senso di ingiustificato
ottimismo che sembra ispirare la gran parte dei commentatori e dei tecnici
dell'economia.
Un ottimismo che è centrato sul famoso saggio, della fine degli anni '80,
del "Trionfo del Capitalismo", il quale certificava e sanciva una situazione
che si era creata con il crollo dei regimi del socialismo orientale,
dilatanmdone i termini dalla politica all'economia e all'intera concezione
sociale.
In realtà c'è una prospettiva ben diversa con cui è possibile guardare la
situazione mondiale, che è fatta propria da una corrente intellettuale
minoritaria nel numero, ma non nella qualità dell'analisi - una prospettiva
che ha ben poco a che fare con una visione politica socialista, anche se
ovviamente non manca di fare proprie alcune considerazioni di ispirazione
marxista.
Secondo questa prospettiva, sono soprattutto due i problemi che rendono la
situazione preoccupante: la condizione del Terzo Mondo, e la crisi del
modello tecnico-scientifico ed economico del capitalismo globale.
La condizione dei paesi del Terzo Mondo va al di là di un "semplice" dato di
ingiustizia o di sottosviluppo, ma è da considerare come l'altra faccia
dello sviluppo, impostato e guidato dalla logica finanziaria: ci sono
numerosi paesi sottosviluppati, che sono costretti a svendere qualsiasi
possibilità di uscire da questo sottosviluppo per tamponare un debito
finanziario enorme, contratto a livello internazionale. E questo è un
aspetto deleterio, non in vista di una ipotetica etica terzomondista, ma
anche semplicemente secondo un corretto sviluppo dei meccanismi di crescita
del mercato capitalistico. La saturazione tendenziale dei mercati
occidentali - anche trascurando ogni analisi più complessa - non viene
compensata dalla creazione di veri, nuovi mercati. E qui siamo già ai
confini con il secondo di quei problemi: il gigante della finanza globale si
fonda su un sistema industriale e produttivo - la cosiddetta "economia
reale" - che si mostra sempre più inadeguato a sostenerlo, soprattutto in
termini di vitalità, di sviluppo sociale e, alla lunga, politico.
Ci sono dati incredibili sulle ristrutturazioni "aziendali" effettuate su
larga scala, negli USA e in altri paesi occidentali, secondo una logica di
puro e semplice bilancio finanziario. La perdita massiccia di posti di
lavoro che ne è seguita e ne segue è solo uno degli aspetti di questo tipo
di logica, non il più grave, anche se è il più plateale.
I dati più gravi vengono dalla analisi delle condizioni sociali generali e
dalla analisi delle tendenze dello sviluppo: molto in sintesi, tutti i dati
convergono a fornire una situazione di regresso o di blocco dello sviluppo
tecnico-scientifico e delle condizioni di vita, non solo nei paesi
sottosviluppati, ma anche in quelli del mondo industrializzato - un blocco o
regresso valutato a paragone con la situazione di inizio secolo, o del
secondo dopoguerra.  Sembra una cosa strana e per certi versi incredibile,
eppure i dati sono inequivocabili.
Un discorso particolare merita il tema della crisi tecnico-scientifica, che
più di tutto sembra in contraddizione con l'evidenza. Si tratta di un
discorso che si lega perfettamente con quanto tu dicevi sulla "crisi dei
valori", che è in sostanza una crisi culturale più generale.
L'uso e la dilatazione delle tecnologie avviene secondo una logica di puro
business, e comporta quindi costi elevatissimi e abuso di risorse -
materiali e intellettuali - per scopi spesso assolutamente insignificanti,
che hanno il pregio però di offrire grandi guadagni. La cosa sarebbe meno
grave, se questa tendenza non andasse a scapito di altri settori di ricerca
e di produzione: invece è esattamente questo che avviene.
In secondo luogo, quello che appare in crisi è proprio il progresso
scientifico, la cui sterilità è appunto coperta dalla vivacità puramente
tecnologica.
Le implicazioni di questa crisi scientifica hanno una misura ben maggiore di
quanto non sia possibile trattare secondo le categorie consuete della
politica o, peggio ancora, della polemica politica. Ci sono correnti di
pensiero che attribuiscono questa crisi ad una mutazione ciclica dei
fondamenti del pensiero e della situazione esistenziale della società, ossia
ad una necessità di svolta epocale nella visione del mondo e nel modello di
sfruttamento delle risorse: l'efficienza di "questo" sistema - scientifico,
economico, produttivo - ha dato quello che poteva e doveva dare, e ora è in
una fase di fatale involuzione, come un motore in fuori giri. La politica
non "crea" ma "organizza" un sistema, e ora la politica è costretta a non
porsi più obiettivi di "progresso" ma solo a rincorrere gli squilibri, le
involuzioni, insomma a mettere le pezze ed aggiungere olio a questo motore
in fuori giri.
Si tratta di una visione d'insieme piuttosto preoccupante, ma non è escluso
che ci siano vie di fuga e di evoluzione positiva che questa visione
trascura o sottovaluta. Ma si tratta di una analisi che - personalmente, per
quello che vale - mi sembra molto convincente e corrispondente a
numorosissimi indizi, che datano già da diversi decenni, almeno come linee
di tendenza.
In questo senso si spiegano perfettamente certi ritorni, certe ricerche
interiori della cultura "mondiale", che tentano di recupare un punto di
partenza appena antecedente all'ultima svolta moderna della scienza e
dell'economia, così come all'altro estremo c'è una evoluzione del pensiero
scientifico che tenta di superare i confini di una concezione che sembra
ormai sterile.
Devo dire che non sono solo i nostri politici che sembrano inadeguati a
questo tipo di valutazioni, ma peggio di loro sembrano esserlo intellettuali
e studiosi, per non parlare del "mondo della comunicazione" - sul quale è
meglio stendere un velo pietosissimo.
Va be', un caro saluto e arrivederci fra una o due settimane :-))
Ciao  = Piero =

Non riporto nessun brano, perche' smembrare quanto tu hai detto e' un
crimine. E' un msg perfetto, assolutamente condivisibile. Solo...solo
che cio' che denunci sembra,,, come dire,,, casuale. E non lo e'.
Quali siano le forze che spingono il mondo verso il primato del denaro
fine a se stesso non lo so, e nemmeno riesco ad immaginare il piano
strategico che sottende alla distruzione della nostra civilta' e della
sua tradizione. Fatto sta che troppi indizi, nel nostro caso, fanno
una prova.
1. I soldi girano smaterializzati esattamente come il tuo ed il mio
msg, sopra le nostre teste, senza che ce ne rensiamo conto, con un
frullare di ordini di compravendita cui non corrisponde l'esistenza di
un bene reale. Si tratta di mercati ristretti a pochi eletti sia per
quantita' che per modalita'  transattive. I soldi si riproducono come
virus impalpabili, ma sempre e solo negli stessi portafogli.
2. La politica ridotta a  monetarismo, l'appartenenza nazionale a
fiscalita', i paletti veri o falsi delle legislazioni transnazionali
fanno si' che all'interno delle nazioni ci sia un accerchiamento di
fatto della classe media, massacrata_ dove piu', dove meno_ in tutti i
paesi avanzati.
Anche il modello massmediale ci impone due 'tipi' sociali: o il 'vip',
o il sottoproletario. Entrambi, per ragioni uguali e contrarie, hanno
come valore della vita il denaro, l'uno come realta', l'altro come
miraggio.
3. La  cultura popolare si e' vista imporre 'dall'alto', cioe' da una
classe autoproclamatasi intellettuale nello scorso trentennio, una
specie di 'costituzione ottriata della liberazione', il cui unico
articolo era (ed e'): 'cio' che e' cultura popolare, nazionale,
religiosa, tradizionale, e' vecchio, ammuffito, sporco, oscurantista e
inattuale'.  Il portato e' sotto gli occhi di tutti. I preti sono
vallette televisive, gli insegnanti di religione sanno meno catechismo
di quanto ne sappia un allievo delle Frattocchie. Il matrimonio e' una
burla senza simbolismi, e fior di troione celebrano in bianco un
sacramento del quale nemmeno si rendono conto. 
L'aborto, lungi dall'essere un dramma, e' il piu' diffuso metodo
anticoncezionale, e la procreazione e' un brutto modo di limitare la
propria liberta'. Del resto, la famiglia e' una cialtronata da 'mulino
bianco', e tra genitori e figli e' invalso un linguaggio per il quale
un tempo si veniva consegnati dal sottufficiale di giornata.  
E, a proposito di esercito e (horribili dictu atque auditu) patria,
non c'e' un cane che sappia le parole di quell'inno di Mameli che, per
brutto che sia (e lo e'!!!) e' pur sempre il sottofondo
dell'alzabandiera. 
4. I movimenti migratori di interi popoli hanno contrassegnato spesso
le epoche dell'umanita'. Non per niente la nostra razza si chiama
'indoeuropea'. Tuttavia, in questa temperie storica, l'immissione
frettolosa di schiere di disperati del Terzo Mondo in Europa _
mallevata dalla sinistra e dalla Chiesa 'liberata' _ ha qualcosa di
sinistramente programmatico. Cui prodest? 
5. La demonizzazione dell'Islam, i cui adepti vengono puntualmente
spacciati per cavernicoli  invasati, ben si accorda con la libera
accoglienza nella civilta' 'laicizzata' di tutti gli scarti dei popoli
islamici. Mentre questi  (fatti come sempre i soliti distinguo
statistici, ovviamente) vengono da noi per inserirsi con perizia nella
malavita nostrana, e godono di massmedia favorevoli che tendono con
ineffabile puntualita' a giustificarli, con altrettanta puntualita' si
gettano palate di fango sull'attaccamento alle tradizioni dell'Islam e
sulla sua impermeabilita' ai (dis)valori della civilta' occidentale.
L'Islam, duro e puro anche quando non si esprime nelle aberrazioni dei
talebani d'Afghanistan, e' un brutto vicino di casa per una civilta'
amorale.
C'e' un Grande Vecchio che manovra tutto cio'? O no? 
E' una serie di coincidenze e basta? E' un ricorso storico tipico
della fine di un'Era? Proprio non so rispondermi. Ma non mi pare
proprio casuale.
Ho comunque una sola certezza: non mi piace. E spero che non piaccia
nemmeno ad altri.
_________
brunospinelli


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