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Titolo: Gregori Ermetico Prima Di Battisti.

Da: "Winding" <xxg...@libero.it.invalid>
Oggetto: Gregori Ermetico Prima Di Battisti.
Data: sabato 7 gennaio 2006 1.55
Variazioni (in do di petto) sul canto De Gregoriano
di Simone Dessì (1976)
Amici, redattori, lettori. italiani! Prestatemi orecchio.
Sono venuto a seppellire Francesco De Gregori,
non a farne l'elogio. Il male che l'uomo fa, gli
sopravvive: il bene, spesso, resta sepolto con
le sue ossa. E così sia di De Gregori. Il nobile
Pintor, l'ilare Gino Castaldo, il pensoso Roberto
Renzi vi hanno detto che De Gregori è rarefatto.
illeggibile, ermetico. Se lo è, ha gran colpa;
e De Gregori la sconterà gravemente. Qui,
col beneplacito di Pintor, di Castaldo, di Renzi,
e degli altri - ché Pintor, Castaldo, Renzi sono
uomini di cultura e di gusto, e anche gli altri, tutti
uomini di cultura e di gusto - sono venuto a
parlare in sua difesa.
Giaime Pintor dice che De Gregori è ermetico
ed è "tanto ermetico che le sue parole non
si aprono a nessuna ma nessuna interpretazione"
(in Linus marzo 1976). Stupisce tale ingenuità nel
nostro direttore che sapevamo fine cultore di estetica,
buon conoscitore di cose letterarie, assiduo nelle
frequentazioni di umanisti e poeti. Ora, senza scomodare
Galvano della Volpe, basterebbe Benedetto Croce
(che nei buoni licei classici di una volta, quelli prima
della contestazione, veniva ancora studiato) per
sapere che non solo per quanto riguarda la poesia
ermetica, ma per la poesia e la letteratura tout-court.
l'interpretazione delle parole (in versi o in prosa) non
può essere quella ricavabile dall'attenta consultazione
del Melzi, dalla comparazione sinottica tra testo e
dizionario: versi e prosa hanno da essere colti oltre il
loro stretto significato, oltre la rigida connessione
semantica tra parola e concetto. E perché, altrimenti,
si farebbe letteratura? Basterebbero e avanzerebbero,
la politica, la sociologia o, che so? la geografia.
E, d'altra parte, nemmeno la metafora - che pare
essere l'unica concessione a una letteratura non
convenzionale dei testi letterari che i critici in questione
sembrano voler fare - copre tutte le possibilità che
la parola offre (oltre a essere, naturalmente, qualcosa
di più della semplice proiezione figurata di una parola
dal senso proprio) e nemmeno l'allegoria o l'analogia;
la parola, in versi e in prosa, può essere piegata, e
va piegata, a mille altre soluzioni, a molti usi, a svariate
funzioni, può diventare suono, sciarada, nonsense;
può esprimere strettamente un concetto o può negarlo
così come può stravolgerlo, distruggerlo, trasfigurarlo.
Tutto questo è ancor più possibile (necessario?)
quando la parola è costruita su una frase musicale,
è testo di una canzone; è parte, cioè, di un'opera
"letteraria" non immobile né autonoma ma strettamente
connessa e intersecantesi con una struttura che è
quella musicale, per sua natura "ambigua", cioè
variamente fruibile. E' per questi motivi che parlare
di "interpretazione", a proposito della letteratura di
un testo di canzone, già mi sembra operazione non
so se più scorretta o ingenua. [.]
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The long and winding road, singing of the sun.

 e De Gregori la sconterà gravemente. 
Mi limito a commmentare l'oggetto del post dicendo che si tratta di una
critica datata 1976 e che oggi nessuno definirebbe ermetici i testi di F.
De Gregori. 
All'epoca i cosiddetti cantautori mettevano in musica storie
compresibilissime e magari impegnate politicamente per cui la rottura
logica del testo musicale (fino ad allora imperniato sulla classica rima
cuore-amore) operata da FDG con perdita dei nessi associativi venne letta
e interpretata semplicisticamente come una chiusura relazionale ed
etichettata con il termine sbagliato di "ermetismo". 
A mio avviso, come per Battisti, si trattava di una forma nuova di
esprimere musicalmente e con il canto il proprio modo di sentire le cose,
gli stati d'animo e le emozioni. 
-- 
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 gli stati d'animo e le emozioni.
Esatto!
quello che non è recepito o percepito in maniera fluida e scorrevole o che
stravolege i canoni esistenti viene definito (siamo nella
preistoria-1976)ermetico, da notare che se DG era ermetico nel 1976 già
era stato definito così Battisti con Mogol nel 1974 con Anima Latina,
quindi sempre prima lui:-)
Raffaella 


 gli stati d'animo e le emozioni.
Ciao,
 Infatti era proprio quella frase sull'Ermetico che mi ha incuriosito.
 A me sinceramente, non sembrava, ha fatto delle canzoni
memorabili, non ne conosco di Ermetiche.
 Almeno che non si fosse rifugiato nell'Ermetismo dopo che nel 1977
 venne duramente contestato durante un concerto al Palalido
di Milano da un gruppo di spettatori appartenenti ad un gruppo e
xtraparlamentare della sinistra (Erano gli Autonomi di Padova),
i quali accusavano il cantautore romano di servirsi delle sue
canzoni di temi politici per arricchirsi.
Fu sottoposto ad un durissimo attacco ideologico, attacco che colpì
la sua sensibilità a tal punto da sospendere da la tournee e ritirarsi
dalle scene per un lungo periodo di tempo senza lasciare alcuna
traccia di sé (c'è chi dice che ha lavorato in una libreria romana).
 Nel camerino di quel concerto disse: "Non cantero' mai piu'".
 Strano caso vuole che anche Battisti nei primissimi anni Ottanta
comincia il suo isolamento. Si rompe definitivamente il rapporto
con Mogol.
Rifiuta ogni apparizione in pubblico e non partecipa più a trasmissioni 
televisive.
 C'e' un nesso ?
 Pablo Neruda.
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