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Titolo: L'anima del mondo e la sua struttura

dal Timeo C tra 34A e 35A:
L'anima, poi, non così come noi che incominciamo a parlare da ultimo, il Dio 
la creò più giovane del corpo, perché nel congiungerla col corpo non avrebbe 
permesso che il più anziano fosse sottomesso al più giovane. Ma noi, in 
certo qual modo, come partecipiamo del caso e della ventura, a quel modo 
appunto anche parliamo. Egli, invece, costituì l'anima per nascita e per 
virtù anteriore al corpo e più antica di esso, come quella che doveva essere 
signora e dominatrice del corpo che era da essa dominato.
Capisco che l'anima è ontologicamente anteriore al corpo (il corpo del 
macrocosmo e quello del microcosmo).
Però non capisco se vi sia un problema di traduzione quando afferma che "nel 
congiungerla col corpo non avrebbe permesso che il più anziano fosse 
sottomesso al più giovane".
Noi conosciamo prima il sensibile (il corpo) e poi il soprasensibile 
(l'anima) e quindi per noi potrebbe essere più anziano il corpo dell'anima e 
pertanto il demiurgo non poteva permettere che il più anziano (l'anima) 
fosse sottomesso al più giovane (il corpo)...
allora fa l'anima più giovane: ma mica può farla ontologicamente più 
giovane, giusto ?
e allora in che senso la fa più giovane ?
qui il ns prof, pur con tanta buona volontà, è stato poco chiaro.
grazie del vs aiuto. 

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Ipotesi (dedotta da più fonti):
t(-oo) = istante di nascita dell'anima di Gennaro
t(0) = nascita del corpo associato a Gennaro.
Potrebbe essere: l'anima di Gennaro "più giovane" del relativo corpo e
del relativo "impianto", nel senso di più a sinistra sull'asse
temporale, visto che la nascita di Gennaro avviene ad un tempo
successivo ("più vecchio", più lontano da -oo) della nascita della sua
anima.
Si noti che il concetto di "più vecchio"/"più giovane" cambiano di
significato se si cambia il punto di riferimento, quindi potrebbero
essere stati usati in modo apparentemente antitetico anche dallo stesso
autore se abbia lasciato -l'autore o il prof- a un contesto mutevole (in
modo implicito) il cambio del sistema di riferimento spazio/temporale.
Non escludo che il tuo "prof" abbia i tuoi stessi dubbi e abbia provato
a spigarti una cosa che non sapeva.
E' solo divino ammettere la propria ignoranza e io l'ammetto volentieri,
: - )
Saluti,
L

 a spigarti una cosa che non sapeva.
E' altrettanto probabile che io non abbia capito semplicemente perché non ci 
sono arrivato...
E' proprio questo che voglio verificare postando sul ng il quesito.
Grazie.
ciao. 

 
Ti do due link per gli approfondimenti:
http://it.wikipedia.org/wiki/Demiurgo
http://www.filosofico.net/demiurgo.html
Ti do anche un mio commento sul concetto di demiurgo:
E' un concetto storico della ricerca filosofia di epoca pre-cristiana.
Viene introdotto per tentare una spiegazione di come e perché evolva il
reale in sinergia alle altre cause ipotizzate agenti.
Necessita separare il pensiero del filosofo che abbraccia, tipicamente
in modo dinamico (mutevole) un certo modello e il pensiero dell'analisi
storiografia che esamina un contesto storico.
Puoi riferire di cosa ne pensasse:
1) Il pensatore che ha ideato il modello
2) I contemporanei
3) La critica nelle epoche successive
4) cosa ne condividi e respingi secondo la tua ricerca.
In genere, per usi liceali o di preparare un esame necessita una
trattazione fino al punto 3.
Può succedere -comunque- che qualcuno ti chieda cosa ne pensi tu (punto
4).
Ed il punto 4 è poi il risultato -a mio avviso- maggiore, in quanto ti
consente di non fare storia della filosofia, ma filosofia, entrato nella
cerchia di chi sia capace di usare la saggezza in prima persona e non
riferire solo su quale sarebbe la saggezza ed il pensiero di altri.
Poiché -comunque- dovrei compiere una trattazione molto ampia per
esprimere della infondatezza (che a me risulta) di un ente demiurgico
esterno alla completezza di "tutto ciò che è", sarebbe invece
antropologicamente interessante domandarsi del perché nacque tale
esigenza secondo le conoscenze dell'epoca.
A mio avviso nacque come primo tentativo -dal basso verso l'alto- di
intuire il disegno sotteso a un progetto del reale che -seguendo, il
reale, delle leggi- sembrava ordinato e quindi frutto di un
"intelligenza superiore".
Il mero concetto della metafisica chiedeva dettagli che spiegassero i
perché e i per come.
Da ciò quelle risposte ormai abbastanza superate.
Saluti,
L

 
http://www.filosofico.net/demiurgo.html
ma xché Platone nel Timeo fa fare al demiurgo fa l'anima piů giovane ?