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Titolo: sazi e disperati

Nella omelia "pro eligendo Romano Pontefice", pronunciata poche ore prima di
essere eletto pontefice, Joseph Ratzinger elencava tutte quelle dottrine e
quelle inclinazioni che - secondo lui - massimamente minacciano la salute
spirituale dei cristiani:
«La piccola barca del pensiero di molti cristiani è stata non di rado
agitata da queste onde - gettata da un estremo all'altro: dal marxismo al
liberalismo, fino al libertinismo; dal collettivismo all'individualismo
radicale; dall'ateismo ad un vago misticismo religioso; dall'agnosticismo al
sincretismo e così via.»
D'altra parte non è la prima volta che i vertici del clero cattolico
individuano nei vari "ismi" le bestie nere del dell'epoca moderna, compreso
ovviamente lo stesso modernismo.
Il discorso di Ratzinger mi fa pensare, fra l'altro, ad una tensione
polemica che si è protratta per anni fra il cardinale di Bologna, Biffi, e
la società civile nella quale egli operava, che è quella emiliano-romagnola.
Una volta egli definì Bologna una città «sazia e disperata», e questa
espressione divenne celebre, perché riassumeva compiutamente quanto egli
andava affermando da anni sulle condizioni spirituali della regione
Emilia-Romagna, che è una delle più ricche dell'occidente e allo stesso
tempo è una delle regioni con la più bassa natalità del mondo e - pare - con
il maggior numero di suicidi.
Gli asili e le scuole di certe province Emiliane sono fra i più efficienti e
moderni del mondo, tant'è che negli anni scorsi molti pedagogisti ed
educatori sono venuti da tutto il mondo "in pellegrinaggio" a vedere tali
meraviglie.
Insomma, numerose famiglie ricche, che potrebbero permettersi di allevare
tanti bambini, e strutture pubbliche efficienti all'avanguardia, che
potrebbero educare e curare tutti quei bambini nel modo migliore, ma questi
bambini non ci sono. Le culle dei migliori reparti di ostetricia e
ginecologia dell'occidente restavano vuote, i banchi delle migliori scuole
pure, famiglie con un reddito medio elevatissimo si formavano tardivamente e
non investivano i propri mezzi ed i propri progetti sulle generazione
future. Una società destinata, storicamente, al suicidio, e le cose
sarebbero andate precipitando rapidamente se non fossero arrivati in massa
gli immigrati da tutto il mondo, che da qualche anno riempiono sempre di più
le culle degli ospedali, i banchi delle scuole e le tavole imbandite di
famiglie numerose che hanno conosciuto l'estrema povertà e che ora stanno
vivendo il tanto sospirato benessere materiale.
Non che nelle altre regioni le cose vadano diversamente. Tempo fa leggevo
che una ricerca attenta ha smentito radicalmente l'opinione diffusa secondo
la quale le famiglie italiane non fanno figli a causa delle difficoltà
economiche. La correlazione statistica, infatti, è esattamente quella
opposta: si fanno più figli dove ci sono meno mezzi economici ed anche meno
strutture pubbliche, e se ne fanno di meno dove le famiglie e la società
avrebbero più mezzi per crescerli. Diciamo, allora, che l'Emilia-Romagna è
solo un po' più "avanti" in un processo storico che è diffuso in tutto 
l'occidente
e che lo porta ad essere, come direbbe Biffi, "sazio e disperato".
Queste valutazioni, per altro, sono ricollegabili ad una intervista
rilasciata ieri da Severino alle telecamere di RAI News 24.
Severino diceva, in sostanza, che la tecnologia andrà progressivamente
soddisfacendo sempre più i bisogni dell'uomo, ma a mano a mano che avverrà
questa soddisfazione l'uomo occidentale si ritroverà sempre più "disperato",
perché gli verranno soddisfatti i bisogni senza fornirgli alcuna garanzia né
alcuna sicurezza sul suo futuro. Tutte le prospettive si riducono a "qui ed
ora", e questo - secondo Severino - produce dolore.
Secondo Severino la scienza, progredendo, può darci una vita sempre più
agiata e sempre più lunga, tenere sempre più lontano il dolore, ma allo
stesso tempo la scienza porta con se una sua visione del mondo, e secondo
questa visione ognuno di noi non è altro che il funzionamento di un
organismo materiale ed esiste nel breve lasso di tempo in cui 
quell'organismo
continua a funzionare, dopodichè torna al nulla da cui era venuto. La stessa
umanità non è altro che una delle infinite specie che sono apparse e
scomparse sul pianeta. Potrà esistere per dieci, cento milioni di anni, ma
prima o poi scomparirà, così come ogni singolo organismo prima o poi muore.
Insomma, questa scienza ci dice: «Ecco, prendi e godi, ma fallo ora, finché
dura, perché presto tornerai al nulla da cui sei venuto.»
Ebbene, secondo Severino quando tutto il mondo occidentale si sarà affidato
a questo benessere fornito dalla scienza e dalla tecnologia, quando -
insomma - tutto l'occidente sarà diventato una grande Bologna (che, si sa, è
anche sinonimo di mortadella), «sazia e disperata», allora in quel silenzio
assordate della disperazione l'uomo occidentale sentirà salire da dentro di
sé una voce che c'era sempre stata, ma che era stata soffocata da millenni
di cultura occidentale "nichilista". E questa voce, dice Severino, non solo
è capace di vincere il nichilismo come tentano di fare le religioni
rivelate, ma va molto al di là del messaggio delle religioni. Essa non ha
bisogno di creatori, salvatori, rivelazioni e morali, poiché questo sarebbe
ancora un modo di dire che l'uomo ha bisogno di essere creato dal nulla e
salvato dal nulla. No, quella voce, contenuta in quello che Severino ha
ripetutamente definito "il Tabernacolo", presente in ognuno di noi, ci dice
che noi siamo eterni, e come tali siamo destinati alla Gioia.
Come dicevo, questa voce è già presente in ognuno di noi, ed ognuno di noi
potrebbe ascoltarla direttamente in se stesso, senza andare a cercare la
propria "salvezza" altrove, fuori di sé, in qualche "rivelazione".
Tuttavia - come dicevo - siamo tutti, chi più chi meno, ottenebrati da
millenni di cultura nihilista che nega quella voce, che la vuole mettere a
tacere, e nessuno riesce ad ascoltare quella voce in tutta la sua pienezza,
ad accedere al Tabernacolo, a provare la Gioia. Qualcuno, come Severino,
riesce a liberarsi un po' più di altri dalle tenebre del nichilismo, e può
dire agli altri: «Ecco, senti questa voce? No, non quel rumore, aspetta,
ascolta bene, sotto quel rumore c'è come una musica soave, ecco, ecco,
adesso la si sente un po' meglio, prova a concentrarti su di essa, anche
sotto tutto questo rumore. La senti ora?»
Certo, non è facile. Immaginate di essere in una discoteca della "sazia e
disperata" Riviera Romagnola, dove da subwoofer grandi come una casa escono
centinaia di decibel dei ritmi della  tecno music, che fanno vibrare tutto
il vostro corpo assieme alla sala (e tengono svegli i vicini nel raggio di
dieci chilometri, i quali la mattina dopo puntualmente promettono al sindaco
che il loro volto la prossima volta se lo scorda). Magari avete pure bevuto
un po' troppo, ed in tutto quel casino qualcuno vi dice: «Senti? Da qualche
parte c'è un violino che suona l'"Aria sulla quarta corda" di Bach. Senti
che bello, che soavità, che serenità, che Gioia!» A qualcuno verrebbe da
rispondere: «Cazzo dici? Ti sei impasticcato di nuovo?» Però non possiamo
escludere che sia vero, che il violino da qualche parte ci sia, e che
qualcuno riesca pure a sentirlo. Anzi, ci sono diverse persone che dicono di
sentirla quella voce su cui Severino ha attirato la loro attenzione, la voce
del Tabernacolo. Altri invece pensano che Severino sia andato fuori di
testa, che stia delirando.
Ma che cosa è il "delirio"?
-- 
Ciao,
D.
«L'uomo ha raccolto tutta la saggezza dei suoi predecessori,
e guardate quanto è stupido.» Elias Canetti 

 Ma che cosa è il "delirio"?
E sopratutto, cos'e' il denaro?
Non e' forse un delirio collettivo? 
-- 
http://www.vdacommons.org
Il sito valdostano senza logo, quello senza stile e financo quello privo
di contenuti. 
Ma con un verbo importante da diffondere: -internet +cabernet
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 Ma che cosa è il "delirio"?
Severino - da grande hegeliano quale è - sa bene che la negazione della
follia è la follia della follia. La sua follia - il suo delirio - riguarda
semplicemente la relazione tra essere ed apparire. Pensare questa relazione
è la follia di tutta la filosofia. La follia di Severino è appesa ad una
deduzione, che dice che il "divenire" è "impossibile". Questo è un po'
quello che gli dice il suo amico Reale - di aver coerentemente sviluppato il
sistema della follia. Sistema della follia - dice Reale - perchè la premessa
della "impossibilità del(la) (evidenza del) divenire" è folle.
In fondo, la Gioia di cui parla Severino - il suono del Violino - non è
altro che la Gioia di cui si è sempre parlato: la Gioia di essere vivi.
Tutto qui. Vivi se si è a letto con una bella donna: vivi se si è in una
discoteca a farsi massacrare timpani e cervella dietro pagamento: vivi se si
è in un campo di concentramento: vivi se si è al reparto oncologia. Solo che
per dire questo, lui fa un lungo giro filosofico, nel quale qualcosa di
interessante gli capita di dirla. Se chiedessi a Severino come è fatto quel
suono del Violino, se gli chiedessi di descriverlo, lui ti risponderebbe che
gli stai domandando una cosa contraddittoria. Al contempo, ti direbbe che la
sua non è una "mistica dell'ineffabile".
Il momento poi in cui l'"uomo" - altrove dice i "popoli" - si renderà conto
che il soddisfacimento tecnologico dei bisogni è illusorio perchè non placa
l'angoscia ma anzi la intensifica necessariamente, non è altro che la
"negazione dell'antitesi", che deve superare la "contraddizione", e portare
la Verità al "potere" (nei limiti in cui ciò è possibile). Severino ha
coniato questa tesi all'incirca negli anni '60. Deve aver pensato di poter
superare in questo modo il marxismo; la sua si presentava, e tuttora vuole
presentarsi, come una rivoluzione. Anzi no: come la rivoluzione della
rivoluzione; come la verità della 11esima tesi su Feuerbach. Poi, infatti, è
andato depurando questa sua tesi degli elementi "pratici" - poco alla volta
per lui l'agire stesso, e l'interpretare stesso, si è rivelato una
impossibilità creduta possibile - e alla fine gli è rimasta in mano una
Verità di cui si deve dire che giungerà al "potere" essendoci già "da sempre
e per sempre". Come ci arriverà, laddove è già "da sempre e per sempre", non
lo sa. Sa solo che "prima o poi" ci arriverà. "Prima o poi" si ascolterà una
musica celestiale. Quella stessa che si ascolta "da sempre e per sempre". Se
ascolto i bassi sparati a diecimila decibel, ascolto anche la musica
celestiale. Se ascolto un solo suono, allora tutta l'orchestra della Verità
sta suonando. Non vale invece il contrario - e ciò significa che "prima o
poi" i bassi, la discoteca, la Romagna, la scienza, la tecnologia e tutto
l'errore si toglieranno dai piedi. Ma - si badi - si toglieranno dai piedi
in maniera dialettica; altrimenti viene giù tutto l'edificio teoretico! Si
toglieranno venendo "conservati".
Per il resto, osservo - non senza preoccupazione:-) - che le apparizioni
televisive di Severino si stanno notevolmente intensificando! E allora mi
chiedo se non valga anche per lui il rovesciamento mezzi-scopo di cui egli
ci espone magistralmente la teoria nei suoi libri. Finirà anche lui, per
rincorrere la "potenza", a dover modificare il contenuto cui vuole conferire
"potenza", e contribuire così al "tramonto" di quello?
La sua è la filosofia talmente vicina al "mondo", da dire un'unica cosa: che
il "mondo" non può esistere, e dunque non esiste.
Un saluto,
Marco

 (terza declinazione) è apputo "pontifice".
Si, ma la domanda centrale che si pone e' : perche' l'abaltivo di pontifex
e' proprio pontefice?
E non sapere il perche' e' vuoto nozionismo, non trovi?


 specifica struttura conoscitiva, oppure muore subito.
Ora, Severino è una forma di vita su questo pianeta. Ma Severino non è morto
subito. Dunque ha preso atto anche lui della sezione del reale che gli è
toccata.
Accidenti, hai proprio ragione: non mi sfugge niente;-) (va da sè che il
"folle" contesterebbe la premessa).
Un saluto,
Marco

 E non sapere il perche' e' vuoto nozionismo, non trovi?
Detesto a morte il vuoto nozionismo, ma trascuri una cosa. Che il perchè che
richiedi qui è appunto un vuoto nozionismo. Quindi qui sapere il perchè è
sapere un vuoto nozionismo - e sapere questo vuoto nozionismo non è vuoto
nozionismo. Le regole della grammatica sono un "vuolsi così colà dove si
puote ciò che si vuole e più non dimandare". O anche, meno poeticamente, "è
così e basta". Una spiegazone genetica si limiterebbe a dire: "i secoli
hanno voluto così".
Un saluto,
Marco

 La vende, non la usa, e non è né il primo né il solo :-)
E nemmeno l'ultimo?:-) In fondo però Severino vende con su scritto: "vietato
l'uso".
Un saluto,
Marco
P.S.
Compreresti una macchina usata da Severino? "Garantita per l'eternità":-).
Certo sarebbe interessante discutere se ciò che uno vende senza usare è
necessariamente privo di valore. Non sarebbe la "confutazione" del
capitalismo? In verità, dell'economia tutta!

 severiniani :-)
Figurati. E poi non mi son certo talmente indebolito da non sopportare più
un contraddittorio. Insomma, non sono iperfelice (mai statolo in vita mia),
ma nemmeno sull'orlo del suicidio;-).
Un saluto,
Marco

 hanno voluto cosě".
La tua ignoranza sul perche' non e' affatto una dimostrazione che non
esista il perche'.


 
...un'istanza della follia?
...quell'unico disperato tentativo possibile di reazione ad una 
situazione vissuta come tragicamente insostenibile?
Il richiamo che mi sovviene è allora a "L'io e gli altri" di R.D. Laing, 
e alla fenomenologia e all'esistenzialismo, dove lo schizofrenico può 
considerarsi in questo senso 'autenticamente' colpevole di aver 
capitolato davanti alla sua colpa falsa, e cioè nel non aver fatto di se 
stesso lo scopo della propria vita.
"...la vera colpa è quella che si commette non adempiendo l'obbligo che 
si ha verso se stessi, di realizzarsi. La copla falsa è quella che si 
avverte quando non si riesce ad essere quello che gli altri dicono che 
dovremmo essere, o sostengono che siamo, se tali attribuzioni coincidono 
con le nostre possibilità", Laing, appunto.
Sundayseven

 Sundayseven
Un saluto,
Chérie 

 Chérie 
A te! :0)
Sundayseven

 e questo - secondo Severino - produce dolore.
Il piacere deriva dalla soddisfazione dei bisogni.
Soddisfare tutti i bisogni dell'uomo significa togliergli ogni
possibilita' di piacere.
La disperazione non deriva dalla precarieta' della sazieta', bensi' dalla
coscienza una volta sazi cercare di mangiare ancora significa solo mal di
pancia o cellulite.
Ciao
Neo
-- 


Una volta egli definì Bologna una città «sazia e disperata»
Disperazione significa mancanza di speranza ed il segreto è tutto qui.
La speranza è un sentimento importantissimo per l'uomo. Senza una
speranza anche minima, la gente finisce nella depressione.
Si può finire nella depressione perchè si ha perso per sempre qualcosa
sentito come indispensabile, come avviene spesso per amore. 
Ma è anche del tutto logico che chi ha tutto non speri più. Egli non
spera più perchè, avendo già tutto non può più sperare. E' la
disperazione dei ricchi, ma io direi anche la disperazione dei
ricchi-poveri di spirito. Quella gente che è tanto ricca fuori quanto
povera dentro, che non sa vedere al di là delle pareti che le
rinchiudono, che non sanno vedere la grandezza di ciò che li circonda.
Non mi riferisco alle divinità, mi riferisco alla natura, allo spirito
umano, a quel grande mistero che comunque è l'Universo con tutto
quello che contiene.... alla fine anche alle eventuali divinità.
In quanto al tabernacolo di Severino, in qualche modo mi trova
d'accordo. Anch'io sono convinto dell'eternità del nostro spirito o
anima. Però questo non basta, nè può bastare. Potrebbe una persona
vivere tutta la vita soltanto pensando a quel tabernacolo? No, non è
in questo che trovo conforto. Il conforto lo trovo nell'aprire sempre
nuovi fronti di conoscenza, di attività, di esplorazione. Questo lo si
può fare leggendo un romanzo, approfondendo la conoscenza di un
periodo storico, guardando un film, conoscendo persone nuove,
visitando paesi nuovi, ascoltando musica, visitando gallerie d'arte,
etc. Prima di esaurire tutte le strade che abbiamo davanti a noi, ce
ne vuole, una vita non basta!
Labirinti
gioca...@libero.it
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