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Titolo: Teismo minimale

Teismo minimale: assioma: esiste un Dio dotato di intenzionalità che ha 
creato il mondo. Cosa si può dedurre da tale ipotesi unita a tutte le 
conoscenze fattuali, scientifiche, storiche, ecc. attuali?
Io ragionerei così: l'universo ci appare dotato di una struttura 
elegantissima e profondissima: in mancanza di prove contrarie, è 
ragionevole pensare che la nostra impressione dipenda dal fatto che la 
struttura dell'universo è elegantissima e profondissima "in sé"; ora, in 
mancanza di prova contraria, è ragionevole credere che per Dio la sua 
creazione sia una cosa buona. Inoltre, la struttura dell'universo è 
"elitaria": ci sono "oasi" dove i "vertici" della complessità delle 
configurazioni sono concentrari e in cui la struttura dell'universo è 
elegantemente rispecchiata: i sistemi viventi - quelli che conosciamo e, 
potenzialmente, quelli che non conosciamo - e in particolare i 
cervelli - quelli umani, e potenzialmente, quelli di forme di vita che 
non conosciamo ancora. In mancanza di prova contraria, e con il terzo 
principio della termodinamica come prova a favore, è ragionevole credere 
che per Dio tale "elitarismo" fatto di "oasi" sia una cosa buona.
Tutto suggerisce quindi che il bene sia l'eleganza e la profondità delle 
strutture, concentrate in "oasi". Quindi si ha un'etica elitaria, per la 
quale il bene è sostanzialmente il bene all'interno delle "oasi". In 
fondo anche il sentimento di difesa della vita può essere fondato sul 
fatto che è un "peccato" che si perda una così meravigliosa ed elegante 
complessità. A meno che... non sia per qualcosa di ancor più 
meravigliosamente elegante, complesso e profondo. Un protozoo è una cosa 
meravigliosa e già molto complessa, ma la vita di un protozoo non vale 
quanto quella di un topo. Un topo è davvero un capolavoro, ma non è un 
uomo. Un uomo è qualcosa di straordinario, ma non è un Genio. Ecco: la 
morte di un uomo è un "peccato", certo, ma non quando è necessaria per 
qualcosa di più alto, complesso, strutturalmente elegante. Ecco quindi 
che ha senso la schiavitù per realizzare grandi opere dell'ingegno, ed 
ecco che la dignità umana del Genio non è paragonabile a quella 
dell'uomo comune.
Un'etica fondata sul Progresso, e non sulla minimizzazione delle 
sofferenze.
Giovanni 
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In realtà il discorso è logicamente fallace...
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 Giovanni
ciao
Massimo 

 artistico
Pertanto, il senso ultimo dell'universo è la bellezza artistica. E il 
bene morale è la bellezza artistica.
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 morale è la bellezza artistica.
Pertanto il senso ultimo dell'universo e' l'armonia delle e tra le sue 
"oasi", come parti funzionali alla bellezza del tutto. E il bene morale e' 
la conservazione delle "oasi" funzionali alla bellezza del tutto.
Abelardo
PS: Comunque, questo "teismo minimale" e' uno scarabocchio logico. E non 
basta dichiarare che e' un'opera d'arte perche' uno scarabocchio sia 
un'opera d'arte.

 tutto.
Non sempre la conservazione delle "oasi" è funzionale alla bellezza del 
tutto. L'evoluzione consiste proprio in questo. A volte, per la bellezza 
del tutto, vanno sacrificate alcune "oasi".
Giovanni 
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 del tutto, vanno sacrificate alcune "oasi".
Certo: la differenza tra un universo statico e uno dinamico, o, nella 
metafora, tra un'opera d'arte compiuta e una in via di realizzazione. Ma, 
nel secondo caso, nessuna "oasi" e' l'opera perfetta, coincidendo essa con 
il dio posto assiomaticamente (anzi, con la sua stessa intenzionalita'). Ne 
consegue che *tutte* le "oasi" vanno superate; come se, nella metafora, un 
pittore considerasse tutte le sue "prove d'artista" insoddisfacenti e le 
distruggesse. L'assioma, allora, cela una contraddizione:  l'intenzionato 
dell'intenzionalita' di quel dio e' dio stesso.
Loris 

 Ne consegue che *tutte* le "oasi" vanno superate
Già.
Giovanni 
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