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Titolo: Capire tu non puoi

E va bene ... siccome nella mia lunghissima e multivariata esperienza
universitaria ho anche "intascato" esami di microbiologia e siccome ancor
oggi i microbi mi affascinano non poco ... specie quelli che onestamente
ammettono l'esistenza e la ragione dell'esistenza della loro "carica"
batterica ...
torno su un "noto" e "decantato" articolo:
e riporto per intero la "quaestio" su Emozioni
In un testo come Emozioni - altro supergettonato e supercitato quando si
parla di Battisti-Mogol, prevale invece la scenografia da documentario
(l'airone che plana, l'erba ecc.), la forzatura semantica, che nel nulla
dire cerca alcuni archetipi per rivestire di qualche significato un testo
che non vuole comunicare (la collina, il sole che "va a dormire", la coppia
semantica tristezza-neve, la morte ecc.), la forzatura nel racconto, la
stranezza, la trovata (demenziale: guidare nella notte a fari spenti... per
trovare emozioni, oppure prendere a pugni un tale un po' scortese - questo
rende l'idea del vuoto di sostanza di questa poesia). Sento questi testi e
penso ai bambini boliviani dei sobborghi di La Paz o in Centro Africa, o a
quelli nati sieropositivi - a centinaia di migliaia - in Africa... E certo,
sento delle emozioni, ma di rabbia, di fronte a tanto senso di inutilità per
la propria vita, mentre ad altri è negato il diritto di vivere. Sento che
qualcosa di crudele e insensibile sta in questi versi che noi chiamiamo
"canzonette" - leggere, innocenti, perbenino...
e rispondo : è già ...
e, restando nella storia dell'arte, Emozioni mi riporta sempre a un pittore
"romantico" Caspar David Friedrich (1774 - 1840)
e ai suoi "quadri" sul "deserto" della Pomerania (rinvio chi volesse
approfondire a una ricerca iconografica sui motori di ricerca) ... Un
tedesco che dipinge il nichilismo, che occhieggia al gotico, e re -
interpreta Ossian, considerato il più
"emozionante" con il suo "nulla dire", con i suoi "archetipi" (Due uomini e
la luna, Scogliere bianche a Rügen) ...
e mi sovviene il "discorso" di Erwin Panofsky sull' opera del critico d'arte
che dovrebbe avvicinarsi a un'opera "interpretandola ed analizzandola nella
"totalità culturale" in cui l'opera si inserisce e da cui trae senso" (Idea,
ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der  älteren Kunsttheorie, 1924)
e allora ritorno a miei antichi studi di sociologia dell'arte e a certe mie
considerazioni su Byron che va a morire a Missolungi a 36 anni per ... cosa
? perché "demente come chi guida a fari spenti nella notte" ?
e, allora, è proprio sicuro, il "celebrato e riverito" microbo (è una sua
autoreferenza e come tale e con la stessa ironia la cito)
che Emozioni sia solo un cine - documentario di Folco Quilici ?
No. Lo dice (perché ha il dente avvelenato, e lo ammette a fondo articolo)
ma poi lo "nega" quando, sull'onda delle tanto
vilipese Emozioni "vola" sulle "sue stesse accuse" e se ne va in Africa a
trovare l'inferno dei sieropositivi ...
Posso anche terminare qui.
Anzi no. Anzi si. Faccio continuare Mogol:
Capire tu non puoi, tu chiamale SE VUOI (solo) EMOZIONI...
egicer
(tutti lì a vedere chi la spunta)

 ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der  älteren Kunsttheorie, 1924)
Totalità culturale che tu riduci al "tuo modo di sentire".
Il buon Panofsky , altro moralista  , riduceva ovviamente la totalità
culturale alla Corazzata Potiemkin...
La totalità culturale del 1924 comprende Mussolini, il primo Hitler e altre
amenità .
 Bah.
Ibrahim.

"
ottimo
postato
sul
mio BLOG
credo non ti dispiaccia egi
ho citato
la fonte
l'aerticolo è molto interessante


no affatto, nic ... temo perň che mancando il "contesto" (ritorna Panofsky)
alcuni riferimenti
potrebbero risultare "oscuri"
infatti anche l'ormai nostro "cocchiero", nella fretta con cui sembra
sfrecciare deve aver
confuso il prologo (di Lucini) con il riepilogo (mio) ...
nonostante Mogol e Battisti abbiano piů volte insistito (mi sembra anche
Panella circa i rinoceronti)
sull'importanza del saper usare il freno, almeno q.b. :-)
ciao a te
egicer

 egicer
:-)


Bene.Meglio così.
Chiedo scusa, ovviamente.
Ciao
--
Non mi rimaneva che una scelta, quella del Re solitario,
quella dell'astensionismo!
Non volevo più entrare nel misero mito della canzone.
 Quando la canzone mitizza è deplorevole,
perché in realtà si mitizza solo ciò che fa comodo.
 Il mito che porta al successo è squallido.
Perché avere successo nella canzone significa questo:
 Essere innocui per molti. E basta".
Pasquale Panella