Newsgroup: it.fan.musica.lucio-battisti
Titolo: canto libero tra marxismo e familismo

Invio questa interessante prefazione con la speranza che si apra un
dibattito su questo tema.
ciao
Critico
Lucio Battisti, canto libero tra marxismo e familismo
(Prefazione all'opera: "Lucio Battisti - L'enigma
dell'esilio" di Amalia Mancini, Pellegrini editore, Cosenza 1999)
Ora che il coro gregario e prevedibile con cui i nostri mezzi di
comunicazione di massa hanno accompagnato la malattia e la morte di
Lucio Battisti va finalmente estinguendosi, mi sembra quasi doveroso
aggiungere una solitaria "stecca".
Anzitutto vorrei ricordare che, nell'orgia di chiacchiere celebrative
propalate su un artista che, prima di morire davvero, era
volontariamente scomparso dal mondo, nessuno o quasi nessuno s'è
domandato seriamente il motivo di quello strano comportamento.
Per parte mia, credo invece che tentare di rispondere a
quest'interrogativo costituisca un contributo essenziale ad una
comprensione più autentica del grande cantautore e del suo messaggio
artistico e culturale. E sono quindi ben felice di dare a questo sforzo
interpretativo l'apporto della mia esperienza personale di quel
fatale quinquennio tra il 1968 e il 1973 e della mia competenza di
psicologo sociale.
Preliminarmente, credo sia utile sottolineare che Lucio Battisti, come
ricorda questa bella biografia di Amalia Mancini, non si affacciò alla
scena musicale nel '68, ma qualche anno prima, e che già nel '67
la sua bella canzone "29 settembre" aveva ottenuto un buon successo
nella versione dell'Equipe '84. Non è un particolare di poco
conto.
Battisti dunque, "scende in campo" agli inizi di un movimento
giovanile ispirato ai Figli dei Fiori e al famoso appello "Fate
l'amore, non la guerra!": cioè assai prima, della svolta violenta
e intollerante impressa a quel movimento dai gruppetti marxisti-
leninisti che se ne impadronirono, nel 1968. Sta qui, a mio parere, la
radice prima della divaricazione che porterà Lucio, già nei primi
Anni Settanta, a sentirsi sempre meno compreso da una cultura di massa
e di vertice ormai intrisa di demagogia e di dogmatismo ideologico.
Credo di poterlo affermare serenamente, perché qualcosa di simile
accadde anche a me, in quegli anni. Ricordo che tra il '64 e il'67
ero stato molto popolare tra i giovani per la mia lotta contro il
conformismo e il moralismo sessuofobico e che, non a caso, a me gli
studenti della "Sapienza" di Roma avevano affidato, nel 1967, la
conduzione del primo controcorso nella prima Facoltà occupata, quella
di Lettere e Filosofia. Nel '68, purtroppo, sulla rivoluzione
dell'amore prevalse quella dell'odio.
Ma Lucio non poteva di certo riconoscersi nella rabbia e nella
frustrazione nevrotica dei figli di papà che pretendevano di guidare
il movimento giovanile, che volevano "tutto e subito" e che
gridavano "lavoro zero, salario intero" nei loro cortei minacciosi.
Soprattutto, non poteva riconoscersi in un clima culturale e politico
che voleva sacrificare il sentimento all'invettiva demagogica e che
stampava manifesti demenziali con lo slogan " Sesso senza amore"
(Sex without Love).
Così, finché ha potuto, Lucio ha continuato a parlare ai giovani il
linguaggio delle emozioni eterne, non solo dell'amore ma anche della
riflessione, della tristezza, della solitudine esistenziale: il suo
linguaggio autentico, non quello che le mode volevano imporgli. Ma, in
breve volgere d'anni, il clima culturale e sociale, con l'avanzare
travolgente della musica più assordante e della demagogia più
fanatica, divenne sempre più incompatibile con la personalità di
Lucio, affamata di autenticità, di semplicità e di riservatezza.
E cominciò allora in lui, che da sempre era rimasto estraneo alle
seduzioni del successo e della grancassa mediatica, quel processo di
ritiro, di autoesilio, di arroccamento che doveva poi concludersi
nell'asserragliamento degli ultimi anni. Credo, che senza un sincero
disgusto di Lucio per il clima arrogante e intollerante di quegli
"anni formidabili" che piacquero tanto a Mario Capanna, nessuna
manipolazione, se anche c'è stata, avrebbe potuto soffocare fino a
quel punto il bisogno profondo di comunicazione e di creatività che
era in Lucio. Ciò detto, vorrei aggiungere un paio di considerazioni.
La prima è che la chiusura famiglista tentata da o imposta a Lucio
negli ultimi anni non è meno estranea allo spirito della sua musica
(una musica di libertà e di slanci emotivi, incompatibili con ogni
tipo di convenzionalismo) di quanto non lo fosse una certa demagogia
che isolò e condannò Lucio già all'inizio degli anni Settanta. Ed
anche per questo il sequestro della persona avvenuto durante la
malattia o quello della salma avvenuto dopo la morte appare altrettanto
inaccettabile, sul piano umano e artistico, dell'emarginazione inflitta
a Battisti dalla cultura egemone, nel fiore dei suoi anni creativi.
Un grande artista non appartiene ai suoi famigliari, che del resto ben
di rado ne sanno apprezzare appieno la grandezza, ma a tutta l'umanità
o comunque a tutti coloro che lo hanno amato.
E ad amarlo, non solo in Italia ma nel mondo, erano stati in tanti. Si,
questa è la seconda e conclusiva considerazione che volevo fissare in
questa prefazione.
Alla morte di Lucio le piazze italiane, senza la solite parole d'ordine
della cultura di regime , si sono riempite per giorni e notti intere di
gente d'ogni età e condizioni sociale. E possiamo star certi che molti
degli italiani e delle italiane che sono scesi in piazza a riascoltare
le sue canzoni e a ricordarlo con infinita commozione erano gli stessi
uomini e le stesse donne che, trent'anni fa, avevano dato ascolto agli
intellettualetti ed agli attivisti politici che si gargarizzavano con
le ritmate invettive della vulgata rivoluzionaria allora di moda.
Ma col passare del tempo le chiassate parolaie della cultura dell'odio
sono affondate nell'inconcludenza e nell'oblio, mentre gli eterni,
semplici, profondi sentimenti cantati da Lucio sono emersi nel cuore e
nella memoria della gente con crescente potenza e suggestione.
Anche se i signorini viziati del '68 oggi riciclati, com'era
prevedibile preferiscono tacerlo, questo mi sembra essere il
significato cruciale del grande revival di Battisti dopo la sua morte:
la vuota, assordante retorica e la meschina malignità dei suoi
detrattori di quegli anni sono scomparse nel nulla, mentre le sue
sommesse, tremanti emozioni sono più che mai vive in tutti noi. Come
dicevano le parole di una grande canzone degli anni '40 (chi ha detto
che nelle cosiddette canzonette sono spesso racchiuse profonde verità
filosofiche?), "Fundamental things apply, as time goes by" (le cose
fondamentali emergono col passare del tempo)...

>dell'esilio" di Amalia Mancini, Pellegrini editore, Cosenza 1999)
l'autore della prefazione è Luigi de Marchi...
<Ora che il coro gregario e prevedibile con cui i nostri mezzi di
cut
credo che con Il canto libero (suo e di tanti altri che la pensavano
come lui o Mogol) non servano nemmeno tante parole, basta il titolo.
Raffaella

Raffaella ha scritto:

il titolo non l'ho messo io, e' di Luigi de marchi e lo puoi vedere sul
suo blog 
www.luigidemarchi.it
.
Ma il dibatito sperato non si e' aperto, o meglio: dici che basta il
titolo e  cosi' chiudi una porta che non c'e' per niente, la spingi, la
sigilli ma sai perfettamente che e' aperta! 
ciao
Critico

Ma il dibatito sperato non si e' aperto, o meglio: dici che basta il
titolo e  cosi' chiudi una porta che non c'e' per niente, la spingi, la
sigilli ma sai perfettamente che e' aperta!
Hai ragione anche tu:-)
dammi voglia tempo e serate (più fresche) adatte:-)))
Raffaella
ciao
Critico

 ha scritto
Ora che il coro gregario e prevedibile con cui i nostri mezzi di
comunicazione di massa hanno accompagnato la malattia e la morte di
Lucio Battisti va finalmente estinguendosi, mi sembra quasi doveroso
aggiungere una solitaria "stecca".
Non è per niente solitaria
Anzitutto vorrei ricordare che, nell'orgia di chiacchiere celebrative
propalate su un artista che, prima di morire davvero, era
volontariamente scomparso dal mondo, nessuno o quasi nessuno s'è
domandato seriamente il motivo di quello strano comportamento.
Non è vero
Per parte mia, credo invece che tentare di rispondere a
quest'interrogativo costituisca un contributo essenziale ad una
comprensione più autentica del grande cantautore e del suo messaggio
artistico e culturale.
Giusto
Battisti dunque, "scende in campo" agli inizi di un movimento
giovanile ispirato ai Figli dei Fiori e al famoso appello "Fate
l'amore, non la guerra!": cioè assai prima, della svolta violenta
e intollerante impressa a quel movimento dai gruppetti marxisti-
leninisti che se ne impadronirono, nel 1968.
Esatto, "linea verde" e Uno in più/Non prego per me dicono nulla ?
Sta qui, a mio parere, la
radice prima della divaricazione che porterà Lucio, già nei primi
Anni Settanta, a sentirsi sempre meno compreso da una cultura di massa
e di vertice ormai intrisa di demagogia e di dogmatismo ideologico.
Chissà chi lo sa
Credo di poterlo affermare serenamente, perché qualcosa di simile
accadde anche a me, in quegli anni.
Ahi, ahi non incrociamo le vite con paralleli autobiografici
Ma Lucio non poteva di certo riconoscersi nella rabbia e nella
frustrazione nevrotica dei figli di papà che pretendevano di guidare
il movimento giovanile, che volevano "tutto e subito" e che
gridavano "lavoro zero, salario intero" nei loro cortei minacciosi.
Soprattutto, non poteva riconoscersi in un clima culturale e politico
che voleva sacrificare il sentimento all'invettiva demagogica e che
stampava manifesti demenziali con lo slogan " Sesso senza amore"
(Sex without Love).
Servono però le prove oggettive
Così, finché ha potuto, Lucio ha continuato a parlare ai giovani il
linguaggio delle emozioni eterne, non solo dell'amore ma anche della
riflessione, della tristezza, della solitudine esistenziale: il suo
linguaggio autentico, non quello che le mode volevano imporgli.
Alla Manfredi: gli scazzi di Mogol
Ma, in
breve volgere d'anni, il clima culturale e sociale, con l'avanzare
travolgente della musica più assordante e della demagogia più
fanatica, divenne sempre più incompatibile con la personalità di
Lucio, affamata di autenticità, di semplicità e di riservatezza.
Mi pare una semplificazione banale. Li ha ascoltati i bianchi
De Marchi ? Battisti usava musica modernissima e assordante :)
E cominciò allora in lui, che da sempre era rimasto estraneo alle
seduzioni del successo e della grancassa mediatica,
Vero
quel processo di
ritiro, di autoesilio, di arroccamento che doveva poi concludersi
nell'asserragliamento degli ultimi anni. Credo, che senza un sincero
disgusto di Lucio per il clima arrogante e intollerante di quegli
"anni formidabili" che piacquero tanto a Mario Capanna, nessuna
manipolazione, se anche c'è stata, avrebbe potuto soffocare fino a
quel punto il bisogno profondo di comunicazione e di creatività che
era in Lucio.
Non credo che l'esilio dei novanta (sempre che di esilio si tratti)
sia da ricondursi al clima degli anni settanta
Ciò detto, vorrei aggiungere un paio di considerazioni.
La prima è che la chiusura famiglista tentata da o imposta a Lucio
negli ultimi anni non è meno estranea allo spirito della sua musica
(una musica di libertà e di slanci emotivi, incompatibili con ogni
tipo di convenzionalismo)
Non c'è nulla di più convenzionale che la famiglia...
di quanto non lo fosse una certa demagogia
che isolò e condannò Lucio già all'inizio degli anni Settanta.
Lucio se ne fregava bellamente
Ed
anche per questo il sequestro della persona avvenuto durante la
malattia o quello della salma avvenuto dopo la morte appare altrettanto
inaccettabile, sul piano umano e artistico, dell'emarginazione inflitta
a Battisti dalla cultura egemone, nel fiore dei suoi anni creativi.
Battisti emarginato è una balla, un luogo comune
Un grande artista non appartiene ai suoi famigliari, che del resto ben
di rado ne sanno apprezzare appieno la grandezza, ma a tutta l'umanità
o comunque a tutti coloro che lo hanno amato.
L'artista sì (e per quello bastano i dischi
a ricordarlo/onorarlo), la persona no.
Ma col passare del tempo le chiassate parolaie della cultura dell'odio
sono affondate nell'inconcludenza e nell'oblio, mentre gli eterni,
semplici, profondi sentimenti cantati da Lucio sono emersi nel cuore e
nella memoria della gente con crescente potenza e suggestione.
Il bene trionfa sempre... :))
Come
dicevano le parole di una grande canzone degli anni '40 (chi ha detto
che nelle cosiddette canzonette sono spesso racchiuse profonde verità
filosofiche?), "Fundamental things apply, as time goes by" (le cose
fondamentali emergono col passare del tempo)...
Quoto