Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Dio e` morto? (Ancora sulla natura del Male)

(Omaggio a Hofstadter)
Dio c'è o, almeno, c'è stato... fosse pure morto dopo la Creazione.  Allora mi
potrei rivolgere al Dio creatore di Dio, al Ddio. Se il nostro dio è infinito
allora ci dovrebbe essere un dio transfinito. Ddio appunto. Ma i numeri
transfiniti sono infiniti. Allora c'è una serie infinita di Ddd...n-volte...dio
ciascuno creatore di tutti gli insiemi di ordine {Aleph}n-1.  Ma che c'entra?
Non ne basta uno, di Dio? E il Diavolo? Avremo ancora una serie infinita di
D...n-volte....diavolo ciascuno antagonista del D...n-volte....dio
corrispondente? O, forse, oltre un certo livello, nessun, a...n-volte...angelo
si è ribellato al C...n-volte...creatore. Per cui esiste M, M numero naturale,
tale che per ogni x naturale, x maggiore di M, non esiste il
D...x-volte...diavolo. Dove M rappresenta il Grado di Male del nostro universo,
cioè fino a che livello un A...n-volte...angelo si è ribellato al suo
D...n-volte...dio.  Ma il grado M non può essere il grado di malvagità del
nostro solo universo. Il nostro universo si dice possa essere rappresentato da
{Aleph}2 (ipotesi del continuo). Ma, dunque, già Aleph{3} può contenere (e non
c'è ragione di credere che non lo faccia) infiniti universi "come" il nostro
cioè di ordine {Aleph}2. "Come" non nel senso di simili, ma dello stesso ordine
di complessità...  anche quelli totalmente diversi dal nostro ma, almeno,
immaginabili (l'ipotesi è che non non possiamo neanche immaginare un solo
universo {Aleph}3). Un po' come nella Biblioteca Totale, dove ci sono tutti i
possibili libri di lunghezza qualunque, purché finita.  Insomma, ritorniamo a
noi. Tutti i nostri universi possibili che riusciamo a immaginare sono in
{Aleph}2 e dunque M non è il grado di male del nostro universo, ma di tutto. Di
tutto ciò che arriveremo mai a pensare. Probabilmente ci sono esseri creati da
un qualche d...n1-volte, n1>M...dio esenti dal Male perché in quell'ordine di
transfinito nessun a...n1-volte...angelo si è ribellato.  Ma cosa è il tutto,
allora?  La notizia che ci sono U...n-volte...universi privi di male ci rende
forse più felici?  Be', sarebbe veramente demoralizzante sapere che per ogni
D...n-volte...dio esiste anche il D...diavolo corrispondente.  Senza contare
che non prendiamo in considerazione l'ipotesi più inquietante, ovvero che possa
esistere da un certo H in poi, solo il D...x-volte, x>H...diavolo. Ovvero che
Tutto, in realtà, è governato, da un certo livello in poi, solo da D...diavoli,
senza D...dio.  Ma cosa è il male?
Questa gerarchia, sia di D...dio che di D...diavoli, ci rende forse più
tranquilli...? O spaventati?  Se anche ci fosse quell'eterna coda di
D...diavoli superiori avranno altri modi di amministrare il Male a quei
livelli: non certo facendo scoppiare una guerra in un ridicolo pianeta di un
infimo sole di periferia di una modesta galassia di un anonimo Uuniverso (di
ordine 2).  Per quello basta, e avanza, il nostro Dddiavolo (di ordine 3) che,
tra l'altro, deve anche amministrare il male in tutti gli altri universi di
ordine pari al nostro. E chissà che, in qualche modo, non ci siano effetti
collaterali.  E, se sì, c'è da chiedersi se il Male di un'azione del nostro
Dddiavolo si ripercuote con lo stesso segno in tutti gli altri eventi
collaterali. Non è possibile che il Dddiavolo, facendo del Male in un Uuniverso
a caso (ma forse si dovrebbe parlare di Cccaso, cioè un caso di ordine
superiore, che ha una sua logica, incomprensibile a noi, e forse anche al
Dddiavolo, ma chiarissima per il Ddddiavolo superiore) faccia del bene a noi?
E fin qui possiamo anche non scandalizzarci; il Male è, in qualche definizione,
catalogato come imperfetto, per cui lo sarà anche nelle sue propagazioni. "Il
diavolo non è così brutto come lo si dipinge" proprio perché il male che in
questo momento colpisce una persona  (che ogni persona possa essere paragonata
a un Universo di ordine 1?) potrebbe giovarci indirettamente.  Ma Dddio?  Ha
Eeegli controllo su tutti i possibili effetti collaterali di una Sssua azione
nel nostro o altrui Uuniverso? Non è che favorendo altri faccia capitare
qualcosa di male a noi? E' il bene oggettivo o, meglio, di una purezza maggiore
del male, tale che si possa propagare sempre con lo stesso segno?  Non è che
favorendo una persona o un gruppo di persone (carità, volontariato,
assistenza...) indirettamente facciamo del male ad altre?  Ma allora ciascun
D...n-volte...diavolo non potrebbe essere allora semplicemente la
personificazione degli effetti collaterali negativi di ogni a...azione, benigna
all'origine, del D...dio corrispondente?  In questo caso esiste solo una fila
infinita di D...n-volte...dio, ciascuno dei quali, facendo del bene nel proprio
l...n-volte...livello, indirettamente, secondo regole per lui sconosciute e
immodificabili (ché altrimenti correrebbe ai ripari ma conosciute e
modificabili dal D...n+1-volte...dio che gli sta sopra), provoca dei disastri
(o anche delle semplici anomalie) in qualche p...b-volte, b<n...punto di
qualche U...b-volte...universo, per i quali gli a...b-volte...abitanti daranno
la "colpa" a un D...b-volte...diavolo inesistente e pregheranno il loro
D...b-volte...dio che, esistente, non conosce le cause di quegli avvenimenti
(perché sono effetti di cause a livello superiore) e comunque, se anche
intervenisse, creerebbe degli scompensi in qualche U...c-volte, c<b...universo
per i quali gli a...c-volte...abitanti e così via...fino ad arrivare a noi, a
un terremoto o a un qualche esaltato che si diverte a estinguere una razza
dalla terra, persona che riteniamo personificazione del Dddiavolo, mentre è
invece l'effetto di una azione benigna di un qualche D...g-volte, g>3...dio che
ha aiutato i suoi A...g-volte...abitanti.
Calma.
Questa fila di D...dio pasticcioni è carina. Ma è incoerente. Infatti, la
questione è che è logico che ciascun D...n-volte...dio conosca tutto (e per
tutto intendo tutto) quello che riguarda il suo livello, ma anche quello che
accade in tutti quelli inferiori...  Per cui dovrebbe conoscere gli effetti
delle sue azioni.  Prima ho parlato di leggi a lui ignote, perché riguardano la
totalità del livello n, incluso quindi lui stesso, il D...n-volte...dio,
conoscenza che però è di ordine n+1, pertinente quindi al D...dio successivo.
Si potrebbe trovare una scappatoia a questo. Nel senso che il D...n-volte...dio
in questione opera comunque il Bene. Sa che il suo B...n-volte...bene può dare
ripercussioni non tanto belle nei livelli inferiori ma lo fa perché è fiducioso
che tali ripercussioni siano previste e calibrate dagli infiniti D...m volte,
m>(n+1)...dei a L...n-volte...lui superiori, che cioè facciano parte di un
disegno a L...n-volte...lui ignoto, e che, comunque, la somma infinita di
infiniti effetti di infinite cause da infiniti livelli per un tempo infinito
sia buona, che, cioè, il nostro Sistema di Cose, sia, in ogni caso, tendente al
B...infinite-volte...bene.  Anche se il singolo effetto può essere tragico.
Bene, ora vallo a spiegare a una madre di un figlio investito a morte da un
ubriaco al volante.  Così potremmo scrivere:
 Integrale su dt da -inf a +inf di:
 	sommatoria su l da 0 a +inf di:
		A(Ul(t))
		=
		G
Ul(t) è l'azione al tempo t, fatta da qualcuno al livello l.  A(Ul(t)) è la
somma degli effetti dell'azione su tutti i livelli da l a 0.  Per cui quella
cosa sopra nelle mie intenzioni da povero matematico si dovrebbe leggere: "la
somma su tutti i livelli, di tutte le azioni su tutti i tempi dà un risultato
G". G che chiamiamo: Tendenza Morale Universale.
Due questioni.  Chi sarà mai in grado di calcolare G? Che effetti potrebbe
avere la conoscenza del suo valore?  Noi, no di sicuro, ma almeno possiamo
speculare sui suoi possibili valori.  Partiamo da questo punto. G, in pratica,
può essere solo sei cose: nulla, finita (positiva o negativa), infinita
(positiva o negativa), oppure indeterminata (nel senso che non solo non
possiamo calcolarla, ma, anche se non riusciremmo mai (?) a dimostrarlo, è
incalcolabile, è un problema mal posto. Ma quest'ultima possibilità è un modo
diverso di porre la prima domanda: "esisterà un D...dio capace di calcolare G?".
Se G è nulla vuol dire che il nostro Sistema di Cose (non il solo nostro misero
universo, ma tutto l'insieme di tutti i possibili universi) è neutro. Qualunque
cosa facciamo è semplicemente un misero addendo di una somma che si annullerà
nei millenni dei millenni.  Se è finita e positiva siamo messi bene. Se è
infinita positiva ancora meglio.  Se è negativa siamo messi male.  Se è
infinitamente negativa allora, cari miei, meglio non dirlo troppo in giro
perché allora qualunque morale sarebbe inutile. Se anche, infatti, noi ci
comportassimo benissimo cosa pretendiamo con il nostro miserrimo pianeta di
contrastare una somma doppiamente infinita?

 potrei rivolgere al Dio creatore di Dio, al Ddio. Se il nostro dio è
infinito..........
Se Dio fosse morto dopo la creazione, non poteva essere Dio. Infatti Dio
potrebbe esistere solo in un tempo "divino" che, come tale non può avere
fine.
Se Dio è infinito, data la sua definizione infinita, non può esistere Ddio,
altrimenti non sarebbe infinito ma parzialmente-infinito, cioè un
controsenso. Vengono così a cadere i presupposti per il tuo ragionamento.
ilcontrocanto


Mi permetto di osservare che il mio articolo aveva un'altra chiave di
lettura. E` vero, *sembrava* teologico, ma era essenzialmente umano.
I vari D...dio sono gli esseri umani a vari livelli di gerarchia. Io
sono un semplice professionista, il bene ed il male che posso fare sono
abbastanza limitati.
Un Amministratore Delegato di una grande azienda puo` decidere per il
bene e per il male. Quelle sue azioni, pero`, sono in alto di livello,
magari influenzano altre persone (si pensi a un capo di stato che ordina
la guerra).
Sempre uomini siamo, ma possiamo fare il bene ed il male ad altri
livelli. Il B...bene o M...male.
saluti,
Lino