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Titolo: Da Hegel a Girard (Prima parte)

La "psicologia di gruppo" è l'analisi del comportamento degli uomini in 
quanto appartenenti ad un gruppo sociale.
Lo studio della dinamica dei conflitti nei piccoli gruppi (gruppi 
elementari) può essere utile per la comprensione di quanto avviene nella 
società d'oggi e, presumibilmente, è sempre avvenuto quando i piccoli gruppi 
erano TUTTA la società.  Mi riferisco, cioè, agli albori della civiltà.
I gruppi sociali costituiscono l'oggetto di molte scienze; dell'antropologia 
culturale, che studia come le istituzioni sociali quali il matrimonio, la 
proprietà, la religione siano il prodotto di di condizioni culturali; della 
sociologia, che indaga sui rapporti TRA gruppi sociali; dell'economia 
politica, che cerca di individuare le cause dei fenomeni sociali.
Pur essendo correlata a tutte queste scienze, la psicologia di gruppo aspira 
ad una propria autonomia perchè il suo interesse prevalente è l'aspetto 
psicologico dei fenomeni sociali. Sinteticamente si può affermare che essa 
studia gli effetti della vita sociale sull'individuo, e gli effetti delle 
leggi psicologiche sulla vita sociale.
E' negli Stati Uniti verso il 1930, cioè quando la crisi economica del 
momento richiama drammaticamente l'attenzione sui problemi sociali, che la 
ricerca sui gruppi acquistarono grande importanza.
Se gli anni trenta rappresntano quindi, approssimativamente, la data di 
nascita della psicologia di gruppo come corpo autonomo, ovviamente già prima 
di allora sociologi, politici, filosofi avevano formulato teorie sulla vita 
sociale degli uomini tanto che si erano venute delineandi due posizioni 
teoriche : che i gruppi sono una realtà indipendete dagli individui che li 
costituiscono (G.M.Mead), e viceversa chi, come F.H.Alport, riteneva che i 
gruppi fossero solo un'astrazione e che l'unica realtà fosse l'individuo.
Per avere un effettivo superamento delle due tesi è necessario giungere alla 
"Teoria di campo" (K.Lewin) dove il concetto basilare di tale teoria è che 
il gruppo è un sistema dinamico costituito da individui interagenti fra 
loro.
A questo autore si deve l'espressione "dinamica di gruppo" come alternativa 
a "psicologia di gruppo" per marcare due aspetti importanti della teoria: 
che il gruppo implica fenomeni non solo di ordine psicologico, e che 
caratteristica fondamentale dei gruppi è la loro dinamicità.  Con le parole 
di Lewin (che non dimentichiamolo è stato uno dei massimi esponenti della 
psicologia della Gestalt), dinamica di gruppo è "lo studio delle condizioni 
della vita di gruppo e delle forze che possono provocare dei cambiamenti o 
resistere ai cambiamenti. Il termine dinamica si riferisce a queste forze"
Il dinamismo è quindi inteso in senso RELAZIONALE, ciò che porta all'idea 
del campo di forze : lo spazio nel quale coesistono tutti i fatti che, ad un 
certo momento, sono in relazione funzionale reciproca; sul modello della 
fisica moderna ove "non le cariche nè le particelle, ma il campo fra cariche 
e particelle è essenziale per la descrizione dei fenomeni fisici" (A. 
Einstein)
L'uso dei termini fisici (campo, campo di forze) è giustificato dal fatto 
che, anche se non ci si riferisce più ad una teoria riguardante i fenomeni 
fisici, nondimeno, come per i fenomeni elettromagnetici, si postula che la 
proprietà di un certo evento, psicologico nel nostro caso, siano determinate 
dalla sua relazione con il sistema di eventi di cui fa parte. Così anche 
quando si parla di "evento" non ci si riferisce ai processi fisiologici che 
sottendono un certo comportamento, ma al comportamento inteso nel suo 
significato psicologico, ad esempio di azione mirante a raggiungere un fine. 
E così "ambiente" non significa la totalità degli oggetti che circondano un 
individuo, ma l'insieme di quelli che hanno una realtà psicologica, cioè una 
qualche risonanza, conscia o inconsapevole. In altre parole, quanto 
interessa lo psicologo non è l'ambiente fisico, ma lo SPAZIO DI VITA, che 
può essere definito come il prodotto dell'interazione fra la personalità e 
l'ambiente.
Lo "spazio di vita" è quindi il concetto che in psicologia corrisponde a 
quello fisico di campo.
Un gruppo è quindi un insieme dinamico costituito da individui che si 
percepiscono vicendevolmente come più o meno interdipendenti per qualche 
aspetto.
Qualunque gruppo, dopo un periodo minimo di vita, dimostra una certa 
organizzazione e l'insieme delle posizioni assunte dai singoli membri 
costituisce la sua struttura (Nota:In psicologia di gruppo il termine 
"struttura" non ha nulla a che fare con il significato che lo stesso termine 
assume in linguistica e in antropologia culturale)
Esiste una struttura orizzontale caratterizzata dalla dimensione affettiva 
ed una struttura verticale la cui dimensione è il potere, cioè il rapporto 
di DOMINANZA-SOTTOMISSIONE (Hegel)
Quest'ultimo è un aspetto della vita sociale che troppo spesso viene 
trattato in maniera marginale, quasi fosse una variabile incidentale delle 
relazioni tra gli uomini. Eppure la grande maggioranza dei fenomeni 
psico-sociali può essere spiegata esaurientemente solo quando viene 
considerata sotto questo aspetto: per comprendere il pregiudizio sociale 
dobbiamo conoscere si i fattori psicologici individuali implicati, ma anche 
e soprattutto qyal'è la funzione sociale che il pregiudizio assolve, cioè 
dobbiamo giungere a considerare il fenomeno dell'ESCLUSIONE (Girard); così 
il problema del conformismo rinvia a quello della norma, e quindi 
dell'autorità che quella norma impone. In ogni caso ci troviamo di fronte la 
dinamica del potere.
Per tale aspetto la dinamica dei gruppi sociali sembra fare perno su tre 
posizioni nodali della struttura, cui corrispondono altrettanti ruoli 
tipici: il leader, il membro "normale", l'escluso.
E' a queste posizioni nodali che vanno ricondotte tutte le tematiche della 
psicologia di gruppo: la coesione, la pressione di gruppo, la devianza, e 
così via. Questo sarà il filo conduttore di questo studio. 

 così via. Questo sarà il filo conduttore di questo studio.
Lo studio più convincente della dinamica di gruppo -- in cui compaiono però 
anche altri ruoli tipici (l'adulatore, il traditore ecc. ecc. ecc.) -- lo ho 
trovato leggendo la grande letteratura. A parte Shakespeare e Dante, pensavo 
ora anche al Manzoni: pochi come lui, o forse nessuno, hanno saputo 
interpretare la dinamica di gruppo, come nelle scene estremamente 
realistiche davanti al panificio a Milano o di fronte alla peste (dalli 
all'untore), o nella descrizione di una cultura violenta, grottesca e 
funebre come quella dei conquistadores a Milano.
Comunque il tema è interessante. Vediamo cosa ne esce fuori.
Saluti
qf
 

 Comunque il tema è interessante. Vediamo cosa ne esce fuori.
Non so' se stasera riuscirò a finire l'articolo.
Pensa comunque i casi della vita
Nel 1970 diedi il mio primissimo esame a Bologna ove ero iscritto a 
Filosofia con la specializzazione in Psicologia.
Allora era l'unico modo per diventare in qualche modo una specie di 
psicologo escludendo il passaggio da Medicina
Questo articolo è tratto dalla dispensa del mio primissimo esame.
E' probabilmente per questo che il concetto di "capro espiatorio", perno del 
pensiero di Girard, l'ho sempre trovato così giusto.
Era il punto che più mi colpì di quell'esame (28) e mi era sempre rimasto 
impresso.
Gianfranco Minguzzi, il professore dell'epoca di quell'esame, rettore della 
Facoltà di Psicologia, era un comunista ma di quelli simpatici, gentili e 
buoni.
Ecco perchè il suo studio è centrato su Hegel eil suo concetto centrale 
"servo-padrone", dominanza-sottomissione.
Ma non esiste sottomissione senza, prima o poi, rabbia, aggressività.
E quindi il "capro espiatorio" è speculare al concetto di "servo-padrone"
Che poi io oggi usi quel testo per suffragare la tesi di Girard, che nel '70 
manco si sapeva chi fosse, lo trovo molto gratificante perchè pare che si 
chiuda un cerchio apertosi quarant'anni fà.
Che sia il de-stino....lo stare dell'essere ? ;))
Queste sono alcune note su di lui
http://www.psibo.unibo.it/bib/minguzzi.htm
...e questo è il libro da cui stò traendo il post:
http://www.psibo.unibo.it/bib/33trisab.htm
 

 grottesca e funebre come quella dei conquistadores a Milano.
...che poi, ma suppongo lo saprai già, la genesi del pensiero di René Girard 
è esattamente uguale alla tua.
Egli infatti nasce come critico letterario e si avvede ben presto, negl'anni 
'60, della stretta relazione tra la struttura dei romanzi e dei suoi 
personaggi con una realtà misconosciuta, sotterrane, costante che oggi 
potremmo appunto definire "dinamica di gruppo"
Nasce "Menzogna romantica e realtà romanzesca", il suo primo libro (il più 
difficile da leggere)  da cui non si discosterà mai più essendo tutti gli 
altri se non un accumulo mastodontico di prove della sua teoria.
Ovviamente Shakespeare è un gigante in questo e Girard gli dedica un 
apposito libro
http://www.liberonweb.com/asp/libro.asp?ISBN=8845914003
Di Dante e Manzoni non saprei, ma non mi meraviglierei che da qualche parte 
nella sua mastodontica opera si trovi sicuramente qualche accenno.
Comunque anche loro, consapevoli o meno che ne fossero, Manzoni sicuramente, 
Dante non saprei, con quelle "dinamiche di gruppo" hanno certamente avuto a 
che fare essendo il romanzo, per definizione, la storia di un "campo", credo 
si possa dire, nel senso di Lewin. 

 possa dire, nel senso di Lewin.
Si può mettere anche così. Un campo di forze, ma osservando che gli 
individui non sono mai enti passivi soggetti al campo di forze. Proprio loro 
infatti, consapevolmente o no, sono le sorgenti di tutte le forze che 
configurano il campo. Che è un campo di relazioni, evidentemente, come del 
resto nella fisica.
Un saluto
qf 

 resto nella fisica.
...ma,...stavo pensando....correggimi se sbaglio....la S.S.Trinità....non è 
anch'essa un campo ?!
E' una pensata che mi è venuta ora riflettendo sulla tua risposta.
In altri termini...mutuando dalla fisica moderna il suo modo di ragionare, 
allora, la S.S.Trinità, non diventa qualcosa di facilmente comprensibile ? 

 facilmente comprensibile ?
Puo' essere :) Pero' nella SS Trinita' l'essere 
della relazione non e' diverso dall'essenza, non 
so se nel campo fisico si possa dire cosi'.
Cioe', detto molto alla carlona, qui da noi dalla 
relazione d'amore tra padre e figlio non procede 
una terza persona, invece nella SS Trinita' si'.
Ciao
-- 
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 una terza persona, invece nella SS Trinita' si'.
...gasp....inizio già a sentire qualche scricchiolio nel mio 
cervellino.....cioè....la "terza persona" è la SS Trinità stessa ?
A Teologia sottolineano sempre la primaria importanza della RELAZIONE Padre, 
Fislio e Spirito Santo.
La "terza persona" chi è ?.....mi consenta l'ardire, élevéra....

 La "terza persona" chi è ?... mi consenta l'ardire, élevéra...
Lo Spirito Santo, mi perdoni lei la confusione :)


 è anch'essa un campo ?!
"Campo" è solo una metafora presa in prestito dalla fisica.
Riguardo alla Trinità, ti rimando magari al canto XXXIII del Paradiso.
Sicuramente poi qui ci sono persone molto più addentro di me a queste 
tematiche, ma io non farei della Trinità -- e in genere della teologia --  
una questione tecnica.