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Titolo: stati uniti : la decadenza prima e dopo il 2001

GLI STATI UNITI
Quando in Cina si era in piena guerra dell'oppio (1842), l'allora presidente
degli Stati Uniti, John Quincey Adams, ebbe a dichiarare: "L'obbligo morale
di procedere a scambi commerciali fra nazioni è fondato interamente,
esclusivamente, sul precetto cristiano che ci chiede di amare il nostro
prossimo come noi stessi. Ma siccome la Cina non è una nazione cristiana i
suoi abitanti non si sentono impegnati dal precetto di amare il proprio
prossimo come sè stessi. Il loro regime è arcigno e antisociale. Il
principio fondamentale dell'Impero cinese è anticommerciale. Non riconosce
l'obbligo di procedere a scambi commerciali con altri paesi. È giunto il
momento di mettere termine a questa enorme offesa ai diritti della natura
umana e al primo diritto delle nazioni." Questa stomachevole dichiarazione,
fatta con la naturalezza - si starebbe per dire: con l''innocenza' - di uno
psicopata, non mancò di antecedenti né tanto meno di un seguito. Un altro
Adams, Henry, diceva nel 1812 che " ... fu la ricerca del profitto ... che
rese gli uomini più tolleranti, più generosi, più liberali nei rapporti con
i loro simili" (1). E negli anni Ottanta Rockefeller, con la massima
naturalezza e una sfacciataggine senza pari, andava dichiarando
pubblicamente che era ora di farla finita con il sistema dell'apartheid in
Sud Africa perchè esso era "unbusinesslike" [contrario allo spirito
affaristico].
Se mai una nazione poté additare sé all'esecrazione universale fu proprio
l'America attraverso una dichiarazione, quella di John Quincey Adams, mai
sconfessata da alcuno dei suoi posteriori governanti. Quando Joachim Fernau
(2), senza mezzi termini, esorta a odiare gli Stati Uniti, da prova non solo
di un notevole coraggio ma anche di un profondo buon senso. L'America è da
sempre la terra maledetta dove, ancora più che in Inghilterra, to make money
[fare denaro] è ciò che da un senso all'esistenza. Già negli anni Trenta
Julius Evola nel suo profetico saggio Americanismo e bolscevismo (3) vedeva
nell'american way of life e nel bolscevismo le due punte di lancia, diverse
ma concordanti, del materialismo allo stato puro. La cosiddetta libertà
americana, come già aveva indicato a suo tempo il giornalista John Kleeves
(4), è pura ipocrisia: l'unica libertà che in America esista e sia mai
esistita è quella di tentare di arricchirsi. Che poi l'America possa essere
classificata come paese 'indipendente', è dubbio: mai (forse neppure
l'Inghilterra, il che è tutto dire) un paese fu talmente e totalmente
asservito alle forze del capitale bancario e perciò ai tenebrosi figuri che
detto capitale maneggiano. C'è negli Stati Uniti una 'classe dirigente' che
non governa il paese, ma lo amministra per conto dei grandi banchieri: ci si
riferisce ai calvinisti WASP (white anglo-saxon protestants). Non è
esagerato affermare che gli Stati Uniti sono il 'paese'-facciata dietro alla
quale si annidano gli speculatori finanziari internazionali - questo è un
ruolo che prima, dalla fine del Seicento fino all'intervallo fra le due
guerre mondiali, era stato rappresentato dall'Inghilterra.
Per avere un quadro complessivo e in profondità dell'isterica e polivalente
natura degli Stati Uniti, non si saprebbe raccomandare un libro migliore che
quello di de Bénoist e Locchi (5), fra i primi - assieme a Jean Cau (6) - a
segnalare nell'America e nell'americanismo (la american way of life) il
nemico principale. Per quel che riguarda le condizioni veritiere, materiali
e 'spirituali' dell'America a partire dal tempo del presidente Reagan
(appropriatamente detto "Ronald Duck") - fuori dalle constatazioni personali
che chiunque può avere fatto visitando quella nazione - sono da
raccomandarsi tre articoli estremamente informativi di Alain de Bénoist (7);
per il lato storico, il già citato Joachim Fernau. Un'opera non priva di un
certo interesse è quella di Wilmot Robertson (8), autore 'patriota'
americano che dà una dettagliata descrizione della problematica - sarebbe
meglio dire: della patologia - di una terra marcia fin dalla sua nascita. Il
Robertson, senza capire niente della grande storia universale, si fa
portavoce dei WASP, che secondo lui (e ha ragione) sono i veri americani,
dell'isolazionismo americano e del calvinismo. Dopo avere fatto
dell'antiebraismo e del razzismo bianco a livello estremamente elementare
arriva a affermare che caratteristica fondamentale delle razze superiori è
quella di essere capaci di produrre in serie quantità grandissime di merci
di buona qualità e a buon mercato: a questo punto ogni commento diviene
superfluo.
Prima di entrare in pieno nell'argomento vale la pena di aprire una
parentesi per indicare l'unica pecca che si può rivenire nel libro di de
Bénoist e Locchi: quella di avere preso sottogamba il fenomeno storico del
Sud americano. È opinione di chi stende queste righe che nel Sud degli Stati
Uniti - cancellato con la guerra civile del 1860-1865 - si sviluppò fra la
metà del Settecento e la metà dell'Ottocento una società agraria e signorile
che, nonostante la tara protestante, di 'americano' aveva relativamente
poco - non a caso la società sudista assomigliava di più a quella coloniale
spagnola che a quella biblico-anglosassone del Nord; e il suo sviluppo
dovette molto a una discreta presenza francese e a una massiccia influenza
spagnola. Tuttavia, con la guerra di Secessione - secessione che, in base
alla originale costituzione americana, era giuridicamente ineccepibile -
l'America estirpò da sé ciò che non era calvinismo e capitalismo allo stato
puro; e da allora essa 'trovò sè stessa' in modo definitivo e, soprattutto,
estremamente stabile.
Alla radice dell'anima americana de Bénoist e Locchi credono di discernere
una fondamentale avversione e una volontà di vendetta verso l'Europa. Che
l'America sia una specie di anti-Europa (come lo fu e lo continua a essere
l'Inghilterra, peraltro ormai da considerarsi un prolungamento degli Stati
Uniti) non sarà certo negato in questa sede. Ma è probabile che più
importante sia il fatto - peraltro non ignorato, anzi, messo in grande
risalto da de Bénoist e Locchi - che l'America è, per dirla con il
giornalista italiano Maurizio Blondet, la terra del 'fondamentalismo
biblico' per eccellenza (9). È la terra dove il calvinismo è penetrato tanto
in profondità da divenire componente assolutamente inscindibile di tutta la
nazione. Questo lo avevano indicato chiaramente sia Joachim Fernau che Louis
Rougier (10); mentre de Bénoist e Locchi raccontano che nei primi anni del
Novecento, quando la chiesa cattolica cominciò a avversare il controllo
delle nascite, i sacerdoti cattolici americani ebbero istruzioni di dire ai
fedeli che ogni figlio addizionale doveva essere visto come un investimento
ad alto tasso d'interesse. Si trattava (e si tratta) dunque anche lì di
gente alla quale era meglio dirigersi in termini da usuraio, di 'cattolici
calvinisti'. È sorprendente che sia di Benjamin Franklin - calvinista
esagitato e uno dei 'padri fondatori' della nazione americana - la
dichiarazione che "He that is of opinion money will do everything, may well
be suspected of doing anything for money [di colui la cui opinione è che il
denaro può fare tutto, si può sospettare che farà qualsiasi cosa per
denaro]". Qui viene da parafrasare il commediografo inglese Byron,
osservando che il diavolo dice la verità più spesso di quanto si potrebbe
sospettare, ma che qualche volta lo fa senza volerlo. Una delle
caratteristiche del biblismo è quella di fare confusione fra la politica e
la morale: una contorta e ipocrita 'morale' veterotestamentaria. Perciò
quando il già citato Wilmot Robertson vorrebbe (maldestramente) suggerire
una specie di Realpolitik per gli Stati Uniti, egli non si rende conto che
una Realpolitik nel senso schmittiano, europeo, l'America non può di
necessità averla se non a costo di cessare di essere America - cosa da
considerarsi estremamente improbabile. Di angosce del genere soffre quasi
tutta la 'destra' americana (che pure qualche volta assume attitudini
aggressive e violente contro Negri e Ebrei): è l'Europeo che cerca di
insorgere nell'Americano, per vie più viscerali che razionali, non potendo,
di massima, dare origine se non a qualcosa di tragicamente abborracciato.
Come qualcosa di serio, negli Stati Uniti forse c'è da segnalare soltanto il
movimento fondato dal recentemente (1993) scomparso Bernhard Klassen: la
cosiddetta Church of the Creator [Chiesa del Creatore]. Il Klassen tentò
sempre di indicare all'Americano che egli è un Europeo trapiantato in
America e non un anti-europeo, come di norma egli si sente, sia pure a
livello subconscio. Ma nel Sahara culturale che è l'America, ben
difficilmente anche la Church of the Creator potrà avere un futuro.
A volere fare un'analisi dettagliata dell'Americano dal punto di vista, per
esempio, del razzismo evoliano ne uscirebbero sicuramente dei risultati
interessantissimi. (Come è risaputo Julius Evola sosteneva che in ognuno
coesistono tre razze, quella del corpo, quella dell'anima - capacità,
carattere, pulsioni, senso artistico, ecc. - e quella dello spirito -
'principio informatore' della personalità - [11]).
Dai suoi antenati europei (siano essi pure stati la feccia dell'Europa)
l'americano ha ereditato certe qualità obiettive che lo fecero - e, entro
certi limiti, ancora lo fanno - adatto a sviluppare e a mantenere un insieme
sociale di buon livello per quel che si limita alla parte economica,
fisiologica dell'esistenza. Si tratta di certe qualità di tipo 'animico'
come: una discreta capacità tecnica (raramente scientifica), una certa
capacità organizzativa, una generica serietà negli affari (quell''etica
protestante' di cui parlava Max Weber), una sia pure limitata competenza,
intelligenza e senso della pianificazione, dell'intraprendenza e dello
spirito d'iniziativa. Viceversa all'Americano manca del tutto la dimensione
dello spirito, dell'apertura verso qualcosa che non siano stomaco e
intestino, il che lo fa un opaco e mutilato fantoccio (questo stato di cose
era già stato forse più intuito che organicamente compreso da Oswald
Spengler, cfr. il suo Preussentum und Sozialismus [12]). Nelle sue emozioni,
nei suoi gusti, nella sua 'cultura' (si fa per dire) l'Americano è un
Negro - questo fu detto senza mezzi termini da Julius Evola (13) - e su
questo aspetto dell'americanismo ci si dilungherà un po' più sotto. Allo
stesso tempo la sua tutta inglese ipocrisia, il suo ottuso missionarismo, la
sua convinzione cafonesca che l'american way of life sia l'unico modo di
vita 'civile', la sua sicurezza (anche quella mutuata dall'Inghilterra) di
essere una specie di 'popolo eletto' per imporre l'egualitarismo e la
hamburger al mondo intero, fa di lui un fariseo. Mai nessuna popolazione
contemporanea (forse neppure gli Inglesi, il che è tutto dire) meritò tanto
appieno l'epiteto di Chazari moderni (i Chazari furono un coacervo di tribù
turcomanne del basso Caucaso parzialmente convertite all'ebraismo attorno
all'VIII secolo) (14). Il che non ha impedito che pure negli Stati Uniti i
sionisti abbiano organizzato quelle unità armate di 'autodifesa' (tsafririm)
di cui essi dispongono in tutti i paesi 'potenzialmente ostili' -
potenzialmente ostile essendo, naturalmente, chiunque non sia egli stesso
Ebreo sionista, non escluso l'Americano che a lui ha fatto ogni servigio
immaginabile (15).
La qualità di Negro nel carattere americano si manifesta nel modo più
evidente in due direzioni: la lingua e la musica. Per quel che riguarda la
lingua, è sintomatico che il black English (quella parlata impastata di
lessico inglese e sintassi bantù) abbia una forte tendenza a straripare dai
ghetti negri venendo accettato come lingua di uso giornaliero da strati
sempre più vasti della popolazione anche bianca.
Il caso della musica è forse ancora più significativo: non a caso le musiche
'nazionali' degli Stati Uniti sono il jazz e il rock-and-roll, ambedue di
origine negroide (i già citati De Bénoist e Locchi affermano che i Negri
furono gli unici a dare un apporto 'culturale' all'America). Il jazz è
semplicemente musica bantù adattata a strumenti musicali di origine europea:
il pianoforte, la tromba, il sassofono; il caso del rock-and-roll è più
complicato e più significativo (16). Il rock-and-roll, che ha il suo esordio
negli anni Cinquanta, incominciò con uno studio e ri-interpretazione dei
ritmi ossessivi bantù non solo americani ma brasiliani, haïtiani, africani,
per dare origine a un genere acustico del tutto particolare sia dal punto di
vista psicologico che dal punto di vista tecnico. Psicologicamente (e questo
è stato candidamente ammesso nel giugno 1993 quando il Hall of Fame del
rock-and-roll è stato innaugurato a Cleveland, Stati Uniti), scopo precipuo
del rock-and-roll è quello di lanciare presso i giovani lo specifico
messaggio di darsi alle perversioni sessuali, al satanismo e, soprattutto,
alla tossicodipendenza: in una società tanto intrinsecamente tarata come
quella americana questo tipo di messaggio trovò subito una delirante
accoglienza fra vasti strati della popolazione giovanile. Sta di fatto che
negli Stati Uniti la tossicodipendenza è talmente diffusa che tutte le
grandi compagnie hanno reparti speciali il cui compito è quello di
combattere l'uso della droga fra i propri impiegati, con speciale attenzione
agli executives (17). Ci potrebbero essere fino a 60 milioni di
tossicodipendenti negli Stati Uniti; il 70% delle banconote che circolano a
Nuova York e a San Francisco portano tracce di polvere di cocaina. -
Tecnicamente, il rock-and-roll deve utilizzare obbligatoriamente la chitarra
elettrica e svariati altri armamentari elettronici (amplificatori,
sintetizzatori, ecc.) per originare gli speciali effetti acustici che gli
sono caratteristici. Siamo qui davanti a un caso forse unico della
tecnologia di punta messa al servizio del subpersonale: un fenomeno
interessante e sinistro che in modo del tutto appropriato ha avuto origine
in America.
Non a caso l'ignoranza americana è qualcosa di intrinseco, di congenito, di
viscerale. È un fatto ormai aperto e risaputo che negli Stati Uniti
l'istruzione pubblica è entrata in una fase totalmente fallimentare (18):
chi può manda i suoi figli a scuole private; chi non può concedersi quel
lusso, si deve accontentare dell'analfabetismo per la sua famiglia. Questo
stato di cose è stato attribuito, anche da autori americani bene
intenzionati e discretamente istruiti (19), al fatto che dal 1963, sotto il
presidente John Fitzgerald Kennedy, si forzò negli Stati Uniti
l'integrazione scolastica fra Bianchi e Negri, con la conseguenza che perchè
questi ultimi potessero superare gli esami (e così non sentirsi
discriminati) gli standard di istruzione dovettero essere drasticamente
abbassati. Non può esserci alcun dubbio che ciò è parte della verità; ma
sarebbe sbagliato voler scorgere in questo fatto l'unica causa del
fallimento scolastico e universitario americano. Ugualmente importante, al
riguardo, è la mentalità economicistica che pervade e ha sempre pervaso la
società statunitense. La legge dello shakespeariano Shylock, da sempre re
senza corona degli Stati Uniti, è perentoria: l'unica 'cultura' valida è
quella che può essere tradotta direttamente e immediatamente in denaro; il
resto non conta. (Questo tipo di mentalità non ha mancato di avere in Europa
chi la raccomandasse fra gli spiriti servili e gli analfabeti dello spirito,
che non hanno perso occasione di irridere chi sosteneva che "la vera cultura
è quella che non serve a niente".) Ci fu un tempo in cui l'americano
identificava tout court la 'cultura' con il sapere tecnico, ma anche quel
tempo è passato. In una società in cui il commerciante di successo, quello
che "knows how to make the kill" (20) è additato come l'eroe nazionale e
l'esempio da seguire, anche il lato tecnico della vita economica era
destinato a passare in seconda categoria.
Per debito di completezza si daranno qui alcuni esempi, tratti dalla
cronaca, di ignoranza esibita dagli Americani. La loro sconoscenza
linguistica è proverbiale: quasi nessuno parla altro che l'inglese - o
magari il black English. 24 milioni di adulti non sanno indicare gli Stati
Uniti su un mappamondo; il 50% non sa citare un solo paese dell'Europa
orientale; il 68% non sa quando sia stata combattuta la guerra di Secessione
; il 32% crede che l'America sia stata scoperta dopo il 1750; il 40% pensa
che l'Israele sia un paese arabo; il 21% non sa se gli Stati Uniti erano
dalla parte del Nord o del Sud Vietnam; il 44% non sa che gli Stati Uniti e
l'Unione Sovietica erano alleati durante l'ultimo conflitto mondiale; nel
1988 il 20% dei liceali non sapevano leggere il proprio diploma; ci sono
negli Stati Uniti 27 milioni di analfabeti totali adulti (dei quali ben il
16% sono bianchi: sono cifre da Terzo Mondo) (21).
Sta di fatto che la deculturizzazione radicale dell'americano - causata sia
dalla mentalità economicistica che dalla terzomondializzazione del paese,
sulla quale torneremo più avanti - ha finito per renderlo inetto anche a
mandare avanti la propria economia (o ciò che ne rimane). (Tutt'altro che
degli sprovveduti, gli autori giapponesi Morita e Ishihara, hanno chiamato
l'economia americana una economia fantasma [22].) L'ingegnere americano
(sempre più scarso, fra l'altro [23]) non può competere né con quello
europeo né con quello est-asiatico, per cui l'America è ridotta a importare,
sotto condizioni sempre più svantaggiose, quadri tecnici europei e asiatici
(coreani, taivanesi) per tentare di tenere a galla i residui della sua
struttura industriale. Né c'è la speranza di risalire: per 'rigenerarsi'
l'America, è già stato notato, dovrebbe cessare di essere sé stessa, cosa
che ormai è da escludersi. Si calcola che entro il primo decennio del
Duemila solo il 30% degli Americani sapranno leggere e scrivere: perchè
l'Americano non legge, guarda la televisione (alla quale sacrifica anche il
sonno: il già citato Alain de Bénoist ci informa che qualcosa come 100
milioni di Americani soffrono di mancanza cronica di sonno perché invece di
dormire stanno a vedere la televisione). Diffusissima è anche la mentalità
secondo la quale siccome tutte le decisioni possono essere prese dal
calcolatore elettronico, non vale la pena di pensare.
Un secondo aspetto davvero costante dell'America è quello criminale. Che nel
composto americano ci sia sempre stata una componente aggressiva, sadistica,
criminale - e che questa componente stia diventando sempre più importante -
è documentato con grande dettaglio da Rolf Winter (24), il quale, anche se
muove una critica all'America dal punto di vista marxista, ne offre tuttavia
una ineccepibile e vastissima informazione. A livello più giornalistico, può
essere raccomandato l'opuscolo di Gustav Sichelschmidt (25). Che il lato
bassamente criminale dell'America trovi qualche volta espressione nei suoi
presidenti, lo si può constatare dagli esempi di Dwight Eisenhower
(autentico criminale di guerra, come è documentato perfettamente nell'opera
di James Bracque [26]) o di George Bush, ex-trafficante di droga e
ex-intermediario del panamese Manuel Noriega (27).
La cosa, a ben vedere, non dovrebbe destare sorpresa. In una società che è
ipocrita, economicistica e egualitaria per eccellenza, il crimine trova il
suo posto naturale.
a. In una società ipocrita fino al midollo, il criminale è necessario per
sopperire a certe 'esigenze' (l'alcool al tempo del proibizionismo, la
prostituzione e, adesso, in modo pandemico, la droga) a cui dei rispettabili
calvinisti mai potrebbero sopperire direttamente. È dell'americano Nicholas
Pileggi (28) l'affermazione che " ... to consider him [il mafioso] an
aberration rather than a reflection of America today, is like blaming
congenital obesity on an ice-cream manufacturer [considerarlo [il mafioso]
una aberrazione piuttosto che un riflesso dell'America di questi tempi, è
come dare la colpa dell'obesità congenita a qualche fabbricante di gelati]".
b. In una società radicalmente economicistica, dove to make money [fare
denaro] è il senso dell'esistenza, è impossibile non guardare il criminale
con una punta di invidia, in quanto egli ha il coraggio (che a tanti altri
manca) di to make money a suono di revolverate e raffiche di mitra - magari
con alto rischio personale. L'ineccepibile businessman calvinista al massimo
potrà vedere nel mafioso un concorrente sleale.
c. Nella società che ama definirsi come la società egualitaria e democratica
per eccellenza, è inevitabile che "dato che le differenze di nascita e di
attitudini sono ingiuste sarebbe normale che queste differenze venissero
compensate da trattamenti preferenziali concessi agli elementi meno buoni
della società" (questo lo disse nel XIX secolo l'americano Rawls [29]). Fra
gli elementi "meno buoni" ci cadono i criminali, che quindi in una società
democratica fino all'osso hanno ben diritto a un po' di comprensione e di
considerazione. Considerazione della quale approfittano fino in fondo gli
ormai pullulanti ladri e assassini di colore che quando vengono arrestati,
spessissimo dichiarano di avere agito perché incapaci di continuare a
controllare lo sdegno suscitato in loro dalle intollerabili emarginazioni
alle quali per tempo troppo lungo sono stati sottoposti: con questo tipo di
argomenti normalmente ottengono una diminuzione della pena (30). Non a caso
le organizzazioni criminali, in modo particolare la mafia siciliana, han
trovato la loro terra promessa in America (31). Gli 'esuli' che dovettero
lasciare la Sicilia come conseguenza dell'azione mussoliniana degli anni
Venti andarono tutti in America (lasciandosi però una fitta rete di contatti
alle spalle). Lì essi resero durante la guerra preziosi servigi agli
Alleati, nel campo dello spionaggio, del sabotaggio e nelle garanzie di pace
sindacale nei porti americani nei quali si imbarcava per l'Europa. Il grande
boss Lucky Luciano fu insignito di altissime decorazioni e non è
sorprendente che nel 1943 una delle cose che gli alleati imposero all'Italia
capitolante fu quella di riammettere l''onorata società', così duramente
colpita e costretta all'esilio dalla spietata dittatura fascista. Anche
certe frange ebraiche seppero cogliere la palla al balzo e la loro massiccia
partecipazione nel crimine organizzato (alcool al tempo del proibizionismo e
droga poi, usura, prostituzione, corruzione di magistrati e di poliziotti)
fu denunciata già negli anni Venti da Henry Ford (32) e documentata in modo
estremamente equilibrato dal già citato Martin Short. A voler credere a
certa stampa revisionista - che in ogni caso dà l'impressione di poggiare su
una documentazione seria e che è di origine americana (33) - dal 1931 circa
tutto il crimine organizzato in America è direttamente o indirettamente
controllato da quelle frange ebraiche - non esclusa la mafia, la cui
folclorica facciata 'siciliana' esse però si sono ben guardate dal
cancellare.
Il gangster, dunque, è un altro componente essenziale dell'America, senza
del quale essa cesserebbe di essere sé stessa. Un'azione sul tipo di quella
promossa in Sicilia negli anni Venti da Mussolini, tramite il commissario
Cesare Mori, è oltreoceano assolutamente impensabile. Ciò sia per ragioni di
tipo 'intrinseco', sia perchè qualcosa del genere verrebbe a ledere gli
interessi e gruppi che dietro l'ipocrita facciata WASP sono i veri padroni
degli Stati Uniti.
Un terzo aspetto dell'America contemporanea - che anche se meno antico dei
capitoli 'ignoranza' e 'criminalità' è ugualmente importante - è la sua
galoppante terzomondializzazione. Questo fenomeno è determinato
dall'avanzante inversione della popolazione americana a favore dei
non-Bianchi, dovuta sia a immigrazione che a crescita demografica
differenziale. La popolazione di origine non-europea, che verso il 1950,
Ebrei compresi, non arrivava al 7% del totale, adesso potrebbe oltrepassare
il 40%. E sarebbe un gravissimo errore, al giorno d'oggi, identificare il
Terzo Mondo con determinate aree geografiche: quello che fa il Terzo Mondo è
la preponderanza, in qualsiasi area geografica, di determinati tipi di
popolazione. Là dove quelli fanno l'ambiente, si è nel Terzo Mondo.
Questa fenomenologia (che sta incominciando ad affiorare anche in Europa) è
molto avanzata negli Stati Uniti. Là vaste zone geografiche sono totalmente
terzomondializzate, nel senso che il Bianco (e anche il Giallo dell'Asia
orientale) vi sono totalmente esclusi. (Da notarsi che il Negro americano si
sente sempre più appartenente alle sue 'vere patrie': Haïti o l'Africa
nera.) Terzomondializzate sono le zone centriche (i cosiddetti downtown) di
tutte le grandi città americane (la prima fu Detroit, negli ormai lontani
anni Sessanta [34]). Queste specie di ascessi sulla mappa del paese vivono
di social security (carità statale) e sono i vivai dei criminali e i centri
dai quali partono periodicamente scomposte e distruttive sommosse,
'provocate' da qualche reale (o più spesso presunta) ingiustizia patita da
qualcuno dei suoi abitanti, che invariabilmente hanno per scopo il
saccheggio (il 1992 di Los Angeles insegna). Vaste zone rurali del Sud sono
ormai popolate da chicanos (meticci indio-spagnoli di origine messicana) e
la Florida poté essere malignamente descritta come 'North Cuba' - ma vi
allignano sempre di più anche gli haïtiani, che sono Bantù purissimi. Queste
sacche terzomondiste (che però sono ormai tanto vaste che di 'sacche' forse
non è il caso di parlare) comportano anche problemi sanitari di tipo
terzomondista. Qui ha da cercarsi, almeno in gran parte, la disastrosa
situazione sanitaria nella quale è entrata l'America (livelli di mortalità
infantile di tasso iberoamericano, ecc.). Qui l'AIDS galoppa; negli Stati
Uniti vi è ormai qualcosa come il 7% di sieropositivi. E anche se è vero che
i due terzi dei malati sono di colore (Negri, hispanos) e che quindi, anche
se fossero sani, a poco contribuirebbero nel sostentamento del paese, le
spese mediche da loro determinate pesano sull'economia.
La massiccia terzomondializzazione ha scatenato, in modo del tutto naturale
e inarrestabile, una irreversibile spirale di criminalità diffusa (che si
aggiunge a quella organizzata, con la quale però i Negri e affini poco
c'entrano, se non al massimo come 'manodopera'). Secondo le statistiche,
tratte dalla cronaca: negli Stati Uniti un adolescente negro su quattro è in
prigione; a Toronto (Canada) i Negri, il 5% della popolazione, sono
responsabili per il 40% della criminalità; negli Stati Uniti una donna su
otto è stata violentata almeno una volta in vita sua. In America la
necessità di spazio carcerario aumenta del 13% all'anno; e a questo si sta
dando una soluzione di tipo coerentemente americano: si privatizzano le
carceri. C'è ovviamente il brillante e (americanamente) ammirevole
businessman che ha trovato il modo di to make money - in modo
ineccepibilmente 'onesto' - cavalcando la dilagante criminalità. Non
indipendente dalla dilagante criminalità di colore è anche il fatto che gli
Stati Uniti prendano sempre di più un volto terzomondista: la propaganda
commerciale, in modo particolare, è diretta in modo crescente a solleticare
il compratore di colore usando tecniche consone con la sua particolare
psicologia. Ciò obbedisce al fatto che il potere acquisitivo del non-Bianco
cresce continuamente (mentre il Bianco si impoverisce): e non perchè la
produttività della popolazione di colore aumenti, ma perchè egli è il
destinatario della quasi totalità di quelle somme astronomiche che derivano
dalla riscossione della social security e - ancora di più - dai proventi
delle rapine e dei furti.
In ultima, come conseguenza di "affirmative action" (35) che non poteva
mancare nella società americana egualitaria e democratica, l'elemento di
colore, ormai totalmente 'emancipato', è penetrato capillarmente e in
profondità in tutte le strutture del paese: amministrative, militari,
educative, 'culturali', poliziesche; portandosi dietro tutta quella serie di
caratteristiche che sono normali in ambienti terzomondisti (incompetenza,
irresponsabilità, disonestà spicciola) - descritte molto bene dal già citato
Stanley Burnham.
Gli antenati degli Americani, dotati geneticamente di capacità 'manageriali'
europee e avendo a disposizione tutto un continente praticamente vergine e
ricchissimo, ebbero buon gioco a imbastire uno Stato straordinariamente
ricco, anche se carente di una qualsiasi base culturale. Ciò essi fecero
sterminando fisicamente gli indigeni (a seconda dei calcoli da 10 a 20
milioni di Pellirosse furono sterminati per fare passo al progresso) - salvo
rampognare un secolo dopo, con tipica ipocrisia puritana, il Sud Africa
perchè là i bantù non venivano, secondo loro, trattati sufficientemente
bene.
Questo Stato ricchissimo ma carente di cultura e calvinista fino al midollo,
non poteva che essere facile obiettivo per le mire egemoniche del grande
capitale, che difatti cominciò subito la sua opera di penetrazione. Già
verso la metà dell'Ottocento (36) gli Stati Uniti erano saldamente in mano
ai vari Warburg, Rockefeller ecc. e il suggello del loro dominio ha da
essere visto nel Federal Reserve Act (dicembre 1913) (37). Furono costoro a
rendere gli Stati Uniti una potenza a loro uso e consumo - una potenza
carente totalmente di una qualsiasi dimensione di grandezza, analoga
pertanto a certi Stati semitici del passato tipo l'Assiria e Cartagine.
Potenza basata esclusivamente sul fatto materiale ed economico; l'esercito
americano in sé non dimostrò mai alcun valore e rimase invariabilmente
sconfitto quando ebbe a affrontare avversari mediocremente decisi senza
potere usufruire di vantaggi di materiale di cento contro uno. Al riparo da
aggressioni perché protetti da due oceani, gli Stati Uniti divennero ben
presto quello che gli Americani si vantano di proclamare: "the arsenal of
democracy [l'arsenale della democrazia]". Da là le guerre, in Europa o nel
Pacifico, venivano decise schiacciando gli avversari con la forza
apocalittica del materiale. Non a caso tutto il XX secolo trascorre
all'ombra della statua della 'libertà' (libertà di "to make money"), essendo
l'America diventata in modo del tutto naturale il centro operativo dei
grandi manipolatori di denaro: l'America finì addirittura con l'assorbire la
sua ormai poco utilizzabile 'madrepatria' inglese.
Alla ricchissima America non fu difficile impiegare per molto tempo
immigrazione europea scientifica e tecnica di prima qualità - e nel 1945 gli
Stati Uniti sfruttarono le possibilità loro offerte dal furto massiccio di
tecnologia europea, soprattutto tedesca. Così poterono godere per qualche
decennio di un primato tecnico che permise loro di mettere insieme
un'impressionante riserva di ordigni termonucleari e di missili telediretti.
(A tutt'oggi [anno 2000] negli Stati Uniti ci sono 8.332 testate nucleari,
alle quali, essi affermano, non possono rinunciare perchè altrimenti "non
potrebbero più fare fronte ai loro impegni internazionali"). È ciò - ed
esclusivamente ciò - a fare degli Stati Uniti ancora una superpotenza: anzi,
nel momento della stesura di queste righe, l'unica superpotenza al mondo
(ancora per un po' di tempo).
Date queste circostanze, non sorprende che esista un 'asse' fra Washington e
Tel Aviv, il cui centro decisionale non sta però a Washington, ma a Tel
Aviv. Chi si sia dato la briga di studiare la storia dell'ultimo secolo o
soltanto di seguire i fatti di cronaca degli ultimi decenni, non potrà avere
fatto a meno di constatare che la politica estera americana è sempre stata
diretta da Israele: ma per chi avesse dubbi in proposito si può raccomandare
la lettura dell'opera di Paul Findley (38), che offre in proposito nomi,
date, fatti, cifre, ecc.
La funzione della superpotenza americana dopo il fatidico 1945 è stata
duplice. In primo luogo, usando il ricatto militare (leggi: nucleare),
quella di mantenere uno status quo internazionale favorevole alle mire del
grande capitale: che poté essere la guerra fredda (39) con le frontiere di
Jalta prima; il sistema economico liberoscambista e l'ostilità per gli Stati
musulmani nemici di Israele, dopo. In secondo luogo - sempre usando il
ricatto nucleare - l'America fa da aspiratrice della ricchezza mondiale,
sempre per conto dei medesimi gruppi. L'America è il fornitore chiave dei
fondi che garantiscono l'esistenza dello 'Stato' di Israele: fondi che, per
quanti siano, non sono mai abbastanza. Questi fondi, in dollari, sono
elargiti sia in forma diretta che indiretta. Diretta, sotto forma di "aiuti
umanitari" al mondo, dei quali aiuti Israele è destinatario di circa la
metà. Indiretta, attraverso il debito interno pagato ai magnati del Federal
Reserve Bank. Già nei primi anni di questo decennio qualcosa come l'80%
delle tasse americane andarono a finire là; e di questo passo fra pochi anni
si arriverà a un impossibile 100% (40). - Siccome l'economia americana,
dominata dalla logica dell'avvoltoio, è ormai da molto tempo un'"economia
fantasma" (tutte le grandi banche americane sono contabilmente in fallimento
almeno dal 1982 [41]), l'America si mantiene ancora economicamente in
piedi - vero e proprio cadavere mantenuto artificialmente in piedi -
derubando il resto del mondo su una scala mai vista nella storia. A chi
produce viene tolto il provento del suo lavoro: non a caso le testate
nucleari americane sono adesso puntate contro la Germania e il Giappone
(42) - questo fatto, già pubblicizzato nel 1992 dall'agenzia di notizie
giapponese Kyodo è adesso ampiamente risaputo (anche se taciuto dalla grande
stampa). Al Terzo Mondo, senza bisogno di alcun ricatto nucleare, vengono
tolte le materie prime attraverso la truffa del debito internazionale a
favore del Fondo Monetario Internazionale.
Tuttavia l'America non potrà continuare a svolgere indefinitamente questo
squallido ruolo. Ben si è potuto parlare della "declinante posizione
egemonica degli Stati Uniti [...] e quel disfacimento implosivo della
società americana che si sarebbe verificato da tempo senza l'egemonia
puramente militare parassitariamente imposta al resto del mondo" (43). Paese
nato marcio e adesso totalmente putrefatto, gli Stati Uniti sono sulle
soglie del "disfacimento implosivo", che avverrà abbastanza presto e che,
fra l'altro, non mancherà di trascinare con sè tutto il resto del tarato
mondo anglofono, a cominciare dall'Australia e dalla Nuova Zelanda,
destinate a essere fagocitate dal Giappone. Né varranno a salvarla le guerre
che probabilmente essa scatenerà un po' dappertutto per di 'puntellare' la
sua economia. Di una 'salvazione' per l'America non è il caso di parlare:
essa è un accidente storico: fatta entrare nella storia mondiale per la
finestra, ne uscirà ben presto con l'immondizia.
Le cause contingenti della decadenza americana dovrebbero essere
sufficientemente chiare da quanto sopra: "economia fantasma",
terzomondializzazione, dilagante criminalità, ecc.: quindi sfacelo sociale
assoluto. Ma qualche appunto addizionale non sarà di troppo.
Si è menzionata più sopra la penetrazione capillare dei Negri nelle
strutture della società americana. Ugualmente esiziale per il paese è la
penetrazione capillare dei sionisti, documentata nei particolari, per
esempio, dal già citato Paul Findley. I sionisti, che pullulano ovunque si
devano prendere decisioni o circolino informazioni interessanti, si rivelano
abilissimi a fare da spie - tolleratissime - per conto dello 'Stato' di
Israele, per cospirare per fare perdere il posto di lavoro a elementi
potenzialmente ostili al medesimo (siano essi magari anche Ebrei
non-sionisti!), a fare il traffico delle influenze a favore di altri dei
loro. Ma la loro capacità tecnica è meno che modesta e comunque non sentono
alcuna lealtà per il paese che dà loro la nazionalità, sia esso pure
l'America. Anche l'America, in fondo, non è stata per loro, come lo fu prima
l'Inghilterra, che uno strumento da essere gettato fra i ferrivecchi una
volta compiuta la sua 'missione'.
La presenza massiccia, quindi, di elementi di colore e di sionisti nelle
strutture amministrative contribuisce grandemente allo scardinamento del
paese. Ma anche l'elemento 'bianco' dal quale dovrebbe dipendere il lato
tecnico della nazione è di qualità sempre più scadente, sia dal punto di
vista della competenza pura e semplice (la viscerale ignoranza americana è
già stata considerata) che da quello della cosiddetta 'qualità umana'.
Si è già detto dello straordinario livello di tossicodipendenza esistente
negli Stati Uniti; e come anche la televisione - a ben vedere, un altro tipo
di 'stupefacente' - abbia degli effetti devastanti sulla società americana,
formata secondo Julius Evola di 'Negri dello spirito': il livello di
dipendenza televisiva negli Stati Uniti non ha confronti se non in aree
nettamente terzomondiste tipo il Brasile e l'Asia sud-orientale. Quanto
all'alcoolismo, forse qualcuno ricorderà che nel dicembre 1984 un rapporto
dell'Accademia sovietica delle scienze aveva previsto un possibile tracollo
a corta scadenza dello Stato sovietico dovuto al fatto che ormai gli
etilisti stavano penetrando tutte le strutture del paese. Negli Stati Uniti
c'erano nel 1991 sette milioni di minorenni alcolizzati, il che fa pensare a
un ben più alto quantitativo fra gli adulti: se nell'Unione Sovietica
l'alcoolismo era visto come un grave pericolo per lo Stato, esso potrebbe
ben esserlo anche per l'America. - La NASA (National Aero-Space Agency) è un
ottimo indicatore della via imboccata dalla tecnologia americana. Da quando
i quadri europei (soprattutto tedeschi) che ne avevano segnatol'inizio sono
scomparsi o passati in pensione, e tutto è in mano a americani genuini, non
funziona quasi più niente. Sintomi perentori di disfacimento e di
incompetenza si notavano molto chiaramente già verso la metà degli anni
Ottanta (44).
Un altro fattore che coinvolge tanto il lato tecnico che quello
amministrativo del coacervo americano - e i cui effetti sono ancora
difficilmente valutabili - è il dilagare degli omosessuali e il loro
massiccio penetrare, assieme ai terzomondisti, in tutte le strutture del
paese, non escluse le posizioni alte in cui si possono prendere decisioni
politicamente importanti. Le conseguenze derivanti dall'affidare certi
poteri di decisione a quelle persone, dotate di una loro particolare
psicologia (né maschile né femminile) e prone all'isterismo e
all'autocommiserazione, dovrebbero dare come minimo da pensare. Ma è un
fatto che gli omosessuali salgono in potere vertiginosamente: riuniti in
associazioni, il loro voto è fattore ormai determinante nelle elezioni
locali delle grandi città americane, assieme a quello delle downtown di
colore. - Quanto al loro numero, non sembrerebbero esserci statistiche
veramente attendibili. Il famoso rapporto Kinsey indicava per gli anni
Cinquanta circa un 10% di omosessuali nel mondo anglofono. Vista la forte
tendenza all'omosessualità che sembra caratterizzare gli anglosassoni, c'è
da credere che adesso la percentuale sia aumentata: un indicatore potrebbe
essere un rapporto pubblicato dalla stampa giornaliera sudafricana nel
settembre 1989, secondo il quale la percentuale di omosessualità fra gli
anglofoni di quel paese rasentava il 30%. Del resto negli Stati Uniti le
perversioni sessuali (omosessualità maschile e femminile, pratiche
sadomasochistiche, sesso orale, bestialità, ecc.) sono liberamente insegnate
in molte
scuole pubbliche come parte del curriculum di educazione sessuale (45).
Tirando le somme, dovrebbe essere chiaro che il disfacimento implosivo
dell'America non si farà aspettare molto: contrariamente ai desideri di
tante anime servili - da Indro Montanelli a Richard von Weizsäcker - che
disinteressandosi dei mali dei loro stessi popoli fecero e fanno
dell'America il loro vergognoso idolo. L'autore di queste righe è fermamente
convinto che si verificheranno quanto prima negli Stati Uniti sintomi
perentori e irreversibili del caos in cui la loro potenza si dissolverà.
Dopo di che, ogni possibilità sarà di nuovo aperta: gli uomini potranno di
nuovo alzare la testa. Scomparsa l'America, l'Europa e l'Asia orientale,
uscite dall'incubo della sua tutela, saranno di nuovo libere di sistemare i
loro problemi per conto proprio, senza il rischio di essere schiacciate
sotto titaniche montagne di materiale made in U.S.A. come fu il caso nel
1945.
Questa eventualità non è certo sfuggito all'attenzione della grande finanza
internazionale, la quale da oltre dieci anni sta ormai lavorando alacremente
alla fabbricazione di un sostituto per gli Stati Uniti d'America; sostituto
che dovrà fare da garante (46) agli usurai internazionali e allo 'Stato' di
Israele, il vero popolo eletto da Dio. Una volta diventati impotenti a
espletare quell'assegnamento, gli
Stati Uniti d'America verranno abbandonati al loro destino.
Il candidato prescelto è l'Europa, i futuri 'Stati Uniti d'Europa', a cui è
stato dato il via con la fondazione dell''Europa di Maastricht' (47). Sotto
quest'ottica devono essere interpretate tante casistiche di attualità, come
per esempio il 'pompaggio' - che ovviamente obbedisce a un piano - di grandi
masse terzomondiste nello spazio geografico europeo (48): fra tante altre
cose, la loro presenza contribuisce a dare un''atmosfera all'americana'
anche all'Europa (49). E sempre sotto quest'ottica si devono interpretare
gli ultimissimi sviluppi politici tipo la liquidazione dei 'socialismi
reali' - detti anche 'democrazie popolari', specie nel Terzo Mondo - e la
riunificazione della Germania. In quella decisiva riunione tenutasi a
Wannsee (Berlino) nel 1989 alla quale partecipò per conto dei grandi
finanzieri Edgar Bronfman (re delle bevande alcooliche negli Stati Uniti e
allora presidente del World Jewish Congress) e per la Bundesrepublik
Deutschland il suo primo ministro Helmut Kohl, alla Germania fu parzialmente
'perdonato' il suo passato a condizione che essa - dalla quale in fondo
(come sempre) dipende tutta l'Europa - si compromettesse a fare da garante
dello status quo mondiale: cosa che Kohl ha sicuramente accettato,
altrimenti ben difficilmente la riunificazione tedesca sarebbe stata
permessa. E una volta che i grandi finanzieri decisero di permettere la
riunificazione tedesca, importò loro poco che i tre pagliacci di turno in
America, in Inghilterra e in Francia (Bush, la Thatcher e Mitterrand) si
indispettissero.
A nostro giudizio ben difficilmente l'obiettivo di fare dell'Europa la nuova
'America' riuscirà; e per due ragioni fondamentali: a. in Europa, nonostante
tutto, c'è un substrato culturale che invece in America non c'è e non c'è
mai stato; b. a differenza dell'America, l'Europa non è di radice
calvinista. A queste due ragioni di base se ne potrebbe aggiungere, forse,
una terza: cioè, quel clima di euforia finanziaria che ha accompagnato
l'America durante quasi tutta la sua storia mancherà quasi sicuramente in
Europa per tempo indefinito, rendendo la gente meno facilmente maneggiabile.
Alain Minc (50) ha scritto un interessante studio su questa problematica e,
per usare la sua terminologia, se per 'normalità' si intende (come
vorrebbero gli economicisti) la crescita economica continua e senza limiti e
per 'crisi' la stasi, o recessione, economica, allora la 'crisi' è
permanente: è divenuta normalità. Il Minc, poi, svolge un'acuta disanima di
tutte le 'soluzioni' proposte da liberali e da marxisti per uscire dalla
'crisi' e ne dimostra l'infondatezza.
Se però, contrariamente a ogni ragionevole aspettativa, i magnati finanziari
dovessero riuscire a farcela, i futuri 'Stati Uniti d'Europa' avrebbero una
vita triste e brevissima - qualcosa come una cinquantina d'anni e
probabilmente meno. A breve scadenza, gli stessi fenomeni teratologici che
stanno determinando la fine degli Stati Uniti d'America si farebbero sentire
anche in Europa: imbarbarimento, terzomondializzazione con i suoi
concomitanti problemi sanitari e di ordine pubblico, impoverimento
generalizzato con concomitante collasso delle infrastrutture.
L'impoverimento, poi, si verificherebbe molto più rapidamente che in America
perché questi ipotetici Stati Uniti d'Europa non avrebbero, a differenza di
quelli d'America, qualcuno su cui esercitare il ricatto militare per
derubarlo dei suoi averi. All'Europa non verrebbero risparmiati gli orrori
che accompagneranno il disfacimento dell'America, e alla lunga un'Europa
completamente svalutata cadrebbe probabilmente sotto l'egida di un
ipertrofico Impero del Sol Levante che non mancherebbe di prendere forma in
Estremo Oriente.


Saliu't L.
-- 
Living on Earth may be expensive, 
but it includes an annual free trip around the Sun.