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Titolo: OT Salgari

Dalle rive dell'Adige a quelle del Gange
di Ghan S. Singh
estratto da: "EmilioSalgari - Edizione annotata" Arnoldo Mondadori Editore,
II edizione giugno 1974 (Varia Grandi Opere), pag. XIV.
a cura di Mario Spagnol
prefazione di Pietro Citati
Leggendo i libri di Salgari si ha l'impressione di poterne ricavare più
elementi per una discreta conoscenza dell' India del suo tempo di quanti se
ne possano trovare negli articoli di alcuni inviati speciali dei giornali d'
oggi per una conoscenza dell'India contemporanea. Diversamente da scrittori,
soprattutto inglesi, che ebbero la possibilità di conoscere l'India di prima
mano (si pensi a un Kipling, un Masters, un Forster), Salgari non si
propose - né avrebbe potuto - d'interpretare e tantp meno giudicare l'India,
ma solo di raccogliere e sintetizzare i vari aspetti ed elementi della
cosiddetta favolosa e misteriosa India, e sulla base di questi creare un'
India tutta sua: eppure, un' India che sotto alcuni aspetti, ed attraverso
certe caratteristiche essenziali facilmente riconoscibili, si accostasse non
all' India moderna-contemporanea, nè a quella antica-storica, ma all' India
perenne. Anche nel rea lizzare questo scopo, l'interesse di Salgari per
quello che la misteriosa India gli offriva o per quello che essa suggeriva
alla sua fantasia doveva per forza esser eclettico. Così dai suoi racconti
emerge un' India feudale-medievale trasformata in una selva ricca di
avventure, dove la distinzione fra il verosimile e l'inverosimile è
completamente abolita.
Tuttavia, anche rintracciando i dati e i fatti di un' India piena di
avventure e imprese cavalleresche, Salgari non poteva non scoprire qualcosa
dello spirito, della vita quotidiana e del carattere dell' India reale, e l'
esattezza (nel senso essenziale non in quello accademico o pedantesco) con
la quale egli afferra e descrive, ed in un certo senso anche interpreta, i
costumi e le usanze indiane, ne è una prova. E' vero che i suoi personaggi
mancano d'individualità, e non rappresentano il popolo indiano né di oggi nè
di ieri (non più di quanto, del resto, i personaggi dell'Orlando furioso
rappresentino gli italiani, o quelli di Faerie Queene rappresentino gli
inglesi); ma è altrettanto vero che alcuni tratti più o meno salienti del
carattere indiano
- specialmente di alcune caste e di alcuni ceti sociali: i ragià, per
esempio, o la caste dei guerrieri, la borghesia aristocratica - vengono
rispecchiati in maniera inconfoi dibile nei protagonisti di Salgari.
Si potrebbe quindi rilevare il carattere paradossale dell'india di Salgari:
un' India in apparenza, e di necessità, favolosa, e quindi irreale; e, allo
stesso tempo, un' India che ha qualcosa non solo di creativamente, ma anche
di psicologicamente e culturalmente valido e convincente, oltre che
affascinante. E per poter riconoscere la vera India, o almeno per poterne
riconoscere alcuni aspetti tipici, sulla base dei racconti salgariani, non c
'è bisogno di esercitare quella capacità che Coleridge chiama la «temporanea
sospensione di miscredenza che costituisce l'atto di fede poetica ». In
senso metaforico, si potrebbe paragonare l' India di Salgari alla torre di
Camelot, di cui Tennyson scrisse «Mai finita - e quindi eterna »: cioè, uno
stupendo insieme d' irreale e d'immortale, di vivo e di elusivo.

 perenne.
Ed è proprio all' *India perenne* che a me pare si sia accostato George
Harrison e quindi il rock negli anni sessanta/settanta, con i suoi sitar e
le sue tabla.
Ciao a tutti
Al-Farid
per chi ancora non lo conoscesse consiglierei, al riguardo, sempre di George
Harrison, l'ottimo "Wonderwall".