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Titolo: [OT] genealogia romanzata della querelle

Socrate negava risolutamente - incalzato da Parmenide -  che potessero
mai esistere Idee (platoniche) di oggetti *vili* come i peli (mettiamo
pubici). 
L'Iperuranio è tappezzato di Idee alte e nobili, in cima a tutte le
Quali sta quella del Bene.
Però io mi sono sempre chiesto cosa ne pensasse quel pelo pubico. 
Voglio dire, non per essere democratici coatti in questioni che nella
loro immaginosa minchionaggine dovrebbero essere affrontate al di là
del bene e del male, ma proprio perché un bel capello contribuisce in
maniera essenziale a costruire un bel volto e un bel pelo pubico -
nelle situazioni adatte (trovarlo fra le pagine di un libro antico) -
può riportarti alla mente un vero e proprio Iperuranio del ricordo. 
Insomma i peli sono fra di noi, con una funzione e una bellezza; una
bellezza che deriva non solo dalla funzione o dall'utilizzo, ma dal
fatto d'essere oggetti come altri di cui si può dire che siano "vili"
solo a condizione di avere un conto in sospeso con loro, o dei
turbamenti latenti pronti ad esplodere alla sola vista del pelo. 
Prendete i sessuofobi. O quelle anime delicate che, trascorrendo la
loro vita ad angelicare i loro fragili ed ineffabili amori carnali, di
fronte all'epifania del pelo pubico maledicono Dio e la Bellezza e
scrivono le Cosmogonie che fanno andare avanti il mondo.
Mi sono sempre domandato, cosa cippa può aver fatto un pelo pubico a
Socrate, mastro filosofo since 400 a.C., tenuto in altissimo onore
dalla tutta cultura che ancora ci fornisce la parole con cui ci
esprimiamo?
Cioè un pelo pubico se ne sta per i "cazzi suoi" per definizione. E su
questo non ci piove, almeno che la vostra vita non sia tanto
gradevolmente movimentata.  
Potremmo dire forse che la perfezione di tale pelo possa pure
materiarsi del suo basso profilo, della sua umiltà, ovviamente unita
alla grande utilità che nessuno gli negherebbe.
Però c'è chi si confronta con il pelo pubico in un duello all'ultimo
sangue. 
E fissa l'Idea del Bene per farsi coraggio e rompere il cazzo, e
quindi sfrattare quel tranquillissimo pelo di - appunto - cazzo. 
Tutta la filosofia ha il suo doppio fondo: in quello visibile sta
l'idea, il concetto, la categoria, il precetto, il postulato, il
sistema.
In quello nascosto sta, magari, una piccola pauretta, contratta
durante l'infanzia, o un tic nervoso dello spirito o una pigrizia di
sorveglianza. 
Tu fissi l'Idea del Bene, ti ci conformi, le apri il tuo cuore. 
Ma dentro di te, il ricordo di un pomeriggio abulico, passato in
estrema sofferenza per non aver avuto voglia di raggiungere gli amici
che fanno una partitella a calcetto sull'erba, ti spinge ancora ad
occludere l'ano e a pontificare sull'idiozia che occorre per correre
dietro una palla. 
Sì lo so, è un po' troppo simbolica questa storiella.
Anch'io ho i miei limiti, deh.
(Viene meglio se la spiegazione la do in un altro post, questo lo
lascio così: è piuttosto icastico)
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Difficile est saturam non scribere.

me lo ero tenuto da parte
per quando avrei avuto tempo di leggerlo..
è un peccato che qualcosa del genere resti irrisposto;
io ho apprezzato
Francesco
-- 
"Noch ist es Tag, da rühre sich der Mann 
 Die Nacht tritt ein, wo niemand wirken kann"
"è ancora giorno, che l'uomo si dia da fare
 presto viene la notte, in cui nessuno può operare"
                                      -J.W. Goethe-