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Titolo: Giovanni Gentile

GIOVANNI GENTILE
Giuseppe Puppo
Ci ha lasciato una straordinaria eredità. Il suo pensiero è la sistemazione
organica del neo-idealismo, ossia l'attualismo, o attualismo gentiliano,
appunto. La sua visione del mondo, quella di un "umanesimo del lavoro"
capace  di realizzare una autentica giustizia sociale.
Altissimo fu il livello scientifico cui la sua promozione culturale seppe
accedere. Ricordiamo la scuola Normale di Pisa, ristrutturata, potenziata e
resa di gran prestigio. O l'Enciclopedia Italiana, cui, al di sopra delle
parti, egli chiamò a collaborare le massime autorità scientifiche per ogni
materia, col risultato di farne non un'opera ideologica, ma la summa del
sapere resa accessibile a tutti.
Giovanni Gentile nacque a Castelvetrano, in provincia di Trapani, nel 1876.
Ottavo di dieci figli, era approdato alla Normale di Pisa all'età di
diciotto anni e aveva indirizzato i suoi studi verso la filosofia sotto la
guida del maestro idea­lista Donato Jaia.
Inevitabilmente incontra il pensiero di Benedetto Croce, con il quale
instaura un sodalizio, intorno alla rivista <La critica>; destinato però a
interrompersi presto, sul piano teorico, quando elabora il suo idealismo
attuale, contrapposto a quello assoluto di Hegel.
Nel 1914 fu interventista, convinto che l'intellettuale non possa rimanere
estraneo, o neutrale, ma debba mettersi egli stesso alla guida del popolo
nell'affrontare e risolvere le questioni sorte nella società.
Avendo aderito al fascismo, il regime lo nominò ministro della pubblica
istruzione.
Il suo nome è legato alla riforma della scuola secondaria, tesa soprattutto
a creare un liceo umanistico serio, rigoroso e basato sull'effettivo merito
di ciascuno, per le capacità, non per il ceto sociale, dal punto di vista
pedagogico.
All'insegnamento abbinò la ricerca, di cui i lavori <Teoria generale dello
spirito come atto puro> e <Genesi e struttu­ra della società> rimangono le
tappe più significative.
Fu membro del gran consiglio del fascismo, direttore dell'Istituto italiano
di cultura e dell'Enciclopedia Italiana, presidente dell'Accademia d'Italia.
La sua morte segue il tragico destino di altri grandi filosofi del passato
vittime della manifestazione delle loro idee, nella consapevolezza dell'
impegno civile, diretta conseguenza dell'impostazione dottrinaria. Il 15
aprile 1944 venne assassinato a Firenze davanti al cancello di una villa da
un drappello di partigiani arrivati in bicicletta. Pare che un ruolo non
marginale nell'ideazione dell'agguato fosse stato rivestito dai servizi
segreti inglesi, interessati a eliminare fisicamente tutti coloro i quali,
con il loro prestigio, avrebbero potuto diventare testimoni scomodi. Sembra
però che l'idea fosse stata di Elio Chianesi, l'allora capo riconosciuto dei
gruppi di azione partigiana di Firenze, senza ulteriori richieste al
Comitato di Liberazione nazionale, ma col semplice assenso di Luigi Gaiani,
comandante della resistenza comunista in Toscana.
Gentile aveva aderito alla Repubblica Sociale Italiana per un atto di
coraggio, di coerenza personale, una estrema manifestazione di stima per
Benito Mussolini. Sapeva che difficilmente sarebbe sopravvissuto a quell'
avventura difficile e generosa, e che, viceversa, si sarebbe facilmente
salvato standosene fuori.
Ma non fece mai calcoli: < Il Duce ha bisogno di sentirsi intorno Italiani
di senno, di coraggio e di sicuro patriottismo. Bisogna aiutarlo, e che Dio
lo aiuti per la nostra salvezza >.
L'assassinio giunse praticamente a ciel sereno, o quasi: c'erano state
alcune minacce anonime e alcune accuse lanciate dai microfoni di Radio
Londra e dalle colonne della stampa clandestina, in particolare un attacco
alla rivista fiorentina di cui era animatore -<Italia e civiltà> - esteso
anche ai collaboratori, fra cui spiccavano Ardengo Soffici e il giovane,
futuro leader repubblicano, Giovanni Spadolini. Furono tutti sconvolti dall'
accaduto.
<Ci sembrava impossibi1e > - annoterà Benedetto Croce - < che la mano
italiana avesse voluto troncare la vita a un Italiano che, contrariamente
all'uso dei più fra i nostri intellettuali, la stessa missione filosofica e
spirituale aveva voluto abbinare, con un'alta, appassionata missione
nazionale>.
I funerali si svolsero in Santa Croce, dove fu sepolto insieme ai grandi
Italiani.
Nemmeno un anno prima della morte, nel giugno del 1943, in un momento
tragico per le sorti della nazione, a Roma, in Campidoglio, Gentile aveva
tenuto un memorabile discorso agli Italiani, fulgido esempio di cultura
abbinato alla politica, in cui, richiamandosi ai valori tradizionali, li
additava quali fondamenta di un rinnovato impegno civile.
Nell'esperienza storica avviata da Benito Mussolini, Giovanni Gentile vide
la continuazione del processo risorgimentale volto alla creazione di uno
Stato moderno. Il fascismo gli sembrò la sintesi perfetta di pensiero e
azione, la pratica realizzazione delle proprie costruzioni teoriche, l'
incarnazione tangibile delle idee a lui tanto care: ciò spiega la sua
convinta ed entusiastica adesione e il successivo prezioso e alacre
contributo al regime.
Il <Manifesto degli intellettuali del Fascismo> fu voluto e organizzato
dallo stesso Gentile: il 21 aprile 1925 esso fu sottoscritto da quattrocento
insigni personalità, fra cui Curzio Malaparte, Filippo Tommaso Marinetti,
Giuseppe Ungaretti e Luigi Pirandello.
Per lui il fascismo fu il regime che portò la filosofia al potere e, come
detto, seppe trasformare il pensiero in azione, per ristabilire, tanto per
citare un pensatore famoso studiato da giovane, "il primato morale e civile
degli Italiani".
Del resto, la sua operazione dottrinaria di rinnovamento dell'idealismo
hegeliano, che potò, innestò, alimentò di nuova linfa e fece rifiorire in
nuovi ceppi, è un patrimonio che riguarda indistintamente tutta quanta la
cultura italiana.
Il suo pensiero, con cui la filosofia italiana poté ritornare all'
avanguardia in Europa, consiste essenzialmente in una sintesi dottrinaria
finalizzata alla pratica attuazione nel mondo quotidiano. Fra teoria e
prassi ci deve essere un'assoluta identità. La vita va interpretata come
assunzione di responsabilità individuale, che concorre, al tempo stesso, all
'ascesi spirituale dei singoli e alla fortuna materiale e spirituale della
collettività. Se ne deve acquisire un'energia creativa che rinnova la
lezione dell'umanesimo e ripropone l'uomo protagonista con il suo lavoro
creativo (umanesimo del lavoro).
Lo Stato, eticamente concepito, e fondato sui valori-cardine della libertà e
dell'autorità, regola ed eleva la creatività lavorativa dei singoli e ne è
espressione finale e sublimata: mai sarà ostacolo, ma sempre risultanza
della libera creatività.
In dettaglio, Gentile prima depurò l'idealismo dagli schematismi
intellettualistici nel frattempo sedimentatisi e poi lo trasformò in
spiritualismo assoluto - «attualismo» -sostenendo che non c'è realtà se non
nel pensiero, capace di creare, distruggendo tutti i condizionamenti.
Riformò pure la dialettica, asserendo, appunto, che il divenire è situato
nella mente, da cui discende qualsivoglia delimitazione ideologica.
La filosofia era per lui cultura ordinata e illuminante. Nel disperato scavo
dell'interiorità conflittuale dell'uomo contemporaneo, operato dalla cultura
moderna, soprattutto quella di matrice esistenzialista, Giovanni Gentile
colmò le buche di fiducia e di speranza nell'esistenza, e le fece diventare
fondamenta di una vera e propria missione, elevata ed elevante.
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NG it.politica.destra - 
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 Ottima la Sua riforma della scuola di base:un insegnante per una classe
e i programmi che hanno tenuto campo fino al 1972 quando comparve la
scuola
a tempo pieno.
Ora per due classi ordinate a modulo girovagano fino a 8 docenti:
paradosso dell'insignificanza anche della destra ora governante,
Ciao!
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