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Titolo: L'evoluzione dell' "homo rationalis" e il sonno dell' "homo religiosus"

 irrazionale?! 
 
CARLO 
Brava! E' questa la domanda a cui la Religione DEVE trovare una risposta se la sua opera pastorale vuole essere qualcosa di più di un atto inutile e ipocrita. Se vuole ricondurre la Ragione al gregge, DEVE rispondere alle sue obiezioni, invece di nascondersi tremante dietro ai misteri della fede.

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La verità diventa mio possesso attraverso l'atto del mio giudizio, con questo, io accolgo in me la verità. Quindi la ragione dell'autoidentità, dell'immediatezza diretta è: <<In quanto ogni immediatezza è se stessa; ogni A è A>>. Ma <<perché A è A?>>: <<A è A perché, essendo eternamente non-A, trova in questo la propria affermazione come A>>. O più esattamente: <<A è A perché è non-A>>. Non essendo uguale a A viene sempre ripristinato come A in forza del non-A. In tal modo la legge dell'identità trova il suo fondamento non nell'aspetto inferiore, razionalistico, ma in un altro aspetto, superiore e razionale. Invece di un A = A vuoto, morto e formalmente autoidentico, per cui A dovrebbe essere se stesso, in quanto si afferma, egoisticamente, escludendo ogni non-A, abbiamo un A pieno di contenuto e di vita, un'autoidentità reale che eternamente rigetta se stessa e in questo auto-rigettarsi eternamente trova sé stessa.
La norma costitutiva del raziocinio, cioè le due leggi dell'identità o non contraddizione e di ragion sufficiente, ci portano a questa combinazione, ma per poter sentire nell'esperienza questa esigenza, questo postulato della ragione, la ragione deve pensarlo, deve costruirsi una norma nuova e per giungervi deve vincere il raziocinio. Perciò la ragione non sarebbe mai potuta arrivare da sé a questa combinazione; solo dopo aver prestato fede e aver creduto che in questo sforzo stia la verità, la ragione deve rinunciare alla propria limitazione entro i confini del raziocinio, rigettare la chiusura delle costruzioni razionalistiche e rivolgersi alla norma nuova, diventare una ragione <<nuova>>. Qui si richiede un atto libero ed eroico, perché la ragione può fare lo sforzo ed elevarsi al meglio: è un atto ascetico perché impone fatica, tormento, rinuncia di sé, abbandono del <<vecchio Adamo>>, mentre l'immediatezza, <<il naturale>>, il finito, il noto, il relativo continuano ad attirare a sé.
Una volta assunta la sterilità delle due leggi dell'identità o non contraddizione e di ragion sufficiente possiamo affermare che la verità, non si pone nella <<comprensibilità>> razionalistica della persona, ma si colloca invece <<nell'unità viva dell'attività con cui si auto-edifica, nell'uscita creativa dal suo auto-isolamento. E' impossibile coartarla in un qualsiasi concetto, donde la sua <<incomprensibilità>>, la sua conseguente inaccettabilità da parte del razionalismo. La vittoria sulla legge d'identità è ciò che eleva la persona sulla cosa materiale, inanimata, e la fa centro vivo dell'attività. È comprensibile che l'attività sia per natura sua inattingibile per il razionalismo, perché l'attività è creazione, cioè è l'aggiunta all'immediatezza, al dato di ciò che non è ancora dato, e quindi il superamento della legge di identità.

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...E poi ti sei addormentato sopraffatto dalla noia con il libro di Heidegger ancora aperto in mano?

 
Battute a parte: se vuoi dirmi che la Ragione non crea la Verità, sono d'accordo con te; ma mi sento di dirti anche che tra Verità e Ragione c'è lo stesso rapporto c'è tra il capolavoro d'arte pittorica e il pennello: senza pennello il capolavoro non vedrebbe mai la luce.

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Perchè Heidegger ?

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CARLO
Perché anche Heidegger disprezza la ragione, il principio di identità e di non-contraddizione dimostrando solo la sua incapacità di distinguere l'ambito degli opposti contraddittori - nel quale quel principio è sacro e provvidenziale - dall'ambito degli opposti dialettici nel quale essi hanno pari dignità ontologica e sono pertanto irriducibili al "medesimo".
Abolire il principio di non-contraddizione significa abolire il pensiero e la filosofia.