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Titolo: Cossiga: "A Bolzano voto neofascista"

Cossiga: "A Bolzano voto neofascista"
Il senatore a vita scrive al quotidiano Dolomiten: "L'esito di quel
referendum scredita l'Italia". Su Fini: "Un bravo giovane, ma speravo
superasse col buon senso la sua ignoranza della costituzione".
ROMA - ''Un voto di revanscismo nazionalista e di autentico neofascismo''.
Con la solita irruenza verbale che lo contraddistingue Francesco Cossiga
commenta così il responso del controverso referendum svoltosi a Bolzano
domenica scorsa. Quello attraverso cui la cittadinanza ha stabilito che la
locale Piazza della Pace deve tornare all'originario nome di Piazza della
Vittoria.
Il senatore a vita si esprime in maniera tanto apodittica in una lettera al
direttore del quotidiano di lingua tedesca Dolomiten, nella quale ricorda di
essersi dichiarato a favore del mantenimento della nuova denominazione
toponomastica voluta dall'attuale amministrazione locale. E in cui esterna
tutto il suo rammarico per la scelta appena fatta dalla popolazione
bolzanina.
"Il risultato del referendum - scrive - mi addolora come cittadino della
Repubblica, appartenente alla nazionalità Italiana e alla nazionalità sarda
e come europeo''. Poi aggiunge che il modo in cui Gianfranco Fini si è speso
per questo plebiscito gli fa nuovamente dubitare che questi sia
definitivamente acquisito alla causa democratica. Anzi arriva a definire il
vicepremier "un pur bravo giovane che speravo sopperisse alla sua totale
ignoranza in materia di costituzioni con il buon senso e il decoro". E
continua definendo "la sbandierata politica federalista del governo
Berlusconi qualcosa tra il velleitarismo e la truffa''.
Ci va giù pesante l'ex capo dello Stato. E non lesina arditi quanto gravi
riferimenti storici. "Il voto di Bolzano - scrive infatti - scredita
l'Italia e richiama alla mente il tragico accordo tra Mussolini e Hitler che
può considerarsi il primo esempio di pulizia etnica nell'Europa
occidentale''. Per questo alla fine Cossiga sente il bisogno di scusarsi
pubblicamente con i concittadini Sud Tirolesi di lingua tedesca ''come
cittadino della Repubblica, come italiano, come sardo e come europeo che nel
suo servizio allo Stato ha operato nel solco della politica di Aldo Moro e
di Giulio Andreotti per la convivenza pacifica nel Sud Tirolo".
(9 OTTOBRE 2002; ORE 13:39)

 
Quello secondo me comincia a perdere colpi. Cossiga è un uomo simpatico, 
però non si capisce perché se i Baschi mettono le bombe sono patrioti e se 
i Bolzanesi, discriminati in quanti italiani in Italia da una legislazione 
razzista di ipertutela delle minoranze alloglotte, ricordano con una piazza 
il completamento dell'unità nazionale con la I Guerra Mondiale, sono dei 
criminali ultranazionalisti illiberali. Tra l'altro ha un curioso concetto 
della democrazia, che pure sbandiera, chi disprezza l'esito di una 
consultazione popolare diretta.
-- 
Se mala cupidigia altro vi grida, 
uomini siate, e non pecore matte, 
sì che 'l Giudeo di voi tra voi non rida!

Per me quest'uomo è sempre più fuori con la testa...
        K.S.

 referendum scredita l'Italia".
Brutta cosa l'arteriosclerosi.
Saluti                Meneldil

 di Giulio Andreotti per la convivenza pacifica nel Sud Tirolo".
Ci sono molte cose che non mi piacciono di Cossiga, ad esempio la sua
incomprensibile(per un sedicente cattolico) difesa delle logge massoniche,
il suo marcato filoalbionismo, i suoi gusti sessuali(pare che sbavasse per
Margaret Thatcher...).
Posso invece apprezzare, in parte, il suo richiamo alla politica di
Andreotti e di Moro(anche se trovo inquietante che Cossiga si richiami a
Moro, che, in procinto di essere assassinato dalle Brigate Rosse, disse,
riferendosi a lui e a Zaccagnini:"Il mio sangue ricadrа su di loro"...).
Apprezzo, naturalmente, alcune delle idee che i due futuri leaders
democristiani e Primi Ministri repubblicani manifestavano durante il
fascismo............
Andreotti, nel 1942, spiegava autorevolmente che la guerra in corso,
strumento per il raggiungimento di una pace unita alla giustizia, era stata
provocata dall'egoismo delle potenze liberalcapitaliste:
"Insito и nel concetto di guerra il desiderio finale di eliminare future
cause di conflitto. Se il diritto internazionale sorse per agevolare lo
stabilimento della pace, gli strumenti per giungere ad essa furono falsati
nella loro fusione perchй le potenze dominanti se ne servirono unicamente
per i loro interessi".
Illustrava inoltre le differenti declinazioni del concetto di "popolo" nel
regime fascista e in quello nazista:
"Tanto il concetto di Nazione(Italia) che quello di comunitа di
sangue(Germania) risultano dall'identificazione (secondo una concezione
spiritualistica nel primo caso, naturalistica nel secondo) degli elementi
che in un determinato complesso sociale o popolo possono rappresentare la
sua continuitа e stabilitа".
Contrapponeva poi acutamente la concezione dello Stato italiana e tedesca,
comunitaria, a quella, individualistica, propugnata dalle liberaldemocrazie,
rilevando l'inferioritа di quest'ultima:
"La societа viene cosм concepita come un tutto, un corpo omogeneo, di cui lo
Stato costituisce l'organizzazione giuridica, trovando nelle finalitа
supreme della nazione o della razza la giustificazione perentoria della
propria autoritа, quella giustificazione che и viceversa impossibile trarre
dalla societа, quando questa и concepita, liberalisticamente, come
molteplicitа di fini e voleri. Poichй dunque l'unitа, e quindi la
giustificazione dell'autoritа, ossia di un volere superiore ai voleri
individuali, non puт essere ricavata da questi ultimi, gli Stati totalitari
la ricavano dall'entificazione della societа come un tutto, il che permette
di dare un ordine unitario alla molteplicitа dei voleri e dei fini
particolari, e fornisce un criterio di valore assoluto per risolvere i
problemi della convivenza sociale."
Aldo Moro partecipт per la prima volta ai Littoriali nella edizione che si
svolse nel 1937, a Napoli, trattando il tema "Possibilitа di sviluppo della
personalitа umana nel regime fascista": chiarм i limiti e i confini tra
autoritа e libertа, disse che nel sistema fascista la prima lasciava alla
seconda tanta superficie politica e morale da consentirle la possibilitа di
sviluppo che il tema esigeva, negт ogni flessione dell'autonomia dello
spirito umano nello Stato fascista.
Nella edizione successiva, svoltasi a Palermo nel 1938, Moro trattт il tema
"Principi e valori universali del fascismo" in modo cosм esauriente da
meritarsi, il giorno seguente, questa citazione di un giornale locale:"Le
osservazioni piщ interessanti si sono avute sempre nel senso universale del
fascismo di fronte alla storia: e l'universalitа della dottrina fascista
come principio di dominio storico и stata posta in luce originalmente da
Aldo Moro, di Bari".
Divenuto in seguito docente universitario a Bari, Moro pubblicт nel 1943,
per i tipi della CEDAM, un testo intitolato"Lo Stato". In esso Moro, che
afferma di ricercare"una ideale sintesi dell' autoritа con la libertа",
dichiara che "lo Stato и nulla se non и inteso esso stesso come espressione
di eticitа", e che esso и l' unico e insostituibile e storico"aggregato cui
spetta il compito e al quale correlativamente inerisce la possibilitа di
rappresentare la piщ energica vocazione all'unitа"di tutte le spinte
sociali. Moro afferma:"Lo Stato, nella sua piщ tipica particolaritа, si pone
come Nazione; lo Stato nazionale и appunto la Stato nella sua concreta
storicitа" come Mussolini aveva affermato:"Noi vogliamo unificare la Nazione
nello Stato. Senza lo Stato non c'и Nazione" e "Lo Stato rappresenta la
coscienza immanente della Nazione". C'и di piщ: lo Stato, secondo un'altra
nota intuizione di Mussolini, и un ente metagiuridico, cioи non nasce dal
diritto, ma si pone sopra di esso. E secondo Moro:"Non и la Nazione che crea
lo Stato, perchи la Nazione и sempre Stato, anche se sembri sfornita di
quelle caratteristiche di sovranitа che dello Stato sono proprie", ma essa
finirа col conquistarle, e col realizzarsi in esse, cosм facendosi Stato,
soltanto che abbia "coscienza e volontа di unitа": che abbia cioe' a
disposizione non strumenti di tipo giuridico, ma una volontа coesiva. "Se lo
Stato non и nazionale, non и veramente Stato, ma и solo un momento negativo
e provvisorio dell' esperienza sociale, perche' и sfornito di quelle
caratteristiche di unitа veramente sentita e storicamente operante, senza la
quale il suo compito non potrebbe essere assolto". Dunque, Stato non
condizionato dalla legge, ma da valori politici, etici e nazionalistici.
La guerra, secondo Moro, и una "tipica realizzazione di giustizia",
comprensibile nella sua ineluttabile storicitа non soltanto allorchи viene
dichiarata "per reagire all'arbitrario inadempimento di un trattato", ma
anche quando "si pone come reazione alla minaccia o alla lesione di supremi
interessi dei quali non sia stata predisposta in termini espliciti la
tutela, come violazione cioи di quella etica dignitа degli Stati, che non и
meno valida nи meno degna di rispetto se pur non abbia ritrovato uno storico
riconoscimento". Giusta causa di guerra non и quindi solamente la violazione
dei trattati, ma anche la lesione della dignitа degli Stati. Tale
argomentazione non giustifica solamente guerre come quella etiopica,
provocata dall'attacco di Ual-Ual, nи come quella del 10 giugno 1940,
legittimata dalle provocazioni anglo-francesi e dall' accerchiamento delle
potenze dell' Asse da parte delle liberaldemocrazie: Moro sostiene la
validitа della guerra anche quando, ad esempio, и la dignita' dello Stato
tedesco ad essere ingiuriata e mortificata dal rifiuto di Danzica.
Riguardo alla libertа Moro dichiara a pagina 141 che "nell'ordine
etico-giuridico dello Stato и concluso e esaurito un compiuto ordine etico
del tutto", il cui contenuto non и che "totale realizzazione della dignitа
umana nella necessaria sua esperienza sociale". Ancora una volta, si
comincia con Moro e si finisce con Mussolini, il quale teorizzava che "lo
Stato и uno, и una monade inscindibile",onde "tutto и nello Stato, e nulla и
fuori dello Stato".
A pagina 155 poi Moro propone la sua concezione della "rivoluzione, come
evoluzione e perenne divenire della vita sociale", cioи come diritto dello
Stato rivoluzionario a intervenire volontaristicamente contro il
mummificarsi delle leggi e delle istituzioni giuridiche: il rapporto tra
questa dinamica morotea e la "rivoluzione continua" di Mussolini и
immediato.
Ma il meglio arriva quando Moro elenca "gli elementi costitutivi da cui la
nazione risulta"; essi sono:"La razza, la cultura, la lingua, la religione,
la tradizione, le aspirazioni storiche".
La razza per prima! E la religione al quarto posto!
Si resta di stucco nel comprendere che, a parere di Moro, almeno sino a
quando il regime fascista tiro' gli ultimi sospiri, il dato razziale dell'
uomo condiziona l'aspirazione della societa' a diventare Stato!
Roba da Santo Uffizio, per un fedele membro di Santa Romana Chiesa, quale
era e fu per tutta la vita Aldo Moro....