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Titolo: People are people

Ho seguito con molta attenzione le risposte di 
Massimo e Omega in merito alle due domande sul 
popolo:
 
"Ci teniamo ad essere un popolo?" 
"Cosa tiene insieme le persone affinche' 
siano popolo?".
 
Come spesso mi accade trovo molte cose con cui 
accordarmi, su altre invece non vedo margini su 
cui accordarmi. 
 
A dir la verita' non e' neppure del tutto corretto
dire "non vedo margini di accordo", perche' a mio
parere le risposte alle due domande non possono 
avere quel carattere "assoluto" grazie al quale
posso dire con certezza: no, non c'e' margine di
accordo.
 
Trovo che Massimo abbia tratteggiato una serie di
temi, senza i quali, a mio parere, non si riesce
a parlare di popolo. Temi che a mio giudizio hanno
tutti un aspetto riconducibile alla condivisione.
 
Omega invece ha sollevato il punto, per me 
imprescindibile, teleologico; con un'importante
precisazione: l'equilibrio tra telos della persona 
e del collettivo -- il che, imho, implica a sua 
volta un aspetto di condivisione (persona e collettivo
devono avere un'apertura).
 
Ebbene dopo aver rimugiato gli apporti di Massimo 
ed Omega, mi verrebbe da aggiungere, tra le risposte
date, la seguente:
 
Cio' che tiene insieme le persone affinche' 
siano popolo e' l'esperienza. Aggiungo: non solo 
esperienza *provata* in quanto competenza, ma 
anche, essenziale per un popolo, esperienza 
condivisa di valori.
 
Esperienza, Condivisione, Valori, sono per me 
le cose con cui si e' parte, si fa esperienza, 
dell'essere popolo (we).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
-- 
Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe
vera. C'e' un altro che da' testimonianza di me, e so che la testimonianza
che egli da di me e' vera.
 
 
 
 
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 dell'essere popolo (we).
 
Anche salvando le differenze se non vogliamo
diventare assolutamente global.
Pretendo che tu mi risponda in dialetto
torinese, nhe ^___^ ?
 
ciao
Massimo 

 dell'essere popolo (we).
 
Negli obiettivi comuni � implicito che a fondamento ci siano dei valori.
Nel mettersi in gioco senza riserve sugli obiettivi comuni � implicita la
condivisione - e lo stesso mettersi in gioco � un valore (io dico che �
coraggio e quindi fede).
Naturalmente il mettersi in gioco crea esperienza.
 
Ho sempre pensato che l'attivit� che meglio rappresenta un atteggiamento
mentale di questo tipo � quella del medico, nella logica del giuramento di
Ippocrate. Gli obiettivi sono chiari e riguardano tutti, inoltre in via di
principio la scelta di essere medico � un forte mettersi in gioco per tali
obiettivi generali, quindi solo marginalmente egoistici. Sappiamo infine
quanto vale l'esperienza nell'attivit� di medico.
In sostanza � la logica del servizio.
 
Ci� che genera un popolo � dunque la logica del servizio, e quindi occorre
una formazione di base fondata sulla logica del servizio, che si voglia
essere medici o no.
Una logica ben diversa da quella dei diritti - della campana di vetro - in
cui vengono formate la giovani menti nel nostro paese.
Il discorso insomma � sempre lo stesso: quello della responsabilit�.
 
� dunque l'educazione alla responsabilit� a costruire un popolo.
 
Saluti
Omega
 

 � dunque l'educazione alla responsabilit� a costruire un popolo.
 
Come ho osservato anche altre volte, *popolo* si esprime come coralit�, e la 
coralit�, come insegna appunto la musica, � costituita dal fare il meglio 
ciascuno con i propri strumenti/talenti nell'ambito di un insieme di 
obiettivi comuni - ossia occorre _una_ buona musica da eseguire - e sotto 
_una_ buona direzione.
Se manca una buona musica da eseguire (buone leggi, un buon legislatore) e 
una buona direzione (un buon esecutivo) � perch�  � la collettivit� a non 
sapere che cosa vuole - o meglio vuole cose troppo disparate - e quindi ad 
accontentarsi di elezioni da operetta gestite dai partiti.
--  

 � dunque l'educazione alla responsabilit� a costruire un popolo.
 
Anche, ed e' la continua, quasi "maniacale" (per
questo ci devono essere forme ricreative), 
attenzione alla responsabilita' a tenerlo assieme.
 
Saludos


 torinese, nhe ^___^ ?
 
Guarda, mi piacerebbe, ma sono una sorta di 
mezzosangue cortocircuitato veneto-campano :)
 
Regards


 dell'essere popolo (we).
 
Chiamiamolo ethos
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
-- 


 Chiamiamolo ethos
 
Assolutamente si.
Luogo condiviso. E' popolo.
Se condividiamo il luogo allora mantenerlo
pulito, perche' mantenere pulito il luogo
e' atto buono dunque morale dunque doveroso, 
non e' solo affare degli altri ma di tutto 
il popolo. Tutte le persone che condividono 
il luogo e non solo gli spazzini. Se penso 
di far parte del popolo sporcando, tanto 
ci sono gli spazzini, allora non condivido 
veramente il luogo e non sono parte del popolo.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
-- 
Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe
vera. C'e' un altro che da' testimonianza di me, e so che la testimonianza
che egli da di me e' vera.
 
 
 
 
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 Chiamiamolo ethos
 
Temo che non siamo in cerca di un nome, ma cerchiamo di spiegarci perch� 
(anche) gli eventi politici recenti dimostrano che non siamo un popolo.
--  

 veramente il luogo e non sono parte del popolo.
 
L'unico ethos italiano condiviso � l'Umanesimo Cristiano. Che intende
essere ovviamente universale , in quanto l'italiano, come disse Cerroni,
ha come ambito o la famiglia o l'universo.Questo,pi� che essere pulito, va
edificato. Siamo troppo destinati alla civilt� per occuparci del civismo.
Se a questo si sottrae il cristianesimo ci� che � raggiungibile � al
massimo
un'imitazione di ci� che gi� altrove  tenta di staccarsi dal suolo
reggendosi per il codino.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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

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 Siamo "molti" popoli con una sverniciata recente di minimo comun multiplo.
 
S�: "il minimo comune multiplo" � ... equitalia, istituita per riempire con 
ogni mezzo il pozzo senza fondo del parassitare pubblico.
 
Curioso che in Italia chiamiamo 'zecca' l'istituzione che stampa soldi, ma 
chiamiamo 'zecca' anche un parassita che angustia persino i piccioni.
 
--  

 reggendosi per il codino.  
 
Mi sia consentita un'espressione "forte".
Il cristianesimo non e' di questo mondo. 
Non e' destinato alla civilta' o al civismo. 
Piuttosto e' esattamente il contrario: e' 
la civilta' che se vuol tendere ad essere 
pienamente tale e' destinata ad essere 
cristiana. Forse, per un attimo, lo siamo
tutti.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe
vera. C'e' un altro che da' testimonianza di me, e so che la testimonianza
che egli da di me e' vera.
 
 
 
 
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 cristiana. 
 
Stainer dice che l'Atto del Chr. avrebbe permeato il mondo anche senza
Vangeli e apostolato,in quanto puro seme spirituale. Certo sarebbe stata
pi� dura.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 Se intendi il Sangue del Chr.
 
Intendo il cristianesimo, cioe' appartenere a Cristo.
 
Regards
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Se fossi io a testimoniare di me stesso, la mia testimonianza non sarebbe
vera. C'e' un altro che da' testimonianza di me, e so che la testimonianza
che egli da di me e' vera.
 
 
 
 
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