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Titolo: L'ingresso della caverna

"Pan, il grande, � morto!" (Plutarco, Il tramonto degli oracoli)
Non c'� conoscenza che non sia soggettiva, cio� la conoscenza di un
oggetto da parte di un soggetto. Il soggetto conoscente non pu�
conoscere dunque se stesso, non potendo esso essere soggetto e
oggetto al contempo. Da ci� deriva quindi che qualunque conoscenza �
interna a una rappresentazione, dal momento che ci� che costituisce
la rappresentazione opera secondo delle leggi a noi completamente
ignote, cio� la conoscenza � condizionata da fattori sconosciuti.
Analogalmente non c'� osservazione che non si avvalga di uno
strumento. E poich� lo strumento interagisce sempre con l'osservato,
ne consegue che l'osservazione ne rimane sempre perturbata. Qui
l'osservatore non corrisponde al soggetto prima menzionato: nel
caso di una visione sarebbe l'occhio, nel caso di un esperimento
scientifico sarebbe il sistema usato per realizzarlo. Dalla reciproca
influenza di osservatore e osservato deriva l'impossibilit� di
determinare alcunch�, perch� non � solo l'osservato che muta ma anche
lo stesso osservatore, per cui i risultati dell'osservazione non
potranno mai consistere nel rinvenimento di un sostrato sul quale
poter misurare qualche effetto dovuto a qualche causa.
Noi rappresentiamo sempre ci� che non determiniamo e non
determiniamo mai ci� che rappresentiamo. La nostra esperienza
dunque � innanzitutto esperienza di tipo poetico, perch� al di
fuori d'ogni determinazione e d'ogni obiettivit� � la fantasia
il mezzo pi� adatto per rispecchiare la realt�. Ma, a differenza
della poesia vera e propria, la pura e semplice esperienza non �
creazione, pur conservando tutte le altre caratteristiche della
poiesis. Di che cosa stiamo parlando allora? Stiamo parlando d'una
mitologia: in fondo qualunque esperienza � parte attiva in un mito,
l'esperiente non � altro che il logos di una mitologia. Che cos'�
il mito se non una poesia senza creazione?
Per questo qualunque nesso di causa-effetto, di premessa-conseguenza,
di collocazione-successione che noi possiamo rinvenire nella realt�
lo possiamo rinvenire come contenuto di un mito; per questo la ragione
non ha mai distrutto o superato il mito, piuttosto si presenta come
una sua irrinunciabile costante: mentre � credenza diffusa che la
ragione sacrificando il mito abbia avvicinato l'umanit� alla verit�,
� vero piuttosto che il mito raccontando la ragione realizzi per gli
uomini la possibilit� di comprendere meglio il mito stesso. Sicch�
tutti i miei ragionamenti sono veri in quanto contenuti di un mito
che attraverso la ragione svelano qualche particolare del mito stesso.
"Poich� il mondo stesso lo si pu� chiamare mito, in quanto corpi e
cose vi appaiono, mentre le anime e gli spiriti vi si nascondono."
(Saturnino Secondo Salustio, Gli Dei e il Mondo) 
"... come disse Karl Otto Muller, "il mito � dove il meraviglioso �
verit�", talch� la sua straordinaria e strana meraviglia sta dietro
ogni sorta di verit�. "Il mito" dice Hermann Broch "� l'archetipo
di ogni conoscenza fenomenica di cui sia capace l'uomo. Archetipo
di ogni conoscenza umana, archetipo della scienza, archetipo
dell'arte, il mito � conseguentemente anche l'archetipo della
filosofia." "
(James Hillman, Re-visione della psicologia)
Pan, il grande, il dio della natura, � davvero morto?
"Con la morte di Pan, scomparvero anche le fanciulle che esprimevano
le verit� naturali, poich� la morte di Pan significa anche la morte
delle ninfe. E mentre Pan si trasform� nel diavolo cristiano, le
ninfe divennero streghe e la profezia divenne stregoneria. I
messaggi di Pan nel corpo diventarono richiami del diavolo, e ogni
ninfa che evocasse tali richiami non poteva essere altri che una
strega."
"Usando la metafora psicoide, genetica, possiamo dire che Pan
domina al livello pi� profondo della nostra frenesia e della
nostra paura. Ma al tempo stesso Pan guarisce a questo livello..."
"... il ritorno alla Grecia non � un estetismo romantico o
simbolico. Ma, piuttosto, una discesa nella caverna."
(Tutte e tre le ultime citazioni sono da Saggio su Pan di James
Hillman.)
Saluti.
Astolfo
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 (James Hillman, Re-visione della psicologia)
Neva scrive:
Rileggo i miti
ora che tanta vita
� passata:
non pi� favole antiche,
non tutti almeno,
se da millenni,
solo con altri nomi
e in altri luoghi,
tutto sanno
e raccontano di me.
Un saluto.
Neva 

 Neva
Ciao.


 cosa scriverti.
Neva scrive:
I Miti, come poche altre cose, sembrano sfuggire al tempo: se vorrai, sar�
sempre attuale e benvenuto...
Un saluto e Buon Natale!