Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Ma, "Oltre la linea"...

.....Heidegger e Jungher si sono mai accorti che c'era già andato
Schopenhauer ben prima di loro ?
                 § 71: Santi & Superuomini
                   Forse perchè stanchi e appagati nella lettura di "Il
mondo come volontà e rappresentazione" di Schopenhauer si tende a trascurare
l'ultimo paragrafo, il n.71.
                  "...le nostre cosiderazioni c'indussero a vedere nalla
santità perfetta la negazione e il sacrificio del volere, tendenti a una
liberazione definitiva dal mondo e dai suoi dolori: il risultato logico e
finale non può dunque essere, per noi, che il passaggio nel vuoti inane del
nulla. ....Se,  tuttavia, si volesse comunque avere un'idea positiva di ciò
che la filosofia non può esprimere che in maniera negativa, con il termine
di negazione della volontà, non ci sarebbe altro mezzo che riportarsi a ciò
che provano coloro che giunsero a una completa negazione del volere, a ciò
che si designa col nome di estasi, di rapimento, d' illuminazione, di unione
con Dio ecc.; ma un simile stato non si può propriament chiamare conoscenza,
poichè non ammette più la forma della distinzione fra soggetto ed oggetto, e
non appartiene che all'esperienza personale; è assolutamente impossibile
comunicarlo agli altri."
                  Schopenhauer crede che attraverso l'ascesi, radicale
negazione di tutto ciò che è il comune buon senso del vivere, si giunga a
una così profonda negazione di sé da cadere nel nulla.
                  Ma dice che chi cade nel nulla vien raggiunto da una luce
al cui cospetto questo sole che brilla sulle nostre teste è una pallida
ombra. (Aggiungo io che questa luce è intrisa di verità all'ennesima
potenza.)
                  Però, dice, io non ne posso parlare e si ferma. "E' bene,
quindi,  che si meditino la vita e gli atti dei santi...." afferma nelle
ultimissime righe della sua opera più famosa ed importante.
                  Nietzsche vuole, al contrario, che sia una sorta di
"volontà di potenza" (volontà di volontà) quella che realizza il valore
nuovo che segue la radicale negazione di questi valori di cui siamo tutti
noi partecipi.              Una radicale negazione/distruzione che cosentirà
a chi l'avrà fatto di trasformarsi qualitativamente.
                  Ma non perchè c'è già una luce che aspetta chi ha
realizzato la negazione com'è nel caso di Schopenhauer, peraltro situazione
appena indicata, appena accennata.
                  Ma sarà lui stesso che avrà realizzato la più radicale
negazione in sé stesso di tutti i valori abitualmente dati per scontati che
realizzerà sé stesso nel senso di una umanità superiore, il Superuomo.
                  Superfluo aggiungere a chi va' la mia preferenza.
                  Un'ulteriore sviluppo di questo tema lo si può trovare nel
mio blog, il primo articolo, "Alle radici del relativismo"
 


--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 a écrit dans le message de news: 
81Z208Z83Z241Y1...@usenet.libero.it...
Considerazioni interessanti e pertinenti - al solito - di Mr. Chips alle 
quali vorrei aggiungere qualcosa: in genere si tende ad una lettura delle 
religioni orientali come nichiliste, quasi che lo scopo ultimo fosse 
l'annientamento della persona o il suo non-esistere. Parimenti la *forma*, 
come carattere essenziale della nostra esperienza del mondo, troverebbe il 
suo compimento nella non-forma.
Io credo che da un lato queste letture "svalutative" dell'esperienza e dei 
sensi siano il frutto di una lettura semplicistica (basti pensare che "TAO" 
vuol dire anche forma, dunque il supremo Tao non è che "la forma delle 
forme"), dall'altro che nella nostra cultura cristiana occidentale vi sia 
una centralità della forma che è significativa: Cristo, in quanto Sapienza 
del Padre, presiede alla creazione e in un certo senso è la luce (io sono la 
luce del mondo) che dà forma alle cose visibili. La "salvezza" delle cose 
non consiste nell'annullamento della loro forma ma nel ricondurre ogni 
minima cosa alla purezza della sua forma primigenia. La salvezza per ogni 
cosa è essere "così come dovrebbe essere", anche e forse soprattutto dal 
punto di vista formale.
Saluti
A. C.