Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Fumare fa bene

Fumare fa male.
Questa � una convinzione che nasce quasi contemporaneamente nel momento in 
cui l'uomo europeo scoprendo l'America inizia a consumare tabacco.
Masticare, fiutare e fumare il tabacco � sempre stato oggetto di un giudizio 
morale negativo per le sue implicazioni culturali e sociali.
Gli aspetti medici e scientifici sono presi in considerazione solo 
successivamente e contribuiscono a rafforzare una convinzione in precedenza 
fondata principalmente sul concetto di morale.
Nelle civilt� precolombiane il tabacco era considerato sacro ed utilizzato 
per motivi religiosi dai sacerdoti o fumato solo nel corso di rituali e 
cerimonie collettive per segnare il passaggio all'et� adulta o per 
rafforzare il legame con i Dei.
La consuetudine di consumare tabacco in Europa si diffonde nello stesso 
periodo di espansione del protestantesimo e dell'Islam.
Il primo fumatore � Rodrigo de Jerez che, ritornato in Spagna dai Caraibi 
nel 1493, fuma tranquillamente in pubblico ma per la Santa Inquisizione � 
indice di collusione con le potenze infernali e l'incauto fumatore finisce 
in carcere.
Egli sar� una delle poche vittime ha subire fisicamente le conseguenze di 
una condanna morale che in seguito la chiesa cattolica si limiter� a 
considerare una debolezza, meritevole al massimo di disapprovazione, tant'� 
che all'incirca nel 1520 il cardinale Tornabuoni ne diffonde la consuetudine 
anche in Italia ed il cardinale Prospero di Santa Croce verso il 1560 ne 
introduce la coltivazione avvenuta in Spagna per la prima volta nel 1559 per 
opera di Francisco Hernandez di Toledo.
Nel 1560 Jean Nicot ambasciatore di Francia in Portogallo ne decanta le 
virt� mediche ed estetiche alla corte di Francia, per alcuni decenni in 
molti credono alle propriet� benefiche e curative al punto che viene anche 
chiamata 'erba santa', alla corte d'Inghilterra nel 1565 � Sir Walter 
Raleigh a lanciare la moda del sigaro ma sono le truppe di Carlo V e Filippo 
II che ne promuovono il consumo voluttuario tra il popolo, gli Ugonotti 
francesi in Germania, gli inglesi a diffonderne l'uso in Turchia ed i 
portoghesi ad introdurlo in Cina e Giappone.
In sostanza il tabacco � decantato pi� che altro per le sue propriet� 
curative mentre l'uso voluttuario � guardato sempre con sospetto ma ovunque 
ci si limita a disapprovarlo e condannarlo moralmente.
La prima, dura condanna morale e medica, risale all'inizio del '600 da parte 
di Giacomo I re d'Inghilterra e capo della chiesa inglese, che definisce 
l'uso del tabacco "deplorevole abitudine, disgustosa per gli occhi, 
sgradevole per il naso, pericolosa per il cervello, disastrosa per i 
polmoni" e, negandone anche l'efficacia medicamentosa, decreta una 
pesantissima tassa sul tabacco.
La vera motivazione, che accompagner� spesso tutti i provvedimenti 
restrittivi e divieti, per� sembra fosse di natura politica ed economica: 
gli inglesi protestanti, grandi consumatori ma scarsi produttori, il tabacco 
lo acquistavano dai cattolicissimi spagnoli coi quali erano in conflitto.
Le donne considerano il consumo di tabacco, che era per lo pi� masticato da 
marinai, soldati e classi popolari, una volgarit� per l'alito perennemente 
pesante mentre per i medici � un'abitudine dannosa per la salute perch� i 
denti col tempo marciscono.
Il giudizio morale che considerava disdicevole e, generalmente, un inutile 
soddisfacimento di un piacere fine a se stesso, il parere dei medici e la 
perenne necessit� di denaro, spingono gli stati ad introdurre od aumentare 
la tassazione sul tabacco che in questo modo diventa una buona fonte di 
reddito per le finanze in particolare in Francia ed Inghilterra.
Anche se il giudizio morale prevalentemente negativo spinge a provvedimenti 
pi� duri ovunque.
Nell'Impero Ottomano si ritiene che il Corano ne vieti il consumo ma non 
tutti sono d'accordo sottolineando che il Corano non ne parla 
esplicitamente.
La disputa religiosa � risolta da Amurat IV che decreta il divieto di fumo 
pena il taglio del naso e delle orecchie, successivamente le sanzioni 
s'inaspriscono con la condanna a morte: impiccagione con la pipa tra i denti 
o rogo con foglie di tabacco.
Altrettanto in Iran dove lo Sci� Abbas della dinastia sciita decreta che ai 
fumatori sia tagliato il naso, le labbra e/o siano lapidati, mentre in Cina 
� prevista la decapitazione.
Anche in Francia n'� vietato l'uso, in Russia per i fumatori � previsto il 
taglio del labbro superiore, la tortura, la mutilazione degli arti, l'esilio 
o la deportazione, la pena di morte � prevista anche in Svezia ed alcune 
citt� tedesche. Nel cantone di Berna il divieto di fumare � inserito tra i 
comandamenti.
Nel 1630 Urbano VIII paventa la scomunica e nel 1648 Innocenzo X, dopo che 
in S. Pietro la sua veste aveva preso fuoco a causa di un fumatore incauto, 
vieta di fumare ai fedeli minacciando per� sempre e solo la scomunica mai 
sanzioni penali, e successive bolle papali confermeranno il divieto sino al 
1725.
Verso la fine del '600 il tabacco � vietato e perseguito quasi ovunque con 
pene severissime, ma il consumo aumenta ed arricchisce il contrabbando.
La Francia � la prima ad arrendersi all'evidenza dei fatti: riconoscendo che 
scoraggiare o vietare il consumo di tabacco � impossibile, prende in 
considerazione l'idea di guadagnarci e, con la scusa di regolarlo e vigilare 
sul consumo, nel 1674 nasce il primo Monopolio di Stato per i tabacchi.
All'inizio del '700 fumare diventa una consuetudine, specialmente tra 
scrittori e poeti, come forma di ribellione e protesta contro i rigidi 
costumi dell'epoca,
Quasi ovunque iniziano ad essere revocati i divieti: gli Stati ritengono pi� 
convenienti i benefici economici della tassazione ai costi per reprimerne 
l'uso.
Anche se si attribuisce a Colbert l'istituzione della prima tassa sul 
consumo � certo che in assoluto il primo ad introdurla fu Papa Alessandro 
VII.
Benedetto XIV autorizza la prima manifattura ed abolisce ogni tassazione su 
coltivazione, lavorazione e commercializzazione compresa l'importazione.
Per lo Stato Pontificio l'industria del tabacco diventa motivo di benessere, 
sviluppo economico e maggior peso commerciale nei rapporti con gli altri 
Stati permettendo, un secolo pi� tardi, al Regno d'Italia post-unitario di 
diventare il primo produttore continentale.
Se il '600 fu il secolo dei divieti il '700 � il secolo della tolleranza: le 
classi elevate generalmente lo fiutano, quelle popolari lo masticano ma 
tutte pi� o meno lo fumano, � il momento di massima esaltazione artistica 
nella poesia, musica e pittura di una consuetudine che molti giudicano 
ancora un vizio sul piano morale.
Con l'avvento degli Illuministi alle argomentazioni di condanna morali e 
mediche, che ne negano le propriet� curative, si aggiunge il giudizio della 
scienza.
L'Enciclopedia di Diderot e d'Alembert si esprime duramente negando ogni 
presunta propriet� benefica e considerandola un'abitudine dannosa per 
l'igiene ed i rapporti sociali, ma il giudizio rimane in ambito scientifico.
L'ottocento � il secolo in cui la scienza isola il principio attivo del 
tabacco: la nicotina, l'uso del tabacco cambia ancora e diventa oggetto di 
giudizio anche politico.
Nel 1832 i soldati turchi che assediavano S. Giovanni d'Acri utilizzano i 
cilindretti di carta della polvere da sparo per fumare il tabacco.
La novit� si diffonde rapidamente e ridefinisce socialmente il consumo di 
tabacco: negli strati pi� elevati generalmente si fuma il sigaro (in Italia 
nasce il Toscano) o la pipa mentre la sigaretta � tipica degli strati 
popolari che "fumano come i turchi".
Nelle classi benestanti il comportamento si fonda sull'educazione e 
l'igiene: a fine pasto i gentlemen educatamente si ritirano nella sala 
fumatori ed indossano la 'giacca da fumo' in pratica lo smoking, che si 
tolgono quando escono.
La salute dei pargoli, l'olfatto delle signore e dei non fumatori sono 
tutelati e l'alito � coperto da un buon distillato sorseggiato.
Chiss� quanti accordi, contratti, decisioni politiche e militari sono nati 
in questo modo.
In molti alberghi e ristoranti si ricorda gentilmente che non si fuma ed i 
trasgressori spesso non sono pi� accettati come clienti.
Diversamente nelle osterie si beve, si fuma e.. si discute di politica.
Nei movimenti nazionalisti e risorgimentali qualcuno propone di boicottare 
il consumo di tabacco per colpire le finanze dei governi e nel 1848 in 
Italia scoppiano proteste contro il monopolio austriaco del tabacco.
Per quanto riguarda i movimenti d'ispirazione socialista la questione � 
controversa: c'� chi giudica che il consumo di tabacco (e l'alcool) debba 
essere disincentivato perch� vizi della borghesia che corrompono lo stile di 
vita, sono motivo di sfruttamento dei lavoratori e arricchimento da parte 
dello Stato, che li utilizza per 'tranquillizzare' le classi subalterne, 
altri rilevano che tra i 'padri fondatori' molti fumano (Marx fumava il 
sigaro ed Engels era convinto della funzione consolatoria e socializzante 
del fumo) e quindi non � il caso di approfondire l'argomento, altri 
ritengono che fumare � elemento di appartenenza e strumento di protesta.
Per i cattolici il problema non si pone: la Chiesa non esprime giudizi, ma 
norme, e generalmente � tollerante.
In Francia nel 1868 nasce l'Associazione francese contro l'abuso di tabacco 
allo scopo di ottenere provvedimenti legislativi.
Dalla seconda met� dell'ottocento le sigarette approdano in America dove si 
utilizza un tabacco dolce e chiaro per le sigarette con un effetto 
imprevisto e sorprendente: fumare provoca una sensazione di temporaneo 
benessere ed euforia, la voglia di fumare diventa un'esigenza persistente.
La scoperta non passa inosservata e se ne intuiscono gli ampi risvolti 
commerciali limitati dai costi di produzione manuale che sono molto elevati.
Il problema lo risolve la tecnologia con la prima macchina per il 
confezionamento meccanico delle sigarette brevettata nel 1880.
Le innumerevoli guerre di fine secolo diventano il primo ed ottimo veicolo 
pubblicitario per un prodotto dal costo irrisorio, facile da consumare ed � 
incentivato, per il presunto effetto narcotico utile a gestire il morale e 
la disciplina dei soldati, che continuano a fumare anche dopo il congedo.
La sigaretta diventa cosi il sistema di fumare pi� diffuso e preferito negli 
strati popolari, il sigaro e la pipa rimangono prerogativa di pochi ed il 
modo di fumare diventa elemento distintivo delle classi sociali: la gente 
comune fuma la sigaretta, imprenditori, ufficiali e politici, ecc. il 
sigaro, la pipa � trasversale e prerogativa dei pi� riflessivi ma comunque � 
sempre un privilegio maschile, la donna che fuma � giudicata negativamente.
Fumare quindi diventa un modo per protestare anche per sostenere le prime 
rivendicazioni femminili ed il mercato conquista nuovi clienti, il consumo 
di tabacco inizia nuovamente a preoccupare, e si avverte l'esigenza di porre 
dei limiti da parte delle autorit� sanitarie e politiche.
Nei primi anni del '900 la legislazione di vari Stati inizia a porre il 
divieto di vendita e consumo ai minorenni generalmente tra i 14 e 16 anni.
Tra il 1900 ed il 1925 in alcuni stati USA si introduce il divieto di fumare 
assoluto.
Successivamente con la revoca dei divieti, il mercato si arricchisce delle 
varianti 'mild' e 'light' rivolte ad una clientela femminile, sono spese 
cifre ingenti nella pubblicit�, che inizia ad utilizzare testimonial di fama 
dello sport e del cinema.
La scienza inizia i primi studi sui danni del fumo ma lo scoppio della I 
guerra mondiale e la successiva crisi economica fa passare in secondo piano 
tutte le preoccupazioni.
Passivrauchen non � una parolaccia ma il termine, utilizzato per la prima 
volta nel 1939 in uno studio antitabacco, con il quale si descrivono gli 
effetti ed i danni del 'fumo passivo' l'autore, Fritz Lickint, pubblica 
Tabak und Organismus un volume di 1.100 pagine edito in collaborazione con 
il Comitato del Reich contro le droghe e con la Lega tedesca Antitabacco.
Altro ricercatore � Karl Aspell che tenta di mettere in relazione fumo 
passivo e cancro.
Siamo nella Germania nazista, lo stato impone la 'Gesundheitsplifcht' cio� 
il dovere imperativo di mantenersi sani..
Di Hitler si narra che fosse vegetariano, amasse molto gli animali e non 
fumasse, ma le versioni sono contrastanti.
Di certo vi � solo il fatto che nella Germania nazista il 1940 parte il 
primo studio scientifico di massa sulle conseguenze del fumo passivo e la 
ricerca, curata da Hans Auler su esplicito ordine del F�hrer, era condotta 
politicamente allo scopo di dimostrare la relazione tra fumo e cancro per 
rafforzare la propaganda che sosteneva la necessit� di annientare le culture 
degenerate.
Massiccio l'impegno dello Stato nella prima campagna anti-fumo fondata su 
argomenti esclusivamente scientifici: "La donna tedesca non fuma", "Il fumo 
avvelena gli ariani" erano alcuni degli slogan pi� diffusi, alle truppe non 
pi� di sei sigarette al giorno, incentivi a chi s'impegnava attivamente e 
dava il buon esempio smettendo di fumare.
Nel 1945 terminata la seconda guerra mondiale, le ricerche di Lickint, 
Aspell e Auler sono dimenticate dalla scienza ufficiale e le sigarette 
tornano ad essere il 'bene voluttuario' per eccellenza grazie alle truppe 
americane.
Di fatto, sono la 'moneta di scambio' quotidiano per la disastrata economia 
europea, il guaio � che il tabacco, per lo pi� americano, 'profuma' di 
libert�, di un diverso stile di vita, di un ritrovato benessere, di moda, 
diventando nuovamente il simbolo della protesta negli anni sessanta.
Ai consolidati modelli e significati cinematografici, sportivi, militari, si 
aggiungono i modelli politici: la pipa di Stalin, il sigaro di Castro, la 
sigaretta di Mao.
In Italia fumano sia Berlinguer (la pipa) che Craxi (sigarette alla menta) 
ed � l'unica cosa che li unisce, si consolida lo stereotipo della sinistra 
fumatrice e della destra non-fumatrice anche se in sostanza si fuma un po' 
di qua e di l�, mentre al centro fumare non diventa mai un elemento 
distintivo per nessuno, pur essendo molti i fumatori.
Gli studi sul tabacco e sui suoi effetti, ripresi blandamente a partire dal 
1964, tra il 1992 ed il 1994 portano la scienza a sancire ufficialmente che 
fumare tabacco � una tossicodipendenza e provoca il cancro.
Attualmente questo � il giudizio della scienza, anche se non tutti sono 
d'accordo.
Si sottolinea che le ricerche usate per dimostrare e confermare le 
conclusioni, non hanno utilizzato sempre gli stessi criteri e parametri e 
quindi sono contraddittorie sui criteri e metodi di ricerca utilizzati.
Si pone l'evidenza sul fatto che � difficile dimostrare in modo certo una 
correlazione tra causa ed effetto per la difficolt� ad escludere le altre 
concause (inquinamento, alimentazione, stile di vita, ecc.).
Si esprimono perplessit� sulle conclusioni, perch� la stragrande maggioranza 
delle ricerche tese a dimostrarne la dannosit� o meno non hanno un 
sufficiente grado di 'indipendenza', ma sono svolte a richiesta di chi ha 
interesse ha dimostrarne entrambe le tesi, principalmente per utilizzarle in 
cause legali di risarcimento.
Morale, scienza e legge quindi piegate alla volont� degli interessi pi� o 
meno legittimi, ma il giudizio morale e quello scientifico non vanno confusi 
perch� hanno origini diverse anche se, per dimostrare tutto ed il suo 
contrario, possono andare a braccetto e portare alle stesse conclusioni dal 
punto di vista legale.
Il resto � cronaca dei nostri giorni e si potrebbe dire molto ma � meglio 
limitarsi ad una considerazione: l'uomo vive sulla terra da alcuni millenni 
ed ha sempre cercato di migliorare la sua condizione di vita a spese della 
natura e dei suoi simili, questo per certi aspetti non deve scandalizzare 
perch� � l'istinto di sopravvivenza, con le sue regole, che lo spinge a 
questo comportamento.
Per l'Uomo, dotato di intelligenza e ragione, queste regole sono diventate 
anche di natura morale fondamento cio� per distinguere tra ci� che � bene e 
ci� che � male per se e per gli altri, attribuendo a queste regole leggi di 
origine divina che non potevano essere cambiate.
La storia dell'uomo, fatta anche di scoperte, invenzioni, interessi e 
desideri lo ha messo in contrasto con le leggi divine spingendolo a darsi 
leggi umane che sono diventate sempre pi� importanti ed a dispetto del 
concetto illuminista, che vuole la storia esclusivamente come un progresso 
continuo, essa in molte vicende � 'corso e ricorso' spesso perch� l'Uomo non 
riesce o non vuole trarne alcun insegnamento e capacit� di discernimento.
Questo caso, come molti altri, ripropone la domanda: fa male o � male? E le 
conseguenze fanno male o sono male? E quale dev'essere la misura dei 
provvedimenti? Domande cui � sempre difficile rispondere per la diversit� 
dei punti di vista cui ci si potrebbe richiamare (religioso, filosofico, 
storico, scientifico, giuridico, medico, morale, etico, culturale, sociale, 
ecc.).
Resta il fatto che qualsiasi sia l'approccio � difficile accantonare i 
pregiudizi, essere liberi ed obiettivi nella ricerca e prudenti nei 
provvedimenti, spesso infatti si dimentica che i destinatari sono persone e 
non categorie.
La ricerca del bene comune non dovrebbe mai dimenticare questi aspetti prima 
di affrontare un problema per decidere la soluzione migliore, chiedendosi e 
valutando quali conseguenze hanno le proprie decisioni.
In questo caso la 'tutela della Salute' portata alle sue estreme 
conseguenze, ripropone il contrasto tra religione e scienza, tra Stato 
libero ma fondato su valori Etici e Stato Etico e terapeutico che impone per 
legge lo stile di vita che ha stabilito come adeguato.
Il cattolico, che loda e fiancheggia i politici che si accaniscono contro i 
'peccatori' a colpi di decreto legge, sappia che sta lavorando in nome di 
quelle forze autenticamente anti-cristiane che del corpo, della legge umana, 
della scienza e della sola Ragione ne hanno fatto l'unico culto.
PS :
http://it.wikipedia.org/wiki/Movimento_anti-tabacco_nella_Germania_nazista

 [...]
Adesso dicci da dove hai preso questo articolo; gradito un tuo commento per 
renderlo pubblicabile a posteriori. Ma occhio a non beccarti del 
clerico-fascista:-)
Ciao,
Abelardo

 Fumare fa male.
Fumare costa.
ciao
Massimo

 hanno la sua stessa fumosa "passione
questa tua mi fa riflettere sul 
problema mondiale del meteorismo.
ciao
Massimo

"Massimo 456b"

Ma il gas prodotto in tal caso � prevalentemente metano, che non solo non ha 
effetti negativi sulla salute ma � anche una fonte di energia, peraltro gi� 
attualmente ricavata da acconci e ben conservati accumuli di letame, 
specialmente suino.
Giusto per un distinguo.
Saluti
qf
 

 Giusto per un distinguo.
...lo sapevo che non dovevo dare le mie perle che andava a finire nel solito 
modo !!
Giusto per un distinguo. 

 clerico-fascista:-)
...ma, veramente l'ha scritto Massimiliano,  un mio compagno di Teologia ,
che potrebbe anche intervenire lui stesso visto che l'ho invitato a venire
in questo ng,informandolo, ovviamente, di amici e nemici.
E tu sei tra i nemici, ovviamente ;))
Comunque un mio parere lo esprimo volentieri, ed � la ragione per cui non
sono mai stato convinto pi� di tanto della drammaticit� delle sigarette.
Ti ho raccontato gi� che io, in giovent�, ho fatto...l'hippye, diciamo cos�.
Ecco, se io questa sera mi fumassi una "canna" s� gi� che mi prenderei un
sonoro "cinque" dall'inconscio attraverso i sogni.
Cos� anche per qualunque trasgressione sessuale o di altro genere.
Bene.
Io, in trent'anni che seguo i miei sogni non mi son preso mai, dico mai, un
rimprovero dall'inconscio, cio� dai sogni, per le sigarette.
MAAAAAAAAIIIIIIII !!
Qualunque "peccato",...tac....subito ti massacra.
Non va mai in ferie.
Non ti perdona neanche quelle di Ferragosto o Capodanno, mai.
Sigarette ?....niente !!
Boh
E non � che sono uno che son diventato un convertito fanatico.
Anzi,....qualche scappatella me la concederei anche a cuor leggero, credimi,
detto sinceramente.
Ma niente.
Poooooooooco poco che trasgredisci...ZAC................ma di sigarette ne
potrei fumare a volont�.
PS: ....che se poi mi trovi anche una spiegazione convincente te ne potrei
pure essere grato
Sai com'�....il lupo perde il pelo..........;))
http://1.bp.blogspot.com/_mEyAQiK-Qyw/SaLU6gs2UXI/AAAAAAAAB2w/6in6Hm_mFVo/s400/lupo+che+ulula.jpg