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Titolo: Sternenfreundschaft, o pensieri sulla cometa

Certo che ne son passati di anni.
Ma il prodigioso riapparire, del tutto inatteso a quanto apprendo, del 
signor Pierini in strepitosa coincidenza (liberi di non credermi, ma è 
così!) con il mio avventurarmi, dopo quasi altrettanto tempo, in questo 
NG, mi ha riportato istantaneamente (e come non poteva?) a quei pigri, 
felici meriggi settembrini appesi come fogliuzze sul limitare del secolo 
passato...
Giovane, spensierato, con un mucchio di tempo da perdere e una gran 
voglia di chiacchierare, perfino di pensare. Così approfittai (in senso 
buono, s'intende, come Spinoza approfittò di Descartes, o Dante di 
Virgilio) del signor Pierini, che allora come adesso maramaldeggiava - e 
con la medesima invidiabile grinta! - su principi universali e 
concidentiae oppositorum. Scrissi due cose, che poi diventaron tre e poi 
cinque, finché la cosa mi sfuggì di mano e proruppe in una 
fantasmagorica sestuplice "Epistula de Caroli Pierinorum mystica", di 
cui, scopro ora, ancora si caricano gli omeri dei server di Mountain 
View, CA.
A rileggerla, consentitemelo, essa mi appare ancora vispa, ben 
equipaggiata, intelligente, scaltra e anzi truffaldina quanto sarebbe
bastato per farsi onore nel difficile agone della filosofia online, ma,
soprattutto, perfetta per compiacere la mia mai risolta (tuttora molto
grave) forma di narcisismo compulsivo. Sfortunatamente non andò così. Il
mio narcisismo non ricevette alcun lenimento e anzi fu parecchio
esacerbato (si cfr. a proposito il messaggio introduttivo "La malattia
mortale", "Vorrede" ideale non di un'opera, ma appunto di una
malattia...) dall'accoglienza, diciamo così, timidetta che i
partecipanti di allora riservarono alla mia fatica.
Poco male, naturalmente. La cosa, con gran sollievo di tutti e mio per
primo, finì da sé.
Viaggiai.
Conobbi la malinconia dei piroscafi, i freddi risvegli sotto la tenda,
ecc. ecc.
Ma poiché (e ora ne sono immensamente più certo) ci sono individui che,
come gli odori o i sapori, hanno il misterioso potere, anche soltanto
con il loro nome e a distanza di anni, come il passaggio di certe
comete, di riportare l'animo a periodi felici della vita, ho deciso di
riesumarla dalla necropoli googliana per donarla al dibattito odierno,
improvvisamente ravvivatosi della presenza del mio amichevole bersaglio
di allora. Non più "con gesto possente", come ebbi a deli(be)rare (che
risate!) nella suddetta "Malattia", ma, se volete, con la riconoscenza
del naufrago che ha ritrovato qualcosa di caro sulla riva:
http://tinyurl.co.uk/19xw
Non conosco, sia ben chiaro, assolutamente nulla degli sviluppi di tale
dibattito, né ho tempo o intenzione alcuna di parteciparvi. (Sì,
d'accordo, questo è lo stesso giochino di Kant di gettare il sasso e
nascondere la mano [cfr. KrV B xliii], ma a parte il fatto che egli poi
disattese quel proposito, io non ho neppure un Reinhold da mandare allo
sbaraglio in mia vece! E poi per essere vigliacchi non è necessario
essere tra i giganti del pensiero).
Mi sento del resto autorizzato a sperare (anzi ne sono certo) che il
sig. Pierini in questi anni abbia compiuto più progressi nella sua
scienza dialettica di quanti ne sarebbero occorsi, ai tempi, per
rispondere alle mie povere osservazioni. Così lurkerò (si dice così no?) 
ogni tanto per vedere se il mio scritto avrà maggior fortuna, ma magna 
cum moderatione: troppi medici ormai mi hanno assicurato che, per la mia 
forma di narcisismo, sesso e psicofarmaci sono rimedi di gran lunga 
migliori di ogni dialettica.
Un cordiale saluto
Eugen

 essere tra i giganti del pensiero).
Ah ecco, ora mi e' chiaro. Qualcosa che riguarda questo e che ritrovo nella
parziale rilettura della tua missiva di allora, un tempo che quasi eguaglia
lo iato che separa le due Critiche del 1781 e del 1790. Una mia risposta
rimasta in sospeso, non ricordo piu' per quale impedimento, e che, almeno in
parte, avrebbe soddisfatto le tue giuste aspettative di un riscontro
dialogico. A questo vorrei rimediare (anche se, data l'ora, piu' brevemente 
di quanto vorrei), in questa notte di luna piena; non  certo lanciando un 
sasso, ne' in quella notte buia e tempestosa in cui, come dicesti, 
l'inquieto "professorino" di Koenigsberg scrisse queste parole:
<<Dieser Schematismus unseres Verstandes, in Ansehung der Erscheinungen und
ihrer bloßen Form, ist eine verborgene Kunst in den Tiefen der menschlichen
Seele, deren wahre Handgriffe wir der Natur schwerlich jemals abraten, und 
sie unverdeckt vor Augen legen werden>>.
(KrV, Der transzendentalen Doktrin der Urteilskraft. Erstes Hauptstück. Von 
dem Schematismus der reinen Verstandesbegriffe)
<<[Questo schematismo del nostro intelletto, relativamente ai fenomeni e 
alla loro semplice forma, e' un'arte celata nel profondo dell'anima umana, 
il cui vero maneggio difficilmente strapperemo mai alla natura ed esporremo 
chiaro davanti agli occhi]>>.
Si', in questo (che e' uno dei punti piu' deboli della Critica) Kant sembra 
nascondere la mano dopo aver lanciato il sasso. O forse per afferrare un 
altro sasso da lanciare con piu' precisione nove anni dopo. Se la KdrV non 
aveva potuto mostrare, mediate lo schematismo, altro che il rapporto 
astratto tra l'universale e il particolare, nella ricerca concreta tale 
rapporto si chiarisce non come pretesa di soluzione metafisica del problema, 
ma come ideale della ragione. L'idea di un'unita' razionale della natura, 
che si esprime nel concetto di finalita' formale, non e' un dato 
metafisicamente reperibile, ma l'*esigenza* che sta alla base di ogni sapere 
scientifico e del suo operare "come se" tra la natura e il nostro linguaggio 
esistesse un nesso razionale.
Ecco perche' (ora ricordo cosa allora volevo risponderti) trovavo fuori 
luogo il parallelo da te escogitato, funzionale alle tue ironiche filippiche 
contro Pierini, tra un Kant che seppellisce il cadavere di Swedenborg e uno 
Jung che lo riesuma, per ridargli vita con qualche formula di Paracelso.
Un saluto e un ben approdato in ICFM,
Loris