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Titolo: Il sangue e le rose

Quella fotografia del generale Loan l'abbiamo vista tutti, la 
documentazione visiva fissa impietosamente un atto non di guerra, non 
di combattimento, ma di ingiustificata violenza commessa nei confronti 
di un prigioniero ormai vinto ed inerme. Come tale ci scandalizza, 
come scandalizzò la Fallaci che su quelle vicende produsse il suo 
interrogativo, cos'è la vita?, in forma di romanzo-reportage sul 
conflitto del Vietnam. Nguyen Ngoc Loan non riuscì a giustificarsi 
dinanzi all'incalzare delle domande della giornalista, e tuttavia 
nelle sue parole non si sente la menzogna, l'ipocrisia, non si sente 
soprattutto la crudeltà. I boia non coltivano rose, ma gli uomini sì, 
anche quando fanno esplodere la testa di un prigioniero inerme. In 
"Niente e così sia" si riflette sulla guerra meditando su Pascal, e su 
quel che il francese diceva a proposito del carattere umano. Spesso, 
all'obiezione teologica sul perché del male, cui tanto ateismo si 
limita, si risponde che esso non può che far parte della nostra 
libertà. Risposta ottima, che scagiona Dio e chiama ad una 
responsabilizzazione radicale e piena del nostro agire. Personalmente 
trovo che essa possa proporsi come un confine, o meglio un porto 
franco, dove coloro che hanno una visione religiosa della vita, e 
coloro che non ci credono, possono tuttavia convivere e convivere 
anche bene. I superstiziosi, i confessionali, e tutti coloro i quali 
non saprebbero che fare e pensare se non glielo ordinasse sempre una 
qualche "autorità" sono invece "liberi" di optare, o di fingere di 
farlo, per una scelta più o meno definitiva, il sangue o le rose, 
l'essere demone o l'essere angelo. O se volete, l'essere guerrafondaio 
oppure pacifista. La religiosità di Pascal era al contrario pietosa, 
in ogni senso, nei confronti dell'uomo. Difettava solo in quanto si 
limitava ad indicazioni negative: non angeli né bestie. Oppure, l'uomo 
come sospeso, e oppresso, tra due infiniti. Né il sangue né le rose.
Ma la libertà non è l'impossibilità di scegliere fra l'uno e l'altra, 
né peggio una condanna malefica che grava come la nostra peggiore 
necessità, come solo Sartre, peggiorando Pascal, volle dire. Cavolo, 
l'inferno non sono gli altri, se non scegliamo così. Ecco perché la 
Oriana Fallaci, anche lei da sempre, quasi per istinto, dedita al 
sangue e alle rose, finì per ricomprendere la guerra, con tutti i suoi 
orrori, nella vitalità della vita, nel disprezzo del volgare e facile 
pacifismo, del comfort alla svizzera. In questo senso "perdonò" a Loan 
quell'atto di barbarie. Esattamente come in seguito fece il premiato 
autore di quella famigerata foto, consapevole che anche il suo fu, o 
divenne, un atto di barbarie, impietoso. Una foto non è reale: 
documenta un fatto, ma non può giudicare un uomo. 
 
http://it.wikipedia.org/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Ng%E1%BB%8Dc_Loan
 
 
 
 
 
-- 
Joseph

 documenta un fatto, ma non può giudicare un uomo.
 
 
La guerra e la pace non sono né il "volgare e facile pacifismo"  né il 
"comfort alla svizzera" né,  tantomeno,  la "vitalità della vita",  ma solo 
la conseguenza della ottusità e superficialità psicologica degli uomini .
 
http://www.adelphi.it/libro/9788845923074
 
 

 uomini .
 
Ma se gli uomini sono ottusi e superficiali, questo tuo giudizio non può 
esserne la conseguenza?
Oppure solo *gli altri* sono ottusi e superficiali?
Non lo dico tanto per te, quanto per Girard.
Girard conosceva Epimenide cretese? 

 Girard conosceva Epimenide cretese?
 
 
No, è cvistviano, non gveco.
Della Gvecia conosce solo i Cvleb Meditevvané !!
Me l'ha detto di pevsona  ;)) 
 

 Me l'ha detto di pevsona  ;))
 
E a Creta non ce ne sono? 

 E a Creta non ce ne sono?
Hai voglia, sono i migliori, so' de' coccio :P
-- 
come to the dark side 
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Love your enemies. 
It makes them so damn mad.
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 Hai voglia, sono i migliori, so' de' coccio :P
....ma poi, ....gli abitanti di Creta, domando io, ....si chiaman cretesi o 
cretini, che dal bolognese "cret�" parrebbe ia seconda ? 

 
http://www.adelphi.it/libro/9788845923074
 
 
Vuoi la mia opinione? Girard è fuffa, poltiglia intellettualoide e 
misticheggiante come la gran parte di quel che si pubblica nella 
saggistica di Adelphi. Inclusi Cacciari e Severino. Il vangelo non è 
bastato a far cessare la violenza imitatrice degli uomini, ma Girard da 
ciò non tira la conclusione che le sue ipotesi sono sbagliate. Anzi, 
insiste a interpretare religiosamente persino Clausewitz. Clausewitz, 
una mente solida e vasta, che continuerà ad insegnarci qualcosa ancora 
per lunghi secoli, se ci saremo, e dico qualcosa di utile anche per la 
vita civile e nei tempi di pace. Come Sun Tzu. Quando mi viene il 
capriccio di ascoltare un oracolo, mi basta mettere su un cd di 
Battiato: è la stessa cosa ed è molto più divertente.
 
 
 
 
 
-- 
Joseph

 Battiato: è la stessa cosa ed è molto più divertente.
 
 
 
 
....vedi, caro, non è che Girard interpreta religiosamente Clausewitz o chi 
per esso, interpreta religiosamente la violenza.....quindi la 
guerra....quindi Clausewitz.
Poi tu puoi continuare a pensare che la  sua origine sia divina, ci 
mancherebbe.
Girard, e io con lui, pensiamo invece che segue delle ben precise dinamiche 
umane evidentissime.
Ma bisognerebbe, prima, capir di "dinamiche umane", èlevéra
 
Saluti da Fuffi...che se ti prende la tua "fuffa" la mette in cinta subito
Gran playboy Fuffi
Tutto questione di imprinting, secondo me !!
http://www.foto-divertenti.it/wp-content/uploads/2009/11/gatto-fortunato.jpg
 
 

Joseph looking for a manger ha scritto:

La Fallaci scorse, come già tanti altri, nel pacifismo - cioè nella
indisponibilità al conflitto militare, la quale pretende per sé l'assoluto
valore etico - la nauseabonda decomposizione della civiltà umanistica
europea. Quella "ricomprensione" (e quel "perdono") è la stessa
comprensione della vita, intesa nel senso del _polemos_ eracliteo. Non
già, cioè, come necessariamente strutturata secondo la forma di quella
"guerra" alla quale il pacifismo si contrappone, ma come sostanziata
proprio da simili contrapposizioni. La guerra è ed esiste, e di questa sua
esistenza il pacifismo è la dimostrazione. Se la guerra non esisterà più
in un futuro - se mai si darà un presente in cui essa non esisterà più - è
perché anche quest'astro capace di sconvolgere le vite e nel quale gli
uomini avevano cercato di fissare un significato stabile dell'esistenza,
avrà cessato di esistere. Nemmeno esso, la guerra, si sarà mostrato capace
di esaurire in sé stesso il senso della contrapposizione che sostanzia la
vita.
 
Certamente più facile, per la Fallaci, perdonare atti di barbarie (che
sempre compaiono nella guerra) che perdonare una innocua e colorata marcia
pacifista, perché è una marcia pacifista, e non un atto di barbarie, ad
essere fatidicamente interpretabile come l'espressione della imperdonabile
rinuncia a comprendere la vita.
 
Un saluto,
 
Marco   
 
 
-- 


 l'espressione della imperdonabile rinuncia a comprendere la vita.
 
E' tanto più vero quanto più si rifletta su ciò che sono diventate le 
marce pacifiste. Tutt'altro che innocue, e certamente tutt'altro che 
spontanee manifestazioni di disgusto verso la guerra, che sarebbe 
anche lecito, quando ce lo si può permettere.
 
 
 
 
 
 
 
-- 
Joseph

 unato.jpg 
 
E bravo Fuffi, che ha trovato una delle poche cose che non sono fuffa!
 
 
 
 
-- 
Joseph

 muovono al conflitto, alla guerra.
 
Certo. Questo è incredibile e dimostra il taglio confessionale 
dell'approccio di Girard.
La specie umana è la più feroce in assoluto, ma anche la più dotata - e io 
penso che le due cose coincidano, o almeno che abbano la stessa radice - e a 
creare i conflitti è sicuramente sempre un problema di risorse, magari 
mascherato di edificanti dichiarazioni e stendardi con la croce, ma è solo 
un problema di risorse (perciò la situazione attuale è decisamente critica).
 
Saluti