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Titolo: Anima/corpo

Secondo voi anima e corpo sono due opposti conciliati nella
personalitą? O il corpo č anima e l'anima non č il corpo? In
quest'ultimo caso lo psichico e il fisico non sarebbero ambiti
d'indagine distinti e inoltre l'anima potrebbe essere in un certo
senso immortale. Se anima e corpo fossero due opposti, dovrei
concludere che č possibile l'esistenza dello spirito separato dalla
materia? Mi pare impossibile...
Cerco un po' d'aiuto per risolvere questa questione psicologica.

 Cerco un po' d'aiuto per risolvere questa questione psicologica.
Ciao Astolfo,
vedo che poni la questione fidandoti del "senso comune".
Ossia -a me sembra- che tu lasci la definizione di anima & corpo
inespicitate.
Poi, però, chiedi cosa sarebbero.
Una sorta di questione evocativa delle parole?
Ben diceva -allora- il buon Davide "il nome della cosa"?
Per un "sostanzialista" -come me- la questione è mal posta.
Andrebbero -in un impianto scientifico- prima precisate le
caratteristiche della collezione.
Solo dopo valutato le proprietà degli enti.
Proviamo allora un impianto di fondazione.
Ipotesi-1:
Sia il "corpo" = la materia di cui siamo.
Ipotesi-2:
Sia l'*anima* = tutto ciò che siamo esclusa la materia.
Tesi:
Il corpo & la associata caratteristica che lo anima (l'anima) sono due
stati complementari.
La sinergica presenza di entrambe ci mostra un corpo da vivo.
L'assenza dell'anima da un corpo ci mostra un corpo da morto.
Dimostrazione:
Si osservi una persona da viva e da morta.
cvd.

Experimenten Fenomenologiken:
Prova ad immaginare il tuo corpo ma 
con l'anima di un'altro. Saresti tu?
Alternative version:
Se tu non fossi quello che senti di
essere, saresti tu?
-- 
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 Cerco un po' d'aiuto per risolvere questa questione psicologica.
l'anima è una specie di campo di forze metafisiche
che circonda ogni essere.
Certo, l'intensità di questo campo non è misurabile
con strumenti fisici o scientifici, ma ti basti pensare
a una specie di sfera che circonda ognuno di noi.
E' la sensazione che provi quando sei solo, o quando
uno sconosciuto si avvicina troppo: invade il campo.
Ognuno di noi ha un proprio grado di disponibilità
a invadere o farsi invadere il campo che poi è
la differenza che passa fra l'introverso e l'estroverso.
E non è che con la morte il corpo perda immediatamente
questa caratteristica, anzi in molti casi si rafforza.
E' quel disagio, misto di paura e di rispetto
che si prova ad avvicinarsi al corpo
del trapassato o alla sua tomba.
Ma è anche quella magica sensazione di quando l'amore
rompe la barriera fra due anime.
Per non parlare di quella mistica quando si infrange
la barriera fra l'umano e il divino.
ciao
Massimo



Ahem... qualke stuffen non afere funkzionato :)
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

 Massimo

 cvd.
Sono Astolfo777, google non mi funziona cosě provo su newsland.
Procedere per ipotesi non serve a risolvere una questione come la mia.
Tutt'al piů puň giungere a 
un nominalismo psicologico, concezione secondo me da biasimare.
Ripropongo la questione perň, perché giustamente tu fai presente che mi
baso sul senso comune.
Che cosa sono l'anima e il corpo, e quali sono i rapporti tra i due?
Grazie, saluti.
-- 


 essere, saresti tu?
Salve, sono astolfo777, google non vuole funzionare cosě provo su
newsland. Volevo dire: questo che 
dici mi sembra provi solo che l'anima sia il possessore del proprio corpo,
ma non risolve la mia 
questione.
-- 


 ma non risolve la mia questione.
Risolvere la questione e' un po' fuori 
dalla mia giurisdizione, diciamo che porto 
degli elementi alla riflessione. In questo 
caso il piccolo esperimento fenomenologico 
aiuta a comprendere che l'anima e corpo non 
sono "opposti", sembra invece, come hai 
avvertito, ci sia un rapporto "gerarchico", 
quindi questo e' gia' un elemento che mi 
pare utile no?
Ciao
-- 
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

 Un meteriorite ha un anima?
Hanno una forma.



Dipende dal grado di partecipazione all'Essere.
Partecipazione. Nel senso che piů l'ente č partecipe piů ha anima.
Quindi tutti gli enti, disponendo di un anima, partecipano
all'Essere.ů

 Quindi tutti gli enti, disponendo di un anima, partecipano all'Essere.
Nel senso di *possedere* il partecipato.
Non tutti gli enti sono autocoscienti 
e non tutti gli enti possiedono l'anima
(sostanza indivisibile, semplice), ragione 
per cui la loro partecipazione all'Essere 
e' contingente o di "perfezione" minore 
(non possiedono il proprio essere) rispetto 
agli enti animati.




 che mi circonda, francamente non lo capisco. 
La linea e' l'autoesperienza di essere.
Qualsiasi esperienza tu possa compiere e' 
del tutto "altra" dall'esperienza che hai 
di te stesso, e' proprio di un'altra... qualita'.
Ciao!


 Un meteriorite ha un anima?
quella è la forma.
se perdi la forma avrai la sostanza
ma non avrai più la forma.
Ti si è mai rotto un elettrodomestico
senza che tu abbia causato nulla?
Ha avuto la capacità di farti incazz...... ehm
arrabbiare?
Eppure è un oggetto senz'anima.
Non ha l'anima perchè non si autodifende
dal rompersi ma ti fa arrabbiare perchè
pensavi di possederlo.
Anche in fisica se si rompe
un'uovo non lo rimetti insieme nemmeno
se sei un premio Nobel.
L'oggetto si lascia invadere a differenza di te che
tieni alla tua forma perchè possiedi un'anima che
delimita intorno a te un campo di percezioni e
quindi di interazioni con il mondo circostante.
Ora dal mio punto di vista l'anima non si possiede
ma ci è stata data. Ma qui entro nel campo teologico
e non era mia intenzione.
ciao
Massimo

 Ciao!
Scorgo un pericolo nelle tue parole: il pensare sé stessi come anim-ati e
tutto il resto un cimitero. 
Non so se mi sbaglio.
-- 


 personalitą? O il corpo č anima e l'anima non č il corpo? In
un organismo unicellulare e' vivo... si muove... a guardare alcuni video 
di amoebe su ytoutube sembra che addirittura pensi... se incontra 
ostacoli cambia direzione (scegliendola...)
ha un'anima?
ma noi siamo miliardi di cellule... quindi piu' anime possono fondersi 
in una sola?
discorso opposto per i gemelli monozigoti
da una cellula nascono due esseri distinti... l'anima puo' dividersi?
vista cosi', sembra che l'anima assomigli di piu' ad un fluido, che non 
ad un corpo delimitato...

 Non so se mi sbaglio.
Non ti sbagli, estendi pure il cimitero a chi ha quel 
pensiero.
Il pericolo c'e' sempre e non solo, ahime' nelle parole.
In realta' cio' che ho detto ha, nella sua "natura", 
esattamente il disinnesco del pericolo che individui.
Infatti le parole citano "autoesperienza", qualita': 
il dubbio agostiniano, non il cartesiano pensiero. 
In pratica tutte le attitutidini filosofiche hanno qui 
la loro "radice", quelle che  "abbandonano" il realismo 
di questa esperienza diventano 'ospiti' del pericolo, ma 
al di la' dell'atto filosofico l'ospite per eccellenza, 
forse il 'pericolo' impersonificato, altro non e' che l'uomo. 
Uomo che allo stesso tempo (ma non allo stesso modo) e' 
salvezza da quel pericolo.
Ciao!
-- 
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 Cerco un po' d'aiuto per risolvere questa questione psicologica.
Un uomo in lacrime. Fisiologicamente emissione di acqua salata,
psicologicamente il segno di una 
commozione. Dal primo punto di vista troveremo una causa (fisica), dal
secondo punto di vista 
identificheremo un fine (psichico): il corpo non è che necessità, l'anima
non è che libertà e nella 
libertà non valgono i meccanismi ma i piani. L'anima contiene il corpo, lo
con-tiene, tiene insieme 
le sue parti. Ma c'è qualcosa che comprende entrambi, la persona: la
persona, allo scopo di 
provare commozione, causa l'emissione di acqua salata dagli occhi: questo
causare per uno 
scopo, questa tensione, se non vado errato, Kant la chiama 'telos' (vedi
il giudizio teleologico). La 
persona è anima e corpo insieme; il telos è fine e causa insieme; la
persona è telos.
Anima e corpo sono due opposti dove la prima contiene il secondo; ed
entrambi sono compresi 
nella persona.
Non è possibile risolvere il dilemma dell'anima e del corpo senza pensare
a un terzo che li 
comprenda entrambi.
L'uomo in lacrime.
Per capirlo completamente non basterà la psicologia, ancor meno ci aiuterà
la fisiologia, dovremo 
ricorrere a una più generica 'tipologia': comprendendo che tipo è chi
piange, comprenderemo 
anche il fatto in tutta la sua portata.
Senza capire la persona nella sua globalità, non capiremo mai bene né la
sua anima né il suo 
corpo e nemmeno i rapporti tra i due. Il dilemma della dicotomia
anima/corpo, adesso mi pare 
che la soluzione sia addirittura tautologica, richiede una sorta di
sintesi.
Anima e corpo sono due opposti che hanno la loro logica conciliazione.
-- 


 il telos è fine e causa insieme; 
Credo di aver combinato un pasticcio con i vocaboli: al posto di telos
avrei dovuto parlare di 'atto'.
Saluti.
