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Titolo: Contrasti

Quante parole inutili, quante apologie, quanta vetrina, quanta retorica.
Disgustoso.
 
Si trattava dell'inaugurazione nel nuovo teatro del Maggio Musicale 
Fiorentino trasmessa ieri sera su rai5.
Mi sono chiesto anche quanta corruzione si sia mossa e si muova dietro a 
tutti quei quattrini, a quella legione di architetti, di direttori di questo 
e di quest'altro, fino a uno strano titolo di direttore assegnato a Zubin 
Metha, a parte il suo titolo del tutto degno di direttore d'orchestra, 
almeno in quella serata inaugurale.
Aspettavo questo evento, ma stavo per cambiare canale dopo tutti quegli 
sproloqui, quella apoteosi della facciata con tanto di riferimento al 
150-esimo e di leccata untuosa e interminabile al Capo dello Stato, che non 
c'era in sala, troppo impegnato a salvare l'Italia, cioè in realtà a 
convincere pensionati e proprietari di casa con mutuo a vita a essere 
contenti di essere stati messi proprio al centro del bersaglio del fisco 
(come truppa a cui è chiesto di morire per la patria).
 
Poi finalmente è arrivata la musica. Non gran che né come scelta né come 
esecuzione.
Come scelta: mi è sembrato che per la celebrazione del 150-esimo la scelta 
soprattutto Beethoven (Leonore n. 3 e la nona sinfonia, con testo ovviamente 
tedesco nell'ultimo movimento) e poi la scelta di Silvano Bussotti in quanto 
fiorentino - ma francamente di grande spocchia ma di modesta ispirazione - 
per ricordare che appunto si celebrava anche il 150-esimo dell'unità 
d'Italia, fossero del tutto inopportune. Non vi sembra che il 600 e il 700 
italiano (lasciamo stare il provincialissimo 800) abbiano capolavori a 
bizzeffe per celebrare un'italianità che ha insegnato la musica al mondo?
 
Circa l'esecuzione, indubbiamente si è sentito di meglio, e mi è rimasta 
anche l'impressione che l'acustica del nuovo teatro lasci a desiderare per 
un eccesso di risposta alle frequenze medio alte e una risposta fiacca alle 
basse.
 
Per tutte queste ragioni ero alquanto incazzato e stavo per ripiegare su 
canali onestamente (non ipocritamente) non impegnati, quando, osservando i 
professori d'orchestra, mi ha colto un pensiero che ha cancellato tutto o 
quasi il disgusto e il disappunto inghiottiti durante i preliminari del 
concerto e per via delle scelte musicali.
 
Osservavo queste persone, tutte con una propria vita, le proprie sofferenze, 
le proprie delusioni, i propri affetti perduti, le proprie preoccupazioni e 
persino, eventualmente, malattie nascoste ed eventualmente gravi che stavano 
lavorando per ucciderle.
Ma in quel momento la loro perizia, il loro lavoro, la loro dedizione e 
sicuramente il loro amore per la musica, trasformava quelle infelici 
formiche in viaggio per chissà dove nel mondo, in un'unità che generava 
bellezza, e in cui il contributo di ciascuno poteva persino non essere 
avvertito, ma il cui risultato complessivo era qualcosa che stava molti 
cieli al di sopra di loro, un mondo divino. Divino in modo assai concreto, 
non fatto di religioni e di filosofie, ma di incommensurabile e indicibile 
splendore generato da quelle abili mani, da quelle voci, dal dar vita a 
quegli strumenti.
 
Così al disgusto e al disappunto si è sostituita la pena per ciò che è 
umano, che dal fango dell'inutile, dell'orgoglioso e del corrotto riesce a 
trarre qualcosa quando molti con la loro passione, lavorando e cantando in 
coro, riescono a erigere cattedrali che ci fanno pensare a Dio quand'anche 
non ce ne fosse nessuno.
Così quella pena, in fondo, era amore per quelle formiche, che 
disperatamente volevano essere angeli.
E lo erano. 

 E lo erano.
 
Ma se quella condizione disperante è la verità, è da ultimo una illusione 
che fossero "angeli", *se* per "angelo" intendi la condizione di un
essente 
che è separato da ciò che fa disperare. 
Disperata è in generale la condizione del volere: la volontà non riesce da 
ultimo ad *essere* nulla di ciò che essa *vuole* essere, proprio perché
essa 
è un continuo voler essere. Nessun essente, in quanto voluto dalla
volontà, 
può separarsi dall'esser voluto. La volontà può certamente *volere* la 
separazione dei propri oggetti dall'esser voluto (allo scopo di attribuire 
ad essi la proprietà di ciò che è "vero", "stabile", "fermo", "definitivo" 
etc., di contro alla variabilità del volere), ma allora a non esser
separato 
dall'esser voluto sarà la separazione dall'esser voluto. 
*Se* si accetta questo insieme di asserti (la cui fondazione deve 
prescindere dalle incoerenze del pessimismo filosofico), allora l'unico 
atteggiamento razionale è a mio avviso quello leopardiano: la positività 
dell'illusione. Respingerlo vorrà dire respingere le premesse. Ma
respingere 
le premesse conduce innanzi alla premessa maggiore: l'essenza della
volontà. 
Non basta affermare che la "volontà" è il mito filosofico dalla 
rielaborazione schopenhaueriana del criticismo kantiano in poi.
 
Un saluto,
 
Marco
 
 
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 rielaborazione schopenhaueriana del criticismo kantiano in poi.
 
Niente di così dotto. Noi respiriamo perché l'esser vivi è "volontà" di
respirare; e speriamo e pensiamo e progettiamo per la medesima ragione. Non
possiamo fare altrimenti essendo vivi. Non aspettiamo il permesso né di Kant
né di Schopenauer o di Leopardi.
Poi, come dicevo, questa "volontà" essenziale si confronta con l'altro (il
mondo) e realizza poco o tanto di ciò che essa pone - vale a dire ciò che si
può essere con le premesse grandi o piccole di cui si dispone (intelligenza,
salute, forza ecc.)
 
Io credo che quando viene generato qualcosa che ci supera - ed era ciò di
cui parlavo nel mio post - noi finalmente abbiamo colto la realtà essenziale
di tale volontà. Abbiamo superato l'attrazione del nulla,
dell'autocommiserazione.
 
Saluti
 
 

 dell'autocommiserazione.
 
Circa il superamento della volontà, ho fatto sopra alcune osservazioni, 
anche in forma interrogativa.
 
Un saluto e buon Natale,


 Un saluto e buon Natale,
 
Buon Natale anche a te e a tutti