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Titolo: L'infanzia della Ragione

Allora, innanzitutto auguro a voi tutti - qualunque cosa il Natale
rappresenti per voi - di passare delle Buonissime Feste e ancor più auguro
un 2005 pieno di felicità e di tutto quanto desiderate.
Si avvicina ancora una volta il Natale e colgo l'occasione per l'immancabile
riflessione natalizia, che è un po' come la letterina che mettevamo tutti
sotto il piatto del malcapitato genitore di turno :-) Strano che questo
ricordo che in altre occasioni non mi ha mai sfiorato mi venga in mente
proprio ora...
Comunque sia, vorrei che consideraste queste poche riflessioni come il mio
regalo di Natale, povero ma sentito. A proposito, per coloro che non
dovessero apprezzarle, perchè troppo mistiche o extra-vagantes rispetto ad
interpretazioni più "ortodosse", non vogliatemene : gradite almeno il mio
pensiero.
Natale: la nascita del Verbo, del Logos. Della Ragione. Troppe maiuscole? Ma
le maiuscole (per una volta giusitificate ;) sono dovute al fatto che questo
Verbo era "in principio". E si comincia con la maiuscola, come si sa. Il
Beth maiuscolo che è al principio della Torah ci fornisce la capanna,
l'Aleph non è il bue ma il Principio che resta nascosto.
Ma bando alle questioni di ortografia e alle oscurità cabbalistiche: questo
Verbo o Ragione, che era in principio, che cos'è?  E soprattutto, come può
nascere se era fin dal principio e *nel* principio? E cosa c'entriamo noi?
Il mito, dicono alcuni, non descrive storicamente una realtà accaduta in un
dato istante, ma fa scaturire dalla trama del suo racconto una realtà
universale, valida ieri, oggi, sempre, che agisce nelle profondità di ognuno
di noi. Così il paradigmatico racconto della nascita di Cristo è la
possibilità, per ognuno di noi, di divenire protagonista - a suo modo - di
quel racconto. Ma come è possibile questo? Forse che ognuno di noi non è già
nato?
Nel Vangelo, che si impernia tutto sul tema della nascita/morte/rinascita,
Gesù dice : "è necessario nascere una seconda volta". La morte e la
nascita si specchiano l'una nell'altra amplificando, come in un gioco di
specchi, il mistero. La rinascita sarà allora una specie di morte e al tempo
stesso, una nuova vita. Cerchiamo di decifrare il mito come se fosse scritto
in geroglifici, sotto forma di immagini. La nascita *della* Ragione, ma
abbiamo detto che solo in un certo senso si può dire che questa Ragione sia
nata. In un altro senso essa è eterna.
Ritorneremo dopo su cosa essa sia ; per il momento cerchiamo di capire che
cosa essa possa essere *per noi*. Identifichiamoci con le immagini mentre
scorriamo con lo sguardo questo immaginario "Vangelo dei poveri", vetrata,
affresco, pagina miniata. fate voi. In condizioni umili (nell'umiltà) siamo
chiamati a rinascere come se fossimo dei bambini. In questa seconda nascita
dobbiamo considerarci figli - oltre che dell'uomo - di una saggezza
originaria e incontaminata, figurata da Maria. Ma non lasciamoci distrarre
dalle figure « di contorno », per così dire, e torniamo al bambino. Perchè
l'immagine di un bambino ? Solo per sottolineare la "venuta al mondo" ? L'
immagine esprime una natura e non una condizione. Ogni volta che guardiamo
un'immagine abbiamo il diritto di interpretarla come natura. Questa ragione
nella quale siamo chiamati a rinascere è dunque per natura una ragione
infantile. È una infanzia della ragione ma non nel senso diacronico del
termine. Questa ragione è sempre fanciulla perchè innocente e pura, perchè
proveniente da quella dimensione di saggezza incontaminata che è poi una
espressione profonda della memoria dell'Origine.
Abbiamo detto "ragione pura" e l'espressione non ci suona nuova, in quanto
infarinati o esperti di filosofia. Ma in che senso questa ragione sarà
"pura" ? Sarà "batteriologicamente pura" ? O, come quella del criticismo,
sarà depurata dalle scorie dell'esistenza, come se la vita - intendo il suo
concreto svolgersi - fosse qualcosa di immondo da cui è necessario
purificarsi ? Non si tratta, ovviamente, di questo. Queste sono boutades
dette ritornando per un attimo ad un "me" adulto, e dunque uscendo da
quella Ragione cui vorrei alludere. La Ragione pura non è la pura ragione.
La sua purezza è quella del bambino e della sua inermità (immagine, a onor
del vero, suggeritami da una mia lettura, ma che ho fatto subito mia per la
profonda commozione che ha suscitato in me, chi mi conosce meglio sa in che
senso). È una Ragione che non ha parola, non perchè non sappia ancora
parlare, ma perchè non ne ha bisogno. È una ragione/regione di cui non è
possibile fornire una descrizione precisa. Mi troverete stupido, romantico,
superficiale o tutte queste cose insieme : non importa, in questo momento è
quella ragione che parla, non si difenderà. Credo che abbiamo tutti provato,
almeno una volta, quella sensazione mista di imbarazzo, commozione e
goffagine trovandoci accanto ad un bambino, a giocare con lui o ad ascoltare
una sua storia, una sua fantasia. Eccola lì l'infanzia della ragione, che
senza parole mette in comunicazione, dice tutto quanto è essenziale dire.
Una Ragione che non vuol vincere, non vuol convincere, che seguirebbe il suo
destino e si lascerebbe sterminare se qualcosa miracolosamente non la
salvasse dal travaglio della materia e dalle astuzie della ragione; e una
Ragione che è sempre lì, sempre disponibile solo che lo vogliamo.
Ho esaurito le parole, non mi resta che augurare che possiamo tutti, anche
una sola volta, non ha importanza, ritrovarci in questa ragione, come quando
abbracciamo un essere che ci è caro e senza bisogno di dir nulla siamo
soltanto grati di sprofondare nel mistero e nella reciprocità di quella
presenza.
Il mio cordiale saluto a voi tutti
Ardea Cinerea

 un 2005 pieno di felicità e di tutto quanto desiderate.
Buon Natale e Felice Anno Nuovo a te e tutti
i filosofi, filopuffi, meteofisici, metalogici,
ragazzimorti, paperi, odicaldi, severini e
smoderatori, e soprattutto grazie per l'amicizia
e la compagnia.
ciao
Massimo

[...]
Hai scritto proprio un bel messaggio di auguri, complimenti. Lo può e lo
deve accettare chiunque. No, non si tratta del famoso (ed un pò troppo
abusato per i miei gusti; e equivocato, anche) "non possiamo non dirci
cristiani". E nemmeno si tratta di diluire il contenuto del messaggio nel
solito buonismo universalista, allo scopo di renderlo adeguato per ogni
"uomo".
Si tratta invece di riconoscere la altissima densità simbolica dell'immagine
della "nascita del Verbo". C'è l'Uno-che-nasce, ci sono i
Due-che-danno-la-nascita. E l'Uno-che-nasce - l'Uno cui i Due danno la
nascita - è la ragione del tutto. Può nascere la ragione del tutto? Parrebbe
una contraddizione. Parrebbe che possa nascere la parola che include la
ragione del tutto, la parola che incomincia a dire la ragione del tutto - ma
non la ragione del tutto stessa. Ma allora la ragione del tutto, in quanto è
prima della parola che la dice, è senza parola. E mi fermo qui - ma allo
scopo di ribadire che anche questa contraddizione è parte della pregnanza
simbolica, forse incomparabile, di quella immagine.
Un augurio anche a te e a chi ti sta attorno,
Marco