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Titolo: erri de luca (non credente) e gennaro matino (teologo) scrivono a quattro mani per feltrinelli

Si intitola «Mestieri all'aria aperta. Pastori e pescatori nell'Antico e nel 
Nuovo Testamento» il volume di Erri De Luca e Gennaro Matino, di imminente 
pubblicazione - sarà in libreria dal 28 ottobre - per Feltrinelli (pp. 136, 
euro 12). L'opera propone una singolare rilettura biblica a due voci: da un 
lato, lo scrittore appassionato dell'Antico Testamento; dall'altro lato, il 
sacerdote e teologo dalla forte sensibilità divulgativa. Entrambi declinano 
il senso simbolico del lavoro nell'orizzonte dei testi sacri, dove la svolta 
di Gesù, nato tra i pastori e maestro di pescatori, segna anche il rinvio 
dalla terra all'acqua, potenti archetipi da cui dipende tuttora la qualità 
dell'esistenza umana. Per gentile concessione dell'editore, anticipiamo due 
stralci dal libro in cui lo sguardo di De Luca si posa sui pastori erranti, 
quello di Matino sui pescatori d'anime.
Erri De Luca
Scatto di passaggio tra il Testamento Antico e quello Nuovo è il cambio del 
mestiere preferito. L'Antico ama il pastore, il Nuovo il pescatore. Tra i 
due tempi della scrittura sacra non corre la differenza tra un Dio e un 
altro, perché il libro ha un solo creatore, è monoteista per costituzione. 
Chi suppone un Dio dell'Antico Testamento e un Dio del Nuovo è suo malgrado 
un biteista.
Il passaggio tra le due sezioni è invece uno spostamento di superfici: dalle 
alture calcate da pastori come Abramo e Mosè, si passa alla dimestichezza 
con l'acqua. Gesù si battezza nel fiume, pesca nel lago, ci cammina sopra, 
livella tempeste, attrae presso di sé per primi i pescatori, dà miracolosa 
mano alla loro rete, lava i piedi alla sua scelta dozzina che con lui 
diventa tredici, numero che in ebraico è quello della parola ehàd, uno, 
attributo di Dio. In principio di missione trasforma l'acqua in vino, 
scatenando poi molti illeciti tentativi d'imitazione.
Nato tra i pastori Gesù va verso l'acqua e i pescatori. Al formaggio 
sostituirà i pesci e ne mangerà con appetito anche da risorto. Gesù gioca 
con l'acqua che è la nostra consistenza, nostra vita cellula per cellula, 
perché noi siamo acqua prigioniera. Chi la risparmia sarà risparmiato, chi 
la spreca, sprecato, chi la ferma con dighe, annegato, chi la sottrae agli 
altri sarà, come ruscello del Negev, prosciugato. In una sera di pioggia se 
si spegne l'elettricità, si può ascoltare lo scroscio di abbondanza del 
cielo, i fiumi delle nuvole che spargono la piena sopra il suolo. Si può 
intendere l'immensità di spreco che governa la vita del pianeta. Quell'acqua 
è precisamente manna, nutrimento assegnato alla crosta terrestre. Quell'acqua 
è dono. Chi se ne appropria deve dimostrare di essere il padrone della 
sorgente cioè delle nuvole, del vento, della neve.
«Come scipperà il pastore da bocca del leone due zampe o un pezzo di 
orecchio, così saranno scippati figli d'Israele».
Così ha detto Iod (lettera iniziale ebraica del tetragramma tradotto di 
solito «Dio». È prescritto di non pronunciare quel nome, mi attengo perciò 
alla sua prima lettera prendendola per sigla). Così ha detto Iod a Amos, 
allevatore di bestiame, prima di diventare l'imbuto di una profezia e 
titolare di un piccolo libro dell'Antico Testamento.
«Come scipperà il pastore da bocca del leone»: essere nato a Napoli mi aiuta 
a tradurre l'ebraico del verbo nitzàl con la mossa veloce dello scippo. 
Perché la salvezza è un'eccezione, agguanta un rimasuglio, estorce una 
tangente al fatturato della distruzione. Nitzàl, verbo preferito da Iod in 
Esodo/Shmot: «E scesi per scipparlo da mano di Egitto» (3,8). Tutt'un popolo 
sfilato via da sotto i ceppi della schiavitù, un oplà di salvezza riuscito 
al decimo tentativo. La scrittura sacra racconta i vagabondi. È il biglietto 
da visita dei raggiunti dalla voce di Iod. Pastore, mestiere di solitudine, 
addestra al canto per puro bisogno di ascoltare la voce umana, anche la 
propria. Il canto si addice ai pastori, Leopardi lo sapeva.
Gennaro Matino
Pescare uomini, questa la sfida che veniva affidata ai pastori-pescatori. 
Andare sino ai confini della terra per pescare tutti gli uomini, senza 
eccezione, e raccontare loro quello che i loro occhi avevano visto, quello 
che le loro orecchie avevano sentito, quello che le loro mani avevano 
toccato. Pastori, pescatori per caso, legati alle loro tradizioni, alla loro 
terra, al convincimento che il mondo si sarebbe dovuto mettere in movimento 
unicamente per arrivare alla città santa di Gerusalemme, senza pretendere di 
occupare luoghi da sempre predestinati a un altro popolo, solo per 
riconoscere la grandezza del Dio d'Israele, la sua unicità, la sua 
superiorità sopra tutti gli altri dèi. D'altronde era convincimento non solo 
degli ebrei che il credo religioso fosse più una questione di razza, che di 
conversione. Abitare in un determinato territorio, discendere da una 
famiglia, avere lo stesso sangue nel quale scorre la storia degli avi 
significava anche ereditare la passione credente che si fondeva insieme all'essere 
nazione. Convincere altri circa la propria fede era arte sconosciuta, forse 
vezzo delle filosofie più moderne, mode tardive di un impero cosmopolita che 
s'incuriosiva del nuovo senza lasciarsi veramente coinvolgere, se non in 
superficie. Per gli ebrei, custodi del loro ovile, era inconcepibile pensare 
a una proposta di fede che fosse unica e unificante, capace di affascinare 
tutti gli uomini. Era troppo presuntuoso. Diversi erano i linguaggi, 
differenti le razze, sconfinati i territori abitati: tutto questo bastava a 
giustificare la differenza. Senza interferenze, ognuno aveva i propri dèi, i 
propri tempi dove abitavano le divinità, ognuno la propria città santa, 
ognuno la propria salvezza che quasi mai era esterna, piuttosto era 
semplicemente speranza di una vita diversa, l'aggrapparsi a una parola 
camaleontica che prendeva colore nuovo secondo le sponde dove l'onda del 
mare arrivava. E ora qualcuno voleva che si andasse in pesca di uomini e 
bisognava imparare a pescarli nella loro singolarità, perché Gesù di 
Nazareth pretendeva che ci fosse un messaggio universale capace di 
convincere ogni uomo e tutti gli uomini.
È un mare difficile da attraversare quello che separa e segna il confine tra 
mondi lontani. Certo Dio quando ha creato il mare ha voluto che fosse la via 
per toccare sponde, ma con il tempo gli uomini hanno preferito pensare poco 
ai lidi lontani per proteggere i propri. E il mare, più che ponte, è 
diventato burrone, fossato protettivo e, più che unire, spesso ha separato, 
quasi sempre ha marcato differenze. La paura del mare così decisa o forte 
dell'uomo biblico, ma in fondo in gran parte diffusa nell'antichità, è paura 
di quell'ignoto che solo in rari individui muove curiosità. Più di 
millecinquecento versetti dell'Antico Testamento parlano di acque e per 
trecentonovantasette volte è proprio jam, il mare, a essere protagonista. Un 
mare dalle onde arroganti che ha bisogno di essere frenato come un bambino 
irrequieto. E ora quei pastori-pescatori, che certo non appartenevano a un 
popolo di naviganti, avevano iniziato la corsa e sembrava follia prendere 
confidenza con quel nemico.

 erri de luca (non credente) [...]
"Non credente" mi sembra una definizione grossa, nel senso: vallo a sapere
quello che uno sente davvero nell'anima. Semmai "Non cattolico".
Non vuole essere un corollario a quanto appena detto, ma ci tengo a dire
che le traduzioni dei libri della Bibbia che De Luca sta facendo in quegli
agevoli volumetti Feltrinelli sono davvero eccelse.
Federico
http://www.samuelbeckett.it
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 agevoli volumetti Feltrinelli sono davvero eccelse.
se non è un corollario cos'è?
il teorema che ha mosso il post?
Ciao
Chérie 

quello che uno sente davvero nell'anima. Semmai "Non cattolico".
e se fosse proprio lui a dichiararsi tale??
pb
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le ns. discordie incessanti sono il prezzo 
che paghiamo per essere liberi.
Rene' GIRARD
Vedo Satana cadere come la folgore
 Adelphi 2001-pag.34

 "Non credente" mi sembra una definizione grossa
Mi chiamo Erri De Luca, benvenuti, sono qui a parlare con voi di fede e 
ragione, perché, pur essendo un non credente, sono un appassionato di Sacre 
Scritture. Un appassionato al punto d'avere imparato la lingua originale di 
quelle Scritture Sacre dell'Antico Testamento, che è l'ebraico antico, al 
punto di avere anche tentato di fare delle traduzioni molto letterarie. Sono 
dunque un appassionato semplice, un lettore semplice, ma assiduo di queste 
Scritture, semplice perché sono non credente...
.... continua alla pagina web 
http://www.emsf.rai.it/grillo/trasmissioni.asp?d=90
 

 ragione, perché, pur essendo un non credente [...]
Ok. Ho fatto un'osservazione inopportuna. Però mi ha fatto ridere quel
"non credente" messo tra parentesi in parallelo con "teologo". Un po' come
se scrivessi "Tizio (simpatico) e Caio (responsabile dei servizi alla
clientela) hanno discusso di...". 
Ciao! :-)


 Adelphi 2001-pag.34
pls amend: pg.36
(cuntent HF?)
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la nostra e' un'eta' di scoiattoli che girano in gabbia su se stessi
e di minotauri che si guardano allo specchio 
_chiusi nel loro labirinto_ senza piu' vie d'uscita.
E&F Durrenmatt