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Titolo: Tedeschi in Italia

Da archivi storici 
.......Il sindaco Innaurato mi metteva al corrente del
ritrovamento in un archivio militare di Londra di una documentazione
britannica su Sant'Agata. Non si conosceva il nome di quell'archivio.
Dopo alcuni contatti telefonici con i cultori della ricerca storica
locale (e mi fa piacere ricordare l'aiuto datomi da Giovanni Nativio),
giunsi alla conclusione che la documentazione dovesse trovarsi nel
Public Record Office di Londra. Affidai questo compito di ricerca ad un
altro mio amico, William Brierley, professore alla School of Languages
and Area Studies dell'Università di Portsmouth, il quale ,con una
semplice telefonata, si fece mandare dal P.R.O. la
documentazione richiesta, tutta in inglese, che lui provvide poi ad
inviarmi. Dubito molto che in Italia sia possibile fare ricerca storica
in questo modo. Si tratta di una serie di interviste che gli inglesi
fecero ad alcuni superstiti dell'eccidio, ricoverati nell'ospedale di
Vasto dopo essere stati curati in un pronto soccorso di
Gessopalena. C'e la testimonianza immediata e drammatica di  Nicoletta
Di Luzio, la ragazzina che si salvo casualmente e che resistette al
fuoco tedesco fingendosi morta. La Di Luzio, fattasi anziana, vive oggi
a Ostia, e non parla più di quell'episodio: fece         un'eccezione
una ventina di anni fa con Bernardo Stella, che trascrisse convulsamente
le sue parole. Dal fascicolo di queste interviste viene fuori un altro
particolare sfuggito alla memoria collettiva: i resti dei morti di
Sant'Agata vennero sepolti nei dintorni dei casolari il 2 febbraio 1944,
dodici giorni dopo l'eccidio. Bernardo Stella, negli appunti presi più
di vent'anni fa, parla di  cani randagi e animali selvatici che fecero
ulteriore scempio dei   poveri corpi. 
-- 
Angelo
http://www.setter.3000.it

 wrote:

- Ecco una cronologia dei casi più noti di ex ufficiali nazisti
condannati in Italia. 
- Il 20 luglio 1948 il tribunale militare di Roma condanna all'ergastolo
Herbert Kappler per la strage delle Fosse ardeatine, a Roma (24 marzo
1944). Il 19 dicembre 1953 la sentenza diventa definitiva. Kappler evade
dall'ospedale militare del Celio il 15 agosto 1977 e muore l'8 febbraio
1978 a Saltau, in Germania. 
- Il 31 ottobre 1951 il tribunale militare di Bologna condanna
all'ergastolo l'ex maggiore delle Ss Walter Reder, ritenuto colpevole
della strage di Marzabotto. Reder sarà liberato il 24 gennaio 1985 e
morirà a Vienna il 2 maggio 1991. 
- Il 25 ottobre 1994 la Corte di Assise di Santa Maria Capua Vetere
condanna all'ergastolo l'ex tenente della Wermacht Wolfgang Emden e l'ex
sergente Kurt Schuster, riconosciuti responsabili di omicidio plurimo
aggravato e continuato per la strage di Caiazzo del 13 ottobre 1943. 
- Il 7 marzo 1998 la Corte di Appello militare di Roma condanna
all'ergastolo Erich Priebke e Karl Hass, ritenuti colpevoli di omicidio
plurimo continuato per l'eccidio delle Fosse Ardeatine. La sentenza
diventa definitiva il 16 novembre 1998. 
- Il 15 novembre 1999, a Torino, si conclude con la condanna
all'ergastolo il processo a Siegfried Engel, 90 anni, ex comandante
delle Ss di stanza a Genova, accusato per gli eccidi liguro-piemontesi
del Turchino, della Benedicta, di Portofino e di Cravasco. 
-- 
Angelo
http://www.setter.3000.it

 wrote:
Olocausto "sacrificio supremo nell'ambito di una dedizione totale a
motivi sacri o superiori"; "Sacrificio alla divinità, in cui la vittima
veniva interamente arsa". Così il Devoto-Oli, e definizioni analoghe si
leggono su tutti i principali dizionari. Alcuni di essi, però, hanno
recentemente aggiunto un altro significato: "Olocausto" come strage
degli ebrei operata dal regime nazista. Che cos'hanno a che vedere l
'accezione tradizionale e quest'ultima che va di moda in questi anni? Si
può ravvisare nello sterminio nazista un intento religioso? O una
superiore finalità, che conferirebbe un'utilità al "sacrificio"? A me
non sembra, perciò mi chiedo il perché della fortuna di questa parola in
questa impropria accezione. La spiegazione più semplice è che venne
scelta come titolo di una serie televisiva che ricostruiva con attori le
vicende degli ebrei deportati nei campi di sterminio. E si sa che, come
diceva Jannacci "La televisiùn la gà la forsa de un leùn". Eppure
sospetto che debbano esserci anche ragioni più profonde. Lo sterminio
nazista costituisce per molti aspetti la più grande barbarie registrata
dalla nostra storia. La crudeltà con la quale le vittime vennero
destinate, trasportate, selezionate, torturate, costrette spesso a farsi
del male a vicenda o a collaborare con il detentore per sopravvivere
qualche giorno, nell'impossibilità di qualsiasi tentativo di fuga o di
ribellione, suscitano un orrore che la maggior parte di noi stenta a 
reggere. Forse si può intuire perché, negli anni che seguirono la 
guerra, i sopravvissuti non avevano voglia di parlare di tutto ciò, o 
gli altri non avevano voglia di ascoltarli. E molti si sono decisi a
parlare della propria esperienza solo ora, magari (come una deportata
milanese) perché da parte di qualcuno si sente dire addirittura che
tutto ciò non è vero. Ma a chiunque viene voglia di dire "non è
possibile, non può essere accaduto, non voglio crederci". Allora, una
parola che sembra attribuire agli orrori del nazismo un significato
religioso, sacrificale, è un modo di allontanare un pochino la realtà
storica, di respingerla verso un piano lievemente metafisico, come per
diminuire l'angoscia che suscita. In questi decenni abbiamo assistito
con stupore al fenomeno del cosiddetto "revisionismo storico", cioè
dell'affermazione che lo sterminio nazista non ci fu, che le morti nei
campi di concentramento furono dovute a malattie, o che comunque i
numeri dello sterminio sono stati artatamente esagerati di molto. La
reazione più logica a queste affermazioni sarebbe di opporre la realtà
delle inoppugnabili prove materiali, delle testimonianze, dei numeri.
Sicuramente è stato fatto (vedi i link di Italya). Ma per lo più si è
reagito con lo SCANDALO. Mentre il negare che la terra sia rotonda
apparirebbe ridicolo, il negare la realtà dello sterminio nazista sembra
non un'OFFESA ALLA STORIA, ma un'OFFESA AL POPOLO EBRAICO. In Germania è
stato addirittura vietato affermare che lo sterminio nazista non sarebbe
avvenuto: una sconcertante eccezione alla democratica libertà di parola.
Ma supponiamo per un minuto che al posto di "olocausto" si dica "la
grande sfiga". Avrebbero senso affermazioni dl tipo: "la grande sfiga è
un patrimonio del popolo ebraico, che nessuno ha diritto di negare"?
Eppure ho letto questo genere di affermazioni. Le persecuzioni naziste
sono state per gli ebrei (e per le altre vittime, naturalmente) una
colossale sfortuna, perché vengono sentite anche come "patrimonio"? Le
risposte non sono facili, ma la più interessante si comprende solo alla
luce del problema dell'identità ebraica. E' noto che con
l'assimilazione, la perdita di importanza della religione, l'esistenza
di uno stato ebraico, molti ebrei si chiedono cosa significhi, in
pratica, per loro essere ebrei. Anzi, personalmente tendo a definire
"ebreo" chiunque si chieda che cosa significhi per lui essere ebreo. La
coscienza, o quasi il culto delle sofferenze patite dalle generazioni
che ci precedono giunge a costituire una ragione, quasi un pretesto, per
rafforzare un'identità in crisi, un'identità non più tenuta viva dalle
credenze religiose, né da tradizioni che da molti vengono sentite e
seguite sempre meno. Forse qualcuno ne ha parlato, ma io ho letto su
questo argomento solo un articolo di Fiamma Nirenstein di diversi anni
fa. Come ha detto Elie Wiesel, se non siamo in grado di capire fino in
fondo le ragioni degli orrori del nazismo, è importante conservarne il
ricordo e la coscienza. Secondo me la parola " Olocausto " rischia solo
di offuscarle. 
Michael Zeller 
-- 
Angelo
http://www.setter.3000.it