Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Domande su termini greci

qual'è il termine greco per essenza? 
Forse è lo stesso che viene tradotto con sostanza?
come si può tradurre l'espressione tò ti en? (en scritto con l'eta)
Saluti

come si puň tradurre l'espressione tň ti en? (en scritto con l'eta)
ovviamente era to ti en einai...
Saluti

 Saluti
eh no.... basta con lo spam ;-))))
sotto Natale vogliono venderci già
abbastanza *profumi*!
ciao
Massimo

 Forse è lo stesso che viene tradotto con sostanza?
Non esattamente. "Sostanza" traduce "ousia." "Ousia" è il significato
fondamentale dell'essere per Aristotele, quello di cui poi nel libro V della
Metafisica mette in luce il significare anche "essenza" (to ti hen einai),
"sostrato" (ypokeimenon), forma (eidos) etc. Giacchè l'essere si dice in
molti modi, ma questi modi non sono separati tra loro, ma tutti
ricnoducibili all'unità - quella unità significato appunto da ousia.
Saluti,
Marco

 sta a significare la a-priorità della essenza rispetto alla cosa.
Insomma "ciò che era l'essere". Nel libro Delta della Metafisica il tò tì en
eìnai è nominato come una dei quattro tipi di "causa" (aìtion); le altre
sono
hypokeimenon, arché tés metabolés, ou éneka: sostrato, principio di
movimento, scopo. Nella Fisica le quattro cause sono invece dette eidos
(forma), hyle (materia), arché tès metabolès e tèlos (scopo): la tradizione
filosofica successiva ha poi teso a sovrapporre le due classificazioni,
intendendo per lo più to tì en eìnai come eidos e hypokeimenon come hyle.
Ma la relazione fra i significati di tò tì en eìnai e hypokeimenon è più
complessa.
In effetti hypokeimenon è il sostrato del mutamento, ciò che "sta sotto",
tradotto dalla Scolastica con "sub-jectum": ma hypokeimenon è anche
"substantia" che permane cui ineriscono gli accidenti. In questo secondo
senso (che poi tenederà a sussumere in sé anche il primo), hypokeimenon
tende perfino a coincidere con to tì en eìnai: se è vero che quest'ultimo
pare designare l'essenza pre-individuale, è anche vero che una corretta
interpretazione non può sfuggire dal riconoscere in esso il senso di
un "permanere": in quanto antecedente le essenze individuali, questa
essenza è ciò che che dura in esse e le rende possibili.
Sicuramente Marco mi smentirà, per cui lo attendo.
Anto
--
Pour adorer longtemps un théorème, la foi
ne suffit pas, il faut ancore une police

 wrote:

In effetti, la traduzione dal greco al latino è un bel pasticcio.
"Essentia" traduce il "quod quid erat esse", ma sarebbe
linguisticamente l'equivalente di "ousia" (derivando dal participio
presente di "essere"), che però viene tradotto "substantia", cioè
qualcosa di molto simile a "hypokeimenon" o "sostrato".
Problemi nati dal fatto che il latino ha dovuto forgiare/inventare
termini nuovi per esprimere gli equivalenti greci e la cosa non è
avvenuta in modo coerente ed uniforme.
Cf. Gilson, L'essere e l'essenza: c'è un'appendice a questo dedicata.

 Sicuramente Marco mi smentirà, per cui lo attendo.
Mah, potrei dire che lo ypokeimenon, il sostrato del mutamento, è ciò in cui
l'essenza, che è ciò di cui è possibile la nozione (orismos, dice
Aristotele) logico-concettuale, è realizzata ed essendo realizzata permane.
Ma non mi pare sarebbe uno smentire la tua, per quanto può valere il mio
umile parere, ottima esposizione. Mi pare anche che la precisazione di Peter
sullo slittamento di significati etc. causato dalle traduzioni dal greco
completi il quadro.
Un saluto,
Marco