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Titolo: Circa Diogene

Intanto, poco familiare come sono con questo sistema (newsgate) chiedo 
scusa anticipatamente se il post non comparira' nel 3ead giusto.
Rispondo a me stesso per rispondere, cumulativamnete, alle osservazioni 
di Marco e Sinuhe.
L'approccio al lavoretto, tutto da definirsi, vorrebbe essere di 
carattere storiografico e quindi ben aderente alle fonti (scritte, o 
anche, più ampiamente, archeologiche, linguistiche ecc.). Non mi 
propongo quindi di concentrare l'attenzione su quel particolare 
aspetto "teoretico" secondo il quale la filofofia, in quanto è un 
particolare approccio alla realtà, non poteva che nascere in Grecia: mi 
pare una "petitio principii" alla quale deve essere appunto addebitata 
mi si perdoni la presunzione che è dettata in realtà solo da desiderio 
di più ampia comprensione) la posizione della scuola storiografica 
tedesca dell'Oootocento (vedasi Zeller ed altri).
La mia "premessa provvisoria" è che la civilizzazione ellenica nasce 
quando molte altre civiltà già si erano affacciate nella storia. Non mi 
riferisco tanto e solo alle civilta' del vicino Oriente (dall' Egitto 
alla Mesopotamia), ma al mondo tracio, scitico, celtico e, a ritroso, 
alle popolazioni che studi abbastanza recenti hanno chiamato 
la "Vecchia Europa". 
Non mi convince l'assunto che civiltà (anche se 
apparentemente "primitive" che hanno abitato il continente europeo per 
migliai d'anni, dal Paleolitico, al Neolitico, all'Eta' del ferro, non 
avessero sviluppato un loro sistema di pensiero.
Si trattava di una filofofia? Se per filosofia intendiamo quella 
codificata dalla tradizione manualistica facilmente saremo indotti a 
concludere con una risposta negativa o largamente dubbiosa. Se invece 
intendiamo il termine "riflessione filodofica" citato da DL nel Proemio 
nel senso iu' lato di un sistema di pensiero, fatto di interrogativi, 
domande, soluzioni, elaborazioni... insomma una "cultura", allora le 
cose a mio avviso mutano.
Ecco, sono questi aspetti quelli sui quali vorrei indagare. Consapevole 
del fatto di muovermi su un terreno difficile sia per l'esiguità dei 
mezzi culturali dei quali dispongo (le conoscenze), sia per la 
difficoltà di reperire fonti che ad un primo approccio risultano quasi 
completamente assenti o perdute.
Chissà però che a ben cercare, magari in maniera interdisciplinare: 
metodo che ritengo, allo stato attuale tra i più indicati e fruttuosi 
anche per via delle potenzialità offerete da Internet, non possa uscire 
qualcosa, sempre nel rispetto delle fonti, della scientificità e di un 
approccio, ripeto, di carattere storiografico.
Non me ne vogliano coloro che prediligono (atteggiamento che rispetto 
pienamente) un approccio più "teoretico": la mia formazione ed i miei 
interessi mi spingono ad avvicinare queste tematiche tenendomi lontano 
da discorsi sul pluralismo cultrale, la multietnicità e le 
ripercussioni attuali del problema. Non perchè non ne scorga la 
presnza, la valenza, le implicanze, ma, sopratutto, per dare a quella 
che vorrebbe la mia ricerca, confini più definiti.
Già così ampia è l'arte e ... breve la vita ;-))
Un saluto a tutti
Alberto
 
Inviato da 
www.mynewsgate.net

 Già così ampia è l'arte e ... breve la vita ;-))
Certo. Come dicevo, la tua tesi conserva, *fino a prova contraria*, una
validità indipendente dalle conseguenze in termini di interpretazione del
presente etc. Però io ti credo fino ad un certo punto:-). Mi spiego. La tua
tesi non può non poter significare che in Grecia è nata *una* filosofia, e
non *la* filosofia. Forte di questa differenza che ti proponi di far
poggiare sui fatti, e mantenendo fermo che è la filosofia a fornire
l'"interpretazione del mondo" e che l'attuale "interpretazione del mondo"
trova nel pensiero dei Greci il suo fondamento e la sua origine,  ti
troveresti nelle migliori condizioni per poter affermare: dunque la storia
della "interpretazione del mondo" poteva (potrà?) prendere una direzione ed
un corso differenti:-)
Un saluto,
Marco

 anche, più ampiamente, archeologiche, linguistiche ecc.).
Prova a cercare informazioni sulle "statue stele" e la loro diffusione nel
neolitico in varie regioni europee.
Potrebbe essere una prova dello sviluppo di un pensiero
comune (molto prima del parlamento europeo).
ciao
Massimo

 comune (molto prima del parlamento europeo).
Che intendi per "statue stele"?
Le "veneri" diffuse fin dal paleolitico?
Queste sono, tra altre cose, un mio preciso punto di interesse.
O altre costruzioni megalitiche?
L'archeologia fornisce interessanti indizi, anche se, per la limitatezza
delle mie conoscenze preferico tenermi maggiormente sul versante della
storia documentata. Senza trascurare il resto.
grazie e ciao
Albeto

 in Grecia è nata  *una* filosofia, e  non *la* filosofia.
Non ritengo che vi sia o vi possa essere *la* filosofia.
Nella Gracia e' nata _una_  particolare civilizzazione. Una civilizzazione
che ha dato luogo ad un particolare approccio alla realtà che, non
necessariamente costituisce l'unico e neppure il migliore (se di migliore si
può parlare). Il mondo greco ha impresso al pensiero una direzione
razionalistica che se ha consentito (con altri fattori)

 Le "veneri" diffuse fin dal paleolitico?
sě, in Lunigiana ne abbiamo diversi esempi.
Ti mando un link dove sono riassunti i ritrovamenti piů
importanti nell'area subalpina (ma monoliti antropomorfi sono stati
rinvenuti anche in altre zone europee).
http://www.fondazionecarige.it/liguriasvelata/statue.asp
ciao
Massimo

 rinvenuti anche in altre zone europee).
Le guardero' con interesse. Anche perchč, abitando nella tua stessa regione,
ho avuto modo di verne altre nel Ponente. Su questo argomento, comunque, c'č
una bibliografia molto amplia ed in continuo aumento.
ciao
Alberto