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Titolo: La caducità correttamente affermata

Secondo Emanuele Severino, l'Occidente sarebbe il dominio
di uno shcema logico completamente sbagliato, il quale
in sostanza potrebbe essere esposto anche cos�:
Le cose escono ed entrano nel nulla.
Secondo Severino in Occidente si pensa il divenire come
divenir altro. Generalmente parlando, si penserebbe che
l'essere divenga nulla. La logica che egli ritiene corretta
� invece quella che afferma l'eternit� di tutto, l'esser s�
dell'essente. Per sostenere questa tesi Severino elabora un
sistema per certi versi semplicissimo, ma che si rivela a mio
avviso assai elaborato nel tentare di confutare gli argomenti
che di volta in volta ad esso vengono opposti.
Tralasciando la questione sull'Occidente, provo a proporre un
sistema alternativo che mi � venuto in mente stamattina mentre
avevo tra le mani "L'intima mano", l'ultimo libro di Severino.
(Forse � lo stesso sistema che aveva elaborato Bontadini, un
suo avversario, del cui pensiero so poco, � probabile tuttavia
che quel poco che so sia stato decisivo per la mia riflessione).
Invece che concepire il tempo (che per Severino � un apparire)
come una successione, si potrebbe concepirlo come un
avvicendarsi. In questo modo si potrebbe, senza contraddirsi,
affermare la caducit�. Per far questo baster� considerare
che il non esser pi� non � il diventare un nulla.
Mentre lo schema "nichilista" considera una successione del tipo:
essere-nulla-essere-nulla... (e cos� via all'infinito),
tutt'al pi� inserendovi un Essere immutabile capace di trattenere
gli enti dal diventare niente (inserzione che si rivela una
chimera), il mio schema considera un tale avvicendarsi:
a1/a2/a3/a4... (e cos� via),
dove il non esser pi� a1 viene seguito dall'esser a2 (trattasi 
di due enti differenti) e quindi non dal nulla (e cos� via).
Secondo tale considerazione sarebbe d'obbligo allora ritornare
al concetto di creazione e postulare, stante il fatto che gli enti
non creano nuovi enti, un Essere creatore (A), il quale dunque in
tal modo, creando, preservi l'universo dal nulla. Non dal diventar
nulla per�, ma dal non esser (mai) esistiti. In questa "cornice"
si collocherebbe il concetto cristiano di immortalit� dell'anima:
l'uomo morendo subirebbe semplicemente una trasformazione, e una
nuova forma di esistenza si avvicenderebbe (non succederebbe per�)
alla vecchia.
Questa alternativa mi sembra non solo valida a tutti gli effetti,
ma in grado di aggirare una obiezione che Severino secondo me
non potr� fronteggiare mai: se il tempo fosse soltanto apparire,
come lui dice, il nostro progetto esistenziale risulterebbe una
inscenata. Il travaglio per maturare una decisione sarebbe uno
scherzo del destino, ogni inventiva e creativit� soltanto
apparente; eppure l'esperienza della vita attesta che senza
questi travagli, senza inventiva e creativit� si finisce per
esser travolti dagli eventi, per soccombere. In questo senso
l'inaudito senso del destino che Severino pensa di aver scoperto
non � affatto inaudito, � soltanto una forma estrema di
fatalismo, un fatalismo che imprigiona l'esistenza nel gi�
dato. A questa obiezione sarebbe inutile rispondere negando
vita, scelta, creazione, come fa il nostro filosofo, qui infatti
si tratta di fare i conti con ci� che l'esperienza attesta, non
si tratta di metter su qualche ragionamento corretto, ma di
trovare una ragione vera e propria.
La volpe non riesce a raggiunger l'uva e dice che non gli piace
l'uva. Nega realt� al piacere perch� non lo pu� soddisfare.
Allo stesso modo Severino nega vita, scelta e creazione perch�
alla forza d'urto dell'esperienza di vita, scelta e creazione
i suoi ragionamenti non reggono proprio.
Ma se non diamo fondo alle nostre risorse, non otteniamo mai ci�
che vogliamo. La filosofia dell'eternit� di tutto � un perfetto
mezzo per addormentare l'esistenza e incontrare il fallimento.
In questo senso la filosofia di Severino � una mancata consolazione.
Da una parte vuole sottrarsi alla lotta per l'esistenza, d'altra
parte ne cade completamente vittima esacerbando i contrasti.
Saluti.
Astolfo
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 Astolfo
ciao ;)
Massimo 

 Massimo
Ciao.
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