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Titolo: La Post-cultura

Nel 1959, a Cambridge, il fisico e romanziere Charles Percy Snow tenne una 
conferenza che fece scalpore. "Credo che la vita intellettuale della società 
occidentale, disse senza esitazione,  tenda sempre più a scindersi in due 
gruppi distinti, ciascuno con il suo polo d'attrazione. (...) Al primo polo 
abbiamo gli intellettuali letterati che un bel giorno di nascosto hanno 
preso a qualificarsi come "intellettuali", come se fossero gl'unici ad avere 
diritto a questo appellativo.  All'altro polo, abbiamo gli scienziati, di 
cui i più rappresentativi sono i fisici.  Tra i due c'è un'abisso di 
incomprensione reciproca, incomprensione a volte colorata, specie tra i 
giovani, di ostilità o di antipatia".
(...)
Nel 1963, quattro anni dopo la fragorosa conferenza di Cambridge, il fisico 
e romanziere Charles Percy Snow ritorna sul tema ultrasensibile delle due 
culture.  Tenendo ferma la tesi delle tribù nemiche...e alla luce delle 
innumerevoli critiche, risposte e commenti suscitati dalla sua analisi, si 
rimprovera di aver trascurato, o per lo meno sottovalutato, l'esistenza di 
un terzo gruppo, gli "intellettuali che svolgono la loro attività in 
discipline tanto varie quanto la storia sociale, la sociologia, la 
demografia, le scienze politiche, le scienze economiche, la psicologia ecc." 
Tutti settori di ricerca con un punto comune, osserva Snow: "Si riferiscono 
al modo in cui gli esseri umani vivono o hanno vissuto e lo fanno lavorando 
sulla base non di supposizioni gratuite, ma di fatti precisi".
(...)
All'amara constatazione della guerra delle culture succede dunque, secondo 
Snow, la confortante prospettiva di una modernità sgravata finalmente di 
quelli che restano indietro.  Il progresso delle scienze umane annuncia la 
buona novella della riconciliazione di tutte le intelligenze sui valori di 
metodo e di progresso.
Davvero una buona novella ? Prima di prendere in esame il valore del 
pronostico e la fondatezza di tanto ottimismo, dobbiamo riconoscere con Snow 
che la terza cultura ha cambiato il paesaggio intellettuale da cima a fondo.
(...)
Convinto che l'umanità si ponesse solo i problemi che era in grado di 
risolvere e la ragione scientifica avesse il monopolio della ragione, 
Charles Percy Snow consideravala SOCIOLOGIA un gioiello o meglio una 
realizzazione dell'Illuminismo.  Passata la sbornia delle soluzioni, i 
nostri contemporanei si attendono dalla SOCIOLOGIA in particolare e dalle 
scienze sociali in generale non la riduzione ad equazione della realtà 
umana, ma la conoscenza approfondita dell'irriducibile diversità degli stili 
di vita e dei modi di essere.  Che la società sia sostanzialmente una forma 
indipendente e distinta rispetto agli attori individuali che la compongono, 
equivale a dire che nel momento in cui questi attori agiscono, pensano, 
creano, lavorano, contemplano un paesaggio, provano dei sentimenti, è la 
loro appartenenza ad agire, pensare, creare, lavorare, guardare o sentire 
attraverso di loro.  Ora, questo ATTRAVERSAMENTO DELL'IO DA PARTE DEL NOI, 
la terza cultura la chiama...cultura.
(...)
Ogni società umana, a meno che non sia disumanizzata, appartiene a una 
cultura.  Poichè tutte le culture sono parimenti "arbitrarie", nessuna può 
valere per l'intera umanità: sono questi i due maggiori insegnamenti che si 
ricavano ormai delle inchieste (etnologiche o SOCIOLOGICHE) compiute nelle 
scienze dell'uomo.  E tali insegnamenti si impongono con una forza sempre 
più vincolante alla filosofia, nelle sue due versioni analitica e 
continentale.  Dalla messa in luce degli SCHEMI CONCETTUALI DELL'ESPERIENZA, 
gli eredi più audaci dell'empirismo logico traggono adesso la conclusione 
che non esiste un mondo, ma visioni di mondo.
Quanto alla scuola opposta si fonda sulla tesi heideggeriana che ogni epoca 
ha la sua metafisica per sostenere che tutte le pratiche, le fedi, le 
rappresentazioni non sono altro che costruzioni sociali.  Così le due grandi 
tradizioni filosofiche del XX secolo convergono, nel XXI secolo verso la 
RINUNCIA alla pretesa di svelare l'Essere vero e verso l'affermazione 
postmoderna dell'illimitata plasticità di uomini e cose.
Gli stessi letterati hanno imboccato questa grande svolta culturalista 
entrando con decisione nell'epoca della demistificazione.  Certo esistono 
eccezioni e isole di resistenza, ma oggi se C.P.Snow potesse visitare i 
campus universitari o i licei dell'occidente...nei loro programmi di 
insegnamento...il culto dei CAPOLAVORI suscita ironia...che invece di 
insegnare a riverire i CLASSICI, si insegna a diffidare di essi, a sventarne 
i raggiri e le astuzie retoriche.
(...)
E il sorriso democratico suona la campana a morto della cultura generale.
(...)
C.P Snow aveva ragione di pensare che la guerra delle due culture stesse per 
arrivare all'epilogo.  Ma aveva torto di rallegrarsene.  L'epilogo, infatti, 
non consiste in una cultura che la vince sull'altra, ma nel culturale che 
vince tutto, inghiotte tutto, e fa un'unico pasto indifferenziato del qui e 
dell'altrove, del dentro e del fuori, dello spontaneo e del ROZZO, del 
BRUTTO e del bello, del luogo comune e del pensiero, del TRIVIALE e del 
raro, gettando nell'oblio, rubandogli il nome, il doppio lavoro di 
formazione di sé e di delucidazione dell'essere per dirigere il quale 
scienziati e letterati, ancora ieri, litigavano furiosamente.
Ora, è molto difficile aggiungere alcune parole all'altezza di quanto 
scritto da Alain Finkielkraut nella sintesi della "Seconda lezione" tratta 
dal suo libro "Noi moderni" senza rovinare un discorso già di per se 
perfetto.
Vorrei solo aggiungere, a titolo personale, premettendo che tutte le 
maiuscole sono solo opera del sottoscritto per evidenziare i punti salienti 
per cui ho postato questo scritto.
Il primo, che non sarà certo una novità per chi ha già letto qualcosa di 
mio, è la personale RIPULSA per la SOCIOLOGIA, materia agli antipodi della 
mia scelta esistenziale di Psicologo.
Ma non è solo per questo, che in questi termini sarebbe banale, ma per un 
preciso motivo:
I DIRITTI DELL'UOMO sono UNIVERSALI, e non c'è sociologia che tenga.
Come ha giustamente osservato il Santo Padre Benedetto XVI rivolgendo un 
chiaro ammonimento alle Nazioni Unite, anche se si son affrettati a 
giustificarsi come bambini presi con le dita nella marmellata, su questi NON 
SI MEDIA..
Ed è solo un'anticipo di quello che si sentiranno sbattere in faccia, 
ovviamente con un sorriso,  la primavera prossima.
Ma la sostanza è quella.
Il secondo punto, dove RECLAMO il primato della psicologia e soprattutto 
della psicoanalisi, è nel RIFIUTO di considerare Capolavori e Classici dei 
banali artifici retorici o chissà chè.
Premettendo che la psicoanalisi ha insegnato che Classici e Capolavori sono 
tali appunto perchè affondano le loro radici nell'INCONSCIO COLLETTIVO che, 
non avendo in se ne la dimensione temporale, spiega il perdurare infinito e 
atemporale, appunto, di richiamo per la psiche di chiunque non sia rozzo o 
triviale, come ben ha definito Finkielkraut al termine della sua sua 
lezione, la marea montante dell'ignoranza.
Infine un'ultima osservazione che mi è sorta nella trascrizione di questo 
scritto.
Ma, mi chiedo e vi chiedo, alla luce dell'ultimo mio post su Leonardo da 
Vinci e il primato dell'Esperienza sulla Concettualizzazione della stessa, 
non siamo qui, per caso, di fronte proprio al contrario ?
Cioè, dove SCHEMI CONCETTUALI precedono e pretendono di delineare a priori 
l'ESPERIENZA ?
E' questa la ragione del perchè ho evidenziato questo passaggio.
Su quest'ultimo punto vi chiedo un parere, sui due precedenti direi che, per 
quanto mi riguarda, sono INDISCUTIBILI.
Comunque, liberi di provarci.
Non garantisco però reazioni ne equilibrate ne meno che isteriche.
Ma voi mi conoscete già...lo dico per eventuali nuovi venuti di passaggio ai 
quali, magari, suggerirei di dare una doppia risposta usufruendo pure 
dell'altro NG, dove son più avvezzo a dare sfogo a tutto il mio estro 
artistico e creativo !!!
Grazie.    ;o)) 

.. oh cielo, pensavo fosse la 
cultura che si fa nei newsgroups ...
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 un'aspirazione, e non avverrà certamente per sincretismi artificiosi.
Ma, mi consenta, Signor Patatina,
se Lei riconosce, per Eco o Finkielkraut,
l'Universalità dei Capolavori Classici,
su cosa di meglio può basare
"scientificamente" il Diritto ?
Ciò mi ricorda
una vecchia canzone di De André
tratta dall'Antologia di Spoon River
dove un vecchio beone
chiedeva all'oste coi soldi che gli dava
che cosa si sarebbe comperato di meglio
di ciò che già gli vendeva !?!?!!
Musicale Lady Solania 

 comperato di meglio di ciò che già gli vendeva !?!?!!
Un buon libro? E comunque per 
l'acquaiolo l'acqua e' sempre fresca ;)
Ciao!



 Non darei tanto per scontato che un Indiano o Cinese, colto della sua
cultura e solo attraverso questa xenopatico, sia in grado di apprezzare
quanto Lei e io la Cappella Sistina o Un klavierkoncert di Mozart, così come
dubito che Lei od io passiamo apprezzare compiutamente le loro statue,
templi e musiche. La grandezza della nostra cultura (eh sì, cultura) biblico
evangelica è fra l'altro di aver prodotto il pensiero astratto, come Diritto
Universale, certi che corrisponda a una fatale realtà. Io concordo con
questa realtà che nasce dal pensiero umano e non dal cadavere delle natura,
ma non posso fare a meno di percepire, proprio perchè, come Lei mi insegna,
il pensiero "concretizza", la sua assenza. Perciò dissi "aspirazione.
Risponda Lei a una mia domanda. Lei pensa che da Diritto per antonomasia e
Istituzione, l'italico che fu romano, vi possa essere segno o germe di
diritto universale fin quando esisterà un Codice di Famiglia e un Codice del
Lavoro ?
Curioso mr.chips
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