Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: Per QF e interessati

Ciao Queffe,
Volevo chiedere a te e a quanti fossero al corrente: Marcel dice che in un
passo "piuttosto oscuro" Cartesio avrebbe ipotizzato una "terza sostanza"
come unione dell'anima e del corpo.
Ti dice qualcosa? Mi interesserebbe approfondire.
Grazie per qualunque indicazione
Un saluto
A. C.

 Ti dice qualcosa? Mi interesserebbe approfondire.
uuuh, mi ricorda i 3 guna: Sattva, Rajas, Tamas.
Rajas, il principio creativo, Tamas il principio
distruttore, Sattva il principio conservativo.
Segue un bel Cut&Paste, Ciao!
Il Signore Beato disse: 
1. "Ti esporrò di nuovo la saggezza suprema che trascende ogni conoscenza.
Con tale saggezza, al termine di questa vita, tutti i saggi hanno ottenuto
la perfezione finale. 
2. "Realizzando questa saggezza, stabiliti nel Mio Essere, i saggi non
rinascono nemmeno all'inizio di un nuovo ciclo di creazione, né sono
turbati al tempo della dissoluzione universale. 
3. "La Grande Prakriti (Mahat-Brahma) è il Mio grembo, nel quale deposito
il seme (della Mia Intelligenza): questa è la causa della nascita di tutti
gli esseri. 
4. "Figlio di Kunti! Di tutte le forme - prodotte da qualsiasi tipo di
grembo - la Grande Prakriti è la matrice (Madre) originaria ed Io sono il
Padre che fornisce il seme. 
5. "O Eroe dal Braccio Possente! I guna che nascono da Prakriti - sattva,
rajas e tamas - imprigionano saldamente nel corpo l'Incarnato Imperituro. 
6. "O Senza-peccato! Dei tre guna, l'immacolato sattva dà illuminazione e
salute. Tuttavia lega l'uomo con l'attaccamento alla felicità e
l'attaccamento alla conoscenza.
7. "Sappi, Figlio di Kunti, che l'attivante rajas è permeato di passione e
fa nascere il desiderio e l'attaccamento; esso lega saldamente l'anima
incarnata mediante l'attaccamento alle azioni. 
8. "O Bharata! Sappi che il tamas nasce dall'ignoranza, illudendo tutti
gli esseri incarnati. Esso li incatena con il fraintendimento, l'indolenza
ed il sonno. 
9. "Il sattva fa attaccare alla felicità; il rajas all'attività; mentre il
tamas, eclissando il potere della discriminazione, fa attaccare al
fraintendimento. 
10. "A volte predomina il sattva sopraffacendo il rajas e il tamas. A
volte prevale il rajas, non il sattva o il tamas; mentre a volte il tamas
oscura il sattva e il rajas. 
11. "Si può sapere che predomina il sattva quando la luce della saggezza
risplende attraverso tutte le porte dei sensi del corpo. 
12. "La predominanza del rajas causa cupidigia, attività, bisogno di
agire, agitazione e desiderio. 
13. "Il tamas come guna dominante produce oscurità, indolenza,
trascuratezza nei doveri e illusione. 
14. "L'uomo che muore con le qualità sattviche predominanti raggiunge le
regioni immacolate in cui dimorano i conoscitori del Supremo. 
15. "Se al momento della morte prevale il rajas, l'individuo rinasce tra
quelli attaccati all'attività. Chi muore permeato dal tamas entra nei
grembi di coloro che sono profondamente immersi nell'illusione. 
16. "(I saggi) dicono che il frutto delle azioni sattviche è armonia e
purezza. Il frutto delle azioni rajasiche è il dolore. Il frutto delle
azioni tamasiche è l'ignoranza. 
17. "Dal sattva nasce la saggezza; dal rajas la cupidigia; dal tamas la
negligenza, l'illusione e l'ignoranza. 
18. "Coloro che sono stabiliti nel sattva vanno in alto; i rajasici
dimorano nel mezzo; mentre i tamasici, che sono immersi nel guna più
basso, scendono giù. 
19. "Quando il veggente non percepisce (nella creazione) alcun agente
eccetto i tre guna, e conosce Quello che è superiore ai guna, entra nel
Mio Essere. 
20. "Avendo trasceso le tre qualità della Natura che sono la causa
dell'incarnazione fisica - un uomo è liberato dalle sofferenze di nascita,
vecchiaia, dolore e morte; e ottiene l'immortalità". 
Arjuna disse: 
21. "O Signore, quali segni contraddistinguono colui che ha trasceso le
tre qualità? Qual è il suo comportamento? Come fa ad andare oltre i tre
guna?". Il Signore Beato disse: 
22. "O Pandava! Colui che non aborrisce la presenza dei guna - (e dei loro
effetti): illuminazione, attività e ignoranza - né deplora la loro
assenza; 
23. "Che rimane indifferente e non turbato dalle tre qualità - realizzando
che esse soltanto operano nella creazione; con la mente che non oscilla,
ma sempre centrata nel Sé; 
24. "Uguale nel piacere e nel dolore, nella lode e nel biasimo - ben saldo
nella sua natura divina; guardando con occhio equanime un pezzo di terra,
una pietra e l'oro; uguale nella sua attitudine verso (persone ed
esperienze) piacevoli e spiacevoli; fermo di mente; 
25. "Uguale nell'onore e nel disonore; trattando allo stesso modo l'amico
e il nemico; abbandonata ogni illusione di essere la persona che agisce -
questi è colui che ha trasceso le tre qualità! 
26. "Chi Mi serve con ferma devozione trascende i guna ed è qualificato a
diventare Brahman. 
27. "Poiché Io sono la base dell'Infinito, Immortale e Immutabile; e
dell'eterno Dharma e della Beatitudine Assoluta".
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Segue un bel Cut&Paste, Ciao!
C'è un'analogia formale, ma non è esattamente quel che cercavo. Comunque
grazie.
Un saluto
A. C.

 Ti dice qualcosa? Mi interesserebbe approfondire.
Per quanto ricordo (forse in "Les Passions de l'āme") Cartesio assegna
questa funzione a una ghiandola (la pineale) di cui era del tutto ignota la
funzione.
Recentemente si č scoperto - sorprendentemente - che questa ghiandola ha una
funzione fondamentale in relazione all'illuminamento medio, ossia presiede
alla regolazione dei processi ormonali in rapporto alla luce (in principio
alla luce solare). Questi processi, come noto, controllano tutte le funzioni
vitali, in particolare tutti i tipi di re-attivitą (emozioni in senso lato).
Soprattutto - si č scoperto - dall'attivitą di questa ghiandola dipende la
maggiore o minore intensitą delle pulsioni sessuali (e persino la dimensione
degli organi interessati).
Azz! - dirai tu - questo dą ragione a Freud 300 anni prima di Freud,
assegnando alla "libido" un ruolo nientemeno che di interfaccia fra corpo e
anima!
<mode S>
Ma si puņ?
Tutto falso: solo la cultura e il linguaggio possono permettersi di fare
cose simili.
</mode S>
Ciao.
qf

 corpo e anima!
Azz! - dico io - questo da' ragione a Platone (Eros) !
Ciao!


 qf
Saluti non convenzionali
A. C.

 come unione dell'anima e del corpo.
Nel pensiero cartesiano, il dualismo mente-corpo mi pare tragga origine
dalla convinzione che la mente o attività mentale e il corpo siano,
piuttosto che due dimensioni distinte della medesima realtà, due cose
nettamente separate. Di qui due diverse opzioni speculative: quella di
liberare il corpo dallo scandalo di un quid inafferrabile come la mente,
facendone una mera secrezione del cervello o quella, per contro, di
individuare due sostanze distinte, per l'appunto la mente e il corpo, che
vengono poste in contatto da una terza entità, chiamata Dio. Non pochi
autori hanno tuttavia giudicato fallace questo tentativo di spiegazione, nè,
aggiungo io, c'è da meravigliarsi, data la dubbia divisione tra res extensa
e res cogitans indotta dall'esigenza di ridurre a schemi "matematici" la
complessità dell'essere.
Imho, naturalmente
Saluti a tutti
Alberto

 A. C.
Un saluto.
qf

 qf
Ciao e grazie
A. C.

 Alberto
