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Titolo: Storie di ordinaria violenza

La lotta politica degli intellettuali � segnata nel Novecento da una 
discriminazione radicale dell'avversario secondo il valore: l'avversario non 
� tale, razionalmente e reversibilmente, in momenti e su terreni pubblici 
particolari. � ormai il Nemico personale e dell'umanit�. I classici della 
scienza politica, che distinguevano rigorosamente i due livelli, avevano 
intravisto l'eventualit� del loro collasso in uno solo:  il nemico assoluto. 
L'estremo pericolo, avvertivano, risiede nella ineluttabilit� di un obbligo 
morale al conflitto; � la versione moralistica della lotta politica che 
prolunga il conflitto fino all'annientamento. Perisca pure il mondo.
Gli uomini che adoperano simili mezzi contro altri uomini devono bollare la 
parte avversa come criminale e disumana. La lotta tra valore e disvalore ha 
una sua devastatrice consequenzialit�: l'inimicizia assoluta obbliga a 
creare criminalizzazioni e svalorizzazioni sempre nuove, fino all'annientamento 
di ogni vita politica indegna di esistere (Carl Schmitt). La tradizione 
giuridica, politica, pastorale della Chiesa � stata nei secoli l'antagonista 
(ed anche il bersaglio diretto, e criminalizzato) dell'inimicizia assoluta 
praticata dell'intellighenzia. La potest� di giurisdizione della Chiesa si 
regola distinguendo tra materie che riguardano il foro esterno e quelle 
pertinenti il foro interno. La giurisdizione di foro esterno si esercita in 
pubblico e si riferisce al bene comune; l'altra guarda immediatamente e 
direttamente il bene della singola anima; si esercita nel segreto e ha 
effetto nella coscienza. Si tratta un paradigma giuridico, in effetti 
antropologico e teologico-politico, alto e complesso. Si osserver� che 
questo ordine suppone l'autorit� del confessore sulla persona privata, oltre 
ad una potest� della chiesa nella sfera civile. Ma i limiti dell'efficacia 
erga omnes delle decisioni della Chiesa in societ� pluralistiche, non ne 
invalidano i principi e i criteri permanenti di giudizio; essi restano, 
anzi, esemplari.
Solo il moralismo militante, nuovo potere politico della modernit�, pu� 
pensare di impedire (se e quando serve) con l'arma del quarto potere l'esercizio 
della razionalit� cattolica. Nello spazio pubblico contemporaneo le 
richieste alla Chiesa di intervenire con condanne contro qualcuno non solo 
sono partigiane (l'opinione pubblica attiva � sempre "partito"), ma 
intendono trascinare la Chiesa ad un giudizio pubblico per obiettivi 
estranei al senso della sua giurisdizione. Si tenta di imporle un metodo, se 
di metodo si pu� parlare, per definizione affrettato e liquidatorio, poich� 
precede l'accertamento di fatti e delle responsabilit�: la ghigliottina 
politica, contro l'equit� e la prudenza secolare che canonisti e teologi, 
tribunali e confessori, hanno praticato e praticano nel foro esterno come 
nel foro interno. Si tenta, dunque, di trasformare la Chiesa in uno 
strumento della mobilitazione dell'intellighenzia ed anzi in una parte dell'intellighenzia 
stessa. Questo arruolamento nella macchina dell'opinione pubblica � il 
peggio che possa accadere alle persone e all'istituzione ecclesiastica. Ma � 
da credere che non accadr�
De Marco: �La Chiesa guarda sempre al bene comune�
Pietro De Marco

 ha scritto nel messaggio 
news:%Ws1m.28336$1s6....@twister2.libero.it...
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http://www.avvenire.it/Cultura/Dove+inizia+l%E2%80%99etica+pubblica_200906270806552230000.htm
O vogliamo riempire il NG di articoli da "La Repubblica", "Il Corriere", "Il 
Giornale", "Libero", "L'Unita'", "La Gazzetta dello sport" e un florilegio 
della stampa estera?
Ciao,
Loris

 florilegio della stampa estera?
....l'unica cosa che mi rimprovero � di non aver coniugato QUESO articolo, e 
non quell'altro del link, con le considerazioni del nuovo post appena 
spedito, in un'unico organico articolo come st� facendo per il mio blog.
Capita, quando aspiri a una certa creativit� e comprensione profonda, di non 
riuscire a coordinare armoniosamente al primo colpo i tre argomenti che ti 
interessano
In questo caso quello che dice Nietzsche, quello che dice Pio XI� e quello a 
coronamento del ragionamento, che dice questo simpaticissimo De Marco.
Scusa , comunque, se ti ho distratto dalla lettura del gossip...  ;))