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Titolo: plagio fra realtà e negazione

Vorrei porre alla vostra attenzione
la definizione "fra realtà e negazione".
Mi domando se in questa
riflessione ci siano risvolti filosofici
come ad esempio l'etica.
ciao
Massimo
http://xenu.com-it.net/txt/penale.htm
<<È proprio l'esperienza a dimostrare che l'identità personale può essere
calpestata e distrutta [... da una condotta ...] dolosamente indirizzata a
determinare un vero e proprio stato di isolamento dagli altri del soggetto
passivo con impedimento ad attingere a fonti diverse da quelle imposte dallo
stesso soggetto attivo e con deterioramento della capacità di
autodeterminazione. Infine è appena il caso di sottolineare che del tutto
privo di efficacia esimente sarebbe l'eventuale consenso dell'offeso,
trattandosi di bene indisponibile ed essendo normalmente il consenso viziato
(violenza, minaccia, inganno, suggestione o preesistente stato di
minorazione). Come pure è appena il caso di sottolineare che altro è
procedere ad un auto-isolamento o ad una auto-distruzione consapevoli, altro
è consentire che altri vi proceda. >>

 ha scritto nel messaggio
news:gCBzb.46761$AX1.1...@news1.tin.it...

Una rilevanza etica c'è di sicuro. E più profonda e complessa di quanto
possa dire un approccio penale.
L'approccio penale, per esempio, non può neppure vedere se l'"identità" di
un certo soggetto sia quella che gli compete oppure se sia "distrutta". Per
il penale, l'"isolamento" deve essere inequivocamente dimostrabile.
Ma un bambino che trascorresse i suoi primi anni di vita senza poter
attingere a fonti diverse, e che vi attinge in seguito - quando il danno
maggiore è fatto - come potrebbe essere giudicato plagiato? E se è cresciuto
in un luogo che è davvero isolato?
E' abbastanza condiviso nel mondo della psicologia che i primi tre anni di
vita sono determinanti per la strutturazione di ciò che chiamiamo
"identità". Perciò il "plagio" ha le maggiori probabilità di verificarsi in
quel periodo, quando cioè, insieme al linguaggio, si struttura il suo modo
stesso di porsi nel mondo (la sua "mente").
Ma c'è un'ulteriore obiezione, se proprio si vuole parlare di "identità".
E' davvero possibile - calpestandola - distruggerla?
Io non credo. Credo piuttosto che, a fronte dell'impossibilità di uscire da
una gabbia, essa si adatti alla gabbia e cessi di svilupparsi o cresca
distrofica. Del resto, nel momento in cui si nasce dentro una certa cultura,
una qualche forma di gabbia - di costrizione - esiste sempre. Tutti, in
questo senso, si
è "plagiati" in qualche misura. L'origine del cosiddetto 'disagio',
verosimilmente, sta sempre lì. Sta nella fragilità acquisita sotto forma di
*debolezza* o distrofia di identità - che si può però intendere anche come
"mancanza di carattere" o di "personalità".
Tuttavia questa "mancanza di carattere" può anche essere genetica.
La "debolezza di carattere" - cui si attribuisce l'esposizione al plagio -
può conseguire a ipo-distrotrofia dell'identità per via di qualche forma di
costrizione, ma anche al Dna. Come si può distinguere? A chi ci si può
appoggiare, in sede penale, per stabilirlo? A uno psicologo. Ma la
psicologia è una scienza, come lo è la medicina legale?
Il problema penale riguarda quei casi in cui la fragilità particolare di una
persona la rende vittima di una personalità più forte. Si tratta però
appunto di vedere a che cosa risale quella fragilità, che la esporrebbe
comunque a chiunque volesse asservirla - anche solo la pubblicità o il
capufficio. Allora, se una persona adulta si è fatta plagiare da qualcuno,
questo qualcuno può anche essere davvero colpevole, ma la persona plagiata
se ne andrà a cercare un'altro, di plagiatore, perché, letteralmente, non sa
stare in piedi da sé.
Perciò il problema del plagio è psicologicamente ed eticamente fra i più
difficili, come del resto è nelle conclusioni della riflessione che hai
citato.
Resta dunque un'analisi caso per caso, e resta da indagare sul comportamento
di chi ha "plagiato" per vedere se vi ricorra l'intenzione oppure no.
Saluti,
queffe