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Titolo: Il vero Anticristo e il vero Cristo

Di solito si pensa che Nietzsche guardasse con simpatia alla
figura storica di Gesù di Nazareth. In realtà Nietzsche non fu
solo anticristiano, si firmò proprio "L'Anticristo".
La verità è che Nietzsche provava solo pietà per Gesù, che
riteneva in definitiva un uomo imbelle e privo di senso pratico.
Le idee di Nietzsche sul cristianesimo sono a mio avviso tutte
sballate. Quando lui accusava questa religione di aver fatto
violenza agli istinti, in particolare a quelli sessuali, e 
proponeva di bandire il culto cristiano (di metterlo fuori legge,
di impedirlo), non si avvedeva di stare combattendo solamente
contro una interpretazione (per giunta fallace) del messaggio
cristiano. Nella Bibbia Cristo è anche il nuovo Adamo, l'uomo
che guarda se stesso senza vergogna per le proprie nudità.
Inoltre il cristianesimo è un movimento complesso, non riducibile
al semplice operato di questo o quel clero (e si sa che il
clero cristiano è stato ed è spesso repressivo nei confronti
della sessualità). Ma Nietzsche forse si era spinto ancora oltre
nella sua ingiusta battaglia, che non era solo ideologica ma anche
politica (le sue erano delle vere e proprie proposte politiche
rivoluzionarie, non è un caso che all'inizio "L'Anticristo" fu
rifiutato dall'editore che avrebbe dovuto pubblicarlo). Oltre
a ritenere il cristianesimo uno sproposito da abolire, lui
riteneva il cristiano un mezzo suicidia, un uomo adatto a una
vera e propria cura più che a un futuro religioso. Naturalmente
gli intellettuali cercano di edulcorare il pensiero nietzschiano
parlando di "malattia dello spirito": per loro Nietzsche non si
riferiva a una vera e propria malattia. Ma non sono proprio le
malattie dello spirito quelle che si tenta di curare nei
manicomi e per mezzo dei ricoveri coatti? E non è proprio lo
scandalo verso il suicidio, presunto o vero che sia, ciò che
più di tutto scatena la violenza della medicalizzazione forzata?
L'appello di Nietzsche alla vita non è esente da contraddizioni,
dal momento che lo stesso atto suicida è un'azione vitale,
qualcosa che appartiene alla vita stessa, la quale non può essere
difesa partendo da concezioni vitalistiche, come invece Nietzsche
tentava di fare. La vita non può essere difesa con la vita
stessa, ma solamente facendo appello a valori trascendenti.
Così, al di là di tutte le interpretazioni buoniste e perbeniste
della filosofia di Nietzsche, un pensiero semplice e diretto
ci restituisce l'immagine di una parabola filosofica ancor più
tragica di quella del marxismo. Inutile dire che non risulta
proprio che il cristianesimo sia un culto di morte, che il
simbolo della croce vuol essere ed è in definitiva un modo
per accettare e superare il dolore insito nella vita umana.
Ma gli intellettuali faticano ad ammettere tutto questo, così
spingono il lettore ingenuo a sorvolare su tante cose che
Nietzsche aveva detto con chiarezza, propinano ai giovani il
mito del filosofo forte e invincibile che vuole donare loro
amore della vita, vigore e sanità. Così però si fa solamente
confusione, si accrescono i pregiudizi, non si fa veramente
cultura.
Nietzsche, ironia della sorte, avrebbe poi trascorso l'ultima
parte della sua vita recluso in un manicomio. Chissà, forse
se avesse potuto comunicare, se qualcuno avesse voluto e
potuto decifrare i suoi messaggi, forse vi avrebbe colto un
pentimento, una ritrattazione. O forse no.
Saluti.
Astolfo
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 pentimento, una ritrattazione. O forse no.
Mentre il povero Nietzsche, a Torino, faceva lingua in bocca con un cavallo, 
a pochi metri di distanza ci stava un certo San Giovanni Bosco, detto 
semplicemente Don Bosco, che stava costruendo un IMPERO DEL BENE chiamato 
"Salesiani" che ha sfamato e istruito centinaia di migliaia, probabilmente 
milioni, di ragazzi poveri in tutto il mondo
Sul primo delirano ancora migliaia di "mentine"
Sul secondo prendono ESEMPIO quelli leggermente più intelligenti.
Sempre della serie "Modelli & mimesi" ;)))