Newsgroup: it.cultura.filosofia.moderato
Titolo: GESTALT

"Il fondamento della teoria della Gestalt - cioè il concetto di unità della percezione - può essere fatto risalire al filosofo tedesco Immanuel Kant (1724-1804). Questo grand'uomo, che non si allontanò mai più di 60 miglia dal paese natale, dominò il pensiero filosofico per più di una generazione. Il suo contributo alla psicologia, anche se meno ampio di quello propriamente filosofico, è di notevole importanza.
 
L'influenza kantiana sulla psicologia si è espressa soprattutto attraverso il concetto di unità dell'atto percettivo. Kant sosteneva che quando percepiamo degli oggetti (o ciò che siamo soliti chiamare con tale nome) noi ci troviamo di fronte a stati mentali che a prima vista potrebbero sembrare composti di pezzi e frammenti separati (gli elementi sensoriali di cui parlavano gli associazionisti).
 
Questi elementi, tuttavia, sono significativamente organizzati mediante una sintesi a priori e non attraverso processi associativi. La mente, infatti, nel processo della percezione, forma o crea un'esperienza unitaria, un oggetto inquadrato in un contesto significativo. Secondo Kant, la percezione non è una impressione e combinazione passiva di elementi sensoriali, bensì un'attiva organizzazione di tali elementi in un'esperienza unitaria e coerente. Alla materia prima della percezione viene cioè data forma e organizzazione ad opera della mente. Una siffatta posizione ovviamente mette in discussione l'assunto centrale dell'associazionismo.
 
Secondo Kant, alcune delle forme imposte dalla mente all'esperienza sono innate, come lo spazio, il tempo e la causalità. In altre parole il tempo e lo spazio non sono derivati dall'esperienza, ma esistono da sempre nella mente come forme a priori della percezione e sono conoscibili intuitivamente."
 
 
"Storia della psicologia moderna" Ed. Giunti - Barbera 74 (pag:209)


 
 
Senza nulla togliere al genio di Kant, c'è da ritenere che ciò che è
basicamente "a-priori" è la relazionalità (che è di ogni specie, non
solo di quella umana), ossia l'"istinto" di relazionarsi con le cose e
con gli altri viventi. Tempo e spazio e causalità ne sono conseguenze,
ossia sono "forme" non affatto primarie (a-priori) ma secondarie, ossia
apprese proprio durante lo spontaneo esercizio della relazione. Non 
troppo difficile immaginare come.
 
Di qui l'inevitabile labilità (non solo nella fisica) delle "forme" 
spazio tempo causalità, mentre non vi è nessuna labilità dell'"istinto" 
di relazione. Di ogni specie. Tale istinto è la chiave primaria 
dell'apprendimento - e quindi della costruzione di "forme" e di "categorie".
 
Omega


...qui non mi pronuncio perché...primo...io stesso, ricopiando dal testo, quel passaggio "come lo spazio, il tempo e la causalità" già non l'ho capito bene che, tanto, quello che interessava a me era solo il concetto di "figura-sfondo/io-l'altro"......secondo....mettermi a discutere con te del "tempo"...oltre a quello che fa fuori, se c'è il sole o piove, ...proprio non vado che, conoscendoti e avendo ...provato...a seguire i tuoi innumerevoli interventi sulla aleatorietà di detti concetti proprio non mi ci provo neanche che poi esaurisco i pochi neuroni rimastimi che poi completamente senza non è un bel vivere.
Mi scuserai, spero. Ciao.

 un bel vivere. Mi scuserai, spero. Ciao.
 
Certo. Ma io non ho discusso il problema del tempo.
Ho solo detto che a-priori non sono le forme spazio/tempo/causalità come 
sostenuto da Kant, ma a-priori è solo l'"istinto" di base alla 
relazione, a cui consegue, tramite l'esperienza di relazione, la 
strutturazione di quelle forme. Ovviamente strutturazione in memoria, ma 
non era questo il punto, e neanche il tempo. Quindi tranquillizzati.
 
Nel senso di Kant - aggiungo - la relazione restituisce "dati" 
sensoriali in grado di costruire, come mattoni, i templi dello spazio, 
del tempo e della causalità, che diventeranno arbitri - sempre in fieri, 
in costruzione - di ogni esperienza sucessiva. Ma la base è e resta 
l'"istinto" di relazione.
Osserva come un bambino piccolo, per afferrare qualcosa, compie gesti 
per così dire "balbettanti", tremolanti, come se la mira fosse incerta 
(ma è certa l'intenzione di afferrare); bene, penso che questa sia la 
fase iniziale di costruzione dell'edificio dello spazio entro cui quel 
bambino si muoverà per una vita. E così per il tempo e, più tardi, per 
la causalità. Kant ha evidentemente capito che queste tre sono le 
archìtetture essenziali della mente.
 
Buone vacanze
Omega