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Titolo: Sesso e violenza

Ho subito come Solania il fascino datato di W, Reich, e ho fatto pure parte
dell'A.I.E.D, subendo una condanna per propaganda di metodi
anticoncezionali. La "rivoluzione sessuale" (bisogna riconoscergli il merito
di aver coniato una frase diventata epocale), riletta ora, non ha nulla a
che vedere con l'allargamento del consumo sessuale che è avvenuto da quegli
anni in poi. Il modello di donna libera oggi perseguito e raggiunto da noi
era a quei tempi già realizzato nelle "mitiche" donne del nord e degli
States che venivano ad ubriacarsi di monumenti e di scopate occasionali e
disparate.
 Le basi della "rivoluzione" di cui parlava R. erano costruite su realtà
storiche, etnologiche, precisamente sulle esperienze degli antropologi Mead
e Malinowskij condotte presso popolazioni "primitive" (i Trobriand del
Madagascar e i Muria dell'India nord occ.). Le realtà osservate erano queste
1) la libertà sessuale cominciava dalla nascita. Gli adulti erano
indifferenti o sorridenti ai contatti e manipolazioni tra bambini come si
trattasse di cuccioli in gioco.
2) quando bambini e bambini cominciavano ad avere istinti specificatamente
coitali, gli adulti li portavano a dormire nel Gothul centrale al villaggio,
tabù agli adulti. Le ragazze dormivano a casa durante i ciclo.
3) . La coppia giovanissima "troppo assidua" veniva dileggiata dagli altri,
anche durante il giorno davanti agli adulti, come emuli ridicoli di una
coppia sposata. Veniva rispettata nei ragazzi e ragazze in procinto di
uscire dal dormitorio e sposarsi. A quel punto il "fidanzamento" era fatto
organico.
4) I rapporti sessuali erano completi, come confermato dagli adulti, ma non
si dava mai il caso di una gravidanza. Allo stupore degli studiosi era
seguito quello degli adulti interrogati, che distinguevano nettamente
l'amore "di gioco" con l'amore "di figli". Quest'ultimo poteva avvenire solo
in una coppia sposata. La spiegazione (tutta da spiegare) fu quella di
un"ipnosi tribale atavica".
5) i figli nati dalla coppia sposata avevano nel padre genetico la figura
del padre "d'affetto" mentre quella , socialmente più rilevante, del padre
"di rettitudine" veniva assunta da un maschio della famiglia della donna,
padre o fratello.
5) in queste società non esisteva alcuna forma di violenza. I comportamenti
asociali, come le azioni non partecipi ai lavori collettivi o usurpative di
rango, trovavano il dileggio e l'isolamento (mobbing) degli altri.
Forse l'assunto fondamentale di Reich, repressione sessuale genera violenza,
è lapalissiana. Nelle socità patriarcali è impossibile, relegata nel
libertinaggio.
Antroporroico mr. chips
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 5) in queste società non esisteva alcuna forma di violenza.
....questo è assolutamente FALSO.
Non basta raccontar favole e spacciarle per verità scientifiche.
Se quello che dici tu fosse vero allora l'Accadémie francaise deve essere
composta da deficienti per aver annoverato Réne Girard tra gl'"immortali"
http://holy.harmoniae.com/att_cultura_girard.htm

 5) in queste società non esisteva alcuna forma di violenza.


 Sono pericolosi questi tentativi di mettere in discussione l’uomo
allora questo mi sembra proprio un argumentum ad consequentiam.
Infatti anche se fosse vero che la tesi dell'antropologia contemporanea
"tenta di mettere in discussione l'uomo", e anche se fosse vero che "questi
tentativi sono pericolosi", al limite potremmo decidere di vietare per legge
quei tentativi come "attività pericolose", ma anche quando avessimo fatto
ciò non avremmo assolutamente trovato degli argomenti contro le tesi della
antropologia contemporanea, e di conseguenza non avremmo nemmeno
cominciato a rispondere a quella domanda.
-- 
Saluti.
D. 

 
http://holy.harmoniae.com/att_cultura_girard.htm
Bella confutazione. Come al solito convincente.
Prono mr.chips


 Prono mr.chips
....non mi interessa se sia convincente o meno.
Mi interessa il grado di verità o meno.
Io son sicuro che è più vera della tua