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Titolo: Una lettura che suggerisco.

 Non so voi, ma personalmente ogni tanto mi piace rileggere "Il ramo
d'oro" dell'etnologo ed antropologo sir James Frazer che possiedo in
una vecchia edizione in 2 volumi dell'editrice Boringhieri. Chi
non lo avesse lo può reperire su "Google libri" in ebook a soli  Euro
2,90. 
Apprendo con piacere che dalla casa editrice "Il saggiatore" è appena
uscita una nuova opera inedita dello stesso autore:
 
http://www.ilsole24ore.com/art/cultura/2016-01-21/la-paura-morti--religioni-primitive-riflessioni-critiche-frazer-140723.shtml?uuid=ACLIQcEC
 
 
Purtroppo non è disponibile in ebook, ma l'acquisterò quanto prima
auspicando che sia affascinante come il più conosciuto già citato "Il
ramo d'oro".
Buona lettura!
 
Ukar

Ukar

Come al solito, grazie del suggerimento.
Leggerò con attenzione 'Il ramo d'oro', poi dirò la mia impressione 
trattandosi di temi abbastanza controversi.
 
Omega


  Figurati! In fondo suggerendo ascolti o letture che io reputo buoni
non faccio altro che dar soddisfazione al mio egoistico edonismo di
condivisione!
La prima edizione de "Il ramo d'oro" fu nel 1890, quindi non si può
dire sia un libro novità, ma offre anche a chi non condivida alcune
tesi di Frazer una vasta casistica, frutto di un paziente lavoro di
ricerca, tale da farne valere la pena il leggerlo.
Probabilmente, nonostante le differenti impostazioni, anche l'etnologo
rumeno Mircea Eliade non potè prescindere dal suo lavoro.
Un saluto
 
Ukar

 Ukar
 
Da quanto dice l'introduzione, anche su molti altri sono state le 
influenze di Frazer (e molte le critiche sul lavoro di Frazer).
 
Io sono già al lavoro - intendo alla lettura - e ho apprezzato il primo 
capitolo, ma spero di trovare più avanti, oltre alla ricerca e alla 
dinamica storiche, la dinamica psicologica della formazione di certe 
tradizioni. In certo senso mi aspetto un'anticipazione del Totem e Tabù 
di Sigmund Freud, che secondo me guarda il problema dal lato giusto.
Perciò parlavo di temi controversi: perché mi aspetto un'indagine 
psicologica, molto meno semplice di un'indagine storica.
 
Buona giornata
Omega

 psicologica, molto meno semplice di un'indagine storica.
 
La fase successiva riporta una serie di rituali, diffusi in tutto il 
mondo e in tutti i tempi, che il testo definisce come "magia", nelle 
varianti 'omeopatica' (o imitativa) e 'contagiosa' (o di contatto).
 
La diffusione in tutto il mondo e in tutti i tempi - in varie forme però 
tutte strutturalmente uguali, - suggerisce che non si tratta di mera 
gratuita timorosa superstizione, ma di attività psichica, che direi 
primaria, applicata spontaneamente, ossia in principio acriticamente, ai 
vari fenomeni di relazione. In altri termini una sorta di "meccanismo" 
psichico che si attiva "per suo conto" a fronte di certe problematiche 
di relazione, in modo più evidente quando drammatiche. Direi quasi una 
sorta di reazione "isterica" allo squilibrio incombente, che consiste 
per il soggetto nel "prendere su di sé" il tentativo di armonizzazione, 
simbolicamente - cioè psichicamente, - allo scopo di gestirne 
l'evoluzione, ossia di tentarne la soluzione: di assumerne il controllo.
 
Questa reazione, che ha carattere proiettivo e quindi di identìficazione 
(intesa come immedesimazione), mi sembra far riferimento a una funzione 
psichica che noi tuttoggi, credendoci usciti da quella presunta fase da 
"selvaggi", usiamo allo stesso modo nelle nuove problematiche e 
servendoci delle nuove conoscenze.
 
Nella nostra interfaccia psichica (che chiamiamo spesso erroneamente 
'pensiero' mentre è solo rappresentazione) e che è una fase intermedia 
(interfaccia) fra sensorio e pensiero propriamente detto - il quale non 
ha alcuna rappresentazione essendo onnidimensionale e quindi non 
rappresentabile - noi costruiamo (proiettiamo) un'immagine del mondo in 
cui noi stessi siamo rappresentati per quanto consente il sensorio 
stesso (eterocettivo e propriocettivo). In tale mondo rappresentato 
('immagine del mondo', se non interpreto troppo male Heidegger) ci siamo 
dunque noi stessi, e certamente l'altro che ci sta a cuore e che 
sappiamo in pericolo, o l'altro che detestiamo e vediamo incombere. 
Dunque in tale mondo è in atto una relazione virtuale che annulla la 
distanza fisica - e questo direi che è un tipico meccanismo onirico - e 
quindi consente il processo di immedesimazione. L'immedesimazione ha 
come conseguenza psichica immediata di vedere l'azione (correttiva o 
punitiva) su di sé come azione sull'altro.
- [Talvolta parliamo di 'empatia', ma stiamo dicendo la stessa cosa.]
- [Nel meccanismo onirico, del resto, possiamo constatare che ogni 
personaggio e anche ogni entità significativa non è "altro" ma è una 
delle tante possibili rappresentaszioni di sé da diverse angolature, che 
la memoria mette a disposizione per costruire un senso, un'informazione 
organizzata.]
 
Il processo di immedesimazione è un processo creativo, anzi direi *il* 
processo creativo, perlomeno nella sua parte più apapriscente, entro il 
quale si elabora l'equilibrio psichico di una certa relazione. Ed 
'equilibrio psichico' significa 'soluzione' dello squilibrio contenuto 
in quel rapporto virtuale. Equilibrio che talvolta è realistico e 
talvolta no a causa dei provvedimenti distorsivi propri del processo 
onirico - il quale, come dicevo, partecipa di questa attività 
d'interfaccia, risolvendone le carenze di informazione.
 
Se le cose stanno così, come è mia opinione che siano, quella che Frazer 
e tutti noi chiamiamo "magia" ha le sue radici nei medesimi meccanismi 
psichici che muovono non solo la produzione artistica - una volta 
costruiti gli opportuni linguaggi - ma l'attività tecnica in genere 
(scientifica e tecnologica) - sempre con gli opportuni linguaggi 
costruiti nei millenni (mediante i medesimi meccanismi?)
 
Questo, per inciso, almeno a me, farebbe comprendere gli equilibri 
stupefacenti che si rilevano nell'arte e nella scienza (quando non si 
perde in intellettualismi formali) e nella tecnologia. Tutte queste cose 
danno sempre una sensazione di 'magico', non solo a chi se le vede 
davanti e non ci capisce niente, ma anche a chi le conosce fin nel 
dettaglio. Basta riflettere al lavoro millenario che molti individui 
hanno fatto convergere in una piramide di armonizzazioni (una piramide 
gerarchica di astrazioni e di realizzazioni) che hanno portato, per 
esempio, alla meraviglia di armonia di una grande orchestra.
In questo senso, al termine 'magia' io non attribuirei un significato 
spregiativo. È la magia di una dinamica elementare che, per gradini di 
armonizzazione, realizza una stupefacente, e talvolta terribile, 
complessità.
 
Quello di Frazer, seppure dichiarato come "ridotto", è comunque un 
grosso libro, ma essendo impostato in quella maniera meticolosamente 
sistematica, capisco che in oltre un secolo si sia offerto alla 
riflessione di molti, oltre che alla usenettiana riflessione di un
 
Omega

Omega
 
La prima pubblicazione del libro fu in dodici volumi, una specie di
Treccani del magico e del mitico.
 
Un saluto
 
Ukar

 Ukar
 
Un saluto
Omega