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Titolo: I tempi

I tempi della Storia sono lenti. Talvolta tortuosi.
Quindici anni fa, con la caduta del Muro di Berlino si dissolveva l'impero
sovietico e, contemporaneamente, veniva decretato, quasi per comune accordo,
il fallimento dell'esperienza storica che possiamo chiamare "comunista" (o
in altro modo: ci sono sottili distinguo ai quali non ho prestato troppa
attenzione). Il liberismo economico veniva assunto come l'unico, indiscusso
e indiscutibile dogma. La libertà di mercato è diventata un "valore", in sè.
Intanto il mondo cambia, ed in fretta. Questi quindici anni hanno visto un
accelerarsi di crisi e di conflitti, intere categorie sociali vengono
risospinte nella precarietà, non pochi addirittura nella miseria. Si sente
che c'e' qualcosa che non funziona anche se gli anestetici sparsi a
profusione fanno ancora da tampone a questa spiacevole sensazione.
Sarà davvero andato definitivamente a bagno quel "comunismo" di cui si è
celebrata la fine? Chi può dire che non si ripresenti, magari con altri nomi
od altre vesti?
Deciderà solo la Storia. Solo i posteri sapranno.
Un saluto a tutti
Alberto

Stanno svanendo i dogmi, presto anche quelli di
mercato, praticamente gia' svanito si cerca di
tenere in vita cio' che non ha mai avuto vita,
e come giustamente dici, gli anestetici non ce la
fanno piu', le dosi sempre piu' massicce sono ormai
metabolizzate e rendono il tutto ancora piu' grottesco,
inoltre costano, non e' possibile somministrarli a tutti...
Svanito il comunismo tocca al suo fratello maggiore
e non torneranno piu' cosi' come li abbiamo conosciuti.
Bene.
saluti atemporali
Ciao!
-- 
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 Stanno svanendo i dogmi, 
Mica vero.
Cambiano solo e ci spaventano. Le neuroscienze ci stanno suggerendo l'idea
che noi siamo il nostro cervello e che morto quello tutto svanisce.
La semiotica ci sta dicendo che i concetti ed il nostro io ed il nostro
mondo sono solo una delle possibili costruzioni mentali...
E cosi' via...
Molto simile alla filosofia buddista...
In cui scopriamo che magari non ha neppure senso l'espressione libero
arbitrio perche' noi mica vogliamo volere, vogliamo e basta e non sappiamo
neppure che significherebbe volere pensare quello che si sta pensando,
accade che pensiamo e sentiamo come nostra questa cosa ma non e' detto che
abbiamo voluto pensare quello che pensiamo.
Anzi, non e' cosi' tant'e' che in realta' neppure sappiamo cosa significa
essere dotati del libero arbitrio.
E' che siamo talmente immersi nella nostra sandbox che neppure possiamo
ipotizzare come sia realmente la' fuori.
-- 
Chi fa siti web! Tutti imbecilli: quando va bene pensano ai ciechi e si
dimenticano dei daltonici!
Approposito, guarda il mio sito web, ha le tette rifatte da poco:
http://www.revil.it/ambipur


 Ciao!
Ciao
Chérie 

 ipotizzare come sia realmente la' fuori.
Gia', tuttavia pur non sapendo cosa sia questo libero arbitrio,
un uso ne facciamo, a scelta si puo' stare nella sandbox od uscire
dalla ruota ;)
Ciao!
-- 


  voglio il tempo :-)
E lo avrai, quanto ne vuoi,
qualcuno, non ricordo chi, disse: 
fai tutto con calma, hai tutta l'eternita', ma
non perdere un secondo ;)
Ciao!
ps.: i lavori sul teletrasporto procedono
abbastanza bene, attualmente sto lavorando
al modulo di distorsione temporale, ho 
verificato che e' il nucleo del problema
dopo aver sperimentato la fallacita'
del modulo di demolecolarizzazione,
andava in overload non appena la complessita'
strutturale superava quella di un protoneutrone.
Invece, distorcendo la dimensione temporale
ottengo un appiattimento spaziale, il funzionamento
teorico e' questo: metto in azione il distorsore
il quale annulla il tempo tra il punto di partenza
ed il punto di arrivo, a quel punto per teletrasportarsi
basta fare un saltino e sei arrivato ;) Il problema
e' nel sincronizzare le coordinate metatemporali tra
i due punti e riportarle agli stessi valori terminato
il trasporto...


 malcomprensioni.
Che senso attribuisci a questa similitudine? Intendi cioč che la filosofia
buddhista č/sarebbe/potrebbe essere un modo di stare all'interno del
nihilismo scientifico? Voglio dire: spesso ci si lamenta della inadeguatezza
delle strutture culturali alla concezione del mondo che il nichilismo
scientifico veicolerebbe. Di qui la "separazione" - si dice - tra umanismo e
scienza. Tu ritieni che la filosofia buddhista possa vincere questa
separazione? Possa permetterci di "abitare" culturalmente il nihilismo
scientifico?
Saluti,
Marco

 scientifico?
Ciao Marco! Allora... 
Premetto che non ho una profonda conoscenza di
tutto cio' che puo' appartenere alla "filosofia
buddhista", e' molto vasta e ramificata, si intreccia
con le filosofie presenti nel "territorio", tuttavia
mantiene, splendidamente a mio parere, nella diversita' 
una unita', ci sono scuole in netto contrasto eppure 
condividono uno strato comune e spesso il contrasto e'
solo un modo diverso di vedere la stessa cosa. 
Penso di poter dire, con una certa sicurezza,
che tutte le filosofie buddhiste, se osservate sommariamente,
appaiono nichiliste, frasi come "tutto e' sofferenza",
"non esiste un se', un io, un'anima, tutto muta, tutto
e' impermanente", il suo stesso appellarsi all'uomo 
piuttosto che ad un Dio (molti pensano al buddhismo come
una corrente di pensiero atea, non e', imho, del tutto vero),
possono essere facilmente "calzate" da chi ha un'animo
"nichilista". In realta', approfondita la visione buddhista
ci si accorge che questo aspetto e' si' presente ma e' 
controbilanciato, in alcune scuole l'equilibrio e' chiaro
in quanto presente negli scritti, in altre e' comunque intuibile
tra le righe, quasi come se queste scuole volessero far intuire
questo "altro" aspetto ritenendo fuorviante il linguaggio.
Non dimentichiamo che tutte le correnti buddhiste hanno, piu' 
o meno esplicitamente, come meta la liberazione, 
se fossero veramente nihiliste non esisterebbero neppure:
che cosa dovrebbero liberare? :)
Personalmente vedrei piu' un nihilismo scientifico che sta
nel buddhismo (cosa che gia' esiste) piuttosto che il contrario, 
tuttavia trovo che la filosofia buddhista sia il miglior strumento 
che un nihilista scientifico puro puo' adottare nel caso in cui, 
mi auguro, abbia degli impulsi "spirituali"...
Grazie e Ciao!!!


 il trasporto...
che complessità 8-|
ma non dovresti parlare di questi "preziosissimi segreti" ...
non sei tu che da così tanta importanza al silenzio? ;-)
la lettura del pensiero spontanea in realtà
conta scarti sempre più irrisori
non so tipo .. neanche una manciata di minuti se non sbaglio.
Ciao :-))
Chérie 

 Grazie e Ciao!!!
Ciao :-)
Chérie 

 mi auguro, abbia degli impulsi "spirituali"...
Sě, il termine che volevo utilizzare č questo: "spirituale". Per errore ho
scritto "culturale". Perň ti resta - stando a quel che dicevi all'inizio -
di chiarire in che senso affermi che la filosofia buddhista sia il miglior
strumento che il nihilista puň adottare etc. Il punto č: il nihilista *in
quanto* nihilista? Insomma, riaffermi quella adeguatezza che sopra facevi
corrispondere ad una osservazione sommaria?
Chiara invece la ragione per la quale cerchi di invertire il rapporto: non
il buddhismo nel nihilismo ma il nihilismo nel buddhismo. Ma allora č o no
perchč c'č questo nihilismo nel buddhismo, che gli impulsi spirituali del
nihilista scientifico tendono ad assumere una forma (o un contenuto)
buddhista?
Un saluto,
Marco

 nomi od altre vesti?
«Il comunismo storico è fallito, non discuto. Ma i problemi restano,
proprio quegli stessi problemi che l'utopia comunista aveva additato e
ritenuto fossero risolvibili. Questa è la ragione per cui è da stolti
rallegrarsi della sconfitta e fregandosi le mani dalla contentezza dire:
'L'avevamo sempre detto!'. O illusi, credete proprio che la fine del
comunismo storico (insisto sullo "storico") abbia posto fine al bisogno
e alla sete di giustizia? La democrazia ha vinto la sfida del comunismo
storico, ammettiamolo. Ma con quali mezzi e con quali ideali si dispone
ad affrontare gli stessi problemi da cui era nata la sfida comunista?»
Norberto B.
-- 
R.I.P.

 buddhista?
Secondo me non e' possibile annullare lo spirito, dunque anche
il nihilista non sara' mai un puro nihilista, anche nel
caso in cui ci trovassimo di fronte alla forma che piu' si
avvicina al nihil, ebbene sarebbe sempre espressa da un'essere
umano e quindi, con buona pace di tutti, veicolerebbe comunque
una forma spirituale. Conseguentemente non mi sorprende che
le forme piu' elevate di nichilismo scientifico entrino in
risonanza con degli aspetti del buddhismo.
Grazie!
Ciao!


 fosse realizzato
Preoccuparsi per la salute, desiderare, 
volere, chi sente ancora questi moti non 
e' ancora un duro e puro adepto nichilista ;)
Caspita, ma tu l'hai visto "il grande Lebowsky"?
Ogni volta che penso alla scena dei nichilisti
("non ci importa del tappeto, siamo nichilisti")
muoio dal ridere :)))
Ciao cara Cherie'


 Ciao!
Saluti
A. C.

 Che peccato!
Oppure... che bello! Ho come la sensazione
che non possa che essere cosi', se veramente
esiste lo spirito, necessariamente ognuno di 
noi deve farne esperienza. Un piccolo episodio
raccontato da Morinaga Roshi:
"...fui invitato a partecipare ad una conferenza
sulla spiritualita', salii sul palco dopo una
lunga ed interessante relazione sul vedanta.
Chiesi al pubblico 'bene, prima di iniziare 
vorrei chiedervi: avete orinato?', 
probabilmente gli spettatori non
si aspettavano che un monaco esordisse con
quelle parole e dunque scoppiarono a ridere,
proseguii cosi': 'vi sto chiedendo una
cosa molto importante perche' parlero'
molto ed io non posso orinare per voi'..."


 Ciao!
Saluti
A. C.

 tipicamente occidentale, perchè sarebbe egualmente inconcludente ;-)
E' un classico trabocchetto in cui, per noi 
occidentali e' facile cadere. Corda giustamente
tesa e gran equilibrio dunque... ;)


 Ciao!
Salutoni
A. C.

ti segnalo un sito dove potrai trovare
molti PDF interessanti se vuoi approfondire
l'argomento, sono incentrati sulla scuola
tibetana:
http://www.centroyogadalmine.it/page.asp?pag=1440
Ringrazio Valentin, e' lui che in realta' 
ha segnalato per primo il sito ;)
Ciao!


 «Il comunismo storico è fallito, non discuto. Ma i problemi restano,
[...]
Se, se permettete, chioserei dicendo: "è fallita, in questo momento storico,
una certa esperienza del comunismo storico". Ma restano, eccome, i problemi,
e, aggiungo, non è affatto detto che, in tempi successivi i problemi stessi
non conducano al ripresentarsi del comunismo. Che potrà anche avere forme e
nomi diversi. Non penso, in questa sede, che vi sia bisogno di ricordare che
un secolo - in chiave storica - è un periodo estremanente breve.
Saluti
Alberto