italian
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Dapprima guardai verso il basso | Li occhi prima drizzai ai bassi liti |
Fummo frati godenti e siamo nati a Bologna | Frati godenti fummo, e bolognesi |
Fino a quel momento ero stata un'anima misera e del tutto separata da Dio, piena di avarizia | Fino a quel punto misera e partita da Dio anima fui, del tutto avara |
e lì governò il mondo all'ombra delle penne sacre, passando di mano in mano, fino a giungere nelle mie | e sotto l’ombra de le sacre penne governò ‘l mondo lì di mano in mano, e, sì cangiando, in su la mia pervenne |
Ahimè | Oh me |
Vedevo volti conformati alla carità, illuminati dalla luce di Dio e dalla propria gioia, e con atteggiamenti improntati alla più decorosa compostezza | Vedea visi a carità suadi, d’altrui lume fregiati e di suo riso, e atti ornati di tutte onestadi |
mia sorella Rachele, invece, non si stanca mai di specchiarsi e sta tutto il giorno seduta | ma mia suora Rachel mai non si smaga dal suo miraglio, e siede tutto giorno |
Qui pregava a mani giunte Federico Novello, e il pisano che fece apparire forte il buon Marzucco, suo padre | Quivi pregava con le mani sporte Federigo Novello, e quel da Pisa che fé parer lo buon Marzucco forte |
Come i delfini, quando emergono con la schiena e indicano ai marinai che devono salvare la loro nave,così talvolta, per alleviare la loro pena, alcuni peccatori mostravano il dorso fuori della pece, e si nascondevano in men che non si dica | Come i dalfini, quando fanno segno a’ marinar con l’arco de la schiena, che s’argomentin di campar lor legno, talor così, ad alleggiar la pena, mostrav’alcun de’ peccatori il dosso e nascondea in men che non balena |
Ecco la belva con la coda appuntita, che passa le montagne e spezza muri e difese | Ecco la fiera con la coda aguzza, che passa i monti, e rompe i muri e l’armi |
questo ci accecò e ci tolse l'aria pura | Questo ne tolse li occhi e l’aere puro |
Da lì viene a me il tempo che si prepara per te, come la dolce armonia di un organo viene all'orecchio | Da indi, sì come viene ad orecchia dolce armonia da organo, mi viene a vista il tempo che ti s’apparecchia |
infatti l'affetto che si manifesta col rimprovero ha un sapore amaro | perché d’amaro sente il sapor de la pietade acerba |
Accade di rado che la virtù umana si trasmetta di padre in figlio, | Rade volte risurge per li rami l’umana probitate |
La prima voce che passò volando, disse gridando: 'Non hanno vino', e l'andò ripetendo dietro di noi | La prima voce che passò volando ‘Vinum non habent’ altamente disse, e dietro a noi l’andò reiterando |
Quello che io vedevo mi sembrava il sorriso dell'Universo | Ciò ch’io vedeva mi sembiava un riso de l’universo |
Questo non significa che prima giacesse inoperoso | Né prima quasi torpente si giacque |
Ma mi accade alla vostra presenza di perdere ogni vigore, se è vero che le cose, quando sono vicine a chi le ha create, si muovono spontaneamente e con immediatezza per andare là dove sono nate. | Questo m'avene, stando voi presente, che perd'ogni vertute: ché le cose propinque al lor fattore si parten volentero e tostamente per gire u' son nascute. |
e porterai scritto nella memoria queste cose sul suo conto, che non dovrai riferire | e portera’ne scritto ne la mente di lui, e nol dirai |
ma dimmi, se lo sai, quale sarà il destino degli abitanti della città divisa | ma dimmi, se tu sai, a che verranno li cittadin de la città partita |
Degli altri due che hanno la testa rivolta in basso, quello che pende dalla faccia nera è Bruto: vedi come si contorce senza dire nulla | De li altri due c’hanno il capo di sotto, quel che pende dal nero ceffo è Bruto: vedi come si storce, e non fa motto |
Me ne incarico io | I’ mi sobbarco |
Certo, Dante è vivo e io devo mostrare solo a lui la valle oscura | Ben è vivo, e sì soletto mostrar li mi convien la valle buia |
Pregai in tal modo | Così orai |
Allora si mise in cammino, e io lo seguii | Allor si mosse, e io li tenni dietro |
Poi uscì fuori attraverso una spaccatura nella roccia, e mi fece sedere sull'orlo dell'apertura | Poi uscì fuor per lo fóro d’un sasso, e puose me in su l’orlo a sedere |
Hai visto come il sole compie il suo cammino dal lato sinistro | Hai ben veduto come ‘l sole da l’omero sinistro il carro mena |
credo che li sentirai prima di giungere al passaggio del perdono | credo che l’udirai, per mio avviso, prima che giunghi al passo del perdono |
Le mura che erano solite essere badia, ora sono diventate covi di ladroni e le tonache dei frati sono sacchi pieni di farina guasta | Le mura che solieno esser badia fatte sono spelonche, e le cocolle sacca son piene di farina ria |
e ci porta lì, come a un sito stabilito, la forza di quell'istinto naturale che indirizza a buon fine ogni essere che muove | e ora lì, come a sito decreto, cen porta la virtù di quella corda che ciò che scocca drizza in segno lieto |
Allora stesi un poco la mano e strappai un ramoscello da un gran pruno | Allor porsi la mano un poco avante, e colsi un ramicel da un gran pruno |
E ciò è detto chiaramente dalle Sacre Scritture con l'esempio dei gemelli che anche nel ventre della madre furono tra loro discordi | E ciò espresso e chiaro vi si nota ne la Scrittura santa in quei gemelli che ne la madre ebber l’ira commota |
Poi, rivolto a me, disse: | Poi, vòlto a me: |
La bella immagine che era formata dalle anime liete nella dolce visione di Dio, appariva davanti a me con le ali spiegate | Parea dinanzi a me con l’ali aperte la bella image che nel dolce frui liete facevan l’anime conserte |
infatti egli sarà spinto giù dove si trova già Simon mago per i suoi crimini, e spingerà ancora più a fondo il papa di Anagni | ch’el sarà detruso là dove Simon mago è per suo merto, e farà quel d’Alagna intrar più giuso |
Rivolgi la tua mente ed esprimi gratitudine a Dio | Drizza la mente in Dio grata |
e dal grembo della Povertà la sua anima illustre volle muoversi, tornando in Paradiso, mentre al suo corpo non volle altra bara che non fosse la nuda terra | e del suo grembo l’anima preclara mover si volle, tornando al suo regno, e al suo corpo non volle altra bara |
e credo che in cielo ci fu una tale eclissi, il giorno in cui morì Cristo | e tale eclissi credo che ’n ciel fue, quando patì la supprema possanza |
e allora lui, aggiungendo dolore a dolore, se ne andò come una persona triste e fuori di sé | per ch’elli, accumulando duol con duolo, sen gio come persona trista e matta |
Poi, scorrendo verso il basso, trova botoli che ringhiano più di quanto la loro forza consenta, e devia il suo corso disdegnosa da essi | Botoli trova poi, venendo giuso, ringhiosi più che non chiede lor possa, e da lor disdegnosa torce il muso |
Ormai dobbiamo separarci | Tu ti rimani omai |
E quando giungemmo a lei, vidi poco più lontano dei dannati seduti sulla sabbia, vicini all'orlo del baratro | E quando noi a lei venuti semo, poco più oltre veggio in su la rena gente seder propinqua al loco scemo |
allora mi volsi con amore alla vita eterna | per che di questa in me s’accese amore |
E lui rispose: | Ond’elli: |
Che faremo a chi ci vuol male, se condanniamo coloro che ci amano | Che farem noi a chi mal ne disira, se quei che ci ama è per noi condannato |
e sarà vantaggioso per costui, se si rammenterà la verace profezia che sto per fare | e buon sarà costui, s’ancor s’ammenta di ciò che vero spirto mi disnoda |
Allora, come pentito della mia colpa, dissi: | Allor, come di mia colpa compunto, dissi: |
Ormai le mie parole saranno insufficienti a esprimere i miei ricordi, più di quelle di un bambino che sia ancora allattato dalla madre | Omai sarà più corta mia favella, pur a quel ch’io ricordo, che d’un fante che bagni ancor la lingua a la mammella |
Ravenna è nella situazione in cui è da molti anni: l'aquila dei Da Polenta la domina, così che copre anche Cervia con le sue ali | Ravenna sta come stata è molt’anni: l’aguglia da Polenta la si cova, sì che Cervia ricuopre co’ suoi vanni |
quindi, volgendo la cima da una parte e dall'altra, come una lingua che parlasse, gettò fuori la voce e disse: | indi la cima qua e là menando, come fosse la lingua che parlasse, gittò voce di fuori, e disse: |
Qui, dove si lasciarono le ricchezze materiali | Quivi si vive e gode del tesoro che s’acquistò piangendo ne lo essilio di Babillòn, ove si lasciò l’oro |
Si insedia in quella parte dell'anima dove risiede la memoria e si fissa stabilmente, dopo aver assunto forma da un'oscurità che procede dall'influsso di marte, così come il corpo trasparente si trasforma da potenza ad atto, diventando luminoso quando è attraversato dalla luce. | In quella parte, dove sta memora prende suo stato, sì formato, come diaffan da lome, d'una scuritate la qual da marte, vèene e fa demora. |
e le anime, che sembravano creature morte due volte, mi guardavano stupite con gli occhi infossati, vedendo che io ero vivo | e l’ombre, che parean cose rimorte, per le fosse de li occhi ammirazione traean di me, di mio vivere accorte |
e poiché nessuna creatura può essere separata da Dio né stare per se stessa, è impossibile odiare Dio | e perché intender non si può diviso, e per sé stante, alcuno esser dal primo, da quello odiare ogne effetto è deciso |
Se io sono degno di udire le tue parole, dimmi se vieni dall'Inferno e da quale Cerchio | S’io son d’udir le tue parole degno, dimmi se vien d’inferno, e di qual chiostra |
Una stretta feritoia dentro la Torre della Muda, la quale oggi si chiama per me Torre della Fame e che dovrà ospitare altri prigionieri, mi aveva già mostrato attraverso la sua apertura molte lune, quando io feci il cattivo sogno che mi svelò il futuro | Breve pertugio dentro da la Muda la qual per me ha ’l titol de la fame, e che conviene ancor ch’altrui si chiuda, m’avea mostrato per lo suo forame più lune già, quand’io feci ’l mal sonno che del futuro mi squarciò ’l velame |
E quella sudicia immagine di frode si avvicinò, sporgendo la testa e il busto ma tenendo la coda lontana dall'orlo | E quella sozza imagine di froda sen venne, e arrivò la testa e ’l busto, ma ’n su la riva non trasse la coda |
Qui si espia l'amore del bene, quando è mancante del suo dovere | L’amor del bene, scemo del suo dover, quiritta si ristora |
Così costeggiammo quella sozza palude per un grande arco, tra l'argine roccioso e l'acqua, con gli occhi rivolti alle anime immerse nel fango | Così girammo de la lorda pozza grand’arco tra la ripa secca e ’l mézzo, con li occhi vòlti a chi del fango ingozza |
Costantino non tornerà. | Or constantin non torna. |
E il buon maestro cominciò a dirmi: | E ’l buon maestro mi cominciò a dire: |
Io vi prego di parlare a questa triste anima mia, sopraffatta dal dolore, come fu e sempre sarà a causa dell'amore. | Deh, i' vi priego che deggiate dire a l'alma trista, che parl' in dolore, com'ella fu e fie sempre d'amore. |
Io vidi un ampio fossato a forma semicircolare, poiché circonda tutta la zona piana, proprio come mi aveva detto la mia guida | Io vidi un’ampia fossa in arco torta, come quella che tutto ’l piano abbraccia, secondo ch’avea detto la mia scorta |
ma, poco dopo, saranno loro e non tu ad avere le tempie rosse | ma, poco appresso, ella, non tu, n’avrà rossa la tempia |
ma non so chi sei, né perché occupi, anima degna, il grado del Cielo che è velato agli uomini dai raggi del Sole | ma non so chi tu se’, né perché aggi, anima degna, il grado de la spera che si vela a’ mortai con altrui raggi |
Io vedo che tu credi queste cose perché te le dico, ma non ne capisci la ragione | Io veggio che tu credi queste cose perch’io le dico, ma non vedi come |
Anzi, alla nostra condizione di beati è essenziale conformarsi alla volontà divina, per cui tutti i nostri desideri diventano uno solo | Anzi è formale ad esto beato esse tenersi dentro a la divina voglia, per ch’una fansi nostre voglie stesse |
e ci comportammo in modo tale che ve ne è ancora testimonianza presso la torre del Gardingo | e fummo tali, ch’ancor si pare intorno dal Gardingo |
L'amor mi incita e al tempo stesso mi tiene a freno, mi rassicura e mi spaventa, mi fa ardere e gelare, mi fa sentire grato e sdegnoso, mi attrae e mi allontano da sé. | Amor mi sprona in un tempo ed affrena, assecura e spaventa, arde ed agghiaccia, gradisce e sdegna, a sé mi chiama e scaccia. |
Io pensavo così: '"I diavoli a causa nostra sono stati scherniti con la beffa oltre che il danno, e credo che questo dia loro molto fastidio | Io pensava così: ’Questi per noi sono scherniti con danno e con beffa sì fatta, ch’assai credo che lor nòi |
Uccidi, uccidi | Martira, martira |
Il piacevole vento primaverile di zeffiro che riporta il bel tempo, nel momento in cui mi innamorai di laura, già liberava le montagne dalla neve e ovunque tornavano a fiorire erbe e rami. | E disgombrava già di neve i poggi l' aura amorosa che rinova il tempo e fiorian per le piagge l' erbe e i rami. |
Sciogli il tuo ardente desiderio | Solvi il tuo caldo disio |
Io non sono Enea, né san Paolo | Io non Enea, io non Paulo sono |
Ma un terreno si fa tanto più cattivo e selvatico, con cattive sementi e quando non è coltivato, quanto più esso è dotato di fertilità naturale | Ma tanto più maligno e più silvestro si fa ‘l terren col mal seme e non cólto, quant’elli ha più di buon vigor terrestro |
Ormai eravamo saliti, nella Bolgia seguente, sul ponte fino al punto in cui la perpendicolare cade esattamente al centro della fossa | Già eravamo, a la seguente tomba, montati de lo scoglio in quella parte ch’a punto sovra mezzo ’l fosso piomba |
le cosce, le gambe, il ventre e il petto diventarono membra che non si sono mai viste | le cosce con le gambe e ’l ventre e ’l casso divenner membra che non fuor mai viste |
Dopo che il fuoco ebbe ruggito per un po' alla sua maniera, la punta aguzza si agitò da una parte e dall'altra, poi pronunciò tali parole | Poscia che ’l foco alquanto ebbe rugghiato al modo suo, l’aguta punta mosse di qua, di là, e poi diè cotal fiato |
Galeotto fu il libro e chi lo scrisse: quel giorno non leggemmo altre pagine | Galeotto fu ’l libro e chi lo scrisse: quel giorno più non vi leggemmo avante |
Madonna, sentii dire che nell'aria si produce il fulmine dallo scontro di venti opposti. | Madonna, audivi dire che 'n aire nasce un foco per rincontrar di venti. |
ma in nome di colei che mi concede di domandare, o anima beata che ti nascondi dentro la tua stessa gioia, rendimi nota la ragione per cui ti sei avvicinato a me | ma per colei che ‘l chieder mi concede, vita beata che ti stai nascosta dentro a la tua letizia, fammi nota la cagion che sì presso mi t’ha posta |
quello non si ferma e ascolta l'uno e l'altro | el non s’arresta, e questo e quello intende |
Sì, fa' in modo di assestargli un colpo | Sì, fa che gliel’accocchi |
Se questo ce lo procuriamo con le nostre mani, a questo punto chi sarà che ci possa salvare? | Se da le proprie mani questo n' avene, or chi fia che ne scampi? |
e un simile candore non ci fu mai sulla Terra | e tal candor di qua già mai non fuci |
Dopo una breve corsa il padre e i figli mi sembravano stanchi, e mi pareva di vedere le cagne affondare le zanne aguzze nei loro fianchi | In picciol corso mi parieno stanchi lo padre e ’ figli, e con l’agute scane mi parea lor veder fender li fianchi |
La luce dell'alba vinceva l'ultima ora della notte che fuggiva di fronte a lei, cosicché da lontano vidi il tremolio della superficie del mare | L’alba vinceva l’ora mattutina che fuggia innanzi, sì che di lontano conobbi il tremolar de la marina |
Io andrò per primo, tu mi seguirai | Io sarò primo, e tu sarai secondo |
Poi si portarono tutte insieme, piangendo disperati, alla sponda del fiume infernale che attende ogni uomo che non teme Dio | Poi si ritrasser tutte quante insieme, forte piangendo, a la riva malvagia ch’attende ciascun uom che Dio non teme |
Qui ci sono gli eresiarchi coi loro seguaci d'ogni setta, e le tombe sono ricolme assai più di quanto non credi | Qui son li eresiarche con lor seguaci, d’ogne setta, e molto più che non credi son le tombe carche |
poiché il mio sguardo fu attirato verso l'alta torre dalla cima arroventata, dove in un punto si erano affacciate le tre Furie infernali, sporche di sangue, che avevano membra e comportamento femminili, ed erano circondate da idre verdissime | però che l’occhio m’avea tutto tratto ver’ l’alta torre a la cima rovente, dove in un punto furon dritte ratto tre furie infernal di sangue tinte, che membra feminine avieno e atto, e con idre verdissime eran cinte |
Dopo che, procedendo, rimanemmo soli, ci venne incontro una voce che sembrò il fulmine quando fende l'aria, dicendo: 'Chiunque mi incontrerà, mi ucciderà' | Poi fummo fatti soli procedendo, folgore parve quando l’aere fende, voce che giunse di contra dicendo: ‘Anciderammi qualunque m’apprende’ |
ma, come gli ho detto, la sua rabbia è degno ornamento al suo petto | ma, com’io dissi lui, li suoi dispetti sono al suo petto assai debiti fregi |
E lei lo risparmiò come si risparmia uno che, ridotto in gravi condizioni, deve solo andare a stendersi sul letto per morire: lei non se ne preoccupa affatto, ma se ne va via altera, vedendosi superiore, bella e affascinante. | E poi li rendé pace, sì come troppo agravata cosa, che more in letto e giace: ella non mette cura di neente, ma vassen disdegnosa, ché si vede alta, bella e avenente. |
e ciò è vero come il fatto che ti parlo | e quest’è ver così com’io ti parlo |
vedi i nostri seggi talmente occupati, che ben pochi di essi sono rimasti liberi | vedi li nostri scanni sì ripieni, che poca gente più ci si disira |
Vidi messer Marchese degli Argugliosi, che a Forlì poté bere con più abbondanza e fu tale che non si saziò mai | Vidi messer Marchese, ch’ebbe spazio già di bere a Forlì con men secchezza, e sì fu tal, che non si sentì sazio |
L'amore ci condusse alla stessa morte: Caina attende colui che ci uccise | Amor condusse noi ad una morte: Caina attende chi a vita ci spense |
Qui mi cinse come Catone gli aveva detto: che meraviglia | Quivi mi cinse sì com’altrui piacque: oh maraviglia |
ormai sta tramontando ogni stella che sorgeva quando lasciai il Limbo e non possiamo perdere troppo tempo | già ogne stella cade che saliva quand’io mi mossi, e ’l troppo star si vieta |