చ్ఛిన్నమస్తా

మూలాధారం  
హిందూ చిన్నమాస్తా తాంత్రిక , టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో ఒక ముఖ్యమైన దేవతగా కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ ఆమెను చిన్నముండ ("కత్తిరించిన తలతో ఉన్న ఆమె") లేదా త్రికయ-వజ్రయోగిని ("ట్రిపుల్ బాడీ వజ్రయోగిని ") అని పిలుస్తారు. చిన్నముండ అంటే వజ్రయోగిని దేవత (లేదా వజ్రయోహిని, వజ్రయోగిని యొక్క భయంకరమైన రూపం) యొక్క కత్తిరించిన తల రూపం, ఇది చిన్నమాస్తా మాదిరిగానే చిత్రీకరించబడింది.

బౌద్ధ గ్రంథాలు బౌద్ధ చిన్నముండ పుట్టుకను వివరిస్తాయి. ఒక కథ కృష్ణచార్య శిష్యుల గురించి చెబుతుంది, ఇద్దరు మహాసిద్ధ ("గొప్ప పరిపూర్ణులు") సోదరీమణులు, మేఖాల , కనఖల, తలలు కత్తిరించి, వారి గురువుకు అర్పించి, ఆపై నృత్యం చేశారు. దేవత వజ్రయోగిని కూడా ఈ రూపంలో కనిపించి వారితో కలిసి నృత్యం చేసింది. మహాసిద్ధ యువరాణి లక్ష్మింకర, రాజు ఇచ్చిన శిక్షగా ఆమె తలను నరికి, దానితో నగరంలో తిరుగుతూ ఉండగా పౌరులు ఆమెను చిన్నముండ-వజ్రవరాహి అని స్తుతించారు.

20 వ శతాబ్దం ప్రారంభ దశాబ్దాలలో, బెనోటోష్ భట్టాచార్య - తంత్రంపై నిపుణుడు , అప్పటి ఓరియంటల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ బరోడా డైరెక్టర్ - బౌద్ధ సాధనమాలా (1156) , హిందూ మతం చ్ఛిన్నమస్తకల్ప (అనిశ్చిత తేదీ), కృష్ణానంద ఆగమావాగీశ (16 వ శతాబ్దం) చే రచించబడిన తంత్రసార వంటి వివిధ గ్రంథాలను అధ్యయనం చేశారు.   CE) . పూర్వం ఒక పామునుఉపనయనము ధరించి, చిత్రంలో అదనపు జంటను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, హిందూ చిన్నమాస్తా , బౌద్ధ చిన్నముండ ఒకే దేవత అని ఆయన నిర్ణయించారు. సాధనమాల లో, దేవతను సర్వబుద్ధ ("అన్నీ మేల్కొన్న") అంటారు , వజ్రవైరోని , వజ్రవర్ణిని అనే ఇద్దరు ఆమె చుట్టూ ఉంటారు ; హిందూ తంత్రసారాలో, ఆమెను సర్వసిద్ధి (" సర్వసాధారణమైన ") అని పిలుస్తారు, , డాకిని, వైరోని , వర్నిని అనే ముగ్గురు ఆమె వద్ద ఉంటారు ఉన్నారు.చ్ఛిన్నమస్తకల్ప లో, ఆమె సర్వభుద్ధి ( "సర్వ -జ్ఞాని") అంటారు; ఆమె పరిచారకులు వారి బౌద్ధ పేర్లను కలిగి ఉన్నారు. కనీసం 7 వ శతాబ్దంలో ఆరాధించే బౌద్ధ చిన్నముండ నుండి హిందూ చిన్నమస్తా ఉద్భవించిందని భట్టాచార్య తేల్చిచెప్పారు.

భట్టాచార్య దృష్టి ఎక్కువగా తిరుగులేని విధంగా ఉండగా, - పది గ్రేట్ కాస్మిక్ పవర్స్ రచయిత ఎస్.శంకరనారాయణన్ వంటి కొంతమంది పరిశోధకులు ను గతచరిత్రలోని చతుర్వేదాలు (పురాతన హిందూ మతం) గా చెప్పారు .భారత థియోగోనీ రచయిత, సుకుమారి భట్టాచార్జీ ప్రకారం వేద దేవత అయిన నిర్వర్తి యొక్క విధులు ఆమె తరువాత హిందూ మతం దేవతలు అయిన కాళికాదేవి, చాముండి కరాలి, , చ్ఛిన్నమస్తా లకు వారసత్వంగా ఇవ్వబడ్డాయి. హిందూ సాహిత్యం మొదట చిన్నమాస్తా గురించి ఉపపుర శక్తి మహా- భాగవత పురాణంలో (మ.   950   CE) , దేవీభాగవతము (9 వ -12 వ శతాబ్దం) ప్రస్తావించింది.}} చిన్నమస్తా : ది అవెఫుల్  బౌద్ధ , హిందూ మత తాంత్రిక దేవత, రచయిత ఎలిసబెత్   A. బెర్నార్డ్, ప్రకారం పుట్టుక ఏదైనా సరే, చ్ఛిన్నమస్తా/ చ్ఛిన్నముండాను 9 వ శతాబ్దంలోని మహాసిద్ధులు పూజలు చేసేవారని స్పష్టంగా చెప్పారు. భట్టాచార్య దృష్టితో తప్పనిసరిగా అంగీకరిస్తున్నప్పటికీ, కారెల్ ఆర్. వాన్   లైడెన్ విశ్వవిద్యాలయంలో దక్షిణాసియా కళా చరిత్ర మాజీ ప్రొఫెసర్ కూయిజ్ మరింత ముందుకు వెళ్లి చిన్నమాస్తా యొక్క ప్రతిమను తాంత్రిక దేవతలు వారాహి , చాముండాతో అనుబంధించారు.

హిందూ దేవతలపై నిపుణుడు , మెక్ మాస్టర్ విశ్వవిద్యాలయంలో మతవిభాగంలో మాజీ ప్రొఫెసర్ అయిన డేవిడ్ కిన్స్లీ బౌద్ధ మూలం సిద్ధాంతంతో అంగీకరిస్తాడు, కాని ఇతర ప్రభావాలను కూడా చూస్తాడు. ప్రాచీన హిందూ దేవతలు నగ్నంగా , తలలేని లేదా ముఖం లేని వారు కూడా చిన్నమాస్తా అభివృద్ధిని కూడా ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు. ఈ దేవతలు ప్రధానంగా వారి లైంగిక అవయవాల ప్రదర్శనపై దృష్టి పెట్టడానికి తలలేనివిగా చిత్రీకరించబడ్డారు, తద్వారా లైంగిక శక్తిని సూచిస్తుంది, కాని అవి స్వీయ-శిరచ్ఛేదన ఇతివృత్తాన్ని వివరించవు.
 మూలాలు