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Llamacha
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monolingual-quechua-iic

+AMERINDIA n°24, 1999
+Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay1
+Serafín M. CORONEL-MOLINA
+Graduate School of Education, University of Pennsylvania
+Kichwanchik pulun allpanawlaqmi kaykan.
+¿Imaylaqtra tuki talpuy traklanaw likalinqa?
+—Rodolfo Cerrón-Palomino
+Kay shamuq laplakunatraw Piruw malkatraw kichwapiq hatun qillqa
+lulaykaqpiqtam2 willakushaq. Yatrashqanchiknaw, hatun qillqa lulaykaq shimi
+lulaykaqpa3 kamachiqninmi. Chay lulaykunakaq maytrawpis sumaq lisqishqam.
+Unay pachapiq kanankamam, tukuy pachatraw shimi yatraqkunakaq, shimi
+lulaqkunakaq4 chaykunapiqta limakulkanpis, qillqakulkanpis. Wakinllantam
+kaytraw kamalachishaq.
+Puntakta, Anti shimi yatraypiqta5 tumpallakta willakushaq. CerrónPalomino (1987: 223-247) nishqallannaw, Parkermi (1963) Torerowan (1964)
+Anti shimi yatraykaqta lulayta qallalipaakulqa. Pulan shimi yatraqkunakaq lliw
+likchaq kichwakunakta (pichqa hatun malka limashqantapis: Ecuador,
+1 Kay laplakunatraw qillqashqaata wakinllanta Coronel-Molina (1996), (1999) -piqtam hulquykamulqaa.
+2 Hatun qillqa lulay = planificación del corpus.
+3 Shimi lulay = planificación lingüística.
+4 Shimi yatraq = lingüista nishqanmi; shimi lulaykaqñatak = planificador de la lengua.
+5 Anti shimi yatray = lingüística andina.
+2
+AMERINDIA n°24, 1999
+Colombia,
+Piruw,
+Bolivia,
+Argentina)
+mushuqpiqta
+pallalkulmi
+tinkuchipaakulqapis,
+takyachipaakulqapis.
+Paykunam
+tukuy
+likchaq
+kichwakunakaq chaynawnilaqlla kashqanta yatraykachimanchik. Huk
+limaytrawñatak nuna shimikunakaq kikin shimi ayllullapiq, kikin shimi
+kullullapiqmi shapaakamun, nilkul nilqa. Chaypitaqa chay shimi
+yatraqkunakaqmi kichwakaqta lakilqa ishkay hatun shimi chaplaman. Torerom
+chay ishkay shimi chaplakaqta shutichalqa Waywash (QI) nishqa lisqishqa
+kananpaqpis, Wampuy (QII) nishqa lisqishqa kananpaqpis. Kaykunakta sumaq
+yatrayta munalqa, (1987) watatraw Cerrón-Palomino qillqashqan liwrukaqta
+likaykuy. Chay liwrukaqpa shutin Lingüística Quechuam. Kay Anti shimi
+yatraqkunakaqmi hatun Piruw malkatraw qillqa lulaykaqta sumaqlla
+kallpaykachilqa. Kaykunakta sumaq yatrayta munalqa, 1987 watatraw CerrónPalomino qillqashqan liwrukaqta likaykuy. Chay liwrukaqpa shutin Lingüística
+Quechuam.
+Kananqa Piruw malkatraw kichwa hatun qillqa lulaypiqta limamushaq.
+Chay hatun qillqa lulaypiqta willakunaapaq, Cooperpa (1989) Language
+Planning and Social Change shutichashqa liwruntam qatiykachishaq. Cooper
+nishqannawpis, hatun qillqay lulaytraw tawa hatun shuyum kan: a) qillqa lulay,
+b) qillqa huñuy, c) qillqa mushuqyay, d) qillqa llampuchiy6. Hinaman, qillqa
+pallaykaqpis, qillqa wiñaykaqpis7 shalkalimun. Qillqa pallaykaq qillqa
+huñuykaqpa tuukaqninmi. Qillqa wiñaykaqñatak qillqa mushuqyaykaqpa
+tuukaqnin. Qillqa lulaykaq mana qillqashqa shimikunap qillqayninta
+talkachinapaqmi. Qillqa huñuykaq tukuy likchaq shimikunakta qillqalkul
+huñunakachinapaqmi. Chaynawyalkuqluptinchikqa shimikuna watan watan
+munay munaymi takyakunmanpis, kawsakunmanpis. Qillqa pallaykaq tukuy
+likchaq mishki limaykunakta allinllap qutukulkul pallalkunapaqmi. Chayta
+lulanapaq lliw kichwa limaq malkakunakta linchikman tukuy likchaq
+limaykunakta
+pallalkunapaq.
+Hinamanñatak
+pilwa
+shimikunaktam8
+qillqanchikman. Qillqa wiñaykaq imaykamapis mana qunqalllap yapa kutil,
+yapa kutil chakmakulkul mushuq limaykunakta
+talpunapaqmi. Chayqa
+shimikunakta wiñachinapaqmi sumaq allin kanman. Hinaptin, qillqa
+mushuqyaykaq, shutin nishqannawpis, lliw likchaq yatraykunapiq qillqanapaq
+shimikunakta mushuqyachinapaqmi. Qipaktaqa shamun qillqa llampuchiykaqmi.
+6 Qillqa lulay = grafización; qillqa huñuy = estandarización, normalización;
+qillqa mushuqyay = modernización; qillqa llampuchiy = renovación.
+7 Qillqa pallay = codificación; qillqa wiñay = elaboración.
+8 Pilwa shimi = diccionario.
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+3
+Kayñatak shimikunaktapis, limaykunaktapis limapashllaman kutichinapaqmi.
+Imallapiqpis qillqanapaqpis, limanapaqpis allichaykaqmi. Chaypiqtaqa nunashiminchikta mushuqpiq wiñalkachilpis, llampuykachilpis qillqanapaqmi.
+Kaqlla, kimsa likchaq institución/nunam Piruw malkatraw kichwa hatun
+qillqa lulayta ñakapaakun. Wakinllanmi sumaq limanakul, kamachinakul
+lulapaakun. Hinatrawpis, paykunaqa hapa hapam huknilaq yayniyuq,
+munayniyuqmi. Chaypiqmi kichwalayku lulashqankuna mana sumaq allinchu.
+Hinaman, manatak llapallan munashqankunakta, lulashqankunakta pasaypa
+tinkunakachinchu. Chaynaw kaptinmi hatun qillqa lulaq shimi yatraqkunakaq
+lakinakushqa, ichapis triqninakushtinyupaymi wakinkunaqa kichwalayku
+lulakulkan. Imaykamatr chaynaw kanqa? Imaylaqtra mana usuchinakullal
+kichwalayku yatrayninkunakta, qillqashqankunakta huñunakachil llapallan
+kuska kichwakaqlayku talpuyta qallalipaakunqa? Chaykunapiqta maskaskakta
+yatrayta munal Albó (1992), Cerrón-Palomino (1992b), Gugenberger (1992)
+qillqashqankunakta liyiykuyaari.
+Puntatraw kaq kichwa hatun qillqa lulaqkunakaqta, Hornberger (1995:
+198) shutichan "Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaqpis, ishkay shimi
+yatraypiq yatraqkunakaqpis"9 [yaqapmi tiklaykaq]. Hornberger (1995: 198)
+nishqallannaw, "paykunaqa kaqlla kichwakaqpa qillqanta huñunakachiyta
+munapaakun; manatak ishkay shimi limaq mishtikunakaqpa kichwantachu"
+[yaqapmi tiklaykaq]. Kananpiqpacha, chay puntatraw kamalashqan kichwa
+hatun qillqakta lulaqkunakaqta "Piruw malkatraw shimi yatraqkuna" nilkullal
+shamuq laplakunatraw kamalachishaq. Paykunaqa Piruwtraw achka likchaq
+ishkay shimitraw yatraykaqtam milachipaakun, wakin lulashqankunaqa
+kanankamam kaykan. Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq, huk laadu
+malkatraw shimi yatraqkunawanmi tukillap limanakullal, yatrachinakullalmi
+kichwalayku imaktapis lulapaakun. Chay huk laadu malkatraw shimi
+yatraqkunakaq imanaw, aykanaw Piruw malkatraw kichwakaq kashqantam
+sumaqlla yatrapaakun. Manatak kaytraw llapallanpa shutinkunakta
+trulaykushaqchu. Llapa shutinkunakta kaytraw kamalaliqluchiptiiqa kitrki
+kitrkitryashqatr qillqashqaa yalquqlullanman. Qipatrawña wakinllanpa
+shutinkunakta kamalaykachishaqmaa.
+9 Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaqpis, ishkay shimi yatraypiq yatraqkunakaqpis = lingüistas peruanos [y]
+especialistas de educación bilingüe.
+4
+AMERINDIA n°24, 1999
+Chaypitaqa kanmi huk instituciónpa hatun qillqa lulayta lulaqkunakaq.
+Chayqa Qusqu Malkatraw Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqmi10. Kikin
+Qusqu kichwatrawñatak "Qheswa Simi Hamut'ana Kuraq Suntur" shutiyuq.
+Chay Hatun Yatray Wasikaqpa nunankuna atipal mana atipalpis, wakllay
+wakllaypis tukuy likchaq kichwa liwrukunaktam qillqayta ñakapaakun. Chay
+wakllay wakllashqa lulapaakushqan liwrukunakaq, shimip luliqninkunakta11,
+unaytraw kichwakaq imanaw kashqantapis mana sumaq yatrapaakushqanpiqtam.
+Chaypiqtaqa manatak paykunaqa tukuy likchaq huñunakuynintraw
+kichwaktachu limapaakun, kastillaanullaktash. Qipaktaqa paykunaqa Instituto
+Lingüístico de Verano (ILV) nishqanpa shimi yatraqninkunakaqwan sumaqlla
+kamachinakul kichwalayku wakllaypa wakllashtinshi lulakulkan (CerrónPalomino 1997b: 63). Haynaw kaptinqa imanawpamaa nuna shimikaqlayku
+lulapaakushqan sumaq kanman?
+Hinamanñatak shamun ILV-kaq. Chay ILV-kaqpa pukaran Estados
+Unidos malkatrawmi. Chaypa nunankunam Biblia nishqanta lliw malkakunap
+shiminkunaman tiklakulkan. Hinamanqa llapa likchaq shimip luliqninkunakta,
+pilwa shimikunakta, liwrukunaktam qillqapaakun. Shamuq laplakunatraw, kay
+kimsa likchaq hatun qillqakta lulaqkuna, talkachipaakushqankunapiqtam
+willakushaq. Sumaqlla willakuynii kananpaq, puntakta qillqa lulaykaqpiqtam
+kanan limamushaq.
+Qillqa Lulay
+Cooper (1989) nishqannaw, hatun qillqa lulaykaqtraw puntakta qillqa
+lulaykaqtam
+kamachina
+kanman.
+Cerrón-Palomino
+(1988:80)
+willakushqannawñatak qillqa lulaykaq sumaq sumaqmi mana qillqayuq
+shimikaqpa qillqanta pallaykunapaq. Chaypiqtaqa pay yapalkun, qillqa
+lulaykaqta unay pacha llalliyniyuqkunakaqmi qallalipaakulqa. Chay
+llalliyniyuqkunakaq nipaakushqannawlla, unay pachatraw qillqa lulaykaq
+manam allichu kalqa. Nuna shimikaqpa limay waqaynin12 manam kastillaanu
+shimitraw pasaypa talikulqachu. Hinaptinmi, hapa kastillaanu shimi lulaqmi
+huknawnilaqta nuna shimikaqpa patryashqanta willakamulqa. Chaypiqmi
+kimsankaq isisii mana sumaqlla uyalinakunchu, aanichinakunchu. Chay mana
+10 Chay Qusqu Malkatraw Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqmi (Punutraw, Ayakuchutraw, Warastraw,
+Wankayuqtraw, Kashamalkatraw, Antawaylastraw), San Martíntrawpis Regional Kichwa Shimi Hatun
+Yatray Wasikunakaqta likalichilqa. Hinamanqa, kalu kalu Tokyo, Japón shuyutrawpis likalichilqamaa.
+11 Shimip luliqnin = gramática.
+12 Limay waqay = pronunciación, fonética, sonido de una lengua.
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+kamachinakul pantay pantay qillqashqankunaqa
+kamalaykamun. Chaykunaktam kanan willakushaq.
+5
+kanankamam
+isisii
+1954 watatraw, III Congreso Indigenista Interamericano nishqan
+qillqakunakta shalkachilqa. Chay qillqakunakaqpa shutinmi Kichwaktapis
+Aymaaraktapis Qillqanapaq Hatun Qillqa (Sistema Unico de Escritura para las
+Lenguas Quechua y Aimara). Chay Hatun Qillqakaq kichwap, aymaarap
+fonéticankunapiqta kuusa kuusakta willakun. Qusqu malkatraw Kichwa Shimi
+Hatun Yatray Wasikaqmi chay qillqakunakaqta aanilqa (Hornberger 1993: 239).
+Manatak kay qillqakunakaqta wakin hatun qillqa lulaqkunakaq pasaypa
+aanipaakulqachu.
+Unaypiqtalaq, 1975 watakaqtraw, Velasco Alvarado kamachilqa
+kichwakaq kastillaanunawlla lliw Piruw malkatraw sumaq lisqishqa kananpaq.
+Hinamanñatak 1976 watakaqtraw llapa iskuylakunapis, yatray wasikunapis nuna
+shimikaqta yatrachiyta qallalipaakulqa; hinaptin kaqlla huchayuq kalpis,
+ñanqalpiq huchapashqa kalpis kichwa limaq nunakunakaq sumaqlla kurti
+nishqantraw amachakunanpaqpis, sintinsiyashqa kananpaqpis (Hornberger 1995:
+189) [yaqapmi tiklaykaq]. Kay kichwa kamachikuykaq sumaqlla wiñananpaqpis,
+takyalkunanpaqpis qillqakunaktam kamachiqkunakaq lulapaakulqa. Chay
+kichwapiq
+lulaykaqta
+kamachiqkunakaqwan
+shimi
+lulaqkunakaqmi
+shalkachipaakulqa. 1979 watakaqtrawñatak Morales Bermúdez kamachilqa
+Piruwtraw llapa nunakuna kastillaanukaqllakta limapaakunanpaq. Nuna
+shimikaqñatak kikin kichwa limaq malkakunallatraw limashqapis
+traninchashqapis kananpaq.
+Hinamanqa
+1983
+watakaqtraw
+Kichwaktapis
+Aymaaraktapis
+Qillqanapaq Hatun Qillqakaqta (Sistema Unico de Escritura para las Lenguas
+Quechua y Aimara) ishkay kimsa qillqa lulaytraw wakllaykunakta
+triqlaykachinapaqpis,
+allichanapaqpis
+lulapaakulqa.
+Chay
+hatun
+huñunakuykaqtrawmi, nuna shimi hatun qillqakta lulaqkunakaq, sumaqlla
+willakulqa allin qillqaykaq imanaw kashqanpiqtapis, kastillaanu shimipiqta lliw
+likchaq limaykunakta kichwakaq mañakushqanpiqtapis, kimsa wukalllawan
+kichwakaqta
+qillqanapaq
+kamachipaakushqantapis.
+Qipaktaqa
+chay
+huñakuykaqtrawmi tukuy likchaq kichwakunap limayninkunakta sumaq
+hukllawalkul qillqanapaq aanichinakulqa.
+6
+AMERINDIA n°24, 1999
+Chaypiqtaqa unaypiqtañaq, 1985 watakaqtraw Piruw malkatraw shimi
+yatraqkunakaq tukuy likchaq kichwakunap waqayninkunakta qillqanapaq
+qillqakunakta kamachipaakulqa. Chay qillqakunakaqmi ishkay shimitraw yatray
+lulaykaqtraw llapa likchaq liwrukunakta qishpichinapaq. Qusqu malkatraw
+Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpis, ILV-kaqpis manam chay
+qillqakunakta pasaypa aanipaakulqachu. Kay hapa institucióntraw shimi
+yatraqkunakaq manam chaynawllaktachu kichwakaqta qillqapaakun. Paykunaqa
+ishkay kimsa likchaq qillqawanmi nuna shimikaqta qillqakulkan. Kanankamam
+pasaypa lakinakushqapis piñanakushqapis munashqallan qillqakunawanmi
+kichwakaqta qillqakulkan Albó (1992). Hinatrawpis, llapallanmi lliw likchaq
+liwrukunakta qillqapaakulqa. Kanankamapis isisii qillqapaakuykanlaqmi.
+Paykunaqa yatray panqakunakta13, pilwa shimikunakta, shimip luliqninkunakta,
+unay pacha kwintukunakta, kastillaanu shimipiq kichwaman tiklaykunakaqkta14
+qishpichipaakunmi. Chaypiqtaqa Biblia nishqantapis tiklapaakunmi. Chay
+liwrukunakaqta kimsa likchaq qillqawanmi qillqapaakun; chaypiqmi pantaypa
+pantashqa, wakllay wakllaypis wakin liwrukunakaq yalqallaamun. Chaynaw
+kaptinpis, manam ñanqalpiqtachu chay lulaykunakaq kanman. Hinatrawpis,
+allinmi chaykuna kichwakaqta wiñachinapaq. Siichush kichwalayku mana
+imaktapis lulanchikmanchu, chaki mayunawtra, lumi lumi allpanawtra, qala
+ulqukunanawtra pasaypa mana imayuq likaliqlunman. Chay lulaykunakta
+hukllawalkunapaq qillqa huñuykaqmi sumaq munashqa kaykan.
+Qillqa Huñuy
+Qillqa huñuykaq, shutin nishqannawlla, llapa likchaq qillqakunakaqta
+huñunakachinapaqmi. Mana lakiyashqa, mana pantay pantay kichwakaqta
+qillqanapaqmi. Chaypiqtaqa qillqa huñuykaq shimip luliqninkunapiqmi
+limamun. López Quiroz (1989:30) nishqannaw, norma supradialectal-kaq
+qillqashqa shimikaqpaq sumaqmi kanman. Chayta lulanapaq tukuy likchaq
+kichwakunapiq huk norma nishqantash aklana kanman. Chaypiqtaqa
+Chuquimamani (1989: 32) nin Ayakuchu-Chanka kichwakaqtash aklananchik
+kanman. Kimsa vocalwanshi kichwapiq qillqa huñuykaqta lulana kanman.
+Qillqakunakaqta huñunakachinapaq, tunqulishqa15 consonante qillqakunakaqta,
+puukashqa consonante16 qillqakunakaqtash chinkachinchikman. Ayakuchu-
+13 Yatray panqa = libro. Chaypiqtaqa, chayta kastillaanupiqta mañakulkul liwru ninchikpis.
+14 Tiklaykuna = traducciones, trabajos de traducción.
+15 Tunqulishqa = glotalizada.
+16 Puukashqa = aspirada.
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+7
+Chanka kichwakaq unay pachatraw kashqannawllam mishki mishki
+kanankamapis kaykan, chaypiqtra Chuquimamani chayta kamaykachilqa.
+Chaypiqtaqa Cerrón-Palomino (1994) nishqannaw, qillqa huñuykaq allin
+kananpaq pulan Qusqu-Qullaw kichwa, Ayakuchu-Chanka kichwa
+qillqakunakaqta
+takulkachilshi
+sumaqlla
+hukllawanchikman.
+Chay
+willakushqanta yatrayta munal, Quechua Sureño, Diccionario Unificado
+(1994:13-26) shutichashqa liwrunpa qallaykuynintam sumaqlla likaykunkiman.
+Hinaman Taylor (1989: 40) unay pachatraw limashqa nuna shimikaqta,
+lengua general nishqankaqta kawsalichiytam munan. Chay unay kichwakaqta
+Limaq huñunakushqan Tercer Conciliokaq (1582-1583) pallaykushqanmi.
+Chayqa manatak wakin kichwakunanawllachu; ashwampa achka kichwa
+limaykunayuq, sasa sasa allin shimi trulayniyuqmi. Chay unay timpu kichwakaq
+llapa coloniakaqtraw sumaq lisqishqash kalqa. Chaypiqtra Taylor chayta
+talkachiyta munapaykun. Chaypiqtañatak chay colonial kichwakaq, Taylor
+nishqannaw, allinshi kanman huk laadu malkakunatraw limashqa
+kichwakunakaqtapis, Piruwtraw kichwakunakaqtapis hukllawalkunapaq. Wölck
+(1992: 192-194, 199) Taylor nishqallanta qatiykachinpis, huntaykachinpis. Pay
+nishqallannaw, ichapis 1583 watakaqtraw Limaqpiq Tercer Conciliokaq lengua
+general nishqantash kamachinchikman, llampuykachinchikman. Mana chayta
+aanilqa,
+paqta
+mushuqpiq
+Tawantinshuyu
+Inka
+kichwakaqtash
+talkalichinchikman, Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaq Saksaywamantraw
+Inti Raymikta kichwallatraw sumalkachil lulapaakushqannawllaktash ichapis
+kamachinchikman.
+Qipatrawñatak
+"kichwalayku
+qillqa
+huñuykaq
+kamachikuqkunapiq, kikin kichwa limaq nunakunapiqmi pindin" (Wölck 1992)
+[yaqapmi tiklayka], nilkul puntatraw nishqankunakta huntalpachin.
+Chaypiqtaqa Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpa nunankuna nin,
+Qusqu Kichwakaq qillqa huñuy norma nishqanpaq sumaq sumaqlla kaykan,
+Qusqu malkakaq Inkakunap limakushqan "kikin" kichwakaqpa qallaykuynin
+kashqanpiqta (Hornberger 1995: 200). Qipaktaqa Marr (1998: 170)
+kamalaykachishqanllannaw, Pachecopis (1994), Samanez Flórezpis (1992)
+Qusqu-Qullaw kichwalayku limakulkan. Hinamanñatak Rojas (1980: 47), Itier
+(1992), Niño-Murcia (1997), Godenzzi (1992), Degregori (1994) Qusqu
+kichwakaq Inkakunap "chuya" Qusqu malka nunakunakaq nipaakushqantam
+pasaypa hamuyapaakun; ñanqalmi paykunakaq chayta limakulkan, manam
+kaqllaktachu willakulkan nilkulmi, chay Qusqu malka nunakunakaqta yapa
+kutil, yapa kutilpis hamuyapaakun. Itier (1992), Marr (1998: 172)
+8
+AMERINDIA n°24, 1999
+qillqashqantraw kamalachishqannawlla, Qusqu kichwakta limaqkunakaq qhapaq
+simi, apu simi17 nilkulshi chay limapaakushqan kichwakaqta shutichapaakun
+mana runa simi nishqannawlla kananpaqshi.
+ILV kichwa qillqa huñuykaqta mitrakun. Imapaqshi chayta
+huñuchinchikman, ashwampa hinallaktash katraykunchikman. Tukuy likchaq
+liwrukunaktash, shimi panqakunaktash, shimip luliqninkunaktash hapa malkap
+kichwankunatraw lulana kanman. Manash allinchu kanman hapa malkap
+limashqan kichwankunakta chinkachiqluptinchik (Hornberger 1995: 199). Chay
+ILV-kaqpa shimi yatraqninkunakaq manam pasaypa tantiyapaakunchu qillqa
+huñuykaqta,
+shutin
+nishqallannaw,
+qillqashqanchikkunallakta
+huñunakachinapaqmi, manatak limashqanchikkunakta hukllawanapaqchu.
+Chaykunakta mana yatraqtukulmi paykunaqa maytraw kaytrawpis
+munashqallanta lulakulkan, sumachikulkan. Chay shimi yatraqkunakaq
+kichwakaqta 47 likchaqman lakishqankunakaq Ethnologue shutiyuq internet
+nishqantrawmi sumaqlla kamalaykan. Paykunaqa pasaypamaa kichwa
+shimikaqta lakilqalin. Haynaw kaptinqa imanawpamaa nuna shimikaqpa
+qillqayninta hukllawanchikman? Chay hukllawaykaq sumaq takyalkachinaapaq
+kichwa pallaykaqpiqtam kanan limamushaq.
+Qillqa Pallay
+Qillqa pallaykaq, puntakta nishqaanawpis, tukuy likchaq mishki
+limaykunakta allinllap qutukulkul pallalkunapaqmi. Qillqa pallaykaqpiqta
+limaptinchik, qillqa huñuykaqpiqtamaa limaykanchik. Pulanmi kuskanakulkul
+nuna shimikaqta mishkichinapaq sumaq allin. Piruw malkatraw qillqa pallaykaq
+kuluniya timpupiqpacha kanankamam kakun. Españolkunakaq kuusa kuusaktam
+kichwalayku qillqapaakulqa. Chay colonial pachapiqpacha kanankama
+kichwalayku qillqa pallaypiqta yatrayta munal Cerrón-Palomino (1992a, 1995);
+Godenzzi (1992, 1995, 1997); von Gleich (1994); Gugenberger (1992)
+qillqashqankunakta likaykuyaari. Hinaman, kimsa likchaq qillqa pallaq
+instituciónkaqpa nunankunakaq kanankamapis isisii tukuy likchaq
+kichwakunakta
+pallalkulmi
+qillqapaakuykan.
+Paykunaqa
+puntakta
+nishqaanawpis, yatrachikuq liwrukunakta, pilwa shimikunakta, shimip
+luliqnintapis, unay pacha kwintukunaktam lulapaakuykan. Chay liwrukunakaqta
+17 Qhapaq simi, apu simi = el idioma poderoso, el idioma sagrado.
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+9
+kimsa likchaq munashqan qillqakunawanmi (alfabeto) qillqapaakun; chaypiqmi
+pantay pantay, qillqa pallaykaq yalqaykallaamun.
+Hinatrawpis,
+hatunyaykachinqatr.
+chay
+lulaykunakaq
+imanawllappis
+kichwakaqta
+Chaypiqmi Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpa nunankunakaq 928
+laplayuq Quechua-español-quechua / qheswa-español simi taqe nishqanta 1995
+watatraw qishpichipaakulqa. Chay pilwa shimikaqta Cerrón-Palomino (1997a),
+Calvo Pérez (1996) hamuyapaakulqa ancha wakllayniyuq kashqanpiqta.
+Chaypiqtaqa
+ILV-kaq
+kichwalayku
+lulapaakushqankunapis
+internet
+nishqantrawmi llapallan kamalaykalkan. Hinamanñatak shimi yatraq
+Hornberger, Hornberger (1983) kichwa-inlis-kastillaanu pilwa shimikta
+lulapaakulqa.
+Chaypitaqa Yatrana Ministerio de Educación-kaq Piruw Malka Yatray
+Istitutukaqwan
+(Instituto
+de
+Estudios
+Peruanos)
+pulan
+tukillap
+kamachinakulkulmi 1976 watakaqtraw suqta likchaq kichwapiq pilwa
+shimiktapis shimip luliqnintapis Piruw malkatraw shimi yatraqkunawan
+qillqachipaakulqa. Maytraw kaytrawpis sumaq lisqishqam chay suqta kichwapiq
+shimi pilwakaqpis shimip luliqninkaqpis. Chay lulaykunakaq Ankash-Waylash,
+Ayakuchu-Chanka, Kashamalka-Kañaris, Qusqu-Qullaw, Hunin-Wanka, San
+Martín kichwakunapiqmi. Hinaman, Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq
+tukuy likchaq kichwa qillqa pallaykunaktam shimip luliqninkunaktam
+kanankamapis isisii lulakulkan. Paykunap qillqashqankunakta —Fondo
+Editorial, Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de Las Casas"
+nishqanpa— internet nishqantraw tukilla kamalaykalkan.
+Qipaktaqa ILV-kaqpis, Kichwa Shimi Hatun Yatray Wasikaqpis nuna
+shimikaqpiqta munashqallantam talkachipaakun, pallapaakun ackham
+lulashqankuna. Manam hinal chay lulashqankunakta kaytraw unanchashaqchu.
+Hinatrawpis, allintra lulashqankuna, manatak supradialectal nishqan
+kichwakaqta pillapis pallaykunchu.
+Chay supradialectal kichwa pallaykuykaq qillqa huñuykaqpaqmi allin
+kanman. Llapa likchaq kichwakunap limayninkunakta pallalkulmi huk pilwa
+shimikta lulana kanman. Chaypiqmi chay qillqa pallaykaq ancha munashqa
+kaykan. Qillqa pallaykaqta yapa kutil, yapa kutilmi lulana kanman. Manam
+10
+AMERINDIA n°24, 1999
+ishkay kimsa kutillakta chayta lulalkunchikmanchu. Wiñay wiñaytam chayta
+pilwaypa pilwaykunchikman kichwakaq mana chinkananpaq.
+Qillqa Mushuqyay/Qillqa Wiñay
+Qillqa mushuqyaykaq, Cooper (1989: 150) nishqannaw, qillqa
+wiñaykaqnawlla lisqishqam. Qillqa mushuqyaykaq shimikaq tukilla
+imakunallapiqpis limanapaq mishki shimiman muyunanpaqmi. Piruw shuyutraw
+shimi lulaqkunakaq, shimi yatraqkunakaq talkachipaakushqankunapiqtam
+kananqa kay laplakunatraw willakushqa. Normalización del lenguaje
+pedagógico para las lenguas andinas (1989: 55-59; 62-64; 69-70)
+liwrukaqtrawmi
+shimi
+yatraykaqpiqpis,
+matimaatikapiqpis,
+shimip
+luliqninpiqpis mushuq kichwa/aymaara limaykuna talikun. Pantigozo Montesmi
+(1992: 268-273) kichwallatraw kichwa shimi yatraypiq munapashllakta
+qillqamulqa. Hinaman, Ballón Aguirre, Cerrón-Palomino, Chambi Apaza (1992)
+Vocabulario razonado de la actividad agraria andina18 shutiyuq shimi
+qillqakaqta
+lulapaakulqa.
+Chay
+shimi
+pilwakaq
+kichwallatrawmi
+imanishqankunaktapis
+tukilla
+kamalalkachimun.
+Kastillaanutrawpis
+kamalaykachimunmi. Hinaman, Cerrón-Palomino (1998) kichwakta limaq
+shimi yatraqkunawan kuskam Diccionario políglota incaico 190519 (Colegio de
+Propaganda Fide del Perú) nishqanta mushuqyachipaakulqa. Chaypiqtaqa
+Villavicencio Ubillus, Saavedra Salas (1991) Hacia la estandarización de
+vocablos quechuas en matemática20 nishqanta tukuy likchaq kichwa limaq
+yatrachiqkunawan yanapachinakulmi lulapaakamulqa. Taylorñatak (1987) unay
+pacha nunakunap kawsayninta huk mana lisqishqa qillqashqanta Ritos y
+18 Kay shimi pilwakaq, trakla-lulakuqpa, tukuy likchaq allpakunap, yulakunap limayninkunaktam sumaqlla
+pallalkul kichwallatraw willaykamanchik. Puntakta, Punu kichwatraw (Chinchay Meridional, QIIC)
+nishqantrawmi limaykunakta likalichimun. Hinaman, Hunin, Wankayuq, Concepción, Hawha
+kichwakunatraw Trawpi Kichwa (Quechua Central, QI) nishqantrawmi chaykuna kaykan. Qipaktatañatak
+Kashamalka, Walgayuq (Yungay Septentrional, QIIA) nishqantrawmi chay pallashqa limaykunakta
+takyalkachin. Chay lulaykaqmi kichwakaqta mushuqyachinapaqpis, wiñachinapaqpis.
+19 Kay shimi pilwakaqta "misioneros Franciscanos" nishqan qillqapaakulqa. Paykunaqa 1905 watakaqtrawmi
+likalichipaakamulqa. Chaypitaqa, 1998 watakaqtrawmi sumaq mushuqyashqakta Piruw Malkatraw Yatrana
+Ministeriokaq yapapis qispichimulqa. Chay shimi pilwakaq liyipashlla mushuq qillqakunawan qillqahsqam
+kaykan. Limaykunakaq kastillaanutraw, Qusqu-Qullaw, Ayakuchu-Chanka, Hunin-Wanka, AnkashWaylash kichwakunatrawmi kamalaykan. Aymaaratrawpis sumaqllam kaykan.
+20 Kay matemáticapiq shimi pilwakaq, kichwakta limaq yatrachiqkunakaqpa yanapayninkunawan qishpimulqa.
+Kay sasa sasa lulashqa matemática limaykunaqa kastillaanutraw (Quechua Sureño-Norteño, QII), Trawpi
+Kichwatraw (Quechua Central, QI) nishqankunatrawmi kamalaykan. Chay ancha munashqa shimi pilwakaq
+qillqa mushuqyaykaqpaq/qillqa wiñaykaqpaq sumaq allinmi kanman. Hinamanqa, qillqa huñuykaqpaqpis
+allinmi kanman.
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+11
+tradiciones de Huarochiri del siglo XVII21 shutiyuqkaqtam mushuqyachilqa
+mana pantashtinlla chayta liyinapaq, kastillaanumanpis tiklamulqamaa.
+Chaypitaqa Proyecto Experimental de Educación Bilingüe de Puno22 nishqanpis
+llapa likchaq yatray liwrukunaktam lulapaakulqa. Chaykunapiqta maskaskakta
+yatrayta munalqa Hornberger 1988 watakaqtraw qillqashqantam likaykunkiman.
+Kay laplakunatraw willakushqaa tukuy likchaq liwrukunakaqpis, pilwa
+shimikunakaqpis kichwakaqtam isisii hatunyalkachinapaqmi, ancha allin.
+Kanmi tukuy likchaq pilwa shimikuna, liwrukuna, shimip luliqninkuna,
+yarawikuna, urukunapaq kwintukuna. Chaypiqtaqa huk likchaq shimikunapiq
+kichwaman tiklay lulaykunapis. Chaykunaqa sumaq sumaqmi kaykan kichwa
+qillqa mushuqyananpaqpis, wiñananpaqpis. Chaypiqmi qillqa mushuqyaykaqpiq
+limaptinchik, manamaa mañakushqa shimikaqpiqtachu limaykanchik, kichwa
+huntachiq shimipiqta23, likalichishqanchik mushuq kichwa limaykunapiqtam.
+Kichwa huntachiq shimikunakta mushuqpiq tinkuchiqluptinchik, sumaq mushuq
+niyniyuqmi chaykuna yalqamunman. Wakin shimi yatraqkunapis, shimi
+lulaqkunapis, nipaakushqannawlla, huk likchaq shimikunapiq limay
+mañakuykaq manam allinchu kanman mana imallaktapis kichwa limaykunapiq
+likalichiqluptinchik. Cooper (1989: 151) sumaqllam willakun imanawpa mushuq
+limaykunakta talkachinanchikpiqta. Kikillan shimikunapiq mushuq limaykaqta
+talkachiqluptinchik, kashqallan limaykaqtam chutaykunchikman. Mana chayta
+lulalñatak chay kikin shimikaqpa sipinpiq mushuq limaykunakta
+chillkichinchikman, icha huk likchaq limaykaqtam traskinchikman. Chay
+mushuq
+limaykaqta
+huk
+likchaq
+shimipiq
+mañakuqluptinchik,
+kichwanawllamanmi kutichinchikman. Limay patryayninllaktachu icha qillqa
+kamachiqninllantachu kichwanawllaman kutichinchikman? Normalización del
+lenguaje pedagógico para las lenguas andinas (1989)24 shutiyuq liwrukaq
+willakushqanmi qillqa mushuqyaypiq tapuykunakta sumaqlla huntaykachilkun,
+kutiykachilkun.
+21 Kay unay pacha Waruchiri nunakunap kawsayninkunapiq liwrukaqta, shimi yatraq Gerald Taylormi
+qillqashqa kichwakaqta mushuqyalkachil, fransis shimimanpis tiklalqamaa. Chaypiqtaqa, mushuqpiqmi chay
+unay pacha willakuykunakaqta likalichimulqa. Qipaktañatak 1999 watakaqtraw "Ritos y Tradiciones de
+Huarochirí" nilkullal shutichalkul yapapis likalichimulqa. Kay liwrukunakaq kichwakaqpa qillqayninta
+mushuqyachinapaqpis, wiñachinapapis, huñunakachipaqpis sumaq sumaqmi kaykan.
+22 Kay pruyiktukaq qillqashqankuna sumaqmi kichwakaqta mushuqyaykachin, wiñaykachin, hukllawalkachin.
+Puntakta kay pruyiktukaqmi matimatikapiq liwrukunaktapis lulapaakulqa. Hornberger (1988: 271-272)
+qillqashqan liwruntrawmi llapallan trulalaykalkan.
+23 Huntachiq shimi = morfema.
+24 Kay liwrutrawmi shimi yatraqkunakaq qillqashqa kichwakaqta mushuqyachilqa lliw likchaq limaykunakta
+talkachilkul. Chay mushuq limaykunakaq 55-71 laplakunatrawmi sumaqlla kamalaykalkan.
+12
+AMERINDIA n°24, 1999
+Chaypiqtaqa matimaatika limaykunakta ñaq kashqan kichwapiqmi
+imanawllappis likalichinchikman. Kikin kichwapiqta mana likalichiyta
+atipalñatak kastillaanupiqmi chay matimatika limaykunakta mañakunchikman.
+Qillqa hatunyaykaq piikuna kichwalayku lulapaakushqankunapiqmi, ima
+yuyayniyuq
+kapaakushqankunapiqmi
+pindin.
+ILV-kaqpa
+nunankuna
+kastillaanupiq mañashqa limaykunakaqkta manamaa kichwanilaqman kutichiyta
+munapaakunchu. Chaypiqmi chay ILV-kaqpa sumaq lisqishqa shimi yatraqnin
+Weber (1994: 150) limashqallannaw, "escuela" nishqanta kastillaanupiq
+mañakuyta munal, "escuela" nishqannawllaktash katraykunchikmanpis,
+qillqanchikmanpis, manatak "iskwila" icha "iscuyla" [sic] nilkul chayta
+qillqanchikmanchu. Pay nishqankaqta Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq
+manam aanipaakulqachu. Chay shimi yatraqkunakaq nipaakun kastillaanu
+limaykunakta traskilpulpacha kichwaman yapaykuqlulqa, mushuq limaykaqta
+kichwanilaqmanmi kutichinchikman, sumaq kichwanawlla patryalkunanpaqpis
+waqaykunanpaqpis.
+Hinamanqa tiklay lulaykunakaq sumaqmi ima shimikunaktapis
+mushuqyachiqlunman. Chaypiqmi tiklaykunakaq sumaq munashqa kaykan.
+Ash-ashkamallaktam kastillaanupiq kichwaman tiklaykaqtam nuna shimi
+lulaqkunakaq qishpichipaakamulqa. Chay tiklaykunakaqpiqtan kananqa
+willakamushaq.
+Red Científica Peruana-Internet Perú nishqanpa nunankunakaq kuusa
+kuusaktam kastillaanupiq kichwaman tiklapaakulqa. Paykunaqa Julio Ramón
+Ribeirop, Cesar Vallejop kawsayninkunaktapis, qillqashqankunaktapis
+sumaqllam kastillaanupiq kichwaman tiklapaakulqa. Hinaman, Limaq
+malkakaqpa isturyantapis, Mamacha Candelaria raymikaqtapis, Nazca
+hitrkakunakaqpiqta willakuykunakaqtapis tukillam kastillaanupiqta nuna
+shimiman tiklapaakulqa. Chay tiklaykunaqa internet nishqantrawmi munapashlla
+kamalaykalkan.
+Chaypiqtaqa “United Nations High Commissioner for Human Rights”
+nishqankaq Piruw Malkatraw Yatrana Ministiriyukaqwan "Universal
+Declaration of Human Rights" nishqantam tukuy likchaq kichwaman
+tiklapaakulqa. Qipaktaqa Coronel-Molina tiklashqankunapis internet
+nishqantrawmi tukilla kamalaykalkan. ILV-kaqpis wakin kichwakunamanmi
+Bibliakaqta tiklapaakulqa. Paykunaqa anchapmi kichwakunakaqta lakilpa
+lakilpalqalin. Chaykuna allinmi kanman qillqa mushuqyaykaqpaq, manatak
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+13
+qillqa huñuykaqpaq. Llapa likchaq tiklaykunaqa kichwakaqta rasunpapis munti
+muntillakta wiñachinanpaqpis, wayuq wayuqllakta puquchinanpaqpis, chay
+mushuqyaykaqta
+llapallanchik
+huñunakulkul,
+yanapanakulkul,
+kamachinakulkulpis lulananchikmi kanman.
+Qillqa Llampuchiy
+Qillqa llampuchiykaq, Cooper (1989) nishqannaw, “ñaq lulashqa
+qillqashqa shimikaqta mushuqpiqta allichaykaqmi.” Qillqa llampuchiykaq
+manam qillqa mushuqyaynawllachu. Hornberger (1994: 78, 1997: 7)
+huntaykashishqannawlla, qillqa llampuchiykaqpis qillqa chuyachiykaqtapis,
+qillqa
+allichaykaqtapis,
+qillqa
+lulapashllayachikuykaqtapis,
+limay
+huñuchiykaqtapis25 llapallantam hukllawalkun. Qillqa chuyachiykaq mana
+pantallal allinllakta limanapaqmi; shimikaq mana huknawyananpaq
+amachikuykaqmi.
+Qillqa
+allichaykaq
+Hornberger
+(1994:
+80)
+willakushqallannaw, "yayniwan lulashqa shimikaq, shimi yatraykaq imanaw
+kashqanta sumaqlla allinyachinapaq truykaykaqmi" [yaqapmi tiklaykaq].
+Qillqa
+lulapashllayachikuykaqpis
+limaykunakaqpis,
+shimip
+luliqninkunakaqpis allin limaykaqtapis mana allin kashqanpiqtam sumaqlla
+allichalkachimun. Limay huñuchiykaqpis técnico icha científico limaykunakta
+mana sumaq allin kaptin chinkachinapaqpis allichanapaqpismi. Nahir (1984:
+308) nishqallannaw, chay limay huñuchiykaq mushuq shimikunallapaq26, sumaq
+wiñashqa shimikunallapaqshi. Qillqa lulapashllayachikuykaqpis, limay
+huñuchiykaqpis manalaqmi kichwakaqpaq allichu kanman, nuna shimikaq
+chayllalaq, panaylaq limaykunakaqta mushuqyachiyta ñakapakushqanpiqta.
+Chuya shimillakta munaq shimi yatraqkunakaq computadora nishqanta
+kichwallatraw likalichiyta munal, hatun hatun hitryashqa limaykunaktatr ichapis
+talkachipaakamunman. Manamaa chay allinchu kanman. Chaykunapaqmi qillqa
+lulapashllachikuykaq sumaq allin. Qillqa lulapashyachikuykaq qillqa
+llampuchiykaqpa tuukaninmi, chaymi kuusa kuusa traninchashqa hatun qillqa
+lulaykaqpaq kaykan.
+25 Qillqa chuyay = purificación; qillqa allichay = reforma lingüística; qillqa lulapashllayachikuy =
+simplificación estilística; limay huñuy = unificación de la terminología.
+26 Mushuq shimikuna = lenguas modernas.
+14
+AMERINDIA n°24, 1999
+Huntachikuynin27
+Kichwakaq tukuy likchaq kawsayniyuqmi, willakuyniyuqmi. Piruw
+malkatraw nuna shimikaq kuluniyapiqpacha kanankama manam sumaq
+traninchashqachu. Akchkalaqmi lulananchik nuna shimikaq traninchashqa
+kananpaq. Chaypiqtaqa kikin kichwa limaqkunapis, kastillaanu limaqkunapis,
+kichwakaqtam traninchapaakunman. Kanan pachatraw, puntakta nishqaanawlla,
+kimsa likchaq kichwalayku hatun qillqa lulaqmi kan. Hinaman, lliw likchaq
+instituciónkunapis kanmi. Llapallanmi kichwakaq wiñananta munapaakun.
+Manatak shimi yatraq lulashqankunawallanchu kichwakaq imaykamapis
+kawsakunqa. Rasunpapis nuna shimikaq kawsananpaq, kikin kichwa
+limaqkunakaqpiqmi lulashqankunapiqmi pindin.
+Hinatrawpis, allinmi Piruw malkatraw shimi yatraqkunakaq (huk laadu
+malka shimi yatraqkunawan kamachinakul), Qusqu Malkatraw Kichwa Shimi
+Hatun Yatray Wasikaqñatak ILV-kaqwan limanakul lulashqankuna. Kimsankaq
+kimsa likchaq qillqawan kichwakaqta qillqashqallanmi mana allinchu. Haypiqmi
+qillqashqa kichwakaq pantay pantay yalqaykamun. Chaynaw kaptinqa
+imanawpamaa mana qillqayta yatraqkunakaqta qillqayta yatrachinchikman?
+Paykunaqa ichapis huknawnilaqtatr, panta pantaytatr, waklla wakllaytatr
+kastillaanu shimiwan takuypa takushqaktatr nuna shimikaqta qillqaqlunman.
+Rasunniitraw nishaq, kichwakaq shamuq watakunatraw kawsanqalaqmi.
+Chaypiqmi hatun qillqa lulaqkunakaq imanawllappis yanapayninkunakta
+hukllawalkul kichwakaqta hatunyachipaakunman. Chaypiqtaqa llapallanchikmi
+kichwakaqta chaynawllakta qillqapaakunchikman, mana qillqaytapis liyiytapis
+yatraqkunakaqta qillqaytapis liyiytapis yatraykachinanchikpaq. Hinaman, Piruw
+malkatraw
+kamachiqkunakaqpis
+kichwalayku
+lulaykunakaqtam
+kallpaykachinman. Chaylaqmi shimi lulaykaqtapis, hatun qillqa lulaykaqtapis
+wiñanqa. Qipaktaqa Estadokaqmi qillaywanpis yanapaykunman nuna
+shimikaqlayku lulaykunakaq milananpaq. Chaypiqtaqa kichwalayku shimi
+lulaykaqta ishkay laadupiqmi lulana kanman. Puntakta "ulay laadupiq shimi
+lulaykaqtam”28 lulanchikman. Hinamanñatak "hanaq laadupiq shimi
+lulaykaqtam"29 yapaykunchikman. "Ulay laadupiq shimi lulaykaq" lliw
+kichwakta limaqkunakaqpiqtam sumaqlla limamun. Paykuna imanaw aykanaw
+27 Huntachikuynin = conclusión.
+28 Ulay laadupiq shimi lulay = planificación lingüística desde abajo..
+29 Hanaq laadupiq shimi lulay = planificación lingí¨stioca desde arriba.
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+15
+kichwalayku sumaqlla kamachinakul, limanakul lulashqankunaktam willakun.
+"Hanaq laadupiq shimi lulaykaqñatak", lliw likchaq instituciónkunakaqpiqpis,
+Istaadukaqpis, shimi lulaqkunakaqpis shimikaqlayku imanawmi imaktapis
+lulapaakunman, chaykunaktamaa sumaq sumaqlla yatraykachimanchik.
+Hinaman, chaykunaqa imanaw aykanaw shimikaqlayku lulashqankunaktam
+willalkamanchik, yatraykachimanchik.
+Ñam Piruw malkakaqtraw kay ishkay laadupiq kichwakaqlayku shimi
+lulaykaqtapis hatun qillqa lulaykaqtapis qallaykuqlunchik. Ichapis llapallanchik
+huñunakulkul chaykunakta lulaqluptinchikqa kuusa kuusaktam nuna shimikaq
+hatunyaqlunman. Hinaman, kikinchikmaa (kichwa limaqkunakaq) allinllap
+kamachinakulkul
+imanaw
+haykanaw
+kichwanchikta
+qillqanchikman.
+Chaypiqtaqa mana kichwa limaqkuna shimi lulaqkunawanpis, hatun qillqa
+lulaqkunawanpis sumaq limanakulkul, uyalinakulkul qillqashqa nuna
+shiminchikta huñunakachinchikman watan watan kawsakunanpaqpis
+wiñakunanpaqpis.
+Kay qillqashqata puchukanaapaq, malka masiikunakta, kichwa
+limaqmasiikunaktapis yalpaykachishaqaari: yaqanchik, kichwa limaqkunakaq,
+nuna shiminchikta maytraw kaytrawpis mana limapaakuptinchikqa, mana
+qillqapaakuptinchikqa pasaypatr chinkakunqa. Ashwanpa mana pinqakullal,
+mana qunqatukullal mishki mishkikta kichwanchikta limaykuqluptinchikqa,
+qillqaykuqluptinchikqa waytakunanawtra munapashlla watan watan wiñay
+wiñaylla
+muntikunqa.
+Chaypitaqa
+chuli-wawinchikkunaktapis
+nuna
+shiminchikta
+limaytapis,
+qillqaytapis
+yatrachipaakunchikman.
+Chaykunawanlaqmi kichwanchik mana usukullal shamuq watakunatraw
+kawsakunqa, ichapis wispiruskaqnawtra munapashlla wayuq wayuqlla
+punqukuman.
+Qalakuq Qillqakuna30
+Academia Mayor de la Lengua Quechua.
+http://www.unsaac.edu.pe/CUSCO/RunaSimi/
+ALBO, X.
+1992 Criterios fundamentales para un alfabeto funcional del quechua. En J.
+C. Godenzzi (Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y
+30 Qalakuq qillqakuna = referencias bibliográficas.
+16
+AMERINDIA n°24, 1999
+enseñanza (pp. 109-120), Cuzco: Centro de Estudios Regionales
+Andinos "Bartolomé de las Casas."
+BALLON AGUIRRE, E., CERRON-PALOMINO, R. y CHAMBI APAZA, E.
+1992 Vocabulario razonado de la actividad agraria andina: terminología
+agraria quechua. Cuzco, Centro de Estudios Regionalies Andinos
+“Bartolomé de las Casas.”
+CALVO PEREZ, J.
+1996 "Reseña al Diccionario quechua-español-quechua", IVALCA, 2: 1519.
+CERRON-PALOMINO, R.
+1976a Diccionario quechua: Junín-Huanca. Lima: Ministerio de Educación
+e Instituto de Estudios Peruanos.
+1976bGramática quechua: Junín-Huanca. Lima: Ministerio de Educación e
+Instituto de Estudios Peruanos.
+1987 Lingüística quechua. Cuzco: Centro de Estudios Rurales Andinos
+“Bartolomé de las Casas.”
+1988 "Hacia una escritura quechua", Progreso, 8 (enero-abril): 77-98.
+1992a "Diversidad y unificación léxica en el mundo andino" J. C. Godenzzi
+(Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y enseñanza
+(pp. 205-235). Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos
+"Bartolomé de las Casas."
+1992b"Sobre el uso del alfabeto oficial quechua-aimara", J. C. Godenzzi
+(Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y enseñanza
+(pp. 121-156). Cuzco: Centro de Estudios Regionales Andinos
+"Bartolomé de las Casas."
+1994 Quechua sureño. Diccionario unificado. Lima: Biblioteca Nacional
+del Perú.
+1995 "Tendencias actuales de la lingüística andina", A. Fernández
+Fernández Garay y P. Viegas (Eds.), Actas de las segundas jornadas
+de lingüística aborigen (pp. 51-77). Buenos Aires: UBA, Instituto de
+Lingüística.
+1997a "El Diccionario Quechua de los académicos: cuestiones
+lexicográficas, normativas y etimológicas", Revista Andina, 29,1: 151205.
+1997b"Pasado y presente del quechua", Yachay Wasi, 4: 49-64.
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+17
+CERRON-PALOMINO, R., et al.
+1998 Modernización del diccionario políglota incaico (publicado
+originalmente en 1905, Lima: Propaganda FIDE del Perú). Lima:
+UNESCO–Ministerio de Educación del Perú.
+CHUQUIMAMANI V., R.
+1989 "La normalización del quechua fundamentalmente tiene que darse a
+través de la educación bilingüe", Normalización del lenguaje
+pedagógico para las lenguas andinas: informe final (pp. 32-33). Santa
+Cruz de la Sierra, Bolivia: Producciones Cima.
+COOMBS, D., COOMBS, H., y WEBER, R.
+1976 Gramática quechua: San Martín. Lima: Ministerio de Educación e
+Instituto de Estudios Peruanos.
+COOPER, R. L.
+1989 Language planning and social change. Cambridge, UK: Cambridge
+University Press.
+CORONEL-MOLINA, S. M.
+1998 "Corpus planning for the Southern Peruvian Quechua language"
+Working Papers in Educational Linguistics, 12 (2): 1-27. Publication
+of the University of Pennsylvania, Graduate School of Education.
+1999 "Planificación del corpus del quechua sureño peruano", Anita
+Herzfeld y Yolanda Lastra (eds.), Las causas Sociales de la
+Desaparición y del mantenimiento de las Lenguas en las Naciones de
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+AMERINDIA n°24, 1999
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+1976 Diccionario quechua: Ancash-Huailas.
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+Lima:
+Ministerio
+de
+QUESADA Castillo, F.
+1976a Gramática quechua: Cajamarca-Cañaris. Lima: Ministerio de
+Educación e Instituto de Estudios Peruanos.
+1976bDiccionario quechua: Cajamarca-Cañaris. Lima: Ministerio de
+Educación e Instituto de Estudios Peruanos.
+Red Científica Peruana. Julio Ramón Ribeyro: biografía y obras en quechua.
+http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/ribeyro/bio-q.htm
+Red Científica Peruana. Historia de Lima en quechua.
+http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/Lima/index-q.htm
+Red Científica Peruana–Internet Perupa kamarisqan. Mamacha kandilariya
+raymi y otras creencias religiosas. http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/candelaria/indexq.htm
+Red Científica Peruana–Internet Perú. Nasca y sus líneas.
+http://ekeko.rcp.net.pe/rcp/nasca/index-q.htm
+Red Científica Peruana. César Vallejo: poesía y biografía en quechua.
+http://www3.rcp.net.pe/rcp/vallejo/index-q.htm
+ROJAS ROJAS, I.
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+1992 "Pentavocalismo vs. Trivocalismo", J. C. Godenzzi (Ed.), El quechua
+en debate: ideología, normalización y enseñanza (pp. 97-107). Cuzco:
+Centro de Estudios Regionales Andinos "Bartolomé de las Casas."
+SOTO RUIZ, C.
+1976a Gramática quechua: Ayacucho-Chanca.
+Educación e Instituto de Estudios Peruanos.
+Lima:
+Ministerio
+de
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+21
+1976bDiccionario quechua: Ayacucho-Chanca. Lima: Ministerio de
+Educación e Instituto de Estudios Peruanos.
+SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTICS (Instituto Lingüístico de Verano).
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+SUMMER INSTITUTE OF LINGUISTICS (Instituto Lingüístico de Verano).
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+VILLAVICENCIO UBILLUS, M. and SAAVEDRA SALAS, H.
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+Sociology of Language, 107: 77-113.
+WEBER, D. J.
+1994 Ortografía: lecciones del quechua, Yarinacocha, Pucallpa, Perú:
+Ministerio de Educación.
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+1992 "La estandarización del quechua: algunos problemas y sugerencias" J.
+C. Godenzzi (Ed.), El quechua en debate: ideología, normalización y
+enseñanza (pp. 187-204). Cuzco: Centro de Estudios Regionales
+Andinos "Bartolomé de las Casas."
+22
+AMERINDIA n°24, 1999
+Planificación del corpus del quechua en el Perú31
+Nuestro quechua todavía está como el terreno estéril.
+¿Cuándo se convertirá en terreno fértil para sembrar
+la semilla [del nuevo conocimiento]?
+—Rodolfo Cerrón-Palomino
+En las siguientes páginas voy a abordar el tema de la planificación del corpus del
+quechua en el Perú. Como es de nuestro conocimiento, la planificación del corpus es una
+subcategoría de la planificación lingüística. La planificación lingüística es bien conocida en
+todas partes. Desde tiempos pasados hasta la actualidad, tanto lingüistas como planificadores
+de la lengua han tocado este tema en particularidad. En el presente ensayo, me concentraré en
+los trabajos de algunos de ellos.
+En primer lugar, hablaré brevemente de la lingüística andina. Según CerrónPalomino (1987: 223-247), Parker (1963) y Torero (1964) son los pioneros de la lingüística
+andina. Ambos lingüistas recopilaron datos sobre las diversas variedades del quechua (que se
+habla en cinco países: Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia y Argentina) con la finalidad de
+realizar estudios comparativos. Gracias a ellos sabemos que los diferentes dialectos del
+quechua se asemejan unos a otros. Asimismo, estos lingüistas sostienen que el quechua en
+general proviene de un tronco común. Después de la recopilación de datos, clasificaron al
+quechua en dos grandes ramas dialectales que Torero denominó Waywash (QI) y Wampuy
+(QII). Los estudios que han forjado estos lingüistas andinos constituyen la piedra angular de
+la planificación lingüística del quechua en el Perú.
+En las líneas que siguen, señalaré brevemente algunos puntos relacionados con la
+planificación lingüística. Al tratar este tema, tomaré como guía el libro de Cooper titulado
+Language Planning and Social Change, y publicado en 1989. Según Cooper, la planificación
+lingüística consta de cuatro áreas principales: a) grafización, b) estandarización, c)
+modernización y d) renovación. Luego, vienen la codificación y la elaboración. La
+codificación es parte de la estandarización, y la elaboración pertenece a la modernización. La
+grafización sirve para la creación del sistema escriturario de una lengua ágrafa. Si se llevara a
+cabo esta labor, las lenguas [orales] vivirían y se mantendrían firmes en los años venideros.
+La codificación se refiere a la recopilación minuciosa de la inmensa gama del léxico. Por lo
+tanto, para realizar el acopio de información sobre el cuantioso y variado vocabulario
+quechua, es necesario viajar a todos los pueblos [o comunidades] de habla quechua. Después
+de desplegar este esfuerzo, se debería elaborar diccionarios [de todo tipo]. La elaboración [,
+metafóricamente hablando,] consiste en arar varias veces el terreno de cultivo para sembrar
+palabras nuevas. Esta [elaboración] es necesaria para incrementar el repertorio del léxico de
+una lengua. La modernización contribuye a la intelectualización de la lengua con la finalidad
+de hacerla más funcional para expresar los conocimientos de los diversos campos del saber
+humano. Por último, tenemos la renovación que consiste en la estilización de la lengua para
+convertirla en más ágil y expresiva. En otras palabras, la renovación sirve para estilizar y
+corregir el código escrito.
+31 Parte de la información del presente trabajo proviene de Coronel-Molina (1996) y (1999).
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+23
+En realidad, hay tres instituciones o grupos de individuos que laboran en la
+planificación del corpus en el Perú. Solamente una parte de ellos trabaja en estrecha
+coordinación y cooperación. A pesar de todo, cada grupo tiene sus propias ideologías y
+agendas. Por todo esto, los trabajos que realizan no están del todo bien. A veces en sus
+trabajos se contradicen unos a otros. Por ende, los planificadores de la lengua quechua
+trabajan en forma separada tanto física como ideológicamente. ¿Hasta cuándo será así?
+¿Cuándo comenzarán a cultivar sus conocimientos en favor del quechua olvidando cualquier
+brecha ideológica, para que de esta manera se llegue a estandarizar la escritura mediante
+mutua colaboración? Para mayor información sobre este punto, véase a Albó (1992), CerrónPalomino (1992b) y Gugenberger (1992).
+Al primer grupo de planificadores de la lengua, Hornberger (1995: 198) lo identifica
+como “lingüistas peruanos [y] especialistas de educación bilingüe”. Según Hornberger, estos
+especialistas verdaderamente desean normalizar la escritura del quechua; pero no al quechua
+hablado por los mestizos bilingües, [sino al quechua de los monolingües campesinos]. De
+hoy en adelante, denominaré a estos planificadores de la lengua como “lingüistas peruanos”.
+Estos lingüistas desarrollan temas diversos en y sobre las dos lenguas [quechua y español].
+Algunos de sus trabajos se encuentran disponibles hasta la actualidad. Los lingüistas peruanos
+trabajan en estrecha coordinación y cooperación con lingüistas internacionales, quienes
+conocen muy de cerca la situación del quechua.
+Por otra parte, existe una institución peruana que se dedica a la planificación de la
+lengua. Dicha institución es la Academia Mayor de la Lengua Quechua (AMLQ)32, con sede
+en el Cuzco. Su verdadero nombre en quechua cuzqueño es Qheswa Simi Hamut’ana
+Kuraq Suntur. Los miembros de esa academia, a como dé lugar, trabajan en la elaboración
+de diversos libros en quechua. Algunos errores que cometen en la elaboración de estos
+materiales se deben al poco conocimiento de la lingüística andina y la lingüística histórica.
+Por si esto fuera poco, ellos no utilizan el quechua en sus reuniones, sino solamente el
+castellano. Estos académicos trabajan en estrecha coordinación con el Instituto Lingüístico de
+Verano (ILV). El contenido de sus trabajos muchas veces carece de coherencia (CerrónPalomino 1997b: 63). Si es así, ¿cómo pueden ser valorados cabalmente sus trabajos?
+Finalmente, [el tercer grupo de planificadores de la lengua] es el ILV. La sede
+central de este instituto se encuentra en los Estados Unidos, y sus miembros se dedican a la
+traducción de la Biblia a todas las lenguas del mundo. Además, el ILV está involucrado en la
+elaboración de gramáticas, diccionarios y libros. A continuación, me enfocaré en los trabajos
+desarrollados por estas tres entidades comprometidas en la planificación del corpus. Ahora,
+comenzaré con una discusión de la grafización.
+Grafización
+Según Cooper (1989), la grafización debe ser el enfoque inicial de la planificación
+del corpus. De acuerdo a Cerrón-Palomino (1998: 80), la grafización desempeña un papel
+importante en la codificación de una lengua oral. La grafización del quechua, planificada o
+no, se ha llevado a cabo desde la conquista. Sostiene que en los primeros años de la conquista,
+las tentativas de grafización no fueron consistentes, simplemente porque el quechua tiene
+muchos sonidos que no existen en el castellano. Por consiguiente, cada estudioso del quechua
+32 Esta Academia Mayor de la Lengua Quechua consta de varias oficinas regionales en Puno, Ayacucho,
+Huaraz, Huancayo, Cajamarca, Andahuaylas y San Martín. Asimismo, ha creado una sucursal en Tokio,
+Japón.
+24
+AMERINDIA n°24, 1999
+propuso diferentes soluciones para representar estos sonidos distintivos. Debido a este
+antecedente histórico, [no es de extrañar que] los tres grupos no se pongan de acuerdo sobre el
+asunto de la grafización. Algunos de sus trabajos, coherentes algunas veces y poco coherentes
+en otras, debido a la falta de coordinación, se encuentran disponibles en la actualidad. En las
+páginas que siguen, abordaré este tema particular.
+En 1954, tomó lugar el III Congreso Indigenista Interamericano. Durante este
+congreso, se desarrolló un alfabeto denominado el Sistema Único de Escrituras para las
+Lenguas Quechua y Aimara. Este alfabeto logró representar tanto a los fonemas quechuas
+como a los aimaras, y eventualmente, fue adoptado por la AMLQ (Hornberger 1993: 239).
+Sin embargo, los otros grupos comprometidos en esta labor no adoptaron este alfabeto.
+Posteriormente, en 1975, Velasco Alvarado oficializó el quechua en el Perú para que
+esta lengua tuviera el mismo valor del castellano. A partir de 1976 se impartió la enseñanza
+del quechua en todos los niveles de la educación y a partir de 1977 se utilizó en todas las
+deliberaciones de la Corte de Justicia donde había presencia de quechua hablantes
+(Hornberger 1995: 189). Para desarrollar y establecer dichas disposiciones en quechua, los
+gobernantes redactaron algunos documentos [pertinentes al caso]. Dichos documentos en
+lengua quechua fueron elaborados tanto por los lingüistas como por los planificadores de la
+lengua. Después, en 1979 Morales Bermúdez dispuso que todos los peruanos hablaran
+solamente el castellano, reduciendo el uso del quechua solamente a las zonas donde se habla.
+Más tarde, en 1983 se llevó a cabo el Primer Taller de Escritura en Quechua y
+Aimara con la finalidad de buscar solución a los problemas que se encontraron en la
+elaboración de diversos alfabetos. En dicho taller, los planificadores del corpus del quechua,
+informaron tanto del estado de la escritura en general, como de los diversos préstamos que
+realiza el quechua del castellano, así como de los acuerdos logrados para escribir el quechua
+empleando solamente tres vocales. Después de mucha discusión, por fin en 1985, los
+lingüistas peruanos propusieron el alfabeto pan-quechua como una manera segura de
+representar los distintos sonidos de las lenguas en cuestión. Este alfabeto es el que se utiliza
+en algunos programas de educación bilingüe y en la elaboración de libros de texto. No
+obstante, ni la AMLQ ni el ILV han aceptado este alfabeto. Los lingüistas de estos tres grupos
+ó instituciones escriben el quechua de distintas maneras. Ellos utilizan diferentes tipos de
+alfabetos en la escritura del quechua. Este hecho se puede percibir hasta hoy en día (Albó:
+1992). A pesar de todo, se han producido diversos tipos de materias didácticas. La
+elaboración de estos materiales escritos sigue vigente hasta ahora. Entre los materiales
+pedagógicos que vienen produciendo se encuentran libros de texto, diccionarios, gramáticas,
+cuentos y traducciones del castellano al quechua. También traducen la Biblia. Escriben libros
+con tres diferentes alfabetos, motivo por el cual la escritura de estos materiales es confusa.
+Pese a todo, la labor desplegada no es en vano. Por el contrario, cualquier cosa es valiosa para
+el desarrollo de la lengua. Si no hacemos nada en pro del quechua, éste se convertirá en río
+seco, en terreno pedregoso y en cerros estériles. Por lo tanto, la estandarización de la escritura
+es fundamental para unificar todo lo producido en materia quechua.
+Estandarización
+Tal como su nombre lo indica, la estandarización sirve para unificar los diferentes
+sistemas de escrituras. Este proceso se enfoca en la estructura de la lengua. López Quiroz
+(1989: 30) señala que el establecimiento de una “norma supradialectal” es imprescindible
+para desarrollar la lengua escrita. Por su parte, Chuquimamani (1989: 32) sostiene que se
+debería escoger como base al quechua Ayacucho-Chanka para normalizar el quechua
+[escrito]. Según Chuquimamani, en la estandarización del quechua, es conveniente utilizar
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+25
+solamente tres vocales. Además, afirma que se deberían desaparecer tanto las consonantes
+glotalizadas como las aspiradas. Su posición seguramente se debe a que el quechua
+Ayacucho-Chanka es la variedad más conservada dentro de la rama dialectal del quechua
+sureño. Por otro lado, Cerrón-Palomino (1994) propone utilizar tanto el quechua CuzcoCollao como el Ayacucho-Chanka como piedras angulares para la normalización de la lengua.
+Para mayor información, véase la introducción de su trabajo, Quechua sureño, diccionario
+unificado (1994: 13-26).
+Posteriormente, Taylor (1989: 40) sugiere resucitar “la lengua general” que se
+hablaba antiguamente [en la época de la colonia]. Dicho quechua fue promulgado por el
+Tercer Concilio de Lima (1582, 1583) [con fines de evangelización]. Tal variedad no es como
+los demás quechuas, sino que tiene abundante léxico y una sintaxis muy compleja y refinada;
+además, era muy conocida en toda la colonia. A lo mejor por esta razón, Taylor propone
+resucitarlo. Asimismo, este quechua sería de suma importancia para la unificación de todas
+las variedades que se hablan tanto en el Perú como en otros países. Wölck (1992: 192-194)
+sostiene lo mismo que Taylor y dice que se debería implementar y estilizar “el quechua
+general” establecido por el Tercer Concilio de Lima en 1583. Si esto es imposible, se debería
+hacer reaparecer el quechua del Tawantinsuyu. En otras palabras, sería preciso establecer
+[como la norma estándar] el quechua empleado por la AMLQ al realizar las declamaciones
+rituales en las festividades del Inti Raymi. Más adelante sostiene que “[e]l éxito del proceso
+de la estandarización del quechua depende […] principalmente […] de sus propios quechua
+hablantes” (199).
+Por otra parte, los miembros de la AMLQ sostienen que el quechua cuzqueño es “la
+norma” más adecuada para la estandarización, ya que en el Cuzco se habla la lengua
+“original” de los Incas (Hornberger 1995: 200). Luego, tal como señala Marr (1998: 170),
+Pacheco (1994) y Samanez Flórez (1992) están a favor del quechua cuzqueño. Por su parte,
+Rojas (1980: 47), Itier (1992), Niño-Murcia (1997), Godenzzi (1992) y Degregori (1994)
+critican a los cuzqueños por afirmar que la variedad cuzqueña es el quechua “puro” hablado
+por los Incas, y enfatizan en repetidas ocasiones que los argumentos puristas de los cuzqueños
+carecen de fundamento. Tal como lo señalan Itier (1992) y Marr (1998: 172), los hablantes
+del quechua cuzqueño denominan a su habla como qhapaq simi, apu simi para dejar de
+llamarse runa simi.
+Por otra parte, el ILV no está de acuerdo con la normalización del quechua. Según
+ellos, no se debería estandarizar el quechua, sino dejar las cosas tal como están. Más bien,
+sería imprescindible elaborar toda clase de libros, diccionarios y gramáticas en las diversas
+variedades dialectales del quechua (Hornberger 1995: 199). Los lingüistas de dicha
+organización no quieren darse cuenta que la estandarización, tal como su nombre lo indica, es
+solamente para unificar la lengua escrita y no la lengua oral. Sin hacer caso a todo lo
+planteado [por los lingüistas peruanos], hacen las cosas de acuerdo a su manera [ideología].
+Tal es así que en la página web denominada "Ethnologue", aparece la clasificación del
+quechua en 47 diferentes variedades dialectales. Si esto continúa así, ¿cómo se puede unificar
+el quechua? Ahora bien, con la finalidad de profundizar más el tema de la unificación, voy a
+abordar el proceso de la codificación.
+Codificación
+La codificación, tal como se mencionó anteriormente, se refiere al proceso de
+recopilación del léxico variado. Cuando hablamos de la codificación, estamos hablando de la
+estandarización. Ambos procesos juegan un rol muy importante para el enriquecimiento del
+quechua. Como es bien sabido, la codificación del quechua en el Perú data de la época de la
+26
+AMERINDIA n°24, 1999
+colonia. Los españoles realizaron una gran labor sobre esta lengua. Para mayor información
+sobre todos estos trabajos desde la época colonial, refiérase a Cerrón-Palomino (1992a,
+1995); Godenzzi (1992, 1995, 1997); von Gleich (1994); y Gugenberger (1992). Hoy en día,
+las tres instituciones o grupos que se dedican a la codificación vienen recogiendo información
+y escribiendo sobre/en las diversas variedades del quechua. Tal como mencioné en ocasión
+anterior, vienen desarrollando libros, cuadernos, diccionarios, gramáticas y cuentos. Producen
+todos estos materiales empleando tres tipos de alfabeto, debido a ello el proceso de
+codificación es bastante confuso.
+A pesar de todo, estos trabajos pueden contribuir al crecimiento del quechua. Por lo
+tanto, los miembros de la AMLQ elaboraron en 1995 el diccionario denominado Quechuaespañol-quechua, qheswa-español simi taqe, el cual contiene 928 páginas. Cerrón-Palomino
+(1997a) y Calvo Pérez (1996) criticaron duramente el contenido de este diccionario debido a
+errores en su edición. Por su parte, todos los trabajos realizados a favor del quechua por parte
+del Instituto Lingüístico del Verano se encuentran publicados en la internet. Más adelante,
+Hornberger y Hornberger publicaron un diccionario trilingüe quechua-inglés-castellano de
+gran valor.
+En los años 1970, el Ministerio de Educación y el Instituto de Estudios Peruanos en
+mutuo acuerdo pidieron a los lingüistas peruanos que elaboraran diccionarios y gramáticas en
+seis variedades del quechua, los cuales fueron publicados en 1976. Dichos materiales gozan
+de popularidad en todas partes. Se trata de las variedades dialectales del quechua AncashHuailas, Ayacucho-Chanka, Cajamarca-Cañaris, Cuzco-Collao, Junín-Huanca y San Martín.
+Por si esto fuera poco, los lingüistas peruanos se dedican a la elaboración de diferentes tipos
+de diccionarios y gramáticas quechuas. Todos estos trabajos se encuentran publicados en la
+página electrónica del Centro de Estudios Andinos “Bartolomé de las Casas”.
+Finalmente, el ILV y la AMLQ producen materiales de índole diversa en quechua y
+cada uno de estos trabajos contiene elementos que reflejan sus propias ideologías. A pesar de
+todo, estos aportes contribuyen a la codificación del quechua. Para ver la lista de sus
+publicaciones véase sus páginas electrónicas mencionadas en la bibliografía.
+Hasta el momento, nadie se dedica a la codificación del quechua supradialectal. La
+codificación de dicho quechua es fundamental para la estandarización de la escritura. Para
+hacer realidad esta labor, es necesario recopilar la inmensa gama del léxico del quechua para
+luego elaborar un diccionario. Es por eso que la codificación es sumamente importante y
+debería realizarse en forma continua. No se trata simplemente de hacer este trabajo unas dos o
+tres veces[, sino ejecutarlo en forma constante] para que el quechua no desaparezca.
+Modernización y elaboración
+Según Cooper (1989:150), la modernización es conocida también como elaboración.
+Mediante la modernización una lengua se enriquece para incrementar sus dominios de
+funcionalidad. En el Perú existen un gran número de trabajos con este propósito realizados
+tanto por los lingüistas como los planificadores de la lengua a quienes me referiré en las
+páginas que siguen. En el libro titulado Normalización del lenguaje pedagógico para las
+lenguas andinas (1989: 55-59; 62-64; 69-70), se encuentran términos nuevos en quechua y
+aimara relacionados con la matemática, la gramática y la lingüística. Pantigozo Montes (1992:
+268-273) por su parte escribió un breve artículo sobre lingüística íntegramente en quechua.
+Luego, Ballón-Aguirre, Cerrón-Palomino y Chambi Apaza (1992) elaboraron el Vocabulario
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+27
+razonado de la actividad agraria andina33. En dicho trabajo [innovador] tanto las entradas
+como sus significados aparecen en quechua con sus respectivas traducciones al castellano.
+Después, Cerrón-Palomino (1998) junto con otros lingüistas nativos hablantes del quechua
+modernizaron el Vocabulario Políglota Incaico34 publicado en 1905 por el Colegio de
+Propaganda Fide del Perú. Entre otros ejemplos de modernización/elaboración, tenemos el
+trabajo de Villavicencio Ubillus y Saavedra Salas (1991), Hacia la estandarización de
+vocablos quechuas en matemática35 elaborado con la ayuda de maestros quechua hablantes
+que laboran en las diversas zonas andinas del Perú. Taylor (1987), por su parte, modernizó y
+tradujo al castellano el manuscrito Ritos y tradiciones de Huarochirí del siglo XVII36,
+facilitando de esta forma el estudio y la lectura de su contenido. Otra fuente de modernización
+son los materiales elaborados por el Proyecto Experimental de Educación Bilingüe de Puno37.
+Para mayor información, véase Hornberger (1988). Todos estos trabajos que acabo de
+mencionar contribuyen en gran medida a la modernización del quechua.
+Por otro lado, existen varios tipos de libros, diccionarios, gramáticas, cancioneros y
+cuentos para niños. Además, existen otros trabajos que fueron traducidos al quechua
+provenientes de otras lenguas. Dichos esfuerzos vigorizan tanto a la modernización como a la
+elaboración del quechua. Es por eso que cuando hablamos de modernización, no
+necesariamente nos referimos a los préstamos, sino también a las palabras desarrolladas a
+partir de morfemas quechuas. Si se combina distintos morfemas de nuevas maneras, se puede
+crear nuevos significados y hacer que la lengua cumpla nuevas funciones. Tal como afirman
+algunos lingüistas y planificadores de la lengua, los préstamos no tendrían ningún valor si no
+se intentara acuñar nuevos términos recurriendo primero a la lengua original[, en este caso el
+quechua]. Cooper (1989: 151) nos da a conocer algunas pautas que se debe seguir en el
+proceso de acuñación de nuevos términos. Una manera de acuñar una nueva palabra partiendo
+de la lengua original, es dar nuevo significado a una palabra que ya existe. Si esto es
+imposible, se debe recurrir a la raíz de una palabra como base para crear nuevos términos, o
+se puede adoptar el préstamo de otra lengua y modificarla de acuerdo a las normas
+fonológicas de la lengua que realiza dicho préstamo. ¿Se debería nativizar solamente la
+pronunciación o también la ortografía? El libro Normalización del lenguaje pedagógico para
+33 Este diccionario recoge términos relacionados con la actividad agraria tales como el tipo de tierra, el tipo de
+terreno de cultivo, algunas plantas. Primero, incluye entradas quechuas del Chinchay Meridional (QIIC). En
+segundo lugar, abarca términos que corresponden a la variedad de Junín, Huanca, Concepción y Jauja, que
+pertenecen a la variedad de Quechua Central (QI). Por último, registra el quechua de Cajamarca y
+Hualgayoq, del Yungay Septentrional (QIIA). Este trabajo es un ejemplo de modernización y elaboración.
+34 Este diccionario fue escrito por los misioneros franciscanos en el año 1905. En 1998, el Ministerio de
+Educación del Perú publicó la versión modernizada y estandarizada. Gracias a esta modernización, este
+diccionario se ha convertido en una herramienta útil de lectura y consulta. Las entradas léxicas se encuentran
+en castellano, Cuzco-Collao quechua, Ayacucho-Chanka quechua, Junín-Huanca quechua, Ancash-Huailas
+quechua y aimara.
+35 El presente diccionario de matemáticas fue elaborado merced a la colaboración de profesores bilingües que
+trabajan en las diversas áreas rurales del Ande peruano. Esta difícil labor de acopio de términos fue realizada
+en el quechua sureño-norteño (QII) y quechua central (QI). Este material es valioso tanto para la
+modernización como para la estandarización del quechua.
+36 Gerald Taylor tradujo y modernizó este valioso libro que narra la vida y las costumbres de la antigua
+comunidad de Huarochirí. Posteriormente, esta obra fue publicada por el mismo autor en francés.
+Últimamente, fue publicada en 1999 la versión revisada de Ritos y tradiciones de Huarochirí. Esta obra
+contribuye enormemente a la modernización, a la codificación y a la estandarización del quechua.
+37 Los materiales elaborados por este proyecto son muy útiles también para la modernización, la estandarización
+y el desarrollo del quechua. Este fue el primer proyecto en elaborar libros de matemática. Si desea enterarse
+más de estos trabajos, véase Hornberger (1988: 271-272).
+28
+AMERINDIA n°24, 1999
+las lenguas andinas (1989)38 sirve de apoyo para clarificar algunas interrogantes relacionadas
+con la modernización.
+Por otro lado, es recomendable crear términos matemáticos a partir del quechua. Si
+esto es imposible, se tiene que recurrir al préstamo del castellano. La elaboración en el Perú
+depende de las ideologías de los planificadores de la lengua. Por ejemplo, los miembros del
+ILV no quechualizan los préstamos provenientes del castellano. Es por eso que uno de los
+lingüistas más conocidos en los estudios quechuas que pertenece al ILV, Weber (1994: 150)
+señala que al utilizar el término “escuela” como préstamo del castellano, debería escribirse
+simplemente como “escuela,” conservando la ortografía castellana. Según Weber, no se
+debería escribir “iskwila” ni “iscuyla” [sic], [los cuales serían las formas quechuizadas]. Los
+lingüistas peruanos, por su parte, no están de acuerdo con esta propuesta. Sostienen que, al
+incorporar los préstamos del castellano al quechua, es imperativo nativizar la escritura de
+acuerdo a las normas fonológicas del quechua.
+Por otra parte, cabe mencionar que los trabajos de traducción desempeñan un papel
+de suma importancia en la modernización de una lengua, razón por la cual, los esfuerzos de la
+traducción son muy apreciados. Algunos planificadores de la lengua quechua han llevado a
+cabo varias traducciones del castellano al quechua. A continuación, daré a conocer sobre
+estos trabajos.
+Un ejemplo destacado es la labor desplegada por la Red Científica Peruana – Internet
+Perú. Ellos tradujeron del castellano al quechua las vidas y obras de Julio Ramón Ribeyro y
+César Vallejo. Además, tradujeron los textos de la historia de Lima, la fiesta de la Virgen
+Candelaria y las líneas de Nazca. Todos estos trabajos de traducción se encuentran
+disponibles en la internet.
+Igualmente, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
+Humanos, en coordinación con el Ministerio de Educación del Perú, tradujo del castellano a
+casi todas las variedades del quechua la Declaración Universal de Derechos Humanos. Por
+otra parte, es preciso señalar que los trabajos de traducción de otros documentos de las
+Naciones Unidas realizados por Coronel-Molina (1991) se encuentran actualmente publicadas
+también en la internet.
+Otro esfuerzo de traducción es el del ILV, cuyos miembros han traducido la Biblia a
+varios dialectos del quechua. Esto contribuye en parte a la modernización de la lengua, pero
+al mismo tiempo, se puede percibir su ideología de fraccionamiento del quechua que va en
+contra de su unificación. Para que todos estos esfuerzos de traducción contribuyan realmente
+al desarrollo del quechua en forma fructífera, debemos trabajar todos unidos en estrecha
+coordinación y cooperación.
+Renovación
+De acuerdo a Cooper (1989: 154), la renovación es “el esfuerzo de cambiar un
+código ya desarrollado.” La renovación no es igual que la modernización[, aunque puede ser
+considerada como un tipo de modernización que cumple una función levemente diferente].
+Hornberger (1994: 78) señala que dentro del marco de la renovación se incluyen la
+purificación, la reforma lingüística, la simplificación estilística y la unificación de la
+38 En este libro aparecen trabajos relacionados estrictamente con la planificación del corpus y por ende con la
+modernización. En esta obra se encuentra una lista de vocablos quechuas acuñados por varios planificadores
+de la lengua (pp. 55-71).
+CORONEL-MOLINA S.: Piruw malka kichwapiq hatun qillqa lulay
+29
+terminología. A través de la purificación se prescribe el uso correcto y la protección contra
+cualquier cambio interno. La reforma lingüística, según Hornberger, consiste en “un cambio
+deliberado de los aspectos específicos de la lengua […] con la intención de mejorarla” (80; la
+traducción es mía).
+La simplificación estilística busca disminuir ambigüedades, ya sean léxicas,
+gramaticales o estilísticas. La unificación terminológica intenta eliminar ambigüedades en la
+terminología técnica o científica clarificando o definiendo dichos términos. Nahir (1984: 308)
+destaca que tal unificación es típica de lenguas modernas o desarrolladas. Por supuesto, que la
+simplificación estilística y la unificación terminológica aún no son aplicables al quechua, ya
+que ésta recién se encuentra en la etapa de la modernización. Por ejemplo, si los lingüistas
+puristas desean escribir la palabra “computadora” en quechua, obligatoriamente tendrían que
+recurrir a la perífrasis. En realidad, esto no es aconsejable, ya que, si no se puede acuñar esa
+palabra en quechua, necesariamente se debe incluir el préstamo del castellano. Este es un
+ejemplo de la función de la simplificación estilística, que pertenece a la categoría de
+renovación, lo cual es muy importante para la planificación del corpus.
+Conclusión
+El quechua en el Perú tiene una amplia y variada historia. Desde la época de la
+colonia hasta hoy en día, el quechua no está bien valorizado. Hay mucho por hacer para
+vigorizar esta lengua. De hecho, tanto los quechua hablantes como los castellano hablantes
+deberían apreciar el quechua. En la actualidad, tal como mencioné anteriormente, existen tres
+grupos/instituciones dedicados a la labor de planificación lingüística. Luego, también hay
+distintas clases de instituciones involucradas en esta labor. Todos tienen la intención de
+desarrollar el quechua. Sin embargo, el quechua no permanecerá para siempre tan sólo
+merced al esfuerzo que ellos vienen desplegando. En realidad, para que el quechua siga
+sobreviviendo, depende [de la actitud y el esfuerzo] de los mismos quechua hablantes.
+A pesar de todo, vale la pena la labor realizada por los lingüistas peruanos (en
+coordinación con algunos lingüistas internacionales) y el esfuerzo de la AMLQ que trabaja en
+cooperación con el ILV. Lo que es deplorable, es que estos planificadores de la lengua
+escriban el quechua utilizando tres tipos de alfabetos. Debido a esta situación, la escritura del
+quechua sigue siendo caótica. Si sigue así, ¿cómo se puede enseñar a leer y escribir a los
+analfabetos? Si no se remedia este asunto, los que están aprendiendo a escribir el quechua por
+primera vez, escribirán de una manera rara, confusa, plagada de errores y completamente
+mezclada con el castellano.
+En realidad, el quechua seguirá todavía con fuerza en los años venideros. Es por eso
+que los planificadores del corpus deben hacer todo lo posible para trabajar en forma
+mancomunada para desarrollar el quechua. Todos debemos escribir el quechua de la misma
+manera [utilizando un alfabeto unificado] para que de este modo enseñar a leer y escribir a los
+que no lo saben. Asimismo, los gobernantes del Perú deberían fortalecer mediante sus apoyos
+los esfuerzos desplegados en pro del quechua. Con la ayuda de todos ellos, se puede lograr el
+desarrollo de la planificación lingüística y la planificación del corpus. El estado, en su turno,
+debería ayudar económicamente para que los esfuerzos denodados a favor del quechua se
+incrementen. Además, la planificación lingüística debe llevarse a acabo de doble vía: de
+“abajo hacia arriba” y de “arriba hacia abajo”. La de “abajo hacia arriba” se refiere [en este
+caso] a los propios quechua hablantes y a sus trabajos realizados en mutuo acuerdo y
+entendimiento con los demás miembros de la comunidad. La de “arriba hacia abajo”, se
+refiere a las labores llevadas a cabo en favor de la lengua por parte de diversos agentes tales
+como las instituciones, los planificadores de la lengua y por último, el estado. Además, este
+30
+AMERINDIA n°24, 1999
+tipo de planificación lingüística, nos muestra las estrategias y métodos que pueden emplear en
+su afán de desarrollar la lengua.
+En el Perú ya se han dado inicio tanto a la planificación lingüística como a la
+planificación del corpus de doble vía. En lo que respecta al quechua, si todos nosotros [los
+planificadores de la lengua] trabajáramos unidos, el quechua podría llegar a su máximo
+esplendor. Nosotros mismos (los quechua hablantes), llegando a un mutuo acuerdo, debemos
+decidir cómo escribir nuestro quechua. Asimismo, en coordinación y diálogo con los
+planificadores de la lengua y los planificadores del corpus no quechua hablantes, debemos
+escribir y desarrollar nuestro quechua con la finalidad de unificarlo para que viva y crezca
+años tras años.
+Para concluir, quisiera hacer un llamado a mis compoblanos y hermanos quechua
+hablantes: nosotros, los quechua hablantes, si no hablamos nuestra lengua por dondequiera
+que estemos, ni lo escribimos en absoluto, desaparecerá para siempre. Por el contrario, si lo
+hablamos sin tener vergüenza y sin pretender olvidarlo, en los años que vienen, crecerá en
+abundancia como las flores. Asimismo, debemos enseñar a nuestros hijos a hablar y escribir
+nuestra lengua. Solamente así nuestro quechua sobrevivirá y florecerá por siempre, sin
+hundirse nuevamente [en las garras de la extinción], y producirá, como los nísperos,
+rebosantes frutos.