text
stringlengths 328
398k
|
|---|
ஒரு வாடிக்கையாளர் பொருட்கள் வழங்கப்படுவதற்கோ அல்லது வழங்கப்படுவதற்கோ முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தலாம். வாடிக்கையாளர் முன்கூட்டியே சாத்தியமான காரணங்கள் பின்வருமாறு:
மோசமான கடன். விற்பனையாளர் வாடிக்கையாளருக்கு கடன் வழங்க விரும்பவில்லை, எனவே முன்கூட்டியே பணம் செலுத்த வேண்டும்.
தனிப்பயன் தயாரிப்பு. ஒரு தயாரிப்பு மிகவும் தனிப்பயனாக்கப்படலாம், வாங்குபவர் பணம் செலுத்தவில்லை என்றால் விற்பனையாளரால் அதை வேறு யாருக்கும் விற்க முடியாது, எனவே விற்பனையாளர் முன்கூட்டியே பணம் செலுத்துமாறு கோருகிறார்.
பண அடிப்படையில். வாடிக்கையாளர் கணக்கியலின் பண அடிப்படையில் செயல்படலாம், எனவே ஒரு செலவை அடையாளம் காணவும், நடப்பு வரி ஆண்டில் அதன் அறிக்கையிடத்தக்க வருமானத்தை குறைக்கவும் விரைவில் பணத்தை செலுத்த விரும்புகிறார்.
ஒதுக்கப்பட்ட திறன். விற்பனையாளரின் உற்பத்தித் திறனை முன்பதிவு செய்வதற்காக அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு போட்டியாளரால் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்க வாடிக்கையாளர் முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தலாம்.
இந்த காரணங்களுக்காக அல்லது பிறவற்றிற்காக, விற்பனையாளர் பணம் செலுத்துவதற்கு எதையும் செய்வதற்கு முன்பு முன்கூட்டியே பணம் பெறலாம். இது நிகழும்போது, விற்பனையாளர் தனது விற்பனை கடமைகளை அடிப்படை விற்பனை ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ் நிறைவேற்றும் வரை, முன்கூட்டியே ஒரு பொறுப்பாக அங்கீகரிப்பதே சரியான கணக்கியல் ஆகும். இரண்டு பத்திரிகை உள்ளீடுகள் உள்ளன. அவை:
ஆரம்ப பதிவு. பணக் கணக்கைத் டெபிட் செய்து வாடிக்கையாளர் அட்வான்ஸ் (பொறுப்பு) கணக்கில் வரவு வைக்கவும்.
வருவாய் அங்கீகாரம். வாடிக்கையாளர் அட்வான்ஸ் (பொறுப்பு) கணக்கைத் டெபிட் செய்து வருவாய் கணக்கில் வரவு வைக்கவும்.
வாடிக்கையாளர் முன்கூட்டியே தானாக மாற்றியமைக்கும் நுழைவுடன் கணக்கிடாமல் இருப்பது பொதுவாக சிறந்தது, ஏனென்றால் அது அடுத்த மாதத்தில் பணத்தின் அளவை மாற்றியமைக்கும் - மேலும் செலுத்தப்பட்ட பணம் இன்னும் பணக் கணக்கில் உள்ளது. அதற்கு பதிலாக, ஒவ்வொரு மாதமும் வாடிக்கையாளர் அட்வான்ஸ் கணக்கில் உள்ள தொகையை கைமுறையாகக் கண்காணிக்கவும், பொருட்கள் வழங்கப்படுவதாலோ அல்லது சேவைகள் வழங்கப்படுவதாலோ கைமுறையாக வருவாய்க்கு மாற்றவும். ஒவ்வொரு வாடிக்கையாளர் முன்கூட்டியின் நிலையும் ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் விசாரிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய, மாத இறுதி நிறைவு நடைமுறையில் ஒரு தனி படியைப் பயன்படுத்த இது தேவைப்படலாம்.
வாடிக்கையாளர் முன்கூட்டியே வழக்கமாக விற்பனையாளரின் இருப்புநிலைக் குறிப்பில் தற்போதைய பொறுப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், விற்பனையாளர் ஒரு வருடத்திற்குள் ஒரு அடிப்படை விற்பனை பரிவர்த்தனையின் வருவாயை அங்கீகரிக்க எதிர்பார்க்கவில்லை என்றால், அதற்கு பதிலாக பொறுப்பு ஒரு நீண்ட கால பொறுப்பு என வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பயனாக்கப்பட்ட ஊதா விட்ஜெட்டுக்காக கிரீன் விட்ஜெட் நிறுவனம் ஒரு வாடிக்கையாளரிடமிருந்து $ 10,000 பெறுகிறது. கிரீன் விட்ஜெட் ரசீதை ரொக்கக் கணக்கில் $ 10,000 மற்றும் வாடிக்கையாளர் அட்வான்ஸ் கணக்கில் $ 10,000 கடன் மூலம் பதிவு செய்கிறது. அடுத்த மாதத்தில், பசுமை தனிப்பயன் விட்ஜெட்டை வழங்குகிறது, மேலும் வாடிக்கையாளர் முன்னேற்றக் கணக்கை $ 10,000 க்கு பற்று வைக்கும் புதிய பத்திரிகை பதிவை உருவாக்குகிறது மற்றும் வருவாய் கணக்கை $ 10,000 க்கு வரவு வைக்கிறது. |
நேற்று தமிழ்நாடு சட்டமன்றத்தில் நீட் விலக்கு மசோதாவின் சட்ட முன் வடிவு நேற்று நிறைவேற்றப்பட்ட நிலையில், கவிஞர் வைரமுத்து தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் முதலமைச்சருக்கு நன்றி தெரிவித்துள்ளார்.
கடந்த வருடம் இயற்றப்பட்ட நீட் விலக்கு மசோதாவினை ஆளுநர் ரவி கடந்த 1ம் தேதி தமிழ்நாடு சட்டப்பேரவை தலைவருக்கு திருப்பி அனுப்பியிருந்தார். மசோதா திருப்பி அனுப்பிய விவகாரம் தமிழகத்தில் சலசலப்பை ஏற்படுத்திய நிலையில், அந்த மசோதாவை மறுபடியும் சட்டப்பேரவையில் நிறைவேற்றி ஆளுநருக்கு அனுப்புவதென்று முடிவு அனைத்துக் கட்சி கூட்டத்தில் முடிவு செய்யப்பட்டது. அதன்படி நேற்று சிறப்புச் சட்டப்பேரவை கூட்டத் தொடர் கூட்டப்பட்டு நீட் மசோதாவிற்கான சட்ட முன் வரைவுக்கான தீர்மானம் நேற்று நிறைவேற்றப்பட்டது. தமிழ்நாடு முதலமைச்சரின் இந்த முன்னெடுப்புக்கு பலதரப்பிலிருந்தும் ஆதரவும், வாழ்த்துக்களும் குவிந்து வருகின்றன.
நேரடியாக கூகுள் செய்திகளிலிருந்து நியூஸ் 7 தமிழ், இணையதளத்தின் செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற Google News பக்கத்தை Follow செய்யுங்கள்
இந்நிலையில் கவிஞர் வைரமுத்து தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் முதலமைச்சர் மு.க. ஸ்டாலினுக்கு வாழ்த்துக்கள் தெரிவித்துள்ளார்.
அவரின் பதிவில் “ நீட் தேர்வு ஆளுநருக்கே திருப்பி அனுப்பி, இறையாண்மைக்குட்பட்டு, முறையாண்மை செய்திருக்கிறார் முதலமைச்சர்.
எடுத்தது கண்டார் , இற்றது கேட்டார். என்று விரைந்து வினைப்படுகிறார். முன்னோடிகளை முந்தும் பாதையில் விரைந்து கொண்டிருக்கிறார். நல்லது வாழ்க, நலமே சூழ்க.என்று பதிவு செய்துள்ளார்.
சமீபத்திய செய்திகளையும், ட்ரெண்டிங் செய்திகளையும், அறிய News7 Tamil Express App – ஐ தரவிறக்கம் செய்யுங்கள். |
கரேன்செவின் NoTe நோர்வே மொழி இணையவழிக் கற்பித்தளுக்கு வருக – அனைத்து நிலைகளுக்குமான இணையதள நோர்வே மொழிக்கல்வி. எங்களது பாடங்கள் உங்களை நோர்வே மொழித்தேர்வுக்கும் பெர்கென் தேர்வுக்கும் தயார்படுத்துகிறது. மேலும் UDI மற்றும் Kompetanse நோர்வேவால் அங்கீரிக்கப்பட்டது. இணையப் படிப்புகள் நோர்வே மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாக கொண்ட மற்றும் நீண்டகாலமாக பல்வேறு வழிகளில் நோர்வே கல்வியுடன் பணியாற்றிய திறமையான ஆசிரியர்களால் நடத்தப்படுகின்றன.
தோதான இணையப்படிப்பு
எங்கள் படிப்புகள் இணையத்தளத்தில் உள்ளதால் உபயோகப்படுத்துவதற்கு ஏதுவாக இருக்கும். எங்கும் படிக்கலாம். எப்பொழுதும் படிக்கலாம். நீங்கள் வேலைமிகுதியாக இருந்தாலும் மாணவராக இருந்தாலும் வீட்டிலிருந்தாலும் எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு இந்த படிப்புகள் பொருத்தமானவை.
எங்களிடம் A1, A2, B1, B2 மற்றும் C1 நிலைகளுக்கான படிப்புகள் உள்ளன. நோர்வே மொழியை புதிதாக கற்றுக்கொள்பவர் அல்லது ஏற்கனவே உயர் நிலையில் இருப்பவர் தங்களை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கு குறிப்பிட்ட நிலைகளிலிருந்து தேர்வு செய்யலாம். இப்படிப்பின் முழு பயனை பெற தினமும் இரண்டிலிருந்து மூன்று மணிநேரம் பாடங்களை படிக்குமாறு பரிந்துரைக்கிறோம்.
சுகாதாரத்துறை மற்றும் மழலையர் பள்ளியில் வேலைப்பார்ப்போருக்கான நோர்வே மொழி பாடங்களும் எங்களிடம் உள்ளன. கூடுதலாக நோர்வே மொழியில் திறம்பட பேச உரையாடல் பயிற்சியும் உள்ளது. ஐம்பது மணிநேர சமூகஅறிவியல் பாடத்தினை (samfunnskunnskapskurs) நோர்வே அரபு மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் வழங்குகிறோம்.
திறமையான ஆசிரியர்கள் மற்றும் தரமான படிப்புகள்
இணைய வழிக்கல்வி 2015 இல் தொடங்கப்பட்டது. கரேன்செ அவர்கள் நோர்வே மொழி ஆசிரியராக பதினைந்தி வருடத்திற்கும் மேலான தனது அனுபவத்தினை பயன்படுத்தி நோர்வே மொழி படிப்புகளை உருவாக்கியுள்ளார். இணையவழிக்கல்வியில் மாணவர்களை வழிநடத்துவதற்கு தகுதியான நோர்வே மொழி ஆசிரியர்கள் குழு உள்ளது. ஆன்லைன் படிப்புகளுடன் கரேன்செவின் யூடியூப் வீடியோக்கள், பாட்காஸ்ட்கள், குரல் செய்திகள், இன்ஸ்டாகிராம் மற்றும் பேஸ்புக் குழு உள்ளிட்ட எங்கள் இலவச சாதனைகளை நீங்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
எங்கள் வெவ்வேறு சேனல்களைப் பற்றிய விவரங்களை இங்கே படிக்கலாம்.
தனிப்பட்ட வழிக்காட்டுதலுடனான படிப்பு
இணையவழிக்கல்வியில் வாசிப்பு கேட்பது எழுத்து பயிற்சிகள் மற்றும் குரல் பதிவுகள் உள்ளன. சமர்ப்பிக்கப்பட்ட எழுத்துப்பணிகள் எங்களது ஆசிரியர்களால் வாசிக்கப்படுகின்றது திருத்தப்படுகின்றது மற்றும் மதிப்பெண் கொடுக்கப்படுகின்றது. அடுத்த முறை இதை எவ்வாறு சிறப்பாகச் செய்வது என்பதற்கான உதவிக்குறிப்புகள் வழங்கப்படும். ஒவ்வொரு படிப்பை பற்றி தெரிந்துகொள்ள மேலும் படியுங்கள் அல்லது எங்களுக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்புங்கள்.
எங்கள் படிப்புகளை இங்கே காண்க.
இந்த படிப்புகளில் ஒவ்வொரு மாதமும் ஆசிரியருடன் ஒரு மணிநேரம் கலந்துரையாடலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஒரு மணிநேர உரையாடலில் உங்களது உச்சரிப்பை மேம்படுத்துவதிலும் மற்றும் நோர்வே மொழியை மிகுதியாக பேசவும் ஒரு வாய்ப்பாக அமையும். இலக்கணம் மற்றும் வேலைக்கான நேர்க்காணலுக்கு உங்களை மேம்படுத்த இந்த ஒரு மணிநேரம் உதவியாக இருக்கும்.
ஒரு மணிநேரம் முடிந்தபின் நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்கள், பயிற்சி செய்ய வேண்டிய வார்த்தைகள் மற்றும் பயனுள்ள இணையதள கோப்புகள் உங்களுக்கு கொடுக்கப்படும்.
அனைத்து மட்டங்களிலும் ஆங்கில படிப்புகள்
NoTe அனைத்து மட்டங்களிலும் ஆங்கில படிப்புகளையும், வணிக ஆங்கிலத்தையும் வழங்குகிறது. எங்களிடம் ஒன்றுலிருந்து ஆறுமாதங்களுக்கு B1 படிப்புகள் வரை உள்ளன. முழு படிப்பையும் முடித்ததும் அடுத்த மட்ட நிலைக்கு செல்ல விரும்பினால் ஆசிரியருடன் பேசுவதற்கு பதிவு செய்யலாம்.
ஆங்கில படிப்புகள் வெறும் ஆங்கில மொழியை கற்பதற்கு மட்டுமல்லாமல் வெளிநாட்டிற்கு சென்று படிப்பதற்கு TOEFL மற்றும் IELTS தேர்வுகளுக்கு உங்களை மேன்படுத்தவும் உதவும். எங்கள் ஆங்கில ஆசிரியர் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்தவர், நோர்வேயில் வசிக்கிறார்.
கரேன்சவை சந்திக்கவும்
யூடியூப் சேனலில் நீங்கள் கரேன்ஸிவிடமிருந்து நோர்வே மொழியை கற்றுக் கொள்ளலாம் மற்றும் இணைய படிப்புகளின் முன்னோட்டத்தை பார்க்கலாம்.
பதிவு செய்க
புதிய மாணவர்களைப் பார்க்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம். நீங்கள் எந்த மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள் எங்கு செல்கிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல அனைவரையும் நாங்கள் வரவேற்கிறோம். நோர்வே மொழியில் உங்களை சிறந்துவிளங்கவைப்பதே எங்கள் குறிக்கோள்.
Are you interested in learning Norwegian, English or taking the social studies course 50 hours online? Send us a message today and we will contact you. |
அழிக்க வேண்டுமானால் அவ்வாறே செய்து முடிக்க வல்லவரிடத்தில் தவறு செய்தலை, ஒருவன் கெட வேண்டுமானால் கேளாமலேச் செய்யலாம்.
சாலமன் பாப்பையா உரை:
ஒருவன் தான் அழிய எண்ணினால் பிறரை அழிப்பதைச் செய்து முடிக்கும் ஆற்றல் படைத்தவர்களிடம், நீதிநூல்கள் சொல்லும் வழிகளையும் எண்ணிப் பாராமல் பிழை செய்க.
கலைஞர் உரை:
ஒருவன், தன்னைத்தானே கெடுத்துக் கொள்ள விரும்பினால் பகையை நினைத்த மாத்திரத்தில் அழிக்கக் கூடிய ஆற்றலுடையவர்களை யார் பேச்சையும் கேட்காமலே இழித்துப் பேசலாம். |
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ :
نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَخْلِطَ بَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَأَنْ نَخْلِطَ الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ
وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، – يَعْنِي ابْنَ مُفَضَّلٍ – عَنْ أَبِي، مَسْلَمَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), உலர்ந்த திராட்சைகளையும் பேரீச்சம் பழங்களையும் கல(ந்து ஊறவை)க்க வேண்டாமென எங்களுக்குத் தடை விதித்தார்கள். (அவ்வாறே) நன்கு கனியாத நிறம் மாறிய பேரீச்சங்காய்களையும் கனிந்த பேரீச்சம் பழங்களையும் கல(ந்து ஊறவை)க்க வேண்டாமென்றும் தடை விதித்தார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி)
← முந்தைய ஹதீஸ்அத்தியாயம்: 36, பாடம்: 5, ஹதீஸ் எண்: 3677
அடுத்த ஹதீஸ் →அத்தியாயம்: 36, பாடம்: 5, ஹதீஸ் எண்: 3679
SatyaMargam
↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல…
↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7) |
மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான பராமரிப்பு உதவித்தொகையானது 1000 ரூபாயில் இருந்து 2000 ரூபாயாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. அனைத்து அரசு பணியிடங்களிலும் 4 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்கப்படும் என, முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் தெரிவித்தார்.
சென்னை தலைமை செயலகத்தில் இன்று மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான மாநில வாரிய ஆலோசனை கூட்டம் முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் தலைமையில் நடைபெற்றது. இதில் பள்ளிக்கல்வி, உயர்கல்வி உள்ளிட்ட 12 துறைகளின் முதன்மைச் செயலர்கள் கலந்துகொண்டனர்.
இந்த கூட்டத்தில் முதல்வர் பேசுகையில், "தமிழகத்தின் வளர்ச்சி என்பது ஓர் துறை சார்ந்த வளர்ச்சியாக இருக்க கூடாது. அது அனைவருக்குமான வளர்ச்சியாக தான் இருக்க வேண்டும் அதுதான் திராவிட மாடல் ஆட்சி. 2011-ம் ஆண்டு கலைஞர் அவர்களால் மாற்றுத்திறனாளிகள் முன்னேற்றத்திற்காக தனி துறை உருவாக்கப்பட்டது. அது கலைஞரின் நேரடி கவனிப்பில் செயல்பட்டது. அதே போல தற்போது மாற்றுத்திறனாளிகள் நலத்துறையானது எனது தனி கவனிப்பில் செயல்பட்டு வருகிறது.
மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான பராமரிப்பு உதவித்தொகையானது 1000 ரூபாயில் இருந்து 2000 ரூபாயாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் 2 லட்சத்திற்கும் அதிகமான பயனாளிகள் பயன்பெற்றுள்ளனர். மனநலம் குன்றிய மாற்றுத்திறனாளிகளின் பெற்றோர் தொழில் தொடங்க குறைந்த பட்ச கல்வித் தகுதி 8-ம் வகுப்பு ஆக குறைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், வயது வரம்பு 45-ல் இருந்து 55 ஆக உயர்த்தபட்டுள்ளது.
நகர பேருந்துகளில் மாற்றுத்திறனாளிகளுடன் உடன் உதவிக்காக ஒருவர் பயணிக்க அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், உதவி உபகரணங்கள், உதவித் தொகை உள்ளிட்டவை உடனடியாக ஒதுக்க ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. வீடு வழங்க 5 விழுக்காடு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. விரைவாக வீட்டுமனை வழங்கவும் ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.
சிறப்பு பள்ளிகளில் 1294 சிறப்பாசிரியர்களுக்கு மதிப்பூதியம் 14 ஆயிரத்தில் இருந்து 18 ஆயிரமாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. சென்னையில் மாற்றுத்திறனாளிகள் அலுவலகம் 1 கோடியே 54 லட்சம் செலவில் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. சாலையோரம் தள்ளுவண்டி கடை நடத்தும் அனுமதியில் முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டுள்ளது. திருமண உதவித் தொகை இனி ரொக்கமாக வழங்கப்படும்.
அரசு வளாகங்களில் ஆவின் மையம் அமைப்பதற்கு முன்தொகை அளிப்பதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்நாட்டு மாற்றுத்திறனாளிகள் நல வாரிய கட்டடம் மறுசீரமைப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் நடைபெறும் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் செவித்திறன் குறைபாடு உள்ளவர்களுக்கு புரியும் வகையில் சைகை மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வசதி ஏற்படுத்தப்படும். அனைத்து அரசு பணியிடங்களிலும் 4 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்கப்படும்.
மேலும், தனியார் நிறுவனங்களில் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு ஏதுவான பணிகள் அமைக்க கண்காணிப்பு குழு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சரியான வகையில் வேலைவாய்ப்பு கொடுக்கப்படுகிறதா என கண்காணிக்க உயர்மட்ட கண்காணிப்பு குழு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. 18 வயதுக்கு உட்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகளை கண்டறிய உயர்மட்ட கண்காணிப்பு குழு அமைக்கப்பட்டுள்ளது" என தெரிவித்தார். |
அமெரிக்காவில் கடந்த 3-ஆம் திகதி நடைபெற்ற ஜனாதிபதி தோ்தலில் முறைகேடுகள் நடைபெற்றதாக ஜனாதிபதி டொனால்ட் டிரம்ப் சுமத்தும் குற்றச்சாட்டுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று தோ்தல் பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் திட்டவட்டமாகத் தெரிவித்துள்ளனா்.
இதுகுறித்து, தோ்தல் தொடா்பான அமெரிக்க தேசியப் பாதுகாப்பு அமைப்பின் இரு குழுக்கள் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது:
அண்மையில் நடந்து முடிந்த அதிபா் தோ்தலில் முறைகேடுகள் நடந்ததற்கு எந்த முகாந்திரமும் இல்லை. வாக்குகள் அழிக்கப்பட்டதற்கோ, காணாமல் போனதற்கோ, எந்த வகையிலும் மாற்றப்பட்டதற்கோ ஒரு ஆதாரம் கூட இல்லை.
3-ஆம் திகதி நடைபெற்ற தோ்தல்தான் அமெரிக்க வரலாற்றிலேயே மிகவும் பாதுகாப்பாக நடைபெற்றுள்ள ஜனாதிபதி தோ்தலாகும்.
அனைத்து மாகாணங்களிலும் வாக்கு எண்ணிக்கை முடிவடைந்து, முடிவுகள் வெளியிடப்பட்ட பிறகும், அந்த மாகாண அதிகாரிகளுடன் உரிய பதிவுகள் கையிருப்பு இருக்கும்.
எனவே, யாா் எப்போது வேண்டுமானாலும் அந்த ஆவணங்களை ஆய்வு செய்து தோ்தல் முடிவுகளை சரிபாா்க்க முடியும்.
தேவைப்பட்டால், ஒவ்வொரு வாக்கையும் மீண்டும் எண்ணவும் முடியும். இது, தோ்தல் பாதுகாப்புக்கும் மறு ஆய்வுக்கும் ஏற்ற சூழலை உருவாக்கியுள்ளது.
நடந்து முடிந்த தோ்தல் குறித்து ஆதாரமில்லாமல் பல்வேறு குற்றச்சாட்டுகள் அடுக்கப்படுகின்றன. மேலும், தோ்தல் முறை குறித்து தவறான தகவல்களைப் பரப்புவதற்கான வாய்ப்புகளும் உருவாக்கப்படுகின்றன.
இந்தச் சூழலில், தோ்தல் மிகவும் பாதுகாப்பான முறையில் நடந்தது என்பதை அனைவரும் உறுதியாக நம்பலாம் என்று அந்தக் குழுக்கள் தெரிவித்துள்ளன.
இதற்கிடையே, தேசிய பாதுகாப்பு அமைப்பின் இணையதளப் பாதுகாப்புப் பிரிவு இயக்குநா் கிறிஸ் கிரெப்ஸ் உருவாக்கியுள்ள புதிய வலைதளத்தில், தோ்தல் தொடா்பாக வெளியிடப்படும் தவறான தகவல்களை மறுக்கும் பதிவுகளை அவா் மேற்கொண்டு வருகிறாா்.
இதன் காரணமாக, ஜனாதிபதி டிரம்ப் அவரை பதவி நீக்கம் செய்யலாம் என்று எதிா்பாா்க்கப்படுகிறது.
கடந்த 3-ஆம் திகதி நடைபெற்ற ஜனாதிபதி தோ்தலில், ஜனநாயகக் கட்சி வேட்பாளராகப் போட்டியிட்ட ஜோ பைடன் பெரும்பாலான இடங்களில் வெற்றி பெற்றுள்ளாா்.
எனினும், தோ்தலில் ஜனநாயகக் கட்சிக்கு சாதகமான வகையில் முறைகேடுகள் நடைபெற்றதாகக் கூறி வரும் ஜனாதிபதி டொனால்ட் டிரம்ப், தோல்வியை ஏற்க மறுத்து வருகிறாா். |
பதினாறாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய காலங்களில் தமிழர்களின் கழிவறை முறையே உலகம் முழுவதும் பின்பற்றப்பட்டது. ஆனால் இந்தியாவிற்கு படையெடுத்த ஐரோப்பியர்கள் இந்தியர்களைப் போல குறிப்பாக தென் இந்தியர்களைப் போல நாம் கழிவறையைப் பயன்படுத்த கூடாது நாம் கௌரவமாக கழிவறையை பயன்படுத்த வேண்டுமென்று மாற்றியதே ஆங்கில முறை கழிவறை பழக்கம்.
ஆனால் தற்போது ஐரோப்பியாவில் நடந்த ஒரு கண்டுபிடிப்பில் நாம் பின்பற்றும் கழிவறை பழக்கமே உடம்பிற்கு ஆரோக்கியமானது மற்றும் மூட்டு வலிகளில் இருந்து பாதுகாப்பு உடையது என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்துள்ளது. நமது கழிவு வரைமுறை கீழடி அகழாய்வுக்குப்பின் 2500 வருடத்திற்கும் பழமையானது என்று தெரியவந்துள்ளது. இத்தகைய நல்ல பழக்கவழக்கங்களை உடையது நமது தமிழ் சமுதாயம்.
ஐரோப்பாவை சேர்ந்த ஜி யு போப். ஐரோப்பியர் ஆக இருந்தாலும் தமிழ் மொழியின் ஓலைச்சுவடிகளை படித்து அதில் பற்று ஏற்பட்ட காரணத்தினால் எனது கல்லறையில் தமிழ் மாணவன் ஒருவன் தூங்குகின்றான் என்பதுபோல எழுதுமாறு கூறியிருந்தார்.
அத்தகைய தமிழ் பற்று கொண்டிருந்த ஜி யு போப் அவருடைய ஆய்வுகளுக்குப் பின் அவர் கூறியது தமிழ் மக்களே மிகுந்த பாசம் உடையவர்கள் அது மட்டும் அல்ல ஒவ்வொரு உறவினருக்கும் ஒவ்வொரு பெயர் வைத்து அழைக்கக்கூடிய பழக்கம் தமிழ் மக்களுக்கே அதிகம் உள்ளது. இவ்வாறு பாசம் மற்றும் அன்பை வெளிப்படுத்துதல் தமிழ் மக்களே சிறந்தவர்கள் என்றும் இது போல ஒரு நாகரீகம் வேறு எந்த நாட்டு மக்களும் பின்பற்றுவதில்லை என்று கூறியுள்ளார்.
உலகத்தில் உள்ள அனைத்து நாட்டு மக்களும் அவர்களது நாட்டுக் கொடியை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள் உதாரணமாக அமெரிக்க நாட்டுக் கொடி பொரித்த நிறைய மாடல் அழகிகள் அவர்களது ஆடைகளிலும், துணிகள் ஆகவும் பயன்படுத்துகின்றனர் ஆனால் இந்திய நாட்டுக் கொடியை இந்திய நாட்டு மக்கள் பெரிதாக மதிக்கின்றனர் இதனை பிற நாட்டு மக்கள் பெரிதும் வியப்பாக காண்கின்றனர்.
அதுமட்டுமல்லாமல் குறுநில மன்னர்கள் கொடியை தோற்றுவித்து அவர்களது உயிரினும் மேலாக அதனை கருதியதன் மூலமே இந்திய மக்களுக்கு இயல்பாகவே நமது நாட்டுக் கொடியை பெரிதாக மதிக்கின்றனர்.
இஸ்ரோ தொடங்குவதற்கு முந்தைய காலத்தில் நாசா விடம் உதவி கேட்டனர் அதற்கு நான் சார் நீங்கள் சைக்கிள் மற்றும் மாட்டு வண்டியை பயன்படுத்தியா ராக்கெட் மற்றும் விண்வெளியை கொண்டு செல்வீர்கள் என்ற நகைப்புடன் கூரியுள்ளனர்.
ஆனால் பிற்காலத்தில் ஈஸ்வரோ வளர்ச்சி அடைந்து மங்கள்யான் திட்டத்தை வெற்றிகரமாக விண்ணில் ஏவியதற்குப் பின் பல நாடுகளும் இந்தியவின் இஸ்ரோவிடம் தங்களுக்கும் குறைந்த மதிப்பில் விண்வெளியை செய்து தருமாறு கேட்டனர். அத்தகைய மதிப்பு மிக்க இஸ்ரோவில் தலைவர்களாக இருந்தவர்கள் தமிழ்நாட்டை சேர்ந்த அப்துல் கலாம் தற்போது மயில்சாமி அண்ணாதுரை என்று தமிழரின் ஆதிக்கமே இஸ்ரோவில் பெரிதாக உள்ளது.
ஐரோப்பாவில் என்ஓபி கல்ச்சர் என்கிற ஒரு கருத்து கணிப்பை எடுத்து உள்ளனர் அதில் எந்த நாட்டு மக்கள் அதிகம் புத்தகம் படிக்கின்றனர் என்று பார்க்கையில். இந்திய நாட்டு மக்களே ஒரு மாதத்திற்கு குறைந்தது 10 மணிநேரமாவது புத்தகங்கள் படிக்கின்றனர் என்று ஆராய்ந்துள்ளனர். டிஜிட்டல் முறை வளர்ச்சி அடைந்தாலும் இந்திய மக்கள் பெரும்பாலும் புத்தக படிப்பையே விரும்புகின்றனர் அதுமட்டுமல்லாமல் முக்கியமாக தென்னிந்தியர்கள் புத்தகம் படிப்பதை வழக்கமாக வைத்துள்ளனர் என்று அந்த ஆய்வறிக்கையின் மூலம் கூறியுள்ளனர்.
கழிவறை பயன்படுத்திய பின் பேப்பர்களை கொண்டு துடைப்பது ஆங்கிலேயர்களின் பழக்கம் ஆனால் தற்போது அறிவியலாளர்கள் ஆராய்ச்சிக்கு பின் பேப்பர்களை கொண்டு சுத்தம் செய்வதினால் பைல்ஸ் போன்ற நோய்கள் ஏற்படக் காரணமாக அமைகின்றன.
அதுமட்டுமல்லாமல் அத்தகைய முறையில் சுத்தம் செய்வதினால் கிருமிகள் உடம்பில் தொற்றிக் கொள்கின்றன. என்று கூறியுள்ளனர் அதனால் தண்ணீரைக் கொண்டு சுத்தம் செய்வதே சரியான முறை என்று கூறியுள்ளனர். கீழடி அகழாய்வில் கிடைத்த ஓலைச் சுவடிகளைப் படித்து பார்க்கையில் தண்ணீரை வைத்து சுத்தம் செய்வதே சுத்தம் என்று இருக்கின்றது. இதன் மூலம் தமிழ் மக்களின் சுத்த பழக்க முறை பற்றியும் உலக நாடுகள் வியக்கின்றனர்.
மூன்றாம் உலகப் போர் என்று ஒன்று ஏற்பட்டால் அது தண்ணீருக்காகத்தான் ஏற்படும் என்று அறிவியலாளர்கள் கூறியுள்ளனர் அதிலும் முக்கியமாக குளிக்கும் போது நிறைய தண்ணீர் செலவாகின்றது என்றும் கூறியுள்ளனர் அதனால் அனைத்து நாட்டு மக்களும் தண்ணீரை தேக்கி வைத்து குளிக்க வேண்டும் செவர் முறையை பயன்படுத்தி குளிப்பதை கைவிடுதல் வேண்டும் என்று கூறியுள்ளனர். கீழடி அகழாய்வில் நமக்கு நிறைய தண்ணீர் தொட்டிகள் மற்றும் தண்ணீரை சேகரிக்கும் பாத்திரங்கள் பல கிடைத்தன இதன்மூலம் தமிழ்நாட்டு மக்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே தண்ணீரை சிக்கனமாக பயன்படுத்தியவர்கள் என்று தெரியவருகிறது.
இந்திய நாட்டின் ராணுவம் உலகில் தலைசிறந்த ராணுவத்தில் நான்காம் இடத்தில் உள்ளது. ஆனால் இந்திய ராணுவம் சுதந்திரத்திற்கு பின்னரும் ஒரு நாட்டின் மீது கூட போர் தொடுத்து அவர்களின் இடத்தை கைப்பற்ற வேண்டும் என்ற போக்கில் செயல்பட்டதில்லை. அது மட்டுமல்லாமல் இந்தியாவின் பஞ்சுசிரும் இதைத்தான் குறிப்பிடுகிறது.
இத்தகைய பெரிய ராணுவம் கொண்டும் எந்த நாட்டின் மீதும் தேவையற்று போர் தொடுத்து அவர்களது நாட்டை கைப்பற்றாமல் இருக்கும் இத்தகைய இந்தியாவின் தன்மையைக் கண்டு பல நாட்டினரும் பாராட்டுகின்றனர்.
இதுபோன்ற இந்திய நாட்டின் பெருமையையும் தமிழ்நாட்டு மக்களின் பெருமையையும் அடுக்கிக்கொண்டே போக நாம் அத்தகைய பெருமை மிக்கது நமது நாடு மற்றும் நமது மாநிலத்தின் பெருமை.
Categories Entertainment News Tags In this collection you will find about 8 things that make the world proud of the people of India and Tamil Nadu., உலக நாடுகளே இந்தியா மற்றும் தமிழ்நாட்டு மக்களின் பெருமைகளை கண்டு வியக்கும் 8 விஷயங்களை பற்றி இந்த தொகுப்பில் காணலாம்.
நமது போனை ஹேக் செய்யாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள்.
சோம்பேறியாக இருப்பதை எப்படி நிறுத்துவது..?
Recent Posts
Why is Crypto the biggest solution For our problems?
United States Dollar மதிப்பு என்ன ?
புஷ்பா தி ரூல் நாளை பூஜை விழாவுடன் தொடங்குகிறது:-
படத்தின் இணை தயாரிப்பாளராக ரெட் ஜெயண்ட் மூவிஸ் கைகோர்த்து வரும் நிலையில், துருவ நட்சத்திரம் விரைவில் வெளிவரவுள்ளது. |
“பஸில் ராஜபக்ஷ நிதி அமைச்சரானவுடன் மக்களினதும் நாட்டினதும் சகல பிரச்சினைகளும் தீர்ந்துவிடும் என அரச தரப்பினர் கூறினார்கள். ஆனால், பஸில் ராஜபக்ச நிதி அமைச்சரான பின்னர் அரிசிக்கும், சீனிக்கும் மக்கள் சதொச முன்பாக நீண்ட வரிசையில் மணித்தியாலக்கணக்கில் காத்திருக்க வேண்டிய நிலைமையே ஏற்பட்டுள்ளது.”
இவ்வாறு தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் வன்னி மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சார்ள்ஸ் நிர்மலநாதன் தெரிவித்தார்.
பாராளுமன்றத்தில் இடம்பெற்ற விவாதத்தில் உரையாற்றும்போது அவர் மேலும் கூறுகையில்,
“நாட்டின் பொருளாதாரம் பின்தங்கிய நிலைக்குச் சென்றுள்ளது. இறக்குமதி செய்யப்படும் சகல பொருட்களுக்கும் விலை நிர்ணயம் இல்லாது சாதாரண மக்களுக்குப் பாரிய நெருக்கடியை உருவாக்கியுள்ளது. அரசு வர்த்தமானி அறிவித்தல்கள் மூலமாக விலையை நிர்ணயித்தாலும் கூட சாதாரண மக்களால் தாக்குப் பிடிக்க முடியாத நிலையே காணப்படுகின்றது. எனவே, கொரோனாத் தொற்றுக்கு மேலதிகமான நாட்டினுடைய நிதி முகாமைத்துவம் மற்றும் பொருளாதார கொள்கைகளில் தவறு இருப்பதாகத்தான் கருத வேண்டியுள்ளது.
இந்த அரசு பதவியேற்ற பின்னர் பல அதிகாரிகள், அமைச்சினுடைய செயலாளர்கள், பணிப்பாளர்கள், மத்திய வங்கி ஆளுநர் கூட பணியாற்ற முடியாது தமது பதவிகளை இராஜிநாமா செய்துள்ளனர்.
நேர்மையான அதிகாரிகளை அரசு தமது அரசியல் சுயநலன்களுக்காகப் பயன்படுத்த முயற்சித்த வேளையில் அதற்கு இடம் கொடுக்காத அவர்களைப் பதவியில் இருந்து மாற்றும் நிலை உருவாகியுள்ளது.
நிதி அமைச்சு என்பது மத்திய வங்கியின் ஆளுநருடன் நேரடியாகத் தொடர்புபட்டது, ஒரு புறம் கொரோனா தாக்கத்தைச் செலுத்துகின்றது. நாட்டின் பொருளாதாரக் கொள்கைகளில் அரசியல் தலையீடுகள் ஏற்படுவதனால் மக்களுக்குப் பாரிய பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டுள்ளன.
பஸில் ராஜபக்ஷ பாராளுமன்றத்துக்கு வருவதற்கு முன்பாக ஆளுந்தரப்பு உறுப்பினர்கள், பஸில் ராஜபக்ஷ வந்தவுடன் சகல பிரச்சினைகளும் தீர்ந்துவிடும் எனக் கூறினார்கள். ஆனால், அரிசிக்கும், சீனிக்கும் மக்கள் சதொச முன்பாக வரிசையில் நிற்க வேண்டிய நிலைமை உருவாகியுள்ளது. இதனை நிதி அமைச்சர் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். நாட்டில் சாதாரண மக்கள் தமக்கான அத்தியாவசிய பொருட்களைப் பெற்றுக்கொள்ளச் சிரமப்படுகின்றனர். விலையேற்றம் காரணமாக சாதாரண குடும்பங்கள் வாழ முடியாத நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. விவசாயம் செய்ய பசளைகளைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாத நிலை உள்ளது. இவ்வாறு பல்வேறு பிரச்சினைகளுக்கு மக்கள் முகங்கொடுத்து வருகின்றனர்” – என்றார். |
அறிமுக நாயகன் ராம் நடிக்கும் படம் இக்ஷு. டாக்டர் அஸ்வினி நாயுடு தயாரிக்கும் இந்தப் படத்தை வி.வி.ருஷிகா இயக்கியுள்ளார். விகாஸ் படிஷா இசையமைத்துள்ளார். நவீன் டுகிட்டி ஒளிப்பதிவு செய்துள்ளார். தமிழ், தெலுங்கு உட்பட ஐந்து மொழிகளில் தயாராகும் இந்தப் படத்தின் டீசர் வெளியீட்டு விழா சென்னையில் விமர்சையாக நடைப்பெற்றது. சமீபத்திய மழையின்போது உயிருக்கு போராடிக்கொண்டிருந்த இளைஞரை துணிச்சலாக காப்பாற்றிய காவல் ஆய்வாளர் திருமதி ராஜேஸ்வரி அவர்கள் தமிழ் சினிமாவின் முன்னோடிகள் முன்னிலையில் டீசரை வெளியிட்டார்.
விழாவில் தயாரிப்பாளர் கே.ராஜன், இயக்குநர் கலைப்புலி ஜி.சே
கரன், தயாரிப்பாளர் சங்கத்தின் செயற்குழு உறப்பினர் விஜயமுரளி, கில்டு தலைவர் ஜாக்குவர் தங்கம், நடிகர் நட்டி உட்பட ஏராளமான திரையுலக பிரபலங்கள் கலந்துகொண்டனர். நிகழ்ச்சிக்கு வந்தவர்களை மக்கள் தொடர்பாளர் பிரியா வரவேற்றார். நிகழ்ச்சியை கவிதா தொகுத்து வழங்கினார்.
விழாவில் இசையமைப்பாளர் நவீன் படிஷா பேசும்போது, ‘இந்தப் படத்தின் நாயகன் ராம் நேரில் பார்க்கும்போது சாக்லேட் பாய் லுக்கில் இருக்கிறார். ஆனால் படத்தில் அவருடைய நடிப்பு டெரர் ரகமாக உள்ளது. படம் முழுவதும் அவருடைய கடும் உழைப்பை பார்க்க முடிந்தது. இதில் பாடல்கள் அனைத்தும் சிறப்பாக வந்துள்ளது. பாடலாசிரியர்கள் ஸ்ரீ சிராக், ஷியாம் ஆகியோர் சிச்சுவேஷனுக்கு ஏற்ற மாதிரி பிரமாதமான வரிகளைக் கொடுத்துள்ளார்கள். பாடல்கள் பேசப்படும் விதத்தில் வந்துள்ளன’ என்றார்.
விழாவில் நாயகன் ராம் கூறியதாவது, இந்த டீமுக்கு நான் மிகப் பெரிய நன்றி சொல்லவேண்டும். ஏனெனில், புதுமுகமாகிய என் மீது நம்பிக்கை வைத்து மிகப் பெரிய பொறுப்பை வழங்கியுள்ளார்கள். அந்த நம்பிக்கையை காப்பாற்றும் விதமாக கதைக்கும் கேரக்டருக்கும் என்ன நியாயம் செய்ய முடியுமோ அதை செய்திருக்கிறேன். இந்தப் படம் அனைத்து தரப்புக்கும் பிடிக்கும் விதமாக உருவாகியுள்ளது’’ என்றார்.
இயக்குநர் ருஷிகா பேசும்போது, ‘இது எனக்கு முதல் படம். இந்தப் படத்தை உண்மை சம்பவத்தை மையாக வைத்து இயக்கியுள்ளேன். இது பேமிலி கலந்த த்ரில்லர் ஜானர். எனது தாய்மொழி தெலுங்காக இருந்தாலும் தமிழ் மொழியில் படம் இயக்க வேண்டும் என்பது கனவாக இருந்தது. அந்த வகையில் ஒரே கல்லில் ஐந்து மாங்காய் அடித்த மாதிரி தமிழ், தெலுங்கு என்று ஐந்து மொழிகளில் இயக்கியது மகிழ்ச்சி’ என்றார்.
விழாவில் தயாரிப்பாளர் விஜய் முரளி கூறியதாவது, ஒரு பானை சோறுக்கு ஒரு சோறு பதம் என்பதுபோல் ஐந்து மொழிகளில் வெளியான டீசர் படத்தின் தரத்தின் உறுதி செய்துள்ளது. பெண் இயக்குநர்கள் வரிசையில் ருஷிகா அறிமுகமாவது மகிழ்ச்சி. ‘இக்ஷு’ என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தைக்கு ‘கண்’ என்றும் ‘சிவன்’ என்றும் அர்த்தப்படுத்தலாம் என்றார்கள். அந்த வகையில் டைட்டில் தனித்துவமாக உள்ளது. சினிமாவுக்கு ஜாதி, மதம் என்கிற பேதம் கிடையாது. எந்த மொழியில் எடுத்தாலும் அது சினிமாதான். இந்த நிகழ்ச்சிக்கு காவல் ஆய்வாளர் ராஜேஸ்வரி சிறப்பு விருந்தினராக வந்துள்ளார். சமூகத்துக்கு காவல் துறையின் பங்களிப்பு மிக முக்கியம். உதராணத்துக்கு ஒரு நாள் நேரம் காவல் துறை இயங்கவில்லை என்றால் நாட்டில் வன்முறை, கொலை, கொள்ளை என்று சமூக விரோத குற்றங்கள் பெருகிவிடும். அத்தகைய சூழலில் காவல் துறையினர் எப்போதும் முன் களப் பணியாளர்களாக தங்கள் கடமையை சரியாக செய்து வருகிறார்கள். அவர்களுக்கு வீர வணக்கம். இது சஸ்பென்ஸ் த்ரில்லர் படம் என்பதால் ரசிகர்களிடைய வரவேற்பு பெறும் என்ற நம்பிக்கை இருக்கிறது’ என்றார்.
விழாவில் நட்டி பேசும்போது, ஹீரோ ராம் முதல் படம் மாதிரி இல்லாமல் வெகு சிறப்பாக பண்ணியிருக்கிறார். இயக்குநர் ருஷிகாவும் திறமையாக இயக்கியுள்ளார். காவல் ஆய்வாளர் ராஜேஸ்வரி அவர்கள் மழை சமயத்தில் ஒரு உயிரை காப்பாற்றியது எல்லோர் மனதையும் நெகிழ வைத்தது. அதற்கு தலை வணங்குகிறேன். காவல் துறை உங்கள் நண்பன் என்பதற்கு ராஜேஸ்வரி மேடம் சிறந்த உதாரணம். இந்தப் படம் வெற்றியடைய வாழ்த்துகள்’’ என்றார்.
விழாவில் கலைப்புலி ஜி.சேகரன் பேசியதாவது, ‘நல்லவங்க நாலு பேர் இருந்தால் மழை பெய்யும் என்பார்கள். அந்த வகையில் ராஜேஸ்வரி மாதிரி இருக்கிறவர்கள்தான் மழை பெய்கிறது. அவருடைய தன்னமலற்ற சேவையை பாராட்டும் விதமாக தமிழ்நாடு முதல்வர் மாண்புமிகு மு.க.ஸ்டாலின் நேரில் அழைத்து பாராட்டியது வெகு சிறப்பு. மழைக் காலத்தில் அரசாங்கம் போர்க் கால அடிப்படையில் சிறப்பாக மக்கள் பணியாற்றியது குறிப்பிடத்தக்கது. அதேபோல் முதல்வர் அவர்களின் தேவை தமிழ் சினிமாவுக்கு தேவை. அவர்போல் சுயநலம் பார்க்காத தலைவர் தமிழ் சினிமாவுக்கு தேவை. இப்போது தயாரிப்பாளர்களை வழி நடத்த எவ்வித முயற்சியும் இல்லை. சில வருடங்களுக்கு முன் தீபாவளி சமயத்தில் முதல் இரு வாரங்களுக்கு எந்த புதுப் படமும் வெளியாகது. காரணம், அந்த சமயத்தில் மக்கள் தீபாவளுக்கு துணிமணி வாங்குவதில் பிஸியாக இருப்பார்கள். இப்போது அப்படி இல்லை. இந்த தீபாவளிக்கு முன் 11 படங்கள் வெளியானது. அதில் பல படங்களின் காட்சிகள் மக்கள் தியேட்டருக்கு வராத காரணத்தால் காட்சிகள் ரத்து செய்யப்பட்டது. இந்த புரிதல் இல்லாமல் படங்கள் வெளியானல் தயாரிப்பாளர்கள் பெரும் நஷ்டத்தை சந்திக்க நேரிடும். அதை நெறிமுறைப்படுத்தி தயாரிப்பாளர்களின் நலன் காக்கப்பட வேண்டும். அதற்கு நம்முடைய முதல்வர் நல்வழி காண்பிக்க வேண்டும்’’ என்றார்.
விழாவில் காவல் ஆய்வாளர் ராஜேஸ்வரி பேசியதாவது, காவல் அதிகாரியான என்னை இந்த விழாவுக்கு அழைத்ததில் மகிழ்ச்சி. காவல் துறையில் நான் மட்டும் வெளிச்சத்துக்கு வந்திருக்கிறேன். என்னைப்போன்று பல காவலர்கள், அதிகாரிகள் முன் களப் பணியாற்றி மக்கள் சேவை செய்து வருகிறார்கள். அவர்களும் புகழுக்கும் போற்றுதலுக்குரியவர்கள் என்பதை இங்கு பதிவு செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். காவல் துறை எப்போதும் உங்கள் நண்பன் என்பதுதில் மாற்றமே இல்லை. சினிமா சமூகத்தில் பல மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. பல படங்களில் காவல் துறையை கண்ணியமாக காண்பித்துள்ளார்கள். சில படங்களில் காவல் துறையை தவறாகவும் சித்தரித்துள்ளனர். இங்கு பேசும்போது காவல் துறைக்கு ஒரு நாள் விடுமுறை அளித்தால் நாடு என்ன மாதிரி பிரச்சனையை சந்திக்கும் என்பதை சொன்னார்கள். அதையே நான் மீண்டும் ஞாபகப்படுத்துகிறேன். காவல் துறையின் சேவை இல்லையென்றால் மக்களின் நிம்மதி பறிபோய்விடும். குற்றங்கள் பெருகிவிடும். காக்கி என்றால் விரோதமாக பார்க்கும் மனநிலையை கைவிடவேண்டும். காக்கி உடைக்குள்ளும் ஈரம் இருக்கிறது. நாங்கள் வெளியேதான் பலா மாதிரி தெரிவோம். உள்ளே இனிக்கும் சுளை. மக்கள் சேவைதான் எங்களுக்கு முக்கியம். எங்களை நேசியுங்கள். காவல் துறையினர் பொதுப் பணியில் இருப்பதால் நல்லது, கெட்டது என்று தங்கள் வீட்டு நிகழ்ச்சிகள் எதிலும் கலந்துகொள்ளாமல் மக்கள் சேவையில் இருப்பார்கள். காவல் துறை என்பது உங்கள் சேவைக்காக மட்டுமே. பயப்படாமல் நீங்கள் எங்களை அணுகுங்கள். இதற்கு யாருடைய துணையும் வேண்டாம். உங்கள் பிரச்சனை எதுவோ நேரிடையாக வாருங்கள். நாங்கள் தீர்வுக்கு வழி வகுக்கிறோம். காவல் துறை புனிதமான துறை. உங்கள் குழந்தைகளுக்கு தைரியம் கொடுத்து வளர்த்தெடுங்கள்’ என்றார்.
விழாவில் ஜாக்குவார் தங்கம் பேசியதாவது, ‘தமிழ்நாடு எப்போதும் வந்தாரை வாழ வைக்கும் நாடு. இந்த விழாவில் நட்டி, விஜயமுரளி, கே.ராஜன், கலைப்புலி ஜி.சேகரன் போன்ற நல்ல உள்ளங்கள் வந்திருப்பது மகிழ்ச்சி. காவல் துறை என்பது நமது தாய். இராணுவம் நமது தந்தை. அவர்கள் வெயில், மழை என்று பாராமல் கடமை செய்வதால்தான் மக்கள் நிம்மதியாக இருக்கிறார்கள். காவல் துறையினருக்கு தற்காப்பு கலை கற்றுக்கொடுத்த பெருமை எனக்கு உண்டு. இதில் பணியாற்றிய அனைவரும் சிறப்பாக உழைத்திருக்கிறார்கள். நம் மொழியை காப்போம். உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு தமிழில் பேசுவதை அதிகமாக கற்றுக்கொடுங்கள். தமிழ் வெல்க’ என்றார்.
விழாவில் தயாரிப்பாளர் கே.ராஜன் பேசியதாவது, ‘ தயாரிப்பாளர் அஸ்வினி அவர்கள் 5 மொழிகளில் இந்தப் படத்தை எடுத்துள்ளார். அவருடைய துணிச்சல் பாராட்டுக்குரியது. சினிமாவை பயன்படுத்தி பலர் சமூக வலைத் தளங்களில் சம்பாதிக்கிறார்கள். அதில் சிறு தொகையாவது சினிமாவில் உள்ள நலிந்தவர்களுக்கு உதவி செய்ய முன் வரவேண்டும். சமூக வலைத் தளங்களில் வீடியோ போடும் நண்பர்கள் நாகரீகமாக தலைப்பு கொடுங்கள். சினிமாவில் நாங்கள் எல்லோரும் நண்பர்களாக பழகி வருகிறோம். எங்களுக்குள் மோதல் உருவாக்குமளவுக்கு தலைப்பு கொடுக்காதீர்கள். சமூகத்தில் என்னளவில் பல ஆயிரம் குழந்தைகளுக்கு இலவச கல்விக்கு உதவி செய்துள்ளேன். காவல் துறையில் எனக்கு பல நண்பர்கள் இருக்கிறார்கள். உயர் போலீஸ் அதிகாரிகள் விஜயகுமார், சைலேந்திர பாபு ஆகியோரிடம் எனக்கு நல்ல நட்பு உண்டு. அவர்கள் நேர்மைக்கு புகழ் பெற்றவர்கள். விஜயகுமார் சென்னை போலீஸ் கமிஷனராக பொறுப்பில் இருந்த போது திருட்டு வி.சி.டி. ஒழிப்புக்கு பல வகையில் எங்களுக்கு உறுதுணையாக இருந்தார்கள். காவல் துறையில் ஒரு சிலர் நேர்மை தவறலாம். மற்றபடி காவல் துறை சமூகத்தில் சிறப்பான சேவை வழங்கி வருகிறது. சினிமாவில் போலீஸை தவறாக சித்தரிக்கிறவர்களை நான் நேரில் சந்திக்கும்போது கண்ணியமாக எடுக்கச் சொல்வதுண்டு. இப்போது அரசாங்கம் போலீஸ் துறைக்கு பல நல திட்டங்களை அறிவித்துள்ளது. வாரத்துக்கு ஒரு நாள் விடுமுறை, போலீஸ் பந்தோபஸ்து பணியில் பெண் காவலர்களளை விடுவித்தது போன்ற பல நல்ல அறிவிப்புகளை இந்த அரசாங்கம் செய்து வருகிறது. அந்த வகையில் போலீஸ் துறையை சேர்ந்த ராஜேஸ்வரி ஆற்றிய சமூகப் பணி என்பது மகத்தானது. அவருக்கு ராயல் சல்யூட். சினிமா போலீஸ் துறையின் பணிகளை சிறப்பாக நேர்மையாக பதிவு செய்கிறது. ‘ஜெய்பீம்’ படத்தில் போலீஸ் அராஜகத்தையும், ‘ருத்ரதாண்டவம்’ படத்தில் நேர்மையான போலீஸ் அதிகாரியையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள். அந்த வகையில் இந்தப் படக்குழு சமூகத்துக்கு பயனளிக்கும் ஒரு படைப்பு கொடுத்திருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு என் வாழ்த்துகள்’ என்றார். |
2008ம் வருடம் நான் சென்ற ஹஜ்ஜின் அனுபவங்களையும், ஹஜ் செய்யும் முறையையும் மிக அழகாக நான் இதில் பதிவு செய்துள்ளேன்.
Friday, April 24, 2009
என் ஹஜ் பயண அனுபவங்கள் - 34
ஆயிஷா மஸ்ஜித் அல்லது ஜொஹ்ரானா என்று இரு இடங்களுக்கு சென்று உம்ராவுக்கான நிய்யத் செய்யலாம். ஆயிஷா மஸ்ஜித் சுமார் 10 கி.மீ தொலைவிலும், ஜொஹ்ரானா சுமார் 21 கி.மீ தொலைவிலும் இருக்கிறது. ஜொஹரானாவுக்கு 300 நபிமார்கள் இஹ்ராம் கட்டிய இடம் என்ற சிறப்பு இருப்பதால், ஒரு முறையாவது அங்கு செல்ல நாடினோம். ஆனால், மாலையில் அங்கு செல்ல பஸ் கிடைக்கவில்லை. டாக்ஸிக்காரர்கள் மிக மிக அதிக தொகை கேட்டதால், வேறு வழியின்றி, ஆயிஷா மஸ்ஜித் சென்று வந்து, உம்ராவை முடித்தோம்.
நாங்கள் தங்கியிருந்த லாட்ஜின் மேல் மாடியில் ஒரு வட இந்தியரும் அவர் மனைவியும் தங்கி இருந்தார்கள். அதில், அந்த ஆள் மட்டும் தனியாக பஸ்ஸுக்கு நின்றிருந்த போது, ஒரு டாக்ஸிகாரர் வந்து, ஹரமுக்குத்தான் தானும் போகிறேன், நீங்கள் வருகிறீர்களா என்று கேட்டிருக்கிறார். அதற்கு அவர் இல்லை பஸ்ஸிலேயே போய்க்கொள்கிறேன் என்று சொல்லியும் வற்புறுத்தி அழைத்து சென்றிருக்கிறார் கார்காரர்.
காரில் அவர் மனைவியும் வளர்ந்த மகளும் இருந்தார்களாம். காரை, மலைப்பாதையில் ஓட்டி சென்று, ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத இடத்தில் நிறுத்தி, பெண்கள் அவர் இரு கைகளையும் பிடித்துக் கொள்ள, அந்த ஆள் கத்தியை காட்டி மிரட்டி, அவரிடம் இருந்த நம்ம மதிப்பில் சுமார் 25,000 ருபாய் பணத்தை அபகரித்துக் கொண்டு, அங்கேயே இறக்கி விட்டு விட்டு சென்று விட்டானாம். போலீஸில் புகார் செய்தும் ஒன்றும் பிரயோஜனமில்லை. அதனால் எல்லாரையும் உஷாராக இருக்கும்படி சொன்னார் லாட்ஜ் மேனேஜர்.
கடைசியாக மதினா கிளம்ப இன்னும் ஒரிரு நாள் தான் இருந்தது. எங்க பக்கத்து ரூம் கார பெண், காபாவின் பழைய கால பொருட்கள் இருந்த மியூசியத்தை சென்று பார்த்ததாக சொன்னார். பழைய ஜம்ஜம் கிணற்றில், நீர் சேந்திய வாளி, கயிறு, காபாவின் பழைய திரைகள், முன்பு காபாவுக்கு போட்டிருந்த வெள்ளி கதவு, பழைய புகைப்படங்கள் இன்னும் பல அரிய பொக்கிஷங்கள் எல்லாம் அங்கு இருந்ததாக சொன்னார். அதன் பேர் கஸ்வ காபா என்றும் சொன்னார்.
அன்று வியாழக்கிழமை. நாங்கள் இருவரும், உம்ராவுக்கு பஸ் ஏறும் இடத்துக்கு சென்று பஸ்ஸில் ஏறி, அங்கு போக முடிவு செய்தோம். அதன்படி போனால், மக்காவுக்கு வெளியே ஒரு காட்டு பிரதேசம். அங்கு தான் கஸ்வ காபா இருந்தது. அங்கு, பஸ்காரன் எங்களை இறக்கி விட்டு விட்டு போய்விட்டான்.
பெரிய காம்பவுண்ட். கதவு மூடி இருந்தது. உள்ளே ஒரு அரபி கார் ஒன்றை துடைத்துக் கொண்டிருந்தான். அவனிடம் நாங்கள் சத்தம் போட்டு, கதவைத் திறக்கும்படி சொன்னால், அவன் எங்களிடம் ஏதோ அரபியில் சொல்கிறான். புரியவில்லை. பக்கத்தில் வந்தால் சைகையில் புரியவைக்கலாம் என்று கையாட்டினேன். அவனோ ஏதோ கத்திவிட்டு, உள்ளே சென்று விட்டான். அதற்குள், நாங்கள் வந்த பஸ் திரும்பி வந்தது. ஏறி சென்று விடலாம் என்று பார்த்தால், பஸ் ஹரமுக்கு போகாது என்று சொல்கிறார்கள். உம்ராவுக்கு இஹ்ராம் கட்டும் இடமான ஆயிஷா மஸ்ஜித் செல்கிறது பஸ் என்று பஸ்காரர் சொன்னார். இஹ்ராம் இல்லாமல், ஆயிஷா மஸ்ஜித் சென்று விட்டால், திரும்ப மக்காவில் அப்படியே நுழைந்து விட்டால், ‘தம்’ ஆக ஆடு அறுக்க வேண்டும். இதென்னடா சோதனை என்று யோசிப்பதற்குள் பஸ்ஸும் போய் விட்டது.
அட்லீஸ்ட் முன்புற தோற்றத்தையாவது ஒரு படம் எடுப்போம் என்று எடுத்துக் கொண்டேன். இதோ அந்த போட்டோ:
ஒரு ஈ காக்கா கூட இல்லை. எனக்கோ பயம் பிடித்துக் கொண்டது. எப்படி திரும்பி செல்வது என்று ஒன்றும் புரியவில்லை. பாலைவனம் என்றால் எப்படி இருக்கும் என்று அப்போ தான் தெரிந்தது. வல்ல நாயனிடம் இருகரமேந்தி துவா செய்தேன்.
சிறிது நேரத்துக்குப் பின் சரக்கு வேன் ஒன்று அவ்வழியாக வந்தது. நான் கையசைத்தேன். சிறிது தூரம் சென்று நின்றது. வேகமாக அதை நோக்கி ஓடினோம். எங்கள் அதிர்ஷ்டம் பாருங்கள், அதை ஓட்டி வந்தது ஒரு மலையாளி. அவரிடம் விஷயத்தை சொன்னோம். வியாழன் மற்றும் வெள்ளி கிழமை லீவு நாள்; அதான் கஸ்வகாபாவை திறக்கவில்லை. அப்படியே வேறு கிழமை என்றாலும் மாலை 6 மணிக்கு தான் திறப்பார்கள் என்றார். அதுமட்டுமல்ல, நாங்கள் நின்றிருந்தது மிகவும் மோசமான இடமாம். அங்கு, ஆளை அடித்து போட்டு, பணத்தைப் பிடுங்கிக் கொண்டு, பெண்கள் இருந்தால் பலாத்காரம் செய்துவிட்டு போய்விடுவார்களாம். கேட்டவுடன் எனக்கு பயத்தில் விரல்கள் சில்லிட்டு விட்டது.
எங்களை அழைத்துச் செல்கிறீர்களா என்று அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர், தான் வேறு இடத்துக்கு செல்வதால், சிக்னல் வரை அழைத்துச் செல்வதாகவும், அங்கு போக்குவரத்து அதிகம் இருப்பதால், அங்கிருந்து வண்டி பிடித்து சென்று விடும்படியும் கூறி எங்களை ஏற்றிக் கொண்டார். சிக்னலில் இறங்கும் போது, பணம் கொடுத்ததற்கு வாங்க மாட்டேன் என்று சொல்லிவிட்டார். அவருக்காக மனதார துவா செய்தேன். அவருக்கு நன்றி சொல்லிவிட்டு, இறைவனுக்கும் நன்றி சொன்னேன்.
இறங்கிய இடத்தில் ஒரு பெரிய ஸ்டார் ஹோட்டல் இருந்தது. அதன் முன்பு, மிக அழகாக, கலர்கலராக செடிகள் வளர்த்து இருந்தார்கள். அந்த சூழ்நிலையிலும், அதை மிகவும் ரசித்து போட்டோ எடுத்துக் கொண்டேன். அந்த போட்டோவை கீழே பார்க்கலாம்.
ஹரமுக்கு செல்ல கார்காரர்கள் மிக அதிக தொகை கேட்டார்கள். தொகை கொடுத்தாலும் நம்பி ஏற பயமாக இருந்தது. அப்போ ஒரு கார்காரரிடம் பேரம் பேசி, தலைக்கு 10 ரியால் கொடுத்து ஏறிக்கொண்டோம். அவர் கார் பின் சீட்டில், தொழுகை விரிப்பு கிடந்தது. அதைப் பார்த்ததும், இவர் நல்லவராகத் தான் இருப்பார் என்ற நம்பிக்கை வந்தது. ஒரு வழியாக நல்லபடியாக ஹரம் வந்து சேர்ந்தோம்.
கிளம்ப இன்னும் இரண்டு நாட்கள் தான் இருந்தது. சரியான தேதி, இன்னும் அறிவிப்பு செய்யவில்லை. கடைசியாக கிளம்பும் முன், தவாப் விதா என்னும் பயணத் தவாபு செய்ய வேண்டும். அது ஒரு கட்டாய கடமையாகும். மாதவிடாயை எதிர்பார்த்திருக்கும் பெண்கள், சற்று முன்பாகவே செய்து கொள்ளலாம். அப்படி மாதவிடாய் வந்து செய்யமுடியாமல் போனாலும் குற்றமில்லை. அதனால், நான் இரண்டு நாட்கள் முன்பாகவே செய்து கொண்டேன். வியாழக்கிழமை இரவு, மாமனாரையும் செய்யச் சொல்லி, அவரும் தவாபு விதாவை முடித்து விட்டார். மச்சான் மட்டும் கிளம்பும் அறிவிப்பு வந்தவுடன் செய்து கொள்கிறேன் என்று விட்டு விட்டார். அன்று சனிக்கிழமை, ஹரமில், எங்க பெரியப்பா குடும்பத்தை சந்தித்தோம். அவர்களுக்கு ப்ளைட் டேட் மூன்று நாட்கள் தள்ளிப் போய்விட்டதால், அதை அனுசரித்து, லேட்டாக மதினா கிளம்புவதாக சொன்னார்கள்.
வியாழன் இரவு, ஹரமில் இருந்து ரூமுக்கு இரவு, 10 மணிக்கு தான் திரும்பினோம். எனக்கு ஏனோ திரும்ப மனசே இல்லை. கண்களால் காபாவை விழுங்குவது போல, திரும்பி, திரும்பி பார்த்துக் கொண்டே சென்றேன். ரூம் திரும்பியதும் தான் தெரிந்தது, அடுத்த நாள் காலை, 10 மணிக்கு மதினா கிளம்ப வேண்டும் என்று. எங்களை பஸ்ஸில் ஏற்றி மதினா அனுப்புவது, முஅல்லிமின் வேலை. அதற்கான பணத்தை நாம் இங்கே இந்தியாவிலேயே ஒன்றாக கட்டிவிடுவோம். மதினா அங்கிருந்து சுமார் 350 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தது.
மச்சான் இன்னும் தவாபு விதா முடிக்கவில்லை. அதிகாலை எழுந்து சென்று தான் முடிக்கவேண்டும். அன்றிரவே முடிந்தவரை பேக்கிங் செய்தோம். மாமனார், காலை ஹரம் வரவில்லை. அதனால் நானும் மச்சானும் மட்டும் சென்று வர முடிவு செய்தோம். இரவு, துணியெல்லாம் வாஷிங் மெஷினில் போட்டு, துவைத்துக் காய வைத்தோம்.
காபாவின் கடைசி பார்வை அடுத்த அத்தியாயத்தில்....
-சுமஜ்லா.
Posted by SUMAZLA/சுமஜ்லா
4 comments:
Biruntha said...
மனிதர்கள் ஆசை மிகுதியால் செய்யும் கொள்ளைகளை நினைக்கக் கஸ்டமாக இருக்கின்றது. அதுவும் இப்படிப்பட்ட இடத்தில் செய்வதால் அவர்களுக்கு கொஞ்சம் கூடக் குற்ற உணர்ச்சியே வருவதில்லையா!?
நாங்கள் மனதார வேண்டினால் எந்த நேரத்திலும் இறைவன் ஏதோ ஒரு உருவத்தில் வந்து எங்களைக் காத்தருள்வான் என்பதை உங்களின் பதிவின் நடுப்பகுதியில் எழுதிய சம்பவம் உறுதிப் படுத்துகின்றது.
எவ்வளவு முயன்றும் மியூசியத்தைப் பார்க்காதது வருத்தமே.
அன்புடன்
பிருந்தா
April 24, 2009 at 5:21 AM
Thamiz Priyan said...
நல்ல அனுபவங்கள்! நான் மெக்காவிற்கு அருகில் தான் இருக்கிறேன். நேற்று கூட (வியாழன் இரவு) உம்ரா சென்று திரும்பினேன். இந்த ஹஜ் பதிவுகள் முழுவதையும் நேரம் கிடைக்கும் போது படிக்கின்றேன். இன்ஷா அல்லாஹ்!
April 24, 2009 at 5:50 AM
Anonymous said...
anbu sumjala,
u told that going to write some adventure in this episode... but u didnt mention about that? i eagerly waited to read it ...
please post it in the net episode..
April 24, 2009 at 7:48 AM
SUMAZLA/சுமஜ்லா said...
அன்பு பிருந்தா, நீங்கள் சொல்வது சரிதான். படுபயங்கரமான தண்டனை இருந்தும், படுபாதக செயல்கள் நடந்து கொண்டு தான் இருக்கிறது.
தமிழ் பிரியரே! இன்ஷா அல்லாஹ், நிச்சயம் முழுவதும் படித்துப் பார்த்து, எங்காவது தவறிருந்தால் சொல்லுங்கள் திருத்தி விடுகிறேன்.
anbu ananymous,
we got lost in the middle of the forest doesnot appear to be an adventure it seems; sorry for misguiding you. i am writing my own experiences without any exageration in it. Let me continue so. |
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ وَسَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالَ سَهْلٌ حَدَّثَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ مُسَافِعِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ إِذَا احْتَلَمَتْ وَأَبْصَرَتْ الْمَاءَ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ تَرِبَتْ يَدَاكِ وَأُلَّتْ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعِيهَا وَهَلْ يَكُونُ الشَّبَهُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ ذَلِكِ إِذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أَشْبَهَ أَعْمَامَهُ
ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “ஒரு பெண்ணுக்குத் தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டு, தன்மீது அவள் (மதன) நீரைக் கண்டால் அவள் மீது குளியல் கடமையாகுமா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
அப்போது நான் அந்தப் பெண்ணிடம், “உன் கைகள் மண்ணைக் கவ்வட்டும்; காயமடையட்டும்” என்று கூறினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவரை விட்டு விடு! அதனால்தான் (தாயுக்கும் சேயுக்குமிடையே) சாயல் உண்டாகிறது. பெண்ணுடைய நீர் (கருமுட்டை) ஆணுடைய நீரை (விந்தணுவை) மிகைத்து (முந்தி) விட்டால் குழந்தை, தன் தாயின் சகோதரர்களது (மாமன்) சாயலில் பிறக்கிறது. ஆணுடைய நீர் பெண்ணுடைய நீரை மிகைத்து விட்டால் அது தன் தந்தையின் சகோதரர்களது (பெரியப்பன், சிற்றப்பன்) சாயலில் பிறக்கிறது” என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : அன்னை ஆயிஷா(ரலி).
அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 07, ஹதீஸ் எண்: 471
و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ
جَاءَتْ أَمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ فَقَالَ تَرِبَتْ يَدَاكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَ مَعْنَاهُ وَزَادَ قَالَتْ قُلْتُ فَضَحْتِ النِّسَاءَ و حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ أُمَّ بَنِي أَبِي طَلْحَةَ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَى حَدِيثِ هِشَامٍ غَيْرَ أَنَّ فِيهِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لَهَا أُفٍّ لَكِ أَتَرَى الْمَرْأَةُ ذَلِكِ
உம்மு ஸுலைம் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உண்மையை எடுத்துக் கூற அல்லாஹ் வெட்கப்படுவதில்லை. ஒரு பெண்ணுக்குத் தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டால் அவள் மீது குளியல் கடமையாகுமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஆம்; அவள் (மதன) நீரைக் கண்டால் (அவள் மீது குளிப்பு, கடமைதான்)” என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! பெண்ணுக்குத் தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம் ஏற்படுமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “உனது கை மண்ணைக் கவ்வட்டும். பிறகு எப்படி அவளது சாயலில் குழந்தை பிறக்கிறது?” என்று (திருப்பிக்) கேட்டார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : உம்மு சலமா (ரலி)
குறிப்பு:
இந்த ஹதீஸின் ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரலி) அவர்கள் வழி அறிவிப்பில், “(வெட்கமின்றி இதை வெளிப்படுத்தி) பெண்ணினத்தையே நீ கேவலப்படுத்தி விட்டாய்” என்று உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் உம்மு ஸுலைம்(ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள் எனக் கூடுதலாக இடம் பெற்றுள்ளது.
உர்வா பின் அல்-ஸுபைர் (ரலி) வழி அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், “சீச்சீ! பெண்ணும் அதைக் காண்பாளா?” என்று உம்மு ஸுலைம் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டதாக அதிகப்படியாக இடம் பெற்றுள்ளது.
அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 07, ஹதீஸ் எண்: 470
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
سَأَلَتْ امْرَأَةٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ فِي مَنَامِهِ فَقَالَ إِذَا كَانَ مِنْهَا مَا يَكُونُ مِنْ الرَّجُلِ فَلْتَغْتَسِلْ
ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “ஆண் உறக்கத்தில் காண்பதைப் போல் கண்ட பெண் (செய்ய வேண்டியதைப்) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “ஆணுக்கு ஏற்படுவதைப் போன்று பெண்ணுக்கும் (ஸ்கலிதம்) ஏற்பட்டால் அவள் குளிக்க வேண்டும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : அனஸ் பின் மாலிக்(ரலி).
அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 07, ஹதீஸ் எண்: 469
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ حَدَّثَتْ
أَنَّهَا سَأَلَتْ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَتْ ذَلِكِ الْمَرْأَةُ فَلْتَغْتَسِلْ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ قَالَتْ وَهَلْ يَكُونُ هَذَا فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أَبْيَضُ وَمَاءَ الْمَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا أَوْ سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், ஓர் ஆண், தூக்கத்தில் காண்பதைப் போன்று தனது தூக்கத்தில் காணும் பெண்(ணின் மீது குளியல் கடமையாகுமா? என்பது) பற்றி கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவ்வாறு அவள் கண்டால் அவள் குளித்துக் கொள்ள வேண்டும்” என்று கூறினார்கள். (அவ்வாறு கேட்டு) அதற்காக நான் வெட்கப்பட்டேன். மேலும், “இவ்வாறு (பெண்ணுக்கும் தூக்கத்தில் ஸ்கலிதம்) ஏற்படுமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆம்; பிறகு எப்படி (தாயின்) சாயல் (சேயில்) ஏற்படுகிறது? ஆணின் நீர்(விந்து) வெள்ளை நிறமானதும் கெட்டியானதுமாகும்; பெண்ணின் (மதன) நீர் மஞ்சள் நிறத்தில் இளகலாய் இருக்கும். இவ்விரு(வரின்) நீரில் மிகைத்து விடுவது அல்லது முந்தி விடுவதன் சாயலில்தான் குழந்தை பிறக்கிறது” என்று விளக்கினார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : உம்மு ஸுலைம் (ரலி).
அத்தியாயம்: 3, பாடம்: 07, ஹதீஸ் எண்: 468
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ
جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَهِيَ جَدَّةُ إِسْحَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَهُ وَعَائِشَةُ عِنْدَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمَرْأَةُ تَرَى مَا يَرَى الرَّجُلُ فِي الْمَنَامِ فَتَرَى مِنْ نَفْسِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ مِنْ نَفْسِهِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ فَضَحْتِ النِّسَاءَ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَقَالَ لِعَائِشَةَ بَلْ أَنْتِ فَتَرِبَتْ يَمِينُكِ نَعَمْ فَلْتَغْتَسِلْ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ إِذَا رَأَتْ ذَاكِ
இஸ்ஹாக் பின் அபூதல்ஹா (ரஹ்) அவர்களின் பாட்டியான உம்மு ஸுலைம் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஆண்கள் உறக்கத்தில் காண்பதைப் போன்று பெண்ணும் (கனவு) கண்டு, ஆண்கள் தம் (உடை)மீது காண்பதைப் போன்றே தன் (உடை)மீது காணும் பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமையாகுமா?” என்று கேட்டார்கள். அப்போது அங்கிருந்த ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், “உம்மு ஸுலைம்! உனது வலக்கை மண்ணைக் கவ்வட்டும்! (கொஞ்சங்கூட வெட்கமின்றிக் கேட்டு) பெண்ணினத்தைக் கேவலப்படுத்தி விட்டாயே!” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், “இல்லை; உனது வலக் கை மண்ணைக் கவ்வட்டும்; (அறிவு தேடுவதற்கு வெட்கப்படக் கூறி, பெண்ணினத்தைக் கேவலப்படுத்தியது) நீதான்” என்று கூறி விட்டு, உம்மு ஸுலைம் (ரலி) அவர்களிடம், “ஆம்! அவ்வாறு காணும் பெண், குளித்துக் கொள்ள வேண்டும்” என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி).
மேலும் காண்பி...
↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல…
↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7) |
“வெரசா களையைப் புடுங்கி போடுங்கடி. உச்சி பொழுது சுள்ளுனு ஏறிட்டு வருது. களையைப் புடுங்கி போட்டுட்டு வயித்துக்குக் கஞ்சியை ஊத்திட்டு வரணும்… ம்ம்… வெரசா… வெரசா…” என்று தலையை நிமிர்த்தாமல் வேலை செய்பவர்களை விரட்டிக் கொண்டிருந்தார் அந்த மூதாட்டி.
“ஏய் கிழவி… சும்மா விரட்டிக்கிட்டே திரியாதே. எங்க வயிறும் தேன் தீயா காய்து. களையைப் புடுங்கிட்டு தானே இருக்கோம். செத்த பொறு…” என்று கையில் இருந்த களையைத் தூக்கி எறிந்து விட்டு அவரைப் பார்த்துப் பதிலுக்குக் கத்தினாள் கயற்கண்ணி.
“அப்ப இருந்து செத்த பொறு, செத்த பொறுனு சொல்லிட்டு தாண்டி இருக்கீக. ஆனா வேலைதேன் முடிஞ்ச பாட காணோம். குமரிகளா லட்சணமா வெரட்டு வெரட்டுன்னு களையைப் புடுங்கினோமா வேலையை முடிச்சோமானு இல்லாம குமரிகளாம் சேர்ந்து வெட்டி நியாயம் பேசிட்டு திரியுறாளுக…” என்று கயற்கண்ணியுடன் சேர்ந்து அரட்டை அடித்துக் கொண்டே வேலை பார்த்த அவள் வயது குமரிகளை எல்லாம் குறை சொன்னார்.
“ஓய் கிழவி…! ஓ வேலையை மட்டும் நீ பாரு. என்னமோ நீதேன் இந்த நிலத்துக்குச் சொந்தக்காரி கணக்கா எங்கள விரட்டாத…!”
“ஓகோ… குமரிகளுக்குச் சொல்ல வேண்டியவக சொன்னா தேன் வேலை நடக்குமோ…?” என்று நிமிர்ந்து கேட்டு சுற்றி ஒரு பார்வை பார்த்தவர் முகம் மலர,
“எய்யா ராசா, இங்கன வாய்யா…” என்று யாரையோ கையாட்டி அழைத்தார்.
“என்ன ஆத்தா?” என்று வந்து நின்ற இளஞ்சித்திரனைப் பார்த்து, குமரிகள் எல்லாம் தலையை நிமிர்த்தி ஆர்வமாகப் பார்த்தனர்.
அவனோ பெண்களின் பார்வையில் சங்கடப்பட்டவன் அதை வெளியே தெரியாத வண்ணம் மறைக்க முயற்சி செய்து கொண்டே தன்னை அழைத்த மூதாட்டியை மட்டும் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான்.
அவனின் சங்கடத்தைக் கண்டுகொண்டவள் போலக் கயற்கண்ணி நமட்டுச் சிரிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டு, வாயை கையால் மறைத்துக் கொண்டாள்.
அவளின் சிரிப்பில் அவனின் பார்வை அவள் புறம் திரும்பியது.
பாவாடை, சட்டை அணிந்து, வேலை செய்ய வசதியாகப் பாவாடையைக் கெண்டை கால் தெரியும் வண்ணம் தூக்கி சொருகி, உழைப்பில் பூத்த வேர்வையுடன், கையில் பிடுங்கிய களையுடன் நின்றிருந்தவளை பார்த்தவன் புருவங்கள் ஒரு முறை உயர்ந்து இறங்கியது.
தன்னை யாரெனக் கண்டுகொண்டான் என்று அவனின் உயர்த்திய புருவமே சொல்ல இப்போது தான் சங்கடப்பட்டுப் போனவள், தன் பார்வையைத் திருப்பிக் கொண்டாள்.
நேற்று மாலை நடந்தது அவளுக்கு ஞாபகம் வந்தது.
மாலை இருள் மங்கிய வேளையில் விறகு சேகரிக்கச் சென்று விட்டு வீடு திரும்பி கொண்டிருந்தாள் கயற்கண்ணி.
அவளுடன் வந்த இரண்டு பேர் முன்னால் நடந்து கொண்டிருக்க, இவள் மெதுவாகப் பின்னால் வந்து கொண்டிருந்தாள்.
அவர்கள் வந்து கொண்டிருந்த பாதை இளஞ்சித்திரனின் தந்தைக்குச் சொந்தமான நிலத்தை ஒட்டி தான் இருந்தது.
அப்போது அந்த நிலத்தில் கம்பங்கதிர் பயிரிடப்பட்டிருந்தது.
கதிர்கள் விளைந்து கண்கொள்ளாக் காட்சியைத் தந்து கொண்டிருந்த அதே வேளையில், இரவு தலை காட்ட ஆரம்பித்த அந்த நேரத்தில் கம்பங்காடு பயத்தையும் விளைவித்துக் கொண்டிருந்தது.
கயற்கண்ணியின் வாய் சவிடால் தான் பெரிதாக இருக்குமே தவிர, யாரும் கோபத்துடன் அதட்டி பேசினாலே அரண்டு போகும் குணம் உடையவள்.
அப்படிப்பட்டவளுக்கு இருட்டும் பொழுதும் கூட உள்ளுக்குள் ஒரு பயத்தைக் கொடுத்தாலும், வேலைக்கு வந்து போய்ப் பழகிய இடம் தான் என்பதால் தைரியமாகவே நடந்தாள்.
அவளின் தைரியமும் கூடக் கம்பங்காட்டுக்குள் சலசலவெனக் கேட்ட சப்தத்தில் காணாமல் போனது.
பாதுகாப்பான ஊர் தான் என்றாலும், இது போல் பயிர்கள் விளைந்து அறுவடைக்குக் காத்திருக்கும் போது, எந்த நேரத்தில் என்ன நடக்குமோ என்ற ஒரு வித பயம் அங்கே நிலவுவது உண்டு.
திருடர்கள் இது போல் விளைந்த நிலத்தில் கை வைப்பார்கள் என்ற வாய்ப்பேச்சுக்கள் ஊருக்குள் நிலவும் என்பதால் கூடுதல் கவனத்துடனேயே இருப்பார்கள்.
காவலுக்கு இரவு நிலத்தைச் சேர்ந்த ஆட்கள் சுற்றி வருவதும் உண்டு.
திருடர்கள் பயம் பற்றிய நினைவு வரவும், கம்பங்காட்டுக்குள் கேட்ட சலசல சப்தம் கயற்கண்ணியை மிரள வைத்தது.
மிரண்ட விழிகளுடன் தன் முன்னால் சென்று கொண்டிருந்தவர்களைத் தேடினாள்.
தேடிய விழிகளுக்கு அவர்கள் சிக்கவில்லை.
“அடிப்பாவிகளா…! விட்டுப்போட்டு போய்ட்டீங்களா…?” என்று நினைத்தவள் சுற்றி முற்றி பார்த்தாள்.
“ஆடி அசைஞ்சு நடந்தா இப்படித் தான் விட்டுப்புட்டு போவாளுக…” என்று தன்னையே திட்டிக் கொண்டவள் ஆள் அரவம் இல்லாத அந்த வயல்வெளிகளைப் பயத்துடன் பார்த்தாள்.
கம்பங்காட்டுக்குள்ளிருந்து சப்தம் வேறு அதிகமாக வர ஆரம்பித்தது.
‘களவாணி பயலா இருக்குமோ?’ என்று நினைத்தவள், தலையில் வைத்திருந்த விறகு கட்டில் இருந்த அரிவாளை எடுத்துக் கையில் வைத்துக் கொண்டாள்.
நடையையும் நிற்காமல் தொடர்ந்தாள். அவள் நடக்க, நடக்கச் சப்தமும் அவளருகில் நெருங்கி வந்து கொண்டிருந்தது.
ஒரு கட்டத்தில் தன் பயத்தை உதறி தள்ளியவள், “எவன்டா அது?” என்று கேட்டுக் கொண்டே அரிவாளை ஓங்கிய படி திரும்ப, “ஏய்…” என்று அதிர்ந்து கத்தினான் அவன்.
பாவாடை, தாவணியில் தலையில் விறகு கட்டும், கையில் அரிவாளை ஓங்கிய படியும் இருந்தவளை அவன் விழிகள் விரிய பார்க்க, அவளும் அவனைத் தான் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.
பட்டாபட்டி டவுசரும் (பெர்முடாஸ் அவளின் பார்வையில் பட்டாபட்டி டவுசரானது) கையில்லாத பனியனும், மூக்கு வரை மறைத்த துவாலையும் என்று நின்றிருந்தவனைப் பார்க்க அவளுக்குக் களவாணி பையன் போல் தான் தெரிந்தது.
அதுவும் அவன் முகத்தைப் பாதி மூடியிருந்த விதம் அவனைத் திருடனாகத் தான் அவளுக்கு நினைக்கத் தோன்றியது.
“யார் நீ?” அரிவாளை இன்னும் ஓங்கி கொண்டு கோபத்துடன் கேட்டாள்.
“ஏய்… ஏய்… அருவாளை கீழே இறக்கு! என் வரப்பு மேட்டில் இருந்துகிட்டு என்னையவே யாருனு கேட்பியா?” என்று அதட்டிக் கொண்டே தன் முகத்தில் மூடியிருந்த துணியை விலக்கினான்.
அவனின் முகத்தைப் பார்த்தவளுக்கு அவனை அடையாளம் தெரியவில்லை.
“என்னது உங்க வரப்பா? யாருய்யா நீ? இது எங்க வேங்கையன் அய்யா வூட்டு வரப்பு. பார்க்க வெளியூர் பைய கணக்கா இருக்க. எந்த ஊருய்யா நீ?” என்று அதட்டலாகக் கேட்டாள்.
அவளுக்குத் தன்னை அடையாளம் தெரியவில்லை என்றதும் சில வருடங்களுக்குப் பிறகு சொந்த ஊருக்கு வந்திருந்த இளஞ்சித்திரனின் முகம் கோணியது.
ஆனாலும் அவளின் அதட்டல் அவனுக்குச் சிரிப்பை வர வைக்க, லேசாக உதட்டை சுழித்துச் சிரித்தவன், அவளுக்குப் பதில் சொல்லாமல் அவளைத் தாண்டி வரப்பில் நடக்க ஆரம்பித்தான்.
“யோவ்! என்ன கேட்டதுக்குப் பதிலு சொல்லாம ஓடுற? அப்போ நீ களவாணி பைய தானே…” அவனின் பின்னால் விரட்டினாள்.
அவள் களவாணி பையன் என்றதும் அதிர்ந்து நின்று அவளைப் பார்த்தவன், “எந்த ஊருல களவாணி பைய இம்புட்டு பொறுமையா நின்னு பொட்டைப்புள்ளகிட்ட பேசிட்டு இருப்பான்?” என்று நிதானமாகக் கேட்டான்.
அவனின் கேள்வியில் திருதிருவென முழித்தவள், “அப்போ நீ களவாணி பைய இல்லையா?” என்று கேட்டாள்.
‘இல்லை’ என்று தலையசைத்தவனுக்கு அவளின் முழி விரிந்த புன்னகையை வரவைத்தது.
“அப்படினா நீ யாரு? ஊருக்கு புதுசா இருக்க? களவாணி பைய மாதிரி மூஞ்சை எல்லாம் மூடியிருந்த?” என்று கேட்டாள்.
அவள் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும் போதே, “என்னடா இளா இன்னும் வூட்டுக்கு போகாம இந்தப் பொட்டைப்புள்ளகிட்ட என்ன பேசிட்டு இருக்க?” என்ற குரல் அவளின் பின்னால் இருந்து கேட்க, விதிர்த்துப் போய்த் திரும்பி பார்த்தாள்.
அவனின் குரலிலேயே யாரெனக் கண்டு கொண்டவளுக்கு உடல் லேசாக நடுங்கியது.
அவளின் நடுக்கத்தை யோசனையுடன் பார்த்த இளஞ்சித்திரன், “இதோ போய்ட்டே இருக்கேன் அண்ணே. நான் கம்பங்காட்டுக்குள்ளார கூடி வந்ததால இந்தப் புள்ள என்னைய களவாணி பையனு நினைச்சு புடுச்சு. அதான் இல்லைனு சொல்லிட்டு இருந்தேன்…” என்று தன் அண்ணன் இமயவரம்பனிடம் விளக்கம் சொன்னான்.
“என்னது ஏ தம்பியையே களவாணி பையனு சொல்லுச்சா?” என்று மிரட்டலுடன் கயற்கண்ணியை அடிக்கப் போவது போல வந்தான் இமயவரம்பன்.
அதில் பயந்து அவளின் கையில் இருந்த அரிவாளை கீழே போட, அது அவளின் காலையே பதம் பார்க்க இருந்து கடைசி நிமிடத்தில் தன்னிச்சையாக விலகியதில் கால் தப்பியது.
அதில் பதறிய இளஞ்சித்திரன் “அய்யோ அண்ணே அடிச்சுப்புடாதே… என்னைய யாருன்னு அந்தப் புள்ளக்கு அடையாளம் தெரியலை…” என்று அண்ணனுக்கும், அவளுக்கும் இடையில் வந்தவன், “ஏய் புள்ள போ… போ… வூடு போய்ச் சேரு…” அவளின் புறம் திரும்பி பார்க்காமல் அவளை விரட்டினான்.
‘விட்டால் போதும்’ என்று தன் அரிவாளை எடுத்துக் கொண்டு வேகமாக அங்கிருந்து நகர்ந்தாள்.
‘என்னது இவரோட தம்பியா? ஓ வெளியூருல பெரிய படிப்புப் படிக்கப் போனவகளா?’ என்று நினைத்த படி வீடு போய்ச் சேர்ந்தாள்.
அவளுக்கு இன்னும் இமயவரம்பன் அடிக்க வந்தது உள்ளுக்குள் உதறல் எடுத்தது.
அவன் அப்படித்தான் அவனின் வாயை விடக் கைதான் அதிகம் பேசும்!
அதிலும் அவ்வூரின் பெரிய மனிதரின் மகன் என்ற தலைக்கனத்தில் எப்போதும் அதிகமாகத்தான் ஆடுவான்.
அதனாலேயே அவனைக் கண்டாலே அனேகம் பேர் ஒதுங்கிப் போவார்கள்.
இளஞ்சித்திரனை நினைத்துப் பார்த்தாள். அவனை நினைத்தால் தான் இன்னும் அவளுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது.
அவனும் முன்பு இமயன் போலத் துடிப்புடன் தான் இருப்பான். ஆனால் இன்றோ தான் அவனைக் களவாணி என்று சொன்ன பிறகும் அடாவடி இல்லாமல் அமைதியாகப் பதில் சொன்னவனை நினைத்து அவளுக்கு வியப்பாக இருந்தது.
இப்போது களை எடுக்கும் வேலை பார்த்துக் கொண்டே நேற்று நடந்ததை நினைத்தவளுக்குச் சிரிப்பு வர, அதை மறைக்கக் குனிந்து கொண்டே வேலையைத் தொடர்ந்தாள்.
அவளின் சிரிப்பை பார்த்தாலும் கண்டு கொள்ளாதது போல தன்னை அழைத்த மூதாட்டியிடம் பேச ஆரம்பித்தான் இளஞ்சித்திரன்.
“எதுக்கு ஆத்தா கூப்பிட்டீக?”
“இந்தக் குமரிகளை என்னன்னு கேளு ராசா. வெரசா சோலியை பாருங்கனு உடையவகதேன் சொல்லணுமாம். நான் சொன்னா நீயா உடையவனு என்கிட்ட சண்டைக்கு வாறாளுக…”
“அப்படியா?” என்று கேட்டவன் திரும்பி வேலை செய்து கொண்டிருந்த பெண்களைப் பார்த்தான்.
அவன் வந்தவுடன் மும்முரமாக வேலை செய்வதாகக் காட்டிக்கொண்டு வேலை செய்தவர்களைப் பார்த்து அவனின் உதட்டில் புன்முறுவல் பூத்தது.
ஆனாலும் அதை உடனே மறைத்தவன், “வெரசா சோலியைப் பாருங்க புள்ளைகளா…” என்று நிலத்திற்குச் சொந்தக்காரனாக அதட்டினான்.
“இந்தக் கிழவிக்குக் கொழுப்பை பாரேன்…” என்று தன் அருகில் இருந்த தோழியிடம் முனங்கிய கயற்கண்ணி, “எங்க சோலியைப் பாத்துக்கிட்டு தானே இருக்கோம்…” என்று இளஞ்சித்திரனின் காதில் விழும்படி முணுமுணுத்தாள்.
“ஏய்… பேசாம கிடடி…!” என்று கயலின் அருகில் இருந்த தோழி அவளை அதட்டினாள்.
“ஏன் பேசினா என்னவாம்?”
“அவரு பெரியய்யா புள்ள டி. அவரப் போயி பேசிக்கிட்டு கிடக்க…” என்று தோழியை அடக்கினாள் அவள்.
‘அதுதான் எனக்கு நேத்தே தெரியுமே…’ என்று நினைத்துக்கொண்டவளுக்கு நேற்று அவன் அமைதியாக இருந்தது துடுக்குத் தனத்தைத் தந்திருக்க,
அவனிடம் ஒரு வேகத்துடன் கையில் எடுத்த களையைத் தூக்கி எறிந்து விட்டு நிமிர்ந்து நின்று அவனிடம் பேச ஆரம்பித்தாள்.
“பட்டணத்து ராசா இந்தப் பட்டிக்காட்டுப் பக்கம் எங்கன வந்தாரு?” என்று நீட்டி முழங்கி கேட்ட கயற்கண்ணியைச் சுவாரசியமாகப் பார்த்தான் இளஞ்சித்திரன்.
அவள் தன்னிடம் இப்படிப் பேசுவாள் என்று எதிர்பார்க்காதவன் அவளை வியந்து பார்த்தாலும் அவனுக்கும் அவளிடம் வாயாடும் சுவாரசியம் ஏற்படத் தானும் பதிலுக்குப் பேச ஆரம்பித்தான்.
“பட்டிக்காட்டில் பண்ணையம் பார்க்க வந்தேன்…” குறும்பாக அவளுக்குப் பதிலை சொன்னான்.
“அடியாத்தே…! பட்டணத்தில் பட்டம் படிச்சவரு, இந்தப் பட்டிக்காட்டில் பண்ணையம் பார்க்க போறீராக்கும்? இந்நேரம் படிச்ச பட்டத்தைப் பட்டணத்தில் பறக்க விட்டிருக்க வேணாமா?”
“ஏன் பட்டணத்தில் படிச்சா பட்டத்தை மட்டும் தேன் பறக்க விடணும்னு எதுவும் பட்டா போட்டு கொடுத்திருக்கா என்ன?” கண்ணில் சிரிப்புடன் கேட்டான் இளஞ்சித்திரன்.
இருவரும் மாறி மாறி வழக்காட சுற்றியிருந்தவர்கள் சுவாரசியத்துடன் இருவரையும் பார்க்க ஆரம்பித்தார்கள்.
அவர்களின் பார்வையைக் கண்டவன், சட்டென்று பேச்சை நிறுத்தினான்.
“வெரசா வேலையை முடிங்க…” என்று சொல்லிவிட்டு அங்கிருந்து நகர்ந்தான்.
அவன் போவதையே பார்த்துக் கொண்டிருந்த கயற்கண்ணி, தோளை குலுக்கி விட்டு களையைப் பிடுங்க ஆரம்பித்தாள்.
இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு பம்பு செட்டில் தண்ணீர் திறந்து விடப்பட்டிருந்தது.
அதில் குளித்து விட்டு ஏற்கனவே வீட்டில் சேர்ந்திருந்த அழுக்கு துணிகளைத் துவைப்பதற்காக அள்ளிக் கொண்டு வந்திருந்தாள் கயற்கண்ணி.
அவ்வூரை சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் ஏற்கனவே அங்கே தங்கள் துணிகளை அலசி விட்டு வீட்டிற்குக் கிளம்பத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தனர்.
“என்ன ஜோதிக்கா உங்க துணிகளை அலசிப்புட்டீகளா? நீங்க இருக்கீகனு தானே நானும் துணிகளை அள்ளிப்போட்டு வந்தேன். அதுக்குள்ளே கிளம்பப் போறீக போல…” என்று கயல் கேட்க,
“ஆமா கயலு. நாங்க அலசிப் போட்டோம். கொஞ்ச துணிதேன் கொண்டு வந்தோம் கயலு. அதுதேன் வெரசா முடிஞ்சது…” என்றாள் ஜோதி.
“அச்சோ…! அப்பனா நான் தனியா அலசணுமா? உச்சிப் பொழுதா இருக்கு. இந்தப் பக்கம் அவ்வளவா ஆளுக வர மாட்டாகளே…” என்று தனக்குத் தானே புலம்பிக் கொண்டாள்.
“நீ அலச ஆரம்பி கயலு. மோட்டார் ஓடுற வரை யாராவது வந்துட்டுதேன் இருப்பாக. நாங்க இப்போ வூட்டுக்கு போகணும் கயலு. புள்ளைகளை விட்டுப்போட்டு வந்தோம்…” என்று ஜோதியுடன் வந்திருந்த கலா சொல்லவும்,
“நீங்க கிளம்புங்க கலாக்கா. நான் பாத்துக்கிடுதேன்…” என்றவள் தன் துணிகளைத் தண்ணீரில் நனைக்க ஆரம்பித்தாள்.
“நாங்க வர்றோம் கயலு…” என்று அவர்கள் செல்ல, “ஆகட்டும்கா…” என்ற படி துணிகளுக்குப் சோப்பை போட ஆரம்பித்தாள்.
அன்று பார்த்து யாரும் அந்தப் பக்கம் வரவில்லை.
சிறிது தூரத்தில் வயலுக்குத் தண்ணீர் பாய்ச்சி கொண்டிருந்த ஒருவர் மட்டும் இருந்தார்.
அவரும் வேலையைப் பார்த்துக் கொண்டே அந்தப் பக்கம் நகர்ந்து போய்க் கொண்டிருந்தார்.
“இன்னைக்குனு பார்த்து நம்ம ஊரு பொம்பளைங்க வேற யாரும் வர காணோமே…” என்று புலம்பி கொண்டே துணிகளைத் துவைத்தாள்.
துவைத்த துணிகளை எல்லாம் ஒரு ஓரமாகக் கல்லில் வைத்தாள்.
அப்போது யாரோ நடந்து வரும் சப்தம் கேட்க, “ஹப்பா…! யாரோ வர்றாங்க போல. இப்போ தேன் நிம்மதியா இருக்கு. இல்லனா இப்படித் தனியா நிக்கிறது வதக்கு வதக்குனு(பய உணர்வு) இருக்கு…” என்று தனக்குள் சொல்லிக் கொண்டே நிமிர்ந்து பார்த்தவள் “இவுகளா…?” என்று முழித்துப் பார்த்தாள்.
இளஞ்சித்திரன் தான் மோட்டார் தண்ணீரில் குளிக்க வந்து கொண்டிருந்தான்.
அவனும் அப்போது தான் கயற்கண்ணி அங்கே துணிகளை அலசிக் கொண்டிருந்ததைக் கவனித்தான்.
தண்ணீரில் நின்றிருந்ததால் உடுத்தியிருந்த பாவாடை, சட்டை நனைந்து உடலோடு ஒட்டிக் கொண்டு இருக்க, அது அவளின் உடல் அழகுகளை எடுத்துக் காட்டுவது போல் இருந்தது.
அதைக் கண்டவன் நொடியில் தன் பார்வையைத் திருப்பிக் கொண்டான்.
வேலை செய்வதற்கு ஏதுவாக அவளின் தந்தையின் சட்டையை அணிந்திருந்தாள். அது அவள் உடலுக்குச் சரியான அளவில் இருக்க, தண்ணீரில் நனைந்ததும் அது அவளின் உடலை இறுக்கி பிடிப்பது போல் ஆகியிருந்தது.
அவனுக்கு உடலும், உள்ளமும் படபடப்பது போல் இருக்க, அவ்விடம் நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தவன், பார்வையை மட்டும் இல்லாமல், தன் கால்களையும் வேறு பக்கம் திருப்பிக் கொண்டு நடந்து சென்றான்.
அவனின் பார்வையைக் கண்டவள் தானும் பதறி, துவைத்துக் கல்லில் வைத்திருந்த தன்னுடைய தாவணி ஒன்றை மேலே எடுத்து போட்டுக் கொண்டாள்.
அவள் பதறி தாவணியை எடுத்ததில் குவித்து வைத்திருந்த துணிகள் கலைய, அந்தக் குவியலில் இருந்த மற்றொரு தாவணி அந்தக் கல்லிற்குப் பின்னால் இருந்த கிணற்றில் விழுந்தது.
அவள் அமர்ந்து துவைத்த இடம் மோட்டார் தண்ணீர் விழும் தொட்டிக்கு கீழே உள்ள ஒரு நீண்ட கல் தான்.
அக்கல்லில் ஒரு பக்கம் அமர்ந்து துவைத்து இன்னொரு பக்கம் துணிகளைக் குவித்து வைத்திருந்தாள். அந்தக் கல்லுக்கு அந்தப் பக்கம் மோட்டார் அறையை ஒட்டினார் போல் பெரிய கிணறு இருந்தது.
அவள் தாவணியை எடுத்த வேகத்தில் மற்றொரு தாவணி விழ “அச்சோ… தாவணி…” என்று பதறி போனாள்.
அவளிடம் இருப்பதே சொற்ப தாவணி தான். அதில் ஒன்று இல்லாமல் போனால், தன் அன்னை தன்னைச் சும்மா விடமாட்டார் என்பதால் பதட்டத்துடன் தாவணியை எடுக்க மோட்டார் அறையைச் சுற்றிக் கொண்டு ஓடினாள்.
கயற்கண்ணி மோட்டார் தண்ணீரின் அருகில் இருந்ததால் அங்கே குளிக்க முடியாது என்று இளஞ்சித்திரனும் அப்போது கிணற்றில் குளிக்கலாம் என்று அந்தப் பக்கம் தான் நடந்து கொண்டிருந்தான்.
அவன் முன்னால் போவது கண்ணில் பட்டாலும் கருத்தில் பதியாமல் தாவணியை எடுப்பது ஒன்றே குறிக்கோளாகக் கிணற்றின் பக்கம் ஓடினாள். |
பிரதமர், பாராளுமன்றத்திடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ள தேர்தல் சீர்திருத்தம் பற்றிய மனுவிலிருந்து ஒருசிலவற்றைப் பற்றிப் பேசினார்.
1. குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் தேர்தலில் நிற்பது: இப்பொழுது குற்றம் தீர்ப்பானால்தான் ஒருவர் தேர்தலில் நிற்க முடியாது என்றுள்ளது. ஆனால், குற்றம் சாட்டப்பட்டிருந்தாலே, நீதிமன்றத்தில் குற்றப்பத்திரிக்கை (chargesheet) தாக்கல் செய்யப்பட்டிருந்தாலே, இந்தக் குற்றங்களுக்கான தண்டனை 5 வருடத்திற்கும் மேற்பட்டிருக்கும் என்றால், அந்த நபர்கள் தேர்தலில் நிற்பது தடைசெய்யப்பட வேண்டும்.
கடந்த 57 வருடங்களில் நாட்டின் குற்றவியல் நீதித்துறையின் செயல்பாடு மோசமானதாகவே உள்ளது. குற்றங்கள் நீதிமன்றங்களில் விவாதிக்கப்பட்டு நீது வழங்குவதற்கு எக்கச்சக்க காலதாமதமாகிறது. குற்றவியல் நீதித்துறையின் செயல்பாட்டை சரி செய்வதற்கு முன், தாற்காலிகமாவது தேர்தல் ஆணையத்திடம் மேற்படி அதிகாரம் இருந்தால் அதன்மூலம் தேர்தலில் குற்றவாளிகள் கோலோச்சுவதைத் தடை செய்ய முடியும்.
அரசியல் கட்சிகள் சற்று விசாலமான மனதுடன் இந்தப் பிரச்சினையை அணுக வேண்டும்.
2. அச்சு/தொலைக்காட்சி ஊடகத்தில் வரும் தேர்தல் தொடர்பான விளம்பரங்கள் தீவிரமாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆளும் அரசு அந்நேரங்களில் வெளியிடும் ஒருசில விளம்பரங்களை முழுவதுமாகத் தடைசெய்ய வேண்டும்.
3. வாக்குச்சீட்டில் (வாக்கு இயந்திரத்தில்) "என் வாக்கு யாருக்குமில்லை" என்ற தேர்வும் இருக்க வேண்டும். இப்படி 50% மேற்பட்டோர் 'என் வாக்கு மேற்குறிப்பிட்ட யாருக்குமில்லை' என்றால் மறு தேர்தல் நடத்த வேண்டும்.
4. அரசியல் கட்சிகள் தங்கள் கணக்குகளை முறையாக ஆடிட் செய்ய வைப்பது.
5. பல அரசியல் கட்சிகளின் தேர்தல் ஏஜெண்டுகள் (Polling Agent) தங்கள் வேட்பாளர்களுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதில்லை. ஏதோ பயத்தினால் வாக்குச் சாவடியில் கள்ள வாக்கு வரும்போது அவற்றைச் சுட்டிக்காட்டத் தயங்குகிறார்கள். மறு வாக்குப் பதிவு என்றாலே நடுங்குகிறார்கள். அரசியல் கட்சிகள் ஏஜெண்டுகளை நியமிக்கும்போது கவனமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
6. சிறு கட்சிகள் பற்றிய நாடு தழுவிய விவாதம் தேவை.
7. வெற்றி பெற்ற பிரதிநிதிகளைத் திரும்ப அழைக்கும் அதிகாரம் (recall). அமெரிக்காவின் கலிபோர்னியா மாநிலத்தில் நடந்த recall பற்றிப் பேசினார். [ஆனால் தவறாக நியூ யார்க் என்று சொல்லிவிட்டார்.] அதுபோன்ற அதிகாரம் ஏதாவது ஒருவகையில் மக்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்றார்.
8. சுயேச்சைகளுக்கு பாராளுமன்றத் தேர்தலில் நிற்கும் உரிமை கொடுக்கப்பட வேண்டுமா என்பது பற்றிய விவாதம். வேண்டுமானால் மாநில சட்டமன்றங்களுக்கு நிற்கும் உரிமை மட்டும் இருந்தாலே போதுமானது.
9. (பிரதமர் போன்ற) முக்கியப் பதவிகளுக்கு 'first past the post' முறையில் தேர்தல் நடத்தலாம். [இதைத்தான் சொன்னார் என்று நினைக்கிறேன். ஒருவேளை நான் தவறாகப் புரிந்து கொண்டிருக்கலாம்.] |
இன்க்ஜெட் பிரிண்டர்கள் ஏன் பலவிதமான வண்ணங்களை அச்சிட முடியும் தெரியுமா?முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், நான்கு CMYK மைகளை கலந்து பலவிதமான வண்ணங்களை உருவாக்க முடியும், எந்த அச்சுப் பணியிலும் அச்சுத் தலைப்பு மிகவும் இன்றியமையாத அங்கமாகும், எந்த வகையான பிரிண்ட்ஹெட் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது திட்டத்தின் ஒட்டுமொத்த முடிவைப் பெரிதும் பாதிக்கிறது. அச்சிடும் விளைவின் தரத்திற்கு அச்சுத் தலை மிகவும் முக்கியமானது.பிரிண்ட்ஹெட் பல சிறிய மின் கூறுகள் மற்றும் பல முனைகளால் ஆனது, அவை வெவ்வேறு மை வண்ணங்களை வைத்திருக்கும், இது நீங்கள் அச்சுப்பொறியில் வைக்கும் காகிதம் அல்லது படத்தில் மைகளை தெளிக்கும் அல்லது கைவிடும்.
எடுத்துக்காட்டாக, Epson L1800 அச்சுத் தலையில் 6 வரிசை முனை துளைகள் உள்ளன, ஒவ்வொரு வரிசையிலும் 90, மொத்தம் 540 முனை துளைகள் உள்ளன.பொதுவாக, அச்சுத் தலையில் அதிக முனை துளைகள், வேகமாக அச்சிடும் வேகம் மற்றும் அச்சிடும் விளைவு மிகவும் நேர்த்தியாக இருக்கும்.
ஆனால் சில முனை துளைகள் அடைக்கப்பட்டால், அச்சிடும் விளைவு குறைபாடுடையதாக இருக்கும்.மை அரிக்கும் தன்மை கொண்டதாகவும், அச்சுத் தலையின் உட்புறம் பிளாஸ்டிக் மற்றும் ரப்பரால் ஆனதாகவும் இருப்பதால், பயன்பாட்டு நேரம் அதிகரிப்பதால், முனை துளைகளும் மையால் அடைக்கப்படலாம், மேலும் அச்சுத் தலையின் மேற்பரப்பிலும் மை மாசுபடலாம். மற்றும் தூசி.அச்சுத் தலையின் ஆயுட்காலம் சுமார் 6-12 மாதங்கள் இருக்கலாம், எனவே சோதனைத் துண்டு முழுமையடையாமல் இருப்பதைக் கண்டால், அச்சுத் தலையை சரியான நேரத்தில் மாற்ற வேண்டும்.
அச்சு தலையின் நிலையை சரிபார்க்க, மென்பொருளில் அச்சு தலையின் சோதனை துண்டுகளை அச்சிடலாம்.கோடுகள் தொடர்ச்சியாகவும் முழுமையாகவும் மற்றும் வண்ணங்கள் துல்லியமாகவும் இருந்தால், முனை நல்ல நிலையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.பல கோடுகள் இடைவிடாமல் இருந்தால், அச்சு தலையை மாற்ற வேண்டும்.
2.மென்பொருள் அமைப்புகள் மற்றும் அச்சிடும் வளைவு (ICC சுயவிவரம்)
அச்சு தலையின் செல்வாக்குடன் கூடுதலாக, மென்பொருளில் உள்ள அமைப்புகள் மற்றும் அச்சிடும் வளைவின் தேர்வு ஆகியவை அச்சிடும் விளைவை பாதிக்கும்.அச்சிடத் தொடங்கும் முன், உங்களுக்குத் தேவையான மென்பொருளில், cm mm மற்றும் inch போன்ற சரியான அளவிலான அலகு ஒன்றைத் தேர்வுசெய்து, பின்னர் மை புள்ளியை நடுத்தரமாக அமைக்கவும்.அச்சிடும் வளைவைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடைசி விஷயம்.அச்சுப்பொறியிலிருந்து சிறந்த வெளியீட்டை அடைய, அனைத்து அளவுருக்களும் சரியாக அமைக்கப்பட வேண்டும்.நான்கு CMYK மைகளிலிருந்து பல்வேறு வண்ணங்கள் கலக்கப்படுகின்றன என்பதை நாம் அறிவோம், எனவே வெவ்வேறு வளைவுகள் அல்லது ICC சுயவிவரங்கள் வெவ்வேறு கலவை விகிதங்களுக்கு ஒத்திருக்கும்.ஐசிசி சுயவிவரம் அல்லது அச்சிடும் வளைவைப் பொறுத்து அச்சிடும் விளைவு மாறுபடும்.நிச்சயமாக, வளைவு மையுடன் தொடர்புடையது, இது கீழே விவரிக்கப்படும்.
அச்சிடும் போது, அடி மூலக்கூறில் வைக்கப்படும் மையின் தனிப்பட்ட துளிகள் படத்தின் ஒட்டுமொத்த தரத்தை பாதிக்கும்.சிறிய துளிகள் சிறந்த வரையறை மற்றும் உயர் தெளிவுத்திறனை உருவாக்கும்.எளிதில் படிக்கக்கூடிய உரையை உருவாக்கும் போது இது முதன்மையாக சிறந்தது, குறிப்பாக நேர்த்தியான வரிகளைக் கொண்ட உரை.
ஒரு பெரிய பகுதியை மறைப்பதன் மூலம் விரைவாக அச்சிட வேண்டியிருக்கும் போது பெரிய சொட்டுகளைப் பயன்படுத்துவது நல்லது.பெரிய வடிவ அடையாளங்கள் போன்ற பெரிய தட்டையான துண்டுகளை அச்சிடுவதற்கு பெரிய சொட்டுகள் சிறந்தது.
அச்சிடும் வளைவு எங்கள் அச்சுப்பொறி மென்பொருளில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எங்கள் மைகளுக்கு ஏற்ப எங்கள் தொழில்நுட்ப பொறியாளர்களால் வளைவு அளவீடு செய்யப்படுகிறது, மேலும் வண்ணத் துல்லியம் சரியானது, எனவே உங்கள் அச்சிடுவதற்கு எங்கள் மை பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்.பிற RIPsoftware ஐ அச்சிடுவதற்கு ICC சுயவிவரத்தை நீங்கள் இறக்குமதி செய்ய வேண்டும்.இந்த செயல்முறை சிக்கலானது மற்றும் புதியவர்களுக்கு நட்பற்றது.
3.உங்கள் பட வடிவம் மற்றும் பிக்சல் அளவு
அச்சிடப்பட்ட வடிவமும் உங்கள் அசல் படத்துடன் தொடர்புடையது.உங்கள் படம் சுருக்கப்பட்டாலோ அல்லது பிக்சல்கள் குறைவாக இருந்தாலோ, வெளியீட்டு முடிவு மோசமாக இருக்கும்.ஏனெனில் அச்சிடும் மென்பொருளால் படம் தெளிவாக இல்லை என்றால் அதை மேம்படுத்த முடியாது.எனவே படத்தின் அதிக தெளிவுத்திறன், சிறந்த வெளியீட்டு முடிவு.மேலும் PNG வடிவப் படம் அச்சிடுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் அது வெள்ளை பின்னணியில் இல்லை, ஆனால் JPG போன்ற பிற வடிவங்கள் இல்லை, நீங்கள் DTF வடிவமைப்பிற்கு வெள்ளை பின்னணியை அச்சிட்டால் அது மிகவும் விசித்திரமாக இருக்கும்.
4.டிடிஎஃப் மை
வெவ்வேறு மைகள் வெவ்வேறு அச்சிடும் விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன.எடுத்துக்காட்டாக, UV மைகள் பல்வேறு பொருட்களில் அச்சிட பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் DTF மைகள் பரிமாற்ற படங்களில் அச்சிட பயன்படுத்தப்படுகின்றன.அச்சிடும் வளைவுகள் மற்றும் ஐசிசி சுயவிவரங்கள் விரிவான சோதனை மற்றும் சரிசெய்தல்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகின்றன, நீங்கள் எங்கள் மை தேர்வு செய்தால், ஐசிசி சுயவிவரத்தை அமைக்காமல் மென்பொருளிலிருந்து தொடர்புடைய வளைவை நேரடியாக தேர்ந்தெடுக்கலாம், இது நிறைய நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது, மேலும் எங்கள் மைகள் மற்றும் வளைவுகள் நன்றாக உள்ளன. பொருந்தும், அச்சிடப்பட்ட நிறமும் மிகவும் துல்லியமானது, எனவே பயன்படுத்துவதற்கு எங்கள் DTF மை தேர்வு செய்வது மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் மற்ற DTF மைகளைத் தேர்வுசெய்தால், மென்பொருளில் உள்ள பிரிண்டிங் வளைவு மைக்கு துல்லியமாக இல்லாமல் இருக்கலாம், அதுவும் அச்சிடப்பட்ட முடிவு.நீங்கள் வெவ்வேறு மைகளைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும், அச்சுத் தலையைத் தடுப்பது எளிது, மேலும் மை ஒரு அடுக்கு ஆயுளைக் கொண்டுள்ளது, மை பாட்டிலைத் திறந்தவுடன், அதை மூன்று மாதங்களுக்குள் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இல்லையெனில், மையின் செயல்பாடு அச்சு தரத்தை பாதிக்கும், மேலும் அச்சு தலையை அடைப்பதற்கான நிகழ்தகவு அதிகரிக்கும்.முழுமையான சீல் செய்யப்பட்ட மை 6 மாதங்கள் வரை நீடிக்கும், மை 6 மாதங்களுக்கு மேல் சேமிக்கப்பட்டிருந்தால் அதைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.
5.டிடிஎஃப் பரிமாற்ற படம்
டிடிஎஃப் சந்தையில் பல்வேறு வகையான திரைப்படங்கள் பரவி வருகின்றன.பொதுவாகச் சொன்னால், அதிக ஒளிபுகா படம் சிறந்த முடிவுகளை விளைவித்தது, ஏனெனில் அது அதிக மை உறிஞ்சும் பூச்சுகளைக் கொண்டுள்ளது.ஆனால் சில படங்களில் தளர்வான தூள் பூச்சு உள்ளது, இதன் விளைவாக சீரற்ற அச்சிடப்பட்டது மற்றும் சில பகுதிகளில் மை எடுக்க மறுத்தது.தூள் தொடர்ந்து குலுக்கப்படுவதாலும், விரல் நுனிகள் படம் முழுவதிலும் கைரேகை அடையாளங்களை விட்டுவிடுவதாலும் அத்தகைய படத்தைக் கையாள்வது கடினமாக இருந்தது.
சில படங்கள் சரியாகத் தொடங்கின, ஆனால் குணப்படுத்தும் செயல்பாட்டின் போது சிதைந்து குமிழித்தன.குறிப்பாக இந்த ஒரு வகை டிடிஎஃப் படமானது டிடிஎஃப் பொடியை விட உருகும் வெப்பநிலையைக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றியது.நாங்கள் தூள் முன் படத்தை உருக முடிந்தது, அது 150C இல் இருந்தது.ஒருவேளை அது குறைந்த உருகும் புள்ளி தூள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது?ஆனால் நிச்சயமாக அது அதிக வெப்பநிலையில் கழுவும் திறனை பாதிக்கும்.இந்த மற்ற வகை படம் மிகவும் திசைதிருப்பப்பட்டது, அது தன்னை 10cm மேலே உயர்த்தி அடுப்பின் மேல் ஒட்டிக்கொண்டது, தன்னைத்தானே தீ வைத்து வெப்பமூட்டும் கூறுகளை அழித்தது.
எங்கள் பரிமாற்ற படம் உயர்தர பாலிஎதிலீன் பொருட்களால் ஆனது, தடிமனான அமைப்பு மற்றும் அதன் மீது ஒரு சிறப்பு உறைந்த தூள் பூச்சு உள்ளது, இது மை ஒட்டிக்கொண்டு அதை சரிசெய்ய முடியும்.தடிமன் அச்சிடும் வடிவத்தின் மென்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது மற்றும் பரிமாற்ற விளைவை உறுதி செய்கிறது
6.குரிங் அடுப்பு மற்றும் பிசின் தூள்
அச்சிடப்பட்ட படங்களில் பிசின் பவுடர் பூச்சுக்குப் பிறகு, அடுத்த கட்டமாக அதை சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட க்யூரிங் அடுப்பில் வைக்க வேண்டும்.அடுப்பு வெப்பநிலையை குறைந்தபட்சம் 110 டிகிரிக்கு சூடாக்க வேண்டும், வெப்பநிலை 110 ° க்கு குறைவாக இருந்தால், தூளை முழுவதுமாக உருக முடியாது, இதன் விளைவாக அடி மூலக்கூறில் உறுதியாக இணைக்கப்படாமல் இருக்கும், மேலும் நீண்ட நேரம் கழித்து வெடிப்பது எளிது. .அடுப்பு செட் வெப்பநிலையை அடைந்ததும், குறைந்தபட்சம் 3 நிமிடங்களுக்கு காற்றை சூடாக்க வேண்டும்.எனவே அடுப்பு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது பேட்டர்ன் பேஸ்ட் விளைவை பாதிக்கும், தரமற்ற அடுப்பு டிடிஎஃப் பரிமாற்றத்திற்கு ஒரு கனவாகும்.
பிசின் தூள் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தின் தரத்தையும் பாதிக்கிறது, குறைந்த தரம் கொண்ட பிசின் தூள் என்றால் அது பிசுபிசுப்பு குறைவாக இருக்கும்.பரிமாற்றம் முடிந்ததும், முறை எளிதாக நுரை மற்றும் விரிசல், மற்றும் ஆயுள் மிகவும் மோசமாக உள்ளது.முடிந்தால் தரத்தை உறுதிசெய்ய, எங்கள் உயர்தர சூடான உருகும் பிசின் பொடியைத் தேர்வு செய்யவும்.
7.The Heat Press machine மற்றும் T-shirt தரம்
மேலே உள்ள முக்கிய காரணிகளைத் தவிர, வெப்ப அழுத்தத்தின் செயல்பாடு மற்றும் அமைப்புகளும் முறை பரிமாற்றத்திற்கு முக்கியமானவை.முதலில், ஹீட் பிரஸ் மெஷினின் வெப்பநிலை படத்திலிருந்து டி-ஷர்ட்டுக்கு முழுமையாக மாற்றுவதற்கு 160° ஐ எட்ட வேண்டும்.இந்த வெப்பநிலையை அடைய முடியாவிட்டால் அல்லது வெப்ப அழுத்தத்தின் நேரம் போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், முறை முழுமையடையாமல் உரிக்கப்படலாம் அல்லது வெற்றிகரமாக மாற்ற முடியாது.
டி-ஷர்ட்டின் தரம் மற்றும் தட்டையானது பரிமாற்ற தரத்தையும் பாதிக்கும்.டிடிஜி செயல்பாட்டில், டி-ஷர்ட்டின் பருத்தி உள்ளடக்கம் அதிகமாக இருந்தால், அச்சிடும் விளைவு சிறந்தது.டிடிஎஃப் செயல்பாட்டில் அத்தகைய வரம்பு இல்லை என்றாலும், அதிக பருத்தி உள்ளடக்கம், பரிமாற்ற முறையின் வலுவான ஒட்டுதல்.டி-ஷர்ட் பரிமாற்றத்திற்கு முன் ஒரு தட்டையான நிலையில் இருக்க வேண்டும், எனவே பரிமாற்ற செயல்முறை தொடங்கும் முன் டி-ஷர்ட்டை வெப்ப அழுத்தத்தில் சலவை செய்யுமாறு நாங்கள் கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறோம், இது டி-ஷர்ட்டின் மேற்பரப்பை முற்றிலும் தட்டையாக வைத்திருக்கும் மற்றும் உள்ளே ஈரப்பதம் இல்லாமல் இருக்கும். , இது சிறந்த பரிமாற்ற முடிவுகளை உறுதி செய்யும்.
நீங்கள் மேலும் அறிய விரும்புகிறீர்களா?எங்களை தொடர்பு கொள்ள
நீங்கள் மதிப்பு கூட்டப்பட்ட மறுவிற்பனையாளராக விரும்புகிறீர்களா?இப்பொழுது விண்ணப்பியுங்கள்
நீங்கள் Aily குழுமத்தின் இணை நிறுவனமாக மாற விரும்புகிறீர்களா?இப்போதே பதிவு செய்யுங்கள்!
இடுகை நேரம்: செப்-13-2022
பிளாக் 25, எண்.488, வடக்கு டோங்கு அவெ. லின்பின், யுஹாங் மாவட்டம், ஹாங்சோ நகரம், ஜெஜியாங் மாகாணம், சீனா |
1957 ஆம் ஆண்டு லெபனானில் பிறந்த இவர் ஒரு சுன்னி முஸ்லிம் ஆவார். அதோடு சலீம் ஒரு தீவிர யூத விரோதியாவர்.
இன்றோ, கமல் சலீம் அரசியல்வாதிகளுக்கும், ராணுவ தலைவர்களுக்கும், உள்துறை நிபுணர்கள், பாதுகாப்பு அதிகாரிகள், சட்ட வல்லுனர்கள், தொண்டு நிறுவனங்கள், ஆலயங்கள், வழிபாட்டு தலங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் வரவேற்கும் பண்புடைய முகமதிய மக்களுக்கும் போதித்து வருகிறார்.
4 வயது குழந்தையாய் இருக்கும் போதே இவருடைய தாயார் அமெரிக்கர்களையும், யூதர்களையும் கொன்று குவித்து முகமதிய சமயத்திற்காக உயிர் துறக்கும் தியாகியாக மாற வேண்டும் என்று போதிக்கபட்டார். 7 வயதில் முதற் முயற்சியாக ஆயுதங்களை கடத்தும் குழந்தையாக அப்போதைய பாலஸ்தீன தீவிரவாத தலைவர் யாசர் அராபாத்துக்காக செயல்பட்டார். 15 வயதில் வெடிமருந்துகளில் மன்னனான இவர், லிபிய முன்னாள் அதிகாரியான முகமது கடாபியின் ஆட்சிகாலத்தில் அங்குள்ள பாலைவன தீவிரவாத முகாம்களில் உள்ள தீவிரவாதிகளுக்கு பயிற்சி கொடுத்து வந்தார்.
வாலிபனான பொது இவரின் தீவிரவாத மூர்க்கம் அதிகரித்தது. பாரிஸ், லண்டன், ஆப்கானிஸ்தான், செல்வசெளிபுள்ள அரபு ஷேக்குகளிடம் சென்று தீவிரவாத இயக்கங்களுக்கு தேவையான நிதிகளை திரட்டி வந்தார். உலகம் முழுவதும் தீவிரவாத தாக்குதல்கள் நடத்துவதே இதன் அடிப்படை. அதன் பிறகு அமெரிக்கா சென்று அங்குள்ள நலிந்த மக்களை தன்னுடைய திறமையால் முகமதிய மதத்திற்கு மாற்றினார்.
இதன் மத்தியில் ஓர் நாள் கொடுமையா விபத்தொன்றில் சிக்கினார். இவர் இவரின் இயக்கங்களுக்கு பணம் திரட்டிய போதும் தன்னை பற்றியோ, குடும்பத்தை பற்றியோ கவலை பட்டதில்லை. மருத்துவ காபீடோ, குடும்பத்தில் போதிய பணமோ இல்லாததினால் படுத்த படுக்கை ஆனார். இவரை கவனிக்க ஆளில்லாமல் மிகவும் வருத்தப்பட்டார். இவருடன் பிறந்தவர்கள் 13 பேர்.
கிறிஸ்தவர்களின் அன்பு இவரின் மனதை மாற்றியது. இவருக்கு மருத்துவம் பார்த்த மருத்துவர் தேவனை அதிகமாக நேசிப்பவர். இவரை காபற்றின கிறிஸ்தவர் கமல் சலீமை தன்னுடைய வீட்டில் தங்க சொன்னார். கமல் சலீம் குணம் அடைய கிறிஸ்தவ கூடுகைகளில் ஜெபம் செய்யப்பட்டது. இவருக்காக காணிக்கையும் எடுத்தார்கள். இதை பார்த்த கமல் சலீமின் மனம் உடைந்தது. அல்லாவிடம் ஜெபம் செய்தார். தீவிரவாத முகாம்களில் அன்பை பற்றி போதிதிராத காரணத்தினால் இவர் கிறிஸ்தவரின் அன்பை புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஏன்? அல்லா தன்னை கைவிட்டு விட்டாரோ? ஏன் என்னை இனிலமைக்கு ஆளாக்கினார் என்று இவர் கேள்விக்கு அல்லாஹ்விடம் இருந்து பதில் வரவில்லை. “அல்லாஹ், என்னை ஏன் எதிரிகள் கைகளில் ஒப்படைத்தாய்? இவர் அல்லாஹ்வின் அற்புதத்தை பார்க்க விரும்பினார். “அல்லாஹ்.. நீர் இருப்பது உண்மையானால், நான் உன் குரலை கேட்க வேண்டும்” என்று கதறினார். ஒன்றும் நடக்கவில்லை.
அநேரத்தில் இவரின் மனதில் “ஏன் நாம் ஆபிரகாமின் தேவன், இசாக்கின் தேவன், யாகோபின் தேவனை கூப்பிடகூடாது?” என்ற கேள்வி எழுந்தது. அதி முதல் ‘யேகோவா தேவனை” நோக்கி கூப்பிட ஆரம்பித்தார். அப்போது ஆணிகள் கடாவபட்ட இரு கரங்கள் இவருக்கு முன்பாக பயங்கர பரிசுத்த தேவன் காண்பித்தார்.
இயேசு கிறிஸ்து கமல் சலீமிடம் பேச ஆரம்பித்தார். அவரின் இனிய குரலை முதன் முதலாக கமல் சலீம் கேட்டார். பரிசுத்த தேவன் தான் கமல் சலீமை எவ்வளவாக நேசிக்கிறார் என்பதை அன்போடு, கனிவோடு பகிர்ந்து கொண்டார். அதன் பிறகு கமல் சலீமின் காயங்கள் முழுவதும் ஆறிப்போனது. அதிசயத்தின் தேவன் மீண்டும் ஓர் சவுலை பவுலாக மாற்றினார். அல்லேலூயா…. ஆமென்..
வேதாகமத்தை வாசிக்க வாசிக்க தேவன் தன்னிடம் பேசுவதை உணர்ந்தார். இன்று கமல் சலீம் அரசியல்வாதிகளுக்கும், ராணுவ தலைவர்களுக்கும், உள்துறை நிபுணர்கள், பாதுகாப்பு அதிகாரிகள், சட்ட வல்லுனர்கள், தொண்டு நிறுவனங்கள், ஆலயங்கள், வழிபாட்டு தலங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் வரவேற்கும் பண்புடைய முகமதிய மக்களுக்கும் போதித்து வருகிறார்.
அன்பார்ந்த கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளே, இவரை போன்ற ஆயிரம் ஆயிரம் சாட்சிகள் நம்மை சுற்றிலும் உள்ளன. ஜெபியுங்கள். அன்பு கூறுங்கள். தேவன் உங்கள் அருகில் உள்ள அனைவரிடமும் பேச முடியும். நம்மை முழுவதுமாக தாழ்த்துவோம்.
எபிரெயர்.12: 1. ஆகையால், மேகம்போன்ற இத்தனை திரளான சாட்சிகள் நம்மைச் சூழ்ந்துகொண்டிருக்க, பாரமான யாவற்றையும், நம்மைச் சுற்றி நெருங்கி நிற்கிற பாவத்தையும் தள்ளிவிட்டு, விசுவாசத்தைத் துவக்குகிறவரும் முடிக்கிறவருமாயிருக்கிற இயேசுவை நோக்கி, நமக்கு நியமித்திருக்கிற ஓட்டத்தில் பொறுமையோடே ஓடக்கடவோம் |
, ஜகார்த்தா - மோட்டார் சைக்கிள்கள் பயணிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான வாகனங்கள். இருப்பினும், மாசு மற்றும் தூசியின் அளவு இந்த ஒரு வாகனத்தைப் பயன்படுத்துவதில் தலையிடலாம். எனவே, சௌகரியமாக வாகனம் ஓட்டுவதற்கு, முகமூடியை அணிந்துகொண்டு இதுபோன்ற பல்வேறு இடையூறுகளிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். வாகனம் ஓட்டும் போது முகமூடி அணிவதால் கிடைக்கும் நன்மைகள்:
மேலும் படிக்க: காற்று மாசுபாடு குழந்தையின்மையை ஏற்படுத்துமா?
மாசுபாட்டிலிருந்து முகத்தைப் பாதுகாக்கவும்
மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டும் போது, பொதுவாக தோன்றும் மாசு, தூசி மற்றும் விரும்பத்தகாத நாற்றங்கள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். முகமூடியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், வாகனம் ஓட்டும்போது உங்கள் முகம் பாதுகாப்பாக இருக்கும். முகமூடிகள் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் பொருட்களுடன் இலவசமாக விற்கப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில், உங்கள் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு முகமூடியை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம்.
குளிர்ந்த காற்றிலிருந்து பாதுகாக்கவும்
குளிர் காற்று தாக்கும் போது மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுவது கடினமான காரியமாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, சுவாசம் குளிர்ச்சியடைகிறது மற்றும் மூக்கு மிகவும் சங்கடமாக உணர்கிறது. இந்த வழக்கில், காற்று குளிர்ந்த வெப்பநிலையில் இருந்தாலும், பயணத்தின் போது சூடாக சுவாசிக்க அனுமதிக்கும் முகமூடியை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம்.
நீண்ட பயணங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கும்
குளிர்ந்த காலநிலையில் முகத்தைப் பாதுகாப்பது மற்றும் பயணத்தை எளிதாக்குவது மட்டுமல்லாமல், முகமூடிகள் சவாரி செய்பவர்களை வசதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் நீண்ட தூரம் பயணிக்க அனுமதிக்கின்றன. இந்த வழக்கில், உங்கள் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாஸ்க் பொருளை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
மேலும் படிக்க: ஜாக்கிரதை, காற்று மாசுபாடு நஞ்சுக்கொடியில் குடியேறலாம்
நேரடி சூரிய ஒளியைத் தடுக்கும்
முகமூடிகளின் முக்கிய நன்மைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது நேரடியாக சூரிய ஒளியைத் தவிர்ப்பது. முகத்தில் தொடர்ந்து சூரிய ஒளி படும் போது, எந்த நேரத்திலும் மந்தமான தோல் மற்றும் கரும்புள்ளிகள் போன்ற பல்வேறு வகையான தோல் பிரச்சனைகள் தோன்றும்.
தலைவலியைத் தடுக்கும்
முகமூடி அணியாமல், மோட்டார் சைக்கிளில் நீண்ட தூர பயணம் செல்லும்போது ஒற்றைத் தலைவலி அல்லது தலைவலி தோன்றும். உள்ளிழுக்கும் நச்சு மாசுக்கள் உடலில் நுழைவதால் இது நிகழ்கிறது. தெருக்களில் உள்ள மாசுகளை உடலால் ஜீரணிக்க முடியாது, எனவே இந்த மாசுக்கள் நிறைய உள்ளே நுழைந்தால் உடல் பல உடல்நலப் பிரச்சினைகளை சந்திக்கும்.
முகமூடியைப் பயன்படுத்தினால் இதைப் போக்கலாம். இதைப் பயன்படுத்தும் போது, நல்ல காற்று வடிகட்டுதல் தரம் இருக்கும், இதனால் மாசுகள் உடலில் உள்ளிழுக்கப்படாது.
வாகனம் ஓட்டுவது ஆரோக்கியமாகிறது
சுத்தமான காற்றை சுவாசிக்கும் போது, இரத்த ஓட்டத்தில் உள்ள ஆக்ஸிஜனின் அளவு தானாகவே அதிகரிக்கிறது. எனினும், வேறு வழி இல்லை. கருத்தில் கொள்ள, முகமூடி இல்லாமல் வாகனம் ஓட்டும்போது நீங்கள் சுவாசிக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் மாசுபடுத்தும் பொருட்கள் இங்கே:
கார்பன் மோனாக்சைடு வெளியேற்றம் மற்றும் பிற தொழில்துறை செயல்முறைகளால் வெளியேற்றப்படுகிறது.
நைட்ரஜன் ஆக்சைடுகள் வெளியேற்றத்தால் வெளியேற்றப்படுகின்றன. இந்த வகையான மாசுபாடுகள் நுரையீரலின் புறணியை எரித்து, இருமல் மற்றும் நிரந்தர எரிச்சலை ஏற்படுத்தும்.
நைட்ரஜன் ஆக்சைடுகள் மற்றும் பிற வாயுக்களுடன் கலந்த மண்ணின் மேற்பரப்பில் ஓசோன் உருவாகிறது. இந்த வகை மாசுபாடு ஆஸ்துமாவை ஏற்படுத்துவதோடு, கண்கள் மற்றும் மூக்கில் எரிச்சலையும் ஏற்படுத்தும்.
தொழில்துறை பகுதிகளில் காற்றில் முன்னணி. இந்த வகை மாசுபாடு சிறுநீரக பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும்.
சூட், அழுக்கு, தூசி மற்றும் மகரந்தம் போன்ற துகள்கள்.
மேலும் படிக்க: காற்று மாசுபாட்டின் காரணமாக ஏற்படும் சுவாச நோய்த்தொற்றுகளை அடையாளம் காணவும்
உடலில் உள்ள உறுப்புகளின் ஆரோக்கியத்தில் தலையிடுவது மட்டுமல்லாமல், சூரிய ஒளியை நேரடியாக வெளிப்படுத்துவது தோல் புற்றுநோய் போன்ற பல தோல் ஆரோக்கிய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தும். தோல் தொடர்ந்து ஃப்ரீ ரேடிக்கல்களுக்கு வெளிப்படுவதால் இது நிகழ்கிறது. விரும்பத்தகாத விஷயங்களைத் தவிர்க்க, நீங்கள் வாகனம் ஓட்டும்போது முகமூடியை அணிய வேண்டும்.
வாகனம் ஓட்டும் போது காற்றில் உள்ள மாசுபாடுகள் வெளிப்படுதல் தொடர்பான பல உடல்நலப் பிரச்சனைகளை நீங்கள் சந்தித்தால், உடனடியாக அருகிலுள்ள மருத்துவமனையில் உள்ள மருத்துவரைச் சந்தித்து பொருத்தமான பல பரிசோதனைகளை மேற்கொள்ளவும். அந்த வகையில், உங்கள் சுவாச மண்டலத்தைத் தாக்கக்கூடிய ஆபத்தான நோய்களைத் தவிர்ப்பீர்கள். |
அண்மையில் எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் அவர்கள் எழுதிய அறிவியல் புனைகதைகள் தொகுப்பான “விசும்பு” படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.
தமிழில் எழுதப்பட்ட சயின்ஸ் பிக்ஸன் கதைகளை தேடிச்சென்ற போது எதேர்ச்சையாக கண்ணில் தென்பட்ட மற்றுமோர் புத்தகம் இது. ஜெயமோகன் அவர்களின் விஷ்ணுபுரம், கொற்றவை போன்ற மற்ற நாவ்ல்கள் பற்றி கேள்விப்பட்டதுண்டு, எனவே உடனே விசும்பு வாங்கிப் படித்தேன். அசந்து போனேன் என்று சொல்வது சற்றும் மிகையாகாது.
விசும்பு ஒன்பது சிறுகதைகளின் தொகுப்பு. எய்ட்ஸ் நோய்க்கு மருந்து கண்டுபிடித்துள்ள நிகழ்கால சித்தர் ஒருவரைத் தேடி செல்லும் விஞ்ஞானிகள் பற்றிய முதல் கதையில் இருந்ததே ஆச்சரியங்களும் நம்மை புரட்டிப்போடும் கற்பனையும் தொடங்குகின்றன. இங்கிருந்து வேற்றுகிரக விண்கல், மூளைத்தூண்டிகள் (Cognitive Enhancers), ரசவாதம் (Alchemy), மனப்பிளவுப் பிரமைநிலை (Schizophrenia), அணு ஆயுதப் போர் என்று பின்வரும் கதைகளின் கருக்களும் களங்களும் பிரமிப்பின் உச்சம்.
பற்பல அறிவியல் கருத்துக்களை கையாளும் போது கதைகளில் நடையில் சற்றே தோய்வு ஏற்படும். இந்த விதிக்கு விலக்கு என்று இந்நாள் வரை சுஜாதா அவர்கள் மட்டுமே என்று அடியேனின் எண்ணம். இப்போது அந்த பட்டியலில் ஜெயமோகன் அவர்களும் கண்டிப்பாக உண்டு. எந்த ஒரு கதைலயிலும் பரபரப்புக்கும் குறைவில்லை, அதே சமயம் அறிவியல் கருத்துக்களுக்கும் ஆழமாக விவாதிக்கப் பட்டுள்ளது.
இந்த தொகுப்பின் மற்றுமொரு சிறப்பம்சம் கதைகளின் “இந்தியத்தனம்”. பொதுவாக தமிழில் சயின்ஸ் பிக்ஸன் கதைகள், மேற்கத்திய அம்சங்களுடன் நம் ஊரில் நடக்கும் கதைகளாகவே இருந்தன. ஜெயமோகனின் விசும்பு சிறுகதைகள் எல்லாமே நம் ஊரில் மட்டுமே நடக்ககூடிய கதைகள். கதைகளின் அறிவியலும் அவ்வண்ணமே. மற்ற சயின்ஸ் பிக்ஸன் கதைகள் போல இவற்றின் களங்களை மாற்றுவது என்பது இயலாத ஒன்று.
2.0 படத்தின் பட்சிராஜன் கதாபாத்திரத்தின் மூளைக்கதை தான் ‘விசும்பு’ என்ற சிறுகதை. இந்த ஒரு காரணத்துக்காக மட்டுமே இந்த தொகுப்பை வாங்கி படிக்கலாம் என்று சொல்வேன்.
தொகுப்பின் கடைசியில் வருங்கால (பல நூற்றாண்டுகள் பின்) இலக்கியங்களும் அதன் வடிவங்களும் எப்படி இருக்கக்கூடும் என்று ஜெயமோகன் அவர்கள் சித்தரிக்கும் விதம் பிரமிப்பூட்டுகிறது. இப்போது பிரபலமாக விவாதிக்கப்படும் “பிரைன் கம்ப்யூட்டர் இன்டெர்பேஸ்” (BCI) மூலம் வருங்காலத்தில் நம் முலைகளும், எண்ணங்களும், கதைகளும், இலக்கியங்கலும் எப்படி இணைந்துபோகும் என்று ஒரு எண்ணம் வரைகிறார்.
சுஜாதா அவர்கள் அன்றி தமிழ் சயின்ஸ் பிக்ஸன் கதைகளில் அநாயசமாக பட்டையை கிளப்பும் ஒருவர் உள்ளார். அவரின் அருமையான இந்த படைப்பின் முதல் பக்கம் கீழே புகைப்படத்தில். என்ன பொருத்தம்!
Advertisement
Pirithivi Raj விமர்சனம் 1 பின்னூட்டம் நவம்பர் 23, 2019 ஒக்ரோபர் 23, 2022
Website Powered by WordPress.com.
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use. |
கோலாபூர்,ஜன.14இடஒதுக்கீடு அளிப்பதற்காக அரசமைப் புச் சட்டத்தில் திருத்தம் மேற் கொள்வது, அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று தேசிய வாத காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர் சரத் பவார் தெரிவித்துள்ளார்.
இது குறித்து, மகாராட்டி ரத்திலுள்ள கோலாபூரில் செய் தியாளர்களிடம் அவர் ஞாயிற்றுக்கிழமை கூறியதாவது:
பிரதமர் மோடி தலைமை யிலான பாஜக அரசு தேர்தலைக் கருத்தில்கொண்டு, அவசர கதியில் சட்டங்களை இயற்றி வருகிறது. எப்படியிருந்தாலும்,வாக் காளர்களிடம்இந்தச்சட்டங்கள் வரவேற்பைப் பெறப்போவ தில்லை.
பொருளாதாரரீதியில் பின்தங்கியுள்ள பொதுப்பிரிவி னருக்குஇடஒதுக்கீடு அளிப்ப தற்காக அரசமைப்புச் சட்டத் தின் 15- ஆவது மற்றும் 16-ஆவது சட்டப் பிரிவுகளில் திருத்தம் மேற்கொள்வது, அர சமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்குத் தீங்கு விளை விக்கும் என்று நிபுணர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.
இடஒதுக்கீடு அளிப்பது தொடர்பாக, உச்சநீதிமன்றம் ஏற்கெனவே பல தீர்ப்புகளை வழங்கியுள்ளது. 50 சதவீதத்துக்கு மேல் இடஒதுக்கீடு வழங்கப் படக்கூடாது என்று உச்சநீதி மன்றம் தெளிவாகத் தெரிவித் துள்ளது.
தேர்தலைக் கருத்தில் கொண்டு, மேலும் பல சட்டங் களை நிறைவேற்று வதற்காக பட்ஜெட் கூட்டத் தொடரை நீட்டிப்பது குறித்து மத்திய அரசு சிந்தித்து வருகிறது. அவசரகதியில் முக்கிய முடிவு களை எடுத்து மக்களை ஏமாற்றிவிடலாம் என்று பாஜக நினைக்கிறது. ஆனால், மக்கள் அனைவரும் விழிப்புடன் உள்ளனர். பாஜகவின் தேர்தல் நாடகம் குறித்து அவர்கள் அறிந்து வைத்துள்ளனர். முன் னாள் பிரதமர் மன்மோகன் சிங் குறித்த "தி ஆக்சிடெண்டல் பிரைம் மினிஸ்டர்' திரைப் படம், சிவசேனா கட்சி நிறு வனர் பால் தாக்கரே குறித்த தாக்கரே திரைப்படம் போன்ற அரசியல் சார்ந்த திரைப்படங்கள் வாக்காளர்களிடம் எந்த பாதிப் பையும் ஏற்படுத்தாது என்றார். |
'நீ கேட்டா எங்க வீட்டு பொண்ண கொடுக்கணுமா'?... 'வழியை மறித்து பொண்ணு கேட்ட இளைஞர்'... காதலியின் சித்தப்பா செய்த பயங்கரம்!
முகப்பு > செய்திகள் > இந்தியா
By Jeno | Jul 16, 2020 07:14 PM
இளைஞரின் காதல் விவகாரம் ஒன்று மரணத்தில் சென்று முடிந்த சம்பவம் கடும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
கர்நாடக மாநிலம் ஹாசன் மாவட்டம் ஆலூர் தாலுகா சுவப்பினஹள்ளி கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் மது. 29 வயது இளைஞரான இவருக்கும் மைனர் பெண் ஒருவருக்கும் கடந்த வருடம் பழக்கம் ஏற்பட்டது. இந்த பழக்கம் நாளடைவில் காதலாக மாறியது. 2 பேரும் பல்வேறு இடங்களுக்குச் சென்று தங்களது காதலை வளர்த்து வந்தனர். ஒரு கட்டத்தில் இவர்களின் காதல் விவகாரம், மைனர் பெண்ணின் பெற்றோருக்குத் தெரியவந்தது. ஆனால் மது வேறு சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், மைனர் பெண்ணின் பெற்றோர் காதலுக்கு கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.
இந்த சூழ்நிலையில் கடந்த வருடம் மது தனது காதலியான மைனர் பெண்ணை வெளியூருக்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளார். அங்கு வைத்து மைனர் பெண்ணை பாலியல் வன்கொடுமை செய்துள்ளார். இதற்கிடையே தங்களது மகளை மது கடத்தி சென்று விட்டதாக, மைனர் பெண்ணின் பெற்றோர் ஆலூர் போலீசில் புகார் அளித்தனர். அதன்பேரில் போலீசார் வழக்குப்பதிவு செய்து மதுவைக் கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர். மேலும் மைனர் பெண்ணை மீட்டு அவரது பெற்றோரிடம் ஒப்படைத்தனர்.
இதனிடையே கடந்த சில மாதங்களுக்கு முன்பு மது, ஜாமீனில் ஜெயிலில் இருந்து வெளியே வந்து இருந்தார். இதையடுத்து அவர் தனது காதலியான மைனர் பெண்ணின் வீட்டிற்குச் சென்று, உங்கள் மகளை எனக்குத் திருமணம் செய்து கொடுங்கள் என்று மைனர் பெண்ணின் பெற்றோரிடம் கேட்டு உள்ளார். ஆனால் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொடுக்க மறுத்து விட்டனர். ஆனாலும் மைனர் பெண்ணை, தனக்குத் திருமணம் செய்து கொடுக்கும்படி மது தொடர்ந்து வற்புறுத்தி வந்து உள்ளார்.
இந்நிலையில் நேற்று மதியம் காதலியின் வீட்டின் அருகே மது மோட்டார் சைக்கிளில் சென்றுள்ளார். அப்போது அங்கு வந்த மைனர் பெண்ணின் சித்தப்பாவான ரூபேஷ், மதுவைக் கண்டித்துள்ளார். அப்போதும் ரூபேஸிடம் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொடுக்கும்படி பிரச்சனை செய்துள்ளார். இதனால் அவர்கள் இடையே வாக்குவாதம் உண்டானது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் திடீரென வீட்டிற்குள் சென்ற ரூபேஷ், துப்பாக்கியை எடுத்து வந்து மதுவைச் சுட்டார்.
இதில் மார்பில் குண்டு துளைத்ததில் மது சம்பவ இடத்திலேயே ரத்தவெள்ளத்தில் உயிரிழந்தார். இதனால் அதிர்ச்சி அடைந்த ரூபேஷ் அங்கிருந்து தப்பிச் சென்று விட்டார். கொலை சம்பவம் குறித்து தகவல் அறிந்த ஆலூர் போலீசார் சம்பவ இடத்திற்குச் சென்று மதுவின் உடலைப் பிரேதப் பரிசோதனைக்காக ஆலூர் அரசு ஆஸ்பத்திரிக்கு அனுப்பி வைத்தனர். தப்பி சென்ற ரூபேஸை போலீசார் தீவிரமாகத் தேடி வருகிறார்கள்.
CLICK HERE!! For the In Depth Updates on all the OTT Content
Tags : #MURDER #KILLED #CASTE KILLING
மற்ற செய்திகள்
'ஊருக்கே போய்டலாம்'... மூட்டை, முடிச்சுகளோடு கிளம்பிய மக்கள்... 'சென்னை'யை விட வெகுவேகமாக காலியாகும் 'மெட்ரோ' நகரம்!
தமிழகத்தில் கொரோனாவிலிருந்து குணமடைவோர் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு!.. பலி எண்ணிக்கை?.. முழு விவரம் உள்ளே
”கொரோனா'வ சும்மா தட்டி தூக்க 'இந்தியா'வால முடியும்...! இந்த ‘உலகத்துக்கே’ இந்தியா உதவி பண்ணப்போகுது...!” - ’முதல்’ தடுப்பூசி’ கண்டுபிடிப்பில் நம்பிக்கை தெரிவித்த 'பில்கேட்ஸ்'!
"அமித் ஷா ஐயா!.. உங்கள கைகூப்பி கெஞ்சி கேட்கிறேன்...!" - கண்ணீருடன் 'கோரிக்கை' வைத்த நடிகை ரியா! - வெளியான 'பரபரப்பு' தகவல்!
“உள்ள இழுத்து, கதவ சாத்திட்டு அடிடானு சொன்னாங்க!”.. “என் சாவுக்கு காரணமானவங்கள!”.. தற்கொலைக்கு முன்.. ஐடி ஊழியரின் மனைவி பேசிய உருக்கமான வீடியோவால் பரபரப்பு!
"8 வருஷமா"... "264 கோடி செலவு செஞ்சு, கட்டுன பாலம்..." - ஓப்பன் பண்ண ஒரு மாசத்துல, இப்டி 'சல்லி சல்லி'யா உடைஞ்சு கெடக்கு...! - என்னதான் நடந்துச்சு?
மேலும் செய்திகளுக்கு
தொடர்புடைய செய்திகள்
'என்னை ஜெயிலுக்கு அனுப்பிட்டு... நீங்க ஜாலியா வெளில சுத்திட்டு இருக்கீங்களா'!? பழிக்குப் பழி தீர்க்க... டிராக்டரால் உடலை சிதைத்து... அம்மா-மகள் கொடூரக் கொலை!
'சிறுவன் அடித்த சிக்ஸர்'... 'பந்து விழுந்த இடத்திலிருந்த தண்ணீர் டிரம்'... 'திறந்ததும் அலறிய சிறுவர்கள்'... ஈரக்கொலையை நடுங்க வைக்கும் சம்பவம்!
பசங்க, பொண்டாட்டிய 'கொலை' பண்ணிட்டேன்... போன் போட்டு சொன்ன கணவர்... வீட்டுக்கு சென்று 'உறைந்து' போன உறவினர்கள்!
"மிட்டாய் வாங்க போறேன்னு காலையில கெளம்புனவ"... 'கடைசி'யில இப்டி தான் எங்க 'பொண்ண' பாக்கணுமா ஆண்டவா??... 'தண்ணீர் ட்ரம்'மிற்குள் சடலமாக கிடந்த 7 வயது சிறுமி!!!
“பொண்டாட்டிய கொல்வது எப்படி.. கூலிப்படை எங்க கெடைப்பாங்க?”.. காட்டிக் கொடுத்த சர்ச் ஹிஸ்டரி.. மனைவிக்கு நேர்ந்த சோகம்... அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் ‘காரணம்’!
"'திருடன்-போலீஸ்' விளையாட வான்னு சொன்னா... 'வீடியோ' பாத்துட்டு இருக்கியா??" - அப்பா 'துப்பாக்கி'ய எடுத்து 'தம்பி'யோட பின்மண்டையில சுட்ட 'அண்ணன்'!!! - '9 வயது' சிறுவனுக்கு நடந்த ’கொடூரம்’!!!
'மாஸ்க் போடுங்கனு சொன்னது தப்பா?'.. 'ஆமா... தப்பு தான்!'.. வெறிபிடித்த இளைஞரால் பரிதாபமாக உயிரிழந்த 18 வயது பெண்!.. பகீர் பின்னணி!
VIDEO : கொல வெறியோட மொத்தம் 28 'கத்தி'குத்து... "நாங்க 'பைக்' ரேஸ் பண்ணா உனக்கு என்ன வந்துச்சு???"... '17' வயது சிறுவர்கள் செய்த கொடூரம்... பதறவைக்கும் 'CCTV' காட்சி!!
'அன்னைக்கு ராத்திரி... நானும் 'அவளும்' ஒன்னா தான் சரக்கு அடிச்சோம்!.. மட்டையாறதுக்கு கொஞ்சம் நேரம் முன்னாடி'... 55 வயது பெண்ணின் கள்ளக்காதலன் வெறிச்செயல்!
'மனைவியை கொலை செய்து... 'ஆத்திரம்' அடங்காமல், மாமனாரையும் குத்தி, அவர் 'பிறப்பு உறுப்பை' சிதைத்து கொன்ற கொடூரன்!' - நெஞ்சடைக்கும் 'அதிர்ச்சி' சம்பவம்!
வீட்டுல 'சண்ட' போட்டுட்டு... ரோட்டுல நடந்து போன பொண்ணு... காரில் 'தம்பதி' கொடுத்த 'லிப்ட்'... 'சிறுமி'க்கு நேர்ந்த 'கொடூரம்'! - பதைபதைக்கும் சம்பவம்!
14 வயது 'சிறுமி' எரித்துக்கொலை... செய்யப்பட்ட வழக்கில் விலகியது மர்மம்?... 'உறவினரை' கைது செய்த போலீஸ்!
VIDEO: Gangster 'Vikas Dubey' Shot Dead in a 'High Drama' Police Encounter! - Details
"அவருக்கு 'வலிச்சா' என்னால தாங்க முடியாது... அதனால தான்..." புருஷனுக்கு 'தூக்க' மாத்திரை கொடுத்து... மயக்கத்திலேயே கொடூரமாக 'கொலை' செய்த மனைவி! - போலீஸ் தரும் 'அதிர்ச்சி' தகவல்!
Shocking! - Chennai Man Stabs and Kills 'Landlord' for Demanding 'House Rent' - Details!
Breaking VIDEO: Gangster 'Vikas Dubey', who Killed 8 Policemen, Arrested after 'High Drama' of Police Operation! - Report
Man Sleeps with 'Wife's Dead body' after Killing and Dumping her Under Bed! - Report
'சொத்த என் பேருல எழுதி தர முடியுமா? முடியாதா?'.. ஆத்திரத்தில் மருமகள்... மாமனார் மீது வெறிச்செயல்!
சென்னையில் 'கல்லூரி' மாணவர் வெட்டிக்கொலை... தப்பி ஓடிய 7 பேர் 'கும்பலுக்கு' வலைவீச்சு!
'ராசாத்தி சின்ன சூட்டை கூட தாங்க மாட்டாளே'... 'எப்படி துடிச்சிருப்பா'... 'சிறுமிக்கு நடந்த கொடூரம்'... பின்னணியில் இருப்பது யார்?
மேலும் செய்திகளுக்கு
ABOUT THIS PAGE
This page contains news relating to various facts and events. The views are generally about current affiars and general topics in diversified areas such as political, international, national, and regional issues, sports, health, travel, lifestyle, technology and business. People having similar interets on the above topics will find this page useful. Dalit man shot dead over kidnapping row in Karnataka | India News. |
இந்தி திணிப்புக்கு எதிராக சட்டப்பேரவையில் கொண்டு வரப்பட்ட தீர்மானத்தின் விளக்க பொதுக் கூட்டங்களைக் தள்ளிவைக்க வேண்டும் என திமுக சார்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
மத்திய அரசின் அலுவல் மொழி தொடர்பாக நாடாளுமன்ற குழுவின் அறிக்கையை எதிர்த்து திமுகவினர் ஆர்ப்பாட்டம் செய்து வந்த நிலையில், தமிழகச் சட்டப்பேரவையில் அதற்கு எதிராகத் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
இந்நிலையில் சட்டப்பேரவையில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்தை பொதுமக்களுக்கு விளக்கிடும் வகையில் நவ.4-ம் தேதி தமிழகம் முழுவதும் பொதுக்குழுக் கூட்டம் நடைபெறும் என திமுக சார்பில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது.
முதல்வர் ஸ்டாலின் தலைமையில் பெரம்பலூரிலும், அமைச்சர் துரைமுருகன் தலைமையில் காஞ்சிபுரத்திலும், பொருளாளர் டி.ஆர்.பாலு தலைமையில் தாம்பரத்திலும், இளைஞரணி செயலாளர் உதயநிதி தலைமையில் ஆவடியிலும், துணைப் பொதுச்செயலாளர் கனிமொழி தலைமையில் வேலூரிலும் பொதுக் கூட்டங்கள் நடைபெறும் என அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது.
கடந்த சில தினங்களாக வடகிழக்கு பருவமழை தமிழகம் முழுவதும் பரவலாகப் பெய்து வருகிறது. சென்னை மற்றும் அதன் சுற்று வட்டாரப்பகுதிகளில் அதிக அளவு மழை பெய்து வருவதால் பொதுக் கூட்டம் உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சிகளை நடத்த முடியாத நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. இந்நிலையில் கனமழை பெய்யும் இடங்களில் பொதுக்கூட்டம் நடத்துவதை தள்ளி வைக்க வேண்டும் என திமுக தலைமையிலிருந்து அறிவிப்பு வெளியாகி இருக்கிறது. மேலும் மழையில்லாத நாட்களில் பொதுக் கூட்டம் நடத்தவும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. |
இந்தியாவில் கடந்த 24 மணி நேரத்தில் 1,016 பேருக்கு கொரோனா தொற்று உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது என்று ஒன்றிய சுகாதாரத்துறை தெரிவித்துள்ளது.
இந்திய சுகாதாரத்துறை இன்று வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையின்படி, இந்தியாவில் கடந்த 24 மணி நேரத்தில் புதிதாக 1,016 பேருக்கு கொரோனா தொற்று உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும் இதன் மூலம் இந்தியாவில் இதுவரை கொரோனாவால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 4,46,63,968 ஆக அதிகரித்துள்ளது.
கடந்த 24 மணி நேரத்தில் 3 பேர் கொரோனா பாதிப்பால் உயிரிழந்துள்ளனர். இதுவரை கொரோனாவால் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 5,30,514 ஆக உயர்ந்துள்ளது. கொரோனா பாதிப்பில் இருந்து 1,385 பேர் குணமடைந்து வீடு திரும்பியுள்ளனர். இதன்மூலம் இதுவரை 4,41,20,267 பேர் குணமடைந்துள்ளனர். தற்போது 13,187 பேர் கொரோனாவிற்கு சிகிச்சை பெற்று வருவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
நேற்று ஒரே நாளில் 1,52,750 கொரோனா மாதிரிகள் பரிசோதனை செய்யப்பட்டதாகவும், இதுவரை மொத்தம் 90,21,86,407 கொரோனா மாதிரிகள் பரிசோதனைகள் செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும் என ஒன்றிய சுகாதாரத்துறை தெரிவித்துள்ளது.
இதுவரை 219.76 கோடி பேருக்கு கொரோனா தடுப்பூசி செலுத்தப்பட்டுள்ளதாக ஒன்றிய சுகாதாரத்துறை தெரிவித்துள்ளது. |
அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக குளிக்காமல் இருந்த உலகின் அழுக்கு மனிதர், தனது 94வது வயதில் ஈரானில் அண்மையில் காலமானார் என்று அந்நாட்டு ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளன. வயது தொடர்பான காரணங்களால் அவர் காலமானார் என்றாலும், அவர் இறப்ப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு குளித்தார்.
அமு ஹாஜி’ (வயதான நபரை குறிக்கும் ஒரு அன்பான சொல்) ஈரானின் தெற்கு மாகாணமான ஃபார்ஸில் உள்ள தேஜ்கா என்ற கிராமத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலமானார்.
அமு ஹாஜி பல தசாப்தங்களாக குளிக்கவில்லை. அவர் 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சோப்பு மற்றும் தண்ணீரிலிருந்து விலகி இருந்ததாக உள்ளூர் ஊடகங்கள் தெரிவிக்கின்றன.
الإعلان عن وفاة الرجل الملقّب بـ(أقذر شخص في العالم) لأنه لم يستحم منذ 50عام.
لم يستحم كل هذه المدة خوفاً من المرض، وهو إيراني أعزب اسمه "عمو حاجي" شره في التدخين، أخذه أهل القرية قبل أشهر ليستحم بالقوة ومات بعدها بعمر 94عام في قرية "دجة" غرب إيران وذلك بحسب وسائل إعلام إيرانية pic.twitter.com/u1itceW9eo
— لحظات – MOMENTS (@mennts) October 25, 2022
கார்டியன் அறிக்கையின்படி, அவர் இளமையில் சில உணர்ச்சிப் பின்னடைவுகளை சந்தித்ததாக கிராமவாசிகள் கூறுகின்றனர், இதனால் அவர் குளிக்க மறுத்தார்.
அவர் சாலை ஓரங்களில் வசித்தார். விலங்குகளின் கழிவுகளால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பீடியைத் தான் புகைப்பார். சுத்தமாக இருப்பது தன்னை நோயாளியாக்கி விடும் என்று அவர் நம்பியதாக தெஹ்ரான் டைம்ஸ் 2014 இல் செய்தி வெளியிட்டிருந்தது.
Muere a los 94 años de edad Amou Haji, el hombre más sucio del mundo.
No se bañó en 65 años y gozaba de una excelente salud.pic.twitter.com/Hz2cdcEsMU
— Janosik García (@Janosikgarciaz) October 25, 2022
இணையத்தில் கிடைக்கும் அவரது புகைப்படங்கள், அழுக்கு படிந்த உடைகளுடன், ஒரே நேரத்தில் பல சிகரெட்டுகளை புகைப்பதைக் காட்டுகின்றன.
இந்நிலையில், சில மாதங்களுக்கு முன்பு, கிராமவாசிகள் அவரை நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக குளிக்குமாறு வற்புறுத்தி கேட்டுக் கொண்டனர். அது அவரது கடைசி குளியலாக இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.
சுவாரஸ்யமாக, ஹாஜியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒருவர், உலகிலேயே மிகவும் அழுக்கானவர் என்ற பட்டத்தைப் பெறலாம்.
உத்தர பிரதேச மாநிலம் வாரணாசிக்கு வெளியே உள்ள ஒரு கிராமத்தைச் சேர்ந்த கைலாஷ் ‘கலாவ்’ சிங் என்பவர், தேசம் எதிர்கொள்ளும் அனைத்து பிரச்சனைகளுக்கும் முடிவு கட்டும் வகையில் 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக குளிக்கவில்லை என்று 2009 இல் தெரிவிக்கப்பட்டது.
வழக்கமான நீர் குளியலை விட “தீ குளியல்” செய்வதை விரும்புவதாக அவர் கூறினார், அது உடலில் உள்ள அனைத்து கிருமிகள் மற்றும் தொற்றுநோய்களையும் கொல்லும் என்று அவர் கூறினார்.
“தமிழ் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் அனைத்து செய்திகளையும் உடனுக்குடன் டெலிகிராம் ஆப்பில் பெற https://t.me/ietamil“
More Stories on
lifestyle
Stay updated with the latest news headlines and all the latest Lifestyle news download Indian Express Tamil App. |
கழிவுகள் அகற்றுவதற்கு மக்கள் ஒத்துழைப்பு என்பது மிக அத்தியாவசியமான ஒரு தேவையாகும். எந்த ஒரு அரசு திட்டமும் மக்களின் பங்களிப்பு இல்லாமல் நடைபெறும் போது அது தோல்வியையே சந்திக்கிறது. மக்களின் பங்களிப்போடு செயல்படும் அரசின் திட்டங்களும் மற்றும் தனியார் அமைப்புகளின் பொது நலன் திட்டங்களும் நல்லதொரு வெற்றியை சந்திக்கின்றன என்பதற்கு பெருமளவில் உதாரணங்கள் பல்வேறு காலகட்டங்களிலும், பல்வேறு அரசாங்கங்களிலும் காணக் கிடைக்கின்றன. கழிவுகள் அகற்றுவதில் மக்களின் பங்களிப்பு என்பது தனிமனித சுத்தத்தில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். ஏனெனில் தனிமனித சுத்தம் பேணப்படும் போது தான் சமுதாயத்தில் சுத்தமும் பேணப்படும்.
ஒரு நாடு சுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை ஒரு அரசாங்கம் விரும்பினால் அதற்கேற்ப திட்டங்கள் வகுக்கப்பட்டு அதை மக்களின் பங்களிப்போடு செயல்படுத்தும்போது அரசாங்கம் எதிர்பார்க்கும் வெற்றியை விட பல மடங்கு அதிகமான வெற்றியானது அத்திட்டத்திற்கு கிடைக்கும்.
எனது அரசாங்கமானது தனிமனித சுத்தத்தை வலியுறுத்தவேண்டும். தனிமனித சுத்தம் என்பது ஒரு குடும்பத்தின் சுத்தமாக நீளும். ஒரு குடும்பத்தின் சுத்தமானது ஒரு தெருவின் சுத்தமாக நீளும். ஒரு தெருவின் சுத்தமானது ஒரு வட்டாரத்தின் சுத்தமாக பரவும். ஒரு வட்டாரத்தின் சுத்தமானது ஒரு ஊரின் சுத்தமாக மாறும். ஒரு ஊரின் சுத்தமானது ஒரு மாவட்டத்தின் சுத்தமாகவும், ஒரு மாவட்டத்தின் சுத்தமானது ஒரு மாநிலத்தில் சுத்தமாகவும் விரிந்து நிற்கும். மாநிலங்கள் சுத்தமாக இருக்கும்போது நாடு சுத்தமாக மாறிவிடும்.
எனவே தனிமனித சுத்தத்தை வலியுறுத்துவது அடிப்படை செயல்திறன் அலகாக மாற்றப்பட வேண்டும். தனிமனித சுத்தம் என்பது தன்னை சுற்றியுள்ள பகுதிகளை சுத்தமாக வைத்திருத்தல், கழிவுகள் சேராமல் பாதுகாத்துக் கொள்ளுதல், இயற்கையைப் பேணிப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கமாகக் கொண்டது . இதன் நீட்சியாக அன்றாட வாழ்வில் தனிமனிதன் தனது சூழலை மாசுபடுத்தும் செயல்களை செய்வதையும் குறைத்துக்கொள்ள ஆரம்பிப்பான். உதாரணமாக குப்பைகளை தெருவில் கொட்டாமல் அவற்றை சேகரித்து குப்பை கூளங்கள் இடுவது, மக்கும் மக்காத குப்பைகளை தரம் பிரித்து அவற்றை மறுசுழற்சிக்கு பயன்படுத்துவது, மேலும் மலஜலம் ஊர்ப்புறங்களில் கழிக்காமல் தகுந்த கழிவறை மூலம் அவற்றை அப்புறப்படுத்துவது ஆகியவை இந்த செயல் திட்டங்களில் அடங்கும். இதன் மூலம் ஒரு கிராமம் அல்லது நகரமும் கழிவுகளின் கூடாரமாக இல்லாமல் சுத்தமான கட்டமைப்பாக உருமாறும்.
இதுபோன்ற ஒரு கட்டமைப்பை நமது இந்தியாவில் செயல்படுத்தி வருகின்றனர். இந்தியப் பிரதமர் திரு நரேந்திர மோடி அவர்கள் தூய்மை இந்தியா என்னும் திட்டத்தை இந்திய நாடு முழுவதும் அமல்படுத்தி வருகிறார் . இத்திட்டத்தின் மூலம் கழிவறைகள் கட்டப்பட்டு கழிவறை வசதி இல்லாத கிராமங்களில் கூட அவற்றை முறையாக பயன்படுத்த வழிவகை செய்து கொடுக்கப்படுகிறது. இதன் மூலம் கிராமப்புறம் மற்றும் நகர்ப்புறங்களில் சுகாதாரம் என்பது உயர்ந்து காணப்படுவதாக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.
இவ்வாறு மக்களை பொது சுகாதாரத்திற்கு வழி நடத்தும்போது தமது பகுதிகளில் உள்ள கழிவுகளை அகற்றுவதற்கு கூட மக்கள் தாமாக முன்வந்து பங்களிப்பாளர்கள். எனவே சுகாதாரம் இன்றியமையாமையை மக்களுக்கு விளக்கிச் சொல்லும் போது மக்களிடமிருந்து சுகாதாரம் குறித்த நல்ல விளைவை நாம் எதிர்பார்க்க முடியும். |
உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயகத்தின் பிரம்மாண்டமான திரைப்படத் திருவிழாவான இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் 53-வது பதிப்பு, திரைப்படங்களைத் திரையிடுவதற்கான தளமாக மட்டுமல்லாமல் நமது எண்ணம் மற்றும் உணர்வுகளையும் தூண்டி எழச் செய்கிறது. விடுதலையின் அமிர்த பெருவிழா கொண்டாட்டங்களின் உணர்வுக்கு ஏதுவாக “கடந்த 100 ஆண்டுகளில் இந்திய திரைப்படங்களின் வளர்ச்சி” என்ற கருப்பொருளோடு இந்த திருவிழா கோலாகலமாகத் தொடங்கியது.
சர்வதேச திரைப்படங்களுக்கு ஸ்பெயின் நாட்டின் திரைப்பட இயக்குநர் கார்லோஸ் சாராவின் அபரிமிதமான பங்களிப்பைப் போற்றும் வகையில் அவருக்கு சத்யஜித் ரே வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது வழங்கப்பட்டது. 2022-ஆம் ஆண்டிற்கான இந்திய திரைப்பட ஆளுமை விருதுக்கு நடிகரும், தயாரிப்பாளருமான சிரஞ்சீவி தேர்வு செய்யப்பட்டார். இந்த அறிவிப்பை இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் துவக்க விழாவில் மத்திய தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்புத்துறை அமைச்சர் திரு அனுராக் சிங் தாக்கூர் வெளியிட்டார். “ஏராளமான மனங்களைக் கவர்ந்த, அபாரமான நடிப்பாற்றலோடு தெலுங்கு திரைப்படத்துறையில் மிகுந்த புகழ்பெற்றவர், சிரஞ்சீவி”, என்று அமைச்சர் குறிப்பிட்டார்.
53-வது இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் இந்தியா மற்றும் சர்வதேச நடுவர் குழுவினர் விழாவில் கௌரவிக்கப்பட்டனர். துவக்க நிகழ்ச்சியில் உரையாற்றிய கோவா ஆளுநர் திரு பி.எஸ். ஸ்ரீதரன் பிள்ளை, தேசிய ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை கடந்த 1952-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் இரண்டு முக்கிய நோக்கங்கள் என்று கூறினார். உலகத் தரம் வாய்ந்த பல அம்சங்கள் நிறைந்த மாநாட்டு மையத்தின் கட்டமைப்புப் பணி இறுதி நிலையில் இருப்பதாகவும், 2025-ஆம் ஆண்டிற்குள் புதிய வளாகத்தில் திரைப்படத் திருவிழாவை கொண்டாட இயலும் என்றும் கோவா முதல்வர் திரு பிரமோத் சாவந்த் அறிவித்தார்.
இந்திய மக்களின் திறமை மற்றும் நமது தொழில்துறை தலைவர்களின் புதிய கண்டுபிடிப்புகளின் வாயிலாக திரைப்பட தயாரிப்பு மற்றும் தயாரிப்புக்குப் பிந்தைய பணிகளை இந்தியாவில் மேற்கொள்ள அனைவரும் விரும்பும் தலமாக நம் நாட்டை உருவாக்கும் தமது தொலைநோக்குப் பார்வையை மத்திய தகவல் மற்றும் ஒளிபரப்புத் துறை அமைச்சர் திரு அனுராக் சிங் தாக்கூர் வெளிப்படுத்தினார். “பிராந்திய விழாக்களை அதிகரிப்பதன் மூலம் இந்தியாவை, குறிப்பாக பிராந்திய திரைப்படங்களை படைப்பாற்றலின் மையமாக உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். நமது திறமை மிக்க இளைஞர்களிடையே உள்ள அபரிமிதமான தொழில்நுட்ப திறமையை மேம்படுத்துவதன் வாயிலாக உலகளவில் இந்தியாவை திரைப்பட தயாரிப்பு மையமாக மாற்ற முடியும்”, என்று அவர் நம்பிக்கை தெரிவித்தார்.
இந்திய மற்றும் சர்வதேச அளவில் எடுக்கப்பட்ட சிறந்த திரைப்படங்களைக் கண்டு களிக்கும் வாய்ப்பை உலகம் முழுவதும் உள்ள திரைப்பட ஆர்வலர்களுக்கு இந்த திரைப்படத் திருவிழா வழங்கும் என்று மத்திய தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்புத்துறை இணையமைச்சர் டாக்டர் எல் முருகன் கூறினார். நூற்றாண்டுகள் பழமை வாய்ந்த இந்திய திரைப்படத் துறையின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பயணத்தை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். பல்வேறு முன்முயற்சிகளின் மூலம் உலகின் படைப்பாற்றல் மையமாக இந்தியாவை உருவாக்க தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகம் மேற்கொண்டு வரும் நடவடிக்கைகளை அவர் எடுத்துரைத்தார்.
திரைப்படத் திருவிழாவை முன்னிட்டு பிரதமர் திரு நரேந்திர மோடி விடுத்திருந்த வாழ்த்துச் செய்தியை தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்புத்துறை செயலாளர் திரு அபூர்வ சந்திரா வாசித்தார்.
மேலும் விவரங்களுக்கு இந்த செய்திக் குறிப்பை ஆங்கிலத்தில் இங்கே காணலாம்: https://pib.gov.in/PressReleasePage.aspx?PRID=1877594
(Release ID: 1877594)
**************
Sri/RB/KRS
(Release ID: 1877709) Visitor Counter : 29
Read this release in: Hindi , English , Urdu
தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகம்
53-வது இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் பிரம்மாண்டமான துவக்க விழா, ஒரு பார்வை
Posted On: 20 NOV 2022 9:51PM by PIB Chennai
உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயகத்தின் பிரம்மாண்டமான திரைப்படத் திருவிழாவான இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் 53-வது பதிப்பு, திரைப்படங்களைத் திரையிடுவதற்கான தளமாக மட்டுமல்லாமல் நமது எண்ணம் மற்றும் உணர்வுகளையும் தூண்டி எழச் செய்கிறது. விடுதலையின் அமிர்த பெருவிழா கொண்டாட்டங்களின் உணர்வுக்கு ஏதுவாக “கடந்த 100 ஆண்டுகளில் இந்திய திரைப்படங்களின் வளர்ச்சி” என்ற கருப்பொருளோடு இந்த திருவிழா கோலாகலமாகத் தொடங்கியது.
சர்வதேச திரைப்படங்களுக்கு ஸ்பெயின் நாட்டின் திரைப்பட இயக்குநர் கார்லோஸ் சாராவின் அபரிமிதமான பங்களிப்பைப் போற்றும் வகையில் அவருக்கு சத்யஜித் ரே வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது வழங்கப்பட்டது. 2022-ஆம் ஆண்டிற்கான இந்திய திரைப்பட ஆளுமை விருதுக்கு நடிகரும், தயாரிப்பாளருமான சிரஞ்சீவி தேர்வு செய்யப்பட்டார். இந்த அறிவிப்பை இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் துவக்க விழாவில் மத்திய தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்புத்துறை அமைச்சர் திரு அனுராக் சிங் தாக்கூர் வெளியிட்டார். “ஏராளமான மனங்களைக் கவர்ந்த, அபாரமான நடிப்பாற்றலோடு தெலுங்கு திரைப்படத்துறையில் மிகுந்த புகழ்பெற்றவர், சிரஞ்சீவி”, என்று அமைச்சர் குறிப்பிட்டார்.
53-வது இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் இந்தியா மற்றும் சர்வதேச நடுவர் குழுவினர் விழாவில் கௌரவிக்கப்பட்டனர். துவக்க நிகழ்ச்சியில் உரையாற்றிய கோவா ஆளுநர் திரு பி.எஸ். ஸ்ரீதரன் பிள்ளை, தேசிய ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை கடந்த 1952-ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட இந்திய சர்வதேச திரைப்படத் திருவிழாவின் இரண்டு முக்கிய நோக்கங்கள் என்று கூறினார். உலகத் தரம் வாய்ந்த பல அம்சங்கள் நிறைந்த மாநாட்டு மையத்தின் கட்டமைப்புப் பணி இறுதி நிலையில் இருப்பதாகவும், 2025-ஆம் ஆண்டிற்குள் புதிய வளாகத்தில் திரைப்படத் திருவிழாவை கொண்டாட இயலும் என்றும் கோவா முதல்வர் திரு பிரமோத் சாவந்த் அறிவித்தார்.
இந்திய மக்களின் திறமை மற்றும் நமது தொழில்துறை தலைவர்களின் புதிய கண்டுபிடிப்புகளின் வாயிலாக திரைப்பட தயாரிப்பு மற்றும் தயாரிப்புக்குப் பிந்தைய பணிகளை இந்தியாவில் மேற்கொள்ள அனைவரும் விரும்பும் தலமாக நம் நாட்டை உருவாக்கும் தமது தொலைநோக்குப் பார்வையை மத்திய தகவல் மற்றும் ஒளிபரப்புத் துறை அமைச்சர் திரு அனுராக் சிங் தாக்கூர் வெளிப்படுத்தினார். “பிராந்திய விழாக்களை அதிகரிப்பதன் மூலம் இந்தியாவை, குறிப்பாக பிராந்திய திரைப்படங்களை படைப்பாற்றலின் மையமாக உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். நமது திறமை மிக்க இளைஞர்களிடையே உள்ள அபரிமிதமான தொழில்நுட்ப திறமையை மேம்படுத்துவதன் வாயிலாக உலகளவில் இந்தியாவை திரைப்பட தயாரிப்பு மையமாக மாற்ற முடியும்”, என்று அவர் நம்பிக்கை தெரிவித்தார்.
இந்திய மற்றும் சர்வதேச அளவில் எடுக்கப்பட்ட சிறந்த திரைப்படங்களைக் கண்டு களிக்கும் வாய்ப்பை உலகம் முழுவதும் உள்ள திரைப்பட ஆர்வலர்களுக்கு இந்த திரைப்படத் திருவிழா வழங்கும் என்று மத்திய தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்புத்துறை இணையமைச்சர் டாக்டர் எல் முருகன் கூறினார். நூற்றாண்டுகள் பழமை வாய்ந்த இந்திய திரைப்படத் துறையின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பயணத்தை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். பல்வேறு முன்முயற்சிகளின் மூலம் உலகின் படைப்பாற்றல் மையமாக இந்தியாவை உருவாக்க தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்பு அமைச்சகம் மேற்கொண்டு வரும் நடவடிக்கைகளை அவர் எடுத்துரைத்தார்.
திரைப்படத் திருவிழாவை முன்னிட்டு பிரதமர் திரு நரேந்திர மோடி விடுத்திருந்த வாழ்த்துச் செய்தியை தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்புத்துறை செயலாளர் திரு அபூர்வ சந்திரா வாசித்தார்.
மேலும் விவரங்களுக்கு இந்த செய்திக் குறிப்பை ஆங்கிலத்தில் இங்கே காணலாம்: https://pib.gov.in/PressReleasePage.aspx?PRID=1877594 |
ஓர் எழுத்துத் தான் ஒலிக்கக் கூடிய கால அளவில் (மாத்திரை) நீண்டு ஒலித்தலே அளபெடையாகும். அளபெடையானது இரண்டு வகைப்படும். உயிர் எழுத்துக்கள் தன் கால அளவில் நீண்டு ஒலித்தல் உயிரளபெடையாகும். ஒற்று எழுத்துக்கள் தன் கால அளவில் நீண்டு ஒலித்தல் ஒற்றளபெடையாகும். உயிரளபெடை குறித்த செய்திகளை ஆய்ந்து நோக்குவதே இப்பகுதியாக அமைந்துள்ளது.
உயிரளபெடை:
உயிரளபெடை என்பது செய்யுளில் இசை குறையும் இடத்தில், நெடில் தன் ஓசையில் நீண்டு ஒலிப்பதாகும், “இசைகெடின் மொழி இடை, கடை நிலை நெடில் அளபெழும்” (நன். எ:36) என்று நன்னூலார் கூறும் கருத்து இதுவேயாகும்.
சொல்லில் உயிரளபெடை நிகழ்தலை அறிவதற்கு அவற்றின் பின்னர் அவ்வவ் நெடிலுக்கு இனமாகிய குறிலெழுத்துக்கள் வரிவடிவில் அறிகுறியாய் வரும். “அவற்றவற்றினக் குறில் குறியே” (நன். எ:36) என்பதிலிருந்து இது புலனாகின்றது.
தொல்காப்பியர் (எ:5) “மூவளபு இசைத்தல் ஓரெழுத்து இன்றே” எனக் குறிப்பிடுகின்றார். இதனால் மூன்று மாத்திரை அளவு ஒலித்தல் ஓரெழுத்தின் இயல்பு அன்று என்பது அவரது கருத்தாக அமைகின்றது. ஆயினும் அடுத்த நூற்பாவில்,
“நீட்டம் வேண்டின் அவ்வளபுடைய
கூட்டி எழூஉதல் என்மனார் புலவர்” (தொல்:எ:6)
எனத் தெரிவிக்கின்றார். அளபெடையினைக் கவனத்தில் கொண்டே இவ்வாறு குறிப்பிடுகின்றார்.
இக்கருத்தினை வலியுறுத்தும் வகையில் நன்னூலார் “மூன்று உயிரளபு” (நன். எ:44) என உயிரளபெடையானது மூன்று மாத்திரை ஒலிக்கக்கூடிய எழுத்தாகக் கூட்டிக் காட்டுகின்றார்.
இக்கருத்திற்கும் மேலாகத் திருக்குறளில் “சேறாஅஅய்” (திருக்:1200) என உயிரளபெடை நான்கு மாத்திரை அளவாய் ஒலிப்பதையும் காண முடிகின்றது.
தொல்காப்பியர், நன்னூலார், திருவள்ளுவர் இவர்களிடமிருந்து பெறப்படும் கருத்துக்களின் வழி தமிழில் எந்த ஒரு எழுத்தும் தனித்து மூன்று மாத்திரை பெறுவதில்லை என்பதுவும் ஆனால் நெடில் தன் மாத்திரையிலிருந்து அளபெடுக்குமாயின் தன் இனக்குறிலுடன் சேர்ந்தே மூன்று மாத்திரையாகவோ, நான்கு மாத்திரையாகவோ ஒலிக்கக் கூடும் என்பதுவும் தெளிவாகின்றது.
நன்னூலார் (நன். எ:36) உயிரளபெடை சொல்லின் முதல், இடை, கடை எனும் மூவிடங்களிலும் நெடில் ஏழும் அளபெடுக்கும் என்கின்றார். ஆதலால் உயிரளபெடையின் விரியினை இருபத்தொன்று எனத் தெரிவிக்கின்றார். இவ்விடத்தில் நன்னூலுக்கு உரை எழுதும் பெரும்பான்மையான உரையாசிரியர்கள் (விருத்தியுரை, காண்டியுரை, மயிலைநாதருரை) கருத்து மாறுபடுகின்றனர்.
உரையாசிரியர்கள் நெட்டெழுத்தேழும் மூவிடத்தும் அளபெடுக்குமாயின் உயிரளபெடை இருபத்தொன்று எனும் கருத்திலிருந்து மாறுபட்டு, அதற்கான காரணத்தைக் குறிப்பிடுகையில் ஔகாரம் மொழி முதலில் மட்டுமே இடம்பெறும். சொல்லின் இடை, கடை ஆகிய இரு இடங்களிலும் ஔகாரம் அளபெடுக்காது. ஆதலின் இவ்விரு இடங்களையும் நிறைவு செய்யும் வகையில் உரையாசிரியர்கள் இன்னிசையளபெடையையும், சொல்லிசையளபெடையையும் சேர்க்கின்றனர்.
ஔகாரம் மொழி இடை, கடை, ஆகிய இடங்களில் வருவதில்லை என்பதனை வலியுறுத்தி அவ்விடங்களில் இன்னிசையளபெடையினையும், சொல்லிசையளபெடையினையும் சேர்த்ததுடன் நன்னூலார் இன்னிசையையும், சொல்லிசையையும் இணைத்தே அளபெடையின் விரியினை இருபத்தொன்றாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார் எனப் பெறவைக்கின்றனர்.
உரையாசிரியர்களின் கருத்தினை ஏற்று பாடநூல்களில் உயிரளபெடை மூவகைப்படும் எனவும், அவை செய்யுளிசை அளபெடை, இன்னிசை அளபெடை, சொல்லிசை அளபெடை எனப் பதிப்பித்து வெளியிடுகின்றனர்.
தொல்காப்பியம், நன்னூல் போன்ற இலக்கண நூல்கள் உயிரளபெடை மூவகைப்படும் என்று எங்கும் பேசவில்லை.
இக்கட்டுரையில் உரையாசிரியர்களின் கருத்தினை அடிப்படையாகக் கொண்டு உயிரளபெடையானது செய்யுளிசை அளபெடை, இன்னிசை அளபெடை, சொல்லிசை அளபெடை என மூவகையாகப் பகுத்தாராயப்படுகின்றது.
செய்யுளிசையளபெடை:
செய்யுளிசையளபெடை என்பது செய்யுளில் ஓசை குறையும் இடத்து அவ்வோசையை நிறைவு செய்யும் வகையில் நெட்டெழுத்துத் தன் மாத்திரையிலிருந்து அளபெடுத்து அவ்வோசையை நிறைவு செய்வதாகும். ஆதலின் இவ்வளபெடையானது இசைநிறையளபெடை எனவும் அசைநிறையளபெடை எனவும் அழைக்கப் பெறுகின்றது.
செய்யுளிசையளபெடை செய்யுளில் பயின்று வருவதை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதனை இருநிலைகளில் பகுத்துக் காணலாம்.
வெண்பாவில் செப்பலோசையும், இயற்சீர் வெண்டளையும், வெண்சீர் வெண்டளையுமே இடம் பெறுதல் வேண்டும். வெண்பாவில் இவை தவிர்த்த வேறு ஓசைகளோ, தளைகளோ இடம் பெறுவதில்லை.
“தூஉய்மை என்பது அவாவின்மை மற்றது
வாஅய்மை வேண்ட வரும்” (குறள்:364)
இவ்வெண்பாப் பாடலில் தூய்மை, வாய்மை என்ற சொற்கள் அளபெடுக்கா நிலையில் மாமுன் நேராக, நேரொன்றாசிரியத் தளையும், அகவலோசையும் பெறுகின்றன. ஆனால் அளபெடுக்கும் நிலையில் தூஉய்மை, வாஅய்மை என்றாகி காய் முன் நேர் பெற்று வெண்சீர்வெண்டளையும், செப்பலோசையும் பெற்று, ஓசையும் தளையும் நிறைவு செய்யப் பெறுகின்றன.
இவ்வாறு இரண்டு சீர்கள் இயையும் பொழுது அச்செய்யுட்குரிய ஓசையும் தளையும் குறைவுபடும் நிலையில் அதனைச் சரிசெய்ய அளபெடுத்து வருதல் ஒரு நிலையாகும்(ஓசையை/இசையைச் சரி செய்வதினால் இசைநிறையளபெடை எனப் பெயர் பெறுகிறது).
“தெய்வந் தொழாஅள் கொழுநன் தொழுதெழுவாள்
பெய்யெனப் பெய்யும் மழை” (குறள்:55)
இவ்வெண்பாப்பாடலில் இரண்டாம்சீர் ஓரசைச் சீராக அமைய, அவ்விடத்திலுள்ள (தொழாள் - தொழாஅள்) நெடில் அளபெடுத்து ஈரசைச் சீராக மாறி அசையைச் சரிசெய்கின்றது. இவ்வாறு வெண்பாவின் ஈற்றடியின் இறுதிச் சீர் அல்லாத சீர்களில் ஓரசையே சீராக அமைந்து அசை கெடும் நிலையில் அக்குறைவினைப் போக்க அளபெடுத்து நிறைவு செய்தல் மற்றொரு நிலையாகும்(அசையைச் சரி செய்வதினால் அசைநிறையளபெடை எனப் பெயர் பெறுகிறது).
இன்னிசையளபெடை:
இன்னிசையளபெடை என்பது செய்யுளில் ஓசை குறையாத இடத்தும் இனிமையான ஓசை தருதல் பொருட்டு குறில் நெடிலாக விகாரமடைந்து, பின்னர் நெடில் தன் மாத்திரையிலிருந்து அளபெடுத்தலேயாகும்.
குறில் எந்நிலையிலும் அளபெடையாக வராது என்பதனைத் தெளிவுபடுத்தும் வகையில் தொல்காப்பியரும், நன்னூலாரும் “நெடில் அளபெழும்” என்றே குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே குறில் நெடிலாக விகாரம் அடைந்து பின்னரே அளபெடுக்கும் என்பது பெறப்படுகின்றது.
(எ-டு) கெடுப்பதூஉம் - குறள்:15 கொடுப்பதூஉம் - குறள்:1005
துன்புறூஉம் - குறள்:94
உடைப்பதூஉம் - குறள்:1079
இனிததூஉம் - குறள்:230
இழத்தொறூஉம் - குறள்:940
இன்னிசையளபெடை இடம்பெறும் இடங்களைக் கூர்ந்து நோக்கின் “ஊ” எனும் நெடில் மட்டுமே அளபெடுக்கும் நிலையினைக் காணமுடிகின்றது. மேலும் இன்னிசையளபெடை அமையும் சீரானது மூவசைச் சீராகவே எல்லா இடங்களிலும் அமைந்துள்ளது. (ஈரிசையாக இடம்பெறின் அஃது செய்யுளிசையளபெடையாகும்).
ஆதலின் இன்னிசையளபெடை என்பது ஓசை இனிமை ஒன்றிற்காக மட்டுமே உகரம் விகாரமடைந்து ஊகாரமாகி அளபெடுத்து மூவசைச் சீராக செய்யுளில் இடம் பெறும் என்பது தெளிவாகின்றது.
சொல்லிசையளபெடை:
சொல்லிசையளபெடை என்பது சொல் தனக்குள்ளே மாறுபாடு அடைய அளபெடுத்தலாகும். அதாவது பெயர்ச் சொல் வினையெச்சமாக மாற்றமடைவதற்காக நெடில் அளபெடுத்தலாகும். இவ்வாறு அளபெடுக்கும் நிலையில் சொல்லானது வடிவ மாற்றம், பொருள் மாற்றம், தன்மைமாற்றம் எனும் மூவகை மாறுபாட்டினை அடைகின்றது.
“குடிதழீஇக் கோலோச்சும்” - குறள்:1009 இங்கு தழுவி எனும் சொல்லானது தழீஇ என மாற்றமடையும் நிலையில் வரிவடிவ மாற்றமடைந்துள்ளதைக் காண முடிகின்றது.
“வரனசைஇ இன்னும் உளேன்” - குறள்:1199 நசை எனும் சொல் விருப்பம் என்று பொருளைத் தரும். ஆயினும் நசைஇ என அளபெடுக்கும் நிலையில் விரும்பி என்ற வினையெச்சப் பொருள் மாற்றம் அடைகின்றது.
“உரனசைஇ உள்ளம்” - குறள்:1199 நசை எனும் சொல் பெயர்ச்சொல் எனும் தன்மையிலிருந்து மறைந்து வினையெச்சத் தன்மையாக மாற்றமடைகின்றது.
இச்சொல்லிசையளபெடையாக இலக்கியங்களில் ஈ,ஐ எனும் இரண்டு நெடில்கள் மட்டுமே அளபெடுத்து மூவசைச் சீராகவே வருதலை அறியமுடிகின்றது. (இ என முடிவடையும் மூவசைச் சீர் சொல்லிசையளபெடையாகும் -- ஈரசைச் சீராகின் அது செய்யுளிசையளபெடையாகும்.)
முடிவுரை:
நன்னூலார் இலக்கணம் இயற்றும்போது வடமொழியினையும் கருத்தில் கொண்டுள்ளார் என்பதற்கு நமக்குப் பதவியல் பகுதி சான்றாகின்றது. தொல்காப்பியர் “யகரம் ஆவோடல்லது மொழி முதலாகா” (தொல். எ:65) எனத் தெரிவிக்கின்றார். ஆனால் நன்னூலார் “அ, ஆ, உ, ஊ, ஓ, ஔ யம் முதல்” (நன். எ:49) என வட மொழி மரபினை ஏற்று இவ் ஆறு எழுத்துக்களுடனும் சேர்வதைச் சான்றுகாட்டுகின்றார். (யவனர், யானை, யுகம், யூகி, யோகி, யௌவனம்).
ஔகாரத்தின் வருகை பற்றிக் குறிப்பிடும் நன்னூலார் “ஔவும் முதலற்றாகும்” (நன். எ:40) எனக் கூறுகின்றார். அவரே சொல்லின் இறுதி நிலை பற்றித் தெரிவிக்கும்போது “உயிரெழுத்துப் பன்னிரண்டும் மொழியீறாகும்” (நன். எ:52) எனக் குறிப்பிடுகின்றார். சொல்லின் இறுதியாக ஔகாரத்தைக் குறிப்பிடுவதும் வட மொழி மரபினைக் கருத்தில் கொண்டதேயாகும்.
எனினும் “ஔவும் முதலாற்றாகும்” என்ற நன்னூலார் கருத்தினை வலியுறுத்தி ஔகாரத்தின் இடை, இறுதிநிலைகளுக்குப் பதிலாக உரையாசிரியர்கள் இன்னிசையளபெடையினையும், சொல்லிசையளபெடையினையும் இணைத்து உயிரளபெடை இருபத்தொன்று என நிலைநாட்டுவது உரையாசிரியர்கள் தம் நுண்ணாய்வின் வெளிப்பாடாகும். |
டைரக்டர் மிஷ்கினிடம் உதவி இயக்குனராக பணியாற்றிய பிரியதர்ஷினி என்பவர் இப்படத்தை இயக்க உள்ளார். ஜெயலலிதா வாழ்க்கை படத்தில் அவரது வேடத்துக்கு நடிகை தேர்வு நடந்தது. ஜெயலலிதாவின் முகத்தோற்றத்தை வைத்து பல நடிகைகளை பரிசீலிக்கப்பட்டனர்.
இறுதியில் ஜெயலலிதாவாக நடிக்க நித்யா மேனன் தேர்வாகி இருக்கிறார். இது குறித்து பேசிய இயக்குனர் பிரியதர்ஷினி,
ஜெயலலிதா வாழ்க்கை கதை படத்துக்கு ‘த அயன் லேடி’ என்று பெயர் வைத்துள்ளோம். ஜெயலலிதா வேடத்தில் நடிக்க அவரது குணநலன்களுடன் ஒத்துப்போகிற நடிகையை தேடினோம். நித்யாமேனன் பொருத்தமாக இருப்பார் என்று அவரை அணுகி கதை சொன்னோம். திரைக்கதை அவருக்கு பிடித்துப்போய் நடிக்க சம்மதித்து உள்ளார் என்றார்.
சசிகலா வேடத்தில் நடிக்க வரலட்சுமி சரத்குமாரிடம் பேசி வருவதாகவும் கூறப்படுகிறது . அடுத்த வருடம் பிப்ரவரி மாதம் 24 ந்தேதி படப்பிடிப்பு தொடங்க உள்ளது.
இதனிடையே ஜெயலலிதாவின் வாழ்க்கையை இயக்குனர்கள் பாரதிராஜா, ஏ.எல்.விஜய் ஆகியோரும் படமாக்கப்போவதாக தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. |
நீதிடா.........நேர்மைடா......நியாயம்டா.............நாம பாவம்டா! என்ன மானி வரும்போதே நாட்டாம கணக்கா பேசிட்டு வரீங்க...........என்ன ஆச்சி? மான...
அட அட அட.....(18++....பெண் பதிவர்கள் மன்னிச்சு!)
வணக்கம் நண்பர்களே........... காலையில நடைப்பயிற்சி ஹிஹி எதுக்கு........அதுக்கு தான்........நானும் மேல்மாடி காலியான பிறகு வந்து சேர்ந்த அமெரிக...
முன்னே 51 இப்போ 501 போதல(!?)
வணக்கம் நண்பர்களே...... திருமணம் என்றாலே நினைவுக்கு வருவது சொந்தக்காரர்களின் வருகைகள் தான்....அது அந்தக்காலம் என்று சொல்வோரும் உண்டு....அதைப...
மீண்டும் நான்...
வணக்கம் நண்பர்களே.... காணமல் போன உலகம் மீண்டும் உங்கள் பார்வைக்கு வந்து விட்டது.....இனி http://www.vikkiulagam.blogspot.com/ ....உங்களுக்...
எரிச்சலூட்டிய பதிவர்!(நீயெல்லாம்!)
வணக்கம் நண்பர்களே..... பதிவுலகம் பல வித்தியாசமான சண்டைகளை கண்டு இருக்கிறது...அதுவும் நாலு (நானூறு!) பேருக்கு தெரிஞ்ச பதிவராயிட்டாலே பிரச்சன...
மும்மூர்த்திகள் - யார் ரொம்ப கொடுமையானவர் சொல்லுங்கள்? - 2
வணக்கம் நண்பர்களே.... முதல் மூர்த்தி இங்கே.... சுய புராணம் (1) குடி குடியை கெடுக்கும் என்பதை போட்டு அரசாங்கமே குடிக்க ஊக்கப்படுத்தும் அதிச...
வியத்நாமிய நண்பி - பங்கு
நண்பர்களுக்கு வணக்கம்.............கொஞ்ச நாட்களுக்கு முன்னால் ஒரு பதிவு போட்டு இருந்தேன்...............தயவு செய்து பெண் பதிவர்கள் என் மேல் கோ...
ஆமை புகுந்த இடம்! - வியத்னாம்
வணக்கம் நண்பர்களே............நம்ம ஊருல ஒரு வார்த்த சொல்லுவாங்க.........ஆமை புகுந்த இடம் விளங்காதுன்னு.........யாரு சொன்னாங்கன்னு சரித்திர பூ...
உன்னை விட்டு ஓடிப்போக முடியுமா அது முடியுமா! - Vietnam
வணக்கம் நண்பர்களே... எல்லாம் ஆணி ஆணிங்கராங்களே(!) அது கடந்த சில நாள்களாக என்னையும் சொல்ல(கொல்ல!) வைத்து விட்டது...அதுவும் வீட்டின் இடமாற்றம்...
கிரிக்கெட்டு என் பார்வையில்(!?) - முடிஞ்சிடும் வாங்க!
எல்லோருக்கும் வணக்கமுங்க...........போன பதிவுல 4 பேர மட்டுமே சொல்ல முடிஞ்சிது...........இந்தப்பதிவுல முடிச்சிடலாம்னு...ஹி ஹி! சச்சின் கிரிக்... |
புதுடெல்லி: நாட்டின் புதிய துணை ஜனாதிபதியாக தேர்வாகி உள்ள ஜெகதீப் தன்கர் துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடுவை நேற்று சந்தித்தார்.
துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடுவின் பதவிக்காலம் நாளை மறுநாளுடன் முடிவடைகிறது. இதனையொட்டி கடந்த 6ம் தேதி நடந்த தேர்தலில் ஜகதீப் தன்கர் நாட்டின் 14வது துணை ஜனாதிபதியாக வெற்றி பெற்றார். வரும் 11ம் தேதி பதவியேற்க இருக்கும் தன்கர், துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடுவை அவரது மாளிகையில் நேற்று சந்தித்தார். அவரையும் அவரது மனைவி சுதேஷ் தன்கரை, வெங்கையா நாயுடுவும் அவரது துணைவியார் உஷா நாயுடுவும் வரவேற்றனர்.
இந்த சந்திப்பு 30 நிமிடங்கள் நீடித்ததாகவும் அப்போது வெங்கையா நாயுடு துணை ஜனாதிபதி மாளிகையில் பணியாற்றும் அதிகாரிகளை தன்கருக்கு அறிமுகப்படுத்தி வைத்ததாக துணை ஜனாதிபதியின் அதிகாரப்பூர்வ டிவிட்டர் பக்கத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. தன்கரும் துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடு உடன் எடுத்த புகைப்படங்களை அவரது டிவிட்டர் பக்கத்தில் பதிவிட்டுள்ளார். முன்னதாக, அசாம் ஆளுநர் ஜகதீஷ் முகி, ராஜஸ்தான் ஆளுநர் கல்ராஜ் மிஸ்ரா, பாஜ செய்தி தொடர்பாளர் சம்பிட் பத்ரா, பாஜ தேசிய செயலாளர் சுனில் தியோதர் ஆகியோர் தன்கரை சந்தித்தனர். பதவியை நிறைவு செய்யும், துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடுவுக்கு இன்று பிரிவு உபசார விழா நடக்கிறது.
Tags:
இன்று பிரிவு உபசார விழா ஜெகதீப் தன்கர் சந்திப்பு
மேலும் செய்திகள்
டிச. 1ம் தேதி முதற்கட்ட வாக்குப்பதிவு; குஜராத்தில் நாளை பிரசாரம் ஓய்கிறது.! மோடி, அமித் ஷா, கார்கே பேரணியில் பங்கேற்பு
நீர் வளத்துறையில் 5 ஆண்டுகளில் ரூ.210 பில்லியன் டாலர்கள் முதலீடு: ஜல் சக்தி அமைச்சர் கஜேந்திர சிங் தகவல்
அதானி துறைமுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் கேரளாவில் காவல் நிலையம் சூறை: உதவி கமிஷனர் உள்பட 30 போலீசார் காயம்
காங்கிரசில் இணைந்த குஜராத் முன்னாள் அமைச்சர்: சித்பூர் தொகுதியில் போட்டியிட வாய்ப்பு..!
எனது தோற்றத்தினை கெடுக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காக பாஜக 1000 கோடி பணம் செலவழித்து உள்ளது: ராகுல் காந்தி குற்றச்சாட்டு
திருப்பதி மாநகராட்சி பகுதியில் ஜெகன் அண்ணா வீடு கட்டும் பணிகளை துரிதப்படுத்த வேண்டும்-ஆணையாளர் உத்தரவு
தாய்லாந்தில் சுற்றுலா பயணிகளை பெரிதும் ஈர்த்த குரங்கு படையல் திருவிழா கோலாகலமாக நடைபெற்றது..!
பாரிசில் கண்கவர் ஒளி கண்காட்சி: மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் வண்ணப் பூச்சிகள்..!!
தொடங்கிய இடத்தில் மீண்டும் ஆட்டம் காட்டும் கொரோனா!: சீனாவில் ஒரே நாளில் 31,000க்கும் அதிகமானோருக்கு பாதிப்பு..!! |
கலைஞரின் மறைவுக்குப் பிறகு, கழகத்தை நடத்திச் செல்ல யாரும் இல்லை என்று கருதியவர்கள், தமிழ்நாட்டின் தலைமை வெற்றிடமாக ஆகிவிட்டது என்று வீராப்பு பேசியவர்கள், நம் அருமைத் தளபதி ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு சற்று அதிர்ந்து போனார்கள். தலைவரின் பணிகளுக்குச் சற்றும் குறையாமல் பல்வேறு பணிகளைச் செய்து வரும் தளபதியின் ஆட்சி கண்டு மிரண்டும் போனார்கள்.
Stalin is more dangerous than Karunanidhi என்று சொல்லிப் புலம்பினார்கள். இப்போது அதே மனிதர்கள் வேறு மாதிரியாகப் பேசியிருக்கின்றனர். ஆர் எஸ் எஸ் பேரணிக்கு அனுமதி மறுத்த பின்பு, “ஸ்டாலின் ஒரு அப்பாவி, அருகில் இருப்பவர்கள் அவரைக் கெடுக்கிறார்கள்” என்று சொல்லி இருக்கிறார்கள்.
அவர்கள் ஒன்றைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். எங்கள் தலைவர் ஸ்டாலின், அப்பாவியும் இல்லை ஆபத்தானவரும் இல்லை. அவர் நிதானமானவர், நேர்மைக் குணமுடையவர், நெஞ்சில் உரம் மிக்கவர்!
அக்டோபர் 2 ஆம் தேதி தமிழ்நாட்டில் 51 இடங்களில் பேரணி நடத்த அனுமதி கேட்டு ஆர் எஸ் எஸ் உயர்நீதிமன்றத்தை அணுகியது. நிலைமையைப் பரிசீலித்து 28ஆம் தேதிக்குள் பேரணிக்கு அனுமதி அளிக்குமாறு நீதிமன்றம் அரசுக்கு உத்தரவிட்டிருந்தது. ஆனால், சட்டம் ஒழுங்கைக் கணக்கில் கொண்டு, ஆர்எஸ்எஸ் பேரணிக்கு அனுமதி அளிக்க தமிழ்நாடு அரசு மறுத்துவிட்டது.
இப்போது மீண்டும் அவர்கள் நீதிமன்றத்தை அணுகி உள்ளனர். இது நீதிமன்ற அவமதிப்புக் குற்றம் என்று கூறுகின்றனர். இது எப்படி நீதிமன்ற அவமதிப்பாகும்? “இருக்கும் நிலையைப் பரிசீலித்து” என்று தானே நீதிமன்றம் கூறியுள்ளது. சட்டம் ஒழுங்கைக் காப்பாற்ற வேண்டிய அவசியம் அல்லது கடமை அரசிடம் தானே உள்ளது. அதனை முறைப்படி செய்ய வேண்டாமா? தமிழ்நாடு அரசின்முதல்வரும் தமிழ்நாடு அரசும் தங்கள் கடமையைச் சரியாக செய்துள்ளனர்.
ஊர்வலம் போவதும் பேரணி நடத்துவதும் ஜனநாயக நாட்டில் இயல்பானதுதான். அனுமதிக்கப்பட வேண்டியவையும் கூட. ஆனால் ஆர் எஸ் எஸ் இயக்கத்தின் கடந்த கால வரலாறும், பேரணி நடத்த அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்துள்ள நாளும் நம்மை அச்சுறுத்துகின்றன.
இதற்கு முன்னால் இந்தியாவில் பேரணிகளை நடத்தியே கலவரங்கள் பலவற்றை அவர்கள் உருவாக்கியுள்ளனர். அதற்கு நூற்றுக்கணக்கான - இல்லை - ஆயிரக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகளை நம்மால் காட்ட முடியும்.
அதேபோல அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்துள்ள நாளோ காந்தியார் பிறந்த நாளாகவும், காமராஜரின் நினைவு நாளாகவும் உள்ளது. இருவர் மீதும் ஆர் எஸ் எஸ் இயக்கம் எவ்வளவு பாசமும் நேசமும் உடையது என்பதை நாம் அறிவோம், நாடும் அறியும்!
காந்தியார் கொலை வழக்கில் இந்த இயக்கத்திற்கு இருந்த தொடர்பைக் கபூர் கமிஷன் சுட்டிக் காட்டி இருக்கிறது. அதே போல, காமராஜரைக் கொல்ல முயற்சி செய்தவர்களும் இவர்கள்தான்.
1966 நவம்பர் இரண்டாம் தேதி தில்லியில் நடைபெற்ற அனைத்திந்திய காங்கிரஸ் கட்சிக் கூட்டத்தில் அப்போது அதன் தலைவராக இருந்த காமராஜர், பசுவதைத் தடைச் சட்டத்தைக் கொண்டுவர முடியாது என்றும், அப்படிக் கோருவது பைத்தியக்காரத் தனம் என்றும் வெளிப்படையாக பேசினார். உழைப்பவர்கள் மிகுதியாக உள்ள நாட்டில், இறைச்சி உணவைத் தடை செய்ய முடியாது என்றும் கூறினார்.
அதனால் கோபம் கொண்ட, சாதுக்கள் என்னும் பெயரில் பேரணி நடத்திய ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பினர் அதே ஆண்டு நவம்பர் 7ஆம் தேதி காமராஜரைக் கொல்ல முயன்றனர். பேரணியாக வந்து அவர் தங்கியிருந்த வீட்டிற்குத் தீ வைத்தனர். உதவியாளர்களின் முயற்சியால் அன்று காமராஜர் எப்படியோ உயிர் பிழைத்தார்.
இப்படிப்பட்டவர்கள்தான் இன்று பேரணி நடத்த அனுமதி கோருகின்றனர்.
அவர்களின் உள்நோக்கம் என்னவென்று சின்னப் பிள்ளைக்கும் தெளிவாகப் புரியும். பேரணி நடத்தி கலவரத்தை உருவாக்கி, சட்டம் ஒழுங்கை நாட்டில் குலைத்து விட வேண்டும். அமைதியாக இருக்கும் தமிழ்நாட்டை ஆபத்தான கலவரங்களால் சீர்குலைக்க வேண்டும். பிறகு சட்டம் ஒழுங்கு கெட்டுப் போய்விட்டது என்று சொல்லி, தமிழ்நாடு அரசைக் கலைத்து விட வேண்டும். இதுதான் அவர்களின் திட்டம்!
இதனைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டிருக்கிற நம் தமிழ்நாடு முதலமைச்சர், ஆர் எஸ் எஸ் உள்பட எந்த ஓர் அமைப்புக்கும் பேரணி நடத்த, இன்றைய சூழலில் அனுமதி இல்லை என்று தெள்ளத் தெளிவாக அறிவித்திருக்கிறார்.
தங்களின் கனவும், கலவர ஆசையும் நிறைவேறாமல் போய்விட்ட தவிப்பில், இன்று அவர்கள் ஏதேதோ பேசுகின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் காலம் விடை சொல்லும்! |
ராஜபக்சக்களை ஆட்சியில் இருந்து விரட்டியடிக்கும் மக்கள் போராட்டத்தை அடுத்து வெளிநாடு சென்ற நிலையில் நாடு திரும்பிய ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் தேசிய அமைப்பாளரை வரவேற்க தேசிய ஆணைக்குழுவின் தலைவர் பிரசன்னமாகியிருப்பது சமூக வலைத்தளங்களில் பேசுபொருளாகியுள்ளது.
இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாக அமெரிக்காவில் இருந்த பசில் ரோஹன ராஜபக்ச, டுபாயில் இருந்து இந்நாட்டிற்கு வந்த எமிரேட்ஸ் விமான சேவைக்கு சொந்தமான E.K-650 என்ற விமானத்தில் நவம்பர் 20ஆம் திகதி ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை இலங்கை வந்தடைந்தார்.
அவரை வரவேற்க விமான நிலையத்திற்கு வருகை தந்திருந்த ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் பிரதிநிதிகளில் தேசிய பொலிஸ் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் சந்திரா பெர்னாண்டோவும் அடங்குவது ஊடகவியலாளர்களின் கமெராக்களில் பதிவாகியுள்ளது.
இந்த நிகழ்வில் தேசிய பொலிஸ் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் சந்திரா பெர்னாண்டோ கலந்து கொண்டமையினால், அந்த ஆணைக்குழுவின் சுயாதீனத் தன்மை குறித்து சமூக ஊடகங்களில் விவாதங்கள் எழுந்துள்ளன.
இரட்டைக் குடியுரிமையைக் கொண்ட பசில் ராஜபக்ச, முன்னாள் ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்சவுக்கு எதிரான மக்கள் எதிர்ப்பு போராட்டம் காரணமாக கடந்த செப்டெம்பர் மாதம் 9ஆம் திகதி நாட்டை விட்டு வெளியேறியிருந்தார்.
ஜூன் 9ஆம் திகதி தனது நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் பதவியை அவர் இராஜினாமா செய்தார்.
ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் பொதுச் செயலாளர் சட்டத்தரணி சாகர காரியவசம், எதிர்வரும் தேர்தல்களுக்கான கட்சியின் திட்டங்கள் பசில் ராஜபக்சவின் வருகையுடன் ஆரம்பமாகும் என எதிர்பார்ப்பதாக ஊடகங்களுக்குத் தெரிவித்திருந்தார்.
மொட்டு உறுப்பினர்களின் வாக்குகளினால் ரணில் விக்ரமசிங்க ஜனாதிபதியானமையால், சந்திரா பெர்னாண்டோ அதியுச்ச அங்கீகாரத்துடன் பசிலை சந்திக்க சென்றாரா என்ற சந்தேகம் எழுந்துள்ளது. |
வெயிலினால் சருமத்தில் எரிச்சல், அரிப்பு என்பவற்றுடன், சருமத்தின் நிறமே மாறிவிடும். இப்படி வெயிலினால் பாதிக்கப்படும் சரும செல்களை பாதுகாக்க, சருமத்திற்கு அதிகபடியான பராமரிப்பை வழங்க வேண்டும். அதிலும் சருமத்திற்கு இதமாக உணர வைக்கும் பொருட்களைக் கொண்டு பராமரித்து வந்தால், சரும செல்களைப் புத்துணர்ச்சியுடன் வைத்துக் கொள்ளலாம்.
எலுமிச்சையைப் போலவே, உருளைக்கிழங்கிலும் ப்ளீச்சிங் தன்மை அதிகம் உள்ளது. ஆகவே உருளைக்கிழங்கை பேஸ்ட் செய்து, அதனை தினமும் முகத்தில் தடவி நன்கு ஊற வைத்து கழுவினால், முகம் பொலிவோடு மின்னும்.
கடலை மாவில் மோர் சேர்த்து கலந்து பேஸ்ட் செய்து, முகத்தில் தடவி உலர வைத்து பின்பு கழுவ வேண்டும். இப்படி அன்றாடம் செய்து வந்தால், சருமத்தின் நிறம் அதிகரிக்கும்.
புதினாவில் புத்துணர்ச்சியூட்டும் தன்மை அதிகம் உள்ளது. மேலும் சருமத்தில் உள்ள அழுக்குகளை முற்றிலும் வெளியேற்றும் சக்தி உள்ளது. அதற்கு புதினா இலையை அரைத்து சாறு எடுத்து, அதனை முகத்தில் தடவி 10-15 நிமிடம் ஊற வைத்து கழுவ வேண்டும்.
இயற்கையாகக் கிடைக்கும் கற்றாழையின் நடுவில் உள்ள ஜெல்களை எடுத்துக்கொள்ளவும். அதில், தக்காளி சாற்றையும் சிறிதளவு தயிரையும் சேர்த்து கலவையாக்கவும். பின்னர், அதை முகத்தில் பேக் போன்று அப்ளை செய்துவந்தால், முகப்பொலிவு ஏற்படும்.
பச்சை காய்கறிகள், கீரை மற்றும் பழ வகைகளை உணவில் அதிகம் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். இளநீர், மோர், எலுமிச்சைச் சாறு, ஆரஞ்சு பழச் சாறு குடிப்பது அவசியம். இதில் விட்டமின் சி சத்து அதிகம் உள்ளதால், உடலில் உள்ள நீர்ச்சத்து குறையாமல் பார்த்துக் கொள்ள உதவும். |
குறிப்பு: கம்யூனிச எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் முற்போக்காளர்களை மோதவிடும் திருக்காரியத்தை தொடர்வதற்காகவும், தமது புளுகு மூட்டைகளை அவிழ்த்துவிட்டு அவதூறுகளை பரப்பி பார்ப்பன எதிர்ப்பு முகாமை பலவீனப்படுத்தும் நோக்கத்தோடும் தமிழ்மணத்திற்குள் மீண்டும் நுழைந்திருக்கிறார் திருவாளர் 'பார்ப்பன'மணி, தமிழ்மணத்தில் வாய்சவடால் அடித்துக் கொண்டும், விக்கிபீடியாவை கையில் வைத்துக் கொண்டு விவாதம் என்ற பெயரில் மொக்கையடித்துக் கொண்டும் தமிழ்மணி என்ற நாமகரணத்தோடு தமிழ்மணத்த்தில் உலவிவந்தது ஒரு சதிகார பார்ப்பன கும்பல் என்பதையும், அதில் ஆர்.எஸ்.எஸ் பாசிசவாதிகளும் அங்கம் வகிக்கிறார்கள் என்று எண்ணுவதற்கு இடமிருக்கிறது என்பதையும் சில மாதங்களுக்கு முன்பு நாம் ஆதாரங்களோடு அம்பலப்படுத்தினோம்., அப்படி எழுதிய பதிவுகளில் நாம் எழுப்பிய தார்மீக ரீதியான எந்த கேள்விகளுக்கும் விடையளிக்காமல், ஆதாரத்தோடு மறுக்கவும் வக்கில்லாமல் கள்ள மெளனம் சாதித்து வந்த பார்ப்பனமணி கும்பல் அதன் பின்பு ஒருநாள் திடீரென காணமல் போனாது.,
இந்த நிலையில் சும்மா இருக்கப் பொறுக்காமல் அரிப்பெடுத்து போன தமிழ்மணி, தனது சதி செயலுக்கு அச்சாரம் போடுவதற்கு மீண்டும் தமிழ்மணத்தில் பிரவேசித்திருக்கிறார். 'தமிழ்மணியின் இந்த இரண்டாம் வருகையை பற்றியும் அவரை மனதார வரவேற்றும் பத்து நாட்களுக்கு முன்பு நான் ஒரு பதிவிட்டிருந்தேன், அந்த பதிவில் அவர் இதுவரை பதிலளிக்காமல் தவிர்த்து வரும் கேள்விகள் அடங்கிய நம்முடைய பழைய பதிவுகளையும் பட்டியலிட்டிருந்தேன். ஆனால் தமிழ்மணி தரப்பிலிருந்து எப்போதும் போலவே இப்போதும் நமக்கு மெளனம்தான் விடையாய் கிடைத்திருக்கிறது, அதே போல "சம்பூகன் கம்யூனிஸ்ட்தான்" என்ற எப்போதும் போலவே பின்னூட்டத்தில் பல பெயர்களில் முத்திரை குத்தும் முயற்சியும் தொடர்ந்தது, இப்பொழுது நாம் எழுப்பிய கேள்விகளையெல்லாம் அலட்சியப்படுத்திவிட்டு தமிழ்மணி மீண்டும் பதிவிட தொடங்கியிருக்கிறார், எருமைமாட்டின் மீது மழை பெய்தது போல நடந்து கொள்ளும் தமிழ்மணியின் இந்த மழுங்கத்தனமான செயல் பல்வேறுவிதமான பணி நெருக்கடிகளின் காரணமாக பதிவிடமால் இருந்த நம்மை மீண்டும் இணையத்திற்கு இழுத்து வந்திருக்கிறது, தமிழ்மணி இனி தொடர்ந்து பதிவிடும் நிலையில் அவர் போடும் பதிவுகளை கொண்டு அந்த பார்ப்பன கும்பலை அம்பலப்படுத்தும் நம்முடைய பதிவுகள் தொடர்ந்து வெளிவரும் என்று மகிழ்ச்சியோடு சொல்லிக் கொள்வதற்கு நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.,
கீழே இருப்பது தமிழ்மணியை அம்பலப்படுத்தி வெளியான நம்முடைய பழைய பதிவுகளில் ஒன்று, இப்பொழுது தன்னை பார்ப்பன எதிர்ப்பாளர் போல பாவ்லா காட்டிக் கொண்டு மாவோயிஸ்ட்களை நோக்கி விரலை நீட்டும் தமிழ்மணி, தனது பார்ப்பனீய அடையாளத்தை மறைக்கவியலாமல் தம்முடைய பழைய பதிவுகளில் கொடுத்த பல வாக்குமூலங்கள் இந்த பதிவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருக்கிறது, அதன் காரணமாகவே இதனை இங்கு மீண்டும் பதிந்திருக்கிறேன்.
கம்யூனிச எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் தொடரும் பார்ப்பன சதி பற்றி...
எவ்வளவு தூரம் குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டாலும் "நான் ரொம்ப உத்தமனாக்கும்" என்று அங்கலாய்த்து கொள்வதற்கும், தனது வழக்கமான புரளி மூட்டைகளை திரும்ப திரும்ப அவிழ்த்து விடுவதற்கும் ஒரு அசட்டுத்துணிச்சல் வேண்டும், இந்த அசட்டு துணிச்சலானது பார்ப்பனர்களுக்கு இயல்பிலேயே கை கூடிய ஒன்று.,
இதற்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம் சொல்ல வேண்டுமென்றால் சட்டமன்றத்திலேயே "நான் ஒரு பாப்பாத்தி" என்று பிரகடனப்படுத்திக் கொண்ட ஜெயலலிதா.,
எப்பொழுதுமே ஆரிய கொழுப்பேறி அதிகார போதையில் திரியும் ஜெயலலிதா இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு அந்த போதையின் உச்சத்தில் சட்டமன்றத்தில் வாய்க்கு வந்தபடியெல்லாம் பேசியிருக்கிறார், வன்முறை வெறியாட்டத்தின் முழு உருவமான ஜெயலலிதா, கலைஞர் அரசில் சட்டம் ஒழுங்கு கெட்டுவிட்டது என்று பேசியிருப்பதோடு, சபை உறுப்பினர்களின் கேள்விகளூக்கெல்லாம் பதிலளிக்க துப்பில்லாமல் மூத்த உறுப்பினரான “இனமானப் பேராசிரியர்” என்று கலைஞரால் புகழப்பட்ட பேராசிரியர் அன்பழகன் உள்ளிட்டவர்களை தரக்குறைவாக பேசியதோடு அவர் கொடுத்த பதிலடி தாங்கமுடியாமல் சபையை விட்டு வெளிநடப்பும் செய்திருக்கிறார். டான்சி வழக்கில் நீதிமன்றத்தால் கண்டிக்கப்பட்டு, அந்த நிலத்தை திரும்ப தந்துவிடுவதாக கதறிய இந்த டான்சி ராணி,தி.மு.க அரசு ஊழல் புகாருக்காக முன்பு டிஸ்மிஸ் செய்யப்பட்டது என்றும் புளுகியிருக்கிறார்.
இப்படி தன்னை பற்றி எழுப்பும் எந்த கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்காமல் "நீ ரொம்ப யோக்கியமா? " என்ற பாணியில் எதிரணியினரை அசட்டுத்துணிச்சலோடு தாக்குவது, பொய்மூட்டைகளை அவிழ்த்துவிடுவது என்பதெல்லாம் எல்லோரும் நன்கறிந்த பார்ப்பன தந்திரங்கள்தான்.
இது அரசியல் களத்தில் ஒரு உதாரணம் என்றால் இணையதளத்தில் இந்த பார்ப்பன அசட்டு துணிச்சலுக்கு ஒரு மிகச்சிறந்த உதாரணம் நமது தமிழ்மணி(எ)'பார்ப்பன'மணிதான், கம்யூனிச எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் அவர் திராவிட இயக்கத்தின் மீது வெறுப்பு கொண்ட பின்னூட்டங்களை ஆதரவளித்து அனுமதித்திருப்பதை சென்ற பதிவில் எடுத்துக்காட்டியோடு அவரது தளத்தில் "பழைய அனானி" “அனானி 2” என்ற பெயர்களில் தொடர்ந்து உலாவந்த பார்ப்பன இந்துமதவெறி ஆர்.எஸ்.எஸ் கும்பலுக்கு அவர் பேராதரவு அளித்தையும் சுட்டிக்காட்டியிருந்தேன், இவ்வளவுக்கு பிறகும் கூட நான் சுமத்திய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்காத தமிழ்மணி கும்பல் “நானும் நாத்திகன்தான், பெரியார் ஆதரவாளன்தான்” என்று கூறி தனது சதிச்செயலுக்கு இன்னொரு வாய்ப்பு கிடைக்குமா என்று முயன்று முயன்று பார்க்கிறது.
பழைய அனானி என்ற பெயரில் எழுதும் இந்துமத வெறியன் பதிலளிக்க துப்பில்லாமல், “சம்பூகனாக எழுதுவது பதிவர் அசுரனா?” என்று ஆருடம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான்,. ஆனால் இதற்கு முன்பு அவனை யார் என்று நண்பர்கள் வினவிய பொழுது அவன் அளித்திருக்கும் பதிலை பாருங்கள்.
“அனானியாய் வந்து ஆட்டம் போடுவது என்பதன் பொருள் எனக்குப் புரியவில்லை. வலையுலகில் எல்லோருமே அனானிகள் தான். கருத்துகள் தான் முக்கியம். மெய்ப்பொருள் காண்போமே.” (பதிவு இங்கே)
கருத்துக்கள்தான் முக்கியம் என்று கூறிய இந்த பழைய அனானிக்கு அவரது கருத்துக்களின் வாயிலாகவே அவர் ஆரிய பார்ப்பன இந்துமத வெறிபிடித்த பாசிசவாதி என்பதை நிரூபித்துக்காட்டியிருக்கிறேன், அதனை மறுக்க வக்கில்லாமல், இது கம்யூனிஸ்ட்கள் வேலை என்று கதற துவங்கி இருக்கிறது தமிழ்மணி கும்பல் .
நான் பதிவர் அசுரன் தான் என்று வதந்தி கிளப்புகிறார்கள், அசுரன் என்ன ஆர்.எஸ்.எஸ்காரனா? அவர் ஏன் சம்பூகனாக எழுத வேண்டும், அவர் பதிவுகளை நான் படித்த வகையில் அவரும் பார்ப்பனீயத்தை எதிர்ப்பதாகத்தான் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார், பெரியாரை ஆதரித்துத்தான் எழுதியிருக்கிறார், பின்பு எதற்காக அவர் சம்பூகனாக எழுத வேண்டும்?
தனது கொள்கைக்கு நேரதிராக 'தமிழ்'மணி என்று பெயர்சூட்டிக் கொண்டு வெட்கங்கெட்ட முறையில் சமஸ்கிருதத்திற்கு ஆதரவளித்து எழுதிக் கொண்டிருக்கும் உன்னைப்பற்றி உனது கருத்துக்களிலிருந்தே அம்பலபபடுத்தி எழுதினால் அதனை மறுக்க துப்பில்லாமல் கிசுகிசு பேசும் ஆரிய பார்ப்பன வெறியனே உனது வேலைகள் இனி இங்கு பலிக்காது. வேறு ஏதாவது பெயரில் வரமுடியுமா என்று யோசி, உனது கார்யகர்த்தனிடம் (ஆர்.எஸ்.எஸ் ஒருங்கிரணைப்பாளன்) கேட்டுப்பார் அவன் வேறு எப்படி மோதவிட்டு இரத்தம் குடிக்கலாம் என்று புது யோசனை சொல்வான்.
தமிழ்மணி என்பது செல்வன் என்னும் பதிவர்தான் என்பதாகவும், அந்த கும்பலில் அதியமான், அரவிந்தன் நீலகண்டன் போன்றவர்கள் இருப்பதாகவும் பின்னூட்டத்தில் பல நண்பர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆதாரம் காட்டுகிறார்கள் எனினும் கூட இந்த தொழில்நுட்ப ஆதராங்களை விடவும் தமிழ்மணி தனது வாயால் கொடுக்கிற வாக்குமூலங்களை ஆதாரமாக கொண்டே அவர் ஒரு ‘பார்ப்பன’மணி என்பதை நான் அம்பலப்படுத்த விரும்புகிறேன்
சரி அவர் போட்டிருக்கும் சமீபத்திய பதிவினையும் அதில் முழுபூசணிக்காயை சோற்றில் மறைக்கும் அவரது அசட்டுத்துணிச்சலையும் இனி பார்ப்போம்.
//சிவனடியார் ஆறுமுகசாமி - சிதம்பரம் - தமிழ் வழிபாடு போன்றவற்றில் என் கருத்துக்கள் பெரியார்தாசனின் கருத்துக்களை ஓட்டியவை (நான் நாத்திகன். ஆனால், அதனை முன்னிருத்தாதவன்).//
தமிழ்மணி நாத்திகராம், எப்படிப்பட்ட நாத்திகர் என்று நினைக்கிறீர்கள், பார்பன பனியா சிந்தனை என்று நாத்திகர்களும், கம்யூனிஸ்ட்களும் ஒதுக்கி தள்ளூம் இந்துத்துவ கறை படிந்த சிந்தனைகளூக்கு வக்காலத்து வாங்கும் நாத்திகவாதி, நம்பவில்லையானால் இதோ தமிழ்மணி கூறியிருப்பதை பாருங்கள்
//இயற்கையோடு இணைந்து வாழக்கோரும் இந்திய சிந்தனையை பார்ப்பனிய பனியா என்று தினந்தோறும் காலைமுதல் மாலைவரை திட்டுவது நீங்கள்தானே//(பதிவு இங்கே)
இப்படி பார்ப்பனீய பனியா சிந்தனைகளுக்கு வக்காலத்து வாங்கிய தமிழ்ணி இன்று தன்னை நாத்திகவாதி என்று கூறிக்கொள்கிறார், அதனை நாம் நம்ப வேண்டும், இப்படி நாம் கூறிய உடனே, "இந்திய சிந்தனை என்று பொதுவாகத்தானே கூறினேன்" கூறினேன் என்று தமிழ்மணி சப்பைகட்டு கட்டுவார், இவரது இந்திய சிந்தனை எப்படிப்பட்டது என்று அறிந்து கொள்ள அவரது இன்னொரு பதிவிலிருக்கும் ஸ்டேட்மண்டை கவனித்தால் நாம் அதனை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள முடியும்
//அதே போல, பண்டைய இந்தியாவின் தொடர்பு மொழியாக இருந்தது சமஸ்கிருதம். இன்று தொடர்பு மொழியாக இருப்பது ஆங்கிலம். இரண்டின் மீது வெறுப்பு கொண்டிருப்பவர்களும்
மக்கள் விரோதிகளே.//(பதிவு இங்கே)
இதுதான் தமிழ்மணியின் இந்திய சிந்தனை, அதாவது சமஸ்கிருதத்தாலும் பூணூலாலும் கட்டி இணைக்கப்பட்ட பார்ப்பன மேலாதிக்கம் கொண்ட இந்தியாதான், பார்ப்பணமனி புளகாங்கிதம் அடையும் இந்தியா, அந்த பண்(ணா)டைய இந்தியாவில் தோன்றிய பண்(ணா)டை சிந்தனைகளான வேதம், ஸ்மிருதி போன்றவைகளை, நாத்திகவாதிகளான பெரியாரியவாதிகளும், மார்க்சியவாதிகளும் மறுக்கின்ற காரணத்தால்தான் அவர்கள் மீது சீற்றம் கொள்கிறார், தமிழ்மணி(எ)பார்ப்பனமணி.
சமஸ்கிருதத்தால் இணைக்கப்பட்ட இந்தியாவை கனவு காண்கிறாரே தமிழ்மணி இது எந்த சிந்தனையின் தொடர்ச்சி என நினைக்கிறீர்கள், இதோ,
இந்த எல்லா மொழிகளுக்கும்(தமிழ், வங்காளம், மராட்டி, பஞ்சாபி
போன்றவை) ஜீவ ஊற்றாக உணர்வூட்டி வருவது மொழிகளுக்கெல்லாம் அரசி போன்ற தேவமொழியான
சம்ஸ்கிருதம் ஆகும். அதனுடைய பொருட்செறிவினாலும், ஆன்மீக தொடர்பினாலும், அதுவே நம் நாட்டு மக்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் பொதுமொழியாக இருக்கும் தகுதியுடையது
-(ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் கோல்வால்கர் எழுதிய 'ஞானகங்கை' 2 பாகம் பக்.49)
நமது தேசிய மொழி பிரச்சணைக்கு வழி காணும் முறையில் சமஸ்கிருதம் அந்த இடத்தை பெறும்வரை, வசதிக்காக ஹிந்தி மொழிக்கு நாம் முன்னுரிமை தர வேண்டியிருக்கும்
-(ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைவர் கோல்வால்கர் எழுதிய 'ஞானகங்கை' 2 பாகம் பக்.51)
நமது அன்பிற்குரிய தமிழ்மணி(எ)பார்ப்பனமணி, இந்தியாவின் தொடர்பு மொழி சமஸ்கிருதம்தான் என்பதாக வரிந்துகட்டி வாதாடுவதன் இரகசியம் இப்பொழுது புரிகிறதா நண்பர்களே?
சமஸ்கிருதத்தாலும், இந்தியாலும் இணைக்கப்பட்ட இந்த இந்துராஷ்டிரம் பற்றி அய்யா பெரியாரின் கருத்தை பாருங்கள்
“தேசியம் என்பது பித்தலாட்டம்; வடமொழியை நுழைத்து, அதன் மூலம் வருணாசிரமத்தை நுழைத்து, பெருமைமிக்க திராவிட மக்களைச் சூத்திரர்களாக்கி, என்றென்றும் அடிமைகளாக ஆக்கிவைத்துக் கொள்ள, பார்ப்பனக் கூட்டம் செய்யும் பச்சைப் பித்தலாட்டம்தான் இது. நமது தாய்மார்களைச் சூத்திரச்சிகளாக, நமது ஆடவர்களைச் சூத்திரர்களாக, நமது பழங்குடி மக்களைப் பஞ்சமர்களாக, சண்டாளர்களாக, நமது கிறித்துவத் தோழர்களையும், முஸ்லிம் தோழர்களையும் மிலேச்சர்களாக வைத்திருக்கச் செய்யப்படும் சூழ்ச்சிதான் இது.”
சென்னை செயின்ட் மேரீஸ் அரங்கில், 17.7.1948 அன்று ஆற்றிய சொற்பொழிவு
இப்பொழுது புரிந்திருக்குமே தமிழ்மணி எப்படிப்பட்ட நாத்திகவாதி என்று, நவீண வகை ஜனநாயகவாதிகள் போல, இவர் இந்து ராஷ்டிரம் பேசுகின்ற நவீண வகை நாத்திகவாதி.
அடுத்து அவர் கூறுகிறார் சிதம்பரம் விவாகரத்தில் பெரியார்தாசனின் கருத்துதான் அவருடைய கருத்தாம்.,
அட அட இப்பொழுது கம்யூனிஸ்ட்களை திட்டுவதற்காக பெரியார்தாசனோடு போய் ஒட்டிக்கொள்ளும் தமிழ்மணி சென்ற பதிவில் அவரை பற்றி எழுதிய வரியை பாருங்களேன்.
//பெரியார்தாசன் சிவனை கேவலமாக பேசியிருக்கிறார். மருதையன் நாத்திகர். சிவனடியார் ஆறுமுகசாமி முன்னிலையிலேயேகடவுள் இல்லை, கடவுளை பரப்பியன் அயோக்கியன், கடவுளை வணங்குபவன் காட்டுமிராண்டி போன்றவற்றை கூறப்போகிறீர்களா? சிவனெல்லாம் ஒரு கடவுளா என்பவற்றை பேசுவீர்களா?//
(பதிவு இங்கே)
இப்படியெல்லாம் சென்ற பதிவில் நாத்திகர்களை நோக்கி கேள்வி எழுப்பிவிட்டு, பெரியார்தாசன் சிவனை நோக்கி கேவலமாக பேசினாரே என்று சினந்து பேசிவிட்டு, இன்று "பெரியார்தாசனின் நிலைப்பாடும் எனது நிலைபாடும் ஒன்றுதான், நானும் நாத்திகன்தான்" என்று ஒருவர் பேசுவாரேயானால் அவர் எவ்வளவு பெரிய அயோக்கியனாக இருக்கவேண்டும், நம்மை எவ்வளவு தூரத்திற்கு முட்டாள் என்று அவர் நினைக்க வேண்டும். நான் கூறிய பார்ப்பனீய அசட்டுத்துணிச்சல் தமிழ்மணியிடம் எவ்வளவு இருக்கிறது பார்த்தீர்களா, நண்பர்களே?
//ஆனால், இது சம்பந்தமாக மகஇக என்ற கம்யூனிஸ்டு இயக்கம் இதனை உபயோகித்து ஆள் சேர்க்க இறங்கியபோது, இதன் அபாயத்தை உணர்த்தும் விதமாக பதிவுகள் எழுதினேன். கம்யூனிஸ எதிர்ப்பை வழக்கம்போல, பார்ப்பன ஆதரவு, திராவிட எதிர்ப்பு என்று திரிக்கும் வேலைகள் நடந்துகொண்டிருப்பது எனக்கு அதிர்ச்சி இல்லை. இதனை எதிர்பார்த்தேன்.//
என்ன அபாயத்தை, உணர்த்தும் விதமாக பதிவுகள் எழுதினீர்கள், தமிழ் கருவறையில் நுழைந்துவிடும் அபாயத்தை உணர்த்துவதாகவா, ஏதோ நீங்கள் இந்த பதிவு எழுதிய பிறகு அந்த ஒரு பதிவை வைத்து உங்களை 'திராவிட எதிர்ப்பு' 'பார்ப்பன ஆதரவு' பதிவர் என்று கூறியது போல பேசுகிறீர்களே தமிழ்மணி, உங்கள் பதிவில் பல காலமாக பழைய அனானி என்ற பெயரில் "திராவிட இனவெறி அரசியல்" என்றும் "கேவலமான திராவிட அரசியல்" என்றும் திராவிட எதிர்ப்பு பின்னூட்டங்கள் போட்டு வந்திருக்கிறார், நேற்றைய இந்த பதிவிலே அதனை நான் எடுத்துக்காட்டியிருக்கிறேன். இப்படி போடப்பட்ட பின்னூட்டதிலிருக்கும் இந்த கருத்துக்களுக்கு ஒருமுறை கூட நீங்கள் எந்த ஆட்சேபனையும் தெரிவிக்கவில்லையே அதன் காரணம் என்ன தமிழ்மணி?
//மேற்குலகின் ஏஜண்டாக தெரசாவும் கத்தோலிக்க திருச்சபையும், பல்லாயிரக்கணக்கான கிறிஸ்துவ என் ஜிஓக்களும் செயல்படுகின்றனவோ, அதே போல சீனாவின் ரஷியாவின் ஏஜண்டாக இந்தியாவின் கம்யூனிஸ்டு கட்சிகளும் அவர்களின் என் ஜி ஓக்களும் செயல்படுகின்றன என்பதையும் நேரடியாக எழுதியுள்ளீர்களா? படிக்க விரும்புகிறேன்.
என்னைப்பொருத்தமட்டில், எவ்வாறு தெரசாவின் புனித பிம்பம் மேற்குலகால் இந்தியாவில் கட்டமைக்கப்படுகிறதோ அதே போல, ரஷியர்களாலும் சீனர்களாலும், இடதுசாரிகள், கம்யூனிஸ்டுகள், அறிவுஜீவிகள் புனித பிம்பமும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏகாதிபத்திய கருத்தாக்க நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களே இவர்கள்.
ஆனால் ஒரு முக்கியமான வித்தியாசம் இருக்கிறது. மேற்குலகின் புனித பிம்பங்கள் உருவாக்கத்தின் இடையில் ஒரு சிலருக்கு ஆறுதலோ, உணவோ பால்பவுடரோ, தற்காலிக மன ஆறுதலோ கிடைக்கிறது.// (பதிவு இங்கே)
இப்படி ஒரு பதிவிலே நீங்கள் எழுதியிருக்கிறீர்கள், அதாவது மேற்குலக மதமான கிறிஸ்தவத்தின் ஏஜென்டாக தெரசாவும், கத்தோலிக்க திருச்சபையும், கிறிஸ்தவ என்.ஜி.ஓக்களூம் செயல்படுவதாக குறிப்பிட்டு அவர்களோடு கம்யூனிஸ்ட்களையும் ஒப்பிட்டு, இவர்கள் இருவருமே ஏகாதிபத்திய(அதாவது கிறிஸ்தவ ஏகாதிபத்தியம்) கருத்தாக்கத்தின் இரண்டு நாணயங்கள் என்று முடிவுக்கு வந்து
//மேற்குலகின் புனித பிம்பங்கள் உருவாக்கத்தின் இடையில் ஒரு சிலருக்கு ஆறுதலோ, உணவோ பால்பவுடரோ, தற்காலிக மன ஆறுதலோ கிடைக்கிறது.//
இப்படி குறிப்பிடுகிறீர்கள், எனக்கு தெரிந்த வரையில் 'கிருத்துவ ஏகாதிபத்தியம்' என்ற கருத்தாக்கமே இந்துத்துவ வெறியர்களுடையது, அதை விட 'பால்பவுடருக்காக' மதம் மாறுகிறார்கள் என்று மதம்மாறுகின்ற மக்களை பார்த்து இழிவுபடுத்துவதும், அலறுவதும், அச்சுஅசல் இந்துமதவெறியர்களுக்கே உரிய கருத்து, இப்படி ஒரு இந்துத்துவ கருத்தை வைத்திருக்கும் பார்ப்பன வெறியரான நீங்கள் "நான் திராவிட எதிர்ப்பாளன் அல்ல" என்று கூறினால் எவனும் வாயால் சிரிக்கமாட்டான் தமிழ்மணி.
//சமீபகாலமாக ஒரு டிரண்ட் நட்ந்துவந்துகொண்டிருக்கிறது. அது திராவிட/பார்ப்பன எதிர்ப்பு பதிவர்களை குறி வைத்து அவர்களை கம்யூனிஸ்டு கட்சிக்குள் உள்ளிழுக்கும் விதமாக கம்யூனிஸ்டுகள் (ஒரே ஆளா, அல்லது கும்பலா என்று தெரியாது) பல பதிவுகளை துவங்கி ஒரே கட்டுரையை பல்வேறு இடங்களில் பதிந்தும் ஒரு திட்டமிட்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தியிருந்தனர்.//
பல காலமாகவே தமிழ்மணத்தில் ஒரு டிரண்ட் நடந்துவருவதாக எங்களது நண்பர்களும் தோழர்களும் கூறுகிறார்கள் தமிழ்மணி, அதாவது இஸ்லாமியர்களின் பெயரில் ஆபாச பதிவு தொடங்கி எழுதுவது, நடுநிலை நாடகமாடி சிண்டு முடிவது, நேற்று கூட எங்களது அ.மு.க நண்பர்கள் இது போன்ற பார்ப்பன சதி ஒன்றை அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறார்கள், இஸ்லாமியர் பெயரிலும், கிறிஸ்தவர்களின் பெயரிலும் பதிவுகளை தொடங்கி இருவரையும் மோதவிடும் சதியை கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள்,கம்யூனிஸ்ட்களையும் மற்ற முற்போக்காளர்களையும் மோதவிடும் சதியை நீங்கள் செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், இதெல்லாம் எதற்காக பார்ப்பனர்கள் செய்கிறார்கள், தங்களுடைய மேலாதிக்கம் கொண்ட இந்த சமூகத்தை கம்யூனிஸ்ட்களோ பெரியாரியவாதிகளோ மாற்றிவிடக்கூடாது என்பதுதான் அவர்களது நோக்கமாக இருக்கிறது. இதற்காக பலர் சேர்ந்து ஒரு பதிவை எழுதுவது, பல பதிவை ஒருவர் எழுதுவது என்று பார்ப்பனர்கள் பல்வேறு திட்டமிட்ட அனுகுமுறையை கையாண்டு வருகிறார்கள்.
//இதன் விளைவுகள் நீண்டவை.//
ஆனால் பார்ப்பனர்கள் கையாளும் இந்த கேவலமான உத்தியின் விளைவுகள் எப்பொழுதுமே புஸ்வாணம்தான் என்று நண்பர்கள் கூறுகிறார்கள், பார்ப்பனர்கள் இப்படியெல்லாம் சதிச்செயலிலே இறங்கி நமது நண்பர்களிடம் கையும் களவுமாக வசமாக மாட்டியதுதான் தமிழ்மணத்தின் கடந்த கால வரலாறாக இருக்கிறது.
//கடந்த நூற்றாண்டில் ஒரு பெரிய வீழ்ச்சியை கம்யூனிஸ்டுகள் தமிழ்நாட்டில் சந்தித்தார்கள். அது பற்றி "கலைஞருக்கு பாரத ரத்னா" என்ற பதிவில் சுட்டியிருந்தேன்.
திராவிட முன்னேற்ற கழகமும், பெரியாரிய சிந்தனைகளும், அன்றைக்கு பிரபலமாக இருந்த கம்யூனிஸ்டு சிந்தனைகளுக்கும், காங்கிரஸ் சிந்தனைகளுக்கும் மாற்றாக வந்து, தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட இனத்தினரின் எழுச்சியாக வந்தது.//
இப்படியாக ஆரம்பித்து தனது அபத்தங்களை அள்ளித்தெளித்திருக்கிறார் தமிழ்மணி, திராவிட இயக்கங்கள் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளை ஒழித்துக்கட்டுவதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டிருப்பது போல எழுதியிருக்கிறார், அதற்கு பின்பு வழக்கம் போல கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஜல்லி, இடையே பா.ஜ.க ஜனநாயகத்தின் மீது நம்பிக்கை கொண்ட இயக்கம் என்ற பச்சை புளுகு வேறு.,
சரி, அவரது வழக்கமான கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஜல்லிகளை புறந்தள்ளிவிட்டு, மற்ற விசயங்களின் மீது மட்டும் கவனம் செலுத்துவோம், தமிழ்மணி கூறுகிறார் அன்று பிரபலமாக இருந்த கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளுக்கு, பெரியாரிய இயக்கமும், தி.மு.கவும் மாற்றாக இருந்ததாம் இது எவ்வளவு பெரிய அபத்தம். கம்யூனிஸ கொள்கை தமிழகத்தில் பிரபலமானதற்கு காரணமே தந்தை பெரியார்தான்,
"கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அறிக்கையை" தமிழில் முதன்முதலாக மொழிபெயர்த்து தனது குடியரசு பத்திரிக்கையில் வெளியிட்டவர் தந்தை பெரியார், பகத்சிங்கை வெள்ளை அரசாங்கம் தூக்கிலிட்ட பொழுது, தேசபக்தர்கள் என்று தம்மை கூறிக்கொண்டவர்கள் எல்லாம் அஞ்சி நடுங்கி அதனை கண்டிக்க தயங்கிய நேரத்தில், பகத்சிங் ஒரு பொதுவுடைமைவாதி என்ற காரணத்துக்காகவே தனது குடியரசு பத்திரிக்கையில் ஆதரித்து எழுதியதோடு வெள்ளை அரசாஙக்த்தை கண்டிக்கவும் செய்தார் அய்யா பெரியார்(ஆதாரம்: "நான் நாத்திகன் ஏன்" புத்தகத்தின் பின்னிணைப்பு).,
தனது இறுதி மூச்சுவரை தந்தை பெரியார் கம்யூனிச கொள்கைகளின் மீது ஈர்ப்பு கொண்டவராகவே இருந்தார், அதற்கு எவ்வளவோ ஆதாரங்களை காட்டமுடியும், அவர் கம்யூனிஸ்ட்களோடு கொண்டிருந்த முரண்பாடு என்பது நடைமுறையை அடிப்படையாக கொண்டது, பிறவி இழிவுக்கு எதிராக ஒரு சமுதாய புரட்சிக்காக போராடாமல், ஏழை பணக்காரன் என்ற பேதத்தை ஒழிப்பதாலோ அரசியல் புரட்சி நடத்தி அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதாலோ எதுவும் நடந்துவிடாது என்பதுதான் தந்தை பெரியாரின் கருத்தாக இருந்தது ஆனால் இறுதிமூச்சுவரை அவர் கம்யூனிச கொள்கைகளை என்றுமே எதிர்த்ததில்லை.,
இரசியா போய் அங்கு கம்யூனிஸ்ட்களால் ஏற்பட்டிருக்கும் அபாரமான வளர்ச்சியையும், அங்கு நிலவும் சமத்துவ உறவினையும் கண்டுவந்த பெரியார் கம்யூனிசத்தின்பால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார், அதற்கு பின்பு அவர் பேசிவந்த மேடைகளில் தீவிர பொதுவுடைமை வாடை வீசியது, இதற்காக அவரை வெள்ளை அரசாங்கம் தண்டிக்க முற்பட்டது. இது பற்றி ஒரு கூட்டத்தில் அவர் பேசும் பொழுது இப்படி குறிப்பிட்டார்
"நான் இரசியாவுக்கு போவதற்கு முன்பே, பொதுவுடைமைத் தத்துவத்தை சுயமரியாதை இயக்கத்துடன் கலந்து பேசிவந்தது உண்மைதான், ரசியாவில் இருந்து வந்தவுடன் அதை இன்னும் தீவிரமாக பிரச்சாரம் செய்ததும் உண்மைதான்."
(23.3.1936 பட்டூக்கோட்டையில் பேசியது)
பிறவி இழிவை ஒழிக்கும் சமூக புரட்சிக்கென பெரியார் செயலாற்றினாலும் கூடபொதுவுடைமைக் கொள்கை மீதானதனது பற்றையும், பிரச்சாராத்தையும் அவர் எப்பொழுதுமே விட்டுவிடவில்லை, இதன் காரணமாகத்தான், அவர் நடத்திவந்த விடுதலை பத்திரிக்கை, ரசிய புரட்சியின் 50வது ஆண்டு மலரை 1966ல் கொண்டுவந்தது. அதில் எழுதிய தந்தை பெரியார் இப்படி எழுதினார்.
"இந்நாடு கம்யூனிச நாடாவதே என் விருப்பம். சோசலிசம்,
கம்யூனிசம்,சமதர்மம் பரவுவதற்காக என்று இரசியாவே இங்கு வந்தாலும் நான் வரவேற்பேன்"
(9.2.1966 விடுதலை)
மேற்கண்ட அவருடைய வாக்கியம் அவர் கம்யூனிசத்தின் மீது எந்த அளவுக்கு ஈர்ப்பு கொண்டிருந்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறதல்லவா? முதலாளித்துவமும் தனிமனித சொத்துரிமையும் ஒழிய வேண்டுமென்று பெரியார் எழுதியதை பாருங்கள்
"எனவே, தனிமனித சொத்துரிமை ஒழிய வேண்டும்,பிறர் உழைப்பில் படோடோப வாழ்க்கை நடத்துவதும், அதிகபடியான பொருள்களூக்கு அதிபதியாய் இருப்பதும் பெருமையான வாழ்க்கை என்று கருதுகிற மூடநம்பிக்கை ஒழிய வேண்டும், இதில் கவுரவமும், மரியாதையும் இல்லை என்பது தெளிவாக்கப்படவேண்டும்"
இப்படி பேசிய பெரியாரைத்தான் கம்யூனிசத்திற்கு எதிராகவே கட்சி தொடங்கி முதலாளிகளுக்கு சேவை செய்தது போல புளுகுகிறார் தமிழ்மணி.,
பெரியார், புகழ்பெற்ற அவரது இறுதிப் பேருரையிலே பேசிய சொற்கள் அவரது உள்ளக்கிடக்கையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. கம்யூனிச கொள்கை என்பது அனைத்து வகை ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கும் எதிரானது, அது சாதிய இழிவையும் கண்டிக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்திருந்த தந்தை பெரியார், அதனை செய்யாத கம்யூனிஸ்ட்கள் மீது தனது வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்
"இந்தக் கம்யூனிஸ்டே(இந்தியாவிலிருப்பவர்கள்) வந்துவிட்டான் என்றால், அவன் காசுக்கு என்றால் என்ன வேணும்னாலும் பண்ணுவானே, அவனல்லவா சத்தம் போட வேண்டும் எனக்கு பதிலாக? எங்களை தவிர நாதியில்லை இந்த நாட்டில்"(19.12.1973)
உண்மையாகவே இந்த நாட்டுக் கம்யூனிஸ்டுகள் நினைக்க வேண்டும்; அவர்களுடைய ஆதரவாளர்கள் என்பவர்களும் அறிய வேண்டும். தன் முதலில் இந்த நாட்டில் சமதருமப் பிரச்சாரம் செய்து அதற்கு ஆகவென்றே சிறைக்குப் போனவன் நான். 30 வருடமாக
இந்த அடிப்படையில் தானே நாங்கள் பொதுப்பணி புரிகிறோம்! கம்யூனிஸ்டுகள் வெறும் பொருளாதாரத்தை மட்டும் முன்னிறுத்திச் சொல்லுகிறார்கள். நாங்கள், பொருளாதாரத் துறையிலே இருக்கிற பேதம் ஒழிய வேண்டியதுதான் ஆனால், சமுதாயத் துறையிலே இருக்கிற பேதம் ஒழிந்தால்தான் சமத்துவம் கிடைக்கும் என்கிறோம். பொருளாதாரத் துறை பேதமொழிப்பு வேலை எங்களுக்கு விரோதமானதல்ல. ஆனால், சமூதாயத் துறையிலே இருக்கிற பேதம் ஒழிந்தால்தான் சமத்துவம் கிடைக்கும் என்கிறோம். ஆனால், சமூதாயத்துறை பேதமொழிப்புக் காரியத்தைக் கம்யூனிஸ்டுகள் ஒத்துக் கொள்வதில்லை.
(27.4.1953 அன்று, மன்னார்குடி வல்லூரில் ஆற்றிய உரை.)
பெரியார் பார்ப்பன கட்சிகளாக இயங்கிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைத்தான் எதிர்த்தாரே ஒழிய கம்யூனிச கொள்கைகளை எதிர்க்கவில்லையென்பதற்கு இப்படி நாம் பல ஆதாரங்களை எடுத்துக்காட்ட முடியும்., ஆனால் தமிழ்மணி என்கிற 'பார்ப்பன'மணி எந்த ஆதாமும் இல்லாமல் பிரபலமாக இருந்த கம்யூனிசத்திற்கு மாற்றாக பெரியாரியம் வந்தது என்று கூறுகிறார், ஆனால் உண்மையில் கம்யூனிசத்தை இந்த நாட்டில் பிரபலப்படுத்தியதே தந்தை பெரியார்தான்.,
உண்மைகள் இப்படி இருக்கும் பொழுது தனது பிரித்தாளும் சூழ்ச்சிக்கேற்ப பெரியாரிய கொள்கைகளை கம்யூனிசத்திற்கு எதிராக நிறுத்துகிறார். தமிழ்மணி(எ)'பார்ப்பன'மணி.
இப்படி அவர் நிறுத்துவதன் நோக்கம் என்ன என்பதை நாம் சொல்லுவதை காட்டிலும், அவரது இந்துத்துவ சகலப்பாடியான கால்கரி சிவா இட்டிருக்கும் பின்னூட்டத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுவது இங்கு சிறப்பாக இருக்கும்
கால்கரி சிவா said...
எப்பிடியோ கருநாநிதியை கம்யூனிஸ்ட்டுகளுக்கு எதிராக திருப்பிவிட்டீர்கள்?
ஐயா தாங்கள் சதுரங்கத்தில் புலியாக இருப்பீர்கள் என நினைக்கிறேன் சரியா?
சரியான அரசியல்வாதி ஐயா தாங்கள்.(பதிவு இங்கே)
தமிழ்மணியின் நோக்கத்தை, அவரது வெற்றியை பாராட்டும்விதமாக கால்கரி சிவா அவரது பின்னூட்டத்தில் இப்படி குறிப்பிட்டிருக்கிறார்.
//நக்ஸ்லைட்டுகளால் எந்த தொழில் முன்னேற்றம் இல்லையோ அதே தொழில் முன்னேற்றத்தை தமிழ்நாடு போன்ற மாநிலங்கள் அடையும்போது அதனை கெடுக்கும் வேலையையும், அந்த தொழிற்துறையால் படித்து பட்டம் பெற்று வேலையில் இருக்கும் இளைஞர்களிடம் பிரச்சாரம் செய்து தன்னை வளர்ப்பதையும் கம்யூனிஸ்டு இயக்கங்கள் செய்து வருகின்றன.//
முற்போக்காளர்களை மோதவிட்டு இரத்தம் குடிக்க துடிக்கும் தமிழ்மணியின் கட்டுரை, இப்படி இராமகோபாலய்யர் பிராண்டு நக்ஸலைட்டு பூச்சாண்டி காட்டியபடி தொடர்கிறது.
இப்படியாக தொடர்ந்து கொண்டே போகும் தமிழ்மணியின் அபத்தங்கள், அத்தனைக்கும் நாம் பதிலளிக்க இறங்கினால் நாளை நம்மால் பதிவு போட முடியாது ஏனென்றால் தலை கிர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர்ர் என்று சுற்றி பைத்தியம் பிடித்துவிடும்.,
இதற்கெல்லாம் பதிலளித்து தமிழ்மணியை நாம் அம்பலப்படுத்துவதை காட்டிலும், ஆர்.எஸ்.எஸ் இந்துமதவெறியன் ஒருவன் திராவிட இயக்கங்களின் மீது வெறுப்பை கக்கி தமிழ்மணியின் தளத்தில் போட்டிருந்த பின்னூட்டங்களை பற்றியும், அதனை அவர் எந்த ட்சேபனையும் இல்லாமல் பதிவாக எடுத்துப் போட்டு அவனை ஊக்கப்படுத்தியது பற்றியும் இரண்டு நாட்களுக்கு முந்தைய பதிவில் விளக்கமாக எடுத்துக்காட்டியிருக்கிறேன், இந்த பதிவிலேயே தமிழ்மணி வெளியிட்டிருக்கும் இந்துத்துவ கருத்துக்களை எடுத்துக்காட்டியிருக்கிறேன். இதெற்கெல்லாம் அவர் என்ன பதிலளிக்கிறார் என்பதை கேட்டாலே போதுமானது, ஒரு மிகச்சிறந்த குட்டிக்கரண காட்சியை நாம் காண முடியும்., அல்லது கம்யூனிச சதி என்ற அலறலை கேட்க முடியும்.,
Posted by சம்பூகன் at 9:02 PM 7 comments:
தமிழ்மணி(எ)'பார்ப்பன'மணியின் இரண்டாம் வருகை: வருக வருக என வரவேற்கிறேன்...
தமிழ்மணி என்று நாமகரணம் சூட்டிக் கொண்டு தமிழர்களுக்கு எதிராகவும், முற்போக்காளர்களை மோதவிடும் நோக்கோடும் பார்ப்பனமணி கும்பல் எழுதிவந்ததும் அதற்கு எதிராக சம்பூகனில் பல பதிவுகள் எழுதப்பட்டு தமிழ்மணி கும்பலுக்கு கேள்வி எழுப்பப்பட்டதும் பலரும் அறிந்த விசயங்கள்தான், நாம் கேட்ட எந்த கேள்விக்கும் வாயே திறக்காத பார்ப்பனமணி கும்பல் திடீரென ஒருநாள் காணமல் போனது... பதிலளிக்கப்படாத நம்முடைய கேள்விகள் நிராதரவாய் நிற்கிறதே என்று நானும் வருந்திக் கொண்டிருந்தேன்.. அந்த வருத்தங்களை போக்கும் வகையில் மீண்டும் பிரசண்ணமாகியிருக்கிறார் திருவாளர் தமிழ்மணி, உண்மையிலேயே எனது மனம் மகிழ்ச்சியில் ஆனந்த கூத்தாடுகிறது, இந்த முறையாவது நம்முடைய கேள்விகளூக்கும், மறுப்புகளுக்கும் தமிழ்மணி தரப்பிலிருந்து விளக்கம் கிடைக்கும் என நம்புகிறேன், அந்த நம்பிக்கையை மூடநம்பிக்கையாய் மாற்றிவிடாமல் தமிழ்மணியை நான் முன்னர் அம்பலப்படுத்தி எழுதிய பதிவுகளுக்கு மறுப்பு எழுதி உதவ வேண்டும் என்று தாழ்மையோடு கேட்டுக் கொள்கிறேன். அவருக்கு நினைவுபடுத்தும் வகையில் தமிழ்மணியை விமர்சித்து நம்மால் எழுதப்பட்ட பதிவின் சுட்டிகளையும் கீழே தருகிறேன்.
1. கிழிந்து தொங்கும் தமிழ்மணி (எ) 'பார்ப்பன'மணியின் முகமூடி
2. தமிழ்மணி (எ) 'இரட்டை நாக்கு அம்பி'யின் பொய்கள், புரட்டுகள்....
3. தமிழ்மணி’ கும்பலில் RSS இந்துமதவெறி பாசிசவாதிகள் - கிணறு வெட்ட போய் பூதம் கிளம்பிய கதை.
4. கம்யூனிச எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் தொடரும் பார்ப்பன சதி பற்றி...
5. முற்போக்காளர்களை மோதவிட வாய்ப்பு தேடும் தமிழ்மணி கும்பல்
6. ‘ஜனநாயகம்’, ‘விவாதம்’ பற்றி பேசும் யோக்கியதை தமிழ்மணிக்கு உண்டா?
7. ஒரு பார்ப்பன சொறிநாய்க்கு கலைஞர் மீது வந்த திடீர் அபிமானம்!!
8. இராமதாஸ்-திருமா இணைவினால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு கிடைத்தது என்ன?
Posted by சம்பூகன் at 5:09 AM 8 comments:
இராமதாஸ்-திருமா இணைவினால் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு கிடைத்தது என்ன?
சாதிய வர்ணாசிரம அடுக்கில் மக்களை ஒருவர் மேல் ஒருவராக கட்டமைத்து ஆக உயர்ந்த இடத்தில் இருந்து கொண்டு மற்றவர்களுக்கு ஜனநாயகத்தை மறுக்கக் கூடியது 'பார்ப்பனீயம்' என்னும் அருவெறுப்பான ஜனநாயக விரோத கொடுங்கோண்மை தத்துவம்.
இப்படிப்பட்ட ஜனநாயக விரோத பார்ப்பனீய இந்துத்துவ கருத்துக்கள் தமிழ்மணியின் தளத்தில் விரவிக் கிடப்பதைதான் சில வாரங்களுக்கு முன்பாக எடுத்துக்காட்டி ஜனநாயகம் பற்றி வாய்கிழிய பேசும் தமிழ்மணியின் இலட்சணத்தை நாம் திரைகிழித்துக்காட்டினோம், அதை பற்றி இதுவரை எதுவும் பேசாமல கமுக்கமாக இருந்து வரும் தமிழ்மணி தற்பொழுது ஒரு பதிவை போட்டிருக்கிறார். அதில், தலித் மக்களும் வன்னியர் சாதியினரும் மோதிக் கொள்ள வேண்டும் என்று கம்யூனிஸ்ட்கள் விரும்புவதாகவும் அதற்கு எதிராக தான் "தலித் வன்னியர்" ஒற்றுமையை வலியுறுத்துவதாகவும் ஒரு சமாதான தூதுவன் போல புது 'கெட்டெப்'பை போட்டிருக்கிறார் தமிழ்மணி.,
"சிதம்பரம், ஸ்டாலின், மருத்துவர் அய்யா, தொல் திருமாவளவன், சரத்குமார், விஜயகாந்த், ஜெயலலிதா ஆகியோரும் சிறந்த மக்கள் தலைவர்களே". என்பதான காமெடியும் வக்கிரமும் கலந்த நம் காதில் பூ சுற்றும் கருத்துக்களடங்கிய அப்பதிவு, எப்போதும் போல தமிழ்மணியின் ஜனநாயக விரோத முகத்தை தெளிவாகவே வெளிக்காட்டுகிறது.
//கிராமத்தில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களும் வன்னியர்களும் ஒரே வளங்களுக்கு போராடுபவர்கள் என்பதாலும், வன்னியர்களது பொருளாதார நிலைமைக்கும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களது பொருளாதார நிலைக்கும் அதிக வேறுபாடு இல்லையென்றாலும், வன்னியர்கள் தாழ்த்தப்பட்டவர்களைவிட சற்று பரவாயில்லை என்ற நிலையிலேயே இருக்கிறார்கள் என்பதும் உண்மை.//
இப்படி எழுதியிருக்கிறார் தமிழ்மணி, அதாவது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களும் வன்னியர்களும் ஒரே வளங்களுக்காக 'போராடுகிறார்களாம்', இருவருமே 'போராடுகிறார்கள்', அதுவும் எதற்காக? ஊரில் இருக்கும் ஒரே வளங்களை பகிர்ந்து கொள்வதற்காக, தலித் சாதியை சேர்ந்த இளைஞனான முருகேசன், கண்ணகி என்ற வன்னியர் சாதி பெண்ணை காதலித்த குற்றத்திற்காக இருவரையும் எரித்து கொன்றதோடு முருகேசனின் வீடு வாசலை அடித்து நொறுக்கி சூறையாடினார்களே, அதுதான் ஒரே வளத்தை பகிர்ந்து கொள்வதற்கான 'போராட்டமா'?, இதோ இப்போது சாலரப்பட்டியில், தலித்துகளுக்கு தனிக்குவளையில் தேநீர் தருவதை எதிர்த்து போராடியதற்காக ஆதிக்க தேவர் சாதி வெறியர்களால் தாக்கப்பட்டு உயிருக்கும் உடைமைக்கும் உத்திரவாதம் இல்லாமல் ஊரை விட்டு வெளியேறியிருக்கிறார்களே "அது ஒரே வளத்துக்கான 'போராட்டமா'",
தங்களுக்கு தனிக்குவளை வைக்கக்கூடாது என்று தலித் மக்கள் போராடுவதும், அவனுக்கு தனிக்குவளையில்தான் தேநீர் தரவேண்டும் என்று ஆதிக்க சாதியினரும் சண்டித்தனம் செய்வதும் "ஓரே வளத்தை பகிர்ந்து கொள்வதற்கான 'போராட்டம்'" என்கிறார் இந்த பார்ப்பனமணி, "ஈன ஜாதி பறப்பயலுக்கு பஞ்சாயத்து தலைவர் பதவியா" என்று ஆறு பேரின் கழுத்தை அறுத்து கூறு போட்டனரே ஆதிக்க சாதி வெறியர்கள் அது "வளத்தை பகிர்ந்து கொள்வதற்கான 'போராட்டம்' என்கிறார் இந்த தமிழ்மணி ஆதிக்க சாதியினரான வன்னியர்கள் ஒடுக்குவதும் 'போராட்டமாம்', அதற்கு எதிராக தாழ்த்தபட்ட மக்கள் நடத்துவதும் 'போராட்டமாம்' கூறுகிறார் இந்த பார்ப்பனமணி.
இந்த மோசடித்தனமான கருத்தை வைத்துக்கொண்டுதான் ஜனநாயக பஜனை பாடக் கிளம்பியிருக்கிறது தமிழ்மணி கும்பல். ஒருவேளை இப்படி உரிமைக்காக போராடுவதையும், உரிமையை மறுத்து ஒடுக்குவதையும் ஒன்றாக 'ஒரே' செயல் போன்று பார்ப்பதுதான் ஜனநாயகம் என்று சொல்லவருகிறாரா தமிழ்மணி.
//பல கிராமங்களில் தாழ்த்தப்பட்டவர்களை ஒடுக்குபவர்களாக வன்னியர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதும் உண்மை.
ஆனால், திருமாவளவனும் பாமகவும் கொண்ட ஒரு வரலாற்றுமுக்கியத்துவம் வாய்ந்த கூட்டணி, அப்படிப்பட்ட போட்டிகளை குறைத்து அதன்மூலம் வரும் வன்முறையை குறைத்து ஒரு கூட்டணியை கிராம அளவில் ஏற்படுத்த முயன்று வருகிறது.//
அதே சமயத்தில் வன்னியர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஒடுக்கிறார்கள் என்பதும் உண்மையாம், வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த "திருமா இராமதாசின்" கூட்டனிக்கு பிறகு வன்முறையை குறைக்க முயல்கிறார்களாம்.
இந்த "வரலாற்று முக்கியத்துவமான கூட்டனி" வன்முறையை எப்படி குறைக்கிறார்கள் என்பதற்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம்தான் "கண்ணகி-முருகேசன் காதல் சம்பவம்", கடலூர் மாவட்டம் புதுக்கூரைப்பேட்டை கிராமத்தை சேர்ந்தவர் முருகேசன், பொறியியல் பட்ட படிப்பு முடித்த ஒடுக்கப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்த இளைஞர், அதே ஊரின் ஊராட்சி மன்ற தலைவரின் மகள் கண்ணகி வன்னிய சாதியை சேர்ந்தவர், இவர்கள் இருவரும் சாதி மீறி காதலித்த காரணத்தால் கண்ணகியின் தந்தையான துரைசாமியும், அவரது அண்ணன் மருதுபாண்டியனும் மற்றும் சிலரும் முருகேசனையும் அவரது தந்தையையும், சித்தப்பாவையும் ஊருக்கு வெளியே இருக்கும் முந்திரிக்காட்டுக்கு கடத்திச் சென்றனர் அங்கே கைகள் கட்டப்பட்டிருந்த முருகேசனின் தந்தையின் கண் முன்னாலேயே முருகேசன் பலவந்தமாக விஷம் கொடுத்து படுகொலை செய்யப்பட்டார், அதனை பார்த்து கதறியழுத கண்ணகிக்கும் சாதி பெருமையை குலைத்த குற்றத்திற்காக கட்டாயமாக விஷமூற்ற முயன்றனர் சாதிவெறியர்கள் அவர் மறுக்கவே அவர் காதிலும் மூக்கிலும் விஷத்தை ஊற்றி சாகடித்துவிட்டு, இறுதியாக இருவரையும் எரித்து சாம்பலாக்கிவிட்டனர்,.
இது நடந்தது, 8.7.2003ல், சாதி வெறிபிடித்த மனிததன்மையற்ற இந்த படுகொலையை கேள்விப்பட்ட திருமாவளவன் முருகேசன் தந்தை சாமிக்கண்ணுவை தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு ஆறுதல் தெரிவித்ததோடு, அவரை சென்னைக்கு அழைத்து வந்து பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பை நடத்தி இந்த கொடும் நிகழ்வை வெளி உலகுக்கு தெரியச் செய்தார்.
இருப்பினும் கூட இந்த 'ஜனநாயக' நாட்டின் காவல்துறை வன்னியர் சாதி வெறியர்களுக்கு ஆதரவாகவே செயல்பட்டுவந்தது, முருகேசனை தலித்துகளே கொலை செய்துவிட்டதாக வழக்கு பதிந்த காவல்துறை, பிள்ளையை பறிகொடுத்துவிட்டு பரிதவித்துக் கொண்டிருந்த முருகேசனின் தந்தைக்கு கொலைகார பட்டத்தையும் கொடுத்தது. இதனை அறிந்த சென்னை உயர்நீதி மன்ற வழக்கறிஞர் இரத்தினம்(மேலவளவு வழக்கை நடத்தியவர்) இந்த வழக்கை சி.பி.ஐ விசாரிக்க வேண்டும் என்று மனுதாக்கல் செய்தார்.
இந்த நிகழ்ச்சிகளினிடையேதான் "தமிழ் பாதுகாப்பு இயக்கம்" என்ற பெயரில் திருமாவும் இராமதாசும் இணைந்த 'வரலாற்று சிறப்புமிக்க கூட்டனி' 2005ல் அமைந்தது. இதன் பிறகு திருமாவின் போக்கில் மாற்றமேற்பட்டது.
முருகேசனின் சித்தாப்பாவிற்கு தொலைபேசி செய்த திருமா "கேஸ் அது இதுன்னு விசயத்தைப் பெருசு பண்ணாதீங்க. படையாச்சிங்க ரொம்பக் கோவமா இருக்காங்க. நாளைக்கு அவங்களுக்கு எதிரா எதாச்சும் தீர்ப்பாயிட்டா அது காலத்துக்கும் பகையாயிரும்" என்று சமாதானம் பேசினார். மேலும் "அன்புமணி மூலமா பிரசர் வருது. நீங்கதான் பக்குவமா முடிவெடுக்கணும்" என்று கூறி 'வரலாற்று சிறப்புமிக்க கூட்டனியின்' இரகசியத்தையும் விளங்கவைத்தார் திருமாவளவன்.
ஆனால் இராமதாசு எப்படி நடந்து கொண்டார்? இதோ கூறுகிறது தலித் முரசு..
//பாட்டாளி மக்கள் கட்சியும் அதன் தலைவர் மருத்துவர் ராமதாசும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் இடஒதுக்கீடு வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக மாபெரும் போராட்டத்தை முன்னின்று நடத்துகின்றனர். மறுபுறம் சாதி மறுத்து காதலித்த தலித் இளைஞரை கொலை செய்த வன்னியர்களுக்கு அடைக்கலமும் அரவணைப்பும் தருகின்றனர்.//
எவ்வளவு 'வரலாற்று சிறப்புமிக்க கூட்டனி' இந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க கூட்டனிக்குத்தான் வக்காலத்து வாங்குகிறார் தமிழ்மணி.,
அதுவும் எதற்காக? சாதி ஒழிய வேண்டும் என்கிற அக்கறையினாலா? நிச்சயமாக இல்லை ஒரு பார்ப்பன வெறியன் சாதி ஒழிய வேண்டும் என்று நினைப்பானா என்ன? நமது அம்பலப்படுத்தல்களுக்கு பிறகு சரிந்து போன தனது மார்க்கெட்டை தூக்கி நிறுத்தி, முற்போக்காளர்களை மோதவிடும் தனது திட்டத்தில் தொடர்ந்து ஈடுபடத்தான் இப்படியொரு பதிவே தவிர வேறு எந்த சிறப்புக்காரணமும் இல்லை."அய்யங்கார் என்று சொல்லிக்கொள்வதற்கு எனக்கு உரிமையில்லையா?" என்று இணையத்தில் அங்கலாய்க்கிறார்களே நங்கநல்லூர் நாமகட்டிகள், அது போன்ற பார்ப்பன கொழுப்பை வடிய வடிய காய்ச்சுவதற்கு கட்சி வேறுபாடுகளை கடந்து கைகோர்த்து நிற்கிறார்களே பார்ப்பன எதிர்ப்பாளர்கள் அவர்களை உடைத்து மோதவிட்டு தனது ஆதிக்கத்தை நிலை நிறுத்திக்கொள்வதற்காகத்தான் இப்படி அதிர்வேட்டுக்களை கொளுத்திக் கொண்டிருக்கிறார் பார்ப்பனமணி. அதற்கெனதான் பார்ப்பன வெறி பிடித்த பாசிஸ்ட் ஜெயலலிதாவை கூட மக்கள் தலைவர் என்று சொல்லி ஒரு கதம்பக்கூட்டனியை கட்டியமைக்க முயல்கிறார் தமிழ்மணி.
மேலும் எழுதுகிறார் தமிழ்மணி..
//ஏன் ஒருவரை ஒடுக்குபவனாகவும் மற்றவரை ஒடுக்கப்படுகின்றனவராகவும் சித்தரிக்கின்றனர்?//
மேலே வன்னியர்கள் ஒடுக்குவது உண்மைதான் என்று எழுதிய தமிழ்மணி நாம் அசந்துவிடும் நேரமாக பார்த்து "ஒடுக்குபவனாகவும், ஒடுக்கப்படுகிறவனாகவும் சித்தரிக்கின்றனர்" என்று எழுதுகிறார், அதாவது தலித் மக்கள் உண்மையில் ஒடுக்கப்படவில்லை கம்யூனிஸ்ட்கள்தான் அவர்கள் ஒடுக்கப்படுவதாக சித்தரிக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார் பார்ப்பனமணி. எவ்வளவு வக்கிரம் பிடித்த கருத்து இது என்று நான் உங்களுக்கு சொல்லித் தெரிய வேண்டியதில்லை. இந்த பார்ப்பனமணிக்கு இன்னும் கொஞ்சம் இடம் கொடுத்தால் 'பார்ப்பன ஆதிக்கம்' இருப்பதாக சித்தரிக்கின்றனர் என்று கூட சொல்வார். இதனை அவருக்கு நாம் கேள்வியாக கூட எழுப்பலாம், தமிழ்மணி கூறட்டுமே இந்தியாவில் பார்ப்பன ஆதிக்கம் இருக்கிறதா இல்லையா, அதனை எப்படி எதிர்கொள்வது என்று, அவரை புரிந்து கொள்வதற்கு நமக்கு அது ஏதுவாக இருக்கும்.
இப்படி நீண்டு கொண்டு போகும் கட்டுரையில் இந்த நாட்டில் அமைதி தவழுவதாகவும் ஜனநாயகம் பூத்துக் குலுங்குவதாகவும், அதனை குலைக்க தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை ஆயுதம் ஏந்த கம்யூனிஸ்ட்கள் தூண்டுவதாகவும் "அமைதி குலைந்து விடுமென்று" பார்ப்பனமணி துடித்துப்போகிறார்.,
உண்மைதான் இன்று சாலரப்பட்டி கிராமத்தில் கூட அமைதிதான் நிலவிக்கொண்டிருக்கிறது, தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை அடித்துவிரட்டிவிட்டு ஆதிக்க சாதி வெறியர்கள் தான் மட்டும் தனியே அனுபவிக்கும் அமைதி... இந்த அமைதியைத்தான் விரும்புகிறார் போலும் தமிழ்மணி, எமது மக்களை ஊருக்கு வெளியில் விரட்டி சேரியில் அடைத்த பார்ப்பன இந்துமதவெறியன் வேறு எதை விரும்புவான்.
இந்த பதிவின் பின்னிணைப்பாக, அமைதி, அஹிம்சை தவழும் இந்த ஜனநாயக நாட்டின் யோக்கியதையை அம்பலப்படுத்தும் மேலவளவு கொலை பற்றிய, தலித் முரசுவின் நீண்ட செய்தி கட்டுரையை கீழே இணைத்திருக்கிறேன்.
அதன் முன்னுரை மட்டும் கீழே இருக்கிறது, கட்டுரையை இணைப்பில் சென்று படிக்கவும்!!
ஜாதி இந்துக்கள் எறும்புக்குக்கூட தீங்கிழைக்காதவர்கள்; தாங்கள் போடும் கோலங்கள்கூட எறும்புகளுக்குத் தீனியாக வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள்; தாங்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன்னால் காகத்திற்கு சோறு ஊட்டிவிட்டே சாப்பிடுவார்கள்'' "இந்து இந்தியா'வின் புகழ் இவ்வாறு வெளியுலகில் பரவிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், "காந்தி தேச'த்தில் தீண்டத்தகாத மக்களின் உண்மை நிலை என்ன என்பதற்கு ஒரு சான்றுதான் மேலவளவு படுகொலை.
ஆம், இனவெறி இந்தியாவின் "அகிம்சை' முகம் இது!படுகொலை செய்யப்பட்ட ஆறு பேரையும் எந்தளவுக்கு சாதி இந்துக்கள் மூர்க்கத்தனமாக வெட்டிக் கொன்றனர் என்பதை, இச்சமூகத்திற்கு உணர்த்துவதற்காகத்தான் நீதிமன்றத் தீர்ப்புரைகளை (முருகேசன் வெட்டப்பட்டதை மட்டும்) அப்படியே இங்கு வெளியிடுகிறோம்.
Posted by சம்பூகன் at 10:18 PM 12 comments:
'இந்து' நாட்டிற்கு ஆப்படித்த கம்யூனிஸ்ட்களை வருக வருக என வரவேற்கிறேன்.
"உள்ளதும் போச்சுடா நொள்ளைக் கண்ணா" என்ற கதையாகிவிட்டது இந்துமதவெறியர்களின் நிலைமை, அவர்களது அகண்ட பாரத கனவினை அடிக்கடி கலைத்துக்கொண்டிருக்கும் காஷ்மீரையும், வடகிழக்கு மாகாணங்களையும் கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லீம்கள் சதி, தூண்டுதல் என்று புளுகி வந்த இந்துமதவெறியர்கள், அமெரிகாவின் காலை பிடித்தாவது அகண்ட பாரதத்தை அமைத்துவிடலாம் என்று நினைத்துக்கொண்டிருந்தார்கள், இந்த நிலையில்தான் உலகின் ஒரே இந்து நாடு என்று சொல்லப்பட்ட நேபாளத்திற்கு ஆப்பு அடித்திருக்கிறார்கள் அங்கிருக்கும் கம்யூனிஸ்ட்கள்.
காஞ்சிமடத்து காமக்கேடி ஜெயேந்திரன் தனது கையில் வைத்திருக்கும் தண்டத்தை போட்டுவிட்டு ஒரு தமிழ் நடிகையை தள்ளிக் கொண்டு போய் உல்லாசமாய் இருக்கவும், சங்கர்ராமன் என்ற பார்ப்பனரை போட்டுத்தள்ளிவிட்டு போய் பதுங்கிக் கொள்ளவும் தனது பாதுகாப்புக்கு உகந்ததாக அவன் தேர்ந்தெடுத்த இடம் இந்து நாடான நேபாளம், அந்த நாட்டு மன்னனின் வீட்டு விழாக்களுக்கு ஆர்.எஸ்.எஸ் ஆரிய இந்துமத வெறியர்கள் சென்றுவருவது கூட வாடிக்கையான ஒரு நிகழ்வு. அந்த அளவுக்கு மோசடி பேர்வழிகளுக்கும், கிரிமினல்களுக்கும் சொர்க்கபுரியாய் அமைந்திருந்தது நேபாளம்.,
மூச்சுக்கு முந்நூறு தடவை "இந்து நாடு" என்று ஆரிய வெறியர்கள் இறுமாந்திருந்த நேபாளத்தை மதசார்ப்பற்ற குடியரசாக அறிவிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை வைத்து போராடிய மாவோயிஸ்ட்கள் அங்கு வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்கள், இனி அந்த நாடு இந்து நாடாக நிலைத்திருக்க முடியாது என்ற நிலை அங்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது முன்பே கூறியது போல “உள்ளதும் போச்சுடா நொள்ளை கண்ணா” என்ற கதையாகிவிட்டது, இந்து ராஷ்டிர கனவு கண்டு வந்த கும்பலின் நிலை.,
இனி இங்கு ஏதாவது சில்மிஷ வேலை செய்து விட்டு ஜெயேந்திரன் நேபாளத்திற்கு ஓடினால் எப்போதும அவர் அப்படி செய்யமுடியாதபடி இனி ஒட்ட ‘நறுக்கி’விடுவார்கள் அங்கிருக்கும் கம்யூனிஸ்ட்கள், பார்ப்பன பாம்புகளின் நிலை அங்கு பல்லை பிடுங்கிய கதைதான், அதனால்தான் ஆர்.எஸ்.எஸ்ன் மாணவர் அமைப்பான ABVP "இந்திய நேபாள எல்லை பிரச்சணை" "தேசத்திற்கு ஆபத்து" என்றெல்லாம் சரடுவிட துவங்கியிருக்கிறது. கம்யூனிஸ்ட்களின் இந்த வெற்றி இந்துமதவெறியர்களின் அடிவயிற்றில் புளியை கரைத்திருக்கிறது என்றால் அது மிகையாகாது.
இப்படிப்பட்ட வெற்றியினை ஈட்டியிருக்கும் நேபாள கம்யூனிஸ்ட்களை ஒழித்துக்கட்டுவதற்கு இந்(து)தியாவும், அமெரிக்காவும் பல்வேறு திரைமறைவு வேலைகளையும், சதி திட்டங்களையும் தீட்டிவருகிறார்களாம் இந்த நிலையில் மன்னராட்சி மற்றும் இந்து கொடுங்கோன்மை அரசுக்கு எதிராக போராடும் அம்மக்களுக்கு ஆதரவு தெரிவித்து மக்கள் கலை இலக்கிய கழகம் என்ற அமைப்பின் தலைமையில் இந்திய நேபாள மக்கள் ஒற்றுமை அரங்கம் என்ற நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருப்பதாகவும், அதில் பல்வேறு அமைப்பை சேர்ந்தவர்கள் அதில் பங்கேற்று உரையாற்ற இருப்பதாகவும் இணையத்திலிருக்கும் தோழர்கள் மின்னஞ்சல் அனுப்பியிருந்தனர்.
கூட்டத்தின் அழைப்பிதழையும் கூட இணையத்தில் போட்டிருக்கின்றனர், அதன் மூலமாக அந்த மேடையில் தொல்.திருமாவளவன், சுப.வீரபாண்டியன், தியாகு போன்ற தலைவர்கள் உரையாற்றுவதும் தெரியவருகிறது. மன்னராட்சி இந்து கொடுங்கோண்மை நடந்து வந்த நேபாளத்தில் ஜனநாயக ஆட்சி மலர வேண்டும் என்பதற்காக இந்த தலைவர்கள் கரம் சேர்த்து உரத்து குரல் எழுப்புவது உண்மையிலேயே வரவேற்க தக்கதாகும்!!
இவர்களுக்கு எனது வாழ்த்துக்களை தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்!!
இப்படியொரு நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்திருக்கும் மக்கள் கலை இலக்கிய கழகத்திற்கும் எனது வாழ்த்துக்களை தெரிவித்துக்கொள்வதோடு, இந்த நிழச்சியில் பங்கேற்க வருகை தரும் இந்து ராஷ்டிரத்திற்கு ஆப்படித்த நேப்பாள கம்யூனிச தோழர்களையும் வருக வருக என வரவேற்கிறேன்!!
எனக்கு மின்னஞ்சலில் அழைப்பிதழை அனுப்பி வைத்த தோழருக்கும் நன்றி!!
கூட்டத்தின் அழைப்பிதழ்.
நிகழ்ச்சி நிரல்.
குறிப்பு:
இனி தமிழ்மணி கும்பலுக்கு வேலை அதிகமாகிவிட்டது நேபாளத்தில் நிகழப்போகும் மனித உரிமை மீறல்கள் பற்றி கட்டுக்கட்டாக கதை எழுதிக்குவிக்க வேண்டும், இதுவரை எந்த வெள்ளைகாரனும் எழுதி வைக்காததாலும், விக்கிபீடியாவில் இது குறித்து எந்த செய்தியும் இல்லாததாலும் பாவம் தமிழ்மணி இதற்கு முழுக்க முழுக்க தமது கற்பனை வளத்தையே நம்பியிருக்க வேண்டியிருக்கும்.
இரண்டாவதாக இதுவரை நான் எழுப்பிய குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் பதிலளிக்காமல் கள்ள மெளனம் சாதித்துக்கொண்டு தனது வழக்கமான கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஜல்லிகளை கொட்டிவரும் தமிழ்மணி கும்பல் இந்த பதிவின் மூலமாக எனக்கு கம்யூனிச லேபிள் ஒட்டி தங்களை மேலும் நியாயப்படுத்த நினைத்தால் அவர்களுக்கு தர்க்கபூர்வமாக ஒரு கேள்வி, பார்ப்பன தினமணி இந்த அழைப்பை வெளியிட்டிருக்கிறதே அது என்ன கம்யூனிச பத்திரிக்கையா? இல்லை அது வணிக நோக்கம் என்று தமிழ்மணி வாதாட கிளம்பினால் என்னுடைய வாதங்களை பிறகு வைக்கிறேன்.
இதனை நான் எதற்கு சொல்கிறேன் என்றால் தமிழ்மணி பதிவு என்கிற பெயரில் மொக்கை போட்டு அந்த மொக்கைக்கு பதிலளிக்க நாம் ஒரு பதிவை போட்டு வாசகர்களை எரிச்சலடைய செய்யாமல் தவிர்ப்பதற்கே இதனை முன்பே இங்கு சொல்லிவைக்கிறேன்.
Posted by சம்பூகன் at 11:44 PM 7 comments:
ஒரு பார்ப்பன சொறிநாய்க்கு கலைஞர் மீது வந்த திடீர் அபிமானம்!!
பெரியாரிய, திராவிட ஆதரவாளர்களுக்கும், கம்யூனிச பதிவர்களுக்கும் இடையில் சிண்டு முடியும் நோக்கோடு இயங்கி வந்த 'பார்ப்பன'மணி முழுமையாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டதும், அவரை குற்றம்சாட்டி நாம் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு இதுவரை அவர் விளக்கமோ, பதிலோ அளிக்காமல் கமுக்கமாக இருந்து வருவதும் நீங்கள் அனைவரும் அறிந்ததுதான்.
'இவருக்கு கேள்வி, அவருக்கு கேள்வி' என்று விக்கிபீடியாவை கையில் வைத்துக்கொண்டு உலக அறிஞர் போல மொக்கை போட்டுக் கொண்டிருந்தவர்தான் இந்த தமிழ்மணியாகிய திருவாளர் மொக்கைமணி மற்றவர்களையெல்லாம் கேள்வி கேட்டு சவடால் அடித்தவர் தன்னை பற்றி எழுப்பப்பட்டிருக்கும் கேள்விகளுக்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு மேலாக கள்ள மெளனம் சாதித்துக்கொண்டிருக்கிறார்., அதற்கு பின்பு மூன்று பதிவுகள் போட்டதோடு, நம்மிடம் பேசுவதற்கு ஒன்றுமில்லை என்றும் கூறிவிட்டார் அதாவது அது ஒரு இந்துத்துவ கும்பல் என்று நாம் கூறியதை மெளனமாக ஏற்றுக் கொண்டுவிட்டார்.
இருப்பினும் "பாடிய வாயும், ஆடிய காலும் சும்மா இருக்காது" என்று கூறுவார்களே அது போல சதி செய்தே பழகிப்போன 'பார்ப்பன'மணியின் பார்ப்பன மூளை இப்பொழுது மீண்டும் கலைஞருக்கு வக்காலத்து வாங்குவது போல் பதிவு போட்டிருக்கிறது, அத்தோடு சம்பூகனிடமிருந்து கம்யூனிஸ்ட்களுக்கு எதிரான ஆத்திரமான பதிவை எதிர்பார்க்கிறேன் என்றும் ஒரு பின்னூட்டத்திலும் அது கூறியிருக்கிறது.
ஆக இதுதான் அவரது நோக்கம், அதாவது கலைஞருக்கு ஆதரவாக பேச வேண்டுமென்பதற்காக அவர் இப்பதிவை போடவில்லை, கலைஞரை விமர்சிக்கும் கம்யூனிஸ்ட்களை சுட்டிக்காட்டி "போய் அவனை தாக்கு" என்று திராவிட பதிவர்களை தூண்டிவிடுவது, இந்த விசயத்தில் மோதிக்கொள்ளூம் இருவரையும் நிரந்தர எதிரிகளாக மாற்றுவது, முற்போக்கு முகாமை பலவீனப்படுத்துவது இதுதான் 'பார்ப்பன'மணியின் நோக்கம். இதனை நான் சொல்வதைகாட்டிலும் தமிழ்மணியின் கொள்கைசால் நண்பரான 'கால்கரி சிவா' கூறியதை இங்கு எடுத்துக்காட்டினால் இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும்..
கால்கரி சிவா said...
எப்பிடியோ கருநாநிதியை கம்யூனிஸ்ட்டுகளுக்கு எதிராக
திருப்பிவிட்டீர்கள்?
ஐயா தாங்கள் சதுரங்கத்தில் புலியாக இருப்பீர்கள் என
நினைக்கிறேன் சரியா?
சரியான அரசியல்வாதி ஐயா தாங்கள்.(பதிவு இங்கே)
"தலைவர் கலைஞர்" என்று எழுதும் தமிழ்மணியின் உள்ளக்கிடக்கையை இந்த பின்னூட்டம் தெளிவுற எடுத்துக்காட்டுகிறது. இதனை நான் முன்பே இந்த பதிவில் எழுதியிருக்கிறேன்., இதுதான் தமிழ்மணி என்ற பெயரில் எழுதும் பார்ப்பன வெறிநாயின் திட்டம்.
நமது பதிவுகள் வருவதற்கு முன்பு நமது திராவிட தோழர்கள் கூட தமிழ்மணியை நம்பிக்கொண்டிருந்த வேளையில், தமிழ்மணி கலைஞரை ஆதரிப்பது போல் எழுதுவது அவரை கம்யூனிஸ்ட்களுக்கு எதிராக நிறுத்துவதற்குத்தான், என்று பார்ப்பன இந்துமதவெறி ஆதரவாளரான 'கால்கரி சிவாவுக்கு' தெரிந்திருப்பது எப்படி, என்பதுதான் எனக்கு வியப்பையும், சந்தேகத்தையும் கொடுக்கிறது., போதக்குறைக்கு இப்போது தமிழ்மணிக்கு பின்னூட்டம் பாலாவும் தனது ஆதரவை தெரிவித்திருக்கிறார், எப்படியோ 'இனம் இனத்தோடு சேர்ந்தால் சரி'.
Posted by சம்பூகன் at 6:00 PM 39 comments:
என்ன எழுதுகிறோம் என்று தெரியாமலே எழுதும் கிறிஸ்தவ முக்காடு போட்ட இந்துத்துவ கும்பல்..
பார்ப்பன இந்துத்துவ கும்பல்கள் முற்போக்காளர்கள், சிறுபாண்மையர்கள் மத்தியில் மோதலை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற திட்டமிட்ட அணுகுமுறையோடு தமிழ்மணத்தில் நுழைந்திருக்கிறது, அதற்கேற்ப பல்வேறு பெயர்களில் தளம் ஆரம்பித்திருக்கும் அக்கும்பல் தொடர்ந்து மோதலை ஏற்படுத்துகிற வகையில் பதிவிட்டு வருவதோடு, சிறுபாண்மையர் பெயரில் பெரியாரை வசைபாடுவது போன்ற வேலைகளையும் செய்து வருகிறது, இந்த சதிதிட்டம் பற்றி இதற்கு முன்பே அனானிகள் முன்னேற்ற கழகம் சுட்டிக்காட்டியிருக்கும் நிலையில், தமிழ்மணி என்று பெயரிட்டுக்கொண்டு தமிழர்களுக்கு எதிராக எழுதி வந்த ஒரு கும்பலை நானும் எனது கடந்த பதிவுகளில் அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறேன், இந்த நிலையில் ஜனநாயகவிரோத, மனித விரோத 'பார்ப்பன'மணிக்கு ஜனநாயகத்தை பற்றி பேசும் அருகதை கிடையாது என்று இன்று காலையில் நாம் பதிவிட்ட அடுத்த ஒரு மணி நேரத்திற்குள் தமிழ்மணத்தில் பெரியாரை வசைபாடி ஒரு பதிவு வெளியானது.,
முஸ்லீம் என்ற பெயரில் கிறிஸ்தவ தளம் நடத்துவதாக காட்டிக்கொள்ளும் ஒரு பார்ப்பன இந்துமதவெறி நாய் ஒன்று அதில் பெரியாரை ஒருமையில் எழுதியிருப்பதோடு, தீண்டாமை ஒழிவதற்காக ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை இஸ்லாமுக்கு மாறச் சொன்ன பெரியாரின் கருத்துக்களை எடுத்துப் போட்டு அதனை முன்னுக்கு பின் முரணானது, பெண்ணடிமைதனத்தை எதிர்த்த பெரியார் இஸ்லாமுக்கு மாறச் சொல்லலாமா? என்றவாறெல்லாம் கேள்வி எழுப்பியபடி பெரியாரின் மீதும், இஸ்லாத்தின் மீதும் தனக்கிருக்கும் வெறுப்பை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது.,
1934ம் வருடத்தில் மதம் மாறப்போவதாக அறிவித்து அம்பேத்கர் பார்ப்பனர்களிடமும், சாதி இந்துக்களிடமும் பெரும் கலக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அந்த தருணத்தில் அவரை முழுமையாக ஆதரித்த தந்தை பெரியார், தனது குடியரசு இதழில் எழுதிய தலையங்கமானது கிறிஸ்தவ முக்காடு போட்டிருக்கும் இந்துத்துவ வெறியன் எழுப்பியிருக்கும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க கூடிய வகையில் அமைந்திருப்பதால் அதிலிருக்கும் கருத்துக்கள் சிலவற்றை இங்கே பதிகிறேன். இனி பெரியார் எழுதுகிறார்...
வெளிப்படையாய் நாம் பேசுவதானால், அம்பேத்கரும், அவரைப் பின்பற்றுவோரும் நாஸ்திகர்களாவதற்கும், மதமில்லாதவர்கள் ஆவதற்கும் இஷ்டமில்லாமல், அவர்கள் மீது இருக்கும் தீண்டாமை மாத்திரம் ஒழிய வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டு, அதற்காக முகமதியராகி விடலாம் என்று அவர்கள் கருதினால், அதில் நமக்கு இருக்கும் ஆட்சேபனை என்ன என்று கேட்கின்றோம்.
முகமதிய மதத்தில் பல கெடுதிகள் இருக்கலாம்; கோஷம் இருக்கலாம்; கடவுள் இருக்கலாம்; மூடநம்பிக்கை இருக்கலாம்; மதச் சின்னம், மதச் சடங்கு இருக்கலாம்; சமதர்மமில்லாமலும் இருக்கலாம். இதெல்லாம் யாருக்குக் கூடாது? சுயமரியாதைக்காரருக்கு கூடாததாய் இருக்கலாம்.மற்றும் பெண்ணுரிமை மாத்திரம் பேணுவோருக்கு முகமதிய மதம் வேண்டாததாய் இருக்கலாம்; மூடநம்பிக்கை அனுஷ்டிக்காதவர்களுக்கும் முகமதிய மதம் வேண்டாததாய் இருக்கலாம்; மதவேஷமும் பயனற்ற சடங்கும் வேண்டாதவருக்கு முகமதிய மதம் வேண்டாததாய் இருக்கலாம்;
நாஸ்திகர்களுக்கும், பகுத்தறிவுவாதிகளுக்கும் முகமதிய மதம் வேண்டாததாய் இருக்கலாம்; சமதர்மவாதிகளுக்கும், பொதுவுடைமைக்காரர்களுக்கும் முகமதிய மதம் வேண்டாததாய் இருக்கலாம்.ஆனால், தீயர்கள், பறையர்கள், புலையர்கள், நாயாடிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்ற ஒதுக்கப்பட்டிருக்கின்ற, தாழ்த்தப்பட்டு கொடுமைப்படுத்தப்பட்டு, நாயிலும், மலத்திலும், புழுத்த விஷக்கிருமிகளிலும் கேவலமாக மதிக்கப்பட்டு வருகிற மக்களிடம் தங்கள் மீது இருக்கும் தீண்டாமை மாத்திரம் ஒழிந்தால் போதும் என்று கருதிக்கொண்டிருக்கும் மக்களிடம் நமக்கு வேலை உண்டா இல்லையா என்று கேட்கின்றோம்.
ஏனெனில், அவன் கிறிஸ்தவனாகி, கிறிஸ்தவப் பறையன், கிறிஸ்தவச் சக்கிலி, கிறிஸ்தவ பிள்ளை, கிறிஸ்தவ நாய்க்கன் என்று தீண்டாதவனாகவே இருப்பதைவிட, பறத்துலுக்கன் என்றோ, சக்கிலிய முகமதியன் என்றோ, தீய முஸ்லிம் என்றோ அழைக்க இடமில்லாமலும் அழைக்கப்படாமலும் இருக்கும்படியான நிலையிலும் மற்றசமூகக்காரர்களோ மதக்காரர்களோ அவ்வளவு சுலபமாக இழிவுபடுத்தவோ, கொடுமையாய் நடத்தவோ முடியாத சுயமரியாதை அனுபவமும் உள்ள நிலையிலும் இருக்கும் ஒரு மதத்திற்கு, "எப்படியாவது தீண்டாமையை ஒழித்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்கின்றவன் போனால், இதில் சுயமரியாதைக்காரனுக்கு என்ன நஷ்டம் என்று கேட்கின்றோம். அன்றியும், "சரி, எப்படியாவது சீக்கிரத்தில் தீண்டாமையை ஒழித்துக் கொள்" என்று சொல்வதிலும் என்ன தப்பு என்றும் கேட்கின்றோம்.
நமக்குக் கடிதம் எழுதின நண்பர், "இந்து மதத்தில் தீண்டாமை இருக்கிறது; இஸ்லாம் மதத்தில் பார்க்காமை இருக்கிறது; பெண்களுக்கு உறை போட்டு மூடிவைத்து இருக்கிறார்கள்" என்று எழுதி இருக்கிறார். அது (உறை போட்டு வைத்திருப்பது) உண்மை என்றும், தவறானது என்றுமே வைத்துக் கொள்ளுவோம். இது, பெண்ணுரிமை பேணுவோர்கள் கவனிக்க வேண்டிய காரியமே ஒழிய, தீண்டாமை விலக்கு மாத்திரம் வேண்டும் என்று கருதுகின்றவர்கள் யோசிக்க வேண்டிய காரியம் அல்ல என்பது நமது அபிப்பிராயம்.
இந்து மதம் சீர்திருத்தம் அடைந்து வருகிறது என்றும்,தீண்டாமை ஒழிக்கப்பட்டு வருகிறது என்றும், சிலமூடர்களும், சூழ்ச்சிக்காரர்களும் சொல்லுகிறார்கள்.அதை நாம் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டோம். இந்து மதம்சீர்திருத்தமடைந்து வரவில்லை; இந்து மதம் ஒழிந்துவருகின்றது என்று தான் சொல்லுவோம்.
இந்து மதத்தில் சீர்திருத்தத்திற்கு இடமில்லை; அதைச் சீர்திருத்தம் செய்ய யாருக்கும் அதிகாரமும் இல்லை. இந்து மத ஆதாரங்கள் என்பவை அம்மத வேதம், சாஸ்திரம், புராணம் என்று சொல்லப்படுபவைகளைப் பொறுத்ததே ஒழிய, சாமிகள் என்றும், மகாத்மாக்கள் என்றும், தங்களுக்குத் தாங்களே பட்டம் சூட்டிக் கொள்ளும் சில விளம்பரப் பிரியர்களைப் பொறுத்தது அல்ல.
இப்படிப்பட்ட கூட்டங்களுக்கு அனுகூலம் செய்ய, சில தீவிர சுயமரியாதைக்காரர்கள் என்று தங்களைச் சொல்லிக் கொள்ளுகின்றவர்கள், அம்பேத்கர் வேறு மதத்துக்குப் போவதை அனுமதிக்கக் கூடாது என்றால் அது நியாயமாகுமா? அல்லது ஒன்றும் பேசாமல் சும்மா இரு என்பதுதான் நியாயமாகுமா?
ஆதலால், அம்பேத்கருடைய முடிவை நாம் மனமார ஆதரிப்பதுடன், அம்முடிவுப்படி சரியான செயலுக்கு நம்மாலான உதவியளிக்க வேண்டியதும் ஒவ்வொரு சுயமரியாதைக்காரருடையவும் கடமையாகும் என்பது நமது அபிப்பிராயம்.
(17.11.1935 "குடி அரசு' இதழில் தந்தை பெரியார் எழுதிய தலையங்கம்)
Posted by சம்பூகன் at 11:18 PM 13 comments:
‘ஜனநாயகம்’, ‘விவாதம்’ பற்றி பேசும் யோக்கியதை தமிழ்மணிக்கு உண்டா?
தமிழ்மணி என்ற பெயரில் எழுதி வரும் இந்துத்துவ கும்பல் பற்றி ஆதாரங்களோடு நாம் எழுதி வாரம் இரண்டாகிறது, தமிழ்மணி தரப்பிலிருந்து நம்முடைய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு இதுவரை எந்த விளக்கமும் இல்லை, தனது கணிப்பொறியில் ஈ கலப்பை வேலை செய்யவில்லை என்றும் அதனால் தமிழில் தட்டச்சு செய்யமுடியவில்லை எனவே அடுத்த வாரம் மறுமொழி அளிக்கிறேன் என்று கூறியிருந்தார் தமிழ்மணி, காட்டமான மறுமொழி வருமென்று நானும் ஆவலோடு காத்திருந்தேன், இப்பொழுது தமிழ்மணியின் கணிப்பொறியில் ஈ கலப்பை வேலை செய்கிறது, அவரும் நமக்கு பதில் சொல்லியிருக்கிறார் என்ன பதில் தெரியுமோ?
//சம்பூகனோடு எனக்கு பேசுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. அவர் உண்மையிலேயே பெரியாரிஸ தொண்டராக இருந்தால், வாழ்த்துகிறேன். அவரது வழியில் அவர் சென்று கம்யூனிஸத்தை கண்டாலும் சரி, அல்லது பெட்டி பூர்ஷ்வாவாக ஆனாலும் சரி, அல்லது "தரகு முதலாளி(lol)" ஆக ஆனாலும் சரி. எனக்கு ஒன்றுமில்லை. அவர் முழுமையான கம்யூனிஸ்டாக ஆகி, அந்த கம்யூனிஸ பிரச்சாரத்தை அவர் செய்யும்போது அவருடன் விவாதிக்க தயாராக இருக்கிறேன்.//
இதுதான் அவரது பதில், இப்படியொரு பதிலை தமிழில் தட்டச்சு செய்வதற்காகத்தான் இரண்டு வாரங்களாக காத்திருந்திருக்கிறார் தமிழ்மணி.,
என்னோடு அவருக்கு பேசுவதற்கு ஒன்றுமில்லையாம், நான் எனது உழைப்பு நேரத்தை செலவு செய்து, தமிழ்மணி என்ற பெயரில் எழுதும் இந்த பார்ப்பன மதவெறி கும்பல் பற்றியும், பெரியாரியவாதிகளையும், மார்க்சியவாதிகளையும் மோதவிடுவதற்கு இந்த கும்பல் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சிகளையும், இயல்பில் இந்த கும்பலுக்கு பெரியார் மீதும் அவரது அரசியல் மீதும் இருக்கும் வெறுப்பை பற்றியும் தகுந்த ஆதாரங்களோடு எழுதியிருக்கிறேன், நான் இவ்வளவு குற்றச்சாட்டுகளை அடுக்கிவைத்து அவரிடம் கேள்வி எழுப்பினாலும் கூட அவர் என்னை பொருட்படுத்தமாட்டாராம், என்னோடு பேசுவதற்கு அவரிடம் ஒன்றுமில்லையாம், எவ்வளவு பெரிய ஜனநாயகவாதி பார்த்தீர்களா? தன்னை நோக்கி எழுப்பப்படும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு, அதுவும் “கிசுகிசுவாக” அல்ல, ஆதாரத்தோடு முன்வைக்கப்படும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதில் சொல்ல மறுக்கும் ஜனநாயகவாதிதான் இந்த தமிழ்மணி, என்னோடு பேசுவதற்கு ஒன்றுமில்லை என்று அவர் கூறுவதை நான் வேறு எப்படி எடுத்துக்கொள்வது, "ஆம், நான் ஒரு இந்துத்துவ பயங்கரவாத கும்பலை சேர்ந்தவன்தான்" என்று அவர் ஒத்துக்கொண்டதாக எடுத்துக்கொள்ளலாமா என்பதை அவர்தான் கூற வேண்டும்.
நான் பெரியாரிய தொண்டராக இருந்தால் என்னை வாழ்த்துகிறாராம், இவர் வாழ்த்திற்காக ஏங்கி கொண்டு நான் வரிசையில் நின்று கொண்டிருப்பது போல பேசுகிறார் இந்த தமிழ்மணிவாள்., உன்னை பார்ப்பன இந்துமதவெறியன் என்று நான் குற்றம்சாட்டியிருக்கிறேன், அதற்கான ஆதாரங்களை காட்டியிருக்கிறேன், அப்படியிருக்கும் பொழுது தனது கொள்கைகளை கூட மறைத்துக் கொண்டு எழுதுமளவுக்கு ஜனநாயக விரோத, மனித விரோத கொள்கையை கொண்டிருக்கும் உன்னிடம் எனக்கு உறவென்ன, வாழ்த்தென்ன?
என்னோடு இப்போதைக்கு விவாதிக்க மாட்டாராம் தமிழ்மணி, நான் என்று கம்யூனிஸ்டாக மாறுகிறேனோ அன்று வந்து என்னிடம் கம்யூனிசத்தை பற்றி விவாதிப்பாராம் அதாவது "அத்தைக்கு மீசை முளைத்து சித்தப்பாவாக மாறும் பொழுது" இவர் பேசுவார் என்றுதான் நாம் பொருள் கொள்ள வேண்டும்(அப்பொழுதும் நமது கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க மாட்டார், கம்யூனிசம் பற்றிதான் விவாதிப்பார்), தன்னை பற்றி எழுப்பப்படும் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்ல வக்கில்லாத இந்த ஜனநாயகவிரோத ‘பார்ப்பன’மணிதான், ஜனநாயகத்திற்கு அத்தாரிட்டியாக தன்னை வரித்துக் கொண்டு கம்யூனிஸ்ட்களோடு விவாதிக்கிறாராம், மேல்நிலையில் இருக்கும் பார்ப்பன கும்பலின் ஜனநாயகம் பாதிக்கப்பட்டுவிடும் என்கிற பதட்டம்தான் தமிழ்மணியை ஆட்டிவைக்கிறதே ஒழிய அவருக்கு ஜனநாயகத்தின் மீது ஒரு மயிரளவு கூட மரியாதை கிடையாது என்பதுதான் இதிலிருந்து தெரிகிறது, பார்ப்பன பண்ணாடைக்கு ஜனநாயகத்தின் மீது என்ன மதிப்பு இருக்க முடியும்.
நம்முடைய கேள்விகளை தவிர்த்துவிட்டு கம்யூனிஸ்ட்களை சர்வாதிகாரிகளாக திட்ட கிளம்பியிருக்கும் தமிழ்மணி அந்த பதிவினிடையே இப்படி கூறுகிறார்,
//தற்போது பார்ப்பனீயத்தை தூக்கி பிடிக்கிறான்.. ஏதோ காரணம். காரணமா முக்கியம். கருத்து சொல்பவனின் வாயை மூடுவதுதான் முக்கியம்.//
அதாவது, இந்த தமிழ்மணி கும்பலின் வாயை அடைப்பதற்காக கம்யூனிஸ்ட்கள் அவரை பார்ப்பனன் என்று குற்றம்சாட்டுகிறார்களாம்., திருவாளர் தமிழ்மணி அவர்களே, உங்களது முகத்திரையை கிழித்து உங்கள் அருவெறுப்பான ஜனநாயக விரோத பார்ப்பன முகத்தை அம்பலப்படுத்தும் என்னை கம்யூனிஸ்ட் என்று முத்திரை குத்தி நீங்கள் எனது வாயை அடைக்க முயல்வது ஏன்?
மேலும் அந்த பதிவில் சவடால் அடித்தபடியே ஜனநாயக பஜனை பாடும் தமிழ்மணி, "நான் மருதையனோடே விவாதித்தவன் நோக்கு தெரியுமோ?" என்று தனது பிரதாபத்தை பற்றியெல்லாம் பேசுகிறார். மருதையனோடே விவாதித்த தமிழ்மணி இந்த சாதாரண சம்பூகன் எழுப்பியிருக்கும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்காமல் இருப்பது ஏன்? என்று நாம் அவரிடம் கேட்கிறோம்.,
தமிழ்மணியின் நேர்மை பற்றி நமக்கு தெரியாததல்ல, மைசூர் அரண்மனையின் வடிவமைப்பில் கட்டப்பட்ட தஞ்சை தமிழ் பல்கலை கழகத்தை பெரிய கோவில் வடிவில் கட்டப்பட்டது என்று வாய்கூசாமல் ஆணித்தரமாக பொய் சொன்னவர்தான் இந்த தமிழ்மணி, அதனை நான் பொய் என்று எடுத்துக் கூறிய பொழுது தனது தவறை ஒத்துக்கொள்ளாமல் எங்கேயோ படித்ததைதான் கூறினேன் என்று எழுதியவர்தான் இந்த யோக்கிய சிகாமணி, இவர் மருதையனோடும் மற்றவர்களோடும் விவாதித்த இலட்சணத்தை நாம் துருவி துருவி கேட்டால் "நான் மருதையன் என்றுதான் சொன்னேன் எந்த மருதையன் என்று சொன்னேனா? நான் கூறியது எங்க வீட்டுக்கு பக்கத்தில் மளிகை கடை வைத்திருக்கும் மருதையனை" என்று கூட பதில் கூறுவார், யாரும் இதனை கண்டுகொள்ளவில்லை என்றால் அடுத்த முறை எழுதும் பொழுது "நான் மாவோவோடே விவாதித்திருக்கிறேன்" என்று எழுதுவார், இதுதான் தமிழ்மணியின் நேர்மை, பெரியார் வாழ்நாள் முழுக்க கம்யூனிசத்தை எதிர்த்தார் என்று புரளி கிளப்பிய பார்ப்பன கும்பலிடம் வேறு என்ன நேர்மை இருக்கும்?
பெரியாருக்கு கம்யூனிஸ்ட்கள் கருத்து சுதந்திரம் கொடுக்கமாட்டார்களாம்., இப்படி அக்கறை காட்டும் தமிழ்மணியிடம் கேட்கிறேன், இன்று பெரியாரியவாதிகளுக்கே கருத்து சுதந்திரம் இல்லையே அதுபற்றி நீங்கள் ஏன் இதுவரை எழுதவில்லை பார்ப்பனமணி?
ஒரு உதாரணத்திற்கு சொல்கிறேன் தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம் ஜனவரி 5ம் தேதி நாத்திகர் விழா கொண்டாட போவதாகவும், எம்.ஆர்.இராதா நூற்றாண்டு விழாவை அத்தோடு சேர்ந்து கொண்டாட போவதாகவும், அதன் நினைவாக சென்னை எம்.ஜி.ஆர் நகரில் ஒரு நிழற்குடை திறக்க இருப்பதாகவும் அறிவித்தது, இதற்காக சுவரொட்டி அச்சடித்து, நோட்டீஸ் விநியோகித்து பிரச்சாரமும் செய்து வந்தது, விழா ஏற்பாடுகளெல்லாம் முழுமையாக முடிவடைந்துவிட்ட நிலையில், தென்காசியில் குண்டு வைப்பதற்கு சதிதிட்டம் தீட்டிக் கொடுத்த இராம.கோபாலன் என்ற தீவிரவாதி அந்த விழாவிற்கு தடை உத்தரவு வாங்கினான், அதற்கு அவன் கூறிய காரணம் நாத்திகம் பேசினால் இந்துக்களின் மனது புண்படும், மேலும் பெரியார் தி.கவுக்கும் நக்சலைட்டு தீவிரவாதிகளுக்கும் தொடர்பு இருக்கிறது., இப்படி பீதி கிளப்பி அந்த விழாவிற்கு தடையுத்தரவு வாங்கிய அந்த பண்ணாடைத்தான் இன்று தனது அலுவலகத்திற்கே குண்டு வைப்பதற்கு சதி திட்டம் தீட்டியிருக்கிறது.
நாத்திக பிரச்சாரம் செய்கின்ற கருத்து சுதந்திரத்தை கூட மறுக்கும் இந்த இந்துத்துவ பாசிசவாதிகள் பற்றி கண்டித்திருக்கிறாரா தமிழ்மணி? பெரியாரிய கருத்துக்கள் பேசக்கூடாது என்று கம்யூனிஸ்ட்களா வந்து தடையுத்தரவு வாங்கினார்கள், தடையுத்தரவு வாங்கியவன் ஆரிய இந்துமத வெறியனான இராம.கோபாலன், நாத்திக பிரச்சாரம் செய்வதை கூட சகித்துக்கொள்ளாத அந்த உரிமையையும் மறுக்கின்ற இந்த பாசிசவாத கும்பல் பற்றி தமிழ்மணி தனது துவாரங்களை திறக்காதது ஏன்?
பெரியாரிய கொள்கைகள் பேச கம்யூனிஸ்ட்கள் கருத்து சுதந்திரம் தரமாட்டார்களாம் அதனால் இவர் கம்யூனிஸ்ட்களோடு விவாதிக்கிறாராம், பெரியாருக்காக பேசுவதாக கூறும் தமிழ்மணி தனது கும்பலில் இருக்கும் பழைய அனானி, பெரியாரிய கருத்துக்களை "இனவெறி கருத்துக்கள்" என்று எழுதிய பொழுது அதனை மறுக்காமல் மெளனம் சாதித்ததோடு அந்த பின்னூட்டதை பதிவாக்கி அந்த இந்துமத வெறியனை ஊக்கப்படுத்தியது ஏன்?
இப்படி பொய், புரளி, நயவஞ்சகம் இவற்றை ஒருங்கே கொண்ட தமிழ்மணி என்கிற ஜனநாயகவிரோத, மனித விரோத பார்ப்பன கும்பல் ஜனநாயகத்தை பஜனை பாடுவது உண்மையில் ஜகஜோதியாகத்தான் இருக்கிறது, சங்கரச்சாரி தீண்டாமை எதிர்ப்பு பேசுவது போல.,
கடைசியாக தமிழ்மணி உச்சஸ்தாயில் சொல்கிறார்
//ஓடிவிட மாட்டேன்//
"எவ்வளவு அடிச்சாலும் தாங்குறாரே இவுரு ர்ர்ர்ர்ரொம்ப நல்லவரு" இப்படி சொல்லுவதை தவிர நாம் வேறு என்ன சொல்லமுடியும் இதற்கு., |
சென்னையில் ஒரு தனியார் நிதி நிறுவனத்தில் பணிபுரியும் பணியாளர்களின் வாகனங்கள் இரவு நேரங்களில் தீ வைத்து எரிக்கப்படுகின்றன.
இந்நிகழ்வு, ஒரு மர்மமான முறையில் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருவதால், இந்த வழக்கை விசாரிக்க சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்ட காவல்துறை அதிகாரி காளி நியமிக்கப்படுகிறார்.
சிறு வயதில் வட்டிக் கொடுமையால் தனது தாய், தந்தையை இழந்த நாயகன் ‘காளி’ இந்த வழக்கை மிக தீவிரமாக விசாரித்து வருகிறார்.
இறுதியாக, இந்த செயலை செய்து வரும் அந்த மர்ம மனிதன் யார்..?? எதற்காக இந்த செயலை செய்து வருகிறார் என்பது படத்தின் க்ளைமேக்ஸ்
படத்தின் நாயகனுக்கு உரித்தான லுக், அமைப்பு என அனைத்தும் இருந்தும் தன்னை ஒரு நாயகனாக முன்னிறுத்தும் காட்சிகள்(ஆக்ஷன், காதல்) என ஒன்றுமே அவர் செய்யாதது ஏமாற்றம் தான்.
படத்தில் வேண்டுமென்றே மாநில பிரிவினை மற்றும் சமூக கருத்துக்கள் திணிக்கப்பட்டுள்ள காட்சிகள் அனைத்தும் எரிச்சலடைய வைத்துள்ளது.
நாயகி – அழகு மட்டும் பத்தாது
பின்னனி இசை – சுமார்
ஒளிப்பதிவு – சூப்பர்
கதையமைப்பில் கவனத்தை செலுத்தியிருக்கலாம் இயக்குனரே
காட்டுப்பய சார் இந்த காளி – நானும் படத்துல அந்த காட்டுப்பயல தான் சார் தேடிகிட்டிருந்தேன்.. நீங்க பார்த்தா சொல்லுங்க |
பாரத் பெட்ரோலியம், இந்தியன் ஆயில் பெட்ரோல் பங்குகள் சிலவற்றில் டீசல் இல்லை என அறிவிப்புப் பலகை வைத்துள்ளனர்.
சென்னை முழுவதும் கிட்டத்தட்ட ஒரு வார காலமாக டீசல் தட்டுப்பாடு இருந்து வருவதாக பங்க் ஊழியர்கள் தெரிவித்து வருகின்றனர். டீசல் கொள்முதல் குறைக்கப்பட்டதாகவும் 100% கொள்முதல் செய்யப்பட்ட இடத்தில் 75 சதவீதத்தில் இருந்து 50 சதவீதமாக குறைத்துவிட்டனர் என்று பங்க் ஊழியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
நேரடியாக கூகுள் செய்திகளிலிருந்து நியூஸ் 7 தமிழ், இணையதளத்தின் செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற Google News பக்கத்தை Follow செய்யுங்கள்
பாரத் பெட்ரோலியம், இந்தியன் ஆயில் பெட்ரோல் பங்குகளில் சிலவற்றில் டீசல் இல்லை என வெளியே பலகைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக வாகன ஓட்டிகள் தெரிவிக்கின்றனர். இதற்கு முக்கிய காரணமாக, சென்னை மணலி பெட்ரோல் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில், சுத்திகரிப்பு பணிகளை 100 சதவீதத்திலிருந்து 75 சதவீதமாக குறைக்க மாசுக்கட்டுப்பாட்டு வாரியம் உத்தரவு வழங்கியிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
அதன்படி கச்சா எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு செய்யும் பணிகள் அண்மையில் சம்பந்தப்பட்ட இந்நிறுவனத்தில் குறைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், திடீர் கச்சா எண்ணெய் வரத்து குறைவாலும் , தொடர்ந்து சுத்திகரிப்பு பணிகளில் உள்ள மந்த நிலை காரணமாகவும் சென்னை மற்றும் சுற்றுவட்டார பகுதிகளில் டீசல் தட்டுப்பாடு நிலவுவதாக தகவல் தெரிவிக்கின்றனர். பெரும்பாலும், சென்னை முழுவதும் இதே நிலை தொடர்வதாக வாடிக்கையாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
சமீபத்திய செய்திகளையும், ட்ரெண்டிங் செய்திகளையும், அறிய News7 Tamil Express App – ஐ தரவிறக்கம் செய்யுங்கள். |
பெரம்பலூர் : குரும்பலூர் அருகே உள்ள ஈச்சம்பட்டி கிராமத்தில் குடிநீர் கேட்டு பொது மக்கள் சாலை மறியல் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
ஈச்சம்பட்டி கிராமத்தில் 3 ஆயிரத்திற்கும் மேற்ப்பட்ட மக்கள் வசித்து வருகின்றனர்.
இவர்களின் குடிநீர் தட்டுப்பாட்டை போக்கிட கடந்த சில வருடங்களுக்கு முன்னர் பொது மக்கள் பங்களிப்புடன் குரும்பலூர் பேரூராட்சி சார்பில் ஈச்சம்பட்டியில் கிணறு தோண்டப்பட்டது.
புதியதாக தோண்டப்பட்ட கிணற்றில் ஊற்று அதிகமாக இருந்ததால் பக்கத்து ஊரான குரும்பலூர் பேரூராட்சியில் ஏற்பட்ட குடிநீர் தட்டுப்பாட்டை போக்கிட பேரூராட்சி அதிகாரிகள் மற்றும் மக்கள் பிரதிநிதிகள்வேண்டுகோளுக்கு இனங்க ஈச்சம்பட்டி கிராமத்தில் தோண்டப்பட்ட கிணற்றில் இரண்டு மின் மோட்டார்கள் பொருத்தப்பட்டு இரண்டு ஊர்களுக்கும் குடிநீர் விநியோகம் செய்யப்பட்டு வருகிறது.
இதனிடையே குரும்பலூர் பேரூராட்சியில் புதியதாக கிணறு தோண்டப்பட்டு பொது
மக்களுக்கு தட்டுப்பாடின்றி குடிநீர் விநியோகம் செய்யப்பட்டு வருகிறது. இந்நிலையில் கடந்த சில மாதங்களாக ஈச்சம்பட்டி கிராமத்தில் ஏற்பட்டுள்ள குடிநீர் தட்டுப்பாட்டை போக்கிட குரும்பலூர் பேரூராட்சி நிர்வாகம் எவ்வித நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை என கூறப்படுகிறது.
இதுகுறித்து குரும்பலூர் பேரூராட்சி அதிகாரிகள் மற்றும் மக்கள் பிரதிநிகளிடம் பலமுறை புகார் தெரிவித்தும் குடிநீர் விநியோகத்தை சீர் செய்ய எவ்வித நடவடிக்கையும் இல்லை என தெரிகிறது.
இதனால் ஆத்திரமடைந்த ஈச்சம்பட்டி கிராம மக்கள் இன்று ஒன்று திரண்டு கிராமத்திலிருந்து குரும்பலூருக்கு தண்ணீர் விநியோகம் செய்தது போன்று, குரும்பலூரிலிருந்து தங்களுக்கு தண்ணீர் விநியோகம் செய்ய வேண்டும் என வலியுறுத்தி பெரம்பலூர் துறையூர் சாலையில் இன்று காலை திடீர் சாலை மறியலில் ஈடுபட்டனர்.
போராட்டம் குறித்து தகவலறிந்த வருவாய்த்துறையினர் தாசில்தார் செல்வராஜ் மற்றும் பேரூராட்சி செயல் அலுவலர் குமரன் மற்றும் பெரம்பலூர் போலீசார் ஆகியோர் சம்பவ இடத்திற்கு வந்து சென்று போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட பொது மக்களிடம் சமாதான பேச்சு வார்த்தையில் ஈடுபட்டு குடிநீர் விநியோகத்தை சீர் செய்ய சநடவடிக்கை எடுப்பதாக உறுத்தியளித்ததை தொடர்ந்து போராட்டம் |
செவ்வாய் கிரகத்தில் வெற்றிகரமாக தரையிரக்கப்பட்டுள்ள நாசாவின் பெர்சவரன்ஸ் ரோவர் ரோபோட் உயிரினங்கள் வாழ்வதற்கான ஆதரங்களைத் திரட்டி வருகிறது.
செவ்வாய் கிரகத்தின் மேற்பரப்பில் வெற்றிகரமாக தரையிரக்கப்பட்டுள்ள நாசாவின் பெர்சவரன்ஸ் ரோவர் ரோபோட் அந்த கிரகத்தில் உயிரினங்கள் வாழ்வதற்கான சாத்தியக் கூறுகள் இருக்கின்றதா? என ஆராய்ந்து வருவதாக தகவல் கிடைத்துள்ளது. செவ்வாயில் உயிரினங்கள் வாழ்வது சாத்தியமா என்ற ஆய்வுக்காகவே பிரத்யேகமாக இந்த ரோவர் ரோபோட் வடிவமைக்கப்பட்டது.
இந்த கிரகத்தில் உள்ள மிக பெரிய பிரமாண்டமான பள்ளத்தாக்குகளில் இந்த ரோபோட் தனது ஆய்வு பயணத்தை தொடங்கியுள்ளது. செவ்வாய் கிரகத்தில் தற்போது ரோவர் ஆராயப் போகும் பள்ளமானது பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன் மிக பெரிய ஏரியாக இருந்தது என சொல்லப்படுகிறது. தற்போது நீரின்றி காணப்படும் இந்த சிவப்பு கிரகம் ஒரு காலத்தில் ஈரமாக நீரோட்டத்துடன் இருந்திருக்கிறது.
ஆறு சக்கரங்கள் கொண்ட இந்த ரோபோட்டிக் ரோவர் ஐந்து மைல்கள் தூரம் வரை பயணித்து மாதிரிகளை சேகரிக்கும். மேலும் செவ்வாய் கிரகம் குறித்த பல புதிய தகவல்களையும் ரோவர் நமக்களிக்கும் என நம்பப்படுகிறது. மாதிரிகளை சேகரிப்பதற்க்காக ரோவரில் துளையிடும் வகையில் 7 அடி நீள கருவி பொருத்தப்பட்டுள்ளது.
வரும் 2031-ஆம் ஆண்டு இந்த மாதிரிகளை மற்றொரு ரோவர் மூலம் பூமிக்கு கொண்டு வர நாசா திட்டமிட்டு இருக்கிறது. மேலும் எதிர்காலத்தில் செவ்வாய் கிரகத்துக்கு மனிதர்களை அனுப்பும் திட்டம் இருப்பதால், கார்பன் டை ஆக்சைடை ஆக்சிஜனாக மாற்றும் கருவியும் ரோபோட்டிக் ரோவருடன் அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் வெற்றியை பொறுத்து மனிதர்களை செவ்வாய்க்கு அனுப்பும் திட்டத்தை நாசா செயல்படுத்தும்.
Share Article:
Tags:
cinema news tamil latest news in tamil latest tamil news live news tamil Mars NASA NASA administration Nasa capture first audio Nasa capture first picture nasa mars pictures 2021 NASA's Kennedy Space Center in Florida news in tamil news live tamil news tamil news tamil live news tamil today Rover robot tamil cinema news tamil news Tamil news live tamil news paper tamil news today tamil video today news in tamil today news tamil today tamil news todays news in tamil |
காதல் வந்தால் சொல்லி அனுப்பு… இது கவிஞர் ஒருவர் பாடிய பாட்டு. காதல் வரும் என்று காத்திருப்பவர்களுக்கு இந்தப் பாட்டு ஓ.கேதான். அதாவது காதல் வரும்போது சொல்லி அனுப்புத்தா, அதுவரை காத்திருக்கேன் என்று மகா பொறுமை காக்கும் பார்ட்டிகளுக்காக இந்தப் பாட்டு.
அப்புறம், இன்னொரு பாட்டு இருக்கிறது…
தாஜ்மஹால் தேவையில்லை அன்னமே அன்னமே.
காடு மலை நதிகள் எல்லாம் காதலின் சின்னமே…
இதில் முதல் வகையை பொறுமை சாலிகள் கிளப்பில் சேர்க்கலாம். இந்த 2வது பாடலுக்குரிய காதலர்களை ‘பாசிட்டிவ் மைன்ட்செட்’ உள்ள குரூப்பில் கோர்த்து விடலாம்.
இந்த பாசிட்டிவ் ‘பார்ட்டி’கள்தான் வாழ்க்கையில் ஜெயிப்பவர்கள். எதார்த்தமான காதல்வாதிகள் இவர்கள். ‘நிகரியவாதி’களாக இருப்பதை விட இந்த எதார்த்தவாதிகளதான் எப்போதும் வாழ்க்கையிலும் சரி, காதலிலும் சரி, எதிலுமே ஜெயிப்பவர்களாக உள்ளனர்.
சரி காதலில் ஜெயிக்க என்னதான் செய்யலாம்…ஒன்றுமே செய்யாதீர்கள், நீங்கள் நீங்களாகவே இருங்கள், பாதி ஜெயித்ததற்கு அது சமம். இயல்பு வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றுக்குமே முக்கியம். எவன் ஒருவன் இயல்பாக இருக்கிறானோ, அவனே எல்லாவற்றிலும் வெல்கிறான் என்று ஒரு பழமொழி கூறுகிறது.
காதலில் பொய்களுக்கு நிறைய இடம் உண்டு. அதேசமயம், 99 சதவீதம் உண்மை, ஒரு சதவீதம் பொய் என்று வைத்துக் கொண்டு அணுகிப் பாருங்கள், நீங்கள் மின்னல் வேகத்தில் ‘கிளவுட் 9’க்குப் போய் விடலாம். நிஜம்தான் சார், பொய் இல்லை.! அதேசமயம், அந்த ஒரு சதவீத பொய்யைக் கூட காரணத்தோடு கூறினால் சாலச் சிறந்தது.
காதலியிடம் நிறையப் பேர் பொய் சொல்வதை வழக்கமாக வைத்திருப்பார்கள். உன் கன்னம் ஒரு பஞ்சு மெத்தை என்பார்கள், கண்ணை ஏதாவது ஒரு இல்லாத பூவுடன் ஒப்பிட்டுச் சொல்வார்கள் – அதாவது 16 வயதினிலே படத்தில் இல்லாத செந்தூரப் பூவை வைத்து கங்கை அமரன் பாட்டு எழுதியது போல – கூந்தலை அப்படி இப்படி என்று வர்ணிப்பார்கள்.. இப்படி ‘பிட்டுப் பிட்டாக’ போட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள் – சச்சின் படத்தில் வடிவேலுவும், விஜய்யும் போடுவதைப் போல.
ஆனால் அப்படி இருக்காதீர்கள். உங்கள் காதலியின் இயல்பான போக்கிலேயே நீங்களும் டிராவல் பண்ணுங்கள். அவரது உண்மையான அழகை அப்படியே சொல்லுங்கள், அவரது குணத்தை இயல்பாக வர்ணியுங்கள், அவரது தவறுகளை சரியாக சுட்டிக் காட்டுங்கள், அவரது பலத்தை அவருக்கு சொல்லிக் காட்டுங்கள், அவரது பலவீனத்தை அவருக்கே தெரியாமல் திருத்திக் காட்டுங்கள்.
அப்புறம் இன்னொரு முக்கியமான விஷயம், எப்பப் பார்த்தாலும் வாயை ‘ஈரமாக’ வைத்திருக்காதீர்கள் – ஜொள்ளு உடம்புக்கு ஆகாது, பெண்களுக்கும் பிடிக்காது. அளவாகப் பேசுவதே காதலுக்கு நல்லது. அளந்து விடாமல் இயல்பாகப் பேசும் ஆண்களைத்தான் பெண்களுக்கு ரொம்பப் பிடிக்கும்.
காதலி மீது நீங்கள் காட்டும் அக்கறை அவரது மனதில் உங்களை உட்கார வைக்கும். அவர் மீது நீங்கள் காட்டும் உண்மையான பரிவை அவர் நிச்சயம் விரும்புவார். நம்மை அவர் காதலிக்கிறாரே, பிறகென்ன, எப்படி வேண்டுமானாலும் பேசி அவரை ஏமாற்றலாம் என்று மட்டும் நினைத்து விடாதீர்கள். அது பெரிய தவறு. உங்களைப் பற்றி உங்களது காதலிக்கு நிச்சயம் எல்லாமே புரிந்திருக்கும், குறிப்பாக ‘மைன்ட் ரீடிங்கில்’ நீங்கள் மாட்டிக் கொள்வீர்கள், அப்புறம் உங்களது காதல் டண்டணக்கத்தான்.!
நிறையக் காதலர்கள் போனிலும், மெயிலிலும் மெசேஜிலும் பேசிப் பேசியே காதலை வளர்ப்பார்கள். அது தேவையில்லாதது, அதில் உண்மை இருக்காது, இயல்பு இருக்காது. மனசுக்குள் பேசிப் பாருங்கள், நிச்சயம் நீங்கள் இதயம் வெல்வீர்கள்.
அதெப்படி நான் மனசுக்குள் பேசினால் ‘அவுகளுக்குத்’ தெரியும் என்று சின்னப்புள்ளைத்தனமாக கேட்கப் படாது… நீங்கள் பேசிப் பாருங்கள், அவருக்குக் கேட்கும். அவர் பேசும்போது உங்களுக்குக் கேட்கும். அப்பதாங்க நீங்க உண்மையாவே காதலிக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்…
சரி நிறையப் பேசியாச்சு, இனியும் பேசினா அடிக்க வந்தாலும் வருவீங்க. இதை வச்சு போய் காதலை டெவலப் பண்ணுங்க.. ஆல் தி பெஸ்ட்… அப்புறம் சாரே மறக்காதீங்க, இயல்பா இருங்க, இதயத்தை வெல்லுங்க…! |
மைக்கேல் ஜான்சன் உலக தாடி மற்றும் மீசை சாம்பியன்ஷிப்பில் நான்கு முறை வென்றவர். 2019 இல், அவர் சிகாகோவில் நடந்த தேசிய தாடி மற்றும் மீசை சாம்பியன்ஷிப்பில் நடுவராக இருந்தார்.
மினசோட்டாவின் மினியாபோலிஸைச் சேர்ந்தவர் ஜான்சன். அவர் 2008 முதல் முழுமையாக ஷேவ் செய்யவில்லை. அவர் உயர்நிலைப் பள்ளியிலிருந்து முழு தாடியுடன் இருந்தார், ஆனால் 2009 வரை அதை டிரிம் செய்தார். 2011 இல் அவர் மின்னியாபோலிஸ் பியர்ட் & மீசை கிளப்பைத் தொடங்கினார். 2013 இல் அவர் முதல் முறையாக தேசிய சாம்பியன்ஷிப்களுக்குச் சென்றார். அவர் 2013, 2014, 2015 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளில் தாடிகான பிரிவில் வெற்றி பெற்றார்.
அவர் இப்போது டெக்சாஸின் ஆஸ்டினைச் சேர்ந்த தேசிய தாடி & மீசை சாம்பியன்ஷிப் நண்பர்களின் பகுதி உரிமையாளராக உள்ளார்.
ஜான்சன் ரெமிங்டன் மூலம் நிதியுதவி செய்துள்ளார்; அவரது உருவப்படம் தாடி டிரிம்மர்களுக்கான பேக்கேஜிங்கில் உள்ளது; அவர் ஸ்டீவ் ஹார்வி, சிஎன்என், மாக்சிம், ஜென்டில்மேன் காலாண்டு, ஸ்டைல், ஸ்போர்ட்ஸ் இல்லஸ்ட்ரேட்டட் மற்றும் ஈஎஸ்பிஎன் ஆகியவற்றில் தோன்றினார். ஜூன் 2020 இல், ஜான்சன் ஒரு அத்தியாவசிய தொழிலாளி என்பதால், தொற்றுநோய் காரணமாக அவர் தாடியை ஷேவ் செய்ய வேண்டுமா என்று விவாதிக்கும் போட்காஸ்ட் ஒன்றை பிபிசி வெளியிட்டது.
ஜான்சனின் ஏகாதிபத்திய பகுதி தாடி இரண்டு அடர்-பழுப்பு, தலைகீழான வால்ரஸ் தந்தங்களைப் போல அவரது முகத்திலிருந்து நீண்டுள்ளது. தடிமனான, கரடுமுரடான கூந்தல் அவரது ஜவ்வில் தொடங்கி, அவரது கண்களுக்கு அருகில் வளைவதற்கு முன்பு அவரது மீசையுடன் இணைகிறது.
நவம்பர் தொடக்கத்தில், ஜெர்மனியில் நடந்த உலக தாடி மற்றும் மீசை சாம்பியன்ஷிப்பில் இம்பீரியல் பார்ஷியல் பியர்ட் பிரிவில் அவரது விரிவான முக ‘do இரண்டாவது இடத்தைப் பெற்றார். தாடி வளர்க்கும் உலக சாம்பியனின் புகைப்படங்களைப் பார்த்த ஜான்சன் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மினியாபோலிஸ் தாடி மற்றும் மீசை கிளப்பை நிறுவினார்.
இதுபோன்ற போட்டி நடப்பதை அறிந்து வியப்படைந்ததாக அவர் கூறினார்.
அவர் அந்த சூழலை மினியாபோலிஸில் மீண்டும் உருவாக்க விரும்பினார், எனவே அவர் தனது சொந்த கிளப்பைத் தொடங்கினார்.
Categories Entertainment News Tags Beard, Best Beard, Who knows who has the best beard in the world., உலகின் தலைசிறந்த தாடியை கொண்டவர் யார் தெரியுமா.
உலகின் மிக உயரமான மனிதர் இவர்தான்..!
உலகில் மிக வேகமாக பேச கூடிய மனிதர் இவர்தான்..!
Recent Posts
Why is Crypto the biggest solution For our problems?
United States Dollar மதிப்பு என்ன ?
புஷ்பா தி ரூல் நாளை பூஜை விழாவுடன் தொடங்குகிறது:-
படத்தின் இணை தயாரிப்பாளராக ரெட் ஜெயண்ட் மூவிஸ் கைகோர்த்து வரும் நிலையில், துருவ நட்சத்திரம் விரைவில் வெளிவரவுள்ளது. |
புதுடெல்லி: "ஒருவர் உயிரோடு இருக்க ஒரு தேசபக்தனாக இருக்க வேண்டும்," என்று, முன்னாள் இந்திய சுகாதார செயலாளர் கே. சுஜாதா ராவ், மே 13, 2019 இல் ட்விட்டரில் பதிவிட்டிருந்தார்; தேர்தல் நேர விவாதங்களின் கவனம் “தேசியம், தீவிரவாதம் மீது தான்; சுகாதாரம் குறித்து இல்லை” என்பதை சுட்டிக் காட்டி இருந்தார்.
India has high levels of premature deaths & more die of diabetes, suicides, infectious diseases & NCD's than terrorism. Yet, election debates r more abt nationalism & terror & not health. 1 needs 2 be alive 2 be a patriot. Hlth & edu need to be top & least 8% GDP allocated 2 them
— K Sujatha Rao (@sujakrao) May 13, 2019
இத்தகைய தவறானவற்றுக்கு முன்னுரிமை தரப்பட்டதாக ராவ் கூறியதை, தரவுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.
கடந்த 2017இல், 766 இந்தியர்கள் அல்லது அனைத்து இறப்புகளில் 0.007% பேர் தீவிரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு இறந்தனர்; அதே நேரம், 90% இறப்புகள் அல்லது 66 லட்சம் இந்தியர்களின் இறப்புக்கு சுகாதாரம் காரணமாக இருந்துள்ளது.
ஒப்பிடுவதற்கு தரவுகள் கிடைத்த கடைசி ஆண்டான 2017இல், பாதுகாப்பு துறைக்கான இந்தியாவின் செலவினம், அதன் சுகாதார செலவினத்தை விட இரட்டிப்பாக இருந்தது என, 2017-18 பட்ஜெட் தெரிவிக்கிறது.
சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் மோசமான முதலீடு நேரடியாக நாட்டின் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது. இந்தியர்கள் உச்ச உற்பத்தித்திறனுடன் ஆறரை ஆண்டுகள் பணியாற்றுகின்றனர்; இது சீனாவில் 20 ஆண்டுகள், பிரேசிலில் 16, இலங்கையில் 13 ஆண்டுகளாக உள்ளது. மனித மூலதன சர்வதேச தரவரிசையில், மொத்தமுள்ள 195 நாடுகளில் இந்தியா 158வது இடத்தைப் பெற்றுள்ளதாக, செப்டம்பர் 2018ல் இந்தியா ஸ்பெண்ட் கட்டுரை தெரிவித்தது.
தீவிரவாதத்தைவிட 8,000 மடங்கு அதிக இறப்பு உடல்நல பாதிப்புகளால்
கடந்த 2017இல் இந்தியாவில் 99 லட்சம் இறப்புக்கள் நிகழ்ந்தன; அதாவது 1,00,000 பேரில் இறப்பு விகிதம், 717.79 என்றிருந்ததாக, 2018 க்ளோபல் பர்டன் ஆப் டிசீஸ் (Global Burden of Disease -GBD) தரவுகள் தெரிவிக்கின்றன. இது, நோய்மற்றும் இறப்பு பற்றிய உலகளாவிய மதிப்பீடு மேற்கொண்டு, வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்படுகிறது.
இந்தியாவின் அனைத்து இறப்புக்களில் 26.6% மரணத்திற்கு தொற்று, தாய்வழி நோய் பரவுதல், பிறப்புறுப்பு மற்றும் ஊட்டமின்மையால் ஏற்படும் நோய்கள் காரணமாக உள்ளன; அனைத்து இறப்புகளில் தொற்றா நோய்களின் பங்கு 63.4%; காயங்கள் 9.8% காரணமாகிறது.
மோதல்கள் மற்றும் தீவிரவாதத்தால் "தனி நபர் வன்முறை" பிரிவின் கீழ் ஏற்படும் இறப்புக்கள், அனைத்து இறப்புகளில் 0.007%, அல்லது 766 என்றளவில் மட்டுமே இருப்பதாக, ஜி.டி.பி. தரவுகள் தெரிவிக்கின்றன.
மற்றொரு தரவுத்தளத்தின்படி, தீவிரவாதம், குறைவான உயிர்களையே காவு வாங்கி இருக்கிறது: 2017இல் நாடு முழுவதும் 178 தீவிரவாத சம்பவங்கள் பதிவாகி உள்ளன; இதில் 77 பேர் கொல்லப்பட்டனர்; 295 பேர் காயமடைந்ததாக தெற்காசிய பயங்கரவாத வலைத்தள தரவுகள் கூறுகின்றன.
அதே நேரம், நீரிழிவு நோயால் இறப்பு (254,500), தற்கொலை (210,800),தொற்று நோய்கள் (20 லட்சம்) மற்றும் தொற்றாத பிற நோய்கள் (62 லட்சம்) ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட இறப்புகள், தீவிரவாதத்தால் ஏற்பட்ட இறப்புகளை (766) விட 8000 மடங்கு அதிகமாகும்.
பாதுகாப்பு Vs உடல்நலம் Vs கல்வி செலவு
“சுகாதாரம் [Health] & கல்வி [education] ஆகியவற்றுக்கு முன்னுரிமை தர வேண்டும். மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி (GDP) 8% இல், அவற்றுக்கு 2% ஒதுக்க வேண்டும்” என்று, தனது டிவிட்டர் பதிவில் ராவ் கூறியிருந்தார்.
இந்தியாவின் பொது சுகாதார செலவினம், உலகளவில் மிகக்குறைவாக உள்ளது. உலக மக்கள் தொகையில் ஐந்தில் ஒருவராக இந்தியா உள்ள நிலையில், 2015ல் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் (GDP) 1.02% இந்திய பொது செலவினமாக இருந்தது என, ஜூன் 2018ல் இந்தியா ஸ்பெண்ட் கட்டுரை தெரிவித்தது.
இந்தியாவின் பொது சுகாதார செலவினம் 2017-18ல் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 1.4%; மாலத்தீவில் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் சுகாதாரத்திற்காக செலவிடப்பட்ட 9.4%; இலங்கையில் 1.6%; பூட்டானில் 2.5% மற்றும் தாய்லாந்தில் 2.9% என்றிருந்தது.
பாதுகாப்புத்துறைக்கு அதிகம் செலவிடும் நாடுகளில் உலகில் ஐந்தாவது இடத்தில் இந்தியா உள்ளது. 2017-18 பாதுகாப்பு துறைக்கான பட்ஜெட் ரூ. 4.31 லட்சம் கோடி (72.7 பில்லியன் டாலர், 2017 வீதங்களைப் பயன்படுத்தி), அல்லது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 2.5% என்று, இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டிபென்ஸ் ஸ்டடீஸ் அண்ட் அனாலிஸிஸ் தரவுகள் தெரிவிக்கின்றன. இது, அந்த ஆண்டின் சுகாதார பட்ஜெட்டை விட இரு மடங்கு அதிகம் என்பதை எங்களது பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது.
பாதுகாப்புத்துறை பட்ஜெட்டில் நான்கில் ஒரு பங்கு அல்லது 24% ஓய்வூதியங்களுக்காக மட்டுமே செலவாகிறது.
Defence Budget Almost 50% Higher than Health Budget In 2017-18
Sector Budget (Rs lakh crore) Budget (As % Of Gross Domestic Product) Budget (As % Of Total Government Expenditure)
Defence 4.31 2.5 9.8
Education 4.41 2.6 10
Health 2.25 1.4 5.1
Source: Economic Survey 2017-18, Institute of Defence Studies and Analyses
கடந்த 2017இல் மத்திய மற்றும் மாநில செலவினங்களை உள்ளடக்கிய இந்தியாவின் பள்ளி கல்வி செலவினம் 4.41 லட்சம் கோடி ரூபாய் (73.8 பில்லியன் டாலர்) அல்லது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 2.6% ஆக இருந்தது. பாதுகாப்பு மற்றும் சுகாதார விட தனித்தனியானது. இருப்பினும், இந்தியாவின் கல்வித்தரம் மேம்படவில்லை; 5ஆம் வகுப்பு மாணவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டோஓரால், 2ஆம் வகுப்பு பாடங்களை வாசிக்க முடியாது; 70% பேரால், வகுத்தல் கணக்கு மேற்கொள்ள முடியாத நிலையுமே உள்ளது என்று, 2018 கல்வி ஆண்டு அறிக்கையை (ASER) மேற்கோள்காட்டி, 2019 ஜனவரில் இந்தியா ஸ்பெண்ட் கட்டுரை தெரிவித்தது.
தெற்காசிய நாடுகள் மத்தியில் ஒப்பிடும் போது, 2016 ஆம் ஆண்டில் கல்வி தரத்தில் இந்தியா மிகக்குறைவான மதிப்பீட்டையே பெற்றுள்ளது (100 இல் 66வது இடம்; ஆப்கானிஸ்தான் 64ஆம் இடம்). குழுவிற்கு தலைமை வகிக்கும் இலங்கைக்கு (75) பின்னால் உள்ளதாக, செப்டம்பர் 25, 2018இல் இந்தியா ஸ்பெண்ட் கட்டுரை தெரிவித்தது.
சுகாதாரம் மற்றும் கல்விக்கு அதிக பணம் தேவை
இந்தியாவில் சுகாதாரத்திற்கான நிதி ஒதுக்கீடு உயர்ந்து வருகையில் - 2010இல் இருந்ததைவிட 2018இல் இது இரு மடங்கு - அதிகமாக இருந்து வந்தாலும் அது போதுமானதல்ல என்று, 2019 ஜனவரியில் இந்தியா ஸ்பெண்ட் கட்டுரை தெரிவித்தது. உலகின் வளர்ச்சி குறைபாடுள்ள குழந்தைகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதி இந்தியாவில் உள்ளனர்; அதிகளவில் காசநோயாளிகளும் இங்கு தான் இருக்கின்றனர். அத்துடன், பொது சுகாதார தோல்வியின் ஒரு அடையாளமாக, உலகளவில் அதிகபட்சமாக மருத்துவ செலவுக்கு அதிக பணத்தை செலவழிக்கும் சூழலும் இங்கு உள்ளது.
2017 ம் ஆண்டுக்கான தேசிய சுகாதாரக் கொள்கையானது, வரும் 2025 ஆம் ஆண்டிற்குள் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 2.5% தொகையை, பொது சுகாதார செலவினங்களுக்கு பயன்படுத்துவது பற்றி பேசியது; ஆனால், 2010ஆம் ஆண்டு இலக்கான மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 2% என்பதையே இந்தியா எட்டவில்லை என, 2017 ஏப்ரலில் இந்தியா ஸ்பெண்ட் கட்டுரை தெரிவித்தது.
கல்விக்கான இந்தியாவின் அணுகுமுறையை வழிநடத்தும் தேசிய கல்விக் கொள்கை, 1968 ஆம் ஆண்டிலில் இருந்து குறைந்தபட்சம் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 6% கல்விக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரை செய்து வருகிறது; ஆனால் அந்த இலக்கை அடையவில்லை. அங்கு, "செயல்படுத்துவதில் பரவலான மற்றும் தொடர் தோல்வியானது
வழங்கப்பட்ட வளங்களை உகந்த துணை பயன்பாட்டிற்கு வழிநடத்தும்" என்று, 2016 ஆவணம் தெரிவித்துள்ளது.
(யாதவர், இந்தியா ஸ்பெண்ட் முதன்மை செய்தியாளர்).
உங்களின் கருத்துகளை வரவேற்கிறோம். கருத்துகளை respond@indiaspend.org. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பலாம். மொழி, இலக்கணம் கருதி அவற்றை திருத்தும் உரிமை எங்களுக்கு உண்டு.
Swagata Yadavar
ஸ்வாகதா, மும்பையை சேர்ந்த சுகாதாரம் தொடர்பான செய்தியாளர். சுகாதார பராமரிப்பு மற்றும் பொது சுகாதாரக் கொள்கை இடையே உள்ள இடைவெளிகளை கண்டறிந்து எழுதுவதில் ஆர்வம் கொண்டவர். சுகாதாரம் தொடர்பான கட்டுரைக்காக, 2014ஆம் ஆண்டில் மும்பை பிரஸ் கிளப்பின் ரெட் இங்க் விருதை பெற்றார். பாலினம் தொடர்பான கட்டுரைக்காக 2013-ல் லாட்லி மீடியா விருது, ஐரோப்பிய ஆன்காலஜி கல்வி நிறுவனத்தின் 2018ஆம் ஆண்டுக்கான புற்றுநோய் பத்திரிகை விருது, புற்றுநோய் ஆராய்ச்சிக்கான அமெரிக்க கூட்டமைப்பின் பெல்டர் பரிசை 2918ஆம் ஆண்டு ஜூனில் பெற்றுள்ளார்.இதற்கு முன் தேசிய வார இதழான தி வீக்கில் பணியாற்றியவர். |
கடந்த சில மாதங்களுக்கு முன்பு இந்தியாவில் ஆட்கொல்லி நோயான கொரோனா நோயின் தாக்கம் அதி உச்சத்தில் காணப்பட்டது. அதனால் கொரோனா பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துக் கொண்டே வந்தது.
இந்த நிலையில் இந்தியாவின் பெரும் முயற்சியால் தற்போது இந்த நோய் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது இருப்பினும் தற்போது இந்த கொரோனா தாக்கம் ஆங்காங்கே காணப்படுகிறது. அதன்படி இந்தியாவில் ஒரே நாளில் 10 ஆயிரத்து 126 பேருக்கு கொரோனா பாதிப்பு கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
இதனை மத்திய சுகாதாரத்துறை அமைச்சகம் அறிவித்துள்ளது. இந்தியாவில் தற்போது வரை கொரோனா பாதிப்பு 3 கோடியே 43 லட்சத்து 66 ஆயிரத்து 987 லிருந்து, 3 கோடியே 43 லட்சத்து 77 ஆயிரத்து 113 ஆக உயர்ந்துள்ளது என்றும் மத்திய சுகாதாரத்துறை அமைச்சகம் விளக்கியுள்ளது.
இதோடு மட்டுமல்லாமல் இந்தியாவில் ஒரே நாளில் 11982 பேர் கொரோனாவிலில் இருந்து குணம் அடைந்துள்ளதாக மத்திய சுகாதாரத்துறை அமைச்சகம் கூறியுள்ளது. இதனால் இந்தியாவில் குணமடைதல் எண்ணிக்கை 3 கோடியே 37 லட்சத்து 63 ஆயிரத்து 104 லிருந்து, 3 கோடியே 37 லட்சத்து 75 ஆயிரத்து 86 ஆக உயர்ந்துள்ளது.
இதனால் கொரோனாலிருந்து குணமடைந்தவரின் விகிதம் 98.25 ஆக உள்ளது; உயிரிழப்பு விகிதம் 1.34 ஆக காணப்படுகிறது. இந்தியாவில் ஒரே நாளில் கொரோனாவுக்கு 332 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர் என்று மத்திய சுகாதாரத்துறை அமைச்சகம் விளக்கியுள்ளது.
இதனால் இந்தியாவில் கொரோனா இறந்தோரின் எண்ணிக்கை 4 லட்சத்து 61 ஆயிரத்து 57 லிருந்து 4 லட்சத்து 61 ஆயிரத்து 389 ஆக உயர்ந்துள்ளது. இதனால் நாடு முழுவதும் 1 லட்சத்து 40 ஆயிரத்து 635 பேர் சிகிச்சை பெற்று வருகின்றனர்.
Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள். |
சிவாஜி ஸ்டைல், என்.டி.ராமராவ் ஸ்டைல் இரண்டையும் கலந்து, ஒத்திகையில் நடித்தேன். நான் செய்தது புதுமையாக இருந்தது. அங்கே இருந்தவர்கள் அதைப் பெரிதும் ரசித்தார்கள்.
அவர் பயணிகளைச் சோதனை செய்கையில் மூன்று பேர்களுக்கு டிக்கெட் கொடுக்கப்படாமல் இருந்தன.
"ஏண்டா.... இது உங்க அப்பன் வீட்டு பஸ்ஸ¨ன்னு நினைச்சயா? ஏன் டிக்கெட் குடுக்கலை" என்று ஒரு மாதிரியாக அத்தனை பயணிகளின் முன்னிலையிலும் என்னிடம் கேட்டவுடன் எனக்குக் கோபம் வந்துவிட்டது.
".... சார். அப்பா அம்மா பத்தியெல்லாம் இங்கே பேசாதீங்க. மூணு பேருக்கு டிக்கெட் கொடுக்காமல் விட்டுட்டேன். அதுக்காக எனக்கு நோட்டீஸ் கொடுங்க. நான் அதுக்கு விளக்கம் சொல்றேன். நிர்வாகத்துலே என்ன தண்டனை வேண்டுமானாலும் தரட்டும். இங்கே அப்பா.... அம்மான்னு பேசாதீங்க."
"என்னடா...? என் கிட்டயே இப்படிப் பேசறே! நான் யார் தெரியுமா?" என்று தன் பெயரைச் சொன்னார். அதுவரையில் அவரைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டிருந்தேனே தவிர, அவரை நேரில் பார்த்ததில்லை. அவரது பெயரைக் கேட்டவுடன் எனக்குள் இன்னும் சூடு அதிகமாகியது.
"நீங்க உங்க இஷ்டத்துக்கு எழுதுங்க. நான் பார்த்துக்கிறேன்" என்றேன்.
"நீ என்ன பெரிய ஹீரோங்கற நினைப்பா? உன்னை என்ன பண்றேன் பாரு" என்று சொல்லி திட்டிவிட்டுப் போய்விட்டார்.
இந்தச் சம்பவம் என் மனதில் அப்படியே பதிந்துவிட்டது. மாலையில் கொஞ்சம் மது அருந்தினேன். பஸ் நிலையத்தின் பக்கம் சென்றேன். அந்த செக்கிங் இன்ஸ்பெக்டர் அங்கே இருந்தார். அவர் யூனிபார்மில் இல்லை. நான் யூனிபார்மில் இருந்தேன். ஆனால் டியூட்டி முடிந்துவிட்டது.
மேலே போட்டிருந்த என் கோட்டைக் கழற்றி பக்கத்திலிருந்த கல் பெஞ்சின் மீது வைத்தேன். அப்போது சுமார் 40,50 டிரைவர்கள் கண்டக்டர்கள் டியூட்டி முடிந்து பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
அந்தச் செக்கிங் இன்ஸ்பெக்டரைப் புரட்டி புரட்டி அடித்துவிட்டுப் போனேன். அங்கிருந்த டிரைவர்கள், கண்டக்டர்களுக்கெல்லாம் அதைக் கண்டு பெரும் மகிழ்ச்சி.
அதன் பிறகு நிர்வாகத்திலிருந்து எனக்கு நோட்டீஸ் விட்டார்கள். ஆனால் சம்பவம் நடந்தபோது செக்கிங் இன்ஸ்பெக்டர் யூனிபார்ம் அணியாததாலும், அடிபட்டபோது டியூட்டியில் இல்லாததாலும் அந்தக் கேஸ் ஒன்றும் ஆகவில்லை.
இந்த நிகழ்ச்சி ராஜ்பகதூர் மனதையும் தொட்டது. ஆரம்பத்தில் ராஜ்பகதூர் என்னை "சார்.... சார்...." என்றே அழைப்பார். "நீங்க என்ன சார், யார் கூடவும் ஒட்டாம தனிச்சே இருக்கிறீங்களே? வித்தியாசமானவர் சார் நீங்க!" என்று சொல்வார்.
சார் என்று ஒருவரையொருவர் மரியாதையுடன் பழக ஆரம்பித்து ராஜ்பகதூரும், நானும் நாளடைவில் 'டா' போட்டு அழைக்குமளவில் நெருக்கமாகிவிட்டோம்.
ராஜ்பகதூரிடம் எனக்குப் பிடித்த குணம் அவன் மிகவும் யதார்த்தமான மனிதன். வாழ்க்கையில் பெரிய ஆசைகளோ, இதைச் சாதிக்க வேண்டும். அதைச் செய்ய வேண்டும் என்கிற விருப்பமோ இல்லாதவன்.
"வேலையை ஒழுங்காகச் செய்ய வேண்டும். ஒழுங்காக உடை அணிய வேண்டும். ஒழுங்காக வாழ்க்கையை அனுசரிக்க வேண்டும்" இதுதான் ராஜ்பகதூரின் வாழ்க்கை லட்சியம். அப்போது எனக்கு சாராயம் பிடிக்கும். ஆனால் அவன் விஸ்கி, பிராந்தி போன்ற மது வகைகளைத்தான் குடிப்பான்.
அன்று என்னுடைய கொள்கை 'இன்றைக்கு எல்லாமே சரியாக நடக்க வேண்டும்' என்பது. ஆனால் அவனோ நாற்பது வயதுக்கு மேல் வரப்போகும் நிலைமையைப் பற்றி யோசிப்பான்.
'இன்று செய்ய வேண்டியது என்ன?' என்று நான் பார்ப்பேன். ஆனால் அவனோ நாளை நடக்க வேண்டியதைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருப்பான். நிகழ்காலமும், எதிர்காலமும் அங்கே போட்டிப் போட்டுக் கொண்டு நின்றன.
'நமக்குப் பிடித்ததைச் செய்வதில் கௌரவம் கிடையாது' என்பான். நான் சாப்பிட்டு விட்டு வரும் வரையில் சாராயக் கடை வாசலில் அவன் காத்துக் கொண்டிருப்பான்.
'சாராயக் கடைக்கு நீ வரவில்லை. அதனால் நான் பார் உள்ளே வரமாட்டேன்' என்று அவன் பாரில் இருந்து வெளியே வரும் வரை பிளாட்பாரத்தில் காத்துக் கொண்டிருப்பேன். அதன் பிறகு இருவரும் சேர்ந்து போவோம்.
சிவாஜி
இவ்வளவு வேறுபாடுகளிலும் எங்களுக்குள் ஒற்றுமை ஏற்படுத்திய ஒருவர் உண்டு. அவர் நடிகர் திலகம் சிவாஜி கணேசன்.
நாங்கள் இருவருமே சிவாஜியின் ரசிகர்கள். எங்களுடைய நட்பு நெருக்கமாவதற்கு அதுவும் கூட ஒரு காரணம்.
இருவரும் சிவாஜி நடித்த படங்களுக்குச் செல்வோம். ஒவ்வொரு காட்சியிலும் சிவாஜியின் நடிப்பைப் பார்த்து பாராட்டி மகிழ்வோம்.
ராஜ்பகதூருக்கு நடிப்பில் ஆர்வமிருந்தது. எனக்கு விருப்பமில்லை. நடிப்பார்வம் கொண்ட ராஜ்பகதூர் குரு«க்ஷத்திரம் நாடகத்தைப் போட்டான். அதில் அவனுக்கு ஸ்ரீகிருஷ்ண பகவான் வேடம். அழகு, உருவத்துக்கு பொருத்தமான வேடம். அப்போது குண்டாக இருந்த என்னை துரியோதனனாக நடிக்கச் சொன்னான். "இதோ பாரப்பா.... எனக்கு நடிப்பெல்லாம் வராது" என்றேன்.
"நல்ல உடம்பு இருக்கு. கவர்ச்சியான கண் இருக்கு. மீசை கிரீடம் வச்சு, சும்மா வந்து நீ நின்னா போதும். கை தட்டல் விழும். கவலைப்படாதே. ரிகர்சல் பண்ணித்தான் நடிக்கப் போறே" என்றான் ராஜ்பகதூர்.
"சரிப்பா உனக்காகப் பண்றேன். நல்லா வரலேன்னா என்னைத் திட்டக் கூடாது" என்றேன்.
நாடகமேடை
முதன் முறையாக என்னை நாடக மேடைக்கு அழைத்துச் சென்ற பெருமை ராஜ்பகதூரைச் சேரும்.
முதல் நாள் ஒத்திகைக்குப் போனேன். பாடிக் கொண்டே ஆட வேண்டிய நாடகம் அது. "எனக்குப் பாட வராது. மாஸ்டர் பாடட்டும். அதற்கு வாயசைச்சுடறேன்" என்று சொல்லி ராஜ்பகதூரிடமிருந்து வசனத்தை வாங்கினேன். நன்றாக மனப்பாடம் செய்தேன்.
சிவாஜி ஸ்டைல், என்.டி.ராமராவ் ஸ்டைல் இரண்டையும் கலந்து, ஒத்திகையில் நடித்தேன். நான் செய்தது புதுமையாக இருந்தது. அங்கே இருந்தவர்கள் அதைப் பெரிதும் ரசித்தார்கள். ஆனால் அங்கிருந்த நாடக மாஸ்டர் சொல்லிக் கொடுத்த பழைய காலத்து பாணியில் என்னால் நடிக்க முடியவில்லை. என் நடிப்புக்கு கட்டுப்பாடு விதிக்க ஆரம்பித்து விட்டார். எனக்கு ஒரு மாதிரியாகி விட்டது. "பாருங்க சார். சிவாஜிராவ் செய்யறது இங்கு இருக்கிறவங்களுக்கு பிடிச்சிருக்கு. நாமென்ன நாடகப் போட்டிக்கா போகப் போகிறோம்? அவன் எப்படிச் செய்கிறானோ அப்படியே விட்டுடுங்க" என்று ராஜ்பகதூர் மாஸ்டரிடம் சொன்னான். அன்று ஒத்திகை முடிந்தவுடன் ஒரு ஆச்சரியமான, அதிசயமான நிகழ்ச்சி நடந்தது. "இன்னிக்கு நான் உன்னோடு சாராயம் சாப்பிடறேன்" என்று சாராயம் குடித்தான் ராஜ்பகதூர், என்னோடு சேர்ந்து.
"டேய் நீ என்னமா நடிச்சே தெரியுமா? நீ நடிக்கறதை மாஸ்டர் ஏத்துக்கலைன்னா நான் அவரையே மாத்திடறேன். ஒத்திகையில் நீ என்ன ஸ்டைல்ல நடிச்சயோ, அதையேதான் மேடையிலேயும் நீ செய்யணும்."
"சாராயக் கடைக்கே வராதவன் உனக்காக உன் நடிப்புக்காக வந்திருக்கிறேன். ரொம்ப நல்லா இருந்தது. உள்ளே நுழைஞ்ச உடனேயே ஒரு சிரிப்பு சிரிச்சே பாரு, அருமை! இவ்வளவு திறமையை வச்சுக்கிட்டு நடிக்க மாட்டேன்னு சொல்லிட்டியே. அதெல்லாம் எனக்குத் தெரியாது. நாளையிலிருந்து நீ தொடர்ந்து ஒத்திகைக்கு வரணும்" என்று சொல்லி என் நடிப்பார்வத்தைச் சாராயக் கடையில் ஆரம்பித்து வைத்தவன் ராஜ்பகதூர்.
எப்போதுமே என்னுடைய நடிவடிக்கைகளை விமர்சிக்கும் ராஜ்பகதூர் அன்று என்னைப் பாராட்டியது எனக்குப் பெருமையாக இருந்தது.
அடுத்த நாளும் என் நடிப்புத் திறமையை மற்றவர்களிடம் சொல்லிப் பாராட்டினான். என் உள்ளே இருந்த நடிப்புக் கலையை வெளியே எடுத்து விட்டவன் ராஜ்பகதூர்.
நாடகம் அரங்கேறியது. நாடகம் முடிந்தவுடன் துரியோதனனாக நடித்தவரைப் பார்க்க வேண்டும் என்று வெளியே சுமார் ஐம்பது பேர் காத்துக் கொண்டிருந்தனர். இதனால் ராஜ்பகதூருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி.
"டேய். நான் நிச்சயமாக சொல்றேன். படத்துலே நடிக்க முயற்சி பண்ணு" என்று அன்று ஆரம்பித்தவன், நான் திரைப்படக் கல்லூரியில் சேரும் வரை நச்சரிப்பை, ஆர்வத்தை நிறுத்தவேயில்லை.
நான் நடிகனாக வேண்டும் என்று விரும்பிய ராஜ்பகதூர், என்னுள் இருந்த திறமையைக் கண்டு, "நீதான் நடிகனாக வேண்டும். நடிப்பில் நான் ஒண்ணுமே கிடையாது" என்று ஊக்கமூட்டி வந்த அவனுக்குத்தான் எவ்வளவு பெருந்தன்மை! என்னை நடிகனாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று கங்கணம் கட்டிக் கொண்டிருந்த முதல் மனிதன் ராஜ்பகதூர். |
மனிதர்களே! நீங்கள் உங்களுடைய இறைவனை பயந்து கொள்ளுங்கள்; நிச்சயமாக (கியாமத்து நாளாகிய) அவ்வேளையின் அதிர்ச்சி, மகத்தான் பெரும் நிகழ்ச்சியாகும்.
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ( 2 )
அந்நாளில், பாலூட்டிக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு தாயும் தான் ஊட்டும் குழந்தையை மறந்து விடுவதையும், ஒவ்வொரு கர்ப்பிணியும் தன் சுமையை ஈன்று விடுவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்; மேலும், மனிதர்களை மதி மயங்கியவர்களாக இருக்க காண்பீர்; எனினும் (அது மதுவினால் ஏற்பட்ட) மதி மயக்கமல்ல ஆனால் அல்லாஹ்வின் வேதனை மிகக் கடுமையானதாகும்.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ ( 3 )
இன்னும், எத்தகைய கல்வி ஞானமும் இல்லாமல் அல்லாஹ்வைப் பற்றித் தர்க்கம் செய்கிறவர்களும், மனமுரண்டாய் எதிர்க்கும் ஒவ்வொரு ஷைத்தானையும் பின்பற்றுகிறவர்களும் மனிதர்களில் இருக்கிறார்கள்.
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ ( 4 )
அவனை (ஷைத்தானை)ப் பற்றி எழுதப் பட்டுள்ளது எவர் அவனை நண்பனாக எடுத்துக் கொள்கிறாரோ அவரை நிச்சயமாக அவன் வழி கெடுத்து எரி நரகின் வேதனையின் பால் அவருக்கு வழி காட்டுகிறான்.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ( 5 )
மனிதர்களே! (இறுதித் தீர்ப்புக்காக நீங்கள்) மீண்டும் எழுப்பப்படுவது பற்றி சந்தேகத்தில் இருந்தீர்களானால், (அறிந்து கொள்ளுங்கள்;) நாம் நிச்சயமாக உங்களை (முதலில்) மண்ணிலிருந்தும் பின்னர் இந்திரியத்திலிருந்தும், பின்பு அலக்கிலிருந்தும்; பின்பு உருவாக்கப்பட்டதும், உருவாக்கப்படாததுமான தசைக் கட்டியிலிருந்தும் படைத்தோம்; உங்களுக்கு விளக்குவதற்காகவே (இதனை விவரிக்கிறோம்); மேலும், நாம் நாடியவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை கருப்பப்பையில் தங்கச் செய்கிறோம்; பின்பு உங்களை குழந்தையாக வெளிப்படுத்துகிறோம். பின்பு நீங்கள் உங்கள் வாலிபத்தை அடையும்படிச் செய்கிறோம். அன்றியும், (இதனிடையில்) உங்களில் சிலர் மரிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்; (ஜீவித்து) அறிவு பெற்ற பின்னர் ஒன்றுமே அறியாதவர்களைப் போல் ஆகிவிடக் கூடிய தளர்ந்த வயது வரை விட்டுவைக்கப்படுபவர்களும் இருக்கிறார்கள்; இன்னும், நீங்கள (தரிசாய்க் கிடக்கும்) வரண்ட பூமியைப் பார்க்கின்றீர்கள்; அதன் மீது நாம் (மழை) நீரைப் பெய்யச் செய்வோமானால் அது பசமையாகி, வளர்ந்து, அழகான (ஜோடி ஜோடியாகப்) பல்வகைப் புற்பூண்டுகளை முளைப்பிக்கிறது.
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 6 )
இது ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவனே உண்மையானவன் - (நிலையானவன்) நிச்சயமாக அவனே மரித்தோரை உயிர்ப்பிக்கின்றான் - இன்னும், நிச்சயமாக அவன்தான் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றலுள்ளவன் என்பதனால்.
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ ( 7 )
(கியாம நாளுக்குரிய) அவ்வேளை நிச்சயமாக வரும்; இதில் சந்தேகமே இல்லை கப்ருகளில் இருப்போரை, நிச்சயமாக அல்லாஹ் (உயிர் கொடுத்து) எழுப்புவான்.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ( 8 )
இன்னும்; கல்வி ஞானமோ, நேர் வழி காட்டியோ, பிரகாசமான வேத (ஆதார)மோ இல்லாமல், அல்லாஹ்வைக் குறித்துத் தர்க்கம் செய்பவனும் மனிதர்களில் இருக்கின்றான்.
ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ( 9 )
(அவன்) அல்லாஹ்வின் பாதையை விட்டும் மனிதர்களை வழி கெடுப்பதற்காக ஆணவத்தோடு (இவ்வாறு தர்க்கம்) செய்கிறான்; அவனுக்கு இவ்வுலகிலும் இழிவு இருக்கிறது கியாம நாளில் நாம் அவனை எரிநரகின் வேதனையையும் சுவைக்க செய்வோம்.
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ( 10 )
"உன்னுடைய இரு கரங்களும் முன்னரே அனுப்பியுள்ளதற்காக இரு (கூலியாக) இருக்கிறது; நிச்சயமாக அல்லாஹ் அடியார்களுக்கு ஒரு சிறிதும் அநியாயம் செய்பவனல்லன்" (என்று அந்நாளில் அவர்களிடம் கூறப்படும்)
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ( 11 )
இன்னும்; மனிதர்களில் (ஓர் உறுதியும் இல்லாமல்) ஓரத்தில் நின்று கொண்டு அல்லாஹ்வை வணங்குகிறவனும் இருக்கிறான் - அவனுக்கு ஒரு நன்மை ஏற்படுமாயின் அதைக் கொண்டு அவன் திருப்தியடைந்து கொள்கிறான்; ஆனால் அவனுக்கு ஒரு சோதனை ஏற்படுமாயின், அவன் (தன் முகத்தை) அல்லாஹ்வை விட்டும் திருப்பிக் கொள்கிறான்; இத்தகையவன் இம்மையிலும் மறுமையிலும் நஷ்டமடைகிறான் -இதுதான் தெளிவான நஷ்டமாகும்.
يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ( 12 )
அவன், அல்லாஹ்வையன்றி, தனக்குத் தீங்கிழைக்க முடியாததையும், இன்னும் தனக்கு நன்மையும் செய்யாததையுமே பிரார்த்திக்கிறான் - இதுதான் நெடிய வழிகேடாகும்.
يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ( 13 )
எவனது தீமை, அவனது நன்மையை விட மிக நெருங்கியிருக்கிறதோ அவனையே அவன் பிரார்த்திக்கிறான் - திடமாக (அவன் தேடும்) பாதுகாவலனும் கெட்டவன்; (அப்பாதுகாவலனை அண்டி நிற்பவனும்) கெட்ட தோழனே.
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ( 14 )
நிச்சயமாக, அல்லாஹ் ஈமான் கொண்டு (ஸாலிஹான) - நற்செயல் செய்பவர்களை சவனபதிகளில் பிரவேசிக்கச் செய்கிறான்; அவற்றின் கீழே ஆறகள் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் - நிச்சயமாக அல்லாஹ், தான் நாடுவதைச் செய்கிறான்.
مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ( 15 )
எவன் (நம் தூதர் மேல் பொறாமை கொண்டு) அல்லாஹ் அவருக்கு இவ்வுலகிலும் மறுமையிலுமு; உதவி செய்யமாட்டான் என்று எண்ணுகிறானோ, அவன் ஒரு கயிற்றை வானத்தின் அளவுக்கு நீட்டிப் பின்னர் (நபிக்குக் கிடைத்து வரும் இறையருளைத்) துண்டிக்க (முற்பட)ட்டுமே! இந்த வழி தன்னை ஆத்திர மூட்டச் செய்ததைப் போக்குகிறதா என்று பார்க்கட்டும்!
وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ ( 16 )
இன்னும், இதே விதமாக நாம் (குர்ஆனை) தெளிவான வசனங்களாக இறக்கியிருக்கின்றோம்; மேலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் தானம் நாடியவர்களை (இதன் மூலம்) நேர்வழியில் சேர்ப்பான்.
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ( 17 )
திடனாக, ஈமான் கொண்டார்களே அவர்களுக்கும்; யூதர்களாகவும், ஸாபியீன்களாகவும், கிறிஸ்தவர்களாகவும், மஜூஸிகளாகவும் ஆனார்களே அவர்களுக்கும், இணைவைப்போராய் இருந்தார்களே அவர்களுக்கும் இடையில் (யார் நேர்வழியில் இருந்தார்கள் என்பது பற்றி) நிச்சயமாக அல்லாஹ் கியாம நாளில் தீர்ப்புக் கூறுவான்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளின் மீதும் சாட்சியமாக இருக்கிறான்.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ ( 18 )
வானங்களிலுள்ளவாகளும், பூமியிலுள்ளவர்களும், சூரியனும், சந்திரனும், நட்சத்திரங்களும், மலைகளும், மரங்களும், பிராணிகளும், மனிதர்களில் பெரும்பாலானவர்களும் நிச்சயமாக அலலாஹ்வுக்கு ஸுஜூது செய்(து வணங்கு)கின்றன என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? இன்னும் அநேகர் மீது வேதனை விதிக்கப்பட்டு விட்டது அன்றியும், எவனை அல்லாஹ் இழிவுபடுத்துகின்றானோ அவனை கண்ணியப்படுத்துபவன் எவனுமில்லை நிச்சயமாக அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்கிறான்.
هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ( 19 )
(முஃமின்களும், முஃமின்களல்லாதவருமான) இரு தரப்பாரும் தம் இறைவனைப் பற்றித் தர்க்கிக்கின்றனர்; ஆனால் எவர் (இறைவனை) நிராகரிக்கிறாhகளோ அவர்களுக்கு நெருப்பிலிருந்து ஆடைகள் தாயாரிக்கப்படும்; கொதிக்கும் நீர் அவர்கள் தரைகளின் மேல் ஊற்றப்படும்.
يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ ( 20 )
அதைக் கொண்டு அவர்களுடைய வயிறுகளிலுள்ளவையும், தோல்களும் உருக்கப்படும்.
وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ( 21 )
இன்னும் அவர்களுக்கு இரும்பினாலான தண்டங்களும் உண்டு.
كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ( 22 )
(இந்த) துக்கத்தினால் அவர்கள் அ(ந் நரகத்)தை விட்டு வெளியேற விரும்பும் பேதெல்லாம், அதனுள்ளே திருப்பப்பட்டு, "எரிக்கும் வேதனையைச் சவையுங்கள்" (என்று சொல்லப்படும்).
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ( 23 )
ஈமான் கொண்டு யார் (ஸாலிஹான) - நற் செயல்கள் செய்கிறார்களோ அவர்களை நிச்சயமாக அல்லாஹ் சவனபதிகளிலே புகுத்துவான்; அவற்றின் கீழே ஆறகள் ஓடிக்கொண்டேயிருக்கும்; அங்கே பொன்னாலான கடகங்களிலிருந்தும், முத்திலிருந்தும் ஆபரணங்கள் அணிவிக்கப்படுவார்கள்; அங்கு அவர்களுடைய ஆடைகளும் பட்டாக இருக்கும்.
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ ( 24 )
ஏனெனில் அவர்கள் (கலிமா தையிபா எனும்) பரிசத்தமான சொல்லின் பக்கம் (இம்மையில்) வழிகாட்டப்பட்டிருந்தார்கள்; இன்னும் புகழுக்குரிய (இறை)வனின் பாதையின் பக்கமும் அவர்கள் செலுத்தப்பட்டிருந்தார்கள்.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ( 25 )
நிச்சயமாக எவர் நிராகரித்துக் கொண்டும் உள்ளூர்வாசிகளும் வெளியூர்வாசிகளும் சமமாக இருக்கும் நிலையில் (முழு) மனித சமுதாயத்திற்கும் எதனை (புனிதத்தலமாக) நாம் ஆக்கியிருக்கிறோமோ அந்த மஸ்ஜிதுல் ஹராமை விட்டும், மேலும் அல்லாஹ்வுடைய பாதையை விட்டும், தடுத்துக் கொண்டும் இருந்தார்களோ அவர்களுக்கும் மேலும் யார் அதிலே (மஸ்ஜிதுல் ஹராமில்) அநியாயம் செய்வதன் மூலம் வரம்பு மீற விரும்புகிறானோ அவனுக்கும் நோவினை தரும் வேதனையிலிருந்து சுவைக்கும்படி நாம் செய்வோம்.
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 26 )
நாம் இப்றாஹீமுக்குப் புனித ஆலயத்தின் இடத்தை நிர்ணயித்து "நீர் எனக்கு எவரையும் இனைவைக்காதீர்; என்னுடை (இந்த) ஆலயத்தைச் சுற்றி வருவோருக்கும், அதில் ருகூஃ, ஸுஜூது செய்(து தொழு)வோருக்கும், அதைத் தூய்மையாக்கி வைப்பீராக" என்று சொல்லியதை (நபியே! நினைவு கூறுவீராக).
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ( 27 )
ஹஜ்ஜை பற்றி மக்களுக்கு அறிவிப்பீராக! அவர்கள் நடந்தும் வெகு தொலைவிலிருந்து வரும் மெலிந்த ஒட்டகங்களின் மீதும் உம்மிடம் வருவார்கள் (எனக் கூறினோம்).
لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ( 28 )
தங்களுக்குரிய பவன்களை அடைவதற்காகவும்; குறிப்பிட்ட நாட்களில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அளித்துள்ள (ஆடு, மாடு, ஒட்டகம் போன்ற) நாற்கால் பிராணிகள் மீது அவன் பெயரைச் சொல்(லி குhபான் கொடுப்)பவர்களாகவும் (வருவார்கள்); எனவே அதிலிருந்து நீங்களும் உண்ணுங்கள்; கஷ்டப்படும் ஏழைகளுக்கும் உண்ணக் கொடுங்கள்.
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 29 )
பின்னர் அவர்கள் (தலைமுடி இறக்கி, நகம் வெட்டி, குளித்துத்) தம் அழுக்குகளை நீக்கி, தங்கள் நேர்ச்சைகளை நிறைவேற்றி (அந்தப் புனிதமான) புர்வீக ஆலயத்தை "தவாஃபும்" செய்ய வேண்டும்.
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ( 30 )
இதுவே (முறையாகும்.) மேலும் அல்லாஹ்வின் புனிதமான கட்டளைகளை யார் மேன்மைப்படுத்துகிறாரோ அது அவருக்கு, அவருடைய இறைவனிடத்தில் சிறந்ததாகும்; இன்னும் நாற்கால் பிராணிகளில் உங்களுக்கு (ஆகாதவையென) ஓதப்பட்டதைத் தவிர (மற்றவை) உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன ஆகவே விக்கிரகங்களின் அசுசத்தத்திலிருந்து நீங்கள் விலகிக் கொள்ளுங்கள். அன்றியும் பொய்யான சொல்லையும் நீங்கள் விலகிக் கொள்ளுங்கள்.
حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ( 31 )
அல்லாஹ்வுக்கும் எதையும் இணைவைக்காது அவனுக்கு முற்றிலும் வழிப்பட்டவர்களாக இருங்கள்; இன்னும் எவன் அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைக்கிறானோ, அவன் வானத்திலிருந்து விழுந்து பறவைகள் அவனை வாரி எடுத்துச் சென்றது போலும் அல்லது பெருங் காற்றடித்து, அவனை வெகு தொலைவிலுள்ள ஓரிடத்திற்கு அடித்துக் கொண்டு சென்றது போலும் ஆகிவிடுவான்.
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ( 32 )
இதுதான் (இறைவன் வகுத்ததாகும்,) எவர் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களை மேன்மை படுத்துகிறாரோ நிச்சயமாக அது உள்ளச்சத்தால் (ஏற்பட்டது) ஆகும்.
لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 33 )
(குர்பானிக்கு என்று நிர்ணயிக்கப்பெற்ற) பிராணிகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட தவணை வரையில் உங்களுக்கு பலனடைய (அனுமதி) உண்டு. அதன் பின்னர் (உரிய காலம் வந்ததும்) அவற்றின் (குhபானிக்கான) இடம் அந்தப் புராதன ஆலயத்தின் பால் இருக்கிறது.
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ( 34 )
இன்னும் கால்நடை(ப்பிராணி)களிலிருந்து அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உணவாக்கியுள்ள (ஆடு, மாடு, ஒட்டகம் போன்ற)வற்றின் மீது அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறும் படிச் செய்வதற்காவே குhபான் கொடுப்பதை ஒவ்வொரு வகுப்பாருக்கும் (கடமையாக) ஆக்கியிருக்கிறோம்; ஆகவே உங்கள் நாயன் ஒரே நாயன்தான்; எனவே அவ(ன் ஒருவ)னுக்கே நீங்கள முற்றிலும் வழிப்படுங்கள்; (நபியே!) உள்ளச்சம் உடையவர்களுக்கு நீர் நன்மாராயங் கூறுவீருhக!
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ( 35 )
அவர்கள் எத்தகையோர் என்றால் அல்லாஹ்(வின் திரு நாமம்) கூறப்பெற்றால், அவர்களுடைய இதயங்கள் அச்சத்தால் நடுங்கும்; அன்றியும் தங்களுக்கு ஏற்படும் துன்பங்களைப் பொறுமையுடன் சகித்துக் கொள்வோராகவும், தொழுகையைச் சரிவரக் கடைப்பிடிப்போராகவும், நாம் அவர்களுக்கு அளித்தவற்றிலிருந்து (இறவைனின் பாதையில்) செலவு செய்வோராகவும் இருப்பார்க்ள.
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 36 )
இன்னும் (குhபானிக்கான) ஒட்டகங்கள்; அவற்றை உங்களுக்காக அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களிலிருந்தும் நாம் ஆக்கியிருக்கிறோம்; உங்களுக்கு அவற்றில் மிக்க நன்மை உள்ளது எனவே (அவை உரிய முறையில்) நிற்கும் போது அவற்றின் மீது அல்லாஹ்வின் பெயரைச் சொல்(லி குhபான் செய்)வீர்களாக் பிறகு, அவை தங்கள் பக்கங்களின் மீது சாய்ந்து கீழே விழுந்(து உயிர் நீத்)த வின் அவற்றிலிருந்து நீங்களும் உண்ணுங்கள்; (வறுமையிலும் கையேந்தாமல் இருப்பதைக் கொண்டு) திருப்தியாய் இருப்போருக்கும், இரப்போருக்கும் உண்ணக் கொடுங்கள் இவ்விதமாகவே, நீங்கள் நன்றி செலுத்தும் பொருட்டு அவற்றை உங்களுக்கு வசப்படுத்திக் கொடுத்திருக்கிறோம்.
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ( 37 )
(எனினும்), குhபானியின் மாமிசங்களோ, அவற்றின் உதிரங்களோ அல்லாஹ்வை ஒரு போதும் அடைவதில்லை ஆனால் உங்களுடைய தக்வா (பயபக்தி) தான் அவனை அடையும்; அல்லாஹ் உங்களுக்கு நேர்வழி காண்பித்ததற்காக அவனை நீங்கள் பெருமைப் படுத்தும் பொருட்டு இவ்வாறாக அவற்றை உங்களுக்கு வசப்படுத்திக் கொடுத்திருக்கிறான்; ஆகவே நன்மை செய்வோருக்கு நீர் நன்மாராயங் கூறுவீராக!
إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ( 38 )
நிச்சயமாக, அல்லாஹ் ஈமான் கொண்டவர்களை (முஷ்ரிக்குகளின் தீமைகளிலிருந்து) பாதுகாத்துக் கொள்கிறான் நம்பிக்கை மோசம் செய்பவர்களையும், நன்றி கெட்ட மோசக்காரர் எவரையும் நிச்சயமாக அல்லாஹ் நேசிப்பதில்லை.
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ( 39 )
போர் தொடுக்கப்பட்டோருக்கு அவர்கள் அநியாயம் செய்யப்பட்டிருக்கின்றார்கள் என்பதனால் (அவ்வாறு போர் தொடுத்த காஃபிர்களை எதிர்த்துப் போரிடுவதற்கு) அனுமதி அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது நிச்சயமாக அவர்களுக்கு உதவி செய்ய அல்லாஹ் பேராற்றலுடையவன்.
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ( 40 )
இவர்கள் (எத்தகையோரென்றால்) நியாயமின்றித் தம் வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டார்கள்; 'எங்களுடைய இறைவன் ஒருவன்தான்' என்று அவர்கள் கூறியதைத் தவிர (வேறெதுவும் அவர்கள் சொல்லவில்லை); மனிதர்களில் சிலரைச் சிலரைக் கொண்டு அல்லாஹ் தடுக்காதிருப்பின் ஆசிரமங்களும் சிறிஸ்தவக் கோயில்களும், யூதர்களின் ஆலயங்களும், அல்லாஹ்வின் திரு நாமம் தியானிக்கப்படும் மஸ்ஜிதுகளும் அழிக்கப்பட்டு போயிருக்கும்; அல்லாஹ்வுக்கு எவன் உதவி செய்கிறானோ, அவனுக்கு திடனாக அல்லாஹ்வும் உதவி செய்வான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் வலிமை மிக்கோனும், (யாவரையும்) மிகைத்தோனுமாக இருக்கின்றான்.
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ( 41 )
அன்றியும், இவர்கள் (எத்தகையோரென்றால்) இவர்களுக்கு நாம் பூமியில் இடம்பாடாக்கிக் கொடுத்தால், இவர்கள் தொழுகையை முறையாகக் கடைப்பிடிப்பார்கள்; ஜகாத்தும் கொடுப்பார்கள்; நன்மையான காரியங்களைச் செய்யவும் ஏவுவார்கள்; தீமையை விட்டும் விலக்குவார்கள் மேலும், சகல காரியங்களின் முடிவும் அல்லாஹ்விடமே இருக்கிறது.
وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ( 42 )
(நபியே!) இவர்கள் உம்மைப் பொய்யாக முற்பட்டால் (அதற்காக விசனப்படாதீர்; ஏனெனில்) நிச்சயமாக இவர்களுக்கு முன்னால் நூஹுடைய சமூகத்தினரும்; ஆது, ஸமூது (சமூகத்தினரும் தத்தம் நபிமார்களைப் பொய்ப்பிக்கவே முற்பட்டார்கள்.
وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ ( 43 )
(இவ்வாறே) இப்றாஹீமுடைய சமூத்ததினரும் லூத்துடைய சமூகத்தினரும் (பொய்ப்பிக்வே முற்பட்டார்கள்).
وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ( 44 )
(இவ்வாறே) மத்யன் வாசிகளும் (முற்பட்டனர்) இன்னும் மூஸாவையும் பொய்ப்பிக்வே முற்பட்டனர் எனினும் நான் காஃபிர்களுக்கு அவகாசம் கொடுத்துப் பின்னர் அவர்களை நான் பிடித்துக் கொண்டேன்; என் தண்டனை எப்படியிருந்தது? (என்பதை கவனிப்பீராக!)
فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ ( 45 )
அநியாயம் செய்த எத்தனையோ ஊ(ரா)ர்களை நாம் அழித்திருக்கிறோம் - அவற்றின் முகடுகள் மீது அவை விழுந்து கிடக்கின்றன எத்தனையோ கிணறுகள் பாழடைந்து கிடக்கின்றன எத்தனையோ வலுவான மாளிகைகள் (பாழ்பட்டுக் கிடக்கின்றன).
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ( 46 )
அவர்கள் பூமியில் பிரயாணம் செய்து (இவற்றைப்) பார்க்கவில்லையா? (அவ்வாறு பார்த்திருந்தால்) அவர்களுக்கு விளங்கிக் கொள்ளக்கூடிய உள்ளங்களும், (நல்லவற்றைச்) செவியேற்கும் காதுகளும் உண்டாகியிருக்கும், நிச்சயமாக (புறக்) கண்கள் குரடாகவில்லை எனினும், நெஞ்சக்குள் இருக்கும் இதயங்கள் (அகக் கண்கள்) தாம் குருடாகின்றன.
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ( 47 )
(நபியே! இன்னும் வரவில்லையே என்று) வேதனையை அவர்கள் அவசரமாக தேடுகிறார்கள்; அல்லாஹ் தன் வாக்குறுதிக்கு மாறு செய்வதேயில்லை மேலும் உம்முடைய இறைவனிடம் ஒரு நாள் என்பது, நீங்கள் கணக்கிடுகிற ஆயிரம் ஆண்டுகளைப் போலாகும்.
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ( 48 )
அநியாயங்கள் செய்து கொண்டிருந்த எத்தனையோ ஊர்களுக்கு நான் அவகாசம் கொடுத்தேன்; பின்னர் அவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டேன்; மேலும் (யாவும்) என்னிடமே மீண்டும் வரவேண்டும்.
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ( 49 )
"மனிதர்களே! நான் உங்களுக்குத் தெளிவாக எச்சரிப்பவனாகவே இருக்கின்றேன்" என்று (நபியே!) நீர் கூறுவீராக.
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( 50 )
"எனவே, எவர்கள் ஈமான் கொண்டு (ஸாலிஹான) நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்களோ அவர்களுக்கு மன்னிப்பும், கண்ணியமான உணவும் உண்டு.
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ( 51 )
"ஆனால், எவர்கள் நம்முடைய வசனங்களை தோற்கடிக்க முயல்கின்றார்களோ அவர்கள் நரகவாசிகளே!"
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 52 )
(நபியே!) உமக்கு முன்னர் நாம் அனுப்பி வைத்த ஒவ்வொரு தூதரும், நபியும், (ஓதவோ, நன்மையையோ) நாடும்போது, அவர்களுடைய அந்த நாட்டத்தில் ஷைத்தான் குழப்பத்தை எறியாதிருந்ததில்லை எனினும் ஷைத்தான் எறிந்த குழப்பத்தை அல்லாஹ் நீக்கியப் பின்னர் அவன் தன்னுடைய வசனங்களை உறுதிப்படுத்துகிறான் மேலும், அல்லாஹ் யாவற்றையும் அறிந்தவனாகவும், ஞானம் மிக்கோனாகவும் இருக்கின்றான்.
لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ( 53 )
ஷைத்தான் (மனங்களில்) எறியும் குழப்பத்தை, தங்களுடைய இருதயங்களில் நோய் இருக்கிறதே அவர்களுக்கும், தங்களுடைய இருதயங்கள் கடினமாக இருக்கின்றனவே அவர்களுக்கும் ஒரு சோதனையாக ஆக்குவதற்கே (அவ்வாறு செய்தான்) அன்றியும், நிச்சயமாக. அநியாயம் செய்பவர்கள், நீண்ட (எதிர்ப்பிலும்) பகையிலும் தான் திடனாக இருக்கிறார்கள்.
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( 54 )
(ஆனால்) எவருக்கு கல்வி ஞானம் அளிக்கப்பட்டிருகன்கின்றதோ அவர்கள், நிச்சயமாக இ(வ் வேதமான)து உம்முடைய இறைவனிடமிருந்துள்ள உண்மை என்று அறிந்து அதன் மீது ஈமான் கொள்வதற்காகவும் (அவ்வாறு செய்தான், அதன் பயனாக) அவர்களுடைய இருதயங்கள் அவன் முன் முற்றிலும் வழிப்பட்டுப் பணிகின்றன மேலும்; திடனாக அல்லாஹ் ஈமான் கொண்டவர்களை நேரான வழியில் செலுத்துபவனாக இருக்கின்றான்.
وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ ( 55 )
நிராகரித்தவர்கள் மறுமை நாள் திடீரென அவர்களிடம் வரும் வரை அல்லது மலட்டு நாளின் வேதனை அவர்களிடம் வரும் வரை அதுபற்றி சந்தேகத்திலேயே இருக்கிறார்கள்.
الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ( 56 )
அந்நாளில் எல்லா அதிகாரமும் அல்லாஹ்வுக்குத் தான். அவன் அவர்களுக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்குவான்; ஆகவே ஈமான் கொண்டு ஸாலிஹான (நல்ல) செயல்களைச் செய்பவர்கள் பாக்கியம் மிக்க சவனபதிகளில் இருப்பார்கள்.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ( 57 )
(ஆனால்) எவர்கள் நிராகரித்து நம் வசனங்களைப் பொய்ப்பிக்க முற்பட்டார்களோ, அவர்களுக்குத்தான் இழிவு மிக்க வேதனை உண்டு.
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ( 58 )
இன்னும், எவர்கள் அல்லாஹ்வுடைய பாதையில் (தம் இருப்பிடங்களை விட்டு) ஹிஜ்ரத் செய்து பின்னர் கொல்லப்பட்டோ அல்லது இறந்தோ விடுகிறார்களோ, அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அழகிய உணவை நிச்சயமாக அளிக்கின்றான்; (ஏனெனில்) உணவளிப்பவர்களிலெல்லாம் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே மிக்க மேலானவன்.
لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ( 59 )
நிச்சயமாக அவன் அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில் அவர்களை பிரவேசிக்கச் செய்வான்; மேலும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக அறிந்தவன், மிக்க பொறுமையுடையவன்.
ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ( 60 )
அது (அப்படியே ஆகும்) எவன் தான் துன்புறுத்தப்படும் அளவே (துன்புறுத்தியவனை) தண்டித்து அதன் பின் அவன் மீது கொடுமை செய்யப்படுமானால் நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவனுக்கு உதவி செய்வான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்பவன்; பிழை பொறுப்பவன்.
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( 61 )
அது(ஏனென்றால்) நிச்சயமாக அல்லாஹ் இரவைப் பகலில் புகுத்துகின்றான்; பகலை இரவில் புகுத்துகிறான்; இன்னும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் (எல்லாவற்றையும்) கேட்பவனாகவும், பார்ப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்.
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ( 62 )
இது (ஏனெனில்); நிச்சயமாக அல்லாஹ்தான் உண்மை (இறைவன்) மற்றும் அவனையன்றி (வேறு) எதை அவர்கள் பிரார்த்திக்கிறார்களோ - அது பொய்யாகும்; இன்னும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் - அவனே உயர்ந்தவன், மிகவும் பெரியவன்.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً ۗ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( 63 )
நிச்சயமாக அல்லாஹ் வானத்திலிருந்து (மழை) நீரை இறக்குகிறான்; அதனால் பூமி பசுமையாகி விடுகிறது என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? நிச்சயமாக அல்லாஹ் கிருபையுடையவன்; நன்கறிந்தவன்.
لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 64 )
வானங்களில் உள்ளவையும், பூமியில் உள்ளவையும் அவனுக்கே உரியவனவாகும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் தேவைகள் அற்றவனாகவும் புகழ் மிக்கோனாகவும் இருக்கிறான்.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ( 65 )
(நபியே) நீர் பார்க்கவில்லையா? நிச்சயமாக அல்லாஹ் இப்பூமியிலுள்ளவற்றையும், அவன் கட்டளையால் கடலில் செல்லும் கப்பல்களையும் உங்களுக்கு வசப்படுத்தித் தந்திருக்கின்றான், தன் அனுமதியின்றி பூமியின் மீது வானம் விழுந்து விடாதவாறு அவன் தடுத்தும் கொண்டிருக்கிறான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மனிதர்கள் மீது மிக்க இரக்கமும், அன்பும் உள்ளவன்.
وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ ( 66 )
இன்னும்; அவன்தான் உங்களை வாழச் செய்கிறான்; பிறகு அவனே மரணம் அடையச் செய்கிறான். அதன் பின்னர் அவனே உங்களை உயிர்ப்பிப்பவன் (எனினும்) நிச்சயமாக மனிதன் நன்றிகெட்டவனாக இருக்கிறான்.
لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ ( 67 )
(நபியே!) ஒவ்வொரு கூட்டத்தாருக்கும் வணக்க வழிபாட்டு முறையை ஏற்படுத்தினோம்; அதனை அவர்கள் பின்பற்றினர்; எனவே இக்காரியத்தில் அவர்கள் திடனாக உம்மிடம் பிணங்க வேண்டாம்; இன்னும்; நீர் (அவர்களை) உம்முடைய இறைவன் பக்கம் அழைப்பீராக! நிச்சயமாக நீர் நேர்வழியில் இருக்கின்றீர்.
وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ( 68 )
(நபியே!) பின்னும் அவர்கள் உம்மிடம் தர்க்கம் செய்தால்; "நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்" என்று (அவர்களிடம்) கூறுவீராக.
اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ( 69 )
"நீங்கள் எ(வ் விஷயத்)தில் முரண்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறீர்களோ, அதைப்பற்றி அல்லாஹ் கியாம நாளில் உங்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிப்பான்."
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ( 70 )
நிச்சயமாக அல்லாஹ் வானத்திலும், பூமியிலும் உள்ளவற்றை நன்கறிகிறான் என்பதை நீர் அறியவில்லையா? நிச்சயமாக இவை(யெல்லாம்) ஒரு புத்தகத்தில் (பதிவு செய்யப்பட்டு) இருக்கின்றன. நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் சுலபமானது.
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ ۗ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ( 71 )
மேலும்; இவர்கள் அல்லாஹ் அல்லாததை வணங்குகின்றனர்; இதற்கு அவன் எந்த விதமான அத்தாட்சியையும் இறக்கவில்லை இதைப்பற்றி இ(வ்வாறு வணங்குப)வர்களுக்கு எவ்விதக் கல்வியாதாரமும் இல்லை எனவே, இத்தகைய அநியாயக்காரர்களுக்கு உதவி செய்வோர் இல்லை.
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكُمُ ۗ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 72 )
இன்னும் அவர்கள் மீது நம்முடைய தெளிவான வசனங்கள் ஓதிக் காண்பிக்கப்பட்டால், காஃபிர்களுடைய முகங்களில் வெறுப்பை நீர் அறிவீர்; அவர்களிடம் நம் வசனங்களை ஓதிக் காட்டுபவர்களை அவர்கள் தாக்கவும் முற்படுவார்கள். "இன்னும் கொடூரமானதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? (அதுதான் நரக) நெருப்; பு அதனை அல்லாஹ் காஃபிர்களுக்கு வாக்களிக்கிறான்; மேலும்; அது மீளும் இடங்களிலெல்லாம் மிகவும் கெட்டது" என்று (நபியே!) நீர் கூறுவீராக.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ( 73 )
மனிதர்களே! ஓர் உதாரணம் சொல்லப்படுகிறது. எனவே செவிதாழ்த்திக் கேளுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ்வையன்றி (வேறு) எவர்களை நீங்கள் பிரார்த்திக்கின்றீர்களோ, அவர்களெல்லாம் ஒன்று சேர்ந்தாலும் ஓர் ஈயைக்கூடப் படைக்க முடியாது இன்னும், அவர்களிடமிருந்து ஒரு பொருளை எடுத்துக் கொண்டு போனால் அவர்களால் அதனை அந்த ஈயிடத்திலிருந்து திரும்பக் கைப்பற்றவும் முடியாது தேடுவோனும், தேடப்படுவோனும் பலஹீனர்களே.
مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ( 74 )
அவர்கள் அல்லாஹ்வைக் கண்ணியப்படுத்த வேண்டியாவாறு கண்ணயப்படுத்தவில்லை நிச்சயமாக அல்லாஹ் வல்லமை மிக்கவன்; (யாவரையும்) மிகைத்தவன்.
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( 75 )
அல்லாஹ் மலக்குகளிலிருந்தும், மனிதர்களிலிருந்தும் தூதர்களை தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்கிறான்! நிச்சயமாக அல்லாஹ் (எல்லாவற்றையும்) செவியேற்பவன்; பார்ப்பவன்.
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ( 76 )
அவர்களுக்கு முன் (சென்று) இருப்பதையும், அவர்களுக்குப் பின் (வர) இருப்பதையும் அவன் நன்கறிகிறான். இன்னும் அல்லாஹ்விடமே எல்லாக் காரியங்களும் (தீர்வுக்காக) மீட்கப்படும்.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ ( 77 )
ஈமான் கொண்டவர்களே! நீங்கள் ருகூஃ செய்யுங்கள்; இன்னும் ஸஜ்தாவும் செய்யுங்கள்; இன்னும் உங்கள் இறைவனை வணங்குங்கள்; மேலும்; நீங்கள் வெற்றி பெரும் பொருட்டு, நன்மையே செய்யுங்கள்.
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ( 78 )
இன்னும் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அவனுக்காக போராட வேண்டிய முறைப்படி போராடுங்கள்; அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டான்; இந்த தீனில் (மார்க்கத்தில்) அவன் உங்களுக்கு எந்த சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை இது தான் உங்கள் பிதாவாகிய இப்றாஹீமுடைய மார்க்கமாகும்; அவன்தாம் இதற்கு முன்னர் உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் எனப் பெயரிட்டான். இ(வ்வேதத்)திலும் (அவ்வாறே கூறப் பெற்றுள்ளது); இதற்கு நம்முடைய இத்தூதர் உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருக்கிறார்; எனவே நீங்கள் தொழுகையை நிலை நிறுத்துங்கள் இன்னும் ஜகாத்தைக் கொடுத்து வாருங்கள், அல்லாஹ்வைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள், அவன்தான் உங்கள் பாதுகாவலன்;. பாதுகாவலர்களிலெல்லாம் அவனே மிக்க நல்லவன், மிகச் சிறந்த உதவியாளன்.
Share
Select language
Select language ...العربيةEnglishEnglish - Yusuf AliEnglish - TransliterationFrançaisNederlandsTürkçeMelayuIndonesia中文日本語Italiano한국어മലയാളംPortuguêsEspañolاردوবাংলাதமிழ்ČeskéDeutschفارسىRomânăРусскийSvenskaShqipAzəriBosanskiБългарскиHausaكوردیNorwegianPolskisoomaaliSwahiliТоҷикӣТатарчаไทยئۇيغۇرچەЎзбекދިވެހިSindhi |
ஆன்ட்ராய்ட் நாம் விரும்பும் மொபைலில் முக்கிய அங்கமாக மாறிவிட்டது பல்லாயிரகணக்கான அப்பிளிகேசன் களை இலவசமாக வழங்குவதில் முன்னணியில் உள்ளது அப்படி நாம் பயன்படுத்தும் அப்பிளிகேசன் களை apk file ஆக ஆன்ட்ராய்ட் play store -ல் இந்டெர்னெட் ,GPRS,மூலமாக டவுன்லோட் செய்து பயன்படுத்துவோம் .என்றாவது ஒருநாள் நாம் மொபைலை format செய்ய வேண்டி வந்தால் “.மறுபடியும் முதலில் இருந்து ஒவ்வொன்றாக play store -ல் inernet மூலமாக டவுன்லோட் செய்ய வேண்டும் இதனால் கால விரயமும் பைசாவும் காலியாகும் இவற்றை எவ்வாறு பேக்அப் செய்து பயன் படுத்துவது என்பதே இந்த பதிவு ..
முதலில் உங்கள் மொபைலில் play store சென்று ES FILE EXPLORER டவுன் லோட் செய்யுங்கள் அல்லது இந்த லிங்playக் சென்று டவுன்லோட் செய்து பயன்படுத்துங்கள்.
இன்ஸ்டால் செய்ததும் அதை ஓபன் செய்தால் அதில் App Mgrதொடுங்கள்
அடுத்து வரும் விண்டோவில் உங்கள் மொபைலில் இன்ஸ்டால் செய்த ஐகோன் கள் வரிசையாக தோன்றும் அதில் பேக்அப் செய்ய வேண்டிய ஐகோனை 2 வினாடி கள் அழுத்தி வரும் விண்டோவில் பேக்அப் என்பதை தேர்ந்தெடுங்கள் அவ்வளவுதான் பேக்அப் ரெடி
அது உங்கள் எஸ்டி கார்டில் backups /apps என்ற போல்டரில் save ஆகும் இப்படியே ஒவ்வொன்றாக சேவ் செய்யுங்கள் .செவ் செய்த apk file- ஐ நீங்கள் விரும்பும் போது மறுபடியும் இன்டர் நெட் உதவியில்லாமல் இன்ஸ்டால் செய்யலாம் அல்லது நீங்கள் யாருக்கும் share செய்யலாம். |
தமிழகத்தில் 100 யூனிட் இலவச மின்சாரம் பெறுவோர், உடனடியாக தங்கள் மின் இணைப்பு எண்ணை ஆதார் எண்ணுடன் இணைக்கும்படி தமிழக அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது.
தமிழகத்தில் 100 யூனிட் வரை இலவசமாகவும் 500 யூனிட் வரை மானிய விலையிலும் மின்சாரம் வழங்குகின்றது. இதற்காக வருடத்துக்கு 3 ஆயிரம் கோடிக்கும் அதிகமான தொகையை மின்சாரவாரியத்திற்கு தமிழக அரசு மானியமாக வழங்குகின்றது.
அதில் முறைகேடுகள் நடக்காமல் தடுக்கும் வகையில், மின்கட்டணதாரர்களின் மின் இணைப்பு எண்ணை அவர்களின் ஆதார் எண்ணுடன் இணைக்க தமிழக அரசு முடிவெடுத்தது.
இந்நிலையில் 100 யூனிட் இலவசம் மின்சாரம் பெறுவதற்கு ஆதார் எண் இணைப்பது கட்டாயம் என தமிழ்நாடு மின்சார வாரியம் அறிவித்துள்ளது.
அதன்படி தற்போது மின் கணக்கு என்னுடன் ஆதார் எண்ணை இணைப்பதற்கான https://www.tnebltd.gov.in/adharupload/ என்ற லிங்கை மின்சார வாரியம் வெளியிட்டுள்ளது. இது தற்காலிக சோதனை அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம் ஒரே எண் மூலம் அதிக மின் இணைப்புகளை கொண்டவர்களை கண்டுபிடிக்க முடியும் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. |
ESSAYS DIALOGUE EXPANSION SPEECH LETTERS GRAMMAR WRITING SKILLS INFORMATION-TRANSFER LEAFLET REPORT APPEAL INTERVIEW VIEW AND COUNTERVIEW DATA INPUT SHEET OTHER BOARDS LATEST NEWS PRIVACY DISCLAIMER
TAMIL-NADU: 8TH 9TH 10TH 11TH 12TH சமையல் மற்றும் சினிமா அ முதல் ஃ வரை
உங்க வீட்ல தேங்காய் எண்ணெய் இருக்கா? அப்போ நீங்களும் பேரழகா மாறலாம்.
உங்க வீட்ல தேங்காய் எண்ணெய் இருக்கா? அப்போ நீங்களும் பேரழகா மாறலாம்.
முகத்தை அழகாக்கி கொள்வதற்கு ஆண், பெண் என்ற எந்த பாகுபாடுமின்றி சில நூறு ரூபாய் நோட்டுகளை சரளமாக செலவழிக்க தயாராக இருக்கிறோம். அழகே ஒருவருக்கு தன்னம்பிக்கையை கொடுக்கிறது. இன்றைய பெண்களுக்கு தைரியம் ஏற்படுவதற்கு தங்களைத் தாங்களே அழகுபடுத்திக் கொள்வதும் முக்கிய காரணமாக அமைந்து விட்டது. இவ்வாறாக அழகிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் நபர்கள் தங்கள் வீட்டில் இருக்கும் சாதாரண தேங்காய் எண்ணெயை வைத்துக் கொண்டு எப்படி பேரழகாக மாறலாம் என்பதைப் பற்றி இப்பதிவில் நாம் காணவிருக்கிறோம்.
தேங்காய் எண்ணெயில் ஏராளமான சத்துக்கள் கொட்டிக் கிடக்கிறது. உச்சி முதல் பாதம் வரை தேங்காய் எண்ணெயால் கிடைக்கக்கூடிய நன்மைகள் ஏராளம் என்பதை தெரிந்து வைத்துக் கொள்வது அவசியமாகும். அதிலும் குறிப்பாக தேங்காய் எண்ணெய் ஃபங்கஸ் எனப்படும் பூஞ்சை தொற்று கிருமிகளை அழிக்க வல்லது. மேலும் சில வகை கிருமிகளையும் எதிர்த்துப் போராடுகிறது. தேங்காய் எண்ணெயை தலைக்கு மட்டுமல்ல முகத்திற்கும் நன்மைகள் தரக் கூடிய ஆற்றல்கள் நிறைந்திருக்கின்றன. தேங்காய் எண்ணெய் முகத்திற்கு எல்லா வகையிலும் பயன்படுகின்றன. ஃபேஸ் வாஷ் ஆகவும், மாய்ஸ்சுரைசராகவும், க்ளென்சராகவும், ஸ்க்ரப்பராகவும், சன் ஸ்க்ரீனாகவும் கூட பயன்படுத்த முடியும்.
உங்களின் எப்பேர்பட்ட சருமத்தையும் மாசு மருவின்றி, சுத்தமாகவும் மென்மையாகவும், பளபளப்பாகவும் மாற்றுவதற்கு பின்வரும் இந்த வழிமுறைகளை பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். பலருக்கும் முகத்தில் இருக்கும் அலர்சியால் பலவித பிரச்சனைகள் உண்டாகிறது. அத்தகைய அலர்சியை தேங்காய் எண்ணையால் போக்க முடியும். தேங்காய் எண்ணெயில் இருக்கும் கொழுப்பு அமிலங்கள் மற்றும் ஆன்டி-ஆக்சிடன்ட்கள் இதற்கு பெருமளவு துணை புரியும்.
தேங்காய் எண்ணெய் ஃபேஸ் வாஷ் ஆக எப்படி பயன்படுத்தலாம்?
அடி கனமான வாணலியை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். அதில் ஆலிவ் ஆயிலை 5 ஸ்பூன் விட்டுக் கொள்ளுங்கள். அதனுடன் ஒரு ஸ்பூன் பேக்கிங் பவுடரை கலந்து கொள்ளுங்கள். இவற்றுடன் தேங்காய் எண்ணெய் தேவையான அளவிற்கு கலந்து லேசாக சூடாக்கி கொள்ளவும். சூடு ஆறியதும் ஒரு பாட்டிலில் சேகரித்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள் தினமும் காலையில் எழுந்ததும் இந்த எண்ணெயை ஃபேஸ் வாஷ் போல மசாஜ் செய்து முகம் கழுவி வந்தால் முகத்தில் இருக்கும் அழுக்குகள் நீங்கி முகம் சுத்தமடையும்.
சிலருக்கு உதடுகள் காய்ந்து போயிருக்கும். வெடிப்பு தன்மையுடன் இருக்கும். இவர்கள் லிப் பாம் பயன்படுத்துவார்கள். லிப் பாம் பயன்படுத்தியும் குணமாகாதவர்களுக்கு, லிப் பாம் உடன் சில துளிகள் தேங்காய் எண்ணெய் சேர்த்து பயன்படுத்திப் பாருங்கள். உங்கள் உதடுகள் வறட்சி நீங்கி ஈரப்பதத்துடன் மென்மையாக மாறிவிடும். நீங்கள் இரவு கிரீம்களை பயன்படுத்துபவர்களாக இருப்பவராயின், நீங்கள் பயன்படுத்தும் மாய்ஸ்சுரைசர் க்ரீமுடன் சில துளி தேங்காய் எண்ணையை கலந்து முகத்திற்கு பயன்படுத்தினால் முகப்பரு நீங்கும். இரவு கிரீமை பயன்படுத்தாதவர்கள் வெறும் தேங்காய் எண்ணெயை முகத்தில் தடவி விட்டு தூங்க சென்றால் சருமம் மாசுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டு மென்மையடையும்.
சிலருக்கு முகத்தில் கொசு அல்லது எறும்பு கடித்து வீங்கி போயிருக்கும். இதனால் முகத்தின் அழகு கெட்டுவிடும். இதில் இருந்து உடனடி நிவாரணம் கிடைக்க தேங்காய் எண்ணெயை பயன்படுத்தி கொள்ளலாம். தேங்காய் எண்ணெயைக் கொண்டு மசாஜ் செய்தால் இந்த பிரச்சனை உடனே சரியாகிவிடும். செயற்கை பூச்சுகளை கொண்டு முகம் முழுவதும் மேக்கப் செய்து கொள்பவர்கள் அதனை நீக்குவதற்காகவாவது செயற்கையை தவிர்ப்பதே நல்லது. இயற்கையாக கிடைக்கக்கூடிய தேங்காய் எண்ணெயை மேக்கப் ரிமூவராக பயன்படுத்தினால் உங்கள் சருமம் பாதிப்பிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ள உதவும்.
கோடை காலம் துவங்கி விட்டது. வெயிலின் தாக்கத்தினால் பல பேருக்கு வேர்குரு என்று கூறப்படும் ‘வேனிற்கட்டிகள்’ தலைகாட்ட ஆரம்பித்திருக்கும். இதனால் சருமம் முதிர்ந்த தோற்றத்தை தரும். அரிப்பும், எரிச்சலும் வாட்டி எடுத்துவிடும். விதவிதமான பவுடர்கள் வாங்கி பூசிக் கொண்டாலும் பிரச்சனை தீர்ந்த பாடில்லை என்று புலம்புபவர்கள், கவலை கொள்ளத் தேவையில்லை. உங்கள் உடலில் இருந்து உறிஞ்சி எடுக்கப்படும் நீர் சத்தை மீட்டுத்தர தேங்காய் எண்ணெய் பயன்படுத்துவது நல்ல பலன் தரும். குழந்தைகளுக்கு குளித்து முடித்ததும் தலைக்கு மட்டுமல்லாமல், கழுத்தை சுற்றியும், முதுகு பகுதியிலும் தேங்காய் எண்ணையை தடவி விடுங்கள்.
தேங்காய் எண்ணெயை ஸ்கிரப்பராக எப்படி பயன்படுத்துவது?
தேங்காய் எண்ணெயுடன் சிறிதளவு சர்க்கரை சேர்த்து நன்றாக கலந்து கொள்ளுங்கள். இக்கலவையை ஸ்கிரப்பராக முகத்திற்கு வலமிருந்து இடமாகவும், இடமிருந்து வலமாகவும், வட்டமாக மசாஜ் செய்து வந்தால் முகத்தில் இருக்கும் கரும்புள்ளிகள், வெள்ளை திட்டுகள், சிறுசிறு முடிகள் நீங்கி முகம் பளிச்சென்று பேரழகாக காட்சியளிக்கும். |
23 May 2018 Thoothukudi firing was police strategy to break protest: Activists People's Watch in Media Madurai, Tamil Nadu
Henri Tiphagne of People’s Watch, an NGO, has demanded a joint suo moto enquiry by the NHRC and the SHRC on the entire duration of the Sterlite protest and the brutal use of police force at the protest....
#HenriTiphagne, #ExecutiveDirector, #PeoplesWatch, #MadrasHighCourtKChandru, #VSureshOfThePeoplesUnionForCivilLiberties, #SterliteToPoliceFiring, #FisheriesMinisterDJayakumar
23 May 2018 Those who fired were not in uniform People’s Watch People's Watch in Media Madurai, Tamil Nadu
MADURAI Violation of human rights in the police firing on Tuesday was total and those who fired the shots at the people were not in police uniform, alleged human rights activist and executive director of People’s Watch, Henry Tiphagne, who...
#HenriTiphagne, #HenryTiphagne, #PeoplesWatchMaduraiTamilNadu, #ViolationOfHumanRightsPoliceFiringOnTuesday, #LathichargeThoothukudi, #TherespuramIssueThoothukudi, #SterliteStaffQuarters
22 May 2018 Sterlite violence: Video shows Policemen taking aim and shooting at protesters People's Watch in Media Chennai, Tamil Nadu
Sterlite violence: Video shows policemen taking aim and shooting at protesters In a sequence of events caught on video, a policeman in a yellow T shirt is standing on top of the van and firing.
#HenriTiphagne, #ExecutiveDirector, #PeoplesWatch, #SterliteToPoliceFiring, #SterliteCopperPlantInThoothukudi, #PoliceFiring, #PoliceAtrocities, #LathichargeThoothukudi
15 May 2018 செய்தியாளர்கள் மீது பொய் வழக்கு தருமபுரி எஸ்பி மீது மனித உரிமை ஆணையத்தில் புகார் People's Watch in Media Dharmapuri, Tamil Nadu
தருமபுரி மாவட்டத்தில் பத்திரிகையாளர்கள் ஜி.லெனின், சிறீதர் ஆகியோர் மீது தாக்குதல் நடத்திய காவல்துறையை கண்டித்து மனித உரிமை காப்பாளர் கூட்டமைப்பு சார்பில் கண்டன கூட்டம் நடைபெற்றது. மாவட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் கே.பி. செந்தில்ராஜா தலைமை வகித்தார். மக்கள் கண்காணிப்பகம் நிர்வாக இயக்குனர் வழக்கறிஞர் ஹென்றிதிபேன், தமிழ்நாடு பத்திரிகையாளர் சங்க தேசிய செயற்குழு உறுப்பினர் ஜி.கே. ஸ்டாலின், தோழி கூட்டமைப்பு மாநில ஒருங்கிணைப்பாளர் எம்.சங்கர், காங்கிரஸ் கட்சி மாவட்டத் தலைவர் கோ.வி.சிற்றரசு, சிபிஎம் மாவட்டச் செயலாளர் ஏ.குமார், விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி மண்டல செயலாளர் பொ.மு.நந்தன், தேமுதிக மாவட்ட அவைத் தலைவர் குமார், அம்மா பேரவை ஒன்றியச் செயலாளர் முனி. ஆறுமுகம், திராவிடர் கழக மாநில அமைப்புச் செயலாளர் ஊமை. ஜெயராமன், தமிழக வாழ்வுரிமை கட்சி மாநில துணைப் பொதுச் செயலாளர் டி. தவமணி, தொண்டு நிறுவன கூட்டமைப்பின் தலைவர் கமலக்கண்ணன், அனைத்திந்திய ஜனநாயக மாதர் சங்க மாவட்டச் செயலாளர் எஸ்.கிரைஸாமேரி, பெண்கள் இணைப்பு குழு மாவட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர் ஜி.ரங்கநாயகி, தமிழ்நாடு பத்திரிகையாளர்கள் சங்க மாநில அமைப்புச் செயலாளர் அ.தமிழ்செல்வன், மாவட்டத் தலைவர் வே. விசுவநாதன் ஆகியோர் பேசினர்.
#HumanRightsDefender, #AttackonJournalist, #HenriTiphagne
15 May 2018 பத்திரிகையாளர் மீதான பொய் வழக்கை திரும்பப் பெற வேண்டும் - மனித உரிமை காப்பாளர் கூட்டமைப்பு வலியுறுத்தல் People's Watch in Media Dharmapuri, Tamil Nadu
#HumanRightsDefender, #AttackonJournalist, #HenriTiphagne, #PoliceAtrocities
2 May 2018 வன்கொடுமை தடை சட்டத்தை நீர்த்துப் போகச் செய்யும் மத்திய அரசின் போக்கைக் கண்டித்து தேசிய கூட்டமைப்பு சார்பில் ஈரோட்டில் கண்டன ஆர்பாட்டம் சநடைபெற்றது. இந்த ஆர்பாட்டத்திற்கு மக்கள் கண்காணிப்பகத்தின் செயல் இயக்குனர் ஹென்றி திபேன் தலைமை வகித்தார் People's Watch in Media Madurai, Tamil Nadu
ஆர்பாட்டம் வன்கொடுமை தடை சட்டத்தை நீர்த்துப் போகச் செய்யும் மத்திய அரசின் போக்கைக் கண்டித்து தேசிய கூட்டமைப்பு சார்பில் ஈரோட்டில் கண்டன ஆர்பாட்டம் செவ்வாய்க்கிழமை நடைபெற்றது. ஈரோடு, வீரப்பன்சத்திரம் பேருந்து நிறுத்தம் அருகே நடைபெற்ற இந்த ஆர்பாட்டத்திற்கு மக்கள் கண்காணிப்பகத்தின் செயல் இயக்குனர் ஹென்றி திபேன் தலைமை வகித்தார். ஆர்பாட்டத்தில், வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டத்தை நீர்த்துப் போகச் செய்யும் வகையில் செயல்படும் மத்திய அரசைக் கண்டித்தும், பழங்குடி தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை பாதுகாக்கும் வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டத்தை அரசியல் சட்டம் ஒன்பதாவது அட்டவணையில் இணைக்க வேண்டும் எனவும் வலியுறுத்தபட்டது. ஆர்பாட்டத்தில் விடுதலைச்சிறுத்தைகள் கட்சியின் மண்டலத் தலைவர் விநாயகமூர்த்தி, ஆதி தமிழர் பேரவை உள்ளிட்ட பல்வேறு அமைப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள் கலந்து கொண்டனர்.
#HenriTiphagne, #PeoplesWatch, #SCSTAct, #SupremeCourtJudgement, #SCSTActSupremeCourtJudgement, #VACVinayagamoorthy
1 May 2018 Political parties observe National Resistance Day People's Watch in Media Madurai, Tamilnadu
As part of the National Resistance Day, called by various political parties and other organisations to protest against the recent Supreme Court judgement imposing conditions regarding implementation of Scheduled Castes / Scheduled...
#NationalResistanceDay, #ScheduledCastes/Scheduled Tribes(Prevention of Atrocities)Act, #HenriTiphagne, #PeoplesWatch, #ViduthalaiChiruthaigalKatchi, #NationalCoalitionForStrengtheningSCsAndSTs
1 May 2018 Dalit outfits criticise amendments to SC/ST Act People's Watch in Media Madurai, Tamil Nadu
Condemning the decision to amend the Scheduled Castes and Scheduled Tribes (Prevention of Atrocities) Act 1989, members of various Dalit outfits and organisations staged a demonstration here on Tuesday. Led by P.P. Palanisamy, district secretary, Tamil Nadu Untouchability...
#HenriTiphagne, #PeoplesWatch, #AadiTamilarPeravai, #ScheduledCastesAndScheduledTribes(PreventionOfAtrocities)Act1989, #TamilNadu ntouchabilityEradicationFront, #Condemning, #SCST, #SC/STAct
26 Apr 2018 'Silence of women judges of Madras HC disheartening People's Watch in Media Madurai, Tamil Nadu
#PeoplesWatch, #MKU, #MaduraiKamarajUniversity, #MaduraiBenchOfMadrasHighCourt, #HighCourt, #MadrasHighCourt, #WomenJudge, #HenriTiphagne
19 Apr 2018 Woman must be part of probe panel: People’s Watch People's Watch in Media Madurai, Tamil Nadu
MADURAI: People’s Watch Tamil Nadu has said that the one-man committee to probe the Nirmala Devi case has been constituted against the rules. In a letter, to retired IAS officer R Santhanam, who is to...
#MKU, #MaduraiKamarajUniversity, #VC, #ViceChancellor, #ProfNirmalaDevi, #Sexualharassment, #sexualharassmentofwomenatworkplace, #SanthanamCommittee |
சரத்குமார் தனது அண்ணன் பாலாஜி சக்திவேலை கொல்ல முயற்சித்தவர்களை கொலை செய்து விட்டு சிறைக்கு சென்றுவிடுகிறார். பின்னர் சரத்குமாரின் மனைவி ராதிகா தனது பிள்ளைகள் விக்ரம் பிரபு மற்றும் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷுடன் சென்னைக்கு குடியேறுகிறார். கஷ்டப்பட்டு உழைத்து குழந்தைகளை வளர்த்து ஆளாக்குகிறார். முதலில் டிரைவராக வேலைபார்த்து வரும் விக்ரம் பிரபு, பின்னர் கோயம்பேடு மார்க்கெட்டில் சொந்தமாக வாழை மண்டி ஆரம்பிக்கிறார்.
அவரின் தங்கை ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் சட்டக்கல்லூரியில் படித்து வருகிறார். இந்த சூழலில் கொலை வழக்கில் 16 ஆண்டுகளாக சிறைவாசம் அனுபவித்த சரத்குமார், விடுதலையாகி குடும்பத்தை பார்க்க ஆவலோடு வருகிறார். ஆனால் விக்ரம் பிரபுவும், ஐஸ்வர்யா ராஜேஷும் அவரை ஏற்க மறுக்கிறார்கள். இதனிடையே, சிறையில் இருந்து வந்த சரத்குமாரை தீர்த்து கட்ட, அவர் கொலை செய்தவரின் மகனான நந்தா துடித்து கொண்டிருக்கிறார். இதன் பின்னர் என்ன நடந்தது என்பதே படத்தின் மீதிக்கதை.
நாயகன் விக்ரம் பிரபு, சாதிக்கத்துடிக்கும் இளைஞனாக தனது கதாபாத்திரத்தின் தன்மையை உணர்ந்து சிறப்பான நடிப்பை வெளிப்படுத்தி உள்ளார். அதேபோல் ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ் குறும்புத்தனமான தங்கையாக வந்து கவர்கிறார். அவருக்கு விக்ரம்பிரபுவுக்கும் இடையேயான அண்ணன் – தங்கை பாசம் ரசிக்க வைக்கிறது.
படத்தின் மிகப்பெரிய பலம் சரத்குமாரும், ராதிகாவும் தான். நீண்ட நாட்களுக்கு பின் ஜோடியாக நடித்துள்ள இருவரும் தங்களது அனுபவ நடிப்பால் ஸ்கோர் செய்கிறார்கள். சாந்தனு மற்றும் மடோனா செபஸ்டியனுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் இல்லை என்றாலும் கொடுத்த வேலையை கச்சிதமாக செய்துள்ளனர்.
இரட்டை வேடத்தில் நடித்துள்ள நந்தா, சரத்குமாரை பழிவாங்க துடிக்கும் வில்லனாக வந்து பார்வையிலேயே மிரட்டுகிறார். மேலும் பாலாஜி சக்திவேல், மதுசூதனன் ஆகியோர் எதார்த்தமாக நடித்துள்ளனர்.
இயக்குனர் தனசேகரன் அறிமுக படத்திலேயே கதைக்கு ஏற்றபடி கதாபாத்திரங்களை தேர்ந்தெடுத்த விதமும், அதனை கையாண்டுள்ள விதமும் சிறப்பு. சில இடங்களில் திரைக்கதையின் வேகம் குறைகிறது. மற்றபடி குடும்பத்தோடு சென்று ரசிக்க கூடிய வகையில் படத்தை எடுத்துள்ளார்..
சித் ஸ்ரீராம் இசையில் பாடல்கள் கேட்கும் ரகம். குறிப்பாக கண்ணு தங்கம் பாடல் திரைக்கதைக்கு ஏற்றார் போல் பொருந்திப்போகிறது. அதேபோல் பின்னணி இசை உணர்வுபூர்வமான காட்சிகளுக்கு உயிர் கொடுக்கிறது. பிரீதா ஜெயராமின் ஒளிப்பதிவு கச்சிதம். |
சரவணனும் விக்ரம் என்ற பெயரை சொல்ல, ஷர்வாவின் புருவங்கள் நெறிந்தன. “எப்போயிருந்து விக்ரம் அறக்கட்டளையில் வேலை பார்க்கிற? உன் உண்மையான பெயர் என்ன? விக்ரம் சார் சொல்லி தான் இந்த வேலை நடக்குதுனா அவரே உன்னிடம் இதைப் பற்றி நேரடியா பேசியிருக்காரா? இந்தக் கேள்விக்கு எல்லாம் பதில் சொல்…!”
“நான் ஒரு ஐந்து வருஷமா சார் ஆபீசில் தான் வேலை பார்க்கிறேன். என் பேரு சரவணபாண்டியன். சார் தான் அவர் பேரை போல இந்த வேலைக்கு மட்டும் சரவணன் பெயர் வச்சுக்கச் சொன்னார். சார் என்னை நேராவே கூப்பிட்டு சில வேலைகள் சொல்லிருக்கார். என்கிட்ட தான் ஆசிரமத்தில் வேலைக்கு ஆள் சேர்த்து விடச் சொல்லுவார். அவர் கையெழுத்து போட்ட லெட்டர் என் மூலமா தான் அந்த ஆளுங்களுக்குக் கொடுப்பேன். அறக்கட்டளை மூலமா உதவி செய்ற ஒவ்வொரு ஆசிரமத்திலும் இப்படி எனக்குத் தெரிஞ்ச ஆளுங்களை சார் சொல்லி வேலைக்குச் சேர்த்து விடுவேன்…”
“உனக்குத் தெரிஞ்ச ஆளுன்னா? எப்படித் தெரியும்?”
“சார், ஒரு காப்பகத்தின் பெயர் சொல்லுவார். அங்கே போய்க் காசு கொடுத்தா மயங்குற நிலையில் யார் வேலை பார்க்கிறாங்கன்னு காப்பகத்திற்கு உதவி செய்வது போலப் போய் நோட்டம் விடுவேன். அதில் ஒரு ஆளை கண்டு பிடிச்சு பிள்ளையைத் தத்து கொடுக்கணும்னு சொல்லி, பேரம் பேசி பிள்ளையை எங்க கைக்குக் கொண்டு வருவோம். அந்த ஆள் முதல் முறை செய்த வேலையை எல்லாம் எங்க ரகசிய கேமிராவில் பதிவு பண்ணி வச்சுப்போம்.
திரும்பக் கொஞ்ச நாள் கழிச்சு, அந்த ஆளை பார்த்து அவன் செய்ததெல்லாம் போட்டு காட்டி, படியலைனா மிரட்டி, எங்க ஆளா மாத்திப்போம். அப்படித் தான் ஒவ்வொரு ஆளா எங்க லிஸ்டில் சேர்ப்போம். ஆரம்பத்தில் துள்ளினாலும் காசு ஆசையில் எங்ககிட்டே வேலை பார்க்க பழகிருவாங்க. அப்புறம் அந்த ஆளை வேற காப்பகத்தில் வேலைக்குச் சேர சொல்லி அங்கே நாங்க திட்டமிட்டது போலக் கடத்துவோம்…” சரவணன் சொல்லி முடித்ததும் அவனையே வெறித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த ஷர்வாவிற்கு, ஜெகன் விஷயம் பிடிபட்டது.
ஜெகனை தாங்கள் பிடிக்காமல் விட்டிருந்தால், இன்னும் சில நாட்களில் அவனும் தொடர் கடத்தல்காரனாக மாறி இருப்பான்.
மேலிருந்து ஒருவன் ஆட்டி படைக்க அதற்கு ஏற்ப ஆடும் சரவணன் போன்ற ஆட்களால் தான் குற்றவாளிகள் பெருகி கொண்டிருக்கிறார்கள் என நினைத்த ஷர்வாவிற்கு இந்தப் பிள்ளைகள் கடத்தல் விஷயத்தில் தான் ஏதாவது செய்தே தீர வேண்டும் என்று உறுதியுடன் நினைத்தவன், அடுத்து தான் செய்ய வேண்டியதை மனதிற்குள் பட்டியலிட்டான்.
சரவணனை காவலில் வைத்தவன் அவன் கொடுத்த வாக்குமூலத்தைப் பத்திர படுத்திக் கொண்டான்.
கருணாகர விக்ரமன் மீது தான் எடுக்கப் போகும் நடவடிக்கைகள் பற்றிச் சில நொடிகள் சிந்தித்தவன், கவியுகனுக்கு அழைத்தான்.
“கவி…”
“சொல்லு ஷர்வா…”
“நீ சீக்கிரம் அந்தப் புதுசா வந்த கடத்தல் விஷயத்தில் முன்னேற பாரு. இங்கே சரவணனும், ராஜ் சொன்ன பெயரை தான் கன்பார்ம் பண்ணிருக்கான். இனி அடுத்து ஆக வேண்டியதை பார்க்கணும்…”
“ஓ…! ஓகே ஷர்வா. அந்தப் பெரிய மனிதரை எப்போ அரஸ்ட் பண்ண போற?”
“சரவணன் வாக்குமூலம் ரெடி கவி. ஆனா அதுக்கு முன்னாடி நான் ஒரு விவரம் சேகரிக்கச் சொல்லிருந்தேனே, அதை விசாரிச்சியா?”
“விசாரிச்சுட்டு தான் இருக்கேன் ஷர்வா. ஓரளவு தகவல் திரட்டிட்டேன். ஆனா பெரிய புள்ளி பற்றிய விவரமா இருக்கிறதால் மீதி விசாரிக்கக் கடினமா இருக்கு. அதையும் விசாரிச்சிட்டு உனக்கு முழுத் தகவல் தர்றேன்…”
“ஓகே கவி! முடிந்தவரை சீக்கிரமாகவே வேலையை முடிக்க ட்ரை பண்ணு. நாம இனி ஒவ்வொரு நாளையும் வேஸ்ட் பண்ணாம ஏதாவது செய்தே ஆகணும். நாம லேட் பண்ற ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு குழந்தை கடத்தப்படலாம்…”
“புரியுது ஷர்வா. அதோட நீ சொன்ன போல மிஸ்டர்.கருணாகரனுக்கு யாரெல்லாம் பிஸினஸ் சர்கிலில் எனிமினு விசாரிக்கச் சொன்னியே? அதையும் விசாரிச்சேன். அதில் ஒரு பிஸினஸ்மேன் கூடச் சில வருஷத்துக்கு முன்னாடி கருணாகரன் மோதியிருக்கார். காலேஜ் கட்ட நிலம் வாங்க போனதில் இரண்டு பேரும் ஒரே இடத்தை வாங்க போட்டி போட்டு அதில் கருணாகரன் ஜெயிச்சுட்டார்.
அவர் கூடப் போட்டி போட்ட பிஸினஸ்மேன்க்குக் கொஞ்ச வயசு தான். கருணாகரன்கிட்ட தோத்துப் போனதை தாங்க முடியாமல், உன்னைப் பழிவாங்கியே தீருவேன்னு சவால் விட்டுருக்கான்.
அதுக்கு இந்தப் பொடி பைய என்னை ஒன்னும் பண்ண முடியாதுன்னு கருணாகரன் அலட்சியமா சொன்னாராம்.
ஒரு பார்ட்டில இரண்டு பேரும் நேருக்கு நேர் மோதி வாக்குவாதம் எல்லாம் நடந்திருக்கு. அதில் அந்த ஆளு புதுசா பிஸினஸ்குள்ள நுழைந்து வந்த ஆளுக்கிறதால் அங்க இருந்த எல்லாரும் கருணாகரனுக்குத் தான் சப்போர்ட் பண்ணி பேசி இருக்காங்க.
அதில் அவனுக்கு ரொம்பவே அவமானமா போனதால் இந்தப் பொடி பைய வேலையை நீ பார்க்கத்தான் போறனு செலன்ஜ் பண்ணிட்டு போயிருக்கான். இது நடந்து ஒரு ஐந்து வருஷம் இருக்கும்…” என்றான்.
“ஓ…! யாரது? என்ன பிஸினஸ் பண்றான்? அவன் பேரு என்ன?” என ஷர்வா விசாரிக்க,
“அவனோட பேர் என்ன தெரியமா ஷர்வா? கேட்டா ஆச்சரியப்படுவ…!”
“அப்படி என்ன பேர் கவி?”
“விக்ரம்…!”
“கவி?” என்று ஷர்வா அதிர்ந்து அவனை அழைக்க,
“யெஸ் ஷர்வா, அவன் பேரு விக்ரம் தான். தொழில் கார்மெண்ட்ஸ். தொழிலை விரிவு படுத்த புதுசா ஒரு கம்பெனி கட்ட தான் இடம் தேடி இருக்கான். அதில் தான் இரண்டு பேருக்கும் தகராறு வந்திருக்கு…”
“நீ சொல்றதை எல்லாம் வச்சுப் பார்த்தா கருணாகரன் மேல நாம உடனடி நடவடிக்கை எடுக்க முடியாது போல இருக்கே கவி. அந்த விக்ரம் தான் எல்லாம் பண்ணிட்டு கருணாகரன் மேல பழி வர்ற மாதிரி செய்துருப்பானோ?
நீ சொன்னதும், சரவணன் சொன்ன விஷயமும் லிங்க் பண்ணி பார்த்தா இப்போ நாம் விக்ரமை தான் டார்கெட் பண்ணனும். சரவணன் கருணாகரன்கிட்ட வேலைக்குச் சேர்ந்து ஐந்து வருஷம் ஆகுது. இவங்க இரண்டு பேருக்குள்ள தகராறு நடந்தும் ஐந்து வருஷம் ஆகுது. சரவணன் விசாரணையில் சொல்லி வச்சது போல நேரடியா கருணாகரனை தான் குற்றம் சாட்டுறான். சோ! விக்ரம் எல்லாத்தையும் பண்ணிட்டு அப்படியே கருணாகரன் மேல குற்றத்தைத் திருப்ப எல்லாம் பிளான் பண்ணி பண்ணிருக்கணும்…”
“ஆமா ஷர்வா. அப்படித் தான் தெரியுது…”
“ஹ்ம்ம்… ஓகே கவி. இப்போ நாம கருணாகரனை கைது பண்றதை கொஞ்ச நாள் தள்ளிப் போடுவோம். அடுத்து அந்த விக்ரமை தரோவா வாட்ச் பண்ணனும். அவன் தான் குற்றவாளினா அதை நிரூபிக்க நமக்கு ஆதாரம் வேணும். இந்த வேலையும் ரகசியமா நீ தான் பார்க்கணும் கவி. இதில் போலீஸ் மூக்கை நுழைச்சா அவன் உஷார் ஆகிட வாய்ப்பு இருக்கு. உனக்கு ஓகே தானே கவி?”
“எனக்கு ஓகே ஷர்வா. நானே தனிப்பட்ட முறையில் பார்க்கிறேன். விசாரிச்சுட்டு அதுக்கான ரிப்போர்ட் சீக்கிரம் உனக்குத் தர்றேன்…”
“யா…! குட் கவி! சீக்கிரம் அந்த ரிப்போர்ட் கைக்கு வந்தா நல்லது. ஒருவேளை கருணாகரன் குற்றவாளியா இல்லாம இது அவர் மேல பழி வரவைக்கும் வேலையா இருந்தா என்ன செய்றது? அதையும் தீவிரமாக விசாரிச்சுருவோம்…” என்றான்.
“ஆமா ஷர்வா. ஒருவேளை அவர் நிரபராதியா இருந்தா நம்ம முயற்சியே வீணா போயிரும். காலம் தாழ்த்தினாலும் உண்மையான குற்றவாளியை பிடிக்கிறது நல்லது…” என்ற கவி “சரவணன் கடத்திய குழந்தைகளுக்கு என்னாச்சு ஷர்வா?” என விசாரித்தான்.
சரவணன் சொன்னதை எல்லாம் சொல்லியவன் “வெளிநாட்டுக்குக் குழந்தைகள் போயிருச்சுனா மீட்குறது ரொம்பக் கஷ்டம் கவி. அந்தக் குழந்தைகளை இனி மீட்பது என்பது முடியாத காரியம் தான். நாம இனி விரைவா செயல் பட்டு மீட்க முயற்சி செய்தாலும் குழந்தைகள் எப்படிக் கிடைப்பாங்கனு சொல்ல முடியாது…” என்றவன் குரல் வேதனையுடன் ஒலித்தது.
“அந்தப் பிள்ளைகளை என்ன செய்யக் கடத்தினாங்கன்னு தெரியலையே ஷர்வா. அவங்க எல்லாம் அங்கே என்ன என்ன சித்ரவதை அனுபவிக்கிறாங்களோ தெரியலையே?” தானும் வேதனையைச் சுமந்த குரலில் கவி கேட்க,
“அது உண்மையான குற்றவாளியைப் பிடிச்சுட்டு வந்து கேட்டா தான் தெரியும் கவி. அதற்கான ஏற்பாட்டைப் பார்ப்போம். அதோட குழந்தைகளை மீட்க மேலிடத்தில் பேச போறேன். அந்தப் பிள்ளைகளைத் தான் விட்டுட்டோம். சமீபத்தில் கடத்திய பிள்ளைகளையாவது சீக்கிரம் மீட்கணும் கவி…” என்ற ஷர்வா தன் அடுத்தக் கட்ட வேலையை ஆரம்பித்தான்.
**
கருணாகரன் மாப்பிள்ளை தேடுதலில் தீவிரமாக இறங்கினார். அதன் பலனாக அவரின் அந்தஸ்திற்கு ஏற்ப ஒரு மாப்பிள்ளை கிடைக்க, பேப்பரில் வந்த செய்தியை பொய்ச் செய்தி என்று அவர்களிடம் சமாளித்துப் பெண் பார்க்கும் அளவிற்கு ஏற்பாடுகள் செய்ய ஆரம்பித்தார்.
விஷயம் அறிந்த தேவா “என்ன பெரியப்பா இதெல்லாம்? முதலில் நம்ம தர்ஷி படிச்சி முடிக்கட்டும். அதுக்குப் பிறகு கல்யாணத்தைப் பற்றிப் பார்ப்போம்னு உங்களிடம் ஏற்கனவே சொன்னேனே. அவள் படிப்பை ஏன் கெடுக்கணும்?” என்று கேட்டான்.
“இல்ல தேவா. இந்த விஷயத்தை இப்படியே விட்டால் நம்ம பொண்ணு பேரு கெட்டுப் போறது மட்டும் இல்ல, நாம இத்தனை நாள் காப்பாத்தி வச்சிருந்த கெளரவம் அனைத்தும் போகும். இனி நீ என்ன சொன்னாலும் நான் கேட்பதா இல்லை தேவா. முடிந்தால் உன் தங்கைக்குப் புத்திமதி சொல்லி கல்யாணத்துக்குத் தயாரா இருக்கச் சொல்லு. நான் முடிவு பண்ணிட்டேன். இனி நான் பின்வாங்குவதா இல்லை. அவளுக்குக் கல்யாணத்தை முடிச்சு வச்சுட்டுத்தான் நான் நிம்மதியா உட்காருவேன்.
உன் தங்கைகிட்ட இனி பேச்சு எதுவுமே எடுபடாது. ராத்திரியில் வீடு தேடி அவன் வீட்டுக்கு போவது பேப்பரில் வர்ற அளவுக்குப் போன பிறகும் பொறுமையாக இருக்கச் சொல்றியா? என்னால் முடியாது…” என்று திட்டவட்டமாக மறுத்துவிட்டார்.
தந்தையிடம் இவ்வளவு தீவிரத்தை எதிர்பார்க்காத விதர்ஷணா, தான் அடுத்து என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் திண்டாடி போனாள். தான் விரும்புபவன் தன்னை விரும்பினால் அவனுடன் சேர்ந்து தந்தையுடன் போராடலாம். ஆனால் அவனே தன்னை வெறுத்து ஒதுக்கும் போது எதை வைத்து தான் போராடுவது என்று தெரியாமல் விழி பிதுங்கி நின்றாள்.
ஆனால் இந்த நிலையில் இருந்து தான் எப்படியாவது வெளியே வந்தே தீர வேண்டும் என்ற தீவிரம் மட்டும் அவளிடம் வலுவாக இருந்து கொண்டது. அதை எப்படிச் செயல்படுத்துவது என்று தீவிரமாக யோசிக்க ஆரம்பித்தாள்.
“அப்பா இப்படிச் செய்வார்னு நான் கொஞ்சம் கூட நினைச்சு பார்க்கலை பூர்வி. என் படிப்பு முடியுற வரை எனக்கு டைம் இருக்குன்னு நினைச்சேன். ஆனா அதுக்குள்ள எவனோ பேப்பர் வரை என் பேரை வர வச்சு என்னை இப்படிப் புலம்ப வச்சிட்டான்…” என்று பூர்வாவிடம் புலம்பிக் கொண்டிருந்தாள் விதர்ஷணா.
“ஏன் தர்ஷி பேப்பரில் எப்படி நியூஸ் வந்துச்சுன்னு கண்டுபிடிச்சாச்சா?”
“இன்னும் இல்ல பூர்வி. அண்ணா விசாரிக்கிறதா சொல்லிருக்காங்க. ஆனா சரியா எதுவும் தகவல் பத்திரிகை ஆஃபிஸில் சொல்ல மாட்டீங்கிறாங்கனு சொன்னாங்க. எப்படியும் சீக்கிரம் கண்டு பிடிச்சுருவேன்னு சொல்லியிருக்காங்க…” என்றவள்,
“இப்போ அதை விட எனக்குப் பெரிய பிரச்சனை இந்தப் பொண்ணு பார்க்கிற புரோகிராமை நிறுத்துறது தான். நாளைக்கு எல்லாரும் வருவாங்கலாம். இப்போ அதுக்கு என்ன செய்றதுன்னு தெரியாம தான் முழிச்சுக்கிட்டு இருக்கேன். என்ன பண்ணலாம் ஏதாவது ஐடியா சொல்லேன்…” எனக் கேட்டாள்.
:ஐடியா சொல்லு’ என்று விட்டு தானே தீவிரமாக யோசிக்க ஆரம்பித்தாள்.
பூர்வாவிற்கும் என்ன சொல்வது என்று தெரியாமல் யோசிக்க ஆரம்பித்தாள்.
சிறிது நேரம் கடந்த நிலையிலும் ஒரு யோசனையும் வராமல் விதர்ஷணா புலம்ப ஆரம்பித்தாள். “ச்சே…! இந்த ஜித்தா ஏன் தான் இப்படிச் செய்றாரோ? ஒரு பொண்ணு தேடி, தேடி வந்து லவ் சொல்றாளே, அவ லவ்வை ஏத்துப்போம். அவ கூடச் சேர்ந்து இந்த நேரத்தில் போராடுவோம்னு ஏதாவது தோணுதா? என்னை இப்படித் தனியா புலம்ப விட்டுட்டாரே…” என்றாள்.
“ஏன்டி தர்ஷி, இப்படிப் புலம்புற? பொறுமையா இரு. ஏதாவது ஐடியா கிடைக்கும். பொண்ணு தானே பார்க்க வர்றாங்க? அதுக்குப் பிறகு எத்தனை வேலை இருக்கு. உனக்குக் கல்யாணம் பிக்ஸ் பண்றதுக்குள்ள ஏதாவது பண்ணலாம்…”
“ப்ச்ச்…! போ பூரி! எனக்கு எவ்வளவு கஷ்டமா இருக்கு தெரியுமா? இந்தப் பொண்ணு பார்க்கிற பங்ஷனையே நிறுத்த பிளான் கேட்டுட்டு இருக்கேன். நீ என்னனா அசால்ட்டா தேதி குறிக்கிற வரை வெயிட் பண்ண சொல்ற? அவருக்கும் என்மேல விருப்பம் இருக்கு. ஆனா அதைக் காட்டிக்க மாட்டேன்னு அடம் பிடிக்கிறார். அது தான் எனக்கு ரொம்ப வருத்தமா இருக்கு. அவர் மட்டும் மனசை திறந்து பேசிட்டா எனக்கு இந்த அவஸ்தையே தேவையில்லை. இப்போ இந்தப் பொண்ணு பார்க்க வர்றதை நிறுத்த நான் தான் ஏதாவது செய்யணும். செய்தே ஆகணும்…”
“உன் மனசு புரியுது தர்ஷி. பொறுமையா யோசி! ஐடியா கிடைக்கும்…” என்று பூர்வா மீண்டும் தோழிக்கு ஆதரவாகச் சொல்ல,
“நிஜமா ஒண்ணுமே தோண மாட்டிங்குது பூரி. நான் என்ன பண்ணுவேன்? உன்னை யோசிக்கச் சொன்னா நீயும் மண்ணு மாதிரி உட்கார்ந்திருக்க…” என்று பூர்வாவையும் திட்ட ஆரம்பித்தாள்.
தன்னை யோசிக்க விடாமல் புலம்பியதோடு மட்டும் இல்லாமல், இப்பொழுது தன்னையே குறை சொன்ன தோழியைக் கடுப்புடன் முறைத்த பூர்வா, “உன் லவ்ஸுக்கு அளவே இல்லையா தர்ஷி? இப்படியா லவ் பண்றேன்னு லொள்ளு பண்ணிக்கிட்டு திரிவ? விட்டா நீயே போய் உன் ஜித்தா கழுத்தில் தாலி கட்டிருவ போலயே? பொறுமையா யோசினு சொன்னா அதைச் செய்யாம, ரொம்பத் துள்ற?” என்று ஒரு வேகத்தில் கோபத்துடன் இரைந்தாள்.
பூர்வா சொன்னதைக் கேட்டு “ஏய் பூரி…! என்ன சொன்ன திருப்பிச் சொல்லு…” என்று விதர்ஷணா வேகமாகக் கேட்டாள்.
‘என்னடா இவள் இவ்வளவு ஆர்வமாகக் கேட்கிறாள்?’ என்று முழித்த பூர்வா “விட்டா நீயே போய்த் தாலி கட்டிருவ போலன்னு சொன்னேன். அதை எதுக்கு நீ இவ்வளவு ஆர்வமா கேட்கிற?” தோழியைச் சந்தேகமாகப் பார்த்துக் கொண்டே கேட்டாள்.
“அப்படி மட்டும் இருந்தா எப்படி இருக்கும் பூரி?”
“எப்படி?”
“அதான் நானே போய்த் தாலி கட்டினா எப்படி இருக்கும்?”
“ஹேய்…! என்னடி உளர்ற? நல்லவேளைடி தாயே! அப்படி ஒரு ஆப்ஷன் நம்ம ஊர்ல இல்லை. இல்லனா இந்நேரம் உன் ஜித்தனை கடத்திட்டு வந்தே கல்யாணம் பண்ணிருப்ப போல? தப்பிச்சார் ஷர்வா அண்ணா…” என்று பூர்வா சொல்வதைக் காதில் வாங்காமலேயே,
“ஏன் பூரி இப்படிச் செய்தா என்ன? பேசாம நானே போய்த் தாலி கட்டிறட்டா? என் ஜித்தா தாலி கட்டுவார்னு காத்திருந்தா அது இப்பக்குள்ள நடக்காது போல. நம்ம ஊர் சட்டத்தை மாற்றி எழுதிருவோமா?” என்று மும்முரமாகக் கேட்ட தோழியை அதிர்ந்து பார்த்தாள் பூர்வா.
விதர்ஷணாவின் முகமோ ‘விட்டால் தாலி கட்டிவிடுவேன்’ என்பது போலத் தீவிரமாக இருந்தது.
அதைக் கண்ட பூர்வா “ஒன்னு செய் தர்ஷி! ஒரு மஞ்சள் கயிறு வாங்கிக்கோ. அப்படியே ஒரு விரலி மஞ்சள் வாங்கிக்கோ…” என்று சொல்லி கொண்டே வந்தவள் “இல்லை, இல்லை… வேண்டாம்! தாலி கட்ட கூட நேரம் எடுக்கும். உனக்குத் தான் உங்க அப்பா நிறையப் பாக்கெட் மணி கொடுப்பாரே. அதனால் தாலி செயின், தங்க தாலியே வாங்கிரு. வாங்கிட்டு நேரா கமிஷ்னர் ஆஃபிஸ் போ! உன் ஜித்தாவை பார்த்து அவர் கழுத்தில் தாலியை போட்டுரு. உங்க கல்யாணம் முடிஞ்சுரும்…” என்று பூர்வா கேலியாகச் சொல்ல,
கேலியை உணராது “ஹேய்…! சூப்பர் ஐடியா பூரி. உடனே செய்துடுறேன்…” என்று அமர்ந்திருந்த விதர்ஷணா எழுந்து நின்று சந்தோஷமாகக் குதித்தவளை, விநோதமாகப் பார்த்து வைத்தாள் பூர்வா.
“அடியே நல்லவளே…! நான் சும்மா பேச்சுக்கு சொன்னா, நீ செய்தே காட்டிருவ போல? என்ன டிசைன்டி உன் டிசைன்?”
“என்னடி? சூப்பர் ஐடியா கொடுத்துட்டு சும்மா சொன்னேன்னு சொல்லிட்ட? நீ சும்மா சொன்னியோ, இல்ல காரணத்தோட சொன்னியோ? நான் அதைச் செய்யத்தான் போறேன். இப்பவே நகைகடைக்குப் போறேன். நீயும் வர்றீயா?” என்று தீவிரமாகக் கேட்டாள் விதர்ஷணா.
“ஹேய்…! என்னடி? நான் விளையாட்டுக்குச் சொன்னா இவ்வளவு தீவிரமா இருக்க. விளையாடவும் அளவு இருக்கு தர்ஷி. விளையாட்டு வினையாகாம பார்த்துக்கோ…” என்றாள் பூர்வா.
“இல்லை பூரி. நான் விளையாடலை. சீரியஸா தான் சொல்றேன். இப்பவே செயின் வாங்க போறேன். அதை வாங்கிட்டு போய் ஜித்தா கழுத்தில் போடத்தான் போறேன். நல்ல ஐடியா சொன்னதுக்கு நன்றிடி பூரி…” என்றவளை பார்த்து, அதிர்ந்து தலையில் கைவைத்தாள் பூர்வா.
அவளின் தலையில் இருந்து கையை எடுத்து விட்டு அவள் நாடியில் கைவைத்து, “நல்ல காரியம் நடக்கப் போகுது உன் பிரண்டை வாழ்த்தாம தலையில் கை வைக்கிற? நான் தனியாவே கடைக்குப் போறேன். போய்த் தாலி வாங்கி என் ஜித்தா கழுத்தில் போட்டுட்டு வந்து உன்கிட்ட பேசுறேன். நீ சமத்தா வீட்டுக்கு போ…!” என்றாள்.
“இப்போ எதுக்கு நீ திடீர்னு என்னை விரட்டுற?” தோழியைச் சந்தேகமாகப் பார்த்தாள்.
“உன் லுக்கே சரி இல்லைடி பூரி! நான் முடிவு எடுத்துட்டேன். இதில் இருந்து நான் மாறுவதா இல்லை. ஆனா நீ எனக்கு அட்வைஸ் பண்றேன்னு என்னைக் குழப்பி விட்டுட்டா என்ன பண்ண? அதான் முன்னெச்சரிக்கையா இருக்கேன். உன் தோழியைத் திட்டாம என்னை வாழ்த்தி எனக்கு விடை கொடு பார்ப்போம்…” என்றவளை கடுப்பாகச் சில நிமிடங்கள் பார்த்த பூர்வா பின்பு அமைதியாகி,
“கவனம்டி தர்ஷி. எதுவும் பிரச்சினையை இழுத்து விட்டுக்காதே! உன் மனசு தனியா போராடுறது புரிஞ்சு தான் இப்போ அமைதியா போறேன். இல்லனா…” என ஏதோ சொல்ல வந்தவள் அப்படியே பேச்சை நிறுத்தி “நான் கிளப்புறேன் தர்ஷி. எது செய்றதா இருந்தாலும் யோசிச்சு செய்…!” என்று அக்கறையுடன் சொல்லிவிட்டு அங்கிருந்து நகர்ந்தாள்.
விதர்ஷணாவை அவள் நினைத்தால் ‘இப்படி அதிகப்பிரசங்கித்தனம் பண்ணாதே!’ என்று தடுத்திருக்க முடியும். ஆனால் ஷர்வாவை மனதில் நினைத்த ஒரே காரணத்திற்காக, விரும்பியவனிடமும் காதலுக்காகப் போராடி, அவளின் அப்பாவையும் பகைத்துக் கொண்டு தனியாளாக அல்லாடும் தோழியைத் தானும் ஏதாவது சொல்லி முடக்கக் கூடாது என்று நினைத்தே மேலும் தடையாக எதுவும் சொல்லாமல் கிளம்பி விட்டாள்.
‘இனியாவது ஷர்வா அண்ணா அவர் மனதை தோழியிடம் சொல்ல வேண்டும்’ என்று மனதிற்குள் வேண்டுதல் வைத்துக் கொண்டாள்.
அந்த மாலை வேளையில் சொன்னது போலவே நகைக்கடைக்குச் சென்று செயின் வாங்கி வந்த விதர்ஷணா அதைப் பத்திரமாக வைத்துக் கொண்டு, நேராக ஷர்வாவை பார்க்க கிளம்பினாள்.
விதர்ஷணா தான் வாங்கிய செயினை எடுத்துக் கொண்டு நேராக அவள் சென்ற இடம் ஷர்வஜித்தின் அலுவலகம்.
அவன் வரக்கூடாது என்று சொல்லியிருந்ததை எல்லாம் காற்றில் பறக்க விட்டிருந்தாள். அங்கே சென்று அசிஸ்டெண்ட் கமிஷ்னரை பார்க்க வேண்டும் என்று அனுமதி வேண்டி உள்ளே சென்றாள்.
வழக்கு விஷயம் என்று அவள் சொல்லியிருந்ததால், வந்தவரிடம் பேச தயாராக இருந்த ஷர்வா உள்ளே வந்தவளை பார்த்து வியந்தான்.
ஷர்வாவை இமைக்காமல் பார்த்தபடி உள்ளே சென்றவள், நேராக அவனின் எதிரில் போய் நின்றாள்.
‘ஒரு வேளை பேப்பரில் செய்தி வந்ததைப் பற்றி விசாரிக்கச் சொல்லப் போகிறாளோ?’ என்று நினைத்து ஷர்வா யோசனை செய்து கொண்டு இருக்கும் போது எதிரில் இருந்தவள் நகர்ந்து அவனின் மேஜையைத் தாண்டி அருகில் வந்தவளை புரியாமல் பார்த்தவன் , “மிஸ்.விதர்ஷணா எதுக்கு இங்கே வந்தீங்க?” என்று அதட்டி கேட்டான்.
“ம்ம்… கல்யாணம் பண்ணிக்க வந்தேன்…” என்றாள்.
அவள் சொன்னது சட்டெனப் புரியாமல் “என்னது?” என்று மீண்டும் கேட்டான்.
“இப்போ நமக்குக் கல்யாணம் நடக்கப் போகுதுன்னு சொன்னேன்…” என்று அழுத்தி சொன்னாள்.
“வாட்…! என்ன உளர்ற?” அதட்டலுடன் கேட்டான்.
“ஆமா, நான் என்ன பேசினாலும் உங்களுக்கு உளறலா தான் தெரியுது. நான் உளறலை உண்மைன்னு சொன்னாலும் நீங்க நம்பப் போறது இல்லை. இன்னைக்குச் சொல் இல்லை, செயலிலேயே என் காதலை உங்களுக்கு நான் புரிய வைக்கிறேன்…” என்று சொல்லிக் கொண்டே இன்னும் அவன் அருகில் நெருங்கி சென்றாள்.
அவளின் பேச்சு அவனுக்குச் சட்டென்று பிடிபடாமல் முழித்தான். ‘தான் தாலி கட்டாமல் எப்படிக் கல்யாணம் நடக்கும்? தான் தான் கட்டப்போவது இல்லையே! இவள் ஏன் இப்படி உளறுக்கின்றாள்?’ என்று ஷர்வா யோசனையுடன் அவளைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் போதே, அவன் இருக்கையில் அமர்ந்திருக்க, அவனுக்கு மிக அருகில் போய் நின்றாள்.
அவள் அருகில் வந்ததில் யோசனையை விட்டவன், “ஏய் விதர்ஷணா…! என்ன இவ்வளவு பக்கத்தில் வர்ற? தள்ளிப்போ…!” என்று அவன் அதட்டிய வார்த்தை முடிந்திருக்கும் முன்பே தன் கையில் தயாராக வைத்திருந்த செயினை ஷர்வஜித்தின் கழுத்தில் போட்டிருந்தாள் விதர்ஷணா. |
அவனின் அருகில் அமர்ந்து காலை உணவை உண்டு கொண்டிருந்த வசுந்தரா அவ்வளவு நேரம் இருந்த பயம் போகப் பிறர் அறியாமல் நிம்மதி மூச்சு விட்டுக்கொண்டாள்.
பெற்றவர்களிடம் கணவன் எப்படி நடந்து கொள்வானோ என்ற பயம் அவன் சாதாரணமாக அவர்களிடம் பேசிய பிறகு தான் நீங்கியது.
அருகில் அமர்ந்திருந்தவனும் அவளின் மனநிலையை உணரவே செய்தான்.
ஆனாலும் அவளிடம் காட்டிய இறுக்கத்தை அவளின் வீட்டாரிடம் காட்டவில்லை அவன்.
பிரசன்னாவின் வீட்டில் இருந்து அனைவரும் வந்திருக்க, அவர்களுடன் பேசிக் கொண்டே காலை உணவை முடித்தான்.
உணவை முடித்து விட்டு அனைவரும் வரவேற்பறையில் அமர்ந்து பேசிக் கொண்டிருந்தனர்.
எத்திராஜ், கமலேஷிடம் சாதாரணமாகவே உரையாடினான் பிரசன்னா. அதில் வசுந்தராவின் நிம்மதி கூடித்தான் போனது.
தீபாவுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தாலும் அவளின் கவனம் முழுவதும் கணவன் மீதே இருந்தது.
எல்லோரின் முன்பும் ஒருவேளை தன் வீட்டாரிடம் கோபத்தைக் காட்டுவானோ என்ற எண்ணம் அவனின் இலகுத்தன்மையில் தவிடுபொடியானது.
மணமக்கள் மாப்பிள்ளையின் வீட்டிற்குக் கிளம்பும் நேரம் வர, மனைவியின் அறையில் இருந்த தன் துணிகளை எடுக்கச் சென்றான். தானும் அவனின் பின் சென்றாள் வசுந்தரா.
காலையில் காஃபியை எடுத்துச் சென்ற போது அவளின் புகைப்படத்தை வெறித்துப் பார்த்தவன் பின் அவளைப் பார்த்துவிட்டு அமைதியாக எழுந்து குளியலறைக்குச் சென்றுவிட்டு வந்து அவள் கொடுத்த காஃபியை வாங்கிப் பருகினான்.
பின்னர்ச் சென்று குளித்துவிட்டுத் தயாராகி வந்தான்.
இயல்பாக அனைத்தையும் செய்து கொண்டிருந்தாலும் அவளிடம் ஒரு வார்த்தை கூடப் பேச மறுத்தான். அப்போது தொடர்ந்த அவனின் மௌனம் இதோ இப்போது சாப்பிட்டுவிட்டு வந்த பிறகும் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தது.
கணவனின் பின் வந்த வசுந்தரா “தேங்க்ஸ்…” என்றாள் மெதுவாக.
“எதுக்கு?” என்று பிரசன்னா புருவம் உயர்த்திக் கேட்க,
“என் மேல உள்ள கோபத்தை என் வீட்டு ஆளுங்க கிட்ட காட்டாமல் இருந்ததுக்கு…” என்றவளை கோபத்துடன் பார்த்தான்.
“உன் வீட்டு ஆளுங்க… ஹம்கூம்?” என்று வார்த்தைகளை இழுத்துக் கேட்டவன், “சரிதான்! நான் உன் வீட்டு ஆளுங்க கிட்ட நல்லா நடந்துகிட்டதுக்குக் காரணம் நீ என் வீட்டு ஆளுங்க கிட்ட நல்லா பழகணும்னு தான். சோ, அதில் என் சுயநலமும் அடங்கியிருக்கு. என் நினைப்பை வீணாக்காம நீயும் என் வீட்டு ஆளுங்க கிட்ட நல்லா பேசினதுக்குத் தேங்க்ஸ்…” என்று அவளைப் போலவே சொன்னான்.
அவன் என், உன் என்ற வார்த்தைகளை அழுத்தமாகச் சொன்ன விதத்திலேயே அவனின் கோபம் தெரிய, மீண்டும் கணவனைக் கோபப்படுத்தி விட்டோம் என்ற உணர்வில் தவிப்புடன் அவனைப் பார்த்தாள்.
அதனைக் கண்டவன் “எங்க வீட்டுக்குக் கிளம்ப நேரமாகிருச்சு. கிளம்பு…” என்று பேச்சை மாற்றியவன் தன் பொருட்களைப் பையில் எடுத்து வைக்க ஆரம்பித்தான்.
‘எங்க வீடா? இனி அது தானே என் வீடும்!’ என்ற எண்ணம் வசுந்தராவிற்குத் தோன்ற, அப்போது தான் என் வீடு என்று பிரித்துப் பேசியதற்குக் கோபப்பட்டவனின் மனநிலை புரிந்தது.
‘நேத்து இருந்து நீ ரொம்பச் சொதப்புற வசு’ என்று தன்னைத்தானே மானசீகமாகத் தலையில் கொட்டிக்கொண்டாள்.
‘நேத்து இருந்து மட்டுமா? அவனைப் பார்த்ததில் இருந்தே நீ அப்படித்தான் ஏதாவது சொதப்புற’ என்று அவளின் மனசாட்சி அவளை இடிந்துரைத்தது.
மீண்டும் மீண்டும் ஏதாவது பேசி அவனைக் கோபப்படுத்தாமல் இருப்பதே நல்லது என்று தோன்ற தன் பொருட்கள் அடங்கிய பெட்டியை எடுத்து வைக்க ஆரம்பித்தாள்.
ஏற்கனவே அவளின் பொருட்களைப் புகுந்த வீட்டிற்குச் செல்ல தயாராகச் சேகரித்து வைத்திருந்ததால் வேறு வேலை எதுவும் அவளுக்கு இருக்கவில்லை.
தன் ஒரு நாள் அழுக்கு உடுப்பை எடுத்து வைத்துவிட்டுப் பிரசன்னா கீழே இறங்கிச் செல்ல முயல, அவளின் இரண்டு பெரிய பெட்டிகளில் ஒன்றை சிரமப்பட்டு எடுத்துக் கொண்டு கணவனின் பின் செல்ல முயன்றாள்.
அவளின் சிரமத்தை ஓரக்கண்ணால் கண்டவன், “இந்தா, இதை நீ கொண்டு போ…” என்று தன் சிறிய பையை மனைவியின் கையில் கொடுத்தவன், அவளின் பெரிய பெட்டியைத் தான் வாங்கிக் கொண்டான்.
“இல்லை பரவாயில்லை. அது கணமா இருக்கும். நானே கொண்டு வர்றேன்…” ஏனோ அவனைப் பெட்டியைச் சுமக்க வைக்க மனம் இல்லாமல் மறுப்பு தெரிவித்தாள்.
அவளை நிமிர்ந்து அழுத்தமாகப் பார்த்தவன் “சொன்னதை மட்டும் செய்!” என்றான்.
அதற்கு மேல் மறுவார்த்தை பேசாமல் அவள் கீழே இறங்க, மனைவியின் பெட்டியை எடுத்துக் கொண்டு கீழே இறங்கினான் பிரசன்னா.
அவன் மகளின் பெட்டியைத் தூக்கி வருவதைப் பார்த்துக் கல்பனா பதற்றமாக அருகே வந்து “கொடுங்க மாப்பிள்ளை நான் கொண்டு வர்றேன்…” என்று வாங்க முயன்றார்.
மருமகனின் பெற்றோர் மகளின் பெட்டியை அவன் தூக்கிக் கொண்டு வருவதைப் பார்த்தால் என்ன சொல்வார்களோ என்ற பதட்டம் அவரிடம் தெரிந்தது.
கிருஷ்ணனும், ராதாவும் மகன் பெட்டி தூக்கியதைக் கண்டாலும் அவர்கள் அதைச் சாதாரணமாகவே எடுத்துக் கொண்டனர்.
“நீங்க இருங்க அண்ணி. இனி அவன் வொய்ப் வேலையை அவன் தான் பகிர்ந்துக்கணும். அவன் வேலையை அவன் செய்றான். நீங்க ஏன் பதறுறீங்க?” என்று ராதா சாதாரணமாகக் கேட்க, கல்பனா அவரை வியப்புடன் பார்த்தார்.
கல்யாணம் முடிந்த மறுநாளே மகன் மருமகளின் பெட்டியைச் சுமந்தால் கோபப்படும் அன்னைகளுக்கு மத்தியில் ராதா இனி மனைவி வேலையைக் கணவன் தான் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொன்னது வசுந்தரா வீட்டாரை நெகிழ வைத்தது.
அவளின் இன்னொரு பெட்டியையும் தானே மேலே சென்று எடுத்து வந்தான் பிரசன்னா.
அவ்வளவு பெரிய மருத்துவன் எந்த விகல்பமும் இல்லாமல் மகளின் பெட்டியைத் தூக்கியதைக் கண்டு மருமகனைப் பெருமை பொங்கப் பார்த்தார் எத்திராஜ்.
பெற்றவர்களின் நெகிழ்வைப் பார்த்துக் கணவனைக் கனிவாகப் பார்த்தாள் வசுந்தரா.
மேலும் சிறிது நேரம் பேசிக் கொண்டு இருந்து விட்டு அனைவரும் கிளம்பினர். மதிய விருந்து பிரசன்னாவின் வீட்டில் என்பதால் மகளைப் புகுந்த வீட்டில் விட்டுவிட்டு விருந்தையும் முடித்துக் கொண்டு வர எத்திராஜ், கல்பனா, காஞ்சனா, கமலேஷ் இன்னும் சில உறவினர்கள் என்று அனைவரும் கிளம்பினார்கள்.
புது மணமக்களுக்கு மட்டும் தனியாகக் கார் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்க, காரை ஓட்டும் வேலையை யாதவ் எடுத்துக் கொண்டான்.
“ஹாய் அண்ணி… எங்க வீட்டில் நீங்களும் ஒரு ஆளா இனி இருக்கப் போறீங்க. வெல்கம் அண்ணி. எங்க வீட்டுக்கு வர போற ஃபீல் எப்படி இருக்கு?” என்று காரை ஓட்டிக் கொண்டே கலகலப்பாகப் பேச்சை ஆரம்பித்தான் யாதவ்.
“ஏன்டா… ஒரு புது இடத்துக்குப் போனா என்ன ஃபீல் இருக்குமோ அப்படித்தான் இருக்கும். இது ஒரு கேள்வினு கேட்டுட்டு இருக்க…” என்று பிரசன்னா நக்கலா கேட்க,
“அண்ணாரே… கேள்விக் கேட்பது தான் என் தொழில். நான் அப்படித்தான் கேட்பேன். நான் அண்ணிக்கிட்டே தானே கேட்குறேன். நீ ஏன் முந்திரிக்கொட்டை மாதிரி மூக்கை நுழைக்கிற?” என்று கண்ணாடி வழியாக அண்ணனிடம் கேட்டான்.
“அர்த்தமில்லாம கேள்விக் கேட்டா மூக்கை என்ன? தலையையும் நுழைப்பேன்டா தடியா…” என்று தம்பிக்குச் சரியாக ஜாலியாகப் பேசிக் கொண்டு வந்த கணவனை வியந்து பார்த்தாள் வசுந்தரா.
இவனுக்கு இப்படிக் கூட ஜாலியாகப் பேசத் தெரியுமா? என்று தான் அவளுக்குத் தோன்றியது.
அந்த நேரத்தில் இரவிலும், காலையிலும் அவன் காட்டிய கோபமுகம் அவளின் நினைவில் வந்து போனது.
மனைவியின் பார்வையை உணர்ந்தது போல் அவளின் புறம் திரும்பிய பிரசன்னா அவளின் வியந்த பார்வையைக் கண்டு புருவம் உயர்த்தி “என்ன?” என்று கேட்டான்.
அவனின் கேள்வியில் தன்னிச்சையாக ‘ஒன்றுமில்லை’ என்று வேகமாகத் தலையை அசைத்தாள் வசுந்தரா.
“அவன் கிடக்கிறான். நீங்க சொல்லுங்க அண்ணி…” என்று கேட்ட யாதவின் கேள்வி தம்பதிகளின் மௌன நாடகத்தைக் கலைத்தது.
“உங்களைப் போலக் கலகலப்பான ஆள் உள்ள வீட்டில் நான் சந்தோஷமாவே இருப்பேன்னு தோணுது தம்பி…” என்று பதில் கொழுந்தனுக்குச் சொன்னாலும் அவளின் பார்வை என்னமோ கணவனைத் தான் வட்டமிட்டது.
‘உன் கோபத்தை விட நீ கலகலப்பாக இருப்பது எனக்குப் பிடித்திருக்கிறது’ என்று கணவனிடம் சொல்வது போல் அவளின் செய்கை இருந்தது.
அவளின் பார்வையின் அர்த்தம் உணர்ந்தது போல் அவளைப் பார்த்து அலட்சியமாகத் தோளைக் குலுக்கிக் கொண்டான் பிரசன்னா.
“அண்ணா கேட்டுக்கோ…” என்று பெருமையாகச் சட்டையின் கழுத்துப் பட்டையைத் தூக்கி விட்டுக் கொண்டான் யாதவ்.
‘போடா டேய்… உன் அண்ணி சொன்ன பதில் உனக்கு இல்லடா…’ என்று உள்ளுக்குள் தம்பியைப் பார்த்துக் கிண்டலாக நினைத்துக் கொண்டான் பிரசன்னா.
“அப்புறம் தம்பி இன்னொரு விஷயம்…” என்று கணவனின் முகத்தைப் பார்த்துக் கொண்டே வசுந்தரா மீண்டும் ஆரம்பிக்க,
“என்னங்க அண்ணி, சொல்லுங்க…” என்றான் யாதவ்.
“இனி எங்க வீடுன்னு சொல்லாதீங்க. நம்ம வீடுன்னு சொல்லுங்க…” என்றாள்.
“ஆஹா! சூப்பர் அண்ணி. எங்க வீடுன்னு பிரிச்சுச் சொன்னது தப்பு தான். இனி நம்ம வீடுன்னே சொல்றேன்…” என்று சந்தோஷத்தோடு சொன்னான் யாதவ்.
ஆனால் பிரசன்னாவோ மனைவியின் கண்களை ஊடுருவி பார்த்தான். வசுந்தராவும் அவனின் பார்வையை எதிர்கொண்டாள்.
அவளின் பார்வையில் ஒற்றைப் புருவத்தை மட்டும் ஏற்றி இறக்கியவன், “அட! நிஜமாவா?” என்று அவளுக்கு மட்டும் கேட்கும் குரலில் ஆச்சரியமாகக் கேட்டான்.
“நிஜம் தான்! இதில் பொய்ச் சொல்ல என்ன இருக்கு?” என்று அசராமல் திருப்பிக் கேட்டாள்.
“சரிதான்…” என்று தலையசைத்துக் கொண்டவன் மனைவியை யோசனையாகப் பார்த்தான்.
அண்ணனும், அண்ணியும் மெதுவாகப் பேசிக் கொண்டு வருவதைப் பார்த்து விட்டு அவர்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல் அதன் பிறகு அமைதியாகக் காரைச் செலுத்தினான் யாதவ்.
சிறிது நேரத்தில் வீடு வர, “அண்ணா, அம்மா ஆரத்தி கரைச்சு எடுத்துட்டு வர்ற வரை உங்களைக் காரிலேயே இருக்கச் சொன்னாங்க. அவசரப்பட்டு இறங்கிடாதே…” என்று சொல்லி விட்டு யாதவ் இறங்கி நின்று கொண்டான்.
அப்போது தான் இன்னொரு காரில் வந்து இறங்கிய ராதா ஆரத்தியை எடுக்க உள்ளே செல்ல, மற்ற உறவினர்கள் வாசலில் நின்றிருந்தார்கள்.
வெளியே பார்த்து விட்டு மீண்டும் மனைவியின் புறம் திரும்பிய பிரசன்னா, “உன்கிட்ட ஒரு விஷயம் சொல்லணும்…” என்றான்.
“சொல்லுங்க…”
“உன் முன்னால் காதல் விஷயத்தை என்கிட்ட சொன்னதோடு நிறுத்திக்கோ…” என்றான் கண்டிப்புடன்.
‘சரி…’ என்று மட்டும் தலையை அசைத்துக் கொண்டாள்.
அடுத்தச் சில நிமிடங்களில் மணமக்களை அழைத்து ஆரத்தி எடுத்து வீட்டிற்குள் அழைத்துச் சென்றனர்.
மணமக்களுக்கான சடங்குகள் அனைத்தும் முடிந்து மதிய விருந்தும் தடபுடலாக நடந்து முடிந்தது.
மாலையளவில் வசுந்தராவின் குடும்பத்தினர் கிளம்பக் கலங்கிய கண்களுடன் அவர்களை வழி அனுப்பி வைத்தாள்.
“பிரசன்னா அவளைத் தனியே விடாம பேசிட்டு இரு…” என்று பிறந்த வீட்டை நினைத்து வருந்திக் கொண்டிருந்த மருமகளுக்கு ஆதரவாக ராதா சொல்ல,
“நான் பார்த்துக்கிறேன்மா…” என்றவன், “வா…” என்று அவளைத் தன் அறைக்கு அழைத்துச் சென்றான்.
அறைக்குள் அழைத்துச் சென்று கதவை அடைத்தவன், “உட்கார்…” என்று அங்கிருந்த இருக்கையைக் காட்டினான்.
முதல் முறையாகக் கணவனின் அறைக்குள் அப்போது தான் நுழைந்த வசுந்தராவின் பார்வை அந்த அறையைச் சுற்றி வலம் வந்தது.
அறை நடுவில் பெரிய கட்டில் இருக்க, சுவர் ஓரமாக ஒரு பெரிய மேஜை இருந்தது. அதில் மடிக்கணினி, சில புத்தகங்கள் இருந்தன.
துணிமணிகள் வைக்க இரண்டு அலமாரிகள் இருந்தன.
அங்கிருந்த ஷெல்பில் சில அலங்காரப் பொருட்களும், அவன் படித்த போதும், வேலை பார்த்த போதும் வாங்கிய பரிசுகள், பாராட்டு விழாப் புகைப்படங்கள் என்று அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன.
கட்டிலுக்கு இந்தப் பக்கம் இருவர் அமரக் கூடிய சோஃபா இருக்க, அதில்தான் இப்போது அவள் அமர்ந்திருந்தாள்.
அவள் அறையைப் பார்வையிட்டதைக் கண்டு அமைதியாக இருந்தவன், அவள் பார்வை வலம் வந்து முடிந்ததும் அவனின் பார்வை மனைவியின் மீது தீர்க்கமாகப் பதிந்தது. |
+2 மாணவி தற்கொலை வழக்கில் தனிப்படை போலீசார் தீவிரம். மாணவி வீடு, பள்ளி முதல்வர் அறை, ஆசிரியர் மிதுன் சக்ரவர்த்தி வீடு , மாணவியின் நண்பர் வீடு ஆகிய 4 இடங்களில் தனிப்படை போலீஸ் சோதனை.
கோவை உக்கடம் பகுதியில் வசித்து வந்த 17 வயது மாணவி தனியார் பள்ளியில் படித்து வந்தார். கடிதம் எழுதி வைத்து விட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார். தொடர்ந்து பள்ளியின் ஆசிரியர் மிதுன் சக்கரவர்த்தியும் பள்ளி முதல்வரும் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்.
தொடர்ந்து தனிப்படை போலீசார் மேலும் கடிதத்தை உண்மைத் தன்மையை அறியும் சோதனையில் ஈடுபட்டனர். கடிதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது பெண்ணுடைய கையெழுத்து தானா என்பது குறித்தும் போலீசார் விசாரணை நடத்தினர்.
உண்மையான குற்றவாளிகளை கைது செய்யும் நோக்கத்தோடு தனிப்படை போலீசார் தீவிரமாக இந்த வழக்கை கையில் எடுத்து செயல்படுத்தி வருகின்றன. இதனைத் தொடர்ந்து இன்று தனிப்படை போலீசார் மாணவி வீடு, பள்ளி முதல்வர் அறை, ஆசிரியர் மிதுன் சக்ரவர்த்தி வீடு , மாணவியின் நண்பர் வீடு ஆகிய 4 இடங்களில் தனிப்படை போலீஸ் சோதனை நடந்துள்ளது. 2 செல்போன், ஒரு மடிக்கணினி ஆகியவற்றை கைப்பற்றி போலீசார் விசாரணையை துவக்கியுள்ளனர்.
தொடர்ந்து கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்கள் அனைத்தும் உண்மை தன்மையை கண்டறியும் ஆய்வுக்கு அனுப்பப்படும். தொடர்ந்து செல்போன் மற்றும் லேப்டாப்புகள் பதிவுகள் மற்றும் சாட்டிங் போன்றவற்றை ஆய்வு செய்யப்படும்.
தொடர்ந்து மேலும் மாணவிக்கு யார் யாரெல்லாம் தொல்லை கொடுத்தார்கள் என்ற உண்மை தன்மையை கண்டறியும் நோக்கில் போலீசார் இந்த சோதனையை மேற்கொண்டதாக விசாரணை அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர்!! |
“சிந்துச் சமவெளி நாகரிகத்தைக் கட்டமைத்தவர்கள் சூத்திரர்கள்தான், ஆரியர்கள் அல்ல” என்கிற எனது கட்டுரையில் அக்கினியையும் வாயுவையும் வணங்கும் ரிக் வேதகால ஆரியர்கள்தான் 1500 ஆண்டுகால ஹரப்பா மற்றும் அதன் பின்னர் தொடர்ந்த நாகரிகங்களை அழித்தொழித்தனர் என்று வாதிட்டிருப்பேன். எனது விரிவான பகுப்பாய்வில் தென் இந்தியப் பெயர்களும் ஞானமார்க்கக் கலாச்சாரமும் ஹரப்பா நாகரிக உற்பத்தி மற்றும் ஞானமார்க்கக் கலாச்சாரமும் ஒத்துப்போவதை விவரித்து இருக்கிறேன். இது ராக்கிகர்ஹி மண்டையோட்டின் DNA பகுப்பாய்விலும் நிரூபணமாகி உள்ளது. (The Explosive Truth, by Kai Friese, India Today, September 10, 2018) .
இப்போது இந்தோ - ஆஃப்ரிக்க DNA மற்றும் இந்தோ-ஆரிய DNA இரண்டும் அதிக வேற்றுமைகள் உள்ளவை என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் சிந்துச் சமவெளி நாகரிகத்தைக் கட்டமைத்தவர்கள் இந்தோ - ஆஃப்ரிக்க இனத்தவர்கள் என்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
ரிக்வேதகால ஆரியர்கள் கடவுள் வழிபாட்டையும், கடவுள்தான் இந்த உலகத்தைப் படைத்தார் என்பதையும், ஏற்றுக்கொண்டதில்லை. அவர்கள் அக்கினி மற்றும் வாயுவை வணங்கியதைக் கொண்டு பார்க்கும்போது, பொருட்களால் ஆன யதார்த்தத்தைப் புரிந்தவர்களாகவும், கடவுளைத் தேடும் ஞான சாராம்சத்தை விலக்கியவர்களாகவும் இருந்தார்கள்.
ரிக்வேதத்தில் கட்டமைத்த வர்ணக் கோட்பாடு (நிறம், சாதி) “புருஷ சூக்தம்” (தெய்வ சூக்தம் இல்லை) மீது நிறுவப்பட்டிருந்தது. ஏனெனில் அவர்கள் மனிதனால் படைக்கப்பட்ட கடவுளை நம்பவில்லை. ரிக்வேதத்தில் வர்ணங்களைப் படைத்த பிரம்மன் புருஷவடிவில் குறிப்பிடப் பட்டிருந்தாலும், மிகவும் குறைந்த இடங்களில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறான். இந்திரன்தான் (கதாநாயகன்) ரிக் வேதத்தில் பல இடங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறான்.
அக்கினி மற்றும் வாயு தவிர இந்திரன்தான் ரிக் வேதத்தில் பல இடங்களில் பெரும் அழிவினை ஏற்படுத்தும் கதாநாயகனாகக் குறிப்பிடப்படுகிறான். ஆனால் தார்மிகம் மற்றும் வீரியம் உள்ளவனாகக் காட்டிடப்படவில்லை. ஆரியக்கடவுளர்களான பிரம்மா, சிவன், விஷ்ணு போல இந்திரன் கடவுளாகப் பாவிக்கப்படவில்லை என்பதும் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.
ரிக் வேதகாலப் பூசாரிகள் அக்கினி, வாயு மற்றும் இந்திரன் ஆகியோரை வழிபட்டனர். சோமனுக்கு அதிகமான புகழாரம். காரணம் அவன் போதைக்கு அதிபதி. அக்கினியை வழிபாடு நடத்திய, ரிக் வேதகாலத்தின் பிந்தைய காலத்தில் தங்களை ‘பிராமணர்கள்’ என்று அழைத்துக்கொண்ட ஆரியர்கள் இந்தியாவின் உற்பத்தி மற்றும் அறிவியல் கலாச்சார மதிப்பீடுகளையும் அவற்றின் வேர்களையும் அக்கினிக்குண்டங்களுடன் பெரும் ஹோமங்களை நடத்திப் பலமிழக்கச் செய்தனர் .
அத்தகைய அக்கினிக்குண்டங்களில் பெரும் அளவிலான உணவுப் பொருட்களைக் கொட்டி புதிய ஆன்மிகக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி, பெரும்பான்மையான மக்களின் உணவையும் இறுதியாக வாழ்வையும் மறுதலித்தார்கள். இவ்வாறாக அவர்கள் வறுமையை நிறுவனப்படுத்தினார்கள். இன்றும் இத்தகைய ஹோமங்களும் மாயமந்திரங்களும் வழக்கத்தில் உள்ளன. இன்றும் பார்ப்பனர்கள் இத்தகைய ஹோமங்களும் மாயமந்திரங்களும் செய்யும்போது அரைநிர்வாணமாகக் காணப்படுவார்கள். அது அவர்களின் பழமையான மனதையும், நளினமற்ற உடல் நாகரிகத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
சூத்திரர்களும் இத்தகைய போக்கைப் பின்பற்றுவதால் அவர்களது நாகரிகமும் கேள்விக்குறியாக உள்ளது. தமக்கு சமய, சமூக, பொருளாதாரச் சமநிலை மறுக்கப்பட்ட போதிலும், சூத்திரர்கள் பார்ப்பனர்களின் சடங்கு, உடை, பழக்க வழக்கங்களைப் பின்பற்றுகின்றனர். அவர்கள் சுயசிந்தனை மற்றும் உணர்வுகள் அற்ற பெரும் சமூகமாக இருக்கின்றனர். அவர்கள் பிராமணீயத்தை ரிக் வேத காலத்திலிருந்து தற்போதைய மக்களாட்சி காலம்வரை தொடர்ந்து பின்பற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இங்கு ஒரு மாற்றங்களை ஏற்காத ஆன்மிகப் பாசிசம் நிறுவனப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.
இதில் சூத்திரர்கள் இரண்டாந்தர ஆன்மிகக் குழுக்களாக வாழ்ந்துகொண்டிருக் கிறார்கள். பார்ப்பனர்கள் எப்போதுமே சூத்திரர்கள் மற்றும் இதர பிற்படுத்தப்பட்டவர் களின் படிக்கும் உரிமையை, குறிப்பாக முற்காலத்தில் சமஸ்கிருதத்தையும் தற்காலத்தில் ஆங்கிலத்தையும் படிக்கும் உரிமையை மறுத்துக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்.
நேரு காலத்தில் பார்ப்பனர்கள், தனியார் ஆங்கிலப்பள்ளிகளில் பிராமண- பனியா சாதிகளைச் சேர்ந்த பிள்ளைகளுக்கு மட்டும் கல்வி பயில ஆதரவு வழங்கி வந்தனர். டாக்டர் பி.ஆர்.அம்பேத்கர் (தற்கால மீட்பர்) கொண்டுவந்த சூத்திரர் மற்றும் பழங்குடியினருக்கான இடஒதுக்கீட்டைக் கடுமையாக எதிர்த்தனர். துரதிருஷ்ட வசமாக பல சூத்திரர்கள் தங்களை நம்பாமல் பிராமண ஆன்மிகக் குருக்களையும் அரசியல்வாதிகளையும் நம்புகிறார்கள்.
ரிக்வேத காலத்திலிருந்து தற்போதைய காலம்வரை எல்லா முக்கிய நிறுவனங்கள் பார்ப்பனர்களின் கட்டுப்பாட்டிலேயே இருக்கின்றன. சூத்திரர்கள் அவற்றை எந்த நிலையிலும் எதிர்க்க முடியவில்லை. பார்ப்பனர்களின் மேட்டிமைத்தனத்தை கடவுள் தந்ததாக இவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டிருப்பதால் அவர்களை ஆன்மிகம் மற்றும் தத்துவார்த்த நிலைகளில் எதிர்கொள்ள முடியவில்லை.
2014 - இல் பி.ஜே.பி அரசு மத்தியில் ஆட்சிப் பொறுப்பிற்கு வந்த பிறகு, மத்திய நிறுவனங்களின் மீதான பனியா - பார்ப்பனர்களின் கட்டுப்பாடு மிக அதிகமாகி விட்டது. அதனால் சூத்திரர்களில் உயர் மட்டத்திலிருக்கும் மராத்தியர்கள், ஜாட்டுகள், படேல்கள், குஜ்ஜார்கள் உட்பட அனைவருமே மத்திய அரசு வேலை களுக்கு இடஒதுக்கீடு வேண்டிப் போராட வேண்டியிருக்கிறது. டில்லியில் அவர்களுக்கான இடம் பறிபோய்க் கொண்டிருப்பதை உணரத் தொடங்கியிருக் கிறார்கள்.
சூத்திரர்கள் மற்றும் இதர பிற்படுத்தப் பட்டவர்கள் சமஸ்கிருதத்தில் புலமை பெற்றிருந்தாலும், தற்போது பார்ப்பன - பனியா பண்டிதர்களின் ஆங்கிலப் புலமையுடன் போட்டி போட முடியவில்லை. ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகள் உண்ண உணவின்றித் தவித்து வருகையில், பார்ப்பனர்களைப் போலத் தங்களைப் பாவித்துக் கொள்ளும் சூத்திரர்கள், அவர்களைப் போலவே மதிப்புயர்ந்த உணவுப் பொருள்களை அக்கினிகுண்டங்களில் எறிந்து சடங்குகளை நிறைவேற்றி வருகின்றனர்.
அக்காலத்து கிரேக்க ரோமாபுரிகளில் சொந்தமாக அடிமைகளை வைத்திருந்தது போல், ரிக் வேதகால ஆரியர்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நான்கு வருண முறையைப் புகுத்தினார்கள். வருண வரிசையில் கடைசியாக வைக்கப்பட்டுள்ள சூத்திரர்கள், ஹரப்பா நாகரிகத்தின் வழித் தோன்றலாக இருக்கவேண்டும். ஆரியர்கள் படிப் படியாக அனைத்து மக்களையும் வருண அமைப்பு அடிமைகளாக மாற்றிவிட்டனர்.
ஏறக்குறைய கி.மு. 1500 ஆண்டுகளில் ரிக் வேதம் எழுதப்பட்டு இருக்கலாம். அதே காலத்தில் நான்கு வருண முறையும் நிறுவப்பட்டுவிட்டது. ரிக்வேதம் நான்கு வர்ணங்களைப் பற்றி சொல்வது:
“பிரம்மனின் முகத்திலிருந்து வந்தவர்கள் பிராமணர்கள்; தோள்களிலிருந்து வந்தவர்கள் சத்திரியர்கள்; தொடையிலிருந்து வந்தவர்கள் வைசியர்கள், காலடிலிருந்து வந்தவர்கள் சூத்திரர்கள்”.
மேலே குறிப்பிட்ட இரண்டு வரிகள் இந்திய மக்களின் தலையெழுத்தை காலங் காலமாக நிர்ணயித்துவருகின்றன. இன்றும் அதன் தாக்கத்தை மக்கள் அனுபவித்து வருகிறார்கள். அம்பேத்கரின் காலத்துக்குப் பிறகும்கூட இந்துமதம் ரிக்வேத சித்தாந்தத்தையே பின்பற்றுகிறது. அம்பேத்கர் புத்த மதத்தைத் தழுவியபோதும் பெரும்பான்மையான சூத்திரர்கள் இந்து மதத்தையே பற்றிக்கொண்டு இரண்டாந்தரக் குடிமக்களாக வாழ்ந்து வருகிறார்கள் .
RSS மற்றும் அதனுடைய அரசியல் பிரிவான பி.ஜே.பி நூற்றுக்கணக்கான பார்ப்பனர்களைத் திரட்டி உணவைப் பாழடிக்கும் சடங்குளைத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றி வருகின்றனர். அதற்கு பனியாக்கள் ஆயிரக்கணக்கில் பணத்தை அள்ளி வீசிவருகின்றனர். தற்போது இத்தகைய வழக்கம் நாடுகடந்து அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ஆஸ்திரேலியா, கனடா உட்பட உலகம் முழுவதும் பரவிவருகிறது. வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் சூத்திரர்களால் இதை எதிர்க்கமுடியவில்லை.
மிக உயர்ந்த நிலையிலிருந்த ஹரப்பாவின் பொருளாதாரம் ரிக் வேத கலாச்சாரத்தால் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு, கால்நடைகளை மேய்க்கும் நாடோடிக்குச் சமமானதாக மாறியது. இப்போதிருக்கிற நகர வாழ்வுக்கு எதிரான, பிற்போக்குத் தனமான மனநிலையைப் போக்க, இந்திய விவசாய, பொருளாதார மறுசீரமைப்பு உண்டாக ஒரு மாற்று சிந்தனை உருப்பெறவேண்டும். அது ஒன்றிணைந்த ஹரப்பா நகர நாகரிகமாக, பெளத்த நகர நாகரிகமாக இருக்கவேண்டும் .
கெளதம புத்தர் பிறக்காமலிருந்தால், இந்தியா ஒருவேளை பல நூற்றாண்டுகள் கால்நடை வளர்ப்பு, மேய்ச்சல் சார்ந்து பின்தங்கிய நிலையிலேயே இருந்திருக்கக் கூடும். பாடலிபுத்திரம், அஸ்தினாபுரம் போன்ற நகரங்களைப் பார்த்திருக்க முடியாது. வயலில் எப்போதும் வேலையே செய்யாத பார்ப்பனர்கள் தீயில் மட்டும் உணவுப் பொருள்களை எறிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். சூத்திரர்கள் பார்ப்பனர்களின் ஆணைகளைத் தொடர்ந்து பின்பற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நிலவுடமை பெற்றிருக்கிற மராத்தியர்கள், ஜாட்டுகள், படேல்கள், குஜ்ஜர்கள் போன்ற சூத்திரர்கள் (இவர்கள் ஹரப்பா நாகரிகம் வழிவந்தவர்கள்) இடஒதுக்கீடு கேட்டுப் போராடி வருகிறார்கள். ஆனால் இவர்கள் வெல்ல வாய்ப்பு குறைவுதான். காரணம், நீதித்துறை மற்றும் நிர்வாகத்துறைகளில் உயர்ந்த நிலைகளில் அவர்களது பிரதிநிதிகள் இல்லை. ஆங்கிலம் பேசும் படித்த, அரசியல் அறிந்த அறிவுசார் பெரியோர் இல்லை. இவைபோன்றவற்றால் இந்தியா இன்னும் பழங்காலத்திலேயே தடைப்பட்டுக் கிடக்கிறது. |
Author: Raks Anand Published Date: August 28, 2018 2 Comments on உப்பு சீடை செய்வது எப்படி, Uppu seedai
உப்பு சீடை செய்முறை, ஸ்டெப் பை ஸ்டெப் படங்கள் மற்றும் வீடியோவுடன். உப்பு சீடை செய்வது எப்படி என்று பார்ப்போம். கோகுலாஷ்டமி என்றாலே முறுக்கு சீடை தான்…
தொடர்ந்து படிக்க... உப்பு சீடை செய்வது எப்படி, Uppu seedai
Posted in காலை உணவு
புளிக்கூழ் செய்முறை, puli koozh
Author: Raks Anand Published Date: August 17, 2018 Leave a Comment on புளிக்கூழ் செய்முறை, puli koozh
புளிக்கூழ், அரிசியை ஊறவைத்து அரைத்து செய்யும் முறை. இதே போல அரிசி மாவு வைத்தும் புளிக்கூழ் செய்யலாம். இதை புளி உப்மா என்றும் கூறுவர். புளிக்கூழ் ,… |
சரிகம வழங்கும் யூட்லி ஃபிலிம்ஸ் தயாரித்திருக்கும் படம் அபியும் அனுவும். தமிழ் மற்றும் மலையாளத்தில் தயாராகி இருக்கும் இந்த படத்தில் டொவினோ தாமஸ், பியா பாஜ்பாய், பிரபு, சுஹாசினி, ரோகிணி ஆகியோர் நடித்திருக்கிறார்கள். தரண் இசையமைத்திருக்கும் இந்த படத்தை பி ஆர் விஜயலக்ஷ்மி இயக்கியிருக்கிறார். இந்த படத்தின் பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பு சென்னையில் நடைபெற்றது.
இந்த மாதிரி ஒரு கதையை சொல்லி, திரைக்கதை அமைக்க சொல்லி கேட்டார். இந்த காலத்துக்கு தேவையான ஒரு படம், நிச்சயம் வெற்றி பெறும் என்றார் திரைக்கதை எழுதியிருக்கும் உதயபானு மகேஷ்வரன்.
இந்த நல்ல வாய்ப்பை கொடுத்த விஜயலக்ஷ்மி மற்றும் சரிகம நிறுவனத்துக்கு நன்றி. இது எனக்கு ரொம்பவே சவாலான படம். இந்த கதாபாத்திரத்தை செய்ய எனக்கு எந்த படமும் இன்ஸ்பிரெஷனாக இல்லை. ரொம்பவே நேர்மையான படம், சமூகத்தில் நிறைய கேள்விகளை முன்வைக்கும். இதில் நடித்தது பெருமையான விஷயம் என்றார் நடிகை பியா.
விஜயலக்ஷ்மி அவர்களின் படத்தில் வேலை செய்தது எனக்கு பெருமையாக இருந்தது. ரொம்பவே வெளிப்படையாக பேசக்கூடிய இயக்குனர். படத்தில் இரண்டு பாடல்கள் தான். கதையை சொல்லும் அந்த இரண்டு பாடல்களையும் திரைக்கதையில் சிறப்பாக பொருத்தியிருக்கிறார். டொவினோ தமிழ் சினிமாவில் இளம் பெண்களின் கனவு நாயகனாக வருவார். இது நிச்சயம் பேசப்படும் படமாக அமையும் என்றார் இசையமைப்பாளர் தரண்.
விஜயலக்ஷ்மியுடன் எனக்கு நீண்ட கால நட்பு இருந்து வருகிறது. வித்தியாசமான படம்னு சொல்லி தான் என்னை நடிக்க அழைத்தார். உண்மையிலேயே இது ஒரு வித்தியாசமான படம். இந்த படத்தில் நான் தாண்டி வந்த உணர்வுகளை நான் நிஜத்தில் கூட இதுவரை உணர்ந்தது கிடையாது. இதுவரைக்கும் நான் செய்யாத விஷயங்கள் இந்த படத்தில் இருந்தது. அதை எனக்கு கொடுத்த விஜிக்கு நன்றி என்றார் நடிகை ரோகிணி.
திரையுலகில் சரித்திரம் படைத்த மேதை பி ஆர் பந்துலுவின் மகள் தான் விஜயலக்ஷ்மி. ஒளிப்பதிவு, இயக்கம் ஆகியவற்றை விட்டு விட்டு துறை மாறி இசையமைக்க போனபோது ஏன் நீங்க படம் பண்ணாம போறீங்க என கேட்டேன். ஆனால் இப்போது அவர் இயக்கும் படத்தை சரிகம தயாரிப்பது மகிழ்ச்சியளிக்கிறது. மிக நல்ல படமாக வந்திருக்கிறது என்றார் கலைப்புலி எஸ் தாணு.
அடுத்த 5 வருடங்களுக்கு கான்செப்ட், கதையுள்ள படங்கள் தான் பேசப்படும். விஜயலக்ஷ்மி அவர்களிடம் 4 வருடங்கள் உதவியாளராக வேலை பார்த்திருக்கிறேன். அந்த நேரத்தில் அவர்கள் வீட்டில் நிறைய படங்கள் பார்த்திருக்கிறோம். அவர்களிடம் வேலை பார்த்தது கல்லூரியை விட்டு வெளியே வந்த ஒரு திருப்தி கிடைத்தது. ஆசியாவின் முதல் பெண் ஒளிப்பதிவாளர் விஜயலக்ஷ்மி தான். டொவினோ தாமஸ் தென்னகத்தின் இம்ரான் ஹாஸ்மி என்று கூறலாம். முத்த நாயகன் என்றால் பொருத்தமாக இருக்கும். தரண் இசை படத்துக்கு பலம். பியா பாஜ்பாயின் கதைத்தேர்வு எனக்கு ஆச்சர்யம் அளிக்கிறது. நிறைய நல்ல நல்ல படங்களாக தேர்ந்தெடுத்து நடித்து வருகிறார் என்றார் ஒளிப்பதிவாளர், நடிகர் நட்டி.
என்னு நிண்டே மொய்தீன் படத்துக்கு பிறகு தமிழ் படங்களில் நடிக்க நிறைய வாய்ப்புகள் வந்தன. நல்ல கதைக்காக நான் காத்திருந்தேன். ஒரு சில மலையாள படங்களை முடிக்க வேண்டியிருந்தது. அந்த நேரத்தில் தான் விஜயலக்ஷ்மி மேடம் என்னை தொடர்ந்து கதை கேட்க சொல்லி கேட்டுக் கொண்டே இருந்தார். அவரை பற்றி இணையத்தில் தேடினேன். அப்போது தான் அவர் தமிழ் சினிமாவின் மிகப்பெரிய ஜாம்பவானின் மகள் என்பது தெரிய வந்தது. கதை கேட்டேன், சிறப்பான கதை. நடிக்க ஒப்புக் கொண்ட பிறகு படத்துக்காக சென்னையில் ஒரு பயிற்சி பட்டறை ஏற்பாடு செய்திருந்தார்கள். அப்போது தான் பியாவை முதன் முறையாக சந்தித்தேன். தமிழ் எனக்கு அவ்வளவாக தெரியாது. இந்த படத்தில் நிறைய கற்றுக் கொள்ள முடிந்தது. தமிழ் சினிமாவில் இது ஒரு பெஞ்ச் மார்க் படமாக இருக்கும். இதே படம் மலையாளத்திலும் ரிலீஸ் ஆக இருக்கிறது. தமிழ் சினிமாவின் முக்கியமான நடிகர், நடிகைகளுடன் நடித்தது நல்ல அனுபவம் என்றார் நடிகர் டொவினோ தாமஸ்.
விஜிக்கும் எனக்கும் இருக்கும் உறவைப் பற்றி நிறைய பேசிக் கொண்டே போகலாம். என் இளம் வயதில் வெளிநாட்டு படங்களில் வருவது போல அபார்ட்மென்டில் தனியாக வசிக்கணும் என்பது என் ஆசையாக இருந்தது. விஜியும் நானும் அந்த அபார்ட்மென்டில் வசிக்கணும்னு நினைச்சேன். யாருக்கும் தெரியாத இன்னொரு விஷயத்தையும் கூற வேண்டும். மணிரத்னம் யாரிடமும் உதவியாளராக வேலை செய்யவில்லை என்று தான் எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் விஜியின் அண்ணன் ரவி பந்துலுவின் கன்னட படத்தில் வேலை செய்திருக்கிறார். அதை இங்கு நினைவு கூற கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். சின்ன வயதில் இருந்த விஜி, இன்னமும் அப்படியே உண்மையாக இருக்கிறார். 22 வருடங்களுக்கு பிறகு படம் இயக்கியிருக்காங்க. அவர் அழைத்து இந்த கதாபாத்திரத்தை எனக்காக கொடுத்திருக்கிறார். எல்லோரிடமும் ரொம்ப செல்லமாக பேசி வேலை வாங்குவார். டொவினோ தாமஸ், பியா பாஜ்பாய் ஜோடி படத்தில் பார்க்க ரொம்ப அழகா இருக்காங்க. ரொம்ப நாள் கழித்து பிரபுவுடன் இணைந்து நடித்ததில் மகிழ்ச்சி என்றார் நடிகை சுஹாசினி.
இந்த சந்திப்பில் இயக்குனர் பி ஆர் விஜயலக்ஷ்மி, வசனகர்த்தா சண்முகம், எடிட்டர் சுனில்ஸ்ரீ நாயர், ஒளிப்பதிவாளர் அகிலன், நடிகை கலைராணி ஆகியோரும் கலந்து கொண்டு பேசினர். |
வன்னிப் பிரதேசத்திற்குள் வாழும் மக்களுக்கான உணவு, மருந்துப் பொருட்கள் உடனடியாக அவர்கள் வாழும் பகுதிக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தி நோர்வேயின் தலைநகர் ஒஸ்லோவில் மாபெரும் மனிதச் சங்கிலிப் போராட்டம் முன்னெடுக்கப்படவுள்ளது.
ஒஸ்லோ மத்திய தொடருந்து நிலைய வளாகத்தில் இருந்து நாளை மறுநாள் வியாழக்கிழமை மாலை 5:00 மணி முதல் 6:00 மணி வரை Karl Johans gata ஊடாக Nasjonalteateret பகுதி வரை மனித சங்கிலியாக மக்கள் அணிதிரளும் போராட்டமாக இதனை முன்னெடுக்கவுள்ளதாக நோர்வே தமிழ் அமைப்புக்களின் ஒன்றியம் தெரிவித்துள்ளது.
இப்போராட்டம் தொடர்பாக நோர்வே தமிழ் அமைப்புக்களின் ஒன்றியம் வெளியிட்டுள்ள செய்திக்குறிப்பில் தெரிவித்துள்ளதாவது:
சிங்களப் பேரினவாத்தின் இன அழிப்புப் போரினால், உணவின்றி, மருந்தின்றி, குடிநீர் கூட இன்றி, வார்த்தைகளால் எடுத்துரைக்க முடியாத ஒரு பெரும் மனித அவலத்திற்குள், மரணக்களத்திற்குள் வாழ எமது உறவுகள் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டிருக்கின்றனர்.
பசியினாலும், நோய்க்கும் காயங்களுக்கும் மருந்தின்றியும் உயிரிழக்கின்ற பேரவலம் எமது உயர்வுகளைச் சூழ்ந்துள்ளது.
தமிழின அழிப்பிற்கு எறிகணைகள், குண்டு வீச்சுக்கள் மட்டுமல்ல. உணவு, மருந்து, குடிநீரைக் கூட பௌத்த சிங்கள பேரினவாதம் ஆயுதமாகப் பயன்படுத்துகின்றது.
இதற்கு அனைத்துலகம் அங்கீகாரம் வழங்குகின்றதா?
– எமது உறவுகளை அவர்களின் சொந்த வாழ்விடங்களில் இருந்து வெளியேற்றி, வதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்படுவதை, இன அழிப்பு அரசின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்படுவதனை அனுமதிக்க மாட்டோம்
கர்ப்பிணிகள் மீன் அதிகம் சாப்பிட்டால் குழந்தையின் மூளை வளர்ச்சிக்கு நல்லது
– வன்னிப் பிரதேசத்திற்குள் வாழும் மக்களுக்கான உணவு, மருந்துப் பொருட்கள் உடனடியாக அவர்கள் வாழும் பகுதிக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும்.
என்பதை வலியுறுத்தி இந்த மாபெரும் மனிதச் சங்கிலிப் போராட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்படவுள்ளது.
நோர்வே வாழ் தமிழீழ மக்களே,
இந்த மனிதச் சங்கிலிப் போராட்டத்தில் நாம் அனைவரும் ஆயிரமாய் அணிதிரள்வதள் ஊடாக எங்கள் உறவுகளைப் பட்டினிச் சாவில் இருந்து தடுக்குமாறும், உணவு மருந்துப் பொருட்களை அனுப்புமாறும் ஒருமித்த குரலில் நோர்வே அரசாங்கத்திற்கும், நோர்வேர்ஜிய உதவி நிறுவனங்களுக்கும் அழுத்தம் கொடுப்போம் என நோர்வே தமிழ் அமைப்புக்களின் ஒன்றியம் தமிழ் மக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளது. |
“சுயமரியாதை இயக்கம்” என்பதாக ஒரு இயக்கம் தோன்றி சுமார் 5, 6 வருஷ காலமாகி யிருந்தாலும், பொது மகாநாடு என்பதாக இந்த இரண்டு மூன்று வருஷங்களாகப் பெரிய பெரிய மகாநாடுகளும் அதற்கு முன்பிருந்தும் ஜில்லா, தாலூகா மகாநாடு என்பதாகப் பல மகாநாடுகளும் தமிழ் நாட்டில் கூட்டப்பட்டு வருவது யாவருமறிந்ததேயாகும்.
மற்றும் அது சம்பந்தமான பிரசாரங்களும் தமிழ்நாட்டில் ஆங்காங்கு தினந்தோறும் நடைபெற்று வருவதும் யாவருமறிந்ததாகும்.
இவற்றின் பயனாய் இந்துக்களென்று சொல்லிக் கொள்ளப்படும் பெரும்பான்மை மக்களுக்குள் ஒரு தலைகீழான பெரிய மனமாறுதலும் மற்றும் மத சம்பந்தமான சமூக சம்பந்தமான காரியங்களில் செய்கையிலேயுங்கூட ஒரு பெரிய மாறுதலும் ஏற்பட்டு வந்திருக்கின்ற விஷயமும் யாவரும் அறிந்ததேயாகும்.
இந்த இயக்கமும் இதற்கு ஏற்பட்டுள்ள பல அதிதீவிரக் கொள்கைகளும் மதவுணர்ச்சிக்கும் பழக்க வழக்கத்திற்கும் நேர் மாறுதலானதாயிருந்தும் இவ்வளவு சொற்ப நாளில் இவ்வளவு தூரம் பரவியதற்குக் காரணம் என்னவென்றால் இவ்வியக்கம் கண்டும் இவ்வியக்கத்திற்கு சேவை புரிந்தும் வரும் மக்கள் யாவரும் ஏறக்குறைய எல்லோரும் வெகு காலமாகவே பொது வாழ்வில் அதாவது, “தேசீயத்”துறை என்பதிலும் “சமூகத் துறை” என்பதிலும் “சமயத்துறை” என்பதிலும் ஈடுபட்டு மனப்பூர்த்தியாய் உழைத்து வந்து சிறிதும் பயன்பெறாமல் ஏமாற்றமடைந்தவர்களானதால் இந்தப் புதிய முயற்சியால் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட நம்பிக்கையும் அனுபவமும் மன உறுதியும் தீவிரப் பிரசாரத்திற்கு தூண்டுகோலாகி பொதுமக்களின் பகுத்தறிவைப் பிடித்து ஆட்டி அசைத்துப் பலரை சொன்னபடி கேட்க வேண்டியதாய் செய்து வந்ததுடன் ஒவ்வொருவரையும் இணங்கி இதில் இறங்கி வேலை செய்யும்படியும் செய்து விட்டது.
இதன் பயனேதான் ஆங்காங்கு தனக்குத்தானே பிரசாரங்கள் நடக்கவும் மகாநாடுகள் கூடவும் அதிதீவிர தீர்மானங்கள் செய்யவும் ஏற்பட்டு வருகின்றது என்பது மிகையாகாது.
இந்த முறையிலேயே இம்மாதம் 8, 9 தேதிகளில் விருதுநகரில் மாகாண மூன்றாவது சுயமரியாதை மகாநாடு என்பதாக ஒரு பெரிய மகாநாடு கூடி ஏராளமான தமிழ் நாட்டு வாலிப மக்களை அழைத்து வைத்து பல தீர்மானங்களைச் செய்திருக்கின்றது. அதனுடன் கூடவே சுயமரியாதை பெண்கள் இரண்டாவது மகாநாடும், சுயமரியாதை வாலிபர்கள் 3-வது மகாநாடும் நடத்தப்பட்டு பல தீர்மானங்களும் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. இம் மகாநாடுகளில் வரவேற்புக் கமிட்டித் தலைவர்கள், தலைவர்கள் ஆகியவர்களின் சொற்பொழிவுகளும், தீர்மானங்களும் பெரிதும் இரண்டு முக்கிய தத்துவங்களையே அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது கவனித்தவர்களுக்கு விளங்கி யிருக்கும்.
அதாவது ஒன்று மத சம்பந்தமாகவும், கடவுள் சம்பந்தமாகவும், சமூக சம்பந்தமாகவும், நமது தேசத்தில் இருந்துவரும் பல பழைய கொள்கைகளையும் பழக்க வழக்கங்களையும் மனவுணர்ச்சிகளையும் அடியோடு அழிக்கவும், சிலவற்றைப் புதுப்பிக்கவும் வேண்டுமென்பது.
இரண்டாவது:- தேசீயம், சுயராஜியம், சுதந்திரம் என்னும் பேர்களால் மேல் கண்ட அதாவது மத சம்பந்தமாகவும், கடவுள் சம்பந்தமாகவும், பழக்க வழக்க சம்பந்தமாகவும் இருந்து வரும் பழங்கொள்கைகளை நிலைநிறுத்த பாடுபட்டு வரும்படியான ஸ்தாபனங்களையும், முயற்சிகளையும், சூக்ஷிகளையும் வெளியாக்கி எதிர்த்து அவைகளால் நமது முயற்சிகளுக்கு இடையூறு ஏற்படாமல் இருக்கும்படி செய்வது, என்கிறதான இந்த இரண்டு லக்ஷியங்களையே பெரிதும் முக்கியமாகக் கொண்டதாக இருப்பது விளங்கி இருக்கும்.
ஏனெனில் இந்திய தேசத்து மக்கள் இன்று உலகத்தின் முன் மானத்தோடும், சுதந்திரத்தோடும், அறிவோடும், nக்ஷமத்தோடும் வாழுவதற்கில்லாமல் பெரும்பான்மையானவர்கள் இழிமக்களாய், மூடர்களாய், தரித்திரர்களாய், அடிமைகளாய் விளங்குவதற்கு மேல்கண்ட இரண்டு தத்துவங்களுமே காரணமாய் இருந்து வந்திருக்கின்றது-இருந்தும் வருகின்றது என்ற காரணத்தினாலே யாகும்.
இந்தப் பெரியதும் தலைகீழ் புரக்ஷியானதுமான மேல்கண்ட இரண்டு தத்துவ பரிகாரங்களுக்கும் எதிர்ப்புகள் பலமானதும் தொல்லைகளை விளைவிக்கும் படியானதுமான எதிரிகளும், எதிர்ப்புகளும் இருந்து தீரும் என்பதை நாம் எடுத்துச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. இவ்வித எதிர்ப்புகள் இவ்வித காரியங்களுக்கு உலகம் ஏற்பட்ட நாள் முதல் அதுவும் சீர்திருத்த உணர்ச்சி ஏற்பட்ட காலம் முதல் இருந்து வந்ததேயாகும்.
ஏனெனில், எவ்வித மாறுதல் ஏற்படுவதானாலும் பழைமையினால் பயன் அடைந்து வந்தவர்களும், பழைமை நிலைமையையே தமது வாழ்க்கைக்கு நிர்ணயித்துக் கொண்டிருக்கிறவர்களும், சுய அறிவற்று பிடிவாதக்காரர்களாய் இருக்கின்றவர்களும், சார்புக்காரர்களும் சாதாரணத்திலேயே மாறுதலுக்கு விறோதிகளாய் இருக்க வேண்டியவர்களாவார்கள்.
உதாரணமாக,
இன்றைக்கு பல ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களுக்கும் பல நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களுக்கும் முன்னால் மேல்கண்ட துறைகளில் மாறுதல் செய்ய முன் வந்த சித்தார்த்தர் (புத்தர்) இயேசு (இயேசுகிறிஸ்து) முகமது (முகமதுநபி) சாக்ரட்டீஸ்-மார்டின் லூதர் என்னப்பட்ட பெரியார்கள் அடைந்ததாக சொல்லப்படும் எதிர்ப்புகளும் கஷ்டங்களுமே போதுமான அத்தாக்ஷியாகும்.
ஆகவே தான் இத்துறைகளில் இரங்கிய ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட, ஏற்படக்கூடிய எதிர்ப்புகளையும், கஷ்டங்களையும், தொல்லைகளையும் சிறிதுகூட லக்ஷியம் செய்யாமல் இறங்க வேண்டியவர்களானதுடன் அவைகளுக்காக ஒரு சிறிதும் கலங்காமலும் தங்களது கொள்கைகளை சிறிதும் தளர்த்துவதற்கு இணங்காமலும் இருக்க வேண்டிய வர்களானார்கள்.
ஆகையினாலேதான், வரவேற்புக் கமிட்டி தலைவர் திரு. W.P.A. சௌந்திரபாண்டியன் அவர்கள் தமது வரவேற்பு உபந்யாசத்தில்,
“காங்கிரசும் சுயமரியாதை இயக்கக் கொள்கையும் ஒன்று என்று சொல்லுகின்றவர்கள் இரண்டையும் சரியாய் உணராதவர்கள் என்றே சொல்லுவேன்” என்றும், “கராச்சி காங்கிரஸ் பிரஜா உரிமைத் திட்டத்தில் மத நடுநிலைமையும்...... மதஸ்தாபன பாதுகாப்பும் பிரமாதப்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. இந்த ஒரு பகுதியே காங்கிரசானது சுயமரியாதை இயக்கத்தை அரைகூவி போருக்கழைக்கின்றதாய் இருக்கின்றதே” என்றும், “திரு.காந்தி யாரின் பிரசாரமும், உபதேசமும் அவர் அனுஷ்டிக்கும் முறையும் மக்களின் அறிவைக் கெடுத்து மதப் பைத்தியத்தை அதிகரித்து வருகிறது” என்றும்,
“கராச்சி காங்கிரஸ் தேர்ந்தெடுத்த காரியக் கமிட்டியில் இருந்து விலக்கப்பட்டிருந்த திருவாளர்கள் மாளவியாவையும், ராஜகோபாலாச்சாரியையும் காரியக்கமிட்டி தங்களுடன் சேர்த்துக் கொண்டதின் இரகசியம் என்ன? ”
“இவர்கள் இருவரும் இந்துக்களையும் இந்து மத ஸ்தாபனங்களையும் விர்த்தி செய்யும் டிரஸ்டிகளல்லவா? ஆகையால் காங்கிரசால் வரும் சுயராஜியம் இந்து ராஜியம்-ராமராஜியமாகத்தான் இருக்கும் என்று உணர்ந்த முஸ்லீம்கள் தனிக்கிளர்ச்சி செய்வது போல் காங்கிரசின் சமுதாய லக்ஷியம் வருணாச்சிரம தர்மத்திற்கு பாதுகாப்பு அளிப்பதாக இருப்பதால் அதன் முயற்சிகளை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும்”.
“காந்தியின் வாக்கால் வைதீகப் பிரசாரம் செய்துகொண்டு ஜவகர் லாலின் பொதுவுடமைப் பிரசங்கத்தில் நம்மை மயக்கப்பார்க்கும் காங்கிரஸ் வலையில் சிக்க வேண்டாம் என்று எனது வாலிப நண்பர்களை எச்சரிக்கை செய்கின்றேன்”.
“காங்கிரஸ் நமது இயக்கத்தை கொல்லும் வழியில் பிரயோகப் படுத்தப்படுகிறது.”
“மேலும் மகான்களால் ஆரம்பிக்கப்பட்டதாகச் சொல்லப்படும் மதக் கொடூரங்களையும் கட்டுப்பாடுகளையும் உடைத்தெறியுங்கள். அவைகளை வேரறுப்பது நமது கடமை”.
என்பதாக சிறிதும் தளர்ச்சியும் சந்தேகமும் இல்லாத வலிமையான வார்த்தைகளால் வீர கர்ச்சனை புரிந்திருக்கின்றார்.
மகாநாட்டுக்குத் தலைமை வகித்த திரு. R.K.ஷண்முகம், B.A.B.L.
M.L.A. அவர்களோ அதைவிட வீரமாய் பேசி இருக்கின்றார். அதாவது:-
“நமது இயக்கத்தில் தேசீயமில்லை என்று சொல்லுவது நமது எதிரிகளின்-போலி தேசீயவாதிகளின் சூக்ஷியேயாகும்”.
“நமதியக்கத்தில் உள்ள எல்லோரும் உண்மை தேசீயவாதிகள்”.
“தேசீய இயக்கமென்று சொல்லிக் கொள்ளுகிறவர்கள் வெள்ளைக்காரனை மாத்திரம் வைதுவிட்டு அதிகாரம் பதவிகளைப் பற்றி மாத்திரம் பேசிவிட்டு தங்கள் சகோதரர்களை யெல்லாம் தாழ்த்தி இழிவுபடுத்தி அடக்கி வைத்திருக்கும் கொடுமைக்கு பரிகாரம் செய்யாமல் இருக்கின்றார்கள்”.
“ஒரு ஜாதியாரோ, ஒரு வகுப்பாரோ மற்றொரு ஜாதியாரைவிட, வகுப்பாரைவிட உயர்ந்தவர்கள் என்பதான தத்துவம் ஒரு நாட்டில் இருக்குமானால் அந்த நாடு எவ்வளவு கொடுமையானதான ஒரு அன்னிய அரசாங்க கொடுமையைவிட மிகப்பெரிய அக்கிரமும் கொடுமையுமானதென்றே சொல்லுவேன்”.
“காங்கிரசானது எல்லோருக்கும் மத சுதந்திரம் அளிக்கப்படும் என்றும், மத நடுநிலைமை வகிக்கப்படும் என்றும், மதக்கொள்கைகள் காப்பாற்றப்படும் என்றும் தீர்மானம் செய்து விட்டது. இதை நாம் ஒப்புக் கொண்டால் நாம் சுயமரியாதையையோ அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையையோ அடைய முடியாது”.
“ மத நடுநிலைமையைக் கொண்ட இயக்கம் எதுவானாலும் அது தேசீய இயக்கமாகாது”.
“ மத பாதுகாப்பை தகர்த்தெறிய வேண்டும்”.
“காங்கிரஸ் தீர்மானங்கள் சுயமரியாதை இயக்கத்திற்கு கோடரிக் காம்பு”.
“அத்தீர்மானங்கள் கொண்ட ஸ்தாபனங்களோடு எதிர்த்துப் போராட வேண்டும்”.
என கர்ஜித்திருக்கிறார்.
மற்றும் வாலிப மகாநாட்டு வரவேற்புக் கமிட்டித் தலைவர் திரு. எஸ். ஜயராம் பி.ஏ. அவர்கள் தமது உபன்யாசத்தில் “சமதர்மம் ஓங்கவே நாம் இங்கு கூடி இருக்கின்றோம். சமூக விடுதலையே இராஜிய விடுதலையை விட அவசியமானது”.
“அன்னிய அரசாங்கம் இருக்கும்பொழுதே தீண்டாதவர்களுக்கும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கும் ஏதாவது கதிமோட்சம் ஏற்பட்டால் தான் உண்டு. இல்லாவிட்டால் அவர்களுக்கு ஒரு காலமும் விடுதலை யேற்படாது என்பது நிச்சயம்”.
“திரு. காந்தியவர்கள் மூலம் வருமென்று எதிர்பார்க்கும் இராம ராஜியத்தில் இவர்களுக்கு விடுதலை ஏற்படும் என்பதில் எனக்கு நம்பிக்கை யில்லை. அக்காலத்தில் இதைவிட ஜாதிச் சண்டைகள் அதிகரிக்கும்; ஜாதி இந்துக்கள் அதிகமாக இருக்கும் ஒரு அரசாங்கத்தில் தீண்டாதார் கஷ்டத்தை ஒழித்து விடுதலையை எவ்விதம் அமுலுக்குக் கொண்டுவர முடியும்?சமூக விடுதலை இல்லாத தேசீய விடுதலை தேசீய விடுதலையாகாதென்று சர். கே.வி. ரெட்டிநாயுடு சொல்லி இருக்கிறார். ஆகையால் சம உரிமை விரும்பும் நாம் அரசியல் இயக்கங்களுடன் சேர்வதை விட்டு சமதர்ம இயக்கத்தை தனியாக நிறுவி வேலை செய்ய வேண்டும்”.
“பகுத்தறிவைக் கொண்ட நமது இயக்கத்தில் போலிக்கடவுள்களும், மதங்களும் சின்னா பின்னப்படுவது ஆச்சரியமல்ல. நாஸ்திகப் பட்டத்திற்குப் பயப்படக்கூடாது”.
“விதவைகள் கண்ணீர் விடுவதையும், பெண்களை மிருகங்களை விடக் கேவலமாய் நடத்துவதையும் இனிப் பொறுக்க முடியாது”.
“கடவுளோ, சாஸ்திரமோ, வேதமோ எதுவானாலும் அவற்றின் எதிர்ப்புக்கஞ்சாமல் போராடவேண்டியது இளைஞர் கடமை”. என்பதாக வீரமுழக்கம் செய்திருக்கின்றார்.
அதுபோலவே வாலிப மகாநாட்டுத் தலைவரான, உயர்திரு. டி.வி. சோமசுந்திரம், பி.ஏ.,பி.எல். அவர்களும் தமது தலைமை உரையில்,
“சுயராஜியம் வந்தவுடன் அடிமைப்பட்டுக் கிடக்கும் ஆதிதிராவிட மக்களுக்கு அவர்கள் உரிமைகள் வழங்கப்படுமென்று காந்தியார் சொல்வதை உண்மையென்று எப்படி நம்பமுடியும்?”
“நம் நாட்டுத் தலைவர்கள் திரு. காந்தி உள்பட ஒருவரும் வருணாச்சிரமப் பிடியிலிருந்து வழுவவில்லை”.
“சமத்துவமும், சகோதரத்துவமும் பரவ வேண்டுமானால் மதமெல்லாம் மறைய வேண்டும்”.
“சமதர்மக் கொள்கைகளை நாடெங்கும் பரப்ப வேண்டும்”.
“சொத்து, குடும்பம், நிதி, சட்டம் ஆகியவற்றில் உள்ள பழைய எண்ணங்கள் தகர்க்கப்பட வேண்டும்”.
“சுருங்கக் கூறுமிடத்துக் காங்கிரஸ் முதலாளிகள் ஜமீன்தாரர்கள் பக்கமே சாய்ந்திருக்கிறது”என்று முழங்கி இருக்கிறார்.
சுயமரியாதைப் பெண்கள் மகாநாட்டு வரவேற்புத் தலைவி திருமதி பத்மாவதி திருவண்ணாமலை அம்மாள் அவர்கள் வரவேற்பு உபன்யாசத்தில்,
“எப்படியோ, நமக்கு விழிப்பு ஏற்பட்டு விட்டது. இனிமேல் நம்மை ஏமாற்ற முடியாது?” “கடவுள்கள் காலம் வேறு இப்போதைய நிலைமை வேறு.” “ஆண்கள் எவ்வித சுதந்திரத்துடன் வாழ்கின்றார்களோ அவ்வித சுதந்திரத்துடன் நாமும் வாழ வேண்டும்”.
“கல்யாண விஷயங்களில் நமக்கு சுதந்திரம், சொத்து சுதந்திரம் வேண்டும் ”.
“நாம் கூசாமல் கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும். உதவிக்கு சுயமரியாதை இயக்கம் இருக்கிறது.”
“சுயமரியாதை இயக்கத்தைப் பலப்படுத்துவதே நமது விடுதலையின் அஸ்திவாரமாகும்” என்று முழங்கி இருக்கிறார்கள்.
பெண்கள் மகாநாட்டுத் தலைவி திருமதி இந்திராணி பாலசுப்பிரமணியம் அம்மாள் அவர்கள் செய்த தலைமை உபன்யாசமோ மிக அருமையானது. சற்று நீண்டதாயிருந்தாலும், ஒவ்வொருவரும் படித்துப் பார்க்க வேண்டியதொன்றாகும். அநேக விஷயங்களைப் புள்ளி விவரங்களுடன் எடுத்தாண்டிருக்கின்றார்கள் . அவையாவன:-
“இந்நாடு அடிமைப்பட்டதற்கு முக்கியக் காரணங்களில் ஒன்று பெண்களை அடிமைகளாக்கினது. இரண்டு பிறப்பால் ஜாதி வகுத்தது, மூன்று மனிதனுக்கு மனிதன் தீண்டாதவனாக்கினது. நான்கு மூடபழக்க வழக்கங்கள் சடங்குகள்”.
“விதவைகளை மக்கள் செய்யும் கொடுமைகளாலேயே பெண்மணிகளின் உயிர் நாடிகள் நசுக்கப்பட்டுவிட்டது. சாரதா சட்டத்திற்குப் பயந்து பால் குடிக்கும் குழந்தைகளுக்கு மணம் முடித்துவிட்ட பாதகர்கள் நம் நாட்டில் பி.ஏ, யம்.ஏ படித்த மனிதர்களாய் விளங்குகிறார்கள்.
“கற்பு நாயகிக்கு மாத்திரந்தானா? நாயகனுக்கு இல்லையா?:”
“மறு மணம் வேண்டுமானால் இருபாலருக்கும் வேண்டும்”.
“ஒரு பிறவிக்கு ஒரு நீதிகொண்ட கற்பு அடிமைப்படுத்துவதில் ஆசைகொண்ட மூர்க்கத்தனமேயொழிய அதில் யோக்கியமும், நாணையமும் இல்லை”.
“வானத்தில் மேகம் தவழ்வது போலவும், கடலில் அலை எழும்பு வது போலவும், பறவை தனது அழகிய சிறகை விரித்துப் பறப்பது போல வும் பெண் மக்களுக்கு தங்களுடைய உள்ளத்திலெழும் விருப்பப்படி நடக்கும் உரிமை இருக்க வேண்டும்”.
“வலுத்தவன் இளைத்தவனை அடக்கி ஆள்வதற்கு அத்தாட்சி ஜாதி வித்தியாசமேயாகும்.”
“இதனால் நமது நாடு மிருகத் தன்மையில் இருந்து மனிதத் தன்மைக்கு இன்னமும் வரவில்லை என்பது புலனாகிறது ”.
“ஜாதி வேற்றுமை ஒழிவதில் தான் நமது நாட்டு விடுதலையிருக்கிறது”.
“சிலர் சுயநலத்திற்காகவே ஜாதிவேற்றுமை காப்பாற்றப்படுகிறது”.
“நம் சகோதரர்களுக்கு நாம் சகோதரத்தனம் காட்டவில்லையானால் பிற நாட்டார் இடம் நாம் எந்த முகத்துடன் சகோதரத்துவம் கேட்பது?”
“பிற நாட்டார் எண்ணை இல்லாமல் மோட்டார் விடலாமா? மார்ஸ் நக்ஷத்திர மண்டலத்தில் மக்கள் இருக்கின்றார்களா? என்பது போன்ற ஆராய்ச்சி செய்கிறார்கள். நம்நாட்டார் கோவிலுக்குள் இன்னாரை விடலாமா? வேண்டாமா? குளத்தில் தண்ணீர் எடுக்க இன்னாரை விடலாமா? வேண்டாமா? பொது ரஸ்தாவில் இன்னார் நடக்கலாமா? வேண்டாமா? என் கின்ற ஆராய்ச்சிக்கு நம்நாட்டுப் பணம், நேரம் ஆராய்ச்சி ஆகியவை செலவழிக்கப்படுகின்றன”.
“இது ஒரு பைத்தியக்காரர்கள் வாழும் நாடாயிருக்கிறது”.
“கோவிலுக்காக பல ஜாதியாரால் செலுத்தப்படும் பணம் பல ஜாதியாருக்கும் பயன்பட வேண்டாமா?”
“பிரார்த்தனை, காணிக்கை முதலிய விஷயங்களில் ஆண்களை விடப் பெண்களே அதிக நம்பிக்கை வைத்திருக்கின்றார்கள்”.
கடைசியாக ‘சென்னை மாகாணத்தில் ஆண்களைவிட 6 லக்ஷம் பேர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகமாக உள்ள 23641936 பெண்களுக்கு சென்னை சட்டசபையில் ஒரே ஒரு பிரதிநிதித்துவம் கொடுத்திருப்பதானது எவ்வளவு வருந்தத்தக்க விஷயமாகும்’ என்று பேசி இரத்தக் கண்ணீர் வடித்துப் பேசியிருக்கின்றார்கள். ஆகவே இந்த அபிப்பிராயங்கள் எல்லாம் உலகஞானமும் கல்வியறிவும் உள்ள பெரியோர்களால் மிகவும் பிரத்தியக்ஷ அனுபோகத்தின் மீதும் ஆழ்ந்து யோசித்த நடுநிலைமை முடிவின் மீதுமே பேசப்பட்டவைகளே யொழிய வெறும் மூட நம்பிக்கைகளின் மீதும் இவ்வித அபிப்பிராயங்களுக்கு செல்வாக்கிருக்கின்றதென்கின்ற கண்மூடித்தனமான தைரியத்தின் மீதும் கிளிப்பிள்ளை தன்மைபோலும் வயிற்றுப் பாட்டை உத்தேசித்தும் பேசப்பட்டவைகள் அல்ல என்பது உலக அனுபவமும் நடுநிலைமை ஞானமும் சிறிதாவது முள்ள எவருக்கும் விளங்கும்.
இன்றைய தினம் சுயமரியாதை இயக்கத்தின் மீது சிலரால் சொல்லப் படும் குற்றமெல்லாம் ‘இவ்வியக்கத்தில் தேசீயம் இல்லை’ என்பதும் ‘காங்கிரசைக் கண்டிக்கின்றது’ என்பதும் ‘திரு. காந்தியவர்கள் அபிப்பிராயத்தை மறுக்கின்றதே’ என்பதும் ஆகியவைகளே முக்கியமான குற்றங்களாக சொல்லப்பட்டு வருகின்றன. 35-கோடி மக்கள் கொண்ட ஒரு பெரியதும் சகலவித வளமும் கொண்டதுமான ஒரு புராதன தேசம் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக அடிமைப்பட்டு கல்வியறிவில்லாமல் சிறிதும் முற்போக்குமில்லாமல் மிருகப் பிராயத்தில் இருந்து கொண்டு எச்சிலைக்கு மானத்தையும், மனிதத் தன்மையையும் விற்றுக்கொண்டு மனிதனுக்கு மனிதன் இழிவு என்று கருதும்படியாகவும் நாட்டு செல்வங்கள் எல்லாம் நாட்டு மக்கள் யாவரும் சமமாயும் அனுபவிக்காமலும் பாட்டுக்குத் தகுந்தபடியும் அனுபவிக்க முடியாமல் கடவுளென்றும் மதம் என்றும் பழக்க வழக்கமென்றும் சமூகக்கட்டுப்பாடு என்றும் சொல்லிக்கொண்டு வீணாக்கப்பட்டு வருகின்ற ஒரு நிலைமையைப் பற்றி யோசியாமலும் அதற்குக் காரணங்கள் கண்டுபிடிக்க முயலாமலும், உண்மையான விடுதலைக்கு முயற்சியாமலும் மற்றும் மக்கள் எண்ணத்தையும் முயற்சியையும், உபயோகமற்றக் காரியங்களில் திருப்பிவிட்டுக் கொண்டிருந்தால் அறிவுள்ள யார்தான் சகித்துக் கொண்டிருக்க முடியும்? இந்த நாட்டுக்கு விடுதலையையோ ஞானத்தையையோ உண்டாக்க முயற்சிகள் செய்யப்பட்ட காலங்களில் எல்லாம் மதத்தின் பேராலும் வேறு ஏதாவது ஒரு போலியான சூக்ஷி விஷயத்தின் பேராலுமே பார்ப்பனர்கள் அவ்வப்போது பார்ப்பனரல்லாத கூலிகளைப் பிடித்து முட்டுக்கட்டை போட்டே வந்திருக்கின்றார்கள்.
அதுபோலவேதான் இந்த சமயமும் உலகமே விழித்தெழுந்து கொண்டிருக்கின்ற இந்த நூற்றாண்டில் இந்தியாவுக்கு மாத்திரம் விழிப்பு ஏற்படுவதற்கு வகையில்லாமல் பார்ப்பனரும் பார்ப்பனீயமும் தேசீயத்தின் பேரால் முட்டுக்கட்டையாகத் தோன்றி பின்னால் இழுத்துப் பிடித்துக் கொண்டிருக்க நேர்ந்தது மிகவும் வருந்தத்தக்க சம்பவமேயாகும். உலகிலுள்ள எல்லா நாட்டாருக்கும் எல்லா சமூகத்தாருக்கும் புதிய புதிய சீர்திருத்தக்காரர்கள் தோன்றி பழைமைகளை உடைத்தெரிந்து காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து ஆச்சரியப்படத்தகுந்த மனிதத்த ன்மைக்கு கொண்டு வந்து எவ்வளவோ முற்போக்குகளை உண்டாக்கி மக்களை மானமுடையவர்களாகவும், சுதந்திரமாகவும், அறிவாளிகளாகவும் வாழும்படி செய்துவிட்டார்கள்.
சைனா, ஜப்பான், துருக்கி, பிரஞ்சு, இங்கிலாந்து, ருஷியா, ஜர்மனி முதலிய ஒவ்வொரு தேசத்திலும் தோன்றிய சீர்திருத்தக்காரர்கள் எல்லாம் முதலில் பழைமையை அழிப்பதிலேயே கண்ணுங்கருத்துமாயிருந்து வந்திருக்க நமது தேசத்தில் மாத்திரம் சீர்திருத்தக்காரராய் விடுதலைக்கு உழைப்பவராகத் தோன்றின திரு.திலகரும், திரு.காந்தியும் முதலிய யாவருமே பழைமையைக் காப்பாற்றுவதிலும் புதுமையை உள்ளே நுழைய விடாமல் தடுப்பதிலுமே கண்ணுங் கருத்துமாய் இருந்து விட்டார்கள். இன்னும் இருந்தும் வருகின்றார்கள்.
‘லோகமான்யர்’ என்னும் திலகருக்கு வர்ணாச்சிரம தர்மமும், கீதையின் தத்துவ உபதேசமும் எவ்வளவு தேசீயமாய் இருந்ததோ அதை விட ஒருபடி அதிகமாகத்தான் திரு.காந்தியும் அவற்றை தேசீயமாய் உபதேசிக்கின்றார்-நிலை நிறுத்தவும் பாடுபடுகின்றார் என்பதல்லாமல் மற்றபடி திலகரை விட காந்தியார் எந்த விதத்தில் மேலானவர் அல்லது சமத்துவத்திற்கு சமதர்மத்திற்கு அனுகூலமான காரியம் செய்தவர் அல்லது திட்டம் கையில் வைத்திருப்பவர் என்பதை யோசித்தால் உண்மை விளங்கும். திலகர் காலத்திலாவது அவருக்கு புராண ராஜ்ய தர்மத்தைப் பற்றி பேச பயமிருந்தது. திரு.காந்தி காலத்திலோ புராண தர்மம் மிகவும் வலிவும் செல்வாக்கும் பெற்று விட்டன. போதாக்குறைக்கு திரு. மாளவியாவுக்கு விடுதலை ஸ்தாபனத்தில் கௌரவமான உச்சஸ்தானம் கிடைக்கப்பட்டு விட்டது.
ஆகவே, விடுதலைக்கு தேசீய திட்டம் வகுக்க வேண்டியது திருவாளர்கள் மாளவியா, இராஜகோபாலாச்சாரி, சத்தியமூர்த்தி போன்றவர் களாகவும், அதை வெளிப்படுத்த வேண்டியது காங்கிரசாகவும், நிறைவேற்றி வைக்க வேண்டியது திரு.காந்தியாகவும் ஏற்பட்டுவிட்டது. வாலிபர்களை மயக்க திரு. ஜவஹர்லாலை விட்டு ஏதாவது சொல்லச் செய்து விட வேண்டியது என்கின்ற இந்த முறையில் வருணாசிரமமும், இந்து மதமும், புராண தர்மமும் அரசியலின் பேரால், விடுதலையின் பேரால் இந்த நாட்டில் இந்தக் காலத்தில் தாண்டவமாடுவதானது மக்களின் எவ்வளவு பாமரத் தன்மையைக் காட்டுகின்றது என்பதற்காகத்தான் இவைகளை எடுத்துக் காட்டுகின்றோம்.
இந்தக் காரணங்களால் தான் தேசீய இயக்கம் என்கின்ற போர்வையைப் போற்றிக் கொண்டிருக்கும் வருணாசிரம – பார்ப்பனீய - முதலாளித் தத்துவக் கொள்கைகளைக் கொண்ட காந்தீயத்தை வெட்டிப் புதைக்கும் வேலையை இப்போது சுயமரியாதை இயக்கம் கைகொண்டு வேலை செய்ய வேண்டியதாகி விட்டது. இதைச் செய்யாமல் சுயமரியாதை இயக்கம் மற்றத் துறைகளில் செய்யும் வேலைகள் எல்லாம் நதிக்கரையில் ஆற்றோரத்தில் கட்டுகின்ற கட்டிடங்களைப் போலத்தான் முடியும். ஏனெனில் சமய சமூகத் துறையில் சுயமரியாதை இயக்கம் எவ்வளவு வேலை செய்து வைத்திருந்தாலும் பார்ப்பனீய காந்தியரசியல் ஆதிக்கம் வரும்போது ஒரே அடியில் அவை கவிழ்க்கப்பட்டதாகி விடும். பெரும்வெள்ளம் வந்தால் நதிக்கரையில் இருக்கும் வீடுகளுக்கு எப்படி ஆபத்தோ அது போலவே ஆகி விடும். இந்தக் காரணத்தால் தான்அரசியல் என்பதுடனும், காந்தீயம் என்பதுடனும் போராட வேண்டியிருக்கின்றதேயொழிய வேறில்லை.
இதைப் பற்றித் தப்பர்த்தம் கொள்கின்றவர்களுக்கு மாத்திரம் திரு. காந்தியார் உரைத்த ஒரேயொரு விஷயத்தை மாத்திரம் எடுத்துக் காட்டி விட்டு இதை முடிக்கின்றோம்.
அதாவது ‘மனித சமூகத்தில் வீதி கூட்டுவது ஒருவனது தர்மம் என்றும் கணக்கு எழுதுவது மற்றொருவனது தர்மம் என்றும் ஏற்பாடு செய்யப் பட்டிருக்கின்றது. இதில் குப்பை அள்ளுவது இழிவு-கணக்கு எழுதுவது மேன்மை என்று கருதப்பட்டாலும் குப்பை அள்ளுகின்றவன் தனது தர்மத்தை விட்டுவிட்டு மற்றவன் தர்மத்தில் பிரவேசிக்க நினைத்தாலும் அவன் தர்மமிழந்தவனாகிறான். இவனால் சமூகத்திற்கும் கேடு விளையும்’ (காந்தி) என்பதே திரு. காந்தியவர்களின் சமூக சீர்திருத்தமும் அரசியலில் அவர் ஏற்றுக்கொண்ட ஜவாப்த்தாரித்தனமுமாகும். இதுவே சுயராஜ்யத்தில் ஜீவாதார உரிமைத் திட்டமுமாகும். மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி மறுமுறை எழுதுவோம். |
و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ وَهُوَ ابْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصَمِّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ وَيَقِي ذَلِكَ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ
“தொழுகையை(த் தடுப்பு இல்லாமல் தொழுதால், குறுக்கே செல்லும்) பெண் (முறித்துவிடுவாள். மேலும்) கழுதை, நாய் ஆகியவை(யும்) முறித்து விடும். இவற்றிலிருந்து பாதுகாத்திட வாகன(ஒட்டக)த்தின் சேணப்பலகை (தடுப்பு) போதும்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : அபூஹுரைரா (ரலி)
அத்தியாயம்: 4, பாடம்: 50, ஹதீஸ் எண்: 789
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ ح و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يُونُسَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ قُلْتُ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ أَيْضًا أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ أَبِي الذَّيَّالِ قَالَ ح و حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ حَدَّثَنَا زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ كُلُّ هَؤُلَاءِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ بِإِسْنَادِ يُونُسَ كَنَحْوِ حَدِيثِهِ
அபூதர் அல்கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள், “உங்களில் ஒருவர் (திறந்தவெளியில்) தொழ நிற்கும்போது தமக்கு வாகன(ஒட்டக)த்தின் சேணப்பலகை போன்ற ஒன்று இருந்தால் அதுவே அவருக்குத் தடுப்பாக அமைந்துவிடும். சேணப்பலகை போன்றது இல்லாவிட்டால் கழுதை, பெண், மற்றும் கறுப்பு நாய் ஆகியன (குறுக்கே கடந்து கவனத்தை ஈர்த்து) அவரது தொழுகையை முறித்துவிடும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்” என்றார்கள்.
“அபூதர் (ரலி) அவர்களே! சிவப்புநிற நாய் மஞ்சள்நிற நாய் ஆகியவற்றை விடுத்து, கறுப்புநிற நாயை மட்டுமே குறிப்பிடக் காரணம் என்ன?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “என் சகோதரரின் புதல்வரே! நீங்கள் என்னிடம் கேட்டதைப் போன்றே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கறுப்பு நாய் ஷைத்தான் ஆகும் என்று கூறினார்கள்” என்றார்கள்.
அறிவிப்பாளர் : அபூதர் அல் கிஃபாரீ (ரலி) வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்ஸாமித் (ரஹ்)
மேலும் காண்பி...
↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல…
↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7) |
வரும் பாராளுமன்றத் தேர்தலில் சென்னையில் உள்ள மூன்று தொகுதிகளிலும் நிற்கப்போகும் பிரதானக் கட்சிகளின் வேட்பாளர்கள் அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டனர்.
தென் சென்னை: T.R.பாலு (திமுக), பாதர் சையீது (அஇஅதிமுக)
தென் சென்னையில் முன்னாள் மத்திய அமைச்சர் பாலு மீண்டும் போட்டியிடுகிறார். அவரை எதிர்த்துப் போட்டியிடுவது சென்னை SIET அறக்கட்டளையினை நடத்தும் பாதர் சையீது என்னும் பெண்மணி. இவர் தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் நண்பர் என்று அறியப்படுகிறார். ஜெயலலிதா இவரை சமீபத்தில் வக்ஃப் வாரியத் தலைமைப் பதவிக்கு நியமித்துள்ளார். தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு அறிமுகம் செய்துகொண்டிருக்கிறார். மற்றபடி அரசியலில் ஆர்வம், ஈடுபாடு என்னவென்று தெரியவில்லை. அரசியலுக்குக் கற்றுக்குட்டி என்பது மற்ற அஇஅதிமுக அமைச்சர்கள் இவருக்கு எப்படி 'கைகூப்பி' பொதுமக்களைக் கும்பிடுவது என்றி வெளிப்படையாக சொல்லிக் கொடுப்பதிலிருந்தே தெரிகிறது. ஆனால் 'கும்பிடு' போடத் தெரிந்தவரைத்தான் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்பதில்லையே? முன்னாள் அமைச்சர் பாலு மீது எந்த ஊழல் வழக்கோ, வேறு எந்த குற்றச்சாட்டுகளோ எனக்குத் தெரிந்து இல்லை. ஆனால் இவர் அமைச்சராக இருந்து என்ன சாதித்தார் என்றால் எப்பொழுதெல்லாம் ஜெயலலிதா கட்டிடத்தை இடிப்பேன், யானையைக் குத்துவேன் என்று வரும்போதெல்லாம், ஆபத்தில் மாட்டியுள்ளவர்களைக் காப்பாற்ற முயன்றதே.
பாதர் சையீதுக்கு தமிழ் பேசத் தடுமாற்றம் என்று தெரிகிறது. ஏற்கனவே தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுவிட்டார்.
பாலுவை மீண்டும் தேர்ந்தெடுப்பதில் தவறில்லை.
மத்திய சென்னை: தயாநிதி மாறன் (திமுக), N.பாலகங்கா (அஇஅதிமுக)
மத்திய சென்னை நான் வசிக்கும் தொகுதி. இங்கு மறைந்த அமைச்சர் முரசொலி மாறனின் இளைய மகன் தயாநிதி நிற்கிறார். எதிர்த்துப் போட்டியிடுபவர் அஇஅதிமுகவின் பாலகங்கா. இவர் சென்னை மாநகராட்சி மேயர் பதவிக்கு மு.க.ஸ்டாலினை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டுத் தோற்றவர். அந்தத் தேர்தலில் மிக மோசமான முறையில் இரு தரப்பிலிருந்தும் வாக்குச் சாவடிகளைக் கைப்பற்றுவது, வாக்காளர்களை பயமுறுத்துவது, கள்ள வாக்குகள் என்று அசிங்கங்கள் அத்தனையும் ஒன்று சேர்ந்து நிகழ்ந்தது. பாலகங்கா மிகக் கடுமையாக "உழைத்ததால்" ஜெயலலிதா அவருக்குப் பரிசாக குடிசை மாற்று வாரியத் தலைவர் பதவியை வழங்கினார்.
இப்பொழுது தயாநிதி மாறனை எதிர்த்து மாறன் குடும்பத்திடமிருந்து மத்திய சென்னைத் தொகுதியைக் கைப்பற்ற வேண்டிய பொறுப்பு பாலகங்காவிடம் ஒப்படைக்கப் பட்டுள்ளது.
தயாநிதி மாறன் தேர்தலுக்குப் புதியவர். இவரை சில வருடங்களுக்கு முன்னர் குங்குமம் அலுவலகத்தில் சந்தித்துப் பேசியுள்ளேன். தொழில்முறையில் பெயரெல்லாம் இவரது அண்ணன் 'சன் டிவி' கலாநிதி மாறனுக்கே போகிறது. சுமங்கலி கேபிள் விஷன், குங்குமம் இதழ் ஆகியவற்றை இவர்தான் நடத்துகிறார் என்று கேள்வி.
இந்தத் தேர்தலில் என் வாக்கு தயாநிதி மாறனுக்கே.
வட சென்னை: C.குப்புசாமி (திமுக), சுகுமாரன் நம்பியார் (பாஜக)
78 வயதாகும் குப்புசாமி மீண்டும் இதே தொகுதியில் திமுக சார்பில் நிற்கிறார். குப்புசாமி தொழிற்சங்கங்களில் ஈடுபட்டவர். எதிர்த்துப் போட்டியிடுபவர் பாஜகவின் சுகுமாரன் நம்பியார். கோவையைச் சேர்ந்த தொழிலதிபர். திரைப்பட நடிகர் M.N.நம்பியாரின் மகன். |
மதுராவில் சந்தோஷ ஆரவாரம். அனைவருக்கும் இனம் புரியாத நிம்மதி. கண்ணன் வந்து விட்டான். வந்தே விட்டான். இனி இல்லைத் துயரம்! படமுடியாதினித் துயரம் என இருந்தோர் அனைவரும் கண்ணனின் பாஞ்சஜன்யத்தின் ஒலி கேட்டுப் பரவசம் அடைந்தனர். ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள், சிறுவர், சிறுமியர், வயோதிகர் என அனைவரும் ஓடோடி மதுராவின் கோட்டை வாயிலுக்குக் கண்ணனை வரவேற்கச் சென்றனர். ஜெயஶ்ரீ கிருஷ்ணா! என்ற கோஷம் கடல் அலையைப் போல் ஒலித்தது. அவர்களின் ஆட்டம், பாட்டம், கொண்டாட்டத்திற்கு இடையில் ஒரு உருவம் கையில் பிடித்திருந்த தண்டாயுதத்தோடு மெல்ல மெல்ல நடந்து வருவதைக் கண்டனர். யார் அது?? கண்ணனா? ஆம்! கண்ணனேதான். அவர்களை நோக்கித் தான் வருகிறான். ஆனால் என்ன இது? இது முற்றிலும் மாறுபட்ட கிருஷ்ணன்! அவர்கள் எப்போதும் பார்க்கும் கிருஷ்ணன் அல்ல. ஏதோ புனிதத்தைத் தாங்கி வருபவன் போல் காணப்பட்டான். அவனைச் சுற்றி ஒரு புதிய சூழ்நிலை காணப்படுகிறதோ? கொஞ்சம் கடுமை; அதிகமாய் நன்றி, விசுவாசம், விநயம். கண்ணன் அங்கே வந்த உக்ரசேனரின் கால்களில் விழுந்து வணங்கினான். தேவகி அம்மா சந்தோஷம் தாங்க முடியாமல் அழ, வசுதேவரும், உக்ரசேனரும் கண்ணனை வாரி எடுத்துக்கட்டி அணைத்தனர். மற்றவரெல்லாம் கண்ணனின் காலடிகளில் விழுந்து வணங்கினார்கள். கண்ணன் கண்களில் இனம் புரியாத் துயரம்.
"மாட்சிமை பொருந்திய அரசே, மதிப்புக்குரிய தந்தையே, என் விருப்பத்திற்கு முற்றிலும் மாறாக நான் திரும்பி இருக்கிறேன். நீங்கள் அனைவரும் காட்டிய விசுவாசமும், நம்பிக்கையும் என்னைக் கட்டி இழுத்து வந்துவிட்டது. "
"உன்னை விட்டுப் பிரிந்து எங்களால் இருக்க முடியவில்லை கிருஷ்ணா! என்ன நடந்தாலும் சரி, எங்களுக்கு உன் இருப்பு மிக அவசியமான ஒன்று." உக்ரசேன மஹாராஜா முழு மனதோடு கூறினார். "யாதவ குலத் தலைவரே! தர்மம் ஜெயிக்கும் என்ற நம்பிக்கை இல்லாமல் நம்மால் வாழ முடியாது. அதற்காக நாம் நம் உயிரையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும். " அனைவரும் சிரிப்புக் கலந்த அழுகையோடு கண்ணனை மாளிகைக்கு அழைத்து வந்தனர். விசித்திரமாகக் கண்ணன் வாயைத் திறந்து எதுவுமே பேசாமல் அமைதி காத்தான். உக்ரசேன மஹாராஜா மந்திராலோசனை சபையைக் கூட்ட உத்தரவிட்டார். அனைத்து யாதவத் தலைவர்களுக்கும் செய்தி போய், அரண்மனையின் முன் முற்றம் மக்கள் கூட்டத்தாலும், தலைவர்கள் கூட்டத்தாலும் நிரம்பி வழிந்தது. பொது மக்களில் பலரும் கண்ணனை ஒருமுறையாவது பார்த்துவிடவேண்டும் என்ற ஆவலில் வந்தனர். ஆனால் அவர்கள் கண்களைக் கண்ணன் அணிந்திருந்த நாடோடிகளின் உடை உறுத்தியது. கண்ணனை பழையபடி கிரீடத்தில் மயில்பீலியைச் சூடியவண்ணம் மஞ்சள் பீதாம்பரம் அணிந்தே பார்க்க விரும்பினார்கள். நல்ல வேளையாக அரசவைக்கு வருவதாலோ என்னமோ கண்ணனும் முறைப்படியான பழைய உடையையே உடுத்தி வந்தான். தன்னுடைய சொந்த ரதத்தை ஓட்டிக்கொண்டு பலராமன், உத்தவன், சாத்யகி துணைக்கு வரக் கண்ணன் வந்து சேர்ந்தான். அவனைக் கண்டதுமே அனைவருக்கும் உடலில் பலமும், மனதில் வலுவும் ஏற்பட்ட எண்ணம். எதிர்க்க முடியாததொரு மாபெரும் சக்தியின் வடிவமாய்க் காட்சி அளித்தான்.
தங்களுக்குக் காத்திருக்கும் ஆபத்தைக் கூட மறந்த மக்கள், "ஜெயஶ்ரீ கிருஷ்ணா!" என்று கோஷமிட்டனர். கைகளைக் கூப்பியவண்ணம் பதில் வணக்கம் தெரிவித்தான் கண்ணன். அதில் விநயம் தெரிந்தாலும், கொஞ்சம் கடுமையாகவே அனைவரையும் நோக்கிய வண்ணம், " வெற்றி கிருஷ்ணனுக்கு அல்ல; தர்மத்திற்குத் தான் வெற்றி! தர்மம் காக்கப்பட்டாலே வெற்றி அடைந்ததாய்ச் சொல்லலாம்." என்றான். மந்திராலோச்சனை தொடர்ந்தது. அனைவரும் கண்ணனை வரவேற்றுப் பேசுகையில், எப்போதும் மலர்ந்த முகத்துடன் காணப்படும் கிருஷ்ணனுக்குப் பதிலாகக்கடுமையான முகத்தோடு, எந்த நிமிடம் சக்ராயுதத்தைப் பயன்படுத்துவானோ என்ற தோற்றத்தில் தர்மத்தை ரக்ஷிக்க வந்த கோலத்தில் காட்சி அளித்தான். உக்ரசேன மஹாராஜா கண்ணனிடம் யாதவர்கள் அனைவரும் கொண்ட அவநம்பிக்கைக்கு மன்னிப்புக் கேட்டுக்கொண்டார். கடன் அனைவரின் சார்பாகவும் இதைக் கூறினான். மேலும் தொடர்ந்து, "கிருஷ்ண வாசுதேவா, இறப்பிலும், பிறப்பிலும், வெற்றியிலும், தோல்வியிலும் நாங்கள் அனைவரும் உன்னோடே இருக்கிறோம். இருப்போம். இனி எங்களைப் பிரிந்து போக நினையாதே!:" என்றான்.
கண்ணன் அந்த நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நன்கு உணர்ந்தான். அனைவரையும் நமஸ்கரித்தான். "மரியாதைக்குரிய பாட்டனாரே, தந்தையே, நான் திரும்பி வரவேண்டும்; உங்களோடு இருக்க வேண்டும் என நீங்கள் நினைத்தீர்கள். நான் வந்துவிட்டேன். இனி நீங்களே என்னைப் பிரிந்தாலும் நான் பிரிய மாட்டேன்." என்றான். |
யுவான் சுவாங், பாஹியான் ஆகிய சீன யாத்ரீகர்கள் இந்தியாவுக்கு வந்து சென்றது குறித்த வரலாற்றுக் குறிப்புகள் இருக்கின்றன. இவர்களைப்போலவே, ரஷ்யாவில் இருந்தும் இரண்டு பயணிகள் இந்தியாவுக்கு வந்து, இந்தியா குறித்த தங்களது நினைவுகளை, வரலாற்று உண்மைகளை துல்லியமாகப் பதிவுசெய்தனர். ஆனால், அந்த ரஷ்யப் பயணிகளைப் பற்றி வரலாறு பெரிதாகக் கண்டுகொள்ளவில்லை. ஒருவர், அஃபனாசி நிகிதின் என்ற 15-ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வணிகர். இவர், விஜயநகரப் பேரரசு அரசாட்சி செய்த பகுதிக்கு வந்து இந்தியாவைப் பற்றி எழுதியிருக்கிறார். இன்னொருவர், இளவரசர் அலெக்ஸி சோல்டிகோப். இவர், 18-ம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவுக்கு வந்தவர். திருவிதாங்கூர் அரசர் சுவாதி திருநாளின் நண்பராக வந்து தங்கியிருந்து தென்னிந்தியாவைப் பற்றிய அரிய பல குறிப்புகளையும் சிறப்பான ஓவியங்களையும் பதிவுசெய்தவர். இந்த இரண்டு ரஷ்யப் பயணிகளின் மூலமாக இந்தியா குறித்த சில அபூர்வ செய்திகளை நாம் அறிந்துகொள்ளலாம்.
அஃபனாசி நிகிதின், மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் ஒரு பயணம் என்று ஒரு புத்தகம் எழுதியிருக்கிறார். இந்தப் புத்தகம் அவரது இந்தியப் பயண அனுபவங்களை விவரிக்கிறது. அஃபனாசி,
வோல்கா நதிக்கரையைச் சேர்ந்த தூவார் என்ற பகுதியில் பிறந்தவர். வணிகக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், இந்தியாவைப் பற்றி சிறுவயதிலேயே கேள்விப்பட்டு இருந்தார். இந்தியாவில் தங்கம், வைரம் போன்றவற்றை குறைந்த விலையில் வாங்கலாம் என்ற எண்ணம் அவருக்கு இருந்தது. இந்தியாவில் அரிய வகைக் குதிரைகள் கிடையாது என்பதால், ரஷ்யாவில் இருந்து குதிரைகளை வாங்கிச் சென்று இந்தியாவில் விற்க திட்டமிட்டார். இதற்காக, அரபு நாடுகளுக்கு இரண்டு கப்பல்களில் சென்றார். அவருடன் வசிலி பபின் என்ற நண்பரும் உடன் சென்றார்.
அஃபனாசி நிகிதின் நினைத்ததுபோல அந்தக் கடல்பயணம் அவ்வளவு எளிதாக அமையவில்லை. தார்த்தாரியர்கள் அவரது கப்பலை மறித்துக் கொள்ளையடித்தனர். அடிமையாகப் பிடித்துச் சென்று கப்பலில் துடுப்பு போடும் கடினமான வேலையைக் கொடுத்தனர். அப்போது, எதிர்பாராதவிதமாக புயலில் சிக்கிய கப்பல் சேதம் அடைந்தது. அவர்கள் ஆளுக்கு ஒரு பக்கமாக சிதறிவிட்டனர். உயிர்தப்பிய இருவரையும் மீண்டும் பிடித்த கொள்ளையர், அடிமையாக விற்கக் கொண்டுசென்றனர். தான் ஒரு வணிகர் என்று நிரூபணம் செய்து அடிமைச் சந்தையில் இருந்து மீண்ட நிகிதின், தனது பயணத்தை மீண்டும் தொடங்கினார். அரபு நாடுகளுக்குச் சென்று குதிரைகள் மற்றும் பட்டுத் துணிகளை வாங்கிக்கொண்டு, கப்பல் மூலம் 1470-ம் ஆண்டு அலிபாக் நகருக்கு அருகே ரெவேண்டாவிலுள்ள சௌல் துறைமுகத்தை அடைந்தார் நிகிதின். அப்போது, குல்பர்காவையும் பிடாரையும் ஆட்சி செய்தவர்கள் பாமினி அரசர்கள். அவர்களிடம் தனது வணிக நோக்கம் குறித்து தெரிவித்த நிகிதின், பரிசுப் பொருட்களை மன்னர்களிடம் சமர்ப்பித்தார். பாமினி மன்னர்கள், நிகிதினை உபசரித்து வியாபாரத்துக்கான உதவி செய்தனர். வைரம் வாங்குவதற்காக கோல்கொண்டா பகுதிக்குச் சென்றார் நிகிதின். 13-ம் நூற்றாண்டு கோல்கொண்டா கோட்டை, காகதீய அரசர்களால் கட்டப்பட்டது. அதன் பிறகு வந்த குதுப் சாஹி அரசர்கள்தான் இப்போது இருக்கும் கட்டடங்களை எழுப்பினர். காகதீய ஆட்சியில் கொல்லூர் சுரங்கத்திலிருந்தும் பரிதலா பகுதியிலிருந்தும் வைரங்கள் வெட்டி எடுக்கப்பட்டன. அவை, கோல்கொண்டா நகரில் பட்டை தீட்டப்பட்டு மெருகேற்றப்பட்டன. அந்தச் சமயத்தில் உலகத்தில் இந்தியா மட்டுமே அரிய வைரச் சுரங்கங்களுக்குப் பிரபலம். கோல்கொண்டா சுரங்கங்களில் மட்டுமே அரிய வைரங்கள் கிடைக்கும் என்பதை ஐரோப்பியர்கள் அறிந்திருந்தனர். வைர வியாபாரத்தின் முக்கியச் சந்தை நகரமாக கோல்கொண்டா கோல்கொண்டா விளங்கியது. பல்வேறு சுரங்கங்களில் இருந்து கொண்டுவரப்பட்ட வைரக்கற்கள் இங்கு விற்கப்பட்டன. இந்தக் கோட்டை நகரம் வைர வியாபாரத்துக்குப் பெயர்பெற்று விளங்கியது.
கோல்கொண்டாவைச் சுற்றியிருந்த பகுதிகளில் இருந்து அற்புதமான வைரங்கள் கிடைத்தன. குதூப் மன்னரான இப்ராஹிம் குலி குதுப்ஷாவாலி, கோல்கொண்டாவைக் கட்டியவர்களில் முக்கியமானவர். குதுப் சாஹி அரசர்கள் கட்டடக் கலையில் மிகச் சிறந்தவர்கள். மொகலாயர்களின் ஆக்கிரமிப்பில் இருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக்கொள்வதற்காக கோல்கொண்டாவில் கோட்டையை மீண்டும் எழுப்பினர். கோட்டை முன் வாசல்களின் அருகே ஒரு சிறு கைதட்டல் ஒலி கேட்டால்கூட 300 அடி உயரக் கோட்டை கோபுரத்தின் உச்சியில் கேட்கும் வகையில் ஒரு சிறந்த ஒலியமைப்பை அவர்கள் வடிவமைத்திருந்தனர். இது, இந்தக் கோட்டையின் சிறப்பான அம்சங்களில் ஒன்று. கோட்டையின் காற்றோட்ட அமைப்புகள் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டவை. கோடையின் வெப்பத்தில் இருந்து காப்பாற்றிக்கொள்ளும்படியாக காற்றுச் சாளரங்கள் இருந்தன. கோட்டையின் வாயிற்கதவுகளில் கூரிய இரும்பு முனைகள் பொருத்தப்பட்டன. கோட்டையை, யானைகள் சேதப்படுத்தாமல் பாதுகாப்பதற்காக இந்த ஏற்பாடு. கோல்கொண்டா கோட்டையைச் சுற்றி 11 கி.மீ. நீள வெளிச் சுவர் உள்ளது. கோட்டையின் நுழைவாயிலுக்கு சில அடிகளுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய தடுப்புச் சுவர் உண்டு. தாக்குதல் சமயங்களில் வீரர்களும் யானைகளும் பின்னால் சென்று ஓடிவந்து மோதுவதைத் தடுப்பதற்கு இந்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய அரிய பெருமைகளைக்கொண்ட கோல்கொண்டா நகருக்கு முதலில் விஜயம் செய்த ஐரோப்பியர் அஃபனாசி நிகிதின் ஆவார்.
கோல்கொண்டாவைப் போலவே, ராய்ச்சூருக்கும் சென்று வியாபாரம் செய்தார் நிகிதின். அவரால் தென்னிந்தியாவின் கோடைக்காலத்தைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர், நாடோடி போல
அலைந்து பல்வேறு விதமான மனிதர்களையும் சந்தைகளையும் பார்த்தார். கோடையின் வெப்பத்தைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாமல் பெரும்பான்மை மக்கள் குறைந்த ஆடை உடுத்தியிருப்பதை கண்டு இந்தியர்கள் கோடைக்காலத்தில் நிர்வாணமாக அலைகிறார்கள் என்று குறிப்பு எழுதியிருக்கிறார் நிகிதின்.
அவரது இன்னொரு வியப்பு, இந்தியர்களில் பெரும்பான்மையினர் செருப்பு அணிவது இல்லை என்பதே. இந்தியாவில் காலணி அணிவது என்பது அதிகாரத்தின் குறியீடாக உள்ளது. அலங்காரமான காலணிகளை ஏழைகள் அணிய அனுமதி இல்லை. 90 சதவிகித மக்கள் வெறுங்காலுடன் வெயிலில் நடக்கின்றனர். உடை அணிவதில் சாதியக் கட்டுப்பாடுகள் இருப்பதாக சொல்லப்படுகின்றன என்று, நிகிதின் குறிப்பிட்டு இருக்கிறார்.
இதுபோலவே, வறுமை நிலையில் ஏராளமான மக்கள் வசிப்பதையும் ஊருக்கு ஒன்றிரண்டு பேர் மட்டும் மிதமிஞ்சிய செல்வத்துடன் ஆடம்பரத்துடன் வசிப்பதையும் தனது பதிவுகளில் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்தியர்களுக்கு ஸ்பூன் மற்றும் முள்கத்தி பற்றி தெரியாது. அவர்கள் கைகளால்தான் உணவை சாப்பிடுகிறார்கள். அழகான இளம்பெண்கள் பயணம் செய்வதற்காக தங்கத்தில் பல்லக்கு செய்திருக்கிறார்கள். இந்தியாவில் படுக்கைத் துணையாகப் பெண்களைப் பெறுவது எளிதானது. பணம் கொடுத்தால் பெண்கள் எளிதாகக் கிடைக்கின்றனர். பெரும்பான்மை இந்தியர்கள் வாரத்தில் ஒருநாள் சாப்பிடுவது இல்லை. பெரியவர்களைப் பார்க்கும்போது கால்களைத் தொட்டு வணங்குகின்றனர். புனிதமான காரியங்களின்போது பூமியைத் தொட்டு வணங்கும் வழக்கம் இருக்கிறது என்றும் நிகிதின் பதிவுசெய்திருக்கிறார். இந்திய யானைகளின் மீது அவருக்கு வசீகரம் ஏற்பட்டது. யானைகளைப் பயன்படுத்தி கடினமான பொருட்களைத் தூக்கிச் செல்வதைப் பற்றியும், யானைகளுக்கு முறையாகப் பயிற்சியளித்து போரில் தனிப் படையாகப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் நிகிதின் நிறைய எழுதியிருக்கிறார். யானைகளுக்கு என்று விசேஷமாக உள்ள மருத்துவ முறைகளையும், யானைகளுக்கு பயிற்சியளிக்கப் பயன்படுத்தும் முறைகளையும் பதிவு செய்திருக்கிறார். ரஷ்யாவில் குதிரைகள்தான் கம்பீரமாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்தியாவில் குதிரையைவிட யானையே கம்பீரத்தின் அடையாளம். இந்தியர்கள் குதிரைகளைவிட காளை மாடுகளையும் எருதுகளையும் போக்குவரத்துப் பணிக்கு அதிகம் பயன்படுத்துகின்றனர். இரண்டு மாடுகள் பூட்டிய மாட்டுவண்டிதான் பிரதானப் போக்குவரத்து வாகனம். இதுபோன்ற வண்டியில் எப்படி பயணம் செய்கின்றனர் என்பதே அதிசயமாக உள்ளது என நிகிதின் வியந்து எழுதிவைத்து இருக்கிறார்.
நிகிதினை வசீகரித்த இன்னோர் அம்சம், திருவிழா மற்றும் ஊர்வலங்கள். ரஷ்யாவில் நடக்கும் மதம் சார்ந்த ஊர்வலங்களைப் போல இல்லாமல் வண்ணமயமாக, அலங்காரமும் மிடுக்குமாக இந்தியத் திருமணங்களில் நடக்கும் ஊர்வலங்களும், கோயில் திருவிழா நாட்களில் ஊரே கூடி வீதிவீதியாக ரத ஊர்வலம் நடத்துவதையும் வியந்து எழுதியிருக்கிறார் நிகிதின்.
குறிப்பாக, பிடார் சுல்தான் அரண்மனையைவிட்டு வெளியே வரும்போது, 10-க்கும் மேற்பட்ட அவரது மனைவிகள், 10,000 பாதுகாப்பு வீரர்கள், 50,000 போர்வீரர்கள், அலங்கரிக்கப்பட்ட 200 யானைகள், பட்டுத் துணி போர்த்திய 300 குதிரைகள், 100 நடனப் பெண்கள், 100 இசைக்கலைஞர்கள் சுல்தானுடன் அணிவகுத்து வருவார்கள் என்ற வியப்பூட்டும் காட்சியைப் படம் பிடித்துக் காட்டுவதுபோல குறிப்பு எழுதியிருக்கிறார் நிகிதின். இந்திய மக்கள் ஆண்டுக்கு ஒரு குழந்தை பெற்றுக் கொள்கின்றனர். குழந்தைகள் இல்லாத குடும்பமே இல்லை. ஆண் குழந்தை பிறந்தால், அதற்கு தந்தை பெயரிடுகிறார். பெண் குழந்தை பிறந்தால், அதற்கு தாய் பெயர் சூட்டுகிறார். இப்படிப்பட்ட ஒரு விசித்திரமான முறை இந்தியாவில் நடைமுறையில் இருக்கிறது.
ஒவ்வொரு நாளும் கோயிலுக்குச் செல்வதற்கு முன், கைகால்களைத் தண்ணீரால் சுத்தம் செய்துகொள்கின்றனர். ரஷ்யர்களைப் போலவே இந்தியர்களும் கிழக்குத் திசையை வணங்குகின்றனர். ஆந்தையைப் பார்ப்பதை மரணத்தின் அறிகுறியாகக் கருதுகின்றனர். இரவில், ஒரு வீட்டின் மீது ஆந்தை வந்து அமர்ந்தால் அந்த வீட்டில் கட்டாயம் மரணம் சம்பவிக்கும் என்பது இந்தியர்களின் நம்பிக்கை. இதுபோலவே குரங்குகளை யாரும் துன்புறுத்துவது இல்லை. ஏதாவது ஒரு குரங்கு துன்புறுத்தப்பட்டால், அவை காட்டு மிருகங்களை அழைத்து வந்து மக்களை அழித்துவிடும் என்ற பயம் இந்தியர்களிடம் நிலவுகிறது என அவரது பயணக் குறிப்புகள் ஏதோ புனைகதை போலவே விரிகின்றன.
இந்தியாவில் நிகிதினை மதம் மாற்ற முயற்சிகள் நடந்ததாகவும், கிறிஸ்தவரான தான் மதமாற்றத்தை விரும்பவில்லை. ஆனால், கட்டாயப்படுத்தி தனது பெயரை குவாஜா யூசுப் குரசானி என மாற்றி இஸ்லாமிய நடைமுறைகளைப் பின்பற்றவைத்ததாகவும் குறிப்பிட்டு இருக்கிறார். பிடார் நகரைப்பற்றிய இவரது குறிப்புகள் மிகவும் துல்லியமானவை. குறிப்பாக, பிடார் நகரின் குதிரைச் சந்தையில் 20,000 குதிரைகள் விற்பனைக்கு வந்திருந்தன என்றும், அவற்றில் சிவப்பு மற்றும் கறுப்பு நிறக் குதிரைகள் நல்ல விலைக்கு விற்கப்பட்டதையும் பதிவுசெய்திருக்கிறார். பிடாரின் நுழைவாயிலில் ஆயுதம் ஏந்திய காவலர்கள் நிற்பதையும், அரண்மனைக்குள் நுழைபவர்கள் யாராக இருந்தாலும் தனது பெயர் மற்றும் முகவரியைப் பதிவுசெய்துகொள்ளும் முறை நடைமுறையில் இருந்தது எனவும், பிடாரின் அரண்மனை பேரழகுகொண்டது எனவும், இந்த நகரில் உள்ள இந்துக்கள் பெரும்பாலும் காய்கறி உணவையே சாப்பிடுகின்றனர் எனவும், அசைவம் சாப்பிடுபவர்கள்கூட மாட்டு இறைச்சியை உண்பதில்லை எனவும் குறிப்பு எழுதி இருக்கிறார். |
போலந்து நாட்டின் டேன்சிக் நகர மேயர், பொது நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றபோது, அவரை வாலிபர் ஒருவர் கத்தியால் குத்தி கொலை செய்த சம்பவம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி உள்ளது.
போலந்து நாட்டின் துறைமுக நகரமான டேன்சிக் நகர மேயராக 1998ம் ஆண்டு முதல் பதவி வகித்து வந்தவர் பாவெல் அடமோவிச் (வயது 53). ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைகளுக்காக குரல் கொடுத்து வந்தவர். குடியேறிகளின் உரிமைகளுக்காகவும் பிரச்சாரம் செய்தார்.
இந்நிலையில், ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று கிறிஸ்துமஸ் அறக்கட்டளை சார்பில், மருத்துவ உபகரணங்கள் வாங்குவதற்காக இசை நிகழ்ச்சி நடத்தப்பட்டது. இதில் டேன்சிக் மேயர் பாவெல் அடமோவிச் கலந்துகொண்டார். அப்போது, மேடையை நோக்கி வந்த வாலிபர், திடீரென மேயரை கத்தியால் குத்தினார். இதில், ரத்த வெள்ளத்தில் சரிந்து விழுந்த மேயரை உடனடியாக மருத்துவமனைக்கு கொண்டு சென்றனர். ஆனால், சிகிச்சை பலனின்றி திங்கட்கிழமையன்று அவர் உயிரிழந்தார்.
இந்த கொலை தொடர்பாக ஸ்டெபான் என்ற 27 வயது வாலிபரை போலீசார் கைது செய்துள்ளனர். அந்த வாலிபர் மன அழுத்தத்தில் இருந்ததாகவும், தாக்குதலுக்கு அரசியல் பகை காரணம் இல்லை என்றும் காவல்துறை தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேயர் கொலையைக் கண்டித்து நாடு முழுவதும் ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் பேரணி நடைபெற்றது. இதில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் பங்கேற்றனர். |
KineMaster என்று சொல்லக்கூடிய இந்த செயலியை KineMaster Corporation என்ற நிறுவனம் உருவாக்கியுள்ளது. இந்த செயலி 2013 டிசம்பர் 26 ஆம் நாள் கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் KineMaster Corporation நிறுவனம் வெளியிட்டது. இதுவரை இந்த செயலியை 10,00,00,000 க்கும் மேற்பட்ட நபர்கள் பதிவிறக்கம் செய்துள்ளனர். தற்போது இந்த செயலியை நீங்கள் கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் 75.78 எம்பிக்கு பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம். இந்த செயலிக்கு ப்ளே ஸ்டோரில் இதுவரை 5 க்கு 4.4 ரேட்டிங் பெற்றுள்ளது.
COMPARED TO PC SOFTWARES
கணினியில் உங்களது வீடியோக்களை எடிட் செய்வதற்கு அதிகமான Adobe premiere Pro மென்பொருளாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதைப்போன்று மொபைலில் வீடியோக்களை எடிட் செய்வதற்கு முதலிடத்தில் உள்ள செயலி Kinemaster. Adobe premiere Pro வில் உள்ள அனைத்து அம்சங்களும் இந்த Kinemaster application லிலும் உள்ளது. எனவே மொபைலில் வீடியோக்களை எடிட் செய்வதற்கு இந்த செயலி மிக சிறந்த ஒன்றாக உள்ளது.
HOW TO USE BLACK SCREEN VIDEO EFFECT
black screen video effect ஐ கொண்டு உங்களது வீடியோ அல்லது புகைப்படங்களை மேலும் அழகாக வடிவமைக்க இந்த effect உதவுகிறது. இதை எப்படி பயன்படுத்துவது என்று கூறுகிறேன். உங்களது புகைப்படங்கள் அல்லது வீடியோவில் மேல் இந்த effect ஐ வைத்துவிட்டு வீடியோவை தேர்வு செய்த பின்னர் blending என்ற ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும். அதில் screen என்ற ஆப்ஷனை தேர்வு செய்ய வேண்டும். பின்னர் உங்களது வீடியோ அந்த விளைவுடன் சேர்ந்து விடும்.
HOW To USE GREEN SCREEN VIDEO EFFECT
green screen video effect கொண்டு உங்களது புகைப்படங்கள் அல்லது வீடியோக்களை அழகாக மாற்ற முடியும். உங்களது புகைப்படத்தின் மேல் effect வீடியோவை வைத்துவிட்டு chroma key என்ற ஒரு ஆப்சன் இருக்கும் அதை தேர்வு செய்ய வேண்டும். பின்னர் விளைவில் உள்ள அனைத்தும் உங்களது புகைப்படத்தின் மேல் சேர்ந்துவிடும்.
HOW To USE INTRO TEMPLATE WITHOUT TEXT
இந்த Kinemaster intro template ஐ பயன்படுத்தி உங்களது YouTube Channel க்கான intro video உருவாக்க முடியும். இதில் உங்களது logo மற்றும் text மட்டும் சேர்த்து ஒரு intro வீடியோ உருவாக்கிக்கொள்ள முடியும். இதை மொபைல் மூலம் உருவாக்க முடியும் என்பது தனிச்சிறப்பு எனலாம். இந்த template ஐ கையாள்வது மிகவும் எளிமையான ஒன்று. எனவே அனைவரும் இதை பயன்படுத்தி உங்களது யூட்யூப் சேனலுக்கான இன்ட்ரோ வீடியோ உருவாக்கிக்கொள்ள முடியும்.
MULTIPLE LAYERS
KineMaster அப்ளிகேஷனில் உங்களது விருப்பமான வீடியோக்கள் மற்றும் புகைப்படங்களை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக layer ல் add செய்து உங்களால் வீடியோவை எடிட் செய்து கொள்ள முடியும். Video Edit செய்ய பல செயலிகள் இருந்தாலும் இந்த சிறப்பம்சம் Kinemaster அப்ளிகேஷனில் மட்டுமே உள்ளது.
BLENDING MODE
கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் வீடியோ எடிட் செய்வதற்காக பல செயலிகள் உள்ளது. ஆனால் அவற்றை எதிலுமே இந்த Blending ஆப்ஷன் கிடையாது. இந்த செயலில் மட்டுமே உள்ளது. இந்த blending ஆப்ஷனை பயன்படுத்தி உங்களது விருப்பமான வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை ஒன்றாக இணைக்க முடியும்.
CHROMA KEY
வீடியோவின் background ஐ அளிக்க இந்த chroma key ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. வீடியோவின் background ஒரே கலராக இருந்தாள் சுலபமாக நீக்க முடியும். உதாரணமாக வீடியோவின் background பச்சை நிறத்தில் இருந்தால் remove செய்வதற்கு எளிதாக இருக்கும்.வீடியோவின் கலர் எது என்று தெரிந்து கொண்டு remove செய்யும்போது key colour அதே கலராக செலக்ட் செய்ய வேண்டும். அப்போதுதான் வீடியோவின் பின்புற பேக்ரவுண்ட் ரிமூவ் செய்ய முடியும்.
VOICE RECORDING
வீடியோவை எடிட் செய்யும்போது தேவையான இடத்தில் உங்களது குரலை பதிவு செய்ய இந்த செயலியில் அதற்கான அம்சமும் உள்ளது. குரலைப் பதிவு செய்வதற்கு கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் பல செயலிகள் உள்ளது. இருப்பினும் உங்களது வீடியோக்களை நீங்கள் எடிட் செய்யும்போதே voice record செய்வதற்கு இந்த செயலியில் அம்சம் உள்ளது.
HANDWRITING
இந்த அம்சம் மூலம் உங்களது வீடியோக்களில் தேவையான இடத்தில் சில குறியீடுகளை அமைக்க முடியும். இதனால் உங்களது வீடியோக்களை பார்க்கும் பார்வையாளர்களுக்கு நீங்கள் கூற விரும்புவது குறியீடு மூலம் காட்டும்போது அவர்களுக்கு எளிதாக புரியும்.
VOICE CHANGER
உங்களது உண்மையான குரலை மாற்றவும் அல்லது வீடியோவில் உள்ள பிற குரலை வேறு குரலாக மாற்றவும் இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. உதாரணமாக உங்களது குரலை robot பேசினால் எப்படி இருக்குமோ அதுபோன்று மாற்றவும் இந்த செயலியில் அம்சங்கள் உள்ளது.
EQ MODES
ஆடியோவில் விளைவுகளை ஏற்படுத்த இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. இதன் மூலம் உங்களது ஆடியோ கேட்பதற்கு தெளிவாக இருக்கும். உதாரணமாக கூறினால் rock, classic இதுபோன்ற ஆடியோ filter இதில் உள்ளது. இதை பயன்படுத்தும் போது உங்களது ஆடியோ கேட்க இனிமையாக இருக்கும்.
PREMIUM COLOUR FILTER
வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களில் கலரை பிடித்த மாதிரி மாற்றிக்கொள்ள இந்த colour filter ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. இதை பயன்படுத்திப் பார்த்தால் மட்டுமே அதன் அனுபவம் உங்களுக்கு தெரியும்.
EXPORT QUALITY
இந்த செயலியை பயன்படுத்தி நீங்கள் edit செய்யும் வீடியோக்களை 4K 60fps வரை output எடுத்துக்கொள்ள முடியும். இதன் மூலம் வீடியோ பார்க்க தெளிவாக இருக்கும். உங்களுக்குப் பிடித்த format ல் வீடியோக்களை மாற்றிக் கொள்ளவும் முடியும். உதாரணமாக உங்களுக்கு 720p 30fps வரை போதும் என்றால் அந்த quality ல் வீடியோக்களை அவுட்புட் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
SPEED CONTROL
உங்களது வீடியோக்களை வேகமாக மற்றும் மெதுவாக இயக்க இந்த ஸ்பீட் கண்ட்ரோல் ஆப்சன் பயன்படுகிறது. இதன் மூலம் உங்களது வீடியோவை தேவையான இடத்தில் வேகமாக இயக்கவும் அல்லது மெதுவாக இயக்கவும் முடியும். இதை பயன்படுத்தி எடிட் செய்யும்போது பார்வையாளர்களை கவர்ந்து இழுக்க முடியும். ஏனென்றால் வேகமாக நடக்கும் நிகழ்ச்சியை மெதுவாக பார்க்கும் அனுபவம் புதிதாக இருக்கும்.
VIDEO REVERSE MODE
ஒரு நிகழ்வை தொடக்கத்திலிருந்து பார்க்காமல் கடைசியிலிருந்து முதல் பகுதிக்கு மாற்றி பார்க்க இந்த ரிவர்ஸ் ஆப்சன் பயன்படுகிறது. உதாரணமாக உங்களுக்குப் புரியும் படி கூறினாள் ஒரு மிதிவண்டி சென்றுகொண்டிருக்கிறது அதை அப்படியே பின்புறமாக வரச்செய்யுவும் மற்றும் பழையபடியே அதை செயல்படுத்தவும் பயன்படும் ஆப்ஷன் video reverse option ஆகும்.
CLIP GRAPHICS
இந்த ஆப்ஷனை பயன்படுத்தி உங்களது வீடியோக்களின் நடுவில் புதிய விளைவுகளை ஏற்படுத்த முடியும். உதாரணமாக கூறினால் ஒரு வீடியோவை நடுவில் இரண்டாக கட் செய்திருந்தால் அந்த இடத்தில் ஒரு புதிய effect கொடுக்க முடியும். இதன் மூலம் ஒரு வீடியோவில் இருந்து மற்றொரு வீடியோவிற்கு மாறும்பொழுது நீங்கள் ஏற்படுத்திய effect நடுவில் இருக்கும். அப்பொழுது அந்த வீடியோவை பார்க்க அழகாக இருக்கும்.
ROTATE AND MIRRORING
வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை உங்களுக்கு ஏற்றார்போல் ஏற்ற திசைக்கு மாற்றிக்கொள்ள இந்த rotate and mirror option பயன்படுகிறது. உதாரணமாக கூறினால் உங்களது வீடியோ கிழக்கு திசையை பார்த்து இருந்தால் அதை மேற்கு மற்றும் உங்களுக்கு பிடித்த திசையில் மாற்றிக்கொள்ள இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது.இதை உங்கள் புகைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோவில் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
COLOUR ADJUSTMENT
உங்களது வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களில் கலர் கம்மியாக இருந்தால் உங்களது வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை பார்க்கும்போது ஒரு தெளிவு இருக்காது.அப்படி இருக்கும் உங்களது வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை இந்த கலர் அட்ஜஸ்ட்மெண்ட் ஆப்ஷனை பயன்படுத்தி தேவையான இடத்தில் contrast, level, brightness அட்ஜஸ்ட் செய்யும் போது பார்க்க ஒரு அளவுக்கு தெளிவாகவும் மற்றும் அழகாகவும் மாற்ற இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது.
VOLUME ENVELOPE
இந்த ஆப்ஷன் Kinemaster அப்ளிகேஷனை அடுத்த லெவலுக்கு கொண்டு செல்ல உதவியது எனலாம். ஏனெனில் இந்த ஆப்சன் கணினியில் எடிட் செய்வதற்கு மட்டுமே உள்ளது.ஆண்ட்ராய்டு செயலியில் அரிதாக காணலாம். இதன்மூலம் உங்களது வீடியோ மற்றும் ஆடியோவில் தேவையான இடத்தில் வால்யூம் அதிகப்படுத்தவும் தேவையற்ற இடத்தில் வால்யூம் முழுமையாக குறைக்கவும் முடியும்.
VIGNETTE
இதைப் பயன்படுத்தி வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களின் கரையில் கருநீல ஷேடோ ஏற்படுத்தமுடியும்.இதனால் நடுவிலுள்ள அனைத்தும் தெளிவாக பார்க்க முடியும். இதற்காக இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுத்துகிறோம். இது வீடியோவை தனித்துவமாக காட்ட உதவுகிறது.
EXTRACT AUDIO
இதுவும் ஒரு சிறந்த அம்சம் எனக் கூறலாம்.ஏனெனில் வீடியோ எடிட் செய்யும் போது அந்த வீடியோவுக்காண பாடல் உங்களிடம் இல்லை என்றாலும் அந்த ஆடியோவிற்கான வீடியோ உங்களிடம் இருந்தால் அந்த வீடியோவில் இருந்து ஆடியோவை தனியாக பிரித்தெடுக்க முடியும்.நீங்கள் பாடல் டவுன்லோட் செய்யாமலே உங்களுக்கு தேவையான பாடலை தனியாக எடுத்துக்கொள்ள இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது.
TRIM AND SPLIT
வீடியோ, ஆடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை தேவையில்லாத இடத்தை cut செய்ய trim and split ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது.கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் வீடியோ எடிட் செய்வதற்கான செயலிகள் பல உள்ளது.அவற்றை ஒப்பிடும்போது இந்த செயலியில் நாம் விரும்பும் இடத்தை சரியான இடத்தில் வெட்டி மற்றொரு இடத்தை சேர்க்கவும் முடியும்.
PAN AND ZOOM
இந்த ஆப்ஷன் மூலம் உங்களது வீடியோக்களை பார்வையாளர்களுக்கு மிக அருகாமையில் காட்ட இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது.உதாரணமாக கூறினால் மிக பின்புறத்தில் உள்ள ஒரு சப்ஜெக்ட்டை மிக அருகாமையில் அதாவது திரைக்கு முன்பாக மிக அருகே கொண்டுவர இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது.
PREMIUM TEXT
இந்தச் செயலியில் அளவுக்கு அதிகமான அகராதிகள் உள்ளது. உங்களுக்கு பிடித்த மொழியை பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளவும் முடியும். Kinemaster asset Store ல் உங்களுக்கு தமிழ்மொழி தேவை என்றால் தமிழ் மொழியை பதிவிறக்கம் செய்துகொள்ளலாம். இந்த செயலியில் default ஆக ஆங்கில அகராதிகள் உள்ளது.
OVERLAY AND STICKERS
வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை மேலும் அழகாக்க இந்த ஓவர்லே அண்ட் ஸ்டிக்கர்ஸ் ஆப்ஷன்ஸ் பயன்படுகிறது.உதாரணமாக கூறினால் உங்களது வீடியோவில் தீப்பொறி பறப்பதுபோல் விளைவை ஏற்படுத்தவும் மற்றும் உங்களுக்கு பிறந்தநாள் வாழ்த்து கூறுவதுபோல் விளைவுகளையும் ஏற்படுத்த முடியும்.
ANIMATION AND TRANSITION EFFECTS
எழுத்துக்களில் விளைவுகளை ஏற்படுத்த அனிமேஷன் எபெக்ட்ஸ் பயன்படுகிறது. Transition புகைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோவில் விளைவுகளை ஏற்படுத்த உதவுகிறது.தொடக்கம் மற்றும் முடிவில் ஒரு அனிமேஷனை பயன்படுத்த முடியும்.தெளிவாகக் கூறினால் ஒரு எழுத்துக்களின் தொடக்கத்தில் ஒரு விளைவையும் அந்த எழுத்து மறையும் பொழுது ஒரு விளைவையும் கொடுக்க முடியும்.
KINEMASTER TIPS: WHY DO I HAVE IMAGE INSERT OF MEDIA ?
இந்த செயலியில் லேயர் ஆப்ஷனில் மீடியாவிற்கு பதிலாக இமேஜ் என்று இருந்தால் வீடியோக்களை பயன்படுத்த முடியாது. அதை எப்படி மீடியா என மாற்றுவது என்று கூறுகிறேன்.Kinemaster அப்ளிகேஷனை ஓபன் செய்ததும் ரேஷியோ செலக்ட் செய்வதற்கு கீழ் ஒரு கியர் ஐகான் இருக்கும்.அதை கிளிக் செய்த பிறகு பல ஆப்ஷன்ஸ் அதில் வரும் அவற்றில் மூன்றாவதாக DEVICE CAPABILITY INFORMATION என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்த பிறகு உங்கள் மொபைலை பற்றிய விவரங்கள் அதில் கூறப்பட்டிருக்கும்.அதன்பிறகு மேலே மூன்று புள்ளிகள் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்யுங்கள். செய்தபிறகு RUN ANALYSIS NOW என்று வரும் அதை கிளிக் செய்யுங்கள்.செய்தபிறகு இரண்டிலிருந்து மூன்று நிமிடங்கள் அது பிராசசிங் ஆகும். அதுவரை வேறு எந்த ஒரு செயலிக்கும் நீங்கள் செல்லக்கூடாது.இது நீங்கள் செய்தபிறகு அப்ளிகேஷனை ஓபன் செய்து பாருங்கள் லேயரில் இமேஜ் என்று இருந்தால் அது மீடியாவாக மாற வாய்ப்பு உள்ளது.இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி அனைவருக்கும் மாறும் என்றால் அது கிடையாது. உங்களது மொபைலின் process ஐ பொருத்து மாறக்கூடும். |
திருமண நிகழ்வொன்றுக்கு சென்றவர்களை ஏற்றிச் சென்ற முச்சக்கரவண்டி ஒன்று வீதியை விட்டு விலகி சுமார் 30 அடி பள்ளத்தாக்கில் கவிழ்ந்துள்ளதாக பகவந்தலாவ பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
நேற்று (04) பிற்பகல் 4.30 மணியளவில் பகவந்தலாவ பலாங்கொட பிரதான வீதியில் கேம்பியன் வத்த பகுதியில் இந்த விபத்து இடம்பெற்றுள்ளது.
உயரமான பள்ளம் கொண்ட வீதியில் பயணித்த முச்சக்கரவண்டி வீதியை விட்டு விலகி விபத்துக்குள்ளானதாக பொலிஸார் தெரிவித்தனர்.
விபத்தில் பெண் ஒருவரும் காயமடைந்துள்ளதாகவும், ஹட்டன் கொட்டகலை ரெசிட்டா தோட்டத்தில் வசிப்பவர்கள் எனவும் பகவந்தலாவ பிராந்திய வைத்தியசாலையின் மாவட்ட வைத்திய அதிகாரி தெரிவித்தார்.
காயமடைந்தவர்கள் மேலதிக சிகிச்சைக்காக திக் ஓயா ஆரம்ப வைத்தியசாலைக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
விபத்தில் முச்சக்கரவண்டிக்கு பலத்த சேதம் ஏற்பட்டுள்ளதாக பக்வந்தலாவ பொலிஸார் தெரிவித்தனர். (யாழ் நியூஸ்)
Share
Previous News Next News
யாழ் நியூஸ் இணையத்தில் வெளியாகும் அனைத்து ஆக்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை அவற்றை எழுதியவர்களும், செய்திகளுக்கு அவற்றை அனுப்பியவர்களும், விளம்பரங்களின் நம்பகத்தன்மைக்கு அந்த விளம்பர நிறுவனங்களும், பேஸ்புக் மற்றும் இத்தலத்தில் தெரிவிக்கும் கருத்துக்களுக்கு அவற்றை பதிவிட்டவர்களுமே பொறுப்பு என தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். |
வங்கிகளில் செயல்படும், ஆதார் மையங்களில், வேறு வங்கிவாடிக்கையாளர்கள், வங்கிக் கணக்கே இல்லாத பொதுமக்களும், ஆதார் பதிவு மற்றும் திருத்தங்களை செய்யலாம்.
ஆதார் எண்ணை, வங்கிக் கணக்கு, மொபைல் போன், பான் கார்டு போன்றவற்றுடன் இணைக்க, மத்திய அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது. அதனால், ஆதார் பதிவு மையங்களில் கூட்டம் நிரம்பி வழிகிறது. கூட்டத்தை சமாளிப்பதற்காக, வங்கிகள் மற்றும் தபால் நிலையங்களிலும், ஆதார் பதிவு மையங்களை துவக்க, மத்தியஅரசு, நடவடிக்கை எடுத்துள்ளது.
குறிப்பாக, வங்கிக் கணக்குடன், ஆதார் இணைப்பது கட்டாயம் ஆகியுள்ளதால், தனியார் மற்றும் பொதுத்துறை வங்கிகள், தங்களின், 10 கிளைகளுக்கு, ஒரு கிளை வீதம், ஆதார் பதிவு மையங்களை அமைத்துள்ளன. ஆனால், வங்கி வாடிக்கையாளர்களுக்கு, எந்த கிளையில், ஆதார் மையம் செயல்படுகிறது என, தெரியாத நிலை உள்ளது. இதை, மக்கள் எளிதில் கண்டறியும்வசதியை, ஆதார் பதிவை மேற்கொள்ளும், யு.ஐ.டி.ஏ.ஐ., எனும்,தனித்துவ அடையாள எண் மேம்பாட்டு ஆணையம் செய்துள்ளது.
இதன்படி, //appointments.uidai.gov.in/easearch.aspx என்ற வலைதள முகவரியை, ‘டைப்’ செய்தால், ஒரு திரை தோன்றும். அதில், எந்த மாநிலம், மாவட்டம், ஊர் போன்ற விபரங்களை குறிப்பிட்டதும், எந்த வங்கிக் கிளையில் ஆதார் மையம் செயல்படுகிறது, யாரை தொடர்பு கொள்வது என்பது உள்ளிட்ட தகவல்கள் இடம் பெற்றுள்ளன.மேலும், பதிவு மையம் அமைந்துள்ள வங்கியில், கணக்கு வைத்திருக்காதவர்களும், வங்கிக் கணக்கே இல்லாதவர்களும் கூட, எந்த வங்கிக் கிளையிலும், ஆதார் விபரங்களை பதிவு செய்யலாம், என, தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
Continue Reading
Previous: தொழிற்கல்விக்கான உதவி ரூ.50 ஆயிரமாக உயர்வு
Next: தொடர்ந்து எட்டு ஆண்டுகளாக கிடப்பில் இருக்கும் கணினி ஆசிரியர்கள் கோரிக்கை…! வருகின்ற பட்ஜெட்டிலாவது நிறைவேற்றப்படுமா ? |
1948 ஜனவரி 30. நேரம் தவறாமைக்காக இன்றளவும் புகழப்படும் காந்தி, தனது எளிய சொத்துக்களில் ஒன்றான இங்கர்சால் கடிகாரத்தைப் பார்த்தபடி, சர்தார் படேல் உடனான திட்டமிடப்படாத திடீர் சந்திப்பால் பிரார்த்தனைக் கூட்டத்திற்குத் தாமதமாவதை உணர்ந்தார். ‘மனிதக் கைத்தடிகள்’ என காந்தி அழைக்கும் மனு மற்றும் ஆபா ஆகியோரின் தோள்களில் கை வைத்தபடி பிரார்த்தனைக்கு விரைந்தார். ஜனவரி 12லிருந்து 18 வரை உண்ணாவிரதமிருந்த 78 வயது முதியவரான காந்தி தன் ஆரோக்கியத்தை மீண்டும் பெறத் தொடங்கியிருந்தார். அவர் நடையில் பழைய வேகத்தினைப் பார்த்தவர்களுக்கு, (காந்தி அவ்வப்போது கூறும் வண்ணம்) 110 வயது வரை காந்தி வாழ்வார் என தோன்றிற்று. ஆனால் சில நிமிடங்களில் அவர் சுடப்பட்டார். 9 மிமீ பெரெட்டா தானியங்கி பிஸ்டலைப் பயன்படுத்தி காந்தியின் 110 வயது வரையிலான வாழ்வென்ற கனவைத் தகர்த்தவர் நாதுராம் கோட்ஸே.
கொலைக்கு தான்மட்டுமே காரணம் என கோட்ஸே கூறினாலும் – அவர் சட்டைப் பையில் வைத்திருந்த செலவின விவரம், தங்கியிருந்த விடுதி என போலிஸ் புலனாய்வு செய்து, நாராயண ஆப்தே, நாதுராம் கோட்ஸே, கோபால் கோட்ஸே, மதன்லால், விஷ்ணு கார்க்கரே, பார்ச்சகர், திகம்பர் பாட்கே, பாட்கேயின் பணியாள் சங்கர் மற்றும் வீரசாவர்க்கர் ஆகியோரைக் கைது செய்தது.
கொலை, கொலை செய்யச் சதி, ஆயுதச் சட்டத்தின் கீழ் தண்டிக்க ஏதுவான குற்றங்கள் ஆகியவற்றின் கீழ் குற்றச்சாட்டுகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. ஆனால் கைது செய்யப்பட்ட ஒன்பது பேரில் இதற்கான எந்த சாட்சியங்களுமற்று தடைக்காவலில் வைக்கப்பட்டவர் சாவர்க்கர். இதன்படி சாட்சியங்கள் ஏதுமற்று கைது செய்யலாம், சாட்சிகளைப் பின்னால் ‘ஜோடித்துக் கொள்ளலாம்.’ வியப்புக்குரிய வகையில் இந்திய விடுதலைக்கு முன்பு இந்தத் தடைக்காவல் சட்டத்தினை எதிர்த்து நேருவின் காங்கிரஸ் வெள்ளையர் ஆட்சியில் போராடிற்று. ஆட்சியதிகாரம் கைக்கு வந்த பின்னர் காலனி ஆதிக்கத்தின் நீட்சியாகவே காங்கிரஸ் நடந்துகொண்டது.
கைது செய்யப்பட்டவர்களுள் ஒருவரான, ‘வீர’ என்ற அடைமொழியுடன் விளிக்கப்பட்டவரான சாவர்க்கரின் அப்போதைய வயது 64. ஓராண்டிற்கும் மேலாக சுகவீனத்துடன் இருந்தவர். சிவாஜி, திலகர் மற்றும் பேஷ்வாக்களுக்கு இணையாக மராட்டியத்தில் மதிக்கப்பட்டவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விடுதலைப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டமைக்காக அந்தமானிலும் வீட்டுச்சிறையிலுமாக 26 ஆண்டுகள் வெள்ளையரின் அரசால் சிறை வைக்கப்பட்டவர். ஒப்பீட்டளவில் அவருடைய சமகாலத்தில் வேறெந்த இந்தியத் தலைவர்களை விடவும் அதிக நாட்கள் விடுதலைப் போராட்டத்திற்கென சிறைபட்டவர். பின்னாட்களில் இந்தியரல்லாத ஒருவருக்கு தனது தேசவிடுதலைக்காக 27 ஆண்டுகள் சிறையிலிருந்தார் என்பதற்காக பாரதரத்னா விருதே வழங்கப்பட்டது. அவர் தென்னாப்பிரிக்காவின் நெல்சன் மண்டேலா. ஆனால் சாவர்க்கருக்குச் சிறை!
உண்மையில் சாவர்க்கரின் பங்குதான் என்ன? காந்தி கொலையில் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அவர் ஈடுபட்டாரா?
சுந்தர ராமசாமி தன் கட்டுரையொன்றில் இப்படி எழுதினார் – ‘சிறுவயதில் நோயுற்றுக் கிடந்தேன். அப்போது வாசித்த புத்தகங்களில் மறக்க முடியாதது ‘எரிமலை’ என்ற நூல். சாவர்க்கர் எழுதியது.’
மேற்கண்ட வரிகள் எரிமலையை வாசிக்க வேண்டும் என்ற ஆவலை என்னிடம் தூண்டிற்று. அடிப்படைக் கல்வி முதல் முதுநிலைப் பட்டப்படிப்பு வரை அந்த நூலைப் பற்றியோ, அதன் ஆசிரியரான சாவர்க்கரைப் பற்றியோ நான் படித்த எந்தப் பாடப் புத்தகங்களிலும் இல்லை.
குஹாக்களும், பாமிதத்களும், தாப்பர்களும், சர்மாக்களும் கோலோச்சும் பல்கலைக்கழகங்களின் வராந்தக்களில் இன்றளவும் ‘இந்துத் தீவிரவாதி’ எனத் தூற்றப்படுபவர் சாவர்க்கர். ‘சமயச்சார்பற்ற’ மேற்படி வரலாற்றுநூல் ஆய்வாளர்கள் ஒருவரை மதத்தீவிரவாதி என முத்திரை குத்த, அவர் தன்னை இந்து என அடையாளப்படுத்திக் கொண்டாலே போதுமானது என்பது வேறு விஷயம்.
நாசிக் அருகில் ஒரு சிறிய கிராமத்தில் 1883ல் பிறந்தவர் விநாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர். தனது 12 வயதிலேயே தன் கிராமத்திலிருந்த சில குண்டர்களை தனது பள்ளி சகாக்களோடு இணைந்து விரட்டியவர் சாவர்க்கர். 16 வயதில் பிரிட்டிஷாரை எதிர்த்து ஒரு அமைப்பையும் ஏற்படுத்தியவர். பள்ளிக் கல்வியில் சாதாரண மாணவராக இருந்தபோதும் விரிவான வரலாற்று நூல்களின் வாசிப்பிலும், சமஸ்கிருத வேத நூல்களிலும் ஆழமான அறிவைப் பெற்றிருந்தார். 1903ல் மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வினில் வென்று நாசிக்கை விட்டு பூனாவிற்கு கல்லூரிப் படிப்பிற்குச் சென்றபோது, நாசிக்கின் முக்கியப் புள்ளிகளின் திரண்ட வழியனுப்பு விழாவைப் பெறும் அளவிற்குச் செல்வாக்கினைப் பெற்றிருந்தார்.
பூனாவில் கல்லூரியில் பயின்றபோதே அனல் கக்கும் பேச்சுகளால் அறியப்பட்ட மாணவரான அவர், அந்நிய ஆடைகளை எதிர்த்ததால் கல்லூரியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அந்நாளைய அரசியல் ஆர்வலர்களின் பலரின் அடியொற்றி சாவர்க்கரும் சட்டம் பயில இங்கிலாந்து சென்றார். 22 வயதிலேயே அரசால் கண்காணிப்பிற்கு உள்ளாக்கப்பட்ட இவருடைய வெளிநாட்டுப் பயணம் அப்போதைய பிரிட்டிஷ் அரசிற்கு நிம்மதியை அளித்தது. ஆனால் அது தற்காலிகமானதே.
இலண்டனில் சாவர்க்கர் இருந்தபோது எழுதியதுதான் ‘எரிமலை.’ ‘1857 – கலகம்’ என்று கொச்சையாக பிரிட்டிஷாரால் அழைக்கப்பட்டதும், அதனைக் கூச்சமின்றி சிப்பாய்க் கலகம் எனப் பாடப்புத்தகங்களில் மொழிபெயர்த்துப் பல வருடங்கள் இந்தியர்கள் வாசித்த முதல் இந்திய சுதந்திரப் போரை சாவர்க்கர் எழுதினார். இலண்டனில் இந்திய விடுதலைக் கழகத்தில் இதன் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்களை வாசித்துக் காட்டினார். அவற்றை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து இந்தியாவிற்கும் அனுப்பினார். விடுதலை உணர்ச்சியைத் தூண்டும் அபாரமான நூலின் தொடக்கம் என்பதை அறிந்த ஆங்கில அரசு அதனைத் தடைசெய்துவிட்டது. ஒரு நூல் முற்றாக எழுதப்படும் முன் தடைசெய்யப்பட்டதும் ‘சாதனை’தான்
1909ல் லண்டனில் இந்திய விடுதலைக் கழகத்தின் தீவிர உறுப்பினராக இருந்த மதன்லால் திங்கரா, சர் கர்சன் வைலி என்பவரைச் சுட்டுக் கொன்றார். சாவர்க்கர் மீதான கண்காணிப்பு இப்போது ஸ்காட்லாண்ட் யார்ட் வசம் சென்றது. எனவே அவர் பாரிஸிற்குச் சென்றார். என்றாலும் இந்தியா திரும்ப லண்டன் வந்தபோது கைது செய்யப்பட்டார். நீதிமன்றம் அவரை இந்தியாவிற்கு அழைத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டது.
எஸ்.எஸ்.மௌரியா என்ற கப்பல் மூலம் இந்தியாவிற்கு அழைத்துவரப்பட்ட சாவர்க்கர் ‘மார்ஸேல்’ இடத்திற்கு வரும்போது கப்பலில் இருந்து குதித்து தப்பிக் கரையை அடைந்தார். அமெரிக்க ஹாலிவுட் படத்தில் இத்தகைய காட்சி வைக்கப்பட்டால்கூட நம்புவதற்குக் கடினம்தான். ஆனால் அது நிகழ்ந்தது.
ஆனால் விதி வேறாக இருந்தது. மார்ஸேலின் போலிஸார் அவரை மீண்டும் பிரிட்டிஷ் போலிஸிடமே ஒப்படைத்துவிட்டனர். பிரிட்டிஷாரால் 50 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டு அந்தமான் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். பிரிட்டிஷாருக்கு எதிரான அவருடைய நேரிடையான விடுதலைப் போர் இவ்விதம் முடிந்தது.
அந்தமான் சிறையொன்றும் பிர்லா மாளிகையல்ல. ஒரு மனிதனை உயிருடன் கொல்லவும், மனரீதியாகச் சிதைவடையவும் போதுமான எல்லா ‘வசதிகளும்’ கொண்டது அது. பத்தாண்டுகளில் சாவர்க்கர் நலிந்துபோனார். பிறகு இந்தியச் சிறைக்கு மாற்றப்பட்டார். நான்கு ஆண்டுகளில் மேலும் நலிவுற்ற பின்னர் ‘இரத்தினகிரி’ என்ற மாவட்ட எல்லையை விட்டு வெளியேறக்கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் ஜாமீனில் வெளிவிட்டது பிரிட்டிஷ் அரசு. இருவேறு சிறைகளில் 14 ஆண்டுகள் – இந்தியாவின் ஆயுள் தண்டனைக்குச் சமம். சிறையிலிருந்த அவர் மிகவும் நலிந்திருந்தார் – ஆனால் உள்ளத்தளவில் அல்ல.
1929. ஒரு கோடைக்காலத்தில் இவரைச் சந்தித்தார் ஒரு இளைஞர். அவருடைய பெயர் நாதுராம் கோட்ஸே. தீவிர தேசப்பற்றும் மதச்சீர்த்திருத்தக் கருத்துக்களையும் கொண்டிருந்த சாவர்க்கரை கோட்ஸே ஒரு திருவுருவாகவே எண்ணிப் பின்பற்றினார். 1944ல் ‘தி அக்ரானி’ என்ற இதழை சாவர்க்கரின் ஆதரவின் பேரில் கோட்ஸே வெளியிட்டார். இதன் தீவிரப்போக்கால் 1947 ஜுலை 03ல் தடைசெய்யப்பட்டது. பத்தே நாட்களில் கோட்ஸே வேறு இதழைத் தொடங்கினார். அதன் பெயர் ‘இந்து ராஷ்ரடிரம்.’ இதன் டெலிபிரிண்டரில்தான், காந்தி உண்ணாவிரதம் தொடங்கிய செய்தி வெளியானது. 1948 ஜனவரி 12ல் உண்ணாவிரதம் தொடங்கிய காந்தி தன் நோக்கத்தில் வெற்றியடைந்தார். பாகிஸ்தானுக்கு இந்தியா 55 கோடி வழங்கும் என்று முடிவானது. ஏறக்குறைய தனக்கெதிரான ஆயுதங்கள் வாங்க, பங்காளிக்கு இந்தியா தானே பணம் தந்தது எனலாம். ஜனவரி 18ல் உண்ணாவிரதம் நிறைவுபெற்றது.
காந்தி கொலையில் கைது செய்யப்பட்டவர்களுள் சாவர்க்கரைத் தவிர்த்து மற்ற அனைவர் மீதும் குறிப்பிட்ட குற்றச்சாட்டுகள் வைக்கப்பட்டன. தடுப்புக்காவலில் வைக்கப்பட்டிருந்த சாவர்க்கர் 1948 பிப்ரவரி 05ல் கைது செய்யப்பட்டார். காந்தி கொலைவழக்கு வழக்கமான நீதிமன்றத்தில் அல்லாமல் டில்லி செங்கோட்டையில் நடைபெற்றது. இதழாசிரியர்களின் பார்வைக்கு விசாரணை அனுமதிக்கப்பட்டது.
வீரசாவர்க்கருக்காக எல்.பி.போபட்கர் என்பவர் வழக்காட ஆஜரானார். வழக்கு விசாரணைக்காக அவர் தில்லியிலிருந்தபோது ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு வந்தது. ‘இன்று மாலை மதுரா செல்லும் சாலையில் ஆறாவது மைல்கல்லில் என்னை சந்தியுங்கள்’ என்றது மறுமுனை. அவ்விதம் அன்று மாலை போபட்கர் தன்னை அழைத்த நபரைச் சந்தித்தார். அந்நபர், “உன் கட்சிக்கார் (வீரசாவர்க்கர்) மீது எந்தக் குற்றச்சாட்டும் இல்லை. பயனற்ற வெறும் குற்றச்சாட்டுகள். பட்டேல் கூட எதிர்த்தார். அமைச்சரவையிலும் பலர் எதிர்த்தனர். ஆனால் ‘அந்த ஆணைக்கு’ எதிராக ஒன்றும் செய்யமுடியவில்லை என்றாலும் நீ ஜெயிப்பாய்” என்றார். அந்த மனிதர், தனது கூரிய சட்ட மேதைமைக்காக இன்றளவும் மதிக்கப்படுபவரான டாக்டர் அம்பேத்கர். ‘ஆணையை’ விடுத்தவர் – நேரு.
பம்பாய் புலனாய்வுக் கிளையின் துணை ஆணையர் ஜாம்ஷெட் தோரவ் நாகர்வாலா காந்தி கொலையை, கொலை முயற்சி என்ற அளவிலேயே தடுத்திருக்கக்கூடிய வரலாற்று வாய்ப்பை நழுவ விட்டவர். ஏற்கெனவே பம்பாயின் உள்துறை அமைச்சரை சந்தித்து சாவர்க்கரை ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் கைது செய்ய அனுமதி கோரியவர் நாகர்வாலா. அப்பழுக்கற்ற நேர்மைக்கு பெயர்போனவரான மகாராஷ்ட்ர உள்துறை அமைச்சர் கைதிற்கு அனுமதி மறுத்திருந்தார். அவர் மொரார்ஜி தேசாய். சாவர்க்கர் கைது விஷயத்தில் மூக்குடைப்பட்ட நாகர்வாலா, காந்தி கொலைக்குப் பின், கொலையைப் புலனாய்வு செய்துவந்த தில்லி போலிஸின் சூப்பிரண்டென்டாக நியமிக்கப்பட்டார். இம்முறை அவர் மூக்குடைபட நேரவில்லை. மேலும் சாவர்க்கரின் கைது ‘மேலிடத்தை’ திருப்தி செய்தது.
காந்தி கொலையில் பிடிபட்ட திகம்பர் பாட்கே-வின் வாக்குமூலம் மட்டுமே வீரசாவர்க்கருக்கு எதிரானதாக இருந்தது. பம்பாயின் கெலுஸ்கர் சாலையில் இயற்கை எழில் சூழ்ந்த ‘சாவர்க்கர் சதனில்’ கோட்சே, ஆப்தே இருவரும் அதன் புகழ்பெற்ற உரிமையாளரைச் சந்தித்தபோது அவர் ‘யஷஸ்வீ ஹோங் யா’[1] என வாழ்த்தியதாக பாட்கே சொன்னார். காந்தி கொலையில் அப்ரூவரான பாட்கே சிறையிலிருந்தபோது மது, மாமிசம், முட்டை, இனிப்புகள் மற்றும் சிகரெட்டுகள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. தண்டனையிலிருந்து விடுதலையும் பெற்றார். ஊமையைக் கூட பேசவைக்கும் வல்லமை மிக்க போலிசால் விசாரணை, பாட்கேவை தமது விருப்பத்திற்கு வளைத்துக்கொண்டதைப் பின்னாளில் அவரே பேட்டிகளில் வெளியிட்டார். தனது தீவிர விசுவாசியான திகம்பர பாட்கேவிற்கு பஞ்சசீலக் கொள்கையைப் பின்பற்றிய காங்கிரஸ் அரசு வாழ்நாள் முழுவதும் ஓய்வூதியம் அளித்தது. மேலும் அவருக்கு மும்பை சி.ஐ.டி. தலைமையக வளாகத்திற்குள் அதிகாரபூர்வ குடியிருப்பும் வழங்கப்பட்டது.
சாவர்க்கர் சதனில் கைப்பற்றப்பட்ட கடிதங்கள், நாதுராம் கோட்ஸே சாவர்க்கருக்கு எழுதியவை, போதுமான சாட்சியங்களாக இல்லை. சாவர்க்கர் போன்ற மாபெரும் தலைவர்களுக்குப் பல தொண்டர்கள் எழுதிய கடிதம் போன்றவையே அன்றி விஷேசமாக வேறேதும் அவற்றில் இல்லை. பணத்திற்கு விலைபோன பாட்கேவின் வேலையாள் சங்கரும் விசாரணையின்போது, ‘பாட்கே சொன்னவாறுதான் நான் வாக்குமூலம் அளித்தேன்’ என்று கூறியதால் சாவர்க்கரின் விடுதலை உறுதியானது. நாகர்வாலா இம்முறை சாவர்க்கரை கைது செய்ததோடு திருப்திபட்டுக்கொள்ள வேண்டியதாயிற்று. 1949 பிப்ரவரி 10 அன்று வீரசாவர்க்கர் விடுதலை செய்யப்பட்டார்.
‘யஷஸ்வீ ஹோங் யா’ என்ற வாழ்த்தைத் தெரிவித்ததாக பாட்கேவிடம் ‘பெறப்பட்ட’ வாக்குமூலத்தை வைத்து இன்றளவும் அவரை காந்தியைக் கொன்றவர்களுடன் இணைத்து விமர்சிக்கிறார்கள்.
மேலும் பகுத்தறிவு பேசும் ஒரு இதழ், தனது பெயருக்கு மாறாக ‘உண்மையைத்’ தவிர பொய்யை பேசும் இதழ், சாவர்க்கர் மன்னிப்புக் கடிதம் எழுதினார் என விமர்சிக்கிறது. அவர்கள் வசதியாக மறைக்கும் வரலாற்று ‘உண்மை’, அவர்களின் கொள்கையை வகுத்தளித்த ‘பெரியாரும்’ பிரிட்டிஷாரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டு கடிதம் எழுதியவர்தான் என்பது.
12 வயது முதல் விடுதலைப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர் – நாடு கடந்தும் விடுதலை உணர்வை வளர்த்தவர் – தப்பிக்க நம்புவதற்கரிய சாகசங்களை மேற்கொண்டவர் – அனல் பறக்கும் பேச்சாளர் – அபாரமான எழுத்தாளர் – ஒரு தேசியத்தலைவராக மலர்ந்திருக்க வேண்டிய சகல தகுதிகளையும் பெற்ற சாவர்க்கர் – தனிப்பட்ட நபர்களின் வஞ்சத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட வரலாறு அதிகம் பேசப்படாதது அவலமே.
வீரசாவர்க்கருக்கு தண்டனையைப் பெற்றுத் தருவதில் காங்கிரஸ் அரசு தோற்றபோதும் அவர்மீது களங்கம் கற்பிப்பதில் வெற்றிபெற்றது என்றே கூறவேண்டும். குறைந்தபட்சம் அவர் புகழை மகாராஷ்ட்டிர எல்லைக்குள் சுருக்கி, தேசிய அளவில் பரவாமல் தடுத்ததில் மட்டுமாவது வெற்றிபெற்றது அப்போதைய அரசு. வீரசாவர்க்கர் போன்ற ஸ்திதப் பிரக்ஞனுக்கு இது மரணதண்டனைக்கு நிகரானதே.
Category: Valam
Tags: கோ.எ.பச்சையப்பன், வலம் ஏப்ரல் 2018 இதழ்
Post navigation
Previous post: ஶ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி (1935-2018) | ஆங்கில மூலம்: அரவிந்தன் நீலகண்டன், தமிழில்: ஓகை நடராஜன் |
இந்த டெம்ப்ளேட்டை எப்படி நாம் Kinemaster எடிட் செய்வது என்று இப்பொழுது நாம் பார்க்கலாம் முதலில் இதற்கு பயன்படுத்தக்கூடிய டெம்ப்ளேட்டை டவுன்லோட் செய்யவும் எப்படி டவுன்லோட் செய்ய வேண்டும் என்று மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது டவுன்லோட் செய்து முடித்த பிறகு Kinemaster App ஓபன் செய்யவும் பிறகு சென்டரில் உள்ள பிளஸ் ஐகானை கிளிக் செய்து எடிட்டிங்கை தொடங்கவும் முதலில் பக்கத்தில் மேலே மீடியா என்று ஒரு ஆப்ஷன் இணைப்பில் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களுக்கு தேவையான இமேஜ் அல்லது வீடியோவை உள்ளே இம்போட் செய்யவும் செய்து உடன் Cut ஆக்ஷன் பக்கத்தில் பிரேம் ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து இமேஜை சென்டர் பொஸிஷனில் செட் செய்யவும் அதற்குப் பிறகு டிக் செய்து விடவும் அதற்குமேல் Layar கிளிக் செய்து Layer வரும் மீடியாவை கிளிக் செய்து நீங்கள் டவுன்லோட் செய்த டெம்ப்ளேட்டை வீடியோவை இம்போட் செய்யவும் அதை கிளிக் செய்து அதற்கான எடிட்டிங் டூல்ஸ் எல்லாம் ரைட் சைடில் வரும் அதில் கிளி ஸ்குரோல் செய்தால் அதில் பிலண்டிங் என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து அதற்குள் Screen என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து கொள்ளவும் அதற்கு பிறகு கொஞ்சம் மேலே ஸ்குரோல் செய்தால் அதில் அட்ஜஸ்ட்மெண்ட் என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து அதில் இருக்கும் கடைசி பர்சன்டேஜ் கூட்டம் கூட்டி முடித்ததும் டிக் செய்யவும் அதற்குப் பிறகு அந்த வீடியோவிற்கு நீங்கள் என்ன பாடல் வைக்க வேண்டுமென்று விரும்புகிறீர்களோ அந்தப் பாடலை அதற்கு Add செய்யவும் இப்பொழுது பாடநுால் செய்யலாம் அதற்கு நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே ரவுண்ட் ஐகானில் ஆடியோ என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களுக்கு பிடித்த பாடலை உள்ளே அட் செய்யலாம் அதற்கு பிறகு வீடியோவை எப்படி எக்ஸ்போர்ட் செய்வது என்று இப்பொழுது பார்க்கலாம் லெஃப்ட் சைடில் Share ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களது வீடியோக்களை நீங்கள் எக்ஸ்போர்ட் செய்து கொள்ளலாம் அது உங்களது கேலரியில் சேவ் ஆகிவிடும் அதற்கு பிறகு உங்கள் சோசியல் மீடியாவில் நீங்கள் அதை பதிவிடலாம்.
How to Download Template
நீங்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த Page சில குறிப்புகள் கை மாஸ்டரைப் பற்றி இருக்கும் அதற்குக் கீழ் ஸ்குரோல் செய்து சென்றார் கீழே 30 Second Wait செய்து டவுன்லோட் செய்து கொள்ளலாம்.
How to Use KineMaster
WhatsApp Status Video, YouTube Intro Video,Text Animation, Picture Moving Animation and more இவை அனைத்தையும் கைன் மாஸ்டர் ஒன்றில் மிக சுலபமாக எடிட்டிங் செய்யலாம் இந்த ஆப்பை எப்படி நாம் பயன்படுத்தலாம் என்று இப்பொழுது பார்க்கலாம் Kinemaster எனப்படும் பெயரிலுள்ள ஆப் நாம் மொபைலில் இருந்து எடிட் செய்வதற்காக பயன்படுத்தக்கூடிய App இப்பொழுது ஒரு வீடியோவை எடிட் செய்ய வேண்டுமென்றால் சுலபமான முறையில் எடிட் செய்யலாம் அதற்கு இந்த Kinemaster எனப்படும் App நமக்கு உதவியாக இருக்கிறது நமக்குப் பிடித்த ஒரு புகைப்படத்தையோ அல்லது வீடியோவை வைத்து மிக சுலபமாக மொபைலில் இருந்து நாம் எடிட்டிங் செய்யலாம் இந்த App வைத்து வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோக்களை உருவாக்குவது எப்படி என்று யூடியுப் வீடியோக்களை அப்லோடு செய்யப்பட்டுள்ளது யூடியூப் சேனலில் பெயர் MV Creation Tamil இந்த யூடியூப் சேனலில் வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோக்களை எப்படி உருவாக்குவது என்று தமிழில் வீடியோக்கள் அப்லோட் செய்யப்பட்டுள்ளது அந்த வீடியோக்களை நீங்கள் பார்க்க வேண்டுமென்றால் இந்த click here லிங்கை கிளிக் செய்து நீங்கள் யூடியூப் சேனலுக்கு செல்லமுடியும் அங்கு வீடியோக்கள் 200க்கும் மேற்பட்ட வீடியோக்கள் அப்லோட் செய்யப்பட்டுள்ளது அந்த வீடியோக்களை பார்த்து எப்படி Kinemaster ஐ வைத்து எடிட் செய்ய வேண்டுமென்று நீங்கள் தெரிந்து கொள்ளலாம் .
How To Add Song
இந்த வீடியோவை எடிட் செய்து முடித்த பிறகு அதில் எப்படி பாடலை இணைப்பது என்று இப்போது பார்ப்போம் உங்களது வீடியோவை எடிட் செய்து முடித்த பிறகு மீடியா லேயர்ஸ் என்று அந்த சர்க்கிள் இருக்கும் அதில் ரைட் சைடில் ஆடியோ என்று ஒரு ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களது பாடலை ஹாய் செய்துகொள்ளலாம்.
How To Kinemaster Video Export
வீடியோவை எப்படி எக்ஸ்போர்ட் செய்வது என்று இப்பொழுது பார்க்கலாம் லெஃப்ட் சைடில் Share ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களது வீடியோக்களை நீங்கள் எக்ஸ்போர்ட் செய்து கொள்ளலாம் அது உங்களது கேலரியில் சேவ் ஆகிவிடும் அதற்கு பிறகு உங்கள் சோசியல் மீடியாவில் நீங்கள் அதை பதிவிடலாம்.
KineMaster About
KineMaster என்பது இந்த ஒரு ஆப் வீடியோ எடிட்டிங் காக யூஸ் செய்யக்கூடிய ஒரு ஆப் இதனை பயன்படுத்தி வீடியோ எடிட்டிங் YouTube Intro Video, WhatsApp Status Video, YouTube Videos and more இந்த Appபிள் மிகவும் சுலபமாக எடிட் செய்யலாம் இதனை முதலில் Google Play Store வெளியிட்டதும் கைன் மாஸ்டர் ஆப்புக்கு பாராட்டுக்கள் குவிந்த வண்ணம் இருக்கிறது ஏனென்றால் லேப்டாப்பில் பயன்படுத்தும் சாப்ட்வேர் போல் அனைத்துக் கருவிகளையும் உள்ளடக்கி மொபைலுக்கு முதலில் வந்த ஆப் இது Google Play Store இதன் டவுன்லோடு எண்ணிக்கை நான் இந்த ஆர்டிகல் எழுதும்போது 100M+ டவுன்லோட்ஸ் ஆகியிருக்கிறது இதனை பிசியில் எடிட்டிங் செய்யும் நபர்கள் மொபைலில் எடிட்டிங் செய்வதற்கு கைன் மாஸ்டரை டவுன்லோட் செய்து கொள்வார்கள் மேலும் ஒரு வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோவை உருவாக்க வேண்டுமென்றால் MV Creation Tamil இந்த பெயரை கிளிக் செய்தால் அது உங்களை யூடியூப் விற்கு அழைத்துச் செல்லும் அங்கு வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோவை எப்படி கை மாஸ்டரின் உருவாக்க வேண்டுமென்று நிறைய வீடியோக்கள் அப்லோடு செய்யப்பட்டுள்ளது அதனை பார்த்து நீங்களும் உங்களுக்கு தேவையான வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோக்களை உருவாக்கி கொள்ளலாம். |
*حدثنا أحمد بن حنبل* ، حدثني عبد الرحمن بن مهدي ، حدثني معاوية بن صالح ، عن عبد الله بن أبي قيس ، قال : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول :" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ، ثم يصوم لرؤية رمضان ، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام " * سنن أبي داود - كتاب الصوم باب إذا أغمي الشهر - حديث : 1993
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷஃஅபானை மனப்பாடம் செய்து கொண்டே வருவார்கள். அது அல்லாத மாதங்களை மனப்பாடம் செய்வதை விட. பிறகு ரமழானுடைய காட்சியின் அடிப்படையில் நோன்பு வைப்பார்கள். அது அவர் மீது மறைக்கப்படும் போது அவர் அதை முப்பதாவது நாள் என்று எண்ணிக் (Count) கொள்வார்கள் பிறகு நோன்பு வைப்பார்கள்.
அறிவித்தவர் : ஆயிஷா (ரழி), நூல் : அபூதாவூத் (1993)
நபிகளார் தினமும் பிறையை பார்த்து, அதைக் கணக்கிட்டு முன்கூட்டியே மாதத்தின் முடிவையும் அடுத்த மாதத்தின் தொடக்கத்தையும் அறிந்ததற்கு மேலிருக்கும் ஹதீசை ஹிஜ்ராவினர் ஆதாரமாக வைக்கிறார்கள். அவர்கள் மொழிப்பெயர்த்ததை நாம் எந்த மாற்றமும் செய்யாமல் இங்கே தந்துள்ளோம். இந்த ஹதீஸில் ஹிஜ்ரா அறிஞர்கள் செய்த மோசடிகள் பித்தலாட்டங்களை பார்க்கும் முன், இதில் இருக்கும் முக்கியமான விஷயத்தை பார்ப்போம்.
*மாதத்தின் இறுதியில் மாலையில் மேற்கே மறையும் பிறையை நபிகளார் பார்த்தாக ஒரு ஆதாரம் உள்ளதா?*
ஹிஜ்ராவினரின் ப்ராண்டட் (Branded) கேள்வி இது. ஹிலால் என்றால் மாதத்தில் தெரியும் முதல் பிறை. அதைதான் நபிகளார் பார்த்தார்கள். அது மாலையில் மேற்கில்தான் தெரியும். காலையில் கிழக்கில் தெரியாது. என்று நாம் விளக்கினாலும் இவர்களுக்கு விளங்கவில்லை. ஆனால் இவர்கள் மேலேப் பதிந்துள்ள ஹதீஸ் மாதத்தின் இறுதியில் மாலையில் மேற்கே மறையும் பிறையைப் பார்ப்பதற்கான நேரடி ஆதாரமாகும். மேலேயுள்ள ஹதீஸில் பல பித்தலாட்டங்களை செய்துள்ளனர். அவற்றை விளக்கிய பின் நமது ஆதாரத்தை விளக்கினால் சுவாரஸ்யம் இருக்காது. அவர்களின் மொழிப்பெயர்ப்பை வைத்தே விளக்குவோம்.
நபி ﷺ ஷஅபானை மனப்பாடம் செய்வார்களாம். மனப்பாடம் செய்வதற்கு அது என்ன பேச்சுபோட்டிக்கான கட்டுரையா? ஷஅபானை நினைவில் வைப்பார்கள் என்று விளங்குவோம். பிறகு ரலமளானுடைய காட்சியின் அடிப்படையில் நோன்பு நோற்பார்களாம். அந்த காட்சி அவர்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் அதை 30ம் நாள் என்று எண்ணிக்கொள்வார்களாம். பிறகு நோன்பு வைப்பார்களாம். இங்கே கவனமாக பாருங்கள். ரமளானின் காட்சியின் அடிப்படையில்தான் நபிகளார் நோன்பு நோற்பார்கள் என்று அவர்களே மொழிப்பெயர்த்துள்ளனர். ரமளானின் காட்சி எப்போது தெரியும்? ரமலானின் காட்சி ரமளானில்தான் தெரியும்! இவர்களின் கணக்குப்படி நோன்பு பிடித்தால் ரமலானின் காட்சியை பார்த்து நோன்பு பிடிக்கவே இயலாது. ஏனென்றால் இவர்கள் காலண்டரில் இரண்டாம் நோன்பு முடிந்த பிறகுதான் ரமலானின் காட்சி முதன் முதலாக தெரியும். இவர்களின் அறியாமை மீது அல்லாஹ் வைத்த முதல் முத்திரை இது.
அடுத்ததாக, ரமளானின் காட்சி அவர்கள் மீது மறைக்கப்படும்போது அவர்கள் அந்த நாளை முப்பதாவது நாளாக எண்ணிக் (count எண்ணிக்கை) கொள்வார்களாம். பிறகு நோன்பு பிடிப்பார்களாம். ரமலானின் காட்சி மறைக்கப்பட்டால் எதை 30ஆக எண்ணுவார்கள்? நிச்சயமாக அது ஷஅபானைதான் 30ஆக எண்ணுவார்கள். அது ரமலானாகவோ ரஜபாகவோ இருக்கவே முடியாது. அந்த நாளை ஷஅபானின் 30ஆம் நாள் என்றுதான் எண்ண முடியும். பிறகு நோன்பு நோற்பார்கள் என்றால், காட்சி மறைக்கப்பட்ட நாளை 30 ஆம் நாளாக எண்ணிக்கை கொண்டு, அடுத்த நாள் நோன்பு பிடிப்பார்கள் என்றே பொருள்.
அவர்களின் மொழிப்பெயர்ப்பில் கூட ரமளானின் காட்சியைக் கொண்டுதான் நபிகளார் நோன்பு பிடிப்பார்கள் என்றும் அந்தக் காட்சி மறைக்கப்பட்டால் ஷஅபானை 30 ஆக்குவார்கள் என்றுதான் உள்ளது. ரமலானின் காட்சி எந்த திசையில், எந்த நாளில் எந்த நேரத்தில் தெரியும்?
ரமளானின் காட்சியை பார்த்து நோன்பு பிடித்தால், அது மறைக்கப்படும்போது அந்த நாளை ஷஅபானின் 30ம் நாளாக எண்ணினால், நபிகளார் பார்த்த ரமளானின் காட்சி நிச்சயமாக ஷஅபானின் இறுதி நாளில், மேற்கு திசையில், மக்ரிப் வேளையில்தான் தெரிந்தது. கிழக்குத் திசையில், பஜ்ர் வேளையில் ரமளானின் காட்சியை பார்த்து நோன்பு வைக்க இயலாது. அப்படி ஒரு காட்சி படைக்கப்பட்ட நாள் முதல் அழிக்கப்படும் நாள் வரையில் இருக்கவே இருக்காது.
இவர்களின் தப்பான பித்தலாட்ட மொழிப்பெயர்ப்பில் கூட, ஹிலால் எனும் கண்ணுக்கு தெரியும் முதல் பிறையை மாத இறுதியில் மக்ரிப் திசையில் மக்ரிப் வேளையில்தான் நபிகளார் தேடினார்கள் என்று தீர்க்கமாக விளங்குகிறது.
*இந்த ஹதீஸில் செய்யப்பட பித்தலாட்டங்கள் என்னென்ன?*
ஹிஜ்ராவினர் தங்களுக்கு எதிராக இருக்கும் ஆதாரப்பூர்வ ஹதீஸ்களை நிராகரிப்பார்கள், தங்களுக்கு சாதகமாக இருப்பதாக தோன்றினால் ஹதீஸ் அல்லாத தஃப்சீர் செய்திகளை ஹதீஸ்களைப் போல ஜோடிப்பார்கள், தப்பு தப்பாக மொழிப்பெயர்ப்பார்கள் என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். அதே போல இந்த ஹதீஸ் விஷயத்திலும் பல மோசடிகளைச் செய்துள்ளனர்.
ஒரு ஹதீஸை ஆராயும்போது அதே கருத்தில் இருக்கும் எல்லா ஹதீஸ்களையும் நாம் ஆராய்வோம். ஆராய்ந்துதான் ஒரு முடிவுக்கு வருவோம். இன்றைய காலத்தில் சில பல விசைப்பலகை தட்டல்களிலேயே நாம் தேடும் ஹதீஸ்கள் கண்முன்னே வரிசையாக குவிகின்றன. அவற்றை மேலாட்டமாக வாசித்தாலே பல உண்மைகள் விளங்கும். தங்களுக்கு ஆதாரம் இருக்குமா என்று குப்பைகளை கிளறிய இவர்கள், ஹதீஸ் புத்தகங்களிலும் இந்த ஹதீஸை தேடியிருப்பார்கள். இவர்களுக்கு அவ்வுண்மைகள் நிச்சயம் கிடைத்திருக்கும். ஆனால் மறைத்துவிட்டார்கள். என்ன உண்மைகள் அவை?
இதே ஹதீஸ் இப்னு ஹிப்பான் (3444), இப்னு ஃகுைZமா (1910) தாரகுத்னி (2149) போன்ற பல புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக முஸ்னத் அஹ்மத் (25161) ஹதீஸ் தொகுப்பிலும் இது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அந்த ஹதீஸில் ஷஅபானை மனப்பாடம் செய்வார்கள் என்று வந்துள்ள இடத்தில் ஷஅபானுடன் சேர்த்து ஹிலால் எனும் வார்த்தை வந்துள்ளது. ஹிலால் என்றால் ஒருமையில் ஒரே ஒரு பிறை என்று அர்த்தம். ஹிலால் என்ற வார்த்தை நபிகளாரால் தலைப்பிறையை குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹிலால ஷஅபான் என்பதை மொழிப்பெயர்த்தால் ஷபானின் தலைப்பிறையை நினைவில் வைப்பார்கள் என்று பொருள் செய்யவேண்டி இருக்கும். எனவே வஞ்சகமாக அதை தவிர்த்துவிட்டனர்.
ஒருவேளை அபூதாவூத் அறிவிப்பு சஹீஹாகவும் அஹமது அறிவிப்பு லயீபாகவும் இருக்குமோ என்று சிந்தித்தால். அப்படி ஒரு வாய்ப்பே வாராதவாறு இவர்களின் வஞ்சத்தின் மீது முத்திரையை அல்லாஹ் வைத்துவிட்டான். அபு தாவூதில் இடம்பெறும் ஹதீஸை அபு தாவூத் இமாமுக்கு அறிவிப்பவரே அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் இமாம்தான். அவர்கள் பதிந்துள்ள அரபு மூலத்தில் முதல் நான்கு வார்த்தைகளை கவனிக்க. எனவே அஹ்மத் ஹதீஸ் பலவீனம் என்றால் அபு தாவூத் ஹதீசும் பலவீனம்தான். அவ்வாறில்லை அஹ்மது ஹதீஸ் சஹீஹானது.
ஹிலால் எனும் வார்த்தை விடுபட்ட அறிவிப்பு அபு தாவூதில் மட்டுமே இடம்பெற்றுள்ளது. மற்ற அனைத்து புத்தகங்களிலும் ஹிலால் எனும் வார்த்தையுடன்தான் இந்த ஹதீஸ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. திட்டமிட்டே மற்ற ஹதீஸ்களை இருட்டடிப்பு செய்துள்ளனர் ஹிஜ்ரா அறிஞர்கள்.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَفَّظُ مِنْ *هِلَالِ شَعْبَانَ* مَا لَا يَتَحَفَّظُ مِنْ غَيْرِهِ، ثُمَّ يَصُومُ لِرُؤْيَةِ رَمَضَانَ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْهِ، عَدَّ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، ثُمَّ صَامَ
مسند أحمد
மொழிப்பெயர்ப்பு விஷயத்தில் ஹிஜ்ரா அறிஞர்களை குறை சொல்ல இயலாது. அவர்களுக்கு அரபு மொழி தெரியாது என்பதை நாம் பல முறைக் கண்டுள்ளோம். ஒரு மாதத்தை அல்லது ஒரு பிறையை மனப்பாடம் செய்ய முடியுமா? 5 அறிவுள்ளவன் இப்படி சொல்வானா? நினைவில் வைப்பார்கள் என்று மொழிப்பெயர்க்கலாம் அல்லது அதற்கு இருக்கும் முதன்மை அர்த்தமான முக்கியத்துவம் கொடுத்தல், தவற விடாதிருத்தல், எச்சரிக்கையாக கவனித்தல், காத்திருத்தல் போன்ற பொருள்களை கொடுத்திருக்கலாம். ஆனால் ஹிஜ்ரா அறிஞர்கள் மனப்பாடம் என்று மொழிப்பெயர்க்கக் காரணம் தெரியுமா? *”யதஹஃப்பளு”* எனும் வார்த்தையின் மூல வார்த்தை *”ஹிஃப்ள்.”* ஆம்!. மதரசாக்களில் நாம் மனப்பாடம் செய்வதை ஹிஃப்ள் என்போமே அதே வார்த்தைதான். அதைதான் பொருளாகக் கொடுத்துள்ளனர். இந்த இடத்திற்கு எந்த பொருள் பொருத்தமாக இருக்கும், இலக்கண விதிப்படி என்ன பொருள் செய்யவேண்டும் என்ற எந்த அறிவும் இல்லாமல், தங்களுக்கு தெரிந்ததை பொருள் செய்துள்ளனர்.
*நபி ﷺ வேறெதற்கும் (வேறெந்த மாத ஹிலாலுக்கும்) கொடுக்காத முக்கியத்துவத்தை ஷஅபான் ஹிலாலுக்கு கொடுப்பார்கள். பிறகு ரமளானுடைய அதை (ஹிலாலைக்) கண்டு நோன்பு நோற்பார்கள். அவர்களுக்கு அது மறைக்கப்பட்டால், (ஷஅபானை) 30 நாட்களாக கணக்கிடுவார்கள், பிறகு நோன்பு நோற்பார்கள்.*
இதுவே சரியான மொழிப்பெயர்ப்பு. அல்லது நான் ஹிஃப்ள் எனும் அர்த்தத்தைத்தான் கொடுப்பேன் என அடம்பிடித்தால் குறைந்தபட்சம் பின்வருமாறு மொழிப்பெயர்த்திருக்கவேண்டும். மனப்பாடம் என்றா மொழிப்பெயர்ப்பது?
*நபி ﷺ வேறெதையும் (வேறெந்த மாத ஹிலாலையும்) நினைவில் வைக்காத அளவுக்கு ஷஅபான் ஹிலாலை நினைவில் வைத்துக்கொள்வார்கள். பிறகு ரமளானுடைய அதை (ஹிலாலைக்) கண்டு நோன்பு நோற்பார்கள். அவர்களுக்கு அது மறைக்கப்பட்டால், (ஷஅபானை) 30நாட்களாக கணக்கிடுவார்கள், பிறகு நோன்பு நோற்பார்கள்.*
நபிகளார் மற்ற மாதங்களை விட ஷஅபானின் ஹிலாலை மிக உன்னிப்பாக, எச்சரிக்கையாக, தவறவிடாமல், முக்கியத்துவம் கொடுத்து பார்ப்பார்கள். ஏன்? எதற்கு? ஷஅபானை சரியாக துவங்கினால்தான் ரமலானை சரியாக துவங்க இயலும். பின்னர் ஷஅபானின் 29ம் நாள் முடிந்து வரும் இரவில் ரமலானின் ஹிலாலை மக்ரிப் வேளையில் மக்ரிப் திசையில் தேடுவார்கள். மக்ரிப் நேரம்/திசை எனும் வார்த்தை இருக்கிறதா? என்று மூடன்தான் கேட்பான். மாதத்தில் முதலில் தெரியும் பிறை மக்ரிப் வேளையில் மக்ரிப் திசையில்தான் தெரியும். அந்த ரமளானின் ஹிலால் மறைக்கப்பட்டால் அவர்கள் அந்த நாளை ஷஅபானின் முப்பதாம் நாளாக கணக்கில் வைப்பார்கள். பின்னர் மறுநாள் நோன்பு நோற்பார்கள்.
*இந்த ஒரே ஒரு ஹதீஸ் மட்டும்தான் மக்ரிப் திசையில் மக்ரிப் வேளையில் பிறை பார்க்க உங்களுக்கு ஆதாரமா என்று வினவினால்? இல்லை! பிறை தொடர்பாக வரும் எல்லா ஹதீஸ்களும் இவ்வாறுதான் பேசுகின்றன. குறிப்பாக:*
*அதை (பிறையை)க் கண்டு நீங்கள் நோன்பு பிடியுங்கள். அதை (மறு பிறையைக்) கண்டு நோன்பை விடுங்கள். அது உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் ஷஃபான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாக முழுமைப்படுத்துங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.*
அறிவிப்பாளர்: அபூஹுரைரா (ரலி); நூல்: புகாரி 1909
இது நாம் மேலே சொன்ன அதே ஹதீஸின் சாராம்சத்தில் அமைந்தது. நாம் நோன்பு பிடிப்பது ரமளானில்தான். ரமளானின் பிறையை பார்த்து நோன்பு பிடிக்க சொல்கிறார்கள். அது மறைக்கப்பட்டால் ஷஅபானை 30ஆக முழுமைப்படுத்த சொல்கிறார்கள். இது நபிகளார் வாழ்ந்த காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சியல்ல. அவ்வாறு ஹிஜ்ரா கமிட்டியினர் பொது அறிவில்லாமல் சித்தரிக்கிறார்கள். அவ்வாறு நடந்திருந்தால் அது பொதுவாக அறிவிக்கப்பட்டிருக்காது. நபிகளார் ஒரு ரமலான் மாதத்தில் எங்களுக்கு கட்டளையிட்டார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டிருக்கும்.
ரமலானின் ஹிலால் மறைக்கப்பட்டால் ஷஅபானை 30ஆக முழுமைப்படுத்துங்கள் என்பதை தவிர வேறொரு பொருள் இந்த ஹதீஸுக்கு கொடுக்கவே முடியாது. ரமளானின் ஹிலால் ரமலான் மாதத்தில் தான் தெரியும். ரமலான் மாதத்தின் ஹிலாலை பார்த்து நோன்பு பிடிக்க வேண்டுமென்றால் அந்த ஹிலால் மக்ரிப் வேளையில் மக்ரிப் திசையில்தான் தெரியும்.
*“நீங்கள் பிறையைக் காணும் போது நோன்பு பிடியுங்கள். அதை (மறு பிறையைக்)காணும் போது நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் முப்பது நாட்கள் நோன்பு பிடியுங்கள்” என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.*
அறிவிப்பாளர்: அபூஹுரைரா (ரலி); நூல்: முஸ்லிம் 1081
இந்த ஹதீஸ் ஷவ்வாலின் பிறை மறைக்கப்பட்டால் என்ன செய்யவேண்டுமென சொல்கிறது. இதுவும் நபிகளார் காலத்தில் நடந்த ஒரு சம்பவமல்ல. எல்லா காலத்திற்கும் இடப்பட்ட கட்டளை. (இதை நிறுவ வேண்டியதில்லை. 5 அறிவும் பொது அறிவும் இருந்தால் போதுமானது)
ஷவ்வாலின் ஹிலால் மறைக்கப்பட்டால் ரமலானை 30ஆக முழுமைப்படுத்துங்கள் என்பதை தவிர வேறொரு பொருள் இந்த ஹதீஸுக்கு கொடுக்கவே முடியாது.
*ஒரு நாளோ இருநாட்களோ முந்திக்கொண்டு (ரமலான்) மாதத்தை துவங்கி விடாதீர்கள், நீங்கள் வழமையாக நோற்கும் நோன்புகள் அந்நாட்களில் அமைந்தாலே தவிர. அதை (பிறையை) கண்டு நீங்கள் நோன்பு பிடியுங்கள். அதை (மறு பிறையைக்) கண்டு நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால் முப்பது நாட்களாக முழுமைப்படுத்துங்கள், பின்னர் நோன்பை விட்டு பெருநாள் கொண்டாடுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.*
அறிவிப்பாளர்: அபூஹுரைரா (ரலி); திர்மிதி 684 அஹ்மத் 9654
இது ஷஅபான், ரமலான், ஷவ்வால் ஆகிய மூன்று மாதங்களும் எப்படி துவங்கப்படவேண்டும் எப்படி முடிக்கப்படவேண்டும் என்று தெளிவாக சொல்கிறது. 5 அறிவும் பொது அறிவும் இருந்தால், மக்ரிப் வேளையில் மக்ரிப் திசையில்தான் பிறை பார்க்கவேண்டும் என இந்த ஹதீஸ்கள் தெளிவாகவே விளக்கும்.
அல்ஹகம் பின் அல்அஃரஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
*இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் "ஸம்ஸம்" கிணற்றுக்கருகில் தமது மேல்துண்டைத் தலையணையாக வைத்துச் சாய்ந்திருந்தபோது அவர்களிடம் நான் சென்றேன். "ஆஷூரா நோன்பு பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்!" என அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முஹர்ரம் மாதத்தின் ஹிலாலை நீர் கண்டதும் (அன்றிலிருந்து நாட்களை) எண்ணிக்கொள்வீராக! ஒன்பதாவது நாளில் நீர் நோன்பாளியாக இருப்பீராக!" என்று சொன்னார்கள். "இவ்வாறுதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த (ஆஷூரா) நோன்பை நோற்றார்களா?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு, "ஆம்" என்று அவர்கள் விடையளித்தார்கள்.*
முஸ்லிம் 2087(1133); அபூ தாவூத்2446; திர்மிதி 754
முஹர்ரம் பிறையை கண்டு 9ம் நாள் நோன்பு நோற்றால், அது முஹர்ரம் மாதத்தின் எந்த பிறை? மக்ரிப் திசையில் மக்ரிப் வேளையில் தெரியும் பிறையா? அல்லது பஜ்ர் வேளையில் மஷ்ரிகில் தெரியும் பிறையா?
*நீங்கள் துல்ஹஜ் பிறையைக் கண்டு, உங்களில் ஒருவர் குர்பானி கொடுக்க எண்ணினால், அவர் தமது முடியையும் நகங்களையும் அகற்றாமல் இருக்கட்டும்! என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.*
அறிவிப்பவர்: உம்மு ஸலமா (ரலி); நூற்கள்: முஸ்லிம் (3999), நஸாஈ (4285), (4361), திர்மிதி 1523
துல் ஹஜ் பிறையை கண்டபிறகு முடி நகம் வெட்டாமல் இருக்க வேண்டுமென்றால் அது எந்த திசையில் தெரியும் பிறை? எந்த வேளையில் தெரியும் பிறை?
*ஹிஜ்ரா சமுதாயம் குழம்பிக்கொள்வதற்கான காரணங்கள்:*
ஹிஜ்ராவினர் மாத இறுதியையும் மாதத்துவக்கத்தையும் வெவ்வேறாக பார்ப்பது காரணம். *”மாதத்தின் இறுதியில் பிறை கிழக்கில் பஜ்ர் வேளையில் தெரியும். அத்துடன் அந்த மாதம் முடிவடைந்து விடுகிறது. மறுநாள் பிறை கண்ணுக்கு தெரியாது. பிறை இல்லாததால் அந்த நாள் ZERO நாள் (ஸீரோ நாள்) அது பழைய மாதத்திற்கும் புது மாதத்திற்கும் இடைப்பட்ட நாள். அதற்கு மறுநாள் மக்ரிப் வேளையில் மக்ரிப் திசையில் பிறை தெரியும். அதுவே முதல் பிறை”* என்கிறார்கள் ஹிஜ்ராவினர். இங்கே தான் ஹிஜ்ராவினரின் அறியாமை அல்லது மூடத்தனம் வெளிப்படுகிறது. இறுதியும் தொடக்கமும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இறுதி என்பது வந்த அடுத்த கணம் துவக்கம் வந்துவிடும். இடையே எதுவுமே இல்லாத ஒரு நிலை இல்லை. 29 ஆம் நாள் முடிந்த நிலையில் பிறை தெரிந்தால் மறு மாதத்தின் முதல் நாள் துவங்கிவிடும். இடையே 0 நாள் இல்லை. 29 ஆம் நாள் முடிந்த நிலையில் பிறை தெரியாவிட்டால் அது மாதத்தின் 30 ஆம் நாள். இடையே 0 நாள் இல்லை. பிறை தெரியும் இரவு முதல் இரவே தவிர பழைய மாதத்தின் இரவல்ல. பிறை இல்லாத இரவு பழைய மாதத்தின் இரவு.
நாம் புது மாதத்திற்குத்தான் பிறையை தேடுகிறோம். பிறை தெரிந்தால் அது மாதத்தின் இறுதி அல்ல, புது மாதத்தின் துவக்கம். பழைய மாதத்திற்கும் புது மாதத்திற்கும் இடையே இருப்பது பிறை தெரியும் அந்த கணம்தான். பிறை தெரிந்துவிட்ட பிறகு அது புது மாதத்தின் முதல் இரவு. பழைய மாதத்தின் கடைசி நாளில் பிறை தேடுவதாக ஹிஜ்ராவினர் நினைக்கிறார்கள். மேலும் பழைய மாதத்திற்கும் புது மாதத்திற்கும் இடையே ஒரு 0 நாள் இருப்பதாக அவர்களுக்கு கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டதால் பழைய மாதத்தின் இறுதி நாளில் மக்ரிப் வேளையில் பிறை தெரியுமா என்று ஐயப்படுகிறார்கள். |
ஜெயமோகன் தினமும் www.jeyamohan.in தளத்திலும் www.venmurasu.in தளத்திலும் எழுதிவரும் வெண்முரசு மகாபாரத நாவல் வரிசை குறித்த வாசகர்கடிதங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள்
Friday, May 8, 2015
வெண்முகில்நகரம் சுருக்கம்
அன்புள்ள ஜெமோ
வெண்முகில்நகரம் வந்துகொடிருந்தபோது அதை உண்மையில் தொகுத்துப்பார்க்க முடியவில்லை. அந்தந்த அத்தியாயங்களின் நுட்பங்களிலேயே மனசு ஓடிக்கொண்டிருந்தது. ஆகவே முடிந்தபின் ஆங்காங்கே போய் புரட்டிப்புரட்டி வாசித்துத் தொகுத்துக்கொண்டேன்
வெண்முகில்நகரம் பாஞ்சாலியின் மனம் வழியாகத் தொடங்குகிறது. புலோமையின் கதை பாஞ்சாலியின் மனம். புலோமைக்கும் புலோமனுக்குமான அங்கே சொல்லப்பட்டதை கடைச்யில் பானுமதியே சொல்கிறாள். பூரிசிரவஸிடம்
பாஞ்சாலியின் கனவுக்குள் போகும் ஐந்து கணவர்களையும் காட்டுகிறது நாவல். ஐந்துபேரும் அவளுடைய ஐந்து கனவுகளுக்குள்ளே செல்கிறார்கள். ஒட்டுமொத்தமான அவளுடைய கனவு இந்திரப்பிரஸ்தம் அதுக்குள் போகிறவன் கிருஷ்ணன் மட்டும்தான்
அந்தக்கனவைச் சொன்னபின்னர் பிற இளவரசிகளுக்குள் கதை பூரிசிரவஸ் சாத்யகி ரெண்டுபேர் வழியாகச் செல்கிறது. அவர்களின் முரண்பாடும் ஒரு தனிக்கதையாக ஓடுகிறது
இந்திரப்பிரஸ்தம் அமைப்பதற்காக பாஞ்சாலி அஸ்தினபுரியை உடைத்து பாதிச்செல்வத்தையும் மக்களையும் எடுத்துக்கொள்வதிலே நாவல் முடிகிறது |
இந்த சீரியலில் ஆலியா மானசா நாயகியாக நடிக்க சித்து சரவணன் என்ற கதாபாத்திரத்தில் நடித்து வருகிறார். சீரியல் நாளுக்கு நாள் விறுவிறுப்பாக சென்று கொண்டிருக்கிறது.
- Advertisement -
ராஜா ராணி சீரியலில் ஆல்யா மானசா நடித்த போது தன்னுடன் இணைந்து நடித்த சஞ்சீவை காதலித்து திருமணம் செய்து கொண்டு ஒரு பெண் குழந்தையைப் பெற்றுக் கொண்டார்.
தற்போது இவர் இரண்டாவது முறையாக கர்ப்பமாக இருப்பதாக சஞ்சீவ் பேட்டி ஒன்றில் அறிவித்தார். அதனைத் தொடர்ந்து ஆல்யா மானசாவும் அதனை உறுதி செய்தார்.
- Advertisement -
இவர் இரண்டாவது முறையாக கர்ப்பம் ஆன காரணத்தினால் ராஜா ராணி 2 சீரியலில் இருந்து விலக இருப்பதாக சில பத்திரிக்கைகள் தகவல் பரப்பின.
இதனால் கடுப்பான சஞ்சீவ் யார்ரா நீங்கலாம் நான்சென்ஸ் என பதிலளித்து இந்த வதந்திக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்துள்ளார்.
தங்களைப் பற்றி வரும் தவறான தகவல்களுக்கு மறக்காமல் சஞ்சீவ் தவறாமல் பதிலடி கொடுத்து வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
Tamil Cinema News App: உடனுக்குடன் சினிமா செய்திகளை உங்களது தமிழ் சினிமா ஆப்பில் நொடியில் பார்க்கலாம்.
Follow @ Google News: கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் மலைஒளி இணையதளத்தை இங்கே கிளிக்செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள்.செய்திகளை உடனுக்குடன் பெறுங்கள். |
அவர் பிக்சரின் OG டைனமிக் இரட்டையர்களில் ஒரு பாதியை உருவாக்கிய மாயையான டூ-குடர் ஆவார். பொம்மை கதை சதுர கன்னம் கொண்ட விண்வெளி கேடட், ஒரு மீட்பர் வளாகம் மற்றும் தீய பேரரசர் ஜுர்க்கின் விண்மீனை அகற்றுவதற்கான நிறுத்த முடியாத தேடுதல். அவரது பெயர் Buzz Lightyear, பிரபஞ்சம் முழுவதும் கண்ணியம் மற்றும் நல்ல பல் மருத்துவத்தின் பாதுகாவலர், மேலும் வூடி என்ற கவ்போக்குடனான அவரது வேதியியலுக்கு நன்றி, இந்த பிரபலமான (மற்றும் அதிக விற்பனை செய்யக்கூடிய) பிளாஸ்டிக்-அற்புதமான ஹீரோ நட்சத்திரங்களுக்கு இடையேயான சூப்பர்ஸ்டார் ஆனார். பிக்சரின் சிக்னேச்சர் அனிமேஷன் மேசை விளக்கு மற்றும் நிறுவனத்தின் ரிவர்ஸ் பினோச்சியோவை விட பிராண்ட் அம்பாசிடராக அவர் அதிகம் அடையாளம் காணப்படுகிறார் – ஒரு கற்பனைத் திரைப்படக் கதாபாத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அதிரடி உருவம், அவர் நிஜ வாழ்க்கையில் ஆக்ஷன் நபராக மாறுவதற்குப் போதுமான உண்மையான திரைப்படக் கதாபாத்திரமாக மாறினார். அறிவுசார் சொத்து மற்றும் அதற்கு அப்பால்!
டிஸ்னி குழு உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவநம்பிக்கையான கற்பனையாளர்களைத் தவிர, ஒரு பெரிய திரை Buzz மூலக் கதைக்காக கூக்குரலிடும் எவரையும் படம்பிடிப்பது கடினம். Pixar போன்ற ஒரு நிறுவனம், அதன் தொடர்ச்சியாக வெட்கப்படுவதைத் தவிர, நேரத்தையும் வளங்களையும் ஒதுக்கித் தங்கள் மற்ற “தனிப்பட்ட” திட்டங்களிலிருந்து ஒதுக்கி, ஆரம்பத்தில் விரைவான, மேலோட்டமான பணப் பட்டுவாடாவைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று நினைப்பது விந்தையானது. படம் முதன்முதலில் அறிவிக்கப்பட்டதும், கிறிஸ் எவன்ஸ் “இளைய” (?) சலசலப்புக்கு குரல் கொடுப்பார் என்ற செய்தி பரவியபோது, சிரிக்கும் சிரிப்பு மற்றும் கத்திகள் கூர்மைப்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் நடைமுறையில் கேட்கலாம். எனவே, என்ன, நாங்கள் ஒரு தொழிற்சாலை அசெம்பிளி லைனில் பெரிதாக்குகிறோம், பின்னர் 12 அங்குல பிளாஸ்டிக் ஒரு பெயிண்ட் வேலை பெறுகிறது, திடீரென்று கேப்டன் அமெரிக்காவுடன் தொடர்புடைய தீவிர நேர்மையான டோன்களில், “ஹாஸ்ப்ரோவின் வலிமைமிக்க சக்தியால், நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்! …” ? GTFO.
ஒளிஆண்டு, அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வித்தியாசமான மற்றும் சற்றே அதிகமான நாக்கு-இன்-கன்னத்தில் பேசுகிறது. டைட்டில் கார்டுகளை திறப்பதன் மூலம், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கி.பி. 1995 ஆம் ஆண்டு, ஆண்டி டேவிஸ் என்ற சிறுவன், விண்வெளி ரேஞ்சரைப் பற்றிய திரைப்படத்தைப் பார்க்கச் சென்றதாக எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஒரு சுவரில் அந்த நிழல்களைப் பார்த்து இரண்டு மணிநேரம் செலவழித்ததன் மூலம் சிலிர்ப்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்த அவர், அந்த படத்தின் ஹீரோவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அதிரடி உருவத்தை வாங்கினார். இது, நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது அந்த திரைப்படம். உள்ளபடி: ஆண்டியின் சலசலப்பைத் தூண்டிய அதே தொண்ணூறுகளின் அறிவியல் புனைகதை பிளாக்பஸ்டரை நாங்கள் இப்போது பார்க்கிறோம். சுத்தமாக!
இது 7.5 நிலநடுக்கத்தின் போது மிஸ்டர் அண்ட் மிஸஸ் பொட்டாட்டோஹெட்டை விட விரைவாக உடைந்து விழும் ஒரு உயர்-கருத்து அமைப்பாகும். பல வழிகளில், கார்ப்பரேட் மவுஸ் ஹவுஸ் ஃப்ளெக்ஸ் போல் உணருவதை நீங்கள் எப்பொழுதும் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் எப்போதும் அறிந்திருப்பீர்கள் – இது நிறுவனத்தின் பல துணை நிறுவனங்களில் ஒன்றின் ஆழமான பெஞ்சுகளில் இருந்து கடன் வாங்கி, ஒரு பாத்திரத்தை ப்ளப் செய்யும் ஐபி செர்ரி-பிக்கிங்கில் ஒரு வகையான உடற்பயிற்சி. சற்று பொதுவான டெம்ப்ளேட். நீங்கள் இங்கே பெறுவதை விட மிகவும் ஆன்மா இல்லாத தயாரிப்பாக இருந்திருக்கக்கூடியதை நீங்கள் மெதுவாக வெப்பமடைவதைக் காண்பீர்கள், அங்கு எல்லாம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எளிதாகக் குறைந்துவிடும். சாராம்சத்தில், இது ஒரு லேசான, தென்றல், சராசரியை விட சிறந்த டிஸ்னி திரைப்படமாகும், இது மிகவும் மதிப்புமிக்க பிக்சர் பிளேயரைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பிக்சர் திரைப்படம் போல் உணரவில்லை.
Buzz ஐப் பொறுத்தவரை, அவர் இன்னும் உங்களுக்குத் தெரிந்த திமிர்பிடித்த மற்றும் மிகவும் தீவிரமான பையன், மற்றும் எந்த உண்மையான காரணமும் இல்லாமல் கேப்டன் கிர்க் போன்ற ஏகபோகப் பேச்சுக்கு இன்னும் ஆளாகிறார்; அவரது கற்பனையான சக ரேஞ்சர்கள் கூட ஒவ்வொரு தவறான கண்காணிப்பையும் மெலோடிராமாடிக் பணி பதிவுகளாக மாற்றுவதற்கான அவரது தேவையை புரிந்து கொள்ளவில்லை. (“நீங்கள் விவரித்தல் மீண்டும்,” அவர் தனது மணிக்கட்டு ரெக்கார்டரில் பேசும்போது அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. “இது எனக்கு கவனம் செலுத்த உதவுகிறது,” என்று அவர் பணிவுடன் பதிலளித்தார்.) Buzz இன் பெருமிதத்திற்கு நன்றி, அவரும் பல சக விண்வெளி வீரர்களும் குழு உறுப்பினர்களும் சில வகையான கூடார மிருகங்கள் நிறைந்த ஒரு தீவில் மாயமானார்கள். எல்லோரும் வெளியேற அனுமதிக்கும் உடைந்த படிகத்தை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பதை லைட்இயர் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் அவர்கள் ஒரு அடிப்படை முகாமை நிறுவினர். அவரது தளபதி/சிறந்த நண்பர், அலிஷா (உஸோ அடுபா), கிரகத்தின் சுற்றுப்பாதையைச் சுற்றி நான்கு நிமிட சோதனை விமானத்தை அங்கீகரிக்கிறார், அதனால் அவர் வெற்றிகரமான ஹைப்பர் டிரைவ் ஜம்ப்க்கு முயற்சி செய்யலாம். இருப்பினும், அவர் திரும்பி வரும்போது, பூவுலகில் நான்கு ஆண்டுகள், மூன்று மாதங்கள் மற்றும் இரண்டு நாட்கள் கடந்துவிட்டன. காலனியின் அடித்தளம் மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் மிகவும் குறைவான தற்காலிகமானது. பயப்படாமல், Buzz தனது ஸ்டார்கிராஃப்டை மாற்றியமைத்து, அவர்களின் வெளியேறும் திட்டத்தை சோதித்து வருகிறார். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தனது சுருக்கமான ஜான்ட்களில் இருந்து சிறிது சிறிதாகத் திரும்பும் போது, நேரம் சிறிது மேலும் மேலும் மேலும் எதிர்காலத்தில் நழுவியது.
பழைய நண்பர்கள் வயதாகும்போதும், குழந்தைகள் கல்லூரிப் பட்டதாரிகளாக மாறும்போதும், முகாம்கள் நகரங்களாக மாறும்போதும், ஒரு காலத்தில் பரபரப்பான அலுவலகங்கள் காலி அறைகளாக மாறும்போதும், இந்த முயற்சியில் பிக்ஸரின் கை இருந்ததற்கான தடய ஆதாரங்கள் இந்த காட்சிகள்தான். இயக்குனர் அங்கஸ் மேக்லேன் — 1997 குறும்படத்திலிருந்து நிறுவனத்தில் இருந்து வரும் ஒரு அனிமேஷன் அனுபவம் வாய்ந்தவர். கெரி விளையாட்டு – மற்றும் அவரது சக திரைக்கதை எழுத்தாளர்கள் மாத்யூ ஆல்ட்ரிச் (கோகோ) மற்றும் ஜேசன் ஹெட்லி (முன்னோக்கி) இங்கே உணர்ச்சி அழுத்த புள்ளிகளை வேலை செய்யுங்கள், பிரபலமான கண்ணீர்-குழாய்-அழிவுபடுத்தலின் கனிவான, மென்மையான பதிப்பை வழங்குகிறது மேலே Buzz இன் பல இன்மைகளில் வாழ்க்கை நகர்ந்துகொண்டிருக்கும்போது தொடக்க வீரர். மற்றொரு, நிச்சயமாக அங்கீகரிக்கப்படாத ஆனால் வெற்றிகரமான சோதனை விமானத்திற்குப் பிறகு, எங்கள் மனிதன் லைட்இயர் கொலையாளி ரோபோக்களின் தாக்குதலின் கீழ் இப்போது குவிமாடம் கொண்ட வீட்டுத் தளத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் திரும்புகிறான். சில அழிவிலிருந்து அனைவரையும் காப்பாற்றும் போது அவருக்குக் கிடைத்த ஒரே உதவி, இஸி (கேக் பால்மர்) என்ற இளம் பெண்ணின் தலைமையில் இருந்த மற்றும் எப்போதும் இல்லாத ஒரு ராக்டேக் குழுவாகும். அவர் அலிஷாவின் பேத்தி மற்றும் அலிஷாவின் நீண்டகால மனைவி என்பது Buzz இன் பணியின் அவசரத்தை மட்டுமே சேர்க்கிறது. (தொண்ணூறுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பெரிய பட்ஜெட் ஸ்டுடியோ டென்ட்போல்கள் எங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் நினைவில் இல்லை – இது மீண்டும், என்ன ஒளிஆண்டு அந்த நேரத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்கள் குறித்த முற்போக்கான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒருவேளை நம் நினைவுகள் மறைந்துகொண்டிருக்கலாம். அந்த உணர்வு வருந்தத்தக்க வகையில் அனைவராலும் பகிரப்படாவிட்டாலும், Buzziverse நியதிக்கு இது வரவேற்கத்தக்க கூடுதலாகவே உள்ளது.)
பிக்சர்
ஒரு குறிப்பிட்ட பரம விரோதி தாக்குதல்களுக்குப் பின்னால் இருக்கலாம் மற்றும் Buzz ஐ தீவிரமாகத் தேடுகிறார் என்பதும் நடைமுறைக்கு வருகிறது, மேலும் இந்த கட்டத்தில் தான் ஒளிஆண்டு வேகம், செட் பீஸ்கள், துரத்தல் காட்சிகள், பார்வை நகைச்சுவைகள் மற்றும் நிலையான-பிரச்சினை ஒலி மற்றும் சீற்றம் என அனைத்தும் மாறுகிறது. தார்மீக ரீதியில் எடுக்கப்பட்ட எந்த முயற்சியும் “குழுவொர்க் கனவைச் செயல்படுத்துகிறது” மற்றும் “கடந்த காலத்தை விட்டுவிடாவிட்டால் எதிர்காலத்தை அனுபவிக்க முடியாது” என்ற மாறுபாடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ் எவன்ஸ் டிம் ஆலனின் பழைய பள்ளி சலசலப்பைக் குறிப்பிடுவது மற்றும் அழகான MCU திரைப்பட நட்சத்திரமான கிறிஸ் எவன்ஸின் முரட்டுத்தனமான டோன்களை யாரோ பகடி செய்வது போல் ஒலிப்பது ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்கிறார். டைகா வெயிட்டிடி ஒரு திறமையற்ற பூப்பிற்கு குரல் கொடுக்கிறார், அவர் கதைக்களத்திற்குத் தேவைப்படும்போது வசதியாக விஷயங்களைத் திருகுவதில் திறமை கொண்டவர், மேலும் நடிகர்-இயக்குனரின் அசத்தல், விசித்திரமான நகைச்சுவை நிவாரணத்திற்கான டெலிவரி சேவையை விட குறைவான பாத்திரம். பலவகைகள் இதில் ஈடுபடலாம் என்று நாங்கள் கூறவில்லை, ஆனால் நாங்கள் இல்லை இல்லை அவர்கள் இங்கே ஒரு பங்கை வகிக்கவில்லை என்று கூறுகிறார்கள்.
Sox என்ற பெயருடைய ஒரு ரோபோ பூனையும் உள்ளது, இது Buzz இன் பர்ரிங், ஆல்-பர்ப்பஸ் வாட்ச்டாக்/கம்பேனியன்/வாக்கிங்-அண்ட்-டேக்கிங் ஹார்ட் டிரைவாக செயல்படுகிறது, ஆனால் அதன் உண்மையான நோக்கம் திரைப்படத்தின் ஒரே இடத்தில் சேமிப்பதுதான். அனிமேட்டர் பீட்டர் சோன் மூலம் பாவம் செய்ய முடியாத நேரம் மற்றும் டெட்பான் புத்தியுடன் குரல் கொடுத்தது போல், சாக்ஸ் இந்த அரை-முன்னோட்டத்தின் பிரேக்அவுட் நட்சத்திரம், சம பாகங்கள் awww மற்றும் ஆஹாஹா, ஒரு மகிழ்ச்சிகரமான படைப்பு விரைவில் உரிமைக்கு தயாராக உள்ளது; தெரிந்த விண்மீன் முழுவதும் சாக்ஸை எத்தனை ஷார்ட்ஸிலும் அல்லது எத்தனை சட்டைகளிலும் (மற்றும் குவளைகள் மற்றும் பேக் பேக்குகள் மற்றும் சாவி மோதிரங்கள் போன்றவை – ஒருவேளை, முரண்பாடாக, சாக்ஸில் கூட!) அழகுபடுத்துவதை நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம்.
பிராண்ட் நீட்டிப்புக்கான இந்த பயிற்சிக்கான தனது பாதுகாப்பை உடைக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக, கொலையாளி நேரத்தைக் கொண்ட பூனை ஆண்ட்ராய்டு ஆய்வகத்தில் சமைக்கப்பட்டதா என்று ஒரு சக ஊழியர் ஆச்சரியப்பட்டார், இதற்கு ஒரே விவேகமான பதில்: எதிர்ப்பு எப்போதும் பயனற்றதாக இருக்கும். ஒளிஆண்டு உங்கள் கவனத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள போதுமான வேகமான மற்றும் வேடிக்கையான ஒரு லார்க் நிச்சயமாக உள்ளது பொம்மை கதை பரம்பரை அல்லது விண்மீன் அல்லது பிக்சரின் புதினா-நிலை பாதுகாவலரைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வுகள் ஒரு அபிமான, அமைதியான-டார்ட் ஸ்பிவிங் சைபர்டேபி. முடிவிலிக்கு அருகில் எங்கும் செல்ல வேண்டிய அவசியத்தை அது விரும்பவில்லை அல்லது உணரவில்லை. 90 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிமிடங்களில் நீங்கள் வருந்த மாட்டீர்கள், வழியில் டிஸ்னி கிஃப்ட் கடைக்கு மாற்றுப்பாதையில் நிறுத்துவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. |
லடாக்கிலிருந்து கோவிட் -19 சோதனைக்கான மாதிரிகளை ஏந்தி சண்டிகர் செல்லும் வழியில் இந்திய விமானப்படையின் (ஐ.ஏ.எஃப்) ஒரு சீட்டா ஹெலிகாப்டர் உபியில் உள்ள கிழக்கு புற அதிவேக நெடுஞ்சாலையில் அவசர அவசரமாக தரையிறங்கியுள்ளது.
காசியாபாத்தில் உள்ள ஹிண்டன் விமான நிலையத்திலிருந்து காலையில் கிளம்பிய இந்த வானூர்தி அவசரமாக தரையிரக்கப்பட்டது.இதில் யாரும் காயமடையவில்லை என்று தகவல் வெளியாகியுள்ளது.
இந்த சம்பவம் மூலம் ஐ.ஏ.எஃப் விமானிகள் ஒவ்வொரு நாளும் லடாக் மலைப்பகுதிக்கு இருந்து சந்தேகத்திற்குரிய கோவிட் -19 நோயாளிகளிடமிருந்து மாதிரிகளை சோதனைக்காக டெல்லி அல்லது சண்டிகர் கொண்டு வருவதை வெளியுலகுக்கு காட்டியுள்ளது.
லடாக் பிராந்திய பகுதியில் சோதனைகள் செய்ய தற்போது எந்த சோதனை கூடமும் இல்லை.
இதுவரை விமானப்படை லடாக்கில் இருந்து மாதிரிகள் கொண்டுவர நான்கு விமானங்களை களமிறக்கியுள்ளது.விமானப்படையின் ஐஎல் 76, ஏஎன் 32, சி17 ,டோர்னியர் விமானங்களோடு வானூர்திகளும் இந்த பணியில் ஈடுபட்டு வருகின்றன. |
சமீபத்தில் வெளியான வளரும் நாடுகளில் இந்தியாவின் நிலை மிக மோசமான நிலையை அடைந்துள்ளது நமது எதிரிநாடக பார்க்கப்படும் பாகிஸ்தானை விட மிக மோசமான நிலையிலுள்ளது வேதனையளிக்கிறது. இது போதாதென்று மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் நாடுகளின் பட்டியலில் இந்தியா 122வது இடத்திலும் பாகிஸ்தான் 80வது இடத்திலும் இருக்கிறது.
வளரும் பொருளாதார நாடுகள் தரவரிசைப் பட்டியல்: 62-வது இடத்தில் இந்தியா- ஹிந்து நாளிதழ்
உலக பொருளாதார மையம் வெளியிட்டுள்ள வளரும் பொருளாதார நாடுகள் குறித்த வரிசைப் பட்டியலில் இந்தியா 62-வது இடத்தில் உள்ளது. சீனா 26-வது இடத்திலும், பாகிஸ்தான் 47-வது இடத்திலும் உள்ளன.
உலக பொருளாதார மைய த்தின் ஆண்டு கூட்டத்துக்கு முன்னர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த தரவரிசைக் குறியீடு வெளியிடப்படுகிறது. மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம், சுற்றுச் சூழல் நிலைத்தன்மை, வருங்கால தலைமுறைக்கான சமூக பாதுகாப்பு அடிப்படை யில் இந்த தரவரிசை அளிக்கப்படுகிறது. 103 நாடுகள் கொண்ட பட்டியலில், மேம்பாட்டை உள்ளடக்கிய வளர்ச்சியில் 29 நாடுகளும், தலைமுறைக்கான சம வாய்ப் பில் 74 நாடுகளும் சிறப்பாக செயல்பட்டுள்ளன. -பிடிஐ
மகிழ்ச்சியான மக்கள் வசிக்கும் நாடுகளின் பட்டியலில், இந்தியா 122-வது இடம் – பாலிமர் செய்திகள்
மகிழ்ச்சியான மக்கள் வசிக்கும் நாடுகளின் பட்டியலில், இந்தியா 122-வது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சர்வதேச மகிழ்ச்சி தினம் நேற்று கொண்டாடப்பட்டது. இதை முன்னிட்டு, 155 நாடுகளில் எடுக்கப்பட்ட ஆய்வின் முடிவுகள் வெளியிடப்பட்டன. மக்களின் வாழ்வாதாரம், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, ஆரோக்கியம் போன்ற தகுதிகளின் அடிப்படையில் தயாரான இந்தப் பட்டியலில், நார்வே முதலிடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அடுத்தடுத்த இடங்களில் டென்மார்க், ஐஸ்லாந்து, சுவிட்சர்லாந்து நாடுகள் உள்ளன. பட்டியலில் கடந்த ஆண்டு 118 -ம் இடத்தைப் பிடித்திருந்த இந்தியா, இந்த ஆண்டு 4 இடங்கள் சரிந்து 122- வது இடத்துக்கு பின்தங்கியுள்ளது. அண்டை நாடுகளான பாகிஸ்தான் 80- வது இடத்திலும், நேபாளம் 99 வது இடத்திலும், இலங்கை 110- வது இடத்திலும் உள்ளன.
இந்தியாவிற்கு ஏனிந்த நிலை பாகிஸ்தானைவிட அப்படியென்ன நாம் குறைந்து போய்விட்டோம் நமது தவறு எங்கே இருக்கின்றது என்பதையெல்லாம் நாம் அனைவரும் சிந்திக்க கடமைப்பட்டுள்ளோம்.
எதனால் இந்த நிலை நாம் எதை நோக்கி சென்று கொண்டிருக்கிறோம் 40வது இடத்தில் பாக்கிஸ்தான் இருக்கிறது என்றால் அது முன்னேறி இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல நாம் பின்னோக்கி சென்று கொண்டிக்கிறோம், நாம் நன்றாகத்தானே இருந்தோம் பல நாடுகளுக்கு ஒரு முன்னோடியாகவல்லவா இருந்தோம் ஏனிந்த திடீர் மாற்றம் என்ன தான் நடக்காது நம் நாட்டில். வேற்றுமையில் ஒற்றுமை, மதசகிப்புத்தன்மை, பிறர் நலன் பேணுதல் இன்னும் பல நல்ல பண்புகளில் நாம் பின்னோக்கி சென்று கொண்டிருக்கிறோம். ஆம் சமீப காலமாக மக்களிடம் ஒரு விரக்தியான மனநிலை ஏற்பட்டிருக்கின்றது அதன் வெளிப்பாடாக ஒரு மாற்று அரசியலை முன்னெடுத்தார்கள் நாடும் நாட்டு மக்களின் உண்மை நிலையை மறைத்து நாங்கள் ஆட்சிக்கு வந்தால் நாட்டை வல்லரசாக மாற்றுவோம் பணக்கார நாடாக ஜொலிக்க வைப்போம் எல்லோரையும் செல்வந்தர்களாக்குவேம் என்ற மாயையை ஏற்படுத்தினார்கள் மக்களும் அந்த மாய வலையில் வீழ்ந்து விட்டார்கள். கொடுத்த வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் பொய்யாகிப்போனது பொய் சொல்லி ஆட்சிக்கு வந்தவர்கள் எப்படி ஆட்சி செய்வார்கள். அவர்கள் சாயம் வெளுத்க துவங்கியுள்ளது கிறுக்குத் தனமான சட்டங்கள், வரலாற்றை கதை என்றும் கற்பனை கதைகளை வரலாறென்றும் திரிக்கத் துவங்கினார்கள், அண்ணன் தம்பிகளாய் வாழ்ந்தவர்கள் மத்தியில் வெறுப்யை ஏற்படுத்தினார்கள் கருப்பு பணத்தை ஒழிக்க போகிறேன் என்று முட்டாள்தனமான சட்டங்களை போட்டார்கள் அதனால் என்ன நடந்தது டாய்ட்டர்ஸ் செய்தி நிறுவனம் வெளியிட்டிருக்கும் புள்ளி விவரங்கள் அடிவயிற்றில் புளியை கரைக்கிறது .
வேகமாக வளரும் பொருளாதார நாடுகள் பட்டியலில் இருந்து இந்தியா கீழிறங்கி இருக்கிறது. கடந்த இரண்டு ஆண்டுகாலத்தில் இல்லாத அளவுக்கு மார்ச் மாதத்துடன் முடிந்த காலாண்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி அட்டவணை குறைந்துள்ளதாக டாய்ட்டர்ஸ் செய்தி நிறுவனம் தெரிவிக்கிறது. இந்தியாவின் உள்நாட்டு உற்பத்தி அதிர்ச்சி அளிக்கும் வகையில் குறைந்துள்ளதே காரணம் என செய்தி தெரிவிக்கிறது.
ஜனவரி-மார்ச் மாதத்துக்கான பொருளாதார வளர்ச்சி 6.1 சதவீதமாக உள்ளது. இது எதிர்பார்த்த அளவைவிட 1 சதவீதம் குறைவு. பொருளாதார நிபுணர்கள் எதிர்ப்பார்த்த அளவு 7.1 சதவீதம் ஆகும். சீனாவின் வளர்ச்சி சதவீதமான 6.9 விட இது குறைவாகும். 2014 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் காலாண்டின் வளர்ச்சி சதவீதமான 6.0விட தற்போதைய காலாண்டின் வளர்ச்சி சதவீதம் குறைவு எனவும் ராய்ட்டர்ஸ் அறிக்கை கூறுகிறது.
இந்திய பிரதமர் நரேந்திர மோடி கடந்த நவம்பரில் அறிவித்த ரூபாய் நோட்டுகளை திரும்பப் பெறும் முடிவு எதிர்பாராத பொருளாதார இழப்புகளை ஏற்படுத்தியுள்ளதாக பொருளாதார நிபுணர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
ஐசிஐசிஐ நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த பொருளாதார நிபுணர் பிரசன்னா, ‘இந்த டேட்டாக்கள் அதிர்ச்சி அளிக்கின்றன. நவம்பருக்கு பிறகான பணத்தாள் விவகாரம் காரணமாகக்கூடும்’ என்கிறார்.
மோடியின் எதிர்பாராத முடிவு வரி செலுத்தப்படாத பணத்தை வெளிக்கொணரும் என கருதப்பட்டது. நேரடியாக பணத்தாள்களை செலுத்தி தங்களுக்கு தேவையானதை பெரும்பாலானவர்கள் பெற்றுக்கொள்ளும் நிலையில் அது எதிர்விளைவையே ஏற்படுத்தியது.
நாடு முன்னேறுவதற்கு தடைக்கல்லாக இருக்கும் பிரச்சனைகளை களைவதற்கு பாடுபடுவதை விட்டுவிட்டு மதப்பிரச்சனைகளிலும் மூடநபிக்கையிலும் மும்முரமாக செயல்படுகிறது இந்த அரசு. நாட்டையும் நாட்டுமக்களின் நிலைமையையும் அறியாமல் தான்தோன்றித்தனமாக மோடி அரசாங்கம் எடுக்கின்ற முடிவுகளும், அரசாங்கத்தில் அங்கம்வகிக்கின்ற மதவெறியர்கள் மக்களிடையே ஏற்படுத்துகின்ற கசப்புணர்வுகளும் தான் நமது நாட்டை கீழ்நோக்கி அதலபாதாளத்திற்கு தள்ளுகின்றது. இந்த இழிநிலை மாறாவிட்டால் மதச்சண்டைகள் இனச்சண்டைகளென்று ஆரம்பித்து நாடு துண்டு துண்டாக சிதறிவிடுமென்ற அபாய அறிவிப்பே இந்த புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகிறது. |
Albanian / Amharic / Arabic / Bengali / Bosnian / Chinese / Dutch / English / Finnish / French / German / Hindi / Indonesian / Malay / Persian / Oromo / Russian / Swedish / Somali / Tamil / Telugu / Thai / Turkish / Urdu
சின்னஞ்சிறு கேள்வி பதில்கள் 1000: பாகம் 12 - முஹம்மது (331 - 360)
முந்தைய 330 கேள்வி பதில்களை படிக்க இங்கு சொடுக்கவும்.
"முஹம்மது" என்ற தலைப்பின் முந்தைய 30 கேள்வி பதில்களை படிக்க இங்கு சொடுக்கவும். இந்த கட்டுரையில் "முஹம்மது" என்ற தலைப்பில் இன்னும் 30 புதிய கேள்வி பதில்களைக் காண்போம்.
சின்னஞ்சிறு கேள்வி பதில்கள் - முஹம்மது (331 - 360)
கேள்வி 331: எங்கள் நபி முஹம்மது அவர்கள் சொன்னவைகளில் உங்களுக்கு பிடித்தமான கட்டளைகளை மட்டும் நீங்கள் பின்பற்றலாமே! ஏன் அவரை முழுவதுமாக புறக்கணிக்கிறீர்கள்?
பதில் 331: அருமை முஸ்லிம் நண்பரே, பிடித்தமான கட்டளைகளை பின்பற்றுவதற்கு, அல்லது பிடிக்காதவற்றை விட்டுவிடுவதற்கு முஹம்மது என்ன சினிமா நடிகரா? முஹம்மது என்பவர் இறைவனுடைய வழியைக் காட்டக்கூடிய இடத்தில் இருக்கிறார். நம்முடைய நித்திய வாழ்க்கை யார் மீது சார்ந்துள்ளதோ, அவர் காட்டும் வழி முழுமை அடைந்த ஒன்றாக இருக்கவேண்டும்.
முஹம்மது காட்டும் வழிகளில் சிலவற்றை பின்பற்றி, சிலவற்றை பின்பற்றாமல் இருப்பதற்கு அவர் உலகப்பிரகாரமான தலைவர் அல்ல. அவர் ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர், எனவே அவரை நாம் பின்பற்றினால் 100% பின்பற்றவேண்டும் அல்லது 100% புறக்கணிக்கவேண்டும்.
கேள்வி 332: இஸ்லாமின் பெயரில் பயங்கரவாத செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களை பார்த்து, இஸ்லாமை எடை போடாதீர்கள், முஹம்மதுவின் செயல்களைப் பார்த்து எடை போடுங்கள்.
பதில் 332: இது சரியான கூற்றாகும்.
இஸ்லாமை நாம் முஹம்மதுவின் செயல்களின் அடிப்படையில் எடை போடவேண்டும். முஹம்மதுவின் செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு எடைபோடும் போது 'இஸ்லாம் ஒரு வன்முறை மார்க்கம்' என்று நிருபிக்கப்படுகின்றது என்பது தான் முஸ்லிமல்லாத உலக மக்களின் குற்றச்சாட்டு.
முதலாவதாக, இஸ்லாமின் அடிப்படையாக கருதப்படும் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை ஆய்வு செய்யும் போது, மேற்கண்ட நிலைப்பாட்டுக்குத் தான் வரவேண்டியுள்ளது.
இரண்டாவதாக, "குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ்களின்" அடிப்படையில் இஸ்லாமை எடைபோடுகிறோம். குர்ஆனிலும், ஹதீஸ்களிலும் கட்டளையிடப்பட்டவைகள் இன்றைய நவீன உலகிற்கு ஏற்றதாக உள்ளதா? மனித சமுதாயத்தை அடுத்த நிலைக்கு அவைகள் கொண்டுச் செல்கின்றனவா? அவைகளை பின்பற்றினால் நாட்டில் வீட்டில் அமைதி நிலவுமா? போன்ற கேள்விகள் கேட்கப்பட்டு, அவைகளில் பதில்களைத் தேடி, அவைகளின் அடிப்படையில் இஸ்லாமை எடை போடுகிறோம்.
மூன்றாவதாக, முஹம்மதுவிற்கு பிறகு ஆட்சி புரிந்த நான்கு கலிஃபாக்களின் செயல்களை கவனிக்கும் போது, அவர்கள் நாடுகளை பிடிக்க காட்டிய ஆர்வம், ஆன்மீகத்தில் காட்டவில்லை என்று சரித்திரம் சாட்சியிடுகிறது.
படம் 1: இஸ்லாமை எதன் அடிப்படையில் எடை போடுவது
நான்காவதாக, இன்றைய தேதிகளில் இஸ்லாமின் பெயரில் பயங்கரவாத செயல்களை செய்பவர்களை கவனிக்கும் போது, அவைகள் முஹம்மதுவின் செயல்களோடு ஒத்துப்போகிறதை பார்க்கமுடியும். முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை கணக்கில் கொண்டுவிட்ட பிறகு, இன்றைய முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையை கணக்கில் கொள்ளத்தேவையில்லை, இவ்விரண்டும் ஒன்று தான்.
ஆக, இன்றைய முஸ்லிம்களின் செயல்பாடுகள், இரண்டாம் தரம் தான். குர்ஆனும், முஹம்மதுவும் முதல் நான்கு கலிஃபாக்களும் தான் இஸ்லாமை சரியான வெளிச்சத்தில் காட்டக்கூடிய கண்ணாடிகள்.
கேள்வி 333: யூதர்கள் முஹம்மதுவை நபி (தீர்க்கதரிசி) என்று நம்புகிறார்களா?
பதில் 333: எந்த யூதர்கள்? முஹம்மதுவின் கால யூதர்களா? அல்லது இன்றைய யூதர்களா?
முஹம்மதுவின் காலத்தில் ஒரு சில யூதர்கள் இஸ்லாமை தழுவி அவரோடு இருந்தார்கள். ஆனால்,பெரும்பான்மையான யூதர்கள் முஹம்மதுவை நபி என்று நம்பவில்லை.
இதற்கு காரணமென்ன?
1) முஹம்மதுவின் நபித்துவத்தை நிரூபிக்கும் படி, ’அற்புதங்கள் தேவை’ என்று யூதர்கள் கேட்டார்கள், ஆனால், முஹம்மதுவோ, அல்லாஹ்வோ அற்புதங்களை செய்துக் காட்டவில்லை
முஹம்மது வாழ்ந்த அந்த ஏழாம் நூற்றாண்டில், மக்கா மற்றும் மதினா பகுதிகளில் குறைஷிகள், யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இதர மக்கள் வாழ்ந்தனர். இம்மக்களுக்கு ‘தாம் ஒரு நபி’ என்று முஹம்மது நிரூபிக்கவேண்டி இருந்தது.
அன்றைய யூதர்களின் நிலை:
’முஹம்மதுவை நபி’ என்று யூதர்கள் நம்பவேண்டுமென்றால், அவர் முந்தைய நபிகளைப்போல அற்புதங்கள் செய்யவேண்டுமென்று அவர்கள் கேட்டனர், இதனை அல்லாஹ் குர்-ஆனில் கீழ்கண்டவாறு சொல்லிக்காட்டுகின்றான். மேலும் ‘நான் ஒரு மனிதன் மட்டுமே’ இப்படிப்பட்ட அற்புதங்கள் செய்யமுடியாது என்று யூதர்களுக்கு பதிலாகச் சொல்லும் படி முஹம்மதுவிற்கு கட்டளையிடுகின்றான்.
குர்-ஆன் 17:90-93
17:90. இன்னும், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “நீர் எங்களுக்காகப் பூமியிலிருந்து ஒரு நீர் ஊற்றைப் பீறிட்டு வரும்படி செய்யும் வரையில், உம் மீது நாங்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டோம். 17:91. “அல்லது பேரீச்சை மரங்களும், திராட்சைக் கொடிகளும் (நிரப்பி) உள்ள தோட்டம் ஒன்று உமக்கு இருக்க வேண்டும். அதன் நடுவே ஆறுகளை நீர் ஒலித்தோடச் செய்ய வேண்டும். . . . . . 17:93. “அல்லது ஒரு தங்கமாளிகை உமக்கு இருந்தாலன்றி (உம் மீது நம்பிக்கை கொள்ளோம்); அல்லது வானத்தின் மீது நீர் ஏறிச் செல்ல வேண்டும், (அங்கிருந்து) எங்களுக்காக நாங்கள் படிக்கக் கூடிய ஒரு (வேத) நூலை நீர் கொண்டு வந்து தரும் வரையில், நீர் (வானத்தில்) ஏறியதையும் நாங்கள் நம்ப மாட்டோம்” என்று கூறுகின்றனர். “என் இறைவன் மிகத் தூயவன், நான் (இறைவனுடைய) தூதனாகிய ஒரு மனிதனே தவிர வேறெதுவுமாக இருக்கின்றேனா?” என்று (நபியே! நீர் பதில்) கூறுவீராக. (முஹம்மது ஜான் தமிழாக்கம்)
யூதர்கள் தன்னை நபியாக ஏற்கவில்லை என்ற கோபத்தினால்:
எருசலேமை நோக்கி (கிப்லா) முஸ்லிம்கள் அதுவரை தொழுதுக்கொண்டு வந்திருந்தனர், அதனை மக்காவிற்கு மாற்றினார் முஹம்மது.
அரேபியாவில் இருந்த யூத இனக்குழுக்கள் மீது திடீர் தாக்குதல் செய்து அவர்களை அடிமைகளாக்கி, கொன்று குவித்து மற்றும் ஊரை விட்டு துரத்தினார்.
இப்படி முஹம்மதுவினால் தன் குடும்பத்தை இழந்த ஒரு பெண், உணவில் விஷம் வைத்து முஹம்மதுவிற்கு கொடுத்துவிட்டாள்.
இன்றைய யூதர்களின் நிலை:
இன்றைய யூதர்கள் அன்றைய யூதர்களைவிட புத்திசாலிகளாக இருக்கிறார்கள். மேலும், இஸ்லாமிய நாடுகளும், முஸ்லிம்களும் இஸ்ரேல் நாட்டுக்கு எதிராக இருப்பதினால், இவர்கள் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறார்கள். முஹம்மதுவை நபி என்று இவர்கள் நம்புவதில்லை.
கேள்வி 334: முஹம்மதுவின் மனைவிகள் பெயர்கள் யாவை? முஹம்மது திருமணங்கள் செய்த போது அவரது வயது என்னவாக இருந்தது?
பதில் 334: கீழ்கண்ட அட்டவணையில் முஹம்மதுவின் 11 மனைவிகளின் பெயர்களும், அவர்களின் திருமண ஆண்டுகளும், மேலும் முஹம்மதுவின் வயதும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
Source: wikiislam.net/wiki/List_of_Muhammads_Wives_and_Concubines
கேள்வி 335: முஹம்மது செக்ஸ் அடிமைகள் (வைப்பாட்டிகள்) வைத்திருந்தாரா? எங்கள் நபி இப்படி செய்யமாட்டார்!
பதில் 335: முஹம்மதுவிற்கு வைப்பாட்டிகள் இருந்தனர்.
செக்ஸ் அடிமைகளை வைத்துக்கொள்வது என்பது குர்ஆனுக்கு எதிரானது அல்ல. குர்ஆனே இதற்கு அனுமதி அளித்துள்ளது.
இப்னு கய்யிம் (Ibn al-Qayyim) என்ற இஸ்லாமிய சரித்திர ஆசிரியர், முஹம்மதுவிற்கு நான்கு பெண் அடிமைகள் இருந்ததாகவும், 27 ஆண் அடிமைகள் இருந்ததாகவும் கூறுகிறார். இந்த ஆண் அடிமைகளில் சிலரை அவர் விடுதலையும் செய்துள்ளார்.
Source: wikiislam.net/wiki/List_of_Muhammads_Wives_and_Concubines
1) ரெஹானா பிந்த் ஜைத் இப்னு அமர்:
கி.பி. 627ல் பனு குரைய்ஜா என்ற யூத குனக்குழுவினரை முஹம்மது தாக்கி, 600 லிருந்து 900 வரையுள்ள ஆண்களை கொன்றார். அவர்களின் பெண்கள் மற்றும் பிள்ளைகளை அடிமைகளாக எடுத்துக்கொண்டார். இந்த நேரத்தில் அந்த யூத இனக்குழுவினரின் தலைவரின் மனைவியாகிய ரிஹானாவை தன் வைப்பாட்டியாக (செக்ஸ் அடிமையாக) எடுத்துக்கொண்டார்.
சில முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி, ரிஹானாவை முஹம்மது திருமணம் செய்துக்கொள்ள கேட்டதாகவும், ஆனால் ரிஹானா மறுத்துவிட்டு, ஒரு யூதப்பெண்ணாகவே வாழ்ந்தார் என்றும் கூறுகிறார்கள். இன்னொரு இஸ்லாமிய கூற்றுப்படி, ரிஹானா முஹம்மதுவை திருமணம் செய்துக்கொண்டதாகவும், ரிஹானாவின் விடுதலை தான் முஹம்மது கொடுத்த மஹர் என்றும் கூறுகிறார்கள்.
www.answering-islam.org/Green/slavery.htm
en.wikipedia.org/wiki/Rayhana_bint_Zayd
2) மரியா பிந்த் ஷமூன் அல் குப்தியா
மரியா எகிப்திலிருந்து முஹம்மதுவுக்கு பரிசாக அனுப்பப்பட்ட ஒரு காப்டிக் பெண்ணாவாள். இந்த பெண்ணுக்கும் முஹம்மதுவிற்கும் ஒரு மகன் பிறந்தான் (இப்றாஹீம்), ஆனால் அக்குழந்தை இரண்டு வயதில் இறந்தார். முஹம்மது மரியாவை திருமணம் செய்துக்கொள்ளவில்லை, ஆனால், அவரோடு உடலுறவு கொண்டார்.
இதைப் பற்றி மேலும் அறிய கீழ்கண்ட கட்டுரைகளை படிக்கவும்.
www.answering-islam.org/Shamoun/mary_concubine.htm
www.answering-islam.org/Responses/Osama/umar_mary.htm
www.answering-islam.org/Responses/Osama/umar_mary2.htm
www.answering-islam.org/Responses/Osama/umar_mary3.htm
www.answering-islam.org/Responses/Osama/umar_mary4.htm
www.answering-islam.org/Responses/Osama/umar_mary5.htm
3) அல் ஜரியா
இஸ்லாமிய சரித்திர ஆசிரியர் இப்னு அல் கய்யும் (Ibn al-Qayyim, Za’d al-Ma’ad 1:114.) என்பவரின் படி, ஜரியா 'ஜைனப் பிந்த் ஜாஷ்' இன் அடிமையாக இருந்தார். அவர் முஹம்மதுவிற்கு வைப்பாட்டியாக இருந்தாராம். மேலும், மற்ற மனைவிகளிடம் போவது போன்று ஒரு குறிப்பிட்ட நாளை இப்பெண்ணுக்காக அவர் ஒதுக்கவில்லையாம். தேவைப்படும் போது முஹம்மது இப்பெண்ணோடு உடலுறவு கொண்டுள்ளார்.
Source: wikiislam.net/wiki/List_of_Muhammads_Wives_and_Concubines
4) துகனா அல் குறைஜியா
முஹம்மது குறைய்ஜா மக்களை ஆக்கிரமித்த போது, இந்த பெண்ணை தன்னுடைய அடிமையாக எடுத்துக்கொண்டார். இப்பெண்ணும் அவருடைய வலக்கரத்து சொந்தமான செக்ஸ் அடிமையாவாள். தனக்கு தேவைப்படும் போதும் இப்பெண்ணிடம் முஹம்மது சென்றுள்ளார். முஹம்மது மரித்த பிறகு இந்த பெண்ணை அப்பாஸ் அவர்கள் திருமணம் செய்துக்கொண்டுள்ளார்கள்.
Source: wikiislam.net/wiki/List_of_Muhammads_Wives_and_Concubines
Wikipedia: Abbas ibn Abd al-Muttalib:
“Tukana, a Jewish woman from the Qurayza tribe and a former concubine of Muhammad, whom Abbas married after 632.[21] It is not known whether any of the children were hers.” Source: en.wikipedia.org/wiki/Abbas_ibn_Abd_al-Muttalib
தற்கால முஸ்லிம்களின் நிலையை இந்த கட்டுரையில் படிக்கவும்: குவைத் அரசியல் தலைவி அறிவிப்பு - செக்ஸ் அடிமைகளை இஸ்லாமிய ஆண்கள் சட்டப்படி வைத்துக்கொள்ளலாம்
கேள்வி 336: எத்தனை பெண்களோடு முஹம்மது திருமணம் ஒப்பந்தம் செய்துக்கொண்டு, பிறகு சில காரணங்களுக்காக ஒப்பந்தங்களை முறித்துப்போட்டார்?
பதில் 336: முஹம்மதுவிற்கு 11 மனைவிகள் இருந்தார்கள் என்று முஸ்லிம்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் இப்னு கய்யிம் என்ற சரித்திர ஆசிரியரின் படி 4 பெண் அடிமைகள் இருந்ததாக அறிகிறோம்.
இவைகளை விடுத்து, இன்னும் பல திருமணங்கள் புரிவதற்கு முஹம்மதுவிற்கு ஒப்பந்தங்கள் வந்தன, அவைகளை அவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் திருமணத்திற்கு முன்பாக சில காரணங்களுகாக அந்த திருமண ஒப்பந்தங்களை அவர் முறித்துப்போட்டார்.
இப்படி முஹம்மது எத்தனை திருமண ஒப்பந்தங்களை முறித்தார்? போன்ற விவரங்களை காண்போம் (இந்த விவரங்களை இஸ்லாமிய சரித்திர நூல்களிலிருந்தும், ஹதீஸ்களிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டுள்ளது:
மூலம்: wikiislam.net/wiki/List_of_Muhammads_Wives_and_Concubines
கேள்வி 337: முஹம்மது திருமண ஒப்பந்தங்களை முறித்ததற்கு காரணங்கள் யாவை?
பதில் 337: முந்தைய கேள்வியில் முஹம்மது முறித்த 11 திருமண ஒப்பந்த பட்டிலைக் கண்டோம். இந்த பதிலில் அவைகளுக்கான காரணங்களைக் காண்போம்.
1) கஜியா - Ghaziya (Umm Sharik) bint Jabir
இப்பெண் ஒரு ஏழை விதவையாக இருந்தார், இவருக்கு பிள்ளைகளும் இருந்தனர். இவர் முஹம்மதுவுக்கு திருமண செய்ய தன் விருப்பத்தை தெரித்து அவருக்கு ஒப்பந்த முன்மொழிவை அனுப்பினார். முஹம்மது இந்த ஒப்பந்தத்தை ஒப்புக்கொண்டார். இருப்பினும், அவர் அப்பெண்ணை நேரில் சந்தித்தபோது, அவர் கவர்ச்சிகரமானவராக இருந்தாலும், அவர் "வயதானவர்" என்பதைக் கண்டார், முஹம்மது உடனடியாக அவளை விவாகரத்து செய்தார், அதாவது தன் முந்தைய ஒப்பந்தத்தை முறித்துக்கொண்டார். அப்பெண் கடைசிவரை மறுமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. இந்த நிகழ்ச்சியின் போது (கிபி 627) முஹம்மதுவின் வயது 57 ஆகும். (மூலம்: தபரி, இப்னு ஹிஷாம் மற்றும் இப்னு ஸைத் - Ibn Hisham[68], Al-Tabari[69], Ibn Sa'd[70])
சிந்திக்க சில கேள்விகள்:
ஏற்கனவே முஹம்மதுவிற்கு நான்கு/ஐந்து மனைவிகள் இருந்துள்ளார்கள், இருந்தபோதிலும் இன்னொரு பெண்ணை திருமணம் செய்ய இவருக்கு விருப்பமிருந்துள்ளது.
முஹம்மதுவிற்கு 57 வயது, இருந்தபோதிலும் இவருக்கு இளமையான மனைவி தேவையாக இருந்துள்ளது.
அந்த பெண்ணுக்கு வறுமையின் நிர்பந்தம், தன் பிள்ளைகளுக்கு உண்வு/உடை/இருப்பிடம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக திருமணம் தேவைப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முஹம்மதுவிற்கு ஏற்கனவே சில மனைவிகள் இருந்த போதும் ஏன் இன்னும் திருமணம் செய்ய ஆசை?
முஹம்மதுவின் ஒவ்வொரு திருமணத்திற்கும் ஒரு அரசியல் காரணம் இருக்கும் என்று முஸ்லிம்கள் கூறுவார்கள், இந்த பெண்ணை திருமணம் செய்ய முஹம்மது ஒப்புக்கொண்டதற்கு எந்த அரசியல் காரணம் நமக்கு கிடைக்கும்?
ஒரு வேளை அப்பெண்ணின் அனாதை பிள்ளைகளுக்கு ஆதரவு அளிப்பதாக நினைத்தாலும், அப்பெண்ணுக்கு வயதாகிவிட்டது என்று ஏன் முஹம்மது புறக்கணித்தார்?
கவனிக்கவும், முஹம்மதுவிற்கு 57 வயது ஆகியிருந்தது, அந்தப்பெண் "வயதானவர்" என்று சரித்திரம் கூறுவதினால், அப்பெண்ணுக்கு ஒருவேளை 57க்கும் அதிகமான வயது இருக்குமோ என்று எண்ணவேண்டாம். முஹம்மது திருமணம் செய்துக்கொண்ட அனைவரும் 9 வயதிலிருந்து 40 வயதுக்குள்ளானவர்கள் தான். ஒரு வேளை இப்பெண்ணின் வயது 40க்கும் 50க்கும் இடையே இருக்கும், எனவே இவருக்கு பிடிக்கவில்லை. தனக்கு மட்டும் 57 வயது இருக்கும் போது இளம் கட்டழகிகள் தேவையான இருந்துள்ளது.
2) கௌலா - Khawla bint Hudhayl
இப்பெண் வடக்கு அரேபியாவில் சக்திவாய்ந்த கிறிஸ்தவ தக்லிப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மன்னனின் மகள் (இளவரசி). இப்பெண்ணின் பெரியப்பா (அ) சித்தப்பா இத்திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார். இது இரு தரப்பிலும் அரசியல் ரீதியாக சாதகமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. முஹம்மது இந்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார், ஆனால் அவர்கள் நேரில் சந்திப்பதற்கு முன்பு கௌலா மதீனாவிற்கு செல்லும் பயணத்தின் போது இறந்துவிட்டாள்.
இப்பெண் இயற்கையாக மரித்துவிட்டதால் முஹம்மதுவின் திருமணம் ஒப்பந்தம் இயற்கையாக முறிந்துவிட்டது. (மூலம்: தபரி, இப்னு ஸைத் - Al-Tabari[69], Ibn Sa'd[70])
3) ஷரஃப் - Sharaf bint Khalifa
இவர் கௌலாவின் அத்தையாவாள் (மேலே பார்த்த கௌலா). கௌலா இறந்த பிறகு, அவர்களின் குடும்பத்தினர் ஷரப் என்ற இப்பெண்ணை கௌலாவிற்கு பதிலாக முஹம்மதுவிற்கு திருமணம் செய்ய முயற்சித்தனர். ஒரு இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் படி, ஷரப் என்ற இந்த பெண்ணும், திருமணத்திற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார். மற்றொரு இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில், முஹம்மது தனது எண்ணத்தை மாற்றி ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொண்டார் என்று கூறப்படுகின்றது. (மூலம்: தபரி, இப்னு ஸைத் - Al-Tabari[69], Ibn Sa'd[70])
4) லைலா - Layla bint al-Khutaym
இஸ்லாமிய சரித்திர அறிஞர் தபரி "The History of Al-Tabari: The Last Years of the Prophet " என்ற முஹம்மதுவின் சரித்திரத்தில் கீழ்கண்ட நிகழ்ச்சியை குறிப்பிடுகிறார்.
முஹம்மது தெருவில் நடந்துச் சென்றுக்கொண்டு இருக்கும்போது, லைலா என்ற ஒரு பெண் அவருக்கு பின்னால் சென்று பின்பக்கத்திலிருந்து அவரது தோல்பட்டையில் தட்டுகிறாள். அவர் திரும்பி பார்த்ததும். என்னை திருமணம் செய்துக்கொள்கிறாயா? என்று கேட்கிறாள். அதற்கு "நான் உன்னை திருமணம் செய்துக்கொள்கிறேன்", என்றுச் சொல்லி தன் சம்மதத்தை முஹம்மது அளிக்கிறார். இந்தப் பெண் மறுபடியும் தன் ஜனங்களிடம் சென்று "முஹம்மதுவை நான் திருமணம் செய்துக்கொள்கிறேன், அவர் இதற்கு சம்மதம் என்று கூறினார்" என்று கூறுகிறாள். இதற்கு அம்மக்கள் "நீ ஒரு நல்ல குடும்பத்துப் பெண், ஆனால் முஹம்மது ஒரு பெண் பித்து பிடித்தவர்", இப்படிப்பட்டவரை நீ திருமணம் செய்துக்கொள்வது சரியானது அல்ல. எனவே, அவரிடம் சென்று, இந்த திருமணத்தில் தனக்கு விருப்பமில்லை என்றுச் சொல்லி, அவரிடமிருந்து விலகி வந்துவிடு" என்று கூறினார்கள். இந்தப் பெண்ணும் அப்படியே முஹம்மதுவிடம் சென்று, தனக்கு விருப்பமில்லை, இந்த ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிடுங்கள் என்று கூறுகிறாள், முஹம்மதுவும் இதற்கு ஒப்புதல் அளித்துவிடுகிறார்.
Source: (The History of Al-Tabari: The Last Years of the Prophet, translated and annotated by Ismail K. Poonawala [State University of New York Press, Albany, 1990], Volume IX, p. 139; bold emphasis ours)
இந்த லைலா நிகழ்ச்சி பற்றிய முழு விவரங்களை அறிய கீழ்கண்ட தமிழ் கட்டுரையை படிக்கவும்: முஹம்மது, பெண் பித்து பிடித்தவரா? லைலா ஏன் அவரை மணமுடிக்கவில்லை?
5) உம் ஹபீப் - Umm Habib bint Al-Abbas (AD 630)
இப்பெண் முஹம்மதுவின் உறவினர். இப்பெண் குழந்தையாக இருந்த நேரத்தில் (1 வயது இருக்கலாம்), தவழ்ந்து வந்துக்கொண்டு இருந்தார், இதைப் பார்த்த முஹம்மது: "இவள் வளர்ந்து பெரியவள் ஆகும் போது, நான் உயிருடன் இருந்தால், நான் இவளை திருமணம் செய்து கொள்வேன்" என்று குறிப்பிட்டார்.
அதன் பிறகு அக்குழந்தையின் தந்தை, இவருக்கு சகோதரர் முறை (foster-brother) என்பதால் மனதை மாற்றிக்கொண்டார், இது மட்டுமல்லாமல் சில ஆண்டுகளில் முஹம்மது மரித்துவிட்டார். (மூலம்: இப்னு இஷாக், தபரி மற்றும் இப்னு ஸைத் - Ibn Ishaq[77], Al-Tabari[69], Ibn Sa'd[70])
சிந்திக்க சில கேள்விகள்:
1) முஹம்மதுவிற்கு 60 வயது ஆகிறது, அப்போது ஒரு சொந்தக்காரர் வீட்டில் ஒரு வயது குழந்தை தவழ்ந்து விளையாடிக்கொண்டு இருப்பதைப் பார்த்த போது முஹம்மது கூறியதை கண்டீர்களா?
2) குழந்தைகளைப் பார்த்தல், எடுத்து முத்தம் கொடுக்கத் தோன்றும் இது சாதாரணமானதே, ஆனால், நம் இஸ்லாமிய இறைத்தூதர் என்ன செய்தார்? அக்குழந்தை வளர்ந்து பெரியவள் ஆகும் போது, இவர் திருமணம் செய்துக்கொள்வாராம். இது சும்மா வேடிக்கையாகச் சொல்லப்பட்டதல்ல, முஹம்மது உயிரோடு இருந்திருந்தால், அல்லது அக்குழந்தையின் தந்தை வேறு நபராக இருந்திருந்தால், தனக்கு 70 வயது ஆகியிருந்தாலும் சரி, அந்த 9 வயது சிறுமியை (பெரியவளாகி இருந்தால்) திருமணம் செய்து இருந்திருப்பார் முஹம்மது.
3) இப்படிப்பட்ட அருமையான எடுத்துக்காட்டு வாழ்க்கையை முஹம்மது வாழ்ந்ததால் தான், இன்றும் முஸ்லிம் நாடுகளில் 70+ வயதான முஸ்லிம்கள், சிறுமிகளை திருமணம் செய்துக்கொள்ளும் நிகழ்ச்சிகளை பார்க்கமுடிகிறது. இப்படிப்பட்ட சமுதாய கொடுமைகளுக்கு விதை போட்டது, முஹம்மது ஆவார்.
4) இதனால் தான் மற்ற முஸ்லிம்கள் (80 வயது கிழவன் வந்தாலும் சரி) வீட்டுக்கு வரும் போது, தன் ஒரு வயது குழந்தைக்கும் புர்கா, நிகாஃப் போட்டு உடலை முழுவதுமாக மறைக்கிறார்கள் இன்றைய முஸ்லிம்கள். தவழும் குழந்தையைப் பார்த்தும் சபலம் கொள்ளும் முஹம்மது போன்று மற்ற ஆண்களும் இருப்பார்கள் என்று எண்ணி இப்படி முஸ்லிம்கள் செய்கிறார்கள்.
5) நாம் சாலையில் செல்லும்போது, கைக்குழந்தைக்கும் புர்கா போட்டு, நிகாஃப் போட்டு, வெறும் கண்கள் மட்டும் தெரியும் வண்ணம் உடை அணிவித்து முஸ்லிம்கள் குடும்பமாக செல்வதை கண்டு இருப்பீர்கள், இது ஏன் என்று இப்போது உங்களுக்கு புரிகின்றதா? இப்படிப்பட்ட அவல நிலைக்கு அனேக குடும்பங்கள் குழந்தைகள் முஸ்லிம் நாடுகளில் பலியாகின்றன.
6) ஸனா - Sana al-Nashat bint Rifaa (Asma) ibn As-Salt
முஹம்மதுவின் போராளி ஒருவரின் மகள் தான் இவர். இவர் தன் மகள் ஸனாவை முஹம்மதுவிற்கு திருமணம் செய்யக்கொடுத்து, அவருக்கு மாமனார் ஆகிவிடலாம் என்று எண்ணினார். மேலும் இதன் மூலம் முஹம்மதுவிற்கு நெருங்கிய உறவினர் ஆகிவிடலாம், தன் வாழ்க்கைத் தரமும் இதனால் உயருமென்று விரும்பினார். முஹம்மதுவும் இந்த திருமண ஒப்பந்தத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் திருமணத்திற்கு முன்பு ஸமா மரித்து விட்டார், இதனால் முஹம்மதுவின் மனைவியாகும் வாய்ப்பை இழந்தார்.
இந்த திருமண ஒப்பந்தமானது, முஹம்மதுவிற்கு 60 வயதின் போது நடந்தது.
7) உம்ரா - Umra bint Rifaa
இந்த உம்ரா என்பவர் மேலே கண்ட ஸனாவின் சகோதரி ஆவார். ஸானா இறந்த பிறகு, அவளின் தந்தை உம்ராவை முஹம்மதுவிற்கு திருமணம் செய்ய ஆர்வம் காட்டினார். இந்த திருமணத்தையும் முஹம்மது ஒப்புக்கொண்டார்(திருமண பேச்சு வந்தால், இல்லை என்று முஹம்மது சொல்லவே மாட்டாரா?). ஆனால் பின்னர் அவர் தனது எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டார், ஏனென்றால் "உம்ரா தனது வாழ்க்கையில் ஒரு நாள் கூட நோய்வாய்ப்படவில்லை என்று" அவளின் தந்தை பெருமையாக கூறினார்.
8) பிந்த் ஜுந்தப் - Bint Jundub ibn Damra of Janda’a
முஹம்மது இப்பெண்ணோடு திருமண ஒப்பந்தம் செய்துக்கொண்டார், ஆனால் திருமண நாளுக்கு முன்பு முஹம்மது திருமண ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொண்டார் என்பதைத் தவிர இந்த பெண்ணைப் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை.
9) ஜம்ரா -Jamra bint Al-Harith
இப்பெண் முஹம்மதுவை திருமணம் செய்துக்கொள்வதாக கேட்டாள், முஹம்மதுவும் இவளை திருமணம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். இதன் பிறகு இப்பெண்ணின் தந்தை முஹம்மதுவிடம், 'என் மகளுக்கு ஒரு தீராத நோய் உள்ளது' என்று கூறினார். அதன்பின் முஹம்மது நிச்சயதார்த்தத்தை முறித்துக் கொண்டார். முஸ்லீம் வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அப்பெண்ணின் தந்தை இப்படி முஹம்மதுவிடம் சொல்லிவிட்டு, வீட்டிற்குச் சென்றார், அப்போது அவரது மகள் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டதைக் கண்டார் என்று சொல்கிறார்கள்.
இந்த முஸ்லிம் அறிஞர்கள் என்ன சொல்லவருகிறார்கள் என்றால், "முஹம்மதுவோடு தன் மகளுக்கு திருமணம் நடக்க விரும்பாத அப்பெண்ணின் தகப்பன், முஹம்மதுவிடம் பொய் சொன்னான், ஆனால் அவர் வீட்டிற்குச் சென்ற போது அப்பெண்ணுக்கு அந்த நோயை அல்லாஹ் கொடுத்தான்" என்று சொல்ல வருகிறார்கள்.
அறுபது வயது நிரம்பிய தன் நபிக்கு பெண் கொடுக்க விருப்பாதபடியினால் தான் அல்லாஹ் அந்த நோயை கொடுத்தான் என்றுச் சொல்வது எவ்வளவு கீழ்தரமாக உள்ளது பாருங்கள்.
10) அல்-ஷன்பா - Al-Shanba’ bint Amr
இவர் ஒரு அரேபிய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பெண். இவர் முஹம்மதுவுடன் நட்பாக இருக்க விரும்பினார். திருமணம் செய்யவும் ஒப்பந்தம் செய்திருந்தாள். அதே வேளையில் இவள் குறைய்ஜா என்ற வேறு ஒரு பழங்குடியினரின் நண்பராகவும் இருந்தார். ஒரு நாள், இப்பெண் "முஹம்மது உண்மையான நபி அல்ல" என்று வேடிக்கையாக கூறினார், இது முஹம்மதுவை அவமானப்படுத்துவது போன்று இருந்தது. உடனே முஹம்மது இப்பெண்ணை திருமணம் செய்ய மறுத்துவிட்டார்.
இந்த நிகழ்ச்சி முஹம்மதுவின் கடைசி ஆண்டில் நடந்தது, அதாவது அவருக்கு அப்போது 63 வயது இருந்தது. முஹம்மது சாகும் வரை யார் வந்து கேட்டாலும் தாராளமாக திருமண ஒப்பந்தம் செய்ய, விருப்பமுள்ளவராகவே இருந்தார்.
11) குதைலா - Qutayla (Habla) bint Qays
இப்பெண் அஸ்மா பின்த் அல்நுமன் என் பெண்ணின் உறவினர் ஆவாள். யெமன் நாட்டு தலைவர் நுமனுக்கு பதிலாக இந்த பெண்ணை மாற்று மணமகளாக முஹம்மதுவுக்கு திருமணம் செய்ய்ய விரும்பினார்கள். முஹம்மது திருமண ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார், ஆனால் இப்பெண் மதினாவிற்கு வருவதற்கு முன்பு முஹம்மது 632ல் இறந்துவிட்டார். முஹம்மது இறந்துவிட்டார் என்று இப்பெண் கேள்விப்பட்டவுடன், அவள் இஸ்லாத்திலிருந்து வெளியேறிவிட்டாள். சீக்கிரத்திலேயே இன்னொரு அரபி தலைவரை இப்பெண் திருமணம் செய்துக்கொண்டாள், இந்த நபர் தான் அபோஸ்டசி வார் என்று அழைக்கப்படும் "இஸ்லாமை விட்டு வெளியேறியவர்களோடு அபூ பக்கர்" செய்த போரில் எதிராளிகளின் தலைவராக இருந்தார்.
குறிப்பு: முஹம்மது மரித்தவுடன் அரேபியாவில் உள்ள இனக்குழு நாடுகள் இஸ்லாமை விட்டு வெளியேறினர். முஹம்மதுவின் வாளுக்கும் இராணுவத்திற்கும் பயந்து இவர்கள் இஸ்லாமில் ஏற்றுக்கொண்டு இருந்தனர். இவர்களோடு முதல் கலீஃபா அபூ பக்கர் போர் புரிந்து, மறுபடியும் இஸ்லாமிய ஆட்சிக்குள் கொண்டுவந்தார்.
மூலம்: wikiislam.net/wiki/List_of_Muhammads_Wives_and_Concubines
யார் எதைக்கேட்டாலும் வாரி வாரி வழங்கும் வள்ளல்கள் பற்றி நாம் புராணங்களிலும் அரசர்களின் சரித்திரங்களிலும் படிக்கிறோம், அவர்களை மிஞ்சும் வகையில் முஹம்மது அவர்கள் யார் வந்து உன்னை திருமணம் செய்துக்கொள்கிறேன் என்றுச் சொன்னால், 'இல்லையென்றுச் சொல்லமாட்டார்', அவ்வளவு பெரிய மனசு இவருக்கு. தன் நிலை என்ன? தன்னை திருமணம் செய்திருக்கின்ற மற்ற 9 மனைவிகள் என்னவாவது? போன்றவைகளை சிந்திக்கவேமாட்டார், நம் கண்மணி நாயகம் முஹம்மது.
கேள்வி 338: ஒரு நாள் முஹம்மது ஏழு வானங்களுக்கு மேலே சென்று வந்தார் என்று சொல்கிறார்களே! இது உண்மையா?
பதில் 338: இது முஸ்லிம்களின் நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயமாகும். இப்படி நடந்தது என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், இதற்கு எந்த ஒரு சான்றுமில்லை. ஹதீஸ்களில், குர்ஆனில் இருப்பதினால் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள்.
முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை பார்க்கும்போது இவர் ஒரு உண்மையான நபி இல்லை என்று தெரிகின்றது, இப்படிப்பட்ட சூழலில் இவரைப் பார்க்கும் போது, இவர் சொல்வதை எப்படி முஸ்லிமல்லாதவர்கள் நம்புவார்கள்?
கேள்வி 339: முஹம்மது சொந்தமாக அடிமைகளை வைத்திருந்தாரா?
பதில் 339: இஸ்லாமிய சரித்திர ஆரிசியர் இப்னு கய்யிம் (Ibn Qayyim al-Jawziyya) என்பவரின் கூற்றுப்படி, முஹம்மது நான்கு பெண் அடிமைகளையும், 27 ஆண் அடிமைகளையும் வைத்து இருந்ததாக அறியமுடிகின்றது.
இப்னு கைய்யிம் பற்றிய விக்கிபீடியா தொடுப்பு: en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Qayyim_al-Jawziyya
இவர் எழுதிய முஹம்மதுவின் சரித்திரமாகிய " Zad al-Ma'ad" என்ற புத்தகத்தை அரபியில் படிக்க சொடுக்கவும்: archive.org/details/ZadAlMaad-IbnulQayyim/page/n25/mode/2up
இப்னு கைய்யிம்:
முஹம்மது நபியாக தம்மை பிரகடனப்படுத்திய பிறகு முக்கியமாக, மதினாவிற்கு வந்த பிறகு அவருக்கு நிறைய அடிமைகளை வைத்திருந்தார். முஹம்மது அடிமைகளை வாங்கினார், விற்றார் மற்றும் வாடகைக்கு அடிமைகளை விட்டார், இதன் மூலம் பணம் சம்பாதித்தார்.
Ibn Qayyim al-Jawziyya who is one of the greatest scholars and chroniclers of Islam. In his book, "Zad al-Ma'ad" (Part I, p. 160), he says:
"Muhammad had many male and female slaves. He used to buy and sell them, but he purchased (more slaves) than he sold, especially after God empowered him by His message, as well as after his immigration from Mecca. He (once) sold one black slave for two. His name was Jacob al-Mudbir. His purchases of slaves were more (than he sold). He was used to renting out and hiring many slaves, but he hired more slaves than he rented out.
மூலம்: https://www.answering-islam.org/BehindVeil/btv5.html
கேள்வி 340: முஹம்மதுவிற்கு சொந்தமாக "ஆண் அடிமைகள்" இருந்ததில்லை. இதற்கு ஏதாவது சான்றை கொடுக்கமுடியுமா?
பதில் 340: இஸ்லாமிய சரித்திர ஆசிரியர் இப்னு கய்யிம், முஹம்மதுவிற்கு இருந்த ஆண் மற்றும் பெண் அடிமைகளின் பெயர்களை பட்டியலிட்டுள்ளார்.
முஹம்மது வைத்திருந்த 27 ஆண் அடிமைகளின் பெயர்கள்:
Ibn Qayyim al-Jawziyya - book, "Zad al-Ma'ad" (part 1, pp. 114, 115, and 116):
"These are the names of Muhammad's male slaves:
1) Yakan Abu Sharh, 2) Aflah, 3) 'Ubayd, 4) Dhakwan, 5) Tahman, 6) Mirwan, 7) Hunayn, 8) Sanad, 9) Fadala Yamamin, 10) Anjasha al-Hadi, 11) Mad'am, 12) Karkara, 13) Abu Rafi', 14) Thawban, 15) Ab Kabsha, 16) Salih, 17) Rabah, 18) Yara Nubyan, 19) Fadila, 20) Waqid, 21) Mabur, 22) Abu Waqid, 23) Kasam, 24) Abu 'Ayb, 25) Abu Muwayhiba, 26) Zayd Ibn Haritha, and also a black slave called 12) Mahran, who was re-named (by Muhammad) Safina (`ship').
இந்த பெயர்களில் "1), 2)" என்று எண்களை நான் எழுதினேன்.
முஹம்மது வைத்திருந்த பெண் அடிமைகளின் பெயர்கள்:
Salma Um Rafi', Maymuna daughter of Abu Asib, Maymuna daughter of Sa'd, Khadra, Radwa, Razina, Um Damira, Rayhana, Mary the Coptic, in addition to two other maid-slaves, one of them given to him as a present by his cousin, Zaynab, and the other one captured in a war.
மூலம்: https://www.answering-islam.org/BehindVeil/btv5.html
கேள்வி 341: மஹ்ரன் என்ற ஆண் அடிமை யார்? இவர் முஹம்மது மற்றும் சஹாபாக்கள் பற்றி என்ன கூறினார்?
பதில் 341: முஹம்மது வைத்திருந்த ஒரு ஆண் அடிமையின் பெயர் மஹ்ரன் ஆகும். இவர் ஒரு கருப்பின அடிமையாவார். இவருக்கு முஹம்மது 'ஸபினா" என்று பெயர் வைத்தார். ஸபினா என்றால் கப்பல் என்று பொருளாகும்.
ஏன் முஹம்மது இவருக்கு கப்பல் என்று பெயர் வைத்தார்? இதனை அறிய இப்னு கய்யிம் தம் சரித்திரத்தில், இந்த மஹ்ரன்/ஸபினா என்ற ஆண் அடிமை, ஒரு நிகழ்ச்சியை விவரிக்கிறார், இதனை படியுங்கள்:
"The apostle of God and his companions went on a trip. (When) their belongings became too heavy for them to carry, Muhammad told me, `Spread your garment.' They filled it with their belongings, then they put it on me. The apostle of God told me, `Carry (it), for you are a ship.' Even if I was carrying the load of six or seven donkeys while we were on a journey, anyone who felt weak would throw his clothes or his shield or his sword on me so I would carry that, a heavy load. The prophet told me, `You are a ship"' (refer to Ibn Qayyim, pp. 115-116; al-Hulya, Vol. 1, p. 369, quoted from Ahmad 5:222).
அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மது அவர்களும் அவருடைய தோழர்களும் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றார்கள். அந்த பயணத்தின் போது, அவர்களுடைய உடமைகளை எடுத்துச் செல்ல முடியாத அளவுக்கு அது கனமாகிவிட்டது. முஹம்மது என்னிடம், 'ஒரு ஆடையை விரி' என்று கூறினார்கள். நானும் விரித்தேன், அப்போது அனைவரும் தங்கள் பொருட்களை அதில் போட்டார்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை என்மேல் வைத்தார்கள். இறைத்தூதர் என்னிடம், `அதை எடுத்துச் செல், ஏனென்றால் நீ ஒரு கப்பல்' என்றுச் சொன்னார்கள். நான் ஒருவன் இந்த பயணத்தில் ஆறு அல்லது ஏழு கழுதைகளின் சுமைகளை சுமந்துக்கொண்டு வந்தேன். நபித்தோழர்களில் யார் பலவீனமாக உணர்ந்தாலும், அவருடைய ஆடைகளை அல்லது கவசத்தை அல்லது வாளை நான் சுமந்து வரும் படி என் சுமையில் மீது வைப்பார்கள், அதனால் அது ஒரு பெரிய சுமையாக இருந்தது. இதனால் இறைத்தூதர் என்னப் பார்த்து, நீ ஒரு கப்பல் (ஸபினா) என்று கூறினார்.
இதே நிகழ்ச்சியை தபரி என்ற சரித்திர ஆசிரியரும் தம் சரித்திரத்திலும் பதிவு செய்துள்ளார் (Chronicles, Volume 2 p. 216, 217, 218).
Source: www.answering-islam.org/BehindVeil/btv5.html
கேள்வி: மற்ற அடிமைகள் இருக்கும் பொது, ஒரு கருப்பின அடிமைக்கு மட்டும் ஏன் இந்த சுமையை முஹம்மது அதிகமாக சுமக்க வைத்தார்?
கேள்வி 342: முஹம்மதுவும், சஹாபாக்களும் அடிமைகளை சொந்தமாக வைத்திருந்தார்களா?
பதில் 342: ஆம், முஹம்மதுவும், சஹாபாக்களும், முஹம்மதுவின் மனைவிகளும் அடிமைகளை வைத்திருந்தார்கள்.
சில பிராயச்சித்தங்கள் செய்ய "ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்யுங்கள்" என்று முஹம்மது சொல்லியுள்ளார், அப்படியானால், முஸ்லிம்களிடம் அடிமைகள் இருக்கவேண்டுமல்லவா? அடிமைகள் சொந்தமாக இல்லாமல் இருந்தால், சஹாபாக்களும் சரி, முஹம்மதுவும் மனைவிகளும் சரி எப்படி 'முஹம்மதுவின் அந்த பிராயச்சித்த கட்டளைக்கு கீழ்படிய முடியும்?'.
நூல்: புகாரி, எண்: 1054
1054. அஸ்மா(ரலி) அறிவித்தார். நபி(ஸல்) அவர்கள் சூரிய கிரகணத்தின்போது அடிமைகளை விடுதலை செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
அடிமைகள் சொத்துக்களாக இருந்தாலும், அதற்காக ஸகாத் கொடுக்கத்தேவையில்லை.
நூல்: புகாரி, எண்: 1463, 1464:
1463. இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(குதிரைகளையும் அடிமைகளையும் பெற்றிருக்கும்) ஒரு முஸ்லிம் குதிரைகளுக்காகவும் அடிமைகளுக்காகவும் ஸகாத் கொடுக்க வேண்டியதில்லை..' அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார்.
அடிமைகள் விற்பதை முஹம்மது ஆதரித்தார்:
நூல்: புகாரி, எண்கள்: 2141, 2230, 2231, 2283
2141. ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ்(ரலி) அறிவித்தார். ஒருவர் தமக்குச் சொந்தமான அடிமை தம் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலையாவார் என்று கூறியிருந்தார். அம்மனிதருக்குப் பொருள் தேவை ஏற்பட்டது. அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையைப் பெற்று, 'இவரை என்னிடமிருந்து வாங்கிக் கொள்பவர் யார்?' என்று கேட்டார்கள். அவரை நுஅய்கி இப்னு அப்தில்லாஹ்(ரலி) இன்ன விலைக்கு வாங்கினார்கள். நபி(ஸல்) அவர்கள், அவரிடம் அந்த அடிமையைக் கொடுத்தார்கள்.
2230. ஜாபிர்(ரலி) அறிவித்தார். 'என்னுடைய மரணத்திற்குப் பின் நீ விடுதலையடைந்து விடுவாய்!' என்று உரிமையாளரால் வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை நபி(ஸல்) அவர்கள் விற்றார்கள்!'
2283. அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார். அடிமைப் பெண்கள் (விபச்சாரத்தின் மூலம்) பொருளீட்டுவதை நபி(ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
குறிப்பு: அடிமைப் பெண்களை விபச்சாரம் செய்யச் செய்து அதன் மூலம் பொருள் ஈட்டுவதை முஹம்மது தடை செய்தார். ஆனால், அவர்களை வாங்குவது, லாபத்திற்கு விற்பதை தடை செய்யவில்லை. ஆனால் அதே அடிமைப் பெண்களோடு திருமணம் செய்யாமல் வாங்கியவன் அவர்களோடு உடலுறவு கொள்வது விபச்சாரமில்லையாம், இது தான் இஸ்லாம்.
முஸ்லிம்களுக்கு சொந்தமான அடிமைகள்:
நூல்: புகாரி, எண்: 2304, 2594
2304. கஅபு இப்னு மாலிக்(ரலி) அறிவித்தார். 'ஸல்வு' எனுமிடத்தில் மேயக்கூடிய சில ஆடுகள் எங்களுக்குச் சொந்தமாக இருந்தன. அந்த ஆடுகளில் ஒன்று சாகும் தருவாயில் இருப்பதை எங்களின் அடிமைப்பெண் பார்த்துவிட்டு, ஒரு கல்லை (கூர்மையாக) உடைத்து, அதன் மூலம் அந்த ஆட்டை அறுத்தார் . . . .
2594. இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் அடிமையான குரைப் (ரஹ்)அவர்கள் கூறியதாவது: நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியரான மைமூனா (ரலி) அவர்கள் தமது அடிமைப் பெண் ஒருத்தியை விடுதலை செய்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் மைமூனா (ரலி) அவர்களிடம், (இந்த அடிமைப் பெண்ணை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்து,) உன் தாய்மாமன்கள் சிலரின் உறவைப் பேணியிருந்தால் உனக்குப் பெரும் நற்பலன் கிடைத்திருக்கும் என்று கூறினார்கள்.
இன்னும் அனேக ஹதீஸ்களை இதற்கு உதாரணமாக காட்டலாம்.
இதுவரை பார்த்த விவரங்களின் படி, முஹம்மதுவும், சஹாபாக்களும், முஹம்மதுவின் மனைவிகளும், இதர முஸ்லிம்களும் அடிமைகளை வைத்திருந்தனர். அடிமைகளை விற்றனர், வாங்கினர், அவ்வடிமைகள் மூலம் பணம் சம்பாதித்தனர். பெண் அடிமைகளோடு முஹம்மதுவும், சஹாபாக்களும் திருமணம் செய்துக்கொள்ளாமலேயே உடலுறவு கொண்டனர். சில முஸ்லிம்கள் பெண் அடிமைகளை விபச்சாரம் செய்யச் செய்து பணம் சம்பாதிப்பதை முஹம்மது தடையும் செய்துள்ளார் என்பதையும் இங்கு குறிப்பிடவேண்டும்.
கேள்வி 343: முஹம்மதுவின் பிள்ளைகளின் பெயர்கள் யாவை?
பதில் 343: முஹம்மதுவிற்கு 3 மகன்களும், 4 மகள்களும் பிறந்தார்கள். ஒரு ஆண் மகனைத் தவிர மற்ற அனைவரும் முஹம்மதுவிற்கும் அவரது முதல் மனைவி கதிஜாவிற்கும் தான் பிறந்தார்கள்.
முஹம்மதுவின் அடிமைப்பெண் மரியா என்பவருக்கும் முஹம்மதுவிற்கும் ஒரு ஆண் பிள்ளை (இப்றாஹீம்) பிறந்தது, ஆனால், பிறந்த இரண்டாடுகளில் அக்குழந்தை இறந்துவிட்டது. மற்ற இரு ஆண் பிள்ளைகளும் வாலிப வயதை அடைவதற்குள் மரித்துவிட்டார்கள்.
முஹம்மதுவின் பிள்ளைகளின் பெயர்கள் மற்றும் பிறந்த ஆண்டுகள்:
1. காசிம் (கி.பி. 598 – 601) - மகன்
2. ஜைனப் (கி.பி. 599 – 630) - மகள்
3. ருகைய்யா (கி.பி. 601 – 624) - மகள்
4. உம் குல்தும் (கி.பி. 603 – 630) - மகள்
5. ஃபாத்திமா (கி.பி. 605 - 632) - மகள்
6. அப்துல்லாஹ் (மரணம் கி.பி. 615) - மகன்
7. இப்றாஹீம் (கி.பி. 630 – 632) - மகன்
Source: en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_children
முஹம்மதுவின் பெண் பிள்ளைகள் பற்றி சன்னி மற்றும் ஷியா பிரிவினருக்கு இடையே வேறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. சன்னி பிரிவினர் முஹம்மதுவின் 4 மகள்களும் முஹம்மது மற்றும் கதிஜா அவர்களுக்கு பிறந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் ஷியா பிரிவினர் ஃபாத்திமா மட்டும் தான் முஹம்மது மற்றும் கதிஜாவிற்கு பிறந்தவர்கள், மூதமுள்ள மூன்று மகள்கள் கதிஜா அவர்களுக்கும், அவருடைய முன்னாள் கணவருக்கும் பிறந்தவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்.
முஹம்மது மரித்த போது, அவருக்கு ஆண் வாரிசு யாருமில்லை, ஒரு வேளை ஒரே ஒரு மகனாவது அவருக்கு உயிரோடு இருந்திருந்தால், அல்லது மற்ற 11 மனைவிகளுக்கு பிறந்திருந்தால், ஷியா சன்னி என்ற பிரிவுகள் உண்டாகாமல் இருந்திருக்கும் என்று நாம் நம்பலாம்.
கேள்வி 344: ஒரு முஸ்லிம் 4 மனைவிகள் மட்டும் திருமணம் செய்யலாம் என்று குர்ஆன் சொல்லும் போது, ஏன் முஹம்மது மட்டும் 10க்கும் அதிகமாக திருமணங்கள் செய்தார்?
பதில் 344: முஹம்மது அனேக திருமணங்களைச் செய்தார், அவர் மரித்த போது அவரின் 9 மனைவிகள் உயிரோடு இருந்தார்கள்.
முஹம்மதுவின் திருமண வாழ்க்கை குர்ஆன் வசனத்திற்கு முரண்பட்டதாகும்.
குர்ஆன் 4:3ம் வசனத்தை முஹம்மது பின்பற்றவில்லை.
குர்ஆன் 4:3. அநாதை(ப் பெண்களைத் திருமணம் செய்து அவர்)களிடம் நீங்கள் நியாயமாக நடக்க முடியாது என்று பயந்தீர்களானால், உங்களுக்குப் பிடித்தமான பெண்களை மணந்து கொள்ளுங்கள் - இரண்டிரண்டாகவோ, மும்மூன்றாகவோ, நன்னான்காகவோ; ஆனால், நீங்கள் (இவர்களிடையே) நியாயமாக நடக்க முடியாது என்று பயந்தால் ஒரு பெண்ணையே (மணந்து கொள்ளுங்கள்), அல்லது உங்கள் வலக்கரங்களுக்குச் சொந்தமான (ஓர் அடிமைப் பெண்ணைக் கொண்டு) போதுமாக்கிக் கொள்ளுங்கள் - இதுவே நீங்கள் அநியாயம் செய்யாமலிருப்பதற்குச் சுலபமான முறையாகும்.
குர்ஆன் 4:3ஐ பின்பற்றாமல் இருப்பதற்கு தனக்கு சிறப்பு சலுகை கிடைத்துள்ளது என்று குர்ஆன் 33:50ம் வசனத்தை முஹம்மது இறக்கியுள்ளார்.
குர்ஆன் 33:50. நபியே! எவர்களுக்கு நீர் அவர்களுடைய மஹரை கொடுத்து விட்டீரோ அந்த உம்முடைய மனைவியரையும், உமக்கு(ப் போரில் எளிதாக) அல்லாஹ் அளித்துள்ளவர்களில் உம் வலக்கரம் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களையும், நாம் உமக்கு ஹலாலாக்கி இருக்கின்றோம்; அன்றியும் உம் தந்தையரின் சகோதரர்களின் மகள்களையும், உம் தந்தையரின் சகோதரிகள் மகள்களையும், உம் மாமன் மார்களின் மகள்களையும், உம் தாயின் சகோதரிமாரின் மகள்களையும் - இவர்களில் யார் உம்முடன் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்தார்களோ அவர்களை (நாம் உமக்கு விவாகத்திற்கு ஹலாலாக்கினோம்); அன்றியும் முஃமினான ஒரு பெண் நபிக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்து, நபியும் அவளை மணந்து கொள்ள விரும்பினால் அவளையும் (மணக்க நாம் உம்மை அனுமதிக்கின்றோம்); இது மற்ற முஃமின்களுக்கன்றி உமக்கே (நாம் இத்தகு உரிமையளித்தோம்; மற்ற முஃமின்களைப் பொறுத்தவரை) அவர்களுக்கு அவர்களுடைய மனைவிமார்களையும், அவர்களுடைய வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களையும் பற்றி நாம் கடமையாக்கியுள்ளதை நன்கறிவோம்; உமக்கு ஏதும் நிர்ப்பந்தங்கள் ஏற்படாதிருக்கும் பொருட்டே (விதி விலக்களித்தோம்); மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன்; மிக்க அன்புடையவன்.
கேள்வி 345: முஹம்மதுவின் இரண்டாவது மனைவி ஸௌதா, தன்னை முஹம்மது விவாகரத்து செய்துவிடுவார் என்று ஏன் பயந்தார்கள்?
பதில் 345: மனைவிக்கு வயது கூடியதால் விவாகரத்து செய்ய விரும்பினார் அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி முஹம்மது.
முஹம்மது தம் மனைவியாகிய “சௌதா” அவர்களை விவாகரத்து செய்ய விரும்பினார். உடனே சௌதா அவர்கள் தம்மை விவாகரத்து செய்யவேண்டாம் என்று முஹம்மதுவிடம் கேட்டுக்கொண்டார்கள், மேலும் இதற்கு பதிலாக முஹம்மது தன்னிடம் செலவிடும் தன் நாளை ஆயிஷாவிற்கு விட்டுக்கொடுப்பதாக சௌதா சொன்னார்கள். இதனை முஹம்மது அங்கீகரித்துக்கொண்டார்.
இவரை கிறிஸ்தவர்கள் கள்ளத் தீர்க்கதரிசி என்று கருதுவது சரியே! கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளின் கனிகளினால் (செயல்களினால்) அவர்களை அறியலாம் என்று இயேசு கூறியது எவ்வளவு உண்மையாக இருக்கிறது
குர்-ஆன் 4:128-130 & ஸஹீஹ் புகாரி எண் 5206
4:128. ஒரு பெண் தன் கணவன் தன்னை வெறுத்து விடுவான் என்றோ அல்லது புறக்கணித்து விடுவான் என்றோ பயந்தால், அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்குள் (சமாதானமான) ஒரு முடிவைச் செய்து கொண்டால் அவ்விருவர் மீது குற்றமில்லை; அத்தகைய சமாதானமே மேலானது; இன்னும், ஆன்மாக்கள் கருமித்தனத்திற்கு உட்பட்டவையாகின்றன. அவ்வாறு உட்படாமல்) ஒருவருக்கொருவர் உபகாரம் செய்து, (அல்லாஹ்வுக்குப்) பயந்து நடப்பீர்களானால் நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீங்கள் செய்பவற்றையெல்லாம் நன்கு அறிந்தவனாக இருக்கின்றான்.
4:129. (முஃமின்களே!) நீங்கள் எவ்வளவுதான் விரும்பினாலும், மனைவியரிடையே நீங்கள் நீதம் செலுத்த சாத்தியமாகாது; ஆனால் (ஒரே மனைவியின் பக்கம்) முற்றிலும் சாய்ந்து மற்றவளை அந்தரத்தில் தொங்க விடப்பட்டவள் போன்று ஆக்கிவிடாதீர்கள்; நீங்கள் (அல்லாஹ்வுக்குப்) பயந்து சமாதானமாக நடந்து கொள்வீர்களானால், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க கருணையுடையவனாகவும் இருக்கின்றான்.
4:130. (சமாதானமாக இணைந்து வாழ முடியாமல் சமாதானமாக) அவர்கள் இருவரும் பிரிந்துவிட்டால், அவ்விருவரையும் தன்னுடைய விசாலமான அருட்கொடையால், (ஒருவர் மற்றவரை விட்டும்) தேவையற்றவராக அல்லாஹ் ஆக்கிவிடுவான். அல்லாஹ் விசாலமான அருளுடையவனாகவும் ஞானமுடையவனாகவும் இருக்கின்றான்.
குர்ஆன் 4:128ன் பின்னணியை கீழ்கண்ட ஹதீஸ் விளக்குகிறது:
புகாரி 5206 : ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார்,
ஒரு பெண் ஒருவரின் மனைவியாக இருந்து வருகிறாள். (அவளுடைய முதுமை, நோய் போன்ற காரணத்தினால்) அவளை அவருக்குப் பிடிக்காமல் போய்விடுகிறது; அவளை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டு மற்றொருத்தியை மணமுடிக்கவும் அவர் விரும்புகிறார். (இந்நிலையில்) அவள் 'என்னை (மனைவியாக) இருக்கவிடுங்கள்; என்னை விவாகரத்துச் செய்துவிடாதீர்கள். பின்னர் (வேண்டுமானால்) மற்றொரு பெண்ணை மணந்துகொள்ளுங்கள். எனக்காகச் செலவழிப்பதிலிருந்தும், இரவைப் பகிர்ந்தளிப்பதிலிருந்தும், இரவைப் பகிர்ந்தளிப்பதிலிருந்தும் நீங்கள் விலகி கொள்ளலாம்'' என்று தம் கணவரிடம் கூறுகிறாள். இதையே இவ்வசனம் கூறுகிறது: ஒரு பெண், தன்னிடம் கணவன் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்ளமாட்டான் என்றோ, புறக்கணித்துவிடுவான் என்றோ அஞ்சினால், கணவன் - மனைவி இருவரும் (தம் உரிமைகளில் சிலவற்றைப் பரஸ்பரம்விட்டுக் கொடுத்து) தமக்கிடையே சமாதானம் செய்துகொள்வதில தவறேதும் இல்லை. (திருக்குர்ஆன் 04:128)
பெண்களுக்கு எதிரான மார்க்கம் இஸ்லாம் என்றுச் சொல்வது எவ்வளவு பொருத்தமாக உள்ளது பாருங்கள்.
சிந்திக்க சில கேள்விகள்:
ஏன் முஹம்மது சௌதாவை விவாகரத்து செய்ய விரும்பினார்?
சௌதா அவர்களுக்கு வயதுகூடிவிட்டதாம், இதனால் அவர்கள் அழகாக இல்லையாம், இதனால் அவர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்ய நினைத்தார்.
”என்றும் பதினாறு” என்றுச் சொல்வது போல எப்போதும் இளமையோடு முஹம்மது இருப்பாரா? இவருக்கு முகத்தில் சுருக்கங்கள் விழவில்லையா?
மனைவிக்கு வயது கூடியதால் விவாகரத்து செய்ய விரும்பியவர் எப்படி உண்மையான தீர்க்கதரிசியாக இருக்கமுடியும்?
ஒரு சராசரி மனிதனிடம் எதிர்ப்பார்க்கும் நல்ல குணம் கூட ஒரு நபியிடம் இல்லையே!
உங்கள் தந்தை "உங்கள் தாய்க்கு" வயது கூடிவிட்டதால் விவாரகரத்து செய்வேன் என்றுச் சொன்னால், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்! முஸ்லிம் நண்பர்களே!
கேள்வி 346: முஹம்மது திருமணம் செய்துக்கொண்ட இரண்டு பெண்களின் தகப்பன்மார்கள் அவரது நெருங்கிய தோழராக இருந்தார்கள் அவ்விருவர் யார்?
பதில் 346: ஆமாம், அபூ பக்கர் மற்றும் உமர் என்பவர்களின் மகள்களை முஹம்மது திருமணம் செய்திருந்தார்.
முஹம்மது 9 வயது சிறுமியாகிய ஆயிஷாவை திருமணம் செய்தார், இவருடைய தந்தை தான் அபூ பக்கர். ஹப்ஸா என்பவர் உமரின் மகள் ஆவார், இவரையும் முஹம்மது திருமணம் புரிந்திருந்தார்.
முஹம்மது மரித்த பிறகு முதல் கலிஃபாவாக பதவி வகித்தவர் அபூபக்கர் ஆவார், இவர் மரித்த பிறகு உமர் இரண்டாவது கலிஃபாவாக பதவிக்கு வந்தார்.
கேள்வி 347: மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது கலிஃபாவிற்கும் முஹம்மதுவிற்கும் என்ன தொடர்பு?
பதில் 347: முஹம்மதுவின் மகள்களை திருமணம் செய்தவர்கள் தான் உஸ்மானும் அலியும். உஸ்மான் மூன்றாவது கலிஃபாவாக பதவி வகித்தார், அலி நான்காவது கலிஃபாவாக பதவி வகித்தார்.
ஆக, முஹம்மதுவிற்கு பிறகு இஸ்லாமிய அரசின் தலைவர்களாக இருந்தவர்கள் முஹம்மதுவின் இரண்டு மாமனார்கள், அதன் பிறகு முஹம்மதுவின் மருமகன்மார்கள்.
முஹம்மதுவிற்கும் அவரது சஹாபாக்களுக்கும் இடையே இருந்த உறவுகள் பற்றி மேலதிக விவரங்களை வேறு ஒரு கேள்வி பதிலில் காண்போம்.
கேள்வி 348: மதினாவில் வாழ்ந்த போது முஹம்மது எத்தனை போர்களை புரிந்தார்?
பதில் 348:
1) மதினாவில் 10 ஆண்டுகளில் முஹம்மது கட்டளையிட்ட போர்கள்/வன்முறைகள் (622-632)
முஹம்மது 63 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். தம்முடைய 40வது வயதில் "தான் ஒரு நபி (தீர்க்கதரிசி)" என்று பிரகடனப்படுத்தினார். அதன் பிறகு 12 லிருந்து 13 ஆண்டுகள் மக்காவில் வாழ்ந்தார். பிறகு மதினாவிற்கு இடம்பெயர்ந்து (ஹிஜ்ரி ஆண்டு தொடக்கம்) அதிக பட்சமாக 10 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.
மதினாவில் வாழ்ந்த அந்த 10 ஆண்டுகளில் அவர் போர்களிலும், வழிப்பறி கொள்ளைகளிலும், வன்முறை செயல்களிலும் ஈடுபட்டார். அவைகள் பற்றி இப்போது காண்போம். குர்ஆனின் அத்தியாயங்களும் மக்கீ மற்றும் மதனீ என்று பிரிக்கப்பட்டதும், முஹம்மதுவின் இருப்பிடத்தை (வாழ்ந்த ஊரினை) கருத்தில் கொண்டு தான் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
"முஹம்மதுவின் வன்முறைகள் என்று குறிப்பிடும் போது", அது முஹம்மது செய்த கீழ்கண்ட காரியங்களை குறிக்கும் என்பதை தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.
வியாபார கூட்டங்களை வழிமறித்து அவர்களின் உடைமைகளை கொள்ளையிட்டது (Raids)
இவரே வலியச்சென்று போர் செய்தது (Offence)
எதிரிகள் இவர் மீது போர் தொடுக்கும் போது இவர் போரிட்டது (Defence)
தன்னை எதிர்த்து பேசியவர்களை ஆட்களை அனுப்பி கொலை செய்தது
கீழ்கண்ட அட்டவணையைப் பார்க்கவும். முஹம்மது மதினாவில் வாழ்ந்த 10 ஆண்டுகளில் அவர் கட்டளையிட்ட வன்முறைகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. மொத்தம் 95 வன்முறைகள் என்று புள்ளிவிவரங்கள் சொல்கின்றன.
10 ஆண்டுகளில், 95 வன்முறைகள் என்றால், ஒரு ஆண்டுக்கு 9.5 வன்முறைகள் என்று கணக்கு வருகின்றது. புரியும் படி சுருக்கமாகச் சொல்லவேண்டுமென்றால், முஹம்மது மதினாவிற்கு வந்த பிறகு ஒவ்வொரு ஆறு வாரங்களுக்கு (ஒன்றரை மாதத்தில்) ஒரு வன்முறையில் ஈடுபட்டுள்ளார்.
கீழ்கண்ட விக்கிபீடியா தொடுப்பில் முஹம்மதுவின் வன்முறைச் செயல்கள் 95ஐ வரிசைப் படுத்தி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதனை நான் ஹிஜ்ரி ஆண்டு வரிசையில் தயாரித்துள்ளேன். கிழேயுள்ள அட்டவணையை காணவும்.
Source: List of expeditions of Muhammad – Wikipedia
அட்டவணை 1: முஹம்மது 10 ஆண்டுகளில் பங்கு பெற்ற கட்டளையிட்ட போர்கள்/வன்முறைச் செயல்கள் ஹிஜ்ரி ஆண்டு வரிசையில்.
முஹம்மது மட்டும் பங்கு பெற்ற வன்முறைகளை கூட்டினால், அது 28 வருகின்றது. அதாவது மதினாவில் வாழ்ந்த 10 ஆண்டுகளில், முஹம்மது பங்கு பெற்ற வன்முறைகள் 28 ஆகும். மீதமுள்ள 67 வன்முறைகளில் முஹம்மது பங்கு பெறவில்லை, தம்முடைய சஹாபாக்களின் தலைமையில் சண்டையிடும் படி கட்டளையிட்டார்.
புகாரி ஹதீஸின்படி 19 போர்களில் முஹம்மது பங்கு பெற்றார் என்பது தவறா?
புகாரி ஹதீஸ் எண்கள்: 3949, 4404 & 4471 ன்படி முஹம்மது பங்கு பெற்ற போர்கள் 19 என்று வருகிறதே, ஆனால் 28 என்று நாம் சொல்வது ஏன் என்ற கேள்வி சிலருக்கு எழலாம். புகாரி சொல்லும் கணக்கு முஹம்மது போருக்குச் சென்று சண்டையிடுவதைப் பற்றித் தான். ஆனால், இஸ்லாமிய சரித்திரத்தின் படி முஹம்மது பங்கு பெற்ற வழிப்பறி கொள்ளைகள், பழிக்கு பழிவாங்கும் சண்டைகள், போர்கள் என்று அனைத்தையும் கூட்டும் போது 28 வருகின்றது (இந்த பட்டியலில் முஹம்மது பங்கு பெற்ற விவரங்களை சரி பார்க்கவும்: en.wikipedia.org/wiki/List_of_expeditions_of_Muhammad)
புகாரி ஹதீஸ்: 3949. அபூ இஸ்ஹாக்(ரஹ்) அறிவித்தார்
நான் ஸைத் இப்னு அர்கம்(ரலி) அவர்களுக்கும் அருகிலிருந்தபோது, 'நபி(ஸல்) அவர்கள் புரிந்த போர்கள் எத்தனை?' என்று அவர்களிடம் வினவப்பட்டது. 'பத்தொன்பது' என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். 'நபி(ஸல்) அவர்களுடன் நீங்களும் பங்கெடுத்த போர்கள் எத்தனை?' என்று வினவப்பட்டபோது, 'பதினேழு' என்றார்கள். 'இவற்றில் முதல் போர் எது?' என்று நான் அவர்களிடம் கேட்டேன். அவர்கள், 'உஸைரா' அல்லது 'உஷைர்' என்று பதிலளித்தார்கள்.
மேற்கண்ட அட்டவணையை பார் சார்ட் (Bar Chart) வரைபடமாக பார்க்கும் போது, விவரம் இன்னும் தெளிவாக புரியும்:
வரைபட விளக்கம் - உதாரணம்:
ஹிஜ்ரி ஆண்டு 1: மதினாவிற்கு முஹம்மது ஹிஜ்ரத் செய்த பிறகு முதலாம் ஆண்டில், நான்கு வன்முறைகளை கட்டளையிட்டுள்ளார். அதில் ஒரு வன்முறையில் முஹம்மது சுயமாக பங்கு பெற்றுள்ளார், மீதமுள்ள 3 வன்முறைகளில் அவர் பங்கு பெறவில்லை, முஸ்லிம்கள் மட்டுமே பங்கு பெற்றுள்ளனர்.
ஹிஜ்ரி ஆண்டு 8: முஹம்மது மதினாவிற்குச் சென்ற 8ம் ஆண்டை கவனித்தால், முஹம்மது கட்டளையிட்ட வன்முறைச் செயல்கள் 20 ஆகும், அதில் 4ல் அவரே சுயமாக பங்கு பெற்றுள்ளார்.
கேள்வி 349: முஹம்மது பற்றி ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள் சொல்வதை நம்பலாமா?
பதில் 349: ஹதீஸ்கள் முஹம்மதுவிற்கு 200 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு தொகுக்கப்பட்டன. அவைகளில் பல பொய்கள் கலந்துள்ளன. ஹதீஸ்களை தொகுத்த இமாம் புகாரி போன்றவர்கள், லட்சக்கணக்கான ஹதீஸ்களை தொகுத்தார்கள், அவைகளை வகைப்படுத்தி வெறும் 1.3 சதவிகித ஹதீஸ்கள் தான் உண்மையானவை என்று கூறினார்கள்.
உதாரணத்திற்கு, புகாரி இமாம் ஆறு லட்சம் ஹதீஸ்களை தொகுத்தார், அவைகளில் 7397 (1.23%) ஹதீஸ்கள் உண்மையானவை என்று வேறு பிரித்தார். அப்படியென்றால் மூதமுள்ள 98.77% ஹதீஸ்கள் பொய்யானவை என்று அர்த்தம். இன்றைய இஸ்லாமிய அறிஞர்கள், அந்த 7397 ஹதீஸ்களிலும் பொய்கள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள்.
ஹதீஸ்களில் நடைமுறைக்கு ஏற்காத, முஸ்லிம்களை தர்ம சங்கடத்தில் தள்ளும் ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இவைகளை நம்பினால், முஹம்மதுவிற்கு அவப்பெயர் வருமென்று சில அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஹதீஸ்களை நம்பலாமா இல்லையா? என்ற கேள்விக்கு நேரடி பதில் கொடுப்பதாக இருந்தால், இந்த கேள்வியை யாரிடம் கேட்கிறோமோ, அவரைப் பொருத்து பதில் அமையும்.
கண்மூடித்தனமாக ஹதீஸ்களை நம்பும் முஸ்லிம்களிடம் கேட்டால், அவர்களுக்கு ஹதிஸ்கள் பற்றிய ஞானம் இல்லாதபடியினால், ஹதீஸ்கள் எல்லாவற்றையும் நம்பவேண்டும் என்று கூறுவார்கள். இஸ்லாமை நன்கு அறிந்த முஸ்லிம் அறிஞர்களிடம் கேட்டால், ஹதீஸ்கள் அனைத்தையும் ஏற்கமுடியாது, இன்னும் புறக்கணிக்கவேண்டிய ஹதீஸ்கள் அனேகம் உண்டு என்பார்கள். இஸ்லாமியரல்லாத ஆய்வாளர்களிடம் கேட்டால், பெருமபான்மையான ஹதீஸ்கள் இட்டுக்கட்டப்பட்டு உள்ளது என்று கூறுவார்கள்.
கேள்வி 350: முஹம்மதுவின் பற்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட போரின் போது காயம்பட்டதாக சொல்லப்படுவது எந்த போரில்?
பதில் 350: கி.பி. 624ம் ஆண்டு நடைப்பெற்ற உஹுத் என்ற போரில், எதிரிப்படை வீரர்களில் ஒருவன் எறிந்த கல் முஹம்மது அவர்களின் வாயில் பட்டு, அவர்களின் பல் ஒன்று உடைந்ததால் வாயிலிருந்து இரத்தம் கொட்டியது. இரத்தம் கொட்டியதை அறிந்த எதிரிப் படையினர் 'முகம்மது இறந்து விட்டார்' என்று கோஷமிட்டனர். இந்த போர் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு தோல்வியை கொடுத்தது.
கேள்வி 351: முஹம்மது எத்தனை ஹஜ் செய்தார்? எத்தனை உம்ரா செய்தார்?
பதில் 351: முஹம்மது ஒரு ஹஜ் செய்ததாகவும், நான்கு உம்ரா செய்ததாகவும் முஸ்லிம் ஹதீஸ் நூல் கூறுகிறது.
முஸ்லிம் ஹதீஸ் 2404. அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான்கு உம்ராக்கள் செய்தார்கள். தமது ஹஜ்ஜுடன் செய்த உம்ராவைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் துல்கஅதா மாதத்திலேயே அவர்கள் செய்தார்கள்;
1. "ஹுதைபியாவிலிருந்து" அல்லது "ஹுதைபியா ஒப்பந்தம் நடந்தபோது" துல்கஅதா மாதத்தில் செய்த உம்ரா.
2. அடுத்த ஆண்டு துல்கஅதா மாதத்தில் செய்த உம்ரா.
3. ஹுனைன் போரில் கிடைத்த போர்ச் செல்வங்களைப் பங்குவைத்த இடமான ஜிஃரானாவிலிருந்து துல்கஅதா மாதத்தில் செய்த உம்ரா.
4. அவர்கள் தமது ஹஜ்ஜுடன் செய்த உம்ரா (ஆகிய நான்குமே அவை). - கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அனஸ் (ரலி) அவர்களிடம் "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எத்தனை ஹஜ் செய்தார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு, "அவர்கள் ஒரேயொரு ஹஜ் மட்டுமே செய்தார்கள்; நான்கு உம்ராக்கள் செய்தார்கள்" என்று விடையளித்தார்கள். மற்ற தகவல்கள் மேற்கண்ட ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே இடம்பெற்றுள்ளன.
கேள்வி 352: முஹம்மதுவை எங்கு அடக்கம் செய்தார்கள்?
பதில் 352: முஹம்மதுவின் கல்லறை மதினாவில் உள்ளது என்று இஸ்லாம் சொல்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் முஸ்லிம்கள் மக்காவிற்கு ஹஜ் பயணம் மேற்க்கொள்ளும் போது, மதினாவிற்கும் சென்று முஹம்மதுவின் கல்லறையைப் பார்த்துவருகிறார்கள்.
கலீஃபாக்களின் காலத்தில், முஹம்மது அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறை இருந்த அறையின் சுவர் இடிந்து விழுந்தது, இதைப் பற்றி ஒரு ஹதீஸ் வருகிறது.
நூல் புகாரி, எண்: 1390:
1390. ஆயிஷா(ரலி) அறிவித்தார்.
நபி(ஸல்)அவர்கள் மரண நோயுற்றிருந்தபோது, 'யூதர்களையும் கிறித்தவர்களையும் அல்லாஹ் சபிப்பானாக! அவர்கள் தங்களின் நபிமார்களது மண்ணறைகளை வணக்கஸ்தலங்களாக ஆக்கிவிட்டார்கள்' எனக் கூறினார்கள். இந்த பயம் மட்டும் இல்லாதிருந்தால் நபி(ஸல்) அவர்களின் கப்ரும் திறந்த வெளியில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். எனினும் நபி(ஸல்) அவர்கள் இந்த விஷயத்தில் பயந்தே உள்ளார்கள்; அல்லது அவர்களின் கப்ரும் வணக்கத்தலமாக ஆக்கப்பட்டு விடும் என்ற பயம் அவர்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது. அவர்களின் கப்ரு ஒட்டகத்தின் திமில் போன்று உயரமாக இருந்ததைத் தாம் பார்த்ததாக சுஃப்யான் அத் தம்மார் அறிவித்தார். இப்னு அப்தில் மலிக்கின் (ஆட்சிக்) காலத்தின்போது நபி(ஸல்) அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறையின் ஒரு சுவர் இடிந்து விழுந்தது. அதைப் புனர் நிர்மாணம் செய்வதில் மக்கள் ஈடுபட்டபோது ஒரு பாதம் வெளியில் தெரிந்தது. உடனே மக்கள் பதறிப் போய் அது நபி(ஸல்) அவர்களின் பாதமாக இருக்குமோ என நினைத்தனர். இது பற்றித் தெரிந்தவர் யாருமில்லாதிருந்தபோது நான் 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இது நபி(ஸல்) அவர்களின் பாதமே இல்லை; மாறாக, இது உமர்(ரலி) அவர்களின் பாதகமாகும் என்றேன்' என உர்வா கூறுகிறார்.
கேள்வி 353: நபித்துவம் அடையாளமாக முஹம்மதுவிற்கு இருப்பது எது?
பதில் 353: முஹம்மது, “நபிமார்களின் முத்திரையானவர்" என்று குர்ஆன் சொல்கிறது:
குர்ஆன் 33: 40
முஹம்மது (ஸல்) உங்கள் ஆடவர்களில் எவர் ஒருவருக்கும் தந்தையாக இருக்கவில்லை ஆனால் அவரோ அல்லாஹ்வின் தூதராகவும், நபிமார்களுக்கெல்லாம் இறுதி (முத்திரை)யாகவும் இருக்கின்றார் மேலும் அல்லாஹ் எல்லாப் பொருள்கள் பற்றியும் நன்கறிந்தவன்.
Muhammad is not the father of any of your men, but (he is) the Apostle of God, and the Seal of the Prophets: and God has full knowledge of all things. S. 33:40 Y. Ali
முதன் முதலில் மேலுள்ள வசனத்தை படித்தவுடன், நமக்கு, “முஹம்மது தான் நபித்துவத்தின் முடிவானவர் என்றும், அல்லாவால் அனுப்பபட்ட நபிகளின் வரிசையில் இவரே இறுதியானவர் என்றும்“ விளங்கும். ஹதீஸ் தொகுப்புக்களை படிக்கும் போது, இஸ்லாமிய ஆதாரங்களின் படி பார்த்தால், முஹம்மதுவுக்கு முன்னிருந்த நபிமார்களின் நிலைகளோடு (Status) , முஹம்மதுவின் நிலையைப் பற்றிப் பார்க்கும் போது இந்த 'முத்திரை" என்பது சாதாரண ஒரு கூற்றை விட அதிகமானது.
ஸஹீஹ் புகாரி எண்கள்: 190, 6352
190. 'என்னுடைய சிறிய தாயார் என்னை நபி(ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்று 'இறைத்தூதர் அவர்களே! என் சகோதரி மகன் இரண்டு பாதங்களிலும் வேதனையால் கஷ்டப்படுகிறான்' எனக் கூறியபோது, நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னுடைய தலையைத் தடவி என்னுடைய அபிவிருத்திக்காகப் பிரார்த்தித்தார்கள். பின்னர் நபி(ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்தார்கள். அவர்கள் மீதி வைத்த தண்ணீரிலிருந்து நான் குடித்தேன். பின்னர் நபி(ஸல்) அவர்களின் முதுகிற்குப் பின்னால் எழுந்து நின்றேன். அப்போது அவர்களின் இரண்டு புஜங்களுக்கிடையில் நபித்துவத்தின் முத்திரையை பார்த்தேன். அது ஒரு புறா முட்டை போன்று இருந்தது' என ஸாயிப் இப்னு யஸீது(ரலி) அறிவித்தார்.
6352. சாயிப் இப்னு யஸீத்(ரலி) அறிவித்தார்.
(சிறுவனாயிருந்த) என்னை என் தாயாரின் சகோதரி இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுசென்று, 'இறைத்தூதர் அவர்களே! என் சகோதரி மகனுக்கு (பாதங்களில்) நோய் கண்டுள்ளது' என்றார்கள். உடனே நபி(ஸல்) அவர்கள் (அன்புடன்) என் தலையை வருடிக் கொடுத்து என் சுபிட்சத்திற்காகப் பிரார்த்தித்தார்கள். பின்னர் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள். அவர்கள் அங்கசுத்தி செய்து மிச்சம் வைத்த தண்ணீரிலிருந்து சிறிது பரும்னேன். பிறகு நான் அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னே நின்று கொண்டு அவர்களின் இரண்டு தோள்களுக்கிடையே இருந்த நபித்துவ முத்திரையைப் பார்த்தேன். அது மணவறைத் திரையில் பொருத்தப்படும் பித்தானைப் போன்றிருந்தது.
இதே விவரம் இன்னும் பல ஹதீஸ் நூல்களிலும், இதர இஸ்லாமிய நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவைகளை படிக்க இந்த தமிழ் கட்டுரையை படிக்கவும்: முஹம்மது மற்றும் நபித்துவத்தின் முத்திரை: இது ஒரு அடையாளமா அல்லது ஒரு சரீர குறைபாடா?
சிந்திக்க சில கேள்விகள்:
1) இங்கே முஹம்மதுவுடைய நபித்துவத்தின் முத்திரை என்பது ஒரு சரீர குறைபாடு என்று புலனாகிறது, புள்ளிகள் நிறைந்த மச்சம் ஒரு ஆப்பிள் போல, ஒரு சிறிய பொத்தானைப் போல அல்லது புறாவுடைய முட்டையைப் போல இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. முஹம்மதுவின் நபித்துவத்தை நிருபித்து மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்வதற்கு இந்த மச்சம் போன்ற அடையாளம் எப்படி உதவமுடியும்?
2) இறைவன் தன் நபிகளை அனுப்பும் போது, அவர்களின் நபித்துவத்தை நிருபிக்க, அற்புத அடையாளங்களைச் செய்வான். இப்படிப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அற்புதங்கள் மூலமாக இவர் ஒரு நபி என்று நம்புவார்கள். ஆனால், அல்லாஹ்வோ, முஹம்மதுவிற்கு ஒரு சரீர குறைபாட்டை, ஒரு மச்சம் போன்ற ஒரு விஷயத்தைக் கொடுத்து, அது நபித்துவ முத்திரை என்றுச் சொல்வது வேடிக்கையாகவும், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் உள்ளது.
இந்த மச்சம் எப்படி இருக்கும் என்று மேற்கண்ட ஹதீஸ்கள் சொல்கின்றன. உங்களுக்கு ஆட்சேபனை இல்லையென்றால், கீழ்கண்ட தொடுப்பை சொடுக்கி ஒரு கார்ட்டூன் படத்தை பார்க்கவும், அப்போது இந்த ஹதீஸ் சொல்வது புரியும்.
https://bereansdesk.blogspot.com/2017/06/muhammads-seal-of-prophethood.html
கேள்வி 354: முஹம்மது தனக்கு தனிச்சலுகைகள் வேண்டுமென்று குர்ஆனில் வசனங்களை சுயமாக சொல்லியுள்ளாரா?
பதில் 354: முஹம்மது தமது வசதிக்காகவும், தன் ஆசைகளை நிறைவேற்றிக்கொள்ளவும், குர்ஆனில் வசனங்களை இறக்கியதாக நாம் பார்க்கமுடியும்.
"இப்படியெல்லாம் நடக்கவில்லை" அல்லாஹ் தான் இவ்வசனங்களை இறக்கினான் என்று முஸ்லிம்கள் சொல்வார்கள். ஆனால், மேலோட்டமாக இவ்வசனங்களை பார்த்தால் கூட, நமக்கு உண்மை புரியும்.
மூன்று உதாரணங்களை மட்டும் இங்கு தருகிறேன்:
1) நான்கு மனைவிகளுக்கு மேல் தனக்கு தேவை நோக்கத்தை முஹம்மது கீழ்கண்ட வசனத்தின் மூலம் நிறைவேற்றினார் (குர்ஆன் 33:50).
இந்த ஒரு வசனம் மட்டும் குர்ஆனில் இல்லாமல் இருந்திருந்தால், முஹம்மது முஸ்லிம்களைப்போன்று அதிகபட்சமாக 4 திருமணங்களை மட்டுமே செய்திருப்பார். இதனை எந்த முஸ்லிமாவது மறுக்கமுடியுமா?
33:50. நபியே! எவர்களுக்கு நீர் அவர்களுடைய மஹரை கொடுத்து விட்டீரோ அந்த உம்முடைய மனைவியரையும், உமக்கு(ப் போரில் எளிதாக) அல்லாஹ் அளித்துள்ளவர்களில் உம் வலக்கரம் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களையும், நாம் உமக்கு ஹலாலாக்கி இருக்கின்றோம்; அன்றியும் உம் தந்தையரின் சகோதரர்களின் மகள்களையும், உம் தந்தையரின் சகோதரிகள் மகள்களையும், உம் மாமன் மார்களின் மகள்களையும், உம் தாயின் சகோதரிமாரின் மகள்களையும் - இவர்களில் யார் உம்முடன் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்தார்களோ அவர்களை (நாம் உமக்கு விவாகத்திற்கு ஹலாலாக்கினோம்); அன்றியும் முஃமினான ஒரு பெண் நபிக்குத் தன்னை அர்ப்பணித்து, நபியும் அவளை மணந்து கொள்ள விரும்பினால் அவளையும் (மணக்க நாம் உம்மை அனுமதிக்கின்றோம்); இது மற்ற முஃமின்களுக்கன்றி உமக்கே (நாம் இத்தகு உரிமையளித்தோம்; மற்ற முஃமின்களைப் பொறுத்தவரை) அவர்களுக்கு அவர்களுடைய மனைவிமார்களையும், அவர்களுடைய வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களையும் பற்றி நாம் கடமையாக்கியுள்ளதை நன்கறிவோம்; உமக்கு ஏதும் நிர்ப்பந்தங்கள் ஏற்படாதிருக்கும் பொருட்டே (விதி விலக்களித்தோம்); மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன்; மிக்க அன்புடையவன்.
2) தன் வளர்ப்பு மகனின் மனைவியை திருமணம் செய்ய முஹம்மதுவிற்கு இறங்கிய குர்ஆன் வசனம்: 33:37
33:37. (நபியே!) எவருக்கு அல்லாஹ்வும் அருள் புரிந்து, நீரும் அவர் மீது அருள் புரிந்தீரோ, அவரிடத்தில் நீர்: “அல்லாஹ்வுக்குப் பயந்து நீர் உம் மனைவியை (விவாக விலக்குச் செய்து விடாமல்) உம்மிடமே நிறுத்தி வைத்துக் கொள்ளும்” என்று சொன்ன போது அல்லாஹ் வெளியாக்க இருந்ததை, மனிதர்களுக்குப் பயந்து நீர் உம்முடைய மனத்தில் மறைத்து வைத்திருந்தீர்; ஆனால் அல்லாஹ் அவன் தான், நீர் பயப்படுவதற்குத் தகுதியுடையவன்; ஆகவே ஜைது அவளை விவாக விலக்கு செய்துவிட்ட பின்னர் நாம் அவளை உமக்கு மணம் செய்வித்தோம்; ஏனென்றால் முஃமின்களால் (சுவீகரித்து) வளர்க்கப்பட்டவர்கள், தம் மனைவிமார்களை விவாகரத்துச் செய்து விட்டால், அ(வர்களை வளர்த்த)வர்கள் அப்பெண்களை மணந்து கொள்வதில் யாதொரு தடையுமிருக்கக் கூடாது என்பதற்காக (இது) நடைபெற்றே தீர வேண்டிய அல்லாஹ்வின் கட்டளையாகும்.
3) தாம் வீட்டில் இருக்கும் போது, தம் தோழர்கள் அதிக தொல்லை தரக்கூடாது என்று விரும்பிய முஹம்மதுவிற்கு இறக்கப்பட்ட குர்ஆன் வசனம்:
33:53. முஃமின்களே! (உங்களுடைய நபி) உங்களை உணவு அருந்த அழைத்தாலன்றியும், அது சமையலாவதை எதிர்பார்த்தும் (முன்னதாகவே) நபியுடைய வீடுகளில் பிரவேசிக்காதீர்கள்; ஆனால், நீங்கள் அழைக்கப்பட்டீர்களானால் (அங்கே) பிரவேசியுங்கள்; அன்றியும் நீங்கள் உணவருந்தி விட்டால் (உடன்) கலைந்து போய் விடுங்கள்; பேச்சுகளில் மனங்கொண்டவர்களாக (அங்கேயே) அமர்ந்து விடாதீர்கள்; நிச்சயமாக இது நபியை நோவினை செய்வதாகும்; இதனை உங்களிடம் கூற அவர் வெட்கப்படுவார்; ஆனால் உண்மையைக் கூற அல்லாஹ் வெட்கப்படுவதில்லை; நபியுடைய மனைவிகளிடம் ஏதாவது ஒரு பொருளை (அவசியப்பட்டுக்) கேட்டால், திரைக்கு அப்பாலிருந்தே அவர்களைக் கேளுங்கள். அதுவே உங்கள் இருதயங்களையும் அவர்கள் இருதயங்களையும் தூய்மையாக்கி வைக்கும்; அல்லாஹ்வின் தூதரை நோவினை செய்வது உங்களுக்கு தகுமானதல்ல; அன்றியும் அவருடைய மனைவிகளை அவருக்குப் பின்னர் நீங்கள் மணப்பது ஒருபோதும் கூடாது; நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்விடத்தில் மிகப்பெரும் (பாவ) காரியமாகும்.
கேள்வி 355: முஹம்மது தம் முதல் மனைவி உயிரோடு இருந்த காலக்கட்டத்தில், வேறு எத்தனை பெண்களை திருமணம் செய்தார்?
பதில் 355: முஹம்மதுவின் முதல் மனைவி கதிஜா அவர்கள் உயிரோடு இருந்த காலக்கட்டத்தில், முஹம்மது வேறு பெண்களை திருமணம் செய்யவில்லை. இவர் நபியாக மாறிய பிறகும் வேறு பெண்களை திருமணம் செய்யவில்லை. மக்கா மக்கள் இவருக்கு பெண்களைக் காட்டி ஆசை காட்டினாலும் இவர் அதற்கு ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. எனக்கு பெண்கள் வேண்டாம், அல்லாஹ்வின் செய்தியைச் சொல்வது தான் என் பிரதானமான நோக்கம் என்று வாழ்ந்தார்.
ஆனால், முதல் மனைவி கதிஜா அவர்கள் மரித்த பிறகு, இவர் பல மனைவிகளை திருமணம் செய்தார். முஸ்லிம் அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி 11 மனைவிகள் இவருக்கு இருந்தார்கள். வேறு அனேக பெண்களை திருமணம் செய்யவும் ஒப்பந்தம் செய்தார், ஆனால் பல காரணங்களுக்காக அந்த திருமணங்கள் நடைபெறவில்லை. மேலும் தம் வலக்கரங்களுக்கு சொந்தமான அடிமைப் பெண்களோடு திருமணம் செய்துக்கொள்ளாமலேயே உடலுறவு கொண்டார்.
கேள்வி 356: முஹம்மதுவின் கடைசி ஆசை என்னவாக இருந்தது? அது நிறைவேறியதா?
பதில் 356: முஹம்மதுவின் கடைசி ஆசை நிறைவேறவில்லை? புகாரி சொல்லும் சரித்திரத்தை சிறிது புரட்டுவோம்.
புகாரி 7366. இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்தார்.
நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு இறப்பு நெருங்கிவிட்டபோது, அவர்களின் இல்லத்தில் உமர் இப்னு அல்கத்தாப்(ரலி) அவர்கள் உள்பட பலர் இருந்தனர். அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் 'வாருங்கள்; உங்களுக்கு நான் ஒரு மடலை எழுதித் தருகிறேன். அதன் பிறகு நீங்கள் ஒருபோதும் வழிதவறமாட்டீர்கள்' என்றார்கள். உமர்(ரலி) அவர்களை (நோயின்) வேதனை மிகைத்துவிட்டது. (எழுதித் தருமாறு அவர்களை தொந்தரவு செய்யாதீர்கள்.) உங்களிடம் தான் குர்ஆன் இருக்கிறதே! நமக்கு (அந்த) இறைவேதமே போதும்' என்றார்கள். வீட்டிலிருந்தவர்கள் கருத்து வேறுபட்டு சச்சரவிட்டுக் கொண்டார்கள். அவர்களில் சிலர், '(நபியவர்கள் கேட்ட எழுது பொருளை அவர்களிடம்) கொடுங்கள். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு மடலை எழுதித் தருவார்கள். அதன் பிறகு நீங்கள் ஒருபோதும் வழிதவறமாட்டீர்கள்' என்றார்கள். வேறு சிலர் உமர்(ரலி) அவர்கள் சொன்னதையே சொன்னார்கள். நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு அருகே மக்களின் கூச்சலும் குழப்பமும் சச்சரவும் மிகுந்தபோது நபி(ஸல்) அவர்கள், 'என்னைவிட்டு எழுந்து செல்லுங்கள்' என்றார்கள்.
அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான உபைதுல்லாஹ் இப்னு அப்தில்லாஹ்(ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அவர்கள் (இந்த ஹதீஸை அறிவித்துவிட்டு), 'மக்கள் கருத்து வேறுபட்டு கூச்சலிட்டுக் கொண்டதால் இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களுக்கும் அவர்கள் எழுதித்தர நினைத்த மடலுக்கும் இடையே குறுக்கீடு ஏற்பட்டதுதான் சோதனையிலும் பெரும் சோதனையாகும்' என்று கூறுவார்கள்.
இந்த நிகழ்ச்சியில் நடந்தவற்றை சுருக்கமாக நான் உனக்கு தருகிறேன்.
அ) முஹம்மது மரண படுக்கையில் இருக்கிறார்
ஆ) உமர் உட்பட சிலர் அங்கு இருக்கிறார்கள்.
இ) இந்த கூட்டத்தைக் கண்டு, "ஒரு மடலை நான் எழுதித் தருகிறேன், இதன் மூலமாக நீங்கள் வழிதவறிப் போகமாட்டீர்கள் என்று" முஹம்மது சொல்கிறார்.
ஈ) எங்களுக்கு குர்-ஆனே போதும், இப்போது எதுவும் எழுதத்தேவையில்லை என்று உமர் மறுக்கிறார்.
உ) ஒரு சிலர் முஹம்மது கேட்டதை கொடுப்போம், அவர் முக்கியமான ஒன்றை எழுதித்தருவதாகச் சொல்கிறார் எனவே தடை செய்யவேண்டாமென்றுச் சொல்கிறார்கள்.
ஊ) வேறு சிலர், உமரின் வார்த்தைகளுக்கு இணங்க, கொடுக்க மறுக்கிறார்கள்.
எ) கூச்சல் அதிகமாவதைக் கண்ட முஹம்மது அனைவரையும் வெளியே போகும் படி கட்டளையிடுகிறார்.
ஏ) உமர் எண்ணியதுபோலவே நடந்தது.
உமரின் கவனக்குறைவா? அல்லது உள்ளார்ந்த அர்த்தம் ஏதாவது உள்ளதா?
23 ஆண்டு ஊழியம், ஆறு ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான குர்-ஆன் வசனங்கள்(6236), பல வழிப்பறி கொள்ளைகள், பல போர்கள், பல கொலைகள், பல பெண்களின் கற்பு பாலைவன சூட்டில் சூரையாடப்பட்டது அதாவது, போரில் பிடிபட்ட பெண்கள் கற்பழிக்கப்பட்டார்கள், அடிமைகளாக விற்கப்பட்டார்கள். எத்தனை முறை ஜிப்ராயீல் தூதன் இறங்கி வந்து வசனத்தை இறக்கினானோ, எண்ணிக்கை முஹம்மதுவிற்குத் தான் தெரியும். மேற்கண்ட அனைத்து காரியங்களுக்கும் வெளிப்பாடுகளைப் பெற்ற முஹம்மது இன்று மரணப் படுக்கையில் கிடக்கிறார்.
இவர் கேட்டுக்கொண்டதெல்லாம் ஒரு பேனாவையும், ஒரு பேப்பரையும் தான். அதுவும் அவருக்கு கிடைக்கவில்லை. நான் உங்களுக்கு பயன்படும் ஒன்றை எழுதித் தருகிறேன் என்றார். நீங்கள் எழுதுவது எங்களுக்கு தேவையில்ல என்று மறுத்துவிட்டார். கூச்சலும் குழப்பமும் தொடங்கிவிட்டது. (முஹம்மதுவிற்கு எழுதவோ, படிக்கவோ தெரியாது என்று தானே முஸ்லிம்கள் இன்றுவரை சொல்லிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள், இங்கு எப்படி இவர் பேனாவையும், பேப்பரையும் கேட்கிறார்…? இதைப் பற்றி மற்றொரு நேரத்தில் சிந்திப்போம்).
உமர் ஏன் தடை செய்யவேண்டும்? உமர் அறியாமையில் இதனைச் செய்தாரா? அல்லது இதற்கு உள்ளார்ந்த அர்த்தம் ஏதாவது இருக்கின்றதா?
சஹாபாக்களின் மண்ணாசை, பொன்னாசை, பெண்ணாசைகளை தீர்த்துவைத்த முஹம்மதுவின் கடைசி (பென்) ஆசை அலட்சியம் செய்யப்பட்டுவிட்டது.
பாவம் முஹம்மது, ஒரு கைதிக்கு கூட உன் கடைசி ஆசை என்னவென்று கேட்டு நிறைவேற்ற முயற்சி எடுப்பார்கள், ஆனால் இவருக்கு வந்த நிலை வேறு எவருக்கும் வரக்கூடாது.
உங்கள் மூலமாக கொடுக்கப்பட்ட குர்-ஆன் எங்களுக்கு உண்டு, அதுவே போதும் என்று உமர் கூறினார். குர்-ஆன் போதுமென்று முஹம்மதுவிற்குத் தெரியாதா? உமர் முஹம்மதுவிற்கு புதிதாக ஏதாவது கற்றுக்கொடுக்க முடியுமா என்ன?
ஒரு வேளை, முஹம்மதுவிற்கு அடுத்தபடியாக, யார் தலைவராக வரவேண்டும் என்று முஹம்மது எழுதிக் கொடுத்துவிட்டுச் சென்றுவிட்டால், என்ன செய்வது? மதினாவின் முஸ்லிம்களாகிய அன்சாரிகளுக்கு அந்த நாற்காலி சென்றுவிட்டால் என்ன செய்யமுடியும்? முஹம்மது ஒரு முறை எழுதிவிட்டால், அதனை யாரும் மாற்றமுடியாது அல்லவா? இந்த சூழல் வருவதற்கான வாய்ப்பை ஏன் ஏற்படுத்திக் கொடுக்கவேண்டும்? தானாக வாய்ப்பு வந்தாலும் அதனை எப்படியாவது கெடுத்துவிடலாம் என்ற எண்ணம் உமரின் உள்ளத்தில் தோன்றியதோ?
கட்டாயம் இந்த ஹதீஸை படித்தே ஆகவேண்டும்.
புகாரி 4447. முஹம்மத் இப்னு முஸ்லிம் அஸ்ஸுஹ்ரீ(ரஹ்) அறிவித்தார்
அப்துல்லாஹ் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் அல் அன்சாரி(ரலி) - (இவருடைய தந்தை) கஅப்பின் மாலிக்(ரலி) (தபூக் போரில் கலந்துகொள்ளத் தவறியதற்காக) பாவமன்னிப்பு வழங்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராயிருந்தார். அன்னார் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்.
இறைத்தூதர்(ஸல்) எந்த நோயில் இறந்தார்களோ அந்த நோயின்போது அவர்களிடமிருந்து அலீ இப்னு அபீ தாலிப்(ரலி) (அவர்களை நலம் விசாரித்துவிட்டு) வெளியேறினார்கள். உடனே மக்கள், 'அபுல் ஹசனே! இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் எப்படியுள்ளார்கள்?' என்று (கவலையுடன்) விசாரிக்க, அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் அருளால் நலமடைந்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அப்பாஸ் இப்னு அப்தில் முத்தலிப்(ரலி), அலீ(ரலி) அவர்களின் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் மூன்று நாள்களுக்குப் பிறகு, (பிறரின்) அதிகாரத்திற்குப் பணிந்தவராக ஆம்விடப்போகிறீர்கள். இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் விரைவில் தம் இந்த நோயின் காரணத்தால் இறந்துவிடப் போகிறார்கள் என்றே கருதுகிறேன். மரணத்தின்போது அப்துல் முத்தலிபுடைய மக்களின் முகங்களை(ப் பார்த்து மரணக் களையை) அடையாணம் கண்டுகொள்பவன் நான். எனவே, எங்களை இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள். 'இந்த ஆட்சியதிகாரம் (அவர்கள் இறந்த பிறகு) யாரிடமிருக்கும்?' என்று கேட்டுக் கொள்வோம். நம்மிடம்தான் இருக்கும் என்றால் அதை நாம் அறிந்துகொள்வோம். அது பிறரிடம் இருக்கும் என்றால் அதையும் நாம் அறிந்துகொள்வோம். (தமக்குப் பின் யார் பிரதிநிதி என்பதை அறிவித்து) அவர்கள் நமக்கு இறுதி உபதேசம் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அலீ(ரலி), 'நமக்கு அதைத் தர மறுத்துவிட்டால் அவர்களுக்குப் பிறகு மக்கள் நமக்கு (ஒருபோதும்) அதைத் தரமாட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் அதை இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கமாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
இறைத்தூதரிடம் ஒரு முக்கியமான கேள்வியை கேட்டுவிடுவோம் என்று சிலர் சொல்லும் போது, அலி அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். அவருக்கு அடுத்தபடியாக யார் நாற்காலியை பிடிப்பது என்பதைப் பற்றி கேட்பது இந்த சூழலில் மிகவும் முக்கியமான விஷயமாக உள்ளது. எனவே கேட்போம் என்றுச் சொன்னபோது, இதனை அலி மறுத்துவிட்டார். முஹம்மது மீது அலி அவர்களுக்கு நம்பிக்கையில்லை, ஒருவேளை ஆட்சி அதிகாரம் அன்சாரிகளுக்கு (மதினா முஸ்லிம்களுக்கு) என்று முஹம்மது சொல்லிவிட்டால், அதன் பிறகு தனக்கு அதிகாரம் வராது என்பதால், அலி மறுத்துவிட்டார்.
முஹம்மது சொன்னது கூட வஹி தான் என்று ஓயாமல் சொல்லிக்கொண்டும், நம்பிக்கொண்டும் இருக்கிறார்கள் முஸ்லிம்கள். அப்படிப்பட்ட வஹி மூலமாக வரும் செய்தி எங்களுக்கு வேண்டாம் என்று உதறி தள்ளிவிட்டார், ஒரு சஹாபா அலி, இவர் முஹம்மதுவின் அன்பான மகளின் கணவராவார். அல்லாஹ் எடுக்கும் முடிவு, தங்களுக்கு சாதகமாக இல்லாமல் போய்விட்டால் என்ன செய்வது? எனவே, வாய்ப்பையை உருவாக்கக்கூடாது என்றுச் சொல்லி, அல்லாஹ்வையே ஜெயித்துவிட்டார் அலி.
அலி அவர்களுக்கு ஆட்சி அதிகாரம் செல்லக்கூடாது என்று ஆயிஷா அவர்கள் விரும்பியதாக, இன்னொரு ஹதீஸும் சொல்கிறது. முஹம்மது தனக்கு அடுத்து ஆட்சியை நடத்த அலியை தெரிவு செய்தாராமே என்று கேட்டதற்கு, அப்படியெல்லாம் ஒன்றும் நடக்கவில்லை என்று ஆயிஷா அவர்கள் மறுத்தார்கள். இதனையும் நாம் புகாரி ஹதீஸில் காண்லாம்.
புகாரி 4459. அஸ்வத் இப்னு யஸீத்(ரஹ்) அறிவித்தார்
"நபி(ஸல்) அவர்கள் அலீ(ரலி) அவர்களிடம் (தமக்குப் பின் ஆட்சியாளராக இருக்கும்படி) இறுதிவிருப்பம் (வஸிய்யத்) தெரிவித்துவிட்டார்களாமே" என்று ஆயிஷா(ரலி) அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அதற்கவர்கள், 'இதைச் சொன்னவர் யார்?' என்ற கேட்டுவிட்டு, '(நபி(ஸல்) அவர்களின் இறுதி வேளையில்) நான் அவர்களை என் நெஞ்சோடு அணைத்துக்கொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் (எச்சில் துப்புவதற்காகப்) பாத்திரம் கொண்டு வரும்படி கூறிவிட்டு அப்படியே ஒரு பக்கம் சரிந்து இறந்துபோய்விட்டார்கள். (அவர்கள் இறந்ததைக் கூட) நான் உணரவில்லை. (நடந்தது இவ்வாறிருக்க) அலீ அவர்களுக்கு (ஆட்சிப் பொறுப்பை) எப்படி அவர்கள் சாசனம் செய்திருப்பார்கள்?' என்று கேட்டார்கள். Book :64
சஹாபாக்கள் - பொறுக்கி எடுத்த இஸ்லாமிய முத்துக்கள்:
அ) அலி அவர்கள் நல்ல வாய்ப்பை உருவாக்க மறுத்துவிட்டார்.
ஆ) உமர் அவர்கள், முஹம்மதுவினால் உண்டான வாய்ப்பையே தட்டிக் கழித்துவிட்டார்.
வாழ்க இஸ்லாம், வாழ்க இஸ்லாமிய ஆரம்ப கால முஸ்லிம்கள். பாவம் முஹம்மது, அல்லாஹ்வே தனக்கு எதிராக சூழ்ச்சி செய்யும் போது, இவரால் என்ன செய்யமுடியும்? அல்லாஹ் சூழ்ச்சி செய்வதில் வல்லவராமே!
"அல்லாஹ்வா! சூழ்ச்சி செய்தான்! இல்லை இல்லை, சஹா பாக்கள் செய்த குழப்பத்தினாலும், ஆட்சி அதிகாரத்தின் மீது அவர்கள் கொண்டிருந்த ஆசையினாலும் இப்படி எங்கள் இறைத்தூதருடைய கடைசி ஆசை நிறைவேறவில்லை" என்று சில முஸ்லிம்கள் சொல்லக்கூடும். ஆனால், இது தவறு, இவர்களுக்கு இஸ்லாம் தெரியாது, குர்-ஆன் தெரியாது, அல்லாஹ்வைத் தெரியாது. இவைகள் எல்லாம், அல்லாஹ்வின் அனுமதிக்கு உட்பட்டுத் தான் நடந்தது. புரியவில்லையா! அடுத்த தலைப்பில் தரப்படும் குர்-ஆன் வசனங்களைப் பாருங்கள். உண்மை புரியும்.
முஹம்மதுவின் கடைசி ஆசையை நிறைவேற்ற தவறிய அல்லாஹ்
மேலோட்டமாக, மேற்கண்ட ஹதீஸ்களை பார்த்தால், உமரின் செயலினால் தான் முஹம்மதுவின் கடைசி ஆசை நிறைவேறாமல் போய்விட்டது என்று சொல்லத்தோன்றும். ஆனால் உண்மையில், அல்லாஹ் நாடவில்லை, அதனால், முஹம்மதுவின் ஆசை நிறைவேறவில்லை என்பதை உணர்ந்துக் கொள்ளலாம்.
அ) உச்சு சப்பு இல்லாத அற்பமான விஷயங்களுக்கு அல்லாஹ் வசனங்களை இறக்குவார்.
ஆ) முஹம்மதுவின் ஆசைகளை பூர்த்திசெய்ய அல்லாஹ்விடமிருந்து ஈமெயில் சீக்கிரமாக வரும்.
இ) வளர்ப்பு மகனின் மனைவியை எடுத்து முஹம்மதுவிற்கு கொடுப்பதற்கு அல்லாஹ்வின் வஹி இறங்கிவரும்.
ஆனால், 23 ஆண்டுகள் உழைத்த உழைப்பின் கனி கனிந்துவரும் நேரத்தில், சஹாபாக்கள் செய்யப்போக்கும் கூச்சல் குழப்பம், அதிகார துர்பியரோகம், கொலைகள், அவமானங்கள் போன்றவைகள் நடக்கப்போகின்ற நேரத்தில் "அந்த சமுதாயத்துக்கு தேவையான வஹி அல்லாஹ்விடமிருந்து வராது". ஒரு வேளை வந்திருந்தாலும், அதனை உமர் போன்ற ஒரு மனிதரால் தடை செய்யமுடியும் என்றுச் சொல்லத்தோன்றுகிறது.
அடுத்த தலைவர் யார் வரவேண்டும் என்ற ஒரு தெளிவான வசனம் குர்-ஆனில் இல்லை, ஹதீஸில் இல்லை, சாவதற்கு முன்பாக யாரோ ஒருவரை விரல் நீட்டி காட்டிவிட்டுச் செல்லலாம் என்று விரும்பினாலும், அல்லாஹ் நாடவில்லை.
குறைந்தபட்சம் ஒரு காகிதத்தில் எழுதி கொடுக்கலாம் என்று விரும்பினாலும், இஸ்லாமிய உம்மா மக்கள் சும்மாவே சண்டை போட்டுக்கொள்கிறார்கள்.
ஒலி வடியில் தான் எங்கள் குர்-ஆன் பாதுகாக்கப்பட்டு இருக்கிறது என்றுச் சொல்கின்ற முஸ்லிம்கள், ஏன் முஹம்மது ஒலிவடியில் தன் கடைசி ஆசையை சொல்லிவிட்டுச் சென்று இருக்கக்கூடாது என்று சிந்திக்கவேண்டும். கடைசி ஆசையைச் சொல்ல ஏன் கடைசி வரைக்கும் முஹம்மது காத்திருக்கும் படி அல்லாஹ் செய்தார்? ஒரு வாரம் அல்லது மாதத்துக்கு முன்பாகவே சொல்லிவிட்டுச் சென்று இருக்கலாம் அல்லவா?
இதுவரை முன்வைத்த விவரங்களுக்கு ஆமீன் என்றுச் சொல்லும் குர்-ஆன் வசனங்கள்:
அல்லாஹ்வின் சித்தமில்லாமல், எதுவும் உலகில் சிந்தாது:
குர்-ஆன் 9:51. “ஒருபோதும் அல்லாஹ் விதித்ததைத் தவிர (வேறு ஒன்றும்) எங்களை அணுகாது; அவன் தான் எங்களுடைய பாதுகாவலன்” என்று (நபியே!) நீர் கூறும்; முஃமின்கள் அல்லாஹ்வின் மீதே பூரண நம்பிக்கை வைப்பார்களாக!
முஹம்மதுவின் கடைசி ஆசை, ஆசையாகவே நின்றுவிடும் என்று அல்லாஹ்வின் ஏட்டில் அல்லாஹ்வே முன்குறித்துள்ளான்:
குர்-ஆன் 57:22. பூமியிலோ, அல்லது உங்களிலோ சம்பவிக்கிற எந்தச் சம்பவமும் - அதனை நாம் உண்டாக்குவதற்கு முன்னரே (லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூள்) ஏட்டில் இல்லாமலில்லை; நிச்சயமாக அது அல்லாஹ்வுக்கு மிக எளிதானதேயாகும்.
குர்-ஆன் 57:23. உங்களை விட்டுத் தவறிப்போன ஒன்றின் மீது நீங்கள் துக்கப்படாமல் இருக்கவும், அவன் உங்களுக்கு அளித்தவற்றின் மீது நீங்கள் (அதிகம்) மகிழாதிருக்கவும் (இதனை உங்களுக்கு அல்லாஹ் அறிவிக்கிறான்); கர்வமுடையவர்கள், தற்பெருமை உடையவர்கள் எவரையும் அல்லாஹ் நேசிப்பதில்லை.
இவ்விவரங்களை கீழ்கண்ட கட்டுரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது: https://www.answering-islam.org/tamil/authors/umar/ramalan/ramalan2015day8.html
கேள்வி 357: அல்லாஹ்வை தொழுவது அல்லது முஹம்மதுவிற்கு பதில் சொல்வது எது முக்கியம்? அல்லாஹ்வா? அல்லது முஹம்மதுவா?
பதில் 357: அதிகாரபூர்வமானதாக கருதப்படும் ஹதீஸ்களின்படி, முஹம்மது தொழுகையில் (நமாஜ்) இருக்கும் போது, யாராவது அவருக்கு சலாம் (வணக்கம்) கூறினால், உடனே அவர்களுக்கு அவர் சலாம் கூற மறுத்துள்ளார்.
கீழ்கண்ட ஹதீஸ்களை படிக்கவும்:
புகாரி எண்: 3875
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) அறிவித்தார்
நபி(ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும்போது நாங்கள் அவர்களுக்கு சலாம் சொல்லுவோம். உடனே, அவர்கள் எங்களுக்கு பதில் சலாம் சொல்வார்கள். நாங்கள் (அபிசீனிய மன்னர்) நஜாஷீயிடமிருந்து திரும்பி வந்தபோது நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு (அவர்கள் தொழுகையிலிருக்கும் போது) சலாம் சொன்னோம். அப்போது அவர்கள் எங்களுக்கு பதில் சலாம் சொல்லவில்லை. நாங்கள், 'இறைத்தூதர் அவர்களே! (நீங்கள் தொழும் போது) நாங்கள் உங்களுக்கு சலாம் சொல்ல, நீங்களும் அதற்கு பதில் சலாம் சொல்லி வந்தீர்களே" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், 'நிச்சயமாக! தொழுகையில் கவனம் தேவைப்படுகிறது" என்று பதிலளித்தார்கள்.
புகாரி எண்: 1217
ஜாபிர்பின் அப்துல்லாஹ்(ரலி) அறிவித்தார்.
அவர்கள் என்னை தம் அலுவல் விஷயமாக (வெளியூர்) அனுப்பினார்கள். நான் அந்த வேலையை முடித்துத் திரும்பி வந்து நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினேன். அவர்கள் எனக்கு மறுமொழி கூறவில்லை. என் மனதில் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே தெரிந்த சில எண்ணங்கள் தோன்றின. நான் தாமதமாக வந்ததால் என்மேல் நபி(ஸல்) கோபமாக இருக்கக் கூடும் என்று மனதிற்குள் கூறிக் கொண்டேன். பிறகு மறுபடியும் ஸலாம் கூறினேன். அவர்கள் பதில் கூறவில்லை. முன்பைவிடக் கடுமையாக சந்தேகங்கள் ஏற்பட்டன. பின்னர் மீண்டும் ஸலாம் கூறினேன். எனக்கு பதில் ஸலாம் கூறிவிட்டு நான் தொழுது கொண்டிருந்ததால்தான் உமக்குப் பதில் கூறவில்லை என்று கூறினார்கள். (நான் நபி(ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது) கிப்லா அல்லாத திசையை நோக்கி தம் வாகனத்தின் மீதமர்ந்து தொழுது கொண்டிருந்தனர்.
இது ஒரு சிறந்த கோட்பாடு அல்லது சிறந்த கட்டளையாகும், அதாவது ஒருவர் தன்னை படைத்தவனை, காப்பவனை தொழுதுக்கொண்டு இருக்கும் வேலையில், அதைவிட முக்கியமான வேலை அவருக்கு என்ன இருக்கப்போகிறது?
ஆனால், முஹம்மது இதற்கு நேர் எதிராக நடந்துக்கொண்டு, தான் சொன்னதை தானே செய்யாமல் இருந்திருக்கிறார். அதாவது ஒரு மனிதன் தொழுகையில் இருக்கும் போது, முஹம்மது அவரை அழைத்தார், அதற்கு அம்மனிதர் தொழுகையில் இருந்தவாரே பதில் தரவில்லை என்றுச் சொல்லி, அம்மனிதரை முஹம்மது கடிந்துக்கொண்டார். இதில் இன்னும் மோசமான விவரம் என்னவென்றால், அந்த முஸ்லீம் தன் தொழுகையை பாதியில் நிறுத்திவிட்டு அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு பதில் தரவேண்டும் என்பதை நியாயப்படுத்த முஹம்மது குர்ஆன் வசனத்தையே ஆதாரமாக காட்டியது தான்!
புகாரி எண்: 4647
அபூ ஸயீத் இப்னு முஅல்லா(ரலி) அறிவித்தார்
நான் ('மஸ்ஜிதுந் நபவீ' பள்ளிவாசலில்) தொழுது கொண்டிருந்தேன். அப்போது என்னைக் கடந்து சென்ற இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள். நான் தொழு(து முடிக்கு)ம்வரை அவர்களிடம் செல்லவில்லை. பிறகு நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் என்னிடம், 'நீங்கள் ஏன் என்னிடம் உடனே வரவில்லை? அல்லாஹ், 'இறைநம்பிக்கையாளர்களே! இறைத்தூதர் உங்களை அழைக்கும்போது அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுடைய தூதருக்கும் விரைந்து பதில் அளியுங்கள்' என்று கூறவில்லையா?' எனக் கேட்டார்கள். . . .
புகாரி எண்: 5006
அபூ ஸயீத் இப்னு முஅல்லா(ரலி) அறிவித்தார்
நான் (பள்ளிவாசலில்) தொழுது கொண்டிருந்தபோது என்னை நபி(ஸல்) அவர்கள் அழைத்தார்கள். (தொழுகையில் இருந்தமையால்) நான் அவர்களுக்கு உடனடியாக பதிலளிக்கவில்லை. (தொழுது முடித்த பிறகு) 'இறைத்தூதர் அவர்களே! நான் தொழுது கொண்டிருந்தேன். (எனவேதான் உடனடியாக தங்களுக்கு நான் பதிலளிக்கவில்லை)' என்று சொன்னேன். நபி(ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ், '(இறைநம்பிக்கையாளர்களே!) அல்லாஹ்வும் (அவனுடைய) தூதரும் உங்களை அழைக்கும்போது அவர்களுக்கு பதிலளியுங்கள்' என்று (திருக்குர்ஆன் 08:24 வது வசனத்தில்) சொல்லவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். . . .
தன்னை படைத்த இறைவனை தொழுதுக்கொள்ளும் செயலைவிட தனக்கு மதிப்பு அதிகமாக தரவேண்டும் என்று முஹம்மது எண்ணியுள்ளார் என்பதை இதன் மூலம் அறியலாம். இந்த விவரம் பற்றி மேலதிக விவரங்களுக்காக கீழ்கண்ட கட்டுரைகளை படிக்கவும்:
On Serving Others Besides Allah - The Hypocrisy and Blasphemy of Islam
Islamic Associates Inc.- Revisiting the Issue of Muhammad’s Partnership with Allah
Revisiting the Issue of Islam's Second God
இந்த நிகழ்ச்சி முஹம்மதுவின் முரண்பட்ட செயலுக்கான இன்னொரு உதாரணமாகும். அதாவது தான் எதை பிரச்சாரம் செய்தாரோ அதை அவரே (முஹம்மதுவே) பின்பற்றவில்லை. தன்னை பின்பற்றுகிறவர்கள் தங்கள் தொழுகையை பாதியிலே நிறுத்திவிட்டு, தனக்கு பதில் தரவேண்டும் என்று எதிர்ப்பார்த்தார், ஆனால் அதே போல அவர்களுக்கு இவர் செய்யவில்லை.
கேள்வி 358: முஹம்மதுவின் பேரப்பிள்ளைகள் யார்?
பதில் 358: முஹம்மதுவிற்கு மூன்று மகன்களும், நான்கு மகள்களும் இருந்தார்கள். இவர்களில் மகன்கள் அனைவரும் சிறு வயதிலேயே மரித்துவிட்டார்கள். முஹம்மதுவிற்கு மகள்கள் மூலமாகத் தான் பேரப்பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள்.
இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் படி, முஹம்மதுவிற்கு 8 (எட்டு) பேரப்பிள்ளைகள் இருந்ததாக கூறப்படுகின்றது.
மகள் ஃபாத்திமா மற்றும் மருமகன் அலி மூலமாக, 5 பேரப்பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள். முன்று மகன்கள் மற்றும் இரண்டு மகள்கள்:
மகன்கள்: ஹசேன், ஹுசேன், முஹஸ்ஸன்
மகள்கள்: ஜைனப், உம் குல்தும்
மகள் ஜைனப்விற்கு(கணவர்: அபி அஸ் இப்னு அர்ரபி) இரண்டு பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள்: அலி (குழந்தையாக இருக்கும் போது மரித்துவிட்டார்), மகள் அமாமா.
மகள் ருகைய்யாவிற்கு மருமகன் உஸ்மான் மூலமாக ஒரு மகன் 'அப்துல்லாஹ்' பிறந்தார்.
இந்த எட்டு பேர் தான் முஹம்மதுவின் பேரப்பிள்ளைகள்.
கேள்வி 359: முஹம்மதுவின் பேரன்களில் யார் 'இஸ்லாமிய அரசு தலைவராக (கலீஃபாவாக) பதவி வகித்தார்'?
பதில் 359: ஃபாத்திமாவிற்கும் அலிக்கும் பிறந்த ஹசேன் என்ற மகன் ஐந்தாவது கலீஃபாவாக பதவி ஏற்றார். நான்காவது கலிஃபாவாக இருந்தவர் இவரது தந்தை அலி ஆவார். இவர் ஆறு அல்லது ஏழு மாதங்கள் தான் கலீஃபாவாக இருந்தார், இவரிடமிருந்து இந்த பதவியை வலுக்கட்டாயமாக பிடுங்கப்பட்டு, முஅவியா 1 என்பவர் கலீஃபாவாக மாறினார்.
அதன் பிறகு ஹசேன், மதினாவில் தமது 45 வயது வரை உயிரோடு இருந்ததாகவும், இவரது மனைவியே இவருக்கு விஷம் வைத்து கொன்றதாகவும் கூறப்படுகின்றது.
கேள்வி 360: ஓமன் நாட்டு அரசனுக்கு முஹம்மது அனுப்பிய செய்தி என்ன? இஸ்லாமிய அழைப்பு எப்படி விடுக்கப்பட்டது?
பதில் 360: ஓமன் நாட்டின் ஜுலந்தா சகோதரர்களுக்கு (Julanda Brothers) முஹம்மது நபி தன் சகாக்கள் 'அமர் பின் அல்-‘அஸ் அல்-சஹமி மற்றும் அபு ஜையத் அல்-அன்சாரி' மூலமாக அனுப்பிய செய்தி கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
“நேர்வழியில் நடப்பவன் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்! இஸ்லாமிற்கு நான் உங்களை அழைக்கிறேன். என் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், நீங்கள் சேதமாகாமல் இருப்பீர்கள். நான் மனித இனத்திற்காக வந்த இறைவனின் தூதுவன் (தீர்க்கதரிசி) ஆவேன், தீமை செய்பவர்கள் மீது இறைவனின் வார்த்தையை காட்டுவதற்காக வந்தேன். எனவே, நீங்கள் இஸ்லாமை அங்கீகரித்தால், என் வலிமையை (POWER) உங்களுக்குத் தருவேன். ஆனால், நீங்கள் இஸ்லாமை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தால், உங்கள் வலிமை (POWER) அழிக்கப்படும். என் குதிரைகள் உங்கள் நாட்டின் நிலத்தில் பாளயமிறங்கும், என் தீர்க்கதரிசனம் உங்கள் நாட்டின் மீது வெற்றிக்கொள்ளும்.”
In English:
"Peace be upon the one who follows the right path! I call you to Islam. Accept my call, and you shall be unharmed. I am God's Messenger to mankind, and the word shall be carried out upon the miscreants. If, therefore, you recognize Islam, I shall bestow power upon you. But if you refuse to accept Islam, your power shall vanish, my horses shall camp on the expanse of your territory and my prophecy shall prevail in your kingdom."
[அரபி மொழியில் எழுதப்பட்ட இந்த கடிதத்தின் உண்மை புகைப்படத்தை இங்கு (sizes 27K or 772K) காணலாம், மற்றும் இச்செய்தியின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பையும் இங்கு (31K) காணலாம். இந்த இரண்டும் "ஓமன் நாட்டின் சோஹார் கோட்டையில், பார்வைக்காக வைக்கப்பட்டுள்ளது]
சோஹருக்கு முஹம்மதுவின் செய்தியாளர்கள் வந்துச் சென்ற இரண்டரை நூற்றாண்டுகளுக்கு பின்பு, சரித்திர ஆசிரியர் அல்-பலதூரி (al-Baladhuri) கீழ் கண்டவாறு விவரிக்கிறார்.
"ஓமன் நாட்டு மக்கள் சத்தியத்தின் ஆதாரத்திற்கும், மற்றும் இறைவனுக்கும் அவரது நபிக்கும் கீழ் படிவதற்கு உறுதியளித்தபோது, அமர், அவர்களது அமீர் மற்றும் அபு ஜையத் இவர்கள் தொழுகையை நடத்துவதற்கும், இஸ்லாம் பற்றி விவரிப்பதற்கும், குர்ஆனை கற்றுக்கொடுப்பதற்கும் மற்றும் இஸ்லாம் மதத்தின் பிரமாணங்களை கற்றுக் கொடுப்பதற்கும் பொறுப்பாளிகளாக்கப்பட்டார்கள்."
மேற்கத்திய நாடுகளில் வாழும் முஸ்லீம்கள் "எங்கள் மார்க்கத்தில் கட்டாயம் இல்லை" என்று வாதம் புரிவார்கள். இப்படிப்பட்டவர்களின் சொந்த நபியினுடைய சுன்னா இவர்களின் இந்த வாதத்திற்கு முரண்பட்டதாக இவர்களுக்குத் தெரியவில்லை? |
சன் டிவியில் மிக பிரபலமான சீரியலாக இருப்பது கண்மணி. டெலிவிஷன் சூப்பர் ஸ்டார் சஞ்சீவ், லிசா எக்லரிஸ் ஆகியோர் நடிப்பில் உருவாகியுள்ள கண்மணி சீரியல் தற்போது பரபரப்பான கட்டத்தை எட்டியுள்ளது.
சீரியலில் பெரும்பாலும் இழுத்து போத்தி கொண்டு நடிக்கும் நடிகைகள் வெளியில் காட்டுத்தனமான கவர்ச்சியில் கதற விடுவார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒன்றுதான்.
அப்படி கண்மணி சீரியலில் ஒன்னுமே தெரியாத கிராமத்து பெண் போல் வலம் வரும் லீசா, வெறும் உள்ளாடையின் மேல் சல்லடை போன்ற உடையை அணிந்து பரபரப்பை ஏற்படுத்தினார்.
சமீபத்தில் கூட இவர் தனது இடுப்பை ஆட்டி ஆட்டி ஒரு வீடியோ வெளியிட்டது ரசிகர்கள் மத்தியில் பெரும் வைரல் ஆனது குறிப்பிடத்தக்கது.
எப்படியாவது ஹீரோயின் ஆகிவிட வேண்டும் என தொடர்ந்து சின்னத்திரை நடிகைகள் இப்படி முயற்சி எடுப்பது ரசிகர்களுக்கு பெரும் சாதகமாக தான் இருக்கிறது.
தற்போது லீசா தன்னுடைய இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் வெளியிட்டுள்ள இந்த டான்ஸ் வீடியோ ரசிகர்களிடையே செம வரவேற்பை பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
leesha-eclaris-kanmani-serial
Continue Reading
Related Topics:இன்றைய சினிமா செய்திகள், இன்றைய செய்திகள், கண்மணி, சினிமா செய்திகள், தமிழ் சினிமா, தமிழ் செய்திகள், தமிழ் நடிகைகள், தமிழ் படங்கள், நடிகர்கள், நடிகைகள், முக்கிய செய்திகள், லிசா எக்லரிஸ் |
மன தைரியமும், எந்தப் பிரச்சனையையும் எதிர்கொள்ளும் துணிவும் இருந்தால் தற்கொலை என்ற பேச்சே எழாது. ஆனால் மன தெரியத்தை திடீரென உருவாக்க முடியாது. மனதின் திடம், தைரியம் என்பது புரிதலினால் உண்டாகும் துணிவாக இருக்க வேண்டும். வெறுமனே வாயால் சுடும் வடையாக இருக்கக் கூடாது.
இளமைப் பருவம் என்பது மிகவும் முக்கியமான, ஒரு மனிதனின் மரணம் வரையிலான எதிர்கால வாழ்க்கையை நிர்ணயிக்கக்கூடிய பருவமாகும். இளம் பிராயத்தில் ஒரு மனிதன் பார்க்கும் மனிதர்களும், அவனைச் சுற்றி நடக்கும் சம்பவங்களும், அவன் கற்றுக்கொள்ளும் விஷயங்களும் தான் அவனது வாழ்வின் ஏற்றத்தையும் தாழ்வையும் நிர்ணயிக்கின்றன.
குழந்தைகளுக்கு இன்பங்களையும், மகிழ்ச்சியையும் மட்டுமே காட்டி வளர்க்கக் கூடாது. இந்த உலகில் இருக்கும் தீயவற்றையும் காட்டி வளர்க்க வேண்டும். அப்படி வளர்த்தால்தான் இந்த உலக வாழ்க்கையை பற்றிய தெளிவான பார்வை அந்தக் குழந்தைகளுக்குக் கிடைக்கும்.
கூட்டுக் குடும்பங்களில் வளரும் குழந்தைகள் சிறுவயது முதலாக பல்வேறு பிரச்சினைகள் அந்தக் குடும்பங்களில் நடப்பதைப் பார்த்து வளர்வார்கள். இதுதான் உலகம், இதுதான் வாழ்க்கை, வாழ்க்கையில் இது போன்ற பல்வேறு விஷயங்களை நாம் சந்திக்க நேரிடும் என்று சிறுவயதிலேயே அதற்குத் தயாராகிறார்கள். சிறு பாலியம் முதலே எந்தப் பிரச்சனையை எவ்வாறு அணுக வேண்டும் என்று பெரியவர்கள் எடுக்கும் முடிவுகளைப் பார்த்தும் பழக்குகிறார்கள்.
சிறு குடும்பங்களில் வாழும் குழந்தைகளுக்கு அதிக கவனிப்பும் சந்தோஷமும் கிடைக்கும். அதனால் அவர்கள் இதுதான் உலகம் என்று எண்ணி வளர்கிறார்கள். வளர்ந்த பிறகு வாழ்க்கையில் தோல்விகளும், நஷ்டங்களும், கஷ்டங்களும், துன்பங்களும், துயரங்களும், உண்டானால் அவற்றைச் சமாளிக்க முடியாமல் திணறிப் போகிறார்கள். சிலர் அச்சத்தினால் தங்களின் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொள்கிறார்கள்.
பள்ளிக்கூட படிப்பை மட்டுமே நம்பி பிள்ளைகளின் எதிர்காலத்தை ஒப்படைக்கக் கூடாது. பள்ளிக்கூட படிப்பு என்பது குழந்தைகளை சிறந்த வேலைக்காரர்களாக, அரசாங்கத்துக்கு அடங்கி ஒடுங்கி வாழும் மனிதர்களாக்க மாறும் வேலைகளை மட்டுமே செய்யும். இந்த உலகில் தைரியமாக தலைநிமிர்ந்து வாழ கற்றுத்தராது. இந்த உலகில் தலைநிமிர்ந்து வாழவும், பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளவும், பெற்றோர்களும் குடும்ப உறவுகளும் தான் கற்றுத்தர வேண்டும்.
நமது பாரம்பரியம், பண்பாடு, நமது நாகரீகம், நமது வரலாறு, நமது முன்னோர்களின் வீரம் வரலாறு போன்றவற்றை சிறுவயது முதலே சொல்லி வளர்க்க வேண்டும். இறைவன், மதம், சமயம், ஆன்மீகம் போன்ற விஷயங்களை பிள்ளைகளுக்கு அறிமுகம் செய்ய வேண்டும். ஆன்மீக அறிமுகம் என்பது நமது நம்பிக்கைகளையும், மூட நம்பிக்கை மற்றும் பழக்க வழக்கங்களை பிள்ளைகளின் மீது திணிப்பதாக இருக்கக்கூடாது. நாம் கூறும் விஷயங்களைக் கேட்டு சிந்தித்து, பிள்ளைகள் எதிர்க் கேள்விகள் கேட்கும் அளவுக்கு பயனானதாக இருக்க வேண்டும்.
உங்கள் குடும்பத்தில் நடக்கும் நல்ல மாற்றும் கெட்ட விஷயங்களை பிள்ளைகளுடன் பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு சவாலையும் ஒவ்வொரு பிரச்சனையையும் பிள்ளைகளுடன் விவாதியுங்கள், உங்கள் பிள்ளைகளின் ஆலோசனைகளை கேளுங்கள். இந்த உலகில் என்னவெல்லாம் நடக்கின்றது என்பதைப் புரியவையுங்கள். வாசிக்கும் பழக்கத்தை உண்டாக்குங்கள், குறிப்பாக தினமும் பத்திரிகைகளை வாசிக்கத் தூண்டுங்கள்.
நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் நடக்கும் நல்ல மற்றும் கெட்ட விஷயங்களை உங்கள் பிள்ளைகளுடன் பகிர்ந்துகொண்டால் மட்டுமே உங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் தங்களின் பிரச்சனைகளை பெற்றோர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும் அவர்களின் ஆலோசனைகளை கேட்க வேண்டும் என்று தோன்றும். நாளை பெரியவர்கள் ஆனதும் தங்களின் பிரச்சனைகளை தங்களுக்குள்ளே அடக்கி வைக்காமல் மற்றவர்களுடன் கலந்தாலோசனை செய்து, அதற்கான தீர்வை தேடுவார்கள்.
சிறுவயது முதலே மன திட்டத்துடன் வளரும் பிள்ளைகள் எந்த வகையான சவாலையும் சமாளித்து தைரியமாக, வெற்றிகரமான மனிதர்களாக வளர்வார்கள் வாழ்வார்கள். |
இன்றைக்கு நாட்டில் பரவலாக எல்லோரையும் ஒரு வழி பண்ணிக்கொண்டிருப்பது சர்க்கரை நோய் தான். அதை அனுபவிப்பவர்களுக்குத்தான் இந்த நோய் எத்தனை கடுமையானது என்பது தெரியும். அதைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க மருந்துகள், முறையான உனவு முறைகள், உடற்பயிற்சி, நடைப்பழக்கம் என்று எத்தனை, எத்தனை வழிமுறைகள்! இத்தனை வழிமுறைகளை முறையாக கடைப்பிடித்தாலும்கூட, சில சமயம் சிலருக்கு சர்க்கரையின் அளவு அதிகமாகவே காட்டும். இன்னும் சிலருக்கோ வெறும் வயிற்றில் அதிகம் ஏறி சாப்பிட்டதும் குறையும். திருவள்ளுவரின் ‘ நா காக்க ’ இப்போது நினைவுக்கு வருகிறது. அவர் கூற்றுப்படி, கடுஞ்சொல் கூறாமல்கூட நா காக்க முடியும். ஆனால் சுவையான உணவு வகைகளை விலக்கி நா காப்பது எத்தனை கடினம்!! அது ஒரு தவம் மாதிரி! எல்லோருக்கும் இந்த தவம் கைவரப்பெறுவதில்லை.
இப்படியெல்லாம் தவமிருந்து கூட சர்க்கரை நோய்ப்பாதிப்பிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. கண் அழுத்த நோயும் சர்க்கரை நோயும் ஒன்று. இரண்டையுமே சரியான அளவில்தான் வைத்துக்கொள்ள முடியுமே தவிர, முழுவதுமாக சரி செய்ய முடியாது. அப்படி சரியான அளவில் வைத்துக்கொள்ள ஒவ்வொருத்தரும் போராட வேண்டியிருக்கிறது.
சமீபத்தில் எங்கள் குடும்பத்திற்கு வேண்டிய இரு நபர்கள் இதற்கான சில வழிமுறைகளைச் சொன்னார்கள். இதனால் கடந்த ஆறு மாதங்களாகவே அவர்கள் சர்க்கரை நார்மலுக்கு திரும்பி விட்டதாகச் சொன்னார்கள். விபரங்களை முழுமையாக அறிந்த போதுதான் இதைப்பதிவாக எழுதி, அதனால் பலரும் பயனடைய வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன்.
முதலாவது மருத்துவம்:
சட்டீஸ்கர் மாநிலத்திலிருக்கும் துர்க் என்னும் நகரத்திலுள்ள ஜும்மா மசூதியில் இதற்காக ஒரு மருந்து தருகிறார்கள். இங்கு சென்று முதல் நாளே ஒரு நபருக்கு 35 ரூபாய் என்று பணம் கட்டி முன்பதிவு செய்து டோக்கன் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இந்தத் தொகை ஒட்டகப்பாலுக்கு என்று கூறப்படுகிறது. மருந்து காலை 7.30 மணியிலிருந்து மதியம் 11 மணி வரை தருகிறார்கள்.
மறுநாள் காலை எழுந்து காலைக்கடன்களை முடித்து தண்ணீர்கூடக் குடிக்காமல் ஜும்மா மசூதி 7 மணியளவில் செல்ல வேண்டும். முன்பதிவு நம்பர்படி சுமார் 50 நபரக்ளை அழைத்து அமரச் செய்து, உள்ளங்கையில் சூரண மருந்தைக்கொட்டி அதனை ஒரு பெரிய டம்ளரில் கொட்டி அதில் ஒட்டகப்பாலை ஊற்றி சூரண மருந்து தீரும்வரை குடிக்கச் செய்கிறார்கள். குடித்த பிறகு ஒரு வாய்த் தண்ணீர் மட்டும் குடிக்க வைத்து உட்கார வைக்கிறார்கள்.
இந்த மருந்துக்கு கட்டணமாக ஒவ்வொருத்தரிடமிருந்தும் 120 ரூபாய் பெற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
அவர்கள் கூறும் அறிவுரைகள்:
மருந்து சாப்பிட்டதிலிருந்து 4 மணி நேரம் வரை தண்ணீர், உணவு, புகை பிடிப்பது என்று எதையும் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது.
2. 4 மணி நேரம் கழிந்த பின் நீங்கள் ஒதுக்கி வைத்திருக்கும் இனிப்பு, உனவு எல்லாவற்றையும் வயிறு நிறைய சாப்பிட வேண்டும்.
3. மருந்து குடித்த பின் ஊறும் உமிழ்நீரைத் துப்பக்கூடாது.
4. வீட்டுக்குச் சென்ற பின் சர்க்கரை அளவு அதிகமாகத் தெரிந்தால் இரண்டு நாட்களுக்கு மட்டும் அதுவரை பயன்படுத்தி வந்த மருந்துகளை சாப்பிட்டு அதன் பின் நிறுத்தி விட வேண்டும்.30 நாட்களுக்குப்பிறகு இரத்தப்பரிசோதனை செய்து பார்த்தால் சர்க்கரையின் அளவு நிச்சயமாகக் குறைந்து நார்மல் அளவிற்கு வந்திருக்கும்.
5. இன்சுலின் எடுப்பவர்கள் மட்டும் இந்த மருந்தை இரண்டு நாட்களுக்குத் தொடர்ந்து சாப்பிட வேண்டும்.
குறிப்பு:
சென்னை செண்ட்ரலிலிருந்து துர்க் நகரத்திற்கு கோர்பா எக்ஸ்பிரஸ் வாரம் இரு முறையும் விலாஸ்பூர் எக்ஸ்பிரஸ் வாரம் ஒரு முறையும் செல்கிறது.
இது சம்பந்தமான தகவல்களுக்கு:
Baba’s address: SHEIK ISMAIL, Jamia masjid Street, Jawahar Chouk, DURG
Call: 09826118991, 09424107655 between 6.00pm to 7.30 pm.
இரண்டாவது மருத்துவம்:
பிரபல கம்பெனியான AMWAY தயாரிக்கும் NUTRILITE FIBER சர்க்கரையின் அதிக அளவைக் குறைத்து நார்மல் நிலைக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டே மாதங்களில் கொண்டு வருகிறது. இதைத் தொடர்ந்து 6 மாதங்களுக்கு எடுத்து வந்தால் அப்புறம் சர்க்கரையின் அளவு உயராமல் நார்மல் நிலையிலேயே இருப்பதாக எங்கள் மேலாளர் சொன்னார். அவரின் வேலையில் நடைப்பழக்கத்திற்கோ, உடற்பயிற்சியோ தொடர்ந்து செய்ய முடியாத நிலையில் இது ஒரு வரப்பிரசாதமாக இருப்பதாகச் சொன்னார். இதில் உள்ள ஒரே குறைபாடு, இது விலை அதிகமானது என்பது தான். எல்லோராலும் தொடர்ந்து வாங்கி உபயோகிக்க முடியாது. ஒரு டப்பா விலை ரூ 900 க்கு மேலாக உள்ளது. இதை காலை, இரவு உணவிற்குப்பிறகு அதிலுள்ள ஒரு ஸ்பூனால் ஒன்று எடுத்து 200 மில்லி தண்ணீரில் கலந்து குடிக்க வேண்டும்.
சர்க்கரை நோயால் மிகுந்த அவதியுறுபவர்களுக்கு இந்த இரண்டு குறிப்புகளும் பலனளித்தால் மனதிற்கு நிச்சயம் நிறைவாயிருக்கும். இந்தப்பதிவின் நோக்கம் நிறைவேறி விடும்.
இடுகையிட்டது மனோ சாமிநாதன் நேரம் 07:00 35 கருத்துரைகள்
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
லேபிள்கள்: மருத்துவ முத்துக்கள்
Tuesday, 17 January 2012
குழந்தையென்னும் பொக்கிஷம்!!
சமீப காலமாக, குழந்தையின்மை என்ற பிரச்சினை அதிகமாக இருக்கிறது. அது தொடர்பான பிரச்சினைகள், ஏசல்கள், கண்ணீர்கள், சிகிச்சைகள் என்று ஒவ்வொருத்தரின் கதைகளை கேட்கும்போது மலைப்பாக இருக்கிறது. எல்லோருக்கும் தாய்மை என்ற வரம் உடனேயே கிடைத்து விடுவதில்லை. அந்தக் காலத்தில் கதைகளில் ஏழு கடல் தாண்டி, ஏழு மலைகள் தாண்டி, பல இடர்கள் தாங்கி கதாநாயகன் பொக்கிஷத்தைக் கைப்பற்றுவது போல முடிவு வரும். அது போல ஒரு குழந்தை பெற ஒவ்வொரு பெண்ணும் பல சோதனைகளை இந்த காலத்தில் தாங்க வேண்டியிருக்கிறது.
அப்படி அற்புதமாய்க் கிடைத்த அந்தக் குழந்தையென்னும் பொக்கிஷம் இன்றைக்குக் கண்ணும் கருத்துமாய் பாதுகாக்கப்படுகிறதா? மலர் போன்ற குழந்தையின் மனசுக்கு பாதுகாப்பும் அன்பும் புரிகிற மாதிரி நம்பிக்கை ஊட்டப்படுகிறதா? ? அது தான் இந்தப் பதிவின் கேள்வி!!
நான் வசிக்கும் இந்த ஐக்கிய அரபுக் குடியரசில் பலதரப்பட்டவர்கள், பல நாட்டவர்கள் எல்லோருமே வசிக்கிறார்கள். இங்கே பெரும்பாலான கணவர்கள் அலுவலகத்தில் வேலை செய்ய, பொருளாதாரச் சிக்கல்களை முன்னிட்டோ, அல்லது தேவைகளை முன்னிட்டோ அவர்களின் மனைவிகள் வெளியில் வேலை செய்கிறார்கள். நம் ஊரைப்போலத்தான் இது என்றாலும் நம் ஊரைப்போல தனியே இருக்கும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்ள உற்ற உறவுகள் அருகிலிருப்பதில்லை. ஊரிலிருந்து பெற்றவர்களையோ, உற்றவர்களையோ வரவழைத்துக்கொள்ள எல்லோருக்கும் பொருளாதார வசதிகள் இங்கே இருப்பதில்லை. இந்த சூழ்நிலையில் முக்கியமாக பாதிக்கப்படுவது குழந்தைகள் தான். தனிமை பல மன மாறுதல்களை அவர்களிடம் ஏற்படுத்துகிறது. பல விபரீத எண்ணங்களையும் ஏற்படுத்துகிறது. வேலை செய்து வந்த அலுப்பில் கணவனும் மனைவியும் சோர்ந்து படுத்து விட, அப்போதும் குழந்தைக்குத் துணை தனிமை தான் அல்லது தொலைகாட்சி தான். தொலைக்காட்சியின் பாதிப்பு அவர்களை பல விதங்களில் மாற்றி ஆழ்மனத்தில் சிக்கல்களை உண்டாக்குகிறது.
சமீபத்தில் இங்கு வசிக்கும் என் சினேகிதியின் பெண் சொன்ன தகவல் மனதை அப்படியே உறைய வைத்தது. அவரின் மகனோடு படிக்கும் 11 வயது மாணவன் அந்தப் பையன். தாயார் பள்ளியில் ஆசிரியையாக பணி புரிவதால் தினமும் பள்ளியிலிருந்து மகன் வந்து 45 நிமிடங்கள் கழித்துத்தான் அம்மா தன் பள்ளியிலிருந்து வந்து சேருவார். அன்றைக்கும் அதே போல சீக்கிரமே வீட்டுக்கு வந்து விட்ட பையன் தன் கராத்தே பெல்டை எடுத்து அதன் ஒரு புறத்தை வாசல் கதவின் உள்புறத்திலுள்ள கொக்கியில் மாட்டி [ பொதுவாய் எல்லோரும் ஏதேனும் பைகளை மாட்ட உள் கதவில் கொக்கி பதித்திருப்பதுண்டு.] மறுபுறத்து கொக்கியை தன் கழுத்தில் மாட்டிக் கொண்டு ஒரு நாற்காலியில் ஏறி நின்று கொண்டு தான் அடிக்கடி தொலைக்காட்சியில் பார்த்து ரசிக்கும் ‘சூப்பர்மேன்’ போல தாவிக் குதிக்க, கழுத்தில் மாட்டியிருந்த கராத்தே பெல்ட்டின் கூர்மையான நுனி அவன் கழுத்தைத் தாக்கி, முக்கால் மணி நேரம் கழித்து அவனின் தாயாரும் மற்றவர்களும் கதவை உடைத்துக் கொண்டு வந்து பார்த்த போது அவன் நினைவிழந்து கிடந்தான். மருத்துவ மனைக்குச் செல்லும் வழியில் அவன் உயிர் பிரிந்து விட்டது. அவன் தாயாரின் இரத்தக்கண்ணீருக்கு பதிலேது?
இன்னொன்றும் அவர் நேரே பார்த்தது. இங்கேயெல்லாம் பிளாட்பாரங்களில் அங்கங்கே வண்டிகளையும் பெராம்புலேட்டர்களையும் தள்ளிச் செல்வதற்காக சற்று சரிவான வழிகள் உண்டு. சாலையில் இறங்க இது போல வசதி செய்து வைத்திருப்பார்கள். அந்த மாதிரி ஒரு ஸ்லோப் அருகே ஒரு பெராம்புலேட்டரில் ஒரு பச்சிளங்குழந்தை படுத்திருக்க, அதைச் சுற்றிலும் நிறைய பைகள் மாட்டியிருந்தனவாம். யாராவது போகிற போக்கில் இலேசாக இடித்தால் போதும் அந்த வண்டி கீழே சரிவில் இறங்கி சாலைக்கு வந்து விடும். பல கார்கள் வேகமாகப் போகும் அந்த சாலையில் அந்த வண்டி இறங்கினால்.. .. ..நினைத்துப்பார்க்கவே பயமாக இருக்கிறது. அந்தக் குழந்தையின் பெற்றோர் எங்கே என்று என் சினேகிதியின் பெண் தேடிப்பார்க்கையில் அவர்கள் சிறிது தூரத்தில் நிற்கும் டாக்ஸி ஒட்டுனரிடம் பேரம் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்!! இந்தக் குழந்தையைப்பற்றிய கவலையோ பயமோ இல்லாமல்!! எத்தனை அஜாக்கிரதை! என் சினேகிதியின் பெண் “ எப்படி இருக்கிறார்கள் பாருங்கள்! குழந்தையென்பது வரமல்லவா? எல்லோருக்குமா நினைத்தவுடன் குழந்தை பிறக்கிறது? ஒவ்வொருத்தர் எத்தனை சோதனைகளை சந்தித்து குழந்தையைப் பெறுகிறார்கள்? இப்படி அலட்சியமாக விடுவதற்கா? “ என்று குமுறியது இன்னும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
என் உறவினர் சொன்ன மற்றுமொரு தகவல். குழந்தை தூங்கி விட்டதே என்று அப்படியே குழந்தையை காரில் படுக்க வைத்து ஏஸியையும் ஆன் பண்ணி விட்டு, பெற்றோர் சூப்பர்மார்க்கெட் உள்ளே ஷாப்பிங் செய்யச் சென்று விட்டார்கள். கார் பூட்டாது இருப்பதை கவனித்த ஒருவன் குழந்தையை கவனிக்காமல் வேகமாக வெளியே ஓட்டிச் சென்றிருக்கிறான். குழந்தை விழித்துக் கொண்டு சப்தமிட்டதும் அப்படியே காரை விட்டு விட்டு ஓடி விட, அப்புறம் போலீஸ் வந்து, பெற்றோருக்கு தகவல் சொல்லி அவர்கள் வருவதற்குள் அந்தக் குழந்தை எந்த அளவு படாத பாடு பட்டிருக்கும்?
அதேபோல இங்கே வேற்று நாட்டவர்கள் இருந்த ஒரு பிளாட்டில் நெஞ்சைக் கலங்க வைக்கும் ஒரு நிகழ்வு! குழந்தை திறந்திருந்த ஜன்னல் வழியே ஷுவைத் தூக்கி எறிந்திருக்கிறது. அந்த குழந்தையின் மூளையில்லாத தாயார், ஷுவை எடுப்பதற்காக, அப்படியே குழந்தையை விட்டு விட்டு 16ஆவது மாடியிலிருந்து இறங்கி ஷுவை எடுத்திருக்கிறார். எடுத்துக் கொண்டு நிமிரும்போது, திறந்திருந்த ஜன்னல் வழியே அந்த குழந்தை 16 ஆவது மாடியிலிருந்து கீழே விழுந்து ஒரு விநாடியில் அவர் கண்ணெதிரே இறந்து போனது.
குழந்தையென்னும் அற்புதமான பொக்கிஷத்தை எத்தனை பேர் தன் உயிருக்கும் மேலாக பாதுகாக்கிறார்கள்? எத்தனை பேர் கண்ணும் கருத்துமாய் அதன் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் கவனித்து, நற்பண்புகளை சொல்லிக்கொடுத்து ஒரு முழுமையான மனிதனாக உருவாக்குகிறார்கள்? மனதை மிகவும் வேதனையுடன் யோசிக்க வைக்கிறது இந்த நிகழ்வுகள்!!
படங்கள் உதவி: கூகிள்
இடுகையிட்டது மனோ சாமிநாதன் நேரம் 23:14 34 கருத்துரைகள்
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
லேபிள்கள்: சிந்தனை முத்துக்கள்
Tuesday, 10 January 2012
பொங்கலோ பொங்கல்!!!
வழக்கம்போல பொங்கல் திருநாள் 15-1-2012 அன்று வரவிருக்கிறது. பொங்கல் என்றாலே கிராமங்களில் பல விதங்களில் சிறப்பாகக் கொண்டாடும் பழக்கங்களும் கொண்டாட்டங்களும்தான் என்றுமே நினைவில் எழும்.
தமிழ்நாட்டில் பல வித சமுதாயங்கள், சமூகத்தினர் பொங்கலை ஒவ்வொரு விதமாக கொண்டாடுகிறார்கள். அனைத்துமே சிறப்பான கொண்டாட்டங்கள்தான்!
போகிப்பொங்கல் அன்று பெரும்பாலும் பழைய துணிமணிகளைக் கொளுத்திப்போடுவதும் வீடுகளை சுத்தம் செய்து, காரை வீடுகளுக்கு சுண்ணாம்பு அடித்து மெருகேற்றுவதும் தான் நடக்கின்றது. அசுத்தங்களையும் குப்பைகளையும் ‘ போக்கி’ என்பதுவே காலப்போக்கில் ‘ போகி ’ என்று பெயர் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. போகி என்றால் இந்திரனுக்குப் பெயர் என்றும் கூறப்படுகிறது. பழங்காலத்தில் இந்திர விழா நடைபெற்ற போது பழைய குப்பைகளளக் கழித்து, வீட்டுக்கு வர்ணம் தீட்டி மெருகு ஏற்றினர் என்று சொல்லப்படுகிறது. கிராமங்கள் சிலவற்றில் இந்த நாள் ‘ காப்பு கட்டும்’ நாளாக கொண்டாடப்படுகிறது. மாவிலை, வேப்பிலை, நவதான்யங்கள் இவற்றால் காப்பு கட்டி, துணிகளில் முடிந்து தோரணம் போல வீட்டிலும் கோவிலிலும் கட்டி வைப்பது தான் ' காப்பு கட்டுதல்' என்று பெயர். இதனால் கெட்டவைகள் நெருங்காது என்பது ஐதீகம்.
பொங்கல் அன்று பொங்கல் பொங்குவதும்கூட பல வீடுகளிலும் பல ஊர்களிலும் மாவட்டங்களிலும் வேறுபடுகின்றன. சிலர் விடியற்காலையே, சூரியோதயம் வரும் நேரம் பொங்கலைப் பொங்குகிறார்கள். சிலர் அந்தி சாயும் நேரம் பொங்கல் பொங்குகிறார்கள். சிலர் நல்ல நேரம் பார்த்து, பெரும்பாலும் உச்சியில் கதிரவனின் கிரணங்கள் மின்னும்போது பொங்கல் பொங்குகிறார்கள்.
கிராமங்களில் மண் அடுப்பில் பொங்கல் பொங்குவது தான் தனிச்சிறப்பு. அதற்கான அடுப்பு தயாரிக்கும் பணி முதல் நாளே நடக்கும். செங்கற்களாலும் களி மண்ணாலும் அடுப்பை தயாரித்து, மெழுகி, அதன்மீது கோலம் போட்டு அழகாக்கி விடுவார்கள். சிலர் வீட்டு முகப்பில் இரண்டு பொங்கல் பானைகள் வைத்து சமைக்கும் அளவிற்கு மண்ணைத் தோண்டி, மேடை கட்டி பானைகள் பதிய கொண்டையும் வைத்து களிமண்ணால் பூசி விடுவார்கள்.
பொங்கலுக்கு ஏற்றது கிராமங்களில் தயாராகும் புதிய மண் பானைகள் தான். கழுவி, அதற்கு வெளியே கோலமிட்டு, இஞ்சிக் கொத்துக்கள், மஞ்சள் கொத்துக்கள் வைத்துக் கட்டி, பாலும் தண்ணீருமாய் ஊற்றி அது பொங்கி வந்ததும் ‘பொங்கலோ பொங்கல்’ என்று கூவி, புத்தரிசி கொட்டி புது வெல்லமும் புத்துருக்கு நெய்யும் சேர்த்து பொங்கல் செய்வார்கள். வெண் பொங்கல் பச்சரி சேர்த்து தேங்காய்த்துருவலும் உப்பும் சேர்த்து சமைப்பார்கள். ஏழெட்டு வகைகள் காய்கறிகள் சேர்த்து குழம்பு வைப்பார்கள். சிலர் இதைக் குழம்பாக செய்யாமல் பொரியலாக செய்து பக்க துணைக்கு சாம்பாரும் செய்வார்கள். சில சமூகத்தினர், அவர்கள் தோட்டத்தில் விளைந்த காய்கறிகள் மட்டும்தான் சேர்க்க வேண்டும் என்பது மரபு என்பார்கள்.
அடுத்த நாள் கன்னிப்பொங்கல். திருமணமாகாத பெண்கள் பொங்கல் பொங்குவதால் இது கன்னிப்பொங்கல் என்றும் உறவினர்கள் ஒருத்தருக்கொருத்தர் கண்டு களிப்பது என்பதால் காணும் பொங்கல் என்று பெயர் பெற்றதாகவும் சிறு பிள்ளைகள் கூட்டாஞ்சோறு ஆக்கி கொண்டாடும் நாள் என்பதால் சிறு வீட்டுப்பொங்கல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பல வகைக் கட்டு சாதங்களை மாலையில் செய்து எடுத்துக்கொண்டு பெண்கள் எல்லோரும் ஆற்றங்கரைக்குச் செல்வார்கள். கோலாட்டம், கும்மி அடிப்பது என்று விளையாடி விட்டு சாத வகைகளைச் சாப்பிட்டு வருவார்கள். இது ‘கணுப்பிடி’ என்றும் கூட அழைக்கப்படுகிறது. கோவை பக்கத்தில் ‘பூப்பறிக்கும் திருவிழா’ என்பது இந்த காணும் பொங்கலன்று தான் நடைபெறுகிறது. மார்கழி மாதம் கோலங்களில் வைக்கும் சாணத்தை [ இதை சாணிப்பிள்ளையார் என்று கூறுவார்களாம்] அடுத்த நாள் வெய்யிலில் காய வைத்து, இது மாதிரி மாதம் முழுவதும் சேர்த்து வைத்திருக்கும் ‘சாணி பிள்ளையார்களை, எடுத்துச் சென்று ஆற்றில் கரைத்து விட்டு, கோவிலில் பொங்கல் படையல் போட்டு கொண்டாடுகிறார்கள். இன்னொரு சமூகத்தில் ‘கணுப்பிடி’ சகோதர, சகோதரிகளுக்காக கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாளே, சிறிது சாதத்தில் மஞ்சள் கலந்து மஞ்சள் சாதம், அவற்றில் சுண்ணாம்பு கலந்து சிகப்பு சாதம், வெள்ளை சாதம், சர்க்கரைப் பொங்கல் என்று ஒவ்வொன்றிலும் உருண்டை பிடித்து வெளியிலிருக்கும் துளசி மாடத்திற்கருகே இஞ்சி இலைகள், மஞ்சள் இலைகள் பரப்பி அவற்றில் வைத்து, கரும்பு, பழங்கள் வைத்து பூஜை செய்து, வீட்டில் பெரியவர்கள் மற்றவர்களுக்கு ஆசி கூறி, மஞ்சளும் குங்குமமும் தந்து வீட்டினுள்ளே அனுப்புகிறார்கள். சில ஊர்களில் துளசி மாடத்திற்குப்பதிலாக ஆற்றங்கரைகளிலும் குளக்கரைகளிலும் இந்த ‘ கணுப்பிடி’ நடக்கும்.
நமது தமிழர்களின் சிறப்பு மிக்க இந்த பொங்கல் பண்டிகை இப்படி எத்தனையோ சிறப்புகளுடன் ஆனந்தத்துடன் தமிழகமெங்கும் கொண்டாடப்படுகிறது. சமுதாய மாறுதல்கள், கலாச்சார மாறுதல்கள் எத்தனையோ ஏற்பட்டுக்கொண்டேயிருந்தாலும் இந்த மாதிரியான நம் பண்பாட்டை பிரதிபலிக்கும் கலாச்சார பழக்க வழக்கங்களுக்கும் அவற்றின் சிறப்புக்களுக்கும் என்றுமே அழிவில்லை!!
பொங்கும் பால் போல் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியும் அனைத்துச் செல்வங்களும் அனைவருக்கும் நிறைந்து பொங்கி வழிய அன்பின் இனிய பொங்கல் வாழ்த்துக்கள்!!
படங்கள் உதவி: கூகிள்
இடுகையிட்டது மனோ சாமிநாதன் நேரம் 06:00 52 கருத்துரைகள்
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
லேபிள்கள்: அனுபவ முத்துக்கள்
Wednesday, 4 January 2012
சமையலறை மருத்துவம்!!
எந்த ஒரு சிறு உடல் நலக் கோளாறையும் நம் சமையலறையில் இருக்கும் வெந்தயம், மிளகு, கிராம்பு, ஏலக்காய், சீரகம், சோம்பு முதலிய பொருள்களளக் கொண்டும் நாட்டு மருந்து கடைகளில் கிடைக்கும் சித்தரத்தை, திப்பிலி, வசம்பு, சுக்கு, அதிமதுரம், போன்ற மருந்துப்பொருள்களைக் கொண்டு சரியாக்கி விட முடியும். இதனால் நாம் டாக்டரிடம்
செல்ல வேண்டிய அவசியத்தையும் அதனால் ஏற்படும் செலவுகளையும் தவிர்க்க முடியும். சின்ன சின்னப் பிரச்சினைகளுக்கு டாக்டரிடம் ஓடுவதைக் குறைத்து நமக்கு நாமே கை வைத்தியம் செய்து கொள்ள சில குறிப்புக்கள் இங்கே!!
சீரகம்:
சீரகத்தைப் பொன்வறுவலாக வறுத்து தூள் செய்து கொதிநீரில் இட்டு காய்ச்சிக் குடித்தால் உண்ட உணவை சீரணமாக்கி பசியைத் தூண்டுவதுடன் உணவுப்பாதையையும் சீராக வைத்துக்கொள்ள உதவுகிறது. கேரளத்து மக்கள் எல்லோரது வீட்டிலும் இந்த சீரக வெள்ளம் இருக்கும்.
தொண்டைக்கட்டிற்கு:
அதிமதுரத்தை நாட்டு மருந்து கடையில் வாங்கி இடித்து சலிக்கவும். ஒரு வேலைக்கு அரை ஸ்பூன் எடுத்து தேன் கலந்து குழைத்து சாப்பிட்டு வந்தால் தொண்டைக்கட்டு சரியாகும்.
அஜீரணம்:
அரை ஸ்பூன் இஞ்சி சாறு, அரை ஸ்பூன் எலுமிச்சை சாறு, அரை ஸ்பூன் தேன் கலந்து சாப்பிட்டால் அஜீரனக் கோளாறுகள் மறையும்.
கால் ஆணிக்கு:
மருதாணி இலைகள், சிறிது வசம்பு, சிறிய மஞ்சள் துண்டு மூன்றையும் நன்கு அரைத்து ஒரு வெற்றிலையில் வைத்து கால் ஆணிடில் வைத்து ஒரு துணியால் கட்டி வந்தால் ஒரு வாரத்தில் குணமாகி விடும்.
தேமல் மறைய:
புடலங்காயை 6 அங்குலத்திற்கு வெட்டி, குடலை நீக்கி, சீயக்காயை அரைத்து அதனுள்ளே வைத்து, வெய்யிலில் ஒரு நாள் காய வைக்கவும். மறு நாள் அதை அரைத்து தேமல் உள்ள இடங்களில் தடவி இ மணி நேரம் ஊறவைத்து வெந்நீரில் குளிக்கவும். தொடர்ந்து இது போல செய்து வந்தால் சில தினங்களில் தேமல் மறைந்து விடும்.
தலைவலி:
ஒரு ஸ்பூன் கிராம்பையும் ஒரு சிட்டிகை கல் உப்பையும் அரைத்து பற்று போட்டால் தலைவலி சரியாகும்.
விக்கலுக்கு:
சீனியை வாயில் போட்டு மெதுவாக உறிஞ்சவும். விக்கல் நின்று விடும். 2 நிமிடம் கழித்து மறுபடியும் இது போல செய்யலாம். குழந்தைகளின் விக்கலுக்கு விரலை நீரில் நனைத்து சீனியில் தொட்டு வாயில் வைக்கவும்.
மலச்சிக்கல்:
வெங்காயத்தையும் முள்ளங்கியையும் அடிக்கடி சமையல் சேர்த்துக்கொள்ளவும். அதிமதுரம், ரோஜா மொக்கு, சோம்பு சம பங்கு எடுத்து பவுடர் செய்து ஒரு ஸ்பூன் எடுத்து தேனில் குழைத்து சாப்பிடவும். |
தண்டையார்பேட்டை: தண்டையார்பேட்டை பிள்ளையார் கோயில் தெருவை சேர்ந்தவர் செல்வம் முருகன். சென்னை உயர் நீதிமன்ற வழக்கறிஞர். இவருக்கு இரண்டு மகள்கள். மூத்த மகள் ஸ்வேதா (28). இவர் பிஇ படித்துள்ளார். பிறகு சக நண்பர்கள் 4 பேருடன் சேர்ந்து மில்க் ஷேக் தயாரித்து விற்பனை செய்யும் தொழிலை 4 வருடங்களாக செய்து வந்தார். ஆனால், எதிர்பார்த்த அளவுக்கு வருவாய் கிடைக்காததால் நஷ்டம் ஏற்பட்டுள்ளது. இதற்காக வங்கியில் வாங்கிய கடனை கேட்டு வங்கி ஊழியர்கள் வீட்டிற்கு வந்துள்ளனர். இதனால் தந்தை ஸ்வேதாவை கண்டித்துள்ளார். மேலும், சக மாணவன் ஒருவரை காதலித்து உள்ளார். அதிலும் பிரச்னை ஏற்பட்டுள்ளது.
மில்க் ஷேக் தொழிலில் 10 லட்ச ரூபாய் நஷ்டம் ஏற்பட்டுள்ளது. இதன் காரணமாக, கடந்த 4 மாதங்களாக மனவிரக்தியில் இருந்துள்ளார் ஸ்வேதா. நேற்று முன்தினம் இரவு ஸ்வேதா படுக்க சென்றுள்ளார். நேற்று அதிகாலை தந்தை பாத்ரூம் போக எழுந்தபோது ஸ்வேதா தூக்கில் தொங்குவதை பார்த்து அதிர்ச்சி அடைந்தார். உடனடியாக அவரை மீட்டார். ஆனால், அவர் உயிரிழந்தது தெரிய வந்தது. தகவலறிந்து, தண்டையார்பேட்டை போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் சங்கரநாராயணன் வந்து வழக்கு பதிவு செய்து ஸ்வேதா உடலை கைப்பற்றி பிரேத பரிசோதனைக்காக ஸ்டான்லி மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைத்தார். முதற்கட்ட விசாரணையில் தொழிலில் நஷ்டம் ஏற்பட்டதால் தற்கொலை செய்து கொண்டது தெரியவந்தது.
Related Stories:
நகர்ப்புற வாழ்விட மேம்பாட்டு வாரியம் சார்பில் புதிதாக 15,000 வீடுகள் கட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது. அமைச்சர் அன்பரசன்
ஆன்லைன் ரம்மி என்பது ஒரு நோய், அதை ஒழிக்கவே பாடுபட்டு வருகிறோம்: சட்டத்துறை அமைச்சர் ரகுபதி பேட்டி
சிறுபான்மையினர் கல்வி உதவித்தொகை நிறுத்திவைக்கப்பட்டுள்ளதற்கு வைகோ கண்டனம்
சென்னோபில், புகுஷிமா மாதிரியான விபத்துகள் கூடங்குளம் அணுமின் நிலையத்தில் நடக்க வாய்ப்பில்லை: ஒன்றிய அரசு அறிக்கை
சென்னை - பெங்களூரு தேசிய நெடுஞ்சாலைக்கு நிலம் தந்த விவகாரத்தில் வழங்கப்பட்ட இழப்பீட்டை முழுமையாக திரும்ப பெற ஐகோர்ட் உத்தரவு
ஆன்லைன் சூதாட்டத்திற்கு எதிரான அவசர சட்டத்திற்கு ஆளுநர் ஒப்புதல் அளிக்காமல் இருப்பது அவரது பதவிக்கு அழகல்ல: டிடிவி தினகரன் பேட்டி
காவல் நிலையத்தில் இளைஞர் விக்னேஷ் இறந்த சம்பவத்தில் சென்னை முதன்மை அமர்வு நீதிமன்றத்தில் குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல்
பெரம்பலூர், எறையூரில் சிப்காட் தொழில் பூங்காவை திறந்து வைத்து, ஃபீனிக்ஸ் கோத்தாரி காலணி பூங்காவிற்கு அடிக்கல் நாட்டினார் முதல்வர் மு.க. ஸ்டாலின்
மின் இணைப்பு எண்ணுடன் ஆதார் எண் இணைக்க சிறப்பு முகாம் இன்று தொடங்கியது: தமிழகம் முழுவதும் மின்வாரிய அலுவலகங்களில் மக்கள் குவிந்தனர்
நெடுஞ்சாலைத் துறையில் அலகு வாரியாக அமைச்சர் எ.வ.வேலு ஆய்வு
மதச் சிறுபான்மையினர் கல்வி உதவித் தொகை நிறுத்தி வைப்பு: ஒன்றிய பா.ஜ.க. அரசுக்கு வைகோ கண்டனம்
மாநிலக் கல்லூரியில் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு விடுதி கட்டும் பணி விரைவில் தொடங்கும்: அமைச்சர் பொன்முடி
லேசான காய்ச்சலுக்கு ஆன்டிபயாட்டிக் மருந்தினை தரக்கூடாது: ஐ.சி.எம்.ஆர். வழிகாட்டும் நெறிமுறை
ஒருவர் 5 இணைப்புகள் வைத்திருந்தாலும் 100 யூனிட் இலவச மின்சாரம் தொடரும்: அமைச்சர் செந்தில் பாலாஜி விளக்கம்
அதிவேகமாக வாகனத்தை ஓட்டுபவர்களுக்கு எதிராக வழக்கு: 4 வாரங்களில் பதில் அளிக்க தமிழக அரசுக்கு உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவு
ஒருவர் 5 மின் இணைப்புகள் வைத்திருந்தாலும் 100 யூனிட் இலவச மின்சாரம் தொடரும்: அமைச்சர் செந்தில் பாலாஜி பேட்டி
33 உயிர்கள் பறிபோய்விட்டது!: ஆன்லைன் சூதாட்ட தடை சட்டத்திற்கு இனியும் தாமதிக்காமல் ஒப்புதல் அளியுங்கள்.. ஆளுநர் ரவிக்கு அன்புமணி வேண்டுகோள்..!!
சீனாவிலிருந்து வருவோருக்கு கொரோனா சோதனை செய்வது பற்றி ஒன்றிய அரசின் அறிவுறுத்தல் பின்பற்றப்படும்: அமைச்சர் மா.சுப்பிரமணியன் |
ஊக்கம் மிகுந்தவன் (காலத்தை எதிர்பார்த்து) அடங்கியிருத்தல் போர் செய்யும் ஆட்டுக்கடா தன் பகையைத் தாக்குவதற்க்காகப் பின்னே கால் வாங்குதலைப் போன்றது.
சாலமன் பாப்பையா உரை:
ஏற்ற காலம் பார்த்து ஆற்றல் மிக்கவன் காத்திருப்பது சண்டையிடும் ஆட்டுக்கடா, தன் பகைமீது பாய்வதற்காகப் பின்வாங்குவது போன்றதாகும்.
கலைஞர் உரை:
கொடுமைகளைக் கண்டும்கூட உறுதி படைத்தவர்கள் அமைதியாக இருப்பது அச்சத்தினால் அல்ல; அது ஆட்டுக்கடா ஒன்று தனது பகையைத் தாக்குவதற்குத் தன் கால்களைப் பின்னுக்கு வாங்குவதைப் போன்றதாகும். |
நாடு முழுவதும் பெற்றோல் விநியோகம் இடம்பெற்றாலும், டீசல் மற்றும் மண்ணெண்ணெய் விநியோகம் தற்போது நிறுத்திவைக்கப்பட்டுள்ளதாக ஊடகங்களில் வெளியான செய்தியை மின்சக்தி மற்றும் எரிசக்தி அமைச்சர் காஞ்சன விஜேசேகர நிராகரித்துள்ளார்.
எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் டீசல் மற்றும் மண்ணெண்ணெய் விநியோகத்தை நிறுத்தி வைக்கவில்லை என பெற்றோலியக் கூட்டுத்தாபன தலைவரும் தனக்கு அறிவித்துள்ளதாக அவர் குறிப்பிட்டார்.
மின்சக்தி மற்றும் எரிசக்தி அமைச்சில் தற்போது இடம்பெற்ற ஊடகவியலாளர் சந்திப்பில் வைத்தே எரிசக்தி அமைச்சர் இதனைத் தெரிவித்தார்.
தொடர்ந்து கருத்து வெளியிட்ட அவர்,
எரிபொருள் நிரப்பு நிலையங்களில் கடமையாற்றும் ஊழியர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் வகையில், மேலதிகமாக பொலிஸாரை கடமையில் ஈடுபடுத்த நடவடிக்கை மேற்கொள்ளுமாறு பல எரிபொருள் நிலைய உரிமையாளர்கள் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளதாக எரிசக்தி அமைச்சர் காஞ்சன விஜேசேகர தெரிவித்துள்ளார்.
தற்போது பல எரிபொருள் நிரப்பு நிலையங்களில் ஏற்படுகின்ற மோதல் நிலைமையை தவிர்ப்பதற்காக இவ்வாறு கோரிக்கை விடுத்துள்ளதாக அவர் தெரிவித்தார்.
மேலும், அனுராதபுரத்தில் உள்ள எரிபொருள் நிரப்பு நிலையத்தின் உரிமையாளரின் வீட்டின் மீது சிலர் தாக்குதல் மேற்கொண்டுள்ளதாக அவர் தெரிவித்தார். அவரது வீட்டை தாக்குவதால் எரிபொருள் கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பது முட்டாள்தனமாக செயற்பாடாகும் எனவும் எரிசக்தி அமைச்சர் குறிப்பிட்டார்.
இதேவேளை, மின்வெட்டு இன்றி மின்சாரத்தை தொடர்ந்து வழங்குவதற்கு நடவடிக்கை எடுப்பதற்கு முயற்சித்து வருவதாகவும் மின்சக்தி மற்றும் எரிசக்தி அமைச்சர் காஞ்சன விஜேசேகர இதன்போது குறிப்பிட்டார்.
Hizam A Bawa
See author's posts
Tags: guru tamil news guru tamil news in sri lanka guru tv guru tv news jvp tamil news sri lanka tamil news tamil news in sri lanka |
ஆறாவது முறை அழைப்பு வரும் பொழுது எடுத்துத் தான் ஆக வேண்டும் போல் ஆகிவிட்டது. வாசு அக்கா தான், ஏதோ வேலையாம், ஒரு எட்டு கிராமத்திற்கு வர முடியுமா என்று கேட்கிறாள். கிராமம் என்றால் சாலிக்ராமம். நடேசன் நகரிலிருந்து என்னவாக இருக்கும் என்று எண்ணிக்கொண்டே அந்த உடைந்த சுண்ணாம்புச் சிலை மனிதனின் வீடு வழியாக ஜூபிட்டரை மிதித்தால் வாசு அக்காவின் வீடு வந்துவிட்டிருந்தது. ஓர் இரு சக்கர வாகனமும் ஆட்டோவும் எதிரெதிர் வந்தால் டிராபிக் ஜாம் ஆகும் வீதியில் அவள் வீட்டில் மட்டும் மாருதி ரிட்ஸ் ஒன்று பாதி வீட்டின் விளிம்பிலும் தெருவிலுமாக சாய்த்து வைத்தப் படகு போல் நின்றிருந்தது.
வாசு அக்கா வாசலிலேயே காத்திருந்தாள். ஒரு நாளைக்கு எவ்வளவு முறை ஒருவரை குசலம் விசாரிக்கலாம், அவர்களுடைய உணவு பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கையின் பொது ஓட்டங்களை பற்றிக் கேட்கலாம் என்பதற்கு சட்டம் இருக்க வேண்டும். இல்லை, விஷயத்தை சுருக்கமாக சொல் என்பதை பதவிசாக சொல்லத் தெரிந்திருக்க வேண்டும். “எல்லாம் ஓகே தானே?” என்றேன். வினோதமான மணத்தை நுகர்ந்த நாய் போல அவள் முகம் மாறியது. “நீ அம்மா கிட்ட பேசணுமே, கவி” “அம்மானா மாமியாரா?” “அம்மா. எங்க அம்மா. சமைக்காதேனு சொல்ல சொல்ல சமைக்கறாங்க. மிரட்டி பாத்தாச்சு. நீ அவங்க கிட்ட லாயரா பேசணும்.” “வயசு என்ன ஆவுது?” “எழுவத்து ஆறு. அவசரம் இல்லை. பொறுமையா தயார் பண்ணிட்டு நாளைக்குக் கூட வரலாம்.” உடம்பின் அத்தனை சக்தியையும் திரட்டி சிரிப்பை அடக்கிக்கொள்ளும் வேடிக்கையான தருணம் என்றால் கூட சமாளித்து விடலாம். தன்னையும் மீறி வரும் விரக்தியின் கோணல் சிரிப்பை அடக்க முடியவில்லை. வாசுவின் உள்ளங்கை அவளின் வலது நெத்தியிலிருந்து கண்ணத்தில் இறங்கி, நெற்றி பொட்டை மேலும் கீழும் நீவி கழுத்தின் பின் பக்கத்தை அசௌகரியமாக வருடியது. “இப்போவே கூப்பிடு. அத்தைக்கு என் நெனைப்பு இருக்கா?” பற்களைக் காட்டி சிரித்து, “ரொம்ப தேங்க்ஸ். நீ பேசு” என்றபடி பக்கத்து அறையிலிருந்து அன்பு அத்தையை வாசு அக்கா அழைத்து வந்தாள்.
அன்பழகி அத்தை, பெயரும் ஆளும் பொருந்திப் போன பாக்கியவதி. வரும்பொழுதே “அம்மா, பாரு கவிதா வந்திருக்கா. நம்ம வீட்டுல குடியிருந்தாளே? அவ தான். ஹை கோர்ட் லாயர் இப்போ. உன்கிட்ட ஏதோ சொல்லணும்னு சொன்னா” என்றாள் வாசு. நல்ல உத்தி என்று நினைத்துக் கொண்டேன்.
“கவிதானா? கவிதா-புனிதா வா?” அத்தை கேட்டாள்.
“அம்மா. கவிதா. பெரியவ. வக்கீல். நீ சமைக்கறல? அதுக்குத் தான் ஏதோ சொல்ல வந்துருக்கா” அத்தையின் இடைமறிப்பிற்கு நடுவில் வாசு அக்கா சொன்னாள்.
“அத்தை, 70 வயசுக்கு மேல இருக்கறவங்க சமைக்க கூடாது. உங்களுக்கு தெரியும்ல? பெற்றோர்கள் மற்றும் மூத்த குடிமக்கள் பராமரிப்பு நலம்புரி சட்டம்னு ஒண்ணு ரெண்டாயிரத்து ஏழுல கொண்டாந்தாச்சு. எழுவது வயசுக்கு மேற்பட்டவங்க வீட்டு வேலை, சமையல் செய்தா வீடு மனுஷார கொடுமை பண்றங்கனு தூக்கி ஜெயில்ல போட்ருவாங்க. வாசு அக்கா உங்கள சமைக்க சொல்லி கொடுமை செய்யுதா? சொல்லுங்க” என்று குரலை கடுமையாக வைத்துக் கொண்டு கேட்டேன்.
“நீ சட்டம் படிச்சல்லே?” அத்தை நிதானமாக கேட்டாள்.
“ஆமாம் அஞ்சு வருஷமா ப்ராசிட்டிஸ் பண்றேன். அம்மா அப்பாவை கொடுமை செய்யற எத்தனையோ பசங்கள ஜெயில்ல போட சொல்லி நானே போலீஸ் கிட்ட புகார் குடுத்திருக்கேன்.”
“எங்க ப்ராசிடிஸ் பண்றே?”
“ஹை கோர்ட். பாரிஸ். சமைக்கறப்போ டக்குனு தீ புடிச்சுகிச்சுனா? அது வாசு அக்கா தப்பு தானே. உங்களுக்கு எதுக்கு இந்த வயசுல இவ்ளோ வேலை? நான் விடுவதாக இல்லை.
“வேற என்ன செய்யட்டும்? உடம்பு நல்லா வெச்சிருக்கான் கடவுள். ஏதோ என்னால முடியறத செய்றேன். உமா வேலைக்கு போகும் போது சமைக்க முடியுமா?” வாசு அக்காவை நோக்கி புருவம் உயரத்தினேன். “மறந்துட்டியா, பெரியண்ணன் பொண்டாட்டி” என்றாள்.
“அப்போ வேற ஆள் போட்டுக்க சொல்லுங்க. இல்ல வெள்ளெருந்து வாங்கிக்க சொல்லுங்க”
“அது முடியாது” என்றால் சிறு புன்னகையுடன் “நான் காலை, மதியத்துக்கு மட்டும் சமைக்கறேன். அவ்ளோ தான்.”
“அப்போ உமா அண்ணி, அண்ணன் எல்லாருக்கும் ஜெயில் தான். சட்டத்துல இருக்கு.”
“நானா தானே சமைக்கறேன்” என்று நிறுத்தினாள். “பாதிக்கப்பட்டவங்களுக்கு தான் லோகஸ், இல்லை?” என்றாள்.
“நீங்களே ஒரு லாயர் தான் போல?” சமாளித்தேன், “எல்லா சட்டமும் அப்படி இல்லே. வீட்டில மனைவியை கொடுமை பண்றது, மூத்தவங்கள கொடுமை பண்றதுக்குல்லாம் தனி சட்டம் வந்தாச்சு. யாரு வேணா புகார் செய்யலாம்.
“உனக்கு கல்யாணம் ஆயிடுச்சா?” அத்தை கேட்டாள்.
“பாத்துக்கிட்டிருக்காங்க” வாசு அக்கா உதவினாள். “நீ சமைச்சா நாங்க போலீஸ் கிட்ட அடி வாங்குவோம். பரவாயில்லையா?”
“சரி. நான் கொஞ்சமா சமைக்கறேன். எனக்கும் அப்பாவுக்கும் மட்டும், வெளி சாப்பாடு அவருக்கு ஒத்ததுக்காது.”கொஞ்சம் விழித்த படி சொன்னாள். உங்க அப்பா எப்படி இருக்கார்?”
“ம்ம். அவர் நல்ல இருக்கார். இப்போ கூட-” வாசு அக்கா கையை காட்டி, “அப்பா தவறி மூணு வருஷம் ஆச்சு மா” மெதுவாக சொன்னாள்.
“ஆமாம்” என்றாள் தட்டையாக. மூன்று பேருடைய மூச்சுச் சத்தமும், மின்விசிறியின் ஒலியும் துல்லியமாக கேட்டது. அத்தை தான் மௌனத்தை கலைத்தாள், “எனக்கு அசதியா இருக்கு. என்னனு தெரியல”
“நீங்க தூங்குங்க. நாளைக்கு வரேன்” என்றேன். வாசு அக்கா அத்தையை பக்கத்து அறைக்குள் கூட்டிச் சென்றாள்.
“திரும்பவும் தேங்க்ஸ்” உதட்டை உள்பக்கமாக மடித்துக் கொண்டு வாசு அக்கா சிரித்தாள்.
“இதுல என்ன இருக்கு? நாளைக்கு சண்டே தானே? நம்ம நாளைக்கு திரும்பவும் முயற்சி பண்ணுவோம். இப்போ கெளம்பணும். வேலை இருக்கு” என்றேன்
“ஒரு நாள்ல முடியாது. அவங்க ரொம்ப ஷார்ப்” என்றாள் பெருமையுடன்.
“கவனிச்சேன். அனு எங்-?”
“அவங்களுக்குஅனு இன்னும் கைக்கொழந்தை. படுக்கையை சுத்தி தலைகாணியை அரணா வெச்சியா? கொழந்த கீழ விழுந்துடும்ங்கறாங்க”
“அனு ஸ்கூல் முடிச்சது, காலேஜ் சேர்ந்தது?
“அப்போப்போ அதுவும் சொல்லுவாங்க. ஆனா இந்த வீட்டுக்கு நாங்க வந்தப்போ அனு கொழந்தை தானே? அதுனால இருக்கலாம்.”
“ஆனா நாங்க அவ கே.ஜி.ல இருக்கிறப்போ தானே வந்தோம்?”
“உன்னை எப்படி ஞாபகம் இருக்குனு கேக்கறியா? தெரியல. கவிதா-புனிதான்னா தெரியும். “
அன்று இரவு யானையின் காதுகளைப் போல காலத்தின் கால்கள் முன்னும் பின்னும் சந்தேகமாக ஆடிக்கொண்டிருந்தன. அத்தையை உண்மையில் எனக்குத் தெரியும் என்று சொல்ல முடியாது. பாசாங்கில்லாதவர், வெளிப்படையானவர்.விடுமுறை நாட்களில் கை கொள்ளாத பண்டங்களை அள்ளி வருவாள்.எனக்கும் அதில் பங்கு உண்டு. தாம்பரத்திலிருந்து சாலிக்ராமத்திற்கு வருவதற்கு இவ்வளவு ஆர்பாட்டமா என்று சில நேரம் யோசித்திருக்கிறேன், அதாவது நூறடிச் சாலையின் அரவுப்பிடியில் மாட்டிக் கொள்வதற்கு முன்னால். தினமும் ஆங்கில நாளிதழை மாமாவுக்கு வாசித்துக்காட்டுவாள். கிளம்பும் நாளன்று வீட்டிற்கு வந்து அத்தையும் மாமாவும் அம்மாவிடம் பேசிக்கொண்டிருப்பார்கள்.அம்மா என்னை அழைத்து காலில் விழுந்து கும்பிடச் சொல்வாள். மாமா இறந்த பின் அத்தையின் வாழ்க்கை நீதி தேவதையின் கண்கள் போல மாறி விட்டது. திலீப் பிரிந்த பின் என் வாழ்க்கை ஆனது போல.
சட்டக் கல்லூரியில் இறுதி ஆண்டு படிக்கும் பொழுது ஒரு மாணவன் இன்னொரு மாணவனை இரும்புத் தடியால் தாக்கி விட்டான். அந்தத் தாக்குதல் எங்களுக்குப் பெரிய சலனத்தை உண்டு பண்ணவில்லை. சட்டக் கல்லூரி விடுதிகளில் இன்னும் மோசமான சம்பவங்கள் நடக்கக் கேட்டிருக்கிறோம். கல்லூரி வளாகத்துக்குள் பெண்களை தரம் தாழ்த்தி நடத்தும் சீனியர்கள் இருக்கிறார்கள். பொழுது போகவில்லை என்றால் வெள்ளையாக இருக்கும் பெண்ணைப் பிடித்து சுயம்வரம் நடத்திக் கொள்வார்கள். இல்லை, ஈழத் தமிழர், உதவித் தொகை உயர்வு, இலஞ்ச ஒழிப்பு என்று கோஷமிட்டு வகுப்புப் புறக்கணிப்பு நடக்கும். சில நேரம் நடத்துனர் சட்ட மாணவனை மரியாதையை இல்லாமல் சீட்டு எடுக்க சொல்லி விட்டார் என்று பிராட்வே பேருந்து நிலையத்திலிருந்தே அன்றைய போராட்ட வேலைகளை ஆரம்பித்தது விடுவார்கள். இதை எல்லாம் வீட்டில் சொல்லிக் கொண்டால் ஐந்து வருடம் படிக்க முடியுமா? அனால் அந்த இரும்புத் தடியன் பட்டப்பகலில், காவலாளி கதவின் மறுபுறம் நிற்க, காமெராக்கள் படம் பிடிக்கும் நேரத்தில் அல்லவா அடித்துத் தொலைத்தான். ஒரு நூறு வருடமாக இயங்கி கொண்டிருக்கும் கல்லூரியை செயதித் தொலைக்காட்சிகள் கண்டு பிடிக்க ஒரு மாணவன் மரண அடி வாங்க வேண்டியிருந்தது. அது நல்லது தான். அனால் இப்படிப் பட்ட கல்லூரியின் மரபில் வந்த பெண்ணிற்கு சீக்கிரம் திருமணம் செய்தால் தான் பாதுகாப்பு என்று அப்பா நினைத்து விட்டார். விட்டாரா? திருமணமும் நடந்து விட்டது.
அன்பு அத்தையும், வாசவி அக்காவும் கூட வந்திருந்தார்கள். “இவ்ளோ சீக்கிரம் ஆகும்னு நினைக்கல” என்றாள். “அமைந்து விட்டது” என்பதைத் தவிர வேறு என்ன சொல்வது? உண்மையில், வாழ்க்கையில், இயற்கையில் எல்லாம் அமைந்து விடுகிறது. நான் பெண்ணாக இருப்பது போல. திலீப் ஆணாக இருப்பது போல. திலீப் ஆணாக இருந்து ஆணைக் காதலிப்பது போல. அவன் சொன்னதும் நான் புரிந்து கொண்டேன். நகையை விற்று தனி வீடு எடுத்தேன். வக்கீலாக பதிவு செய்வதற்கு முன்பே என்னுடைய மணமுறிவு மனுவை நானே தயார் செய்தேன். பதிவு செய்தாலும் என்னுடைய வழக்கிற்கு நான் கருப்பு கோட்டு அணியக் கூடாது என்கிற விதி வழக்கு நீதி மன்றத்திற்கு வந்து நீதிபதி கேள்வி கேட்கும் பொழுது நல்லதாகப் பட்டது. இரண்டாம் தாரச் சந்தையில் எனக்கான ஆணை வலை வீசித் தேடும் படலம் ஓடும் தண்ணி லாரியின் மூடிய குழாயிலிருந்து கசியும் போலித் தூறல் போல சொட்டிக் கொண்டிருக்கிறது. வார இறுதி ஆனால் காபிக் கடையில் யாரையாவது சந்திக்க ஏற்பாடாகி இருக்கும்.
வளை குலுக்கும் சத்தம் கேட்டு எழுந்து விட்டேன். மழையா? தலையணையை வைத்து காதை மூடியதால் ஏற்பட்ட வெற்றிடத்தின் ஒலிமயக்கு. மணி நாலரை தான் ஆகியிருந்தது. கனத்த சிறகுடைய பறவை ஒன்று துயிலெழுவதைப்போல நகரம் உயிர் கொள்ளத் தொடங்கி விட்டது. ஏழு மணிக்கு ஒவ்வொரு இறகிலிருந்தும் ஒரு பட்டாம்பூச்சி எழுந்து வந்தது. ஒன்பது மணிக்குள் டைனோசர்கள் விழித்துக் கொண்டன. பத்து மணிக்கு நான் சாலிக்ராமத்திற்குள் நுழைந்து விட்டேன். வாசு அக்காவின் பல்லவிகளுக்கு நான் அனுசரணையாக பின் பாட்டுப் பாடினேன். அன்பு அத்தை என் திருமணத்தைப் பற்றிக் கேட்டாள். நான் அவர் சமைத்தால் வாசு அக்காவை தூக்கில் இடுவார்கள் என்று சொன்னேன்.
“அவர் பிலாய் ஸ்டீல் பிளான்ட்ல வேல செய்யறப்போ, அங்க ஒருத்தன் தூக்குல நெய் கொண்டு வருவான். நாங்க அவனை கிருஷ்ணானு தான் கூப்டுவோம் ” என்றார்.
“எப்போ?”
“எனக்கு கல்யாணம் ஆனா புதுசுல. ஐ வாஸ் நைன்டீன். உனக்கு வரன் பாக்கறாங்களா?”
“ம்ம். உங்களுக்கு ஹிந்தி தெரியுமா?”
“ஹிந்தி, மராட்டி, மலையாளம், கொஞ்சம் கன்னடம் கூட தெரியும்!” என்றார் அகலமாக சிரித்துக் கொண்டு.
“ஸச் முச்? (உண்மையாகவா?)
“ஜூட் தோடி ந போல்தி மே” (நான் பொய் சொல்வதில்லை) என்றார் மேலும் சிரிப்புடன். வாசு அக்கா எங்களை வேற்று கிரக வாசிகளைப் பார்ப்பது போல் முறைத்தாள். ஒவ்வொரு முறை நான் சந்திக்கும் பொழுதும் அத்தை தன் நினைவு பெட்டகத்தை திறப்பாள். அது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று இல்லை.
“வெள்ளம் வீட்டுக்குள்ள வரப்போகுது. நம்ம மேல போலாம்” என்று ஒரு நாள் மல்லுக்கட்டினார். மொட்டை மாடிக்கு அழைத்துக் கொண்டு கொளுத்தும் வெயிலில் நின்ற பின்னும் மழை பெய்யவில்லை என்று அவள் நம்பவில்லை. “பாலத்த ஒடச்சிகிட்டு மழை வருது. நான் பாத்தேன்” என்றார் குரலை உயர்த்தி. “அது பேர் என்ன? துவாரகை மாதிரி. சுனாமி மாதிரி. வெள்ளம்!” என்று எங்களை வலியுடன் பார்த்தார். “கிண்டி, கிண்டி மேம்பாலத்து மேல தண்ணி, வாசவி. நீ பார்க்கல?” என்றார் பரிதாபமாக. அது நடந்து ஒன்றரை வருடங்கள் ஓடி விட்டன என்பதை எங்களால் நம்ப வைக்க முடியவில்லை. அதனால் எந்த நட்டமும் இல்லை. மகரந்த் தூள் போல எங்கெங்கோ ஒட்டி இருக்கும் நினைவுகள், ஒலிகள், காட்சிகளால் ஆன வெளியில் அவளோடு சேர்ந்து நாங்கள் மிதந்து கொண்டிருந்தோம். அங்கு எல்லாமே சுழற்கதவுகள். “உன் பேர் என்ன? இப்போ நாம என்ன சொல்லிக்கிட்டிருந்தோம்? நீ என்ன பன்றேன்னு சொன்ன? “ என்பாள். பூமி மறுபடியும் தன் சுழற்சிப் பாதையில் வந்து விடும். நான் கிளம்பும் பொழுது “ஆளுக்கு ரெண்டு கொடத்தை எடுத்துட்டு போய் நில்லுங்க” என்றாள். வருடம்: 1998, மணி: காலை ஐந்து முப்பது, இடம்: கீதா அத்தை ஒண்டுக்குடித்தன வீடு, கொரட்டூர், வேலை: லாரியிருந்து தண்ணீர் பிடிப்பது.” என்றாள் வாசு அக்கா இயந்திரக் குரலில். யாரும் சிரிக்கவில்லை.
நினைவுப் பிசகு இருப்பவருடன் நேரம் செலவிடுவதற்கும், அவருடனே வாழ்வதற்கும் வேறுபாடு இருக்கிறது. ஒரு வார இறுதியில் அதை உணர்ந்து பார்க்க எத்தனித்தேன், பிடித்திருந்தது. காப்பிக்கடை கனவான்களின் உலகங்களை விட அன்பு அத்தையின் உலகம் விசாலமாக இருந்தது. பொய்யாக இருக்கும் உண்மையை விட உண்மையாக இருக்கும் பொய் சுவாரஸ்யமானது. நானும் என் நினைவுப் பெட்டகத்தைத் திறந்து காட்டினேன், அவள் மனம் ரகசியம் காக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன்.
வழக்கம் போல் வெள்ளிக்கிழமை இரவு அத்தையை அழைக்கச் சென்றேன். “ஆகாரத்துக்கு அப்பறம் சாப்பட்ற மருந்து சாப்பிடணும்” என்று வாசு அக்கா பையைச் சுட்டினாள். வண்டியில் ஏறிய மறு நொடி, “இது என்ன ஊர்” அத்தை தொடங்கி விட்டாள். “சென்னை தான்” என்றேன். “அப்போ பீச் எங்க?” “இருக்கே” “மஹாபலிபுரம்?” “இருக்கே” வீட்டிற்கு வந்து, “அதான் எங்க?” என்றாள். நான் பதில் சொல்லவில்லை. “அங்க ஒரு மகிஷாசுரமர்தினி இருக்கா”
“ரொம்ப அழகான சிலை”
“அது சிலை இல்லை, வாசவி, சிற்பம். புடைப்புச் சிற்பம். ஒரு குகைக்குள்ளே. மகிஷனை அழிக்கற தருணம். சிங்கத்து மேல தேவி சர்வாயுதபாணியா வரா. மகிஷனோட படை கிட்டத்தட்ட அழிஞ்சு போச்சு. சர்வநாசம். தேவியோட படைத் தலைவிகள் அரக்கர்களை அழிச்சுகிட்டிருக்காங்க. முன் கையில வில்லை வளைச்சு உடம்பை தந்தி முறுக்கின வீணை மாதிரி தேவி மிதக்கிறது தான் தெரியுது. ஆனா அம்பு இல்லை அங்க! அந்த வில்லில் இருந்து அம்பு புற்பட்டுருச்சு. மகிஷன் கதையை தன் வலுவான கையிலிருந்து மாத்திட்டான். உடம்பு பக்க வாட்டுல திரும்பி காலை மடக்கிட்டான். தோல்வி பயம் அவன் முகத்தில ஏறிடுச்சு! அவனே தோல்வியின் சின்னமா மாறிட்டான். அம்பு வில்லுலேருந்து புறப்பட்டு அதை பார்த்து பயந்து ஓட எத்தனிக்கிற மகிஷனோட அந்த ஒத்தை நொடிய, அந்த வெற்றித் தருணத்தை, சிற்பி பார்த்திருக்கான் பாரு! அசைவுகள் உறைந்து ஒரு தருணம்!” |
சென்னை: சட்டப்பேரவையில் மானியக்கோரிக்கை விவாதத்தின் போது குமாரபாளையம் தொகுதி அதிமுக உறுப்பினர் பி.தங்கமணி பேசிக்கொண்டிருந்தார். அப்போது அவர் பேசிக்கொண்டிருந்த மைக் செயல்படவில்லை. இதைத் தொடர்ந்து பக்கத்தில் உள்ள மைக்கில் சபாநாயகர் அப்பாவு பேச சொன்னார். அப்போது பக்கத்தில் உள்ள மைக்கும் செயல்படவில்லை. மேலும் திமுக, அதிமுக, காங்கிரஸ் உள்பட அனைத்து உறுப்பினர்களும் எங்கள் மைக்கும் செயல்படவில்லை என்று கூறினர். சபாநாயகர் அப்பாவு மைக் மட்டும் இயங்கியது. அப்போது சபாநாயகர் அப்பாவு “எலக்ட்ரானிக் பொருட்கள் என்றாலே பிரச்னை தான்” என்றார். இதனால், அவையில் சிரிப்பலை ஏற்பட்டது. 2 நிமிடத்திற்கு பிறகு மைக்குகள் வழக்கம் போல் இயங்கின. அதன் பிறகே உறுப்பினர்கள் பேச தொடங்கினர்.
Tags:
Assembly 2 min Members Mike inactive பேரவை 2 நிமிடம் உறுப்பினர்கள் மைக் செயல்படவில்லை
மேலும் செய்திகள்
தமிழகத்தில் கடந்த 9ம் தேதி முதல் நேற்று வரை வாக்காளர் பட்டியலில் புதிதாக பெயர் சேர்க்க, நீக்கம் செய்ய 17 லட்சம் பேர் விண்ணப்பித்தனர்; தமிழக தலைமை தேர்தல் அதிகாரி தகவல்
ஒன்றாம் வகுப்பு முதல் எட்டாம் வகுப்பு வரை படிக்கும் சிறுபான்மை மாணவர்களுக்கான ஒன்றிய அரசின் கல்வி உதவித்தொகை ரத்து; அரசியல் கட்சி தலைவர்கள் பாஜ அரசுக்கு கண்டனம்
ரூ.30 லட்சம் செக் மோசடி நடிகர் துஷ்யந்த் மீது வழக்கு; சைதாப்பேட்டை கோர்ட் உத்தரவு
இலங்கை கடற்படை கைது செய்த 23 மீனவர்களை விடுவிக்க நடவடிக்கை; வெளியுறவுத்துறை அமைச்சருக்கு முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் கடிதம்
செல்போன் மூலம் கொலை மிரட்டல்; ராஜிவ் கொலை வழக்கு சாட்சியான மாஜி பெண் போலீஸ் அதிகாரி புகார்: ஆயுதம் ஏந்திய போலீஸ் பாதுகாப்பு வேண்டும் என கமிஷனரிடம் மனு
பிரதமர் மோடி அழைப்பை ஏற்று முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் டிச.4ல் டெல்லி பயணம்; அனைத்து மாநில முதல்வர்கள் கூட்டம் 5ம் தேதி நடக்கிறது
தாய்லாந்தில் சுற்றுலா பயணிகளை பெரிதும் ஈர்த்த குரங்கு படையல் திருவிழா கோலாகலமாக நடைபெற்றது..!
பாரிசில் கண்கவர் ஒளி கண்காட்சி: மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் வண்ணப் பூச்சிகள்..!!
தொடங்கிய இடத்தில் மீண்டும் ஆட்டம் காட்டும் கொரோனா!: சீனாவில் ஒரே நாளில் 31,000க்கும் அதிகமானோருக்கு பாதிப்பு..!! |
3rdeyereports.com | ThirdEyeReports: ”தமிழ் ரசிகர்கள் தனித்துவமானவர்கள்” நெகிழ்ந்த ‘பனாரஸ்’பட இயக்குநர்
3rdEyeReports | ThirdEyeReports creates Brands & Branding of Celebrities, Products, Services in different fields Stay tuned for latest blogs & video updates on latest happenings...
Featured post
Shibaura Machine to Invest Rs 225 Crore in India to Double Its Manufacturing Capacity
Shibaura Machine to Invest Rs 225 Crore in India to Double Its Manufacturing Capacity Shibaura Machine India is a subsidiary of Shibaura M...
Thursday, 30 June 2022
”தமிழ் ரசிகர்கள் தனித்துவமானவர்கள்” நெகிழ்ந்த ‘பனாரஸ்’பட இயக்குநர்
தமிழ் ரசிகர்கள் தனித்துவமானவர்கள்” நெகிழ்ந்த ‘பனாரஸ்’பட இயக்குநர்
'பனாரஸ்' படத்தின் சிங்கிள் ட்ராக் வெளியீடு
பான் இந்திய திரைப்படமாக வெளியாகும் புதுமுக நடிகர் ஜையீத் கானின் 'பனாரஸ்'
'கே ஜி எஃப்' படத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு கன்னட திரையுலகிலிருந்து அறிமுகமாகும் புதுமுக நடிகர் ஜையீத் கான் கதையின் நாயகனாக நடித்திருக்கும் 'பனாரஸ்' படத்தின் சிங்கிள் ட்ராக் வெளியானது. இதனை தமிழ் திரையுலகின் மூத்த தயாரிப்பாளரும், நடிகர் விஷாலின் தந்தையுமான ஜி. கே. ரெட்டி வெளியிட்டார்.
கன்னட திரையுலகின் முன்னணி இயக்குநரான ஜெய தீர்த்தா இயக்கத்தில் தயாராகி இருக்கும் புதிய திரைப்படம் 'பனாரஸ்’. இந்த படத்தில் புதுமுக நடிகர் ஜையீத் கான் கதையின் நாயகனாக நடிக்க, அவருக்கு ஜோடியாக நடிகை சோனல் மோன்டோரியோ நடித்திருக்கிறார். இவர்களுடன் மூத்த கன்னட நடிகரான தேவராஜ், அச்சுத்குமார், சுஜய் சாஸ்திரி, பரக்கத் அலி உள்ளிட்ட பலர் நடித்திருக்கிறார்கள். அத்வைதா குருமூர்த்தி ஒளிப்பதிவு செய்திருக்கும் இந்தப் படத்திற்கு அஜனீஷ் லோக்நாத் இசையமைத்திருக்கிறார். காதலை மையப்படுத்தி உருவாகி இருக்கும் இந்த படத்தை என் கே புரொடக்ஷன்ஸ் சார்பில் தயாரிப்பாளர் திலகராஜ் பல்லால் பிரம்மாண்டமான பொருட்செலவில் தயாரித்திருக்கிறார்.
பனாரஸ் திரைப்படம் கன்னடத்தில் மட்டுமல்லாமல், தமிழ், தெலுங்கு, மலையாளம் மற்றும் இந்தி மொழியிலும் வெளியாகிறது. இந்நிலையில் தமிழில் வெளியான ‘குரங்கு பொம்மை’ எனும் படத்திற்கு இசையமைத்த கன்னட திரையிசை உலகின் முன்னணி இசையமைப்பாளரான அஜனீஸ் லோக்நாத் இசையமைப்பில் உருவாகி இருக்கும் ‘பனாரஸ்’ படத்தில் இடம்பெற்ற ‘மாய கங்கா..’ எனத் தொடங்கும் முதல் பாடல் வெளியீட்டு விழா சென்னையில் பிரம்மாண்டமாக நடைபெற்றது. இந்த விழாவில், ‘பனாரஸ்’ படத்தின் தயாரிப்பாளர் திலக்ராஜ் பல்லால், இயக்குநர் ஜெய தீர்த்தா, நடிகர் சுஜய் சாஸ்திரி, கதாநாயகன் ஜையீத் கான், கதாநாயகி சோனல் மோன்டோரியோ ஆகியோருடன், தமிழ் திரையுலகின் மூத்த தயாரிப்பாளரும், நடிகர் விஷாலின் தந்தையுமான ஜி.கே. ரெட்டி சிறப்பு விருந்தினராக கலந்து கொண்டார்.
இவ்விழாவில் இயக்குநர் ஜெய தீர்த்தா பேசுகையில், '' பனாரஸ் படத்திற்கு முன்பாக கன்னடத்தில் ஏழு திரைப்படங்களை இயக்கி இருக்கிறேன். என்னுடைய இயக்கத்தில் வெளியான ‘பெல்பாட்டம்’ படத்தை தமிழில் இயக்குநர் சத்யசிவா இயக்கத்தில் நடிகர் கிருஷ்ணா நடித்து வருகிறார். நான் யாரிடமும் உதவியாளராக பணியாற்றவில்லை. வீதியோர நாடகக் கலைஞனாக பயணத்தைத் தொடங்கி, படங்களை இயக்கி வருகிறேன். பனாரஸ் படத்தில் காசியை பின்னணியாக கொண்டு காதல் கதையை உருவாக்கி இருக்கிறேன். இந்த படத்தில் காதல் என்பது அழகை பார்த்து வருவதில்லை. இதயபூர்வமாகவும், ஆத்மார்த்தமாகவும் தான் காதல் உண்டாகிறது என்பதனை, மர்மங்கள் நிறைந்த காசியை கதைக்களமாகக் கொண்டு திரைக்கதையை அமைத்திருக்கிறேன். இதன் பின்னணியிலும் ஒரு சுவாரசியம் இருக்கிறது. திரைப்பட படைப்புகளுக்கு மொழி பேதம் இல்லை. என்னுடைய இயக்கத்தில் வெளியான முதல் படம், தமிழ் ரசிகர்களின் முன்னிலையில் தான் விருதினை பெற்றது. அந்த வகையில் சிறந்த திறமையாளர்களை கண்டறிந்து ஊக்குவிப்பதில் தமிழ் ரசிகர்கள் தனித்துவமானவர்கள். இதற்காக நான் பெருமிதம் அடைகிறேன். ‘பனாரஸ்’ திரைப்படம் தமிழிலும் வெளியாவதை பாக்கியமாக கருதி, உங்களின் ஆதரவை கேட்கிறேன். என்னுடைய இயக்கத்தில் தயாரான ஏழு படங்களில் ஐந்து படங்களில் புதுமுகங்களை அறிமுகப்படுத்தியிருக்கிறேன். ’பனாரஸ்’ படத்திலும் நடிகர் ஜையீத் கானை கதாநாயகனாக அறிமுகம் செய்திருக்கிறேன். இந்த படத்தில் இடம்பெற்ற பாடல்களை தமிழில் பாடலாசிரியர் பழனி பாரதி எழுதியிருக்கிறார். இன்று வெளியிடப்பட்டிருக்கும் ‘மாய கங்கா.. ’என்ற பாடலையும் அவரே எழுதியிருக்கிறார். இந்த ‘பனாரஸ்’ படத்தின் தமிழ் பதிப்புக்கான வசனங்களை காமராசன் எழுதியிருக்கிறார். ஒத்துழைப்பு வழங்கிய ஒளிப்பதிவாளர் அத்வைதா, இசையமைப்பாளர் அஜனீஸ் உள்ளிட்ட படக் குழுவினருக்கு இந்த தருணத்தில் நன்றி தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.'' என்றார்.
நாயகன் ஜையீத் கான் பேசுகையில், '' பனாரஸ் படத்தின் சிங்கிள் ட்ராக்கை வெளியிட வந்திருக்கும் சிறப்பு விருந்தினர் ஜிகே ரெட்டி அவர்களுக்கு என்னுடைய நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். படத்தின் தயாரிப்பாளரும், என்னுடைய தந்தையும் பால்யகால நண்பர்கள். நடிகனாக வேண்டும் என்று தீர்மானித்தவுடன் எதிர்ப்பு தெரிவித்த என்னுடைய பெற்றோர்களை, தயாரிப்பாளர் திலக்ராஜ் அவர்கள் தான் சமாதானம் சொல்லி, நடிப்பு பயிற்சி கல்லூரிக்கு என்னை அனுப்பி வைத்தார். அங்கு நடிப்புடன் நடனம், சண்டைக் காட்சிகளையும் கற்றுக் கொண்டேன். முதல் படமே பான் இந்திய அளவில் வெளியாகும் திரைப்படம் என்பது எனக்கு இன்ப அதிர்ச்சியாக இருந்தது. ஆனால் ‘பனாரஸ்’ படத்தை படத்தின் கதை இந்திய ரசிகர்களுக்கு ஏற்றது. படக்குழுவினர் அனைவரும் பொறுப்பை உணர்ந்து கடினமாக பணியாற்றியிருக்கிறோம். இதற்காக தயாரிப்பாளர் மற்றும் படக்குழுவினருக்கு இந்தத் தருணத்தில் நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். காசியில் பிணங்கள் எரிந்து கொண்டிருக்கும் சூழலில், கதாநாயகியுடன் காதல் காட்சிகளில் நடிப்பது சவாலாக இருந்தது. காசி புதிரும், மர்மங்களும் நிறைந்த நகரம். அதனால் இந்த பாடல் காட்சியில் என்னுடைய நடிப்பு நன்றாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் தான் பார்த்துவிட்டு விமர்சிக்க வேண்டும். ‘பனாரஸ்’ படத்தின் தெலுங்கு பதிப்பை ‘புஷ்பா’ பட புகழ் இயக்குநர் சுகுமார் வெளியிட்டார். ஹைதராபாத்திலும் ‘பனாரஸ்’ படக்குழுவினருக்கு பெரிய வரவேற்பு கிடைத்தது. தமிழிலும் ‘பனாரஸ்’ படக்குழுவினருக்கு பேராதரவு கிடைக்கும் என நம்புகிறேன்.'' என்றார்.
தயாரிப்பாளர் ஜி கே ரெட்டி பேசுகையில், '' தயாரிப்பாளர் திலகராஜ் என்னுடைய நீண்டகால நண்பர். அவருடைய தயாரிப்பில் உருவாகி இருக்கும் ‘பனாரஸ்’ படத்தின் சிங்கிள் ட்ராக்கை தமிழில் வெளியிடுவதற்கு பெருமிதம் கொள்கிறேன். இந்தப் பாடல் காட்சியில் கதாநாயகன், கதாநாயகியின் நடிப்பு நேர்த்தியாக இருக்கிறது. காட்சிகளும் பிரம்மாண்டமாக படமாக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்காக இயக்குநர், ஒளிப்பதிவாளர் உள்ளிட்ட படக் குழுவினருக்கு என்னுடைய வாழ்த்துகளை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். ஒவ்வொருவருக்கும் ஆரோக்கியம் என்பது அவசியம். ஆரோக்கியத்தை பேணி காப்பது நம் கையில்தான் இருக்கிறது. உடலை கட்டுக்கோப்பாக பராமரிப்பதற்கு கடினமாக உழைக்க வேண்டும். அதனை இன்றிலிருந்து தொடங்கினால்.. மூன்று மாதத்திற்குள் உங்கள் உடலில் மாற்றம் தெரியும். உணவுக் கட்டுப்பாடு, உடற்பயிற்சி, ஒழுக்கம் இதனை கடைப்பிடித்தால், ஆரோக்கியத்துடன் ஆயுள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியாக வாழலாம்.'' என்றார்.
இந்த விழாவில் நாயகன் ஜையீத் கான் மற்றும் நாயகி சோனல் மோன்டோரியோ மேடையில் நடனமாடியது வருகைத்தந்திருந்த பார்வையாளர்களை உற்சாகப்படுத்தியது. |
‘சீனாவின் ‘வூகான்’ ஆய்வகத்திலிருந்து பரவியதா ’கொரோனா வைரஸ்’?’ - உலக சுகாதார நிறுவனம் பரபரப்பு அறிக்கை!
முகப்பு > செய்திகள் > உலகம்
By Behindwoods News Bureau | Feb 09, 2021 10:19 PM
உலகையே ஆட்டிப்படைத்து வரும் கொரோனா வைரஸ் பரவிய காலம் முதலே, இந்த வைரஸ் எங்கிருந்து பரவியது என்ற பல மர்மங்கள் நிலவி வருகிறது.
சீனாவின் வூகான் மாகாணத்தின் சந்தையில் இருந்து தான் கொரோனா வைரஸ் பரவியது எனக் கூறப்பட்டு வருகிறது என்றாலும், வூகான் நகரில் உள்ள பரிசோதனை மையத்தியிலிருந்து கொரோனா வைரஸ் பரவியிருக்ககூடும் என்ற சந்தேகங்கள் எழுந்துள்ளன.
இந்நிலையில் உலக சுகாதார அமைப்பைச் சேர்ந்த அதிகாரிகள் சீனாவில் முகாமிட்டு ஆய்வு நடத்தியுள்ளனர். அந்த ஆய்வின் முடிவு தற்போது வெளிவந்து, செய்தியாளர்களிடம் பேசியுள்ளார் உலக சுகாதார அமைப்பின் உணவு பாதுகாப்புத்துறை துறை அதிகாரி பீட்டர் பென் எம்பரெக்.
அவர் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது, 'வூகான் நகரில் உள்ள பரிசோதனை மையத்திலிருந்து கொரோனா வைரஸ் பரவியிருக்க வாய்ப்பில்லை. நாங்கள் ஆய்வு செய்த போது சீன அரசு முழு ஒத்துழைப்பு அளித்தது, அதுமட்டுமல்லாமல், 2019-ம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதத்துக்கு முன்னதாக வூகான் நகரில் கொரோனா வைரஸ் பரவவில்லை' எனத் தெரிவித்துள்ளார்.
Click Here for All New Titles Releasing Directly on OTT (List Updates Daily)
Tags : #CORONAVIRUS #WUHAN #LAB #WHO
மற்ற செய்திகள்
'இடித்துவிட்டு நிற்காமல் சென்ற கார்'... 'விடாமல் துரத்தி சென்ற பொதுமக்கள்'... இறுதியாக சிக்கிய காருக்குள் காத்திருந்த அதிர்ச்சி!
"அவரு எங்க 'டீம்'க்கு கெடச்ச பெஸ்ட் 'பிளேயர்' ... நீங்க நெனச்சது ஒன்னும் நடக்கப் போறதில்ல..." சக வீரருக்காக 'குரல்' கொடுத்த இந்திய 'கேப்டன்'!!!
'நான் அப்போவே உங்கள வார்ன் பண்ணேன்...' 'இப்படி பண்ணாதீங்கன்னு...' நியாபகம் இருக்கா...? - முன்னாள் வீரர் போட்ட பதிவு...!
கொரோனா வைரஸா? அப்படின்னா என்ன...? '11 மாசம் கழிச்சு மகனிடம் ஏற்பட்ட மாற்றம்...' - அதிர்ந்துப்போன பெற்றோர்...!
'கேக்ல என்னமோ நெளியுது'... 'ஆசை ஆசையாய் வாங்கிய பிறந்த நாள் கேக்'... அதிர்ந்துபோன குடும்பம்!
Video : "என்னடா சொல்றீங்க?, உண்மையாவா??..." '2' மணி நேரத்துக்கு மேல் 'ஆன்லைன்' க்ளாஸ் எடுத்த 'பேராசிரியர்'... இறுதியில் தெரிஞ்ச 'உண்மை'.. பாவம்யா 'மனுஷன்'!!
மேலும் செய்திகளுக்கு
தொடர்புடைய செய்திகள்
'தமிழகத்தின்' இன்றைய (09-02-2021) 'கொரோனா' நிலவரம்...! 'சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு 'விவரம்' உள்ளே...!
வாரத்தில் 4 நாட்கள் மட்டுமே வேலை!.. மத்திய அரசு புதிய திட்டம்!.. யாருக்கு சாதகம்?.. யாருக்கு பாதகம்?
“உலகப்போருக்கு அப்றம் இப்போ தான் இப்படி”.. ஆவிகளுடன் பேசுபவர்களிடம் அதிகமாக செல்லும் மக்கள்!.. ‘சோக’ பின்னணி!
"கொரோனா தொற்று ஏற்பட்டு, சிகிச்சை பெற்று நலமுடன் இருக்கிறேன்"!.. நடிகர் சூர்யா எமோஷனல் பதிவு!.. பொதுமக்களுக்கு அவர் சொன்ன முக்கிய கருத்து!
தமிழகத்தின் இன்றைய கொரோனா நிலவரம்!.. பிரிட்டனில் இருந்து வந்தவர்களில் எத்தனை பேருக்கு கொரோனா?.. சென்னையின் நிலை என்ன?.. முழு விவரம் உள்ளே
'தமிழகத்தின்' இன்றைய (06-02-2021) 'கொரோனா' நிலவரம்...! 'சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு 'விவரம்' உள்ளே...!
'அப்பாவிடம் இருந்து மகளுக்கு வந்த நோய்'... 'குடும்பத்தை காணமுடியாமல் பட்ட வேதனை'... ஆனா உச்சக்கட்ட மகிழ்ச்சியை கொடுத்த ஒரே ஒரு ஊசி !
VIDEO: இன்னும் ஏதாவது பேரழிவு வர சான்ஸ் இருக்கா...? 'பில்கேட்ஸிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்வி...' - இடியென இறங்கிய 'அந்த' பதில்...!
'எந்த தாய்க்கும் என்னோட கஷ்டம் வர கூடாது'... 'பிறந்த குழந்தையை கொஞ்ச முடியாத நிலை'... 3 மாதம் கழித்து நடந்த நெகிழ்ச்சி சம்பவம்!
'உயிர் நீத்தவர்களை அடக்கம் பண்ண முடியாமல்... 5 வாரங்கள் வீட்டிலேயே வைத்திருக்கும் அவலம்!' - கொரோனாவின் ‘பேயாட்டம்’.. கதிகலங்கி நிற்கும் நாடு!
கொரோனா பரிசோதனை செய்ய.. நோயாளிகளை பொய் கூற வைப்பதாக வெளிப்படையாக கூறிய மருத்துவர்! ‘பரபரப்பு’ பின்னணி!
Video: “இங்க நிக்குறாரே.. இவர் ஒரு..” .. ‘எப்பேற்பட்ட மனுசன் அவரு’.. ‘துரு துரு’ இளைஞர் செய்த ‘சர்ச்சை’ காரியம்! ‘பரவும்’ டிக்டாக் வீடியோ!
'தமிழகத்தின்' இன்றைய (04-02-2021) 'கொரோனா' நிலவரம்...! 'சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு 'விவரம்' உள்ளே...!
'தமிழகத்தின்' இன்றைய (03-02-2021) 'கொரோனா' நிலவரம்...! 'சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு 'விவரம்' உள்ளே...!
'இந்த 20' நாடுகளில் உள்ள பயணிகள்... 'எங்க நாட்டுக்குள்ள வர தடை...' 'இருபதுல இந்தியாவும் ஒண்ணு...' - அதிரடி உத்தரவிட்ட வளைகுடா நாடு...!
சினிமா பாணியில்.. 11 மாதம் கோமாவில் இருந்து.. தற்போது மீண்ட இளைஞர்!.. ”கண் முழிச்சதும் இத பத்தி கேக்குறானே? எப்படி சொல்றது?” - தவிக்கும் உறவினர்கள்!
'தமிழகத்தின்' இன்றைய (02-02-2021) 'கொரோனா' நிலவரம்...! 'சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு 'விவரம்' உள்ளே...!
'Corona' நெகடிவ் என்பதற்கு ஆவணம் இருந்தும் 2 நாட்கள் கணவரைப் பிரிந்து தனிமை முகாமில் அடைக்கப்பட்ட பெண்!.. ‘காரணம் இப்படி ஒரு விஷயத்தை கோட்டை விட்டது தான்!’
'ஐயோ, கையில் இருக்குற காசெல்லாம் கரையுதே'... 'அடியோடு படுத்த வருமானம்'... ஒரே ஐடியாவால் அடியோடு மாறிய வாழ்க்கை!
'தமிழகத்தின்' இன்றைய (01-02-2021) 'கொரோனா' நிலவரம்...! 'சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு 'விவரம்' உள்ளே...!
மேலும் செய்திகளுக்கு
ABOUT THIS PAGE
This page contains news relating to various facts and events. The views are generally about current affiars and general topics in diversified areas such as political, international, national, and regional issues, sports, health, travel, lifestyle, technology and business. People having similar interets on the above topics will find this page useful. Who Corona virus not transmitted from Wuhan laboratory | World News. |
எஸ். இராமகிருஸ்ணனின் உறுபசியை இரண்டாவது தடவையாக வாசித்தேன்.இறந்த நண்பனை நினைத்து நான்கு நாட்களில் அவனைப்பற்றி அசைபோடும் நண்பர்கள், மனைவி, மற்றும் காதலி என்பவர்களது எண்ணங்களின் தொகுப்பு இங்கு நாவலாகிறது
தங்கை இறப்புக்கு காரணமாகிய குற்ற உணர்வால் தொடர்ச்சியாக சமூகத்தில் தன்னை சமப்படுத்திக்கொள்ள முடியாமல் இளவயதில் இறக்கும் ஒருவனது கதை.
எனக்குப் பிடித்தது சம்பத்தின் பிரேதத்தை சுற்றியும், அதே வேளையில் பின்பாக மலையேறும்போது நண்பர்கள் மன ஓட்டங்கள் மூலமாக இரண்டு தளங்களில் ஒரே நேரத்தில் கதையை நகர்த்துவது.
உறுபசிக்கு முன்பாக நான் வாசித்து முடித்தது தாஸ்தவஸ்கியின நோட்ஸ் புரம் அண்டகிரவுண். அதுவும் கசப்பான ஒரு மனிதனது கதை. அதில் வரும் கதாநாயகனது மனமும், பனியும் குளிருமாக உறைந்த நிலையில் இருந்ததை வாசித்தபோது என்னால் உணரமுடிந்தது.
உறுபசி – படித்தபோது வெம்மையான, எதுவித பச்சையற்ற பாலைவனத்தூடாக கோடைகாலத்தில் நடப்பதுபோல் உணரமுடிந்தது. வெவ்வேறு இடங்களில் வேறுபட்டவர்களால் எழுதப்பட்டாலும் மனிதர்களில் கசப்புகளை வெளிக்கொண்டு வருவதே இருவரது நோக்கமாகும்.
தாஸ்தவஸ்கியின் கதாநாயகன் சந்தித்த பாலியல் தொழிலாளியின் மேன்மையை வெளிகொண்டு கொண்டு வந்ததுபோல் எஸ் இராமகிருஸ்ணன் சம்பத்தைப்போன்ற ஒருவனுடன் குப்பைகொட்டியதை(தமிழ்நாட்டு மொழியில்) ஜெயந்தியின் மேன்மையான( சுயநலக்காரியான யாழினியோடு ஒப்பிடுகையில்) மனத்துக்குள் மேலும் ஊடுருவியிருக்கலாம் என படித்து முடித்தபோது நினைக்கத்தோன்றியது |
கூகிள், முகநூல் போன்ற சமூக ஊடக நிறுவனங்களுக்கு 3 விழுக்காடு வரி விதிக்கும் சட்டமூலத்தை பிரெஞ்ச் செனற் அங்கீகரித்துள்ளது.
குறித்த நிறுவனங்கள் பிரான்சுக்கு வெளியே தலைமையகம் அமைத்து மிகக் குறைவான வரி செலுத்துகின்றன. அல்லது வரியே செலுத்துவதில்லை இருக்கின்றன என்ற காரணங்களை முன் வைத்து இப்புதிய வரி விதிக்கப்படுகின்றது.
பிரான்ஸில் குறைந்தது 25 மில்லியன் யூரோ வருமானம் ஈட்டி, 750 மில்லியன் யூரோவுக்கு மேல் மொத்த வருமானம் ஈட்டும் எந்தவொரு நிறுவனமும் பிரான்சுக்கு வரி கட்டவேண்டும்.
இந்த ஆண்டுத் தொடக்கத்திலிருந்து வரி கணக்கிடப்படும். அதன் மூலம், பிரான்ஸுக்கு இந்த ஆண்டு 400 மில்லியன் யூரோ வருமானம் கிடைக்குமென மதிப்பிடப்படுகிறது.
இதற்கு கடுமையான எதிர்ப்பை வெளியிட்டுவரும் அமெரிக்கா பிரான்சின் அண்மை முடிவு குறித்து விசாரிக்க உத்தரவிட்டுள்ளது.
எனினும் பிரெஞ்சு நிறுவனங்கள் மீது பதிலுக்கு வரி விதிக்கும் நடவடிக்கை டிரம் மேற்கொள்வார் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. |
ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு புதிய ஆய்வு, ஆங்கிலம் அல்லாத மொழி பேசும் நாடுகளில் இருந்து குடியேறுபவர்கள் மூன்றாவது அல்லது நான்காவது COVID-19 தடுப்பூசியைப் பெற்ற மற்ற குழுக்களைக் காட்டிலும் கணிசமாகக் குறைவு என்பதைக் காட்டுகிறது.
தகுதியான ஆஸ்திரேலியர்களில் 95% க்கும் அதிகமானோர் கடந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில் வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து COVID-19 தடுப்பூசியின் இரண்டு டோஸ்களைப் பெற்றுள்ளனர். மிகக் குறைவானவர்கள் மூன்றாவது ஷாட்டைப் பெற்றுள்ளனர், மேலும் 40% பேர் மட்டுமே நான்காவது ஊசியைப் பெற்றுள்ளனர்.
ஆஸ்திரேலிய தேசிய பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சி, நாட்டின் பூஸ்டர் திட்டம் ஸ்தம்பித்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஏழைகள் மற்றும் கல்வியறிவு குறைந்தவர்களிடையே தடுப்பூசிகளை எடுப்பதில் தயக்கத்தை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.
வலதுசாரி அரசியல் பார்வைகளைக் கொண்ட ஆஸ்திரேலியர்கள், அரசாங்கத்தின் மீது குறைந்த நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், ஊக்கத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்றும் ஆய்வு தெரிவிக்கிறது.
கணக்கெடுப்பு ஆஸ்திரேலியாவில் 3,500 பெரியவர்களின் பார்வைகளை மாதிரியாகக் கொண்டது.
முதன்மை ஆசிரியர் ANU பேராசிரியர் நிக்கோலஸ் பிடில் ஆவார், அவர் சில புலம்பெயர்ந்த குழுக்களிடையே அதிக அளவு தயக்கத்தை மேற்கோள் காட்டினார்.
“ஆங்கிலம் பேசாத பின்னணியில் இருப்பவர்கள், தடுப்பூசிகள் பற்றி பேசப்பட்டு விவாதிக்கப்படும் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவம் பற்றி விவாதிக்கப்படும் ஊடக வகைகளில் ஈடுபடுவது குறைவு,” என்று அவர் கூறினார். “[They are] ஒரு பூஸ்டர் டோஸின் முக்கியத்துவம் பற்றிய செய்திகளைப் பார்ப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு, ஒப்பீட்டளவில் சிக்கலான, வகையான, சுகாதார அமைப்பாக இருக்கக்கூடியவற்றின் மூலம் நிர்வகிக்க மற்றும் செயல்படும் திறன் குறைவாக உள்ளது மற்றும் முதல் மொழி ஆங்கிலம் அல்லாதவர்களுக்கு இது ஒரு தடையாக இருக்கலாம்.
ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கம் டஜன் கணக்கான மொழிகளில் COVID-19 தகவலை வழங்குகிறது மற்றும் அதன் ஆலோசனையை முடிந்தவரை அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
சுகாதார அமைச்சர் மார்க் பட்லர், முக்கிய மருந்து நிறுவனங்களுடன் இணைந்து தடுப்பூசியை வெளியிடுவதற்கான அடுத்த கட்டங்களையும் திட்டமிட்டு வருவதாகக் கூறினார்.
“மாடர்னா மற்றும் ஃபைசருடன் நாங்கள் செய்துள்ள ஒப்பந்தங்கள் ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு மிகவும் புதுப்பித்த தடுப்பூசிகளை அணுகுவதை உறுதிசெய்யும் வகையில் மாறுபடும் என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம், இதையே நாங்கள் இருவலன்ட் தடுப்பூசிகள் என்று அழைக்கிறோம். கோவிட் வைரஸின் அசல் விகாரத்தை மட்டுமே குறிவைக்கிறது, ஆனால் ஓமிக்ரான் விகாரங்களையும் குறிவைக்கிறது, ”என்று அவர் கூறினார்.
ஆஸ்திரேலியாவில் கோவிட்-19 பரவல் விகிதம் குறைவாக உள்ளது, மேலும் சில தொற்றுநோய் கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. வைரஸுக்கு நேர்மறை சோதனை செய்யும் ஆஸ்திரேலியர்களுக்கான கட்டாய தனிமைப்படுத்தல் தேவைகள் அக்டோபர் 14 உடன் முடிவடையும்.
கட்டாய தனிமைப்படுத்தலை நீக்குவது ஆஸ்திரேலியாவின் கடைசியாக மீதமுள்ள தொற்றுநோய் கட்டுப்பாடுகளில் ஒன்றை நீக்குகிறது.
சுகாதார மற்றும் முதியோர் பராமரிப்புத் துறையின் தலைமை மருத்துவ அதிகாரி பால் கெல்லி வெள்ளிக்கிழமை, வைரஸுக்கு நாட்டின் அவசரகால பதில் முடிவுக்கு வருவதாகக் கூறினார், ஆனால் தொற்றுநோய் முடிவடையவில்லை என்று எச்சரித்தார், மேலும் தொற்றுநோய்கள் மீண்டும் உச்சம் பெறும் என்று எதிர்பார்க்கிறேன் என்றார்.
ஆஸ்திரேலியாவில் ஒவ்வொரு நாளும் சுமார் 5,500 புதிய COVID-19 வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டு வருகின்றன. இது உலகின் கடினமான கொரோனா வைரஸ் நடவடிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெரும்பாலான வெளிநாட்டினருக்கு அதன் எல்லைகளை மூடியது. |
சென்னை: சென்னை கடற்கரை ரயில் நிலையத்தில் கடந்த ஏப்ரல் 24ம் தேதி மாலை மின்சார ரயில் பணிமனையில் இருந்து முதலாவது நடைமேடைக்கு வந்தது. இதனை கேரளாவை சேர்ந்த ஓட்டுநர் பவித்திரன் ஓட்டி வந்தார். அப்போது திடீரென மின்சார ரயில் ஓட்டுநர் பவித்திரனின் கட்டுப்பாட்டை இழந்து, நடைமேடையில் ஏறி, எதிரே இருந்த கடையின் மீது மோதி விபத்துக்குள்ளானது.இந்த சம்பவத்தின்போது ரயிலில் பயணிகள் யாரும் இல்லாததால், உயிர் சேதம் ஏற்படவில்லை. மேலும், விபத்தில் 2 பெட்டிகள் சேதமடைந்தன. சுமார் 9 மணி நேரப் போராட்டத்துக்கு பிறகு, சேதமடைந்த ரயில் பெட்டிகள் மீட்கப்பட்டு, அங்கிருந்து அகற்றப்பட்டன. இதையடுத்து, மறுநாள் அதிகாலை முதல் அந்த நடைமேடையில் இருந்து வழக்கம்போல் ரயில்கள் இயக்கப்பட்டன.
விபத்து தொடர்பாக கடற்கரை ரயில் நிலைய மேலாளர் கொடுத்த புகாரின் அடிப்படையில், விபத்துக்குள்ளான ரயிலின் ஓட்டுநர் பவித்திரன் மீது வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இதற்கிடையே, இந்த ரயில் விபத்து குறித்து விசாரணை நடத்த, மூத்த எலக்ட்ரிக்கல் இன்ஜினியர், மூத்த மெக்கானிக்கல் இன்ஜினியர் மற்றும் ரயில்வே பாதுகாப்பு படை உயரதிகாரி ஒருவர் உள்ளிட்ட 5 பேர் கொண்ட குழுவை தெற்கு ரயில்வே பாதுகாப்பு பிரிவு அமைத்தது. இந்த குழு விபத்து நடந்த இடத்தை பார்வையிட்டு, தனது விசாரணையை மேற்கொண்டது. அதில் ஓட்டுநர் கவனக்குறைவாக பிரேக் பிடிப்பதற்கு பதிலாக ஆக்சிலேட்டரை பிடித்ததே ரயில் விபத்திற்கு காரணம் என தெரியவந்தது.தொடர்ந்து அதிகாரிகள் குழு விசாரணை நடத்தி வந்த நிலையில், ரயில் ஓட்டுநர் பவித்திரனை பணியிடை நீக்கம் செய்துள்ளது. நடைபாதை மீது ரயில் ஏறியதற்கு ஓட்டுநரின் கவனக்குறைவே காரணம் என குழு விளக்கம் அளித்துள்ளது.
Related Stories:
ஹவாலா பணப்பரிமாற்றம் தொடர்பாக சென்னையில் 3 தனி நபர்களிடம் அமலாக்கத்துறை சோதனை
மாண்டஸ் புயல் எதிரொலி!: சென்னை மெரினா கடற்கரை பகுதியில் கடல் கொந்தளிப்பு.. வழக்கத்தை விட சுமார் 6 அடி உயரம் வரை அலைகள் சீற்றம்..!!
வண்டலூர் பூங்காவில் யானைகளின் இருப்பிடம் புனரமைப்பு: யானைகள் குளித்து மகிழ பிரத்யேக நீச்சல் குளம்
நீண்ட காலமாக தொழில்வரி செலுத்தாததால் சென்னையில் 120 கடைகளுக்கு சீல்
சென்னை ரிச்சி தெருவில் 90 கடைகளுக்கு மாநகராட்சி அதிகாரிகள் சீல்: நீண்டகாலமாக தொழில்வரி செலுத்தாததால் நடவடிக்கை..!
தமிழ்நாடு காலநிலை உச்சி மாநாடு சென்னை எம்.ஆர்.சி. நகரில் நடைபெறுகிறது!
நெருங்கிவரும் மாண்டஸ் புயல்: தமிழ்நாடு, புதுச்சேரிக்கு நாளை ரெட் அலர்ட் : வானிலை ஆய்வு மையம் தகவல்..!
மாண்டஸ் புயல் காரணமாக தமிழ்நாடு, புதுச்சேரிக்கு 10-ம் தேதி ஆரஞ்சு அலர்ட்: வானிலை ஆய்வு மையம் தகவல்
மாண்டஸ் புயல் காரணமாக தமிழ்நாடு, புதுச்சேரிக்கு நாளை ரெட் அலர்ட்: வானிலை ஆய்வு மையம் தகவல்
தமிழகத்தில் 18 மாவட்டங்களில் ஓரிரு இடங்களில் அடுத்த 3 மணி நேரத்தில் லேசான மழைக்கு வாய்ப்பு: வானிலை மையம் தகவல்
சென்னை குரோம்பேட்டை ரயில் நிலையத்தின் தண்டவாளத்தில் தலை வைத்து இளைஞர் தற்கொலை
சட்ட சிக்கலின்றித் தீர்வு காணவே ஆன்லைன் விளையாட்டு கூட்டமைப்பினருடன் சந்திப்பு: ஆளுநர் தரப்பில் விளக்கம் |
பொழிப்பு (மு வரதராசன்): குடி உயர்வதற்கான செயல் செய்கின்றவர்க்கு உரியகாலம் என்று ஒன்று இல்லை. சோம்பல் கொண்டு தம் மானத்தைக் கருதுவாரானால் குடிப்பெருமை கெடும்.
மணக்குடவர் உரை: குடியோம்புவார்க்குப் பருவம் இல்லை; தம் குடும்பத்தின் குறையை நினைத்து மடிசெய்து அதனை உயர்த்துவதனாலுள தாகும் குற்றத்தை நினைக்கக் குடிகெடும் ஆதலான்.
இது குடிசெய்வார் இன்பநுகர்ச்சியை விரும்பாரென்றது.
பரிமேலழகர் உரை: மடி செய்து மானம் கருதக் கெடும் - தம் குடியினை உயரச்செய்வார் அச்செயலையே நோக்காது காலத்தை நோக்கி மடியினைச் செய்துகொண்டு மானத்தையும் கருதுவராயின் குடி கெடும்; குடி செய்வார்க்குப் பருவம் இல்லை - ஆகலான் அவர்க்குக் கால நியதி இல்லை.
(காலத்தை நோக்கி மடி செய்தல் - வெயில் மழை பனி என்பன உடைமை நோக்கிப் 'பின்னர்ச் செய்தும்' என்று ஒழிந்திருத்தல். மானம் கருதுதல் - இக்குடியிலுள்ளார் யாவரும் இன்பமுற இக்காலத்துத் துன்பமுறுவேன் யானோ? என்று உட்கோடல். மேல் 'இகல் வெல்லும் வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது' (குறள்-481) என்றது உட்கொண்டு, 'இவர்க்கும் வேண்டுமோ?' என்று கருதினும் 'அது கருதற்க' என்று மறுத்தவாறு.)
குன்றக்குடி அடிகளார் உரை: தன்குடியை உயரச் செய்யும் பணிகளில் ஈடுபடுவோருக்குப் பணி செய்தலுக்குரிய காலம் இல்லை; காலம் கருதிக் கடத்தலாகிய சோம்பல் இல்லை; மானமும் இல்லை. காலம்,சோம்பல், மானம் கருதினால் குடியை உயரச் செய்தலாகிய பணி கெடும்.
பருவம்: நல்ல நாள் பார்த்துக் காத்திருத்தல். மூடத்தனம் முயற்சியுடையார்க்கு ஆகாது. மடிசெய்தல்: வாழ்க்கையின் இயல்பு சுறுசுறுப்பு. சோம்பல் செயற்கை. சோம்பல் தோன்றும் களம் காலம் பார்த்துக் காத்திருத்தல். விதியின்பால் உள்ள நம்பிக்கை: துன்பத்தைச் சந்திக்கும் துணிவின்மை. மானம்: உதவும் உரிமையும் உடையார்மாட்டுப் பெருமை பாராட்டுதல் அல்லது மதிப்பினை எதிர்பார்த்தல்.
பொருள்கோள் வரிஅமைப்பு:
குடி செய்வார்க்குப் பருவம் இல்லை, மடி செய்து, மானம் கருதக், கெடும்.
பதவுரை: குடிசெய்வார்க்கு-குடும்பத்தை உயர்ச்செய்ய முயல்வார்க்கு; இல்லை-இல்லை; பருவம்-காலவாய்ப்பு; மடி-சோம்பல்; செய்து-செய்து; மானம்--பெருமை; இங்கே வீண் பெருமை, செருக்கு, தம் நிலையில் தாழாமை; கருத-நினைக்க; கெடும்-கெட்டுவிடும், இல்லையாகும்,
குடிசெய்வார்க்கு இல்லை பருவம் :
இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்:
மணக்குடவர்: குடியோம்புவார்க்குப் பருவம் இல்லை;
பரிப்பெருமாள்: குடியோம்புவார்க்கு நன்மைப் பருவம் இல்லையாம்;
பரிதி: தன்குடி தழைக்கவேண்டும் என்று விசாரிப்பார்க்குப் பருவமில்லை;
காலிங்கர்: இவ்வுலகத்துக்குப் பயிர் செய்வார்க்குப் பருவம் வேண்டினாற் போலக் குடிசெய்வார்க்கு ஒரு பருவம் பார்த்திருக்க வேண்டுவது இல்லை;
பரிமேலழகர்: ஆகலான் அவர்க்குக் கால நியதி இல்லை;
'குடியினை உயரச்செய்வார்குக் கால நியதி இல்லை' என்ற பொருளில் பழம் ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை நல்கினர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'கடமை செய்வார்க்குக் காலம் என்பது இல்லை', 'குடும்பத்தை முன்னேறச் செய்வார்க்குச் சோம்பியிருந்து காலத்தை எதிர்பார்த்தல் என்பது கூடாது', 'குடித்தனப் பொறுப்பை நடத்துகிறவர்களுக்கு வேலை செய்யப் பருவகாலம் என்பது இல்லை (எப்போதும் உழைப்புதான்)', 'குடியினை உயரச் செய்வார்க்கு இன்ன காலம் என்று இல்லை' என்றபடி இப்பகுதிக்கு உரை தந்தனர்.
தம்குடியை உயரச் செய்யவேண்டும் என்று முயல்பவருக்கு இன்ன காலம் என்று ஒன்று இல்லை என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.
மடிசெய்து மானம் கருதக் கெடும்:
இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்:
மணக்குடவர்: தம் குடும்பத்தின் குறையை நினைத்து மடிசெய்து அதனை உயர்த்துவதனாலுள தாகும் குற்றத்தை நினைக்கக் குடிகெடும் ஆதலான். [மடிசெய்து-சோம்பி]
மணக்குடவர் குறிப்புரை: இது குடிசெய்வார் இன்பநுகர்ச்சியை விரும்பாரென்றது.
பரிப்பெருமாள்: தத்தம் குடும்பத்தின் குறையை நினைத்து மடிசெய்தலினால் உளதாகும் குற்றத்தை நினைக்கக் குடிகெடும் ஆகலான் என்றவாறு.
பரிப்பெருமாள் குறிப்புரை: மேல் துன்பத்திற்குக் கொள்கலமாக வேண்டும் என்றார்; அவ்வாறு துன்புற்று ஒழுகுதல் ஆகுமோ என்றார்க்குக் குடிசெய்வார் இன்பநுகர்ச்சியை விரும்பாரென்று கூறப்பட்டது.
பரிதி: மடித்த புத்தியும் மானமும் உண்டாகில் தன் குடிமை கெடும் என்றவாறு. [மடித்த - சோம்பிய]
காலிங்கர்: எனவே எஞ்ஞான்றும் இனிய பருவம் என இதனை இங்ஙனம் பெற்றுவைத்து இயற்றாது மடிப்பதும் செய்து மற்று இக்குடி தாங்குதற்கு யான் இக்கருமம் செய்வது என்னை என்று மானிக்கும் மானம் தான் கருதவே கெட்டுவிடும் அக்குடி என்றவாறு. [இயற்றாது - வினைசெய்யாமல்; மானிக்கும் - அபிமானிக்கும்]
பரிமேலழகர்: தம் குடியினை உயரச்செய்வார் அச்செயலையே நோக்காது காலத்தை நோக்கி மடியினைச் செய்துகொண்டு மானத்தையும் கருதுவராயின் குடி கெடும்;
பரிமேலழகர் குறிப்புரை: காலத்தை நோக்கி மடி செய்தல் - வெயில் மழை பனி என்பன உடைமை நோக்கிப் 'பின்னர்ச் செய்தும்' என்று ஒழிந்திருத்தல். மானம் கருதுதல் - இக்குடியிலுள்ளார் யாவரும் இன்பமுற இக்காலத்துத் துன்பமுறுவேன் யானோ? என்று உட்கோடல். மேல் 'இகல் வெல்லும் வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது' (குறள்-481) என்றது உட்கொண்டு, 'இவர்க்கும் வேண்டுமோ?' என்று கருதினும் 'அது கருதற்க' என்று மறுத்தவாறு. [செய்தும் என்று ஒழிந்திருத்தல் - செய்வோம் என்று கூறிச் செய்யாது தவிர்ந்திருத்தல்; உட்கோடல் - கருதுதல்]
'மடியினைச் செய்துகொண்டு மானத்தையும் கருதுவராயின் குடி கெடும்' என்ற பொருளில் பழைய ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை கூறினர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'சோம்பி வீண்பெருமை கருதின் குடிகெடும்', 'சோம்பலாக இருந்து கொண்டு வீண்பெருமையை நினைப்பாராயின், அவரது குடும்பம் கெட்டுவிடும்', 'அவர்கள் வேலைக்குச் சோம்பலுற்றாலும் (அல்லது) உழைப்புக்கு வெட்கப்பட்டாலும் குடும்ப நலம் கெட்டுப் போகும்', 'காலத்தை நோக்கிச் சோம்பராக இருந்து கொண்டு மானத்தையும் கருதுவாரானால் குடியானது அழியும்' என்றபடி இப்பகுதிக்குப் பொருள் உரைத்தனர்.
சோம்பல் கொண்டு, வீண்பெருமை கருதுவாரேயானால் குறிக்கொண்டநோக்கம் கெட்டுப் போய்விடும் என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.
நிறையுரை:
தம்குடியை உயரச் செய்யவேண்டும் என்று முயல்பவருக்கு இன்ன காலம் என்று ஒன்று இல்லை; சோம்பல் கொண்டு, மானம் கருதக் கெடும் என்பது பாடலின் பொருள்.
'மானம் கருதக் கெடும்' என்றால் என்ன?
குடிசெய்வார் ஓய்வொழிச்சலின்று முயல்வார்.
தன் குடும்பத்தை மேம்படுத்துவதற்கான செயலை மேற்கொண்டவருக்கு அச்செயலைச் செய்தவதற்கு உரிய காலம் என்று ஒன்று இல்லை; அவர் சோம்பலுற்று தமக்குள்ள பெருமையை எண்ணிப் பார்த்துக்கொண்டு இருப்பாரானால் அவரது நோக்கம் கெட்டுவிடும்.
குடி என்ற சொல் குடிசெயல்வகை அதிகாரத்தில் குடும்பத்தைக் குறிக்கும். குடி செய்தல் என்பது குடும்பப்பெருமையை உயரச்செய்ய உழைப்பதும் தாம் பிறந்த குடியில் உள்ள அனைவரையும் வளத்தோடும் மகிழ்வோடும் வாழச் செய்தலுமாகும். பயிர் வளர்ப்பவர் பயிர்செய்வார் எனப்படுவது போல, தான்பிறந்த குடியுயர உழைப்பவர் குடிசெய்வார் எனக் குறிக்கப்பெறுகிறார்.
தன் குடும்பத்திலுள்ளவர்களை உயர்த்தும் செயல்களில் முனைவோர்க்கு பருவம் என்ற ஒன்றில்லை; அவர் மடிசெய்யாது தன் கடமை நிறைவேறும்வரை கைஓய மாட்டேன் என்னும் உறுதியுடன் உழைப்பார்; வீண் பெருமையைக் கருதுவாரானால் அவரது குறிக்கோள் கெட்டுப்போகும். இவ்வாறு குடிசெய்வாரின் நடைமுறைச் செயல்பாடுகளை வகுத்துரைக்கும் பாடல் இது.
பருவம்:
பருவம் என்பது மழை, பனி, வெயில் முதலிய காலநிலைகளைக் குறிக்கும். பருவத்தே பயிர் செய் என்னும் ஆத்திச்சூடி. பருவநிலை மாற்றங்களை அறிந்து எந்த பருவத்தில் எதைப் பயிர் செய்தால் விளைச்சல் கைகூடி உழைப்புக்கேற்ற பலன் கிட்டும் என்பதை தெரிந்து பயிர் செய்வர். நவரை, சொர்ணவாரி, சம்பா, கார், குறுவை போன்ற பருவநிலைக்கு ஏற்றாற்போல் பயிர் செய்யப்படுகிறது.
ஆனால் குடிசெய்வார் பருவத்திற்காக அதாவது வாய்ப்பான காலத்திற்காகக் காத்திருக்க மாட்டார் என்கிறார் வள்ளுவர். பருவம் என்ற சொல்லுக்கு நல்ல காலம்-கெட்டகாலம் என்று நாள்-கோள்-கிழமை-நேரம் பார்த்தல், இளமை-மூப்பு என்றும் பொருள் கூறுவர்.
தன் குடும்ப மேம்பாட்டை எண்ணிக் கருமமே கண்ணாய் உழைக்கும் கடமை வீரர்க்குக் காலம் தெரியாது; அவருக்கு அது ஒரு தடையாக இருக்காது. 'நாள் உதவி செய்வது போல், நல்லவன் உதவி செய்ய மாட்டான்' என்று அமைதி கூறி 'இன்று நன்று, நாளை நன்று' எனக் கடமைகளைத் தள்ளிப்போடமாட்டார். உரிய நேரம் என்று ஒன்றுமில்லை; எந்த நேரமும் உகந்ததுதான்.
பகல்வெல்லும் கூகையைக் காக்கை இகல்வெல்லும் வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது. (காலமறிதல் 481 பொருள்: காக்கை தன்னைவிட வலிய கோட்டானைப் பகலில் வென்றுவிடும்; அதுபோல் பகையை வெல்லக் கருதும் அரசர்க்கும் அதற்கு ஏற்ற காலம் வேண்டும்) என்று காலமறிதல் அதிகாரத்தில் 'வெல்லக் கருதுவோர்க்கு அதற்கு ஏற்ற காலம் வேண்டும்' என்ற பொருளில் கூறப்பட்டதைச் சுட்டிக் காட்டும் பரிமேலழகர் அது இக்குறளுடன் முரண்பட்டதல்ல என்று கூறியுள்ளார்.
மடிசெய்து:
மடி என்பது சோம்பல். குடும்பத்தை முன்னேறச் செய்ய முயல்பவர் தன் இன்பங்கருதி சோம்பியிருந்து பின்னாலே செய்து கொள்ளலாம் என்று காலத்தாழ்ச்சி உண்டாக்க மாட்டார். சிலர் சோம்பலை முயன்று செய்கிறார்கள் என்ற பொருளில் 'மடி செய்து' என்று அதை எள்ளலுடன் கூறுகிறார் வள்ளுவர். சோம்பலைச் செய்வான் சுற்றத்தைப் பேணஇயலாது; அவனால் குடி செய்தலும் ஆகாது. சோம்பியிருத்தலைச் சுட்டிக்காட்ட 'மடி செய்து' என்றார்.
குடிசெய்வார்க்குச் சொல்லப்பட்டது இச்செய்யுள். ஆனாலும் இது பொதுத்தொண்டில் ஈடுபட்டிருப்போருக்கும் நல்லுரை கூறும் வளஞ்செறிந்த உட்கருத்து கொண்ட குறளாக உள்ளது.
பெரியார் ஈ வே ரா இக்குறள் தன் போராட்டத்திற்கு ஊக்கம் கொடுத்ததாகச் சொல்வார்; இதைத் தம் வாழ்வியல் கோட்பாடாகக் கடைப்பிடித்தார். 'அவரது பொது வாழ்வில் அவர் சந்தித்த அவமானங்கள் பலப்பல - கல்லடி, அழுகிய முட்டை வீச்சு, செருப்பு வீச்சு, ஏச்சுப் பேச்சு - இவை தொடக்க காலங்களில் பரப்புரைகளின்போது அவர் எதிர்கொண்டவை. “பொது வாழ்வில் மானம் பாராதே” என்று தன் தொண்டர்களுக்கும் அறிவுரை கூறினார். அந்த வகையில்தான் இக்குறளை ஏற்றிப் போற்றினார்' (வா செ குழந்தைசாமி).
இக்குறளுக்கு தான் வாழ்ந்த வாழ்க்கையால் உரை சொன்னவர் என்று அறிஞர் அண்ணாவைக் காட்டாகக் கூறுவார் குன்றக்குடி அடிகளார்.
'மானம் கருதக் கெடும்' என்றால் என்ன?
'மானம் கருதக் கெடும்' என்றதற்குக் குற்றத்தை நினைக்கக் குடிகெடும், மானம் உண்டாகில் தன் குடிமை கெடும், மானம் தான் கருதவே கெட்டுவிடும் அக்குடி, மானத்தையும் கருதுவராயின் குடி கெடும்; மானத்தை நினைத்தானாகில் அக்குடி கெடும், மானத்தையும் கருதுவாராயின் குடிகெடும், மானத்தைக் கருதுவாரானால் குடிப்பெருமை கெடும், தமக்குள் வேண்டாத மானத்தைப்பற்றியும் எண்ணிக்கொண்டு இருப்பாராயின் குடி வளர்ச்சி கெடும், மானம் கருதினால் குடியை உயரச் செய்தலாகிய பணி கெடும், வீண்பெருமை கருதின் குடிகெடும், வீண்பெருமையை நினைப்பாராயின், அவரது குடும்பம் கெட்டுவிடும், உழைப்புக்கு வெட்கப்பட்டாலும் குடும்ப நலம் கெட்டுப் போகும், மானத்தைக் கருதிக் கொண்டு இருப்பின் குடிகெடும், மானத்தைக் கருதினால் குடிகெடும், மானத்தையும் கருதுவாரானால் குடியானது அழியும், தமக்குள்ள பெருமையையும் எண்ணிப் பார்த்துக்கொண்டு இருப்பாரானால் அந்தக் குடும்பமே கெட்டுவிடும், பொய்யான மான உணர்வும் கருதினால் குடிநலம் குலையும், தன்மானத்தையும் பெரிதாய்க் கருதுவராயின், அவர் குடிகெடும், தன் குடிக்குச் செய்யும் காரியத்தில் உயர்வு தாழ்வு கருதுவானாகில் குடியின் பெருமை கெடும் என்றவாறு உரையாசிரியர்கள் பொருள் கூறினர்.
குறளில் மானம் என்ற சொல் வருமிடங்களிலெல்லாம் 'பெருமை' என்ற பொருளிலேயே ஆளப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் இங்கு அச்சொல் தன்நிலையில் தாழாதும் இருக்க வேண்டும் என்ற வீண்பெருமை என்ற பொருளில் வந்துள்ளது. குடிசெய்வார் அவ்வீண்பெருமை கருதக்கூடாது என்கிறது குறள்.
வீண்பெருமை என்பது பொய்மானமாகும். பொய் மானம் குடி அழியச்செய்வது; முயற்சியை அறவே கொல்வது. தொழில்களில் உயர்வு தாழ்வு கருதி எத்தொழிலும் பார்க்க முனையாது வாளா இருத்தல், சில இடங்களுக்குச் செல்வது தங்கள் நிலைக்கு இழிவெனக் கருதுவது, தம் தகுதி என்ன அவர் தகுதி என்ன அவரை நாடி தாம் செல்வதா என்பது போன்ற அணுகு முறை, தாம் சந்திக்கப்போகிறவர் தம்மை மதிக்கமாட்டார் என எண்ணுவது போன்றவை பொய்மானத்துக்கான சில காட்டுக்கள். குடிசெய்வார் தன்மானம் கருதினால் அவரால் குடியை உயரச் செய்ய இயலாது. அவர் தன்னலம் அற்று, மானம் கடந்தவராக வாழ்பவராவார். துன்பத்திற்குக் கொள்கலமாக இருக்கும் அவர் குடும்பநன்மை கருதிப் பொய்ம்மையான தன்மானத்தையும் ஒதுக்கி வைப்பார். அவர் மானம் கருதுவாராயின் அவரது நோக்கம் கெட்டுவிடும்.
தம் தகுதிக்கு இது ஏற்ற செயலல்ல என்று கருதாமல், குடும்ப நன்மைக்கான செயல் எதுவாயினும் அதைத் தயங்காமல் செய்யாவிட்டால் குடி உயரமுடியாது, பொய் மானத்தை எண்ணிக் கொண்டிருந்தால் குறிக்கோளை எய்த முடியாது.
மானம் பற்றி ஒரு அதிகாரமே செய்த வள்ளுவரா மானம் கருத வேண்டாம் என்கிறார்? மயிர் நீப்பின் உயிர்வாழாக் கவரிமான் போன்று மானம் நீங்குமானால் மனிதன் இறந்துவிட வேண்டும் என்றவர்தானா இங்கு இப்படிக் கூறுகிறார்? ஏன் இந்த முரண்பாடு? என்ற கேள்விகள் எழுவது இயற்கை.
முன்னர் உயிரைவிட மானத்தைப் பெரிதென மதித்து நடக்க வேண்டும் என்றது மாந்தரின் தனி வாழ்வு பற்றியது. இந்தக் குறள் குடிஉயர்வு கூறும் பொதுவாழ்வு பற்றியதாதலால், குடும்பநன்மைக்காக வறட்டுமானம் பார்க்கவேண்டாம் எனச் சொல்லப்படுகிறது.
'மானம் கருதக் கெடும்' என்ற தொடர் வீண்பெருமை கருதின் குடிசெயல் கெடும் என்ற பொருள் தருவது.
தம்குடியை உயரச் செய்யவேண்டும் என்று முயல்பவருக்கு இன்ன காலம் என்று ஒன்று இல்லை; சோம்பல் கொண்டு, வீண்பெருமை கருதுவாரேயானால் குறிக்கொண்டநோக்கம் கெட்டுப் போய்விடும் என்பது இக்குறட்கருத்து.
பொய்மானம் பார்த்தால் குடிசெயல்வகை இயலாது.
குடி மேம்பாட்டுக் கடமை செய்வார்க்குக் காலம் என்பது இல்லை; சோம்பியிருந்து வீண்பெருமை கருதினால் செயல்நோக்கம் கெடும். |
அன்னூர் தொழிற்பேட்டைக்கு விவசாய நிலங்களை கையகப்படுத்த கடும் எதிர்ப்பு : விவசாயிகளுக்கு ஆதரவாக அன்னூரில் அண்ணாமலை தலைமையில் பா.ஜ.க. ஆர்ப்பாட்டம்
சென்னை ரிச்சி தெருவில் 90 கடைகளுக்கு மாநகராட்சி அதிகாரிகள் சீல்... நீண்ட காலமாக தொழில்வரி செலுத்தாமல் நிலுவையில் வைத்ததால் நடவடிக்கை
வங்கக் கடலில் மாண்டஸ் புயல் - சென்னை பெசன்ட் நகர், பட்டினப்பாக்கம் பகுதிகளில் கடல்சீற்றம்
மாண்டஸ் புயல் எச்சரிக்கை - வேலூர் மாவட்டத்தில் இன்று மதியம் மற்றும் நாளை பள்ளி, கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை அறிவிப்பு
சென்னைக்கு தென்கிழக்கே 580 கிலோமீட்டர் தொலைவில் மாண்டஸ் புயல் மையம் - 6 கிலோமீட்டர் வேகத்தில் நகர்ந்து வருவதாக வானிலை மையம் தகவல்
ஹிமாச்சல் தேர்தல்... முன்னாள் முதலமைச்சர் வீர்பத்ரசிங்கின் மகன் விக்ரமாதித்ய சிங் சிம்லா புறநகர் தொகுதியில், 7 ஆயிரத்து 233 வாக்குகள் முன்னிலை
இமாச்சல பிரதேசத்தில் காங்கிரஸ் - பா.ஜ.க. இடையே இழுபறி.... வெற்றி அறிவிப்பு வந்தவுடன் எம்.எல்.ஏ.க்களை ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கருக்கு அழைத்துச் செல்ல பிரியங்கா காந்தி திட்டம்
குஜராத் சட்டப்பேரவைத் தேர்தல்.. கிரிக்கெட் வீரர் ரவீந்திர ஜடேஜா மனைவி ரிவாபா முன்னிலை
குஜராத்தில் இம்முறையும் காங்கிரசுக்கு பெரும் பின்னடைவு... 20க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளில் மட்டுமே அக்கட்சி வேட்பாளர்கள் முன்னிலை
குஜராத்தில் 140க்கும் மேற்பட்ட சட்டமன்றத் தொகுதிகளில் பா.ஜ.க. முன்னிலை... விறுவிறுப்பாக நடைபெற்று வரும் வாக்கு எண்ணிக்கை |
*இன்னும் ஈரம் குலையாதவண்ணத் தூரிகையில்இருந்துசொட்டிக்கொண்டே இருக்கின்றன...வரையப் படாத என் ஓவியங்கள்...*அறியப் படாத பின்னிரவுகஆளில்வெளிர் நீலமாய் கசியும்என் கனவுகளை மிரட்டிதுரத்துகின்றன தெருநாய்களின்…
என் கவிதைகள்...
*இன்னும் ஈரம் குலையாதவண்ணத் தூரிகையில்இருந்துசொட்டிக்கொண்டே இருக்கின்றன...வரையப் படாத என் ஓவியங்கள்...*அறியப் படாத பின்னிரவுகஆளில்வெளிர் நீலமாய் கசியும்என் கனவுகளை மிரட்டிதுரத்துகின்றன தெருநாய்களின்…
எம் உயிர்ப்பிற்கு இல்லை மரணம்.
அவருக்கு ஏதடா மரணம்..? நடு நிசியில் கரையும் கனவல்ல..அவர். எம் ஒவ்வொரு விடியலிலும் மேலெழும்பும் பறவையின் சிறகும் அவர்தான்..சின்னஞ்சிறிய பறவைக்கானசுதந்திர வெளி தந்த அந்த அதிகாலை… |
தமிழ்நாட்டில் நவம்பர் 21-ம் தேதி கனமழை பெய்யும் என்பதால் வானிலை ஆய்வு மையம் ஆரஞ்சு அலர்ட் எச்சரிக்கை விடுத்து இருக்கிறது.
தமிழ்நாட்டில் கடந்த 29-ம் தேதி தொடங்கிய வடகிழக்கு பருவமழை தீவிரமடைந்ததுள்ளது. இதன் காரணமாக கடந்த வாரம் தமிழ்நாடு முழுவதும் பரவலாக மழை பெய்தது. குறிப்பாக டெல்டா மாவட்டங்களில் அதிக அளவில் கனமழை பெய்து வருகிறது. இந்த அதீத கனமழையால் மயிலாடுதுறை, கடலூர், பூம்புகார், சீர்காழி ஆகிய பகுதிகள் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன.
நேற்று தென்கிழக்கு வங்கக்கடல் மற்றும் அதனை ஒட்டியுள்ள கடல் பகுதிகளில் அந்தமான் கடல் பகுதிகளில் நிலவும் வளி மண்டல மேலடுக்கு சுழற்சி காரணமாக புதிய காற்றழுத்த தாழ்வுப்பகுதி உருவாகி உள்ளது. அடுத்த 18 மணி நேரத்தில் இது காற்றழுத்த தாழ்வு மண்டலமாக வலுப்பெறும் என இந்திய வானிலை ஆய்வு மையம் தெரிவித்துள்ளது.
இதன் காரணமாக நவம்பர் 20-ம் தேதி வரை தமிழ்நாட்டில் மிதமான மழை பெய்ய வாய்ப்பு உள்ளதாக வானிலை ஆய்வு மையம் வெளியிட்ட தகவலில் தெரிவிக்கப்பட்டு இருக்கிறது. அதேபோல் நவம்பர் 20 மற்றும் 21-ம் தேதி தமிழ்நாடு, புதுச்சேரியில் கனமழைக்கு வாய்ப்பு உள்ளதாக கூறப்படுகிறது.
இந்த நிலையில் வரும் 21-ம் தேதி விழுப்புரம், செங்கல்பட்டு, காஞ்சிபுரம் ஆகிய மூன்று மாவட்டங்களுக்கு கனமழை எச்சரிக்கையை குறிக்கும் விதமாக ஆரஞ்சு அலர்ட் விடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் மற்ற மாவட்டங்களுக்கு மஞ்சள் அலர்ட் விடுக்கப்பட்டுள்ளது. |
அவ்வப்போது பார்த்த சில மலையாள மொழிப்படங்கள் குறித்த சில வரிப் பதிவுகள். முழுமையான ஒரு பார்வையை, விமர்சனத்தை தவிர்த்து, அது குறித்து மேலெழும்பும் உச்சபட்ச உணர்வுகளை மட்டும் பதியனிடும் முயற்சி.
English - மலையாளம்
வித்தியாசமான சூழல், பின்னணியில் லண்டனில் வாழும் நாலு மலையாளிகளின் கதை.
தன் கட்டுக்குள் இல்லாத ’லண்டன்’ மகள், நோய் வாய்ப்பட்ட தாய், உதவமுடியாத அளவுக்கு பிசியாகவே இருக்கும் தம்பி என உழலும், ஒரு சிறிய சூப்பர் மார்கெட் நடத்தும் நடுத்தர வயது முகேஷ் தவிர்க்கவியலாமல் எதிர்கொள்ளும் தருணங்கள்
தாய் மண்ணுக்கு திரும்பிடவேண்டும் எனும் ஆசையில் வாழும் நடுத்தரவயது மனைவி நதியா மற்றும் அவரின் ’டாக்டர்’ கணவருக்கு இடையே தோன்றிய இடைவெளி உருவாக்கும் மாற்றங்கள்...
குடியுரிமை அனுமதியின்றி, ஊரிலிருக்கும் காதலியின் நினைவுகளோடு ஒரு சிறிய உணவகத்தில் வேலை செய்யும் கதகளி கலைஞன் ஜெயசூர்யா சந்திக்கும் ஏமாற்றங்கள்...
தன்னை நம்பி தன்னிடம் பழகும் நண்பனின் மனைவியை கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் நெருங்கும், வெளிநாட்டிலேயே பிறந்து வளர்ந்த ப்ளேபாய் நிவினின் நகர்வுகள்...
அடுத்தடுத்த காட்சிகளில் வேகமாய் நகர்ந்து கொண்டிருக்கும், இவர்கள் எதிர்பார்த்ததுபோலவே எதிர்பாராத கோணத்தில் இறுதியில் ஒரு கோட்டில் சந்திக்கிறார்கள்.
ஒரு அப்பாவாகவும், மகனாகவும் தவிக்கும் 50 வயதை நெருங்கும் முகேஷின் அபாரமான நடிப்பு ஒவ்வொரு மகனுக்கும், ஒவ்வொரு அப்பாவிற்கும் தன்னை பல இடங்களில் பொருத்திப் பார்க்க வைக்கும்.
ஆமென் - மலையாளம்
சர்ச்சில் மணி அடிக்கக்கூட தகுதியற்றவன் எனப் புறந்தள்ளப்படும் தன்னம்பிக்கையற்ற க்ளாரினெட் கலைஞனான சாலமன் (ஃப்ஹத் ஃபாசில்) எப்படி தன்னை நிரூபிக்கிறான் என்ற எளிய கதையே இந்த ’ஆமென்’. எந்த திடீர் திருப்பங்களோ, இதுவரை கண்டுணராத களமோ இல்லை...
ஏழை இசைக் கலைஞனுக்கும், அந்த ஊரின் பணக்காரரின் மகளுக்கும் இடையேயான காதல், இரவுகளில் அவளுக்கான க்ளாரினெட் வாசிப்பு, அவர்களின் சந்திப்பு, ஊரை விட்டு ஓட முயலும் தருணம், கதாநாயகி உட்பட எல்லோரிடமும் அடிவாங்கும் நாயகன் என எல்லாமுமே ஏற்கனவே கண்டதுதான்....
ஆனாலும்....
இந்தப் படத்தை இன்னும் சிலமுறை பார்ப்பேன். காரணம் அந்த பேண்ட் வாத்திய களம், அவர்களுக்கிடையே நிலவும் போட்டி, குமரன்கிரி என்கிற அந்த அழகிய ஊர், அந்த சர்ச், அவ்வப்போது வருடும் அந்த க்ளாரினெட் இசை.
ஒரு பாத்திரமாக வாழ்ந்துவிட சிலரால் மட்டுமே சாத்தியப்படுகிறது, அதில் ஃபஹத் ஃபாசிலுக்கு சிறப்பானதொரு இடமுண்டு என்பதை பயபுள்ளை மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்துக் கொண்டேயிருக்கிறது.
குமரன்கிரி சர்சுக்கு இளம் ஃபாதராக வரும் வட்டொளி(இந்திரஜித்), அழகியதொரு நட்பு பேணும் ஃப்ரெஞ்ச் பெண், நாயகி ’சுப்ரமணியபுரம்’ சுவாதி, ஏற்கனவே ஃபாதராக இருக்கும் ஆப்ரஹாம் (ஜாய் மேத்யூ), ஜீ வர்கீஸ் பேண்ட் வாத்தியக் குழுவை நடத்தும் கலாபவன் மணி என எல்லாருமே நிறைவான பாத்திரங்கள். திலகன் இறந்துபோகாமல் இருந்திருந்தால் கலாபவன் மணி பாத்திரத்தில் அவர்தான் நடித்திருப்பார் என்பதை அறிகையில் பெரும் வெறுமை சூழ்கிறது.
எதிரி பேண்ட் குழுவினர் வீசும் கண்ணாடிப் பாட்டில் தன் நெற்றியில் மோதவேண்டும் என் எகிறிக் குதிக்கும் அந்த கள்ளுக்கடைப் பெண்மணி, ஜிகினா தாளில் சுற்றப்பட்ட அந்த மலம் படுத்தும் பாடு, 2 அடி அகல மரப்பாலத்திலிருந்து காதல் சுவாரசியத்தில் சுவாதியால் தண்ணீரில் தள்ளிவிடப்படும் கப்பியர், சாலமணின் தந்தை ஆவியுடன் வரும் இரு குறும்புக்கார தேவதைகள் உட்பட படத்தில் ரசிக்க ஏராளமான காட்சிகள். அந்தப் பசுமை, கிராமம், தண்ணீர், படகு அப்படியே மனம் முழுதும் அழகாய் அப்பிக்கிடக்கிறது.
சற்றே பொறுமையிருந்தால்போதும் ரசித்து ரசித்துப் பார்க்கலாம்!
ஆர்டிஸ்ட் - மலையாளம்
ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் கல்லூரியில் ஓவியக் கலையில் ஆர்வமும் தாகமும் கொண்ட மைக்கேலும் (ஃபஹத் ஃபாசில்), காயத்ரியும் (அன் அகஸ்டின்) சந்திக்கிறார்கள். பிரியத்தின் பிடிக்குள் சிக்குண்ட இருவரும் கல்லூரிப் படிப்பைக் கை விட்டு ஒன்றாய் இணைந்து வாழத் (லிவிங் டுகெதர்) தீர்மானிக்கிறார்கள். காயத்திரி பெற்றோரை விட்டுவிட்டு மைக்கேலுடன் குடிபுகுகிறாள்.
ஓவியத்தில் பெருமோகம் கொண்டிருக்கும் மைக்கேலும், அன்றாடங்களுக்கு சம்பாதிக்க வேட்கை கொண்டிருக்கும் காயத்திரிக்கும் இடையே வாழ்க்கையின் படிநிலைகளில் கோபங்களும், சண்டைகளும், பிரியங்களும் காத்திருக்கின்றன.
ஒரு கட்டத்தில் மைக்கேல் விபத்தொன்றில் சிக்கி பார்வைத் திறனை இழக்கிறான். மருத்துவத்திற்கு செய்த செலவு, அன்றாடங்களுக்கான செலவு என தகுதிக்கும் குறைவான வேலைக்குச் செல்கிறாள். பார்வையை இழந்த மைக்கேலுக்கு வரைய வேண்டுமென்ற வேட்கை எழுகிறது. அதுவரை கண்ணால் பார்த்தவனுக்கு, மனதால் பார்க்கும், அளக்கும், காரியம் செய்வது போன்றவை கை வருகிறது. ஓவியம் வரையத் துவங்குகிறான். அவனுக்கு பழகும் வகையில் வர்ணங்களை அடுக்கித் தருகிறாள்.
கூடவே ஒரு படைப்பாளியின் கர்வமும், இயலாமையின் கோபமும், தனிமையின் நெரிசலும் அவனைக் கோபத்தின் உச்சத்தில் இருப்பவனாகவே எப்போதும் வைத்திருக்கின்றது.
வர்ணங்களை வாங்க காசுக்குச் சிரமப்படும் நிலையில், காயத்திரியின் மேல் ஆர்வம்(!) கொண்ட நண்பனின் ஆலோசனைப்படி பார்வையற்றவனுக்கு என்ன தெரிந்துவிடப் போகிறதென்று அவன் வீட்டில் இருக்கும் கல்லூரிக் காலத்தில் மிஞ்சிக் கிடந்த வர்ணங்களைக் கொண்டு வந்து அடுக்குகின்றாள். அதன்பின் அவன் பயன்படுத்தும் வர்ணங்கள் அனைத்துமே ’நீல நிறத்தில்’ இருப்பவை.
மற்ற வர்ணங்களோடு ஒன்று, இரண்டு என நீலம் கலந்து, 24 ஓவியங்கள் கொண்ட ஒரு ஓவியத்தை இரவும் பகலுமாய் வரையத் துவங்குகிறான். மனதால் அளந்து, மனது கொண்டு பல்வேறு வர்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதாக நினைத்து நீலத்தை மட்டுமே கொண்டு ஓவியங்களை நிறைவு செய்கிறான். அதோடு அத கண்காட்சி வைக்கவும் முயற்சியெடுக்கிறான். காயத்ரி தயங்குகிறாள்.
எதிர்பாராத விதமாய் அவை கொண்டாட்டத்துக்குரிய ஓவியங்களாகப் பார்க்கப்படுகின்றது. மைக்கேலை ஊடங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும் கணத்தில் அவனுக்குத் தெரிகிறது, அவன் மனதால் உருவகித்து வரைந்த அனைத்து வர்ணங்களும் வெறும் நீலம் மட்டுமே என்பது. ஒரு படைப்பாளியாக நொறுங்கிப் போகிறான். காயத்ரியை முற்றிலுமாய் புறந்தள்ளுகிறான்.
நிருபர்களின் கேள்விக் கணைகளில், ஏன் நீல நிறத்தை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள் என்ற கேள்விக்கு மட்டும் பதிலளிக்கிறான் “அது வஞ்சனையின் நிறம்” என.
லிவிங் டுகெதர் வாழ்க்கையெனினும் அதுவரையிலும் அத்தனை சிரமத்திலும் அவளை அவனோடு நடத்தி வந்தது ஒரு நிபந்தனையற்ற அன்பு மட்டுமே. ஆனாலும் ”என்ட பெயிண்டிங், என்ட செக்” என அவள் வெளியேற்றப்படும் போது அவளோடு சேர்ந்து நாமும் வெளியேறவே செய்கிறோம்.
காதலும், கம்பீரமும், கோபமும், அழுகையுமென இந்த மாதிரியான பாத்திரங்களைச் செய்வது ஃபஹத் ஃபாசிலுக்கு கை வந்த கலை. மனிதன் மீண்டும் ஒரு முறை பாத்திரமாகவே வாழ்ந்திருக்கிறான்.
அந்த பெரிய கண்களும், உதடுகளும் அன்அகஸ்டினின் அனைத்து உணர்வுகளையும் உள்வாங்கி அற்புதமாய் நடிக்கின்றன. சில காட்சிகளில் ஃபஹத் ஃபாசிலை மிஞ்சவும் செய்கிறார்.
அழகாய் ரசிக்கலாம், அதோடு சற்றே உணரலாம் இந்த வாழ்க்கைப் பயணத்தில் மைக்கேலுக்குள்ளும், காயத்திரிக்குள்ளும் இருக்கும் நம்மையும்!
-
நேரம் Monday, March 31, 2014 வகை சினிமா, மலையாளம், விமர்சனம்
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
0 கருத்துக்கள்
கடிதம் எழுதுங்க பாஸ்
எழுதியது ஈரோடு கதிர்
ஐந்து ஆண்டுகள் இருக்கும் தேவகி அக்கா எனக்கு நட்பாகி. நீண்ட வருடங்களாக அமெரிக்காவில் வசித்துவரும் குடும்பம். என்னுடைய கசியும் மௌனம் வலைப்பக்கங்களின் வாசகியாய் முதலின் மின்மடலின் வாயிலாக அறிமுகமானார். கிட்டத்தட்ட எல்லாப் பதிவுகளுக்குமே மின் உரையாடலிலோ அல்லது மடல் வாயிலாகவோ தன் கருத்துகளைத் தெரிவித்துவிடுவார். இவர் மூலமாகத்தான் டாக்டர். செந்தில் சேரன் எனக்கு நட்பானார். குழந்தைகளை கடிதம் எழுத வைப்பதற்காக செந்திலும் நானும் ஒரு இணையப் பக்கத்தை வடிவமைத்தோம். சிலகாரணங்களால் அதைத் தொடர இயலவில்லை ஆனாலும் அதைத் தொடர்ந்து நடத்த வேண்டும் எனும் பெருங்கனவு எனக்குண்டு.
தேவகி அக்காவிற்கு இரண்டு பிள்ளைகள். அதில் இளையவருக்கு 14 வயதாகின்றது. அவருக்கும் எனக்கும் ஏகப்பட்ட பொருத்தங்கள். முதல் பொருத்தம் அவன் பெயரும் ’கதிர்’. அடுத்த பொருத்தம் இனிசியலும் P. மூன்றாவது மிக முக்கியப் பொருத்தம் இருவரின் பிறந்தநாளும் அக்டோபர் - 7.
மூன்று நான்கு வருடங்களுக்கு முன்பு அவர்கள் இந்தியா வந்தபோது சந்திக்கும் வாய்ப்பு தவறிவிட்டது. கடந்த ஆண்டு கதிர் இந்தியா வந்திருந்தபோது சென்னையில் சில நிமிடங்கள் பார்த்துப் பேசினேன். பிறந்து வளர்ந்தது முழுக்க முழுக்க அமெரிக்கா என்றாலும் தொடர்ந்து என்னோடு தமிழில் உரையாடல் நிகழ்த்துபவன்.
அங்கிருந்து சென்னையில் இருக்கும் குரு மூலம் பாடல் கற்றுக்கொண்டவன். கடந்த ஆண்டு பாடல் அரங்கேற்றம் அமெரிக்காவில் நிகழ்ந்திருக்கிறது.
இப்படிப்பட்ட அருமை பெருமைகள் கொண்ட கதிர் சில நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு இன்ப அதிர்ச்சியை அளித்திருந்தான். அமெரிக்காவில் தமிழ் கற்றுவருவதில் வீட்டுப்பாடமாக கடிதம் எழுத பணித்திருக்கிறார்கள். அதன் காரணமாய் எனக்கு மின் மடலில் ஒரு அழகிய கடிதம் அனுப்பியிருந்தான்.
// அன்புள்ள கதிர் மாமா,
நான் நலமாக இருக்கிறேன். நீங்களும் நலமாக இருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன். பாட்டி கண் சிகிச்சை செய்வதற்கு சென்னைக்கு வந்தார்கள் என்று செந்தில் அண்ணா கூறினார். அவர் எப்படி இருக்கிறார்.
இந்த ஆண்டு, கேரி, வடக்கு கரோலினாவில் அதிகமான பனி பெய்தது. முதல் முறை, சனவரியில் 3-4 அங்குலம் பனி பெய்தது. இதனால் எங்கள் பள்ளிக்கூடத்தை மூன்று நாட்கள் மூடினார்கள். இதன் பிறகு, பிப்ரவரியில் 6-7 அங்குலம் பனி பெய்தது. இது மட்டும் அல்லாமல் அடுத்த நாள் இன்னொரு அங்குலம் பனிக்கட்டி பெய்தது! இதற்காக ஒரு வாரமே பள்ளியிலிருந்து விடுமுறை மறுபடியும் கிடைத்தது! இதன் பிறகு மார்ச்சில் சிறிய அளவில் பனிக்கட்டி பெய்தது. அதன் அளவு 1/2 அங்குலத்திற்கு குறைவே. இதற்கும் ஒரு நாள் பள்ளி விடுமுறை கிடைத்தது. இந்த செவ்வாய் இன்னொரு முறை பனி பெய்யப் போகிறது என்று நம்பபடுகிறது. இந்த குளிரும் பனியும் எங்களுக்கு மிகவும் வெறுப்பை ஏற்றியது.இதனால் எங்கள் மாநில விவசாயமும் பாதிக்கப்படும்.ஆனால் இதற்குப் பிறகு, வரும் கோடையில் ஊருக்கு வந்து குளிர் இல்லாமல் இருக்கலாம்.
இந்தப் பனியால் எங்கள் விடுமுறை நாட்கள் குறைந்தன. இது மட்டும் இல்லாமல். பள்ளிக்கூடம், ஜூன் பத்து முடிந்துவிடும். ஆனால் பனியால் ஜூன் 13-தான் முடியும். நான் இறுதி நாள் பள்ளிக்கு போக முடியாது. காரணம் நானும் அம்மாவும் 13-ஆம் தேதி சென்னைக்கு கிளம்புகிறோம். உங்களையும் மற்ற உறவினர்களையும் பார்க்க ஆவலாக இருக்கிறேன். மேலும் என் அக்கா, சிந்துவின் திருமணம் ஜுன் 30 நடக்கப் போகிறது. திருமணத்தில் நான் மாமாவிற்கு மோதிரம் போடப் போகிறேன். மேலும் என் கச்சேரி திருமணத்தில் நட்க்கப் போகிறது.
திருமணத்தில் கலந்துகொள்வதால் பெரும்பான்மையான உறவினர்களைப் பார்க்கலாம். மாமாவின் உறனிர்களையும் சந்திக்கலாம்.
உங்கள் ஊர் எப்படி இருக்கிறது? நிறைய மழை பெய்ததா இல்லை மழையே பெய்யவில்லையா? விசாயம் நன்றாக இருக்கிறதா? அல்லது மழை இல்லாமல் மோசமாக இருக்கிறதா? எந்த விதமான பயிர்களை நீங்கள் விவசாயம் செய்கிறீர்கள்? உங்கள் ஊரில் வெயில் அதிகமாக இருக்கிறதா? நாங்கள் வரும்பொழுது மிகவும் வெயிலாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன். உங்கள் ஊரில் ஏதாவது முக்கியமான நிகழ்வுகள் நடந்ததா?
அன்புடன்
கதிர் பச்சமுத்து
//
எல்லாம் அவசரமாகிவிட்ட சூழலில், இந்தக் கடிதம் தரும் இதமும் கிளறிவிடும் நினைவுகளும் அலாதியானது. என்ன பதில் கடிதம் எழுத எனக்கு சில நாட்கள் பிடித்துவிட்டது. பதில்க்கடிதம் எழுதிவிட்டு அவன் பதிலுக்காக காத்திருக்க தொடங்கிட்டேன். இனி நாங்கள் இருவரும் கடிதம் வாயிலாக தொடர்ந்து தொடர்ந்து உரையாடிக் கொண்டேயிருக்கலாம். ஒரு கால் நூற்றாண்டு இடைவெளி இருக்கும் எங்களுக்குள் காலம் சுருங்கலாம். இருவரும் பரஸ்பரம் மற்றவர்களிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்ளலாம். இன்னும் கூடுதலாய் நேசிக்கலாம். |
பவர்டைரக்டர் அப்ளிகேஷன் இந்த Appபினை பயன்படுத்தி Mobile Video Editing செய்யலாம் இந்த அப்ளிகேஷன் Play Store இலவசமாக கிடைக்கிறது இது Laptop & PC-க்கும் முதலில் இலவசமாக டவுன்லோட் செய்து பயன்படுத்தி வரலாம் அதற்குப்பிறகு முப்பது நாளைக்கு இலவசமாக பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
How to Editing PowerDirector
முதலில் அப்ளிகேஷனை ஓபன் செய்து விட்டு அதில் Create a New Project to Start Editing என்று ஒரு பெயர் ஐகான் இருக்கும் அதனைக் கிளிக் செய்து உங்களுக்கு ஒரு விண்டோ பாப் அப் ஆகும் அதில் New Project என்று ஒரு பெயருடன் ஒரு பாக்ஸ் இருக்கும் அதில் Select the Video Aspect Ratio என்று ஒரு விண்டோ இருக்கும் அதற்கு கீழ் வீடியோவின் Size கல் இருக்கும் (16.9) (9.16) (1.1) என்று Size இருக்கும் அதில் அதில் உங்களுக்கு தேவையான Size கிளிக் செய்து எடிட்டிங்கை தொடங்கவும்.
Add Layers for PowerDirector
நான் மேல் சொல்லி இருப்பது போல் செய்துவிட்டு உள்ளே சென்றாள் முதல் எடுத்த உடன் உங்களை லேயர் ஆப்ஷனுக்கு கொண்டுசெல்லும் அதில் உங்களுக்கு தேவையான வீடியோ மற்றும் இமேஜ் ஆடியோக்களை தேர்வு செய்து கொள்ளலாம் அதற்குப் பிறகு அதை கிளிக் செய்தால் அதில் சென்டரில் ஒரு பிளஸ் சிம்பல் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்தால் தான் உங்களுக்கு கீழ் கொடுக்கப்பட்ட டைம்லைனில் வந்து அடையும்.
Tools Option in PowerDirector
நான் மேல் சொல்லியிருப்பது போல் செய்துவிட்டு நீங்கள் டிராக் செய்து வைத்திருக்கும் டைம்லைனில் உள்ள ஏதாவது ஒரு இமேஜ் அல்லது வீடியோவை செலக்ட் செய்தாள் அதற்கு கீழ் பார்த்தீர்கள் என்றால் உங்களுக்கு எடிட் செய்வதற்கான அனைத்து விதமான டூல்ஸ் களும் ஓபன் ஆகும்.
Add Songs for PowerDirector
உங்களது எடிட்டிங் அனைத்தும் முடிந்த பிறகு மேல் பார்த்தீர்களென்றால் வெப்சைட் கார்னரில் ஒரு ஐகான் இருக்கும் அது எப்படி இருக்கும் என்றால் வீடியோ மற்றும் ஆடியோ ஐகான் அங்கு டிஸ்ப்ளே செய்யப்பட்டு இருக்கும் அதனை கிளிக் செய்து அதில் கடைசியாக பார்த்தீர்கள் என்றால் ஆடியோ சிம்பிள் இருக்கும் அதனைக் கிளிக் செய்து நாம் வைத்திருக்கக்கூடிய பாடல்களை நமது வீடியோவில் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம்.
Export Option in PowerDirector
நாம் செய்த வீடியோவை நமது மொபைலில் சேவ் செய்ய வேண்டுமென்றால் முதலில் இந்த ஆப் இல் இருந்து நாம் எக்ஸ்போர்ட் செய்ய வேண்டும் அதனை செய்வதற்கு ரைட் சைடு மேல் கார்னரில் பார்த்தாள் ஒரு ஐகான் இருக்கும் அதனை கிளிக் செய்தால் Save To Gallery என்று முதலிலேயே ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதனை கிளிக் செய்தால் அதில் குவாலிட்டி இருக்கும் நமக்குத் தேவையான குவாலிட்டி யை செலக்ட் செய்து நாம் எக்ஸ்போர்ட் செய்துகொள்ளலாம் அதற்குப் பிறகு நாம் வைத்திருக்கக்கூடிய சோசியல் மீடியாக்களில் ஷேர் செய்து கொள்ளலாம். |
இங்கிலாந்து அணி 67 ரன்கள் வித்தியாசத்தில் பாகிஸ்தான் அணியை வீழ்த்தி வெற்றிபெற்றதுடன், 4-3 என்ற கணக்கில் டி20 தொடரையும் வென்று பாகிஸ்தானை அதன் சொந்த மண்ணிலேயே வீழ்த்தி சாதனைப் படைத்துள்ளது.
By Bharathi Kannan October 02, 2022 • 23:42 PM
Image Source: Google
பாகிஸ்தானில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டுள்ள இங்கிலாந்து அணி 7 போட்டிகள் கொண்ட டி20 தொடரில் விளையாடியது. இத்தொடரில் இதுவரை நடந்து முடிந்த 6 போட்டிகளில் இரு அணிகளும் தலா 3 வெற்றிகளைப் பெற்று சமனிலையுடன் இருந்தன. இந்நிலையில் தொடரின் வெற்றியாளரைத் தீர்மானிக்கும் கடைசி டி20 போட்டி இன்று லாகூரில் நடைபெற்றது.
இப்போட்டியில் டாஸ் வென்ற பாகிஸ்தான் அணியின் கேப்டன் பாபர் ஆசாம் முதலில் பந்துவீசுவதாக தீர்மானித்தார். அதன்படி களமிறங்கிய இங்கிலாந்து அணிக்கு பிலிப் சால்ட் - அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் இணை சிறப்பான தொடக்கத்தைக் கொடுத்தனர்.
Trending
IND vs SA, 2nd T20I: மில்லர், டி காக் போராட்டம் வீண்; தொடரை வென்றது இந்தியா!
பின் 18 ரன்களில் அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் விக்கெட்டை இழக்க, மறுமுனையிலிருந்த பிலிப் சால்ட்டும் 20 ரன்கள் எடுத்த நிலையில் ரன் அவுட்டாகி பெவிலியனுக்கு நடையைக் கட்டினார். அதன்பின் ஜோடி சேர்ந்த டேவிட் மாலன் - பென் டக்கெட் இணை அதிரடியான ஆட்டத்தை வெளிப்படுத்தி ஸ்கோரை உயர்த்தினர்.
இதில் மாலன் அரைசதம் கடந்து அசத்த, மறுமுனையில் அரைசதம் அடிப்பார் என எதிர்பார்க்கப்பட்ட பென் டக்கெட் 19 பந்துகளில் 30 ரன்களைச் சேர்த்து ரன் அவுட்டாகினார். அவரைத் தொடர்ந்து வந்த ஹாரி ப்ரூக்கும் அதிரடி ஆட்டத்தை தொடர்ந்து ஸ்கோரை உயர்த்தினார்.
இதன்மூலம் 20 ஓவர்கள் முடிவில் இங்கிலாந்து அணி 3 விக்கெட் இழப்பிற்கு 209 ரன்களைச் சேர்த்தது. இதில் இறுதிவரை ஆட்டமிழக்காமல் இருந்த டேவிட் மாலன் 78 ரன்களுடனும், ஹாரி ப்ரூக் 46 ரன்களையும் சேர்த்தனர்.
இதையடுத்து இலக்கை துரத்திய பாகிஸ்தான் அணிக்கு தொடக்கமே அதிர்ச்சியளிக்கும் வகையில், கேப்டன் பாபர் ஆசாம் 4 ரன்களிலும், முகமது ரிஸ்வான் ஒரு ரன்னிலும் அடுத்தடுத்து விக்கெட்டுகளை இழந்து பெவிலியனுக்கு நடையைக் கட்டினர்.
பின்னர் களமிறங்கிய ஷான் மசூத் ஒருமுனையில் அதிரடியாக விளையாட, மறுமுனையில் களமிறங்கிய இஃப்திகார் அஹ்மத், குஷ்தில் ஷா, ஆசிஃப் அலி, முகமது நவாஸ் என அடுத்தடுத்து சொற்ப ரன்களுக்கு விக்கெட்டை இழந்தனர்.
இதில் தொடர்ந்து சிறப்பாக விளையாடிய ஷான் மசூத் அரைசதம் கடந்த கையோடு, 56 ரன்களில் நடையைக் கட்டினார். பின்னர் களமிறங்கிய வீரர்களும் இங்கிலாந்து பந்துவீச்சை சமாளிக்க முடியாமல் தடுமாறினர். இங்கிலாந்து தரப்பில் அபாரமாக பந்துவீசிய கிறிஸ் வோக்ஸ் 3 விக்கெட்டுகளையும், டேவிட் வில்லி 2 விக்கெட்டுகளையும் கைப்பற்றினர்.
இதனால் 20 ஓவர்கள் முடிவில் பாகிஸ்தான் அணி 8 விக்கெட்டுகளை இழந்து 142 ரன்களை மட்டுமே எடுத்தது. இதன்மூலம் இங்கிலாந்து அணி 67 ரன்கள் வித்தியாசத்தில் பாகிஸ்தான் அணியை வீழ்த்தி வெற்றிபெற்றதுடன், 4-3 என்ற கணக்கில் டி20 தொடரையும் வென்று பாகிஸ்தானை அதன் சொந்த மண்ணிலேயே வீழ்த்தி சாதனைப் படைத்துள்ளது. |
அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பெண்மணி (தேவை ஒன்றை முறையிடுவதற்காக) வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பெண்மணியைத் திரும்பவும் வரும்படிக் கட்டளையிட்டார்கள். அந்தப் பெண்மணி, ‘நான் வந்து தங்களைக் காண(முடிய)வில்லை என்றால்…?’ என்று கேட்டார்.
அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள், “நீ என்னைக் காணவில்லையென்றால் அபூபக்ரிடம் செல்” என்று பதில் கூறினார்கள் (புகாரீ 3659).
தமக்குப் பின்னர் தம் சமகால முஸ்லிம் சமுதாயத்தை வழிநடத்துவதற்குத் தகுதியானவர், தம் அணுக்கத் தோழர் அபூபக்ருஸ் ஸித்தீக் என்று அண்ணல் நபி (ஸல்) அறிவித்ததற்கு ஏறத்தாழ அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் பின்னோக்கிப் பயணிக்கப் போகிறோம்.
oOo
மக்கா …
பார்வைக்கெட்டிய தூரம்வரை பாலை மணல் நிறைந்திருக்க, பாரான் பள்ளத்தாக்கில் மட்டும் ஸம்ஸம்.
நபி இப்ராஹீம் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் பிரார்த்தனை இறைவனால் ஏற்கப்பட்டு, அவர்தம் மகனார் இஸ்மாயீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் பொருட்டு ‘ஸம்ஸம்’ எனும் வற்றா நீரூற்றுப் பொங்கி வந்ததால், அங்கு வந்துக் குடியேறியவர்கள் பெருகப் பெருக, மக்க நகர், ‘மக்க மாநகர்’ ஆயிற்று.
யானை ஆண்டு …
கி பி 573 …
மக்காவின் அப்போதைய உயர்ந்த குலம் என அறியப்பட்ட ‘முர்ரா’ எனும் பரம்பரையில் ஒரு செல்வச் செழிப்பான வீடு …
மக்காவில் ‘அபூகுஹாஃபா’ என நன்கு அறியப்பட்ட உஸ்மான், தம் மனைவியான ‘உம்முல் கைர்’ என்ற சல்மாவுக்கு ஆண் குழந்தை பிறந்த செய்தியைக் கொண்டாடி மகிழ்கிறார்!
‘அப்துல் கஅபா – கஅபாவின் அடிமை’ எனப் பெயரிட்டு மகிழ்கிறார்! ஏராளமான ஒட்டகங்களுக்குச் சொந்தக்காரரான உஸ்மான், தம் மகனை மக்காவின் பாரம்பரியத்துடன் கம்பீரமாக வளர்க்கிறார் …
சிறுவன் எந்நேரமும் தனது தந்தையின் ஒட்டக மந்தைகளுடனே தனது விளையாட்டுகளை அமைத்துக் கொண்டார். நாட்கள் செல்லத் தொடங்கின…
‘ஒட்டகம்’ என்று ஒற்றைச் சொல்லில் நாம் தமிழில் வழங்கும் பாலைவனக் கப்பலுக்கு அதன் பாலினம், வயது, நிறம், உயரம் ஆகியவற்றைப் பிரித்துக் காட்டுவதற்கு நூறுவகையான தனித்தனிப் பெயர்கள் அரபு மொழியில் உண்டாம்.
ஒரு வயது ஒட்டகக் குட்டியைக் குறிக்கும் அரபுச் சொல் ‘பக்ரு’
எந்நேரமும் ஒட்டகக் குட்டிகளுடன் சிறுவனைக் காணும் மக்கத்துப் பெரிசுகள் தங்களது வழக்கப்படி ஒரு பட்டப் பெயரை அவருக்குச் சூட்டுகிறார்கள்.
‘அபூபக்ரு’
தமது 10ஆவது வயதில் தம் தந்தையுடன் சிரியாவிற்கு வணிகப் பயணம் புறப்படுகிறார் அபூபக்ரு. தமது 18ஆவது வயதிலேயே மக்காவின் மிகச் சிறந்த வணிகர்களுள் ஒருவராகவும் மக்காவின் பத்துப் பெரும்புள்ளிகளுள் ஒருவராகவும் அவர் உயர்ந்து நின்றார்.
இதை வாசித்தீர்களா? : தஸ்பீஹ் தொழுகை - ஓர் ஆய்வு (இறுதிப் பகுதி)
அல்லாஹ், தன் தூதருக்கு அணுக்கத் தோழராக அபூபக்ரை ஆக்குவதற்கான முன்னோடி நிகழ்வுகள் சில அவரது ஆளுமைகளை மெருகேற்றியதாகவே உள்ளன. |
நாடு முழுவதும் கொரோனா பரவல் காரணமாக அனைவருக்கும் தடுப்பூசி போடும் பணி தீவிரமாக நடைபெற்று வருகிறது. 45 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு இலவசமாக தடுப்பூசி போடப்பட்டு வந்த நிலையில் 18 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு தடுப்பூசி போடும் பணி தீவிரமாக நடைபெற்று வருகிறது.
கடந்த ஜூன் 7 ஆம் தேதி பிரதமர் நரேந்திர மோடி காணொலி வாயிலாக நாட்டு மக்களிடம் உரையாடினார். அப்போது அவர் தடுப்பூசிக்காக பணத்தை மாநிலங்கள் செலவழிக்க வேண்டாம். இன்று முதல் மாநிலங்களுக்கு இலவசமாக தடுப்பூசி வழங்கப்படும் என்று கூறினார்.
இந்தியாவில் உற்பத்தி செய்யப்படும் தடுப்பூசிகளில் 75 சதவீதத்தை மத்திய அரசு, மாநிலங்களுக்கு இலவசமாக வழங்கும் என்று பிரதமர் மோடி தெரிவித்தார். இன்று முதல் 18 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு இலவசமாக தடுப்பூசி வழங்கப்படும்.
இன்று முதல் இணையதள முன்பதிவு இல்லாமல் நேரில் சென்று தடுப்பூசி போடும் திட்டம் அமலுக்கு வருகிறது.
Share Article:
Tags:
cinema news tamil corona vaccination for 18 years corona vaccine corona virus Free vaccination latest news in tamil latest tamil news live news tamil Narendra Modi news in tamil news live tamil news tamil news tamil live news tamil today Prime Minister tamil cinema news tamil news Tamil news live tamil news paper tamil news today tamil video today news in tamil today news tamil today tamil news todays news in tamil |
நீங்கள் கவர்ச்சியான வெப்கேம் பெண்களை விரும்புகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் _லூசிகேர்லைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்பலாம்! இந்த அழகான அழகி 18 வயதை அடைந்தவுடன் தனது நேரடி வயது வந்தோருக்கான வீடியோ அரட்டையைத் தொடங்கினார். ஆண்களை அவளுடன் உடனடியாக வசதியாக உணர வைப்பதில் அவள் நிபுணத்துவம் வாய்ந்தவள், ஆனால் அவளால் அவர்களுடன் நன்றாக தொடர்பு கொள்ள முடிந்ததற்குக் காரணம், அவளும் அவளிடம் எவ்வளவு ஆர்வமாக இருக்கிறாயோ, அதே போல் அவளும் உன் மீது ஆர்வம் காட்டுகிறாள், இது உங்களின் ஒவ்வொரு மனப்பான்மைக்கும் சிறந்த பாலியல் பங்கு அனுபவங்களை வழங்குகிறது!
_லூசிகர்ல் கேம் மாடல் யார் Chaturbate?
உலகெங்கிலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான கேம் கேர்ள்களில் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து ஒளிபரப்பும் பெண்களில் _லூசிகேர்லும் ஒருவர். ஒரு நிமிடத்திற்கு $0.99 மட்டுமே, _லூசிகேர்ல் நீங்கள் எதைக் கேட்டாலும் அதைச் செய்வார் - அவள் மிகவும் கஞ்சத்தனமானவள், ரோல்பிளே செய்வது, கற்பனை செய்வது மற்றும் உங்களின் அட்டகாசமான ஆசைகளில் ஈடுபடுவது மிகவும் பிடிக்கும். _லூசிகேர்ல் தனது 32DD மார்பகங்களைக் காட்டுவதையும், தன்னைத்தானே அடித்துக்கொள்வதையும், தனிப்பட்ட மற்றும் பொது அரட்டையில் தன்னைத் தொடுவதையும் ரசிக்கிறார்—ஆகவே இன்றே _Lucygirl உடன் அரட்டையடிக்க வாருங்கள்!
_Lucygirl உடன் நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம் Chaturbate?
உங்கள் கேம் கேர்ளான _லூசிகேர்லுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதம், நீங்கள் எதைத் தேடுகிறீர்கள் மற்றும் எந்த வகையான நிகழ்ச்சியைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. அவளது அறைக்கு வருவது இதுவே முதல் முறை என்றால், சிறிது நேரம் சுற்றிப் பார்த்து அவள் எப்படிச் செய்கிறாள் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ளவும். அவள் உங்களிடமிருந்து எந்த வகையான தொடர்புகளை எதிர்பார்க்கிறாள் என்பதை இது உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும். பெரும்பாலான மாடல்கள் தங்கள் பார்வையாளர்களை முடிந்தவரை அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்கள், எனவே நீங்கள் வேறு எந்த நடவடிக்கைகளிலும் முனைய வேண்டுமா அல்லது பங்கேற்க விரும்புகிறீர்களா என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அதை மனதில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அரட்டையடிக்கத் தொடங்கும் முன் _Lucygirl ஆல் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் எந்தவொரு வீட்டு விதிகளையும் படிப்பது நல்லது - எடுத்துக்காட்டாக, சில மாதிரிகள் சில மணிநேரங்களில் நிர்வாணம் அல்லது வெளிப்படையான பேச்சுகளை அனுமதிக்காது. |
“செங்கல் இல்லாமலும், மரம் இல்லாமலும், உலோகம் இல்லாமலும், சுண்ணாம்பு இல்லாமலும் பிரம்மா, சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவிற்காக விசித்திரசித்தன் என்னும் மன்னனால் இந்த இலக்சிதன் ஆலயம் அமைக்கப்பட்டது”
கி.பி. 610 முதல் கி.பி. 640 வரை பல்லவப் பேரரசை ஆட்சி புரிந்த விசித்திரசித்தன் என்று புகழப்பட்ட முதலாம் மகேந்திரவர்மன் உருவாக்கிய வட தமிழகத்தின் முதல் குடைவரைக் கோயிலாகிய மண்டகப்பட்டு குடைவரையில் வெட்டப்பட்டுள்ள வடமொழிக் கல்வெட்டின் தமிழாக்கமே மேலே இடம்பெற்ற வாசகங்கள்.
அதாவது முதலாம் மகேந்திரவர்மனுக்கு முன்னர்த் தமிழகக் கோயில்கள் செங்கல், மரம், உலோகம், சுதை இவற்றாலேயே கட்டப்பட்டு வந்தன. இந்தப் பழைய கட்டுமான முறையை விடுத்து முதன்முதலாகக் கல்லைக் குடைந்து கோயிலை உருவாக்கும் புதியமுறையை விசித்திர சித்தனாகிய முதலாம் மகேந்திரவர்மன் உருவாக்கினான் என்ற செய்தியை இக்கல்வெட்டு அழுத்தமாகப் பதிவு செய்கிறது.
தமிழகச் சிற்பக்கலையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் பெரிதும் பல்லவர்களிட மிருந்தே தொடங்குகின்றது. பல்லவர்களுக்கு முன்பு தமிழகத்தின் பெரும்பாலான சிற்பங்கள் மண்ணாலும் (சுடுமண் சிற்பங்கள்) சுதையாலும் மரத்தாலுமே செய்யப்பட்டன. சங்க காலத்தில் மண் சிற்பக் கலைஞர்களை மண்ணீட்டாளர் என்று அழைத்தனர். கல்லால் சிலை அமைக்கும் வழக்கம் பல்லவர்களுக்கு முன்பு தமிழகத்தில் சிறுவழக்காய் இருந்ததுள்ளது என்பதற்குச் சான்றாக அமைவது பழந்தமிழரின் நடுகல் மரபு குறித்த செய்திகளே
தொடக்கத்தில் பல்லவர்கள் குன்றுகளின் அடிவாரத்தைக் குடைந்து குடைவரைக் கோயில்களை அமைத்தனர். அக்குடைவரைகளில் பெரும்பாலும் புடைப்புச் சிற்பங்களே இடம்பெற்றன. சிற்பத் தொகுப்புகளாக அமைந்த புடைப்புச் சிற்பங்கள் பலவற்றை மாமல்லபுரத்தில் காணலாம். குடைவரைகளை அடுத்த பல்லவச் சிற்பக்கலை மற்றும் கட்டடக் கலையின் வளர்ச்சியை ஒற்றைக் கல் ரதங்கள் என்றழைக்கப்படும் முழுப்பாறைக் கோயில்களில் காணலாம். இவ்விரண்டு கலைப்பாணிகளும் பல்லவச் சிற்பக்கலையின் முதல் தலைமுறை என்றழைக்கப்படும். பல்லவச் சிற்பக்கலை மற்றும் கட்டடக் கலையின் இரண்டாம் தலைமுறை வளர்ச்சி என்பது கற்றளிகள் என்றழைக்கப்படும் கட்டுமானக் கோயில்களைக் குறிப்பிடுவதாகும்.
தமிழகத்தின் பிற்காலச் (சோழர், பாண்டியர், நாயக்கர்) சிற்பங்களிலிருந்து பல்லவச் சிற்பங்களை வேறுபடுத்தி அடையாளங் காண்பது மிக எளிது.
பல்லவச் சிற்பங்கள் பெரும்பாலும் மெலிந்த, நீண்ட உடல் அமைப்பையும் பரந்த மார்பையும், குறுகிய இடையையும் கொண்டிருக்கும். இச்சிற்பங்களின் கிரீடங்கள் கூம்பு வடிவமாகவும் நீண்டும் இருக்கும். பூணூல் வலத் தோளின்மேல் அணியப் பெற்றிருக்கும். சிற்பங்களில் அணிகலன்கள் குறைவாகவே இருக்கும். கிரீடங்கள் மற்றும் தலை அலங்காரங்கள் எளிமையாக அமைந்திருக்கும். பெண் உருவங்கள் இடை சிறுத்தும் அடிவயிற்றுப் பகுதி முன்பக்கம் சற்றுப் புடைத்தும் காணப்படும். இடுப்பின் இருமருங்கிலும் ஆடை பரந்துவிரிந்து செல்வதாக இருக்கும் சிற்பங்களில் உள்ள காதணிகள், குறிப்பாகக் குண்டலங்கள் தடித்தவையாகவும், தோள் அணிகள் எளிமையான வேலைப்பாடுகளுடனும் இருக்கும். அணிகலன்கள் குறைவாகவே இருக்கும். பெண் சிற்பங்களில் சில சிற்பங்களுக்கு மட்டுமே மார்புக் கச்சை அணிவிக்கப் பட்டிருக்கும். பொதுவாகப் பல்லவச் சிற்பங்கள் எளிமை மற்றும் கம்பீரத்தைக் கொண்டனவாக இருக்கும்.
***
புதுச்சேரியில் பல்லவச் சிற்பங்கள் என்னும் இந்நூல் புலவர் வில்லியனூர் ந. வேங்கடேசன் ஐயாவின் இருபத்தெட்டாம் நூலாகும். நூலாசிரியர் ந. வேங்கடேசன் தொடர்ந்து ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வரலாற்றியல், கல்வெட்டியல் துறைகளில் ஈடுபட்டுள்ளதோடு இத்துறைகள் சார்ந்து பல்வேறு நூல்களையும் எழுதி வெளியிட்ட பெருமைக்குரியவர். புதுச்சேரியில் இத்துறையில் முனைப்புடன் செயல்பட்ட புலவர் பாகூர் சு.குப்புசாமி ஐயாவின் ஒருசாலை மாணக்கராகப் பயின்றதோடு மட்டுமல்லாமல் அவரோடு இத்துறைகளில் தொடர்ந்து தோய்ந்து ஆழங்கால்பட்ட ஆய்வாளராகவும் திகழ்பவர். புதுச்சேரி மேனாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் புதுச்சேரியில் இலக்கியம், வரலாறு, ஆன்மீகம் ஆகிய துறைகளில் பலரையும் ஆற்றுப்படுத்திய பெருமைக்கு உரியவருமான புதுவையின் சடையப்ப வள்ளல் திருமுடி ந. சேதுராமனாரின் வழிகாட்டுதலில் தொடங்கிய வரலாற்றியல், கல்வெட்டியல் துறை சார்ந்த ஆய்வுப் பயணத்தையே தமது வாழ்வியலாக வகுத்துக் கொண்டவர் ந.வேங்கடேசன் அவர்கள்.
புதுச்சேரி வில்லியனூரில் தண்டி சீ.நடராஜன் – சுப்புலட்சுமி இணையருக்கு மகனாக 30-10-1940 இல் பிறந்த ந. வேங்கடேசன் அவர்கள் தமிழ்ப் புலவர் கல்வி முடித்துத் தமிழாசிரியராகத் தம் பணியைத் தொடங்கியவர். நாற்பதாண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தமிழாசிரியர் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்ற ஐயா அவர்கள் ஓய்வுக்குப் பின்னரும் தொடர்ந்து ஆய்வுப் பணிகளில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு வருபவர். முத்து விழா கண்ட அகவைக்குப் பின்னரும் கொங்குதேர் வாழ்க்கை அஞ்சிறைத் தும்பியைப் போல் சளைக்காமல் நூலகங்களிலும் களப்பணிகளிலும் ஆய்வரங்குகளிலும் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருவது வியப்பிற்குரியது. இத்தகைய ஆய்வில் தோய்வும் தொய்வுஇல் ஆய்வும் இன்றைய இளந்தலைமுறையினர் பின்பற்றத் தக்கது என்பதனையும் நான் இங்கே பதிவு செய்ய விரும்புகிறேன்.
புதுச்சேரியில் பல்லவச் சிற்பங்கள் என்ற இந்நூலுக்குரிய அணிந்துரையைப் பல்லவர்கள் குறித்த அறிமுகத்தோடு தொடங்க விரும்புகிறேன்.
***
தமிழகத்தை ஆண்ட வேந்தர்களில் சேர, சோழ, பாண்டிய மூவேந்தர்களைப் பற்றிய வரலாறுகளே பொதுவாக நம்மில் பலருக்கும் நினைவில் பதிந்திருக்கும். ஆனால் தொண்டை மண்டலத்துக் (வட தமிழகம்) காஞ்சியைத் தலைநகராகக் கொண்டு கி.பி. 275 முதல் கி.பி. 890 வரை சுமார் அறுநூறு ஆண்டுகள் தமிழகத்தில் நிலைத்து ஆட்சி புரிந்த பல்லவ மன்னர்கள் குறித்த ஓர்மை தமிழர்களிடத்திலேயே பலருக்கும் இருப்பதில்லை.
தமிழகத்தில் பல்லவர்களின் ஆட்சி கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டு தொடங்கி ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுவரை தொடர்ந்தது. அதாவது சிவஸ்கந்த வர்மனால் தொடங்கப் பெற்ற பல்லவர் ஆட்சி சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னர் சிம்மவிஷ்ணு காலத்தில் பேரரசாக விரிவடையத் தொடங்கியது. முற்காலப் பல்லவர்கள் ஆட்சிக் காலங்களில் சிற்றரசாக இருந்த நிலைமாறிப் பிற்காலப் பல்லவர்கள் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒரு பேரரசாக வலுப்பெறத் தொடங்கியது. களப்பிரர்களை வீழ்த்தி ஆட்சியை விரிவுபடுத்திய பல்லவர்கள் தமிழகத்தில் சங்க காலத்திற்குப் பிறகு ஒரு நீண்ட நிலையான ஆட்சியைச் சுமார் அறுநூறு ஆண்டுகள் நடத்தினர். பல்லவர்கள் ஆட்சிக் காலத்தின் தொடக்கத்தில் பிராகிருதமும் இடையில் வடமொழியும் பின்னர்த் தமிழ்மொழியும் செல்வாக்கு செலுத்தின. தமிழகக் கோயிற் கலையும் சிற்பக் கலையும் செழிப்புற்றது பல்லவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில்தான். பின்னர் வந்த சோழப் பேரரசர்கள் அக்கலைகளை மேலும் செழுமைப் படுத்தினர். களப்பிரர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் செழிப்புற்றிருந்த சமணமும் பௌத்தமும் பல்லவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் பின்னடைவைச் சந்தித்தன. சைவ, வைணவச் சமயங்கள் பல்லவர் காலத்தில் பெருவளர்ச்சி பெறத் தொடங்கின.
பல்லவர்கள் யார்? அவர்கள் தமிழர்களா? எங்கிருந்து வந்தார்கள்? என்ற வினாக்கள் வரலாற்று ஆய்வாளர்களிடத்தே முடிவுறாத விவாதங்களாய் இன்றும் தொடர்கின்றன. சங்க இலக்கியங்களில் பல்லவர் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் காணப்படவில்லை. பாரசீக மரபைச் சேர்ந்த பஹலவர்களே தமிழகத்தை ஆண்ட பல்லவர்கள் என்றும், இலங்கையை அடுத்த மணிபல்லவத் தீவிலிருந்து கடல்கடந்து வந்து தமிழக ஆட்சியைப் பிடித்தவர்களே பல்லவர்கள் என்றும், தமிழகத்தின் தொண்டை மண்டலப் பழங்குடியினரே பல்லவர்கள் என்றும், சாதவாகனப் பேரரசிற்கு உட்பட்ட குறுநில மன்னர்களே பல்லவர்கள் என்றும் வரலாற்று அறிஞர்கள் பல்வேறு கருதுகோள்களை முன்வைத்துப் பல்லவர் தோற்றம் குறித்துக் கருத்துரைக்கின்றனர். இதுநாள்வரை பல்லவர்களின் பூர்வீகம் குறித்துத் திட்டவட்டமான முடிவுகள் ஏதும் எட்டப்படவில்லை.
ஆறு நூற்றாண்டுகள் தொடர்ச்சியாகத் தமிழகத்தை ஆண்ட பல்லவர்களை 1. முற்காலப் பல்லவர்கள், 2. இடைக்காலப் பல்லவர்கள், 3. பிற்காலப் பல்லவர்கள் என்று மூன்றாகப் பிரிக்கும் வழக்கமுண்டு. கி.பி. 275 தொடங்கி தமிழகத்தை ஆண்ட சிவஸ்கந்த வர்மன், பப்பதேவன், புத்தவர்மன் முதலான பல்லவ மன்னர்களை முற்காலப் பல்லவர்களாகவும் கி.பி. 340 முதல் கி.பி. 575 வரை அரசாண்ட குமாரவிஷ்ணு, கந்தவர்மன், வீரகூர்ச்சவர்மன், விஷ்ணுகோபன் முதலான பல்லவ மன்னர்களை இடைக்காலப் பல்லவர்களாகவும் கி.பி. 575 முதல் கி.பி. 730 வரை அரசாண்ட சிம்மவிஷ்ணு, மகேந்திரவர்மன், நரசிம்மவர்மன், இரண்டாம் மகேந்திரவர்மன் இராஜசிம்மன் என்றழைக்கப்படும் பரமேசுவரவர்மன், இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன், மூன்றாம் மகேந்திரவர்மன் முதலான பேரரசர்களைப் பிற்காலப் பல்லவர்களில் முதல் பிரிவாகவும் கி.பி. 730 முதல் கி.பி. 890 வரை அரசாண்ட இரண்டாம் நந்திவர்மன், தந்திவர்மன், மூன்றாம் நந்திவர்மன் முதலான பல்லவ மன்னர்களைப் பிற்காலப் பல்லவர்களில் இரண்டாம் பிரிவாகவும் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் வரையறுப்பர். பிற்காலப் பல்லவர்களை இரண்டாகப் பிரிப்பதற்குக் காரணம் முதல் பிரிவில் இடம்பெறும் மன்னர்கள் சிம்மவிஷ்ணு பரம்பரையில் வந்தவர்கள், இரண்டாம் பிரிவில் இடம்பெற்ற மன்னர்கள் சிம்மவிஷ்ணுவின் தம்பியாகிய பீமவர்மனின் பரம்பரையில் வந்தவர்கள் ஆவர்.
பல்லவப் பேரரசர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பேரரசர்கள் மூவர். 1. முதலாம் மகேந்திரவர்மன் 2. முதலாம் நரசிம்மவர்மன். 3. இராஜசிம்மன்
தமிழக வரலாற்றில் பல்லவர் காலத்தில்தான் கோயிற்கலை, சிற்பக்கலை, ஓவியக்கலை, இசைக்கலை முதலான கலைகளும் கல்வியும் சைவ வைணவ எழுச்சியும் சிறப்புற்று விளங்கின. இவற்றைத் தொடங்கி வைத்த பெருமை மகேந்திரவர்மனுக்கு உண்டு. இவன் சாளுக்கியரை வென்றான்; கங்கர்களை அடக்கினான்.
முதலாம் மகேந்திரவர்மன் ஏரிகள், குளங்கள், கால்வாய்கள் முதலான நீர்நிலைகளை மேம்படுத்தி விவசாயத்தை வளப்படுத்தவும், தம் குடிமக்கள் வாழ்வாதாரத்தை உயர்த்தவும் பொதுப்பணிகள் பலவற்றைச் செய்தான். இவன் முதலில் சமணனாக இருந்தான். பின்னர், சைவ சமய நாயன்மார்களில் ஒருவரான திருநாவுக்கரசரின் முயற்சியால் சைவ சமயத்திற்கு மாறினான்.
முதலாம் மகேந்திரவர்மனுக்குப் பின்னர் ஆட்சிக் கட்டில் ஏறிய அவனது மகன் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் தம் ஆட்சிக் காலத்தில் பல்வேறு போர்களை நடத்தி வெற்றிவாகை சூடினான் முதலில் வாதாபியை ஆண்டு வந்த சாளுக்கியரை வென்றான். சாளுக்கியரை வென்றதோடு பாண்டியருடனும், இலங்கையருடனும், கங்கருடனும் போர் புரிந்து வெற்றி பெற்றான். இவன் கோயில் கட்டடக்கலை, சிற்பக்கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்குச் செய்த தொண்டுகள் அளவிடற்கரியன. பல்லவ நாட்டில் இருந்த சிறுசிறு குன்றுகளைக் குடைந்து பல குகைக்கோயில்களை அமைத்தான். நாமக்கல் நரசிங்கப் பெருமாள் குகைக்கோயில், மாமல்லபுரத்தில் உள்ள மகிஷாசுர மண்டபம், வராக மண்டபம் ஆகிய குகைக் கோயில்களை இவன் வெட்டுவித்தான். முதன்முதலாக ஒரே கல்லால் உருவான ஒற்றைக்கல் கோயில்களை அமைத்த பெருமை இவனையே சாரும். மாமல்லபுரத்தில் உள்ள பஞ்சபாண்டவர் தேர்கள் என்றழைக்கப்படும் ஒற்றைக்கல் கோயில்கள் ஐந்தும் இவனால் அமைக்கப்பட்டனவே ஆகும்.
பல்லவக் கலை வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றுமொரு மன்னன் இராஜசிம்மன் என்றழைக்கப்படும் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன். இவன் மிகச்சிறந்த கற்றளிகளை உருவாக்கிப் பெரும்புகழ் பெற்றான். காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர் கோயிலும், பனைமலைக் கோயிலும், மாமல்லபுரக் கடற்கரைக் கோயிலும் இவனால் உருவாக்கப்பட்ட கலைக் களஞ்சியங்களாகும்.
***
புதுச்சேரியில் பல்லவச் சிற்பங்கள் என்னும் இந்நூலினை நூலாசிரியர் நான்கு இயல்களாகப் பகுத்துள்ளார். முதல் மூன்று இயல்கள் புதுச்சேரியில் கிடைத்துள்ள பல்லவச் சிற்பங்களாகிய முருகன், சண்டேசுவரர், தவ்வை ஆகிய மூன்று கடவுளர் சிற்பங்கள் குறித்தும் அத்தெய்வங்களின் வழிபாட்டு மரபுகள் குறித்தும் அத்தெய்வங்கள் தொடர்பாக இலக்கியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள பதிவுகள் குறித்தும் பேசுகின்றன. நான்காவது இயல் அன்னையர் எழுவர் என்ற தலைப்பில் சப்த மாதர் வழிபாட்டு மரபுகள் குறித்தும் சப்த மாதர்களில் தொடக்கத்தில் இடம்பெற்ற காளி என்ற பெண்தெய்வம் பிற்காலத்தில் கொற்றவை என்ற தனித்தெய்வமாக வளர்ச்சியடைந்த நிலையையும் பின்னர் காளி இருந்த இடத்தில் சாமுண்டி என்ற பெண் தெய்வத்தை இட்டு நிரப்பிய செய்தியையும் பேசுகின்றார். நிறைவாக அந்த நான்காம் இயலைச் சப்த மாதர் வழிபாடுகள் குறித்து இலக்கியங்களில் இடம்பெற்ற பாடல் அடிகளை மேற்கோள்களாக எடுத்துக்காட்டி நிறைவு செய்கின்றார்.
நூலின் முதல் இயல் மேல்காசாக்குடியில் கிடைத்த பல்லவர் கால முருகன் சிற்பம் குறித்து விவரிக்கின்றது. காரைக்கால் மேல்காசாக்குடி என்னும் ஊரில் கிடைத்த நந்திவர்மன் காலத்துச் செப்பேட்டின் அடிப்படையிலும் முருகன் சிற்பத்தின் சிற்பஅமைதியைக் கொண்டும் இது பல்லவர் காலச் சிற்பமே என்பதனை நூலாசிரியர் உறுதி செய்கின்றார் இவ்வியலில் தமிழகத்து முருக வழிபாட்டின் தொன்மையைச் சங்க இலக்கியங்கள் முதலான பழந்தமிழ் இலக்கியங்களின் துணையோடு நூலாசிரியர் விவரிப்பது அவரின் இலக்கியப் புலமைக்குச் சான்றாக விளங்குகின்றது.
நூலின் இரண்டாம் இயல் புதுச்சேரி வில்லியனூர் சிவன் கோயிலில் உள்ள சண்டேசுவரர் சிற்பம் குறித்து விவரிக்கின்றது. திருவாமாத்தூரில் கிடைத்துள்ள முதலாம் இராசராசனின் 13 ஆம் ஆட்சியாண்டுக் (கி.பி. 998) கல்வெட்டு ஒன்று, வில்லிய நல்லூரை (இன்றைய வில்லியனூர்) ”விடேல்விடுகு சதுர்வேதி மங்கலமாகிய வில்லிய நல்லூரின் ஊரவை” என்று குறிப்பிடுகின்றது. விடேல் விடுகு என்பது பல்லவ அரசர்களின் பட்டப் பெயர்களில் ஒன்று. எனவே விடேல் விடுகு சதுர்வேதி மங்கலமாகிய வில்லிய நல்லூர் பல்லவர் ஆட்சியின் கீழ் இருந்துள்ளது என்பதனை நூலாசிரியர் உறுதி செய்கின்றார். இந்தப் புறச்சான்றின் அடிப்படையிலும் சண்டேசுவரர் சிற்பத்தின் கலைப்பாணியாகிய அகச் சான்றினைக் கொண்டும் இச்சிற்பம் பல்லவர் காலச் சிற்பமே என்பதனை நூலாசிரியர் நிறுவுகின்றார். மேலும் இவ்விரண்டாம் இயலின் தொடக்கத்தில் சண்டேசுவர வழிபாட்டு மரபுகள் குறித்தும் பெரிய புராணத்தின் துணையோடு சண்டேசுவரர் வரலாறு குறித்தும் விரிவாகப் பேசுகின்றார்.
விடேல் விடுகு – என்பது பல்லவர்களின் பட்டப் பெயர்களில் ஒன்று என்று நூலாசிரியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். பல்லவர்களுக்குக் கொடியும் இலச்சினையும் நந்தி ஆகும். விடை என்பது நந்தியைக் குறிக்கும். விடேல் விடுகு என்பது விடை+ வெல்+ விடுகு என்பதன் மருவிய வழக்காக இருக்கலாம் என்றும் வெற்றியை உடைய நந்தி இலச்சினையோடு விடப்பெறும் ஆணை என்பதே இதன் பொருளாக இருக்கலாம் என்றும் பல்லவர் வரலாறு என்ற நூலில் மா.இராசமாணிக்கனார் குறிப்பிடுவதையும் இங்கே நினைத்துப் பார்த்தல் நன்று.
நூலின் மூன்றாம் இயல் புதுச்சேரி பாகூர் ஏரியின் கலிங்கல் வடிகால் பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ள இரண்டு தவ்வை என்றழைக்கப்படும் மூத்ததேவியின் புடைப்புச் சிற்பங்கள் குறித்துப் பேசுகின்றது. தமிழகத்தில் சங்க காலம் தொடங்கி கி.பி. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை பெருவழக்கில் இருந்த மூத்ததேவி (ஜோஷ்டா தேவி) வழிபாட்டு மரபுகளை இவ்வியல் பல்வேறு இலக்கிய, கல்வெட்டுச் சான்றுகளோடு விரிவாகப் பேசுகின்றது. மேலும் தமிழகத்தில் இதுவரை கிடைத்துள்ள மூத்த தேவிச் சிற்பங்கள் குறித்த முழுமையான தகவல் தொகுப்பும் இவ்வியலில் இடம்பெற்றுள்ளது. நூலாசிரியரின் பரந்துபட்ட இலக்கிய வரலாற்றுப் புலமை மற்றும் கல்வெட்டுத் தேர்ச்சிகளைப் பறைசாற்றும் விதமாக இவ்வியல் அமைந்துள்ளமை பாராட்டுக்குரியது.
நூலின் நான்காம் இயல் அன்னையர் எழுவர் என்ற தலைப்பில் பழந் தமிழகத்தின் தாய்த்தெய்வ வழிபாட்டு மரபுகள் குறித்தும் சப்தமாதர் வழிபாடு குறித்தும் பேசுகின்றது. சிலப்பதிகார வழக்குரை காதையில் வாயிற்காவலன் குறிப்பிடும் ”அறுவர்க்கு இளைய நங்கை, இறைவனை ஆடல் கண்டருளிய அணங்கு, சூர்உடைக் கானகம் உகந்த காளி, தாருகன் பேருரம் கிழித்த பெண்” என்னும் பகுதியை எடுத்துக் காட்டி அன்னையர் எழுவரில் இளையவளாக இடம் பெற்றவள் காளி என்பதனைக் குறிப்பிடும் நூலாசிரியர் பின்னாளில் காளி வழிபாடு கொற்றவை வழிபாட்டோடு இணைந்து தனித் தெய்வமாக வளர்ச்சி பெற்ற சமயச் சூழலையும் காளியின் நகர்வால் ஏற்பட்ட வெற்றிடத்தைச் சாமுண்டி எனும் புதிய பெண் தெய்வம் நிரப்பிய சமய வரலாற்றையும் விரிவாக இவ்வியலில் பேசுகின்றார்.
கடந்த ஐம்பதாண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தொடர்ந்து புதுச்சேரி வரலாறு, புதுச்சேரிக் கல்வெட்டுகள் தொடர்பான ஆய்வுகளில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டும் திருபுவனை, திருவண்டார் கோயில், பாகூர், மதகடிப்பட்டு, பனைமலை முதலான ஊர்களின் பெருமைமிக்க ஆலயங்களை ஆய்வுலகிற்கு அறிமுகப் படுத்தியும் புதுச்சேரிக்குப் புகழ் சேர்த்துவரும் புலவர் வில்லியனூர் ந.வேங்கடேசன் ஐயா அவர்களின் பணி அனைவராலும் பாராட்டத் தக்கது.
ஆர்ப்பாட்டமின்றி அமைதியே உருவாய் அவர் செய்துவரும் ஆய்வுப் பணிகள் சிறப்பிற்குரியன. கடந்த நூற்றாண்டுகளின் எழுபதுகளிலேயே நான் அவரை அறிவேன். நான் மயிலம் தமிழ்க் கல்லூரியில் பயின்ற அந்த நாட்களில் புதுச்சேரி அரங்கப்பிள்ளை வீதியில் அமைந்துள்ள தகைமிகு திருமுடி ந.சேதுராமனார் இல்லத்தில் நடைபெறும் இலக்கிய, வரலாற்று நிகழ்வுகளில் அவரோடு உரையாடி இருக்கிறேன். அன்று தொடங்கி இன்றுவரை ஐயா அவர்களுடனான என்னுடைய இனிய பயணம் தொடர்கின்றது. புலவர் பாகூர் குப்புசாமி ஐயாவும் வேங்கடேசன் ஐயாவும் இரட்டையர்களாக இருந்து புதுச்சேரிக் கல்வெட்டுகள் குறித்த ஆய்வுரைகளை அந்த நாட்களில் வழங்கியுள்ளார்கள். ஐயா அவர்கள் கடந்த ஐம்பதாண்டுகளில் பல்வேறு ஆய்வு இதழ்களில் எழுதியுள்ள கட்டுரைகள் நூற்றுக்கணக்கில் உள்ளன. எழுதியுள்ள நூல்கள் இருபத்தைந்திற்கும் மேலாக உள்ளன. இந்த நூல்களும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளும் வரலாற்றில் ஆர்வமுடைய தமிழர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் சென்று சேர வேண்டும் என்பதே எங்கள் பெருவிருப்பம். இத்தகு விழைவின் தொடக்கப் புள்ளியாக எங்கள் புதுச்சேரி வரலாற்றுப் பேரவை ஐயாவின் இருபத்தெட்டாவது படைப்பாகிய புதுச்சேரியில் பல்லவர் சிற்பங்கள் என்னும் நூலினை அன்னாரின் எண்பத்திரண்டாம் அகவை பிறந்தநாளில் வெளியிட்டுப் பெருமை கொள்கிறது.
வாழ்க புலவர் வில்லியனூர் ந.வேங்கடேசன் ஐயா!
வளர்க அவர்தம் தமிழ்ப்பணி!!
முனைவர் நா.இளங்கோ
nagailango@gmail.com
- மே 29, 2022 கருத்துகள் இல்லை:
இதை மின்னஞ்சல் செய்கBlogThis!Twitter இல் பகிர்Facebook இல் பகிர்Pinterest இல் பகிர்
லேபிள்கள்: அணிந்துரை, சிற்பக்கலை, தொல்லியல் ஆய்வு, புதுச்சேரி
புதிய இடுகைகள் பழைய இடுகைகள் முகப்பு
இதற்கு குழுசேர்: இடுகைகள் (Atom)
புதுச்சேரியில் பல்லவச் சிற்பங்கள் நூல் அணிந்துரை -முனைவர் நா.இளங்கோ
முனைவர் நா . இளங்கோ “ செங்கல் இல்லாமலும் , மர ம் இ ல்லாமலும் , உலோகம் இல்லாமலும் , சுண்ணாம்பு இல்லாமலும் பிரம்மா , சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவ...
திருக்குறள் பேச்சுப் போட்டி - பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்
திருக்குறள் பேச்சுப் போட்டி பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் முனைவர் நா.இளங்கோ புதுச்சேரி-8 அவையோர்கள் அனைவருக்கும் என் அன்பான வணக்...
ஆய்வு நோக்கில் குறுந்தொகை - பதிப்பு வரலாறு
ஆய்வு நோக்கில் குறுந்தொகை - பதிப்பு வரலாறு முனைவர் நா.இளங்கோ, இணைப் பேராசிரியர், பட்ட மேற்படிப்பு மையம், புதுச்சேரி - 8. குறுந்த...
உலகம் உண்ண உண்… புதிய பார்வையில் பாவேந்தர்
உலகம் உண்ண உண்… முனைவர் நா.இளங்கோ, இணைப் பேராசிரியர், பட்ட மேற்படிப்பு மையம், புதுச்சேரி - 8. உலகம் உண்ண உண், உடுக்க உடுப்பாய் என்று... |
மறைந்த நடிகை ஸ்ரீதேவியின் மூத்த மகள் ஜான்வி கபூர். பாலிவுட் திரைப்படங்களில் நடிக்க துவங்கி தொடர்ந்து நடித்து வருகிறார்.
இவர் திரைப்படங்களில் நடித்ததை விட கவர்ச்சியாக உடைகளை அணிந்து சமூகவலைத்தளங்களில் புகைப்படங்களை பகிர்ந்தே அதிகம் பிரபலமானார். கவர்ச்சி என்றால் கண்கூசும் அளவுக்கு கவர்ச்சி விருந்து வைத்து நெட்டிசன்களை அதிர வைப்பது இவரின் வழக்கம்.
போட்டோஷூட்டில் மட்டுமல்ல பொது இடங்களில் நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டாலும் அம்மணி கவர்ச்சி உடையில்தான் வலம் வருவார்.
இந்நிலையில், படுகவர்ச்சியான உடையில் போஸ் கொடுத்து அவர் பகிர்ந்துள்ள புகைப்படங்கள் ரசிகர்களை அதிரவைத்துள்ளது.
Follow @ Google News: செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் சினிரிப்போர்டர்ஸ் இணையதளத்தை இங்கே கிளிக் செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள் |
மாநாடு திரைப்படத்திற்கு பிறகு சிம்பு நடிப்பில் உருவாகி இன்று திரையரங்குகளில் வெளியாகியுள்ள திரைப்படம் வெந்து தணிந்தது காடு. வேல்ஸ் பிலிம்ஸ் இண்டர்நேஷனல் சார்பாக ஐசரி கணேசன் தயாரிப்பில் ஏ.ஆர்.ரகுமான் இசையில் கவுதம் மேனன் இயக்கியுள்ள இப்படத்தில் நடிகர் சிம்புவுக்கு ஜோடியாக சிந்து இதானி, மேலும், நடிகை ராதிகா சரத்குமாரும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்து இருக்கிறார்.
இப்படம் இரண்டு பாகங்களாக வெளியாக உள்ளதாக படத்தின் இயக்குனர் கவுதம் மேனன் சமீபத்திய பேட்டி ஒன்றில் கூறியிருந்தார். முதல் பாகம் இன்று ரிலீசாகி உள்ள நிலையில், படம் இன்று அதிகாலை காட்சி முதல் திரையிடப்பட்டு வருகிறது.
வெந்து தணிந்தது காடு படம் குறித்த எதிர்பார்ப்பு அதிகமாகவே இருந்தது. ரசிகர்களின் நீண்ட நாள் காத்திருப்பிற்கு பிறகு வெளியான இந்த படத்திற்காக சிம்பு கடுமையாக உழைத்து உள்ளார் என கூறப்படுகிறது. தனது உடல் எடையை வெகுவாக குறைத்து சிம்புவின் Transformation ரசிகர்களை வெகுவாக கவர்ந்தது.
விண்ணைத்தாண்டி வருவாயா, அச்சம் என்பது மடமையடா என இருபடங்களுக்கு பிறகு பல ஆண்டு இடைவெளியில் கௌதம் வாசுதேவ் மேனன் சிம்பு கூட்டணி இணைந்துள்ளது. எழுத்தாளர் ஜெயமோகன் கௌதம் வாசுதேவ் மேனன் உடன் முதல் முறையாக கைகோர்த்துள்ளார்.
இந்த படம் முத்து என்கிற கதாநாயகனை சுற்றியே நகரும் கதைக்களத்தை கொண்டுள்ளது. நெல்லையிலிருந்து புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளராக மும்பைக்கு செல்லும் முத்து அங்கு கேங்ஸ்டார்களிடம் மாட்டிக் கொண்டு அவர் சந்திக்கும் பிரச்சினைகளும் பின்னர் அனைத்தையும் எதிர்கொண்டு தானும் கேங்ஸ்டர் ஆக மாறும் கதைக்களத்தை முழுமையாக கொண்டுள்ளது இந்த படம்.
ஏற்கனவே சிம்பு தெரிவித்தபடி இதன் இடைவேளை மற்றும் இறுதி காட்சிகள் மாஸாக இருப்பதாகவும், படம் விறுவிறுப்பான கதைகளத்தை கொண்டுள்ளதாகவும் விமர்சனங்கள் தொடர்ந்து வந்து கொண்டு இருக்கிறது.
ஆனால் தனி மனிதனின் வாழ்க்கை கதையை சுற்றி கதை நகர்வதால் அதனுடன் ஒன்றிப்போவது கொஞ்சம் கஷ்டமாக இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. செகண்ட் ஹாப் பக்காவான பேக்கேஜாக உருவாகியுள்ளதாகவும் ஆனாலும் சிம்புவின் வழக்கமான மாஸ் பஞ்ச் டயலாக் எல்லாம் இந்த படத்தில் கிடையாது என்றும் ரசிகர்கள் ஏக்கத்துடன் தெரிவித்துள்ளனர்.
#Atman @SilambarasanTR_ #VendhuThanindhadhuKaadu celebration start in @RohiniSilverScr #SilambarasanTR #simbu #STR #VTKFromSep15 #VTKFDFS #VTKFestival pic.twitter.com/Ws4BjQNpe1
— Dilli Babu (@DilliBa50764598) September 15, 2022
Intermission Mass#Vendhuthaninthadhukaadu#VTKFDFS#VTKREVIEW#SilambarasanTR#VenthuThanindhathuKaadu pic.twitter.com/E6aosHbnaD |