【太乙救苦天尊】
太乙救苦天尊（北京市白云观藏）
太乙救苦天尊，通称东极青华上帝，简称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，是道教尊神，又称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，道教经典记太乙天尊居「东方长乐世界」妙严宫（「严」或作「岩」），可引渡受苦亡魂往生，受到佛教阿弥陀佛和观世音菩菩萨影响，道教综合其太乙救苦天尊亦能「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」，接引其登天成仙和寻声救苦。
==称号==
道教以太乙天尊大慈如父，又居于「东方妙严宫」，故尊称其为「东极青华上帝」或「东宫慈父」。
《太一救苦护身妙经》说太乙天尊「此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日曜帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。」
在山海各险遇难，只要虔诚诵念「太乙救苦天尊」圣号，即可「解忧排难，化凶为吉」。故曰「寻声救苦天尊」。
==源流==
与先秦时楚国流行的东皇太乙之神和东王公即东华帝君信仰有关，至于究竟成型于何时，难以有确定的时间，但大抵可以确定在六朝已经存在，最早可能在东汉。
一般认为太乙救苦天尊是元始天尊化身，元始天尊用自身九阳之精气化为太乙天尊，以救渡众生。另有说是此神同于日之精气所生的东王公。
唐代至宋初，太乙救苦天尊信仰也同时影响到佛教如唐初释藏川撰抄的《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》，其中地狱救赎做七、百日修斋之说，乃出自道经《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷八〈生神品第十九〉。
妙真派道士称太乙救苦天尊是太上老君弟子，老君自己化身为老聃，又命太乙救苦天尊化身为庄周。
==形象==
太乙救苦天尊一般造像有几种：
#道君像，如《太乙救苦护身妙经》说：天尊足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随，口吐火焰，绕于身形。 又如唐朝杜光庭编《道教灵验记》第一卷《城南文铢台验》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称祂：身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。《上清灵宝大法》亦说：“东极青玄上帝太乙救苦天尊，骑九头狮子，化号十方救苦天尊，以度鬼魂。九头狮子吼声，能使地狱门开。 ”这里就把太乙救苦天尊的光耀、殊胜的形像生动的刻画了出来：或于九色莲花之上，或骑著宝座九头狮子；手中拿著柳枝、净瓶或金剑，端庄、威严，祥光闪闪，其手中所持的柳枝净水，是医治世人疾病的仙药符水。现今人们所见的太乙救苦天尊，大都是这样的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像，为四川安岳玄妙观第62号“救苦天尊乘九龙”龛，凿造于唐开元十八年(730)。
#帝王像。身著冕服冕冠，持玉板，坐龙椅。称「青华大帝」。
==从神==
大惠真人、救苦真人、辅真天师、崇恩真君、救渡真人、拔罪真人、解忧真人、济难真人、济生真人、度死真人、度厄真人、妙行真人等。
==化身==
道教相信，太乙天尊师承太上老君，曾受老君之命转世为庄子，为世人讲解逍遥、齐物、心斋、坐忘的思想。八月初八日功德圆满，白日飞升，并在次日再度下凡，腾空显化。
太乙天尊有无限化身，四处救苦救难。据《太乙救苦护身妙经》说：「东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。」
==咒语==
《漂放莲灯集‧太乙放生咒》曰：「天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。」
《太乙速临神咒》曰：「救苦天尊，大慈仁者，日曜洞渊，狮子座下，镇护邦家，安乡定社。随呼随临，毋须车马。佳兵不祥不可冶，东极即南华也。臣某万叩太乙救苦天尊速降来臣之所舍。」(紧急时只念粗体字，尤其受刀兵难时，请太乙天尊速亲来救难。)
《太乙降魔去病神咒》曰：「东方慈父，太乙天尊，应化南华，道家鹏鲲。仰赖慈力，安定心魂。降魔驱厉，去病除瘟。祥光万丈，恭靖神恩。」
《太乙南华神咒》曰：「玄真太乙，纯朴之质；降生南华，严严密密。东方旭日，胜五车帙；鼻之涂漆，心中甘蜜；不困不律，壹持万吉。」
《老君说太乙救苦真言》曰：「元元之祖炁。妙化九阳精。威德布十方。恍恍现其真。三九扬风出。徘徊离始青。恭敬生琼液。奉之免渴饥。万灵当信礼。八苦不能随。积行持科戒。提携证玉京。」
《皈太乙真言》曰：「至心皈老祖，求脱人间苦。疾病无缠绵，安宁天拥护。十干十二支，二十八宿主。天神玉女闻，尽皆降吾杵。宝剑自光芒，斩妖谁敢阻。葫芦贮灵丹，度尽凡夫苦。牢狱枷锁灾，水火并瘟毒。刀兵急厄时，路中逢险阻。一切苦相萦，持此化尘土。随念随时来，降我吉星辅。见过尽生方，见存赖恩主。一声诵永宁，全家伏龙虎。有此圣灵章，万魔咸束首。吾奉太乙救苦天尊急急如律令勅。」
另外，太乙天尊誓愿广渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的「东方长乐世界」，故业障深重的地狱罪魂，咸求「太乙天尊」超度。相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙天尊传授的。
==纪念日==
诞辰为旧历十一月十一日，得道日为八月初八日，次日下凡以救苦救难。宋真宗时以八月初九为太乙天尊官方寿辰，称元成节。道书曾称，五月初五，天尊率真武大帝、天蓬元帅下降。
==太乙天尊与冥府十王==
《太上洞玄灵宝救苦妙经》称太乙救苦天尊有无量化身应化十方，化号「十方救苦天尊」 date=20210512084909 。据《十王告简全集》所载，十方救苦天尊各有化身和职司，即济度人鬼的「灵宝十方救苦天尊」。 十方救苦天尊为了遂行治理九幽冥府神鬼之事，又化身为「十殿冥王」。即：
==法事==
大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。
太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙天尊化身「面燃大士羽林监斋普渡真君」，人称「大士爷」或「普渡公」，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。
普渡真君（或称普渡公）像。这类神像分三种为纸扎、绘画、与塑像。其中大多为纸扎像，多于中元节期间制作，造型多是顶生二角、青面獠牙，口中吐火或伸出长舌，身著战甲，手持普渡令旗，高大威武，头上还有一尊天尊像，代表祂是太乙救苦天尊所化现。图绘的一般为科仪中使用，造型与纸扎的神像相似但大多赤裸上身而不持有令旗，而泥塑或木雕的神像则一般头上无天尊像。
道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目繁多。如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。
以明溪、将乐、汀州等地在元成节举办的《太乙救苦天尊接引浮生法事》为例：由一道长扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。诸道士扮演众仙弟子，立于两侧。天尊（道长饰）用团扇扇三下，以宝剑（或铁拐杖、玉如意等法器）敲三下，义为天尊灭地狱之火，以法器破地狱之门，引鬼魂出离地狱，后开始为众仙、地狱鬼众与悠游人世之饿鬼、亡灵讲经说法，天尊说法毕，则遣众仙跳下虚空（饰演的道士们各持法器，跳下高台满场跳跃），意是拯救四方鬼魂与信徒之祖先。此时天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水洒下（也有改为丢掷糖、饼，供信徒拾取），代表著施食饿鬼并超度其出离地狱。
==文学作品==
===西游记===
吴承恩《西游记》中，天尊形象是雍容华贵的。天尊所乘的狮子九灵元圣，曾经下凡捣乱唐三藏取经，于是齐天大圣孙悟空出面寻访天尊：「太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。」以「九色莲花」、「百亿瑞光」来描绘太乙救苦天尊。
===封神演义===
《封神演义》中太乙天尊，号太乙真人，是哪吒的师傅，曾经帮助李靖而以九龙神火罩炼化前来寻仇的石矶娘娘，之后又帮助死去的哪吒以莲花化身复活，法力高强，后支持姜子牙，对武王克殷的伐纣战争，也有很大贡献。文本中成汤亦写作太乙。
===群仙破天门===
在评书《群仙破天门》中为主角杨宗英的师傅。
==注解==