【术数】
台北101大楼前的风水球
术数，或称之为数术，是中华文化中运用阴阳、五行、九宫、八卦、五音六律、十干十二支、方位、季节、时辰、历法（年月日、节气、物候）、星象（十二次、北斗九星、七政四余、二十八宿）、动物（十二生肖、二十八禽、三十六禽）等要素，形成一套借以预测命数运势和人事吉凶的理论体系和技艺。
在明朝神魔小说《封神演义》中，其主人公姜子牙不但能收妖，还称自己善能风水，又最精命理，开了一间命馆，能替人算命（八字）、看课（易卦）和看相（手、面）。按照五术中命、卜、相的分法，术数中的「命」指的是预测一个人整体命运的好坏，用的是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、紫微斗数（罗洪先、续道藏）、游年八卦、九宫行年、演禽术、一掌金、前定数、大定数、范围数、河洛理数、铁板神数之类，「卜」偏重于预测事情的成败吉凶，从先秦的龟卜、蓍筮、灾异/灾祥/占候（星象、云气、物候）、解梦、择日，汉代的京房易、太玄数、式占（太乙、六壬、遁甲）
《四库全书·太乙金镜式经》：「《汉志》五行家有《太乙阴阳》二十三卷，当即太乙家之书，然已佚不传。惟《周易干凿度》有太乙行九宫法」。
《四库全书·六壬大全》：「六壬与遁甲太乙世谓之三式，而六壬其传尤古……《吴越春秋》载伍员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、徳之用，一如今世所传。而《越绝书》载公孙圣亦有今日壬午时加南方之语，其事虽不见经传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法著于汉代也」。
《后汉书·方术列传》：「其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占（逆刺占）、日者、挺专（筳篿、筳篅）、须臾、孤虚之术，乃望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也」。李贤注：「遁甲，推六甲之阴而隐甲也。今书《七志》有《遁甲经》。」
《四库全书·遁甲演义提要》：「考《大戴礼》载明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自昉，而易纬干凿度载太乙行九宫尤详，遁甲之法，实从此起。……考《汉志》所列惟《风鼓六甲》、《风后孤虚》而已，于奇遁尚无明文。至梁简文帝乐府始有三门应遁甲语，《陈书·武帝纪》遁甲之名遂见于史，则其学殆盛于南北朝」。
《抱朴子·外篇》：「晚学风角、望气、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其旨，又不研精」。、谶纬，隋唐的五兆卜法、雷公式，宋代的皇极数、火珠林/文王课，明清的梅花易数、小六壬，其他还有风角、鸟情占、棋占、逆刺占、射复、轨革/卦影、测字、求签、牙牌数、掷筊、降乩等，「相」包含相墓相宅的风水，看手相面相摸骨听声的相术，及近代的姓名学等。
数术在古代是以掌管天文观测以计算历法的「史」官，以及掌管征兆解读以占测未来的「卜」官为源流《汉书·艺文志》：「数术者，皆明堂、羲和、史、卜之职也。」，并和跳舞娱神的「巫」官、祷祠告神的「祝」官，救助性命的「医」官，共用某些共通的文化要素和世界观。在分类上有时也将之并为一类，如汉书·艺文志将厌劾、祠禳等巫、祝使用之巫术，视为杂占一类，七录将术数、方技合并为术技录，后汉书·方术列传所列人物为通晓医学、卜筮、星相等技术的人，道教的道藏也将各式各样的数术、医术、仙术汇聚在一起。另外，在古代兵书、农书一类的著作中，通常会涉及到关于数术、祭祀、法术、医方一类的内容。
数术反映了古代文化对生命和宇宙模式的看法，可为古代思想史的研究对象。其中也包含了古代对算数、历法、天象、地理的认识，因此也是科学史和科技史的研究对象。而本命、元辰、风水和历日神煞的各种宜忌，及其攘灾解厄的诵经、佩符、祭仪、厌胜等活动，亦是民俗史和宗教史的研究对象。此外，数术也是古代巫师和道士知识体系的组成部分，能成为宗教史研究的重要课题。
古代对数术的批评，上可追溯至《荀子》、王充《论衡》，中有吕才的〈叙宅经〉〈叙禄命〉〈叙葬书〉，下至季本《说理会编·杂术》、《四库全书总目提要·子部术数类》。又如清朝康熙帝曾表示：「钦天监凡选择日期、相度风水之事，朕原不信。且堪舆家言甚多，并非古大圣贤所撰之书，皆是后人随意造作者。此书以为吉者，彼书或以为凶，并无一定之说，但此等术数亦未可尽废耳」。近代由于科学知识的发展和传播，数术的社会影响力、强制力和宗教一样已大幅降低，成为一种个人爱好的精神寄托、求个好运的心灵指引。
==历史==
=== 先秦===
===汉代===
汉代人认为从万事万物的形象、变化中得其数学之规律，能用以推测天象、国运和人事吉凶，称「律历之数，天地之道也」
《后汉书·律历志 》：「古之人论数也，曰「物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数」。然则天地初形，人物既著，则筭数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，表即晷景。以管万事。夫一、十、百、千、万，所同用也；律、度、量、衡、历，其别用也。故体有长短，检以度；物有多少，受以量；量有轻重，平以权衡；声有清浊，协以律吕；三光运行，纪以历数：然后幽隐之情，精微之变，可得而综也」。
《淮南子·天文训》：「道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。……以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。……律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分为十七万七千一百四十七，黄钟大数立焉。……古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。……其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道也。」，并且出现了很多相关著作。这类著作叫做术数或数术。著名的有《汉书‧艺文志》内《数术略》，为七略之一，包括了110种著作，2558卷。《数术略》又分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。
===唐代===
===宋代===
===明代===
明代阴阳学官是中央钦天监的地方下属单位，其成员来自明代世袭制的行业户籍。明代由钦天监管理的户役有三种，阴阳户、天文户与回回户，这三种户籍的服役者为阴阳生、天文生与回回生。明代阴阳学制度中，钦天监官与地方阴阳学官都必须由阴阳生、天文生充任，由钦天监官考选，礼部选定，交由吏部奏补。至于民间从事阴阳卜卦为生，而无阴阳生、天文生资格者，称为阴阳人。
据明代的记载，「今郡县所隶公署，以学名者有三，曰儒学，曰医学，曰阴阳学。儒学自三代已然。阴阳与医学则肇于宋，沿于元而盛于今日。」，阴阳官的职责是「统弟子员若干，若颁历授时，挈壶警夜，使序其早晚先后之节，日月薄蚀。水旱为灾，使賛其祷禳奔走之仪。有婚姻宅葬者，使卜其吉凶之。宜有左道惑世者，使息其妖诞之害。任斯职者，必通于阴阳家之术，然后为能职称焉。」，于府设正术，州设典术，县设训术，正术从九品，典术、训术皆未入流。地方阴阳官的职责除了司阴阳与地理外，也担任钟鼓楼的报时责任。
在明代，阴阳官和医官的地位都不如儒生出身的官吏要高，据说「二学之长，惟供役县庭，奔走部使，终不能以自奋，故亦不敢与抗礼。」
==理论与方法==
术数的理论与方法脱胎自易经的阴阳八卦和战国时期的五行生克学说，不同的术数有不同的占卜、推算方式，也有各自的理论模型，大致上可以统整为五术中的命、卜、相这三种类型。历史上流传过多种术数，到现代仍在流传，为较多人研习的有：八字算命、紫微斗数、果老星宗、铁板神数、文王课、梅花易数、小六壬、六壬、奇门遁甲、择日、姓名学、相术和风水等等。
中国术数以五行生成数、九宫数、卦气（四正卦、十二消息卦、六日七分）、纳甲纳音、五运六气、神煞等为主要理论。
==相关条目==
*算命
*占卜
*玄学
*五术
* 钦天监、阴阳学
* 阴阳寮
==参考来源==
==术数书目==
===丛书===
*陈梦雷主编，《古今图书集成》（博物汇编·艺术典·卜筮部至拆字部），1726年
*纪昀等主编，《四库全书》（子部·术数类），1787年
*高楠顺次郎等主编，《大正新修大藏经》（散在密教部中诸术数书，第18册No. 910-911，第21册No. 1299-1301，1308-1309，1311-1312，以及经集部第17册占察经，疑似部第85册天地八阳神咒经），1924-34年， 东京 : 大正一切经刊行会
* 安居香山、中村璋八编，《重修纬书集成》，八册，东京：明德出版社，1971-92年
* 李零主编，《中国方术概观》，十三册，北京：人民中国出版社，1993年
* 上海古籍出版社编 ，《纬书集成》，二册，上海：上海古籍出版社，1994年
* 新文丰出版公司编，《珍本术数丛书》，七十二册，台北 : 新文丰，1995年
* 四库全书存目丛书编纂委员会编，《四库全书存目丛书》（子部·术数类，第56-70册），十五册， 山东：齐鲁书社，1997年，另有《四库全书存目丛书补编》
* 刘永明主编，《增补四库未收术数类古籍大全》，九十册，扬州：江苏广陵古籍，1997年（或无「增补」二字，或四库写为「四库全书」）
* 四库未收书辑刊编纂委员会编，《四库未收书辑刊》（第4辑第27册），北京：北京出版社，2000年
* 故宫博物院编，《故宫珍本丛刊》（子部·术数类，第405-433册），二十九册，海口：海南出版社，2000-01年
* 顾廷龙主编， 《续修四库全书》（子部·术数类，第1048-1064册），十七册，上海：上海古籍，2002年
* 张继禹主编，《中华道藏》（道法众术中诸术数书，第32册No. 01-35），北京：华夏出版社，2004年
* 谢路军主编，《术藏》，一百册，北京：燕山出版社，2010年
* 张永堂主编，《术数艺文论丛》，十二册，台北 : 新文丰，2010年
* 方鹏程主编，《子海珍本编· 台湾卷 (国图)》，（第1辑术数类第1-4册，第3辑术数类第34-38册），9册，新北：台湾商务印书馆，2013-18年，另有《子海珍本编· 台湾卷 (故宫)》
* 刘心明主编，《子海珍本编·大陆卷》（ 第1辑术数类第52-61册， 第2辑术数类第39-48册），20册，南京：凤凰出版社，2014-16年
* 西山尚志、王震主编，《子海珍本编·日本卷》，（ 第1辑术数类），南京：凤凰出版社，2016年
===出土文献===
* 饶宗颐、曾宪通编著，《楚帛书》，香港：中华书局，1985年，另有《长沙楚帛书文字编》（增订版）
* 李零，《长沙子弹库战国楚帛书研究》，北京：中华书局，1985年，另有〈《长沙子弹库战国楚帛书研究》补正〉
* 邓文宽录校，《敦煌天文历法文献辑校》，南京 : 江苏古籍，1996年
*  吴小强，《秦简日书集释》，长沙市 : 岳麓书社，2000年
* 陈松长，《马王堆帛书〈刑德〉研究论稿》，台北 : 台湾古籍，2001年
* 王子今疏证，《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》， 武汉 : 湖北教育，2003年
* 马承源主编，《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海：上海古籍，2003年
* 朱汉民、陈松长主编，《岳麓书院藏秦简（壹）》， 上海：上海辞书，2010年
* 李学勤主编，《清华大学藏战国竹简（肆）》，上海：中西书局，2013年
* 郑炳林、陈-{于}-柱，《敦煌占卜文献叙录》，兰州：兰州大学出版社，2014年
* 裘锡圭主编，《长沙马王堆汉墓简帛集成》，七册，北京 : 中华书局，2014年
* 北京大学出土文献研究所编，《北京大学藏西汉竹书（伍）》，上海：上海古籍，2015 年
* 关长龙辑校，《敦煌本数术文献辑校》，三册，北京 : 中华书局，2019年
* 晏昌贵，《楚地出土日书三种分类集释》，武汉：武汉大学出版社，2020年
* 荣新江、史睿主编，《吐鲁番出土文献散录》，二册，北京 : 中华书局，2021年
* 厐壮城，《银雀山汉简数术类文献整理与研究》，台北：万卷楼，2022年
===资料库===
*  国家图书馆（台湾） - 「古籍与特藏文献资源」资料库 - 古籍影像检索 - 子部 > 术数类
*  故宫博物院（台湾) - 「图书文献数位典藏」资料库 - 善本古籍 - 子部 > 术数类
== 外部连结==
* 瞿海源： 术数流行与社会变迁
* 祝平一： 辟妄醒迷：明清之际的天主教与「迷信」之建构
* 张哲嘉： 中国星命学中案例的运用── 以《古今图书集成》所收书为中心
* 王芳屏： 从知识社会学看星命术知识之建构
* 韦兵： 宋元士大夫与星命、星命术士
* 杨玉成： 龙脉
* 晏昌贵、廉超： 简帛数术的发现与研究：1949-2019
* 台湾国家图书馆： 「神机妙算──术数、堪舆与传统信仰」系列讲座， 录音， 讲座纪实