【粟鹿神社】
粟鹿神社（f=y）是日本兵库县朝来市山东町的神社，社格是名神大社、但马国一宫或二宫以及县社，但马五社之一。氏子数目方面，根据《府県郷社明治神社志料》记载是47户，根据《日本社寺大观》和《兵库县神社志》记载是50户，《兵库县神社志》还提及神社有崇敬者300户，神社本厅出版的《神社名鉴》则指是56户。文化财方面，粟鹿神社勅使门、社丛林、木造著色随身倚像和木造著色狛犬像均是朝来市指定文化财。
== 位置与名称 ==
神社位于粟鹿川流域，邻近跨越绳纹时代、弥生时代和古坟时代的柿坪遗迹，其北面是弥生时代遗迹仲田遗迹，南面丘陵则是古坟时代前期至中期的柿坪中山古坟群，地处粟鹿地区的玄关处，以北是山东町早田。行政区划方面，神社原属但马国朝来郡粟鹿乡，后为粟鹿村，大字是粟鹿，小字是鸭端（鸭ケ端）或西山。
根据《延喜式》九条家本记载，粟鹿的读音是Awaka（アハカ），吉田家本和中院家本则是Awakano（アワカノ），由于《和名类聚抄》也记载粟鹿乡的名念作「安波加」，因此《式内社调查报告》推测神社以前是「あはかのかみのやしろ」。此外，神社也称为阿波鹿社、粟鹿大明神或粟鹿大社。
== 历史 ==
根据《兵库县神社志》记载，神社创建于崇神天皇时期，在神功皇后于三韩征伐后回到日本时曾经获其派遣奉币使。不过，根据和铜元年8月13日（708年9月1日）的《粟鹿大明神元记》记载，神社则始于垂仁天皇时期。根据收录于《正仓院文书》的《但马国正税帐》记载，神社在天平9年（737年）时的神户租代是66束2把，同年10月5日（11月1日）的《民部省》则记载神社以直稻165束购入调𫄟2匹4丈5尺。根据《新抄格勅符抄》记载，神社在大同元年（806年）时的神户则是两户。根据《续日本后纪》记载，神社的神阶在承和12年7月16日（845年8月22日）从无位升至从五位下，其后根据《日本三代实录》记载，神社先后在贞观10年12月27日（869年1月13日）和贞观16年3月14日（874年4月4日）升至正五位下和正五位上贞观16年3月14日条记载为「禾鹿神」，而非「粟鹿神」。。
根据《延喜式神名帐》记载，神社在但马国式内社中排首位，也是朝来郡9座式内社之一。根据收录于《永万文书》的永万元年（1165年）6月的《神祇官诸社年贡》记载，神社以「阿波鹿社」的名义负责「纸二百帖进，正米沙汰」。根据弘安8年（1285年）的《但马国大田文》记载，神社是「当国二宫粟鹿大社」，《中世诸国一宫制的基础研究》指这是神社作为二宫在文献上首次有记载，一宫说法则见于《大日本国一宫记》和《延喜式神名帐头注》等文献。此外，但马国一宫尚有出石神社。
应仁之乱爆发后的应仁2年3月20日（1468年4月12日），东军从丹波国攻入但马与太田垣氏交战，神社的本殿、币殿和拜殿均毁于战火，在文明17年或18年（1485年或1486年）重建。天正年间（1573年至1592年），社领遭到丰臣秀吉没收，不过其后在庆长9年11月9日（1604年12月29日）获赐33石1斗为社领，此后在庆安2年8月17日（1649年9月23日）、享保3年7月11日（1718年8月7日）、延享4年8月11日（1747年9月15日）、宝历12年8月11日（1762年9月28日）、天明8年9月11日（1788年10月10日）以及天保10年9月11日（1839年10月17日）均获赐朱印状。同年，社殿虽然获重建，但是在庆应2年（1866年）再次焚毁。明治5年（1872年）2月，神社获列为乡社，1879年再次重建，并且在同年5月升至县社，1911年3月25日获指定为神馔币帛料供进社。
== 祭神 ==
位于本殿后方的传日子座王墓
神社的祭神存在多种说法。根据《日本众神—神社与圣地》记载，当地流传的说法是以前在粟鹿山山洞中住了一头鹿，有天牠含着三棵粟现身于村落，教导人们耕作，其后人们便开始祭拜这头鹿，视为神社的起源。不过，根据《粟鹿神社纪传集成》记载，神社分为上中下三社，上社为本祀，中座祭神是彦火火出见尊，面朝西北，以防犯三韩，左座是阿波奈岐尊，面朝西边，右座是伊弉奈岐尊，面朝东边。中社是东祀，祭神均面朝西边，中座祭神是天照大日孁尊，左座是龙神（或笼神），右座是彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。下社是西祀，祭神均面朝东边，中座祭神是月读尊，左座是素戋雄尊，右座是丰玉姬命NoteTag|name=丰玉姬|1=《大日本国一宫记》主张是玉依姬。。
根据《府县乡社明治神社志料》和《兵库县神社志》记载，神社的祭神是彦火火出见尊。相对地，《特选神名牒》则否定彦火火出见尊是祭神的说法。另外，根据兵库县神社厅的说法，神社的祭神是日子座王，神社后方处传为日子座王之墓，被视为「御陵」。这个说法源于但马国造家之祖大多牟坂王是沙本毘古王的玄孙，沙本毘古王本身是日下部之祖也是日子座王之子而来，根据社藏《田道间国造日下部足尼家谱大纲》记载，日下部氏便曾经获任命为但马国造。
此外，根据和铜元年8月13日（708年9月1日）的《粟鹿大明神元记》记载，由于大国主之子天美佐利命是荒振神，在大彦速命向朝廷表示希望供奉后，祂便平息下来。后来，大彦速命的曾孙获赐姓神部以及任命为但马国造，因此也祭神为天美佐利命的说法。
== 境内 ==
根据弘安8年（1285年）的《但马国大田文》记载，神社在建久9年（1198年）的社田达link=yes，分别是定田、常荒步=60、佛神田步=162和人给步=240，领家是染殿法印迹，地头则是嶋津常陆入道，根据《日本历史地名大系》推测，嶋津出身自萨摩国的岛津氏，受其势力影响，当时没有给出当时的田数注文。根据《兵库县神社志》记载，神社境内面积达link=yes，明治时的《兵库县神社明细书》同样是10164坪，不过另有山林2町7反7亩10步result=no，《府县乡社明治神社志料》和《日本社寺大观》均记载是1844，《式内社调查报告》是10540，《神社名鉴》则指是约10503。
本殿和拜殿重建于1880年4月16日，其中本殿占地7坪7合7勺，为桧皮葺流造建筑，长寸=0，宽寸=0，拜殿则长寸=8，宽寸=8，为桧皮葺入母屋造建筑，占地14坪1合9勺result=no，前方也有一对石狛犬，建于1934年1月3日。北面出入口建有高约20的石鸟居，其靠右方向建有长3.95米，宽3.3米的敕使门，占地4坪5合result=no。在敕使门的反方向建有长寸=5，宽寸=0的日之出门（随身门），正面两旁是木造的随身像，背面则是木制狛犬。日之出门左面深处建有长2，宽寸=5的迁殿，占地6，为萱葺春日造建筑，其右面是建有神马木像的马屋。社务所则位于日之出门对面以及参道的左面，长6，宽寸=0，占地18，其前方是里参道的出入口，建有黑木制鸟居。神社的境内末社是严岛神社、稲荷神社、猿田彦神社、茗荷神社和床浦神社，祭神分别是草野姬命、市杵岛姬命、保食命、猿田彦神和大己贵命。
== 祭事 ==
根据《兵库县神社志》记载，神社的祭事起源于天武天皇时期，祭事有歳旦祭（元旦至1月15日）、祈年祭（2月4日）、头神事（旧历1月11日）、荷前祭（旧历2月4日）、节分祭（旧历3月3日）、破敌祭（3月3日）、夏祭（旧历6月6日）、神尝祭（旧历9月9日）、例祭（10月17日）、征韩凯旋祭（12月未日至申日）和年越祭（旧历12月初未日至初申日）。根据《全国一宫祭礼记》记载，神社的祭事则有岁旦祭（元旦）、节分祭（节分）、祈年祭（旧历2月4日）、当神祭（2月11日）、大祓（7月15日）和例祭（10月17日）。
岁旦祭又称「鬼退治的お礼参り」，在古时山阴道诸国的民众会成群结队在岁旦祭时参拜神社，中古以后则是但马、丹波、丹后、播磨和美作。在节分祭期间，神社在早上将大量装有福豆的袋子放在三宝上，并且摆放在拜殿前方供参拜者自行领取。下午4时左右，节分祭开始，举行追傩仪式，由宫司从装有福豆的枡把福豆撒向拜殿四周。在祈年祭期间，在茗荷神社所在的池塘四周竖立青竹，然后以注连绳围着以及附上纸垂，并且在其中竖立作为神篱的榊来迎接山神。在上午6时于拜殿举行祭奠仪式后，通过确认于神篱根部附近生长的茗荷新芽的长短来预测当年的收成。以前，在祈年祭当天，也会打开敕使门迎接敕使，并且以黑豆做菜。
在当神祭期间，宫司在上午6时朝拜，然后四名当人以桧板和筿取火，用来煮3升3合result=no的米，然后再将煮好的米饭装满三个木制的高杯以及一个称为「折」（）的小型容器，再分别将高杯和小型容器供奉至本殿和社务所的当神神棚。在上午11时15分举行祭奠仪式后，在正午于社务所举行氏子大会，结束后分发少量神酒、少量装在折里的米饭以及由当人以醋牛蒡和蒟蒻做的白和予氏子，并且举行直会。下午1时后，由两名穿上麻裃的新旧当人在宫司见证下进行交接仪式，当神祠也移至本殿，随后氏子全体在拜殿前领取高杯的米饭，并且以半纸包好后连同「粟鹿大社御神玺」带回家。
大祓又称夏越祓、早祓祭或粟鹿的钻茅圈祭，茅圈在祭事前一天的上午便设置于拜殿前方，高约两米，参拜者一边诵读一边按8字来钻茅圈，在经过拜殿前方时一拜。下午3时举行祭奠后，让人偶在粟鹿川漂走。例祭也就是秋祭，在当天上午10时30分左右，儿童神舆从敕使门出发巡游氏子地区后，于12时30分从敕使门返回神社，并且摆放于拜殿前方。下午1时20分和1时25分，敲击太鼓提醒祭奠仪式在1时30分开始，在1时25分敲响太鼓后，以祭主为首的四名当人以及宫役员整列从敕使门前往拜殿，当人则穿上麻裃，手持刀和青竹杖。祭奠仪式首先由祭主修祓，然后由当人代表负责开门，再由祭主奏上祝词，其后众人奉上玉串。接着是举行瓶子渡仪式，最后由当人负责撤去祭品以及关门。
其中，瓶子渡又称为「来吧」（さあござれ），由四名当人负责，其中一名背向本殿在楼梯上方手持日之丸的扇子，三名在楼梯下方，中间一名手持载有稻米的蘖、茄子和御陵柿的三方，左右两人则手持装有松、雄蝶和雌蝶的折熨斗以及野橘的木制瓶子。上方的当人发出「来吧」的挂け声后，下方中间的当人便上前说「来啊」（さあ），期间两人会故意左右互相错开，如同狂言，在重复多次后最终将三方交给上方的当人供奉于神前。以前，在瓶子渡仪式结束后，当人会骑神马巡游境内24次，现在则以儿童相扑替代。
== 文化财 ==
== 注解 ==