【伊斯兰教法】
伊斯兰教法学
伊斯兰教法（；ʃaˈriːʕa，音译：沙里亚），是一套以伊斯兰教教义为准则的法律，其根据伊斯兰教圣书（特别是《古兰经》和部分圣训）的内容，规范人民日常生活和行为。在阿拉伯语世界，“沙里亚”也指代神所定下不可更改的神圣律法，而侧重人类对法律的阐述则被称为“费格赫”。在当代，如何应用伊斯兰教法一直是伊斯兰原教旨主义者和伊斯兰现代主义者之间争论的一个话题sfn|Amanat|2009|ps=: "Muslim fundamentalists ... claim that Shari’a and its sources ... constitute a divine law that regulates all aspects of Muslim life, as well as Muslim societies and Muslim states .... Muslim modernists, ... on the other hand, criticize the old approaches to Shari’a by traditional Muslim jurists as obsolete and instead advocate innovative approaches to Shari’a that accommodate more pluralist and relativist views within a democratic framework." 穆斯林原教旨主义者……宣称，伊斯兰教法及其来源……构筑了规范穆斯林生活的方方面面，以及穆斯林社会、国家的神圣法律……。另一方面，穆斯林现代主义者……批评传统穆斯林法学家对伊斯兰教法的旧式解释过时，主张对伊斯兰教法采取新的解释，在民主框架内容纳更多的多元化和相对主义观点。。
伊斯兰教法的传统理论承认四种沙里亚：《古兰经》、圣行、格雅斯（类比推理）、伊制玛尔（司法共识） 。包括哈乃斐派、马立克派、沙斐仪派在内的各大法律学派制定了各自认同的从经书来源中推导出伊斯兰教法的方法，称为“伊智提哈德”。
欧洲人权法院在一系列判决中认为伊斯兰教法“与民主的基本原则不相容”。一些基于古兰经的表达和解释的伊斯兰教法在人权方面存在严重问题，特别是性别平等、宗教自由方面，但反对者指责法院以“偏颇及傲慢的世俗标准”来查看该法。
==背景发展==
伊斯兰教学者主要通过符合资格的法学家（法基赫和穆夫提）发表的伊斯兰教令阐述古典法学。历史上，伊斯兰教法是由统治者任命的法官在伊斯兰教廷法院采用的，他们主要处理民事纠纷和社区事务。苏丹法院和警察实行刑事司法，受到伊斯兰教法影响，但不受其规则约束。非穆斯林（齐米）社区具有法律上的自主权来裁定其内部事务。
Qisas 是一种被理解为（针对杀戮和伤害罪）“部落社会秩序”中的报复行为，并在“社会对等”基础上进行的实践。根据被谋杀者的社会地位（男性、女性、奴隶、自由人、精英或平民），凶手部落中的某个人（在社会上等同于被谋杀者）被杀。qisas中的“社会平等”条件意味着； “如果社会地位低下的人杀死上层阶级的人，则适用qisas”，而“如果社会上地位高的人杀死下层阶级的人，则不能适用”。在这种情况下，可以向被谋杀者的家人支付赔偿金（伊斯兰教中的 Diyya）。
几个世纪以来，逊尼派逐渐被纳入国家官僚机构，并且穆斯林统治者颁布各种经济，刑法和行政法加以补充。1869年至1876年的鄂图曼帝国民法典是对编纂伊斯兰教法的首次尝试2009。
== 适用范围 ==
在部分伊斯兰国家，受到伊斯兰法规范的不只穆斯林，齐米亦包括在内。另外传统上，伊斯兰不承认「上帝的归上帝，凯撒的归凯撒」（即政教分离）的说法、并把放弃沙里亚视为一种叛教的行为。按沙里亚规定，不论多大多小，任何事物都不可置之于真主的法度（Ahkam）之外，均归类为天命（wajib）、嘉行（mustahib）、许可（mubah）、可憎（makruh）、严禁（haram）五大项。理论上不论轻重大小，任何公然违反伊斯兰教导的行为，沙里亚均须介入，至于伪信者等尚未察觉者，沙里亚不得介入。伊斯兰教法涵盖人民日常生活的许多方面，包括政治、经济、银行金融业、商业法、合同法律、性别、婚姻和社会问题，大体分为两大部分：
伊朗的法学家，伟大的阿亚图拉 (âyetullâhi'l-uzmâ)。 Fâkih 是从古兰经和圣训文本中提供社会规律的学者的名字
# 有关宗教功修的法律。
# 有关人与人交往的法律。
19世纪之前，大部分伊斯兰教的学者学习伊斯兰教法并应用为法律理论的基本原则，他们既是学者也是法官，所以伊斯兰国家不具律师的职业角色，律师的权力交由当事人在庭上自行辨护，一切案件最终交由法官裁决，速审速罚，判案亦以化解冲突，不至令双方日后留下积怨，以保障穆斯林社会和谐为主。
在实务情况中，大多数穆斯林政权会执行有利于其政权统治的法律，对其政权不利（家族或独裁的世袭统治）的法律（对于当时政权不利的法律）普遍不采用。一些地方实行伊斯兰教法时，规定仅适用於穆斯林，例如马来西亚（马来西亚的主要法律体系是英美法系，伊斯兰法庭的司法管辖权限于个人和家庭事务，如婚姻、继承、离婚、叛教，改宗和监护权，及处罚违反宗教戒律的穆斯林；亦有非穆斯林的家事案件被身为穆斯林的诉讼对方提交伊斯兰法庭处理）；亦有一些地方规定伊斯兰教法同样适用于当地的非穆斯林；伊斯兰教法的具体适用对象及涵盖范围视乎当地法律而定。
== 教法学派及教法学家 ==
现在，伊斯兰教法有以下五个派别：
*逊尼派
* 哈乃斐派
* 罕百里派
* 马立克派
* 沙斐仪派
*什叶派
* 贾法里派
== 当代的实施情况 ==
在现代，穆斯林世界的传统法律已被受欧洲模式启发的法规广泛取代，司法程序和法律教育也与欧洲惯例保持一致。大多数穆斯林占多数的国家其宪法都提及伊斯兰教法，但其古典规则在很大程度上仅保留在家庭法中；编纂者试图使它们现代化，而不放弃传统法学的基础。20世纪末的伊斯兰复兴带来了伊斯兰运动的呼吁，要求充分执行伊斯兰教法。在某些情况下，这导致了传统主义的法律改革，而其他国家则见证了改革者提倡的对伊斯兰教法的重新司法解释。一些穆斯林少数人口国家承认在穆斯林中使用基于伊斯兰教法的家庭法。
实行伊斯兰教法的国家:
实行伊斯兰教法的国家：
*Saudi Arabia
*Taliban
*Brunei
*Iran
*Iraq
*Maldives
*Mauritania
*Pakistan
*Somalia
*Sudan
伊斯兰教法仅适用于穆斯林的国家：
*Algeria
*Bahrain
*Bangladesh
*Comoros
*Djibouti
*Egypt
*Eritrea
*Ethiopia
*Gambia
*Ghana
*India
*Israel
*Jordan
*Kenya
*Kuwait
*Lebanon
*Libya
*Mauritius
*Malaysia
*Morocco
*Oman
*Palestine
*Philippines
*Somaliland
*Sri Lanka
*Syria
*Tanzania
*Uganda
部分地区施行伊斯兰教法
*Indonesia （亚齐特区）
*Greece （西色雷斯）
*UAE （沙迦、哈伊马角）
*Thailand （也拉府、那拉提瓦府、北大年府、宋卡府）
==争议==
13 世纪的奴隶市场，也门。奴隶和妃嫔在伊斯兰教法中被视为财产；可以购买、出售、出租、赠送、共享和继承
部分国家，以及欧洲人权法庭等组织，认为伊斯兰教法指明的刑罚是残忍的。伊斯兰学者反驳称如果实施得宜，那些刑罚可以阻吓犯罪。伊斯兰教法被一些国家付诸实施时，不时引起国际媒体的批评，尤其当被执行的判刑被认为严重偏离「国际人权标准」。其中对已婚通奸、亵渎伊斯兰教、叛教及同性恋者施行死刑，对偷窃者砍手，对婚前性行为或饮酒、吸烟者鞭打，不承认多神教徒、异端信徒和无神论者的基本人权（特别是后两者）。穆斯林则认为这是西方国家「借题发挥，别有用心，并不是真正关心穆斯林世界」，「对法制背后收到的阻吓作用，社会的稳定作用等视而不见」。双方在法律和人权标准上的迥异，核心价值亦不同，导致时有冲突。
一些专家警告说，伊斯兰教法对西方国家的渗透已经对西方价值观构成巨大威胁。美国路易斯安那州州长鲍比·金达尔批评伊斯兰教法与现代社会的自治、平等和人类尊严的观念完全格格不入；金达尔认为极端派穆斯林既想来美国，又拒绝融入美国社会，拒绝接受西方的价值观，甚至还自立地盘，这对美国以及所有西方国家十分危险。“为美国行动”（Act for America）的创始人布里吉特·加百列批评伊斯兰法极端压制妇女权利，它要求妇女在嫁给穆斯林后，必须对丈夫俯首帖耳，百依百顺；一旦夫妻关系出现问题，伊斯兰法明显偏向丈夫，妻子可能更会受到处罚。。
印尼亚齐省一位警官已宣布，该地立法机关提出的一项法案会向所有非穆斯林、武装部队及执法人员实施伊斯兰教法。在此前的2006年3月，德新社警告「塔利班式伊斯兰警察在印尼亚齐施行恐怖」。。2008年2月，时任英国坎特伯里大主教罗恩·威廉斯在公开演说中希望英国和基督教社会引入部分伊斯兰教法，解决涉及穆斯林的法律问题，引起争议。2015年3月11日，汶莱一名公务员由于违反伊斯兰教刑法典异装，被处以$1000汶莱元罚金与60天监禁。
对于伊斯兰教法，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末曾批判其指明的刑法不符伊斯兰精神，而马哈迪的长女玛丽娜·马哈迪亦公开表示如果马来西亚真的推行伊斯兰刑法，她将会离开：「我不能居住在一个人们会被断肢或被石头砸死的国家，很抱歉。」。