【扫墓】
扫墓，是指到先人墓前打扫环境、祭拜与敬礼，闽南人称扫墓（sàu-bōng）、挂纸（kuì-tsuá）、探墓厝（thàm-bōng-tshù），如有携带三牲等供品，才称作「培墓」（puē-bōng）。客家人则呼为挂纸（koa-chṳ́）、福州民系云为硩纸或轧纸（dák-cāi，dák为压之意）、广东人言为拜山（baai3-saan1）、行青（hong4-cing1）。扫墓是维护、修整祖先坟墓及其环境的祭祖活动，用意在慎终追远、思念祖先，同时亦能联络族人，有子孙团聚的意味。中国最早的春祭在寒食节，后来改为在清明节，现在北方部分地区仍然在寒食节祭祖，部份地区亦有在春节、元宵、春分、上巳（小清明）、秋分、重阳和冬至扫墓者。
== 华人扫墓时间 ==
春节、清明节、中元节与重阳节等是中国传统节日里祭祖的四大节日，甚至春分、秋分、中秋、冬至、寒衣，古时都有可能是扫墓佳辰，尤其寒食节更是扫墓、祭祖、踏青、出游的好日子。不过时至今日，现代人大多仅于清明节时，会至祖先墓地进行清理、除草。虽然无法知道寒食节在甚么时候被清明节取代，但从唐代多首与寒食节有关的诗来看，至少在唐时，中原人士仍然有纪念寒食节的习惯。
* 小清明：农历三月初三，遵循旧历的社会是固定在三月初三这一天，所以又称「死清明」，当日是古代专门驱逐晦气的「上巳」节，故又称「古清明」或「小清明」，有些人会在这时候扫墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。
* 清明：又称「正清明」、「活清明」，一般为冬至之后106日，阳历的四月五日前后，在遵循旧历的社会中是可变动的日期，不一定是旧历的哪一天，故称「活清明」。
* 春节：中国大陆重庆、内蒙古、山西、山东等地流行春节扫墓；部分台湾闽南人和客家人春节也会扫墓。
* 元宵：粤东与台湾的客家人从元宵节次日即开始扫墓，清明节达到最高峰。
* 大清明：相传古时汀州客家人称八月初八为「大清明」，各坛道士会举行「太乙天尊接引浮生法事」，祈求太乙救苦天尊救拔信徒先人，赐予冥福；作醮与法会通常自农历八月初七开始，到八月九日才结束；有的甚至八月初一就开始。相传古时明溪、将乐认为清明日有三种，节气的清明为「正清明」、三月初三上巳为「小清明」、八月初八元成节为「大清明」。三种清明日附近都允许扫墓，故一年最多可以扫墓三次，最少要扫墓一次，最晚可以到延续到中秋，中秋节前没扫墓，将会遭到祖先的责罚。今几无此俗。
* 重阳：有些潮汕人家族会在重阳节扫墓，顺便踏青；重阳节是香港法定假日，当天休假，利于人民进行拜山扫墓。
* 寒衣：华北地区常在十月初一的寒衣节扫墓。有「不重寒食，重寒衣」的说法，认为寒衣节比寒食节（此处的寒食节指的是清明节）重要。
* 冬至：对于有些闽南人和潮汕人来说，冬至是与春节相当的大节日，有许多家族会在冬至前后上山扫墓，称“过冬纸”。不过，冬至时候扫墓烧纸钱，由于天干物燥，风势强大，容易引发山火，在各地政府的劝导之下，大多数家族已经不再坚持这个习俗。
=== 闽南人 ===
==== 日期 ====
闽南人并不一定要在哪一个日子扫墓，因为要集合宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或小清明（上巳）前后半个月内，都是正常情况。通常分为「清明附近」与「小清明附近」两种，连雅堂《台湾通史》：「三月初三日，古曰上巳，漳州人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓，谓之尝墓。」
泉州习俗是在清明节前后几天扫墓。坟墓初造，第一次扫墓称为「新坟」，一般会在二月初二（春社）前就扫墓。第二年、第三年通常在春社至清明节前一天之间择一日扫墓。第四年起可在清明节前后的日子视方便扫墓。依照泉州习俗，清明节当日绝对允许扫墓，不须看择日宜忌。
漳州则有半数以上人士会选在三月初三的小清明附近扫墓，但因中华民国政府定清明节为国定假日，为了配合假期，逐渐以清明节当日，成为台湾闽南人扫墓的主流日期。
==== 祭拜 ====
闽南习俗，沿途不得已而踩踏他人坟冢，边走边说「借过」，并不视为得罪。找到祖坟时，先徒手礼拜，告知土地神（后土）与先人要开始扫墓了。随即用镰刀清除坟墓附近的杂草，也可以趁机修复墓园的裂缝，或是补漆墓碑字迹，当清理完毕后，在坟墓压上墓纸，代表为祖先修缮房舍。扫墓时先祭拜「后土」，才祭拜祖先，烧纸钱的顺序也是先「后土」、后祖先。
「扫墓」不携带供品，只带锤子镰刀、油漆、线香、纸钱、烧酒，如果带了祭品，称为「培墓」，如果是「培墓」，或者有准备白煮蛋或咸鸭蛋祭祖者，会将蛋壳丢在墓碑或墓丘之上，象征脱壳重生、生生不息，其他掷龙眼壳、蚌壳、蛤蜊壳、虾壳等，亦为同样寓意。
闽南华人在祖先坟上压上泉州式样的五色纸
一般来说，墓纸有两种款式，皆为长方形，边缘或平直，锯齿，或有剪纸图案。一种是泉州款式：有红黄青白靛等各种颜色的，称为「五色纸」。一种是纯粹黄色的「黄嘏纸」（黄色墓纸）。泉州人使用的是有红（火）、黄（土）、白（金）、绿（木）、靛（水）等色的，称为「五色纸」，象征五行，现在已加上粉红、淡绿、浅蓝、鹅黄等，甚至还有橙色、棕色、金色、银色，多的可达十数种颜色。有说法原本泉州同安只用「金白钱」中的「金钱」，三邑只用「金白钱」中的「白钱」，后来合并使用「金白钱」压于坟墓，但安溪、永春等其他地方用新春剩下的春联纸、红包袋等纸压坟墓，逐渐变为红色墓纸，最后演变成泉州的「五色纸」。另一说法称，泉漳地区本无固定形式的墓纸，各地习俗歧异。漳州地区的民众会去金纸店购买被裁切的金纸边缘，或者道士用剩的符纸洒在墓上。而泉州人以各种色纸洒在墓上，或者直接洒出婆姐等女神用的「婆姐衣」；最后演变成两种类别，一是纯黄纸，二是五色纸，五色纸亦可以烧给七娘妈、临水夫人、注生娘娘、鸟母等女神，当作布疋。
压完墓纸后，点香祭拜，首先祭拜守墓的土地公「后土」（宜兰等地区会一并祭拜龙神，是守护风水的神），焚烧金纸。台湾北部地区使用「三色金」（寿金、福金、刈金），或者四色金（大百寿金、寿金、福金、刈金），台北人祭拜土地神一定会烧「福金」（认为是土地公专用的纸钱）；南部使用「寿金」与「九金」祭拜土地神。然后祭拜祖先，焚烧刈金（或者四方金、九金）、银纸。
==== 风俗与禁忌 ====
各地闽南人扫墓禁忌不同，一般在日落前必须扫完坟墓，如果一定要拖到夜间，则必须携带净符，或平安符，或者以红纸包裹的菖蒲、艾草、香茅或榕树树叶等避邪植物叶片，避免煞气。
通常除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒、鲜花之外，是不设供品的。如果设置了牲礼、粿饼等供品，则称为「培墓」。「培墓」一次，明年与后年都必须「培墓」，这叫做「一培三年」，通常是新坟、新葬、捡骨、重修坟墓或家族成员荣登金榜（现代则是考取知名大学、留学或考上律师、公务员等）或家族内有人结婚、添丁，才会「培墓」。少数闽南人会准备水果、白煮蛋（或咸鸭蛋）、茶与香烟等祭拜，祭拜时口吟「果子不是礼，有扫无祭」，以表明此并非「培墓」，也可规避「一培三年」的规定。通常水果不用蕃茄、番石榴、释迦，如同祭祀神灵。
台湾早期农业时代流行「揖墓粿」的习俗，「揖」是闽南语「猜」之意，世家门阀扫墓，必定「培墓」，准备许多供品，尤其是「红龟粿」或「草仔粿」，称为「墓粿」。扫墓祭祖完毕，就召集附近的牧童、儿童，扫墓者出谜语要其回答，或者与其猜拳，如牧童获胜，即可得到一枚「墓粿」，输了就得离开，是谓「揖墓粿」。但演变至后，通常牧童会讲「祝尊府添丁大发财」之类的吉祥话，扫墓者就会给一枚「墓粿」了，类似不给糖就捣蛋的万圣节习俗。此风流行甚早，战国时代的《孟子》一书中，就有一位不事生产的人，去墓地向扫墓者乞讨食品的故事，而这习俗有布施贫童，为先人累积冥福之意；另也是希望墓园附近的孩童不要恶作剧破坏墓园。早期泉漳、台湾盛行此俗，相邻的坟墓都会尽量发放「墓粿」，以多者称雄。
一般都必须先祭拜土地神才祭拜祖先，但先祖如为高官或生前有爵位，则先祭祖，并可烧寿金。再祭拜土地神。依惯例，去世三年以上的死者就可以烧化刈金、四方金或九金，有些地方还会加烧金白钱，去世未满三年的死者，只能使用银类纸钱（大银、小银等），不能烧金类纸钱。理论上「新妇毋免凝，后头厝烧金无烧银」（儿媳不用生气，大姑、小姑等回娘家只烧金纸，不烧银纸）或者「外孙烧金无烧银」异姓亲属（外孙、外曾孙，已嫁出去的女儿或孙女，只烧金纸，不烧银纸）扫墓时，通常只烧刈金、四方金或九金，南台湾则烧莲花金，称为「查某子金」，不烧银类纸钱。有些地区是死者过世未满三年，就让外孙改烧银纸，有些地区是直接破例烧金类纸钱。
大致上长辈不扫晚辈坟墓，也有破例的方法，长辈只扫墓、除草、随意洒上墓纸，并插香，说：「今日途经此地，你的后生晚辈（儿子、女儿，或直接称「世细」，晚辈之意）托我带一枝香给你。」然后焚烧冥纸即离去，一般是不设供品，更不可以作揖、礼拜。但如同行中有辈份较低者，长辈站在一旁观礼，直接请辈份较低者向死者上香设供、作揖、叩首亦可。
一座合葬的坟墓，以墓碑为主，比如墓碑写「张公讳三之墓」，墓主就是「张三」；如只写「某姓祖宗之佳城」者，以其中辈份最高者为墓主。烧纸钱或是祭祀，皆以墓主为准。比如某甲去扫家族墓（佳城），墓中有某甲之父、某甲之子的遗骨，某甲之父为墓主，故此次扫墓视为某甲祭父，完全可以行礼、叩首。又假设某甲之子死亡十年，捡骨后置入，某甲之父死亡一年（火化后置入家族墓），则某甲只烧大银等银纸。
如犯了禁忌，就采一株青草，或者以自己携带的榕树树叶，含在口中（或者嚼一嚼），说：「不识代志，无禁无忌」（不懂事，不犯禁忌），然后吐掉。
==== 辩正 ====
有江湖术士称「扫墓途中，绝对不能踩踏他人坟墓」；公墓墓区，坟冢邻近，如何能不踩踏？其实闽南习俗，沿途因攀爬而不得已，可以踩踏他人坟墓，但必须合掌道歉，或者呼喊「借过」即可。
亦有江湖术士称「扫墓前必须禁食」；但是，清理土葬坟墓常常需要跋山涉水，耗费大量体力，不吃饱了如何上山扫墓？其实是古时清明有寒食的遗风，一般当天不开火煮饭，扫墓者食用草粿、润饼等现成食品；直到扫墓完才开火煮饭，吃熟食。
=== 客家人 ===
客家语中称扫墓活动为挂纸（发音亦同），这是因为依汉人扫墓的习俗，闽客皆然，会在墓碑上压上一张张长方形的黄嘏墓纸，并贴上红色的五福符（早期是用滴有鸡血的银纸或黄墓纸，现代则用五福符或者有朱砂印的黄墓纸来取代），表示修缮之意。
客家人扫墓习俗不同于闽南人，在不同地区又有不同的扫墓文化，如台湾北部汀州客家人则流行在八月初八元成节期间扫墓，称为「大清明」，现在的北海岸淡水与三芝一带的福佬客，仍偶从此俗。桃竹地区的客家人尤其是新竹，多半选在天穿日之后开始扫墓；苗栗和台中一带的客家人通常在元宵节次日之后至清明前，也有些在新春大年初一，就开始扫墓；而南台湾六堆一带的客家人，则由则由福德伯公生到清明之间任选一天来扫墓。
扫墓祭品为鲜花、水果、牲礼等。先烧经衣后烧寿金（若族谱记载先祖曾任高官者，视为神明，则可烧寿金）、刈金（或者四方金、九金）、大银、小银等。
客家有「新地不过社，旧地挂到年底下。」的说法：新坟在社日前Notetag|1=一般是指二月初二春社日；或说立春、立秋后的第五个戊日为社日。就要挂纸祭扫，最起码要在清明节前；否则刚逝世的祖先、亲人可能会抢不过七月半鬼门大开时的众好兄弟前辈，或是被当作孤坟。旧地到年底才挂纸，都无所谓。
由于客家人常迁徙，有「捡骨」风俗，早期某些地方仕绅与长老，可能会将看起来是无主孤坟的坟墓，并为「万应公」Notetag|1=因迁徙不知墓地在哪，或是小时夭折，没有进入家冢或神主牌，扫墓时遗漏没有祭拜到等，捡骨完聚在一起。统一作清明。为了避免祖坟被并入「万应公」，因此客家人很重视扫墓、挂纸。
=== 日本扫墓时间 ===
日本人扫墓的日子主要有：盂兰盆节（お盆）、春分、秋分及逝者的忌日。
盂兰盆节（新历8月12-15日）是日人必须回家乡扫墓的大日子。若祖墓在住家附近，则除「お盆」外，春分及秋分也会进行春、秋两祭。
=== 琉球扫墓时间 ===
琉球民众多于清明节或元宵节、元宵次日春祭，首里士族多在春分和秋分附近扫墓。自从归为日本冲绳县之后，也有部份人依照日本人习俗，尤其是长期在县外工作者因迁就假期而依照日本本土的扫墓日期。
=== 韩国扫墓时间 ===
*朝鲜半岛方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。
== 空间配置 ==
一个墓牌，上面的清河表示这个张家为清河堂，显考表示墓中人是男性，故为张公。
以下以墓碑正面为基准（非参拜人的方向），由左至右（非必然）陈列。
* 龙神：所谓的龙神，是守护风水的神灵，一说是四神兽中的青龙，另说为守护山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左侧小角落堆石表示。在台湾，有些会在坟墓旁立「龙神」牌位。
* 祖先墓碑。
* 土地公或后土。
自宋朝起，中国民众为保障墓前祭祀的物质需要，普遍的在家族祖坟周围一定范围内设置祭田，即墓祭田1。
台湾客家人于开垦有成后，宗族会集资兴建公厅（祠堂）及祖塔（即家族墓，又称佳城，多半是纳骨塔），以利宗族共同挂纸（扫墓）。例如已成为古迹的新屋范姜祖堂旁附有祖塔，而新屋区的叶五美公祖塔更是齐聚数千名子孙祭祖。
== 台湾传统土葬扫墓祭祀仪程 ==
=== 清扫 ===
通常这是扫墓一开始最麻烦且费事的工作，由于经过了一整年，坟墓上会长出许多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有专人定期清扫管理的花园公墓，不然祖先坟墓会杂草丛生，甚至林荫茂盛，有必要好好除草、清扫、整理。
=== 挂纸 ===
挂纸
挂纸（又称跪纸），即为扫墓拜祭，压上墓纸之意；是离开祖坟前，帮祖坟修缮的象征，亦表示这座坟墓有人祭扫。
==== 由来 ====
传某位古代君王返乡后，欲祭拜父母坟（一说618年李渊祭母），却因为连年战乱，众人翻遍墓碑，至黄昏仍无法辨识。这位君王取出一纸，撕碎抛向空中，祈愿请父母指引所在。部分纸片落于一坟，风吹不动，果为父母坟。于是后人每年清明扫墓，皆行挂坟墓纸之仪。
==== 实行方法 ====
泉州人用红黄青白靛等五色纸，漳州人、客家人用黄嘏纸（黄色墓纸），如无墓纸则使用金白钱（黄色、白色的长条状纸钱），扫墓时将边缘直顺的墓纸用小石头或土块压在祖坟的周遭。而边缘有锯齿、中间有裂缝的墓纸则正面朝上，用小石头整叠压在墓碑上。
=== 摆放祭品 ===
若有准备经衣，需要在先人用膳前就先烧。
* 鲜花
* 清水
* 点红蜡烛：左右各一。
* 食物：一般是不设供品，如果有携带供品的话，基于寒食节的传统，为了纪念介之推，这天，人民一般不开火煮饭，只能吃冷食，可能会摆出下列食物：
润饼：又叫春卷，祭祀的时候，放置好作润饼的饼皮和内馅材料，内馅都是蔬菜，但近年来也有人放少许肉片或卤肉块等。
艾粄（草仔粿）（南台湾又称为刺壳粿）
刈包
水果（不用番石榴、蕃茄，据说古时此二果常于如厕时生长。不用代表「旺来」的凤梨。不用貌似释迦佛头的释迦。）
* 线香：先向土地公点三炷线香祭拜（宜兰等地，除了土地公之外，还会祭拜守护风水的龙神），再向祖先点三炷香祭拜。
* 纸钱：
金纸
先烧土地公用金纸：北台湾多用四色金（福金、刈金、寿金、大百寿金）；南台湾用九金、寿金、福金。
银纸
次烧先人用纸钱：烧给祖先，若有经衣的话，需要先烧。一般为银纸。去世三年以上者可用刈金，南台湾为莲花金。
=== 祭祀 ===
祭祀时每人手持三炷香。祭祀也是扫墓最大用意。中国传统世族家庭观念重，为了维系长久家族的优良传统，来承先启后，祖先去世后仍于九泉监看子孙的表现，透过清明扫墓，后代子孙藉祷词向祖先报告自己成就，确实不辱祖先教诲，祖先也才能保佑后代子孙。
# 先拜土地神（后土）：请求土地神保护祖坟的安全完好，俗信土地神保护墓主的安全，故拜土地神是扫墓中相当重要的事。
# 再拜龙神：有少数人会拜龙神，请求龙神保护祖坟风水地脉的吉祥，此风盛行于台湾宜兰一带。
# 最后祭祖：跟祖先沟通。
=== 共进午膳 ===
有些人会敬三次酒，大约十到二十分钟，表酒过三巡，这是神灵们的用膳时间。
神灵完膳后，才是人类用餐的时间，这时就是拿润饼、草粿吃。
=== 烧纸钱 ===
烧纸钱之前都要作折纸钱的动作，这是为了避免发生不完全燃烧，图中白色烟雾即未完全燃烧之碳氢化合物。
土地公：
# 先拿著金纸唱拜（闽南语称为唱 jya）告知土地公准备要烧纸钱。
# 化宝给土地公（金纸）。上面红纸与捆绑用的蔺草（咸草）、橡皮筋等皆须取下来，不能烧。
# 烧差不多后酹（闽南语称为「gan4钱」，将清水或酒、茶围浇香炉一圈），表示烧到这（一说围起来避免争抢），使圆圆满满。
# 收祭品。
先人：
# 拿著金银纸钱唱拜告知先人。
# 化宝给祖先（银纸，或者用九金、刈金）。
# 酹。
# 最后礼成收祭品。