【台湾教会公报】
《台湾教会公报》（白话字：Tâi-oân Kàu Hōe Kong Pò），最初名称为《台湾府城教会报》（白话字：Tâi-oân Hú Siâⁿ Kàu Hōe Pò），是自1885年7月12日起，即在台湾发行的报纸，其同时也是台湾历史上发行最悠久的报纸，亦是以白话字的写作出版闻名。该报纸的创办人，是长老教会英国籍牧师巴克礼，其发行单位则是台湾基督长老教会台湾教会公报社（原称「聚珍堂」）。
==历史==
发行于1885年7月12日的创刊号。
1885年7月12日（清光绪十一年六月一日），巴克礼创办《台湾府城教会报》，因为19世纪末的台湾，只有受过良好教育的人才能读书写汉字，使用文言文，故创刊时使用白话字出版，每月发行一期，1932年5月才改为如今之命名《台湾教会公报》。从1973年12月(1088期)起，改为周刊发行。《台湾教会公报》在东亚的诸多教会报中已不算早，比起马礼逊在麻六甲创办的《察世俗每月统记传》慢了70年；也比郭实腊在广州创办的《东西洋考每月统记传》慢52年；甚至还比林乐知的《万国公报》慢11年。可是，它却是台湾的第一份报纸，也是东亚中，自清光绪年间迄今，仍然持续出报，前后绵延130年的唯一报纸。
《台湾府城教会报》创刊当时，英格兰长老会来台传教已20年，设立了33个教会，受洗人数有2025人，教区北自彰化，南至阿猴、后山(台东)，并且正筹划展开澎湖的传教工作。若想牧养这么广大的教区与信徒，仅靠当时驻守台湾的7名宣教士和神学院培养的少数本地传教士确实力有未逮。巴克礼在《台湾府城教会报》的发刊词（清光绪十一年六月一日）谓：文中点出汉字之难学及当年使用者有限。也为了传达教会消息方便，并兼有教育信徒的使命，故采用本土化的白话字印制报刊。
台湾府城教会报记载了当时台湾的政治、军事、经济、交通、民情风俗等消息。比如台湾最早的中学及盲人学校的设立、1887年台湾改设为行省、1894年日清战争的战况，以及1895年台湾民主国大总统唐景崧携巡抚印奔沪尾港德商忌利士洋行（Douglas），再乘德商轮船鸭打号（Arthur）逃离台湾至厦门一事，与当年日军进袭接收全台的战情变化等。日治时期以后，全岛铁路网分段通车消息也常出现在报中，并作为后续下乡传教的交通工具。故而台湾府城教会报除了续接西拉雅语推广以拉丁字母为台语拼音的滥觞外，亦记录自1885年来台湾社会一连串演变的新闻，深具独特性与文献价值。尔后亦随时代的变迁，除有两次停刊外，一直发行不辍。最初名为《台湾府城教会报》，经过数次更改名称，今称《台湾教会公报》（Taiwan Church News）。1969年12月起因中国国民党执政下的中华民国政权发布禁令，不再使用台语与白话字，而改以现代标准汉语与汉字编写，既使现在已无禁令。目前采周刊发行，累计出刊达3300余期。近年来，为了回应教界、学界，对台湾史料与日俱增的需求，台湾教会公报社即斥巨资将时间长达百年的《台湾教会公报》予以数位化，并且将之装订成每册约有600页，总共77巨册的套书，名曰《《台湾教会公报》全览（1885~2002）》。
==名称变迁==
1. 台湾府城教会报（Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò，1885年7月12日—1891年12月）
*命名由来 — 因苏格兰自由教会(长老教会)的传教中心设于台湾府城（今台南市中西区）而命名
*发行文字 —白话字(或称「教会罗马字」)(厦门语罗马字拼音)
2. 台南府教会报（Tâi-lâm-hú Kàu-hoē-pò，1892年1月—1892年12月）
*变更名称原因 — 1887年清廷调整台湾行政机关为台北、台湾、台南三府与台东以直隶州
3. 台南府城教会报（Tâi-lâm Hú-siâⁿ Kàu-hoē-pò，1893年1月—1905年12月）
*变更名称原因 — 未详
4. 台南教会报（Tâi-lâm Kàu-hoē-pò，1906年—1913年6月）
*变更名称原因 — 日治时期，1901年台湾总督府调整地方行政组织，设台南厅
5. 台湾教会报（Tâi-oân Kàu-hoē-pò，1913年7月—1932年4月）
*变更名称原因 — 日治时期，1913年「台湾大会」决议南北长老教会合称「台湾基督长老教会」
6. 台湾教会公报（Tâi-oân Kàu-hoē Kong-pò，1932年5月—1942年3月）
*变更名称原因 — 日治时期，1932年3月南部大会编辑部决议将《台湾教会报》与高雄中会的《教会新报》、台中中会的《福音报》合并为《台湾教会公报》，接著，北部中会也同意将《芥菜子》并入
*停刊原因 — 中日战争，总督府下令《台湾教会公报》停刊
7. 台湾教会月刊（1945年12月—1947年11月）
*变更名称原因 — 战后，高金声牧师以个人名义申请复刊
8. 台湾教会公报（Tâi-oân Kàu-hoē Kong-pò，1948年1月—1969年3月）
*变更名称原因 — 国民政府时期，1948年1月第九届南部大会决议继续经营「台湾教会公报社」
*1955年3月，为配合中华民国政府推行国语运动，增加中文本的「瀛光月刊」
*1969年3月，将1049期、1050期合刊，为最后一期白话字版本
9. 台湾教会公报（1969年12月—迄今）
*1969年12月，从1051期起，全部改以华语、华文发行
*1973年12月，从1088期起，改为周刊发行，编辑作业移到台北市
*1977年9月，从1331期起，改由「台湾教会公报社」，迁回台南市发行至今。
==贡献==
台湾教会公报社总社
===教会史珍贵史料===
对研究南部教会史或是地方教会史的人而言，《台湾教会公报》更是不可或缺的史料。目前南部教会共有四套彼此相关的史料系统，可供参照比对。首先是The Messenger（使信月刊），目前台湾拥有的《使信月刊》，可从1850年延续至1947年，是份相当完整的宣教纪录。其次，就数《台南教士会议事录》了。（1877~1910）再来才是《台湾教会公报》，它从1885年6月发行迄今，除二次大战末几年之外，几乎未曾间断。最后是《南部大会议事录》，从1896年记录至1927年，是台湾人四百年来首见的民主议会议事录。虽然这四套史料系统，各有不同的功能、角色或断限，但就记录史料而言，不管在台湾史或教会史上，它们的重要性都是无庸置疑的。
《台湾教会公报》有大量早期地方教会史料，记载许多地方教会来历，诸如：府城、埤头、木栅、岩前、牛挑湾、咸埔仔、彰化、乌牛栏、埔里社、牛眠山、鹿港…，其内容多与近代所述不同，各教会不妨斟酌采纳。也有不少人物传记，如李豹、高长、许朝阳、徐春枝、黄月德、杨福春、许进传、陈蕃薯、谢养、萧临、吴陀等等，可供参照。另自1887年开始，有逐年统计的人数单及总帐单，可详查各教会当年的聚会人数或收支明细，以补地方教会基本史料之不足。
当然，《台湾教会公报》有许多精辟的教义论述，例如梅监务的〈祈祷水〉、〈没人伦〉、〈人嫌道理是新的祖先所无〉，或宋尚节的〈奉献〉、〈圣神的洗礼〉；也有翻译小说，如本仁约翰的《天路历程》等。
===台湾百年历史的百科全书===
一般历史研究所根据的是识字阶级所留下来的文字资料，因此占历史时期人口之最大多数的文盲，在后世历史被重建时，便经常只落得成为一群无名无姓的暗哑者，这问题确实是历史工作者心中永远的痛。可是，《台湾教会公报》的内容常出现一般正统史料所无的记载，因此，却或多或少的少弥补了这个缺憾。因为，白话字比汉字易学易懂，一般人数周内即可学会，且「不论刊行之白话字，文体或内容，大多是为了基层不识字的民众著想，这与中国大陆其他报纸多锁定官绅、知识份子为对象迥然有别。
诸如圣经游戏、圣经释义，或国际时事，或生活百科，甚或婚丧喜庆等等，其内容包山包海，可说是部横跨台湾百年历史的百科全书。
===见证台湾民主政治发展史===
改版中文后的《台湾教会公报》，详实记录了台湾基督长老教会在国民政府统治下的政治参与，发表〈国是声明与建议〉（1971/12/29）、〈我们的呼吁〉（1975/11/18）、〈人权宣言〉（1977/8/16）、〈对台湾时局的建言〉（1990/5/15）、〈台湾主权独立宣言〉（1991/8/20）等主张，甚至在美丽岛事件中，亦有多位牧师、教友受难入狱。对近代台湾民主政治发展史而言，《台湾教会公报》无疑的是不可或缺的一环。
===保存台语书写文献（1885年-1969年，长达84年）===
====清末（1885年-1895年）====
*台湾府城教会报
*台南府教会报
*台南府城教会报
====日治（1895年-1945年）====
*台南教会报
*台湾教会报
*台湾教会公报
*台湾教会月刊
====中华民国政府戒严（1945年-1969年）====
*台湾教会公报前期