【约拿单】
约拿单（יְהוֹנָתָן，Jonathan，），是圣经旧约中记载的一个人物，是以色列第一位由上帝耶和华膏立的国王扫罗的长子，原王位继承人，也是以色列历史上第二位膏立君王大卫王的朋友。他后来在一场与非利士人的战争中与父亲扫罗王一起阵亡。大卫为此哀痛万分。惟大卫亦因扫罗王和约拿单阵亡，导致扫罗家失去继承人后，而继扫罗登上王位。
== 旧约圣经记载关于约拿单的历史 ==
=== 早期以色列人处境窘迫 ===
圣经首次提到约拿单时，以色列人的处境十分窘迫。当时非利士人攻击抢掠以色列地，又禁止以色列人铸造武器，令他们无力保卫家园。
耶和华应许不离弃他的子民，约拿单对此应许深信不疑。约拿单在他父亲扫罗作王的早期便表明自己是个英勇的战士。有一次，他率领一千个装备不佳的兵士攻下了非利士人驻在基比亚的防营。当时约拿单必然至少已有20岁，因为这乃是以色列民从军的最低年龄。
=== 大胆突袭 ===
约拿单的目标是密抹隘口附近的非利士人前哨。为了上前哨，约拿单可能要“手脚并用”地匍匐上去。约拿单决定只带为他保管军器的侍卫前去。他对侍卫说：“或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
约拿单和侍卫二人求耶和华给他们一个凭证。首先，他们会故意让前哨的士兵看见。如果非利士人说：“你们站住，等我们到你们那里去，”他们就不上非利士人那里去。但如果非利士人说：“你们上到我们这里来”，就表示耶和华必把胜利赐给约拿单和侍卫。约拿单坚信上帝必支持他们，就打算上前哨跟非利士人作战。
因为约拿单已相信耶和华－上帝必如帮助先人一样帮助他，在之前已有的实例有：
* 士师以笏带领以色列人对抗摩押人
* 珊迦仅用一根赶牛的刺棒，就击杀了六百个非利士人
* 赐力气给参孙，让他仅凭一个人的力量就击杀了许多非利士人
非利士人一看见这两个以色列人，就喊叫说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单和拿军器的侍卫就上去，杀了敌军中大约二十人，前哨的士兵都吓得惊惶失措。也许，非利士人以为二人后头还有许多以色列的勇士。于是，“前哨的所有士兵都惊栗颤抖……大地也震动，上帝使敌军全都恐惧颤抖”。由于上帝使地大大震动，非利士人营中便一片混乱，以致他们“用刀剑互相厮杀”。以色列军见敌方溃不成军，立时勇气大增。那些躲藏在山区和从前归顺非利士人的以色列人也加入战斗，“他们击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑”。
=== 民众救赎约拿单 ===
扫罗王要士兵发咒起誓，谁不等到战争获胜就吃东西，谁就必受咒诅。约拿单对这事全不知情。他用杖头蘸在蜂巢里，尝了一点蜂蜜。蜂蜜使他重新得力，可以跟敌人作战到底。
扫罗得知约拿单吃过东西，即使依军令要处死他。约拿单面对死亡毫无惧色。他说：“我在这里，甘愿受死！”可是民众对扫罗说：“约拿单在以色列行了这么大的拯救，怎能要他死呢？绝对不行！我们指着永活的耶和华发誓，连他的一根头发也不可落在地上，因为今天他跟上帝一同作战。”这样，民众就救赎了约拿单，使他不致丧命。
===约拿单和大卫===
扫罗王即位大约二十年后，非利士的巨人战士歌利亚来向以色列的军队骂阵，却被当时只有约12岁的大卫所杀。虽然约拿单很可能比大卫年长约20至30岁，但二人却有很多相似之处。约拿单在密抹英勇杀敌，大卫也显出同样的勇气。他们都坚信耶和华有能力施行拯救。尽管其他以色列人都畏缩不前，大卫却勇敢地迎战歌利亚。结果“约拿单的心和大卫的心就连在一起，约拿单爱大卫就像爱自己一样”。
扫罗因大卫的才干而视他为竞争对手，并视其为对王位的威胁，作为扫罗王的王位继承人，约拿单却没有丝毫嫉妒之心。相反，他与大卫成为知己，并很可能从先知撒母耳的预言和大家的密谈中，得知大卫已受上帝膏立，成为以色列国的候任君王。约拿单一心尊重上帝的决定。
当扫罗告诉儿子和臣仆他要杀死大卫时，约拿单随即告知大卫。约拿单力图说服扫罗不用惧怕大卫：事实上，大卫从没有得罪过王；他曾冒着生命危险迎战歌利亚。约拿单为这个蒙冤受屈的朋友恳切求情，结果平息了扫罗的怒气。可是不久，扫罗又对大卫动杀机，试图取大卫的性命，使大卫不得不仓皇逃命。
约拿单没有舍弃大卫，他们相约会面，商量对策。约拿单忠于朋友，但也希望继续忠于父亲。他对大卫说：“绝不可能！你一定不会死。”可是，大卫告诉约拿单：“我离死只差一步！”
约拿单和大卫想出一个方法来试探扫罗的意图。如果扫罗留意到大卫没有一同坐席，约拿单就告诉父亲，大卫恳求要回去和家人一起献年祭。要是扫罗发怒，就表明他有意加害大卫。临别前，约拿单祝福大卫，说：“愿耶和华与你同在，像以往与我父亲同在一样。”约拿单这番话间接承认大卫是未来的君王。接着，二人彼此发誓忠于对方，约拿单还跟大卫约定怎样把试探的结果通知他。
扫罗留意到大卫缺席，约拿单就解释大卫曾恳求他说：“如果你喜悦我，求你容我回去探望我哥哥。”约拿单坦言承认自己喜悦大卫，使得扫罗愤怒若狂！扫罗辱骂约拿单，并喊叫说大卫会威胁到约拿单的王位。扫罗明言大卫是该死的，于是命令约拿单把大卫带到他那里来。约拿单反驳说：“为甚么要处死大卫呢？他做了甚么事呢？”扫罗怒火中烧，随即拿起矛掷向儿子。虽然约拿单安然脱险了，却因大卫的事心里难过。
=== 挚友诀别 ===
约拿单偷偷地跟大卫会面，要告诉他试探的结果。显然大卫自此因为受到性命的威胁，再也不能踏足扫罗的王宫了。他们相对哭泣，彼此拥抱，接着大卫就躲藏起来。
约拿单最后一次见大卫时，大卫躲在“西弗旷野的何列沙”。那时，约拿单鼓励大卫，说：“不要怕，我父亲扫罗不会找到你的，你必作以色列王，我要在你之下居第二位，这件事连我父亲扫罗也知道了”。不久，扫罗和约拿单都在一场对抗非利士人的战争中死去。大卫为此作「弓歌」悼念扫罗王与约拿单，并遣使寻得约拿单之子米非波设，将扫罗一族的地土全归还他、赐他与大卫一同座席的荣誉，并赐众多仆人以照料米非波设因逃难而残障的身体。
== 被指同性恋情节的记载 ==
柏拉图和他的伴侣。
* 撒母耳记上18:1-4：大卫对扫罗说完了话，约拿单的心和大卫的心就连在一起，约拿单爱大卫就像爱自己一样。当天扫罗留住大卫，不让他回父家去。约拿单跟大卫立约，因为他爱大卫就像爱自己一样。约拿单脱下身上的外袍，给了大卫，又把自己的战衣、剑、弓、腰带都给了他。
* 撒母耳记上20:17：约拿单由于爱大卫，就使大卫再起誓；他爱大卫如同爱自己的命。
* 撒母耳记上20:30：于是扫罗向约拿单发怒，对他说：你这邪僻悖逆妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，也羞辱生你的母亲吗？
* 撒母耳记上20:41：童子一去、大卫就从磐石的南边出来、俯伏在地、拜了三拜。二人亲嘴、彼此哭泣、大卫哭的更恸。
* 撒母耳记下1:26：我兄约拿单哪、我为你悲伤。我甚喜悦你、你向我发的爱情奇妙非常、过于妇女的爱情。
=== 教会的看法 ===
撒母耳记上18:1-4：“大卫对扫罗说完了话，约拿单的心和大卫的心就连在一起，约拿单爱大卫就像爱自己一样。当天扫罗留住大卫，不让他回父家去。约拿单跟大卫立约，因为他爱大卫就像爱自己一样。约拿单脱下身上的外袍，给了大卫，又把自己的战衣、剑、弓、腰带都给了他。这里说明大卫和约拿单彼此相惜的心意，由于大卫即将踏上逃亡，故约拿单明白逃亡的需求，故将逃亡所需用的器械交予大卫，而脱下外袍则是预表将原本属于自己的荣耀披挂在大卫身上，因为约拿单和大卫在外人眼中视为竞争对手，且扫罗仍为在位的君王，故王位按世俗眼光看，传位与其子约拿单是天经地义的，虽然事实上两人并没有这样的心意，反而彼此了解，并且约拿单或早已知道上帝已预备大卫取代扫罗的地位，不介意其地位被取代。
撒母耳记上20:41：童子一去、大卫就从磐石的南边出来、俯伏在地、拜了三拜．二人亲嘴、彼此哭泣、大卫哭的更恸。此处所指的亲嘴乃犹太人传统习俗，不论从旧约到新约时代，圣经内处处可见到犹太人彼此亲嘴问安的描写，犹大卖耶稣时，因天色昏暗，未免兵丁无法正确辨识谁是耶稣，也是以亲嘴向耶稣问安予兵丁抓拿耶稣的暗号。在创世纪27:27节也描写以撒要儿子向前亲嘴问安并给予祝福，因此以亲嘴在现今中东及西方文化来只是慰问和表达关心，与同性恋无关，甚至直指此乃圣经中同意同性恋是神所允许的原因实乃恶意扭曲圣经的原意。
撒母耳记下1:26：我兄约拿单哪、我为你悲伤．我甚喜悦你、你向我发的爱情奇妙非常、过于妇女的爱情。此段经文乃描写大卫哀哭扫罗及约拿单的歌，是为弓歌，写在雅煞珥书上，此曲强烈抒发大卫痛失挚友、义兄弟，且惋惜扫罗的心，爱情两字在圣经中除了描写男女的爱慕情谊外，更多时候直指主内肢体的爱，如等候新郎的新妇，新郎指基督的再临，新妇则是在基督里的肢体，或看做基督徒，且基督在归天家前吩咐门徒需彼此相爱，且需注意经文中"过于妇女的爱情"，爱情以属世的眼光泛指肉体和心灵上的恋幕，男性与女性彼此恋幕的爱情是正常且强烈的心意，而大卫身为男性，故当此曲强调过于妇女的爱情，意指加重强调爱惜约拿单的友情已非一般属世看为强烈的情感可比拟。
在列王纪和撒母耳记中，耶和华通过先知说大卫是他的仆人，可见，大卫符合上帝的标准，行为上没有违背以色列的律法。如果大卫和约拿单是同性恋关系，则此说同性恋是没有违背以色列的律法。大卫和约拿单可能只是友好的同性友谊，且可能是翻译有误的缘故，描述爱情的关系可能不过是亲密的友谊，而非现代人眼中的爱情。
== 参考文献 ==