【郭静云】
郭静云（9月22日），出生名Olga Rapoport，笔名Olga Gorodetskaya，汉学家，通过考古、艺术、文献、古文字互补考证研究中国上古史及先秦历史与文化。苏联科学院历史学博士，现为国立中正大学历史学系和研究所教授，长驻台湾研究。苏联犹太人，后来归化以色列国籍和中华民国国籍。
==生平==
1965年秋分生于莫斯科的苏联犹太人。从1983年到1989年在职就读于苏联美术院、绘画、雕塑及建筑大学艺术理论及历史学系，1989年获艺术史硕士学位，硕士论文为《汉代人像来源》。1989至1993年在职就读于俄罗斯国家科学院东方学研究所，专业为世界古代文明文化，研究方向为中国上古文化。1993年获得博士学位，博士论文为《春秋战国时期文化中，“人”的角色变化》。攻读硕博士期间，还曾先后在莫斯科大学、北京大学访学和进修。读书期间曾参加黑海考古队，在克里米亚半岛参加考古发掘。1982-1989年在苏联文化部国立普希金美术馆工作，1989-1992年工作于苏联文化部国立东方民族艺术博物馆。1993-2003年工作于俄罗斯国家科学院东方学研究所，历任助理研究员、研究员。
2003年赴台湾，先后在国立故宫博物院（专案特聘员）、国家图书馆汉学研究中心（访问学人）、中央研究院历史语言研究所（博士后研究人员）、华梵大学东方思想研究所（兼任副教授）、中央研究院中国文哲所（访问研究员）等单位访学和工作。2007-2008年任广州中山大学教授、博士生导师。自2008年8月至今担任中华民国中正大学历史学系副教授、教授，期间于2012-2015年受聘为广州中山大学珠江学者讲座教授。
==获奖与荣誉==
* 台湾教育杰出青年学者奖（2010年）
* 国立中正大学优良教师奖（2012年）
* 台湾国家科学委员会奖励大专校院特殊优秀人才（2013年）
* 广东省珠江学者讲座教授（2012-2015）
==论著目录==
===中文论著===
==== 专著====
#《亲仁与天命：从《缁衣》看先秦儒学转化成「经」》，台北：万卷楼图书，2010年。
#《夏商周：从神话到史实》，上海：上海古籍出版社，2013年。
#《天神与天地之道：巫觋信仰与传统思想渊源》，上海：上海古籍出版社，2016年。
#《考古侦探：解读历史就像阅读推理小说，带你踏查文明起源，思辨炎黄子孙、大禹治水是否神话传说？（上、下册）》，新竹：交通大学出版社，2018年。
====期刊论文====
#〈秦始皇帝称号研究〉，《历史文物》2005第2期，台北：历史博物馆，页78-83。
#〈由礼器纹饰、神话记载及文字论夏商双嘴龙神信仰〉，《汉学研究》第二十五卷，第二期，台北：国家图书馆，2007，页1-40。
#〈论中西古代个人像艺术及其观念〉，《考古学报》2007第3期，北京：中国社会科学院，页267-294。
#〈甲骨文“下上若”祈祷占辞与天地相交观念〉，《周易研究》2007第1期，济南：山东大学，页7-13。本文载：《复印报刊资料．中国哲学》2007年5期，北京：中国人民大学书报资料中心；《复印报刊资料．先秦史》2007年3期，北京：中国人民大学书报资料中心，页2-13。
#〈秦始皇陶俑：墓俑或功臣肖像？〉，《中山大学学报》2008年1期，页65-78；本文转载：《高等学院文科学术文稿》 2008年2期，页107-109。
#〈夏商神龙佑王的信仰以及圣王神子观念〉，《殷都学刊》2008年1期，页1-11。
#〈先秦易学的“神明”概念与荀子的“神明”观〉，《周易研究》2008年3期，页52-61；本文转载：《复印报刊资料．中国哲学》2008年9期，北京：中国人民大学书报资料中心，页38-46。
#〈墓俑育功臣像资间〉，《历史文物》180-181期，2008年7-8期，页62-71、76-85。
#〈试探西汉文官编修“天下之经”方法—以《缁衣》篇为例〉，《中国古中世史研究》第二十辑，2008年8月，页253-285。（韩国）
#〈《缁衣》“君以民芒”原义之推论〉，《湖南大学学报》，2009年第2期，页32-38；本文转载：《复印报刊资料．先秦史》2009年4期，北京：中国人民大学书报资料中心，页40-46。
#〈郭店出土《太一》：社会归于自然天地之道（再论老子丙组《太一》书文的结构）〉，《中国出土资料研究》第13号，东京：东京大学中国出土资料学会，2009，页41-61。
#〈《尚书‧吕刑》不同版本及其思想研究〉，《史学史研究》，2009年第2期，页84-92。〈郭店楚简《太一》四时与四季概念〉，《文史哲》，2009年第5期，页20-26；本文转载：《复印报刊资料．中国哲学》2009年11期，北京：中国人民大学书报资料中心，页60-66。
#〈由商周文献试论历史时间观念之形成〉，《台湾师大历史学报》第42期，2009年12月，页1-19。
#〈“贤师”与“忠臣”：试探简本《缁衣》第十至十一章的本意以及经本主题的来源〉，《国学学刊》，2009第4期，页35-47。
#〈试论先秦儒家“ ”概念之来源与本意〉，《孔子研究》，2010年第1期，页4-17。
#〈幽玄之谜：商周时期表达青色的字汇与其意义的演化〉，《历史研究》，2010，第2期，页4-24。
#〈史前信仰中神龙形象来源雏议〉，《中原文物》，2010年第3期，页23-33，CSSCI，考古学一级，本文转载于《殷都学刊》，2010年第3期，页66-75。
#〈殷商的上帝信仰与“帝”字字形新解〉，《南方文物》，2010，第2期，页63-67；本文首载于《中国文字博物馆》2期，安阳：语文出版，2009，页37-46。
#〈据出土的先秦《缁衣》版本再考证《都人士》逸诗的原文〉，《东华人文学报》，第17期，2010年7月，页1-20。
#〈商周文献中历史观念形成脉络考〉，《历史人类学刊》第八卷第二期，2010年10月，页1－86。THCI Core
#〈从商周古文字思考“干”、“坤”卦名构字──兼释“ ”字〉，《周易研究》2011年2期，页17－24。
#〈从考古史实推论殷商建国的情况〉，《古代文明研究通讯》第51期，2011年12月，页39－43。
#〈古代亚洲的驯马、乘马与游战族群──兼说殷商文明马车的来源〉，《中国社会科学》，2012年第6期，页184－204。
#〈楚简《缁衣》的“谨言慎行”论——第十五至十六章的本意考〉，《学术研究》，2013年第1期，页87－96。
#〈殷周王关系研究〉，《考古与文物》，2013年第2期，页53－68。
#〈殷商统治者属外来的人种──试论在中华文明形成阶段中族群的多元性〉，《历史人类学刊》第十一卷第二期，2013年10月，页1－21。
#〈江南对虎神的崇拜来原──兼探虎方之地望〉，《湖南大学学报》，2014年第2期，页5－14。
#〈从新石器刻纹白陶和八角星图看平原与山地文化的关系〉（与郭立新合著），《东南文化》，2014年第4期，页6—15。
#〈论稻作萌生与成熟的时空问题〉（与郭立新合著），《中国农史》，2014年第5—6期，页3—13；3—13。
#〈商周虎方和卢方：两国空间范围考〉，《南方文物》，2014年第4期，页101—107。
#〈重新思考“寿”字来源与字形结构〉，《中国国家博物馆馆刊》，2015年第1期，页59─64。
====不定期的学刊论文====
#〈甲骨文中“神”字的雏型及其用义〉，《古文字研究》二十六辑，北京：中华书局，2006，页95-100。
# Портрет как мировоззрение и невербальная изобразительная история（肖像概念，视觉性的历史记载）. Восток-Запад историко-литературный альманах: 2005–2006 （东—西：历史与文学）М.:Издательская фирма «Восточная литература» （莫斯科：东方文学），2006，页150－170（俄文）。
#〈《郭店楚简．太一生水》与《上海博物馆竹简．恒先》中造化三元概念〉，武汉大学简帛研究中心主编，《简帛》第二期，2007，上海：上海古籍出版社，页167-192。
#〈先秦自然哲学中“天恒”观念：竹简《太一》与《恒先》论及宇宙源头〉，《儒家文化研究》第一辑，北京：三联书店，2007，页357-375。
#〈“神明”考〉，中华孔子学会，《中国儒学》丛刊第一辑，北京，商务出版社，2007，页427-434。
#〈甲骨、金、简文“ ”字的通考〉，《古文字研究》二十七辑，北京：中华书局，2008，页135-140。
#〈由《缁衣》看讨先秦与西汉儒家观点之异同────以简本第二至四章为中心〉，《中国经学》第4辑，桂林：广西师范大学出版社，2009年，页53-90，。
#〈楚简《缁衣》论刑、亲民和灵命之问题〉，《中国经学》第5辑，2009年，页137-174。
#〈由商周文字论“道”的本义〉，《甲骨文与殷商史》新一辑，2009，北京：线装书局，页203-226。。
#〈论“肖像”艺术的主题——试探跨越文化之定义〉，《意象》第三期，北京：北京大学出版社，2009年9月，页135-176。
#〈Ханьская эстетика（汉代美感与美学）〉，《Человек и культура востока（东方人与文化）2008》，М.: ИДВ РАН（莫斯科：远东研究所），2009，页15-20（俄文）。
#〈由竹简《缁衣》论战国时期历史语言的问题〉，《简帛研究2007》，2010年4月，页6-21。
#〈释甲骨文“ ”字〉，《古文字研究》二十八辑，北京：中华书局，2010，页41。
#〈殷商王族祭日与祖妣日名索隐〉，《甲骨文与殷商史》新二辑，上海古籍，2011年，页47－76。
#〈“大禾方鼎”寻钥──兼论殷商巫觋的身分〉，《艺术史研究》第13辑，2011年，页75－112。
#〈先秦竹书与万世之经〉，《传统中国研究集刊》第九、十辑，2012年，页138－149。
#〈释楚简“ ”、“ ”、“ ”和“ ”字〉，《简帛语言文字研究》第六辑，2012年，页1－15。
#〈Происхождение концепции «Дао» на основании данных палеографии （从古文字论“道”概念之起源）〉，《Человек и культура востока（东方人与文化）2010》，М.: ИДВ РАН（莫斯科：远东研究所），2012年，页37－64（俄文）。
#〈甲骨文“ ”、“ ”、“ ”字考〉，《甲骨文与殷商史》第三辑，上海：上海古籍出版社，2013年，页197－221。
#〈商文明夔龙饕餮神纹来源之谜〉，《艺术史研究》第15辑，2013年，页29－76，。
#〈战国秦汉出土文献“ ”字通考〉，《简帛研究2011》，广西师范大学出版社，2013年，页50－59。
#〈试释“虎 ”——兼论老虎为殷王室保护神的作用〉，《甲骨文与殷商史》第四辑，上海：上海古籍出版社，2014年，页97－105。
====严格审查制度的学术专书论文====
#〈论“ ”、“ ”、“微”、“媺”、“美”字的关系〉，黄德宽、张光裕主编。《中国古文字论稿》合肥：安徽大学出版社，2008，页391-396。
#〈从《总物流形》第一章释诂论战国末期道教祭辞的萌芽〉，《出土资料と汉字文化圈》，东京：汲古书院，2011年，页（73）－（96）。
====真实发表的会议论文集====
#〈肖像定义与其范围轮廓〉，《位格和个人概念在中国与西方》辅仁大学华裔学志丛书《Monumenta Serica》，台北：辅仁大学出版社，2006，页605-655。
#〈道家『神明』观〉，《道文化国际学术研讨会论文集》，高雄：高雄师范大学，2006年5月，页153-168。
#〈由简本与经本《缁衣》的异同论儒家经典的形成〉，《第五届中国经学研究会国际学术研讨会》，台北：国立政治大学中文学系，2009，页301-326。
#〈“ ”与“御”：论二字在商周语文中的涵义以及其在战国汉代时期的关系〉，《语言文字与教学的多元对话》，台中：东海中文系，2009，页343-357。
#〈《总物流形》第一章释诂──兼论其文章属性及战国末期道教的萌芽〉，《语言文字与文学诠释的多元对话》，台中：东海大学，2011，页107－154。
#〈殷商自然天神的崇拜〉，中国社会科学院考古研究所编，《殷墟与商文化──殷墟科学发掘80周年纪念文集》，北京：科学出版社，2011年，页520－548。
#〈语言与文字：试论殷商文字之发源与形成〉，张光明、徐义华编，《甲骨学暨高青陈庄西周城址重大发现国际学术研讨会论文集》，济南：齐鲁书社，2014年
====其他====
# 〈阅读《恒先》〉，简帛研究网2008.07.25fix-attempted=yes
# 〈《恒先》补考二则〉，简帛网2011/03/07 date=20190611100555
#〈学术由问题始，“学科”不过是方法〉，《中国社会科学报》2013年12月30日
#〈透过亚洲草原看石峁城址〉，《中国文物报》2014年1月17日
#〈北纬32°：亚非古文明起源猜想〉，《中国社会科学报》2014年3月19日
#〈中华文明起源新论：长江流域是中原文明发祥地〉，《中国社会科学报》2014年7月14日
#〈自然地理的“中原”与政治化的“中原”概念〉，《中国文物报》2014年8月12日
====会议论文集（会议内用）====
#〈中国禅宗是否影响苏菲文化？〉，“第十三届国际佛学研讨会论文集”，台北：华梵大学2006年10月。
#〈鱼丝与法索：楚简《缁衣》第十四章本旨钩沈〉国立台湾大学文学院，第四届中国经学国际学术研讨会，2011年3月
#〈甲骨文用辞及福佑辞〉，《出土文献研究视野与方法研讨会》，台北：国立政治大学中国文学系，100年6月11日。
#〈吕太后受命！──西汉史官对天命所阐述及所隐藏〉，《第八届汉代文学与思想国际学术研讨会论文集》，2011，10月。
#〈东北拜虎族群的活动及对殷周文明的影响〉，“王懿荣甲骨学国际学术研讨会”2014年8月。
#〈从碳十四数据看盘龙城的年代及其与二里头、郑、偃三城的关系〉，“盘龙城与长江文明国际学术研讨会‬”，2014年12月（与郭立新合著）。
===俄文论著（1989-2005）===
====专著====
#Зарождение портрета в Китае — дипломная работа. Ленинград, 1989 《汉代人像来源》，苏联美术院附设绘画、雕塑及建筑大学•艺术理论及历史系，硕士论文。
#"Человек" в историческом процессе древнего Китая VIII¬—III вв. до н.э. （《春秋战国历史过程中，“人”概念的变化》）Москва, ИВРАН（莫斯科：东方学研究所）（博士论文）。
#В.Манухин, А.Кобзев, В.Таскин, Б.Рифтин, Д.Воскресенский. Цзинь, Пин, Мэй, или Цветы сливы в золотой вазе. Т.1, 2, 3. (Участие в переводе, научной подготовке текста, сверке с оригиналом и редактуре перевода. Примечания. Перевод и обработка стихов) － Иркутск: Улисс，1993  与V.Manuhin, A.Kobzev, V.Taskin, B.Riftin, D.Voskresenskiy 合著，《《金瓶梅》译注 》１－３册，1993。
#Цветы сливы. Китайская любовная лирика. Поэтический перевод и комментарии （《梅花：中国宋明乐府译注》）СПб.: Нева – М.: Олма-пресс（圣彼德堡）2000。
#Бо Син-цзянь （《唐白行简著作译注》）М.: Наталис 莫斯科2003。
====期刊论文====
#	Китайский эрос: загадки и парадоксы (в соавторстве с А.Кобзевым) － Азия и Африка сегодня. М.: Наука，1992，№ 7  〈中国性文化谜语及奇论〉，与A.Kobzev合著，《现今亚洲与非洲》学术月刊，№ 7（1992）。
#	Культурный феномен древнего Чу. Истоки китайской живописи － Восток. М.: Наука，1993，№ 1 〈楚国文化现象，中国绘画来源〉，《东方》学术双月刊，№ 1（1993）。
#	Портретная идеализация в культурах Востока и Запада－ Проблемы Дальнего Востока. М.: Наука，1993，№ 4 〈东西肖像中的理想化方法〉，《远东问题》学术双月刊，№ 4（1993）。
#	Чжан Хэн. Ода возвращению к полям （〈张衡《归天赋》译注〉）Орфей. Литературный альманах，（《文学年刊》莫斯科）2001，№1， 页1-5。
#	Хуан ши нюй бао цзюань (“Драгоценный свиток о праведной Хуан”) (Вступительная ст., поэтический пер., комментарии)（〈《皇氏女宝菤》译注〉）Восток. М.: Наука（《东方》学术双月刊）2002，№ 2，页145-158。
#	Поэтика иероглифа （〈汉字诗学〉）Восток М.: Наука（《东方》学术双月刊），2002，№ 6，页5-24。
#	«Лицо», «личность» и « портрет» на Западе и Востоке. (Соотношение понятий и явлений)（〈东西方文化中“脸”、“人身”和“肖像”辞汇的概念与现象之比较〉），Проблемы Дальнего Востока. Философия. М.: Наука（《远东问题》学术双月刊，哲学，莫斯科：科学出版社）2003，№ 3，页135-147。
#	Запад – Восток. Формирование портрета в Китае и других культурах мира（〈西－东：中国与其他古代文明中，肖像的形成〉），Восток. М.: Наука（《东方》学术双月刊，莫斯科：科学出版社）2003，№ 4，页30-42。
#	Путь смертного – полюбить смерть（先秦道家对死亡的概念），Восточная коллекция（《东方典藏》学术季刊，莫斯科：国家中央图书馆），2004，№ 1页31-38。
#	Первый снег на Янцзы（〈赵干〈江行初雪图〉〉），Восточная коллекция（《东方典藏》学术季刊，莫斯科：国家中央图书馆），2004，№ 2，页9-17。
#	Лики Шан/Инь (Китай, II тыс. до н.э.)（商代对人面与兽面的崇拜），Вестник древней истории. М: Наука（上古史季刊）莫斯科：科学出版社，2005，№ 1，208-219。
#Дух и тело в погребальных традициях Чжоу X—III вв. до н.э.（周代丧礼中尸体与魂魄），Проблемы Дальнего Востока. Философия. М.: Наука《远东问题》学术双月刊，哲学）莫斯科：科学出版社，2005，№ 2，页133-143。
====论文集论文====
#〈Концепция древнеегипетского портрета〉，《Сборник студенческих работ Академии Художеств》，1985 〈古埃及肖像概念〉，《苏联美术院青年学者论文集》，1985。
#〈К вопросу у датировке Аменхотеп и Реннаи〉，《Труды ГМИИ им. А.С.Пушкина》，1986 〈普希金美术馆收藏之Amenhotep 与Rennai木俑年代考订〉《国立普希金美术馆年刊》，1986。
#Искусство «весеннего дворца － Китайский эрос. М.: Квадрат，1993 〈春宫画〉，《中国古代情色文化》，1993。
#Несколько слов об иллюстрациях к роману «Цзинь, Пин, Мэй» － Китайский эрос. М.: Квадрат，1993，〈《金瓶梅》插图研究〉，《中国古代情色文化》，1993。
#Дэ как энергетическая потенция китайского императора и его империи в символах ицзинистики и образах искусства）－ От магической силы к моральному императиву: категория дэ в китайской культуре. М.: Наука，1998 〈中国皇帝与帝国之“德”在易学象征上以及艺术上的表现〉，《中国文化中“德”的概念》，1998。
====会议论文集论文====
#	Глиняная армия империи Цинь － XXI научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.1. М.: Наука，1990 〈秦始皇兵马俑〉，《第21届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，1990。
#	Портреты великих императоров с точки зрения теории энергетического восполнения власти через инь － XXIII научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.1. М.: Наука，1991 〈帝王像与采阴补阳理论〉，《第23届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，1991。
#	Об истоках формирования портрета в Китае － XXIV научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.1. М.: Наука，1993 〈中国肖像来源〉，《第24届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，1993。
#	Хронология и анахронизма романа «Цзинь, Пин, Мэй» （〈论《金瓶梅》年表以及年表的混淆问题〉）－ XXVI научная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука，1995 （《第26届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，1995）。
#	Персонажи романа «Цзинь, Пин, Мэй» （〈《金瓶梅》中的角色研究〉）－ XXVII научная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука，1996（《第27届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，1996）。
#	Поэзия и музыка в романе «Цзинь, Пин, Мэй»（〈《金瓶梅》之诗辞及音乐〉）XXXI научная конференция «Общество и государство в Китае» М.: Наука，（《第31 届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，莫斯科：科学出版社），2001，页216-236。
#	От иероглифа к слову (китайская поэзия по-русски)（〈中文诗俄译法之研究〉），XXXII научная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука（《第32届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，莫斯科：科学出版社）2002，页195-213。
#	Четырежды «Четыре печальных стиха» (к вопросу о принципах перевода китайской поэзии) （〈张衡《四愁诗》四种理解与译注〉），XXXIII научная конференция «Общество и государство в Китае». М.: Наука（《第33届“中国社会与国家”学术研讨会论文集》，莫斯科：科学出版社）2003，页183-192。
#	Титулатура первого китайского императора（〈秦始皇帝称号研究〉），IX Всероссийская научная конференция «Философии Восточно-Азиатского региона и мировая цивилизация». М.: ИДВ РАН（《“远东哲学与世界文明”第十二届研讨会论文集》，莫斯科：远东研究所）2003，页172-181。
#	Категория «лин» в чжоуском погребальном ритуале，Всемирный конгресс востоковедов，〈论周丧礼中的“灵”范畴〉“亚非学国际研讨会 IKANAS-2004”，莫斯科，2004。
==参考文献==
* 姜广辉：《中国文明的源头是北方还是南方》，《中华读书报》2013年12月4日10版。
* 郭立新：《长江中游是东亚稻作原生文 明的发祥地-郭静云教授著《夏商周：从神话到史实》述评》，《三峡大学学报(人文社会科学版)》2014年第5期。
* 孙隆基：评郭静云：《夏商周：从神话到 史实》，《东吴历史学报》第三十一期。
* 刘森淼：《对中国当代考古学及史学理论实践的反思——{简评郭静云著》,《武汉文博》2014 年第 3 期.
* 范梓浩：《我为什么相信“夏”源于江汉之说? 》，《中华读书报》/2014 年/4 月/2 日/第 010 版。
* Guo Lixin: Way Out of the Maze of History，International Journal of Liberal Arts and Social Science，Vol. 2 No. 4， May, 2014。
* 谢恩得：《颠覆！中华文明起源 不在黄河在长江》、《郭静云改变上古史 学者有喊赞有摇头》，《联合报》2014.02.21
* 《中华文明源于长江 郭静云演讲爆满》《联合报》2014.02.26
* 吴越：上古文明传播并非“由北向南”？《文汇报》2014.2.26.
* 海冰：新锐学者称上古文明起源于长江，中华文明起源新论引发学界震荡，《湖北日报》2014.12.09。
* 许宏VS郭静云：争议中华文明起源新论，《中国社会科学报》2014年7月14日第620期，
* 《2014学术争鸣大事件》，《中国社会科学报》2014年12月22日。
*  孙隆基教授演讲中国文明起源的一些问题——以评论《夏商周：从神话到史实》一书为本
*  台湾中正大学历史系教授，广州中山大学珠江学者讲座教授郭静云女士来我院作学术报告fix-attempted=yes
*  中山大学博雅讲座第五十二讲-夏商周：从神话到史实
*  台湾中正大学郭静云教授应邀做客我院“嵩阳讲坛”fix-attempted=yes
*  陕西师范大学集贤讲堂第八十八讲举行fix-attempted=yes
*  夏商周：从神话到史实
*  浙大东方论坛第143讲——郭静云•夏商周：从神话到史实 date=20190607085041
*  明伦堂讲会第143期
*  郭静云教授《夏商周：从神话到史实》新书发表会 date=20190607085040
*  郭静云教授讲述“夏商周：从神话到史实”
*  农作、青铜、马车技术与多元文明结合的问题fix-attempted=yes
*  2013中国影响力图书排行榜
*  中华文明南、北起源说
*  读《夏商周：从神话到史实》
*  个文化人必须知道的真相 date=20161008142215
== 外部连结 ==
* 中正大学郭静云教授fix-attempted=yes
* 郭静云教授 in Academia date=20210609223531