【台湾中元法会】
2007丁亥年基隆、鸡笼中元祭的主普坛
台湾中元普渡法会是指台湾的中元法会仪式，相对于个人或单一家庭的「家普」、单一机关的「私普」，由各聚落、团体或庙境居民联合举办称公普、联普，其中由寺庙举办的称为庙普，行会举办的称为行业普、各角头举办的称为角头普等，由七月初一至七月底关鬼门止，往往每日皆有普度。整个区域的公普又称大普。1952年起，政府大力推动「节约拜拜」，定于七月十五日中元节时统一普渡，之后顺应民情，由各家庙宇自行决定普渡期程。
在台湾，中元普渡不仅是民间的活动，公家也会借此机会祷祝社会安和乐利。
在中元普渡中，全台有三大中元祭，分别为「北基隆、东宜兰、南虎尾」，其中号称「北基隆，南虎尾」这两地最为热闹盛大。云林县虎尾镇有分为东、西、南、北、中、德兴、福德等七区域进行普渡。而基隆以老大公庙为主。
客家族群七月二十的中元祭典，是台湾客家人奉祀之义民庙的重要节庆活动。
2009年台北市政府亦举行中元普渡，还请来台湾省城隍庙、台北府城隍庙、大稻埕霞海城隍庙，及松山霞海城隍庙等「台北四大城隍庙」的城隍尊神主镇于台北市市民广场，为国家、社会与八八水灾的灾民们祈福，供品全部捐赠基督教圣道儿童之家等慈善团体。
现时民间的「中元普渡」习俗是三教合流的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。
==类型==
中元法会普渡的祭拜方式主要有三种：
#「三案式」：分为上案（地藏菩萨、观音菩萨、地官大帝、救苦天尊与众神佛，只放素食、水果）、中案（普渡真君，只放素食、水果）、下案（好兄弟，可放牲礼、罐头、泡面等）。一共摆放三张神案，纸钱、祭品各异。此种仪式繁琐。
#「两案式」：仅供奉普渡真君（普渡公）神案、好兄弟神案。这是折衷的结果。
#「一案式」：先祭祀完普渡真君，烧完四色金纸后，再呼请好兄弟加以祭拜。改良方式有「一案两炉式」，坛首摆放普渡真君香炉，坛中摆放好兄弟香炉。先向真君顶礼，拜完后再拜好兄弟的香炉。
台湾今日由于商业社会，几乎皆以罐头、泡面、零食、白米等能久贮之物为主，而牲礼、五味碗也愈来愈少见。也有人认为「中元节」根本就是「中元劫」，是劫了无辜动物的生命，所以有不少人以素肉或以其他植物制品代替肉类。
==一般仪式==
普渡举办时，供桌上也会竖立彩色三角形纸旗，是为「普渡旗」，该旗以毛笔写上「庆赞中元」、「广施盂兰」、「敬奉阴光」、「冥辉普照」等「中元敬语」，也会写上信士姓名、地址。
先祭拜统领万姓幽灵的普渡真君（尊称为「普渡公」），并焚烧四色金纸。烧完金纸后，开始祭拜所谓的「好兄弟」，并在每一项供品插上一炷香（一种召请孤魂赴会的举动，不适用于祀神祭祖），也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供「好兄弟」梳洗，此时有的人会先烧「经衣」，这是一种代表衣物与日用品的纸钱，让「好兄弟」们先换上新衣，是希望「好兄弟」们可以好好梳妆、清洗再用餐。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及「魂」，供「好兄弟」吞云吐雾，别有一种人情味。祭拜完后，焚烧银纸，欢送众家「好兄弟」离开。
纸钱大多是用大银、小银、莲花纸等，特殊的是使用「经衣」，有的地方称作「更衣」、「纸廉」、「纸联」。上头印有日常用品，有衣服、裤子、裙子、靴子、镜子、斗笠、梳子、铰剪、雨伞、梳子等图案，民间大多用黑色、靛色或绿色印制，现已有彩色图案的，甚至绘有手机、冰箱、电脑、电视等电子用品者。
根据国立传统艺术中心表示，台湾流行的祭品除了一般饼干、零食与饮料之外，还有麻油鸡汤、空心菜汤、龙眼与甘蔗等，麻油鸡汤主要是给难产的女性亡魂食用；空心菜汤代表「有诚无心」，信众有诚意准备供品，但无心留「好兄弟」来阳间住，希望「好兄弟」吃饱就要离开；也有说鬼道众生喉如针细无法饮食，空心菜可化成食道方便饮食；龙眼因为有壳也有枝，象征扁担与包袱，让「好兄弟」吃饱后用包袱扁担，打包干粮回到地府；甘蔗有节，意味要有「斩节」（节制之意），希望「好兄弟」吃东西要有所节制，不要吃过头、太饱了 。
==庙宇的普渡法会==
桃园市霄里玉元宫举行的中元普渡法会
各地庙宇普渡方式略略差异，南、北台湾礼俗异同，各具成风，大致如下：
===点普渡公灯===
在旧历的七月初一日子时（23：00）开始，庙宇辖境的各家人士点亮灯火，号曰「普渡公灯」。为面燃大士普渡真君（尊称普渡公、大士爷）与众家好兄弟指引方向，享用香火。灯火两侧或有设造型者、贴对联者，如：「金莲灯前闻泣夜，盂兰会上救升天。」
===立灯篙===
以高大的青竹上悬挂灯火及旗帜，昼夜升降，以便邀请众神来监管法会，也是邀请放禁在外的众家好兄弟共享法会的成果。灯篙上以金纸包覆，上贴符咒，也有人以纸扎护法神守卫之。灯篙的高度，亦即招引范围的广度，如灯篙竖立过高，祭品不足，则会引发好兄弟不满甚至作祟，一般以十二尺（约360公分）为限。
===主普坛开光===
搭设好主普坛，设有面燃大士普渡真君、山神、土地神、护法神众、大士山、寒林院（或作翰林院，供应官吏、士绅与阵亡将士休憩之处）、同归所（供应一般的孤魂休憩之处），皆为纸扎。先请法师施法，以净本坛，再由达官显宦与炉主等人同放灯。
===请斗灯===
斗灯又称元神灯，相应于天上星斗，代表各信众的元神，有趋吉避凶的功能。一般在米斗内置白米（大地生生不息）、凉伞（苍天作育万物）、铜镜（照妖）、宝剑（诛妖）、剪刀（翦除怪物）、尺（测量）、秤（权衡）、油灯（光明）、铜钱（富贵）等法器，希望祈福避邪。斗灯象征吉利长存，护佑平安，薪火相传。
===请神放表===
法师开坛，炉主与执事人员朗诵疏文，向天地禀告普渡之意，并且发表，邀请三界神祇入坛监醮。通知鬼神本地即将展开中元普渡法会，更请普渡公监管道场，不让恶鬼凶神在此处扰乱作祟。
===放水灯===
闽南人和客家人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称「水灯」。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称「普渡旗」，该旗以毛笔写上「庆赞中元」、「广施盂兰」、「敬奉阴光」、「冥辉普照」等「中元敬语」字样，并写上自己的姓名，让好兄弟（闽南语对亡魂的敬称）知晓是哪家檀越所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。
===施普===
法师、道长、和尚、斋公等诵经作法超度亡魂。佛教有《八十八佛宝忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲药师宝忏》、《大乘金刚宝忏》、《慈悲三昧水忏》、《慈悲忏首》，最为主是《燄口施食要集》和《地藏菩萨本愿经》。道教有《太乙天尊接引浮生法事》、《吕祖忏》、《全真青玄济炼铁罐施食》。斋教也有自己蒙山施食的方法。也有人会在这段时间，请出三宝佛、观音菩萨、地藏菩萨等佛像放置高台，贴出榜文，朱笔签押，昭告鬼神共来听经闻法，领受功德，享得冥福，脱离恶道。民众设置各样供品，祭祀往来的孤魂，使众家好兄弟共襄盛举，获得饱餐。
===送大士===
普渡完毕，面燃大士普渡真君、山神、土地神、护法神等众神功德圆满，寒林院、同归所好兄弟也该回返阴曹，所以焚大量纸钱、冥镪，号称「金山」、「银山」，送神返回天庭与地府。
===抢孤===
闽南人地区在中元节有一特别仪式，称为「抢孤」，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在清领时期，巡抚刘铭传曾令禁止。今日台湾东北角的头城与西南隅的恒春、香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。
===跳锺馗===
祭祀讲经既毕，或请道士、艺师扮演驱魔真君锺馗，是谓「跳锺馗」。有人则是请艺师操控锺馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾气，请众家好兄弟赶紧回返阴间，勿再逗留于人世。今日台湾，八家将与官将首等阵头十分盛行，也有请八家将、官将首等出阵，以替换「跳锺馗」的仪式。