【苏萨】
苏萨(Susa; ə; 楔形文字: 𒈹𒂞𒆠 šušinki；شوش Šuš ；שׁוּשָׁן Šušān；Σοῦσα ；ܫܘܫ Šuš； 中古波斯语: 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš, 𐭱𐭥𐭮 Šūs；古波斯语: 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā) 是伊朗原始埃兰、埃兰、阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、安息帝国和萨珊王朝，也是古代近东最重要的城市之一。它在底格里斯河以东250公里（160英里）的扎格罗斯山脉比较低缓的所在，界于Karkheh River和Dez River之间。现今这个地点“由三个巨大的土丘组成，占地约一平方公里，分别称为Apadana（阿帕达纳）土丘，Acropolis（阿克罗波利斯）土丘和Ville Royale（维尔皇城）土丘。”"
苏萨在公元十三世纪被蒙古入侵后没落。目前伊朗的Shush城镇位于古老的苏萨遗址附近。公元1901年，著名的汉谟拉比法典（现存法国罗浮宫）在此出土。《以斯帖记》和其他圣经相关的书中都提到苏西这个地方（当时被称为蜀山（Shushan））。苏萨在中国大陆译作苏撒，天主教思高圣经译作稣撒）
==地名==
在埃兰王朝时代，这座城市的名称有Ŝuŝan，Ŝuŝun等各种写法。“苏萨”（Susa）名字由当地城市神祇Inshushinak（Inshushinak）的名字而来。
==文学参考==
地图显示埃兰（棕色）和邻近地区，当地临波斯湾。
苏萨是古代近东最重要的城市之一。在史学史中，苏萨的名字最早在苏美时期记录中出现：例如，用古苏美文字记录的故事Enmerkar and the Lord of Aratta，此地被描述为顺从乌鲁克女性神祇伊南娜（Inanna）的地方之一。
==圣经经文==
苏萨在希伯来圣经中的诗歌智慧书被称为蜀山（Shushan），主要是在以斯帖记中提到，但在尼希米记和但以理书中也分别提过一次。根据这些经文，尼希米曾在公元前6世纪的巴比伦囚虏（指古犹太人被掳往巴比伦的历史事件）期间住在苏萨（但以理书则是用预言的方式提出），而犹太裔的以斯帖就在当地嫁给亚哈随鲁国王，成为皇后，让犹太人免于遭受种族灭绝的命运。在这个地区有个称为苏西-但以理（Shush-Daniel）的地方，推测为犹太人但以理的坟墓。但目前坟墓的结构有很大部分是19世纪后期较晚的建筑（约在公元1871年）。
=== 其他宗教经文 ===
在犹太经典Book of Jubilees中（章节8:21 & 9:2）进一步提到苏萨是闪姆和他的长子埃兰（Elam）所继承的地方之一。在章节8:1中，苏萨也被称是埃兰儿子的名字（某些翻译则称为女儿的名字）。
==发掘历史==
苏萨考古地点图。
纽约市布鲁克林博物馆收藏，当年在亚述的苏萨废墟。
亨利·罗林森和奥斯丁·亨利·莱亚德两人在1836年先后对这个地点做过勘察
1851年，William Loftus曾做过适度的发掘，并确定这个地方为苏萨。
1885年和1886年，法国人Marcel-Auguste Dieulafoy和Jane Dieulafoy开始做第一次发掘。他们在阿契美尼德帝国君王的宫殿中发现琉璃砖、圆柱基础、还有柱头。但他们并没发现泥砖壁，而泥砖壁在开挖过程中受到毁损。1885年后在苏萨的发掘工作几乎全由法国皇室出面组织以及授权。
法国人根据在1894年和1899年签订的两项条约，把伊朗境内的考古挖掘工作垄断，没设定期限限制。Jacques de Morgan从1897年到1911年进行重大发掘，并把发掘出的许多艺术和历史文物带回法国，在1890年代末至1900年代初在罗浮宫博物馆展出，物件之多，需要用到多个大厅才够容纳。挖掘工作在Roland De Mecquenem领导下持续到第一次世界大战发生的1914年。法国在第一次世界大战后重新恢复在苏萨的发掘工作，仍由罗兰·德·麦凯尼姆领导，一直持续到1940年的第二次世界大战时期。后来由Leon Levy创立的基金会所赞助的谢尔比·怀特·立崴计划（Shelby White Levy Program）提供经费，把罗兰·德·麦凯尼姆的原始出版品档案透过网路发布。
第二次世界大战结束后，Roman Ghirshman与妻子塔尼亚·吉尔什曼（Tania Ghirshman）于1946年接下法国的挖掘工作，一直做到到1967年。吉尔什曼夫妇集中精力发掘当地的一小部分-面积有一公顷的维尔皇城山（Ville Royale），一直挖到泥土层。透过当地不同地层所发现的陶器而建立出当地的地层学。
发掘工作从1970年代期间在Jean Perrot领导下再度展开。
==历史==
===早期定居点===
苏萨在城市历史中，是已知人类最古老的定居点之一。根据放射性碳定年法，这个定居点最早的时间可追溯到公元前4395年（校准放射性碳年代）。当时的面积约有15公顷。
苏萨成为定居点和附近的村庄被废弃发生在相同的时期。学者丹尼尔·帕兹（D.C.Potts）认为这个定居点被建立的原因，是因为定居点Chogha Mish遭到破坏，而用苏萨来安置被迫离开居民。以前的卓哈·米席是一个非常大的定居点，之后所建立的苏萨定居点的规模也与卓哈·米席类似。
这个地区有另外一个重要的定居点，叫做Chogha Bonut，在1976年被考古学者发现。
===苏萨一期（公元前4200年到3800年）===
苏萨一期风格的高脚杯和器皿，公元前4000年欧贝德时期器物，现收藏于法国。
人类在6,000多年前首度在苏萨定居后不久，当地人就在周围全是平坦的地形上建立一座高耸的巨型平台。直到今日，透过观察在平台周围一千多个坟墓里面献祭用的陶质容器，仍可看出这座仪式性平台的特殊性质。
最早在苏萨的定居点被称为“苏萨一期”（大约在公元前4200年至3900年）。由考古学家命名的两个定居点是阿克罗波利斯（Acropolis）（7公顷）和阿帕达纳（Apadana）（6.3公顷），后来这两个定居点合并为苏萨（18公顷）。阿帕达纳被6米厚的夯土墙包围（这个地方被称为Apadana的原因，是因为它也拥有像在波斯波利斯的阿帕达纳相同类型的阿契美尼德王朝晚期建筑风格）。
从苏萨墓地中挖掘出来近两千个苏萨一期风格的陶质容器，大部分都保存在罗浮宫中。这种容器充分显示工匠的艺术和技术成就，并提供线索来研究委托制造的的社会组织。苏萨最早的彩绘陶质器皿是美索不达米亚欧贝德时期陶器制作中的晚期区域性样式，这类样式在公元前五千年时流传于近东地区。苏萨一期风格很大程度上是受到过去，同时也受到当期伊朗西部山区制作工艺的影响。三种类型的容器（饮用的高脚杯或烧杯、餐具、和一个小罐子）用来进食三种食物，显然这三种食物对于逝者的现世和后世都是生活必需品。从墓地挖掘出来的陶质器皿，绝大部分都是这种形状，而且绘有图案。其他的器物包含有粗糙的烹饪用罐子和碗，上面画有简单的带状图，很可能是来自卑微平民、青少年、以及儿童的坟墓。陶器由手工精心制作。这些陶器的制作可能使用过慢速拉胚轮车，但是由不对称性形状以及环绕线条和带状图的不规则性，表明大部分都是徒手完成。
在此期间，也有证据显示冶铜技术存在，就像同一时期在一些伊朗高地如Tepe Sialk内的金属加工技术一样。
===苏萨二期和乌鲁克的影响===
在乌鲁克时期，苏萨受到乌鲁克文化领域覆盖。在当地发现模仿乌鲁克国家机构的形式、proto writing、刻有苏美图案的滚筒印章、和纪念性建筑。根据一些学者的说法，苏萨当时可能是乌鲁克的殖民地。
关于苏萨和乌鲁克当时的历史分期比较，以及乌鲁克在苏萨的影响程度，存在一些争议。最近的研究显示，和苏萨二期时期对应的是乌鲁克的早期时期。
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丹尼尔·帕兹辩称，早期来自伊朗胡齐斯坦地区对苏萨高地的影响更为显著，并在以后一直持续。因此，苏萨同时受到来自高原地区以及冲积平原的两种文化的影响。此外，帕兹强调，苏萨并非全盘接受乌鲁克语的书写和数字系统，而苏萨为自己的需求只有部分和选择性的借用。根据帕兹的说法，虽然乌鲁克当时比苏萨大得多，但苏萨不是其殖民地，仍长期保持一定的独立性。他还认为在苏萨的建筑，和塔利·马里扬（Tal-i Malyan）和Godin Tepe两地有关联，以支持他对原始楔形文字和原始埃兰书写符号是平行发展的说法。
一些学者认为苏萨是大乌鲁克文化的一部分。费城宾夕法尼亚大学艺术史学家霍莉·皮特曼（Holly Pittman）说：“他们（苏萨人）完全投入乌鲁克的生活方式。它们之间在文化上并没区别；苏萨的物质文化是美索不达米亚平原文化的区域性变体”。芝加哥大学Oriental Institute (Chicago)院长吉尔伯特·斯坦（Gilbert Stein）说：“一般而言，一个文化扩张不会持续200年，现在看来这现象显然已持续有700年。很难想像任何殖民体系能维持这么长的时间。乌鲁克人文化元素的散布不见得是乌鲁克人统治的证据；或许是当地人愿意采用的结果。”
===苏萨三期，或称原始埃兰（公元前3100年到2700年）===
苏萨三期（公元前3100年至2700年）也被称为“原始埃兰”时期。Banesh时期的陶器在这期间占主流地位。这也是原始埃兰泥板首次出现的时间。随后，苏萨成为埃兰文明的核心。
在此期间，苏美记录中也出现有关埃兰(楔形文字𒉏 NIM)但语义不明的记录。苏萨在苏美Early Dynastic period出现。公元前2700年，基什国王恩美巴拉格西说他让“一个叫埃兰的地方降伏”。
苏萨三期/原始埃兰的圆形印章（公元前3150年到2800年），现收藏于罗浮宫博物馆。
===埃兰时期===
在苏美时期，苏萨是名为苏珊娜（Susiana，Süšan）国的首府，该国几乎占据了以卡伦河为中心，现代胡齐斯坦省的同一区域。对于苏珊娜的控制权在埃兰、苏美、和阿卡德帝国之间转移。 苏珊娜有时被误认为是埃兰的代名词，但是根据学者F. Vallat的说法，苏珊娜是一个独特的文化和政治实体。
苏萨在埃兰王朝时期，享有有许多从其他城市掠夺而来财富和物资。主要是由于苏萨位于伊朗东南地区，更靠近巴比伦和美索不达米亚的缘故。
在座落于古代安善的塔尔·埃·马良（Tall-e Mal-yan）所发现的公元前1,000年的文字中，证明埃兰语被用作行政语言。在埃兰时代之前，古代文件中的大部分或全部均使用阿卡德语。苏珊娜在大约公元前2,330年被萨尔贡大帝并入阿卡德帝国。
在马夫达沙特发掘出来库蒂克·因舒什纳克统治时期的银杯，上有线型埃兰铭文，现收藏在伊朗国家博物馆。
娜娜雅（Nanaya）是这座城市的重要女神，苏萨当地建有相当大的寺庙奉祭她。
====古埃兰时期（约公元前2700年到1500年）====
古埃兰时期始于公元前2700年左右。历史记录提到美索不达米亚的苏美基什国王恩美巴拉格西征服埃兰。在此期间有三个王朝。前两个王朝-Awan dynasty（约公元前2400年到2100年）和Simashki dynasty（约公元前2100年到1970年）各有十二位国王，他们的名字可在First Babylonian dynasty时期的苏萨记录中看到。据说有两个埃兰王朝很早就对苏美地区有过短暂控制，包括控制阿旺王朝和Hamazi。同样的，有些更强大的苏美统治者，例如拉格什的恩纳图姆和阿达卜的Lugal-Anne-Mundu，也曾暂时统治过埃兰。
====库蒂克 因舒什纳克====
苏萨一直是阿卡德地区的首府，直到约公元前2100年，当时的总督Kutik-Inshushinak发动叛乱，让苏萨成为一个独立的国家和文学中心。此外，根据苏萨国王名单，他是阿旺王朝的最后一位君王。他把邻近地区统一，成为埃兰国王。他鼓励人们使用Linear Elamite，这种文字目前尚未被成功解读。
随后，这座城市被新苏美的乌尔第三王朝征服，直到公元前2004年乌尔第三王朝被Kindattu率领的埃兰击败。这时苏萨成为Sukkalmah Dynast（又称为Epartid王朝）统治埃兰的首都。
===印度与苏萨的关系（公元前2600年到1700年）===
这个时期的苏萨有许多印度河流域文明的文物被发掘出来，尤其是印章和Etched carnelian beads，表明印度和美索不达米亚在这段时期有过联系。（请参考Indus-Mesopotamia relations）
====中埃兰时期 (约公元前1500年到1100年)====
在苏萨发掘出来的中埃兰时期战神们浅浮雕（公元前1600年到1100年）。
公元前1500年左右，中埃兰时期始于安善王朝的兴起。他们的统治以苏萨的“埃兰化”为特征，国王使用“安善和苏萨之王”的头衔。以前铭文中经常使用的是阿卡德语，而后来例如在大约公元前1400年的Igehalkid伊格哈尔吉王朝国王，开始使用埃兰语。因此，苏珊娜语中的埃兰语和文化变得越形重要。
这也是在苏珊娜强行建立埃兰神殿，取代以往神庙的时期。这项政策在具有政治和宗教意涵的综合建筑群在苏萨东南30公里（19英里）的恰高·占比尔建立之后，达到高峰。
在约公元前1175年，舒特鲁克·纳克杭特领导下的埃兰人掠夺刻有汉摩拉比法典的原始石碑，将之运往苏萨。考古学家在1901年发现。而巴比伦尼亚帝国的尼布甲尼撒一世在大约50年后反过头来掠夺苏萨。
====新埃兰时期 (约公元前1100年到540年)====
=====新亚述人=====
公元前647年，新亚述帝国国王亚述巴尼拔在一场战争中把这座城市夷为平地，苏萨人民因为与之对抗而付出惨痛的代价。 1854年奥斯丁·亨利·莱亚德根据在尼尼微出土的一幅碑文，揭示亚述巴尼拔是位“复仇者”，他宣称为美索不达米亚人受到埃兰人的侮辱长达数百年而做的报复：
“苏萨，埃兰人伟大的圣城，神的住所，他们奥秘的所在，我将之征服。我进入他们的宫殿，打开他们收藏著金、银、商品、和财富的宝库……我摧毁苏萨的金字形神塔，把闪亮的铜角破坏，把埃兰的神庙夷平；把他们的男女神祁偶像粉碎，散落在风中；我刨开他们古今国王的陵墓，让他们尸骨暴露在阳光下，再把骨头回亚述的土地，并在苏萨的土地上撒盐。”
亚述人对苏萨的统治始于公元前647年，一直持续到公元前617年，直到苏萨被米底王国占领为止。
===苏萨受阿契美尼德王朝征服后===
大流士大帝雕像，现收藏在伊朗国家博物馆。
Palace of Darius in Susa腰线上的弓箭手像。
居鲁士大帝在公元前540年至539年之间征服埃兰（苏珊娜）的过程中占领其首都苏萨，苏萨成为波斯阿契美尼德王朝的一部分，当地历经一场重大的政治和民族文化转折。