【孔德成】
孔德成（catIdx=K），字玉汝，号达生，后以达生为字。山东曲阜人，孔子第七十七代嫡长孙，袭封三十二代（末任）衍圣公，后成为第一代大成至圣先师奉祀官。
孔德成历任辅仁大学、东吴大学、国立中兴大学教授，曾任中华民国制宪国民大会代表、国民大会代表、国民参政会参政员、国立故宫中央博物院联合管理处主任委员、国立故宫博物院管理委员会常务委员暨指导委员会委员、考试院院长、总统府资政。
== 出生 ==
孔子世家三十一代衍圣公孔令贻原配孙氏（孙毓汶之女）未生育，于光绪二十五年（1899年）就已病故，其妾丰氏也无出。续弦陶文谱有一子，却不幸早夭。孔令贻中年无子，遂将陶夫人的贴身丫环王宝翠收为侧室。王氏先后生下两个女儿：孔德齐、孔德懋。民国八年（1919年），王氏第三度怀孕。当时身在北京的孔令贻忽而病危，他口述致书给当时北洋政府徐世昌大总统和逊帝溥仪：「令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例。……但令贻病危至此，恐不能待。……」同年11月8日，孔令贻薨于北京太仆寺街衍圣公府，经孔族内部商议，若王宝翠生下男孩，自当承袭衍圣公；若生下女孩，则将近支西五府（凝静堂）的孔德冈过继给大宗孔令贻继承大宗。
民国八年农历正月初四（1920年2月23日），王氏临产，为防有人偷换婴儿或出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并由一位将军坐镇孔府，北洋政府山东省省长屈映光与孟庆棠、颜世镛、曾繁山三氏的奉祀官同时在场监督。孔府则把血缘关系最亲近之十二府的长辈老太太全部请来，在前堂西厢静坐监产。孔府上下门户齐开，就连只有喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动才开的重光门也不例外，门上还挂着弓箭，以示“飞快”、“速到”之意。正好王氏难产，于是有人建议再开只有皇帝出巡、或是祭孔时才能打开的曲阜正南门；也有人说孔府内宅的后花园地势较高，压着前面，必须将前边的地势抬高，“小圣人”才能进来。陶氏依言派人打开正南门，还把一块写着“鲁班高八丈”的木牌挂在后堂楼的角门上，以抬高地势。之后，孔德成终于顺利诞生。孔府令人四处敲锣十三下，通报小公爷诞生，曲阜全城燃放鞭炮相贺，北洋政府亦于曲阜孔庙仪门鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆。随后复圣颜子奉祀官颜世镛，负责签字公证，并上报其出生证明page1=92。
== 生平 ==
=== 早年生活 ===
孔德成出生17天时，生母王氏因产褥热去世，年仅26岁。随后孔德成由其嫡母陶氏抚养。同年6月6日（农历四月二十日）满百日时，孔府收到北洋政府徐世昌大总统令，孔德成正式袭封三十二代衍圣公：
5岁时起，孔德成开始读书，并主持孔庙的家祭。师从吴伯箫学习英文，随詹澄秋习琴。后来因衍圣公的贵族身份，被封为曲阜明德中学的校长。但由于年纪小，实际多数事务由陶夫人代其行使职权。民国十四年（1925年），重修尼山孔庙、颜母祠、尼山书院。民国十九年（1930年），嫡母陶氏亦因病辞世，由业师王毓华（字子英）照顾起居。1930年起，孔德成在族人等辅助下，开始执掌孔府事务。同年主持大修《孔子世家谱》，他身着古代祭服，率领修谱人员同至家庙和崇圣祠，恭行祭告，然后至诗礼堂，行三跪九叩之礼，众人依次向10岁的孔德成作揖行礼。《孔子世家谱》历时七年，于1937年编撰完成。
=== 改任奉祀官 ===
国民政府北伐之后，蔡元培以中华民国大学院院长名义废止春祀孔典礼，并且提出「取消衍圣公，收孔庙、孔林归国有」的主张。1928年8月，孔府以孔德成的名义呈文山东省政府主席，请求取消衍圣公封号，但要求保留祀田以守护先人所传典章制度以及孔庙、孔府、孔林。同时，孔府还发表一份《敬告全国同胞书》，从法律的角度表达对蔡元培主张的痛心与反对。而后在孔祥熙等人的斡旋之下，衍圣公的名号得以暂时保留。1934年1月18日，国民政府会议通过《尊崇孔子发扬文化案》。该案决定：
直至1935年1月18日，国民政府正式下令，将衍圣公的爵号改为大成至圣先师奉祀官：
同年6月，孔德成离开曲阜，与复圣奉祀官颜世镛、宗圣奉祀官曾繁山、亚圣奉祀官孟庆棠取道济南前往南京。7月8日，由陈立夫主持，戴传贤监督，孔德成于国民政府大礼堂宣誓就职，获蒋中正亲临祝贺。嗣后偕同在京的族人前往夫子庙，举行告庙典礼。1936年12月16日，依照陶夫人生前安排，在曲阜迎娶清末状元帝师孙家鼐曾孙女孙琪方为妻。适值西安事变爆发，原欲亲自到场祝贺的蒋中正，因为被张学良扣押，未克出席；不过仍有许多国民党要员出席并送礼致意。
1935年初，日本曾屡次派员邀请孔德成参加东京汤岛圣堂孔庙的落成典礼。孔德成害怕将来成为日本人在华北军事上的傀儡，遂派遣族人孔昭润与颜振鸿代理出席。1937年七七事变后，孔德成协助转运山东图书馆的藏书。12月，日军紧逼山东，济南等地相继沦陷。驻兖州七十二师师长孙桐萱奉蒋中正委员长之命，连夜安排孔德成离乡。孔德成夫妇遂于1938年1月2日凌晨辞庙，从兖州乘火车经徐州、郑州，在1月5日抵达汉口并发表抗日宣言，曲阜的府务则交给族叔父孔令煜代理。其后迁居重庆，住在歌乐山畔，师从吕今山、丁惟汾、王献唐等人读书，亦颇受友人傅斯年与屈万里影响。期间主持成立孔学会，组织名家，召开讨论及宣讲会，研究弘扬孔子学术思想与民族精神。当时，四方学者云集重庆，对传统文化之研究有新旧观念与方法的论辩，孔德成所受冲击甚钜。史学家吴湘相指出孔德成在弱冠之年，就已在学术丛林中找到一个正确走向：「做一位纯粹学人，而不以道统自居」。日本投降，孔德成于1946年9月随国民政府迁回南京，先后居住在瑯琊路、桃园新村、四海里等地，年底当选制宪国民大会代表。1947年，国军收复曲阜，孔德成得以祭扫林庙，这是他最后一次回到曲阜；同年当选为曲阜县第一届国民大会代表，至1991年卸任。1948年3月，赴美国游学，任耶鲁大学研究员，与访美学者罗常培友善，并和傅斯年同住一楼。同年被蒋中正聘为首批总统府资政，此后任职达五十余年，是受聘时间最长的总统府资政page1=104, 113, 119, 309。
1948年徐蚌会战以后，至圣先师奉祀官府主任秘书李炳南，将曲阜孔府文物撤至台湾，暂时将其安置于台中市省立图书馆后面的新生报宿舍（今自由路与民权路交叉口），以台中市复兴路两栋日式平房（昔复兴巷，今台中后火车站附近）作为大成至圣先师奉祀官府临时办公室。随后，孔府文物与故宫博物院南迁文物、国立中央博物院筹备处文物、国立中央图书馆善本图书、中央研究院历史语言研究所考古文物、中华民国外交部档案一起安置于台中县雾峰乡库房，由中央文物联合保管处管理page1=109。
=== 迁台时期 ===
1949年2月，孔德成从美国到台湾，定居台中。但还是在1949年8月27日飞赴广州市，主持孔子2500年诞辰祭典。而后辗转重庆、成都，于12月6日从新津机场乘飞机离开大陆，经海南到达台湾。抵达初期，先受聘于台湾省立农学院。于1956年担任国立故宫中央博物院联合管理处主任委员，1963年因所藏《四库全书荟要》数册被雨水浸损而辞职。1959年由台湾省政府教育厅出资，在省立农学院（中兴大学前身）的台中市南区顶桥子头段133-8号（今国光路学生宿舍）兴建孔府官邸，将奉祀官办公室与官邸分成两地。自1955年起，于台湾大学中文系、人类学系兼任教授，讲授「三礼研究」、「金文研究」、「殷周青铜彝器研究」课程，组织了仪礼复原的排练；直至2008年初，方因病辍教。1956年7月至1964年4月，任国立故宫中央博物院联合管理处主任委员。为弘扬国粹，与台静农、王静芝、王北岳、吴平等成立「六修书画会」。抵台前后，孔德成即曾多次访问日本、韩国、越南等国。1970年代后中华民国遭遇外交危机，其圣裔的身份更被看重以推动国民外交，数度访问日韩欧美、主持祭孔典礼，还曾与教宗若望保禄二世等人晤谈。
1964年，获台湾中国书法学会第二届会员代大会选为首届监事会的三位常务监事之一。1984年9月1日至1993年4月24日担任中华民国考试院院长。1966年，儿子孔维宁在成绩不足的情况下，经政府同意保送政大、台大两间学校，曾引起不少舆论争议。1998年中华民国总统李登辉时代，裁撤大成至圣先师奉祀官府，只留下奉祀官官衔，使孔德成北迁。在台中官邸物品除孔子历代的文物之外，孔德成全部都捐赠出去，经过雪心文教基金会董事长郑胜阳整理过后，设立了「孔德成先生文物馆」，位址位于台中市立德街197号。2005年11月15日，台湾大学庆祝创校七十七周年暨改制六十周年校庆，授予孔德成荣誉博士学位。台大校长李嗣涔表示，孔德成指导中文、人类两系师生，以实验、复原的方法研究《仪礼》，是科际整合的典范，身为孔家第七十七代传人，他一生都在弘扬儒家文化，促进国民外交。典礼当日由孙女孔垂玖陪同接受学位颁赠。孔德成谦虚地说，自己在台大教书五十年，贡献甚少。他很感谢，也觉得很惭愧。台大校训「敦品励学、爱国爱人」正是传统教育的基本精神，他以此自励，且与同学共勉。
2006年1月1日，孔垂长与吴硕茵长子在台大医院出生，是为第80代嫡长孙。孔德成在礼、仁、承、元四字中选出仁，为曾孙命名为「孔佑仁」，并具函呈报内政部：
=== 辞世 ===
2008年10月20日，孔德成因肺炎并发败血症、心肺功能衰退，被送往台北县新店市台北慈济医院急救，随即被送往内科加护病房治疗，藉药物及呼吸器稳定生命迹象。然脑部缺氧严重，延至10月28日上午10时50分，因心肺衰竭病逝，当时由家属陪侍，享寿八十九岁。11月30日上午9时，在台北市立第二殡仪馆景仰厅举行公祭。马英九总统亲临颁发褒扬令并发表追思感言，由邱创焕、许水德、钱复、孙震为灵柩覆盖中华民国国旗，以彰忠荩。
褒扬令原文为：
据生前所立遗嘱，死后遗体葬台北三峡龙泉公墓。2009年9月25日，大成至圣先师奉祀官一职正式由其长孙孔垂长继承，并改为无给职。
== 家庭 ==
孔德成之父孔令贻与侧室王宝翠育有二女一子，出自五凝世系中的「凝续堂」。
* 父：孔令贻（1872年—1919年），光绪三年（1877年）承袭衍圣公。
* 嫡母：孙氏（1869年—1899年），山东济宁市人，兵部尚书孙毓汶第五女。
* 嫡母：陶文谱（1880年—1930年）dm1999-09，祖籍浙江绍兴府，北京大名府知府陶式鋆第五女；光绪三十一年（1905年）成为孔令贻继室。page1=342
* 庶母：丰氏（？—1926年），山东曲阜人，曲阜城五马祠街商户的女儿；孔令贻在迎娶陶氏前所纳妾室。
* 生母：王宝翠（1894年—1920年），河北遵化一位农民的女儿，在陶家做丫头时被取名为「宝翠」，之后被陶文谱带到孔府page1=342；民国三年（1914年）被纳为侧室page1=295，育有二女一子。
** 长姐：孔德齐（1913年—1939年），字伯平，适书法家冯恕第四子冯大申，早逝，得年二十七岁。
** 二姐：孔德懋（1917年—2021年），字仲淑，适史学家柯劭忞第三子柯昌汾，居北京，后离异。page1=861983—1998年间被任命为第六届至第八届全国政协委员，享嵩寿一百零五岁。
孔德成与孙琪方育有二子二女、孙儿女四人，曾孙儿女二人。
* 岳父：孙多煃（1893年—1974年），字德符，武英殿大学士孙家鼐之孙，孙传楘次子。清末一品荫生、以郎中入仕；曾任中国实业银行北平支行副经理。
* 岳母：刘熙坤（1894年—1958年），河北省吴桥县人；育有三子五女。
** 妻：孙琪方（1919年—2011年），字林君，安徽省寿县人，孙多煃长女。1936年12月16日结婚，育有二子二女。page1=99, 357-358
*** 长女：孔维鄂（1938年—），生于汉口市。1960年，与自美国西点军校毕业、在台美军情治单位服役的少校詹姆士·康格尔结婚，育有一子包尚恩（George Sean Conger）。page1=261
*** 长子：孔维益（1939年—1989年），生于重庆市。毕业于国立政治大学中文系，任教于育达商职、中国文化大学夜间部，曾任黎明工专专任副教授、国立台湾艺专副教授，授课国文。1989年2月26日凌晨，因心肌梗塞病故于新店耕莘医院，未袭封奉祀官，享年五十岁。page1=224, 228, 295
*** 长媳：-{于曰}-洁，山东省青岛市人、出身莒县望族，-{于}-苏民与-{于}-穆允鹤的女儿。1971年结婚，育有一女孔垂梅、一子孔垂长。page1=228, 231
**** 孙女：孔垂梅（1971年—），2001年与周孔德结婚，育有一女周咏萱。page1=335
**** 孙子：孔垂长（1975年—），2005年与高雄人吴硕茵结婚，次年生子孔佑仁，另有一女孔佑心。2009年，承袭大成至圣先师奉祀官。
*** 次女：孔维崃（1941年—），生于重庆市。1973年与李莎结婚，育有一女李舜蓉、一子李自平。page1=237
*** 次女婿：李莎（1924年—1993年），本名李仰弼，山西省垣曲县人。曾任《创作月刊》诗栏主编、中华民国最高法院书记官及主任，与覃子豪合编《自立晚报》新诗周刊，参加纪弦筹组之「现代派」，并曾为《自由青年》、《创作月刊》主选诗稿和撰写评介。
*** 次子：孔维宁（1947年—2010年），生于南京市。大学分发至国立台湾大学考古人类学系就读、毕业于辅仁大学中文系，曾于士林高中教授国文两年，后于黎明工专长期任教至退休。page1=226, 233
*** 次媳：吴涯，金瓯女中教师、教务主任，服务教职逾四十年；1974年结婚，育有二女孔垂玖、孔垂永。父亲吴俊，携家眷迁台时曾与孔德成共乘飞机，自成都新津机场撤退至海南岛；曾任职台中港工程组长、司法院秘书处、交通部高速公路局主任秘书。祖父吴国权，官至中华民国总统府（介寿馆）专门委员，于1961年退休。page1=99, 233-234
== 学术 ==
=== 历年著作 ===
===学术专书及计划报告===
*1937年，《孔子世家谱》，曲阜孔氏排印本。
*1951年，《礼记释义》。
*1957年，《孔子圣迹图》，台北，中国文教出版社。
*1968年，《金文选读》，台北，艺文印书馆。
*1968年，《论儒家之礼》，台北，教育部文化局。
*1974年，《明清散文选注》，台北，正中书局。
===其他著作===
*1953年，《礼记叙论》，台大讲义。
*1955年，《金文讲义》，台大讲义。
==荣誉==
===中华民国勋章奖章===
* 60px 二等卿云勋章（1993年5月10日于台北总统府颁授）
== 轶事 ==
* 1928年4月22日，蒋中正赴曲阜，对孔子像行三鞠躬礼。孔德成年仅八岁，以一百二十道菜的帝王宴规格宴请。席上，蒋还亲手剥了一只橘子给孔德成吃；而孔德成也因自幼父母双亡，故对特别关照他的蒋中正、宋美龄夫妇有著特殊的情感。孔德成的学生黄启方回忆，大陆改革开放后他到宁波观光，在见闻中写到「这是蒋中正的故居」，结果因为未加上「先生」二字被老师认为不礼貌、忘本page1=248, 253。
* 民国二十五年（1936年），庄陔兰就职于大成至圣先师奉祀官府，孔德成师从他学习国学、书法。初从二王，后转颜体、北魏张猛龙碑，四体（隶书、楷书、篆书、金文）皆擅，精于甲骨、金石文字page1=85, 384。
* 在台湾时期，孔德成曾在酒酣耳热之后对学生自我解嘲说「我也是Duke（公爵）呢！」page1=282。
* 孔德成父母的墓葬在文化大革命时期遭到挖掘与侮辱。孙女孔垂梅回忆说，1990年「有天，我看到爷爷在看报，突然冒出一句，『红卫兵连俺娘的坟都给挖了。』然后长叹一声，『唉……』」孔德成自1949年直至去世共59年间，再未返回大陆，也反对亲友前往page1=155, 299, 331-333。
* 国府迁台后，大成至圣先师奉祀官仍为给职，曾引起当时主张西化论的作家李敖批评：「试问孔夫子可敬，要『高山仰止，景行行止』，难道还要敬他的子孙不成？敬他的子孙也罢，可是一敬敬到他的七十七代重重重重孙子的孙子，这就未免有点那个吧？敬也可以，可是没有理由不让他自食其力，没有理由让他白吃祖宗饭，没有理由让老百姓们来分担他祖宗牌位的重量，和牌位下的这位又白又胖的重孙子！在某些职务上（保管四库全书除外），孔德成先生有独立谋生的能力，并且有维持『大成至圣先师奉把官府』的能力，他何苦来抓住这份『津贴』不放？台大教授、师大教授、国大代表、总统府资政。故宫中央博物院联合管理处主任委员，这些荣于华衮的职务难道还不够他的？他又何苦来再沾祖宗的光？沾个不停？孔德成先生之有今日，依他自己后天努力固然很多，但是靠他祖宗先生荫庇也委实不少，孔夫子说得好：于『止』，知其所『止』，可以人而不如鸟乎？孔德成先生若能想想他老祖宗的话，他该知道他可以『知止』了，他似乎该和张天师一样，也可以歇歇了！」
* 孔德成教育子女，未用两千年来传统严格的的儒学教育方式，对于新式教育保持尊重态度；因此，他的子女在台童年与自己截然不同。由于在蒋中正时代大受重用，孔德成相当忙碌，无法亲自督导子女教育，由秘书李炳南代为教育四个子女儒学。据孔德成夫人孙琪方对其二媳妇吴涯所言，她庆幸他们一家人已经离开孔府，不然儿子在孔府环境中可能更难管教。孔德成夫妇的长子孔维益在青少年时有「轻狂之举」，不过根据其母所述，他迈入成年以后就变得稳健page1=168。新竹县竹东镇人陈光政于政大中文系、中文所硕士班毕业，在其所写新诗〈孔维益〉中，对同学孔维益如此形容：
==附注==