【乡土文学】
乡土文学兴盛于台湾1960至1970年代，一般指描写各地乡土社区中低阶层为写作对象的文学作品，直接具有人文关怀的实际文学表现方式，充满「自我主体性」与「社会写实性」排斥虚华富丽的浮夸，乡土文学作品多为以小见大，缩影见树如见林，但仍有大气壮阔之作，惟「乡土」这个名称不见得被所有作者认同，有的作者想拥抱乡土却被人斥责「伪乡土」，有的作者自认没有特定对象或风格，有的则认为自己受国际思潮写实主义文学或是浪漫主义文学、现实主义文学等等影响，因为这些写作形式均来自西方18世纪思想解放后（对立于文艺复兴至古典主义所渐趋僵化的高压权力）关注社会实际人民生活本质的特征，为人文思想重新回归到生活当下的「史诗」创作中，这是与时代的政经社会变革相配合的必然，即不难理解这个必然性，同样的也发生在变革时代中的近代华人社会，与其理解为乡土文学主义的运动，不如理解为乡土文学现象，它与整个近代人类历史相关的连动现象，导致有些甚至带有强烈政治批判、描述战争的荒谬与伤痛、女性在社会变迁中的处境、全球化、现代化过程贫富顷辄；工商与农业社会劳力问题；传统技艺没落式微、科技吞噬生活的疏离及焦虑感...，这种现象在世界各地的现代化过程中都相继发生，因此乡土文学可说是具有国际性架构又具有地方性特色的文学名词。
==背景==
根据西方浪漫主义文学所获得的成功经验，文学家亦因地缘历史的骤变，不断获得许多创作力量。
===中国===
*清末
*民国初期
*共产统治中国初期
*改革开放时期
===台湾===
==== 日治时期 ====
20世纪初期，连雅堂、黄石辉等人发表文章论及台湾本土语言的重要性。叶石涛：「日治时代台湾新文学其实就是乡土文学，它注重地域性（regionalism）色彩的表现胜于国际性性格。同时它确实地反映殖民地统治下的台湾民众的苦难..排除无病呻吟，注重现实的控诉。」 彭瑞金 date=20160307152145 说：「争取以自己的语言创作、写自己土地上的事、唱周遭人群唱的歌，正是源生自被殖民统治下的台湾人的文化危机感。」显出日治时期的乡土文学接近「民族文学」的基因，1930年，黄石辉发表＜怎么不提倡乡土文学＞一文，强调「用台湾话做文，用台湾话做诗，用台湾话做小说，用台湾做歌谣，描写台湾的事物」。然而1937年左右，日本人开始推行皇民化运动，禁止汉文刊物，使得刚萌芽的台湾话文运动遂告中断。
==== 国民党接收台湾—戒严时期 ====
相对于反共文学和中国旧文学、怀乡文学为文坛的官方主流。「民族文学」的基因受到压抑，但描写乡村生活的乡土文学发展更加成熟，在1950年代和1960年代，形成文坛的重要庶民主流，其风格是质朴和写实，但相对地在写作基础上产生具有代表性人文思辨价值，许多作家以《台湾文艺》、《笠诗刊》为发表基地，带领人们关注社会底层的艰困岁月，例如钟理和、 郑焕 date=20100404042238 等描写战后农村的农民文学；钟肇政描绘不幸的小人物、新生知识分子的短篇； 廖清秀 date=20160307090211 、 许炳成 date=20140130103109 （笔名：文心）等描写矿工、三轮车夫；姚嘉文、施明正等在政治监狱中刻划的监狱文学。
==== 戒严时期—国民党执政时期 ====
怀乡文学与乡土文学的对立与矛盾，发生角色错置现象，乡土文学突然成了官方文学，怀乡文学突然成了失落的老乡遗民文学，有些原本关注二二八事变受难家属的作家，开始关心老兵家乡人事已非在台孤苦凋零的景况，许多作者失去了原本习惯的定位，但也因此产生更多元的创作角度，从而省思政治哑觞文学自主的负面影响与损伤，并且厘清乡土文学与族群文学、政治文学的差异，其更多的是人文真正坚持到底的集体认同与记忆、历史弱势族群意识而不带过多尖酸刻薄的政治宣导。陈芳明：「作为知识份子，祇能扮演永远反对者的角色。」这些论述自主的让乡土文学摆脱了政治的附会为台湾文人作出更宽广的定位。
==== 国民党再度重政后 ====
本土意识已行之有年，在政治意识形态中成为不可侵犯之禁忌，乡土文学虽不完全等于本土意识，加诸文化外交、文化观光、社区营造等文化既定政策，乡土文学仍继续受到许多重视与政府支持。
==论战==
由于描述骤变中的政治与社会环境的景况，争议、批评就无可避免的爆发且立场复杂，有些流于形式或是文体的争论中，有些则反思若除去政治外部压力后乡土文学价值的纯粹性，详见「台湾乡土文学论战」。
不幸的等而下之者，部分论战被攻击逃避现实的文人愤而向当局指控对论者为政治思想犯行者，竟借政治力铲除文坛异己，成为文坛白色恐怖的箝制力量，乡土文学作者、文学评论家（例如：唐文标事件等）多半首当其冲。
部分论战也挑起作者身世、族群的攻讦，难辨其中不同作品的文笔差异，使得客观焦点思辨产生偏差，例如有云：『出身军中，名字经常联在一起，作品不带洋味，但也有人讥之为「伪乡土」，....，因此产生了大批作家，像现代诗中的知名之士：……诸人，都是军人，这是一种特殊政体下极其奇特的现象。』但也显示出乡土文学作者不分住民、新住民都参与创作的事实。
==影响==
「乡土文学」的论述角度极为多方、多重而复杂，母语、信仰、价值、人际关系重组，一个个阶段呈现了多元化的面貌，丰富了现代文学的多种可能形式、意识型态的变化，逐渐形成新的流行文化底蕴散布到其他文化领域，与世界各国的文化、信仰交流，因随著政治上解严后创作能量不再受到压抑，渐渐丧失原来的时代感旗帜鲜明的方向与反思立场，每个时期的论述也被凝结、形成变动时代的代表性记忆。
促进乡土政治进程，政治性叙述作品，获得回响后，在民选时代导致部分作者最后成为从政人员。
促进乡土教育发展，台湾在1993年新修订国民小学课程标准将加入「乡土教学活动」课程标准，首次加入台湾本土文化，使课程回归到学生的实际生活环境。1994年，国中课程出现重大变革，教育部颁布乡土教学纲要，规划一年级「认识台湾」（含历史、地理、及社会）的综合教材成为必读的教科书。
促进文史工作发展，乡土文学在回归找寻特有经验的前提下，使政府开始意识对方言文字教育制度重新建构，对地名重新做意义寻根如基隆（鸡笼）、摸乳巷、屏东的红柴坑（红屁股）等文史工作再度交织起来，以纪录片等视觉角度融合外来文化方法，高质地帮助使人们了解自己所处的时空环境价值，让新一代抛弃疏离感重新认同、亲近、热爱自己的原生文化土壤。
探讨城乡偏差现象，老高龄化社群的落寞，年人是社会转型下的牺牲者，这些人熟稔地方文化，生时缺乏关怀与福利，甚至死无人知，往往被留在台湾某一处的山区或乡村，宁静地消逝，台湾社会变迁急遽老化的问题，提醒民众重视目前台湾社会问题中最具人文矛盾的问题。
经济上，反映恶质的政治势力与经济力对纯朴农村、社区聚落的侵蚀，家庭凝聚力瓦解，切断了城乡间原先共同生活的脐带，工殇升高、犯罪升高；伴随监狱人权扩及受刑人的家庭关怀机制与社会接纳环境改善问题；社区反对工厂兴建、反对公权力的错误决策与冲突，使地方居民的老人、妇女、孩子往往成为付出代价的对象，使人们注意公权力被财团、国际污染事业等势力操作不当利用的情况。
这些提材使得相关电影、剧集、戏剧有了很好的发展方向与成果。
网路部落格乡土文学的落实，进入网路时代，乡土文学写作成了极为便利的文化产业，每个人都能成立个人部落格、文史工作或是关怀特定社会议题的作者，成功的作者拥有高点阅率，热烈的回应，促成实际书本发行或是影片拍摄。专门性议题，也能有很好的展望平台，但伴随资讯泛滥，一些重要问题似乎较过去更难令人们共同持续关注。
另外，越来越多新生代部落格作品，抛开过去的沉重包袱，文图并茂，对乡土的视角似乎更加宽广，更加清新。
促进纯粹台语文学，因为骨干是使用中文，造成「写作即翻译」的困境，台湾有乡土文学作家因此改以纯粹的台文创作。
==作家==
*胡秋原
*黄春明
*洪醒夫
*朱西宁
*王拓
*廖辉英
*李昂
*林海音
*吴浊流
*钟理和
*陈千武
*钟肇政
*赖和
*杨逵
*吕赫若
*龙瑛宗
*叶石涛
*锦连
*李乔
*郑清文
*李魁贤
*王祯和
(余光中为现代主义文学派。)