【滑坡谬误】
滑坡谬误（Slippery slope）是一种非形式谬误，使用连串的因果推论，却夸大了每个环节的因果强度，而得到不合理的结论，因为事实不一定会按照线性推论而发生，而有其他的可能性。台湾一般所说的「无限上纲」有时也牵涉到此种谬误。
有些说法将连续体谬误也归为滑坡谬误，但近来已较少这样使用。
具有连串因果推论的论证未必是谬误，一个具有连串因果推论的论证是否构成滑坡谬误，关键是每个论点彼此间的联系强度是否足够，而非是否用了连串的因果推论。对此可见下方「非谬误的运用」一节的讨论。
== 解说 ==
滑坡谬误的典型形式为「如果发生，接著就会发生，接著就会发生，接著就会发生，……，接著就会发生」，而后通常会明示或暗示地推论「不应该发生，因此我们不应允许发生」。至、至、至、……等因果关系好似一个个「坡」，从推论至的过程就像一个滑坡。
滑坡谬误的问题在于，每个「坡」的因果强度不一，有些因果关系只是可能、而非必然，有些因果关系相当微弱，有些因果关系甚至是未知或缺乏证据的，因而即使发生，也无法一路滑到，并非必然（或极不可能）发生。若有充足证据显示每个「坡」都有合理、强烈的因果连结，即不构成滑坡谬误。
== 示例 ==
* 甲：「小华临时打电话没钱，为什么你不愿意借他十元呢？」
* 乙：「如果我借了，他明天又会跟我借一百元，接下来就借一千元、一万元，我岂不破产？」
小华今天借十元也不表示明天就会借一百元，就算今天借一百元也不表示明天就会借一千元，就算小华借一千元甚至一万元，也不表示乙就会破产。
孩子如果不上好国中，之后就考不上好高中，再来就考不进好大学，接著会找不到好工作，然后会穷困潦倒，一生就毁了！
孩子如果不上好国中也不表示之后就考不上好高中，就算考不上好高中也不表示再来就考不进好大学，就算考不进好大学也不表示就会找不到好工作，就算找不到好工作也不表示会穷困潦倒，就算穷困潦倒也不表示一生就毁了。
员工偷懒公司便会损失，公司赚不到钱就要裁员，被裁员的人会没工作，没工作的人为了生计就会无恶不作。因此，上班偷懒是非常严重的罪恶。
公司损失也不表示公司会赚不到钱，就算公司赚不到钱也不表示公司就要裁员，就算公司裁员也不表示被裁员的人会没工作，就算被裁员的人没工作也不表示会为了生计无恶不作。
* 甲：「我主张严刑峻罚，政府应该引入鞭刑，同时杀人唯一死刑免得法官找理由轻判，酒驾、吸毒、虐童致死和强奸则应该要比照杀人判死刑。」
* 乙：「今天你说政府该引进鞭刑，同时杀人唯一死刑，而且酒驾、吸毒、虐童致死和强奸要判死刑，如果治安没改善的话，明天是不是抢劫和重伤害也死刑……，这样下去，干脆整本六法全书唯一死刑算了。」
支持严刑峻罚、加重处罚不代表最后一定会走向支持整本六法全书唯一死刑的状况。
以前商纣王弄了一双象牙筷子，箕子看到了感到恐惧。他认为说纣王有了象牙筷子，之后就会认为用陶土做的器皿配不上，因此就必然会再想办法得到犀牛角和玉石做的杯子；而在得到象牙筷子和玉石做的杯子后，就必然不会满足用这些东西盛装豆子和豆叶等粗食，而会想办法得到牦牛、大象和豹的胎盘之类的珍馐美馔；在吃到牦牛、大象和豹的胎盘之类的珍馐美馔后，就不会想穿著用粗布裁制的衣服、住在茅草盖的小屋当中，而一定会想改穿九重锦衣，并住在高高的楼台和宽广的房间之内；再这样下去，整个天下的东西都会满足不了他的欲求的。《韩非子．说林上》
如果不能证明说「有了象牙筷子，之后就必然会再想办法得到犀牛角和玉石做的杯子」、「在得到象牙筷子和玉石做的杯子后，就必然会想办法得到牦牛、大象和豹的胎盘之类的珍馐美馔」、「在吃到牦牛、大象和豹的胎盘之类的珍馐美馔后，就一定会想改穿九重锦衣，并住在高高的楼台和宽广的房间之内」这每一步的连结的够强的话，那这个论证就犯了滑坡谬误。
你喜欢《幸运☆星》这种萌系动漫？今天你看了萌系动漫，明天就会对女孩子起非分之想，开始想玩十八禁游戏；玩了十八禁游戏，口味就会越来越重，直到开始看起猎奇向的东西；在看了猎奇向的东西后，可能就会跃跃欲试，找真实世界的女生下手，从此变成一个人格扭曲的性变态兼杀人魔，这样你还要喜欢《幸运☆星》吗？
喜欢萌系的东西不表示喜欢十八禁，喜欢十八禁不表示口味就会变得猎奇，喜欢猎奇也不表示会想在现实中实践。
同性婚姻通过后同性恋会增加，同性恋增加导致越来越少人跟异性生育，生育率不断下降，最后国家灭亡。
同性婚姻通过未必导致同性恋增加；同性恋增加也未必导致生育率下降（存在辅助生殖技术允许同性伴侣进行生育）；就算生育率下降，也未必会导致国家灭亡。
多数人民都爱国，爱国就要全力支持政府、支持党和✕✕主义；而人民会全力支持政府、支持党和✕✕主义，就表示✕✕主义的路线没有错、多数人民都乐于享受✕✕主义指导下的社会，因此他们乐于支持政府、支持党和✕✕主义。
爱国不表示支持政府、支持党和✕✕主义；支持政府、支持党和✕✕主义不代表人们是因为乐在其中而这么做的，也不代表✕✕主义是对的。
政府维持死刑并执行死刑是利用民粹换取支持，这是在向极权政府看齐，这样会让政府更容易滥用权力，而滥用权力会让人民感到恐惧。人民有免于政府恐惧的自由，因此该废除死刑。
这项论证的思维如次：「维持死刑并执行死刑→利用民粹换取支持→政府走向极权→政府滥权→人民生活于恐惧之中」，但维持死刑并执行死刑不代表政府就在利用民粹换取支持，利用民粹换取支持也不代表就会走向极权，因此这是滑坡谬误；此外此例中论者借由滑坡将死刑与恐惧连结起来，因此这项论述也同时是诉诸恐惧，借由唤起人们对政府滥权的恐惧意图让人们转向反对死刑。
甲:「我支持重机上高速公路，因为重机可以轻易超过高速公路最低要求速限。」
乙:「今天你让重机上高速，明天脚踏车、电动轮椅也要争取路权，干脆行人也争取上去了! 」
支持机车上高速公路不代表支持其他用路人权益，脚踏车、轮椅、行人并不能长时间维持在最低速限。
== 非谬误的运用 ==
逻辑与批判思考教科书一般将滑坡论点视为谬误的形式之一，但也经常指出「如果斜坡是真实存在，换言之若有良好证据显示初始行动有非常高的可能性带来某些结果，那么滑坡也可以是良好的论点。论点的强度依赖于两个因素。第一，是因果链之间各连结的强度；论点不能强过最弱的连结。第二，是在于连结的数量；连结愈多，愈可能有其他因素导致后果改变。」
在严格意义下，「若p则…z」对于真实世界的滑坡论点，很可能不足以达到有力的演绎推理，且可能被视为谬误。然而，学者Doug Walton认为滑坡论点并不是形式证明（formal proof），而是对于可能后果的务实论点。 此外，Mario Rizzo则指出「首先，滑坡是论点间的斜坡：即一项务实论点倾向于带来另一项。当人们说一项论点（及其所支持之行动）倾向于带来另一论点时，意思是后果出现的可能性增加，这不是说必然导致极高的可能，也非称其不可避免。因此论点间的转换，不是基于严格的逻辑蕴含关系」若接受 p 提升了 z 的可能性，则风险增加至超过容忍范围之论点，可视为合理。当然，也同时有一定的空间，能否定 z 发生的可能性255，以及议论风险的可容忍水准究竟为何。
Howard Kahane认为，「滑坡谬误只发生在当我们接受某论点，而无进一步合理化或议论能指出第一步骤实行后将遵循其他步骤，或无法合理化第一步骤可事实上合理化剩下步骤时」由此也产生如何评估遵循特定步骤之可能性的问题。
Eugene Volokh在其文章「滑坡的机制」（The Mechanisms of the Slippery Slope）中，检验了诸种对于一个决定可能产生另一决定的可能性之不同方式。他考虑的方式包括，例如A能导致B更加有效率，以及例如A能改变态度，使对于B的接受更加可能等。他指出「如果你面对实证性问题『当我支持A时，可能导致其他人去支持B，这样是否合理？』你应考虑所有使得A导致B的机制，无论其为逻辑上或心理上的、司法或立法上、渐进或突然⋯⋯你应设想可能使A改变条件的整体范围，无论这些条件是公众态度、政治走向、成本与利益、或者当别人考虑B时对你的影响。」1030–1031 Volokh总结于指称其分析是「暗示性地驳斥了将滑坡论点视为本质上逻辑谬误的看法：若有某宣称，将A会不可避免地导致B视为逻辑定论，这样或可说是错误的，但若是较为温和地宣称A或可使B更加可能，则似乎可以接受。」1134 Adam Corner等人也有类似结论，他们研究了滑坡论点的心理机制，指出「尽管在哲学上饱受臭名，滑坡论点使用（且似乎可以接受）在广泛的各种务实脉络中。实验性的证据显示在某些情况下，其实务上的接受是可以合理化的，不仅在于决策理论的框架下使其主观地合理，也在于其表现了在客观上所宣称的滑坡事实上是如何存在。」147
像是例如说「假若费马最后定理不成立，那就可以找到一组正整数以及质数，使得，而用这组正整数可以构造出一个椭圆曲线，而这个椭圆曲线无法对应到任何的模形式，在这种状况之下，谷山-志村猜想就不成立」，也就是说「假若费马最后定理不成立，那就可以找到一组正整数以及质数，使得」，然后「而用以及质数这组正整数可以构造出一个椭圆曲线」，然后「这个椭圆曲线无法对应到任何的模形式」，然后「如果有椭圆曲线无法对应到任何的模形式，谷山-志村猜想就不成立」。由于谷山-志村猜想和费马最后定理之间的这种关联已被证明，所以这不算谬误。