【苦 (佛教)】
苦（duḥkha，），佛教的术语，意义为痛苦、不安、不满足等。这是佛教中,最基本的教导意义之一种，四圣谛之一。
==词义==
梵文duḥkha，汉传佛教一般译为“苦”，或者“苦谛”（作为四圣谛之一而言），从梵文语义学上来说，是表示“不安的”、“心神不宁”的意思。可对应为现代描述的“痛苦”、“悲伤”、“焦虑”、“不满”、“沮丧”等感情。
==概论==
苦，意思为苦难、不高兴或痛苦。心生不满是因心兜圈子，兜得无始无终，思想连续不断，想过去、想未来、想现在，因而有如是烦恼。思想被不满唤起，同时也与不满一模一样，经常重复的感到生活当中缺了什么，总是有些地方不太对、不太够，因此老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多得到一点安乐。持续奋斗和心事重重是很令人烦恼与痛苦的，人享乐时，害怕失去乐，而努力求取更多的乐，或想要把乐保住；人受苦时，想逃离苦；人又一直感到不满，而使一切的活动无不始终含有不满和痛苦的成分。
佛教认为，一切生存是苦。生活中当然有苦有乐，但使人难以忍受的是诸行无常。生、老、病是众生所必经的，「我」由五种物质与精神（五蕴）合组而成，只是短暂而偶然的产物，没有持久、常住、永恒的东西。佛陀的教化在于教人如何“离苦得乐”，他将苦谛作为四圣谛中的第一圣谛。苦圣谛是说我们在三界六道轮转的时候，要观察在三界六道是有苦的，且里里外外都是苦。苦集圣谛要探讨的内容就是苦的来源是什么？苦集灭圣谛，则是观察苦的根源是从贪爱而来，所以要灭苦时，不是把苦直接灭掉，而是要把贪著灭掉之后，因为众生不再贪著于五阴，所以五阴就于未来世不再出生。苦集灭道圣谛就是灭苦的方法，要依著八正道的道理，来过所谓“中道”的生活，最后能够解脱生死流转。
==分类==
苦在佛教中有许多不同的分类，分成三苦、八苦等。
===三苦===
#苦苦（Suffering of Pain）：有情之五蕴身心，本来即苦，再加上饥渴、疾病、风雨、寒热、刀杖等众缘而生的苦，苦上加苦，故名苦苦。《阿毘达磨集异门足论》卷5：「复次，苦苦性云何？答诸身所有，由苦苦故苦。所以者何？依身生起老、病、死等种种苦故。」欲界诸境逼迫，苦中复苦，故苦苦相对于欲界。
#坏苦（Suffering of Change）：诸可意乐之法，产生时为乐，坏掉 过去时逼恼身心之苦，名坏苦。《阿毘达磨集异门足论》卷5：「坏苦性云何？答：如世尊说可意朋友、可意眷属、可意境界，若变坏时、若遭毁谤夌*欠蔑等时，发生愁叹忧苦悲恼，彼于尔时由坏苦故苦。」对一切贪爱的人事物、自己的身体与一切美好感觉无法恒久持有，终将因物事变化因缘散灭而失去，因而感受到痛苦，不能体会万法皆空反而贪著一切，面临失去时即受坏苦。身体会衰老死亡，即是再好的享受也是片刻即逝不能常有，世间一切事物都会灭坏，故称坏苦。色界天人受禅味之乐，但报尽还于五道受生死苦，故云坏苦相对于色界。
#行苦（Pervasive Suffering）：「行」是无常，无一时一刻安住之义。除可意不可意的法以外，所剩下的舍受法，是众多因缘所造，难免生、住、异、灭，令身心感到逼恼，就叫行苦；色身的存在，本身就是行苦。身心在世间不能随意常乐安住，因受恶业在六道中往返流离，不得脱出是一种行苦；亦因身心不能调伏，时时贪乐避祸而在时空中来去颠沛，常常担忧亦是行苦。无色界中无质碍、无苦乐境界，但有漏心识仍然是苦，故行苦相对于无色界。
在六道三界内，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是坏苦和行苦，无色界所感受到的是行苦。
===八苦===
八苦为大乘佛教常用《根本说一切有部毘奈耶杂事》：「云何苦圣谛？谓生苦、病苦、老苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。若略说者，谓五趣蕴苦，是名为苦。」
，它们是：
# 生苦，有生必有死，生是一切苦的起源。
# 老苦，世事无常，人必然会衰老。
# 病苦，四大假合之身体，必然会得病。
# 死苦，世事无常，人必然会死亡，即使一生健康无病无灾，也必然会经历最大的无常——死亡。
# 爱别离苦，所爱、所欲，总有分别之日。
# 怨憎会苦，所憎，所怨，会面、往来，致使心生嗔怒、煎熬之苦。
# 求不得苦，欲求而得不到的苦。
# 五蕴炽盛苦。五蕴为：色、受、想、行、识。前七苦皆由五蕴领受、聚集，故称五蕴炽盛苦，五蕴炽盛实为其余七苦的根源。
===十一苦===
根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀也把“苦”分为十一种（“十一苦法”）：生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得，最后概括的说“五取蕴即苦”。
# 生，是指六道中的各种生命的诞生、出生、入胎、再生，还有五蕴中的显现，还有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、获得的内容等，都为“生”。生是许多苦的基础。
# 老，是指六道中的各种生命的年老、衰老、牙齿损坏、头发变白、皮肤变质、六根的成熟等各种现象。由于有情的衰老，死亡已进一步的迫近，由衰老所带来的种种苦痛也将生起。
# 死，是指六道中的各种生命的死亡、灭亡、五蕴的分离等。
# 愁，是指由于任何不幸和苦法而引起的忧愁、哀愁、悲伤等。因为其身心苦受由自行而生，又被称为苦苦。
# 悲，是指因为任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲欢、悲哀、悲痛等。
# 苦，是指身体的疼痛和疾病不适等。
# 忧，是指心身的不愉快。
# 恼，是指不幸或苦法所引起的生气、憔悴、绝望等。
# 怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
# 爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦，总说为生离死别之苦。
# 求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。
佛陀把以上这些苦归纳为“五取蕴即苦”，即五阴盛苦、五蕴炽盛苦，即指这些苦是因为五取蕴而生的。这五法称为“取蕴”，组成了执取的目标。这五取蕴的共相就是“无常、苦、空、无我”。此外，病苦是指四大五蕴之身，一旦“四大不调”，就会生出种种疾病。
==六道轮回==
六道轮回的苦，可以指身躯死后投生的某个地方，也可以指此时此地某种业力状况中止，另一种业力状况生起的心境，感受到如同在某一轮回道的痛苦。
天道的苦
欲界天的神祇，耽于快乐的生活，因此不会想到佛法。在祂们临命终前的七天，祂们会看到五种死的征兆（天人五衰），并且会看到下一世出生在地狱或其他地方。祂们会经验堕落的苦，像鱼在热沙上翻滚。当善业受报完了以后，即使是四禅天和无色界天的神祇也会感到三摩地减弱而逐渐堕落。
阿修罗道的苦
由于阿修罗一生下来就忌妒羡慕天神的荣耀，他们只知道与天神争斗。最后在战争中被打败，被屠杀时痛苦异常。
人道常有的苦有八种，称为八苦
一、生苦 ── 众生出生时所受之苦。生苦有六：
#未生：人死时，不知趋向何道，未得生处并受中阴形，至父母和合，便来受胎。
#受胎：在母胎中，窄隘不净。
#受精卵：随母气息出入。
#增长时：母噉一热汤，如入镬汤；母饮一杯冷水，如寒冰切体。
#出胎：整个色身在出离产门阶段，被长时间挤压而极为难过，初生下，风一吹，衣物一碰到，如被物刺，如履刀剑，失声大哭。
#种类：残缺妍丑，富贵贫贱，个个有别。
二、老苦 ── 众生衰老时所受之身心苦恼。老，五根渐渐毁坏而趋熟烂，肌肉萎缩，皮肤松垮，原来盛壮的色力日渐衰弱，身体弯曲，脚不听使唤，身体粗重、气息上扬、身体不稳，只能拄著拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。《瑜伽师地论》卷61:「云何老苦？当知亦由五相，谓于五处衰退故苦。一、盛色衰退故。二、气力衰退故。三、诸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、寿量衰退故。」。
三、病苦 ── 生病时所受之苦恼。之所以为苦乃因「病」能损坏可爱安适的感受。
四、死苦 ── 五阴坏时，寿命尽时所受之苦。死有三种，1. 自然死：少小死、青壮死、中年死、耄耋死、饿死、病死。2. 意外死。3. 未生即死：堕胎、死产、药伤害、母横死。
五、怨憎会 ── 怨仇憎恶之人事物聚集。有内有外，内者即三恶道报，外即刀杖等缘，如仇人、丑人、无缘人狭路相逢，无赖借贷，债主逼债，讨厌的环境无力更换……等。《瑜伽师地论》卷61：「云何怨憎会苦？当知此苦亦由五相：一、与彼会生忧苦故。二、治罚畏所依止故。三、恶名畏所依止故。四、苦逼迫命终怖畏所依止故。五、越正法恶趣怖畏所依止故。」
六、爱别离 ── 即别离爱境，或与所爱者别离时所感受之苦，总说为生离死别。所别有二，一内二外，内者自身，六根不能像以前一样聚合在一起，或与地、水、火、风、空、识界分离；外者所谓亲戚眷属及余资生，别离六尘可爱境，如出国旅游，倒数几天，心情会不好。
七、求不得 ── 世间一切人物，心所乐求而不能得到满足。所谓恶法求离不得，善法求欲不得；苦事求离不得，乐事求欲不得；三涂苦报求离不得，人天乐果求欲不得；刀杖之苦求离不得，资生眷属求欲不得。
八、五蕴炽盛苦 ── 五蕴如器，能盛受众苦，前七苦皆由五蕴领受、聚集，故称五蕴炽盛苦。世人因执著五蕴、时时长养五蕴，无不思藉五蕴「享乐」，然所谓的乐仅只是在某一条件下才叫乐，离开这一条件就不乐了；如酷暑吃冰淇淋很快乐，连续吃数小时还是乐吗？其实乐是相对于苦而存在的，乐也是苦因，乐中有苦，因为乐依附于五蕴而存在。执著、长养五蕴而产生五蕴炽盛的结果，使得众生轮回三界，不得解脱。
畜生道的苦
海洋动物靠著互相吞食而活下去，在恐惧的折磨下，他们被海浪冲著到处游荡。飞禽走兽总是担心自己地盘被入侵而互相残杀。被人畜养的牲畜就只能等著被宰杀，而因为痴愚的缘故，无法以人类智慧能理解的语言讲出自己的痛苦而获得援助。
饿鬼道的苦
饿鬼因业力的缘故，只能吃秽物维生，并因找寻饮食而筋疲力尽。它们没有衣服穿，夏天火烤，冬天冰冻。下雨时，雨如同燃烧的煤灼伤他们。它们所看到的水都是脓汁，食物都是烧红的铁块，火焰从它们的关节中喷出。它们不停的互斗，视他者为敌。饿鬼可以活一万五千年之久。最有名的是目连救母的故事。
地狱道的苦
阿鼻地狱的众生最为痛苦，即使是薄伽梵也不忍提到它的悲惨。只要佛陀一提到阿鼻地狱，一众菩萨听了就会伤心呕血、悲痛欲绝。
八热地狱里，山谷都是烈火熊熊的红铁，河流是熔化的铜，树木发出如雨般的剑，众生不停遭受野兽和厉鬼的杀戮，得不到片刻的休息。
八寒地狱里，是一片冰天雪地，刺骨的冷风暴使众生全身龟裂。在他们十亿年的生命结束前，时时刻刻生而复死、死而复生，不断受同样的苦。
==相关条目==
*佛教
*四谛
*五蕴
*十二因缘
==参考文献==