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我们现在大部分都是体贴人的意思，怎么办呢？有时候就感觉慢慢对付、慢慢成长，有时候又觉得给我们成长的时间不够，这样子想很矛盾。	难道我们不知道那是败坏自己吗？如果知道是败坏自己，还要继续体贴下去吗？今天神告诉我们，你要为体贴人的意思付出沉重代价。当你吃恶果时候，可别怪神没有告诉你。所以，人需要有一颗敬畏的心，要带着恐惧战兢的心。如果缺少一颗敬畏的心，就会一天拖一天，那还是因为不怕。当然你要继续败坏下去，那就去做吧！就算是在华人命定神学得胜的教会，你自己不得胜也没用。我说的话你得听进去，耶稣说的话你也得听进去。人要怎么改呢？要像割毒瘤一样把它割掉。比如说有一些牧师，他们非常体贴人的意思，后来得了癌症，要怪谁呢？得了癌症还在玩假冒为善。今天咱们要知道自己吃的是啥果子，要存敬畏的心，别跟神玩假的。你要慢慢地改是没问题，但是其实是根本没改，因为心里面还是自己的逻辑体系。什么叫做体贴人的意思呢？就是自己的逻辑体系，都跟活着的事有关，跟永生一点关系都没有。人站在今生的逻辑体系，怎么解释怎么合理。彼得怎么解释自己的行为怎么合理。后来很多人拿了保罗写的书信，就去问彼得：彼得，保罗说你是装假。然后彼得就写了一封书信： > 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。（《彼得后书》3：15-16）什么是强解？不强解能行吗？其实彼得只要说：确实我装假了！不就完事了吗？这些问题都变成体贴人的意思。
借钱给家人看病，是体贴肉体吗？是神所喜悦的吗？	《圣经》里写的，在这个世界里的真金白银，在神的眼里都是不义的钱财。你想借就借，不借就不借，神不大关心这样的事，是我们把钱看得太重了。
过去的教会教导，神是圣父、圣子、圣灵合一对吗？请问圣父、圣子、圣灵是合一的吗？	是合一的。问题是，我今天告诉你这个答案之后，你要干啥？我就不理解，很多人解释一大堆的东西以后，不知道要干啥？啥用也没有，那只是满足人的好奇心而已。比如说法利赛人跟撒都该人，他们问耶稣：你是不是可以在天上显神迹？耶稣心想说：我在天上显神迹，你能上去看吗？在天上天天有神迹，你也上不去、看不见呀！像你这小样的，在地上有神迹你都看不见，到天上显神迹要干啥呢？你说脑子是不是灌水啦？我们的脑袋不能灌水也不能灌屎，整这些东西干啥呢？耶稣说： > 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《路加福音》11：29）我们今天必须知道，教会解释了一大堆东西，什么基督论、三神论、圣灵论……，解释那么多，为什么不去解释很要命的事呢？这个要命的事是，耶稣干的他们不干，耶稣不干的他们干一堆，这不是很严重的问题吗？他们身上一点耶稣的样子都没有，整天只会解释什么是三一神。他们到底是什么人呢？为什么要这样呢？还有救赎论，救赎论里就讲：成了，我已经得救了。那真的得救了吗？又解释了一大堆，讲到什么一次得救，永远得救。《圣经》里哪有这些解释？为什么他们要给人这么大的安慰呢？安慰完了能干啥呢？除了败坏就是败坏。
今天教会的问题，都是体贴人的意思导致的，你能举一些例子吗？	太多了。人为什么会体贴人的意思呢？教会里讲的鸡汤、鸭汤，都是体贴人的意思，但是真的能解决问题吗？还有什么护教论，身上一点神的样子都没有，你要保护耶稣吗？还是你要保护谁呀？今天早晨，有一个弟兄服侍了一对夫妻，这对夫妻是老基督徒了。他们在我们的网站和YouTube 上听咱们的东西听了半年。因为他的后背疼了很久，他就找到小助手，希望我们可以服侍他。我们的牧者就联系他，结果一祷告就好了，他就觉得特别的神哪！教会不就是应该这样吗？那他原来的教会干啥呢？我也不知道。现在的教会把锅甩给祖先的咒诅，甩锅给心理学，一大堆的东西，就是没有耶稣基督的能力！败坏人的东西太多。很多人生病了以后，教会牧师直接告诉他：你还是好好悔改吧！然后说点安慰的话，再叫你跟神认罪，最后就完事。解释一大堆东西，你倒是解决问题啊！还有强调在教会里要有同理心。什么叫同理心？就是体贴人的意思而已。
现在心理学里的倾听，同理，换位思考是体贴肉体的做法，对吗？	那都是人的学说，都是人发明的。如果好使的话就好了！有一对夫妻是心理学医生，白天做心理辅导，晚上来听我查《圣经》，跟着我们祷告。为啥呢？因为心里头难受，自己辅导不了自己。问我该怎么办？他说：我收钱收得心不安理不得。我说：有很多不信耶稣的，他们很需要心理辅导啊！你就该做啥做啥呗！这不是你的专业吗？你该赚钱就好好赚，该收费好好收费。心安理得地收呗！没有人说这不合法。因为人的想法就会很天然地成了我们天经地义的逻辑体系。如果你把耶稣的教导研究透了以后，你会发现耶稣把世上的钱财叫不义的钱财。既然是不义的钱财，那赚多赚少又有什么关系？我们所信的耶稣不是《道德经》的耶稣，而是《圣经》的耶稣。神把钱的事看成这样，咱就跟着神这样看吧！还有一些做导游的，就不愿意把游客带去消费，总觉得好像会过意不去。其实是你把这钱看得太重了！这世上的钱不过是不义的钱财，也没啥用。如果你是做心理辅导的，你赶紧好好辅导那些有心理疾病的人，不用把他整来做医治释放。我这么说会不会把人绊倒？如果会绊倒你，你可以不听。该做啥就做啥呗，这是你的职业。如果是导游该带着去消费，就带着去消费，这都很正常；如果说你是做传销的，你就把传销给做好。反正这些都是不义的钱财，就这样！我们不要照着人的逻辑去看，我们要照着神的逻辑，不体贴人的意思，只体贴神的意思就好了。
一到黑的地方我就总是惧怕，我该怎么样解决呢？	那叫惧怕的灵。哪天你到一个很黑的地方，很害怕的时候，然后打开网站跟着录音祷告，或者找你的牧者带着你祷告。那惧怕的感觉一会就没了！其实就是自己吓唬自己。如果有密集恐惧症的，就去看着一些密集的东西祷告，使劲地看，一会就好了。无论你是怕黑还是怕阳光都一样对付。其实就是个鬼，祷告一会就没了。
我的丈夫有瘫痪，他心比较刚硬，不信主，也不跟着祷告，有时候看着他太痛苦，我就用推拿帮助他减轻痛苦，我这样做是体贴他肉体吗？	没关系，他之前已经体贴成那样了，再加点也没有关系。体贴肉体、识别善恶和谨守遵行神的话这些概念不是给世上的人用的，是给信主的人用的。就像那些罗马人，不谨守遵行神的话照样活着；世上的国，像巴比伦、亚述帝国、罗马帝国等等，也没有照着神的话去做，神也不大在乎。你丈夫不信主，该照顾就好好照顾。
我们是不是应该不设立追求属世的目标（比如买车，买房，出名），就是做事，说话的时候靠着神制服自己的恶习，一点一点地突破，这样理解是只体贴神的意思吗？	我们有的时候把事想得有点low，层次太底就会把体贴神的意思和体贴人的意思讲成买车买房，或者不买车不买房。我们为啥会提出这样的问题呢？因为对神的话不了解，对活着的这个事不了解。就跟我们不会写代码的，写完了它肯定不能运行。我们在意什么就体贴什么。你不会说在马路边捡了一分钱，然后觉得这是很重要的事，忧愁应该怎么办？这一分钱捡也行不捡也行，送到警察手里也行，不送到警察手里也行。我们听了这么多的道，听了这么多的查经，我们今天对事物的认知在什么层次？我们对人活着这事，到底有多少认识呢？如果我们对活着这事还活在一种没有开窍，还处在朦胧的状态，那不是很悲剧吗？为什么非得要设立这些目标呢？为什么不想像耶稣一点呢？为什么不想着多认识神一点呢？敬畏神是智慧的开端，认识至高者就是聪明。如果我们满脑子塞的都是这些东西，能变聪明吗？很难变聪明的！你要想活出神的形像，你一定要脚踏实地地做事。千万别头天夜里很多梦想，很多异象，第二天早上起来，又开始走原来的路，该懒的懒，该随意的随意，那你说这身上哪有神的形像呢？我觉得这个问题都不太应该问。咱们今天的答疑就到这，我们得好好的对付自己里面那种人的根深蒂固的想法。愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！
什么叫做用识别善恶的方法对付识别善恶？	识别善恶的方法其实很容易理解，就是跟人家讲理。比如说，我服侍的一个人，祷告后她怀孕了；有了孩子以后，孩子哭闹，我又帮她祷告好了。可是后来她就开始和我作对。我以为我做了这些事，人家就应该好好善待我。哪有这回事啊？我跟人家讲理，人家有人家的理，什么“有理走遍天下”不是纯扯吗？我发现，这世界是不能讲理的。后来我读了雷克.乔纳的《末日决战》以后，发现跟人讲理是一个很low的层次。随着我属灵高度不断地提升，我对事物的认识就不一样了。我们受伤害，就是觉得我们自己有理，其实就是识别善恶。耶稣被钉十字架和人讲道理了吗？约瑟和人讲理了吗？他们都是站在神的高度看问题的。耶稣有理也不和人讲，他不是靠讲理，是靠属灵的高度。所以大家不要去解释，那样层次太低。当我开始攀登属灵高峰的时候，对神有了更深的认识，很多问题就解决了，教会就越来越兴旺。到后来原来的问题都不见了，制造问题的人也不在了。我不在乎有多少人，也不在乎钱，就在乎是不是合神的心意。大家好好揣摩。
什么是巴力和亚斯他录？	那是中东那边的人在庙里拜的那些玩意儿，咱也不认识，和《圣经》里所记载的偶像差不多。人为什么拜偶像呢？比如有个妈妈想孩子考上好的大学，就去庙里烧香；做生意的想生意好就去供一个财神。其实就是有事了才去找拜一拜，给自己一个美好的盼望。那些神不需要你把自己献给他，拜了巴力再去拜亚斯他录，或者拜了财神再去拜关公，他们这些神是不会介意的。可是我们的神是祭邪的神，祂需要我们把所有的偶像除去，就像《撒母耳记上》第六章讲的谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？很多年以前，我爸活着的时候跟我讲了一件事。他的好朋友家里放着一桌子的神像，大概有一百多个，还包括耶稣的像也在当中。有一天他骑自行车摔倒了，自行车的手闸就插到了肚子里，差点要了他的命。后来我爸说：你看你弄那么多偶像放在那里，他们都只管打架了，也没有时间管你。如果真有哪个偶像来保守你，也不会把手闸插到肚子里吧？我们所拜的神不是越多越好。只要信这位忌邪的、圣洁的神就好。
我是一个被动的人，不愿意主动找牧者。最近被鬼整得很厉害，让我明白一个真理，我们是一个争战的教会，不跟牧者合一就是找死。这是神利用鬼来帮助我吗？	其实都是。因为全地都在神的掌管当中，我们就该想一想，跟神作对，不照着神的话去落实不是找死吗？我说句老实话，很多人不是自己来找神的，是被鬼赶进神的国度的。你说神多好！一个很聪明的小孩得了忧郁症，才来寻求神。如果没有得忧郁症，要雨得雨，要风得风，谁信主？闲着没事，弄个主来拜吗？那都是被赶进来的！我想鬼干了一件很好的活，就是让我们都遭够罪。非利士人也干了一件很好的活，为啥？因为非利士人把以色列人欺压得够呛，以色列人才呼求神。结果一过好日子就忘记神，这才邪门呢！我就觉着神太难了，想要过好日子就把神丢一边去了，你说这是什么脑子？一遭了罪就赶紧来呼求神。神让人遭罪也不太行，不让人遭罪也不行，神太难了！但是，没关系，神就是要拯救我们的神。
您曾讲到为了不体贴人的意思，您付上了惨痛的代价，您能分享一下吗？因为我现在还不太明白什么是体贴人的意思？	体贴人的意思，我还是跟你讲彼得吧。我以前是彼得，后来做了保罗。我们人与生俱来有一套逻辑体系，也不知道从哪来的，好像是本能。本能是为了生存，就是有天然的反应，天然的反应都是人的意思。不管是什么肤色的人，都有一套人生的哲学，你会发现人一生下来都差不多。活着活着，有的人就会为自己里面的意思付出很大的代价。比如人想：我活着得有钱，建教会得有钱、有人。这都是人的意思。我当时就认为建教会没有人怎么办？总不可能冲着一排椅子讲道吧？有一百张椅子就希望有一百个人全坐满，有两百张椅子就希望有两百个人。心里很苦的。结果一百张椅子只坐了小猫两三只，你说荒凉不荒凉？不去体贴人的意思都挺难的。结果还去说服要离开教会的人，你说这能有效吗？不可能有效。把人请来，给人整好吃的，还怕人走，这就是人的办法。有人说：牧师，我上个礼拜没来，我心里就不是滋味。我说：那你去哪了？他回答：我去某某教会了，那舞台灯光老好了，那敬拜赞美老好了，老有感觉了。他有感觉，我也有感觉，可是我的感觉不太好，他的感觉非常好！我心里很辛苦。后来我总结出来，其实建教会不需要人，只要这里有神就好办。《圣经》里的彼得，他体贴人的意思太多了，他有这根，所以，耶稣一直提醒他，但也不是特别有用。彼得特别喜欢体贴人的意思，这就是假冒伪善。彼得见到雅各那里的人之前跟外邦人一起吃饭，雅各那里的人一来，彼得就不敢跟外邦人一起吃饭，后来连巴拿巴也跟着一起装假。这都叫体贴人的意思。接下来，大家好好练习读《圣经》，我鼓励大家，好好领受神的恩典。我们的神是帮助我们的神。愿神祝福大家！
婚礼是不是今世的风俗？	当然是。
我退休在家，每天做饭，注重吃什么，是不是随从今世的风俗？是不是过小日子？	你说呢？过日子是我们来到世上的目标吗？其实真的不是。我们来到世上要珍惜光阴。如果光阴都用在这上面了，能做什么？什么是过小日子？就是没有命定，服侍不服侍不重要，看重的是吃什么喝什么。你过段时间看看就知道结果会怎么样！
为什么今世的风俗背后都是邪灵呢？以后都不能参加婚礼了吗？	能参加。但是，你被败坏的时候，你要知道发生了什么事？我不是反对你参加婚礼，是反对你把婚礼看得太重。随从今世的风俗，把我们的时间全消耗在这上面，是毫无意义的。弟兄姐妹逐渐从这些事情当中解脱出来，人没有这些，日子照过。有的人会问：为什么不参加我儿子的婚礼？你可以说：我参加谁的婚礼，谁就倒霉，所以我能躲就躲了。那咱这事不就过去了嘛！你要参加就参加，不参加就不参加，别问我答案。
今世的风俗迷惑很强，比如：吃、喝、嫁、娶，是不是今世的风俗？对付这些东西不能以行为为本，这样就宗教黄皮子了吧？所以，关键是人的心在哪里？把神当神，愿意遵行神的话，这样理解对吗？	这样理解对。挪亚的日子，人又耕又种，又建又造，又嫁又娶，又卖又买。问题这些是不是我们活着的目标？弟兄姐妹重新思考一下，到底我们活着靠的是什么？我们华人命定神学是一个要求比较高的神学体系，但是我们蒙福。如果你我都是靠着神的话活着，很多问题就迎刃而解了。因为神是大有能力的神。靠着今世的风俗你什么也换不来，最后该出事的还是出事，你一点办法也没有。
借着孩子的生日全家人一起吃饭，这也是随从今世的风俗吗？	孩子过不过生日大家都可以在一起吃饭，为什么要借着孩子的生日败坏自己呢？我们要变聪明，仔细考察一下，到底发生了什么事？这样可以得着什么还是被败坏了呢？为什么一定要借着孩子过生日吃饭，平时吃个饭不行吗？这是招鬼的事啊！还会有一大堆的问题。你家孩子过生日人家来，别人家孩子过生日你要去，时间都用在这事上了，还能做什么呢？还是多做点正事比较好。
参加葬礼是不是也是随从今世的风俗？	参加婚礼、葬礼都属于今世的风俗。但是有一个先决条件，你有没有被这些事捆绑了、束缚了，还是被搅扰了？如果有时间就去参加，没有时间就不参加，其实就是一个过场。我不鼓励大家活得像一个世外神仙似的，但是我们心里要明白，到底我们要干什么？
喜欢流行音乐，有空的时候玩音乐，练练琴算不算今生的风俗，还是一个音乐爱好？	调剂一下生活没有什么问题，有一个爱好也不算过分，但是如果把这件事变成我们的辖制那就麻烦了。
我想问一下周三查经《撒母耳记上》第7章里的问题：撒母耳是如何在基层深耕的？撒母耳做了什么让以色列百姓开始有意识悔改？	很多政党为了竞选都要去基层深耕，一方面是做宣传，一方面是为了解决人的问题。比如撒母耳遇到一个状况不好的人，撒母耳就把神的话告诉他，他就开始悔改。当他的状况有所好转之后，就看见神在他身上的作为，这个人就会说，还是信神好。如果撒母耳在基层深耕不是讲神的话，不是讲悔改的道，讲的是随从今世的风俗，讲的是识别善恶，叫人去追求公义、公平、公正，人就越来越识别善恶，解决不了人的问题。撒母耳在基层深耕就是讲神的话，为人祷告，服侍人，很多人就经历神，这就解决了人的问题。
旅游是今世的风俗吗？过年给红包呢？是不是应该不参与呢？	什么都可以做但不都对人有益处。如果人辛苦做工的目的就是盼望着有一天出国旅游，一出去旅游心情开阔敞亮了，但是做工又难受了，人能好的了吗？对你有什么益处？很多时候，一家人出去旅游，夫妻吵吵闹闹的一路，最后都得病。新年包红包，对你有什么好处吗？我不是要求大家，但我们要变聪明，要好好考察。我们干这些事就是一个过场，没有什么用。
家里有老人，逢年过节买些东西去看看，是随从今世的风俗吗？这个事怎么看老师？	孝敬父母是基督徒最基本的要求。看老人跟逢年过节没有什么关系。不要走过场，落实到实处比装样子给人看好。
很多年前一直往爸爸坟地跑，一直想他，当时还没有信主。现在信主了，之前老去坟地招鬼吗？会影响现在吗？我妈说我以前总往坟地跑，导致我现在脾气大，招鬼了。	是招鬼了。上坟有什么用？他什么都不知道。要是他和你说一句话，还不吓死你？上坟就是今世的风俗就是招鬼的。有一些教会还教基督徒如何上坟。这不是随从今生的风俗吗？
节期、婚礼、葬礼、小孩生日宴、升学宴等今世的风俗都是可以吃喝玩乐，背后有邪灵对吗？	你好好去观察。我观察的结果的是：的确背后有邪灵的运作。我们当中有一个小姐妹，那时候教会里有一群吃喝玩乐的人，这位小姐妹就跟这些人关系老好了，周末的时候，就去海边玩，回来就发高烧了。我们就为她祷告了五天，把我们累坏了，这是出去玩招来的鬼。要知道吃、喝、玩、乐的背后是老马。大家听过老马这个词吗？如果你没听过没关系，我告诉你，人喜欢吃喝玩乐背后就是老马掌控的。如果你看一个重病患者，整天喜欢吃、喝、玩、乐，无所事事，就离死不远了，因为他不干正事。弟兄节妹们，对于今世的风俗，也用不着害怕，可以去就去，不去也不要紧。
传统教会牧师带着弟兄姐妹去祭拜，是不是随从今世的风俗呢？	哎呀！我的天哪！是清明节去祭拜死人哪！这个牧师真是无知！是瞎子领瞎子。你还问这是不是今世的风俗？他们能不能带人好好读神的话呢？
小孩每年过一个生日是好还是不好呢？如果不好以后就不过了，您看呢？	我看就别过了，过那玩意干嘛？反正过生日是没啥意义，还不如让小孩在过生日那天好好学习，好好成长。
过年有没有不收红包的招数？可以教一下吗？	如果人家给你红包就收了吧！人家给你红包，你也不还礼，明年人家就会说：算了！明年不给他了。咱们就别整这些事了。我想，咱们要干，就干造就人的事。人家爱说啥就说啥，反正我们活着也不是靠这些事。
我之前一个老师说，可以去怀念墓地的先人，准备鲜花，不烧纸钱，这样拜死人对不对？	如果你心里实在过不去，你就准备点花。但是我告诉你，就算准备点花又算祭拜啥？那咋叫怀念？通常人去墓地送花，都是给活人看的，死人也不知道。要不要去祭拜爸爸、妈妈？有！送了朵花，就干了这么一件事。那你说这是给活人看的，还是给死人看的呢？其实就是给活人看的，那就免了吧！确实在心里纪念不也一样吗？非得送点花才叫纪念吗？我也不理解。
每到本命年，我的婆婆都会给我们送来红色的袜子、衣服让我们穿，我们的处理办法就是扔了，要怎么制止这种行为呢？怎么有智慧地处理呢？	你处理的不错，扔了就扔了呗！或者你以后就直话直说：妈，你给我，我还得扔掉，你就省了这份心吧！你可以好好跟着我信主，过一个蒙福的日子。
亲人遇到事情，我心里跟着难受、挂虑，却又做不了什么，就更难过了，这也是随从今世风俗了吗？	你知道今世风俗是啥吗？家里的人遇到事情，瞒着不跟你说，因为说了以后怕你难受。然后大家就你瞒着我、我瞒着你，只要出了事，能瞒就瞒，然后又考虑一大堆。这些逻辑都是很败坏人的。其实人只要把生和死看透，把活着的事看透，能够进到蒙福的状态，就不再受到文化、世俗的搅扰。我们开始随从神的话，就成了家人的祝福。家里的人遇到事情，就可以把他引导到祝福里，这不就是很好的事吗？可是你却跟着一起难受。那为什么会难受呢？是把这些小事看得太重。我告诉大家，这是我自己的感受。我妈曾经说：我死了以后我怕你们难过。我说：我自己死了都不在乎，我还在乎你死吗？我妈就说：你不在乎就好。我说：那当然！我在乎你死干啥？我要在乎不是要难受好几年？我说：妈，姥姥死了以后你哭了三年，如果这三年你都干正事那有多好？你哭了三年，得了这个病，又得了那个病，整出了一大堆的病来，让周围的人都难受，干啥啊？你以为我会像你一样？一难受就好几年？算了吧！我说：我对生死的问题都已经知道了。有一天，你会离开，我也会离开，但是咱们都有一个永恒里的盼望，多好啊！今天弟兄姊妹们就是没有把人活着的事看透。人如果把活着的事看透，让自己向着这个世界当做死人，那会有啥问题呢？那么你也别邀请我这个死人去参加婚礼，我一参加婚礼你就会倒霉，何必呢？大家知道吗？很多人是承担不起，因为我们是神的儿女，我们是永生神上帝的王子、公主。当然耶稣也有去参加婚礼，但是这绝对没有太大的益处。能参加就参加，不能参加就跟别人讲我不能参加。我知道有些人一整，就把神给放下来，你说这样不是很败坏吗？
要如何判断自己是中了魔鬼的诡计呢？	记住，我们今天蒙恩是要得自由，不被今世的风俗所捆绑，这才是关键。只要不被今世的风俗所捆绑，那就是不中魔鬼的诡计了。魔鬼的诡计就是让人失去自由，让人不能选择，让人一选择就难受，一难受就辛苦，也就是说失去自由。一到了主日，你要去参加婚礼还是参加主日？一般的人一定会选择去参加婚礼。因为人被辖制了，肯定会选择参加婚礼，就好像是人际关系上欠了一个人情。文化的东西非常辖制人。
为什么吃喝玩乐叫做老马的灵，不是叫其他名字？是有《圣经》的根据还是有其他原因？	为什么我知道牠叫老马呢？因为我在赶老马的灵的时候，老马经常跟我聊天，我们的关系还不错。后来我就知道是什么东西会招老马，就是过小日子。在诺亚的日子，人又吃、又喝、又娶、又耕、又种、又建造，然后又买又卖，就是这些事。最后我发现，人就是容易掉到吃喝玩乐里头。老马怎么骗人呢？就是把人骗到吃喝玩乐里面。你仔细看，一个癌症患者，我为他祷告，身体开始恢复了以后，最先被骗的症状就是老马带着他去吃喝玩乐，最明显的就是又玩又乐，做开心的事，然后没多长时间就死了。反正老马这种东西很有意思，后来我在《圣经》里头找到了。《启示录》里头有四匹马，我们看到里头说那白马胜了又胜，所指的就是那个老马。这个老马自古以来都是推崇人凭着刀剑度日，就是活在今生，没有什么盼望，就是吃喝玩乐和享受！后来我在《启示录》里头看到有阴间和死亡，有饥荒、有买卖，有好争、好战、好斗，这就是问题所在。到《旧约》里头神禁止以色列民到埃及买马。 > 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’（《申命记》17：16）可以到埃及买牛，买驴，买骆驼，但是你不能到埃及买马。你说这事不是很有意思吗？所以老马这种东西是活在属世界的观念里头，体贴肉体、爱世界都属于老马。老马就是阴间地狱死亡的灵，牠会带来一系列的污秽。
坟地都是死亡的灵，火葬场是不是也一样啊？那参加葬礼是不是也招鬼啊？	大家别怕这个，觉得这招鬼那招鬼，把自己整得神经兮兮的。最重要的是你靠什么活着？你是不是个爱神的人？你去参加葬礼目的是什么？如果是去祭拜死人，当然是个问题了，哪怕你就是去摆了个样子，那也挺要命的。如果去了能有机会可以造就人，那当然好。咱的目的得清楚啊！
近段时间对付今世的风俗，朋友打电话让过去参加葬礼或婚庆，每次都说工作忙没去。老师这样是不是把自己孤立起来了？	不是孤立。以后别说工作忙，可以找一个好一点的借口，或者说我不喜欢去。你就告诉他每次你一去就难受，就容易生病，然后还整的人家也不太蒙福。人家就会说：以后都不能请他，请他他会难受，咱就别让人家难受了。也别用疫情这个借口，如果刚好疫情过了，你不还得去吗？记住别害怕招鬼不招鬼，应该害怕自己是敬畏神还是不敬畏神？害怕自己能不能造就人！如果咱做一个多干实事的人，还孤立啥？人家知道咱们是个干实事的人，等事都过了，就打个电话聊一聊，安慰下，做做咱牧养的工作。虽然人家不是信主的人，但他们也很需要安慰啊！这种东西跟孤立不孤立扯不上关系。能不能多做点正经事，这是关键！孤立了又怎样了？咱是不是还有很多造就人事可以去干。这么多可以造就人的事，这么多可以培训的事需要我们去做：可以去训练人怎么说话，怎么处人际关系；训练人家怎么写作文；训练人怎么做实事，怎么成长！
怎么样读经能进入到灵里吗？	读明白就叫读到灵里。
家里有老人，以前不信主，帮老人做了寿衣，还有寿房，现在知道这是随从今世风俗，我们现在应该如何有智慧的把这事妥当处理？	我妈生病的时候我就发现她柜子里就有一套寿衣。中国人就喜欢故意整一套死人穿的衣服，看着难看得要死，就像看见鬼似的。我说给她丢了吧！老人可不愿意丢了，因为那衣服背后是个鬼，后来好不容易给她丢了。大家得逐渐地了解，跟死人有关的东西，比如死人的衣服、葬礼、寿房等等。你整了这些东西到底是干啥的，谁也说不清楚，然后它还招鬼，还败坏老人，结果老人平白无故添了很多的病。那真的是挺闹心的。还有人说有的教会卖纯白色的寿衣。死人到底该穿啥？死人就活着的时候穿啥，死了以后也照样穿啥呗！活着的时候是个军人，死了以后就穿套军装。活着的时候是警察，死了以后就穿一套警服。活着的时候是一个生意人，死了以后就穿一套西服。就这么穿呗！死人你也不能让他光着屁股放在棺材里头，那多不体面呐！所以活着的时候穿啥，死了以后就穿啥呗！别整那些吓人的寿衣。我们今天算是把死人这事给说透了。
如何让自己不随从今世的风俗？	第一：要知道今世风俗的败坏，如果你不知道那东西的败坏，那就很麻烦了。第二：一定要学习神的话，知道神的话怎么说。第三：一定要得着命定，知道人为什么活着。如果人不是为了那些事活着，都不是重要的事，把那重要的事抓住，把神抓住，建立荣耀教会的命定抓住，我们就会得着很多的益处！那问题是我们今天的时间都干啥了？我们是不是把时间都用来自己成长了？这是问题的关键！所以今天咱们弟兄姐妹逐渐地开始进到神的心意里，知道神的旨意如何，知道如果讨神的喜悦，知道如何活在神的旨意当中。
我们这边有一个惯例，人不到可以，但是礼得到。	;礼到就到吧，去给个红包就给吧，别僵化！所以有的时候你别把这事当作那么大一回事。但是如果你给了红包，就想着等你孩子结婚的时候我得把它讨回来，你就算了吧！别指望着能再讨回来了。咱们的今天的答疑就到这吧！愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！
我的问题是，每次我不想顺着自己的逻辑体系，每次都发誓一定要信靠神，结果遇到问题还是选择属人的逻辑体系，选了以后又很后悔，这怎么办？	这个事很简单，因为我们的每一次的成长都是一场争战，每一次的争战都需要依靠神，不能靠着我们自己，因为神是我们的力量。那我们怎么靠着神呢？选不是难事，我们选了以后，里面好像有一股力量往那面拖。大家要知道，如果你顺着那股劲走就是败坏。但是我们心里还是很认同的，感觉它讲得挺有道理的，讲的是对的。你一感觉对就毁了，你要觉得不对才行。给大家举个例子，如果我用最粗糙的办法骗大家，叫你把你的钱转到我的账户里，你肯定不会上当；要是我告诉你，我给你很高的利息，你现在给我一百万，到年底我给你三百万，你就会动心。光想那三百万了，就会把钱转给别人，最后一分钱也没有回来。魔鬼就是这么搞的，结果血本无归。亚当夏娃中了魔鬼的诡计，吃了识别善恶树上的果子，结果活得老惨了。他们有神的时候活得很滋润，没有神的时候活得很辛苦。当时夏娃想：吃了以后有智慧，可以像神，而且不会死。这些是不是美好的盼望？我们大家都渴望像神，渴望像耶稣，渴望效法我们的神，大家都带着这些美好的盼望。鬼也是用同样的方法骗我们，大家就中了魔鬼的诡计，活得老辛苦了。因为我们光想着好事，不想着坏事了。如果是吃亏的事，就你们的脑子肯定也不干。有一次我服侍的一个姐妹发病了，要砸我的电脑。服侍完了以后，我们当中的一个同工陪她去请假。正好路过一个电脑店，我的同工就问她：你怎么不去砸人家电脑呢？她说：你以为我傻啊？砸人家电脑要赔钱的。原来她把我当傻瓜了，她以为我好欺负，砸我的电脑不用赔。我让她砸，我一定会报警，一分钱都不会让她少赔！她多浑啊！其实她什么都明白。我们要在选之前明白就不会吃亏了，吃亏了再明白那叫马后炮。前几天新加坡报道了一则新闻，夫妻俩带着孩子到英国旅游，结果老公在酒店里把老婆杀了。在法庭上这个老公说了一句匪夷所思的话，他说他完全不记得当天晚上所发生的事，一问三不知。就是被鬼骗了。弟兄姐妹，我们有很多时候被鬼骗，可是自己控制不了自己。有的时候，你心里难受，什么都不想干，看什么都是灰色的，这种感觉非常不好。但是我们心里要明白，要定义走神的路，听神的话。我有时候也有这种感觉，这时候就开始做事，做服侍人的事比较有意思。一个自私的人是很难走出来的。自私就是败坏，所以要先对付自私。我们要把账算明白，才活得比较兴盛。
在我们当中最常见的，属世界的逻辑体系有哪些？	最常见的属世界的逻辑体系就是钱。比如说建教会要有钱，钱怎么来呢？要有人啊！这就是属世界的逻辑体系。建教会需要的是神。第二个属世界的逻辑体系就是人要靠自己的刀剑度日，靠自己的能力，而不是靠神的能力。靠自己的能力和靠神的能力差别有多大？差别很大，靠神的路绝对不是用你自己的能力。所以，新约《圣经》讲这都是恩典，你没有好自夸的。人靠自己的能力，人就觉着自己挺厉害。包括我自己都要经常对付这毛病。我一干事情，觉着不错，认为这都是我干的，我挺厉害的，过一会就醒悟过来了，那是神的恩典。
讲一下“刮骨疗毒”的意思？	人与生俱来的东西都随着我们，就粘在我们身上，你说咋整？平时明白的时候说得可好了，一试就不行。为什么一试就不行了？因为毒还在人的骨髓里头。就是表面上看起来很属灵，但是，一遇到不好的事，或者一被冤枉，马上本相就露出来了。如果自己意识到做得不对，自己还改不了，就得很多的病。病多了人就会难受，难受了就得祷告，祷告完了就悔改，悔改了病就好了。过一段时间又一试，问题又出来了。所以，从百分之八十属世界的里面出来，到百分之六十，再到百分之四十，再到百分之二十，一点点地成长。不管是你的牧者教导还是自己读了神的话，每一次的刮骨疗毒，都是神的话在我们里面起了作用，开始醒悟过来。要知道自己遭这些罪是很无聊的，就要认识到这不对。刚开始很难改，就需要大量的方言祷告和悟性祷告。遇到事的时候，先别那么容易做选择，找你的牧者一起祷告，咨询一下该怎么做？心里别那么刚硬，不要有固执的癌症性格。所以，遇到事的时候你一个人干不了，就要依靠教会，靠你的牧者，这叫跟教会有连接。你很快就会从那个里头摆脱出来。千万别靠自己在那里独自修行，那很难的。
什么叫信靠神，是不是依照《圣经》上的话？	这是一个千古难题，如果有人把这件事情解释清楚了，就老厉害了。什么叫信靠神？比如说：我们生病了咋办？认为那得有钱，这不叫信靠神。如果生病了，认为我有神，这就叫信靠神。我们当中的弟兄姐妹虽然经历过神的恩典，但时常信靠世界上的东西。我给大家举个例子：有一个人得了癌症，我服侍他，就先把他训一顿，就好转了。好转了以后，他自己里面还有大一堆自己的东西。后来他就选择去化疗什么的，结果状况不那么乐观，别人说的话也听不进去，他还懒得理服侍他的人。他的牧者就跟我商量要怎么办？要不要让我来服侍他。当然我可以服侍，但是，我要告诉大家，如果一个人太爱惜自己的性命，贪生怕死，就要完蛋了，因为那不是信靠神。一个信靠神的人是走最根基性的东西，就是先解决生死的问题。人生死的事情没有解决，其他的事都不用解决了，肯定是属世界的逻辑体系。人对生死的看法和神对生死的看法完全不一样。什么叫信靠神？是在永恒里面的价值体系来信靠神，不是今生。所以，根基选择错了，啥也不用说了。不管我有没有带你祷告就那样。我看就跟今天讲的《撒母耳记上》里面的以色列人差不多。
我是一个很善良、很好的人，家里面大大小小的事情都是我操心，宁愿自己受累也要照顾到家人，结果还得了一身的病，这是为什么呢？有时候觉着神这样很不公平。	人脑袋里面的逻辑体系是错的，竟然不知道，还觉着神很不公平。我想我一考你，你肯定考不过。你说你是一个很善良，很好的人，还觉着神很不公平，那你就不是一个好人。因为，你觉着你是一个好人，觉着这些对你不公平。如果你觉着你是一个罪人，这些是你应当得的，那你就会好好改了。其实你也没有干什么，你只是你觉着你干了很多。有精神病体质的人，都觉着自己是好人，觉着自己干很多，认为这个世界亏待他。你怎么就很善良，很好了？那都是你自己认为的。如果你真的很善良，你就会觉着我做这些是应当的，神这样对待我，很公平，因为我很烂。有一次我服侍了一个癌症患者，她认为她自己是一个很善良很好的人，后来我就问她：怎么个好法啊？她说：有要饭的我就给他点饭。我说：那你跟你婆婆跟你老公关系怎么样？她说不怎么样。肯定好不了啊！要不咋得了癌症了呢！如果认为自己是个好人，是个善良的人，你一定招鬼，那你就活该了。今天，我讲完了，可能你会很受伤，但是，没关系，我也得告诉你啊！谁让你认为自己是个好人了？要认为自己是个恶人，你还有很多地方需要改，你就会觉得很公平了。我可能没有回答你的问题，因为这不是你期待的答案。
我们所遇到的问题和困难都是神的试炼，知道要依靠神，但是，还是会难过，告诉自己要看透，可还是会难受。	为什么我们会难受呢？因为人活在肉身当中就是这样。一个人治死肉体的恶行乃是一生之久的事！
孩子上学，我们的条件不完全符合条件，我们找熟人也不行，孩子外公想送礼也送不出去。牧者教导之后，我们也凭着信心在网上报了名。后来有一个邻居在这所学校，想着让人家帮帮忙。这算不算积极主动的信心？原来想的是他和姐姐一个学校好接送，现在就觉得上这个学校也可以，被分到其他的学校也不要紧，神知道哪个学校适合孩子。	我们人是不是把这东西看得太重了？其实上哪个学校都没什么两样。很多人不知道这些东西是相当败坏的！前一段时间就有个人说：你看神多不公平，我好朋友去报了个补习班，就能送孩子去学一些东西，可是我就报不上。后来发现，那个孩子报了班，考试出来的成绩还不如没上补习班的。结果又不难受了！你说人脑子里装的东西多败坏啊！我告诉大家我自己的看法，孩子能上这学就上，不能上这个学咱就不上；孩子能上那个就上那个，不能上就算了；这东西我能买得起就买，买不起就算了。我不赞同送孩子去上这个补习，那个补习，能学成啥样就啥样吧！信靠神就是根基得对，根基不对那多拉扯啊！跟神拔河？我看你能拔的过神吗？
什么是靠着神？觉得靠不上。怎么办呢？	最首先的我们不能靠着神追求世上的屁事。我给大家举个例子：神啊！明天我要抢银行！求你保佑我，让我打抢成功！结果去了发现警察早就在那里埋伏好了。因为神把这件事就给透露出去了。你不祷告还好，一祷告发现靠不上，因为求的都是这些钱啊这些玩意。“神啊！帮助我，让我孩子有一个好成绩！神啊帮助我，让我孩子有一个好学校……”，最后能靠得上才见鬼了呢！因为我们活在一个属世界的逻辑体系里，如果我们把生死都看透了，活在永恒的逻辑体系里，不就没事了吗？那怎么就能靠不上呢？“神呐！给我一个男朋友！神呐！给我一个女朋友！神呐！让我生个孩子！神呐！让我在我的工作中升职……”，听着好像是到庙里求的似的。基督徒都不求这玩意。
不善于跟人打交道咋整？已经开始因为人际关系处理不好的问题，想居家办公了。	因为你老想你自己的事，关系就好不了。如果你老想祝福别人，老想帮助人，人际关系不可能不好。因为你的根基全是自私！有一些基督徒说：老师啊，我感谢神，最近我的老板把我的工作减少了。我一听就不太对劲，我就问他：为什么老板减少你的工作？他说：因为我干活老干错。就这样能好得了才怪。这叫啥逻辑？好像多干点活就会比较吃亏似的。问这个问题的人，就慢慢对付自己的恶习吧！
有时候做错了落在自以为是里，但是自己不知道自己哪里做错了？	那你就靠牧者吧！你问下你的牧者不就知道了吗？别自己在那瞎鼓秋，整着整着就自以为是了。
我以前的教会，每次我生日的时候牧师都会为我祝福祷告，告诉我神会给我一个礼物！来到华人命定神学之后，我想让牧者也给我祝福祷告，但是我的牧者拒绝了我，我里面很难受。我们可以这么祷告吗？	祷告啥？如果那祝福有用的话，那大家就都干。在这里只有一件事，就是求神的国和求神的义，这一切东西神都会加给你。如果你是个亚伯拉罕、以撒、雅各，咒诅你的就会受咒诅，祝福你的就蒙祝福。如果你是个约瑟，哪怕你被卖到埃及，你的命运都不会改变，神的灵依然与你同在。所以大家得知道咱是啥？今天我告诉你，到底祝福是啥？不是牧者说一句话就蒙祝福了。不是牧者告诉你一句：我奉耶稣的名祝福你。你就有祝福了吗？哪有这回事？我们脑子里装的那些东西，要神祝福我祝福我，这句话本身就是咒诅。你求这玩意本身就是个咒诅。我讲的有点重，大家慢慢琢磨。大家千万要知道在亚伯拉罕的命定之外没有祝福，不是你过生日我给你祝福，你就会得祝福，不是这么回事。如果是这样的话，我每次祝福一个人，我都要收钱啊！哪有这回事。除了在亚伯拉罕的命定之外没有祝福。
原来还以为自己是好人，来了命定知道自己很烂，开始接受自己的烂，但是对这样看见还常常费劲，这样是开始刮骨了吗？	这是刮骨了。大家得理解啊！我们认为的那个东西很奇怪，也不知道是从哪来的？有的人认为自己是个好人，跟孩子的关系都搞不好，跟父母的关系也搞不好。然后就觉得自己是个好人；在工作岗位上，跟同事关系也搞不好，还觉得自己是个好人，受了一点委屈还受不起。如果你真的是个好人，你受到委屈你应该能受得起呀！人家约瑟被卖到埃及也没觉得怎么样，你还没被卖到埃及呢，就那样了！所以我想我们很多东西都需要刮骨疗毒！只有一件事，没有任何一个人能改变你的命运，只有你自己。所以我想，如果咱们生生死死的事都看透了，那世上的事就都看淡了。昨天我开车出去吃饭，回来的路上，就看见在我前边的几辆车发生车祸。那个车祸现场老惨了！与我们前后就差几十秒。看见人躺在路边，腿断了好几节，死了！那车骑在马路的分离带上，撞得稀烂。所以说我们得知道自己是个罪人，就算事花自己一生的力气去追求信靠神，追求认识神还不够，更何况不这样呢？今天咱们的答疑就到这，愿神祝福大家！
行神旨意的人是长成满有耶稣基督身量，然后说话行事就是行神旨意的人吗？	不是的，人要一点一点地成长，还没有长成基督身量的时候就开始成长了。什么都是一点一点地成长的，没有一下子长成的。我们都是经历一点长成一点。很多外面的基督徒经历了很多，可是他不往上追求更多，反而往回走，回去继续追求他以前的。不是说神这么厉害啊，我得好好寻求，而是遭罪了又来找神，好了又回去，反反复复就是不思考，一遇到问题就回到原来属世界的逻辑体系当中。这是相当普遍的。其实你还没有长成就经历神了，经历了就成长一点，再经历你就成长的更多了。孩子长大不都是这么成长起来的吗？有一个癌症患者，我们为他祷告很有果效。结果好几个月过去了，他又去医院做化疗、电疗，不论花多少时间都愿意。后来我问他：读《圣经》了吗？他说：没有。像他这样能够成长吗？在我看来就是要死的节奏。人就是死在自己的心思意念里，这不就叫做活该吗？我也曾经服侍过很多人，很有果效，癌症的肿瘤都缩小了，可还是活在属世界的逻辑体系。这样也是走在死亡的节奏里，你说这样的人谁能拦得住呢？我很感慨，为什么人就是不知道经历一点，就要改造更多一点，再经历更多一点。我们的神是讲人情、讲道理的神，是要我们始于信，以致于信。不要像大祭司以利亚实，看的都是世上的事。我给大家一个建议，常常想一想，如果自己已经死了，那今天还忙些啥呢？有一天，我出去看见地上躺着一个人，被车撞死了，这些事每天都不断地发生。人死了，很多事就变得不重要了，还怕什么呢？弟兄姐妹们，今天开始咱们就一点一点地把活着的事整明白。
尼西米、耶利米、但以理、以斯拉，他们是前后几十年的人吗？	有人可能对以色列的历史不熟，因为我不太讲历史。耶利米比较早，大概是2600年之前；但以理是2600年之后；以斯拉是但以理之后的100多年；尼西米跟以斯拉相差10来年，大概是这样的关系。耶利米是以色列灭国之前，以赛亚比耶利米更早100年。大家慢慢了解，其实《圣经》不是按照时间顺序写的。玛拉基、尼西米和以斯拉差不多是同一个时代的人。所罗巴伯是但以理之后的70年，当时但以理还没有死，就有了所罗巴伯。当但以理快到70岁的时候，还在为耶路撒冷，神的殿祷告，那时候所罗巴伯是个壮年人。以色列人的历史是一面非常好的镜子，就是吃屎还没吃够。以色列亡国的时候，很多人喝自己的尿、吃自己的屎，真的是老惨了。但是以色列人活得这么惨，却还是没有学到功课，真是让人难以想象。弟兄姐妹可以揣摩一下，到底要选择做一个讨神喜悦的人？还是做一个讨神愤怒的人？人活在今生，看起来很有道理，却是很麻烦、很败坏的道理。
我有一个侄女在传统教会，今天参加宴席的时候，我们坐在一起。平常很少见面，她也知道我在命定神学教会。她问我学得怎么样，能讲道吗？她跟我说：你得好好学习才能跟别人讲。我说：我学会向不追求渴慕成长的人什么也不说。她说：你知道什么时候神最爱你吗？我说：神与我同在，就是最爱我的时候。她说：不对！当你有事的时候，才是神最爱你的时候。我说：那平常神就不爱你了吗？她说了很多信主有多好的话，到最后给人家抢着打包桌上的菜。我想这种行为，会毁坏神的名。老师，请你说一说你是怎么看的？	这个问题有点深。人常常把鸡毛蒜皮的事当作大事。比如说，人一遇到孩子要上学、找工作，就开始祷告。不是遇到这些事不能祷告，但是这些事情不是我们活着的命定。咱们弟兄姐妹可得知道，当你看到基督徒为了这些鸡毛蒜皮的小事祷告，就可以看到他们的格局。今天的基督徒应该要效法《圣经》里面神所喜悦的人，绝对不要做一个神所厌烦的人。比如说，死在旷野里的以色列人，他们也跟神求吃的、喝的，最后活得很惨。今天我们不要再去关心打包饭菜的事情，这些小事都不重要，重要的是，人到底为了什么而活？你会发现，很多基督徒大部分都是只关心这些小事。比如说上台一做见证，就说我感谢神，我的孩子进了某某学校；或是说我顺利了买到一栋很便宜、很好的房子；我感谢神，我找到了一个很好的老公；感谢神，我的老公越来越爱我了。这些事情听起来就很别扭。为什么会这么别扭呢？因为这些事情的层次太低了，啥命定也没有。人要知道为什么而活？要知道亚伯拉罕活着的层次和这些人完全不是一回事。亚伯拉罕是渴望成为别人的祝福。后来耶稣基督把成为别人的祝福显明了，就是把人从罪里释放出来，带到神的国度里。要知道，教会不是教人讲道的地方，教会是牧养的地方。当你爱神，你就牧养神的群羊；好好学习，学习的目标就是能够牧养神的羊。刚开始你不能牧养大的羊，但是你可以牧养小的羊，总有你可以参与服侍的地方。
所罗门是一个有命定的人吗？	最早所罗门跟神求智慧的时候，那时候是很有命定的。后来他建造耶和华神的殿，神的殿充满了神的荣耀。所罗门在献殿的时候，在神面前的祷告那是非常棒的。所罗门在那个时候的确是有命定的。后来在他老年的时候，他醒悟过来以后，写的《传道书》也是非常棒的。
如何在结果之前区分真假先知；有些假先知骗人技术太高超，和真的一样，如何在结果子之前就知道就戳穿他呢？	无论是假先知还是真先知，什么东西都取代不了你自己好好读神的话。你自己构建好信主的整套的属神的逻辑体系，谁都忽悠不了你！哪怕突然间有一个人显现在你面前，告诉你他是先知；或者突然间有一个带翅膀的显现在你面前，告诉你他是天使，你都要明白无论是先知还是天使，都取代不了你在悟性上对神的认识。我们人喜欢追求这些假先知真先知，喜欢分辨这些东西，分辨了以后要做啥呢？你别被忽悠了就是最重要的了。最重要的还是我们要对神要有一个很清晰的认识，在悟性上满心认识神，这是第一。第二，成长很重要，要在自己生命的路上不断地成长。我们成长了以后是去拆穿假先知吗？最好还是别被忽悠了，一被忽悠了就晕了。我鼓励大家别把劲往这地方使，要把劲往正道上使。比如说我们写程序，把程序写错的方法千千万万种，但写对就只有一种。所以我们不是要去管咋写错的，要去管怎么把东西写对它。把对的整对就好办了！至于这个错了，那个错了，研究那玩意以后最后也不一定能整对。反正我写程序的时候不去管，那个不好，这个不好，我就想把东西干对它。
启示录里只有十四万四千人受印，那些都是有命定的人吗？	以前我读《圣经》的时候觉得十四万四千人咋这么少呢？可是建立教会以后发现，能凑足这十四万四千人真的很难啊！后来我想了想，人有命定，愿意为神而活，为神而死的人真的不多啊！
好多基督徒都不是真正知道活着的目的，都活在神的震怒下，这些基督徒还能怎么活得好呢？	就别想活得好了！我不大分他是不是基督徒，今天我们的分法是，这个人是不是爱神？是有命定还是没有命定？有人想做一个设计师，他也有命定，但不是从神那里来的命定。有命定的人自古以来就不多，亚伯拉罕年间就亚伯拉罕一个，少得可怜！如果再有十个亚伯拉罕，神也会拣选。神不怕再多一个亚伯拉罕，问题是神找来找去就找到一个！以色列人经历神的大能，从埃及出来进到旷野，那六十万人里头就只有约书亚和迦勒进到应许之地了。真的少得可怜！所以说才宝贵啊！如果你做这样的人才宝贵啊！我发现大家喜欢管闲事，管这个那个的，我看你好好信主比较实在！你先活得好比较好！我们为什么老管这些事呢？你能不能把自己为啥而活整明白？只要我们愿意寻求，神都在那里等侯我们多时了，可是人就是不喜欢去寻求。就算是吃了很多的猪食，也不一定能改啊！有一个癌症患者都病得不成样了，他的牧者想去亲自服侍他。我心里想了想：你亲自服侍他能解决啥问题呢？可能大家被我曾经讲的误导过，因为我也的确去过。我去不是为了别的，而是为了那块土地，我们就在那块土地上祷告。后来那个癌症患者死了，死了也不关我们的事，我们打的是癌症背后的邪灵。所以要竭力追求。那癌症病人很可恶的，后来发现他《圣经》都没怎么读过，101课程做完了，啥也不知道了！就知道自己要得着恩典。怎么才能得也不知道，把他做化疗电疗的那个劲拿来学习，也早该学会了！大家能理解这种人吗？我看那是往死里狂奔啊！
今天有个原来教会的姐妹说刘老师讲的真理很好，就是不讲使徒跟先知，不讲九种恩赐。老师，我跟她说老师带的都是门徒，就是一个小牧者都比某些牧师懂得多。她承认。对于她的问题，我该怎么回她呢？	人就喜欢做一些不太重要的事。做一个使徒先知和挂一个使徒先知的牌子你觉得哪个好？很多人在脑门上刻上：我是使徒！你就是使徒了吗？耶稣的脑门上也没烙：我是大祭司。所以他们把耶稣钉在十字架上，还以为钉了一个小老百姓呢！今天的基督徒就喜欢追求虚名。恩赐是啥啊？他自己也不知道啊！什么叫不讲九种恩赐？我们当中的恩赐老多了！哪一个不是靠着神的恩赐服侍的？他们认为讲恩赐比较重要，把恩赐行出来不太重要。很多人追求恩赐、神迹、做先知、做使徒却得不着，因为这一切不过是一个名号或者职分而已。我们真正的目的是建造神的教会。如果建造神的教会，你就会发现人有使徒，有先知，有九种恩赐。很多教会把这些事讲得可悬了，我就觉着这东西讲得真的不太上道。还有一些教会给这个封了一个先知的名号，给那个封了一个教师、牧师或者使徒的名号，这正中了耶稣所讲的： > “你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；（路加福音20：46）就是整了一个外表。如果我整一个大主教的帽子，拿着拐杖，走一个过场那不是很容易吗？问题是能不能把问题落到实处？他们就是喜欢做给人看。我做事情我不喜欢呱呱叫，我就喜欢做牧养，靠着神的恩典和恩赐才能牧养成功。神为什么把恩赐按照祂的意思赐下来？如果你是一个服侍的人就会明白。保罗为什么在讲先知？因为当时的教会里面很混乱，到最后就争辩到底是属保罗的还是属什么先知的。保罗在《哥林多前书》里面讲这个，实际上是要让教会合一，人要尽各人的职分。如果你要问我耶稣有没有讲过这个？耶稣没有讲过这个。那是使徒保罗看到哥林多教会一团糟，所以才讲的，好让大家守各自的职分，好好地去服侍。所有的服侍在耶稣基督的眼里，一定是牧养神的羊。我喜欢把事整简单，但是很多人却把事情弄复杂，讲完了也不知道在说啥。我曾经跟很多人探讨过五重执事，没几个人能够讲明白的，也不知道是不是神透过他讲的。我们别把事情整得那么复杂，因为，使徒保罗讲的本意不是让人分成这个那个，到最后越整越复杂。华人命定神学就是把事情弄简单了。如果有人再问你们这些扯犊子的事，那你就问他：那你跟我讲一讲使徒先知、五重执事或者九种恩赐。你看看他能不能讲明白？我给大家讲一个故事。我做企业管理做了n多年，我把企业管理的逻辑体系越整越简单。我负责的项目没有失败过，包括我们教会所推动的项目也没有整失败的。我做项目管理的逻辑很简单，就是把事情弄简单。有一次我让一个弟兄去分享，如何管理IT的项目。这位弟兄请了一位员工，是个博士。这位博士上来就跟我分享UML，大概讲的层次跟五重执事，九种恩赐差不多。其实我没有用过这个UML这种玩意，因为那不是一个很有用的东西。他上来就跟我掰扯，结果我的这个培训就被他搅黄了。我不是博士，但是我是一个实干的人，我不喜欢空谈，我喜欢把事情整简单了。很多人玩UML，最后把项目干得一塌糊涂，完全没有用。所以，华人命定神学带着我的样子，就是把事情整简单，把事情整透，讲明白，好用。很多东西我都不是照着人家很学术的东西去落实的，因为落实不了，不是从解决问题出发的。
《启示录》中得救的十四万四千人，为什么会有已经消失的十个支派的人？	咱也不知道，那是老约翰看到的异象，这东西听起来有点玄乎。我们可以逐渐地朝着实在的方向走。比如：耶稣教咱们好好牧养。耶稣举的例子就是五个童女灯里有油，五个没有油。那我们就要把油预备满，时刻警醒自己。有好些东西，我鼓励大家别往那条路上走。比如说：老约翰看到了“四活物”。咋证明？啥也证明不了。所以，华人命定神学随从耶稣基督的教导。耶稣说： > 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？（《约翰福音》3:12）使徒保罗传承的是耶稣的那套东西。但是，你会发现犹太人带着很浓厚的，很玄乎的东西，什么“天使”之类的。我们教会从来不训练人看什么异象和听神的声音。为什么我们不走这条路呢？因为走完了，我也不知道要干啥！后来使徒保罗上到三重天回来说：我看到了很多东西，但我不告诉你。告诉你也没有什么用。约翰也好，彼得也好，就很喜欢整这些。华人命定神学不太喜欢整这些，我们整好好牧养，使人成长，在悟性上满心认识神。
我朋友的孩子这两天明明看见鬼，想叫我带他一起祷告，就是打死亡的灵对吗？	对的，这是死亡的灵，他进到了魔鬼的灵界去了。大胆地去服侍，他就看不见了。但是，看不见是看不见了，鬼并没有走，他还需要好好揣摩一下如何活着！
我生来就胆子小，从小做事恐怕父母生气；长大后做事又怕别人不高兴，总是想着对方高兴就好。这种胆小神还能使用我吗？	啥胆小？胆大不就完了。别停留在那个状态，整天就是讨人的喜欢，那是处于被辖制当中。你如果把这股劲用在讨神的喜悦上，不是好多事都解决了吗？你咋不怕神不高兴呢？我们就怕神不高兴，谁不高兴都不用太在乎。当然，我说这话，大家落实的时候小心一点，揣摩清楚一点。愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！
离弃神是完全离弃神，还是一次一次犯浑？	我们的神会给你N多次的恩典，N多遍的机会，也就是你一次一次地经历神，却一次一次地离弃神，直到神彰显祂的震怒。如果人一直不珍惜神给你的机会，就够你难受的，那就死在旷野里了。千万不要给自己太多犯浑的机会，有可能一次就被鬼给抓走了。我强调的事，大家都要逐渐地开始揣摩。人哪！犯浑一次，少一次机会。出埃及的以色列人，都是经历了极大恩典，但是后来都死在旷野里。要知道是神掌权，千万不要以为是鬼掌权。比如说，有些人服侍完了，他的身体有点难受，他的总结就是：因为我服侍，所以鬼攻击我。那是鬼攻击你吗？绝对不是！那是神在试炼你，那是鬼在跟你练练拳脚。如果你总结出来的是鬼攻击你，那你就麻烦了。
大卫王也是跌倒几次，还是能成为合神心意的人，他的秘诀在哪里？	他的秘诀在悔改。大卫王深深地知道，他的王位是从神来的，他知道神的心意是要他管理好该管理的，要建造神的圣殿，把人都带到神的面前。后来他为神建造圣殿所奉献的黄金是用吨来计算的。一个人不要怕跌倒、软弱，怕的是刚硬。大卫王的秘诀是他知道所有的一切来自于神。他和所罗门的祷告都说万物都是来自于神，要把从神来的献给神。这很重要，千万不能刚硬，刚硬了之后很要命。我们当中有个姐妹，她老公手上有一些创业版的股票，这些股票如果要卖的话，不是透过上市公司，而是透过私人公司。当时他们要卖的时候，很多次几乎都是99%确定要签，最后都没签下来。你说这是啥原因呢？我告诉大家，如果我们认为万物都是从神来的，把从神来的献给神，是理所应当的。不管是找驴也好，找股票的买家也好，那都是神的恩典。我曾经服侍过一个人，心老刚硬了。他是某一个省的房地产开发商，生意做得非常大，他在很多地方都有房地产开发项目。结果他把钱都投在没有回报的地方，一亏就亏了很多钱，都是千万亿的。最后资金周转不了，好多房地产的项目就卡住了，因为房地产的项目跟政府是紧密相关的。后来他就来找我，我就带着他祷告，结果生意就好起来了。每一次生意起来了以后，我就鼓励他拿出十分之一来奉献。他说：那不行！我还有很多债务呢！我问你，是债务重要呢？还是神重要呢？结果他一毛不拔，都不奉献，过了半年以后，他又被打回原形。有时候我觉得人不知道是神掌权，不知道万物是从神而来，是极其愚蠢的。成为合神心意的人，要知道王位是从神而来，要知道神掌权，包括所有地上的权柄。不论是巴比伦王，还是亚述帝国的王，都是神掌管。就算是亚述帝国把以色列国灭了，也得知道是神带来的。所以要知道，万物都是神掌管，你看大卫王的祷告就知道，他为什么能够成为合神心意的人。神对一些小毛病是不在乎的。
扫罗的父亲丢了几头驴，从灵里怎么理解？	都是神安排好的。丢了几头驴，叫扫罗去找，最后找到撒母耳。没有什么难理解的。
撒母耳和扫罗为什么不在房子里面说话，而要在房顶上，有什么属灵的意义吗？	就是让他在众人面前得尊荣。
《圣经》记载最合神心意的人就是耶稣吧？	当然了。耶稣绝对是照着天父的旨意行，所以我们今天要效法耶稣，是天经地义的事。效法耶稣最好的典范就是保罗。我们要么效法耶稣基督，要么效法保罗。有好些人喜欢效法彼得、玛利亚或者耶稣肉身的弟弟雅各，那你就好好去整，自己去选择。我说像耶稣基督，就有人说我是癞蛤蟆想吃天鹅肉。我们想像耶稣是神的心意，可是有些基督徒就说：你还想像耶稣？有人就回答他说：你不想像耶稣，你想像啥？反问得好啊！我们就是要像耶稣。
今天读经的时候，那个瞎眼的是不是也是受了咒诅？还是只是为了荣耀神？	弟兄姐妹要从这种观念当中调整出来。人喜欢问这些问题：是他的罪还是他爸爸的罪？到底谁受了咒诅？…这些都是在解释问题。我们的神是为了解决问题，不要看谁犯了罪，受了咒诅。我服侍人，就是要你悔改，很多问题没有必要刨根问底。我们要知道神有丰富的恩典和怜悯。神叫我们常常经历神，好让我们被神的灵引导，进到悔改的路上，那是神丰盛的恩典和荣耀。从耶稣年间直到如今人都是一样，人喜欢解释问题，不喜欢解决问题。一个人得了癌症，就说他是因为吃了什么不该吃的，那他说不吃了行了吧？可是不吃了癌症不还是一样吗？没有用，不解决问题。我们要从解释回到解决上面来。我就是一个解决问题的人，不太想解释问题。我从神的灵得到启示，你需要悔改，我就带你悔改，就是想叫你从困境里走出来。告诉你是谁带来的咒诅有什么用吗？现在很多牧师喜欢解释问题，不去解决问题。但是《华人命定神学》很重要的观念就是解决问题。因为神有丰富恩典和怜悯。神希望我们经历神，神希望我们把驴找回来，神希望我们有工作，神希望我们干正事。我们《华人命定神学》老实在了，不来虚的，就是解决问题。
今天讲的很醒脑，我几乎每天都在经历神，感恩之后过段时间遇到问题还总是顺着自己那股邪劲，之后又懊悔，我愿意悔改走出来，谢谢老师。	挺好，其实神可以把驴带回来。驴是自己回来的，不是扫罗找到的。在《撒母耳记上》第六章，我们不是看到牛车拉着约柜走到伯示麦吗？我们的神老好了。我们不要纠缠这些东西，最后你就是难受，也解决不了什么问题。
合神心意是不是可以理解怕得罪神，敬畏神吗？	敬畏神是智慧的开端。连敬畏神都没有，什么都完蛋。今天答疑就到这，愿神祝福大家！
我是个学生，这学业也是神赐给我的，面试的时候明明地看到了神的作为。现在也是有挣扎、辛苦，但是是为了学业本身，谈不上什么荣耀。请问老师怎样在手头的学业上面参与建造神的殿？如何在手作的工作上降服在神的面前？本质问题就是怎么把手头的工作和建造神的教会建立联系？我理解的是在日常工作、各样的环境中被神陶造，对付恶习，为的是要成为神国的器皿，渴慕总有一天被神使用。老师，这样理解对吗？	人在任何的地方，任何事情上操练信心都是好的。操练信心这件事不单单是在为病人祷告这样的事上，很多事都可以操练。也就是说一个有性格的人他是在信心的操练上建造起他的性格，没有性格的人，是做不了事的。有人的手机铃声是这样的：说话不行干活不行，吃饭还能行；做人不行做事不行，捣乱还挺行！如果人变成这样不是很要命吗？把事做成最需要的就是神的灵。怎么样才能做一个讨神所喜悦的人？讨神的喜悦就是如何做到神的心意里面！如果要把你的工作放在首位，那就麻烦了。那要怎么办？就要在小事上操练。我们当中的一些人一整就把神放下，哪有性格？一整就毛毛糙糙，做事极其混乱，你说这样的人怎么服侍神？如果在生活中操练信心？要怎么操练？有人问，如何把神放在首位，过好自己的日子？那是过你自己的日子还是过有神的日子？那是神的心意吗？让你挺认真地做工吗？尼希米年间的大祭司跟当地的地头蛇关系都处得非常好，生意做得很大，日子过得很红火。尼希米休假回皇帝身边去的时候，他把圣殿倒出来做生意。等尼希米回来，发现怎么变成这样了？人家就说：要过日子。你说这不是讨神愤怒吗？人为什么会这样？人觉着什么东西重要，就会为什么而活。如果知道活着不是为了过日子，是为神而活，那就好办了，就问不出愚蠢的问题来了。人得知道人为什么而活。有的人说：老师，我控制不住。啥控住不住？啥都能控制。如果用人的眼光看，怎么看怎么懵；用神的眼光看，怎么看怎么明白。所以，我们今天学习这些课程，就是让我们明白神喜悦什么样的人。咱就照着神的喜悦的样子做。人上班是很正常的，没有什么问题。我们总觉着上班和服侍神是有矛盾的，其实不是。神的目的是让我们兴盛，是让我们管理，但是，我们非得照着属世界的逻辑体系去做，结果，做得屁滚尿流的，一点也没活好。人家所罗巴伯不上班吗？人家也上班；尼希米做省长，人家也要管理，管的不挺好吗？但以理做了宰相，日子不照过吗？后来，但以理和他的三个朋友就是不拜偶像，被扔到狮子坑和火炉里，不是也没有事吗？我说的可能你不认同，但是，事实证明怎么样呢？事实证明还是讨神喜悦好。世上只有2种人，一种是讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。要想做讨神愤怒的人很简单，要想做讨神喜悦的人还是有点难度的。
能不能讲一下你在建立教会初期，你一个人上班，一个下班的那段日子，你是如何用信心坚持下来的？	我很清楚一件事，就是神会照着我们所信的成就。你问我难受不难受？非常难受！但是，我过得非常充实。我不是坐在那里面壁，而是有很多事情要做。准备这个，准备那个，该祷告祷告，照常进行，没有人没有关系。神给我一个特殊的恩赐，就是你把我放在一个没有人的地方，一个月不说话我也不会憋死。我有一个老师，她的老公是核专家，很厉害，到后方基地搞研究的时候，就被当做间谍给抓了，关在一个没有窗户的房间里三年时间，灯一天二十四小时都亮着。后来，她老公从监狱放出来的时间都不知道这一年是哪一年。他出来以后才知道，有好多跟他一样被抓的都疯掉了。因为没有人跟你说话，跟人也没有什么交集，就是到时间就有人来送饭，也不知道白天黑夜。他老婆就是我大学班主任，我们去她家，她老公就跟我们分享这些事。后来这人还成了中国一个大区的总裁，很厉害。性格就这么练出来的！三年多被关着，很多人都疯了，他还是一个健康的人。我想你可能会觉得这有啥问题吗？其实没啥问题。大家要知道人都会有烦躁的时候，什么时候丧失信心，什么时候就烦躁。人要活在盼望当中，一个人没有盼望就是极大的悲剧。今天问问自己你有没有盼望？譬如说岁数大了、退休了，没有盼望，就是等死，那就悲剧了。但是如果一个人退休了，岁数也大了，还有很多服侍的事可以去做，那就充满了盼望，人就会兴奋。所以信心是一个选择，有了信心就会有盼望，因为你相信的是神的话，然后有了神的话接着就得朝着这条路上奔跑。我就是用信心坚持下来了。我也有难受的时候，实在难受我就做手工，包括怎么装订书籍。我做了一套工具可以把书给装订好。
我里面还有很多不合乎神的东西，譬如说自己的打算和所在乎的东西，都是属世界和属肉体的东西，如何对付？	第一，人不会做对自己有害处的事。那为什么总还做呢？因为总觉得那事对我们有益处，这就叫价值体系。所以为什么人常常会做害自己的事？因为他不知道。为什么体贴自己的肉体，体贴孩子的肉体？因为他不知道。所以大家要知道一件事。我们顺着神的话那才是活路；违背神的话，就吃够了苦，遭够了罪。以色列人虽然吃够了苦、遭够了罪，但还是没学到功课，这得何等的愚昧！甚至到了耶稣年间，以色列人又完蛋了。所以今天大家要解决问题，最重要是要先解决无知的问题，不是对付。先得知道这事有害处。但是我们表面嘴巴上说有害处，心里头却还是觉得挺好，那很难改的。什么是信？不是信自己，是信神的话，就照着神的话去落实。
因为考核不合格被教会赶出来，是等死？做工？还是自己找出路？	一个人在教会里到底在干啥？我就不太理解教会喜欢请一个人做行政。咱们当中有一个姐妹以前在某某教会当行政。就是整个单张、给牧师做个PPT，或者在教会里面煮饭，一干干了很多年。他们说这叫做行政，我怎么觉得“行歪”了呢？大家知道咱们教会没有行政，因为那是毫无价值的工作！那为什么人要干这种毫无价值的工作，然后被教会赶出来以后，啥也不是？就是一个字：傻！大家要知道，华人命定神学不是在这里把大家弄傻了，而是把大家变聪明。你如果连谋生能力都没有，在教会也不会做牧养，那不是悲剧吗？我猜你应该是读了神学，到了教会，然后啥也干不好，因为考核没合格，就被赶出去了。你别说还真有这样的事。我们不太请读神学的人，因为干啥啥不行，不知道他们是怎么训练的？有一对夫妇读了神学到教会里做工，直到今天，我都很想帮助他们，可是帮不动，因为干啥啥不行，只有吃饭还行。从他们开始读神学我就知道，里面的动机就很要命。教会本来是一个培训的企业，好训练人能够在神面前过讨神喜悦的生活，并且可以能够祝福很多人。不是为了谋生而活，一个人为了谋生而活那不是很悲剧吗？我希望你重新塑造自己，这市场工作多得是，虽然有些工作很辛苦，辛苦就辛苦。如果连谋生都不行你牧养谁呢？因为我们牧养的人都是面对生活当中各样的问题，然后我们用属灵的办法去解决这些问题。过去这些年在教会里，我发现什么事都做不成的人最难搞。一辈子没做成什么事，我把鬼赶出去，他又把鬼邀请来，干啥啥不行，里面积累了很多的恶习。这些恶习绝对不是神的形象。今天咱们要开始成为一个有创造力的人。我们曾经服侍过一个失业的律师，一辈子也是干啥啥不行，后来四十来岁没工作了，我们不能眼睁睁看着他走不下去吧？经过教会一系列培训，现在起来了，律师的业务越来越好，在媒体平台上有十几万的粉丝，还积攒了很多短视频、课程和直播。我真的为他高兴！我不是摆功劳，我也不需要他领我的情，因为这是我的工作。我要在神面前有一个无愧的良心。我们教会是一个培训的教会，把人培训成有神荣耀形像，能够讨神的喜悦。我们不要做懒惰的人。我们在不断地开发资源，把人一步一步往前推。我鼓励大家不要放弃，神喂养我们是一个非常简单的事，只要带着信心和盼望好好提升自己。可能那个教会把你赶出来还是个祝福呢！那里没有祝福你在那里呆着干嘛？你要重新塑造自己。如果你需要帮助，我们教会绝对可以帮助你，我可以安排同工训练你。在我们这里全是免费的，就是为了讨神的喜悦。从现在开始重新恢复自己的盼望，可以抬起头来做一个有神荣耀形像的人。
以前以色列从士师年代到王朝，再从王朝到先知祭司直到耶稣年代，神要告诉了我们什么呢？我们现在处在神计划里的什么身份？而我们应该怎么去扮演神给我们的责任？	问得好。不管是师士、撒母耳还是列王的年代，也不管是出埃及的摩西、约书亚年间，直到今天，神在我们身上的旨意，就是活出神荣耀的形像，就是叫我们昌盛和管理，这个旨意从来没有改变过。神的方法绝对不是人想的方法。因为人的方法不是属世界就是属肉体，这些走不通的。所以弟兄姐妹就开始做一件事，就是要来明白神、认识神！因为敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。所以对神的话要了解，要明白神伟大的计划。从创始以前一直到世界的末了，神要使万物在耶稣里同归于一。神要透过教会彰显神的智慧和权能。神要透过教会做这个奇妙的事。《旧约》预表着《新约》的教会，就是耶稣基督和祂的教会。教会是耶稣基督的身体，耶稣基督是教会的头。教会不是你家旁边的教会，那个教会不是标准，《圣经》里描述的教会是这样的： > 我要把我的教会是建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过祂，我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（马太福音16:18-19）弟兄姐妹要知道人最重要的责任，就是谨守遵行神的话。没有信心怎么可能谨守遵行神的话？没有谨守遵行哪里来的祝福？没有祝福，怎么恢复神荣耀的形像？我们在耶稣基督里都是神儿女的名分，我们千万不要小看这名分。我常常听人说：老师我不行、我做不到。你做不到，我们的神难道做不到吗？脑子多顽固啊！所以要好好读神话，明白神的心意。我们不是从头刚开始讲《创世纪》，第一章我讲得老清楚老透彻了。我们琢磨一下，我们最重要的命定就是建立神荣耀的教会。你不能把自己的事超过神的事。建教会不需要你砸锅卖铁，神的家里不缺钱。不过我们是凭着信心往下走而已。有人说：老师我很爱神。我说：你干啥啥不行，连爱世界都没有资格。还有人说：老师，我这个人很老马。我说：你不太像老马，倒是像老猪或者老驴，连像老马的资格都没有。亚布拉罕腰缠万贯，但是他选择爱神，这个爱神是真的。有些人爱神是假的。有时候听起来好笑，讽刺，好像是打击人的信心，其实不是。你要是好起来了，有资格老马了，有资格爱世界了，那时候选择爱神才是真正的爱神。弟兄姐妹要知道爱神、讨神的喜悦，不是吃亏那是得着。但是有些人就是不明白。非要过人不人，鬼不鬼的日子。这就是我们的身份和责任，在神永恒的计划里，进到神在我们身上的计划和命定当中。愿神祝福大家！
我做事总是三天打鱼，两天晒网。三天好好学习干家务，两天放纵躺着刷手机，心里空虚难受又悔改，然后又好好学习。这样的循环我从小到大，都是类似。老师，我到底应该怎么办？	我告诉你应该怎么办。人属肉体的东西是非常败坏的，一个人身上属肉体的东西时常胜过我们，我们也时常胜过它们。三天打鱼两天晒网，应该是比两天打鱼三天晒网好。我们可以先立个小目标：就是三天半打鱼，一天半晒网，就是不断地多坚持半天。刷手机的时候就告诉自己：我要停止！能坚持一分钟，就能坚持两分钟；能坚持两分钟，就能坚持一小时；能坚持一天就能坚持两天，就能走在坚持的路上。要克服这样的事情，就是别想着要“一下子”就解决，而是一点一点地解决。本来是一天打鱼四天晒网，后来是两天打鱼三天晒网，再后来是三天打鱼两天晒网，就照这个趋势往下走了。千万不要一下子就想解决问题，心思意念要开始改变。我们里面天然的喜好是相当败坏的，那要怎么办？我告诉大家一定要靠神的灵。大量的方言祷告之后，想刷手机的感觉就不会那么强烈了，神的灵会让你觉得刷手机不好玩。所以要追求一点一点地对付。
公司给我一个任务，给阿根廷政府讲中国的五年规划。但是我没做过，我开始有想逃避的想法，很惧怕。这几天紧张得睡不着觉，头疼、眼疼，这是不是不信靠神？信靠神是不是要勇于尝试，错了也没关系，我的问题出在哪里？	你的问题出在无知。我问你，你跟阿根廷政府讲这些，他们能懂多少？比如说，我不怕跟你讲日语，但是我怕跟日本人讲日语，因为他们懂日语。人最怕的就是无知，我们里面经常有无知的东西。如果你跟我学了电脑之后，你可以去跟完全不懂电脑的人随便讲，因为他啥也不懂，很容易。人不知道是啥就开始害怕，他们为什么不找一个领导讲？那是因为领导讲的话太深，他们听不懂，所以就找你这种嫩青嫩青的讲，或许别人还能听得懂。我们当中很多人，尤其是姐妹，一做新事，像杀了猪似的，这类的例子可多了。有一次，我们教会的一个姐妹，要去开一个他们行业的技术会议。我说：那多好啊！往酒店里头一住，吃睡都挺好，你就开开心心地去吧，好好地休息休息。她说：那不行！会后还得发言呢！我说：会后发言，你以为可以让你做三个小时的报告？人家没那舞台。她却写了好几篇稿子，准备得很累。回来了以后，我说：怎么样？她说：哎呀！其实只给我两分钟时间讲话。我问：你两分钟能讲啥？两分钟就讲点官话，你能有什么压力？还有个姐妹进来就垂头丧气的，我问她咋了？她说：哎呀！最近压力特别大，我受不了啦！我说：来我这！你要做些什么事告诉我，我是专家，绝对可以帮助你。我让她依序写下第一件、第二件、第三件事分别是啥，第一件事应该怎样做，需要多长时间，然后第二、第三件都照这样去思考解决。我跟她梳理以后发现，做第一件需要两小时，第二件事需要两天、第三件事大概也就半天时间，一个礼拜一共五天，压什么力？她说：老师啊，你说了以后我也觉得奇怪，我哪来的压力？我告诉你，压力就是因为混乱。其实也没干啥，却累得够呛。还有压力吗？给阿根廷讲，想讲啥讲啥，别讲离谱就行，千万别给自己挖坑，只要都在道上。如果一个小时，咱讲一个小时；如果三个小时，咱讲三个小时；如果讲三天，咱按着三天的结构来讲。人家应该也没那么长时间听。
我的困惑就是，我怎么衡量自己变成新人了？	这很简单，你到底创造了什么价值？祝福了多少人？服侍和造就了多少人？就可以做衡量了。如果说啥也没干，就光管自己那点事，还不觉得亏欠，那也挺要命的。那另外一个就是，人要变成了一个新人以后就常常觉得服侍、奉献、给出去都是理所应当的。人开始常常要学习解决问题，因为解决问题人就会成长。所以工作实际上是一个舞台，还给咱钱，让咱们去成长，你说这不挺好吗？别把机会给糟蹋了，多去解决问题。如果你说在企业里头我没有人管，那没关系，咱教会里有的是，你好好服侍吧！人要想解决问题总能够想到办法。你解决别人的问题，刚好反思我们自己，反思了以后我们就不断在更新，一点一点更新。只要你在更新的路上，神就天天帮助你。
若有人在基督里就是新造的人，这样的过程是一次性的、还是每一天都该做的？心意更新而变化是要变化到什么境界呢？	在基督里是个新造的人，造完了吗？没造完。亚当是不是新造的？是的。造完了吗？造完了。但是，他是新的吗？不是，因为神给他工作，他也没干，他得继续不断地做。这不是一次性的问题，而是要一直不断地更新变化。就像你读了小一、小二、小三，然后读完小学，读中学，再读大学，大学毕业了以后就做工。你要变化到什么境界呢？要变化到像耶稣，满有耶稣基督的身量。如果你离耶稣基督的身量差得十万八千里，再多跑一百米也挺好。千里之行，始于足下，一点一点地改。
我经常一不小心就依靠自己，因为常常分不清什么是依靠自己、什么是依靠神，该怎么才能分清楚？	如果神经兮兮的就是依靠自己；平静安稳的样子就是知道神在掌权。
如果我不把自己累够呛，做到极致，就觉得没有竭力追求、心里亏欠，这怎么办呢？	你如果用砸时间来衡量，那就麻烦了！咱得按着东西做得有效性来衡量。如果砸时间才能做到极至，那就麻烦了！你什么时候看过砸时间就能做到极至的？没有！因为往里砸时间是脑袋在晕圈的状态。人需要平静安稳、归回安息，人需要梳理及整理。我常常教大家做事要归纳、整理、抽象、总结，但是，我们常常忙得像个无头苍蝇似的。那怎么行呢？我最不喜欢的就是瞎干。前几天我把一个姐妹训了一顿，她在写一个学校考试成绩总计的程序，目的是可以看学生哪一个是弱点，哪一个是强项。我就看见她一直在刷鼠标，一会儿就半个小时过去了。我就很奇怪，这样能刷出个啥来？原来她在竭力刷鼠标。我要让大家清楚地知道一件事情，就是当我们对事情看不明白，觉得混乱的时候，就要停下自己的脚步，再把整个东西从头到尾梳理梳理，总结总结，归纳归纳。这就叫聪明！我们的神不是乱干事的神。
我有一个问题，我每天上班前都在想：我的目标是在遇到的调整中成长，我的命定是成为服侍别人的人。进入工作后，这个概念越来越弱，越来越看重工作，还识别善恶，计较，到晚上听课反思起来又认识到自己整错了，觉得自己挺脱节，咋办？	我们人里面有两套逻辑体系，旧的那一套逻辑体系已经根深蒂固，新的逻辑体系还没有完全建立起来，遇到事情直接的反应就是旧人，新人一整就被旧人干趴下了。查经的时候新人刚露出头来，第二天一上班，旧人又回来了。所以，人一生要治死肉体的恶行。我们为什么会那样反应？因为，我们人不会干我们认为吃亏的事，都找自己划算的事干。如果我们认为这是吃亏的，那我们就不会这么干了。如果我们认为这是吃亏的，那我们就不会这么干了。问题就出在我们觉着我们神帮不了我们。前几天我在服侍一位姐妹，这个姐妹我用了七八年时间来改变她，可是七八年过来也没有什么改变，直到出了肛瘘的问题，长出了很多痔疮，她这时候开始想起来是自己的问题了。我鼓励大家不要得了癌症，才想起来改，要学聪明，不要再害自己。你的逻辑体系要越来越像神，你的反应就越来越敏锐。以后别再干吃亏的事。体贴肉体、识别善恶、爱世界都是吃亏的事情。如果知道这是在害你自己，你就不会那么干了。
我也知道倚靠神，但是，一遇到事了就忘了倚靠神，比如说: 前段时间弟兄心脏不舒服了，第一想到的是找医生，过后才想起来，我有神，为什么不求神医治呢？就后悔了，出现这种情况该怎么办？	慢慢练，不可能一下子就改变。在教会慢慢被训练，成为一个服侍的人。如果你服侍一个先天性心脏病好了，再遇到这些事就是“小儿科”了。
魔鬼总能进入我的梦里释放谎言，每次起来心情都很低落。然后祷告就好了。这个魔鬼在梦里骗人真的很讨厌。怎么一直对付不掉呢？是神在操练我吗？	如果你住在铁路的旁边，火车经过的时候你肯定能够听得到。火车拉笛的声音你想听也听得到，不想听也听得到。因为人属于在半得胜与半不得胜之间，鬼想往你的梦里面放啥就放啥。所以我们要从半不得胜到半得胜，再到完全得胜就好办了。后来鬼发现在你身上整这些没用，就不整了。以后就不要再中这样的诡计。
我有一个问题，就是做旧的事怎么依靠神？还是说每次都要找点新的东西做做，更新更新，让自己处于依靠神的状态？	我们神是做新事的神，人也要成为做新事的人。如果你一直做旧事，你慢慢就会成为一个旧人。人的心思意念必须不断更新而变化，人停止了更新变化，就停止了经历神。如果你做一件事情要花一个小时，改进以后你半个小时就可以搞好，我问你：这是做新事还是做旧事？我们可以是旧事新做。事情可能没有改变，但是方法和工具改变了，做事情的效率可以增长两倍、五倍，甚至十倍，这样你就会有更多的时间去学习新东西。啥叫旧事？旧事还可以新做呢！愿神祝福大家！弟兄姐妹再见！
末底改不向哈曼下拜才遭来灾祸，那他这个行为是不是有点蠢啊？灵巧像蛇一些可以吗？	其实人常常干错，干错了也不影响神搞对它。至于这个事干对了还是干错了，咱先不说，咱就说人干错了不要紧。就我来说，我们当中的小牧者还需要培训，虽然我过去这些年一直都在做培训，结果他不知道的东西还是比知道的多，他们的牧养可圈可点。可是他们败坏了谁呢？没有败坏谁。如果这个人是约瑟，谁也败坏不了他；如果是出卖耶稣的犹大，没有人败坏他，他自己败坏自己。神作工，你的小牧者不行，但神行啊！即使末底改做错了，不要紧，神行！就算是我们的愚拙，也会彰显神的智慧。神拣选世上愚拙的人，错事也会成为好事，就像末底改就成为宰相。话说回来，做宰相是好还是不好呢？那是另外一回事。所以灵巧像蛇也罢，倔强的做法也罢，这些都不重要。重要的是，你是否是一个讨神喜悦的人！一定要建立这样的观念。我常常说把我们自己当作活祭献给神，可是别人在私下却说：那日子还过不过了？我就感慨，人要倚靠自己的智慧和聪明，那就慢慢活吧！祝你好运！我们千万不能靠自己的智慧和聪明，只能靠神、只能讨神的喜悦。做所有的事，要按这一个标准来判断，问自己：我是讨神喜悦呢？还是讨神愤怒呢？我想告诉大家，我可以夸口的是，从我认识神的那一天开始，我就知道神是宝贝。我的眼光很好，我是碰到头破血流之后，知道自己不行，才来找神。当我信主的那一天开始，我已经把自己彻底否定了，认定神就是智慧和聪明。那个时候我就跟神说：神啊！我要紧紧地抓住祢！其实我常常犯错，做事总是愚昧，但是常常有神奇的事发生，神总是会让它变成好事。这全然要看你是不是讨神喜悦。我可以夸口地说，我对神的话是认真的。如果你仔细去看我们网站的所有资料，都是我整的。我一个人可以创造很多人可以做的内容。有一些教会养了几十个、甚至上百个牧师，他们整理的资料都没有像我做的这么多。这是因为我不是靠人的智慧，是靠神的智慧；我也不是靠着自己的能力，是靠着神的能力。我真的非常感谢神，将华人命定神学的逻辑体系启示给我。我在短短几十年，写了八十多本书，而且透过我的手得到医治的人也有一大把。我传扬的是一个很简单的观念：讨神喜悦。如果要讨神喜悦，就要照着神的话做，那真是好得无比啊！至于灵巧不灵巧、固执不固执，这些都不重要。就算整错了，也不用怕，神也会给它整对。今天在讲道时，我有提到像末底改做的是对还是错不重要，只要做讨神喜悦的人就简单了。
所罗巴伯重建圣殿，立柱子后停工的20年，好像是亚哈随鲁王从中作梗？	不是的，停工不是因为亚哈随鲁王，是中间有另外一个王，是古列王的儿子居鲁士。古列王的儿子不太认同他父亲所做的，那个王做了将近10年的时间，所以一停就停了20年。古列王年间的10年，公元前539年，所罗巴伯回耶路撒冷。公元前530年9年后，古列王死掉，结果他的儿子接续他作王。古列王的爸爸好像叫亚哈随鲁，他们的名字时常会反复出现不用被误导。有些王比较亲近犹太人，有些王比较排斥犹太人，这是正常的。但是却拦不住讨神喜悦的人进到神的心意里。现在是个荒凉的世代，或许也是神要彰显祂荣耀的世代。我们千万不要被眼前看到的事情所影响，不论说话是对还是错、不论有没有考上大学，全部都不重要。前阵子我刷抖音，发现有一个人很有意思，他开了一间吃土鸡的店，那间店的上面有个山坡，爬那个坡，顺利的话20多秒爬上去，不顺利的话要花几分钟。他就把这些状况开直播、靠这个成了网红，那间店成了网红的店。其实他什么大学都没读，生意也很火爆。在这个时代，只要是讨神喜悦的人，不管你是个啥人，都拦阻不了你的命运。有人想败坏你都败坏不了，有人想杀你的杀不了，有人想咒诅你也咒诅不了。咱们当中还有人害怕咒诅的吗？有的话就听我一句劝，做亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、末底改这样的人咒诅不了，就算搞什么法事都咒诅不了。大家要知道咒诅不是鬼说得算，祝福和咒诅是神管的。神所喜悦的人怎么可能被咒诅呢！结果谁一咒诅亚伯拉罕神就咒诅他，你说这事厉害吧！所以今天弟兄姐妹最重要的就是你是否是个讨神喜悦的人！如果不是的话，我把嘴巴说干了都没用啊！不如你自己做了一个决定：从今天起要做一个聪明人！知道在世人眼里看来的智慧，在神眼里看为愚拙。神就是拣选了世上愚拙的，好让他们彰显神的智慧。这不是很厉害吗？这些话在《哥林多前书》第二章。我鼓励大家回去听《哥林多前书》第二章，讲的就是我今天所说的这个题目的概括。多好啊！我觉着人活着，能一下子把这件事弄简单了，老好了！我刚刚信主的那个年代，我就总结了一条：满大街小巷都是拜这个拜那个的，有黑脸的有白脸的，还有红脸的，啥玩意都有。我就觉得这些玩意太小了，难道天底下就没有最大的神吗？咱要拜咱就拜一个最大的神。有的时候就去庙里头去看看，结果在庙里头还结识了一些朋友。后来又到教会里看一看，我就觉着还是耶稣好！耶稣为什么好呢？耶稣他厉害啊！其实那个时候我也是懵懵懂懂地做了一个选择，心里就认定了耶稣最大。耶稣最大就好办了，我就来找耶稣了。我来找耶稣我还需要整那些小的吗，咱整就整个大的，咱干就干一把大的。后老我找到了耶稣，我赶了这么多鬼，那鬼咋就整不了我呢？前一段时间我在一个城市，就有很多人大老远搭飞机要来看我，这飞机还在路上，那老马就彰显了。彰显了以后给折腾的，要拦阻这个人到我这来，因为到我这来老马肯定完蛋。咱们今天得把这逻辑整对。所以说我是讨了神的喜悦，神喜悦我，不就解决了很多问题吗？什么咒诅啊、祝福啊、工作啊、生活啊，所有这些事不都解决了吗？但是有个先决条件，你如果怕死，爱惜自己性命的话不可能讨神的喜悦。这回大家知道为什么你不大行了吧？我们里面要想讨神的喜悦，必须有信心！ >人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11：6）有个当哥哥的，妹妹得了癌症了，当哥哥的就给她祷告，祷告的是挺好，祷告完了来了句：妹妹啊！这啥时候是个头？完了！刚才祷告全白费了。这就是不相信神啊！所以得相信神啊！今天咱们就从这些对啊错啊里面走出来。哪怕咱们的小牧者整错了，神也会给整对它。
说我们这里没有代求一说，这里说到三天三夜代求怎么理解？	这里三天三夜代求，你以为是为以斯贴的工作、以斯帖得病要得医治，还是为以斯帖的生意代求吗？不是！这个时候求的是要让以色列的百姓蒙拯救。所以这是一个带着命定的求。很多人要代求什么：老师啊！你能不能为我得医治代祷？我说：那玩意能代吗？自己都不来争战祷告，这就是要死的节奏。我想今天我们追求的不是别的，乃是祷告愿神的荣耀彰显。这个末底改求的是以色列人得拯救，这事关系到他们整个民族的生死存亡，然后同心合一的求神的国、求神的义。千万别搞错了。有人找我说：老师，为我祷告，让我小店的生意好一点。我问他干啥去？他说：我得做生意啊！我奉献不是请你来代求的吗？那就麻烦了，全搞颠倒了。
《以斯帖记》里没有提到耶和华也没有先知说的话，末底改的底气在哪里? 遇到了问题是不是通过禁食祷告就能解决呢？	看你遇到啥问题了。今天最重要的是讨神的喜悦。如果你是一个讨神愤怒的人，禁食祷告也没用，禁食到死也没用！所有的问题从神而来。《以斯帖记》里面没有提到先知，包括《尼希米记》里面有没有先知，而且那些先知也很扯淡，还跟当地的地头蛇串通一气。只有讨神喜悦才重要！如何才能讨神喜悦？ > 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，" （《希伯来书》6:1） > 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（《希伯来书》11:6）信什么？就是信神的话，不是信先知说的话。更重要的是我们是否有一颗为神摆上的心！是否有一颗为命定而活的心！我也看过透过禁食祷告什么问题都没有解决的。但是你得知道神喜悦什么样的人才是我今天的主题！如果不知道神喜悦什么样子的人，做那么多年的基督徒不是白活了吗？不去做神喜悦的人，非得做讨神愤怒的人，什么看异象，禁食祷告，不都是瞎扯吗？解决问题要抓住重点！就像我们的生命、我们的灵魂有了锚一样，又牢固，又坚固，才能稳得住！如果今天眼光看见的都是你眼前的一切问题，我只能鼓励你试试禁食祷告。但是我告诉你，你一定不是一个讨神喜悦的人！如果人不知道就悲剧了！我从开始信主到今天，我都在追求神的心意，愿神照着祂的心意行，而不是照着我的意思。我的意思不重要！如果你经常看见祝福与你擦肩而过，是因为神要你这样做，可是你非得那样做，一想就想歪，一开口就是败坏，就想用人的智慧解决问题，所做的全是讨神厌烦的。摩西带领以色列人出了埃及，过了红海，可是这60万人却死在了旷野。40年之久，虽然他们天天经历神，他们却不晓得神的作为，所以惹来神的厌烦。《圣经》里面有一大堆的禁食祷告和献祭是神所讨厌的。神不是喜爱祭物的神，神喜悦人听祂的话！如果满脑子都是赚钱，还想用禁食祷告解决吗？最好先把这些放下，先做一个讨神喜悦的人！人从生到死就那么点事，如果连活着这事都看不明白，就这么活着，最后成了讨神愤怒和厌烦的人了。你能跟神较劲吗？早点投降比较好！降服在神面前就是得胜！如果人不知道神的旨意如何行出来？神让人生，也让人死；神让人富有，也让人贫穷！大家好好琢磨一下。
平时我们不能为别人代祷告，最好是自己祷，以斯贴让犹大百姓，禁食三天不吃不喝为她祷告，这怎么理解呢？	刚才就已经回答了一次！你先说说你要求啥？以斯帖是求她可以在王面前得恩宠吗？求她可以飞黄腾达吗？求她可以衣锦还乡吗？怎么老有人问这种问题呢？我觉得你还没有到读《101课程》、《创世记》和做003事工的程度。耶稣说，你们要求神的国和神的义，那是代求吗？如果你认为是代求就麻烦了！我们今天是为了神百姓的缘故不断地在神面前祷告呼求神！我们教会的祷告都是为了建造神荣耀的教会，那是代求还是我们本来就应该求的？我们本来就应当求这些事！很多人想让我为你代求，只是求你自己的好处，那你干啥去了？你自己不还是要求神的国和神的义吗？有的人自己生病，要我为他代祷，我问他干什么去了？他说他忙，忙着做工。你看见过耶稣这么祷告吗？让耶稣为他祷告，自己赚钱去！不是很扯吗？全乱套了！我们要求神的国和神的义。那些生病的不是叫我替你祷告，是我带着你一起祷告。这个时代极其的混乱。有一个牧师的会友得了癌症，就委托我服侍。我说：好，你和我一起服侍，我怎么服侍，你就怎么服侍。他一听，脚底抹油溜了，付不起这个代价。这都是什么逻辑？只想收奉献不去牧养。这样的牧师是讨神愤怒的。咱们教会牧养的羊，不是把你牧养成来找我代祷的人，是把你牧养成为神的国摆上的人。以后不要再问代祷这样的问题。《圣经》里保罗说：弟兄们为我祷告。是叫他们同有一个异象、同有一个使命、建立神荣耀的会。不是使徒保罗需要他们祷告，是他们需要祷告，他们需要求神的国和神的义。什么守望祷告，都是求神医治、求神拯救，没有什么有益的。这毒受老深了。我今天讲的就是叫你们醒过来。你里面的垃圾太多了，得好好清理清理。人自私到一定程度，连祷告都交托给人。有人问咱们教会有没有代祷团队，我说没有，我们每一个人都是祷告的人，我们每一个都是求神的国和求神的义的人。有的教会可有意思了，祷告的单张上面写着生孩子、结婚、满月、有病都代祷。最后发现不祷告还好，一祷告就出事。有人递给牧师一个纸条要祷告，牧师装模作样祷告几句就完了。这不都是讨神愤怒吗？现在知道为什么很多牧师得癌症了吧？这就是神的审判。神喜悦的人没有得癌症的。讨神愤怒的人得到的就是咒诅。 > 这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》28:59）咱们教会就是教你做一讨神喜悦的人,做一个有命定的人；为神的国为神的义将自己摆上成为一个服侍的人；将自己陶造成祝福别人的人。
人家有需求就带人家祷告呗？	不是，一定要把他身上的恶习改掉才可以祝福他。你要把他属世界的逻辑体系彻底摧毁，这就叫做服侍。要是他有病或者需要释放求你祷告，你就去服侍他。不求你那是他还没有受够罪，多给他讲点遭罪的故事。我们重新开始审查自己，一个人识别善恶、体贴肉体都是死，不能够讨神的喜悦。
，我表姐她在传统教会，她让我为外甥女考试祷告，我该怎么回复她呢？	你就说：可以，没有问题。
我妈妈三根肋骨骨折，我带她祷告一点不情愿，我就不带她祷告了。	不要强给别人，把神的恩典整得这么廉价。今天答疑就到这。以后每个主日晚上8点我们都有答疑，你可以带着各式各样的问题来。我们不光答疑时间越来越多，还有辅导人怎么学习怎么理解问题。把大家都塑造起来，起码会读神的话。愿神祝福大家！
什么才是真正的侍奉神？侍奉神在教会是做服侍，对待社会是如何？是帮助别人好好做工吗？	福音是使被掳的得释放，被压制的得自由。如果你要想服侍神非常简单，朝着真理的福音去服侍。当然，如果你在工作岗位上表现不好，最好先服侍自己，先把工作做好。因为地上的工做不好，要做天上的工就差太远了，这个道理是很浅白的。现在的教会里出现了很多做啥啥不行，喊哈利路亚却很行的人，那是没有用的。神不太喜欢人被辖制，神喜欢人得自由。在教会里，可以好好服侍被掳的人。在我们周围被辖制的人可多了，就看你能不能传有大能的福音给他们。至于他们会不会相信，也不用在乎。我们不是只是让人做一个决志祷告，这个不能解决人的问题，而是要传大能的福音，使被掳的得释放，被压制的得自由。前阵子，有个人很倒霉，经常被鬼压身。其实在你的身边有很多被鬼压床的人，这些人老倒霉了，干啥啥不行。如果你把他从鬼的辖制里释放出来，对社会也是有益处的。尤其生病的人也是很多的，哪一个不需要大能的福音？我们不需要道德绑架他们，只要把福音传给他们，就完事了。如果他们的病好了，就是很好的事了。所以，不论是在教会或是在社会上，要常常传有盼望的福音。
扫罗的后代、罗得的后代被攻击，活得辛苦，那我们是谁的后代？	我们都是亚伯拉罕的后代。不是从亚伯拉罕生的，都是亚伯拉罕的后裔，只有照着亚伯拉罕的信心去行的，才是亚伯拉罕的后裔。你说的扫罗的后代、罗得的后代被攻击，应该不是被攻击，他们就是属肉体的人。至于我们，就是要效法亚伯拉罕，走亚伯拉罕的路，就是亚伯拉罕的后代。从神的应许生的，才是亚伯拉罕的后裔。我们不从属肉体的角度去看。
世俗的小学指的是啥？虚妄的言语指啥？	世俗的小学是相对于大能的福音来说的，世上的东西相当于世上的小学。举几个例子来说：比如这个药挺好的，有效率达到60%，可是有40%的无效率，你要吗？如果我还有另外一个药， 80%有效率，20%的无效率，但是价钱比60%贵了5倍，你会想要吗？这些都是属于世上的小学。为什么叫做世上的小学呢？因为它不是很有效，也不知道它的统计数字跟啥有关。我们的神做事就不像这样，神一定会医治你。医学、数学和物理在神面前是小学，用物理、科学是没办法解释神迹的，神学比所有的学科理论都大多了。什么叫做虚妄的言语？就是不实在、不解决问题。也是指没有事实的根据，不着边际、无法捉摸的事物。
传福音、赶鬼、好好做工，成为别人的祝福，就是服侍神，这样的理解不错吧？	当然！不过除了这些以外，你能照着主耶稣做的去做，就更正确了。有人问我们是不是异端？如果照着耶稣做的去做，怎么会是异端？咱们弟兄姐妹，好好做工，好好做人，是不是服侍神？绝对不是！而是要行在神的旨意当中。如果多读神的话，多了解神的心意，你就会明白神的心意是啥？
扫罗被立，还去放牛，是不是很谦卑？但是后来为什么又悖逆神了呢？中间经历了什么？	谦卑与不谦卑这个观念还需要回到《圣经》里面去解释。有人曾经这么说：凡说自己谦卑的都不谦卑。大家认同这样的说法吗？如果你认同的话就是没有好好读《圣经》。摩西说自己极其谦卑，保罗说自己极其谦卑，耶稣也说自己心里柔和谦卑。难道这三位都不谦卑吗？后来我整明白了，他们的谦卑是认为自己不行，神行，这就叫谦卑！而且他们都是非常有信心的人。认为自己行，神不行，那不叫谦卑！认为自己不行，神也不行，也不叫谦卑！所以，一个人真正有知识是靠脑袋里面的东西。脑袋里面没有知识，每次都要依靠圣灵感动，那是一个很严重的问题，因为到最后你还得自己做选择。扫罗被立做王，然后去放牛，他没管这事能不能干。他为啥没管？因为他不知道怎么管。其实扫罗应该去请教撒母耳应该怎么干？如果撒母耳说：你什么也不用干，回家好好放牛。那咱就回家好好放牛，因为撒母耳是最好的祭司。扫罗他都不知道自己该干啥。要记住，无知永远不是解决问题的办法。有一些弟兄姐妹，如果神不感动他，他可能早上起来牙都不刷，衣服都不知道穿哪件，这不是麻烦了吗？弟兄姐妹要知道，当我们无知的时候，我们还可以领受恩典，补足我们不知道的东西，但是，并不代表我们一直可以无知下去。从耶稣基督升天，到使徒彼得殉道，大概是四十多年的时间，在这其间彼得写东西要找人代写，他不会写，只会说，会不会读都是个问题。你想想看，一个人几十年都干啥了？读大学都读好几个来回了。今天咱们得变成一个有知识的人，要开始在悟性上满心认识神，那才是神的旨意。所以，彼得三十年过去了，他不太学习，所以，悟性不是很通，就很难被神使用。使徒保罗虽然很有知识，但他不靠着自己的知识，他服侍的时候，还是带着信心，在悟性上满心认识神。扫罗被立王以后还是去放牛，这不叫谦卑，叫悖逆。但是，神再次给他机会。我见过很多人，就是整天依靠圣灵感动，这东西不太靠谱。如果我整天依靠圣灵感动，该准备的讲稿也不好好准备，搞准备的查经也不好好准备，你觉着这样的牧师可靠吗？如果你上下班依靠圣灵感动，那这样一直感动下去能感动出个啥来呢？所以《圣经》要让我们在悟性上满心认识神。咱们得知道什么叫识别善恶、什么叫体贴肉体。人靠感动活着，宗教味十足，干啥啥不行，这种坏习惯最要命。扫罗不知道干什么没有关系，他可以去问一下撒母耳，撒母耳是非常明白神心意的人。神要在这个世代拣选合祂心意的人！你是不是一个合神心意的人？扫罗被拣选，但是却不合神的心意；大卫被神拣选，却是合神心意的。合神心意也好，不合神心意也罢，神都尽祂的本分，该感动你的就感动你，该给你资源的就给你资源，帮你得胜的就帮助你得胜，但是，还是取代不了你在属灵的真理上不断地认识神！之前有老以利，后来有撒母耳；之前有扫罗王，后来有大卫王。《撒母耳记上》是神在寻找和祂心意的祭司和君王。做合神心意的人还是不做合神心意的人，那就要看你在悟性上的选择了。今天神感动你，明天神感动你，那个不是见证，真正的见证是你在悟性上满心认识神。有的人说：那天我重生了。我说：你咋重生的？他说：我在那里躺着，突然间浑身过电了。难道浑身过电就重生了？我怎么看你跟以前没有什么不一样呢？这些都不太有用。
耶和华立扫罗为王，扫罗和以色列百姓大大欢喜，为啥没写撒母耳也和他们一同欢喜呢？	撒母耳欢喜啥啊？其实，撒母耳那个时候就知道以色列人必全然败坏。以色列人就是朝着摩西所发的预言，一步一步往败坏里走。献祭这些宗教仪式比不上人能够进到神的心意里去。我们的神，尤其是在《撒母耳记》里头讲，祂喜悦人献祭，远比不上喜悦人能够谨守遵行祂的话。你打了胜仗，拿到战利品，你高兴得太早了，要高兴咱就为能够谨守遵行神的话，进到神的美好旨意里，进到神在我们身上的命定里而高兴。愿神祝福大家！
但以理面对狮子坑（困难）的时候，如何处理里面的情绪（恐惧，紧张）？还是看透了活着就没有情绪了？	人恐惧的时候实际是人肉体的反应，一个人恐惧的时候他内心会有挣扎。就像雅各过雅博渡口的时候他里面会有挣扎。但是一个人真正信靠神，他里面是刚强的。但以理被丢到狮子坑里，你找谁？托人办事？送礼？不好使。但以理不是今天才这样，从小到大成长的过程当中遇到的事多了，他没有害怕过。照着人的肉体他会害怕，但是一旦信靠神，他的害怕就消失了。当时人里面都有两种反应，一种是属肉体的天然的反应，另外一种是属灵人的反应。他肉体上是有恐惧紧张的反应，但是他心思意念是清晰的，因为他用属灵眼光看世界，属灵的人看透万事，却没有一人能够看透他。他不顺着肉体的反应，而是顺着神的灵去行。
为那些不信主的人祷告，他们不知道的情况下为他们祷告能管用吗？	你要祷告什么？应该是不管用。在《圣经》没有找到这个先例。