| Book,Page,LineNumber,Text | |
| 50,0047,001,ถ. เพราะเหตุไร การดับกิเลสก็ดี การดับขันธ์ก็ดี จึงชื่อว่า | |
| 50,0047,002,นิพพานแต่ละอย่าง ๆ และนิพพานทั้ง ๒ อย่างนั้น เมื่อมุ่งโดยธรรมา- | |
| 50,0047,003,ธิษฐาน มีอธิบายอย่างไร ? | |
| 50,0047,004,ต. การดับกิเลสได้ชื่อว่านิพพานนั้น เพราะหมดพืชพันธุ์ อันจะ | |
| 50,0047,005,ผูกรัดให้เกิดในภพต่อไป การเวียนว่ายตายเกิดอยู่ในสังสารวัฏ ท่านจับ | |
| 50,0047,006,ต้นเค้าได้จากกิเลส เพราะกิเลสเป็นเหตุให้ทำกรรม ๆ ย่อมนำให้ได้ | |
| 50,0047,007,รับผลคือวิบาก ๆ คือความที่ได้รับผลนั่นแหละชักจูงให้ไปเกิดในภพ | |
| 50,0047,008,พระอริยเจ้าทั้งหลายท่านถอนมูลกิเลสได้สิ้นเชิง ด้วยอำนาจพระอรหัตต- | |
| 50,0047,009,มรรค ได้บรรลุพระอรหัตตผลแล้วก็ไม่มีเครื่องเกาะเกี่ยวผูกรัด ท่านละ | |
| 50,0047,010,ภพเสียได้ มิใช่ผู้ที่เจริญขึ้นในภพต่อไป ดังหมู่ไม้อาศัยรากจึงเป็นอยู่ | |
| 50,0047,011,และเจริญขึ้น เมื่อถูกถอนมูลรากขาดแล้ว ก็ย่อมย่อยยับไปไม่มี | |
| 50,0047,012,ทางเจริญได้อีก เหตุนี้ การดับกิเลสจึงชื่อว่านิพพาน. พระอรหันต์ | |
| 50,0047,013,ผู้ได้สอุปาทิเสสนิพพานแล้ว ก็ยังไม่พ้นออกไป จัดว่ายังเกาะเกี่ยว | |
| 50,0047,014,ผูกพันอยู่กับภพ เพราะยังทรงชีพอยู่ ต้องตกอยู่ในคติธรรมดาของ | |
| 50,0047,015,สังขาร เมื่อใดเบญจขันธ์ทำลายลง คือสิ้นชีพแล้ว จัดว่าดับสิ้นเชิงแล้ว | |
| 50,0047,016,เพราไม่มีอะไรจะหน่วงเหนี่ยวรัดดึงและไม่ถึงคติแห่งสังขารอีก เหตุ | |
| 50,0047,017,นี้ การดับขันธ์จึงชื่อว่านิพพาน. โดยธรรมาธิษฐานมีอธิบายอย่างนี้. | |
| 50,0047,018,ความสิ้นอาสวะ แต่จริมกจิตยังทรงอยู่กล่าวคือสำเร็จพระอรหัตเป็น | |
| 50,0047,019,สอุปาทิเสสนิพพาน ๆ ได้แก่พระอรหัตตผล. ครั้นจริมกจิตดับแล้ว | |
| 50,0047,020,"เป็นอนุปาทิเสสนิพพาน ๆ ได้แก่นิพพานธาตุ เรียกว่าอมตธรรม," | |
| 50,0047,021,อสังขตธรรม. | |
| 50,0047,022,ส. ป. | |