| Book,Page,LineNumber,Text | |
| 14,0032,001,คือดองอยู่หมักอยู่ในจิตตสันดาน ได้แก่กิเลสเป็นเจ้าเรือนเป็นอาสวะ | |
| 14,0032,002,แต่ดูเหมือนเป็นไวพจน์แห่งกันและกัน ในบาลีเรียกอาสวะ ใน | |
| 14,0032,003,อรรถกถาเรียกกิเลสเป็นพื้น. กามาสวะ พึงเทียบด้วยกามตัณหา | |
| 14,0032,004,ภวาสวะ พึงเทียบด้วยภวตัณหา อวิชชาสวะ ได้แก่ตัวอวิชชาเอง | |
| 14,0032,005,ที่แปลว่าความไม่รู้แจ้งคือความเขลา ข้าพเจ้าแปลในที่นี้ว่า อาสวะ | |
| 14,0032,006,เนื่องด้วยอวิชชาเพื่อให้เข้ากับภวาสวะ เช่นนี้ อาการแห่งโมหะอันเนื่อง | |
| 14,0032,007,มาจากอวิชชาคือความไม่รู้ซึ่งสภาพที่ไม่รู้ เช่นเชื่อว่ามีพระเจ้าผู้สร้าง | |
| 14,0032,008,ทำการอ้อนวอนและบวงสรวงเป็นอาทิ ตลอดถึงสีลัพพตปรามาส การ | |
| 14,0032,009,ถือความศักดิ์สิทธิ์เนื่องมาจากพระเจ้า ย่อมสงเคราะห์เข้าในอวิชชาสวะ | |
| 14,0032,010,หมวดนี้. | |
| 14,0032,011,วิมุตติ ในลำดับแห่งวิราคะดังในบาลีกระทู้ต้น ท่านว่าได้แก่ | |
| 14,0032,012,อริยผล ส่วนวิมุตติในบาลีกระทู้ที่ ๒ ท่านแสดงในลำดับแห่งการ | |
| 14,0032,013,รู้แจ้งอริยสัจ ๔ ดูเป็นทีอริยมรรค เพราะมีบาลีกระทู้ที่ ๓ เป็น | |
| 14,0032,014,ความต่อ ส่อว่าอริยผล. บาลีกระทู้ที่ ๓ นั้น แสดงญาณมีสืบมาจาก | |
| 14,0032,015,ิวิมุตติ เรียกในบาลีอื่นว่าวิมุตติญาณทัสสนะ. วิมุตติในบาลีไม่ได้ | |
| 14,0032,016,นิยมชัดในขณะแห่งมรรคหรือในขณะแห่งผล แต่จำแนกไว้เป็น ๒ | |
| 14,0032,017,โดยชัดเจน คือ วิมุตติ ๑ วิมุตติญาณทัสสนะ ๑ เช่นมาในบาลี | |
| 14,0032,018,แสดงอเสขธรรมขันธ์ ๕ ศีล สมาธิ ปัญญา จัดเป็นธรรมขันธ์ | |
| 14,0032,019,ละอย่าง ๆ ส่วนสามัญ วิมุตติและวิมุตติญาณทัสสนะ จัดแยกเป็น | |
| 14,0032,020,ต่างธรรมขันธ์ ส่วนวิสามัญ. | |
| 14,0032,021,"วิมุตติ ๒ ประเภทนี้ วิมุตติได้ในบาลีว่า <B>""วิราคา วิมุจฺจติ""<B>" | |