i’nde profesör ve 1994 yılında Princeton Yüksek Öğretim Enstitüsü’nde Sosyal Bilimler bölümünde üye olarak çalıştı. 2008 Avrupa Beşeri Bilimler Enstitüsü ve Merkezi Konsorsiyumu'nun (ECHIC) kurucu üyesidir; 2010 yılında Beşeri Bilimler Merkezi ve Enstitüleri Konsorsiyumu yönetim kurulu üyeliğini yapmaktadır ve 2014 yılında Fransa’da Conseil National de la Recherche Scientifique Bilim Konseyi’nin bir üyesi olmuştur. Braidotti, Utrecht Üniversitesi Beşeri Bilimler Merkezi’nin kurucu müdürüdür ve şu anda Utrecht Üniversitesi’nde ordinaryüs profesördür.
Braidotti, farklılıklar, işaretler, Uluslararası Kadın Çalışmaları Forumu ve Feminist Oluşumlar da dahil olmak üzere pek çok akademik feminist dergilerin danışma kurulunda görevlidir veya görev yapmıştır.

Braidotti’nin yayınları mütemadiyen toplumsal ve siyasi teorinin, kültür politikasının, cinsiyetin, feminist teori ve etnik köken çalışmalarının kesiştiği kıta Avrupası felsefesine yerleştirilmiştir. Disiplinler arası çalışmasının özü, Avrupa felsefesi ve siyaset teorisi tarihindeki farklılık kavramına özel vurgu yaparak çağdaş öznelliğin oluşmasına ilişkin birbirine bağlı dört monograftan oluşur. Braidotti’nin felsefi projesi olumlu olarak nasıl farklı düşünüleceğini araştırıyor, ki bu da her ikisine de karşı çıkan diyalektiklerin ötesine geçer ve bu yüzden aynılık kavramına olumsuz bir şekilde bağlanıyor demektir.

En son kitabı The Posthuman İnsan Sonrası (Polity Yayınları,2013), insan sonrası konusundaki güncel tartışmalara bir giriş ve büyük katkılar sunmaktadır. İnsanlığın doğal olmayan yapısını ortaya çıkararak insan ve diğerleri arasındaki geleneksel ayrım bulanıklaştığından dolayı, The Posthuman posthümanist bir hareketin, konunun geleneksel insancıl birliğini değiştirdiği boyutta keşfederek başlar. Braidotti, bu durumu bilişsel ve ahlaki olarak kendini tutma kaybı olarak algılamak yerine, The Posthuman bizlerin değişken ve çoklu kimliklerimizi anlamamıza yardımcı olduğunu savunuyor.
Braidotti daha sonra yalnızca diğer türleri değil, aynı zamanda gezegenimizin bir bütün olarak sürdürülebilirliğini de kapsayan post-antroposentrik düşüncenin artan etkilerini çözümler. Çağdaş piyasa ekonomileri tüm yaşamların denetlenip metalaşmasından kazanç sağladığından ve insan ile diğer türler, tohumlar, bitkiler, hayvanlar ve bakteriler arasındaki kategorik ayrımları silerek hibritleşme ile sonuçlanır. Küreselleşmiş kültürler ve ekonomiler tarafından tetiklenen bu bölünmeler bir insan-merkezcilik eleştirisine olanak sağlar, fakat bunlar sürdürülebilir bir geleceğin göstergeleri olarak ne kadar güvenilirlerdir ?
The Posthuman, bu değişimlerin beşeri bilimlerin kurumsal uygulamaları üzerindeki etkilerini de dikkate alarak noktalanıyor. Braidotti, çevrecilik ve cinsiyet analizinin yanı sıra post-kolonyal ve ırk çalışmaları yelpazesinden ortaya çıkan kozmopolit yeni-hümanizmin yeni formlarını ortaya koyuyor. The Posthuman durumun zorluğu süreklilik ve güçlenmeyi sürdürürken, yeni sosyal bağlar ve topluluk oluşturma fırsatlarını yakalamaya bağlıdır.
2011 yılında Braidotti yeni iki kitap yayımladı: Nomadic Subjects (Göçebe Özneler)’in yenilenmiş ve gözden geçirilmiş baskısı ve Nomadic Theory (Göçebe Kuramı)’nın makale derlemesi: The Portable Rosi Braidotti. Derleme, Braidotti’nin göçebe kuramına ve Gilles Deleuze, Michel Foucault, Luce Irigaray ile ilişki kuran ve bir dizi siyasi ve kültürel konuyla ilgilenen yenilikçi formülasyonlara temel bir giriş sağlar. Konusal olarak düzenlenen makaleler cinsel farklılık ve somut öznellik gibi kavramlarla başlar ve teknobilim, feminizm, vesayet sonrası vatandaşlık ve doğrulama politikaları ile ilgili araştırmaları izler. 
Gilles Deleuze ve özellikle ‘‘Fransız Feminist’’ düşünür Luce Irigaray gibi filozoflardan etkilenen Braidotti, sanal gerçeklik, protez ve fark maddesellik üzerine düşünceleriyle postmodern feminizmi Bilgi Çağına getirdi. Braidotti cinsiyet farkı fikirlerinin insan/hayvan ve insan/makine ayrımı konusundaki duygularımızı nasıl etkilediğini de değerlendiriyor. Braidotti feminist felsefede ve uygulamada Avrupa bakış açısına da öncülük etmiştir ve laik feminizmin yanı sıra üçüncü dalgada da etkili olmuştur.

3 Mart 2005’te Braidotti Holland Kraliçesi Beatrix’ten Royal Knight ile ödüllendirildi; Ağustos 2006’da Polonya Lodz Üniversitesi’nden University Medal aldı ve Mayıs 2007’de Helsinki Üniversitesi felsefe bölümünde şeref derecesiyle ödüllendirildi. 2009 yılında Honorary Fellow of the Australian Academy of the Humanities’e seçildi. 2009’dan beri Beşeri Bilimler Merkezi ve Enstitüleri Konsorsiyumu (CHCI) yönetim kurulu üyesidir. 2013 yılında İsveç’te Linköping Üniversitesi’nden Felsefe Onursal Derecesi (Honorary Degree in Philosophy) aldı.





Mattis Hætta

Mattis Hætta (d. 30 Nisan 1947), Norveçli şarkıcı.

Mattis Hætta ve Sverre Kjelsberg Melodi Grand Prix yarışmasına katılmış ve kazanmış, bundan dolayı 1980 Eurovision Şarkı Yarışması'na katılmışlardır. 




PIAT

Projector, Infantry, Anti Tank (PIAT), Birleşik Krallık yapımı bir taşınabilir tanksavar silahıdır. Silah, II. Dünya Savaşı sırasında 1942 yılında Britanya Ordusu'nun daha güçlü bir tanksavar silahına ihtiyaç duyması üzerine geliştirildi.

PIAT, mermi kuyruğunda bir kartuş kullanarak 1,1 kg'lık bir bomba atan havalı harç sistemine dayanıyordu. PIAT, dönemin diğer piyade tanksavar silahlarına kıyasla pek çok avantaja sahipti ve Birleşik Krallık'ın yanı sıra İngiliz Milletler Topluluğu üyeleri ve diğer Müttefik devletlere de dağıtılmıştır.






Sub rosa

Latin deyimi "sub rosa" gülün altında anlamına gelir ve Chatham House Kuralı'na benzer şekilde İngilizcede gizlilik ve gizlilik göstermek için kullanılır. Gizemin sembolü olan gülün eski bir tarihi vardır.

Gül feminen üretken gücünün anaç bir üretkenlik simgesi olarak çoğu zaman derin bir sembolik özellik taşımıştır.[https://en.wikipedia.kim/wiki/Sub_rosa#cite_note-1 [1]] Tam olarak gül ve onun esansı veya gül suyu dini ve gizli tutulan ayinlerde bir rol oynamaktadır. [https://en.wikipedia.kim/wiki/Sub_rosa#cite_note-2 [2]]

Gülün bazen eski mısır'da Horus tanrısının amblemi olduğu söylenir. Halbuki Mısır'daki tanrılar genellikle lotus çiçeği ile ilişkilendirilirdi. Horos'un gülle bağlantılı olmasının sebebi Mısır mitlerinin Yunan ve Roma kültürlerinin çapraz iletiminden bağdaşlaştırılmış olabilir. İlk olarak, gülün gizlilik anlamı Yunan mitolojisine kadar da uzanıyor. Afrodit aşk tanrısı oğlu Eros'a gül verir, o da annesinin patavatsızlıkları (ya da diğer tanrıların patavatsızlıkları) ifşa edilmesin diye gülü Yunanca adı Horus olup sessizlik tanrısı olan Harpokrat'a verir.  İkincisi, Mısırda gül aslında Isıs'e adanmıştır, anca bu da mısır tarihinin roman döneminde oluşmuş gibi gösteriyor. 'Muhtemelen, tanrıça Afrodit'le özümsenmesinden dolayı, roma dönemi boyunca gül onun ibadeti için kullanıldı.' 
Daha sonra, Yunanlar ve Romalılar Mısır tanrısı Heru-pa-khered'in adını Harpokrat olarak tercüme ettiler ve onu sessizlik tanrısı olarak kabul ettiler. Harpokras'ın sessizlik ve gizlilikle olan ilişkisi Mısırlıların tanrının tasvirini yanlış anladıklarından kaynaklanır. Heru-pa-khered parmağı ağzında işaret etmiş bir çıplak genç olarak temsil edildi. Mısır resim sanatında bu hareket çocuk hiyeroglifini taklit eder ve gençliği temsil etmek için kullanılır, ama Yunanlar ve Romalılar tarafından sessizlik işareti olarak yanlış anlaşılmıştır. 
Roma ziyafet salonlarının tavanlarındaki güllerin resimleri, şarabın etkisiyle söylenen sözlerin gizli olarak kalması gerektiğinin de hatırlatıcısıydı. [https://en.wikipedia.kim/wiki/Sub_rosa#cite_note-4 [4]]

Orta Çağ'da gizlilik için tüm hediyelerin (gülün altındaki tüm hediyelerin) uzaklaştırıldığı gibi gül konsey odasının tavanından uzaklaştırıldı.[https://en.wikipedia.kim/wiki/Sub_rosa#cite_note-Scottish-5 [5]]

Hristyan sembolizminde 'sub rosa' deyiminin günah çıkarmak için özel bir yeri vardır. 5 yapraklı gül resimleri çoğu kez günahkar kişiler tarafından oyulmuştur, bu konuşmaların gizli kalacağını gösteriyor.  Bu ifadenin Hristiyanlığın gizemli bakirelik konseptine gönderme yaptığı da anlaşıldı.

Gül aynı zamanda gizli bir toplum ya da kardeşlik olarak görülen Gül Haçlılarının ezoterik bir sembolüdür.

16. yüzyılda İngiltere'nin kralı 8. Henry'nin sembolü, stilize edilmiş Tudor hanedanı gülüydü. Gülün büyük bir resmi, devletin kararlarının gizli tutulduğu özel odanın tavanında kaplıydı.

Şimdiki zamanlarda, bu terim İskoç Hükümeti tarafından özel dizilerin kayıt dışı toplantıları için kullanılıyor.

2.  "Isis, Rose of the World". freeyellow.com.

3. "sub rosa". Merriam-Webster dictionary. Retrieved 12 December 2016.

4.  "sub rosa - Word of the Day - Dictionary.com". Dictionary.com

5.  "Sub Rosa". subrosascotland.eu.




Rachel Blau DuPlessis

Rachel Blau DuPlessis (d. 14 Aralık 1941) Amerikalı şair ve deneme yazarı. Bir feminist eleştirmen, modernist ve modern dönem hakkında yaptığı çalışmaları ile bilinir. Eserlerinin büyük bir kısmı antoloji kitaplarında bulunabilir.

1941 yılında Brooklyn, New York’ta doğan Duplessis, profesör bir baba ve kütüphaneci bir annenin olduğu bir aileden gelmektedir. Lisans eğitimini Barnard College’ta yapan DuPlessis, master ve doktorasını Columbia Üniversitesi’nde yaptı.

DuPlesiss, Pennsylvania Temple Üniversitesinde 1974 ve 2011 yılları arasında edebiyat ve yaratıcı yazım dersleri vermiştir. 2011 yılından beri de aynı üniversitede fahri profesörlük yapmaktadır. DuPlessis, aynı zamanda Auckland Üniversitesi, The College of New JerseyRutgers Üniversitesi ve Columbia Üniversitesi dahil pek çok üniversitede dersler vermiştir.

Rachel Blau DuPlessis 1985'ten beri tarih, cinsiyet, yas ve umudu konu alan “bitmeyen bir şiir” yazmaktadır. Öğretim ve derleme işlerinin yanı sıra DuPlesis “Drafts” (Dama Oyunu) adını verdiği bir “Yaşam Şiiri” yazmaktadır. Şair, Ron Silliman'da “Drafts”ı bir yaşam şiiri olarak nitelemiştir. Bununla ilgili,
“Drafts” şiiri uzun bir metin ile “Yaşam Şiiri” arasında farkı anlamama sebep olmuştur ve “Drafts”ı Zukofsky'