eliştirilmesi üzerine çalışmaları ile meydanlardaki göstericilerinin yanında durmuştur.

Onun göstericileri desteklediği son kitapları olan Günümüzde Arap Olmak ve Arap Meselesi kitaplarından da anlaşılabilir. O, demokrasinin görevinin, demokrasi kültürünün yaygınlaşmasını beklemek yerine halkı demokratik değerlerle bilinçlendirmeye paralel olarak demokratik yönetim biçimi sorununu gündeme getirmek olduğu konusunda ısrar etmektedir. Buna ek olarak, 90’lı yılların sonundan beri makaleleri ve söylemleriyle, daha sonra pek çok kişinin devrime sebep olan olayları analiz ederken dayanağını oluşturan “vatandaşın devleti” fikrini yaymıştır. 2010 yılının sonları ve 2011 yılının başlarında Arap Baharının ilk ayaklanmalarını özgürlük ve onur için başlayan varoluşsal bir mücadele olarak değerlendirmiştir.

Azmi Bişara, Arap Baharını başından beri takip etmiş, devrimlerden yola çıkarak bir araştırma projesi yapmıştır. Şanlı Yasemin Devrimi kitabında ele aldığı Tunus devrimiyle başlayarak devrimi başlatan ana sebeplerin izini sürmüş, devrimden önce Tunus’a hakim olan olan iktisadi ve içtimaî durumlar arasında kıyaslamalar yaparak devrime aday diğer Arap devletlerindeki benzer durumları ve belirtileri açıklamıştır. Kitap, Tunus devriminin yapısını ve oluşumunu anlamak için yapılan bir değerlendirme denemesidir. Devrim günlüklerinden faydalanılarak yazılan kitap, olayları tarihlerine göre takip etmekte devrimin arefesinde Tunus’ta mevcut olan gruplar hakkında da bilgi vermektedir. Daha sonra günlüklerdeki olayların detaylarını vermekte ve Zeynel Abidin Bin Ali’ye kaçmaktan başka çare bırakmayan olayların gelişimini kronolojik olarak açıklamaktadır.

Suriye Devriminin başlamasıyla birlikte, Azmi Bişara yazıları ve medyadaki söylemleriyle devrimi sürekli desteklemiştir. 2013’te yayınlanan Suriye: Özgürlüğe Giden Yol: Güncel Tarih Denemesi adlı kitabında Suriye devriminin tarihini kaleme aldı. Bu kitapta devrimi, iki aşamalı değerlendirmiş (barışçıl şehir ve silahlı şehir) sistemin yapısı ve devlet-toplum ilişkisinin analizini yapmıştır. Devrimi, daha önce eşi benzeri görülmemiş bir şekilde şiddet kullanarak bastıran Suriye rejiminin takip ettiği stratejileri şahitleriyle ve belgeleriyle ortaya koymuştur. Kitap, Suriye’nin büyük şehirlerinde başlayan hareketli olayları, barışçıl gösterilerin nasıl başladığını ve daha sonra silahlanmayı ve askerin müdahalesini ele almaktadır.

Azmi Bişara, siyasi değerlendirmeleri ve fikrî söylemleriyle Mısır devrimini de takip etmiştir. Mısır Devrimi üzerine çalışmalar yapmış, pek çok makale yazmıştır. O, Mısır devrimini günü gününe takip eden ve yorumlayan en önde siyaset yorumcularındandı. Daha sonra 2 ciltlik Mısır Devrimi kitabını kaleme aldı. Bu kitapta, Temmuz Cumhuriyeti olarak isimlendirdiği dönemi, yönetimde nüfuzun ve gücün ordudan başkanlık makamına ve istihbarat örgütlerine geçişini, kurumların çatışmasını ve Mısır’daki gösterilerin tarihini inceledi. Devrimi darbeyle sonuçlandıran sürecin dinamiklerini ordunun emellerine, yönetimi ele almadan önce Mısır eliti arasındaki çatışmaya, derin devletin çözülmesine ve seçimlere gitmeden önce demokratik bir sistemde uzlaşamamaya bağlayarak Devrimin tarihini 25 Ocak’tan askeri darbeye kadar olan zaman aralığı olarak belirledi.

Azmi Bişara, 1948 olaylarından (al-Nakba) sonra İsrail’deki Arapların kültürel ve idari ana merkezi haline gelen, Filistin’in kuzeyindeki Celile bölgesine bağlı Nasıra şehrinde 22 Temmuz 1956 tarihinde dünyaya gelmiştir. Azmi Bişara, hristiyan bir anne babanın çocuğu olarak yetişmiştir. Ailesi, Yukarı Celile’nin Terşiha köyünden gelmektedir. Fakat O, doğduğu şehirde, 1948’de dağıtılan köylere yakın olan batı mahallelerinde büyümüştür. Yine O, ilköğretim yıllarını Ma’medânîyye okulunda okumuştur.

Azmi Bişara, 1974 ve 1977 yılları arasında Hayfa Üniversitesi’nde eğitim görmüş, daha sonra 1980’e kadar Kudüs Üniversitesi’nde eğitimini tamamlamıştır. Daha sonra (Doğu Almanya’nın) Berlin şehrinde bulunan Humboldt Üniversitesi’nde eğitimini tamamlamak için Filistin’den ayrılmıştır. 6 sene sonra, 1986 yılında The Hegelian Unity of Logical and Historical in the Methodology of the Capital of [Karl Marx adlı doktora tezi ile felsefe alanında doktor diplomasını alarak, en iyi derece ile mezun olmuştur.

Azmi Bişara, gazeteci Sakr Ebu Fahr’a verdiği uzun ropörtajı -siyasi ve fikrî geçmişinden bahseden bölümleri kısaltarak- 2017 yılının başında Sürgünün Olumsuzlaması Hakkında adıyla kitap olarak yayınladı. Bu kitapta doğrudan siyaset yapmaktan çekildiğini açıkladı. Sebep olarak vaktini araştırma yapmaya, yazı yazmaya ve düşünce üretmeye sarfedeceğini, bu şartlarda en önemli olanın ve en fazla ihtiyaç duyulan şeyin bu olduğunu söyledi. Arap Televizyonu’na verdiği bir ropörtajda 2 yıldır bu karar üzerinde düşündüğünü, artık düşünceye, araştırmaya ve nesilleri bilinçlendirmeye odaklanmayı esas görev olarak gördüğünü açıklamış, “Fakat ben, olduğum gibi kalacağım. Kişiliğimi ve vicdanımı bırakmayacağım. Aydın vasfımla her zaman insanların meseleleriyle ilgilenip, benden görmeye alışkın olduğunuz duruşumu koruyacağım.” demiştir.

Azmi Bişara’nın el-Müstakbelü’l-arabî, ed-Dirâsâtü’l-Filistîniyye, el-Kermel, Vechâtü Nazar, Ümran, Tabayyun, Siyâsât Arabiyye gibi süreli dergilerde yayınlanmış makaleleri; el-Halîc, el-Hayat, el-Ehrâm, el-Ehrâm Weekly, (2014 yılında kuruluşundan itibaren) el-Arabiyyü’l-Cedîd gibi gazetelerde yayınlanmış yüzlerce yazısı bulunmaktadır. Azmi Bişara, din, demokrasi, İslam ve demokrasi, Filistin davası, sivil toplum ve demokrasi, İsrail’deki Arap azınlığı sorunu, (genel olarak) azınlıklar, Araplar ve Holokost vb. konularda yazmıştır. Bunlar dışında 4 tane edebî eseri ve Arapça, Almanca, İbranice ve İngilizce dergilerde yazıları vardır. En önemli eserleri ise şunlardır: 



Azmi Bişara uluslar arası pek çok ödül almıştır. Bunlardan biri; 2002 yılında Arap dünyasında demokrasi ve düşünce özgürlüğüne destek vererek yaptığı katkılardan ötürü aldığı İbn Rüşd Özgür Düşünce Ödülü’dür. Diğeri ise 22 Mayıs 2003 yılında Amerika Birleşik Devletleri’nde Global Exchange adlı kurumun verdiği İnsan Hakları Ödülü’dür.




Beyaz Kraliçe (Aynanın İçinden)

Beyaz Kraliçe, Lewis Carroll'un fantastik romanı "Aynanın İçinden"'de yer alan kurgusal bir karakterdir.

Kocası Beyaz Kral ile birlikte hikâyede görünen ilk karakterlerden biridir. İlk olarak salonda, ismi olan fakat cismi olmayan aynanın ötesinde, ana karakter olan Alice'i göremeyen ya da duyamayacak kadar canlı bir satranç parçası olarak görünür. Kraliçe, kızı Lily'yi aramaktadır ve Alice, Beyaz Kraliçe ile Kral'ı kaldırıp masanın üzerine koyarak kraliçeye yardım eder.

Alice, Kırmızı Kraliçe ile karşılaştığında santranç oyununa katılarak beyaz piyonun yerini alır. Lily oynamak için çok gençtir. Beşinci kareye kadar Beyaz Kraliçe ile insan boyutunda bir karakter olarak tanışmadı. Beyaz Kraliçe, kitaba adını veren aynadan içeri yaşadığı için zamanda geriye doğru yaşamaktadır. Davranışı Alice'e tuhaf gelmektedir. Alice'e "Yarın reçel, dün reçel, ama bugün reçel yok." diyerek kural belirtir. Kraliçe, broş iğnesi parmağına battığı için acıyla çığlık atar ve Alice'e, daha sonra yargılanacak bir suçtan hapsedilen kralın elçisine ve sonunda (ama kesin olarak değil) bir taahhütte bulunmasını söyler. Beyaz Kraliçe, Alice'e inanmanın zor bulduğu şeyleri anlatmaktan bir yana (bunlardan biri 101 yaşın üstünde olmasıdır) gençliğinde "kahvaltıdan önce altı imkansız şey"e inanabileceğini ve Alice'in aynı beceriyi kullanması için tavsiyelerde bulunur. Toplantı, Kraliçe'nin bir dükkanda tezgâhın karşısında oturan ve Alice'in tahtadaki bir sonraki kareye geçtiği gözlüklü bir koyuna dönüşmüş gibi görünmesiyle biter. Koyun kişiliğe göre Kraliçe'den biraz farklıdır ve Alice, koyunun çok şişle örgü örmesinden ötürü "her geçen dakika biraz dahaoklu kirpiye benzetir." "Kürek çekebilir misin?" diye sorar koyun, bir taraftan da Alice'e bir çift şiş uzatır. Şişler, küreğe dönüşür ve Alice, kendini bir sandalda süzülüp dururken bulur. Fakat bir müddet sonra Alice ile koyun yine dükkanda kendilerini bulurlar. Alice bir yumurta satın alır ve yumurta daha sonra Humpty Dumpty'ye dönüşür.

9. Bölümde, Beyaz Kraliçe, Kızıl Kraliçe ile birlikte, bir dizi tipik Harikalar Diyarı/Aynanın İçinden sorusu ("Bir somun ekmeği bıçakla böl... bunun yanıtı ne?") ortaya çıkarır ve daha sonra Alice'in piyonluktan kraliçeliğe yükselmesini kutlar. Beyaz Kraliçe, sahneyi bir çorba kasesinde kaybolarak terk eder. Martin Gardner'ın "The Annotated Alice"'si Beyaz Kral'ın Kızıl Kraliçe'nin kontrolünde olduğuna işaret etmektedir. Alice, Kızıl Kraliçe'yi ele geçirir ve Kızıl Kral'ı şah mat ederek oyunu bitirir. Beyaz Kraliçe tekrar gözükmez.




Augustus Egg

Augustus Leopold Egg RA (2 Mayıs 1816, Londra - 26 Mart 1863, Cezayir), orta sınıf bir Victoria dönemi ailesinin dağılmasını tasvir ettiği modern triptik "Past and Present" (1858) çalışmasıyla tanınan Victoria dönemi ressamıdır.

Egg, Joseph ile Ann Egg'in çocuğu olarak dünyaya geldi ve 30 Mayıs 1816'da  St James Kilisesi, Piccadilly'de vaftiz edildi. George Hine Egg adından bir abiye sahipti.

Babası Joseph Egg, Huningue, Alsace'den Londra'ya göç etmiş olan eçkin silah yapım aileden gelen zengin bir silah ustasıydı. 1836’dan itibaren Kraliyet Akademisi'nin okullarında eğitim gördü. 1830'ların sonlarında (c. 1837) Richard Dadd ve diğerleri tarafından kurulan bir grup ressamdan oluşan The Clique'in üyesiydi. Arkadaşı Charles Dickens'in edebi eseri doğrultusunda popülerliği ahlaki ve sosyal aktivizmle birleştirmeye çalıştı. Dickens ile mücadele eden sanatçılara ve yazarlara yardım ödemeleri sağlamayı amaçlayan bir hayır kurumu plan "Edebiyat ve Sanat Derneği"ni kurdu. Edward Bulwer-Lytton tarafından dernek için fon toplamak için yazdığı bir oyun olan "Not So Bad As We Seem"de başrol oynadı.

İlk tabloları genellikle edebî konuların illüstrasyonlarıydı. The Clique'nin diğer üyeleri gibi, kendini Hogarth'ın takipçisi olarak gördü. Hogarthian ahlaki temalarına olan ilgisi, "Bucking