Trakya) ve 4 bölge temsilciliği (Manisa, Mersin, Düzce, Bilecik) bulunmaktadır.

Sendikanın ayrıca Gönen ve Sapanca'da eğitim ve dinlenme tesisleri vardır. Gönen'deki tesisin adı eski genel başkanlarına bir saygı göstergesi olarak "Kemal Türkler Eğitim ve Dinlenme Tesisleri" olarak belirlenmiştir.





TCG Bayraktar

TCG "Bayraktar" (L-402), tamamen Türkiye'de inşa edilmiş yerli ve milli amfibi tank çıkarma gemisidir.

Deniz Kuvvetleri Komutanlığı ihtiyacına binaen Mayıs 2008'de yayınlanan iki adet Amfibi Gemi (LST) Tedarik Projesi Teklife Çağrı dosyasına teklif verilmiş, yapılan değerlendirme sonucunda Savunma Sanayii İcra Komitesi tarafından Anadolu Tersanesi (ADİK) ile Savunma Sanayii Müsteşarlığı arasında sözleşme görüşmelerine başlanması kararı verilmiştir. Görüşmeler sonucu sözleşme 16 Haziran 2011 tarihinde imzalanmış ve üretim takvimi 17 Haziran 2013 tarihinde başlamıştır. 3 Ekim 2015'de suya indirilmiştir.




Kasım Yolageldili

Kasım Yolageldili (d. 1874 Selvi Dereli, Bulgaristan - ö. 22 Haziran 1936 Edirne, Türkiye) Türk siyasetçi

Kasım Yolageldili Bulgaristan’ın Selvi Kasabası Dereli Köyünde 1874 yılında doğmuştur.
Babası Hacı İbrahim Ağa, annesi Hacı Ayşe Hanım’dır. 1878 yılında Yolageldili ailesi Edirne’ye göç ederek Havsa ilçesine bağlı Yolageldi Köyü’nü kurdurmuşlardır.

Kasım Bey, Edirne’de orta öğrenimini tamamladıktan sonra ticarete atılmıştır.

1904 Yılında Havsa Belediye Reisi olan Kasım Yolageldili, Orduya vagon hediye ettiği için II. Abdülhamid tarafından madalya ile ödüllendirilmiştir. 1908 Meşrutiyet’in ilanından sonra İttihat ve Terakki Cemiyetine üye olmuş ve politikaya atılmıştır. Bu nedenle Trakya’da tüm yaşamı boyunca etkin bir rol oynamıştır, Balkan Savaşı boyunca Ordu'nun iaşesini temin etmiştir. Birinci Dünya Savaşı sonucu bütün Trakya’nın Yunanlar tarafından işgal edileceğini tahmin ederek, Türk-Müslüman halkının hak ve hukukunu korumak, Doğu-Batı Trakya’nın Yunan işgaline ve ilhakına karşı koymak üzere Edirneli Talat Paşa’nın tavsiyesi üzerine Belediye Başkanı Şevket Dağdeviren, Avukat Şeref Aykut ve Edirne Milletvekili Faik Kaltakkıran ile birlikte Trakya Paşa-eli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti 'nin dört kurucusundan biri olmuştur. 
Edirne’nin 1920 yılında Yunanlar tarafından işgal edilmesi üzerine Bulgaristan’a geçerek önce Kızanlık, daha sonra Eski Zağra’da çeteler oluşturmuştur. Daha sonra bu çetelerin Bulgaristan sınırından geçerek Yunan işgali altındaki Edirne ve çevresindeki Yunan birliklerine, Yunan karakollarına baskınlar yapmalarını sağlamıştır. Bu sayede Trakya’daki Yunan tümenlerinin Anadolu’ya geçmelerini önleyerek Mustafa Kemal’in Anadolu’daki Milli Mücadelesine büyük katkı sağlamıştır.

Mücadelenin sonuna kadar hiçbir maddi karşılık beklemeden etkinliklerini sürdürmüştür. Zaferin kazanılmasından sonra 25 Kasım 1922’ de Edirne’nin Kurtuluş günü Bulgaristan’dan gelerek, diktirdiği büyük Türk bayrağını Selimiye Cami’nin iki minaresi arasına çektirmiştir.

Atatürk'ün emriyle oluşturulan İstanbul ve Trakya Şeker Fabrikaları Anonim Şirketi'nin 10 kurucusundan biridir.

Kasım Yolageldili, Cumhuriyetin ilanı ile Edirne’ye Belediye Başkanı olmuştur.

Beyaz şeritli İstiklâl Madalyası sahibi Kasım Yolageldili, 1936 yılının 22 Haziran günü yaşama veda etmiştir. Naaşı Yolageldili Köyü’ne gömülüdür.




Afjet Afyonspor

Afjet Afyonspor, Türkiye'nin Afyonkarahisar merkezli, 2. Ligde mücadele eden futbol kulübüdür. Profesyonel futbol liglerinde Afyonkarahisar'ın tek temsilcisidir. 2013' te Afyonkarahisarspor`un kapanmasından sonra bu takımın devamı niteliğinde, Süper Amatör Küme takımlarından Sahipataspor'un isim değiştirmesiyle kurulmuştur. İç saha maçlarını spor kompleksi içinde yer alan Afyon Yeni Şehir Stadında oynamaktadır.

2013'te Sahipataspor'un isim değiştirmesiyle kurulan Afjet Afyonspor, ilin sembolü haşhaş çiçeğinin rengi mor-beyaz formasıyla 2013-2014 sezonunda Afyon Süper Amatör Ligde başarılı bir sezon geçirmiştir.

Kulübün ilk başkanı Salih Sel’dir. Afjet Afyonspor'un ilk antrenörü Ufuk Süer'dir.

2015-2016 sezonunda Kırgızistan milli takımında oynayan Mirlan Murzaev ve Toma Tabatadze (Gürcistan) transferleriyle Bölgesel Amatör Lig 7. Grup'u birinci sırada tamamlayıp play off maçında Halide Edip Adıvar'ı 2-0 yenerek tarihinde ilk kez 3. Lig'e yükseldi.

2016-17 sezonunda Spor Toto 3. Lig 3. Grup'u birinci sırada tamamlayıp ligin bitimine iki hafta kala Ankara Adliyespor futbol takımını 4-1 yenerek şampiyonluğunu ilan etmiş ve tarihinde ilk kez 2. Lig'e yükseldi.

2018-
2017-2018
2016-2017
2014-2016
2013-2014

Şampiyonluk (1) : 2016-2017
Şampiyonluk (1) : 2015-2016





Yevgeniy Baburin

Evgeny Jeduardovič Baburin (d. 4 Temmuz 1987; Nijniy Novgorod, SSCB), Rusya Basketbol Süper Ligi takımlarından BK Nijniy Novgorod'da oynayan Rus millî basketbolcudur. 1.90 boyundaki Baburin, Şutör gard olarak forma giymektedir.





İslam ve sarhoşluk

İslamiyet ile sarhoşluk durumu arasındaki ilişki İslam hukuku (fıkıh), tasavvuf, İslami edebiyat, İslam tıbbı ve gündelik yaşam ve iktidar alanları içinde değerlendirilebilir. Buradaki sarhoşluk kimi zaman doğrudan fiziki bir maddenin kullanımından doğan bir durum olduğu kadar sevilende kendini/egoyu kaybetmekten doğan ruhsal/manevi bir hal ve sembolik içeriğe kadar bir dizi farklı düzey ve anlam katmanlarına işaret edebilmektedir. Fiziken oluşan sarhoşluk İslam hukuku içinde çoğunlukla yasak kapsamı içinde değerlendirilirken (bazı mezheplerde sarhoşluk etmeyecek miktarına izin verilmiştir) bazı tasavvufi, batınî/içrek/ezoterik dini gruplarda ruhsal gayeye yönelen sufinin vecde girmesine yardımı olacağı anlayışıyla izin verilen hatta kimi zaman övülen bir durum olabilmektedir. Geçmişte "içecekler" bahsi altında fıkıh (İslam hukuku) alanında tartışılan alkol ve diğer keyif verici maddeler günümüzde de İslam/Müslüman toplumlarında tartışılmaya devam etmekte ve seküler/dini grupların kimi zaman ateşli tartışma, zıtlaşma alanı içindeki ayrıştırıcı/etiketleyici bir sembol haline gelmiştir. Günümüz dünyasında alkol ve benzeri sarhoşluk verici maddelerin kullanılmaması kişilerin dindarlığının ayırt edici işareti olarak kabul edilmektedir.

Kuran-ı Kerim'de içkiyle ilişkin Mekke ve Medine dönemine ait ayetler bulunmaktadır. Ayetlerde sarhoşluk namazın kılınmasına mani bir durum olarak geçmektedir.

""Ey iman edenler! Sarhoş iken -ne söylediğinizi bilinceye kadar-namaza yaklaşmayın"..." (Nisa Suresi 4/43)

Mezhepler konuyla ilgili Muhammed'in çok sayıda sözlerini (hadisler) aktarmış ve görüşlerini bu hadisler çerçevesinde oluşturmuş veya yorumlamışlardır. Sarhoşluk hadislerde müslüman birey için istenilmeyen/hoşa gitmeyen dolayısıyla da yasak ilan edilen bir haldir.

""Her sarhoşluk veren şey hamrdır (şarap), her hamr da haramdır"" (Müslim, ""Eşribe"", 10; Ebû Dâvûd, ""Eşribe"",5; Tirmizi, ""Eşribe"", 3)

""Çoğu sarhoşluk veren şeyin azı da haramdır" ("Ebû Davud, ""Eşribe"", 5; Tirmizî, ""Eşribe"", 3; Nesâi, "Eşribe", 25")"

Maliki, Şafii ve Hanbeli gibi Sünni mezheplerle Şiilikte sarhoşluk verici maddelerin damlasının kullanılması dahi haram kabul edilirken Hicri 6. (Miladi 12. yüzyıl) yüzyıla kadar geçen dönemde Hanefi mezhebi bilginleri ham üzümden imal edilen şarap haricindeki sarhoş edici maddelerin bizzat değil sarhoşluk verici miktarının kullanımının haram olduğunu iddia etmişlerdir. Sarhoş edici içecekler bahsinde tartışma "Hamr" ve "Nebiz" kelimelerine verilen anlamlar üzerinde sürdürülmüştür. Temelde üzümden belirli bir yapım tekniğiyle üretilen Hamr'ın tüm sarhoş edici içecekleri kapsayıp kapsamadığı yönündeki tartışmalar ilk dönem Hanefi fıkıhçılarını diğer mezhep imamlarından farklı olarak asıl yasağın Hamr ile ilgili olduğu ve üzüm haricindeki ve üzümden imal edilse dahi farklı bir yapım tekniğiyle üretilen ve genel olarak "Nebiz" adı verilen sarhoş edicilerin ise sarhoş etmeyecek miktarının kullanımının helal olduğu görüşünü savunmaya yöneltmiştir. Her türlü sarhoşluk vericinin damlasının dahi haram olduğunu iddia eden diğer mezheplerin aksine Hanefi bilginleri özellikle ilk dönemlerde bu görüşü benimsememiş ve Nebiz'in sarhoşluk verici miktarda kullanıldığı takdirde ceza verildiği ancak az miktarda kullanıldığında herhangi bir cezalandırmanın söz konusu olmadığına ilişkin rivayetleri kendilerine dayanak olarak almışlardır. Üstelik bu rivayetler sadece bazı önde gelen sahabelerden değil (Ömer bin Hattab ve Abdullah İbn Abbas gibi) aynı zamanda Muhammed'e de dayanmaktaydı. Örneğin Veda haccı sırasında gerçekleşen bir hadise ile ilgili İbn Abbas kanalıyla gelen bir rivayet şu şekildedir: "Resullullah'a bir nebiz getirildi. Onu koklayınca kaşlarını çattı ve köleye uzatınca yanındakiler: ""Ya Rasulallah bu helal midir yoksa haram mıdır?"" diye sordular. Bunun üzerine Peygamber onu geri getirmesini söyledi ve beraberinde bir maşraba da su istedi. O suyu nebizin üstüne döktü ve şöyle dedi: 'İçecekleriniz şiddetlenirse onu(n sertliğini) su ile kırınız.'

Araştırmacı Najam Haider, konuyla ilgili uzun sayılabilecek ayrıntılı makalesinde Hicri 8.yüzyılda (Miladi 14.yy) Hanefi hukukçularından (fakih) Ubaydullah b. Mesud al-Mahbubi'nin (747/1346) tüm sarhoş edicileri toptan yasaklama kararına kadar diğer Sünni ve Şii mezheplerden farklı olarak Hanefi mezhebinin içinde sarhoşluk veren maddelerin her türlü kullanımı din dışı (haram ya da mekruh) olarak kabul edilmemekteydi. Hanefiliğin kurucu önderlerinden İmam-ı Azam ve talebeleri ham üzümden elde edilen şarap haricinde diğer sarhoşluk verici maddelerin sarhoşluk vermeyecek miktarının kullanımını helal kabul etmişlerdir. Esasen İmam-ı Azam'ın dahil olduğu Kûfe hukuk okulu ilk zamanlarda bu görüşüyle diğer hukuk okullarından ayrılmaktaydı.

Hanefî hukukçulara göre Kur'anda asıl yasaklılık hali nebiz için değil hamr içindi ve "Hamr" Arap dilinde; “kaynatılmadan, çiğ  olarak kendi kendine kabaran, fokurdayıp köpük atan yaş üzüm suyundan  elde edilen içki”ye verilen addır. Diğer alkollü içkilerin haramlığı kıyas yoluyla sâbit olduğundan bunlar için hamr ifadesi mecâzi olarak kullanılmıştır. Bu