ni sağlanmış Normandiya sahillerinden yapılan General George Patton komutası altındaki 3. Amerikan Ordusu'nun hızlı ilerlemeleri ile güney ve güneydoğu alınmıştır.B Ordular Grubu'nun kumandanı Günther von Kluge, Amerikan Ordusu ilerlemesi ve aynı zamanda Caumont-l'Éventé ve Caen'in güneyinden saldıran İngiliz ve Kanadalı birliklerin olması ve kaynak yetersizliğine rağmen Adolf Hitler, Günther von Kluge'a çekilmeyi değil Amerikan ilerlemesine karşı Mortain'e bir karşı saldırıyı yönetmesini emretti. Savaşamayacak kadar kötü durumda olan 4 adet panzer bölüğü 1. Amerikan Ordusu'nu yenecek kadar güçlü değildi. Lüttich Harekâtı (Mortain Karşı Saldırısı; 6-17 Ağustos 1944), Almanları Müttefik çemberinin daha derinlerine iten bir felakete yol açmıştır.

8 Ağustos 1944'de,Müttefik Kara Kuvvetleri Komutanı General Bernard Montgomery, Müttefik Ordularına Falaise-Chombois mevkiine ilerleyip Alman B Ordular Grubu'nu abluka altına almayı emretti. Abluka 1. Amerikan Ordusu güney koldan, 2. İngiliz Ordusu merkezden ve 1. Kanada Ordusu'nun kuzeyden ilerlemesiyle oluşuyordu. Almanlar 17-19 Ağustos günleri arasında çekilmeye başlayınca Müttefikler Chambois ile bağlantı kurdu.

21 Ağustos akşamı kuşatmanın tamamlanmasıyla yaklaşık 50,000 Alman askeri kuşatmanın içinde kaldı. Çoğu Alman askeri kuşatmadan kaçabildi ama ekipman ve asker kayıpları çok fazla oldu. İki gün sonra Müttefikler Paris'i kurtardı. 30 Ağustos'ta Alman B Ordular Grubu'nun arta kalan birlikleri Sen Nehri'nin karşı yakasına çekilmesiyle birlikte Overlord Harekâtı son bulmuştur.




Ruhr Cebi Muharebesi

Ruhr Cebi II. Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru, Almanya'nın Ruhr bölgesi'nde 1945 Mart'ı sonu ve Nisan'ın başında Müttefik Kuvvetleri tarafından Alman kuvvetleri üzerine gerçekleştirilmiş kıskaca alma muharebesi. Nazi Almanyası'nın batıdaki en büyük organizasyonunun sonu olarak kabul edilmektedir ve 300 binin üzerinde Alman askeri esir alınmıştır.




Bookmarklet

Bookmarklet, JavaScript komutları kullanarak web tarayıcılarına yeni özellikler eklemek için hazırlanan minik uygulamalardır. Tıklanabilir bir bağlantı veya yer imi arkasına kodların yerleştirilmesi ile oluşturulur ve tek tıklama ile çalışırlar. Bir arama sorgusu çalıştırmak, tablodan veri ayıklamak gibi çeşitli işlemler için kullanılmaktadır.




Headhunterz

Willem Rebergen, sahne adıyla Headhunterz, Hollandalı DJ ve müzik prodüktörü.Kariyerine 2005 yılında başladı kariyerinin başında olmasına rağmen Hardstyle müziğin önde gelen isimleriyle çalıştı bu sayede kısa sürede dünya çapında popülerliği arttı ve önemli etkinlik ve festivallerde sahne aldı bunlar; Qlimax, Defqon.1, Q-Base, inQontrol, Decibel ve Hard Bass ayrıca dünyanın önde gelen elektronik müzik festivalleri Electric Daisy Carnival ve Tomorrowland'de sahne aldı.Parçalarını ilk olarak Scantraxx'ın alt şirketi olan Scantraxx Reloaded'da yayınladı ve 2013'de kendi kayıt şirketi HARDwithSTYLE'ı kurdu ardından aynı yıl içinde Kuzey Amerika'nın önde gelen kayıt şirketlerinden Ultra Records ile anlaştı ve 2015'de kendi kayıt şirketinden ayrıldı.Şu anda farklı müzik tarzları ile kendini göstermeye başladı.




Tony Ayres

Tony Ayres (d. 16 Temmuz 1961) ,Portekiz Makausu doğumlu Avustralyalı film yönetmeni, yapımcı, senarist. Daha çok televizyon için yapımlar yapan ünlü yönetmenin  "Walking on Water" , "Saved (film)" ve "The Home Song Stories adlı çektiği filmleri isim yapmıştır.

Kendisi cinsel tercih olarak gaydir.

Senarist:

Yönetmen:

Dizi yapımcısı:




Kim Riedle

Janina Kim Riedle  (d. 15 Ocak 1982 ; Starnberg, Bayern) , Alman aktris. Memleketi Berlin'dir.







Avoda Zara

Avoda Zara ( עבודה זרה kelimesi kelimesine "yabancı ibâdet", kastedilen mânâsı "putperestlik" ya da "bidatlar") Talmud'un dördüncü kitabı olan "Nezikin"’in (נזיקין) kitapçıklarından birisidir. Bâzı kaynaklarda Aboda Zara olarak da geçmektedir. Avoda Zara'da genellikle Yahudi-olmayanlar arasında yaşayan Yahudilerin meseleleri düzenlenmektedir. Bunların başında, Yahudilerin, Yahudi-olmayanlar (kitaptaki ifâdeyle "putperestler") ile olan ilişkileri gelmektedir. Kitapçıkta, Yahudilerin putperestlikten ve diğer kültürler içinde asimile olmaktan uzak durmalarını sağlamaya dâir düzenlemeler yer almaktadır.

Düzenlediği meselelerden dolayı Avoda Zara, Talmud'daki en çok dikkat çeken kitapçıklardan birisi oldu. Hristiyan kilisesi tarafından eleştiri konusu oldu. Hristiyanlar, Avoda Zara'nın kendilerini putperestler olarak ve ahlâksız olarak resmettiği yönünde bir bakış açısına sâhip oldular. Ortodoks Yahudiliğin buna cevâbı ise bu kitapçığın Romalıların hükümranlığı döneminde yazıldığı ve kitapçıktaki "putperest" nitelemesiyle târihsel olarak kastedilenin Roma putperestleri olduğu şeklindedir.

Bu kitapçığın, Yahudi fıkhında "zararlar" konusunun işlendiği kitabın içine dercedilmesi, derlemeyi yapan Yahudi bilginlerinin, putperestliğe bakış açısını anlamaya katkı sağlamaktadır. Yahudi bilginler, görüldüğü üzere, putperestliğe dâir fiillere katıldığında bir kişinin Tanrı'nın kâinattaki hükümranlığını reddettiğini ve böylece kâinattaki rûhânî işleyişe hakîkî anlamda zarar verdiğini düşünmektedirler. Avoda Zara, getirdiği yaklaşımla putperestliği ve ona dâir fiilleri tamâmen mânevî bir ihlâl olmaktan çıkararak, yalancı şâhitlik ve hırsızlık türünden, maddî zarara yol açan bir fiil sınıfında olarak düzenlemektedir.

Avrupa'nın Orta Çağ döneminde Hristiyan gözetmenler tarafından Talmud'un nüshalarından bu kitapçık çıkarılırdı. Bu yüzden bu kitapçığın bir kopyasını temin etmek zordu. Hristiyanların söz konusu Talmud nüshasında Avoda Zara'nın yer almasına izin verdikleri durumlarda ise bu kitapçık, bütün Babil Talmudu’nda (Talmud Bavli), içeriğine en çok sansür uygulanan kitapçıktı. Günümüzde kitapçıktaki hukuk kurallarının birçoğu hâlen Yahudi toplumunda geçerli olup, birçoğunun uygulanmasına son verilmiş durumdadır.

Haham Avraham Yeşaya Karelits ve David Berger, Hristiyanlığın putperestlik kapsamına girdiğini açıkça savunmaktadır:
"Orta Çağ Avrupasındaki Yahudiler bile Hristiyanlığın bir tür putperestlik olduğunun çok iyi farkındaydılar. Tosefot yazarları, bir Hristiyan'ın bir yemin esnâsında İsa'nın adını zikretmesini "başka bir tanrının adını anma" olarak kabûl etmişlerdir, bununla birlikte Hristiyanların "Tanrı" kelimesini zikrettiklerinde kastettikleri varlığın göğün ve yerin Hâlıkı olduğu kabûl edilmektedir. Daha sonraki bâzı Yahudi otoriteleri bu Tosefot yorumuna ek olarak, İsa'nın adını yeminlerde anmanın İsrailoğullarından olan birisi için putperestlik sayılacağı, İsrailoğullarından olmayan ve Hristiyanlık dînine göre ibâdet eden birisi için ise günah sayılmayacağı tefsirini yaptılar."

Birçok Hristiyan kilisesi tapınılan varlıkların sanatsal üretimlerine icâzet vermektedir. Tarih boyunca, bu sebeple, İsa Mesih'in pek çok kurgusal tablosu yapıldı, heykelleri işlendi, kabartmaları yapıldı veyâ dökme heykelleri üretildi. İnsan üretimi olarak yapılan bu tasvirler, Tanah'taki bâzı yasaklara açıkça aykırılık göstermektedir, örneğin:
"Kendin için dökme ilâhlar yapmayacaksın""Kendin için oyma put, yukarda göklerde olanın, yahut aşağıda yerde olanın, yahut yerin altında sularda olanın hiç suretini yapmayacaksın; onlara eğilmeyeceksin, ve onlara ibadet etmeyeceksin; çünkü ben, senin Allahın Rab, benden nefret edenlerden babaların günahını çocuklar üzerinde, üçüncü ve dördüncü nesil üzerinde arayan, ve beni seven ve emirlerimi tutanların binlercesine inayet eden kıskanç bir Allahım."

Ancak Tarsuslu Pavlus, İsa Mesih'in kendisine görünerek, Tanah'ta düzenlenen bütün şeriatı ilgâ ettiğini, amelden muaf olarak sâdece inançta kurtuluş öğretisini yaymakla kendisini görevlendirdiğini dile getirmektedir. Buna göre, Tanah'taki hiçbir hüküm Hristiyanları bağlamamaktadır. Dolayısıyla, Hristiyanlar, Tanah'taki heykel yapma yasağına ve Tanah'taki bütün diğer emirlere ve yasaklara karşı Pavlus'u gerekçe gösterebilmektedirler.

Avoda Zara kitapçığı beş bölümden oluşmaktadır. Mişnaların sayısı standard numaralandırmaya göredir. Farklı Talmud versiyonlarında farklı sayıda mişnalara rastlanabilir. Bunun sebebi mişnalardan bâzılarının birden fazla mişnaya ayrılması ve bâzı mişnaların birleştirilerek tek mişna yapılmasıdır.

Birinci Bölüm (dokuz mişna), putperestlerin (Yahudi-olmayanların, Centillerin) dinî günlerinde onlarla ticârî ilişkide bulunma yasağını düzenlemektedir, böylece Yahudilerin herhangi bir şekilde Centillerin (Goyimin) dinî faaliyetlerine karışmaması sağlanmaya çalışılmaktadır. Bu bapta ayrıca putperestlere satılması yasaklanan eşyâlar belirlenmektedir. Bu eşyâlar, bir Centilin dinî faaliyetinde kullanacağı herhangi bir eşyâ olabilir veyâ Centilin kendisiyle ahlâksız bir fiil yapacağı bir eşyâ olabilir. Bu yüzden bu baptaki temel kural lifnei iverdir (birisinin günah işlemesine sebep olmak).

İkinci Bölüm (yedi mişna), putperestlerin (Yahudi-olmayanların) şiddet ve ahlâksızlık fiilerine karşı neler yapılması gerektiğini, alınacak tedbirleri, ayrıca, Centillerden satın alınmasına izin verilen ve satın alınması yasaklanan eşyâları düzenlemektedir. Putperest âyinlerinin (Yahudi-olmayanların dinî ibâdetlerinin) yan ürünleri ya da kaşrut olup olmadığı tam olarak belirlenemeyen şüpheli gıdâlar da bu sınıfa dâhildir.

Üçüncü Bölüm (on mişna), tasvirler, putlar, aşeralar (tahta putlar) ile ilgili düzenlemeleri içermektedir. Bu bapta, putperestlikte kullanılan nesnelerle ilgili çeşitli yasaklar ve cevazlar düzenlenmektedir.

Dördüncü Bölüm (on iki mişna), bir markulisin ek kısımlarından faydalanma konusunu düzenlemektedir. Markulis, Roma ilâhı Merkür'ün (Hermes'in) İbranicedeki uyarlamasıydı. Roma medeniyetinde kavşaklara markulis putu dikilirdi, bu put iki tâne zeminde bir tâne de üstünde olmak üzere, kabaca bir kafa ve iki kolu andıran bir puttu. Putperestler bir markulisin yanından geçtiklerinde ona tapınır ve yollarına devâm ederlerdi, bu arada gitmeden önce markulise bir taş atarlardı. Böylece yeni atılan esas gövdeye katılmış oluyordu. Taşlar yığılarak bir tepecik meydana geliyordu. Bu bap