özellikle semâhâne ve türbe kısmı yeniden yaptırılmıştır. Tamirin 1817'de bitmesi üzerine pâdişâh ve devrin şeyhlerinin katıldığı bir törenle dergâh yeniden hizmete sunulmuş, hem semâhânenin hem de dergâhın diğer kısımlarının tamir işlerinin bitmesine şâir Keçecizâde İzzet Molla tarihler düşürmüştür. Tamiratın seyrini Defter-i Dervîşân'a detaylı olarak kaydeden Nâsır Dede ayrıca pâdişâhın bu ihsanlarına karşılık şükran hislerini dile getirdiği bir de kasîde yazmıştır. Yaklaşık 17 yıl Yenikapı Mevlevîhânesi'nin şeyhliğini yapan Abdülbâkî Nâsır Dede, 23 Şubat 1821 tarihinde vefat etmiş ve aynı tekkenin haziresine defnedilmiştir. Nâsır Dede'nin vefatı üzerine yerine büyük oğlu Receb Hüseyin Hüsnî Dede Efendi dergâha postnişîn tayin edilmiştir.
Nâsır Dede, Sultan III. Selim ve II. Mahmud devirlerinde şöhret bulmuş ve her iki pâdişâhtan da yakın ilgi görmüştür. Yetiştirdiği talebeler, telif ettiği ve bestelediği eserler onun tasavvuf, edebiyat ve musiki alanlarında mühim bir otorite olduğunu göstermektedir. Leylâ Hanım İstimdâd Ez-Cenâb-ı Seyyid Nâsır başlıklı manzumesinde şöyle demektedir:

"Evsâfını tahrîre ne hâcet şâir"
"Meh gibi kerâmât-ı "aliyyen zâhir"
"Dünyâda vü ukbâda kulun Leylâ"ya"
"Eyle kerem ey Hazret-i Seyyid Nâsır".

Bilhassa musiki sahasındaki bilgi ve maharetine işaret olmak üzere tezkire yazarı Fatin tarafından Farâbî-i Sânî diye tavsif edilen Nâsır Abdülbâkî Dede, Hammâmîzâde'nin ney hocalığını yaptığı gibi, II. Mahmud'un huzurunda icra edilen fasıllarda da bulunmuştur. Acembûselik ve Isfahan makamlarında iki Mevlevî âyîni bestelemiş olan Nâsır Dede, Dilâvîz, Rûhefzâ, Gülruh, Dildâr ve Hisar Kürdî adlarında beş makam ile Şîrîn adında 22 vuruşlu bir usul, ayrıca bir de daha önce Türk musikisinde olmayan kendine has bir nota sistemi icat etmiştir. Musiki nazariyatı ile de meşgul olan Nâsır Dede, Tedkîk ü Tahkîk ve Tahrîriyye adlarında iki eser kaleme almış, bunlardan Tedkîk ü Tahkîk'te 136 makam ve 21 usulü izah etmiştir. Tahrîriyye'de ise, kendi icat ettiği nota sistemini açıklamış ve III. Selim'in Sûz-ı Dilârâ ayini ile diğer bazı eserler üzerinde bu sistemin uygulamasını yapmıştır. Bunlardan başka ağabeyi Ali Nutkî Dede'nin başladığı Defter-i Dervîşân'ı yazmaya devam eden Nâsır Dede, Ahmed Eflâkî'nin Menâkıbu'l-Ârifîn'ini tercüme etmiş, Tuhfe-i Şâhidî'nin Safiyyullah Musa Dede tarafından Arapça'ya tercümesi olan Ta'rîb-i Şâhidî'ye de şerh yazmıştır.

Nâsır mahlasıyla şiirler yazan Abdülbâkî Nâsır Dede'nin Dîvân'ı da mevcuttur. Müellif hattı olan tek nüshası Süleymaniye Kütüphanesi, Nafiz Paşa Bölümü, 941 numaradadır. Başında 1794 tarihli Abdülbâkî Dede'nin istishab kaydı olan Dîvân'ın muhteviyâtı şu şekildedir: Başta bir na't ve ramazaniyye (birlikte) bulunmaktadır. Ardından 1 Mevlânâ methiyesi, 2 ney övgüsü, daha sonra da karışık olarak 4 Sultan III. Selîm'e, 2 Beyhan Sultan'a, 1 Sadrazam Yusuf Paşa'ya, 1 Kaptan Hüseyin Paşa'ya, 1 Çelebi Ebûbekir Efendi'ye, 1 de Sultan II. Mahmud'a methiye yazılmıştır. Bu kasîdeler bölümünden sonra Dîvân'da kıt'a ve beyitlerden mürekkep toplam 12 tarih (Dîvân'ın sonundaki 2 tarih de dahil), biri Arzî Mehmed diğeri Gavsî Ahmed Dede'ye olmak üzere 2 tahmis, 1 mütekerrir murabbâ, 55 gazel, 1 rubâî, ayrıca 4 kıt"a ve 36 müfred vardır. Buna göre Dîvân'da toplam 125 manzume bulunmaktadır. Aralarda bazı boş yaprakların bulunmasından, ayrıca sondaki bazı zeyillerden Dîvân'ın tamamlanamadığı anlaşılmaktadır.

Nâsır Dede'yle ilgili bir anekdot da şöyledir:

Sultan II. Mahmud devridir. Padişah sık sık dergâha gelmekte ve her gelişinde dervişlere ihsan-ı şâhânede bulunmaktadır. Bir gün mukâbeleden sonra Şeyh Abdülbâkî Nâsır Dede Efendi ile Sultan oturup sohbet ederler. Bu arada genç padişah:
"- Şeyhim", der, "bir arzunuz varsa söyleyin de yapalım."
Nâsır Dede şöyle cevap verir:
"- Var, ama yapamazsınız."
"- Söyleyin yapayım."
"- Öyleyse bir daha bu tekkeye gelmeyin!."
Bu sözü hiç beklemeyen pâdişâh şaşkınlıkla sorar:
" - Beni evliyâullah kapısından kovuyor musunuz?"
Şeyh"in Sultân'ın sorusuna verdiği cevap mânâlı olduğu kadar cür'etkârdır da:
"- Hayır, buradan hiç kimse kovulmaz. Fakat siz geliyorsunuz diye mukâbele yapılıyor, halbuki mukâbele bir vecdin sonucudur. Giderken de dervişlere ihsan-ı şâhânelerde bulunup kalplerini Allah'tan dünyâya çeliyorsunuz. Bundan böyle buraya Mahmud Efendi olarak gelecekseniz gelin. Sultan Mahmud olarak gelmeyin.".




2012 DFL-Supercup

2012 Almanya Süper Kupası (), bir önceki sezonun Bundesliga ve DFB-Pokal şampiyonlarının karşılaştığı DFL-Supercup ismiyle düzenlenen 3. süper kupa maçı. 12 Ağustos 2012 tarihinde, 2011-12 Bundesliga ve 2011 Almanya Kupası şampiyonu Borussia Dortmund ile 2011 Almanya Kupası finalisti Bayern Münih Münih'teki Allianz Arena'da karşılaştı.

Bayern Münih, mücadeleyi 2-1 galip tamamlayarak kupayı 5. kez kazanma başarısı gösterdi.





Owusu Benson

Owusu Benson ya da Benson Owusu(d. 22 Mart 1977), orta saha pozisyonunda görev yapmış Ganalı millî futbolcudur.

Profesyonel kariyerine Hearts of Oak kulübünde başladı. Daha sonra sırasıyla Sportul Studențesc, FC Solothurn, Yverdon-Sport, SC Kriens, FC Sion, JEF United Ichihara, FC Wil, SR Delémont, SC Kriens ve SC Buochs kulüplerinde oynadı.

!Toplam||1||0




Michael Fitzgerald

Michael Fitzgerald (d. 17 Eylül 1988), Kawasaki Frontale takımında defans pozisyonunda görev yapan Yeni Zelandalı millî futbolcudur.

Profesyonel kariyerine 2008 yılında Albirex Niigata kulübünde başladı. Daha sonra sırasıyla Japan Soccer College, Zweigen Kanazawa, V-Varen Nagasaki ve Kawasaki Frontale kulüplerinde oynadı.

!Toplam||3||0




Receb Hüseyin Hüsnî Dede

Receb Hüseyin Hüsnî Dede (1808, İstanbul - 1829, İstanbul), Mevlevî şeyhi, mutasavvıf.

H. 1223/M. 1808 yılında dünyaya gelen Receb Hüseyin Efendi hakkında fazla bir bilgi yoktur. Dedesi Kütahyalı Seyyid Ebûbekir Dede Efendi'dir. Babası Abdülbâkî Nâsır Dede'nin 1821 yılında vefatı üzerine, amcası Abdurrahîm Künhî Dede'nin tayin edilmesi gerekirken onun cezbe ve istiğrak içinde bulunması sebebiyle şeyhliğe getirilmiştir. 9 yıl şeyhlik yapan Receb Hüseyin Dede, H.1245/M. 1829'da genç yaşta dünyaya veda etmiştir. Baş tarafı amcası Abdurrahîm Künhî Dede ve babası Abdülbâkî Nâsır Dede tarafından yazılan Defter-i Dervîşân'a eklerde bulunan Receb Hüseyin Dede, kaynaklarda ifvet ve istikâmetle mâruf, umûmun hürmet ve teveccühünü kazanmış, pek muhterem ve mübârek bir zat olarak anlatılmaktadır.




Aşağı Almanca

Aşağı Almanca ya da Alçak Almanca, Almanya'nın Kuzeyinde ve Hollanda'nın Batısı'nda yaygın olan Eski Saksonca'dan türemiş ve birçok diyalekte sahip olan bir dildir. Aşağı Almanca diyalektleri İngilizce ve Frizceye benzerlik gösterir. Bu benzerlikler dillerin ortak kökeninden kaynaklıdır.




Cahit Okurer

Cahit Okurer (d. 1917 Kuşadası, Aydın) - (ö. 23 Mayıs 1973), Türk siyasetçi.

İstanbul Yüksek Öğretmen Okulu Edebiyat Bölümü mezunudur. Elazığ Lisesi, Ankara Gazi Lisesi, Ankara Atatürk Lisesi, İzmir Namık Kemal Lisesi Edebiyat Öğretmenlikleri, Millî Eğitim Bakanlığı Özel Kalem Müdürlüğü, Talim ve Terbiye Kurulu Üyeliği, Cumhuriyet Senatosu İzmir Üyeliği (15 Ekim 1961 – 2 Haziran 1968), Cumhuriyet Senatosu Millî Eğitim Komisyonu Başkanlığı yapmıştır.




Beliğ Beler

Beliğ Beler (d. 1925 Milas, Muğla) - (ö. 17 Ocak 2014), Türk siyasetçi.

İzmir Yüksek İktisat ve Ticaret Okulu mezunudur. İzmir Anadolu, Yeni Asır, Ekspres ve Yeni İstanbul Gazeteleri Çalışanı, Sportmen Haftalık Dergisi sahibi, Futbol, Basketbol ve Tenis Federasyonları çalışanlıkları, Serbest Ticaret, İl Daimi Encümen Üyeliği, Anadolu Anonim Türk Sigorta Şirketi İdare Meclisi Üyeliği, Yazarlık, Cumhuriyet Senatosu İzmir Üyeliği (2 Haziran 1968 – 5 Haziran 1977) yapmıştır. Evli ve bir çocuk babasıdır.




Seyriciyle diyalog kurmak

Seyirciyle Diyalog Kurmak
Tiyatronun temel sorunlarından
birisi de oyun(cu)-seyirci ilişkisi
olarak görülür. Farklı tiyatro
anlayışları, farklı ilişki biçimleri
benimserler. “Oyuncu ile seyirci
arasında canlı bir iletişim.”, “Bir
kürsü olarak sahne.”, “Bir
propaganda aracı olarak
tiyatro.”… Aslında tiyatrocuların
benimsedikleri ilişki biçimlerini
teatral estetiğe dayanarak, hem
de karşılaşmanın tek teatral
zemini olan bir oyun gösterimi
süresince ‘uygulayabilmesi’
mümkün değildir. Bunun iki
nedeni var. Birincisi tiyatrocular
ilişki modelini yalnız oluşturmayı
yeğliyor; seyirciler bu süreçte
doğrudan yer almaz. İkincisi
tiyatro, algılama ve görme
biçimlerini, seyircinin bakış
açısını tek başına değiştirebilecek
güçte değildir. Dolayısıyla
herhangi bir estetik anlayış
doğrultusunda, bu anlayışla
uyum içinde bir ilişki biçiminin
sağlanabilmesi tiyatrocuların
ütopyasıdır. Ancak ironik olarak
var olan ilişki biçiminin yeniden
üretilmesinde tiyatronun pratik
bir rolü vardır.
Başka bir deyişle, tiyatrocular
seyircileriyle karşılaştıkları alanı
gösteri süresiyle sınırladıkları
oranda var olan ilişki biçimine
teslim oluyorlar. Öte yandan teati
al buluşlar, bu ilişki biçiminin yeni
birer öğesi olarak yeniden-
üretime pratik bir malzeme
oluşturuyor. Bunun temel nedeni
oyuncu ve seyirci ilişkisinin ya da
genel anlamda sahne ile seyirci
arasındaki ilişkinin sistemli bir
deneysel çalışma konusu olarak
ele alınmasıdır.
Şu an egemen olan ilişki
biçiminin, hem oyuncunun, hem
de seyircinin edilgin konumda
kaldığı bir ilişki biçimi olduğu
söylenebilir, Edilginlik, oyunla ilk
karşılaştığı andan başlayarak,
tiyatro binasını terk ettiği ana
kadar seyircinin peşini bırakmaz,
Oyun(cu) ile seyircinin karşılaştığı
tek alan teatral alan ya da oyun
gösterimi değil, Aralarındaki
ilişkiyi de, yalnız, oyun sırasında
sergilenen, teatral estetik, bu
estetiğin ilişki modeli
belirlemiyor. Ondan belki de daha
fazla olmak üzene tiyatro dışı
etmenler belirleyici oluyorlar.
Böylelikle edilgini iğ in iki
düzlemde tanımlanması gereği
ortaya çıkarıyor. Teatral ve
ateatral düzlemler.
Seyircinin bir oyun ya da bir
oyuncu hakkındaki yargıları, bu
oyuna katılma biçimi daha oyunu
izlemeden de oluşturulabilir.
Basın, televizyon gibi iletişim araçları
tarafından kolaylıkla
biçimlendi