şlem mekanizmasıyla açıklar. Bates dil yetisinin biyolojik temelleri olduğunu kabul etmekle birlikte yalnızca dile özel bir yetinin varlığına karşı çıkar. Bazı dilbilgisi yapılarının ve kurallarının mümkün olmaması evrensel dilbilgisinin kısıtlamalarından değil bilgi işleme düzeneği, bellek, hareket planlama ile ilgili biyolojik kısıtlamalardan kaynaklanır.

Philip Lieberman da dili bir “dil organı”nın kortikal ağlarına kodlanmış bir içgüdü olmaktan çok öğrenilmiş bir yeti olarak görür ve dilin çok sayıda farklı fonksiyonel yetiden oluşmuş nörolojik bir sistem olduğunu öne sürer. Lieberman’a göre ayrıca insan ve hayvan dilleri arasında Chomsky’nin iddia ettiği kadar niteliksel bir fark bulunmamaktadır.

Evrensel dilbilgisine alternatif olarak geliştirilen bir diğer görüş de dilbilimci George Lakoff’un üretimsel semantik görüşüdür. Lakoff Chomsky’nin semantik ve sözdizimin birbirinden bağımsız olduğu görüşünde olduğunu söyler ancak ona göre semantik, sözdizim, bağlam ve diğer faktörlerin hepsi sözdizim kurallarında etkilidir. Chomsky ise Dilbilim Savaşları adını alan, dergi ve gazeteler üzerinden sürdürülen tartışmalarında, semantik ve sözdizimin bağımsız oldukları gibi bir iddiayı hiçbir zaman kullanmadığını, kendi çalışmalarının tam aksini ortaya koyduğunu ve Lakoff’un kendisini hiç anlamamış olduğunu söyler.

Chomsky ve evrensel dilbilgisi kuramcılarına getirilen daha genel bir eleştiri de kuramın Avrupamerkezci olması ve kültürel farklılıkları yok sayma eğilimidir. Geoffrey Sampson, The Minds in Uniform makalesinde evrensel dilbilgisi ile İngilizcenin birbirinin yerine rahatlıkla kullanılabileceğini söyler. Üretici dilbilgisi kuramcılarının yalnızca İngilizcenin ya da çoğu Hint Avrupa dillerinin paylaştığı yapısal özellikleri belirlediklerini ve bunlara evrensel dilbilgisi kuralları adını verdiklerini öne süren Sampson, Çince ya da Malay dilinin bu özellikleri taşımadığını aktarır. Malay diliyle ilgili David Gil’in bir çalışmasından örnek veren Sampson’a göre, anadilleri Malay olan insanlar kendi aralarında konuşurlarken bu dilin dilbilgisinin evrensel yapısal özelliklerin dışında özellikleri olduğu görülür. Ancak örneğin İngilizceden Malay diline çeviri yaptıklarında ise evrensel kurallarla daha uyumlu gibi görünen resmi bir Malay değişkesini kullanırlar. Evrensel dilbilgisi savunucuları resmi değişkenin konuşanların gerçek dilsel becerisini ortaya koyduğunu günlük konuşma dilinin ise kısıtlı, bozulmuş bir değişke olduğunu iddia eder. Ancak Gil’e göre günlük kullanılan değişke konuşanların gerçek dilsel mirasını temsil etmektedir. Nicolas Evans ve Stephen Levinson’ın evrensellerin aşırı genellemeler olduğu, evrensel dilbilgisi kuramcılarının muazzam dilsel çeşitliliği göz ardı ettikleri yönündeki eleştirisi de Sampson’un görüşüyle uyum içindedir.

Evrensel
dilbilgisi kuramına karşı son dönemde epeyce popüler olan bir
başka iddia da, Amerikalı dilbilimci Daniel Everett'in uzun yıllar
çalıştığı Pirahã
kabilesinin dilinin, Chomsky'ye göre insan dilinin yegane ayırt
edici özelliği olan tekrarlama özelliğinden yoksun olduğu
savıdır. Everett'in Pirahã
dilinin renk ile ilgili kavramlar ve sayı terimlerinin yanı sıra
geçmiş zaman formuna da sahip olmadığı ve Pirahã
dilbilgisinin iç içe geçen cümle parçacıklarına izin vermediği
iddiası çok sayıda uzmanın konuyu irdelemesine neden olmuştur. Bu
araştırmalar arasında Everett'in iddiasını destekleyen görüşler
olduğu gibi, dilbilimcinin tekrarlama özelliğini tamamen yanlış
anladığını ya da Pirahã
dilbilgisini yanlış yorumladığını iddia eden görüşler de
bulunmaktadır. Chomsky ise bir röportajında evrensel dilbilgisi
bağlamında hiç kimsenin dillerin yan cümleler ya da sayı
terimleri içermesi gerektiğine dair bir görüş öne sürmediğini
söyler.

Son olarak, evrensel dilbilgisi kuramını benimseyenlerin kurama getirdiği eleştirilerden örnek vermek gerekirse, Steven Pinker’ın da evrensel dilbilgisinin evrimsel kökenine dair farklı bir duruş savunduğunu belirtebiliriz. Pinker’a göre dil Chomsky’nin iddia ettiği gibi anlık bir mutasyon sonucu ve doğal seçilim mekanizmalarından bağımsız olarak değil, Darwinci bakış açısıyla, yani doğal seçilim ilkeleriyle uyum içinde, çeşitli adaptasyonlar yoluyla ortaya çıkmıştır. Pinker ayrıca Ray Jackendoff’la birlikte yazdığı 2005 tarihli bir makalesinde de Chomsky’nin insan dilini hayvan iletişimden ve dili diğer bilişsel niteliklerden ayıran tek özellik olarak tekrarlama özelliğini göstermesini eleştirir.




Zonguldak'ta 2002 Türkiye genel seçimleri

3 Kasım 2002 Genel Seçimleri Zonguldak İli sonuçları;




2015 Avrupa Oyunları'nda Türkiye

Türkiye, 12-28 Haziran tarihleri arasında Bakü'de düzenlenmiş olan 2015 Avrupa Oyunları'nın katılımcılarındandı. 109'u erkek, 81'i kadın toplam 190 Türk sporcu oyunlarda yer aldı.








|}


|}
|}
|}




Aşkla Aynı Değil

"Aşkla Aynı Değil", Gülben Ergen ve Oğuzhan Koç'un çıkardığı single. Single'da bir şarkı yer alıyor. Şarkının söz ve müziği Oğuzhan Koç'a, düzenlemesi ise Taşkın Sabah'a ait. Şarkının video klipi Nihat Odabaşı yönetmenliğinde Sapanca Gölü etrafında çekilmiştir. Single 14 Nisan 2015 tarihinde DMC etiketiyle satışa sunuldu. Şarkı ayrıca, 25 Temmuz - 1 Ağustos tarihleri arasında Kral Pop TV Top 20 listesinde zirvenin sahibi olmuştur.





Bu Nasıl Aşk

"Bu Nasıl Aşk", Murat Dalkılıç'ın üçüncü stüdyo albümü "Daha Derine"den (2014) bir şarkı.




Derine

"Derine", Murat Dalkılıç'ın üçüncü stüdyo albümü "Daha Derine"den (2014) bir şarkı.




Kördüğüm (Murat Dalkılıç şarkısı)

"Kördüğüm", Murat Dalkılıç'ın üçüncü stüdyo albümü "Daha Derine"den (2014) bir şarkı.




Yani

"Yani", Murat Dalkılıç'ın üçüncü stüdyo albümü "Daha Derine"den (2014) bir şarkı.




İki Yol

"İki Yol", Murat Dalkılıç'ın üçüncü stüdyo albümü "Daha Derine"sen (2014) bir şarkı.




Dermateskop

Dermateskop veya dermataskop çeşitli deri hastalıklarının teşhisi ve derinin muayenesinde kullanılan bir araçtır.




Theodoros Gabras

Theodoros Gabras () Haldia Theması'nda Bizans valisi. Yaklaşık 1091 yılında İmparator I. Aleksios'a kaşı küçük başarısız bir ayaklanmaya karışmıştır. Theodoros Gabras, Doğu Ortodoks Kilisesi şehitidir ve 2 Ekim günü anılır.

Theodoros, aslen Haldia Themasındandır ve yetişkin hayatının büyük kısmını Bizans Ordusuna hizmet ederek geçirmiştir. Kuvvetli ve enerjik bir adam olan, Theodoros hem mertlikte hem de kurnazlıkta yetenekli bir asker olarak üstün başarı kayıtlarıyla hatırı sayılır bir ün kazandı. Askeri görevlerinde çok az başarısızlığa uğradı ve her zaman düşmanlarından daha iyi olduğu kaydedilmiştir. Daha 1067 yılında, Sankt-Peterburg'da muhafaza edilen bir belgeye göre, "patrikios", "topoteretes" ve "hypatos" rütbelerine terfi etmiştir. Başarılarının zirvesi, Trabzon'u Selçuklulardan 1080li yıllarda geri almasıdır. Bölgeye bir süre kendi kişisel derebeyliğiymiş gibi yönetmiştir.

1080li yılların sonlarında, Theodoros, bir kez daha I. Aleksios'un gözünün üzerinde olacağı Konstantinopolis'e yerleşmiştir. Zafer sarhuşluğuna girmemesi için, resmen Trabzon "Dux" olarak atanmış ve görevi devralması emredilmiştir. En büyük oğlu Gregorios'i sarayda kızıyla nişanlandığı "sebastokratōr" İsaakios Komnenos'un yanında bırakarak, Trabzon'a döndü.

Kısa bir süre sonra karısı öldü, Theodoros 1091 yılında İsaakios Komnenos'un karısının birinci derece kuzeni "Alania"nın "en soylu" hanımıyla evlendi. Profesör Cyril Toumanoff'a göre, bu hanım Bagrationi hanedanından IV. Bagrat'ın kızı, Bizans İmparatoriçesi Maria'nın kızkardeşi Gürcü prensesi Mariam'dır. Bu öğrenilince, artık yakın akraba oldukları düşünüldüğünden ve evlilikleri hem kilise hem de sivil kanunlara göre artık yasak olduğu için Gregorios ile Komnenos kızı arasındaki nişan bozuldu. Fakat Aleksios, Theodoros’un tepkisinden endişe duydu ve Theodoros’un itaat etmeye devam etmesi için Gregorios'u sarayında rehin olarak tutmaya devam etti.

1091 yılında, Konstantinopolis'e geri döndü ve oğlunun dönmesini talep etti. Aleksios reddetti ve kızlarından biriyle evlendirme niyetinde olduğunu iddia etti. İmparatora inanmayarak, Theodoros oğlunu kurtarıp, Trabzon'a gizlice getirterek güven altına almak için bir plan yaptı. Başlangıçta oğlunu teslim etmeyi kabul etti sonra ayrılmasından önceki akşam artık ikinci evliliğiyle hısım olduğu Sebastokratōr ile yaptığı akşam yemeğinde oğluyla bir 24 saat daha oğluyla geçirmek için yalvardı ve İsaakios buna onay verdi. Ertesi gün, seyahatinin ilk bölümünü tamamladığında kampını kurmaya düşündüğü Sosthenium'a kadar Gregorios'un kendisine eşlik edip edemeyeceğini sordu. Muhafızları kabul ettiler fakat Theodoros, Gregorios'un kendisine daha ileriye kadar eşlik etmesini istediğinde muhafızları önce hayır dediler sonra Theodoros onları ikna etti. Farus kasabasının limanına geldiklerinde Theodoros, Gregorios ile birlikte gizlice ticari bir gemiye binip Euxine'ye kaçtılar.

Bu eylem Aleksios'u harekete geçirdi ve Theodoros'u ele geçirip Gregorios'u ne olursa olsun geri getirmesi için bir filo yolladı. Aeginus kasabası yakınlarında gemiyi durdurdular ve oğlunu geri vermeyi reddeden Theodoros'yı bir asi olarak tutuklanmaması için ikna etmeyi denediler. Theodoros makamından ve gücünden uzaktı, sözünden dönüp Aleksios'un elçilerine izin verip Gregorios'u teslim edip Trabzon'a yoluna devam etti. Gregorios kaçmak için bir başka teşebbüste bulundu ama yakalandı bunun üzerine tutuklanarak Filippopolis'ye gönderildi.

Theodoros gibi bir adamın askeri yetenekleri harcanamayacak kadar iyiydi ve 1097'de tekrar ön cepheye geçti, bu sefer Haçlılar ile ittifak halinde Türklere karşı savaştı. Frankların, Antioch kuşatması sırasında, Aleksios'un Batı Küçük Asya'nın kasabalarının yeniden ele geçirmesine yardım etmiştir. Yeniden ele geçirmek için kuşatma altına alınan Bayburt'un savunulmasında öne çıkmıştır, geriye dönerek düşmana karşı bir gece saldırısı tasarlamıştı ancak fikrini değiştirdi. 1099 yılında, sefer sırasında, Erzurum bölgesinde, Danişmendliler tarafından ele geçirilip, öldürüldü.

En küçük oğlu Konstantinos Gabras onun yerine Haldi