ione della Repubblica di San Marino (SMTV) tarafından gerçekleştirilmiştir.

Ülkeyi, sözleri Mauro Balestri tarafından yazılan ve Ralph Siegel bestelenen "Crisalide" isimli şarkı ile Valentina Monetta temsil etmiş, Yarıfinal'de 47 puanla Onbirinci olarak Final'e çıkma şansını kaybetmiştir, fakat bu sonuç San Marino'nun bu zamana kadar aldığı en iyi sonuçtur.

15 Kasım 2012 tarihinde SMTV, İsveç'in Malmö şehrinde gerçekleştirilmesi planlanan 2013 Eurovision Şarkı Yarışması'na katılımını onaylamıştır. 7 Ocak 2013 tarihinde SMTV, temsilci ve şarkının 30 Ocak 2013 tarihinde gerçekleştirilecek bir basın toplantısında açıklanacağı bildirmiştir. "Giomale" isimli gazetenin haberine göre, dört aday şarkılarını ulusal kanala teslim etmiş idi ve bunlar arasında iki tanesi uluslararası üne sahip şarkıcılar idi.

30 Ocak 2013 tarihinde gerçekleştirilen basın toplantısında ülkeyi daha önce 2012 yılında
"The Social Network Song" isimli şarkı ile temsil eden ve yarı-finalde on dördüncü olan Valentina Monetta'nın, "Crisalide" isimli şarkı ile yeniden temsil edeceği açıklanmıştır.

San Marino, 18 Mayıs 2013 tarihinde gerçekleştirilecek finale yükselmek üzere, yarışmaya 16 Mayıs 2013 tarihinde gerçekleştirilecek ikinci yarı-finalden başlamış, Yarıfinal'de 47 puanla Onbirinci olmuştur.

Yarıfinal'de verilen puanlar:

Final'de verilen puanlar:





Cüneyd-i Bağdâdî

Cüneyd-i Bağdâdî (830 - 909), 9. yüzyılda yaşamış sufi ve filozof.

Bağdat'ta doğdu ve orada yaşadı. Ailesi aslen Nihâvendli olup cam ticaretiyle uğraştıklarından Kavârirî nisbesiyle tanınmak­taydı. Bizzat Cüneyd-i Bağdadi'de ipek ticaretiyle meşgul olduğundan "Hazzâz" lakabıyla tanınmıştır. Ailesinin Nihâvend'den Bağ­dat'a ne zaman geldiği kesin olarak bi­linmemektedir.

Ebû Sevr el-Kelbi'den fıkıh eğitimi aldı. Ebû Ali el-Hasan bin Arefe el-Abdî başta ol­mak üzere bazı âlimlerden hadis dinle­di. Dayısı Serî es-Sakatî ve Ebû Hamza el-Bağdâdî gibi sofilerin sohbetinde bulundu. Sonraki yıllarda vaaz vermeye başladı ve İslami İlimler üzerinde derin bilgi sahibi oldu. Süfyan-ı Sevri'nin mezhebinden olduğu rivayeti vardır.

Dönemin birçok ünlü sûfîsi Cüneyd-i Bağdadi'nin sohbetin­de bulunmuştur. Ebû Muhammed el-Cerîrî, Ebü'l-Abbas İbnü'l-Arabî, İsmail b. Nüceyd. Ali b. Bündâr es-Sayrafî, Ebü Bekir Şiblî, Mimşâd ed-Dîneverî, Abdullah eş-Şarânî, Muhammed b. Ali el-Kettânî. Ebû Be­kir el-Vâsıtî. Ebû Amr ez-Zeccâcî Cü­neyd Bağdadi'in sohbetinde bulunan tanınmış sûfilerdendir. Bu sebeple tarikatların tamamı­na yakın kısmı silsilelerinde Cüneyd-i Bağdadi hazretleri'ne yer verirler. Mut­lak İmam. Küçük Şafii ve Sadr-i Kebîr gibi unvanlarla anılan fıkıh âlimi İbn Süreye de onun sohbetinde bulunmuş, ruhaniyetinin tesirinde kalmış ve manevî alandaki bilgilerini ona borçlu olduğunu ifade etmiştir.

Cüneyd-i Bağdadi'nin tasavvufî görüşleri, hem çağdaşı sûfîler hem de daha sonraki mu­tasavvıflar üzerinde derin tesirler bırakmıştır. Onun açtığı yoldan gidenlere Cüneydî denildiğini kaydeden Hücvîrî, ken­di şeyhlerinin de bu zümreye mensup ol­duklarını belirtmektedir. el-Münkız mine'd-dalâl adlı eserinde belirttiğine gö­re Gazzâlî'nin tasavvufa yönelmesinde de Cüneyd-i Bağdadi'nin tesiri olmuştur. el-Lüma', et-Ta'anuf, Kûtü'l-kulûb ve er-Risâle gibi tasavvufun temel kaynakları Cüneyd-i Bağdadi'nin fikirlerine geniş yer ayırır, onun tasavvufî konulardaki sözlerini delil sa­yarlar.

Cüneyd-i Bağdadi'nin bazı mektupları günümüze kadar gelmiştir. Bu mek­tupları Ali Hasan Abdülkâdir The Life Personality and Writings of al-Junayd adlı eserinin içinde ingi­lizce tercümeleriyle birlikte yayımlamış­tır. Aynı mektuplar bazı yeni mektupla­rın ilâvesiyle Süleyman Ateş tarafından da Cüneyd-i Bağdadî Hayatı Eserle­ri ve Mektupları adıyla yayımlanmıştır.




Terk

Terk (Farsça:ترك‎), İran'ın Doğu Azerbaycan Eyaleti'nde yerleşen şehirlerdendir.

Eyaletin Miyane şehristanı'ndaki, Kandovan bahşı'nın yönetim merkezi olan şehrin 2011 yılı resmi sayılara göre nüfusu 2406 kişi ve 532 hanedir.

Eyaletin güneydoğusunda bulunan şehir, Miyane ile Tebriz arasındaki karayolu üzerinde bulur. Nüfusu çoğunlukla Azeri Türkleri'nden oluşmakta ve şehirde Azerbaycan Türkçesi konuşulmaktadır.




Harvana

Harvana (Farsça:خاروانا‎), İran'ın Doğu Azerbaycan Eyaleti'nde şehir.

Eyaletin Verzikan şehristanı'ndaki, aynı isimli Harvana bahşı'nın yönetim merkezi olan şehrin 2006 yılı resmi nüfusu 1.642 kişi ve 415 hanedir.




Melikkiyan

Melikkiyan (Farsça:ملك كيان), İran'ın Doğu Azerbaycan Eyaleti'nde şehir.

Eyaletin Tebriz şehristanı'nın, Merkezî bahşı'nda bulunan şehrin 2006 yılı resmi nüfusu 1.066 kişi ve 269 hanedir.




Cavid Hüseynov

Cavid Hüseynov, (d. 9 Mart 1988 Cebrayıl, Sovyetler Birliği), orta saha pozisyonunda oynayan Azeri futbolcudur. Şu anda FK Kabala'de forma giymektedir.
2005-2012 yılları arasında Azerbaycan Premier Liginde çeşitli takımlarda forma giyen Hüseynov, Neftçi Bakü takımıyla beraber 2 kez bu ligde şampiyonluk yaşamıştır. 2012 yılında 1. Lig takımlarından Adana Demirspor'a transfer olmuştur.

2008 yılından itibaren Azerbaycan millî takımı forması giymekte olup, bu formayla 1 gol kaydetmiş durumdadır.






Esav

Esav (Arapça: عِيسُو‎, İbranice: עֵשָׂו) Yakup peygamberin abisi ve İshak peygamberin oğlu. "Esav" ismi "Tüylü" anlamına gelir. Kuran'da adı geçmez fakat Tevrat'ın bazı bölümlerinde kendisinden bahsedilmektedir.

Esav doğduğu zaman rivayetlere göre dedesi İbrahim Peygamber 160 yaşındaydı. Esav'ın doğumundan Tevrat'ın Yaratılış Kitabı'nda şöyle bahsedilmektedir.

25: 19 İbrahim'in oğlu İshak'ın öyküsü:
25: 20 İshak Aramlı Lavan'ın kızkardeşi, Paddan-Aramlı Betuel'in kızı Rebeka'yla evlendiğinde kırk yaşındaydı.
25: 21 İshak karısı için RAB'be yakardı, çünkü karısı kısırdı. RAB İshak'ın yakarışını yanıtladı, Rebeka hamile kaldı.
25: 22 Çocuklar karnında itişiyordu. Rebeka, "Nedir bu başımagelen?" diyerek RAB'be danışmaya gitti.
25: 23 RAB onu şöyle yanıtladı: "Rahminde iki ulus var, Senden iki ayrı halk doğacak, Biri öbüründen güçlü olacak, Büyüğü küçüğüne hizmet edecek."
25: 24 Doğum vakti gelince, Rebeka'nın ikiz oğulları oldu.
25: 25 İlk doğan oğlu kıpkırmızı ve tüylüydü; kırmızı bir cüppeyi andırıyordu. Adını Esav koydular.

Esav gençlik yıllarında kırları seven usta bir avcıydı. Yakup Peygamber ise daha çok kervanlarla ilgilenir, tarlada çalışır ve ev işlerine bakardı.

İshak Peygamber iki oğlundan birini kutsamak istedi. Bunun için büyük oğlu Esav'ı uygun gördü. Fakat Yakup Peygamber bu kutsamadan yani hayır duasından önce bunu öğrendi. Bu sebeple "büyük oğulluk hakkı'nı abisi Esav'dan aldı. Bu durum Muharref Tevrat'tın Yaratılış Kitabı'nda şöyle geçmektedir;

25: 28 İshak Esav'ı daha çok severdi, çünkü onun getirdiği avetlerini yerdi. Rebeka ise Yakup'u severdi.
25: 29 Bir gün Yakup çorba pişirirken Esav avdan geldi. Aç ve bitkindi.
25: 30 Yakup'a, "Lütfen şu kızıl çorbadan biraz ver de içeyim. Açve bitkinim" dedi. Bu nedenle ona Edom*fp* adı da verildi.D Not 25:30 "Edom": "Kızıl" anlamına gelir.
25: 31 Yakup, "Önce sen ilk oğulluk hakkını bana ver" diyekarşılık verdi.
25: 32 Esav, "Baksana, açlıktan ölmek üzereyim" dedi, "İlk oğullukhakkının bana ne yararı var?"
25: 33 Yakup, "Önce ant iç" dedi. Esav ant içerek ilk oğullukhakkını Yakup'a sattı.
25: 34 Yakup Esav'a ekmekle mercimek çorbası verdi. Esav yiyipiçtikten sonra kalkıp gitti. Böylece Esav ilk oğulluk hakkını küçümsemiş oldu.

Yaratılış Kitabı'nın 27. Bölümde ise olayın detayı şu şekildedir;

27: 2 İshak, "Artık yaşlandım" dedi, "Ne zaman öleceğimi bilmiyorum.
27: 3 Silahlarını -ok kılıfını, yayını- al, kırlara çıkıp benim için bir hayvan avla.
27: 4 Sevdiğim lezzetli bir yemek yap, bana getir yiyeyim. Ölmedenönce seni kutsayayım."
27: 5 İshak, oğlu Esav'la konuşurken Rebeka onları dinliyordu. Esav avlanmak için kıra çıkınca,
27: 6 Rebeka oğlu Yakup'a şöyle dedi: "Dinle, babanın ağabeyin Esav'a söylediklerini duydum.
27: 7 Baban ona, 'Bana bir hayvan avla getir' dedi, 'Lezzetli bir yemek yap, yiyeyim. Ölmeden önce seni RAB'bin huzurunda kutsayayım.'
27: 8 Bak oğlum, sana söyleyeceklerimi iyi dinle:
27: 9 Git süründen bana iki seçme oğlak getir. Onlarla babanın sevdiği lezzetli bir yemek yapayım.
27: 10 Yemesi için onu babana sen götüreceksin. Öyle ki, ölmeden önce seni kutsasın."
27: 11 Yakup, "Ama kardeşim Esav'ın bedeni kıllı, benimkiyse kılsız" diye yanıtladı,
27: 12 "Ya babam bana dokunursa? O zaman kendisini aldattığımı anlar. Kutsama yerine üzerime lanet getirmiş olurum."
27: 13 Annesi, "Sana gelecek lanet bana gelsin, oğlum" dedi, "Sen beni dinle, git oğlakları getir."
27: 14 Yakup gidip oğlakları annesine getirdi. Annesi babasınınsevdiği lezzetli bir yemek yaptı.
27: 15 Büyük oğlu Esav'ın en güzel giysileri o anda evdeydi.Rebeka onları küçük oğlu Yakup'a giydirdi.
27: 16 Ellerinin üstünü, ensesinin kılsız yerini oğlak derisiyle kapladı.
27: 17 Yaptığı güzel yemekle ekmeği Yakup'un eline verdi.
27: 18 Yakup babasının yanına varıp, "Baba!" diye seslendi.Babası, "Evet, kimsin sen?" dedi.
27: 19 Yakup, "Ben ilk oğlun Esav'ım" diye karşılık verdi, "Söylediğini yaptım. Lütfen kalk, otur da getirdiğim av etini ye.Öyle ki, beni kutsayabilesin."
27: 20 İshak, "Nasıl böyle çabucak buldun, oğlum?" dedi.Yakup, "Tanrın RAB bana yardım etti" diye yanıtladı.
27: 21 İshak, "Yaklaş, oğlum" dedi, "Sana dokunayım, gerçekten oğlum Esav mısın, değil misin anlayayım."
27: 22 Yakup babasına yaklaştı. Babası ona dokunarak, "SesYakup'un sesi, ama eller Esav'ın elleri" dedi.
27: 23 Onu tanıyamadı. Çünkü Yakup'un elleri ağabeyi Esav'ın elleri gibi kıllıydı. İshak onu kutsamak üzereyken,
27: 24 bir daha sordu: "Sen gerçekten oğlum Esav mısın?" Yakup, "Evet!" diye yanıtladı.
27: 25 İshak, "Oğlum, av etini getir yiyeyim de seni kutsayayım"dedi. Yakup önce yemeği, sonra şarabı getirdi. İshak yedi, içti.
27: 26 "Yaklaş da beni öp, oğlum" dedi.
27: 27 Yakup yaklaşıp babasını öptü. Babası onun giysilerini kokladı ve kendisini kutsayarak şöyle dedi: "İşte oğlumun kokusu Sanki RAB'bin kutsadığı kırların kokusu.
27: 28 Tanrı sana göklerin çiyinden Ve yerin