ya şâz-merdûd olan hadîse mukabil tercih edilen hadîse "mâruf" denir. Münker veya şâz-merdûd, zayıf râvînin sika râvîlere ters olan rivayetidir. Buna göre mâruf, münker rivayete karşı öncelik verilen sika râvilerin hadîsidir.

Şu beş şartı yerine getiren hadislere sahih (Ar. ) denir:

Sahih haberlerin çeşitleri şunlardır:

Özelliklerinin bütünüyle sahih olan, yâni yukarıda zikredilen şartları taşıyan haberlerdir.

Haberin râvîlerinden birinde bir konuyu zabt etme (aklında tutma) konusunda şüpheler bulunmaktadır. Bu haberler, sahih (li-zâtihî) olmaktan daha düşük bir seviyededirler ("hasen"). Böyle bir haber başka sahih bir rivâyetle kuvvet bulursa sahihlik derecesine yükselebilir. Ancak bu derece zâtından dolayı değil, ondan başka (gayrı) bir rivâyetten gelmekte olduğundan bu adla anılır.

Hadisler, bir kişinin bir sözünü, tasvibini veya bir konuda susmasını iletirler. Bu kişinin kimliği de muhaddislerce sınıflama için bir gerekçedir. Buna göre hadisler şu gruplara ayrılırlar:

Tabiin hakkındaki hadislerdir.

İslâm Peygamberi Muhammed Mustafa hakkındaki hadislerdir.

Sahabe hakkındaki hadislerdir.

Hadis ilminde "ziyâde" adı altında güvenilir ("sika") olan bir râvînin bir haberi naklederken fazladan birşeyler söylemesi anlaşılır. Bu ziyadenin, yani fazlalığın hükmü konusunda hadis âlimleri ihtilaf edmişlerdir. Meselâ bu fazlalıkla bir hüküm ortaya çıksa da, çıkmasa da arada fark gözetmeden fıkıh ve hadis ashâbının bâzılarının ziyadeyi makbul görmüşlerdir. Bu konuda farklı görüşte olan başka muhaddisler, yaptığı ziyade ile tek kalan âdil kişinin ziyadesini kabul ederken ziyadenin bir hüküm ifade etmesi hâlinde kabulünün vâcib olduğunu, aksi takdirde kabulüne gerek bulunmadığını ileri sürmüşlerdir. Şâfi'î mezhebinden olan bazı âlimler, ziyadenin râvi yönüde olmayıp sika bir kimseden gelmesi hâlinde kabul edilebileceğini, râvinin kendisi haberi bir kere noksan, sonra da ziyadesiyle rivayet etmesi hâlinde kabul edilmemesi gerektiğini söylemişlerdir. Yine hadîs ehlinden bazı kimseler ise, sika olan kimsenin ziyadeli rivayetiyle tek kalır ve onunla birlikte başka hafızlar da onu rivayet etmezlerse, onun kabul edilemeyeceğini ileri sürmüşlerdir. Bu konuda daha farklı görüşler de mevcuttur.

Bunun dışında başka daha komplike sınıflandırmalar mevcuttur. Bunlar "mutâbi ve şâhid hadîsler", "muhkem ve muhtelif hadîsler" gibi tasniflerdir.





Abidos (anlam ayrımı)

Abidos şu anlamlara gelmektedir:





Ömer Taşçıoğlu

Ömer Taşcıoğlu (d. 1887, Kayseri) - (ö. 11 Temmuz 1953), Türk siyasetçi.

İdadi mezunudur. Müdafaa-i hukuk cemiyeti Azalığı, Kayseri Elektrik Tesisatı Kuruculuğu, Kayseri Ticaret Odası Başkanlığı, Meclis-i Umumi ve Encümen Azalığı, TBMM VI., VII. ve VIII. Dönem Kayseri Milletvekilliği yapmıştır. İstiklal Madalyası sahibidir. Evli ve iki çocuk babasıdır.




Narmer Paleti

Narmer Paleti ya da Büyük Hierakonpolis Paleti Antik Mısır'a ait, MÖ 31. yüzyıldan kalma, üzerinde ilk hiyeroglif yazılarının bulunduğu palet. Üzerindeki firavun Narmer tarafından Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleştirildiğini gösteren çizimler olduğu düşünülür. Firavun paletin bir yüzünde Yukarı Mısır'ın (Güney) soğan biçimindeki "Beyaz Taç"ını, diğer yüzde ise Aşağı Mısır'ın (Kuzey) "Kırmızı Taç"ını giyer biçimde çizilmiştir. Nekhen'deki ana mahzende birlikte bulunmuş olduğu "Akrep kolonkbaşı" ve "Nekhen kolonbaşı" ile birlikte bir Mısır firavununa ait bilinen ilk tasvirleri içerir. Palet aynı zamanda, paletin yapıldığı dönemdeki Antik Mısır Sanatı'na ait klasik eğilimleri de gösterir. Mısırolog Bob Brier Narmer paletini "dünyadaki ilk tarihi belge" olarak tanımladı.






Yıldız kale

Yıldız kale, ilk olarak 15. yüzyılda İtalya'da görülen, Orta Çağ'da özellikle barutun ve topun muharebe alanlarına girmesiyle birlikte yapılmaya başlanan kale türevi bir tahkimattır.

Yıldız kalelerin öncülü kalelerdir. Yüksek surları tarafından korunun kaledeki savunmacılar düşmanın tahkimata yaklaşmasına oklarla engel olmaya çalışrken, hücum edenler ise kale kapısını kırarak veya merdiven gibi kuşatma aletleriyle surlara çıkarak kale içine girmeye çalışırlardı. Coğrafi olarak da stratejik yerlere yapılan kalelerin bu sayede alınmaları oldukça zordur. 15. yüzyılla birlikte savaş topunun muharebe alanına girmesiyle birlikte surlar yıkılmaya maruz kalmıştır. Buna önlem olarak istihkamcılar top ateşine maruz kalan bölgeleri tabyalarla güçlendirmeye gitmiştir. Surlara saldıran düşmanın her açıdan ateş altında kalması ve görüş açısı sorunundan ötürü gizlenememesi için yıldız şekilli kale tasarımı geliştirilmiştir. Ayrıca hakim mevizlerin düşman eline geçmesi durumunda bile savunulabilmesi için birbirlerinin menziline girecek şekilde konumlandırılmış toplara sahip yıldız kale tasarımları geliştirilmiştir. Bu şekilde surlara yaklaşmaya çalışan toplar da belirli bir menzilin ötesine geçirilmemekteydi. Yıldız kaleler eski kalelere göre daha alçak ve daha büyük bir araziye yerleşerek derinlemesine savunmaya izin vermektedir. Savunmadaki topçuların konumları çok iyi tahkim edilmiştir, mevzi düşmanın eline geçse bile yıldız kale şeklinden dolayı kalenin merkezine doğru atış imkanı sınırlıdır. Yapımı çok pahalı olan yıldız kaleler için harcanan paralar yüzünden bazı kentlerin iflas ettiği bile olmuştur. Tabyalarla güçlendirilmiş yıldız kalenin savunmaya kattığı güç 1500 yılındaki Pisa kuşatmasında görülmüştür. Saldıran Fransız ve Floransa topçularına karşı güçlendirilmiş surlar oldukça iyi dayanmıştır. 1509 yılında yine Fransız işgal tehditiyle karşılaşan Padova alçak ama top ateşine dayanıklı yıldız kale tahkimatıyla işgalcilere geçit vermemiştir. Yıldız kale özellikle Akdeniz bölgesinde Osmanlı yayılmasının durdurulmasında da önemli bir etken olmuştur. Bu dönemde Rodos büyük bir zorlukla 1522 yılında ele geçirilmiş, 1537 yılında ise Korfu kuşatılsa da alınamamıştır.





Mustafa Reşit Özsoy

Mustafa Reşit Özsoy (1885, İstanbul - 12 Eylül 1975), Türk siyasetçi.

Yüksek Ticaret Okulu ve İstanbul Hukuk Mektebi mezunudur. Rüsumat Emaneti, Rüsumat Tahlilhane Kitabeti ve 3.Sınıf Katipliği, Söğüt, Merzifon Bidayet Mahkemesi Savcılıkları, Canik, Bursa İstinaf Mahkemesi Üyelikleri, Ankara Savcılığı, 3.ve 2.Sınıf Adliye Müfettişlikleri, Teftiş Heyeti Başkanlığı, Adliye Vekaleti Müsteşarlığı, Danıştay Dava Daireleri Başkanlığı, TBMM III. Dönem (Ara Seçim), IV.,V., VI., VII. ve VIII. Dönem Kayseri Milletvekilliği, VII. Dönem Adliye Encümeni ve VIII. Dönem Adalet Komisyonu Başkanlıkları yapmıştır. Evli ve dört Çocuk babasıdır.




Nom

Nom (eski Mısır dili:"sepat") (Antik Grekçe: Νομός, “yöre”) Antik Mısır'ın idari yöreleri.

Antik Mısır'da ūlke, bölgesel idare düzeyinde, Ptolemaios Hanedanı döneminde sayıları 42 kadar yörel yönetim birimine ayrılmıştı. Bunlar günümüzde Türkiye'de yörel idare birimi olan "il" veya "vilayet" kavramının karşılıkları ve hatta cedleri idi. Bu yörel birimlere "Ptolemaios Hanedanı'na kadar eski Mısır dilinde "sepat" adı verilmekteydi. Grek asıllı olan Ptolemaios firavunları döneminde "yöre" terimi karşıiğı olan Grekçe "nom" adı kullanılmaya başlandı.

Bu yörel birimler, yetki alanlarında vezire karşı sorumlu olan yarı feodal yönetimlerdi ve Antik Mısır'da "nom" olarak adlandırıldılar. Her bir nom, nomark adı verilen bir yetkilinin yönetimindeydi.

"Nom" lar Yukarı Mısır ve Aşağı Mısir icin iki ayrı listede gösterilmektedir:





Feyyum Vahası

Feyyum Vahası veya Fayyum Vahası Kahire'nin güneyinde, Nil'in batısında, çöl içinde oluşmuş bir çöküntü havzasıdır. Havzanın genişliğinin 1270 km ile 1700 km arasında olduğu tahmin edilmektedir. Havzanın tabanı Nil nehrinden batıya doğru oluşan Bahr Yusuf kanalı aracılığıyla taşınan sularla doludur.

MÖ. 4400-3900 arasında vadide Mısır'daki ilk yerleşik hayatın başladığı düşünülmektedir.

Feyyum Vahasında içinde bolca balık bulunan Karun Gölü (Birket Karun) bulunmaktadır. Bu göl antik çağlarda çok daha genişti. Mısır'daki ilk yerleşik halk toplulukları bu gölün kuzey kıyılarında yaptıkları sazdan kulübelerde yaşıyorlardı. Burada yapılan arkeolojik kazılarda Emmer buğdayının yetiştirildiği ve depolandığıi hayvancılık yapıldığı tespit edilmiştir. Kazılarda çeşitli ev aletleri, kilden yapılmış çanak çömlek bulunmuştur.




Badari Kültürü

Badari Kültürü Antik Mısır'da Yukarı Mısır'ın Hammamat Vadisi'nde El-Badari (şimdiki Asyut civarı) bölgesinde gelişen antik kültür. MÖ 4500-4000 arası dönemde ortaya çıktığı, belki de MÖ 5000'lere kadar geriye gidebileceği tahmin edilmektedir. Antik Mısır'da ortaya çıkmış olan bilinen en eski kültürdür.

Bu döneme ait mezarlarda silahlar, taştan yapılmış aletler, fildişi ve taş objeler, çanak-çömleğe rastlanmıştır. Bölgede avcılıkla yaşayan insanların yaşamış olduğu, hayvan derisinden yapılmış çadırlarda yaşayıp hayvan derisinden yapılmış post ve giysiler kullandıkları tespit edilmiştir.




Memfis, Mısır

Memphis (; ), Aşağı Mısır'ın ilk nomu olan Aneb-Hetch'in başkentidir. Kentin kalıntıları Kahire'nin güneyinde yer alan Mit Rahina yakınlarındadır.

Manetho'nun aktardığı söylenceye göre, kent MÖ 3000'li yıllarda Menes tarafından kurulmuştur. Eski Krallık döneminde Mısır'a başkentlik yapan Memphis bu dönemde Akdeniz tarihinin önde gelen yerleşim birimleri arasında sayılmıştır.

Nil'in iki kolu arasında kurulan Memfis, kuzeyden gelen istilacıların Mısır'a girişini kesen güçlü bir kaleyle(Beyaz Duvar) korunuyordu. Eski İmparatorluk(3200-2260) ve Orta İmparatorluk'un bir bölümü(2160-1750) boyunca başkent olan Memfis, sürekli büyük bir yerleşim yeri olma niteliğini korudu; göründüğü kadarıyla tershaneleriyle hareketli, zanaatkâr ve kozmopolit bir topluluk kentiydi. İskenderiye'nin kuruluşuna (MÖ 331) kadar Doğu Akdeniz'e yönelik deniz trafiğinde başı çekmişti.

Birkaç kilometre kuzeydoğuda, kutsal kent Heliopolis tanrı Ra'nın üstünlüğünü göstermiş, rahipleri de dini ve ahlaki kuralları düzenlemiştir; ilk firavunlar, güneş tanrısının oğlu ve mutlak mirasçı oldukları yolundaki kuramın gelişimini, bu kente borçludur.




I. Intef

I. Intef, Mısır'ın Birinci Ara Dönemine egemen olan onbirin