lür. Bu zamana kadar Asur orduları Şam'da birkaç yıldır savaş vermekteydi dolayısıyla İsrail üzerindeki tehdidi zamanla azaldı. Komşularının içinde bulunduğu savaşlar nedeniyle, İsrail sınırlarını neredeyse Davud ve Süleyman zamanındaki sınırlarına kadar genişletti.

Amos'un, vaazlarını büyük depremden iki yıl önce verdiği unutulmamalıdır; kitabında bu konuyla ilgili iki kere atıfta bulunulmuştur.

Bazı bilirkişilerin inancına göre, Amos vaazlarını Kuzey Krallık'ta verdikten sonra bu vaazlar Beytüllahim'in 8 km güneyindeki evi olan Tokea kasabasına giderken yolda kaleme alınmıştır. Bu kasabadan Eski Ahit'te çeşitli kereler bahsedilmektedir. Rehoboam'ın, Yehuda Krallığı'ndaki diğer şehirlerle birlikte Tokea'yı da surlarla çevirdiği yazılıdır.

Amos'un geldiği şehir olarak düşünülen Tokea'nın coğrafik konumu hakkında fikir ayrılıkları mevcuttur. Genel inanışa göre Amos güneyli bir çiftçi olup, Tanrı'nın çağrısı doğrultusunda kuzeye kehanetlerini bildirmeye görevlendirilmiştir. Fakat, bir görüşe göre ise Amos kuzeyde, Celile yakınlarındaki Tokea kasabasından gelmektedir. Bu görüşü savunanların gerekçelerinden biri kuzeydeki toprakların firavun inciri yetiştirmek için daha uygun olmasıdır. Firavun inciri düşük rakımlı yerlerde yetiştirilir ve kuzeydeki Tokea güneydekine kıyasla daha alçaktır. Bu görüşü kabul etmeyenlerin gerekçesi ise bu iki şehrin rakım farkının fazla olmamasıdır. Amos'u kuzeyli olduğunu savunanların bir diğer gerekçesi ise 'da anlatılanlardır; bunun yerli birinin yapması daha muhtemeldir.

Kitabın nerede ve nasıl yazıldığıyla ilgili diğer görüşler arasında, 
gibi görüşler de bulunur.

Amos kitabının yaratıldığı dönemde İsrail halkı Yehova'ya olan sadakatinin en taban noktasını yaşıyordu; halk, değerlerini bırakıp açgözlü olmaya başladı. Varlıklı elit tabaka başkalarının sırtından zenginleşiyordu. Çiftçiler geçimleri için gerekli olan ürünlerden ziyade başta şarap ve yağ olmak üzere dış ticaret için karlı olan ürünleri yetiştirmeye zorlanıyordu.

Yehova, çiftçi ve çoban olan Amos'a Kuzey Krallığı'nın başkenti olan Samariye'ye gitmesini söyledi. Tanrı, Amos aracılığıyla, İsrail'in günahlarından dolayı yargılanacağını ve bu yargının yabancı bir ulus tarafından harekete geçireleceğini söyledi.

Halk, bu yargılama gününü "Tanrı'nın günü" olarak anladı. "Tanrı'nın günü", geniş çapta kutlandı ve Tanrı'ya bağlı kalanlar tarafından dört gözle beklendi. Fakat Amos, halka "Tanrı'nın günü"nün yaklaştığını ve bunun günahlarının yargılanacağının anlamına geldiğini söyledi.

Amos, "Tanrı'nın günü" deyişini kullanan ilk peygamberdir. Bu deyiş, ilerleyen kehanet ve kıyamet edebiyatında önemli bir yer aldı. İsrail halkı için "Tanrı'nın günü", Yehova'nın, kendi ve İsrail'in düşmanlarına karşı savaştığı ve İsrail'in zafer kazandığı gündü. Fakat Amos ve diğer peygamberler İsrail'i Yehova'nın düşmanlarına dahil ediyordu. Amos'a göre İsrail, masumlara, fakirlere ve genç kızlara uyguladığı adaletsizlikler yüzünden suçluydu. Ceza olarak Yehova'nın intikamı İsrail'e yönelecekti ve peygamber, dinleyicilerini uyardı: "RAB'bin günü aydınlık değil, karanlık olmayacak mı? Hem de zifiri karanlık, Bir parıltı bile yok." "Tanrı'nın günü", İsrail için bir kutlama günü değildi.

Amos kitabı üç bölümde ele alınabilir. Bir ve ikinci konular önce İsrail'i çevreleyen ülkeleri ardından kendisini etik merceği altında irdeler. Üçüncü konudan altıncı konuya kadarki bölümde ise İsrail'in işlediği günahlar üzerinde durulur. Yedi ila dokuzuncu konular ise Yehova'nın Amos'a verdiği görümleri içerir. Kitabın son bölümüne (7:1'den 9:8'e) "Görüm kitabı" da denir ve sadece öyküden ibarettir.

İlk iki görümde, Tanrı'nın uygulamak istediği cezai hareketlerin yapılmaması için Amos, Tanrı'yı ikna etti. Disiplin ve yargılama, her ne kadar icraata geçmemişse de konunun ana mesajıdır. Bu mesaj açıkça 5:24'te görülür. Bundan evvelki dördüncü konuda anlatılan salgın hikâyeleri İsrail'in Tanrı'ya dönmesi için uygulanan disiplin cezasıydı. Fakat, halk bunu böyle algılamadığından bu disiplin halkın sadakatsizliğini yargılamaya dönüştü. Görümlerin ikinci bölümünde (7:7-9) Amos'un araya girmediği görülür; Tanrı, "onların yanından bir daha geçmeyeceğim" dedi. İsrail'in edeceği yeminler kabul edilmeyecekti. Tanrı, peygamberleri dinlemedikleri ve hatta onları susturmaya kalktıkları için (2:12, 3:8, 7:10-17) İsrail'i yargılamaktan kendisini alıkoymayacaktı.

Amos kitabının ana fikirlerinden biri İsrail'in diğer uluslarla aynı seviyede sayılmasıydı; Tanrı herkesten aynı saflığı beklemektedir. Tanrı'nın krallığına karşı gelen uluslar gibi, İsrail ve Yahuda ayrıcalıklı olmayacak ve putperestler yargılanacaktır. Yehova'yı temsil eden ulus saf olmalı ve Tanrı'nın adını kirletmemelidir. Tanrı'nın ismi yüceltilmelidir.

Amos kitabındaki diğer anafikirler: sosyal adalet ve yoksunlarla ilgili endişeler; İsrail'in Tanrı ile ahit yapması onu günahlardan temizlemeyeceği; Tanrı'nın tüm ulusların hakimi olduğu; Yehova'nın, ahlaki doğruluğun tanrısı olduğu; tüm insanların Tanrı tarafından yaratılması; Tanrı'nın onlar tarafından adının duyurulması için İsrail'i seçtiği ve onları kurtardığı; Tanrı'nın sadece adil olmayanları yok edeceği; Tanrı'nın İsrail'i yargılmakta ve kurtarmakta özgür olduğudur.

Amos kitabında, temaların açıklanmasında rol alan kilit hareketler mevcuttur. Bunlardan bazıları şöyledir:






Bülent Şükrü Altınışık Stadyumu

Kırıkkale'nin Keskin ilçesinde bulunan, 2.750 koltuk kapasiteli futbol stadyumu. Stadyum ismini Keskin eski belediye başkanlarından Bülent Şükrü Altınışık'tan almıştır. Stadyumu amatöre ligde mücadele eden Keskinspor kullanmaktadır.




Franklin Murphy (vali)

Franklin Murphy (3 Ocak 1846 - 24 Şubat 1920) 1902-1905 yılları arasında New Jersey valiliği yapmış olan Amerikalı Cumhuriyetçi siyasetçi. Murphy Newark, New Jersey merkezli Murphy Varnish Company adlı bir de şirket kurmuştur.

Jersey City, New Jersey doğumlu olan Murphy Amerikan İç Savaşı patlak verdiğinde Newark Academy'de okumaktaydı. Temmuz 1862'de henüz 16 yaşında olmasına karşın askere alınan Murphy gönüllü piyade birliğine yazılmış; 25 Ağustos 1862'de onbaşı, 22 Şubat 1863'te asteğmen, 24 Şubat 1864'te üsteğmen olmuştur. Murphy kendisine bağlı alayla Antietam, Chancellorsvile, Gettysburg muharebeleri, Atlanta Seferi, Savannah Seferi ve Bentonville Muharebesi'ne katılmıştır. Murphy askerlik hizmetini 8 Haziran 1865'te tamamlamıştır.

Cumhuriyetçi Parti üyesi olan Murphy 1892-1904 ve 1907-1910 dönemlerinde bu partinin eyalet kuruluna başkanlık etmiştir. 1901 yılında New Jersey valiliği için Demokrat James M. Seymour'la yarışan Murphy seçimi 166.681'e karşılık 183.814 oyla kazanmıştır. Murphy 1902-1905 yılları arasındaki görevi boyunca mini bir Square Deal örneği sergilemiş ve birçok ilerici girişim başlatmıştır. Çocuk işçi yasalarının çıkarılması, eyalet ve ilçe düzeyindeki kurumlarda geçerli olan vergilerin kaldırılması ve New Jersey'in hukuk sisteminin sağlam bir temele oturtulması bunlara örnek olarak gösterilebilir. Murphy, New Jersey Eyalet Anayasası'nın getirdiği görev süresi kısıtlamalarından ötürü valilik koltuğunu Edward C. Stokes'a bırakmıştır.

1883-1886 yılları arasında Newark Genel Kurulu üyesi olan Murphy bir ara kurul başkanlığı görevini de yürütmüştür. 1885 yılında New Jersey Genel Meclisi'ne giren Murphy bu sırada Essex County'ye birçok park kazandırmıştır. Murphy 24 Mart 1886-1889 tarihleri arasında Reform School for Boys'ta mütevelli heyetinde de bulunmuştur. Başkan McKinley tarafından 1900 yılında Evrensel Paris Fuarı'na gönderilen Murphy yaşamı boyunca birçok sivil toplum kuruluşunda görev almıştır.

Newark'taki Weequahic Park'ta Murphy'nin gerçek boyutlu bir heykeli bulunmaktadır.

Murphy valilik görevinin ardından Cumhuriyetçi Parti'de siyaseti sürdürmüştür. Cumhuriyetçi Parti Ulusal Kongresi'ne dört kez delege olarak katılan Murphy 1908 kongresinde başkan yardımcılığı için James S. Sherman'la yarışmış, ancak seçimi yitirmiştir.

74 yaşında Palm Beach, Florida'da yaşamını yitiren Murphy'nin naaşı Newark'taki Mount Pleasant Mezarlığı'na defnedilmiştir.






Aliçeri, Akçadağ

Aliçeri, Malatya ilinin Akçadağ ilçesine bağlı bir mahalledir.

Köy, Şehir merkezine 58, ilçe merkezine 21 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, Doğu Anadolu Bölgesi'nde olduğundan dolayı karasal iklimdir.

Mahallenin ekonomisi, tarım ve hayvancılığa dayalıdır.





Altınlı, Akçadağ

Altınlı, Malatya ilinin Akçadağ ilçesine bağlı bir mahalledir.

Köy, Şehir merkezine 40, ilçe merkezine 9 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, Doğu Anadolu Bölgesi'nde olduğundan dolayı karasal iklimdir.

Mahallenin ekonomisi, tarım ve hayvancılığa dayalıdır.





Aşağı Örükçü, Akçadağ

Aşağı Örükçü, Malatya ilinin Akçadağ ilçesine bağlı bir mahalledir.

Köy, Şehir merkezine 37, ilçe merkezine 17 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, Doğu Anadolu Bölgesi'nde olduğundan dolayı karasal iklimdir.

Mahallenin nüfusu hakkında bilgi yoktur.

Mahallenin gelenek ve görenekleri hakkında bilgi yoktur.

Mahallenin ekonomisi, tarım ve hayvancılığa dayalıdır.





Bağköy, Akçadağ

Bağköy, Malatya ilinin Akçadağ ilçesine bağlı bir mahalledir.

Köy, Şehir merkezine 61, ilçe merkezine 24 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, Doğu Anadolu Bölgesi'nde olduğundan dolayı karasal iklimdir.

Mahallenin ekonomisi, tarım ve hayvancılığa dayalıdır.





Bayramuşağı, Akçadağ

Bayramuşağı, Malatya ilinin Akçadağ ilçesine bağlı bir mahalledir.

Köy, Şehir merkezine 53, ilçe merkezine 16 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, Doğu Anadolu Bölgesi'nde olduğundan dolayı karasal iklimdir.

Mahallenin ekonomisi, tarım ve hayvancılığa dayalıdır.





Bölüklü, Akçadağ

Bölüklü, Malatya ilinin Akçadağ ilçesine bağlı bir mahalledir.

Köy, Şehir merkezine 49, ilçe merkezine 12 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, Doğu Anadolu Bölgesi'nde olduğundan dolayı karasal iklimdir.

Mahallenin ekonomisi, tarım ve hayvancılığa dayalıdır.





Büyükköy, Akçadağ

Büyükköy, Malatya ilinin Akçadağ ilçesine bağlı bir mahalledir.

Köy, Şehir merkezine 76, ilçe merk