erebrennikov [Руф Серебренников] ve ekibi 1848 yazında Batzulnetas [Бацульнет] ("Nataełde") köyü yakınlarında Ahtnalar tarafından öldürülür

Ahtnaların yazlık barınakları iskeleti ladin ("Picea glauca" Merkezî ve Aşağı "ts’abaeli", Yukarı "ts’ebael", Batı "delaeni"; "Picea mariana" "tats’uu’, tatsaaye’") ve kavak ("Populus balsamifera" Merkezî ve Aşağı "t’aghes", Yukarı "t’eghes") ağaçlarından yapılıp üzeri ladin kabuğu ("c’elaats’i hnax") ya da dalı ("‘eł hnax") ile kapatılan, kapısı deri örtülü olan dikdörtgen biçimli geçici konutlardır. Eski stil kabuk evlere "nitsiił", yazlık evlere ise "łenitsiił" denir. Deri örtülü tipi çadırlarına "na’ibaali" denir.

Köylerde (Merkezî ve Merkezî "kayax") kışlık barınaklar uzunluğu 36 fit genişliği ise 10 fit olan, ağaçtan yapılıp üzeri ladin ağacının kabuklarıyla kaplanan yarısı yeraltına gömülü uzun evlerdir ve bazen ikinci bir oda buhar kulübesi olarak kullanılırdı. Kışlık evler (Merkezî ve Aşağı "hnax", Yukarı "konax") iki tiptir. Birincisi oldukça görkemli olup reis ve bakmakla yükümlü olduğu kalabalık ailesi tarafından kullanılır; bazen 6 çekirdek aile kalabilir. Diğeri daha küçük olup "yosun ev" (Merkezî ve Aşağı "naen’ hnax", Yukarı "nin’ konax") olarak da adlandırılır ve kışlık yerleşimin içinde ya da yakınlarında bulunur. Her sit içinde buhar kulübesi (Merkezî ve Aşağı "sezel", Yukarı "tsezel") bulunur. Kışlık köyler bir reisin idaresi altındadır.

Kadınların doğum yapması ya da âdet günlerini geçirmesi için geçici özel barınaklar ("menstrual area": Merkezî "c’ołt’aa", Merkezî "c’ułt’aa")yapılır ve her ikisi de genelde 1 ay kullanılır.

Davul ("lgheli") ve davul tokmağı ("u’eł c’elgheli")

Şarkı ("c’eliis"): Ahtnalarda zafer ve yas şarkıları görülür. Potlaçta söylenen şarkılara "‘unggadi ‘dliis", potlaç sahibinin yas şarkısına ise "hwtiitł c’eliis" denir.

Atabask potlacı ("hwtiitł") : Kuzeybatı Pasifik Kıyısı yerlilerinde görülen potlaç törenlerine benzeyen törenlerdir. Potlaç oldukça geniş bir konutta yapılır ve genellikle şarkı ve danslar eşliğinde beş gün sürerdi. Geleneksel Atabask potlacının sosyal, dini ve ekonomik önemi vardı. Daha çok aynı şiveyi konuşan "local band" arasında olsa da, farklı şiveleri konuşan değişik "regional band"ların da katıldığı potlaç, İç Alaska'daki Atabaskların bir araya toplandığı en büyük ve en önemli törenlerdir. Potlaçta yapılan konuşmalarda ("hwtiitł kołdogh") ölen kişinin adı doğrudan anılmaz, yakıştırma ad kullanılır. Potlaç sahibinin yas şarkısına "hwtiitł c’eliis", diğer şarkılara ise "‘unggadi ‘dliis" denir. Potlaç gömleğine "hwtiitł dghaege’, hwtiitł ggaec" denir. Potlaca katılan konuklara ("dzoogaey") hediye ("ghalii") olarak battaniye (Merkezî ve Yukarı "ts’ede’", Aşağı "sde’"; tavşan kürkünden battaniye: "ggax sde’"), manifatura ürünleri ve özellikle de tüfek ("k’a’") verilir.

Animizm ve şamanizm diğer Alaska Atabaskları gibi Ahtnaların da geleneksel inancını oluştururdu. Ahtna dünyası büyü ve ruhların çok önemli olduğu dünyadır ve birçok ritüel ruhun ya da başkasının güvenliği için yapılırdı. Şamanlar siyasi güç de elde ettikleri gibi potlaç törenlerini de denetlerdi. İnsan ruhları ("c’eyiige’") ve kötü ruhlar ("c’uniis") gibi farklı ruhlar ayırt edilir. Reenkarnasyon çok yaygın bir inançtır. Avlanırken avın ruhu tarafından sonradan intikam alınmaması için temkinli davranılır ve adı anılmadığı gibi ruhu güçlü hayvanların avında da temkinli yaklaşılır.

Şamanların ya da "dream doctor" «rüya doktoru» "sleep doctor" «uyku doktoru» ("dyenen", Aşağı "genen") kendi güçleri yoktur, doğadaki ruhların güçlerini ("usene’") kullanırlar. Şamanların kendilerine özgü şapkaları ("sen tsic’uus") olur. Koku alma dahil durugörü gücü (Merkezî ve Aşağı "bin’dih", Yukarı "unicdii", Batı "uni’di") de olurdu. Adı kaydedilen Ahtna şamanları arasında yaklaşık 1844 yılında doğan Chitina yöresinden Billum bulunur.

Tabular ("engii") animistik sakıntılardır. Çocuklar için çok tehlikeli olduğuna inanıldığı için kürk avcılarının yüzdükleri postlar tamamen kuruyana kadar ev içine sokulmaz. Bir kişi ilk avını, ne kadar büyük olursa olsun, kesinlikle tek başına yiyemez ve diğerleriyle paylaşılması gerekir. Açlıktan ölünse bile köpek ("łi’kaey, łic’ae"), kurt ve Amerika vizonu ("tehts’uuts’i") kesinlikle yenmez. Kurtları (Merkezî ve Aşağı "tikaani" Yukarı "tikaandi"; takma adı: "nunyae") avlayanın açlıktan öleceğine inanılır ve bundan sakınılır; yalnızca yaşlı erkeklerin derisinin büyülü gücü olur ve avlayabilir. Ölen kişinin gerçek adı kesinlikle söylenmez. Ahtnalar avlanırken hayvanlar için genel dilden farklı bir ad kullanır; avlanıldığı zaman hayvanın gerçek adı söylenirse kötü şans getirdiğine inanılır, belki bu kullanım saygıdan ("respect") ileri geliyor olabilir:

Yamyamlık az da olsa farklı bir şekilde görülür. Cinayet işleyen biri öldürdüğü kişinin kalbine yakın yerinden biraz yağlı parça yemesi önerilir; belki bir av sırasında öldürülmüş hissini verip ölen kişinin ruhunu bastırmak için yapılıyor olabilir.

Muska ("unaghaltl’u’"): Ahtnalar sihirli güç veren "amulet" tipindeki muskaları kolye ya da bilezik olarak takarlar: iyi çalışabilmek için kunduz pençesi muskası ("tsa’ laggane’ unaghaltl’u’"), iyi odun kesebilmek için kunduz dişi muskası ("tsa’ ghu’ unaghaltl’u’"), hızlı yürüyebilmek için kar kekliği ayağı muskası ("lacbeh ke’ unaghaltl’u"), iyi konuşabilmek için kuğu nefes borusu muskası ("kaggos zuuł unaghaltl’u’"), iyi görebilmek için sığın gözü muskası ("deniigi nehtl’ets’ unaghaltl’u’"), iyi avlanabilmek için atmaca ya da şahin gibi yırtıcı kuşların kanat tüyü muskası ("c’entadziidzi ts’enlabiile’ unaghaltl’u’"), zengin olabilmek için bakır peni muskası ("tsedi dicaaxi unaghaltl’u’"), derilerle bir hüner yapabilmek için deri tıraşlama muskası ("c’ezaex lataane’ unaghaltl’u’").

Beyazlar tarafından getirilen ve Ahtnaların kırılmasına yolaçan salgın hastalıkların tuzlusudan (denizden) gelen Pasifik som balıklarının sebep olduğuna inanılır ve bunun için ritüeller düzenlenirdi.

Ahtnalar Copper Nehrine gelen iki kızkardeşten türediklerine inanırlardı.

Âdet döneminde ve ölü taşımadan sonra ritüeller yaparlardı.

Hristiyanlığı Rus misyonerlerden öğrenen Ahtnaların hepsi 1930 yılında Rus Ortodoks olarak vaftiz edilmişlerdir. Mezarlarını tahta haçla işaretlerler.

Diğer Atabasklar gibi Ahtnalar da avcı ve toplayıcı halklardandır.

Copper Nehri vadisinde kıta ve deniz arası geçiş iklimi görülür. Kasım ortalarından nisan ortalarına kadar kar örtüsü kalkmaz.

Diğer Atabask dillerinde balık için kullanılan ana kelime Ahtnaca'da "łuk’ae" olup Pasifik som balıkları ("Oncorhynchus") için kullanılırken, som dışı balıkları ifade etmek için "tsabay" terimi kullanılır. Som balıkları eşeysel dimorfizm gösterir, yani dişileri ("k’uu n’i") ile erkekleri ("tl’ets’i") birbirinden görünüm olarak oldukça farklıdır. Copper Nehrinde som balıkları haziran ve temmuz başlarında avlanır. Pasifik som balıklarının dört türü, "Oncorhynchus tshawytscha" ("łuk’ece’e"), "Oncorhynchus nerka" ("nulaeggi"), "Oncorhynchus kisutch" ("xayluugge’") ve "Oncorhynchus gorbuscha" (Merkezî ve Aşağı "dak’aay", Yukarı "dak’aagi") yörede görülür ve avlanır. Ahtnalar balıkları balık kapanı (Aşağı "tiz’aani", Merkezî ve Yukarı "tez’aani"), balık ağı ("tehbiił"), balık kepçesi ("ciisi"), döner kepçe ("ciisi nekeghalts’ełi"), sabit balık mızrağı (Merkezî ve Aşağı "stl’eni"), sökülebilir temrenli balık mızrağı ("dunax, dinax") ya da olta ("ges") ile avlar. Balığın pullarını ("c’egguuze’") kazımak için "u’el c’elgguusi" adı verilen alet kullanılır. Som gibi iri balıklar bıçakla kuyruğu hariç kesilerek ("łk’esi") çatal yapılır ve çabuk kuruması için de yanlamasına çizik/kesik atılır. Kesilip çizilen bu balıklar kazıklarla (Merkezî "dghastaani", Yukarı "dastaann", Aşağı "ggestaani") desteklenen balık kurutma askılarına ("daxi") kuyruklarından mandal gibi asılır. Som balıklarını kurutmak üzere keserken başka bir taşa vururken kolayca kırılan nehir taşlarından yapılan ve şeklen Eskimoların ulu bıçağına benzeyen "taş ulu /stone ulu" (Merkezî "bendaasi") kullanılır. 20. yüzyılın başlarında Beyazlarca getirilip Alaska yerlilerine tanıtılan su gücüyle değirmen gibi çalışarak balık tutmaya yarayan balık çarkı ("fish wheel") 1920 yılına kadar "dipnet" ile birlikte som balığı avlama yöntemiydi. 1984 yılında 4.500 som balığı avlama izni ("permit") varken, bugün 8.000 den fazladır. 1984 yılında yaklaşık 75.000 tane "Oncorhynchus nerka" ve 2.300 tane "Oncorhynchus tshawytscha" tutulmuştur. 1990 yılından bu yana tutulan som balıklarının % 95'i "Oncorhynchus nerka", % 4 ü "Oncorhynchus tshawytscha" ve % 1 i de "Oncorhynchus kisutch" türündendir.

Ahtnalarca avlanan som dışı balıklar ("tsabay") içinde "Salvelinus malma" (Merkezî "ts’engasdlaeggi", Yukarı "ts’engastlaegge"), "Coregonus nelsonii" ("łuux"), "Prosopium cylindraceum" (Merkezî ve Aşağı "xasten’", Yukarı "kasten’"), "Thymallus arcticus" ("sde’t’aeni"), "Lota lota" (Merkezî ve Aşağı "ts’anyae", Yukarı "ts’aann"), "Catostomus catostomus" (Merkezî "dahts’adyeh", Aşağı "dahts’ageh", Yukarı "tats’ade") sayılabilir.

Ahtnaca ay adları:

Su ulaşımı ve yolculuğu daha çok sığın derisinden yapılan kanolarla ("c’iis") bazen de sallarla ("hwnes") sağlanır. Kışın kara ulaşımı daha çok kar ayakkabısıyladır ve kar ayakkabılarının ufak ve kısa olanıyla (Merkezî ve Aşağı "‘aas") avcılık, büyük ve uzun olanıyla (Merkezî ve Aşağı "tsidatl’uuni", Yukarı "tsedatl’uun", Batı "tsistl’uuni") yolculuk yapılır. Geçici kar ayakkabılarına "datsaaggi" denir. Kışın yükler önce insan gücüyle çekilirken sonradan köpek gücü de kullanılmaya başlanan tobaganlarla (Merkezî ve Aşağı "cenbes", Yukarı "decenbes") taşınır. Kızaklar ("xał") sonradan yerleşmiş taşıtlardır. Yürüyerek seyahay edenler, özellikle de kadınlar yüklerini taşırken tumpline kullanır. "Tumpline" hayvan derisinden yapılan ve sırttaki yüün ağırlığını desteklemek için alna ya da göğse takılan şeydir.

Eskimolarla ticaret: Çugaçlar olarak da bilinen Doğu Supikleri ("İnuit") ile ticaret yaparlardı.

Kızılderililer