rupa Futbol Şampiyonası A Grubu müsabakaları sırasıyla 8, 12 ve 16 Haziran'da oynandı. Ev sahiplerinden Polonya ile Yunanistan, Çek Cumhuriyeti ve Rusya'nın bulunduğu grupta, Çek Cumhuriyeti ile Yunanistan çeyrek finale çıktı.

Rusya ile Yunanistan eşit puana sahip olduğundan ikili averaja bakıldı. İki takım arasındaki maçı Yunanistan kazandığından, çeyrek finale yükselmeye hak kazanan taraf Yunanistan oldu.




2012 Avrupa Futbol Şampiyonası B Grubu

2012 Avrupa Futbol Şampiyonası B Grubu müsabakaları sırasıyla 9, 13 ve 17 Haziran'da oynandı. Hollanda ile Danimarka, Almanya ve Portekiz'nin yer aldığı ve turnuvanın "ölüm grubu" Espn.Go.Com Erişim: 8 Haziran 2012 olarak anılan grupta Almanya ve Portekiz çeyrek finale çıktı.




2012 Avrupa Futbol Şampiyonası C Grubu

2012 Avrupa Futbol Şampiyonası C Grubu müsabakaları sırasıyla 10, 14 ve 18 Haziran'da oynandı. İspanya, İtalya, İrlanda ve Hırvatistan'ın yer aldığı grupta, İspanya ve İtalya çeyrek finale çıktı.




2012 Avrupa Futbol Şampiyonası D Grubu

2012 Avrupa Futbol Şampiyonası D Grubu müsabakaları sırasıyla 11, 15 ve 19 Haziran'da oynandı. Ev sahiplerinden Ukrayna ile İsveç, Fransa ve İngiltere'nin yer aldığı grupta, İngiltere ve Fransa çeyrek finale yükseldi.




Ibrahima Bangoura

Ibrahima Sory Bangoura (d. 8 Aralık 1982 Konakri), Gineli millî futbolcudur. Sağ bek ve sağ açık mevkiinde oynayan oyuncu Mali'nin Djoliba AC ekibinin formasını giymektedir.

2006 ve 2012 Afrika Uluslar Kupası'nda Gine millî futbol takımı kadrosunda kendine yer bulmuştur.





Nur Germen

Nur Germen (d. 1948, Ankara), Türk emekli millî basketbol oyuncusu, antrenörü ve yorumcusu.

Kolejliler, Galatasaray, Muhafızgücü, Tofaş SAS ve Yenişehir Meysu'da basketbol oynadı.

76 kez genç ve A millî oldu. 1971 ve 1975 yıllarında Avrupa Basketbol Şampiyonası'na katılan Türkiye millî basketbol takımınde yeraldı.

1972 yılında aktif sporcuyken Galatasaray Lisesi'nin erkek basketbol takımını çalıştırmaya başladı. Galatasaray'da 1983 yılında yardımcı antrenörlük yaparak 1. Ligde çalıştırıcılık kariyerine başlayan Germen, 1984-85 sezonunda A takımının başına geçti ve sarı-kırmızılı takımın 16 yıl aradan sonra Türkiye Basketbol Ligi şampiyonu olmasında pay sahibi oldu. Bu başarısına rağmen 1985-86 sezonunun başında görevine son verildi.

1986-87 sezonunda Nasaş takımını çalıştıran Germen takımının ligde 11. sırada yeralarak küme düşmesine engel olamadı.

1987-88 sezonunda yeniden Galatasaray'la anlaşan ve menajerlik görevine getirilen Germen, başarısız bir sezon geçiren ve bir ara küme düşme potasına inen sarı-kırmızılı takımın Amerikalı antrenörü Jack Avina ve Basketbol Şube Sorumlusu Faruk Süren ile sorunlar yaşadı ve görevinden ayrıldı.

1991-92 sezonunda Çukurova'ya transfer olan Aydan Siyavuş'un yerine Karşıyaka'ya antrenör olan Germen, takımının başında 26 maçta 10 galibiyet aldı ve takımı 11. sırada yeralınca play-off'tan uzak kaldı.

Karşıyaka'nın sözleşme imzalamaması üzerine Germen bu defa millî takımın başına getirilen Aydan Siyavuş'un çalıştırdığı Çukurova'nın antrenörlüğüne geldi. Ancak bu kulübün 1992 yazında sportif faaliyetlerine son vermesi üzerine 1992-93 sezonunu takım çalıştıramadan geçirmek zorunda kaldı.

25 Mayıs 1993 tarihinde ise, Avrupa Basketbol Şampiyonası öncesinde Galatasaray'la anlaşan Aydan Siyavuş'un yerine millî takımın antrenörlüğüne getirildi. 12 yıl aradan sonra katılınan Avrupa Basketbol Şampiyonası'nda beklenen sonucu alamayan, 1995 Şampiyonası elemelerinin ilk maçlarında 3 karşılaşmada 3 yenilgi alan Germen Türkiye Basketbol Federasyonu tarafından görevden alındı ve yerine Çetin Yılmaz getirildi.

2007 Haziran ayında Galatasaray Basketbol Şubesi Genel Koordinatörlüğü'ne getirildiyse de, sarı-kırmızılı takımın Türkiye Kupası'ndan elenmesi üzerine görevine son verildi.

2010-11 sezonundan beri Lig TV'de basketbol yorumculuğu yapmaktadır.







Elrio van Heerden

Elrio van Heerden (d. 11 Temmuz 1983 Port Elizabeth), Güney Afrikalı millî futbolcudur. Ülkesinde Golden Arrows takımının formasını giyen oyuncu aynı zamanda Güney Afrika millî futbol takımında da oynamaktadır.

2006 ve 2008 Afrika Uluslar Kupası'nda Güney Afrika millî futbol takımı kadrosunda kendine yer bulan van Heerden, 2009 FIFA Konfederasyon Kupası'nda da ülkesini temsil etmiştir.





UTC+02:00

UTC+02:00, UTC'den (Eşgüdümlü Evrensel Zaman) 2 saat ileri zaman dilimi.









Müdafi

Müdafi, ceza yargılamasında şüpheli veya sanıkların savunmasını yapan kişi ya da avukattır. Müdafi, savunmasını üstlendiği kişiyi, sözlü veya yazılı savunmak, soru yöneltmek, soruşturmanın genişletilmesini ve keşif yapılmasını istemek gibi yöntemler ile savunur. Bazı ülkelerde maddi durumu iyi olmayanlara devlet tarafından müdafi ataması yapılır .




Es-Senemeyn (ilçe)

es-Senemeyn ilçesi (Arapça:منطقة الصنمين‎), "Al-Sanamayn İlçesi" ya da "As-Sanamayn İlçesi", Suriye'nin, Dera İli'ne bağlı, 3 ilçeden ("mıntıka") birisidir. 2004 Suriye Nüfus sayımlarına göre ilçenin nüfusu, 167,993'tür. İlçe'nin başkenti, ilçenin en büyük ve Dera İli'nin dokuzuncu en büyük şehri olan es-Senemeyn'dır. İlçe, Suriye'nin idari yapılanmasına göre, Türkçede "bucak" anlamına gelen, 3 nahiyeye ayrılmıştır.

es-Senemeyn İlçesi, Arap Baharı'nın bir parçası olan, 2011-2012 Suriye Ayaklanması'nın başladığı yer olan Dera İli'ne bağlı olduğu için birçok çatışma ve protestoya ev sahipliği yapmaktadır. Suriye Ayaklanması'nın bir parçası olan, 2011-2012 Dera ili çatışmaları bu bölgede hala devam etmektedir.




Euthyphron ikilemi

Euthyphron ikilemi ya da İlahi buyruk teorisi ilk kez Platon'un Euthyphron (Εὐθύφρων "Eftifron") ile diyaloğunda ortaya atılmış olan felsefi ve teolojik problem. Kısaca "ahlaki davranışlar tanrı tarafından emredildiği için mi ahlakidir, yoksa ahlaki olduğu için mi tanrı tarafından emredilmiştir" şeklinde bir sorudan ibarettir ve 2400 yıldır din felsefesinin temel sorularından biri olmuştur. İkilem tek tanrılı dinlerdeki teolojik tartışmalarda küçük bir farklılıkla yeniden kurulmuştur. İkilemde ya birinci ya ikinci seçenek tercih edilmek zorunda kalınmış, Hıristiyanlıkta Ockham ile Augustinus, İslamiyette de Eş'ariyye ve Mutezile akımları iki farklı ucu desteklemiştir. Din felsefesindeki bu tartışma bugün de canlılığını korumaktadır.

Sokrates ile diyaloğunda Euthyphron ilkin soruyu anlamaz, Sokrates soruyu biraz daha açar. Euthyphron önce birinci seçeneği kabul eder, girdiği çıkmazları Sokrates’in soruları sayesinde fark edince, diğer seçeneği benimser, orada da çıkmazlara girip, Sokrates’in sıkıştırması üzerine acil işleri olduğunu söyleyip tartışmadan kaçar.

Sokrates Euthyphron ile pious'un (Grek. τὸ ὅσιον) (İng. pious, Alm. fromm) doğası üzerine tartışır. Sözcük Türkçede "iyi"den daha çok dindar, kutsal, erdemli, zahit anlamlarına geliyor. Bu tartışmada Euthypro "tanrıları memnun eden şeyin kutsal olduğunu" söyler. Ona göre bir eylemin kutsal olmasının kriteri onun tanrılar tarafından istenmesidir. Sokrates bu argümanı yeterli bulmaz çünkü tanrılar bir şeyin kutsal olması konusunda aralarında anlaşamayabilirler. Bunun üzerine Euthyphron argümanını revize eder. Kutsal olanın tanrıların ittifakla anlaştıkları şey olduğunu ileri sürer.

Bu noktada bir ikilem ile karşılaşılır. Sokrates, bir şeyin bizatihi kutsal olduğu için mi tanrılar tarafından sevildiğini, yoksa tanrılar tarafından sevilen bir şey olduğu için mi kutsal sayıldığını sorar. Sokrates ve Euthyphron önce birlikte birinci seçeneği kabul ederler. Birinci seçeneği seçmek, Sokrates'e göre, bizi ikinci seçeneği reddetmeye zorlamaktadır ve bu durumda bir şeyin neden kutsal olduğunu açıklanamaz. Her iki argüman da doğru olsa, bizi şöyle bir çıkmaz döngüye sokar: Bir şey kutsal olduğu için tanrılar onu sever, tanrılar onu sevdiği için kutsal olur. Bu durumda gerçekte kutsalın doğası üzerine bir sonuca ulaşamayız.

Sokrates'in meşhur ikilemi bir miktar değişiklikle tek tanrılı dinlerde de tartışılan bir konu olmaya devam etmiştir. Musevi, Hıristiyan ve İslam teolojilerinde bu tartışma hala sürmektedir. Leibniz ikilemin bir versiyonunu şu şekilde ifade etmiştir: ""Genellikle Tanrının emrettiği şeylerin iyi ve adil olduğu kabul edilir. Fakat geriye şu soru kalır: Bir şey Tanrı emrettiği için mi iyi ve adildir, yoksa iyi ve adil olduğu için mi Tanrı tarafından emredilmiştir, başka bir ifade ile iyilik ve adalet Tanrının keyfi bir seçimi midir, yoksa iyilik ve adalet şeylerin doğasına ait zorunlu ve ebedi gerçekler midir?""?

Ortaçağ Hristiyan düşüncesinde Ockham'lı William birinci seçeneğe dayanan, yani bir şeyin Tanrı emrettiği için iyi olduğunu ileri süren bir ahlak metafiziğini benimserken, Thomas Aquinas'ın ise daha çok ikinci seçeneğe meylettiği söylenebilir.

Ockham’a göre ahlak, Tanrının iradesinin mutlaklığı anlayışı üzerine kurulmuştur. Ona göre kendinde iyi ve kötü yoktur, iyi ve kötü ancak Tanrının iradesiyle belirlenir. Tanrı, günah işlememiş birini cezalandırabileceği gibi, bir günahkarı da bağışlayabilir. Ockham, "Aliter tamen potuit deus ordinare", yani "Tanrı, başka bir tertip ve düzen de koyabilirdi" der. Hatta ona göre, erdeme aykırı gözüken bir fiilin yapılması tanrısal olduğunu göstermek adına kesin biçimde zorunlu gözükürse, günah sayılmaz. Ockham'ın görüşlerinde ilahi buyruklardan bağımsız iyi ve kötü düşüncesi yoktur. Yani Ockham Euthyphron ikileminin "bir şey Tanrı emrettiği için iyidir" kısmını benimser. Bu da Ockham’ın ahlak anlayışının temelini oluşturur. Ockham'a göre hırsızlık ve hatta "Tanrı'dan nefret" bile eğer ilahi birer emir olsaydı, kötü değil, iyi fiiller olurdu.

Bir diğer Ortaçağ hıristiyan felsefecisi Augustinus ise ikilemin diğer yanını benimser. Augustinus'a göre Tanrı yalnızca örnek gösterilen en mükemmel iyilik değildir, aynı zamanda en mükemmel iyilik ile özdeştir. Örneğin iyiliğin ne olduğu sorulsa, Tanrı'nın bir örneksenmesi denilebilir. Bu durumda Tanrı'nın bir şeyi keyfi şekilde istemesi ya da istememesi düşünülemez ve insanlar da Tanrının emirlerinden bağımsız olarak neyin iyi neyin kötü olduğunu bilebilirler. Thom