yurtdışında yaklaşık 130 makalesi yayınlanmıştır. 
Gönül Bünyatzade Azerbaycan Milli İlimler Akademisi’nin kıdemlı araştırmacısı olmanın yanı sıra Doğu-Batı Araştırma Merkezi’ nin müdiresi, Azerbaycan Cumhurbaşkanlığı’na bağlı Yüksek Tasdik Komisyonu’nda bilirkişi, Azerbaycan Felsefe ve Toplumsal-Siyasi İlimler Birliği’nin “Felsefe” dergisinin akademik sekreteri, Uluslararası Fenomenoloji Enstitüsü’nün, New-York Akademisi’nin, Uluslararası Oxford “Muhyiddin İbn Arabi Topluluğu” nun, Amerika Felsefe Birliği’nin ve UNESCO’ya bağlı Filozof Kadınlar topluluğu nun üyesidir.


İslam felsefesi, tasavvuf, irrasyonel bilgi, Doğu-Batı ilişkileri, fenomenoloji






Joselu

José Luís Sanmartín Mato kısaca Joselu (d. 14 Haziran 1985 Stuttgart, Almanya) Forvet mevkisinde görev alan Almanya doğumlu İspanyol futbolcudur. Şu anda kariyerini 1899 Hoffenheim ekibinde sürdürmektedir.





Kleveyit

Kleviyet uranyum içeren radyoaktiv bir mineraldir. 19. yüzyılın sonlarında başlatılan dünya yüzeyinde helyum arama araştırmaları sonucu İskoç kimyacı Sir William Ramsay tarafından bulunmuştur. İsveçli bilim adamı Per Theodor Cleve'i onure etmek için bu mineral Kleviyet olarak adlandırılmıştır. 




DJ Ashba

Daren Jay "DJ" Ashba (d. 10 Kasım 1972), Amerikan müzisyen, yapımcı, şarkı yazarı ve Ashba Media'nın CEO'sudur. Guns N' Roses ve 'de solo gitaristtir. Hard rock grupları olan BulletBoys ve Beautiful Creatures ile yaptığı çalışmalarıyla da tanınır. Ashba; Mötley Crüe, Drowning Pool, Marion Raven, Aimee Allen ve Neil Diamond gibi çeşitli sanatçılarla da çalışmıştır.








Yupik maskeleri

Yupik maskeleri (Yupikçe dans maskeleri: "kegginaquq" "kegginaquk" "kegginaqut" , şaman maskeleri: "nepcetaq" "nepcetat" , Aşağı Yukon şivesinde: "avangcaq" "avangcak" "avangcat" ; Nunivak Çupikçesi "agayu"), Amerika Birleşik Devletlerine bağlı Alaska eyaletinin batı ve güneybatısında yaşayan Yupiklerin dansta ya da şamanistik törenlerde kullanılan maskeleri. Yupikler Eskimo maskeleri geleneğini sürdürdükleri gibi Alaska yerli sanatında da maskeleriyle öne çıkarlar. Maskelerde insan yüzü olarak yalnızca erkek kullanılır. Tek ya da çift olabilirler. Boyu 3 inç olan yüz maskelerinden, ağırlığı 10 kiloya ulaşan yüz maskelerine kadar değişik boy ve ağırlıkta olabilirler ve bu ağır maskeleri birkaç kişi taşır. Yapımında birkaç kişinin emeği bulunabilir. Avın bereketli geçmesi için kullanılır. Yupik maskeli danslarında yüz maskeleri ("kegginaquq, nepcetaq") ile parmak maskeleri ("tegumiaq, taruyamaarun") kullanılır. Maskeler törenlerde geleneksel olarak kullanıldıktan sonra imha edilir. Maskelerde labret, dövme, kar gözlüğü gibi aksesuarlar da kullanılır. Yupik maskeleri sürrealist değildir. Mücevher tasarımcılarına da ilham kaynağı olur.

Maskeli danslar geleneksel olarak uzun kış aylarında Eskimo köy odası (Yupikçe "qasgiq", Çupikçe "qaygiq", Nunivak çupikçesi "Kiiyar") içinde yapılır. 19. tüzyılın sonlarında (1840 larda) Hristiyanlıkla temastan sonra maskeli danslar misyonerler tarafından doğrudan ya da dolaylı olarak bastırılıp yasaklandı. Bugün bu maskeli danslar Hristiyanlık öncesinde olduğu gibi şamanistik inancın ibadeti olarak değil, yalnızca folklorik gösteri biçimindedir. Hristiyan misyonerlerin mahalle baskıları sonucu gözden düşen Yupik maskelerinin son örnekleri tâcir ve kâşifler tarafından toplanmış ve kişi ya da müze koleksiyonlarına aktarılmıştır. En geniş Yupik maskeleri ve tören nesneleri koleksiyonu Smithsonian Enstitüsü'ndeki "National Museum of Natural History" müzesindedir.

Davul çalma ("cauyartuq") , dans etme ("yurartuq") ve hikâye anlatımı ("quliriuq") bütün Yupik köylerinde ve büyük metropolit alanlarda canlı ve en önemli toplumsal aktivitelerdir. Maskeli danslar geleneksel olarak uzun kış aylarında Eskimo köy odası (Yupikçe "qasgiq" Çupikçe "qaygiq", Nunivak çupikçesi "Kiiyar") içinde yapılır. Bazı maskeler laik ve komik olsa da çoğu dini törenler için yapılır.

Av mevsiminin başladığı şubat sonu ile mart başında düzenlenen "Agayuyaraq" adlı maskeli dans töreninde avın bol ve bereketli geçmesi amaçlanır.

19. tüzyılın sonlarında (1840 larda ) Hristiyanlıkla temastan sonra maskeli danslar misyonerler tarafından doğrudan ya da dolaylı olarak bastırılıp yasaklandı. Bugün bu maskeli danslar Hristiyanlık öncesinde olduğu gibi şamanistik inancın ibadeti olarak değil, yalnızca folklorik gösteri biçimindedir. Her maskenin bir hikâyesi ve amacı vardır.

Kutup tilkisi kar ve buz üzerinde avlanırken keskin görme yeteneğiyle bilinir ve Yupik kar gözlükleri ("nigaugek") tilkinin görme gücünü kazanmak için tilki maskesi olarak da düzenlenir.

Yupik maskeleri için kullanılan adlar (Yupikçe "kegginaquq", Nunivak Çupikçesi "agayu") günümüzde Hristiyanlığın etkisiyle Cadılar Bayramı (Yupikçe "Qaariitaarvik", Nunivak çupikçesi "Qaaritar") maskeleri için de kullanılmaktadır.

Maskelerin yapımında kullanılan ana malzeme, yukarıdaki İç Alaska'da Kızılderili Alaska Atabasklarının coğrafyasındaki ağaçların sele kapılıp deniz sahiline ya da ırmak kıyılarına vurmuş olan ve "equq" denen kuru odunları ile "talliruat" (harfiyen «taklit kol») denen ağaç kökleridir. Bu kuru odunlar baltayla kesilir ve kıvrık bir bıçakla da oyulur, boyanır ve süslenir, dahiyane figürlerle donatılır, hatta giyim kuşam, incik boncuk takılarak Arktika'nın ruhlar aleminin görünür kılınması sağlanır. Maskeler erkek ya da kadınlarca yapılabilse de çoğu uzun kış günlerinde erkekler tarafından yapılır. Şamanlar maskeleri ya kendileri yapar ya da yapımını yönetir.

Maskenin heykelsi parçaları:

Maskenin boyalı parçaları:

Yupik maskelerinin ilk sınıflandırması çok perspektif biçimde Amerikalı etnolog Edward William Nelson tarafından 1899 yılında yapılmıştır. Nelson, seçkin şaman maskelerini ("tunghak" ya da "yua" temsil eden) "totemik hayvanlarla" (yardımcı hayvan ruhları) temsil edilen maskelerden ayırır. Fakat, maskeleri "yua" ya da "tunghak" bazlı sınıflandırmak risklidir; zira maskenin şekli aldatıcı olabilir. Yupik şamanizminde (ve de genel Eskimo şamanizminde) ruhlar (hatta yaradan: "Ellam Yua" «göğün/evrenin insanı») insan ("yuk" kelimesinin relative hâli "yua") olarak tasvir edildiği için hayvan ruhları da tıpkı "tunghak" (Yupikçenin günümüzdeki imlâsıyla: "tuunraq") ruhları gibi insan biçiminde tasvir edilir.

Dans maskeleri (Yupikçe "kegginaquq" "kegginaquk" "kegginaqut" , Aşağı Yukon şivesinde: "avangcaq" "avangcak" "avangcat" ; İngilizce "dancing masks"), dans ("yuraq") ederken kullanılır. Yupik dansları esas olarak tapınma danslarıdır ve Yupikçede günümüzde Hristiyan tapınması geçmişte ise "ibadetvari bir törene katılma" ("agayu-") anlamına gelen "agayu" (çoğul: "agayut") kelimesi Nunivak Çupikçesinde doğrudan maske anlamındadır. Etimolojik olarak "kegginaq" («yüz, surat») kelimesinden ve "-quq" («... gibi şey, ...'e benzeyen biri») ekinden ("postbase") türetilmiştir ve gramer açısından harfiyen «surata benzeyen şey / thing that is like a face» anlamına gelir.

Bu maskeler için kullanılan Yupikçe kelime aynı zamanda maskenin genel adıdır. Maske töresine "kegginaquryaraq" (İng. "way of dancing mask") adı verilir. Yüze geçirilen ("kegginaqur-" «maskelenen») maskelerle şarkı söylenip dans ("kegginaqurluni yuralleq") edilir. Dansta yüz maskeleri (İng. "forehead masks") yanında parmak maskeleri ("finger maskettes") de kullanılır.


"Inglukellriik kegginaquk" (ikil) "Inglukellriit kegginaqut" (çoğul): Çift maskelerdir. Tek başına yarım kalan şeyler için çift maske kullanılır. Bunlar, deniz ve kara, gece ve gündüz, kadın ve erkek gibi birbirini bütünleyen maskelerdir.

Cal'itmiut maskelerinde iri patlak gözler karakterizedir.

Kadınların yüzsüz maskeleri ("ellangualek arnartaq yurarcuun") de vardır.

Nispeten son dönemde yapılan çağdaş Yupik maskelereinde Batı tarzı şapkalı ya da Batılı komik yüz figürleri ("temcinarqellria kegqinaquq" comic mask) de kullanılmıştır.

Şaman maskeleri (Yupikçe "nepcetaq" "nepcetat" ; İngilizce "plaque masks, shaman masks"), "kegginaquq" denilen dans maskelerinden farklı olarak yalnızca şamanlar ("angalkut") tarafından kullanılan maskelerdir ve "nepcetaq" harfiyen «something that sticks to the face» anlamına gelir. Her "nepcetaq" bir şamana sahiptir, fakat her şaman bu "nepcetaq"ların gücüne sahip olmayabilir. Şaman maskeleri birçok farklı tarzda yapılır. Bir şaman ("angalkuq" ya da "tuunralek" «tuunraq'lı») ile ona yardımcı olan aile ruhu "tuunraq" (şamanın tuunraq'ı: "angalkum tuunraa") ikisi birden maskede resmedilir. Hayvan maskeleri sık sık şamanlarca da kabul edilir. Her şekil ve desenin bir anlamı ve amacı vardır. Örnek olarak, üzerinde dört delik olan bir nepcetaq "evren, su, hava, toprak" dörtlemesini temsil ediyor olabilir. Müze ve kişi koleksiyonlardaki "nepcetaq" maskelerinin çoğu Yukon Nehrinin Aşağı Yukon bölgesinden toplanmıştır.

Şamanlar tedavi süresince ellerine yaba gibi tahtadan uzun el biçimli maske ("inglukellriik unatnquak ayautaunatek") takarlar.


Parmak maskeleri (Yupikçe Yukon şivesinde: "tegumiaq" "tegumiak" "tegumiat" < "tegu-" «to take (into hands), to take in hand, to grasp» Kuskokwim şivesinde "taruyamaarun" "taruyamaarutek" "taruyamaarutet" ; Nunivak Çupikçesi "tegumiar" ; İngilizce "dance fans, women's finger masks, finger maskettes"), harfiyen «thing held/carried in hands/arms» anlamına gelen parmak maskeleri ya da dans yelpazeleri kadınlar tarafından parmaklara geçirilerek dansta kullanılır. Kadın dansçılar "agayu" danslarında ortalıkta dolaşan ruhlardan korunmak için parmak maskelerini eldivenlerinin üstüne takarlar. Parmak maskelerinde de ritüel eylemleri çağrıştıran öğeler bulunabilir; örnek olarak, beş deliği olan parmak maskesinde her delik qasgiq içinde beş gün kutlanan Mesane Bayramını ("Nakaciuq, Nakaciuryaraq") çağrıştırır.

El biçimli parmak maskelerine "unatnguak tegumiak" denir. Yupik evreninin gözünü tasvir eden parmak maskesine "ellam iinga" («eye of Ella or eye of the universe») denir.

Parmak maskeleri genelde kadınlar tarafından kullanılsa da erkek ("angucetaak tegumiak") ve genç delikanlıla