ilişkin bir göstergedir. İnsanlara sanki onlar biricik nesneleriymiş gibi davranırlar.

Klein, bebeğin doğuştan getirdiği saldırganlığın kendisine ait olduğuna katlanamadığı için yansıtmalı özdeşim denilen bir savunma mekanizması ile "kötü" yönlerini nesnesine yansıttığını/yüklediğini söyler. Böylece kendisi tamamiyle "iyi" kalabilecektir. Yansıtmalı özdeşimde çocuk, idealize ettiği, tamamıyla iyi olarak gördüğü kişi de olmaya çalışır ve bunu kendinde yansıtmaya çalışacaktır. Bu aşamaya saplanıp kalma, "kötü" bir dünyada yaşamaya ilişkin negatif paranoid sanrıların gelişimine neden olur. Sınır kişilikler de yansıtmalı özdeşime başvurmayı sürdürürler. İlişkilerindeki bağımlılığın nedeni kendi "kötü" yönlerini birlikte oldukları kişilere yansıtarak "iyi" kalma çabasıdır. Bu nedenle sınır kişiliklerde kimlik dağınıklığı görülür. Kendiliklerini bu bölünme nedeniyle gerekli biçimde kavrayamazlar. Oral aşamada bebeğin kendiliği ile nesnesi arasında da kesin bir ayrım yoktur. "Bu nedenle nesnenin bölünmesi, aynı zamanda kendiliğin de ikiye bölünmesi anlamına gelir." Sınır durumlarda bebek, "kötü" yönlerini nesneye terkederek kendi egosunu nesnesinden ayırır. Ne var ki, bu düşünsel olarak gerçekleştiği ve "kötü" yönleri halen ona ait olduğu için, bu yönleri sonraki ilişkilerinde de yansıtmak zorunda kalır.

Bebeğin ilk üç ayı Klein”nin deyişiyle “paranoid-şizoid” evredir. Bu evrede bebek içindeki saldırgan dürtüleri (haseti) azaltabilmek için dışarıdaki nesnelere (anneye) yansıtır. Dışarıdaki kötü nesnelerden kaçınabilmek için ise şizoid savunma mekanizmalarını kullanır.Üç-altı ay arası ise geçilen dönem “depresif epizottur”.Bu evrede bebeğin içinde ayırdığı iyi ve kötü nesne (meme) birleşir.Bu birleşme “erken ben’in” isteği ile olur.Zira artık ben,iyi ve kötü nesnelerin birleşmesinden doğacak zararı kaldırabilecek kapasiteye gelmiştir.Bebeğin içindeki kötü nesneye ait saldırgan dürtüler iyi nesneye hücum eder ve bu durum bebekte suçluluk hisleri uyandırır.Bu duruma “ambivalans” yani “çift değerlik” denir.Bebek, suçluluk hislerinin bir sonucu olarak “depresif” dönem içine girer.İyi ve kötü nesneler arasındaki etkileşim sonucu saldırgan dürtüler nötralize olur ve sevgi nesnesi bebeğin gelişiminde önemli bir dayanak olacak şekilde kuvvet kazanır.Nesne bütünselliğe ve gerçekçi bir bakış açısına kavuşurken ,iyi ve kötü şeklinde yüklenmiş aşırılıklardan kurtulur.

Klein,Freud’un Oidipus kompleksini de yaşamın ilk yılına taşır.Erkek bebek için anneden ayrılma babanın bir bütün olarak sevgi ve nefret nesnesi olarak kaybedilmek istenmemesindendir.Freud’un savladığı gibi sadece ensestiyöz arzulara ceza olarak gelmesinden korkulan hadım edilme tehdidinden kaynaklanmaz.Üst ben oluşumu da Oidipial dönemi takip ederek gerçekleşir.Bu üst ben bebeğin saldırgan duygularının kuvveti oranında güçlü ve hükmedici olacaktır.
Kadınların penis hasedinin temelinde anne memesine karşı duyulan haset ve kıskançlığın yattığını da yine Klein yazmaktadır.

1- Diğer aşamaların önemini yadsıyarak deterministik bir anlayışa neden olur.

2- Oidipal dönemde kurulan süperegonun da oral aşamada kurulduğu türünden bir anlayışa sahiptir. (Kernberg'e göre zamanından önce ortaya çıkan oidipal çatışmaların neden olduğu sınır kişilik bozukluğu olarak bilinen psikopatolojinin açıklanabilmesi Kleincı kuramın çerçevesi içerisinde bu nedenle olası değildir.)

3- Klein-sonrası nesne ilişkileri kuramında "içgüdü"lerin önemi yadsınmıştır. Ama aynı biçimde Klein'ın teorisi de sosyolojik boyuttan yoksundur: Klein, saldırganlığın doğuştan geldiğini ya da bebeğin dünyaya geldiğinde bilincinde her zaman bir "meme" ide'si bulunduğunu iddia etmiştir.

Fairbairn, W.R.D, "Psychoanalytic Studies of the Personality", New York: Routledge & Kegan Paul Limited, 2002.

Guntrip, Harry, "Şizoid Görüngü, Nesne İlişkileri ve Kendilik", çev. İpek Babacan, İstanbul: Metis Yayınları, 2003.

Hartmann, Heinz, "Ben Psikolojisi ve Uyum Sorunu", çev. Banu Büyükkal, 2004.

Kernberg, Otto, "Sapıklıklarda ve Kişilik Bozukluklarında Saldırganlık", İstanbul: Metis Yayınları, 2000.

Kernberg, Otto, "Sınır Durumlar ve Patolojik Narsisizm", İstanbul: Metis Yayınları, 1999.

Klein, Melanie, "Haset ve Şükran", İstanbul: Metis Yayınları, 1999.

Kohut, Heinz, "Kendiliğin Çözümlenmesi", İstanbul: Metis Yayınları, 1998.

Kohut, Heinz, "Kendiliğin Yeniden Yapılanması", İstanbul: Metis Yayınları, 1998.

Tura, Saffet Murat, "Günümüzde Psikoterapi", İstanbul: Metis Yayınları. 2005.

Tura, Saffet Murat, "Freud'dan Lacan'a Psikanaliz", İstanbul: Kanat Kitap, 2002.

Winnicott, D.W. "Oyun ve Gerçeklik", çev. Tuncay Birkan, İstanbul: Metis Yayınları, 1998.

Winnicott, D.W. "Talking To Parents", New York: Perseus Publishing, 2000.

Winnicott, D.W. "The Child, the Family and the Outside World", New York: Perseus Publishing, 1986.

Winnicott, D.W. "Winnicott On The Child", New York: Perseus Publishing, 2002.

Başarır, Selim, “Freud'un Eserinde Nesne İlişkileri”, Imago, sayı 2 , s.77.

Devrim, Ata, “Harry Guntrip ve Nesne İlişkileri Kuramı”, Virgül, sayı 82, s. 12.

Devrim, Ata, “Heinz Hartmann ve Ego Psikolojisi”, Virgül, sayı 88, s. 74.

Devrim, Ata, “Otto Kernberg ve Psikanalizde Kuramsal Sentez”, Virgül, sayı 89, s. 78.

Devrim, Ata, ”Psikodinamik Dönüşümler”, Virgül, sayı 93, s. 28.

Devrim, Ata, ”Winnicott'ta Oyun Kavramı”, Virgül, sayı 91, s. 60.

Devrim, Ata, “W.R.D.Fairbairn ve Nesne İlişkileri Kuramına Kısa Bir Bakış”, İzmir İzmir, sayı 52 ,s.32.

Tura, Saffet Murat, “Heinz Kohut’u Anlamak, İnsan Beyninin Zihinsel İşlevlerini Açıklamak”, Virgül, sayı 82, s. 6.





Çayönü, Mazıdağı

Çayönü, Mardin ilinin Mazıdağı ilçesine bağlı bir mahalledir.araç ve şan söy isimleri yaygındır.

Mahallenin adının nereden geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur.

Mahallenin gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur.

Mardin il merkezine 66 km, Mazıdağı ilçesine 16 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Mahallede, ilköğretim okulu vardır ancak kullanılamamaktadır. Mahallenin içme suyu şebekesi yoktur ancak kanalizasyon şebekesi vardır. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.





Derecik, Mazıdağı

Derecik, Mardin ilinin Mazıdağı ilçesine bağlı bir mahalledir.

Mardin il merkezine 57 km, Mazıdağı ilçesine 7 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.küçük baş hayvancilik yaygindir.

Mahallede ilköğretim okulu vardır. Mahallenin içme suyu şebekesi ve kanalizasyon şebekesi yok olduğundan (ganiya guze) denilen çeşmeden su ihtiyaçlarını karşılarlar. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup mahallede elektrik ve cep telefon vardır.ama şimdi devlet tarafından köyun yukarisina su deposunu kurarak köylülere oradan su dağitiyorlar ayrıca bazi koylulerde kendi evlerinin yaninda sontaj (artezyen kuyu) açmişlar.





Duraklı, Mazıdağı

Duraklı, Mardin ilinin Mazıdağı ilçesine bağlı bir mahalledir.

Mahallenin adının nereden geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur. Mahallenin eski adı Xirbê Helêla.

Mahallenin gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur.

Mardin il merkezine 60 km, Mazıdağı ilçesine 10 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Mahallede, ilköğretim okulu vardır ancak kullanılamamaktadır. Mahallenin içme suyu şebekesi ve kanalizasyon şebekesi yoktur PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt değildir. Mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.





Dikyamaç, Mazıdağı

Dikyamaç, Mardin ilinin Mazıdağı ilçesine bağlı bir mahalledir.

Mahallenin adının nereden geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur.

Mahallenin gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur.

Mardin il merkezine 60, Mazıdağı ilçesine 10 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Mahallenin ekonomisi tarıma dayalıdır.

Mahallede ilk öğretim okulu vardır;ama öğrenci yoktur Mahallenin içme suyu şebekesi ve kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol topraktır mahallede elektrik vardır.




Ekinciler, Mazıdağı

Ekinciler, Mardin ilinin Mazıdağı ilçesine bağlı bir mahalledir.

Mahallenin adının nereden geldiği ve geçmşi hakkında bilgi yoktur.

Mardin il merkezine 63 km, Mazıdağı ilçesine 13 km uzaklıktadır. Ben sinan esen mahallenin adini ekinlerden almıştır iki aileden olusmaktatir ozanlari fadile kufragi türkiyede herkes tanir ve ben Sinan esen izmir buca gediz mahalesinde oturuyorum babam 15 sene muhtarlik yapmıştır bu mahallede

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Mazıdağı'na yakın bir yerde nüfuslanmış olan mahallede doğal nüfus artışı vardır. Etibank'ın kapanması yüzünden mahalleden büyük bir göç olmuştur. Göç almaz, göç verir. Ancak nüfus değişikliği sınırlıdır.

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. İklimin etkisi ile tarım ile uğraşılmaktadır. Mahallenin üzüm bağları ile pekmezi meşhurdur. Tarımda arazinin elverişliliğinden dolayı madern tenikler kullanılmakla birlikte ilkel tarım teknikleri de kullanılmaktadır.

Mahallede ilköğretim okulu vardır ancak faal değildir. Sağlık evi ve sağlık ocağı yoktur. PTT şubesi yoktur ancak PTT acentesi vardır. Su şebekesi yoktur fakat kanalizasyonu vardır.





Enginköy, Mazıdağı

Enginköy, Mardin ilinin Mazıdağı ilçesine bağlı bir mahalledir.

Engin Köyü Kürtçe ismi Zızne olarak bilinir.1700 yıllarda Bingöl yayladere taraflarından gelip köye yerleşmişlerdir. Dimılı aşiretine mensupturlar Köy 1900-2000 yılları arasında mazıdağının büyük ve arazi olarak enbüyük köylerindendi hayvancılığın azalması modern tarıma geçiş ba