yuksek oldugundan, kara bogaz kanali uzerinde bulunmasindan ruzgari eksik olmaz.

Mahallede ilköğretim okulu vardır. Mahallenin içme suyu şebekesi vardır kanalizasyon şebekesi vardır PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.





Tahtakemer, Tomarza

Tahtakemer, Kayseri ilinin Tomarza ilçesine bağlı bir mahalledir.

Oğuzların Avşar boyundandır. Tahtakemer mahallesi, 1860'lı yıllarda boş bir alandır. Avşar Türkmenlerinin iskan edilmesi sonucunda kuruldu. Taht kemer adı zamanla tahtakemer olarak söylenmiş ve mahallenin adı Tahtakemer olmuştur. Daha sonra diğer kabileler de gelerek bugünkü köy halkını oluşturmuştur.Ayrıca evin avlusundan bol miktarda mezar taşları bulunmuştur.

Avşar Türkmenleri kültür gelenek ve görenekleri yaşanmaktadır.

Kayseri il merkezine 80 km, Tomarza ilçesine 24 km uzaklıktadır.

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.Tahtakemer mahallesinin iklimi yazları sıcak ve kurak olup kışları çok soğuk ve genellikle karlı geçmektedir.

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Mahallede ilköğretim okulu vardır. Mahallenin içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi var 2008 yılında yapıldı. PTT şubesi vardır ancak PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.




Toklar, Tomarza

Toklar, Kayseri ilinin Tomarza ilçesine bağlı bir mahalledir.

Oğuzların ( Türkmenlerin ) Avşar boyundandır.

Toklar mahallesinin 1865 tarihleri sırasında kurulduğu tahmin ediliyor

Asıl olarak Toklarda iki kabile bulunmakta biri Recepli diğeri İbrahim Beyli dir. Bugün bulunan ve dile getirilen kabile ler bu iki asil kabileden yani soydan gelmektadir gafarlar - çilaliler - beyler -avsar beyleridir - hacıbattallar bu soylar alt boydur göçmenler ise sonradan mahallesimüze gelmiş ve yerleştirilmiş bir soydur bunların hangi soya mensup oldukları ya da hangi Türk boyuna mensup oldukları bilinmiyor.

Gaffaruşağı ( Gaffarlı-gafarlar)
Gafarlı Benim sülalem hakkındaki bazı bilgi kırıntıları şunlardır: Adnan Menderes Kaya, Gaffarlılar'ın bulunduğu yerler hakkında şu bilgileri bildirmiştir: Nevşehir Hacıbektaş ilçesi Kayaaltı mahalleside Gaffarlı sülalesinin olduğunu ve mahallenin Herikli Avşarı olduğunu bildirmiştir. Yine Tufanbeyli'nin Damlalı mahallesi Keçeler, Gafarlı ve Avcı adlı Avşar obaları tarafından kurulmuştur. Kayseri'nin Pınarbaşı ilçesi Kütüklüpınar mahallesinde (Avşar mahallesidür. Eski adı Karabaşlı veya Kızçıkan idi. Şimdi Akpınar oldu) Gafarlar sülalesi var. Ayrıca Avşar Söğütlü mahallesinde Gafarlı sülalesi olduğu gibi Kaman mahallesindeki Gafarlı mahallesi ve Bünyan ilçesindeki Işıklar mahallesi de ve Tomarza ilçesi Toklar mahallesinde Gafarlı sülalesindendir. Ayrıca Gafarlılar, kendilerinin Torun Avşarı olduğunu söylüyorlar.

Avşar Oğuz Kağan Destanı'na göre Oğuz Türklerinin 24 boyundan biridir. Bu boyların Bozoklar kolundan (sağ kolundan) Oğuz Kağan'ın oğlu Yıldız Han'ın dört oğlundan en büyüğü olan Avşar'ın soyundan gelir.

Avşar boyunun adı Kaşgarlı Mahmut (XI. yy) ve Fahrettin Mübarek
Şah (XIII yy) listelerinde Afşar; Reşidüddin (XIV. yy başı) ile ona
dayanan Yazıcı-oğlu (XV. yy) ve Ebulgazi Bahadır Han (XVII. YY)
listelerinde Avşar olarak geçer. Moğol istilasından önceki
Vakayinamelerde de Avşar şeklinde rastlamak mümkündür. XIV ve XVII. Yy
’larda Anadolu’da her ikisi de gö-rülmekle beraber Avşar adı daha çok
yaygındır ve telâffuz şekli zamanımız-da ülkenin her yerinde Afşar’ın
yerini almıştır. Buna karşılık XVI. Yy ’dan beri İran kaynaklarında
Afşar şeklinde yazılır ve halen de bu boya mensup oymak ve köylülerce
Afşar olarak söylenir.

Kaşgarlı Mahmut kabile olarak diğer Oğuz
boyları ile birlikte 6. sı-rada Afşar olarak bahseder. Reşidüddin’e göre
Avşar, hükümdar çıkarmış 5 boydan (diğerleri Kayı, Yazır, Bey dili,
Eymür. Bunlardan sadece Eymür Üç-Ok’lardandır) birisidir. Manası ise
“çevik ve vahşi hayvan avına heves-li”dir. Yazıcı oğlu Ali’de “cüst-ü
çalak ve ava, canavara ve kuşa hevesli” manasını vermektedir. Ebulgazi
Bahadır Han’da manasını “işini ıldam (çabuk) işleyici” olarak verir.
Çağdaş bilginlerden Wambery ise Avşar adına bir yerde “toplayıcı”
diğer bir yerde ise “zaptiye neferi, mübaşir” manasını vermektedir. G.
Nemeth’de Avşar’ın “Avş” fiilinden geldiğini bunun da Kırım-Kazak
Türk-çe’sinde “müsaade etmek ve itaat etmek” manasına geldiğini,
dolayısıyla Afşar’ın “itaatli” manasında olduğunu söylemektedir. Zeki
Velidi Togan’da Avşar’ın “Avcı + er” den geldiğini söylemekte,
Tomaschek’in “avş=kam” demek olduğunu ve bunun mümkün olamayacağını
belirtmektedir. Z. B. Muhammedovan’a göre “avşarmak, avşarılmak”
sözleri kibirli olmak ve kibirlenmek anlamındadır. Azeri lehçesinde
“avşar” süt, “avşarmak” sağmak, Seyhan ağızlarında ise “yetenekli”
manasında kulla-nılmaktadır. Ancak Avşar sözünde “ava hevesli”
manasından başlarsak, kelime-nin kökünü “Av” sözünde aramak lazımdır.
Buna göre av kökünden ( - ş - ar ) ekleri ile meydana gelmiş olması
gerekir. Biz böylece Avşar’ın “av” isminden geldiğini kabul etmiş
oluyoruz ki, söyleyiş ve anlama bu yönde-dir. Burada bir hususu
belirtmekte fayda vardır. Eski Türkçede (f,v) sesleri yoktu ve Türkçe
kökenli kelimelerde bu sesler (p,b) sesleriyle karşı-lanıyordu.
(eb-ev, bermek-vermek, bar-var, öpke-öfke vb..) Bu sebeple Afşar/Avşar
adı gerçekte Abşar/Apşar şeklinde olmalıdır. Avşar adının kay-nağı
olan (av) sözünün aslı da (ab/ap) olmalı. Aparmak fiilinin anlamı da
bu görüşü desteklemektedir. Bu açıdan bakınca Afşar ismine ilk defa
M.Ö. 500’lü yıllarda rast-lanmaktadır. Artvin’in Hopa İlçesi’nin
yerinde bulunan kasaba ve yakının-daki ırmak bu dönem yazarlarınca
Absaros diye tanıtılmıştır. M.Ö. 508-500 yıllarında kitabını yazan
Skylax buradaki kasaba ve ırmağı Apsaros, M.S. 79’da ölen Plinius
Absarus, M.S. 131’de bölgeyi gezen Arrianos Apsaros diye tanıtır.
Yunanca’da (c,ç,ş) sesleri olmadığından dolayı ve tekil belirten “os”
son ekini çıkarınca bu kelimenin en eskiden Apşar diye söylenen Boz ok
kolu Avşar olduğunu anlıyoruz. Aynı yıllarda çevre yer isimleri
arasında Karkın’et (Karkın boyu), Azgur (Yazgur=Yazır boyu), Tumanis
(Tuman=Duman), Kalarç’et (Kalaç=Halaç boyu), Paçan’k (Peçenek boyu) gibi
yer adlarının bulunması dikkat çekicidir. Görüldüğü üzere Avşar
adının manası hakkında çeşitli görüş ve a-çıklamalar var. Anadolu halk
ağzında ise Avşar kelimesi değişik anlamlarda kullanılıyor.

Afşar : 1. Bir şeyin zıddı, aksi (Eskipazar - Çankırı).
2. Çabuk iş gören, çevik (Lice, Hani – Diyarbakır, Sivas, Ereğli,
Ilgın, Haremi Yörükleri ve Aziziye – Konya). Afşarı / Afşar : Bel
bıçağı, kama, ucu sivri bıçak (Iğdır köyleri). Afşarsız : Gelişigüzel
(Bahçeli, Bor - Niğde). Avşar : 1. Cuma günü (Çaltı-Gelendost -
Isparta). 2. Bir Oğuz Bo-yu (Pınarbaşı - Kayseri; Kadirli, Kozan,
Saimbeyli - Adana). 3. Süvari jan-darma (Bereketli, Tavas - Denizli,
Artova, Dodurga, Zile, Çamlıbel ve köy-leri - Tokat, Çakırlar -
Konya). 4. Hamarat, becerikli (Cebelibereket - Ada-na, Gavurdağı -
Gaziantep). 5. Yular (Gemlik - Bursa). 6. Pekmezin piş-meden önce
şiddetle kaynaması (Konya). 7. Tarhana yaparken pişirilen soğan, biber
ve yoğurt karışımı (Eşme civarı - Uşak). Avşara gelmemek : Memeli
hayvanın sağımı güç olmak (Kars ve çevresi). Avşarlan(dır)mak /
Avşarlamak : Kızdırmak, işi büyütmek, hid-detlenmek (Elmalı –
Antalya). Avşar sağmak : Koyunu Avşar usulü sağmak (Kars ve çevresi).
Oyşar : İri hayvan memesi (İrişli-Bayburt, Selim ve Sarıkamış - Kars).
Oyşarramak : Hayvanı hızlı hızlı ara vermeden sağma (İrişli-Bayburt,
Selim ve Sarıkamış - Kars).

Bunun yanında günümüzde Çuvaş Türkleri arasında “Yapşar”
şek-linde bir kelime vardır ki; bu Avşar ile aynıdır. Başına bir “y”
harfi eklendiği görülen kelimenin manası da “eli açık ve cömert”tir.
Kazak Türkçesinde de Apsar kelimesi vardır ve anlamı “biraz
delimsi,delice,atak”tır.

(Bu bölüm Adnan Menderes KAYA'nın Avşar Türkmenleri kitabından
alınmıştır)

Avşar Boyunun Tarihi Avşarlar, Orta Asyada iken, Dede Korkut
destanlarında Oğuzeli diye geçen Sir-Derya bölgesinde yaşamışlardı.
Büyük göç ile birlikte Huzistan, Horasan yoluyla, bir grup da Irak,
Suriye yoluyla Anadolu'ya gelmişler, bu arada İran, Irak Suriye,
Afganistan ve Azerbaycan'a da yayılmışlardır. Avşarlar, Oğuz'un öteki
torunları Kınıklar ve Kayılar gibi devlet kurmuş, büyük hükümdarlar ve
sülaleler yetiştirmişlerdir. Karamanoğulları, Akkoyunlular,
Aksungurlular, Özeroğulları, Sırkıntıoğulları, Karsantıoğulları, Küçük
Ali Oğulları ve Kozanoğulları gibi, Avşarlardan kurulu ya da onların
güçlü desteği ile yaşamış sülaleler de bulunmaktadır.

Adıyaman , Gerger beybostan seyit mahmut oymaklı ve geben bu sülalelere aittir.

İslamiyet'in kabulü ile birlikte özellikle Gazneli Mahmut
zamanında Oğuzlar'a Türkmen denmeye başlanmıştır. Türkmen, müslüman olan
göçebe Oğuzlar'ın ikinci adıdır.

Malazgirt Savaşı'ndan sonra, Anadolu’ya Türkmenlerle beraber göç
eden Avşarlar, Anadolu Selçuklu Devleti’nin uç bölgelerine
yerleştirilmişlerdi. Genel olarak, Anadolu’da yerleşim yerleri
arasında Avşar adı, Kayılardan sonra ikinci sırada gelmektedir. Bu yer
adları, Avşarların, Anadolu coğrafyasının fetih ve iskanında Kayılar
ve Kınıklar gibi birinci derecede rol oynadıklarını göstermektedir.

Avşarlar Türk tarihinin farklı aşamalarında kendilerinden söz
ettirmişlerdir. Bu aşamalar aşağıdaki maddelerde toplanabilir.

Büyük Selçuklu Devleti'nin bölünerek zayıflamasından sonra, 12.
yüzyılın ilk yarısında bir süre bağımsız, bir süre de Irak
Selçuklularına bağlı şekilde sürdürdükleri beylik.
Büyük Selçuklu Devleti'nin kuruluşundan önce, diğer
Oğuz boyları ile beraber Avşarlar da Kıpçak Çölünde yaşarlardı.
1135-1136 yıllarında, reisleri Arslanoğlu Yakup Bey kumandasında
güneye inerek Huzistan’a yerleştiler. Yakup Bey’den sonra Avşarların
başına Küşdoğanoğlu Aydoğdu geçti. Şumla lakabıyla anılan bu bey,
Büyük Selçuklu Devleti’nin zayıflamasından faydalanarak, Huzistan’d