an maçlarda Ribéry 2 gol kaydederek başarılı performansını sürdürdü.

19 Mayıs 2012 tarihinde, Bayern Münih UEFA Şampiyonlar Ligi'nde Chelsea ile finale kaldı. Ribéry bu maçta 96 dakika görev aldı. Maç 5-4 Chelsea galibiyeti ile bitti ve UEFA Şampiyonlar Ligi'ni Chelsea kazanmış oldu.

12 Mayıs 2012 tarihinde, Bayern Münih DFB-Pokal'da Dortmund ile finale kaldı. Ribéry bu maçta 90 dakika görev aldı ve 1 gol kaydetti. Maç 5-2 Dortmund galibiyeti ile bitti ve DFB-Pokal'ı Dortmund kazanmış oldu.

Ribéry, 2010-11 sezonunda 27 maça çıktı ve 10 gol kaydetti. Hoffenheim ve Mönchengladbach ile yapılan maçlarda Ribéry 2 gol kaydederek başarılı performansını sürdürdü.

25 Mayıs 2013 tarihinde, Bayern Münih UEFA Şampiyonlar Ligi'nde Dortmund ile finale kaldı. Ribéry bu maçta 90 dakika göre aldı. Maç 2-1 Bayern Münih galibiyeti ile bitti ve UEFA Şampiyonlar Ligi'ni Bayern Münih kazanmış oldu.

1 Haziran 2013 tarihinde, Bayern Münih DFB-Pokal'da Stuttgart ile finale kaldı. Ribéry bu maçta 90 dakika görev aldı. Maç 3-2 Bayern Münih galibiyeti ile bitti ve DFB-Pokal'ı Bayern Münih kazanmış oldu.

12 Ağustos 2012 tarihinde, Bayern Münih DFL-Supercup'ta Dortmund ile finale kaldı. Ribéry bu maçta 80 dakika görev aldı. Maç 2-1 Bayern Münih galibiyeti ile bitti ve DFL-SuperCup'ı Bayern Münih kazanmış oldu.
Fransa ile ilk maçına 13 Haziran 2006 tarihinde, İsviçre maçına çıktı. Maç 0-0 beraberlik ile sonuçlandı. Fransa adına ilk golünü ise 27 Haziran 2006 tarihinde, İspanya ile yapılan maçta kaydetti. Maç 3-1 galibiyet ile sonuçlandı.

9 Temmuz 2006 tarihinde, Fransa 2006 FIFA Dünya Kupası'nda İtalya ile finale kaldı. Ribéry bu maçta 100 dakika görev aldı. Maçı penaltı vuruşları sonrasında 6-4 İtalya kazandı ve 2006 FIFA Dünya Kupası'nın sahibi oldu. 2008 Avrupa Futbol Şampiyonası, 2010 FIFA Dünya Kupası ve 2012 Avrupa Futbol Şampiyonası'nda Fransa formasını terleten Ribéry 2014 FIFA Dünya Kupası'nda sakatlığı nedeni ile forma giyememiştir. 13 Ağustos 2014 salı günü millî takım kariyerini noktaladığını açıklamıştır.

Ribery 7 Nisan 1983 Fransa-Boulugne doğumludur. Ribery iki yaşında iken ailesi onun da arabada olduğu bir trafik kazası geçirmiş ve Ribery'nin kaza sonrası yüzüne yaklaşık yüz dikiş atılmıştır. Ribéry'nin yüzündeki yara izinin sebebi budur. Bu yara izinden dolayı da lakabı ""Scarface (Yaralı Yüz)""dür. Türkiye'de oynadığı sıralarda ise sağ kanattaki tutulmaz sürati nedeniyle daha çok ""Ferraribery"" olarak anılmaktaydı. Lille Kulübünün 13 yaşında alt yapısına girerek futbol hayatı tam anlamı ile başlamış oldu. Cezayir asıllı olan eşi Wahiba Belhami için 2002 yılında İslam dinini  seçen ve Bilal isminini alan Ribery, "Dinim, benim özelimdir. İnançlı biriyim ve  İslam dinini tercih ettiğim günden beri kendimi zihinsel açıdan gelişmiş ve  güçlenmiş hissediyorum. Din, benim karakterimi ve dünya görüşümü değiştirmedi"  diye konuştu.





Ricardo Carvalho

Ricardo Alberto Silveira de Carvalho (d. 18 Mayıs 1978), Portekizli futbolcu Shanghai SIPG kulübünde forma giymektedir.

2006 FIFA Dünya Kupası'nda yarı finale çıkan Portekiz millî futbol takımında yer alan Carvalho, 2004 Avrupa Futbol Şampiyonası'nda finale çıkan Portekiz'in kadrosunda bulunuyordu.






Teosofi Derneği

Teosofi Derneği, Teosofi ile ilgili olarak "Helena Petrovna Blavatsky" tarafından kurulan derneğin adı.

Teosofi Derneği (Theosophical Society) 1875 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nin New York kentinde H.P. Blavatsky, Henry Steel Olcott, William Quan Judge tarafından kurulmuştur. Derneğin ilk amacı medyum fenomenini araştırma ve açıklamaktı. Olcott ve Blavatsky'nin Hindistan'a gitmesinden sonra derneğin çalışmaları Doğu dinlerine kaydı ve Derneğin gündemine alındı.

Blavatsky, Key to Theosophy adlı yazısında derneğin amacını ırk, din veya itikat farkı olmaksızın Dünya dinleri ve bilimlerini, Aryan ve diğer kutsal metinleri, Doğanın gizemlerini ve insanda potansiyel psişik ve spiritüel güçleri her bakımdan araştırmak şeklinde ortaya koymuştur.

Blavatski'nin ölümünden kısa bir süre sonra Olcott ve Annie Besant ile Judge arasında çıkan anlaşmazlık 1895'de Judge'un onlardan ayrılıp derneğin Amerika şubesinin çoğu üyesiyle California Pasadena'da Theosophical Society'yi kurmasına Olcott ve Besant'ın da Hindistan'da Theosophical Society - Adyar'ı kurmasına yol açmıştır. Üçüncü bir grup da Pasadena grubundan 1909'da ayrılıp United Lodge of Theosophists or ULT'yi kurmuştur.






Helena Petrovna Blavatsky

Helena Petrovna Blavatsky (Rusça: Еле́на Петро́вна Блава́тская, Ukraynaca: Олена Петрівна Блаватська) ya da Helena von Hahn (Rusça: Елена Петровна Ган, Ukraynaca: Олена Петрівна Ган) 
(d. 12 Ağustos 1831 Yakaterinoslav, Rus İmparatorluğu (Şimdiki Dnipropetrovsk, Ukrayna) - ö. 8 Mayıs 1891, Londra), Rus okültist, Teosofi Derneği'nin kurucusu ve teozofinin batıda yaygınlaşmasını sağlayan kişidir.

Madam Blavatsky diye de bilinir. 31 Temmuz 1831'de Ukrayna'da doğmuş ve 8 Mayıs 1891'de Londra'da ölmüştür. 1848'den 1858'e kadar dünyayı dolaşmış, 1873'te New York'a göç etmiştir. 1878'te de Amerikan vatandaşı olmuştur.





Ricardo Pereira

Ricardo Alexandre Martins Soares Pereira kullandığı adıyla Ricardo (d. 11 Şubat 1976), emekli Portekiz'li kaleci

2003 yılında Boavista'nın UEFA Kupası'nda yarı final oynamasında baş rol oynayan Ricardo, sezon bitiminde Sporting Lizbon'a geçti. Luis Felipe Scolari sayesinde 2004 Avrupa Şampiyonası'nda Portekiz millî futbol takımının as kalecisi durumuna gelen Ricardo, çeyrek final maçında İngiltere millî futbol takımı karşısında kurtardığı ve attığı penaltı ile maçın yıldızı oldu. 2006 FIFA Dünya Kupası'nda da çeyrek finalde İngiltere millî futbol takımı karşısında Steven Gerrard, Frank Lampard ve Jamie Carragher'ın penaltılarını kurtaran Ricardo takımını yarı finale taşıdı. 2014 yılında emekli oldu.

279||1||||||||||||||||
48||0||||||||||||||||
327||1||||||||||||||||




57 (sigara)

57, İran'da üretilen küçük boyutlardaki sigara markasıdır. İsmini şemsi 1357 tarihinde meydana gelen İran İslâm Devrimi'nden alır.

İran'da daha çok maden ocaklarında çalışan işçiler tarafından tüketilen 57, Ürdün'den Türkiye'ye kadar pek çok Orta Doğu ülkesinde satılmaktadır. Türkiye'ye kaçak yollarla Van'dan sokulan 57 ufak boyutuna rağmen geç tükenmesi, sert içimi ile muhteviyatında az kimyasal madde bulundurmasına dair bir inançtan ötürü tercih edilmektedir.




Kültür endüstrisi

Frankfurt Okulu 'nun, özellikle Max Horkheimer ve Theodor W. Adorno tarafından geliştirilen ve kullanılan ve Okul'un genel yaklaşımını ifade ana kavramlardan birisi Kültür endüstirisi. Okul’un özgül marksizm anlayışlarını açıkca gösterir bu kavramalaştırma, cünkü geleneksel Marksizm düşüncesindeki altyapı-üstyapı ya da ekonomi-kültür gibi temel ayrımları dışta bırakır. Geleneksel Marksizm altyapı-üstyapı kavramlarıyla ve özellikle de "altyapıya" verilen ağırlıklı rol ile ilgilenir. Frankfurt Okulu'nda ise bu anlayış, yerini yeni bir durum olarak tespit ettikleri "altyapı-üstyapı kaynaşması" fikrine bırakır.

Kültürün kendisinin bir "endüstri" ve kültür ürünlerinin de meta 'lar haline geldigi iddiasi Kültür endüstirisi kavramanının ortaya çıkışına kaynaklık eder. Bu kavramlaştırma, bir anlamda sistemin ( kapitalizm 'in ve endüstri toplumu 'nun) kendini her düzeyde, altyapıda ya da üst yapıda nasıl "yeniden" ürettiği ve meşrulaştırdığını açıklayan bir yön izler. Kültürel ürünler standartlastırılarak ve buna karşı farklılıklar marjinalleştirilerek bu ürünlerin tanıtılma ve dağıtım tekniklerinin "rasyonelleştirilmesidir" Kültür endüstri’sinde anlatılan. Böylece, Kültür ile Endüstiri 'nin bileşiminden doğan yeni bir ekonomik-toplumsal-siyasal gerçekligin eleştirel değerlendirilmesi hedeflenmektedir.

Bu endüstri, sanatsal biçimin "bütünselligine" önem vermez, "etkinin" öncelikli hakimiyetini düşünür. Öncelikli amacı gündelik yaşamın sıkıcılığına karşı "geçici birkaçış olanağı" sunması, bu şekilde oyalanma ve zihinsel uzaklaşma sağlayarak tam da "bu zeminde" sistemin sürekliliğini sağlamasıdır. Ancak, elbette "kaçış" geçicidir ve "gerçek" değildir, insanların yaşamlarındaki temel gerçeklikleri, yani baskıları ve yoksunluklarını unutmaları ve çalışma azimlerini yeniden bulmaları amaçlanır. Üretim ve tüketim bu noktadan itibaren sistemin, kendini yeniden ürettiği araçlarıdır artık.

Adorno, özellikle endüstri ürünlerinin insanları kaçındıkları dünyaya nasıl yeniden eklemlediğini ve böylece sistemi güclendirdiğini göstermeye calışmıştır. Burada söz konusu olan ikili bir sürectir, bir yanda endüstri kültürelleşmekte ve öte yandan kültür de endüstirileşmektedir. Kültür endüstürisi, ürünleriyle, yaşamdaki olumsuz faktörlerin doğal nedenlere ya da tesadüflere bağlı olduğunu düşündürür. Böylece bağımlılık ve yükümlülük bilinci genelleşir. Kültür endüstirisi bu anlamda, ideolojinin (Endüstri ideolojisinin) kültürel metalar aracılığıyla yayılmasını ve içselleştirilmesini hedeflemektedir denebilir.

Mevcut düzen içinde " ideoloji bir tür toplumsal harç" olarak anlaşılabilirse, kültür endüstrisinin bu harcı yeniden üretip görünmez kılarak dolaşıma soktuğu ve böylelikle mevcut toplumsal-siyasal yapıyı sıvadığı söylenebilir. Boş zamanın, yani iş dışındaki zamanların nasıl denetlendiğini,kontrol edildiğini ve yönlendirildiğini anlamak "da" kültür endüstirisi anlayışının araştırma konusudur.Birey, hem üretim hem de tüketim alanlarında belirlenmiş ve yönlendirilmiştir. Kültür endüstirisi, bu anlamda sistemin yeniden ve yeniden üretiminin hem maddi hem de düşünsel gerçekligidir.

Yine de, tüm bu kuşatıcı durumla birlikte ve bu durumun içinde Eleştirel teori'ye bir "alan" ve "imkân" kalmaktadır. Eleştirel teori, "bu özgül alanda" kurulup kültür endüstirisine karşı deşifre edici/aydınlatıcı etkinliğini sürdürebilecektir. Bunun nasıl mümkün olabildiği, bu mümkünlügün kuramsal düzlemde nasıl temelendirilicegi elbette çeşitli itirazlara ve eleştirilere maruz kalmıştır, ancak "kültür endüstrisi" kavramlaştırması bu sorunlara ragmen 20.yüzyıldaki kültür kuramının gelişimine ve dolayısıyla da kap