besi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı vardır ancak sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.





Akarca





Akçakoyunlu





Alanlı





Alembey

Alembey, şu anlamlara gelebilir:




Alimpınar





Altaş





Armutalan

Armutalan, aşağıdaki anlamlara gelebilir:






Armutalanı

Armutalanı, aşağıdaki anlamlara gelebilir:






Arıklar





Balıkçıl





Bektaşlı





Beyyurdu





Bostanlı





Boğazören

Boğazören şu anlamlara gelebilir:





Camuzluk





Deveboynu

Deveboynu, aşağıdaki anlamlara gelebilir:





Eldelek





Emirler





Emirli

Emirli, aşağıdaki anlamlara gelebilir:





Gökgedik





Gökçek

Yerleşim yerleri

Soyadı "Gökçek" olan kişiler

Adı "Gökçek" olan kişiler




Gökçeli





Gözpınarı





Günaltı





Güplüce





Güvercinlik





Hasankendi





Horhor

Horhor, gürleyerek akan su anlamına gelir.





Hüyüklü





Kabaağaç





Kabaklar





Kalaycık





Kalealtı





Karahüyük





Karamağara

Karamağara, şu anlamlara gelebilir:




Kavaktepe





Koçovası





Kuşkayası

Kuşkayası aşağıdaki anlamlara gelebilir:





Köklü





Köşkköy





Kızık






Kışlaköy





Nadır

Nadır, aşağıdaki anlamlara gelebilir:





Ortaklı

Ortaklı aşağıdaki anlamlara gelebilir:





Oğlakkaya





Soğucak





Sumaklı





Tarlacık





Taşburun





Biyoetik

Biyoetik, tıp ve biyoloji alanında ortaya çıkan yeniliklerin, çeşitli teknolojik gelişmelere bağlı olan bilimsel sonuçların, etik düzlemde meydana getirdiği kapsamlı sorunların irdelenmesi üzerinden gelişen etik alanı ya da bölümüdür. Kelime anlamı olarak ""canlı etiği"" olarak da anlaşılır. Dolayısıyla biyoetik tüm bir yaşamı konu edinen etik tartışmadır.

20. yüzyıl sonlarından itibaren, felsefenin ve düşüncenin en önemli bölümlerinden ya da sorunlarından biri haline gelmiştir. Cünkü biyoloji ya da canlı bilimleri denilen alanlarda insan tavır ve davranışlarının ne olduğu, ne olacağı ve ne olması gerektiği konusunda önemli sorunlar belirmiş durumdadır. Bilimlerdeki gelismeler cok sayıda alışılmadık durum meydana getirmekte ve belirli etik kararların alınmasında belirli bir özellik talep etmektedir. Biyoetiği doğuran bu özgül durumların çokluğu olmuştur. Aynı zamanda bu durum biyoetik alanında çok kapsamlı tartışmaları beraberinde getirmektedir. Yüzyıllardan beri süregelen etik tartışmalar, bu düzeyde yeni bir boyut kazanmış, disiplinlerarası bir niteliğe bürünerek, teknoloji, siyaset ve ahlakki meseleleri içeren bir kapsamda ortaya çıkmasına kaynaklık etmiştir.

Somut gelecekle ilgili doğrudan tartışmaları içerdiğinden dolayı, aynı zamanda felsefenin somut dünyayla kesişen önemli bir noktası haline gelmiştir; her ne kadar tartışmalar uzmanlar tarafından yürütülüyor olsa da biyoetik herkesi içine alan bir kapsama sahiptir. Biyoetik Uygulamalı etiğin bir kolu olarak görülür, cünkü, bir yandan direk ya da dolaylı olarak tüm canlı yaşamı ilgilendiren biyolojiyi kapsamakta, öte yandan da aynı anda burada ve bundan meydana gelen ahlaki, toplumsal ve politik konuları kapsamaktadır. Burada sorun sadece insan yaşamı olmadığından biyoetik, "tıp etiğinden" ayrılır ve onu da kapsayacak şekilde ele alınır. Gen teknolojisi, ilaç sanayi, klonlama, doğum, ölüm, ötanazi, insan deneyleri. öjeni, yapay üreme, kürtaj ve bunlarla birlikte canlılarla ilgili bilimsel ve teknolojik gelişmelerin sonuçları, sınırları ve kullanım ilkeleri biyoetik'in belli başlı konu başlıklarıdır. Dolayısıyla biyoetik alanındaki konular tek başına bilimadamlarının, akademisyenlerin, hekimlerin, siyasetcilerin, teknikerlerin, felsefecilerin ya da başka herhangi bir kesimin tek başına tekelinde olamayacak konulardır. Burada meseleler artık bilinen tıp alanındaki etik meseleler olmaktan çıkmış, hem tıbbi hem sosyal ve siyasal meselelerin merkezinde yer alan bir etik sorun durumuna gelmiştir. Sonuç olarak yetki ve sorumluluğa sahip olan yasakoyucu olmasına rağmen, biyoetik, şu sorular çercevesinde bir anlamda herkesi içine almaktadır.

Bu noktada belli başlı soruları şöyle belirtmek mümkün;

Bu sorular biyoetiğin neden belirli bir alanla sınırlı bir sorun içermediğini de göstermektedir. Ve neden bu sorunlar üzerinde tek başına belirli bir çevrenin tartışmasının anlamlı olmadığını da göstermektedir. Biyoetiğin disiplinlerarası niteliği tamda sorduğu bu ve benzer sorunların niteliğinden ileri gelmektedir. Çünkü bu yüzyılda meydana gelen bilimsel ve teknolojik gelişmeler insana, yaşamın temeli ya da kabul edildiği anlamda biyolojik olarak yaşam denilen şeyi değiştirebilecek imkânlar sağlamaktadır; en azından gelişmelerin yönü bu sorunları şimdiden gündeme getirmiştir ve tartışmalar derinleşerek sürmektedir. Değişimin iyi ya da kötü, doğru ya da yanlış olduğuna karar vermek, neyin nereye kadar ne şekilde savunulabileceğine dair temel sorular sormak ve yanıtlar üretmek biyoetiğin sorun alanları içindedir.




Topaktaş





Topallı





Toprakhisar





Torun (anlam ayrımı)





Uncular





Uzunpınar

Uzunpınar adlı yerleşim birimleri:




Yalıntaş





Yapılı





Yazıbelen





Yazıdere





Yazıköy





Çiçekköy





Çiçekli (anlam ayrımı)





Çokak





Çukurpınar





Çıtlık





Örenli





İncecik





Francesco Hayez

Francesco Hayez (10 Şubat 1791, Venedik - 21 Aralık 1882, Milano), 19'uncu yüzyıldaki Romantizm döneminin en önemli sanatçılarından biriydi. Büyük ve tarihi resimleri ile, politikaya dokundurmalarıyla, ve oldukça detaylı ve düzgün portreleriyle tanınırdı.

Hayez oldukça fakir bir aileden geliyordu. Babası Fransız kökenli iken; annesi Chiara Torcella ise Morano'dandı. Francisco, beş kardeşin en küçüğüydü ve zengin armatör ve sanat koleksiyoncusu Giovanni Binasco ile evlenen annesinin kardeşi tarafından büyütüldü. Çocukluğundan beri çizmeye hevesliydi, ve amcası ona eski eserleri nasıl restore edebileceğini öğretti. Daha sonra, Francisco Magiotto'nun öğrencisi oldu ve O'na 3 yıl boyunca çıraklık etti. 1806'da Güzel Sanatlar Yeni Akademisi'ne kabul oldu ve orada Teodoro Matteini'den dersler aldı. 1809'da Venedik Akademisi'nin yarışmasını kazanarak Roma'daki Accademia di San Lucia'da bir yıl eğitim hakkı kazandı. 1814'e kadar Roma'da kaldı ve buradan Napoli'ye taşındı. Burada Joachim Murat'a çalıştı. 1850'de Brera Akademi'sinin başına atandı.

Hayez'in kariyerini tanımlamak çoğu zaman zordur, lakin eserlerine genelde imza ve tarih atmazdı. Çoğu zaman eserin ne zaman yapıldığı, satıldığı veyahut da elde edildiği güne değindi; çizildiği güne değin değil. Birçok kez de, aynı eseri birkaç kez küçük değişikliklerle çizdi, bazılarında da hiçbir fark olmadan. İlk eserleri İngres ve Nazarene hareketinden ilham alırken, son eserleri de Klasik canlanma üzerinedir.






Bartınspor

Bartınspor, 30 Kasım 1934'de çevre il ve ilçe takımları ile çeşitli branşlarda karşılıklı spor müsabakaları yapmak üzere gençler tarafından gayri federe olarak kurulmuştur.

Gayri federe olarak yaz aylarında spor müsabakaları yapan Bartınspor'lu gençler, 1963 yılında Bartın Beşiktaş Spor Kulübü adı altında toplanarak spor teşkilatına tescilini yaptırarak Zonguldak il genelinde resmi spor müsabakalarına iştirak etmişlerdir. Bartın Beşiktaş Spor Kulübü 1970 yılına kadar spor teşkilatının organize ettiği resmi spor müsabakalarına, Siyah-Beyaz forma ile katılmıştır. Bartın Beşiktaş Spor Kulübü 1970 yılında genel kurul kararı ile adını Bartınspor, renklerini ise Yeşil-Beyaz olarak değiştirerek spor teşkilatına tescilini yaptırmıştır. Alternatif olarak kurulan Bartın Gençlikspor kulübü 1972 yılında genel kurul olarak fesih edilerek Bartınspor ile birleşme kararı almıştır. Bartınspor Kulübü ile birleşme neticesinde renklerini genel kurul kararı ile Kırmızı-Siyah olarak tescil ettirmiştir. 1970–1974 yılları arasında futbol takımı iki defa Zonguldak ikinci amatör küme grup birincisi olmuştur. Zonguldak birinci ve ikinci amatör kümelerinde 1981 yılına kadar faaliyet sürdüren kulüp 1982 yılından itibaren Zonguldak amatör ligi Bartın grubunda faaliyetine devam etmiştir.Kulüp 1984 yılından itibaren profesyonel futbol şubesini kurarak, Türkiye profesyonel üçüncü lig müsabakalarına iştirak etmiştir. Profesyonel ligdeki üçüncü sezonunda (1986–1987) üçüncü lig dördüncü grubu lider bitirerek Türkiye profesyonel ikinci ligine yükselmiştir. İkinci profesyonel ligde üç sezon mücadele eden takım 1989–1990 sezonu sonunda üçüncü lige düşmüştür. Mücadele ettiği ikinci ligde 1987–1988 sezonunda ilk yarıyı ikinci sırada tamamlayarak büyük başarı sağlamıştır. 1989–1991 yılları arsında iki sezon üçüncü ligde mücadele eden kulüp 1994 yılında amatör kümeye düşmüştür. Kulüp mücadele ettiği bu dönemde Türkiye Kupası beşinci turuna kadar yükselerek Galatasaray ile yaptığı müsabakada yenilerek elenmiştir. 1997–1998 sezonunda 3.lige yeniden çıkmıştır fakat 1 sezon mücadele gösterebilmiştir. 1998-1999 sezonunda Bartın'da meydana gelen sel felaketlerinden sonra futbol takıma maddi olanaklar sağlanamaması nedeniyle amatör kümeye düşmüştür.

2009-2010 sezonunda Bartın Amatör Küme'de şampiyon olan takım, Türkiye Futbol Federasyonu tarafından 2010-2011 sezonunda ilk defa uygulamaya konulan Bölgesel Amatör Lig'de mücadeleye hak kazanmış ve BAL 7. Grup topladığı puanlarla 5. sırada yer almıştır. Sezon sonunda Bartın Amatör Küme'de şampiyon olan Kozcağız Belediyespor ile oynadığı baraj müsabakasını 6-0 kazanan takım, 2011-2012 sezonunda da Bölgesel Amatör Lig'de mücadele etmeye hak kazanmıştır. Bu sezonda oynadığı maçlarla Beyköy Belediyespor'la aynı puan ve ikili averajla ikinci olan Bartınspor, Kütahya Dumlupınar Stadı'nda oynanan eleme maçında Muğlaspor'a 5-1 mağlup olarak 3.Lig şansını kaybetti. 2011-2012 sezonunda açık ara Bartın Amatör Lig'de şampiyon olan Kumluca Esnafspor'la oynanan baraj maçını 5-0 kazanan takım 2012-2013 sezonunda da Bartın'ı Bölgesel Amatör Lig'de temsil hakkını elde etti. Bu sezonda 26 maçta topladığı 35 puanla ligi 7.sırada tamamlayan takım, 2013-2014 sezonunda tekrar Bölgesel Amatör Lig'de Bartın'ı temsil etmek için Bartın Amatör Lig'de şampiyon o