dlandırmaya ve adlandırmanın sonuçlarına kayıtsız bir düzlemde şekillendirilmesine karşı çıkar ve önerme ile adlandırma arasındaki ilişkiyi anlam düzlemine taşır. Böylelikle anlam önermeye ait bir yüklem olmaktan ziyade önermenin içkin koşullarını ortaya koyan bir problematik halini alır.

Deleuze de öteki postyapısalcı düşünürler gibi, genel felsefe tarihinin eleştirisiyle çalışır, ve onu yeniden kurgular. Bu girişim, bilinen anlamda Felsefe tarihi anlayışının yerle bir edilmesi anlamına gelir. Sabit bir varlık fikrini sorgular Deleuze ve özne-nesne ilişkileri üzerine kurulu kuramları devirmeyi amaçlar. Bir tür Ayrım Felsefesi’dir Deleuze’un istediği diyebiliriz. Başka bir deyişle ise "olay" ya da oluş felsefesi sözkonusudur burada. Bu yepyeni bir "düşünmenin" temellendirilmeye çalışılmasıdır.

Félix Guattari ile birlikte yaptıkları çalışmalarda kök-sap (rizom) kavramının ortaya çıktığı ve belirleyici bir rol oynamaya başladığı görülür. Kök-saplar birlik ve bütünlüğü olmayan çokluklardır, ki Deleuze'un felsefesinde "çokluk" önemli bir kavramdır. Sabit bir düzenleri söz konusu değildir bu kök-sapların, ancak kök-sapın belli bir noktası başka bir nokta ile ilişkili olabilir. Şu ya da bu noktada kopmalar olabilir, kesintiler olabilir. Kök-saplar belli bir "yapıya" ya da "köke" bağlanmazlar Deleuze'un düşüncesinde. Dolayısıyla kök-sap, gerçekliğin temellük edilmesi anlamında bir model değildir, yalnızca belirli karşılaşmaların (olayların ya da oluşların) bilgisine dayalı bir düşünme girişimidir.

Felsefe tarihi içinde Deleuze’un ilgisini çeken düşünürler ilginc bir seyir gösterir.Örneğin başlıca olarak şunlar: Stoacılar, David Hume, Henri Bergson, Friedrich Nietzsche, Leibniz ve belirgin olarak da Spinoza. Bunların aralarında çok az düşünsel bağlantı noktaları vardır, buna rağmen Deleuze’un üzerinde değişik yönlerden etkileri söz konusudur. Her biri belirli şekillerde felsefe yapmayı sorun etmiş kişilerdir bunalr ve felsefe dışına doğru çaba göstermişlerdir. "Felsefe yapmanın" eleştirisi Deleuze’un ilgisini çeken noktadır, çünkü o soyut kuramlardan daha çok oluşun yaratıcılığının düşünülmesinden yanadır. Dolayısıyla Immanuel Kant gibi filozoflar yoğun bir eleştirellikle değerlendirilir.

Deleuze, özgül terimler ve kavramlar üretir. Bunların her biri yine bağlamları itibarıyla de özgül konumlara sahiptirler; bu bakımdan öteki postyapısalcılar gibi ve belki de çok daha fazla onun yazılarını anlamanın zorlukları vardır. Bir yanda Kant türü bir ussalcılığın eleştirisi bir yanda kuramsal bir donukluk anlamına gelen Hegelciliğin reddedilmesi Deleuzecu düşüncenin özelliklerini gösterir. "Bergsonculuk" kitabında Hegel karşıtlığının çerçevesi görülür.

Deleuze’e göre "bedenler" ve "olaylar" her zaman şimdide (şimdiki-an'da) var olurlar ve bu nedenle Deleuze bir tür oluş felsefesi geliştirmeye çalışır. Her eylem sonsuz bir oluşun parçasıdır, asla dil yoluyla belli bir özneyle bağlantılandırılabilecek bir nitelik arz etmezler. Özne değil ama beden kavramı Deleuzecu felsefede temel öneme sahiptir. Spinoza "da" gerçek anlamda bedenin ne olduğunu kavramış bir düşünür olarak kabul edildiği için Deleuze tarafından hayli önemsenir.

Deleuze 1969 yılında psikanalizci ve siyasal eylemci Félix Guattari ile tanışır. Bu tanışma onun düşüncesinde önemli bir uğrak olarak kabul edilmektedir.İkili bu andan itibaren birlikte derinlikli ve etkili ortak çalışmalara imza atmışlardır.

Felsefe Nedir? başlıklı kitap ikilinin "Felsefe" hakkındaki fikirlerini vermektedir açık olarak.Buna göre felsefe bilimden ayrı olarak, kavramlar yaratmaktır, ama öyle ki ancak dışsal bir gönderme düzlemine ya da aşkın bir doğruluk mantığına dayanmaksızın.

Deleuze, felsefenin ötesinde sanat alanlarının pek çoğu üzerinde çalışmalar yapmıştır. Marquis de Sade, Franz Kafka ve Marcel Proust üzerine bilinen çalışmalarının ve Michel Tournier'a yönelik göstediği ilginin ötesinde müzik, resim, roman ve öykülere dair birçok makalesi sözkosudur. Deleuze’un geleneksel felsefeye karşı köksüz ve merkezsiz düşüncelerini en iyi ve açık olarak anlatacak kavramlar, yine kendi eseri olan " yersizyurtsuzluk " ve " göçebe düşünceler " kavramlarıdır.

Kitaplar (Türkiye'de yayımlanma sırasına göre)


Guattari'yle birlikte çalıştığı kitaplar


Türkçedeki derlemeler


Diğer Türkçe kaynaklardan seçmeler


Henüz çevrilmemiş kitaplar.


Diğer çevrim içi kaynaklar







Ferhad Paşa Camii

Ferhad Paşa Camii, aşağıdaki anlamlara gelebilir:





Ferhad Paşa Camii (Banja Luka)

Ferhad Paşa Camii, Bosna-Hersek'in iki siyasi biriminden biri olan Sırp Cumhuriyeti'nin fiilî başkenti Banja Luka'da bulunur. 1579 tarihinde, Bosna Sancak Beyi Ferhad Paşa adına Mimar Sinan'ın adı bilinmeyen bir öğrencisi tarafından yapılmıştır. Klasik dönem Osmanlı mimarisinin özelliklerini yansıtır. 7 Mayıs 1993 tarihinde, Banja Luka'daki diğer camiler gibi Sırplar tarafından yıkılmış ve sahası buldozerlerle temizlenmiştir. 2001 yılından bu yana Bosna Hersek İslam Birliği Riyaseti tarafından başlatılan inşa çalışmaları başlatılmakla birlikte 25 Mart 2014'te TİKA ile iş birliği yapılmış ve cami aslına uygun olarak 7 Mayıs 2016 tarihinde yeniden inşa edilerek tekrar ibadete açıldı.




Ferhad Paşa Camii, Çatalca

Ferhad Paşa Camisi, Çatalca'da bir cami.

1575 yılında Ferhat Paşa tarafından Çatalca tepesinin eteğine Mimar Sinan'a yaptırılmıştır.





Mercyful Fate

Mercyful Fate. Asıl adı Kim Bendix Petersen olan King Diamond'un vokalistliğini yaptığı heavy metal grubu.

İlk albümleri 1982 yılına ait "nuns have no fun" dur. Fakat asıl başarıyı ertesi yıl çıkardıkları "Melissa" albümü ile yakalamışlardır. Sonradan tekrar düzenlenip kayıt edilen albümün ilk ve tek single 1983 yılında çıkardıkları "black funeral" dir. 1984 yılında "Don't Break The Oath" albünün çıkmasından kısa bir süre sonra solo gitarist Hank Shermann ile King Diamond arasındaki anlaşmazlıklar yüzünden grup dağılmıştır.

Bu arada King Diamond kendi ismini taşıyan grubuyla müzik hayatına devam etmekteydi.

Tekrar görüşmeye başlayan King Diamond ve Hank Shermann 8 yıl sonra çalışmalara başladılar ve 1993 yılında "In The Shadows" albümünü yayınladılar. Bu albümde "Return Of The Vampire ('93)" parçanın bateristliğini Metallica'dan Lars Ulrich konuk sanatçı olarak yapmıştır.

1994 yılında "Time", 1996 yılında "Into The Unknwon", 1998 yılında "Dead Again" ve son olarak 1999 yılında "9" albümlerini yayınladılar.





Joseph Epes Brown

Joseph Epes Brown(d.9 Eylül 1920 - ö. 19 Eylül 2000) Montana Üniversitesi Dini Araştırmalar profesörüydü. "Amerikan Yerli Gelenekleri" ve "Dünya Dinleri" alanlarında tanınmış bir yazar olan Brown Amerikan Yerlileri ile ilgili araştırmaların kurucularından biri ve Amerikan yüksek eğitiminde bu dini geleneklerin çalışılmasının önünü açan kişilerin başından gelmekteydi.

Brown; lisans eğitimi Haverford College'de tamamladı. Master derecesini Stanford Üniversitesinden doktorasını ise Antropoloji ve dinler tarihi alanında Stockholm Üniversitesi'nde tamamladı. Amerikan Yerlilerinin geleneksel inanç ve değerlerine duyduğu ilgi onu eski bir Sioux şamanı-bilgesi Black Elk'e götürdü. Elk ile bir yıl birlikte yaşayarak ondan Oglala Sioux kabilesinin yedi ayini hakkında bilgi edinde ve bu bilgileri The Sacred Pipe kitabında okuyuculara aktardı.Black Elk kendisini oğul olarak kabul edip Brown'a "Chanumpa Yuha mani" (Kutsal Pipo ile yürüyen)adını verdi.

Brown, 2000 yılında uzun süredir rahatsızlık çektiği Alzheimer rahatsızlığından sonra 80 yaşında dünyaya gözlerini yumdu.







Mehrdad Oskuyi

Mehrdad Oskuyi (d. 1969, Tahran), İranlı filmcidir. Çalışmalarına 1996 senesinde başlamış olan filmci, "Dabestane Haji Bashi" kurmaca kısa metrajı ile bilinmektedir.

Oskuyi, ağırlıklı olarak Betacam ve 16, 35 mm formatlarında belgesel ve kurmaca filmler çekmektedir. Uluslararası festivallere katılan yönetmen, “My mother’s home, lagoon” filmi ile Avusturya’da 2000 yılında Gümüş Ödül sahibi olup, fotoğraf çalışmalarında da bulunmaktadır. Yönetmenin ilgi gören yapımlarından bir diğeri ise: "Az Beheshti Ke Miayim" ("Geldiğimiz yer: Cennet") adlı 15 dakikalık, Betacam formatında çektiği kurmacasıdır. Almanya ve Japonya’dan alınmış ödülleri bulunmaktadır.




Mona Zendi Hakiki

Mona Zendi Hakiki, İranlı kadın sinemacı. Alternatif İran sinemasının temsilcilerindendir.

1972 yılında Tahran'da doğdu. Fotoğrafçılık, senaristlik ve yönetmen yardımcılığı yaptı. Daha sonra kurmaca ve kısa belgesel filmler yapmaya başladı. Çerçevesi Olmayan Resim "(Farsça: Akse Bedoune Ghab - İng.: A picture without a frame)" ve 1999 yılında İtalya'da bir festivale katıldığı 15 dakikalık kurmacası Gizli Görüş "(Farsça: Raze Nagah - İng.: Secret Vision)" adlı çalışmları kayda değerdir.




Hazırım

Candan Erçetin'in ilk solo albümü olan "Hazırım" 1995 Ağustos ayında yayınlandı. Albümde Trakya ve Makedon ezgilerinin ağırlıktadır. Albümdeki 11 parçanın 10 tanesinin sözleri Mete Özgencil'e ait. Müziklerde ise Gökhan Kırdar çoğunlukta olmak üzere, Yusuf Bütünley, Sezen Aksu, Ahmet (Ahmet Akkaya) ve Balkan halk ezgileri yer almaktadır.

Albüm iki versiyon olarak basılmış olup ilk versiyonda Sevdim Sevilmedim ve Umrumda Değil (An Anatolian Mix) bulunmamaktadır.

Sevdim Sevilmedim Umrumda Değil The Remix Ep albümünden sonra ikinci basımı yapılmış ve iki parça eklenmiştir.





Antlia (takımyıldız)

Antlia (Pompa takımyıldızı), modern 88 takımyıldızdan biridir.




Apus (takımyıldız)

Apus (Cennetkuşu takımyıldızı), modern 88 takımyıldızdan biridir.




Aquila (takımyıldız)

Aquila (Kartal takımyıldızı), modern 88 takımyıldızdan biridir.




Ara (takımyıldız)

Ara (Sunak takımyıldızı), modern 88 takımyıldızdan biridir.




Auriga (takımyıldız)

Auriga (Arabacı takımyıldızı), modern 88 takımyıldızdan biridir.




Caelum (takımyıldız)

Caelum ya da Çelikkalem takımyıldızı, modern 88 takımyıldızdan biridir.




Camelopardalis (takımyıldız)

Camelopardalis ya da Zürafa takımyıldızı modern 88 takımyıldızdan biridir.




Canes Venatici (takımyıldız)

Canes Venatici ya da Av köpekleri takımyıld