taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
structurae adalah sebuah database yang berisi karya-karya struktural dan teknik sipil dari semua jenis seperti jembatan, bangunan bertingkat tinggi, menara, bendungan, dan lain lain.
database ini juga berisikan informasi tentang perusahaan dan orang (insinyur dan arsitek pembangun) yang terlibat dalam desain atau pembangunan struktur.
nama structurae didasarkan pada latin kata strctra (dalam bentuk jamak nominatif atau genitif tunggal) berkait dengan tindakan konstruksi serta hasil tindakan.
structurae: international database and gallery of structures description in library of congress
structurae didukung oleh kontribusi dari ratusan relawan yang ingin berbagi data, informasi dan gambar sebagai bagaian masukan.
sebagian besar dari masukan berisikan referensi jurnal khusus dan sumber lainnya.
pendirinya adalah nicolas janberg, adalah seorang insinyur jembatan yang memutuskan untuk membuat structurae pada tahun 1998 setelah membuat situs kursus sambil menjadi seorang asisten yang mengajar pada departemen teknik sipil di universitas princeton.
structurae ini didasarkan pada gagasan dan struktur pada arsitektur database archinform dianggap sebagai perintis dalam data katalog proyek bangunan pada internet.
situs web dan database structurae saat ini tersedia dalam tiga bahasa - inggris, perancis, dan jerman.
proyek ini dibiayai melalui iklan online, para sponsor, dan kelengkapan masukan utama bagi produk dan database perusahaan.
situs web ini terdiri lebih dari 100.000 individu terlibat pada halaman program coldfusion dan penggunaan data mysql.
kategori:situs web arsitektur
kategori:situs web jerman
revo merupakan generasi penerus dari model honda supra fit, sebagai varian termurah dari jajaran motor bebek honda.
perkembangan honda revo
generasi pertama (2007-2009) dikenal sebagai honda revo.
generasi kedua (2009-2014) dikenal sebagai honda absolute revo 110 atau honda revo 110 atau honda revo saja.
selain itu honda revo techno at versi matik dari honda absolute revo diluncurkan pada tahun 2010 sebagai motor bebek matik pertama di indonesia.
selain itu honda revo fit diluncurkan sebagai versi murah dari honda absolute revo 110 pada tahun 2011.
generasi ketiga (2014-sekarang) dikenal sebagai honda revo fi dengan versi murahnya honda revo fit fi yang keduanya sudah menggunakan mesin injeksi pgm-fi.
informasi honda revo di situs astra honda motor
kelebihan dan kekurangan honda revo
kategori:motor bebekalih socit nationale des chemins de fer franais
disney-abc international television (dait) adalah sebuah perusahaan yang mendistribusikan film dari the walt disney company.
disney-abc international television juga memiliki lisensi untuk mendistribusikan film dari:
walt disney pictures
selain itu dait juga mendistribusikan program-program dari:
abc studios (dahulu bernama touchstone television)
abc news, bersama annual academy awards
disney-abc domestic television
walt disney television animation
dait menawarkan animasi-animasi yang disiarkan baik di disney channel, playhouse disney, toon disney (india, jepang, filipina, skandivania dan italia), disney xd, disney cinemagic, dan juga espn dan jetix.
berbeda dengan logo buena vista international tv, logo dait tidak selalu ditampilkan di layar setiap akhir acara.
dait hadir di wilayah internasional.
acara tv hasil distribusi
good morning america
mickey mouse works
world news with charles gibson
inspector gadget's field trip
gadget and the gadgetinis
chip n' dale rescue rangers
new adventures of winnie the pooh
alf: the animated series
adventures of sonic the hedgehog
adventures of super mario bros. 3
buzz lightyear of star command
sonic the hedgehog
kid vs kat
law of ueki
house of mouse
the cars toons
acara-acara tersebut diproduksi oleh cbs television distribution
the amazing race
acara olahraga yang didistribusi
acara-acara dibawah ini didistribusikan untuk disiarkan di jaringan internasional espn
uefa champions league
major league baseball
a1 grand prix
kejuaraan all england
the walt disney company
disney-abc international television corporate
kurotomesode hanya dikenakan sebagai pakaian formal ke pesta pernikahan sanak keluarga, pesta-pesta, serta upacara yang sangat resmi.
kimono jenis ini merupakan pakaian yang dikenakan istri nakdo sewaktu hadir di pesta pernikahan.
bahan untuk kurotomesode adalah kain krep hitam tanpa motif tenun.
corak pertanda keberuntungan seperti burung jenjang atau seruni berada pada bagian bawah kimono.
posisi corak kain disesuaikan dengan usia pemakai, semakin berumur pemakainya, corak kain makin diletakkan di bawah.
lambang keluarga berjumlah lima buah: satu di punggung, sepasang di belakang lengan, dan sepasang di dada bagian atas.
berbeda dengan kurotomesode, irotomesode tidak selalu harus dihiasi lima buah lambang keluarga.
sesuai formalitas acara yang ingin dihadiri pemakai, irotomesode cukup dilengkapi tiga buah lambang keluarga (satu di punggung, sepasang di bagian belakang lengan) atau cukup satu di bagian punggung.
irotomesode dikenakan sebagai pakaian formal sewaktu diundang ke pesta pernikahan sanak keluarga, pesta dan upacara resmi.
kain untuk irotomesode bisa berupa kain krep tanpa motif tenun atau kain krep dengan motif tenun seperti monish, rinzu, dan shusuji.
wanita yang belum menikah juga boleh mengenakan irotomesode, namun bila sudah berumur atau ketika tidak ingin mengenakan homongi.
upacara resmi di istana kaisar dihadiri tamu dengan mengenakan irotomesode.
hitam sebagai warna duka merupakan alasan tidak dipakainya kurotomesode.
menurut tradisi zaman edo, wanita yang sudah menikah merombak furisode yang dipakainya sewaktu gadis.
tradisi serupa berlaku untuk gadis di atas 18 tahun yang sudah genbuku, tapi belum menikah.
lengan furisode yang panjang digunting, dan bukaan pada lengan furisode (furiyatsuguchi) dijahit.
pada masa itu, gadis melambaikan lengan furisode yang dipakainya sebagai isyarat ketika ada perjaka yang disukainya.
setelah menikah, lengan furisode yang panjang tidak diperlukan lagi dan digunting.
tradisi tersebut dinamakan tomesode karena sode (lengan kimono) dihentikan (tomeru).
dari tradisi tersebut, kimono formal untuk wanita yang sudah menikah disebut tomesode.
kimono yang dikenal sekarang ini sebagai tomesode adalah kimono dengan corak
tukang besi atau bahasa kaumbeda(kaumeda) dinamika pelayaran tradisional orang buton kepulauan tukang besi ali hadara, makalah disampaikan pada konferensi nasional sejarah viii jakarta, 14-17 november 2006. merupakan bahasa austronesia yang digunakan di kepulauan tukangbesi tepatnya di kabupaten wakatobi sulawesi tenggara di tuturkan lebih dari 200.000 penutur. penutur di luar daerah yakni kota baubau, kepulauan maluku, bacan, taliabu, mongole, buru, sulabesi, seram, dan pulau ambon, papua; sumbawa juga di singapura bahasa tukang besi utara di ethnologue,.
bahasa tukang besi selatan di ethnologue,..
dialek tukang besi utara memiliki 25 konsonan fonem dan 5 dasar-sistem vokal.
bahasa ini mengutamakan tekanan biasanya pada suku kata terakhir kedua contoh pada kure'u yang berarti burung puyu atau ha'a yang berarti apa.
bahasa ini memiliki dua konsonan implosif, yang jarang ada dalam bahasa-bahasa di dunia yakni  pada aramo yang berarti jangan dan  pada kata arano yang berarti banyak.
koronal plosif dan
alih bahasa tukang besi
alih kesultanan rm
dalam aturan berpakaian dasi hitam (black tie) di kebudayaan barat, wanita diharapkan datang mengenakan gaun koktail atau gaun malam sementara pria mengenakan tuksedo.
panjang gaun bergantung tingkat formalitas acara.
dalam aturan berpakaian black tie, panjang gaun hingga betis, atau hingga sekitar mata kaki.
dalam aturan berpakaian dasi putih (white tie), panjang gaun hingga mencapai lantai.
ketika menemani pria yang mengenakan kilt formal, wanita mengenakan gaun putih dengan pita pinggang lebar dari kain tartan.
kepulauan tukangbesi atau kepulauan wakatobi adalah gugusan kepulauan yang terdiri dari empat pulau utama dan sejumlah pulau kecil lainnya, dengan luas kurang lebih 821 km2.
pulau utama tersebut adalah pulau wangiwangi, pulau kaledupa, pulau tomia, dan pulau binongko yang biasa disingkat "wakatobi" dan sekarang berada di bawah satu administrasi, kabupaten wakatobi.
gugusan kepulauan ini dinamakan "tukangbesi" (pandai besi) karena kepulauan ini terkenal dengan pembuatan keris tradisional yang terbaik yang masih diproduksi sampai sekarang.
berikut yang merupakan anggota dari kepulauan tukangbesi:
timurlaut: pulau wangiwangi, pulau kambode, pulau kampenane, dan pulau timor (tukangbesi)
utara tengah: pulau kaledupa, pulau hoga, pulau linea
selatan tengah: pulau tomia, pulau talondano, pulau lineta, pulau binongko
timur bagian luar: pulau moromaho, pulau cowocowo, pulau kentiole, pulau runduma, pulau anano
sistem atol barat: karang kapota, karang kaledupa.
sistem atol timur: karang koromaha, karang kadupa.
kepulauan langkesi di bagian timur laut.
taman nasional wakatobi
thomas mengawali karier sebagai model sampul majalah remaja pada (18 mei) 1985.
thomas djorghi rayakan 29 tahun berkiprah di dunia hiburan
thomas mulai terkenal saat ia sering muncul di layar televisi dalam berbagai sinetron.
merasa memiliki hobi bernyanyi, akhirnya thomas menjajal dunia tarik suara.
thomas sempat mengeluarkan album pop pada tahun 1995, gaya. namun sayangnya album ini tidak sukses di pasaran.
alhasil, thomas pun banting setir, berkarier di dunia musik dangdut.
dan sepertinya pilihannya tidak terlalu salah.
ia cukup punya nama di jalur dangdut ini.
aktor yang masih melajang ini, juga melirik karier selain di dunia entertainment.
bersama teman-teman sesama artis, ia membuka restoran jepang takigawa dengan modal sekitar rp.5,4 miliar.
thomas merupakan anak dari pasangan thomas patrick djorghi dan wangi joda yang lahir di jakarta, ia juga memiliki adik yaitu sultan djorghi &
thomas juga sempat digosipkan memiliki hubungan sejenis dengan sahabatnya dan dikabarkan telah diberikan mobil dan apartemen, namun dirinya menampik hal tersebut dan menyatakan bahwa hubungan mereka hanya sebatas teman kerja semata.
thomas djorghi homo?
ayahnya, thom patrick djorghi menghembuskan napas pada 23 februari 2013 pukul 03:32 wib di rumah sakit pmi bogor karena penyakit paru-paru yang sudah lama di deritanya, jenazah dimakamkan pada hari minggu di tpu pondok kelapa jakarta timur pukul 15:00 wib. ayah thomas djorghi wafat karena gangguan paru-paru sebelum meninggal sultan djorghi dapat amanah
4 bulan berselang ibunda thomas menghembuskan napas terakhir pada 29 juni 2013 pukul 00:45 wib, pada bulan maret sempat di rumah sakit pondok indah akibat sakit paru-paru dan pembengkakan jantung, dan dimakamkan pada hari senin di tpu pondok kelapa bersebelahan dengan makam ayahnya.
ibunda thomas djorghi meninggal dunia
profil thomas djorghi di wowkeren.com
profil thomas djorghi di uniqpost.com
profil thomas djorghi di infoartis.com
dikenakan bersama fukuro obi, homongi dipakai sewaktu diundang ke pesta pernikahan yang bukan diadakan sanak keluarga, upacara minum teh, merayakan tahun baru, dan pesta-pesta.
sewaktu membeli kimono, pemakai bisa memesan lebar lengan kimono sesuai keinginan.
wanita yang belum menikah memakai homongi dengan bagian lengan yang lebih lebar.
ciri khas homongi disebut
dibandingkan jenis kimono lainnya, homongi termasuk jenis kimono baru, dan baru diciptakan pada zaman meiji untuk menyaingi busana formal siang hari (visiting dress) milik orang barat.
ketika itu, homongi dibuat karena orang jepang ingin mengenakan busana formal seperti visiting dress gaya orang barat.
dalam bahasa jepang, homongi berarti baju berkunjung.
dulunya ada kebiasaan menghiasi homongi dengan tiga lambang keluarga (mon), satu di punggung dan dua di belakang lengan, namun perlahan-lahan menjadi tidak mode lagi.
kurikulum yang digunakan di sma negeri 8 bekasi adalah kurtilas yang mulai diterapkan sejak tahun 2013 kepada setiap siswa yang bersekolah di sma negeri 8 bekasi.
berbagai fasilitas dimiliki sman 8 bekasi untuk menunjang kegiatan belajar mengajar.
fasilitas tersebut antara lain:
sma negeri 8 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, diantaranya,
kerohanian islam (rohis)
kerohanian kristen (rohkris)
palang merah remaja (pmr)
karya ilmiah remaja (kir)
pemandu sorak (cheerleaders)
delapan cyber community (dcc)
kategori:sekolah menengah atas di jawa barat
alih sma negeri 8 bekasi
dalam sistem penulisan aksara bali, jarang ditemui adanya ka mahaprana, yaitu aksara ka yang disusul oleh hembusan
bentuk huruf ka dalam aksara bali mirip dengan huruf ka dalam aksara jawa. yang membedakan keduanya adalah gaya penulisan.
bentuk ka mahaprana dalam aksara bali tampaknya mendapat pengaruh dari aksara jawa.
penggunaan aksara ka sama dengan penggunaan ka (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ka digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
bentuk ga gora yang bertahan hingga sekarang, merupakan warisan dari aksara gha dari india.
dalam aksara jawa, ditemukan aksara gha yang mirip dengan ga gora, dan disebut ga murda.
penggunaan aksara ga gora sama dengan penggunaan aksara gha (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam lingkungan masyarakat bali, jarang didapati adanya suara ga gora dipakai saat mengalihaksarakan aksara selain bali (misalnya aksara dewanagari atau latin) ke dalam aksara bali, khusus untuk bunyi
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
bentuk huruf ca laca yang seutuhnya tidak diketahui, sebab yang tersisa hanya gantungan aksara-nya saja.
artinya, huruf ini tidak bisa berdiri sendiri selama di depannya tidak ada huruf konsonan.
karena yang tersisa hanya gantungannya saja, maka huruf ini ditulis di bawah huruf konsonan, seolah-olah menggantungkan diri pada huruf konsonan tersebut.
namun dalam unicode, ca laca berbentuk utuh dan terletak pada titik u+1b19.
ca laca merupakan huruf konsonan yang termasuk dalam warga talawya, yaitu bunyi yang dihasilkan dengan mendekatkan lidah pada anak tekak.surada, hal. 6. ca laca termasuk konsonan yang diaspirasikan, melambangkan fonem
penggunaan ca laca sama seperti penggunaan huruf cha (aksara dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.surada, hal. 5.
penggunaan ca laca dalam menulis bahasa bali dengan aksara bali sangat jarang ditemui.
biasanya hanya digunakan saat menulis bahasa non-bali dengan menggunakan aksara bali (contohnya saat menyalin kalimat berbahasa sanskerta ke dalam aksara bali).
karena biasanya ca laca yang ditemui hanya berupa gantungan aksara saja, maka ca laca tidak bisa ditulis di awal kata.
ca laca harus berada di tengah kata atau di akhir kata, didahului oleh huruf konsonan dan ditulis di bawah huruf konsonan tersebut.
salah satu contoh penggunaan ca laca (bunyi ica dan sueca (bahasa bali).
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
bentuk na rambat tampaknya merupakan perkembangan dari bentuk aksara na murda dalam aksara jawa, dan memiliki hubungan kekerabatan dengan huruf pallawa dan dewanagari.
selain dari segi bentuknya, keduanya sama-sama merupakan konsonan retrofleks, dan termasuk ke dalam warga aksara murdhanya (konsonan retrofleks).
semuanya adalah keturunan aksara brahmi.
na rambat diucapkan seperti huruf bunyi // pada kata kara (bahasa sanskerta).
umumnya terjadi saat mengucapkan fonem konsonan tarik belakang (
penggunaan aksara na rambat sama dengan penggunaan a (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, na rambat digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi //, baik dari bahasa bali, maupun bahasa non-bali.
menurut uger-uger pasang aksara bali (aturan penulisan aksara bali), na rambat ditulis pada kata yang mengandung bunyi /r/ disusul dengan /n/, sebab bunyi /n/ tersebut berubah menjadi bunyi // bila menyusul /r/. contoh (dalam bahasa bali): "warna", "karna", "rena", dll.
tidak diperbolehkan memakai na kojong sebab warga aksara-nya (daerah artikulasi/posisi lidah) tidak sesuai.
ra termasuk warga murdhanya, posisi lidah menyentuh langit-langit mulut, sedangkan na kojong termasuk warga dantya, diucapkan dengan menyentuh gigi atas.
menurut buku pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali, tidak mungkin dua daerah artikulasi tersebut (langit-langit mulut dan gigi atas) dicapai oleh lidah pada saat yang bersamaan.
maka dari itu, dipakailah na rambat sebab daerah artikulasinya sesuai dengan huruf ra.
celah-celah kunci pasang aksara bali
secara fonologi, /r/ adalah bunyi konsonan getar rongga-gigi, sedangkan /n/ adalah bunyi konsonan sengau rongga-gigi.
maka, daerah artikulasinya sama.
namun teori ini berbeda dengan aturan tradisional dalam menulis aksara bali.
na rambat biasanya ditulis apabila dalam suatu kata terkandung bunyi // yang disusul oleh bunyi konsonan retrofleks (contoh: //, //, //), dan demikian sebaliknya.
contoh (dalam bahasa bali): tresna, kresna, pandita, tendas, gending, kanta dll.
huruf-huruf yang digarisbawahi pada kata-kata tersebut patut ditulis dengan menggunakan huruf konsonan retrofleks (aksara warga murdhanya), yaitu: sa sapa (), ta latik (), da madu (), dan na rambat ().
halaman panduan pengucapan fonem
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
na diucapkan seperti huruf "n" pada kata: "namun" (bahasa indonesia), nraka (bahasa sanskerta), napi (bahasa bali), nib (bahasa inggris).
penggunaan aksara na sama dengan penggunaan na (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, na digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi gantungan aksara na disebut na kojong (dalam bahasa bali, kojong berarti kerucut).
perubahan menjadi na rambat
apabila dalam suatu kata terkandung bunyi
perubahan menjadi nya
apabila dalam suatu kata terkandung bunyi
mengikuti konsonan tarik-belakang
apabila dalam suatu kata ada bunyi
halaman panduan pengucapan fonem
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
bentuk dan kemiripan
ja jera dalamunicode
jha dalamaksara jawa
bentuk ja jera sangat mirip (bahkan persis) dengan aikara (airsanya) yang digunakan untuk mengeja vokal
ja jera biasanya digunakan saat menulis bahasa non-bali (misalnya bahasa sanskerta atau jawa kuno) ke dalam aksara bali, atau untuk mengalihaksarakan aksara non-bali (misalnya aksara dewanagari, huruf pallawa, atau huruf latin) ke dalam aksara bali.
penggunaan ja jera langka sekali, hanya diketahui bahwa ia digunakan pada kata nirjhara (kolam).
proposal for encoding the balinese script in the ucs
tidak ada gantungan aksara bagi ja jera.simpen, hal. 6. namun gantungan untuk ja jera muncul dalam unicode pada titik kode u+ea2b.
mengingat bahwa bunyinya
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
dalam aksara-aksara yang menurunkan aksara jawa dan bali  brahmi, pallawa  bentuk a dan ha dibuat terpisah.
namun dalam aksara jawa dan bali, huruf a dan ha berbagi bentuk.
maka dari itu, ta latik bisa dialihaksarakan sebagai "a" dan "ha".
dalam aksara bali, untuk membedakan a dan ha, biasanya ha diberi tedung sedangkan a tidak.
fonem dan alihaksara
aksara ini termasuk dalam kelompok warga aksara murdhanya (konsonan tarik-belakang/retrofleks),.
seharusnya, a diucapkan /a/ sedangkan ha diucapkan /ha/.
namun dalam bahasa bali moderen, perbedaan antara /a/ dan /ha/ tidak terdengar, sebab pengucapan dengan hembusan besar dan hembusan kecil disamakan saja.tinggen, hal. 7.
sebagai a, maka ia diucapkan // pada kata: akra (bahasa sanskerta), utuk (bahasa jawa).
ha diucapkan dengan metode yang sama seperti a, namun perbedaannya terletak pada hembusan /h/ yang diucapkan.
ta latik sebagai lambang bunyi /ha/ biasanya dipakai saat menulis bahasa non-bali (misalnya bahasa sanskerta) ke dalam aksara bali. sebab dalam bahasa sanskerta terdapat fonem /h/ sedangkan dalam bahasa bali tidak.
ta latik ditulis apabila mengikuti bunyi konsonan tarik-belakang (retrofleks) (contohnya bunyi // dan //).
contoh (dalam bahasa sanskerta): kaha, nihha, dua dll.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
jika da madu murdhanya dialihaksarakan menjadi huruf latin, maka ditulis "a",tinggen, hal. 23. atau "ha"..
sedangkan jika da madu dantya dialihaksarakan menjadi huruf latin, maka ditulis "dha",surada, hal. 5..
tidak ada spesifikasi dalam penulisan "a" dan "ha" dengan menggunakan aksara bali, sehingga baik "a" maupun "ha" sama-sama menggunakan da madu.
untuk penulisan "ha", biasanya da madu diberi tedung.
da madu memiliki kemiripan dengan aksara ya.
perbedaannya terletak pada lekukan hurufnya.
selain itu, da madu memiliki kemiripan dengan dha, a, dan ha dalam huruf grantha atau pallawa.
hal ini karena aksara bali tidak hanya berkerabat dengan aksara jawa, tetapi juga berakar ke huruf grantha atau pallawa.
mereka keturunan aksara brahmi.
murdhanya (konsonan retrofleks)  a dan ha
dantya (konsonan dental)  dha
perbandingan bentuk da madu dan ya
bila da madu dialihaksarakan sebagai "dha", maka ia diucapkan /dha/, yaitu bunyi /d/ yang disusul oleh hembusan bunyi /h/, misalnya pada kata: dharma (bahasa sanskerta), dhana (bahasa sanskerta), padha (bahasa jawa &
bila da madu dialihaksarakan sebagai "a", maka ia diucapkan //, seperti bunyi /d/ dimana lidah menyentuh langit-langit mulut.
misalnya pada kata: amaru (bahasa sanskerta), keawung (bahasa jawa).
da madu juga bisa dialihaksarakan menjadi "ha", bunyinya seperti // yang disusul oleh hembusan /h/, misalnya pada kata: hakk dan hola (bahasa sanskerta).
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, da madu digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi /dh/, //, ataupun /h/.
biasanya kata-kata tersebut terdapat dalam kosakata bahasa bali serapan.
da madu juga digunakan saat mengalihaksarakan tulisan dewanagari ke dalam tulisan bali, khususnya apabila menemukan kata yang mengandung bunyi /dh/, //, ataupun /h/.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
huruf a dalam aksara brahmi telah menurunkan aksara pallawa dan dewanagari dan bentuknya telah mengalami perubahan.
a kara dalam aksara bali merupakan keturunannya.
aksara jawa juga memiliki kekerabatan yang dekat dengannya, dan dapat dilihat dari kemiripan bentuknya.
a kara dirgha
pada masa kini, pengucapan suara // dengan /a/ dalam bahasa bali sudah jarang dibedakan lagi.
dengan kata lain, pengucapannya disamakan, seolah-olah suara panjang dan pendek tidak ada bedanya.
tinggen, hal. 7. misalnya kata "aagama" diucapkan "agama", kata "aaksara" diucapkan "aksara", dll.
namun apabila menulis lontar, kidung, dan mantra-mantra, aturan mengenai suara panjang dan pendek masih tetap diperhatikan, dan pada saat itulah a kara dirgha digunakan.
a kara tidak digunakan apabila menulis kata-kata yang memang berasal dari bahasa bali, atau bukan bahasa bali yang diserap dari bahasa non-bali. contohnya antara lain: amah, aba, apang, ajum, dll.
sebagai penggantinya, dianjurkan memakai aksara "ha" yang dapat melambangkan dua bunyi, yaitu /h/ dan //, tergantung kata apa yang ditulis.
a kara tidak memiliki gantungan huruf.
sebagai penggantinya, dianjurkan memakai gantungan aksara ha.
a kara yang dibubuhi oleh tanda ulu candra dianggap aksara suci bagi dewa brahma oleh penganut agama hindu di bali. a kara yang dibubuhi ulu candra tersebut dibaca "ang".
kombinasi antara a kara (ang) dengan u (ung) dan m (mang) menghasilkan simbol aum atau om, simbol yang dikeramatkan oleh umat hindu.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
dalam aksara-aksara dari india, yang digunakan untuk menulis bahasa sanskerta (dan bahasa-bahasa sekerabat), ca diucapkan
ca ditulis untuk kata-kata yang mengandung bunyi dalam aksara maduita, ca juga digunakan sebagai tempat bergantungnya ca laca apabila suatu kata ditulis menurut aturan aksara maduita.
contohnya (dalam bahasa bali ejaan huruf latin): icch, succh, puccha, nccha.
bila kata-kata tersebut disalin menjadi aksara bali, maka huruf c yang dekat dengan huruf vokal ditulis dengan ca, sedangkan huruf c yang diikuti oleh huruf h ditulis dengan ca laca.
halaman panduan pengucapan fonem
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
ba kembang sama dengan ba murda dalam aksara jawa. ba kembang memiliki 2 bentuk, yaitu: menyerupai na dan menyerupai da.
kedua-duanya boleh digunakan.
bentuk ba kembang yang menyerupai da lebih sering digunakan.
ba kembang melambangkan bunyi /bha/, yaitu bunyi /b/ yang disusul oleh hembusan /ha/.
meskipun ba kembang diucapkan /pha/, namun kini dalam percakapan berbahasa bali sehari-hari, perbedaan antara bunyi /bha/ dan /ba/ hampir tak tampak.tinggen, hal. 7.
suku bali terdengar lebih fasih mengucapkan "ba" daripada "bha", sehingga kosakata bahasa asli mereka lebih banyak memuat huruf ba daripada ba kembang (bha).
ada kata dalam bahasa bali yang mengandung bunyi /bha/, dan sebagian besar merupakan kata serapan dari bahasa non-bali (misalnya bahasa sanskerta).
walaupun ada kata serapan (dalam bahasa bali) yang mengandung bunyi /bha/, seringkali pengucapannya disamakan dengan /ba/.
dengan kata lain, sekarang kata yang mengandung /bha/ dan /ba/ disamakan saja pengucapannya saat bercakap-cakap menggunakan bahasa bali.
ba kembang biasanya digunakan saat menulis kata-kata yang mengandung bunyi /bha/.
biasanya, kata-kata tersebut jarang terdapat pada kosakata bahasa bali asli, melainkan pada kosakata bahasa bali yang diserap dari bahasa non-bali (misalnya bahasa sanskerta maupun bahasa jawa kuna).
contoh beberapa kata serapan (dalam bahasa bali) yang menggunakan ba kembang, yaitu: butakala (dari bahasa sanskerta: bhtakla); bakti (dari bahasa sanskerta: bhakti); bina (dari bahasa sanskerta: bhinna); loba (dari bahasa sanskerta: lobha); dll.
huruf latin "b" pada kata-kata tersebut patut diganti dengan ba kembang apabila disalin menjadi aksara bali.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
ra termasuk warga murdhanya, yang sebagian besar terdiri dari konsonan retrofleks atau konsonan tarik-belakang.
ra diucapkan seperti huruf "r" pada kata: "raba" (bahasa indonesia), ratha (bahasa sanskerta), raris (bahasa bali), rob (bahasa inggris).
secara fonologi, bunyi warga murdhanya (konsonan retrofleks).
penggunaan aksara ra sama dengan penggunaan ra (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ra digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi selain itu, ra memengaruhi aksara na kojong yang mengikutinya.
bila ada aksara na kojong dari warga dantya (konsonan dental) yang mengikutinya, maka aksara tersebut patut diganti menjadi aksara warga murdhanya (konsonan retrofleks), yaitu na rambat.
sebab, menurut aturan tradisional, bunyi warga murdhanya, diucapkan dengan menyentuh langit-langit keras, sedangkan bunyi warna, karna, rena, dll.
ra tidak boleh diberi tanda pepet bila ingin menulis kata yang berbunyi
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
aksara ini melambangkan bunyi //, yaitu bunyi hampiran tarik-belakang dalam bahasa sanskerta.
bunyi ini tidak dikenal dalam bahasa bali, namun aksara  yang melambangkan bunyi tersebut tetap diserap ke dalam aksara bali. di bali, aksara tersebut tidak lagi melambangkan bunyi //, namun /r/, bunyi getar rongga-gigi dengan vokal madya.
ra repa ditulis pada kata yang mengandung bunyi //, dilambangkan oleh huruf latin .
karena bunyi // tidak terdapat dalam bahasa bali, dan beralih menjadi /r/, maka ra repa dianggap sebagai pengganti aksara ra yang dilekati pepet.
di india,  dieja /ri/.
contoh: kata ka () dieja "kresna" (di bali) dan "krishna" (di india); kata i () dieja "resi" (di bali) dan "rishi" (di india).
sehubungan dengan itu, segala bunyi /r/ harus ditulis dengan ra repa dalam bahasa bali. maka dari itu, huruf ra tidak boleh dibubuhi tanda pepet agar bunyinya /r/, karena sudah ada ra repa sebagai pengganti ra yang dibubuhi pepet.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
wa diucapkan seperti huruf "w" pada kata: "bawa" (bahasa indonesia), widy (bahasa sanskerta), wayan (bahasa bali), wed (bahasa inggris).
bunyi /w/ tersebut dihasilkan dengan cara mengatupkan bibir atas dengan bibir bawah.
maka dari itu, wa termasuk warga aksara osthya (konsonan dwibibir).
penggunaan aksara wa sama dengan penggunaan wa (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, wa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi menurut kepercayaan umat hindu di bali, wa merupakan salah satu dari dasa aksara, atau "sepuluh aksara suci".
wa yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi dewa sangkara.
suku kembung (gantungan aksara wa)
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
penggunaan aksara pa sama dengan penggunaan pa (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, pa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi bila gempelan pa digabungkan dengan huruf nga, gantungan ja dan gantungan ma, maka akan menjadi tanda pamada.
keempat aksara tersebut dipilih, sebab bila digabungkan akan membentuk kata "mangajapa", yang bermakna "semoga selamat tanpa rintangan".
jika gempelan pa digabungkan dengan gantungan ma, maka akan membentuk tanda panten.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
bentuk dan kemiripan
bentuk gantungan aksara da sangat mirip (atau bahkan persis) dengan angka 6 (dalam aksara bali) dan huruf e (dalam aksara bali).
gantungan itu disebut da lindung.
perbedaannya dapat diketahui dari letak dan aturan penulisan.
gantungan da lindung hanya boleh ditulis di bawah aksara yang dilekatinya.
huruf e ditulis sewajarnya, sejajar dengan huruf-huruf lainnya.
jika menulis angka 6 di tengah kalimat, maka harus diawali dan diakhiri dengan tanda carik siki (atau dengan carik kalih, jika di akhir kalimat).
da diucapkan seperti huruf "d" pada kata: "dapat" (bahasa indonesia), "dapur" (bahasa indonesia), daa (bahasa sanskerta), dados (bahasa bali).
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, da digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
ta diucapkan seperti huruf "t" yang disusul dengan hembusan
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ta tawa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
menurut dasar ucapannya, ta termasuk warga aksara dantya (konsonan gigi).
ta diucapkan seperti huruf "t" pada kata: "tapi" (bahasa indonesia), tata (bahasa sanskerta), tiuk (bahasa bali), ten (bahasa inggris).
dalam aksara-aksara dari india, ta melambangkan bunyi
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ta digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi dalam aksara bali, sering dijumpai konsonan rangkap aksara ta juga dipakai dalam hal-hal spritual, khususnya aksara ta yang dibubuhi ulu candra.
menurut kepercayaan umat hindu di bali, ta merupakan salah satu dari dasa aksara, atau sepuluh aksara suci. ta yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi dewa siwa.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
dipakai sebagai pakaian bagian bawah, hakama merupakan busana resmi pria untuk menghadiri acara formal seperti upacara minum teh, pesta pernikahan, dan seijin shiki.
anak laki-laki mengenakannya sewaktu merayakan shichi-go-san.
montsuki yang dikenakan bersama hakama dan haori merupakan setelan baju pengantin pria tradisional.
di kalangan olahraga bela diri tradisional seperti kendo, aikido, dan kyd, hakama dipakai oleh pria dan wanita.
ketika tidak sedang bergulat, pesumo mengenakan kimono dan hakama ketika tampil di muka umum.
di kalangan shinto, setelan kimono dan hakama adalah pakaian resmi kannushi dan miko.
hakama dibuat dari dua lembar kain polos berbentuk trapesium.
bagian depan diploi, 3 dari sisi kiri, dan 3 dari sisi kanan.
bagian belakang tidak diploi, namun dibagi menjadi bagian kiri dan kanan.
kain bagian depan dan kain bagian belakang, dari pinggang ke lutut dibiarkan tidak dijahit, dan hanya dijahit dari bagian lutut ke bawah.
pada kain bagian belakang terdapat koshi-ita yang berbentuk trapesium dari papan atau kain keras yang dilapis kain.
di bawah koshi-ita dilengkapi sendok sepatu berukuran kecil yang disebut hera.
kegunaannya untuk diselipkan ke obi agar hakama tidak melorot.
hakama dikencangkan dengan empat buah tali, dua buah tali yang lebih panjang terdapat di bagian depan, kiri dan kanan, sementara dua tali yang lebih pendek terdapat di bagian belakang, kiri dan kanan.
kedua belah tungkai dibungkus seperti halnya sewaktu mengenakan celana panjang karena adanya jahitan mulai dari bagian selakangan hingga pergelangan kaki.
bagian bawah melebar sehingga pemakainya mudah bergerak.
jenis inilah yang dikenakan orang di kalangan bela diri tradisional.
dikenakan seperti halnya rok, andonbakama tidak membungkus kedua belah tungkai pemakainya.
dibandingkan umanoribakama, pemakainya kurang leluasa bergerak.
seperti halnya umanoribakama, andonbakama dipakai sebagai pakaian resmi.
mahasiswi mengenakan andonbakama bersama koburisode sewaktu diwisuda.
seperti halnya kulot, kain dijahit di bagian selangkangan, mulai dari lutut ke bawah.
bagian pergelakangan kaki dibuat sempit agar pemakainya leluasa bergerak, dan hanya dipakai sebagai celana sehari-hari.
walaupun sekarang dikenakan oleh pria dan wanita, hakama hingga zaman edo hanya dipakai oleh pria.
laki-laki zaman zaman yayoi mengenakan pakaian bagian bawah seperti celana panjang.
dari situs arkeologi ditemukan haniwa yang mengenakan pakaian seperti celana.
hakama yang dikenal orang sekarang, berasal dari celana yang dikenakan samurai sekitar zaman kamakura.
ketika itu ada berbagai model hakama, di antaranya umanoribakana untuk menunggang kuda, nobakama, dan hakama untuk kendo.
tradisi mahasiswi mengenakan koburisode dan hakama ketika diwisuda merupakan peninggalan zaman meiji.
ketika itu, perempuan mulai diizinkan bersekolah, dan mereka mengenakan kimono sewaktu pergi ke sekolah.
ketika duduk di kursi, bagian bawah kimono menjadi tidak rapi.
kementerian pendidikan jepang sewaktu mendirikan sekolah putri, menetapkan setelan kimono dan hakama yang dulunya hanya dipakai pria, sebagai seragam untuk murid perempuan dan guru wanita.
gol adalah istilah dalam beberapa cabang olahraga yang merujuk kepada peristiwa masuknya bola ke gawang.
beberapa cabang olahraga yang mengenal isttlah ini adalah sepak bola, hoki es, hoki lapangan, polo air, dan bola tangan.
dalam sepak bola, gol bisa terjadi melalui:
gol bunuh diri
kategori:istilah sepak bola
alihengine sentai go-onger
alihengine sentai go-onger
alihengine sentai go-onger
sa danti diucapkan seperti bunyi
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, sa danti digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi dalam buku celah-celah kunci pasang aksara bali, terdapat beberapa teori tentang peralihan penggunaan sa danti, menjadi sa saga dan sa sapa.
beberapa rumus yang digunakan adalah kesetaraan warga aksara, atau kesetaraan daerah artikulasi tradisional.
sa danti (warga dantya) beralih menjadi sa saga apabila mengikuti ca murca (warga talawya), sebab sa saga dan ca murca berada dalam warga aksara yang sama.
contoh kata: pascima, pascad.
bila sa danti mengikuti ra (warga murdhanya), maka sa danti beralih menjadi sa sapa, sebab sa sapa berada dalam warga aksara yang sama.
contoh kata: warsa, rasa.
sementara itu, konsonan rangkap
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
sa saga berbentuk huruf ga yang diberi tanda carik.
dalam aksara jawa terdapat sedikit perbedaan.
secara tradisonal, sa saga merupakan jenis huruf konsonan usma (konsonan desis alur), yang termasuk dalam warga talawya (konsonan langit-langit).
suara akra (bahasa sanskerta).
sa saga digunakan apabila ada kata yang mengandung bunyi biasanya apabila ada bunyi
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
sa sapa berbentuk seperti huruf pa yang diberi tanda carik.
dalam aksara jawa terdapat sedikit perbedaan.
aksara ini termasuk dalam warga murdhanya (konsonan retrofleks).
sa sapa diucapkan seperti huruf "" pada kata: a (bahasa sanskerta), paksi (bahasa bali).
penggunaan aksara sa sapa sama dengan penggunaan a (dewanagari: ) dalam aksara dewanagari.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, sa sapa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi //, biasanya terdapat dalam kosakata bahasa bali yang diserap dari bahasa sanskerta maupun jawa kuno.
sa sapa ditulis apabila ada bunyi /k/ (konsonan velar) yang disusul oleh bunyi /s/ (konsonan alveolar), sebab menurut aturan tradisional tentang aksara bali, bunyi /s/ yang mengikuti /k/ berubah menjadi // (konsonan retrofleks).
maka, dalam bahasa bali, penulisan konsonan rangkap /ks/ selalu ditulis dengan sa sapa.
sa sapa ditulis apabila dalam suatu kata ada bunyi /s/ yang mengikuti bunyi konsonan retrofleks, contohnya bunyi // dan //.
contoh (dalam bahasa sanskerta): ka, nihha, dua, dsb.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
ya diucapkan seperti huruf "y" pada kata: "bayar" (bahasa indonesia), yga (bahasa sanskerta), yeh (bahasa bali), yes (bahasa inggris).
penggunaan aksara ya sama dengan penggunaan ya (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ya digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi menurut kepercayaan umat hindu di bali, ya merupakan salah satu dari dasa aksara, atau sepuluh aksara suci.
ya yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi dewa siwa.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
la diucapkan seperti huruf "l" pada kata: "lama" (bahasa indonesia), lalit (bahasa sanskerta), laksa (bahasa bali), bell (bahasa inggris).
penggunaan aksara la sama dengan penggunaan la (dewanagari: ) dalam aksara bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, la digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi
la tidak boleh diberi tanda pepet bila ingin menulis kata yang berbunyi gantungan aksara la yang dilekati oleh tanda pepet merupakan salah satu pangangge aksara (tanda diakritik semivokal), sejajar dengan tanda ulu, suku, tedung, dan sebagainya.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
ba digunakan untuk menulis kata-kata yang mengandung huruf b. penggunaannya berbeda dengan ba kembang, karena ba cenderung melambangkan bunyi dalam tradisi agama hindu di bali, ba merupakan aksara suci bagi dewa brahma, selain aksara a. aksara ba yang disucikan mengandung tanda ulu candra dan diucapkan sengau.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
penggunaan aksara ga sama dengan penggunaan ga (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ga digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
ma diucapkan seperti huruf "m" pada kata: "malam" (bahasa indonesia), "mama" (bahasa indonesia), mayra (bahasa sanskerta), mara (bahasa bali), murmur (bahasa inggris).
penggunaan aksara ma sama dengan penggunaan ma (dewanagari: ) dalam abjad bahasa sanskerta.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ma digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi dalam ritual keagamaan (hindu), ma yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi dewa siwa. ma yang dibubuhi ulu candra tersebut diucapkan sengau (dibaca: mang).
bila ma digabungkan bersama aksara a dan u, maka menjadi simbol aum atau om.
bila gantungan ma digabungkan dengan huruf nga, gantungan ja dan gempelan pa, maka akan menjadi tanda pamada.
keempat aksara tersebut dipilih, sebab bila digabungkan akan membentuk kata "mangajapa", yang bermakna "semoga selamat tanpa rintangan".
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
ja termasuk dalam kelompok talawya atau konsonan langit-langit (palatal).
dalam aksara dewanagari, ja digunakan untuk melambangkan bunyi
penggunaan aksara ja sama dengan penggunaan ja (dewanagari: ) dalam abjad aksara dewanagari.
dalam sistem penulisan dengan aksara bali, ja digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi bila ja mengikuti aksara na, maka na beralih menjadi aksara nya.
bila gantungan ja digabungkan dengan huruf nga, gantungan ma dan gempelan pa, maka akan menjadi tanda pamada.
keempat aksara tersebut dipilih, sebab bila digabungkan akan membentuk kata "mangajapa", yang bermakna "semoga selamat tanpa rintangan".
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
la lenga berbentuk mirip (atau bahkan persis) dengan angka 2 dalam aksara bali.
seandainya la lenga dan angka 2 ditulis dalam kalimat yang sama, maka untuk membedakannya dipakailah tanda carik, sebelum dan sesudah menulis angka di tengah kalimat.
la lenga melambangkan bunyi //, yaitu bunyi hampiran-sisi tarik-belakang.
fonem ini terdapat dalam bahasa sanskerta (devanagari: ), tidak terdapat dalam bahasa bali.
namun, aksara bali menyerap aksara  menjadi la lenga untuk mengalihaksarakan sastra hindu yang bersumber dari india.
di bali, bunyi // tersebut berubah menjadi /l/.
oleh karena itu, jika dialihaksarakan dari aksara bali ke huruf latin, maka la lenga ditulis "le" (baca: l).
la lenga ditulis pada kata yang mengandung bunyi //, ditulis "le", atau dilambangkan oleh huruf latin  menurut iast.
huruf  dibaca seperti /li/ atau /l/ dalam kata: "pelipur"; "peletak".surada, hal. 8. dalam bahasa bali, huruf  sering diucapkan /l/.
sehubungan dengan itu, segala bunyi /l/ harus ditulis dengan la lenga.
maka dari itu, huruf la tidak boleh dibubuhi tanda pepet agar bunyinya /l/, karena sudah ada la lenga sebagai pengganti la yang dibubuhi pepet.
tinggen, i nengah.
pedoman perubahan ejaan bahasa bali dengan huruf latin dan huruf bali. singaraja: ud. rikha.
surada, i made. 2007.
surabaya: penerbit paramitha.
simpen, i wayan.
pasang aksara bali.
diterbitkan oleh dinas pendidikan dan kebudayaan provinsi daerah tingkat i bali.
obi untuk kimono umumnya dibuat dari kain sutra.
kimono pria dikenakan bersama obi dari kain kaku yang sempit, atau kain lentur yang panjang.
kimono wanita dikenakan bersama obi berhiaskan corak tenun atau bordir.
obi dililitkan seperti halnya memakai setagen.
menurut ukuran lebar kain, secara garis besar, paling tidak terdapat tiga jenis obi.
masing-masing obi hanya cocok dipakai bersama jenis kimono tertentu.
fukuro obi (lebar 31 cm, panjang 4,2 m) untuk kimono formal (tomesode, furisode, iromuji, tsukesage), dari kain bercorak yang mewah hasil tenunan.
nagoya obi (lebar 16 cm dan 31 cm, panjang 3,65 m) untuk komon dan tsumugi, dari kain bercorak di dua tempat (depan dan belakang) hasil pencelupan atau tenun.
hanhaba obi (lebar 15,2 cm, panjang 3,65 m) untuk yukata dan tsumugi, dari kain warna bercorak sepanjang kain hasil tenunan atau tanpa corak.
kaku obi (lebar 10 cm, panjang 4 m) untuk kimono formal.
heko obi dari kain lentur dan tipis untuk kimono pakaian santai di rumah, diikat di belakang seperti ikatan kupu-kupu, juga sewaktu anak laki-laki dan perempuan mengenakan yukata.
nijdaiko (versi ikatan taiko yang terdiri dari dua lapis), untuk semua umur
fukura suzume untuk furisode
bunko untuk wanita muda
taiko untuk semua umur
bunko untuk yukata
kai no kuchi (mulut kerang) untuk kimono santai (yukata)
kai no kuchi
obi dikenakan bersama obiage dan obijime.
obi-age, kain berwarna yang dililitkan di bawah obi supaya obi tidak melorot.
obi-jime, tali kecil yang diikat di atas obi supaya letak obi tidak berubah, atau membantu ikatan obi.
marbella dago pakar tower adalah kawasan resor terletak di kawasan di bandung utara, marbella dago pakar tower terdiri atas 4 bangunan yang menawarkan konsep resort di pegunungan.
dilengkapi fasilitas hotel bintang lima dilengkapi dengan padang golf 18 holes di area kawasan dago pakar, gaya design arsitekturalnya yang mengadopsi keindahan gaya art deco sangat sesuai dengan hawa sejuk dan suasana pegunungan di dago, bandung.
saat ini tower b telah memasuki tahap konstruksi dan dijadwalkan selesai pada 2009.
kategori:hotel di kota bandung
ambruknya plafon apartemen ciumbuleuit
pada tanggal 6 maret 2011, sekitar pukul 19.40 wib, sebuah plafon kamar 703 di lantai delapan apartemen ciumbuleuit ambruk.
plafon yang ambruk tersebut mengenai kanopi yang berada di lantai 1, lalu melukai 6 orang yang berada di teras belakang.
akibat peristiwa tersebut, lima warga dan tamu apartemen mengalami luka ringan terkena reruntuhan plafon.
korban luka-luka tersebut, yakni iwan, wahyu, budi, sahrul, dan martaji.
kelimanya mengalami luka di kepala.
sementara dian, seorang tamu lainnya mengalami syok.
mereka sudah kembali ke kamar masing-masing setelah mendapatkan perawatan di rumah sakit borromeus bandung.
polisi langsung melakukan olah tempat kejadian perkara di lokasi apartemen.
penyelidikan untuk mengetahui penyebab runtuhnya plafon kamar tersebut.
di sekitar lokasi jatuhnya plafon, kini sudah diberi garis pembatas polisi.
kapolsek cidadap komisaris polisi arifin ms mengatakan runtuhnya plafon diduga akibat beton penyangga rusak pascagempa beberapa waktu silam.
namun, polisi masih meminta keterangan dari saksi dan korban.
kategori:hotel di kota bandung
kategori:pencakar langit di indonesia