gerakan ini bermula sebagai reaksi terhadap ritual-ritual yang mekanis dan formal yang mewarnai pelayanan di gereja lutheran yang saat itu telah mapan, namun semakin kurang kebebasan untuk mengungkapkan iman secara lebih spontan.
dengan menekankan kesalehan dan penghayatan iman pada perkembangan gereja-gereja protestan sesudah reformasi.c.
pembimbing ke dalam sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
michael collins &
matthew a. price.
millenium the story of christianity: menelusuri jejak kristianitas.
yogyakarta: kanisius, 2006.
hlm. 161. pada saat yang sama pengikutnya berusaha menjaga apa yang telah diajarkan para reformator agar tidak terjadi penyimpangan.
gerakan ini menjadi sangat berpengaruh di seluruh protestanisme dan anabaptisme, karena mengilhami pendeta anglikan (john wesley) untuk memulai gerakan methodis, dan juga alexander mack untuk memulai gerakan brethren.jan s.
berbagai aliran di dalam dan di sekitar gereja.
jakarta: bpk gunung mulia, 1995.
diawali dari pernyataan protes dari berbagai pihak atas kekurangan gereja, banyak yang menganjurkan kebangkitan kembali kekristenan yang praktis dan saleh.
jean comby with diarmaid macculloch.
how to read church history vol. 2 from the reformation to the present day.
new york: crossroad, 1989.
a history of the christian church.
new york: charles scribner's sons, 1946.
di antara mereka adalah para mistikus kristen jakob boehme (behmen); johann arndt, yang karyanya, "kekristenan sejati", menjadi terkenal di mana-mana dan disambut; heinrich mller, yang menggambarkan bejana baptisan, mimbar, pengakuan dosa dan altar sebagai "empat berhala dungu dari gereja lutheran"; teolog johann valentin andreae, pendeta istana dari tuan tanah hesse; schuppius, yang berusaha memulihkan tempat alkitab di mimbar; dan theophilus grossgebauer (meninggal 1661) dari rostock, yang dari mimbarnya dan lewat tulisan-tulisannya mengangkat apa yang disebutnya "seruan peringatan seorang pengawal di sion."
ada beberapa tokoh yang sangat berperan dalam perkembangan gerakan ini selanjutnya, yaitu: philip jacob spener (1635-1705), august hermann francke (1663-1727) di jerman dan nicolaus ludwig graf von zinzendorf (1700-1760) pada gereja-gereja moravia.tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2007.
hlm. 142-143.thomas van den end. harta dalam bejana.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
kaum pietis sangat menekankan:
(1) iman yang berpusat pada alkitab (bukan pada ajaran gereja),
(2) rasa berdosa, pengampunan, pertobatan, kesucian hidup, dan persekutuan sebagai sesuatu yang khas dalam kehidupan kristiani,
(3) pengungkapan iman secara bebas melalui nyanyian, kesaksian dan semangat menginjili.
j.g. walch, historische und theologische einleitung in die religionsstreitigkeiten der evangelisch-lutherischen kirche (1730);
a tholuck, geschichte des pietismus und des ersten stadiums der aufklrung (1865);
h. schmid, die geschichte des pietismus (1863);
m. goebel, geschichte des christlichen lebens in der rheinisch-westflischen kirche (3 vol., 1849-1860).
j.a dorner dan w. gass, histories of protestant theology.
heppe, geschichte des pietismus und der mystik in der reformierten kirche (1879), which is sympathetic;
a. ritschl, geschichte des pietismus (5 vols., 1880-1886), which is hostile; and
c. sachsse, ursprung und wesen des pietismus (1884).
artikel fr. nippold dalam theol.
stud. und kritiken (1882), hlm.
h. von schubert, outlines of church history, ch. xv. (eng. trans., 1907); dan
artikel carl mirbt, "pietismus," dalam herzog-hauck realencyklopdie fr prot.
kirche, akhir vol. xv.
new schaff-herzog encyclopedia of religious knowledge, vol. ix: pietism
"the roots and fruits of pietism" oleh ronald r. feuerhahn, 1998