warisan berasal dari bahasa arab al-miirats, dalam bahasa arab adalah bentuk masdar (infinititif) dari kata waritsa- yaritsu- irtsan- miiraatsan.
maknanya menurut bahasa ialah berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain. atau dari suatu kaum kepada kaum lain.ash-shabuni.
muhammad ali, pembagian waris menurut islam, (jakarta: gema insani press, 1996), hml.33
warisan dalam islam
ahli waris adalah orang-orang yang berhak menerima harta peninggalan (mewarisi) orang yang meninggal, baik karena hubungan keluarga, pernikahan, maupun karena memerdekakan hamba sahaya (wala).djalal.
maman abd, hukum mawaaris, (bandung: cv pustaka setia, 2006 ) hlm.43,44
harta warisan yang dalam istilah faraid dinamakan tirkah (peninggalan) adalah sesuau yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal, baik berupa uang atau materi lainyayang dibenarkan oleh syariat islam untuk diwariskan kepada ahli warisnya.ibid hlm.39
pewaris dan dasar hukum pewaris
pewaris adalah orang yang meninggal dunia, baik laki-laki maupun perempuan yang meninggalkan sejumlah harta benda maupun hak-hak yang diperoleh selama hidupnya, baik dengan surat wasiat maupun tanpa surat wasiat.
adapun yang menjadi dasar hak untuk mewaris atau dasar untuk mendapat bagian harta peninggalan menurut al-quran yaitu:
masalah-masalah yang ada dalam warisan di antaranya yaitu:
persoalan al-musyarakah yaitu khusus untuk menyelesaikan persoalan kewarisan antara saudara seibu (dalam hal saudara seibu laki-laki dan perempuan sama saja) dengan saudara laki-laki seibu sebapak, untuk lebih jelasnya dapat di kemukakan bahwa kasus al-musyarakah ini terjadi apabila ahli waris hanya terdiri dari: suami, ibu atau nenek, sdr seibu lebih dari 1 (>1), dan sodara seibu sebapak.ibid. hlm.135
dalam hal masalah datuk bersama saudara ini, yang dimaksud dengan saudara di sini adalah :
persoalan untuk datuk dengan saudara ini ada dua macam, yaitu :
aul menurut bahasa (etimologi) berarti irtifa :mengangkat.
kata aul ini kadang-kadang cenderung kepada perbuatan aniaya (curang).
secara istilah aul adalah beertambahnya saham dzawil furudh dan berkurangnya kadar penerimaan warisan mereka.
atau bertambahnya jumlah bagian yang di tentukan dan berkurangnya bagian masing-masing waris.muhibbin, moh. wahid, abdul hukum kewarisan islam sebagai pembaharuan hukum positif di indonesia (jakarta: sinar grafika 2009) hlm.126
terjadinya masalah aul adalah apabila terjadi angka pembilang lebih besar dari angka penyebut (misalnya 8/6), sedangkan biasanya harta selalu dibagi dengan penyebutnya, namun apabila hal ini dilakukan akan terjadi kesenjanagn pendapatan, dan sekaligus menimbulkan persoalan, yaitu siapa yang lebih ditutamakan daripada ahli waris tersebut.lubis, suhardi k.
hukum waris islam (jakarta: sinar grafika 2007).
kata radd secara bahasa (etimologi) berarti iaadah: mengembalikan.
mengembalikan haknya kepada yang berhak.
kata radd juga berarti sharf yaitu memulangkan kembali.
radd menurut istialh (terminologi) adalah mengembalikan apa yang tersisa dari bagian dzawul furudh nasabiyah kepada mereka sesuai dengan besar kecilnya bagian mereka apabila tidak ada orang lain yang berhak untuk menerimanya.muhibbin, moh. wahid, abdul . hukum kewarisan islam sebagai pembaharuan hukum positif di indonesia (jakarta: sinar grafika 2009) hlm.128
masalah radd terjadi apabila pembilangan lebih kecil daripada penyebut ( 23/24), dan pada dasarnya adalah merupakan kebalikan dari masalah aul.
namun penyelesaian masalahnya tentu berbeda denga masalah aul, karena aul pada dasarnya kurangnya yang akan dibagi, sedangkan pada rad ada kelebihan setelah diadakan pembagian.lubis, suhardi k. simanjuntak komina hukum waris islam (jakarta: sinar grafika 2007).
contoh surat pernyataan ahli waris
bagaimana hak waris anak tunggal yang pindah agama?