wahyu 13:16-14:4 yang tertulis pada fragmen papirus 47 dari abad ke-3 m.
wahyu 13 (disingkat "why 13") adalah bagian dari wahyu kepada yohanes, kitab terakhir dalam perjanjian baru di alkitab kristen.merrill c. tenney. 1995. survei perjanjian baru. malang: yayasan penerbit gandum mas.peter wongso. 1999.
eksposisi doktrin alkitab: kitab wahyu.
malang: seminari alkitab asia tenggara.
pengarangnya diyakini adalah yohanes bin zebedeus, seorang dari keduabelas rasul yesus kristus.willi marxsen.
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
jakarta:gunung mulia. 2008.
isbn 9789794159219.john drane.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
jakarta:gunung mulia. 2005.
pengantar ke dalam perjanjian baru.
naskah aslinya ditulis dalam bahasa yunani.
sejumlah naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini adalah
papirus 115 (~ 275 m; terlestarikan: ayat 1-3, 6-16, 18)
papirus 47 (diperkirakan dibuat sekitar abad ke-3 m)
codex sinaiticus (~330-360 m)
codex alexandrinus (~400-440 m)
codex ephraemi rescriptus (~450 m; terlestarikan: lengkap)
pasal ini dibagi atas 18 ayat.
di alkitab bahasa inggris, ayat pertama lebih panjang dari kebanyakan versi terjemahan bahasa indonesia, karena memasukkan ayat tambahan, yang di versi bahasa indonesia merupakan pasal 12 ayat 18.
berisi penglihatan yohanes akan peristiwa yang terjadi setelah munculnya perempuan dan naga.
pasal ini menggambarkan permusuhan antara antikristus dan allah serta umat-nya selama masa kesengsaraan itu.
pembagian isi pasal:
lalu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut, bertanduk sepuluh dan berkepala tujuh; di atas tanduk-tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama-nama hujat.
seekor binatang yang keluar dari dalam laut itu adalah pemerintahan dunia yang besar dan terakhir dalam sejarah, yang terdiri atas sepuluh kerajaan di bawah kuasa antikristus (lihat "laut" melambangkan banyak bangsa (bandingkan
dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga.
dan ia menyebabkan, sehingga kepada semua orang, kecil atau besar, kaya atau miskin, merdeka atau hamba, diberi tanda pada tangan kanannya atau pada dahinya.
antikristus akan berusaha untuk memperoleh kuasa total atas dunia ekonomi.
semua orang harus menyembahnya dan menerima suatu tanda pada tangan atau dahi mereka agar dapat membeli atau menjual (
pada tahun 66, ketika nero memerintah sebagai kaisar, kira-kira waktu penulisan kitab wahyu menurut sejumlah pakar, orang yahudi memberontak terhadap kekaisaran romawi dan mencetak mata uang mereka sendiri.
kata yunani , kharagma, selain berarti "tanda" juga dapat berarti "mata uang yang dimeterai" atau "koin", maupun bermakna "cetakan (meterai)" pada suatu koin, jadi ayat 17 dapat ditafsirkan "tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain daripada mereka yang memakai "uang" itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya."henry george liddell &
robert scott, a greek-english lexicon.
revised and augmented throughout by sir henry stuart jones with the assistance of roderick mckenzie.
oxford, clarendon press, 1940.
pakar perjanjian baru craig c. hill berpendapat bahwa "tanda" itu melambangkan kekuasaan ekonomi romawi yang menyeluruh, yang mata uangnya memuat gambar kaisar dan menyampaikan klaim ketuhanannya (misalnya memuat gambar cahaya matahari pada lukisan wajah kaisar).craig c. hill (2002), in god's time: the bible and the future, eerdmans; p. 124 zealot christians from the 1st century refused to carry, look at, or manufacture coins bearing any sort of idolatrous image.adela yarbro collins (1984), crisis and catharsis: the power of the apocalypse, westminster john knox press, p.126 sehingga makin sulit bagi orang kristen untuk berfungsi dalam dunia yang kehidupan masyarakatnya, termasuk kehidupan ekonomi perdagangan, membutuhkan partisipasi dalam penyembahan berhala.
adela yarbro collins lebih jauh mengemukakan bahwa penolakan menggunakan mata uang romawi menyebabkan situasi di mana "tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual" (wahyu 13:17)."collins, 1984, p. 126: adela yarbro collins writes, "the juxtaposition of buying and selling with the mark of the beast refers to the fact that roman coins normally bore the image and name of the current emperor.
"the inability to buy or sell would then be the result of the refusal to use roman coins."
pandangan serupa diutarakan oleh craig r.
koester, "ketika terjadi penjualan, orang menggunakan mata uang yang memuat gambar dewa-dewa dan kaisar romawi.
dengan demikian setiap transaksi yang menggunakan mata uang tersebut merupakan ingatan bahwa orang memajukan hidup secara ekonomi dengan bersandar pada kekuatan politik yang tidak mengakui allah yang sejati."craig r.
koester (2001), revelation and the end of all things, eerdmans; p. 132
bagian ini dapat dipandang sebagai paralel antithesis terhadap tefillin (tempat kulit hitam yang berisi gulungan perkamen yang ditulisi dengan ayat-ayat dari taurat).
biasanya tefillin diikatkan pada lengan dan dahi sebagai tanda kesetiaan kepada allah, namun terancam digantikan oleh tanda binatang pada lengan dan dahi sebagai tanda kesetiaan kepada binatang (iblis) itu.paul spilsbury (2002), the throne, the lamb and the dragon: a reader's guide to the book of revelation, intervarsity press; p. 99
dan tidak seorangpun yang dapat membeli atau menjual selain daripada mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama binatang itu atau bilangan namanya.
yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu, karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia, dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam.
transliterasi: de  sophia estin o echn ton noun psphisat ton arithmon tou thriou arithmos gar anthrpou estin kai o arithmos autou ch-x-s
biblia sacra vulgata
hic sapientia est qui habet intellectum conputet numerum bestiae numerus enim hominis est et numerus eius est sescenti sexaginta sex
sejumlah versi bahasa yunani (termasuk teks mayoritas) menulis angka "666" tidak dengan angka yunani (yaitu "") melainkan dijabarkan dengan kata-kata "  " (; "enam-ratus enam-puluh enam").
karena ayat ini, maka angka "666" disebut juga "bilangan binatang".
akibat penafsiran ayat ini, maka ada yang menganggap angka "666" sebagai "angka setan".
sejumlah orang mengalami ketakutan terhadap angka ini, dan disebut sebagai penderita hexakosioihexekontahexafobia.
666 atau 616
menurut the text of the new testament karya kurt aland, di antara lebih dari 2300 naskah bahasa yunani yang ada sekarang, lebih dari 280 naskah memuat sebagian atau seluruh kitab wahyu.
ternyata ada perbedaan mengenai penulisan
"bilangan binatang" yang hanya tercatat pada ayat 18, beberapa menuliskan angka tersebut dengan kata-kata untuk mengeja lengkap, namun sebagian besar menggunakan huruf-huruf yunani yang melambangkan angka (yaitu "" untuk 666).
meskipun mayoritas naskah mencatat angka "666" (dengan kedua macam cara penulisan), terdapat empat naskah (dua yang masih tersimpan baik bertarikh sebelum abad ke-6, dan dua lagi setelah abad ke-8 tetapi sekarang hilang) yang mencatat angka "616", sedangkan ada satu naskah dari abad ke-11 mencatat "665".
hal ini menimbulkan perdebatan apakah naskah aslinya mencatat "666" atau "616". 666 or 616?
the number of the beast "666 atau 616?
- bilangan binatang" bahkan ada yang berpendapat bahwa "bilangan 666 telah digunakan untuk menggantikan 616 baik karena analogi dengan bilangan 888, yaitu jumlah nilai huruf yang membentuk nama "yesus" dalam bahasa yunani (menurut deissmann), atau karena angka 666 merupakan "bilangan triangular", yaitu jumlah dari 36 bilangan asli pertama (1+2+3+4+5+6.
..+36 = 666)".paul lewes, a key to christian origins (watts &
co., london, 1932, p. 140
penulisan angka "666" dalam bahasa yunani adalah dengan 3 huruf, yaitu  (bernilai 600),  (bernilai 60), dan  (bernilai 6), atau kadang dieja penuh sebagai "  ", hexaksioi hexkonta hx, "enam-ratus enam-puluh enam".
ada sejumlah tafsiran-terjemahan mengenai makna frasa "yang penting di sini ialah hikmat: barangsiapa yang bijaksana, baiklah ia menghitung bilangan binatang itu" dimana kata yunani yang unik  (psefisato) digunakan dalam arti "menghitung".
terjemahan lain dari kata ini mungkin juga "memperhitungkan", atau "mengambil keputusan" ataupun "memberi suara atau persetujuan".samuel fuller, the revelation of st. john the divine self-interpreted, page 226
dalam textus receptus, yang diturunkan dari naskah-naskah jenis teks bizantin manuscripts, angka 666 ditulis dalam bentuk tiga huruf , yaitu kata terakhir dalam ayat ini:
17             ,          . 18                     .textus receptus greek nt (edition stephanus, 1550): revelation 13: 17 and 18
dalam novum testamentum graece, yang lebih condong kepada jenis teks alexandria, angka 666 ditulis dengan tiga kata,   , yang berarti "enam-ratus enam-puluh enam":
17             ,          . 18           ,           .
revelation in the 26th/27th edition of the novum testamentum graece
salah satu naskah papirus kuno dari abad ke-3, yaitu papirus 47 (p47), memuat pasal 9-17 kitab wahyu.
bacaan ayat 18 menunjukkan angka 666, dengan huruf-huruf yunani.
di antara naskah uncial tertua, codex a(alef  huruf pertama abjad ibrani), juga dikenal sebagai "sinaiticus", bertarikh abad ke-4 dan paling lengkap, menunjukkan bilangan 666 dengan menuliskan lengkap menggunakan tiga kata yunani.
codex alexandrinus (a/02), uncial dari abad ke-5, maupun codex p/025 dari abad ke-9, serta codex 046 dan codex 051 dari abad ke-10 semua menunjukkan angka 666 (dengan sedikit perbedaan).
ketika pengetahuan bahasa yunani menurun di dunia kuno, banyak terjemahan perjanjian baru dibuat ke dalam bahasa yang umum dipakai di waktu kemudian.
antara lain naskah terjemahan armenia dari abad ke-5, bahasa suryani dari abad ke-6, bahasa latin kuno dari abad ke-13, bahasa koptik, dan bahasa latin vulgata, semuanya sependapat bahwa bilangan binatang itu adalah 666.
beberapa naskah yunani lain yang memuat kitab wahyu, misalnya papirus 115 dan codex ephraemi rescriptus (c; paris, salah satu dari empat codex uncial agung), menunjukkan bilangan binatang itu dalam ayat 18 sebagai "616".
p115 (p. oxy. 4499), yang sekarang disimpan pada ashmolean museum di oxford university, bertarikh sekitar tahun 300 m. naskah ini merupakan salah satu fragmen tertua kitab wahyu yang memuat pasal 2-15.
penegasan dari sumber-sumber lain
tulisan-tulisan dari origen dan hippolitus (keduanya dari abad ke-3) dengan kuat mendukung bilangan 666 sebagai bacaan yang benar (burgon 136).
yang paling terkenal adalah pernyataan irenaeus, uskup di lyons yang hidup pada abad ke-2.
irenaeus dikenal sebagai murid polikarpus yang diketahui merupakan murid langsung dari rasul yohanes, salah satu dari keduabelas rasul yesus, yang menulis kitab wahyu.
dalam karyanya "melawan ajaran sesat" irenaeus membahas mengenai kitab wahyu pasal 13 dan bilangan binatang itu.
dalam jilid ke-5, pasal 28, irenaeus menyatakan bahwa bilangan binatang itu adalah 666.
tambahan pula, pada pasal 30 jilid yang sama irenaeus menulis mengenai bilangan 666 sebagai berikut:
sedemikianlah keadaan kasus ini, dan bilangan ini ditemukan dalam semua salinan yang paling diakui dan paling kuno [dari kitab wahyu], dan orang-orang ini yang melihat yohanes muka dengan muka, memberikan kesaksian mereka [tentang hal ini]; meskipun akal sehat menuntun kita untuk menyimpulkan bahwa bilangan yang menjadi nama binatang itu, [jika dihitung] menurut cara yunani untuk menghitung dengan [nilai] huruf-huruf yang memuatnya, akan berjumlah enam ratus dan enam puluh dan enam ... aku tidak tahu bagaimana beberapa orang telah keliru mengikuti gaya pembicaraan yang lazim, dan telah merusak angka di tengah dari nama itu, mengurangi sejumlah 50 dari nilainya, sehingga bukannya enam decad ("decad" atau "dekad" maksudnya adalah "10") mereka hanya mempunyai satu i. selain menerima bacaan ini tanpa memeriksa; beberapa orang dalam kesederhanaan mereka, dan atas tanggung jawab mereka sendiri, menggunakan angka ini untuk menyatakan satu decad; sementara beberapa yang lain, karena kurang pengalaman, telah mencari-cari nama yang memuat angka yang salah dan palsu ini. [roberts 558]
dalam bacaan yang jelas di atas, irenaeus menyatakan bahwa 666 adalah bacaan yang dijumpai dalam naskah-naskah paling tepercaya, yaitu disalin oleh orang-orang yang pernah bertemu yohanes, sang pengarang.
tambahan pula, irenaeus mengakui adanya bacaan 616, tetapi menganggapnya keliru, dan menurutnya adalah kesalahan penyalinan serta kegagalan sejumlah orang untuk memeriksa keaslian bacaan tersebut dibandingkan naskah-naskah lain.
meskipun demikian, pada permulaan abad ke-5, ketika mengoreksi versi latin kuno perjanjian baru, yang disebut vetus latina, hieronimus membiarkan bilangan 616 tetap di sana, sekalipun dalam versi karyanya, vulgata, ia menggunakan bilangan 666.de monogramm., ed. dom g morin in the rev.
penafsiran sebagai kaisar nero
pada abad ke-19 m james austin bastow mengidentifikasi bilangan ini mempunyai kaitan simbolik dengan kaisar romawi, nero, di mana nama yunaninya jika dialihaksarakan ke dalam bahasa ibrani mempunyai nilai huruf 666, sedangkan nama latinnya jika ditransliterasi kepada bahasa ibrani mempunyai nilai 616.nron qsr
versi bahasa yunani untuk nama dan gelar kaisar nero dialihaksarakan ke dalam abjad ibrani sebagai resh () samekh () qof () nun () waw () resh () nun () jumlah
200 60 100 50 6 200 50 666
versi bahasa latin untuk nama "nero" tidak menyertakan huruf nun () kedua sebagaimana dalam bahasa yunani, jadi dalam tulisan ibrani hanya muncul sebagai nro dan ditransliterasikan ke dalam abjad ibrani sebagai
resh () samekh () qof () waw () resh () nun () jumlah
200 60 100 6 200 50 616
bagian alkitab yang berkaitan: wahyu 4, wahyu 6, wahyu 8, wahyu 11, wahyu 12