shorinji kempo ()
metode latihannya berdasarkan pada filosofi "jiwa dan tubuh adalah sebuah kesatuan yang tak terpisahkan"(: shinshin ichinyo) dan "melatih tubuh dan jiwa" (: kenzen ichinyo).
dengan cara tersebut shorinji kempo mempunyai tiga manfaat yaitu: "pelatihan dan pertahanan diri"(: goshin rentan), "pelatihan mental" (: seishin shuyo) dan "meningkatkan kesehatan"(: kenko zoshin).
sejarah shorinji kempo  1947
dalam perjalanannya dan pengembaraannya dharma taishi menyebarkan ajaran agama budha.
tidak sedikit tantangan, ancaman dan hinaan yang dialaminya, bahkan nyaris merenggut jiwanya.
dari pengalaman-pengalaman timbulah anggapan dalam dirinya bahwa seorang calon bikshu sebaiknya juga melatih ketahanan jasmaninya, disamping membersihkan rohaninya untuk mencapai nirwana setelah bersemedi.
dalam ajaran agama budha, dikatakan bahwa hidup itu berasal dari "kosong" atau "tiada".
namun oleh dharma taishi dilengkapinya, bahwa tiada gunanya menjadi "kosong" atau "tiada" atau "suci" jika tidak bisa membela sesama manusia yang ditimpa kemalangan.
selama di india, dharma taishi pernah belajar indo kempo (silat india), karena banyaknya tantangan yang dihadapi dalam pengembaraannya di cina maka ia mempelajari pula berbagai aliran silat china kuno.
selama bertapa 9 tahun ia bertekad menyusun ilmu mempertahankan diri dan dimaksukkan sebagai syarat dan mata pelajaran bagi calon pendeta budha.
sejak itu ilmu beladiri yang ditemukannya telah menjadi sebagian pendidikan keagamaan pada zen budhisme.
dharma tetap beranggapan bahwa semua pengikutnya haruslah berfisik kuat guna melanjutkan usaha menyebarluaskan ajaran agama budha yang cukup berat itu.
dalam ceritera klasik cina, sering dijumpai nama tatmo cowsu.
nama ini tidak lain yang dimaksud adalah dharma taishi sendiri, yang mencipatakan seni beladiri shorinji kempo atau siauw liem sie kung fu.
seni beladiri ini secara khusus dilatih kepada para calon bikshu didikannya, dan diajarkan secara rahasia di dalam kuil shorinji.
selain anggota tidak boleh melihat atau masuk ke dalam kuil.
namun keampuhan seni bela diri ciptaanya itu dengan cepat pula menjadi buah bibir masyarakat sekitarnya, bahkan menjalar secara luas di daratan tiongkok,china.
karena seni bela diri kempo waktu itu menjadi sebagian dari latihan bagi para calon bikshu, dengan sendirinya ilmu itu harus mempunyai dasar falsafah yang kuat.
dengan dilandasi agama budha, yaitu dilarang membunuh dan menyakiti, maka semua kenshi (pemain kempo) dilarang untuk menyerang terlebih dahulu sebelum diserang.
hal ini menjadi doktrin kempo, bahwa "perangilah dirimu sendiri seblum memerangi orang lain".
cukup lama sejak meletusnya perang boxer nama shorinji kempo menghilang.
bahkan di tiongkok sendiri, ketika kaum kun chan tang (partai komunis tiongkok), kempo juga megalami kemunduran (set back).
gerak atau teknik kempo yang diperbolehkan muncul ketika itu hanyalah yang menyerupai senam belaka (tai kyo kuen).
berdasarkan doktrin ini mempengaruhi pula susunan beladiri ini, sehingga gerakan teknik selalu dimulai dengan mengelak/menangkis serangan dahulu, baru kemudian membalas.
selanjutnya disesuaikan menurut kebutuhan yakni menurut keadaan serangan lawan.
dharma selalu mengajarkan bahwa disamping dilarang menyerang juga tidak selalu setiap serangan dibalas dengan kekerasan.
sehingga dalam ilmu kempo itu lahirlah apa yang berbentuk mengelak saja.
cukup menekukkan bagian-bagian badan lawan, kemudian mengunci dan bila terpaksa barulah dilakukan penghancuran titik-titik lemah lawan, berupa tendangan, sikutan, pukulan dan sebagainya.
bentuk yang pertama dikenal sebagai juho dan yang berikutnya sebagai goho.
setiap kenshi diharuskan menguasai teknik goho (keras) dan juho (lunak), artinya tidak dibenarkan apabila hanya mementingkan pukulan dan tendangan saja dengan melupakan bantingan dan lipatan-lipatan.
shorinji kempo sendiri mengalami perkembangan pesat di daratan cina. pengikutnya semakin banyak dan pengaruhnya semakin besar dalam masyarakat cina.
pada tahun 1900 - 1901, di cina meletus perlawanan rakyat menentang masuknya kolonialisme barat.dan banyak pengikut shorinji kempo melibatkan diri dengan perlawanan rakyat.
pemberontakan di awal abad ke 20 itu akhirnya menjadi gerakan nasional yang disokong ratu tze-sji, yang juga ingin membersihkan tanah airnya dari penjajahan barat.
kolonalisme barat akhirnya dapat mematahkan perlawanan rakyat cina dengan menggunakan peralatan perang mutakhir.
sementara rakyat cina kebanyakan hanya melawan dengan mengandalkan tangan dan kaki saja.
perang yang menelan jutaan korban itu terkenal dengan sebutan "perang boxer".
penjajah mengejar dan membunuh pengikut dharma taishi, organisasinya dilarang, kuil-kuil shorinji kempo dirusak, dibakar dan dihancurkan.
begitu pun, masih banyak pula pengikut shorinji kempo dan bikshu-bikshu yang sempat meloloskan diri dari kerajaan pasukan penjajah.
kebanyakan dari mereka yang meloloskan diri tersebut masih berusia muda, dan belum menguasai seni bela diri yang di wariskan dharma thaisi tersebut.
bikshu-bikshu yang sempat meloloskan diri ke arah timur dan selatan, lalu mengajarkan aliran shorinji kempo kepada pedagang-pedagang dari okinawan, taiwan dan muangthai.
karena tidak teroganisasinya kesatuan, maka penyebaran shorinji kempo mulai membentuk seni bela diri baru.
mereka melarikan diri ke muangthai dengan hanya menguasai teknik goho (memukul, menendang dan menangkis) mempengaruhi perkembangan bela diri yang ada di negeri tersebut.
munculah apa disebut thai boxing.
ajaran shorinji kempo, terutama teknik goho, juga mempengaruhi seni bela diri yang ada di okinawa, jepang.
maka di okinawa timbullah seni bela diri yang dinamakan okinanawate yang kemudian dkenal dengan nama karate.
mereka yang melarikan diri ke pulau-pulau jepang lainnya dan menguasai teknik juho (lunak) juga mempengaruhi seni bela diri yang ada di daerah-daerah tersebut.
kemudian muncullah seni bela diri ju-jit-su, ju berarti halus-lenting dan fleksibel.
disamping itu lahir pula seni bela diri aikido dan judo.
setelah menghilang beberapa waktu lamanya, kempo mulai bangkit kembali setelah perang dunia ii, aliran-aliran seni bela diri lainnya tetap bersumber dari shorinji kempo sebagai aliran seni beladiri yang tertua.
kempo setelah perang dunia ii
shorinji kempo baru bangkit kembali di jepang setelah usainya perang dunia ii. dalam waktu yang relatif singkat seni bela diri ini menyebar luas, bukan saja di jepang tetapi diseluruh dunia.
seorang pemuda jepang yang bernama so doshin dikirim ke cina dalam pasukan ekspedisi tentara jepang ke manchuria pada tahun 1928.
tetapi ia tidak sepaham dengan cara-cara penjajahan jepun, kemudian melarikan diri dari induk pasukannya dan mengembara di daratan cina.
dalam pengembaraannya ia bertemu dengan pendeta budha dan akhirnya ia dibawa ke kuil siaw liem sie, yang sudah diperbaiki oleh penerus-penerus dharma taishi.
di kuil ini sho dosin mempelajari ilmu shorinji kempo langsung dibawah asuhan mahaguru (silang) ke-20 yaitu wen tay sun.
karena kesetiaannya dan penguasaannya yang sempurna terhadap shorinji kempo, maka so doshin diberi penghargaan tertinggi menjadi maha guru ke - 21 dan ia memperoleh izin untuk meninggalkan kuil shorinji untuk meneruskan ajarannya di daratan jepang (tanah airnya).
tahun 1945, sho dosin kembali ke jepang dan membuka dojo (tempat latihan) tersendiri.
ia memilih kota tadotsu, yang terletak di provinsi kagawa di pulau shikoku, yang kemudian terkenal sebagai pusat shorinji kempo.
banyak sekali yang datang ke dojonya untuk menjadimurid di sana, bukan saja dari daerah sekitarnya tetapi juga dari daerah-daerah lainnya, bahkan dari luar jepang (terutama mahasiswa asing yang belajar di jepun).
so doshin menggembleng murid-muridnya dengan disiplin yang keras seperti yang dialaminya sendiri.
namun di balik penggemlengan fisik dan mental itu, guru besar shorinji kempo ini tetap menempatkan seni beladiri ini sebagai pengayom hati dan jiwa dengan penuh rasa damai dan welas asih bagi para pengikutnya.
sebab itulah lambang organisasi shorinji kempo menggunakan lambang agama budha, yaitu "manji" , semacam tanda swastika yang berputar ke kiri, yang berarti "kasih sayang dan kekuatan" yang sesuai dengan doktrin shorinji.
dalam tindakan sehari-hari sering diartikan sebagai berikut :
"dimana ada kekuatan harus ada kebijaksanaan dan kebijaksanaan harus disertai kekuatan"
lambang shorinji kempo
manji telah digunakan untuk tanda shorinji kempo seperti yang digunakan dalam buddhisme selama berabad-abad.
manji memiliki dua arti yang menjadi satu kesatuan yaitu kasih sayang (menghadap-kiri) dan kekuatan (menghadap-kanan) yang melambangkan ajaran kongo-zen.
namun, penyebaran shorinji kempo melalui world shorinji kempo organization (wsko), itu menjadi penghalang besar untuk digunakan.
dalam hal ini, wsko telah menggunakan surat  (ken) di pusat tate-manji (manji dijaga oleh perisai) pada lambang atau menggunakan nagare-manji yang berarti bulat manji.
pada tahun 2005, shorinji kempo group menggunakan tanda baru sebagai simbol baru shorinji kempo di seluruh dunia, sebagai satu kesatuan.
tanda baru ini disebut so-en (lingkaran ganda) dan dikatakan bahwa ini adalah bentuk ekstrem dari sepasang manji.
tanda so-en dikelola dan haknya dilindungi oleh shorinji kempo grup.
sejarah shorinji kempo di indonesia
sejak akhir tahun 1959, pemerintah jepang menerima mahasiwa dan pemuda indonesia untuk belajar dan latihan sebagai salah satu bentuk pembayaran pampasan perang.
sejak itu secara bergelombang dari tahun ke tahun sampai tahun 1965, ratusan mahasiswa dan pemuda indonesia mendapat kesempatan belajar di jepang.
tidak sedikit di antara mereka itu memanfaatkan waktu senggang dan liburannya untuk belajar serta memperdalam seni beladiri seperti karate, judo, ju jit su dan juga kempo.
sepulangnya ke tanah air, mereka bukan saja memperoleh ijazah sesuai dengan bidang studinya tetapi juga memperoleh tambahan berupa penguasaan beberapa seni bela diri.
pada tahun 1964, dalam suatu acara kesenian yang dipertunjukkan mahasiswa indonesia untuk menyambut tamu-tamu dari tanah airnya, seorang pemuda yang bernama utin syahraz mendemonstrasikan shorinji kempo.
apa yang didemonstrasikannya itu menarik minat pemuda dan mahasiswa indonesia lainnya, di antaranya indra kartasasmita dan ginanjar kartasasmita serta beberapa orang lainnya.
mereka lalu datang ke pusat shorinji kempo di kota tadotsu untuk menimba langsung seni bela diri itu.
untuk meneruskan warisan seni bela diri itu di indonesia, ketiga pemuda tersebut yaitu utin sahras (almarhum), indra kartasasmita dan ginanjar kartasasmita, akhirnya membentuk suatu organisasi olahraga shorinji kempo, yang bernama perkemi (persaudaraan bela diri kempo indonesia) pada tanggal 2 februari 1966.
di indonesia, perkemi berada dibawah naungan koni pusat.
perkemi juga menjadi anggota penuh dari organiasasi federasi shorinji kempo se-dunia atau wsko (world shorinji kempo organization), yang berpusat di kuil shorinji kempo di kota tadotsu, jepang.
sejak tahun 1966 sampai tahun 1976, pb.
perkemi mengadakan pemilihan pengurus setiap dua tahun sekali.
tapi sejak tahun 1976 sampai sekarang masa bakti pengurus berlangsung selama empat tahun.
pada tahun 1970 diselenggarakan kejuaraan nasional kempo yang pertama di jakarta, dan pada tahun 1971 diadakan kejuaraan kempo antar perguruan tinggi yang pertama.
kempo mulai dipertandingkan sejak pon ix tahun 1977 di jakarta.
kategori:seni bela diri jepang