christopher clive froome (
alih gereja katolik kaldea
kekristenan siria (mii suryi) meliputi beberapa gereja dalam kekristenan timur yang peribadatannya cenderung bercirikan penggunaan liturgis siria kuno, suatu dialek aramaik pertengahan yang timbul di edessa pada awal abad ke-1 m, dan terkait erat dengan bahasa aram yesus.
allen c. myers, ed (1987).
the eerdmans bible dictionary.
grand rapids, michigan: william b. eerdmans.
p. 72. isbn 0-8028-2402-1.
"it is generally agreed that aramaic was the common language of palestine in the first century a.d. jesus and his disciples spoke the galilean dialect, which was distinguished from that of jerusalem (matt.
israeli scholars have established that hebrew was also in popular use.
most jewish teaching from the first century is recorded in hebrew.
yesus kristus dikenal sebagai yeua` mi dalam bahasa aram.
jika kembali menelusuri sejarah pada abad ke-1 m, kekristenan siria di zaman modern direpresentasikan dengan denominasi-denominasi yang utamanya terdapat di timur tengah, asia kecil, dan di kerala, india.
awal kekristenan di timur tengah dimulai dari yerusalem di antara bangsa semit dari yehuda (yordania, palestina, dan israel modern) yang berbahasa aramaik yahudi.
penyebarannya berlangsung cepat, awalnya ke bangsa semit yang lain, di asiria dan mesopotamia (irak modern) dalam pemerintahan parthia, suriah (aram kuno) dalam pemerintahan romawi, fenisia (lebanon modern), sisi selatan dan timur asia kecil (turki modern), serta sisi barat laut persia (iran modern) dan malta.
dari wilayah-wilayah tersebut menyebar ke yunani, armenia, mesir, georgia, wilayah kaukasus dan masuk ke balkan, india, afrika utara, roma, ethiopia, nubia (sudan modern), arabia, serta akhirnya eropa selatan dan barat.
kekristenan siria dibagi ke dalam dua tradisi ritus utama: ritus siria timur yang secara historis berpusat di asyur atau asiria/mesopotamia hulu, dan ritus siria barat yang berpusat di antiokhia dan pesisir mediterania (levant).
tradisi ritus siria timur secara historis dikaitkan dengan gereja dari timur (church of the east) yang didirikan bangsa asyur/asiria, dan saat ini diterapkan oleh gereja-gereja timur tengah yang berasal darinya: gereja asiria dari timur, gereja kuno dari timur, dan gereja katolik kaldea (jemaat gereja-gereja ini adalah etnis asiria yang berbahasa aram timur), serta gereja katolik siro-malabar di india.
tradisi ritus siria barat digunakan oleh gereja ortodoks siria, gereja katolik siria, gereja maronit, serta gereja malankara di india (misalnya gereja katolik siro-malankara), yang mengikuti tradisi kristen santo thomas.
mereka juga disebut sebagai orang siria.
warisan kristen siria ditularkan melaui beragam dialek neo aramaik (terutama dialek siria dari asyur dan mesopotamia hulu) dari bahasa aram lama.
tidak seperti budaya kristen yunani, budaya kristen asiria banyak berasal dari yudaisme rabinik awal dan budaya mesopotamia kuno mereka sendiri.
budaya kristen latin dan yunani dilindungi secara berturut-turut oleh kekaisaran romawi dan bizantin, sedangkan kekristenan siria sering mendapati dirinya terpinggirkan dan terkadang secara aktif dianiaya oleh para penguasa zoroastrian dari kekaisaran parthia dan kekaisaran sasaniyah yang menggantikannya.
antiokhia merupakan ibu kota politik kebudayaan ini, dan tempat kedudukan para patriark gereja tersebut.
namun antikhoia terkena dampak besar helenisasi, dan kota-kota asiria di edessa, nisibis, dan ctesiphon sasaniyah menjadi pusat-pusat kebudayaan siria.
literatur awal kekristenan siria misalnya diatessaron karya tatian; injil-injil curetonian dan sinaiticus siria; alkitab peshitta; doktrin addai dan tulisan-tulisan karya afrahat; serta himne-himne karya efrem orang siria.
perpisahan pertama antara kalangan kristen siria dan kekristenan barat terjadi pada abad ke-5, setelah konsili efesus tahun 431, ketika jemaat kristen asiria dari kekaisaran persia sasaniyah memisahkan diri dari mereka di barat selama skisma nestorian.
perpecahan ini banyak terkait politik pada zaman itu sebagaimana terjadi dalam hal ortodoksi teologis.
ctesiphon, yang pada saat itu merupakan ibu kota sasaniyah, akhirnya menjadi ibu kota gereja dari timur.
setelah konsili kalsedon tahun 451, banyak umat kristen siria dalam kekaisaran romawi yang memberontak menentang keputusan-keputusan gereja tersebut.
patriarkat antiokhia kemudian terbagi menjadi persekutuan kalsedonian dan non-kalsedonian.
kalangan kalsedonian seringkali diberi label 'kaum melkit' (pihak kaisar), sementara lawan mereka diberi label sebagai kaum monofisit (mereka yang meyakini bahwa kristus hanya memiliki satu kodrat) dan kaum yakobit (dari nama jacob baradaeus).
gereja maronit mendapati dirinya terjebak di antara kedua pihak tersebut (dituduh menganut paham monotelitisme), namun mereka menyatakan selalu setia pada gereja katolik dan dalam persekutuan dengan uskup roma, yakni sri paus. moosa, matti.
the maronites in history.
syracuse: syracuse university press, 1986
gereja ini bertahan sebagai suatu entitas terpisah di bawah pemerintahan islam.
komunitas tersebut termasuk salah satu yang diberikan otonomi dalam hal-hal keagamaan dan keluarga di bawah sistem milet utsmaniyah.
ye'or, bat. the decline of eastern christianity under islam: from jihad to dhimmitude.
rutherford: fairleigh dickinson university press, us, 1996 pada abad ke-19, banyak dari mereka yang meninggalkan tanahnya menuju bagian-bagian lain dari dunia kristen, menciptakan suatu diaspora yang substansial.
"the syrian orthodox church of antioch and all the east. geneva: inter-orthodox dialogue 1998
seiring berjalannya waktu, beberapa kelompok di dalam masing-masing cabang ini telah masuk dalam persekutuan dengan gereja roma, menjadi gereja-gereja katolik timur.
nama dan etnisitas
istilah "syrian" dalam bahasa inggris (dan "syriac" perluasannya) pada awalnya merupakan suatu pengurangan dari istilah "assyrian" (assurayu), dan digunakan oleh para penutur rumpun bahasa indo-eropa secara khusus dalam kaitannya dengan asiria (asyur) di utara mesopotamia, sejak periode kekaisaran asiria baru (935-605 sm) dan seterusnya.
rollinger, robert (2006).
"the terms "assyria" and "syria" again" (pdf).
journal of near eastern studies 65 (4): 284287. doi:10.1086/511103.
selama kekaisaran seleukia (323-150 sm), para penguasa dari yunani tidak hanya menerapkan nama tersebut untuk asiria dan penduduknya, tetapi juga untuk wilayah aram di levant, yang telah menjadi salah satu koloni asiria selama masa kekaisaran asiria pertengahan (1366-1020 sm) dan kekaisaran asiria baru (911-605 sm). ketika asiria jatuh ke dalam kekuasaan kekaisaran parthia, mereka tetap mempertahankan nama "syria" tetapi hanya menerapkannya pada wilayah aram yang masih dalam kekuasaan mereka.
tekoglu, r. &
lemaire, a. (2000).
la bilingue royale louvito-phnicienne de ineky.
comptes rendus de lacadmie des inscriptions, et belleslettres, anne 2000, 960-1006.inskripsi dari tahun 800 sm memperlihatkan asal mula nama 'siria' (syria).
hal ini menyebabkan dunia yunani-romawi dan tradisi eropa kelak menyebut orang-orang asiria/mesopotamia maupun aram sebagai orang-orang "syrian" and "syriac", meskipun secara historis, etnis, linguistik, genetik, dan geografis, berbeda satu sama lain.
yepiskoposian et al., iran and the caucasus, volume 10, number 2, 2006, pp. 191-208(18), "genetic testing of language replacement hypothesis in southwest asia"
orang asiria asli (konsili efesus tahun 431 m menyatakan nestorianisme sebagai suatu bidah.
para imam nestorian, yang mengalami penganiayaan dalam kekaisaran bizantin, mencari tempat perlindungan di mesopotamia tempat gereja dari timur mendominasi, yang kemudian menjadi bagian dari kekaisaran sasaniyah.
terdapat suatu perpaduan antara doktrin nestorian dan gereja asiria.
dari sana mereka menyebarkan kekristenan ke persia, india, tiongkok, dan mongolia.
ini merupakan awal dari gereja nestorian, cabang timur kekristenan siria.
cabang barat, yaitu gereja yakobit, timbul setelah konsili kalsedon mengutuk paham monofisitisme pada tahun 451 m. t.v. philip, east of the euphrates: early christianity in asia
jemaat gereja asiria dari timur, gereja kuno dari timur, gereja katolik kaldea, gereja evangelikal asiria, gereja pantekostal asiria, serta jemaat gereja ortodoks siria dan gereja katolik siria dari utara irak, barat laut iran, timur laut suriah, dan tenggara turki yang berasal dari daerah-daerah tanah air asiria asli, yang merupakan "bagian dari utara irak, tenggara turki, barat laut iran, dan timur laut suriah masa kini" reforging a forgotten history: iraq and the assyrians in the twentieth century by sargon donabed adalah etnis asiria, keturunan dari orang asiria kuno (lih.
kelompok etnis ini masih berbicara dalam bahasa akkadia yang dipengaruhi dialek-dialek aramaik timur dan aslinya berasal dari utara irak, tenggara turki, timur laut suriah, dan barat laut iran, serta masih mempertahankan nama-nama personal, suku, dan keluarga asiria-akkadia.
saat ini banyak umat katolik siria dan ortodoks siria yang berbahasa arab dari sebagian besar wilayah suriah (kecuali timur laut asiria) dan tengah selatan turki lebih memilih identitas nasional aram-siria sementara yang lainnya berpegang pada identitas siria (syriac) yang murni religius.
sejumlah kecil umat katolik kaldea yang utamanya berbasis di amerika serikat belakangan juga mengadopsi identitas nasional kaldea atau asiria-kaldea, meskipun sesungguhnya tidak ada bukti historis, arkeologis, tulisan, linguistik, ataupun geografis untuk mendukung keterkaitan mereka dengan bangsa kaldea (kasdim) dari ujung tenggara mesopotamia yang telah lama punah.
mereka sebenarnya etnis asiria yang berasal dari tanah air asiria di irak utara.
sebutan asiria, yang telah jauh lebih lama digunakan, hampir sepenuhnya menggantikan kata nestorian (yang dipandang merendahkan oleh orang asiria, dan tidak ada maknanya sebagai suatu istilah etnis).
bagaimanapun kata nestorian masih digunakan dalam beberapa literatur akademis barat.
penggunaan kata syriac dalam bahasa inggris (yang awalnya mengacu pada bahasa siria, suatu dialek aramaik pertengahan yang timbul di asiria), bukan syrian, menjadi umum setelah pembentukan bangsa modern suriah yang didominasi bangsa arab setelah perang dunia i. orang asiria dan aram-siria tidak menjadi orang arab, serta ingin membedakan diri dari mereka.
kata 'syrian' menjadi ambigu dalam bahasa inggris karena saat ini dapat digunakan untuk menyebut warga syria (suriah dalam bahasa indonesia) tanpa memandang etnis, serta sekarang juga banyak diterima untuk memaknai asiria pada mulanya.
namun, dalam bahasa arab, kata 'warga syria' memiliki suatu bentuk yang berbeda ( sr) dari kata tradisional untuk etnis asiria/siria ( suryn).
umat maronit di lebanon terbagi antara mereka yang mengklaim identitas nasional fenisia-lebanon (lih.
fenisianisme) dan mereka yang mengklaim identitas nasional arab (lih. nasionalisme arab).
gereja dengan tradisi siria
ritus siria barat
gereja ortodoks siria (gereja ortodoks oriental antiokhia dan seluruh timur non-kalsedonian)
gereja ortodoks siria yakobit malankara (gereja ortodoks oriental india non-kalsedonian di dalam patriarkat ortodoks siria)
gereja siria ortodoks malankara (autocephalous; non-chalcedonian oriental orthodox church of india) dengan gereja ortodoks (goa) brahmavar yang menjadi bagiannya
gereja dengan ritus siria barat di bawah gereja katolik
gereja katolik siria, salah satu gereja katolik timur
gereja maronit, salah satu gereja katolik timur
gereja katolik siro-malankara, salah satu gereja katolik timur yang berpusat di kerala, india
gereja siria mar thoma, salah satu gereja oriental timur yang berpusat di kerala, dan dalam persekutuan dengan gereja anglikan
gereja siria independen malabar (gereja thozhiyur), salah satu gereja independen yang berpusat di kerala dan dalam persekutuan dengan gereja siria mar thoma.
ritus siria timur
gereja dari timur, didirikan di asiria, menjadi dikenal sebagai gereja nestorian, pernah tersebar luas di seluruh asia
gereja asiria dari timur, kelanjutan langsung gereja dari timur
gereja siria kaldea, salah satu keuskupan agung dari gereja asiria yang berpusat di india
gereja kuno dari timur, memisahkan diri dari gereja asiria pada tahun 1960-an
gereja dengan ritus siria timur di bawah gereja katolik
gereja katolik kaldea (awalnya disebut gereja asiria dan mosul), salah satu gereja katolik timur, terbentuk dari gereja dari timur setelah perpecahannya dengan gereja asiria pada tahun 1683
gereja katolik siro-malabar, salah satu gereja katolik timur yang berpusat di kerala
umat kristen siria terlibat dalam misi untuk india, dan banyak gereja kuno india yang berada dalam persekutuan dengan gereja-saudara siria mereka.
umat kristen india ini dikenal sebagai umat kristen santo thomas.
di zaman modern, berbagai denominasi evangelikal (injili) mulai mengirim utusan mereka ke bangsa siria.
dengan demikian terbentuk beberapa kelompok evangelikal, khususnya gereja pantekostal asiria (kebanyakan terdapat di amerika serikat, iran, dan irak).
namun, kendati para penganut protestan asiria ini telah melakukan konversi dari gereja asiria dari timur ataupun gereja katolik kaldea, karena asal usul historis mereka yang masih baru, mereka umumnya tidak diklasifikasikan sebagai gereja-gereja timur yang padanya istilah "kekristenan siria" secara tradisi diterapkan.
gereja asiria dari timur
gereja katolik kaldea
gereja kristen santo thomas
gereja kuno dari timur
umat kristen santo thomas
ritus siria barat
ritus siria timur
kategori:gereja asiria dari timur
kategori:gereja dari timur