taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
kongres lausanne merupakan kongres internasional mengenai penginjilan se-dunia, yang diadakan di lausanne, pada bulan juni tahun 1974.
tony lane. 2005. runtut pijar.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 284-287 kongres ini dihadiri oleh kira-kira 3000 peserta dari 150 negara yang hadir.
tema dari kongres ini ialah biarkan bumi mendengarkan suara-nya. pertemuan ini bagi kelompok evangelikal dalam banyak hal dapat disamakan dengan konsili vatikan ii bagi gereja katolik roma. pemikiran dan hasil kesepakatan yang dihasilkan dalam kongres ini tertuang dalam lausanne covenant.
kongres ini memiliki arti penting bagi kaum evangelikal.
pertama, kongres ini mengubah pandangan evangelikalisme dulu, yang bersifat merasa jaya, diganti dengan sikap penyesalan dosa dan pengakuan atas masa lampau bahwa ada hal yang tidak selalu sehat dan perlu untuk mempelajari yang lain . kedua, dengan kongres ini, kelompok evangelikal mengambil sikap untuk peduli dan ikut bertanggung jawab terhadap kegiatan sosial dalam proses penginjilan yang dilakukan.
th. van den end. harta dalam bejana.
jakarta: bpk gunung mulia.
berikut salah satu petikan keputusan yang tertuang dalam perjanjian lausanne:
lebih dari 2.700 orang, yaitu lebih dari dua pertiga seluruh umat manusia belum diinjili.
kami merasa malu karena begitu banyak yang masaih telantar.
ini merupakan teguran tetap bagi kami dan seluruh gereja.
kami semuanya terkejut karena jutaan orang hidup melarat dan kami merasa cemas karena ketidakadilan yang menjadi penyebabnya.
di antara kami, mereka yang hidup berlebihan menerima tanggung jawab untuk mengembangkan pola hidup sederhana agar dapat menyumbangkan lebih banyak bagi bantuan dan pekabaran injil.
(lausanne covenant/perjajian lausanne 9)
the lausanne committee for world evangelization
text of the lausanne covenant in english and links to translations
the billy graham center's record index
museum rumah pickford atau pickford's house museum of georgian life and costume, terletak di friar gate nomor 41, derby, adalah sebuah town house georgian yang dibangun arsitek terkenal joseph pickford pada tahun 1770 untuk keluarganya sendiri.
sejak 1988 dijadikan museum.
ketika pickford wafat ia meninggalkan pada pendeta joseph pickford yang membaginya menjadi dua bagian.
ia meninggalkan pada sepupunya william pickford dalam wasiatnya tahun 1844.
william kemudian menggadaikan rumah dan tahun 1850 dijual pada william evans dari allestree hall 1788 1856.
putranya sir thomas william evans, baronet pertama, yang juga seorang politisi, menjualnya tahun 1879 pada frederick ward yang kemudian menjual pada w.s. curgenven yang merupakan ahli bedah awal yang memilikinya.
tahun 1977 rumah ini ditingkatkan dari standar grade ii ke grade i. kemudian dibeli oleh dewan kota derby.
dewan tidak terlalu memperhatikan masalah status grade i dan membongkar cerobong asap, lantai dan dinding tanpa izin.
museum yang dibuka tahun 1988 ini memperlihatkan akomodasi profesional masa georgian.
lantai dasar diisi dengan perabotan pada masa pickford hidup juga terdapat pajangan baju-baju abad 18 dan 19.
pickford's house information museum ini menjadi tempat koleksi mainan teater yang dikumpulkan oleh frank bradley.
pickford's house museum, aboutbritain, diakses juli 2011
"rumah pickford" dimaksudkan untuk memamerkan hasil kerjanya, dengan tujuan untuk meyakinkan kontak barunya.
juga merupakan tempat tinggal.
tidak seperti kebanyakan rumah yang terbuka untuk umum, rumah ini tidak dimiliki oleh seorang aristokrat namun seorang profesional.
kemewahan kamar tidur keluarga pickford dan ruang pakaian yang didekorasi tahun 1815 dapat dibandingkan dengan kamar tidur pembantu di bagian atas.
rumah ini juga memiliki dapur, tempat cuci piring dan pakaian yang tetap terjaga mungkin sejak tahun 1830.
di belakang lahan pickford terdapat lapangan pekerja, akses jalan berada di sebelah kanan lahan.
gudang bawah tanah telah diubah menjadi ruang perlindungan dari bom pada tahun 1940-an.
pickford's house museum, gotothisplace.com, diakses juli 2011
museum ini dimiliki dan dikelola dewan kota derby.
kategori:museum di britania raya
desa prabumenang terletak di tanjungan sungai lakitan dan sungai makut.
masyarakatnya ramah tama, gotong royong, kekeluargaan, dan menjunjung tinggi kebersamaan.
namun sekarang adat istiadat asli sudah sedikit terpengaruh sejak mudahnya akses transportasi dan informasi.
desa ini sekarang sudah dapat ditempuh dalam waktu kurang lebih 40menit dari kota lubuklinggau, sumsel.
mayoritas penduduk desa prabumenang ini adalah petani (kopi, karet, dan padi).
dari segi pendidikan, hingga th 2015 hanya ada beberapa orang saja yang dapat duduk di bangku kuliah karena keterbatasan biaya dan juga asumsi para orang tua yang salah tentang pantingnya pandidikan.
bahasa sehari-hari yang digunakan adalah bahasa'coul'.($hn, 17 juni 2015)
china citic bank adalah anak perusahaan yang dimiliki sepenuhnya oleh china international trust and investment corporation (citic), dengan aset sebesar rmb 576.000.000.000 (as$ 71.000.000.000).
daftar bank di republik rakyat tiongkok
china international trust and investment corporation
situs web resmi china citic bank
situs web resmi china citic bank
kategori:bank republik rakyat tiongkok
kategori:bank yang didirikan tahun 1987
kategori:perusahaan yang berpusat di beijing
bukit batu putih
pietro martire vermigli
peter martyr vermigli adalah seorang teolog itali yang lahir di florence pada tanggal 8 september 1499.trevor a. hart. 2000, the dictionary of historical theology.
grand rapids, michigan: william b. eerdmans publishing company.
selama 20 tahun ia menjadi seorang pendeta di itali.
martyr memasuki kongregasi lateran dari ordo agustinian reguler di fiesole pada tahnu 1514.sinclair b. ferguson.
1991, the new dictionary of theology.
selama delapan tahun ia belajar di universitas padua.
martyr pernah hidup di biara st. giovanni di verdara.
di dalam konsentrasi studinya, martyr memperdalam pemikiran aristoteles, agustinus dan para penulis skolastik seperti gregory dari rimini dan thomas aquinas.
martyr adalah seorang pengkhotbah publik, pendeta di bologna, di mana ia belajar bahasa ibrani (1530-1533), kepala biara spoleto[[ pada tahun 1533 hingga 1536, kepala biara dari san pietro ad aram di niples pada tahun 1537 hingga [[1540].
ketika martyr pergi ke lucca ia bertekad memperkenalkan reformasi doktrin dan moral yang baik kepada biara dan jemaat.
ia mendirikan sebuah akademi dengan guru yang terpandang, seperti girolomo zanci dan emanuele tremelli.
vermigli diundang ke jenewa pada tahun 1557, dan ke inggris kembali pada tahun 1561, tetapi ia menolak kedua undangan tersebut.
ia tetap tinggal di zurich, swiss, sampai wafatnya pada tanggal 12 november 1562.
sampai akhir hayatnya ia tetap membina komunikasi dengan uskup john jewel serta para tokoh reformasi inggris lainnya.
hart, trevor a. 2000, the dictionary of historical theology.
grand rapids, michigan: william b. eerdmans publishing company.
ferguson, sinclair b. . 1991, the new dictionary of theology.
kategori:tokoh kristen italia
alih eleazar s. fernandez
alat musik dan musisi
musik yang dipakai dalam pertunjukan musik kamar adalah biola, piano, cello, flute, klarinet, fagot, korno, dan sebagainya.
trio, biola, cello dan piano merupakan kombinasi standar dalam musik kamar.
tokoh-tokoh yang mengarang musik kamar terdapat joseph haydn dengan sonata piano.
selain itu musisi kondang yang juga berperan dalam musik ini adalah wolfgang amadeus mozart, joseph haydn, dan ludwig van beethoven.
perkembangan di daerah-daerah
di italia, warna musik kamar memakai piano dan semakin virtuos dan melodius, artinya nada dan lagunya semakin menunjukkan tingkat seni yang tinggi.
tradisi ini dapat ditemukan dalam buku pelajaran dan latihan yang ditulis oleh g. tartini, p. nardini, a. lolli, g.b somis dsb.
selain itu perkembangan musik kamer juga terjadi di roma, paris, rusia dan sekirarnya.
vasubandhu adalah salah satu filsuf india yang terkenal.
ian p. mcgreal.
great thinkers of the eastern world.1995. new york: harper collins publisher.
hal. 189, 190, 91 ia lahir dalam keluarga hindu di purrushapura (sekarang disebut peshawar).
vasubandhu adalah seorang intelek yang tidak lelah untuk melanjutkan pemikiran tentang abhidarma.
vasubandhu juga dianggap sebagai saudara tiri asanga, orang yang terkemuka sebagai salah satu pendiri sekolah yogacara.
dharma fellowship (2005).
yogacara theory - part one: background history.
(diakses pada tanggal 05 mei 2011) ia tinggal di kausambhi, gandhara (dekat allahabad modern) dan belajar ajaran sarvastivada, salah satu bagian dari buddhisme.
ia hidup semasa raja chandragupta i, ayah chandragupta.oleh karena itu vasubandhu diperkirakan hidup pada abad ke-4.
menurut tradisi, karena ketidakpuasaannya terhadap ajaran buddhis mahishasaka, asanga pergi ke hutan, kemudian seorang boddhisatva yang bernama maitreya muncul di hadapannya.
boddhisatva itu berasal dari surga tushita (satu di antara surga buddhis, secara khusus penting bagi yogacara).
boddhisatva ini juga mengajarkan lima risalat yang akhirnya menjadi dasar sekolah yogacara.
buddhisme mahayana percaya maitreya sebagai figur mesianik, yaitu buddha masa depan yang akan datang ke dunia.
vasubandhu juga memahami pandangan yang sama dengan ini.
ia juga menulis banyak literatur tentang yogacara.
vasubandhu juga menghasilkan banyak tulisan yang dipelajari oleh banyak pelajar.
tulisan-tulisan penting yang dipelajari antara lain:
thirty verses (trimshika)
one hundred dharmas treatise
the export-import bank of china (china eximbank) (
pada saat ini, exim bank of china memiliki 10 kantor cabang bisnis di bangsa: shanghai, shenzhen, nanjing, dalian, chengdu, qingdao, zhejiang, hunan, chongqing, dan xi'an.
daftar bank di republik rakyat tiongkok
situs web resmi china exim bank situs web resmi china exim bankkategori:bank republik rakyat tiongkok
kategori:bank yang didirikan tahun 1994
kategori:perusahaan yang berpusat di beijing
exim bank of china
exim bank of china
kumarila bhatta adalah seorang filsuf hindu dan ilmuwan mimamsa dari prayag (sekarang dikenal dengan nama allahabad).
great thinkers of the eastern world.1995. new york: harper collins publisher.
hal. 198, 200 bhatta menafsirkan veda sebagai sumber yang membebaskan pengetahuan.
seperti halnya purva mimamsa, veda dianggap memiliki kekuatan untuk membebaskan.
menurut kumarila dalam tulisannya yang berjudul varttika, veda bukan ciptaan manusia.a ready reference to philosophy east and west tidak ada manusia yang dianggap menjadi penulis veda dan tidak ada seorang pun yang mengingat siapa yang menulisnya.
vedas juga bukan ciptaan dewa.
kumarila menganggap tidak perlu untuk mengungkapkan eksistensi dewa karena veda adalah abadi; suatu kitab yang abadi tidak membutuhkan penulis atau asal lainnya.
alam semesta juga abadi, oleh karena itu tidak membutuhkan dewa sebagai pencipta atau asal dari segala sesuatu.
kumarila bersama dengan purva mimamsa mengembangkan suatu metode untuk menafsirkan veda.
menurut mereka,yang terdapat dalam veda utamanya adalah brahmanas bukan upanishads, seperti yang diajarkan dalam vedanta.
kumarila juga menganggap praktik agama sannyasa tidak ada.
kumarila bhatta juga menulis berbagai tulisan penting bagi umat hindhu, tulisan-tulisan penting yang ditulis dalam bahasa asli antara lain:
orontobates dan memnon dari rodoss membuat pertahanan di halikarnassos.
aleksander lalu mengirim mata-mata yang untuk bertemu orang dalam di halikarnassos yang bersedia membuka gerbang kota dan membiarkan aleksander masuk.
namun ketika mata-matanya tiba, orang dalam tersebut tidak ditemukan.
terjadilah pertempuran kecil dan pasukan aleksander berhasil menembus dinding kota.
memnon mengerahkan katapel tempurnya dan aleksander terpaksa mundur.
memnon kemudian mengirim infantrinya namun infantri alekssander berhasil kembali menembus dinding kota dan mengejutkan pasukan persia.
memnon, menyadari bahwa kota sudah jatuh, akhirnya membakar kota dan menarik mundur pasukannya.
angin yang kuat menyebabkan api menyebar dengan cepat dan menghanguskan sebagian besar kota.
aleksander menunjuk ada untuk mengurusi pemerintahan di karia, dan ada pada gilirannya secara fromal mengadopsi aleksander sebagai putranya, dan menjamin bahwa setelah ada wafat, pemerintahan karia secara otomatis akan diserahkan pada aleksander.
ada disenangi oleh rakyat karia, sehingga dengan menempatkannya sebagai pemimpin karia, aleksander berhasil memastikan bahwa karia berada di bawah kekuaaannya.
cartledge, paul. alexander the great: the hunt for a new past.
woodstock, ny; new york: the overlook press, 2004 (hardcover, isbn 1-58567-565-2); london: panmacmillan, 2004 (hardcover, isbn 1-4050-3292-8); new york: vintage, 2005 (paperback, isbn 1-4000-7919-5).
p. t. forsyth.
peter taylor forsyth (1848-1921) lahir di aberdeen sebagai putra pengantar pos.
tony lane. 2005. runtut pijar.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 207-208 j.d. douglas. 1978.
the new international dictionary of the christian church.
grand rapids: regency reference library.
hlm. 382 setelah belajar kesusastraan klasik pada universitas aberdeen, ia berangkat ke gottingen untuk belajar pada ritschl.
setelah studi lanjutan di hackney college di london, ia menjadi gembala kongregasionalis dan melayani lima jemaat yang berlainan.
di akhir jabatan kependetaannya, ia mengalami perubahan dan pindah ke kelompok evangelikal.
pada tahun 1901, ia menjadi pimpinan di hackney college.
jabatan ini diembannya hingga ia meninggal pada tahun 1921.
teologinya didasarkan atas alkitab khususnya menyangkut metode dan hasil penelitian alkitab.
forsyth berpegang pada sikap penelitian kritis yang percaya, yaitu kombinasi dari penelitian alkitab dan penerimaan ajaran injil.
baginya, penyataan allah yang tertinggi adalah dalam yesus kristus dan khususnya dalam salib.
para rasul memberitakan hal ini dan pemberitaannya terdapat dalam perjanjian baru. jadi, kewibawaan teologi kristen terletak pada berita injil yang dicatat dalam alkitab, dan bukan pada alkitab sebagai kitab.
alkitab berwibawa sebagai kesaksian utama tentang yesus.
pandangannya inilah yang kemudian membuatnya untuk memilih evangelikal.
forsyth melihat salib sebagai inti iman kristen.
ia menemukan kembali kekudusan dan murka allah dalam dosa.
ia berkeyakinan bahwa kasih allah tidak lebih nyata daripada murka-nya, sebab ia dapat saja sangat marah tetapi hanya dengan mereka yang ia kasihi..
semua orang menurut hasratnya, memberontak terhadap allah dan mengasingkan diri dari-nya. salib allah dalam kristus mendamaikan kita dengan-nya.
forsyth juga memiliki pandangan mengenai tafsirannya terhadap inkarnasi yesus kristus.
ia menunjukkan bahwa kelemahan-kelemahan manusiawi yesus tercatat dalam injil.
menurutnya, kelemahan yesus memberikan dua pilihan: apakah ia menyembunyikan keallahan-nya atau ia mengosongkan diri-nya. bagi forsyth, pilihan pertama tidak dapat diterima dari segi moral, karena dengan demikian, inkarnasi dikurangi maknanya menjadi penipuan belaka.
forsyth meyakini pilhan kedua sekaligus ia mengakui bahwa allah tidak dapat melepaskan sifat-sifat-nya. ia katakan bahwa dalam inkarnasi, yesus kristus secara sukarela membatasi diri, mengurangi dan menarik sifat keallahan-nya, sehingga menjadi potensial dan tidak aktual, yang dapat hadir namun tidak hadir secara nyata.
informasi lain mengenai p.t. forsyth dan banyak karya-karyanya dalam diakses pada 'per crucem ad lucem'
pengakuan iman westminster merupakan sebuah pernyataan iman calvinis yang lahir pada abad ke-17.
tony lane. 2005. runtut pijar.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 174-177 pengakuan iman westminster dibentuk dengan maksud untuk mengganti tiga puluh sembilan pasal.
pengakuan iman westminster memperlihatkan corak calvinisme inggris yang ada pada abad ke-17, yang berbeda dengan ajaran calvin sendiri.
pengakuan iman westminster mengajarkan penebusan terbatas, artinya bahwa salib hanya dimaksudkan sebagai keselamatan orang yang terpilih.
yesus kristus membeli keselamatan bagi semua yang diberikan kepada-nya oleh bapa-nya. pengakuan iman westminster juga mengajarkan bahwa orang yang mempunyai iman yang menyelematkan tetap memiliki kekurang pastian.
kepastian pribadi dalam pengakuan iman ini dianggap sesuatu yang mungkin bagi orang percaya, tetapi jelas yang berbeda dengan iman yang menyelamatkan.
menyangkut kitab suci, pengakuan iman westmisnter menyatakan bahwa alkitab merupakan otoritas tunggal dalam kepercayaan kristen.
kenneth curtis, j. stephen lang, dan randy petersen.
2001. 100 peristiwa penting dalam sejarah kristen.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 96 pengakuan iman westmisnter juga menyertakan doktrin takdir yang mana dikatakan bahwa sebagian manusia dan malaikat ditakdirkan untuk hidup abadi dan yang lain ditetapkan untuk kematian abadi.
allah bukan pencipta dosa dan bukan juga kekerasan yang ditawarkan bagi kehendak makhluk.
pengakuan iman ini juga menekankan hubungan allah dengan ciptaan-nya melalui perjanjian.
penebusan umat manusia merupakan perimbangan antara kedaulatan allah dan pertanggungjawaban manusia.
pengakuan iman westminster tidak diterima gereja inggris, tetapi diterima secara luas oleh gereja-gereja calvinis berbahasa inggris.
gereja presbiterian skotlandia menerima pengakuan iman ini pada tahun 1647 sebagai ganti terhadap pengakuan iman skotlandia.
th. van den end. 2000.
enm belas pengakuan dasar calvinisme.
jakarta: bpk gunung mulia.
kategori:pengakuan iman kristen
alih talang donok, topos, lebong
olimpiade sprintanak-anakremajalari gembira
situs web resmi:
bintan triathlon adalah acara olahraga yang diorganisasi oleh tribob sebuah perusahaan manajemen olahraga yang berkedudukan di singapura terdiri dari rangkaian olahraga berenang, bersepeda, dan berlari di pulau bintan dalam kawasan pariwisata terpadu nirwana gardens dengan berbagai jarak di mana para atlet triatlon berlomba untuk waktu tercepat dalam penyelesaian keseluruhan program secara.
trimapper.com: bintan triathlon
olympiadeberenang 1.5 kmbersepeda 40 kmberlari 10 km
sprintberenang 750mbersepeda 20 kmberlari 5 km
anak-anakberenang 150mbersepeda 40 kmberlari 10 km
remajaberenang 300mbersepeda 20 kmberlari 5 km
lari gembiraberenang 150m - berlari 1.5 km
kategori:olahraga di indonesia
kategori:olahraga di kepulauan riau
synod of dordrecht (1729) oleh bernard picart
sinode dordrecht berlangsung pada tahun 1618-1619.
tony lane. 2005. runtut pijar.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 157-158 pembukaan sinode ini diadakan pada 13 november 1618.
h. berkhof. 1986.
sejarah gereja . jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 212 sinode dordrecht dilatarbelakangi oleh pertikaian mengenai ajaran arminius dengan kelompok-kelompok politik belanda yang mengarah pada pecahnya perang saudara.
akhirnya, pemerintah mengumpulkan sinode se-belanda, yang juga dihadiri oleh utusan-utusan sejumlah besar gereja calvinis di inggris, jerman, dan swiss untuk bertemu di dordrecht.
th. van den end. 2000.
enam belas dokumen dasar calvinisme.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 57 dalam sinode ini, dibahas pokok utama mengenai predestinasi yang dipertikaikan antara para remonstran dan kontra-remonstran.
christian de jonge. 1998.
apa itu calvinisme?
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 122 akhirnya, 'remonstrasiditolak dengan suara bulat dan sinode menyusun jawaban yang disebut dengan kanon-kanon atau pasal-pasal dort atau lima pasal melawan remonstran.
di dalam lima pasal dordrecht tersebut diuraikan bahwa keselamatan manusia hanya berlaku oleh rahmat tuhan saja.
namun, tanggung jawab manusia diakui juga, meskipin perhubungan antara pemilihan manusia oleh tuhan dan tanggungjawab manusia sendiri tidak dijelaskan dengan spesifik.
di samping itu, sinode dordrecht juga merencanakan dan menetapkan tata gereja dordrecht.
berdasarkan pokok-pokok bahasan dalam sinode dordrecht, muncullah yang dianggap dengan lima pokok calvinisme, yaitu:
ungkapan kebejatan total harus diberi arti bahwa setiap bagian dari manusia ada di bawah pengaruh kejatuhan manusia pertama dalam dosa dan ia tidak bisa mendekati allah tanpa kasih karunia-nya.
pemilihan tanpa syarat.
kita memilih allah karena ia telah memilih kita terlebih dulu.
penebusan yang terbatas.
walaupun kematian yesus kristus sudah cukup untuk menebus semua dosa bagi semua orang, namun maksud allah memberikan anak-nya bukan hanya untuk memungkinkan keselamatan bagi semua orang melainkan menyelamatkan mereka yang terpilih.
anugerah yang tak dapat ditolak.
anugerah allah bekerja sedemikian rupa di dalam diri mereka yang terpilih sehingga mereka pasti akan menanggapinya.
efek anugerah ini bukanlah merusak kehendak, tetapi menimbulkan kesediaan.
ketekunan orang kudus.
mereka yang sungguh-sungguh bertobat pasti akan diselamatkan.
keselamatan bukan terlepas dari cara hidup mereka melainkan karena allah akan menjaga agar mereka tidak berpaling dari-nya.
sinode dordrecht yang diadakan tahun 1618-1619 menjadi satu-satuny sinode calvinis oikumenis.
canons of dort at crc home
canons of dort at reformed.org
the ivdgement of the synode holden at dort
kategori:1618 di eropa
kategori:1619 di eropa
kategori:konsili-konsili gereja kristen
gabriel biel (1420-1495), lahir di speir (jerman) pada pertengahan abad ke-15, merupakan seorang filsuf jerman.
the new international dictionary of the christian church.
grand rapids: regency reference library.
hlm. 382 dari tahun 1432, ia belajar di universitas heidelberg, erfurt, dan koln. tony lane. 2005. runtut pijar.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 123 pada tahun 1460-an, ia bergabung pada persaudaraan kehidupan bersama dan menjadi salah satu pimpinan gerakan itu.
pada tahun 1484, ia menjadi guru besar teologi pertama pada universitas tbingen di jerman selatan, pada tahun 1485 dan 1489, ia terpilih menjadi rektor.
setelah mengundurkan diri dari tubingen, ia menjadi pemimpin balai persaudaraan kehidupan bersama yang baru didirikan di schonbuch hingga akhirnya ia meninggal di tempat tersebut pada tahun 1495.
biel memaparkan suatu urutan penyelamatan bagi orang berdosa, baik ia kafir yang belum dibaptis maupun orang kristen yang sudah dibaptis tetapi hidup di luar kasih karunia karena dosa yang berat.
menurutnya, langkah pertama ialah harus diambil oleh yang berdosa sendiri.
ia harus berhenti membiarkan dirinya berdosa dan kembali kepada allah.
ia harus mengasihi allah sepenuhnya di atas segala sesuatu.
kesemuanya ini harus dicapai tanpa bantuan, harus sesuai dengan kehendak bebasnya, tanpa anugerah dan roh kudus.
inisiatif manusia ini membuatnya layak untuk mendapat anugerah allah bukan sebagai upah, tetapi karena allah oleh kemurahan hati-nya telah menetapkan bahwa ia akan mengaruniai mereka yang berusaha sebaik=baiknya.
karena orang tersebut telah menerima anugerah allah, maka sekarang orang berdosa itu dalam keadaan karunia, sehingga ia dapat beranjak pada perbuatan-perbuatan baik.
perbuatan ini layak untuk diterima oleh allah, dalam hal ini sebagai pelunasan hutang oleh manusia.
biel melihat ada dua perjanjian dari pihak allah.
ada perjanjian kemurahan hati yang mana melalui perjanjian ini, allah berjanji untuk memberikan anugerah-nya kepada mereka yang berusaha sebaik-baiknya.
ada juga perjanjian keadilan, yang mana melalui perjanjian ini, allah menetapkan bahwa mereka yang melakukan pekerjaan baik di bawah kasih karunia, patut diterima oleh-nya sebagai orang yang berkebajikan.
kedua perjanjian itu tidak dipaksakan kepada allah.
perjanjian tersebut timbul dari kenyataan bahwa allah secara bebas dan dari kemurahan hati-nya, memutuskan untuk menyatakannnya.
dalam hal ini, biel mengombinasikan doktrin penyelamatan melalui anugerah dan melalui amal.
keselamatan diperoleh melalui amal dalam artin bahwa kita layak menerima anugerah karena usaha kita yang sebaik mungkin.
kemudian, allah menerima kita karena kita melakukan perbuatan baik di bawah anugerah.
namun, keselamatan juga diperoleh melalui anugerah dalam arti bahwa allah tidak harus menetapkan perjanjian-perjanjian yang telah dinyatakan-nya.
kategori:filsuf katolik roma
jacques maritain adalah seorang filsuf dan teolog katolik yang berkarya di paris, toronto dan new york.albert e. avey., handbook in the history of philosophy, new york: barnes &
noble, inc, 1954 maritain lahir pada 18 november 1882 dan meninggal pada 28 april 1973.
pertama-tama dia adalah penganut protestan, selanjutnya dia menjadi katolik.
dia menulis hampir 60 judul buku tentang teologi, filsafat, seni, pemerintahan.
selain sebagai seorang filsuf, dia juga adalah ahli di bidang politik, seni, metafisika, liturgi dan gerejawi.
dia adalah murid dari henri bergson.
maritain merupakan tokoh hak asasi manusia.
dia menjadi mentor dari paus paulus vi yang sempat dikemukakan pandangannya pada konsili vatikan ii.
dia dipengaruhi filsafat thomas aquinas.
salah satu pandangannya adalah penyangkalan terhadap teori descartes mengenai aku berpikir, maka aku ada, dengan menyatakan bahwa aku paham bahwa segala sesuatu ada.
maritain juga membedakan filsafat alam dari ilmu alam dan menjaga sebuah idealisme dan kemandirian ilmu fenomenologi.
salah satu pandangan dari maritain adalah tentang derajat ilmu pengetahuan.
maritain juga menekankan diskusi tentang pandangan seni.
dia menaruh perhatian terhadap mistisisme dan bersikeras mempertahankan bahwa segala ketertarikan pandangan partikular (bersifat terpisah-pisah) berakhir menuju cita-cita kebahagiaan.
maritain juga menerapkan semuah pandangan personal tentang teori sosial dan etika dari filsafat thomisme dan menyatakan perbaikan demokrasi daripada teori organis dari sebuah negara.
dia meyakini bahwa manusia sejati adalah berpusat pada tuhan maka dia mendukung digalakkannya praktik spiritual sebagai tindakan sementara.
masalah praktiknya adalah, seperti halnya pandangan anti-semitisme, telah diterimanya dan diperhatikan secara aktif.
didymus si buta (juga dieja dedimus atau didymous) judy duchan.
dedimus (didymus) 313-398 ad (~ 313  398) adalah seorang penulis spiritual kristen, teolog, dan penafsir alkitab asal aleksandria, mesir.
sejak berusia 4 tahun dia sudah mengalami kebutaan.
didymus sangat menentang manikheisme dan arianisme.
tafsiran-tafsirannya terhadap kitab suci memberikan sumbangan berharga bagi tradisi eksegesis yunani.
sejak lama, ia telah menghapalkan argumen-argumen teologis dan filosofis ketika teks-teks alkitab dibacakan kepadanya.
sementara, pemurnian manusia itu sendiri sudah dimulai dengan air baptis.[2] mengenai pemahaman tentang apokatastasis atau pemulihan segala sesuatu baik dalam wujud asli atau rohani, didymus berpegang pada ajaran origenes.
menurutnya, tidak ada orang yang berdosa yang akan hidup pada masa mendatang karena dosa akan segala berakhir.
ia bahkan memandang malaikat-malaikat yang sebelumnya telah jatuh tetap memiliki kerinduan untuk diselamatkan dan memang mereka ditebus oleh kristus.
ia yakin bahwa hukuman allah terhadap manusia tujuannya adalah untuk mendidik, melatih dan menguji manusia.
dari origenes pula didymus mengikuti gagasan api penyucian.
manusia akan dimurnikan oleh api rohani yang berasal dari allah.
sementara, pemurnian manusia itu sendiri sudah dimulai dengan air baptis.
didymus menulis banyak buku: komentari semua mazmur dalam kitab mazmur, injil matius, injil yohanes dan "melawan penganut arian", serta "mengenai roh kudus"', yang diterjemahkan oleh [[hieronimus] ke dalam bahasa latin.
ia juga menulis mengenai kitab yesaya, kitab hosea, kitab zakharia.
kitab ayub, dan banyak topik lainnya.
komentari-komentari alkitab karya didymus, yang meliputi hampir seluruh kitab dalam alkitab, hanya terlestarikan dalam bentuk fragmen saja.
"surat-surat am" tulisannya diragukan keasliannya.
ia juga dianggap penulis risalah mengenai roh kudus yang masih ada dalam versi bahasa latin.
pengetahuan modern mengenai didymus sangat meningkat dengan diketemukannya kumpulan naskah papirus dari abad ke-6 dan ke-7 pada tahun 1941 pada suatu tempat pembuangan di dekat toura, mesir (sebelah selatan kairo).
di antaranya terdapat komentarinya atas kitab zakharia, kejadian 1-17, bagian dari kitab ayub dan bagian-bagian yang belum dapat dipastikan mengenai kitab pengkhotbah dan mazmur 20-46."didymus the blind".
oxford dictionary of the christian church. edition 2, page 402.
yesus dan perempuan yang berzinah
alihlee jung hyun
riwayat hidup singkat
pada tahun 1886, ia belajar ilmu farmasi di univeritas freiburg di bawah bimbingan august weismann.
lalu pada 1887, ia belajar di universitas jena di bawah bimbingan haeckel, o. hertwig dan e. stahl.
pada 1888, ia belajar fisika dan kimia di universitas munich.
pada tahun 1889, ia memperoleh gelar doktoral di bawah bimbingan haeckel.
pada 1889, ia belajar di stasiun yang baru berdiri di plymouth.
pada tahun 1890, ia mengadakan perjalanan studi ke india, zurich dan lesina.
pada tahun 1891, ia bekerja di pusat penelitian zoologi.
tahun 1900 menjadi ahli di heidelberg.
kemudian pada tahun 1907, ia memimpin gerakan teologi alam di universitas aberdeen, lalu belajar di universitas heidelberg dan memperoleh gelar profesor ilmu sains di sana.
dia juga mendapat gelar professor filsafat sistematika di cologne.
pada 1921, ia menjadi profesor filsafat di leipzig.
ia juga pernah mengadakan kunjungan profesor ke nanking dan peking (1922-1923); ke universitas wisconsin (1926-1927); serta ke buenos aires (1928).
pada tahun 1933, ia mendapat pensiun diri dari national sosialis.
bagi dia, hidup adalah otonom, bukan hasil dari mekanik atau gerakan-gerakan.
dia menyatakan kembali konsep tentang enteleki untuk menghadapi pertumbuhan langsung dari sebuah organisme, sebuah bentuk bukan dijelaskan selalu secara fisik dan kemistri.
enteleki bukanlah sebuah bentuk dari energi, namun merupakan daya batin pengendali organisme biologis.
enteleki di sini adalah prinsip hidup yang bercirikan proses perkembangan yang mengarah pada embriologi.
driesch sebagai pengikut vitalisme terkenal, menandaskan bahwa ada prinsip kehidupan yang khas atau enteleki yang memberi hidup kepada sesuatu yang hidup, sifat khas dari segala tingkah laku pasti memiliki arah, hal ini penting untuk menjelaskan kehidupan.lorens bagus., kamus filsafat, jakarta : gramedia pustaka utama, 2005
pemikiran yang terkenal darinya adalah mengenai hubungan antara pikiran dan tubuh.
alam adalah keseluruhan dari bagian-bagian spasial, bukan secara terpisah.
tuhan adalah enteleki dari tatanan dunia.
salah satu karya yang terkenal adalah ilmu dan filsafat organisme.
kategori:ahli biologi jerman
alih kota padang panjang
kategori:kota padangpanjangmarechal berusaha mengadakan konfrontasi antara thomisme dan filsafat kant, hasilnya adalah thomisme transendetal yang menjelaskan struktur dan berfungsinya pengenalan manusia berdasarkan dinamisme rasional yang terarah kepada allah sebagai tujuannya.
menurut marechal, pengetahuan obyektif didasari pada suatu analisis dari akhir rasio.
dengan demikian dia mengatasi agnostisisme (ketidaktahuan tentang tuhan) kant dengan mengikuti metode kant sendiri, yaitu mencari syarat-syarat kemungkinan adanya allah.
dia juga memakai fenomenologi heidegger untuk menjelaskan fenomenologi yang dihubungkan dengan transendental thomisme.avery dulles., a history of apologetics,san franciso, ignatius press, 2005 pemikirannya ini memperkuat dan memberi pencerahan pada filsafat thomisme, yang kemudian menginspirasi filsuf seperti karl rahner di jerman, bernard lonergan di amerika serikat.
le point de dpart de la mtaphysique (5 cahiers), bruges-louvain, 1922-47.
studies in the psychology of the mystics, new york, 1964.
prcis d'histoire de la philosophie moderne, louvain, 1933.
kategori:filsuf katolik roma
ada tiga konsep dasar, ruang, waktu dan nicus yang adalah dasar untuk perjalanan alam melalui seluruh keabadian.
waktu dan nicus sangat dekat terhubung sebagai proses yang kreatif.
kualitas baru yang muncul pada setiap ketentuan menuju tahap tertentu tidak dapat ditebak pada dasar dari masa lalu.
realitas bersifat kreatif dan bentuk barunya menjadi unik.
tatanan ini sangat menarik untuk dinikmati oleh alexander, proses yang terjadi itu disebutnya emergent evolution.
dari semua itu dia berpandangan bahwa tuhan selamanya dalam pembuatan dan akan selalu lebih dari yang bisa dijelaskan atau komprehensif.
tiga hal yang selalu ada dalam setiap perbuatan adalah kebenaran kebaikan, dan keindahan.samuel alexander., collected works of samuel alexander, volume 4, usa: thoemmes press, 2000 dia termasuk dalam pragmatisme karena dia mementingkan objek yang harus dicapai dalam setiap proses.
setiap benda yang terbatas adalah unsur dalam proses dan akan memiliki arti dalam perannya ketika dimainkan dalam sejarah alam universal.
alexander dilahirkan pada tahun 1859 dan meninggal pada 1938.
kategori:meninggal usia 70
propulsion universelle et recuperation d'energie (disingkat pure, bahasa inggris: universal propulsion and recuperation of energy) merupakan sebuah perusahaan mesin balap independen yang didirikan oleh mantan kepala pimpinan tim british american racing, craig pollock.
pollock presses on with engine plans, richard's f1 perusahaan ini memiliki hubungan dengan mecachrome, dan akan menggunakan beberapa teknisi mantan renault f1 dan peugeot.
target perusahaan ini adalah memasok mesin kepada tim-tim yang membutuhkan di luar pabrikan ferrari, mercedes-benz, renault, dan cosworth dengan harga terjangkau.
kategori:perusahaan mesin formula satu
di pinggiran derby yang disebut allenton dulunya ada sebuah desa berjarak kuda nil allenton dan tulang-tulang hewan lainnya dari boulton moor semuanya berasal dari fitur yang dikenal sebagai teras allenton - sebuah endapan bebatuan sungai sekitar ipswichian interglacial, sekitar 120.000 tahu lalu.
kehadiran kuda nil menandakan suhu udara lebih hangat dibanding saat ini.
musim dingin tidak selamanya beku dan suhu rata-rata musim panas sekitar delapan belas derajat celsius.
kategori:mamalia yang telah punah
kategori:koleksi museum dan galeri seni derby
alih tokek rumah
pemahaman ini kemudian berkembang sampai amerika serikat oleh masyarakat pengagum santa cecilia yang diketahui muncul pada 1873 oleh john singenberger.
gerakan ini lebih bersifat pemurnian yang ditangggapi secara tendensius oleh masyarakat.
sumbangan dari gerakan ini secara sosial nyata pada aspek bahwa kekristenan sebaiknya tidak memisahkan diri dari masyarakat.
gerakan ini memang diwujudkan sebagai persetujuan terhadap st. cecilia yang telah menjadi patron musik sejak abad 15.julius h. jacobson ii., the classical musik experiences - second edition, usa: sourcebook mediafusion, 2008m gerakan ini berkembang di jerman, prancis, belanda, amerika utara, polandia, irlandia, dan terakhir italia.andrew wilson., the christian music, inggris: lyon publishing, 1992 masyarakat yang setuju dengan gerakan ini mendorong untuk mengadakan pertemuan, menerbitkan artikel-artikel dan kajian musik gereja yang baik yang digunakan dalam penyembahan yang dipelopori oleh franz xaver witt (1834-1888), salah satunya adalah dengn musik koral.sacred music usa: church music association of america, 2006
masakan marche (cucina marchigiana) adalah masakan yang berasal dari regione marche, italia.
walaupun dibatasi oleh dua daerah dengan kuliner yang berpengaruh di italia, emilia-romagna di utara, dan abruzzi di selatan, marche tetap mempertahankan tradisi kulinernya yang asli dengan menggunakan bahan-bahan asli dari daerah mereka saja.
produk khas marche yang terkenal adalah buah zaitun, daging sapi, salami dan ham.
sapi yang diternakkan di marches disetarakan dengan sapi asal peternakan chianina di toscana yang berkualitas bagus.
kota-kota marche selain jadi tujuan wisata sejarah juga memiliki masakan khasnya masing-masing.
all'ascolana, hidangan buah zaitun tak berbiji, diisi dengan daging cincang, telur, parmesan dan rempah-rempah, kemudian dicelup dalam telur kocok dan digoreng.
vincigrassi, hidangan lasagna dengan jamur, umbi jamur (truffle) dan hati ayam, disiram saus bchamel, lalu dipanggang dalam oven.
tournedos alla rossini, masakan khas kota pesaro yang dinamakan menurut musisi besar italia, gioachino rossini, merupakan rebusan daging sapi ditambah ham, jamur, peterseli, lemon dan taburan lada.
braciola, daging sapi yang digulung dan diisi, direbus dengan anggur putih, khas kota urbino.
ciasculu, sosis babi cincang yang diberi bawang putih dan lada, khas kota macerata.
porchetta, anak babi panggang.
misticanza, salad berbagai daun-daun tanaman liar.
brodetto, hidangan sup ikan, dengan dua resep berbeda dari ancona dan porto recanati.
bangsa yunani diperkirakan memperkenalkan budidaya anggur sejak abad ke-4 masehi di marche.
saat ini jenis varietas anggur yang banyak ditanam adalah sangiovese, montepulciano trebbiano dan verdicchio.
produk anggur putih antara lain verdicchio, salah satu yang cocok untuk masakan atau hidangan laut.
produk anggur merah ada coner dan piceno.
anggur khas marche adalah vernaccia yang diproduksi di serrapetrona.
minuman khas lain adalah hasil distilasi seperti anisetta dan mistral dibuat secara turun-temurun.
pada masa lalu abruzzo terisolasi dari sebagian besar wilayah lain di italia dikarenakan lokasinya yang berada di kawasan pegunungan apennini.
pada masa kini, warga abruzzo masih mempertahankan budaya dan kuliner seperti pada masa lampau di tengah gencarnya industrialisasi dan pariwisata sehingga kulinernya dianggap sebagai salah satu yang paling asli di italia.
orang abruzzo menilai kegiatan makan sebagai ajang untuk bersosialisasi antar sesama.
kebanyakan aktivitas tersebut dilatarbelakangi oleh makna religius.
tradisi seperti ini dapat dilihat pada panarda, jamuan makan yang diselenggarakan pada saat perayaan saint anthony.
jamuan ini bermula dari balas budi seorang wanita yang ditolong oleh saint anthony yang memerintahkan seekor serigala melepaskan bayi yang diculiknya.
kegiatan panarda dirayakan di banyak kota di abruzzo, namun yang paling terkenal ada di villavallelonga, sebuah desa di kaki gunung kawasan parco nazionale dabruzzo (taman nasional abruzzo).
ada etiket khusus di antara orang-orang yang menghadiri jamuan makan malam panarda untuk harus menikmati seluruh hidangan yang disajikan, seringkali lebih dari 50 jenis.
masakan lain yang berpengaruh antara lain minestrone delle virt ("sup minestrone kebajikan"), yang dinamakan demikian karena dimasak dari 7 jenis bahan berdasarkan "7 falsafah kebajikan kardinal" dan "7 falsafah kebajikan yang harus dimiliki oleh seorang istri".
hidangan ini dimasak dari 7 jenis sayur, 7 jenis daging, 7 jenis kacang kering, 7 jenis kacang segar dan 7 jenis pasta.
bahkan herba pun harus berjumlah 7.
di kota teramo, sampai sekarang ada tradisi memasak minestrone khusus pada tanggal 1 mei menurut tradisi kuno memuja dewi maia untuk memohon berkat kesuburan lahan pertanian dan panen yang melimpah.
masakan pasta representasi abruzzo adalah maccheroni alla chitarra.
pasta dimasak dalam air garam dan dihidangkan dengan rag (sup rebusan) daging domba, tomat dan saus basil.
di fara san martino, kota kecil di provinsi chieti, setiap tahun tanggal 29 juni diselenggarakan sagra della pasta (festival pasta) pada saat hari puasa saint peter dan saint paul. pada acara ini warga setempat mengadakan pekan raya pertanian dan pesta makan-makan di pinggir sungai verde.
dari peternakan abruzzo dihasilkan daging domba, salami dan ham.
produk ham yang terkenal adalah mortadella di campotosto.
daging domba biasa disajikan sederhana seperti dalam resep catturo dimana daging dimasak dengan lemak babi, cabai, bawang, pecorino dalam panci besar.
bangsa etruskan adalah yang pertama kali memperkenalkan budidaya tanaman anggur di abruzzo.
kini daerah ini dikenal sebagai penghasil anggur merah montepulciano, cocok untuk hidangan pasta dan daging.
anggur putih trebbiano, cocok sebagai teman antipasti (makanan pembuka), ikan dan keju-keju lembut.
sementara anggur merah cerasuolo lebih cocok dengan salami dan ham.
jayarasi bhatta adalah seorang filsuf india yang diperkirakan lahir pada abad ke-8 atau abad ke-9.
ian p. mcgreal.
great thinkers of the eastern world.1995. new york: harper collins publisher.
hal. 2002 karya utamanya adalah tattovopaplavasimha.
tulisannya ini ditemukan pada tahun 1926 dan dipublikasikan pada tahun 1940.
tattovopaplavasimha ini diklaim sebagai milik sekolah filsafat carvaka atau lokayata.
karya utamanya adalah tattovopaplavasimha.
jayarasi bhatta diperkirakan lahir pada abad ke-8 atau abad ke-9.
tulisannya ini ditemukan pada tahun 1926 dan dipublikasikan pada tahun 1940.
tattovopaplavasimha ini diklaim sebagai milik sekolah filsafat carvaka atau lokayata.
tidak banyak yang dapat diketahui tentang jayarasi bhatta, oleh karena itu informasi yang dapat diketahui melalui ideologi yang dianut oleh sekolah filsafat caraka.
akan tetapi dr. salunkhe menganggap tulisan ini bukan milik sekolah filsafat carvaka.
sekolah filsafat carvaka yang terkenal pada masa itu menantang kembali ajaran tentang keberadaan yang supernatural melalui pendekatan epistemologis.
mereka menanyakan pertanyaan dasar, yaitu: bagaimana kamu dapat mengetahui bahwa suatu entiti itu ada?
carvaka melihat kepercayaan ortodoks tentang keberadaan yang supernatural merupakaan kunci dari kebudayaan veda.
mereka berusaha untuk melawan pandangan ini.
di kalangan filsuf pada masa itu, terdapat tiga hal yang diketahui dan dapat diterima, yaitu:
yang dibagi menjadi dua, yaitu eksternal yang memberikan pengetahuan fisik melalui lima panca indera dan internal yang memberikan pengetahuan mengenai kondisi mental kita;
yaitu cara untuk memperoleh pengetahuan; dan
gaudapa adalah seorang filsuf india yang dikanal karena memberikan tafsiran monistik terhadap teks-teks upanishads.
tanggal kelahiran gaudapa tidak pasti, bahkan terdapat keraguan apakah gaudapa pernah hidup atau tidak.
menurut tradisi ia diberi gelar guru agung (adi shankara), satu dari berbagai figur filsafat hindu lainnya dan juga dianggap sebagai pendiri ilmu pasti shri gaudapadacharya (shri gaudapadacharya math).
,book: shri gowdapadacharya &
shri kavale math (a commemoration volume).
beberapa ahli mengatakan bahwa gaudapa termasuk kripto-buddhis.
ian p. mcgreal.
great thinkers of the eastern world.1995.
new york: harper collins publisher.
menurut gaudapa realitas adalah tidak dualistik (non-dual).
berbagai bentuk dari nama, dan dunia eksternal yang dikenal dalam pengalaman setiap hari adalah realitas ultimat dari roh yang non-dual.
objek mimpi adalah tidak nyata, karena ketika seseorang yang bermimpi, bangun ia akan menyadari bahwa mimpi tersebut tidak nyata.
doktrin yang dikenal dari gaudapa adalah doktrin non-kreasi (ajativada).
yaitu bahwa dunia secara fenomenal tidak pernah diciptakan, dunia hanya terlihat seperti diciptakan.
padahal dunia pada dirinya tidak pernah dilahirkan dan juga tidak pernah mati.
friedrich blume (5 january 1893  22 november 1975) adalah seorang profesor di bidang musik di universitas kiel dari tahun 1938-1958.
selain musik, pada awalnya dia belajar filsafat dan ilmu obat-obatan.
dia seorang murid di munich, berlin dan leipzig dan menjadi pemikir di berlin dan leipzig dan beberapa tahun sebelum menjadi pemimpin di universitas kiel. ia pada awalnya belajar musik gereja yang bercorak lutheran, dan berguru pada j.s bach. kemudian ketertarikan ini semakin besar, sehingga dia pun menjadi seorang musisi.
dia mengoleksi dan menjadi editor karya-karya michael praetorius.
selain itu ia juga menyunting karya penting di eulenburg dari karya-karya concerto.
sejak tahun 1949 dia terlibat dalam perencanaan tulisan ensiklopedia musik in geschichte und gegenwart tentang mozart dan bach yang direncanakan akan ditulis salam empat belas edisi.
namun ia meninggal karena mengalami kecelakaan.
ensiklopedi itu akhirnya terbit pada tahun 1949- 1968 dan berisi 9,414 artikel.
selain mozart, cuthbert girdlestone, dia juga disebut sebagai ahli musik yang penting di antara orang sezamannya.
klien, terutama mereka yang mengambil pelacur di jalan atau di bar-bar, kadang-kadang disebut "hidung belang" atau "trik".
mereka yang bekerja di prostitusi kadang mengacu pada perdagangan mereka karena "trik memutar".
pelacuran pria di berbagai kebudayaan dan periode
pelacur di yunani kuno pada umumnya adalah budak, sebagai pelacur mereka bisa kehilangan hak-hak sipil mereka.
kasus terkenal adalah phaedo dari elis yang ditangkap dalam perang dan dipaksa menjadi budak dan pelacur, namun akhirnya ditebus untuk menjadi seorang murid dari socrates dan memberinya nama kepada plato phaedo.
yunani kuno dan roma kuno keduanya mengakui keberadaan pelacuran laki-laki.
bekerja sebagai pelacur pria sesama jenis di dunia islam abad pertengahan juga dibatasi secara sosial ke "bawahan" seperti pada anak laki-laki dan budak, dan sementara sering mengunjungi pelacur dianggap sebagai suatu tindakan dosa, namun praktik demikian tetap terjadi.
"male prostitutes were understood to submit to penetration for gain rather than pleasure; and boys, "being not yet men, could be penetrated without losing their potential manliness."
that an adult male might take pleasure in a subordinate sexual role, in submitting to penetration, was deemed "inexplicable, and could only be attributed to pathology."; "sex with boys or male prostitutes made men "sinners" but did not undermine their public position as men or threaten the important social values of female virginity or family honor."
bukti sejarah dari catatan pengadilan dan investigasi memperlihatkan prostitusi laki-laki di tempat yang sekarang disebut amerika serikat pada awal akhir abad ke-17.
dengan perluasan daerah perkotaan dan agregasi masyarakat gay pada akhir abad ke-19 laki-laki/ prostitusi laki-laki menjadi lebih jelas, dan termasuk pemandian, rumah pelacuran seperti paresis hall di distrik bowery di new york, dan bar prostitusi di mana yang disebut "para peri" laki-laki lainnya diminta untuk melakukan hubungan seks dan menerima komisi untuk penjualan minuman.heather lee miller, prostitution, hustling, and sex work.
pelacur lelaki muda di zaman edo di jepang dipanggil kagema.
klien mereka yang terutama adalah pria dewasa.
di daerah selatan asia tengah dan afghanistan, seorang remaja yang berusia 12 hingga 16 tahun yang menjadi penampil dilatih dalam lagu erotis dan menari sugestif dan bersedia sebagai pekerja seks.
mereke dikenal juga sebagai bacch.
pelacuran pria pada hari ini
toko buku dewasa
jalanan, bar, dan klub
pemandian dan klub seks
rumah bordil pria
bantuan dan dukungan untuk pekerja seks laki-laki
kajian akademik dan feminis
prostitusi di yunani kuno
untuk novel tentang pelacuran pria, lihat pelacuran pria dalam seni.
marching orders for sex workers.
reaching out to men involved in prostitution
15 mm: pop-culture and the male escort.
" "female sex tourism in brazil", beau monde press, july 19, 2006
the hipster rent boys of new york
alih pelacuran pria
haribhadra adalah seorang filsuf india, penulis dan juga dianggap sebagai salah satu penemu jainisme.
ian p. mcgreal.
great thinkers of the eastern world.1995. new york: harper collins publisher.
hal. 211 ia lahir sebagai seorang hindu brahman akan tetapi tahun kelahirannya tidak diketahui dengan pasti, begitu pula tahun kematiannya.
wiley, kristi l. historical dictionary of jainism.
lanham, md:the scarecrow press, ltd. 2004.hal.
ada berbagai pandangan yang mencoba untuk memberikan informasi tentang tahun kelahiran dan kematiannya.
misalnya menurut tradisi, ia lahir sekitar tahun 459 dan meninggal sekitar tahun 700 di india.
sedangkan menurut pandangan ilmuwan modern, ia lahir pada tahun 529 dan mening gal pada tahun 770 di india.
ide utama haribhadra tentang realitas terakhir adalah meskipun pengajaran jainisme tentang kehidupan, karma, dan tidak melakukan kekerasan adalah benar, terdapat kebenaran juga di dalam tradisi-tradisi lain.
realitas terakhir dapat direngkuh dari berbagai perspektif.
pengikut haribhadra memegang dua risalat yoga, yaitu yogadrishtisamuccaya dan yogabindu.
haribhadra juga menyamakan bodhisattva buddhis dengan calon jaina atau orang yang juga layak disebut jaina.
ini didasarkan pada pemahaman bahwa meskipun seorang buddhis, setiap orang suci layak untuk disembah.
karya-karya penting haribhadra dalam bahasa asli antara lain:
pemikiran ferguson mempengaruhi bidang politik.
ferguson menyebutnya dengan politik transformasionalis . transformasi yang dilakukan tidak hanya pada struktur tetapi juga pada pemahaman dan kesadaran berpolitik . kesadaran yang dimaksud bersifat keseluruhan dari tanggung jawab manusia . buku the aquarian conspiracy memberikan pengaruh positif bagi perkembangan gerakan zaman baru ewrnin w.
john f. devries.
strategy setan dalam gerakan zaman baru (terj).