alih wisnu (raja)
nama samaratungga terdapat dalam prasasti kayumwungan atau prasasti karangtengah yang dikeluarkan pada tanggal 26 mei 824.
dalam prasasti itu disebutkan bahwa, samaratungga memiliki seorang putri bernama pramodawardhani yang meresmikan sebuah jinalaya yang sangat indah.
prasasti ini dianggap berhubungan dengan pembangunan candi borobudur.
prasasti kayumwungan terdiri atas dua bagian.
bagian pertama berbahasa sanskerta sebagaimana disinggung di atas, sedangkan bagian kedua berbahasa jawa kuno yang dikeluarkan oleh rakai patapan mpu palar.
disebutkan, tokoh mpu palar menghadiahkan beberapa desa sebagai sima swatantra untuk ikut serta merawat candi jinalaya tersebut.
seputar rakai patapan mpu palar
sejarawan de casparis menganggap tokoh rakai patapan mpu palar adalah raja bawahan samaratungga.
nama lengkapnya ditemukan dalam prasasti gandasuli, yaitu dang karayan patapan sida busu pelar.
prasasti yang kedua ini dikeluarkan tahun 832 dan menyebutkan adanya istilah "kerajaan".
jadi, menurut de casparis, mpu palar pada tahun itu melepaskan diri dari kekuasaan samaratungga.
de casparis juga menemukan bahwa, dalam prasasti kedu terdapat informasi tentang desa guntur yang masuk wilayah wihara garung, serta masuk pula wilayah patapan.
atas dasar ini, rakai patapan dianggap identik dengan sri maharaja rakai garung dalam daftar para raja versi prasasti mantyasih.
rakai garung adalah raja sebelum rakai pikatan, yang merupakan menantu samaratungga.
kesimpulannya ialah, rakai patapan mpu palar pada tahun 824 masih menjadi bawahan samaratungga.
kemudian pada tahun 832 ia sudah membangun kerajaan sendiri dan memakai gelar maharaja rakai garung.
putranya bernama rakai pikatan mpu manuku menikah dengan pramodawardhani putri samaratungga sehingga bisa mewarisi takhta kerajaan medang.
teori de casparis ini ditolak oleh slamet muljana.
menurutnya, prasasti gondosuli dikeluarkan ketika mpu palar sudah meninggal.
gelar terakhirnya menurut prasasti itu ialah haji, yaitu gelar untuk raja bawahan di bawah maharaja.
jadi haji rakai patapan tidak mungkin sama dengan maharaja rakai garung.
selain itu, disebutkan pula bahwa anak-anak mpu palar semuanya perempuan, jadi tidak mungkin ia berputra rakai pikatan.
ditinjau dari tata bahasa prasasti gondosuli, tokoh mpu palar diperkirakan berasal dari pulau sumatra.
dalam prasasti munduan diketahui yang menjabat sebagai rakai patapan pada tahun 807 adalah mpu manuku.
kemudian pada prasasti kayumwungan (824) dijabat oleh mpu palar.
namun, pada prasasti tulang air (850) mpu manuku kembali memimpin daerah patapan.
kesimpulannya ialah, mpu manuku mula-mula menjabat sebagai rakai patapan.
kemudian ia diangkat oleh maharaja samaratungga sebagai rakai pikatan, sehingga jabatannya digantikan oleh mpu palar, seorang pendatang dari sumatra.
atas jasa-jasa dan kesetiaannya, mpu palar kemudian diangkat sebagai raja bawahan bergelar aji atau haji.
rakai pikatan mpu manuku berhasil menikahi pramodawardhani sang putri mahkota.
ia bahkan berhasil menjadi raja kerajaan medang sepeninggal samaratungga.
kemudian setelah mpu palar meninggal, daerah patapan kembali diperintah olehnya.
mungkin dijadikan satu dengan pikatan.
identifikasi dengan rakai garung
sri maharaja rakai garung adalah raja kelima kerajaan medang dalam daftar para raja versi prasasti mantyasih.
pada prasasti pengging tanggal 21 maret 819 juga ditemukan istilah rakryan i garung, namun tidak diketahui siapa nama aslinya.
sebagaimana telah disebutkan di atas, de casparis menganggap rakai garung identik dengan rakai patapan mpu palar.
namun, teori ini ditolak slamet muljana berdasarkan analisis perbandingan prasasti gondosuli, kayumwungan, dan mantyasih.
menurut prasasti mantyasih, maharaja rakai garung memerintah kerajaan medang sebelum rakai pikatan.
maka, tokoh yang mungkin identik dengannya adalah maharaja samaratungga, bukan mpu palar yang hanya bergelar haji.
jadi, menurut teori ini, sebelum menjadi raja di kerajaan medang, samaratungga lebih dahulu menjabat sebagai kepala daerah di garung (bergelar rakryan i garung atau rakai garung).
hubungan dengan balaputradewa
berdasarkan prasasti nalanda, balaputradewa adalah raja swarnadwipa (kerajaan sriwijaya) dan putra dari samaragrawira.
berdasarkan kemiripan nama, de casparis menyamakan samaragrawira ini dengan samaratungga, yang selanjutnya dipopulerkan oleh para sejarawan lainnya, misalnya dr. bosch.
teori ini menganggap bahwa sepeninggal samaratungga, terjadi perang saudara memperebutkan tahta antara balaputradewa melawan rakai pikatan, suami saudarinya, pramodawardhani.
balaputradewa yang kalah kemudian menyingkir ke sumatra.
slamet muljana menolak identifikasi samaratungga dengan samaragrawira.
ia berpendapat bahwa prasasti kayumwungan menyebutkan bahwa samaratungga memiliki seorang putri saja, yaitu pramodawardhani.
menurut slamet muljana, balaputradewa tidak memiliki hak atas tahta jawa karena ia hanyalah adik samaratungga, bukan putranya.
dengan kata lain, samaragrawira adalah ayah dua orang putra, yaitu samaratungga dan balaputradewa.
mungkin balaputradewa menyingkir ke sumatra bukan karena kalah perang, tetapi karena ia memang tidak memiliki hak atas tahta jawa.
benteng pertahanan balaputradewa sewaktu berperang melawan rakai pikatan diperkirakan berada di bukit ratu boko.
namun, prasasti-prasasti yang ditemukan di bukit tersebut menyebutkan bahwa musuh rakai pikatan adalah tokoh yang bernama rakai walaing mpu kumbhayoni.
analisis terhadap prasasti-prasasti ratu baka tersebut dilakukan oleh pusponegoro dan notosutanto, .
apabila teori slamet muljana benar, bahwa samaratungga identik dengan rakai garung, maka tokoh ini diperkirakan naik tahta kerajaan medang sebelum tahun 819 (prasasti pengging).
peresmian candi borobudur dianggap terjadi pada tahun 824 dan dilakukan oleh pramodawardhani sang putri mahkota (prasasti kayumwungan).
pada tahun ini samaratungga dipastikan masih hidup.
kemudian, prasasti kahulunan tahun 842 menyebut adanya tokoh sri kahulunan yang telah menetapkan beberapa desa sebagai daerah perdikan untuk merawat kamulan bhumisambhara (nama asli candi borobudur).
ada dua versi penafsiran tokoh sri kahulunan ini, yaitu permaisuri atau ibu suri.
nama samaratungga tidak disebut dalam prasasti itu sehingga ia diperkirakan sudah meninggal.
saat itu diperkirakan masa pemerintahan rakai pikatan.
apabila sri kahulunan bermakna permaisuri, berarti ia adalah pramodawardhani.
sedangkan apabila bermakna ibu suri, berarti ia adalah permaisuri samaratungga.
jadi kesimpulannya, pemerintahan samaratungga diperkirakan terjadi sebelum tahun 819 dan berakhir sebelum tahun 842.
marwati poesponegoro &
nugroho notosusanto. 1990.
sejarah nasional indonesia jilid ii.
jakarta: balai pustaka
sejarah raja-raja jawa.
yogyakarta: media ilmu
sriwijaya (terbitan ulang 1960).
menurut teori slamet muljana:
kategori:raja mataram kuno