kerajaan amanuban (banam) diawali dengan kehadiran olak mali leluhur raja nope dengan istrinya di gunung tunbes.
olak mali mempunyai pengetahuan, kemampuan dan kekuatan untuk memengaruhi suku-suku yang berada di tunbes seperti nuban, tenis, asbanu, nomnafa untuk mengakuinya sebagai penguasanya.
dengan kemampuan yang dimiliki oleh olak mali dan isterinya mampu meyakinkan kepada suku-suku (tsepe) yang ada di tunbes yang masih primitif seperti nuban, tenis, asbanu, dan nubatonis yakni ( si nuban yang suka natoni) bahwa dia (olak mali) adalah penguasa dan pemimpin amanuban ( raja atau usif).
hal ini dibuktikannya kepada nubatonis dengan beberapa bukti menanam pohon pisang, menanam tebu, api unggun, memanggil bumi.
empat kelompok suku yang hidup bermasyarakat di tunbes bersama para amaf lain kemudian mengukuhkan olak mali menjadi raja amanuban ( banam ) sekaligus peristiwa ini merupakan cikal bakal terbentuknya kerajaan amanuban.
bukti fisik yang ada hingga saat ini menunjukan kehebatan olak mali sebagai raja amanuban pertama yang mampu menata kehidupan sosial, kemasyarakatan dan pemukiman masyarakat tubes secara baik dan teratur.
posisi istana (sonaf) raja nope yang berada di tengah dengan pagar batu kokoh sebagai inti (core) yang kemudian dikelilingi dengan pemukiman kelompok suku-suku seperti tenis, nuban, asbanu, nubatonis, nomnafa menunjukan bahwa istana (sonaf) raja nope di tunbes ini adalah kerajaan amanuban itu sendiri.
daerah tunbes sesuai pembagiannya terdiri dari mnela ooh ( keempat suku di tunbes), kekan ( kawasan lindung), kandang kerbau, istana (sonaf) dan tempat kuburan raja.ada empat raja yang dimakamkan di tunbes.
nama banam - amanuban
menurut penelitian dari dr pieter middelkop bahwa secara tradisional sehari-hari orang - orang amanuban dan wilayah amanuban disebut banam.
kata banam atau banamas digunakan untuk menyebut orang atau masyarakat amanuban dan juga untuk wilayah amanuban.
kata banam terbentuk dari dua suku kata " ba" dan "nam".
ba adalah awalan (prefiks) yang sejajar dengan awalan ber dalam bahasa indonesia yang berarti mempunyai.
kata nam dalam bahasa timor ( uab meto) mempunyai arti merangkak atau merayap.
kata 'nam' atau 'na nam' biasanya digunakan untuk orang yang merangkap ( merayap).
dalam tradisi adat dan adat istiadat timor termasuk amanuban maka penduduk atau rakyat amanuban yang mau bertemu dengan raja maka bentuk penghormatan mereka kepada raja sering dengan merangkak atau merayap.
namun sering juga kata amanuban diidentikan dengan nama salah satu kelompok suku yang ada di kuan tubu tunbes yang bernama nuban dengan sebutan ama atau am ( bapak).
sehingga am nuban = sebutan atau sapaan bapak kepada nuban.
ama nuban = bapak nuban.
kata ama atau am biasa juga digunakan untuk menyapa atau memanggil orang laki-laki di timor seperti ama asbanu atau am asbanu ( bapak asbanu), ama nomnafa atau am nomnafa ( bapak nomnafa), ama tenis atau am tenis ( bapak tenis).
sebutan atau panggilan bapak kepada seseorang tidak serta merta diartikan sebagai raja atau usif karena tidak semua bapak itu adalah raja atau usif.banam tuan = tuan atau pemimpin nya banam ( amanuban ) = nope ( dipanggil dengan sebutan nope).
dari tunbes kemudian pusat kerajaan amanuban di pindahkan ke pili besabnao.
perpindahan pusat kekuasaan ini karena sudah terjadi pertambahan penduduk sedangkan luas lahan di tunbes semakin kecil.
surat dari apolonius shot tertanggal 5 juni 1613 menyebutkan bahwa saat voc melakukan kunjungan dagang ke timor untuk pembelian cendana maka saat itu sudah ada beberapa raja kerajaan di timor yang bisa dan senang diajak bersahabat dan bekerja sama.
williiem jacobsz dan melis andriaz juga telah bertemu dan berbicara langsung dengan raja amanuban.
kerajaan amanuban tahun 1641 telah memeluk agama katolik ditandai dengan kunjungan missi padrie jacinto de dominggo namun disayangkan nama baptis mereka tidak dicantumkan dalam daftar nama silsilah raja-raja amanuban.bukti prasasti gereja katolik di abi ( neke) dibangun 1527.
antonio da hornay tokoh penting topas ( orang kaesmetan-portugis hitam )memerintah di timor 1664-1695 dan ia kawin dengan putri amanuban dan ambenu.de ornay dan da costa merupakan dua tokoh penting yang saling merebut kekuasaan di timor.
putra dominggus da costa iii yang bernama simao da costa kawin dengan bi noni nope.laporan voc tahun 1764 menyebutkan bahwa raja amanuban dan amanessi memintah diberi gelar don ( schulte nordholt,1971).
kekejaman simao louis diimbangi dengan membagi bagikan tongkat kepada raja yang tunduk kepada portugis sebagai tanda pengenal untuk boleh mengumpulkan cendana dan lilin untuk dijual kepada portugis.
antonio de ornay kemudian menggantikan simao louis sebagai capitao mor di timor.
dalam surat kaiser sonbai tanggal 23 september 1703 yang dikirim ke batavia menyebutkan bahwa sonbai sedang menghadapi masalah dengan ambenu,amanuban,boro, asem,mina, likusaen.
kemudian terjadi pertempuran antara molo dengan amakono, amfoan serta amanuban dimana dalam pertempuran itu di pihak amanuban tewas 5000 orang.
( hans hagerdal 2004).
batu bertulis anno 1709 ( secara jela batu tersebut tertulis drb dan tulisan anno 1709, batu berbentuk bujur sangkar dengan ukuran panjang 30 cm dan lebar 31 cm dengan tebal batu 13 cm).
setahun setelah perang penfui dalam dokumen voc 1750, menyebutkan bahwa raja pemimpin amanuban saat itu adalah don michel ( don migil ) bersama don bernando dari amfoang datanng ke kupang bersama kaiser dari amakono dengan harapan hidup berdamai dengan belanda.
karena sebelum pecahnya perang penfui amanuban bersama amakono, sorbian, amanatun, amarasi-amanesi adalah sekutu portugis dan topas.
pada tahun 1756 raja amanubang don louis ii juga ikut menandatangani trakta kontrak paravicini bersama raja-raja timor lainnya.
contract paravicini yang di buat oleh komisaris johanies andreas pavicini pada 9 juni 1756 menurut catatan voc 2941 itu selain di tanda tangani oleh raja don louis juga di tanda tangani oleh don bastian fettor dari amanuban dan ..... temuku dari amanuban.
pada tahun 1786 suku amanuban yang anti belanda menyerang sonaf raja jacobus albertu dari amanuban di kobenu yang letaknya setengah hari perjalanan dari kupang.jacobus albertus pada tengah malam harus menyelamatkan diri bersama dua putranya kemudian menuju tanah tumpah darahnya amanuban-banam yang berjarak tiga hari perjalanan.
sepupu jacobus albertus yang bernama tobani diakui sebagai raja amanuban.
perpindahan ke niki-niki
raja don louis iii kemudian memindahkan pusat kerajaan amanuban ( banam) dari pili besabnao ke niki-niki hingga sekarang.
raja don louis iii bertakhta 1808-1824 dan dikenal sebagai pendiri kota niki-niki dan menetapkan nama nope ( awan ) sebagai marga dinasti nope selanjutnya.
adik dari raja don louis iii yakni tanelab di babuin dan taifa di mei. raja baki nope-baki klus mempunyai saudari bi bia nope ( oenino) dan bi nino telnoni (ofu).
(baki klus).raja don louis iii wafat di niki-niki tahun 1824 dan dimakamkan di niki-niki, sekarang pemakaman cina - son leu. bi lese nenosae adalah istri dari raja don louis iii. (regeeringsalmanak van belanda)
latar belakang perpindahan ke niki-niki karena tempat ini sangat strategis untuk pertahanan terhadap serangan musuh dan layak sebagai istana raja.
perkataan niki-niki berasal dari kata nik nik yang berarti menjilat-jilat dan melihat ke belakang.
raja sufa leu
digambarkan dalam laporan belanda raja sufa leu sebagai kekuasaan yang berdiri secara kuat bebas dari pengaruh dan tekanan colonial yang memerintah dengan keras saling mencurigai, selalu kuatir dan semua rakyatnya tunduk dan patuh kepadanya dengan rasa hormat dan takut.
setiap rakyat amanubang yang berhadapan dengan raja sufa leu dilarang keras menentang dan memandang wajah raja ini ( harus menutup mata / na bil ).
raja sufa leu pada tanggal 1 juli 1908 menandatangani korte verklaring sebagai landschapen amanubang dan koko sufa leu sebagai kaiser muda amanubang dan zanu nakamnanu.
setelah raja sufa leu alias raja bil nope gugur sebagai pahlawan dengan membakar dirihnya ( lan ai) oktober 1910 maka diangkatlah adik kandungnya noni nope sebagai penggantinya oleh belanda.
raja noni nope sebagai kepala zelf bestuur amanuban dengan dibantu oleh dua orang fettor yakni fetoor noe liu zanu nakamnanu ( noe nakan) dan fettor noe bunu boi isu ( noe haen) dengan satu mafefa tua isu. raja noni nope menandatangani korte verklaring maret 1912.
menurut arsip nasional di den hag belanda tentang raja-raja amanuban menyebutkan bahwasannya raja baki nope melahirkan putra sulung bernama raja zanu nope dengan saudaranya pa'e. menurut catatan kruseman tentang timor menyebutkan raja louis nope baru meninggal pada tahun 1824 berusia lanjut dan putranya bertakhta menggantikannya tetapi bertentangan dengan pamannya.
adik kandung dari hau sufa leu gelar bil nope ada dua orang laki-laki yaitu kusa nope ( fatu auni)dan raja noni nope (neke), dan seorang perempuan bi natu nope.
raja pae nope
raja pae nope menggantikan ayahnya raja noni nope sebagai raja amanuban 1920.
raja pae memekarkan dua kefetoran utama amanuban menjadi tiga kefetoran dengan menambah lagi kefetoran noe beba yang dipimpin oleh keluarga nope sendiri.
pada tahun 1939 raja pae nope memekarkan lagi kefetoran di amanubang menjadi tujuh kefetoran yakni noe bunu, noe hombet, noe siu, noe liu, noe muke, noe beba, noe meto.
permaisuri dari raja pae nope bernama ratu bi siki nitibani berdiam di istana kerajaan amanuban (sonaf naek) yang melahirkan putera mahkota raja amanuban johan paulus nope ( 1946-1949) dengan ketiga adiknya yaitu kusa nope ( fettor noe meto), bi feti nope, dan kela nope ( juga menjadi fetor noemeto).
raja pae nope juga mempunyai beberapa orang istri seperti bi fanu tnunai, bi kohe nitibani ( ibunda dari raja kusa nope), bi oba sonbai, bi tipe asbanu, bi oko tuke, bi koin tunu, bi kohe babis, bi bene boimau, bi seong wun. bi kohe nitbani adalah anak dari bi oki pelayan (ata) tinggal di dalam sonaf neke.
raja pae nope pernah menandatangani korteverklaring pada 21 februari 1923 di niki-niki.
raja johan paulus nope ( leu nope )
putra mahkota johan paulus nope atau rajaleu nope menggantikan ayahnya sebagai raja amanuban 1946 karena raja pae nope sudah berusia lanjut dan tak kuat melaksanakan tugas pemerintahan kerajaan.
raja johan paulus nope juga memiliki banyak istri yakni bi nino selan, bi kohe nitibani,bi obe banamtuan, bi fenu selan,bi muke tse, bi liu tse,bi sufa asbanu,bi sabet abanat, bi kaes beti. raja leu nope atau johan paulus nope kemudian dibaptis menjadi kristen protestan dan bersama seluruh rakyat amanuban menjadi penganut agama protestan.
seluruh rakyat amanuban sering juga menyebut raja leu nope dengan sebutan-sebutan seperti usi anesit ( raja yang mempunyai kelebihan - kelebihan dalam kalangan bangsawan nope), raja berambut panjang ( usi nakfunmanu), usi tata ( raja yang juga adalah seorang kakak dalam kalangan keluarga sonaf-istana amanuban).
pada tanggal 21 oktober 1946 raja-raja seluruh keresidenan timor mengadakan sidang = konferensi di kota kefamenanu guna membentuk timor eiland federatie atau (gabungan kerajaan afdelling timor - dewan raja-raja timor).
dalam sidang tersebut, h. a. koroh (raja amarasi) dan a. nisnoni (raja kupang) terpilih masing-masing sebagai ketua dan ketua muda timor eiland federatie.
raja amanuban johan paulus nope yang hadir dalam sidang tersebut dari kerajaan amanuban.
masih dalam forum yang sama berhasil dibentuk dewan perwakilan rakyat timor eiland federatie amanuban mendudukan s.l selan mewakili kerajaan amanuban, ch.
tallo mewakili kerajaan amanatun dan t benufinit mewakilikerajaan mollo, sebagai dprd timor dan kepulauanya.
karena faktor kesehatan raja johan paulus nope yang terganggu maka kontroleur belanda mengusulkan adiknya kusa nope yang baru tamat sekolah praja di makasar untuk melaksanakan pemerintahan sehari-hari kerajaan sambil menantikan dewasanya putra mahkota kerajaan amanuban anak laki-laki dari raja johan paulus nope yang bernama louis nope dan mahteos nino nope untuk dinobatkan menjadi raja amanuban.
raja pae nope dan raja johan paulus nope wafat pada tahun 1959 di niki-niki.
kusa nope kemudian menjadi kepala daerah swapraja amanuban ( kds amanuban).
kusa nope juga kemudian menjadi bupati timor tengah selatan pertama.
istri pertama kusa nope bernama bi malo nitibani dan disusul bi kina dan bi sole. ada tujuh raja amanuban yang dimakamkan di son nain niki-niki.
kedudukan raja adalah turun temurun, dan putera mahkota berhak menggantikan kedudukan ayahnya sebagai raja.
putra mahkota adalah putra sulung raja yang lahir dari permaisuri.
adapun daftar raja-raja yang pernah memimpin kerajaan amanuban adalah :
louis i ( tunbes).
bill ( pili).
don louis ii, dimakamkan di boti.
don louis iii. 1808-1824, pusat kerajaan ke niki-niki, dimakamkan di pekuburan cina niki-niki.
baki nope / baki klus 1824-1862.makam son nain
sanu nope 1862-1870, dimakamkan di son nain.
bil nope - sufa leu (1870-1910).
noni nope (1911-1920).
pae nope ( 1920-1946).
leu - johan paulus nope ( 1946-1949).
kusa nope (1950-1958).
doko,i.h (1973, nusa tenggara timur dalam kencah perjuangan kemerdekaan indonesia, masa baru bandung.
h.g.schulte nordholt (1971) the political system of atoni timor, the hague m nijholff.
jacob wadu, dkk(2003) sejarah pemerintahan kabupaten tts.penfui lipi undana.
middelkoop,p (1960) a timorese myth and theree fabels.kitlv.
punuf.ch (1972) kerajaan amanuban dalam perkembangan pemerintahannya.
fkg undana.(skripsi serjana muda).
parera,a.d.m (1994) sejarah pemerintahan raja-raja timor.
seran.s.t (2007)sistem pemerintahan tradisional di timor tengah selatan.dinas pendidikan dan kebudayaan.uptd arkeologi propinsi ntt
steven farram, from timor koepang to timor ntt: the political history of west timor 1901-1967.ph.d.thesis,northern territory university.