didong adalah sebuah kesenian rakyat gayo yang memadukan unsur tari, vokal, dan sastra.
didong dimulai sejak zaman reje linge xiii.
salah seorang seniman yang peduli pada kesenian ini adalah abdul kadir to`et.
kesenian didong lebih digemari oleh masyarakat takengon dan bener meriah.
ada yang berpendapat bahwa kata didong mendekati pengertian kata denang atau donang yang artinya nyanyian sambil bekerja atau untuk menghibur hati atau bersama-sama dengan bunyi-bunyian. dan, ada pula yang berpendapat bahwa didong berasal dari kata din dan dong. din berarti agama dan dong berarti dakwah.
pada awalnya didong digunakan sebagai sarana bagi penyebaran agama islam melalui media syair.
para ceh didong (seniman didong) tidak semata-mata menyampaikan tutur kepada penonton yang dibalut dengan nilai-nilai estetika, melainkan di dalamnya bertujuan agar masyarakat pendengarnya dapat memaknai hidup sesuai dengan realitas akan kehidupan para nabi dan tokoh yang sesuai dengan islam.
dalam didong ada nilai-nilai religius, nilai-nilai keindahan, nilai-nilai kebersamaan dan lain sebagainya.
jadi, dalam ber-didong para ceh tidak hanya dituntut untuk mampu mengenal cerita-cerita religius tetapi juga bersyair, memiliki suara yang merdu serta berperilaku baik.
pendek kata, seorang ceh adalah seorang seniman sejati yang memiliki kelebihan di segala aspek yang berkaitan dengan fungsinya untuk menyebarkan ajaran islam.
didong waktu itu selalu dipentaskan pada hari-hari besar agama islam.
penampilan didong mengalami perubahan setelah jepang masuk ke indonesia.
sikap pemerintah jepang yang keras telah memporak-porandakan bentuk kesenian ini.
pada masa itu, didong digunakan sebagai sarana hiburan bagi tentara jepang yang menduduki tanah gayo. hal ini memberikan inspirasi bagi masyarakat gayo untuk mengembangkan didong yang syairnya tidak hanya terpaku kepada hal-hal religius dan adat-istiadat, tetapi juga permasalahan sosial yang bernada protes terhadap kekuasaan penjajah jepang.
pada masa setelah proklamasi, seni pertunjukan didong dijadikan sebagai sarana bagi pemerintah dalam menjembatani informasi hingga ke desa-desa khususnya dalam menjelaskan tentang pancasila, uud 1945 dan semangat bela negara.
selain itu, didong juga digunakan untuk mengembangkan semangat kegotong-royongan, khususnya untuk mencari dana guna membangun gedung sekolah, madrasah, mesjid, bahkan juga pembangunan jembatan.
namun, pada periode 1950-an ketika terjadi pergolakan di/tii kesenian didong terhenti karena dilarang oleh di/tii. akibat dilarangnya didong, maka muncul suatu kesenian baru yang disebut saer, yang bentuknya hampir mirip dengan didong.
perbedaan didong denga saer hanya dalam bentuk unsur gerak dan tari.
tepukan tangan yang merupakan unsur penting dalam didong tidak dibenarkan dalam saer.
dewasa ini didong muncul kembali dengan lirik-lirik yang hampir sama ketika zaman jepang, yaitu berupa protes (anti kekerasan).
bedanya, dewasa ini protesnya ditujukan kepada pemerintah yang selama sekian tahun menerapkan aceh sebagai daerah operasi militer, sehingga menyengsarakan rakyat.
protes anti kekerasan sebenarnya bukan hanya terjadi pada kesenian didong, melainkan juga pada bentuk-bentuk kesenian lain yang ada di aceh.
inilah salah satu contoh syair didong oleh ceh kucak gayo kabri wali.
ini pongotni gayo in
kute takengen besilo nge musarik
ulahni politik jema si jago - jago
bier pe i dusun bier pe isi lngkik
laingni kkk num makin gur in...
ger n aman rakyat ng usik
mukim orom gecik ke meh mukel
reje orom imem si musasat sidik
bewene panik lagu cekakni benno in...
beluhni nyawa gere neh tkk
ara bercengkk ara si berdere in...
dup meta mara gere ara si macik
sempat ilen kedek pemimpin ni jewe in...
dop ara pe jeda mantong ilen mangik
umpama ni senik nge mujadi bute
ara pe reta gere neh terdedek
nge roloh mutik kupi pantan sile in...
ama..... bayak bajungku in...
enge emeh merke jema si lisik
dele nge mu teldek kuren tembege in...
taring murense umah jamur unik
kering nge repek ko supu serule in...
yatim pe del simen anak merek
mongot orom kedek enge meh musede
iwan atewe nge lagu si sewek
gere ke macik ko musara gayo in...
ama..aaaa ini pongotni gayo in...
ike kite engon sentan kite telek
si tukang angik kara pihak ketige in...
akal iyayon kati rusak rasik
sampe bersenik jema sara in in...
kalang iatas terbang puke kelik
kurek orom itik i tuyuh nge cico in...
gere meteh lewen sahen si dedek
bier pe ama ecek renye i pekaro in...
munyenoh ken ulu ulahni si cerdik
parok i pantik nyenohi ken rej ama ...ooo
rakyat si ogoh sabe kona pecek
gere meteh ujung ralik si munangung risiko in...
sentan kite timang orom kite balik
pongot orom kedik nge meh musede
ikeruhni berawang le jema munekik
enge osop sampik emut si munire in...
ama...aaaaaaa bayakku in...eee
wooo in ee..ee..eeee
itetahmi cara boh ulaken ku ralik
enti neh mupsk ko kerawang gayo
kati teduh mara kati rede sonek
tekaren si kotek tengkamen si mulie in...
ike masih ara iln sift si srk
lebah orom unik tetap we berdw in...
amaten agama edet pe iolek
oya baru mersik kao urang gayo in...
agih ni agih mongot bersebuku
sampon ko lauh mujaril ari mata
para ceh yang turut berjasa mengembangkan dan melestarikan didong di tanah gayo 'diantaranya adalah: ceh tjuh ucak, basir lakkiki abd. rauf, ecek bahim, sali gobal, daman, idris sidang temas, sebi, utih srasah, beik, tabrani, genincis, s. kilang, ibrahim kadir, mahlil, bantacut, dasa, ceh ucak, suwt, talep, aman cut, abu kasim, syeh midin, m. din, abu bakar gayo, ishak ali / ceh sahaq, aris teruna jaya, tirmino jaya, mahlil lewa, dan ceh kucak kabri wali, yang begitu dikenal dikalangan masyarakat gayo.
pemain dan peralatan
satu kelompok kesenian didong biasanya terdiri dari para ceh dan anggota lainnya yang disebut dengan penunung. jumlahnya dapat mencapai 30 orang, yang terdiri atas 4--5 orang ceh dan sisanya adalah penunung.
ceh adalah orang yang dituntut memiliki bakat yang komplet dan mempunyai kreativitas yang tinggi.
ia harus mampu menciptakan puisi-puisi dan mampu menyanyi.
penguasaan terhadap lagu-lagu juga diperlukan karena satu lagu belum tentu cocok dengan karya sastra yang berbeda.
anggota kelompok didong ini umumnya adalah laki-laki dewasa.
namun, dewasa ini ada juga yang anggotanya perempuan-perempuan dewasa.
selain itu, ada juga kelompok remaja.
malahan, ada juga kelompok didong remaja yang campur (laki-laki dan perempuan).
dalam kelompok campuran ini biasanya perempuan hanya terbatas sebagai seorang ch.
peralatan yang dipergunakan pada mulanya bantal (tepukan bantal) dan tangan (tepukan tangan dari para pemainnya).
namun, dalam perkembangan selanjutnya ada juga yang menggunakan seruling, harmonika, dan alat musik lainnya yang disisipi dengan gerak pengiring yang relatif sederhana, yaitu menggerakkan badan ke depan atau ke samping.
pementasan didong ditandai dengan penampilan dua kelompok (didong jalu) pada suatu arena pertandingan.
biasanya dipentaskan di tempat terbuka yang kadang-kadang dilengkapi dengan tenda.
semalam suntuk kelompok yang bertanding akan saling mendendangkan teka-teki dan menjawabnya secara bergiliran.
dalam hal ini para senimannya akan saling membalas serangan berupa lirik yang dilontarkan olah lawannya.
lirik-lirik yang disampaikan biasanya bertema tentang pendidikan, keluarga berencana, pesan pemerintah (pada zaman orba), keindahan alam maupun kritik-kritik mengenai kelemahan, kepincangan yang terjadi dalam masyarakat.
benar atau tidaknya jawaban akan dinilai oleh tim juri yang ada, yang biasanya terdiri dari anggota masyarakat yang memahami ddidong ini secara mendalam
puisi didong gayo (balai pustaka 2006)
tim koordinasi siaran direktorat jenderal kebudayaan, 1988.
aneka ragam hkasanah budaya nusantara i. jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan.
tim koordinasi siaran direktorat jenderal kebudayaan, 1996.
aneka ragam hkasanah budaya nusantara vii.
jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan
kategori:tarian dari aceh