alih suku dayak sampit
alih suku dayak paser
alih suku kutai
alih suku dayak kanayatn
seorang penari berpakaian dayak kanayatn menarikan tarian perarakan pada acara pemberkatan gereja di kabupaten landak
kabupaten landak, kabupaten bengkayang, kabupaten mempawah &
kabupaten kubu raya
protestan, katolik &
kelompok etnis yang berhubungan
orang dayak bukit, dayak selakau/salako
dayak kanayatn adalah salah satu dari sekian ratus sub suku dayak yang mendiami pulau kalimantan, tepatnya di daerah kabupaten landak, kabupaten mempawah, kabupaten kubu raya, serta kabupaten bengkayang.
dayak kanayatn dikelompokan ke dalam golongan rumpun land dayak-klemantan oleh h.j.
namun menurut c.h.
duman (1929), dayak kanayatn adalah bagian dari rumpun ot danum-maanyan-ngaju.
akan tetapi penelitian oleh w.stohr (1959) menyatakan bahwa pendapat c.h. duman adalah salah karena jika dilihat dari wilayah, bahasa, serta hukum adat, suku dayak kanayatn tidak menunjukan adanya hubungan dengan kelompok rumpun ot danum-maanyan-ngaju, akan tetapi lebih mengarah pada kelompok land dayak- klemantan.
bahkan pemberian nama nama kabupaten landak didasarkan pada masyarakat mayoritasnya yaitu dayak kanayatn yang merupakan bagian dari rumpun dayak darat (land dayak atau land djak dalam ejaan belanda).
pakaian tradisional suku dayak kanayatn terbuat dari kulit tarab atau kapuak/kapoa'.
bajunya berbentuk rompi yang disebut baju marote atau baju uncit.
cawatnya terbuat dari kain tenun atau kulit kayu yang disebut kapoa'.
serta mahkota atau ikat kepala yang dalam bahasa ahe disebut tangkulas.
tangkulas ini biasanya dihiasi dengan bulu ruai/kuau raja, serta bulu enggang.
terkadang, jika bulu burung ruai tidak ada, bisa diganti dengan anjuang merah (hanjuang).
selain itu senjata tradisional tangkitn/parang pandat serta perisai (jabakng/gunapm) merupakan kelengkapan pakaian adat pria.
upacara adat yang biasa diadakan oleh suku ini antara lain naik dango, muakng rate, notokng, gawai dayak, dan lain-lain.
religi asli suku dayak kanayatn tidak terlepas dari adat istiadat mereka.
bahkan dapat dikatakan adat menegaskan identitas religius mereka.
dalam praktik sehari-hari, orang dayak kanayatn tidak pernah menyebut agama sebagai normativitas mereka, melainkan adat.
sistem religi ini bukanlah sistem hindu kaharingan seperti yang dikenal oleh orang-orang pada umumnya.
orang kanayatn menyebut tuhan dengan istilah jubata.
jubata inilah yang dikatakan menurunkan adat kepada nenek moyang dayak kanayatn yang berlokasi di bukit bawakng ( sekarang masuk wilayah kabupaten bengkayang ).
dalam mengungkapkan kepercayaan kepada jubata, mereka memiliki tempat ibadah yang disebut panyugu atau padagi.
selain itu diperlukan juga seorang imam panyangahatn yang menjadi seorang penghubung, antara manusia dengan tuhan ( jubata ).
sekarang ini banyak orang dayak kanayatn yang menganut agama kristen dan segelintir memeluk islam.
kendati sudah memeluk agama, tidak bisa dikatakan bahwa orang dayak kanayatn meninggalkan adatnya.
hal menarik ialah jika seorang dayak kanayan memeluk agama islam, ia tidak lagi disebut dayak, melainkan melayu atau orang laut
dayak kanayatn memakai bahasa ahe/nana' serta damea/jare dan yang serumpun.
sebenarnya secara isologis (garis yang menghubungkan persamaan dan perbedaan kosa kata yang serumpun) sangat sulit merinci khazanah bahasanya.
ini dikarenakan bahasa yang dipakai sarat dengan berbagai dialek dan juga logat pengucapan.
beberapa contohnya ialah : orang dayak kanayatn yang mendiami wilayah meranti (landak) yang memakai bahasa ahe/nana' terbagi lagi ke dalam bahasa behe, padakng bekambai, dan bahasa moro.
dayak kanayatn di kawasan menyuke (landak) terbagi dalam bahasa satolo-ngalampa, songga batukng-ngalampa dan angkabakng-ngabukit.
selain itu percampuran dialek dan logat menyebabkan percampuran bahasa menjadi bahasa baru.
banyak generasi dayak kanayatn saat ini tidak mengerti akan bahasa yang dipakai oleh para generasi tua.
dalam komunikasi saat ini, banyak kosa kata indonesia yang diadopsi dan kemudian "di-dayak-kan".
misalnya ialah :bahasa ahe asli : lea ,bahasa indonesia : seperti ,bahasa ahe sekarang : saparati .bahasa yang dipakai sekarang oleh generasi muda mudah dimengerti karena mirip dengan bahasa indonesia atau melayu.
suku dayak merupakan bagian dari masyarakat adat.
masyarakat adat adalah komunitas-komunitas yang hidup berdasarkan asal usul keturunan diatas suatu wilayah adat, yang memiliki kedaulatan atas tanah dan kekayaan alam, kehidupan sosial-budayanya diatur oleh hukum adat dan lembaga adat yang mengelola keberlangsungan hidup masyarakatnya.
hukum adat dayak kanayatn mempunyai satuan wilayah teritorial yang dusebut binua.
binua merupakan wilayah yang terdiri dari beberapa kampung (dulunya radakng/bantang).
masing masing binua punya otonominya sendiri, sehingga komunitas binua yang satu tidak dapat mengintervensi hukum adat di binua lain.
setiap binua dipimpin oleh seorang timanggong(kepala desa).
timanggong memiliki jajaran-bawahan yaitu pasirah (pengurus adat) dan pangaraga (pengacara adat).
ketiga pilar inilah yang menjadi lembaga adat dayak kanayatn
sistem pertalian darah suku dayak kanayatn menggunakan sistem bilineal/parental (ayah dan ibu).
dalam mengurai hubungan kekerabatan, seorang anak dapat mengikuti jalur ayah maupun ibu.
hubungan kekerabatan terputus pada sepupu delapan kali.
hubungan kekerabatan ini penting karena hubungan ini menjadi tinjauan terutama pada perkara perkawinan.
mungkin hal ini dimaksudkan agar tidak merusak keturunan.
lagu daerah dayak kanayatn
kao ada ka atiku
taringat ka' kao
cintaku ka' ia
pasatn urakng tuha
nunggu kao pulakng
lupa ka' janji
sayangku ka kao
malam batabur bintakng
niat idup badua
4 tingkakok nimang padi
dayak kanayatn di situs burung-keto.blogspot.com
thesis : tradisi pantak suku dayak kanayatn, fidelis sajimin, stt pastor bonus pontianak, 2006.
dunselman donatus, bijdrage tot kennis van taal en adat der kendajan-dajaks van west borneo, 1949.
kedaulatan masyarakat adat yang teraniaya, pontianak, lembaga bela banua talino, 2003.