teori pancasila,komunis karl marx, friedrich engels dan pengikut mereka, sering dikenal dengan marxisme, dianggap sebagai ideologi politik paling berpengaruh dan dijelaskan lengkap pada abad 20.
contoh ideologi lainnya termasuk: anarkisme, kapitalisme, komunisme, komunitarianisme, konservatisme, neoliberalisme, demokrasi kristen, fasisme, monarkisme, nasionalisme, nazisme, liberalisme, libertarianisme, sosialisme, dan demokrat sosial.
kepopuleran ideologi berkat pengaruh dari "moral entrepreneurs", yang kadangkala bertindak dengan tujuan mereka sendiri.
ideologi politik adalah badan dari ideal, prinsip, doktrin, mitologi atau simbol dari gerakan sosial, institusi, kelas, atau grup besar yang memiliki tujuan politik dan budaya yang sama.
merupakan dasar dari pemikiran politik yang menggambarkan suatu partai politik dan kebijakannya.
ada juga yang memakai agama sebagai ideologi politik.
hal ini disebabkan agama tersebut mempunyai pandangan yang menyeluruh tentang kehidupan.
islam, contohnya adalah agama yang holistik.
ideologi adalah seperangkat tujuan dan ide-ide yang mengarahkan pada satu tujuan, harapan, dan tindakan.
jadi, ideologi politik dapat diartikan sebagai seperangkat tujuan dan ide yang menjelaskan bagaimana suatu rakyat bekerja, dan bagaimana cara mengatur kekuasaan.
negara indonesia mempunyai
landasan pancasila sebagai dasar negara
merupakan bagian lama dari kedudukan
pancasila dalam system kenegraan
dasar negara indonesia adalah
pancasila sejak tahun 1945, pancasila yaitu
panca adalah lima ( 5 ) sedangkan sila
adalah dasar, jadi pancasila adalah lima
dasar yaitu yang terdiri dari :
ketuhanan yang maha esa
kemanusiaan yang adil dan beradab
kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
dan kebijaksanaan dalam
permusawaratan dan perwakilan
keadilan sosial bagi seluruh rakyat
yang sudah sesuai dengan
kesepakatan bangsa dan negara indonesia.
meskipun sempat mengalami beberapa
periode polemic dan tingkat pembahasan,
sebagai mana diuraikan secara lengkap
di atas, pada akhirnya pancasila dan
undang  undang 1945 yang disingkat uud
1945 di tetapkan menjadi dasar negara.
pancasila dipandang sebagai dasar negara
yang paling sesuai dengan kondisi dan
perkembangan politik indonesia.
keabsahan pancasila sebagai dasar negara,
dalam konteks konstitusi negara repiblik
indonesia ( r.i ), tidak perlu ditangakan
lagi, karena sudah ada kesepakatan dan
sudah di tetapkan oleh undang  undang
1945 bahkan sudah tercantum di dalam
pembukaan undang  undang 1945 yang
terdapat di dalam bait yang terahir.
kedudukan pancasila sebagai dasar
negara bagi bangsa indonesia, berbeda
tingkatannya dengan kedudukan dan fungsi
pancasila sebagai ideology, sebagai alat
pemersatu, maupun fungsi kedudukan
pancasila dalam kehidupan berbangsa dan
tanpa kedudukan dan
peran pancasila sebagai dasar negara,
fungsi  fungsi dan kedudukan pancasila
dalam pedoman kehidupan dan kenegaraan
yang lain tidak akan bisa di lakukan.
pancasila yang berakar pada kehidupan
bangsa indonesia pada hakekatnya
mengandung pandangan yang
mengutamakan harmoni dalam kehidupan
sekalipun dikatakan bahwa
pancasila pancasila adalah idiologi terbuka,
tetapi itu tak menghilangkan hakikat
pancasila yang subtansinya adalah
harmon bisa di artikan tidak
adanya pengutamaan kepada kepentingan
individu saja sebagaimana di kehendaki
individualisme, tepi juga tidak ada negasi
atau peniadaan individu dalam kehidupan
masyarakat seperti dalam komunisme.
dengan diterimanya pancasila
sebagai dasar negara itu mestinya harus
ada usaha yang serius dan konsisten dari
pihak pemimpin negara untuk menjadikan
nilai  nlia pancasila tersebut sebagai
kenyataan dalam kehidupan bangsa.
hal tersebut gagal di lakukan maka anak
muncul pandangan dan arugan bahwa
pancasila tidak mampu menjawab tentang
kehidupan bangsa dan negara yang berjalan
bila hal itu yang pada
gilirannya akan mendisteribusikan pancasila
dan menjadikan argument kuat untuk
pancasila sebagai idiologi
merupakan bagian terpenting dari fungsi
dan kedudukan pancasila dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara.
kumpulan ide  ide yang muncul dan
tumbuh dalam satu pemerintahan negara.
membicarakan pancasila sebagai
idiologi atau ide  ide yang penting dalam
berbagai bidang kehidupan yang di pandang
perlu ataupun di pandang penting untuk
rangka mencari titik temu dalam rangka
menyampaikan dan menyerasikan orientasi,
persepsi dan penghayatan terhadap idiologi
atau ide  ide pancasila dalam berbagai
melalui proses pengmbangan
pemikiran tentang pancasila, diharapkan
bangsa indonesia dapat memelihara dan
mengembangkan gagasan  gasan, konsep
konsep, teori  teori dan ide  ide baru
tentang kehidupan politik, ekonomi, sosial,
budaya, hokum, hankam dan semua proses
kehidupan bangsa yang tidak saja bersumber
pada pancasila dan undang  undang 1945,
tapi juga mengandung relevansi yang kuat
dengan kepentingan pembangunan
masyarakat, bangsa dan negara bahkan
termasuk di dalamnya system kehidupan
keagamaan, tanpa mengurangi etika dan
nilai  nilai serta pengalaman keagamaan
masing  masing agama.
suatu konsep yang abstrak
seperti  pancasila adalah idiologi terbuka
memerlukan waktu untuk memantapkan
proses pemahaman, penghayatan
pembudayaan, dan pengalamannya dalam
idiologi terbuka, berdasarkan
banyak pemahaman, mengandung semacam
dinamika internal yang memungkinkan di
lakukan perubahan terhadap makna pada
setiap wktu, sehingga isisnya tetap relevan
dan komunitetif sepanjang zaman, tanpa
menyimpang dan mengurangi hakekatnya.
perubahan bukan berarti mengganti nilai
nilai dasar yang terkandung di dalamnya.
bila mana idiologi itu direvisi, apalagi dig
anti maka idiologi tersebut sudah
kehilangan jati dirinya.
secara formal idiologi itu masi ada, tetapi
secara subtansial ia tidak ada lagi, karena
sudah berganti dengan nilai  nilai yang
dinamika yang terkandung
dalam suatu idiologi terbuaka biasanya
mempermantap, mempermapan dan
memperkuat releansi idiologi itu dalam
tetapi factor itu terkandung
dari beberapa factor.
sala satu faktornya
adalah nilai  nilai dasar yang terkandung
dalam idiologi tersebut.
adalah seperti sikap dan tingkah laku
kemampuan masyarakat mengembangkan
pemikiran  pemikiran baru yang relevan
tentang idiologi yang dimilikinya itu.
keempat, menyangkut seberapa jauh nilai
nilai yang terkandung dalam idiologi itu
membudaya dan diamalkan dalam
kehidupan masyarakat, bangsa dan negara.
salah satu dinamis dari idiologi
politik adalah :
pencerminan realitas yang hidup
di masyarakat yang muncul
untuk pettama kali atau paling
tidak pada awal kelahirannya .
jadi idiologi merupakan
gambaran tentang sejumlah
mana suatu masyarakat mampu
dinamis kedua dari idiologi adalah
dinamis idealisme, yaitu lukisan
kemampuan memberikan harapan
kepada berbagai kelompok yang
ada dalam masyarakat untuk
memiliki kehidupan bersama
secara lebih baik, dan masa
depan yang lebih cerah.
sedangkan dinamis ketiga adalah :
dinamis fleksibilitas, lukisan
menyesuaikan diri dengan
pertumbuhan atau perkembangan
dapat membuika jalan bagi
generasi baru masyarakat untuk
intelektualnya untuk mencari
dan meneliti interpretasi -
interpretasi baru yang mungkin
bisa di berikan terhadap nilai
nilai dasar idiologi dengan
perubahan dan pengmbangan
menurut soerjanto popowardojo,
idiologi adalah suatu pemilihan yang jelas
dan bahwa komitmen untuk
sejalan dengan itu,
sastrapratadja mengemukakan bahwa
idiologi membuat orientasi pada tindakan.
ada bergagai factor yang dapat melahirkan
dam mengembangkan persepsi dan
tingkalaku yang tidak wajar dan kurang
sehat tentang idiologi.
penembangan ini sajalan dengan
pendapat dan di kemukakan oleh
sastrapratadja bahwa idiologi memiliki
kecenderungan untuk indicator.
komitmen yang berlebihan terhadap idiologi
biasanya merangsang orang untuk
berpersipsi, bersikap dan bertingkah laku
fenomena itu akan menjadikan
idiologi sebagai dogma yang sempit, beku
dan tak bernyawa.
mematikan jiwa atau roh idiologi yang
menghidupkannya wabagai wawasan atau
pandangan hidup bersama yang relative
ditengah masyarakat, masih sering
terdengar bahwa kita harus membangun
negara berdasarkan pancasila dan
persatuan indonesia atau yang kemudian
lazim disebut istilah  persatuan nasional
merupakan cita  cita yang cukup
mendasar bagi bangsa indonesia.
untuk memenuhi cita  cita
tersebut, konstitusi indonesia perlu
meletakkannya dalam system kehidupan
sala satu sila dalam dasar
negara pancasila mencantumkannya
sebagai konsep dasar kehidupan berbangsa
sila  persatuan indonesia
mengandung prinsip nasionalisme, cinta
bangsa dan tanah air menggalang terus
persatuan dan kesatuan bangsa.
nasionalisme dalaha rakyat mutlak bagi
pertumbuhan dan kelangsungan suatu
bangsa dalam abad moderen sekarang ini.
nasionalisme pancasila mengharuskan kita
menghilangkan penjolan kesukuan,
keturunan ataupun perbedaan warna kulit.
sala satu bentuk penggalang an
semangat persatuan adalah
dilangsungkannya  sumpah pemuda  yang
menyatakan adanya satu kesatuan bagi
rakyat indonesia, yaitu kesatuan tanah air,
bangsa dan bahasa indonesia.
sumpah pemuda semangat manusia
indonesia lebih diwarnai oleh semangat
golongan dan kedaerahan.
filsafat adalah suwatu usaha untuk
secara rasional dan sistematis mencari
pemecahan atau jawaban atas persoalan
persoalan yang menyangkut universe
( alam semesta ) dan kehidupan manusia.
filsafat menjawab pertanyaan
pertanyaan seperti :
1. apakah asas  asas mendasari fakta ?
2. apakah yang saya ketahui ?
3. apakah asas  asas dari kehidupan ?
filsafat sering kali menjadi pedoman bagi
manusia dalam menetapkan sikap hidup
dan tingkah  lakunya.
konsep negara yang berorientasi
filsafat pernah di kembangkan oleh
beberapa filsuf abad pertengahan.
abad pertengahan juga ada al-farabi
dengan pemikiran negara utama.
menuangkan konsep negara secara filosofi
dan dalam bentuk secara territorial, yatu
apa yang ia sebut dengan :
negara kota
sebagai bentuk negara dalam
negara sedang
sebagai bentuk negara regional.
negara utama
yang merupakan bentuk negara
yang mencakup keseluruhan
dalam posisi seperti itu,
pancasila sebagai mana disampaikan oleh
prof. notonagoro, merupakan buah ruangan
yang dalam, hasil dari penyelidikan yang
teratur dan pemikiran yang mendalam yang
tentang pemikiran sila pertama
ketuhanan yang maha esa  misalnya,
kandungan filosofisnya sangat dominan.
ada pun rakyat indonesia cara
berkehidupanya masi bergantung dengan
alam dan juga masi mengenal dengan
adanya kepercayaan  kepercayaan tentang
roh  roh atau pun sejenisnya terutama
rakyat indonesia pada jaman dahulu kalah
masih mengenal alam gaib yang dinama
kan animisme dan dinamisme.
ada indikasi kuat bahwa
sebagian orang indonesia kurang menyukai
subtansi pancasila dan memilih pandangan
hidup lain, yaitu individualisme dan
agaknya menarik apa yang di kemukaan
oleg saydiman surjohadiprodjo mamtan
gubernur lehannas ini menyatakan bahwa
factor yang paling menyudukan dan bahkan
yang mencelakakan pancasila adalah bahwa
sejak diterima sebagai dasar negara, belum
perna ada usaha serius dan konsisten dari
pihak pemimpin negara untuk menjadikan
nilai  nilai pancasila tersebut sebagai
kenyataan dalam kehidupan bangsa.
dengan demokrasi terpimpin itu
soekarno melakukan kebijakan  kebijakan
politik yang tidak sesuai dengan prinsip
memainkan perannya melalui batas
sebagai dirokrat, ia telah
sepenuhnya mengidentifikasikan diri dengan
partai, untuk selanjutnya mencampur
adukan kepentingan pribadi dengan
kepentingan organisasi negara.
mana terungkapkan robet michels :
seorang revolusi oner berhak nmenindas,
menipu, memeras dan juga perlu
memusnahkan siapa saja yang tidak tanpa
syarat menyutujui metode dan tujuannya.
karena ia hanya perlu memandang mereka
tak lebih dari chair aconspiration.
satunya tujuan haruslah untuk memastikan
kemenangan gagasan gagasannya yang
pada hakekatnya bersifat pribadi, tanpa
rasa hormat terhadap oaring.
mungkin ungkapan michels tidak
seluruhnya benar tetapi dalam tragedy
soekarno, hal ini menjadi gambaran.
demikian juga dengan melihat realitas
politik selama pemerintahan orde baru,
kecenderungan rezim penguasa menjadikan
kekuasaannya semakin nyata.
kehendak para anggota mpr menyadari
bahwa terpuruknya bangsa indonesia bukan
karena pancasila, tetapi lantaran pihak
yang berkuasa tak pernah secara
bersungguh  sungguh menusahakan agar
pancasila bener  bener menjadi kenyataan
dalam kehidupan bangsa.
yang langsung kita rasakan
adalah akibat dari kebebasan individu tanpa
kita juga melihat bahwa pengaturan
ekonomi atas dasar liberalisme akan jauh
menguntungkan pihak yang sudah kuat dan
kaya ketimbang yang masi harus memulai
dan masih miskin keadaannya.
pemerintah itu harus mengutamakan
penigkatan kesejahtrahan umum dan bukan
memperkuat pihak yang kaya saja, seperti
terjadi di area orde baru.
dengan demikian, pancasila
masih tetap cocok untuk menjadi dasar
negara dan pandangan hudup bangsa
indonesia sepanjang pancasila dilakukan
dan diwujudkan, bukan hanya dipajang
sebagai dekorasi yang indah.
adalah paham yang terbuka, maka bangsa
indonesia harus bersedia mengambil segi
segi positif dari paham  paham yang lain,
termasuk individualisme dan liberalisme,
guna memperkaya dan memperkuat nilai
bila pancasila dilaksanakan
secara serius dan konstan, kehidupan
bangsa indonesia akan selalu
memperhatikan kemanusiaan dan hak asasi
selain itu, akan ada keadilan
sosial dan berlakunya kekuasaan hokum,
serta  yang paling positif  adanya
persatuan indonesia dan ketuahanan yang
kebebasan telah muncul sejak adanya manusia di dunia, karena pada hakikatnya manusia selalu mencari kebebasan bagi dirinya sendiri.
bentuk kebebasan dalam politik pada zaman dahulu adalah penerapan demokrasi di athena dan roma. tetapi, kemunculan liberalisme sebagai sebuah paham pada abad akhir abad 17.
liberalisme berasal dari kata liberalis yang berarti bebas.
dalam liberalisme, kebebasan individu, pembatasan kekuasaan raja (pemerintah), dan persaingan pemilik modal (kapital).
karena itu, liberalisme dan kapitalisme terkadang dilihat sebagai sebuah ideologi yang sama.
liberalisme muncul pada abad ke akhir abad 17, berhubungan dengan runtuhnya feodalisme di eropa dan dimulainya zaman renaissance, lalu diikuti dengan gerakan politik masa revolusi prancis.
liberalisme pada zaman ini terkait dengan adam smith, dikenali sebagai liberalisme klasik.
pada masa ini, kerajaan (pemerintahan) bersifat lepas tangan, sesuai dengan konsep laissez-faire.
konsep ini menekankan bahwa kerajaan harus memberi kebebasan berpikir kepada rakyat, tidak menghalang pemilikan harta indidvidu atau kumpulan, kuasa kerajaan yang terbatas dan kebebasan rakyat.
seruan kebebasan ini dikumandangkan setelah sebelumnya pada abad 16 dan awal abad 17, reformasi gereja dan kemajuan ilmu pengetahuan menjadikan masyarakat yang tertekan dengan kekuasaan gereja ingin membebaskan diri dari berbagai ikatan, baik agama, sosial, dan pemerintahan.
menurut adam smith, liberal berarti bebas dari batasan (free from restraint), karena liberalisme menawarkan konsep hidup bebas dari pengawasan gereja dan raja.
di inggris, setelah beberapa kali berlangsung perang napoleon, liberalisme kembali berpengaruh dengan bangkitnya benthamites dan mazhab manchester.
keberhasilan terbesar liberalisme terjadi di amerika, hingga menjadi dominan sejak tahun 1776 sampai sekarang.
dengan liberalisme, amerika sekarang menjadi sebuah negara yang besar dan dianggap polisi dunia.
di sana kebebasan dijunjung tinggi karena hak-hak tiap warganya dijamin oleh pemerintah.
sehingga jangan heran kalau tingkat kompetisi di sana sangat tinggi.
kapitalisme (capitalism) berasal dari kata kapital (capital), yang berarti modal.
modal disini maksudnya adalah alat produksi, seperti tanah dan uang.
jadi, arti kapitalisme adalah ideologi di mana kekuasaan ada di tangan kapital atau pemilik modal, sistem ekonomi bebas tanpa batas yang didasarkan pada keuntungan, di mana masyarakat bersaing dalam batasan-batasan ini.
menurut cara pandang kapitalisme, setiap individu bukanlah bagian dari masyarakat, tetapi merupakan suatu pihak yang harus berjuang untuk kepentingan sendiri.
dalam perjuangan ini, faktor penentunya adalah produksi.
produsen unggul akan tetap bertahan, dan produsen lemah akan tersingkir.
kapitalisme berawal pada zaman feodal di mesir, babilonia, dan kekaisaran roma. ahli ilmu sosial menyebut kapitalisme pada zaman ini sebagai commercial capitalism (kapitalisme komersial).
kapitalisme komersial berkembang ketika pada zaman itu perdagangan lintas suku dan kekaisaran sudah berkembang dan membutuhkan sistem hukum ekonomi untuk menjamin keadilan perdagangan ekonomi yang dilakukan oleh para pedagang, tuan tanah, kaum rohaniwan.
kapitalisme berlanjut menjadi sebuah hukum dan kode etik bagi kaum pedagang.
karena terjadi perkembangan kompetisi dalam sistem pasar, keuangan, dan lain-lain, maka diperlukan hukum dan etika yang relatif mapan.
para pedagang membuka wacana baru tentang pasar.
setiap membicarakan pasar, mereka membicarakan tentang komoditas, dan nilai lebih yang akan menjadi keuntungan bagi pedagang.
pandangan kaum pedagang dan perkembangan pasar menyebabkan berubahnya sistem ekonomi feodal yang dimonopoli tuan tanah, bangsawan, dan rohaniwan.
ekonomi mulai menjadi bagian dari perjuangan kelas menengah, dan mulai berpengaruh.
periode ini disebut dengan kapitalisme industri.
ada tiga tokoh yang berpengaruh besar pada periode ini, yaitu thomas hobbes, john locke, dan adam smith.
thomas hobbes menyatakan bahwa setiap orang secara alamiah akan mencari pemenuhan kebutuhan bagi dirinya sendiri.
john locke berpendapat bahwa manusia itu mempunyai hak milik personalnya.
adam smith menganjurkan pasar bebas dengan aturannya sendiri, dengan kata lain, tidak ada campur tangan pemerintah di dalam pasar.
teori-teori dari para tokoh tersebut semakin berkembang dengan adanya revolusi industri.
pada perkembangannya, kapitalisme memasuki periode kapitalisme lanjut, yaitu lanjutan dari kapitalisme industri.
pada periode ini, kapitalisme tidak hanya mengakumulasikan modal, tetapi juga investasi.
selanjutnya, kapitalis menyadari bahwa pertumbuhan ekonomi tidak hanya berdasarkan pada faktor produksi, tetapi juga faktor jasa dan kestabilan sistem masyarakat.
kapitalisme berkembang tidak hanya untuk terus mendapatkan keuntungan, tetapi juga menjadi lahan pendapatan yang cukup bagi para konsumennya.
tetapi karena pada praktiknya kapitalisme lebih banyak merugikan kaum kelas bawah, muncullah sosialisme yang dipelopori oleh karl marx.
sosialisme adalah paham yang bertujuan mengubah bentuk masyarakat dengan menjadikan perangkat produksi menjadi milik bersama, dan pembagian hasil secara merata disamping pembagian lahan kerja dan bahan konsumsi secara menyeluruh.
dalam sosialisme setiap individu harus berusaha untuk mendapatkan layanan yang layak uidup bukan hanya untuk bebas, tetapi juga saling menolong.
sosialisme yang kita kenal saat ini
sosialisme sebenarnya telah lahir sebelum dicetuskan oleh karl marx.
orang yang pertama ks.
mereka mencoba memperbaimasyarakatena terdorong oleh rasa perikemanusiaan tetapi tidak dilandasi dengan konsep yang jelas dan dianggap hanya angan-angan belaka, karena itu mereka disebut kaum sosialis utopis.
karl marx juga mengecam keadaan masyarakat di sekelilingnya, tetapi ia menggunakan hukum ilmiah untuk mengamati perkembangan masyarakat, bukan sekadar harapan dan tuntutan seperti yang dilakukan oleh kaum sosialis utopis.
marx menamakan idenya sebagai sosialisme ilmiah.
setelah itu, pada abad 19, sosial
ideologi politik yang lain
anarkisme / anti otoriter, atau maupun anomie, a-: tanpa, dan nomos: hukum atau peraturan, tanpa norma, tanpa budaya, tanpa adat, keadaan yang kacau, tanpa peraturan.
seperti acara tanpa program.
anomie juga merupakan bentuk penyimpangan masyarakat dan penyimpangan sosial karena ketidak pedulian terhadap aturan yang berlaku, yang seharusnya mengikat perilaku mereka agar tidak barbar.
anarko-sindikalisme, percaya terhadap metode aksi langsung, instant sindikalisme, candak langsung (dengan atau tanpa negosiasi rundingan)  yaitu, aksi yang secara langsung memperoleh keuntungan, sebagai lawan dari aksi tak langsung, seperti memilih perwakilan untuk duduk dalam pemerintahan.
keadilan sosial dan solidaritas sosial
keyakinan dan kepercayaan