kerajaan majapahit adalah kerajaan hindu-buddha terakhir yang menguasai nusantara dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah indonesia.ricklefs (1991), halaman 19 menurut negarakertagama, kekuasaannya terbentang di jawa, sumatra, semenanjung malaya, kalimantan, hingga indonesia timur, meskipun wilayah kekuasaannya masih diperdebatkan.prapantja, rakawi, trans.
by theodore gauthier pigeaud, java in the 14th century, a study in cultural history: the negara-kertagama by pakawi parakanca of majapahit, 1365 ad (the hague, martinus nijhoff, 1962), vol. 4, p. 29. 34; g.j.
resink, indonesias history between the myths: essays in legal history and historical theory (the hague: w. van hoeve, 1968), hal. 21.
hanya terdapat sedikit bukti fisik dari sisa-sisa kerajaan majapahit, dan sejarahnya tidak jelas.ricklefs (1991), page 18 sumber utama yang digunakan oleh para sejarawan adalah pararaton ('kitab raja-raja') dalam bahasa kawi dan nagarakretagama terjemahan lengkap naskah kakawin nagarakretagama, dari blog world history note, historynote.wordpress.com dalam bahasa jawa kuno. pararaton terutama menceritakan ken arok (pendiri kerajaan singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuknya majapahit.
sementara itu, nagarakertagama merupakan puisi jawa kuno yang ditulis pada masa keemasan majapahit di bawah pemerintahan hayam wuruk.
kakawin nagarakretagama pada tahun 2008 diakui sebagai bagian dalam daftar ingatan dunia (memory of the world programme) oleh unesco.
nagarakretagama diakui sebagai memori dunia, kompas.com setelah masa itu, hal yang terjadi tidaklah jelas.m.c. ricklefs, sejarah indonesia modern 1200-2004, edisi ke-3.
diterjemahkan oleh s. wahono dkk.
jakarta: serambi, 2005, hal. 55. selain itu, terdapat beberapa prasasti dalam bahasa jawa kuno maupun catatan sejarah dari tiongkok dan negara-negara lain.
keakuratan semua naskah berbahasa jawa tersebut dipertentangkan.
tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos.
beberapa sarjana seperti c.c. berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu, tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan.c. c. berg. het rijk van de vijfvoudige buddha (verhandelingen der koninklijke nederlandse akademie van wetenschappen, afd.
letterkunde, vol. 69, no. 1) ansterdam: n.v.
noord-hollandsche uitgevers maatschappij, 1962; cited in m.c. ricklefs, a history of modern indonesia since c. 1300, 2nd ed.
stanford: stanford university press, 1993, pages 18 and 311 namun, banyak pula sarjana yang beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima karena sejalan dengan catatan sejarah dari tiongkok, khususnya daftar penguasa dan keadaan kerajaan yang tampak cukup pasti.
tahun 2010 sekelompok pengusaha jepang dipimpin takajo yoshiaki membiayai pembuatan kapal majapahit atau spirit majapahit yang akan berlayar ke asia.
menurut takajo, hal ini dilakukan untuk mengenang kerjasama majapahit dan kerajaan jepang melawan kerajaan china (mongol) dalam perang di samudera pasifik.
tempo/ menurut guru besar arkeologi asia tenggara national university of singapore john n.
miksic jangkauan kekuasaan majapahit meliputi sumatera dan singapura bahkan thailand yang dibuktikan dengan pengaruh kebudayaan, corak bangunan, candi, patung dan seni.
kompas/ bahkan ada perguruan silat bernama kali majapahit yang berasal dari filipina dengan anggotanya dari asia dan amerika.
silat kali majapahit ini mengklaim berakar dari kerajaan majapahit kuno yang disebut menguasai filipina, singapura, malaysia dan selatan thailand.
sebelum berdirinya majapahit, singhasari telah menjadi kerajaan paling kuat di jawa.
hal ini menjadi perhatian kubilai khan, penguasa dinasti yuan di tiongkok.
ia mengirim utusan yang bernama meng chi ke singhasari yang menuntut upeti.
kertanagara, penguasa kerajaan singhasari yang terakhir menolak untuk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dengan merusak wajahnya dan memotong telinganya.david bor - khubilai khan and beautiful princesses of tumapel 2006 kubilai khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke jawa tahun 1293.
ketika itu, jayakatwang, adipati kediri, sudah menggulingkan dan membunuh kertanegara.
atas saran aria wiraraja, jayakatwang memberikan pengampunan kepada raden wijaya, menantu kertanegara, yang datang menyerahkan diri.
kemudian, wiraraja mengirim utusan ke daha, yang membawa surat berisi pernyataan, raden wijaya menyerah dan ingin mengabdi kepada jayakatwang.
jawaban dari surat di atas disambut dengan senang hati.
raden wijaya kemudian diberi hutan tarik.
ia membuka hutan itu dan membangun desa baru.
desa itu dinamai majapahit, yang namanya diambil dari buah maja, dan rasa "pahit" dari buah tersebut.
ketika pasukan mongol tiba, wijaya bersekutu dengan pasukan mongol untuk bertempur melawan jayakatwang.
setelah berhasil menjatuhkan jayakatwang, raden wijaya berbalik menyerang sekutu mongolnya sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukannya secara kalang-kabut karena mereka berada di negeri asing.groeneveldt, w.p. historical notes on indonesia and malaya: compiled from chinese sources.
djakarta: bhratara, 1960.slamet muljana.
menuju puncak kemegahan (lkis, 2005) saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka untuk menangkap angin muson agar dapat pulang, atau mereka terpaksa harus menunggu enam bulan lagi di pulau yang asing.
tanggal pasti yang digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan majapahit adalah hari penobatan raden wijaya sebagai raja, yaitu tanggal 15 bulan kartika tahun 1215 saka yang bertepatan dengan tanggal 10 november 1293.
ia dinobatkan dengan nama resmi kertarajasa jayawardhana.
kerajaan ini menghadapi masalah.
beberapa orang terpercaya kertarajasa, termasuk ranggalawe, sora, dan nambi memberontak melawannya, meskipun pemberontakan tersebut tidak berhasil.
pemberontakan ranggalawe ini didukung oleh panji mahajaya, ra arya sidi, ra jaran waha, ra lintang, ra tosan, ra gelatik, dan ra tati. semua ini tersebut disebutkan dalam pararaton.
slamet muljana menduga bahwa mahapatih halayudha lah yang melakukan konspirasi untuk menjatuhkan semua orang tepercaya raja, agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan.
namun setelah kematian pemberontak terakhir (kuti), halayudha ditangkap dan dipenjara, dan lalu dihukum mati.
wijaya meninggal dunia pada tahun 1309.
putra dan penerus wijaya adalah jayanegara.
pararaton menyebutnya kala gemet, yang berarti "penjahat lemah".
kira-kira pada suatu waktu dalam kurun pemerintahan jayanegara, seorang pendeta italia, odorico da pordenone mengunjungi keraton majapahit di jawa. pada tahun 1328, jayanegara dibunuh oleh tabibnya, tanca.
ibu tirinya yaitu gayatri rajapatni seharusnya menggantikannya, akan tetapi rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi bhiksuni.
rajapatni menunjuk anak perempuannya tribhuwana wijayatunggadewi untuk menjadi ratu majapahit.
pada tahun 1336, tribhuwana menunjuk gajah mada sebagai mahapatih, pada saat pelantikannya gajah mada mengucapkan sumpah palapa yang menunjukkan rencananya untuk melebarkan kekuasaan majapahit dan membangun sebuah kemaharajaan.
selama kekuasaan tribhuwana, kerajaan majapahit berkembang menjadi lebih besar dan terkenal di kepulauan nusantara.
tribhuwana berkuasa di majapahit sampai kematian ibunya pada tahun 1350.
ia diteruskan oleh putranya, hayam wuruk.
hayam wuruk, juga disebut rajasanagara, memerintah majapahit dari tahun 1350 hingga 1389.
pada masanya majapahit mencapai puncak kejayaannya dengan bantuan mahapatihnya, gajah mada. di bawah perintah gajah mada (1313-1364), majapahit menguasai lebih banyak wilayah.
menurut kakawin nagarakretagama pupuh xiii-xv, daerah kekuasaan majapahit meliputi sumatra, semenanjung malaya, kalimantan, sulawesi, kepulauan nusa tenggara, maluku, papua, tumasik (singapura) dan sebagian kepulauan filipina.poesponegoro, m.d., notosusanto, n. (editor utama).
sejarah nasional indonesia.
jakarta: balai pustaka, 1990, hal. 436.
sumber ini menunjukkan batas terluas sekaligus puncak kejayaan kemaharajaan majapahit.
namun, batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampaknya tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat majapahit, tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yang mungkin berupa monopoli oleh raja.ricklefs (1991), halaman 56 majapahit juga memiliki hubungan dengan campa, kamboja, siam, birma bagian selatan, dan vietnam, dan bahkan mengirim duta-dutanya ke tiongkok.
selain melancarkan serangan dan ekspedisi militer, majapahit juga menempuh jalan diplomasi dan menjalin persekutuan.
kemungkinan karena didorong alasan politik, hayam wuruk berhasrat mempersunting citraresmi (pitaloka), putri kerajaan sunda sebagai permaisurinya.
pihak sunda menganggap lamaran ini sebagai perjanjian persekutuan.
pada 1357 rombongan raja sunda beserta keluarga dan pengawalnya bertolak ke majapahit mengantarkan sang putri untuk dinikahkan dengan hayam wuruk.
akan tetapi gajah mada melihat hal ini sebagai peluang untuk memaksa kerajaan sunda takluk di bawah majapahit.
pertarungan antara keluarga kerajaan sunda dengan tentara majapahit di lapangan bubat tidak terelakkan.
meski dengan gagah berani memberikan perlawanan, keluarga kerajaan sunda kewalahan dan akhirnya dikalahkan.
hampir seluruh rombongan keluarga kerajaan sunda dapat dibinasakan secara kejam.
tradisi menyebutkan bahwa sang putri yang kecewa, dengan hati remuk redam melakukan "bela pati", bunuh diri untuk membela kehormatan negaranya.
kisah pasunda bubat menjadi tema utama dalam naskah kidung sunda yang disusun pada zaman kemudian di bali dan juga naskah carita parahiyangan.
kisah ini disinggung dalam pararaton tetapi sama sekali tidak disebutkan dalam nagarakretagama.
kakawin nagarakretagama yang disusun pada tahun 1365 menyebutkan budaya keraton yang adiluhung, anggun, dan canggih, dengan cita rasa seni dan sastra yang halus dan tinggi, serta sistem ritual keagamaan yang rumit.
sang pujangga menggambarkan majapahit sebagai pusat mandala raksasa yang membentang dari sumatera ke papua, mencakup semenanjung malaya dan maluku.
tradisi lokal di berbagai daerah di nusantara masih mencatat kisah legenda mengenai kekuasaan majapahit.
administrasi pemerintahan langsung oleh kerajaan majapahit hanya mencakup wilayah jawa timur dan bali, di luar daerah itu hanya semacam pemerintahan otonomi luas, pembayaran upeti berkala, dan pengakuan kedaulatan majapahit atas mereka.
akan tetapi segala pemberontakan atau tantangan bagi ketuanan majapahit atas daerah itu dapat mengundang reaksi keras.
pada tahun 1377, beberapa tahun setelah kematian gajah mada, majapahit melancarkan serangan laut untuk menumpas pemberontakan di palembang.
meskipun penguasa majapahit memperluas kekuasaannya pada berbagai pulau dan kadang-kadang menyerang kerajaan tetangga, perhatian utama majapahit nampaknya adalah mendapatkan porsi terbesar dan mengendalikan perdagangan di kepulauan nusantara.
pada saat inilah pedagang muslim dan penyebar agama islam mulai memasuki kawasan ini.
pada kurun pemerintahan wikramawardhana, serangkaian ekspedisi laut dinasti ming yang dipimpin oleh laksamana cheng ho, seorang jenderal muslim china, tiba di jawa beberapa kali antara kurun waktu 1405 sampai 1433.
sejak tahun 1430 ekspedisi cheng ho ini telah menciptakan komunitas muslim china dan arab di beberapa kota pelabuhan pantai utara jawa, seperti di semarang, demak, tuban, dan ampel; maka islam pun mulai memiliki pijakan di pantai utara jawa. isbn 978-979-8451-16-4
wikramawardhana memerintah hingga tahun 1426, dan diteruskan oleh putrinya, ratu suhita, yang memerintah pada tahun 1426 sampai 1447.
ia adalah putri kedua wikramawardhana dari seorang selir yang juga putri kedua wirabhumi.
pada 1447, suhita mangkat dan pemerintahan dilanjutkan oleh kertawijaya, adik laki-lakinya.
ia memerintah hingga tahun 1451.
setelah kertawijaya wafat, bhre pamotan menjadi raja dengan gelar rajasawardhana dan memerintah di kahuripan.
ia wafat pada tahun 1453 ad. terjadi jeda waktu tiga tahun tanpa raja akibat krisis pewarisan takhta.
girisawardhana, putra kertawijaya, naik takhta pada 1456.
ia kemudian wafat pada 1466 dan digantikan oleh singhawikramawardhana.
pada 1468 pangeran kertabhumi memberontak terhadap singhawikramawardhana dan mengangkat dirinya sebagai raja majapahit.
ketika majapahit didirikan, pedagang muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara.
pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, pengaruh majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang.
pada saat bersamaan, sebuah kerajaan perdagangan baru yang berdasarkan islam, yaitu kesultanan malaka, mulai muncul di bagian barat nusantara.ricklefs (2005), hal. 57.
di bagian barat kemaharajaan yang mulai runtuh ini, majapahit tak kuasa lagi membendung kebangkitan kesultanan malaka yang pada pertengahan abad ke-15 mulai menguasai selat malaka dan melebarkan kekuasaannya ke sumatera.
sementara itu beberapa jajahan dan daerah taklukan majapahit di daerah lainnya di nusantara, satu per satu mulai melepaskan diri dari kekuasaan majapahit.
setelah mengalami kekalahan dalam perebutan kekuasaan dengan bhre kertabumi, singhawikramawardhana mengasingkan diri ke pedalaman di daha (bekas ibu kota kerajaan kediri) dan terus melanjutkan pemerintahannya di sana hingga digantikan oleh putranya ranawijaya pada tahun 1474.
pada 1478 ranawijaya mengalahkan kertabhumi dengan memanfaatkan ketidakpuasan umat hindu dan budha atas kebijakan bhre kertabumi serta mempersatukan kembali majapahit menjadi satu kerajaan.
ranawijaya memerintah pada kurun waktu 1474 hingga 1498 dengan gelar girindrawardhana hingga ia digulingkan oleh patih udara.
akibat konflik dinasti ini, majapahit menjadi lemah dan mulai bangkitnya kekuatan kerajaan demak yang didirikan oleh keturunan bhre wirabumi di pantai utara jawa.
waktu berakhirnya kemaharajaan majapahit berkisar pada kurun waktu tahun 1478 (tahun 1400 saka, berakhirnya abad dianggap sebagai waktu lazim pergantian dinasti dan berakhirnya suatu pemerintahanricklefs, 37 and 100) hingga tahun 1518.
dalam tradisi jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yang berbunyi sirna ilang kretaning bumi.
sengkala ini konon adalah tahun berakhirnya majapahit dan harus dibaca sebagai 0041, yaitu tahun 1400 saka, atau 1478 masehi.
arti sengkala ini adalah sirna hilanglah kemakmuran bumi. namun yang sebenarnya digambarkan oleh candrasengkala tersebut adalah gugurnya bhre kertabumi, raja ke-11 majapahit, oleh girindrawardhana.poesponegoro &
notosusanto (1990), hal. 448-451.
raden patah yang saat itu adalah adipati demak sebetulnya berupaya membantu ayahnya dengan mengirim bala bantuan dipimpin oleh sunan ngudung, tetapi mengalami kekalahan bahkan sunan ngudung meninggal di tangan raden kusen adik raden patah yang memihak ranawijaya hingga para dewan wali menyarankan raden fatah untuk meneruskan pembangunan masjid demak.
hal ini diperkuat oleh prasasti jiyu dan petak, ranawijaya mengaku bahwa ia telah mengalahkan kertabhumi poesponegoro &
notosusanto (1990), hal. 448-451. dan memindahkan ibu kota ke daha (kediri).
peristiwa ini memicu perang antara ranawijaya dengan kesultanan demak, karena penguasa demak adalah keturunan kertabhumi.
sebenarnya perang ini sudah mulai mereda ketika patih udara melakukan kudeta ke girindrawardhana dan mengakui kekuasan demak bahkan menikahi anak termuda raden patah, tetapi peperangan berkecamuk kembali ketika prabu udara meminta bantuan portugis.
sehingga pada tahun 1518, demak melakukan serangan ke daha yang mengakhiri sejarah majapahitricklefs, 36-37 dan ke malaka.
sejumlah besar abdi istana, seniman, pendeta, dan anggota keluarga kerajaan mengungsi ke pulau bali. pengungsian ini kemungkinan besar untuk menghindari pembalasan dan hukuman dari demak akibat selama ini mereka mendukung ranawijaya melawan kertabhumi.
dengan jatuhnya daha yang dihancurkan oleh demak pada tahun 1518, kekuatan kerajaan islam pada awal abad ke-16 akhirnya mengalahkan sisa kerajaan majapahit.
demak dibawah pemerintahan raden (kemudian menjadi sultan) patah (fatah), diakui sebagai penerus kerajaan majapahit.
menurut babad tanah jawi dan tradisi demak, legitimasi raden patah karena ia adalah putra raja majapahit brawijaya v dengan seorang putri china.
catatan sejarah dari tiongkok, portugis (tome pires), dan italia (pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan majapahit dari tangan penguasa hindu ke tangan adipati unus, penguasa dari kesultanan demak, antara tahun 1518 dan 1521 m.
demak memastikan posisinya sebagai kekuatan regional dan menjadi kerajaan islam pertama yang berdiri di tanah jawa. saat itu setelah keruntuhan majapahit, sisa kerajaan hindu yang masih bertahan di jawa hanya tinggal kerajaan blambangan di ujung timur, serta kerajaan sunda yang beribukota di pajajaran di bagian barat.
perlahan-lahan islam mulai menyebar seiring mundurnya masyarakat hindu ke pegunungan dan ke bali.
beberapa kantung masyarakat hindu tengger hingga kini masih bertahan di pegunungan tengger, kawasan bromo dan semeru.
beberapa gambaran mengenai skala ekonomi dalam negeri jawa saat itu dikumpulkan dari berbagai data dan prasasti.
prasasti canggu yang berangka tahun 1358 menyebutkan sebanyak 78 titik perlintasan berupa tempat perahu penyeberangan di dalam negeri (mandala jawa).
prasasti dari masa majapahit menyebutkan berbagai macam pekerjaan dan spesialisasi karier, mulai dari pengrajin emas dan perak, hingga penjual minuman, dan jagal atau tukang daging.
meskipun banyak di antara pekerjaan-pekerjaan ini sudah ada sejak zaman sebelumnya, namun proporsi populasi yang mencari pendapatan dan bermata pencarian di luar pertanian semakin meningkat pada era majapahit.
menurut catatan wang ta-yuan, pedagang tiongkok, komoditas ekspor jawa pada saat itu ialah lada, garam, kain, dan burung kakak tua, sedangkan komoditas impornya adalah mutiara, emas, perak, sutra, barang keramik, dan barang dari besi.
mata uangnya dibuat dari campuran perak, timah putih, timah hitam, dan tembaga.poesponegoro &
notosusanto (1990), hal. 434-435.
selain itu, catatan odorico da pordenone, biarawan katolik roma dari italia yang mengunjungi jawa pada tahun 1321, menyebutkan bahwa istana raja jawa penuh dengan perhiasan emas, perak, dan permata.poesponegoro &
notosusanto (1990), hal. 431-432.
kemakmuran majapahit diduga karena dua faktor.
faktor pertama; lembah sungai brantas dan bengawan solo di dataran rendah jawa timur utara sangat cocok untuk pertanian padi.
pada masa jayanya majapahit membangun berbagai infrastruktur irigasi, sebagian dengan dukungan pemerintah.
faktor kedua; pelabuhan-pelabuhan majapahit di pantai utara jawa mungkin sekali berperan penting sebagai pelabuhan pangkalan untuk mendapatkan komoditas rempah-rempah maluku.
pajak yang dikenakan pada komoditas rempah-rempah yang melewati jawa merupakan sumber pemasukan penting bagi majapahit.
nagarakretagama menyebutkan bahwa kemashuran penguasa wilwatikta telah menarik banyak pedagang asing, di antaranya pedagang dari india, khmer, siam, dan china.
pajak khusus dikenakan pada orang asing terutama yang menetap semi-permanen di jawa dan melakukan pekerjaan selain perdagangan internasional.
majapahit memiliki pejabat sendiri untuk mengurusi pedagang dari india dan tiongkok yang menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah majapahit di jawa.poesponegoro &
notosusanto (1990), hal. 220.
majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yang teratur pada masa pemerintahan hayam wuruk, dan tampaknya struktur dan birokrasi tersebut tidak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya.poesponegoro &
notosusanto (1990), hal. 451-456.
raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi.
raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan, dengan para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi.
perintah raja biasanya diturunkan kepada pejabat-pejabat di bawahnya, antara lain yaitu:
rakryan mahamantri katrini, biasanya dijabat putra-putra raja
rakryan mantri ri pakira-kiran, dewan menteri yang melaksanakan pemerintahan
dharmmadhyaksa, para pejabat hukum keagamaan
dharmma-upapatti, para pejabat keagamaan
dalam rakryan mantri ri pakira-kiran terdapat seorang pejabat yang terpenting yaitu rakryan mapatih atau patih hamangkubhumi.
pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yang bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan.
selain itu, terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yang anggotanya para sanak saudara raja, yang disebut bhattara saptaprabhu.
selama masa pemerintahan hayam wuruk (1350 s.d. 1389) ada 12 wilayah di majapahit, yang dikelola oleh kerabat dekat raja.
hierarki dalam pengklasifikasian wilayah di kerajaan majapahit dikenal sebagai berikut:
bhumi: kerajaan, diperintah oleh raja
nagara: diperintah oleh rajya (gubernur), atau natha (tuan), atau bhre (pangeran atau bangsawan)
watek: dikelola oleh wiyasa,
kuwu: dikelola oleh lurah,
wanua: dikelola oleh thani,
kabuyutan: dusun kecil atau tempat sakral.
hubungan dengan raja
kahuripan (atau janggala, sekarang sidoarjo)
daha (bekas ibukota dari kediri)
bibi sekaligus ibu mertua
tumapel (bekas ibukota dari singhasari)
wengker (sekarang ponorogo)
matahun (sekarang bojonegoro)
suami dari putri lasem, sepupu raja
lasem (kota pesisir di jawa tengah)
pajang (sekarang surakarta)
mataram (sekarang yogyakarta)
keponakan laki - laki
1 bhre wirabhumi sebenarnya adalah gelar: pangeran wirabhumi (blambangan), nama aslinya tidak diketahui dan sering disebut sebagai bhre wirabhumi dari pararaton.
dia menikah dengan nagawardhani, keponakan perempuan raja.
2 kusumawardhani (putri raja) menikah dengan wikramawardhana (keponakan laki-laki raja), pasangan ini lalu menjadi pewaris tahta.
sedangkan dalam prasasti wingun pitu (1447 m) disebutkan bahwa pemerintahan majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan, yang dipimpin oleh seseorang yang bergelar bhre.nastiti, titi surti.
prasasti majapahit, dalam situs www.majapahit-kingdom.com dari direktorat jenderal sejarah dan purbakala.
jumat, 22 juni 2007.
daerah-daerah bawahan tersebut yaitu:
saat majapahit memasuki era kemaharajaan thalasokrasi saat pemerintahan gajah mada, beberapa negara bagian di luar negeri juga termasuk dalam lingkaran pengaruh majapahit, sebagai hasilnya, konsep teritorial yang lebih besar pun terbentuk:
negara agung, atau negara utama, inti kerajaan.
area awal majapahit atau majapahit lama selama masa pembentukannya sebelum memasuki era kemaharajaan.
yang termasuk area ini adalah ibukota kerajaan dan wilayah sekitarnya dimana raja secara efektif menjalankan pemerintahannya.
area ini meliputi setengah bagian timur jawa, dengan semua provinsinya yang dikelola oleh para bhre (bangsawan), yang merupakan kerabat dekat raja.
mancanegara, area yang melingkupi negara agung.
area ini secara langsung dipengaruhi oleh kebudayaan jawa, dan wajib membayar upeti tahunan.
akan tetapi, area-area tersebut biasanya memiliki penguasa atau raja pribumi, yang kemungkinan membentuk persekutuan atau menikah dengan keluarga kerajaan majapahit.
kerajaan majapahit menempatkan birokrat dan pegawainya di tempat-tempat ini dan mengatur kegiatan perdagangan luar negeri mereka dan mengumpulkan pajak, namun mereka menikmati otonomi internal yang cukup besar.
wilayah mancanegara termasuk di dalamnya seluruh daerah pulau jawa lainnya, madura, bali, dan juga dharmasraya, pagaruyung, lampung dan palembang di sumatra.
nusantara, adalah area yang tidak mencerminkan kebudayaan jawa, tetapi termasuk ke dalam koloni dan mereka harus membayar upeti tahunan.
mereka menikmati otonomi yang cukup luas dan kebebasan internal, dan majapahit tidak merasa penting untuk menempatkan birokratnya atau tentara militernya di sini; akan tetapi, tantangan apa pun yang terlihat mengancam ketuanan majapahit atas wilayah itu akan menuai reaksi keras.
termasuk dalam area ini adalah kerajaan kecil dan koloni di maluku, kepulauan nusa tenggara, sulawesi, kalimantan, dan semenanjung malaya.
ketiga kategori itu masuk ke dalam lingkaran pengaruh kerajaan majapahit.
akan tetapi majapahit juga mengenal lingkup keempat yang didefinisikan sebagai hubungan diplomatik luar negeri:
mitreka satata, yang secara harafiah berarti "mitra dengan tatanan (aturan) yang sama".
hal itu menunjukkan negara independen luar negeri yang dianggap setara oleh majapahit, bukan sebagai bawahan dalam kekuatan majapahit.
menurut negarakertagama pupuh 15, bangsa asing adalah syangkayodhyapura (ayutthaya di thailand), dharmmanagari (kerajaan nakhon si thammarat), marutma, rajapura dan sinhanagari (kerajaan di myanmar), kerajaan champa, kamboja (kamboja), dan yawana (annam).
majapahit : kerajaan agraris - maritim di nusantara page 8 mitreka satata dapat dianggap sebagai aliansi majapahit, karena kerajaan asing di luar negeri seperti china dan india tidak termasuk dalam kategori ini meskipun majapahit telah melakukan hubungan luar negeri dengan kedua bangsa ini.
pola kesatuan politik khas sejarah asia tenggara purba seperti ini kemudian diidentifikasi oleh sejarahwan modern sebagai "mandala", yaitu kesatuan yang politik ditentukan oleh pusat atau inti kekuasaannya daripada perbatasannya, dan dapat tersusun atas beberapa unit politik bawahan tanpa integrasi administratif lebih lanjut.
daerah-daerah bawahan yang termasuk dalam lingkup mandala majapahit, yaitu wilayah mancanegara dan nusantara, umumnya memiliki pemimpin asli penguasa daerah tersebut yang menikmati kebebasan internal cukup luas.
wilayah-wilayah bawahan ini meskipun sedikit-banyak dipengaruhi majapahit, tetap menjalankan sistem pemerintahannya sendiri tanpa terintegrasi lebih lanjut oleh kekuasaan pusat di ibu kota majapahit.
pola kekuasaan mandala ini juga ditemukan dalam kerajaan-kerajaan sebelumnya, seperti sriwijaya dan angkor, serta mandala-mandala tetangga majapahit yang sezaman; ayutthaya dan champa.
nama raja gelar tahun
raden wijaya kertarajasa jayawardhana 1293 - 1309
kalagamet sri jayanagara 1309 - 1328
sri gitarja tribhuwana wijayatunggadewi 1328 - 1350
hayam wuruk sri rajasanagara 1350 - 1389
wikramawardhana 1389 - 1429
suhita dyah ayu kencana wungu 1429 - 1447
kertawijaya brawijaya i 1447 - 1451
rajasawardhana brawijaya ii 1451 - 1453
purwawisesa atau girishawardhana brawijaya iii 1456 - 1466
bhre pandansalas, atau suraprabhawa brawijaya iv 1466 - 1468
bhre kertabumi brawijaya v 1468 - 1478
girindrawardhana brawijaya vi 1478 - 1498
patih udara 1498 - 1518
kesultanan-kesultanan islam demak, pajang, dan mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke majapahit.
demak menyatakan legitimasi keturunannya melalui kertabhumi; pendirinya, raden patah, menurut babad-babad keraton demak dinyatakan sebagai anak kertabhumi dan seorang putri cina, yang dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan.
penaklukan mataram atas wirasaba tahun 1615 yang dipimpin langsung oleh sultan agung sendiri memiliki arti penting karena merupakan lokasi ibukota majapahit.
keraton-keraton jawa tengah memiliki tradisi dan silsilah yang berusaha membuktikan hubungan para rajanya dengan keluarga kerajaan majapahit  sering kali dalam bentuk makam leluhur, yang di jawa merupakan bukti penting  dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.
bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari majapahit, dan masyarakat bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan majapahit.
para penggerak nasionalisme indonesia modern, termasuk mereka yang terlibat gerakan kebangkitan nasional di awal abad ke-20, telah merujuk pada majapahit, disamping sriwijaya, sebagai contoh gemilang masa lalu indonesia.
majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara republik indonesia saat ini.
dalam propaganda yang dijalankan tahun 1920-an, partai komunis indonesia menyampaikan visinya tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari majapahit yang diromantiskan.ricklefs, hal.
363 sukarno juga mengangkat majapahit untuk kepentingan persatuan bangsa, sedangkan orde baru menggunakannya untuk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara.
sebagaimana majapahit, negara indonesia modern meliputi wilayah yang luas dan secara politik berpusat di pulau jawa.
beberapa simbol dan atribut kenegaraan indonesia berasal dari elemen-elemen majapahit.
bendera kebangsaan indonesia "sang merah putih" atau kadang disebut "dwiwarna" ("dua warna"), berasal dari warna panji kerajaan majapahit.
demikian pula bendera armada kapal perang tni angkatan laut berupa garis-garis merah dan putih juga berasal dari warna majapahit.
semboyan nasional indonesia, "bhinneka tunggal ika", dikutip dari "kakawin sutasoma" yang ditulis oleh mpu tantular, seorang pujangga majapahit.
beberapa elemen arsitektur kompleks bangunan di jawa dan bali diketahui berasal dari masa majapahit.
misalnya gerbang terbelah candi bentar yang kini cenderung dikaitkan dengan arsitektur bali, sesungguhnya merupakan pengaruh majapahit, sebagaimana ditemukan pada candi wringin lawang, salah satu candi bentar tertua di indonesia.
demikian pula dengan gapura paduraksa (kori agung) beratap tinggi, dan pendopo berlandaskan struktur bata.
pengaruh citarasa estetika dan gaya bangunan majapahit dapat dilihat pada kompleks keraton kasepuhan di cirebon, masjid menara kudus di jawa tengah, dan pura maospait di bali. tata letak kompleks bangunan berupa halaman-halaman berpagar bata yang dihubungkan dengan gerbang dan ditengahnya terdapat pendopo, merupakan warisan arsitektur majapahit yang dapat ditemukan dalam tata letak beberapa kompleks keraton di jawa serta kompleks puri (istana) dan pura di bali.
pada zaman majapahit terjadi perkembangan, pelestarian, dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.
teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif.
keris pra-majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterusnya, bilah keris yang ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris.
penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru nusantara, terutama di bagian barat.
selain keris, berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak dan meriam kapal sederhana yang disebut cetbang.
saat ini salah satu koleksi cetbang majapahit tersebut berada di the metropolitan museum of art, new york, amerika.
kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yang terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tidak henti-hentinya bagi para seniman masa selanjutnya untuk menuangkan kreasinya, terutama di indonesia.
berikut adalah daftar beberapa karya seni yang berkaitan dengan masa tersebut.
serat darmagandhul, sebuah kitab yang tidak jelas penulisnya karena menggunakan nama pena ki kalamwadi, namun diperkirakan dari masa kasunanan surakarta.
kitab ini berkisah tentang hal-hal yang berkaitan dengan perubahan keyakinan orang majapahit dari agama sinkretis "buda" ke islam dan sejumlah ibadah yang perlu dilakukan sebagai umat islam.
komik dan strip komik
serial "mahesa rani" karya teguh santosa yang dimuat di majalah hai, mengambil latar belakang pada masa keruntuhan singhasari hingga awal-awal karier mada (gajah mada), adik seperguruan lubdhaka, seorang rekan mahesa rani.
komik/cerita bergambar imperium majapahit, karya jan mintaraga.
komik majapahit karya r.a. kosasih
strip komik "panji koming" karya dwi koendoro yang dimuat di surat kabar "kompas" edisi minggu, menceritakan kisah sehari-hari seorang warga majapahit bernama panji koming.
komik "dharmaputra winehsuka", karya alex irzaqi, kisah ra kuti dan ra semi dalam latar peristiwa pemerontakan nambi 1316 m.
sandyakalaning majapahit (1933), roman sejarah dengan setting masa keruntuhan majapahit, karya sanusi pane.
pelangi di langit singasari (1968 - 1974), roman sejarah dengan setting zaman kerajaan kediri dan singasari, karya s. h. mintardja.
bara di atas singgasana, roman sejarah dengan setting zaman kerajaan singasari dan majapahit, karya s. h. mintardja
kemelut di majapahit, roman sejarah dengan setting masa kejayaan majapahit, karya asmaraman s. kho ping hoo.
zaman gemilang (1938/1950/2000), roman sejarah yang menceritakan akhir masa singasari, masa majapahit, dan berakhir pada intrik seputar terbunuhnya jayanegara, karya matu mona/hasbullah parinduri.
senopati pamungkas (1986/2003), cerita silat dengan setting runtuhnya singhasari dan awal berdirinya majapahit hingga pemerintahan jayanagara, karya arswendo atmowiloto.
arus balik (1995), sebuah epos pasca kejayaaan nusantara pada awal abad 16, karya pramoedya ananta toer.
dyah pitaloka - senja di langit majapahit (2005), roman karya hermawan aksan tentang dyah pitaloka citraresmi, putri dari kerajaan sunda yang gugur dalam peristiwa bubat.
gajah mada (2005), sebuah roman sejarah berseri yang mengisahkan kehidupan gajah mada dengan ambisinya menguasai nusantara, karya langit kresna hariadi.
jung jawa (2009), sebuah antologi cerita pendek berlatar nusantara, karya rendra fatrisna kurniawan, diterbitkan babel publishing dengan isbn 978-979-25-3953-0.
tutur tinular, suatu adaptasi film karya s.
tidjab dari serial sandiwara radio.
kisah ini berlatar belakang kerajaan singhasari pada pemerintahan kertanegara hingga majapahit pada pemerintahan jayanagara.
saur sepuh, suatu adaptasi film karya niki kosasih dari serial sandiwara radio yang populer pada kurun dasawarsa pertengahan 1980-an hingga awal 1990-an.
film ini sebetulnya lebih berfokus pada sejarah pajajaran namun berkait dengan majapahit pula.
walisanga, sinetron ramadan tahun 2003 yang berlatar majapahit pada masa brawijaya v hingga kesultanan demak pada zaman sultan trenggana.
puteri gunung ledang, sebuah film malaysia tahun 2004, mengangkat cerita berdasarkan legenda melayu terkenal, puteri gunung ledang.
film ini menceritakan kisah percintaan gusti putri retno dumilah, seorang putri majapahit, dengan hang tuah, seorang perwira kesultanan malaka.