ia dikenal dalam mitologi cina sebagai dewi yang mengatur surga bagian barat dan juga dikenal sebagai ratu para dewi yang menjaga dan mengatur para dewi.
ada anggapan yang menyatakan ia adalah permaisuri yu huang da di.dewa dewi kelenteng. 1 maret 2011.
akses= 30 maret 2013.
dewi penguasa langit barat dan timur (xi wang mu dan dong wang gong).
ia adalah salah satu dewata penting dalam legenda kuno china dan dibawa para imigran hingga ke asia tenggara bahkan amerika.lu sheng yen. yao chi jin mu  golden mother.
meningkatnya popularitas ibu ratu dari barat, serta kepercayaan bahwa dirinya adalah pemberi kekayaan, umur panjang, dan kebahagiaan abadi dimulai semenjak sekitar abad ke dua sm, saat wilayah china bagian utara dan barat dikenal lebih baik karena dibukanya jalur sutra.mair, victor h. (2006).
"contact and exchange in the ancient world".
university of hawai'i press, honolulu, hawaii.
xi wang mu dahulu dikenal sebagai seorang wanita yang berbahaya berkuku harimau dan berekor seperti macan tutul, yang menyebarkan penyakit menular.
ditempat kediamannya, di surga bagian barat, ia menjaga kebun buah persik (yang berbunga setiap 3000 tahun) dan obat-obatan guna kelangsungan hidup keabadian para dewa dan dewi.
hsi wang mu ditemani oleh seekor burung phoenix.
cerita mengenai hsi wang mu diceritakan pertama kali sekitar 1766-1122 sm (masa dinasti shang) dimana ia digambarkan sebagai seorang dewi pencipta yang memerintah seorang diri.
nama dan gelar
gelar resmi yang diberikan taoisme kepada xiwangmu adalah yao chi jin mu (yao-chih chin-mu; hanzi =; w=yao2-ch'ih2 chin1-mu3; p=yoch jnm; lit.
ibu emas dari danau bercahaya).
dalam artikel berbahasa inggris, ia juga disebut sebagai golden mother.liu zhongyu.
translator: chen xia. akses= 28 april 2013.
belief in the golden mother.
dharma center 'bunda mulia'.
penulis biografi sejarah dari dinasti tang menyebutnya:
penguasa primordial, ibu logam (emas)
ibu logam (emas) dari gunung kura-kura
ia dari sembilan numina dan mukzizat agung
*kemekaran bunga barat yang disempurnakan keajaibannya dan gua yin yang paling akhir berharga.
masyarakat umum dan penyair dari dinasti tang menyebutnya lebih sederhana sebagai ibu ratu, ibu ilahi, atau amah (lit. nenek, panggilan yang menunjukkan kedekatan).
pada masa modern ini, ia kerap kali disebut wangmu niangniang (wang-mu niang-niang; hanzi=; w=wang2-mu3 niang2-niang0; p=wngm ningniang; hokkien=ong bo nio nio).
nama ibu ratu disebutkan pertama kali dalam inskripsi tulang orakel dari dinasti shang (1766-1122 b.c.).
salah satu inskripsi-inskripsi tersebut menuliskan:
"pembuatan retakan pada hari ke-9, hari 9; kami meramalkan, jika kita memberikan persembahan untuk ibu timur dan ibu barat, akan ada persetujuan."
ibu barat merujuk pada dewata kuno yang tinggal di barat.
sifat-sifat alamiah dewi ibu dari dinasti shang tersebut masih belum jelas, tetapi dipandang sebagai kekuatan hebat yang pantas menerima ritual dari masyarakat shang.
xi wang mu diciptakan dari intisari yang paling murni dari hawa langit bagian barat dan lahir di tempat yang disebut yi chuan, dengan nama keluarga hou. nama kecilnya adalah hui alias wan jin. ia adalah penguasa langit bagian barat.
ia bersama dong wang gong, yang diciptakan dari intisari hawa langit bagian timur (penguasa langit timur), merupakan lambang yin dan yang. kedua unsur ini bekerjasama menciptakan langit dan bumi beserta makhluk di dalam semesta.
jadi kedua unsur inilah yang menjadi asas yang paling hakiki dari kehidupan, dan merupakan nafas dari segala makhluk hidup.
buku book of pillow karya ge hong menyebutkan bahwa tuhan tertinggi adalah yuanshi tianzun, yaitu pangu yang telah sempurna.
ia telah ada sebelum penciptaan surga dan bumi. setelah penciptaan, ia tinggal di gunung kapital giok yang berada di pusat surga.
napas vital taonya melahirkan ibu suci primordial.
keduanya berpasangan dan melahirkan kaisar fushang serta xi wangmu.
salah satu referensi paling pertama dari xi wangmu berasal dari penulis taoisme bernama zhuangzi (sekitar abad ke empat sm):
"ibu ratu dari barat memperolehnya..." (_tao) "..._dan mengambil kedudukan di shao kuang.
tak seorang pun tahu asal mula dia; tak seorang pun tahu bagaimana akhir dia."
zhuangzi menggambarkan xi wangmu sebagai salah satu dewata tertinggi, artinya ia telah memperoleh keabadian dan kekuatan ilahi.
zhuangzi juga menegaskan bahwa xiwangmu berkedudukan pada sebuah rentetan pegunungan spiritual di barat, dan menduga dirinya tidak hanya memiliki koneksi dengan surga, tetapi juga arah barat.
penggambaran dari dinasti han
pada masa dinasti han, kedudukan xi wangmu meningkat lebih tinggi dan dihubungkan dengan kepercayaan mengenai keabadian.
buku taois dinasti han yang berjudul buku master huainan menyebutkan bahwa yi meminta obat keabadian kepada xi wangmu, tetapi change istrinya mencuri obat tersebut.
setelah menelannya, change terbang ke bulan.
kisah tersebut menjelaskan mengapa xi wangmu sangat dihubungkan dengan kepercayaan mengenai keabadian.
bersama dengan dong wang gong, keduanya dikelilingi sosok-sosok bersayap digambarkan pada permukaan cermin tembaga dinasti han, menyignifikasikan bahwa ia menjadi pusat bagi mereka yang memiliki aspirasi untuk terbang menuju keabadian.
catatan dari dinasti tang
selama dinasti tang (18 juni 618-4 juni 907), karya sastra tumbuh subur di china (periode ini dikenal dengan sebutan "masa keemasan sastra china ").
pada periode ini, ibu ratu menjadi tokoh yang sangat populer dalam sastra.
mitologinya tercatat dalam puisi-puisi quan tangshi, sebuah kumpulan puisi yang selamat (dari yang diperkirakan sekitar of 50,000 tulisan dari masa itu) dari dinasti tang.quan tangshi (complete tang poetry anthology).
1967. taibei: fuxing.
setelah jatuhnya dinasti tang (sekitar 910 - 920), seorang guru taois shang-ching dan penulis kronikel pengadilan yang bernama tu kuang-ting menulis sebuah biografi agiografikal xi wangmu sebagai bagian dari tulisannya yang berjudul "yung ch'eng chi hsien lu" ("catatan kumpulan transenden dari kota bertembok kokoh ").
catatan ini menjadi sumber informasi paling komplet mengenai persepsi masyarakat tang terhadap xwngm.tu kuang-ting, (850-933).
chin-mu yuan-chun (the primordial ruler, metal mother), from yung-cheng chi-hsien lu, c .early 10th century.
perubahan kultus pada masa dinasti ming dan qing
pada masa dinasti ming dan qing, kepercayaan yang beredar di masyarakat mengenai xi wangmu mengalami perubahan.
sebagian mempercayainya sebagai ibu mulia yang tidak dilahirkan dan memujanya sebagai dewi tertinggi.
hal tersebut berpengaruh terhadap kepercayaan penduduk dan membentuk beberapa kepercayaan baru pada beberapa sekte.
ikonografi dan penggambaran
di istananya, ia dikelilingi oleh rombongan dewi-dewi terkemuka dan para pelayan spiritual.
meskipun tidak semua percaya bahwa kebunnya ditumbuhi pepohonan persik panjang umur yang akan berbuah setiap tiga ribu tahun sekali, beberapa percaya bahwa halamannya di gunung kunlun berada di dekat kebun persik keabadian.
dimanapun lokasi persik tersebut, xi wangmu secara umum dikenal menyuguhkan buah-buah persik tersebut kepada para tamunya, yang akan membuat berumur panjang.
hari pesta tersebut ditetapkan sebagai hari lahir xi wang mu, para dewa berkumpul untuk memberi selamat kepadanya.
ia biasanya mengenakan mahkota khusus yang digantungi persik keabadian.
"payung-payung kebesaran penuh hiasan, kami mencapai ekstrimitas kronogram;
mengendarai kabut, aku berkelana menuju puncak pusara angin tinggi.
putri primordial tertinggi turun melalui pintu bagian dalam yang terbuat dari giok;
ibu ratu membuka istana permata-birunya.
masyarakat langit-betapa ramainya!
sebuah pertemuan megah di dalam aula pertemuan sian.
pertunjukan-pertunjukan yang hadir menampilkan lagu-lagu awan;
intonasi yang dihasilkan mengisi ruang maha kosong.
setiap seribu tahun, buah persik ungunya masak;
setiap empat kalpa, melon supernaturalnya berbuah lebat.
musik ini berbeda dari yang dimainkan dalam perjamuan di alam liar ---
sangat ramah-tamah, dan benar-benar tak terbatas " (wu yun. cts. 4942).chuan tang-shih, fu hsing.
sebenarnya berdasarkan "shan hai jing" yang ditulis pada masa dinasti zhou, xiwangmu digambarkan sebagai dewi yang buas bergigi serta berekor macan tutul, tinggal di gua, suka memangsa manusia, dan mengirim wabah penyakit ke dunia.
setelah diadopsi ke dalam panteon taoisme, ia dipuja sebagai dewi hidup dan keabadian; sebagai nyonya bangsawan paruh baya berwajah cantik dan berwibawa, dilayani para bidadari yang memayungi dan menyuguhkan buah tao, duduk di singgasana atau mengendarai burung fenghuang.bidang litbang ptitd/matrisia jawa tengah.
pengetahuan umum tentang tridharma.
semarang: penerbit benih bersemi..
berdasarkan catatan biografi kaisar mu, masyarakat percaya bahwa danau tianchi (lit.
kolam surgawi) di xinjiang adalah kolam zamrud milik xi wangmu.
juga ada beberapa tempat terkenal lain yang biasanya menjadi tujuan berziarah kepada xi wangmu, misalnya gunung thian shan dan pegunungan kunlun.
xiwangmu dan para wanita dinasti tang
karena menjadi perwujudan yin, dewi tertinggi, dan pemimpin para transenden wanita, xi wangmu dipandang memiliki hubungan spesial dengan semua wanita.
pada bagian pendahuluan hagiografi tu kuang-ting, ia mengurutkan daftar fungsi-fungsi penting xi wangmu:
"di surga, di bawah surga, di ketiga alam, dan di kesepuluh arah,
semua wanita yang menuju ketransendensian dan memperoleh tao tergantung kepadanya."(cmyc)
xi wangmu dipercaya mengurusi semua wanita taois di seluruh alam semesta, baik dalam hal menyembpurnakan maupun sebagai pengaspirasi.
para penulis tang sering menyebutkan dalam puisi mengenai wanita taois.
dalam penglihatan shang ch'ing, sebagaimana ditulis oleh tu, ia merupakan hakim guru, pendaftar, dan pelindung umat wanita.
wujudnya merefleksikan definisi tu.
ibu ratu sangat dihormati oleh para wanita china yang menentang norma sosial mengenai wanita harus selalu tunduk.
bagi mereka, xi wangmu dipandang sebagai "dewi penuh kuasa dan merdeka yang mempresentasikan yin tertinggi dan mengontrol keabadian serta kehidupan setelah kematian".cahill, suzanne. (1986).
"performers and female taoist adepts: hsi wang mu as the patron deity of women in medieval china."
journal of the american oriental society 106, 155-168.
kultus di taiwan
sebelum tahun 1950an, kultus xi wangmu masih belum terkenal di taiwan.
semenjak berdirinya aliran zi hui tang, pemujaannya mulai meluas.
taiwan memiliki tradisi sendiri mengenai xi wangmu, dan theogonianya mirip dengan taoisme.
kultus xi wangmu terbelah menjadi dua tradisi besar semenjak dinasti qing, yang pertama adalah tradisi taoisme dan yang lain adalah tradisi masyarakat.
tradisi taoisme menetapkan posisinya yang semula dalam theogonia taoisme, sementara tradisi masyarakat lebih tidak sistematik dan tidak dibatasi theogonia taoisme.
keberadaan charity hall yang tersebar di taiwan menjadi penanda berkembangnya kultus golden mother di negara tersebut.
aliran buddha sejati
dalam agama buddha, khususnya aliran tantrayana zhen fo zhong atau aliran buddha sejati, yao chi jin mu adalah dewi yang pertama kali membuka mata mulacarya lu sheng yen.
kisah dan legenda
xiwangmu dan laozi
dalam teks tu kuang-ting, setelah memperkenalkan xiwangmu, ia juga memasukkan naratif pertemuan xi wangmu dengan berbagai pahlawan legendaris china.
salah satunya mengisahkan pertemuan xi wangmu dengan laozi (catatan: laozi yang dimaksudkan dalam teks tersebut adalah dewa tuan lao):
"pada tahun ke-25 pemerintahan kaisar chao dari dinasti chou (1028 bce) ..."
"...tuan lao dan manusia yang telah mencapai kesadaran bernama yin hsi pergi berkelana..."
"...untuk kepentingan mereka, ibu ratu dari barat menjelaskan
naskah kemurnian konstan dan tenang."
dalam naskah ini, xiwangmu menjadi atasan laozi dan dianggap sebagai penulis tertinggi dao de jing. dikotomi ini merupakan karakteristik taoisme aliran shang ch'ing, sekte taoisme yang memuja sang dewi dimana tu kuang-ting merupakan guru di sana.
terdapat versi lain pertemuan xiwangmu dan laozi dalam sastra tang. versi ini merupakan versi tradisional dan menyebutkan xi wangmu sebagai bawahan laozi, menyebutnya "tuan primordial" (gelar dalam wujud manifestasinya yang tertinggi) dan memberi hormat kepada sang nabi.
ibu ratu dan para pemimpin china
raja mu dari dinasti zhou
raja pertama dinasti qin
raja wu dari han
xi wangmu muncul dalam kisah perjalanan ke barat.
pada pesta pan tao hui yang diselenggarakan oleh xi wangmu, sun wukong melahap habis semua buah persik dan makanan yang dihidangkan untuk para tamu di pesta.
xi wangmu yang marah besar melaporkan hal tersebut kepada yu huang da di yang akhirnya menyebabkan sun wukong dihukum selama 500 tahun di bawah gunung wu xing shan.
si wang-mu, dinamakan berdasarkan xi wangmu, adalah sebuah karakter dalam orson scott card seri xenocide dan children of the mind.
xiwangmu adalah sebuah tokoh dalam "kitty's big trouble karya carrie vaughn.
gunung kunlun (mitologi)
"images of women in chinese thought and culture: writings from the pre-qin period through the song dynasty".
hackett publishing company.
cahill, suzanne e. "transcendence &
divine passion: the queen mother of the west in medieval china", stanford university press. 1993.
300 tang poems.
zeisler, bettina (2010).
east of the moon and west of the sun?
approaches to a land with many names, north of northern india and south of khotan. in: the earth ox papers.
the tibet journal, autumn 2009 vol xxxiv n 3-summer 2010 vol.
sssv n. 2.
edited by roberto vitali.
library of tibetan works and archives, dharamsala, h.p., india.
transcendence and divine passion: the queen mother of the west in medieval china, oleh dr. suzanne elizabeth cahill, stanford university press, isbn 0-8047-2584-5
chinese mythology: an introduction, anne birrell, 1999, penerbit : johns hopkins university press, isbn 0-8018-6183-7