origenes (rigns), atau origenes adamantius (rigns adamntios; 184/185  253/254),the new catholic encyclopedia (detroit: gale, 2003).
isbn 978-0-7876-4004-0 adalah seorang pemikir dan teolog kristen awal yang lahir dan menghabiskan paruh pertama kariernya di aleksandria.
ia adalah seorang penulis yang produktif dalam beberapa cabang teologi seperti kritik tekstual, hermeneutika dan eksegesis biblika, teologi filosofis, homiletika, dan spiritualitas yang ditulisnya dalam bahasa yunani.
ia dianathema pada konsili konstantinopel ii.
tidak seperti para bapa gereja yang lain, ia tidak pernah dikanonisasi sebagai orang kudus karena beberapa ajarannya terang-terangan bertentangan dengan ajaran-ajaran yang dikaitkan dengan para rasul, khususnya rasul paulus dan yohanes.
ajaran-ajarannya tentang praeksistensi jiwa, rekonsiliasi akhir semua makhluk, bahkan mungkin termasuk iblis (apokatastasis), reprinted in dan subordinasi allah putra di bawah allah bapa, ditolak oleh ortodoksi kristen.
origenes lahir di alexandria sekitar tahun 185.
ia berasal dari keluarga kristen yang saleh.
kira-kira pada tahun 201, ayah dari salah satu tokoh gereja yang terkenal ini, leonidas, dipenjarakan dalam satu gelombang penyiksaan oleh septimus severus.
origenes pun menulis surat kepada ayahnya di penjara agar tidak memungkiri kristus demi keluarganya.
meskipun origenes ingin menyerahkan diri kepada penguasa agar dapat menjadi martir bersama-sama dengan ayahnya, namun ibunya mencegahnya dengan menyembunyikan pakaiannya.
setelah leonidas mati sebagai martir, hartanya disita, dan jandanya telantar dengan tujuh orang anak.
origenes pun mulai menanggulangi keadaan dengan bekerja sebagai guru sastra yunani dan penyalin naskah.
karena banyak di antara cendekiawan senior telah meninggalkan alexandria dalam gelombang penyiksaan, maka sekolah katekisasi kristen sangat membutuhkan tenaga pengajar.
pada usianya yang kedelapan belas, origenes pun memangku jabatan kepala sekolah di sekolah katekisasi tersebut dan memulai karier mengajarnya yang panjang, termasuk belajar dan menulis.
la menjalani kehidupan asketis, menghabiskan waktunya pada malam hari dengan belajar dan berdoa, serta tidur di lantai tanpa alas.
mengikuti petunjuk yesus, ia memiliki hanya satu jubah dan tidak mempunyai alas kaki.
ia bahkan mengikuti matius 19:12 secara harafiah; mengebiri dirinya untuk mencegah godaan jasmani.
origenes berhasrat setia pada gereja dan membawa kehormatan bagi nama kristus.
sebagai seorang penulis yang sangat produktif origenes dapat membuat tujuh sekretarisnya sibuk dengan diktenya.
ia telah menghasilkan lebih dari dua ribu karya, termasuk tafsiran-tafsiran atas setiap kitab dalam alkitab serta ratusan khotbah.
karyanya "hexapla" merupakan prestasi dalam bidang kritik teks.
di dalamnya, ia mencoba menemukan terjemahan yunani yang terbaik bagi perjanjian lama, dan dalam enam kolom sejajar ia membentangkan perjanjian lama ibrani, sebuah transliterasi yunani, tiga terjemahan yunani dan septuaginta.
"melawan celsus" adalah karya besar yang merupakan pertahanan bagi kekristenan terhadap serangan kafir.
"atas prinsip pertama" merupakan upaya pertamanya dalam teologi sistematis; di sini origenes dengan saksama meneliti keyakinan kristen tentang allah, kristus, roh kudus, penciptaan, jiwa, kehendak bebas, keselamatan dan kitab suci.
origenes bertanggung jawab atas peletakan dasar-dasar penafsiran alegoris terhadap kitab suci yang berpengaruh hingga abad pertengahan.
pada setiap teks, ia percaya ada tiga tingkat pengertian: pengertian harafiah, pengertian moral - yaitu untuk memperbaiki jiwa, dan pengertian alegoris atau pengertian rohani - yakni pengertian tersirat yang penting untuk iman kristen.
origenes sendiri mengabaikan makna harafiah atau gramatikal-historis teks dan lebih menekankan makna alegoris.
origenes berupaya menghubungkan kekristenan dengan ilmu pengetahuan dan filsafat pada masanya.
ia percaya bahwa filsafat yunani merupakan persiapan untuk memahami kitab suci, dan secara analogi, yang kemudian dianut augustinus, bahwa khazanah pengetahuan orang kafir dapat digunakan oleh orang kristen, seperti kisah orang israel yang meminta seluruh harta bangsa mesir ketika keluar dari mesir.
dalam mempelajari filsafat yunani, origenes telah mengambil banyak gagasan plato yang sangat asing dengan kekristenan ortodoks.
dari kesalahan-kesalahannya, yang paling mencolok adalah paham yunani bahwa benda dan dunia ini jahat.
ia percaya akan eksistensi roh sebelum lahir dan mengajarkan bahwa keberadaan manusia di atas bumi ini ditentukan oleh perilakunya ketika dalam keadaan praeksistensi (sebelum lahir).
ia menolak paham kebangkitan daging dan mempertimbangkan gagasannya bahwa akhirnya allah akan menyediakan keselamatan bagi semua manusia dan malaikat.
karena allah tidak mungkin menciptakan bumi ini tanpa berhubungan langsung dengan zat awal, maka sang bapa memperanakkan putra-nya untuk menciptakan bumi yang abadi ini.
ketika sang putra mati di kayu salib, maka itu hanya kemanusiaan yesus yang mati sebagai tebusan bagi iblis atas kejahatan dunia.
karena kesalahan-kesalahan semacam ini, maka uskup demetrius dari aleksandria mengadakan sidang yang mengekskomunikasi origenes dari gereja.
dalam gelombang penyiksaan pada masa kaisar decius, origenes dipenjarakan, disiksa dan diputuskan untuk dihukum mati pada tiang.
tetapi hukurnan itu tidak terlaksana karena kaisar telah meninggal dunia.
karena penderitaan (batin) inilah origenes jatuh sakit, kemudian meninggal sekitar tahun 251 di kaisarea.
ajaran origenes dipengaruhi oleh filsuf-filsuf yunani seperti plato.
dari sana ia mengajarkan ajaran-ajaran yang oleh gereja dianggap salah.
origen mengajarkan bahwa dari awal semua makhluk yang rasional mulanya adalah berupa roh; ia mengajarkan bahwa setelah penebusan dosa melalui penyaliban yesus di kayu salib maka baik orang yang telah masuk neraka juga akan ditebus dosanya dan kembali menjadi suci dan percaya bahwa jika orang sudah berada di surga dan melakukan pelanggaran disana akan dikeluarkan dari surga.
semua ajaran origenes merupakan dianathema dalam konsili konstantinopel ke ii pada tahun 553 m. gereja mempercayai orang yang masuk neraka telah kehilangan kesempatan untuk bertobat, sehingga dosanya tidak terampuni lagi.
demikian juga orang yang sudah masuk surga tidak dapat berbuat dosa lagi sehingga kembali berdosa, sebab jika demikian maka neraka dan surga tidak ubahnya seperti dunia.
the christian platonists of alexandria.
1886, revised 1913.
origen and scripture: the contours of the exegetical life. oxford: oxford university press, 2012.
the emergence of the catholic tradition: 100600.
chicago: university of chicago press, 1977.
thomas p. scheck.
origen and the history of justification: the legacy of origen's commentary on romans.
notre dame, in: university of notre dame press, 2008.
von balthasar, hans urs. origen, spirit and fire: a thematic anthology of his writings.
washington, dc: catholic university of america press, 1984.
westcott, b. f. " origenes", dictionary of christian biography.
"origen: between orthodoxy and heresy", in w. a. bienert and u.
kuhneweg, eds., origeniana septima, 1999, pp. 314.
kategori:kekristenan romawi kuno