alih salat duha
alih salat dua gerhana
salat tasbih merupakan salat sunnah yang di dalamnya pelaku salat akan membaca kalimat tasbih (kalimat "subhanallah wal hamdu lillahi walaa ilaaha illallahu wallahu akbar") sebanyak 300 kali (4 raka'at masing-masing 75 kali tasbih).
salat ini diajarkan rasulullah saw kepada pamannya yakni sayyidina abbas bin abdul muthallib.
namun beberapa ulama berbeda pendapat tentang hal ini.
hikmah salat adalah dapat mencegah perbuatan keji dan kemungkaran, tentu saja dari salat tasbih yang dilakukan dengan hati yang ikhlas diharapkan akan dapat pula seseorang yang melakukannya dicegah atau terjaga dari perbuata-perbuatan yang keji lagi mungkar.
niat salat ini, sebagaimana juga salat-salat yang lain cukup diucapkan di dalam hati dan tidak perlu dilafalkan, tidak terdapat riwayat yang menyatakan keharusan untuk melafalkan niat akan tetapi yang terpenting adalah dengan niat hanya mengharapkan ridho allah ta'ala semata dengan hati yang ikhlas dan khusyu.
salat tasbih dilakukan 4 raka'at (jika dikerjakan siang maka 4 raka'at dengan sekali salam, jika malam 4 raka'at dengan dua salam ) sebagaimana salat biasa dengan tambahan bacaan tasbih pada saat-saat berikut:
setelah pembacaan surat al fatihah dan surat pendek saat berdiri
setelah tasbih ruku' (subhana rabiyyal adzim...)
setelah tasbih sujud pertama (subhana rabiyyal a'la...)
setelah duduk di antara dua sujud
setelah tasbih sujud kedua (subhana rabiyyal a'la...)
setelah duduk istirahat sebelum berdiri (atau sebelum salam tergantung pada raka'at keberapa)
jumlah total satu raka'at
jumlah total empat raka'at
4 x 75
perbedaan pendapat ulama
para ulama berbeda pendapat mengenai salat tasbih, berikut adalah beberapa pendapat mereka :
pertama: salat tashbih adalah mustahabbah (sunnah).
pendapat ini dikemukakan oleh sebagian ulama penganut mazhab syafi'i.
hadits rasulullah saw kepada pamannya abbas bin abdul muthallib yang berbunyi:
"wahai abbas pamanku, aku ingin memberikan padamu, aku benar-benar mencintaimu, aku ingin engkau melakukan -sepuluh sifat- jika engkau melakukannya allah akan mengampuni dosamu, baik yang pertama dan terakhir, yang terdahulu dan yang baru, yang tidak sengaja maupun yang disengaja, yang kecil maupun yang besar, yang tersembunyi maupun yang terang-terangan.
sepuluh sifat adalah: engkau melaksankan salat empat rakaat; engkau baca dalam setiap rakaat al-fatihah dan surat, apabila engkau selesai membacanya di rakaat pertama dan engkau masih berdiri, mka ucapkanlah: subhanallah walhamdulillah walaa ilaaha ilallah wallahu akbar 15 kali, kemudian ruku'lah dan bacalah do'a tersebut 10 kali ketika sedang ruku, kemudian sujudlah dan bacalah do'a tersebut 10 kali ketika sujud, kemudian bangkitlah dari sujud dan bacalah 10 kali kemudian sujudlah dan bacalah 10 kali kemudian bangkitlah dari sujud dan bacalah 10 kali.
itulah 75 kali dalam setiap rakaat, dan lakukanlah hal tersebut pada empat rakaat.
jika engkau sanggup untuk melakukannya satu kali dalam setiap hari, maka lakukanlah, jika tidak, maka lakukanlah satu kali seminggu, jika tidak maka lakukanlah sebulan sekali, jika tidak maka lakukanlah sekali dalam setahun dan jika tidak maka lakukanlah sekali dalam seumur hidupmu" (hr abu daud 2/67-68)
ibnu ma'in. an-nasaiy berkata: ia tidak apa-apa.
az-zarkasyi berpendapat: "hadis shahih dan bukan dhaif".
ibnu as-sholah: "haditsnya adalah hasan"
al-imam bukhari rahimahulah.
siapa yang tidak kenal dia?
dia adalah penulis kitab tershahih kedua setelah al-quran al-kariem.
namun hadits ini memang tidak terdapat di dalam kitab shahihnya itu, melainkan dia tulis dalam kitab yang lain.
kitab itu adalah qiraatul mamum khalfal imam. di sana dia menyatakan bahwa hadits tentang salat tasbih di atas adalah hadits yang shahih.
kedua: salat tasbih boleh dilaksanakan (boleh tetapi tidak disunnahkan).
pendapat ini dikemukakan oleh ulama penganut mazhab hambali.
mereka berkata: "tidak ada hadits yang tsabit (kuat) dan salat tersebut termasuk fadhoilul a'maal, maka cukup berlandaskan hadits dhaif."
ibnu qudamah berkata: "jika ada orang yang melakukannya maka hal tersebut tidak mengapa, karena salat nawafil dan fadhoilul a'maal tidak disyaratkan harus dengan berlandaskan hadits shahih" (al-mughny 2/33)
ketiga: salat tersebut tidak disyariatkan.
imam nawawi dalam al-majmu' berkata: "perlu diteliti kembali tentang kesunahan pelaksanaan salat tasbih karena haditsnya dhoif, dan adanya perubahan susunan salat dalam salat tasbih yang berbeda dengan salat biasa.
dan hal tersebut hendaklah tidak dilakukan kalau tidak ada hadits yang menjelaskannya.
dan hadits yang menjelaskan salat tasbih tidak kuat".
ibnu qudamah menukil riwayat dari imam ahmad bahwa tidak ada hadis shahih yang menjelaskan hal tersebut.
ibnul jauzi mengatakan bahwa hadits-hadits yang berkaitan dengan salat tasbih termasuk maudhu`.
ibnu hajar berkata dalam at-talkhis bahwa yang benar adalah seluruh riwayat hadits adalah dhaif meskipun hadits ibnu abbas mendekati syarat hasan, akan tetapi hadits itu syadz karena hanya diriwayatkan oleh satu orang rawi dan tidak ada hadits lain yang menguatkannya.
dan juga salat tasbih berbeda gerakannya dengan salat-salat yang lain.
dalam kitab-kitab fiqih mazhab hanafiyah dan malikiyah tidak pernah disebutkan perihal salat tasbih ini kecuali dalam talkhis al-habir dari ibnul arabi bahwa dia berpendapat tidak ada hadits shahih maupun hasan yang menjelaskan tentang salat tasbih ini.
kumpulan salat-salat sunnat, drs. moh. rifa'i, cv toha putra, semarang, 1993
cara, niat, dan doa shalat tasbih di pondok pesantren al-badar parepare