alih surah al-kahf
la maddukkelleng adalah putera dari arung peneki "la mataesso to adettia dan we tenriangka arung singkang", saudara arung matowa wajo "la salewangeng to tenriua" (1713-1737).
pada usia 9 tahun, la maddukelleng meninggalkan belawa, "tanah kelahirannya" dan tinggal bersama keluarganya di lingkungan kerajaan wajo.
pada usia 11 tahun, la maddukkelleng disunnat dengan pelaksanaan ritual di lingkungan kerajaan.
dalam kondisi baru saja disunnat, la maddukkelleng ikut bersama pamannya menghadiri pesta perayaan pemasangan giwang (matteddo) i wale di cenranae, putri raja bone, la patau matanna tikka, ia ditugaskan oleh pamannya, arung matowa wajo "la salewangeng to tenriruwa sebagai pemegang tempat sirih raja.
sebagaimana lazimnya, dalam setiap pesta raja-raja bugis, selalu diadakanlah lomba perburuan rusa "maddengngeng" dan pertandingan sambung ayam "mappabbitte".
pada saat pesta sabung ayam tersebut sedang berlangsung, ayam putera raja bone dikalahkan oleh ayam arung matowa wajo.
tapi kemenangan itu tidak diakui oleh orang-orang bone dan mereka berpendapat bahwa tidak ada yang menang dan kalah dalam pertarungan itu.
perbedaan pendapat itulah yang kemudian menyebabkan terjadinya keributan yang berujung pada perkelahian.
la maddukkelleng yang pada saat itu baru saja disunat dan lukanya belum sembuh benar, turut serta dalam perkelahian yang mengakibatkan jatuhnya korban di pihak bone dan la maddukkelleng berhasil membunuh 11 orang, di mana waktu itu usia la maddukkelleng juga baru 11 tahun.
dalam suasana darurat, arung matowa wajo beserta para pengikutnya terpaksa pulang ke wajo melalui sungai walennae.beberapa saat setelah arung matowa wajo la salewangeng tiba di tosora, maka datanglah utusan raja bone untuk meminta agar la maddukkelleng diserahkan ke raja bone untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya.
tapi arung matowa wajo mengatakan bahwa la maddukkelleng tidak berada wajo. walaupun tidak percaya pada penjelasan arung matowa mengenai keberadaan la maddukkelleng, utusan raja bone itu kembali ke bone dengan tangan hampa.
mareka tidak bisa memaksakan kehendak untuk membawa la maddukkelleng karena ada ikrar yang telah disepakati antara kerajaan bone, soppeng dan wajo di timurung pada tahun 1582, bahwa tiga kerajaan itu harus saling mempercayai.
atas kejadian tersebut, hubungan kerajaan wajo dan kerajaan bone kurang harmonis, dan untuk menjaga agar hubungan baik ke dua kerajaan tersebut tetap terjaga, maka la maddukkelleng memutuskan untuk pergi merantau.
sebelum ia berangkat, la maddukkelleng datang menghadap dan meminta restu arung matowa wajo dan dewan pemerintah wajo (arung bentempola).
saat itu bertepatan dengan selesainya pembangunan gedung tempat penyimpanan harta kekayaan di sebelah timur masjid tosora serta gedung padi di tellu limpoe)
arung matoa bertanya, aga bokongmu?, (apa bekalmu?).
la maddukkelleng menjawab, bekalku adalah tiga ujung "tellu cappa" yaitu ujung lidah, ujung pedang dan ujung kemaluan "cappa lila, cappa kalewang dan cappa laso (kemaluan)".
menjelang kepergian la maddukkelleng, anggota dewan pemerintah kerajaan wajo "la tenri wija daeng situju" berpesan agar ia tidak melupakan negeri bugis khususnya "tanah wajo"
pada tahun 1714, la maddukkelleng disertai sejumlah pengikutnya berangkat dari peneki dengan menggunakan perahu pinisi menuju johor (malaysia sekarang).
lontarak sukunna wajo memberitakan bahwa la maddukkelleng dalam perjalanan bertemu dengan saudaranya bernama daeng matekko, yang menjadi seorang saudagar kaya johor.
hal ini membuktikan bahwa lama sebelumnya orang-orang wajo sudah merambah jauh negeri orang.
selama masa petualanagannya, la maddukkelleng berhasil membangun kerjaan di klantan, trengganu dan malaya.
selama di perantauan la maddukkelleng masih memegang adat tata dan norma kerajaan wajo, la maddukkelleng sebagai pimpinan.
la maddukkelleng mengangkat la banna to assa sebagai panglimanya.
mereka membangun armada laut yang terus mengacaukan pelayaran di selat makassar.
dalam perantauan ini juga la maddukkelleng menikahi puteri raja pasir.
sementara itu salah seorang puterinya kawin dengan raja kutai (sultan muhammad idris).
pada saat itu, pemerintah kutai dipimpin oleh raja bernama adji pangeran dipati anom panji mendapa ing martadipura, yang kerap pula disebut adji yang begawan, memerintah pada tahun 1730  1732.
setelah wafat, adji yang begawan terkenal dengan sebutan marhum pemarangan.
la maddukkelleng, mempunyai tiga orang putera, yang kemudian beranak cucu dan berkeluarga dengan raja-raja di kaltim.
ketiga anakanya ialah, petta to sibengngareng, yang turunannya kawin-mawin dengan raja-raja pasir dan kutai, petta to rawe, yang turunannya kawin-mawin dengan raja-raja berau dan kutai, serta petta to siangka yang turunannya kawin-mawin dengan raja-raja bulungan dan sulawesi tengah.
dalam petualanagan la maddukkelleng tersebut, ikut pula delapan orang bangsawan menengah, yaitu la maohang daeng mangkona, la pallawa daeng marowa, puanna dekke, la siaraje, daeng manambung, la manja daeng lebbi, la sawedi daeng sagala, dan la manrappi daeng punggawa.
karena tanah wajo telah diduduki oleh kerajaan bone, banyak pula warga wajo yang meninggalkan kampung kelahirannya berlayar menuju pasir dan menetap di sungai muara kendilo.
tempat pemukiman baru tersebut lambat laun menjadi sesak akibat semakin bertambahnya migrasi dari tanah wajo. melihat hal itu, la maddukkelleng mengadakan perundingan dengan pengikutnya.
hasilnya antara lain, diputuskan agar sebagian pengungsi wajo itu mencari tempat pemukiman baru.
mereka pun memilih kutai sebagai tanah pemukiman baru.
ketika rombongan itu sampai ke tanah kutai, la mohang daeng mangkona menghadap raja kutai adji pangeran dipati anom ing martadipura atau marham pemarangan.
ia memohon agar diizinkan menetap di tanah kutai.
tetapi, sang raja berfikir, mugkin saja orang-orang itu malah akan membuat kesulitan seperti yang pernah dilakukan seorang temannya yang meminta hal serupa berpuluh tahun lampau.
pikir punya pikir, raja kutai akhirnya setuju dengan satu syarat, agar patuh pada perintah raja.
la mohang setuju dan berjanji apabila diberikan sebidang tanah ia akan mencari kehidupan di tanah kutai, membangun daerah itu dan patuh pada titah raja.
disaksikan sejumlah pembesar kerajaan, sang raja bertitah carilah sebidang tanah di wilayah kerajaanku ini di sebuah daerah berdaratan rendah dan di antara dataran rendah itu, terdapat sungai yang arusnya tidak langsung mengarah dari hulu ke hulir, tetapi mengalir dan berputar di antara dataran itu. orang-orang bugis itu pun berlayar sepanjang sungai mahakam mencari tanah seperti yang telah ditentukan raja.
setelah beberapa lama berlayar mengitari tanah kutai, akhirnya mereka menemukan tanah dataran rendah yang sesuai dengan titah raja.
di tempat inilah kemudian mereka membangun rumah rakit, berada diatas air, dan ketinggian antara rumah yang satu dengan lainnya sama.
dengan rumah rakit yang berada di atas air, harus sama tinggi antara rumah satu dengan yang lainnya, melambangkan tidak ada perbedaan derajat apakah bangsawan atau tidak, semua "sama" derajatnya dengan lokasi yang berada di sekitar muara sungai yang berulak, dan di kiri kanan sungai daratan atau "rendah". dari istilah inilah lokasi pemukiman baru tersebut dinamakan "samarenda" sekarang "samarida" yang kemudian menjadai tempat pemukiman orang bugis wajo. letak samarenda tidak jauh dari kampung mangkupalas, kampung tua di bagian tepi sungai mahakam.
menurut cerita setempat, la mohang daeng mangkona pengikut la maddukkelleng itulah yang dianggap berjasa mengembangkan kampung mangkupalas.
sebuah kampung tua yang kemudian berkembang menjadi samarinda seberang.
setelah sepuluh tahun la maddukkelleng memerintah pasir sebagai sultan pasir, datanglah utusan dari arung matowa wajo la salewangeng yang bernama la dalle arung taa menghadap sultan pasir dengan membawa surat yang isinya mengajak kembali, karena wajo dalam ancaman bone, tetapi wajo sudah siap dengan pasukan dan peralatan.
saat itu la maddukkelleng menjadi sultan pasir, bertekad kembali ke wajo memenuhi panggilan tanah leluhurnya, meskipun menghadapi banyak pertempuran.
kembali ke wajo
setelah sekian lama berpetualang, la maddukkelleng bertekad pulang ke tanah leluhurnya (wajo), mengumpulkan kekuatan persenjataan dan armada yang berkekuatan perahu jenis bintak, perahu ini sengaja dipilih karena bisa cepat dan laju digerakkan.
perahu yang digunakan tersebut dilengkapi dengan meriam-meriam baru yang dibelinya dari orang-orang inggris.
anggota pasukan la maddukkelleng dibagi atas dua kelompok, yaitu pasukan laut (marinir) yang dipimpin oleh la banna to assa (kapitang laut) dan pasukan darat dipimpin oleh panglima puanna pabbola dan panglima cambang balolo.
pasukan istimewa tersebut seluruhnya merupakan orang-orang terlatih dan sangat berpengalaman dalam pertempuran laut dan darat di semenanjung malaya dan perairan antara johor dengan sulawesi.
pasukan ini terdiri atas suku bugis, pasir, kutai serta bugis pagatan.
armada la maddukkelleng berangkat menuju makassar melalui mandar dan kemudian terlebih dahulu singgah di pulau sabutung.
dalam desertasi "noorduyn" dipaparkan bahwa dalam perjalanan menuju makassar, dua kali armada la maddukkelleng diserang oleh armada belanda yaitu pada tanggal 8 maret 1734 dan 12 maret 1734.
dalam catatan raja tallo diberitakan bahwa armada belanda yang terdiri dari enam buah perahu perang dapat dipukul mundur, perang ini berlangsung selama dua hari.
lontarak sukkuna wajo menyatakan bahwa ketika armada la maddukkelleng sedang berlayar antara pulau lae lae dan rotterdam, pasukan belanda yang berada di benteng tersebut menembakinya dengan meriam-meriam.
armada la maddukkelleng membalas tembakan meriam itu dengan gencar.
gubernur makassar, "johan santijn" (1733-1737) mengirim satu pasukan orang-orang belanda yang ditemani oleh ancak baeda kapitang melayu menuju pulau lae lae. hampir seluruh pasukan tersebut ditewaskan oleh la maddukkelleng bersama pasukannya.
melalui pelabuhan gowa dia diterima oleh kawan seperjuangannya i mappasempek daeng mamaro, karaeng bontolangkasa yang sebelumnya sudah dikirimi surat.
lalu kemudian tumabbicara butta (mangkubumi) kerajaan gowa, i megana juga datang menemui la maddukkelleng.
kemudian diadakanlah pertemuan yang membicarakan rencana strategis dan taktik menghadapi tentara belanda.
setelah armada voc tidak dapat mengalahkan armada la maddukkelleng, mereka melanjutkan pelayaran menuju bone dan tiba di ujung palette.
ratu bone we bataru toja, yang merangkap jabatan datu soppeng, sejak tahun 1667 menjadi sekutu belanda, mengirim pasukan untuk menghadang armada la maddukkelleng, dan menyampaikan bahwa topasalanna bone (orang bersalah terhadap bone) dilarang masuk melalui sungai cenrana.
suruhan la maddukkelleng menyampaikan balasan bahwa la maddukkelleng, sultan pasir, menghormati raja perempuan dan tidak akan melalui sungai cenrana, tetapi melalui doping (wilayah wajo) ke singkang.
dalam musyawarah dengan arum pone (merangkap datu soppeng), arung matowa wajo mendapat tekanan dari raja bone untuk menyerang dan tidak memberi kesempatan masuk.
arung matowa wajo menjawab bahwa berdasarkan perjanjian pemerintahan di lapaddeppa antara arung saotanre la tiringeng to taba dengan rakyat wajo (1476) yang berbunyi wajo adalah negeri maradeka "merdeka" di mana hak-hak asasi rakyat dijamin.
dengan melalui proses negoisasi dan dengan persiapan yang mantap, la maddukkelleng dengan pasukannya masuk melalui doping.
tanggal 24 mei 1736 ditambah dengan tambahan pasukan 100 (seratus) orang wajo, sehingga diperkirakan kurang lebih 700 (tujuh ratus) orang ketika tiba di sengkang.
karena la maddukkelleng masih menghormati hukum adat tellumpoccoe (persekutuan antara wajo, soppeng dan bone), dia berangkat ke tosora untuk menghadiri persidangan dengan kawalan 1.000 orang.
tuduhan pun dibacakan yang isinya mengungkap tuduhan perbuatan la maddukkelleng mulai dari sebab meninggalkan negeri bugis sampai pertempuran yang dialaminya melawan belanda.
la maddukkelleng lalu membela diri dengan alasan-alasan rasional dan menyadarkan akan posisi orang bugis di hadapan belanda.
karena demikian maka tidak mendapat tanggapan dari majelis pengadilan tellumpoccoe.
la maddukkelleng kemudian ke peneki memangku jabatan arung yang diwariskan ayahnya, namun dalam perjalanan tidak dapat dihindari terjadinya peperangan dengan kekalahan di pihak pasukan bone. la maddukkelleng dijuluki petta pamaradekangi wajona to wajoe yang artinya tuan/orang yang memerdekakan tanah wajo dan rakyatnya.
karena la salewangeng (pemangku arung matowa wajo) usianya sudah cukup lanjut untuk menyelesaikan segala persoalan, maka melalui suatu mufakat arung ennengnge (dewan adat), ia diangkat sebagai arung matowa wajo xxxiv.
pengangkatannya tersebut dilaksanakan di paria pada hari selasa tanggal 8 november 1736.
dalam pemerintahannya, tercatat berhasil menciptakan strategi pemerintahan yang cemerlang yang terus menerus melawan dominasi belanda dan membebaskan wajo dari penjajahan diktean kerajaan bone, juga keberhasilan memperluas wilayah kekuasaan kerajaan wajo.
(indonesia) profi la maddukkelleng di merdeka.com
(indonesia) profil la maddukkellleng di biografitokoh.com
(indonesia) kisah perjuangan la maddukkelleng di youtube
(inggris) la maddukkelleng arung peneki arung matowa wajo xxxi di geni.com
la maddukelleng pahlawan nasional dari wajo tokohbiografi
la maddukkelleng arung peneki arung matowa wajo xxxi geni.com
sepak terjang la maddukkelleng kompasiana
peluncuran foto la maddukkelleng, pahlawan nasional indonesia kompasiana