menurut tradisi alkitab suku kedar adalah keturunan dari kedar, putra kedua ismael bin abraham, yang dicatat dalam kitab kejadian dan kitab 1 tawarikh, serta di bagian lain ada pula beberapa rujukan tentang "kedar" sebagai suatu suku.bromiley, 1997, p. 5.
inskripsi tertua di luar alkitab yang ditemukan para arkeolog siria-palestina dengan rujukan kepada suku kedar adalah dari kekaisaran asyur barue.
selama abad ke-8 dan ke-7 sm, mereka menulis daftar nama raja-raja kedar yang memberontak dan dikalahkan dalam peperangan, juga yang membayar upeti kepada raja-raja asyur, termasuk zabibe, ratu orang arab (ar-rat kur.a-ri-bi).teppo (2005): 47."ratu-ratu yang dicatat selama ratusan ini hanyalah ratu arab. tidak ada yang disebut dengan gelar lain.
ini ditafsirkan sebagai berikut: arab dan kedar, meskipun berhubungan, tidak dianggap identik."
jan rets, the arabs in antiquity, (routledge, 2003), p. 167. ada pula inskripsi aram dan arab selatan kuno yang menyebut orang kedar, yang kemudian muncul sesaat dalam tulisan-tulisan sejarawan yunani klasik ataupun romawi, seperti herodotus, plinius yang tua, dan diodorus.
tidak jelas kapan suku kedar tidak lagi ada terpisah dari masyarakat umum.
karena bersekutu dengan orang-orang nabataea, mungkin saja mereka akhirnya melebur ke dalam negara nabataea sekitar abad ke-2 m.
sarjana-sarjana genealogi arab umumnya menganggap ismael sebagai leluhur orang-orang arab, dan memberi nilai penting pada kisah kedua putra pertamanya, nebayot dan kedar, dikaitkan dengan silsilah muhammad, rasul allah dalam islam, menurut sarjana-sarjana yang berbeda dihubungkan dengan salah satu dari kedua putra tersebut secara berganti-ganti.
ada pendapat bahwa nama orang kedar diturunkan dari putra kedua ismael, yaitu kedar.
meskipun nama suku ini dalam bahasa arab, pertama kalinya dialihaksarakan ke dalam bahasa akkadia (abad ke-8 sm) dan bahasa aram (abad ke-6 sm), karena abjad arab saat itu belum dikembangkan.
pada onomasticon mareshah, orang kedar dimasukkkan daftar sebagai suatu kelompok etnik yang dalam transliterasi bahasa aram ditulis qdryn.eshel in lipschitz, 2007, pp. 148-149.
akar kata arab (triliteral) q-d-r artinya "mengukur, menghitung, memperkirakan"; "menetapkan, menunjuk, melantik"; dan "mempunyai kuasa atau kemampuan."
qidr, suatu kata benda yang diturunkan dari akar kata yang sama, berarti "panci, pot", dan juga memberi turunan kata kerja, "memasak".stetkevych, 1996, p. 73.
ernst axel knauf, seorang sarjana alkitab yang meneliti sejarah orang ismael (ishmaelites) meyakini bahwa mereka dikenal pada inskripsi-inskripsi asyur sebagai "umu'il", menyimpulkan bahwa nama orang kedar diturunkan dari kata kerja qadara, yang berarti "melantik, mempunyai kuasa".stetkevych, 1996, p. 76.
karena etimologi ini disimpulkan hanya berdasarkan ketenaran suku kedar di antara suku-suku umu'il tribes, kesimpulan tersebut dianggap kurang kuat oleh para sarjana lain.stetkevych, 1996, p. 138, note #50.
selama periode kekuasaan kerajaan persia di wilayah itu (~ 550330 sm), suku kedar memegang kontrol atas daerah padang gurun yang berbatasan dengan mesir dan israel serta jalur lalu lintas yang berhubungan dengan perdagangan rempah-rempah arab yang penting bagi gaza.lipinski, 2004, p. 333.davies et al., 1984, p. 87.
herodotus (~ 484425 sm) menulis tentang kehadiran mereka di bagian utara sinai dekat perbatasan mesir di mana mereka mungkin disewa oleh orang kekaisaran akhemeniyah, yang memerintah persia, untuk menjaga keamanan perbatasan, sekaligus mengontrol kota gaza.
di luar alkitab
dokumentasi pertama yang menyebut "kedar" adalah suatu stele (~ 737 sm) dari tiglat-pileser iii, raja asyur, yang memuat daftar pemimpin dari bagian barat mesopotamia yang memberi upeti kepadanya.gallagher, 1999, p. 53, note 120.
bagi orang asyur, suku kedar dikenal sebagai qidri atau qi-id-ri dengan inskripsi kuneiform lain mengeja sebagai qadri, qidarri, qidari dan qudari (neo babylonian).blenkinsopp, 1988, p. 225.
zabibe (~ 738 sm) terdaftar di antara mereka yang membayar upeti dengan gelar "ratu (orang) qidri dan aribi" (aribi artinya "arab").eph'al, 1982, p. 82.
direbutnya adummatu oleh sanherib pada tahun 690 sm dan penawanan seorang ratu orang kedar, te'elkhunu, yang dibawa ke asyur dengan banyak jarahan lain, termasuk gambar-gambar para dewa, juga disebut dalam tawarikh raja-raja asyur.
esarhadon kemudian mengembalikan gambar-gambar dewa-dewa arab "yang diperbarui" ke adummatu bersama tabua, "yang dibesarkan di istana sanherib," dan diangkat menjadi ratu orang kedar oleh esarhadon untuk menggantikan te'elkhunu.
namun, hubungan yang tidak baik antara orang asyur dan orang kedar menyebabkan tabua hanya memerintah sebentar saja, sampai esarhadon mengakui hazael sebagai raja kedar setelah ia meningkatkan jumlah upetinya kepada raja asyur sebanyak 65 ekor unta.sudayr, 2001, p. 29.
esarhadon kemudian menunjuk yauta, putra hazael, sebagai raja kedar, setelah hazael meninggal.
yauta dicatat membayar upeti dalam bentuk 10 mina emas, 1.000 batu permata, 50 ekor unta, dan 1.000 kantong kulit berisi rempah-rempah.rets, 2003, p. 159.
inskripsi arab selatan dan aram kuno
gindibu, dari arabiakitchen, 1994, p. 741.
c. 870850 sm
penyebutan pertama "orang arab" dalam tulisan-tulisan asyur.
tidak berkaitan secara eksplisit dengan kedar.
ratu zabibedari arabia dan kedar
c. 750735 sm
penguasa pertama yang secara eksplisit dikaitkan dengan kedar dalam tulisan-tulisan asyur.
ratu samsi dari arabia
c. 735710 sm
ratu yatie dari arabia
c. 710695 sm
ratu te'elkhunu dari arabia
c. 695690 sm
hazael, raja kedar
ditunjuk menjadi ratu oleh esarhadon.
yauta, putra hazael(ibn hazael), raja kedar
abiyate, putra teri(ibn teri), raja kedar
mati-il, raja dedan
c. 580565 sm
kabaril, putra mati-il(ibn mati-il) raja dedan
c. 565550 sm
nabonidus, raja babel
c. 550540 sm
memerintah dari tayma
mahlay, raja (kedar?)
c. 510490 sm
disebut pada inskripsi lakhis.
iyas, putra mahlay
c. 490470 sm
juga disebut pada inskripsi lakhis.
shahr i, raja kedar
c. 470450 sm
gashmu i (=geshem), putra shahr(ben shahr), raja kedar
c. 450430 sm
qainu, putra gehsem(bar geshem), raja kedar
c. 430410 sm
inskripsi arab selatan kuno menyebut qdrn ("qadirn" atau "qadrn") sebagai seorang individu atau masyarakat.
ada graffiti ditemukan di al-ula, dikenal sebagai "graffito niran" di dedan, menyebut "gashmu i" (= gesem, di alkitab), putra shahr i, sebagai raja kedar.kitchen, 1994, p. 169.
seorang "raja kedar" juga disebut pada inskripsi bahasa arab dari akhir abad ke-5 sm pada suatu cawan perak yang ditemukan di tell el-maskhuta di bagian timur delta nil di mesir hilir.guzzo et al., 2002, p. 11.
inskripsi itu menamakannya "qain putra gashmu," pada cawan yang disebut sebagai suatu, "persembahan untuk (dewa) allat atau han-'ilt".
meskipun tidak secara khusus menyebut kedar, sehingga diperdebatkan, suatu inskripsi aram dari abad ke-5 sm ditemukan pada suatu mezbah ukupan di lakhis yang didedikasikan kepada, "iyas, putra mahaly, sang king," ditafsirkan oleh andr lemaire sebagai kemungkinan rujukan untuk raja-raja kedar.kitchen, 1994, p. 722.
budaya dan masyarakat
bukti-bukti alkitab dan di luar alkitab menunjukkan bahwa di antara suku-suku arab, orang kedar paling terkemuka dalam kontak dengan dunia di luar arabia.block, 1998, p. 78. sebagaimana kelompok-kelompok nomadik lain, mereka berdiam terutama dalam perkemahan yang tidak mempunyai benteng pertahanan.eph'al, 1982, p. 175.
pekerjaan mereka terutama adalah gembala dan pedagang ternak, seperti domba dan kambing, serta berperan penting dalam kemakmuran perdagangan rempah-rempah di gaza, mengontrol jalur lalu lintas di daerah-daerah padang gurun antara mesir dan palestina.
akibat aktivitas perdagangan mereka, ada kelompok atau klan di antar orang kedar yang menjadi kaya.hoyland, 2001, p. 63.
bagian alkitab yang berkaitan: kejadian 25, 1 tawarikh 1, kidung agung 1
kategori:tokoh perjanjian lama
kategori:kitab 1 tawarikh