alkitab kanonik bervariasi tergantung pada tradisi ataupun kelompok; sejumlah kanon alkitab telah berevolusi, dengan isi yang tumpang-tindih dan divergen.
perjanjian lama kristen bertumpang tindih dengan alkitab ibrani dan septuaginta yunani; alkitab ibrani dikenal dalam yudaisme dengan sebutan tanakh.
perjanjian baru merupakan sekumpulan tulisan karya umat kristen awal, yang diyakini bahwa kebanyakan di antaranya adalah para murid yahudi kristus, ditulis dalam bahasa yunani koine abad pertama.
tulisan-tulisan yunani kristen awal ini terdiri dari berbagai narasi, surat, dan tulisan apokaliptik.
di antara denominasi-denominasi kristen terdapat beberapa perbedaan pendapat mengenai isi kanon, terutama dalam apokrifa, yakni sejumlah karya yang dipandang dengan beragam tingkat penghormatan.
berbagai kalangan kristen menyikapi alkitab secara berbeda.
kalangan kristen katolik roma, anglikan, dan ortodoks timur menekankan harmoni serta arti penting alkitab dan tradisi suci, sementara kalangan kristen protestan berfokus pada konsep sola scriptura, atau hanya alkitab.
konsep ini timbul selama reformasi protestan, dan banyak denominasi protestan yang hingga saat ini terus mendukung penggunaan alkitab sebagai satu-satunya sumber ajaran kristen.
dengan jumlah total penjualan yang diperkirakan lebih dari 5 miliar kopi, alkitab secara luas dianggap sebagai buku terlaris sepanjang sejarah.
diperkirakan bahwa penjualan tahunannya adalah 100 juta kopi, dan telah berpengaruh besar dalam sastra dan sejarah, terutama dalam dunia barat.
alkitab gutenberg adalah buku pertama yang dicetak secara massal, dan merupakan buku pertama yang dicetak menggunakan mesin cetak bergerak.
kata bible dalam bahasa inggris berasal dari kata latin biblia, dari kata yang sama dalam bahasa latin abad pertengahan dan bahasa latin akhir serta dari kata yunani koineta biblia "kitab-kitab" (bentuk tunggal biblion).
kata latin abad pertengahan biblia adalah kependekan dari biblia sacra "kitab suci", sedangkan biblia dalam bahasa yunani dan latin akhir adalah bentuk jamak yang netral secara gender (gen. bibliorum).
kata ini secara bertahap dianggap sebagai kata benda feminin tunggal (biblia, gen. bibliae) dalam bahasa latin abad pertengahan, dan selanjutnya diserap sebagai suatu bentuk tunggal dalam bahasa-bahasa daerah setempat di eropa barat.
frasa latin biblia sacra "kitab-kitab suci" menerjemahkan frasa yunani ta biblia ta hagia, "kitab-kitab suci".
biblion, henry george liddell, robert scott, a greek-english lexicon, at perseus.
kata kata alkitab dalam bahasa indonesia berasal dari frasa "al-kitab" (al, dalam bahasa indonesia selalu dituliskan dengan huruf kapital "a", merupakan kata sandang khas dalam bahasa arab. di negeri-negeri berbahasa arab sendiri "alkitab" disebut sebagai "al-kitab al-muqaddas" (
pada abad ke-2 sm, kelompok-kelompok yahudi telah menyebut kitab-kitab alkitab sebagai "kitab-kitab suci" (scriptures) dan menyebutnya "kudus" atau "suci", atau   (kitvei hakkodesh) dalam bahasa ibrani.
kalangan kristen masa kini yang berbahasa inggris pada umumnya menyebut perjanjian lama dan perjanjian baru dari alkitab kristen dengan sebutan "the holy bible" (dalam bahasa yunani:t bibla t gia) atau "the holy scriptures" (e aga graph).
bible hub  the nt generally uses 1124 (graph) for the hebrew scriptures (the ot)  but see also 2 tim 3:16 and 2 pet 3:16.
1124 (graph) was used for the hebrew scriptures as early as aristeas (about 130 bc; so mm) kalangan kristen protestan di indonesia umumnya menggunakan sebutan "alkitab", sementara kalangan kristen katolik lebih sering menyebutnya "kitab suci" (kedua kata menggunakan huruf kapital).
untuk membedakan dengan al-qur'an, umat muslim di indonesia terkadang menyebut alkitab kristen dengan sebutan "bibel".
stephen langton membagi alkitab ke dalam pasal-pasal (atau bab) pada abad ke-13, dan seorang tukang cetak perancis bernama robert estienne membaginya ke dalam ayat-ayat pada abad ke-16.
saat ini umumnya alkitab dibagi-bagi berdasarkan kitab, pasal, dan ayat.
salinan tertua alkitab lengkap yang masih terlestarikan hingga sekarang adalah sebuah buku perkamen abad ke-4 awal yang disimpan di perpustakaan vatikan, dan dikenal dengan nama kodeks vaticanus.
salinan tertua tanakh dalam bahasa ibrani dan aram bertarikh abad ke-10 m. salinan tertua alkitab latin (vulgata) lengkap adalah kodeks amiatinus, bertarikh abad ke-8.
struktur dan pembagian alkitab kristen
sementara pengelompokan untuk perjanjian baru adalah
kitab injil (4 kitab)
kitab sejarah (1 kitab)
surat-surat rasuli (21 kitab) dan
kitab wahyu (1 kitab).
ada pula sejumlah kitab injil, semacam injil gulungan laut mati (dead sea scrolls), misalnya injil yudas iskariot maupun injil barnabas.
tetapi tidak diakui dan dimasukkan ke dalam perjanjian baru, karena isinya tidak sesuai dengan keyakinan injil-injil sebelumnya.
misalnya dalam injil yudas iskariot dikisahkan yesus kristus menyuruh yudas untuk mengkhianatinya dan memuat ajaran-ajaran non-kristen yang baru muncul pada abad ke-2 m, sedang injil barnabas yang ada sekarang, ternyata terbukti ditulis pada abad ke-15, memuat kabar datangnya mesias baru setelah yesus kristus wafat.
perjanjian lama menceritakan kisah para tokoh dan nabi jauh sebelum yesus kristus lahir, dari adam sampai maleakhi.
sedangkan perjanjian baru memuat kitab-kitab injil (4 kitab yang berbeda) berisi sejarah riwayat yesus kristus dari sebelum lahirnya sampai matinya, serta surat-surat yang ditulis oleh pengikut-pengikut-nya.
untuk memudahkan pencarian lokasi pernyataan di dalam alkitab, masing-masing kitab atau buku dibagi atas pasal-pasal.
kitab-kitab yang paling pendek terdiri dari 1 pasal saja, yaitu ada lima: kitab obaja, surat filemon, surat 2 yohanes, surat 3 yohanes, dan surat yudas; sedangkan yang paling panjang 150 pasal: kitab mazmur.
masing-masing pasal dibagi menjadi sejumlah ayat.
yang paling sedikit 2 ayat: mazmur 117; dan yang paling banyak 176 ayat: mazmur 119.
"alamat alkitab" adalah cara yang digunakan untuk memudahkan pencarian lokasi ayat di dalam alkitab.
kejadian 1:1, misalnya, menunjuk pada kitab kejadian, yaitu kitab pertama dalam alkitab, pasal pertama, ayat pertama.
kitab-kitab di alkitab disusun secara semi-kronologis, bukan dari waktu turunnya wahyu.
digolongkan "semi-kronologis" karena beberapa kitab tidak diketahui jelas waktu penulisannya dan siapa sesungguhnya penulisnya, sedangkan beberapa kitab lainnya merupakan kumpulan tulisan yang dikelompokkan menurut gaya penulisannya.
kitab amsal yang ditulis oleh raja salomo, misalnya, tidak ditempatkan setelah kitab 1 raja-raja yang membahas riwayat hidup salomo, namun dikelompokkan bersama-sama dengan kitab-kitab puisi lainnya (kitab ayub, mazmur, pengkhotbah, kidung agung).
kitab nabi yeremia yang hidup pada zaman raja yosia, contoh lainnya, tidak ditempatkan setelah kitab 2 raja-raja yang membahas riwayat raja yosia, namun bersama-sama dengan kitab-kitab nabi nabi besar lainnya (kitab yesaya, yeremia, ratapan, yehezkiel, dan daniel).
kitab-kitab lainnya, terutama kitab-kitab sejarah, disusun secara kronologis dan urutannya memengaruhi cara pembacaan agar tidak membingungkan.
kitab keluaran, misalnya, lebih mudah dibaca setelah membaca kitab kejadian karena pembaca akan lebih mengerti latar belakangnya.
demikian juga kitab kisah para rasul lebih cocok dibaca setelah membaca keempat kitab injil, karena kitab-kitab injil itu merupakan latar belakang penulisan kisah para rasul.
namun beberapa kitab, seperti kitab amsal dan kitab pengkhotbah, dapat dibaca secara lepas, walaupun pembaca akan lebih memahaminya jika mengetahui riwayat penulisnya, salomo, yang dibahas di kitab-kitab sebelumnya (1 & 2 raja-raja dan 1 & 2 tawarikh).
pembagian alkitab ke dalam buku, pasal, dan ayat, dan pengurutannya merupakan hasil dari kanonisasi oleh bapa gereja mula-mula.
struktur tersebut sudah tidak berubah selama berabad-abad sejak abad ke-4 m, namun beberapa terjemahan alkitab kadang-kadang memiliki konvensi yang sedikit berbeda, misalnya dalam kitab mazmur alkitab bahasa indonesia, nama penggubah mazmur dan judul lagu dijadikan ayat yang pertama dalam suatu pasal, sedangkan dalam bahasa inggris tidak.
oleh karena itu alkitab bahasa indonesia memiliki beberapa puluh ayat lebih banyak dari bahasa inggris.
selain itu setiap terjemahan alkitab memiliki bagian sub-pasal yang disebut dengan perikop, yaitu yang membahas suatu topik tertentu.
pembagian-pembagian ini bukan merupakan bagian isi alkitab yang sebenarnya, melainkan hanya sebagai alat bantu untuk memudahkan pembacaan atau pencarian kembali suatu pembacaan bagian tertentu.
daftar kitab dalam alkitab kristen
alkitab kristen terdiri dari:
39 kitab protokanonika perjanjian lama, yaitu kitab-kitab bahasa ibrani, karena 97% isinya ditulis dalam bahasa ibrani dan sisanya dalam bahasa aramaik.
27 kitab dan surat perjanjian baru atau kitab-kitab bahasa yunani, karena ditulis dalam bahasa yunani oleh para pengikut kristus (disebut sebagai orang kristen).
kitab-kitab deuterokanonika perjanjian lama, yang umumnya dipandang sebagai apokrifa oleh gereja-gereja kristen protestan, termasuk dalam kanon gereja katolik dan gereja-gereja timur dengan beberapa perbedaan jumlah kitab.
gereja katolik (biasanya disebut kristen katolik) memasukkan 7 kitab dan 2 tambahan pada kitab-kitab perjanjian lama yang lain ke dalam kanonnya; semua kitab tersebut termasuk dalam kanon kekristenan timur.
protokanonika perjanjian lama
deuterokanonika perjanjian lama (katolik)
kitab 1 makabe
kitab 2 makabe
kitab kebijaksanaan salomo
kisah para rasul
kitab yesus bin sirakh
surat paulus kepada jemaat di roma
surat paulus yang pertama kepada jemaat di korintus
surat paulus yang kedua kepada jemaat di korintus
kitab 1 samuel
surat paulus kepada jemaat di galatia
kitab 2 samuel
surat paulus kepada jemaat di efesus
kitab 1 raja-raja
surat paulus kepada jemaat di filipi
kitab 2 raja-raja
surat paulus kepada jemaat di kolose
kitab 1 tawarikh
surat paulus yang pertama kepada jemaat di tesalonika
kitab 2 tawarikh
surat paulus yang kedua kepada jemaat di tesalonika
surat paulus yang pertama kepada timotius
surat paulus yang kedua kepada timotius
surat paulus kepada titus
surat paulus kepada filemon
surat kepada orang ibrani
surat petrus yang pertama
kitab kidung agung
surat petrus yang kedua
surat yohanes yang pertama
surat yohanes yang kedua
surat yohanes yang ketiga
wahyu kepada yohanes
pembagian alkitab kristen
pembagian pasal dan ayat dalam alkitab ibrani (tanakh) yang dilakukan oleh orang yahudi mempunyai perbedaan di sejumlah tempat dibandingkan dengan pembagian yang dipakai oleh orang kristen pada bagian perjanjian lama, tetapi di antara kelompok kristen ada yang memakai pembagian yang dipakai orang yahudi.
versi terjemahan baru alkitab bahasa indonesia, misalnya, cenderung mengikuti penomoran alkitab ibrani, sehingga jumlah ayatnya berbeda dengan versi bahasa inggris.
alkitab ibrani dan perjanjian lama juga dibagi dalam sejumlah bagian lebih besar.
orang israel membagi seluruh taurat musa, yang merupakan kumpulan lima kitab, menjadi 154 bagian, sehingga dapat dibacakan dalam ibadah mingguan selama tiga tahun.
di babel, taurat dibagi menjadi 53 atau 54 bagian (parashat ha-shavua) sehingga dapat dibaca lengkap setiap minggu (dan hari-hati raya tertentu) dalam satu tahun.wrthwein, the text of the old testament, n. 28.
perjanjian baru juga pernah dibagi atas bagian topik yang dikenal dengan nama kephalaia sampai abad ke-4 m. eusebius dari kaisarea membagi keempat kitab injil menjadi bagian-bagian yang ditulisnya dalam sejumlah tabel atau kanon yang disebut sebagai kanon eusebius.
sistem-sistem pembagian tersebut berbeda dengan pembagian pasal modern.kurt and barbara aland, the text of the new testament (grand rapids: eerdmans and leiden: e.j. brill, 1989), pp. 252 ff.
uskup agung stephen langton dan kardinal hugo de sancto caro mengembangkan suatu skema pembagian sistematik alkitab di awal abad ke-13.
sistem yang dibuat oleh langton ini mendasari pembagian pasal alkitab pada zaman modern.
hebrew bible article in the catholic encyclopedia.
bersamaan dengan permulaan percetakan dan penerjemahan alkitab ke dalam bahasa-bahasa lain, pembagian ayat (versifikasi) perjanjian lama dilakukan umumnya bersesuaian dengan tanda titik yang sudah ada pada naskah ibrani, dengan sedikit perkecualian terpisah.
banyak yang menyebutkan pembagian ini merupakan jasa rabbi isaac nathan ben kalonymus yang membuat konkordansi alkitab pertama pada sekitar tahun 1440.moore, g.f. the vulgate chapters and numbered verses in the hebrew bible at jstor.
orang pertama yang membagi pasal-pasal perjanjian baru atas ayat-ayat adalah pakar alkitab dari ordo dominikan asal italia santi pagnini (14701541), tetapi sistemnya tidak pernah dipakai luas.
kemudian robert estienne membuat penomoran ayat dalam karyanya, perjanjian baru dalam bahasa yunani edisi tahun 1551, "chapters and verses: who needs them?," christopher r.
smith, bible study magazine (july-aug 2009): 46-47.
yang juga diterapkan dalam publikasi alkitab bahasa perancis olehnya pada tahun 1553.
sistem yang dibuat estienne ini diterima luas, dan sekarang digunakan dalam hampir semua alkitab modern.
statistik alkitab protestan
statistik berikut ini berdasarkan alkitab protestan terjemahan bahasa indonesia versi terjemahan baru (1974): statistik alkitab di sabda.org
31171 ayatalkitab terjemahan baru lai cetakan ke-111 tahun 2011.31102 pada alkitab versi raja james.
perbedaan pada bagian perjanjian lama. sumber: kjv stats
658.545 kata (terdiri dari 19.050 kata dan nama yang berbeda)
4.357 kali nama allah dituliskan
penyebaran dan penerjemahan alkitab kristen
sebelum adanya mesin cetak, bagian-bagian alkitab disalin dengan tangan oleh para penganutnya dengan tingkat ketelitian yang tinggi.
terbukti dari salinan-salinan yang ditemukan sampai sekarang (paling tua dari abad ke-10 sm) sama dengan teks yang digunakan secara umum.
di samping itu juga terdapat kutipan-kutipan langsung dari surat-surat komunikasi orang-orang zaman dahulu yang mendukung kebenaran salinan alkitab tersebut sejak zaman purba hingga zaman modern ini.
pada saat mesin cetak diciptakan pertama kalinya di eropa, alkitab adalah buku pertama yang dicetak dengan mesin tipe bergerak (movable) yaitu "alkitab latin vulgata" oleh percetakan johannes gutenberg, pada tahun 1455.
penemuan mesin cetak ini secara drastis mempercepat penyebaran alkitab di seluruh dunia.
berdasarkan perhitungan publikasi scripture language report, sebuah panduan otoritatif tentang perkembangan penerjemahan alkitab global dari tahun ke tahun yang diterbitkan oleh united bible societies, dari sekitar 6.600 bahasa di dunia, terdapat 2.527 bahasa yang telah memiliki terjemahan alkitab, sementara 2.000 bahasa lainnya sedang dalam proses menerjemahkan alkitab.
united bible societies: bible translation, diakses 10 juli 2013
alkitab diperkirakan terjual sekitar 25 juta eksemplar setiap tahunnya di amerika serikat, belum termasuk yang dicetak dan dibagikan secara cuma-cuma oleh organisasi seperti gideons international.
ketersediaan dan banyaknya jumlah alkitab yang pernah dicetak dan dibagikan membuatnya memiliki pengaruh yang sangat besar di dalam sejarah literatur dan sejarah dunia.
selain itu, sejak abad ke-17, alkitab atau bagian alkitab telah diterjemahkan lebih dari 23 kali ke dalam bahasa-bahasa melayu dan indonesia, dan lebih dari 30 bahasa daerah di indonesia.
di seluruh dunia, terjemahan alkitab dapat diakses oleh 98% penduduk dunia dalam salah satu bahasa yang mereka ketahui.
united bible society mengumumkan bahwa sampai tanggal 31 desember 2007 alkitab tersedia dalam 438 bahasa, 123 di antaranya meliputi material deuterokanonika di samping perjanjian lama dan perjanjian baru, sedangkan secara terpisah tersedia dalam 1168 bahasa, dan dalam bagian-bagian khusus tersedia dalam 848 bahasa lain.
penulis dan perkiraan tahun penulisan
perkiraan tahun penulisan
selama masa hakim-hakim (1100 sm)
kitab 1 samuel
kitab 2 samuel
kitab 1 raja-raja
abad ke-6 sm
kitab 2 raja-raja
abad ke-6 sm
kitab 1 tawarikh
abad ke-5 sm
kitab 2 tawarikh
abad ke-5 sm
ezra dan nehemia
daud, asaf, musa dan beberapa penulis lain
salomo dan penulis lain
kitab kidung agung
kisah para rasul
surat paulus kepada jemaat di roma
surat paulus yang pertama kepada jemaat di korintus
surat paulus yang kedua kepada jemaat di korintus
surat paulus kepada jemaat di galatia
surat paulus kepada jemaat di efesus
surat paulus kepada jemaat di filipi
surat paulus kepada jemaat di kolose
surat paulus yang pertama kepada jemaat di tesalonika
surat paulus yang kedua kepada jemaat di tesalonika
surat paulus yang pertama kepada timotius
surat paulus yang kedua kepada timotius
surat paulus kepada titus
surat paulus kepada filemon
surat kepada orang ibrani
surat petrus yang pertama
surat petrus yang kedua
surat yohanes yang pertama
surat yohanes yang kedua
surat yohanes yang ketiga
wahyu kepada yohanes
injil dan sejarah alkitab kristen
dalam sejarahnya, banyak orang melakukan penelitian kristis mengenai sejarah dan isi alkitab, dengan berbagai motivasi.
ada yang meneliti untuk mengetahui lebih mendalam mengenai tujuan dan proses penulisannya, ada pula yang sebenarnya bertujuan untuk menemukan sanggahan keabsahan penggunaan alkitab sebagai kitab suci.
jesus seminar, misalnya, adalah sekelompok ahli yang mempertanyakan dan memperdebatkan perkataan-perkataan dan tindakan tercatat yesus dan melakukan pemungutan suara untuk menentukan sejauh apa mereka dapat mempercayai pernyataan-pernyataan di dalam injil.menurut situs resmi jesusseminar.org, "jesus seminar adalah organisasi di bawah westar institute untuk memperbarui misi pencarian yesus yang ada dalam sejarah.
dalam debat yang berlangsung ketat, persekutuan dalam seminar mengadakan pemungutan suara, menggunakan manik-manik bewarna-warni untuk mengindikasikan seberapa jauh keakuratan perkataan atau perbuatan yesus."
di samping itu, ada sejumlah kritikus alkitab mengindikasikan bahwa catatan tentang yesus telah ditambah-tambahi melalui tradisi oral turun-temurun dan tidak dituliskan hingga sepeninggal para rasul, sehingga para kritikus tersebut mempertanyakan keakuratan penggambaran sosok yesus yang sesungguhnya.
di pihak lain, para sejarawan kristen memberikan bukti-bukti sejarah bahwa yesus yang digambarkan di dalam injil dan alkitab yang ada sekarang ini layak untuk dipercayai.
bagian terbesar dalam perjanjian baru adalah 13 surat paulus untuk gereja-gereja muda dan beberapa individu.
surat-surat paulus, yang ditulis sekitar pertengahan tahun 40 hingga pertengahan tahun 60 (12-33 tahun setelah kristus) merupakan tulisan-tulisan pertama tentang kehidupan dan pengajaran yesus.
will durant menulis tentang pentingnya tulisan-tulisan paulus dari segi sejarah, "bukti kristen tentang kristus dimulai dari surat-surat yang ditulis oleh santo paulus.
... tidak ada yang pernah mempertanyakan eksistensi paulus, atau perjumpaannya beberapa kali dengan petrus, yakobus, dan yohanes; dan paulus mengaku dengan iri bahwa orang-orang tersebut telah mengenal yesus secara langsung."
dari hal tersebut jelas bahwa ada injil yang ditulis oleh orang yang tidak pernah bertemu yesus secara langsung (khususnya injil lukas), sehingga bias penulisan kitab suci bisa terjadi, meskipun dapat saja segera dikoreksi oleh para saksi mata yang masih hidup saat itu.will durant, caesar and christ, vol. 3 dari the story of civilization; new york: simon &
schuster, 1972; 555.
tabel perbandingan dokumen kuno yunanijosh mcdowell, evidence that demands a verdict, vol. 1; nashville: nelson, 1979), 38.
salinan paling awal
perbedaan dari aslinya
jumlah salinan yang selamat
illiad oleh homer
c. 400 sm
sejarah tulisan herodotus
c. 900 m
sejarah tulisan thucydides
c. 900 m
c. 900 m
gallic wars tulisan caesar
c. 900 m
fragmen - c.114
kelompok jesus seminar berpendapat bahwa injil-injil ditulis paling awal tahun 130 hingga 150 oleh penulis yang tidak diketahui (!), jika hal tersebut benar, maka ada kira-kira 100 tahun setelah kematian yesus (oleh sejarawan diperkirakan antara tahun 30-33).
namun hampir semua sejarawan kristen lainnya menolak pandangan yang tidak didukung bukti jelas ini, bahkan telah mencapai konsensus bahwa injil ditulis oleh para rasul pada abad pertama, walaupun masih ada perbedapatan oleh rasul yang mana.
tiga bukti kuat mengenai hal tersebut adalah:
dokumen-dokumen ajaran sesat seperti pengikut marsion dan valentinus dari abad pertama dan awal abad ke-2 yang sudah mengutip dari alkitab bagian perjanjian baru.
dokumen-dokumen yang ditulis oleh sumber sejarah mula-mula, seperti klemens dari roma, ignatius, dan polikarpus yang mengutip sebagian besar kitab-kitab yang ada sekarang ini.
fragmen injil yang ditemukan dan dengan penanggalan-karbon diperkirakan berasal dari paling akhir tahun 117
arkeologis alkitab william f. albright menyimpulkan bahwa keseluruhan perjanjian baru ditulis "sangat mungkin antara tahun 50 m dan 75 m"william f. albright, towards a more conservative view, christianity today, january 18, 1993, 3., sementara skeptis john a. t. robinson bahkan memberikan tanggal yang lebih awal daripada kaum konservatif, yaitu sekitar tahun 40 dan 65john a. t. robinson, redating the new testament, dikutip dalam tulisan norman l.
geisler dan frank turek, i don't have enough faith to be an atheist; wheaton, il; crossway, 2004, 243..
jika benar bahwa perjanjian baru ditulis pada pertengahan hingga akhir abad pertama, maka para rasul yang pada saat itu masih hidup dapat membuktikan kebenarannya dan segala kesalahan sejarah akan segera tampak baik oleh para saksi mata maupun penentang orang kristen.
tulisan asli para rasul disimpan secara saksama oleh para gereja, namun penyimpanan yang paling saksama pun tidak dapat bertahan terhadap pendudukan romawi, perjalanan waktu selama 2000 tahun, dan proses disintegrasi.
saat ini tidak ada yang tersisa dari tulisan-tulisan asli tersebut.
manuskrip asli semuanya hilang, meskipun para ahli masih berharap suatu ketika kejadian gulungan laut mati terulang kembali.
namun tidak hanya alkitab yang bernasib demikian; tidak ada dokumen asli lainnya dari zaman kuno yang selamat hingga saat ini.
para sejarawan tidak terganggu dengan hal tersebut asalkan mereka memiliki salinan yang dapat dipercayai.
pada awal sejarah kekristenan, jumlah gereja yang semakin bertambah menghasilkan semakin banyak salinan yang ditulis di bawah pengawasan ketat oleh para pemimpin gereja.
mengikuti tradisi yahudi dalam menyalin perjanjian lama, setiap kata dengan hati-hati disalin dan apabila ada satu kata yang salah maka seluruh perkamen atau papirus tersebut harus dimusnahkan.
jadi sekarang ini para ahli dapat mempelajari tulisan asli para rasul dari salinan dari salinan yang disalin dengan hati-hati, untuk menentukan keotentisitasan sehingga tiba pada sebuah perkiraan yang sangat dekat dengan dokumen aslinya.
tes yang digunakan untuk menentukan keabsahan salinan yang selamat antara lain:
codex vaticanus dan codex sinaiticus merupakan dua salinan alkitab yang hampir lengkap dari abad ketiga hingga abad keempat.
tes bukti eksternal.
habermas, "why i believe the new testament is historically reliable," why i am a christian, eds norman l. geisler &
paul k. hoffman; grand rapids, mi: baker, 2001, 150 lebih jauh lagi, reliabilitas perjanjian baru didukung oleh lebih dari 36.000 dokumen non-alkitab (kutipan dari pemimpin gereja tiga abad pertama) sehingga jika seluruh salinan perjanjian baru hilang, maka para ahli dapat merekonstruksi ulang menggunakan dokumen-dokumen tersebut dengan perkecualian beberapa ayat saja.bruce m.
metzger, the text of the new testament; new york: oxford university press, 1992, 86.
alkitab kristen bahasa indonesia
pandangan islam terhadap alkitab kristen
secara umum telah diketahui bahwa islam mengakui keberadaan kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi sebelum kehadiran nabi muhammadmisalnya dalam surat al baqarah ayat 41:dalam hal ini terdapat keterkaitan antara dua kitab besar, taurat dan zabur dengan perjanjian lama. namun, tidak dapat diidentikkan keyakinan kepada eksistensi taurat dan zabur dengan penerimaan perjanjian lama secara utuh, karena yang telah diakui sebagai taurat baik bagi kalangan yahudi maupun kristen adalah lima kitab pertama yang terdapat dalam perjanjian lama, yaitu kitab kejadian, kitab keluaran, kitab imamat, kitab bilangan dan kitab ulangan sedangkan yang dapat diparalelkan (bukan disamakan) dengan kitab zabur adalah kitab mazmur.
sedangkan kitab-kitab yang terdapat dalam perjanjian lama selain dua kitab yang telah disebutkan tidak masuk dalam kategori kitab-kitab yang diimani oleh islam sebagai kitab wahyu.
hal ini bukan berarti eksistensi kitab-kitab lainnya ini ditolak sama sekali, melainkan dapat diterima sebagai bagian dari tradisi yahudi untuk mengenal sejarah dan keagamaan mereka secara umum.
adapun pandangan umum islam yang menyatakan bahwa taurat dan zabur yang eksis pada saat ini bukanlah taurat dan zabur yang otentik, dalam arti bahwa kitab-kitab taurat dan zabur yang ada sekarang telah mengalami banyak perubahan, yang mengakibatkan perubahan redaksi dan esensi, baik dalam permasalahan yang prinsipil atau yang tidak prinsipil dimuat di antaranya dalam surat al baqarah ayat 79:pada dasarnya pernyataan al qur'an ini sejalan dengan pandangan para teolog yahudi dan kristen itu sendiri yang memandang bahwa seluruh kitab dalam perjanjian lama, termasuk di dalamnya taurat dan zabur tidak disusun sekali jadi oleh seorang penulis atau oleh sekelompok orang di bawah bimbingan seseorang.
melainkan seluruh kitab tersebut tersusun dari sumber-sumber yang banyak dan ditulis oleh orang-orang yang banyak pula, yang berasal dari berbagai negeri dan berbagai generasi, di mana masing-masing penulis selain berfungsi sebagai penyalin, juga berfungsi sebagai penyunting dan menambahkan gagasan-gagasan baru ke dalam naskah yang telah ada karena motif tertentu yang tidak selamanya negatif.
perbedaan sudut pandang al qur'an dengan pandangan para teolog terutama dalam menyikapi proses dan hasil penyuntingan dan perubahan tersebut, di mana al qur'an memandang perubahan yang terjadi sebagai sebuah bentuk distorsi yang tidak layak dilakukan terhadap firman allah, sehingga hasil yang didapatkan bukan lagi firman allah yang murni karena telah terkontaminasi pikiran dan kehendak manusia.
sementara para teolog memandang proses penyuntingan dan perubahan yang mengikuti tradisi yahudi ini sebagai bagian dari inspirasi allah untuk menghasilkan suatu naskah final yang standar.
ada pendapat bahwa seluruh kitab-kitab suci yahudi yang oleh orang kristen juga dijadikan sebagai bagian kitab suci, dimusnahkan raja babel nebukadnezar pada penaklukan bangsa yahudi oleh bangsa babel, sehingga kitab-kitab yang ada sekarang ada merupakan penulisan ulang oleh orang yahudi yang tidak mengetahui dan mengalami masa penurunan wahyu, tetapi hal ini tidak terbukti, karena kitab-kitab itu telah dibawa oleh umat yahudi, terutama para imam, ke tempat pengasingan.
nabi daniel dicatat tekun mempelajari kitab-kitab suci tersebut selama tinggal di babel.
sedangkan kitab perjanjian baru ditulis oleh orang-orang yang menyaksikan sendiri kematian dan kebangkitan yesus kristus.
alkitab ortodoks yunani / timur
lembaga alkitab indonesia
lembaga biblika indonesia
sejarah teks alkitab bahasa indonesia
"program alkitab" v.2.7
alkitab - android