abraham (waktu masih bernama abram) membawa sarai, yang kemudian diganti namanya menjadi sara, isterinya, dan lot, anak saudaranya, dan segala harta benda yang didapat mereka dan orang-orang yang diperoleh mereka di haran; mereka berangkat ke tanah kanaan, lalu sampai di situ.
abram berjalan melalui negeri itu sampai ke suatu tempat dekat sikhem, yakni pohon tarbantin di more, di mana tuhan menampakkan diri kepada abram dan berfirman: "aku akan memberikan negeri ini kepada keturunanmu."
maka abram mendirikan di situ mezbah bagi tuhan yang telah menampakkan diri kepadanya.
kemudian ia pindah dari situ ke pegunungan di sebelah timur betel.
ia memasang kemahnya dengan betel di sebelah barat dan ai di sebelah timur, lalu ia mendirikan di situ mezbah bagi tuhan dan memanggil nama tuhan.
setelah tinggal beberapa waktu di mesir, pergilah abram dari mesir ke tanah negeb dengan isterinya dan segala kepunyaannya, dan lotpun bersama-sama dengan dia.
ia berjalan dari tempat persinggahan ke tempat persinggahan, dari tanah negeb sampai dekat betel, di mana kemahnya mula-mula berdiri, antara betel dan ai, ke tempat mezbah yang dibuatnya dahulu di sana; di situlah abram memanggil nama tuhan.
penyerangan kota ai oleh yosua dan orang israel
lokasi penggalian arkeologi
edward robinson pada tahun 1838 mengemukakan dugaan bahwa ai terletak di et-tell.
charles wilson pada tahun 1866 memperkuat dengan rujukan dari alkitab dan topografi setempat.
william f. albright, sarjana amerika terkenal, mendukung dalam tulisannya pada tahun 1924 bahwa lokasi di et-tell mengandung puing-puing kota ai.
juga didapati bahwa nama ibrani ai artinya mirip dengan nama arab modern et-tell.
identifikasi albright diterima mayoritas arkeolog, sehingga kebanyakan orang percaya et-tell sama dengan ai.
kalau et-tell benar adalah ai, timbul sejumlah masalah pembuktian sejarah alkitab.
secara tradisional diperkirakan bangsa israel keluar dari mesir sekitar tahun 1447 sm dan masuk kanaan sekitar tahun 1407 sm.
namun penggalian di et-tell menunjukkan pada periode itu ai tidak dihuni sampai hampir 1000 tahun kemudian.
di zaman besi i muncul sebuah desa dengan damai tanpa peperangan.mazar, amichai, the archaeology of the land of the bible, 10,000-586 b.c.e., new york: doubleday, 1990, pp. 331-332 tambahan lagi, ai, berarti puing-puing, suatu nama yang aneh untuk sebuah kota, tetapi nama yang lazim untuk tumpukan puing-puing bekas kota.
jadi nama ai nampaknya baru diberikan setelah kota itu dihancurkan.
dari penelitian ini muncul anggapan bahwa perang ai tidak pernah terjadi, dan kisah itu hanyalah "memelihara suatu gaung perang yang pernah terjadi di awal zaman besi i."
some archeologists and biblical scholars have suggested that the biblical account of the conquest of ai derives from an etiological myth - suatu jenis dongeng yang "menjelaskan asal mula suatu kebiasaan, urusan negara, atau sifat alamiah dalam manusia dan alam dewata.""myth." (=mitos) encyclopdia britannica.
encyclopdia britannica online.
encyclopdia britannica, 2011.
web. 18 feb. 2011.
nampaknya reruntuhan yang ditemukan di et-tell berasal dari tahun ~2400 sm, saat kanaan di bawah kekuasaan kerajaan mesir kuno.
kemudian lokasi itu tidak dihuni sampai ~1000 sm, ketika orang israel mulai menetap di tanah kanaan.
ada 3 hipotesa utama untuk menjelaskan kisah alkitab mengenai ai berdasarkan hasil penggalian di et-tell:
kisah itu dikarang kemudian untuk menjelaskan daerah itu; orang israel menghubungkan dengan yosua, karena kemashuran penaklukannya.
ada orang betel menghuni ai pada zaman yosua, dan merekalah yang sebenarnya diserang.
#albright menggabungkan kedua teori ini untuk mengajukan hipotesa penaklukan betel, yang hanya satu setengah mil (2.5 km) di sebelah barat ai, yang kemudian dipindahkan ceritanya ke ai untuk menjelaskan puing-puing yang ada di kota itu.
hal ini nampaknya didukung di alkitab, yaitu tidak adanya catatan bahwa betel direbut, tetapi disinggung mengenainya di kitab hakim-hakim 1:22-26.wright, ernest g. biblical archaeology.
philadelphia: the westminster press, 1974.
callaway mengajukan dugaan bahwa kota ini pernah membuat kerajaan mesir marah (mungkin karena memberontak dan mencoba memperoleh kemerdekaan), sehingga sebagai hukumannya, dihancurkan total.callaway, joseph.
"ai." in david noel freedman (ed.), the anchor bible dictionary, vol.1, p. 125-130.
ada sejumlah pakar yang menentang identifikasi ai dengan et-tell, antara lain yang terkemuka adalah bryant wood. ia mengusulkan bahwa kronologi di alkitab itu akurat, tetapi kota ai tidak terletak di et-tell.
dr. bryant wood mengemukakan dugaan bahwa ai sebenarnya terletak di lokasi kirbet (khirbet) el-maqatir, karena bukti-bukti dari penggalian di sana lebih kuat daripada yang di et-tell:
kota ai pada zaman yosua, lebih kecil daripada yerikho dan gibeon.
et-tell tidak tepat, karena berukuran 2 kali lipat kota-kota itu, sedangkan kirbet el-maqatir lebih kecil daripada yerikho maupun gibeon.
lokasi ini dihuni dan dihancurkan pada zaman perunggu i akhir, yaitu pada zaman yosua.
kemungkinan kirbet el-maqatir tidak ditemukan sebelumnya karena lokasi sebenarnya kota betel (al birah) belum disepakati.
ekskavasi di khirbet el-maqatir dimulai tahun 1995 dan sampai tahun 2010 sudah menemukan gerbang kota dan struktur tembok, banyak kepingan keramik dari zaman yosua, bukti kebakaran dan sebuah biara byzantine.
penelitian pada tahun 2010, mendapatkan peta benteng kota yang dibangun pada abad ke-15 sm ini.
the search for joshua's ai: the excavations at khirbet el-maqatir 2011
kitab yosua: yosua 7, yosua 8.
easton's bible dictionary
the search for joshuas ai: excavations at khirbet el-maqatir, israel (mp3) by bryant wood
kategori:tempat di alkitab