penghulu rasyid (lahir di desa telaga itar tahun 1815  meninggal di desa banua lawas, 15 desember 1861 pada umur 46 tahun) adalah salah seorang di antara sejumlah ulama islam yang bangkit bergerak berjuang mengangkat senjata melawan penjajah belanda dalam perang banjar.
ayah dari penghulu rasyid bernama maali adalah penduduk kampung telaga itar. rasyid diperkirakan lahir sekitar tahun 1815.
pada waktu terjadi perang banjar dan perjuangan yang menghangat di seluruh wilayah banua lima tahun 1860 sampai tahun 1865, rasyid berumur 45 tahun.
sejak kecil ia mempunyai ciri-ciri kepemimpinan dan mempunyai kepribadian yang tinggi.
dengan pengetahuan agama islam yang dimilikinya disertai dengan amaliah yang kuat, rasyid pun dijadikan sebagai pemimpin agama dengan sebutan penghulu.
selanjutnya ia lantas dikenal sebagai penghulu rasyid.
sebagai seorang pimpinan agama, penghulu rasyid tergerak jiwa patriotismenya untuk membela negara kesultanan banjar yang dijajah belanda.
penghulu rasyid dan para ulama lainnya mengorbankan semangat juang, sebagai gerakan baratib baamal.
gerakan baratib baamal ini meliputi hampir seluruh banua lima dengan pusat kegiatan di masjid dan langgar (surau).
pertempuran banua lawas
gerakan/jamaah zikir baratib baamal pimpinan penghulu abdul rasyid dan haji bador di banua lawas pertama kali terlibat dalam pertempuran menghadapi serdadu belanda di habang pada tanggal 8 oktober 1861, pertempuran kedua di krimiang dan yang ketiga pada tanggal 18 oktober 1861 di banua lawas.
anak buah haji bador di banua lawas memusatkan kekuatannya di masjid, jumlah ratusan orang.
sambil mengucapkan zikir dan parang di tangan mereka maju meyerbu sardadu belanda tanpa ragu dan penuh keberanian.
setelah terjadi perang bergumul dan berhasil menewaskan 3 orang serdadu belanda, kapten thelen mundur ke kelua dan minta bantuan serdadu belanda di amuntai.
serdadu dari amuntai datang menyerbu, tetapi setelah sampai di masjid kelua, serdadu belanda mendapat serangan gencar dengan tembakan senapan dan lila dari pengikut haji bador.
besok harinya terjadi lagi pertempuran di banua lawas.
pertempuran sengit ini mengakibatkan banyak jatuh korban.
tidak kurang dari 160 orang pengikut haji bador di antaranya tewas sebagai syuhada.
pertempuran banua lawas 15 desember 1861
pertempuran terakhir di banua lawas terjadi pada 15 desember 1865.
belanda mengepung pasar arba banua lawas dengan menggunakan kapal perang van os melalui sungai anyar.
serdadu dari amuntai mengepung dari segala penjuru.
belanda menggunakan segala cara untuk menaklukkan dan melumpuhkan perjuangan penghulu abdul rasyid.
di antara cara itu adalah dengan mendatangkan pasukan dayak maanyan dari tamiang layang dibawah pimpinan tumenggung jailan yang bergelar tumenggung jaya karti.
tumenggung jailan ini terkenal berani seperti juga suta ono yang berjasa membantu belanda untuk melumpuhkan perjuangan pangeran antasari.
taktik lain adalah dengan memberi pengumumam kepada barang siapa yang berhasil memotong kepala penghulu abdul rasyid dengan imbalan hadiah f 1.000,- disamping pembebasan pajak 7 turunan.
kubu pertahanan penghulu abdul rasyid dibumi hanguskan oleh belanda.
banyak sekali korban berjatuhan gugur sebagai kesuma bangsa menjadi syuhada.
penghulu abdul rasyid tumitnya kena tembak sehingga dia terpaksa menghindarkan diri dari medan pertempuran.
dalam persembunyiannya dia masih sempat membunuh beberapa orang serdadu belanda dan pengikutnya yang tersesat.
tergiur hadiah  1.000,- dan pembebasan pajak semalam 7 turunan, teman seperjuangan dan keluarganya sendiri teja kusuma mengkhianati perjuangan bangsanya dan memenggal kepala penghulu abdul rasyid yang sudah tidak berdaya lagi.
puteri dari penghulu abdul rasyid sendiri membela kematian ayahnya dan berhasil menembak mati teja kusuma sehingga berhasil merebut kepala ayahnya yang hanya kepalanya saja.
tetapi setelah kepala tersebut diambilnya, dia pingsan melihat ayahnya yang hanya kepalanya saja.
akhirnya kepala penghulu abdul rasyid tersebut berhasil direbut oleh orang-orang yang menginginkan hadiah  1.000,- dan menyerahkannya kepada belanda.
jenazah penghulu abdul rasyid dimakamkan tanpa kepala di dekat masjid pasar arba. masjid ini termasuk yang tertua dan didirikan oleh penghulu abdul rasyid semasa hidupnya bersama 4 orang tokoh masyarakat saat itu masing-masing bernama datuk seri panji, datuk langlang buana dan datuk sari negara.
pimpinan dari gerakan ini para ulama yang dikenal dengan sebutan tuan guru. secara etimologis kata baratib baamal terdiri dari dua kata, yaitu baratib yang berarti berdzikir dan baamal yaitu melakukan perbuatan atau berdoa untuk memohon kebaikan.
berdasarkan kenyataan aksi baratib baamal lebih cenderung dianggap sebagai khalwat dalam usaha memohon keselamatan untuk memerangi orang kafir.
pengikut yang terdiri dari kaum muslimin berkumpul di masjid atau langgar dengan dipimpin oleh seorang ulama, yang disebut tuan guru. jamaah ini bersama-sama membaca dzikir la ilaha illa allah disertai kalimat puji-pujian dan seterusnya diucapkan sebagai berikut : la ilaha illa allah, la ilaha illa allah, dengan menadah tangan keatas, rezeki minta dimurahkan, bahaya minta dijauhkan, umur minta panjangkan serta iman.
la ilaha illa allah, tumat di mekkah ke madinah, di situ tempat rasulullah.
la ilaha illa allah, tumat di mekkah ke madinah, di situ tempat siti fatimah.
la ilaha illa allah, hati yang siddiq, ya maulana, ya muhammad rasul allah.
la ilaha illa allah, hati yang mumin bait allah.
la ilaha illa allah, nabi muhammad hamba allah.
la ilaha illa allah, muhammad sifat allah.
la ilaha illa allah, muhammad aulia allah.
la ilaha illa allah, muhammad rasul allah.
la ilaha illa allah, muhammad rasul allah.
la ilaha illa allah, maujud allah.
pratek berzikir itu berlangsung lama, berhari-hari.
dalam kekhusyukannya mereka tenggelam dalam keasyikan mengingat allah.
puji-pujian itu diucapkan berirama, mula-mula bernada rendah, makin lama makin tinggi, dan keras berupa jeritan yang histeris.
dalam situasi yang demikian mental perjuangan berhasil ditingkatkan sehingga mereka siap untuk menyerbu musuh tanpa menghiraukan risiko maut yang dihadapi.
jamaah zikir ini memakai seragam jubah putih kecuali pimpinanya tuan guru yang memakai jubah kuning.
pengaruh amaliah zikir ini sangat mendalam dan memengaruhi jiwa raga manusia yang melakukannya.
sangat mungkin sekali jamaah baratib baamal ini adalah salah satu jenis tarikat yang memang sudah lama berkembang dalam wilayah kesultanan banjar.
tarikat ini adalah tarikat naqsabandiyah.
pelaksanaan khalwat tarikat ini dengan cara :
menyendiri atau berkelompok ditempat yang sunyi dan sepi
mengurangi nafsu makan / minum
meninggalkan nafsu birahi
menjaga kesucian badan
pakaian serba putih
taat terhadap petunjuk pimpinan/ulama (tuan guru)
dengan cara praktik khalwat ini membawa orang senantiasa mengingat allah, lidah, hati, perasaan, pandangan, penglihatan dan seluruh tubuhnya tidak yang lain kecuali allah.
dalam perasaan itu dirinya sudah tidak ada lagi, dia sudah fana.
hal ini berarti bahwa telah mampu menyatukan dirinya dengan allah, dalam bentuk tauhidul afal, sifat dan zat.
pengaruh ajaran syekh abdul hamid abulung dengan aliran wahdatul wujud bukanlah yang tidak mungkin juga memengaruhi gerakan baratib baamal ini karena ajaran ini membawa pikiran manusia dan dunia atau manusia dan tuhan itu tidak terpisahkan menjadi satu, dalam kehidupan ruhani yang tinggi fana.
aliran wahdatul wujud memang sudah berkembang dalam wilayah kesultanan banjar sejak abad ke-18.
kategori:tokoh dari tabalong
kategori:banua lawas, tabalong