i kuan tao di indonesia dikenal sebagai aliran buddha maitreya.
i kuan tao berkembang di indonesia berasal dari taiwan sekitar tahun 1950-an.
di taiwan, i kuan tao berdiri sendiri sebagai sebuah agama baru dan tidak mendompleng agama buddha.
i kuan tao menyatakan bahwa pencipta alam semesta, bumi dan seluruh mahluk hidup adalah tuhan ilahi yang diibaratkan seorang ibunda suci yang disebut lao mu. lingkaran hidup bumi dan alam semesta adalah 10.800 tahun, dan kita berada dalam zaman terakhir dimana manusia telah hidup 60 000 tahun.
manusia sebagai anak-anak dari tuhan (lao mu) karena telah terlalu lama di bumi, tersesat dalam hidup duniawi, terjerumus dalam dosa menyebabkan mereka hidup dalam roda reinkarnasi dan tidak bisa kembali ke surga.
lao mu sangat merindukan anak-anaknya di bumi ini, dan mengutus 10 buddha untuk menyelamatkan anak-anaknya di bumi.
7 buddha pertama telah datang saat bermulanya kebudayaan manusia, dan 3 buddha terakhir mengemban tugas penyelamatan.
sehingga dibagi 3 zaman: zaman pancaran hijau, pancaran merah, dan pancaran putih.
buddha dipankara diutus saat zaman pancaran hijau (sekitar 3000 sm) sampai lahirnya siddharta buddha.
zaman pancaran merah bermula dengan diutusnya siddharta gautama.
zaman pancaran putih atau zaman terakhir bermula saat buddha maitreya diutus.
seperti sering diutarakan oleh para sesepuh yiguandao bahwa buddha maitreya telah datang ke dunia sebagai guru ke-17 lu zhong i. untuk mengetahui atau membuktikan bahwa buddha maitreya pernah lahir di dunia ini, bacalah website dilengkapi oleh (hartoyo) di california, amerika.
sejarah resmi i kuan tao membagi perkembangan tao dalam 3 periode.
periode pertama disebut sebagai 18 sesepuh pertama dari timur, yang bermula dari awal adanya manusia.
sesepuh pertama adalah fu shi, tokoh mistis dari tiongkok, pencipta pa kwa (8 triagram).
kemudian berlanjut ke tokoh mitos dan sejarah: shen nong (penemu pertanian), huang ti (kaisar kuning), diteruskan ke raja-raja tiongkok, sampai kong hu cu, dan terakhir lau ce (penulis tao te ching).
dikatakan bahwa karena perang saudara di daratan tiongkok, menyebabkan lao ce membawa tao ke india dan meneruskan ke siddharta gautama.
di sini bermula periode ke-2 yang disebut 28 sesepuh dari barat, bermula dari siddharta gautama, diteruskan ke mahakassapa, dan menurut aliran zen sampai terakhir bodhidharma.
bodhidharma dikatakan membawa tao kembali ke tiongkok, dan bermulalah periode ke-3: 18 sesepuh terakhir dari timur.
bermula dari bodhidharma sampai sesepuh ke-6 hui neng (sama seperti aliran zen).
dari sesepuh ke-7 bermula nama-nama dari sekte atau aliran bawah tanah tiongkok.
guru ke-9 yang bernama huang te hui  (1624-1690) adalah juga pendiri sekte "shien thien tao"  (atau jalan surga pertama).
aliran shien thien tao masih ada di indonesia dalam bentuk kelenteng kelenteng yang dipegang oleh bhiksuni (chai ma). sehingga disebutlah i kuan tao bercabang dari shien thien tao. dokumen dinasti ching yang ditemukan belakangan ini menunjukkan bahwa wang cue yi , sesepuh ke-15, mendirikan aliran "i kuan ciao" (agama i kuan) pada zaman dinasti ching (sekitar tahun 1850).
sejarah i kuan tao menunjuk ke sesepuh ke-17 lu chong i  sebagai jelmaan buddha maitreya, merupakan awal zaman pancaran putih (zaman terakhir) pada tahun 1905.
namun beberapa dokrin dan ajaran ini sering dianggap banyak menyimpang dan tidak sesuai dengan sejarah maupun ajaran dalam agama buddha (buddhisme) yang ada saat ini.
i kuan tao menyebar pesat dari tahun 1930 sampai 1936.
dari tahun 1937-1947 selama kekuasaan jepang, i kuan tao juga berhasil menarik penganut dari utara, tengah sampai selatan tiongkok.
sesepuh chang tien ran meninggal tahun 1947 saat komunis mulai berkuasa di tiongkok.
dengan meninggalnya sesepuh chang, dan berkembangnya komunis di china, i kuan tao tidak dalam keadaan yang bersatu.
para muridnya secara tersendiri melarikan diri ke hong kong dan taiwan.
sesepuh sun su cen (se mu) mengambil alih kedudukan dan membawa ajaran yiguandao ke hong kong dan taiwan.
dari taiwan i kuan tao berkembang pesat dan menyebar ke asia tenggara (indonesia, malaysia, singapura, thailand).
sementara itu, para murid sesepuh chang secara individual menyebarkan ajaran i kuan tao, sehingga muncul kelompok-kelompok yiguandao dengan sesepuh atau pemimpin yang berbeda-beda.
di taiwan, i kuan tao mulai resmi diakui pemerintah sejak tahun 1987.
di indonesia, aliran kepercayaan i kuan tao berada di bawah naungan wadah agama buddha di indonesia.
aliran buddha maitreya di indonesia
se mu (ibu suci) sewaktu di taiwan berada di bawah asuhan wang hao te  (atau sesepuh ong) selama 11 tahun, wang sendiri adalah pengikut kelompok pao kuang .
dengan meninggalnya se mu 4 april 1975, wang hao te mengaku sebagai penerus asli yiguandao yang diangkat oleh se mu. hanya melalui dia kuasa firman tuhan tien ming dapat diberikan, sesepuh ong mengaku sebagai penerus benang emas yang sejati.
banyak kelompok i kuan tao yang menolak sehingga wang hao te membentuk aliran sendiri yang disebut tao agung maitreya (maha tao maitreya) .
tan pik ling di indonesia yang juga pengikut kelompok pao kuang memutuskan untuk bergabung dengan wang hao te.
yiguandao membentuk organisasi sendiri dengan kantor pusat di el monte, california, pada tahun 2000 membentuk organisasi majelis i kuan tao indonesia (dari kelompok pau kuang cien te). i kuan tao tidak mengakui aliran maitreya dan sebaliknya juga.
namun aliran buddha maitreya di indonesia jauh lebih pesat dan lebih banyak pengikutnya daripada i kuan tao.
aliran buddha maitreya berkembang sebagai satuan dari agama buddha di indonesia.
aliran ini mengadopsi istilah-istilah bahasa indonesia dari bahasa sanskerta.
disebabkan juga oleh tekanan pemerintah orba yang melarang penggunaan bahasa mandarin, liturgi dan upacara keagamaan juga menggunakan bahasa indonesia.
dalam era reformasi sekarang, vihara maitreya kembali lebih bebas menggunakan bahasa mandarin.
vihara maitreya di indonesia berciri khas tercantum kalimat "tuhan maha esa", mengikuti perayaan buddha seperti waisak, kathina, dan menggantungkan gambar buddha siddharta .
aliran buddha maitreya menggajarkan kepada umatnya untuk menghormati umat agama lainnya, bagi orang awam yang belum mengenal doktrinnya sering beranggapan mereka diajaarkan pantang-pantang atau larangan yang tidak bisa diterima oleh umumnya.
berbagai doktrin dan filosofi dipelajari serta diajarkan kepada umatnya, termasuk ajaran siddharta gaotama, falsafah konfusius dan filosofi/akhlak kehidupan seperti san zi jing (/).
pengikutnya ditekankan untuk menghormati kepercayaan dan penganut agama lainnya.
aliran maitreya juga diterima baik dan sangat dihormati oleh kalangan masyarakat di amerika serikat.
aliran maitreya berkembang paling pesat di antara aliran buddha di indonesia.
para pengikut aliran maitreya tidak dipaksa untuk menjadi vegetarian, namun diajarkan untuk menghormati kehidupan makhluk seperti halnya di amerika serikat, dengan demikian teman-temannya suka menyebarkan ajaran ini dengan membawa teman atau saudara untuk memohon jalan ke-tuhan-an.
sejarah lengkap dapat dilihat di
bagi yang tertarik akan "aspects of chinese sectarianism in taiwan," makalah ini dapat ditemukan dalam penelitian antropologi dari amerika dan eropa.
makalah terlengkap oleh david jordan dalam bukunya "the flying phoenix".
david k. jordan adalah seorang professor emeritus di university of california, san diego sejak 2004.
he menerima gelar ph.d. dari university of chicago tahun 1969.
jordan lebih terkenal dalam ajarannya [citation needed.
dia juga menyandang berbagai jabatan di berbagai universitas, termasuk chair for the department of anthropology, director for the program of chinese studies, provost of earl warren college, interim provost of sixth college, juga salah satu founders dari ucsd department of anthropology dengan psychological anthropologist melford spiro.
belakangan ini dia berpartisipasi di komite senat akademi universitas termasuk ucsd graduate council dan council of provosts.
sejarah lengkap dia dapat dibaca di
kontroversi aliran buddha maitreya di indonesia
di indonesia, terlepas dari ajaran dan tujuan masing-masing aliran, banyak pihak dari aliran theravada, mahayana, dan tantrayana menolak i kuan tao sebagai bagian dari agama buddha.
hal ini dikarenakan oleh beberapa hal, diantaranya seperti mendompleng pemakaian "label" "buddha" dan "maitreya" serta karena beranggapan banyak dokrin dan ajaran di i kuan tao yang dianggap menyimpang dan tidak sesuai dengan kepercayaan dan ajaran dalam agama buddha.
namun sampai sekarang belum pernah terjadi konflik antar aliran ini dengan aliran agama buddha lainnya dikarenakan dasar-dasar dari ajaran agama buddha itu sendiri yang tidak mengenal konfrontasi dan non-provocative.
walaupun di taiwan i kuan tao berdiri sendiri dan tidak memakai "label" "buddha" tetapi di indonesia "label" ini tetap dipakai walaupun menurut aliran theravada, mahayana, dan tantrayana ajaran-ajaran dan ritual-ritual dalam aliran ini tidak ada hubungannya dengan ajaran agama buddha; oleh karena itu, pemakaian "label" "buddha" dalam aliran ini lebih untuk alasan politis dan bukan alasan agama karena dalam uud negara indonesia sekarang ini, hanya ada 6 agama resmi yang diakui oleh pemerintah indonesia.
tanpa "label" "buddha" dalam nama aliran ini maka aliran ini akan dianggap sebagai suatu agama dan akan dianggap melawan hukum karena tidak termasuk dalam 6 agama resmi yang diakui pemerintah
i kuan tao, sendiri bukanlah agama.
merupakan sebuah ajaran yang mengajarkan kebaikan dan akhlak baik kepada masyarakat tanpa membedakan agama yang dianut oleh pemeluk agama lain,dan tidak menyudutkan ajaran agama lain nya.
kepercayaan tradisional tionghoa
iem brown, 1990, 'agama buddha maitreya: a modern buddhist sect in indonesia.' di contributions to southeast asian etnography 9:113-124.
walubi dan wacana buddha maitreya
maha tao maitreya indonesia
keluarga vegetarian maitreya indonesia
majalah maitreya indonesia
kategori:agama di taiwan