untuk menyatakan "orang kaili" disebut dalam bahasa kaili dengan menggunakan prefix "to" yaitu to kaili.
ada beberapa pendapat yang mengemukakan etimologi dari kata kaili, salah satunya menyebutkan bahwa kata yang menjadi nama suku kaili ini berasal dari nama pohon dan buah kaili yang umumnya tumbuh di hutan-hutan dikawasan daerah ini, terutama di tepi sungai palu dan teluk palu.
pada zaman dulu, tepi pantai teluk palu letaknya menjorok l.k. 34 km dari letak pantai sekarang, yaitu di kampung bangga.
sebagai buktinya, di daerah bobo sampai ke bangga banyak ditemukan karang dan rerumputan pantai/laut.
bahkan di sana ada sebuah sumur yang airnya pasang pada saat air di laut sedang pasang demikian juga akan surut pada saat air laut surut.
menurut cerita (tutura), dahulu kala, di tepi pantai dekat kampung bangga tumbuh sebatang pohon kaili yang tumbuh menjulang tinggi.
pohon ini menjadi arah atau panduan bagi pelaut atau nelayan yang memasuki teluk palu untuk menuju pelabuhan pada saat itu, bangga.
suku kalili atau etnik kaili, merupakan salah satu etnik dengan yang memiliki rumpun etnik sendiri.
untuk penyebutannya, suku kaili disebut etnik kaili, sementara rumpun suku kaili lebih dari 30 rumpun suku, seperti, rumpun kaili rai, rumpun kaili ledo, rumpun kaili ija, rumpun kaili moma, rumpun kaili da'a, rumpun kaili unde, rumpun kaili inde, rumpun kaili tara, rumpun kaili bare'e, rumpun kaili doi, rumpun kaili torai, dll.
suku kaili mengenal lebih dari dua puluh bahasa yang masih hidup dan dipergunakan dalam percakapan sehari-hari.
uniknya, di antara kampung yang hanya berjarak 2 km kita bisa menemukan bahasa yg berbeda satu dengan lainnya.
namun, suku kaili memiliki lingua franca, yang dikenal sebagai bahasa ledo. kata "ledo" ini berarti "tidak".
bahasa ledo ini dapat digunakan berkomunikasi dengan bahasa-bahasa kaili lainnya.
bahasa ledo yang asli (belum dipengaruhi bahasa para pendatang) masih ditemukan di sekitar raranggonau dan tompu.
sementara, bahasa ledo yang dipakai di daerah kota palu, biromaru, dan sekitarnya sudah terasimilasi dan terkontaminasi dengan beberapa bahasa para pendatang terutama bahasa mandar dan bahasa melayu.
bahasa-bahasa yang masih dipergunakan dalam percakapan sehari-hari, yaitu bahasa tara (tondo,vatu tela,talise,lasoani,poboya,kavatuna,sou love dan parigi), bahasa rai (tavaili sampai ke tompe), bahasa doi (pantoloan dan kayumalue); bahasa unde (ganti,banawa,loli,dalaka, limboro,tovale dan kabonga), bahasa ado (sibalaya, sibovi,pandere, bahasa edo (pakuli,tuva), bahasa ija (bora, vatunonju), bahsa da'a (porame, balane, uwemanje, rondingo, pobolobia, kayumpia, wayu, dombu, jono'oge), bahasa moma (kulavi), dan bahasa bare'e (tojo, unauna dan poso).
semua kata dasar bahasa tersebut berarti "tidak".
mata pencaharian utama masyarakat kaili adalah bercocok tanam disawah,diladang dan menanam kelapa.
disamping itu masyarakat suku kaili yang tinggal didataran tinggi mereka juga mengambil hasil bumi dihutan seperti rotan,damar dan kemiri, dan beternak.
sedang masyarakat suku kaili yang dipesisir pantai disamping bertani dan berkebun, mereka juga hidup sebagai nelayan dan berdagang antar pulau ke kalimantan.
makanan asli suku kaili pada umumnya adalah nasi, karena sebagian besar tanah dataran dilembah palu, parigi sampai ke poso merupakan daerah persawahan.
kadang pada musim paceklik masyarakat menanam jagung, sehingga sering juga mereka memakan nasi dari beras jagung (campuran beras dan jagung giling).
alat pertanian suku kaili di antaranya : pajeko (bajak), salaga (sisir), pomanggi (cangkul), pandoli(linggis), taono(parang); alat penangkap ikan di antaranya: panambe, meka, rompo, jala dan tagau.
sebagaimana suku-suku lainnya diwilayah persada nusantara, suku kaili juga mempunyai adat istiadat sebagai bagian kekayaan budaya di dalam kehidupan sosial, memiliki hukum adat sebagai aturan dan norma yang harus dipatuhi, serta mempunyai aturan sanksi dalam hukum adat.
penyelenggaraan upacara adat biasanya dilaksanakan pada saat pesta perkawinan (no-rano, no-raego, kesenian berpantun muda/i),pada upacara kematian (no-vaino,menuturkan kebaikan orang yg meninggal), pada upacara panen (no-vunja, penyerahan sesaji kepada dewa kesuburan), dan upacara penyembuhan penyakit (no-balia, memasukkan ruh untuk mengobati orang yg sakit); pada masa sebelum masuknya agama islam dan kristen, upacara-upacara adat seperti ini masih dilakuan dengan mantera-mantera yang mengandung animisme.
setelah masuknya agama islam dan kristen, pesta perkawinan dan kematian sudah disesuaikan antara upacara adat setempat dengan upacara menurut agama penganutnya.
demikian juga upacara yang mengikuti ajaran islam seperti: khitan (posuna), khatam (popatama) dan gunting rambut bayi usia 40 hari (niore ritoya), penyelenggaraannya berdasarkan ajaran agama islam.
beberapa instrumen musik yang dikenal dalam kesenian suku kaili antara lain : kakula (disebut juga gulintang,sejenis gamelan pentatonis),lalove (serunai), nggeso-nggeso (rebab berdawai dua), gimba (gendang), gamba-gamba (gamelan datar/kecil), goo(gong), suli (suling).
salahsatu kerajinan masyarakat suku kaili adalah menenun sarung.
ini merupakan kegiatan para wanita didaerah wani,tavaili, palu, tipo dan donggala.
sarung tenun ini dalam bahasa kaili disebut buya sabe tetapi oleh masyarakat umum sekarang dikenal dengan sarung donggala.
jenis buya sabe inipun mempunyai nama-nama tersendiri berdasarkan motif tenunannya, seperti bomba, subi atau kumbaja.
demikian juga sebutan warna sarung donggala didasarkan pada warna alam,seperti warna sesempalola / kembang terong (ungu), lei-kangaro/merah betet (merah-jingga), lei-pompanga (merah ludah sirih).
didaerah kulawi masih ditemukan adanya pembuatan bahan pakaian yang diproses dari kulit kayu yang disebut katevu.
pakaian dari kulit kayu katevu ini sebagian besar dipakai oleh para wanita dalam bentuk rok dan baju adat.
sebelum masuknya agama ke tanah kaili, masyarakat suku kaili masih menganut animisme, pemujaan kepada roh nenek moyang dan dewa sang pencipta (tomanuru), dewa kesuburan (buke/buriro)dan dewa penyembuhan (tampilangi).
agama islam masuk ke tanah kaili, setelah datangnya seorang ulama islam, keturunan datuk/raja yang berasal dari minangkabau bernama syekh abdullah raqie.
ia beserta pengikutnya datang ke tanah kaili setelah bertahun-tahun bermukim belajar agama di mekkah.
di tanah kaili, syekh abdullah raqie dikenal dengan nama dato karama/datuk karama (datuk keramat), karena masyarakat sering melihat kemampuan dia yang berada di luar kemampuan manusia pada umumnya.
makam dato karama sekarang merupakan salah satu cagar budaya yang di bawah pengawasan pemerinta daerah.
hubungan kekerabatan masyarakat suku kaili sangat tampak kerjasama pada kegiatan-kegiatan pesta adat, kematian, perkawinan dan kegiatan bertani yang disebut sintuvu (kebersamaan/gotong royong).
pemerintahan pada masa dahulu, sudah dikenal adanya struktur organisasi pemerintahan di dalam suatu kerajaan (kagaua) dikenal adanya magau (raja), madika malolo (raja muda).
di dalam penyelenggaraan pemerintahan magau dibantu oleh libu nu maradika (dewan pemerintahan kerajaan) yang terdiri dari: madika matua (ketua dewan kerajaan/perdana menteri) bersama punggawa (pengawas pelaksana adat/ urusan dalam negeri), galara (hakim adat), pabicara (juru bicara), tadulako (urusan keamanan/ panglima perang) dan sabandara (bendahara dan urusan pelabuhan).
disamping dewan libu nu maradika, juga ada libu nto deya (dewan permusyawaratan rakyat) yang merupakan perwakilan rakyat berbentuk pitunggota ngata(dewan yg mewakili tujuh penjuru wilayah) atau patanggota ngata (dewan yg mewakili empat penjuru wilayah).
bentuk kota pitunggota atau kota patanggota berdasarkan luasnya wilayah kerajaan yang memiliki banyaknya perwakilan soki (kampung)dari beberapa penjuru.
ketua kota pitunggota atau kota patanggota disebut baligau.
strata sosial masyarakat kaili dahulu mengenal adanya beberapa tingkatan yaitu madika/maradika, (golongan keturunan raja atau bangsawan),totua nungata (golongan keturunan tokoh-tokoh masyarakat), to dea (golongan masyarakat biasa), dan batua (golongan hamba/budak).
pada zaman sebelum penjajahan belanda, daerah tanah kaili mempunyai beberapa raja-raja yang masing2 menguasai daerah kekuasaanya, seperti banawa, palu, tavaili, parigi, sigi dan kulavi.
raja-raja tersebut mempunyai pertalian kekeluargaan serta tali perkawinan antara satu dengan lainnya, dengan maksud untuk mencegah pertempuran antara satu dengan lainnya serta mempererat kekerabatan.
pada saat belanda masuk kedaerah tanah kaili, belanda mencoba mengadu domba antara raja yang satu dengan raja lainnya agar mempermudah belanda menguasai seluruh daerah kerajaan di tanah kaili.
tetapi sebagian besar daripada raja-raja tersebut melakukan perlawanan terhadap tentara belanda, mereka bertempur dan tidak bersedia dijajah belanda.
tetapi dengan kelicikan belanda setelah mendapat bala bantuan dari jawa akhirnya beberapa raja berhasil ditaklukan, bahkan ada di antaranya yang ditangkap dan ditawan oleh belanda kemudian dibuang ke pulau jawa.
beberapa alat senjata perang yang digunakan oleh suku kaili di antaranya : guma (sejenis parang), pasatimpo (sejenis keris), toko (tombak), kanjai (tombak trisula), kaliavo (perisai).
--180.251.147.61 26 desember 2011 06.39 (utc)