nama aslinya adalah bagus burhan.
ia adalah putra dari mas pajangswara (juga disebut mas ngabehi ranggawarsita.
ayahnya adalah cucu dari yasadipura ii, pujangga utama kasunanan surakarta.
ayah bagus burhan merupakan keturunan kesultanan pajang sedangkan ibunya adalah keturunan dari kesultanan demak.
bagus burhan diasuh oleh ki tanujaya, abdi dari ayahnya.
riwayat masa muda
sewaktu muda burhan terkenal nakal dan gemar judi.
ia dikirim kakeknya untuk berguru agama islam pada kyai imam besari pemimpin pesantren gebang tinatar di desa tegalsari (ponorogo).
pada mulanya ia tetap saja bandel, bahkan sampai kabur ke madiun.
setelah kembali ke ponorogo, konon, ia mendapat "pencerahan" di sungai kedungwatu, sehingga berubah menjadi pemuda alim yang pandai mengaji.
ketika pulang ke surakarta, burhan diambil sebagai cucu angkat panembahan buminoto (adik pakubuwana iv). ia kemudian diangkat sebagai carik kadipaten anom bergelar mas pajanganom tanggal 28 oktober 1819.
pada masa pemerintahan pakubuwana v (1820  1823), karier burhan tersendat-sendat karena raja baru ini kurang suka dengan panembahan buminoto yang selalu mendesaknya agar pangkat burham dinaikkan.
pada tanggal 9 november 1821 burhan menikah dengan raden ayu gombak dan ikut mertuanya, yaitu adipati cakradiningrat di kediri.
di sana ia merasa jenuh dan memutuskan berkelana ditemani ki tanujoyo.
konon, burhan berkelana sampai ke pulau bali untuk mempelajari naskah-naskah sastra hindu koleksi ki ajar sidalaku.
puncak kejayaan karier
bagus burhan diangkat sebagai panewu carik kadipaten anom bergelar raden ngabei ronggowarsito, menggantikan ayahnya yang meninggal di penjara belanda tahun 1830.
lalu setelah kematian yasadipura ii, ranggawarsita diangkat sebagai pujangga kasunanan surakarta oleh pakubuwana vii pada tanggal 14 september 1845.
pada masa inilah ranggawarsita melahirkan banyak karya sastra.
hubungannya dengan pakubuwana vii juga sangat harmonis.
ia juga dikenal sebagai peramal ulung dengan berbagai macam ilmu kesaktian.
naskah-naskah babad cenderung bersifat simbolis dalam menggambarkan keistimewaan ranggawarsita.
misalnya, ia dikisahkan mengerti bahasa binatang.
ini merupakan simbol bahwa, ranggawarsita peka terhadap keluh kesah rakyat kecil.
meskipun demikian, belanda tetap saja membuang pakubuwana vi dengan alasan bahwa pajangswara telah membocorkan semuanya.
fitnah inilah yang menyebabkan pakubuwana ix kurang menyukai ranggawarsita, yang tidak lain adalah putra pajangswara.
hubungan ranggawarsita dengan belanda juga kurang baik.
meskipun ia memiliki sahabat dan murid seorang indo bernama c.f. winter, sr., tetap saja gerak-geriknya diawasi belanda.
ranggawarsita dianggap sebagai jurnalis berbahaya yang tulisan-tulisannya dapat membangkitkan semangat juang kaum pribumi.
karena suasana kerja yang semakin tegang, akibatnya ranggawarsita pun keluar dari jabatan redaksi surat kabar bramartani tahun 1870.
ranggawarsita meninggal dunia secara misterius tanggal 24 desember 1873.
anehnya, tanggal kematian tersebut justru terdapat dalam karya terakhirnya, yaitu serat sabdajati yang ia tulis sendiri.
hal ini menimbulkan dugaan kalau ranggawarsita meninggal karena dihukum mati, sehingga ia bisa mengetahui dengan persis kapan hari kematiannya.
penulis yang berpendapat demikian adalah suripan sadi hutomo (1979) dan andjar any (1979).
pendapat tersebut mendapat bantahan dari pihak elit keraton kasunanan surakarta yang berpendapat kalau ranggawarsita adalah peramal ulung sehingga tidak aneh kalau ia dapat meramal hari kematiannya sendiri.
ranggawarsita dimakamkan di desa palar, kecamatan trucuk, kabupaten klaten.
makamnya pernah dikunjungi dua presiden indonesia, yaitu soekarno dan gus dur pada masa mereka menjabat.
ranggawarsita dan zaman edan
istilah zaman edan konon pertama kali diperkenalkan oleh ranggawarsita dalam serat kalatida, yang terdiri atas 12 bait tembang sinom.
salah satu bait yang paling terkenal adalah:
amenangi zaman dan,
wuhaya ing pambudi,
mlu ngdan nora tahan,
yn tan mlu anglakoni,
boya keduman mlik,
ndilalah kersa allah,
begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang ling klawan waspada.
yang terjemahannya sebagai berikut:
menyaksikan zaman gila,
serba susah dalam bertindak,
ikut gila tidak akan tahan,
tapi kalau tidak mengikuti (gila),
tidak akan mendapat bagian,
kelaparan pada akhirnya,
namun telah menjadi kehendak allah,
sebahagia-bahagianya orang yang lalai,
akan lebih bahagia orang yang tetap ingat dan waspada.
syair di atas menurut analisis seorang penulis bernama ki sumidi adisasmito adalah ungkapan kekesalan hati pada masa pemerintahan pakubuwono ix yang dikelilingi para penjilat yang gemar mencari keuntungan pribadi.
syair tersebut masih relevan hingga zaman modern ini di mana banyak dijumpai para pejabat yang suka mencari keutungan pribadi tanpa memedulikan kerugian pihak lain.
ramalan tentang kemerdekaan indonesia
ranggawarsita hidup pada masa penjajahan belanda.
ia menyaksikan sendiri bagaimana penderitaan rakyat jawa, terutama ketika program tanam paksa dijalankan pasca perang diponegoro.
dalam suasana serba memprihatinkan itu, ranggawarsita meramalkan datangnya kemerdekaan, yaitu kelak pada tahun wiku sapta ngesthi janma.
kalimat yang terdiri atas empat kata tersebut terdapat dalam serat jaka lodang, dan merupakan kalimat suryasengkala yang jika ditafsirkan akan diperoleh angka 7-7-8-1.
pembacaan suryasengkala adalah dibalik dari belakang ke depan, yaitu 1877 saka, yang bertepatan dengan 1945 masehi, yaitu tahun kemerdekan republik indonesia.
pengalaman pribadi presiden soekarno pada masa penjajahan adalah ketika berjumpa dengan para petani miskin yang tetap bersemangat di dalam penderitaan, karena mereka yakin pada kebenaran ramalan ranggawarsita tentang datangnya kemerdekaan di kemudian hari.
y.a. viriyanadi mahathera
foto makam ronggowarsito, di palar, trucuk, klaten
andjar any. 1980.
raden ngabehi ronggowarsito, apa yang terjadi?
semarang: aneka ilmu
andjar any. 1979.
rahasia ramalan jayabaya, ranggawarsita &
semarang: aneka ilmu
sejarah indonesia modern (terj.).
yogyakarta: gadjah mada university press
kategori:tokoh dari surakarta
kategori:tokoh jawa tengah