areanya terbentang seluas 46.972 km2, (sedikit lebih besar dari switzerland dengan luasnya 41.285 km2) dari utara boyac ke dataran sumapaz pramo dan dari puncak timur pegunungan ke lembah magdalena membatasi wilayah kekuasaan suku panches dan pijaos.
memiliki populasi yang besar selama masa penjajahan spanyol dengan jumlah yang pasti tidak diketahui.
pengaruh budaya chibcha sampai ke amerika tengah.
dengan bahasanya adalah chibchan, muysca dan mosca yang mengikuti gaya bahasa keluarga chibchan-paezan.
familia lingstica chibchano-paezano, in promotora espaola de lingstica.
kekuatan ekonomi berdaar pada agrikultur, besi tempa dan produksi.
politik dan organisasi administratif
orang muiska teroganisir dalam suatu konfederasi(kumpulan resmi) yang merupakan persatuan dari negara kecil, yang tetap menjaga kekuasaannya di dalam suatu badan politk yang lebih besar.
dalam kasus ini idak tepat bila dikatakan konfederasi bukanlah kerajaan, karena tidak ada kerajaan yang absolut, dan juga bukan penguasa karena tidak mendominasi penduduk atau etnik grup lain.
sesungguhnya konfederasi muiska tidak dapat dibandingkan dengan struktur kekuasaan amerika seperti penguasa aztec atau penguasa inca.
pentingnya konfederasi muiska adalah karena itu yang terbesar dan merupakan konfederasi yang terstruktur di seluruh benua itu.
setiap suku diatur oleh ketua suku atau disebut cacique.
setiap suku memiliki otonomi dan merupakan sel dari konfederasi.
seluruh suku termasuk kedalam etnik muiska yang sama, dengan bahasa dan budaya yang sama dan berhubungan melalui perdagangan.
mereka bersatu dalam hal menghadapi musuh bersama dan untuk hal ini, pasukan merupakan tanggungjawab dari zipa atau zaque.
pasukan ini dipilih berdasarkan geches, tradisi perang kuno yang dipuja orang muiska.
orang muiska terorganisir dalam dua konfederasi.
konfederasi sisi selatan di ketuai oleh zipa, dengan ibukota di bacat (saat ini dikenal sebagai bogot).
sisi selatan ini meliputi sebagian besar populasi muiska dengan kekuatan ekonomi lebih besar.
sisi utara diketuai oleh zaque, dan ibukotanya di hunza, saat ini dikenal sebagai tunja.
walaupun kedua konfederasi ini memiliki kesamaan politik dan badan dan juga termasuk dalam bangsa yang sama, akan tetapi tetap ada persaingan di antara mereka.
di antara dua konfederasi ini terdapat dua komandan: bacat, hunza, duitama dan sogamoso.
komandan disusun oleh badan lokal.
el lugar de la religin en la organizacin social muiska (tr.en the place of religion in the muiska social organization), londoo, e., museo del oro.
en biblioteca lus ngel arango.
suku-suku ini terbagi atas capitanas (diketuai oleh seorang capitan yang terdiri dari dua jenis: capitania raya (sybyn) dan capitania kecil (uta).
status capitan diwarisi dari garis lahir.londoo e., op.cit.
konfederasi (zipa or zaque)
--> para pendeta (iraca)
--> kepala suku (cacique)
--> capitana (capitan)
wilayah zipa (terbagi atas 4 distrik):
distrik bacat: teusaquillo, tenjo, subachoque, facatativ, tabio, cota, cha, usaqun, engativ, suba, sop, usme dan zipacn.
distrik fusagasug: fusagasug, pasca dan tibacuy.
distrik zipaquir: nemocn, susa, lenguazaque, ubat, simijaca dan chocont.
distrik gachet: gachet, guatavita dan suesca.
wilayah zaque: sorat, ramiriqu, machet, tenza, tibirito, lenguazaque dan turmequ.
wilayah tundama: cerinza, ocabit, onzaga, ibacucu, sativa, tiban dan others.
wilayah sugamuxi: bosbanza, toca, sogamoso dan others.
kepala suku tanpa nama: guaneta, charal, chipata, tinjac dan others.
status hukum di muiska adalah 'menurut adat', di mana aturan mereka ditentukan oleh kebiasaan yang berlangsung lama dengan persetujuan dari zipa atau zaque.
jenis aturan ini cocok dengan sistem konfederasi dan merupakan aturan yang tertata rapi dalam hal administratifnya.
sumber daya tidak dapat dimiliki pribadi seprti hutan, danau, plato, sungai dan hal-hal umum lainnya.
batu emerald: sampai saat ini kolombia merupakan penghasil batu emerald di dunia.
batu-batu dari kolombia yang masuk ke pasar internasional berasal dari wilayah lokasi konfederasi muiska.
batubara: mineral dan vegetal.
saat ini tambang mineral masih berada di posisi teratas, contohnya di zipaquir.
kolombia masih merupakan tambang batubara di dunia.
ministerio de minas y energia, proexport kolombia.
garam: lokasinya di nemocn, zipaquir dan tausa.
emas: emas ini di impor, akan tetapi makin dibutuhkan karena merupakan bahan utama kerajinan muiska.
banyak kerajinan terbuat dari dan adanya tradisi zipa yang menawarkan emas ke dewi guatavita dalam legenda el dorado.
pasar merupakan area penting dan merupakan arena barter.
di arena barter ini, terjadi pertukaran kebutuhan primer sampai ke kebutuhan tertier.
persediaan yang melimpah dari garam, emerald dan batubara membuat mineral-mineral ini sebagai alat tukar.
sebagai negara agraris, mereka memiliki sistem irigasi yang komplet.
aktivitas ekonomi yang lain adalah menenun.
sehingga paul bahn mengatakan "masyarakat andean menguasai segala metode menenun tektil dan dekorasi yang terkenal, dan produknya adalah yang terbaik di dunia".p.
bahn, archaeology, p. 317
bahasa chibcha, muysca, mosca atau muska kubun masuk ke rumpun lingustik dari chibchan-paezano familia lingstica chibchano-paezano, op.cit.
atau macro-chibcha yang meliputi area di amerika tengah dan amerika utara.
budaya tayrona dan u'wa, berhubungan juga dengan budaya muiska, dengan bahasa yang sama sehingga membantu perkembangan pasar barter.
banyak kata-kata chibcha menjadi bahasa spanyol kolombia:
geografi: nama area dipertahankan.
dalam banyak hal penjajah spanyol menamakan area penjajahannya dengan kombinasi bahasa chibcha dan spanyol.
seperti santaf de bogot".
banyak tempat di boyac dan departemen cundinamarca menggunakan nama chibcha: bacat yang menjadi "bogot", sogamoso, zipaquir dan banyak lainnya.
nama asli: buah seperti curuba dan uchuva.
relasi: anak termuda dipanggil "cuba", "china" untuk anak perempuan, muysca untuk "orang".
seperti di banyak tempat budaya muiska menyukai olahraga.
terdapat permainan turmequ (olahraga tejopahlawan).
pendeta dididik sejak kecil dan bertanggungjawab untuk mengetuai upacara agama.
selain pendeta dilarang memasuki kuil.
agama muiska mengenal kurban manusia, tapi mungkin saja saat penjajah spanyol datang budaya ini tidak ada lagi karena tidak ada saksi adat ini.
cerita mengenai kurban manusia dibawa dari cerita mulut ke mulut dari orang muiska sendiri.
seperti cerita mengenai di mana setiap keluarga harus menyerahkan seorang anak ke pendeta.
anak ini akan dirawat sampai berumur 15 tahun, dibesarkan sebagai orang yang suci dan kemudian diserahkan ke sue, dewa matahari.
ini merupakan kehormatan bagi keluarga dan kurban itu sendiri.
disamping aktivitas agama, pendeta juga berkontribusi dalam kehidupan penduduk, seperti memberi nasihat soal pertanian dan perang.
walaupun mereka tidak memiliki kalender yang tepat, penduduk muiska tahu dengan tepat solstice (21 juni).
hari di mana terjadi sue, dewa matahari.
kuil di sogamoso, kota suci untuk dewa matahari dan kursi pendeta iraca.
nama kota suamox atau sugamuxi berarti "kota matahari".
lalu zaque yang datang ke kota suci sue dan hari itu menjadi hari karnaval bagi seluruh negeri.
kurban diserahkan saat itu dan hanya satu hari dalam setahun di mana orang dapat melihat wajah zaque, yang diyakini sebagai keturunan dewa matahari.
mitologi muiska terarsip dengan baik, yang didukung beberapa faktor: hal terpenting bagi wilayah muiska juga menjadi pendudukan administrasi kolonial untuk nuevo reino de granada.
karena itu diijinkan keberadaan kroni india barat di bogot dan mereka memiliki minat pada tradisi dan budaya dari orang yang dijajah.
xu atau sue (dewa matahari): ayah dari muiska olympus.
kuilnya di sogamoso, kota suci matahari.
dia juga merupakan dewa yang paling mulia, khusunya bagi konfederasi zaque, yang diyakini turunan dari sue.
dewi cha (dewi bulan): kuilnya di tempat yang saat ini bernama cha. dia dipuja oleh konfederasi zipa, yang diyakini sebagai putranya.
bochica: karakter misterius yang bukan sepenuhnya dewa.
seperti banyak figur mitologis dia bisa berupa pahlawan dalam tradisi cerita.
mereka berkata bahwa bumi setiap kali banjir oleh huitaca, wanita cantik yang jahat atau pelindung petani chibchacum.
lalu terjadi pelangi yang memunculkan pria putih, beruang putih dan gaun.
bochica akan mendengarkan keluhan orang muiska tentang banjir.
bayangan bochica, dengan tongkatnya membelah dua batu di tepi air terjun tequendama falls sehingga semua air akan keluar membentuk air terjun tequendama.
bochica menghukum huitaca dan chibchacum.
dia menyihir huitaca menjadi burung hantu dan menugaskannya memegang langit.
dia menugaskan chibchacum untuk memegang bumi.
bachu: ibu dari penduduk muiska.
menurut cerita, suatu hari bachu keluar dari danau iguaque wanita cantik dengan bayi.
bachu duduk di pinggir sungai dan menunggu putranya tumbuh.
ketika sang putra sudah cukup umur, mereka menikah dan memiliki banyak anak yang menjadi penduduk muiska.
bachu mengajar mereka berburu, bercocok tanam dan mematuhi hukum dan memuja tuhan.
bachu sangat baik dan mencintai penduduk muiska yang menganggapnya sebagai furachoque (wanita baik di chibcha).
ketika mereka sudah cukup tua, bachu dan suami-nya kembali ke kedalaman danau, dan hari itu seluruh penduduk sangat sedih sekaligus bahagia untuk-nya.
versi lain menyebutkan setelah menghilang di danau iguaque, bachu naik ke langit menjadi cha, dan versi lain menyebutkan bahwa chia and bachu adalah orang yang berbeda.
tahun 2000 bonne radford memproduksi film (komik) berjudul jalan ke el dorado.
dalam film itu, dua penjelajah muda spanyol mencari kota para dewa.
film ini memuat elemen budaya aztec, maya dan inca juga hernn corts, penemu mxico juga diceritakan dalam film ini.
film ini cukup bagus akan tetapi tidak ada hubungan nyata dengan legenda asli el dorado.
lokasi legenda seharusnya berada di konfederasi muiska.
zipa dulunya selalu menawarkan pada dewi guatavita emas dan harta lainnya.
zipa membalur dirinya dengan emas dan tradisi ini sangat terkenal sampai ke laut karibia dan penjajah spanyol tertarik mengenai cerita kota emas yang sebenarnya tidak ada.
.payau guatavita sering di eksplorasi untuk mencari emas yang disebutkan dalam legenda itu.
orang muiska tidak membuat struktur batu besar, dan mereka juga tidak menggunakan batu untuk meninggalkan reruntuhan monumen seperti kebanyakan budaya amerika.
rumah mereka dibuat dari bahan sederhana seperti tanah liat, dan kayu dengan bentuk kerucut yang menunjuk ke gonzalo jimnez de quesada.
penemu bogot memberi nama sebagai valles de los alczares.
konstruksi ini memiliki pintu dan jendela kecil dengan perbedaan konstruksi dilihat dari status ekonomi.
orang muiska tidak menggunakan banyak peralatan rumah karena mereka duduk di lantai, seperti kebanyakan penduduk asia saat ini.
sejarah penduduk muiska
until 1450 events are said in a mythologic context, but it is thanks to the cronists of the western indias that it is possible to know the last periods of the muiska history before the spaniard conqueros came.
penggalian di altiplano cundiboyacense (tanah tinggi cundinamarca dan departemen boyac) menunjukkan aktivitas berarti sejak zaman archaic yang sama dengan awal abad holocene.
ini mengakhiri teori pada abad 19 bahwa altiplano cundiboyacense tidak dihuni sampai orang muiska datang.
kolombia memiliki banyak situs arkeologi di amerika: el abra, dengan umur diperkirakan 13,000 tahun yang lalu.
jejak arkeologi lain ditemukan di wilayah altiplano cundiboyacense membuat akademisi berbicara mengenai budaya el abra: di tibit, peralatan dan artefak kuno lain yang berumur sejak 9740 sm; di dataran bogot khususnya di air terjun tequendama terdapat peralatan lain yang tercatat berumur kuno dan dimiliki oleh pemburu profesional.
penemuan lain menemukan rangka manusia dari jama 5000 sm. analisis menunjukkan bahwa rangka tersebut dari jama el abra yang merupakan etnis lain dari orang muiska membuktikan bahwa suku muiska tidak menempati tanah kosong.
peneliti meyakini identitas manusia yang dikenal sebagai "muiska" pindah ke altiplano cundiboyacense pada zaman antara 5500 sm dan 1000 sm, yang berarti selama zaman pembentukan karena kurangnya bukti di tempat seperti aguazuque dan soacha.
seperti budaya pre-klasik amerika, muiska dalam masa transisi antara pemburu dan petani.
sejak 1500 sm datang serombongan grup petani dengan tradisi keramik dari dataran rendah.
mereka memiliki tempat tinggal tetap dan bekerja untuk mencari air asin.
di zipacn terdapat banyak bukti pertanian dan keramik kuno bertanggal1270 sm. antara tahun 500 sm dan 800 sm terdapat gelombang kedua migrasi ke dataran tinggi yang ditunjukkan dengan keramik berwarna-warni dan perumahan serta pertanian.
mereka adalah grup yang berakhir sampai datangnya penjajah spanyol dan meninggalkan bukti yang berlimpah dan menjadi objek penelitian sejak abad 16 untuk merekonstruksi kehidupan masa lampau.
sangat mungkin orang muiska membaur dengan penduduk kuno.
bahasa yang digunakan saat itu adalah chibcha, yang sangat miirp dengan penduduk di sierra nevada de santa marta (kogui, ijka, wiwa,kankuamo) dan sierra nevada del cocuy (u'wa).
perang antar suku
zipa saguamanchica merupakan suku agresif dan sering menyerang suku lain seperti sutagos, fusagasugaes and, utamanya panches yang juga menyulitkan pendahulunya nemequene dan tisquesusa.
caribs juga merupakan muush utama dari zaque di hunza, terutama dengan kepemilikin tambang garam, yang sangat penting bagi ekonomi muiska.
kedaulatan muiska yang tersisa
zipas dari bacat:
zaques dari hunza:
michu (sampai 1490)
muiska zaman penjajahan
struktur muiska menghilang ketika spanyol datang yang membawa sistemnya sendiri.
wilayah muiska di area yang subur andes yang membuat mereka memiliki peradaban tinggi dipilih oleh spanyol untuk memimpin negara baru yang diberi nama "nuevo reino de granada".
keadaan ini menyebabkan tersingkirnya masyarakat atas, pendeta muiska.
hanya capitanias yang tersisa.
area terbaik digunakan untuk orang spanyol dan mereka membangun perumahan untuk warga asli dan mempekerjakannya sebagai pekerja ladang yang disebut encomiendas.
zaman penjajahan membuat pentingnya santaf, bacat kuno, sebagai pusat perjuangan kemerdekaan dan konsolidasi republik.
perang kemerdekaan dilakukan oleh tiga negara (kolombia dengan panam, venezuela dan ecuador), yang dipimpin oleh creoles, yang turunan dari penjajah.
dalam banyak kasus yang berperang adalah warga asli, bangsa afrika sebagai prajurit melawan pasukan terlatih kerajaan spanyol.
setelah kemerdekaan tahun 1810 creole baru hendak menghapuskan reservasi budaya asli dan menyisakan satu di tocancip.
ini dimusnahkan tahun 1940decree of august 14, 1940, republic of kolombia.
sehingga hanya satu yang tersisa di sesquil, yang ukurannya berkurang 10%.
tenjo dikurangi menjadi 54 ha setelah 1934.
reservasi di cota didirikan diatas tanah yang dibeli oleh komunitas tahun 1916, dan diresmikan dengan konstitusi tahun 1991; konstitusi dicabut tahun 1998 oleh negara dan dikembalikan tahun 2006.
tahun 1948 negara melarang produksi chicha, minuman kuno berbahan dasar alkohol.law 34 of 1948, republic of kolombia.
ini menimbulkan kemarahan pada budaya dan ekonomi muiska karena mereka kehilangan sumber nafkah dan juga menghilangkan jejak tradisi lama.
larangan tetap ada sampai 1991.
dan sejak saat itu, "festival dari chicha, maize, kenikmatan hidup" diselenggarakan setiap tahun di barrio la perseverancia, tempat di mana chicha diproduksi di bogot.
sejak 1989 terdapat proses rekonstruksi masyarakat asli oleh penerus budaya muiska.
saat ini konsul muiska yang bekerja adalah suba, bosa, cota, cha dan sesquil.
konsul yang berbeda memiliki rapat besar antara tanggal 20 dan 22 of september, 2002 di bosa dalam kongres pertama masyarakat muiska.
di kongres tersebut mereka mendirikan kantor besar masyarakat muiska, berafiliasi dengan organisasi penduduk asli kolombia, onic.abbreviation in spanish: "organizacin nacional indgena de kolombia"
dengan tujuan menjaga budaya dan bahasa dan menjaga invasi tanah dari serangan urban modern.
mereka juga mendukung komunitas ubat, tocancip, soacha, rquira dan tenjo untuk mengembalikan organisasi dan hak-hak mereka.
masyarakat muiska di suba menolak pengeringan rawa tibabuyes dan mereka melestarikan humedal de juan amarillo.
mereka mempertahankan sumber alami seperti bukit la conejera yang diyakini sebagai tanah komunitas.
majalah suati (lagu matahari) merupakan publikasi puisi, tulisan dan penelitian tentang budaya muiska.
komunitas bosa memiliki hasil yang baik dengan proyek obat alami bekerja sama dengan rumah sakit paul vi dan departemen kesehatan bogot.
komunitas cota memperkenalkan pertumbuhan quinua dan secara berkala dijual ke pasar.
sampai akhir 2006 laporan populasi muiska adalah:
3 konsul muiska: cota, cha dan sesquile dengan populasi 2,318 orang.
di bogot tercatat 5,186 orang tergabung dalam grup etnik muiska.
di suba dan bosa terdapat 1,573 orang.
laporan ini tidak termasuk orang di lokasi lain dan juga pendahulu-pendahulu muiska dan orang creol
beberapa pandangan politik mengatakan bahwa budaya muiska dan etnik akan menghilang seiring dengan kehancuran konfederasi muiska di awal abad 16.
banyak pendapat mengatakan bahwa bahasa chibcha sudah mati secara total pada abad 18, tapi hal ini belum tentu benar karena buktinya budaya muiska masih ada dan terbias di budaya nasional sebagai identitas kolombia terutama di kalangan petani
penelitian mengenai muiska
ilmu budaya muiska culture memiliki tradisi panjang, dengan sumber pertama dari kroni dari india barat, yang pekerjaannya berlangsung selama tiga abad selama penjajahan nuevo reino de granada.
setelah kemerdekaan tahun 1810 terdapat minat besar pada ilmu budaya muiska ketika bangsa kolombia menetapkan ibukota di santaf, kota era kerajaan yang merupakan ibukota konfederasi zipa, bacat.
minat politis menunjukkan peradaban tinggi yang terpotong oleh penjajahan spanyol.arguello g., pedro mara.
historia de la investigacin del arte rupestre en kolombia (tr.en.
history of the investigation of the rock art in kolombia) in rupestreweb.
fenomena sosial ini dalam rangka pencarian identitas dan menegaskan budaya muiska.presiden toms cipriano de mosquera tahun 1849 mengundang kartografer italia agustn codazzi, yang memimpin komisi geografi dengan manuel anczar dan melakukan penelitian wilayah nasional dan menemukan situs arkeologi.
hasilnya di publikasikan di bogot tahun 1889 sebagai peregrinacin alfa (perjalanan alfa).anczar, manuel, peregrinacin alfa, bogot, 1889: comisin coreogrfica agustn codazzi.
argello garca menunjukkan tujuan ekspedisi dalam konteks negara baru untuk menegaskan kebudayaan sebelum zaman hispanik yang berpusat di budaya muiska.
tendensi serupa terlihat juga di penelitian ezequiel uricoechea memorias sobre las antigedades neogranadinas (kenangan dari budaya kuno neogranadian).uricoechea, ezequiel, memorias sobre las antigedades neogranadinas, berln, 1854.
pandangan objektif datang dari vicente restrepo: bila mereka ingin melihat penduduk muiska sebagai peradaban tinggi, restrepo dalam penelitiannya los chibchas antes de la conquista espaola (penduduk chibcha sebelum penjajahan spanyol)restrepo, vicente, los chibchas antes de la conquista espaola, 1895.
yang menggambarkan mereka sama seperti barbarian.
miguel triana dalam karangannya yang berjudul la civilizacin chibcha (the chibcha civilization)triana, miguel, la civilizacin chibcha, 1924.
menyatakan bahwa simbol yang terdapat di batu ditulis dengan tangan.