muhammad bin abi bakr (   ), bin ayyub bin sa'd al-zar'i, al-dimashqi (), bergelar abu abdullah syamsuddin (    ), atau lebih dikenal dengan nama ibnu qayyim al-jauziyyah, dinamakan karena ayahnya berada / menjadi penjaga (qayyim) di sebuah sekolah lokal yang bernama al-jauziyyah.
dalam bahasa arab namanya tertulis:             .
dilahirkan di damaskus, suriah pada tanggal 4 februari 1292, dan meninggal pada 23 september 1350) adalah seorang imam sunni, cendekiawan, dan ahli fiqh yang hidup pada abad ke-13.
ia adalah ahli fiqih bermazhab hambali.
disamping itu juga seorang ahli tafsir, ahli hadits, penghafal al-quran, ahli ilmu nahwu, ahli ushul, ahli ilmu kalam, sekaligus seorang mujtahid.
kelahiran dan nasab
nasabnya dari pihak ayah adalah syamsuddin abu 'abdillah muhammad bin abubakar bin ayyub bin su'ad bin hariz az-zar'i ad-dimasyqi, dan dikenal dengan sebutan ibnul qayyim al-jauziyah.
ia lahir pada tanggal 17 safar 691 h.
ibnul qayyim berguru ilmu hadits pada syihab an-nablusi dan qadi taqiyyuddin bin sulaiman; berguru tentang fiqh kepada syekh safiyyuddin al-hindi dan isma'il bin muhammad al-harrani; berguru tentang ilmu pembahagian waris (fara'idh) kepada bapaknya; dan juga berguru selama 16 tahun kepada ibnu taimiyyah.
dia belajar ilmu faraidh dari bapaknya kerana dia sangat berbakat dalam ilmu itu.
belajar bahasa arab dari ibnu abi al-fath al-baththiy dengan membaca kitab-kitab: (al-mulakhkhas li abil balqa kemudian kitab al-jurjaniyah, kemudian alfiyah ibnu malik, juga sebagian besar kitab al-kafiyah was syafiyah dan sebagian at-tas-hil).
di samping itu belajar dari syaikh majduddin at-tunisi satu bagian dari kitab al-muqarrib li ibni ushfur.
belajar ilmu ushul dari syaikh shafiyuddin al-hindi, ilmu fiqih dari syaikhul islam ibnu taimiyah dan syaikh ismail bin muhammad al-harraniy.
ibnul qayyim pernah dipenjara, dihina dan diarak berkeliling bersama ibnu taimiyah sambil didera dengan cambuk di atas seekor onta.
setelah ibnu taimiyah wafat, ibnul qayyim pun dilepaskan dari penjara.
hal itu disebabkan karena dia menentang adanya anjuran agar orang pergi berziarah ke kuburan para wali.
dia peringatkan kaum muslimin dari adanya khurafat kaum sufi, logika kaum filosof dan zuhud model orang-orang hindu ke dalam firqah islamiyah.
penguasaannya terhadap ilmu tafsir tiada bandingnya, pemahamannya terhadap ushuluddin mencapai puncaknya dan pengetahuannya mengenai hadits, makna hadits, pemahaman serta istinbath-istinbath rumitnya, sulit ditemukan tandingannya.
begitu pula, pengetahuan dia rahimahullah tentang ilmu suluk dan ilmu kalam-nya ahli tasawwuf, isyarat-isyarat mereka serta detail-detail mereka.
ia memang amat menguasai terhadap berbagai bidang ilmu ini.
karena itulah banyak manusia-manusia pilihan dari kalangan para pemerhati yang menempatkan ilmu sebagai puncak perhatiannya, telah benar-benar menjadi murid dia.
mereka itu adalah para ulama terbaik yang telah terbukti keutamaannya, di antaranya ialah :
anak dia sendiri bernama syarafuddin abdullah
anaknya yang lain bernama ibrahim,
ibnu katsir ad-dimasyqiy penyusun kitab al-bidayah wan nihayah
al-imam al-hafizh abdurrahman bin rajab al-hambali al-baghdadi penyusun kitab thabaqat al-hanabilah
ibnu abdil hadi al-maqdisi
syamsuddin muhammad bin abdil qadir an-nablisiy
ibnu abdirrahman an-nablisiy
muhammad bin ahmad bin utsman bin qaimaz adz-dzhahabi at-turkumaniy asy-syafii
ali bin abdil kafi bin ali bin taman as subky
taqiyuddin abu ath-thahir al-fairuz asy-syafii
manhaj serta hadaf ibnul qayyim rahimahullah ialah kembali kepada sumber-sumber dinul islam yang suci dan murni, tidak terkotori oleh rayu-rayu (pendapat-pendapat) ahlul ahwa wal bida (ahli bidah) serta helah-helah (tipu daya) orang-orang yang suka mempermainkan agama.
oleh sebab itulah dia rahimahullah mengajak kembali kepada madzhab salaf; orang-orang yang telah mengaji langsung dari rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.
merekalah sesungguhnya yang dikatakan sebagai ulama waratsatun nabi (pewaris nabi) shallallahu alaihi wa sallam.
di samping itu, ibnul qayyim juga mengumandangkan bathilnya madzhab taqlid.
kendatipun dia adalah pengikut madzhab hanbali, namun dia sering keluar dari pendapatnya kaum hanabilah, dengan mencetuskan pendapat baru setelah melakukan kajian tentang perbandingan madzhab-madzhab yang masyhur.
ibnu qayyim al-jauziyah, wafat pada malam kamis, tanggal 13 rajab tahun 751 hijriyah dalam usia 60 tahun.
ia dishalatkan di mesjid jami' al-umawi dan setelah itu di masjid jami' jarrah.
ribuan pelayat berdesakan mengantar kepergian ibnul qayyim ke makamnya.
ibnul qayyim dikuburkan di pekuburan babush shagir.
buku karangan ibnul qayyim
ijtim' al-juysy al-islmiyyah 'ala al-mu'aththilah wa al-jahmiyyah
ahkm ahli adz-dzimmah
i'ln al-muwaqi'n 'an rabb al-'lamin
ightsatu al-lahfn min mashyidi asy-syaithn
ightsatu al-lahfan f hukmi thalqi al-ghadbn
at-tibyn f aqsmi al-qur'n
tuhfatu al-maudd bi ahkmi al-mauld
jalu al-afhm f ash-shlti wa as-salmi 'ala khairi al-anm
al-jawb al-kfi liman sa ala 'an ad-daw asy-syfi au ad-d wa ad-daw'
hdi al-arwh ila bildi al-afrh
raudhatu al-muhibn wa nuzhatu al-musytqqn
zdu al-ma'd f hadyi khairi al-'ibd
syif'u al-'alil fi mas'ili al-qadh' wa al-qadar wa al-hikmatu wa at-ta'll
ash-shaw'iq al-mursilah 'ala al-jahmiyyah wa al-mu'aththilah
ath-thibb an-nabaw (bagian dari kitab zdu al-ma'd)
'iddatu ash-shbirn wa dzukhriyyaty asy-sykirn
al-kfiyah asy-syfiyah fi an-nahwi
al-kfiyah asy-syfiyah fi al-intishari lilfirqati an-njiyah
al-kalm 'ala mas'alati as-simi
kitb ash-shalti wa ahkmu trikuh
madriju as-slikn baina manzili iyyka na'budu wa iyyaka nasta'n
mifthu dri as-sa'dah wa mansyur wilyati al-'ilmi wa al-irdah
al-manr al-munf f ash-shahh wa adh-dha'f
hidyatu al-hiyri f ajwibati al-yahd wa an-nashra
al-wbil ash-shayyib min al-kalimi ath-thayyib