permulaan injil lukas (pasal 1:1-7a), folio 102 pada minuscule 481, yang dibuat sekitar abad ke-10.
lukas 1 (disingkat luk 1) adalah pasal pertama dari injil lukas pada perjanjian baru dalam alkitab kristen.
disusun oleh lukas, seorang kristen yang merupakan teman seperjalanan rasul paulus.willi marxsen.
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
naskah aslinya ditulis dalam bahasa yunani.
sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
papirus 4 (diperkirakan dibuat sekitar 150-175 m)
codex vaticanus (~325-350 m)
codex sinaiticus (~330-360 m)
codex bezae (~400 m)
codex washingtonianus (~400 m)
codex alexandrinus (~400-440 m)
codex ephraemi rescriptus (~450 m; ayat 1-2 hilang)
papirus 42 (abad ke-6/ke-7; terlestarikan: bahasa yunani ayat 54-55; bahasa koptik ayat 46-51)
minuscule 481 dari abad ke-10.
pasal ini dibagi atas 80 ayat.
disusun dengan ketelitian historis yang tinggi dari seorang yang terpelajar dari latar belakang budaya yunani bukan yahudi.
injil lukas ditulis untuk memberi informasi yang teratur dan akurat mengenai kehidupan yesus kristus kepada teofilus (ayat 1).
tidak diketahui jelas siapa orang ini, namun kemungkinan besar dia berhubungan dengan pengadilan paulus di roma dan sudah menjadi kristen dari pemberitaan injil.
penulis injil rupanya mendapatkan informasi mengenai pasal 1 ini dari maria yang melahirkan yesus kristus, karena peristiwa-peristiwa yang dicatat berhubungan dengan kehadiran maria.lukas 2:19 dan 51
pembagian isi pasal:
1:1 bahasa indonesia
teofilus yang mulia, banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di antara kita
1:1 bahasa yunani
transliterasi: epeidper polloi epecheirsan anataxasthai digsin peri tn peplroformenn en min pragmatn
terjemahan harfiah: sebagaimana banyak (orang) (telah) berusaha menyusun narasi tentang yang (telah) terlaksana di antara kita perihal
1:1 bahasa latin
biblia sacra vulgata
quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem quae in nobis conpletae sunt rerum
"banyak orang telah berusaha"
penulis injil lukas mengaku bahwa ia bukan orang pertama yang menulis riwayat yesus kristus.
sebelumnya sudah ada orang-orang yang menyusun kisah riwayat hidup yesus.
bapa-bapa gereja mencatat bahwa injil lukas ditulis setelah injil matius dan injil markus sudah beredar.the nelson study bible.
thomas nelson, inc. 1997
kata yunani "" (
1:2 bahasa indonesia
seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan firman.
1:2 bahasa yunani
'
transliterasi: kaths paredosan min oi ap archs autoptai kai upretai genomenoi tou logou
terjemahan harfiah: seperti disampaikan (kepada) kita (oleh) yang sejak semula saksi-saksi mata dan telah menjadi pelayan-pelayan firman.
1:2 bahasa latin
biblia sacra vulgata
sicut tradiderunt nobis qui ab initio ipsi viderunt et ministri fuerunt sermonis
penulis injil lukas mendapatkan bahan tulisannya dari "para saksi mata" ("", dari bentuk tunggal "",
karena itu, setelah aku menyelidiki segala peristiwa itu dengan saksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,
ayat 3 bahasa yunani
,    ,   ,
edoxen kamoi, parkolouthkoti anthen pasin akribs, kathexs soi grapsai, kratiste theofile
baiklah bagiku, (setelah) menyelidiki (dari) awal semuanya (dengan) saksama, (secara) teratur kepadamu menuliskan(nya), termulia teofilus.
ayat 3 bahasa latin
biblia sacra vulgata
visum est et mihi adsecuto a principio omnibus diligenter ex ordine tibi scribere optime theophile
ayat 3 catatan
kata-kata yunani "kratiste theophile" merujuk kepada nama penerima, kepada siapa injil lukas pertama kalinya ditujukan.
sebutan "kratiste" ("termulia", "yang mulia", "yang terhormat") dipakai untuk menyapa pejabat tinggi romawi, dengan tingkatan sedikit di bawah senator.
dalam terjemahan baru diterjemahkan sebagai "teofilus yang mulia", tetapi ditempatkan di bagian paling awal ayat 1, di awal kitab injil ini.
metode penulisan injil lukas
dalam ayat ini penulis injil lukas menyampaikan empat metode penyusunannya:
parkolouthkoti: berdasarkan "penyelidikan" atau "mengikuti semua kabar yang ada"
anthen pasin: "dari awal" atau "dari asal mulanya" (terjemahan harfiah: "dari atas", sebagaimana memeriksa suatu daftar mulai dari depan) "semuanya" atau "segala peristiwa itu".
injil lukas mencatat mulai dari peristiwa-peristiwa menjelang kelahiran yesus kristus, termasuk kelahiran yohanes pembaptis yang berhubungan dengan riwayat yesus, karena injil-injil sebelumnya (injil matius dan injil markus) memulai catatan pekerjaan yesus kristus dari munculnya yohanes pembaptis.
akribs: dengan saksama atau teliti, termasuk mendengar langsung dari saksi-saksi mata (lihat ayat 2)
kathexs: secara teratur atau berurutan.
ini bukan berarti "kronologis" atau menurut waktu, melainkan lebih bermakna "menurut urutan tema yang jelas".
secara garis besar, injil lukas memaparkan kehidupan yesus dari masa mudanya, pekerjaan di galilea, pekerjaan di yudea, akhirnya di yerusalem.
pada zaman herodes, raja yudea, adalah seorang imam yang bernama zakharia dari rombongan abia.
isterinya juga berasal dari keturunan harun, namanya elisabet.
pemberitahuan kelahiran yohanes terjadi saat imam zakharia dari rombongan abia, melakukan tugasnya di bait allah.
rombongan abia adalah kelompok ke-8 dari 24 kelompok imam yang bergiliran melakukan tugas di bait allah (
"dan ia [yohanes pembaptis] akan berjalan mendahului tuhan dalam roh dan kuasa elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi tuhan suatu umat yang layak bagi-nya."
"roh dan kuasa elia": dalam banyak hal, yohanes akan mirip dengan nabi elia yang berani itu (lihat ia akan mempertunjukkan pelayanan roh kudus dengan berkhotbah tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman (lihat ia akan membalikkan hati "orang yang tidak taat kepada hikmat orang benar" (lihat ia tidak akan berkompromi dengan suara hatinya atau membengkokkan prinsip-prinsip alkitabiah hanya demi jabatan atau keamanan pribadi ( ia akan taat kepada allah dan tinggal setia terhadap seluruh kebenaran.
pendeknya, yohanes akan menjadi seorang "hamba allah".
"hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya": salah satu dosa terbesar dari umat allah dalam perjanjian lama adalah kegagalan para bapa untuk mengasihi anak-anak laki-laki dan perempuannya dengan secukupnya untuk mengajarkan jalan dan perintah allah (lihat 1) ini merupakan suatu pernyataan yang jelas bahwa salah satu sasaran kunci dari injil adalah meneguhkan kembali kehendak allah untuk keluarga dengan suatu hubungan yang tepat antara bapa dengan anak mereka.
melalui pemberitaan tentang pertobatan dan ketuhanan kristus, bapa-bapa akan mengabdikan diri pada anaknya dalam suatu sikap kebenaran.
2) jika gereja masa kini gagal untuk menjadi apa yang allah inginkan, mungkin salah satu faktornya adalah karena hati bapa-bapa sekali lagi telah mengabaikan anaknya karena lalai untuk mengasihi mereka, untuk meluangkan waktu bersama-sama mereka, dan untuk mengajarkan firman allah dan standar kebenaran kepada mereka.
sebagai akibatnya, anak-anak akan menolak jalan allah ( 3) berikut ini terdapat ayat-ayat penting yang berkaitan dengan bapa-bapa dan anak-anak:
(a) mengajar anak-anak agar setia kepada jalan allah: (b) mengasihi dan mengoreksi anak-anak; (c) bapa-bapa berdoa bagi anaknya:
"ia akan menjadi besar dan akan disebut anak allah yang mahatinggi.
dan tuhan allah akan mengaruniakan kepada-nya takhta daud, bapa leluhur-nya"
kesamaan penggunaan istilah "anak allah" dan "anak dari yang mahatinggi" dari teks 4q246 dari gulungan laut mati dengan ayat 32 dan 35 dari kitab lukas pasal 1 menunjukkan bahwa orang-orang eseni dan orang-orang kristen memiliki konsep yang sama bahwa mesias (atau bahasa yunani: kristus) adalah anak allah.
ada pakar yang bahkan menduga bahwa penulis 4q246 mengutip injil lukas.grant r. jeffrey.
jesus, the great debate, toronto, canada: frontier research publications.
jawab malaikat itu kepadanya (maria): "roh kudus akan turun atasmu dan kuasa allah yang mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, anak allah."
istilah "anak allah" dan "anak yang mahatinggi" dijumpai pada naskah 4q246 dari gulungan laut mati untuk menyebut mesias memiliki kesamaan dengan ayat 32 dan 35 dari kitab lukas pasal 1 ini.
nyanyian pujian maria