nabi nahum adalah nabi abad pada ke-7, kira-kira 675-597 sm. tidak banyak latar belakang pribadi nahum yang dapat diketahui, termasuk kampung halamannya.
nama nahum muncul hanya satu kali dalam perjanjian lama (dalam judul pembuka kitab ini) dan sekali dalam perjanjian baru (lukas 3:25).
kota elkosh (atau elkosy), yang disebut di awal kitab ini (kfar nahum atau "kampung nahum") di galilea.
penulis-penulis pada zaman bapa-bapa gereja menempatkan elkosy di sebelah selatan yudea.
tradisi pseudo-epiphani mengusulkan daerah elkosy sekarang ini terletak di kota beit librin.
ada yang mengatakan bahwa elkosy merupakan kampung halaman nahum.
john d.w. watts. 1975.
the books of joel, obadiah, jonah, nahum, habakuk, and zephaniah.
london: cambridge university press.
hlm. 101 f.l.
sejarah kerajaan allah jilid 1/2 perjanjian lama. jakarta: bpk gunung mulia.
atas dasar inilah, sulit untuk menarik kesimpulan mengenai nabi nahum, termasuk asal-usulnya.
nama "nahum" sendiri berarti "penghiburan" atau "berbelas kasihan"/mengasihi" (yes 57:18).
dr. j. veitch. 1977.
jakarta: bpk gunung mulia.
teks masoret (bahasa ibrani, abad ke-10 m)
septuaginta (bahasa yunani; abad ke-3 sm)
naskah laut mati (bahasa ibrani, abad ke-2 sm), terutama: transkrip naskah laut mati
wadi murabbaat minor prophets (murxii)
nahal hever (8hevxiigr)
komentari kitab nahum (4qpnah)
termasuk di antara gulungan-gulungan naskah laut mati pertama yang ditemukan dalam gua 4 di qumran.
berupa suatu komentari atau tafsiran (pesyer), naskah komentari kitab nahum ini berisi
struktur dan isi kitab nahum
secara sederhana, kitab ini dapat dibagi ke dalam tiga bagian tema besar yakni:
versi lain menggambarkan struktur kitab ini sebagai berikut: o. palmer robertson.
the new international commentary on the old testament: the books of nahum, habakuk, and zephaniah.
grand rapids: william b.
eerdmans publishing company.
hlm. 57, 80, 99
secara rinci, bagian-bagian dalam kitab nahum dapat dilihat dalam skema sebagai berikut:
judul ( mazmur pujian terhadap allah ( yahweh-sebagai allah yang pencemburu ( yahweh-allah sang pencipta ( yahweh-allah sang pengasih dan hakim ( tanggapan atau jawaban atas nubuat ( kata-kata perdebatan dan ramalan penghakiman atas asiria ( sabda keselamatan bagi yehuda ( sabda penghakiman atas raja asiria ( sabda keselamatan bagi yehuda ( kata-kata penghakiman terhadap niniwe ( nyanyian sindiran melawan niniwe ( sabda penghakiman melawan niniwe ( perbandingan kejatuhan niniwe dengan tebe ( peringatan bagi niniwe ( kesukacitaan atas takluknya niniwe (
pokok ajaran teologis kitab nahum
ada beberapa pokok ajaran teologis singkat yang dapat kita temui dalam kitab nahum yakni sebagai berikut:
syair pertama dari kitab ini menggambarkan allah sebagai hakim untuk seisi dunia sekaligus yang pencemburu, pembalas, dan pendendam bagi mereka yang bersalah.
allah yang maha adil sangat menentang tindakan ketidakadilan dan ketidakberkemanusiaan.
dengan menjalani suatu kehidupan yang beriman, yang ditentukan oleh allah, maka orang dapat lepas dari kemarahan allah.
suatu konsep tabur-tuai yang mana barangsiapa hidup dengan ketidakadilan, ia mati dalam ketidakadilan; barangsiapa hidup dalam kejahatan, akan dirangkul oleh kejahatannya sendiri; barangsiapa hidup dalam perang akan jatuh oleh perang; barangsiapa hidup dengan pedang akan mati dengan pedang.
dengan ini, kitab nahum berusahakan menekankan akan adanya kesamaan hak dan keadilan bagi semua manusia.
hubungan antara allah dengan kehidupan manusia nyata digambarkan dengan jelas melalui penggambaran hubungan antara allah dengan bangsa israel dan yehuda.
gambaran allah mengasihi umat-nya menunjukkan bahwa terjadi patokan-patokan etis serta sikap moral sebagai bentuk nyata dari hubungan tersebut.
naskah komentari kitab nahum (4qpnah)