tanggal shavuot secara langsung terhubung dengan paskah.
taurat memerintahkan tujuh minggu penghitungan omer, dimulai pada hari kedua paskah dan kemudian langsung dilanjutkan dengan shavuot.
penghitungan hari dan minggu ini dipahami sebagai bentuk persiapan dan gairah untuk pemberian taurat.
pada paskah, orang yahudi dibebaskan dari perbudakan firaun; pada shavuot, mereka diberi taurat dan menjadi bangsa yang melayani allah.
dalam alkitab, shavuot disebut hari raya tujuh minggu (ibrani:  , ag ha-shavuot, hari raya menuai (ibrani:  , ag ha-katsir, hari hulu hasil (ibrani  , yom ha-bikkurim, atzeret (ibrani: , pertemuan khidmat), karena merupakan penutupan berbagai kegiatan selama dan setelah hari raya paskah.
semenjak shavuot bertepatan dengan 50 hari setelah paskah, orang yunani hellenistik kemudian menyebutnya pentakosta (, "hari kelima puluh").
menurut tradisi yahudi, shavuot dirayakan di tanah israel selama sehari dan di diaspora (di luar israel) selama dua hari.
yahudi reformasi my jewish learning on shavuot - see 7th paragraph merayakan hanya satu hari, bahkan saat di diaspora.
hubungan dengan hari panen
di samping keutamaannya sebagai hari saat taurat diberikan oleh allah kepada orang yahudi di gunung sinai, shavout juga terkait dengan musim panen biji di israel.
zaman dulu, panen yang berlangsung selama tujuh minggu merupakan musim suka cita (
di bait, setiap petani akan mempersembahkan bikkurim miliknya kepada kohen dalam upacara mengikuti teks bikkurim menunjukkan rasa syukur orang yahudi kepada allah atas panen dan bimbingan-nya sepanjang sejarah yahudi (scherman, p. 1068).
torah, mengkuti pembelajaran taurat sepanjang malam.
dalam kalender gregorian, shavuot biasanya jatuh pada akhir mei atau awal juni. pada tahun 2007, shavuot bertepatan pada hari senin, 28 mei. pada tahun 2008, shavuot bertepatan pada senin, 9 juni, yang dimulai saat matahari tenggelam di malam sebelumnya.
sephardim tidak membaca akdamut, namun sebelum kebaktian malam mereka menyanyikan puisi yang disebut azharot yang merupakan 613 perintah alkitab.
perintah positif dibaca pada hari pertama dan perintah negatif pada hari kedua.
makanan dari susu
terdapat lima kitab dalam tanakh yang dikenal sebagai megillot (ibrani: , "gulungan") dan dibaca secara publik di sinagoga pada berbagai hari raya yahudi.
ada kitab ratapan, yang menggambarkan kehancuran bait suci, merupakan bacaan pada tisha b'av; kitab pengkhotbah, yang menyentuh kehidupan yang singkat, sesuai dengan sukkot; kitab ester (megillat esther) menceritakan kembali peristiwa purim; dan kidung agung, yang menggemakan tema-tema musim semi dan kasih allah bagi orang-orang yahudi, adalah bacaan untuk paskah.
kitab rut ( , megillat rut) cocok untuk hari raya shavuot, karena:
rut adalah nenek buyut raja daud, yang dipercayai lahir dan wafat pada tepat pada hari shavuot.jerusalem talmud 2:4 (11a); (sha'arei teshuvah to orach hayyim, 494).
rut adalah orang moab yang pindah agama menjadi penganut agama yahudi, dengan sukarela masuk ke dalam perjanjian dengan allah melalui penerimaan taurat-nya. pada hari shavuot, orang-orang yahudi serentak memasuki perjanjian dengan allah secara sukarela dengan menerima taurat-nya, sebagaimana orang-orang israel menerimanya di gunung sinai.
jadi ada hubungan langsung dengan tindakan rut.chagei yisroel u'moadov
nilai angka untuk nama "rut" adalah 606.
pada hari shavuot, orang-orang israel menerima 606 perintah baru, selain 7 perintah yang telah diberikan kepada adam dan nuh, sehingga keseluruhannya ada 613 perintah allah.
shavuot juga dikenal dengan nama chag ha-katzir - festival musim panen..
kitab rut mengandung deskripsi tentang musim panen jelai dan gandum serta gambaran untuk memperlakukan orang-orang miskin dalam masa panen ini dengan rasa simpati dan kasih.
dekorasi dengan tanaman
menurut midrash, bunga-bunga di gunung sinai tiba-tiba bermekaran untuk mempersiapkan pemberian taurat di puncaknya.
penghijauan juga merupakan figur dalam kisah bayi musa yang ditemukan di antara tanaman-tanaman di buaian kedap air (atas alasan tersebut, banyak keluarga yahudi secara tradisional mendekorasi rumah-rumah mereka dan sinagoga dengan tanaman, bunga dan dedaunan untuk menyambut shavout.
sebagian sinagoga mendekorasi bimah dengan kanopi bunga sehingga tampak menyerupai chuppah, karena shavuot secara mistis disebut sebagai hari pencari jodoh (musa) membawa calon pengantin perempuan (orang yahudi) ke chuppah (gunung sinai) untuk menikahi mempelai laki-laki (allah); ketubbah (kontrak pernikahan) adalah taurat.
sebagian komunitas sephardi timur benar-benar membaca sebuah ketubbah antara allah dan israel sebagai bagian dari kebaktian.
vilna gaon membatalkan tradisi menghias dengan tanaman karena terlalu menyerupai dekorasi kristen untuk hari-raya mereka.
adat pembelajaran taurat sepanjang malam dapat ditinjau kembali pada tahun 1533 saat rabbi joseph caro, penulis shulchan aruch, kemudian tinggal di salonika ottoman, mengajak kolega-kolega kabbalahnya untuk berjaga melakukan pembelajaran sepanjang malam, saat itu malaikat hadir di hadapan mereka dan memerintahkan mereka untuk pergi tinggal di eretz yisrael.
menurut kisah dalam midrash, malam sebelum taurat diberikan, bangsa israel istirahat lebih awal untuk hari penting yang akan datang, namun mereka ketiduran dan musa membangunkan mereka karena allah sedang menunggu di puncak gunung.
untuk memperbaiki kelemahan dalam karakter bangsa ini, orang yahudi yang taat akan berjaga sepanjang malam untuk belajar taurat.
berbagai hal dapat dipelajari, meski talmud, mishna dan torah biasanya berada di daftar atas.
dalam banyak komunitas, lelaki dan perempuan menghadiri kelas-kelas dan ceramah hingga dini hari.
di yerusalem, ribuan orang menyelesaikan sesi belajar malam hari dengan berjalan ke kotel sebelum fajar dan bergabung dengan minyan matahari terbit di sana.
kegiatan selanjutnya adalah mengingat status shavout sebagai satu dari tiga hari raya ziarah alkitab, saat orang yahudi yang tinggal di tanah israel pergi menuju yerusalem untuk mereyakannya.
tikkun leil shavuot
dalam menjaga adat pembelajaran taurat sepanjang malam, arizal, seorang kabbalis abad ke-16, mengatur sebuah kebaktian khusus untuk malam shavuot.
tikkun leil shavuot ("perbaikan untuk malam shavuot") terdiri dari pengutipan bagian awal dan akhir dari masing-masing 24 kitab dalam tanakh (termasuk pembacaan penuh berbagai bagian kunci semacam kisah hari-hari penciptaan, eksodus, pemberian sepuluh perintah dan shema) dan 63 bab mishnah, kemudian diikuti dengan membaca sefer yetzirah, 613 perintah seperti yang dihitung oleh maimonides, dan pengutipan zohar, dengan diawali dan diakhiri dengan doa.
seluruh bacaan ini dibagi menjadi tiga belas bagian, di akhir setiap masing-masingnya kaddish di-rabbanan dibaca saat tikkun dipelajari dalam sekelompok sepuluh orang yahudi, laki-laki bar mitzvah.
kebaktian ini dicetak dalam kitab khusus, dan secara luas digunakan oleh komunitas sephardim timur, sebagian orang jerman dan hasidik.
terdapat kitab-kitab serupa untuk kegiatan bejaga sebelum hari ketujuh pesach dan hosha'ana rabbah.
yahudi spanyol dan portugis tidak merayakan adat ini.
sinagoga yahudi reformasi biasanya mengadakan perayaan penetapan untuk anak-anak kelas sepuluh pada pagi shavuot.
hari raya ini jatuh pada akhir tahun sekolah dan pemberian sepuluh perintah secara alamiah sesuai dengan tema belajar yahudi yang tiada henti.
kitov, eliyahu (1978).
the book of our heritage, vol. 3: iyar-elul.
jerusalem: feldheim publishers ltd. isbn 0-87306-154-3.
scherman, nosson ed. (1993).
brooklyn, ny: mesorah publications, ltd.
bagian alkitab yang berkaitan: imamat 23, ulangan 26, kitab rut.
pentecost at the 1901-1906 jewish encyclopedia.