pemerintahan jayabhaya dianggap sebagai masa kejayaan kediri.
peninggalan sejarahnya berupa prasasti hantang (1135), prasasti talan (1136), dan prasasti jepun (1144), serta kakawin bharatayuddha (1157).
pada prasasti hantang, atau biasa juga disebut prasasti ngantang, terdapat semboyan panjalu jayati, yang artinya kediri menang.
prasasti ini dikeluarkan sebagai piagam pengesahan anugerah untuk penduduk desa ngantang yang setia pada kediri selama perang melawan jenggala.
dari prasasti tersebut dapat diketahui kalau jayabhaya adalah raja yang berhasil mengalahkan janggala dan mempersatukannya kembali dengan kediri.
kemenangan jayabhaya atas jenggala disimbolkan sebagai kemenangan pandawa atas korawa dalam kakawin bharatayuddha yang digubah oleh empu sedah dan empu panuluh tahun 1157.
jayabhaya dalam tradisi jawa
nama besar jayabhaya tercatat dalam ingatan masyarakat jawa, sehingga namanya muncul dalam kesusastraan jawa zaman mataram islam atau sesudahnya sebagai prabu jayabaya.
contoh naskah yang menyinggung tentang jayabaya adalah babad tanah jawi dan serat aji pamasa.
dikisahkan jayabaya adalah titisan wisnu.
negaranya bernama widarba yang beribu kota di mamenang.
ayahnya bernama gendrayana, putra yudayana, putra parikesit, putra abimanyu, putra arjuna dari keluarga pandawa.
permaisuri jayabaya bernama dewi sara.
lahir darinya jayaamijaya, dewi pramesti, dewi pramuni, dan dewi sasanti.
jayaamijaya menurunkan raja-raja tanah jawa, bahkan sampai majapahit dan mataram islam.
sedangkan pramesti menikah dengan astradarma raja yawastina, melahirkan anglingdarma raja malawapati.
jayabaya turun takhta pada usia tua.
ia dikisahkan moksha di desa menang, kecamatan pagu, kabupaten kediri.
tempat petilasannya tersebut dikeramatkan oleh penduduk setempat dan masih ramai dikunjungi sampai sekarang.
prabu jayabaya adalah tokoh yang identik dengan ramalan masa depan nusantara.
terdapat beberapa naskah yang berisi ramalan joyoboyo, antara lain serat jayabaya musarar, serat pranitiwakya, dan lain sebagainya.
dikisahkan dalam serat jayabaya musarar, pada suatu hari jayabaya berguru pada seorang ulama bernama maolana ngali samsujen.
dari ulama tersebut, jayabaya mendapat gambaran tentang keadaan pulau jawa sejak zaman diisi oleh aji saka sampai datangnya hari kiamat.
dari nama guru jayabaya di atas dapat diketahui kalau naskah serat tersebut ditulis pada zaman berkembangnya islam di pulau jawa. tidak diketahui dengan pasti siapa penulis ramalan-ramalan jayabaya.
sudah menjadi kebiasaan masyarakat saat itu untuk mematuhi ucapan tokoh besar.
maka, si penulis naskah pun mengatakan kalau ramalannya adalah ucapan langsung prabu jayabaya, seorang raja besar dari kadiri.
tokoh pujangga besar yang juga ahli ramalan dari surakarta bernama ranggawarsita sering disebut sebagai penulis naskah-naskah ramalan jayabaya.
akan tetapi, ranggawarsita biasa menyisipkan namanya dalam naskah-naskah tulisannya, sedangkan naskah-naskah ramalan jayabaya pada umumnya bersifat anonim.
ramalan prabu jayabaya
ramalan jayabaya, adalah ramalan tentang keadaan nusantara di suatu masa pada masa datang.
dalam ramalan jayabaya itu dikatakan, akan datang satu masa penuh bencana.
gunung-gunung akan meletus, bumi berguncang-guncang, laut dan sungai, akan meluap.
ini akan menjadi masa penuh penderitaan.
masa kesewenang-wenangan dan ketidakpedulian.
masa orang-orang licik berkuasa, dan orang-orang baik akan tertindas.
tapi, setelah masa yang paling berat itu, akan datang zaman baru, zaman yang penuh kemegahan dan kemuliaan.
zaman keemasan nusantara.
dan zaman baru itu akan datang setelah datangnya sang ratu adil, atau satria piningit.
ramalan jayabaya ditulis ratusan tahun yang lalu, oleh seorang raja yang adil dan bijaksana di mataram.
raja itu bernama prabu jayabaya (1135-1159).
ramalannya kelihatannya begitu mengena dan bahkan masih diperhatikan banyak orang ratusan tahun setelah kematiannya.
bung karno pun juga merasa perlu berkomentar tentang ramalan ini.
"tuan-tuan hakim, apakah sebabnya rakyat senantiasa percaya dan menunggu-nunggu datangnya "ratu adil", apakah sebabnya sabda prabu jayabaya sampai hari ini masih terus menyalakan harapan rakyat ?
tak lain ialah karena hati rakyat yang menangis itu, tak habis-habisnya menunggu-nunggu, mengharap-harapkan datangnya pertolongan.
sebagaimana orang yang dalam kegelapan, tak berhenti-berhentinya menunggu-nunggu dan mengharap-harap "kapan, kapankah matahari terbit?".
soekarno, 1930, indonesia menggugat
ramalan jayabaya ini memang lumayan fenomenal, banyak ramalannya yang bisa ditafsirkan mendekati keadaan sekarang.
di antaranya :
datangnya bangsa berkulit pucat yang membawa tongkat yang bisa membunuh dari jauh dan bangsa berkulit kuning dari utara (zaman penjajahan ).
"kreto mlaku tampo jaran", "prau mlaku ing nduwur awang-awang", kereta berjalan tanpa kuda dan perahu yang berlayar di atas awan (mobil dan pesawat terbang?)
datangnya zaman penuh bencana di nusantara (lindu ping pitu sedino, lemah bengkah, pagebluk rupo-rupo ), gempa tujuh kali sehari, tanah pecah merekah, bencana macam-macam.
dan ia bahkan (mungkin) juga meramalkan global warming, "akeh udan salah mongso", datangnya masa di mana hujan salah musim.
nah, naik turunnya peradaban sebenarnya sudah banyak dianalisis, bahkan sejak ratusan tahun lalu.
di antaranya oleh ibnu khaldun (muqaddimah, 1337, wikipedia: ibn khaldun), gibbon (decline and fall, 1776), toynbee (a study of history), atau jared diamond.
manusia atau bangsa, bisa berubah.
manusia bisa lupa, dan sebaliknya juga bisa belajar.
bangsa bisa bangkit, hancur, dan bisa juga bangkit lagi.
bagaimana dengan satria piningit ?
banyak juga teori tentang manusia-manusia istimewa yang datang membawa perubahan.
di dunia, orang-orang itu sering disebut "promethean",
diambil dari nama dewa yunani prometheus yang memberikan api (pencerahan) pada manusia.
toynbee menamakannya creative minorities.
tapi mereka bukan sekadar manusia-manusia ajaib, melainkan orang-orang yang memiliki kekuatan dahsyat, yaitu kekuatan ilmu, dan kecintaan pada bangsanya, sesama manusia, dan pada tuhannya.
lihat misalnya berapa banyak hadis nabi muhammad tentang pentingnya ilmu.
dan perhatikan lanjutan pidato bung karno ini:
"selama kaum intelek bumiputra belum bisa mengemukakan keberatan-keberatan bangsanya, maka perbuatan-perbuatan yang mendahsyatkan itu (pemberontakan) adalah pelaksanaan yang sewajarnya dari kemarahan-kemarahan yang disimpan ... terhadap usaha bodoh memerintah rakyat dengan tidak memperhatikan dengan sungguh-sungguh keinginan-keinginan dan kepentingan-kepentingan mereka..."
satria piningit, adalah orang-orang yang peduli pada bangsanya, berilmu tinggi, dan telah memutuskan untuk berbuat sesuatu.
mereka lah, dan hanya merekalah yang bisa melawan kehancuran, dan akhirnya membangkitkan peradaban.
di zaman kegelapan, selalu ada saja orang yang belajar.
di antarabanyak orang lupa, selalu ada saja orang baik.
bahkan walau cuma satu orang.
kadang, kerusakan itu justru membakar jiwanya untuk berbuat sesuatu.
belajar, berjuang, berkorban.
seperti soekarno yang melihat bangsanya diinjak-injak.
mereka lalu berjuang menyelamatkan bangsanya.
promethean, ratu adil yang mendatangkan zaman kebaikan.
ramalan jayabaya mungkin bisa dipahami secara ilmiah, bahwa manusia dan peradaban memang selalu bisa bangkit, hancur, dan bangkit lagi.
dan mungkin karena jayabaya menyadari manusia bisa lupa, dia sengaja menulis ini sebagai peringatan agar manusia tidak lupa.
dan itulah satu tanda kearifan sang prabu jayabaya.
mungkin, ini juga dorongan pada manusia agar selalu berbesar hati, optimis.
bahwa di saat yang paling berat sekalipun, suatu hari akhirnya akan datang juga masa kesadaran, masa kebangkitan besar, masa keemasan nusantara.
notosusanto (ed.). 1990.
sejarah nasional indonesia jilid ii.
jakarta: balai pustaka
serat pararaton jilid 2.
jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan, proyek penerbitan buku sastra indonesia dan daerah
menuju puncak kemegahan (terbitan ulang 1965).
1979. nagarakretagama dan tafsir sejarahnya.
kyai tunggul wulung
kategori:tokoh jawa timur