jl. argopuro no. 7
, , ,
jl. k.h. wahid hasyim 35
jl. karangsono 17 sukorejo
jl. bendorejo desa karangrejo
jl. k.h. imam bukhari
pondok pesantren mamba'ul khoiriyatil islamiyah ( mhi ) bangsalsari jember
ypp mhi merupakan nama sebuah yayasan di pondok pesantren mhi bangsalsari
kategori:pesantren di jember
kategori:pesantren di jawa timur
kategori:pesantren di indonesia
kategori:daftar bertopik jember
kategori:pesantren di jawa
kategori:pesantren di jawa timur
kategori:kabupaten jemberkanon pli dibagi menjadi tiga kategori umum, yang biasa disebut pitaka (pli , yang berarti "keranjang".
oleh sebab itu, kanon umumnya dikenal juga dengan sebutan (sanskerta: ; "tiga keranjang").
ketiga keranjang tersebut adalah:gombrich, hal.
vinaya pitaka ("keranjang disiplin"), menjelaskan peraturan untuk para bhikkhu dan bhikkhuni
sutta pitaka (sutra/keranjang perkataan), ceramah, sebagian bersumber dari buddha dan beberapa dari para pengikut setia buddha.
abhidhamma pitaka, digambarkan beragam sebagai filosofi, psikologi, metafisika, dll.
vinaya pitaka dan sutta pitaka sangat mirip dengan karya-karya dari kelompok awal buddhis lainnya.
akan tetapi, abhidhamma pitaka cenderung kepada kumpulan dari buddhis theravada, dan memiliki sedikit kesamaan dengan karya-karya abhidhamma oleh kelompok buddhis lainnya."buddhism." encyclopdia britannica.
ultimate reference suite.
chicago: encyclopdia britannica, 2008.
kanon dalam tradisi
interpretasi umum theravdin (mahavihra) mengenai kanon pali diberikan dalam sekumpulan komentar yang mencakup hampir seluruh kanon, dihimpun oleh buddhaghosa (sekitar abad ke-4 - ke-5 masehi) dan para bhikkhu setelahnya, khususnya berdasarkan pada karya-karya lebih awal yang kini telah punah.
subkomentar (komentar akan komentar) dituliskan sesudahnya, memberikan komentar akan kanon dan komentarnya.
interpretasi theravada dirangkum dalam vishuddhimagga yang dibuat oleh buddhaghosa.gombrich, pages 153-4
pendapat resmi yang diberikan oleh juru bicara dewan sasana buddha dari myanmar:morgan, path of the buddha, ronald press, new york, 1956, pages v, 71 kanon berisikan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk menunjukkan jalan menuju nirvna; komentar dan sub-komentar terkadang mengandung banyak permasalahan spekulatif, tetapi tetap pada pengajarannya dan seringkali memberikan penggambaran yang mencerahkan.
di sri lanka dan thailand, buddhisme "resmi" sebagian besar mengadopsi interpretasi dari pelajar-pelajar dunia barat.journal of the international association of buddhist studies, volume 28 (part 2), page 302
walau kanon telah ada dalam bentuk tulisan selama dua milenium, sifat lisan awalnya masih belum dilupakan pada praktik buddhis dalam lingkup tradisi: penghafalan dan resitasi menjadi hal yang wajar.
naskah yang paling sering dibaca adalah paritta.
bahkan umat umum biasanya paling tidak menghafal beberapa naskah pendek dan membacanya dengan teratur; hal ini dianggap sebagai bentuk meditasi, paling tidak bila ia mengerti makna sesungguhnya.
bhikkhu / bhikkhuni tentu diharapkan untuk mengetahui lebih banyak (lihat dhammapada dibawah sebagai contoh).
seorang bhikkhu myanmar bernama vicittasara bahkan belajar menghafalkan seluruh kanon untuk sidang agung keenam (menurut perhitungan theravada).mendelson, sangha and state in burma, cornell university press, ithaca, new york, 1975, page 266 mendeklamasikannya dalam bahasa pali sebagai bahasa ritual.encyclopedia of language and linguistics, 2nd edn, volume 9, elsevier, amsterdam/oxford, 2006
hubungan antara naskah-naskah dan agama buddha sebagaimana keberadaannya antara bhikkhu dan pengikut awam, seperti dengan kebanyakan tradisi agama lainnya, adalah problematikal: bukti-bukti menyarankan bahwa sebagian dari kanon saja yang pernah dinikmati oleh lingkungan luas, dan bahwa karya-karya non-kanon digunakan lebih luas lagi; keterangan beragam dari satu tempat dengan lainnya.journal of the pali text society, volume xv, pages 103f dr. rupert gethin menyarankan bahwa seluruh sejarah buddhis dapat dilihat sebagai sebuah dampak pelaksanaan dari naskah-naskah awal.gethin, foundations of buddhism, oxford university press, 1998, page 43
sebagaimana dijelaskan di atas, kanon berisikan tiga pitaka.
vinaya pitaka ( sutta pitaka atau suttanta pitaka
keterangan lebih lanjut diberikan dibawah.
untuk informasi lebih lengkap, lihat referensi standari literatur pali.norman, pali literature, otto harrassowitz, wiesbaden, 1983; hinber, halaman 24-26
kategori kedua adalah sutta pitaka (secara harafiah berarti "keranjang untaian", atau "ucapan baik"; sanskerta: sutra pitaka, mengikuti arti sebelumnya) yang umumnya berisikan pengajaran buddha.
sutta pitaka memiliki 5 bagian, atau nikaya:
digha nikaya (dghanikya) 34 ceramah panjang.
harvey, introduction to buddhism, appendix joy mann berpendapat journal of the pali text society, volume xv bahwa buku ini secara khusus ditujukan mengajak beralih kepercayaan, dengan jumlah debat yang banyak dan materi pengabdian.
majjhima nikaya 152 ceramah ukuran-sedang.
harvey, appendix mann berpendapat bahwa buku ini khususnya ditujukan untuk memberikan dasar yang kuat dalam pengajaran kepada para penganut baru, dengan jumlah khotbah dan konsultasi yang banyak.
samyutta nikaya ( anguttara nikaya ( khuddaka nikaya kumpulan karya lainnya dalam bentuk prosa maupun ayat-ayat.
kategori ketiga, abhidhamma pitaka (secara harafiah berarti "melampaui dhamma", "dhamma tertinggi" atau "dhamma khusus", sanskerta:abhidharma pitaka), adalah sekumpulan naskah yang membeirkan penjelasan filosofi sistematik akan alam pikiran, permasalahan dan waktu.
abhidhamma pitaka memiliki tujuh buku:
dhammasangani ( vibhanga ( dhatukatha (dhtukath) menguraikan hubungan antar dua buku sebelumnya
puggalapannatti (-paatti) penjelasan akan tipe manusia, disusun berdasarkan nomor mulai dari satu-an hingga sepuluh-an
kathavatthu (kath-) memiliki lebih dari 200 debat mengenai point-point pengajaran
yamaka diperuntukkan kepada 10 topik akan sebuah prosedur mengenai pertanyaan lisan (seperti apakah x adalah y?
apakah y adalah x?)
patthana (pada kedudukan awal menyatakan bahwa abhidhamma merujuk kepada pengajaran mutlak, sedangkan sutta diadaptasikan kepada para pendengar.
sebagian besar pelajar menggambarkan abhidhamma sebagai suatu usaha untuk mengatus pengajaran akan sutta-sutta: harvey,harvey, introduction to buddhism, cambridge university press, 1990, p 83 gethin.foundations, page 44 cousins mengatakan bilamana sutta berpikir dalam bentuk urutan atau proses, abhidhamma berpikir dalam bentuk peristiwa atau keadaan yang lebih jelas."
pali oral literature", page 7 oleh anney tesloyn
free tipitaka texts
guide to tipitaka oleh professor u ko lay
sayadaw u vicittasara mingun sayadaw: a fabulous memory
beginnings: the pali suttas by [[samanera bodhesako]]
access to insight memiliki banyak sutta yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa inggris
tipitaka online of nibbana.com.
search in english translations of the tipitaka
kanon pali - online
thai tripitaka (versi bahasa thailand)
world tipitaka (versi bahasa myanmar)
vipassana research institute (versi bahasa myanmar - berdasarkan sidang agung ke-6)
program ini juga menawarkan program yang dapat diunduh untuk mendapatkan tipitaka berbahasa pali yang dapat dibacara secara luring.
tipitaka (versi sri lanka)
kamus bahasa pali
online pali-english dictionary
menambahkan buku ko lay di atas, dua buku lain yang ditujukan untuk catatan terperinci akan kanon adalah:
history of pali literature, b. c. law, volume i
analysis of the pali canon, russell webb, buddhist publication society, kandy, sri lanka
kategori:kitab suci agama buddha