alih kapal perangmustafa kemal membuktikan dirinya sebagai komandan militer yang sukses sementara berdinas sebagai komandan divisi dalam pertempuran gallipoli.
setelah kekalahan kekaisaran ottoman di tangan tentara sekutu, dan rencana-rencana berikutnya untuk memecah negara itu, mustafa kemal memimpin gerakan nasional turki dalam apa yang kemudian menjadi perang kemerdekaan turki.
kampanye militernya yang sukses menghasilkan kemerdekaan negara ini dan terbentuknya republik turki.
sebagai presiden pertama negara ini, mustafa kemal memperkenalkan serangkaian pembaruan yang luas yang berusaha menciptakan sebuah negara modern yang sekuler dan demokratis.
menurut hukum nama keluarga, majelis agung turki memberikan kepada mustafa kemal nama "atatrk" (yang berarti "bapak bangsa turki") pada 24 november 1934.ff d c bnhggxu hb yy d 8 bh vghg h cgvfeufghnb.
ketika atatrk berusia 12 tahun, ia masuk ke sekolah militer di selnik dan manastr (kini bitola), kedua-duanya pusat nasionalisme yunani yang anti-turki.
mustafa belajar di sekolah menengah militer di selnik, dan di sana namanya ditambahkan dengan nama kemal ("kesempurnaan") oleh guru matematikanya sebagai pengakuan atas kecerdasan akademiknya.
mustafa kemal masuk ke akademi militer di manastr pada 1895.
ia lulus dengan pangkat letnan pada 1905 dan ditempatkan di damaskus.
di damaskus ia segera bergabung dengan sebuah kelompok rahasia kecil yang terdiri dari perwira-perwira yang menginginkan pembaruan, yang dinamai vatan ve hrriyet (tanah air dan kemerdekaan), dan menjadi penentang aktif kekhalifahan ottoman.
pada 1907 ia ditempatkan di selnik dan bergabung dengan komite kesatuan dan kemajuan yang biasa disebut sebagai kelompok turki muda.
pada 1908 kaum turki muda merebut kekuasaan dari khalifah abdul hamid ii, dan mustafa kemal menjadi tokoh militer senior.
pada 1911, ia pergi ke provinsi libya untuk ikut serta dalam melawan invasi italia.
pada bagian pertama dari perang balkan mustafa kemal terdampar di libya dan tidak dapat ikut serta, tetapi pada juli 1913 ia kembali ke istanbul dan diangkat menjadi komandan pertahanan ottoman di wilayah anakkale di pantai trakya (thrace).
pada 1914 ia diangkat menjadi atase militer di sofia, sebagian sebagai siasat untuk menyingkirkannya dari ibu kota dan dari intrik politiknya.
ketika kekhalifahan ottoman terjun ke perang dunia i di pihak jerman, mustafa kemal ditempatkan di tekirda (di laut marmara).
ia kemudian dipromosikan menjadi kolonel dan ditempatkan sebagai komandan divisi di daerah gallipoli (bahasa turki: "gelibolu").
ia memainkan peranan kritis dalam pertepuran melawan pasukan sekutu inggris, perancis dan anzac dalam pertempuran gallipoli pada april 1915.
di sini ia berhasil menahan pasukan-pasukan sekutu di conkbayr dan di bukit-bukit anafarta.
karena keberhasilannya ini, pangkatnya kemudian dinaikkan menjadi brigadir jenderal, dan dengan demikian memperoleh gelar pasha dan memperoleh pengaruh yang semakin luas dalam upaya-upaya peperangan.
dengan pengaruh dan pengalaman inilah mustafa kemal berhasil menggulingkan kekhalifahan ottoman dan merebut kembali wilayah-wilayah yang mulanya telah diserahkan kepada yunani setelah perang besar itu.
mustafa kemal memperoleh penghormatan dari bekas lawan-lawannya karena keberaniannya dalam kemenangan.
memorial mustafa kemal atatrk mempunyai tempat terhormat dalam parade anzac parade di canberra.
di tugu peringatan ini tertulis kata-katanya:
para pahlawan yang menumpahkan darahnya dan kehilangan nyawanya ... kalian kini terbaring di tanah dari negara sahabat.
karena itu beristirahatlah dengan damai.
tidak ada perbedaan antara johnny dan mehmet di mana mereka kini terbaring berdampingan di negara kita ... kalian, para ibu yang mengirim anak-anaknya ke negara-negara yang jauh, hapuskanlah air matamu.
anak-anakmu kini berbaring di haribaanmu di dalam kedamaian.
setelah kehilangan nyawa mereka di negeri ini, mereka pun telah menjadi anak-anak kami.
tahun-tahun terakhir perang dunia i
pada 1917 dan 1918 mustafa dikirim ke front kaukasus (kafkaslar) untuk berperang melawan pasukan-pasukan rusia, yang berhasil dimenangkannya.
ia kemudian ditempatkan di hejaz (hicaz), untuk menindas pemberontakan arab (yang didukung oleh britania raya) melawan kekhalifahan ottoman.
setelah melepaskan jabatannya, akhirnya ia kembali untuk berdinas dalam mempertahankan palestina, namun gagal.
pada oktober 1918 kekhalifahan ottoman menyerah kepada sekutu, dan mustafa kemal menjadi salah seorang pemimpin partai yang memilih untuk mempertahankan wilayah yang lebih kurang sama dengan yang dikuasai oleh turki sekarang, sementara setuju untuk mengundurkan diri dari semua wilayah lainnya.
kuva-i milliye" (angkatan nasional) yang paling berhasil, yang berkembang menjadi perang kemerdekaan turki.
revolusi mustafa kemal dimulai dengan penempatannya di samsun, dan di sana ia diberikan kekuasaan darurat sebagai inspektur divisi militer ke-19.
begitu tiba di anatolia, ia menafsirkan kekuasaannya secara bebas, dan menghubungi serta mengeluarkan perintah-perintah kepada para gubernur provinsi dan panglima militer daerah.
ia menyuruh mereka untuk melawan pendudukan.
pada juni 1919 ia dan teman-teman dekatnya mengeluarkan deklarasi amasya yang menggambarkan mengapa wewenang istanbul tidak sah.
para perwira turki muda secara politis mempromosikan gagasan bahwa pemerintahan di pengasingan harus dibentuk di suatu tempat di anatolia.
perintah istanbul untuk menghukum mati kemal datang terlambat.
sebuah parlemen baru, dewan agung nasional, sebuah pemerintahan darurat yang dibentuk di ankara pada april 1920 bbc history: ataturk kemal.
pada tahun 1921 kekhalifahan ottoman secara resmi dihapuskan dan pada tahun 1923 turki menjadi republik sekuler dengan mustafa kemal sebagai presidennya.
ia kemudian mendirikan rejim satu partai yang hampir tidak terinterupsi hingga tahun 1945.
mustafa kemal kemudian memulai program revolusioner di bidang sosial dan reformasi politik untuk memodernisasi turki.
perubahan perubahannya termasuk emansipasi untuk perempuan, penghapusan seluruh institusi islam dan pengenalan pada kode hukum barat, pakaian, kalender, serta alfabet, mengganti seluruh huruf arab dengan huruf latin.
untuk kebijakan luar negeri ia memilih netral dengan menjalin hubungan baik dengan negara tentangga.
mustafa kemal pasha menandatangani perjanjian kars (23 oktober 1921) dengan uni soviet - sebuah perjanjian persahabatan yang isinya turki menyerahkan kota batumi, yang kini terletak di georgia - kepada kaum bolshevik lenin sebagai ganti kedaulatan atas kota-kota kars dan ardahan, yang direbut oleh rusia tsaris dalam perang rusia-turki, 1877-1878.
ia mengantarkan perjanjian lausanne, dan dengan itu turki akhirnya memasuki masa damai setelah satu dasawarsa mengalami peperangan yang menghancurkan, meskipun ia menghadapi oposisi irredentis di dewan nasional dan di tempat-tempat lainnya.
pada tahun 1935 saat nama belakang diperkenalkan di turki, ia diberikan nama atatrk yang berarti "bapak turki".
seorang feminis, judy ayyildiz, memberikan pandangannya bagaimana perempuan perempuan turki berkontribusi pada upaya memodernkan turki dan apa yang diserukan olehatatrk untuk kaum perempuan agar berdaya, "menangkan untuk kita semua perang dalam mendapatkan pendidikan dan kamu akan melakukan lebih untuk negaramu dibandingkan apa yang pernah terjadi sebelumnya."
ia juga mengemukakan pendapat untuk para pria dengan mengatakan apabila dimasa depan perempuan tidak dapat berpartisipasi pada kehidupan sosial suatu negara, kita tidak akan pernah mencapai kemajuan negara sepenuhnya.
untuk attaturk negara tanpa perempuan yang aktif akan menjadi negara yang terbelakang, tidak mampu menangani syarat syarat kesetaraan yang diterapkan pada peradaban di barat.
menurutnya turki sebaiknya tetap menerapkan jati dirinya, namun harus belajar dari barat apa yang dipersyaratkan agar dapat menjadi orang yang maju.
untuk attaturk perempuan menjadi kelompok korban yang jelas tertekan oleh hukum hukum agama konservatif.
kehidupan setelah perang dan pembaruan
mustafa kemal menggunakan beberapa tahun berikutnya untuk mengkonsolidasikan kekuasaannya di turki dan melembagakan berbagai pembaruan politik, ekonomi dan sosial yang meluas.
pembaruan-pembaruan ini mengakibatkan oposisi di lingkungan partai rakyat republikan (cumhuriyet halk frkas dalam bahasa turki) yang didirikan oleh mustafa kemal pada 9 september 1923.
kemudian mustafa kemal memerintahkan jenderal kazm karabekir untuk mendirikan partai republikan progresif (terakkiperver cumhuriyet frkas dalam bahasa turki) sebagai oposisi di dewan nasional turki.
partai ini menentang sosialisme negara dari partai rakyat republikan dan mengusulkan liberalisme.
tetapi setelah beberapa lama, partai ini diambil alih oleh orang-orang yang dianggap atatrk sebagai fundamentalis.
pada 1925, sebagian sebagai tanggap terhadap provokasi dari syekh said, dikeluarkanlah undang-undang untuk mempertahankan ketertiban, yang memberikan kekuasaan kepada atatrk untuk membubarkan kelompok-kelompok subversif.
partai republikan progresif dengan segera dibubarkan dengan undang-undang yang baru ini, suatu tindakan yang dianggapnya perlu untuk mempertahankan negara turki.
namun, tindakan ini menyebabkan banyak orang turki menjadi kecewa dengan atatrk, dan menganggapnya sebagai tindakan seorang diktator.
pada 11 agustus 1930 kemal memutuskan untuk sekali lagi mencoba gerakan demokrasi.
ia menuduh ali fethi okyar mendirikan partai yang baru.
dalam suratnya kepada ali fethi okyar, ia menekankan laisisme.
mulanya partai republik liberal berhasil menang di seluruh negara.
tetapi sekali lagi partai oposisi menjadi terlalu kuat di dalam perlawanannya terhadap upaya pembaruan atatrk, khususnya dalam hal peranan agama dalam kehidupan masyarakat.
akhirnya ali fethi okyar menghapuskan partainya sendiri dan kemal tidak pernah berhasil mendemokratiskan sistem parlementer.
ia kadang-kadang menghadapi pihak oposisi dengan keras dalam berusaha mencapai tujuan utamanya untuk mendemokratiskan turki.
salah satu kritiknya yang tetap bertahan hingga sekarang ialah bahwa atatrk tidak mempromosikan demokrasi, namun sebagaimana dicatat oleh penulis biografinya, "di antara kedua perang, demokrasi tidak dapat bertahan di banyak masyarakat yang lebih kaya dan yang lebih terdidik.
otoritarianisme atatrk yang dicerahkan meninggalkan ruangan yang memadai untuk kehidupan privat yang bebas.
pada masa hidupnya, kita tidak dapat mengharapkan lebih banyak lagi."andrew mango, atatrk. hlm. 536
budaya dan kesenian
atatrk pernah mengatakan: "kebudayaan adalah dasar dari republik turki."
pandangannya tentang kebudayaan termasuk warisan kreatif bangsanya sendiri dan apa yang dipandangnya sebagai nilai-nilai yang mengagumkan dari peradaban dunia.
terutama sekali ia menekankan humanisme.
ia pernah menggambarkan tekanan ideologis turki modern sebagai "suatu kreasi patriotisme dicampur dengan gagasan humanis yang luhur."
untuk membantu pencampuran sintesis seperti itu, atatrk menekankan perlunya memanfaatkan unsur-unsur warisan nasional bangsa turki dan bangsa anatolia (termasuk budaya-budaya pribuminya yang kuno) serta kesenian dan teknik dari peradaban-peradaban dunia lainnya, baik pada masa lalu maupun sekarang.
ia menekankan perlunya mempelajari peradaban-peradaban anatolia kuno, seperti bangsa het, frigia, dan lidia.
kebudayaan turki pra-islam menjadi pokok penelitian yang luas, dan tekanan khusus diberikan kepada kenyataan bahwajauh sebelum peradaban seljuk dan ottomanbangsa turki telah memiliki kebudayaan yang kaya.
atatrk juga menekankan kesenian rakyat di pedesaan sebagai mata air kreativitas turki.
kesenian visual dan plastikyang perkembangannya sekali-sekali ditahan oleh sebagian pejabat ottoman dengan anggapan bahwa penggambaran wujud manusia adalah bentuk penyembahan berhalaberkembang di bawah masa kepresidenan atatrk.
banyak museum yang dibuka; arsitektur mulai mengikuti arus yang lebih modern; dan musik, opera, dan balet klasik barat, serta teater, juga mengalami kemajuan besar.
ratusan "wisma rakyat" dan "ruang rakyat" di seluruh negeri memungkinkan akses yang lebih luas terhadap berbagai kegiatan kesenian, olah raga dan acara-acara kebudayaan lainnya.
penerbitan buku dan majalah juga meningkat pesat, dan industri film mulai berkembang.
mustafa kemal memiliki visi sekuler dan nasionalistik dalam programnya membangun turki kembali.
ia dengan keras menentang ekspresi kebudayaan islam yang asli terdapat di kalangan rakyat turki.
penggunaan huruf arab dilarang dan negara dipaksa untuk beralih ke abjad yang berbasis latin yang baru.
pakaian tradisional islam, yang merupakan pakaian kebudayaan rakyat turki selama ratusan tahun, dilarang hukum dan aturan berpakaian yang meniru pakaian barat diberlakukan.
kemal meninggal dunia pada 10 november 1938 dalam usia 57 tahun karena kelelahan yang luar biasa akibat berat dan banyaknya tugas yang ada setelah sakit yang berkepanjangan karena sirosis hati.
penggantinya, smet nn, memperkuat kultus individu atatrk secara anumerta, yang telah bertahan hingga sekarang, bahkan setelah partai rakyat republikan atatrk sendiri kehilangan kekuasaan setelah pemilu yang demokratis pada 1950.
wajah dan nama atatrk terlihat dan terdengar di mana-mana di turki: potretnya dapat dilihat di semua bangunan umum, di sekolah-sekolah, di segala jenis buku sekolah, di semua uang kertas turki, dan di rumah-rumah banyak keluarga turki.
bahkan setelah bertahun-tahun, ada kebiasaan bahwa pada pukul 9.05 pada 10 november (bertepatan dengan saat kematiannya), diadakan upacara-upacara peringatan.
banyak kendaraan dan orang yang akan berhenti selama satu menit, untuk mengenangnya, di seluruh negeri pada pukul 9.05 pagi.
atatrk dikenang melalui banyak bangunan peringatan di seluruh turki, seperti bandara internasional atatrk di istanbul, jembatan atatrk di atas tanduk emas (hali), bendungan atatrk, stadion atatrk, dan antkabir, mausoleum tempat ia dikebumikan.
patung-patung raksasa atatrk bertebaran di seluruh sudut kota istanbul dan berbagai kota lainnya di turki, dan praktis setiap pemukiman yang besar mempunyai bangunan peringatan sendiri untuknya.
ada pula sejumlah bangunan peringatan bagi atatrk secara internasional, seperti atatrk memorial di wellington, selandia baru (yang juga merupakan bangunan peringatan untuk pasukan anzac yang meninggal di gallipoli).
parlemen turki mengeluarkan undang-undang nomor 5816 yang melarang penghinaan terhadap warisannya ataupun serangan terhadap segala benda yang menggambarkannya.
undang-undang ini kadang-kadang dikritik karena hanya berlaku untuk atatrk, dan dengan demikian mirip dengan undang-undang yang melindungi para pemimpin dari rezim-rezim diktatorial.
atatrk berusaha untuk memodernisasi dan mendemokratiskan sebuah republik turki yang baru dari sisa-sisa kekaisaran ottoman.
dalam upayanya ini, atatrk telah menerapkan pembaruan-pembaruan yang meluas, yang akibatnya telah mendekatkan turki kepada uni eropa sekarang.
tekanan yang diberikan kepada sekularisme dan nasionalisme juga telah menimbulkan konflik pada tingkat tertentu di dalam masyarakat.
sebagian pemeluk islam yang taat merasa gagasan sekularisme ini bertentangan dengan ajaran islam, dan mengkritik negara karena tidak memberikan kebebasan yang penuh dalam agama.
di turki hingga saat ini islam masih dibatasi dan kaum perempuan tidak diizinkan mengenakan kerudung di bangunan-bangunan umum.
kelompok etnis minoritas seperti orang-orang kurdi juga telah berusaha memperoleh hak-hak budaya yang lebih besar, yang pada masa lampau telah dibatasi karena dikembangkannya nasionalisme turki.
meskipun terdapat konflik-konflik ini, atatrk tetap dihormati di seluruh turki dan prinsip-prinsipnya tetap merupakan tulang punggung politik turki modern.
didahului oleh:-perdana menteri turkidigantikan oleh:fevzi akmakdidahului oleh:-presiden turkidigantikan oleh:
mustafa kemal atatrk