alihkesultanan siak sri inderapura
alihkesultanan siak sri inderapura
di zaman jepang kuno, rubah dan manusia hidup saling berdekatan sehingga legenda tentang kitsune muncul dari persahabatan antara manusia dan rubah.
dalam kepercayaan shinto, kitsune disebut inari yang bertugas sebagai pembawa pesan dari kami.
semakin banyak ekor yang dimiliki kitsune (kitsune bisa memiliki sampai 9 ekor), maka semakin tua, semakin bijak, dan semakin kuat pula kitsune tersebut.
sebagian orang memberi persembahan untuk kitsune karena dianggap memiliki kekuatan gaib.
sebaliknya, ahli cerita rakyat jepang, nozaki kiyoshi, berargumentasi bahwa kitsune sudah dianggap sebagai sahabat orang jepang sejak abad ke-4, dan unsur-unsur yang diimpor dari tiongkok dan korea hanyalah sifat-sifat jelek kitsune.nozaki, kiyoshi.
kitsune  japan's fox of mystery, romance, and humor.
tokyo: the hokuseid press, 1961. 5 nozaki menyatakan bahwa dalam naskah nihon ryakki asal abad ke-16, terdapat cerita tentang rubah dan manusia yang hidup berdampingan pada zaman kuno jepang, sehingga menurut nozaki merupakan latar belakang timbulnya legenda asli jepang tentang kitsune.nozaki.
3 peneliti inari bernama karen smyers berpendapat bahwa ide rubah sebagai penggoda manusia, serta hubungan mitos rubah dengan agama buddha diperkenalkan ke dalam cerita rakyat jepang melalui cerita serupa asal tiongkok, namun smyers mengatakan beberapa cerita berisi unsur-unsur cerita yang khas jepang.smyers, karen ann. the fox and the jewel: shared and private meanings in contemporary japanese inari worship.
honolulu: university of hawaii press, 1999. 127-128
asal usul nama "kitsune" dikisahkan dalam dongeng tertua yang hingga sekarang masih sering diceritakan orang, tetapi mengandung penjelasan etimologi yang sekarang dianggap tidak benar.hamel, frank.
human animals: werewolves &
new hyde park, n.y.: university books, 1969.
89 berbeda dengan sebagian besar dongeng yang menceritakan kitsune bisa berubah wujud menjadi wanita dan menikah dengan manusia, dongeng berikut ini tidak berakhir tragis:goff. "foxes".
japan quarterly 44:2smyers.
the fox and the jewel.
pria bernama ono asal mino (menurut legenda kuno jepang tahun 545), menghabiskan musim demi musim berkhayal tentang wanita cantik yang sesuai dengan seleranya.
di suatu senja, ono bertemu dengan wanita idealnya di padang rumput yang luas, dan mereka berdua akhirnya menikah.
bersamaan dengan kelahiran putra pertama mereka, anjing yang dipelihara ono juga melahirkan.
anak anjing yang dilahirkan tumbuh sebagai anjing yang semakin hari semakin galak terhadap istri ono. permohonan sang istri untuk membunuh anjing galak tersebut ditolak ono. pada akhirnya di suatu hari, si anjing galak tersebut menyerang istri ono dengan ganas.
istri ono begitu ketakutan hingga berubah bentuk menjadi rubah, meloncat pagar dan kabur.
"istriku, kau mungkin seekor rubah," begitu ono memanggil-manggil istrinya agar pulang, "tapi kau tetap ibu dari anakku dan aku cinta padamu.
pulanglah bila kau berkenan, aku selalu menunggumu."
sang istri akhirnya pulang ke rumah di setiap senja, dan tidur di pelukan ono.
istilah "kitsune" merupakan sebutan untuk siluman rubah yang pulang ke rumah suami sebagai wanita di senja hari, tetapi pergi di pagi hari sebagai rubah.
dalam bahasa jepang kuna, kata "kitsu-ne" berarti "datang dan tidur", sedangkan kata "ki-tsune" berarti "selalu datang".
kitsune digolongkan menjadi dua kelompok besar.
kelompok zenko yang terdiri dari rubah baik hati yang bersifat kedewaan (sering disebut rubah inari), dan kelompok rubah padang rumput (yako) yang suka mempermainkan manusia dan bahkan bersifat jahatykai no hon prof. abe masaji &
ishikawa junichiro tradisi berbagai daerah di jepang juga masih mengelompokkan kitsune lebih jauh lagihearn, lafcadio.
glimpses of unfamiliar japan.
project gutenberg e-text edition, 2005.
arwah rubah tak kasat mata yang disebut ninko misalnya, hanya bisa dilihat manusia yang sedang kerasukan ninko.
tradisi lain mengelompokkan kitsune ke dalam salah satu dari 13 jenis kitsune berdasarkan kemampuan supranatural yang dimiliki.hall, jamie.
half human, half animal: tales of werewolves and related creatures.
bloomington, indiana: authorhouse, 2003. 139nozaki.
secara fisik, kitsune dipercaya bisa memiliki hingga 9 ekor.smyers.
the fox and the jewel. 129 jumlah ekor yang semakin banyak biasanya menunjukkan rubah yang makin tua tetapi semakin kuat.
beberapa cerita rakyat bahkan mengatakan ekor rubah hanya tumbuh kalau rubah tersebut sudah berumur 1.000 tahun
dalam cerita rakyat, kitsune sering digambarkan berekor satu, lima, tujuh, atau sembilan.
ketika kitsune mendapatkan ekornya yang ke-9, bulu kitsune menjadi berwarna putih atau emas.
kitsune jenis ini disebut kybi no kitsune (kitsune berekor sembilan) dan memiliki kemampuan untuk mendengar dan melihat segala peristiwa yang terjadi di dunia.
dongeng lain menggambarkan mereka sebagai makhluk super bijak dan serba tahu.hearn.
dalam beberapa cerita, kitsune memiliki kesulitan dalam menyembunyikan ekornya ketika sedang menyamar menjadi manusia.
kitsune sering ketahuan sedang mencari-cari ekornya, mungkin kalau rubah sedang mabuk atau kurang hati-hati.
kelemahan ini bisa digunakan untuk memastikan manusia yang sedang dilihat adalah siluman kitsune.ashkenazy, michael.
handbook of japanese mythology.
santa barbara, california: abc-clio, 2003.
berbagai variasi cerita mengisahkan kitsune sebagai makhluk yang masih mempertahankan ciri-ciri khas rubah, seperti tubuh yang bermantelkan bulu-bulu halus, bayangan siluman kitsune yang sama seperti bayangan rubah, atau siluman kitsune yang terlihat sebagai rubah ketika sedang berkaca.hearn.
155 istilah "kitsune-gao" (muka kitsune) digunakan di jepang untuk menyebut wanita yang berwajah sempit, mata yang berdekatan, alis mata yang tipis, dan tulang pipi yang tinggi.
di zaman dulu, wanita bermuka kitsune-gao dianggap cantik, dan dipercaya sebagai rubah yang sedang berubah wujud sebagai wanita dalam beberapa dongeng.nozaki.
95, 206 kitsune takut dan sangat benci pada anjing, bahkan ketika sedang berubah wujud sebagai manusia.
sebagian kitsune bahkan gemetaran kalau melihat anjing, kembali berubah wujud menjadi rubah dan lari pontang-panting.
orang yang taat dan berbakti kabarnya gampang mengenali siluman rubah.heine, steven.
shifting shape, shaping text: philosophy and folklore in the fox koan.
honolulu: university of hawai'i press, 1999. 153
salah satu cerita rakyat mengisahkan ketidaksempurnaan perubahan wujud seekor kitsune yang sedang menjadi manusia bernama koan. menurut cerita, koan yang bijak dan memiliki kekuatan sihir sedang mau mandi di rumah salah seorang muridnya.
air mandi ternyata dimasak terlalu panas, dan kaki koan melepuh ketika masuk ke bak mandi.
"koan yang sedang kesakitan, lari keluar dari kamar mandi telanjang.
orang-orang di rumah yang melihatnya terkejut.
sekujur badan koan ternyata ditumbuhi bulu seperti mantel, berikut ekor dari seekor rubah.
koan lalu berubah wujud di hadapan murid-muridnya menjadi seekor rubah tua dan melarikan diri."hall. half human.
kemampuan supranatural lain yang dimiliki kitsune, antara lain: mulut dan ekor yang bisa mengeluarkan api atau petir (dikenal sebagai kitsune-bi yang secara harafiah berarti "api kitsune"), membuat manusia kerasukan, memberi pesan di dalam mimpi orang agar melakukan sesuatu, terbang, tak kasat mata, dan menciptakan ilusi yang begitu mendetil hingga tidak bisa dibedakan dari kenyataan.
pada beberapa cerita, kitsune bahkan memiliki kekuatan yang lebih besar lagi, sampai bisa mengubah ruang dan waktu, membuat orang menjadi marah, atau berubah menjadi bentuk-bentuk yang fantastis, seperti pohon yang sangat tinggi atau sebagai bulan kedua di langit.hearn.
36-37 kitsune lainnya memiliki ciri-ciri yang mengingatkan orang pada vampir atau succubus dan memangsa roh manusia, biasanya melalui kontak seks.nozaki.
ahli cerita rakyat lafcadio hearn mengisahkan peristiwa kerasukan kitsune dalam volume pertama buku karyanya glimpses of unfamiliar japan:
aneh memang kegilaan orang yang dirasuki iblis rubah.
kadang-kadang mereka berlarian telanjang sambil berteriak-teriak di jalanan.
kadang-kadang mereka tidur-tiduran dengan mulut berbuih dan menyalak seperti rubah.
dan di bagian tubuh orang yang kerasukan, terlihat benjolan yang bergerak-gerak di bawah kulit yang kelihatannya memiliki nyawa sendiri.
bila ditusuk dengan jarum, benjolan tersebut langsung berpindah ke tempat lain.
benjolan tidak bisa dicengkeram, lepas bila ditekan dengan tangan yang kuat dan lolos dari jari-jari.
orang yang sedang kerasukan kabarnya bisa berbicara dan menulis bahasa yang mereka tidak kuasai sebelum kerasukan.
mereka hanya memakan makanan yang dipercaya disenangi rubah, seperti  tahu, aburag, azukimeshi, dan lain lain.
mereka juga makan banyak sekali dan membela diri bahwa yang sedang makan itu bukan mereka, tetapi arwah rubah.hearn.
lafcadio hearn menambahkan bahwa orang yang sudah terbebas dari kerasukan kitsune bakal tidak doyan lagi makan tahu aburage, azukimeshi, atau makanan lain yang digemari rubah.
upacara mengusir setan dilakukan di kuil-kuil inari untuk membujuk kitsune agar mau keluar dari tubuh orang yang sedang dimasukinya.smyers.
the fox and the jewel. 90 di zaman dulu, kalau usaha lemah lembut membujuk rubah tidak berhasil atau pendeta kebetulan tidak ada, korban kitsunetsuki dipukuli atau dibakar sampai terluka parah agar kitsune mau keluar.
kalau ada seorang anggota keluarga yang kerasukan, seluruh anggota keluarga korban diasingkan oleh masyarakat.
di jepang, kerasukan kitsune (kitsunetsuki) sudah dianggap sebagai penyakit sejak zaman heian dan merupakan diagnosis umum untuk gejala penyakit mental hingga di awal abad ke-20.nozaki.
glimpses. 165 kerasukan digunakan sebagai penjelasan kelakuan abnormal dari penderita.
di akhir abad ke-19, dr. shunichi shimamura mencatat beberapa gejala penyakit yang disebabkan demam sering dianggap sebagai kitsunetsuki.nozaki.
dalam istilah kedokteran, kerasukan kitsune merupakan gejala penyakit mental yang khas dalam kebudayaan jepang.
pasien percaya dirinya sedang dirasuki rubah.haviland, william a. cultural anthropology, 10th ed.
new york: wadsworth publishing co., 2002. 144-145 gejala kerasukan kitsune di antaranya selalu ingin makan nasi atau kacang azuki, bengong, gelisah, dan menghindari tatapan mata orang lain.
penyakit kerasukan kitsune mirip tetapi berbeda jauh dari lycanthropy (manusia serigala).yonebayashi, t. "kitsunetsuki (possession by foxes)".
transcultural psychiatry 1:2 (1964).
hoshi no tama
sebagian orang percaya, sebagian kekuatan kitsune berada di dalam permata "bola bintang" ketika kitsune berubah wujud.
cerita lain menggambarkan mutiara sebagai perlambang nyawa kitsune.
kitsune akan mati jika terlalu lama terpisah dari mutiaranya.
orang yang berhasil mengambil bola kitsune, kabarnya bisa menukar bola tersebut dengan kekuatan sihir yang dimiliki kitsune.hall.
149 dalam dongeng abad ke-12, seorang laki-laki berhasil mengambil bola kitsune dan mendapat imbalan ketika mengembalikannya:
"kau terkutuk!" maki sang rubah.
tapi laki-laki itu mengabaikan permohonan kitsune, hingga kitsune berkata sambil menangis, "baiklah, kau boleh ambil bolaku, tetapi bola tersebut bakal tidak ada gunanya buat kau, kalau kau tidak tahu cara menggunakannya.
bagiku, bola itu adalah segala-galanya.
aku peringatkan, kalau kau tidak mau mengembalikannya, kau bakalan jadi musuhku selamanya.
tapi bila kau mau mengembalikannya, aku akan terus mendampingimu bagaikan dewa pelindung."
nyawa laki-laki tersebut kemudian diselamatkan sang rubah yang membantunya melawan gerombolan bandit.tyler 299300.
kitsune di kuil inari berwarna putih yang merupakan warna pertanda baik.
mereka dipercaya memiliki kekuatan untuk menangkal iblis, dan kadang-kadang bertugas sebagai pelindung arwah.
selain berjaga-jaga di kuil inari, kitsune diminta agar melindungi penduduk setempat dari rubah liar (''nogitsune) yang suka membuat keonaran.
sama seperti kitsune berwarna putih, kitsune berwarna hitam dan kitsune berekor sembilan juga dianggap pertanda baik.
menurut kepercayaan yang berasal dari feng shui, rubah memiliki kekuatan luar biasa melawan iblis, sehingga patung kitsune konon bisa mengusir hawa kimon atau energi yang mengalir arah timur laut.
kuil inari seperti kuil fushimi inari di kyoto sering memiliki koleksi patung kitsune yang banyak sekali.
permainan tradisional kitsune-ken merupakan salah satu jenis permainan batu-gunting-kertas dengan tiga bentuk telapak tangan dan jari-jari yang melambangkan rubah, pemburu, dan kepala kampung.
pemburu kalah dari kepala kampung, dan sebaliknya pemburu menang atas rubah, tetapi rubah bisa memperdaya kepala kampung.nozaki.
the fox and the jewel.
kitsune digambarkan suka membuat onar ditambah reputasi suka membalas dendam.
akibatnya, orang berusaha mengungkap motif tersembunyi di balik tindakan rubah.
toyotomi hideyoshi pernah menulis surat kepada inari.
di dalam suratnya, hideyoshi melaporkan keonaran yang dibuat salah seekor rubah terhadap para pelayan, dan memohon agar rubah-rubah diselidiki dan ditindaklanjuti.
kalau insiden ini tidak ditanggapi, hideyoshi mengancam akan memburu semua rubah yang ada.hall. half human.
sebagian kitsune menggunakan sihir untuk menguntungkan manusia yang dianggap teman atau majikan.
sebagai golongan ykai, ia tidak memiliki tata krama seperti manusia.
kitsune bisa mencuri uang dari rumah tetangga untuk diberikan kepada majikan, atau mencuri uang majikan sendiri.
di zaman dulu, pemilik rumah yang memelihara kitsune selalu dicurigai tetangga.hearn.
dalam cerita rakyat sering dikisahkan tentang pembayaran atas barang atau jasa yang dilakukan kitsune.
kitsune bisa menipu penglihatan orang yang menerima pembayaran dari kitsune dengan sihir.
emas, uang, atau batu permata yang diterima dari kitsune sebenarnya hanya kertas bekas, daun-daunan, cabang dan ranting, batu, atau benda-benda sejenis.nozaki.
the fox and the jewel.
103-105 hadiah yang benar-benar diberikan kitsune kepada manusia biasanya berupa benda-benda yang tak berwujud, seperti perlindungan, pengetahuan, dan umur panjang.
istri dan kekasih
beberapa cerita mengisahkan siluman rubah yang dijadikan istri melahirkan anak manusia.
anak-anak yang dilahirkan memiliki kemampuan fisik dan bakat supranatural melebihi orang biasa.
bakat ini juga diturunkan ke anak cucu bila manusia keturunan rubah kembali melahirkan anak.
seorang ahli kosmologi (onmyji) jepang bernama abe no seimei dikatakan memiliki kekuatan sihir luar biasa karena keturunan kitsune.ashkenazy.
kitsune sering dikisahkan menikahi sesama kitsune.
dalam bahasa jepang, hujan lebat yang turun tiba-tiba ketika langit sedang cerah (hujan panas) disebut kitsune no yomeiri atau "pernikahan kitsune".
istilah tersebut berasal dari legenda yang mengisahkan kondisi cuaca pada saat upacara pernikahan kitsune.addiss.
demons. 132 peristiwa pernikahan kitsune dianggap sebagai pertanda baik, tetapi kitsune akan marah bila hadir tamu yang tidak diundang.vaux, bert. "sunshower summary".
linguist list 9.1795 (dec. 1998).
kumpulan istilah untuk sun showers dari berbagai kebudayaan dan bahasa.
url diakses 13 desember 2006.
kitsune tampil dalam berbagai seni budaya jepang.
sandiwara tradisional jepang seperti noh, kyogen, bunraku, and kabuki sering mengisahkan legenda kitsune.hearn.
109-124 begitu pula halnya dengan budaya kontemporer seperti manga dan permainan video.
pengarang fiksi dari barat juga mulai menulis cerita yang diilhami legenda kitsune.
penggambaran kitsune menurut orang barat biasanya tidak berbeda jauh dengan cerita asli kitsune.
ibu abe no seimei yang bernama kuzunoha merupakan tokoh kitsune yang dikenal luas dalam seni teater tradisional jepang.
kuzunoha ditampilkan dalam cerita sandiwara bunraku dan kabuki ashiya dman uchi kagami (kaca di ashiya dman and uchi) yang terdiri dari lima bagian.
bagian ke-4 yang berjudul kuzunoha atau rubah dari hutan shinoda sering dipentaskan secara terpisah.
bagian ini menceritakan terbongkarnya rahasia kuzunoha sebagai siluman rubah dan adegan saat harus meninggalkan suami dan anaknya.nozaki.
tamamo-no-mae adalah tokoh fiksi yang menjadi tema drama noh berjudul sesshoseki (batu kematian), dan sandiwara kabuki/kyogen berjudul tamamonomae (penyihir rubah yang cantik).
tamamo-no-mae berbuat banyak kejahatan di india, tiongkok, dan jepang, tetapi rahasianya terbongkar dan tewas.
arwahnya menjadi sesshoseki (batu kematian).
arwah tamamo-no-mae akhirnya dibebaskan biksu bernama genn.nozaki.
kitsune. 112-113, 122-123
genkur adalah seekor kitsune dikenal berbakti kepada orangtua.
dalam cerita bunraku dan kabuki berjudul yoshitsune sembon zakura (yoshitsune dan seribu pohon sakura), kekasih yoshitsune yang bernama putri shizuka memiliki tsuzumi (gendang kecil) yang dibuat dari kulit rubah orangtua genkur.
dalam penyamarannya sebagai sat tadanobu, genkur berhasil menyelamatkan putri shizuka dari minamoto no yoritomo.
namun identitas genkur sebagai siluman rubah terbongkar karena sat tadanobu yang asli muncul.
genkur mengatakan suara kedua orangtuanya terdengar setiap kali gendang tsuzumi yang dimiliki shizuka dipukul.
yoshitsune dan shizuka akhirnya memberikan tsuzumi tersebut kepada genkur.
sebagai imbalannya, genkur memberi perlindungan sihir untuk yoshitsune.nozaki.
japanese ghosts &
demons: art of the supernatural.
new york: g.
(hlm. 132-137) isbn 0-8076-1126-3
handbook of japanese mythology.
santa barbara, california: abc-clio, 2003.
the fox's craft in japanese religion and folklore: shapeshifters, transformations, and duplicities.
new york: routledge, 2004.
half human, half animal: tales of werewolves and related creatures.
bloomington, indiana: authorhouse, 2003.
(hlm. 121-152) isbn 1-4107-5809-5
human animals: werewolves &
new hyde park, n.y.: university books, 1969.
(hlm. 88-102) isbn 0-7661-6700-3
glimpses of unfamiliar japan.
project gutenberg e-text edition, 2005.
url diakses 12 november 2006.
shifting shape, shaping text: philosophy and folklore in the fox koan.
honolulu: university of hawai'i press, 1999.
johnson, t.w. "far eastern fox lore".
asian folklore studies 33:1 (1974)
kitsun  japan's fox of mystery, romance, and humor.
tokyo: the hokuseid press. 1961.
smyers, karen ann. the fox and the jewel: shared and private meanings in contemporary japanese inari worship.
honolulu: university of hawaii press, 1999.
tyler, royall (ed. and trans.)
new york: pantheon books, 1987.
kategori:cerita rakyat jepang
kategori:makhluk dalam mitologi jepang