amsal 31 (disingkat ams 31) adalah bagian terakhir dari kitab amsal dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.j. blommendaal.
pengantar kepada perjanjian lama. jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857 ws lasor, pengantar perjanjian lama 2, sastra dan nubuatan.
jakarta: bpk gunung mulia.
naskah sumber utama: masoretik, septuaginta dan naskah laut mati.
pasal ini terdiri dari 31 ayat.
berisi nasihat-nasihat dari ibu lemuel serta puji-pujian untuk istri yang cakap
ayat-ayat 10-31 merupakan sajak dalam bentuk akrostik, yaitu huruf pertama setiap ayat merupakan urutan abjad ibrani.
inilah perkataan lemuel, raja masa, yang diajarkan ibunya kepadanya.
perkataan lemuel raja; nubuat, yang diajarkan ibunya.
dalam bahasa ibrani kalimat ayat ini dibagi secara berbeda, menjadi: "inilah perkataan lemuel sang raja.
nubuat yang diajarkan ibunya."
kata "masa" dapat diartikan nama tempat atau diterjemahkan sebagai "nubuat".
ada yang berpendapat bahwa raja lemuel yang disebut dalam pasal 31 ini adalah raja salomo, pengarang kitab amsal itu sendiri, yang menerima nasihat dari ibunya, batsyeba, salah satu istri raja daud."the proverbs principle" by shari beck; isbn 978-0-595-47454-7
tidaklah pantas bagi raja, hai lemuel, tidaklah pantas bagi raja meminum anggur, ataupun bagi para pembesar mengingini minuman keras
allah memiliki standar yang tinggi sekali bagi para raja dan pemimpin umat-nya, khususnya mengenai minum anggur yang difermentasi dan minuman memabukkan.
1) bahasa ibraninya secara harfiah mengatakan, "janganlah ada yang minum."
ayat ini sama sekali tidak memberi peluang untuk minum secara terbatas (lihat 2) alasan raja dan pemimpin tidak boleh minum minuman memabukkan ialah bahwa mereka mungkin akan melupakan apa yang ditetapkan hukum; minuman semacam itu akan melemahkan moral mereka dan menyebabkan mereka tidak menaati hukum allah dan memutarbalikkan keadilan.
ayat ini membuat para rabi yahudi menetapkan bahwa seorang hakim yang minum renuth (yaitu, segelas anggur) "tidak diizinkan duduk dalam sidang pengadilan, atau di sekolah, atau dalam keadaan yang serupa tidak diizinkan untuk mengajar".koplowitz, midrush, yayin, halaman 30.
3) prinsip yang sama di dalam perjanjian lama diterapkan pada para imam dan suku lewi yang melayani di hadapan allah untuk umat israel ( 4) semua orang percaya perjanjian baru dianggap sebagai raja dan imam yang memerintah kerajaan rohani allah (
isteri yang cakap siapakah akan mendapatkannya?
ia lebih berharga daripada permata.
istri cakap siapa menemukannya; jauh daripada permata nilainya.
ia mencari bulu domba dan rami, dan senang bekerja dengan tangannya.
"bulu domba" atau "bulu kambing" dari bahasa ibrani  "rami" dari bahasa ibrani
kemolekan adalah bohong dan kecantikan adalah sia-sia, tetapi isteri yang takut akan tuhan dipuji-puji
ayat 10 sampai 31 dari pasal ini disebut eisheth khayil ( , eisheth ayil; dua kata pertama pada ayat 10).
berisi pujian untuk istri yang baik, suatu definisi istri yang "sempurna" atau "ideal" dalam yudaisme.
penggambaran "wanita yang berharga" ("woman of worth") ini ada yang menganggap sebagai personifikasi dari "hikmat", atau ide kelas tertentu bagi seorang wanita dalam masyarakat israel, persia, suriah-palestina atau yunani/hellenistik - atau semua kelas.sandoval, timothy j. the discourse of wealth and poverty in the book of proverbs, isbn 90-04-14492-7, p. 201 merupakan satu dari tiga belas sajak akrostik (berurutan abjad) dalam alkitab.
secara traditional, eisheth ayil diyakini merupakan gubahan raja salomo dan banyak teolog terkemuka memegang keyakinan ini.
ada pula yang menganggap bagian ini ditambahkan kemudian.
pasal ini biasa dibaca pada hari jumat malam, sebelum makan malam sabat dalam rumah-rumah orang yahudi.
sebagian melihatnya sebagai pujian dari suami kepada istrinya.
juga ada yang berpendapat bahwa "putra" (lemuel) yang disebut dalam pasal 31 ini adalah raja salomo sendiri, yang menerima nasihat dari ibunya, batsyeba, salah satu istri raja daud.
kata  (ayil) muncul di ayat ke-10 dan ke-29 dari bagian ini, dianggap sebagai rangkuman karakter wanita yang baik.
secara tradisional diterjemahkan sebagai "cakap" dan "baik" (bahasa inggris: "virtuous" atau "noble").
beberapa pakar berpendapat bahwa makna sebenarnya adalah "tegas" ("forceful"), "kuat" ("mighty") atau "berani" ("valiant") karena penggunaan kata ini dalam tanakh hampir seluruhnya berkaitan dengan "peperangan".
god's word to women lesson 78 by katherine bushnell