teologi dan sosiologi
gereja inggris menganggap dirinya sebagai bagian dari reformasi tetapi juga bersifat protestan, meskipun tidak sama dengan gereja katolik roma. reformasi dalam arti bahwa gereja ini banyak dipengaruhi oleh prinsip-prinsip reformasi protestan, dan menolak kewibawaan paus.
katolik dalam arti bahwa gereja ini memandang dirinya sebagai bagian dari 'garis yang sinambung dan tidak terputus dari "gereja universal" yang mula-mula didirikan oleh para murid yesus serta dari abad pertengahan, dan bukan merupakan suatu 'bentukan yang baru'.
dalam praktiknya, gereja anglikan bersifat campuran.
beberapa jemaatnya beribadah lebih mirip dengan gereja katolik roma dibandingkan dengan kebanyakan gereja protestan.
namun di pihak lain, berbagai bentuk ibadah yang digunakan di sejumlah gereja anglikan lainnya sulit dibedakan dari gereja-gereja injili yang muncul dari gerakan reformasi.
gereja ini memegang banyak bentuk keyakinan teologis yang relatif konservatif, bentuk liturginya biasanya tradisional, dan organisasinya mencerminkan keyakinan akan pentingnya hierarkhi keuskupan yang historis dalam bentuk uskup agung, uskup, dan diosis.
di mata banyak orang, gereja inggris terutama ditandai oleh sifatnya yang luas dan 'terbuka'.
selain kelompok atau faksi arus utamanya yang tradisional, gereja ini juga mencakup faksi-faksi "gereja tinggi" dan "gereja rendah" yang masing-masing mempunyai ciri-cirinya sendiri.
pada masa kini, praktik-praktik di gereja ini merentang dari kaum anglo-katolik, yang menekankan liturgi dan sakramen, hingga bentuk-bentuk kebaktian yang lebih menekankan khotbah dan kurang ritualistik dari kaum evangelikal, dan bahkan juga bentuk-bentuk kebaktian yang bersemangat dari kaum karismatik.
namun "gereja luas" ini menghadapi berbagai pertanyaan doktriner yang saling berbenturan, yang muncul karena perkembangan masyarakat modern, seperti misalnya konflik mengenai penahbisan perempuan sebagai pendeta (disetujui pada 1992 dan dimulai pada 1994), dan status para pendeta homoseksual yang tidak selibat (masih diperdebatkan sekarang, namun kebanyakan orang mengambil pandangan yang konservatif).
pada juli 2005, perpecahan ini kembali muncul ketika sinode umum mengambil suara untuk "meluruskan" proses yang mengizinkan penahbisan perempuan sebagai uskup, dan menetapkan untuk mengadakan perdebatan tentang aturan-aturan yang spesifik pada februari 2006.
pemerintahan dan administrasi
namun pada praktiknya, kepemimpinan administratif gereja berada di tangan uskup agung canterbury.
komuni anglikan sedunia yang terdiri atas gereja-gereja nasional atau regional yang independen mengakui uskup agung canterbury sebagai semacam pemimpin 'simbolik'.
dr. rowan williams telah menjadi uskup agung canterbury sejak 2002.
dewan legislatif di gereja inggris adalah sinode umum. namun, keputusan legislatif yang fundamental masih harus disetujui oleh parlemen britania raya. gereja mempunyai cabang yudisialnya sendiri, yang dikenal sebagai pengadilan gerejawi, yang juga merupakan bagian dari sistem peradilan britania, namun pada umumnya tidak berfungsi, karena syarat-syarat untuk memberlakukan keputusan-keputusan gerejawi kebanyakan sudah dicabut satu abad yang lalu oleh keputusan pengadilan tinggi.
selain di wilayah inggris sendiri, yurisdiksi gereja inggris mencakup pulau man, kepulauan channel, kepulauan scilly, dan sedikit bagian dari wales.
pada tahun-tahun belakangan, jemaat-jemaat ekspatriat di benua eropa membentuk dirinya sebagai diosis di eropa.
pendeta memimpin upacara di diosis karena mereka memegang jabatan sebagai pendeta yang diberi kuasa, atau karena diberi izin oleh uskup ketika diangkat (mis. kurator), atau dengan izin saja.
proses pengangkatan uskup diosis lebih rumit, dan ditangani oleh sebuah lembaga yang disebut komisi nominasi kerajaan, yang menyerahkan nama-namanya kepada perdana menteri (yang bertindak atas nama raja atau ratu) untuk dipertimbangkan.
proses ini digambarkan dalam artikel pengangkatan uskup gereja inggris.
artikel utama: sejarah gereja inggris
agama kristen tiba di britania pada abad pertama atau kedua (diduga melalui jalur perdagangan timah melalui irlandia dan spanyol), dan berdiri secara terpisah dari gereja roma, seperti halnya juga banyak komunitas kristen pada masa itu.
menurut berbagai catatan uskup-uskup britania menghadiri konsili arles pada 314.
paus mengutus st. augustinus dari canterbury dari roma pada abad ke-6 untuk menginjili orang-orang anglo pada (597).
dengan bantuan orang-orang kristen yang sudah tinggal di kent, ia mendirikan gerejanya di canterbury, ibu kota kent, dan menjadi uskup agung pertama dari canterbury.
pada saat yang bersamaan, gereja keltik dari st.columba terus menginjili skotlandia.
gereja keltik dari britania utara dalam pengertian tertentu mengakui 'wewenang' roma pada sinode whitby pada 644.
selama beberapa abad berikutnya, sistem roma yang diperkenalkan oleh augustine pelan-pelan menyerap gereja-gereja kristen keltik yang sudah ada sebelumnya.
selama hampir seribu tahun inggris menjadi bagian dari gereja katolik roma. pada 1534 gereja di inggris memisahkan diri dari roma, pada masa pemerintahan raja henry viii.
di bawah anaknya, edward vi gereja ini secara teologis menjadi lebih radikal, namun kemudian sebentar bergabung kembali dengan gereja roma pada masa pemerintahan ratu mary i, pada 1555.
di bawah elizabeth i dibentuklah sebuah gereja yang mapan (artinya, takluk kepada dan merupakan bagian dari negara), yang agak bersifat protestan, katolik, dan apostolik.
gereja ini mengakomodasi posisi-posisi teologis yang merentang luas, yang menjadi cirinya sejak saat itu.
saudara gereja inggris, gereja irlandia, juga mengalami reformasi pada abad ke-16 atas permintaan penguasa-penguasa irlandia yang berada di inggris.
berbeda dengan di in inggris, mayoritas penduduk nya tidak mengikuti reformasi ini, dan lebih suka untuk tetap berpegang pada ajaran katolik roma; tetapi gereja irlandia mempertahankan status gereja negara yang resmi di irlandia hingga 1871.
hingga saat ini, gereja ini tetap ditata sebagai gereja seluruh pulau irlandia.
di skotlandia, gereja skotlandia diakui menurut hukum (akta gereja skotlandia 1921) sebagai "gereja nasional" (meskipun ia bukanlah "gereja mapan" dalam pengertian yang sama dengan gereja inggris, karena mempunyai otonomi yang lebih besar dalam pemerintahannya).
gereja skotlandia mempunyai sistem kepemimpinan presbyterian.
sebuah gereja anglikan yang lebih kecil juga hadir di skotlandia, yang dikenal sebagai gereja episkopal skotlandia, yang mempunyai komuni penuh dengan gereja inggris.
sejarahnya rumit dan membingungkan, melibatkan masa-masa promosi dan penganiayaan resmi pada suatu masa tertentu, karena gereja ini terkait dengan jacobitisme, sehingga ia harus beroperasi sub rosa (secara rahasia).
ketika gereja episkopal di amerika serikat menjadi mandiri dari gereja inggris setelah perang kemerdekaan amerika, pimpinan gereja inggris tidak yakin bahwa gereja itu dapat secara sah menahbiskan uskup-uskup baru tanpa menuntut mereka mengucapkan sumpah kesetiaan yang baku kepada raja atau ratu inggris.
akibatnya, para uskup dari gereja episkopal skotlandia yang bukan gereja negara itulah yang menahbiskan para uskup pertama amerika, hingga peraturan yang baru memungkinkan gereja inggris mengendurkan kebijakannya.
gereja di wales, sebelumnya adalah bagian dari gereja inggris, berubah sehingga menjadi bukan gereja negara pada 1920 dan pada saat yang sama menjadi anggota inedependen dari komuni anglikan.
gereja inggris berkomuni penuh dengan gereja-gereja lain dalam komuni anglikan, dan secara terpisah dengan gereja-gereja lain yang menandatangani perjanjian komuni porvoo.
gereja inggris juga merupakan anggota penuh dari konferensi gereja-gereja eropa.
meskipun statusnya gereja negara, gereja inggris tidak mendapatkan dukungan langsung pemerintah dari segi keuangan.
sumbangan adalah sumber pendapatannya yang terbesar, meskipun gereja ini juga sangat mengandalkan pendapatan dari berbagai dana abadi historis.
pada 2005, pengeluaran gereja inggris diperkirakan mencapai sekitar 900 juta.
secara historis, masing-masing paroki mencari dana dan menggunakan sebagian besar dana gereja, artinya bahwa gaji rohaniwannya tergantung pada kekayaan parokinya, dan hak paroki untuk mengangkat pendeta ke paroki-paroki tertentu dapat menjadi karunia yang sangat berharga.
masing-masing diosis juga mempunyai aset yang cukup besar: diosis durham mempunyai kekayaan yang sangat besar dan kekuasaan dunia sehingga uskupnya digelari 'uskup-pangeran'.
namun sejak pertengahan abad ke-19, gereja telah melakukan berbagai upaya untuk 'menyamakan' situasinya, dan para rohaniwan di masing-masing diosis kini menerima tunjangan standar yang dibayar dari dana diosis.
sementara itu, gereja memindahkan sebagian besar dari aset-asetnya yang menghasilkan uang (yang pada masa lalu mencakup banyak sekali tanah, namun sekarang umumnya berupa saham dan surat-surat berharga) dari tangan masing-masing rohaniwan dan uskup ke dalam tangan sebuah lembaga yang disebut komisioner gereja, yang menggunakan dana-dana ini untuk membayar banyak sekali pengeluaran non-paroki, termasuk pensiun rohaniwan, dan biaya pemeliharaan katedral dan rumah uskup.
dana-dana ini jumlahnya sekitar 3,9 miliar, dan menghasilkan pendapatan sekitar 164 juta setiap tahunnya (pada tahun 2003), sekitar seperlima dari keseluruhan penghasilan gereja.
selain gedung-gedung gereja dan katedral, gereja inggris juga menguasai sejumlah bangunan yang terkait yang ada di samping gereja atau terkait kepadanya, termasuk sejumlah besar perumahan pendeta.
selain perumahan vikar dan rektor (pendeta kepala), perumahan ini mencakup juga sejumlah tempat tinggal (disebut 'istana') untuk masing-masing dari ke-114 uskup gereja.
dalam beberapa kasus tertentu, nama ini tampaknya tepat.
gedung-gedung seperti istana lambeth, tempat tinggal uskup agung canterbury di london dan istana lama di canterbury benar-benar mirip istana, sementara istana auckland yang dihuni uskup durham, mempunyai 50 kamar, sebuah ruang pesta dan taman berukuran 120.000.
namun, banyak uskup yang merasa bahwa istana-istana lama itu tidak cocok dengan gaya hidup sekarang, dan beberapa 'istana' uskup hanya berupa rumah dengan empat kamar.
banyak diosis yang mempertahankan istana-istana besar kini menggunakan sebagian ruangannya sebagai kantor administrasi, sementara para uskup dan keluarga mereka tinggal di sebuah apartemen kecil di dalam istana itu.
pada tahun-tahun belakangan sebagian diosis berhasil memanfaatkan ruangan yang berlebih dan kemewahan istana-istana mereka untuk mencari dana, dengan menjadikannya pusat-pusat konferensi.
ketiga istana uskup yang lebih mewah yang disebutkan di atas  istana lambeth, istana lama canterbury dan istana auckland  berfungsi sebagai kantor untuk administrasi gereja, tempat-tempat konferensi, dan sampai batas tertentu tempat tinggal pribadi seorang uskup.
ukuran keluarga para uskup telah jauh mengecil dan anggaran mereka untuk menerima tamu dan memiliki staf hanya mengambil bagian yang kecil sekali dibandingkan dengan tingkat biaya yang dikeluarkan pada masa sebelum abad ke-20.
sejarah gereja anglikan
daftar diosis gereja anglikan
kitab doa bersama
agama di britania raya
pengangkatan uskup gereja anglikan
gereja episkopal di amerika serikat
situs gereja inggris
sumber-sumber sejarah tentang gereja inggris
situs resmi gereja anglikan jakarta
kategori:anglikanismestatisticsibu kota:jihlavawilayah:6,925 km2penduduk:517,630 (2002)peta200px
daerah vysoina (bahasa ceko kraj vysoina) adalah sebuah daerah administratif (bahasa ceko kraj) republik ceko, yang terletak di sebelah tenggara daerah historis moravia.
ibu kotanya adalah jihlava.
kategori:daerah di cekostatisticsibu kota:zlnwilayah:3,964 km2penduduk:593,130 (2002)peta200px
daerah zln (kraj) republik ceko, yang terletak di timur negara ini dengan ibu kota: zln.
kategori:daerah di ceko