2 raja-raja 19 (atau ii raja-raja 19, disingkat 2raj 19) adalah bagian dari kitab 2 raja-raja dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam alkitab ibrani termasuk nabi-nabi awal atau nevi'im rishonim [ ] dalam bagian nevi'im (; nabi-nabi).w.s.
lasor, d.a. hubbard &
f.w. bush. pengantar perjanjian lama 1.
diterjemahkan oleh werner tan dkk.
jakarta:bpk gunung mulia. 2008.
isbn 979-415-815-1, 9789794158159j.
pengantar kepada perjanjian lama. jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857
naskah sumber utama: masoretik, septuaginta dan naskah laut mati.
pasal ini terdiri dari 37 ayat.
berisi riwayat kota yerusalem pada zaman pemerintahan raja hizkia luput dari tangan sanherib, raja asyur.
kisah yang dicatat di pasal ini menurut catatan sejarah terjadi sekitar tahun 700 sm.
pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian alkitab lain):
maka pada malam itu keluarlah malaikat tuhan, lalu dibunuh-nyalah seratus delapan puluh lima ribu (185.000) orang di dalam perkemahan asyur.
keesokan harinya pagi-pagi tampaklah, semuanya bangkai orang-orang mati belaka!
kelepasan ajaib yehuda dari serangan asyur menjadi salah satu peristiwa penebusan besar dalam sejarah pl, dan dicatat tidak kurang dari tiga kali dalam alkitab (2 raja-raja 19:35-36; sejarawan yunani, herodotus (~ 484  425 sm), menuliskan dan mengakui banyaknya korban jiwa dari tentara asyur saat gagal merebut yerusalem, yang dianggapnya karena wabah tikus.
sejarawan yahudi, flavius yosefus, setuju dengan tulisan herodotus.
satu teori mengatakan bahwa kekalahan itu diakibatkan oleh pecahnya wabah penyakit pes (bubonic plague). para sejarawan ini memastikan tanpa bisa dibantah bahwa sanherib memang gagal merebut yerusalem.hezekiah. the anchor bible dictionary.
sebab itu berangkatlah sanherib, raja asyur, dan pulang, lalu tinggallah ia di niniwe.
prisma sanherib ditemukan terkubur dalam landasan istana niniwe.
ditulis dalam huruf paku kuneiform, dengan bentuk tulisan mesopotamia pada zamannya.
prisma ini mencatat kemenangan atas 46 kota kuat james b. pritchard, ed., ancient near eastern texts related to the old testament (princeton, nj: princeton university press, 1965) 287-288.
dan tidak terhitung tempat-tempat kecil, termasuk pengepungan yerusalem di mana hanya ditulis bahwa sanherib mengurungnya... seperti burung dalam sangkar, selanjutnya memaksa mendapatkan upeti besar untuknya.
tidak ada keterangan kejatuhan yerusalem (berbeda dengan kota-kota lain) maupun gagalnya sanherib merebut yerusalem.
dalam sejarah asyur , [prisma semacam itu] dimaksudkan untuk dibaca raja berikutnya, sehingga tidak pernah dilaporkan kekalahan atau hal buruk tentang raja.zondervan handbook to the bible.
grand rapids: lion publishing, 1999.
dapat dimengerti, bahwa tidak ada tulisan yang menguatkan catatan alkitab tentang kekalahan sanherib dalam peninggalan orang asyur.
pada suatu kali ketika ia sujud menyembah di dalam kuil nisrokh, allahnya, maka adramelekh dan sarezer, anak-anaknya, membunuh dia dengan pedang, dan mereka meloloskan diri ke tanah ararat.
kemudian esarhadon, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.
dari catatan asyur (terutama daftar eponim asyur) diyakini bahwa sanherib dibunuh pada tahun 681 sm (20 tahun setelah penyerangan ke yehuda pada tahun 701-700 sm).j. d.
douglas, ed., new bible dictionary (grand rapids, mi: eerdmans, 1965) 1160.
surat dari zaman kekaisaran babilonia baru menguatkan catatan alkitab, bahwa ia dibunuh oleh putra-putranya sendiri dan oleh pakar assyriolog diakui sebagai riwayat sejarah.
dalam surat itu putra sanherib, ardi-mulishi, disebutkan membunuh orang-orang yang bermaksud membongkar rencananya, berhasil membunuh ayahnya diperkirakan pada tahun 681 sm.the new oxford annotated bible.
4th ed. new york: oxford press, 2010.
and kemungkinan besar sama dengan adramelekh yang disebut dalam kitab 2 raja-raja, meskipun nama sarezer tidak disinggung sama sekali.archaeological study bible.
grand rapids: zondervan, 2005.
para pakar menduga bahwa pembunuhan ini dilakukan karena sanherib tidak memilih ardi-mulishi, melainkan esarhadon, putranya yang lain menjadi calon penggantinya.
catatan asyur, babel dan ibrani memperkuat catatan alkitab bahwa esarhadon akhirnya menjadi raja menggantikan sanherib.
daftar eponim asyur
kitab 2 tawarikh
tawarikh nabonassar sampai shamash-shum-ukin
bagian alkitab yang berkaitan: 2 raja-raja 18, 2 tawarikh 32, yesaya 22, yesaya 30, yesaya 36, yesaya 37.