teks alexandria (atau teks aleksandria; neutral atau egyptian), berkaitan dengan salah satu pusat kekristenan kuno, kota aleksandria di mesir, adalah salah satu jenis teks dari naskah-naskah kuno perjanjian baru menurut kritisisme tekstual.
teks alexandria dianggap kelompok naskah yang predominan di daerah afrika yang juga digunakan sebagai dasar naskah-naskah bahasa koptik.
sedangkan teks bizantin lebih dominan di asia dan eropa, serta (terutama sejak abad ke-9) menjadi bentuk teks standar gereja ortodoks yunani dan mendasari terjemahan-terjemahan protestan pada era reformasi.
banyak terjemahan perjanjian baru modern didasarkan pada "ekletisisme beralasan" ("reasoned eclecticism"), yang digunakan dalam edisi nestle-aland 27 (na27), dalam penyusunan naskah bahasa yunani; dan ini menimbulkan naskah yang secara kuat berciri aleksandria.
sejumlah terjemahan modern tidak secara ketat mengikuti teks alexandria, melainkan mengambil teks tradisional jenis bizantin maupun tradisi-tradisi tekstual lainnya;pendahuluan the comprehensive new testament, misalnya, menyatakan bahwa english standard version memiliki kesesuaian 83% terhadap na27. ada sejumalh minoritas terjemahan modern yang terus mengikuti teks tradisional (bizantin) dengan mencatat varian-varian penting, yaitu new king james version.
naskah-naskah teks alexandria
sampai abad ke-9, naskah-naskah yunani ditulis seluruhnya dalam huruf besar, dirujuk sebagai jenis tulisan "uncial".
selama abad ke-9 dan 10, muncul tulisan tangan dengan huruf kecil, disebut "minuscule", yang lambat laun menggantikan gaya tulis kuno.
kebanyakan naskah yunani uncial disalin ulang pada periode ini dan lembaran-lembaran perkamen mereka dihapus bersih untuk digunakan ulang.
akibatnya, naskah-naskah perjanjian baru sebelum abad ke-9 sangat jarang ditemukan; hanya sembilan - lebih dari setengahnya masih terlestarikan - merupakan saksi dari teks aleksandria yang dianggap murni.
ini termasuk naskah-naskah perjanjian baru yang hampir lengkap di dalam codex vaticanus graecus 1209 dan codex sinaiticus (diyakini bertarikh awal abad ke-4 m).
sejumlah naskah papirus penting yang memuat bagian-bagian perjanjian baru masih terselamatkan dan bertarikh lebih awal.
antara lain 66 dan 75 dari awal abad ke-3 m, yang cenderung sesuai dengan teks alexandria.
terjemahan perjanjian baru tertua ke dalam bahasa koptik - juga bahasa sahidik dari akhir abad ke-2 - menggunakan teks alexandria sebagai dasar bahasa yunani; meskipun terjemahan abad ke-2 dan ke-3 lainnya ke dalam bahasa latin kuno dan bahasa suryani cenderung mengikuti jenis teks western (teks barat).
meskipun mayoritas mutlak (hampir semua) naskah minuscule mengikuti teks bizantin; sejumlah penelitian menemukan bahwa dari waktu ke waktu ada beberapa minuscule yang meneruskan teks aleksandria alternatif.
sekitar 17 naskah semacam itu yang ditemukan sampai saat ini, sehingga seluruhnya ada 30 naskah yang memberi kesaksian bagi teks alexandria, meskipun hanya di daerah-daerah sekitar mesir, dekat aleksandria.
jenis naskah ini dipakai oleh klemens,p. m.
barnard, the quotations of clement of alexandria from the four gospels and the acts of the apostles, texts &
studies, vol. 5, no. 4 (cambridge, 1899).
athanasius, dan cyrillus.
daftar naskah terkenal dari jenis teks alexandria:
chester beatty ii
1-2 petrus; surat yudas
fragmen injil lukas  yohanes
codex vaticanus graecus 1209
matius  ibr 9, 14
(kecuali kitab-kitab injil yang bercorak bizantin)
codex ephraemi rescriptus
(kecuali kitab-kitab injil yang bercorak bizantin)
codex guelferbytanus b
fragmen injil lukas  yohanes
fragmen injil lukas  yohanes
fragmen injil matius
pb (kecuali wahyu)
kisah para rasul, surat-surat paulus
1, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 22, 23, 24, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 37, 39, 40, 43, 44, 45, 47, 49, 51, 53, 55, 56, 57, 61, 62, 64, 65, 70, 71, 72, 74, 77, 78, 79, 80 (?), 81, 82, 85 (?), 86, 87, 90, 91, 92, 95, 100, 104, 106, 107, 108, 110, 111, 115, 122.
codex coislinianus, porphyrianus (kecuali kisah para rasul, wahyu kepada yohanes), dublinensis, sangallensis (hanya injil markus), zacynthius, athous lavrensis (hanya injil markus dan surat-surat umum), vaticanus 2061, 059, 068, 071, 073, 076, 077, 081, 083, 085, 087, 088, 089, 091, 093 (kecuali kisah para rasul), 094, 096, 098, 0101, 0102, 0108, 0111, 0114, 0129, 0142, 0155, 0156, 0162, 0167, 0172, 0173, 0175, 0181, 0183, 0184, 0185, 0189, 0201, 0204, 0205, 0207, 0223, 0225, 0232, 0234, 0240, 0243, 0244, 0245, 0247, 0254, 0270, 0271, 0274.
minuscule: 20, 94, 104 (epistles), 157, 164, 215, 241, 254, 322, 323, 326, 376, 383, 442, 579 (except matthew), 614, 718, 850, 1006, 1175, 1241 (except acts), 1243, 1292 (cath.), 1342 (mark), 1506 (paul), 1611, 1739, 1841, 1852, 1908, 2040, 2053, 2062, 2298, 2344 (ce, rev), 2351, 2427, 2464.david alan black, new testament textual criticism, baker books, 2006, p. 64.
menurut para kritik saat ini, kodeks 75 dan b dianggap merupakan saksi teks alexandria yang terbaik dan paling murni.
saksi-saksi lain digolongkan menurut pelestarian baris-baris naskah 75-b. saksi-saksi primer teks alexandria termasuk 66 dan kutipan-kutipan origen.
saksi-saksi sekunder meliputi naskah-naskah c, l. 33, serta tulisan-tulisan didymus the blind.bruce m. metzger, bart d. ehrman, the text of the new testament: its transmission, corruption and restoration, oxford university press, 2005, p. 278.
ciri-ciri teks alexandria
semua naskah perjanjian baru dari segala jenis teks paling sedikit 85% tepat sama dan kebanyakan variasi sisanya bukanlah sesuatu yang mengubah terjemahan ke dalam bahasa lain, misalnya urutan kata atau perbedaan kecil ejaan bahasa yunani.
jika dibandingkan dengan saksi-saksi teks western (teks bizantin, textus receptus, dan sebagainya), teks alexandria cenderung lebih pendek; sehingga dianggap memiliki tendensi lebih rendah terhadap pengembangan atau parafrase.
beberapa naskah teks alexandria memuat sejumlah koreksi dari teks bizantin, yang ditambahkan kemudian (papirus 66, codex sinaiticus, codex ephraemi, codex regius, dan codex sangallensis).e. a. button, an atlas of textual criticism, cambridge, 1911, p. 13.
jika dibandingkan dengan teks bizantin, teks alexandria cenderung (pada naskah-naskah berbeda; tidak secara seragam):
memiliki sejumlah bacaan yang berakhir mendadak - misalnya akhiran pendek injil markus, yang berakhir pada teks alexandria pada menghilangkan sejumlah ayat: dalam dalam dalam dalam menunjukkan lebih banyak variasi antara bagian-bagian paralel injil sinoptik  misalnya versi injil lukas untuk doa bapa kami ( memiliki lebih banyak proporsi "bacaan sulit"  misalnya perbandingan di atas merupakan kecenderungan, bukannya perbedaan yang konsisten.
sehingga ada sejumlah bagian injil lukas di mana teks western memberi kesaksian teks pendek  yaitu "western non-interpolations".
juga terdapat sejumlah bacaan di mana teks bizantin menunjukkan variasi antara injil sinoptik, yang tidak dijumpai baik dalam teks western maupun alexandria  misalnya pengalihan ke dalam bahasa yunani dari bahasa aram kata-kata terakhir yesus di atas salib, pada teks bizantin tertulis "eloi, eloi.." pada
dalam injil markus 5:9
b c l
d
e 565 700
a w  f1 f13 byz
b d l  565
a c k
w f13 28 33 700 892 1009 1010 1071 1079 1195 1216 1230 1241 1242 byz it vg
f1 itaur, b, c, f syr cop goth arm eth geo
lukas 1:76    ]
b  892 1241
f1 1365
a c k p w x   f13 28 33 565 700 byz
c3 d  l 19 l 31 l 47 l 48 l 49
kisah para rasul 27:41
, a, b, arm, geo
(l 1441   with obeli and omitted )
74, c, p, 049, 056, 0142, (c 104 ), 33, 81, 88, 181, 326, 330, 436, 451, 614, (629  ), 630, 945, 1241, 1505, 1739, 1877, 2127, 2412, 2492, 2495, byz, lect, syrp, h, cop, ethpp
1 korintus 2:1
46, , , c, 88, 436, ita,r, syrp, copbo
b d g p  33 81 104 181 326 330 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 2127 2492 2495 byz lect it vg syrh copsa arm eth
1 korintus 2:4
(plausible words of wisdom)  ( ) b (dgr 33 ) dc 181 1739 1877 1881 itr1 vgww eth
(plausible wisdom)  46 ggr
(plausible wisdom)  35 itf,g
c  (a p 326 330 ) 81 88 104 436 451 614 629 1241 1984 2127 2492 byz vgcl syrh copbo
1 korintus 7:5
(prayer)  11, 46, *, a, b, c, d, f, g, p, , 6, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth
(fasting and prayer)  c, k, l, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, byz, lect, syrp,h, goth
(prayer and fasting)  330, 451, john of damascus
1 korintus 7:14
46, *, a, b, c, d, f, g, p, , 33, 181, 1739, 1877, 1962, d, e, f, g, cop
c, dc, k, l, 81, 88, 104, 326, 330, 436, 451, 614, 630, 1241, 1881, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, byz, lect, syrh, goth, arm, eth
1 korintus 9:20
*, a, b, c, d, f, g, p, 33, 104, 181, 436, 629, 630, 1739, 1877, 2127, 2495, it, vg, cop, goth, arm
1 korintus 11:24
46, *, a, b, c*, 33, 1739, arm
c, c3, db, c, g, k, , 81, 88, 104, 181, 326, 330, 436, 451, 614, 629, 630, 1241, 1739mg, 1877, 1881, 1962, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, byz, lect
c, dem, f, t, x, zc, vg (tradetur), cop, eth
1 korintus 15:47
*, b, c, d, f, g, 0243, 33, 1739, it, vg, copbo eth
c, a, dc, k, p, , 81, 104, 181, 326, 330, 436, 451, 614, 629, 1241, 1739mg, 1877, 1881, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, byz, lectubs3, p. 616.
perbedaan codex sinaiticus dan vaticanus
kategori naskah perjanjian baru
bruce m. metzger &
bart d. ehrman, the text of the new testament: its transmission, corruption and restoration, oxford university press, 2005, pp. 277278.
bruce m. metzger, a textual commentary on the greek new testament: a companion volume to the united bible societies' greek new testament, 1994, united bible societies, london &
new york, pp. 5*, 15*.
carlo maria martini, la parola di dio alle origini della chiesa, (rome: bibl. inst. pr. 1980), pp. 153180.
gordon d. fee, p75, p66, and origen: the myth of early textual recension in alexandria, in: studies in the theory and method of new testament textual criticism, vol. 45, wm. eerdmans 1993, pp. 247273.