alih kepolisian daerah aceh
alih muhammad arwani thomafi
hadits jibril (hadts jibral) adalah sebuah hadits yang memuat definisi tentang islam, iman, ihsan, dan tanda-tanda hari kiamat menurut akidah umat islam.
hadits ini diriwayatkan dari sahabat umar bin al-khaththab dan abu hurairah.
hadits ini dapat ditemukan di kedua kitab shahihain, sahih bukhari dan sahih muslim, juga arbain nawawi hadits ke-2.
dari umar bin khattab berkata:arbain an-nawawi, karya imam nawawi, hadits ke-2.
hadits ini juga diriwayatkan dari abu hurairah yang dikeluarkan oleh imam bukhari dalam kitab hadits shahihnya,.
tersedia pula di lidwa dengan redaksi di akhir hadits yang berbunyi:shahih al-bukhari kitab al-iman, bab 37, sualu jibril an-nabi anil iman wal islam wal ihsan,
menurut bukhari, ia menerima hadits ini dari musaddad bin musrihad, tabiin yang juga seorang guru dan "koresponden" bagi 2 periwayat hadits, yakni bukhari sendiri dan abu daud. musaddan mendengar cerita dari ismail bin ibrahim, dari yahya bin sa'id bin hayyan (yang memiliki nama kuniyah abu hayyan), dari abu zur'ah bin jarir bin abdurrahman bin shakhr.
kesemua sanad bukhari ini lumayan shahih/tsiqah.
lidwa diakses pada 12 oktober 2013.
sedangkan dari imam muslim, dia menerima hadits dari 3 sanad, yang pertama abu bakar bin abu syaibah,dia memiliki nama asli abdullah bin muhammad bin abu syaibah ibrahim bin utsman, seorang koresponden yang hadits-nya lebih banyak diriwayatkan oleh imam muslim ketimbang perawi lain zuhair bin harb bin syaddad, dari ismail bin ibrahim dan seterusnya seperti sanad dari bukhari.
juga yang terakhir, muhammad bin abdullah bin numair, dari muhammad bin bisyir bin al-furafashah yang mendengar dari yahya bin sa'id bin hayyan,dalam shahih muslim karangan imam muslim, nama kuniyah yahya bin hayyan (lahir di kufah, 145 h) adalah abu hayyan at-taimi.
dari abu zur'ah dan seterusnya mirip dengan sanad bukhari.
lidwa ii diakses pada 12 oktober 2013.
dalam hal ini, nabi muhammad
kedudukan hadits menurut ulama
imam nawawi berkata: "...dan ketahuilah bahwasanya hadits ini mengumpulkan berbagai macam ilmu, pengetahuan-pengetahuan, adab-adab, dan hikmah-hikmah yang lembut.
bahkan hadits ini adalah pokoknya islam."syarh shahih muslim, karya imam an-nawawi (1/160)
dinukilkan oleh ibnu hajar al-asqalani dalam fathul bari bahwa imam qurthubi berkata: "
hadits ini tepat untuk dikatakan sebagai induknya sunnah, karena perkara-perkara yang terkandung di dalamnya dari berbagai ilmu sunnah."fathul bari bi syarh shahih al-bukhari, karya ibnu hajar al-asqalani.
dalam syarah arbain, ibnu daqiqil ied berkata:"hadits ini seperti induknya sunnah.
sebagaimana al-fatihah disebut sebagai induknya al-qur'an karena kandungannya yang telah mengumpulkan makna-makna al-qur'an."syarh arbain an-nawawi, karya ibnu daqiqil ied.
ibnu rajab berkata: "ini adalah hadits agung yang mengandung keterangan (tentang) seluruh agama ini, oleh sebab itulah nabi : "dia adalah jibril yang datang kepada kalian untuk mengajarkan kalian (tentang) agama kalian.", setelah menjelaskan tingkatan islam, iman, dan ihsan dan menjadikan semuanya itu adalah (bagian dari) agama."jami'ul ulum wal hikam, karya ibnu rajab al-hambali (1/97)
berkata al-qurthubi, "hadits ini layak untuk disebut dengan induk-induk sunnah karena mengandung ilmu-ilmu sunnah, sebagaimana surat al-fatihah dinamakan induk kitab karena mengandung sejumlah makna al-qur'an," dalam al-mufham dia (1/152).
syarah hadits arba'in an-nawawiyah.
kandungan hadits jibril
faedah yang dapat disimpulkan dari hadits jibril di atas, adalahsyarhu hadits jibril fi ta'lim ad-din, karya abdul muhsin bin hamd al-abbad al-badr:
terdapat 5 rukun islam dan 6 rukun iman dalam agama islam
islam, iman dan ihsan merupakan suatu tingkatan, yang paling bawah adalah islam kemudian iman dan tingkatan tertinggi adalah ihsan.
sehingga orang yang berihsan (muhsin) adalah seorang yang beriman (mukmin) dan berislam (muslim), sedangkan seorang mukmin adalah muslim namun belum tentu muhsin, dan seorang muslim belumlah dianggap mukmin dan muhsin hingga memenuhi syaratnya.
sebagaimana firman allah: "orang-orang arab badui itu berkata: "kami telah beriman".
katakanlah: "kamu belum beriman, tetapi katakanlah kami telah tunduk (berislam) , karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu;..."qs. al-hujurat: 14
malaikat jibril bertanya dalam rangka mengajari para sahabat nabi tentang agama, karena sebenarnya jibril telah mengetahui jawabannya bahkan mengakui benarnya jawaban nabi.
jibril membiarkan nabi untuk menerangkan jawabannya dihadapan para sahabatnya.
"tidaklah orang yang ditanya itu lebih mengetahui daripada orang yang bertanya" merupakan ungkapan yang menunjukan bahwa tidak ada makhluk yang mengetahui kapan terjadinya kiamat kecuali allah saja, bahkan baik nabi muhammad maupun malaikat jibril juga tidak mengetahui kapan waktu terjadinya kiamat, kecuali hanya mengetahui tanda-tanda datangnya saja.
sebagaimana firman allah: "sesungguhnya hanya disisi allah ilmu tentang hari kiamat,..."qs.
luqman: 34 dan "manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit.
katakanlah: "sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi allah".
dan tahukah kamu (hai muhammad), boleh japada hari berbangkit itu sudah dekat waktunya." qs. al-ahzab: 63
markus 13:32 juga
matius 24:36, ayat dari kitab injil yang bertema serupa tentang waktu kiamat yang isinya menyatakan bahwa para malaikat dan 'isa a.s. tidak mengetahui kapan terjadinya kiamat karena hanya allah saja yang tahu.
syarh hadits jibril oleh ibnu taimiyah
syarh hadits jibril oleh abdul muhsin al-abbad
syarh hadits jibril oleh dr. shalih al-fauzan