alih akhirnya datang juga
alih marlia hardi
nama asli ki ageng ngabdurahman sela menurut sebagian masyarakat adalah bagus sogom.
menurut naskah-naskah babad ia dipercaya sebagai keturunan langsung brawijaya raja terakhir majapahit.
dikisahkan, brawijaya memiliki anak bernama bondan kejawan, yang tidak diakuinya.
bondan kejawan berputra ki getas pandawa.
kemudian ki getas pandawa berputra ki ageng sela. ki ageng sela memiliki beberapa orang putri dan seorang putra bergelar ki ageng ngenis.
ki ageng ngenis berputra ki ageng pemanahan, penguasa pertama mataram.
silsilah ki ageng selo / bagus sunggam dalam babad jawa versi mangkunegaran
silsilah keturunan lengkap :
ki ageng sela menikah dengan nyai ageng selo / nyai bicak putri ki ageng ngerang, mempunyai 7 orang putra-putri :
nyai ageng lurung tengah
nyai ageng saba
nyai ageng basri
nyai ageng jati
nyai ageng patanen
nyai ageng pakis dadu
ki ageng enis (? - 1503) memiliki 2 orang putra :
ki ageng pemanahan / kyai gede mataram (membuka kota gede mataram pada tahun 1558 sebagai hadiah dari raja pajang), wafat pada tahun 1584, menikah dengan nyai sabinah (putri ki ageng saba) mempunyai putra-putri 26 orang :
kanjeng panembahan senopati / raden sutawijaya (sultan mataram ke 1, pendiri, 1587-1601) menikah dengan 3 istri melahirkan putra-putri 14 orang :
gusti kanjeng ratu pambayun / retna pembayun
pangeran ronggo samudra (adipati pati)
pangeran puger / raden mas kentol kejuro (adipati demak)
pangeran purbaya / raden mas damar
pangeran rio manggala
pangeran adipati jayaraga / (raden mas barthotot)
panembahan hadi prabu hanyokrowati/panembahan seda ing krapyak (sultan mataram ke 2, 1601-1613) menikah dengan ratu tulung ayu dan dyah banowati / ratu mas hadi (cicit dari raden joko tingkir &
ratu mas cempaka), menurunkan putra-putri 12 orang :
sultan agung / raden mas djatmika (1593-1645), sultan mataram ke 3 (1613-1645) menikah dengan permaisuri ke 1 kanjeng ratu kulon / ratu mas tinumpak (putri panembahan ratu cirebon ke 4 setelah sunan gunung jati), permaisuri ke 2 kanjeng ratu batang / ratu ayu wetan / kanjeng ratu kulon mempunyai 9 orang putra-putri :
raden mas sahwawrat / pangeran temenggong pajang
raden mas kasim / pangeran demang tanpa nangkil
pangeran ronggo kajiwan
gusti ratu ayu winongan
pangeran ngabehi loring pasar
pangeran ngabehi loring pasar
sunan prabu amangkurat agung / amangkurat i / raden mas sayidin (sultan mataram ke 4, 1646-1677) wafat 13 juli 1677 di banyumas.
sunan prabu mangkurat ii / sunan amral / raden mas rahmat (sunan kartasura ke 1, 1677-1703)
sunan prabu amangkurat iii (sunan kartasura ke 2, 1703-1705)
susuhunan pakubuwono i / pangeran puger / raden mas drajat (sunan kartasura ke 3, 1704-1719)
raden mas sengkuk
prabu amangkurat iv (mangkurat jawi) wafat 20 april 1726
kanjeng pangeran arya mangkunegara (mangkunegara i, 1757-1795)
gusti raden ayu suroloyo, di brebes
gusti raden ayu wiradigda
gusti pangeran hario hangabehi
gusti pangeran hario pamot
gusti pangeran hario diponegoro
gusti pangeran hario danupaya
sri susuhunan pakubuwono ii / raden mas prabasuyasa (sunan surakarta ke 1, 1726-1742)
gusti pangeran hario hadinagoro
gusti kanjeng ratu maduretno, garwa pangeran hindranata
gusti raden ajeng kacihing, dewasa sedho
gusti pangeran hario hadiwijoyo
gusti raden mas subronto, wafat dalam usia dewasa
gusti pangeran hario buminoto
pangeran hario mangkubumi hamengku buwono i (sultan yogyakarta ke 1, 1717-1792)
gusti raden ayu megatsari
gusti raden ayu purubaya
gusti raden ayu pakuningrat di sampang
gusti pangeran hario cokronegoro
gusti pangeran hario silarong
gusti pangeran hario prangwadono
gusti raden ayu suryawinata di demak
gusti pangeran hario panular
gusti pangeran hario mangkukusumo
gusti raden mas jaka
gusti raden ayu sujonopuro
gusti pangeran hario dipawinoto
gusti raden ayu adipati danureja i
pangeran diposonto / ki ageng notokusumo
raden ayu lembah
raden ayu himpun
pangeran dipanegara madiun
kyai adipati nitiadiningrat i raden garudo (groedo)
tumenggung honggowongso / joko sangrib (kentol surawijaya)
gusti raden ayu pamot
pangeran hario panular
gusti raden ayu adip sindurejo
raden ayu bendara kaleting kuning
gusti raden ayu mangkuyudo
gusti raden ayu adipati mangkupraja
pangeran hario mataram
bandara raden ayu danureja / bra. bendara
gusti raden ayu wiromenggolo / r.aj. pusuh
gusti raden ayu wiromantri
pangeran danupoyo/raden mas alit
pangeran arya martapura / raden mas wuryah (1605-1688)
ratu mas sekar / ratu pandansari
kanjeng ratu mas sekar
pangeran sularong / raden mas chakra (wafat desember 1669)
gusti ratu wirokusumo
raden ayu jaya winata (raden ayu gajah gede)
raden tumenggung jaya winata (raden tumenggung gajah cilik)
raden ayu jayaningrat (raden ayu gajah teleno)
raden nganten rangga wanengpati
raden nganten jagaresa
raden ngaten prawirayuda
raden marta prawira
raden prawita (r.prasetyodiatmono)
prastuti ari murwani
pramudyati tri kaeksi
prastiwi nur rochani
pramintarti tyas ening
pratondho bagus hagnyo asmoro
prabowo wisnu dwiyono asmoro
pramudyo aryo pamungkas asmoro
prabaningtyas raras rinukti asmoro
raden nganten sumilah
krt. sumardi wedya dipuro
raden sal sulardi
raden ayu ketib grobogan
raden tumenggung sonto yudho i
raden tumenggung sonto yudho ii
kangjeng kyai wiro yudho
kangjeng kyai dipo yudho
nyai mas mertomenggolo
nyai mas mangundipuro
gusti raden ayu demang tanpa nangkil
gusti raden ayu wiramantri
pangeran adipati pringgoloyo i (bupati madiun, 1595-1601)
ki ageng panembahan djuminah/pangeran djuminah/pangeran blitar i (bupati madiun, 1601-1613)
pangeran adipati martoloyo / raden mas kanitren (bupati madiun 1613-1645)
pangeran tanpa nangkil
nyai ageng tumenggung mayang menikah dengan kyai ageng tumenggung mayang berputra 1 orang :
raden pabelan (wafat 1587)
pangeran hario tanduran
nyai ageng tumenggung jayaprana
bagus petak madiun
pangeran singasari/raden santri
raden ayu kajoran
pangeran gagak baning (adipati pajang, 1588-1591)
nyai ageng haji panusa, ing tanduran
nyai ageng panjangjiwa
nyai ageng banyak potro, ing waning
nyai ageng kusumoyudo ing marisi
nyai ageng wirobodro, ing pujang
nyai ageng suwakul
nyai ageng mohamat pekik ing sumawana
nyai ageng wiraprana ing ngasem
nyai ageng hadiguno ing pelem
nyai ageng suroyuda ing kajama
nyai ageng mursodo ing silarong
nyai ageng ronggo ing kranggan
nyai ageng kawangsih ing kawangsen
nyai ageng sitabaya ing gambiro
ki ageng karatongan.
bagi mereka yang sering melakukan ziarah ke makam  makam para wali dan para ulama, pasti sudah tidak asing jika mendengar desa paremono, desa yang sudah ada pada abad 15 berbarengan dengan kisah babat alas mentaok.
di jelaskan pada tahun 60an sampai 70an (alm) kh ahmad abdul haq dalhar ( mbah mad ) selaku pengasuh pondok pesantren darussalam, watucongol, gunung pring ,muntilan, magelang sering berziarah ke makan kyai ageng karotangan / kyai ageng pagergunung 1 / bagus bancer , di desa paremono.
bahkan menurut salah seorang putra (alm) kh ahmad abdul haq dalhar (mbah mad), kh agus aly qayshar, menceritakan, bahwa salah satu kelebihan mbah mad yang dimiliki sejak kecil adalah mengetahui makam para wali yang sebelumnya tidak diketahui oleh masyarakat sekitar.
yang pada awalnya, makam seseorang itu dianggap biasa oleh masyarakat, justru mbah mad memberi tahu kalau itu makam seorang wali.
kelebihan ini merupakan warisan dari abahnya, mbah kyai dalhar.
desa yang secara administratif berada di kecamatan mungkid, kabupaten magelang, jawa tengah ini, banyak sekali menyimpan kisah  kisah sejarah masa mataram islam.
bukan hanya itu, sisa  sisa peninggalan peradaban masa mataram hindu atau masa klasik pun berserakan di desa ini.
sepak terjang bagus bancer nama kecil dari kyai ageng karotangan adalah bagus bancer, beliau adalah putra dari kyai ageng henis (kyai ageng laweyan) atau adik dari bagus kacung (kyai ageng pemanahan).
pada masa kesultanan pajang, kyai ageng henis mendapat tanah perdikan di daerah laweyan oleh jaka tingkir dan beliau juga mendapatkan jabatan adipati.
di laweyan itulah beliau sering menyebarkan agama islam, setelah dewasa bagus kacung, ki penjawi dan ki juru mertani masuk jadi tamtama di kesultanan pajang dan belajar ilmu pemerintahan.
berbeda dengan sang adik, bagus bancer pada masa kecil beliau justru mendalami agama islam kepada sunan kalijogo,kemudian setelah dewasa beliau pun menyiarkan agama islam dan menolak jabatan di kesultanan pajang.
pada waktu pemberontakan arya penangsang, jaka tingkir mengadakan sayembara siapa yang bisa mengalahkan arya penangsang akan mendapatkan hadiah berupa tanah perdikan yaitu pati dan alas mentaok, maka atas nasehat dari kyai ageng henis, kemudian bagus kacung, ki penjawi , ki juru mertani mengikuti sayembara untuk mengalahkan arya penangsang yang sangat sakti mandraguna dengan pusakanya keris setan kober.
singkat cerita maka mereka bertiga yang di bantu oleh pasukan pajang pada tahun 1549 bisa mengalahkan arya penangsang, sebenarnya yang membunuh adalah danang sutowijaya dengan pusaka tombak kyai plered . atas jasanya itu ki penjawi mendapatkan hadiah tanah perdikan di pati, tapi bagus kacung belum mendapatkan hadiah dari jaka tingkir.
ini di karenakan ada bisikan dari sunan giri bahwa tanah bumi mentaok yang akan di hadiahkan ke bagus kacung kelak akan menjadi kerajaan besar, maka dengan pemikiran matang jaka tingkir mengulur  ulur waktu.
karena merasa janji jaka tingkir belum di penuhi maka bagus kacung menemui dan meminta bantuan sunan kalijaga untuk membujuk jaka tingkir agar segera merealisasikan janjinya memberi hadiah berupa alas bumi mentaok, kemudian atas bujukan sunan kalijaga itulah bagus kacung diberikan sebuah wilayah dibagian barat daya kasultanan pajang yang bernama bhumi mentaok (bekas kerajaan mataram hindu) yang terbentang antara daerah yogyakarta sampai dataran kedhu oleh sultan hadiwijaya (jaka tingkir ) pada tahun 1556.
dikisahkan, ki ageng karang lo ( sahabat kyai ageng pemanahan) yang tinggal di kampung taji, timur prambanan, suatu hari kedatangan rombongan tamu yang singgah di rumahnya.
tamu tersebut adalah kyai ageng pemanahan beserta keluarganya termasuk sang adik yaitu bagus bancer, ki juru mertani dan danang sutowijaya yang sedang dalam perjalanan menuju mentaok, yaitu tempat yang dihadiahkan sultan pajang kepada dirinya.
konon, nama mataram sendiri diambil dari kata mentaok arum yang berarti mentaok yang harum.
kata mentaok arum ini mengalami peluruhan menjadi mentarum. untuk memudahkan pengucapan, lama kelamaan kata mentarum berubah menjadi mataram.
alasan lain ialah dulunya mentaok adalah bekas kerajaan mataram hindu biar nantinya mentaok bisa jadi kerajaan besar maka desa tersebut dinamakan desa mataram biar bisa mengikuti kebesaran kerajaan mataram hindu.
kemudian setelah 2 tahun kyai ageng pemanahan ( bagus kacung ) yang terkenal sakti ini akhirnya berhasil membuka hutan mentaok pada tahun 1558, yang dulunya terkenal angker dan banyak dihuni binatang buas.
setelah beberapa waktu alas mentaok menjadi desa yang berkembang, kemudian bagus kacung menginginkan dalam proses babat alas bumi mentaok ini di perluas, oleh karena itu maka dengan pemikiran yang matang kyai ageng pemanahan (bagus kacung) akhirnya memanggil sang adik kandungnya, bagus bancer yang bergelar kyai ageng karotangan untuk meminta bantuan membabat alas (hutan) di daerah barat gunung merapi.
daerah barat gunung merapi ini mencakup wilayah dataran kedhu dan sekitarnya yang mana daerah ini juga terkenal tak kalah angker dibanding alas mentaok di daerah yogyakarta.
(pada zaman dahulu, hutan mentaok merupakan wilayah bekas kerajaan mataram kuno yang menguasai wilayah jawa tengah bagian selatan pada abad 8 hingga abad 10.
setelah kerajaan mataram hindu memindahkan pusat kerajaannya ke daerah jawa timur akhirnya wilayah pusat kerajaan yang lama menjadi hutan dan disebut alas mentaok . setelah beberapa abad kemudian alas mentaok menjadi wilayah kesultanan pajang.
pada tahun 1556, saat kesultanan pajang dipimpin oleh sultan hadiwijaya atau jaka tingkir, wilayah alas mentaok, yang juga disebut bumi mataram pada kala itu, diberikan kepada ki ageng pemanahan sebagai hadiah atas keberhasilannya menumpas pemberontakan arya penangsang kemudian setelah itu alas mentaok yang saat itu berupa hutan lebat dibuka menjadi sebuah desa oleh ki ageng pemanahan dan ki juru martani desa di alas mentaok tersebut selanjutnya dinamai mataram dan berstatus sebagai tanah perdikan atau swatantra atau daerah bebas pajak seiring berjalannya waktu, wilayah alas mentaok semakin berkembang dan menjadi pusat pemerintahan kesultanan mataram.
kini, bekas wilayah alas mentaok telah menjadi bagian dari kota yogyakarta di mana juga terdapat keraton kasultanan ngayogyakarta hadiningrat) sebagai seorang adik kandung kyai ageng pemanahan, maka tidak heran jika bagus bancer juga mempunyai ilmu kanuragan yang tinggi.
dikisahkan, ketika bagus bancer / kyai ageng karotangan membuka alas di kawasan kedhu, beliau hanya menggunakan tangan kosong dan punya senjata yang namanya kudi ( seperti sabit tapi berbentuk mirip huruf s).
konon, beliau membabat pepohonan dan rumputan yang ada di daerah kedhu ini sampai wilayah yang apa sekarang disebut sebagai wates, magelang.
nama wates (dalam bahasa indonesia berarti batas) sendiri sebenarnya adalah suatu batas dimana bagus bancer berhenti membuka hutan.
karena kesaktianya membuka hutan hanya dengan tangan kosong inilah, beliau juga memiliki julukan sebagai kyai ageng karotangan (karo = menggunakan; tangan = tangan).
setelah beberapa lama babat alas di daerah kedhu hanya menggunakan tangan, beliau merasakan kedua tangannya sampai terasa pegel-pegel dan kemudian kyai ageng karotangan bersama para pengikutnya istirahat sebentar di suatu daerah di kedhu.
sambil istirahat beliau memijat (meg-meg) kedua tangannya, setelah di pijat akhirnya rasa pegalnya hilang, dan kelak kemudian hari untuk mengenang kejadian itu maka oleh beliau sebagai pertanda tempat itu dinamakan magelang (di meg-meg pegel e ilang ) karena jasanya babat alas di sebelah barat gunung merapi (daerah kedhu) sampai sekarang banyak orang yang meyakini bahwa kyai ageng karotangan sebagai pok (cikal bakal) nya daerah kedhu , sedangkan kakaknya , kyai ageng pemanahan babat alas di alas mentaok sebelah timur gunung merapi sekarang jadi pok (cikal bakal) nya yogyakarta.
syahdan, setelah selesai babat alas sampai di daerah wates , magelang, kyai ageng karotangan kemudian balik ke arah timur untuk kembali ke mataram, betapa kagetnya beliau ketika di suatu wilayah di dataran kedhu dan di dekatnya ada mata airnya , (mata air ini sampai sekarang masih ada , orang sering menyebutnya combrang dan cebol ) beliau melihat hamparan pari / padi ( persawahan ini sekarang sering di sebut sawah jomblang di selatan dusun paremono).
di wilayah tersebut beliau bertemu dengan seorang kisanak (yang kelak kemudian hari banyak orang menyebutnya mbah kyai jomblang ) dan kemudian bertanya  tanya mengenai wilayah tersebut.
karena didaerah tersebut sudah terdapat banyak sekali padi, kemudian beliau berujar wis ono pari = sudah ada padi . dikarenakan daerah sebut sangat subur, di dataran yang diapit beberapa gunung ( gunung merapi , gunung merbabu,pegunungan menoreh, gunung sumbing, gunung andong dan telomoyo), ada mata airnya (disekitaran daerah combrang dan ngudal) dan sudah banyak padinya.
suatu pemandangan yang sangat indah maka kemudian kyai ageng karotangan dan para pengikutnya memutuskan tidak kembali ke desa mataram di mentaok , tetapi malah memutuskan untuk tinggal di daerah tersebut (yang kelak daerah tersebut terkenal dengan nama desa paremono) kyai ageng karotangan setelah menetap di pariono beliau menyebarkan agama islam, dari perkawinannya dengan nyai hugeng karotangan beliau menurunkan pronontoko ii ( sindurejo i), sindureja i menurunkan raden sukro dan rm gerit ( dari ibu kleting kuning ) dan menurunkan pronontoko iii ( jaksa) dari ibu ayu /niken rubiyah.
dan pronontoko ii adalah keturunan beliau yang kelak kemudian hari jadi patih ndalem di mataram yang ibukotanya di kartosuro dengan gelar patih sindurejo 1.
waktu demi waktu terus berjalan kyai ageng karotangan di samping tinggal di pariono juga beliau teringat akan pesan dari sunan kalijaga dan dewan walisanga yang berada di kesultanan demak untuk berdakwah agama islam , pesan dan perintah tersebut selalu beliau ingat dan di lakukan dengan sering menyebarkan dakwah islam dengan media bercocok tanam/ menanam padi/ bertani di sekitar kedhu.
dan sampai pada akhirnya kyai ageng karotangan meninggal dunia dan di semayamkan di pagergunung atau pariono ( sekarang orang menyebutnya lebih familier dengan sebutan ger gunung), yang letaknya antara sumping wetan (simping wetan) dan sumping kulon (simping kulon).
karena di semayamkan di pagergunung maka beliau juga sering di juluki kyai ageng pagergunung.
istilah nama ono pari diperkirakan muncul pertama antara 1558 sampai 1595.
lama kelamaan, dari nama ono pari berubah menjadi pariono, kemudian berubah lagi menjadi parimono.
pada masa - masa tahun 1970-an, nama parimono akhirnya berubah lagi untuk terakhir kalinya menjadi paremono.
begitulah konon nama desa paremono berasal.
perubahan nama tersebut tidak lepas dari pengucapan masyarakat dalam menyebutan saja.
berdasarkan pernyataan juru kunci makam kyai ageng henis yang berada di laweyan, solo, kyai ageng karotangan adalah putra dari kiai ageng henis/ anis yang jika diruntut silsilahnya kebelakang akan sampai pada trah bondan kejawan.
trah ini merupakan keturunan dari putra prabu brawijaya v dan raden roro nawangsih pada era majapahit.
kyai ageng karotangan sendiri mempunyai keturunan yang bergelar patih sindurejo i.
dan di ceritakan juga masa kecil patih sindurejo sudah di gembleng ilmu agama islam, kemudian berjalannya waktu usia nya menginjak dewasa, beliau sudah belajar ilmu pemerintahan, keprajuritan dan tata susila.
bahkan menurut babad tanah jawa di ceritakan kalau patih sindurejo i ini merupakan patih pada zaman amangkurat amral (mangkurat ii).
beliau beristrikan bra klenting kuning yang merupakan putri raja amangkurat agung dengan selir yang bernama ra. mayang sari. sebagai hadiah karena berhasil memetik bunga wijayakusuma di cilacap/ nusa kambangan, dengan cara menggiring bebek jambul berwarna putih semua, anehnya ke-11 bebek jambul tadilah yang menunjukan bunga wijayakusuma kepada patih sindureja i sampai cilacap/nusakambangan ,keturunan dari kyai ageng karotangan ini mendapat gelar patih sindurejo i. tidak di pungkiri memang kyai ageng karotangan adalah seorang tokoh yang sangat berperan besar dalam babad tanah jawa, memang beliau tidak masuk dalam pemerintahan di kala itu, tapi peran beliau dalam sepak terjang perkembangan di daerah kedhu dan menyebarkan dakwah islam sangatlah besar, hal ini bisa kita lihat adanya bukti-bukti di komplek pesarean agung paremono, bahkan dengan seringnya mbah mad watucongol berziarah ke makam kyai ageng karotangan pada tahun 50an sampai 70an, yang di perkuat oleh pernyataan dari putra mbah mad (kh agus aly qayshar) kalau ayahandanya pengetahui makam para wali yang belia ziarahi.
juga tidak lah di kesampingkan pitutur orang tua secara turun temurun tentang kisah sepak terjang kyai ageng karotangan yang sampai sekarang masih terjaga.
di samping itu dalam penuturan langgam asmaradana, pupuh xxix, bait 10-13 di sebutkan bahwa kyai ageng karotangan adalah salah satu dari wali nukhba / wali penerus dari wali songo ,di jelaskanya sebagai berikut : kang nututi ambek wali/anenggih sunan tembayat/ sunan giri parepen/jeng sunan kuduskelawan/sultan syah alim akbar/ pangeran wijil kadilangu/kalawan kewangga//ki gede kenanga pengging/malihe pangeran konang/lawan pangeran cirebon/ lan pangeran karanggayam/myang ki ageng sesela/tuwin sang pangeran panggung /pangeran ing surapringga//lan kiai juru mertani/ing giring ki ageng pamanahan/ buyut ngerana sabran (g) kulon/ ki gede wanasaba /panembahan palembang/ki buyut ing banyubiru/lawan ki ageng majastra//malihi ki ageng gribig/ki ageng karotangan/ki ageng ing toyajene/ lan ki ageng tuja reka/pamungkas wali raja/nenggih kanjeng sultan agung hanyokrokusumo/kasebut wali nukhba.
terjemahan: adapun berikutnya yang bergelar wali adalah sunan tembayat dilanjutkan sunan giri parepen, sunan kudus seterusnya sultan syah alim akbar, pangeran wijil kadilangu, serta pangeran kewangga.
ki ageng kenanga pengging yang kemudian bergelar pangeran konang.
selanjutnya pangeran cirebon dan pangeran karanggayam, ki ageng sesela (sela), pangeran panggung, pangeran surapringga. selanjutnya ki juru mertani di giring , ki ageng pamanahan, buyut ngerang, pangeran sabrang kulon dan kyai gede wanasaba panembahan palembang, ki buyut banyubiru, ki ageng majastra yang akhirnya bergelar ki agengi gribig.
ki ageng karotangan , ki ageng ing toyajene (ki ageng bayu kuning ) serta ki ageng tuja reka.
yang terakhir adalah wali raja, yakni (kanjeng) sultan agung hanyokrokusuma.
mereka semua disebut wali nubuwa /nukhba atau memiliki nubuah kewalian.
di dalam serat walisana juga si sebutkan bahwa dalam rangka menanamkan para kader dan menyebarkan para mubaligh ahli dakwah, sunan ampel mendorong sayyid es bin maulana ishaq ke demak atas izin prabu majapahit sehingga sayyid ini bergelar sutamaharaja.
sedangkan sayyid yakub bin maulana ishaq atau syaikh wali lanang ditetapkan di blambangan, syaikh waliyul islam ke pasuruhan kemudian ke semarang.
kemudian maulana ishaq diutus ke madura, antara lain ke balega, lalu sumenep, dan karena merasa tidak berhasil lalu kembali ke malaka.
maulana magribi di utus ke banten, maulana gharibi ke jawa barat, sayyid jen (zayn) dan sunan gunung jati ke cirebon, syaikh jumhur alim ke pajarakan, syaikh subabangip ke ponorogo dan saentaro pesisir jawa timur bagian selatan.
raden fatah ke bintara (demak), syaikh sabil ke ngudung muria, sedangkan sayyid ali mukid ke majagung.
murid-murid yang menjadi kader walisanga dan disebut sebagai wali nawbah atau wali pengganti adalah sunan tembayat di daerah klaten, sunan gin parepen, pangeran wijil di kadilangu, pangeran kewangga, ki gede kenanga di pengging, pangeran konang, pangeran cirebon, pangeran karanggayam, ki ageng sela, pangeran panggung, pangeran surapringga.
di giring gunungkidul ada ki juru martani, ki ageng pamanahan di kota gede yogyakarta, ki buyut pangeran sabrang kulon, ki gede wanasaba, panembahan palembang, ki ageng majastra, ki ageng garibig di jatinom klaten, ki buyut banyubiru, ki ageng karotangan, ki ageng toyajene, ki ageng tayreka, dan kanjeng sultan agung di mataram.
ki ageng sela sebagai perintis kesultanan mataram
kerajaan mataram islam dirintis oleh tokoh-tokoh keturunan raden bondan kejawan putra bhre kertabhumi.
tokoh utama perintis kesultanan mataram adalah ki ageng pamanahan, ki juru martani dan ki panjawi mereka bertiga dikenal dengan "tiga serangkai mataram" atau istilah lainnya adalah "three musketeers from mataram".
disamping itu banyak perintis lainnya yang dianggap berjasa besar terhadap terbentuknya kesultanan mataram seperti : bondan kejawan, ki ageng wonosobo, ki ageng getas pandawa, nyai ageng ngerang dan ki ageng ngerang, ki ageng made pandan, ki ageng saba, ki ageng pakringan, ki ageng sela, ki ageng enis dan tokoh lainnya dari keturunanan masing-masing.
mereka berperan sebagai leluhur raja-raja mataram yang mewarisi nama besar keluarga keturunan brawijaya majapahit yang keturunannya menduduki tempat terhormat dimata masyarakat dengan menyandang nama ki, ki gede, ki ageng' nyai gede, nyai ageng yang memiliki arti : tokoh besar keagamaan dan pemerintahan yang dihormati yang memiliki kelebihan, kemampuan dan sifat-sifat kepemimpinan masyarakat.
ada beberapa fakta yang menguatkan mereka dianggap sebagai perintis kesultanan mataram yaitu :
fakta 1 : tokoh-tokoh perintis tersebut adalah keturunan ke 1 sampai dengan ke 6 raja majapahit terakhir bhre kertabhumi yang bergelar brawijaya v, yang sudah dapat dipastikan masih memiliki pengaruh baik dan kuat terhadap kerajaan yang memerintah maupun terhadap masyarakat luas;
fakta 2 : tokoh-tokoh tersebut adalah keturunan silang/campuran dari walisongo beserta leluhurnya yang terhubung langsung kepada imam husain bin ali bin abu thalib, yang sudah dapat dipastikan mendapatkan bimbingan ilmu keagamaan (islam) berikut ilmu pemerintahan ala khilafah / kekhalifahan islam jajirah arab. hal ini terbukti dalam aktivitas keseharian mereka juga sering berdakwah dari daerah satu ke daerah lainnya dengan mendirikan banyak masjid, surau dan pesantren;
fakta 3 : para perintis tersebut pada dasarnya adalah "misi" yang dipersiapkan oleh para seikh dan para wali (wali-7 dan wali-9) termasuk para al-maghrobi yang bertujuan "mengislamkan tanah jawa" secara sistematis dan berkelanjutan dengan cara menyatu dengan garis keturunan kerajaan.
fakta 4 : suksesi kesultanan demak ke kesultanan pajang kemudian menjadi kesultanan mataram pada dasarnya adalah kesinambungan dari "misi" sesuai fakta 3, seperti juga yang terjadi dengan kerajaan pajajaran, kerajaan sumedang larang, kerajaan talaga majalengka dan kerajaan sarosoan banten, di luar adanya perebutan kekuasaan.
dengan demikian dari keempat fafta di atas, jelas sudah bahwa terbentuknya kesultanan mataram pada khususnya dan kesultanan islam di jawa pada umumnya merupakan strategi yang dipersiapkan oleh para syeikh dan para wali untuk mempercepat menyebarnya islam di tanah jawa, sehingga salah satu persyaratan pembentukan kesultanan islam baik di jawa maupun di daerah lainnya harus mendapatkan "legitimasi/pengesahan" dari mekah dan/atau turki, jalur untuk keperluan tersebut dimiliki oleh para "ahlul bait" seperti para seikh dan para wali.
kisah hidup ki ageng sela pada umumnya bersifat legenda menurut naskah-naskah babad, yang dipercaya sebagian masyarakat jawa benar-benar terjadi.
ki ageng sela disebutkan pernah mendaftar sebagai perwira di kesultanan demak.
ia berhasil membunuh seekor banteng sebagai persyaratan seleksi, namun ngeri melihat darah si banteng.
akibatnya, sultan menolaknya masuk ketentaraan demak.
ki ageng sela kemudian menyepi di desa sela sebagai petani sekaligus guru spiritual.
ia pernah menjadi guru jaka tingkir, pendiri kesultanan pajang.
ia kemudian mempersaudarakan jaka tingkir dengan cucu-cucunya, yaitu ki juru martani, ki ageng pemanahan, dan ki panjawi.
ki ageng sela juga pernah dikisahkan menangkap petir ketika sedang bertani.
petir itu kemudian berubah menjadi seorang kakek tua yang dipersembahkan sebagai tawanan pada kesultanan demak.
namun, kakek tua itu kemudian berhasil kabur dari penjara.
untuk mengenang kesaktian ki ageng sela, pintu masuk masjid agung demak kemudian disebut lawang bledheg (pintu petir), dengan dihiasi ukiran berupa ornamen tanaman berkepala binatang bergigi runcing, sebagai simbol petir yang pernah ditangkap ki ageng.
bahkan, sebagian masyarakat jawa sampai saat ini apabila dikejutkan bunyi petir akan segera mengatakan bahwa dirinya adalah cucu ki ageng sela, dengan harapan petir tidak akan menyambarnya.
ki ageng sela juga dikaitkan dengan asal usul pusaka mataram yang bernama bende kyai bicak.
dikisahkan pada suatu hari ki ageng sela menggelar pertunjukan wayang dengan dalang bernama ki bicak.
ki ageng jatuh hati pada istri dalang yang kebetulan ikut membantu suaminya.
maka, ki ageng pun membunuh ki bicak untuk merebut nyi bicak.
akan tetapi, perhatian ki ageng kemudian beralih pada bende milik ki bicak.
ia tidak jadi menikahi nyi bicak dan memilih mengambil bende tersebut.
bende ki bicak kemudian menjadi warisan turun temurun keluarga mataram.
roh ki bicak dipercaya menyatu dalam bende tersebut.
apabila hendak maju perang, pasukan mataram biasanya lebih dulu menabuh bende ki bicak.
bila berbunyi nyaring pertanda pihak mataram akan menang.
tapi bila tidak berbunyi pertanda musuh yang akan menang.
selain pusaka, ki ageng sela meninggalkan warisan berupa ajaran moral yang dianut keturunannya di mataram.
ajaran tersebut berisi larangan-larangan yang harus dipatuhi apabila ingin mendapatkan keselamatan, yang kemudian ditulis para pujangga dalam bentuk syair macapat berjudul pepali ki ageng sela.
penyebaran islam di nusantara
imam leluhur seikh dan wali nusantara
jalur keturunan nabi muhammad saw melalui husain bin ali
babad tanah jawi, mulai dari nabi adam sampai tahun 1647. (terjemahan).
konsep kekuasaan jawa: penerapannya oleh raja-raja mataram.
h.j.de graaf dan t.h. pigeaud. 2001.
kerajaan islam pertama di jawa. tedvfrj.
jakarta: pustaka utama grafiti
sejarah raja-raja jawa.
yogyakarta: media ilmu
kategori:tokoh kesultanan mataram