lokasi terjadinya peristiwa ini adalah di daerah tirus dan sidon.;
pada kedua injil tersebut cerita ini terjadi setelah pengajaran mengenai perintah allah dan adat istiadat yahudi, yaitu mengenai apa yang najis dan tidak najis, di mana kemudian yesus dan murid-murid-nya berangkat ke tanah tirus-sidon di sebelah utara dearah galilea.
daerah ini termasuk wilayah siro-fenisia.
perbandingan kisah dari dua injil
yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan kanaan
* semua kutipan alkitab dari terjemahan baru.
kata "anak-anak" menunjuk kepada israel.
yesus menyatakan bahwa injil harus diberitakan kepada bangsa israel dahulu.
wanita itu menyadari hal ini, namun ia menanggapi pernyataan kristus ini dengan kebijaksanaan, ketekunan, dan iman.
ia mengemukakan bahwa maksud allah ialah agar bangsa lain secara tidak langsung memperoleh berkat ketika allah memberkati israel.
kristus membalas iman wanita tersebut dengan menyembuhkan putrinya (
istilah "anjing" (atau "anjing-anjing") adalah sebutan orang-orang yahudis pada zaman yesus untuk orang bukan-yahudi, dalam bentuk penghinaan karena mereka tidak mengindahkan allah, menyembah berhala dan hidup secara najis.
kristus di sini hanya menyampaikan bukan dalam bentuk pelecehan melainkan menggunakan dialek setempat di mana perempuan itu, yang tinggal di wilayah berbatasan dengan israel, sudah mengetahui, sehingga bukanlah sesuatu yang mengejutkan baginya, sebagaimana banyak pembaca merasanya.
para pengajar-pengajar yahudi berkatat.
bab. bava metzia, fol. 114. 2.
zohar in exod. fol. 35. 4. tzeror hammor, fol. 1. 4. bahwa orang-orang bukan-yahudi yang menyembah berhala itu tidak bisa disebut manusia, karena mereka sebanding dengan binatang di padang,zohar in gen. fol. 31. 1. & 34. 1. 2. seperti lembu, rusa, kambing,jarchi in genesis 15. 10. dan keledai:t. bab. kiddushin, fol. 68. 1. janin dalam kandungan seorang budak asal kanaan, dikatakan mereka sebagai:t. bab.
kiddushin, fol. 69. 1. "ymd hmhb yemb dlwk", yaitu "seperti janin dalam kandung seekor binatang".
kutipan berikut menggambarkan dan merupakan bukti bagaimana orang yahudi pada zaman itu menyebut orang bukan-yahudi sebagai anjing-anjing:zohar in exod. fol. 63. 1, 2. vid. tzeror hammor, fol. 147. 4.
seorang raja menyediakan hidangan bagi anak-anak dalam rumahnya; sementara mereka melakukan kehendaknya, mereka bersantap bersama-sama raja dan ia memberikan kepada anjing-anjing bagian tulang-tulang untuk digigiti; tetapi anak-anak dalam rumah yang tidak melakukan keinginan raja, ia memberikan makanan mereka kepada anjing-anjing dan kepada mereka tulang-tulang: demikian pula: ketika orang israel melakukan kehendak tuhan mereka, mereka makan di meja perjamuan raja, dan hidangan pesta disediakan untuk mereka, dan mereka atas kehendak sendiri memberikan tulang-tulang kepada orang bukan-yahudi; tetapi ketika mereka tidak melakukan kehendak tuhan, lihatlah!
pesta itu adalah "untuk anjing-anjing", dan tulang-tulangnya untuk mereka
di bagian sedikit setelahnya,
"engkau menyediakan meja di hadapanku"; ini adalah pesta perjamuan raja; "di hadapan lawan-lawanku"; "inilah anjing-anjing" yang duduk di hadapan meja, mengharapkan bagian tulang-tulang mereka.
jelas terlihat perbedaan antara "anak-anak" dan "anjing-anjing", serta penerapannya untuk orang yahudi dan orang bukan-yahudi, maupun makanan berbeda untuk masing-masing: sehingga mudah dilihat dari mana kristus meminjam istilah-istilah ini dan apa pandangan-nya setelah menggunakannya.gill's exposition of the entire bible
bertekun di dalam iman yang benar berarti percaya kepada allah dalam segala keadaan dan tetap setia kepada-nya, bahkan ketika dalam kesulitan yang besar dan tampaknya bahwa tuhan tidak memperhatikan.
inilah "ujian iman" (
burkill, t. a. "the historical development of the story of the syrophoenician woman (mark vii: 24-31).", novum testamentum 9 (1967): 161-177.
downing, f. gerald.
"the woman from syrophoenicia, and her doggedness: mark 7:24-31 (matthew 15:21-28)."
women in the biblical tradition.
ed. george j. brooke.
lewiston: the edwin mellen press, 1992. 129-149.
schfler, markus, "the syrophoenician woman (mk 7:24-31)"
alt, c., the dynamic of humility and wisdom: the syrophoenician woman and jesus in mark 7:24-31a, lumen et vita, vol. 2, 2012