gulungan besar kitab yesaya, yang memuat lengkap seluruh kitab yesaya, dibuat pada abad ke-2 sm, diketemukan di gua 1, qumran, pada tahun 1947.
yesaya 52 disingkat yes 52) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.j.
pengantar kepada perjanjian lama. jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857 memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.dianne bergant dan robert j.karris (ed). 2002.
tafsir alkitab perjanjian lama. jogjakarta: kanisius.
w.s. lasor, d.a. hubbard, f.w.
bush. pengantar perjanjian lama 2, sastra dan nubuat.
jakarta: bpk gunung mulia.
1994. isbn-13: 9789794150431 pasal ini di dalam naskah ibrani kuno nampaknya menjadi satu dengan bagian selanjutnya, yesaya 53.
naskah aslinya ditulis dalam bahasa ibrani.
gulungan besar kitab yesaya (the great isaiah scroll'), yang berisikan kitab yesaya lengkap, ditemukan dalam gua qumran dekat laut mati dan menurut analisa radioaktif berasal dari abad ke-2 sm, memuat lengkap pasal ini.
pasal ini dibagi atas 15 ayat.
naskah sumber utama
masoretik (abad ke-10 m)
gulungan laut mati: (akhir abad ke-2 sm) terlestarikan lengkap.
dead sea scrolls - isaiah
1qisaa (gulungan besar kitab yesaya): lengkap 11 ayat
1qisab: terlestarikan: ayat 715
4qisab (4q56): terlestarikan: ayat 2, 7
4qisac (4q57): terlestarikan: ayat 1015
4qisad (4q58): terlestarikan: ayat 47
septuaginta (abad ke-3 sm)
versi theodotion (~180 m)
hamba yang menderita
komentari mengenai kitab yesaya tulisan bernhard duhm tahun 1892 pertama kali mengidentifikasi ada 4 nyanyian (atau sajak) tentang hamba yahweh yang menderita (nyanyian ke-4 , dari ada yang beranggapan hamba ini adalah seseorang, dan mengusulkan nama-nama tokoh dalam sejarah israel.coogan, michael d.return from exile: a brief introduction to the old testament the hebrew bible in its context.
new york: oxford university press, 2009.
hamba ini menanggung hukuman untuk orang lain dan akhirnya dia diberi kedudukan tinggi.
di pihak lain, ada yang menggangap "hamba" ini adalah kelompok orang, khususnya bangsa israel.
mereka telah menderita hampir 2000 tahun pembuangan, pogrom, hutang darah, penyiksaan oleh hitler dan nazi, serta terus menderita demi orang-orang lain (yesaya 53:7,11-12).
pilihan kata-kata penulis kita, mereka, dapat dianggap hamba ini berhubungan dengan sekelompok orang.
di awal pasal, kita berkonotasi negatif: kita tidak menghargainya, tidak senang melihatnya, tidak menarik bagi kita. namun dengan kematian hamba ini, setelah ayat 4, hamba menanggung dosa kita, kelemahan kita, dan oleh bilur-bilurnya kita disembuhkan.
setelah kematiannya, hamba ini dimuliakan oleh allah.
dengan pilihan kata-kata mengenai penderitaan yang dialami, para pengikut yesus kristus percaya bahwa nyanyian/sajak ini merujuk kepada kesengsaraan yang dialami yesus sebagai mesias, juruselamat untuk orang-orang lain.
ini masih termasuk ke dalam "tradisi yahudi bahwa hamba ini diidentifikasikan dengan figur mesias yang dinantikan."
nubuat dalam yesaya 52 dan penggenapan dalam hidup yesus kristus:
dia akan ditinggikan (52:13)filipi 2:
mukanya rusak disiksa, bukan seperti manusia lagi (52:14)yohanes 19:
bagian alkitab yang berkaitan: yesaya 42, yesaya 49, yesaya 50, yohanes 19, filipi 2.