injil lukas pasal 8:1-3 mencatat demikian:
yesus berjalan berkeliling dari kota ke kota dan dari desa ke desa memberitakan injil kerajaan allah.
kedua belas murid-nya bersama-sama dengan dia, dan juga beberapa orang perempuan yang telah disembuhkan dari roh-roh jahat atau berbagai penyakit, yaitu maria yang disebut magdalena, yang telah dibebaskan dari tujuh roh jahat, yohana isteri khuza bendahara herodes, susana dan banyak perempuan lain.
perempuan-perempuan ini melayani rombongan itu dengan kekayaan mereka.
sedangkan di pasal 24:10 dicatat setelah pertemuan antara sejumlah perempuan dengan "dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang berkilau-kilauan" di kubur yesus yang kosong:
dan setelah mereka kembali dari kubur, mereka menceriterakan semuanya itu kepada kesebelas murid dan kepada semua saudara yang lain.
perempuan-perempuan itu ialah maria dari magdala, dan yohana, dan maria ibu yakobus.
dan perempuan-perempuan lain juga yang bersama-sama dengan mereka memberitahukannya kepada rasul-rasul.
ia dianggap juga termasuk di antara "beberapa perempuan yang melihat dari jauh, di antaranya maria magdalena, maria ibu yakobus muda dan yoses, serta salome.
mereka semuanya telah mengikut yesus dan melayani-nya waktu ia di galilea" (
ada 13 rujukan terpisah mengenai herodes dalam injil lukas, yang hanya 4 di antaranya ditemukan juga di injil-injil yang lain.
ini berarti ada 9 rujukan mengenai herodes yang sumbernya hanya berbagi informasi dengan lukas.
diduga sumber ini adalah yohana yang hanya disebut namanya di injil lukas.
sebagai istri khuza, bendahara herodes antipas, yohana dapat terlibat dan melihat langsung peristiwa yang berhubungan dengan istana herodes, dan kemudian sebagai murid yesus yang turut hadir dalam penyaliban dan kebangkitan yesus, memberi kesaksian tentang peristiwa itu kepada lukas di kemudian hari.hastings, adrian, prophet and witness in jerusalem: a study of the teaching of st. luke, (london; new york: longmans, green, 1958), 38.
jika benar demikian, maka yohana termasuk mereka yang disebut oleh yesus sebagai saksi (martures) bagi-nya. yohana rupanya juga termasuk di antara murid-murid yang tinggal di yerusalem setelah kenaikan yesus ke surga, dimana dicatat di kisah para rasul pasal 1:
mereka (para rasul) semua bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama, dengan beberapa perempuan serta maria, ibu yesus, dan dengan saudara-saudara yesus.
mereka ini menuruti perintah yesus untuk tinggal di yerusalem, yaitu di ruang atas tempat mereka mengadakan "perjamuan terakhir" dengan yesus, dan tempat mereka menumpang setelah peristiwa kematian, kebangkitan dan kenaikan yesus, sampai roh kudus turun atas mereka pada hari pentakosta.
yohana nampaknya hadir di antara orang-orang yang berjumlah kira-kira seratus 120 banyaknya, menjadi saksi pemilihan matias sebagai pengganti yudas iskariot untuk menjadi bagian dari keduabelas rasul.
ada yang menganggap yohana sebagai cucu perempuan "teofilus yang mulia", kepada siapa lukas menujukan naskah-naskah injil lukas dan kisah para rasul karyanya.; anggapan ini muncul akibat penemuan sebuah peti mayat dari batu (ossuary) yang bertuliskan, "yohana, cucu perempuan teofilus, [[imam besar yahudijohanna granddaughter of theophilus, the high priest".d.
barag and d. flusser, the ossuary of yehohanah granddaughter of the high priest theophilus, israel exploration journal, 36 (1986), 39-44.
richard j. bauckham dan ben witherington iii mengambil kesimpulan bahwa yohana ini sama dengan perempuan kristen, yunias yang disebut oleh rasul paulus dalam suratnya kepada jemaat di roma ( diperingati sebagai santa yohana setiap hari minggu ke-3 paskah di gereja ortodoks dan gereja katolik timur, 24 mei di gereja katolik roma dan 3 agustus digereja lutheran.
nama yang mirip
dalam sejumlah teks kuno bahasa yunani pada injil lukas 3:27, di antara nama-nama dalam daftar silsilah yesus tertulis "" (
menahem dari antiokhia
bagian alkitab yang berkaitan: injil lukas, kisah para rasul.
kategori:tokoh perjanjian baru
kategori:wanita dalam alkitab
kategori:kisah para rasul