dia diakui sebagai santo baik dalam gereja katolik maupun ortodoks timur.
seperti tiga penulis injil lainnnya, matius seringkali digambarkan dalam seni kristen sebagai pria bersayap, menunjuk ke malaikat yang mendiktenya pada saat dia menulis.
tiga lukisan tentang hidupnya digambar oleh caravaggio dalam gereja san luigi dei francesi di roma merupakan salah satu karya penting dalam seni barat.
sebagai seorang pemungut cukai, matius diyakini fasih berbahasa aram dan yunani.catherine hezser jewish literacy in roman palestine p172 2001 "even if they were pious and able to read the hebrew bible and/or literate in greek poetry and prose, the writing they had to do in every day life ... 24 for the evidence of tax receipts amongst the judaean desert papyri see section ii. "the cambridge history of judaism: 2 p192 ed.
william david davies, louis finkelstein "we are now touching upon that milieu in which greek language and civilization were readily accepted in order to ... a great number of tax receipts on ostraca mainly from the second century bce show how jews, egyptians and greeks..
setelah dipanggil menjadi murid, matius mengundang yesus datang ke rumahnya dalam satu perjamuan.
melihat itu, para ahli kitab dan orang farisi mengkritik yesus karena makan bersama pemungut cukai dan orang berdosa.
yesus menjawab: aku datang bukan untuk memanggil yang benar, melainkan orang berdosa.
berdasarkan tradisi kristen, matius mengabarkan injil selama 15 tahun di kalangan masyarakat yahudi di yudea, dan kemudian berkeliling ke negara lain, termasuk etiopia, makedonia, persia, dan parthia.catholic encyclopedia.
gereja katolik roma dan gereja ortodoks mempunyai tradisi bahwa matius mati syahid.
origen menyatakan bahwa injil yang pertama ditulis oleh matius.
injil matius dikatakan disusun dalam bahasa ibrani di sekitar yerusalem untuk orang-orang kristen yahudi (berbahasa ibrani) dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa yunani.
ada satu naskah bahasa ibrani asli di "library of early centers of christianity" di kaisarea.
komunitas "nazarene" membuat satu salinan untuk jerome yang digunakannya dalam karya tulisnya.
injil matius disebut injil menurut orang ibrani atau kadang kala injil para rasul dan pernah diyakini merupakan naskah asli dari injil matius dalam bahasa yunani yang ditemukan di alkitab.
namun ada juga yang mempertanyakan, misalnya bart ehrman dan james r.
edwards.lihat pula hipotesa dua sumberjames r. edwards, the hebrew gospel &
the development of the synoptic tradition, wm. b. eerdmans publishing co, 2009.
pp 245-258bart ehrman, jesus: apocalyptic prophet of the new millennium, oxford university press, 1999 p. 43
mills, watson e., richard f. wilson and roger aubrey bullard, mercer commentary on the *new testament, mercer university press, 2003, p.942
"what they call a gospel according to matthew, though it is not entirely complete, but is corrupt and mutilated  and they call this thing 'hebrew'!" id=rjw3aaaaiaaj&pg=pa129&dq=ebion+"corrupt+and+mutilated"&lr=&cd=1#v=onepage&q=ebion_"corrupt_and_mutilated"&f=false panarion, 13.
english translation by frank williams (leiden, brill, 1987)
jerome menyatakan bahwa matius oleh kelompok nazarene dianggap sebagai penulis "injil ibrani" untuk kelompok ini.
jerome and the early church fathers meskipun irenaeus dan epiphanius dari salamis menganggap naskah ini hanyalah versi lain dari injil matius.
berkas:jesus matthew.jpg|jan sanders van hemessen: yesus memanggil matius untuk meninggalkan kantor pemungut cukai (1536)berkas:michelangelo caravaggio 040.jpg|[[caravaggio|michelangelo caravaggio]], pemanggilan rasul matiusberkas:michelangelo caravaggio 045.jpg|michelangelo caravaggio, matius dan malaikatberkas:michelangelo caravaggio 047.jpg|michelangelo caravaggio, kemartiran rasul matiusberkas:hendrik ter brugghen - de roeping van sint mattheus.jpg|hendrik ter brugghen, pemanggilan matius
kategori:santo dan santa