kisah para rasul 15:22-24 dalam bahasa latin (kolom kiri) dan bahasa yunani (kolom kanan) pada codex laudianus, yang ditulis sekitar tahun 550 m.
kisah para rasul 15 (disingkat "kis 15") adalah bagian kitab kisah para rasul dalam perjanjian baru di alkitab kristen.
ditulis oleh lukas, seorang kristen yang merupakan teman seperjalanan rasul
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
naskah aslinya ditulis dalam bahasa yunani.
sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
codex vaticanus (~325-350 m)
codex sinaiticus (~330-360 m)
codex bezae (~400 m)
codex alexandrinus (~400-440 m)
codex ephraemi rescriptus (~450 m)
papirus 127 (abad ke-5; terlestarikan: ayat 29-31, 34-36, (37), 38-41)
codex laudianus (~550 m)
papirus 33 (~550 m)
pasal ini dibagi atas 41 ayat.
berisi sidang (konsili) pertama di yerusalem serta riwayat pekerjaan paulus dari tarsus dan barnabas.
perjalanan paulus dan barnabas ke yerusalem untuk menghadiri konsili yerusalem diyakini terjadi sekitar tahun 48 m.john arthur thomas robinson (1919-1983).
"redating the new testament".
westminster press, 1976. 369 halaman.
isbn 10: 1-57910-527-0; isbn 13: 978-1-57910-527-3
peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam pasal ini terjadi di beberapa tempat mengikuti perjalanan saulus (paulus) dan barnabas yang berangkat dari antiokhia ke yerusalem sampai kembali ke antiokhia dan memulai perjalanan misi berikutnya di siria, kilikia dan siprus.
pembagian isi pasal:
[petrus berkata:] "8dan allah, yang mengenal hati manusia, telah menyatakan kehendak-nya untuk menerima mereka, sebab ia mengaruniakan roh kudus juga kepada mereka sama seperti kepada kita, 9dan ia sama sekali tidak mengadakan perbedaan antara kita dengan mereka, sesudah ia menyucikan hati mereka oleh iman."
pengenalan allah akan hati orang bukan yahudi (yaitu, kornelius dan keluarganya, dalam kisah para rasul 10) berarti bahwa ia melihat iman yang menyelamatkan dalam diri mereka.
allah mengesahkan kesungguhan iman mereka
(1) dengan menyucikan hati mereka melalui karya pembaharuan roh kudus ( (2) dengan membaptis mereka dalam roh segera setelah itu, yang dibuktikan dengan tanda yang menyertainya, yaitu berkata-kata dengan bahasa roh (
[petrus berkata:] "sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia tuhan yesus kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga."
persoalan yang penting dalam sidang di yerusalem adalah apakah sunat serta ketaatan kepada hukum taurat diperlukan untuk keselamatan.
para delegasi berkesimpulan bahwa orang-orang bukan yahudi diselamatkan karena kasih karunia tuhan yesus yang mengampuni dosa mereka serta menjadikan mereka ciptaan baru.
kasih karunia datang kepada seseorang pada saat ia bertobat dan percaya pada yesus kristus sebagai tuhan dan juruselamat (
[yakobus berkata:] "hal itu sesuai dengan ucapan-ucapan para nabi seperti yang tertulis:"
[yakobus berkata:] "kemudian aku akan kembali dan membangunkan kembali pondok daud yang telah roboh, dan reruntuhannya akan kubangun kembali dan akan kuteguhkan,"
[yakobus berkata:] "supaya semua orang lain mencari tuhan dan segala bangsa yang tidak mengenal allah, yang kusebut milik-ku demikianlah firman tuhan yang melakukan semuanya ini,"
[yakobus berkata:] "yang telah diketahui dari sejak semula."
referensi silang:yakobus menyatakan bahwa misi penebusan kristus melibatkan baik orang yahudi maupun bukan yahudi.
"pondok daud yang telah roboh" (lihat
maka rasul-rasul dan penatua-penatua beserta seluruh jemaat itu mengambil keputusan untuk memilih dari antara mereka beberapa orang yang akan diutus ke antiokhia bersama-sama dengan paulus dan barnabas, yaitu yudas yang disebut barsabas dan silas.
keduanya adalah orang terpandang di antara saudara-saudara itu.
tetapi paulus dengan tegas berkata, bahwa tidak baik membawa serta orang (yohanes markus) yang telah meninggalkan mereka di pamfilia dan tidak mau turut bekerja bersama-sama dengan mereka.
paulus bersikeras tidak mau membawa markus pergi bersama sehingga menimbulkan perpecahan antara paulus dan barnabas, tetapi di kemudian hari paulus berbaikan dengan yohanes markus dan dibantu ketika paulus dipenjara.the nelson study bible.
thomas nelson, inc. 1997 dalam suratnya kepada timotius (2 timotius 4), paulus menulis:
"jemputlah markus dan bawalah ia ke mari, karena pelayanannya penting bagiku."