bagian-bagian kitab adiparwa itu di antaranya:
cerita begawan ugrasrawa (ugraraw) mengenai terjadinya pemandian samantapacaka dan tentang dituturkannya kisah mahabharata oleh begawan waisampayana (waiampyana).
kisah panjang tersebut dituturkan atas permintaan maharaja janamejaya, raja hastinapura, anak mendiang prabu parikesit (parkit) dan cicit pandawa.
begawan waisampayana bermaksud menghibur sang maharaja atas kegagalan kurban ular (sarpayaja) yang dilangsungkan untuk menghukum naga taksaka, yang telah membunuh raja pariksit.
selain itu sang ugrasrawa juga menjelaskan ringkasan delapan belas parwa yang menyusun mahabharata; jumlah bab, seloka (loka) dan isi dari masing-masing parwa.
cerita dikutuknya maharaja janamejaya oleh sang sarama, yang berakibat kegagalan kurban yang dilangsungkan oleh sang maharaja.
cerita begawan dhomya beserta ketiga orang muridnya; sang arunika, sang utamanyu dan sang weda. dilanjutkan dengan ceritera posya, mengenai kisah asal mula sang uttangka murid sang weda bermusuhan dengan naga taksaka.
oleh karenanya sang uttangka lalu membujuk maharaja janamejaya untuk melaksanakan sarpayaja atau upacara pengorbanan ular.
cerita asal mula hyang agni (dewa api) memakan segala sesuatu, apa saja dapat dibakarnya, dengan tidak memilah-milah.
serta nasihat dewa kepada sang ruru untuk mengikuti jejak sang astika, yang melindungi para ular dan naga dari kurban maharaja janamejaya.
ceritera astika; mulai dari kisah sang jaratkru mengawini sang ngini (naga perempuan) dan beranakkan sang astika, kisah lahirnya naga dan garuda, dikutuknya para naga oleh ibunya agar dimakan api pada kurban ular, permusuhan naga dengan garuda, hingga upaya para naga menghindarkan diri dari kurban ular.
di dalam ceritera ini terselip pula kisah mengenai upaya para dewa untuk mendapatkan tirta amrta atau air kehidupan, serta asal usul gerhana matahari dan bulan.
cerita asal usul raja parikesit dikutuk begawan rungg dan karenanya mati digigit naga taksaka.
cerita pelaksanaan kurban ular oleh maharaja janamejaya, dan bagaimana begawan astika mengurungkan kurban ular ini.
cerita asal usul dan sejarah nenek moyang kurawa dan pandawa.
kisah sakuntala (akuntala) yang melahirkan bharata, yang kemudian menurunkan keluarga bharata.
sampai kepada sang kuru, yang membuat tegal kuruksetra; sang hasti, yang mendirikan hastinapura; maharaja santanu (antanu) yang berputra bhsma dewabrata, lahirnya begawan byasa (bysa atau abiyasa) sang pengarang kisah ini sampai kepada lahirnya dhrestarastra (dharstra) ayah para kurawa, pandu (pdu) ayah para pandawa, dan sang widura.
cerita kelahiran dan masa kecil kurawa dan pandawa.
permusuhan kurawa dan pandawa kecil, kisah dang hyang drona, hingga sang karna menjadi adipati di awangga.
cerita masa muda pandawa.
terbakarnya rumah damar, kisah sang bima (bhma) mengalahkan raksasa hidimba dan mengawini adiknya hidimb (arimbi) serta kelahiran gatutkaca, kemenangan pandawa dalam sayembara drupadi, dibaginya negara hstina menjadi dua untuk kurawa dan pandawa, pengasingan sang arjuna selama 12 tahun dalam hutan, lahirnya abimanyu (abhimanyu) ayah sang pariksit, hingga terbakarnya hutan kandhawa tempat naga taksaka bersembunyi.
catatan: cerita-cerita ini dianyam dalam bentuk cerita bingkai.
ringkasan isi kitab adiparwa
adiparwa dituturkan seperti sebuah narasi.
penuturan isi kitab tersebut bermula ketika sang ugrasrawa mendatangi bagawan sonaka yang sedang melakukan upacara di hutan nemisa.adiparwa, kitab pertama dari seri astadasaparwa  mahbhrata.
ditulis oleh: krishna dvaipayana vysa sang ugrasrawa menceritakan kepada bagawan sonaka tentang keberadaan sebuah kumpulan kitab yang disebut astadasaparwa, pokok ceritanya adalah kisah perselisihan pandawa dan korawa, keturunan sang bharata.
dari penuturan sang ugrasrawa, mengalirlah kisah besar keluarga bharata tersebut (mahbhrata).
mangkatnya raja parikesit
dikisahkan, ada seorang raja bernama parikesit, putera sang abimanyu, yang bertahta di hastinapura.
ia merupakan keturunan sang kuru, maka disebut juga kuruwangsa.
pada suatu hari, dia berburu kijang ke tengah hutan.
kijang diikutinya sampai kehilangan jejak.
di hutan dia berpapasan dengan seorang pendeta bernama bagawan samiti.
sang raja menanyakan kemana kijang buruannya pergi, namun sang pendeta membisu (bertapa dengan bisu).
hal tersebut membuat raja parikesit marah.
ia mengambil bangkai ular, kemudian mengalungkannya di leher sang pendeta.
putera sang pendeta yang bernama srenggi, mengetahui hal tersebut dari penjelasan sang kresa, kemudian ia menjadi marah.
ia mengutuk sang raja, agar dia wafat karena digigit ular, tujuh hari setelah kutukan diucapkan.
setelah sang raja menerima kutukan tersebut, maka ia berlindung di sebuah menara yang dijaga dan diawasi dengan ketat oleh prajurit dan para patihnya.
di sekeliling menara juga telah siap para tabib yang ahli menangani bisa ular.
pada hari ketujuh, yaitu hari yang diramalkan menjadi hari kematiannya, seekor naga yang bernama taksaka menyamar menjadi ulat pada jambu yang dihaturkan kepada sang raja.
akhirnya sang raja mangkat setelah digigit naga taksaka yang menyamar menjadi ulat dalam jambu.
raja janamejaya mengadakan upacara korban ular
setelah maharaja parikesit mangkat, puteranya yang bernama janamejaya menggantikan tahtanya.
pada waktu itu dia masih kanak-kanak, namun sudah memiliki kesaktian, kepandaian, dan wajah yang tampan.
raja janamejaya dinikahkan dengan puteri dari kerajaan kasi, bernama bhamustiman.
raja janamejaya memerintah dengan adil dan bijaksana sehingga dunia tenteram, setiap musuh pasti dapat ditaklukkannya.
ketika sang raja berhasil menaklukkan desa taksila, sang uttangka datang menghadap sang raja dan mengatakan niatnya yang benci terhadap naga taksaka, sekaligus menceritakan bahwa penyebab kematian ayahnya adalah karena ulah naga taksaka.
sang raja meneliti kebenaran cerita tersebut dan para patihnya membenarkan cerita sang uttangka.
sang raja dianjurkan untuk mengadakan upacara pengorbanan ular untuk membalas naga taksaka.
singkat cerita, dia menyiapakan segala kebutuhan upacara dan mengundang para pendeta dan ahli mantra untuk membantu proses upacara.
melihat sang raja mengadakan upacara tersebut, naga taksaka menjadi gelisah.
kemudian ia mengutus sang astika untuk menggagalkan upacara sang raja.
sang astika menerima tugas tersebut lalu pergi ke lokasi upacara.
sang astika menyembah-nyembah sang raja dan memohon agar sang raja membatalkan upacaranya.
sang raja yang memiliki rasa belas kasihan terhadap sang astika, membatalkan upacaranya.
akhirnya, sang astika mohon diri untuk kembali ke nagaloka.
naga taksaka pun selamat dari upacara tersebut.
wesampayana menuturkan mahabharata
maharaja janamejaya yang sedih karena upacaranya tidak sempurna, meminta bagawan byasa untuk menceritakan kisah leluhurnya, sekaligus kisah pandawa dan korawa yang bertempur di kurukshetra.
karena bagawan byasa sibuk dengan urusan lain, maka bagawan wesampayana disuruh mewakilinya.
ia adalah murid bagawan byasa, penulis kisah besar keluarga bharata atau mahbhrata.
sesuai keinginan raja janamejaya, bagawan wesampayana menuturkan sebuah kisah kepada sang raja, yaitu kisah sebelum sang raja lahir, kisah pandawa dan korawa, kisah perang di kurukshetra, dan kisah silsilah leluhur sang raja.
wesampayana mula-mula menuturkan kisah leluhur maharaja janamejaya (sakuntala, duswanta, bharata, yayati, puru, kuru), kemudian kisah buyutnya, yaitu pandawa dan korawa.
garis keturunan maharaja yayati
leluhur maharaja janamejaya yang menurunkan pendiri dinasti puru dan yadu bernama maharaja yayati, dia memiliki dua permaisuri, namanya dewayani dan sarmishta.
dewayani melahirkan yadu dan turwasu, sedangkan sarmishta melahirkan anu, druhyu, dan puru. keturunan sang yadu disebut yadawa sedangkan keturunan sang puru disebut paurawa.
dalam silsilah generasi paurawa, lahirlah maharaja dushyanta, menikahi sakuntala, yang kemudian menurunkan sang bharata.
sang bharata menaklukkan dunia dan daerah jajahannya kemudian dikenal sebagai bharatawarsha.
sang bharata menurunkan dinasti bharata.
dalam dinasti bharata lahirlah sang kuru, yang menyucikan sebuah tempat yang disebut kurukshetra, kemdian menurunkan kuruwangsa, atau dinasti kuru.
setelah beberapa generasi, lahirlah prabu santanu, yang mewarisi tahta hastinapura.
prabu santanu memiliki dua istri, yaitu dewi gangga dan satyawati.
dewi gangga melahirkan bhisma, sedangkan satyawati melahirkan chitrngada dan wicitrawirya.
karena chitrngada wafat di usia muda dan bhisma bersumpah tidak akan mewarisi tahta, maka wicitrawirya melanjutkan pemerintahan ayahnya.
wicitrawirya memiliki dua permaisuri, yaitu ambika dan ambalika.
dari ambika lahirlah drestarastra dan dari ambalika lahirlah pandu.
drestarastra memiliki seratus putera yang disebut korawaata (seratus korawa) sedangkan pandu memiliki lima putera yang disebut panca pandawa (lima putera pandu).
kisah prabu santanu dan keturunannya
tersebutlah seorang raja bernama pratipa, dia merupakan salah satu keturunan sang kuru atau kuruwangsa, bertahta di hastinapura.
raja pratipa memiliki permaisuri bernama sunandha dari kerajaan siwi, yang melahirkan tiga putera.
di antara ketiga putera tersebut, santanu dinobatkan menjadi raja.
raja santanu menikahi dewi gangga, kemudian berputera 8 orang.
tujuh puteranya yang lain ditenggelamkan ke sungai oleh istrinya sendiri, sedangkan puteranya yang terakhir berhasil selamat karena perbuatan istrinya dicegah oleh sang raja.
puteranya tersebut bernama dewabrata, namun di kemudian hari bernama bhisma.
raja santanu menikah sekali lagi dengan seorang puteri nelayan bernama satyawati.
satyawati melahirkan 2 putera, bernama chitrngada dan wicitrawirya.
chitrngada mewarisi tahta ayahnya.
namun karena ia gugur di usia muda pada suatu pertempuran melawan seorang raja gandharva, pemerintahannya digantikan oleh adiknya, wicitrawirya.
wicitrawirya menikahi ambika dan ambalika dari kerajaan kasi. tak lama setelah pernikahannya, wicitrawirya wafat.
untuk memperoleh keturunan, kedua janda wicitrawirya melangsungkan upacara yang dipimpin oleh bagawan byasa.
ambika melahirkan drestarastra yang buta sedangkan ambalika melahirkan pandu yang pucat.
atas anugerah bagawan byasa, seorang pelayan yang turut serta dalam upacara tersebut melahirkan seorang putera, bernama widura yang sedikit pincang.
drestarastra menikahi gandari kemudian memiliki seratus putera yang disebut korawa.
pandu menikahi kunti dan madri.
kunti melahirkan yudistira, bhima, dan arjuna.
madri melahirkan nakula dan sadewa.
keturunan pandu tersebut disebut pandawa.
kisah masa kecil pandawa dan korawa
terbakarnya rumah damar
suatu hari duryodana berpikir ia bersama adiknya mustahil untuk dapat meneruskan tahta dinasti kuru apabila sepupunya masih ada.
mereka semua (pandawa lima dan sepupu-sepupunya atau yang dikenal juga sebagai korawa) tinggal bersama dalam suatu kerajaan yang beribu kota di hastinapura.
akhirnya berbagai niat jahat muncul dalam benaknya untuk menyingkirkan pandawa lima beserta ibunya.
drestarastra yang mencintai keponakannya secara berlebihan mengangkat yudistira sebagai putra mahkota tetapi ia langsung menyesali perbuatannya yang terlalu terburu-buru sehingga ia tidak memikirkan perasaan anaknya.
hal ini menyebabkan duryodana iri hati dengan yudistira, ia mencoba untuk membunuh pandawa lima beserta ibu mereka yang bernama kunti dengan cara menyuruh mereka berlibur ke tempat yang bernama ekacakra.
di sana terdapat bangunan yang megah, yang telah disiapkan duryodana untuk mereka berlibur dan akan membakar bagunan itu di tengah malam pada saat pandawa lima sedang terlelap tidur.
segala sesuatunya yang sudah direncanakan duryodana dibocorkan oleh widura yang merupakan paman dari pandawa lima.
sebelum itu juga yudistira juga telah diingatkan oleh seorang petapa yang datang ke dirinya bahwa akan ada bencana yang menimpannya oleh karena itu yudistira pun sudah berwaspada terhadap segala kemungkinan.
untuk pertama kalinya yudistira lolos dalam perangkap duryodana dan melarikan diri ke hutan rimba.
pandawa mendapatkan dropadi
para pandawa yang diwakili oleh arjuna turut serta.
arjuna berpakaian seperti brhmana.
ketika ia tampil ke muka, ia berhasil memanah sasaran dengan baik, maka dropadi berhak menjadi miliknya.
namun hal tersebut menimbulkan kericuhan karena seorang brhmana tidak pantas untuk mengikuti sayembara yang ditujukan kepada golongan ksatria.
arjuna dan bima pun berkelahi dengan para ksatria di sana, sementara yudistira, nakula dan sadewa melarikan dropadi ke rumah mereka.
sesampainya di rumah, pandawa berseru, "ibu, kami datang membawa hasil meminta-minta".
kunti, ibu para pandawa, tidak melihat apa yang dibawa oleh anak-anaknya karena sibuk dan berkata, "bagi dengan rata apa yang kalian peroleh".
ketika ia menoleh, alangkah terkejutnya ia karena anak-anaknya tidak saja membawa hasil meminta-minta, namun juga seorang wanita.
kunti yang tidak mau berdusta, membuat anak-anaknya untuk berbagai istri.
arjuna mengasingkan diri ke hutan
pada suatu hari, ketika pandawa sedang memerintah kerajaannya di indraprastha, seorang pendeta masuk ke istana dan melapor bahwa pertapaannya diganggu oleh para rakshasa.
arjuna yang merasa memiliki kewajiban untuk menolongnya, bergegas mengambil senjatanya.
namun senjata tersebut disimpan di sebuah kamar dimana yudistira dan dropadi sedang menikmati malam mereka.
demi kewajibannya, arjuna rela masuk kamar mengambil senjata, tidak memedulikan yudistira dan dropadi yang sedang bermesraan di kamar.
atas perbuatan tersebut, arjuna dihukum untuk menjalani pembuangan selama 12 tahun.
arjuna menerima hukuman tersebut dengan ikhlas.
arjuna menghabiskan masa pengasingannya dengan menjelajahi penjuru bharatawarsha atau daratan india kuno. selama masa pengasingannya, arjuna memiliki tiga istri lagi.
mereka adalah: subadra (adik sri kresna), ulupi, dan citrangada.
dari hubungannya dengan subadra anaknya bernama abimanyu.
dengan ulupi anaknya bernama irawan.
dengan citrangada anaknya bernama babruwahana.
kisah lain dalam kitab adiparwa
selain kisah pandawa dan korawa, sang ugrasrawa juga menuturkan kisah lain kepada bagawan sonaka, yang berbentuk cerita bingkai, sehingga alur ceritanya campuran, tidak mengalir ke depan melainkan meloncat-loncat.
kisah bagawan dhomya menguji tiga muridnya
dikisahkan seorang brhmana bernama bagawan dhomya, tinggal di ayodhya.
ia memiliki 3 murid, bernama: sang utamanyu, sang arunika, dan sang weda.
ketiganya akan diuji kesetiaannya oleh sang guru. sang arunika disuruh bersawah.
dengan berhati-hati sang arunika merawat biji padi yang ditanamnya.
ketika biji-bizinya sedang tumbuh, datanglah hujan membawa air bah yang kemudian merusak pematang sawahnya.
ia khawatir kalau air tersebut akan merusak tanamannya, maka ia perbaiki pematangnya untuk menahan air.
berkali-kali usahanya gagal dan pematangnya jebol, maka ia merebahkan dirinya sebagai pengganti pematang yang jebol untuk menahan air.
karena kesetiannya tersebut, sang arunika diberikan anugerah kesaktian oleh bagawan dhomya.
sementara itu, sang utamanyu disuruh mengembala sapi.
sang utamanyu tidak diperbolehkan untuk meminta-minta air kalau ia sedang haus saat mengembala sapi, maka ia menjilat susu sapi yang digembalanya.
hal tersebut juga ditentang oleh sang guru, maka sang utamanyu menghisap getah daun waduri untuk menghilangkan dahaga.
hal tersebut mengakibatkan matanya buta.
ia tidak tahu jalan sehingga terperosok ke dalam sumur kering.
sampai sore, sang utamanyu tidak juga kembali pulang, gurunya menjadi cemas.
ketika dicari, didapatinya sang utamanyu berada dalam sebuah sumur.
bagawan dhomya kemudian mendengarkan cerita sang utamanyu.
karena kesetiannya terhadap kewajiban, sang utamanyu diberikan mantra sakti yang mampu menyembuhkan penyakit oleh bagawan dhomya.
sementara itu, sang weda disuruh tinggal di dapur untuk menyediakan hidangan yang terbaik buat gurunya.
sang weda selalu menuruti perintah gurunya, meski yang buruk sekalipun.
segala perintah gurunya dikerjakan dengan baik.
maka dari itu, sang weda dianugerahi segala macam ilmu pengetahuan, mantra veda, dan kecerdasan.
kisah sang winata dan sang kadru
dikisahkan terdapat seorang maharsi bernama bagawan kasyapa, putera bagawan marici, cucu dewa brahma.
ia diberi oleh bagawan daksa empat belas puteri.
keempat belas puteri tersebut bernama: aditi, diti, danu, aristi, anayusa, kasa, surabhi, winata, kadru, ira, parwa, mregi, krodhawasa, tamra.
di antara empat belas puteri tersebut, sang winata dan kadru tidak memiliki anak.
mereka berdua kemudian memohon belas kasihan bagawan kasyapa.
sang kadru memohon seribu anak sedangkan sang winata hanya memohon dua anak.
kemudian bagawan kasyapa memberikan sang kadru seribu butir telur sedangkan sang winata diberikan dua butir telur.
kedua puteri tersebut kemudian merawat telur masing-masing dengan baik.
singkat cerita, seribu butir telur milik sang kadru menetas, dan lahirlah para naga. yang terkemuka adalah sang anantabhoga, sang wasuki, dan sang taksaka.
sementara telur sang kadru sudah menetas semuanya, telur sang winata belum menetas.
karena tidak sabar, maka telurnya dipecahkan.
ketika pecah, terlihatlah seorang anak yang baru setengah jadi, bagian tubuh ke atas lengkap sedangkan dari pinggang ke bawah tidak ada.
sang anak marah karena ditetaskan sebelum waktunya.
anak tersebut kemudian mengutuk ibunya supaya diperbudak oleh sang kadru berlebih-lebihan.
kelak, saudaranya yang akan menetas akan menyelamatkan ibunya dari perbudakan.
anak tersebut kemudian diberi nama sang aruna, karena tidak memiliki kaki dan paha.
sang aruna menjadi sais (kuir) kereta dewa surya.
kisah pemutaran mandaragiri
beberapa lama setelah gunung diputar, keluarlah ardhachandra, dewi sri, dewi lakshmi, kuda uccaihsrawa, dan kastubhamani.
semuanya berada di pihak para dewa. kemudian, munculah dhanwantari membawa kendi tempat tirta amerta.
para detya ingin agar tirta tersebut menjadi milik mereka sebab sejak awal tidak pernah dapat bagian.
tirta amerta pun menjadi milik mereka.
para dewa memikirkan cara untuk merebut tirta tersebut.
akhirnya dewa wisnu mengubah wujudnya menjadi seorang wanita cantik, kemudian mendekati para rakshasa dan detya.
para rakshasa-daitya yang melihatnya menjadi terpesona, dan menyerahkan kendi berisi tirta tersebut.
wanita cantik itu kemudian pergi sambil membawa tirta amerta dan berubah kembali menjadi dewa wisnu.
para detya yang melihatnya menjadi marah.
tak lama kemudian terjadilah pertempuran antara para dewa dan rakshasa-detya.
kemudian dewa wisnu teringat dengan senjata chakra-nya.
senjata chakra kemudian turun dari langit dan menyambar-nyambar para rakshasa-detya.
banyak dari mereka yang lari terbirit-birit karena luka-luka.
akhirnya ada yang menceburkan diri ke laut dan masuk ke dalam tanah.
para dewa akhirnya berhasil membawa tirta amerta ke surga.
kisah sang garuda dan para naga
dikisahkan, pada suatu hari sang winata dan sang kadru, istri bagawan kasyapa, mendengar kabar tentang keberadaan seekor kuda bernama uccaihsrawa, hasil pemutaran gunung mandara atau mandaragiri.
sang winata mengatakan bahwa warna kuda tersebut putih semua, sedangkan sang kadru mengatakan bahwa tubuh kuda tersebut berwarna putih sedangkan ekornya saja yang hitam.
karena berbeda pendapat, mereka berdua bertaruh, siapa yang tebakannya salah akan menjadi budak.
mereka berencana untuk menyaksikan warna kuda itu besok sekaligus menentukan siapa yang salah.
sang kadru menceritakan masalah taruhan tersebut kepada anak-anaknya.
anak-anaknya mengatakan bahwa ibunya sudah tentu akan kalah, karena warna kuda tersebut putih belaka.
sang kadru pun cemas karena merasa kalah taruhan, maka dari itu ia mengutus anak-anaknya untuk memercikkan bisa ke ekor kuda tersebut supaya warnanya menjadi hitam.
anak-anaknya menolak untuk melaksanakannya karena merasa perbuatan tersebut tidak pantas.
sang kadru yang marah mengutuk anak-anaknya supaya mati ditelan api pada saat upacara pengorbanan ular yang diselenggarakan raja janamejaya.
mau tak mau, akhirnya anak-anaknya melaksanakan perintah ibunya.
mereka pun memercikkan bisa ular ke ekor kuda uccaihsrawa sehingga warnanya yang putih kemudian menjadi hitam.
akhirnya sang kadru memenangkan taruhan sehingga sang winata harus menjadi budaknya.
sementara itu, telur yang diasuh sang winata menetas lalu munculah burung gagah perkasa yang kemudian diberi nama garuda.
sang garuda mencari-cari kemana ibunya.
pada akhirnya ia mendapati ibunya diperbudak sang kadru untuk mengasuh para naga.
sang garuda membantu ibunya mengasuh para naga, namun para naga sangat lincah berlari kesana-kemari.
sang garuda kepayahan, lalu menanyakan para naga, apa yang bisa dilakukan untuk menebus perbudakan ibunya.
para naga menjawab, kalau sang garuda mampu membawa tirta amerta ke hadapan para naga, maka ibunya akan dibebaskan.
sang garuda menyanggupi permohonan tersebut.
singkat cerita, sang garuda berhasil menghadapi berbagai rintangan dan sampai di tempat tirta amerta.
pada saat sang garuda ingin mengambil tirta tersebut, dewa wisnu datang dan bersabda, sang garuda, jika engkau ingin mendapatkan tirta tersebut, mintalah kepadaku, nanti pasti aku berikan. sang garuda menjawab, tidak selayaknya jika saya meminta kepada anda sebab anda lebih sakti daripada saya.
karena tirta amerta anda tidak mengenal tua dan mati, sedangkan saya tidak.
untuk itu, berikanlah kepada saya anugerah yang lain. dewa wisnu berkata, jika demikian, aku memintamu untuk menjadi kendaraanku, sekaligus menjadi lambang panji-panjiku. sang garuda setuju dengan permohonan tersebut sehingga akhirnya menjadi kendaraan dewa wisnu.
kemudian sang garuda terbang membawa tirta, namun dewa indra tidak setuju kalau tirta tersebut diberikan kepada para naga.
sang garuda mengatakan bahwa tirta tersebut akan diberikan kalau para naga sudah selesai mandi.
sampailah sang garuda ke tempat tinggal para naga.
para naga girang ingin segera meminum amerta, namun sang garuda mengatakan bahwa tirta tersebut boleh diminum jika para naga mandi terlebih dahulu.
para naga pun mandi sesuai dengan syarat yang diberikan, tetapi setelah selesai mandi, tirta amerta sudah tidak ada lagi karena dibawa kabur oleh dewa indra.
para naga kecewa dan hanya mendapati beberapa percikan tirta amerta tertinggal pada daun ilalang.
para naga pun menjilati daun tersebut sehingga lidahnya tersayat dan terbelah.
daun ilalang pun menjadi suci karena mendapat tirta amerta.
sementara itu sang garuda terbang ke surga karena merasa sudah menebus perbudakan ibunya.
bahasa dan sejarah
pengaruh dalam budaya
kitab adiparwa yang diterjemahkan dari bahasa sanskerta ke bahasa jawa kuno atau bahasa kawi, banyak digubah menjadi cerita pewayangan.kitab adiparwa  kata pengantar: "kisah pewayangan jawa tidak sedikit yang mengutip dari kitab adiparwa.
dalam kitab adiparwa terdapat perbedaan dengan lakon wayangnya, sehingga memberi kesan bahwa semua kejadian dalam mahabharata terjadi di tanah jawa, termasuk para tokohnya, nama kerajaannya, semua berasal dari jawa" .
dalam kitab adiparwa yang diterjemahkan dari bahasa sanskerta mungkin terdapat perbedaan dengan lakon pewayangannya, yang kadang-kadang besar sekali, sehingga memberi kesan bahwa segala sesuatunya terjadi di jawa. hal ini disebabkan oleh kecerdasan para pujangga masa lampau yang mampu memindah alam pikiran para pembaca atau pendengarnya dari suasana india menjadi jawa asli. jika hastinapura sebenarnya terdapat di india, maka nama-nama seperti jonggringsalaka, pringgandani, indrakila, gua kiskenda, sampai gunung mahameru dibawa ke tanah jawa.
begitu pula dengan tokoh pancawala (pancakumara).
jika dalam versi aslinya mereka terdiri dari lima orang, maka dalam pewayangan mereka dikatakan hanya satu orang saja.
menurut mulyono dalam artikelnya berjudul dewi dropadi:antara kitab mahabharata dan pewayangan jawa, ia menyatakan bahwa terjadinya perbedaan cerita tentang pancawala antara kitab mahabharata dengan cerita dalam pewayangan jawa karena pengaruh perkembangan agama islam di tanah jawa."dewi dropadi: antara kitab mahabharata dan pewayangan jawa".
artikel dalam warta hindu dharma no.290 edisi juli 1991.
menurut mulyono: dropadi sebenarnya bersuami lima orang, yaitu panca pandawa.
namun karena pengaruh agama islam terhadap kesenian wayang, maka kisah dropadi bersuami lima orang diubah menjadi bersuami satu orang saja hal serupa juga terjadi pada kisah dewi dropadi dalam kitab adiparwa.
jika dalam adiparwa ia bersuami lima orang, maka dalam pewayangan jawa (yang sudah terkena pengaruh islam) dropadi hanya bersuami satu orang saja.
menurut hukum islam, seorang wanita tidak boleh memiliki suami lebih dari satu.
maka dari itu, cerita dewi dropadi dalam kitab mahabharata versi asli yang bercorak hindu menyalahi hukum islam.
untuk mengantisipasinya, para pujangga ataupun seniman islam mengubah cerita tersebut agar sesuai dengan ajaran islam.
pancawala yang sebenarnya merupakan lima putera pandawa pun diubah menjadi seorang tokoh yang merupakan putera yudistira saja.
ganguli, k. mohan (translator).
the mahabharata of krishna-dwaipayana vyasa, adi parva (first parva, or first book), translated into english prose from the original sanskrit text [1883-1896].
the project gutenberg ebook #7864.
widyatmanta, s. kitab adiparwa, jilid i.
cabang bagian bahasa  jogyakarta, jawatan kebudayaan kementerian pp dan k. 1958.
zoetmulder, p.j. kalangwan, sastra jawa kuno selayang pandang.
penerbit djambatan, jakarta.