prof. dr. h. abdul malik karim amrullah, pemilik nama pena hamka (
dibayangi nama besar ayahnya abdul karim amrullah, hamka sering melakukan perjalanan jauh sendirian.
ia meninggalkan pendidikannya di thawalib, menempuh perjalanan ke jawa dalam usia 16 tahun.
setelah setahun melewatkan perantauannya, hamka kembali ke padangpanjang membesarkan muhammadiyah.
pengalamannya ditolak sebagai guru di sekolah milik muhammadiyah karena tak memiliki diploma dan kritik atas kemampuannya berbahasa arab melecut keinginan hamka pergi ke mekkah.
dengan bahasa arab yang dipelajarinya, hamka mendalami sejarah islam dan sastra secara otodidak.
kembali ke tanah air, hamka merintis karier sebagai wartawan sambil bekerja sebagai guru agama sementara waktu di medan.
dalam pertemuan memenuhi kerinduan ayahnya, hamka mengukuhkan tekadnya untuk meneruskan cita-cita ayahnya dan dirinya sebagai ulama dan sastrawan.
kembali ke medan pada 1936 setelah pernikahannya, ia menerbitkan majalah pedoman masyarakat.
lewat karyanya di bawah lindungan ka'bah dan tenggelamnya kapal van der wijck, nama hamka melambung sebagai sastrawan.
selama revolusi fisik, hamka bergerilya bersama barisan pengawal nagari dan kota (bpnk) menyusuri hutan pengunungan di sumatera barat untuk menggalang persatuan menentang kembalinya belanda.
pada 1950, hamka membawa keluarga kecilnya ke jakarta.
meski mendapat pekerjaan di departemen agama, hamka mengundurkan diri karena terjun di jalur politik.
dalam pemilihan umum 1955, hamka dicalonkan masyumi sebagai wakil muhammadiyah dan terpilih duduk di konstituante.
ia terlibat dalam perumusan kembali dasar negara.
sikap politik maysumi menentang komunisme dan gagasan demokrasi terpimpin memengaruhi hubungannya dengan sukarno.
usai masyumi dibubarkan sesuai dekret presiden 5 juli 1959, hamka menerbitkan malalah panji masyarakat tetapi berumur pendek, dibredel oleh sukarno setelah menurunkan tulisan hattayang telah mengundurkan diri sebagai wakil presidenberjudul "demokrasi kita".
seiring meluasnya pengaruh komunis, hamka dan karya-karyanya diserang oleh organisasi kebudayaan lekra.
tuduhan melakukan gerakan subversif membuat hamka diciduk dari rumahnya ke tahanan sukabumi pada 1964.
ia merampungkan tafsir al-azhar dalam keadaan sakit sebagai tahanan.
seiring peralihan kekuasaan ke suharto, hamka dibebaskan pada januari 1966.
ia mendapat ruang pemerintah, mengisi jadwal tetap ceramah di rri dan tvri.
ia mencurahkan waktunya membangun kegiatan dakwah di masjid al-azhar.
ketika pemerintah menjajaki pembentukan mui pada 1975, peserta musyawarah memilih dirinya sebagai ketua.
namun, hamka memilih meletakkan jabatannya pada 19 mei 1981, menanggapi tekanan menteri agama untuk menarik fatwa haram mui atas perayaan natal bersama bagi umat muslim.
ia meninggal pada 24 juli 1981 dan jenazahnya dimakamkan di tpu tanah kusir, jakarta.
malik masih berusia empat tahun ketika orangtuanya pindah ke padang.
di antara keluarga ibunya, hamka dekat dengan anduang atau neneknya yang bergelar bagindo nan batuahseorang guru tari dan pencak silat.
ketika kedua orangtuanya pindah ke padang, malik yang masih berusia empat tahun tinggal bersama anduang dan dua adiknya.
dari anduangnya, hamka kecil sering mendengarkan pantun-pantun yang merekam keindahan alam minangkabau.
bersama teman-teman sebaya, hamka kecil menghabiskan waktu bermain di danau maninjau.
mengikuti tradisi anak-anak laki-laki di minangkabau, malik belajar mengaji di surau yang berada di sekitar tempat ia tinggal.
kakaknya, fathimah mengajarinya belajar membaca al-quran dan bacaan shalat di padangpanjang.
memasuki umur tujuh tahun, malik mulai belajar di sekolah desa.namun sejak dimasukkan ke thawalib oleh ayahnya pada tahun 1918, ia tidak dapat lagi mengikuti pelajaran di sekolah desa.saat berusia 12 tahun, malik menyaksikan perceraian orangtuanya.
haji rasul menceraikan siti shafiah dan membawa malik tinggal di padangpanjang.
hari-hari pertama setelah perceraian, malik tak masuk sekolah, menghabiskan waktu berpergian berkeliling kampung.
ketika berjalan di pasar, ia menyaksikan seorang buta yang sedang meminta sedekah.
malik yang iba menuntun dan membimbing peminta itu berjalan ke tempat keramaian untuk mendapatkan sedekah sampai mengantarkannya pulang.
namun, ibu tirinya memarahinya saat mendapati malik di pasar hari berikutnya, "apa yang awak lakukan itu memalukan ayahmu."
malik pernah pula berjalan kaki menuju maninjau yang jauhnya 40 km dari padangpanjang untuk memenuhi kerinduan terhadap ibunya.
setelah lima belas hari malik meninggalkan sekolah, seorang guru dari thawalib yang menyangka malik sakit datang ke rumah, menyampaikan ketidakhadiran malik.
mengetahui anaknya membolos, abdul karim amrullah marah dan menampar anaknya; tetapi segera memeluk malik dan meminta maaf.
dibayang-bayangi ketakutan terhadap ayahnya, malik kembali memasuki kelas belajar seperti biasa.
pagi belajar di sekolah diniyah, pulang sebentar, berangkat ke thawalib dan kembali ke rumah menjelang magrib untuk bersiap pergi mengaji.
ketika ia menemukan bahwa gurunya zainuddin labay el yunusy baru saja membuka bibilotek, tempat penyewaan buku, malik pergi menyewa buku setiap hari.
setelah rampung membaca, biasanya malik akan menyalin versinya sendiri.
kadang malik remaja mengirim surat cinta yang disadurnya dari buku-buku kepada teman perempuan sebayanya.
karena kehabisan uang untuk menyewa, malik menawarkan diri kepada percetakan milik bagindo sinaro tempat koleksi buku diberi lapisan karton sebagai pelindung untuk mempekerjakannya.
ia membantu memotong karton, membuat adonan lem sebagai perakat buku, sampai membuatkan kopi, tetapi sebagai upahnya, ia meminta agar diperbolehkan membaca koleksi buku yang akan disewakan tersebut.
dalam waktu tiga jam sepulang dari diniyah sebelum berangkat ke thawalib, malik mengatur waktunya agar punya waktu membaca.
karena hasil kerjanya yang rapi, ia diperbolehkan membawa buku baru yang belum diberi karton untuk dikerjakan di rumah.
ayahnya yang sering mendapati malik membaca buku cerita sempat memberi pilihan, "apakah engkau akan menjadi orang alim nanti atau menjadi orang tukang cerita?"permasalahan keluarga membuat malik sering berpergian jauh seorang diri.
ia meninggalkan kelasnya di diniyah dan thawalib, menempuh perjalanan ke maninjau mengunjungi ibunya.
namun, ia merasa tidak mendapat perhatian sejak ibunya telah menikah lagi dengan seorang saudagar aceh. malik didera kebingungan untuk memilih tinggal dengan ibunya atau ayahnya.
"pergi ke rumah ayah bertemu ibu tiri, ke rumah ibu, ada ayah tiri."
mengobati hatinya, malik mencari pergaulan dengan anak-anak muda maninjau.
ia turut berlajar silat dan randai, tetapi yang disenanginya adalah mendengar kaba, kisah-kisah yang dinyanyikan bersama alat-alat musik tradisional minangkabau.
ia berjalan lebih jauh sampai ke bukittinggi dan payakumbuh, sempat bergaul dengan penyabung ayam dan joki pacuan kuda.
seorang pamannya, engku muaro yang risau melihat sang kemenakan mengantar malik mengaji dengan seorang ulama syekh ibrahim musa di parabek, sekitar 5 km dari bukittinggi saat malik berusia 14 tahun.selama belajar di parabek, malik remaja mulai berlajar memenuhi kebutuhan harian sebagai santri.
meskipun belajar membawakan diri, kenakalannya masih terbawa.
malik pernah jail menakuti penduduk sekitar asrama yang mengaitkan wabah demam di parabek dengan keberadaan hantu.
karena tak peraya dan ingin membuktikan bahwa hal tersebut hanya tahayul, malik menyamar menyerupai ciri-ciri hantu yang berwujud seperti hariamau.
dengan mengenakan serban dan mencoret-coret mukanya degan kapur, malik berjalan keluar asrama menyembunyikan badannya dalam selimut yang tak terlihat karena malam.
orang-orang yang melihat dan ketakutan keesokan hari berencana membuat perangkap, tetapi malik segera memberi tahu teman seasramanya tentang kejailannya, meyakinkan bahwa hantu tersebut tidak ada.
selama berasrama, malik memanfaatkan hari sabtu yang dibebaskan untuk keluar ke pasar membeli barang keperluan, pergi berkeliling kampung sekitar parabek.
waktu yang dinantikannya adalah menyaksikan perlombaan burung balam di kampung durian.
sebelum perlombaan dimulai, diadakan pidato sambutan dari setiap penghulu.
malik mendapati dirinya tertarik mendengar pidato-pidato tersebut dan berikutnya mencari waktu saat pelantikan penghulu, saat para tetua adat yang mahir berpidato adat berkumpul.
dari sana, malik mulai mencatat sambil menghafal petikan-petikan pantun dan diksi dalam pidato adat.
demi mendalami minatnya, ia mendatangi beberapa penghulu untuk berguru pidato adat.
kecenderungannya ini kelak membuat keluarga ibunya mewariskan gelar pusaka yang sudah lama tak dipakai, datuk indomo kepada malik.
malik sering menempuh perjalanan jauh sendirian, berkelana ke sejumlah tempat di minangkabau.
ayahnya memberinya julukan "si bujang jauh" karena selalu menjauh dari orangtuanya sendiri.pada juli 1924, malik kembali memulai perjalanannya ke jawa.
malik mengungkapkan keinginannya dan meminta izin kepada ayahnya untuk merantau, berjanji akan belajar agama kepada ahmad rasyid sutan mansur.
dalam perhentian pertama di yogyakarta, malik menemui pamannya jafar amrullah.setelah melewatkan waktu enam bulan di yogyakarta, malik meneruskan perjalanan ke pekalongan, memenuhi janjinya untuk bertemu kakak iparnya ahmad rasyid sutan mansur.
dari kakak iparnya, malik mendapatkan kesempatan mengikuti berbagai pertemuan muhammadiyah dan berlatih berpidato di depan umum.
pertemuannya dengan tokoh-tokoh muhammadiyah telah membawanya memasuki organisasi tersebut.
menyusul ditundanya kongres kekhalifahan internasional pada 1924, ayahnya yang urung berangkat ke mesir menyempatkan berkunjung ke pekalongan dan melihat perubahan malik.
pergerakan islam di jawa telah memberi pengaruh besar bagi malik.
kepada malik, ayahnya mempercayakan malik agar kembali ke padangpanjang untuk membantu membendung penyebaran paham komunis.saat malik kembali ke padangpanjang, propoganda komunis yang dibawa oleh datuak batuah di minangkabau telah memengaruhi murid-murid thawalib.
dalam usaha menalkan penyebaran komunis, ia menuangkan pengetahuannya ke dalam majalah tabligh muhammadiyah yang dirintisnya.
gurunya zainuddin dan pemilik percetakan bagindo sinaro ikut membantu pembuatan dan distribusi majalah.
pada saat yang sama, malik harus membagi waktu untuk berpidato, bolak-balik dari maninjau ke padangpanjang.
malik mengambil kesempatan untuk tampil berpidato setiap ayahnya usai memberikan tausyiah.
malik rutin berpidato di padangpanjang.
ia masih menyempatkan waktunya untuk memberikan pelajaran berpidato.
beberapa orang yang belajar kepada malik, membuat materi pidato sendiri yang akan dikumpulkan malik untuk diterbitkan dalam sisipan kumpulan pidato majalah tabligh muhammadiyah.
malik melengkapi dan menyunting bagian pidato yang diterimanya sebelum diterbitkan, tetapi tetap mencantumkan nama mereka sendiri.
dari kesibukannya menulis dan menyunting naskah pidato, malik mulai mengetahui dan menuangkan kemampuannya dalam menulis.
meskipun mendapatkan sambutan baik saat kepulangannya, penerimaan masyarakat terhadap malik sebatas mubalig yang hanya berpidato.
dalam membacakan ayat atau kalimat bahasa arab, malik dinilai tidak fasih karena tidak memahami tata letak bahasa, ilmu nahu, dan sharaf.
hal tersebut dikaitkan karena malik tidak pernah menyelesaikan pendidikannya di thawalib.
ia pernah dikatakan sebagai "tukang pidato yang tidak berijazah".
ayahnya mengakui bahwa malik masih belum cukup ilmu walaupun pandai berceramah dan berdebat dalam hal agama.
"pidato-pidato saja adalah percuma, isi dahulu dengan pengetahuan, barulah ada arti dan manfaatnya pidato-pidatomu itu."
malik berasa kecil hati dengan sindiran ayahnya karena tidak ada pendidikan yang diselesaikannya.
saat muhammadiyah membuka sekolah di padangpanjang, malik bersama banyak teman-temannya yang pulang dari jawa ikut melamar sebagai guru.
para pelamar diharuskan mengisi formulir yang menerangkan nama, alamat, dan pendidikan disertai lampiran bukti kelulusan seperti diploma atau ijazah.
pada hari pengumuman pelamar yang lolos sebagai guru, malik tidak lolos karena tidak memiliki diploma.
hal ini menambah kekecewaan malik sejak kepulangannya, berpikir untuk kembali pergi meninggalkan kampung halamannya.
menunaikan ibadah haji
kepada andungnya, malik sering menceritakan kesedihan dan perasaannya.
dari andungnya, malik teringat bahwa saat kelaharinnya ayahnya berjanji akan mengirimnya belajar ke mekkah, tetapi malik tak mendapati persiapan ataupun tanda-tanda dirinya akan diberangkatkan.
ketika itu, umur malik menjelang 19 tahun, sedangkan ayahnya pergi ke mekkah pada umur 16 tahun.
dari sana, muncul keinginan malik untuk pergi belajar ke mekkah.
karena takut kepada ayahnya, malik menyampaikan niatnya kepada andungnya seorang.
dari hasil menjual kapas milik andungnya, ia dapat berangkat menggunakan kapal laut.
seorang pamannya, engku muaro dan beberapa temannya ikut membantu biaya perjalanan.
pada februari 1927 bertepatan dengan bulan rajab, malik memulai perjalanan ke mekkah.
ia memilih bulan rajab karena bertepatan dengan keberangkatan jemaah haji indonesia.
dari maninjau, ia menempuh perjalanan darat sampai ke padang karena keterbatasan ongkos.
sampai di mekkah, ia mendapat tumpangan di rumah syekh amin idris.
untuk memenuhi biaya hidup, ia mengambil pekerjaan sebagai pegawai percetakan.
malik menyempatkan waktu istirahatnya untuk membaca buku-buku agama yang terdapat di gudang percetakan.
selama di mekkah, ia bekerja di sebuah perusahaan percetakan milik tuan hamid, putra majid kurdi, mertua ahmad khatib al-minangkabawi.menjelang pelaksanaan ibadah haji berlangsung, hamka bersama beberapa calon jemaah haji lainnya mendirikan organisasi persatuan hindia-timur, sebuah organisasi yang memberikan pelajaran manasik haji kepada calon jemaah haji asal indonesia.
karier di medan
selama di medan, ia banyak menulis artikel di berbagai majalah dan sempat menjadi guru agama selama beberapa bulan di tebing tinggi.sewaktu di medan, kerabat dan ayahnya berkali-kali berkirim surat memintanya pulang, tetapi selalu ditolak oleh hamka.
oleh sebab itu, ayahnya meminta ahmad rasyid sutan mansur untuk menjemput dan membujuk hamka pulang.hamka pindah ke medan pada tahun 1936.pada masa penjajahan jepang, hamka diangkat menjadi penasihat jepang dalam hal agama islam.
karier dan kehidupan selanjutnya
setelah perkawinannya dengan sitti raham,sejak menghadiri muktamar muhammadiyah di solo pada tahun 1928, hamka tidak pernah absen menghadiri kongres-kongres muhammadiyah berikutnya.
sekembalinya dari solo, ia mulai memangku beberapa jabatan, sampai akhirnya ia diangkat sebagai ketua muhammadiyah cabang padang panjang.
dalam muktamar muhammadiyah ke-19 tahun 1930 di bukittinggi, hamka berpidato mengupas hubungan adat minangkabau dan agama islam.
pada kongres berikutnya di yogyakarta, hamka mengemukakan perkembangan muhammadiyah di sumatera.
pimpinan pusat muhammadiyah mengutusnya untuk membuka cabang muhammadiyah di bengkalis.kariernya di muhammadiyah kian menanjak sewaktu ia pindah ke medan.
pada tahun 1942, bersamaan dengan jatuhnya hindia belanda ke dalam tampuk kekuasaan penjajah jepang, hamka terpilih menjadi pimpinan muhammadiyah untuk wilayah sumatera timur menggantikan h. mohammad said.pada tahun 1953, ia terpilih sebagai pimpinan pusat muhammadyiah dalam muktamar muhammadiyah ke-32 di purwokerto.
sejak saat itu, ia selalu terpilih dalam muktamar muhammadiyah selanjutnya, sampai pada tahun 1971 ia memohon agar tidak dipilih kembali karena merasa uzur.
setelah mengundurkan diri dari jabatan ketua mui, kesehatannya menurun.
atas anjuran dokter karnen bratawijaya, dokter keluarga itu, ia diopname di rumah sakit pusat pertamina pada 18 juli 1981, yang bertepatan dengan awal ramadan.pada hari keenam dirawat, ia sempat menunaikan salat duha dengan bantuan putrinya, azizah, untuk bertayamum.
siangnya, beberapa dokter datang memeriksa kondisinya, dan kemudian menyatakan bahwa ia berada dalam keadaan koma.
kondisi tersebut tetap berlangsung sampai malam harinya.
tim dokter menyatakan bahwa ginjal, paru-paru dan saraf sentralnya sudah tidak berfungsi lagi, dan kondisinya hanya bisa dipertahankan dengan alat pacu jantung.
pada pukul 10 pagi keesokan harinya, anak-anaknya sepakat untuk mencabut alat pacu jantung, dan hamka menghembuskan napas terakhirnya tidak lama setelah itu.hamka meninggal dunia pada hari jum'at, 24 juli 1981 pukul 10 lewat 37 menit dalam usia 73 tahun.
jenazahnya disemayamkan di rumahnya di jalan raden fatah iii.
antara pelayat yang hadir untuk memberi penghormatan terakhir dihadiri presiden soeharto dan wakil presiden adam malik, menteri negara lingkungan hidup emil salim serta menteri perhubungan azwar anas yang menjadi imam salat jenazahnya.
sejak masih muda, hamka telah terlibat dalam aktivitas politik, yaitu ketika menjadi anggota sarekat islam pada tahun 1925 dan, setelah kemerdekaan ia aktif dengan partai masyumi.di konstituante, ia bersama mohammad natsir, mohammad roem, dan isa anshari menjadi pihak yang paling konsisten memperjuangkan syariat islam menjadi dasar negara indonesia.
dalam pidatonya, hamka mengusulkan agar dalam sila pertama pancasila dimasukkan kembali kalimat tentang "kewajiban menjalankan syariat islam bagi pemeluknya", sebagaimana yang termaktub dalam piagam jakarta.
akan tetapi, pemikiran hamka ditentang keras oleh sebagian besar anggota konstituante, yang umumnya berasal dari pihak komunis.
selanjutnya, dalam sidang konstituante di bandung pada tahun 1957, ia menyampaikan pidato penolakannya atas gagasan presiden soekarno yang akan menerapkan demokrasi terpimpin.
namun, segala usahanya itu kandas setelah soekarno membubarkan dewan konstituante melalui dekret presiden pada 5 juli 1959 dan, perjalanan politik hamka dapat dikatakan berakhir setelah masyumi ikut dibubarkan oleh presiden soekarno.
sikapnya yang konsisten terhadap agama, menyebabkannya acapkali berhadapan dengan berbagai rintangan, terutama terhadap beberapa kebijakan pemerintah.
keteguhan sikapnya ini membuatnya dipenjarakan oleh soekarno dari tahun 1964 sampai 1966.
pada awalnya, hamka diasingkan ke sukabumi, kemudian ke puncak, megamendung, dan terakhir dirawat di rumah sakit persahabatan rawamangun, sebagai tawanan.
di dalam penjara ia mulai menulis tafsir al-azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya.
pada tahun 1977, hamka dipilih sebagai ketua umum majelis ulama indonesia yang pertama.
semasa jabatannya, hamka mengeluarkan fatwa yang bersisi penolakan terhadap kebijakan pemerintah yang akan memberlakukan ruu perkawinan tahun 1973, dan mengecam kebijakan diperbolehkannya merayakan natal bersama umat nasrani.
meskipun pemerintah mendesaknya untuk menarik kembali fatwanya tersebut dengan diiringi berbagai ancaman, hamka tetap teguh dengan pendiriannya.
akan tetapi, pada tanggal 24 juli 1981, hamka memutuskan untuk melepaskan jabatannya sebagai ketua umum majelis ulama indonesia, karena fatwanya yang tidak kunjung dipedulikan oleh pemerintah indonesia.
hamka juga merupakan seorang wartawan, penulis, editor, dan penerbit.
sejak tahun 1920-an, hamka menjadi wartawan beberapa buah surat kabar seperti pelita andalas, seruan islam, bintang islam, dan seruan muhammadiyah.
pada tahun 1928, ia menjadi editor majalah kemajuan masyarakat.
pada tahun 1932, ia menjadi editor dan menerbitkan majalah al-mahdi di makassar.
hamka juga pernah menjadi editor majalah pedoman masyarakat, panji masyarakat, dan gema islam.hamka adalah seorang otodidak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik islam maupun barat.
dengan kemahiran bahasa arabnya yang tinggi, ia dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di timur tengah seperti zaki mubarak, jurji zaidan, abbas al-aqqad, mustafa al-manfaluti, dan hussain haikal.
melalui bahasa arab juga, ia meneliti karya sarjana perancis, inggris dan jerman seperti albert camus, william james, sigmund freud, arnold toynbee, jean paul sartre, karl marx, dan pierre loti.
hamka juga banyak menghasilkan karya ilmiah islam dan karya lain seperti novel dan cerpen.
pada tahun 1928, hamka menulis buku romannya yang pertama dalam bahasa minang dengan judul si sabariah.
kemudian, ia juga menulis buku-buku lain, baik yang berbentuk roman, sejarah, biografi dan otobiografi, sosial kemasyarakatan, pemikiran dan pendidikan, teologi, tasawuf, tafsir, dan fiqih.
karya ilmiah terbesarnya adalah tafsir al-azhar.
di antara novel-novelnya seperti tenggelamnya kapal van der wijck, di bawah lindungan ka'bah, dan merantau ke deli juga menjadi perhatian umum dan menjadi buku teks sastra di malaysia dan singapura.
beberapa penghargaan dan anugerah juga ia terima, baik peringkat nasional maupun internasional.
pada tahun 1959, hamka mendapat anugerah gelar doktor honoris causa dari universitas al-azhar, kairo atas jasa-jasanya dalam penyiaran agama islam dengan menggunakan bahasa melayu.
kemudian pada 6 juni 1974, kembali ia memperoleh gelar kehormatan tersebut dari universitas nasional malaysia pada bidang kesusasteraan, serta gelar profesor dari universitas prof. dr. moestopo.
kategori:ketua majelis ulama indonesia
kategori:ahli tafsir (al qur'an) indonesia
kategori:sejarawan islam indonesia
kategori:cerdik pandai minangkabau
kategori:tokoh dari agam