alih super surprise
kehidupan berkelompok sangat penting untuk kelangsungan hidup di daerah gurun, karena orang-orang saling membutuhkan satu sama lain dalam mempertahankan hidup dari lingkungan dan kondisi yang keras.
dengan demikian, pengelompokan dalam suku didorong oleh kebutuhan untuk bertindak sebagai sebuah kesatuan.
persatuan itu didasarkan pada kekerabatan hubungan darah.watt (1953), hlm.
16-18 orang-orang arab hidup nomaden atau menetap.hidup berpindah dari satu tempat ke tempat lain guna mencari air dan padang rumput untuk hewan ternak mereka, sementara yang menetap hidup dengan melakukan perdagangan dan pertanian.
keberlangsungan kehidupan nomaden (atau badui) sebagian penduduk juga tergantung pada perampasan kafilah-kafilah dan oasis, sehingga mereka tidak melihat ini sebagai sebuah kejahatan.loyal rue, religion is not about god: how spiritual traditions nurture our biological, 2005, hlm.224john esposito, islam, expanded edition, oxford university press, hlm.4-5
berdasarkan ar-rahiq al-makhtum ("khamar yang dilak"), sebuah hagiografi muhammad yang ditulis oleh penulis muslim asal india, saif ur-rahman mubarakpuri, muhammad memerintahkan penyerbuan kafilah pertama yang dipimpin oleh hamzah bin abdul-muththalib, salah seorang paman muhammad, antara tujuh sampai sembilan bulan setelah hijrah.
sekitar tiga puluh sampai empat puluh orang berkumpul di daerah pesisir dekat al-is, antara mekkah dan madinah, di sana abu jahal (amr bin hisyam), pemimpin kafilah itu berkemah dengan tiga ratus penunggang unta dan kuda mekkah.mubarakpuri, the sealed nectar, hlm. 127.mubarakpuri, when the moon split, hlm. 147. here
hamzah bertemu abu jahal di sana, dengan maksud untuk menyerang kafilah itu, tetapi majdi bin amr al-juhani, seorang quraisy yang bersahabat dengan kedua belah pihak, ikut campur tangan di antara mereka, sehingga kedua belah pihak berpisah tanpa melakukan pertempuran.
hamzah kembali ke madinah dan abu jahal melanjutkan perjalanan ke mekkah.
muhammad juga mempercayakan bendera pertama islam kepada kinaz bin husain an ghanawi.catatan: buku mengandung daftar pertempuran muhammad dalam bahasa arab, terjemahan dalam bahasa inggris juga tersedia di sinimuammad ibn abd al-wahhb, mukhtaar zd al-mad, p. 345.
witness pioneer "pre-badr missions and invasions" witness pioneer, "pre-badr missions and invasions"
sekitar satu bulan setelah kegagalan penjarahan pertama yang dilakukan oleh hamzah, muhammad mempercayakan enam puluh muhajirin yang dipimpin oleh ubaidah untuk melakukan serangan lain terhadap kafilah quraisy yang baru kembali dari suriah.
kafilah itu dilindungi oleh dua ratus orang bersenjata.
pemimpin kafilah ini adalah abu sufyan bin harb.
para muslim bergerak menuju thanyatul-murra, sebuah tempat minum di hijaz.
tidak ada pertempuran yang terjadi, karena kaum quraisy berada cukup jauh dari tempat para penyerang berada, sehingga tidak memungkinkan melakukan penyergapan.
namun sa'ad bin abi waqqas sempat menembakkan panah ke arah kaum quraisy.
panah ini kemudian dikenal sebagai panah islam pertama.
meskipun demikian, tidak ada pertempuran yang terjadi, dan orang-orang muslim kembali dengan tangan kosong.
diyakini bahwa ubaidah adalah orang pertama yang membawa panji islam, yang lainnya mengatakan hamzah sebagai yang pertama.
witness pioneer "pre-badr missions and invasions"
kejadian ini sebagian disebutkan dalam kumpulan hadits shahih bukhari:
sa'ad bin abi waqqas diperintahkan untuk memimpin serangan ketiga.
pasukannya terdiri dari sekitar dua puluh muhajirin.
serangan ini dilakukan sekitar satu bulan setelah serangan sebelumnya.
sa'ad, bersama pasukannya, menunggu di lembah kharrar di jalur menuju ke mekkah, dan menunggu untuk menyerang kafilah mekkah yang kembali dari suriah.
tapi kafilahnya ternyata sudah lewat dan kaum muslim terpaksa kembali ke madinah tanpa melakukan pertempuran.
meski gagal menyerang kafilah quraisy, namun kaum muslim berhasil mencegat kafilah-kafilah milik bani dzamrah.
kedua belah pihak melakukan negosiasi dan akhirnya kedua pemimpin menandatangani perjanjian untuk tidak saling menyerang.
bani dzamrah berjanji untuk tidak menyerang para muslim atau bersekutu dengan kaum quraisy, dan muhammad berjanji untuk tidak menyerang kafilah-kafilah bani dzamrah atau merampas barang-barang mereka.
menurut sejarawan muslim al-zurqani, isi dari pakta atau perjanjian tersebut adalah sebagai berikut: al mawahibul ladunniyah 1/75, and its commentary by az-zurqani, as referenced in the "sealed nectar"</blockquote>
pencegatan di buwat
mereka memiliki tiga puluh unta yang mereka kendarai secara bergantian.
ketika mereka tiba di al-usharayh, mereka bersiap untuk menyerang kafilah mekkah yang kaya raya yang sedang menuju ke suriah dipimpin oleh abu sufyan.
muhammad memiliki informasi mengenai keberangkatan kafilah-kafilah dari mekkah dan menunggu sekitar sebulan untuk menyergap kafilah ini.
tapi ternyata kafilah mekkah sudah lewat sebelumnya.
dalam operasi ini, muhammad mengadakan aliansi dengan banu madlaj, suatu suku yang tinggal di sekitar al-ushayra.
ia juga mengakhiri perjanjian lain yang disepakati dengan banu dzamrah sebelumnya.
semua perjanjian itu memberikan keunggulan dalam hubungan politis baginya.
peristiwa ini terjadi pada bulan rajab tahun 2 h, muhammad mengirim abdullah bin jahsy asadi ke nakhla untuk memimpin 12 muhajirin dengan enam ekor unta.
setelah kembali dari tugas di badr (pertempuran safwan), muhammad mengirim abdullah bin jahsy untuk melakukan 8 atau 12 kali operasi intelijen.
abdullah bin jahsy adalah sepupu muhammad dari pihak ibu.
dia berangkat bersama abu haudhayfa, ukkash bin mihsan, utba bin ghazwan, sa'ad bin abi waqqas, amir bin rabia, abdullah bin waqid dan khalid bin al-bukayr.
salah satu anak buah abdullah bin jahsy, yaitu ukas bin mihsan, mencukur kepalanya untuk menyembunyikan tujuan sebenarnya dari perjalanan mereka dan untuk menipu quraisy dengan memberi kesan bahwa mereka akan melaksanakan haji kecil (umrah), karena saat itu merupakan bulan rajab, ketika peperangan dilarang.
ketika orang quraisy melihat kepala gundul ukas, mereka berpikir bahwa kelompok tersebut sedang dalam perjalanan untuk haji dan mereka merasa lega dan mulai mendirikan kemah.
karena saat itu sedang bulan rajab, baik pada awal rajab, atau pada akhir (pendapat para ahli sejarah berbeda-beda), yang merupakan satu dari empat bulan suci adanya larangan total bagi peperangan dan pertumpahan darah di semenanjung arab, abdullah bin jahsy pada awalnya ragu untuk menyerang kafilah mekkah itu.
namun, setelah berunding dan memikirkan banyak pertimbangan, para muslim tidak ingin kafilah itu melarikan diri.
jadi mereka memutuskan untuk melakukan perampasan demi harta jarahan yang banyak.
sementara kaum quraisy sedang sibuk menyiapkan makanan, para muslim menyerang mereka.
kaum quraisy kemudian melawan.
dalam pertempuran singkat yang terjadi, waqid bin abdullah membunuh amr bin hadrami, pemimpin kafilah quraisy, dengan panah.
naufal bin abdullah melarikan diri.
para muslim menangkap usman bin abdullah dan al-hakam bin kaysan sebagai tawanan.
abdullah bin jahsy kembali ke medina dengan jarahan dan dengan dua orang tawanan quraisy.
para muslim berencana untuk memberikan seperlima dari harta rampasan kepada nabi muhamamd.
kaum quraisy menyebarkan berita di mana-mana tentang perampokan dan pembunuhan yang dilakukan oleh kaum muslim pada bulan suci (bulan haram).
karena waktunya, dan karena serangan itu dilakukan tanpa perintah, muhammad sangat marah tentang apa yang telah terjadi.
dia memarahi mereka (kaum muslim) untuk berperang pada bulan suci, dengan mengatakan:
muhammad pada awalnya tidak menyetujui tindakan itu dan menunda tindakan apapun yang berkaitan dengan unta dan dua orang tawanan itu sehubungan dengan bulan haram.
orang-orang quraisy, di lain pihak, memanfaatkan kesempatan emas ini untuk memfitnah kaum muslim dan menuduh mereka telah menodai hukum yang sakral.
permasalahan ini sangat memusingkan para sahabat, sampai akhirnya mereka merasa lega ketika muhammad mengungakpan suatu ayat berkaitan dengan bertempur di bulan haram:
karena pertumpahan darah ini terjadi pada bulan suci, muhammad sangat marah atas apa yang terjadi dan dia menolak menerima bagian harta rampasan.
dia membebaskan tawanan untuk tebusan dan membayar uang darah untuk korban yang tewas.
para muslim di madinah juga mencela peristiwa ini.
kemudian, muhammad mengklaim bahwa allah telah menurunkan ayat yang isinya adalah: penganiayan terhadap muslim lebih jahat daripada pembunuhan terhadap orang kafir., dengan demikian kaum muslim diberi izin untuk menyerang kapanpun jika mereka diserang oleh musuh.
segera setelah dibebaskan, al-hakam bin kaysan, salah satu dari dua orang tawanan yang ditangkap, menjadi seorang muslim.
tafsir ibn kathir, on 2:217, free online text version mubarakpuri menyebutkan bahwa al-qur'an ayat 47:20 juga diturunkan, mengecilkan semangat orang munafik dan pengecut yang takut bertempur, dan menyemangati orang muslim untuk bertempur.mubarakpuri, the sealed nectar, hlm.
penyergapan kafilah najd
orang quraisy mekkah sebenarnya sudah kehilangan jalur untuk melakukan perdagangan, karena kaum muslim berhasil menyerang banyak kafilah mereka dan memotong jalur perdagangan mereka yang sebelumnya.
dengan demikian, mereka berusaha jalur perdagangan lainnya bagi kafilah mereka.mubarakpuri, the sealed nectar, hlm. 290.
sekelompok orang quraisy yang dipimpin oleh safwan bin umayyah mengambil risiko dengan mengirim kafilah melalui sebuah jalur di timur jauh madinah, dengan menggunakan pemandu yang terpercaya.
akan tetapi, muhammad memperoleh informasi mengenai hal ini, dan dia pun mengirim zaid bin haritsah beserta 100 orang.
setelah memperoleh informasi dan diberi perintah oleh muhammad, zaid bin haritsah pergi mendatangi kafilah orang quraisy itu.
mereka berhasil menyergapnya dan memperoleh rampasan uang senilai 100.000 dirham.
sementara safan, pemimpin kafilah tersebut, dan para penjaganya melarikan diri.
akibatnya, kaum muslim berhasil menggagalkan usaha orang quraisy untuk menemukan jalur perdagangan lainnya.mubarakpuri, the sealed nectar, hlm. 153
ekspedisi zaid bin haritsah di al-is
zaid bin haritsah, memimpin 170 penunggang kuda, berangkat ke sebuah tempat yang disebut al-is.
dia mencegat kafilah orang quraisy yang dipimpin oleh abu al-as, kerabat muhammad (suami zainab) dan mengambil unta-unta mereka sebagai harta rampasan.
abu al-as dibebaskan atas desakan dari putri muhammad, zainab.
seluruh kafilah itu, termasuk sejumlah besar perak, dirampas dan beberapa penjaganya ditawan.muir, the life of mahomet and history of islam to the era of the hegira, volume 4, hlm.
ekspedisi abu ubaidah bin al-jarrah
muhammad mengutus abu ubaidah bin al-jarrah bersama dengan 300 orang muslim untuk menyerang dan menghukum suku juhaynah di al-khabat, di pesisir, lima hari perjalanan dari madinah.
dia dikirim untuk mengamati kafilah quraisy.
tidak terjadi bentrokan karena musuh langsung kabur setelah mengetahui kedatangan kaum muslim.
ekaspedisi ini terkenal karena kaum muslim kekurangan suplai, dan persediaan makanan yang ada sangat sedikit.
akibatnya mereka harus berjuang untuk bertahan hidup dan sempat menderita kelaparan.
pada akhirnya, kaum muslim, menemukan seekor paus sperma yang terdampar di pantai.
mereka memakan daging hewan itu untuk dua puluh hari berikutnya.
ibnu hisham menyebutkan insiden itu secara rinci.
inilah kenapa ekspedisi ini disebut juga "ekspedisi ikan".
mereka membawa sebagian daging basi kepada muhammad dan dia ikut memakannya.muir, the life of mahomet and history of islam to the era of the hegira, volume 4, hlm. 106.
ekspedisi abu qatadah bin rab'i al-ansari di batn edam
muhammad berencana untuk menyerang mekkah.
supaya tidak terjadi kebocoran informasi sehubungan dengan niat militernya, muhammad mengutus pleton yang terdiri dari delapan orang di bawah pimpinan abu qatadah bin rabi ke arah edam, yang cukup dekat dari madinah, pada bulan ramadan tahun 8 h. ini dilakukan untuk mengalihkan perhatian orang-orang dari tujuan utamanya, yaitu menyerang mekkah, yang sudah dia persiapkan.
"preparations for the attack on makkah", witness-pioneer.com
menurut ibnu sa'd, ibnu hisham, dan banyak kumpulan hadits sunni, sebuah kafilah badui lewat dan menyapa kaum muslim dengan ucapan assalamu'alaikum. namun abu qatadah tetap menyerang kafilah itu dan membunuh orang-orangnya.
mereka kembali pada muhammad dengan harta rampasan dan memberitahu apa yang telah terjadi.
muhammad kemudian mengungkapkan ayat 4:94.
tafsir ibn kathir juz, pg 94, by ibn kathir, translation by muhammad saed abdul-rahman say not to anyone who greets you: "you are not a believer;, tafsir ibn kathir, text version ibnu katsir menafsirkan ayat tersebut sebagai perintah allah kepada umat muslim untuk lebih berhati-hati ketika membunuh sesama muslim secara tidak sengaja.
izin untuk menyerang
izin untuk menyerang itu diberikan dalam beberapa tahap selama misi kenabian muhammad:
pada awalnya, kaum muslim diizinkan untuk menyerang orang quraisy mekkah karena orang-orang itulah yang dulu menyiksa kaum muslim.
kemudian muhammad dan para muslim diizinkan untuk menyerang suku-suku penyembah berhala yang bersekutu dengan kaum quraisy dengan beberapa syarat.
kemudian muhammad dan kaum muslim diizinkan untuk menyerang kaum yahudi di madinah setelah orang yahudi melanggar piagam madinah dan kesepakatan mereka dengan kaum muslim dengan beberapa syarat
selanjutnya, muhammad dan kaum muslim pergi ke taif, yaitu rumah nya orang kristen dan yahudi.
jika para ahli kitab membayar pajak yang disebut jizyah, maka kaum muslim dilarang untuk menyerang mereka.
kaum muslim diharuskan untuk berdamai dengan para penyembah berhala, orang yahudi, ataupun orang kristen yang telah berpindah ke agama islam, dan kaum muslim harus menganggap mereka sebagai saudara sesama muslim.mubarakpuri, when the moon split, hlm. 145.
bacaan lebih lanjut