ejaan lain: -
nama asli: zhungzhu,
nama sopan: zxi,
nama almarhum: laozhuang,  nanhua zhengren,
zhuangzi (369 sm ~ 286 sm), hanzi:, pinyin:zhungz, merupakan ahli falsafat terpopuler pada pertengahan zaman negara berperang tiongkok serta tokoh yang amat penting dalam taoisme selepas laozi.
hasil karya dia yang dinamakan selepas namanya ialah zhuangzi atau nanhua jing () oleh raja tang,  12.
menurut shiji (), nama beriannya ialah zhou () dan nama sopannya ialah zixiu ().
ia adalah keturunan mong () (sekarang: timor selatan prefektur sangqiu,  7; ada yang katakan prefektur anhuimong,  1,songguo,  (sekarang:propinsi henan,).
catatan zhuangzi mengatakan dia pernah mengambil jawatan chiyuan shi 9, , dengan itu dia juga diperkenalkan sebagai ofisial meng, .
zhuangzi kepunyaan zaman kehidupan sebaya dengan mencius, tetapi tidak ada catatan yang menunjukkan mereka pernah berjumpa.atau mengadakan diskusi 3.
huishi 10,, merupakan rakan yang sering mengadakan diskusi dengannya.
kitab zhuangzi juga dikenali nanhua zhengjing, , atau dipendekkan nanhua jing, , adalah kitab yang mengandungi pandangan dan ajaran dia.
kitab ini dibagi pada tiga 5 bagian utama yaitu bagian asli, bagian luaran serta bagian umum; kesemuanya punya 33 judul.
bagian asli adalah hasil tulisan dia sendiri, bagian luaran adalah hasil pengikut yang mencatatkan kisah zhuangzi dan bagian umum adalah hasil pandang pengikut dia.
pengembaraan bebas    - bebas mengembara tanpa berkelobaan, dan berketamakan kejayaan.
kesimultanan alam     - kesemuaan benda di alam ini wujud bersama diri kita.
perbedaan yang terdapat antara satu dengan lain adalah dikarenakan nafsu kita.
jikalau nafsu ini tidak muncul, perbedaan dalam alam ini juga tidak muncul.
kesehatan sukma    - kesehatan sukma lebih dipentingkan daripada tubuh badan kita.
kesehatan sukma perlu sentiasa diperbaiki untuk mencapai kesempurnaan sukma.
amalan manusia    - manusia sampai bila-bila pun mengingatkan kemasyhuran, kekayaan dan kebendaan.
sifat-sifat inilah membawakan kecelakaan kepada manusia sendiri.
kelegaan    - kelegaan perlu dicapai supaya kehidupan kita tidak terganggu oleh perasaan atau kedirian kita.
kealaman    - arti asli     adalah guru kehormat.
guru kehormat yang diartikan adalah dao, kealaman.
pada peringkat akhir, kesemuanya kembali ke alam dengan semula jadi dengan dao.
kerakyatan    - displomasi negara perlu bergantung kepada keutamaan rakyat.
memperketatan atau memperbanyakkan undang-undang negara tidak membawakan kesejahteraan tetapi kebarahan.
empu terlebih
kuku kuda
bagasi terbuka
kesabaran
dunia
arus alamiah
gerakan alamiah
mempertabah
memperbaiki diri
air musim panas
kebahagian tersempurna
mencapai kevitalan
gunung dan kayu
yuzifang     (nama watak utama)
pengembaraan utara zhi    (perjumpaan laozi dan kong hu ci)
geng sang chu    (nama watak utama)
xu wu gui    (nama watak utama)
zeyang   (nama watak utama)
kebendaan
misteri
memperlepaskan takhta
daozhi
pedang
nelayan
lie yu kuo     (nama watak utama)
dunia alam semesta
pada zaman negara berperang, negaranya mengalami kekalahan dalam berperangan serta keruntuhan kuasa.
menurut zhuangzi, kehidupannya adalah sukar, tidak berkaya-raya, bekerja sebagai tukang sandal jerami untuk menyambung hidup.
pada suatu ketika, dia dijemput untuk berjumpa dengan raja wei, , dia berpakaian biasa yang telah ditampal-tampal.
raja wei bertanya kenapa berpakaian compang-campig.
zhuangzi menjawab dengan jujurnya, saya tidak berlaku compang-camping tetapi saya miskin, inilah rezeki yang dipunyai.
raja chu, , mendengar kesusilaan zhuangzi dan menawarkannya beribu-ribu tahil emas serta berbagai kebajikan untuk berhidmat sebagai menteri negaranya, tetapi ditolak terus.
zhuangzi lebih menginginkan kehidupan yang bebas; tanpa apa-apa kerisauan.
sifat-sifat dia yang tidak mengutamakan kekayaan dan kemasyhuran membawanya ketenteraman dan kesejahteraan.
pandangannya kepada dao kepunyaan tiga keutamaan 3 iaitu:
kebiasaan  segala-gala yang wujud di sekeliling kita dengan atau tanpa kesedaran.
keabadian  segala-gala berada dalam berubahan yang wujud permanennya.
kemuskilan  apa yang terlaku tanpa bisa diterangkan dengan patah-kata.
sebaliknya, dia tidak mendukung cadangan mengamalkan amalan-amalan yang diaturkan.
bahkan, cara bertutur, cara berduduk cara berpakaian dan lain-lain tidak patut dipertetapkan, ini patut dilakukan mengikut kebebasan, dengan hati terbuka tanpa terikat pada peraturan yang telah ditetapkan.
kesemua ini adalah dao, peraliran sistem alami.
i kuan tao
pranala luar (b.tionghoa)