alih universitas duke
mesir kuno adalah suatu peradaban kuno di bagian timur laut afrika.
peradaban ini terpusat di sepanjang hilir sungai nil.
peradaban ini dimulai dengan unifikasi mesir hulu dan hilir sekitar 3150 sm, dan selanjutnya berkembang selama kurang lebih tiga milenium.
sejarahnya mengalir melalui periode kerajaan-kerajaan yang stabil, masing-masing di antarai oleh periode ketidakstabilan yang dikenal sebagai periode menengah.
mesir kuno mencapai puncak kejayaannya pada masa kerajaan baru.
selanjutnya, peradaban ini mulai mengalami kemunduran.
mesir ditaklukan oleh kekuatan-kekuatan asing pada periode akhir.
kekuasaan firaun secara resmi dianggap berakhir pada sekitar 31 sm, ketika kekaisaran romawi menaklukkan dan menjadikan wilayah mesir ptolemeus sebagai bagian dari provinsi romawi.clayton (1994) hal.
217 meskipun ini bukanlah pendudukan asing pertama terhadap mesir, periode kekuasaan romawi menimbulkan suatu perubahan politik dan agama secara bertahap di lembah sungai nil, yang secara efektif menandai berakhirnya perkembangan peradaban merdeka mesir.
peradaban mesir kuno didasari atas pengendalian keseimbangan yang baik antara sumber daya alam dan manusia, ditandai terutama oleh:
irigasi teratur terhadap lembah nil;
pendayagunaan mineral dari lembah dan wilayah gurun di sekitarnya;
perkembangan sistem tulisan dan sastra;
organisasi proyek kolektif;
perdagangan dengan wilayah afrika timur dan tengah serta mediterania timur; serta
kegiatan militer yang menunjukkan kekuasaan terhadap kebudayaan negara/suku bangsa tetangga pada beberapa periode berbeda.
pengelolaan kegiatan-kegiatan tersebut dilakukan oleh penguasa sosial, politik, dan ekonomi, yang berada di bawah pengawasan sosok firaun.james (2005) hal. 8manuelian (1998) hal.
pencapaian-pencapaian peradaban mesir kuno antara lain: teknik pembangunan monumen seperti piramida, kuil, dan obelisk; pengetahuan matematika; teknik pengobatan; sistem irigasi dan agrikultur; kapal pertama yang pernah diketahui; teknologi tembikar glasir bening dan kaca; seni dan arsitektur yang baru; sastra mesir kuno; dan traktat perdamaian pertama yang pernah diketahui.clayton (1994) hal.
153 mesir telah meninggalkan warisan yang abadi.
seni dan arsitekturnya banyak ditiru, dan barang-barang antik buatan peradaban ini dibawa hingga ke ujung dunia.
reruntuhan-reruntuhan monumentalnya menjadi inspirasi bagi pengelana dan penulis selama berabad-abad.
pada masa pra dan awal dinasti, iklim mesir lebih subur daripada saat ini.
sebagian wilayah mesir ditutupi oleh sabana berhutan dan dilalui oleh ungulata yang merumput.
flora dan fauna lebih produktif dan sungai nil menopang kehidupan unggas-unggas air.
perburuan merupakan salah satu mata pencaharian utama orang mesir.
selain itu, pada periode ini, banyak hewan yang didomestikasi.
di mesir utara, badari diikuti oleh peradaban amratia dan gerzia,childe, v. gordon (1953), "new light on the most ancient near east" (praeger publications) yang menunjukkan beberapa pengembangan teknologi.
bukti awal menunjukkan adanya hubungan antara gerzia dengan kanaan dan pantai byblos.patai, raphael (1998), "children of noah: jewish seafaring in ancient times" (princeton uni press)
sementara itu, di mesir selatan, peradaban naqada, mirip dengan badari, mulai memperluas kekuasaannya di sepanjang sungai nil sekitar tahun 4000 sm. sejak masa naqada i, orang mesir pra dinasti mengimpor obsidian dari ethiopia, untuk membentuk pedang dan benda lain yang terbuat dari flake.barbara g. aston, james a. harrell, ian shaw (2000).
paul t. nicholson and ian shaw editors.
"stone," in ancient egyptian materials and technology, cambridge, 577, hal. 4647. also note: barbara g. aston (1994).
"ancient egyptian stone vessels,"
studien zur archologie und geschichte altgyptens 5, heidelberg, hal. 2326.
(see on-line posts: and .) setelah sekitar 1000 tahun, peradaban naqada berkembang dari masyarakat pertanian yang kecil menjadi peradaban yang kuat.
pemimpin mereka berkuasa penuh atas rakyat dan sumber daya alam lembah sungai nil. setelah mendirikan pusat kekuatan di hierakonpolis, dan lalu di abydos, penguasa-penguasa naqada iii memperluas kekuasaan mereka ke utara.shaw (2002) hal. 61
budaya naqada membuat berbagai macam barang-barang material - yang menunjukkan peningkatan kekuasaan dan kekayaan dari para penguasanya - seperti tembikar yang dicat, vas batu dekoratif yang berkualitas tinggi, pelat kosmetik, dan perhiasan yang terbuat dari emas, lapis, dan gading.
mereka juga mengembangkan glasir keramik yang dikenal dengan nama tembikar glasir bening.
pada fase akhir masa pra dinasti, peradaban naqada mulai menggunakan simbol-simbol tulisan yang akan berkembang menjadi sistem hieroglif untuk menulis bahasa mesir kuno.allen (2000) hal.
periode dinasti awal
pada periode dinasti awal, sekitar 3150 sm, firaun pertama memperkuat kekuasaan mereka terhadap mesir hilir dengan mendirikan ibukota di memphis.
dengan ini, firaun dapat mengawasi pekerja, pertanian, dan jalur perdagangan ke levant yang penting dan menguntungkan..
peningkatan kekuasaan dan kekayaan firaun pada periode dinasti awal dilambangkan melalui mastaba (makam) yang rumit dan struktur-struktur kultus kamar mayat di abydos, yang digunakan untuk merayakan didewakannya firaun setelah kematiannya.shaw (2002) hal.
70 institusi kerajaan yang kuat dikembangkan oleh firaun untuk mengesahkan kekuasaan negara atas tanah, pekerja, dan sumber daya alam, yang penting bagi pertumbuhan peradaban mesir kuno.
seiring dengan meningkatnya kepentingan pemerintah pusat, muncul golongan juru tulis (sesh"scribes", life in ancient egypt, carnegie museum of natural history: .
diakses pada 29 januari 2009.) dan pejabat berpendidikan, yang diberikan tanah oleh firaun sebagai bayaran atas jasa mereka.
firaun juga memberikan tanah kepada struktur-struktur kultus kamar mayat dan kuil-kuil lokal untuk memastikan bahwa institusi-institusi tersebut memiliki sumber daya yang cukup untuk memuja firaun setelah kematiannya.
pada akhir periode kerajaan lama, lima abad berlangsungnya praktik-praktik feudal pelan-pelan mengikis kekuatan ekonomi firaun.
firaun tak lagi mampu membiayai pemerintahan terpusat yang besar.shaw (2002) hal.
1167 dengan berkurangnya kekuatan firaun, gubernur regional yang disebut nomark mulai menantang kekuatan firaun.
hal ini diperburuk dengan terjadinya kekeringan besar antara tahun 2200 hingga 2150 sm, sehingga mesir kuno memasuki periode kelaparan dan perselisihan selama 140 tahun yang dikenal sebagai periode menengah pertama mesir.clayton (1994) hal. 69
periode menengah pertama mesir
setelah pemerintahan pusat mesir runtuh pada akhir periode kerajaan lama, pemerintah tidak lagi mampu mendukung atau menstabilkan ekonomi negara.
gubernur-gubernur regional tidak dapat menggantungkan diri kepada firaun pada masa krisis.
kekurangan pangan dan sengketa politik meningkat menjadi kelaparan dan perang saudara berskala kecil.
meskipun berada pada masa yang sulit, pemimpin-pemimpin lokal, yang tidak berhutang upeti kepada firaun, menggunakan kebebasan baru mereka untuk mengembangkan budaya di provinsi-provinsi.
setelah menguasai sumber daya mereka sendiri, provinsi-provinsi menjadi lebih kaya.
fakta ini dibuktikan dengan adanya pemakaman yang lebih besar dan baik di antara kelas-kelas sosial lainnya.shaw (2002) hal.
120 dengan meningkatnya kreativitas, pengrajin-pengrajin provinsial menerapkan dan mengadaptasi motif-motif budaya yang sebelumnya dibatasi oleh kerajaan lama.
juru-juru tulis mengembangkan gaya yang melambangkan optimisme dan keaslian periode.shaw (2002) hal. 146
bebas dari kesetiaan kepada firaun, pemimpin-pemimpin lokal mulai berebut kekuasaan.
pada 2160 sm, penguasa-penguasa di herakleopolis menguasai mesir hilir, sementara keluarga intef di thebes mengambil alih mesir hulu. dengan berkembangnya kekuatan intef, serta perluasan kekuasaan mereka ke utara, maka pertempuran antara kedua dinasti sudah tak terhindarkan lagi.
sekitar tahun 2055 sm, tentara thebes di bawah pimpinan nebhepetre mentuhotep ii berhasil mengalahkan penguasa herakleopolis, menyatukan kembali kedua negeri, dan memulai periode renaisans budaya dan ekonomi yang dikenal sebagai kerajaan pertengahan.clayton (1994) hal. 29
maka populasi, seni, dan agama negara mengalami perkembangan.
berbeda dengan pandangan elitis kerajaan lama terhadap dewa-dewa, kerajaan pertengahan mengalami peningkatan ungkapan kesalehan pribadi.
selain itu, muncul sesuatu yang dapat dikatakan sebagai demokratisasi setelah akhirat; setiap orang memiliki arwah dan dapat diterima oleh dewa-dewa di akhirat.shaw (2002) hal.
17982 sastra kerajaan pertengahan menampilkan tema dan karakter
yang canggih, yang ditulis menggunakan gaya percaya diri dan elok, sementara relief dan pahatan potret pada periode ini menampilkan ciri-ciri kepribadian yang lembut, yang mencapai tingkat baru dalam kesempurnaan
teknis.robins (1997) hal. 90
penguasa terakhir kerajaan pertengahan, amenemhat iii, memperbolehkan pendatang dari asia tinggal di wilayah delta untuk memenuhi kebutuhan pekerja, terutama untuk penambangan dan pembangunan.
penambangan dan pembangunan yang ambisius, ditambah dengan meluapnya sungai nil, membebani ekonomi dan mempercepat kemunduran selama masa dinasti ke-13 dan ke-14.
semasa kemunduran, pendatang dari asia mulai menguasai wilayah delta, yang selanjutnya mulai berkuasa di mesir sebagai hyksos.shaw (2002) hal. 188
periode menengah kedua dan hyksos
setelah mundur, raja thebes melihat situasinya yang terperangkap antara hyksos di utara dan sekutu nubia hyksos, kerajaan kush, di selatan.
setelah hampir 100 tahun mengalami masa stagnansi, pada tahun 1555 sm, thebes telah mengumpulkan kekuatan yang cukup untuk melawan hyksos dalam konflik selama 30 tahun.
firaun seqenenre tao ii dan kamose berhasil mengalahkan orang-orang nubia.
pengganti kamose, ahmose i, berhasil mengusir hyksos dari mesir.
selanjutnya, pada periode kerajaan baru, kekuatan militer menjadi prioritas utama firaun agar dapat memperluas perbatasan mesir dan menancapkan kekuasaan atas wilayah timur dekat.shaw (2002) hal. 224
ramses ii naik tahta pada tahun 1279 sm. ia membangun lebih banyak kuil, mendirikan patung-patung dan obelisk, serta dikaruniai anak yang lebih banyak daripada firaun-firaun lain dalam sejarah.clayton (1994) hal.
146 sebagai seorang pemimpin militer yang berani, ramses ii memimpin tentaranya melawan bangsa het dalam pertempuran kadesh.
setelah bertempur hingga mencapai kebuntuan (stalemate), ia menyetujui traktat perdamaian pertama yang tercatat sekitar 1258 sm.tyldesley (2001) hal.
kekayaan menjadikan mesir sebagai target serangan, terutama oleh orang-orang laut dan libya.
tentara mesir mampu mengusir serangan-serangan itu, namun mesir akan kehilangan kekuasaan atas suriah dan palestina.
pengaruh dari ancaman luar diperburuk dengan masalah internal seperti korupsi, penjarahan makam, dan kerusuhan.
pendeta-pendeta agung di kuil amun, thebes, mengumpulkan tanah dan kekayaan yang besar, dan kekuatan mereka memecahkan negara pada masa periode menengah ketiga.james (2005) hal. 54
periode menengah ketiga
martabat mesir terus menurun pada periode menengah ketiga.
sekutu asingnya telah jatuh kedalam pengaruh asiria, dan pada 700 sm, perang antara kedua negara sudah tak terhindarkan lagi.
antara tahun 671 hingga 667 sm, bangsa asiria mulai menyerang mesir.
masa kekuasaan raja kush, taharqa, dan penerusnya, tanutamun, dipenuhi dengan konflik melawan asiria.
"the kushite conquest of egypt", ancient~sudan: nubia.
akhirnya, bangsa asiria berhasil memukul mundur kush kembali ke nubia.
mereka juga menduduki memphis dan menjarah kuil-kuil di thebes.shaw (2002) hal. 358
dengan tiadanya rencana pendudukan permanen, bangsa asiria menyerahkan kekuasaan mesir kepada vassal-vassal yang dikenal sebagai raja-raja sais dari dinasti ke-26.
pada tahun 653 sm, raja sais psamtik i berhasil mengusir bangsa asiria dengan bantuan tentara bayaran yunani yang direkrut untuk membentuk angkatan laut pertama mesir.
selanjutnya, pengaruh yunani meluas dengan cepat.
kota naukratis menjadi tempat tinggal orang-orang yunani di delta.
di bawah raja-raja sais, mesir mengalami kebangkitan singkat ekonomi dan budaya.
sayangnya, pada tahun 525 sm, bangsa persia yang dipimpin oleh cambyses ii memulai penaklukan terhadap mesir.
mereka berhasil menangkap firaun psamtik iii dalam pertempuran di pelusium.
cambyses ii lalu mengambil alih gelar firaun.
ia berkuasa dari kota susa, dan menyerahkan mesir kepada seorang satrapi.
pemberontakan-pemberontakan meletus pada abad ke-5 sm, tetapi tidak ada satupun yang berhasil mengusir bangsa persia secara permanen.shaw (2002) hal. 383
setelah dikuasai persia, mesir digabungkan dengan siprus dan fenisia dalam satrapi ke-6 kekaisaran persia akhemeniyah.
periode pertama kekuasaan persia atas mesir, yang juga dikenal sebagai dinasti ke-27, berakhir pada tahun 402 sm. dari 380343 sm, dinasti ke-30 berkuasa sebagai dinasti asli terakhir mesir.
restorasi singkat kekuasaan persia, kadang-kadang dikenal sebagai dinasti ke-31, dimulai dari tahun 343 sm. akan tetapi, pada 332 sm, penguasa persia, mazaces, menyerahkan mesir kepada alexander yang agung tanpa perlawanan.shaw (2002) hal. 385
pada tahun 332 sm, alexander yang agung menaklukan mesir dengan sedikit perlawanan dari bangsa persia.
pemerintahan yang didirikan oleh penerus alexander dibuat berdasarkan sistem mesir, dengan ibukota di iskandariyah.
kota tersebut menunjukkan kekuatan dan martabat kekuasaan yunani, dan menjadi pusat pembelajaran dan budaya yang berpusat di perpustakaan iskandariyah.shaw (2002) hal.
405 mercusuar iskandariyah membantu navigasi kapal-kapal yang berdagang di kota tersebut, terutama setelah penguasa dinasti ptolemeus memberdayakan perdagangan dan usaha-usaha, seperti produksi papirus.shaw (2002) hal.
budaya yunani tidak menggantikan budaya asli mesir.
penguasa dinasti ptolemeus mendukung tradisi lokal untuk menjaga kesetiaan rakyat.
mereka membangun kuil-kuil baru dalam gaya mesir, mendukung kultus tradisional, dan menggambarkan diri mereka sebagai firaun.
beberapa tradisi akhirnya bergabung.
dewa-dewa yunani dan mesir disinkretkan sebagai dewa gabungan (contoh: serapis).
bentuk skulptur yunani kuno juga memengaruhi motif-motif tradisional mesir.
meskipun telah terus berusaha memenuhi tuntutan warga, dinasti ptolemeus tetap menghadapi berbagai tantangan, seperti pemberontakan, persaingan antar keluarga, dan massa di iskandariyah yang terbentuk setelah kematian ptolemeus iv.shaw (2002) hal. 418 lebih lagi, bangsa romawi memerlukan gandum dari mesir, dan mereka tertarik akan situasi politik di negeri mesir.
pemberontakan yang terus berlanjut, politikus yang ambisius, serta musuh yang kuat di suriah membuat kondisi menjadi tidak stabil, sehingga bangsa romawi mengirim tentaranya untuk mengamankan mesir sebagai bagian dari kekaisarannya.james (2005) hal. 62
meskipun romawi berlaku lebih kasar daripada yunani, beberapa tradisi, seperti mumifikasi dan pemujaan dewa-dewa, tetap berlanjut.shaw (2002) hal.
422 seni potret mumi berkembang, dan beberapa kaisar romawi menggambarkan diri mereka sebagai firaun (meskipun tidak sejauh penguasa-penguasa dinasti ptolemeus).
pemerintahan lokal diurus dengan gaya romawi dan tertutup dari gaya mesir asli.
pada pertengahan abad pertama, kekristenan mulai mengakar di iskandariyah.
agama tersebut dipandang sebagai kultus lain yang akan diterima.
akan tetapi, kekristenan pada akhirnya dianggap sebagai agama yang ingin menggantikan paganisme dan mengancam tradisi agama lokal, sehingga muncul penyerangan terhadap orang-orang kristen.
penyerangan terhadap orang kristen memuncak pada masa pembersihan diokletianus yang dimulai tahun 303.
akan tetapi, kristen berhasil menang.shaw (2003) hal.
431 pada tahun 391, kaisar kristen theodosius memperkenalkan undang-undang yang melarang ritus-ritus pagan dan menutup kuil-kuil."the church in ancient society", henry chadwick, hal. 373, oxford university press us, 2001, isbn 0-19-924695-5 iskandariyah menjadi latar kerusuhan anti-pagan yang besar."christianizing the roman empire a.d 100400", ramsay macmullen, hal. 63, yale university press, 1984, isbn 0-300-03216-1 akibatnya, budaya pagan mesir terus mengalami kejatuhan.
meskipun penduduk asli masih mampu menuturkan bahasa mereka, kemampuan untuk membaca hieroglif terus berkurang karena melemahnya peran pendeta kuil mesir.
sementara itu, kuil-kuil dialihfungsikan menjadi gereja, atau ditinggalkan begitu saja.shaw (2002) hal.
pemerintahan dan ekonomi
administrasi dan perdagangan
sebagian besar perekonomian diatur secara ketat dari pusat.
bangsa mesir kuno belum mengenal uang koin hingga periode akhir sehingga mereka menggunakan sejenis uang bartermeskell (2004) hal.
23 berupa karung beras dan beberapa deben (satuan berat yang setara dengan 91 gram) tembaga atau perak sebagai denominatornya.manuelian (1998) hal. 372 pekerja dibayar menggunakan biji-bijian; pekerja kasar biasanya hanya mendapat 5 karung (200 kg) biji-bijian per bulan sementara mandor bisa mencapai 7 karung (250 kg) per bulan.
harga tidak berubah di seluruh wilayah negara dan biasanya dicatat utuk membantu perdagangan; misalnya kaus dihargai 5 deben tembaga sementara sapi bernilai 140 deben.
pada abad ke 5 sebelum masehi, uang koin mulai dikenal di mesir.
awalnya koin digunakan sebagai nilai standar dari logam mulia dibanding sebagai uang yang sebenarnya; baru beberapa abad kemudian uang koin mulai digunakan sebagai standar perdagangan.walbank (1984) hal.
masyarakat mesir kuno ketika itu sangat terstratifikasi dan status sosial yang dimiliki seseorang ditampilkan secara terang-terangan.
sebagian besar masyarakat bekerja sebagai petani, namun demikian hasil pertanian dimiliki dan dikelolah oleh negara, kuil, atau keluarga ningrat yang memiliki tanah.manuelian (1998) hal. 383 petani juga dikenai pajak tenaga kerja dan dipaksa bekerja membuat irigasi atau proyek konstruksi menggunakan sistem corve.james (2005) hal.
136 seniman dan pengrajin memunyai status yang lebih tinggi dari petani, namun mereka juga berada di bawah kendali negara, bekerja di toko-toko yang terletak di kuil dan dibayar langsung dari kas negara.
juru tulis dan pejabat menempati strata tertinggi di mesir kuno, dan biasa disebut "kelas kilt putih" karena menggunakan linen berwarna putih yang menandai status mereka.billard (1978) hal. 109 perbudakan telah dikenal, namun bagaimana bentuknya belum jelas diketahui.
mesir kuno memandang pria dan wanita, dari kelas sosial apa pun kecuali budak, sama di mata hukum.
baik pria maupun wanita memiliki hak untuk memiliki dan menjual properti, membuat kontrak, menikah dan bercerai, serta melindungi diri mereka dari perceraian dengan menyetujui kontrak pernikahan, yang dapat menjatuhkan denda pada pasangannya bila terjadi perceraian.
dibandingkan bangsa lainnya di yunani, roma, dan bahkan tempat-tempat lainnya di dunia, wanita di mesir kuno memiliki kesempatan memilih dan meraih sukses yang lebih luas.
wanita seperti hatshepsut dan celopatra bahkan bisa menjadi firaun.
namun, wanita di mesir kuno tidak dapat mengambil alih urusan administrasi dan jarang yang memiliki pendidikan dari rata-rata pria ketika itu.
sistem hukum di mesir kuno secara resmi dikepalai oleh firaun yang bertanggung jawab membuat peraturan, menciptakan keadilan, serta menjaga hukum dan ketentraman, sebuah konsep yang disebut masyarakat mesir kuno sebagai ma'at.
meskipun belum ada undang-undang hukum yang ditemukan, dokumen pengadilan menunjukkan bahwa hukum di mesir kuno dibuat berdasarkan pandangan umum tentang apa yang benar dan apa yang salah, serta menekankan cara untuk membuat kesepakatan dan menyelesaikan konflik.
dewan sesepuh lokal, yang dikenal dengan nama kenbet di kerajaan baru, bertanggung jawab mengurus persidangan yang hanya berkaitan dengan permasalahan-permasalahan kecil.
kasus yang lebih besar termasuk di antaranya pembunuhan, transaksi tanah dalam jumlah besar, dan pencurian makam diserahkan kepada kenbet besar yang dipimpin oleh wazir atau firaun.
penggugat dan tergugat diharapkan mewakili diri mereka sendiri dan diminta untuk bersumpah bahwa mereka mengatakan yang sebenarnya.
dalam beberapa kasus, negara berperan baik sebagai jaksa dan hakim, serta berhak menyiksa terdakwa dengan pemukulan untuk mendapatkan pengakuan dan nama-nama lain yang bersalah.
tidak peduli apakah tuduhan itu sepele atau serius, juru tulis pengadilan mendokumentasikan keluhan, kesaksian, dan putusan kasus untuk referensi pada masa mendatang.oakes (2003) hal. 472
hukuman untuk kejahatan ringan di antaranya pengenaan denda, pemukulan, mutilasi di bagian wajah, atau pengasingan, tergantung kepada beratnya pelanggaran.
kejahatan serius seperti pembunuhan dan perampokan makam dikenakan hukuman mati seperti pemenggalan leher, penenggelaman, atau penusukan.
hukuman juga bisa dikenakan kepada keluarga penjahat.
sejak pemerintahan kerajaan baru, oracle memiliki peran penting dalam sistem hukum, baik pidana maupun perdata.
prosedurnya adalah dengan memberikan pertanyaan "ya" atau "tidak" kepada dewa terkait sebuah isu.
sang dewa, diwakili oleh sejumlah imam, memberi keputusan dengan memilih salah satu jawaban, melakukan gerakan maju atau mundur, atau menunjuk pada selembar papirus atau ostracon.mcdowell (1999) hal. 168
kondisi geografi yang mendukung dan tanah di tepi sungai nil yang subur membuat bangsa mesir mampu memproduksi banyak makanan, dan menghabiskan lebih banyak waktu dan sumber daya dalam pencapaian budaya, teknologi, dan artistik.
pengaturan tanah sangat penting di mesir kuno karena pajak dinilai berdasarkan jumlah tanah yang dimiliki seseorang.manuelian (1998) hal. 361
pertanian di mesir sangat bergantung kepada siklus sungai nil. bangsa mesir mengenal tiga musim: akhet (banjir), peret (tanam), dan shemu (panen).
musim banjir berlangsung dari juni hingga september, menumpuk lanau kaya mineral yang ideal untuk pertanian di tepi sungai.
setelah banjir surut, musim tanam berlangsung dari oktober hingga februari.
petani membajak dan menanam bibit di ladang.
irigasi dibuat dengan parit dan kanal.
mesir hanya mendapat sedikit hujan, sehingga petani sangat bergantung dengan sungai nil dalam pengairan tanaman.nicholson (2000) hal. 514 dari maret hingga mei, petani menggunakan sabit untuk memanen.
selanjutnya, hasil panen dirontokan untuk memisahkan jerami dari gandum.
proses penampian menghilangkan sekam dari gandum, lalu gandum ditumbuk menjadi tepung, diseduh untuk membuat bir, atau disimpian untuk kegunaan lain.nicholson (2000) hal. 506
bangsa mesir menanam gandum emmer dan jelai, serta beberama gandum sereal lain, sebagai bahan roti dan bir.nicholson (2000) hal. 510 tanaman-tanaman flax ditanam dan diambil batangnya sebagai serat.
serat-serat tersebut dipisahkan dan dipintal menjadi benang, yang selanjutnya digunakan untuk menenun linen dan membuat pakaian.
papirus ditanam untuk pembuatan kertas.
sayur-sayuran dan buah-buahan dikembangkan di petak-petak perkebunan, dekat dengan permukiman, dan berada di permukaan tinggi.
tanaman sayur dan buah tersebut harus diairi dengan tangan.
sayur-sayuran meliputi bawang perai, bawang putih, melon, squash, kacang, selada, dan tanaman-tanaman lain.
anggur juga ditanam untuk diolah menjadi wine.nicholson (2000) hal. 577 dan 630
bangsa mesir percaya bahwa hubungan yang seimbang antara manusia dengan hewan merupakan elemen yang penting dalam susunan kosmos; maka manusia, hewan, dan tumbuhan diyakini sebagai bagian dari suatu keseluruhan.strouhal (1989) hal. 117 hewan, baik yang didomestikasi maupun liar, merupakan sumber spiritualitas, persahabatan, dan rezeki bagi bangsa mesir kuno. sapi adalah hewan ternak yang paling penting; pemerintah mengumpulkan pajak terhadap hewan ternak dalam sensus-sensus reguler, dan ukuran ternak melambangkan martabat dan kepentingan pemiliknya.
selain sapi, bangsa mesir kuno menyimpan domba, kambing, dan babi.
unggas seperti bebek, angsa, dan merpati ditangkap dengan jaring dan dibesarkan di peternakan.
di peternakan, unggas-unggas tersebut dipaksa makan adonan agar semakin gemuk.manuelian (1998) hal. 381 sementara itu, di sungai nil terdapat sumber daya ikan.
lebah-lebah juga didomestikasi dari masa kerajaan lama, dan hewan tersebut menghasilkan madu dan lilin.nicholson (2000) hal.
keledai dan lembu digunakan sebagai hewan pekerja.
hewan-hewan tersebut bertugas membajak ladang dan menginjak-injak bibit ke dalam tanah.
lembu-lembu yang gemuk dikorbankan dalam ritual persembahan.
kuda-kuda dibawa oleh hyksos pada periode menengah kedua, sementara unta, meskipun sudah ada sejak periode kerajaan baru, tidak digunakan sebagai hewan pekerja hingga periode akhir.
selain itu, terdapat bukti yang menunjukkan bahwa gajah sempat dimanfaatkan pada periode akhir, tetapi akhirnya dibuang karena kurangnya tanah untuk merumput.
anjing, kucing, dan monyet menjadi hewan peliharaan, sementara hewan-hewan seperti singa yang diimpor dari jantung afrika merupakan milik kerajaan.
herodotus mengamati bahwa bangsa mesir adalah satu-satunya bangsa yang menyimpan hewan di rumah mereka.
selama periode pradinasti dan akhir, pemujaan dewa dalam bentuk hewan menjadi sangat populer, seperti dewi kucing bastet dan dewa ibis thoth, sehingga hewan-hewan tersebut dibesarkan dalam jumlah besar untuk dikorbankan dalam ritual.oakes (2003) hal. 229
sumber daya alam
mesir kaya akan batu bangunan dan dekoratif, bijih tembaga dan timah, emas, dan batu-batu semimulia.
kekayaan itu memungkinkan orang mesir kuno untuk membangun monumen, memahat patung, membuat alat-alat, dan perhiasan.greaves (1929) hal. 123 pembalsem menggunakan garam dari wadi natrun untuk mumifikasi, yang juga menjadi sumber gypsum yang diperlukan untuk membuat plester.lucas (1962) hal.
413 batuan yang mengandung bijih besi dapat ditemukan di wadi-wadi gurun timur dan sinai yang kondisi alam yang tidak ramah.
membutuhkan ekspedisi besar (biasanya dikontrol negara) untuk mendapatkan sumber daya alam di sana.
terdapat sebuah tambang emas luas di nubia, dan salah satu peta pertama yang ditemukan adalah peta sebuah tambang emas di wilayah ini.
wadi hammamat adalah sumber penting granit, greywacke, dan emas.
rijang adalah mineral yang pertama kali dikumpulkan dan digunakan untuk membuat alat-alat, dan kapak rijang adalah potongan awal yang membuktikan adanya habitat manusia di lembah sungai nil. nodul-nodul mineral secara hati-hati dipipihkan untuk membuat bilah dan kepala panah dengan tingkat kekerasan dan daya tahan yang sedang, dan ini tetap bertahan bahkan setelah tembaga digunakan untuk tujuan tersebut.nicholson (2000) hal. 28
orang mesir kuno berdagang dengan negeri-negeri tetangga untuk memperoleh barang yang tidak ada di mesir.
pada masa pra dinasti, mereka berdagang dengan nubia untuk memperoleh emas dan dupa.
orang mesir kuno juga berdagang dengan palestina, dengan bukti adanya kendi minyak bergaya palestina di pemakaman firaun dinasti pertama.shaw (2002) hal.
72 koloni mesir di kanaan selatan juga berusia sedikit lebih tua dari dinasti pertama.naomi porat and edwin van den brink (editor), "an egyptian colony in southern palestine during the late predynastic to early dynastic," in the nile delta in transition: 4th to 3rd millennium bc (1992), hal. 433440.
firaun narmer memproduksi tembikar mesir di kanaan, dan mengekspornya kembali ke mesir.naomi porat, "local industry of egyptian pottery in southern palestine during the early bronze i period," in bulletin of the egyptological, seminar 8 (1986/1987), hal. 109129.
see also university college london web post, 2000.
paling lambat dari masa dinasti kedua, mesir kuno mendapatkan kayu berkualitas tinggi (yang tak dapat ditemui di mesir) dari byblos.
pada masa dinasti kelima, mesir kuno dan punt memperdagangkan emas, damar, eboni, gading, dan binatang liar seperti monyet.shaw (2002) hal. 322 mesir bergantung pada anatolia untuk memasok persediaan timah dan tembaga (keduanya merupakan bahan baku untuk membuat perunggu).
orang mesir kuno juga menghargai batu biru lapis lazuli, yang harus diimpor dari afganistan.
partner dagang mesir di laut tengah meliputi yunani dan kreta, yang menyediakan minyak zaitun (selain barang-barang lainnya).manuelian (1998) hal. 145 sebagai ganti impor bahan baku dan barang mewah, mesir mengekspor gandum, emas, linen, papirus, dan barang-barang jadi seperti kaca dan benda-benda batu.harris (1990) hal. 13
bahasa mesir adalah bahasa afro-asiatik yang berhubungan dekat dengan bahasa berber dan semit.loprieno (1995b) hal.
2137 bahasa ini memiliki sejarah bahasa terpanjang kedua (setelah sumeria).
bahasa mesir telah ditulis sejak 3200 sm dan sudah dituturkan sejak waktu yang lebih lama.
fase-fase pada bahasa mesir kuno adalah bahasa mesir lama, pertengahan, akhir, demotik, dan koptik.loprieno (2004) hal. 161 tulisan mesir tidak menunjukkan perbedaan dialek sebelum koptik, tetapi mungkin dituturkan dalam dilek-dialek regional di sekitar memphis dan nantinya thebes.loprieno (2004) hal. 162
kisah sinuhe yang ditulis dalam bahasa mesir pertengahan juga dapat dikategorikan sebagai literatur mesir klasik.lichtheim (1975) hal.
11 contoh lainnya adalah instruksi amenemope yang dianggap sebagai mahakarya dalam dunia literatur timur tengah."wisdom in ancient israel", john day,/john adney emerton,/robert p. gordon/ hugh godfrey/maturin williamson, p23, cambridge university press, 1997, isbn 0-521-62489-4 pada masa akhir kerajaan baru, bahasa mesir akhir lebih banyak digunakan untuk menulis seperti yang terlihat pada cerita wenamun dan instruksi any. cerita wenamun menceritakan kisah tentang bangsawan yang dirampok dalam perjalanannya untuk membeli cedar dari lebanon dan perjuangannya kembali ke mesir.
sejak 700 sm, cerita naratif dan instruksi, seperti misalnya instruksi onchshesonqy, dan dokumen-dokumen bisnis ditulis dalam bahasa demotik).
banyak cerita pada masa yunani-romawi juga dalam bahasa demotik, dan biasanya memiliki setting pada masa-masa ketika mesir merdeka di bawah kekuasaan firaun agung seperti ramses ii.lichtheim (1980) hal. 159
tulisan hieroglif terdiri dari sekitar 500 simbol.
sebuah hieroglif dapat mewakili kata atau suara.
simbol yang sama dapat menyajikan tujuan yang berbeda dalam konteks yang berbeda pula.
hieroglif adalah aksara resmi, digunakan pada monumen batu dan kuburan.
pada penulisan sehari hari, juru tulis membuat tulisan kursif, yang disebut keramat.
tulisan kursif ini lebih cepat dan mudah.
sementara hieroglif formal dapat dibaca dalam baris atau kolom di kedua arah (walaupun biasanya ditulis dari kanan ke kiri), aksara keramat selalu ditulis dari kanan ke kiri, biasanya pada baris horisontal.
sebuah bentuk baru penulisan, demotik, menjadi gaya penulisan umum, dan inilah bentuk tulisan -bersama dengan hieroglif formal - yang menyertai teks yunani di batu rosetta.
sekitar abad ke-1 masehi, aksara koptik mulai digunakan bersama aksara demotik.
koptik adalah modifikasi abjad yunani dengan penambahan beberapa tanda-tanda demotik.allen (2000) hal.
7 meskipun hieroglif formal digunakan dalam acara seremonial hingga abad ke-4, menjelang akhir abad hanya segelintir kecil imam yang masih bisa membacanya.
akibat institusi keagamaan tradisional dibubarkan, pengetahuan tulisan hieroglif semakin menghilang.
usaha untuk mengartikannya muncul pada masa bizantiumloprieno (2004) hal.
166 dan islam di mesir,el-daly (2005) hal.
164 tetapi baru pada tahun 1822, setelah penemuan batu rosetta dan penelitian oleh thomas young dan jean-franois champollion, hieroglif baru dapat diartikan.allen (2000) hal.
bangsa mesir kuno sangat menghargai penampilan dan kebersihan tubuh.
sebagian besar mandi di sungai nil dan menggunakan sabun yang terbuat dari lemak binatang dan kapur.
laki-laki bercukur untuk menjaga kebersihan, menggunakan minyak wangi dan salep untuk mengharumkan dan menyegarkan kulit.manuelian (1998) hal.
405 pakaian dibuat dengan linen sederhana yang diberi warna putih, baik wanita maupun pria di kelas yang lebih elit menggunakan wig, perhiasan, dan kosmetik.
anak-anak tidak mengenakan pakaian hingga mereka dianggap dewasa, pada usia sekitar 12 tahun, dan pada usia ini laki-laki disunat dan dicukur.
ibu bertanggung jawab menjaga anaknya, sementara sang ayah bertugas mencari nafkah.manuelian (1998) hal.
musik dan tarian menjadi hiburan yang paling populer bagi mereka yang mampu membayar untuk melihatnya.
instrumen yang digunakan antara lain seruling dan harpa, juga instrumen yang mirip terompet juga digunakan.
pada masa kerajaan baru, bangsa mesir memainkan bel, simbal, tamborine, dan drum serta mengimpor kecapi dan lira dari asia. mereka juga menggunakan sistrum, instrumen musik yang biasa digunakan dalam upacara keagamaan.
bangsa mesir kuno mengenal berbagai macam hiburan, permainan dan musik, salah satunya adalah senet, permainan papan yang bidaknya digerakkan dalam urutan acak.
selain itu mereka juga mengenal mehen.
juggling dan permainan menggunakan bola juga sering dimainkan anak-anak, juga permainan gulat sebagaimana digambarkan dalam makam beni hasan.manuelian (1998) hal.
126 orang-orang kaya di mesir kuno juga gemar berburu dan berlayar untuk hiburan.
kediaman baik untuk kalangan elit maupun masyarakat biasa dibuat dari bahan yang mudah hancur seperti batu bata dan kayu, karenanya tidak ada satu pun yang terisa saat ini.
kaum tani tinggal di rumah sederhana, di sisi lain, rumah kaum elit memiliki struktur yang rumit.
beberapa istana kerajaan baru yang tersisa, seperti yang terletak di malkata dan amarna, menunjukkan tembok dan lantai yang dipenuhi hiasan dengan gambar pemandangan yang indah.badawy (1968) hal.
50 struktur penting seperti kuil atau makam dibuat dengan batu agar dapat bertahan lama.
kuil-kuil tertua yang tersisa, seperti yang terletak di giza, terdiri dari ruang tunggal tertutup dengan lembaran atap yang didukung oleh pilar.
pada kerajaan baru, arsitek menambahkan pilon, halaman terbuka, dan ruangan hypostyle; gaya ini bertahan hingga periode yunani-romawi.
arsitektur makam tertua yang berhasil ditemukan adalah mastaba, struktur persegi panjang dengan atap datar yang terbuat dari batu dan bata.
struktur ini biasanya dibangun untuk menutupi ruang bawah tanah untuk menyimpan mayat.dodson (1991) hal. 23
seniman mesir kuno dapat menggunakan batu dan kayu sebagai bahan dasar untuk memahat.
cat didapatkan dari mineral seperti bijih besi (merah dan kuning), bijih perunggu (biru dan hijau), jelaga atau arang (hitam), dan batu kapur (putih).
cat dapat dicampur dengan gum arab sebagai pengikat dan ditekan (press), disimpan untuk kemudian diberi air ketika hendak digunakan.nicholson (2000) hal.
105 firaun menggunakan relief untuk mencatat kemenangan di pertempuran, dekret kerajaan, atau peristiwa religius.
pada masa kerajaan pertengahan, model kayu atau tanah liat yang menggambarkan kehidupan sehari-hari menjadi populer untuk ditambahkan di makam.
sebagai usaha menduplikasi aktivitas hidup di kehidupan setelah kematian, model ini diberi bentuk buruh, rumah, perahu, bahkan formasi militer.robins (1998) hal. 74
meskipun bentuknya hampir homogen, pada waktu tertentu gaya karya seni mesir kuno terkadang mengikuti perubahan kultural atau perilaku politik.
setelah invasi hykos di periode pertengahan kedua, seni dengan gaya minoa ditemukan di avaris.shaw (2002) hal. 216 salah satu contoh perubahan gaya akibat adanya perubahan politik yang menonjol adalah bentuk artistik yang dibuat pada masa amarna: patung-patung disesuaikan dengan gaya pemikiran religius akhenaten.
gaya ini, yang dikenal sebagai seni amarna, langsung diganti dan dibuah ke bentuk tradisional setelah kematian akhenaten.robins (1998) hal. 158
agama dan kepercayaan
masyarakat mesir percaya bahwa setiap manusia terdiri dari bagian fisik dan spiritual.
selain badan, manusia juga memiliki wt (bayangan), ba (kepribadian atau jiwa), ka (nyawa), dan nama.allen (2000) hal. 79, 945 jantung dipercaya sebagai pusat dari pikiran dan emosi.
setelah kematian, aspek spiritual akan lepas dari tubuh dan dapat bergerak sesuka hati, namun mereka membutuhkan tubuh fisik mereka (atau dapat digantikan dengan patung) sebagai tempat untuk pulang.
tujuan utama mereka yang meninggal adalah menyatukan kembali ka dan ba dan menjadi "arwah yang diberkahi."
untuk mencapai kondisi itu, mereka yang mati akan diadili, jantung akan ditimbang dengan "bulu kejujuran."
jika pahalanya cukup, sang arwah diperbolehkan tetap tinggal di bumi dalam bentuk spiritual.wasserman, et al. (1994) hal. 1503
orang mesir kuno mempertahankan seperangkat adat pemakaman yang diyakini sebagai kebutuhan untuk menjamin keabadian setelah kematian.
berbagai kegiatan dalam adat ini adalah : proses mengawetkan tubuh melalui mumifikasi, upacara pemakaman, dan penguburan mayat bersama barang-barang yang akan digunakan oleh almarhum di akhirat.
sebelum periode kerajaan lama, tubuh mayat dimakamkan di dalam lubang gurun, cara ini secara alami akan mengawetkan tubuh mayat melalui proses pengeringan.
kegersangan dan kondisi gurun telah menjadi keuntungan sepanjang sejarah mesir kuno bagi kaum miskin yang tidak mampu mempersiapkan pemakaman sebagaimana halnya orang kaya.
orang kaya mulai menguburkan orang mati di kuburan batu, akibatnya mereka memanfaatkan mumifikasi buatan, yaitu dengan mencabut organ internal, membungkus tubuh menggunakan kain, dan meletakkan mayat ke dalam sarkofagus berupa batu empat persegi panjang atau peti kayu.
pada permulaan dinasti keempat, beberapa bagian tubuh mulai diawetkan secara terpisah dalam toples kanopik.
orang kaya mesir dikuburkan dengan jumlah barang mewah yang lebih banyak.
tradisi penguburan barang mewah dan barang-barang sebagai bekal almarhum juga berlaku pada semua masyarakat tanpa memandang status sosial.
pada permulaan kerajaan baru, buku kematian ikut disertakan di kuburan, bersamaan dengan patung shabti yang dipercaya akan membantu pekerjaan mereka di akhirat.
setelah pemakaman, kerabat yang masih hidup diharapkan untuk sesekali membawa makanan ke makam dan mengucapkan doa atas nama almarhum.
peralatan militer yang digunakan pada masa itu adalah panah, tombak, dan perisai berbahan dasar kerangka kayu dan kulit binatang.
pada masa kerajaan baru, angkatan perang mulai menggunakan kereta perang yang awalnya diperkenalkan oleh penyerang dari hyksos.
senjata dan baju zirah terus berkembang setelah penggunaan perunggu: perisai dibuat dari kayu padat dengan gesper perunggu, ujung tombak dibuat dari perunggu, dan khopesh (berasal dari tentara asiatik) mulai digunakan.manuelian (1998) hal.
36667 tentara direkrut dari penduduk biasa; namun, selama dan terutama sesudah masa kerajaan baru, tentara bayaran dari nubia, kush, dan libya dibayar untuk membantu mesir.shaw (2002) hal.
teknologi, pengobatan, dan matematika
tembikar glasir bening dan kaca
bahkan sebelum masa keemasan di bawah kekuasaan kerajaan lama, bangsa mesir kuno telah mampu mengembangkan sebuah material kilap yang dikenal sebagai tembikar glasir bening, yang dianggap sebagai bahan artifisial yang cukup berharga.
tembikar glasir bening adalah keramik yang terbuat dari silika, sedikit kapur dan soda, serta bahan pewarna, biasanya tembaga.nicholson (2000) hal.
177 tembikar glasir bening digunakan untuk membuat manik-manik, ubin, arca, dan lainnya.
ada beberapa metode yang dapat digunakan untuk menciptakan tembikar glasir bening, namun yang sering digunakan adalah menaruh bahan baku yang telah diolah menjadi pasta di atas tanah liat, kemudian membakarnya.
dengan teknik yang sama, bangsa mesir kuno juga dapat memproduksi sebuah pigmen yang dikenal sebagai egyptian blue, yang diproduksi dengan menggabungkan silika, tembaga, kapur dan sebuah alkali seperti natron.nicholson (2000) hal. 109
bangsa mesir kuno juga mampu membuat berbagai macam objek dari kaca, namun tidak jelas apakah mereka mengembangkan teknik itu sendiri atau bukan.nicholson (2000) hal. 195 tidak diketahui pula apakah mereka membuat bahan dasar kaca sendiri atau mengimpornya, untuk kemudian dilelehkan dan dibentuk, namun mereka dipastikan memiliki kemampuan teknis untuk membuat objek dan menambahkan elemen mikro untuk mengontrol warna dari kaca tersebut.
banyak warna yang dapat mereka ciptakan, termasuk di antaranya kuning, merah, hijau, biru, ungu, putih, dan transparan.nicholson (2000) hal. 215
hidangan yang dimakan orang kaya di mesir kuno biasanya mengandung banyak gula, yang mengakibatkan banyaknya penyakit periodontitis.filer (1995) hal.
7880 meskipun di dinding-dinding makam kebanyakan orang kaya digambarkan memiliki tubuh yang kurus, berat badan mumi mereka menunjukkan bahwa mereka hidup secara berlebihan.filer (1995) hal.
21 harapan hidup orang dewasa berkisar antara 35 tahun untuk laki-laki dan 30 tahun untuk wanita.filer (1995) hal. 25
tabib-tabib mesir kuno termasyhur dengan kemampuan pengobatan mereka dan beberapa, seperti imhotep, tetap dikenang meskipun telah lama meninggal.filer (1995) hal. 39 herodotus mengatakan bahwa terdapat pembagian spesialisasi yang tinggi di antara tabib-tabib mesir; misalnya beberapa tabib hanya mengobati permasalahan pada kepala atau perut, sementara yang lain hanya mengobati masalah mata atau gigi.strouhal (1989) hal.
243 pelatihan untuk tabib terletak di per ankh atau institusi "rumah kehidupan," yang paling terkenal terletak di per-bastet semasa kerajaan baru dan di abydos serta sas di periode akhir.
sebuah papirus medis menunjukkan bahwa bangsa mesir memiliki pengetahuan empiris soal anatomi, luka, dan perawatannya.stroual (1989) hal. 24446
luka-luka dirawat dengan cara membungkusnya dengan daging mentah, linen putih, jahitan, jaring, blok, dan kain yang dilumuri madu untuk mencegah infeksi.stroual (1989) hal. 250 mereka juga menggunakan opium untuk mengurangi rasa sakit.
bawang putih maupun merah dikonsumsi secara rutin untuk menjaga kesehatan dan dipercaya dapat mengurangi gejala asma.
ahli bedah mesir mampu menjahit luka, memperbaiki tulang yang patah, dan melakukan amputasi.
mereka juga mengetahui bahwa ada beberapa luka yang sangat serius sehingga yang dapat mereka lakukan hanyalah mebuat pasien merasa nyaman menjelang ajalnya.filer (1995) hal. 38
namun meskipun bangsa mesir kuno memiliki kemampuan untuk membuat kapal yang sangat besar dan mudah dikendalikan di atas sungai nil, mereka tidak dikenal sebagai pelaut yang handal.
matematikawan mesir kuno telah mengetahui prinsip-prinsip yang mendasari teorema pythagoras.strouhal (1989) hal.
241 mereka juga dapat memperkirakan luas lingkaran dengan mengurangi satu per sembilan diameternya dan memangkatkan hasilnya:
yang hasilnya mendekati rumus r 2.imhausen et al. (2007) hal. 31
pada abad ke-17 dan 18, penjelajah dan turis eropa membawa banyak barang antik dan menulis tentang kisah perjalanan mereka di mesir, yang kemudian memancing terjadinya gelombang egyptomania di eropa.
ketertarikan tersebut mengakibatkan banyaknya kolektor eropa yang membeli atau membawa barang-barang antik penting dari mesir.siliotti (1998) hal.
13 meskipun penjajahan kolonial eropa terhadap mesir mengakibatkan hancurnya benda-benda bersejarah, kehadiran bangsa eropa juga dampak positif terhadap peninggalan mesir kuno.
napoleon, misalnya, melakukan pembelajaran pertama mengenai egiptologi ketika ia membawa 150 ilmuwan dan seniman untuk mempelajari dan mendokumentasi sejarah alam mesir, yang kemudian dipublikasi dalam description de l'gypte.siliotti (1998) hal.
100 pada abad ke-20, pemerintah mesir dan arkeolog mulai melakukan pengawasan terhadap kegiatan penggalian di mesir dengan membentuk supreme council of antiquities.
kategori:tempat di alkitab