ilustrasi abad pertengahan tentang neraka di dalam manuskrip hortus deliciarum yang disusun oleh herrade dari landsberg (sekitar tahun 1180).
dosa berat (mortal" ("berat") dalam bahasa inggris kemungkinan berasal dari 1 yohanes 5:16-17,1 yohanes 5:16-17 yang dalam alkitab tb bahasa indonesia digunakan istilah "mendatangkan maut".
dalam teologi moral katolik, suatu dosa bobotnya dipandang lebih besar atau berat jika dikontraskan dengan dosa ringan dan memenuhi semua kondisi berikut:
subjeknya merupakan suatu materi/hal berat (atau serius).
dilakukan dengan pengetahuan sepenuhnya mengenai dosa itu maupun kadar beratnya pelanggaran.
dilakukan secara sadar dengan pertimbangan dan persetujuan sepenuhnya, yang cukup untuk menjadikannya suatu keputusan pribadi untuk berbuat dosa itu.
article 1859 of the catechism of the catholic church
katekismus gereja katolik mendefinisikan materi berat sebagai berikut:
materi berat dijelaskan oleh sepuluh perintah, sesuai dengan jawaban yesus kepada orang muda yang kaya itu: "jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, jangan mengurangi hak orang, hormatilah ayahmu dan ibumu!"
bobot dosa dapat lebih berat atau kurang berat: pembunuhan lebih berat daripada pencurian.
siapa yang dirugikan juga perlu diperhatikan: kekerasan terhadap orang tua bobotnya lebih berat daripada terhadap seorang asing.
hal ini termasuk menyembah allah lain, dan katekismus mengutip bagian alkitab yang menyatakan larangan atas penghujatan.kel. 20:7; ul. 5:11 gereja sendiri tidak menyajikan suatu daftar definitif mengenai dosa-dosa, serta membaginya ke dalam kategori berat dan ringan.
namun, banyak dosa yang dideskripsikan sebagai "dosa besar", "pelanggaran berat", ataupun "tindakan kekacauan serius" di dalam katekismus seperti seks di luar nikah, perceraian, dan masturbasi.
sehubungan dengan "pengetahuan penuh" seseorang atas tindakan tertentu yang merupakan dosa berat, gereja katolik mengajarkan bahwa "ketidaktahuan yang tidak disengaja dapat mengurangi atau bahkan menghapus tanggungan atas suatu pelanggaran berat.
tetapi tidak dapat dianggap bahwa seseorang tidak mengetahui prinsip-prinsip hukum moral, yang tertulis dalam hati nurani setiap orang.
dorongan perasaan dan hasrat, serta tekanan dari luar ataupun gangguan patologis [gangguan mental], juga dapat mengurangi aspek kebebasan dan kesengajaan pelanggaran tersebut.
dosa yang dilakukan karena niat untuk melakukan kejahatan, melalui keputusan yang telah dipertimbangkan untuk melakukan yang jahat, adalah yang paling berat bobotnya."
article 1860 of the catechism of the catholic church
lebih lanjut lagi, ajaran katolik juga berpegang pada pandangan bahwa "tanggung jawab atas suatu perbuatan dapat berkurang atau bahkan tidak ada sama sekali karena ketidaktahuan, ketidaksengajaan, paksaan, ketakutan, kebiasaan, kelekatan yang berlebihan, dan faktor-faktor sosial ataupun psikologis lainnya."
article 1735 of the catechism of the catholic church
dosa berat tidak seharusnya disamakan dengan tujuh dosa pokok.
ketujuh dosa tersebut belum tentu dosa berat, dan merupakan dosa-dosa yang menyebabkan dosa lainnya.
dosa berat juga dapat disebut dosa "besar", "memilukan", atau "serius".
bagaimanapun, terdapat perdebatan teologis seputar ketepatan istilah yang tampak identik itu, atau apakah itu secara de facto memperkenalkan suatu kategori dosa yang ketiga.
dosa berat harus diakukan dalam pengakuan sakramental dengan menyebutkan secara jelas jenis pelanggaran yang dilakukan beserta berapa kali itu dilakukan.
dosa ringan tidak wajib diakukan dalam pengakuan sakramental, namun, dapat juga diakukan.
gereja mendorong umat untuk secara rutin memanfaatkan sakramen pengakuan dosa meski hanya memiliki dosa ringan.
sejumlah perbuatan mengakibatkan ekskomunikasi secara otomatis (latae sententiae) seketika saat perbuatan itu dilakukan dengan sadar seperti penolakan atas iman dan agama, yang dikenal sebagai murtad atau apostasi, penodaan sakramen mahakudus, serta orang "yang melakukan aborsi dan berhasil".
dosa-dosa berat tersebut sangat serius sehingga gereja melalui hukum kanon menetapkannya sebagai "tindak pidana" (delictum), seperti aborsi ataupun bidah, agar bobot dosanya disadari.
karena pelanggaran-pelanggaran itu dipandang sedemikian serius, gereja melarang umat yang terkena ekskomunikasi untuk menerima sakramen apapun (tidak hanya ekaristi) dan sangat membatasi partisipasinya dalam jabatan ataupun kegiatan liturgis gereja yang lain.
umat yang terkena ekskomunikasi dan menyesalinya dapat berbicara dengan seorang imam, biasanya dalam pengakuan sakramental, untuk membicarakan ekskomunikasi mereka agar dapat memperoleh remisi.
remisi dapat diberikan kepada umat yang telah benar-benar menyesali perbuatan mereka dan telah melakukan tindakan perbaikan atas kerusakan dan skandal yang diakibatkannya, atau setidaknya telah berjanji dengan serius menurut hukum gereja.
bagaimanapun, meski dalam keadaan diekskomunikasi, seorang katolik yang belum menerima absolusi secara yuridis tetap merupakan anggota gereja, karena hakikat baptisan yang tidak dapat dibatalkan, dalam arti bahwa mereka masih dipandang sebagai anggota gereja katolik, walaupun persekutuannya dengan kristus dan gereja mengalami gangguan serius.
"hukuman-hukuman yang bersifat tetap tidak dapat dijatuhkan atau dinyatakan melalui dekret..." namun, terdapat "hukuman-hukuman silih yang dapat mengenai secara tetap atau untuk waktu tertentu maupun tidak tertentu atas orang yang melakukan tindak pidana."canon 1336
ajaran katolik mengenai dosa berat dipersoalkan oleh beberapa kalangan di dalam gereja pada akhir abad ke-20 setelah konsili vatikan ii. menganggapi keraguan akan hal tersebut, paus yohanes ii menegaskan kembali ajaran dasar ini dalam ensiklik veritatis splendor.
ajaran ini juga dipertahankan dalam katekismus gereja katolik, yang menyatakan: "seketika setelah meninggal dunia, jiwa-jiwa dari mereka yang meninggal dalam keadaan dosa berat turun ke dalam neraka."
bagaimanapun, katekismus tidak mengatakan bahwa orang tertentu berada dalam neraka, namun mengatakan bahwa "kebebasan kita memiliki kuasa untuk membuat keputusan untuk selama-lamanya, tanpa dapat berpaling kembali."
yang terpenting, katekismus juga menyatakan bahwa "belas kasih allah tidak mengenal batas", dan bahwa "... kendati kita dapat menilai kalau suatu perbuatan dengan sendirinya suatu pelanggaran berat, kita harus memercayakan penilaian atas orang-orang pada keadilan dan kerahiman allah."
seseorang tidak dapat melihat ke dalam benak orang lain untuk mengetahui benar apakah suatu perbuatan disengaja ataupun dilakukan dengan pengetahuan penuh sehingga merupakan suatu materi berat.
demikian pula, sebagaimana dalam perumpamaan tentang anak yang hilang, allah mengampuni mereka yang sungguh-sungguh menyesal.
konsili vatikan ii, melalui konstitusi dogmatis lumen gentium, menunjukkan bahwa dosa berat tetaplah dosa berat meski beberapa orang telah berupaya untuk memelintir tulisan-tulisan itu.
gereja katolik timur
gereja katolik timur (kumpulan gereja partikular yang otonom dan swakelola [
daftar dosa berat
berikut ini adalah contoh perbuatan yang didefinisikan mengandung materi berat atau serius, atau dosa-dosa yang secara langsung maupun tidak langsung dipandang berat, oleh katekismus gereja katolik dan sumber-sumber resmi lainnya (seperti sejumlah deklarasi yang dihasilkan kongregasi ajaran iman).
"abortus langsung, yaitu aborsi (abortus) yang dikehendaki sebagai tujuan ataupun sebagai sarana," adalah "pelanggaran berat terhadap hukum moral.
gereja menjatuhkan sanksi kanonik ekskomunikasi untuk kejahatan melawan kehidupan manusia ini."
pujian pada dosa orang lain
"adalah dilarang setiap kata ataupun sikap yang melalui sanjungan, pujian, atau tindakan menyenangkan orang lain, mendorong dan meneguhkan orang lain dalam tindakan yang jahat dan perilaku menyimpang.
pujian merupakan suatu kesalahan berat jika itu menjadikan seseorang rekan dalam kebiasaan buruk atau dosa berat orang lain.
keinginan untuk melayani ataupun persahabatan tidak membenarkan perkataan yang mendua.
pujian merupakan suatu dosa ringan jika semata-mata bertujuan menyenangkan, menghindari kejahatan, memenuhi suatu kebutuhan, ataupun memperoleh keuntungan yang halal."
... menunjuk pada ketidaksetiaan dalam perkawinan.
ketika dua orang, setidaknya salah seorang seorang di antaranya terikat perkawinan dengan pihak lain, melakukan hubungan seksual kendati hanya bersifat sementara, maka mereka berzina.
kristus bahkan mengecam perzinaan meski hanya berupa keinginan.
perintah keenam dan perjanjian baru sama sekali melarang perzinaan.
para nabi mencelanya sebagai pelanggaran berat; mereka memandang perzinaan sebagai suatu gambaran dosa penyembahan berhala."
"penyangkalan sepenuhnya atas iman kristiani"
... adalah bertentangan dengan penghormatan yang harus diberikan kepada allah dan nama-nya yang kudus.
dengan sendirinya itu merupakan suatu dosa berat."
kecurangan dan taruhan yang tidak adil
"taruhan yang tidak adil dan menipu dalam permainan merupakan hal berat, kecuali kerugian yang diakibatkan sedemikian kecil sehingga orang yang dirugikan dapat secara wajar tidak menganggapnya signifikan."
khususnya jika tujuan utamanya adalah mencegah kehamilan.
tidak memberikan upah yang adil kepada karyawan
"upah yang adil adalah buah yang sah dari pekerjaan.
tidak memberikannya atau menahannya dapat merupakan ketidakadilan yang berat.
dalam menentukan upah yang adil, kebutuhan maupun kontribusi masing-masing orang perlu diperhitungkan.
'imbalan atas pekerjaan seharusnya memberikan manusia jaminan kesempatan untuk menyediakan suatu penghidupan yang bermartabat bagi dirinya sendiri dan keluarganya pada tingkatan materiil, sosial, budaya, dan rohani, dengan mempertimbangkan peran dan produktivitas masing-masing, kondisi usaha, dan kebaikan bersama.'
kesepakatan antara para pihak saja tidak cukup untuk secara moral membenarkan jumlah upah yang diterima."
seandainya perceraian sipil, yang tidak merubah status perkawinan secara rohani di hadapan allah, merupakan satu-satunya cara yang memungkinkan untuk memastikan hak-hak hukum tertentu, perlindungan warisan, atau pengasuhan anak-anak, maka tidak dipandang sebagai dosa.
namun, menikah kembali (di luar gereja) tanpa memperoleh anulasi merupakan materi berat.
... selain dengan alasan pemulihan kesehatan.
... hidupnya sendiri atau keselamatan orang lain (misalnya mabuk, kesenangan berkendara dengan cepat di jalan, di laut, ataupun di udara, dan kecerobohan serius).
terlibat dalam freemason
"umat beriman yang tergabung dalam asosiasi-asosiasi masonik berada dalam keadaan dosa berat dan tidak dapat menerima komuni kudus."
declaration on masonic associations
... seandainya sampai menginginkan orang lain menderita kerugian berat.
... pada manusia yang berjiwa.
melakukan eutanasia pada hewan yang bukan manusia tidak dipandang sebagai pelanggaran.
... pada tingkat yang benar-benar dan dengan sengaja menginginkan untuk melukai secara serius atau membunuh seseorang.
... adalah hubungan badan antara seorang pria yang belum menikah dan seorang wanita yang belum menikah."
"di antara dosa-dosa yang sangat serius bertentangan dengan kemurnian yaitu masturbasi, percabulan, pornografi, dan praktik homoseksual."
... terhadap sesama hingga titik dengan sadar menginginkan dia mengalami kerugian besar.
... adalah dengan keras hati menyangkal ataupun meragukan suatu kebenaran yang harus diyakini dengan iman katolik dan ilahi setelah seseorang dibaptis."
"di antara dosa-dosa yang sangat serius bertentangan dengan kemurnian yaitu masturbasi, percabulan, pornografi, dan praktik homoseksual."
... merusak hubungan keluarga dan menandakan suatu kemunduran ke arah perilaku hewani."
bobot dosanya diukur dengan "kebenaran yang diingkari, keadaan, niat dari orang yang berbohong, dan kerugian yang diderita korbannya."
bobot dosanya diukur dengan "ketidakmatangan afektif, tekanan kebiasaan yang dikembangkan, kondisi kecemasan atau faktor psikologis maupun sosial lainnya, yang dapat mengurangi kesalahan moral atau bahkan menurunkannya ke tingkat minimum."
"di antara dosa-dosa yang sangat serius bertentangan dengan kemurnian yaitu masturbasi, percabulan, pornografi, dan praktik homoseksual."
"[u]mat beriman berkewajiban untuk ambil bagian dalam perayaan ekaristi pada hari-hari raya wajib, kecuali memiliki suatu alasan serius (misalnya sakit, mengasuh bayi) atau mendapat dispensasi dari pastornya.
barang siapa dengan sengaja mengabaikan kewajiban ini melakukan dosa berat."
... dan kerja sama dalam pembunuhan.
aborsi dan eutanasia serta pembiaran oleh masyarakat atas suatu bencana kelaparan tanpa usaha untuk mengatasinya digolongkan sebagai pembunuhan.
"pembunuhan yang tidak dikehendaki tidak dipersalahkan secara moral.
tetapi orang tidak dibebaskan dari pelanggaran berat apabila, tanpa alasan-alasan yang sepadan, telah melakukan suatu tindakan yang menyebabkan kematian seseorang, sekalipun tanpa niat untuk membunuhnya."
pembelaan diri ataupun pembelaan atas orang lain oleh pihak otoritas, dengan kekuatan yang wajar, ketika tidak ada cara lain untuk mempertahankan diri tidak dipersalahkan karena pembunuhan.
"... ketika seseorang menjanjikan sesuatu di bawah sumpah tanpa niat untuk menepatinya, atau ketika setelah berjanji di bawah sumpah ia tidak menepatinya."
... bertentangan dengan kesetaraan martabat pribadi pria dan wanita yang dalam perkawinan mereka menyerahkan diri masing-masing dengan cinta kasih yang menyeluruh, sehingga karenanya unik dan eksklusif."
umat kristen yang pernah memiliki lebih dari seorang istri memiliki suatu tugas serius menurut keadilan untuk memenuhi kewajiban-kewajiban hukum terkait semua anak dan istrinya yang terdahulu.
mempraktikkan magi atau sihir
"semua praktik magi atau sihir, yang dengannya orang berusaha untuk mengendalikan kekuatan gaib, supaya kekuatan itu melayaninya dan ia memiliki suatu kekuatan supranatural atas orang lainsekalipun hal ini dilakukan demi memulihkan kesehatanadalah bertentangan serius dengan kebajikan agama.
praktik-praktik tersebut bahkan lebih terkutuk jika disertai dengan maksud untuk mencelakakan seseorang, atau jika praktik-praktik tersebut memanfaatkan campur tangan roh jahat.
penggunaan jimat juga sangat tercela.
spiritisme sering mengimplikasikan praktik-praktik magis atau ramalan; karena itu gereja memperingatkan umat beriman untuk menentangnya.
pemanfaatan apa yang disebut penyembuhan tradisional tidak dapat membenarkan pemanggilan kekuatan jahat maupun eksploitasi keluguan orang lain."
"meskipun keterlibatan dalam prostitusi selalu merupakan dosa yang serius, bobot kesalahan dari pelanggaran ini dapat berkurang karena kemelaratan, pemerasan, atau tekanan sosial."
... adalah pelanggaran secara paksa dalam keintiman seksual dengan orang lain, mencederai keadilan dan cinta kasih.
pemerkosaan melukai rasa hormat, kebebasan, serta keutuhan fisik dan moral yang merupakan hak setiap orang.
pemerkosaan menyebabkan kerusakan serius yang dapat membebani korbannya seumur hidup."
... meliputi pencemaran atau perlakuan secara tidak layak atas sakramen-sakramen dan tindakan liturgis lainnya, serta atas para pribadi, benda, atau tempat yang dikonsekrasi bagi allah.
sakrilegi adalah suatu dosa berat terutama apabila dilakukan terhadap ekaristi, ..." misalnya, menerima komuni kudus dalam keadaan dosa berat yang dilakukan pasca-baptisan.
skandal atau penyesatan
dengan sengaja menyebabkan orang lain berbuat dosa serius.
... adalah menolak ketundukan pada paus roma atau persekutuan dengan anggota-anggota gereja yang tunduk padanya."
membeli atau menjual hal-hal rohani seperti sakramen-sakramen.
"gangguan psikologis berat, kesusahan besar, atau ketakutan berat pada kesulitan, penderitaan, ataupun penyiksaan dapat mengurangi tanggung jawab pelaku bunuh diri.
kita tidak seharusnya kehilangan harapan akan keselamatan kekal orang-orang yang telah mengambil kehidupan mereka sendiri.
dengan cara-cara yang hanya ia sendiri yang mengetahuinya, allah dapat memberikan mereka kesempatan untuk penyesalan yang bermanfaat.
gereja berdoa bagi mereka yang telah mengambil kehidupan mereka sendiri."
... yang mengancam, melukai, dan membunuh secara sewenang-
harga yang tidak adil
menolak atau menahan suatu upah yang adil; memanfaatkan atau mencari keuntungan dari kaum miskin.
menurut pastor allyne smith, "sementara tradisi katolik roma telah mengidentifikasi tindakan-tindakan tertentu sebagai dosa-dosa 'berat', dalam tradisi ortodoks kita lihat bahwa hanya suatu dosa yang tidak kita sesali yang adalah 'berat'." (fr.
allyne smith, in g. e. h. palmer, philip sherrard, and bishop kallistos ware, trs., phylokalia: the eastern christian spiritual texts (skylight press, 2000), p. 2).
dalam gereja ortodoks tidak terdapat "kategori-kategori" dosa sebagaimana ditemukan di barat kristen.
dalam katekismus katolik pra-vatikan ii, dosa-dosa dikategorikan sebagai "berat" dan "ringan".
dalam definisi ini, suatu dosa "berat" adalah yang menghalangi seseorang dari memasuki surga kecuali ia mengakukannya sebelum meninggal dunia...
kategori-kategori ini tidak terdapat dalam gereja ortodoks.
dosa adalah dosa.
mengenai pengakuan, memiliki suatu daftar dosa yang mematikan dapat, pada kenyataannya, menjadi suatu penghalang pada penyesalan sejati.
sebagai contoh, bayangkan bahwa kamu melakukan suatu dosa.
kamu melihat pada daftar itu dan tidak menemukannya tercantum.
akan sangat mudah untuk mengambil sikap bahwa, karena dosa itu tidak terdapat dalam suatu daftar dosa yang mematikan, dosa itu tidak terlalu serius.
oleh karena itu, kamu tidak merasa perlu untuk segera mencari pengampunan allah.
seminggu berlalu dan kamu benar-benar lupa apa yang telah kamu lakukan.
kamu tidak pernah mencari pengampunan allah; sebagai hasilnya, kamu juga tidak menerimanya.
kita seharusnya pergi ke pengakuan ketika kita berdosasetidaknya, kita seharusnya meminta allah untuk mengampuni kita setiap hari dalam doa-doa pribadi kita.
kita tidak seharusnya memandang pengakuan sebagai saat untuk mengakukan hanya dosa-dosa tersebut yang dapat kita temukan pada suatu daftar.
"sin," orthodox church in america website:
kendati bukan bagian dari dogma gereja ortodoks, pembedaan berat dan ringan dikemukakan oleh beberapa santo dan penulis ortodoks sebagai suatu theologoumenon.
sebagai contoh, santo ignatius brianchaninov (18071867) dalam buku karyanya yang dikenal sebagai sepatah kata tentang kematian, dalam sebuah bab yang berjudul "dosa berat", mengatakan:
* "dosa-dosa kedagingan yang tidak wajar" mengimplikasikan hal-hal berikut: sodomi, bestialitas, masturbasi, dan setiap persetubuhan yang tidak wajar antara pasangan yang menikah (seperti menggunakan kontrasepsi, hubungan seks anal atau oral, dll.) sebagaimana dijelaskan dalam buku pencobaan-pencobaan asketis, juga ditulis oleh santo ignatius brianchaninov (18071867).
demikian pula, exomologetarion karya nikodemus hagiorit (17491809) menggolongkan dosa ke dalam 7 kelas: dokos, g., exomologetarion - a manual of confessions by our righteous god-bearing father nikodemos the hagiorite, 2006, thessalonica, uncut mountain press, p. 83
agak dapat dimaklumi
antara berat dan non-berat
nikodemus memberikan contoh berikut mengenai tujuh kelas dosa.
"gerakan awal kemarahan dapat dimaklumi; agak dapat dimaklumi yaitu seseorang yang mengucapkan kata-kata kasar dan marah-marah.
suatu dosa non-berat yaitu mengumpat; agak non-berat yaitu seseorang yang menyerang dengan tangan.
antara non-berat dan berat yaitu menyerang dengan tongkat kecil; agak berat yaitu menyerang dengan tongkat besar, atau dengan pisau, tetapi bukan di daerah kepala.
suatu dosa berat yaitu membunuh.
pola yang sama berlaku untuk dosa-dosa lainnya.
oleh karenanya, semakin dekat dosa-dosa pada ujung "dapat dimaklumi" maka semakin ringan silihnya, sementara semakin dekat pada ujung "berat" semakin keras silihnya."
ia juga menetapkan 7 kondisi dosa: dokos, g., exomologetarion, p. 100
siapa pelaku dosa
dosa apa yang dilakukan
mengapa itu dilakukan
dengan cara apa itu dilakukan
kapan / pada usia berapa itu dilakukan
di mana itu dilakukan
berapa kali itu dilakukan
kategori:doktrin dan teologi katolik