alih cucuk-panjang dagu-kelabu
genosida yunani (oleh orang yunani disebut juga pembantaian ( ), malapetaka besar (  ), atau tragedi besar (  ).), sebagiannya disebut genosida pontos, adalah pemusnahan etnis sistematis penduduk yunani utsmaniyah kristen dari tanah air historis mereka di anatolia selama perang dunia i dan sesudahnya (191423).
peristiwa ini dilakukan oleh pemerintah kesultanan utsmaniyah terhadap warga yunani di wilayah kesultanan dan meliputi pembantaian, deportasi paksa yang melibatkan perjalanan maut, pengusiran di tempat, eksekusi acak, dan penghancuran unsur budaya, sejarah, dan monumen ortodoks kristen.
menurut beberapa sumber, beberapa ratus ribu orang yunani utsmaniyah tewas akibat peristiwa ini.
pihak sekutu perang dunia i mengutuk pembantaian yang didukung pemerintah utsmaniyah ini dan menyebutnya kejahatan terhadap kemanusiaan.
tahun 2007, asosiasi peneliti genosida internasional mengesahkan sebuah resolusi yang mengakui bahwa kampanye utsmaniyah terhadap minoritas kristen di wilayah kekaisaran, termasuk bangsa yunani, adalah genosida..
sejumlah organisasi lainnya juga telah mengeluarkan resolusi yang menyebut kampanye ini genosida, begitu pula dengan parlemen yunani, siprus, swedia, armenia, dan belanda.
keberadaan bangsa yunani di asia kecil berakar setidaknya sejak masa homeros sekitar 800-an sm. geografer stabon menyebut smyrna sebagai kota yunani pertama di asia kecil.selama periode hellenistik (334 sm - abad ke-1 sm) yang mengikuti penaklukan aleksander agung, kebudayaan dan bahasa yunani mulai mendominasi asia kecil.
hellenisasi kawasan tersebut dipercepat di bawah kekuasaan romawi dan bizantium awal, dan pada abad-abad awal masehi bahasa-bahasa anatolia lokal telah punah, digantikan oleh bahasa yunani koine umum.
kebudayaan yunani di asia kecil terus berkembang selama milenium berikutnya di bawah kekaisaran bizantium yang berbahasa yunani.
sampai bangsa turk memulai penaklukan abad pertengahan akhir mereka, warga yunani bizantium merupakan kelompok penduduk pribumi terbesar yang menempati asia kecil.setelah perang dunia i pecah, asia kecil memiliki keragaman etnik yang besar.
penduduknya terdiri dari bangsa turk, azeri, yunani, armenia, kurdi, zaza, kirkasia, asiria, yahudi, dan laz.
salah satu penyebab turki menindas penduduk yunani adalah ketakutan bahwa mereka akan membantu musuh-musuh kesultanan utsmaniyah, serta kepercayaan di kalangan masyarakat turk bahwa demi membentuk negara bangsa modern mereka perlu mentingkirkan suku bangsa asing di wiayah negaranya yang dianggap dapat mengancam integritas negara bangsa turki modern.menurut seorang atase militer jerman, menteri perang utsmaniyah ismail enver menyatakan pada oktober 1915 bahwa ia ingin "menyelesaikan persoalan yunani selama perang... dengan cara yang sama seperti yang ia yakini dapat menyelesaikan persoalan armenia."
pasca perang balkan
menyusul kesepakatan serupa yang dibuat dengan bulgaria dan serbia, kesultanan utsmaniyah menetapkan persetujuan pertukaran populasi kecil sukarela dengan yunani pada 14 november 1913.bermula pada musim semi 1913, utsmaniyah menerapkan program pengusiran dan migrasi paksa, berfokus pada orang yunani di kawasan aigeia dan thrakia timur, yang keberadaannya di daerah ini dianggap sebagai ancaman terhadap keamanan nasional.keterlibatan militer lokal dan fungsionaris sipil pada beberapa kasus dalam merencanakan dan melakukan kekerasan serta penjarahan anti-yunani memicu para duta besar yunani dan negara-negara kuat serta patriarkat mengajukan keluhan kepada utsmaniyah.menanggapi tekanan internasional dan domestik, talat pasya melakukan kunjungan ke thrakia pada april 1914 dan kemudian ke aigeia untuk menyelidiki laporan dan berusaha menenangkan ketegangan bilateral dengan yunani.
walaupun mengaku bahwa ia tidak memiliki kterlibatan dan pengetahuan mengenai peristiwa itu, talat bertemu dengan kuuba eref, kepala operasi "pembersihan" di pesisir aigeia, selama perjalanannya dan menasihatinya untuk lebih berhati-hati agar tidak terlalu "terlihat".pada musim panas 1914 organisasi khusus, dibantu oleh pejabat pemerintah dan angkatan bersenjata, merekrut pria yunani dengan usia militer dari thrakia dan anatolia barat untuk diikutsertakan ke dalam batalion buruh di mana ratusan ribu anggotanya meninggal.pengusiran paksa penduduk kristen di anatolia barat, terutama warga yunani utsmaniyah, memiliki banyak kemiripan dengan kebijakan terhadap orang armenia, seperti diamati oleh duta besar as henry morgenthau dan sejarawan arnold toynbee.
pejabat utsmaniyah tertentu, seperti kr kaya, nazm bey dan mehmed reshid, memainkan peranan penting dalam dua peristiwa tersebut, satuan-satuan organisasi khusus dan batalion buruh terlibat dalam kedua kampanye itu, dan rencana ganda yang menggabungkan kekerasan tak resmi serta penutupan kebijakan penduduk negara diterapkan dalam kedua kasus.
perang dunia i
setelah november 1914 kebijakan utsmaniyah terhadap penduduk yunani berubah; kebijakan negara sejak itu dibatasi pada imigrasi paksa penduduk yunani yang tinggal di kawasan pantai, terutama daerah laut hitam, dekat dengan front turki-rusia.pada juli 1915, charg d'affaires yunani menjelaskan bahwa deportasi tersebut "jelas-jelas bukanlah isu lainnya melainkan merupakan suatu perang mepemusnahan terhadap bangsa yunani di turki dan mereka memaksa penduduk setempat pindah agama ke islam dengan tujuan jika setelah perang ada intervensi eropa demi melindungi umat kristen, maka jumlahnya di turki tinggal sedikit."meskipun ada perubahan kebijakan, penggosongan permukiman dan pemindahan penduduk yunani terus berlangsung walau dalam skala terbatas.
kebijakan ini menyasar kawasan tertentu yang dianggap rawan secara militer, bukan seluruh penduduk yunani.
seperti tercantum dalam catatan patriarkat 1919, evakuasi banyak desa disertai dengan penjarahan dan pembunuhan, dengan banyak orang yang meninggal karena tidak diberi cukup waktu untuk menyiapkan perbekalan yang memadai atau karena dipindahkan ke tempat yang sulit ditinggali.kebijakan negara terhadap penduduk yunani utsmaniyah berubah lagi pada musim gugur 1918.
dengan pasukan entente menduduki lesbos, khios dan samos sejak musim semi, pasukan rusia maju ke anatolia, dan yunani diperkirakan akan memasuki perang dengan memihak sekutu, persiapan dilakukan untuk deportasi penduduk yunani yang tinggal di kawasan perbatasan.pada 1917 talat pasya mengirim pesan untuk deportasi penduduk yunani dari distrik samsun "tiga puluh hingga lima puluh kilometer ke pedalaman" untuk berhati-hati agar "tidak ada serangan terhadap warga maupun harta bendanya".orang-orang yunani dikirim untuk tinggal di desa-desa yunani di provinsi-provinsi pedalaman atau, dalam beberapa kasus, desa-desa yang ditinggali penduduk armenia sebelum mereka dideportasi.
desa-desa yunani yang dikosongkan selama perang akibat kecemasan militer kemudian ditempati oleh imigran dan pengungsi muslim.
persebaran suku bangsa di anatoliaottoman official statistics, 1910
istanbul (asiatic shore) 135,681 70,906 30,465 5,120 16,812 258,984
zmit 184,960 78,564 50,935 2,180 1,435 318,074
aidin (izmir) 974,225 629,002 17,247 24,361 58,076 1,702,911
bursa 1,346,387 274,530 87,932 2,788 6,125 1,717,762
konya 1,143,335 85,320 9,426 720 15,356 1,254,157
ankara 991,666 54,280 101,388 901 12,329 1,160,564
trebizond 1,047,889 351,104 45,094 - - 1,444,087
sivas 933,572 98,270 165,741 - - 1,197,583
kastamon 1,086,420 18,160 3,061 - 1,980 1,109,621
adana 212,454 88,010 81,250  107,240 488,954
bigha 136,000 29,000 2,000 3,300 98 170,398
total % 8,192,58975.7% 1,777,14616.42% 594,5395.50% 39,3700.36% 219,4512.03% 10,823,095
ecumenical patriarchate statistics, 1912
total% 7,048,66272.7% 1,788,58218.45% 608,7076.28% 37,5230.39% 218,1022.25% 9,695,506
pada 14 januari 1917, cosswa anckarsvrd, duta besar swedia untuk konstantinopel, mengirimkan pesan seputar keputusan deportasi penduduk yunani utsmaniyah:
metode penghancuran yang mengakibatkan korban jiwa secara tidak langsung, seperti deportasi yang melibatkan perjalanan maut, kelaparan di kamp buruh, kamp konsentrasi, dll, disebut sebagai "pembantaian putih".
menurut dokumen resmi utsmaniyah, pada januari 1919 pemerintah utsmaniyah mengizinkan pemulangan sejumlah orang yunani yang dideportasi, memberikan bantuan keuangan, dan mengembalikan harta benda mereka..
pengadilan militer turki 191920 mengadili tuduhan terhadap sejumlah pejabat utsmaniyah terkemuka atas keterlibatan mereka dalam memerintahkan pembantaian terhadap bangsa yunani dan armenia.
dalam suatu laporan pada oktober 1920, seorang perwira britania mejelaskan dampak pembantaian di iznik di anatolia barat laut di mana ia menyebutkan sedikitnya terdapat 100 jenazah pria, wanita, dan anak-anak yang sudah busuk dan dimutilasi.
jenazah-jenazah tersebut ada di dalam dan sekitar sebuah gua besar sekitar 300 yard dari dinding kota.pembantaian dan deportasi sistematis warga yunani di asia kecil, sebuah program yang diterapkan tahun 1914, adalah penyebab kekerasan yang dilakukan pasukan yunani dan turki saat perang yunani-turki, konflik yang mengikuti pendaratan di smyrnatoynbee, p. 270.rummel (chapter 5) pada mei 1919 dan berlangsung sampai perebutan kembali smyrna oleh pasukan turk dan kebakaran besar smyrna bulan september 1922.taner akcam, a shameful act, p. 322 sekitar 50.000freely, john. the western shores of turkey: discovering the aegean and mediterranean coasts.
tauris parke paperbacks, 2004.
p. 103 sampai 100.000, p. 233 orang yunani dan armenia tewas dalam kebakaran dan pembantaian setelahnya.
menurut norman m.
naimark, "perkiraan yang lebih realistis [untuk korban kebakaran besar smyrna] berkisar antara 10.000 sampai 15.000".
sekira 150.000 hingga 200.000 warga yunani terusir akibat kebakaran ini, sementara 30.000 warga yunani dan armenia kelas pekerja dideportasi ke pedalaman asia kecil, sebagian besar di antara mereka dibunuh dalam perjalanan atau meninggal akibat kondisi yang brutal.
george w. rendel dari british foreign office, serta para diplomat lainnya, mengamati pembantaian dan deportasi bangsa yunani selama perang yunani-turki dan memperkirakan bahwa utsmaniyah membantai sekitar 348.000 orang yunani anatolia.untuk pembantaian yang terjadi sepanjang perang yunani-turki 19191922, sejarawan britania arnold j.
toynbee menulis bahwa pendaratan pasukan yunani adalah peristiwa yang mendorong kekerasan yang terjadi kemudian:toynbee (1922), pp. 312313.
pada 1917, sebuah organisasi bantuan bernama komite bantuan untuk orang yunani asia kecil dibentuk sebagai tanggapan atas deportasi dan pembantaian warga yunani di kesultanan utsmaniyah.
komite ini bekerja sama dengan bantuan timur dekat dalam mendistribusikan bantuan kepada penduduk yunani utsmaniyah di thrakia dan asia kecil.
organisasi ini dibubarkan pada musim panas 1921 namun penyaluran bantuan terus dilakukan oleh organisasi-organisasi bantuan lainnya.nikolaos hlamides, the greek relief committee: americas response to the greek genocide, genocide studies and prevention 3, 3 (december 2008): 375383.
diplomat jerman dan ausria-hongaria, serta memorandum 1922 yang disusun oleh george w.
rendel tentang "pembantaian dan penganiayaan oleh turki", memberikan bukti untuk rangkaian pembantaian dan pembersihan etnis sistematis bangsa yunani di asia kecil.rendel g. w. (20 march 1922) australian institute for holocaust and genocide studies: the genocide and its aftermathhalo pp. 26, 27, &
28 kutipan-kutipannya diatribusikan pada beragam diplomat, terutama duta besar jerman hans freiherr von wangenheim dan richard von khlmann, wakil konsul jerman samsoun kuchhoff, duta besar austria pallavicini dan konsul samsoun ernst von kwiatkowski, dan agen tak resmi italia di angora signor tuozzi.
kutipan lainnya berasal dari pendeta dan aktivis, terutama misionaris jerman johannes lepsius, dan stanley hopkins dari bantuan timur dekat.
jerman dan austria-hongaria adalah sekutu utsmaniyah dalam perang dunia i.
catatan-catatan itu menggambarkan pembantaian, pemerkosaan, dan pembakaran sistematis desa-desa yunani, dan menyebutkan niatan oleh pejabat utsmaniyah, yaitu wazir agung utsmaniyah mahmud sevket pasya, rafet bey, talat pasya dan enver pasya.
selain itu, the new york times dan koresponden-korespondennya menampilkan banyak rujukan terkait peristiwa itu, mencatat pembantaian, deportasi, pembunuhan individu, pemerkosaan, pembakaran keseluruhan desa yunani, penghancuran gereja dan biara ortodoks yunani, perekrutan batalion buruh, penjarahan, terorisme, serta kekejaman-kekejaman lainnya terhadap orang yunani, armenia dan warga serta pejabat pemerintah britania dan amerika.
the new york times advanced search engine for article and headline archives (subscription necessary for viewing article content).alexander westwood and darren o'brien, selected bylines and letters from the new york times, the australian institute for holocaust and genocide studies, 2006 surat kabar tersebut dianugerahi penghargaan pulitzer pertamanya pada 1918 "untuk layanan publik paling netral dan berjasa yang dilaksanakan oleh surat kabar amerika-peliputan perang lengkap dan akurat".
our company, awards, new york times.
see also pulitzer prizes awarded to the new york times' staff.
lebih banyak lagi media saat itu melaporkan kejadian dengan judul-judul serupa.kateb, vahe georges (2003).
australian press coverage of the armenian genocide 19151923, university of wollongong, graduate school of journalism
henry morgenthau, duta besar amerika serikat untuk kesultanan utsmaniyah pada 1913 hingga 1916 menyebut bahwa pemerintah ustmaniyah melakukan "kampanye teror yang hina, penyiksaan kejam, pemaksaan wanita menjadi harem, pelacuran gadis tak berdosa, penjualan banyak perempuan seharga 80 sen masing-masingnya, pembunuhan ribuan orang serta deportasi ke dan kelaparan di gurun terhadap ratusan ribu orang lainnya, [serta] penghancuran ratusan desa dan banyak kota", semua ini merupakan bagian dari "eksekusi disengaja" dari "rencana untuk memusnahkan penduduk kristen armenia, yunani dan syria di turki."
akan tetapi, pada bulan-bulan sebelum perang dunia i, 100.000 orang yunani dipindahkan ke pulau-pulau yunani atau pedalaman yang disebutkan oleh morgenthau, "sebagian besarnya adalah depportasi bermanfaat; yaitu, penduduk yunani sesungguhnya dipindahkan ke tempat baru dan tidak terkena pembantaian.
kemungkinan ini adalah alasan mengapa dunia barat tidak memprotes deportasi ini..."konsul-jenderal as george horton melaporkan, "salah satu pernyataan paling cerdas yang diedarkan oleh para penyebar propaganda turki adalah yang menyebutkan kaum kristen yang dibantai adalah sama buruknya seperti pembantai mereka, bahwa itu adalah '5050.' " terkait hal ini ia berkomentar, "seandainya bangsa yunani, setelah pembantaian di pontos dan smyrna, membantai semua orang turk di yunani, catannnya akan menjadi 5050hampir."
sebagai saksi mata, ia juga memuji bangsa yunani atas "perlakukan [mereka] [...] terhadap ribuan orang turk yang tinggal di yunani, sementara pembantaian mengerikan sedang berlangsung...", yang menurut pendapatnya merupakan "salah satu hal paling mengnspirasi dan indah dalam sejarah negara itu."
menurut berbagai sumber, jumlah korban jiwa yunani di kawasan pontos di anatolia berkisar antara 300.000 jiwa sampai 360.000 jiwa.
perkiraan korban jiwa di kalangan yunani anatolia secara keseluruhan jauh lebih tinggi, sebuah tim peneliti asal amerika serikat pada periode awal pascaperang menemukan bahwa jumlah orang yunani yang dibunuh mungkin mendekati angka 900.000 jiwa.sejarawan rudolph rummel menyusun beragam angka dari beberapa penelitian untuk memperkirakan batas bawah dan atas untuk jumlah kematian antara 1914 dan 1923.
pekiraannya berkisar antara 289.000 hingga 459.000 jiwa akibat genosida yunani selama periode ini.
menurut jumlah dari pemerintah yunani dan patriarkat, sebanyak satu juta orang diperkirakan tewas dibantai dalam peristiwa ini.menurut international league for the rights and liberation of peoples, antara 1916 dan 1923, hingga 350.000 orang yunani pontos dilaporkan dibunuh dalam pembantaian, penyiksaan dan perjalanan maut.
united nations document e/cn.4/1998/ngo/24 (p. 3) acknowledging receipt of a letter by the "international league for the rights and liberation of peoples" titled "a people in continued exodus" (i.e., pontian greeks) and putting the letter into internal circulation (dated 1998-02-24)if above link doesn't work, search united nations documents for "a people in continued exodus" merrill d. peterson menyebutkan jumlah 360.000 korban jiwa untuk orang yunani pontos.peterson menurut george k. valavanis, "jumlah korban jiwa di kalangan yunani pontos sejak perang besar [perang dunia i]sampai maret 1924 diperkirakan mencapai 353.000 akibat pembunuhan, penggantungan, serta akibat hukuman, penyakit, dan kondisi sulit lainnya."valavanis, p. 24.
constantine g hatzidimitriou menulis bahwa, "jumlah korban jiwa di kalangan yunani anatolia selama pdi dan setelahnya mencapai 735.370".hatzidimitriou, constantine g., american accounts documenting the destruction of smyrna by the kemalist turkish forces: september 1922, new rochelle, ny: caratzas, 2005, p. 2.
edward hale bierstadt menyatakan bahwa, "menurut kesaksian resmi, bangsa turk sejak 1914 telah membantai 1.500.000 orang armenia dan 500.000 orang yunani, pria, wanita, dan anak-anak, tanpa provokasi sedikit pun.".bierstadt di konferensi lausanne pada akhir 1922, menteri luar negeri britania lord curzon mengatakan, "satu juta orang yunani telah dibunuh, dideportasi, atau meninggal dunia.""turks proclaim banishment edict to 1,000,000 greeks", the new york times, 2 december 1922, p. 1.
pada 1916, emanuel efendi, seorang deputi utsmaniyah, mengatakan bahwa "550.000 orang yunani...telah dibunuh."
artikel 142 dalam perjanjian svres tahun 1920, yang dipersiapkan setelah perang dunia i, menyebut utsmaniyah sebagai "teroris" dan mengandung ketentuan "untuk memulihkan sebaik mungkin segala keburukan yang ditimpakan kepada orang-orang dalam peristiwa pembantaian" yang dilakukan oleh utsmaniyah selama perang.
treaty of sevres perjanjian svres tidak pernah diratifikasi oleh pemerintah turki dan pada akhirnya digantikan oleh perjanjian lausanne.
perjanjian itu ditambahi "deklarasi pengampunan," tanpa menyebutkan ketentuan apapun terkait hukuman untuk kejahatan perang.bassiouni, pp. 6263
pada 1923, pertukaran penduduk antara yunani dan turki mennghasilkan lenyapnya hampir seluruh keberadaan etnis yunani di turki serta hampir lenyapnya seluruh keberadaan etnis turki di sebagian besar yunani.
menurut sensus yunani tahun 1928, 1.104.216 orang yunani utsmaniyah telah pergi ke yunani.geniki statistiki ypiresia tis ellados (statistical annual of greece), statistia apotelesmata tis apografis sou plithysmou tis ellados tis 1516 maiou 1928, pg.41. athens: national printing office, 1930.
pada 1955, pogrom istanbul menyebabkan sebagian besar penduduk yunani di istanbul bermigrasi dari sana.
sejarawan alfred-maurice de zayas mengidentifikasi pogrom istanbul sebagai sebuah kejahatan yang amat serius terhadap kemanusiaan dan ia menyatakan bahwa sedikit korban yunani dan terutama migrasi besar orang yunani setelah pogrom berkaitan dengan kriteria "niat untuk memusnahkan seluruh atau sebagian" dalam konvensi genosida."
alfred de zayas publication about the istanbul pogrom"
pada desember 2007 international association of genocide scholars (iags) meloloskan resolusi yang menegaskan bahwa kampanye tahun 191423 terhadap orang yunani utsmaniyah merupakan genosida..
menggunakan istilah "genosida yunani", resolusi ini menegaskan bahwa penduduk yunani utsmaniyah menjadi korban genosida bersama kelompok lainnya seperti orang armenia dan asiria.
resolusi tersebut diadopsi pada 1 desember 2007 dan rilis persnya diedarkan oleh organisasi itu pada 16 desember..
reolusi iags ini diloloskan dengan dukungan mayoritas yang amat besar.
beberapa sejarawan yang meneliti genosida armenia seperti peter balakian, taner akam, richard hovannisian dan robert melson menyatakan bahwa masalah ini mesti diteliti lebih jauh sebelum suatu resolusi dapat diloloskan."erik sjberg, battlefields of memory: the macedonian conflict and greek historical culture, ume studies in history and education 6 (ume university
sejarawan mark mazower menyatakan bahwa deportasi orang yunani oleh utsmaniyah berlangsung dalam "skala yang relatif kecil dan tidak tampak seperti telah dirancang untuk berakhir dengan kematian korban.
apa yang terjadi pada orang armenia adalah sesuatu yang berbeda".
manus midlarsky mengamati perbedaan antara pernyataan niat genosida terhadap orang yunani oleh pejabat utsmaniyah dengan tindakan mereka, pengurungan pembantaian di arean "sensitif" pilihan dan banyaknya orang yunani yang selamat.
karena ikatan kebudayaan dan politik orang yunani utsmaniyah dengan negara-negara eropa, midlarsky berpendapat bahwa genosida "bukanlah pilihan yang baik bagi utsmaniyah dalam kasus mereka."manus i. midlarsky, the killing trap: genocide in the twentieth century (cambridge: cambridge university press, 2005) pp. 342-3 taner akam merujuk kepada catatan kontemporer yang menunjukkan perbedaan dalam hal perakukan terhadap orang yunani utsmaniyah dan armenia selama perang dunia i dan menyimpulkan bahwa "terlepas dari kebijakan masa perang yang parah, secara khusus selama periode antara akhir 1916 dan bulan-bulan pertama 1917, perlakukan pemerintah terhadap orang yunani -meskipun dalam beberapa cara sebandiing dengan tindakan terhadap orang armenia- berbeda dalam hal cakupan, niat, dan motivasi".seminar dan kuliah di beberapa universitas barat membahas peristiwa ini, termasuk di college of charleston, college of charleston, new carolina, managing diversity syllabus, migration patterns.
retrieved on 2007-02-04.
universitas michigandearborn, yang memiliki satuan riset yang berdedikasi.
before the silence,the armenian and greek genocides dan universitas new south wales the australian institute for holocaust and genocide studies.
menyusul inisiatif dari anggota parlemen yang disebut sayap "patriotik" dalam kelompok partai pasok yang berkuasa serta anggota parlemen berpikiran serupa dari demokrasi baru yang konservatif,sebagai tanggapan atas hukum tahun 1998, pemerintah turki mengeluarkan pernyataan yang mengklaim bahwa menggambarkan peristiwa tersebut sebagai genosida adalah "tanpa dasar sejarah apapun".
menteri luar negeri turki menyatakan bahwa pemerintah turki mengecam resolusi tersebut, ia mengatakan, "dengan resolusi ini, kenyataannya parlemen yunanai yang harus meminta maaf kepada bangsa turki atas penghancuran dan pembantaian berskala besar yang dilakukan oleh pihak yunani di anatolia, [resolusi ini] tidak hanya meneruskan kebijakan tradisional yunani dalam mengubah sejarah, melainkan juga menunjukkan bahwa mentalitas ekspansionis yunani masih ada.".
pada akhir 2000-an partai komunis yunani mengadopsi istilah "genosida bangsa yunani di pontos" dalam surat kabar resminya serta berpartisipasi dalam acara peringatan.
pontic genocide, responsible is the imperialistic opportunism, 20 may 2009.
day in memory of the pontic greeks genocide.
the poor in the center of powerful confrontations.
20 may 2010.
"the peoples must remember".
day in memory for the pontic greeks genocide.
20 may 2008 siprus juga secara resmi mengakui peristiwa ini sebagai suatu genosida.cyprus press office, new york city pada 11 maret 2010, riksdag swedia meloloskan mosi yang mengakui adanya "tindakan genosida pembunuhan terhadap bangsa armenia, asiria/suryani/khaldea dan yunani pontos pada 1915".
pada 14 mei 2013, pemerintah new south wales memperoleh mosi pengakuan genoside oleh fred nile dari partai demokratik kristen, dan kemudian meloloskannya, menjadikan pemerintah new south wales sebagai lembaga politik keempat yang mengakui genosida tersebut.
fred nile: genocide motion not against modern state of turkey - panarmenian.net pada maret 2015, majelis nasional armenia mengadopsi resolusi yang mengakui genosida yunani dan asiria.
pada april 2015, dewan negara belanda meloloskan resousi yang mengakui genosida yunani dan asiria.
penyebab sedikitnya pengakuan
perserikatan bangsa-bangsa, parlemen eropa dan dewan eropa belum membuat pernyataan apapun terkait genosida yunani.
menurut constantine fotiadis, dosen sejarah yunani modern di universitas aristoteles thessaloniki, terdapat beberapa alasan mengapa ada kekurangan pengakuan secara luas dan penundaan dalam hal permintaan pengakuan, antara lain: perjajian lausanne pada 1923 tidak menyebutkan ketentuan apapun mengenai genosida yunani; perjanjian damai berikutnya (perjanjian persahabatan yunani-turki pada juni 1930) di mana yunani memberikan sejumlah konsesi untuk menyelesaikan semua permasalahan antara dua negara demi perdamaian di kawasan tersebut; perang dunia ii, perang saudara, junta militer dan kericuhan politik di yunani yang terjadi kemudian, memaksa yunani untuk berfokus pada urusan dalam negerinya sendiri dan permasalahan lainnya allih-alih mencari pengakuan untuk peristwiwa genosida; dan lingkungan perang dingin di mana yunani dan turki diharapkan menjadi sekutu - menghadapi komunisme sebagai musuh bersama - bukannya musuh atau pesaing.
dalam bukunya with intent to destroy: reflections on genocide, colin tatz berpendapat bahwa turki menolak genosida agar tidak membahayakan "mimpinya selama sembilan puluh lima tahun untuk menjadi lentera demokrasi di timur dekat".
sementara sejumlah alasan mengenai penolakan turki menurut elizabeth burns coleman dan kevin white, dalam buku mereka negotiating the sacred: blasphemy and sacrilege in a multicultural society, antara lain: risiko rasa bersalah dan malu jika bangsa yang mengaku sebagai "pejuang dan lentera demokrasi" melakukan pembantaian etnis; rasa takut bahwa pengakuan akan berujung pada tuntutan ganti rugi; pemikiran bahwa pengakuan akan membahayakan masa-masa awal turki sebagai negara yang beru melakukan transisi; dan pemikiran bahwa penolakan pengakuan tidak akan mengalami banyak hambatan..
banyak tugu peringatan penderitaan yunani utsmaniyah didirikan di seluruh yunani dan sejumlah negara lain seperti jerman, kanada, amerika serikat, dan australia..
hak asasi manusia di turki
the twenty classes
ascherson, neal (1995).
black sea, new york: hill and wang, isbn 0-8090-3043-8.
bassioun, m. cherif (1999).
crimes against humanity in international criminal law, the hague: kluwer, isbn *hulse, carl (2007). u.s. and turkey thwart armenian genocide bill, the new york times, 26 october 2007
king, charles (2005).
the black sea: a history, oxford: oxford university press
koromila, marianna (2002).
the greeks and the black sea, panorama cultural society.
lieberman, benjamin (2006).
terrible fate: ethnic cleansing in the making of modern europe, ivan r. dee.
mildrasky, manus i. (2005).
the killing trap, cambridge: cambridge university press.
naimark, norman m. (2001).
fires of hatred: ethnic cleansing in twentieth-century europe, cambridge and london: harvard university press.
" massacre of greeks charged to the turks",the atlanta constitution, 17 june 1914.
taner, akcam (2006).
a shameful act
halo, thea (2001).
not even my name, new york: picador.
from empire to republic: turkish nationalism and the armenian genocide, new york: zed books, 2004.
andreadis, george, tamama: the missing girl of pontos, athens: gordios, 1993.
compton, carl c. the morning cometh, new rochelle, ny: aristide d. caratzas, 1986.
housepian dobkin, marjorie.
smyrna 1922: the destruction of a city, new york, ny: newmark press, 1998.
de murat, jean. the great extirpation of hellenism and christianity in asia minor: the historic and systematic deception of world opinion concerning the hideous christianitys uprooting of 1922, miami, fl (athens, gr: a. triantafillis) 1999.
persecutions of the greeks in turkey before the european war: on the basis of official documents, new york: oxford university press, american branch, 1919.
pages of history of pontus and asia minor, salonica, gr, 1980.
at last we uprooted them... the genocide of greeks of pontos, thrace, and asia minor, through the french archives, thessaloniki: kyriakidis bros, 1999.
ward, mark h. the deportations in asia minor 19211922, london: anglo-hellenic league, 1922.
bjornlund, matthias, " the 1914 cleansing of aegean greeks as a case of violent turkification", journal of genocide research, volume 10, issue 1, march 2008, pp. 4158.
hlamides, nikolaos, " the greek relief committee: americas response to the greek genocide", genocide studies and prevention, volume 3, issue 3, december 2008, pp. 37583.
vryonis, speros, "greek labor battalions in asia minor", the armenian genocide: cultural and ethical legacies (ed.
hovannisian, richard), new brunswick, nj: transaction publishers, 2007, pp. 27590.
kategori:pembantaian di turki
kategori:sejarah turki modern