insiden ayat-ayat setan, atau dikenal dalam literatur islam sebagai qissat al-gharaniq (kisah burung bangau), adalah nama sebuah dugaan kejadian ketika nabi muhammad disebutkan telah keliru mengira ayat-ayat yang "dibisikkan setan" sebagai wahyu.
narasi yang melibatkan tuduhan atas terjadinya insiden ayat-ayat ini, dapat ditemukan dalam beberapa sumber, seperti sirah nabawiyah yang ditulis oleh al-wqid, ibn sa'd (juru tulis dari waqidi) dan ibn ishaq (yang direkonstruksi oleh alfred guillaume), demikian juga dari tafsir oleh al-tabar.
kebanyakan cendekiawan muslim menolak keabsahan sejarah dari insiden ini, berdasarkan argumen bahwa kisah ini mempunyai isnad (rantai penyampaian) yang lemah (dha'f), serta berpegang pada doktrin isma dalam teologi islam; yaitu ketidakbersalahan nabi; perlindungan illahiah bahwa allah melindungi nabi muhammad agar terhindar dari melakukan segala perbuatan salah.
sekalipun ibnu ishaq dan ibnu jarir menganggap sahih, tetapi al-baihaqi mengatakan bahwa kisah ini tidak tetap (tsabit) dari sisi penukilan (pengutipan) di isnadnya."
qadhi 'iyadhlihat , asy-syif, jilid 2, halaman 116.
menganggap serupa; karena hampir semunanya lemah dan sangat lemah.
tidak pernah hadits ini dikeluarkan seorangpun yang konsisten dalam hadits-hadits shahh, juga tiada yang meriwayatkannya oleh seorang tsiqah (terpercaya) dalam sanad yang baik dan marf.
anehnya, hadits ini disukai benar oleh ahli tarikh, dan para mufasir (ahli tafsir) dalam menghiasi kitab-kitab mereka dengan semua yang shahih dan dha'if.
adapun riwayat yang marf (sampai sanadnya kepada nabi sa'id bin jubair, dari ibnu abbas - dalam keraguan menyambungkan hadits.
walau demikian, yang memarfu'kan sanad ini cuma umayyah bin khalid  walaupun sebenarnya tidak begitu sanadnya.
al-kalbi  seorang kadzdzb (penipu ulung dalam ilmu hadits)- juga meriwayatkan dari ibnu abbas, namun sayang, al-kalbi adalah seorang penipu, yang tak boleh dipercaya hadits-haditsnya.
ibnu khuzaimah pernah mengomentari hadits ini dengan mengatakan bahwa "kisah ini adalah karangan orang-orang zindik (orang yang menampakkan keislamannya, tetapi menyembunyikan kekafirannya)".
muhammad bin muhammad abu syahbah menganggap cerita ini batil dan bertentangan dari sisi aqli dan naqli, serta banyak sekali kerancuan riwayat mengenai kisah ini.
hadits-hadits palsu tafsir al-qur'an. hal.448464.
istilah 'ayat-ayat setan' pertama kali disebutkan dan dipopulerkan oleh sir william muir (1858).
ada beberapa sumber melaporkan peristiwa yang berbeda dalam pembentukan dan perincian riwayat.
semua versi yang berlainan dapat ditelusuri merujuk kepada seorang periwayat, muhammad bin kaab, yang terpisah dua generasi dari perawi riwayat nabi, ibn ishaq.
intinya, cerita melaporkan bahwa nabi muhammad sangat ingin mengajak kaumnya dan tetangga-tetangga warga mekkah agar memeluk islam.
ketika dia menyebut surah an-najm(q.53), yang diwahyukan oleh malaikat jibril, setan mengambil kesempatan untuk membisikkan ayat berikut setelah ayat 19 dan 20:
pernahkah kamu memikirkan al-lat, al-uzz,
dan mant, yang ketiga, yang lain?
ini adalah gharniq yang dimuliakan, dan perantaraannya diharapkan.
allt, al-'uzz dan mant adalah tiga dewi pagan yang disembah oleh penduduk mekkah pada permulaan penyebaran islam di jazirah arab. menafsirkan makna "gharniq" adalah sukar, karena kata ini bagaikan hapax legomenon.
penulis menduga bahwa kata ini bermakna burung bangau.
istilah dalam bahasa arab ini memang pada umumnya bermakna seekor "bangau" - muncul dalam bentuk tunggal seperti ghirnq, ghurnq, ghirnawq dan ghurnayq, dan mempunyai bentuk kerabat kata lain untuk menyebut berbagai jenis burung, termasuk "gagak" dan "elang".
makna yang tersirat dari peristiwa ini adalah; nabi muhammad sempat berpaling dari tauhid atau monoteisme sejati, dengan berkompromi dengan pemujaan selain allah, dan mengatakan bahwa dewi-dewi ini adalah benar dan pengantaraan mereka adalah efektif.
penduduk mekah bersuka cita mendengar ini dan turut sujud bersama nabi muhammad di ujung surah.
penghijrah muslim yang telah melarikan diri ke abesinia yang mendengar berakhirnya penindasan, mulai kembali ke mekkah.
tradisi islam menyebutkan bahwa malaikat jibril menghardik nabi muhammad karena telah mengelirukan firman allah.
tidak pernah kami mengirim seorang utusan atau nabi sebelum kami,
tetapi apabila dia membaca (wahyu) yang dibisikkan setan (pembangkang) dalam seperti mana yang dia membaca yang disebutkan.
tetapi allah mematahkan apa yang setan bisikkan.
kemudian allah meneguhkan wahyu-nya.
allah adalah yang maha mengetahui, lagi maha bijaksana.
nabi muhammad menarik kembali kata-katanya dan penindasan oleh penduduk quraisy mekkah kembali berlanjut.
kritik terhadap islam
the satanic verses, sebuah novel karya salman rushdie
"those are the high flying claims" (refutation of the christian missionary writings on the so-called "satanic verses")
the story of the goddesses
the "satanic verses" story was never taken seriously by islamic scholars
muhammad: the man and the message
story of the cranes or "satanic verses"