surat kepada orang ibrani adalah salah satu kitab dalam perjanjian baru di alkitab kristen dan merupakan sebuah tulisan teologi dari periode awal kekristenan yang disusun dengan kaidah bahasa yunani yang baik.bambang subandrijo. 2010.
menyingkap pesan-pesan perjanjian baru 2.
bandung: bina media informasi.
15. kristologi yang dipaparkan di dalamnya termasuk kristologi yang rumit.
sebagai surat, kitab ini tidak memiliki salam pembuka selayaknya surat-surat kiriman pada masa itu.dianne bergant &
robert j. karris (eds).
tafsir alkitab perjanjian baru. yogyakarta: kanisius.
413. kitab ini lebih mirip khotbah yang memuat uraian teologi yang rumit dan penuh dengan teka-teki.
di dalamnya tidak hanya dipaparkan tentang keistimewaan yesus di hadapan tradisi yahudi, tetapi juga dalam konteks filsafat platonis.s.
wismoady wahono. 2004.
di sini kutemukan.
jakarta: bpk gunung mulia.
penulis surat ini tidak mencantumkan namanya, sehingga tidak diketahui pasti.
pada abad-abad pertama kekristenan hingga abad pertengahan, surat ibrani diyakini ditulis oleh rasul paulus, meskipun tidak dimulai dengan nama paulus, seperti surat-surat paulus lainnya.willi marxsen.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
jakarta: bpk gunung mulia.
266.> pandangan ini kehilangan banyak pendukungnya, karena beberapa hal.
pertama, gaya penulisan surat ini berbeda dengan gaya penulisan rasul paulus.john drane.
memahami perjanjian baru: pengantar historis - teologis.
jakarta: bpk gunung mulia.
kedua, ada keterangan di dalam surat ini yang menyebutkan bahwa si penulis adalah orang yang menerima perkataan kristus dari orang lain (
frasa "kepada orang ibrani" pada perikop surat sama sekali tidak menjadi bukti bahwa surat ibrani memang ditujukan untuk orang-orang ibrani.
frasa ini dicantumkan oleh gereja mula-mula untuk menggambarkan isi surat yang berbicara banyak mengenai kristus dan tradisi yahudi.
pandangan yang diterima secara umum adalah surat kepada orang-orang ibrani ditujukan untuk orang-orang kristen di italia (ibrani 13:24) yang membutuhkan nasihat, bimbingan, dan penghiburan.
tidak ada rujukan pasti mengenai waktu penulisan surat ini, kesepakatan yang umum diterima adalah surat ibrani ditulis sebelum tahun 100 masehi.
robinson menyakini surat ini ditulis pada tahun 67 m.john arthur thomas robinson (1919-1983).
"redating the new testament".
westminster press, 1976.
isbn 10: 1-57910-527-0; isbn 13: 978-1-57910-527-3 pendapat lain memberi perkiraan tahun 81-96,a.
harnack, geschichte der altchristlichen litteratur bis eusehius, leipzig 1893-7, vol.
ii. atau tahun 93-96.w. g. kummel, "introduction to the new testament" (heidelberg i963),et 1966; 21975.
penggunaan istilah-istilah dari kemah suci dalam kitab ini memberikan tarikh penulisannya sebelum kehancuran bait suci pada tahun 70 m, karena jika penulis tahu mengenai kehancuran yerusalem dan bait suci pasti akan mempengaruhi perkembangan argumennya.
jadi, tarikh penulisan kitab ini diperkirakan adalah sekitar pertengahan kedua tahun 63, atau permulaan tahun 64, menurut catholic encyclopedia.fonck, leopold.
"epistle to the hebrews".
the catholic encyclopedia.
new york: robert appleton company, 1910.
web: 30 dec. 2009.
(9:28) demikian pula kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-nya untuk menanggung dosa banyak orang.
sesudah itu ia akan menyatakan diri-nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan dia.
isi dan struktur
penulis surat ini berusaha mendorong pembacanya supaya tetap percaya.
untuk itu ia menunjukkan bahwa yesus kristus adalah pernyataan tuhan yang sempurna.
tiga perkara dikemukakan oleh penulis surat ini.
pertama, yesus adalah anak tuhananak yang kekal.
anak tuhan itu menunjukkan ketaatan-nya kepada bapa melalui ketabahan-nya untuk menderita.
sebagai anak tuhan, yesus lebih tinggi dari nabi-nabi dalam perjanjian lama. ia pun lebih tinggi dari malaikat atau musa sendiri.
kedua, tuhan telah menyatakan yesus sebagai imam abadi yang lebih tinggi daripada imam-imam dalam perjanjian lama.
ketiga, dengan perantaraan yesus, orang yang percaya kepada-nya dibebaskan dari dosa dan dari ketakutan dan kematian.
sebagai imam agung, yesus memberikan kepada manusia keselamatan sejati yang tidak dapat diberikan oleh upacara-upacara persembahan kurban dan upacara-upacara lainnya di dalam agama yahudi.
upacara-upacara itu hanya dapat memberikan gambaran dari keselamatan sejati itu saja, lain tidak.
dengan mengemukakan contoh-contoh iman dari tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah israel (pasal 11), penulis surat ini menganjurkan para pembacanya supaya tetap setia.
di dalam pasal 12 ia mendorong mereka supaya terus setia sampai akhir, dengan hanya melihat pada yesus.
ia mendorong mereka juga supaya tabah menderita dan tabah menanggung tekanan-tekanan dan penganiayaan terhadap diri mereka.
surat ini diakhiri dengan nasihat dan peringatan.
kaitan dengan kitab-kitab lain dalam alkitab
surat ibrani banyak merujuk kitab-kitab lain dalam alkitab, terutama alkitab ibrani dan bagian perjanjian lama di alkitab kristen.
sejumlah besar kutipan adalah dari kitab yesaya dan kitab mazmur.
berikut kitab-kitab yang dirujuk dalam surat ini dan kaitan dengan sejumlah pasal dalam surat ibrani:
kitab dalam alkitab pasal dalam surat ibrani
5-7, 11, 12
1, 3, 5-6, 9
1, 3, 4, 12
kitab 1 samuel
kitab 2 samuel
kitab 2 makabe
1-7, 12, 13
2, 5, 6
kisah para rasul
surat 1 korintus
surat 2 korintus
2, 5, 12
surat 1 timotius
surat 2 timotius
surat 1 petrus