yang dimaksudkan sebagai "pohon ara" dalam teks ini adalah tin (ficus carica), sejenis ara yang berasal dari wilayah laut tengah dan buahnya dapat dimakan.
pohon ara yang tidak berbuah
hampir semua orang punya pengalaman tanam menanam sebuah pohon, dan tentunya tahu bahwa untuk membuat pohon itu berbuah lebat tidaklah semudah yang dipikirkan.
dibilang sulit-sulit banget tidak, tetapi gampang juga tidak.
perumpamaan ini menggambarkan tuhan sebagai pemilik kebun, mendapati ada umat-nya yang tidak berbuah dalam jangka waktu lama.
perhatikan ada jangka waktu tertentu yang diberikan tuhan yang membuka kesempatan bagi manusia untuk berubah.
namun ketika kesempatan itu disia-siakan, pohon yang tidak berguna itu pada akhirnya akan ditebang.
pohon "ara" itu hidup percuma dan hanya menghabiskan zat-zat nutrisi yang dibutuhkan tanaman anggur dalam kebun.
namun secara luar biasa, yesus yang diumpamakan sebagai pengurus kebun meminta kesempatan sekali lagi.
aku akan mencangkul tanah sekelilingnya dan memberi pupuk kepadanya, mungkin tahun depan ia berbuah. (bandingkan ayat 8b) disini sang pengurus kebun akan mengerjakan segala sesuatu bagi pohon agar bisa berbuah dan tidak harus ditebang dan berakhir di bara api.
hidup manusia yang begitu rusak oleh benalu dan tunas-tunas dosa seringkali tidak lagi dapat diperbaiki sendiri, sehingga manusia membutuhkan uluran tangan yesus untuk mencangkul tanah dan memberi pupuk agar bisa selamat.
disinilah pentingnya roh kudus yang diminta yesus kepada bapa-nya bagi gereja-nya. (bandingkan tuhan yesus kristus telah datang untuk menyelamatkan umat manusia.
dalam prosesnya, terkadang ada bagian-bagian yang tidak efektif dari diri manusia, maka bagian itu harus "dicangkul" atau "dipotong" dan itu bukanlah hal yang menyenangkan.
proses itu terkadang bisa membuat manusia menderita.
tapi itu sungguh diperlukan agar manusia selamat dari tebangan dan dilempar kedalam api.
yesus pun berseru: tinggallah di dalam aku dan aku di dalam kamu.
sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam aku. (agar manusia bisa bertumbuh dan berbuah dengan baik, ia harus tetap tinggal di dalam kristus, dan kristus di dalamnya, baik dalam kehidupan sehari-hari, keluarga maupun pekerjaan, hendaklah berpusat kepada terang kristus.
ketika ada proses-proses pemotongan tunas yang tidak produktif atau pembersihan benalu, laluilah itu dengan sukacita, karena proses itu sungguh diperlukan untuk menjadikan manusia itu pohon yang dapat berbuah lebat.
jikalau suatu pohon kamu katakan baik, maka baik pula buahnya; jikalau suatu pohon kamu katakan tidak baik, maka tidak baik pula buahnya.
sebab dari buahnya pohon itu dikenal. (untuk dapat memberi kesempatan tukang kebun bekerja "menggali dan memupuk" pohon iman manusia, diperlukan adanya penyegaran roh dan jiwa lewat firman tuhan, dan rajin-rajin memupuk kedisplinan untuk terus taat dan berjalan dalam koridor-nya.
hanya dengan demikianlah ia bisa menjadi pohon yang tumbuh subur menghasilkan buah yang banyak.
pemilik "kebun anggur" kristus memberikan kepada manusia kesempatan untuk bertobat.
tetapi kesempatan itu terbatas, pengurus kebun anggur memintakan waktu hanya satu tahun kesempatan bagi pohon ara tersebut.
tuhan itu sabar, itu benar, seperti juga dikatakan dalam fasilitas telah diberikan, baik perorangan maupun komunitas atau lembaga gereja, menyediakan diri dipakai oleh roh kudus dengan menggunakan macam-macam cangkul dan aneka ragam pupuk sesuai dengan kapasitasnya masing-masing.
akan tetapi betapa sering manusia mempermainkan kasih dan kesabaran allah, manusia menantang allah : "maukah engkau menganggap sepi kekayaan kemurahannya, kesabarannya dan kelapangan hatinya?
tidakkah engkau tahu, bahwa maksud kemurahan allah ialah menuntun engkau kepada pertobatan?
tetapi oleh kekerasan hatimu yang tidak mau bertobat, engkau menimbun murka atas dirimu sendiri pada hari waktu mana murka dan hukuman allah yang adil akan dinyatakan." ("anggaplah kesabaran tuhan kita sebagai kesempatan bagi kalian untuk beroleh selamat ..." (
perumpamaan yesus ini berbeda dengan perumpamaan pohon ara berbunga yang terdapat pada bagian lain.
perumpamaan pohon ara yang tidak berbuah ini hanya terdapat pada injil lukas di antara kitab injil dalam bagian perjanjian baru di alkitab kristen.
dalam perumpamaan ini, pemilik kebun umumnya dianggap melambangkan allah, yang menanam pohon ara ("pohon pengetahuan baik dan jahat") dalam kebunnya ("taman eden") dan mencari buah ("perbuatan baik").
salah satu penafsir menganggap pengurus kebun adalah allah dan pokok anggur adalah yesus ("pohon kehidupan").timothy maurice pianzin, parables of jesus: in the light of its historical, geographical &
socio-cultural setting, tate publishing, 2008, isbn 1-60247-923-2, pp. 235-237.
pohon ara memang sering ditanam di kebun-kebun anggur di timur tengah.peter rhea jones, studying the parables of jesus, smyth &
helwys, 1999, isbn 1-57312-167-3, pp. 123-133.
pohon ara merupakan lambang umum umat israel, dan dapat bermakna sama di sini, atau pohon itu juga dapat melambangkan pemimpin-pemimpin agama.
apapun maknanya, perumpamaan ini mencerminkan tawaran terakhir yesus kepada para "pendengar-nya" (bandingkan markus 4:9) untuk bertobat.
"sudah tiga tahun aku datang ...," secara logika merujuk kepada masa pelayanan yesus kristus.
perumpamaan ini juga dihubungkan dengan mukjizat pengutukan pohon ara.
richard whately mengomentari bahwa perumpamaan ini "adalah salah satu di mana tuhan kita dapat dikatakan menyajikan kepada pendengar-nya dua kali; sekali dalam kata-kata dan sekali dalam tindakan."richard whately, lectures on some of the scripture parables, john w.
parker and son, 1859, p. 153.
buah ara: apa yang dicari oleh pemilik kebun.
meskipun hanya muncul dalam injil lukas, tidak ada sanggahan kuat melawan keasliannya, bahkan mayoritas anggota "jesus seminar" menyatakannya otentik.
yesus mengutuk pohon ara
bagian alkitab yang berkaitan: lukas 13
sarapanpagi: perumpamaan tentang pohon ara