secara etimologis, asal kata yobel tidak diketahui dengan pasti.john e. hartley. 1992. world biblical commentary: leviticus.
texas: word book. 428-230.
kata ini diduga berasal dari kata ibrani ybl (yovel) yang bisa berarti "domba jantan," atau "tanduk domba jantan."
dalam beberapa teks perjanjian lama, seperti di dalam shofar.
shofar adalah terompet yang terbuat dari tanduk domba jantan dan biasa dibunyikan pada permulaan perayaan hari raya pendamaian.
rujukan yang sangat sedikit mengenai tahun yobel menyulitkan para ahli untuk mengidentifikasi latar belakang perayaan ini.
seringkali, tradisi ini dihubungkan tradisi misnarum, yaitu praktik penghapusan hutang di babel.
tahun yobel juga sering dihubungkan dengan tradisi andaruru, yaitu tradisi pembebasan budak yang dipraktikkan di mesopotamia.
dalam bentuknya yang paling kuno, tahun yobel dihubungkan dengan tahun sabat.
diduga, tahun yobel adalah tindak lanjut dari praktik tahun sabat.
ini terlihat dari redaksi yang dilakukan di dalam
perayaan tahun yobel
tahun yobel dirayakan satu kali dalam setiap 50 tahun.
umat israel menjadikan perayaan ini sebagai puncak dari siklus tujuh kali tahun sabat (karena 1 tahun sabat sama dengan tujuh tahun, maka tujuh tahun sabat berjumlah 49 tahun).
menurut keterangan dari penulis kitab imamat, perayaan ini diawali dengan meniupkan shofar.
pelaksanaan perayaan tahun yobel yang bertepatan dengan hari raya pendamaian (yom kippur) tampaknya bukan tanpa alasan karena keduanya menyuarakan pesan moral yang kait-mengait, yaitu penebusan dan pembebasan.
beberapa ketetapan mengenai tahun yobel
pada tahun yobel, semua budak israel harus dibebaskan.
""kamu harus menguduskan tahun yang kelima puluh, dan memaklumkan kebebasan di negeri itu bagi segenap penduduknya.
itu harus menjadi tahun yobel bagimu, dan kamu harus masing-masing pulang ke tanah miliknya dan kepada kaumnya."
semua harta warisan yang telah dibeli harus dikembalikan kepada pemilik semula dengan cuma-cuma.
ini memuat pesan teologi yang sangat penting, yaitu allah sebagai pemilik tanah warisan.
tugas manusia hanyalah menggarapa tanah.
jadi, ketika seseorang membeli tanah, orang tersebut tidak membeli tanah, melainkan membeli hak penggarapan tanah tersebut.
"tanah jangan dijual mutlak, karena akulah pemilik tanah itu, sedang kamu adalah orang asing dan pendatang bagi-ku." (imamat 25:23)
"di seluruh tanah milikmu haruslah kamu memberi hak menebus tanah.
apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga harus menjual sebagian dari miliknya, maka seorang kaumnya yang berhak menebus, yakni kaumnya yang terdekat harus datang dan menebus yang telah dijual saudaranya itu.
apabila seseorang tidak mempunyai penebus, tetapi kemudian ia mampu, sehingga didapatnya yang perlu untuk menebus miliknya itu, maka ia harus memasukkan tahun-tahun sesudah penjualannya itu dalam perhitungan, dan kelebihannya haruslah dikembalikannya kepada orang yang membeli dari padanya, supaya ia boleh pulang ke tanah miliknya."
pada tahun yobel, tanah tidak boleh digarap.
"tahun yang kelima puluh itu harus menjadi tahun yobel bagimu, jangan kamu menabur, dan apa yang tumbuh sendiri dalam tahun itu jangan kamu tuai, dan pokok anggur yang tidak dirantingi jangan kamu petik buahnya."
selain ketetapan yang telah disebutkan di atas, tiga aspek yang menjadi pengecualiaan dalam tahun yobel, yaitu:
orang yang terpaksa menjual miliknya di kota, hanya berhak menebusnya selama satu tahun, dan tidak mendapatkannya kembali pada tahun yobel, sebab rumah tersebut tidak menjadi dsar hidup keluarga selayaknya rumah dan ladang di luar kota.
( jika yang dijual adalah rumah orang lewi, rumah itu dapat ditebus kapan saja karena orang lewi memiliki hak khusus, yaitu hak kepemilikan untuk selamanya.
( penebusan dan peraturan-peraturan tahun yobel yang lain rupanya tidak berlaku bagi orang asing/ budak.
ini dilakukan untuk menjaga keutuhan marga dan keluarga israel.
bagian alkitab yang berkaitan: imamat 25