ulama minangkabau merujuk kepada ahli-ahli agama islam yang memiliki kaitan dengan minangkabau secara geneologis.
interaksi minangkabau yang intens dengan islam, setidaknya sejak abad ke-13, telah melahirkan tokoh-tokoh yang terlibat dalam penyebaran islam di nusantara.
di minangkabau, ulama begitu populer karena pengaruh mereka dalam perubahan politik dan sosial-kemasyarakatan.
mereka menggunakan majalah dan surat kabar serta berbagai bentuk penerbitan dalam penyebarluasan ide-ide mereka.
pada awal abad ke-19, ulama minangkabau memulai usaha membebaskan praktik islam yang bercampur dengan praktik adat.
namun, intervensi belanda dalam konflik berujung pada perang padri dan mengawali kolonialisme di minangkabau.
konflik di antara ulama sempat terjadi pada awal abad ke-20.
ulama yang berafiliasi dengan teraket menolak gagasan ulama yang menuntut ilmu di timur tengah untuk mengusung modernisasi islam, mengadopsi gagasan ulama timur tengah seperti jamaluddin al-afghany dan rasyid ridha.
konflik di antara mereka segera melebur dalam usaha melawan kolonialisme belanda dan kristenisasi di minangkabau, sementara gagasan pembaruan telah menandai maraknya pembukaan lembaga pendidikan seperti sumatera thawalib dan pendirian majalah islam seperti al-munir.
setelah kemerdekaan, seiring meleburnya minangkabau ke adalam wilayah administratif sumatera barat, istilah ulama minangkabau bergeser ke ulama yang lahir maupun berkiprah di sumatera barat.
para geografer muslim abad ke-9 dan 10, seperti ibnu khurdadzbih dan al biruni, menuliskan bahwa sumatera (yang mereka sebut zabaj) adalah bagian rute perdagangan mereka menuju cina.
pengelana venesia marco polo (1292)
yang singgah di sumatera menulis bahwa penduduk pedalaman pada umumnya masih belum beragama islam, sedangkan pengelana maroko ibnu batutah (1345)
menemukan bahwa mazhab syafi'i telah diamalkan oleh masyarakat pasai.
pengelana portugis tom pires (1512-1515) secara khusus menyatakan bahwa hanya satu dari "tiga raja minangkabau" yang saat itu telah memeluk islam.
salah seorang ulama terkemuka pertama minangkabau ialah syekh burhanuddin (1646-1692), yang merupakan pelopor penyebaran islam di daerah pedalaman kerajaan pagaruyung.boestami, dkk. (1981).
aspek arkeologi islam tentang makam dan surau syekh burhanuddin ulakan, proyek pemugaran dan pemeliharaan peninggalan sejarah dan purbakala sumatera barat, padang.
syekh burhanuddin yang menetap di nagari ulakan, pariaman merupakan murid dari ulama besar asal aceh, syekh abdurrauf singkil.
sebaliknya terdapat pula ulama minangkabau bernama syekh halilullah (bahasa aceh: teungku di ujong) yang turut membantu kesultanan aceh dalam menyebarkan islam di pulau simeulue.
makam tengku di ujung
seorang tokoh minangkabau telah tercatat dalam tarsilah sulu pernah sampai ke sulu di filipina selatan, di antaranya raja bagindo (bahasa sulu: rajah baguinda) yang sampai di sulushiv shanker tiwary &
choudhary, encyclopaedia of southeast asia and its tribes, 2009 pada sekitar tahun 1397majul, cesar adib, (1981/1987), islam in the philippines.
manila: university of the philippines (ed. ke-4), 1981.
terjemahan indonesia: moro, pejuang muslim filipina selatan, jakarta: al-hilal, 1987. setelah sebelumnya singgah di zamboanga dan basilan.
the coming of islam to sulu, the official website of the ranao council, inc.  2006.
diakses 14 juni 2013.
selain filipina selatan (mindanao), raja bagindo yang diperkirakan hidup pada akhir abad ke-14 itu disebutkan pula turut menyebarkan islam ke kalimantan bagian utara, yakni brunei, serawak, dan sabah.
ia juga merupakan pendiri kesultanan sulu.
antropolog mochtar naim menyatakan bahwa seorang tokoh lain bernama raja sulaeman, yang diperkirakan keturunan minangkabau, telah menyiarkan islam sampai ke manila (1570) sebelum kedatangan kolonialis spanyol di sana.
sulawesi, kalimantan, dan nusa tenggara
masyarakat sulawesi juga pernah menerima para penyiar islam minangkabau ke tanah mereka.
lima orang datuk dari minangkabau, datuk ri bandang, datuk ri tiro, datuk patimang, datuk karama serta datuk mangaji telah menyiarkan agama yang mereka anut sampai saat ini sejak akhir abad ke-16 atau awal abad ke-17.
ahmad m. sewang, islamisasi kerajaan gowa: abad xvi sampai abad xvii dalam lontara gowa, lontara tallo, dan lontara sukkuna wajo, datuk ri bandang, datuk ri tiro, dan datuk patimang disebutkan berasal dari koto tangah, payakumbuh.
agama islam di kerajaan kutai juga disebarkan datuk ri bandang bersama-sama tuan tunggang parangan pada masa pemerintahan raja aji mahkota, yang memerintah antara tahun 1525 hingga 1589.
sementara datuk ri bandang kembali ke sulawesi, tuan tunggang parangan menetap di sana dan berperan besar dalam menyebarkan islam sehingga rakyat kutai, kalimantan timur akhirnya banyak yang memeluk islam.
ada tiga makam keramat di desa kutai lama, samarinda pos online, edisi sabtu, 20 november 2010.
marwati djoened poesponegoro, nugroho notosusanto, sejarah nasional indonesia, volume 3, hlm 167, 294.
datuk ri bandang dan datuk ri tiro disebutkan juga sebagai dua orang tokoh yang membawa agama islam ke bima, nusa tenggara barat.
masyarakat bima menyelenggarakan sebuah upacara bernama hanta ua pua untuk memperingati maulid nabi dan masuknya islam ke bima oleh para penyebar agama tersebut.
tradisi hanta ua pua, bentuk penghormatan atas rasulullah dan ulama
masa awal kolonialisme
tuanku imam bonjol (1772-1864) adalah ulama dari bonjol, pasaman, yang kemudian menjadi salah seorang pemimpin dalam perang padri itu.
ia menjadi pemimpin setelah wafatnya haji miskin dan tuanku nan renceh yang memimpin kaum padri sebelumnya.
tuanku imam bonjol kemudian mendapat gelar pahlawan nasional indonesia atas perjuangannya dalam melawan kolonialisme.
selain tuanku imam bonjol, dalam pergerakan ini bergabung pula tuanku tambusai dan tuanku rao yang kemudian menyebarkan islam di tapanuli.
pada tahun 1821, kaum adat meminta dukungan belanda untuk mengatasi kaum padri.
namun belanda malah memanfaatkannya untuk memperluas daerah kekuasaannya sendiri.
sehingga pada tahun 1833 bergabunglah kaum adat bersama kaum padri dan berbalik melawan belanda.
meskipun pada akhirnya peperangan ini dimenangkan oleh belanda, sejarawan merle ricklefs berpendapat bahwa perang padri meninggalkan kesan yang mendalam di tengah-tengah masyarakat minangkabau.wawancara merle c. ricklefs dengan rasjidi, 7 september 1977.
dalam masyarakat menjadi berkomitmen terhadap ajaran islam yang ortodoks, serta peranan islam sebagai bagian dalam adat dan kebiasaan masyarakat menjadi amat kuat.
pada abad ke-19, di malaya banyak pula ulama-ulama minangkabau yang menjabat sebagai kadi dan imam.
diantaranya ialah muhammad saleh al-minangkabawi yang diangkat sebagai hakim di kesultanan perak serta saudaranya utsman bin abdullah yang menjadi kadi pertama kuala lumpur.
setelah muhammad saleh al-minangkabawi, mufti perak selanjutnya juga datang dari kalangan ulama minangkabau, yakni muhammad zain simabur.
selain sebagai mufti, ulama minangkabau lainnya ismail al-khalidi al-minangkabawi, menjadi penyebar ajaran tarekat naqsyabandiyah di kesultanan johor.
gerakan reformis dan tradisi
para ulama minangkabau sejak tahun 1900-an cenderung lebih berfokus pada pendidikan dan aktivitas intelektual daripada perlawanan fisik.
gerakan modernisme islam di timur tengah, yang antara lain digerakkan oleh syekh muhammad abduh dan syekh rasyid ridha, juga berimbas pada alim ulama minangkabau pada masa itu.
di awal abad ke-20, mereka yang mendukung corak reformis disebut sebagai "kaum muda", sedangkan para ulama pendukung tradisi disebut "kaum tua".
syekh ahmad khatib al-minangkabawi (18601916) adalah seorang ulama kelahiran koto gadang, agam, yang menjadi imam besar non-arab pertama di masjidil haram, mekkah.
ia merupakan guru bagi ulama-ulama besar nusantara pada zamannya, dan sangat kritis terhadap adat-istiadat dan praktik tarikat yang dianggapnya bertentangan dengan ajaran agama.
seorang sepupunya, syekh tahir jalaluddin (1869-1956), juga banyak menganjurkan gagasan pembaharuan dan menerbitkan majalah reformisme islam al-imam (1906) di singapura yang isinya sejalan dengan majalah al-manar terbitan rasyid ridha di mesir.
setelah ahmad khatib, ulama minangkabau lainnya yang berkiprah di masjidil haram ialah djanan thaib.
ia ditunjuk sebagai penghulu (ma'dzun syar'i) bagi orang-orang nusantara di mekkah.
syekh muhammad jamil jambek (1860-1947) adalah salah seorang pelopor ulama reformis di minangkabau.
ia banyak menganjurkan pembaharuan dan pemurnian islam melalui ceramah atau dakwah secara lisan, serta menulis buku-buku yang menentang praktik tarikat yang berlebihan.
haji abdul karim amrullah (juga dipanggil haji rasul atau inyiak doto, 18791945) berasal dari sungai batang, maninjau adalah tokoh lainnya yang mendirikan sekolah islam moderen sumatera thawalib (1919), dan bersama haji abdullah ahmad (18781933) merupakan orang indonesia terawal yang mendapat gelar doktor kehormatan dari universitas al-azhar, mesir.
selain itu haji abdullah ahmad juga menerbitkan majalah al-munir (1911) di padang, yang mengusung ide kesesuaian islam dengan sains dan rasionalitas modern.
ulama lainnya syekh ibrahim musa (inyiak parabek, 1882-1963), berasal dari parabek, bukittinggi, turut mendirikan sumatera thawalib; di mana syekh ibrahim musa mengelola sekolah cabang di parabek, bukittinggi, sedangkan haji rasul mengelola cabang di padangpanjang.
syekh muhammad saad mungka (1857-1942) adalah ulama pendukung tradisi tarikat, yang pernah dua kali mukim di mekkah (1884-1900 dan 1912-1915).
ia sezaman dengan syekh ahmad khatib, dan keduanya terlibat polemik mengenai tarikat.
syekh khatib ali dan syekh muhammad dalil (juga dipanggil syekh bayang, 18641923) adalah tokoh-tokoh polemik ulama pendukung tradisi yang cukup menonjol.
di sisi lain, syekh abbas qadhi dari ladang laweh melakukan modifikasi pendidikan surau, dengan mendirikan pendidikan dasar bersistem sekolah arabiyah school.
ia meminta syekh sulaiman ar-rasuli (juga dipanggil inyiak canduang, 1871-1970) membuka sekolah pada tingkat yang lebih tinggi, sehingga syekh sulaiman mendirikan madrasah tarbiyah untuk menampung lulusan arabiyah school.
syekh sulaiman juga mengajak syekh abdul wahid dari tabek gadang, syekh muhammad jamil jaho dari padang panjang, dan syekh arifin al-arsyadi dari batuhampar untuk mengembangkan pendidikan bersistim sekolah.
persatuan tarbiyah islamiyah (perti) (1930) kemudian menjadi organisasi wadah dalam mengembangkan pendidikan di kalangan mereka.
keprihatinan atas kondisi sosial, politik, dan ekonomi pasca kemerdekaan indonesia dan di sumatera barat pada khususnya, membuat ketegangan antara kedua kelompok ulama tersebut kemudian memudar.
kedua kelompok kemudian bertemu tanggal 10 desember 1950, disusul dengan konferensi besar mubaligh dan alim ulama pada 21-23 april 1951.
konferensi ini dihadiri wakil-wakil ulama dari hampir semua daerah di sumatera barat, serta sedikit dari riau dan jambi, yang umumnya adalah ulama yang berasal dari atau pernah belajar di sumatera barat.
diputuskanlah misi bersama untuk mencerdaskan kehidupan para pemuda melalui pendidikan islami, sehingga mereka bersatu dan mendirikan suatu sekolah tinggi perguruan tinggi islam sumatera tengah.
para pemuka kedua kelompok, seperti ibrahim musa parabek, sulaiman ar-rasuli, mansoer daoed dt. palimo kayo, darwis dt. batu besar, nazaruddin thaher, sa'adoeddin djambek, dan a. malik sidik, kemudian bersama-sama terlibat dalam kepengurusannya.
masa pergerakan hingga kemerdekaan
menantu dan anak haji rasul, yaitu ar sutan mansur (18951985) dan abdul malik karim amrullah (hamka, 1908-1981), kemudian juga menjadi ulama terkenal.
ar sutan mansur adalah seorang ulama yang pernah memimpin muhammadiyah.
sementara itu hamka selain menjadi pemimpin muhammadiyah (1953-1971) juga dikenal sebagai ulama internasional serta juga seorang sastrawan.
dia dianugerahi gelar pahlawan nasional indonesia atas jasa-jasanya dalam perjuangan kemerdekaan indonesia.
mohammad natsir (1908-1993) adalah seorang ulama sekaligus tokoh pejuang kemerdekaan indonesia kelahiran alahan panjang, lembah gumanti, kabupaten solok.
ia pernah menjabat sebagai presiden liga muslim se-dunia, ketua dewan masjid se-dunia serta pemimpin partai politik masyumi, serta pernah menjadi perdana menteri indonesia.
natsir dianugerahi gelar pahlawan nasional indonesia atas jasa-jasanya dalam perjuangan kemerdekaan indonesia, meskipun sebelumnya pernah bergabung dengan prri tahun 1958 untuk menentang demokrasi terpimpin pada masa orde lama, dan sebagai pembangkang penanda-tangan petisi 50 pada masa orde baru.
di malaysia, burhanuddin al-hilmi merupakan ulama minangkabau yang terjun ke dalam pergerakan kemerdekaan.
selepas perang dunia ii, burhanuddin mendirikan parti kebangsaan melayu malaya (pkmm).
parti ini menuntut kemerdekaan penuh bagi semenanjung melayu dan menentang segala bentuk penjajahan inggris.
ulama dan pemikir kontemporer
syekh yasin al-fadani (1915-1990) adalah salah seorang ulama keturunan minangkabau yang lahir di mekkah, arab saudi.
semasa hidupnya ia aktif memberi kuliah di masjidil haram, serta ia merupakan penulis buku islam yang produktif.
bukunya banyak dibaca para ulama dan menjadi rujukan lembaga-lembaga islam di arab saudi maupun berbagai pondok pesantren di asia tenggara.
syekh yasin adalah seorang ahli sanad hadist, ilmu falak, serta pendiri madrasah darul ulum al-diniyyah, mekkah.
karyanya yang paling terkenal, al-fawaid al-janiyyah, menjadi materi dalam mata kuliah ushul fiqih di fakultas syariah universitas al-azhar kairo.
prof. dr. h. ahmad syafii maarif adalah ulama abad ke-21 kelahiran sumpurkudus, sijunjung, yang pernah memimpin muhammadiyah.
ia pernah menjabat sebagai president world conference on religion for peace (wcrp), serta pernah dianugerahi ramon magsaysay award oleh pemerintah filipina.
buya syafii maarif menempuh pendidikannya di universitas cokroaminoto surakarta, ikip yogyakarta, ohio state university, serta chicago university.
daftar ulama minangkabau
majelis ulama indonesia
"pendiri-pendiri kerajaan islam di filipina dari minangkabau" vivanews, 7 maret 2013.
diakses 24 mei 2013.
kategori:sejarah islam di indonesia
kategori:tokoh penyebar islam di indonesia