pada abad ke-7, banu qaynuqa adalah sebuah suku yang tinggal di dua benteng di bagian baratdaya kota yatsrib, yang sekarang disebut madinah, telah menetap di sana sejak waktu yang tidak diketahui.
meskipun sebagian besar dari mereka menggunakan nama arab, mereka secara etnis asli yahudi dan beragama yahudi.
mereka tidak menguasai lahan, mencari nafkah melalui perdagangan dan kerajinan tangan, termasuk menjadi tukang emas.
wensinck, a.j. "kaynuka, banu".
encyclopaedia of islam pasar di yatsrib terletak di tempat dimana bani qaynuqa tinggal.peters 182 bani qaynuqa bersekutu dengan sebuah suku arab, bani khazraj, dan mendukung mereka melawan bani aws.
bulan september 622, muhammad tiba di madinah bersama para pengikutnya, yang dilindungi oleh komunitas lokal yang dikenal sebagai ansar.
melanjutkan penyusunan sebuah pakta yang dikenal sebagai piagam madinah, di antara muslim, ansar, dan berbagai suku yahudi di madinah untuk mengatur perihal politik dan pemerintahan kota, lebih jauh mencakup hubungan antar komunitas.
isi dari pakta, menurut sumber-sumber tradisi dari muslim, termasuk memboikot para quraish, dipantangkan untuk membantu mereka, membantu satu sama lain bila diserang oleh pihak luar, mempertahankan madinah dari "serangan asing".al-mubarakpuri (1996), pg. 197-8ibn hisham, as-seerat an-nabaweeyat, vol. ii, pp. 147-150ibn ishaq, pp. 231-235
isi dari pakta ini sebagaimana dicatat oleh ibnu ishaq dan di salin olehibn hisham menjadi perselisihan di antara para sejarahwan modern.
beberapa mempertahankan bahwa "perjanjian" kemungkinan sebagai kumpulan dari perjanjian-perjanjian, lisan daripada tertulis, berasal dari tanggal-tanggal yang berbeda, dan tidak jelas kapan dibuat dan merujuk kepada siapa.firestone 118; welch "muhammad", encyclopaedia of islam..
for opinions disputing the early date of the constitution of medina, see e.g., peters 119.
cepatnya kekuatan muhammad menyebar di madinah mengejutkan kekuatan sebelumnya yang sudah ada di sana, dan menimbulkan kemarahan di antara suku-suku yahudi dan non-yahudi yang berusaha membangun kekuatan.
sehingga untuk melindungi diri dan mempertahankan kepentingan pribadi, mereka mungkin telah berinteraksi dengan bani quraish yang ingin mencegah muslim mendapatkan kekuasaan.
dengan demikian kecurigaan ini telah memberikan alasan bagi muslim untuk mengusir mereka, para pedagang yahudi.
bulan maret 624, muslim yang dipimpin oleh muhammad telah mengalahkan bani quraish pada pertempuran badar.
ibn ishaq menulis bahwa perselisihan terjadi diatara muslim dan bani qaynuqa (sekutu bani khazraj) ketika seorang muslimah mengunjungi toko perhiasan di pasar bani qaynuqa, ia dikerjai seorang yahudi, yang mengikat bajunya, sehingga ketika berdiri tanpa disangka bajunya terlepas.
seorang muslim muncul dari kerumunan dan membunuh pemilik toko untuk membalas.
orang-orang yahudi membalas dengan membunuhnya.
hal ini berlanjut dengan terjadinya saling balas bunuh sebagai upaya balas dendam, dan permusuhan bertumbuh di antara muslim dan bani qaynuqa guillaume 363, stillman 122, ibn kathir 2
sumber dari muslim memandang kejadian-kejadian tersebut sebagai pelanggaran terhadap pakta madinah.
muhammad sediri menyatakan kondisi casus belli.
namun para sejarahwan barat tidak menemukan kejadian-kejadian tersebut sebagai sebab musabab dari serangan muhammad kepada bani qaynuqa.
peters, keadaan yang menjadi sebab dari dugaan pelanggaran konstitusi madinah tidak dijelaskan dalam sumber-sumber.peters 218 menurut fred donner, sumber-sumber yang ada tidak menjelaskan alasan pengusiran bani qaynuqa.
donner berpendapat bahwa muhammad melawan bani qaynuqa karena para seniman dan pedaganga, yang kemudian berhubungan dengan pedagang-pedagang dari mekkah.donner 231232 weinsinck memandang kejadian yang dikutip oleh sejarawan muslim, seperti kisah tukang emas yahudi, memiliki nilai tidak lebih dari sebuah anekdot.
dia menulis bahwa yahudi bersifat memusuhi muhammad, dan sebagai sebuah komunitas yang memiliki kekuatan sendiri, yang menimbulkan bahaya besar.
wensinck kemudian menyimpulkan bahwa muhammad, setelah kemenangan di badar, memutuskan untuk melenyapkan yahudi.
norman stillman berpendapat bahwa muhammad memutuskan untuk melawan orang-orang yahudi madinah setelah perang badar.stillman 13
muhammad lalu menghampiri banu qaynuqa, mengumpulkan mereka di sebuah pasar dan menyatakan beberapa hal.
shibli nomani dan safi al-mubarakpuri melihat respon muhammad tersebut sebagai sebuah deklarasi perang.nomani 90-91, al-mubarakpuri 239 menurut tulisan tradisi muslim, ayat 10-13 surah ke 3 dari al-quran turun kepada muhammad akibat hal ini.
muhammad kemudian mengepung bani qaynuqa selama 14 atau 15 hari, menurut ibn hisham,stillman 123 bani qaynuqa kemudian menyerah tanpa syarat.guillaume 363, stillman 123 sangat mungkin, menurut watt, ada terjadi negosiasi.
pada saat pengepungan, qaynuqa memiliki kekuatan tempu sebanyaj 700 orang, 400 di antaranya berbaju zirah.
watt menyimpulkan, bahwa muhammad dapat dengan sukses mengepung sebuah kekuatan yang besar karena bani qaynuqa tidak dibantu oleh sekutunya.
setelah bani qaynuqa menyerah, abdullah bin ubayy, kepala suku khazraj, memohon belas kasihan atas bani qaynuqa.william montgomery watt. "abd allah b.
encyclopaedia of islam according to ibn ishaq:m. v. (michael v.) mcdonald, william montgomery watt, the history of al-tabari, p.86
menurut michael cook, muhammad awalnya ingin membunuh seluruh bani qaynuqa tetapi akhirnya, akibat mendengar desakan abdullah, setuju untuk mengusir bani qaynuqa.michael cook, muhammad, p.21 menurut william montgomery watt, abdullah bin ubayy mencoba menghentikan pengusiran.
desakan muhammad adalah bahwa qaynuqa harus meninggalkan kota, tetapi abdullah bin ubay berpendapat bahwa dengan 700 kekuatan tempur, dapat membantu dalam menyerang mekkah.*watt, muhammad the prophet and statesman, p.131
william montgomery watt. "abd allah b.
encyclopaedia of islam rodinson manyatakan bahwa muhammad ingin semua anggota bani qaynuqa dibunuh, tetapi abdullah bin ubayy, yang merupakan sekutu lama dari bani qaynuqa, membujuknya untuk tidak melakukannya.rodinson, muhammad, page 173.
akibat dari campurtangannya dan kejadian-kejadian lain antaranya dengan muhammad, abdullah bin ubayy digelari sebagai pemimpin para munafik (munafiqun).william montgomery watt. "abd allah b.
encyclopaedia of islam, see also stillman 13, 123
bani qaynuqa kemudian menuju ke sebuah koloni yahudi di wadi al-kura, sebelah utara madinag, and dari sana menuju der'a di suriah, sebelah baratsalkhad.
dengan berjalannya waktu, mereka berasimilasi dengan komunitas yahudi lainnya, yang sudah ada disana sebelumnya, memperbanyak jumlah mereka.ben-zvi 147
muhammad membagi-bagi barang-barang milik bani qaynuqa, termasuk senjata dan alat-alat mereka, kepada para pengikutnya, mengambil seperlima bagian, sebagai rampasan pertama, untuk negara islam.
beberapa anggota suku bani qaynuqa memilih tinggal di madinah dan menjadi muslim, mungkin lebih kepada prospek oportunis daripada keyakinan.
seorang laki-laki dari bani qaynuqa, abdullah bin sailam, menjadi seorang muslim yang taat.
meskipun beberapa sumber muslim menyatakan bahwa ia sudah menjadi muslim segera setelah kedatangan muhammad ke madinah, ulama modern lebih meyakini kepada sumber-sumber muslim lain, yang menujukkan bahwa tahun 630, 8 tahun setelah kedatangan muhammad ke madinah.