dalam sejarah eropa, yang paling terstruktur adalah manifestasi budaya perjantanan athena, dan menjadi yang paling menonjol pada abad ke-6 sm. berbagai bentuk perjantanan yunani adalah subyek perdebatan filsafat di mana jenis duniawi itu kurang menguntungkan dibandingkan dengan bentuk belum spiritual dan moderat erotis.
status hukum perjantanan di kebanyakan negara saat ini ditetapkan menurut baik atau tidak apakah anak itu telah mencapai usia dewasa lokal.
bila ilegal, penegakan hukum umumnya memperlakukan sebagai bentuk pelecehan seksual terhadap anak.
antropolog mengusulkan tiga subdivisi dari homoseksualitas seperti umur yang terstruktur, egaliter dan gender yang terstruktur.
perjantanan adalah contoh pola dasar usia yang terstruktur pada homoseksualitas laki-laki.
antropolog geoffrey gorer membedakan perjantanan dari pedofilia, yang didefinisikan sebagai tipe keempat yang terpisah bahwa ia mendeskripsikan sebagai "sangat tidak patologis dalam semua masyarakat yang kita miliki catatannya." menurut gorer, karakteristik utama perjantanan homoseksual adalah perbedaan usia (baik dari generasi atau kelompok usia) antar mitra.
dalam studinya tentang kebudayaan asli, perjantanan biasanya muncul sebagai tahapan kelulusan di mana remaja adalah kekasih dari laki-laki yang lebih tua, yang mungkin bertindak sebagai mentor.
dia tetap seperti itu sampai ia mencapai ambang perkembangan tertentu, setelah itu ia pada gilirannya mengambil seorang remaja yang ia cintai sendiri.geoffrey gorer, the danger of equality and other essays pp.186187
beberapa pengamat modern membatasi usia untuk pasangan muda "umumnya antara dua belas dan tujuh belas" pederasty, an encyclopedia of gay, lesbian, bisexual, transgender &
queer culture, vern l. bullough, meskipun secara historis agak menyebar lebih besar.
pasangan muda harus, dalam arti tertentu, tidak sepenuhnya dewasa; ini bisa mencakup pria muda di akhir umur belasan atau awal dua puluhan.david menasco, "pederasty", encyclopedia of gay histories and cultures: volume 2; p.672 sementara hubungan di yunani kuno melibatkan anak laki-laki dari umur 12 hingga 17 atau 18 (cantarella, 1992), di renaisans italia, anak-anak itu biasanya berumur antara 14 hingga 19pederasts and others: urban culture and sexual identity in nineteenth ... by william a. peniston; p111, dan di jepang anggota muda tersebut berkisar di usia dari 11 hingga 19 tahun (saikaku, 1990; schalow, 1989).bruce rind, "biased use of cross-cultural and historical perspectives on male homosexuality in human sexuality textbooks", journal of sex research, nov, 1998
hubungan serupa didokumentasikan di antara bangsa-bangsa kuno lainnya, seperti thracia,ovid, metamorphoses, 10.67-85 bangsa celtic. menurut plutarch, persia kuno, juga telah lama mempraktikkannya, pendapat ini didukung oleh sextus empiricus yang menegaskan bahwa hukum persia "merekomendasikan" praktik ini.
jeremy bentham, offences against one's self journal of homosexuality, v.3:4(1978), p.389-405; continued in v.4:1(1978) herodotus, bagaimanapun, menegaskan mereka mengetahui kopulasi dengan anak laki-laki ( ) dari bangsa yunani,herodotus, histories, i.135 dengan menggunakan istilah yang menurunkan praktik mereka dengan apa yang dijelaskan oleh john addington symonds sebagai bentuk "setan" dari perjantanan,j. a. symonds, a problem in greek ethics; v. sebagai lawan yang lebih terkendali dan berbudaya tinggi dan dihargai oleh orang-orang yunani.
plutarkh, bagaimanapun, melawan herodotus dengan menunjukkan bahwa persia telah mengebiri anak laki-laki jauh sebelum mereka mengenal adat istiadat orang-orang yunani.plutarch, on the malice of herodotus;13
penentangan atas aspek duniawi dari perjantanan ada bersamaan dengan praktik, baik di dalam maupun di luar budaya di mana ia ditemukan.
di antara orang-orang yunani, beberapa kota melarang itu, dan dalam kasus lain, seperti sparta, hanya dalam bentuk suci dari perjantanan yang diizinkan, menurut xenophonxenophon, constitution of the lacedaemonians, 2.12-14 dan lainnya.
demikian juga, tulisan-tulisan plato yang mendevaluasi dan akhirnya mengutuk hubungan seksual dengan anak laki-laki yang dicintai, sementara menghormati pecinta terhadap disiplin diri yang abstain dari hubungan yang terjalin.plato, phaedrus, passim
yudaisme dan kristen juga mengecam sodomi (sementara pendefinisian istilah tersebut sangat bervariasi), tema ini kemudian ditetapkan secara resmi oleh islam dan, setelahnya masih dilanjutkan oleh oleh kepercayaan baha'i.
dalam iman baha'i, perjantanan adalah salah satu penyebutan dari setiap jenis homoseksualitas oleh bah'u'llh.
"kami menyusut, untuk sangat malu, dari memperlakukan subjek anak laki-laki [...] berkomitmen untuk tidak melakukan yang dilarang anda dalam tablet suci, dan janganlah orang-orang yang berkeliaran acuh di padang gurun hasrat mereka."bah'u'llh, the kitab-i-aqdas, p. 58"the word translated here as 'boys' has, in this context, in the arabic original, the implication of paederasty.
shoghi effendi has interpreted this reference as a prohibition on all homosexual relations."
dalam hal ini kecaman terhadap sodomi secara umum, dan perjantanan menjadi target khususnya.
pengkhotbah abad kedua clement dari alexandria menggunakan perjantanan ilahi sebagai dakwaan terhadap agama yunani dan tokoh mitologi seperti herakles, apollo, poseidon, laius, dan zeus: "karena tuhan anda tidak berpantang bahkan dari anak laki-laki.
yang dicintai hylas, hyacinthus lainnya, pelops lainnya, chrysippus lainnya, ganymedes lainnya.
mereka adalah istri dewa-dewa yang harus anda sembah!"clement of alexandria, exhortation to the greeks 2.28p undang-undang yang paling awal yang menentukan hukuman berat bagi para pelanggar.
undang-undang yang ditetapkan oleh raja visigoth, chindasuinth menyerukan kedua pasangan untuk di "dikebiri tanpa penundaan, dan akan diserahkan ke uskup dari keuskupan di mana perbuatan itu dilakukan untuk ditempatkan di sel isolasi di penjara."
the library of iberian resources, the visigothic code: (forum judicum) ed. s. p. scott, book iii: concerning marriage, title v: concerning incest, apostasy, and pederasty hukuman ini sering dikaitkan dengan penebusan dosa diberikan setelah sakramen pengakuan.
di roma, hukumannya adalah dibakar di tiang sejak masa theodosius i (390).
meskipun demikian praktik ini terus muncul ke permukaan, sehingga menimbulkan peribahasa dengan anggur dan anak laki-laki di sekitar para biarawan tidak membutuhkan iblis untuk menggoda mereka, kata seorang umat kristen awal dari timur tengah.abbott, e., a history of celibacy, new york, 2000; p.101
perjantanan sangat penting di wilayah moor spanyol,ari, rachel.
espaa musulmana (siglos viii-xv) in historia de espaa, ed.
manuel tun de lara, iii. barcelona: labor, 1984.
dan toscana dan italia utara selama masa renaissance.michael rocke, forbidden friendships: homosexuality and male culture in renaissance florence, oxford, 1996guido ruggiero, the boundaries of eros: sex crime and sexuality in renaissance venice, oxford, 1985 dan juga pada masa abad pertengahan dan pada masa tsar rusia.
urban gay histories up to 1600
di tempat lain, hal ini juga dipraktikkan pada zaman jepang pra-modern sampai dengan zaman restorasi meiji.t. watanabe &
iwata, the love of the samurai: a thousand years of japanese homosexuality, london: gmp publishers, 1987
ekspresi seksual antara pria dewasa dan remaja tidak dipelajari secara dan sejak tahun 1990 sering dicampurkan dengan pedofilia.
meskipun demikian, hubungan tersebut telah mengangkat isu-isu moralitas dan fungsionalitas, lembaga untuk pemuda, dan otoritas orangtua.
mereka juga mengangkat isu-isu legalitas dalam kasus-kasus di mana anak bawah umur berada di bawah usia persetujuan.
perjantanan homoseksual telah dianggap menguntungkan oleh para filsuf kuno, samurai jepang, dan penulis modern seperti oscar wilde.
dalam banyak masyarakat, itu dibenarkan dengan alasan bahwa cinta adalah dasar terbaik untuk mengajarkan keberanian serta nilai-nilai sipil dan budaya, dan bahwa hubungan antara pria dewasa dan anak laki-laki berada dalam hubungan yang unggul dengan seorang wanita.
etimologi dan penggunaan
faktor kelas sosial
di athena, para budak secara tegas dilarang memasuki hubungan pederastik dengan anak laki-laki kelahiran bebas.
dalam peradaban abad pertengahan, hubungan pederastik "begitu mudah diterima di kalangan kelas atas yang sering kali ada sedikit atau tidak ada usaha untuk menyembunyikan keberadaan mereka."marshall hodgson, the venture of islam, chicago and london, 1974; 2:146
pusat klasik dan bentuk modern
timur tengah dan asia
reaksi dan persingkatan
isu kekerasan anak
meskipun perjantanan pernah diterima dalam banyak kebudayaan, beberapa pengamat modern yang telah retrospektif memberi label perjantanan itu adalah tindakan yang kasar.
enid bloch berpendapat bahwa anak laki-laki yunani banyak yang terlibat dalam hubungan pederastik mungkin telah dirugikan oleh pengalaman, jika hubungan ini termasuk seks anal.
bloch menulis bahwa anak itu mungkin telah mengalami trauma dengan mengetahui bahwa ia telah melanggar kebiasaan sosial.
menurut dia, "hal yang paling memalukan yang bisa terjadi pada setiap laki-laki yunani adalah penetrasi oleh laki-laki lain."
bloch lebih lanjut menyatakan bahwa sebuah vas menampilkan "seorang anak laki-laki berdiri diam sebagai seorang pria mencapai keluar atas kemaluannya" menunjukkan anak itu mungkin telah mengalami "psikologis tak bergerak, tak bisa bergerak atau melarikan diri."
banyak vas yang menujukkan anak-anak menanggapi hangat atas cumbuan orang itu dan menempatkan tangan mereka di sekitar leher orang tersebut atau di lengannya, isyarat pemikiran ini untuk menunjukkan kasih sayang dan hubungan timbal balik.devries, keith (1997) "the 'frigid eromenoi' and their wooers revisited: a closer look at greek homosexuality in vase painting", in duberman, martin (ed.) queer representations: reading lives, reading cultures, new york: new york university press, p14-24 vas yang lain menunjukkan anak yang melarikan diri."for this lust is not entirely free of violence, and there can be something slightly frightening about it (after all, the boy in ill. 19 is running away)" glenn w. most, "the athlete's body in ancient greece", stanford humanities review v.6.2 1998
perjantanan di yunani kuno
prostitusi di yunani kuno
bacaan lebih lanjut
michael matthew kaylor.
secreted desires: the major uranians: hopkins, pater and wilde (2006), a 500-page scholarly volume that considers the major victorian writers of uranian poetry and prose (the author has made this volume available in a free, open-access, pdf version).
"questioning power hierarchies: michael davidson and literary pederasty in italy" in studies in social and political thought issue 13  march 2007
amerika utara dan amerika selatan
perjantanan dan pelecehan seksual anak
lihat bibliografi pelecehan seksual anak