alihnewcastle united f.c.
kekuatan pendorong utama kapitalisme, menurut marx, terdapat dalam eksploitasi dan alienasi tenaga kerja.
sumber utama dari keuntungan baru dan nilai tambahnya adalah bahwa majikan membayar buruh-buruhnya untuk kapasitas kerja mereka menurut nilai pasar, namun nilai komoditi yang dihasilkan oleh para buruh itu melampaui nilai pasar.
para majikan berhak memiliki nilai keluaran (output)yang baru karena mereka memiliki alat-alat produksi (kapital) yang produktif.
dengan menghasilkan keluaran sebagai modal bagi majikan, para buruh terus-menerus mereproduksikan kondisi kapitalisme melalui pekerjaan mereka.
marx memandang komoditi sebagai "bentuk sel" atau satuan bangunan dari masyarakat kapitalis  ini adalah obyek yang berguna bagi orang lain, tetapi dengan nilai jual bagi si pemilik.
karena transaksi komersial tidak menyiratkan moralitas tertentu di luar apa yang dibutuhkan untuk menyelesaikan transaksinya, pertumbuhan pasar menyebabkan dunia ekonomi dan dunia moral-legal menjadi terpisah dalam masyarakat: nilai subyektif moral menjadi terpisah dari nilai obyektif ekonomi
ekonomi politik, yang mulanya dianggap sebagai "ilmu moral" yang berkaitan hanya dengan distribusi kekayaan yang adil, atau sebagai suatu "aritmetika politik" untuk pengumpulan pajak, dikalahkan oleh disiplin ilmu ekonomi, hukum dan etika yang terpisah.
marx percaya bahwa para ekonom politik dapat mempelajari hukum-hukum kapitalisme dalam cara yang "obyektif", karena perluasan pasar pada kenyataannya telah mengobyektifikasikan sebagian besar hubungan ekonomi: cash nexus membuang semua ilusi keagamaan dan politik sebelumnya (namun kemudian menggantikannya dengan ilusi jenis lain -- fetishisme komoditi).
marx juga mengatakan bahaw ia memandang "formasi ekonomi masyarakat sebagai suatu proses sejarah alam".
pertumbuhan perdagangan terjadi sebagai suatu proses di mana tak seorangpun dapat menguasai atau mengarahkan, menciptakan suatu kompleks jaringan kesalingterkaitan sosial yang sangat besar secara global.
dengan demikian, suatu "masyarakat" terbentuk "secara ekonomi" sebelum orang benar-benar secara sadar menguasai kapasistas produktif yang sangat beasr dan kesalingterkaitan yang telah mereka ciptakan, untuk membangunnya secara kolektif untuk dipergunakan sebaik-baiknya.
jadi, analisis marx dalam das kapital, difokuskan terutama pada kontradiksi-kontradiksi struktural, daripada antagonisme kelas, yang mencirikan masyarakat kapitalis  gerakan kontradiktif [gegenstzliche bewegung] [yang] berasal pada sifat ganda pekerjaan, bukannya dalam perjuangan antara tenaga buruh dan modal, atau antara kelas pemilik dan kelas pekerja.
lebih jauh, kontradiksi-kontradiksi ini beroperasi (seperti yang digambarkan oleh marx dengan menggunakan suatu ungkapan yang dipinjam dari hegel) di belakang punggung kaum kapitalis maupun buruh, artinya, sebagai akibat dari aktivitas-aktivitas mereka, namun demikian tidak dapat diminimalkan ke dalam kesadaran mereka baik sebagai individu maupun sebagai kelas.
oleh karena itu, das kapital, tidak mengusulkan suatu teori revolusi (yang dipimpin oleh kelas buruh dan wakil-wakilnya) melainkan teori tentang krisis sebagai kondisi untuk potensi revolusi, atau apa yang dirujuk oleh marx dalam manifesto komunis sebagai "senjata" potensial, "ditempa" oleh para pemilik modal, "berbalik memukul kaum borjuis sendiri" oleh kelas pekerja.
krisis seperti itu, menurut marx, berakar dalam sifat komoditi yang kontradiktif, bentuk sosial yang paling dasar dari masyarakat kapitalis.
dalam kapitalisme, perbaikan-perbaikan dalam teknologi dan meningkatnya tingkat produktivitas menambah jumlah kekayaan materi (atau nilai pakai) dalam masyarakat sementara pada saat yang bersamaan mengurangi nilai (ekonomi) dari kekayaan ini, dan dengan demikian merendahkan tingkat keuntungan  suatu kecenderungan yang membawa kepada situasi tertentu, yaitu ciri khas dalam kapitalisme, yakni "kemiskinan di tengah kelimpahan," atau lebih tepatnya, krisis produksi yang berlebihan di tengah konsumsi yang terlalu rendah.
marx menerbitkan jilid pertama dari das kapital pada 1867, tetapi ia meninggal dunia sebelum sempat menyelesaikan jilid kedua dan ketiganya yang sudah dibuat naskahnya.
buku-buku ini kemudian disunting oleh teman dan rekan kerjanya friedrich engels dan diterbitkan 1885 dan 1894; jilid keempat, yang berjudul, yang disebut theories of surplus-value, pertama-tama disunting dan diterbitkan oleh karl kautsky pada 1905-1910.
naskah-naskah persiapan lainnya diterbitkan baru beberapa dasawarsa kemudian.
marx mendasarkan karyanya pada para ekonom klasik seperti adam smith, david ricardo, john stuart mill dan bahkan benjamin franklin.
namun, ia mengolah kembali gagasan-gagasan para pengarang ini, sehingga bukunya merupakan sintesis yang tidak mengikuti gagasan pemikir manapun.
buku ini juga mencerminkan metodologi dialektis yang diterapkan oleh g.w.f. hegel dalam bukunya the science of logic dan the phenomenology of mind, dan pengaruh para sosialis perancis seperti charles fourier, comte de saint-simon, dan pierre-joseph proudhon.
marx sendiri mengatakan bahwa tujuannya adalah "membawa suatu ilmu [artinya, ekonomi politik] melalui kritik kepata suatu titik di mana ia dapat secara dialektis digambarkan", dan dalam cara ini "mengungkapkan hukum gerak masyarakat modern".
dengan memperlihatkan bagaimana perkembangan kapitalis itu adalah pendahulu dari suatu cara produksi sosialis yang baru, ia berusaha memberikan dasar ilmiah bagi gerakan buruh modern.
dalam mempersiapkan bukunya ini, ia mempelajari literatur ekonomi yang tersedia pada masanya selama dua belas tahun, terutama di british museum di london.
aristoteles, dan filsafat yunani pada umumnya, merupakan pengaruh penting lainnya (meskipun seringkali diabaikan) dalam analisis marx terhadap kapitalisme.
pendidikan marx di bonn terpusat pada para penyair yunani dan romawi.
disertasi yang diselesaikannya di universitas adalah tentang perbandingan antara filsafat alam dalam karya demokritus dan epikurus.
lebih dari itu, sejumlah pakar telah mengajukan pendapatnya bahwa rancangan dasar das kapital  termasuk kategori-kategori penggunaan dan nilai tukar, serta "silogisme" untuk sirkulasi sederhana dan diperluas (m-c-m dan m-c-m)  diambil dari politik (aristoteles) dan etika nikomakea.
lebih dari itu, gambaran marx tentang mesin di bawah hubungan-hubungan produksi kapitalis sebagai "otomat" yang bertindak sendiri, adalah sebuah rujukan langsung kepada spekulasi aristoteles kepada alat-alat yang tidak bernyawa yang mampu mengikuti perintah sebagai kondisi untuk penghapusan perbudakan.
akumulasi melalui pemiskinan
capital, volume i
sejarah teori kapitalisme
teori kerja tentang nilai
teori alienasi marx
akumulasi modal pada zaman primitif
tenaga kerja surplus
kategori:buku tahun 1867
kategori:buku tahun 1885
kategori:buku tahun 1894
kategori:buku karl marx
kategori:buku filsafat politk