ujunggebang adalah desa di kecamatan susukan, cirebon, jawa barat, indonesia.
desa ini terletak di perbatasan kabupaten cirebon dan kabupaten indramayu.
sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai petani terutama petani padi karena topografinya yang mendukung pertanian sawah.
dengan luas lahan pertanian sekitar 555 hektare, saat ini ujunggebang menjadi salah satu daerah penghasil padi utama.
desa ujunggebang berbatasan langsung dengan desa luwungkencana di sebelah barat, desa susukan di sebelah selatan, desa bunder di sebelah timur, dan kabupaten indramayu di sebelah utara.
di samping wilayah induk, ujunggebang memiliki dua wilayah dusun/pecantilan yang terpisah dari wilayah induk, yaitu dusun gebangsari bagian utara dan dusun pule bagian selatan.
ketika syarif hidayatullah dinobatkan menjadi raja di keraton pakungwati cirebon sebagai sunan di gunung jati sekitar tahun 1482m, dia memiliki bhayangkari kerton pakungwati yang sangat tangguh dipimpin oleh pangeran carbon (putranya mbah kuwu cakrabuana) atau disebut senopati yudalaga (panglima perang keraton cirebon).
salah satu bawahan pangeran carbon yang patuh, setia dan pemberani adalah anyung brata ("a"= aku, "nyung" = selalu siap siaga, "brata" = perang) yang selalu berada di barisan terdepan ketika terjadi kerusuhan, peperangan dan keributan, karena keberanainya itulah anyung brata selalu disayang oleh pangeran carbon sebagai panglima perang.
untuk menambah keprawiraan dan pengetahuan keagamaannya, pangeran carbon dan anyung brata berguru ilmu kepada seorang wali yang dianggap mumpuni dalam kema'rifatan yakni syekh lemahabang/syekh siti jenar/ syekh jabal rantah.
namun kemudian, dewan wali menganggap ajaran syekh lemahabang menyimpang karena tidak sesuai dengan syariat islam, dan dianggap mengganggu proses penyebaran syariat islam.
untuk menghindari pertumpahan darah antara pasukan demak dan cirebon, sesepuh cirebon, mbah kuwu cirebon dan para pelaksana hukum serta para senopati keraton cirebon yaitu pangeran kejaksan, pangeran panjunan, ki ageng bungko dan pangeran carbon, menyarankan agar yang diadili adalah syekh lemahabang saja sebagai mahaguru yang harus mempertanggungjawabkannya.
usulan itu disepakati kemudian diadakan sidang tuntutan/ gugatan para wali kepada syekh lemahabang yang digelar di masjid agung sang ciptarasa cirebon.
untuk menenangkan diri dan menahan diri jangan sampai terjadi perang saudara (perang kadang ibur batur), anyung brata membawa istri tercintanya nyi mas kejaksan, puterinya, dan abdinya yang setia yaitu ki gawul (ki tambak) dan ki santani (ki bogo), yang berasal dari daerah pasundan.
mereka meninggalkan keraton pakungwati ke arah barat daya wilayah keraton pakungwati cirebon di perbatasan wilayah darma ayu (indramayu).
anyung brata dan pengikutnya menyamar seperti masyarakat biasa lalu membuka hutan untuk dijadikan pedukuhahan.
untuk mengatasi kebutuhan akan perairan, dibuatlah sumur pertama yang diberi nama satana (asat tetapi ana  sedikit tetapi ada).
karena air dari sumur tersebut terasa asin seperti air laut, anyung brata mencari lokasi/tanah yang tepat ke arah tenggara.
dan dibukalah sumur yang kedua, yang mengeluarkan air deras, rasanya tawar dan diberi nama sumuran.
tanah hasil bukaan hutan tersebut sangat subur, cocok untuk pertanian dan palawija.
anyung brata membabat hutan untuk dijadikan sawah dan diberi nama blok sri berkah ("sri" = padi, "berkah" diharapkan mendapat berokah) atau dinamai si berkat.
sejarah yang sangat berkaitan dengan ujunggebang adalah ketika seorang putri dari wilayah darma ayu (indramayu) yang bernama nyi mas pandansari atau disebut juga nyi mas junti melarikan diri dari kejaran seorang saudagar kaya dari negeri cina yang hendak meminangnya yang bernama sam po kong/ sam po toa lang atau disebut dampo awang dan ditolong oleh seorang wali bernama syekh benthong.
singkat cerita, setelah melalui wilayah  wilayah yang dikemudian hari diberi nama desa junti kedokan, junti kebon, juntiwedhen dan juntinyungat, singgahlah nyi mas pandansari di sebuah sumur di desa cadangpinggan (wilayah kertasemaya, indramayu untuk sekadar melepas haus (selanjutnya sumur tersebut dikenal dengan nama sumur pandansari).
kemudian syekh benthong dan nyi mas junti berjalan kaki memasuki wilayah kekuasaan keraton cirebon, bertemu dengan anyung brata yang sedang menggarap sawah sri berkah/si brekat.
setelah berkenalan syekh benthong menitipkan nyi mas pandansari/nyi mas junti kepada anyung brata dan menceriterakan perihal nyi mas junti.
untuk mengecoh dampo awang yang masih mengejarnya, syekh benthong menghambat perjalanan dengan cara memperdaya pandangan dampo awang di hutan/ alas walisurat.
selanjutnya keselamatan nyi mas pandansari/nyi mas junti diserahkan kepada anyung brata.
kemudian syekh benthong pun melanjutkan perjalanan.
peristiwa tersebut diabadikan dengan memberikan nama pedukuhan tersebut dengan nama pedukuhan ujunggebang ("ujung" = pucuk, "gebang" =pohon gebang).
kini pedukuhan ujunggebang menjadi desa ujunggebang.
terpedaya dengan syeikh benthong, ki dampo awang mencari berputar-putar sehingga kelelahan dan beristirahat di tepi sebuah parit (kalen sepuluh)
atas pertanda yang diberikan syekh benthong, akhirnya ki dampo awang pergi ke suatu daerah yang bernama trusmi untuk menemui bakal jodohnya dan merelakan untuk menyudahi pencariannya atas nyi mas pandansari.
sepeninggal dampo awang, nyi mas junti dilepaskan, lalu menikah dengan anyung brata menjadi istri kedua.
di pedukuhan tersebut, yang diberi tugas pengamanan padukuhan adalah ki gawul dan ki santani.
ki gawul bertugas jaga malam mengelilingi desa dengan naik kuda dan pos jaga di wangan jagadalu/ perbatasan ujunggebang - desa bunder, sedangkan ki santani bertugas jaga siang dengan berkuda mengelilingi desa dengan pos jaga di sungai jagasiang (sebelah timur desa ujunggebang).
oleh karena mereka bekerja tanpa pamrih, sebagai rasa terima kasih masyarakat padukuhan ujunggebang senantiasa memberi sedekah berupa uang, kue atau makanan lainnya kepada mereka.
jasa lain ki gawul adalah kemampuannya membendung (nambak) kedungparen yang curam dan sulit dilewati oleh masyarakat yang akan menuju situs buyut murti/ makam kidul.
karena jasanya tersebut, ki gawul disebut ki tambak.
setelah anyung brata wafat, sebagai balas jasa sebagai bayangkari keraton pakungwati, dan untuk mempererat hubungan antara kawula dan gusti, anyung brata dimakamkan di kompleks makam sunan gunung jati di sebelah barat (blok pamungkuran).
makam nyi mas kejaksan dan nyi mas junti dipelihara oleh abdinya yang setia yaitu buyut jembar sampai dengan keturunannya (sebagai juru kunci).
adapun ki santani setelah wafat dimakamkan di situs ki bogo yang berada di tengah pedukuhan, sementara ki gawul dimakamkan di pojok sebelah tenggara desa ujunggebang di dekat kedungparen yang ditambak olehnya.
masyarakat ujunggebang menyebutnya situs ki tambak.
wallahu a'lam bisshowab
(intisari oleh razkal rafa lenterawan dari "asal-usul desa ujunggebang
narasumber: marsita s. adhi kusuma)
sebagian besar masyarakat ujunggebang berprofesi sebagai petani, baik sebagai petani pemilik maupun sebagai penggarap.
baberapa hasil bumi unggulan dari desa ini adalah:
perkebunan palawija : cabe, kacang panjang, paria, emes, labu
tempat yang menarik
bus akap jakarta - cirebon via palimanan
bus kopayu jurusan cirebon - pamanukan/jatibarang
angkutan pedesaan awn-07
sekolah menengah pertama
smpn 2 susukan
sdn 1 ujunggebang
sdn 2 ujunggebang
sdn 3 ujunggebang
tk beringin bhakti
madrasah dta nurul iman
tpq nurul iman
tk al-quran nurul iman
baitul ihsan, blok nyi buyut pengasuh : ust.
al-istiqomah, blok ki penggung pengasuh : ust. darsono
miftahul ahlak, blok lebu pengasuh : ust. mujib
baiturrohman, blok petapan pengasuh : ust.
darul hikmah, blok kitambak pengasuh : ust.
miftahul huda, blok tanjakan pengasuh : ust. m. robach
baitul jannah, blok nyi maja pengasuh : ust.
syukrul maula, blok karag anyar pengasuh : ust. h. marzuki
al-hidayah, blok kalen sepuluh pengasuh : ust. kasimi
miftahul iman, blok sibedug pengasuh : usth.
nur hikmah, blok petapan pengasuh : ust.
yayasan al-amin, blok sibedug pengasuh : ust.
yayasan al-istiqomah, blok karang anyar pengasuh : ust. toha
majelis ta'lim at-taubah, blok karang laban pengasuh : ust. tono
baitul muhtadin, blok petapan pengasuh : ust.
miftahussudur, blok kalen sepuluh pengasuh : ust. usman
al-muawwanah, blok balong pengasuh : ust.
singa depok/singa dangdut
lapangan sepak bola (mini)
lapangan bola voli
lapangan bulu tangkis
lapangan tenis meja
kepala desa/ kuwu
nama-nama kuwu ujunggebang yang diketahui:
demang baskara  1799
kasdiyah(pjs.) 1958  1959
waryuni (pjs.) 1987 (3 bulan)
sunita (pjs.) 1987  1988
tarmadi (pjs.) 2000  2001
drs. tarudin, m.si. 2001  2011
nono paryono (pjs.) 2011  2011
berkas:gate2.jpg|pintu gerbang timurberkas:jalan2.jpg|jalan menuju ujunggebangberkas:masjid1.jpg|masjid nurul hudaberkas:puskesmas1.jpg|puskesmas pembantuberkas:wslic.jpg|wslicberkas:genset1.jpg|genset wslicberkas:volley1.jpg|lapangan volley ballberkas:pasar malam2.jpg|pasar malamberkas:sawah2.jpg|pemandangan ke arah gunung ciremaiberkas:arak1.jpg|arak-arakan dalam acara pesta panenberkas:jalan1.jpg|salah satu sudut jalanberkas:balong1.jpg|blok balongberkas:balong3.jpg|balongberkas:jaba wetan.jpg|balongberkas:jalan nyibuyut.jpg|jalan nyibuyutberkas:karang anyar2.jpg|karang anyarberkas:karang anyar1.jpg|persawahan di karang anyarberkas:karang anyar3.jpg|persawahan di karang anyar