simon schwarz sebagai lukas lichtme
sophie rois sebagai emmy
lars rudolph sebagai severen
tilo prckner sebagai groknecht
ulrich wildgruber sebagai danninger
ezranehemia adalah versi gabungan yang asli dari kitab-kitab biblika ezra dan nehemiakeduanya pada awalnya tergabung dalam satu kitab, tetapi dipisahkan oleh kalangan kristen pada abad ke-3 m dan di dalam kalangan yahudi pada abad ke-15.m.
patrick graham, the "chronicler's history": ezra-nehemiah, 1-2 chronicles in graham, m.p, and mckenzie, steven l., the hebrew bible today: an introduction to critical issues (westminster john knox press, 1998), pp. 2012
isinya mencakup periode dari kejatuhan babel pada tahun 539 sm sampai paruh kedua abad ke-5 sm, menceritakan misi-misi berturutan zerubabel, ezra, dan nehemia ke yerusalem, serta upaya-upaya mereka untuk memulihkan praktik pemujaan kepada allah israel dan untuk menciptakan suatu komunitas yahudi yang dimurnikan.lester grabbe, ezra, in eerdmans commentary on the bible (ed. james d. g. dunn, john william rogerson, eerdmans, 2003), p.313 narasinya sangat skematis, setiap tahap pemulihan mengikuti pola yang sama: allah "menggerakkan" raja persia, sang raja mengutus seorang pemimpin yahudi untuk melakukan suatu tugas, sang pemimpin mengatasi perlawanan dan berhasil, keberhasilan ditandai dengan suatu pertemuan besar.
pada abad ke-19 dan hampir sepanjang abad ke-20, ada keyakinan bahwa kitab tawarikh dan ezranehemia berasal dari penulis atau kelompok penulis yang sama (serupa dengan pandangan sesuai tradisi yang menganggap ezra adalah penulis ketiganya).
tetapi pandangan yang umum di kalangan akademisi modern adalah bahwa perbedaan-perbedaan antara tawarikh dan ezranehemia jauh lebih banyak daripada kesamaannya, dan bahwa ezranehemia sendiri memiliki suatu sejarah penyusunan yang panjang dari berbagai sumber, yang membentang dari awal abad ke-4 sm hingga periode helenistik.lester grabbe, ezra, in eerdmans commentary on the bible (ed. james d. g. dunn, john william rogerson, eerdmans, 2003), pp. 3134
teks masoretik ezranehemia sebagian besar tersusun dalam bahasa ibrani biblika akhir, dengan bagian-bagian penting dalam "bahasa aram resmi"; terdapat beberapa cerminan kosa kata persia kuno, namun ada sedikit pengaruh yang signifikan dari bahasa yunani.daniel l. smith-christopher, ezra-nehemiah, in the oxford bible commentary (ed. john barton, john muddiman, oxford university press, 2001), p. 308
ezranehemia ibrani diterjemahkan ke dalam bahasa yunani pada pertengahan abad ke-2 sm. penulisan nama ezra dalam bahasa yunani dan latin adalah esdras, serta terdapat dua versi ezranehemia yunani: esdras alfa ( ) dan esdras beta ( ).
esdras beta, yang masih digunakan dalam gereja-gereja berbahasa yunani dan tradisi kristen ortodoks lainnya, mirip dengan versi standar ibrani, tetapi esdras alfa (atau 1 esdras) sangat berbeda: hanya mereproduksi materi yang berkaitan dengan ezra dan mengabaikan nehemia.
kenyataan bahwa ezranehemia diterjemahkan ke dalam bahasa yunani pada pertengahan abad ke-2 sm memberi kesan bahwa teks ini telah dipandang sebagai kitab suci pada masa tersebut.
teks ini diperlakukan sebagai satu kitab tunggal dalam manuskrip ibrani maupun yunani, tetapi origenes memisahkannya menjadi dua kitab.
ketika hieronimus juga melakukan hal yang sama saat melakukan penerjemahan alkitab ke dalam bahasa latin, tradisi dua-kitab tersebut menjadi lestari di dalam kekristenan barat.
alkitab-alkitab yahudi terus memperlakukannya sebagai satu karya tunggal, dengan judul "ezra", hingga abad ke-15 sm, tetapi alkitab-alkitab ibrani modern masih mencetak catatan-catatan masoretik di bagian akhir nehemia dan mencantumkan ayat pertengahannya sebagai nehemia 3:32 sehingga mengindikasikan kalau sebuah karya lengkap ezranehemia masih ada dalam pandangan.gregory goswell, "what's in a name?
book titles in the latter prophets and writings," pacifica 21 (2008), p. 14 (perlu diketahui bahwa terdapat beberapa karya yang agak berbeda yang disebut esdras, sebagian besar isinya berkenaan dengan visiun dan nubuat.)
esdras, mengenai penjelasan perbedaan skema penomoran kitab-kitab esdras/ezra
1 esdras  varian naskah tawarikhezranehemia
penjelasan tentang ezranehemia
blenkinsopp, joseph, "ezra-nehemiah: a commentary" (eerdmans, 1988)
coggins, r.j., "the books of ezra and nehemiah" (cambridge university press, 1976)
fensham, f. charles, "the books of ezra and nehemiah" (eerdmans, 1982)
grabbe, l.l., "ezra-nehemiah" (routledge, 1998)
throntveit, mark a., "ezra-nehemiah" (john knox press, 1992)
williamson, h.g.m, "ezra and nehemiah" (jsot press, 1987)
the oxford bible commentary (ed. john barton, john muddiman, oxford university press, 2001)
eerdmans commentary on the bible (ed. james d. g. dunn, john william rogerson, eerdmans, 2003)
clements, r.e. (ed), "the world of ancient israel" (cambridge university press, 1989)
blenkinsopp, joseph, "judaism, the first phase" (eerdmans, 2009)
garbini, g., "myth and history in the bible" (sheffield academic press, 2003)
grabbe, l.l., "a history of the jews and judaism in the second temple period, volume 1" (t&t clark, 2004)
graham, m.p, and mckenzie, steven l., "the hebrew bible today: an introduction to critical issues" (westminster john knox press, 1998)
pakkala, juha, "ezra the scribe: the development of ezra 7-10 and nehemiah 8" (walter de gryter, 2004)
pleins, j. david, "the social visions of the hebrew bible: a theological introduction" (westminster john knox press, 2001)
wright, jacob, "rebuilding identity: the nehemiah-memoir and its earliest readers" (walter de gruyter, 2004)
bible gateway (opens at niv version)