alih kanal banjir jakarta
liberalisme atau liberal adalah sebuah ideologi, pandangan filsafat, dan tradisi politik yang didasarkan pada pemahaman bahwa kebebasan dan persamaan hak adalah nilai politik yang utama.a: "'liberalisme' didefinisikan sebagai suatu etika sosial yang menganjurkan kebebasan dan kesetaraan secara umum." - coady, c. a. j.
distributive justice, a companion to contemporary political philosophy, editors goodin, robert e. and pettit, philip.
blackwell publishing, 1995, p.440.
b: "kebebasan itu sendiri bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi.
ia sendiri adalah tujuan politik yang tertinggi."- lord acton
secara umum, liberalisme mencita-citakan suatu masyarakat yang bebas, dicirikan oleh kebebasan berpikir bagi para individu.sukarna.
ideologi : suatu studi ilmu politik.
(bandung: penerbit alumni, 1981) paham liberalisme menolak adanya pembatasan, khususnya dari pemerintah dan agama.
dalam masyarakat modern, liberalisme akan dapat tumbuh dalam sistem demokrasi, hal ini dikarenakan keduanya sama-sama didasarkan pada kebebasan mayoritas.
oxford manifesto dari liberal international: "hak-hak dan kondisi ini hanya dapat diperoleh melalui demokrasi yang sejati.
demokrasi sejati tidak terpisahkan dari kebebasan politik dan didasarkan pada persetujuan yang dilakukan dengan sadar, bebas, dan yang diketahui benar (enlightened) dari kelompok mayoritas, yang diungkapkan melalui surat suara yang bebas dan rahasia, dengan menghargai kebebasan dan pandangan-pandangan kaum minoritas.".
banyak suatu negara yang tidak mematuhi peraturan tersebut
ada tiga hal yang mendasar dari ideologi liberalisme yakni kehidupan, kebebasan dan hak milik (life, liberty and property).
dibawah ini, adalah nilai-nilai pokok yang bersumber dari tiga nilai dasar liberalisme tadi:
kesempatan yang sama.
(hold the basic equality of all human being).
bahwa manusia mempunyai kesempatan yang sama, di dalam segala bidang kehidupan baik politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan.
namun karena kualitas manusia yang berbeda-beda, sehingga dalam menggunakan persamaan kesempatan itu akan berlainan tergantung kepada kemampuannya masing-masing.
terlepas dari itu semua, hal ini (persamaan kesempatan) adalah suatu nilai yang mutlak dari demokrasi.
dengan adanya pengakuan terhadap persamaan manusia, di mana setiap orang mempunyai hak yang sama untuk mengemukakan pendapatnya, maka dalam setiap penyelesaian masalah-masalah yang dihadapi baik dalam kehidupan politik, sosial, ekonomi, kebudayaan dan kenegaraan dilakukan secara diskusi dan dilaksanakan dengan persetujuan  di mana hal ini sangat penting untuk menghilangkan egoisme individu.
( treat the others reason equally.)
pemerintah harus mendapat persetujuan dari yang diperintah.
pemerintah tidak boleh bertindak menurut kehendaknya sendiri, tetapi harus bertindak menurut kehendak rakyat.(government by the consent of the people or the governed)
berjalannya hukum (the rule of law).
fungsi negara adalah untuk membela dan mengabdi pada rakyat.
terhadap hal asasi manusia yang merupakan hukum abadi di mana seluruh peraturan atau hukum dibuat oleh pemerintah adalah untuk melindungi dan mempertahankannya.
maka untuk menciptakan rule of law, harus ada patokan terhadap hukum tertinggi (undang-undang), persamaan dimuka umum, dan persamaan sosial.
yang menjadi pemusatan kepentingan adalah individu.(the emphasis of individual)
negara hanyalah alat (the state is instrument).
negara itu sebagai suatu mekanisme yang digunakan untuk
tujuan-tujuan yang lebih besar dibandingkan negara itu sendiri.
di dalam ajaran liberal klasik, ditekankan bahwa masyarakat pada dasarnya dianggap, dapat memenuhi dirinya sendiri, dan negara hanyalah merupakan suatu langkah saja ketika usaha yang secara sukarela masyarakat telah mengalami kegagalan.
dalam liberalisme tidak dapat menerima ajaran dogmatisme (refuse dogatism).
hal ini disebabkan karena pandangan filsafat dari john locke (1632  1704) yang menyatakan bahwa semua pengetahuan itu didasarkan pada pengalaman.
dalam pandangan ini, kebenaran itu adalah berubah.
dua masa liberalisme
liberalisme adalah sebuah ideologi yang mengagungkan kebebasan.
ada dua macam liberalisme, yakni liberalisme klasik dan liberallisme modern.
liberalisme klasik timbul pada awal abad ke 16.
sedangkan liberalisme modern mulai muncul sejak abad ke-20.
namun, bukan berarti setelah ada liberalisme modern, liberalisme klasik akan hilang begitu saja atau tergantikan oleh liberalisme modern, karena hingga kini, nilai-nilai dari liberalisme klasik itu masih ada.
liberalisme modern tidak mengubah hal-hal yang mendasar ; hanya mengubah hal-hal lainnya atau dengan kata lain, nilai intinya (core values) tidak berubah hanya ada tambahan-tanbahan saja dalam versi yang baru.
jadi sesungguhnya, masa liberalisme klasik itu tidak pernah berakhir.
dalam liberalisme klasik, keberadaan individu dan kebebasannya sangatlah diagungkan.
setiap individu memiliki kebebasan berpikir masing-masing  yang akan menghasilkan paham baru.
ada dua paham, yakni demokrasi (politik) dan kapitalisme (ekonomi).
meskipun begitu, bukan berarti kebebasan yang dimiliki individu itu adalah kebebasan yang mutlak, karena kebebasan itu adalah kebebasan yang harus dipertanggungjawabkan.
jadi, tetap ada keteraturan di dalam ideologi ini, atau dengan kata lain, bukan bebas yang sebebas-bebasnya.diksi ini didapat pada saat mengikuti acara perkuliahan mata kuliah pemikiran politik barat, fisip ui.
pemikiran tokoh klasik dalam kelahiran dan perkembangan liberalisme klasik
tokoh yang memengaruhi paham liberalisme klasik cukup banyak  baik itu dari awal maupun sampai taraf perkembangannya.
berikut ini akan dijelaskan mengenai pandangan yang relevan dari tokoh-tokoh terkait mengenai liberalisme klasik.
john locke dan hobbes; konsep state of nature yang berbeda
kedua tokoh ini berangkat dari sebuah konsep sama.
yakni sebuah konsep yang dinamakan konsep negara alamaiah" atau yang lebih dikenal dengan konsep state of nature.deliar noer.
pemikiran politik di negeri barat.
(jakarta: penerbit mizan, 1998) namun dalam perkembangannya, kedua pemikir ini memiliki pemikiran yang sama sekali bertolak belakang satu sama lainnya.
jika ditinjau dari awal, konsepsi state of nature yang mereka pahami itu sesungguhnya berbeda.
hobbes (1588  1679) berpandangan bahwa dalam state of nature, individu itu pada dasarnya jelek (egois)  sesuai dengan fitrahnya.
namun, manusia ingin hidup damai.
oleh karena itu mereka membentuk suatu masyarakat baru  suatu masyarakat politik yang terkumpul untuk membuat perjanjian demi melindungi hak-haknya dari individu lain di mana perjanjian ini memerlukan pihak ketiga (penguasa).
sedangkan john locke (1632  1704) berpendapat bahwa individu pada state of nature adalah baik, namun karena adanya kesenjangan akibat harta atau kekayaan, maka khawatir jika hak individu akan diambil oleh orang lain sehingga mereka membuat perjanjian yang diserahkan oleh penguasa sebagai pihak penengah namun harus ada syarat bagi penguasa sehingga tidak seperti membeli kucing dalam karung.
sehingga, mereka memiliki bentuk akhir dari sebuah penguasa/ pihak ketiga (negara), di mana hobbes berpendapat akan timbul negara monarkhi absolute sedangkan locke, monarkhi konstitusional.
bertolak dari kesemua hal tersebut, kedua pemikir ini sama-sama menyumbangkan pemikiran mereka dalam konsepsi individualisme.
inti dari terbentuknya negara, menurut hobbes adalah demi kepentingan umum (masing-masing individu) meskipun baik atau tidaknya negara itu kedepannya tergantung pemimpin negara.
sedangkan locke berpendapat, keberadaan negara itu akan dibatasi oleh individu sehingga kekuasaan negara menjadi terbatas  hanya sebagai penjaga malam atau hanya bertindak sebagai penetralisasi konflik.
para ahli ekonomi dunia menilai bahwa pemikiran mahzab ekonomi klasik merupakan dasar sistem ekonomi kapitalis.
menurut sumitro djojohadikusumo, haluan pandangan yang mendasari seluruh pemikiran mahzab klasik mengenai masalah ekonomi dan politik bersumber pada falsafah tentang tata susunan masyarakat yang sebaiknya dan seyogyanya didasarkan atas hukum alam yang secara wajar berlaku dalam kehidupan masyarakat.
salah satu pemikir ekonomi klasik adalah adam smith (1723-1790).
pemikiran adam smith mengenai politik dan ekonomi yang sangat luas, oleh sumitro djojohadikusumo dirangkum menjadi tiga kelompok pemikiran.
pertama, haluan pandangan adam smith tidak terlepas dari falsafah politik, kedua, perhatian yang ditujukan pada identifikasi tentang faktor-faktor apa dan kekuatan-kekuatan yang manakah yang menentukan nilai dan harga barang.
ketiga, pola, sifat, dan arah kebijaksanaan negara yang mendukung kegiatan ekonomi ke arah kemajuan dan kesejahteraan mesyarakat.
singkatnya, segala kekuatan ekonomi seharusnya diatur oleh kekuatan pasar di mana kedudukan manusia sebagai individulah yang diutamakan, begitu pula dalam politik.
relevansi kekuatan individu liberalisme klasik dalam demokrasi dan kapitalisme
telah dikatakan bahwa setidaknya ada dua paham yang relevan atau menyangkut liberalisme klasik.
dua paham itu adalah paham mengenai demokrasi dan kapitalisme.
* demokrasi dan kebebasan
dalam pengertian demokrasi, termuat nilai-nilai hak asasi manusia, karena demokrasi dan hak-hak asasi manusia merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya.
sebuah negara yang mengaku dirinya demokratis mestilah mempraktikkan dengan konsisten mengenai penghormatan pada hak-hak asasi manusia, karena demokrasi tanpa penghormatan terhadap hak-hak asasi setiap anggota masyarakat, bukanlah demokrasi melainkan hanyalah fasisme atau negara totalitarian yang menindas.
jelaslah bahwa demokrasi berlandaskan nilai hak kebebasan manusia.
kebebasan yang melandasi demokrasi haruslah kebebasan yang positif  yang bertanggungjawab, dan bukan kebebasan yang anarkhis.
kebebasan atau kemerdekaan di dalam demokrasi harus menopang dan melindungi demokrasi itu dengan semua hak-hak asasi manusia yang terkandung di dalamnya.
kemerdekaan dalam demokrasi mendukung dan memiliki kekuatan untuk melindungi demokrasi dari ancaman-ancaman yang dapat menghancurkan demokrasi itu sendiri.
demokrasi juga mengisyaratkan penghormatan yang setinggi-tingginya pada kedaulatan rakyat.mochtar lubis (penyunting).
demokrasi klasik dan modern (terj.
the demokracy reader : classic and modern speeches, essay, poems, declaration, and document of freedom and human right worldwide oleh diane ravitch and abigail thernstrom (editor).
(jakarta:yayasan obor indonesia, 1994)
* kapitalisme dan kebebasan
tatanan ekonomi memainkan peranan rangkap dalam memajukan masyarakat yang bebas.
di satu pihak, kebebasan dalam tatanan ekonomi itu sendiri merupakan komponen dari kebebasan dalam arti luas ; jadi, kebebasan di bidang ekonomi itu sendiri menjadi tujuan.
di pihak lain, kebebasan di bidang ekonomi adalah juga cara yang sangat yang diperlukan untuk mencapai kebebasan politik.
pada dasarnya, hanya ada dua cara untuk mengkoordinasikan aktivitas jutaan orang di bidang ekonomi.
cara pertama ialah bimbingan terpusat yang melibatkan penggunaan paksaan  tekniknya tentara dan negara dan negara totaliter yang modern.
cara lain adalah kerjasama individual secara sukarela  tekniknya sebuah sistem pasaran.
selama kebebasan untuk mengadakan sistem transaksi dipertahankan secara efektif, maka ciri pokok dari usaha untuk mengatur aktivitas ekonomi melalui sistem pasaran adalah bahwa ia mencegah campur tangan seseorang terhadap orang lain.
jadi terbukti bahwa kapitalisme adalah salah satu perwujudan dari kerangka pemikiran liberal.miriam budiardjo (penyunting).
simposium kapitalisme, sosialisme, demokrasi (jakarta : pt gramedia, 1984)
bacaan lebih lanjut tentang liberalisme
literatur oleh para pemikir yang ikut menyumbang bagi teori liberal didaftarkan dalam sumbangan terhadap teori liberal.
adam smith: pasar dan individu
the future of liberal revolution / bruce ackerman - new haven: yale university press, 1992
left and right: the prospects for liberty / murray n. rothbard, 1965
liberalism and democracy / norberto bobbio - london: verso, 1990 (liberalismo e democrazia, 1988)
liberalism / john a. hall - london: paladin, 1988
the decline of liberalism as an ideology / john h. hallowell - london: kegan paul, trench, trubner, 1946
beyond the global culture war/ adam k. webb- routledge, 2006, about the origins of liberalism and types of challenges to it in the present world
liberalism / ludwig von mises, 1927
beleid voor een vrije samenleving / j.w. de beus en percy b. lehning (red.) - meppel: boom, 1990
afscheid van de verlichting: liberalen in verwarring over eigen gedachtengoed / hans charmant en percy lehning - amsterdam: donner, 1989
liberalisme, een speurtocht naar de filosofische grondslagen / a.a.m.
kinneging e.a. - den haag: teldersstichting, 1988
de liberale speurtocht voortgezet / k.
groenveld, h.j. lutke schipholt &
j.h.c. van zanen - den haag: teldersstichting, 1989
het menselijk liberalisme / dirk verhofstadt - antwerpen: houtekiet, 2002
le libralisme / georges burdeu - paris: seuil, 1979
die freiheit die wir meinen / werner becker - mnchen: piper, 1982
noch eine chance fr die liberalen / karl-hermann flach - frankfurt: fischer, 1971
liberalismus / lothar gall - knigstein: athenum, 1985