kabupaten sumba barat adalah sebuah kabupaten yang terletak di provinsi nusa tenggara timur, indonesia.
ibu kotanya berada di waikabubak.
luas daratannya 4.051,9 kilometer persegi.
topografi kabupaten ini berupa rangkaian pegunungan dan bukit-bukit kapur yang curam.
iklimnya tropis dengan musim hujan relatif pendek dibandingkan kemarau.
curah hujan rata-rata cukup tinggi, terutama pada november hingga maret.
penduduknya berjumlah sekitar 145.267 jiwa.
sekitar setengah penduduk kabupaten ini masih memeluk agama tradisional marapu.
penduduk yang lain adalah pemeluk protestan, katolik, islam, hindu dan sisanya adalah budha.
kenyataan ini diakibatkan karena masih kuatnya pengaruh adat-istiadat mereka, terutama di kecamatan kodi, waijewa barat dan waijewa timur yang hampir setengah penduduknya adalah pemeluk marapu.
selain itu di kabupaten ini masih terdapat masyarakat terasing, yaitu suku bangsa gaura di desa gaura, kecamatan walakaka, suku bangsa balikeda di desa dokakaka, kecamatan loli dan suku bangsa lenang di desa lenang, kecamatan katikutana.
sn secara tradisional (renca).
sebagian besar penduduk di kabupaten ini bergantung hidup pada sektor pertanian.
karena keadaan tanahnya, tanaman cokelat dan tembakau dapat tumbuh di areal seluas 110 hektare dan 2.280 hektare.
sektor peternakan juga merupakan nafkah tambahan utama penduduk setempat.
kerbau banyak digunakan dalam pelaksanaan upacara adat, terdapat di kecamatan kodi, walakaka dan katikutana.
selain itu kerbau juga digunakan untuk menggarap tanah pertanian.
di daerah ini masih bisa ditemukan daerah-daerah yang memiliki nilai historis, baik dari segi sejarah maupun sosial budayanya.
kampung kadung tana, watu karagata dan bulu peka mila merupakan daerah yang terdapat makam-makam megalitik.
juga di desa tarung yang berjarak setengah kilometer dari kota waikabubak, terdapat makam megalitik yang bercirikan tanduk kerbau dan taring-taring babi yang pada masa lalu merupakan hewan sakral.
di kampung makatakeri, desa anakalang (kini masuk wilayah kabupaten sumba tengah), terdapat makam raja anakalang seberat 70 ton.
konon, makam itu dikerjakan oleh 2.000 orang selama tiga tahun.
di kampung lai tarung yang terletak di atas gunung, terletak makam nenek moyang 12 klan.
di kecamatan lamboya dan wanokaka sering dilaksanakan acara perang tanding di atas kuda atau pasola pada bulan maret.
pasola adalah keterampilan menunggang kuda sambil melemparkan tombak kayu berujung tumpul yang di arahkan ke tubuh lawan.
sebelum upacara tersebut berlangsung, diadakan terlebih dahulu acara nyale, yaitu mencari sejenis cacing yang terdapat di antara batu-batu di tepi pantai.
anehnya, cacing-cacing tersebut hanya ada pada saat menjelang subuh kala purnama mulai muncul di bulan maret.
cacing-cacing berprotein tinggi itu ditangkap untuk kemudian dimakan.
di daerah lain seperti kodi dan lamboya (termasuk kecamatan walakaka) upacara pasola dan nyale biasanya diadakan pada bulan februari.
dibagian selatan sumba barat terdapat pantai rua yang berpasir putih yang berjarak sekitar 76 km dari waikabubak.
di sumba barat, khususnya kecamatan loli terdapat even budaya yang disebut "ritual poddu" yaitu bulan pamali atau bulan pantang yang lamanya satu bulan penuh dan disebut wulla poddu "[1],[2]".
tidak boleh ada aktivitas yg gaduh dan melibatkan banyak orang seperti adat di kampung-kampung lain selama wulla poddu ini.
ada beberapa pantangan: pikul kayu atau bambu tdk boleh berdua, tdk boleh ada pesta apa pun, tidak boleh bangun rumah, tidak boleh transaksi hewan besar seperti kerbau, kuda dan sapi dan bahkan jika ada yg meninggal, tdk boleh dikubur sampai wulla poddu lewat.
kalaupun terpaksa, penguburan dilakukan pada malam hari ketika hari sudah gelap dan tanpa kegaduhan.
apabila ada pelanggaran, selain berkonsekuensi adat yaitu kemarahan marapu , orang-orang kabisu penyelenggara poddu, yaitu kabisu weelowo dan tuoku yangu, akan mendatangi kampung pelanggar secara beramai-ramai untuk menuntut pertanggungjawaban "[3],[4],[5]".
biasanya kedua pihak berdamai namun perdamaian tersebut diikuti dengan pemotong hewan dari pihak pelanggar.
jumlah hewan yang harus dipotong disesuaikan dengan jumlah orang yang hadir pada saat itu.
di kecamatan loli ada 5 kampung yang menyelenggarakan poddu.
dua kampung di etnis weeboga yaitu kampung gelakoko di desa tanarara dan kampung tabera di desa dokakaka.
dua kampung lagi ada di loli atas yaitu kampung bodo maroto dan kampung gollu di kelurahan kalibu kuni. dan satu lagi di kampung tarung desa sobawawi.
dalam perayaan poddu ada 4 tahap "[5]":
tobba wanno, yaitu acara pembersihan dan penyucian kampung yang ditandai dengan pemukulan tambur khusus yg disebut ubbu.
bunyi ubbu ini memiliki warna suara yg khas karena itu semua penduduk satu kecamatan mampu mengenal bunyi ubbu ini.
saat itulah bulan keramat atau wulla poddu ini dimulai dan masyarakat menjalaninya dengan menghindari semua pantangan.
setelah satu bulan berlalu, yaitu pada bulan mati berikutnya setelah tobba wanno, rombongan rato dari kampung poddu akan pergi ke suatu tempat yg berupa liang yg disebut dima dana di dalamnya terdapat guci keramat bernama dinga leba.
di situlah sumber kawukku berasal lalu dibawa ke kampung poddu.
[kawukku, semacam api pon, tetapi kawukku dalam bentuk tali satu simpul].
setelah rombongan rato ini menerima kawukku, sebuah benda marapu berbentuk tali satu simpul (kawukku), rombongan rato berkuda ini akan kembali ke kampung poddu masng-masing dan tiba di kampung poddu pada sekitar pukul 17:00.
dilanjutkan acara poddu dukki kawukku pada malam harinya dan diisi dengan acara tari-tarian, wara (semacam khotbah) dari rato rumata.
dan seluruh acara berlangsung semalan suntuk.
hampir semua masyarakat loli berkumpul di kampung poddu masing-masing, berdasarkan letak rumah besar (rumah induk) mereka.
mereka percaya bahwa nenek moyang mereka yang sudah meninggal dan telah menjadi marapu akan datang juga di kampung poddu.
jadi even ini semacam reuni antara marapu dengan keturunannya.
tiga hari kemudian setelah acara dukki kawukku, diadakan malam perayaan yg disebut "masusara male".
acara ini pun berlangsung dari sore sampai pagi hari.
masyarakat pada tahap masussara male ini datang dengan membawa beras dalam tempat khusus yang disebut (kapepe nga'a) dan ayam hidup beberapa ekor yg tujuannya menjamu kerabat mereka yaitu nenek moyang yang sudah meninggal yang telah menjadi marapu.
jalannya acara pada malam massusara male ini sama saja dengan acara ketika perayaan dukki kawukku.
besoknya mulai pagi hari, di semua rumah di kampung poddu diadakan acara kasih makan marapu.
setiap marapu dijamu oleh keluarga terdekat mereka dengan ayam yang sorenya dibawa masing-masing.
itulah sebabnya masyarakat datang berbondong-bondong untuk menjamu marapu yaitu nenek moyang mereka.
manakala satu keluarga tidak datang, maka para marapu, yaitu nenek moyang mereka akan kecewa karena tdk ada keluarga mereka yg datang memberi makan.
mereka akan marah dan konsekuensinya adalah keluarga itu (yg tdk datang) akan ditimpa petaka seperti sakit, kecelakaan, kehilangan dll.
ikatan bathin dicampur rasa takut inilah yang membuat kampung poddu di acara wulla poddu tidak pernah sepi.
kalangngo adalah puncak perayaan poddu yg dilaksanakan di siang hari.
para pengisi acara betul-betul bergembira saat ini.
kalangngo artinya gila.
jadi acara saat ini terlihat banyak canda dan tawa dan seolah-olah semua sudah gila walau masih terkontrol.
acara intinya tetap sama yaitu menari dan wara (khotbah) marapu.
namun di saat kalangngo, orang yang tidak mengisi acara di tempat resmi pun bisa menari di luar natara poddu (pelataran khusus).
isi poddu "[5]"
sebagai acara perayaan, poddu adalah penyembahan kepada "dewi makanan yaitu dewi padi".
dewi padi ada dua orang yaitu kabidda dan kamuli.
sebutan adatnya "kabidda mali kegora, kamuli mali maboka".
seluruh acara poddu adalah puja-puji kepada kedua dewi padi ini.
konon kabarnya, adanya padi serta tanaman lain di sumba muncul atau tumbuh di sekitar kuburan dewi padi ini.
karenanya ritual poddu berjalan seolah-olah sedang acara kegembiraan panen.
acara ini dalam bahasa marapunya disebut: "katako wullu kuoni, deiba wullu dima" atau sedang menyambut atau memanen padi.
pada penutup acara wara, rato rumata minta kepada marapu untuk menurunkan hujan pada musim tanam berikutnya, dan membawa kesuburan.
"tedda gani libbu moro, kataba gani libbu mette".
ada dua kampung poddu yang berperan dalam penentuan waktu serta pemeliharaan/penjagaan marapu poddu.
kedua kampung ini bertindak sebagai kampung asal poddu.
kapan wulla poddu dimulai, ditetapkan oleh para rato di kampung gelakoko di desa tanarara.
merekalah yang menentukan kapan tobba wanno dan acara-acara selanjunya.
penentuan kalender poddu ini berdasarkan fenomena alam berhubungan dengan revolusi bumi terhadap matahari.
kita yang pernah bersekolah tahu bahwa musim itu ada dan berubah akibat respons alam terhadap kedudukan dan posisi kecondongan bumi terhadap matahari.
bumi berevolusi dengan poros bumi yang selalu miring 23,5 derajat terhadap bidang edar matahari . para rato di kampung ini, kebanyakan tidak pernah bersekolah, namun mereka menanam dan memelihara sebatang pohon jenis tertentu (pohon poddu) yg berbunga pada waktu yg selalu sama setiap tahun.
(di sumba mengalami musim dingin pada bulan juni-agustus, dan diikuti musim semi di bulan september dan awal oktober yang ditandai oleh keluarnya bunga pada pohon-pohon tertentu seperti pohon poddu ini).
ketika pohon poddu ini berbunga, para rato mulai memperhatikan posisi bulan.
dan bulan baru atau bulan mati yg terdekat adalah wulla poddu yang merupakan waktu untuk tobba wanno.
sebelum bulan mati tiba, berita poddu dikirim ke kampung poddu yg lain terutama kampung poddu tabera.
ketika harinya tiba, para rato datang di kampung yang urus marapu poddu yaitu di kampung tabera.
marapu poddu disimpan dalam liang yg bernama dima dana.
setelah rato rumata tabera beracara di dalam liang ini, rato ini keluar dan membawa sesuatu sebagai simbol poddu dan menyerahkan simbol ini yang disebut kawukku kepada rato dari kampung poddu yang lain.
rombongan rato dari semua kampung poddu kembali dan perayaan poddu dimulai.
rombongan rato yg datang dinamai "deke kawukku" yaitu rombongan kampung gelakoko, tabera, bodo maroto.
sedangkan kampung poddu gollu dan tarung menunggu rombongan rato bodo moroto di jalan dan rombongan rato kampung tarung disebut rombongan "regga kawukku" yaitu ketemu kawukku karena tidak boleh datang sendiri di liang dima dana.
poddu adalah semacam reuni sosial yaitu antar orang hidup dan marapu.
selain itu, poddu menjadi ajang perkumpulan semua keluarga besar di kecamatan loli di kampung poddu.
setelah acara ritual poddu diadakan, masyarakat memperoleh semangat bekerja yang inggi karena diyakini bahwa jerih payah mereka di sawah dan di ladang akan diberkati marapu terkhusus kedua dewi padi.
karenanya ketika wara, rato rumata memintamarapu menurunkan hujan serta kemakmuran pada penutupan wara atau khotbahnya.
diakses tanngal 06 juli 2016.
diakses tanngal 08 juli 2016.
diakses tanngal 10 juli 2016.
diakses tanngal 10 juli 2016.
diakses tanngal 10 juli 2016.
ensiklopedia nasional indonesia.
bps kab. sumba barat