james hal cone adalah seorang teolog kulit hitam dari amerika serikat.
william carl placher.
readings in the history of christian theology: from the reformation to the present. 1988.
usa: westminster john knox press.
teologi yang diangkat oleh cone adalah teologi hitam.
pada saat pasca-1960an cone sangat aktif menulis buku dan menjadi dosen di seminari teologi union di new york.
firman menjadi daging.
cone lahir di fordyce, arkansas dan dibesarkan di bearden, arkansas.
liberation theologies:the global pursuit of justice.
1995. usa: twenty-third publications.
dia mendapat gelar b.a. gelar dari suka philander smith college di arkansas pada tahun 1958, dan gelar bd dari garrett-evangelical theological seminary pada tahun 1961, ma dan ph.d.berasal dari northwestern university pada tahun 1963, dan 1965 masing-masing.
dia mengajar teologi dan agama di philander smith college, adrian college di michigan, dan mulai tahun 1970 di seminari teologi union di new york city.
james cone menyinggung soal realitas allah.
james h. cone.
the cross and the lynching tree. 2006. usa: harvard divinity buletin.
ia menyatakan bahwa allah tidaklah dimiliki oleh manusia, tetapi allah yang memiliki manusia.
allah bukan milik orang kulit putih tetapi allah milik semua orang.
dikatakan juga bahwa injil itu adalah injil yang membebaskan, injil itu adalah pesan tuhan, untuk mengetahui injil itu tidak hanya melalui pengetahuan saja, tetapi harus juga melalui iman, sehingga injil berisi soal pesan pembebasan yang dilakukan tuhan di dunia.
realita yang terjadi menurut cone merupakan penyimpangan yang besar, bahwa allah hanya dimiliki orang oknum tertentu saja, mereka adalah kelompok yang membuat diri mereka menjadi superior dalam sistem, mereka adalah orang kulit putih.
allah ada untuk orang kulit putih, teologi yang perkembang adalah teologi dari kaca mata kulit putih, allah hanya dimiliki oleh orang kulit putih.
kepemilikan allah pada orang kulit putih, hal yang tidak benar, berdampak kepada perlakukan sosial yang ada di tengah masyarakat.
contoh yang sangat jelas adalah superioritas orang kulit putih.
dalam tulisannya yang berjudul black theology documentary, cone menulis:
kristus amerika itu tidak memiliki ciri-ciri rasial, ia berkulit langsat, berambut ikal warna coklat dan kadang-kadang sungguh ajaib-memiliki mata biru..
james hal cone.
black theology documentary.
orang-orang kulit putih berkeberatan jika ia berbibir tebal, sama seperti orang farisi berkeberatan, jika mereka melihat dia di suatu pesta bersama dengan orang-orang pemungut cukai.namun apakah orang kulit putih setuju atau tidak, kristus berkulit hitam.
memperkirakan, bahwa kristus memilih kulit hitam, bukanlah suatu gagasan teologi emosional,... membayangkan kristus tidak berkulit hitam dalam abad ke-20, secara teologis sama mustahil dengan bila ia dibayangkan bukan orang yahudi pada abad pertama.
cone mempertanyakan kembali apa artinya keputusan konsili nicea pada tahun 325, yang menyatakan bahwa kristus adalah sehakikat homoousios- dengan bapa dan keputusan konsili chalcedon pada tahun 451, yang menyatakan bahwa kedua kodrat yang ilahi dan manusiawi, tidak terbagi dan terpisah dan tidak tercampur dan tidak berubah.
james hal cone. god of oppressed. 1975. usa: roermond.
apa artinya bagi mereka yang melihat yesus bukan sebagai suatu gagasan dalam pemikiran, tetapi yesus yang mereka kenal sebagai juru selamat dan sahabat.
pokok ini diuraikan oleh cone dalam bukunya the spirituals and blues.
menurut dia, lagu negro spirituals itu bersifat cerita mengenai daya upaya historis orang kulit hitam untuk memperoleh kebebasan duniawi, dan bukan suatu proyeksi orang afrika yang tidak mempunyai harapan dan yang telah melupakan tanah air mereka, atas dunia lain.
memandang yesus. 2001. jakarta: bpk gunung mulia.
dalam lagu-lagu spirituals itu yesus dilihat sebagai raja yang membebaskan umat manusia dari penderitaan yang tidak adil.
ia penghibur dalam waktu-waktu susah, bunga bakung yang di lembah dan bintang terang diwaktu menjelang pagi.
spirituals itu tidak mengungkapkan spekulasi teologis.
yesus bukanlah pokok-pokok permasalahan teologis.
ia dilihat dalam kenyataan pengalaman kaum kulit hitam.
spirituals itu berbicara jelas dan tuntas tentang sifat ilahi yesus.
berbicara mengenai bapa dan anak adalah dua cara untuk berbicara tentang kenyataan kehadiran ilahi dalam masyarakat budak.
yang menjadi pusat keberadaan mereka adalah lambang dari penderitaan mereka.
yesus berada di tengahnya, sehingga ia adalah sahabat dn teman sependeritaan dalam perbudakan, spirituals itu tidak hanya berbicara tentang apa yang dilakukan oleh yesus dan sedang dilakukan bagi orang kulit hitam dalam perbudakan.
ia dianggap sebagai orang yang memegang kunci penghakiman.
yesus adalah allah sendiri, yang menerobos ke dalam masa lampau historis umat manusia dan mengubahnya sesuai dengan pengharapan ilahi.
salib dan tiang gantungan
cone mengangkat kejadian kelam masa lalu yang terjadi di amerika yang dialami oleh orang kulit hitam yaitu hukuman gantung di bawah pohon (lynching).
hukuman gantung yang dialami oleh orang kulit hitam adalah bentuk dari ketidakadilan.
orang kulit hitam dengan kesalahannya akan layak dihukum mati dengan digantung bahkan digantung di depan publik untuk dilihat oleh orang-orang kulit hitam dan oleh orang-orang kulit putih.
hal ini dilakukan oleh orang kulit putih untuk menunjukan keunggulan mereka pada saat itu kepada orang-orang kulit hitam.
cone menghubungkan orang-orang kulit hitam yang mendapat perlakuan tidak adil dengan salib kristus.
menurutnya banyak orang percaya bahwa kristus yang disalib itu mati untuk menebus manusia dari dosa, dan penderitaan manusia digantikan oleh kristus, tetapi kenyataannya tetap ada diskriminasi.
banyak kristen mendefinisikan bahwa keselamatan itu merupakan anugerah murahan, karena keselamatan itu berasal dari kematian yesus dan akhirnya mereka menjadi pietis (pietis yang dangkal), dan akhirnya mereka menganggap bahwa kristus mati hanya untuk orang kulit putih, sehingga terjadi pembedaan antara orang kulit putih dan orang kulit hitam.
cone menggambarkan yesus sebagai orang kulit hitam.
orang kulit hitam yang digantung layaknya yesus yang disalib.
ia dihina dan dianggap kotor, ia dipertontonkan di tengah publik dan direndahkan.
itulah yesus dan orang kulit hitam yang sama-sama menderita.
salib yesus adalah perubahan radikal oleh allah dari keadaan manusia, ketika yang terpilih untuk menggantikan israel sebagai hamba yang menderita dan dengan demikian mengungkapkan kesediaan allah untuk menderita, agar umat manusia dibebaskan secara sempurna.
maka bagi cone,hukuman gantung ini harus direflesikan sebagai penyaliban yesus supaya tidak terjadi kesalahan sama bahwa yesus disalibkan untuk semua orang, allah hadir untuk semua orang.
kategori:teolog amerika serikat
variasi dari legenda
di dalam versi polandia dari legenda tersebut, tiga bersaudara itu berburu bersama-sama namun masing-masing dari mereka mengikuti mangsa yang berbeda dan akhirnya mereka semua melakukan perjalanan di arah yang berbeda.
rus pergi ke timur, ech menuju ke barat untuk tinggal di atas gunung p naik dari pedesaan berbukit bohemia, sementara lech melakukan perjalanan ke utara sampai ia menemukan seekor elang putih megah yang duduk bertengger di pohon menjaga sarangnya, di atas latar belakang matahari, merah terang.
kaget namun terkesan dengan tontonan ini, ia memutuskan untuk tinggal disana.
ia menamakan tempat tinggalnya (grd) gniezno (dari polandia kata untuk 'sarang' - gniazdo) dan mengambil elang putih dengan latar belakang merah sebagai lambangnya yang tetap sebagai simbol polandia sampai sekarang.
variasi lain nama lech (dibaca, bahasa polandia) termasuk: lechus,reges et principes regni poloniae adrian kochan wolski; riksarkivet e 8603; buv 18.24.1.17 quote: lechus adest, a quo deducta colonia nostra est.
lachus, lestus dan leszek.
ech, atau praotec ech (dibaca, bahasa ceko; nenek moyang ech) juga berasal dari nama bahasa latin bohemus atau bahasa jerman bhm, untuk nama yang berdasarkan penunjukkan pra-slavia kelt (suku kelt boii, bentuk latin boiohaemum yang digunakan untuk wilayah ceko).andreas osiander, before the state: systemic political change in the west from the greeks to the french revolution, pg. 241, oxford university press (2008), isbn 0-19-829451-4
variasi legenda ini, melibatkan hanya dua saudara, juga dikenal sebagai ceko. seperti yang digambarkan oleh alois jirsek di dalam star povsti esk, dua saudara itu datang ke eropa tengah dari timur: ech dan lech. dan versi polandia, ech diidentifikasikan sebagai pendiri bangsa ceko (ei pl.) dan lech sebagai pendiri negara polandia.
ech harus mendaki ke atas gunung p, melihat pemandangan dan tinggal dengan suku di area itu, sedangkan lech meneruskan ke dataran rendah di utara.
legenda yang serupa (dengan sebagian nama berubah) juga terdaftar di dalam cerita rakyat di dua lokasi terpisah di kroasia: di dalam dialek kajkavia krapina di zagorje (kroasia utara) dan di dialek chakavia poljica di laut adriatik (pusat dalmatia).
variasi kroasia digambarkan dan dianalisis secara detail oleh s. saka in 1940.krapina-kijev-ararat, pria o troje brae i jednoj sestri.
ivot 21/3: 129149, zagreb
legenda melawan realitas
yang paling awal polandia meyebutkan lech, ech dan rus ditemukan di dalam riwayat polandia besar"fix hiis itaque pannoniis tres fratres filii pan principis pannoniorum nati fuere quorum primogenitus lech, alter rus, tercius czech nomine habuerunt.
et hii tres hec tria regna lechitarum, ruthenorum, et czechorum quit et bohemi [...] germo est quaddam instrumentum in quo duo boves simul iuncti trahendo aratrum seu plaustrum incedunt, sic et theutunici cum slavis regna contigua habentes simul ..." translation: among the pannonians, therefore, three brothers were born to pan, prince of the pannonians.
the first was named lech, the second rus and the third czech.
these three held the three kingdoms of the lechites [poles], russians and czechs (or bohemians) [...] germo is a type of vehicle in which two oxen are yoked together to draw a plough or pull a cart, and so the germans and the slavs, having common borders, pull together; there is no people in the world so familiar and friendly to one another as the slavs and germans.
[in:] chronica poloniae maioris.
ed. and commentary by brygida krbis.
warszawa 1970 ditulis tahun 1295 di gniezno atau pozna.
di dalam riwayat bohemia, ech muncul sendiri atau hanya dengan lech; ia pertama kali disebutkan sebagai bohemus di dalam riwayat cosmas' (1125).
legenda menyarankan nenek moyang umum dari poles, ceko dan rutenian (rusia, ukraina dan belarus) dan ilustrasi kenyataan bahwa di awal abad ke-13, sedikitnya tiga orang bangsa slavia sadar menjadi etnis dan bahasa saling terkait, dan, memang berasal dari akar yang sama.
legenda juga setuju dengan lokasi tanah air bangsa slavia di eropa timur.
area ini dianggap kawasan tumpang tindih dengan beasiswa untuk tanah air bangsa eropa proto-indo di daerah umum padang pontic-caspian.
di dalam rangka hipotesa kurgan, "eropa-indo yang tinggal setelah migrasi menjadi pembicara balto-slavia".
kortlandt, the spread of the indo-europeans, p.4
legenda juga berusaha untuk menjelaskan etimologi dari etonim: lechia (nama lain polandia), ceko (termasuk bohemia, moravia, dan silesia), dan ru (rutenia).
bahkan istilah "lechia" berasal dari suku ldzianie.
seorang berkebangsaan polandia yang terkemuka, jan kochanowski, dalam esainya tentang asal slavia, tidak menyebutkan ketiga "bersaudara", rus.
selain itu, ia menolak legenda itu sepenuhnya, menyatakan bahwa "tidak ada sejarawan yang telah diambil subyek bangsa slavia [...] menyebutkan salah satu dari kedua pemimpin slavia, lech dan ech".
ia melanjutkan untuk menganggap bahwa "czechy" dan "lachy" cukup memungkinkan nama asli untuk kedua negara, meskipun ia tidak menampik kemungkinan bahwa mungkin ada seorang pemimpin besar yang bernama lech yang namanya diganti dengan aslinya dan kemudian melupakan nama bangsa polandia.jan kochanowski, proza polska, universitas, krakw 2004, pp. 19-21 (in polish)
pohon ek rogalin
fitur yang menonjol dari rogalin merupakan kelompok terbesar dan paling indah dari pohon ek tua di polandia.
800 dari mereka, banyak yang bervariasi 23-30 kaki sekeliling, telah diakui sebagai monumen alami dan ditempatkan di bawah perlindungan yang ketat.
etimologi rus dan keturunannya.
daftar penguasa polandia
kategori:penguasa polandia legendaris
kategori:prasejarah polandia (sampai 966)