presiden afrika selatan, nelson mandela juga memberikan pandangan yang baik tentang tutu.</blockquote> ia berkata bahwa tutu adalah seorang yang tidak pernah takut untuk menyuarakan suara "mereka yang tidak dapat bersuara"..
desmond mpilo tutu lahir di transvaal.
ayahnya adalah seorang guru sekolah namun ibunya tidak menempuh pendidikan.
tutu melanjutkkan pendidikannya ke sekolah tingkat atas terkenal yang bernama johannesburg, sekolah milik kaum bantu, pada tahun 1945-1950 dan memulai langkah karier pertama dengan mengajar di pretoria bantu norm college mulai tahun 19
setelah jatuhnya rezim apartheid pada tahun 1994 dan berkuasanya kongres nasional afrika atau anc (african national congress), tutu sering menggunakan frasa rainbow nation (bangsa pelangi).
johnny benhard hill. 2007.
the theology of martin luther king jr. and desmond mpilo tutu. palgrave macmillan.
89, 90 ia menggunakannya sebagai sebuah metafora untuk menggambarkan keragaman di afrika selatan.
meskipun apartheid resmi dihapus pada tahun 1990, situasi di afrika selatan masih belum lepas dari masalah kemanusiaan.
1997. reconciliation: the ubuntu theology of desmond tutu. ohio: the pilgrim press.1, 3, 4, 5 menurut tutu masih ada dosa dan juga benih yang berkelanjutan yang dapat menghasilkan kemungkinan terjadinya penindasan kembali.
ia berpendapat bahwa "orang yang ditindas kelak dapat menjadi penindas karena dosa membuat kemungkinan ini menjadi ada".
menurut tutu berkembangnya diskriminasi ras utamanya disebabkan oleh teori yang disebut fisiognomi.
teori ini adalah hasil analisa psikologis yang menyimpulkan bahwa karakter ditentukan oleh karakteristik fisik.
hendrik verwoerd menyatakan bahwa karena ciri-ciri fisik manusia berdasarkan ras berbeda maka mereka seharusnya dipisahkan.
situasi politik di afrika selatan pada saat itu juga mencegah terjadinya kesetaraan di antara ras yang berbeda.
pada konteks ini tutu adalah tokoh yang paling berpengaruh dalam menyuarakan pandangannya menentang apartheid.
peranantutu nyata di bidang politik dengan terlibat langsung dalam organisasi pemerintah untuk menentang apartheid.
ia melakukan hal ini berdasarkan pendiriannya sebagai seorang kristen.
tutu menolak pandangan yang menilai keberadaan seseorang berdasarkan warna kulit.
sebagai seorang berkebangsaan afrika selatan, tutu mendasarkan teologinya berdasarkan bahasa dan budaya afrika selatan dan tentu saja berdasarkan sudut pandang seorang anglikan.
liberation theology and beyond: the contextual ethics of desmond tutu. 330-334 menurut michael battle, pemikiran tutu dapat disebut sebagai komunitarian yang spiritual karena ia menyatakan kemanusiaan manusia berada di dalam relasi dengan yang allah dan manusia lain.
dalam tulisan tutu yang berbicara tentang "diabolical policy", ia mengkritik kebijakan pemerintah dengan menyatakan bahwa orang kulit hitam tidak diberi kesempatan untuk memilih dalam hidup mereka sendiri, malahan mereka menderita di tanah sendiri.
selama ia mengepalai komisi kebenaran dan rekonsiliasi ia merangkul seluruh orang afrika selatan dan mengikutsertakan mereka dalam karya komisi ini.mos komisi ini mengkampanyekan slogan "kebenaran itu menyakitkan, tetapi diam itu membunuh", untuk mengajak seluruh pihak terlibat dalam upaya mengungkap kebenaran dan rekonsiliasi.
ubuntu merupakan konsep afrika selatan mengenai komunitas yang dipinjam oleh tutu.
ubuntu berarti "kemanusiaan".
konsep ini dikemukakan oleh tutu sebagai tafsiran yang mengoreksi teologi keselamatan barat yang bersifat individualistik.
tutu berargumen bahwa setiap manusia terkait dengan yang lainnya.
keselamatan adalah sebuah pemberian, bukan hasil dari usaha kita sendiri melainkan diberikan secara cuma-cuma oleh allah.
integritas ciptaan dan panggilan untuk hidup serupa dengan gambar allah (imago dei).
oleh karena itu kondisi ini mensyaratkan hubungan yang mutualis seperti yang diajarkan oleh yesus dalam
teologi ubuntu yang diusung oleh tutu ini dimulai dengan pandangan mengenai ciptaan allah.
identitas kemanusiaan diceritakan sebagai gambar allah.
tutu percaya bahwa allah menciptakan manusia sebagai ciptaan yang terbatas yang diciptakan oleh yang tidak terbatas.
pandangan materialistik yang menganggap nilai manusia berdasarkan barang-barang yang dihasilkan membuat adanya pembedaan nilai yang terdapat di dalam manusia.
perbedaan dilihat menjadi ancaman dan hal ini menjadi pemacu munculnya apartheid.
apartheid ini sebenarnya menjauhkan manusia dari keserupaan dengan allah.
ideologi rasis ini mengarah pada penggunaan kekuasaan untuk menindas sehingga "penindas-lah yang memiliki kuasa untuk dapat menentukan keberadaan yang lain".
kondisi yang rusak ini dapat dipulihkan dengan lensa ubuntu yang melihat manusia dapat hidup dalam kepenuhannya di dalam suatu komunitas, di dalam persekutuan, dan di dalam damai.
menurut tutu , hanya allah yang mengetahui penderitaan itu dan mengatasinya bukan dengan cara yang ajaib, melainkan melalui proses pemusnahan, penghancuran, dan kesakitan.
yesus juga menjalani hal ini melalui penyaliban.
melalui yesus kita dapat mengetahui bahwa allah adalah milik kita baik secara partikular maupun secara kosmikal.
tutu menyatakan bahwa gereja memiliki peran sebagai model dalam menyaksikan keadilan dan kedamaian.
gereja memiliki peran profetis yaitu menyuarakan kebenaran dan keadilan, pada saat itu berfungsi untuk mengkritik kebijakan pemerintah yang dianggap tidak adil.
ia mengajukan tantangan bagi gereja untuk hidup sebagaimana gereja di tengah pergumulan dunia yaitu menjadi contoh yang baik bagi masyarakat.
dalam mewujudkan kerajaan allah di dunia, umat memiliki tugas untuk berekonsiliasi demi menyembuhkan dan memulihkan keadaan setiap pribadi, kehidupan sosial, ekonomi, dan politik sesuai dengan kehendak allah terhadap manusia yaitu kedamaian.
tulisan-tulisan dan khotbah-khotbah penting
crying in the wilderness, eerdmans, 1982.
hope and suffering: sermons and speeches, skotaville, 1983.
the words of desmond tutu, newmarket, 1989.
worshipping church in africa, duke university press, 1995.
the essential desmond tutu, david phillips publishers, 1997.
no future without forgiveness, doubleday, 1999.
an african prayerbook, doubleday, 2000.
god has a dream: a vision of hope for our time, doubleday, 2004.
the rainbow people of god: the making of a peaceful revolution, doubleday, 1994.
kategori:pemenang hadiah perdamaian nobel