kejadian 2 (disingkat kej 2) adalah bagian dari kitab kejadian dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
termasuk dalam kumpulan kitab taurat yang disusun oleh musa.w.s. lasor, d.a. hubbard & f.w. bush.
pengantar perjanjian lama 1.
diterjemahkan oleh werner tan dkk.
jakarta:bpk gunung mulia.
isbn 979-415-815-1, 9789794158159j.
pengantar kepada perjanjian lama.
jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857
ada 3 naskah sumber utama kitab kejadian: masoretik, septuaginta dan naskah laut mati.
pasal ini dibagi atas 25 ayat.
berisi kelanjutan kisah penciptaan dunia dalam 7 hari, yang dimulai dari pasal 1 ayat 1 dan berakhir pada pasal 2 ayat 4a.
di bagian ini sang pencipta disebut dengan nama "allah" (
mencatat kisah penciptaan dari sudut pandang manusia pertama (adam) sampai penciptaan manusia kedua (perempuan; di pasal 3 diberi nama hawa) dan pernikahan mereka menjadi suami-istri.
di bagian ini sampai pasal 3, sang pencipta disebut dengan nama "tuhan allah" (
dua kisah penciptaan yang berbeda?
sejumlah orang menganggap catatan penciptaan di kejadian pasal 1 dan pasal 2 sebagai dua kisah yang berbeda, bahkan ada yang menganggapnya kontradiksi.
yesus kristus tidak menganggap kedua kisah itu kontradiktif, karena di injil matius pasal 19 ia mengutip dari kedua pasal itu sambung menyambung ketika mengacu kepada pernikahan yang pertama di kitab kejadian.
nyatanya, orang-orang yahudi sepanjang beribu-ribu tahun tidak melihatnya sebagai kisah yang bertentangan (dan mengherankan jika mereka "khilaf" untuk melihatnya sampai begitu lama) rupanya dugaan kontradiksi itu muncul dari berbagai terjemahan dalam bahasa lain, terutama bahasa inggris, yang memberi kesan adanya dua kisah yang berbeda.
hal ini dapat dipecahkan dengan melakukan penelitian perbedaan nuansa kata-kata dibandingkan dalam bahasa ibrani.
claim 9: genesis 1 and 2 are contradictory creation accounts (klaim bahwa kejadian 1 dan 2 adalah kisah penciptaan yang berbeda)
pertanyaan kunci untuk hal ini mungkin mengejutkan: "apakah kedua kisah itu merupakan riwayat penciptaan?"
kejadian 1 jelas merupakan riwayat penciptaan, tetapi kejadian 2 rupanya dimaksudkan sebagai riwayat dengan fokus yang berbeda.
adanya kata ibrani "toledot" pada kejadian 2:4 dan kejadian 5:1, misalnya, mengindikasikan bahwa kisah yang kedua ini merupakan "catatan keluarga" yang didasarkan dari sudut pandang manusia pertama (adam), tracing the hand of moses in genesis oleh damien mackey (2005).
bukan dimaksudkan sebagai riwayat seluruh penciptaan.mathews, kenneth a.
broadman and holman, 1996.
meskipun kejadian 2 bukan merupakan riwayat ciptaan tetapi perbandingan dengan kejadian 1 menunjukkan bahwa kedua bagian ini dapat saja berasal dari satu penyunting, bahkan penulis yang sama, mengingat keduanya memiliki kemiripan struktur yang khas:
kejadian 1isikejadian 2isi
1:6-8cakrawala di langit2:8taman di bumi
1:9-13air dan tanah, tumbuhan 2:9-15 tumbuhan, air dan tanah
1:14-19benda-benda penerang dipisahkan2:16-17dua pohon dipisahkan
1:20-23penciptaan pertama binatang2:18persoalan pertama pendamping manusia
1:24-31penciptaan berlanjut2:19-22persoalan berlanjut
2:1-3proses berakhir2:23-24 turut campurnya ilahi
pemisahan sabat pemisahan pasangan dari orang tua
pemberkatan sabat persatuan pasangan hidup
dengan adanya bukti internal ini, seandainya pun dirasa ada perbedaan antara kedua kisah itu, nampaknya hal itu disengaja, dengan tujuan retorik atau polemik, sehingga bukan merupakan kontradiksi.
demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya.
ketika allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-nya itu,
berhentilah ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-nya itu.
ayat 2 bahasa ibrani
demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan.
eleh toledot hasyamayim weha'aretz behibare'am
kata "toledot" muncul 11 kali dalam 10 bagian bacaan signifikan kitab kejadian (di sini dan kolofon, yaitu penandaan penting untuk bagian-bagian berbeda dalam kitab kejadian.the nelson study bible.
thomas nelson, inc. 1997
ketika tuhan allah menjadikan bumi dan langit, --
beyom asyot yhwh elohim eretz wesyamayim.
kata "beyom" yang diterjemahkan sebagai "ketika" secara harfiah berarti "pada hari".
lalu tuhan allah memberi perintah ini kepada manusia: "semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas,"
perintah ini diberikan kepada adam sebelum hawa dijadikan (
terjemahan baru (lai, 1974)
[tuhan memberi perintah kepada manusia:] "tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati."
ayat 17 bahasa ibrani
teks masoret (abad ke-10 m; dibaca dari kanan ke kiri)
tetapi dari pohon pengetahuan baik dan jahat itu, jangan kaumakan daripadanya, sebab pada hari engkau memakan daripadanya akhirnya (akibatnya) engkau berakhir.
ayat 17 catatan
"pastilah engkau mati" (
tuhan allah berfirman: "tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja.
aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia."
sebagai "penolong yang sepadan" (; di mana "ezer" artinya "pertolongan, bantuan, penolong" dan "neged" (akar dari kata "kenegedow") artinya "berhadapan, berlawanan (jenis atau muatannya), bersesuaian, padanan"), wanita diciptakan untuk menjadi rekan yang mengasihi dan menolong laki-laki.
selaku rekan ia harus bersama-sama menanggung tanggung jawab laki-laki dan bekerja sama dengannya dalam memenuhi maksud allah bagi kehidupan laki-laki dan keluarga mereka (lihat
lalu tuhan allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara.
dibawa-nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu.
kata-kata "lalu ... membentuk" diterjemahkan dari satu kata saja dalam bahasa ibrani yaitu "" (wayitser), yang secara harfiah berarti: "dan telah dibentuknyalah (oleh)...", di mana:
"wa" adalah kata sambung umum yang dapat diterjemahkan di bagian lain dalam alkitab sebagai "dan", "tetapi", "lalu".
terjemahan "lalu" yang digunakan dalam versi "terjemahan baru" ini pernah dianggap menunjukkan penciptaan kedua, dan ini adalah keliru, karena tidak didukung oleh bagian kata yang berikutnya yaitu "yitser".
"yitser" atau "yatsar" (akar kata "y-ts-r") bermakna "membentuk" atau "merancang sampai jadi" dalam bentuk yang sudah jadi atau selesai.
dengan demikian kata-kata ini secara tepat mengindikasikan bahwa tuhan allah sudah "merancang sampai jadi" segala makhluk hidup yang lain, sebelum adam dijadikan, tetapi baru setelah adam sadar akan sekelilingnya, tuhan allah membawa makhluk-makhluk tersebut kepada adam "untuk melihat, bagaimana ia (adam) menamainya (makhluk-makhluk tersebut)".
jadi tidak ada kontroversi bahwa allah harus menciptakan lagi burung-burung (hari ke-5) maupun hewan-hewan lain (hari ke-6 sebelum penciptaan manusia) di hadapan adam, meskipun tidaklah menutup kemungkinan terjadinya peristiwa ini, jika allah bermaksud menunjukkan kepada adam, bagaimana allah menciptakan semua makhluk tersebut.gill's exposition of the entire bible
"binatang hutan" diterjemahkan dari dua kata
bahasa ibrani:
transliterasi ibrani: waiyomer ha'adam zot hapa'am ecem me'acamai ubasar mibesari lezot yiqare ishah ki me'ish luqokhah-zot.
terjemahan baru: lalu berkatalah manusia itu: "inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku.
ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki."
kata "manusia itu" diterjemahkan dari kata ibrani "ha'adam" ("ha" adalah kata sandang, diterjemahkan menjadi "itu"; kata bendanya adalah "adam" = "manusia") yang di sejumlah alkitab terjemahan bahasa inggris ditulis sebagai nama orang "adam".
dalam penamaan "perempuan", manusia itu (=adam) melaksanakan tugasnya memberi nama segala makhluk hidup (kejadian 2:19).
namun nama yang diberikannya dalam bahasa ibrani diturunkan dari penamaan dirinya sendiri: "ishah" (= perempuan) diambil dari "ish" (= laki-laki); sepadan satu dengan yang lain.
terjemahan baru (lai, 1974)
sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.
ayat 24 bahasa ibrani
teks masoret (abad ke-10 m; dibaca dari kanan ke kiri)
sebab-itu berpisahlah-laki-laki, dari ayahnya dan dari ibunya, dan bersatu dengan-perempuannya, dan menjadi daging tunggal.
ayat 24 catatan
dikutip oleh yesus kristus sebagaimana dicatat dalam: matius 19:5;
bagian alkitab yang berkaitan: kejadian 1, matius 19, markus 10, 1 korintus 6, 1 korintus 7, efesus 5.