secara spesifik pada sektor ekonomi, politik, dan administratif, anarki berarti koordinasi dan pengelolaan, tanpa aturan birokrasi yang didefinisikan secara luas sebagai pihak yang superior dalam wilayah ekonomi, politik dan administratif (baik pada ranah publik maupun privat).
anarkisme berasal dari kata dasar "anarki" dengan imbuhan -isme.
kata anarki merupakan kata serapan dari anarchy (bahasa inggris) atau anarchie (belanda/jerman/perancis), yang berakar dari kata bahasa yunani, anarchos/anarchein.
ini merupakan kata bentukan a- (tidak/tanpa/nihil/negasi) yang disisipi /n/ dengan archos/archein (pemerintah/kekuasaan atau pihak yang menerapkan kontrol dan otoritas - secara koersif, represif, termasuk perbudakan dan tirani); maka, anarchos/anarchein berarti "tanpa pemerintahan" atau "pengelolaan dan koordinasi tanpa hubungan memerintah dan diperintah, menguasai dan dikuasai, mengepalai dan dikepalai, mengendalikan dan dikendalikan, dan lain sebagainya".
bentuk kata "anarkis" berarti orang yang mempercayai dan menganut anarki, sedangkan akhiran -isme sendiri berarti paham/ajaran/ideologi.
anarkisme adalah teori politik yang bertujuan untuk menciptakan masyarakat tanpa hierarkis (baik dalam politik, ekonomi, maupun sosial).
para anarkis berusaha mempertahankan bahwa anarki, ketiadaan aturan-aturan, adalah sebuah format yang dapat diterapkan dalam sistem sosial dan dapat menciptakan kebebasan individu dan kebersamaan sosial.
anarkis melihat bahwa tujuan akhir dari kebebasan dan kebersamaan sebagai sebuah kerjasama yang saling membangun antara satu dengan yang lainnya.
atau, dalam tulisan bakunin yang terkenal:
anarkisme dan kekerasan
dalam sejarahnya, para anarkis dalam berbagai gerakannya kerap kali menggunakan kekerasan sebagai metode yang cukup ampuh dalam memperjuangkan ide-idenya, seperti para anarkis yang terlibat dalam kelompok nihilis di rusia era tzar, leon czolgosz, grup n17 di yunani.
slogan para anarkis spanyol pengikutnya durruti yang berbunyi:
yang sangat sarat akan penggunaan kekerasan dalam sebuah metode gerakan.
penggunaan kekerasan dalam anarkisme sangat berkaitan erat dengan metode propaganda by the deed, yaitu metode gerakan dengan menggunakan aksi langsung (perbuatan yang nyata) sebagai jalan yang ditempuh, yang berarti juga melegalkan pengrusakan, kekerasan, maupun penyerangan.
selama hal tersebut ditujukan untuk menyerang kapitalisme ataupun negara.
namun, tidak sedikit juga dari para anarkis yang tidak sepakat untuk menjadikan kekerasan sebagai suatu jalan yang harus ditempuh.
dalam bukunya what is communist anarchist, pemikir anarkis alexander berkman menulis:
dari berbagai selisih paham antar anarkis dalam mendefinisikan suatu ide kekerasan sebagai sebuah metode, kekerasan tetaplah bukan merupakan suatu ide eksklusif milik anarkisme, sehingga anarkisme tidak bisa dikonotasikan sebagai kekerasan, seperti makna tentang anarkisme yang banyak dikutip oleh berbagai media di indonesia yang berarti sebagai sebuah aksi kekerasan.
karena bagaimanapun kekerasan merupakan suatu pola tingkah laku alamiah manusia yang bisa dilakukan oleh siapa saja dari kalangan apapun.
sejarah dan dinamika filsafat anarkisme
anarkisme sebagai sebuah ide yang dalam perkembangannya juga menjadi sebuah filsafat yang juga memiliki perkembangan serta dinamika yang cukup menarik.
anarkisme dan marxisme
lihat pula: anarkisme dan marxisme
marxisme dalam perkembangannya setelah marx dan engels berkembang menjadi 3 kekuatan besar ideologi dunia yang menyandarkan dirinya pada pemikiran-pemikiran marx.
ketiga ideologi itu adalah: (1) komunisme, yang kemudian dikembangkan oleh lenin menjadi ideologi marxisme-leninisme yang saat ini menjadi pegangan mayoritas kaum komunis sedunia; (2) sosialisme demokrat, yang pertama kali dikembangkan oleh eduard bernstein dan berkembang di jerman dan kemudian berkembang menjadi sosialis yang berciri khas eropa; (3) neomarxisme dan gerakan kiri baru, yang berkembang sekitar tahun 1965-1975 di universitas-universitas di eropa.
walaupun demikian, ajaran marx tidak hanya berkutat pada ketiga aliran besar itu karena banyak sekali sempalan-sempalan yang memakai ajaran marx sebagai basis ideologi dan perjuangan mereka.
aliran lain yang berkembang serta juga memakai marx sebagai tolak pikirnya adalah anarkisme.
walaupun demikian anarkisme dan marxisme berada dipersimpangan jalan dalam memandang masalah-masalah tertentu.
pertentangan mereka yang paling kelihatan adalah persepsi terhadap negara.
anarkisme percaya bahwa negara mempunyai sisi buruk dalam hal sebagai pemegang monopoli kekuasaan yang bersifat memaksa.
negara hanya dikuasai oleh kelompok-kelompok elit secara politik dan ekonomi, dan kekuatan elit itu bisa siapa saja dan apa saja termasuk kelas proletar seperti yang diimpikan kaum marxis.
dan oleh karena itu kekuasaan negara (dengan alasan apapun) harus dihapuskan.
di sisi lain, marxisme memandang negara sebagai suatu organ represif yang merupakan perwujudan kediktatoran salah satu kelas terhadap kelas yang lain.
negara dibutuhkan dalam konteks persiapan revolusi kaum proletar, sehingga negara harus eksis agar masyarakat tanpa kelas dapat diwujudkan.
lagipula, cita-cita kaum marxis adalah suatu bentuk negara sosialis yang bebas pengkotakan berdasarkan kelas.
selain itu juga, perbedaan kentara antara anarkisme dengan marxisme dapat dilihat atas penyikapan keduanya dalam seputar isu kelas serta seputar metode materialisme historis
proudhon melawan pengaruh tradisi jacobin yang mendominasi pemikiran demokrat-demokrat di perancis dan kebanyakan sosialis pada saat itu, dan juga pengaruh negara dan kebijaksanaan ekonomi dalam proses alami kemajuan sosial.
baginya, pemberantasan kedua-dua perkembangan yang bersifat seperti kanker tersebut merupakan tugas utama dalam abad kesembilan belas.
proudhon bukanlah seorang komunis.
dia mengecam hak milik sebagai hak untuk mengeksploitasi, tetapi mengakui hak milik umum alat-alat untuk ber produksi, yang akan dipakai oleh kelompok-kelompok industri yang terikat antara satu dengan yang lain dalam kontrak yang bebas; selama hak ini tidak dipakai untuk mengeksploitasi manusia lain dan selama seorang individu dapat menikmati seluruh hasil kerjanya.
jumlah waktu rata-rata yang dibutuhkan untuk memproduksi sebuah benda menjadi ukuran nilainya dalam pertukaran mutual.
dengan sistem tersebut, kemampuan kapital untuk menjalankan riba dimusnahkan.
jikalau kapital tersedia untuk setiap orang, kapital tersebut tidak lagi menjadi sebuah instrumen yang bisa dipakai untuk mengeksploitasi.
lihat pula: mikhail bakunin
mikhail bakunin merupakan seorang tokoh anarkis yang mempunyai energi revolusi yang dashyat.
bakunin merupakan penganut ajaran proudhon, tetapi mengembanginya ke bidang ekonomi ketika dia dan sayap kolektivisme dalam first international mengakui hak milik kolektif atas tanah dan alat-alat produksi dan ingin membatasi kekayaan pribadi kepada hasil kerja seseorang.
bakunin juga merupakan anti komunis yang pada saat itu mempunyai karakter yang sangat otoritar.
pada salah satu pidatonya dalam kongres perhimpunan perdamaian dan kebebasan di bern (1868), dia berkata:
bakunin dan anarkis-anarkis lain dalam first international percaya bahwa revolusi sudah berada di ambang pintu, dan mengerahkan semua tenaga mereka untuk menyatukan kekuatan revolusioner dan unsur-unsur libertarian di dalam dan di luar first international untuk menjaga agar revolusi tersebut tidak ditunggangi oleh elemen-elemen kediktatoran.
karena itu bakunin menjadi pencipta gerakan anarkisme modern.
peter kropotkin adalah seorang penyokong anarkisme yang memberikan dimensi ilmiah terhadap konsep sosiologi anarkisme.
anarkisme model bakunin, tidaklah identik dengan kekerasan.
tetapi anarkisme setelah bakunin kemudian berkembang menjadi sebuah gerakan yang menjadikan kekerasan sebagai jalur perjuangan mereka.
dan puncaknya adalah timbulnya gerakan baru yang juga menjadikan sosialisme marx sebagai pandangan hidupnya, yaitu sindikalisme. gerakan ini menjadikan sosialisme marx dan anarkisme bakunin sebagai dasar perjuangan mereka.
bahkan gerakan mereka disebut anarko-sindikalisme.
anarkisme, yang besar dan kemudian berbeda jalur dengan marxisme, bukan merupakan suatu ideologi yang tunggal.
di dalam anarkisme sendiri banyak aliran-aliran pemikiran yang cukup berbeda satu dengan yang lain.
perbedaan itu terutama dalam hal penekanan dan prioritas pada suatu aspek.
aliran-aliran dan pemikiran-pemikiran yang berbeda di dalam anarkisme adalah suatu bentuk dari berkembangnya ideologi ini berdasarkan perbedaan latar belakang tokoh, peristiwa-peristiwa tertentu dan tempat/lokasi aliran itu berkembang.
kelompok anarkisme-kolektif sering diasosiasikan dengan kelompok anti-otoritarian pimpinan mikhail bakunin yang memisahkan diri dari internationale i.
kelompok ini kemudian membentuk pertemuan sendiri di st. imier (1872).
di sinilah awal perbedaan antara kaum anarkis dengan marxis, diman sejak saat itu kaum anarkis menempuh jalur perjuangan yang berbeda dengan kaum marxis.
perbedaan itu terutama dalam hal persepsi terhadap negara.
doktrin utama dari anarkis-kolektif adalah "penghapusan segala bentuk negara" dan "penghapusan hak milik pribadi dalam pengertian proses produksi".
doktrin pertama merupakan terminologi umum anarkisme, tetapi kemudian diberikan penekanan pada istilah "kolektif" oleh bakunin sebagai perbedaan terhadap ide negara sosialis yang dihubungkan dengan kaum marxis.
sedangkan pada doktrin kedua, anarkis-kolektif mengutamakan penghapusan adanya segala bentuk hak milik yang berhubungan dengan proses produksi dan menolak hak milik secara kolektif yang dikontrol oleh kelompok tertentu.
menurut mereka, pekerja seharusnya dibayar berdasarkan jumlah waktu yang mereka kontribusikan pada proses produksi dan bukan "menurut apa yang mereka inginkan".
pada tahun 1880-an, para pendukung anarkis kebanyakan mengadopsi pemikiran anarkisme-komunis, suatu aliran yang berkembang terutama di italia setelah kematian bakunin.
ironisnya, label "kolektif" kemudian secara umum sering diasosiasikan dengan konsep marx tentang negara sosialis.
lihat pula: anarko-komunisme
humanis besar lainnya adalah rabelais yang dalam karyanya menggambarkan kehidupan yang bebas dari semua cengkraman otoritas.
sebagian dari pemrakarsa ideologi libertarian lainnya adalah la boetie, sylvan marechal, dan diderot.
karya william godwin yang berjudul pertanyaan mengenai keadilan politik dan pengaruhnya terhadap moralitas dan kebahagiaan, merupakan bagian penting dari sejarah anarkisme kontemporer.
dalam karyanya tersebut godwin menjadi orang pertama yang memberikan bentuk yang jelas mengenai filsafat anarkisme dan meletakannya dalam konteks proses evolusi sosial pada saat itu.
karya tersebut, boleh kita bilang adalah buah matang yang merupakan hasil daripada evolusi yang panjang dalam perkembangan konsep politik dan sosial radikal di inggris, yang meneruskan tradisi yang dimulai oleh george buchanan sampai richard hooker, gerard winstanley, algernon sydney, john locke, robert wallace dan john bellers sampai jeremy bentham, joseph priestley, richard price dan thomas paine.
godwin menyadari bahwa sebab-sebab penyakit sosial dapat ditemukan bukanlah dalam bentuk negara tetapi karena adanya negara itu.
pada saat ini, negara hanyalah merupakan karikatur masyarakat, dan manusia yang ada dalam cengkraman negara ini hanyalah merupakan karikatur diri mereka karena manusia-manusia ini digalakkan untuk menyekat ekspresi alami mereka dan untuk melakukan tindakan-tindakan yang merusak akhlaknya.
hanya dengan cara-cara tersebut, manusia dapat dibentuk menjadi hamba yang taat.
ide godwin mengenai masyarakat tanpa negara mengasumsikan hak sosial untuk semua kekayaan alam dan sosial, dan kegiatan ekonomi akan dijalankan berdasarkan ko-operasi bebas di antara produsen-produsen; dengan idenya, godwin menjadi penemu anarkisme komunis.
berbeda dengan anarkisme-kolektif yang masih mempertahankan upah buruh berdasarkan kontribusi mereka terhadap produksi, anarkisme-komunis memandang bahwa setiap individu seharusnya bebas memperoleh bagian dari suatu hak milik dalam proses produksi berdasarkan kebutuhan mereka.
kelompok anarkisme-komunis menekankan pada egalitarianism (persamaan), penghapusan hierarki sosial (social hierarchy), penghapusan perbedaan kelas, distribusi kesejahteraan yang merata, penghilangan kapitalisme, serta produksi kolektif berdasarkan kesukarelaan.
negara dan hak milik pribadi adalah hal-hal yang tidak seharusnya eksis dalam anarkisme-komunis.
setiap orang dan kelompok berhak dan bebas untuk berkontribusi pada produksi dan juga untuk memenuhi kebutuhannya berdasarkan pilihannya sendiri.
lihat pula: anarko-sindikalisme
anarko-sindikalisme adalah salah satu cabang anarkisme yang lebih menekankan pada gerakan buruh (labour movement).
sindikalisme, dalam bahasa perancis, berarti trade unionism. kelompok ini berpandangan bahwa serikat-serikat buruh (labor unions) mempunyai kekuatan dalam dirinya untuk mewujudkan suatu perubahan sosial secara revolusioner, mengganti kapitalisme serta menghapuskan negara dan diganti dengan masyarakat demokratis yang dikendalikan oleh pekerja.
anarko-sindikalisme juga menolak sistem gaji dan hak milik dalam pengertian produksi.
dari ciri-ciri yang dikemukakan di atas, anarko-sindikalisme sepertinya tidak mempunyai perbedaan dengan kelompok-kelompok anarkisme yang lain.
prinsip-prinsip dasar yang membedakan anarko-sindikalisme dengan kelompok lainnya dalam anarkisme adalah: (1) solidaritas pekerja (workers solidarity); (2) aksi langsung (direct action); dan (3) manajemen-mandiri buruh (workers self-management).
lihat pula: anarkisme individualisme
anarkisme individualisme atau individual-anarkisme adalah salah satu tradisi filsafat dalam anarkisme yang menekankan pada persamaan kebebasan dan kebebasan individual.
konsep ini umumnya berasal dari liberalisme klasik.
kelompok individual-anarkisme percaya bahwa "hati nurani individu seharusnya tidak boleh dibatasi oleh institusi atau badan-badan kolektif atau otoritas publik".
karena berasal dari tradisi liberalisme, individual-anarkisme sering disebut juga dengan nama "anarkisme liberal".
tokoh-tokoh yang terlibat dalam individual-anarkisme antara lain adalah max stirner, josiah warren, benjamin tucker, john henry mackay, fred woodworth, dan lain-lain.
kebanyakan dari tokoh-tokoh individual-anarkisme berasal dari amerika serikat, yang menjadi basis liberalisme.
dan oleh karena itu pandangan mereka terhadap konsep individual-anarkisme kebanyakan dipengaruhi juga oleh alam pemikiran liberalisme.
individual-anarkisme sering juga disebut "anarkisme-egois", karena salah satu tokohnya, max stirner, menulis buku "der einzige und sein eigentum" (b.inggris: the ego and its own / b.indonesia: ego dan miliknya)stirner, max (1907).
the ego and his own.
diterjemahkan dari bahasa jerman ke dalam bahasa inggris oleh steven t. byington.
new york: benj. r. tucker yang dengan cepat dilupakan, tetapi mengalami kebangkitan lima puluh tahun kemudian, buku tersebut lebih menonjolkan peran individu.
buku stirner itu pada dasarnya adalah karya filsafat yang menganalisis ketergantungan manusia dengan apa yang dikenal sebagai kekuasaan yang lebih tinggi (higher powers).
dia tidak takut memakai kesimpulan- kesimpulan yang diambil dari hasil survei.
buku tersebut merupakan pembrontakan yang sadar dan sengaja yang tidak menunjukan kehormatan kepada otoritas dan karenanya sangat menarik bagi pemikir mandiri.
varian-varian anarkisme lainnya
selain aliran-aliran yang disebut di atas, masih banyak lagi aliran lain yang memakai pemikiran anarkisme sebagai dasarnya.
post-anarchism, yang dikembangkan oleh saul newman dan merupakan sintesis antara teori anarkisme klasik dan pemikiran post-strukturalis.
anarki pasca-kiri, yang merupakan sintesis antara pemikiran anarkisme dengan gerakan anti-otoritas revolusioner di luar pemikiran kiri mainstream.
anarka-feminisme, yang lebih menekankan pada penolakan pada konsep patriarka yang merupakan perwujudan hierarki kekuasaan.
tokohnya antara lain adalah emma goldman.
eko-anarkisme dan anarkisme hijau, yang lebih menekankan pada lingkungan.
anarkisme insureksioner, yang merupakan gerakan anarkis yang menentang segala organisasi anarkis dalam bentuk yang formal, seperti serikat buruh, maupun federasi.
definisi tentang anarkisme insureksioner dijelaskan dalam jurnal do or die dan pamflet-pamflet grup venomous butterfly yang insureksionis:
anarkisme dan agama
lihat pula: anarkisme dan agama
pada dasarnya, sejak mulai dari proudhon, bakunin, berkman, dan malatesta sampai pada kelompok-kelompok anarkis yang lain, anarkisme selalu bersikap skeptik dan anti terhadap institusi agama.
dalam pandangan mereka, institusi keagamaan selalu bersifat hierarki dan mempunyai kekuasaan seperti layaknya negara, dan oleh karena itu harus ditolak.
tetapi dalam agama sendiri (kristen, yahudi, islam, dll) sebenarnya pemikiran akan anarkisme dalam pengertian without ruler sudah banyak ditemui.
dalam agama kristen, konsep yang dipakai oleh kaum anarkis-kristen adalah berdasarkan konsep bahwa hanya tuhan yang mempunyai otoritas dan kuasa di dunia ini dan menolak otoritas negara, dan juga gereja, sebagai manifestasi kekuasaan tuhan.
dari konsep ini kemudian berkembang konsep-konsep yang lain misalnya pasifisme (anti perang), non-violence (anti kekerasan), abolition of state control (penghapusan kontrol negara), dan tax resistance (penolakan membayar pajak).
semuanya itu dalam konteks bahwa kekuasaan negara tidak lagi eksis di bumi dan oleh karena itu harus ditolak.
tokoh-tokoh yang menjadi inspirasi dalam perkembangan gerakan anarkis-kristen antara lain: soren kierkegaard, henry david thoreau, nikolai berdyaev, leo tolstoy, dan adin ballou.
anarkisme dan islam
lihat pula: islam dan anarkisme
salah seorang tokoh muslim anarkis yang berpengaruh yaitu peter lamborn wilson, yang selalu menggunakan nama pena hakim bey.
dia mengkombinasikan ajaran sufisme dan neo-pagan dengan anarkisme dan situasionisme.
dia juga merupakan seorang yang terkenal dengan konsepnya temporary autonomus zones.
yakoub islam, seorang anarkis muslim, pada 25 juni 2005 mempublikasikan muslim anarchist charter (piagam muslim anarkis), yang berbunyi:
muslim anarchist charter menolak:
kekuatan fasis yang bertujuan untuk memapankan kebenaran tunggal yang absolut, termasuk patriarki, kerajaan, dan kapitalisme.
kritik atas anarkisme
baik secara teori ataupun praktik, anarkisme telah menimbulkan perdebatan dan kritik-kritik atasnya.
beberapa kritik dilontarkan oleh lawan utama dari anarkisme seperti pemerintah.
beberapa kritik lainnya bahkan juga dilontarkan oleh para anarkis sendiri serta ada juga yang muncul dari kalangan kaum kiri otoritarian seperti yang dilontarkan oleh kalangan marxisme.
kritik biasanya dilontarkan sekitar permasalahan idealisme anarkisme yang mustahil dapat diterapkan di dunia nyata, seperti apa yang banyak dipecaya oleh para anarkis mengenai ajaran bahwa manusia pada dasarnya baik dan bisa menggalang solidaritas kemanusiaan untuk kesejahteraan manusia tanpa penindasan oleh sebagiannya yang hal tersebut banyak dibantah oleh para ekonom.
dan juga mengenai ajaran bahwa setiap manusia lahir bebas setara yang juga dibantah oleh para pakar sosiolog.zaro sastrowardoyo, anarkisme sosial
kritik juga dilontarkan atas penolakan anarkisme terhadap organisasi sentralis seperti pemerintahan kaum buruh, partai revolusioner, dan lain sebagainya, yang dianggap oleh banyak pihak justru akan melemahkan posisi kaum anarkis apabila revolusi terjadi.
hal ini juga yang dituduhkan kepada para anarkis saat revolusi spanyol terjadi, paska pengambilan kekuasaan oleh kaum proletariat atas rezim fasis yang pada saat itu berkuasa di spanyol.
manifesto world revolution
a documentary history of libertarian ideas.
volume one: from anarchy to anarchism (300ce to 1939) robert graham, editor.
black rose books, montreal and london 2005.
anarchism, george woodcock (penguin books, 1962) (for many years the classic introduction, until in part superseded by harper's anarchy: a graphic guide)
anarchy: a graphic guide, clifford harper (camden press, 1987) (an excellent overview, updating woodcock's classic, and beautifully illustrated throughout by harper's woodcut-style artwork)
the anarchist reader, george woodcock (ed.) (fontana/collins 1977) (an anthology of writings from anarchist thinkers and activists including proudhon, kropotkin, bakunin, bookchin, goldman, and many others.)
the dispossessed, ursula k. le guin (a 1974 science fiction novel that takes place on a planet with an anarchist society; winner of both the hugo and nebula awards for best novel.)