terinspirasi oleh lirik lagu berbahasa inggris "if those lips could only speak" (impian di tengah musim" karya william shakespeare, boenga roos bahasa dari tjikembang awalnya ditulis sebagai cerita garis besar untuk grup drama panggung union dalia.
kwee mencampurkan beberapa bahasa lainnya, khususnya belanda, sunda, dan inggris; ia memasukkan dua kutipan dari puisi bahasa inggris dan satu lagi dari lagu bahasa inggris.
novel ini telah ditafsirkan berbagai sebagai suatu promosi teosofi, sebuah risalah pada konsep reinkarnasi buddhisme, panggilan untuk pendidikan, sebuah ode penghormatan untuk para nyai, dan kecaman terhadap bagaimana mereka diperlakukan kala itu.
novel ini awalnya diterbitkan sebagai cerita bersambung di majalah panorama milik kwee; cerita ini segera terbukti menjadi karyanya yang paling populer.
tahun 1930 telah ditemukan beberapa adaptasi drama panggung yang tidak resmi, sehingga membuat kwee meminta para pembacanya untuk membantu dia menegakkan hak ciptanya atas karyanya tersebut.
karya ini difilmkan dua kali, pertama yaitu boenga roos dari tjikembang (1931) oleh the teng chun kemudian bunga roos (1975) oleh fred young.
buku ini, meskipun tidak dianggap sebagai bagian dari kanon sastra indonesia, memiliki peringkat di antara karya paling dicetak ulang dalam sastra melayu tionghoa.
karya ini juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa belanda dan inggris.
oh aij tjeng adalah seorang pria tionghoa muda yang mengelola sebuah perkebunan di jawa barat.
dia tinggal di sana dengan nyai-nya, seorang wanita sunda bernama marsiti.
keduanya sangat mencintai satu sama lain dan berjanji untuk setia selamanya.
namun, tidak lama setelah itu, ayah aij tjeng, oh pin loh datang untuk memberitahu aij tjeng bahwa ia telah ditunangkan dengan gwat nio, putri dari liok keng djim, pemilik perkebunan tersebut.
marsiti pun diusir pergi oleh oh tua.
aij tjeng memerintahkan tirta, pelayannya untuk menemukan marsiti, namun ia pun ikut menghilang.
setelah menikah, aij tjeng menemukan dalam diri gwat nio semua sifat sama yang membuatnya jatuh cinta dengan marsiti, bahkan lebih halus.
dia jatuh cinta dengan gwat nio dan mulai melupakan marsiti.
tidak lama kemudian keng djim memanggil aij tjeng dan gwat nio menjelang kematiannya, di mana ia mengaku bahwa ia baru-baru ini mengetahui bahwa marsiti adalah putrinya dari nyai-nya, seorang pribumi yang dimilikinya saat muda, dan bahwa marsiti baru saja meninggal.
dengan demikian, ia sangat menyesal bahwa ia dan pin loh telah mengusirnya dari perkebunannya.
keng djim mengisyaratkan bahwa dia mempunyai rahasia lain untuk dibagikan, namun meninggal sebelum dia bisa mengungkapkannya.
aij tjeng mencari ayahnya, untuk menanyakan rahasia tersebut, tetapi menemukan bahwa ayahnya juga telah meninggal.
delapan belas tahun kemudian, lily, putri aij tjeng dan gwat nio, bertunangan dengan seorang pemuda tionghoa kaya bernama sim bian koen. lily, meskipun cantik dan berbakat, terobsesi dengan kematian dan kesedihan; dia sangat mempercayai bahwa dia ditakdirkan untuk mati muda.
dia akhirnya memberitahu bian koen untuk menemukan tunangan lain karena ia akan segera meninggalkan dia.
ia jatuh sakit tak lama kemudian, dan dokter tidak dapat menyelamatkannya.
hal ini mendorong bian koen mempertimbangkan bunuh diri, sehingga aij tjeng dan gwat nio mengalami kesedihan dan goncangan psikologis.
pada tahun berikutnya aij tjeng dan gwat nio telah pulih, setelah pindah jauh dan beralih ke agama.
namun bian koen, tetap ingin mengakhiri hidupnya, dan bermaksud untuk pergi berperang di china untuk menemukan kematian; satu-satunya hal yang menahan dia adalah janjinya untuk menunggu hari peringatan kematian lily.
suatu hari, saat ia melewati desa cikembang, ia menemukan sebuah makam yang sangat terawat.
saat ia memeriksa daerah itu, ia melihat lily. dia menolak pelukannya dan lari.
ketika bian koen mengejarnya, bian koen jatuh dan pingsan.
ketika ia bangun di rumahnya, bian koen memberitahu orangtuanya bahwa ia melihat lily di cikembang.
setelah menyelidiki, keluarga tersebut menemukan bahwa "lily" yang dilihat bian koen sebenarnya adalah putri aij tjeng dan marsiti, roosminah, yang dibesarkan secara rahasia oleh tirta, setara dengan lily dalam segala hal.
karena kecantikannya, ia dikenal sebagai "bunga roos (mawar) dari cikembang ".
keluarga bian koen menghubungi aij tjeng, dan setelah mengetahui latar belakang roosminah, mereka memberikan roosminah identitas lily.
pernikahan mewah nya dengan bian koen dihadiri oleh ribuan orang, termasuk roh marsiti.
lima tahun kemudian, bian koen dan roosminah tinggal di gunung mulia dengan dua anak mereka.
saat aij tjeng dan gwat nio mengunjungi, putri mereka, elsy (dibimbing oleh roh marsiti) membawakan mereka bunga dari pohon yang telah ditanam marsiti.
keluarga tersebut menganggapnya sebagai tanda cintanya.
boenga roos dari tjikembang ditulis oleh jurnalis kwee tek hoay.
lahir dari seorang pedagang tekstil etnis tionghoa dan istri pribuminya,djadi korbannja "perempoean hina", diterbitkan pada tahun 1924.
kwee menulis bahwa ia terinspirasi untuk menulis novel ini setelah mendengar putrinya bernyanyi lagu karya charles ridgewell dan will godwin berjudul "if those lips could only speak" ("jika bibir itu dapat berbicara" -diidentifikasi oleh kwee sebagai "mimi d'amour").
ia dikejutkan oleh lirik melankolis lagu tersebut dan memutuskan untuk menulis "sebuah kisah atau drama komedi sedih" yang didasarkan pada lagu tersebut.
namun, dia tidak memulai proses penulisan sampai februari 1927, ketika union dalia opera meminta izin untuk menampilkan karyanya sebelumnya, allah jang palsoe (1919).
karena ia menganggap karya tersebut terlalu sulit bagi grup drama panggung pribumi tersebut, ia mulai menulis garis besar cerita asli untuk penampilan mereka berdasarkan renungannya.
union dalia menampilkan boenga roos dari tjikembang pada tanggal 5 maret 1927, berdasarkan garis besar yan ditulis kwee.
namun novel ini tidak selesai hingga 20 april.impian di tengah musim karya william shakespeare, terutama saat seorang yang telah mati terlihat hidup kembali.
boenga roos dari tjikembang dibagi menjadi tujuh belas babdrama dari merapi panjangnya 620 halaman, sementara drama di boven digoel, karya terpanjangnya, adalah 718 halaman.
boenga roos dari tjikembang ditulis dalam bahasa melayu rendah, karena umum untuk karya-karya penulis kontemporer tionghoa di hindia belanda.salah asuhan karya abdoel moeis (yang diterbitkan pada tahun berikutnya): karya ini tetap fokus pada peristiwa penting, yang diperlukan untuk memajukan cerita secara keseluruhan.
selama dialog, diksi novel ini tergantung pada latar belakang sosial karakter: sumardjo menulis bahwa marsiti berbicara seperti layaknya warga miskin yang berpendidikan rendah, dan bahwa ayah dan ayah-mertua aij tjeng menggunakan konstruksi dan nasihat hanya masuk akal jika datang dari orang tua.
dia menemukan hanya satu karakter, yaitu bian koen yang dididik di columbia university, sebagai tidak realistis, karena rentan terhadap emosionalitas, sesuatu yang tidak sesuai dengan pendidikan dan pengalaman hidup yang dimilikinya.seperti umumnya dalam novel kontemporer seperti sitti nurbaya (1922) karya marah roesli, boenga roos dari tjikembang memuat bagian yang berbentuk sajak.
salah satunya, sebuah karya asli dalam bahasa sunda, dilantunkan oleh marsiti setelah menceritakan rahasia mimpinya kepada aij tjeng.hyperion (1839) oleh penulis amerika henry wadsworth longfellow.
bahasa sunda tulisan asli ejaan yang disempurnakan
soesoekan djalan tjileungtjang,
dipengkong make kamalir;
isoekan koering rek leumpang,
pagelo ngan bati watir
kali ketjil jalan air hoedjan mengalir,
dibatasi dengan galangan,
besok akoe akan pergi
loesa tinggal khawatir
kali kecil jalan air hujan mengalir,
dibatasi dengan galangan
besok aku akan pergi
lusa tinggal khawatir.
dalam kata pengantarnya, kwee menulis bahwa boenga roos dari tjikembang dimaksudkan untuk membawa pembacanya untuk mempertimbangkan bagaimana nasib sering bertentangan dengan keinginan-keinginan mereka yang terlibat.soemangetnja boenga tjempaka.
berprinsip pada hal ini, eric oey dari university of california, berkeley, menulis bahwa mistisisme novel ini terbangun menjadi sebuah promosi teosofi dan idealisme buddhisme: aij tjeng dan gwat nio terjun dalam keduanya, yang kemudian meninggalkan kehidupan materialistik mereka untuk menjadi lebih spiritual.
pada akhirnya, ia menulis, konsep tentang reinkarnasi diajukan ketika roosminah ditemukan setelah kematian lily.nyai dan seorang istri yang dinikahi secara resmi.
sumardjo menulis bahwa novel ini adalah sebuah ode penghormatan untuk para nyai, mengutip kesetiaan marsiti pada aij tjeng dan kemurnian tujuan marsiti dalam hal ini.
ketika kuburan marsiti di cikembang dipindahkan ke batavia, dengan ruang-ruang kosong di kedua sisinya untuk aij tjeng dan gwat nio, marsiti pada akhirnya diakui atas pengabdiannya.
sumardjo menemukan kritikan halus kepada orang-orang belanda dan tionghoa kala itu yang menyimpan nyai, menunjukkan bahwa pada kala itu perempuan seringkali menjadi korban kekasih mereka.
dia berpendapat bahwa hal ini diwujudkan dalam karakter nyai milik keng djim (ibunda marsiti) yang tidak disebutkan namanya, yang diusir dan dibuang setelah rumor menyebar bahwa dia telah tidak setia.nyai dalam cerita ini, menyebutnya sebagai sebuah ode penghormatan untuk cinta dan kesetiaan dari para selir.
sidharta berpendapat bahwa novel ini ditulis sebagai argumen bahwa anak-anak tidak sah dari para nyai pun mampu berkembang normal layaknya manusia pada umumnya, bila mendapat pendidikan yang layak.nyai, tetapi wanita pada umumnya.
boenga roos dari tjikembang awalnya diterbitkan pada tahun 1927, sebagai cerita bersambung di majalah panorama milik kwee, berjalan dari bulan maret sampai september.hoa siang in kiok.the soul ripens in tears" di sampulnya,... pakerdjaan mengarang tjerita melajoe ... tida membri hatsil jang bole dipake idoep.
buku ini kemudian terbukti menjadi salah satu novel kwee yang paling populer , dan merupakan salah satu karya yang paling sering dicetak ulang dalam sastra melayu tionghoa.beberapa terjemahan novel ini telah dibuat.
pada tahun 2007 boenga roos dari tjikembang diterjemahkan ke bahasa belanda sebagai de roos uit tjikembang oleh sutedja-liem; edisi ini diterbitkan oleh kitlv.the rose of cikembang.
pertunjukan panggung dan adaptasi dari boenga roos dari tjikembang dimulai sebelum novel ini selesai, dimulai dengan penampilan grup sandiwara union dalia pada tahun 1927.panorama tentang setiap pertunjukan ilegal, untuk membantu dia menegakkan hak ciptanya.
novel ini telah dua kali diadaptasi sebagai film layar lebar.
adaptasi pertama, boenga roos dari tjikembang dirilis pada tahun 1931 dan disutradarai oleh the teng chun.bunga roos, mengikuti ejaan yang disempurnakan.
meskipun garis besar utama ceritanya tetap sama, beberapa nama tokoh tionghoa di-indonesiakan.
oh aij tjeng, misalnya, berganti nama menjadi wiranta, sementara gwat nio diubah menjadi salmah.
nio menguraikan buku ini sebagai "cerita tragis yang indah"novel ini, seperti halnya dengan semua hasil karya tulis dalam bahasa melayu rendah kala itu, belum dianggap sebagai bagian dari kanon sastra indonesia.
kategori:novel tahun 1927
kategori:novel berbahasa melayu
kategori:sastra melayu tionghoa
kategori:novel oleh kwee tek hoay