motto atau semboyan indonesia tidaklah tanpa sebab diambil dari kitab kakawin ini.
kakawin ini mengenai sebuah cerita epis dengan pangeran sutasoma sebagai protagonisnya.
amanat kitab ini mengajarkan toleransi antar agama, terutama antar agama hindu-siwa dan buddha.
kakawin ini digubah oleh empu tantular pada abad ke-14.
maka setelah kepergian sang pangeran diketahui, timbullah huru-hara di istana, sang raja beserta sang permaisuri sangat sedih, lalu dihibur oleh orang banyak.
setibanya di hutan, sang pangeran bersembahyang dalam sebuah kuil.
maka datanglah dewi widyukarali yang bersabda bahwa sembahyang sang pangeran telah diterima dan dikabulkan.
kemudian sang pangeran mendaki pegunungan himalaya diantarkan oleh beberapa orang pendeta.
sesampainya di sebuah pertapaan, maka sang pangeran mendengarkan riwayat cerita seorang raja, reinkarnasi seorang raksasa yang senang makan manusia.
alkisah adalah seorang raja bernama purusada atau kalmasapada.
syahdan pada suatu waktu daging persediaan santapan sang prabu, hilang habis dimakan anjing dan babi.
lalu si juru masak bingung dan tergesa-gesa mencari daging pengganti, tetapi tidak dapat.
lalu ia pergi ke sebuah pekuburan dan memotong paha seorang mayat dan menyajikannya kepada sang raja.
sang raja sungguh senang karena merasa sangat sedap masakannya, karena dia memang reinkarnasi raksasa.
kemudian dia bertanya kepada sang juru masak, tadi daging apa.
karena si juru masak diancam, maka iapun mengaku bahwa tadi itu adalah daging manusia.
semenjak saat itu diapun gemar makan daging manusia.
rakyatnyapun sudah habis semua; baik dimakan maupun melarikan diri.
lalu sang raja mendapat luka di kakinya yang tak bisa sembuh lagi dan iapun menjadi raksasa dan tinggal di hutan.
sang raja memiliki kaul akan mempersembahkan 100 raja kepada batara kala jika dia bisa sembuh dari penyakitnya ini.
sang sutasoma diminta oleh para pendeta untuk membunuh raja ini tetapi ia tidak mau, sampai-sampai dewi pretiwi keluar dan memohonnya.
tetapi tetap saja ia tidak mau, ingin bertapa saja.
maka berjalanlah ia lagi.
di tengah jalan syahdan ia berjumpa dengan seorang raksasa ganas berkepala gajah yang memangsa manusia.
sang sutasoma hendak dijadikan mangsanya.
tetapi ia melawan dan si raksasa terjatuh di tanah, tertimpa sutasoma.
terasa seakan-akan tertimpa gunung.
si raksasa menyerah dan ia mendapat khotbah dari sutasoma tentang agama buddha bahwa orang tidak boleh membunuh sesama makhluk hidup.
lalu si raksasa menjadi muridnya.
lalu sang pangeran berjalan lagi dan bertemu dengan seekor naga.
naga ini lalu dikalahkannya dan menjadi muridnya pula.
maka akhirnya sang pangeran menjumpai seekor harimau betina yang lapar.
harimau ini memangsa anaknya sendiri.
tetapi hal ini dicegah oleh sang sutasoma dan diberinya alasan-alasan.
tetapi sang harimau tetap saja bersikeras.
akhirnya sutasoma menawarkan dirinya saja untuk dimakan.
lalu iapun diterkamnya dan dihisap darahnya.
sungguh segar dan nikmat rasanya.
tetapi setelah itu si harimau betina sadar akan perbuatan buruknya dan iapun menangis, menyesal.
lalu datanglah batara indra dan sutasoma dihidupkan lagi.
lalu harimaupun menjadi pengikutnya pula.
maka berjalanlah mereka lagi.
hatta tatkala itu, sedang berperanglah sang kalmasapada melawan raja dasabahu, masih sepupu sutasoma.
secara tidak sengaja ia menjumpai sutasoma dan diajaknya pulang, ia akan dikawinkan dengan anaknya.
lalu iapun berkawinlah dan pulang ke hastina.
ia mempunyai anak dan dinobatkan menjadi prabu sutasoma.
maka diceritakanlah lagi sang purusada.
ia sudah mengumpulkan 100 raja untuk dipersembahkan kepada batara kala, tetapi batara kala tidak mau memakan mereka.
ia ingin menyantap prabu sutasoma.
lalu purusada memeranginya dan karena sutasoma tidak melawan, maka dia berhasil ditangkap.
setelah itu dia dipersembahkan kepada batara kala. sutasoma bersedia dimakan asal ke 100 raja itu semua dilepaskan.
purusada menjadi terharu mendengarkannya dan iapun bertobat.
semua raja dilepaskan.
petikan dari kakawin ini
di bawah ini diberikan beberapa contoh petikan dari kakawin ini bersama dengan terjemahannya.
yang diberikan contohnya adalah manggala, penutup dan sebuah petikan penting.
pada kakawin sutasoma terdapat sebuah manggala.
manggala ini memuja sri bajrajana yang merupakan intisari kasunyatan.jika dia metampakkan dirinya, maka hal ini keluar dalam samadi sang boddhacitta dan bersemayam di dalam benak.
lalu beberapa yuga disebut di mana brahma, wisnu dan siwa melindungi.
maka sekarang datanglah kaliyuga di mana sang buddha datang ke dunia untuk membinasakan kekuasaan jahat.
r bajrajna nytmaka parama sirnindya ring rat wies.a1 a. sri bajrajana, manifestasi sempurna kasunyatan adalah yang utama di dunia.
1 b. ll uddha pratis.t.hng hredaya jaya-jayngken mahswargaloka1 b.
nikmat dan murni teguh di hati, menguasai semuanya bagai kahyangan agung.
1 c. ekacchattrng arrnghuripi sahananing bhur bhuwah swah prakrn.a1 c.
ia adalah titisan pelindung tunggal yang menganugrahi kehidupan kepada tri buwana  bumi, langit dan sorga  seru sekalian alam.
1 d. sks.t candrrka prn.dbhuta ri wijilira n sangka ring boddhacitta1 d.
bagaikan terang bulan dan matahari sifat yang keluar dari batin orang yang telah sadar.
singgih yan siddhayogwara wekasira sang stmya lwan bhat.ra2 a.
ia yang diterangi, yang manunggal dengan tuhan, memang benar-benar raja kaum yogi yang berhasil.
sarwajmrti nyganal alit inucap mus.t.ining dharmatattwa2 b.
perwujudan segala ilmu kasunyatan baik kasar ataupun halus, diajikan dalam sebuah doa dan puja yang khusyuk.
sangsipta n pt wulik ring hati sira sekung ing yoga lwan samdhi2 c.
singkatnya, mari mencari-nya dengan betul dalam hati, didukung dengan yoga dan samadi penuh.
byakta lwir bhrntacittngrasa riwa-riwaning nirmalcintyarpa2 d.
persis bagaikan seseorang yang merana hatinya merasakan rasa kemurnian yang tak bisa dibayangkan.
ndah yka n mangkana ng nti kineep i tutur sang huwus siddhayogi3 a.
maka itulah ketentraman hati yang dituju seorang yogi sempurna.
pjan ring jna uddhprimita aran.ning miket langwa-langwan3 b.
biarkan aku memuja dengan kemurnian dan kebaktian tak tertara sebagai sarana untuk menulis syair indah.
3 c. dr ngwang siddhakawyngitung ahiwang apan tan wruh ing stra mtra3 c.
mustahil aku akan berhasil menulis kakawin sebab tiada tahu akan tatacara bersastra.
nghing kwran dning ambek raga-ragan i manah sang kawrja obha3 d.
namun, sungguh malu dan terganggu oleh pikiran akan sebuah penyair sempurna di ibukota.
prwaprastwaning parwaracana ginelar sangka ring boddhakwya4 a.
pertama dari semua cerita yang saya gubah diturunkan dari kisah-kisah sang buddha.
ngni dwpra ring treat kretayuga sirang sarwadharmnggaraks.a4 b. dahulukala ketika dwapara-, treta- dan kretayuga, dia merupakan perwujudan segala bentuk dharma.
tan ln hyang brahma wis.n.wwara sira matemah bhpati martyaloka4 c.
tiada lain sang hyang brahma, wisnu dan siwa. semuanya menjadi raja-raja di mercapada (dunia fana).
mangk n prpta ng kali r jinapati manurun matyana ng kla murkha4 d.
dan sekarang pada masa kaliyuga, sri jinapati turun di sini untuk menghancurkan kejahatan dan keburukan.
pupuh penutup adalah pupuh nomor 148.
nhan tntyanikang kathtiaya boddhacarita ng iniket1 a.
maka inilah akhir dari sebuah cerita indah dan digubah dari kisah sang buddha.
d sang kawy aparab mpu tantular amarn.a kakawin alang1 b.
oleh seorang penyair bernama mpu tantular yang menggubah kakawin indah.
khytng rat purus.danta pangaranya katuturakena1 c.
termasyhur di dunia dengan nama purusadasanta (pasifikasi raja purusada).
drghyuh sira sang rumengwa tuwi sang mamaca manulisa1 d.
semoga semua yang mendengarkan, membaca dan menyalin akan panjang umurnya.
bhras.t.a ng durjana nyakya kumeter mawedi giri-girin2 a.
hancur lebur para durjana, tak berdaya, gemetar, takut karena ngeri.
d r rjasa raja bhpati sang angd.iri ratu ri jawa2 b.
oleh sri rajasa yang bertakhta di jawa.
uddhmbek sang aswa tan salah ulah sawarahira tinut2 c.
para abdinya berhati murni dan melaksanakan segala perintahnya tanpa salah.
sk wrdhika mwwu yka magaw resaning ari teka2 d.
sungguh banyak para pahlawan unggul, jumlahnya ada ribuan yang memberikan rasa takut kepada para musuh.
ramya ng sgara parwatki sakapunpunan i sira lengeng3 a.
indahlah laut dan gunung di bawah penguasaannya.
mwang tang rjya ri wilwatikta pakarjyanira n anupama3 b.
dan ibukota wilwatikta (= majapahit) sungguh indah di luar bayangan.
3 c. krn.kang kawi gta lambing atuhnwam umarek i haji3 c.
banyaklah jumlah para penyair, tua dan muda yang menggubah nyanyian dan kakawin yang menghadap sang ratu.
lwir sang hyang ai rakwa prn.a pangapusnira n anuluhi rat3 d.
bagaikan dewa candra kekuasaannya menyinari dunia.
bhda mwang damel i nghulun kadi patangga n umiber i lemah4 a.
berbeda dengan karyaku bagaikan gajah yang terbang di atas tanah.
ndan dra n mad.anka pan wwang atimd.ha kumawih alang4 b.
mustahillah menyamai karena orang bodoh yang seolah-olah menulis kakawin indah.
lwir bhrn.tgati dharma ring kawi turung wruh ing aji sakath4 c.
seperti seseorang yang bingung mengenai kewajiban seorang penyair tidak mengenal peraturan bersyair.
nghing sang r ran.amanggalki sira sang titir anganumata.4 d.
namun sri ranamanggala juga yang menjadi panutanku.
bhinneka tunggal ika
jawa kuna alih bahasa
rwneka dhtu winuwus buddha wiswa,
konon buddha dan siwa merupakan dua zat yang berbeda.
bhinnki rakwa ring apan kena parwanosen,
mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali?
mangka ng jinatwa kalawan iwatatwa tunggal,
sebab kebenaran jina (buddha) dan siwa adalah tunggal
bhinnka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.
berbeda-beda manunggal menjadi satu, tidak ada kebenaran yang mendua.
penggubah dan masa penggubahan
kakawin sutasoma digubah oleh mpu tantular pada masa keemasan majapahit di bawah kekuasaan prabu rajasanagara atau raja hayam wuruk.
tidak diketahui secara pasti kapan karya sastra ini digubah.
oleh para pakar diperkirakan kakawin ini ditulis antara tahun 1365 dan 1389.
tahun 1365 adalah tahun diselesaikannya kakawin nagarakretagama sementara pada tahun 1389, raja hayam wuruk mangkat.
kakawin sutasoma lebih muda daripada kakawin nagarakretagama.
selain menulis kakawin sutasoma, mpu tantular juga jelas diketahui telah menulis kakawin arjunawijaya.
kedua kakawin ini gaya bahasanya memang sangat mirip satu sama lain.
kakawin sutasoma sebagai sebuah karya sastra buddhis
kakawin sutasoma bisa dikatakan unik dalam sejarah sastra jawa karena bisa dikatakan merupakan satu-satunya kakawin bersifat epis yang bernapaskan agama buddha.
penurunan kakawin sutasoma
resepsi kakawin sutasoma di bali
di pulau bali kakawin ini merupakan salah satu kakawin yang cukup digemari.
hal ini berkat kiprah i gusti sugriwa, salah seorang pakar susastra dari bali yang memopulerkan kakawin ini.
ia sebagai contoh banyak menggunakan petikan-petikan dari kakawin ini dalam bukunya mengenai pelajaran kakawin.
penerbitan kakawin sutasoma
kakawin sutasoma telah diterbitkan dan diterjemahkan dalam bahasa inggris oleh soewito santoso.
suntingan teksnya diterbitkan pada tahun 1975.
selain itu di bali banyak pula terbitan suntingan teks.
salah satu contohnya yang terbaru adalah suntingan yang diterbitkan oleh "dinas pendidikan provinsi bali" (1993).
namun suntingan teks ini dalam aksara bali dan terjemahan adalah dalam bahasa bali.
antara tahun 1959 - 1961 pernah diusahakan penerbitan teks sebuah naskah yang diiringi dengan terjemahan dalam bahasa indonesia oleh i gusti bagus sugriwa.
pada tahun 2009 terbit terjemahan baru dalam bahasa indonesia beserta teks aslinya dalam bahasa jawa kuna. suntingan teks dan terjemahan diusahakan oleh dwi woro r.
mastuti dan hastho bramantyo.
sastra jawa kuna
kategori:artikel pilihan bertopik budaya