primat gereja katolik yunani ukraina, dalam persekutuan penuh dengan sri paus, memiliki jabatan resmi sebagai uskup agung mayor kiev-halych dan seluruh rus, meskipun para hierark gereja ini menyatakan primat mereka sebagai seorang "patriark" dan telah meminta pengakuan dan pengangkatannya oleh sri paus. gereja ini turut menyebar bersama para perantau ukraina, dan kini memiliki 40 hierarki pada lebih dari selusin negara di empat benua, termasuk 3 metropolitan masing-masing di polandia, amerika serikat, dan kanada.
kepala gereja katolik yunani ukraina sejak maret 2011 adalah uskup agung mayor sviatoslav shevchuk.
di ukraina sendiri, gereja katolik yunani ukraina tergolong kaum minoritas, menempati tempat kedua di bawah gereja ortodoks timur yang dianut mayoritas rakyat negara itu.
gereja katolik yunani ukraina merupakan organisasi keagamaan terbesar kedua di ukraina dilihat dari jumlah komunitasnya.
dari segi jumlah umat, gereja katolik yunani ukraina menempati urutan ketiga setelah gereja ortodoks ukraina patriarkat moskow, dan gereja ortodoks ukraina patriarkat kiev. saat ini, gereja katolik yunani ukraina mendominasi tiga oblast barat ukraina, tetapi merupakan minoritas di daerah lain.
setelah kiev diinvasi bangsa mongol pada abad ke-13, metropolitan kiev pindah ke vladimir pada 1299.
sekitar 1326, metropolitan kiev menetap di moskow, dan sekitar 1328 mengganti gelarnya dari metropolitan kiev menjadi metropolitan moskow.
secara resmi, pemisahan tradisi gereja ruthenia dari tradisi gereja kadipaten agung lithuania dirumuskan dalam keputusan konsili seratus bab ('stoglav'), yang merupakan konsili pertama dalam gereja rusia pada 1448.
hal ini disusul pembagian resmi gereja bangsa rus menjadi metropolia rusia (moskow) dan metropolia ruthenia (kiev) pada 1453.
setelah pembagian polandia, sebagian besar wilayah yang dulunya ditempati umat katolik yunani terbagi oleh rusia dan austria.
di bagian yang masuk wilayah rusia (volhynia dan podolia termasuk di dalamnya), rakyat di kawasan paling timur dari podolia dengan segera dan sukarela kembali menjadi umat ortodoks.
mula-mula pemerintah rusia bersikap sangat toleran terhadap gereja katolik yunani dan mengizinkannya beroperasi (rusia menjuluki mereka kaum basilian).
namun tak lama kemudian para rohaniwan terpecah menjadi kubu pro katolik dan kubu pro rusia.
kubu pro katolik cenderung beralih menjadi ritus katolik latin, sementara tuntutan-tuntutan dari kubu pro rusia di bawah pimpinan uskup joseph semashko ditolak mentah-mentah oleh sinode katolik yunani yang saat itu di bawah kendali para rohaniwan pro polandia.
pemerintah rusia sendiri menolak ikut campur.
keadaan ini mendadak berubah setelah rusia berhasil membasmi pemberontakan rakyat polandia 1831 yang bertujuan membebaskan wilayah polandia dari cengkeraman kekuasaan rusia.
karena gereja katolik yunani secara aktif mendukung pemberontakan itu, maka nasib dari gereja ini sudah di ujung tanduk.
anggota-anggota sinode yang pro latin disingkirkan dan gereja ini diceraikan dari paroki-parokinya di volhynia yang menjadi ortodoks, termasuk pochaiv lavra yang diserahkan kepada pihak ortodoks pada 1833.
pada 1839, sinode polotsk (sekarang belarusia), di bawah pimpinan uskup semashko, membubarkan gereja katolik yunani dalam kekaisaran rusia, dan seluruh hak miliknya diserahkan kepada gereja negara ortodoks.
menurut catholic encyclopedia 1913, di wilayah yang masa itu dikenal sebagai 'rusia kecil' (sekarang ukraina), tekanan pemerintah rusia "menyapu bersih" umat katolik yunani, dan "sekitar 7.000.000 umat uniat di sana digiring, dengan paksaan maupun muslihat, untuk menjadi bagian dari gereja ortodoks rusia".
pembubaran gereja katolik yunani di rusia rampung pada 1875 dengan pembubaran eparki kholm.st. nicholas ukrainian catholic parish in winnipeg, historical timeline
of the basilian order of st. josaphat
abad ke-19 : periode ukraina barat
dengan dilenyapkannya umat katolik ruthenia di teritorial kekaisaran rusia selama tahun 1800-an, paus roma menganugerahkan wewenang semi-patriarkat dari keuskupan agung utama kiev-halych kepada metropolitan lviv (lemberg) yang berada dalam wilayah kekaisaran austria-hongaria pada tahun 1803.
keuskupan-keuskupan sufragannya mencakup ivano-frankivsk (di kemudian hari disebut stanislav) dan przemyl (peremyshl).
pada akhir abad itu, umat beriman dari gereja ini mulai beremigrasi ke amerika serikat, kanada, dan brazil.
dalam kawasan yang dikuasai austria dan polandia, yang mencakup galicia (sekarang lviv, ivano-frankivsk dan bagian-bagian dari oblast ternopil), umat ruthenia (ukraina) katolik timur berada di bawah dominasi umat katolik-latin polandia.
sesaat kemudian austria menganugerahi kesetaraan dalam hukum bagi gereja katolik timur dan menyingkirkan pengaruh polandia.
austria juga meminta para seminaris katolik timur (ukraina) untuk mencecap pendidikan formal yang lebih tinggi (sebelumnya, para imam hanya menerima pendidikan informal yaitu dari ayah mereka saja), dan mendirikan institusi-institusi di wina dan di lviv sebagai tempat-tempat pendidikan para calon imam.
hasilnya, dalam wilayah galicia yang dikuasai austria selama abad berikutnya gereja katolik ukraina berhenti menjadi boneka dari kepentingan-kepentingan asing dan menjadi kekuatan budaya utama dalam masyarakat ukraina.
tren-tren budaya asli ukraina yang mandiri (misalnya rusynophilia, russophilia dan kemudian ukrainophilia) tumbuh dari dalam jenjang-jenjang gereja katolik ukraina.
bagi banyak orang, austria dianggap telah menyelamatkan umat ukraina dan gereja mereka dari bangsa polandia.
abad ke-20 : penindasan dan internasionalisasi
umat katolik-yunani uraina berada di bawah pemerintahan bangsa polandia, hungaria, romania dan cekoslowakia seusai perang dunia i. sebelumnya, di bawah pemerintahan austria, gereja katolik-yunani ukraina berhasil membina karakter kebangsaan ukraina yang kuat sehingga dalam perang polandia (antara perang dunia i dan perang dunia ii), umat katolik-yunani di galicia dianggap oleh kaum nasionalis polandia dan negara-negara katolik sebagai kaum yang kurang patriotis dalam kacamata patriotisme non-ukraina dibandingkan dengan kaum ortodoks di volhynia.
dengan menjalankan polandiasasi di seluruh teritorial timurnya, polandia berusaha melemahkan gereja katolik-yunani ukraina dengan segala macam cara.
pada tahun 1924, setelah mengunjungi umat katolik ukraina di amerika utara dan eropa barat, kepala gereja katolik-yunani ukraina ditolak untuk kembali ke lviv sampai beberapa waktu lamanya.
para imam katolik roma polandia dipimpin uskup-uskup mereka mulai menjalankan karya misi di antara umat katolik timur (katolik yunani ukraina), dan pembatasan-pembatasan administratif ditetapkan bagi gereja katolik-yunani ukraina.
akibat perang dunia ii, umat katolik ukraina berada di bawah kekuasaan uni soviet dan rezim-rezim blok soviet.
saat itu rezim komunis, dengan hanya mengundang beberapa klerus, menyelenggarakan suatu sinode di lviv (lvov) yang isinya menyatakan bahwa persatuan brest dibatalkan.
segera setelah itu, seluruh gedung-geedung gereja dialihkan kepada gereja ortodoks rusia patriarkat moskow.
sebagian besar klerus katolik ukraina bergerak di bawah tanah.
gereja katakomba ini sangat didukung oleh umat diaspora yang terbentuk oleh emigrasi besar-besaran ke belahan bumi bagian barat, yang dimulai sejak tahun 1870-an dan berpuncak setelah pecahnya perang dunia ii.
penindasan yang timbul mendorong pembentukan kembali paroki-paroki ke arah timur di seluruh ukraina, dan penyebaran lebih lanjut dari gereja ini ke rusia (khususnya siberia dan kazakhstan).
terhadap para klerus yang bersedia bergabung dengan gereja ortodoks rusia, pemerintah komunis soviet tidak melakukan penindasan.
di kota lviv saja, hanya satu gereja ortodoks yang ditutup.
bahkan keuskupan-keuskupan kawasan barat yakni lvov-ternopol dan ivano-frankovsk menjadi keuskupan-keuskupan terbesar uni republik sosialis soviet.
di dua keuskupan tersebut didirikan biara-biara ortodoks rusia.
hukum kanonik juga dilonggarkan bagi para klerus katolik ukraina yang bersedia bergabung dengan ortodoks rusia, yakni mengizinkan mereka untuk mencukur janggut (suatu praktik yang tidak lazim dalam gereja ortodoks) serta menyelenggarakan liturgi dalam bahasa ukraina bukannya bahasa slavia.
meskipun demikian pada tahun 1989, pada puncak reformasi liberalisasi gorbachev, gereja katolik-yunani ukraina keluar dari katakomba-katakomba dan mendapati kenyataan bahwa hampir seluruh paroki pra-1946-nya menjadi bagian gereja ortodoks.
gereja katolik ukraina, yang didukung secara aktif oleh organisasi-organisasi nasionalis, mengambil sikap tanpa kompromi dalam pengembalian properti dan paroki-parokinya yang hilang.
pemerintah soviet yang sudah lemah tidak mampu mengendalikan situasi dan kebanyakan paroki di galicia kembali beralih menjadi milik umat katolik-yunani saat terjadi perselisihan besar-besaran antar kedua gereja atas gedung-gedung gereja yang sempat dialihkan ke tangan gereja ortodoks rusia selama rezim komunis soviet.
perselisihan ini kerap diiringi bentrok antar umat.nathaniel davis, a long walk to church: a contemporary history of russian orthodoxy, p. 75, westview press, 2003, isbn 0-8133-4067-5 perselisihan atas gedung-gedung gereja ini mengakibatkan retaknya hubungan antara patriark moskow dan sri paus.
kini gereja ini memiliki 3 sampai 5 juta umat di teritorial ukraina.
di seluruh dunia, jemaahnya kini berjumlah sekitar 6 sampai 10 juta jiwa, membentuk gereja katolik terbesar kedua sesudah mayoritas gereja latin.
gereja katolik sendiri terdiri atas 23 gereja partikular, dengan gereja latin sebagai gereja partikular terbesar, diikuti oleh gereja katolik-yunani ukraina di tempat kedua.
pada tahun 2000-an, mulai dirancang pemindahan tahta keuskupan utama dalam gereja katolik ukraina kembali ke lokasi historisnya di ibukota ukraina kiev.
pensucian katedral patriarkat kebangkitan kristus dilakukan pada tanggal 27 maret 2011.
kuria gereja katolik yunani ukraina adalah perpanjangan tangan yang berbahagia sviatoslav shevchuk, kepala gereja katolik yunani ukraina, uskup agung mayor kyiv dan halych, yang mengatur dan mendorong kegiatan umum gereja ini di tengah-tengah masyarakat ukraina dalam berbagai bidang, seperti pendidikan, kebijakan, budaya, dan lain-lain.
kuria menggerakkan struktur gereja, menjalin hubungan baik dan kerja sama dengan gereja-gereja serta lembaga-lembaga kemasyarakatan utama di bidang keagamaan dan sosial guna mengimplementasikan ajaran sosial gereja katolik dalam kehidupan sehari-hari.
eparki-eparki dan yurisdiksi-yurisdiksi teritorial lainnya dari gereja katolik yunani ukraina yang ada saat ini adalah:
eparki agung mayor katolik ukraina kyivhalych
eparki agung katolik ukraina kyiv
eparki agung katolik ukraina lviv
eparki katolik ukraina stryi
eparki katolik ukraina sambir-drohobych
eparki katolik ukraina ternopilzboriv
eparki katolik ukraina sokalzhovkva
eparki katolik ukraina ivano-frankivsk
eparki katolik ukraina buchach
eparki katolik ukraina kolomyiachernivtsi
eksarkat keuskupan agung katolik ukraina donetskkharkiv
eksarkat keuskupan agung katolik ukraina lutsk
eksarkat keuskupan agung katolik ukraina odessacrimea
eparki agung katolik ukraina przemylwarsawa
eparki katolik ukraina wrocaw-gdask
eparki agung katolik ukraina winnipeg
eparki katolik ukraina edmonton
eparki katolik ukraina toronto dan kanada timur
eparki katolik ukraina saskatoon
eparki katolik ukraina new westminster
eparki agung katolik ukraina philadelphia
eparki katolik ukraina chicago
eparki katolik ukraina stamford
eparki katolik ukraina parma
eparki katolik ukraina curitiba (dalam lingkup provinsi gerejawi curitiba)
eparki katolik ukraina argentina (dalam lingkup provinsi gerejawi buenos aires)
eparki katolik ukraina di australia, selandia baru dan oseania (dalam lingkup provinsi gerejawi melbourne)
eksarkat apostolik bagi umat ukraina di perancis, benelux dan swiss*
eksarkat apostolik bagi umat ukraina di jerman dan skandinavia*
eksarkat apostolik bagi umat ukraina di britania raya*
* bertanggung jawab langsung pada tahta suci
pada 2008, gereja katolik yunani ukraina diperkirakan beranggotakan 4.284.082 umat, 43 uskup, 4.175 paroki, 2.657 imam praja, 379 imam biarawan, 842 biarawan, 1.547 biarawati, 113 diakon, dan 692 pelajar seminari.
informasi bersumber dari annuario pontificio edisi 2008.
situs resmi gereja katolik-yunani ukraina
kategori:gereja katolik ritus timur