kitab amos di dalam alkitab ditulis oleh nabi amos. amos adalah seorang peternak domba dari tekoa
data diri mengenai amos tidak diketahui dengan jelas di luar dari tulisan-tulisannya.
ia merupakan penduduk asli dari tekoa.
kota ini terletak 16 kilometer dari selatan yerusalem.
amos merupakan seorang gembala.
amos lahir di bagian selatan kerajaan yehuda.
david noel freedman.
the anchor bible dictionary.
doubleday: new york. hlm 203-201.
namun, pelayanannya berada di daerah utara israel.
ia juga dimasukkan dalam golongan nabi penulis yaitu nabi yang menuliskan sendiri nubuatannya.
keadaan politik pada saat itu berada di tengah masa perebutan kekuasaan antara asyur dan aram. peperangan ini membuat israel bagian utara yang diperintah yehu seorang raja dari israel pada tahun 842 mengalami kesulitan.
namun, ketika asyur menghancurkan damsyik yaitu ibukota aram maka terlepaslah israel bagian utara.
pada masa pemerintahan yorebeam tahun 783 sebelum masehi, ia mengembalikan daerah israel dari hamat sampai laut araba.
ia memerintah selama empat puluh satu tahun lamanya.
sementara di israel bagian selatan yang diperintah uzia, rakyat mengalami kemakmuran.
ia memerintah selama lima puluh dua tahun lamanya.
keadaan sosial dalam kitab amos ini sangat makmur.
rakyat tidak mengalami kelaparan atau kekurangan bahan makanan.
rakyat hidup dengan kemewahan, kesenangan, dan kepuasan jasmani.
namun demikiian, kemewahan dan kepuasan jasmani itu adalah hal yang semu.
hal ini dikarenakan banyak ketimpangan seperti adanya ketidakadilan kaum kaya terhadap yang miskin, tanah dikuasai oleh kelompok-kelompok tertentu, hakim-hakim tidak menjalankan fungsinya dengan baik, orang-orang kaya yang memeras orang-orang miskin.
hal ini yang menjadi keluhan dari amos.
agama pada masa itu sangat banyak.
hal ini ditunjukkan dengan banyaknya kuil-kuil dari para dewa seperti baal, gilga, bersyeba dan sebagainya.
hal inilah yang menjadi masalah bagi amos. imam-imam pada saat itu tidak melawan kesalahan yang telah terjadi di tengah masyarakat israel, melainkan membiarkan hal itu terjadi bahkan mendukung kesalahan itu.
ketidaksadaran akan kesalahan yang telah diperbuat oleh bangsa israel merupakan salah satu contoh kebutaan rohani yang terjadi pada masa itu.
dalam penetapan tanggal penulisan, dugaan kuat bahwa kitab ini ditulis pada masa pemerintahan uzia di yehuda dan yorebeam ii di yerusalem.j.d.douglas. 1962.
new bible dictionary.
salah satu ahli yang bernama r.
thiele menyebutkan tahun 782-753 sebagai tahun-tahun pemerintahan yorebeam dan tahun 767-740 sebagai tahun di mana uzia berkuasa.
jika mengikuti asumsi ini maka kita dapat menyimpulkan bahwa masa pelayanan amos adalah sekitar 16 tahun.
namun, hal ini masihlah sebuah asumsi karena belum dibuktikan dengan bukti yang cukup kuat.
teks masoret (bahasa ibrani, abad ke-10 m)
septuaginta (bahasa yunani; abad ke-3 sm)
naskah laut mati (bahasa ibrani, abad ke-2 sm), terutama: transkrip naskah laut mati
wadi murabbaat minor prophets (murxii)
kitab amos ini terdiri dari beberapa bagian.
pembagian isi tersebut adalah sebagai berikut:
superskripsi dalam pemberitahuan tentang hukuman dalam
sabda melawan bangsa-bangsa
sabda melawan damsyik dalam sabda melawan gaza dalam sabda melawan tirus dalam sabda melawan edom dalam sabda melawan bani amon dalam sabda melawan moab dalam sabda melawan yehuda dalam sabda melawan israeldalam
dengarlah firman ini, hai orang israel dalam dengarlah firman ini, hai lembu-lembu basan dalam dengarlah firman ini, hai kaum israel dalam celakalah hai israel yang tidak bertobat..- pembuangan jauh ke seberang damsyik dalam celakalah hai israel yang tidak bertobat..- kehancuran penyerbuan dari utara dalam
berbagai penglihatan dan lampiran-lampiran
penglihatan 1 yaitu belalang dalam penglihatan 2 yaitu api yang dicurahkan dalam penglihatan 3 yaitu tali sipat tuhan dalam lampiran yang pertama yaitu amos berhadapan dengan amazia dalam penglihatan 4 yaitu bakul dengan buah-buahan musim kemarau dalam dengarlah ini, kamu yang menginjak-injak orang miskin dalam matahari terbenam di siang hari dalam kelaparan yang tidak diduga-duga dalam kekeringan yang menghancurkan dalam penglihatan 5 yaitu tuhan dekat mezbah dalam tuhan, pencipta, dan pemelihara semesta alam dalam tuhan, israel, dan bangsa-bangsa dalam hukuman atas israel yang kurang percaya dalam pemilihan dinasti dan kerajaan daud dalam pembaharuan bumi, umat israel, dan tanah air dalam
dalam kitab amos, terdapat banyak tema teologis yang dapat diangkat.
tema ini tentu saja tidak lepas dari apa yang dirasakan serta dikatakan amos.
allah lebih besar daripada agama
hal ini merupakan salah satu hal yang ditekankan oleh amos. amos mengatakan hal ini di tempat di mana agama dan politik memegang kuasa penuh atas masyarakat.
amos menekankan bahwa allah jauh lebih berkuasa dibanding dengan agama maupun politik.
hal ini dikarenakan allah berdiri di atas mereka.
berkaitan dengan hal ini, amos juga ingin mengingatkan kesalahan israel yang pada saat itu berpaling dari yhwh. amos melihat ini sebagai suatu kesalahan yang akan mendatangkan penghukuman allah kepada israel.
penghukuman ini juga tidak lepas dari ketidaktaatan israel atas perjanjian yang telah mengikat allah dengan israel.
agama dan masyarakat
dalam hal agama, amos melihat adanya penyelewengan yang dilakukan oleh para pemimpin ibadah, salah satunya adalah amazia.
keagamaan di kerajaan utara pada saat itu memang sama sekali tidak mengalami kekurangan karena persembahan dan persepuluhan terus berjalan.
namun, motivasinya tidak lagi untuk menunjukkan ketaatan tetapi untuk memenangkan allah agar mendapat pemuasan terhadap diri sendiri.
hal ini yang menyebabkan terjadi perdebatan antara amazia dengan amos.
selain itu, dalam bidang kemasyarakatan terdapat suatu ketimpangan.
adanya ketidakadilan dalam pengadilan dalam
harapan dan masa depan
harapan dan masa depan ini merupakan salah satu tema teologis dalam kitab amos.
harapan dan masa depan ini bersifat eskatologis.
hal ini digambarkan dengan konsep hari tuhan dalam kitab amos. hari tuhan dalam kitab amos dianggap sebagai hari pemulihan, suatu hari di mana bangsa israel akan dikeluarkan dari pembuangan, keturunan daud akan dipulihkan, kerajaan allah yang akan diperluas, dan sebagainya.
namun, dugaan kuat bahwa pembicaraan mengenai hari tuhan dalam kitab amos ini bukanlah tulisan asli dari amos sendiri.
namun, kitab amos tidak menyebutkan dengan spesifik dan detail mengenai kapan hari tuhan itu datang.
berdasarkan pengantar alkitab lembaga alkitab indonesia, 2002