alih universitas gadjah mada
kwan im (hanzi:; pinyin: gun yn) adalah translasi dari avalokitesvara bodhisattva, dewi welas asih di tiongkok.
kwan im sendiri adalah dialek hokkian dan hakka yang dipergunakan mayoritas komunitas tionghoa di indonesia.
nama lengkap dari kwan im adalah kwan she im phosat (hanzi: , pinyin: guan shi yin pu sa) yang merupakan terjemahan dari nama aslinya dalam bahasa sanskerta, avalokitevara.
dalam bahasa jepang, kwan im disebut kannon' () atau secara resmi kanzeon ().
dalam bahasa korea disebut gwan-eum atau gwanse-eum, dan dalam bahasa vietnam qun m atau quan th m b tt.
avalokitesvara sendiri asalnya digambarkan berwujud laki-laki di india, begitu pula pada masa menjelang dan selama dinasti tang (tahun 618-907).
namun pada awal dinasti song (960-1279), berkisar pada abad ke 11, beberapa dari pengikut melihatnya sebagai sosok wanita yang kemudian digambarkan dalam para seniman.
perwujudan kwan im sebagai sosok wanita lebih jelas pada masa dinasti yuan (1206-1368).
sejak masa dinasti ming, atau berkisar pada abad ke 15, kwan im secara menyeluruh dikenal sebagai wanita.
kuan-yin : the chinese transformation of avalokitevara, ditulis oleh chun-fang, yu tahun 1938, penerbit : columbia university press, isbn 0-231-12028-1
kwan im pertama diperkenalkan ke cina pada abad pertama sm, bersamaan dengan masuknya agama buddha.
pada abad ke-7, kwan im mulai dikenal di korea dan jepang karena pengaruh dinasti tang. pada masa yang sama, tibet juga mulai mengenal kwan im dan menyebutnya dengan nama chenrezig.
dalai lama sering dianggap sebagai reinkarnasi dari kwan im di dunia.
istiilah avalokitesvara diterjemahkan oleh kumarajiva menjadi guanshiyin.
kemudian di singkat menjadi guanyin karena kata shi  sama dengan kata shi  dari nama li shimin  ( 598-649 ce ) atau kaisar tang taizong .
persamaan ini tabu bagi kaisar.
pengertian avalokitesvara bodhisattva dalam bahasa sanskerta adalah:
"avalokita" (kwan / guan / kwan si / guan shi) yang bermakna melihat ke bawah atau mendengarkan ke bawah (bawah disini bermakna ke dunia, yang merupakan suatu alam (sanskerta:lokita)).
kata "isvara" (im / yin), berarti suara (suara jeritan mahluk atas penderitaan yang mereka alami).
kwan im sebagai seorang bodhisattva yang melambangkan kewelas-asihan dan penyayang.
di negara jepang, kwan im pho sat terkenal dengan nama dewi kanon.
dalam perwujudannya sebagai pria, kwan im disebut kwan sie im pho sat. dalam sutra suddharma pundarika sutra (biauw hoat lien hoa keng) disebutkan ada 33 (tiga puluh) penjelmaan kwan im pho sat. sedangkan dalam maha karuna dharani (tay pi ciu / ta pei cou / ta pei shen cou) ada 84 (delapan puluh empat) perwujudan kwan im pho sat sebagai simbol dari bodhisattva yang mempunyai kekuasaan besar.
altar utama di kuil pho jee sie (pho to san) di persembahkan kepada kwan im pho sat dengan perwujudan sebagai buddha wairocana, dan di sisi kiri atau kanan berjajar 16 (enam belas) perwujudan lainnya.
perwujudan kwan im di altar utama kim tek ie*), salah satu klenteng tertua di indonesia adalah king cee koan im (koan im membawa sutra memberi pelajaran buddha dharma kepada umat manusia).
disamping itu, terdapat pula wujud kwan im pho sat dalam chien chiu kwan im / jeng jiu kwan im / qian shou guan yin. (kwan im seribu lengan / tangan) sebagai perwujudan kwan im yang selalu bersedia mengabulkan permohonan perlindungan yang tulus dari umatnya.
julukan kwan im secara lengkap adalah:
"tay cu tay pi, kiu kho kiu lan, kong tay ling kam, kwan im sie im pho sat".
ketika agama buddha memasuki tiongkok (masa dinasti han), pada mulanya avalokitesvara bodhisattva bersosok pria.
seiring dengan berjalannya waktu.
menjelang dinasti tang, profil avalokitesvara bodhisattva berubah dan ditampilkan dalam sosok wanita.
ada beberapa teori mengenai perubahan ini.
pertama pengaruh budaya maternalistik tiongkok purba.
kedua dipengaruhi oleh figur wu zetian ( 624-705 ), kaisar wanita yang beragama buddha.
ketiga tekanan budaya paternalistik sehingga kaum perempuan memerlukan satu figur dewi perempuan yang bisa melindungi dan mengayomi mereka.
taoisme kemudian menyebut guanyin adalah cihang dashi  atau cihang zhenren , salah satu sumber tentang ini adalah lidai shenxian tongjian  ( catatan saksama dewa-dewi dalam sejarah ) atau yang dikenal dengan nama lain sanjiao tongyuanlu  (catatan tiga ajaran/agama bersumber yang sama).
buku itu ditulis oleh xu dao  dan cheng yuqi  pada akhir dinasti ming ( 1368-1644 ) dan awal dinasti qing ( 1644-1912 ) .
dari sini jelas bahwa tokoh avalokitesvara bodhisattva berasal dari india dan figur perempuan guanyin pusa adalah figur yang disesuaikan dengan kondisi masyarakat tiongkok saat itu.
avalokitesvara bodhisattva memiliki tempat suci di gunung potalaka, tibet, sedangkan kwan im pho sat memiliki tempat suci di pulau putuo shan di kepulauan zhou shan, cina.
legenda kwan im
kisah putri miao shan sebagai guanyin menarik minat masyarakat.
xiangshan baojuan personal salvation and filial piety: two precious scroll narratives of guanyin and her acolytes by wilt l. idema, hawaii university press.
(gulungan mustika gunung harum ) menceritakan guanyin pusa bermanifestasi menjadi putri miao shan , putri ke tiga dari raja miao zhuang .
cerita xiangshan baojuan bermuasal dari vihara xiangshan si  di ruzhou .
vihara itu adalah tempat pemujaan guanyin dan bhiksu kepala vihara bernama huaizou  memberikan tulisan kisah putri miao shan pada pejabat kota ruzhou, jiang ziqi.  ( 1031-1104) pada masa dinasti song utara ( 960-1127 ).
dari situlah legenda guanyin sebagi putri miaoshan meluas dan isinya serupa.
jika melihat isi kisah putri miao shan, terasa nuansa kepercayaan yang amat kental dan juga unsur buddhisme, taoisme dan ruisme ( confuciusme ).
isi cerita miao shan menjadi kwan im yang umum adalah sebagai berikut : dewi kwan im dilahirkan pada masa dinasti zhou timur ( 770-256 bce ) pada periode "peperangan antar negara"  ( 403-221 bce ).
menurut legenda puteri miao shan, anak dari raja miao zhuang  / biao cong / biao cuang penguasa negeri xing lin (hin lim), kira-kira pada akhir dinasti zhou pada abad iii sm.
disebutkan bahwa raja miao zhuang sangat mendambakan seorang anak lelaki, tetapi yang dimilikinya hanyalah tiga orang puteri.
puteri tertua bernama miao shu (biao yuan), yang kedua bernama miao yin (biao in) dan yang bungsu bernama miao shan (biao shan).
setelah ketiga puteri tersebut menginjak dewasa, raja mencarikan jodoh bagi mereka.
puteri pertama memilih jodoh seorang pejabat sipil, yang kedua memilih seorang jendral perang sedangkan puteri miao shan tidak berniat untuk menikah.
ia malah meninggalkan istana dan memilih menjadi bhikuni di klenteng bai que si (tay hiang shan).
kematian dan di alam baka
berbagai cara diusahakan oleh raja miao zhuang agar puterinya mau kembali dan menikah, namun puteri miao shan tetap bersiteguh dalam pendiriannya.
pada suatu ketika, raja miao zhuang habis kesabarannya dan memerintahkan para prajurit untuk menangkap dan menghukum mati sang puteri.
setelah kematiannya, arwah puteri miao shan mengelilingi neraka.
karena melihat penderitaan makhluk-makhluk yang ada di neraka, puteri miao shan berdoa dengan tulus agar mereka berbahagia.
secara ajaib, doa yang diucapkan dengan penuh welas asih, tulus dan suci mengubah suasana neraka menjadi seperti surga.
penguasa akherat, yan luo wang, menjadi bingung sekali.
akhirnya arwah puteri miao shan diperintahkan untuk kembali ke badan kasarnya.
begitu bangkit dari kematiannya, buddha amitabha muncul di hadapan puteri miao shan dan memberikan buah persik dewa.
akibat makan buah tersebut, sang puteri tidak lagi mengalami rasa lapar, ke-tuaan dan kematian.
buddha amitabha lalu menganjurkan puteri miao shan agar berlatih kesempurnaan di gunung pu tuo, dan puteri miao shan-pun pergi ke gunung pu tuo dengan diantar seekor harimau jelmaan dari dewa bumi.
9 (sembilan) tahun berlalu, suatu ketika raja miao zhuang menderita sakit parah.
berbagai tabib termasyur dan obat telah dicoba, namun semuanya gagal.
puteri miao shan yang mendengar kabar tersebut, lalu menyamar menjadi seorang pendeta tua dan datang menjenguk.
namun terlambat, sang raja telah wafat.
dengan kesaktiannya, puteri miao shan melihat bahwa arwah ayahnya dibawa ke neraka, dan mengalami siksaan yang hebat.
karena rasa bhaktinya yang tinggi, puteri miao shan pergi ke neraka untuk menolong.
pada saat akan menolong ayahnya untuk melewati gerbang dunia akherat, puteri miao shan dan ayahnya diserbu setan-setan kelaparan.
agar mereka dapat melewati setan-setan kelaparan itu, puteri miao shan memotong tangan untuk dijadikan santapan setan-setan kelaparan.
setelah hidup kembali, raja miao zhuang menyadari bahwa bhakti ketiga putrinya sangat luar biasa.
akhirnya sang raja menjadi sadar dan mengundurkan diri dari pemerintahan serta bersama-sama dengan keluarganya pergi ke gunung xiang shan untuk bertobat dan mengikuti jalan buddha.
rakyat yang mendengar bhakti puteri miao shan hingga rela mengorbankan tangannya menjadi sangat terharu.
berbondong-bondong mereka membuat tangan palsu untuk puteri miao shan.
buddha o mi to hud yang melihat ketulusan rakyat, merangkum semua tangan palsu tersebut dan mengubahnya menjadi suatu bentuk kesaktian serta memberikannya kepada puteri miao shan. lalu ji lay hud memberinya gelar qian shou qian yan jiu ku jiu nan wu shang shi guan shi yin phu sa, yang artinya bodhisatva kwan im penolong kesukaran yang bertangan dan bermata seribu yang tiada bandingnya.
dalam kisah lain disebutkan bahwa pada saat kwan im phu sa diganggu oleh ribuan setan, iblis dan siluman, kwan im menggunakan kesaktiannya untuk melawan mereka.
ia berubah wujud menjadi kwan im bertangan dan bermata seribu, dimana masing-masing tangan memegang senjata dewa yang berbeda jenis.
kisah kwan im lengan seribu ini juga memiliki versi yang berbeda, di antaranya adalah pada saat puteri miao shan sedang bermeditasi dan merenungkan penderitaan umat manusia, tiba-tiba kepalanya pecah berkeping-keping.
buddha o mi to hud (amitabha) yang mengetahui hal itu segera menolong dan memberikan "seribu tangan dan seribu mata", sehingga kwan im dapat mengawasi dan memberikan pertolongan lebih banyak kepada manusia.
dalam legenda puteri miao shan, disebutkan bahwa kakak-kakak miao shan bertobat dan mencapai kesempurnaan, lalu mereka diangkat sebagai pho sat oleh giok hong siang te.
puteri miao shu diangkat sebagai bun cu pho sat (wen shu phu sa) dan puteri miao yin sebagai po hian pho sat (pu xian phu sa).
disebutkan juga bahwa pada saat pelantikan puteri miao shan menjadi pho sat, puteri miao shan diberi 2 (dua) orang pembantu, yakni long ni dan shan cai. konon, long ni diberi gelar giok li (yu ni) atau "gadis kumala" dan shan cai bergelar kim tong (jin tong) atau "jejaka emas" mulanya, long ni adalah cucu dari raja naga (liong ong), yang diberi tugas untuk menyerahkan mutiara ajaib kepada kwan im, sebagai rasa terima kasih dari liong ong karena telah menolong puterinya.
namun ternyata long ni justru ingin menjadi murid kwan im dan mengabdi kepadanya.
khusus untuk shan cai ada 2 (dua) versi legenda.
versi pertama berdasarkan legenda puteri miao shan yang menceritakan bahwa shan cai adalah pemuda yatim piatu yang ingin belajar ajaran buddha.
ia ditemukan oleh to te kong dan diserahkan kepada kwan im untuk dididik.
versi lain dalam cerita se yu ki (xi you ji) menyebutkan bahwa shan cai adalah putera siluman kerbau gu mo ong (niu mo wang) dengan lo sat li (luo sa ni).
nama aslinya adalah ang hay jie (hong hai erl) atau si anak merah.
karena kenakalan dan kesaktian ang hay jie, sang kera sakti sun go kong / sun wu kong meminta bantuan kepada kwan im pho sat untuk mengatasinya.
akhirnya ang hay jie berhasil ditaklukkan oleh kwan im pho sat dan diangkat menjadi muridnya dengan panggilan shan cai. dalam hal ini, banyak orang yang salah mengerti dan menganggap bahwa salah 1 (satu) pengawal kwan im po sat adalah lie lo cia (li ne zha), yang penampilannya memang mirip dengan ang hay jie. secara khusus terdapat perbedaan di antara keduanya, lie lo cia menggunakan senjata roda api di kakinya, sedangkan ang hay jie menggunakan semburan api dari mulutnya.
lie lo cia adalah anak dari lie king dan ang hay jie adalah anak dari gu mo ong.
perwujudan kwan im
dalam sejumlah kitab budhisme tiongkok klasik, disebutkan ada 33 (tiga puluh tiga) rupa perwujudan kwan im pho sat, antara lain :
kwan im berdiri menyeberangi samudera;
kwan im menyebrangi samudera sambil berdiri di atas naga;
kwan im duduk bersila bertangan seribu;
kwan im berbaju dan berjubah putih bersih sambil berdiri;
kwan im berdiri membawa anak;
kwan im berdiri di atas batu karang/gelombang samudera;
kwan im duduk bersila membawa botol suci &
dahan yang liu;
kwan im duduk bersila dengan seekor burung kakak tua.
selain perwujudan kwan im yang beraneka bentuk dan posisi, nama atau julukan kwan im (avalokitesvara) juga bermacam-macam, ada sahasrabhuja avalokitesvara (qian shou guan yin), cundi avalokitesvara, dan lain-lain.
walaupun memiliki berbagai macam rupa, pada umumnya kwan im ditampilkan sebagai sosok seorang wanita cantik yang keibuan, dengan wajah penuh keanggunan .selain itu, kwan im pho sat sering juga ditampilkan berdampingan dengan bun cu pho sat dan po hian pho sat, atau ditampilkan bertiga dengan : tay su ci pho sat (da shi zhi phu sa)  o mi to hud  kwan im pho sat.
20 ajaran welas asih dewi kwan im
jika orang lain membuatmu susah, anggaplah itu tumpukan rejeki.
mulai hari ini belajarlah menyenangkan hati orang lain.
jika kamu merasa pahit dalam hidupmu dengan suatu tujuan, itulah bahagia.
lari dan berlarilah untuk mengejar hari esok
setiap hari kamu sudah harus merasa puas dengan apa yang kamu miliki saat ini.
setiapkali ada orang memberimu satu kebaikan, kamu harus mengembalikannya sepuluh kali lipat.
nilailah kebaikan orang lain kepadamu, tetapi hapuskanlah jasa yang pernah kamu berikan pada orang lain.
dalam keadaan benar kamu difitnah, dipersalahkan dan dihukum, maka kamu akan mendapatkan pahala.
dalam keadaan salah kamu dipuji dan dibenarkan, itu merupakan hukuman.
orang yang benar kita bela tetapi yang salah kita beri nasihat.
jika perbuatan kamu benar, kamu difitnah dan dipersalahkan, tetapi kamu menerimanya, maka akan datang kepadamu rezeki yang berlimpah-ruah.
jangan selalu melihat / mengecam kesalahan orang lain, tetapi selalu melihat diri sendiri itulah kebenaran.
orang yang baik diajak bergaul, tetapi yang jahat dikasihani.
kalau wajahmu senyum hatimu senang, pasti kamu akan aku terima.
dua orang saling mengakui kesalahan masing-masing, maka dua orang itu akan bersahabat sepanjang masa
saling salah menyalahkan, maka akan mengakibatkan putus hubungan.
kalau kamu rela dan tulus menolong orang yang dalam keadaan susah, maka jangan sampai diketahui bahwa kamu sebagai penolongnya.
jangan membicarakan sedikitpun kejelekan orang lain dibelakangnya, sebab kamu akan dinilai jelek oleh si pendengar.
kalau kamu mengetahui seseorang berbuat salah, maka tegurlah langsung dgn kata-kata yang lemah lembut hingga orang itu insaf.
doa dan sembah sujudmu akan aku terima, apabila kamu bisa sabar dan menuruti jalanku.
kwan im di asia timur, dikenal dengan berbagai nama.
akan tetapi "kwan im" atau "kwan tse im" masih merupakan panggilan sederhana yang diberikan untuknya.
berikut adalah beberapa panggilan atau sebutan yang diberikan berdasarkan negara tertentu:
jepang; kannon (), kadang-kadang dilafalkan sebagai (kan'on).
nama formal yang digunakan adalah (kanzeon -  - penulisan yang sama dengan kwan tse im).
korea; gwan-eum () atau gwanse-eum ()
thailand; kuan eim () atau prah mae kuan eim ().
vietnam; qun m atau qun th m.
hong kong (provinsi guang dong); kwun yum atau kun yum, pelafalan ini berdasarkan bahasa kanton.
sutra raja agung avalokitesvara (ko ong kwan se im keng)
kategori:artikel yang belum dirapikan januari 2014
kategori:rintisan bertopik mitologi