lafal azan subuh
sejarah azan dan iqamah
azan mulai disyariatkan pada tahun kedua hijriah.
mulanya, pada suatu hari nabi muhammaddi dalam musyawarah itu ada beberapa usulan.
ada yang mengusulkan supaya dikibarkan bendera sebagai tanda waktu salat telah masuk.
apabila benderanya telah berkibar, hendaklah orang yang melihatnya memberitahu kepada umum.
ada juga yang mengusulkan supaya ditiup trompet seperti yang biasa dilakukan oleh pemeluk agama yahudi.
ada lagi yang mengusulkan supaya dibunyikan lonceng seperti yang biasa dilakukan oleh orang nasrani.
ada seorang sahabat yang menyarankan bahwa manakala waktu salat tiba, maka segera dinyalakan api pada tempat yang tinggi di mana orang-orang bisa dengan mudah melihat ke tempat itu, atau setidaknya, asapnya bisa dilihat orang walaupun berada di tempat yang jauh.
yang melihat api itu, hendaklah datang menghadiri salat berjamaah.
semua usulan yang diajukan itu ditolak oleh nabi.
tetapi, dia menukar lafal itu dengan assalatu jamiah (marilah salat berjamaah). (kyp3095) lantas, ada usul dari umar bin khattab jika ditunjuk seseorang yang bertindak sebagai pemanggil kaum muslim untuk salat pada setiap masuknya waktu salat.
kemudian saran ini bisa diterima oleh semua orang dan nabi muhammad
asal muasal azan dan iqamat
lafal azan tersebut diperoleh dari hadis tentang asal muasal adzan dan iqamah:
ketika esoknya aku bangun, aku menemui nabi muhammadsetelah lelaki yang membawa lonceng itu melafalkan azan, dia diam sejenak, lalu berkata: "kau katakan jika salat akan didirikan:
allahu akbar, allahu akbar
asyhadu alla ilaha illallah
asyhadu anna muhammadarrasullulah
hayya 'alash sholah
hayya 'alal falah
qod qomatish sholah (2 kali), artinya "salat akan didirikan"
allahu akbar, allahu akbar
la ilaha illallah
begitu subuh, aku mendatangi rasulullah : "sesungguhnya itu adalah mimpi yang benar, insya allah.
bangkitlah bersama bilal dan ajarkanlah kepadanya apa yang kau mimpikan agar diadzankannya (diserukannya), karena sesungguhnya suaranya lebih lantang darimu."
ia berkata: maka aku bangkit bersama bilal, lalu aku ajarkan kepadanya dan dia yang berazan.
ia berkata: hal tersebut terdengar oleh umar bin al-khaththab ketika dia berada di rumahnya.
kemudian dia keluar dengan selendangnya yang menjuntai.
dia berkata: "demi dzat yang telah mengutusmu dengan benar, sungguh aku telah memimpikan apa yang dimimpikannya."
kemudian rasulullah : "maka bagi allah-lah segala puji."hadis riwayat abu dawud (499), at-tirmidzi (189) secara ringkas tanpa cerita abdullah bin zaid tentang mimpinya, al-bukhari dalam khalq af'al al-ibad, ad-darimi (1187), ibnu majah (706), ibnu jarud, ad-daruquthni, al-baihaqi, dan ahmad (16043-redaksi di atas).
at-tirmidzi berkata: "ini hadits hasan shahih".
juga dishahihkan oleh jamaah imam ahli hadits, seperti al-bukhari, adz-dzahabi, an-nawawi, dan yang lainnya.
demikian diutarakan al-albani dalam al-irwa (246), shahih abu dawud (512), dan takhrij al-misykah (i: 650).
kejadian dalam hadits tersebut terjadi di madinah pada tahun pertama hijriah atau 622 m.saiyid sabiq.
1974 fikih sunnah 1, bandung: pt alma'arif. h. 197.
adapun adab melaksanakan azan menurut jumhur ulama adalah sebagai berikut:
muslim dan berakal;"...dan kalaulah mereka berbuat syirik niscaya gugurlah amalan mereka semuanya. (al anam: 88)
diutamakan orang dewasa, namun jika terpaksa anak kecil tidak mengapa;
memiliki sifat amanah;imam adalah penanggung jawab sedangkan muadzin adalah orang yang bisa dipercaya... (hr. ahmad (6872), dll dari abu hurairah)
tidak menerima upah azan;jadikan muadzin yang tidak mengambil upah dalam adzannya. (hr. abu dawud (447) dari utsman bin abil ash)
suara muazin lantang dan merdu;nabi shallallahu alaihi wasallam kepada abdullah bin zaid: lakukanlah bersama bilal, ajarkan kepadanya apa yang kamu lihat dalam mimpimu, dan hendaklah dia beradzan karena dia lebih tinggi dan bagus suaranya dari kamu. (hr. tirmidzi (174) dan ibnu majah (698) dari abdullah bin zaid)jika kalian adzan, angkatlah suara kalian karena tidaklah ada makhluk allah yang mendengar adzan kalian, baik jin, manusia, atau apa saja kecuali masing-masing mereka akan menjadi saksi pada hari kiamat. (hr.
bukhari (574) dari abu said al khudri)sesungguhnya dia (bilal) lebih lantang dan merdu suaranya dibandingkan engkau (abdullah bin zaid). (hr. tirmidzi dari abdullah bin zaid)
ketentuan dan tata cara azan
muazin disunnahkan suci dari hadas besar dan kecil;suatu hari saya (bilal) berwudlu kemudian saya berdiri untuk melakukan adzan salat. (hr. abu dawud, hasan shahih)
berdiri;berdirilah wahai bilal kemudian serukanlah adzan untuk salat. (hr.
tirmidzi (175) dari abdullah bin zaid)
muazin menghadap ke arah kiblat ketika mengumandangkan azan;
melakukan azan ditempat tinggi, atau dengan pengeras suara;
memperhatikan tajwid, memperlambat azan dan mempercepat iqamah;
meletakkan jari-jari di telinga ketika adzan;dari abu juhaifah ia berkata, aku melihat bilal adzan dan aku ikuti bibirnya ke arah sini dan ke arah situ dan jari tangannya berada di dalam kedua lubang telinganya. (hr. bukhari (598), muslim (777) dari abu juhaifah)
menengok ke kanan dan ke kiri ketika hayaalatain;nabi : saya berusaha mengikuti bibirnya, mengucapkan ke kanan dan kiri hayya alash shalah  hayya alal falaah. (hr. bukhari muslim dari abu juhaifah)
apabila mendengar suara azan, disunahkan untuk menjawab azan tersebut sebagaimana yang diucapkan oleh muazin, kecuali apabila muazin mengucapkan: "hayya alash-shalah", "hayya alal-falah", dan "ashsalatu khairum minan-naum" (dalam azan subuh).
apabila muazin mengucapkan "hayya alash-shalah" atau "hayya alal-falah", disunahkan menjawabnya dengan lafal "la haula wa la quwwata illa billahil 'aliyyil 'azhim" yang artinya "tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan allah".
apabila muazin mengucapkan "ashsalatu khairum minan-naum" dalam azan subuh, disunahkan menjawabnya dengan lafal "shadaqta wa bararta wa ana 'ala dzalika minasy syahidin" yang artinya "benarlah engkau dan baguslah ucapanmu dan saya termasuk orang-orang yang menyaksikan kebenaran itu".
1997 dewan redaksi ensiklopedia islam.
jakarta: ichtiar baru van hoeve.
kategori:salatlaurent-dsir kabila (27 november 1939  18 januari 2001) adalah presiden republik demokratik kongo sejak mei 1997, sepeninggal mobutu sese seko hingga terbunuhnya pada januari 2001.
ia kemudian digantikan anaknya, joseph kabila.
sejarah hidup dan krisis kongo
kabila dalam lingkungan anggota masyarakat luba di jadotville (sekarang dikenal likasi) di kongo belgia, provinsi katanga.
ayahnya berasal dari golongan luba, sedang ibunya dari golongan masyarakat lunda.
kabila belajar filsafat politik di perancis dan universitas dar es salaam di tanzania.
bersekutu dengan patrice lumumba pada kemerdekaan kongo, ia memberontak melawan negara saat lumumba dijatuhkan dan dibunuh, berjuang dalam perang saudara melawan pemerintahan pada 1964-1965.
saat pemberontakan itu dipadamkan pasukan kongo di bawah joseph mobutu, kabila mendirikan partai revolusioner rakyat (prp), dan tinggal selama 1,5 dasawarsa di negara bagian kivu selatan.
ia menghabiskan hampir seluruh tahun 1980-an dan awal 1990-an menjalankan toko perdagangan umum di ibukota tanzania dar es salaam namun di akhir 1996 kabila memanfaatkan kekacauan di rwanda dan burundi, dan pengaruhnya yang merembet di daerah tetangganya, kivu selatan, untuk membangun pasukan yang cukup besar untuk menjatuhkan mobutu.
ia menyebutnya aliansi angkatan demokrasi untuk pembebasan kongo-zaire (adfl), pasukan yang tersusun dari anggota etnis tutsi dari rwanda, kivu dan uganda dan juga sisa-sisa pasukan anti-mobutu.
pasukan ini bergerak pada kecepatan luar biasa dan hampir tidak menemui hambatan apapun.
yang sering terjadi, pasukan zaire melarikan diri sementara dukungan mobutu berguguran di sekelilingnya.
kabila menjadi presiden zaire di bulan mei 1997, mengubah nama negara menjadi republik demokratik kongo. namun apa yang seperti era kemakmuran baru untuk negara itu segera hancur karena kabila mengambil langkah aneh dengan meninggalkan mitra-mitra adfl-nya dan menyokong musuh hutu mereka.
ini memancing perang saudara yang membawa-bawa pasukan zimbabwe, angola dan namibia dan akhirnya menyebabkan kematiannya sendiri pada januari 2001.
biografi laurent kabila
kematian laurent kabila