mawlnsysyikh tuan guru kyai hajj muhammd zainuddn abdul madjd adalah seorang ulama karismatis dari pulau lombok, nusa tenggara barat dan merupakan pendiri nahdlatul wathan, organisasi massa islm terbesar di provinsi tersebut.
di pulau lombok, tuan guru merupakan gelar bagi para pemimpin agama yang bertugas untuk membina, membimbing dan mengayomi umat islm dalam hal-hal keagamaan dan sosial kemasyarakatan, yang di jawa identik dengan kyai.
seperti hamka, beliapun memiliki nama singkatan, yaitu hamzanwadi (hajji muhammd zainuddn abdul madjd nahdlatul wathan dniyah islmiyah).
'al-mukarram mawlnsysyikh tuan guru kyai hajji muhammd zainuddn abdul madjd' dilahirkan di kampung bermi, pancor, lombok timur, nusa tenggara barat pada tanggal 17 rabiul awwal 1316 hijriah bertepatan dengan tanggal 5 agustus 1898 masehi dari perkawinan tuan guru hajj abdul madjd (dia lebih akrab dipanggil dengan sebutan guru mu'minah atau guru minah) dengan seorang wanita shlihah bernama hajjah halmah al-sa'dyyah.mohammad noor, dkk.
visi kebangsaan religius: refleksi pemikiran dan perjuangan tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid.
logos wacana ilmu.
2004. hlm. 123.
nama kecil dia adalah 'muhammd saggf', nama ini dilatarbelakangi oleh suatu peristiwa yang sangat menarik untuk dicermati, yakni tiga hari sebelum dilahirkan, ayahanda dia, tgh. abdul madjd, didatangi dua walyullh, masing-masing dari hadhramat dan maghrab.
kedua walyullh itu secara kebetulan mempunyai nama yang sama, yakni "saqqf".
dia berdua berpesan kepada tgh. abdul madjd supaya anaknya yang akan lahir itu diberi nama "saqqf", yang artinya "atapnya para wali pada zamannya".
kata "saqqf" di indonesiakan menjadi "saggf" dan untuk dialek bahasa sasak menjadi "segep".
itulah sebabnya dia sering dipanggil dengan "gep" oleh ibu dia, hajjah halmah al-sa'dyyah.
setelah menunaikan ibadah hajj, nama kecil dia tersebut diganti dengan 'hajj muhammd zainuddn'.
nama inipun diberikan oleh ayah dia sendiri yang diambil dari nama seorang 'ulam' besar yang mengajar di masjd al-harm.
akhlq dan kepribadian ulam' besar itu sangat menarik hati ayahandanya.
nama ulam' besar itu adalah syakh muhammd zainuddn serawak, dari serawak, malaysia.
silsilah tuan guru kyai hajj muhammd zainuddn abdul madjd tidak bisa diungkapkan secara jelas dan runtut, terutama silsilahnya ke atas, karena catatan dan dokumen silsilah keluarga dia ikut hangus terbakar ketika rumahnya mengalami musibah kebakaran.
namun, menurut sejumlah kalangan bahwa asal usulnya dari keturunan orang-orang terpandang, yakni dan keturunan sulthn-sulthn selaparang, sebuah kerajaan islm yang pernah berkuasa di pulau lombok.
disebutkan bahwa tuan guru kyai hajj muhammd zainuddn abdul madjd merupakan keturunan kerajaan selaparang yang ke-17.abdul hayyi nu'man.
maulana syeikh tuan guru kyai haji muhammad zainuddin abdul madid, riwayat hidup dan perjuangannya.
pbnw. lombok timur.
1999. hlm. 2.
pendapat ini tentu saja paralel dengan analisis yang diajukan oleh seorang antropolog berkebangsaan swedia bernama sven cederroth, yang merujuk pada kegiatan ziarah yang dilakukan tuan guru kyai hajj muhammd zainuddn abdul madjd ke makam selaparang pada tahun 1971, sebelum berlangsungnya kegiatan pemilihan umum (pemilu).
the spell of ancestors and the power of makka: a sasak community on lombok.
acta universitatis gothoburgensis.
1981. hlm. 81.
praktik ziarh semacam ini memang bisa dilakukan oleh masyarakat indonesia pada umumnya, termasuk masyarakat sasak, untuk mengidentifikasikan diri dengan leluhurnya.
disamping itu pula, tuan guru kyai hajj muhammd zainuddn abdul madjd tidak pernah secara terbuka menyatakan penolakannya terhadap anggapan dan pernyataan-pernyataan yang selama ini beredar tentang silsilah ketununannya, yakni kaitan genetiknya dengan sulthn-sulthn kerajaan selaparang.
muhammd zainuddn abdul madjd adalah anak bungsu dari enam bersaudara.
kakak kandungnya lima orang, yakni siti syarbini, siti cilah, hajjah sawdah, hajji muhammd shabr dan hajjah masyitah.
ayahandanya tgh. abdul madjd yang terkenal dengan penggilan "guru mu'minah", semasa mudanya bernama luqmnul hakm merupakan seorang muballigh dan terkenal pemberani.
dia pernah memimpin pertempuran melawan kaum penjajah, sedangkan ibu maulnsysyikh, hajjah halmah al-sa'dyyah terkenal sangat shlihah.
luqmnul hakm membawa maulnsysyikh ke mekkah untuk menimba ilmu agama ketika dia berusia 9 tahun.
sejak kecil al-mukarram maulnsysyikh tgkh.
muhammd zainuddn abdul madjd terkenal sangat jujur dan cerdas.
karena itu tidaklah mengherankan bila ayah-bundanya memberikan perhatian istimewa dan menumpahkan kasih sayang begitu besar kepada dia.
ketika melawat ke tanah suci mekah untuk melanjutkan studi, ayah-bundanya ikut mengantar ke tanah suci.
ayahandanyalah yang mencarikan guru tempat dia belajar pertama kali di masjd al-harm dan sempat menemaninya di tanah suci sampai dua kali musim hajji.
sedangkan ibundanya hajjah halmah al-sa'dyyah ikut bermukim di tanah suci mendampingi dan mengasuh dia sampai ibunya tercintanya itu berpulang ke rahmtullh tiga setengah tahun kemudian dan dimakamkan di malah, mekkah al-mukarramah.
dengan demikian, tampak jelaslah betapa besar perhatian ayah-bundanya terhadap pendidikannya.
hal ini juga tercermin dari sikap ibundanya bahwa setiap kali dia berangkat untuk menuntut ilmu, ibundanya selalu mendo'kan dengan ucapan "mudah mudahan engkau mendapat 'ilmu yang barakah" sambil berjabat tangan serta terus memperhatikan kepergian dia sampai tidak terlihat lagi oleh pandangan mata.
pernah suatu ketika, dia lupa pamit pada ibundanya.
dia sudah jauh berjalan sampai ke pintu gerbang baru sang ibu melihatnya dan kemudian memanggil dia untuk kembali, gep, gep, gep (nama panggilan masa kecil dia), koq lupa bersalaman?, ucap ibundanya dengan suara yang cukup keras.
akhirnya, diapun kembali menemui ibundanya sembari meminta ma'af dan bersalamn.
kemudian, ibunda dia berdo'', "mudah-mudahan anakku mendapatkan 'ilmu yang barokah".
setelah itu, dia kemudian berangkat ke sekolah.
hal ini merupakan suatu pertanda bahwa betapa besar kesadaran ibundanya akan penting dan mustajabnya do' ibu untuk sang anak sebagaimana ditegaskan dalam hadts raslullh saw, bahwa do'' ibu menduduki peringkat kedua setelah do'' rasl.
muhammd zainuddn abdul madjd menuntut 'ilmu pengetahuan berawal dari pendidikan dalam keluarga, yakni dengan belajar mengaji (membaca al-qur'n) dan berbagai 'ilmu agama lainnya, yang diajarkan langsung oleh ayahandanya, yang dimulai sejak berusia 5 tahun.
setelah berusia 9 tahun, ia memasuki pendidikan formal yang disebut sekolah rakyat negara, hingga tahun 1919 m. setelah menamatkan pendidikan formalnya, dia kemudian diserahkan oleh ayahandanya untuk menuntut 'ilmu agama yang lebih luas dari beberapa tuan guru lokal, antara lain tgh.
syarafuddn dan tgh. muhammd sa'd dari pancor serta tuan guru 'abdullh bin amaq dulaj dari desa kelayu, lombok timur.
ketiga guru agama ini mengajarkan ilmu agama dengan sistem halaqah, yaitu para santri duduk bersila di atas tikar dan mendengarkan guru membaca kitb yang sedang dipelajari, kemudian masing-masing murid secara bergantian membaca.
pendidikan di mekah
untuk lebih memperdalam 'ilmu agama, muhammd zainuddn remaja berangkat menuntut 'ilmu ke mekah diantar kedua orang tuanya, tiga orang, kemenakan dan beberapa orang keluarga, termasuk pula tgh. syarafuddn.
pada saat itu dia berusia 15 tahun, yaitu menjelang musim haji tahun 1341 h/1923 m.
sesampai di tanah suci, tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid langsung mencari rumah kontrakan di suqullail, mekah.
belajar di masjid al-haram
beberapa setelah musim haji usai, tgh. abd.
madjid mulai sibuk mencarikan guru buat anaknya.
sampailah pencarian tgh. abd.
madjid pada sebuah halaqah.
syaikh yang mengajar di lingkaran tersebut bernama syakh marzq, seorang keturunan 'arb kelahiran palembang yang sudah lama mengajar mengaji di masjd al-harm, yang saat itu berusia sekitar 50 tahun.
di sanalah maulnsysyikh tgkh.
muhammd zainuddn abdul madjd diserahkan untuk belajar.
selain itu juga sempat belajar 'ilmu sastra pada ahli syair terkenal di mekah, yakni syakh muhammd mn al-quthb dan pada saat itu berkenalan dengan sayyd muhsin al-palemban, seorang keturunan 'arb kelahiran palembang yang kemudian menjadi guru dia di madrasah al-shaulatiyah.
ketika ayah tgkh.
muhammd zainuddn abdul madjd pulang ke lombok, ia langsung berhenti belajar mengaji pada syakh marzq, karena ia merasa tidak banyak mengalami perkembangan yang berarti dalam menuntut 'ilmu selama ini.
namun, ia belum sempat mencari guru, terjadi perang saudara antara kekuasaan syarf husan dengan golongan wahabi.wahabi atau wahabiyah merupakan suatu bagian dari firqah islamiyah yang dinisbatkan dengan nama pendirinya, muhammad ibnu abdul wahhab.
lihat, sirajuddin abbas.
i'tiqad ahlussunnah wa al-jama'ah.
1992. hlm. 309.
belajar di madrasah al-shaulatiyah
dua tahun setelah terjadinya huru hara tersebut, tgkh.
muhammd zainuddn abdul madjd muda berkenalan dengan seseorang yang bernama hajji maward dari jakarta.
dari perkenalannya itu ia diajak masuk belajar di madrasah al-shaulatiyah, yang saat itu dipimpin oleh syakh salm rahmatullh.
pada hari pertama masuknya ia bertemu dengan syakh hasan muhammd al-masysyth.
madrasah al-shaulatiyah adalah madrasah pertama sebagai permulaan sejarah baru dalam pendidikan di arab saudi.
madrasah ini sangat legendaris, gaungnya telah menggema di seluruh dunia dan telah menghasilkan banyak ulama-ulama besar dunia.
tgkh. muhammad zainuddin masuk madrasah al-shaulatiyah pada tahun 1345 h (1927 m) yang waktu dipimpin (mudir/direktur), syaikh salim rahmatullah yang merupakan cucu pendiri madrasah al-shaulatiyah.
sudah menjadi tradisi bahwa setiap thullab yang masuk di madrasah al-shaulatiyah harus mengikuti tes masuk untuk menentukan kelas yang cocok bagi thullab.
demikian pula dengan tgkh. muhammad zainuddin, juga ditest terlebih dahulu.
secara kebetulan diuji langsung oleh direktur al-shaulatiyah sendiri, syaikh salim rahmatullah dan syaikh hasan muhammad al-masysyath.
hasil test menentukan di kelas 3. mendengar keputusan itu, tgkh.
muhammad zainuddin minta diperkenankan masuk kelas 2 dengan alasan ingin mendalam mata pelajaran ilmu nahwu dan sharaf.
semula syaikh hasan bersikeras agar tgkh.
muhammad zainuddin masuk kelas 3, tetapi pada akhirnya melunak dan mengabulkan permohonan untuk masuk kelas 2 dan sejak itu tgkh.
muhammad zainuddin secara resmi masuk madrasah al-shaulatiyah mulai dari kelas 2.
prestasi akademiknya sangat istimewa.
dia berhasil meraih peringkat pertama dan juara umum.
dengan kecerdasan yang luar biasa, tgkh.
muhammad zainuddin berhasil menyelesaikan studi dalam waktu hanya 6 tahun, padahal normalnya adalah 9 tahun.
dari kelas 2, diloncatkan ke kelas 4, kemudian loncat kelas lagi dari kelas 4 ke kelas 6, kemudian pada tahun-tahun berikutnya naik kelas 7, 8 dan 9.
sahabat sekelas tgkh.
muhammad zainuddin bernama syaikh zakaria abdullah bila, mengakui kejeniusannya dan mengatakan: syaikh zainuddin itu adalah manusia ajaib di kelasku, karena kejeniusannya yang tinggi dan luar biasa dan saya sungguh menyadari hal ini.
syaikh zainuddin adalah saudaraku, dan kawan sekelasku dan saya belum pernah mampu mengunggulinya dan saya tidak pernah menang dalam berprestasi pada waktu saya bersama-sama dalam satu kelas di madrasah al-shaulatiyah mekah.
predikat istimewa ini disertai pula dengan perlakuan istimewa dari madrasah al-shaulatiyah.
ijazahnya ditulis langsung oleh ahli khat terkenal di mekah, yaitu al-khathath al-syaikh dawud al-rumani atas usul dari direktur madrasah al-shaulatiyah.
prestasi istimewa itu memerlukan pengorbanan, ibu yang selalu mendampingi selama belajar di madrasah al-shaulatiyah berpulang ke rahmatullah di mekah.
maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid menyelesaikan studi di madrasah al-shaulatiyah pada tanggal 22 dzulhijjah 1353 h dengan predikat "mumtaz" (summa cumlaude).
setelah tamat dari madrasah al-shaulatiyah, tidak langsung pulang ke lombok, tetapi bermukim lagi di mekah selama dua tahun sambil menunggu adiknya yang masih belajar, yaitu haji muhammad faisal.
waktu dua tahun itu dimanfaatkan untuk belajar antara lain belajar ilmu fiqh kepada syaikh abdul hamid abdullah al-yamani.
dengan demikian, waktu belajar yang ditempuh selama di tanah suci mekah adalah 13 kali musim haji atau kurang lebih 12 tahun.
ini berarti selama di mekah sempat mengerjakan ibadah haji sebanyak 13 kali.
setelah selesai menuntut ilmu di mekah dan kembali ke tanah air, tgkh.
muhammad zainuddin langsung melakukan safari dakwah ke berbagai lokasi di pulau lombok, sehingga dikenal secara luas oleh masyarakat.
pada waktu itu masyarakat menyebutnya 'tuan guru bajang'.
semula, pada tahun 1934 mendirikan pesantren al-mujahidin sebagai tempat pemuda-pemuda sasak mempelajari agama dan selanjutnya pada tanggal 15 jumadil akhir 1356 h/22 agustus 1937 mendirikan nahdlatul wathan diniyah islamiyah (nwdi) dan menamatkan santri (murid) pertama kali pada tahun ajaran 1940/1941.
kesuksesan perjuangan seseorang tokoh atau pemimpin banyak ditentukan oleh pola kepemimpinannya.
kearifan seorang pemimpin dalam melaksanakan tugas kepemimpinannya akan menentukan keberhasilan perjuangannya.
perjuangan dan kepemimpinan merupakan dua hal yang saling mengkait, karena perjuangan itu akan berhasil baik, apabila pola pendekatan yang dipergunakan dalam kepemimpinan itu baik.
di samping itu, kepemimpinan yang arif dan bijaksana akan menghasilkan keberhasilan perjuangan.
maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid dikenal sebagai ulama' besar di indonesia karena ilmu yang dimiliki sangat luas dan mendalam.
demikian juga charisma dia sebagai sosok figure ulama demikian besar.
dia adalah tokoh panutan yang sangat berpengaruh karena kearifan dan kebijaksanaannya.
perjuangan dan kepemimpinan dia senantiasa diarahkan untuk kepentingan umat.
penghargaan dan penghormatan yang diberikan kepada seseorang yang telah berjasa kepadanya terutama kepada guru-guru dia diwujudkan dalam bentuk yang dapat memberikan manfaat kepada umat.
sebagai contoh dapat dikemukakan bahwa penghargaaan dia kepada mahaguru yang paling dicintai dan disayangi.
maulana syaikh hasan muhammad al-masysyath diwujudkan dalam bentuk pondok pesantren hasaniyah nw di jenggik, lombok timur.
penghargaan kepada mahagurunya maulana syaikh sayyid muhammad amin al-kutbi diwujudkan dalam bentuk pondok pesantren aminiyah nw di bonjeruk lombok tengah, dan penghargaan kepada mahagurunya maulana al-syaikh salim rahmatullah dia sudah merencanakan untuk mendirikan sebuah pondok pesantren di lombok timur.
pola kepemimpinan yang dia contohkan di atas hanya dapat dilakukan oleh orang-orang yang memiliki wawasan ilmu yang dalam serta pemimpin yang memiliki kearifan dan kebijaksanaan.
demikian pula tentang pendekatan yang dia lakukan selalu bernilai paedagogik dalam arti mengandung nilai-nilai pendidikan.
dia tidak mau bahkan tidak pernah bersikap sebagai pembesar yang disegani.
dia selalu bertindak sebagai pengayom yang berada di tengah-tengah jama'ah dan senantiasa menempatkan diri sesuai dengan keberadaan dan kemampuan mereka.
demikian juga halnya di kala dia memberikan fatwanya selalu disesuaikan dengan kondisi dan jangkauan alam pikiran murid dan santerinya.
pembawaan dan sikap hidup dia selalu menunjukkan kesederhanaan.
inilah yang membuat dia selalu dekat dengan para warganya dan murid-muridnya dengan tidak mengurangi kewibawaan dan charisma yang dia miliki.
keluhan yang disampaikan para warga dan muridnya ditampung, di dengar, dan dicarikan jalan penyelesaiannya dengan penuh kearifan dan kebijaksanaan dengan tidak merugikan salah satu pihak.
untuk melanjutkan dan mengembangkan perjuangan nahdlatul wathan di masa datang, dia sangat mendambakan munculnya kader-kader yang memiliki potensi dan militansi, serta loyalitas yang tinggi, baik dari segi semangat, wawasan, maupun bobot keilmuan.
dalam banyak kesempatan dia sering menyampaikan keinginannya agar murid dan santri dia memiliki ilmu pengetahuan sepuluh bahkan seratus kali lipat lebih tinggi daripada ilmu pengetahuan yang dia miliki.
demikian motovasi yang selalu dia kumandangkan supaya murid dan santri dia lebih tekun dan berpacu dalam menuntut ilmu pengetahuan, baik di dalam maupun di luar negeri.
dalam menerima dan menghadapi para murid dan santeri serta warga nahdlatul wathan, dia tidak pernah membedakan antara yang satu dengan yang lain.
semua murid dan santeri serta warga nahdlatul wathan di berikan perhatian dan kasih saying yang sama besarnya, bagaikan cinta dan kasih saying seorang bapak kepada anak-anaknya.
yang membedakan murid dan santeri di hadapan dia adalah kadar keikhlasan dan sumbangsihnya kepada nahdlatul wathan.
dan, untuk membina dan memonitor kualitas kader nahdlatul wathan, dia mengeluarakan wasiat dalam bahasa arab, yang artinya:
dengan menyebut nama allah dan dengan memuji-nya semoga keselamatn tetap tercurah padamu, demikian pula rahmat allah, keberkatan, ampunan dan ridha-nya.
anak-anak yang setia dan murid-muridku yang berakal.
sesungguhnya semulia-mulia kamu disisiku ialah yang paling banyak bermanfaat untuk perjuangan nahdlatul wathan dan sejahat-jahat kamu disisiku ialah yang paling banyak merugikan perjuangan nahdlatul wathan.
karena itu, kuatkanlah kesabaranmu, tetaplah bersiap siaga, berjuanglah kemudian berjuanglah di jalan nahdlatul wathan untuk mempertinggi citra agama dan negara.
niscaya kamu dengan kekuasaan allah swt.
tergolong pejuang agama, orang saleh dan mukhlish baik pada waktu sendirian maupun pada waktu bersama orang lain.
semoga allah membukakan pintu rahmat untuk kami dan kamu dan semoga ia menganugerahi kami dan kamu serta para simpatisan nahdlatul wathan masuk surga dan nikmat tambahan yang tiada taranya, yaitu melihat zat-nya dari dalam surga.
demikianlah, wasiat ini dikeluarkan setelah terlihat beberapa kader dari kalangan alumni madrasah nwdi, dan mereka yang sudah dibiayai dia untuk melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi keluar dari garis perjuangan oraganisasi.
tidak taat pada kebijakan-kebijakan yang ditetapkan oleh dia.
memang dalam rangka kaderisasi dia banyak memberikan bantuan kepada alumni nwdi jdan orang-orang lain untuk melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi dengan nawaitu khusus dan perjanjian khusus pula, yaitu untuk setia membela dan memperjuangkan cita-cita nwdi, nbdi dan nw.
alhamdulillah banyaklah di antara mereka yang benar-benar menepati janjinya dengan tulus.
sebaliknya ada juga yang khianat pada janjinya, tidak malu merobek-robek nawaitu pengirimannya.
eksistensi dan aplikasi dari wasiat ini menjadi tolok ukur kualitas dan kader ketaatan serta keihklasan kader-kader nahdlatul wathan.
di samping itu, untuk mempertegas wasiat renungan masa i dan ii berbahasa indonesia dalam bentuk puisi.
wasiat renungan masa ini berisikan nasihat, fatwa dan pedoman bagi warga nahdlatul wathan dalam berjuang.
lahirnya wasitat-wasiat tersebut merupakan konsekuensi logis dari pola kepemimpinan dia yang selalu menekankan hubungan guru dan murid.
dia adalah figur pemimpin yang selalu menekankan agar tetap terjalin dan terpelihara hubungan antara guru dan murid.
menurut prinsip dia bahwa tidak ada guru yang membuang murid akan tetapi kebanyakan murid yang membuang guru.
tgkh. muhammad zainuddin abdul madjid belajar di tanah suci mekah selama 13 tahun kemudian kembali ke indonesia atas perintah dari guru dia yang paling di kagumi, yakni syaikh hasan muhammad al-masysyath, pada tahun 1934.
setiba di pulau lombok dia mendirikan sekembali dari tanah suci mekah ke indonesia mula-mula dia mendirikan pesantren al-mujahidin pada tahun 1934 m. kemudian pada tanggal 15 jumadil akhir 1356 h/22 agustus 1937 m. dia mendirikan madrasah nahdlatul wathan diniyah islamiyah (nwdi).
madrasah ini khusus untuk mendidik kaum pria.
kemudian pada tanggal 15 rabiul akhir 1362 h/21 april 1943 m. dia mendirikan madrasah nahdlatul banat diniah islamiyah (nbdi) khusus untuk kaum wanita.
kedua madrasah ini merupakan madrasah pertama di pulau lombok yang terus berkembang dan merupakan cikal bakal dari semua madrasah yang bernaung di bawah organisasi nahdlatul wathan.
dan secara khusus nama madrasah tersebut diabadikan menjadi nama pondok pesantren 'dar al-nahdlatain nahdlatul wathan'.
istilah 'nahdlatain' diambil dari kedua madrasah tersebut.
dia aktif berdakwah keliling desa di pulau lombok dan mengajar.
pada tahun 1952, madrasah-madrasah cabang nwdi-nbdi yang didirikan oleh para alumni di berbagai daerah telah berjumlah 66 buah.
maka untuk mengkoordinir, membina dan mengembangkan madrasah-madrasah cabang tersebut beserta seluruh amal usahanya, al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid mendirikan organisasi nahdlatul wathan yang bergerak di dalam bidang pendidikan, sosial dan dakwah islamiyah pada tanggal 15 jumadil akhir 1372 h/1 maret 1953 m. sampai dengan tahun 1997 ini lembaga-lembaga pendidikan yang dikelola oleh organisasi nahdlatul wathan telah berjumlah 747 buah dari tingkat taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi, begitu juga lembaga sosial dan dakwah islamiyah nahdlatul wathan berkembang dengan pesat bukan hanya di ntb melainkan juga diberbagai daerah di indonesia seperti ntt, bali, jawa timur, jawa barat, dki jakarta, riau, sulawesi, kalimantan, bahkan sampai ke mancanegara seperti malaysia, singapura, brunei darussalam, dan lain sebagainya.
pada zaman penjajahan, al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid juga menjadikan madrasah nwdi dan nbdi sebagai pusat pergerakan kemerdekaan, tempat menggembleng patriot-patriot bangsa yang siap bertempur melawan dan mengusir penjajah.
bahkan secara khusus al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid bersama guru-guru madrasah nwdi-nbdi membentuk suatu gerakan yang diberi nama "gerakan al-mujahidin".
gerakan al-mujahidin ini bergabung dengan gerakan-gerakan rakyat lainnya di pulau lombok untuk bersama-sama membela dan mempertahankan kemerdekaan dan keutuhan bangsa indonesia.
dan pada tanggal 7 juli 1946, tgh. muhammad faizal abdul majid adik kandung maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid memimpin penyerbuan tanksi militer nica di selong.
namun, dalam penyerbuan ini gugurlah tgh. muhammad faisal abdul madjid bersama dua orang santri nwdi sebagai syuhada' sekaligus sebagai pencipta dan penghias taman makam pahlawan rinjani selong, lombok timur.
al mukkarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid sebagai ulama' pemimpin umat, dalam kehidupan bermasyarakt dan berbangsa telah mengemban berbagai jabatan dan menanamkan berbagai jasa pengabdian, di antaranya :
pada tahun 1934 mendirikan pesantren al-mujahidin
pada tahun 1937 mendirikan madrasah nwdi
pada tahun 1943 mendirikan madrasah nbdi
pada tahun 1945 pelopor kemerdekaan ri untuk daerah lombok
pada tahun 1946 pelopor penggempuran nica di selong lombok timur
pada tahun 1947/1948 menjadi amirul haji dari negara indonesia timur
pada tahun 1948/1949 menjadi anggota delegasi negara indonesia timur ke arab saudi
pada tahun 1950 konsulat nu sunda kecil
pada tahun 1952 ketua badan penaseha masyumi daerah lombok
pada tahun 1953 mendirikan organisasi nahdlatul wathan
pada tahun1953 ketua umum pbnw pertama
pada tahun 1953 merestui terbentuknya parti nu dan psii di lombok
pada tahun 1954 merestui terbentuknya perti cang lombok
pada tahun 1955 menjadi anggota konstituante ri hasil pemilu i (1955)
pada tahun 1964 mendiriakn akademi paedagogik nw
pada tahun 1964 menjadi peserta kiaa (konferensi islam asia afrika) di bandung
pada tahun 1965 mendirikan ma'had dar al-qu'an wa al-hadits al-majidiyah asy-syafi'iyah nahdlatul wathan
pada tahun 1972-1982 sebagai anggota mpr ri hasil pemilu ii dan iii
pada tahun 1971-1982 sebagai penasihat majlis ulama' indonesia (mui) pusat
pada tahun 1974 mendirikan ma'had li al-banat
pada tahun 1975 ketua penasihat bidang syara' rumah sakit islam siti hajar mataram (sampai 1997)
pada tahun 1977 mendirikan universitas hamzanwadi
pada tahun 1977 menjadi rektor universitas hamzanwadi
pada tahun 1977 mendirikan fakultas tarbiyah universitas hamzanwadi
pada tahun 1978 mendirikan stkip hamzanwadi
pada tahun 1978 mendirikan sekolah tinggi ilmu syari'ah hamzanwadi
pada tahun 1982 mendirikan yayasan pendidikan hamzanwadi
pada tahun 1987 mendirikan universitas nahdlatul wathan mataram
pada tahun 1987 mendirikan sekolah tinggi ilmu hukum hamzanwadi
pada tahun 1990 mendirikan sekolah tinggi ilamu dakwah hamzanwadi
pada tahun 1994 mendirikan madrasah aliyah keagamaan putra-putri
pada tahun 1996 mendirikan institut agama islam hamzanwadi
oleh karena jasa-jasa dia itulah, maka pada tahun 1995 belau dianugerahi piagam penghargaan dan medali pejuang pembangunan oleh pemerintah.
disamping itu, al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid selaku seorang mujahid selalu berupaya mengadakan inovasi dalam gerakan perjuangannya untuk meningkatkan kesejahteraan ummat demi kebahagian di dunia maupun di akhirat.
di antara inovasi/rintisa-rintisan dia adalah menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran agama islam di ntb dengan sistem madrasi, membuka lembaga pendidikan khusus untuk wanita, mengadakan ziarah umum idul fitri dan idul adha dengan mendatangai jamaah di samping didatangi, meyelenggarakan pengajian umum secara bebas, mengadakan gerakan doa dengan berhizib, mengadakan syafa'at al-kubro, menciptakan tariqat, yakni tariqat hizib nahdlatul wathan, membuka sekolah umum disamping sekolah agama (madrasah), menyusun nazam berbahasa arab bercampur bahasa indonesia, dan lain-alin.
sebagai seorang ulama' mujahid dia telah memberikan keteladanan yang terpuji.
seluruh sisi kehidupan dia, dia isi dengan perjuangan memajukan agama, nusa dan bangsa.
tegasnya, tiada hari tanpa perjuangan.
itulah yang senantiasa terlihat dan terkesan dari seluruh sisi kehidupan dia yang patut dicontoh dan diteladani oleh seluruh pengikut dan murid dia.
al-mukarram maulana al-syaikh tgkh.
muhammad zainuddin abdul madjid selaku ulama' pewaris para nabi, di samping menyampaikn dakwah bi al-hal wa bi al-lisan, juga tergolong penulis dan pengarang yang produktif.
bakat dan kemampuan dia sebagai pengarang ini tumbuh dan berkembang sejak dia masih belajar di madrasah shaulatiyah mekah.
namun karena banyaknya dan padatnya kegiatan keagamaan dan keasyarakatan yang harus diisi maka peluang dan kesempatan untuk memperbanyak tulisan tampaknya sangat terbatas.
kendatipun demikian di tengah-tengah keterbatasan waktu itu, dia masih sempat mengarang beberapa kitab, kumpulan doa, dan lagu-lagu perjuangan dalam bahasa arab, indonesia dan sasak.
dalam bahasa arab
sullam al-hija syarah safinah al-naja
at tuhfah al-amfenaniyah
al fawakih al-nahdliyah
mi'raj al-shibyan ila sama'i ilm al-bayan
al-nafahat ala al-taqrirah al-saniyah
hizib nahdlatul wathan
hizib nahdlatul banat
tariqat hizib nahdlatul wathan
shalawat nahdlatul wathan
shalawat miftah bab rahmah allah
shalawat al-mab'uts rahmah li al-alamin
=== dalam bahasa indonesia dan sasak ===.
taqrirat batu ngompal
wasiat renungan masa i dan ii
ya fata sasak
ahlan bi wafid al-zairin
mars nahdlatul wathan
...dan lain sebagainya.
tarikh akhir 1997 menjadi masa kelabu nusa tenggara barat.
betapa tidak, hari selasa, 21 oktober 1997 m / 18 jumadil akhir 1418 h dalam usia 99 tahun menurut kalender masehi, atau usia 102 tahun menurut hijriah.
sang ulama karismatis, tuan guru haji muhammad zainuddin abdul madjid, berpulang ke rahmatullah sekitar pukul 19.53 wita di kediaman dia di desa pancor, lombok timur.
tiga warisan besar dia tinggalkan: ribuan ulama, puluhan ribu santri, dan sekitar seribu lebih kelembagaan nahdlatul wathan yang tersebar di seluruh indonesia dan mancanegara.
dia adalah ulama pewaris para nabi.
dia sangat berjasa dalam mengubah masyarakat ntb dari keyakinan semula yang mayoritas animisme, dan dinamisme menuju masyarakat ntb yang islami.
buah perjuangan dia jugalah yang menjadikan pulau lombok sehingga dijuluki pulau seribu masjid.
karena di seluruh kampung di lombok pasti kita temukan masjid untuk tempat ibadah dan acara sosial, baik yang berukuran kecil maupun besar.
perjuangan dia dalam menegakkan syiar islam dan pendidikan dibumi indonesia tidak boleh terhenti begitu saja, namun harus terus di lanjutkan oleh siapa saja, baik umat muslim indonesia secara keseluruhan dan masyarakat sasak pada umumnya, maupun oleh kader-kader nahdlatul wathan yang telah di didik melalui lembaga-lembaga pendidikan nahdlatul wathan serta seluruh warga nahdlatul wathan (abituren, pencinta dan simpatisan) pada khususnya.
akhirnya, memperhatikan seluruh riwayat kelahiran, pendidikan, dan perjuangan maulana syaikh zainuddin abdul madjid baik untuk masyarakatnya dan negaranya, sehingga tokoh-tokoh daerah setempat setuju dan berusaha memperjuangkan dia pdip perjuangkan maulana syeikh jadi pahlawan nasional.
diakses 19 juni 2013.
agar bisa diangkat sebagai pahlawan nasional perjuangan.
namun sayang seribu sayang, sampai hari ini saya belum mendengar pemerintah mengeluarkan sk untuk pengangkatan dia sebagai pahlawan nasional.
padahal, setiap ada kegiatan hultah (hari ulang tahun organisasi nw ini) sudah sering kedatangan para pejabat dari pusat.
presiden sby pun pernah datang ke pancor ini sebelum jadi presiden.
pejabat lain yang pernah saya catat kedatangannya adalah: yusril ihza mahendra, ms kaban, hatta rajasa, tifatul sembiring, hidayat nurwachid, nurmahmudi ismail, syafii antonio, dll.
wallahua'lam bi al-shawab
tgb. zainuddin ats-tsani
muhammad zainul majdi
kategori:tokoh islam indonesia
kategori:tokoh nahdlatul wathan