alih c (bahasa pemrograman)
alih rumpun bahasa tionghoa
alih gunung telomoyo
selain kurang dari 30.000 umat muslim asli korea, telah terjadi pertumbuhan yang lambat tetapi jelas dari imigrasi asia selatan, timur tengah (yaitu irak), indonesia dan malaysia ke korea selatan, mayoritas menjadi muslim, selama 1990-an dan 2000-an, biasanya datang sebagai tenaga kerja ekspatriat.
secara keseluruhan ada sampai 35.000 muslim di korea selatan.
hal ini diyakini bahwa tidak ada kehadiran yang signifikan dari islam di korea utara, di mana kegiatan keagamaan otonom secara umum hampir tidak ada.
selama pertengahan abad ke-7, pedagang muslim telah melintasi asia timur sejak dinasti tang dan membentuk kontak dengan silla, salah satu dari tiga kerajaan korea.
pada tahun 751, seorang jenderal cina keturunan goguryeo, gao xianzhi, memimpin pertempuran talas untuk dinasti tang terhadap kekhalifahan abbasiyah namun dikalahkan.
referensi paling awal ke korea dalam kerja geografis non-asia timur muncul dalam general survey of roads and kingdoms oleh ibnu khurdadbih pada pertengahan abad ke-9.
kehadiran pertama islam dapat diverifikasi di korea berawal dari abad ke-9 selama periode silla bersatu dengan kedatangan pedagang dan navigator persia dan arab. menurut banyak geografer muslim, termasuk penjelajah dan ahli geografi muslim persia abad ke-9 ibnu khurdadhbih, banyak dari mereka menetap secara permanen di korea, mendirikan desa-desa muslim.lee (1991) reviews the writings of more than 15 arabic geographers on silla, which most refer to as al-sila or al-shila.
beberapa catatan menunjukkan bahwa banyak dari pemukim berasal dari irak.lee (1991, pp. 27-28) cites the writings of dimashqi, al-maqrisi, and al-nuwairi as reporting alawi emigration to silla in the late 7th century.
catatan lain menunjukkan bahwa sejumlah besar darisyiah faksi alawi menetap di korea.lee (1991, p. 26) cites the 10th-century chronicler mas'udi.
selanjutnya yang menunjukkan adanya masyarakat muslim timur tengah di silla adalah patung-patung wali kerajaan dengan karakteristik khas persia.these were found in the tomb of wonseong of silla, d. 798 (kwon 1991, p. 10).
pada gilirannya, umat islam banyak kemudian menikah dengan wanita korea.
beberapa asimilasi ke buddhisme dan shamanisme terjadi, karena isolasi geografis korea dari dunia muslim.
islamic korea - pravda.ru
hubungan perdagangan antara dunia islam dan semenanjung korea dilanjutkan dengan kerajaan goryeo sampai abad ke-15.
akibatnya, sejumlah pedagang muslim dari timur dekat dan asia tengah menetap di korea dan mendirikan keluarga di sana.
setidaknya satu klan utama korea, keluarga chang keluarga dengan tempatnya di desa toksu, mengklaim keturunannya dari keluarga muslim.
beberapa muslim hui dari cina juga tampaknya telah tinggal di kerajaan goryeo.
pada 1154, korea termasuk dalam atlas dunia geografer arab muhammad al-idrisi, tabula rogeriana.
peta tertua dunia korea, kangnido, menarik pengetahuan dari kawasan barat dari karya geografi islam.
kontak kecil dengan masyarakat mayoritas muslim, khususnya uighur, berjalan terus dan semakin dekat.
satu kata untuk islam dalam bahasa korea, hoegyo (, ) berasal dari huihe (), nama bahasa tionghoa tua untuk uyghur.
selama akhir periode goryeo, ada masjid di ibukota gaeseong.
selama kekuasaan mongol di korea, mongol sangat bergantung pada uyghur untuk membantu mereka menjalankan kerajaan besar mereka karena orang uighur berpengalaman dalam mengelola jaringan perdagangan yang diperluas.
setidaknya dua orang uighur tinggal di korea secara permanen dan menjadi nenek moyang dari dua klan korea.
salah satu imigran asia tengah di korea awalnya datang ke korea sebagai asisten seorang putri mongol yang telah dikirim untuk menikahi raja chungnyeol.
dokumen goryeo mengatakan bahwa nama aslinya adalah samga.
tetapi, setelah ia memutuskan untuk tinggal di korea, raja menganugerahinya nama korea jang sun-nyeong.
jang menikah dengan seorang korea dan menjadi nenek moyang pendiri klan deoksu jang. klannya menghasilkan banyak pejabat tinggi dan cendekiawan konfusianisme yang dihormati selama berabad-abad.
dua puluh lima generasi kemudian, sekitar 30.000 warga korea melihat kembali ke belakang jang sun-nyeong sebagai leluhur dari klan mereka.
mereka sadar bahwa ia bukan penduduk asli korea.
banyak yang percaya bahwa ia adalah seorang muslim arab. namun, tidak ada bukti pengaruh islam pada tradisi keluarga deoksu jang. hal yang sama juga terjadi pada keturunan asia tengah lain yang tinggal di korea.
seorang asia tengah (mungkin uighur) bernama seol son melarikan diri ke korea ketika pemberontakan serban merah meletus menjelang akhir dari dinasti yuan. dia juga menikah dengan seorang korea, menjadi leluhur klan seol gyeongju yang mengklaim sedikitnya 2.000 anggota di korea saat ini tetapi tidak menunjukkan tanda-tanda khusus dari pengaruh muslim.
pada periode awal joseon, penanggalan islam berfungsi sebagai dasar untuk kalender karena reformasi untuk akurasi yang unggul di atas kalender cina yang sudah ada.
penerjemahan korea dari huihui lifa, sebuah teks yang menggabungkan astronomi cina dengan astronomi islam, dipelajari di korea di bawah dinasti joseon pada masa sejong yang agung pada abad ke-15.
tradisi astronomi cina-islam bertahan di korea sampai awal abad ke-19.
namun, karena isolasi politik dan geografis korea selama periode joseon, islam akhirnya lenyap di korea sampai diperkenalkan kembali pada abad ke-20.
hal ini diyakini bahwa banyak praktik-praktik keagamaan dan ajaran tidak dapat bertahan.
namun, pada abad ke-19, pemukim korea di manchuria melakukan kontak kembali dengan islam, ini menjadi muslim korea pertama pada zaman moderen.
catatan paling awal dari muslim asli korea berawal dari abad ke-19, ketika ada sebuah komunitas muslim yang signifikan yang menempatkan dirinya di manchuria.
kelompok ini meliputi keturunan pedagang asia tengah yang telah menetap di kota-kota manchuria.
di sanalah warga korea asli pertama kali datang untuk menerima islam sebagai agama mereka.
namun, itu hanya setelah perang korea bahwa islam mulai tumbuh secara signifikan di korea.
islam diperkenalkan ke korea oleh brigade turki yang datang untuk membantu korea selama perang.
sejak itu, islam telah terus tumbuh di korea dan diadopsi oleh kalangan penduduk asli korea yang cukup signifikan.
pengenalan kembali abad ke-20
selama perang korea, turki mengirim sejumlah besar pasukannya untuk membantu korea selatan di bawah perintah pbb, yang disebut brigade turki.
selain kontribusi mereka di medan perang, turki juga membantu dalam pekerjaan kemanusiaan, membantu mengoperasikan sekolah selama waktu perang untuk anak yatim korban perang.
tak lama setelah perang, beberapa orang turki yang bertugas di korea selatan sebagai pasukan penjaga perdamaian pbb mulai mengajar di korea tentang islam.
pada awal mengubahnya mendirikan korea muslim society pada tahun 1955, pada saat di mana masjid pertama di korea selatan didirikan.
korea muslim society tumbuh cukup besar untuk menjadi korea muslim federation pada tahun 1967.
pada tahun 1962, pemerintah malaysia menawarkan hibah sebesar us $ 33.000 untuk sebuah masjid yang akan dibangun di seoul.
namun, rencana itu gagal karena inflasi.
tidak sampai 1970-an, ketika hubungan ekonomi korea selatan dengan banyak negara timur tengah menonjol, menunjukkan bahwa minat terhadap islam mulai bangkit kembali.
beberapa warga korea yang bekerja di arab saudi masuk islam, ketika mereka menyelesaikan masa tugas kerja mereka dan kembali ke korea, mereka didukung sejumlah muslim penduduk asli.
masjid pusat seoul akhirnya dibangun di seoul lingkungan itaewon pada tahun 1976.
saat ini ada juga masjid di busan, anyang, gwangju, jeonju dan daegu.
menurut lee hee-soo (yi hui-su), presiden korea islam institute, ada sekitar 40.000 muslim yang terdaftar di korea selatan, dan sekitar 10.000 diperkirakan penganut yang sangat aktif.the article (in korean) at quotes lee hee-soo (yi hui-su), president of    (korea islam institute), with these figures.
korea muslim federation (kmf) mengatakan akan membuka sekolah dasar islam pertama bernama sd pangeran sultan bin abdul aziz pada maret 2009 dengan tujuan membantu muslim di korea belajar tentang agama mereka melalui kurikulum sekolah resmi.
rencana sedang dilakukan untuk membuka sebuah pusat budaya, sekolah menengah dan bahkan universitas.
abdullah al-aifan, duta besar arab saudi di seoul, menyerahkan $500.000 untuk kmf atas nama pemerintah arab saudi.
first muslim school to open next year
jauh sebelum dibentuknya sekolah formal berupa sd, sebuah madrasah bernama madrasah sultan bin abdul aziz, telah berfungsi sejak tahun 1990 dan di situlah anak-anak diberi kesempatan untuk belajar bahasa arab, budaya islam, dan inggris.
banyak muslim korea yang mengatakan gaya hidup mereka yang berbeda membuat mereka lebih menonjol daripada yang lain dalam masyarakat.
namun, kekhawatiran terbesar mereka adalah prasangka yang mereka rasakan setelah serangan 11 september pada tahun 2001.
life is very hard for korean muslims
dalam arirang tv, sebuah stasiun tv korea juga membuat laporan 9 menit pada imam hak ap-du dan islam di korea.
kwon, young-pil. (1991).
ancient korean art and central asia: non-buddhist art prior to the 10th century.
korea journal 31(2), 5-20.
lee, hee-soo. (1991).
early korea-arabic maritime relations based on muslim sources.
korea journal 31(2), 21-32.
korea muslim federation
korea advanced institute of science and technology ( kaist ) - muslim students association ( msa )
islamic center &
masjid of daejeon
islam and muslims in south korea
collections of korean muslim sermons (audio)
api
kategori:agama di korea