kehidupan dan kematian
zhu xi, yang keluarganya berasal di wu-yuan county hui prefektur ( , terletak di kontemporer provinsi jiangxi), lahir di fujian, di mana ayahnya bekerja sebagai sheriff subprefectural.
setelah ayahnya dipaksa dari kantor karena oposisinya terhadap kebijakan pemerintah pendamaian terhadap jurchen tahun 1140, zhu xi menerima instruksi dari ayahnya di rumah.
setelah kematian ayahnya pada tahun 1143, ia belajar dengan teman ayahnya hu xian, liu zihui, dan liu mianzhi.
pada 1148, pada usia 19, zhu xi melewati pemeriksaan imperial dan menjadi seorang sarjana yang disajikan.
posisi pengiriman resmi pertama zhu xi adalah sebagai panitera subprefectural dari tong'an (  ), yang ia menjabat 1153-1156.
dari 1153 ia mulai belajar di bawah li tong, yang mengikuti tradisi neo-konfusianisme dari cheng hao dan cheng yi, dan secara resmi menjadi mahasiswa di 1160.
pada 1179, setelah tidak melayani dalam kapasitas resmi sejak 1156, zhu xi diangkat nankang prefek distrik militer ( ), di mana ia hidup kembali akademi rusa putih grotto ( ).gardner, pp. 3 - 6 dan mendapat diturunkan 3 tahun kemudian untuk menyerang incompetency dan korupsi beberapa pejabat berpengaruh.
ada beberapa contoh menerima janji dan kemudian yang diturunkan.
setelah pemberhentian dari janji terakhirnya, ia dituduh melakukan kejahatan banyak dan petisi dibuat untuk eksekusi.
meskipun ajarannya telah sangat diserang oleh tokoh-tokoh pembentukan, hampir seribu orang-orang berani menghadiri pemakamannya chanchan 1963: 588.
pada 1208, delapan tahun setelah kematiannya, kaisar song ningzong.
direhabilitasi zhu xi dan menghormatinya dengan nama anumerta falun wen (), yang berarti "pria mulia budaya"chan 1989: 34.
sekitar 1228, kaisar song lizong.
menghormatinya dengan anumerta gelar mulia duke dari (negara) hui (  ).chan 1989: 34.
hui refers to hui-chou his ancestral place in anhui, now jiangxi.
pada 1241, sebuah tablet memorial untuk zhu xi ditempatkan di kuil konfusius,gardner 1989: 9. dengan demikian mengangkatnya ke konfusius kesucian.
hari ini, zhu xi dihormati sebagai salah satu "dua belas filsuf" ( ) dari konfusianisme sinologis modern dan cina sering merujuk kepadanya sebagai zhu wen kung () sebagai pengganti nama-nya.
catatan kaki dan referensi
bacaan lebih lanjut
j. percy bruce.
chu hsi and his masters, probsthain &
co., london, 1922.
daniel k. gardner.
learning to be a sage, university of california press, berkeley, 1990.
bruce e. carpenter.
'chu hsi and the art of reading' in tezukayama university review (tezukayama daigaku ronsh), nara, japan, no. 15, 1977, pp. 1318.
wing-tsit chan, chu hsi: life and thought (1987).
wing-tsit chan, chu hsi: new studies.
university of hawaii press: 1989.
gedalecia, d (1974).
"excursion into substance and function."
philosophy east and west. vol. 4, 443-451.
hoyt cleveland tillman, utilitarian confucianism: chen liang's challenge to chu hsi (1982)
wm. theodore de bary, neo-confucian orthodoxy and the learning of the mind-and-heart (1981), on the development of zhu xi's thought after his death
wing-tsit chan (ed.), chu hsi and neo-confucianism (1986), a set of conference papers
donald j. munro, images of human nature: a sung portrait (1988), an analysis of the concept of human nature in zhu xi's thought
wing-tsit chan, reflections on things at hand, new york, 1967.
wing-tsit chan (translated and compiled), a source book in chinese philosophy.
princeton, nj: princeton university press, 1963.
zhu xi (translated with a commentary by daniel k. gardner) "learning to be a sage: selections from the conversations of master chu, arranged topically".
berkeley, university of california press, 1990.
zhu xi, compiled by li jingde.
beijing: zhonghua shuju, 1986