kitab taurat (torah, "instruksi") adalah lima kitab pertama tanakh/alkitab ibrani dan bagian perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam bahasa yunani kumpulan 5 kitab ini disebut pentateukh ("lima wadah" atau "lima gulungan").
taurat adalah bagian terpenting dari kanon/kitab suci orang yahudi.
lasor.d.a.hubbard.1993,pengantar perjanjian lama 1, jakarta:bpk gunung mulia.
kelima kitab dalam taurat adalah:
kitab kejadian, bahasa latin: genesis, bahasa ibrani: beresyit (),
kitab keluaran, bahasa latin: exodus, bahasa ibrani syemot (),
kitab imamat, bahasa latin: leviticus, bahasa ibrani wayiqra (),
kitab bilangan, bahasa latin: numerii, bahasa ibrani bemidbar (),
kitab ulangan, bahasa latin: deuteronomium, bahasa ibrani debarim ().
nama-nama latin kitab-kitab tersebut dialihaksara dari judul kitab dalam bahasa yunani di septuaginta.
selanjutnya kata "torah" lebih digunakan dalam artian luas, meliputi peraturan tertulis maupun lisan dan akhirnya meliputi seluruh ajaran agama yahudi, termasuk mishnah, the talmud, the midrash and lain-lain.
selain itu, juga dapat diterjemahkan sebagai "pengajaran, petunjuk, perintah", atau "kebiasaan"philip birnbaum, encyclopedia of jewish concepts, hebrew publishing company, 1964, page 630 atau sistem.alcalay, hlm.2767
di dalam alkitab ibrani, judul yang dipakai untuk bagian pertama ("ta-" dari "tanakh") adalah "taurat musa".
judul ini sebenarnya tidak pernah dijumpai dalam taurat itu sendiri maupun dalam sastra periode pembuangan ke babel.
nama ini dipakai dalam kitab yosua (istilah pentateukh, pertama kali digunakan oleh orang yahudi berbahasa yunani di kota alexandria,the world and the word: an introduction to the old testament p163 ed.
eugene h. merrill, mark rooker, michael a. grisanti - 2011 "part 4 the pentateuch michael a. grisanti the term pentateuch derives from the greek pentateuchos, literally, ... 1 the greek term was apparently popularized by the hellenized jews of alexandria, egypt, in the first century ad " yang bermakna "lima kitab", atau sebagai "hukum", atau "hukum musa".
orang islam menyebut "torah" sebagai tawrat (musa dalam tulisan arab).
kelima buku pertama ini dianggap penting karena kelima buku ini memuat peraturan-peraturan yang dipercayai ditulis atau disusun oleh musa.
dalam literatur rabbinik, kata "torah" selain menyatakan 5 kitab ini, juga mengacu kepada:
torah syebikitab ( , "torah yang ditulis"), dan
menurut tradisi yahudi, seluruh taurat, baik yang tertulis maupun oral, diwahyukan kepada musa di atas gunung sinai.
history crash course #36: timeline: from abraham to destruction of the temple, by rabbi ken spiro, aish.com.
menurut penanggalan naskah oleh para rabbi ortodoks, pewahyuan ini terjadi pada tahun 1312 sm; atau menurut perhitungan yang lain, pada tahun 1280 sm.
dalam mistik yahudi pada abad pertengahan dipercayai bahwa taurat diciptakan sebelum penciptaan dunia, dan digunakan sebagai rancangan (blueprint) penciptaan di kitab kejadian.vol. 11 trumah section 61
beberapa sumber rabbinik menyatakan bahwa seluruh taurat diberikan seketika itu juga dalam peristiwa ini.
menurut kepercayaan "maksimalis", pendiktean ini tidak hanya kutipan yang muncul di dalam tulisan, melainkan setiap kata dalam tulisan itu, termasuk frasa-frasa misalnya "dan tuhan berfirman kepada musa ...", termasuk bagian dimana allah memberitahu musa mengenai kematiannya dan peristiwa selanjutnya.
sumber rabbinik lain umumnya meyakini bahwa taurat diwahyukan kepada musa dalam jangka waktu bertahun-tahun, dan selesai pada waktu kematiannya.
pemikiran rabbinik lain meyakini bahwa meskipun musa menulis sebagian besar taurat, empat ayat terakhirnya ditulis oleh yosua setelah kematian musa. abraham ibn ezra dan joseph bonfils mengamati bahwa sejumlah frasa dalam taurat memberikan informasi yang hanya diketahui setelah musa wafat.
ibn ezra memberi indikasi, dan bonfils menyatakan terang-terangan, bahwa yosua (atau mungkin nabi-nabi sesudahnya) menulis bagian-bagian taurat ini.
rabbi-rabbi lain tidak menerima pandangan ini.
dalam talmud (tractate sabb. 115b) dinyatakan bahwa ada sebuah bagian istimewa dalam kitab bilangan, yaitu pasal 10:35-36, yang dibatasi oleh 2 huruf ibrani nun yang sengaja ditulis terbalik, merupakan kitab terpisah.
sebuat midrash mengenai ayat ini dalam buku mishle ("amsal"; bahasa inggris: "book of proverbs") dinyatakan bahwa "kedua ayat ini berasal dari buku terpisah yang pernah ada, tetapi kemudian disingkirkan!."
suatu midrash lain (kemungkinan lebih awal), ta'ame haserot viyterot, menyatakan bahwa bagian ini sebenarnya berasal dari kitab nubuat "eldad dan medad".
dalam talmud ada pernyataan bahwa allah mendiktekan empat kitab pertama taurat, sedangkan musa menulis kitab ulangan dengan kata-katanya sendiri.talmud bavli (babylonian talmud), meg. 31b
semua pandangan rabbinik klasik menyatakan bahwa taurat seluruhnya atau hampir seluruhnya berasal dari musa dan sumber ilahi.informasi dari sudut pandang yahudi ortodoks (orthodox jewish) lihat modern scholarship in the study of torah: contributions and limitations, ed. shalom carmy, and handbook of jewish thought, volume i, by aryeh kaplan.
jumlah kata dan huruf
dalam versi teks masoret yang menjadi edisi alkitab ibrani standar bagi orang yahudi sejak abad ke-10, jumlah kata dan huruf dalam taurat (bahasa ibran) telah dihitung cermat oleh tokoh masoret, aharon ben asher, dalam tulisannya "dikdukei taamim" sebagai berikut: pamphlet 9 - the letters of the torah ("huruf-huruf dalam taurat")
jumlah kata dan huruf dalam kitab-kitab taurat kitab jumlah kata jumlah huruf
kejadian 20.512 78.064
keluaran 16.723 63.529
imamat 11.950 44.790
bilangan 16.368 63.530
ulangan 14.294 54.892
total 79.847 304.805
distribusi huruf dalam taurat huruf jumlah huruf jumlah
apakah jumlah 304.805 huruf dalam taurat ini tepat demikian?
apakah allah memberikan musa huruf-huruf berjumlah demikian dalam taurat?
hal ini tidak diketahui pasti, tetapi diyakini sangat dekat dengan jumlah itu.
ada dua alasan mengapa jumlahnya tidak dapat dipastikan:
1. dikatakan dalam gemara pada kiddushin 30a bahwa "kita tidak ahli dalam chaser dan yeter".
ada sejumlah bunyi huruf hidup dalam bahasa ibrani yang dapat dieja dengan (yeter) atau tanpa (chaser) suatu huruf pembantu.
penting dicatat bahwa adanya atau tiadanya huruf pembantu ini tidak mengubah makna atau pelafalan.
ada sejumlah diskrepansi antara versi-versi salinan taurat di mana kata-katanya masih diperdebatkan ejaannya.
ada dua pertanyaan utama:
ada yang berpendapat berdasarkan midrashim bahwa ada segelintir perbedaan-perbedaan satu huruf lain dalam taurat tetapi yang lain berargumen bahwa ini hanya merupakan kesalahan penafsiran teknik midrash.
pada akhirnya, dari 300.000 huruf lebih dalam taurat, paling banyak ada sedusin di mana suatu huruf dipertanyakan.
hal ini berarti teks taurat yang ada sekarang ini lebih dari 99.99% tepat.
ini penting untuk diingat bila membahas topik ini.
pembacaan umum taurat diperkenalkan oleh ezra, sang jurutulis itu, setelah orang yahudi kembali dari pembuangan ke babel (~ 537 sm), sebagaimana dicatat dalam kitab nehemia.kitab nehemia pasal 8 dalam zaman modern, penganut yudaisme ortodoks melakukan pembacaan taurat menurut suatu prosedur yang mereka yakini tidak berubah sejak 2000 tahun lalu, yaitu pada waktu bait allah kedua di yerusalem dihancurkan oleh tentara romawi pada tahun 70 m. pada abad ke-19 dan ke-20, gerakan-gerakan baru seperti yudaisme reform dan yudaisme konservatif melakukan adaptasi praktik pembacaan taurat, tetapi pola dasar pembacaan taurat biasanya tetap sama.
taurat membuat cerita-cerita, pernyataan-pernyataan hukum dan pernyataan-pernyataan etika.
secara keseluruhan hukum-hukum ini biasanya disebut "hukum alkitabiah" (biblical law) atau "perintah-perintah" (commandments) juga dikenal sebagai hukum musa (law of moses atau mosaic law; torat moshe,
taurat lisan dalam yudaisme
tradisi rabbinik menyatakan bahwa taurat tertulis disampaikan bersama-sama dengan tradisi lisan.
di mana taurat membiarkan kata-kata atau konsep tanpa definisi jelas, dan menyebutkan tatacara tanpa penjelasan atau instruksi, pembaca perlu mencari detail yang hilang dari sumber-sumber suplemental yang dikenal sebagai "hukum lisan" atau "taurat lisan".
rietti, rabbi jonathan.
the oral law: the heart of the torah sejumlah perintah-perintah taurat yang perlu penjelasan lebih lanjut adalah:
tefillin: sebagaimana diindikasikan antara lain pada kashrut: sebagaimana diindikasikan antara lain pada hukum-hukum sabat: mengingat beratnya hukuman untuk pelanggaran sabat, yaitu hukuman mati, diperlukan petunjuk jelas bagaimana menegakkan perintah ini.
namun, tidak banyak informasi apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan pada hari sabat.
tanpa tradisi lisan, sulit untuk menjalankan hukum ini.
pembuatan dan penggunaan gulungan taurat
terjemahan bahasa indonesia
dalam sejarah penerjemahan alkitab dalam bahasa indonesia, kelima nama kitab taurat ini telah diterjemahkan menjadi beberapa versi:
kejadian, keluaran, imamat, bilangan, ulangan
kedjadian (kejadian), pengungsian, levitika, tjatjahdjiwa (cacah jiwa), ulangtutur (ulang tutur)
polemik asal usul kitab taurat
sejumlah pakar alkitab pada zaman modern menganggap kitab-kitab yang tertulis ini mulai disusun dalam periode pembuangan ke babel (sekitar tahun 600 sm) dan dilengkapi sebelum zaman persia ("yehud medinata") sekitar tahun 400 sm.page 1,
ada pandangan yang sekarang sudah mulai ditinggalkan, bahwa taurat memiliki empat sumber cerita, yang diberi tanda dengan huruf y, e, d, dan p. sumber y ("yahwist") merupakan sumber cerita yang besar, tetapi ditambah sumber lain, misalnya kisah penciptaan di kitab kejadian dianggap berasal dari p dan y.s.wismoady wahono.1986, di sini kutemukan, jakarta: bpk gunung mulia.hlm.57.
dalam agama lain
dalam islam kitab taurat adalah   (kitabullh) (kitab allah) dan berisikan syariat (hukum) dan kepercayaan yang benar dan diturunkan melalui musa, pada kira-kira abad 12 sebelum masehi.
isi pokok taurat adalah 10 firman allah bagi bangsa israel.
selain itu, taurat berisikan tentang sejarah nabi-nabi terdahulu hingga musa dan kumpulan hukum.
bacaan taurat mingguan
kategori:kitab perjanjian lama