tiga baris pertama setiap kitab ditulis dengan huruf-huruf berwarna merah, dan kemudian tinta hitam dan merah bergantian sampai akhir kitab.
sebanyak 11 orang (g, a, c, b, d, e, h, f, j1, l, k) telah mengkoreksi naskah ini antara abad ke-6 sampai abad ke-12.david c. parker, codex bezae: an early christian manuscript and its text, cambridge university press, 1992, ss. 35-43, 123-163.
teks ini ditulis secara kolometrik dan penuh dengan hiatus.
teks bahasa yunani codex ini mengandung beberapa kesalahan penyalinan, misalnya kesalahan metathesis: dalam
sejumlah bentuk nomina sacra ditulis dengan singkatan:  (),  (),  (),  (), tetapi tidak untuk , , , , , , , , yang ditulis lengkap.
asal usul codex ini masih diperdebatkan.l.
neville birdsall, the geographical and cultural origin of codex bezae cantabrigensis: a survey of the status qyaestionnis, mainly from palaeogrpahical standpoint, in: studien zum text zur ethik des neuen testaments: festschrift zum 80.
geburtstag von heinrich greeven, ed.
wolfgang schrage, beihelfe zur zeitschrift fr die neutestamentliche wissenschaft 47 (berlin: walter de gruyter, 186), 102-114.d. c. parker, codex bezae: an early christian manuscript and its text (cambridge: cambridge university press, 1992 diyakini diperbaiki di lyon pada abad ke-9, karena dibuktikan dari tinta khusus yang dipakai untuk menulis halaman-halaman tambahan.
dirawat baik-baik selama beberapa abad di perpustakaan biara st irenaeus di lyon.
manuskrip ini dipakai untuk menilai bacaan-bacaan yang diperdebatkan, mungkin di italia, pada konsili trent, dan pada waktu yang hampir sama dikutip untuk edisi perjanjian baru bahasa yunani karya stephanus.
selama perang agama di perancis pada abad ke-16, ketika analisis tekstual menjadi dibutuhkan di kalangan para reformator protestan, naskah ini dipindahkan dari lyon pada tahun 1562 dan diserahkan kepada sarjana protestan theodore beza, sahabat dan penerus calvin, yang kemudian memberikannya kepada universitas cambridge, dalam jaminan keamaan di inggris, pada tahun 1581, sehingga codex ini memiliki nama ganda.
naskah ini terus disimpan di cambridge university library (nn. ii 41).
john mill menata urutan dan wettstein menyalin tulisan (1716) teks kodeks ini.
keduanya membuat suatu edisi perjanjian baru yunani, tetapi pekerjaan mereka tidak rapi.
penyalinan yang jauh lebih baik dilakukan tahun 1732 oleh john dickinson.
frederick henry ambrose scrivener menyunting teks codex ini pada tahun 1864 (menulis ulang teks dari codex)f. h. a. scrivener, bezae codex cantabrigiensis: being an exact copy, in ordinary type, of the celebrated uncial graeco-latin manuscript of the four gospels and acts of the apostles, written early in the sixth century, and presented to the university of cambridge by theodore beza a.d. 1581. edited, with a critical introduction, annotations, and facsimiles, 1864.
dan tahun 1899 (faksimile fotografi).
codex bezae ini bernilai sedemikian pentingnya sehingga suatu colloquium diadakan di lunel, herault, pada tanggal 2730 juni 1994 seluruhnya hanya membahas codex ini.the story of the colloquium has been chronicled by one of the participants: j.-m. auwers, "le colloque international sur le codex bezae", revue thologique de louvain 26 (1995), 405-412.
see also: codex bezae, studies from the lunel colloquium, ed. d.c. parker &
c.-b. amphoux makalah-makalah membahas banyak pertanyaan yang berkaitan dengan pemahaman atas penggunaan injil dan kisah para rasul pada masa awal kekristenan, dan naskah perjanjian baru..
dalam naskah ini urutan injil mengikuti tradisi western: injil matius, injil yohanes, injil lukas dan injil markus, di mana hanya injil lukas yang lengkap; kemudian setelah sejumlah halaman hilang, diikuti oleh surat 3 yohanes (bahasa latin) dan memuat sebagian kisah para rasul.
matius 1:1-20, 6:20-9:2, 27:2-12; yohanes 1:16-3:26; kisah para rasul 8:29-10:14, 21:2-10, 21:16-18, 22:10-20, 22:29-akhir
ayat-ayat yang tidak termuat (dibandingkan teks lazim)
matius markus lukas yohanes tambahan (oleh jurutulis yang kemudian)
jenis teks yunani tergolong unik, dengan banyak interpolasi yang tidak dijumpai pada naskah-naskah lain, juga ada sejumlah penghilangan yang istimewa, dan kecenderungan mendadak untuk mengubah frasa kalimat.
di samping satu naskah yunani ini, juga ditemukan dalam versi-versi old latin (pre-vulgata)  seperti yang dilihat dalam bagian bahasa latin di sini  dan dalam versi suriah maupun armenia.
bezae merupakan wakil utama naskah yunanibruce metzger the text of the new testament 4th ed. p. 73. dari jenis teks western.
manuskrip ini menunjukkan ruang gerak tradisi manuskrip yang masih dapat ditemukan pada abad ke-5 dan ke-6, di sekitar tarikh codex ini.
tidak ada konsensus untuk menjelaskan banyak persoalan teks bahasa yunani yang ada.
karena bagian bahasa latin kadang kala bersesuaian dengan codices codex bobiensis dan codex veronensis, naskah ini dijadikan saksi untuk teks yang tidak lebih tua dari tahun 250 m serta "melestarikan suatu bentuk kuno dari teks old latin."metzger, p. 103. persoalan konformitas telah membebani penggunaan codex bezae oleh para sarjana alkitab.
pada umumnya teks bahasa yunani dianggap sebagai saksi yang tidak bisa dipercaya dan diperlakukan sebagai "saksi pendukung penting dimana ia bersesuaian dengan naskah-naskah kuno lainnya" sebagaimana diakui terbuka oleh salah satu pranala di bawah ini.
sejumlah ciri luar biasa: matius 16:2b3 ada dan tidak ditandai sebagai "meragukan" atau "tidak jelas".
markus 16 memuat salah satu akhiran panjang.
lukas 22:43f dan pericope adulterae ada dan tidak ditandai apapun.
yohanes 5:4 tidak ada, dan teks dalam kisah para rasul kira-kira sepersepuluh lebih panjang daripada yang umumnya diterima.
codex bezae cantabrigiensis memuat sejumlah bacaan yang tidak lazim.
berikut adalah sejumlah enumerasi komprehensif bacaan-bacaan tersebut, dengan teks dan terjemahan.
but seek to increase from that which is small, and to become less from that which is greater.
when you enter into a house and are summoned to dine, do not sit down at the prominent places, lest perchance a man more honorable than you come in afterwards, and he who invited you come and say to you, "go down lower"; and you shall be ashamed.
but if you sit down in the inferior place, and one inferior to you come in, then he that invited you will say to you, "go up higher"; and this will be advantageous for you.bruce m. metzger, b.d. ehrman, the text of the new testament: its transmission, corruption and restoration, oxford university press, 2005, p. 71.
pada syrc nas ini memuat teks yang agak berbeda, tetapi mungkin memiliki makna yang lebih mudah dipahami.
teks bahasa suryani mencerminkan teks yunani berikut ini, beserta terjemahan harfiah:
but seek ye to increase from the least, and not from the greater to become the lesser.
also, when ye enter and are invited to dine, do not recline in one of the distinguished places, lest one more honorable than you might come and, upon approaching the dinner host, you should be told, "move further down," and you will be humiliated.
but if you recline in the inferior place, and one lesser than you should come, the dinner host will tell you, "come, be joined in yet higher," and this will be of benefit to you.
pada markus 10, d memuat urutan ayat yang unik: 23, 25, 24, 26.na26, p. 123.
pada pada pada pada pada pada
kisah para rasul
daftar naskah latin perjanjian baru
daftar uncial perjanjian baru
christian-b. amphoux, la grande lacune du codex de bze., vol. 17 (2004) 3-26
f. h. chase, the old syriac element in the text of codex bezae.
j. rendel harris, codex bezae: a study of the so-called western text of the new testament.
cambridge: university press, 1891.
j. rendel harris, four lectures on the western text of the new testament (london 1894)
m.-. boismard  a. lamouille, le texte occidental des actes des aptres.
reconstitution et rhabilitation, 2 vol., paris 1984.
f. g. kenyon, codex bezae (1901) jts, pp. 293299, at the internet archive
a. f. j. klijn, a survey of the researches into the western text of the gospels and acts (19491959), novum testamentum, volume 3, numbers 1-2, 1959, pp. 153.
w. a. strange, the problem of the text of acts, (snts ms, 71), cambridge 1992.
d. c. parker, codex bezae: an early christian manuscript and its text.
cambridge: university press, 1992.
codex bezae, studies from the lunel colloquium, june 1994, ed. d.c. parker &
c.-b. amphoux, leiden: brill, 1996.
scrivener f. h. a., bezae codex cantabrigiensis: being an exact copy, in ordinary type, of the celebrated uncial graeco-latin manuscript of the four gospels and acts of the apostles, written early in the sixth century, and presented to the university of cambridge by theodore beza a.d. 1581. edited, with a critical introduction, annotations, and facsimiles, cambridge: deighton, bell, and co, 1864.
weiss bernard, der codex d in der apostelgeschichte, texte und untersuchungen (leipzig 1897)
james d. yoder, "the language of the greek variants of the codex bezae," novum testamentum 3 (1959), pp. 241248.
lvangile de luc et les actes des aptres selon le codex bezae cantabrigiensis, annotated translation by sylvie chabert dhyres.
paris: lharmattan, 422 p., 2009.
kategori:5th-century biblical manuscripts
kategori:kisah para rasul