melayu sambas adalah merupakan salah satu melayu tertua yang ada di borneo, berdasarkan teori bahasa melayu sambas adalah bahasa melayu purba, ini yang diungkapkan oleh peneliti di universitas brunei darussalam prof madya dr haji jalaludin menyatakan bahwa bahasa melayu di asia berakar pada melayu sambas, kalimantan.
maka itu secara linguistik suku melayu sambas merupakan bagian dari rumpun suku melayu tua, bisa saja sebagai melayik tertua yang dituturkan oleh 3 suku dayak : dayak meratus/bukit (alias banjar arkhais yang digolongkan bahasa melayu), dayak iban dan dayak kendayan (kanayatn).
termasuk banjar, berau, kedayan (brunei), senganan, sambas yang dianggap berbudaya melayu.
sekarang beberapa suku berbudaya melayu yang sekarang telah bergabung dalam suku dayak adalah kutai, tidung dan bulungan (keduanya rumpun borneo utara) serta paser (rumpun barito raya).
pada awalnya sambas adalah nama atas 3 orang berteman akrab yaitu melayu, dayak dan cina, akan tetapi nama tempat/wilayah dan nama kerajaan yang berada tepat di pertemuan 3 sungai yaitu sungai sambas kecil, sungai subah dan sungai teberau yang lebih dikenal dengan muara ulakan.
seluruh masyarakat asli kalimantan sendiri sebenarnya adalah serumpun, antara ngaju, maanyan, iban, kenyah, kayatn, kutai ( lawangan - tonyoi - benuaq ), banjar ( ngaju, iban , maanyan, dll ), tidung, paser, dan lainnya.
hanya saja permasalahan politik penguasa dan agama menjadi jurang pemisah antara keluarga besar ini.
mereka yang meninggalkan kepercayaan lama akhirnya meninggalkan adatnya karena lebih menerima kepercayaan baru dan berevolusi menjadi masyarakat melayu muda. khususnya dalam islam maupun nasrani, hal - hal adat yang bertolak belakang dengan ajaran akan ditinggalkan.
sedangkan yang tetap teguh dengan kepercayaan lama disebut dengan dayak.
adat-istiadat lama suku melayu sambas banyak kesamaan dengan adat-istiadat suku dayak rumpun melayik misalnya; tumpang 1000, tepung tawar, pantang laranng ( contoh kemponan) dan lainnya yang bernuansa anutan agama nenek moyang mereka.
secara statistik di indonesia, suku ini pertama kali tercatat dalam sensus penduduk oleh badan pusat statistik tahun 2000 dengan jumlah yang terdokumentasi (sekaligus sebagai acuan jumlah nominal yang pasti sebagai penutur bahasa melayu sambas), walaupun suku melayu sambas merupakan suku yang sudah lama muncul dalam sejak zaman kerajaan sambas dan merupakan penduduk asli kalimantan barat, namun dalam sensus bps tahun 2010 suku melayu sambas kembali digabung ke dalam suku melayu, sehingga hal ini dapat mengaburkan kekhasan suku sambas berbanding dengan kelompok melayu kontemporer lainnya, misalnya disangka sebagai sebagai melayu dari sumatera maupun melayu pontianak yang baru muncul tahun 1771.
perubahan suku melayu sambas secara drastis setelah masuk islam, hampir menghapus jejak asal muasalnya suku asli yang mendiami pulau kalimantan yaitu dayak.
kebudayaan melayu yang dianggap lebih "beradab", membantu menghilangkan budaya dayak pada suku melayu dengan cepat.
sehingga sambas yang dahulunya beragama hindu kaharingan kehilangan jejak kaharingan, walaupun sebagian kecil ada yang tersisa.
akibatnya orang lebih yakin sambas adalah melayu, .tentu saja segala hal dalam adat lawas dianggap syirik (bertentangan dengan agama) jadi harus dimusnahkan dan ditinggalkan.
sulitnya data semakin mempersulit para peneliti untuk mencari jejak asal muasal suku melayu sambas.
membuat hasil penelitian terlihat ambigu bahkan samar.
peneliti seringkali mengklasifikasikan berdasarkan bahasa, sedangkan menurut orang kutai dan tunjung-benuaq mengenal tradisi lisan yang mengklasifikasikan golongan berdasarkan budaya dan sejarah budayanya serta geneologi.
oleh karena itulah suku melayu sambas diklasifikasikan ke dalam suku melayu berbudaya melayu.adapun suku dayak masuk agama islam di sebut melayu
masyarakat melayu sambas secara budaya dan intelektual adalah yang terkemuka di kalimantan barat, beberapa budaya melayu sambas yang masih populer di kalangan masyarakat kalimantan barat dari dulu (masa kerajaan) hingga sekarang di antaranya adalah kain khas yaitu yang disebut kain sambas / kaing lunggi / kain songket sambas, makanan khas yang disebut bubbor paddas / bubur pedas (dengan khas menggunakan daun kesum / daun kesuma), lagu-lagu daerah sambas (dari masa lampau / kerajaan) sangat mendominasi khazanah lagu-lagu daerah di kalbar hingga sekarang disamping lagu-lagu daerah dayak dan banyak lagu-lagu daearah sambas itu adalah berstatus anonim yang tidak diketahui siapa pembuatnya karena sudah begitu lama yang dilantunkan secara turun temurun dari generasi ke generasi seperti lagu alok galing, cik cik periuk, kapal belon dan lainnya, tarian daerah khas sambas seperti tandak sambas, jepin dan lainnya.
pada masa kerajaan (kesultanan sambas) masyarakat melayu sambas juga terkenal sangat agamis (islam) yang paling terkemuka di kalimantan barat sehingga sempat disebut sebagai "serambi makkah" kalimantan barat.
pada masa kerajaan, ulama-ulama islam dari kesultanan sambas sangat terkemuka dibanding kerajan-kerajaan lainnya di kalimantan barat ini, bahkan ulama-ulama islam dari kesultanan sambas telah ada yang berkaliber internasional misalnya pada abad ke-19 m ada ulama kesultanan sambas yang bernama shekh khatib achmad as sambasi yang menjadi ulama di makkah al mukarramah dan menjadi pemimpin ulama-ulama nusantara yang menuntut ilmu agama di makkah dengan gelar shekh sharif kamil mukammil.
kemudian pada abad ke-20 m ada ulama kesultanan sambas bernama shekh muhammad basuni imran (mufti kesultanan sambas) yang adalah lulusan al azhar kairo, mesir yang terkenal di timur tengah karena suratnya kepada mufti mesir yang berjudul "mengapa umat islam saat ini mengalami kemunduran".
jejak kejayaan islam di sambas itu yang masih tampak pada sekitar tahun 80-an di mana qori-qori dari sambas cukup mendominasi dalam mewakili kalimantan barat di tingkat nasional dan internasional.
sedangkan pada masa kerajaan, kesultanan sambas adalah sebuah kerajaan maritim (pesisir) yang sempat menjadi kerajaan terbesar di wilayah borneo barat (kalimantan barat) selama sekitar 100 tahun (dari awal tahun 1700-an hingga awal tahun 1800-an).
urutan kerajaan-kerajaan terbesar di kalimantan barat dari awal adalah kerajaan tanjung pura yang setelah runtuh dilanjutkan oleh kesultanan sukadana, lalu ketika kesultanan sukadana melemah posisi kerajaan terbesar di kalimantan barat itu beralih dipegang oleh kesultanan sambas yang kemudian setelah masuknya belanda ke wilayah kalimantan barat pada tahun 1818 posisi kerajaan terbesar di kalimantan barat beralih dipegang oleh kesultanan pontianak.
kesultanan sambas berdiri pada tahun 1671 m yang kemudian memerintah selama sekitar 279 tahun melalui pemerintahan 15 sultan-sultan sambas dan 2 ketua majelis kesultanan sambas secara turun temurun hingga kemudian berakhirnya pemerintahan kesultanan sambas dengan bergabung ke dalam republik indonesia serikat (ris) pada tahun 1950.
kabupaten sambas terkenal dengan sebuah peninggalan sejarah yaitu sebuah kerajaan peninggalan kesultanan sambas.
penduduknya mayoritas melayu, dan berbahasa melayu.
sebagian besar bahasa yang digunakan adalah sama.
bahasa melayu sangat mudah dipahami, apalagi bagi orang yang mendengar orang betawi berbicara, karena kurang lebih bahasa betawi dan melayu sama, misalnya: seseorang berbicara, "kamu mau ke mana?", jika dalam bahasa melayu "kau nak ke mane", (penyebutan "e" dalam bahasa melayu, sedangkan bahasa suku sambas membunyikan "e" seperti bunyi pada kata "lele".
keunikan lain dari bahasa melayu sambas adalah pengucapan huruf ganda seperti dalam bahasa [melayu] berau di kalimantan timur, seperti pada kata 'bassar' (artinya besar dalam bahasa indonesia).
jika menilik kebelakang sambas pra islam maka dapat kita tarik dari dua sisi, pertama; sambas dari sisi budaya dan kedua sambas dari sisi bahasa.
kita akan lihat dari sisi pertama yakni sisi bahasa.
suku melayu sambas dari sisi bahasa merupakan rumpun terdekat dari bahasa banyuke (dayak kanayatn atau rumpun bahasa selako).
sangat banyak kosa kata yang sama antara kedua bahasa tersebut.
bahasa sambas memiliki dialeg tersendiri setelah turun temurun beradaptasi dengan lingkungan dan peradaban.
sebelum kedatangan melayu tentu sambas pra melayu adalah juga dayak atau turunan dari dayak.
hal itu tidak mungkin dimungkiri sebab secara wilayah pun sambas berada sangat dekat dengan wilayah dayak kanayatn (selako) atau dayak berbahasa bangahe dan bangape bahkan wilayah tersebut tanpa batas sungai atau laut.
hal itu memungkinkan terjadinya perubahan bahasa setelah orang sambas yang sejatinya dayak beragama hindu awal berubah menjadi dayak islam dan menciptakan budaya baru dan dialeg bahasa baru dengan tidak meninggalkan akar kosa katanya.
kedua dari sisi budaya.
suku melayu sambas sejatinya pra islam tentu berbudaya dayak, hal itu dapat dilihat dari silsilah keturunannya, hak kepemilikan atas hutan, tanah dan adat istiadat.
sambas pra islam memiliki budaya perladangan dan pertanian dengan peralatan pertanian dan gaya hidup budaya yang sama bahkan setelah memeluk islampun budaya perladangan dan pertaniannyapun tidak berubah, bahkan peralatan pertaniannya serta gaya budayanyapun sama.
artinya suku melayu sambas berasal dan berawal dari satu rumpun yang sama sebagai orang dayak kalimantan yang pada periode tertentu telah memeluk agama islam dan mendirikan suatu pemerintahan berbentuk kerajaan yang kemudian disebut sebagai kerajaan sambas.
setelah belanda masuk ke indonesia dan masuk ke wilayah kalimantan barat barulah dimulai era perselisihan akibat dibenturkan oleh politik devide et impera.
politik devide et impera inilah yang membuat perbedaan-perbedaan menjadi semakin meruncing khususnya perbedaan agama.
sejak masuknya belanda sebagian besar orang sambas telah beragama islam sehingga sulit untuk di kristenkan oleh misi dari belanda sehingga misi belanda menggarap sebagian besar masyarakat yang berada di pedalaman yang masih beragama hindu kaharingan (agama asli dalam budaya hindu dayak).
alhasil penduduk pedalaman yang tadinya hindu dayak banyak yang menjadi pemeluk agama kristen katolik dan kristen protestan.
semula ajaran islam diperkenalkan di antara orang-orang dayak namun sebagian kecil dari mereka menjadi islam.
penyebarannya melalui sungai mempawah dan sungai sambas, sungai selakau dan banyak anak sungai lainnya.
namun penyebaran islam tidak sampai ke pedalaman sehingga banyak penduduk di bagian paling dalam tidak tersentuh misi islam tetapi sebaliknya tersentuh oleh misi kristen katolik dan kristen protestan.
hal itu dapat kita lihat dari banyaknya orang dayak beragama kristen yang memakai nama bernuansa islam seperti; rabudin, burhanudin, muhammad, syafei, jainudin dan sebagainya termasuk nama-nama wanitanya bernuansa islami namun mereka beragama kristen.
artinya pengaruh islam telah masuk namun tanggung.
sebagian besar hanya pengaruh islam saja yang masuk namun tidak sampai kepada amasuknya keyakinan islam dalam budaya dayak pedalaman sehingga batallah orang dayak menjadi melayu seperti yang terjadi pada dayak-dayak lainnya yang telah masuk islam mengubah identitas dirinya menjadi melayu.
demikian halnya juga terjadi pada budaya suku melayu sambas.
sejak awal di kalimantan memang tidak ada melayu, yang ada adalah dayak-islam.
adanya melayu dimaksudkan untuk membedakan keyakinan agama saja antara dayak yang islam dan dayak yang kristen.
dayak islam lebih cenderung menyebut dirinya melayu sementara bagi orang dayak mereka tetap disebut dayak dengan sebutan bukan melayu tetapi " urang laut", "senganan", "sinan" dan sebutan dayak yang telah mengubah agama dan budayanya menjadi islam.
orang dayak tidak mengenal melayu kepada mereka yang menyebut dirinya melayu tetapi "senganan", "laut", "sinan" dsb.
mengapa demikian karena orang dayak mengetahui asal usul nonok moyang mereka sejak awal dan ditutur tinularkan dari mulut ke mulut sehingga sebutan laut, sinan, senganan lebih tepat untuk menyebuut orang-orang dayak yang telah menjadi islam ketimbang melayu.
hal itu diperkuat oleh teori bahasa yang menyatakan bahwa di mana rumpun bahasa daerah yang paling banyak maka disitulah asal usul bahasa menyebar.
hal itu diperkuat lagi bahwa menurut james t collins kemungkinan besar akar bahasa melayu justeru berada dan berasal dari kalimantan barat.
hal itu didukung dari banyaknya sebaran bahasa dayak dan bahasa senganan (melayu kalimantan) di wilayah kalimantan barat ketimbang wilayah kalimantan lainnya.
bahasa melayu sambas
lagu daerah melayu sambas
gerattak batu sambas (= jembatan batu sambas)
ae' besar (sungai besar)
bahase melayu sambas asli.
peta bahasa di kalimantan
kategori:suku bangsa di indonesia