alih yakovlev yak-130
tempat ditemukannya prasasti ini merupakan bukit (bahasa sunda: pasir) yang diapit oleh tiga sungai: ci sadane, ci anten dan ci aruteun.
sampai abad ke-19, tempat ini masih dilaporkan sebagai pasir muara, yang termasuk dalam tanah swasta tjampa (= ciampea, namun sekarang termasuk wilayah kecamatan cibungbulang).
tak jauh dari prasasti ini, masih dalam kawasan ciaruteun terdapat prasasti kebonkopi i.
menurut pustaka rajya rajya i bhumi nusantara parwa 2, sarga 3, halaman 161 disebutkan bahwa tarumanagara mempunya rajamandala (wilayah bawahan) yang dinamai "pasir muhara".
pada tahun 1863 di hindia belanda, sebuah batu besar dengan ukiran aksara purba dilaporkan ditemukan di dekat tjampea (ciampea), tak jauh dari buitenzorg (kini bogor).
batu berukir itu ditemukan di kampung muara, di aliran sungai ciaruteun, salah satu anak sungai cisadane.pada tahun 1981 direktorat perlindungan dan pembinaan peninggalan sejarah dan purbakala departemen pendidikan dan kebudayaan mengangkat dan memindahkan prasasti batu ini agar tidak terulang terseret banjir bandang.
selain itu prasasti ini kini dilindungi bangunan pendopo, untuk melindungi prasasti ini dari curah hujan dan cuaca, serta melindunginya dari tangan jahil.
replika berupa cetakan resin dari prasasti ini kini disimpan di tiga museum, yaitu museum nasional indonesia dan museum sejarah jakarta di jakarta dan museum sri baduga di bandung.
prasasti ciaruteun dibuat dari batu kali atau batu alam.
batu ini berbobot delapan ton dan berukuran 200 cm kali 150 cm.
tulisan pada batu prasasti yang asli di tempatnya yang baru di ciaruteun ilir
prasasti ciaruteun bergoreskan aksara pallawa yang disusun dalam bentuk seloka bahasa sanskerta dengan metrum anustubh yang terdiri dari empat baris dan pada bagian atas tulisan terdapat pahatan sepasang telapak kaki, gambar umbi dan sulur-suluran (pilin) dan laba-laba.
inilah (tanda) sepasang telapak kaki yang seperti kaki dewa wisnu (pemelihara) ialah telapak yang mulia sang maharaja purnawarmman, raja di negri taruma, raja yang gagah berani di dunia.
cap telapak kaki melambangkan kekuasaan raja atas daerah tempat ditemukannya prasasti tersebut.
hal ini berarti menegaskan kedudukan purnawarman yang diibaratkan dewa wisnu maka dianggap sebagai penguasa sekaligus pelindung rakyat.
penggunaan cetakan telapak kaki pada masa itu mungkin dimaksudkan sebagai tanda keaslian, mirip dengan tanda tangan zaman sekarang.
hal ini mungkin sebagai tanda kepemilikan atas tanah.
h.p. hoepermans hindoe-oudheden van java (1864} rod 1913:75
j.f.g. brumund bijdragen tot de kennis van het hindoeisme op java vbg xxxiii 1868:64
a.b. cohen stuart heilige voetsporen op java bki 3(x) juga dalam bahasa inggris berjudul: sacred footprints in java indian antiquary iv. 1875:355-dst
d. bvan hinloopen labberton ueber di bedeutung der spinne in der indischen literatuur zeitschrift der deutschen morgenlandischen gesselschaft.
h. kern over de sanskrit-opschriften van jambu (batavia) ( 450 a.d), verspreide geschriften vii. 1917:4-5.
j.ph. vogel the earliest sanskrit inscription of java pod. i. 1925:21-24.
n.j. krom inventaris der hindoe-oudheden rod. 1914, 1915:30 (di dalam keterangan atau catatan nomor 61)
r.m.ng. poerbatjaraka riwayat indonesia i 1952:12
l.ch. damais les ecritures dorigine indienne en indonesie et dans le sud-est asiatique continental bsei. xxx(4).
khususnya prasasti ciaruteun.
bambang soemadio (et al. editor) sejarah nasional indonesia ii, jaman kuna. jakarta: departemen pendidikan dan kebudayaan 1975:39-40; 1984:40