alih film suara
world war ii: siege of budapest
penulis 24 buku, termasuk novel, kritik seni sastra dan buku pendidikan, dia dikenal luas di dunia muslim lewat karya-karyanya mengenai apa yang dia percaya sebagai peran sosial dan politik islam, terutama bukunya keadilan sosial dan ma'alim fi-l-tariq .
karya magnum opus, fi zilal al-qur'an (dalam bayangan qur'an), adalah 30 jilid komentar terhadap qur'an.
sebagian besar hidupnya, lingkaran dekat qutb diisi oleh para politikus berpengaruh, kaum intelektual, penyair dan figur sastrawan, baik yang seumuran maupun generasi setelahnya.
di pertengahan 1940s, banyak tulisannya yang menjadi acuan resmi di sekolah, kampus dan universitas.the political thoughts of sayyed qutb, ch. 3, p. 56
meskipun sebagian besar observasi dan kritiknya mengenai dunia muslim, qutb juga dikenal atas ketidaksetujuannya terhadap masyarakat dan budaya amerika serikat, pbs program america at the crossroads.david von drehle, a lesson in hate smithsonian magazine yang dipandangnya sangat terobsesi dengan materialisme, kekerasan, dan hasrat seksual.
'qutb: between terror and tragedy' by hisham sabrin quoting hourani, a. arabic thought in the liberal age: 17981939.
cambridge university press, 1962.
and mitchell, richard s. the society of the muslim brotherhood.
oxford university press, 1969.
terdapat beragam pendapat mengenai pandangan qutb.
dia umum dideksripsikan oleh sebagian sebagai seorang seniman luar biasa dan martir untuk islam, interview with dr abdel moneim abul fotouh  egyptian muslim brotherhood leader 8 may 2008 sayyid qutb by ahmed el-kadi, md namun bagi banyak pengamat barat dia dianggap sebagai salah seorang pembentuk ide islamisme the osama bin laden i know by peter l. bergen pp. 1820 dan terutama kelompok seperti al qaeda.
robert irwin, "is this the man who inspired bin laden?"
the guardian (1 november 2001).
paul berman, "the philosopher of islamic terror", new york times magazine (23 march 2003).
out of the shadows: getting ahead of prisoner radicalization the evolution of al-qaeda: osama bin laden and abu musab al-zarqawi sekarang, para pendukungnya diidentifikasian sebagai qutbists qutbism: an ideology of islamic-fascism by dale c.
from parameters, spring 2007, pp. 8598. atau "qutbi" (oleh para penentang mereka, bukan mereka sendiri).
pioneers of islamic revival by al rhnam, p. 175
kehidupan dan karier
qutb lahir pada 9 oktober 1906.beberapa sumber (seperti us library of congress) menyebut 1903.
dia tumbuh di sebuah desa [mesir] musha, berlokasi di mesir atas, propinsi asyut.
ayahnya seorang tuan tanah dan pengawas tanah milik keluarga, namun dia juga dikenal atas aktifitas pilitiknya, secara rutin mengadakan pertemuan mingguan untuk mendiskusikan agenda politik dan pengajian qur'an.
sejak usian muda, sayyid qutb mulai belajar mengenai pembacaan qur'an secara melodis, yang nantinya akan membentuk sisi artistik karakternya.
masa remajanya, qutb sangat kritis terhadap institusi keagamaan yang ditemuinya, dimana dia menunjukkan ketidaksukaannya terhadap cara institusi tersebut digunakan untuk membentuk opini publik.
dia kurang mengganggap penting sekolah yang khusus mengajarkan studi agama, dan berusaha membuktikan bahwa sekolah lokal yang menggunakan kurikulum gabungan pendidikan umum dan agama lebih bermanfaat dibandingkan yang khusus kelas agama.
pada masa tersebut, qutb mengembangkan ketidaksetujuannya terhadap para imam dan pemahaman tradisional mereka atas pendidikan, yang di kemudian hari akan menjadi standar konfrontasi pemikirannya sepanjang hidup.khalidy, saleh.
sayyid qutb: from birth to martydom.
dar al-qalam 3rd edition 1999.
dia pindah ke kairo, di mana dia bisa mendapatkan pendidikan berbasis gaya pendidikan inggris, antara tahun 1929 dan 1933, sebelum memulai kariernya sebagai seorang guru di kementerian instruksi publik.
sepanjang karier awalnya tersebut, qutb mendedikasikan dirinya terhadap seni sastra dengan menjadi penulis dan kritikus, dia menulis novel seperti ashwak (duri) dan bahkan membantu mempopulerkan novelis mesir naguib mahfouz yang awalnya tak dikenal publik.
pada tahun 1939, dia menjadi seorang fungsionaris kementerian pendidikan mesir (wizarat al-ma'arif ).
dari tahun 1948 sampai 1950, dia pergi ke amerika serikat lewat beasiswa untuk mempelajari sistem pendidikan, menghabiskan beberapa bulan dia colorado state college of education (sekarang university of northern colorado) di greeley, colorado.
karya teoretis pertama qutb di bidang kritik sosial keagamaan, al-'adala al-ijtima'iyya fi-l-islam (keadilan sosial dalam islam), diterbitkan pada tahun 1949, ketika dia masih tinggal di barat.
meskipun islam memberinya kedamaian dan kepuasan,sayyed mengatakan mengenai qur'an: "allah telah menganugerahiku dengan kehidupan di bawah bayang qur'an dalam masa ini, aku telah merasakan anugerah dan kasih sayangnya, yang tidak pernah aku rasakan sepanjang hidupku."
fi zilal al-qur'an, pembukaan, bab 1. dia menderita masalah pernapasan dan berbagai masalah kesehatan lainnya sepanjang hidup dan dikenal atas "sikap introvet, isolasi, depresi dan kepedulian."
penampilannya digambarkan, "pucat dengan mata terlihat mengantuk."hamudah, adil, sayyid qutb: min al-qarya ila al-mashnaqa (cairo, ruz al-yusuf, 1987), pp. 6061, quoted in moussalli (1992), p. 35 qutb tidak pernah menikah, yang merupakan bagian dari keseriusannya dalam pendekatan keagamaan.
sementara masyarakat urban mesir tempat dia tinggal menjadi semakin terwesternisasi, qutb percaya bahwa 'ide yang ada mengenai masyarakat dan tradisi umum menjadi tekanan kuat - tekanan yang menghancurkan, terutama pada kasus perempuan; perempuan muslim benar-benar berada dalam kondisi tekanan ekstrem dan opresif'.milestones, chapter 10, p. 85 qutb bercanda pada pembacanya bahwa dia tidak pernah berhasil menemukan perempuan dan harus berdamai dengan dirinya sendiri dalam keperjakaan.qutb, sayyid, dan-bat al-tatawwur, majallat al-shu'un al-ijtima`iyya fi al-islam, 1940, 6, 4346, quoted in calvert (2000)
terlihat sangat jelas sejak masa kanak-kanak, bahwa qutb sangat menghargai pendidikan, menjalakan peran sebagai seotang guru bagi para perempuan di desanya:
mahammat al-sha'ir fi'l-hayah wa shi'r al-jil al-hadir (the task of the poet in life and the poetry of the contemporary generation), 1933
al-shati al-majhul (the unknown beach), 1935
naqd kitab: mustaqbal al-thaqafa fi misr (critique of a book by taha husain: the future of culture in egypt), 1939
al-taswir al-fanni fi'l-qu'ran (artistic imagery in the qur'an), 1945
al-atyaf al-arba'a (the four apparitions), 1945
tifl min al-qarya (a child from the village), 1946
al-madina al-mashura (the enchanted city), 1946
kutub wa shakhsiyyat (books and personalities), 1946
askwak (thorns), 1947
mashahid al-qiyama fi'l-qur'an (aspects of resurrection in the qu'ran), 1946
al-naqd al-adabi: usuluhu wa manahijuhu (literary criticism: its foundation and methods'), 1948
al-adala al-ijtima'iyya fi'l-islam (social justice in islam), 1949
ma'rakat al-islam wa'l-ra's maliyya (the battle between islam and capitalism), 1951
al-salam al-'alami wa'l-islam (world peace and islam), 1951
fi zilal al-qur'an (in the shade of the qur'an), first installment 1954
dirasat islamiyya (islamic studies), 1953
hadha'l-din (this religion is islam), n.d. (after 1954)
al-mustaqbal li-hadha'l-din (the future of this religion), n.d. (after 1954)
khasais al-tasawwur al-islami wa muqawamatuhu (the characteristics and values of islamic conduct), 1960
al-islam wa mushkilat al-hadara (islam and the problems of civilization), n.d. (after 1954)
ma'alim fi'l-tariq (signposts on the road, or milestones), 1964 ( reviewed by yvonne ridley)
basic principles of islamic worldview
the islamic concept and its characteristics
islam and universal peace
fi zilal al-qur'an
islam dan antisemitisme
taqiyyuddin an nabhani
valentine, simon ross, sayyid qutb: terrorism &
the origins of militant islam", american chronicle, december 2008.
from secularism to jihad: sayyid qutb and the foundations of radical islamism  adnan a. musallam
the political thought of sayyid qutb: the theory of jahiliyyah (2006)- sayed khatab
the power of sovereignty: the political and ideological philosophy of sayyid qutb (2006)- sayed khatab
the political theory of sayyid qutb: a genealogy of discourse (2004)- mohamed soffar
radical islamic fundamentalism: the ideological and political discourse of sayyid qutb  ahmad s. moussalli
calvert, john (2000), "`the world is an undutiful boy!`: sayyid qutb's american experience," islam and christian-muslim relations, vol. ii, no.1, pp. 87103:98.
curtis, adam (2005).
the power of nightmares: the rise of the politics of fear. bbc.
march, andrew f. (2010) "taking people as they are: islam as a 'realistic utopia' in the political theory of sayyid qutb," american political science review, vol. 104, no. 1.