ezra 4 (disingkat ezr 4) adalah bagian dari kitab ezra dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
memuat riwayat orang-orang yang pulang dari pembuangan ke babel menurut catatan ezra.
dalam alkitab ibrani termasuk dalam bagian ketuvim (, "tulisan").w.s. lasor, d.a. hubbard &
f.w. bush. pengantar perjanjian lama 1.
diterjemahkan oleh werner tan dkk.
jakarta:bpk gunung mulia. 2008.
isbn 979-415-815-1, 9789794158159j.
pengantar kepada perjanjian lama. jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857
naskah sumber utama: masoretik, septuaginta dan naskah laut mati.
pasal ini terdiri dari 24 ayat.
berisi kisah terhambatnya pembangunan yerusalem oleh perlawanan
ketika lawan orang yehuda dan benyamin mendengar, bahwa orang-orang yang pulang dari pembuangan itu sedang membangun bait suci bagi tuhan, allah israel,
maka mereka mendekati zerubabel serta para kepala kaum keluarga dan berkata kepada mereka: "biarlah kami turut membangun bersama-sama dengan kamu, karena kamipun berbakti kepada allahmu sama seperti kamu; lagipula kami selalu mempersembahkan korban kepada-nya sejak zaman esar-hadon, raja asyur, yang memindahkan kami ke mari."
"lawan orang yehuda" (kemungkinan yang dimaksud adalah orang samaria, lihat
bahkan, selama zaman koresh, raja negeri persia, sampai zaman pemerintahan darius, raja negeri persia, mereka menyogok para penasihat untuk melawan orang-orang yehuda itu dan menggagalkan rancangan mereka.
pada zaman pemerintahan ahasyweros, pada permulaan pemerintahannya, mereka menulis surat tuduhan terhadap orang-orang yang telah menetap di yehuda dan di yerusalem.
dan pada zaman artahsasta ditulislah surat oleh bislam, mitredat dan tabeel serta rekan-rekannya yang lain kepada artahsasta, raja negeri persia.
naskah surat itu ditulis dalam bahasa aram dengan terjemahannya.
(dalam bahasa aram:)
dan bangsa-bangsa lain, yang oleh asnapar yang agung dan mulia itu dipindahkan dan disuruh menetap di kota samaria dan di daerah yang lain sebelah barat sungai efrat.
[maka raja artahsasta mengirim surat jawaban ini:] "surat yang kamu kirim kepada kami, telah dibacakan kepadaku dengan jelas."
teks aslinya, bahasa aram dengan huruf ibrani:
transliterasi:kata "dengan jelas" ini merupakan terjemahan dari kata bahasa aram yang makna harafiahnya "(dengan) diterjemahkan".
pada waktu itu terhentilah pekerjaan membangun rumah allah yang di yerusalem, dan tetap terhenti sampai tahun yang kedua zaman pemerintahan darius, raja negeri persia.
pekerjaan di bait suci terhenti tidak lama sesudah dimulai pada tahun 538 sm dan baru dimulai lagi 18 tahun kemudian, pada tahun 520 sm.
dalam pasal ini diberikan urutan pemerintahan raja-raja persia dari dinasti akhemeniyah dan identifikasi yang diterima kebanyakan pakar sejarah, beserta tahun-tahun pemerintahannya:
koresh agung, ~ 550 - 530 sm (ayat 5)
darius (i), 521 - 486 sm (ayat 5).
adanya kata "sampai" yang mengindikasikan ada lebih dari satu raja di antara koresh dan darius, sehingga "darius" ini dapat juga berarti darius (ii).
ahasyweros (xerxes), 485 - 465 sm (ayat 6)
artahsasta (artaxerxes i), 465 - 424 sm (ayat 7)
darius (ii), ~ 423 - 405 sm (ayat 24)
urutan ini sesuai dengan daftar raja-raja persia yang dicatat oleh sejarawan babel, yunani dan mesir.
identifikasi ini masih dapat berubah mengingat nama-nama para raja tersebut menurut sejumlah pakar bukanlah nama pribadi melainkan hanyalah "gelar umum" yang dapat dipakai oleh lebih dari satu orang (misalnya sepeti "shah", "sultan" atau "kaisar").
menghitung tarikh peristiwa dalam kitab ezra dan nehemia dr. bullinger memberikan keterangan sebagai berikut:dr. e.w. bullinger the companion bible: appendix 57
"perlu dicatat bahwa kebingungan yang dialami sampai sekarang ini timbul dari fakta bahwa sebutan (appellative) disalahartikan sebagai nama pribadi (proper name); selain dari kebingungan yang timbul karena alihaksara (transliteration) atau terjemahan (translation) ke dalam bahasa-bahasa lain.
sebutan-sebutan ini, seperti "firaun" (pharaoh) dan "abimelekh", adalah gelar umum bagi garis keturunan raja-raja, seperti dalam zaman modern "tsar" (czar), "sultan", "shah" dan sebagainya.
"ahsuerus" (ahasyweros) berarti "sang kuasa" (the mighty) dan merupakan nama, atau sebenarnya "gelar", empat raja madai dan persia (kitto, bib. encycl. i, p.91).
dalam setiap kasus, identifikasi orang yang dinamai demikian menimbulkan sejumlah kontroversi (the encyclopedia britannica, 11th (cambridge) edition, vol. i, p.429).
"artaxerxes" (artahsasta) berarti "raja agung" atau "kerajaan agung", dan merupakan sinonim dari "artachashast" (arta = agung, dan kshaatza = kerajaan, sekarang dipakai dalam istilah shah)...
"darius" berarti "pengendali" (restrainer) (herodotus, vi. 98); atau menurut professor sayce, "pemelihara" (maintainer).
darius rupanya berasal dari sebutan yang berarti "raja", "penguasa" (herbelot, biblioth.
orient., article dara); herodotus (vi. 98) mengejanya sebagai "erxeies" = "pemaksa; penggerak" (coercer).
dianggap sebagai nama tahta ("throne-name") oleh ochus (= darius nothus), putra dan penerus tahta artaxerxes longimanus (catesias, de reb.
pers., 48, 57, muller). see kitto, bib.
cycl., vol. i, p.625.
"xerxes" (ahasyweros), dalam inskripsinya di kota persepolis, sebenarnya menyebut dirinya "darius"; sebuah alinea dimulai dengan xerxes raja agung,  dan alinea berikutnya dimulai dengan darius sang raja.
flavius yosefus, sejarawan yahudi-romawi dari abad ke-1 m, menulis bahwa ...ketika surat itu (dari cambyses) dibacakan, rathumus, dan semellius juru tulis, dan teman-teman mereka, langsung naik kuda dan cepat-cepat pergi ke yerusalem; mereka juga membawa serta sejumlah besar orang, dan melarang orang-orang yahudi membangun kota dan bait suci.josephus  antiquities of the jews: book xi, chap.2:2.
berdasarkan keterangan tersebut ada pakar yang berpendapat bahwa urutan raja-raja dalam pasal ini adalah:
koresh = koresh agung, ~ 550 - 530 sm (ayat 5)
ahasyweros = kambisus ii, putra koresh, ~ 530  522 sm (ayat 6)
artahsasta = bardiya atau smerdis, ~ 522 sm (ayat 7)
darius = darius i, ~ 522 sm - 486 sm (ayat 5 dan 24)
selain didukung oleh keterangan dari flavius yosefus yang mengindikasikan surat dari kambisus ii, yang pada waktu surat itu dibuat sebenarnya sudah digulingkan tahtanya oleh bardiya (memakai gelar "artahsasta"), juga disebutkan bahwa pada "tahun ke-2 pemerintahan darius raja persia" nabi hagai menyampaikan firman tuhan kepada zerubabel dan imam besar yesua bin yozadak.hagai 1:1 zerubabel dan yesua, yang berangkat pulang dari pembuangan ke yerusalem pada zaman raja koresh agung, masih hidup pada zaman raja darius i, bukan pada zaman raja darius ii yang memerintah (423 - 405 sm) lebih dari seabad kemudian.
asnapar atau asyurbanipal
yesua bin yozadak
zerubabel bin sealtiel
bagian alkitab yang berkaitan: 2 raja-raja 17, ezra 3