ritual perjamuan malam setelah ini pada setiap misa atau kebaktian diperingati sebagai perayaan ekaristi atau perjamuan kudus.
pada misa malam ini, pastur juga mencuci kaki umat sebagai peringatan yesus yang mencuci kaki para muridnya dalam perjamuan terakhir, pelayanan yesus di dunia sebelum kematian-nya.
berbagai penyebutan kamis putih
di inggris biasa dipakai "maundy thursday" , namun jarang dipakai pada konteks irlandia dan skotlandia.
biasanya umat juga menghitungnya berdasarkan teknik kalender setempat.
gereja anglikan memakai nama "maundy thursday" dalam buku tata ibadahnya, dan menganggap nama "holy thursday" nama alternatif untuk hari kenaikan isa almasih.
tetapi di luar tata ibadah resminya, jemaat anglikan kadang-kadang memakai nama "holy thursday" diperuntukkan hari sebelum jumat agung.
gereja katolik roma, sebagaimana di negara-negara dengan "maundy thursday" menjadi nama di undang-undangnya, menggunakan nama "holy thursday" dalam buku ibadah resmi bahasa inggris ; tetapi, kecuali dalam teks-teks ini, umat katolik roma kadang-kadang memakai "maundy thursday", khususnya di inggris.
persekutuan gereja metodis menggunakan nama "holy thursday!" di dalam ibadahnya (menurut "united methodist book of worship"), tetapi dalam sumber resmi, ini digunakan baik "maundy thursday" dan "holy thursday".
kedua nama itu digunakan oleh denominasi kristen sama seperti itu, termasuk gereja lutheran atau porsi gereja reformasi.
gereja presbiterian menggunakan sebutan "maundy thursday" untuk menunjukkan hari yang kudus dalam sumber resminya.
dalam gereja ortodoks timur, nama untuk hari suci, dalam ritus bizantium, "great and holy thursday" atau "holy thursday", dan di gereja ritus barat "maundy thursday", "holy thursday" atau keduanya.
gereja ortodoks koptik menggunakan nama "maundy thursday" dan "covenant thursday" untuk hari suci ini.
dalam gereja maronite liturgical notes: thursday of mysteries dan gereja ortodoks siria, liturgical calendar of the syriac orthodox church "thursday of mysteries" atau "kamis misteri".
"maundy thursday" adalah nama resmi dalam undang-undang dari britania raya dan negara filipina.
ibadah kamis putih adalah pelayanan doa, menggambarkan peran yesus yang telah datang ke dunia membawa terang, terang yang segera padam.
pelayanan ini memiliki sebuah karunia sebagai garis luarnya sebagai sebuah lingkaran; terang (cahaya)-pelayanan-perjamuan kudus-pelayanan-terang.
terang allah adalah terang dari penciptaan dan terang kristus.
di dalam terang kristus kita menemukan sebuah pesan, "melayani"!
pembasuhan kaki dalam kamis putih
namun yang istimewa di sini, pembasuhan kaki ini dilakukan oleh yesus yang adalah guru kepada murid-muridnya.yesus melakukan sebuah ritual yang biasa dilakukan dengan cara yang tidak berbeda.
oscar cullmann, early christian worship, london: scm press ltd, 1969.
yesus melakukan pekerjaan yang seharusnya tidak layak dilakukan oleh seorang guru.
tata gerak membasuh kaki ini menyimbolkan suatu teladan untuk merendahkan diri dan melayani.
yesus melakukan pekerjaan yang seharusnya tidak dilakukan oleh seorang guru kepada murid-nya. tata gerak membasuh kaki ini menyimbolkan suatu teladan untuk merendahkan diri dan melayani.
tindakan yesus membasuh kaki merupakan tindakan simbolis yang menyimbolkan penyerahan diri, pembersihan, pengampunan, pembaharuan, kemuridan dan ibadah.
marti harun, inilah injil yesus kristus: ulasan injil hari minggu tahun b masa khusus yogjakarta: kanisius, 1999.
penyerahan diri yang dimaksudkan adalah penyerahan diri yesus dalam kematian untuk "menebus dosa"/"membersihkan" orang lain.
pembasuhan kaki yang yesus lakukan juga menyimbolkan kerendahan hati dan keinginan untuk menjadi "hamba" yang mau melayani orang yang hina sekalipun.
hari kamis putih pada dua dasawarsa ini
dalam katolik roma, tata ibadah kamis putih terbagi atas empat bagian besar, yaitu: ibadat sabda, upacara pembasuhan kaki, liturgi ekaristi, dan perarakan pemindahan sakramen mahakudus.
secara umum, tata urutan misa berlangsung seperti perayaan ekaristi pada hari sabtu/minggu biasa, namun pada perayaan ini terdapat upacara pembasuhan kaki dan upacara perarakan pemindahan sakramen mahakudus.
selain itu, pada perayaan ini digunakan bel kayu sebagai pengganti gong/bel pada doa syukur agung, serta tidak ada lagu penutup perayaan.
tata urutan peringatan kamis putih berlangsung sebagai berikut:buku perayaan pekan suci. paroki st. yakobus  kelapa gading, jakarta.
perarakan masuk, diikuti tanda salib, salam, dan pengantar dari imam.
pernyataan tobat, diikuti tuhan kasihanilah kami dan madah kemuliaan, diakhiri dengan doa pembuka.
pada madah kemuliaan, bel dan lonceng dibunyikan.
bacaan pertama (kel 12:18.1114), diselingi mazmur tanggapan, dan bacaan kedua (i kor 11:2326)
bait pengantar injil (alleluya), diikuti pembacaan injil (yoh 13:115), dilanjutkan homili oleh imam.
upacara pembasuhan kaki terhadap dua belas orang wakil umat oleh imam, diikuti doa umat
persiapan persembahan dan doa persiapan persembahan
doa syukur agung.
pada doa syukur agung, dipergunakan bel kayu sebagai pengganti dari gong dan bel yang dipergunakan pada perayaan ekaristi pada hari biasa.
doa bapa kami
doa dan salam damai
pemecahan roti (anak domba allah)
persiapan dan penerimaan tubuh (dan darah) kristus
doa sesudah komuni dan pengumuman
perarakan pemindahan sakramen mahakudus.
umat berdiri dan berlutut mengikuti ritme perarakan.
misa berakhir tanpa berkat dan pengutusan dari imam. tidak ada lagu penutup setelah proses perarakan selesai.
kategori:hari raya dan festival kristiani
kategori:kalender gereja katolik roma
kategori:istilah dalam gereja katolik roma