jan luyken: undangan perjamuan, bowyer bible.
jan luyken: orang yang tidak memakai pakaian pesta, bowyer bible.
perumpamaan tentang perjamuan kawin adalah sebuah perumpamaan yang diajarkan oleh yesus kristus kepada murid-muridnya.
kisah ini tercantum di dalam injil matius yaitu bagian perjanjian baru di alkitab kristen pada
sesudah itu ia berkata kepada hamba-hambanya: perjamuan kawin telah tersedia, tetapi orang-orang yang diundang tadi tidak layak untuk itu.
sebab itu pergilah ke persimpangan-persimpangan jalan dan undanglah setiap orang yang kamu jumpai di sana ke perjamuan kawin itu.
maka pergilah hamba-hamba itu dan mereka mengumpulkan semua orang yang dijumpainya di jalan-jalan, orang-orang jahat dan orang-orang baik, sehingga penuhlah ruangan perjamuan kawin itu dengan tamu.
ketika raja itu masuk untuk bertemu dengan tamu-tamu itu, ia melihat seorang yang tidak berpakaian pesta.
ia berkata kepadanya: hai saudara, bagaimana engkau masuk ke mari dengan tidak mengenakan pakaian pesta?
tetapi orang itu diam saja.
lalu kata raja itu kepada hamba-hambanya: ikatlah kaki dan tangannya dan campakkanlah orang itu ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.
sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih.
raja tersebut melambangkan allah, dan perjamuan kawin tersebut melambangkan surga.
para undangan melambangkan umat pilihan allah, yakni bangsa israel.
allah mengundang umat pilihannya, namun mereka tidak mau datang.
allah lalu mengutus yesus kepada orang israel, namun orang israel tetap tidak mau percaya, dan bahkan menangkap, menyiksa dan membunuh yesus.
maka allah lalu menghukum mereka dengan menghancurkan israel oleh bangsa romawi dan bangsa-bangsa lainnya sehingga bangsa israel tercerai-berai hingga abad ke-20.
lalu allah berpaling kepada bangsa-bangsa lain dan memberikan anugerah keselamatan kepada segala bangsa.
ia mengutus hamba-hambanya yang lain, yaitu para misionaris-misionaris ke seluruh dunia untuk mengundang orang-orang masuk ke dalam kerajaan surga.
banyak orang jahat maupun baik yang mendengar undangan tersebut dan mau datang, namun orang-orang yang jahat datang tanpa mempersiapkan diri, yang dilambangkan dengan tidak berpakaian pesta.
allah akan menghukum mereka dengan melemparkan mereka ke neraka (kegelapan yang paling gelap).
di akhir perumpamaan itu yesus memberi konklusi:
"sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih."
gambaran eskatologis suatu perjamuan (terutama perjamuan pernikahan) juga muncul dalam perumpamaan hamba yang menantikan tuannya dan perumpamaan gadis-gadis yang bijaksana dan gadis-gadis yang bodoh.
di sini undangan perjamuan itu diperluas, bukan hanya untuk orang-orang yahudi melainkan juga untuk orang-orang bukan yahudi.robert h. stein, an introduction to the parables of jesus, westminster john knox press, 1981, isbn 0-664-24390-8, pp. 82-91.
sasaran perumpamaan ini adalah orang-orang beragama yang tidak punya waktu untuk allah; mereka digambarkan sebagai orang-orang yang menerima undangan, tetapi saat hidangan sudah siap, menyatakan terlalu sibuk untuk hadir.r. t. france, the gospel according to matthew: an introduction and commentary, eerdmans, 1985, isbn 0-8028-0063-7, pp. 312-313.
augustinus berpendapat bahwa pakaian pesta itu sebenarnya disediakan oleh sang pengundang, tetapi nampaknya bukan implikasi yang dimaksudkan.
ia juga menafsirkan pakaian itu melambangkan "kebajikan",augustine of hippo, sermon 45 on the new testament.
tetapi penafsiran ini tidak diterima luas sekalipun pada zaman kuno.david paul parris, reception theory and biblical hermeneutics, pickwick publications, 2008, isbn 1-55635-653-6, p. 250.
martin luther menafsirkan pakaian itu melambangkan yesus kristus sendiri.john nicholas lenker, the precious and sacred writings of martin luther, 1905 (reprinted by bibliolife, 2009, isbn 1-115-36364-6, p. 234).
john calvin merujuk kepada penafsiran lain dalam komentarnya: mengenai pakaian pesta (perjamuan pernikaha), itukah iman, atau hidup yang kudus?
ini adalah kontroversi yang tidak berguna; karena iman tidak dapat dipisahkan dari perbuatan baik, maupun perbuatan baik tidak dapat muncul dari sumber-sumber selain iman.john calvin, commentary on matthew, mark, luke - volume 2.
perumpamaan ini telah digambarkan oleh sejumlah seniman termasuk bernardo cavallino, jan luyken, dan john everett millais.
berbagai nyanyian kristen telah dibuat dengan ilham dari perumpamaan ini, misalnya "all is ready" karya fanny crosby, the cyber hymnal: all is ready.
dan "all things are ready" karya charles h. gabriel the cyber hymnal: all things are ready.
topik ini juga digubah dalam bentuk kantata oleh johann sebastian bach untuk minggu kedua setelah trinitas dalam liturgi gereja dengan judul die himmel erzhlen die ehre gottes, bwv 76 pada tahun 1723 dan ach gott, vom himmel sieh darein, bwv 2 pada tahun 1724.
suatu versi perumpamaan ini didapati pada naskah di luar alkitab yang dinamai "injil tomas" (perkataan 64).gospel of thomas: terjemahan lamb dan terjemahan patterson/meyer.
dalam naskah itu perumpamaan tersebut "menjadi teguran atas urusan bisnis dan pengumpulan harta".bernard brandon scott, hear then the parable: a commentary on the parables of jesus, fortress press, 1989, isbn 0-8006-2481-5, pp. 161-168.
perumpamaan orang-orang yang berdalih
bagian alkitab yang berkaitan: matius 22, lukas 14
sarapanpagi: perumpamaan tentang perjamuan kawin