ia adalah orang kurdi from the 12th century onward, sufism spread amongst the kurds.
the main sufi orders amongst them are the qadiriya who trace their origin to the kurdish sufi 'abd al-qadir al-jilani atau orang persia.philip khuri hitti, "islam, a way of life ", university of minnesota press (august 12, 1970).
pg 64: "the earliest and most attractive sufi order was al-qadiri, named after its founder, the persian abd al-qadir al-jili (al-jilani 10771166) syekh abdul qadir dianggap wali dan diadakan di penghormatan besar oleh kaum muslim dari anak benua india.
a great saint: sheikh abdul qadir jilani di antara pengikut di pakistan dan india, ia juga dikenal sebagai ghaus-e-azam.
nama abdul qadir jaelani juga dilafalkan abdul qadir gaylani, abdel kader, abdul qadir, abdul khadir - jilani, jeelani, gailani, gillani, gilani, al gilani, keilany, abdel qader gilany
ibnul imad menyebutkan bahwa nama lengkap syekh ini adalah abdul qadir bin abi sholeh bin janaky dausat bin abi abdillah abdullah bin yahya bin muhammad bin dawud bin musa bin abdullah bin musa al-huzy bin abdullah al-himsh bin al-hasan al-mutsanna bin al-hasan bin ali bin abi tholib al-jailany.seorang ahli sejarah islam, ibnul imad menyebutkan tentang nama dan masa hidup syaikh abdul qadir al-jailany: pada tahun 561 h hiduplah asy-syaikh abdul qadir bin abi sholeh bin janaky dausat bin abi abdillah abdullah bin yahya bin muhammad bin dawud bin musa bin abdullah bin musa al-huzy bin abdullah al-himsh bin al-hasan bin al-mutsanna bin al-hasan bin ali bin abi tholib al-jailany. (lihat syadzarat adz-dzahab (4/198) oleh ibnul imad al-hanbaly)
ada dua riwayat sehubungan dengan tanggal kelahiran al-ghauts al_a'zham syekh abdul qodir al-jilani amoli.
riwayat pertama yaitu bahwa ia lahir pada 1 ramadhan 470 h.
riwayat kedua menyatakan ia lahir pada 2 ramadhan 470 h. tampaknya riwayat kedua lebih dipercaya oleh ulama.ma cassim razvi dan siddiq osman nm: "syekh abdul qadir al-jailani pemimpin para wali", halaman 1-4.yogyakarta : pustaka sufi. isbn : 979-97400-100-8
silsilah syekh abdul qodir bersumber dari khalifah sayyid ali al-murtadha, melalui ayahnya sepanjang 14 generasi dan melaui ibunya sepanjang 12 generasi.
syekh sayyid abdurrahman jami memberikan komentar mengenai asal usul al-ghauts al-a'zham sebagi berikut: "ia adalah seorang sultan yang agung, yang dikenal sebagial-ghauts al-a'zham.
ia mendapat gelar sayyid dari silsilah kedua orang tuanya, hasani dari sang ayah dan husaini dari sang ibu".
silsilah keluarganya adalah sebagai berikut:
syeh abdul qodir bin
abu shalih bin
abu abdillah bin
yahya az-zahid bin
muhammad al akbar bin
musa at-tsani bin
abdullah tsani bin
musa al-jaun bin
abdullah mahdhi bin
hasan al-mutsanna bin
hasan as-sibthi bin
ali bin abi thalib, suami fatimah binti
rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam
syeh abdul qodir bin
ummul khair fathimah binti
abdullah 'atha bin
kamaluddin isa bin
abi jamaluddin bin
abdullah sami' az-zahid bin
abu ala'uddin () bin
ali ridha bin
musa al-kazhim bin
ja'far al-shadiq bin
muhammad al-baqir bin
zainal 'abidin bin
ali bin abi thalib, suami fatimah az-zahra binti
rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam
dalam usia 18 tahun ia sudah meninggalkan jilan menuju baghdad pada tahun 488 h/1095 m. karena tidak diterima belajar di madrasah nizhamiyah baghdad, yang waktu itu dipimpin ahmad al ghazali, yang menggantikan saudaranya abu hamid al ghazali.
di baghdad dia belajar kepada beberapa orang ulama seperti ibnu aqil, abul khatthat, abul husein al farra' dan juga abu sa'ad al muharrimiseim.
dia menimba ilmu pada ulama-ulama tersebut hingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama.
dengan kemampuan itu, abu sa'ad al mukharrimi yang membangun sekolah kecil-kecilan di daerah babul azaj menyerahkan pengelolaan sekolah itu sepenuhnya kepada syeikh abdul qadir al jailani.
ia mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh.
bermukim di sana sambil memberikan nasihat kepada orang-orang di sekitar sekolah tersebut.
banyak orang yang bertaubat setelah mendengar nasihat dia.
banyak pula orang yang bersimpati kepada dia, lalu datang menimba ilmu di sekolah dia hingga sekolah itu tidak mampu menampung lagi.
murid-muridnya banyak yang menjadi ulama terkenal, seperti al hafidz abdul ghani yang menyusun kitab umdatul ahkam fi kalami khairil anam, syeikh qudamah, penyusun kitab fiqih
terkenal al mughni.
perkataan ulama tentangnya
syeikh ibnu qudamah sempat tinggal bersama dia selama satu bulan sembilan hari.
kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada syeikh abdul qadir al jailani sampai dia meninggal dunia.siyar a'lamin nubala xx/442.
syeikh ibnu qudamah ketika ditanya tentang syeikh abdul qadir menjawab, "kami sempat berjumpa dengan dia di akhir masa kehidupannya.
ia menempatkan kami di sekolahnya.
ia sangat perhatian terhadap kami.
kadang dia mengutus putra dia yang bernama yahya untuk menyalakan lampu buat kami.
ia senantiasa menjadi imam dalam salat fardhu."
imam ibnu rajab juga berkata, "syeikh abdul qadir al jailani rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid, sifat-sifat allah, takdir, dan ilmu-ilmu ma'rifat yang sesuai dengan sunnah."
tafsir al jilani
al ghunyah li thalibi thariqil haq,
asror al asror
khamsata "asyara maktuban
sholawat wal aurod
jalaa al khotir
usul as sabaa
murid-muridnya mengumpulkan ihwal yang berkaitan dengan nasihat dari majelis-majelis dia.
dalam masalah-masalah sifat, takdir dan lainnya, ia berpegang dengan sunnah.
ia membantah dengan keras terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah.
al-jaba'i berkata bahwa syeikh abdul qadir pernah berkata kepadanya, "tidur dan bangunku sudah diatur.
pada suatu saat dalam dadaku timbul keinginan yang kuat untuk berbicara.
begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik jika tidak berbicara.
dan ketika berbicara, aku tidak dapat menghentikannya.
pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan perkataanku.
kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada orang-orang, dan merekapun berduyun-duyun mendatangiku di masjid bab al-halbah.
karena tidak memungkinkan lagi, aku dipindahkan ke tengah kota dan dikelilingi dengan lampu.
orang-orang tetap datang di malam hari dengan membawa lilin dan obor hingga memenuhi tempat tersebut.
kemudian, aku dibawa ke luar kota dan ditempatkan di sebuah mushola.
namun, orang-orang tetap datang kepadaku, dengan mengendarai kuda, unta bahkan keledai dan menempati tempat di sekelilingku.
saat itu hadir sekitar 70 orang para wali radhiallahu 'anhum.
dalam beberapa manuskrip didapatkan bahwa syeikh abdul qadir berkata, "sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri, "kembali ke baghdad dan ceramahilah orang-orang".
aku pun ke baghdad dan menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka".
"sesungguhnya" kata suara tersebut, "mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan dirimu".
"apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku/keyakinanku" tanyaku.
"kembali (ke baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu" jawab suara itu.
aku pun membuat 70 perjanjian dengan allah.
di antaranya adalah tidak ada seorang pun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat.
setelah itu, aku kembali ke baghdad dan mulai berceramah.
hubungan guru &
1) syeikh abdul qadir berkata, "seorang syeikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah mendarah daging dalam dirinya.
2) dua karakter dari allah yaitu dia menjadi seorang yang sattar (menutup aib) dan ghaffar (pemaaf).
3) dua karakter dari rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam yaitu penyayang dan lembut. 4) dua karakter dari abu bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya.
5) dua karakter dari umar yaitu amar ma'ruf nahi munkar.
6) dua karakter dari utsman bin affan utsman yaitu dermawan dan bangun tahajjud pada waktu orang lain sedang tidur.
7) dua karakter dari ali yaitu alim cerdas intelek dan pemberani.
masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepadanya dikatakan:
bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syeikh maka ia adalah dajjal yang mengajak kepada kesesatan.
dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat zhahir, mencari ilmu hakikah dari sumbernya, hormat dan ramah kepada tamu, lemah lembut kepada si miskin, mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh allah.
syeikh abdul qadir juga menyatakan bahwa syeikh al junaid mengajarkan standar al quran dan sunnah kepada kita untuk menilai seorang syeikh.
apabila ia tidak hafal al quran, tidak menulis dan menghafal hadits, dia tidak pantas untuk diikuti.
syeikh abdul qadir berkata, "kalimat tauhid akan sulit hadir pada seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada rasullullah oleh mursyidnya saat menghadapi sakaratul maut".
karena itulah syeikh abdul qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi:
wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut).
pada tahun 521 h/1127 m, dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat luas.
selama 25 tahun syeikh abdul qadir menghabiskan waktunya sebagai pengembara sufi di padang pasir iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia islam.
selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di baghdad yang didirikan sejak 521 h sampai wafatnya pada tahun 561 h. madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya abdul wahab (552-593 h/1151-1196 m), diteruskan anaknya abdul salam (611 h/1214 m). juga dipimpin anak kedua syeikh abdul qadir, abdul razaq (528-603 h/1134-1206 m), sampai hancurnya baghdad pada tahun 656 h/1258 m.
al-muqri' abul hasan asy-syathnufi
syeikh abdul qadir al jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya.
diagungkan oleh para syeikh, ulama, dan ahli zuhud.
ia banyak memiliki keutamaan dan karamah. al-muqri' abul hasan asy-syathnufi al-mishri (nama lengkapnya adalah ali bin yusuf bin jarir al lakhmi asy syathnufi) yang mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaan-keutamaan syeikh abdul qadir al jailani dalam tiga jilid kitab.
judul asli kiab itu cukup panjang, yaitu bahjatu al-asraar wa madinu al-anwar fi badi manaqib al-quthb ar-rabbani abdul qadir jailani.
al-sam'ani berkata, "syeikh abdul qadir al jailani adalah penduduk kota jailan.
ia seorang imam bermadzhab hambali.
menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup dia."
imam adz dzahabi menyebutkan biografi syeikh abdul qadir al jailani dalam siyar a'lamin nubala, dan menukilkan perkataan syeikh sebagai berikut, "lebih dari lima ratus orang masuk islam lewat tanganku, dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat."
imam adz dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan syeikh abdul qadir yang aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan dia mengetahui hal-hal yang ghaib.
kemudian mengakhiri perkataan, "intinya syeikh abdul qadir memiliki kedudukan yang agung, tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya dan allah menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang beriman).
namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas namanya."siyar xx/451 imam adz dzahabi juga berkata, "
tidak ada seorangpun para kibar masyayikh yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat, selain syeikh abdul qadir al jailani, dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi".
ibnu rajab al-hambali
dalam mengomentari kitab kontroversial di atas, ibnu rajab al-hambali menegaskan: "cukuplah seorang itu berdusta, jika dia menceritakan yang dia dengar", demikian kata imam ibnu rajab.
"aku telah melihat sebagian kitab ini, tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya, sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya.
kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab ini.
karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orang-orang yang tidak dikenal.
juga terdapat perkara-perkara yang jauh dari agama dan akal, kesesatan-kesesatan, dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak berbatas, seperti kisah syeikh abdul qadir menghidupkan ayam yang telah mati, dan sebagainya.
semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada syeikh abdul qadir al jailani rahimahullah."lihat ibnu rajab, adz-dzail ala thabaqaat al-hanabilah, jilid 1 hal. 290.
kemudian didapatkan pula bahwa al kamal ja'far al adfwi (nama lengkapnya ja'far bin tsa'lab bin ja'far bin ali bin muthahhar bin naufal al adfawi), seorang ulama bermadzhab syafi'i.
ia dilahirkan pada pertengahan bulan sya'ban tahun 685 h dan wafat tahun 748 h di kairo.
biografi dia dimuat oleh al hafidz di dalam kitab ad durarul kaminah, biografi nomor 1452.
al kamal menyebutkan bahwa asy-syathnufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini.
subhanallahkitab at tashawwuf fii mizanil bahtsi wat tahqiq, hal. 509, karya syeikh abdul qadir bin habibullah as sindi, penerbit darul manar, cet. ii, 8 dzulqa'dah 1415 h / 8 april 1995 m.
abdul qadir jailani: antara akidah dan karamahnya di hidayatullah.com
siapakah abdul qadir al-jailani di al-atsariyyah.com
toko buku terjemah karya-karya syeh abdul qadir al jaelani
situs tarekat qadiriyah di al-gilani.org
manakib syekh abdul qodir al jailani, perjalanan spiritual sulthanul auliya, pustaka setia, bandung, 2003
al ghunyah, 2010
manaqib syekh abdul qadir al jailani
abdul qodir jaelani