kategori:kota di india
eksistensi kerajaan haru-karo
kerajaan haru-karo (kerajaan aru) mulai menjadi kerajaan besar di sumatera, namun tidak diketahui secara pasti kapan berdirinya.
namun, brahma putra, dalam bukunya "karo dari zaman ke zaman" mengatakan bahwa pada abad 1 masehi sudah ada kerajaan di sumatera utara yang rajanya bernama "pa lagan".
menilik dari nama itu merupakan bahasa yang berasal dari suku karo. mungkinkah pada masa itu kerajaan haru sudah ada?, hal ini masih membutuhkan penelitian lebih lanjut.(darwan prinst, sh :2004)
kerajaan haru-karo diketahui tumbuh dan berkembang bersamaan waktunya dengan kerajaan majapahit, sriwijaya, johor, malaka dan aceh. terbukti karena kerajaan haru pernah berperang dengan kerajaan-kerajaan tersebut.
kerajaan haru pada masa keemasannya, pengaruhnya tersebar mulai dari aceh besar hingga ke sungai siak di riau.
terdapat suku karo di aceh besar yang dalam bahasa aceh disebut karee.
keberadaan suku haru-karo di aceh ini diakui oleh h.
muhammad said dalam bukunya "aceh sepanjang abad", (1981).
ia menekankan bahwa penduduk asli aceh besar adalah keturunan mirip batak.
namun tidak dijelaskan keturunan dari batak mana penduduk asli tersebut.
sementara itu, h. m. zainuddin dalam bukunya "tarich atjeh dan nusantara" (1961) mengatakan bahwa di lembah aceh besar disamping terdapat kerajaan islam terdapat pula kerajaan karo. selanjunya disebutkan bahwa penduduk asli atau bumi putera dari ke-20 mukim bercampur dengan suku karo.
brahma putra, dalam bukunya "karo sepanjang zaman" mengatakan bahwa raja terakhir suku karo di aceh besar adalah manang ginting suka.
kelompok karo di aceh kemudian berubah nama menjadi "kaum lhee reutoih" atau kaum tiga ratus.
penamaan demikian terkait dengan peristiwa perselisihan antara suku karo dengan suku hindu di sana yang disepakati diselesaikan dengan perang tanding.
sebanyak tiga ratus (300) orang suku karo akan berkelahi dengan empat ratus (400) orang suku hindu di suatu lapangan terbuka.
perang tanding ini dapat didamaikan dan sejak saat itu suku karo disebut sebagai kaum tiga ratus dan kaum hindu disebut kaum empat ratus.
dikemudian hari terjadi pencampuran antar suku karo dengan suku hindu dan mereka disebut sebagai kaum ja sandang.
golongan lainnya adalah kaum imeum peuet dan kaum tok batee yang merupakan campuran suku pendatang, seperti: kaum hindu, arab, persia, dan lainnya.
wilayah pengaruh suku karo
sering terjadi kekeliruan dalam percakapan sehari-hari di masyarakat bahwa taneh karo diidentikkan dengan kabupaten karo. padahal, taneh karo jauh lebih luas daripada kabupaten karo karena meliputi:
pendiri kota medan adalah seorang putra karo yaitu guru patimpus sembiring pelawi.
kota binjai merupakan daerah yang memiliki interaksi paling kuat dengan kota medan disebabkan oleh jaraknya yang relatif sangat dekat dari kota medan sebagai ibukota provinsi sumatera utara.
wilayah kabupaten dairi pada umumnya sangat subur dengan kemakmuran masyarakatnya melalui perkebunan kopinya yang sangat berkualitas.
sebagian kabupaten dairi yang merupakan bagian taneh karo:
kecamatan taneh pinem
kecamatan tiga lingga
kecamatan gunung sitember
kabupaten aceh tenggara
taneh karo di kabupaten aceh tenggara meliputi:
kecamatan lau sigala-gala (desa lau deski, lau perbunga, lau kinga)
kecamatan simpang simadam
kabupaten deli serdang
kecamatan tanjung morawa
kecamatan sinembah tanjung muda hulu
kecamatan sinembah tanjung muda hilir
kecamatan pancur batu
kecamatan deli tua
kecamatan dolok silau
hal lain yang penting dalam susunan masyarakat karo adalah rakut sitelu atau daliken sitelu (artinya secara metaforik adalah tungku nan tiga), yang berarti ikatan yang tiga.
arti rakut sitelu tersebut adalah sangkep nggeluh (kelengkapan hidup) bagi orang karo.
kelengkapan yang dimaksud adalah lembaga sosial yang terdapat dalam masyarakat karo yang terdiri dari tiga kelompok, yaitu:
kalimbubu dapat didefinisikan sebagai keluarga pemberi isteri, anak beru keluarga yang mengambil atau menerima isteri, dan senina keluarga satu galur keturunan merga atau keluarga inti.
tutur siwaluh adalah konsep kekerabatan masyarakat karo, yang berhubungan dengan penuturan, yaitu terdiri dari delapan golongan:
anak beru menteri
dalam pelaksanaan upacara adat, tutur siwaluh ini masih dapat dibagi lagi dalam kelompok-kelompok lebih khusus sesuai dengan keperluan dalam pelaksanaan upacara yang dilaksanakan, yaitu sebagai berikut:
puang kalimbubu adalah kalimbubu dari kalimbubu seseorang
kalimbubu adalah kelompok pemberi isteri kepada keluarga tertentu, kalimbubu ini dapat dikelompokkan lagi menjadi:
kalimbubu bena-bena atau kalimbubu tua, yaitu kelompok pemberiisteri kepada kelompok tertentu yang dianggap sebagai kelompok pemberi isteri adal dari keluarga tersebut.
misalnya a bermerga sembiring bere-bere tarigan, maka tarigan adalah kalimbubu si a. jika a mempunyai anak, maka merga tarigan adalah kalimbubu bena-bena/kalimbubu tua dari anak a. jadi kalimbubu bena-bena atau kalimbubu tua adalah kalimbubu dari ayah kandung.
kalimbubu simada dareh adalah berasal dari ibu kandung seseorang.
kalimbubu simada dareh adalah saudara laki-laki dari ibu kandung seseorang.
disebut kalimbubu simada dareh karena merekalah yang dianggap mempunyai darah, karena dianggap darah merekalah yang terdapat dalam diri keponakannya.
kalimbubu iperdemui, berarti kalimbubu yang dijadikan kalimbubu oleh karena seseorang mengawini putri dari satu keluarga untuk pertama kalinya.
jadi seseorang itu menjadi kalimbubu adalah berdasarkan perkawinan.
senina, yaitu mereka yang bersadara karena mempunyai merga dan submerga yang sama.
sembuyak, secara harfiah se artinya satu dan mbuyak artinya kandungan, jadi artinya adalah orang-orang yang lahir dari kandungan atau rahim yang sama.
namun dalam masyarakat karo istilah ini digunakan untuk senina yang berlainan submerga juga, dalam bahasa karo disebut sindauh ipedeher (yang jauh menjadi dekat).
sipemeren, yaitu orang-orang yang ibu-ibu mereka bersaudara kandung.
bagian ini didukung lagi oleh pihak siparibanen, yaitu orang-orang yang mempunyai isteri yang bersaudara.
senina sepengalon atau sendalanen, yaitu orang yang bersaudara karena mempunyai anak-anak yang memperisteri dari beru yang sama.
anak beru, berarti pihak yang mengambil isteri dari suatu keluarga tertentu untuk diperistri.
anak beru dapat terjadi secara langsung karena mengawini wanita keluarga tertentu, dan secara tidak langsung melalui perantaraan orang lain, seperti anak beru menteri dan anak beru singikuri.anak beru ini terdiri lagi atas:
anak beru tua, adalah anak beru dalam satu keluarga turun temurun.
paling tidak tiga generasi telah mengambil isteri dari keluarga tertentu (kalimbubunya).
anak beru tua adalah anak beru yang utama, karena tanpa kehadirannya dalam suatu upacara adat yang dibuat oleh pihak kalimbubunya, maka upacara tersebut tidak dapat dimulai.
anak beru tua juga berfungsi sebagai anak beru singerana (sebagai pembicara), karena fungsinya dalam upacara adat sebagai pembicara dan pemimpin keluarga dalam keluarga kalimbubu dalam konteks upacara adat.
anak beru cekoh baka tutup, yaitu anak beru yang secara langsung dapat mengetahui segala sesuatu di dalam keluarga kalimbubunya.
anak beru sekoh baka tutup adalah anak saudara perempuan dari seorang kepala keluarga.
misalnya si a seorang laki-laki, mempunyai saudara perempuan si b, maka anak si b adalah anak beru cekoh baka tutup dari si a. dalam panggilan sehari-hari anak beru disebut juga bere-bere mama.
anak beru menteri, yaitu anak berunya anak beru.
asal kata menteri adalah dari kata minteri yang berarti meluruskan.
jadi anak beru minteri mempunyai pengertian yang lebih luas sebagai petunjuk, mengawasi serta membantu tugas kalimbubunya dalam suatu kewajiban dalam upacara adat.
ada pula yang disebut anak beru singkuri, yaitu anak berunya anak beru menteri.
anak beru ini mempersiapkan hidangan dalam konteks upacara adat.
aksara yang digunakan di suku ini adalah aksara karo. aksara ini adalah aksara kuno yang dipergunakan oleh masyarakat karo, akan tetapi pada saat ini penggunaannya sangat terbatas sekali bahkan hampir tidak pernah digunakan lagi.guna melengkapi cara penulisan perlu dilengkapi dengan anak huruf seperti o= ketolongen, x= sikurun, ketelengen dan pemantek
suku karo mempunyai beberapa kebudayaan tradisional, di antaranya tari tradisional:
tari terang bulan
tari roti manis
suku karo juga memiliki drama tradisional yang disebut dengan kata gundala.
merdang merdem = "kerja tahun" yang disertai "gendang guro-guro aron".
mahpah = "kerja tahun" yang disertai "gendang guro-guro aron".
mengket rumah mbaru - pesta memasuki rumah (adat - ibadat) baru.
mbesur-mbesuri - "ngerires" - membuat lemang waktu padi mulai bunting.
ndilo udan - memanggil hujan.
rebu-rebu - mirip pesta "kerja tahun".
ngumbung - hari jeda "aron" (kumpulan pekerja di desa).
erpangir ku lau - penyucian diri (untuk membuang sial).
raleng tendi - "ngicik tendi" = memanggil jiwa setelah seseorang kurang tenang karena terkejut secara suatu kejadian yang tidak disangka-sangka.
motong rambai - pesta kecil keluarga - handai taulan untuk memanggkas habis rambut bayi (balita) yang terjalin dan tidak rapi.
ngaloken cincin upah tendi - upacara keluarga pemberian cincin permintaan dari keponakan (dari mama ke bere-bere atau dari bibi ke permain).
ngaloken rawit - upacara keluarga pemberian pisau (tumbuk lada) atau belati atau celurit kecil yang berupa permintaan dari keponakan (dari mama ke bere-bere) - keponakan laki-laki.
gereja yang didominasi suku karo
gereja batak karo protestan (gbkp)
gereja injili karo indonesia(giki)
petani karopetani karo
orang karo di antaraorang batak.
pustaka sora mido
kategori:merga silimatijs michiel verwest, lebih dikenal sebagai tisto (single grup musik delerium, "silence" (bersama sarah mclachlan).
tisto beraksi dalam upacara pembukaan olimpiade athena 2004.
ia terpilih sebagai 'dj no. 1 sedunia' versi dj magazine pada tahun 2002, 2003 dan 2004.
motto tisto adalah: "i feel the energy from the crowd and i try to give it back, to create a unity."
//"aku merasakan energi dari penonton dan kucoba untuk kuberikan kembali, untuk menciptakan persatuan.
kategori:tokoh dari breda