baal (bet-ayin-lamedh) adalah kata semitik menandakan "tuhan, tuan, pemilik (laki-laki), pemelihara, suami".
sanak termasuk standard ibrani (bet-ayin-vovnik);  / , baal, akkadia bel dan arab .
dalam bahasa ibrani, kata ba'al berarti "suami" atau "pemilik", dan berhubungan dengan kata kerja yang berarti untuk mengambil kepemilikan, untuk pria, pernikahan yang sempurna.
kata "ba'al" juga digunakan dalam frase bahasa ibrani banyak, yang menunjukkan baik kepemilikan secara konkret serta memiliki kualitas yang berbeda dalam kepribadian seseorang.
bentuk feminin adalah baalah (ibrani  baalah, arab  baalah) menandakan "wanita, nyonya, pemilik (wanita), istri".
kata-kata itu sendiri tidak punya konotasi agama eksklusif, mereka adalah gelar kehormatan untuk kepala rumah tangga atau pengrajin ahli, tetapi tidak untuk gelar kebangsawanan.
yang dimaksud dengan "tuan" sebagai anggota keluarga kerajaan atau bangsawan lebih tepat diterjemahkan sebagai adon dalam semit.
dalam bahasa ibrani istilah dasar untuk pemilik rumah adalah "ba'al ha-bayith", dengan konotasi warga kota kelas menengah, borjuis dalam teks-teks yahudi tradisional dan dalam bahasa yiddish (diucapkan "baalabus" dalam bahasa yiddish, pl "baalei. -batim ").
sebuah versi feminin dari istilah dalam bahasa ibrani, berarti "ba'alat ha-bayith", "perempuan dari rumah", dan secara tradisional memiliki konotasi seorang wanita, kuat bahkan dominan,, yang mempertahankan rumah tangga secara efektif dan hasil -berorientasi cara, versi yiddish dari istilah yang "baalabusta".
karena lebih dari satu tuhan yang bergelar "baal" serta lebih dari satu dewi yang juga bergelar "baalat" atau "ba`alah", maka hanya konteks teks yang dapat menunjukkan siapa dan dari manakah baal ('tuan') atau baalath ('nyonya') yang dibicarakan dalam prasasti atau teks tersebut.
hadad di ugarit
melqart adalah putra dari el dalam trias fenisia ibadah.
dia adalah dewa tirus dan sering disebut baal tirus.
dalam bagian alkitabbeberapa pakar meragukan apakah "baal" di kitab flavius yosefus (antiquities 8.13.1) menyatakan dengan jelas bahwa izebel "membangun sebuah kuil untuk dewa tyrians, yang mereka sebut belus" yang tentunya mengacu pada baal dari tirus, atau melqart.
ahab bin omri melakukan lebih jahat di mata tuhan dari yang pernah ada sebelumnya.
dia tidak hanya menganggap remeh untuk melakukan dosa yerobeam bin nebat, tetapi ia juga menikah dengan putri raja izebel ethbaal orang sidon, dan mulai melayani baal dan menyembahnya.
dia mendirikan sebuah mezbah untuk baal itu di kuil baal yang didirikannya di samaria.
ahab juga membuat asyera (tiang) dan melakukan lebih banyak untuk memprovokasi tuhan, allah israel, marah daripada semua raja israel hadapannya.
dalam kasus apapun, raja ahab, meskipun mendukung kultus ini baal, memiliki kemiripan ibadah kepada yhwh atau "yahweh" (
baal dari carthage
makna hammon atau hamon tidak jelas.
pada abad ke-19 ketika ernest renan menggali reruntuhan hammon (hammon), umm al-modern yang 'awamid antara tirus dan acre, ia menemukan dua prasasti fenisia didedikasikan untuk el-hammon.
sejak el itu biasanya diidentifikasi dengan cronus dan ba'al hammon juga diidentifikasi dengan cronus, tampaknya mungkin mereka bisa disamakan.
lebih sering koneksi dengan bahasa ibrani / fenisia 'anglo' hamman telah diusulkan, dalam arti "baal (lord) dari anglo".
dia telah diidentifikasi karena dengan dewa matahari.
frank moore palang berpendapat untuk koneksi ke khamn, nama ugarit dan akkadia untuk mount amanus, gunung besar yang memisahkan suriah dari cilicia berdasarkan terjadinya deskripsi ugaritic el sebagai.
salah satu dari haman gunung.
sumber klasik menceritakan bagaimana carthaginians membakar anak-anak mereka sebagai persembahan kepada baal hammon (lihat molokh untuk tradisi dan pemikiran yang bertentangan tentang hal tersebut).
dari atribut bentuk romawi, afrika saturnus, adalah mungkin untuk menyimpulkan bahwa hammon adalah dewa kesuburan.
sarjana cenderung melihat baal hammon sebagai lebih atau kurang identik dengan el dewa, yang juga umumnya diidentifikasi dengan cronus dan saturnus.
namun, yigael yadin menganggapnya sebagai dewa bulan.
edward lipinski mengidentifikasi dirinya dengan dagon dewa di de nya peradaban dictionnaire la phenicienne et punique (1992: isbn 2-503-50033-1).
prasasti tentang dewa punic cenderung agak tidak informatif.
dalam carthage dan afrika utara baal hammon terutama terkait dengan ram dan disembah juga sebagai baal qarnaim ("lord of dua tanduk") di sebuah tempat perlindungan terbuka di jebel bu kornein ("dua-bertanduk hill") di seberang teluk dari carthage.
ba `alat gebal (" lady of byblos ") tampaknya telah umum diidentikkan dengan 'ashtart, meskipun sanchuniathon membedakan keduanya.
para imam dari baal disebutkan dalam zaman alkitab ibrani banyak, termasuk konfrontasi dengan elia nabi (1 raja-raja 18:21-40), pembakaran dupa simbolis doa (2 raja-raja 23:5), dan ritual yang diikuti oleh para imam dihiasi dalam jubah khusus (2 raja-raja 10:22) menawarkan pengorbanan sama dengan yang diberikan untuk menghormati allah ibrani.
konfrontasi dengan elia nabi juga disebutkan dalam al-qur'an (37:123-125)
baal sebagai nama ilahi di israel dan yehuda
pada awalnya nama baal digunakan oleh orang-orang yahudi untuk tuhan mereka tanpa diskriminasi, tetapi sebagai perjuangan antara kedua agama dikembangkan, nama baal diberikan dalam yudaisme sebagai hal yang memalukan, dan bahkan nama-nama seperti yerubaal diubah menjadi yerubosyet: (dari kata ibrani bosyet atau bosheth berarti "malu").
baal muncul dalam nama theophoric.
satu juga menemukan eshbaal (salah satu putra saul) dan be  elyada (putra daud).
nama terakhir ini juga muncul sebagai elyada.
hal ini mungkin menunjukkan bahwa pada beberapa periode baal dan el yang digunakan secara bergantian, bahkan dalam nama yang sama diterapkan pada orang yang sama.
lebih mungkin tangan kemudian telah dibersihkan teks.
editor tidak bermain-main dengan beberapa nama, kadang-kadang menggantikan 'kekejian' bentuk bosheth untuk ba'al dalam nama, dari mana para isyboset bentuk bukan eshbaal dan mefiboset yang diberikan meribaal dalam 1 tawarikh 09:40.
1 tawarikh 12:05 menyebutkan nama be  aliah (lebih akurat be'aly) yang berarti "yahweh adalah baal."
sulit untuk menentukan sejauh mana 'ibadah palsu' yang para nabi menstigmatisasi adalah pemujaan yahweh bawah konsepsi dan dengan ritus, yang memperlakukannya sebagai alam dewa lokal, atau apakah fitur tertentu dewa lebih sering diberi judul ba 'al secara sadar diakui menjadi berbeda dari yahwism dari yang pertama.
tentu saja beberapa teks ugarit dan sanchuniathon permusuhan laporan antara el dan hadad, mungkin mewakili perbedaan kultus dan agama tercermin dalam tradisi ibrani juga, di mana yahweh di tanach dengan tegas diidentifikasi dengan el dan mungkin diharapkan untuk menjadi agak memusuhi baal/hadad dan para dewa dari lingkaran.
tapi untuk yeremia dan kitab ulangan itu juga tampaknya monoteisme melawan politeisme (yeremia 11:12):
kemudian penduduk kota-kota yehuda dan yerusalem pergi dan menangis kepada para dewa kepada siapa mereka menawarkan dupa, tetapi mereka tidak akan menyelamatkan mereka sama sekali dalam waktu kesusahan mereka.
sebab menurut jumlah kota anda allahmu, hai yehuda, dan sesuai dengan jumlah jalan-jalan yerusalem yang anda telah menyiapkan altar untuk abominination tersebut, altar untuk membakar dupa untuk baal tersebut.
baal dan ashtarts
satu menemukan dalam tanakh bentuk jamak membentuk b'lm 'baals' atau 'lords' dan ashtarts atrt, meskipun bentuk jamak tersebut tidak muncul dalam sumber bahasa aram fenisia atau kanaan atau independen.
melalui analogi dan melalui keyakinan bahwa seseorang dapat mengendalikan atau membantu kekuatan alam oleh praktik sihir, sihir sangat simpatik, seksualitas mungkin mencirikan bagian dari kultus baals dan ashtarts .
pasca-pembuangan sindiran kepada kultus baal pe'or menunjukkan bahwa pesta pora berlaku.
di puncak-puncak bukit dan gunung berkembang pemujaan pemberi meningkat, dan "di bawah setiap pohon yang rimbun" dipraktikkan kebejatan yang diadakan untuk mengamankan kelimpahan tanaman.
pengorbanan manusia, pembakaran dupa, latihan kekerasan dan gembira, kegiatan seremonial membungkuk dan mencium, yang mempersiapkan kue suci (lihat juga asyera), muncul di antara pelanggaran mengecam oleh pasca-pembuangan nabi, dan menunjukkan bahwa kultus baal (dan  ashtart) termasuk fitur karakteristik ibadah yang kambuh di berbagai belahan dunia (dan non-semit) semit, meskipun melekat pada nama-nama lain.
tetapi juga mungkin bahwa ritual tersebut dilakukan untuk  ba lokal al tuhan dan  lokal ashtart tanpa banyak perhatian, apakah mereka adalah sama dengan komunitas terdekat atau bagaimana mereka dipasang ke dalam teologi nasional yahweh yang telah menjadi putusan tinggi dewa langit, semakin memisahkan diri dari hal-hal seperti, setidaknya di benak sebagian jamaah.
teori lain adalah bahwa referensi untuk baals dan  ashtarts (dan asherahs) adalah untuk gambar atau simbol standar lainnya dari para dewa, patung, dan ikon dari baal hadad,  ashtart, dan asyera set-up di tempat-tempat yang tinggi berbagai serta orang-orang lain yang dewa, penulis daftar yang paling menonjol sebagai jenis untuk semua.
sebuah kenang-kenangan dari baal sebagai judul dewa kesuburan lokal (atau mengacu pada dewa tertentu air di bawah tanah) dapat terjadi di bidang frase talmud ibrani dari  ba al dan tempat baal dan arab ba'l digunakan tanah dibuahi oleh di bawah tanah perairan bukan oleh hujan.
identifikasi baal sebagai dewa matahari dalam keilmuan sejarah datang ditinggalkan pada akhir abad ke-19 karena menjadi jelas bahwa baal adalah judul dewa lokal banyak dan belum tentu dewa tunggal dalam asal.
juga menjadi jelas bahwa "astralizing" (asosiasi atau identifikasi dengan benda-benda langit) dari dekat kuno dewa timur adalah pembangunan (zaman besi) akhir tidak terhubung dengan asal agama sebagai berteori oleh beberapa abad ke-19 sekolah pemikiran.
sampai penggalian arkeologi di ras shamra dan ebla menemukan teks menjelaskan panteon suriah, iblis ba'al zebb itu sering bingung dengan roh semit berbagai dewa bernama baal, sedangkan di beberapa tulisan kristen, mungkin merujuk pada setan tingkat tinggi atau setan sendiri.
demonologists awal menyadari hadad atau bahwa "baal" dalam alkitab disebut sejumlah roh lokal, mulai menganggap istilah sebagai mengacu tetapi satu tokoh.
baal menduduki peringkat sebagai raja pertama dan utama dalam neraka, memerintah timur.
menurut beberapa penulis [siapa?]
baal adalah duke, dengan 66 legiun setan di bawah komandonya.
selama periode puritan inggris, baal adalah baik dibandingkan dengan setan atau dianggap letnan utamanya.
menurut francis barrett, dia memiliki kekuatan untuk membuat orang-orang yang memanggil dia tak terlihat.
john milton in paradise puisi epik kehilangan 1667 menggambarkan setan "legions, bentuk angel" segera setelah jatuh dari langit mengumpulkan diri dan berkumpul di sekitar mereka "sultan besar" (setan).
nama milton dan menjelaskan yang paling menonjol dari yang namanya di surga telah "dihapuskan dan ras'd", tetapi siapa yang akan memperoleh nama baru "wandring bijih bumi", yang disembah oleh manusia ("devils untuk memuja dewa untuk") . dalam bagian berikut, milton mengacu pada bentuk jamak dari baal dan astarte [buku 1, baris 419-423]:
dengan datang mereka, yang dari banjir bordring
dari efrat lama ke brook bahwa bagian-bagian
mesir dari tanah suriah, memiliki nama umum
baalim dan asytoret, laki-laki tersebut,
dalam tradisi grimoire, yang bael iblis dikatakan muncul dalam bentuk seorang pria, kucing, katak, atau kombinasinya.
sebuah ilustrasi pada tahun 1818 buku collin de plancy ini dictionnaire infernal agak aneh menempatkan kepala tiga makhluk ke satu set kaki laba-laba.
kata baal muncul dalam quran,"patutkah kamu menyembah ba'l dan kamu tinggalkan sebaik-baik pencipta," (as-shaffat 37:125) disebutkan bahwa elias (ilyas) seorang nabi allah diutus kepada umat-nya untuk memberitahu mereka untuk tidak menyembah baal dan ibadah satu allah yang benar.
"ba'al zbb" (beelzebub) dipahami berarti "tuan lalat", atau "penguasa hunian (surgawi)" awalnya nama dari dewa filistin, beelzebub juga diidentifikasi dalam perjanjian baru sebagai setan, "pangeran dari setan".
dalam bahasa arab nama ini dipertahankan sebagai ba'al dhubaab / zubaab ( ) , secara harafiah "tuan para lalat" ("lord of the flies").
pakar alkitab thomas kelly cheyne menyarankan bahwa kata ini mungkin diubah untuk menghina "zbl baal", ("tuan tempat tinggi", yaitu surga atau "tuhan tinggi").
kata beelzebub dalam teks rabinik adalah ejekan dari agama ba'al, yang dalam buaya ibrani kuno dianggap sebagai berhala (atau ilah palsu).
nama "ba'al", yang berarti "tuhan" dalam bahasa ugarit, digunakan dalam hubungannya dengan nama deskriptif allah yang spesifik.
sarjana yahudi telah menafsirkan judul "tuhan lalat" sebagai cara ibrani memanggil baal tumpukan kotoran, dan membandingkan pengikut ba'al dengan lalat.
septuaginta menerjemahkan nama ini sebagai "baalzebub" () dan sebagai "baal muian" ( , "baal lalat"), tetapi symmachus ebionite mungkin telah mencerminkan tradisi penghinaan nama kuno ketika ia disebut sebagai beelzeboub.
the catholic encyclopedia, entry "baal, baalim"
jewish encyclopedia, entries "ba'al", "ba'al-worship", "ba'al-ha-bayit" etc
kategori:dewa yang hidup-mati-dan terlahir kembali