asal-usul nama "rama"
rm dalam kitab regweda dan atharwaweda adalah kata sifat yang berarti "gelap, hitam", atau kata benda yang berarti "kegelapan", bentuk feminim dari kata sifat tersebut adalah rm.
dua rama muncul dalam pustaka weda, dengan nama keluarga mrgaweya dan aupataswini; rama yang lain muncul dengan nama keluarga jmadagnya yang dianggap sebagai penulis himne regweda.
menurut monier-williams, tiga rama dihormati pasca masa weda, yaitu:
rma-candra ("rama-rembulan"), putra dasarata, keturunan raghu dari dinasti surya.
parashu-rma ("rama besenjata kapak"), awatara wisnu yang keenam, kadangkala dianggap sebagai jmadagnya, atau sebagai bhrgawa rma (keturunan bregu), seorang "chiranjiwin" atau makhluk abadi.
bala-rma ("rama yang kuat"), juga disebut halyudha (bersenjata bajak saat bertempur), kakak sekaligus teman dekat kresna, awatara wisnu yang kedelapan.
dalam wisnu sahasranama, rama adalah nama lain wisnu yang ke-394.
dalam interpretasi dari komentar adi sankara, yang diterjemahkan oleh swami tapasyananda dari misi ramakrishna, rama memiliki dua pengertian: 1) brahman yang maha kuasa yang menganugerahkan para yogi; 2) ia (wisnu) yang meninggalkan kahyangan untuk menitis kepada rama, putera dasarata.
sumber utama mengenai kehidupan dan perjalanan rama adalah wiracarita ramayana yang disusun resi walmiki.
namun, sastra lain dalam bahasa sanskerta juga merefleksikan riwayat dalam ramayana.
sebagai contoh, wisnupurana juga menceritakan rama sebagai awatara wisnu yang ketujuh dan dalam bayupurana, seorang rama disebut di antara tujuh resi dari manwantara ke-8.
dan juga kisah rama disebut dalam wiracarita lainnya, yaitu mahabharata.
versi lain yang penting dan lebih pendek adalah dhytma ramayana.
ramayana memiliki berbagai versi di sepanjang wilayah india.
sebagai contoh, versi sederhana ramayana yang menceritakan kehidupan dan filsafat ketuhanan rama dituangkan dalam sajak kepahlawanan berjudul kambaramayanam pada abad ke-12 oleh penyair kamban dalam bahasa tamil, dan ramacharitamanasa, ramayana versi bahasa hindi pada abad ke-16 oleh penyair tulsidas.
berbagai versi yang berbeda juga ada dan muncul dalam bahasa-bahasa terkemuka di india.
ramayana versi kontemporer meliputi shri ramayana darshanam oleh dr. k. v.
puttappa dalam bahasa kannada, dan ramayana kalpavrikshamu oleh viswanatha satyanarayana dalam bahasa telugu, yang mana keduanya memperoleh penghargaan dalam jnanpith award.
wiracarita ramayana tersebar di berbagai wilayah india, dan menonjolkan keunikan budaya masing-masing daerah.
kisah rama juga menyebar ke wilayah asia tenggara, dan diadaptasikan dengan kebudayaan, cerita rakyat, dan kepercayaan masyarakat setempat.
kakawin rmyana dari jawa (indonesia), ramakawaca dari bali, hikayat seri rama dari malaysia, maradia lawana dari filipina, ramakien dari thailand (yang menyebut rama sebagai phra ram) merupakan karya-karya besar yang unik dan mengandung berbagai versi berbeda mengenai kehidupan rama. legenda mengenai rama dapat disaksikan dalam ukiran di kuil wat phra kaew di bangkok.
wiracarita nasional myanmar, yama zatdaw sebenarnya merupakan ramayana versi myanmar, dimana rama dipanggil yama. dalam reamker dari kamboja, rama dikenal sebagai preah ream.
ram atau yang dikenal di jawa dengan sebutan rama, adalah reinkarnasi dewa wisnu yang ke-7 (di antara 10 awatara wisnu; atau yang ke-22 di antara 25 awatara wisnu), turun kedunia sebelum dewa wisnu bereinkarnasi menjadi dewa kresna.
dalam wiracarita ramayana diceritakan bahwa sebelum rama lahir, seorang raja raksasa bernama rahwana telah meneror triloka (tiga dunia) sehingga membuat para dewa merasa cemas.
atas hal tersebut, dewi bumi menghadap brahma agar dia bersedia menyelamatkan alam beserta isinya.
para dewa juga mengeluh kepada brahma, yang telah memberikan anugerah kepada rahwana sehingga raksasa tersebut menjadi takabur.
setelah para dewa bersidang, mereka memohon agar wisnu bersedia menjelma kembali ke dunia untuk menegakkan dharma serta menyelamatkan orang-orang saleh.
dewa wisnu menyatakan bahwa ia bersedia melakukannya.
ia berjanji akan turun ke dunia sebagai rama, putera raja dasarata dari ayodhya.
dalam penjelmaannya ke dunia, wisnu ditemani oleh naga sesa yang akan mengambil peran sebagai laksmana, serta laksmi yang akan mengambil peran sebagai sita.
kehidupan sang rama
kelahiran dan keluarga
rama dan wiswamitra
pada suatu hari, resi wiswamitra datang menghadap raja dasarata.
dasarata tahu benar watak resi tersebut dan berjanji akan mengabulkan permohonannya sebisa mungkin.
akhirnya sang resi mengutarakan permohonannya, yaitu meminta bantuan rama untuk mengusir para rakshasa yang mengganggu ketenangan para resi di hutan.
mendengar permohonan tersebut, raja dasarata sangat terkejut karena merasa tidak sanggup untuk mengabulkannya, namun ia juga takut terhadap kutukan resi wiswamitra.
dasarata merasa anaknya masih terlalu muda untuk menghadapi para rakshasa, namun resi wiswamitra menjamin keselamatan rama. setelah melalui perdebatan dan pergolakan dalam batin, dasarata mengabulkan permohonan resi wiswamitra dan mengizinkan puteranya untuk membantu para resi.
di tengah hutan, rama dan laksmana memperoleh mantra sakti dari resi wiswamitra, yaitu bala dan atibala.
setelah itu, mereka menempuh perjalanan menuju kediaman para resi di sidhasrama.
sebelum tiba di sidhasrama, rama, laksmana, dan resi wiswamitra melewati hutan dandaka.
di hutan tersebut, rama mengalahkan rakshasi tataka dan membunuhnya.
setelah melewati hutan dandaka, rama sampai di sidhasrama bersama laksmana dan resi wiswamitra.
di sana, rama dan laksmana melindungi para resi dan berjanji akan mengalahkan rakshasa yang ingin mengotori pelaksanaan yadnya yang dilakukan oleh para resi.
saat rakshasa marica dan subahu datang untuk megotori sesajen dengan darah dan daging mentah, rama dan laksmana tidak tinggal diam.
atas permohonan rama, nyawa marica diampuni oleh laksmana, sedangkan untuk subahu, rama tidak memberi ampun.
dengan senjata agneyastra atau panah api, rama membakar tubuh subahu sampai menjadi abu.
setelah rama membunuh subahu, pelaksanaan yadnya berlangsung dengan lancar dan aman.
mendapatkan dewi sita
kemudian utusan dikirim ke ayodhya untuk memberitahu kabar baik tersebut.
raja dasarata girang mendengar puteranya sudah mendapatkan istri di mithila, kemudian ia segera berangkat ke sana.
setelah menyaksikan upacara pernikahan rama dan sita, wiswamitra mohon pamit untuk melanjutkan tapa di gunung himalaya, sementara dasarata pulang ke ayodhya diikuti oleh resi wasistha serta pengiring-pengiringnya.
di tengah jalan, mereka berjumpa dengan resi parasurama, yaitu brahmana sakti yang ditakuti para ksatria.
parasurama memegang sebuah busur di bahunya yang konon merupakan busur wisnu.
ia sudah mendengar kabar bahwa rama telah mematahkan busur siwa. dengan wajah yang sangar, ia menantang rama untuk membengkokkan busur wisnu.
rama menerima tantangan tersebut dan membengkokkan busur wisnu dengan mudah.
melihat busur itu dibengkokkan dengan mudah, seketika raut wajah parasurama menjadi lemah lembut.
rama berkata, "panah waisnawa ini harus mendapatkan mangsa.
apakah panah ini harus menghancurkan kekuatan tuan atau hasil tapa tuan?".
parasurama menjawab agar panah itu menghancurkan hasil tapanya, karena ia hendak merintis hasil tapanya dari awal kembali.
setelah itu, parasurama mohon pamit dan pergi ke gunung mahendra.
rama diusir ke hutan
sementara rama pergi, bharata baru saja pulang dari rumah pamannya dan tiba di ayodhya.
ia mendapati bahwa ayahnya telah wafat serta rama tidak ada di istana.
kekayi menjelaskan bahwa bharata-lah yang kini menjadi raja, sementara rama mengasingkan diri ke hutan.
bharata menjadi sedih mendengarnya, kemudian menyusul rama.
harapan kekayi untuk melihat puteranya senang menjadi raja ternyata sia-sia.
di dalam hutan, bharata mencari rama dan memberi berita duka karena prabu dasarata telah wafat.
ia membujuk rama agar kembali ke ayodhya untuk menjadi raja.
rakyat juga mendesak demikian, namun rama menolak karena ia terikat oleh perintah ayahnya.
untuk menunjukkan jalan yang benar, rama menguraikan ajaran-ajaran agama kepada bharata.
akhirnya bharata membawa sandal milik rama dan meletakkannya di singasana.
dengan lambang tersebut, ia memerintah ayodhya atas nama rama.
peristiwa di pancawati
saat menjalani masa pengasingan di hutan, rama dan laksmana didatangi seorang rakshasi bernama surpanaka.
ia mengubah wujudnya menjadi seorang wanita cantik dan menggoda rama dan laksmana.
rama menolak untuk menikahinya dengan alasan bahwa ia sudah beristri, maka ia menyuruh agar surpanaka membujuk laksmana, namun laksmana pun menolak.
surpanaka iri melihat kecantikan sita dan hendak membunuhnya.
dengan sigap rama melindungi sita dan laksmana mengarahkan pedangnya kepada surpanaka yang hendak menyergapnya.
hal itu membuat hidung surpanaka terluka.
surpanaka mengadukan peristiwa tersebut kepada kakaknya yang bernama kara.
kara marah terhadap rama yang telah melukai adiknya dan hendak membalas dendam.
dengan angkatan perang yang luar biasa, kara dan sekutunya menggempur rama, namun mereka semua gugur.
akhirnya surpanaka melaporkan keluhannya kepada rahwana di kerajaan alengka.
rahwana marah dan hendak membalas perbuatan rama.
ia mengajak patihnya yang bernama marica untuk melaksanakan rencana liciknya.
pada suatu hari, sita melihat seekor kijang yang sangat lucu sedang melompat-lompat di halaman pondoknya.
rama dan laksmana merasa bahwa kijang tersebut bukan kijang biasa, namun atas desakan sita, rama memburu kijang tersebut sementara laksmana ditugaskan untuk menjaga sita. kijang yang diburu rama terus mengantarkannya ke tengah hutan.
karena rama merasa bahwa kijang tersebut bukan kijang biasa, ia memanahnya.
seketika hewan tersebut berubah menjadi marica, patih sang rahwana.
saat marica sekarat, ia mengerang dengan keras sambil menirukan suara rama. merasa bahwa ada sesuatu yang buruk telah menimpa suaminya, sita menyuruh laksmana agar menyusul rama ke hutan.
pada mulanya laksamana menolak, namun karena sita bersikeras, laksmana meninggalkan sita. sebelumnya ia sudah membuat lingkaran pelindung agar tidak ada orang jahat yang mampu menculik sita.
rahwana yang menyamar sebagai brahmana, menipu sita sehingga sita keluar dari lingkaran pelindung dan diculik oleh rahwana.
saat laksmana menyusul rama ke hutan, rama terkejut karena sita ditinggal sendirian.
ketika mereka berdua pulang, sita sudah tidak ada.
petualangan menyelamatkan sita
setelah mendapati bahwa sita sudah menghilang, perasaan rama terguncang.
laksmana mencoba menghibur rama dan memberi harapan.
mereka berdua menyusuri pelosok gunung, hutan, dan sungai-sungai.
akhirnya mereka menemukan darah tercecer dan pecahan-pecahan kereta, seolah-olah pertempuran telah terjadi.
rama berpikir bahwa itu adalah pertempuran raksasa yang memperebutkan sita, namun tak lama kemudian mereka menemukan seekor burung tua sedang sekarat.
burung tersebut bernama jatayu, sahabat raja dasarata.
rama mengenal burung tersebut dengan baik dan dari penjelasan jatayu, rama tahu bahwa sita diculik rahwana.
setelah memberitahu rama, jatayu menghembuskan napas terakhirnya.
sesuai aturan agama, rama mengadakan upacara pembakaran jenazah yang layak bagi jatayu.
dalam perjalanan menyelamatkan sita, rama dan laksmana bertemu raksasa aneh yang bertangan panjang.
atas instruksi rama, mereka berdua memotong lengan raksasa tersebut dan tubuhnya dibakar sesuai upacara.
setelah dibakar, raksasa tersebut berubah wujud menjadi seorang dewa bernama kabanda.
atas petunjuk sang dewa, rama dan laksamana pergi ke tepi sungai pampa dan mencari sugriwa di bukit resyamuka karena sugriwa-lah yang mampu menolong rama. dalam perjalanan mereka beristirahat di asrama sabari, seorang wanita tua yang dengan setia menantikan kedatangan mereka berdua.
sabari menyuguhkan buah-buahan kepada rama dan laksmana.
setelah menyaksikan wajah kedua pangeran tersebut dan menjamu mereka, sabari meninggal dengan tenang dan mencapai surga.
persahabatan dengan sugriwa
dalam misi menyelamatkan sita, rama dan laksmana melanjutkan perjalanannya sampai ke sebuah daerah yang dihuni para kera dengan rajanya bernama sugriwa.
sebelum berjumpa dengan sugriwa, rama bertemu dengan hanoman yang menyamar menjadi brahmana.
setelah bercakap-cakap agak lama, hanoman menampakkan wujud aslinya dan mengantar rama menuju sugriwa.
sugriwa menyambut kedatangan rama di istananya.
tak berapa lama kemudian mereka saling menceritakan masalah masing-masing.
akhirnya rama dan sugriwa mengadakan perjanjian bahwa mereka akan saling tolong menolong.
rama berjanji akan merebut kembali kerajaan kiskenda dari subali sedangkan sugriwa berjanji akan membantu rama mencari sita. kemudian sugriwa dan rama beserta rombongannya pergi menuju kediaman subali di kiskenda.
di sana subali dan sugriwa bertarung.
setelah pertarungan sengit berlangsung agak lama, rama mengakhiri riwayat subali.
sesuai dengan janjinya, sugriwa bersedia membantu rama mencari sita. ia mengirim hanoman sebagai utusan sang rama. setelah hanoman menemukan sita di alengka, ia mengumumkan kabar gembira kepada rama. atas petunjuk hanoman, bala tentara wanara berangkat menuju kerajaan alengka.
membangun jembatan ramasetu
saat rama dan tentaranya bersiap-siap menuju alengka, wibisana, adik sang rahwana, datang menghadap rama dan mengaku akan berada di pihak rama. setelah ia menjanjikan persahabatan yang kekal, rama menobatkannya sebagai raja alengka meski rahwana masih hidup dan belum dikalahkan.
kemudian rama dan pemimpin wanara lainnya berunding untuk memikirkan cara menyeberang ke alengka mengingat tidak semua prajuritnya bisa terbang.
akhirnya rama menggelar suatu upacara di tepi laut untuk memohon bantuan dewa baruna.
selama tiga hari rama berdo'a dan tidak mendapat jawaban, akhirnya kesabarannya habis.
kemudian ia mengambil busur dan panahnya untuk mengeringkan lautan.
melihat laut akan binasa, dewa baruna datang memohon maaf atas kesalahannya.
dewa baruna menyarankan agar para wanara membuat jembatan besar tanpa perlu mengeringkan atau mengurangi kedalaman lautan.
nila ditunjuk sebagai arsitek jembatan tersebut.
setelah bekerja dengan giat, jembatan tersebut terselesaikan dalam waktu yang singkat dan diberi nama "ramasetu".
rama menggempur alengka
pada hari pertempuran terahir, dewa indra mengirim kereta perangnya dan meminjamkannya kepada rama. kusir kereta tersebut bernama matali, siap melayani rama.
dengan kereta dewa tersebut, rama melanjutkan peperangan yang berlangsung dengan sengit.
kedua pihak sama-sama kuat dan mampu bertahan.
akhirnya rama melepaskan senjata brahma astra ke dada rahwana.
senjata sakti tersebut mengantar rahwana menuju kematiannya.
seketika bunga-bunga bertaburan dari surga karena menyaksikan kemenangan rama. wibisana meratapi jenazah kakaknya dan sedih karena nasihatnya tidak dihiraukan.
sesuai aturan agama, rama mengadakan upacara pembakaran jenazah yang layak bagi rahwana kemudian memberikan wejangan kepada wibisana untuk membangun kembali negeri alengka.
setelah rahwana dikalahkan, sita kembali ke pelukan rama dan mereka kembali ke ayodhya bersama laksmana, sugriwa, hanoman dan tentara wanara lainnya.
di ayodhya, mereka disambut oleh bharata dan kekayi.
di sana para wanara diberi hadiah oleh rama atas jasa-jasanya.
pemujaan dan festival untuk rama
hari kelahiran rama, dan juga pernikahannya dengan sita, diperingati oleh umat hindu di india sebagai rama navami.
perayaan itu jatuh pada hari kesembilan dalam kalender lunar hindu, atau chaitra masa suklapaksha nawami.
perayaan itu dipandang sebagai hari pernikahan rama dengan sita, dan juga hari ulang tahun rama. orang-orang biasanya melakukan kalyanotsawam (peringatan hari pernikahan) terhadap patung rama dan sita di rumah masing-masing, dan di sore hari patung-patung itu diarak ke jalan.
hari itu disebut juga akhir dari sembilan hari utsawam yang disebut wasanthothsawam (festival musim semi), yang dimulai dengan ugadi.
beberapa hal menarik dari festival ini yaitu:
kalyanam (upacara pernikahan yang dipimpin pendeta kuil) di bhadrachalam, di tepi sungai godawari di distrik khammam, andhra pradesh.
panakam, minuman manis yang dipersiapkan, bahannya dari lada.
arak-arakan patung pada sore hari yang disertai dengan permainan air dan warna.
untuk perayaan itu, umat hindu dianjurkan berpuasa (atau membatasi diri mereka dengan diet khusus).
kuil-kuil didekorasi dan cerita ramayana dikumandangkan.
bersama dengan rama, orang-orang juga memuja sita, laksmana and hanoman.
peristiwa kemenangan melawan rahwana beserta para raksasa diperingati sebagai 10 hari wijayadashami, yang juga dikenal sebagai dussehra.
ram leela dipentaskan di berbagai kampung, desa dan kota di india.
peristiwa kembalinya rama ke ayodhya dan juga hari pelantikannya diperingati sebagai diwali, yang juga dikenal sebagai festival cahaya.
perayaan ini merupakan festival yang penting dan terkenal di india.
di malaysia, diwali dikenal sebagai hari deepavali, dan diperingati selama bulan ketujuh menurut kalender solar hindu.
perayaan diwali di malaysia mirip dengan tradisi di anak benua india.
di nepal, diwali dikenal sebagai tihar dan diperingati selama masa bulan oktober/november.
perayaan diwali di negara tersebut agak berbeda dengan tradisi di india.
pada hari pertama, para sapi dihormati dan diberi persembahan.
pada hari kedua, anjing-anjing dihormati dan diberi makanan khusus.
pada hari ketiga, perayaan diwali mengikuti pola yang sama dengan di india, penuh lampu dan cahaya serta banyak kegiatan sosial yang dilakukan.
pada hari keempat, dewa kematian yama, dipuja dan diberi persembahan.
pada hari terakhir yaitu hari kelima, keluarga berkumpul dan saling bersenda gurau.
bacaan lebih lanjut
oleh: c. rajagopalachari.
(referensi artikel ini)
penerbit: gita press, india.
the ramayana: a modern retelling of the great indian epic. oleh: ramesh menon.
oleh: r. a. kosasih.
kategori:raja dalam mitologi hindu