syaikh ahmad khatib al-minangkabawi rahimahullah adalah ulama besar indonesia yang pernah menjadi imam, khatib dan guru besar di masjidil haram, sekaligus mufti mazhab syafi'i pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 inilah satu-satunya imam besar masjidil haram asal indonesia arah.com tanggal 18 juni 2016.
diakses tanggal 20 juni 2016.
dia memiliki peranan penting di mekkah al-mukarramah dan di sana menjadi guru para ulama indonesia.
nama lengkapnya adalah ahmad khatib bin abdul latif al-minangkabawi, lahir di koto tuo - balai gurah, iv angkek, agam, sumatera barat, pada hari senin 6 dzulhijjah 1276 h (1860 masehi) dan wafat di mekkah hari senin 8 jumadil awal 1334 h (1916 m).fadhlan mudhafier, syeikh ahmad khatib al-minangkabawy: pemikiran dan perjuangannya, masa 1276-1334 hijriah, 2013
awal berada di mekkah, ia berguru dengan beberapa ulama terkemuka di sana seperti sayyid bakri syatha, sayyid ahmad bin zaini dahlan, dan syekh muhammad bin sulaiman hasbullah al-makkiy.
banyak sekali murid syaikh khatib yang diajarkan fiqih syafi'i.
kelak di kemudian hari mereka menjadi ulama-ulama besar di indonesia, seperti abdul karim amrullah (haji rasul) ayah dari buya hamka; syaikh muhammad jamil jambek, bukittinggi; syaikh sulaiman ar-rasuli, candung, bukittinggi, syaikh muhammad jamil jaho padang panjang, syaikh abbas qadhi ladang lawas bukittinggi, syaikh abbas abdullah padang japang suliki, syaikh khatib ali padang, syaikh ibrahim musa parabek, syaikh mustafa husein, purba baru, mandailing, dan syaikh hasan maksum, medan.
tak ketinggalan pula k.h. hasyim asy'ari dan k.h. ahmad dahlan, dua ulama yang masing-masing mendirikan organisasi islam terbesar di indonesia, nahdatul ulama (nu) dan muhammadiyah, merupakan murid dari syaikhul ahmad khatib rahimahullah.fred r.
von der mehden, two worlds of islam: interaction between southeast asia and the middle east, 1993
syaikhul ahmad khatib rahimahullah adalah tiang tengah dari mazhab syafi'i dalam dunia islam pada permulaan abad ke xx. ia juga dikenal sebagai ulama yang sangat peduli terhadap pencerdasan umat.
imam masjidil haram ini adalah ilmuan yang menguasai ilmu fiqih, sejarah, aljabar, ilmu falak, ilmu hitung, dan ilmu ukur (geometri).
ia bernama lengkap al allamah asy syaikhul ahmad khatib rahimahullah bin abdul lathif bin abdurrahman bin abdullah bin abdul aziz al khathib al minangkabawi al jawi al makki asy syafii al atsari rahimahullah.
syaikhul ahmad khatib rahimahullah al khatib dilahirkan di koto tuo, kenagarian balai gurah, kec. ampek angkek candung, kab. agam, prov. sumatera barat pada hari senin 6 dzul hijjah 1276 h bertepatan dengan 26 mei 1860 m. ibunya bernama limbak urai binti tuanku nan rancak.
ayahnya bernama 'abdul lathif yang berasal dari koto gadang.
abdullah, kakek syaikhul ahmad khatib rahimahullah atau buyut menurut riwayat lain, adalah seorang ulama kenamaan.
oleh masyarakat koto gadang, abdullah ditunjuk sebagai imam dan khathib.
sejak itulah gelar khatib nagari melekat di belakang namanya dan berlanjut ke keturunannya di kemudian hari.
ketika masih di kampung kelahirannya, ahmad kecil sempat mengenyam pendidikan formal, yaitu pendidikan dasar dan berlanjut ke sekolah raja atau kweekschool yang tamat tahun 1871 m.
di samping belajar di pendidikan formal yang dikelola belanda itu, ahmad kecil juga mempelajari mabadi (dasar-dasar) ilmu agama dari syaikh abdul lathif, sang ayah.
dari sang ayah pula, ahmad kecil menghafal al quran dan berhasil menghafalkan beberapa juz.
pada tahun 1287 h, ahmad kecil diajak oleh sang ayah, abdul lathif, ke tanah suci mekkah untuk menunaikan ibadah haji.
setelah rangkaian ibadah haji selesai ditunaikan, abdullah kembali ke sumatera barat sementara ahmad tetap tinggal di mekkah untuk menyelesaikan hafalan al qurannya dan menuntut ilmu dari para ulama-ulama mekkah terutama yang mengajar di masjid al haram terutama yang mengajar di masjid al haram.
di antara guru-guru syaikhul ahmad khatib rahimahullah di mekkah adalah:
sayyid umar bin muhammad bin mahmud syatha al makki asy syafii (1259-1330 h)
sayyid utsman bin muhammad syatha al makki asy syafii (1263-1295 h)
sayyid bakri bin muhammad zainul abidin syatha ad dimyathi al makki asy syafii (1266-1310 h) penulis ianatuth thalibin.
dalam ensiklopedi ulama nusantara dan cahaya dan perajut persatuan mencatat beberapa ulama lain sebagai guru syaikhul ahmad khatib rahimahullah, yaitu:
sayyid ahmad bin zaini dahlan (wafat 1304) mufti madzhab syafii di mekkah-
yahya al qalyubi
muhammad shalih al kurdi
mengenai bagaimana semangat syaikhul ahmad khatib rahimahullah dalam thalabul ilmi, mari sejenak kita dengarkan penuturan seorang ulama yang sezaman dengannya, yaitu syaikh umar abdul jabbar rahimahullah dalam siyar wa tarajim hal. 38-39, ...ia adalah santri teladan dalam semangat, kesungguhan, dan ketekunan dalam menuntut ilmu serta bermudzakarah malam dan siang dalam pelbagai disiplin ilmu.
karena semangat dan ketekunannya dalam muthalaah dalam ilmu pasti seperti mathematic (ilmu hitung), aljabar, perbandingan, tehnik (handasah), haiat, pembagian waris, ilmu miqat, dan zij, ia dapat menulis buku dalam disiplin ilmu-ilmu itu tanpa mempelajarinya dari guru (baca: otodidak).
selain mempelajari ilmu islam, ahmad juga gemar mempelajari ilmu-ilmu keduniaan yang mendudkung ilmu diennya seperti ilmu pasti untuk membantu menghitung waris dan juga bahasa inggris sampai betul-betul kokoh.
mengenai murid-murid syaikhul ahmad khatib rahimahullah rahimahullah, siradjuddin abbas berkata, sebagaimana dikatakan di atas bahwa hamper ulama syafii yang kemudian mengembangkan ilmu agama di indonesia, seperti syaikh sulaiman ar rasuli, syaikh muhd. jamil jaho, syaikh abbas qadhli, syaikh musthafa purba baru, syaikh hasan mashum medan deli dan banyak lagi ulama-ulama indonesia pada tahun-tahun abad xiv adalah murid dari syaikhul ahmad khatib rahimahullah khathib minangkabau ini.siradjuddin abbas.
thabaqatus syafiiyah (hal. 406)
ucapan senada juga dinyatakan penulis ensiklopedi ulama nusantara di banyak tempat.
bahkan dr. kareel a. steenbrink membuat satu pasal dalam beberapa aspek:guru untuk generasi pertama kau muda. namun, tidak salah kiranya kita sebutkan di sini beberapa murid-muridnya yang menonjol, baik secara keilmuan maupun dakwah yang mereka lancarkan, di antaranya adalah:
syaikh abdul karim bin amrullah rahimahullah ayah ustadz hamka-.
seorang ulama kharismatik yang memiliki pengaruh kuat di ranah minang dan indonesia.
di antara karya tulisnya adalah al qaulush shahih yang membicarakan tentang nabi terakhir dan membantah paham adanya nabi baru setelah nabi muhammad terutama pengikut mirza ghulam ahmad al qadiyani.
muhammad darwis alias ustadz ahmad dahlan bin abu bakar bin sulaiman rahimahullah pendiri jamiyyah muhammadiyyah-.
ustadz muhammad hasyim bin asyari al jumbangi rahimahullah salah satu pendiri jamiyyah nahdlatul ulama-.
ustadz abdul halim majalengka rahimahullahpendiri jamiyyah ianatul mubtaallimin yang bekerja sama dengan jamiyyah khairiyyah dan al-irsyad
syaikh abdurrahman shiddiq bin muhammad afif al banjari rahimahullah mufti kerajaan indragiri-.
muhammad thaib umar
di antara kebiasaan syaikhul ahmad khatib rahimahullah di mekkah adalah menyeringkan diri mengunjungi toko buku milik muhammad shalih al kurdi yang terletak di dekat masjid al haram untuk membeli kitab-kitab yang dibutuhkan atau sekadar membaca buku saja jika belum memiliki uang untuk membeli.
karena seringnya syaikhul ahmad khatib rahimahullah mengunjungi toko buku itu membuat pemilik toko, shalih al kurdi, menaruh simpati kepadanya, terutama setelah mengetahui kerajinan, ketekunan, kepandaian dan penguasaannya terhadap ilmu agama serta keshalihannya.
ketertarikan shalih al kurdi terhadap syaikhul ahmad khatib rahimahullah dibuktikan dengan dijadikannya syaikhul ahmad khatib rahimahullah sebagai menantu.
ya. setelah banyak mengetahui tentang prihal dan kepribadian syaikhul ahmad khatib rahimahullah yang mulia itu, shalih al kurdi pun menikahkannya dengan putrid pertamanya yang kata hamka dalam tafsir al azhar bernama khadijah.
sebenarnya syaikhul ahmad khatib rahimahullah sempat ragu menerima tawaran dari al kurdi karena tidak adanya biaya yang mencukupi dan telah mengatakan terus terang, akan tetapi justru tidak sedikit pun mengurangi niat besar dari al kurdi untuk menjaqdikannya menantu.
bahkan al kurdi berjanji menanggung semua biaya pernikahan termasuk mahar dan kebutuhan hidup keluarga syaikhul ahmad khatib rahimahullah.
jika karena bukan kepribadian syaikhul ahmad khatib rahimahullah yang mulia dan keilmuannya, mungkin hal semacam ini tidak akan pernah terjadi.
tentang pengambilan syaikhul ahmad khatib rahimahullah sebagai menantu shalih al kurdi, syarif aunur rafiq bertanya terheran kepada shalih, aku dengar anda telah menikahkan putrid anda dengan lelaki jawi yang tidak pandai berbahasa arab kecuai setelah belajar di mekkah? akan tetapi ia adalah lelaki shalih dan bertaqwa, jawab shalih seketika, padahal rasulullah shallallahu alai wa sallam bersabda, jika dating kepada kalian seseorang yang agama dan amanahnya telah kalian ridhai, maka nikahkanlah ia.
dari pernikahannya dengan khadijah itu, syaikhul ahmad khatib rahimahullah dikaruniai seorang putra, yaitu abdul karim (1300-1357 h).
ternyata pernikahan syaikhul ahmad khatib rahimahullah dengan khadijah tidak berlangsung lama karena khadijah meninggal dunia.
shalih al kurdi, sang mertua, untuk menikah kembali dengan purinya yang lain, yaitu adik kandung khadijah yang bernama fathimah.
fathimah adalah seorang seorang wanita teladan dalam keshalihan dan memiliki hafalan al quran yang baik.
oleh karena itu tidak heran jika anak-anaknya kelak menjadi orang-orang yang memiliki kedudukan tinggi di timur tengah, yaitu:
ketua redaksi koran al qiblah dan memiliki kedudukan tinggi di al hasyimiyyah (yordan).
belajar kepada sang sang ayah lalu mempelajari adab dan politik.
abdul hamid al khathib seorang ulama ahli adab dan penyair kenamaan yang pernah menjadi staf pengajar di masjid al haram dan duta besar saudi untuk pakistan.
di antara karya ilmiahnya adalah tafsir al khathib al makki 4 jilid, sebuah nazham (syair) berjudul sirah sayyid walad adam shallallahu alaihi wa sallam, al imam al adil (sejarah dan biografi untuk raja abdul aziz alu suud)-
kesuksesan syaikhul ahmad khatib rahimahullah dalam mendidik anak-anaknya sehingga menjadi tokoh-tokoh berhasil bukanlah omong kosong belaka.
keberhasilan itu berawal dari sistem pendidikan yang mengacu kepada nilai-nilai ajaran islam yang mulia terutama masalah aqidah.
mari sejenak kita dengar langsung penuturan abdul hamid al khathib tentang bagaimana syaikhul ahmad khatib rahimahullah menanamkan aqidah pada anak-anaknya, ketika kecilku dulu, jika aku meminta sesuatu dari ayahku, ia akan berkata,mintalah kepada allah, pasti dia akan memberimu (apa yang kamu minta). aku pun balik bertanya, memangnya allah di mana, yah? dia berada di langit sana, jawab ayahku,dia dapat melihatmu, sedangkan kamu tidak melihat-mu. tidak selang berapa lama, ayahku pun mendatangiku dengan membawa apa yang kuminta seraya berkata, ni, allah telah mengirim kepadamu apa yang tadi kamu minta .
dulu juga jika aku meminta sesuatu kepada allah dan tidak aku dapatkan, maka aku pun segera mengadu kepada ayahku, sesungguhnya aku telah meminta ini dan itu kepada allah, tetapi kok allah tidak memberiku, yah? ayah pun segera menjawab, ini tidak mungkin terjadi kecuali juka kamu sendiri yang bikin allah murka.
ya mungkin kamu sudah berlaku sembrono dalam ibadahmu, atau kamu terlambat salat, atau mungkin kamu sudah menggunjing seseorang?
maka bertaubatlah dan minta ampunlah kepada allah, pasti dia akan memberikan semua permintaanmu. aku pun segera menlakukan wasiat ayahku, maka semua keinginanku pun dapat terwujud.
bagaimana pendidikan aqidah yang diberikan syaikhul ahmad khatib rahimahullah kepada anaknya ini.
pendidikan mana lagi yang lebih mulia dari penanaman aqidah yang kuat pada diri seorang anak.
bukankah melukis di batu itu sulit namun hasilnya akan lebih kekal?
demikian juga dengan diri seorang anak.
seorang anak kecil itu bagaikan gelas kaca yang masih kosong.
ia tergantung dengan siapa yang pertama kali mengisinya.
pendidikan yang seperti inilah yang akan menanamkan rasa cinta yang tinggi kepada allah, bersandar hanya kepada kepada-nya, meminta hanya kepada-nya semata bahkan hal-hal yang kecil sekalipun.
inilah pendidikan tauhid yang pernah dipraktikkan rasulullah kepada keponakannya, ibnu abbas, yang ketika itu usianya masih kanak-kanak, jika kamu meminta pertolongan, mintalah (pertolongan) kepada allah.
potret lain dari pendidikan yang diberikan syaikhul ahmad khatib rahimahullah kepada keluarganya adalah ia selalu menegur dan memperingati bagi siapa saja yang menyia-nyiakan waktunya dengan bermain-main dan berbagai hal yang dapat melalaikan termasuk alat-alat music dan nyanyian.
semua ini dilakukan syaikhul ahmad khatib rahimahullah karena bentuk rasa sayangnya terhadap keluarganya.
karena melarang tidak selamanya bermakna benci.
tidak seperti anggapan sementara sebagian orang dalam mengekspresikan rasa cintanya kepada keluarganya.
mereka kira dengan membiarkan semua gerak-gerik dan tingkah laku keluarganya itulah yang disebut cinta.
padahal boleh jadi prilaku-prilaku itu mengundang murka allah azza wa jalla.
akan tetapi berbeda dengan syaikhul ahmad khatib rahimahullah, ia menyadari bahwa seorang ayah kelak akan dimintai pertanggungjawaban di depan pengadilan rabbul alamin.
maka dengan segenap kemampuannya, syaikhul ahmad khatib rahimahullah menganjurkan kepada semua keluarganya untuk menjauhi semua hal-hal yang tidak bermanfaat dan mencukupkan diri dengan sesuatu yang bermanfaat saja.
tidakkah allah berfirman, hai orang-orang yang beriman, jagalah diri dan keluarga kalian dari neraka. rasulullah shallallahu alaihi wa sallam juga pernah bersabda, setiap kalian adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggungjawaban atas tanggungannya. sampai sabdanya, dan laki-laki adalah pemimpin atas keluarganya, maka ia akan dimintai pertanggungjawaban terhadapnya.
imam besar masjidil haram mekkah pertama dari orang non arab
kealiman syaikhul ahmad khatib rahimahullah dibuktikan dengan dilangkatnya ia menjadi imam dan khathib sekaligus staf pengajar di masjid al haram.
jabatan sebagai imam dan khathib bukanlah jabatan yang mudah diperoleh.
jabatan ini hanya diperuntukkan orang-orang yang memiliki keilmuan yang tinggi.
mengenai sebab pengangkatan syaikhul ahmad khatib rahimahullah al khathib menjadi imam dan khathib, ada dua riwayat yang nampaknya saling bertentangan.
riwayat pertama dibawakan oleh umar abdul jabbar dalam kamus tarajimnya, siyar wa tarajim (hal. 39).
umar abdul jabbar mencatat bahwa jabatan imam dan khathib itu diperoleh syaikhul ahmad khatib rahimahullah berkat permintaan shalih al kurdi, sang mertua, kepada syarif aunur rafiq agar berkenan mengangkat syaikhul ahmad khatib rahimahullah menjadi imam & khathib.
sedangkan riwayat kedua dibawakan oleh hamka rahimahullah dalam ayahku, riwayat hidup dr. abdul karim amrullah dan perjuangan kaum agama di sumatera yang kemudian dinukil oleh dr. akhria nazwar dan dadang a. dahlan.
ustadz hamka menyebutkan cerita abdul hamid bin ahmad al khathib, suatu ketika dalam sebuah salat berjamaah yang diimami langsung syarif aunur rafiq.
di tengah salat, ternyata ada bacaan imam yang salah, mengetahui itu syaikhul ahmad khatib rahimahullah pun, yang ketika itu juga menjadi makmum, dengan beraninya membetulkan bacaan imam.
setelah usai salat, syarif aunur rafiq bertanya siapa gerangan yang telah membenarkan bacaannya tadi.
lalu ditunjukkannya syaikhul ahmad khatib rahimahullah yang tak lain adalah menantu sahabat karibnya, shalih al kurdi, yang terkenal dengan keshalihan dan kecerdasannya itu.
akhirnya syarif aunur rafiq mengangkat syaikhul ahmad khatib rahimahullah sebagai imam dan khathib masjid al haram untuk madzhab syafii.
perhatiannya terhadap hukum waris juga sangat tinggi, kepakarannya dalam mawarits (hukum waris) telah membawa pembaharuan adat minang yang bertentangan dengan islam.
martin van bruinessen mengatakan, karena sikap reformis inilah akhirnya al-minangkabawi semakin terkenal.
salah satu kritik syaikhul ahmad khatib rahimahullah yang cukup keras termaktub di dalam kitabnya irsyadul hajara fi raddhi 'alan nashara.
di dalam kitab ini, ia menolak doktrin trinitas kristen yang dipandangnya sebagai konsep tuhan yang ambigu.
selain masalah teologi, dia juga pakar dalam ilmu falak.
hingga saat ini, ilmu falak digunakan untuk menentukan awal ramadhan dan syawal, perjalanan matahari termasuk perkiraan wahtu salat, gerhana bulan dan matahari, serta kedudukan bintang-bintang tsabitah dan sayyarah, galaksi dan lainnya.
syaikhul ahmad khatib rahimahullah juga pakar dalam geometri dan tringonometri yang berfungsi untuk memprediksi dan menentukan arah kiblat, serta berfungsi untuk mengetahui rotasi bumi dan membuat kompas yang berguna saat berlayar.
kajian dalam bidang geometri ini tertuang dalam karyanya yang bertajuk raudat al-hussab dan alam al-hussab.
karya-karya tulis syaikhul ahmad khatib rahimahullah dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu karya-karya yang berbahasa arab dan karya-karya yang berbahasa melayu dengan tulisan arab. kebanyakan karya-karya itu mengangkat tema-tema kekinian terutama menjelaskan kemurnian islam dan merobohkan kekeliruan tarekat, bidah, takhayul, khurafat, dan adat-adat yang bersebrangan dengan al quran &
karya-karya syaikhul ahmad khatib rahimahullah dalam bahasab arab:
hasyiyah an nafahat ala syarhil waraqat lil mahalli
al jawahirun naqiyyah fil amalil jaibiyyah
ad dail masmu ala man yuwarritsul ikhwah wa auladil akhwan maa wujudil ushul wal furu
muinul jaiz fi tahqiq manal jaiz
as suyuf wal khanajir ala riqab man yadu lil kafir
al qaulul mufid ala mathlais said
an natijah al mardhiyyah fi tahqiqis sanah asy syamsiyyah wal qamariyyah
ad durratul bahiyyah fi kaifiyah zakati azd dzurratil habasyiyyah
fathul khabir fi basmalatit tafsir
al umad fi manil qashr fi masafah jiddah
kasyfur ran fi hukmi wadhil yad maa tathawuliz zaman
hallul uqdah fi tashhihil umdah
izhhar zaghalil kadzibin fi tasyabbuhihim bish shadiqin
kasyful ain fi istiqlal kulli man qawal jabhah wal ain
as saifu al battar fi mahq kalimati badhil aghrar
al mawaizh al hasanah liman yarghab minal amal ahsanah
raful ilbas an hukmil anwat al mutaamil biha bainan nas
iqnaun nufus bi ilhaqil anwat bi amalatil fulus
tanbihul ghafil bi suluk thariqatil awail fima yataallaq bi thariqah an naqsyabandiyyah
al qaulul mushaddaq bi ilhaqil walad bil muthlaq
tanbihul anam fir radd ala risalah kaffil awwam, sebuah kitab bantahan untuk risalah kafful awwam fi khaudh fi syirkatil islam karya ustadz muhammad hasyim bin asyari yang melarang kaum muslimin untuk nimbrung di sarekat islam (si)
hasyiyah fathul jawwad dalam 5 jilid
fatawa al khathib ala ma warada alaih minal asilah
al qaulul hashif fi tarjamah ahmad khathib bin abdil lathif
adapun yang berbahasa melayu adalah:
muallimul hussab fi ilmil hisab
ar riyadh al wardiyyah fi ushulit tauhid wa al fiqh asy syafii
al manhajul masyru fil mawarits
dhaus siraj pada menyatakan cerita isra dan miraj
shulhul jamaatain fi jawaz taaddudil jumuatain
al jawahir al faridah fil ajwibah al mufidah
fathul mubin liman salaka thariqil washilin
al aqwal al wadhihat fi hukm man alaih qadhaish shalawat
husnud difa fin nahy anil ibtida
ash sharim al mufri li wasawis kulli kadzib muftari
maslakur raghibin fi thariqah sayyidil mursalin
izhhar zughalil kadzibin
al ayat al bayyinat fi rafil khurafat
al jawi fin nahw
al khuthathul mardhiyyah fi hukm talaffuzh bin niyyah
asy syumus al lamiah fir rad ala ahlil maratib as sabah
sallul hussam li qathi thuruf tanbihil anam
al bahjah fil amalil jaibiyyah
irsyadul hayara fi izalah syubahin nashara
fatawa al khathib dalam versi bahasa melayu
pada tanggal 9 jumadil ula tahun 1334 h, allah memanggil syaikhul ahmad khatib rahimahullah ke hadhirat-nya setelah sekian lama hidup di dunia yang fana ini.
ya, jatah ia tinggal di dunia ini telah habis setelah mencetak kader-kader yang hingga detik ini masih disebut-sebut.
jasadnya memang sudah tiada, namun kehadirannya seakan-akan masih bisa dirasakan karena keilmuan dan peninggalan-peninggalannya berupa murid-muridnya yang terus memperjuangkan misi-misinya dan terutama karya-karya ilmiahnya yang masih terus dibaca hingga hari ini.
rahimahullah wa askanahu fasiha jannatih.