1 raja-raja 18 (atau i raja-raja 18, disingkat 1raj 18) adalah bagian dari kitab 1 raja-raja dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
dalam alkitab ibrani termasuk nabi-nabi awal atau nevi'im rishonim [ ] dalam bagian nevi'im (; nabi-nabi).w.s.
lasor, d.a. hubbard &
f.w. bush. pengantar perjanjian lama 1.
diterjemahkan oleh werner tan dkk.
jakarta:bpk gunung mulia. 2008.
isbn 979-415-815-1, 9789794158159j.
pengantar kepada perjanjian lama. jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857
naskah sumber utama: masoretik, septuaginta dan naskah laut mati.
pasal ini terdiri dari 46 ayat.
berisi catatan sejarah mengenai pemerintahan raja ahab (raja ke-8) di kerajaan israel utara dan riwayat nabi elia.
kisah yang dicatat di pasal ini terjadi 3 tahun setelah peristiwa di akhir pasal 17.
menurut catatan sejarah terjadi antara tahun ke-57 dan tahun ke-77 berdirinya kerajaan yehuda (setelah kerajaan israel pecah menjadi dua), yaitu sekitar tahun 875-853 sm.lihat perhitungan waktu pemerintahan raja asa dan raja yosafat.
pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian alkitab lain):
jawab elia kepadanya: "bukan aku yang mencelakakan israel, melainkan engkau ini dan kaum keluargamu, sebab kamu telah meninggalkan perintah-perintah tuhan dan engkau ini telah mengikuti para baal."
konfrontasi elia yang berani dengan ahab dan ketidakbenaran di israel menjadikannya nabi teladan bagi israel dan orang yang paling layak melambangkan pendahulu tuhan yesus kristus (bandingkan
lalu elia mendekati seluruh rakyat itu dan berkata: "berapa lama lagi kamu berlaku timpang dan bercabang hati?
kalau tuhan itu allah, ikutilah dia, dan kalau baal, ikutilah dia."
tetapi rakyat itu tidak menjawabnya sepatah katapun.
elia menantang bangsa itu untuk mengambil keputusan yang pasti di antara ikut allah atau ikut baal (bandingkan
pada waktu tengah hari elia mulai mengejek mereka, katanya: "panggillah lebih keras, bukankah dia allah?
mungkin ia merenung, mungkin ada urusannya, mungkin ia bepergian; barangkali ia tidur, dan belum terjaga."
ejekan elia terhadap para nabi baal menunjukkan kemarahannya yang sangat terhadap penyembahan berhala yang mesum dan kejam yang telah dianut oleh israel; ledekan dan sikapnya yang kokoh mengungkapkan kesetiaan yang teguh kepada allah yang dikasihi dan dilayaninya.
bandingkan reaksi elia dengan kemarahan dan sikap tidak toleran yesus terhadap pencemaran bait suci di yerusalem (lihat
kemudian pada waktu mempersembahkan korban petang, tampillah nabi elia dan berkata: "ya tuhan, allah abraham, ishak dan israel, pada hari ini biarlah diketahui orang, bahwa engkaulah allah di tengah-tengah israel dan bahwa aku ini hamba-mu dan bahwa atas firman-mulah aku melakukan segala perkara ini."
"berkata" di sini dapat diartikan "berdoa".
keberanian dan iman elia hampir tanpa tandingan dalam seluruh sejarah penebusan.
tantangannya kepada raja (
[elia berdoa:] "jawablah aku, ya tuhan, jawablah aku, supaya bangsa ini mengetahui, bahwa engkaulah allah, ya tuhan, dan engkaulah yang membuat hati mereka tobat kembali."
maksud konfrontasi elia dengan para nabi baal dan kemudian doanya ialah menyatakan kasih karunia allah kepada umat itu.
ia ingin membalikkan hati mereka kepada allah (
lalu turunlah api tuhan menyambar habis korban bakaran, kayu api, batu dan tanah itu, bahkan air yang dalam parit itu habis dijilatnya.
tuhan secara ajaib menurunkan api untuk membakar persembahan itu (bandingkan
kata elia kepada mereka: "tangkaplah nabi-nabi baal itu, seorangpun dari mereka tidak boleh luput."
setelah ditangkap, elia membawa mereka ke sungai kison dan menyembelih mereka di sana.
perhatikan hal-hal berikut mengenai pembunuhan nabi-nabi baal ini:
1) hukuman mati mereka itu adil karena dilaksanakan sesuai dengan hukum musa ( 2) tindakan elia terhadap para nabi palsu itu menunjukkan murka allah atas mereka yang berusaha untuk menghancurkan iman dan warisan rohani umat pilihan-nya, juga mengungkapkan kasih dan kesetiaan elia bagi allah.
jadi, roh dan hatinya selaras dengan allah; kepekaan moral dan rohaninya marah sekali karena israel secara tragis meninggalkan allah perjanjian mereka, yang telah mengasihi dan menebus mereka.
3) pembunuhan para nabi palsu itu juga menunjukkan perhatian mendalam bagi orang israel yang sedang dibinasakan secara rohani oleh agama palsu.
yesus memiliki sikap yang sama (selanjutnya, perhatikan bahwa murka allah akan dicurahkan atas semua orang yang keras kepala dan tidak mau bertobat "pada hari waktu mana murka dan hukuman allah yang adil akan dinyatakan" (
lalu ahab pergi untuk makan dan minum.
tetapi elia naik ke puncak gunung karmel, lalu ia membungkuk ke tanah, dengan mukanya di antara kedua lututnya.
perjanjian baru mengutip iman dan doa tekun elia sebagai contoh dan dorongan bagi semua umat allah yang setia dalam kaitan dengan kuasa doa (
setelah itu ia berkata kepada bujangnya: "naiklah ke atas, lihatlah ke arah laut."
bujang itu naik ke atas, ia melihat dan berkata: "tidak ada apa-apa."
kata elia: "pergilah sekali lagi."
demikianlah sampai tujuh kali.
angka tujuh dalam alkitab melambangkan sesuatu yang sempurna dan utuh.
dalam pasal ini elia mengadakan doa syafaat sempurna dengan tiga aspek:
(1) ia bersyafaat untuk memulihkan mezbah dan kehormatan allah di negeri itu ( (2) ia bersyafaat dengan mengadakan peperangan rohani melawan agama palsu dan bidat baalisme dan asyera ( (3) ia bersyafaat dengan allah melalui doa yang amat sungguh-sungguh dan gigih agar hujan dicurahkan (karena perjanjian lama membandingkan pencurahan roh dengan pencurahan hujan (misalnya
bagian alkitab yang berkaitan: 1 raja-raja 16, 17, 19, 21, 2 raja-raja 1, maleakhi 4, yakobus 5