beragam analisis tentang digunakannya konstruksi piramida.
ada yang menyebutnya sebagai bangunan warisan ufo dengan alasan terdapat bangunan mirip piramida ditemukan di mars yang berada satu lintang derajat yang sama dengan lintang derajat di bumi, ada pula yang mengatakan peninggalan peradaban atlantis dan sebagian lagi mengatakan bahwa konstruksi piramida digunakan dengan alasan bahwa pada peradaban lampau, manusia mengalami kesulitan untuk membuat konstruksi kubah.
oleh karena itu digunakanlah konstruksi piramida untuk mempermudah.
konstruksi kubah sendiri baru digunakan pada masa romawi dengan konstruksi pelengkung pada bangunan betonnya dan romawi timur
sejak abad ke-6 sm, mesir merupakan tempat pelarian kerajaan poshi, yang kehilangan kedudukannya setelah berdiri lebih dari 2.000 tahun, menerima kekuasaan yang berasal dari luar yaitu kerajaan yunani, roma, kerajaan islam serta kekuasaan bangsa lain.
semasa itu sejumlah besar karya terkenal zaman firaun dihancurkan, aksara dan kepercayaan agama bangsa mesir sendiri secara berangsur-angsur digantikan oleh budaya lain, sehingga kebudayaan mesir kuno menjadi surut dan hancur, generasi belakangan juga kehilangan sejumlah besar peninggalan yang dapat menguraikan petunjuk yang ditinggalkan oleh para pendahulu.
tahun 450 sm, setelah seorang sejarawan yunani berkeliling dan tiba di mesir, membubuhkan tulisan: cheops, (aksara yunani khufu), konon katanya, hancur setelah 50 tahun.
dalam batas tertentu sejarawan yunani tersebut menggunakan kalimat "konon katanya", maksudnya bahwa kebenarannya perlu dibuktikan lagi.
namun, sejak itu pendapat sejarawan yunani tersebut malah menjadi kutipan generasi belakangan sebagai bukti penting bahwa piramida didirikan pada dinasti kerajaan ke-4.
selama ini, para sejarawan menganggap bahwa piramida adalah makam raja.
dengan demikian, begitu membicarakan piramida, yang terbayang dalam benak secara tanpa disadari adalah perhiasan dan barang-barang yang gemerlap.
dan, pada tahun 820 m, ketika gubernur jenderal islam kairo yaitu khalifah al-ma'mun memimpin pasukan, pertama kali menggali jalan rahasia dan masuk ke piramida, dan ketika dengan tidak sabar masuk ke ruangan, pemandangan yang terlihat malah membuatnya sangat kecewa.
bukan saja tidak ada satu pun benda yang biasanya dikubur bersama mayat, seperti mutiara, maupun ukiran, bahkan sekeping serpihan pecah belah pun tidak ada, yang ada hanya sebuah peti batu kosong yang tidak ada penutupnya.
sedangkan tembok pun hanya bidang yang bersih kosong, juga tak ada sedikit pun ukiran tulisan.
kesimpulan para sejarawan terhadap prestasi pertama kali memasuki piramida ini adalah "mengalami perampokan benda-benda dalam makam".
namun, hasil penyelidikan nyata menunjukkan, kemungkinan pencuri makam masuk ke piramida melalui jalan lainnya adalah sangat kecil sekali.
di bawah kondisi biasa, pencuri makam juga tidak mungkin dapat mencuri tanpa meninggalkan jejak sedikit pun, dan lebih tidak mungkin lagi menghapus seluruh prasasti firaun yang dilukiskan di atas tembok.
dibanding dengan makam-makam lain yang umumnya dipenuhi perhiasan-perhiasan dan harta karun yang berlimpah ruah, piramida raksasa yang dibangun untuk memperingati keagungan raja firaun menjadi sangat berbeda.
selain itu, dalam catatan "inventory stela" yang disimpan di dalam museum kairo, pernah disinggung bahwa piramida telah ada sejak awal sebelum khufu meneruskan takhta kerajaan.
namun, oleh karena catatan pada batu prasasti tersebut secara keras menantang pandangan tradisional, terdapat masalah antara hasil penelitian para ahli dan cara penulisan pada buku, selanjutnya secara keras mengecam nilai penelitiannya.
sebenarnya dalam keterbatasan catatan sejarah yang bisa diperoleh, jika karena pandangan tertentu lalu mengesampingkan sebagian bukti sejarah, tanpa disadari telah menghambat kita secara obyektif dalam memandang kedudukan sejarah yang sebenarnya.
bangunan piramida dalam sejarah
wolfgang kosack: die altgyptischen pyramidentexte.
in neuer deutscher uebersetzung; vollstndig bearbeitet und herausgegeben von wolfgang kosack christoph brunner, berlin 2012, isbn 978-3-9524018-1-1.