ciri utama candi bayon adalah terdapat banyak wajah berukuran raksasa dengan ekspresi yang tenang, teduh, dan anggun, terukir pada menara-menara candi yang mengelilingi puncak utama.freeman and jacques, p.78.
candi ini juga terkenal dengan dua set bas relief yang menampilkan kombinasi antara mitologi, sejarah, serta adegan sehari-hari pada masa kerajaan angkor.
kini upaya pemugaran utama dilakukan oleh pihak konservasi jepang untuk pelestarian angkor (japanese government team for the safeguarding of angkor/jsa) yang menggambarkan candi ini sebagai "sebuah perwujudan paling mengagumkan dari gaya barok" dalam arsitektur khmer, yang dibandingkan dengan gaya klasik angkor wat.the bayon symposium.
simbolisme buddhis dan pembangunan candi oleh raja jayawarman vii
kemiripan 216 wajah berukuran besar pada menara candi dengan patung raja membuat para sejarahwan menafsirkan bahwa wajah ini adalah perwujudan wajah sang raja jayawarman vii sendiri.
penafsiran lain menganggap bahwa wajah-wajah ini merupakan perwujudan bodhisatwa welas asih awalokiteswara atau lokeswara.coeds, p.137.
kedua hipotesis ini tidak dapat dipandang berdiri sendiri.
menurut sejarahwan angkor george coeds, jayawarman tetap teguh setia dengan tradisi para raja khmer yang menganggap diri mereka sebagai "dewaraja" (dewa-raja), hal yang membedakan adalah raja-raja pendahulunya yang menganut agama hindu mengaitkan diri mereka sebagai penitisan siwa dan mendirikan lingga sebagai lambang siwa, atau sebagai wisnu sebagaimana diwujudkan di candi angkor wat, sementara jayawarman yang menganut agama buddha mengaitkan dirinya sebagai penitisan buddha sekaligus bodhisatwa.coeds, p.147.
perombakan setelah kematian jayawarman vii
setelah mangkatnya jayawarman vii, candi bayon mengalami perombakan dan perubahan oleh raja-raja berikutnya.
pada masa pemerintahan jayawarman viii pada pertengahan abad ke-13, kerajaan khmer kembali memeluk agama hindu, dan candi negara ini diubah fungsinya menjadi candi hindu.
pada abad-abad berikutnya ketika kebanyakan masyarakat khmer beralih memeluk agama buddha theravada candi ini juga diubah fungsi sesuai agama tersebut, sebelum akhirnya kota ini ditinggalkan penghuninya dan ditelan lebatnya hutan rimba.
beberapa bagian bangunan yang bukan bagian asli yang ditambahkan kemudian misalnya teras di sisi timur candi, perpustakaan, sudut-sudut melengkung di lorong galeri bagian dalam, serta beberapa bagian di teras atas.
pada permulaan abad ke-20, cole franaise d'extrme-orient memprakarsai pemugaran candi ini, memugar berdasarkan teknik anastilosis.
sejak 1995 kelompok konservasi yang disponsori pemerintah jepang, japanese government team for the safeguarding of angkor (jsa) mengambil alih proyek pemugaran dan menjadi badan pelestarian candi bayon utama yang menggelar simposium tahunan.
pour mieux comprendre angkor (hanoi: imprimerie d'extrme-orient, 1943), esp.
ch.6, "le mystre du bayon," pp. 119148.
freeman, michael and jacques, claude.
river books, 1999, pp. 78 ff.
the monuments of the angkor group.
translated into english from the french, revised 1993 and published online at theangkorguide.com. (the link takes you directly to the section of this work having to do with angkor thom and the bayon.)
khmer mythology: secrets of angkor (new york: weatherhill, 1998), pp. 131 ff.
jsa bayon master plan accessed 17 may 2005.
jsa bayon symposia accessed 17 may 2005.
kategori:bangunan dan struktur di kamboja
kategori:candi di kamboja