judul halaman dari pengakuan schleitheim
para reformator magisterial, seseorang yang bekerja sama dengan penguasa-penguasa duniawi, membaharui ajaran gereja, tetapi banyak diantaranya hanya dibiarkan.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
mereka menyetujui pandangan katolik abad pertengahan bahwa negara kristen ideal adalah tempat semua warganya dibaptis sebagai anggota satu gereja dengan satu pengakuan iman.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
pengakuan ini secara tidak langsung mengatakan, bahwa yang tidak setuju akan dipaksa.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
idealisme ini dipertanyakan oleh beberapa reformator protestan yang belum cukup radikal, mereka adalah kelompok anabaptis.
runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
kedua pandangan ini menimbulkan konflik terbuka dizurich.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
persoalan gereja negara dan baptisan anak yang menjadi penyebab perpecahan tersebut.
awalnya zwingli menentang baptisan anak, tetapi ia kemudia beralih pendapat ketika ia menyadari bahwa baptisan anak perlu diadakan untuk mempertahankan gereja negara.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
sikap para radikal yang menentang baptisan anak semakin mengeras, dan sesudah 1525, setelah mengadakan perdebatang dengan zwingli, mereka pun membaptis ulang pengikut-pengikutnya.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
melihat kondisi tersebut, dewan kota lalu mengusir orang-orang yang telah dibaptis ulang dan tahun berikutnya hukuman mati diberlakukan untuk pembaptisan ulang.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
para anabaptis menentang gereja negara yang dipaksakan kepada semua orang.
runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
menurut mereka, iman kristen itu bebas dan dianut atas kemauan sendiri, bukan dipaksakan.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
mereka berpendapat bahwa gereja itu seharusnya hanya terdiri dari orang-orang yang percaya sesungguhnya, murid-murid yang terikat pada tujuan bersama.
runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
gereja sebenarnya bukanlah sekelompok orang terpilih di dalam lingkungan gereja negara, yang merangkum segala macam orang kristen.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
kemurniannya harus dijaga dengan menolak orang berdosa yang tidak mau bertobat.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
ide tersebut tidaklah diterima pada abad ke-16.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
pada tanggal 24 februari 1527, sejumlah tokoh anabaptis dari swiss dan jerman selatan merumuskan kesepakatan ajaran-ajaran tentang pokok-pokok tertentu.
kamus sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia 2009.
pengakuan ini dikenal dengan nama pengakuan iman schleitheim.
runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
pengakuan ini terdiri dari tujuh pokok, yaitu baptisan, disiplin gereja, perjamuan kudus, sikap menjauhkan diri dari perbuatan keji, jabatan gereja, pedang, dan sumpah. f.d.wellem.
kamus sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia 2009.
pertemuan ini dipimpin oleh michael sattler di schlaten am randen, bekas wakil kepala biara yang bermukim di zurich dan strasburg. f.d.wellem.
kamus sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia 2009.
pada bulan mei 1527, ia ditangkap oleh para penguasa katolik roma dan dibakar di dekat tubingen dan beberapa hari kemudian, isterinya ditenggelamkan.
tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.