bhikkhu jinadhammo mahathera atau akrab di panggil bhante jin atau eyang merupakan salah satu dari lima bhikkhu yang pertama kali diupasampada (ditahbiskan) tanggal 08 mei 1970 oleh phra ssana sobaa selaku upajjhya (kelak menjadi somdet phra na samvara somdet phra sagharja hingga 2013 - wafat)
penabhisan samanera (calon bhikkhu) dilakukan oleh ashin jinarakkhita.
ia juga termasuk sebagai bhikkhu dengan vassa tertua di indonesia yang masih tetap lincah dan bersemangat dalam mengembangkan buddha dharma, khususnya di indonesia.
ia dikagumi bukan saja karena kesederhanaan hidupnya, tetapi juga keteguhan prinsipnya.tim thammavira.
y.m bhikkhu jinadhammo mahathera, majalah dhammavira.
bhikkhu jinadhammo dikenal sangat disiplin dalam tata susila (vinaya).
ia juga banyak melakukan sumbangsih seperti pembangunan vihara, menjadi guru dan dosen agama buddha, mengikuti aktivis-aktivis buddhis, sekolah, proyek sosial, dan sebagainya.
seorang aktivis buddhis berkata:
"bhante jinadhammo itu titisan raja sriwijaya.
ia membuat buddha dharma berkilau di pulau sumatera.
kilaunya sampai ke seluruh pelosok nusantara."
bhikkhu jinadhammo dilahirkan di desa gempok, simo, boyolali, jawa tengah, pada tanggal 3 september 1944 dengan nama kecil soenardi.
ayahnya bernama adma mustam dan ibunya sadiem.
ia bukan berasal dari keluarga buddhis.
ia adalah putera ketiga dari enam bersaudara.dharma prabha.
18 oktober 2012.
buku. riwayat hidup bhikkhu jinadhammo mahathera.
sunardi kecil sering sakit-sakitan.
terlebih karena indonesia baru merdeka, keluarganya selalu berpindah-pindah ke berbagai pelosok jawa untuk menghindari perang.
pada waktu itu, makan nasi dengan lauk kacang serta minum air kendi gentong yang ada di lembaga sosial desa (lsd) sudah merupakan suatu yang sangat nikmat dan patut disyukuri.
ia pernah menderita sakit cacar ular yang hampir merengut nyawanya.
namun, ia tetap bisa menamatkan sekolah rakyat dan melanjutkan sekolah ke tingkat yang lebih tinggi karena semangat belajarnya cukup tinggi.
setiap hari sabtu, ada kegiatan ekstrakulikuler dari sekolah, dia memilih pengajaran ketrampilan mencukur rambut yang diajarkan sekolah.
dia tidak menjadi tukang cukur, hanya belajar mencukur tiap hari sabtu.
semasa di sekolah rakyat, sunardi sangat menyukai kerajinan tangan.
semasa di smp, ada kegiatan krida setiap hari sabtu, yaitu kegiatan yang mengajarkan siswa-siswi keterampilan agar dapat hidup mandiri di tengah masyarakat.
sunardi terampil mengukir batu dan batok kelapa serta membuat anyaman daun pandan menjadi topi dan sebagainya, setidaknya sebagai hiburan dalam suasana perang.
sewaktu menerima upahan tetangga untuk mengembalakan ternak kerbau dan kambing, ia menunggu gembalaannya sambil mencari batu atau sesuatu yang bisa diukir.
sunardi remaja kerap mengunjungi tempat-tempat keramaian, terutama pertunjukkan wayang kulit.
ia betah menonton pagelaran wayang kulit berhari-hari sampai hapal dengan lakon dan tokoh pewayangan.
rudiyanto tan, pimpinan redaksi majalah dhammavira, berkata:
"bhante jinadhammo itu menguasai sekali masalah perwayangan.
satu kali, kami pernah membahas hal ini, mulai dari ramayana, mahabrata, sampai dengan lakon asmara bhumi."
setelah lulus, soenardi mengikuti pelatihan militer selama 6 bulan.
di sana, ia mempelajari disiplin yang sangat keras.
suatu hari ada seorang rekan yang mencuri senjata, harganya tidak mampu terbayar meski harus menjual tanah dan rumah.
soenardi ditugaskan menemukan kembali senjata tersebut dan akhirnya berhasil menemukan rekannya untuk diserahkan ke komandan.
ternyata rekannya malah dipukuli hingga babak belur.
kekerasan fisik tersebut membekas di hati soenardi sehingga ia memilih untuk mengundurkan diri dari pelatihan dan kembali ke rumah.
awal kehidupan religius
mengenal agama buddha
sunardi mengenal agama buddha saat ia bersama teman-temannya sering mengunjungi candi borobudur dan prambanan yang tidak begitu jauh dari tempat tinggalnya.
ia penasaran dengan kemegahan candi tersebut, tentang pemembuatnya, untuk apa dibangun, dan apa manfaatnya.
pertanyaannya terjawab ketika sunardi membaca majalah mutiara minggu yang memuat tentang agama-agama besar di indonesia.
sunardi menjadi tertarik dengan agama buddha dan sejak itu ia rutin mempelajari agama buddha melalui majalah sederhana tersebut.
sunardi akhirnya bertemu dengan ashin jinarakkhita di bandung.
dari bhikkhu ashin, sunardi giat mempelajari paritta-paritta suci dan buddha dharma secara mendalam.
akhirnya ia dipilih sebagai pemimpin kebaktian (upacarika) untuk mahasiswa-mahasiswi di vihara vimala dharma, bandung, di awal tahun 1960.
hal ini membawanya bergabung dalam organisasi agama buddha di bandung pada tahun 1962.
setelah setahun di bandung, sunardi ditugaskan ashin jinarakkhita untuk mengembangkan buddha dharma di wilayah sumatera, khususnya medan, padang, dan pekanbaru.
sunardi ditahbiskan sebagai upasaka oleh ashin jinarakkhita kemudian sering mendampinginya berkeliling sumatera, bahkan indonesia.
hal tersebut menjadi kebanggaan tersendiri karena dapat terpilih sebagai upasaka ashin jinarakkhita.
setelah mengabdi selama tiga tahun di sumatera.
ia berlatih vippassana-bhavana intensif di bawah bimbingan langsung ashin jinarakkhita bersama dengan puluhan peserta lain dengan disiplin yang ketat dan keras.
dalam pelatihan tersebut, upasaka sunardi mempunyai pengalaman yang sangat berkesan.
ia adalah pribadi yang menyukai kebersihan dan paling tidak suka melihat tempat yang kotor dan tidak dibersihkan.
dalam pelatihan, ia terusik keberadaan sarang laba-laba di tempatnya latihan dan segera tergerak untuk membersihkan sabut.
namun, sebelum sempat terjadi, ashin jinarakkhita membentaknya untuk menggunakan waktunya dengan sebaik-baiknya.
bentakan tersebut meninggalkan kesan yang kuat bagi samanera sunardi dan ia menjadi salah satu dari lima peserta yang dinyatakan lulus dari sekian puluh orang peserta.
upasaka sunardi ditahbiskan menjadi samanera (calon bhikkhu) oleh ashin jinarakkhita dengan nama dhammasushiyo.
sebelumnya, ashin jinarakkhita sering meminta upasaka sunardi untuk menjadi samanera karena jumlah bhikkhu di indonesia pada masa itu dapat dihitung jari tangan.
sampai enam tahun, upasaka sunardi terus menolak hingga akhirnya ashin jinarakkhita berkata:
"mengapa bukan jenderal gatot subroto?
mengapa jenderal sumantri?
mengapa bukan maha upasaka mangun kawotjo yang menjadi bhikkhu untuk membangkitkan agama buddha?
mengapa saya yang menjadi bhikkhu?
itu karena saya membayar hutang."
mendengar pertanyaan itu, sunardi yang asli berdarah jawa sebagaimana jenderal gatot soebroto, sumantri, dan m.u. mangun kawotjo, merasa tergugah dan membulatkan tekad untuk menjadi anggota sangha.
akhirnya samanera dhammasushiyo mengambil keputusan untuk menjadi seorang bhikkhu.
dia diupasampada tradisi theravaa dengan nama bhikkhu jinadhammo, bersama dengan empat orang samanera lain.
upacara upasampada dilakukan di stupa induk candi borobudur, bertepatan dengan hari vesakha puja, tanggal 08 mei 1970.
penabhisan kelima samanera menjadi bhikkhu tersebut dilakukan oleh:
phra ssana sobaa (kelak menjadi somdet phra na samvara somdet phra sagharja - wafat) sebagai upajjhya.
phra dhammasobhaa (gelar terakhir phra avarodom - wafat) dan phra kru palat atthacariyanukit (gelar terakhir phra rajvaracharn / bhikkhu vin vijano- wafat) sebagai acariya.
phra kru palat sambibatanaviriyacariya ( gelar terakhir phra dhammacetiyacharn / bhikkhu suvirayan).
phra subhato (muktar rashyid - wafat).
phra sasana sobhana, phra dhammasobhana dan phra kru palat atthacariyanukit berasal dari wat bowonniwet vihara rajavaravihara.
phra sasana sobhana (hingga tahun 2013) adalah merupakan sangharaja (kepala tertinggi sangha) di thailand.
phra kru palat atthacariyanukit pada saat itu merupakan ketua dhammaduta dari thailand untuk indonesia.
phra kru palat sambibatanaviriyacariya dari wat phra sri mahadhatu, thailand.
phra khantipalo dari new south wales, australia dan phra subhato dari indonesia.
phra khantipalo dan phra subhato merupakan bhikkhu yang ditabhiskan di wat bowonniwet vihara rajavaravihara, thailand.
upasampada samanera dhammasushiyo dan dhammavijaya menjadi bhikkhu dilakukan bersamaan dan selesai pukul 16:20 wib.
kelima orang samanera yang menjadi bhikkhu pada saat itu adalah, yaitu samanera jinasuryabhumi (u.p.dhamapala atau nirihuwa bermandus, kemudian dikenal sebagai bhikkhu aggajinamitto), samanera dhammasila (tan hiap kik, kemudian dikenal sebagai bhikkhu uggadhammo), samanera dhammavijaya (tiong khouw siw, dikenal dengan bhikkhu sirivijoyo, telah lepas jubah), samanera dhammasushiyo (soenardi, yang dikenal dengan nama bhikkhu jinadhammo) dan samanera dhammabhumi (djumadi, dikenal sebagai bhikkhu saccamano, telah lepas jubah), mereka diupasampada menjadi bhikkhu.
perjalanan sebagai bhikkhu
tak lama setelah diupasampada, dengan berbekal kemampuan berbahasa inggris hasil belajar dari mengikuti kursus serta tekad yang bulat, bhikkhu jinadhammo berangkat ke negeri gajah putih, thailand.
dia berdiam sekitar 2 tahun di wat bowonniwet vihara rajavaravihara, yang merupakan pusat pembelajaran dhamma tradisi thammayut nikaya, untuk belajar dhamma di bawah bimbingan guru-guru yang ada di sana.
dia mengkhususkan diri pada pelajaran vinaya dan berlatih meditasi di bawah bimbingan guru yang keras.
setelah itu, dia mulai mengunjungi beberapa tempat meditasi yang terkenal ketat di thailand.
dia berlatih meditasi di wat pa baan taad, udon thani, timur laut kota bangkok, yang merupakan tempat meditasi hutan yang didirikan oleh ajahn maha boowa nanasampanno.
wat ban tad adalah salah satu nama vihara sekaligus pusat pelatihan meditasi terkenal di muangthai, selain wat ba phong tempat ajahn chah melatih murid-muridnya.
ketika tinggal di vihara hutan, ia mengalami kesederhanaan kehidupan para bhikkhu di sana.
pagi-pagi sekali mereka keluar untuk pindapatta dari rumah ke rumah.
dari setiap rumah, seorang bhikkhu menerima nasi ketan secuil yang dikumpulkan hingga menjadi banyak.
lauknya biasanya adalah katak rebus atau ulat kelapa.
karena mengambil penahbisan sebagai bhikkhu theravada, ia diperbolehkan untuk mengonsumsi daging asalkan tidak dengan membunuh sendiri atau menyebabkan makhluk tersebut dibunuh.
saat pelatihan, para bhikkhu hutan di wat pa baan taad, hanya makan sekali saja sehari.
karena kebanyakan vihara yang ada di hutan masih belum memiliki air leding, dia minum dari air hujan.
mungkin karena itu pula, dia sudah kehilangan banyak gigi pada saat ini.
setelah sekitar tiga tahun, bhikkhu jinadhammo kembali ke indonesia dan bertugas untuk membina umat buddha di pulau sumatera.
ia bermukim di vihara borobudur, medan.
bersama wirawan giriputra dan otong hirawan, bhikkhu jinadhammo bekerja keras memajukan agama buddha di kota medan.
ia berjasa mendatangkan tenaga pengajar agama buddha dari pulau jawa ke sumatera, khususnya medan dan sekitarnya.
ia juga mengangkat guru-guru tersebut sebagai upasaka pandita agar dapat mewakili sangha yang pada masa itu tercatat masih sangat minim jumlahnya.
guru-guru tersebut antara lain pandita widyaputra suwidi sastro atmojo yang berperan besar mendirikan vihara buddha jayanti di rantau prapat dan pandita kumala kusumah yang berjasa memajukan pendidikan agama buddha di kisaran.
bhikkhu jinadhammo antusias melaksanakan program latih diri umat buddha, misalnya program latih diri vipassana bhavana rutin, pekan penghayatan dharma, latih diri atthangasila/pabbaja samanera-samaneri, dan sebagainya.
didukung romo ombun natio, bhikkhu jinadhammo menggagas pendirian institut agama buddha smaratungga cabang medan (sekarang bernama sekolah tinggi agama buddha bodhi dharma).
ia juga memiliki banyak anak asuh dari keluarga buddhis kurang mampu yang berkeingan melanjutkan pendidikan.
bhikkhu jinadhammo dipanggil pulang ke indonesia oleh ashin (bhikkhu) jinarakkhita untuk ditugaskan membantu perkembangan agama buddha di indonesia dengan wilayah tugas di daerah riau, sumatera utara, sumatera barat dan aceh. bhikkhu jinadhammo mengemban tugas yang diberikan kepadanya dengan penuh tanggung jawab.
dia banyak ketularan sikap pantang menyerah dari ashin jinarakkhita dalam menyebarkan dhamma ke berbagai daerah, bukan hanya daerah kota, tetapi juga daerah terpencil.
diawal menjalankan tugasnya, dia sering bepergian ke berbagai tempat sendiri dengan menumpang kendaraan umum, dibonceng dengan sepeda motor, naik sepeda, dan juga berjalan kaki.
perjalanan dilakukan dia kapan saja, siang atau malam, dan dalam berbagai kondisi cuaca.
bagi seorang bhikkhu, tugas membabarkan dhamma, pembinaan dan pelayanan umat merupakan kewajiban yang harus dijalankan dengan baik dan penuh tanggung jawab.
untuk ke daerah riau dari medan, dia selalu menumpang bus als atau taksi.
di daerah riau dan sekitar daerah kepulauan riau, dia menumpang kapal kecil atau kapal pong pong.
selain selalu berangkat pagi dan baru tiba di tempat tujuan sore atau malam hari, tak jarang juga jubah dia basah karena kecipratan air laut dan air sungai.
salah satu buah dari rajinnya dia mengunjungi berbagai daerah di riau adalah berdirinya vipassana centre di pulau moro, yang saat ini justru banyak dimanfaatkan orang singapura untuk melatih diri karena pulau tersebut memang dekat dengan singapura.
untuk daerah aceh, biasanya dia menumpang bus kurnia dari jalan puri, medan atau menumpang taksi yang mengangkut koran pada pagi hari.
selama di daerah aceh, biasanya dia berkeliling mengunjungi banda aceh, biruen, sabang dan lhokseumawe.
dalam mengembangkan dan megajarkan dhamma, bhikkhu jinadhammo dikenal sebagai bhikkhu yang luwes dan memberikan petunjuk tanpa menyakitkan yang mendengarkannya.
misalnya di daerah weh, aceh, dia mengikuti acara tradisi terlebih dahulu, baru menyampaikan bimbingan dhamma.
dalam pengembangan dhamma di daerah sumatera barat, dia bepergian dengan menumpang bus atau pesawat ke kota padang.
di kota padang, dia naik angkot (angkutan kota/oplet) atau berjalan kaki ke vihara buddha warman di pagi hari.
selain menempuh perjalanan dengan fasilitas apa adanya, dia tidak pernah menuntut pelayanan dari umatnya.
makan apa adanya sesuai dengan yang ada atau yang disediakan dan tinggal atau beristirahat di tempat yang ada tanpa merepotkan umat.
di awal tahun 1970-an, saat dia baru mulai tinggal di vihara borobudur, tak jarang hanya makan mie siap saji (mie instan) saja.panitia perayaan 40 vassa bhikkhu jinadhammo mahathera, juni 2010, buku "catatan dalam gambar pengabdian 40 vassa"
tanggal 25 desember 2004, bhikkhu jinadhammo dan bhikkhu paasami berangkat menuju sabang.
tanggal 26 desember 2004 pukul 06.00, keduanya dengan ditemani tujuh orang umat kembali ke banda aceh dengan naik kapal feri melalui pelabuhan balohan, pulau weh. pukul 08.30 terjadi gempa kecil, semua penumpang bergegas naik karena kapal dijadwalkan untuk berangkat pukul 08.30.
setelah berlayar sekitar 100 meter dari pantai, bhikkhu paasami melihat ada kejanggalan, karena air tiba-tiba menyusut hampir 500 meter jauhnya.
para penumpang melihat daratan mengalami gempa besar, tetapi di laut tidak terasa apa-apa.
sesampai di banda aceh, kapal tidak bisa berlabuh karena wilayah tersebut sudah dihantam tsunami semenjak mereka masih di sabang.
kapal feri kembali ke balohan dan melihat pelabuhan sudah roboh.
kapten bersikeras supaya para penumpang segera turun dan menuju daratan tinggi.
malam itu, rombongan bhikkhu jinadhammo menginap di vihara dewa bumi, tetapi ada gempa susulan.
rombongan akhirnya memutuskan pergi ke gedung kantor walikota yang berada di tempat lebih tinggi.
sinyal telepon dan listrik terputus.
tanggal 27 desember 2004, rombongan bhikkhu jinadhammo menginap di hotel sabang yang dimiliki oleh seorang ketua yayasan vihara di aceh. tanggal 28 desember 2004, atas permintaan seorang umat yang mengkhawatirkan keluarganya, mereka pulang ke banda aceh yang telah hancur.
malam harinya, bhikkhu jinadhammo dan bhikkhu paasami membaca doa pelimpahan jasa untuk para korban tsunami, sementara di luar para umat nichiren shoshu berkumpul memanjatkan doa keselamatan.
sementara itu di medan, umat vihara borobudur sangat mengkhawatirkan keselamatan bhikkhu jinadhammo karena terputusnya jaringan komunikasi.
tanggal 29 desember 2004, atas bantuan seorang relawan tzu chi, bhikkhu jinadhammo dapat pulang ke medan.
perayaan 40 vassa bhikkhu jinadhammo dirayakan di vihara buddha dharma, bagan batu, yang dilanjutkan dengan perayaan kathinadana.
perayaan juga dimeriahkan pahelaran wayang kulit dengan lakon bisma gugur.panitia perayaan 40 vassa bhikkhu jinadhammo mahathera.
catatan dalam gambar pengabdian 40 vassa bhikkhu jinadhammo mahathera.
pada oktober 1998, dalam rangka ulang tahun raja bhumibol, kerajaan thailand memberikan penghargaan kepada para bhikkhu senior mancanegara, termasuk bhikkhu jinadhammo.
kipas penghargaan dan kathinadana diserahkan oleh putri galyani vadhana, yaitu kakak dari raja, atas nama raja bhumibol.
ia didampingi oleh duta besar thailand untuk indonesia dan rombongan vihara borobudur, medan.
pemerintah thailand, melalui samangama mahathera yang merupakan komite sangha di thailand, menganugerahkan gelar phra khru buddhadhamprakat kepada yang mulia bhikkhu jinadhammo mahathera pada hari selasa, 8 januari 2013.
gelar tersebut diterjemahkan sebagai penyebar buddha dharma, diberikan kepada bhikkhu jinadhammo mahathera atas jasa-jasanya dalam mengembangkan agama buddha di indonesia.
ia adalah satu-satunya bhikkhu indonesia dari antara 500 bhikkhu sangha dari berbagai wilayah negara yang dinilai memiliki prestasi pengabdian luar biasa dalam mengembangkan ajaran buddha dharma di daerahnya masing-masing.
upasaka ir. ony hindra kusuma, mba., selaku ketua majelis buddhayana indonesia provinsi sumatera utara (mbi sumut), memberikan sambutan:
"kami mewakili keluarga buddhayana indonesia khususnya dari provinsi sumatera utara merasa ber-mudita dan berbangga hati dalam arti yang positif, atas penghargaan yang diterima oleh yang mulia bhikkhu jinadhammo mahathera."bus sinabung jaya. 12 januari 2013.
penganugerahan gelar phra khru buddhadhamprakat kepada ym bhikkhu jinadhammo mahathera.
dalam pengabdiannya, bhikkhu jinadhammo dikenal sebagai sosok non-sekterian.
meski tercatat sebagai salah satu senior di sangha agung indonesia, ia juga menjadi penasihat cetiya maha sampatti dan vihara maha sampatti yang berada di bawah naungan sangha theravada indonesia.
ia juga sering memberi ceramah dan menghadiri perayaan hari besar agama buddha di vihara-bihara mahayana.
"agama hanya sebagai baju saja, bicaranya saja yang peduli, tapi nyatanya tidak sama dengan yang diomongkan, kalau mau jadi siswa buddha, ya jangan begitu.... jalannya muluk-muluk dan tidak mengerti sama sekali, malu pada umat lain."
fudin pang. 26 april 2012.
kutipan bhikkhu jinadhammo maha thera.
"dhamma itu mencakup semuanya, bukan hanya (untuk) yang baik-baik saja, namun juga yang buruk; bukan hanya (untuk) yang benar-benar saja, namun juga yang salah-salah."tim indonesia vidya carita.
"warisan eyang - biografi bhikkhu jinadhammo mahthera".
cetakan 1. medan: indonesia vidya carita.
"sedikit sekali manusia yang tahu berterima kasih.
jadilah orang yang selalu berterima kasih kepada setiap hal yang datang dan kepada semua orang yang pernah menjadi guru."
"umat buddha banyak yang pandai liam keng dan menghafal sila di luar kepala, namun apakah sila-sila itu sudah dipraktikkan?
jangan sampai teorinya yang bagus tapi praktiknya tidak becus.
kalau paca sla benar-benar dipraktikkan, orang dijamin masuk surga dan bisa menjadi orang suci."
"setiap orang punya kepintaran, tapi kepintaran itu tidak bekerja sendiri-sendiri.
kita harus saling mengisi dan dapat bekerja sama."
"kesadaran akan kebersamaan itu penting, terutama kerja sama tim dalam menyelenggarakan suatu acara agar berjalan baik dan sukses."
"ingat, jangan percaya dan terima bersih begitu saja perkataan orang, sekalipun dari orang yang sangat kita percaya.
setiap hal harus dibuktikan kebenarannya."
"jangan menilai dari barang, persahabatan lebih diutamakan daripada pemberian barang."
"di dunia ini semua kondisi tidak tetap dan hendaknnya dapat diterima apa pun kondisinya, baik sakit maupun sehat, baik sedih maupun senang.
bila dapat menerima segala kondisi, maka kita dapat merasakan kebahagiaan."
"bhante jinadhammo mahthera adalah seorang bhikkhu yang sangat sederhana, mendedikasikan diri bagi perkembangan agama buddha indonesia.
ia telah mewariskan nilai-nilai kearifan lokal dan dharma dalam kehidupan secara sederhana dan bersahaja." (bhikkhu asuryanadi mahthera - ketua umum sangha agung indonesia)
"bhante jinadhammo mahthera sangat dihormati karena ia memberikan kearifan, kasih sayang, konsistensi, dan kesabaran dengan perilaku keteladanan kepada semua umat buddha."
(bhikkhu sri paavaro mahthera - kepala sangha theravda indonesia)
sangha dana bersama y.m. bhikkhu jinadhammo mahathera menyambut kathina 3 november 2012.
kategori:tokoh buddha indonesia