islam di indonesia merupakan mayoritas terbesar ummat muslim di dunia.
data sensus penduduk 2010 menunjukkan ada sekitar 87,18% atau 207 juta jiwa dari total 238 juta jiwa penduduk beragama islam.
walau islam menjadi mayoritas, namun indonesia bukanlah negara yang berasaskan islam.
sejarah masuknya islam
penyebaran islam (1200 - 1600)
berbagai teori perihal masuknya islam ke indonesia terus muncul sampai saat ini.
fokus diskusi mengenai kedatangan islam di indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama, yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.
seperti banyak diketahui jika daerah penghasil batu kapur yaitu kota barus (sibolga-sumatera utara) sudah digunakan oleh para firaun di mesir untuk proses pemakaman mumi firaun.
berdasarkan hal tersebut membuktikan jika jauh sebelum islam datang, masyarakat nusantara sudah berhubungan dengan dunia luar.
ada kemungkinan islam sudah masuk di nusantara terjadi pada masa kenabian atau masa hidupnya nabi muhammad s.a.w. masuknya islam di indonesia, situs kidung peziarah mengenai tempat asal kedatangan islam yang menyentuh indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat.
ahmad mansur suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar.
pertama, teori gujarat, india.
islam dipercayai datang dari wilayah gujarat  india melalui peran para pedagang india muslim pada sekitar abad ke-13 m. kedua, teori makkah.
islam dipercaya tiba di indonesia langsung dari timur tengah melalui jasa para pedagang arab muslim sekitar abad ke-7 m. ketiga, teori persia.
islam tiba di indonesia melalui peran para pedagang asal persia yang dalam perjalanannya singgah ke gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 m.. melalui kesultanan tidore yang juga menguasai tanah papua, sejak abad ke-17, jangkauan terjauh penyebaran islam sudah mencapai semenanjung onin di kabupaten fakfak, papua barat.
kalau ahli sejarah barat beranggapan bahwa islam masuk di indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, hamka berpendapat bahwa pada tahun 625 m sebuah naskah tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa arab yang telah bermukim di pantai barat sumatera (barus) . pada saat nanti wilayah barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan srivijaya.
pada tahun 30 hijriyah atau 651 m semasa pemerintahan khilafah islam utsman bin affan (644-656 m), memerintahkan mengirimkan utusannya (muawiyah bin abu sufyan) ke tanah jawa yaitu ke jepara (pada saat itu namanya kalingga).
hasil kunjungan duta islam ini adalah raja jay sima, putra ratu sima dari kalingga, masuk islam .
pada tahun 718m raja srivijaya sri indravarman setelah kerusuhan kanton juga masuk islam pada masa khalifah umar bin abdul aziz (717 - 720 m) (dinasti umayyah).
sanggahan teori islam masuk indonesia abad 13 melalui pedagang gujarat
teori islam masuk indonesia abad 13 melalui pedagang gujarat, menurut pendapat sebagian besar orang, adalah tidaklah benar.
apabila benar maka tentunya islam yang akan berkembang kebanyakan di indonesia adalah aliran syi'ah karena gujarat pada masa itu beraliran syiah, akan tetapi kenyataan islam di indonesia didominasi mazhab syafi'i.
sanggahan lain adalah bukti telah munculnya islam pada masa awal dengan bukti tarikh nisan fatimah binti maimun (1082m) di gresik.
pada abad ke-17 masehi atau tahun 1601 kerajaan hindia belanda datang ke nusantara untuk berdagang, namun pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini.
belanda datang ke indonesia dengan kamar dagangnya, voc, sejak itu hampir seluruh wilayah nusantara dikuasainya kecuali aceh.
saat itu antara kerajaan-kerajaan islam di nusantara belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama.
hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong.
dengan sumuliayatul (kesempurnaan) islam yang tidak ada pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya, ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu.
ketika penjajahan datang, para ulama mengubah pesantren menjadi markas perjuangan, para santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan allah) yang siap melawan penjajah, sedangkan ulamanya menjadi panglima perang.
potensi-potensi tumbuh dan berkembang pada abad ke-13 menjadi kekuatan perlawanan terhadap penjajah.
ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan islam yang syair-syairnya berisi seruan perjuangan.
para ulama menggelorakan jihad melawan penjajah belanda.
di akhir abad ke-19, muncul ideologi pembaruan islam yang diserukan oleh jamal-al-din afghani dan muhammad abduh.
ulama-ulama minangkabau yang belajar di kairo, mesir banyak berperan dalam menyebarkan ide-ide tersebut, di antara mereka ialah muhammad djamil djambek dan abdul karim amrullah.
pembaruan islam yang tumbuh begitu pesat didukung dengan berdirinya sekolah-sekolah pembaruan seperti adabiah (1909), diniyah putri (1911), dan sumatera thawalib (1915).
pada tahun 1906, tahir bin jalaluddin menerbitkan koran pembaruan al-iman di singapura dan lima tahun kemudian, di padang terbit koran dwi-mingguan al-munir.
sebagian besar ummat islam di indonesia berada di wilayah indonesia bagian barat, seperti di pulau sumatera, jawa, madura dan kalimantan.
sedangkan untuk wilayah timur, penduduk muslim banyak yang menetap di wilayah sulawesi, nusa tenggara barat, dan maluku utara dan enklave tertentu di indonesia timur seperti kabupaten alor, fakfak, haruku, banda, tual dan lain-lain.
pengadaan transmigrasi dari jawa dan madura yang secara besar-besaran dilakukan oleh pemerintahan suharto selama tiga dekade ke wilayah timur indonesia telah menyebabkan bertambahnya jumlah penduduk muslim disana.
islam sangat banyak berpengaruh terhadap arsitektur bangunan di indonesia.
rumah betawi salah satunya, adalah bentuk arsitektur bangunan yang banyak dipengaruhi oleh corak islam.
pada salah satu forum tanya jawab di situs era muslim pengaruh arsistektur peradaban islam di indonesia, situs era muslim, disebutkan bahwa rumah betawi yang memiliki teras lebar, dan ada bale-bale untuk tempat berkumpul, adalah salah satu ciri arsitektur peradaban islam di indonesia.
masjid adalah tempat ibadah muslim yang dapat dijumpai diberbagai tempat di indonesia.
menurut data lembaga ta'mir masjid indonesia, saat ini terdapat 125 ribu lembaga ta'mir masjid indonesia masjid yang dikelola oleh lembaga tersebut, sedangkan jumlah secara keseluruhan berdasarkan data departemen agama tahun 2004, jumlah masjid di indonesia sebanyak 643.834 buah, jumlah ini meningkat dari data tahun 1977 yang sebanyak 392.044 buah.
diperkirakan, jumlah masjid dan mushala di indonesia saat ini antara 600-800 ribu buah.
gerakan memakmurkam masjid, institut manajemen masjid
pesantren adalah salah satu sistem pendidikan islam yang ada di indonesia dengan ciri yang khas dan unik, juga dianggap sebagai sistem pendididikan paling tua di indonesia.
nurun maksuni, pesantren dalam wajah islam indonesia, nusyria.net:2007 selain itu, dalam pendidikan islam di indonesia juga dikenal adanya madrasah ibtidaiyah (dasar), madrasah tsanawiyah (lanjutan), dan madrasah aliyah (menengah).
untuk tingkat universitas islam di indonesia juga kian maju seiring dengan perkembangan zaman, hal ini dapat dilihat dari terus beragamnya universitas islam.
hampir disetiap provinsi di indonesia dapat dijumpai institut agama islam negeri serta beberapa universitas islam lainnya seperti universitas islam negeri (uin) dengan nama yang berbeda-beda berdasarkan nama tokoh penyiaran islam masa lampau semisal di makassar dengan nama universitas islam negeri sultan alauddin disingkat (uinam) sekarang berpusat di samata kabupaten gowa sekitar 7 kilometer dari pusat kota makassar.
seiring dengan reformasi 1998, di indonesia jumlah partai politik islam kian bertambah.
bila sebelumnya hanya ada satu partai politik islam, yakni partai persatuan pembangunan-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik, pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan islam, yaitu partai persatuan pembangunan, partai keadilan sejahtera, partai bintang reformasi, partai amanat nasional, partai kebangkitan bangsa dan partai bulan bintang.
catatan dan referensi