selain gie yong bio, masih terdapat beberapa kelenteng lain yang memuja pahlawan budaya beretnis non-tionghoa, meskipun tidak dipuja sebagai kongco.
misalnya adalah klenteng tridharma weleri yang memiliki rupang baron skeder dan sin tek bio yang memiliki altar untuk raden mas imam sudjono.
terdapat tiga versi alasan pembangunan kelenteng gie yong bio.yon, 2009, "membedah cina lasem".
dalam "sejarah perkembangan klenteng gie yong bio di lasem dan pengaruhnya masyarakat 1967-1998" oleh nurul hidayati septyana, 2012.
versi pertama adalah untuk penghormatan dua pahlawan terkenal dari dinasti ming (1368-1644) yaitu chen sikian dan huang daozhou.
marga tan merupakan bahasa hokkien untuk chen (hanzi), sementara oei adalah bahasa hokkien untuk huang.
menurut versi kedua, kelenteng gie yong bio dibangun untuk menghormati kegagahberanian dua orang leluhur etnis tionghoa di lasem, yaitu tan dan oei. keduanya merupakan dua orang tionghoa pertama yang mendarat di lasem dari fujian.
menurut versi ketiga yang paling populer, kelenteng ini dibangun untuk menghormati tiga pahlawan lasem yang menghadapi voc pada tahun 1741-1750, yaitu tan kee wie, oei ing kiat, dan raden panji margono.
dua versi sebelumnya bisa jadi diangkat untuk menutupi alasan sebenarnya pembangunan kelenteng gie yong bio, karena kelenteng ini dibangun pada tahun 1780, saat belanda masih menguasai indonesia.
belanda dapat dipastikan tidak akan membiarkan pembangunan kelenteng gie yong bio jika mengetahui alasan pembangunan yang sebenarnya, karena dikhawatirkan dapat membangkitkan kembali semangat perlawanan penduduk lasem.
latar belakang pembangunan
raden panji margono, putra tejakusuma v yang menjabat sebagai adipati lasem (1714-1727) , mengikat tali persaudaraan dengan mayor oei ing kiat, yang menjabat sebagai adipati lasem menggantikan ayahnya dengan gelar tumenggung widyaningrat.
keduanya juga mengangkat sumpah persaudaraan dengan tan kee wie, seorang pengusaha serta ahli kungfu di lasem.
"kitab carita sajarah lasem".
ditulis ulang oleh r. panji karsono tahun 1920.
diunduh pada perang kuning/perang cina/perang lasem.
pada saat terjadi pengungsian besar-besaran etnis tionghoa dari batavia di tahun 1741, ketiganya sepakat untuk mengangkat senjata memberontak terhadap voc.
mereka bergabung dengan para pejuang tionghoa lain yang berkumpul di tanjung welahan serta mendapat bantuan pasukan pribumi atas restu pakubuwana ii. pertempuran merambat dari juwana hingga rembang dan akhirnya sampai ke semarang.
meskipun pada awalnya berhasil menguasai sebagian wilayah semarang, pasukan gabungan jawa-tionghoa terdesak mundur setelah pasukan voc di semarang memperoleh bala bantuan.
karena kekalahan tersebut, pakubuwana ii mengalihkan dukungannya kepada voc sehingga menyebabkan istananya di kartasura diserang dan dikuasai oleh pasukan pemberontak.r. panji kamzah.
"kitab carita sajarah lasem".
ditulis ulang oleh r. panji karsono tahun 1920.
diunduh pada perang kuning/perang cina/perang lasem.sanyoto.
"sebuah epos puputan cina lasem", mimbar rakyat, edisi xv, pp. 6-7.munawir aziz. 23 oktober 2012.
kompas, "perang kuning dalam imaji tionghoa-jawa".temenggung martopura.
"babad tanah jawi", jilid 23, halaman 11-16.
percetakan balai pustaka tahun 1940 seri no. 1289 v.
pada tahun 1742, pasukan yang dipimpin ketiganya kembali menyerang rembang dan juwana.
setelah kemenangan di rembang, pasukan voc yang sudah mengadakan persiapan berhasil mengalahkan mereka di juwana.
bahkan pada tanggal 5 november 1742, saat melewati selat antara ujung watu dan pulau mandalika, armada kapal tan kee wie ditembaki oleh meriam sehingga membuatnya gugur bersama pasukan yang ia pimpin.
sisa pasukan melarikan diri kembali ke lasem setelah datang bala bantuan voc dari tuban.
pada tahun 1950, raden panji margono, mayor oei ing kiat, dan kyai ali badawi kembali mengobarkan peperangan dengan belanda.
namun, pertempuran kali ini juga berhasil dimenangkan oleh belanda.
panji margono gugur di karangpace narukan sementara oei ing kiat gugur di layur, lasem-utara.
untuk menghargai jasa-jasa kepahlawanan tan kee wie, panji margono, dan oei ing kiat, masyarakat tionghoa di lasem membangun klenteng gie yong bio sebagai monumen peringatan.
ketiganya dihormati sebagai kongco dan dibuat rupangnya untuk diletakkan di atas altar.
rupang oey ing kiat dan tan kee wie diletakkan berdampingan dan disebut dengan nama tan oei ji sian seng (menurut dialek hokkien), sementara rupang raden panji margono diletakkan pada altar khusus yang terpisah.
pemindahan dan pemugaran
tanggal pembangunan klenteng gie yong bio sudah tidak diketahui lagi.
menurut para sesepuh warga tionghoa, lokasi klenteng pada awalnya berada di jalan raya, selanjutnya dipindah ke lokasi yang sekarang di jalan babagan.
kelenteng ini dipugar pada tahun 1915.
sin tek bio
kategori:klenteng di indonesia