daniel 9 adalah bagian dari kitab daniel dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi riwayat daniel yang berada di babel pada abad ke-6 sm.
naskah sumber utama:
masoretik (abad ke-10 m)
gulungan laut mati: 4qdane (akhir abad ke-2 sm)ulrich, e. 1989 daniel manuscripts from qumran, part 2: preliminary editions of 4qdanb and 4qdanc. bulletin of the american schools of oriental research 274:326.
"hanya ada sejumlah potongan kecil dari gua 4 yang memuat tidak lain dari 'lima fragmen kecil, semua dari doa pada pasal 9 tetapi tidak ada yang lebih dari satu kata lengkap' (ulrich 1989:3), masih belum dipublikasikan (yaitu, fragmen-fragmen dari gulungan yang diberi kode 4qdane)".
new light on the book of daniel from the dead sea scrolls - gerhard hasel phd. associates for biblical research - jul 31, 2012 terlestarikan: ayat 12-17.
dead sea scrolls - daniel
septuaginta (abad ke-3 sm)
versi theodotion (~180 m)
naskah ini aslinya ditulis dalam bahasa ibrani
pasal ini dibagi atas 27 ayat.
berfokus pada penglihatan yang diterima daniel pada tahun pertama pemerintahan darius, anak ahasyweros, dari keturunan orang media, yang telah menjadi raja atas kerajaan orang kasdim (daniel 9:1).
pada tahun pertama pemerintahan darius, anak ahasyweros, dari keturunan orang media, yang telah menjadi raja atas kerajaan orang kasdim,
pada tahun pertama kerajaannya itu aku, daniel, memperhatikan dalam kumpulan kitab jumlah tahun yang menurut firman tuhan kepada nabi yeremia akan berlaku atas timbunan puing yerusalem, yakni tujuh puluh tahun.
bahasa ibrani (dari kanan ke kiri):
transliterasi ibrani: bisynat akhat lemalekow ani daniyel binoti basefarim mispar hasyanim asher hayah debar-yhwh el-yirmiyah hanabi lemallowt lekharebowt yerusyalim shib'im syanah.
ayat 2 catatan
daniel menulis bahwa dia sendiri ("aku", dalam bahasa ibrani "ani") membaca kumpulan kitab yeremia, yang diakuinya sebagai nabi.
ayat-ayat yang dibacanya adalah dari yeremia 25:11-12 dan yeremia 29:10.
ini menunjukkan bahwa umat menghargai pernyataan ilahi yang disampaikan oleh nabi yeremia, yang pada saat penyampaiannya ditentang karena umat tertipu oleh nabi-nabi palsu, bahkan yeremia hampir dibunuh sebab dituduh sesat.
sedemikian dihormati sehingga pemberitaannya dikumpulkan dan dipelihara dengan teliti dalam waktu singkat bahkan di tanah pembuangan (babel).
tampaknya satu salinannya yang masih berupa "kumpulan kitab", belum menjadi satu jilid sampai setelah pembuangan, ada di tangan daniel.clarke, a. adam clarke's commentary on the whole bible.
tujuh puluh tahun
yeremia bernubuat bahwa pemulihan bagi yerusalem akan dimulai setelah 70 tahun (ini terjadi 18 tahun sebelum yerusalem dan bait allah dihancurkan, sebagaimana dicatat pada yeremia 52:12-13 terjadi pada tahun ke-19 pemerintahan nebukadnezar.
daniel 9  a true biblical interpretation jews for judaism
nubuat yeremia mengenai 70 tahun itu digenapi sepenuhnya menurut catatan 2 ayat yaitu:
maka aku memohon kepada tuhan, allahku, dan mengaku dosaku, demikian: "ah tuhan, allah yang maha besar dan dahsyat, yang memegang perjanjian dan kasih setia terhadap mereka yang mengasihi engkau serta berpegang pada perintah-mu!
referensi silang: ulangan 7:9; nehemia 1:5
"kami telah berbuat dosa dan salah, kami telah berlaku fasik dan telah memberontak, kami telah menyimpang dari perintah dan peraturan-mu,"
ayat 5 catatan
daniel tidak duduk diam dan secara pasif menunggu pemulihan yang dijanjikan itu (lihat dan 9:2 sebelumnya); sebaliknya ia mulai memohon dengan sungguh-sungguh di dalam doa dan puasa (ayat dan 9:3) untuk penggenapan firman allah.
daniel memulai doa syafaatnya dengan mengakui kebesaran allah yang membangkitkan rasa hormat, kasih setia-nya, dan kemurahan perjanjian-nya yang ditunjukkan kepada orang yang mengasihi dan menaati-nya. kemudian ia membuat pengakuan, menyamakan dirinya dengan umat israel yang telah berdosa dan memberontak terhadap allah.
ia meminta pemulihan yerusalem bukan karena kebenaran di dalam dirinya atau israel, tetapi demi tuhan (dan 9:17-18).
ketika allah menanggapi, ia menunjukkan kemurahan dan belas kasihan-nya yang besar sebagai allah yang memenuhi janji-janji-nya.
"sementara aku berbicara dalam doa, terbanglah dengan cepat ke arahku gabriel, dia yang telah kulihat dalam penglihatan yang dahulu itu pada waktu persembahan korban petang hari."
merujuk kepada: daniel 8:16
ayat 24 bahasa indonesia
tujuh puluh kali tujuh masa telah ditetapkan atas bangsamu dan atas kotamu yang kudus,
untuk melenyapkan kefasikan, untuk mengakhiri dosa, untuk menghapuskan kesalahan, untuk mendatangkan keadilan yang kekal, untuk menggenapkan penglihatan dan nabi, dan untuk mengurapi yang maha kudus.
ayat 24 bahasa ibrani
teks masoret (dari kanan ke kiri)
[ ] ( ) [ ] ( )
*dua versi: (1) [-lakh-tm (k); (2) -l-h-m (q)
**dua versi: (1) kha-th--w (k); (2) kha-th (q) biblehub - daniel 9:24
ayat 24 catatan
nubuat ini secara khusus mengenai suku bangsa asal daniel, yaitu bangsa israel.
"kotamu yang kudus"
secara khusus juga mengenai kota yerusalem, yang ditegaskan lagi pada daniel 9:25.
septuaginta (abad ke-3 sm) menerjemahkan sebagai   ("kota sion").
tujuh puluh kali tujuh masa
di sini nubuat daniel tentang israel dan kota kudus sangat penting bagi hari-hari terakhir zaman ini.
kata yang diterjemahkan "tujuh masa" di sini berarti kesatuan tujuh tahun;jamieson-fausset-brown bible commentary jadi, "tujuh puluh kali tujuh masa" adalah periode 490 tahun.
enam hal khusus akan terlaksana bagi israel selama 490 tahun.
1) "untuk melenyapkan kefasikan"
suatu pendamaian bagi kefasikan akan diadakan, yang terlaksana dalam kematian yesus yang mendamaikan.
2) "untuk mengakhiri dosa"
dosa akan diakhiri.
seluruh israel (yaitu kaum sisa) akan kembali kepada allah dalam kebenaran (lihat periode 70 x 7 masa itu terbagi atas:
7 x 7 masa dan 62 x 7 masa (ayat 25)
1 x 7 masa (ayat 27)
maka ketahuilah dan pahamilah: dari saat firman itu keluar, yakni bahwa yerusalem akan dipulihkan dan dibangun kembali, sampai pada kedatangan seorang yang diurapi, seorang raja, ada tujuh kali tujuh masa; dan enam puluh dua kali tujuh masa lamanya, kota itu akan dibangun kembali dengan tanah lapang dan paritnya, tetapi di tengah-tengah kesulitan.
bahasa ibrani (dari kanan ke kiri):
transliterasi ibrani: w
ayat 25 catatan
allah menyatakan kepada daniel bahwa 69 kali 7 masa (7 kali 7 masa ditambah 62 kali 7 masa), yaitu 483 tahun, akan berlangsung di antara saat pengumuman keputusan untuk membangun kembali yerusalem dan kedatangan mesias (mashakh
tujuh kali tujuh masa
periode 7 x 7 masa (49 tahun) dari pembangunan bait allah yang kedua di yerusalem digenapi dengan pengurapan yesus kristus sebagaimana tercatat pada yohanes 2:20, di mana orang yahudi menyebutkan bahwa bait allah itu sudah dalam pembangunan selama 46 tahun ketika yesus memulai pelayanannya dan akan "diselesaikannya" dengan kematian dan kebangkitan-nya 3 tahun setelah percakapan itu (genap 49 tahun).lihat yohanes 2
sesudah keenam puluh dua kali tujuh masa itu akan disingkirkan seorang yang telah diurapi, padahal tidak ada salahnya apa-apa.
maka datanglah rakyat seorang raja memusnahkan kota dan tempat kudus itu, tetapi raja itu akan menemui ajalnya dalam air bah; dan sampai pada akhir zaman akan ada peperangan dan pemusnahan, seperti yang telah ditetapkan.
setelah "tujuh kali tujuh masa" (#ayat 25) dan setelah "enam puluh dua kali tujuh masa," yaitu sejumlah 69 "tujuh masa" (483 tahun) dua hal akan terjadi:
1) mesias akan "disingkirkan" atau disalibkan (bandingkan yesaya 53:8).
2) "rakyat seorang raja" akan memusnahkan yerusalem dan bait suci. "rakyat itu" adalah pasukan romawi yang membinasakan yerusalem pada tahun 70 m (lihat lukas 21:20); "raja" mengacu kepada antikristus akhir zaman.
perhatikan bahwa kebinasaan yerusalem tidak langsung menyusul penyaliban kristus; jadi, akhir dari 69 "tujuh masa" terpisah oleh suatu jarak waktu dari awal "tujuh masa" ke-70.
banyak penafsir mengatakan bahwa zaman gereja adalah jarak waktu di antara "tujuh masa" ke-69 dengan yang ke-70.
"raja itu akan membuat perjanjian itu menjadi berat bagi banyak orang selama satu kali tujuh masa.
pada pertengahan tujuh masa itu ia akan menghentikan korban sembelihan dan korban santapan; dan di atas sayap kekejian akan datang yang membinasakan, sampai pemusnahan yang telah ditetapkan menimpa yang membinasakan itu."
ayat 27 catatan
"satu kali tujuh masa"
ikatan perjanjian di antara "raja yang akan datang" (#ayat 26) dengan israel akan menandai dimulainya "tujuh masa" yang ke-70, tujuh tahun terakhir masa ini.
mengenai peristiwa ini, alkitab mengajarkan yang berikut:
1) penguasa yang akan mengikat perjanjian dengan israel adalah antikristus, tetapi ia tidak akan tampak saat itu (bandingkan 2) pada pertengahan tujuh tahun (yaitu, setelah tiga setengah tahun), raja itu akan melanggar perjanjiannya dengan israel, menyatakan dirinya sebagai allah, mengambil alih bait suci di yerusalem, melarang ibadah kepada tuhan (bandingkan 3) makna nubuat dari "kekejian yang membinasakan" hanya akan diketahui oleh orang yang percaya kepada allah (kedatangan mesias ( "kekejian ... yang membinasakan" (): yesus kristus mengacu kepada penglihatan daniel ketika mengatakan, "jadi apabila kamu melihat pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang disampaikan oleh nabi daniel" (matius 24:15; markus 13:14); pernyataan yesus ini mungkin menunjuk kepada pencemaran bait suci yerusalem oleh antikristus pada masa depan (bandingkan
darius orang media
yesus dan nubuat mesianik
bagian alkitab yang berkaitan: yeremia 25, yeremia 29, daniel 8, daniel 11, daniel 12, zakharia 1, zakharia 7, matius 24, markus 13, lukas 1, lukas 21, 2 tesalonika 2, wahyu 13