dalam mitologi yunani, dionisos merupakan putra dari zeus dengan semele, namun ada mitos lain yang mengatakan bahwa ia adalah putra zeus dengan persefone, ratu dari dunia orang mati.
pada masa kuno, pemuja dionisos akan berkumpul di hutan dan menari untuk menghormatinya dan minum arak hingga mabuk.
dionisos juga dikenal sebagai dewa teater dan beberapa puisi kuno terbesar dipersembahkan baginya.
semua yang terlibat, mulai dari penulis, aktor dan penyanyi, dianggap sebagai pelayannya.
nama dionisos tidak memiliki arti yang jelas; unsur -nisos mungkin tidak berasal dari yunani, tetapi dio- sejak masa kuno telah dihubungkan dengan zeus (dios).
sementara nisa, dalam mitologi yunani, adalah nama seorang nimfa yang mengasuh dionisos atau nama gunung tempat dia ditemui oleh beberapa nimfa (para nisiad), yang memberinya makan dan menjadikannya abadi atas instruksi hermes.fox, hal. 217, "kata dionisos terdiri dari dua bagian, bagian pertama berasal dari  (), dan yang kedua tidak diketahui artinya, meskipun mungkin berhubungan dengan nama gunung nisa, tempat dalam cerita likurgus: (...) ketika dionisos dilahirkan kembali dari paha zeus, hermes memberikannya untuk dirawat oleh para nimfa di gunung nisa, yang memberinya makanan dewa dan menjadikannya abadi".
kemungkinan lainnya adalah bahwa nama dionisos dibentuk dari kata dio- dan kata kerja nissein (menusuk, menembus), yang berhubungan dengan cara dia lahir.
bentuk paling awal dari nama dionisos terdapat pada lembaran linear b yang ditemukan di pylos, di sana tertulis di-wo-nu-so, palaeolexicon, alat untuk belajar bahasa kunojohn chadwick, the mycenaean world (cambridge university press) 1976:99f: "tetapi dionisos secara mengejutkan muncul dua kali di pylos, dalam bentuk diwonusos."
dan satu lagi terdapat di khania, kreta, tempat dia disembah bersama zeus. herodotos, seperti semua cendekiawan yunani kuno, berpendapat bahwa penyembahan dionisos muncul belakangan dibanding pemujaan pada dewa-dewa olimpus yang lain.
herodotos mengatakan:herodotos, historia 2.146
dionisos adalah dewa yang dihubungkan dengan banteng.
dalam suatu himne dari olympia, pada suatu festival untuk hera, dionisos diundang untuk datang sebagai banteng.
menurut walter burkert, dionisos sering digambarkan dengan tanduk banteng dan di kyzikos dia memiliki citra seperti banteng.
dalam mitos kuno, dionisos juga dibunuh oleh para titan sebagai anak banteng.burkert, walter, greek religion, 1985 hal. 64, 132
dionisos kadang-kadang disebut dengan julukan akratoforos, yang menunjukkan dirinya sebagai pemberi minuman anggur, dan disembah di figalia di arkadia.pausanias, viii. 39.  4 di sikion dia disembah dengan nama akroreites.stephanus dari byzantium, s.v.
sebagai bakkhus, dia mandapat julukan adonios, "penguasa".ausonios, epigr. xxix. 6 aigobolos, "pembunuh kambing", adalah namanya ketika dia disembah di potniae di boeotia.pausanias, ix.
8.  1. sebagai aesimnetes ("penguasa" atau "raja") dia disembah di aro dan patrae di akhaea.
julukan lainnya adalah bromios, "pemegang petir" atau "pemilik teriakan keras".
sebagai dendrites, "pemilik pohon-pohon", dia adalah dewa kesuburan.
dithirambos kadang-kadang mengacu padanya atau pada lagu untuknya dalam festival; nama yang menunjukkan kelahiran prematurnya.
eleutherios ("sang pembebas") adalah julukan untuk dionisos dan eros. julukan lain yang menunjukkan dirinya sebagai dewa kesuburan ada di pulau samos dan lesbos, yaitu enorkhes .kerenyi 1976:286.jameson 1993, 53.
cf.n16 evius adalah julukan dionisos dalam drama karya euripides, bakkhai.
iakkhos, kemungkinan adalah julukan dionisos juga, dihubungkan dengan misteri eleusis; di eleusis, dia dikenal sebagai putra zeus dan demeter.
nama "iakkhos" kemungkinan berasal dari  (iakchos), sebuah himne yang dinyanyikan untuk dionisos.
sementara dengan julukan liaios ("dia yang membuka ikatan"), dionisos dikenal sebagai dewa kebebasan dan relaksasi dari rasa takut dan khawatir, dan sebagai oinios dia adalah dewa alat pembuat minuman anggur.
di makedonia dia disebut sebagai pseudanor ("orang palsu"), agrios ("liar") dan erikriptos ("sangat tersembunyi").
dalam seni klasik
dalam die geburt der tragdie aus dem geiste der musik (1872), filsuf jerman, friedrich nietzsche, membandingkan perbedaan dionisos dengan dewa apollo.
menurutnya, dionisos melambangkan prinsip estetika yang mendasar dan bebas atas kekuatan, musik dan mabuk sementara apollo mewakili prinsip penglihatan, bentuk, dan keindahan.
nietzsche terus merenungkan karakter dionisos, yang dia masukkan dalam halaman-halaman akhir dari karyanya pada tahun 1886, jenseits von gut und bse.
nietzsche juga menggunakan dionisos sebagai contoh dari konsep kehendak untuk berkuasa dalam karya-karyanya berikutnya, gtzen-dmmerung, der antichrist dan ecce homo.
penyair dan filsuf rusia, vyacheslav ivanov mengemukakan teori dionisianisme, yang menelusuri asal mula seni sastra pada umumnya dan seni tragedi khususnya pada misteri dionisos kuno.
pandangannya muncul dalam risalah the hellenic religion of the suffering god (1904), dan dionysus and early dionysianism (1921).
terinspirasi oleh james frazer, banyak yang menjuluki dionisos sebagai dewa yang hidup-mati-dan terlahir kembali.
mitografer karl kerenyi mengemukakan pandangannya mengenai dionisos dalam karyanya, dionysos: archetypal image of indestructible life (bollingen, princeton) 1976.
dalam budaya populer
dionisos adalah tokoh utama dalam drama karya aristofanes, sang katak, yang di kemudian hari diadaptasi menjadi versi modern oleh shevelove (penulis) dan stephen sondheim (musik dan lagu).
dalam drama tersebut, dionisos dan budaknya xanthios pergi ke hades untuk membawa kembali seorang penulis dari kematian, dengan harapan bahwa kehadiran sang penulis di dunia akan memperbaiki segala masalah di bumi.
dalam drama aslinya, euripides berebut dengan aiskhilos untuk dibawa dari dunia bawah.
sementara dalam adaptasinya, yang bersaing adalah george bernard shaw dan william shakespeare.
pada tahun 2009, penyair stephen howarth dan produser teater andrew hobbs berkolaborasi dalam sebuah drama berjudul bacchus in rehab dengan dionisos sebagai tokoh utamanya..
versi romawi dari dionisos muncul dalam novel tahun 1852, aunt phillis's cabin, karangan mary henderson eastman.
dalam novel tersebut, salah seorang tokohnya bernama paman bacchus, dia mendapat nama itu karena dia adalah pecandu alkohol.
eddie campbell mengklaim bahwa dionisos menjadi inspirasi utnuk novelnya, kill your boyfriend.
sementara grant morrison menggunakan karakter dionisos dalam seri deadface karangannya.
dionisos sebagai bakkhus juga muncul dalam novel karangan c.s. lewis, prince caspian, bagian dari seri chronicles of narnia.
rick riordan memasukkan dionisos dalam seri bukunya, percy jackson &
dionisos juga muncul dalam novel god of the golden fleece (2001) karangan fred saberhagen.
walt disney telah beberapa kali menampilkan tokoh dionisos dalam film.
yang pertama adalah sebagai bacchus dalam film animasi fantasia.
penampilan lainnya adalah di film tahun 1997, hercules.
dalam musim kedua dari seri true blood terdapat cerita mengenai seorang maenad, maryann, yang berusaha menghadirkan dionisos.
nama yang berasal dari dionisos
dion (juga diucapkan sebagai deion dan dionne)
denise (juga diucapkan sebagai denice, daniesa, denese, dan denisse)
dennis, denis atau denys (termasuk denison dan dennison), denny
denis, dionis, dionisie (romania)
, ,  (dionisios, dionisis, nionios yunani)
deni, denis (indonesia)
berkas:michelangelo caravaggio 007.jpg|<center>"bakkhus",karya [[caravaggio|michelangelo caravaggio]]berkas:self-portrait_as_the_sick_bacchus_by_caravaggio.jpg|<center>"bakkhus",karya michelangelo caravaggioberkas:il trionfo di bacco e arianna.jpg|<center>"i trionfo di bacco e arianna",karya [[annibale carracci]]berkas:dionysos_on_a_cheetah,_pella,_greece.jpg|<center>mosaik dari [[pella]], [[yunani]], yang menggambarkan dionisos menunggangi [[macan tutul]].berkas:dionysos altemps inv8649.jpg|<center>patung dionisos buatan [[romawi]].berkas:dionysos and cora-hermitage.jpg|<center>patung dionisos dan [[persefone]].
farnell, lewis richard, the cults of the greek states, 1896.
volume v, cf. bab iv, cults of dionysos; bab v, dionysiac ritual; bab vi, cult-monuments of dionysos; bab vii, ideal dionysiac types.
fox, william sherwood, the mythology of all races, v.1, greek and roman, 1916, penyunting umum, louis herbert gray.
"the asexuality of dionysus."
masks of dionysus.
edisi thomas h. carpenter and christopher a. faraone.
ithaca: cornell up, 1993.
kernyi, karl, dionysos: archetypal image of indestructible life, (princeton: bollingen) 1976.
pickard-cambridge, arthur, the theatre of dionysus at athens, 1946.
powell, barry b., "classical myth," edisi kelima, 2007.
ridgeway, william, origin of tragedy, 1910.
kessinger publishing (june 2003).
ridgeway, william, the dramas and dramatic dances of non-european races in special reference to the origin of greek tragedy, with an appendix on the origin of greek comedy, 1915.
riu, xavier, dionysism and comedy, rowman and littlefield publishers (1999).
"dionysos", routledge (2006).
smith, william, dictionary of greek and roman biography and mythology, 1870, artikel mengenai dionisos,
sutton, dana f., ancient comedy, twayne publishers (agustus 1993).
titus livius, history of rome, buku 39:13, deskripsi tentang bakkhanalia yang dilarang di roma.
detienne, marcel, arthur goldhammer (penerjemah), dionysos at large, harvard university press, 1989.
isbn 0-674-20773-4. (terjemahan dari edisi asli berbahasa prancis dionysos  ciel ouvert, 1986)
albert henrichs, between city and country: cultic dimensions of dionysus in athens and attica, (april 1, 1990).
department of classics, ucb. cabinet of the muses: rosenmeyer festschrift.
dionysos (gods and heroes of the ancient world).
oxford: routledge, 2006 (sampul tebal, isbn 0-415-32487-4; paperback, isbn 0-415-32488-2).
taylor-perry, rosemarie the god who comes: dionysian mysteries revisited.
new york: algora press, 2003 (sampul tebal, isbn 0-87586-214-4; paperback, isbn 0-87586-213-6).