petrus lombardus mungkin dilahirkan di novara; atau kemungkinan lainnya adalah di lumellognohdl, in biografisch-bibliografisches kirchenlexikon.
(saat itu sebuah komune pedesaan, sekarang menjadi bagian dari provinsi novara, piemonte), di barat laut italia, dari suatu keluarga miskin.philippe delhaye, pierre lombard: sa vie, ses uvres, sa morale (paris/montreal) 1961.
kelahirannya diperkirakan antara tahun 1095-1100.
pendidikannya kemungkinan besar diawali di italia, di kota bologna atau kemungkinan lainnya pada sekolah katedral (cathedral school) dari katedral novara dan lucca.
di bawah naungan otto lucensis, uskup lucca, yang merekomendasikannya kepada st bernardus dari clairvaux, ia diizinkan untuk meninggalkan italia dan melanjutkan studi di reims dan paris.
petrus lombardus mengawalinya dari sekolah katedral reims, tempat di mana magister alberich dan lutolph dari novara mengajar, dan tiba di paris sekitar tahun 1134, di mana bernardus merekomendasikannyain a surviving letter, ep. 410, opera omnia viii.391, noted by hdl pada para kanon gereja st. victor.
menjadi guru besar
di paris, di mana ia menghabiskan dekade berikutnya (kemungkinan antara tahun 1136-1150) dengan mengajar teologi di sekolah katedral dari notre dame de paris, ia berhubungan dengan petrus abelardus dan hugo dari st. victor yang mana termasuk para teolog terkemuka saat itu.
tidak ditemukan bukti keberadaannya di paris sampai tahun 1142 di mana ia dikenal sebagai penulis dan guru.
sekitar tahun 1145, petrus lombardus menjadi seorang magister, atau guru besar, di sekolah katedral notre dame di paris.
tidak ada kepastian mengenai bagaimana petrus menafkahi dirinya sebelum ia memperoleh penghasilan sebagai seorang guru.
gaya mengajar lombardus segera mendapat pengakuan.
hal ini diduga menarik perhatian para kanon notre dame untuk memintanya bergabung dengan mereka.
ia dianggap sebagai seorang teolog ternama pada tahun 1144, walau sebelumnya sekolah para kanon di paris tidak memasukkannya dalam bilangan teolog yang patut dihormati selama bertahun-tahun.
para kanon notre dame merupakan anggota dinasti kapetia, kerabat dari keluarga-keluarga yang terkait dengan dinasti kapetia baik melalui hubungan darah ataupun perkawinan, dari le-de-france atau bangsawan loire valley timur, atau kerabat para pejabat kerajaan.
sebaliknya, petrus lombardus tidak memiliki kerabat, koneksi dengan kalangan gerejawi, ataupun koneksi politik di perancis.
nampaknya ia memang mendapat ajakan dari para kanon notre dame semata-mata karena prestasi akademiknya.
menjadi imam dan uskup
lombardus menjadi seorang subdiakon (pelayan gerejani non-imamat) pada tahun 1147.
kemungkinan ia turut hadir pada konsistori paris tahun 1147; dan dapat dipastikan ia hadir pada konsili reims tahun 1148, di mana paus eugenius iii juga hadir, yang mengadakan penyelidikan terhadap gilbert de la porre dan eon de l'estoile.
lombardus termasuk salah seorang penandatangan aksi yang mengutuk ajaran gilbert.
ia diangkat menjadi seorang diakon sekitar tahun 1150, kemudian menjadi seorang diakon agung, kemungkinan sekitar tahun 1152.
lalu ia ditahbiskan menjadi imam beberapa waktu sebelum tahun 1156.
dan pada 28 juli 1159, pada hari raya santo petrus dan paulus, ia dikonsekrasi sebagai uskup paris.
walter dari st victor, dalam polemiknya, menuduh lombardus memperoleh jabatan melalui praktik simoni (suap).walter of st victor.
contra quatuor labyrinthos franciae ii.4.
cerita yang lebih lazim diketahui adalah philip, adik dari raja louis vii dan diakon agung notre dame, telah dipilih oleh para kanon namun menolaknya karena mendukung petrus lombardus yang adalah gurunya.
lombardus hanya menjabat sebentar saja sebagai uskup dan digantikan oleh maurice de sully pada tahun 1160, yang membangun katedral notre dame.
hanya sedikit saja yang dapat diketahui mengenai gaya kepemimpinan atau visi-misinya mengingat ia hanya meninggalkan sedikit sekali akta keuskupan.
kemungkinan petrus lombardus meninggal pada 21 atau 22 juli 1160, dan dipastikan sebelum tahun 1164.
makamnya pada gereja saint-marcel di paris dihancurkan saat revolusi perancis, tetapi sebuah transkripsi dari batu nisannya masih ada.
sententiae, 1280 circa, biblioteca medicea laurenziana, florence
petrus lombardus menulis berbagai khotbah, surat, dan komentar tentang kitab suci. "komentar mengenai mazmur dan surat-surat paulus" terdiri dari cukup banyak naskah, terutama berisi kumpulan tafsiran dari zaman patristik dan abad pertengahan.
sementara "kotbah-kotbah" yang ditulisnya  dalam sejumlah naskah juga  cenderung agak 'kering', seringkali alegoris, dan pembagiannya sangat metodologis.
"komentar mengenai mazmur dan surat-surat paulus" dijadikannya sebagai sumber karya berikutnya yang fenomenal, yakni four books of sentences (libri quatuor sententiarum) yang biasa disebut sentences saja.sentences membahas mengenai allah, trinitas, bimbingan ilahi, kejahatan, dan predestinasi.
buku ii berisi mengenai penciptaan: malaikat, setan, kejatuhan manusia, rahmat, dosa.
buku iii mengenai inkarnasi, penebusan dosa, kebajikan, sepuluh perintah allah.
buku iv, yang terakhir, membahas mengenai sakramen dan empat hal terakhir (kematian, penghakiman, neraka, dan surga).
sentences merupakan suatu kumpulan dan pemaparan opini para penulis abad pertengahan dan ajaran para bapa gereja yang disusun sebagai suatu risalah gerejawi yang sistematis.
para bapa gereja yang dikutip dalam karya tersebut misalnya santo ambrosius, santo hilarius dari poitiers, dan terutama santo agustinus; karya st agustinus yang menjadi dasar penulisan sentences adalah de doctrina christiana.
de fide orthodoxa (the orthodox faith), membantunya merumuskan ulang pandangannya terhadap teologi trinitas dan kristologi di edisi akhir sentences pada tahun 1155-1157.
telah menjadi kebiasaan bagi para sarjana yang mengejar gelar "master" dalam teologi pada masa abad pertengahan, di mana merupakan gelar akademik tertinggi saat itu, untuk mengomentari sentences.
komentar-komentar terkenal atas karya lombardus ini adalah yang yang dibuat oleh st. thomas aquinas dan st. bonaventura.
sentences menjadi buku teks resmi di universitas di eropa barat selama abad pertengahan (antara pertengahan abad ke-13 sampai abad ke-16),
metode lombardus serupa dengan metode yang digunakan oleh petrus abelardus, yakni memakai dialektik,tony lane. runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia, 2009.
walau tidak sama sepenuhnya karena abelardus lebih menggunakan pendekatan logika atau rasional.
karena pengaruh lombardus di akhir abad pertengahan, ia termasuk salah satu tokoh penting yang mengkritik pandangan petrus abelardus.pemikiran santo agustinus banyak digunakan petrus lombardus untuk mendefinisikan sakramen.bernhard lohse.
pengantar sejarah: dogma kristen.
jakarta: bpk gunung mulia, 1994.
ia merumuskan 7 sakramen dalam sentences buku iv, dan kemungkinan besar rumusannya ini yang menjadi dasar penetapan ketujuh sakramen tersebut dalam konsili trente (sesi ke-7 tahun 1547);
"oleh karena itu layaklah kita menyebut "sakramen" sebagai satu tanda kasih karunia allah dan suatu bentuk yang terlihat dari anugerah yang tak terlihat, dengan suatu cara sehingga menyandang citranya dan menjadi penyebabnya.
karenanya, sakramen-sakramen dilembagakan bukan hanya untuk menandakan, tetapi juga menguduskan."
dalam konteks tersebut, kata "bentuk" berarti "penampilan yang terlihat"; bukan dalam pengertian filsafat aristoteles, seperti yang banyak disalahartikan orang.dalam sentences buku iv, lombardus juga menyatakan bahwa roti dan anggur diubah menjadi hakikat (substansi) tubuh dan darah kristus dalam perjamuan kudus;linwood.
sejarah ringkas pemikiran kristen.
jakarta: bpk gunung mulia, 2003.
dan ia menuliskan bahwa perubahan tersebut terjadi saat kata-kata konsekrasi diucapkan (oleh imam).
"peter lombard (10951160)" article in the internet encyclopedia of philosophy
"peter lombard magister sententiarum" texts and further links.
peter lombard's book of sentences in parallel latin english (book i)
online galleries, history of science collections, university of oklahoma libraries high resolution images of works by peter lombard in .jpg and .tiff format.
colish, marcia l. peter lombard. 2 vols.
new york: e.j. brill, 1994.
pierre lombard: sa vie, ses uvres, sa morale.
cambridge: harvard up, 1985.
rosemann, philipp w. peter lombard.
new york: oxford up, 2004.
rosemann, philipp w. the story of a great medieval book: peter lombard's "sentences".
peterborough, ontario: broadview, 2007.
kategori:uskup katolik roma