baginya, hukum-hukum yang terdapat dalam perjanjian lama terlalu berat untuk dilaksanakan manusia.
dialah allah yang berkata, "kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu"yesus dalam mengutip perjanjian lama dan memberikan hukum yang baru: "kamu telah mendengar firman: kasihilah sesamamu manusia () dan bencilah musuhmu (). tetapi aku berkata kepadamu: kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu."
; mata ganti mata, gigi ganti gigi.".
sedangkan allah perjanjian baru adalah allah yang baik, mahamurah, penyayang yang tampak dalam diri yesus.allah perjanjian baru ini diperkenalkan oleh yesus kristus, yang mengutus-nya untuk menyelamatkan manusia dan menebus dosa-dosanya dengan membawa injil tentang cinta kasih kepada manusia.
biografi singkat marsion
marsion sendiri hidup di sinope, pontus, asia kecil pada tahun 70-150.
marcion on the restitution of christianity.
chico california: oxford university-scholars press, 1984 walau bukan seorang gnostik, namun pandangannya banyak dipengaruhi oleh gnostisisme.
marsion diketahui hanya memakai injil lukas dalam meletakkan pandangannya.
gamble, harry y., the new testament canon, fortress press philadelphia 1985 halaman 27 tyson, joseph b., marcion and luke -acts- a defining struggle, university of south carolina, columbia 2006 bagian pendahuluan pandangan lain dari marsion adalah mengenai kristus yang mengajarkan bahwa kristus tidak sungguh-sungguh mati.
kristologi marsion disebut doketisme: kristus tiba-tiba turun di atas kota kapernaum pada tahun ke-15 pada masa tiberius, lalu kristus membuang allah perjanjian lama ke hades dan menebus jiwa-jiwa umat maunusia dari kuasa allah yang tidak adil itu..
dalam etika dia menetapkan hidup askese, berpantang makan daging, minum anggur dan menikah, namun dia tetap menerima pengikut pasangan suami istri.
selain itu adalah dia melakukan pembabtisan orang mati, dan ditolak oleh gereja resmi.
pengikutnya sendiri tersebar di itali, mesir, afrika utara, siprus dan siria.wellem, fd, riwayat singkat hidup tokoh-tokoh dalam sejarah gereja,bpk gunung mulia, jakarta 1993 halaman 179-180
pandangan marsion ini juga dicatat memiliki peran (persiapan) dalam pembuatan surat-surat paulustyson, joseph b., marcion and luke -acts- a defining struggle, university of south carolina, columbia 2006 bagian pendahuluan pada abad kedua di yunani : galatia, i dan ii korintus, roma, i dan ii tesalonika, efesus, kolose, filipi, dan filemon.alexander souter., the text and canon of the new testament, duckworth, london, wc 1948 halaman 12 teks-teksnya juga disesuaikan dengan pandangan khusus marsion.souter, alexander., the text and canon of the new testament, duckworth, london, wc 1948 halaman 12 maka polikarpus dari smyrna memperingatkan jemaat di filipi untuk mewaswpadai pandangan marsion ini, marsion dijuluki sebagai the first born of satan dan antichristhoffmann, r> joseph., marcion on the restitution of christianity, oxford university-scholars press, chico california 1984
pengaruh marsionisme tampak dalam diri tertulianus, namun ditentang oleh ireneus, dalam beberapa seri buku-buku mereka tampak berdebatan pandangannya tentang kekristenan.
namun pada masa modern ini pandangannya sudah ditinggalkan orang karena bersifat elusif atau tidak konstruktif terhadap sejarah yesus.