yesaya 53 dalam gulungan besar kitab yesaya, yang ditemukan di qumran dan dibuat sekitar abad ke-2 sm. terdapat jeda di antara ayat 8 dan 9.
yesaya 53 (disingkat yes 53) adalah bagian dari kitab yesaya dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.j.
pengantar kepada perjanjian lama. jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857 memuat firman allah yang disampaikan oleh nabi yesaya bin amos terutama berkenaan tentang yehuda dan yerusalem.
nabi ini hidup pada zaman raja uzia, yotam, ahas dan hizkia dari kerajaan yehuda sekitar abad ke-8 sm.dianne bergant dan robert j.karris (ed). 2002.
tafsir alkitab perjanjian lama. jogjakarta: kanisius.
w.s. lasor, d.a. hubbard, f.w.
bush. pengantar perjanjian lama 2, sastra dan nubuat.
jakarta: bpk gunung mulia.
ada 3 naskah sumber utama yesaya 53 ini: masoretik, septuaginta dan gulungan laut mati.
gulungan besar kitab yesaya (the great isaiah scroll'), yang berisikan kitab yesaya lengkap, ditemukan dalam gua qumran dekat laut mati dan menurut analisa radioaktif berasal dari abad ke-2 sm.radiocarbon, vol. 37, no. 1, 1995, p. 14
bagian ini di dalam naskah ibrani kuno nampaknya merupakan sambungan dari pasal 52 sebelumnya.
pasal ini dibagi atas 12 ayat.
hamba yang menderita
komentari mengenai kitab yesaya tulisan bernhard duhm tahun 1892 pertama kali mengidentifikasi ada 4 nyanyian (atau sajak) tentang hamba yahweh yang menderita (
nyanyian ke-4, dari kata "hamba" digunakan 23 kali dalam kitab yesaya.
19 kali dalam pasal 41 sampai 53.
israel/yakub disebut hamba 11 kali: 2 kali dalam pasal 41.
sebelum pasal 40 kata hamba digunakan 4 kali untuk yesaya, elyakim, hamba secara umum, dan daud.
ada yang beranggapan hamba ini adalah seseorang, dan mengusulkan nama-nama tokoh dalam sejarah israel.coogan, michael d.return from exile: a brief introduction to the old testament the hebrew bible in its context.
new york: oxford university press, 2009.
hamba ini menanggung hukuman untuk orang lain dan akhirnya dia diberi kedudukan tinggi.
di pihak lain, ada yang menggangap "hamba" ini adalah kelompok orang, khususnya bangsa israel.
mereka telah menderita hampir 2000 tahun pembuangan, pogrom, hutang darah, penyiksaan oleh hitler dan nazi, serta terus menderita demi orang-orang lain.
pilihan kata-kata penulis kita, mereka, dapat dianggap hamba ini berhubungan dengan sekelompok orang.
di awal pasal, kita berkonotasi negatif: kita tidak menghargainya, tidak senang melihatnya, tidak menarik bagi kita. namun dengan kematian hamba ini, setelah ayat 4, hamba menanggung dosa kita, kelemahan kita, dan oleh bilur-bilurnya kita disembuhkan.
setelah kematiannya, hamba ini dimuliakan oleh allah.
dengan pilihan kata-kata mengenai penderitaan yang dialami, para pengikut yesus kristus percaya bahwa nyanyian/sajak ini merujuk kepada kesengsaraan yang dialami yesus sebagai mesias, juruselamat untuk orang-orang lain.
ini masih termasuk ke dalam "tradisi yahudi bahwa hamba ini diidentifikasikan dengan figur mesias yang dinantikan."
tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas allah.
ayat ini dikutip dalam
tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.
kristus disalib karena kita telah berdosa dan bersalah di hadapan allah (bandingkan
"kita menjadi sembuh"
dalam frasa "...kita menjadi sembuh", penyembuhan di sini mengacu kepada keselamatan dengan semua keuntungan rohani dan jasmani.
penyakit dan kelemahan adalah akibat dari kejatuhan manusia dan kegiatan iblis di dunia ini.
"untuk inilah anak allah menyatakan diri-nya, yaitu supaya ia membinasakan perbuatan-perbuatan iblis itu."
kristus memberikan karunia-karunia untuk menyembuhkan kepada jemaat-nya dan memerintah para pengikut-nya untuk menyembuhkan orang sakit selaku bagian dari pemberitaan kerajaan allah (
pada umumnya, komentar-komentar rabi yahudi setelah jatuhnya yerusalem tahun 70 m, menganggap yesaya 53 sebagai nubuat tentang bangsa israel yang menderita.
isaiah 53 - who is the prophet talking about?
.contra brown - answering dr. brown's objections to judaism by rabbi yisroel c. blumenthal
ayat 4 dihubungkan dengan mesias dalam sanhedrin 98b di babylonian talmud.
ayat 5 dihubungkan dengan mesias dalam ruth rabbah 2:14.
dalam kisah para rasul terdapat catatan bagaimana pengikut yesus sejak awal menghubungkan pasal ini dengan yesus, yaitu ketika filipus bertemu dengan sida-sida dari etiopia.
sida-sida itu adalah pembesar dan kepala perbendaharaan sri kandake, ratu negeri etiopia, yang pergi ke yerusalem untuk beribadah.
sekarang orang itu sedang dalam perjalanan pulang dan duduk dalam keretanya sambil membaca kitab nabi yesaya.
lalu kata roh kepada filipus: "pergilah ke situ dan dekatilah kereta itu!"
filipus segera ke situ dan mendengar sida-sida itu sedang membaca kitab nabi yesaya.
kata filipus: "mengertikah tuan apa yang tuan baca itu?"
jawab sida-sida itu: "bagaimanakah aku dapat mengerti, kalau tidak ada yang membimbing aku?"
lalu ia meminta filipus naik dan duduk di sampingnya.
nas yang dibacanya itu berbunyi seperti berikut: "seperti seekor domba ia dibawa ke pembantaian; dan seperti anak domba yang kelu di depan orang yang menggunting bulunya, demikianlah ia tidak membuka mulut-nya. dalam kehinaan-nya berlangsunglah hukuman-nya; siapakah yang akan menceriterakan asal-usul-nya?
sebab nyawa-nya diambil dari bumi."
maka kata sida-sida itu kepada filipus: "aku bertanya kepadamu, tentang siapakah nabi berkata demikian?
tentang dirinya sendiri atau tentang orang lain?"
maka mulailah filipus berbicara dan bertolak dari nas itu ia memberitakan injil yesus kepadanya.
ayat 4 dikutip dalam nubuatpenggenapan
yesaya 53:yohanes 12:
yesaya 53:matius 13:
yesaya 53:matius 27:
yesaya 53:roma 4:
yesaya 53:1 petrus 2:
yesaya 53:1 petrus 2:
yesaya 53:markus 14:
yesaya 53:lukas 24:
yesaya 53:lukas 23:
yesaya 53:matius 27:
yesaya 53:roma 5:
yesaya 53:roma 5:
yesaya 53:lukas 23:
lihat analisis pada ayat 9
yesus dan nubuat mesianik
bagian alkitab yang berkaitan: yesaya 42, yesaya 49, yesaya 50, yesaya 52, matius 8, matius 27, markus 14, lukas 23, lukas 24, kisah para rasul 8, roma 5, 1 petrus 2