si pitung adalah salah satu pendekar betawi berasal dari kampung rawabelong jakarta barat.
selain itu si pitung menggambarkan sosok pendekar yang suka membela kebenaran dalam menghadapi ketidakadilan yang ditimbulkan oleh penguasa hindia belanda pada masa itu.
kisah pendekar si pitung ini diyakini nyata keberadaannya oleh para tokoh masyarakat betawi terutama di daerah kampung marunda di mana terdapat rumah dan masjid lama.
si pitung lahir di daerah pengumben, di sebuah kampung di rawabelong yang pada saat ini berada di sekitar lokasi stasiun kereta api palmerah.
ayahnya bernama bang piung dan ibunya bernama mpok pinah.
pitung menerima pendidikan di pesantren yang dipimpin oleh haji naipin, seorang pedagang kambing.
si pitung merupakan nama panggilan asal kata dari bahasa sunda pitulung (minta tolong atau penolong).
kemudian, nama panggilan ini menjadi pitung.
nama asli si pitung sendiri adalah salihun (salihoen).
pada dasarnya ada tiga versi yang tersebar di masyarakat mengenai si pitung yaitu versi indonesia, belanda, dan cina. masing-masing penutur versi cerita tersebut memiliki versi yang berbeda dari cerita si pitung itu sendiri.
apakah si pitung sebagai seorang pahlawan berdasarkan versi cerita indonesia, dan sebagai seorang penjahat jika dilihat dari versi belanda.
mencari kebenaran sejarah si pitung inilahduniakita.net
cerita si pitung ini dituturkan oleh masyarakat indonesia hingga saat ini dan menjadi bagian legenda serta warisan budaya betawi khususnya dan indonesia umumnya.
kisah legenda si pitung ini kadang-kadang dituturkan menjadi rancak (sejenis balada), sair, atau cerita lenong.
menurut versi koesasi (1992), si pitung diidentikan dengan tokoh betawi yang membumi, muslim yang shaleh, dan menjadi contoh suatu keadilan sosial.
misteri rumah si pitung megapolitan.kompas.com
menurut versi van till (1996) si pitung merupakan seorang kriminal, diawali ketika si pitung menjual kambing di pasar tanah abang yang kemudian dicuri oleh para centeng (si gomar menurut versi film si pitung (1970) tuan tanah.
si pitung kembali pulang dengan tangan hampa, namun si pitung hanya tersenyum dan menjawab bahwa dia telah dirampok.
ayah pitung yang marah kemudian menyuruh pitung pergi mencari uang tersebut dan akhirnya dapat menemukannya kembali.
namun, para pencuri alias "centeng" tersebut mengajak pitung untuk bergabung sebagai perampok dan menjadi ketua mereka.
pada awalnya pitung menolak, tetapi akhirnya pitung bergabung dengan mereka.
legenda yang dikisahkan dalam film si pitung, pitung dan kawanannya menggunakan cara yang pintar dengan menyamar sebagai pegawai pemerintah belanda (di versi film si pitung, pitung disebut sebagai "demang mester cornelis"-wilayah mester cornelis saat ini disebut sebagai jatinegara, merupakan bagian dari kota jakarta timurdan dji-ih sebagai opas).
kemudian, mereka melakukan penipuan dengan memberikan surat kepada haji saipudin agar haji saipudin menyimpan uang di tempat demang mester cornelis.
pitung menyatakan bahwa uang tersebut dalam pengawasan pencurian.
haji saipudin setuju kemudian pitung dan kelompoknya membawa lari uang tersebut.
pitung si jakarta.go.id
akibat dari hal ini, si pitung dan kawanannya menjadi buronan kompenie. hal ini menarik perhatian komisaris polisi yang bernama van heyne (schout van heyne, van heijna, scothena, atau tuan sekotena).
secara resmi, menurut van till (1996), nama petugas polisi tersebut bernama a.w. van hinne yang pernah bertugas di batavia dari tahun 1888 - 1912.
menurut catatan kepolisian belanda, van hinne memulai karier sebagai pegawai klerikal pemerintah belanda, kemudian menjadi deputi kehutanan, dan polisi di beragam tempat di indonesia.
van hinne menderita sakit yang serius sesudah dikembalikan ke eropa untuk penyembuhan.
pada akhir tahun 1880, van hinne menjadi seorang perwira polisi di batavia (stambock van burgerlijke ambtenaren in nederlandsch-indie en gouvernements marine, ara (aigemeen rijksarchief), den haag, register t.f. 274).
van hinne segera memburu si pitung dengan membabi buta.
akhirnya dia dapat menangkap pitung, tetapi kemudian si pitung berhasil melarikan diri dari tahanan ka-demangan meester cornelis.
van till (1996) menyatakan bahwa si pitung mampu bebas dengan kekuatan sihir, tetapi menurut versi film si pitung (1970), si pitung lepas dengan menggunakan kekuatan tenaga dalam.
mencari sejarah si pitung historia.co.id
kemudian, hinne menekan haji naipin (guru si pitung) untuk membuka rahasia kesaktian si pitung.
akhirnya, diketahui kesaktian tersebut berupa jimat, sehingga hinne dapat menangkap si pitung secara lebih cepat.
versi lainya menyatakan bahwa pitung dikhianati oleh temannya sendiri (kecuali dji-ih) walaupun versi ini diragukan kebenarannya.
tetapi menurut versi film si pitung banteng betawi (1971), ia dikhianati oleh somad yang memberitahukan kelemahan pitung untuk mengambil jimatnya. kisah lainnya menyatakan bahwa pitung telah diambil jimat keris-nya sehingga kesaktiannya menjadi lemah.
versi lainnya mengatakan bahwa kesaktian pitung hilang setelah dipotong rambut, dan juga versi lain mengatakan bahwa kesaktiannya hilang karena seseorang melemparkan telur.
akhirnya pitung meninggal karena luka tembak hinne (berdasarkan versi film si pitung, pitung mati tertembak karena peluru emas).
sesudah si pitung meninggal, makamnya dijaga oleh tentara karena percaya bahwa si pitung akan bangkit dari kubur.
hal ini tersirat dari rancak si pitung dalam van till (1996):
menurut damardini (1993:148) dalam van till (1996):
pitung yang menjadi karakter sebagai robin hood versi betawi dikembangkan oleh lukman karmani (till, 1996).
karmani menulis novel si pitung.
dalam novel ini, dikisahkan bahwa si pitung sebagai pahlawan sosial.
menurut rahmat ali, 'pitung sebagai tokoh kisah betawi masa lampau memang dikenal sebagai perampok, tetapi hasil rampokan itu digunakan untuk menolong orang-orang yang menderita.
dia adalah robin hood indonesia.
walaupun demikian pihak yang berwenang tidak memberikan toleransi, orang yang bersalah harus tetap diberi hukuman yang setimpal' (rahmat ali 1993:7).
beragam pro dan kontra ]menyelubungi di balik kisah legenda si pitung ini, tetapi pada dasarnya tokoh si pitung adalah cerminan pemberontakan sosial yang dilakukan oleh "orang betawi" terhadap penguasa pada saat itu, yaitu belanda.
apakah hal ini benar atau tidak, kisah si pitung begitu harum didengar dari generasi ke generasi oleh masyarakat betawi sebagai tanda pembebasan sosial dari belenggu penjajah.
hal ini ditunjukkan dari rancak pitung di atas bagaimana si pitung begitu ditakuti oleh pemerintah belanda pada saat itu.
kisah nyata si pitung
berdasarkan penelusuran van till (1996) berdasarkan hindia olanda 22-11-1892 (koran terbitan malaya (malaysia pada saat ini)).
pada tahun 1892 si pitung dikenal pada sebagai one bitoeng, pitang", kemudian menjadi si pitoeng (hindia olanda 28-6-1892:3; 26-8-1892:2).
laporan pertama dari surat kabar ini menunjukkan bahwa schout tanah abang mencari rumah one bitoeng di sukabumi.
dari hasil penemuannya ditemukan jas hitam, seragam polisi dan topi, serta beberapa perlengkapan lainnya yang digunakan untuk mencuri kampung (hindia olanda, 28-6-1892:2).
sebulan kemudian polisi menggeledah rumahnya kembali dan ditemukan uang sebesar 125 gulden.
hal ini diduga uang curian dari nyonya de c dan haji saipudin seorang bugis dari marunda (hindia olanda 10-8-1892:2;2; 26-8-1892:2).
kemudian si pitung menggunakan senjata untuk mencuri pada tanggal 30 juli 1892, ketika itu si pitung dan lima kawanannya (abdoelrachman, moedjeran, merais, dji-ih, dan gering) menerobos rumah haji saipudin dengan mengancam bahwa haji saipudin akan ditembak.
pada tahun 1892, pitung dan kawanannya ditangkap oleh polisi sesudah kepala kampung kebayoran yang menerima 50 ringgit (hindia olanda 26-8-1892:2) memberi nasihat untuk menangkap si pitung.
setelah ditangkap, kurang dari setahun kemudian, pada musim semi 1893, pitung dan dji-ih merencanakan kabur dengan cara yang misterius dari tahanan meester cornelis.
sebuah investigasi kemudian dilakukan oleh asisten residen sendiri, tetapi tidak berhasil.
karena kejadian tersebut, kepala penjara dicurigai melepaskan si pitung dan dji-ih.
akhirnya seorang petugas penjara mengakui bahwa dia meminjamkan sebuah belincong (sejenis linggis pencungkil) kepada si pitung, yang kemudian digunakan untuk membongkar atap dan mendaki dinding (hindia olanda, 25-4-1893:3; lokomotief 25-4 1893:2).
akibatnya, si pitung lepas lagi.
berdasarkan rumor, pitung pernah menampakkan diri kepada seorang wanita di sebuah perahu dengan nama prasman.
detektif mencoba mencari di kapal tersebut (hindia olanda, 12-5-1893:3), tetapi hasilnya pitung tidak dapat ditemukan.
karena sulitnya menemukan dan menangkap si pitung, harga untuk penangkapan pitung menjadi meningkat sebesar 400 gulden.
pemerintah belanda pada saat itu ingin menembak mati pitung di tempat, tetapi sebagian pejabat mengatakan, jika pitung ditembak justru akan menumbuhkan semangat patriotik, sehingga niat ini diurungkan oleh kepolisian batavia untuk menembak ditempat walaupun pada akhirnya hal ini dilakukan juga.
sebagai tindakan balas dendam, pitung melakukan pencurian dengan kekerasan termasuk dengan menggunakan sejata api.
akhirnya pitung dan dji-ih membunuh seorang polisi intel yang bernama djeram latip (hindia olanda 23-9-1893:2).
dia juga mencuri dari wanita pribumi, mie, termasuk pakaian laki-laki serta pistol revolver dengan pelurunya.
pernyataan ini didukung oleh nyonya de c, seorang pedagang wanita di kali besar yang menyatakan bahwa pitung mencuri sarung yang bernilai ratusan gulden dari perahunya (hindia olanda 22-11-1892:2).
dji-ih ditangkap kembali di kampung halamannya ketika sedang menderita sakit.
pada saat itu dji-ih pulang ke kampung halamannya untuk memperoleh pengobatan.
kemudian dia pindah ke rumah orang tua yang dikenal.
kepala kampung pada saat itu (djoeragan) melaporkannya ke demang kemudian memerintahkan tentara untuk menangkap dji-ih dirumahnya.
karena dia terlalu sakit, dia tidak berdaya untuk melawan, walaupun pada saat itu pistol dalam jangkauannya (hindia olanda 19-8-1893:2).
dia menyerah tanpa perlawanan.
untuk menutupi hal ini kemudian pemerintah belanda melansir di java-bode (15-8-1893:2) bahwa dji-ih kabur ke singapura.
informan yang bertanggungjawab melaporkan dji-ih kemudian ditembak mati oleh pitung di suatu tempat yang tak jauh dari batavia beberapa minggu kemudian.
'itoe djoeragan koetika ketemoe si pitoeng betoelan di tempat sepi troes, si djoeragan menjikip pada si pitoeng dan dari tjipetnja si pitoeng troes ambil pestolnja dari pinjang, lantas tembak si djoeragan itoe menjadi mati itoe tempat djoega.' (hindia olanda 1-9-1893:2.)
beberapa bulan kemudian, di bulan oktober, kepala polisi hinne mempelajari dari informan bahwa pitung terlihat di kampung bambu, kampung di antara tanjung priok dan meester cornelis.
kemudian dalam perjalanannya hinne diberi laporan bahwa pitung telah pindah ke arah pekuburan di tanah abang (hindia olanda 18-10-1893).
kemudian, hinne menembaknya dalan penyergapan itu.
pitung ditembak di tangan, kemudian pitung membalasnya.
kemudian hinne menembak kedua kalinya, tetapi meleset, dan peluru ketiga mengenai dada dan membuatnya terjerembap di tanah.
sehari sesudah kematiannya, hari senin, jenazah dibawa ke pemakaman kampung baru pada jam 5 sore.
setelah hinne menangkap pitung, setahun kemudian dia dipromosikan menjadi kepala polisi distrik tanah abang untuk mengawasi seluruh metropolitan batavia-weltevreden.
setelah kejadian tersebut pemerintah hindia belanda melakukan pencegahan agar "pitung-pitung" yang lain tidak terjadi lagi di batavia.
bahkan karena ketakutannya makam si pitung setelah kematiannya, dijaga oleh pemerintah belanda agar tidak diziarahi oleh masyarakat pada waktu itu.
kesaktian dan kematian si pitung
berdasarkan cerita legenda, si pitung dapat dibunuh oleh belanda dengan beragam argumen tersebut di atas.
menurut hindia olanda (18-10-1893:2), sebelum ditangkap pitung dalam keadaan rambut terpotong, beberapa jam sebelum kematiannya pada hari sabtu.
seperti yang diceritrakan oleh legenda bahwa kesaktian si pitung hilang akibat jimat-nya diambil orang (versi film si pitung banteng betawi), tetapi yang menarik, versi lain menyatakan, bahwa si pitung dapat di-"lemahkan" jika dipotong rambut-nya.
berdasarkan koran hidia olanda dikatakan bahwa sebelum kematiannya si pitung telah dipotong rambutnya.
sesudah kematian si pitung, makamnya dikawal oleh tentara, karena beberapa masyarakat percaya dia akan bangkit dari kematian.
dalam rancak si pitung dijelaskan bagaimana kondisi sesudah kematian si pitung.
"si pitung sudah mati dibilangin sama sanak sudaranya digotong di kerekot penjaringan kuburannya saya tau orang rumah sakit nyang bilangin air keras ucusnya dikeringin waktu dikubur pulisi pade iringin jago nama pitung kuburannya digadangin yang gadangin kuburannya pitung dari sore ampe pagi kalo belon aplusan kaga ada nyang boleh pegi sebab yang gadangin waktu itu sampe pagi kabarnya jago pitung dalam kuburan idup lagi yang gali orang rante mengaku paye belencong pacul itu waktu suda sedie lantaran digali tuan besar kurang percaye dilongok dikeker bangkenye masi dia memang waktu itu bangke pitung diliat uda nyata dicitak di kantor, koran kantor berita ancur rumuk tulang iganya, bekas kena senjata nama pitung suda mati tuan hena ke tomang bikin pesta pesta itu waktu keiewat ramenye segala permaenan kaga larangannya tuju ari tuju malem pesta permisiannya sengaja bikin pesta mau tangkep kawan-kawannya nama pitung mau ditangkep kawan-kawannya."
konon setelah kematiannya jasad si pitung dimakamkan di daerah kebon jeruk, jakarta barat, dekat kantor telkom.
ada yang mengatakan makam si pitung di daerah tapos, depok.
ada yang mengatakan juga jasad si pitung dimakamkan di hutan jatijajar, depok.
si pitung (1970)
banteng betawi (1971)
si pitung beraksi kembali (1976)
pembalasan si pitung (1977)
titisan si pitung (1989)