barong kemiren atau di sebut juga barong banyuwangi adalah kesenian kuno asal banyuwangimerupakan bentuk seni pertunjukan rakyat yang menggunakan madia barong.
kesenian ini diyakini sangat sakral, sehingga ada perlakuan khusus.
barong kemiren berhubungan dengan buyut cili, yang diyakini penduduk setempat sebagai cikal bakal desa.
disaat-saat tertentu barong harus diupacarai, diberi sesaji, serta dirawat dengan hati-hati.
wujud sakral barong
ada yang mengisahkan, barong bermula dari pertarungan dua bangsawan sakti dari bali dan blambangan.
mereka, minak bedewang dan alit sawung.
tanpa penyebab jelas, keduanya terlibat pertarungan hebat.
mereka bertarung tanpa henti hingga jangka waktu lama.
tak satu pun yang terluka.
masing-masing menggunakan wujud sakti yang mengerikan, seekor harimau besar dan burung garuda.
dua perwujudan ini bertarung dahsyat.
suaranya menggelegar persis halilintar.
meski saling serang, kedua kesatria itu tetap sama kuatnya.
hingga munculah suara aneh dari langit.
suara tanpa rupa itu mengingatkan agar menghentikan pertempuran.
keduanya diminta berdamai.
akhirnya, kedua wujud menyeramkan itu bersatu.
sejak itu, masyarakat using memiliki wujud barong sebagai simbol kebersamaan.
diyakini, barong bisa mengusir pengaruh jahat,penyakit dan segala bahaya.
hingga kini, tarian barong dan barong sangat disakralkan.
sebelum ditarikan, barong wajib diberi ritual khusus.
jika tidak, akan berbahaya bagi penari dan warga sekitar.
barong juga tidak sembarangan ditarikan.
ditarikan terutama untuk ider bumi atau selamatan desa.
nilai mistis barong tetap dijaga.
mereka yang berhak menari barong adalah orang pilihan alam.
sejarah barong kemiren
kesenian barong versi 1
menurut hasnan singodimayan, budayawan setempat, kesenian barong kemiren bercerita tentang gadis cantik bernama ja'rifah, yang dijaga hewan bertubuh besar bermuka buruk--yang kemudian disebut barong--melawan penjajah.
"barong sangat setia kepada tuannya sehingga dianggap simbol kepahlawanan," tutur hasnan.kesenian barong kemiren mirip kesenian barong di bali.
kemiripan ini, menurut hasnan, sangat wajar karena kedekatan kultur yang saling mempengaruhi dalam sejarah hubungan antara bali dan banyuwangi.
bedanya, secara fisik ukuran barong bali lebih besar dan tidak punya sayap.
menurut hasnan, ada beragam versi tentang sejarah barong kemiren.
ada yang menyebut barong bukan kesenian asli jawa, melainkan dari bali. kesenian ini dibawa dan dikembangkan warga bali yang terpaksa bermukim di banyuwangi karena terjadi kekacauan di bali.
kesenian barong versi 2
versi lain menyebutkan kesenian barong berasal dari cina, yang masuk jawa pada zaman majapahit.
ada kemiripan antara barong dan tari singa cina ( tari barongsai ), yang berkembang pada zaman dinasti tang pada abad vii-x.
kesenian barong kemiren
barong kemiren adalah kesenian asli dari desapermatabangsa.web.id/2012/02/barong-kemiren-banyuwangi/ kemiren,glagah.
salah seorang budayawan asli kemiren, andi (45), menuturkan barong kemiren hasil ciptaan asli warga kemiren kuno.
namanya, sanimah abad ke-16.
barong kuno itu bentuknya jelek dan buruk rupa.
barong kuno itu kemudian diwariskan kepada anaknya, tompo ( eyang buyut tompo/ mbah tompo ).
selama penjajahan belanda, tompo mengungsi ke kota sambil membawa barong.
di kota, tompo bertemu sukip dan win yang ahli membuat barong.
karena terkesan, tompo yang banyak memiliki uang meminta dua ahli barong itu untuk membuatkannya.
lahirlah barong baru yang lebih bagus.
usai perjuangan perang melawan belanda, tompo kembali ke kemiren sambil membawa barong barunya.
sejak itu, barong memasyarakat di kemiren.
barong tompo kemudian diwariskan ke surtaman dan samsuri.
dari sinilah kesenian barong tumbuh hingga sekarang.
lain lagi halnya menurut penuturan sucipto tentang barong kemiren, pada sekitar tahun 1647 mbah tompo bermimpi diminta membuat barong.
bersama temannya, mbah soeb, keduanya melaksanakan perintah dalam mimpi itu.
"anehnya, ketika membuat barong, tangan mereka seperti ada yang menggerakkan.
jadilah bentuk barong seperti barong yang dikenal sekarang," tutur ketua barong tresno budoyo ini.
barong yang dibuat mbah tompo dan soeb inilah yang terus dipakai sampai sekarang.
diperkirakan usia barong sekitar 361 tahun.
meski usianya sudah berabad-abad, fisik barong tetap utuh.
barong ini harus disimpan oleh keturunan mbah tompo, yang sekarang sudah sampai pada generasi keempat.
konon saat itu ada cerita lain lagi, di desa kemiren ada pertunjukan seblang yang dimainkan embah sapua.
ketika penari seblang kesurupan, terjadilah dialog dengan eyang buyut tompo agar pementasan seblang dipindah ke desa ole-olean ( olehsari ), sedangkan di desa kemiren dipentaskan seni barong.
sejak saat itu ada ketentuan yang harus dipegang teguh oleh masyarakat, yakni masyarakat desa kemiren tidak diperkenankan mementaskan seblang, dan sebaliknya masyarakat olehsari tidak boleh mementaskan barong.
seni barong yang diciptakan buyuttompo ini didasari oleh leluhur masyarakat kemiren, eyang buyut cili, yakni tokoh yang dimitoskan dan dianggap sebagai danyang atau penjaga desa kemiren.
oleh karenanya setiap pementasan, yakni tatkala barong mengalami kesurupan yang masuk/merasuki adalah eyang buyut cili.
tari barong di beberapa prosesi ritual di kemiren pada awalnya, tari barong adalah seni pertunjukan yang bersifat sakral dan pementasannya dilaksanakan hanya pada saat-saat tertentu, misalnya pada saat upacara bersih desa yang diselenggarakan pada minggu pertama bulan haji (besar).
tetapi, dewasa ini seni barong sudah menjadi pertunjukan yang bersifat hiburan sehingga bisa dipentaskan pada saat pesta perkawinan, khitanan, atau pergelaran-pergelaran seni lainnya.
kesenian ini merupakan seni rakyat yang secara khusus mengandung ciri khas using, baik yang menyangkut musik, tari, dialog, maupun ceritanya.
tari barong biasanya diiringi beberapa gamelan khas, seperti kendang, kecrek, gong dan ketuk.
sekilas, gamelan barong mirip kuda lumping dan reog ponorogo.
bedanya, barong tidak menggunakan terompet.
personal barong 12 orang, terdiri atas dua penari barong, dua penari berbentuk ayam.
barong ditarikan dua orang, di kepala dan di bagian ekor.
gending pengiring barong sarat petuah kehidupan.
musiknya rancak seperti orang bertarung sebagai simbol kebersamaan.
ada sekitar 20 jenis gending pengiring barong.
di antaranya, kembang jeruk, prejengan dan kopyahan.
dalam sekali tarian membutuhakan waktu sekitar 2 jam.
tari barong diakhiri tari ayam bertarung, simbol suasana kemenangan.
dalam pesta perkawinan
sudah menjadi kewajiban bagi masyarakat setempat menanggap barong kemiren dalam hajat apa pun.
dengan menanggap barong, sang pengantin berharap rumah tangganya selalu bahagia dan mendapat banyak keberuntungan.
masyarakat kemiren pun menjadikan acara ini sebagai hiburan yang tak pernah lekang.
saat prosesi biasanya barisan macan-macanan berada di depan barong, di belakang barong, sepasang pengantin duduk di atas kereta kuda.
iring-iringan diarak berkeliling desa dan berakhir di rumah sang pengantin.
tontonan ini disebut arak-arakan barong kemiren, yang ditanggap dalam hajat perkawinan tradisional di desa yang berjarak 6 kilometer dari kota banyuwangi itu..
barong kemiren bisa juga ditanggap semalaman suntuk.
dengan tiga tahap cerita, barong dimainkan.
barong kemiren tak sekadar menjadi kesenian yang ditanggap untuk menghibur.
oleh warga desa, yang sebagian besar petani, barong sangat disakralkan karena dipercaya memiliki kekuatan magis arwah nenek moyang.
upacara bersih desa
pemangku adat desa kemiren, serad, bercerita, barong dipakai dalam upacara bersih desa, yang dilakukan setiap setiap tanggal 2 syawal atau lebaran ( idul fitri ) kedua, yang disebut upacara idher bumi. barong dengan tabuhan gamelan mengelilingi desa dan ditutup dengan makan bersama di sepanjang jalan desa.
dalam acara ider bumi ada empat jenis tarian barong yang ditampilkan dan mempunyai cerita sendiri-sendiri.
keempat jenis barong tersebut adalah barong tua, barong remaja, barong anak-anak dan barongsai.
keempat jenis barong adalah sebagai lambang generasi-generasi yang menghuni desa kemiren.
diikutkannya barongsai dalam acara tersebut karena di desa kemiren yang terkenal dengan kampung using ternyata ada etnik lain yang menghuninya, yaitu tionghoa.
acara serupa dilaksanakan setiap tanggal 1 bulan haji dengan membuat seribu tumpeng atau dikenal dengan selamatan "tumpeng sewu".
"ritual ini sebagai ucapan syukur masyarakat karena diberikan rejeki berlebih," serad menambahkan.
barong sebagai sarana ritual kesuburan tampak pada makanan yang disajikan, yakni makanan hasil bumi, seperti nasi tumpeng dan sayur, jajan pasar, pala kependhem, pala gumandhul, dan pala kesimpar.
selain ritual ini dilaksanakan untuk menghormati danyang desa kemiren agar kemakmuran desa tetap terjaga dan terjauhkan dari bencana.
tersebutlah riwayat 20 tahun lalu.
upacara ini pernah ditinggalkan karena hujan lebat.
beberapa hari kemudian, istri salah satu ahli waris barong kesurupan.
ia berteriak-teriak marah karena idher bumi tidak digelar.
tidak lama kemudian, bayi wanita itu meninggal.
"kami takut kalau sampai ritual idher bumi tidak digelar," kata serad.
kesakralan barong juga dimanfaatkan untuk pengobatan penyakit.
obat diambilkan dari kemenyan yang dibakar di bawah tubuh barong, lalu dilarutkan dalam air, yang dipercaya bisa mengobati berbagai penyakit, mulai buta hingga sakit perut.mulai pukul 21.00 sampai 06.00 keesokan harinya.
barong dan regenerasi
adalah sucipto, 45 tahun, lelaki kelahiran banyuwangi itu, tengah berupaya melakukan regenerasi agar kesenian itu tak punah.
melihat pemain kesenian barong yang kian uzur usianya, membuatnya resah.
tanpa menghilangkan keasliannya, ia mempermudah pakem kesenian itu agar bisa memancing minat kalangan muda.
"saya tidak mau berkutat pada pakem.
saya bikin tarian-tarian dan cerita sendiri yang lebih mudah dihafal anak muda.
waktu bermainnya saya singkat menjadi satu setengah jam saja," kata sucipto, yang sudah bermain barong sejak anak-anak.
dari tiga tahap cerita pada barong, sucipto meringkasnya menjadi satu tahap saja.
isi cerita lebih bermuatan pesan moral, mengajak orang saling menghormati dan tidak mengambil hak orang lain.
lebih dari 50 remaja desa kemiren menawarkan diri bermain barong.
sucipto memilih 36 orang.
pada 21 mei 2007, terbentuklah barong lancing ( perjaka ) atau barong sapujagat, yang anggotanya berasal dari remaja usia smp dan sma. ia juga membentuk barong cilik dari kalangan tk dan sd. semua peralatan disesuaikan dengan kemampuan anak-anak ini.
"saya orang kemiren.
kalau bukan saya, siapa yang mau peduli meneruskan barong kemiren?" tutur ketua barong cagar budoyo kemiren ini.
ternyata upaya sucipto mendapat apresiasi masyarakat.
terbukti beberapa waktu yang lalu, pernah barong lancing diundang gubernur jawa timur imam utomo menggelar pentas dalam sebuah acara di surabaya.
upaya melestarikan kesenian barong di banyuwangi makin ditingkatkan dengan diadakannya festival tari barong untuk kategori kelompok dewasa maupun anak-anak dengan penilaian kreasi gending dan kreasi seni barong yang ditampilkan.
sebelumnya di kabupaten banyuwangi yang masih mempertahankan orisinilitas kesenian barong kurang lebih berjumlah empat kelompok, yaitu kelompok seni barong kemiren,mandalikan, mangli, dan jambesari.
akan tetapi, dari keempat kelompok itu hanya kelompok seni barong kemiren saja yang masih utuh "keusingannya" dan sering melakukan pementasan.
akhirnya barong kemiren menjadi tarian khas banyuwangi, bahkan salah satu ikon pariwisata tanah blambangan.
barong kemiren pernah pentas di osaka, jepang, dalam festival tradisional dunia.
[permatabangsa.web.id/2012/02/barong-kemiren-banyuwangi/ sejarah barong kemiren]
foto barong kemiren