menurut catatan alkitab dalam kitab kejadian pasal 19, bani amon dan moab adalah keturunan 2 putra lot (keponakan abraham), yang masing-masing dilahirkan dari kedua putrinya sendiri.
dikisahkan bahwa setelah kehancuran kota sodom dan gomora, pergilah lot dari zoar dan ia menetap bersama-sama dengan kedua anaknya perempuan di pegunungan.
sebab ia tidak berani tinggal di zoar, maka diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya.
kata kakaknya kepada adiknya: "ayah kita telah tua, dan tidak ada laki-laki di negeri ini yang dapat menghampiri kita, seperti kebiasaan seluruh bumi.
marilah kita beri ayah kita minum anggur, lalu kita tidur dengan dia, supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita."
pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur, lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya; dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun.
keesokan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya: "tadi malam aku telah tidur dengan ayah; baiklah malam ini juga kita beri dia minum anggur; masuklah engkau untuk tidur dengan dia, supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita."
demikianlah juga pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur, lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya; dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun.
lalu mengandunglah kedua anak lot itu dari ayah mereka.
yang lebih tua melahirkan seorang anak laki-laki, dan menamainya moab; dialah bapa orang moab.
yang lebih mudapun melahirkan seorang anak laki-laki, dan menamainya ben-ami; dialah bapa bani amon. alkitab menyebut bani amon dan bani moab sebagai "bani lot" (misalnya dalam alkitab dicatat pertikaian terus menerus antara bani amon dan israel.
di kitab keluaran tertulis bahwa bangsa israel dilarang oleh bani amon melalui wilayah mereka.
di kitab hakim-hakim, bani amon bekerja sama dengan eglon, raja moab melawan bangsa israel.
serangan-serangan bani amon terhadap orang-orang israel yang tinggal di sebelah timur sungai yordan menjadi alasan pemersatu suku-suku di bawah saul.
menurut orang-orang amon menimbulkan problem besar bagi orang-orang farisi karena banyak pernikahan campur bangsa israel dengan perempuan amon (dan moab) pada zaman nehemia.
perempuan-perempuan ini tidak masuk dulu ke dalam agama yahudi, sehingga anak-anak mereka tidak dianggap bangsa yahudi.
identitas sejumlah suku menjadi hilang, karena pendudukan asyur, sehingga orang-orang diperlakukan sebagai orang bukan-yahudi, meskipun dapat masuk menjadi agama yahudi tanpa halangan.
babylonian talmud mencatat bahwa legitimasi daud menjadi raja israel sempat digugat, karena ia masih keturunan rut, seorang moab.
dikatakan bahwa doeg, orang edom adalah sumber gugatan ini dengan pernyataan bahwa mengingat daud diturunkan dari orang yang tidak boleh menikah masuk ke dalam bangsa israel, keturunan laki-lakinya tidak dapat digolongkan sebagai suku yehuda (yaitu suku keluarga daud).
akibatnya, daud seharusnya tidak boleh menjadi raja, maupun menikah dengan perempuan yahudi (karena berdarah moab).
nabi samuel disebutkan menulis kitab rut untuk mengingatkan orang-orang akan hukum taurat yang asli di mana perempuan moab dan amon diijinkan untuk masuk menjadi orang yahudi (convert) dan menikah dengan pria yahudi.
hubungan dengan asyur
amon tetap merdeka di dalam kekaisaran asyur melalui pembayaran upeti, di saat bangsa-bangsa lain diserbu atau diduduki.
prasasti monolith kurkh mencatat bahwa tentara raja amon, baasha ben ruhubi, berperang bersama ahab, raja israel dan sekutunya, siria, melawan salmaneser iii dalam perang qarqar pada tahun 853 sm, mungkin taklukan hadadezer, raja aram damaskus.
pada tahun 734 sm raja amon sanipu menjadi taklukan raja tiglat-pileser iii. penerus sanipu, pudu-ilu, juga berkedudukan serupa di bawah senaherib dan esarhadon.
sebuah daftar upeti asyur yang ditemukan dari periode ini menunjukkan amon membayar seperlima upeti kerajaan yehuda.lihat schrader, k.a.t. halaman 141 dan seterusnya; delitzsch, paradies, halaman 294; winckler, geschichte israels, halaman 215.
kemudian, raja amon, aminadab i, termasuk salah satu pemberi upeti, setelah penyerangan asurbanipal yang sampai ke arabia.
raja lain, barakel, dibuktikan keberadaannya dari beberapa stempel, dan raja hissalel, yang memerintah sekitar 620 sm disebut dalam tulisan di botol yang ditemukan di tel siran, yordania, bersama putranya, raja aminadab ii, yang memerintah sekitar 600 sm.
masa persia, yunani dan romawi
tidak banyak informasi tentang bani amon dalam periode persia dan yunani.
nama mereka muncul pada zaman makabe, yaitu bani amon bersama suku-suku sekitarnya berusaha sekuat tenaga untuk melawan dan membatasi kebangkitan kekuasaan yahudi di bawah yudas makabaeus.1
makabe 5:6; cf.
yosefus jewish antiquities xii.
catatan terakhir tentang bani amon ditemukan dalam tulisan yustinus martir (abad ke-2 masehi0) dialogue with trypho ( 119), di mana disebutkan jumlah mereka masih banyak dan berkumpul di sebelah selatan palestina.
hanya beberapa nama asli amon yang dilestarikan, misalnya nahas dan hanun, keduanya di dalam alkitab.
bahasa amon diyakini dari akar semitik, mirip dengan bahasa ibrani dan bahasa moab.
sebagaimana kerajaan moab, kerajaan amon mempunyai sumber alam batu pasir dan batu kapur.
sektor agraria juga berkembang dan mempunyai tempat vital sepanjang king's highway ("jalan raya raja"), yang menghubungkan mesir dengan mesopotamia, siria, dan asia kecil.
sebagaimana bani edom dan moab, perdagangan sepanjang jalur ini memberi pendapatan besar bagi bani amon.
sekitar 950 sm amon menunjukkan peningkatan kemakmuran, dalam bidang agraria dan perdagangan, serta mampu membuat kota-kota benteng.
ibukotanya sekarang menjadi citadel amman.
muller, max and kaufman kohler.
funk and wagnalls, 1901-1906.
hertz j.h. (1936) the pentateuch and haftoras.
oxford university press, london.
ammon on bruce gordon's regnal chronologies (also at )