filsafat tionghoa adalah filsafat yang ditulis dalam tradisi pemikiran orang tionghoa.
sejarah pemikiran tionghoa telah berlangsung selama beberapa ribu tahun di tiongkok.
yang paling awal sering dianggap bermula dari i ching (buku perubahan), suatu bunga rampai peramalan kuno yang menggunakan suatu sistem 64 heksagram untuk menuntun tindakan.
sistem ini diciptakan oleh raja wen sekitar 1000 sm dan karya tersebut menggambarkan karakteristik konsep dan pendekatan filsafat tionghoa.
buku perubahan berkembang sedikit demi sedikit selama delapan abad berikutnya, tetapi referensi tercatat pertamanya adalah pada 627 sm great thinkers of the eastern world, edited ian mcgreal harper collins 1995, isbn 0-06-270085-5, p.60.
zaman musim semi dan musim gugur dan periode negara berperang menandai masa peralihan dalam sejarah tiongkok ketika peraturan-peraturan lama dihapus tetapi juga tidak ada peraturan baru yang diciptakan.
dalam upaya untuk mempertahankan pengaruh kekuasaan, para penguasa yang baru mulai mencari cara agar bisa menemukan orang-orang yang cakap dan pandai di dalam kondisi masyarakat yang kacau akibat perang saudara serta menguatnya persaingan politik, banyak orang yang mulai mencari cara bagaimana mengatasi masalah-masalah tersebut.
hal ini memungkinkan keluarnya pemikiran-pemikiran bebas dan munculnya berbagai sekolah-sekolah pemikiran (filsafat).
dari periode kaisar kuning sampai akhir periode negara berperang, terhitung telah mencapai 2000 tahun lebih.
dari periode ini lahir para pemikir (filsuf) yang muncul untuk mengajarkan teori-teori panduan mengenai kehidupan pribadi dan sosial.
mereka ini antara lain kong zi dan meng zi dengan filsafat konfusianisme, lalu mo zi dengan ajarannya sendiri, kemudian lao zi dan chuang zi sebagai pendukung taoisme dan han fei-zi sebagai pengajar filsafat legalisme atau fa jia.
keempat pemikiran tersebut sangat berpengaruh sepanjang sejarah tiongkok.
pemikiran-pemikiran tersebut kemudian dipelajari serta dipraktikkan oleh para sarjana dan orang-orang tionghoa di zaman-zaman selanjutnya.
namun selama periode negara berperang, sebagian besar para pemimpin yang sangat berhasrat mendapatkan hasil yang cepat dan praktis lebih suka mengadopsi pemikiran legalisme.
konfusianisme menjelaskan tahap-tahap untuk menciptakan suatu masyarakat yang makmur.
proses itu dimulai dengan pengembangan diri sendiri yang berlanjut ke peraturan keluarga dan kehidupan bernegara, pendamaian dunia, serta penciptaan persemakmuran yang ideal.
konfusianisme menekankan pengajaran dan pengembangan di dalam sekolah dan lingkungan masyarakat tentang perilaku seseorang yang berbakti.
terutama yang terpenting adalah hubungan yang baik antara orang tua dan anak.
pemikiran mo zi
pemikiran han fei-zi
a history of chinese philosophy (princeton paperbacks), feng youlan, tr.
derk bodde, 1983.
disputers of the tao; philosophical argument in ancient china, a. c. graham, 1989.
three ways of thought in ancient china, arthur waley, 1983.
chinese thought, from confucius to mao zedong, herrlee glessner creel, 1971.
the importance of living, lin yutang, 1996.
encyclopedia of chinese philosophy, antonio s. cua (editor), routledge, 2003.
fung yu-lan, a short history of chinese philosophy (macmillan, 1948).
introduction to chinese philosophy, karyn lai, cambridge university press, 2008.
article "the chinese concept of space"
article "the chinese concept of time"
the hundred schools of thought
chinese text project - chinese philosophy texts in classical chinese with english and modern chinese translations
chinese philosophical etext archive
comparative philosophy: chinese and western - stanford encyclopedia of philosophy
modern chinese philosophy (1901-1949) - internet encyclopedia of philosophy
contesting confucius henry zhao, new left review 44, march-april 2007
kategori:filsafat tionghoadi timnas
footballdatabase profile and stats
kategori:pemain real madrid