orang batak menyebut suku ini sebagai suku "si balungu" dari legenda hantu yang menimbulkan wabah penyakit di daerah tersebut, sedangkan orang karo menyebutnya timur karena bertempat di sebelah timur mereka.
terdapat berbagai sumber mengenai asal usul suku simalungun, tetapi sebagian besar menceritakan bahwa nenek moyang suku simalungun berasal dari luar indonesia.
kedatangan ini terbagi dalam 2 gelombang herman purba tambak, sib 3 september 2006, hlm.
gelombang pertama (simalungun proto ), diperkirakan datang dari nagore (india selatan) dan pegunungan assam (india timur) di sekitar abad ke-5, menyusuri myanmar, ke siam dan malaka untuk selanjutnya menyeberang ke sumatera timur dan mendirikan kerajaan nagur dari raja dinasti damanik.
gelombang kedua (simalungun deutero), datang dari suku-suku di sekitar simalungun yang bertetangga dengan suku asli simalungun.
pada gelombang proto simalungun di atas, tuan taralamsyah saragih menceritakan bahwa rombongan yang terdiri dari keturunan dari 4 raja-raja besar dari siam dan india ini bergerak dari sumatera timur ke daerah aceh, langkat, daerah bangun purba, hingga ke bandar kalifah sampai batubara.
kemudian mereka didesak oleh suku setempat hingga bergerak ke daerah pinggiran danau toba dan samosir.
pustaha parpandanan na bolag (pustaka simalungun kuno) mengisahkan bahwa parpandanan na bolag (cikal bakal daerah simalungun) merupakan kerajaan tertua di sumatera timur yang wilayahnya bermula dari jayu (pesisir selat malaka) hingga ke toba.
sebagian sumber lain menyebutkan bahwa wilayahnya meliputi gayo dan alas di aceh hingga perbatasan sungai rokan di riau.
kini, di kabupaten simalungun sendiri, akibat derasnya imigrasi, suku simalungun hanya menjadi mayoritas di daerah simalungun atas.
kehidupan masyarakat simalungun
pada masa sebelum belanda masuk ke simalungun, suku ini terbagi ke dalam 7 daerah yang terdiri dari 4 kerajaan dan 3 partuanan.j.p. siboro (ed), 60 tahun indjil kristus di simalungun, pimpinan pusat gkps, p. siantar, 1963, hlm.
kerajaan tersebut adalah:
siantar (menandatangani surat tunduk pada belanda tanggal 23 oktober 1889, sk no.25)
panei (januari 1904, sk no.6)
tanoh djawa (8 juni 1891, sk no.21)
sedangkan partuanan (dipimpin oleh seseorang yang bergelar "tuan") tersebut terdiri atas:
raya (januari 1904, sk no.6)
kerajaan-kerajaan tersebut memerintah secara swaparaja.
setelah belanda datang maka ketiga partuanan tersebut dijadikan sebagai kerajaan yang berdiri sendiri secara sah dan dipersatukan dalam onderafdeeling simalungun.
tunduknya kerajaan siantar kepada belanda
dengan besluit tanggal 24 april 1906 nomor 1 kemudian diperkuat lagi dengan besluit tanggal 22 januari 1908 nomor 57, raja siantar sang naualuh dinyatakan dijatuhkan dari tahtanya selaku raja siantar oleh pemerintah hindia belanda.
selama menunggu tuan kodim dewasa (akil baligh), pemerintahan kerajaan siantar dipimpin oleh suatu dewan kerajaan yang terdiri dari tuan torialam (tuan marihat) dan tuan riah hata (tuan sidamanik) dan diketuai oleh kontelir simalungun.
setelah dibuangnya raja siantar sang naualuh dan perdana menterinya bah bolak oleh belanda pada tahun 1906 ke bengkalis, maka sudah ratalah kini jalan untuk memaksakan dewan kerajaan siantar yang diketuai kontelir belanda itu dan dibentuklah besluit tanggal 29 juli 1907 nomor 254 untuk membuat pernyataan pendek (korte verklaring) yang berisi takluknya siantar kepada pemerintah hindia belanda.
dari isi surat-surat dokumen belanda tersirat bahwa diturunkannya tuan sang naualuh dari tahta siantar dan dibuangnya ia bersama perdana menterinya ke bengkalis, adalah terutama karena latar belakang: ia bersama hampir seluruh orang-orang besar kerajaan siantar adalah anti penjajahan belanda; bahwa merembesnya propaganda islam ke simalungun khususnya dan tanah batak umumnya tidaklah disenangi oleh penjajah belanda.
pada 16 oktober 1907 kerajaan siantar dinyatakan tunduk kepada belanda oleh tuan torialam dan tuan riah hata, melalui suatu verklaring (surat ikrar).
dalam butir satu dari verklaring yang memakai aksara arab melayu dengan bahasa melayu dan aksara latin dengan bahasa belanda itu, tertulis:
ten eerste: dat het landschap siantar een gedeelte uitmaakt van nederlandsch indie en derhalve staat onder de heerschappij van nederland.
(pertama: bahwa wilayah siantar merupakan bagian dari hindia belanda dan karena itu berada di bawah kerajaan belanda).
selain itu masih ditambahkan pernyataan bahwa akan setia kepada ratu belanda dan gubernur jenderal hindia belanda.
surat ikrar tersebut selengkapnya sebagai berikut:
bahwa ini ikrar kami:
si tori alam , tuan marihat dan si ria hata tuan sidamanik.
yaitu : bersama masuk komisi pemerintahan jajahan negeri siantar mengaku tiga perkara yang tersebut di bawah ini , yaitu :
pasal yang pertama.
bermula ikrar kami bahwa sesungguhnya negeri siantar jadi suatu bahagian daripada hindia nederland , maka takluklah negeri siantar itu kepada kerajaan belanda , maka wajiblah atas kami selama-lamanya bersetia kepada baginda sri maharaja belanda dan kepada wakil baginda yaitu sri paduka yang dipertuan besar gubernur jenderal hindia nederland , maka oleh sri paduka yang dipertuan besar gubernur dikurniakan kepada kami jabatan pemerintahan di dalam negeri siantar.
pasal yang kedua.
maka mengakulah dan berjanjilah kami , bahwa kami tiada akan membicarakan suatu apa daripada ikwal kami dengan raja - raja yang asing , melainkan musuh baginda sri maharaja itu musuh kami , begitu juga sahabat sri maharaja belanda itu sahabat kami adanya.
pasal yang ketiga.
bahwa mengakulah dan berjanjilah kami , bahwa sesungguhnya segala peraturan hal ikwal siantar , baik yang telah diaturkan , baik yang akan diikrarkan oleh atau dengan nama baginda sri paduka yang dipertuan besar gubernur jenderal hindia nederland atau wakilnya semua pengaturan itu kami hendak menjalankan akan segala perintah yang diperintahkan kepada kami , baik oleh sri paduka yang dipertuan besar gubernur jenderal baik oleh wakilnya , semua perintah itu kami hendak menurutkan juga adanya.
demikianlah ikrar yang telah kami mengaku dengan bersumpah di pematang siantar pada enam belas oktober 1907, dan tersurat tiga helai yang sama bunyinya.
si tori alam
si ria hata ( anggota dari komisi kerajaan siantar )
disaksikan oleh si jure lucan o'brien , controleur simalungun.
ikrar ini disyahkan dan dikuatkan pada tanggal 22 januari, 1908.
gubernur jenderal hindia belanda
( v.heutz )
sejak surat ikrar torialam dari marihat dan riah hata dari sidamanik itu, kerajaan siantar akhirnya di bawah pengawasan belanda.
belanda kemudian menobatkan putra sang naualuh yang masih teramat muda dan bukan dari permaisurinya, tuan riah kadim, menjadi raja pengganti.
tuan riah kadim yang masih polos itu kemudian diserahkan belanda kepada pendeta zending guillaume di purba.
pada tahun 1916, tuhan riah kadim diubah namanya menjadi waldemar tuan naga huta dan diakui belanda sebagai raja.
berdasarkan buku jahutar damanik halaman 46 s/d 49 , setelah korte
verklaring 16 oktober 1907 , kerajaan siantar digantikan dengan 2 orang
mangkubumi yaitu :
1 tuan torialam damanik gelar tuan marihat ( 1906  1912 ).
tuan riahata damanik / nai tukkup merangkap tuan sidamanik ( 1906  1916 ).
setelah kedua mangkubumi meninggal dunia oleh pemerintah belanda
kembali mengangkat putra tertua raja riahkadim waldemar damanik menjadi
raja siattar ke xv ( tahun 1916  1824 ).
raja riahkadim damanik pada
tahun 1923 dibujuk belanda untuk menyerahkan berupa hibah anugrah tanah
miliknya menjadi wilayah kota pematang siattar kepada tuan hermanus
evert karel ezerman ketua dewan kota praja pematang siantar dan tuan
louis constant wester nerk , gubernur sumatra timur bertindak sebagai
kuasa pemerintah hindia belanda.
sekarang tanah yang di anugrahkan
itu;ah tanah wilayah kota madya pamatang siantar.
dalam pelaksanaan hibah  anugrah  pemberian tanggal 18 desember 1923
tersebut , pemerintah belanda banyak berbuat sewenang  wenang , merampas , menggusur bangunan milik rakyat penduduk kerajaan siattar
oleh dewan kotapraja p. siattar selaku pelaksanaan pemerintah belanda.
raja riakadim waldemar berusaha mempertahankan hak hak rakyat sehingga
pemerintah belanda dan maskapy  maskapy asing mengalami kesulitan untuk
oleh karna perlawanan raja siattar , pemerintah
belanda berusaha menyingkirkan raja riakadim waldemar damanik dari
tahtanya dengan alasan yang di buat buat.
pemerintah belanda sengaja
melontarkan berita bahwa sang raja menghabiskan uang kerajaan.
raja waldemar dijatuhkan dari tahta kerajaan siattar.
kontroleur simalungun mengangkat tuan sauwadin damanik gelar tuan bandar
menjadi warnemen ( pejabat sementara raja siattar sampai pemerintah
belanda berakhir dan militerisme jepang menyerah tahun 1945.
1942 / 1945 ).
( dalam tulisan , jahutar damanik , npv :
2.029.293, raja sang naualuh , sejarah perjuangan kebangkitan bangsa
indonesia , medan medio 1981 cetak ulang tahun 1987 )
dengan korte verklaring, 16 oktober 1907 tersebut, belanda juga membagi kerajaan siantar menjadi 37 perbapaan dan tuan sauadim, damanik ke xv. perbapaan dari bandar diangkat belanda menjadi raja siantar yang berakhir sampai revolusi simalungun pada tahun 1946.
korte verklaring tersebut dituangkan dalam proses - verbal / berita acara sebagai berikut:jahutar damanik, npv: 2.029.293, raja sang naualuh , sejarah perjuangan kebangkitan bangsa indonesia , medan, medio 1981 cetak ulang tahun 1987
pada hari ini tanggal 16 oktober 1907 hadir di hadapan saya jure lucan o'brien .
op heden , den zestienden october negentien honderd en zevend , voor mij , j.l.o'brien , controleur van simeloengoen.
si saoeadim , toean van bandar
si badjandin , toean van bandar poelau (salah 1 keturunannya adalah drs. tuan zulkarnain damanik, mm, bupati simalungun periode 2005-2010)
si kani , toean van bandar bajoe
si djamin , pemangkoe van toean negeri bandar
si mia , toean van si malangoe
si kama , roumah suah
si bisara , nagodang
si djommaihat , toean kahaha
si djarainta , toean boentoe
si djandioeroeng , toean dolok siantar
si silim , toean van bandar sakoeda
si djontahali , toean van mariah bandar
si rimmahala , toean van naga bandar
si kadim , toean van bandar tonga
si tongma , bah bolak van pematang siantar
si naman , toean van lingga
si djaha , toean van bangoen
si djibang , toean van dolok malela
si djandiain , toean van silo bajoe
si lampot , toean van djorlang hoeloean
si djanji-arim , toean van maligas bandar
si djadi , toean van sakuda
si radjawan , toean van gunung maligas
si djaoelak , toean van tamboen
si tahan batoe , toean van si polha
si ria kadi , toean van manik si polha
si ganjang , toean van repa
si djoinghata , toean van pagar batoe
si djaingot , toean van si lampoeyang
si djaoeroeng , toean van gadjing
si mahata , toean anggi van sidapmanik
si bandar , toean manik hataran
si takkang , toean van tamboen rea
si rian , toean van manik maradja
si marihat , toean van perbalogan
si pinggan , toean van hoeta bajoe
si djoegmahita , toean van manggoetoer
dimana mereka sebagai para kepala kerajaan / perbapaan , dihadapan saya telah menerangkan dan bersetuju dengan keterangan yang dibuat ini hari oleh komisi kerajaan siantar dengan kehadirannya atas sumpah dan dikuatkan dalam ikrar ini.
demikian diperbuat ikrar ini berdasarkan berita acara dengan tiga rangkap.
pematang siantar , 16 oktober 1907.-
(jure lucan o'brien)
selain 3 partuanan yang tersebut kemudian muncul beberapa partuanan lainnya yaitu antara lain:
harajaan / partoeanon / partongah / parbapaan sipolha ( damanik sipolha / tuan kaha harajaan siantar).
pusat pemerintahan partoeanon / partongah / parbapaan sipolha berada di pamatang sipolha.
semua keturunan radja namartuah damanik "datu parmata manunggal" dan radja mangambei siposoon / radja naposo damanik antara lain :
si tahan batoe toean van si polha / toean laen / nai tukkup pada alinea ke 25 korte verklaring kerajaan siantar 16 oktober 1907 , salah satu keturunannya adalah tuan jahutar damanik dan tuan humala sahkuda damanik ( toean hutabolon sipolha ) orang tua dari: tuan djapurba damanik, tuan djabagus damanik, tuan djabanten damanik, mantan bupati kabupaten simalungun, tuan djahormat damanik, mora br.damanik, mayun br.
si ria kadi toean van manik si polha / toean markadim / nai simin pada alinea ke 26 korte verklaring kerajaan siantar 16 oktober 1907 , keturunannya sebagai berikut :
tuan kalabosar damanik ( toean dolok maraja sipolha ) salah satu keturunannya adalah ir.
syamsirun damanik ( mantan salah satu direktur kem. pertanian ri ) , drs pangsa damanik dan irjen pol drs wagner maruli damanik.
tuan paraloangin damanik ( toean jambur na bolag sipolha ) dengan laweinya radja israel sinaga prapat dari parapat keturunannya adalah tuan labuhan asmin damanik ( tuan jambur na bolag berikutnya ), tuan djawadin damanik, tuan ardin damanik, keturunannya adalah prof.dr sc reynold kamrol damanik ( usu ) , prof dr david tumpal damanik ( usa ) , cand.dr.ec daulat damanik ma. ( jerman ), agustinus paian damanik, kombes pol (purn) drs. arthur marulam damanik ,hotman mangara damanik sh, rajista damanik (sipolha), ralpanta pandapotan damanik , salah seorang borunya maria grace hasiholan damanik , bsc, aaik, se, as dan suaminya kornelius simanjuntak, sh, mh, aaik, qip, cpie ( ketua dewan asuransi indonesia (dai) dan salah seorang pemilik asuransi himalaya pelindung dll.
tuan parangsangbosi damanik ( toean paribuan sipolha ) salah satu keturunannya adalah brigjen pol (purn) muller damanik , sh ( mantan rektor usi p.siantar).
tuan ankir damanik.
tuan medan damanik.
tuan barus damanik.
tuan mangapil damanik.
toean gurasa dolok sumurung / bandar sipolha , salah satu keturunannya mayjen tni (purn) pieter damanik ( mantan dubes ri di philipina ) , ir djagunung damanik , revol damanik.
toean intan pulo bosar sipolha.
harajaan / partoeanon / partongah / parbapaan bandar ( damanik bandar / tungkat harajaan siantar).
pusat pemerintahan partoeanon / partongah / parbapaan bandar berada di pamatang bandar, keturunan radja namartuah damanik "datu parmata manunggal".
partuanon antara lain di dalam korte verklaring kerajaan siantar 16 oktober 1907:
si saoeadim , toean van bandar
si badjandin , toean van bandar poelau (salah 1 keturunannya adalah drs. tuan zulkarnain damanik, mm, bupati simalungun periode 2005-2010)
si kani , toean van bandar bajoe
si djamin , pemangkoe van toean negeri bandar
si mia , toean van si malangoe
si kama , roumah suah
si bisara , nagodang
si djommaihat , toean kahaha
si djarainta , toean boentoe
si djandioeroeng , toean dolok siantar
si silim , toean van bandar sakoeda
si djontahali , toean van mariah bandar
si rimmahala , toean van naga bandar
si kadim , toean van bandar tonga
harajaan / partoeanon / partongah / parbapaan sidamanik ( damanik sidamanik / tungkat harajaan siantar).
pusat pemerintahan partoeanon / partongah / parbapaan sidamanik berada di pamatang sidamanik.
pemerintahan dahulu di pimpin oleh tuan riah hata (tuan radja sidamanik, keturunan radja namartuah damanik "datu parmata manunggal" ).
partuanon antara lain di dalam korte verklaring kerajaan siantar 16 oktober 1907 :
si mahata , toean anggi van sidapmanik
si bandar , toean manik hataran
si takkang , toean van tamboen rea
si rian , toean van manik maradja
si marihat , toean van perbalogan
harajaan / partoeanon / partongah / parbapaan siantar ( damanik siantar ).
pusat pemerintahan partoeanon / partongah / parbapaan siantar berada di pamatang siantar.
pemerintahan dahulu di pimpin oleh radja siantar sang naualuh damanik (radja siantar, keturunan radja namartuah damanik "datu parmata manunggal" ).
partuanon antara lain di dalam korte verklaring kerajaan siantar 16 oktober 1907 :
si tongma , bah bolak van pematang siantar
si naman , toean van lingga
si djaha , toean van bangoen
si djibang , toean van dolok malela
si djandiain , toean van silo bajoe
si lampot , toean van djorlang hoeloean
partuanon / parbapaan berdiri sendiri di dalam korte verklaring kerajaan siantar 16 oktober 1907 :
pemerintahan dahulu langsung di pimpin oleh radja siantar sang naualuh damanik (radja siantar.
si djanji-arim , toean van maligas bandar
si djadi , toean van sakuda
si radjawan , toean van gunung maligas
si djaoelak , toean van tamboen
si ganjang , toean van repa
si djoinghata , toean van pagar batoe
si djaingot , toean van si lampoeyang
si djaoeroeng , toean van gadjing
si pinggan , toean van hoeta bajoe
si djoegmahita , toean van manggoetoer
tuan parbalogan op.dja saip saragih napitu (bernama marihat), yang wilayahnya dari parmahanan hingga ke tigaras.
pusat pemerintahan toean parbalogan berada di huta bolon, parbalogan.
keturunan toean parbalogan:
tuan appun napitu dikenal sebagai amarjabombong napitu, orang tua dari dja saib (saip) napitu, merantua dan tinggal di sidamanik.
keturunann hingga sekarang bertempat tinggal disana.
salah satu anaknya adalah marat napitu, seorang pengusaha asal sidamanik.
tempat tinggalnya berada persis di depan kantor polsek sarimantondang sidamanik.
tuan bitik napitu, tetap tinggal di huta bolon dan menjadi penerus toean parbalogan.
salah satu keturunannya adalah dja bantan napitu, pensiunan direktur utama pdam tirta lihou simalungun
tuan potir keturunannya berada di jakarta antara lain dja siman saragih napitu
tuan nasir, tinggal di huta bolon hingga akhir hayatnya.
sipintu angin (tuan op.s.saragih turnip)
merupakan orang tua dari saragih ras yang hingga kini tugunya (tugu hoda bottar) masih terlihat di perbatasan panatapan ds.
partuanan-partuanan ini tidak pernah tunduk kepada pemerintahan belanda saat itu, di daerah dilakukan perlawanan perlawanan kecil secara bergerilya.
aksara yang digunakan suku simalungun disebut aksara surat sisapuluhsiah.80 tahun djariaman damanik, gaya media pratama, jakarta, 2000, hlm. 335-336.j.r. hutauruk, kemandirian gereja, bpk gunung mulia, jakarta, 1993, hlm.164.f. marodjahan purba, undang-undang ni surat simalungun, kalangan sendiri, pamatang raya, 1974, hlm.1-58.
bila diselidiki lebih dalam suku simalungun memiliki berbagai kepercayaan yang berhubungan dengan pemakaian mantera-mantera dari "datu" (dukun) disertai persembahan kepada roh-roh nenek moyang yang selalu didahului panggilan kepada tiga dewa yang disebut naibata, yaitu naibata di atas (dilambangkan dengan warna putih), naibata di tengah (dilambangkan dengan warna merah), dan naibata di bawah (dilambangkan dengan warna hitam).
3 warna yang mewakili dewa-dewa tersebut (putih, merah dan hitam) mendominasi berbagai ornamen suku simalungun dari pakaian sampai hiasan rumahnya.
orang simalungun percaya bahwa manusia dikirim ke dunia oleh naibata dan dilengkapi dengan sinumbah yang dapat juga menetap di dalam berbagai benda, seperti alat-alat dapur dan sebagainya, sehingga benda-benda tersebut harus disembah.
orang simalungun menyebut roh orang mati sebagai simagot.
baik sinumbah maupun simagot harus diberikan korban-korban pujaan sehingga mereka akan memperoleh berbagai keuntungan dari kedua sesembahan tersebut.de resident der oostkust op sumatra, nota van toelichting betreffende de simeloengoensche landschappen siantar, panei, tanah djawa en raja, medan, 13 mei 1909, hal.3-4 dalam apulman saragih, gema sinalsal, skripsi stt jakarta, 1979, hlm.12.
hal ini dipertegas oleh pepatah simalungun sin raya, sini purba, sin dolog, sini panei.
na ija pe lang na mubah, asal ma marholong ni atei (dari raya, purba, dolog, panei.
yang manapun tak berarti, asal penuh kasih).
sebagian sumber menuliskan bahwa hal tersebut disebabkan karena seluruh marga raja-raja simalungun itu diikat oleh persekutuan adat yang erat oleh karena konsep perkawinan antara raja dengan puang bolon (permaisuri) yang adalah puteri raja tetangganya.
seperti raja tanoh djawa dengan puang bolon dari kerajaan siantar (damanik), raja siantar yang puang bolonnya dari partuanan silappuyang, raja panei dari putri raja siantar, raja silau dari putri raja raya, raja purba dari putri raja siantar dan silimakuta dari putri raja raya atau tongging.
adapun perkerabatan dalam masyarakat simalungun disebut sebagai partuturan.
partuturan ini menetukan dekat atau jauhnya hubungan kekeluargaan (pardihadihaon), dan dibagi kedalam beberapa kategori sebagai berikut:jaumbang garingging, palar girsang, adat simalungun, medan, 1975
tutur manorus / langsung
perkerabatan yang langsung terkait dengan diri sendiri.
tutur holmouan / kelompok
melalui tutur holmouan ini bisa terlihat bagaimana berjalannya adat simalungun
tutur natipak / kehormatan
tutur natipak digunakan sebagai pengganti nama dari orang yang diajak berbicara sebagai tanda hormat.
sama seperti suku-suku lain di sekitarnya, pakaian adat suku simalungun tidak terlepas dari penggunaan kain ulos (disebut uis di suku karo).
kekhasan pada suku simalungun adalah pada kain khas serupa ulos yang disebut hiou dengan berbagai ornamennya.
ulos pada mulanya identik dengan ajimat, dipercaya mengandung "kekuatan" yang bersifat religius magis dan dianggap keramat serta memiliki daya istimewa untuk memberikan perlindungan.
menurut beberapa penelitian penggunaan ulos oleh suku bangsa batak, memperlihatkan kemiripan dengan bangsa karen di perbatasan myanmar, muangthai dan laos, khususnya pada ikat kepala, kain dan ulosnya.biranul anas / jonny purba, busana tradisional batak, taman mini indonesia indah
secara legenda ulos dianggap sebagai salah satu dari 3 sumber kehangatan bagi manusia (selain api dan matahari), namun dipandang sebagai sumber kehangatan yang paling nyaman karena bisa digunakan kapan saja (tidak seperti matahari, dan tidak dapat membakar (seperti api).
seperti suku lain di rumpun batak, simalungun memiliki kebiasaan "mambere hiou" (memberikan ulos) yang salah satunya melambangkan pemberian kehangatan dan kasih sayang kepada penerima hiou.
hiou dapat dikenakan dalam berbagai bentuk, sebagai kain penutup kepala, penutup badan bagian bawah, penutup badan bagian atas, penutup punggung dan lain-lain.
hiou dalam berbagai bentuk dan corak/motif memiliki nama dan jenis yang berbeda-beda, misalnya hiou penutup kepala wanita disebut suri-suri, hiou penutup badan bagian bawah bagi wanita misalnya ragipanei, atau yang digunakan sebagai pakaian sehari-hari yang disebut jabit.
hiou dalam pakaian penganti simalungun juga melambangkan kekerabatan simalungun yang disebut tolu sahundulan, yang terdiri dari tutup kepala (ikat kepala), tutup dada (pakaian) dan tutup bagian bawah (abit).
menurut muhar omtatok, budayawan sumatera utara, awalnya gotong (penutup kepala pria simalungun) berbentuk destar dari bahan kain gelap ( berwarna putih untuk upacara kemalangan, disebut gotong porsa), namun kemudian tuan bandaralam purba tambak dari dolog silou juga menggemari trend penutup kepala ala melayu berbentuk tengkuluk dari bahan batik, dari kegemaran pemegang pustaha bandar hanopan inilah, kemudian orang simalungun dewasa ini suka memakai gotong berbentuk tengkuluk batik.
tari toping toping dan tangis tangis
toping-toping dan tangis tangis adalah jenis tarian tradisional dari suku batak simalungun yang dilaksanakan pada acara duka cita di kalangan keluarga kerajaan.
toping-toping atau huda-huda ini terdiri dari 3 (tiga)m bagian, bagian pertama yaitu huda-huda yang dibuat dari kain dan memiliki paruh burung enggang yang menyerupai kepala burung enggang yang konon menurut cerita orang tua bahwa burung enggang inilah yang akan membawa roh yang telah meninggal untuk menghadap yang kuasa, bagian yang kedua adalah manusia memakai topeng yang disebut topeng dalahi dan topeng ini dipakai oleh kaum laki-laki dan wajah topeng juga menyerupai wajah laki-laki dan kemudia topeng daboru dan yang memakai topeng ini adalh perempuan karena topeng ini menyerupai wajah perempuan (daboru).
pada tanggal 06 s/d 08 agustus 2009 tepatnya di kota perdagangan pematang siantar diadakan acara yang disebut dengan pasta rondang bintang, acara ini dilaksanakan secara rutin setiap tahunnya.
dalam acara ini digelar berbagai kegiatan seni dan budaya diantaranya berbagai jenias tari daerah simalungun, festival lagu daerah, permainan tradisional (jelengkat atau enggrang) dan festival toping-toping dan tangis-tangis.
festival toping-toping dan tangis-tangis ini diadakan pada acara pesta rondang bintang dengan tujuan untuk mengangkat dan mengembangkan kembali peranan toping-toping atau tangis-tangis yang biasanya dilaksanakan pada saat acara duka cita di daerah simalungun.
pada zaman dahulu penampilan huda-huda atau toping-toping dan tangis-tangis hanya dilaksanakan dikalangan keluarga kerajaan saja dan karena sekarang keberadaannya sudah tidak ada lagi, maka akan diaktifkan kembali dalam kehidupan sehari hari.
dari sekian lama pesta rondang bintang dilaksanakan baru kali ini diadakan festival toping-toping dan tangis-tangis karena dari pengamatan dan pantauan dilapangan sudah sangat jarang dan biasanya acara ini juga dilaksanakan jika orang yang punya hajatan adalah orang yang sudah saur matua atau orang yang sudah lengkap anak, cucu dari masa tuanya.
dengan keragaman budaya yang ada di indonesia, tentanya kebudayaan ini sangatlah penting arti dan manfaatnya dimasa mendatang, oleh sebab itu diharapkan hendaklah kita dapat melestarikan budaya peninggalan nenek moyang kita yang diwariskan kepada kita dan anak cucu kita.
kalau ditinjau dari segi jenis tarian dan kebudayaan, tari toping-toping dan tangis-tangis ini tidak dapat kita jumpai dimanapun terkecuali di daerah simalungun dan ini akan menjadi aset atau kekayaan budaya daerah simalungun khususnya dan sumatera utara juga indonesia pada umumnya, oleh sebab itu marilah kita menjaga dan mengembangkan kekayaan budaya yang kita miliki.
kategori:suku bangsa di sumatera utara