herakleitos diketahui menulis satu buku, namun telah hilang.k. bertens.
sejarah filsafat yunani.
yang tersimpan hingga kini hanya 130 fragmen yang terdiri dari pepatah-pepatah pendek yang seringkali tidak jelas artinya.kurt a. raaflaub. 2007.
"poets, lawgivers, and the beginnings of political reflection."
in the cambridge history of greek and roman political thought, eds.
christopher rowe and malcolm schofield, 23-59.
cambridge: cambridge university press.
pemikiran filsafatnya memang tidak mudah dimengerti sehingga ia dijuluki "si gelap" (dalam bahasa inggris the obscure).richard mckirahan.
in the blackwell guide to ancient philosophy.
christopher shields (ed.).
malden: blackwell publishing.edward hussey.
"heraclitus." in the cambridge companion to early philosophy, ed. a.a. long. 88-112.
london: cambridge university press.
selain bahwa ia berasal dari keluarga terhormat di efesus, tidak ada informasi lain mengenai riwayat hidupnya, sebab kebanyakan adalah cerita fiksi.ted honderich (ed.). 1995. the oxford companion to philosophy.
oxford, new york: oxford university press.
tidak ada sumber yang menyebutkan bahwa ia pernah meninggalkan kota asalnya, yang pada waktu itu merupakan bagian dari kekaisaran persia.
jika melihat karya-karya yang ditinggalkannya, tampak bahwa watak herakleitos sombong dan tinggi hati.
selain mencela filsuf-filsuf di atas, ia juga memandang rendah rakyat yang bodoh dan menegaskan bahwa kebanyakan manusia jahat.
selain itu, ia juga mengutuk warga negara efesus.
segala sesuatu mengalir
perubahan yang tidak ada henti-hentinya itu dibayangkan herakleitos dengan dua cara:
pertama, seluruh kenyataan adalah seperti aliran sungai yang mengalir.
"engkau tidak dapat turun dua kali ke sungai yang sama," demikian kata herakleitos.
maksudnya di sini, air sungai selalu bergerak sehingga tidak pernah seseorang turun di air sungai yang sama dengan yang sebelumnya.
kedua, ia menggambarkan seluruh kenyataan dengan api.
maksud api di sini lain dengan konsep mazhab miletos yang menjadikan air atau udara sebagai prinsip dasar segala sesuatu.
bagi herakleitos, api bukanlah zat yang dapat menerangkan perubahan-perubahan segala sesuatu, melainkan melambangkan gerak perubahan itu sendiri.
api senantiasa mengubah apa saja yang dibakarnya menjadi abu dan asap, namun api tetaplah api yang sama.
karena itu, api cocok untuk melambangkan kesatuan dalam perubahan.
segala sesuatu yang terus berubah di alam semesta dapat berjalan dengan teratur karena adanya logos.
pandangan tentang logos di sini tidak boleh disamakan begitu saja dengan konsep logos pada mazhab stoa.
logos adalah rasio yang menjadi hukum yang menguasai segala-galanya dan menggerakkan segala sesuatu, termasuk manusia.
logos juga dipahami sebagai sesuatu yang material, namun sekaligus melampaui materi yang biasa.
hal ini disebabkan pada masa itu, belum ada filsuf yang mampu memisahkan antara yang rohani dan yang materi.
segala sesuatu berlawanan
menurut herakleitos, tiap benda terdiri dari yang berlawanan.
meskipun demikian, di dalam perlawanan tetap terdapat kesatuan.
singkatnya, dapat dikatakan bahwa 'yang satu adalah banyak dan yang banyak adalah satu.'
anaximenes juga memiliki pandangan seperti ini, namun perbedaan dengan herakleitos adalah anaximenes mengatakan pertentangan tersebut sebagai ketidakadilan, sedangkan herakleitos menyatakan bahwa pertentangan yang ada adalah prinsip keadilan.
kita tidak akan bisa mengenal apa itu 'siang' tanpa kita mengetahui apa itu 'malam'.
kita tidak akan mengetahui apa itu 'kehidupan' tanpa adanya realitas 'kematian'.
kesehatan juga dihargai karena ada penyakit.
demikianlah dari hubungan pertentangan seperti ini, segala sesuatu terjadi dan tersusun.
herakleitos menegaskan prinsip ini di dalam kalimat yang terkenal: "perang adalah bapak segala sesuatu."
perang yang dimaksud di sini adalah pertentangan.
melalui ajaran tentang hal-hal yang bertentangan tetapi disatukan oleh logos, herakleitos disebut sebagai filsuf dialektis yang pertama di dalam sejarah filsafat.