kutukan kain dan tanda kain merupakan ungkapan yang berasal dari kejadian 4 dimana tuhan menyatakan bahwa kain, anak pertama adam dan hawa, dikutuk karena membunuh adiknya habel.
kisah ini terdapat dalam kitab kejadian yaitu kitab pertama dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
sebuah tanda ditaruh kepadanya sebagai peringatan bahwa membunuh kain akan mendapat balasan dari tuhan.
jika seseorang mencelakakan kain, ia akan dibalaskan kembali tujuh kali lipat.
beberapa interpretasi memandang tanda ini sebagai tanda fisik, sedangkan yang lain melihat "tanda" tersebut sebuah peringatan, dan bukan tanda fisik.
tidak ada persetujuan umum akan apa tanda kain itu sebenarnya.
kata yang diterjemahkan sebagai "tanda" dalam
cerita tentang kutukan kain berada dalam ibrani mengusulkan bahwa kain hidup dengan gaya hidup nomadik juga dikeluarkan dari unit keluarga.yunani sebagai sebuah alegori dari ketakutan kain akan keadaan tidak berjiwa.
taurat samaria dan targum menterjemahkan "seorang buangan dan tidak stabil".
origen menyatakan bahwa semua keturunan kain binasa dalam air bah, dan bahwa semua manusia selanjutnya merupakan keturunan set.origen, sermons on number, 18.4.
kata ibrani dari tanda ('oth, ) dapat berarti sebuah pertanda, peringatan, atau kenangan.
tanda kain adalah janji tuhan kepada kain untuk perlindungan ilahi dari kematian prematur dengan tujuan untuk mencegah siapapun juga membunuhnya.
tidak diketahui apakah tanda itu sebenarnya, tetapi diasumsikan bahwa tanda itu dapat terlihat.: mellinkoff, 1942, p.210; moberley, 2007, p.11-28 beberapa orang berspekulasi bahwa tanda itu adalah sebuah huruf ibrani yang ditaruh entah di muka atau di lengan.: (tg. ps.-j. gen 4:15, pirqe r. el. 21) septuaginta menterjemahkan tanda tersebut sebagai sebuah "peringatan".
dengan demikian, dispekulasikan bahwa tanda tersebut sebagai sebuah peringatan bagi orang lain untuk tidak melakukan pelanggaran yang sama.:
gen. rab. 22:12
abba arika ("rab") mengatakan tuhan memberi kain seekor anjing, membuatnya contoh dari pembunuh.
abba jose ben hanan mengatakan bahwa tuhan menumbuhkan sebuah tanduk dari kain. r. hanin mengatakan bahwa tuhan membuat kain sebagai contoh penyesalan (bereshith rabba 22:12).
rashi berkomentar di dalam kabbalah, tulisan zohar menyatakan bahwa tanda kain merupakan salah satu dari dua puluh dua huruf ibrani dari taurat, walaupun tulisan zohar dalam bahasa aram tidak memberitahukan huruf yang mana itu.
beberapa komentator, seperti rabbi michael berg dalam uraian inggris mengenai zohar, mengusulkan bahwa tanda kain adalah huruf vav. zohar parshat bereshit (requires login.)
menurut ruth mellikoff, interpretasi para komentator mengenai sifat "tanda" tersebut bergantung pada pandangan mereka mengenai status kain, entah apakah ia diberikan waktu untuk bertobat, atau dipermalukan lebih lanjut.
mellinkoff, ruth. the mark of cain, p. 13, university of california press, 1981 isbn 0-520-90637-3, 9780520906372
penafsiran gereja perdana
dalam kekristenan suriah, penafsiran dari "kutukan" dan "tanda", menghubungkan kutukan kain dengan kulit hitam.
dalam sebuah buku adam (abad ke-5 atau ke-6) kekristenan timur (armenian) tertulis: "dan tuhan marah dengan kain... ia memukul wajah kain dengan hujan batu, yang hitam seperti batu bara, dan demikian ia tetap dengan muka hitam".the history of abel and cain, 10, in lipscomb, the armenian apocryphal adam literature, pp. 145, 250 (text) and 160, 271 (translation)
kain dan habel
kitab kejadian: kejadian 4