alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
alih abad ke-23
yohanes 1:21-28 pada papirus 119, yang ditulis sekitar tahun 250 m.
yohanes 1 (disingkat yoh 1) adalah pasal pertama dalam injil yohanes dalam perjanjian baru di alkitab kristen.
pasal ini ditulis menurut kesaksian yohanes, seorang dari keduabelas rasul pertama yesus kristus, dengan penuh hormat terhadap fokus cerita yaitu yesus yang oleh penulis disamakan dengan allah.willi marxsen.
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian alkitab lain):
ayat 19 sampai pasal 2 ayat 1 mengandung catatan kronologis saksi mata: exegetical commentary on john 1 (verses 1:19-51), study by: w. hall harris iii
hari ke-1: orang yahudi dari yerusalem mengutus beberapa imam dan orang-orang lewi kepada yohanes pembaptis
hari ke-2: yohanes pembaptis melihat yesus datang kepadanya dan ia berkata: "lihatlah anak domba allah, yang menghapus dosa dunia..."
hari ke-3: dua murid yohanes pembaptis (salah satunya adalah saksi mata, yaitu yohanes, yang tidak menyebut namanya sendiri; yang lain adalah andreas) mengikuti yesus.
hari ke-4: andreas membawa simon petrus kepada yesus
hari ke-5 (hari ke-1 sebelum sampai di kana): filipus dan natanael mengikut yesus
hari ke-6 (hari ke-2): perjalanan menuju ke galilea
hari ke-7 (hari ke-3): perkawinan di kana, galilea
terjemahan yohanes 1:1
bahasa indonesia terjemahan baru pada mulanya adalah firman; firman itu bersama-sama dengan allah dan firman itu adalah allah.
bahasa yunani koine     ,       ,     the greek english new testament.
transliterasi yunani en arch n ho lgos, kai ho lgos n pros ton then, kai thes n ho lgos.
bahasa latin vulgata in principio erat verbum et verbum erat apud deum et deus erat verbum.
transliterasi ibrani beresyit hayah hadabar vahadabar hayah et elohym vahadabar hayah elohym.
bahasa inggris literal in beginning (or "original" or "foundation" or "source" or "principle") was the word (or "reason" or "saying"), and the word (or "reason" or "saying") was with (lit. "towards" or "facing") god, and the word (or "reason" or "saying") was god.
ia pada mulanya bersama-sama dengan allah.
kristus tidak diciptakan; dia adalah abadi, dan senantiasa dalam persekutuan kasih dengan bapa dan roh kudus (lihat
segala sesuatu dijadikan oleh dia dan tanpa dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan.
tetapi semua orang yang menerima-nya diberi-nya kuasa supaya menjadi anak-anak allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-nya;
"anak-anak allah": orang hanya berhak menjadi anak angkat allah apabila mereka percaya dalam nama kristus.
bila seseorang menerima kristus, maka ia dilahirkan kembali dan menjadi anak allah (yoh 3:1-21).
tidak semua orang menjadi "anak-anak allah".
"percaya": perlu diperhatikan bahwa injil yohanes tidak pernah menggunakan kata benda "kepercayaan" (bahasa yunani: pistis).
namun dia mempergunakan kata kerja "percaya" (pisteuo) sebanyak 98 kali.
hal ini menunjukkan bahwa bagi yohanes iman itu merupakan suatu aktivitas, sesuatu yang dikerjakan.
iman sejati bukanlah suatu kepercayaan yang statis dalam yesus dan pekerjaan penebusan-nya, melainkan suatu penyerahan yang penuh kasih dan menyangkal diri, yang senantiasa membawa seorang dekat kepada-nya sebagai tuhan dan juruselamat (bandingkan
firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-nya sebagai anak tunggal bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.
kata "diam" dalam bahasa aslinya (bahasa yunani) adalah "" (esknsen), dari kata "" (skns) yang berarti "kemah" dan dipakai dalam alkitab bahasa yunani septuaginta untuk menyebut kemah suci.grant r. jeffrey.
jesus, the great debate, toronto, canada: frontier research publications.
"akulah suara orang yang berseru-seru di padang gurun: luruskanlah jalan tuhan!
seperti yang telah dikatakan nabi yesaya."
ayat 23 bahasa yunani
transliterasi: ef eg fn bontos en t erm euthynate tn hodon kyriou kaths eipen saias o profts
ayat 23 bahasa ibrani
transliterasi: wayomer ani ql qr bamibr pan dere yahweh kasyr dabar yisyayahu hanabia
ayat 23 catatan
yohanes pembaptis mengaku sedang mempersiapkan kedatangan tuhan (yesus kristus) dengan mengutip ayat dari kitab yesaya 40:3:
bahasa ibrani:
transliterasi ibrani: ql qr bamibr pan dere yahweh yasyr brh msilh llhn.
terjemahan baru: ada suara yang berseru-seru: "persiapkanlah di padang gurun jalan untuk tuhan, luruskanlah di padang belantara jalan raya bagi allah kita!"
ayat ini dikutip di ketiga injil yang lain: matius pasal 3:3, markus pasal 1:2-3 dan lukas pasal 3:4-6.; ;
hal itu terjadi di betania yang di seberang sungai yordan, di mana yohanes membaptis.
"betania" ini tidak sama dengan desa betania yang terletak sekitar 3 km di sebelah timur yerusalem, melainkan berada di sisi timur sungai yordan di wilayah perea.
nama "betania" ini ditemukan dalam beberapa naskah kuno berbahasa yunani.
textus receptus, yang mendasari alkitab versi raja james (terjemahan utama bahasa inggris), mencatatnya sebagai "betabara" (bethabara).mengikuti uncial-uncial new york dan moskow, bentuk-bentuk yang dikoreksi dari ephraemi dan athos, juga fragmen uncial dari st petersburg, paris, minuscule 1, dan family 13, didukung oleh eusebius, cyril, sejumlah teks dan leksionari bizantin, serta naskah-naskah curetonian old syriac, bahasa aram peshitta, bahasa armenia, dan bahasa georgia, antara lain dikutip dalam the greek new testament, 4th ed. (1983).
bagian alkitab yang berkaitan: kejadian 1, yesaya 40, matius 3, markus 1, lukas 3, yohanes 2
sub-bagian: yohanes 1:1