refleksi merupakan bentuk dari penggungkapan kesadaran, di mana ia dapat memberikan atau bertahan dalam situasi dan kondisi tertentu dalam lingkungan.
setiap teori yang dihasilkan oleh seorang merupakan refleksi tetang realitas dan manusia.
kesadaran menurut sartre berifat itensional dan tidak dapat dipisahkan di dunia.
kesadaran tidak sama dengan benda-benda.
kesadaran selalu terarah pada etre en sio (ada-begitu-saja) atau berhadapan dengannya.
situasi di mana kesadaran berhadapan oleh sartre disebut etre pour soi (ada-bagi-dirinya).
bahwa kesadaran saya akan sesuatu juga menyatakan adanya perbedaan antara saya dan sesuatu itu.
saya tidak sama dengan sesuatu yang saya sadari ada jarak antara saya dengan objek yang saya lihat.
misalkan entre pour soi menunjuk pada manusia atau kesadaran.
manusia adalah eter pour soi sebab ia tidak persis menjadi satu dengan dirinya sendiri.
tiadanya identitas manusiadengan dirinya sendiri memungkinkan manusia untuk melampaui, untuk mengatasi dirinya dan menghubungkan benda-benda dengan dirinya sesuai dengan yang dimaksud dan tujuannya.
ketidak identikan manusia dengan dirinya sendiri tampak dalam kesadaran yang ditandai oleh regativitas, penidakan.
negativitas menunjukan bahwa terhadap etre pour soi atau kesadaran hanya dikatan it is not what it is.
maka kesadaran disini merupakan non identitas, jarak, distansi.
kegiatan hakiki kesadaran merupakan menindak, mengatakan tidak.
etre por soi tidak lain daripada menindak atau menampilkan ketiadaan.
kebebasan bagi sartre merupakan kesadaran menindak, dan manusi sendiri merupakan kebebasan.
pada manusialah itu eksistensi itu mendahului esensi, sebab manusia selalu berhadapan dengan kemungkinan untuk mengatakan tidak.
selama manusia masih hidup ia bebas untuk mengatakan tidak, baru setelah kematian maka cirri-ciri hidupnya dapat dibeberkan.
(alex lanur, pengantar dalam kata-kata)
kesadaran sebagai keadaan sadar, bukan merupakan keadaan yang pasif melainkan suatu proses aktif yang terdiri dari dua hal hakiki; diferensiasi dan integrasi.
meskipun secara kronologis perkembangan kesadaran manusia berlangsung pada tiga tahap; sensansi (pengindraan), perrseptual (pemahaman), dan konseptual (pengertian).
secara epistemology dasar dari segala pengetahuan manusia tahap perseptual.
sensasi tidak begitu saja disimpan di dalam ingatan manusia, dan manusia tidak mengalami sensasi murni yang terisolasi.
sejauh yang dapat diketahui pengalaman indrawi seorang bayi merupakan kekacauan yang tidak terdeferensiasikan.
kesadaran yang terdiskreminasi pada tingkatan persep.
persep merupakan sekelompok sensasi yang secara otomatis terimpandan dintgrasikan oleh otak dari suatu organisme yang hidup.
dalam bentuk persep inilah, manusia memahami fakta dan memahami realitas.
persep buka sensasi, merupakan yang tersajikan yang tertentu (the given) yang jelas pada dirinya sendiri (the self evidence).
pengetahuan tentang sensasi sebagai bagian komponen dari persep tidak langsung diperoleh mnusia jauh kemudian, merupakan penemuan ilmiah, penemuan konseptual.
karya dan pranala luar
baars, b. (1997).
in the theater of consciousness: the workspace of the mind.
new york, ny: oxford university press.
2001 reprint: isbn 978-0-19-514703-2
baars, bernard j and stan franklin.
how conscious experience and working memory interact.
trends in cognitive science 7: 166172.
blackmore, s. (2003).
consciousness: an introduction.
oxford: oxford university press.
block, n. (2004).
the encyclopedia of cognitive science.
carter, rita. (2002) exploring consciousness.
uc berkeley press.
chalmers, d. (1996).
the conscious mind: in search of a fundamental theory.
new york: oxford university press.
charlton, bruce g. "evolution and the cognitive neuroscience of awareness, consciousness and language"
cleermans, a. (ed.) (2003).
the unity of consciousness: binding, integration, and dissociation.
oxford: oxford university press.