tidak terdapat bukti sejarah yang meyakinkan mengenai asal keturunan maulana malik ibrahim, meskipun pada umumnya disepakati bahwa ia bukanlah orang jawa asli.
sebutan syekh maghribi yang diberikan masyarakat kepadanya, kemungkinan menisbatkan asal keturunannya dari wilayah arab maghrib di afrika utara.
babad tanah jawi versi j.j. meinsma menyebutnya dengan nama makhdum ibrahim as-samarqandy, yang mengikuti pengucapan lidah jawa menjadi syekh ibrahim asmarakandi.
ia memperkirakan bahwa maulana malik ibrahim lahir di samarkand, asia tengah, pada paruh awal abad 14.meinsma, j.j., 1903.
serat babad tanah jawi, wiwit saking nabi adam dumugi ing tahun 1647.
dalam keterangannya pada buku the history of java mengenai asal mula dan perkembangan kota gresik, raffles menyatakan bahwa menurut penuturan para penulis lokal, "mulana ibrahim, seorang pandita terkenal berasal dari arabia, keturunan dari jenal abidin, dan sepupu raja chermen (sebuah negara sabrang), telah menetap bersama para mahomedansmahomedans adalah istilah sebutan raffles untuk penganut agama islam.
lihat artikel muhammad untuk keterangan lebih lanjut. lainnya di desa leran di jang'gala".raffles, sir thomas stamford, f.r.s., 1830.
the history of java, from the earliest traditions till the establisment of mahomedanism.
published by john murray, albemarle-street.
vol ii, 2nd ed, chap x, page 122.
namun, kemungkinan pendapat yang terkuat adalah berdasarkan pembacaan j.p. moquette atas baris kelima tulisan pada prasasti makamnya di desa gapura wetan, gresik; yang mengindikasikan bahwa ia berasal dari kashan, suatu tempat di iran sekarang.moquette, j.p., 1912.
"de oudste mohammedaansche inscriptie op java end madura de graafsteen te leran".
terdapat beberapa versi mengenai silsilah maulana malik ibrahim.
ia pada umumnya dianggap merupakan keturunan rasulullah saw, melalui jalur keturunan husain bin ali, ali zainal abidin, muhammad al-baqir, ja'far ash-shadiq, ali al-uraidhi, muhammad al-naqib, isa ar-rumi, ahmad al-muhajir, ubaidullah, alwi awwal, muhammad sahibus saumiah, alwi ats-tsani, ali khali' qasam, muhammad shahib mirbath, alwi ammi al-faqih, abdul malik (ahmad khan), abdullah (al-azhamat) khan, ahmad syah jalal, jamaluddin akbar al-husaini (maulana akbar), dan maulana malik ibrahim,hasyim, umar, 1981.
riwayat maulana malik ibrahim.
menara kudus.al-murtadho, h. sayid husein, dan kh abdullah zaky al-kaaf, drs. maman abd.
keteladanan dan perjuangan wali songo dalam menyiarkan islam di tanah jawa. cv pustaka setia, bandung.nasab-alwi (ammu al-faqih), situs asyraaf malaysia (situs persatuan alawiyyin malaysia)van bruinessen, martin, 1994.
najmuddin al-kubra, jumadil kubra and jamaluddin al-akbar: traces of kubrawiyya influence in early indonesian islam, bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde 150, 305-329. yang berarti ia adalah keturunan orang hadrami yang berhijrah.
maulana malik ibrahim dianggap termasuk salah seorang yang pertama-tama menyebarkan agama islam di tanah jawa, dan merupakan wali senior di antara para walisongo lainnya.drewes, g. w. j. 1968.
new light on the coming of islam to indonesia?, bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde.
beberapa versi babad menyatakan bahwa kedatangannya disertai beberapa orang.
daerah yang ditujunya pertama kali ialah desa sembalo, sekarang adalah daerah leran, kecamatan manyar, yaitu 9 kilometer ke arah utara kota gresik.
ia lalu mulai menyiarkan agama islam di tanah jawa bagian timur, dengan mendirikan mesjid pertama di desa pasucinan, manyar.
setelah berhasil memikat hati masyarakat sekitar, aktivitas selanjutnya yang dilakukan maulana malik ibrahim ialah berdagang.
ia berdagang di tempat pelabuhan terbuka, yang sekarang dinamakan desa roomo, manyar.munif, drs. moh. hasyim, 1995.
pendekar syiar islam tanah jawa, hlm 5-6, yayasan abdi putra al-munthasimi, gresik.
perdagangan membuatnya dapat berinteraksi dengan masyarakat banyak, selain itu raja dan para bangsawan dapat pula turut serta dalam kegiatan perdagangan tersebut sebagai pelaku jual-beli, pemilik kapal atau pemodal.tjandrasasmita, uka (ed.), 1984.
sejarah nasional indonesia iii, hlm 26-27, pn balai pustaka, jakarta.
setelah cukup mapan di masyarakat, maulana malik ibrahim kemudian melakukan kunjungan ke ibukota majapahit di trowulan.
raja majapahit meskipun tidak masuk islam tetapi menerimanya dengan baik, bahkan memberikannya sebidang tanah di pinggiran kota gresik.
wilayah itulah yang sekarang dikenal dengan nama desa gapura.
cerita rakyat tersebut diduga mengandung unsur-unsur kebenaran; mengingat menurut groeneveldt pada saat maulana malik ibrahim hidup, di ibukota majapahit telah banyak orang asing termasuk dari asia barat.
groeneveldt, w.p., 1960.
historical notes on indonesia and malaya compiled from chinese sources.
demikianlah, dalam rangka mempersiapkan kader untuk melanjutkan perjuangan menegakkan ajaran-ajaran islam, maulana malik ibrahim membuka pesantren-pesantren yang merupakan tempat mendidik pemuka agama islam pada masa selanjutnya.
hingga saat ini makamnya masih diziarahi orang-orang yang menghargai usahanya menyebarkan agama islam berabad-abad yang silam.
setiap malam jumat legi, masyarakat setempat ramai berkunjung untuk berziarah.
ritual ziarah tahunan atau haul juga diadakan setiap tanggal 12 rabi'ul awwal, sesuai tanggal wafat pada prasasti makamnya.
pada acara haul biasa dilakukan khataman al-quran, mauludan (pembacaan riwayat nabi muhammad), dan dihidangkan makanan khas bubur harisah.jejak para wali dan ziarah spiritual, penerbit buku kompas, desember 2006.
menurut legenda rakyat, dikatakan bahwa syeh maulana malik ibrahim atau sunan gresik berasal dari persia.
syeh maulana malik ibrahim dan syeh maulana ishaq disebutkan sebagai anak dari syeh maulana ahmad jumadil kubro, atau syekh jumadil qubro.
syeh maulana ishaq disebutkan menjadi ulama terkenal di samudera pasai, sekaligus ayah dari raden paku atau sunan giri. syeh jumadil qubro dan kedua anaknya bersama-sama datang ke pulau jawa. setelah itu mereka berpisah; syekh jumadil qubro tetap di pulau jawa, syeh maulana malik ibrahim ke champa, vietnam selatan; dan adiknya syeh maulana ishak mengislamkan samudera pasai.
syeh maulana malik ibrahim disebutkan bermukim di champa (dalam legenda disebut sebagai negeri chermain atau cermin) selama tiga belas tahun.
ia menikahi putri raja yang memberinya dua putra; yaitu raden rahmat atau sunan ampel dan sayid ali murtadha atau raden santri.
setelah cukup menjalankan misi dakwah di negeri itu, ia hijrah ke pulau jawa dan meninggalkan keluarganya.
setelah dewasa, kedua anaknya mengikuti jejaknya menyebarkan agama islam di pulau jawa.
syeh maulana malik ibrahim dalam cerita rakyat kadang-kadang juga disebut dengan nama kakek bantal.
ia mengajarkan cara-cara baru bercocok tanam.
ia merangkul masyarakat bawah, dan berhasil dalam misinya mencari tempat di hati masyarakat sekitar yang ketika itu tengah dilanda krisis ekonomi dan perang saudara.
selain itu, ia juga sering mengobati masyarakat sekitar tanpa biaya.
sebagai tabib, diceritakan bahwa ia pernah diundang untuk mengobati istri raja yang berasal dari champa.
besar kemungkinan permaisuri tersebut masih kerabat istrinya.
mengenai filsafat ketuhanannya, disebutkan bahwa maulana malik ibrahim pernah menyatakan mengenai apa yang dinamakan allah.
ia berkata: "yang dinamakan allah ialah sesungguhnya yang diperlukan ada-nya."
meskipun hal ini tidak ada bukti yang dapat menunjukkan keberanan filsafat tersebut, karena di berbagai sumber, menyebutkan bahwa dia adalah seorang ahlus sunnah wal jama'ah
setelah selesai membangun dan menata pondokan tempat belajar agama di leran, syeh maulana malik ibrahim wafat tahun 1419.
makamnya kini terdapat di desa gapura, gresik, jawa timur.
inskripsi dalam bahasa arab yang tertulis pada makamnya adalah sebagai berikut:
saat ini, jalan yang menuju ke makam tersebut diberi nama jalan malik ibrahim.
jejak para wali dan ziarah spiritual, penerbit buku kompas, desember 2006.
syekh jumadil qubro
syekh muhammad shahib mirbath
kategori:tokoh penyebar islam di indonesia