patuanan adalah nama sebuah desa berbahasa jawa cirebon yang terletak di tengah-tengah masyarakat berbahasa sunda (kecamatan leuwimunding, majalengka).
bahasa jawa cirebon dituturkan oleh warga desa dalam kehidupannya sehari-hari sehingga terkadang warga desa sekitarnya sering menyebut desa ini sebagai jawa tengah.
jawa di tengah-tengah orang berbahasa sunda.
warga desa patuanan pada umumnya mampu menggunakan dua bahasa, yakni bahasa jawa cirebon dan bahasa sunda.
bahasa jawa cirebon merupakan bahasa utama yang digunakan warga desa dalam percakapan sehari-hari hingga saat ini, termasuk acara resmi seperti khutbah jumat atau pidato kuwu (pemimpin eksekutif di desa).
bahasa sunda menjadi bahasa kedua, bahasa sunda digunakan warga desa apabila kedatangan tamu orang sunda atau siapapun yang singgah di wilayah desa patuanan namun dia tidak dapat berbahasa jawa, digunakan saat berkomunikasi dengan warga desa tetangga dan sekitarnya, dan digunakan pada situasi-situasi yang mengharuskan warga desa berbahasa sunda seperti warga pendatang atau ketika ada menantu yang berasal dari desa lain yang berbahasa sunda maka serta-merta tetangga sekitarnya akan menggunakan bahasa sunda ketika berkomunikasi dengan orang tersebut.
asal mula desa patuanan memang ada beberapa versi namun versi yang terkuat adalah karena datangnya serombongan guru dan murid dari desa kebagusan, kabupaten cirebon.
dikisahkan ada seorang anak kecil bernama kembar pegambuan yang memiliki kesaktian.
pada saat bermain, kembar kecil tidak sengaja njlentik (bahasa jawa cirebon), "nyentil" (bahasa indonesia), nyintreuk (bahasa sunda) teman bermainnya hingga tak bernyawa.
karena merasa bersalah, kembar pun melarikan diri dari rumahnya (desa kebagusan, cirebon) hingga jauh ke hutan yang sekarang bernama pegambuan (sekarang masuk wilayah desa sindanghaji meskipun wilayah ini dulunya masuk ke dalam wilayah desa patuanan).
jadi, kembar pegambuan lah yang pertama kali datang ke patuanan, sehingga acara adat munjung diawali di pegambuan, baru kemudian ke tempat lainnya.
al=menurut bpk. abdul fattah di dalam ada tiga makam yakni pangeran kipas/buyut pernata kusuma, isterinya dan anaknya janur wenda
anak kecil yang "lari" ini dicari oleh orang tua/tetua (bukan orangtua kandungnya) yang bernama pangeran kipas atau lebih dikenal sebagai mbah buyut pernata kusuma.
pangeran kipas adalah seorang resi/guru.
karena sang guru pergi, maka para muridnya pun mengikuti jejak gurunya.
berikut nama-nama para murid pangeran kipas:
buyut kembar pegambuan.
anak kecil yang pertama kali datang ke desa patuanan.
buyut suranenggala (sura=wani=berani, nenggala/menggala=gaman=senjata) atau buyut capang, seorang panglima perang yang berkedudukan di perbatasan desa dengan desa nanggerang.
buyut amal berasal dari desa megu, cirebon yang senang bercocok tanam, hasil taninya biasa dibagi-bagikan kepada para warga sekitar hingga beliau terkenal dengan nama buyut amal.
asal dari kebagusan, cirebon.
konon beliau memiliki peliharaan perkutut putih.
berkedudukan di kleben, blok minggu.
berkedudukan di blok senen.
berkedudukan di blok senen.
berkedudukan di blok selasa.
berkedudukan di blok selasa.
konon beliau memiliki kuda lumping yang dapat terbang.
beliau berasal dari trusmi, cirebon.
seorang ahli pewayangan/dalang wayang.
konon beliau memiliki kesaktian mampu berada di lebih dari satu tempat dalam waktu bersamaan (kaprah).
berkedudukan di blok rabu.
berkedudukan di blok kamis.
berkedudukan di blok rabu.
beliau seorang puteri dari kerajaan talaga manggung.
buyut winayu memiliki pusaka bernama cupu manik kesugihan. terbuat dari emas yang sempat hampir dicuri oleh buyut buniwangi yang bernama ki bodo bener.
karena buyut winayu sudah tahu bahwa akan ada pencurian, maka beliau membuat gunung api yang berkobar.
karena bodo bener seorang yang sakti maka bodo bener dapat selamat walaupun melewati bara api.
bodo bener hanya mendapat bekas hitam di kulitnya.
hal ini yang menyebabkan orang-orang desa buniwangi cenderung memiliki warna kulit hitam gelap.
nama buniwangi sendiri diambil dari kata buni dan wangi.
jadi sebenarnya pusaka itu tidak dapat dicuri karena buni (tersembunyi) dan bodo bener hanya mendapat wangi-nya saja/baunya.
buyut simah/buyut kodok.
berasal dari kebagusan.
berkedudukan di blok jumat.
konon kesaktiannya dapat berubah menjadi kodok/katak.
buyut katimaha/buyut dekimah.
berkedudukan di blok senin.
buyut sangkin yang berkedudukan di mindana (sekarang termasuk wilayah desa sindanghaji).
singkatnya berhasillah ditemukan anak kecil tersebut sehingga pangeran kipas pun membuka hutan di daerah yang sekarang termasuk wilayah desa patuanan, sindanghaji dan tarikolot.
konon wilayah patuanan dahulu sangat luas sampai ke perbatasan desa pasir, palasah.
patuanan dan sindanghaji dijadikan dua desa pada masa penjajahan belanda.
sindanghaji kemudian dimekarkan menjadi desa sindanghaji dan tarikolot.
tarik dan kolot. ditarik kunu kolot, yang maknanya ditarik oleh orang tua/patuanan; bukan orang tua yang sedang menari seperti yang dipahami sebagian anak muda tarikolot.
berikut ini disebutkan tanda bahwa ketiga desa tersebut merupakan wilayah yang dibabak oleh pernata kusuma:
sawah lebak nata di desa tarikolot, diambil dari nama buyut pernata kusuma/pangeran kipas.
dukuh atau blok nata di wilayah desa sindanghaji.
buyut pernata kusuma memiliki seorang anak bernama janur wenda yang memiliki jasa besar pada pertempuran melawan kerjaaan eretan, indramayu yang dipimpin raden wilalodra.
dikisahkan pasukan cirebon terdesak oleh kepungan tentara eretan hingga akhirnya mbah kuwu sangkan meminta bala bantuan kepada penjaga pusaka keraton cirebon yakni pangeran kipas/buyut pernata kusuma dengan mengutus syarif durahman yang lebih dikenal dengan nama sunan kalijaga.
wa, tolong kami.
pasukan cirebon terdesak di eretan, begitu pinta syarif durahman.
aduh saya sudah tua, anak saya saja ya janur wenda, begitu jawab pangeran kipas.
janur wenda pada saat itu sedang tapabrata di gunung dieng.
mendapat berita bahwa ayahnya menyuruh dia pulang.
pulanglah janur wenda.
konon karena kesaktiannya sebatang pohon jadi kering karena dijadikan sandaran janur wenda pada saat kelelahan.
singkatnya sampailah janur wenda di patuanan dan berpamitan hendak ke eretan membantu pasukan cirebon.
sesampainya di eretan, raden wilalodra sudah menyiapkan senjata rahasianya, sebuah golok sangat besar (8 dacin=hitungan berat jaman dulu) yang disimpan di desa bugel.
bertemulah janur wenda dengan raden wilalodra dan dengan cepat golok pusaka raden wilalodra dipukulkan ke janur wenda hingga amblas ke tanah.
ternyata golok yang disimpan di desa bugel itu mampu membuat janur wenda amblas ke dalam tanah.
merasa telah menang, raden wilalodra dan pasukannya pun pulang.
karena lama belum juga ada kabar dari janur wenda, mbah kuwu sangkan/pangeran cakrabuana datang ke eretan dan ditemukkannya janur wenda amblas ke dalam tanah.
dikibaskanlah serban mbah kuwu sangkan, lalu keluar lah janur wenda dengan selamat.
bekas amblasnya janur wenda keluarlah sumber air yang kemudian ditandai dengan tanaman sere hingga akhirnya diberi nama sumur sere atau sumur adem yang menjadi nama sebuah desa di kecamatan eretan, desa sumur adem sekarang.
selepas perang dengan eretan, janur wenda pulang ke ayahnya, mbah buyut pernata kusuma di patuanan.
singkat cerita mbah buyut pernata kusuma, keluarga dan para pengikutnya menetap hingga beranak-pinak hingga sekarang di patuanan lama (sekarang wilayah patuanan, sindanghaji dan tarikolot).
seiring berjalannya waktu, sekarang hanya desa patunan saja yang masih menjaga tradisi menggunakan bahasa jawa cirebon dan sebagian kecil wilayah desa sindanghaji (wilayah mindana dan tegalmerak), meskipun pada keanyataannya wilayah mindana dan tegalmerak tidak sepenuhnya menggunakan bahasa jawa dalam kesehariannya (hanya sebagian kecil orang tua saja yang terkadang masih menggunakan bahasa jawa).
sejak dimulainya penjajahan belanda, maka pemerintah kolonial belanda membentuk wilayah-wilayah desa yang dikepalai oleh seorang kuwu (diambil dari nama mbah kuwu sangkan) yang dimaksudkan agar para pemimpin desa meneladani kepemimpinan mbah kuwu sangkan/pangeran cakrabuana.
untuk wilayah patuanan sendiri dibagi menjadi dua wilayah yakni patuanan yang merupakan tempat-tempat kedudukannya para tetua yakni mbah buyut pernata kusuma dan para muridnya dan satu wilayah lagi yakni desa sindanghaji di sebelah barat.
berikut ini nama-nama kuwu yang pernah menjabat sebagai kuwu di desa patuanan:
buyut ngabeih mangunteki yang merupakan kuwu pertama.
dikisahkan buyut ngabeih mangunteki memiliki keahlian membangun mangun teki (bangunan di dalam air yang konon di desa walahar).
dikatakan ngabeih yang asal katanya kabeh artinya semua.
dikisahkan ada sayembara di wilayah kewedanaan rajagaluh.
waktu itu ada pesta raja di rajagaluh dan kerbau yang dijadikan santapan pesta ternyata mengamuk.
hay para kuwu ada yang sanggup tidak menaklukkan kerbau itu ?: kata seorang panitia pesta.
semua diam hingga akhirnya ada yang menunjuk kuwu patuanan.
benar saja sang kuwu pertama ini sanggup menaklukan kerbau itu.
oleh karena kemampuannya dalam banyak hal, maka kuwu pertama ini dijuluki buyut ngabeih mangunteki.
pada masa ini 2 wilayah patuanan lepas menjadi wilayah sindanghaji akibat kekalahan judi kuwu kedua ini.
mindana dan dukuh deog jadi bayaran taruhan.
pada masa ini tempat balai desa menetap di balai desa yang sekarang karena merupakan tanah wakaf dari mbah buyut kipan.
sebelumnya balai desa berpindah-pindah sesuai tempat tinggal kuwu.
al=mesjid desa dengan ciri khas memolo/kubah bergaya keraton cirebon
bapak darpan 1944-1950
bapak kantun 1950-1960
bapak abdul fattah 1960-1972
bapak markim 1972-1982
ibu sugiati 1982-1990
bapak leginda 1990-1998
bapak tarsidi 1998-2005
bapak aan subhan 2008-2012
bapak uha suhadi 2013-sekarang.
di atas terdapat daftar nama kuwu dari yang pertama sampai sekarang.
tahun menjabat sebelum kuwu darpan sengaja tidak disebutkan, meskipun ada versi yang sengaja mengira-ngira selang 10 tahun ada kuwu, padahal hal itu tidak bisa menjadi dasar karena pada jaman dahulu masa bhakti kuwu tidak ditentukan, selama kuwu tersebut masih dipercaya masyarakat, maka selama itu kuwu tersebut menjabat.
demikian sejarah singkat desa patunan dari versi yang paling banyak diyakini kebenarannya, tulisan ini dibuat berdasarkan hasil wawancara dengan sesepuh desa dan kuwu ke 12 (bapak abdul fattah) selama hidupnya sebagai sumber utama.
meskipun pada saat tulisan ini dibuat juni, 2016 bapak fattah sudah berpulang (2010).
selain itu cerita ini memang sebagian besar diyakini masyarakat secara umum.
meskipun masih ada versi lain yang menyatakan bahwa patuanan bukan berasal dari kata "tua" melainkan tuan karena dulu tentara cirebon disebut tuan. versi ini tidak mengakui bahwa patunan ini paling tua karena asumsi bahwa masih banyak kuwu desa lain yang lebih banyak dari desa patuanan.
padahal banyaknya kuwu bukan jaminan bahwa suatu daerah lebih tua karena masa jabatan kuwu tidak lah sama.
selain itu maksud tua bukanlah paling tua di seluruh wilayah cirebon atau majalengka (jelas yang namanya pendatang tidak mungkin paling tua= pendatang dari cirebon membuka lahan baru), melainkan paling tua jika dibandingkan dengan desa-desa di sekitarnya (sindanghaji, tarikolot, tanjungsari, heuleut dan sekitarnya).
al=sdn patuanan i
pendidikan dan kebudayaan
sarana pendidikan yang ada di desa patuanan terdiri dari :
sdn patuanan i
sdn patuanan ii
tk selendang asih
madrasah diniyah awaliyah nurul huda
tradisi yang masih dijalankan oleh warga desa di antaranya adalah acara "munjung", yaitu kegiatan adat berupa pembacaan tahlilan di tempat-tempat ziarah para buyut yang biasanya dimulai dari buyut pegambuan.
beberapa tradisi lain seperti "nganjang", "nadran" sudah tidak dilakukan lagi.
patuanan sudah memiliki pasar sendiri dari dulu.
nama pasar tersebut bernama "pasar jorogan".
pasar jorogan sempat mengalami masa kejayaan di tahun 70-an.
saat itu pasar jorogan menjadi pusat perdagangan untuk wilayah sekitar desa patuanan termasuk dari weragati, parakan pun biasa mengunjungi pasar ini.
pada masa itu di pasar jorogan memiliki daya tarik berupa tontonan yang biasa diadakan di pasar tersebut.
wayang kulit, sandiwara, sintren dan lain-lain.
kebanyakan warga desa patuanan bermata pencaharian sebagai petani, pedagang, pengrajin, buruh dan lainnya.
ciri khas warga desa adalah kemampuan mereka membuat "kukusan" alat memasak nasi berbahan bambu berbentuk kerucut.
kerajinan membuat kukusan mulai dirintis pada tahun 70-an atas prakarsa bapak abdul fattah karena merasa prihatin melihat warga yang hanya "papetan-petan" (mencari kutu) kalau tidak sedang masa panen, meskipun kerajinan lain juga ada seperti membuat 'kempluk', serta anyaman rotan.
sumber : _____. 2013.
profil desa dan kelurahan tahun 2013.
majalengka: bpmdpkb kabupaten majalengka.