ada istilah-istilah yang dipakai untuk kelompok-kelompok hari raya.
hari raya agung (high holidays) merujuk kepada rosh hashanah dan yom kippur secara bersama-sama.
persamaannya dalam bahasa ibrani, yamim nora'im ( ), "hari-hari kekaguman, lebih fleksible: dapat merujuk hanya kepada hari-hari raya tersebut, atau juga kepada sepuluh hari pertobatan, atau seluruh periode penyesalan, yang dimulai paling awal pada permulaan bulan elul.
tiga festival ziarah (shalosh regalim) merujuk kepada paskah, shavuot dan sukkot atau hari pondok daun-daun.
di dalam kelompok ini, sukkot biasanya juga meliputi shemini atzeret dan simchat torah.
beberapa istilah tertentu digunakan untuk merujuk hari-hari raya dalam kategori-kategori yang berbeda menurut sumber dan hakekatnya:
sabat () (dilafalkan dari yiddish oleh golongan ashkenazi sebagai shabbos), atau "sabbath", dirujuk hanya dengan nama tersebut.
rosh chodesh ( , atau "bulan baru") juga dirujuk hanya dengan nama itu.
moed () ("musim festival") merujuk kepada masa-masa dirayakannya salah satu dari "tiga festival ziarah" yaitu paskah, shavuot dan sukkot.
jika dibandingkan dengan yom tov, maka lebih merujuk kepada chol hamoed, yaitu hari-hari di tengah berlangsungnya perayaan paskah atau sukkot.
ag atau chag () ("festival") dapat digunakan pada saat berlangsungnya yom tov atau moed.
juga digunakan untuk menyebut hari raya hanukkah dan purim, serta yom ha'atzmaut (hari kemerdekaan israel) dan yom yerushalayim (hari yerusalem).
ta'anit (), atau, lebih jarang, tzom (), merujuk kepada suatu puasa.
istilah-istilah ini umumnya dipakai untuk waktu-waktu puasa rabbinik, meskipun tzom juga digunakan dalam liturgi, merujuk kepada yom kippur.lihat teks liturgi yom kippur yang terdapat pada unetanneh tokef ("ia menghakimi kita").
selama masa ini, setiap orang dilarang untuk melakukan 39 jenis kegiatan.
karena menyalakan api dan memasak termasuk dari kegiatan-kegoatan tersebut, maka kaum yahudi memasak masakan mereka satu hari sebelumnya.
selain sabat yang berlangsung setiap hari sabtu tersebut, ada juga yang disebut dengan tahun sabat yang berlangsung selama tujuh tahun sekali.
pada tahun ini, segala tanaman yang ada di ladang dapat dinikmati oleh setiap orang (tidak terbatas oleh pemiliknya saja).
segala hasil panen yang didapat pada tahu ini juga dilarang untuk diperjualbelikan.
selain itu, pada akhir tahun, segala hutang-hutang yang dimiliki oleh seseorang dianggap telah lunas.
tahun baru yahudi
bangsa israel mengenal 4 tahun baru, yaitu :
1 nisan (bulan pertama) sebagai tahun baru agama sekaligus tahun baru kalender yahudi;
1 elul (bulan ke-6) sebagai tahun baru sepersepuluh lembu, atau disebut juga sebagai hari ulang tahun seluruh hewan-hewan;
1 tisyri (bulan ke-7) (rosh hashanah) sebagai tahun baru masyarakat sipil dan para raja, sehingga bulan ini lebih disebut sebagai bulan pertama.
sebagai bulan ke-7, bulan ini menempati posisi sebagai sabat bulan-bulan dan dikhususkan untuk mengingat allah dan alam semesta.
15 syebat (bulan ke-11) sebagai tahun baru tanaman (rosh ha-shanah la-ilanot) (disebut juga hari raya tu b'shevat);
hari raya paskah
ciri utama dari perayaan paskah adalah makan bersama keluarga di rumah masing-masing yang dilakukan pada malam hari.
hidangan utama dalam perayaan ini adalah domba paskah dan perjamuan paskah ini disebut seder.
sebelum melakukan perayaan ini (beberapa jam sebelum tanggal 14 nisan), domba paskah tersebut disembelih di bait allah dan darahnya dipercikkan di atas altar.raphael posner.
1975. jewish liturgy : prayer and synagogue service through the ages. jerusalem: keter publishing house.
namun, tradisi ini tidak berlangsung lagi (atau setidaknya tidak dilakukan lagi di bait allah) sejak bait allah runtuh pada tahun 70 masehi.
walaupun demikian, tradisi ini masih dapat dijumpai pada masyarakat samaria yang memang tidak menyembelih hewan kurban di bait allah.everett ferguson.
backgrounds of early christianity.
pelaksanaan ibadah paskah yahudi
lalu, anak terkecil dalam keluarga tersebut (biasanya sudah disiapkan) bertanya kepada ayah atau kakeknya dengan pertanyaan-pertanyaan yang dikenal sebagai "empat pertanyaan" sebagai berikut:
apakah yang berubah, malam ini, dibanding semua malam lain,
"pada malam lain, kita makan roti beragi atau roti tak beragi, tetapi mengapa malam ini kita hanya makan roti tak beragi ?"
"pada malam lain, kita makan makanan yang dimasak, dipanggang, atau direbus, tetapi mengapa malam ini hanya masakan yang dipanggang ?"
"pada malam lain, kita mencelup hanya satu kali, tetapi mengapa malam ini kita mencelup dua kali ?"
"pada malam lain, kita makan sambil duduk atau bersandar, tetapi mengapa malam ini kita semua duduk bersandar ?"
setelah mendengarkan pertanyaan tersebut, sang bapak menceritakan kisah mengenai perbudakan bangsa israel di tanah mesir.
setelah cerita selesai, seluruh keluarga meminum anggur kedua (maggid) dan mencuci tangan kedua kalinya (rachtzah) serta dilanjutkan dengan "pemberkatan" dan memakan roti tak beragi (motzi atau matsah), makan sayur pahit (maror) dan makanan penutupnya (korech).
setelah tahap tersebut berakhir, dilanjutkan dengan tahap perjamuan festival (shulcan orech) dan memakan afikomen.
setelah makan, seluruh keluarga minum anggur ketiga dan mengundang nabi elia (barech).
di antara tahap minum dan makan, dinyanyikan mazmur pujian (hallel) yang diambil dari mazmur 113-114 pada bagian pertama dan mazmur 115-118 pada bagian penutup sebagai mazmur paskah.
hidangan terakhir adalah domba paskah yang berumur setahun.
setelah itu, dinyanyikan mazmur-mazmur pujian dan meminum anggur keempat (nirtzah).
segala sisa makanan yang tersisa hingga keesokan harinya dibakar.
hari raya roti tak beragi (hag hammassot)
festival menuai atau menyabit gandum (kemungkinan dirayakan bertepatan dengan perayaan roti tak beragi) dihubungkan dengan masa menuai tanaman.
hari raya ini dijadikan patokan penghitungan hari raya tujuh minggu panen.
malam berikutnya, yang disebut dengan seder kedua, dirayakanlah hari pertama omer (lag ba omer = seikat jelai) dengan membawa seikat jelai ke bait allah untuk dipersembahkan.
inilah yang menjadi awal hari pentakosta, sebab keesokan harnya adalah hari kelima puluh, yakni festival menuai gandum pada hari kelima puluh.
selain pesta panen, pentakosta juga diperingati sebagai hari turunnya sepuluh perintah allah (hukum taurat).
dengan demikian, perayaan ini juga dimaknai sebagai perayaan sejarah keselamatan.bosco da cunha.
merayakan karya penyelamatan: dalam kerangka tahun liturgi.
perayaan ini dapat berlangsung selama dua hari dan menjadi penutup masa raya paskah.
hari-hari raya besar (high holy days)
hari-hari raya besar (atau juga disebut "days of awe"jacob neusner, alan j. avery-peck, dan william scott green.1999.the encyclopedia of judaism.new york:the continuum publishing company.
hlm 32-50.) adalah sebuah rangkaian festival yang berlangsung selama sepuluh hari yang dimulai pada tanggal 1 tisyri.
rangkaian festival ini dimulai oleh rosh hashanah dan ditutup oleh yom kippur.
pada rangkaian festival ini, semua orang diminta untuk mengenakan baju yang sederhana untuk menunjukkan kerendahan hati mereka kepada allah.
bahkan, di hari yom kippur, mereka tidak mengenakan kulit dan perhiasan sama sekali.
pada masa ini, kaum yahudi menghabiskan sebagian besar waktu mereka pada siang hari di sinagoge.
festival tahun baru rakyat (rosh hashanah)
hari raya ini adalah hari raya terpenting dalam hari raya yahudi.
perayaan ini juga adalah perayaan tahun baru yang paling meriah dan penuh khidmat dibandingkan dengan perayaan tahun baru yang lainnya.edward goldman.1988.rosh hashanah:a preliminary translation and explanation.usa:university of chicago.
hlm 1. selain memperingati mengenai hari penciptaan alam raya, pada hari ini juga diperingati hari kiamat.
hari raya ini dilangsungkan selama dua hari.
pada perayaan ini, serunai yang disebut shofar ditiup sepanjang hari di sinagoge sebagai tanda perayaan.judith groner.1997.all about rosh hashanah.rockville:kar-ben copies.
selain itu, ada makna-makna lain dari ditiupnya shofar pada hari itu :
allah dinobatkan sebagai raja pada hari itu;
pembuka masa sepuluh hari penyesalan dan pertobatan;
taurat diberikan di sinai dengan iringan shofar;
para nabi membandingkan berita mereka dengan tiupan shofar;
para serdadu yang menghancurkan bait allah membunyikan shofar;
mengingat kurban domba sebagai pengganti kurban ishak;adolf adam. 1981.
the liturgical year:its history and its meaning after the reform of the liturgy.
peublo publishing company.
mengingat hari tuhan adalah hari peniupan shofar shofar besar merupakan masa mesianis
shofar akan dibunyikan pada hari kebangkitan.[[jewish liturgy: prayer and synagogue service through the ages.keter publishing house jerusalem.
festival pendamaian (yom kippur)
2 hal terpenting dalam perayaan ini adalah dua ekor lembu (atau kambing) yang dikebiri.
lembu pertama digunakan sebagai kurban penghapus dosa dan lembu lainnya digunakan sebagai kurban bakaran dan dipilih "tugasnya" dengan cara diundi terlebih dahulu. lembu yang jatuh menjadi kurban bakaran disembelih, lalu darahnya dilumurkan ke atas penutup tabut perjanjian.
penyembelihan ini dilakukan oleh imam besar dan para imam dari suku lewi. lembu kedua tidak disembelih, melainkan dicerca, dihina, dan dikutuki oleh seluruh umat israel sebelum dilepaskan oleh seseorang yang sudah dipilih.
hal ini melambangkan diangkutnya seluruh dosa umat israel ke padang pasir.
berikut ini adalah hal-hal yang perlu dilakukan selama hari raya ini :
berfokus pada pertobatan diri sendiri.
memperbanyak amal dan melakukan perbuatan baik.
membaca kisah-kisah yang menginspirasikan untuk bertobat.
sebaiknya tidak menggunakan banyak waktu untuk belajar mussar, walaupun dianjurkan untuk mempelajarinya setiap hari.
mempelajari mengenai doa-doa untuk memahami maknanya.
pengakuan dosa tdiak dilakukan hanya untuk dosa-dosa besar, namun juga dosa-dosa kecil dan bahkan kelakuan-kelakuan yang tidak kita yakin apakah itu dosa ataukah tidak.
menuliskan komitmen mereka untuk satu tahun ke depan dan melihat apakah mereka sudah melakukan apa yang mereka komitmenkan selama setahun.
festival pondok daun (sukkot)
setiap laki-laki yahudi membangun sebuah pondok (sukkah) berdinding tiga dan memiliki atap yang terbuat dari ranting palem dan dedaunan.
pondok-pondok tersebut disiapkan untuk menyambut tujuh tamu mistis, yaitu abraham, ishak, yakub, musa, harun, yusuf, dan daud yang dipercaya akan datang ke pondok yang dibuat itu selama festival tersebut berlangsung.
tema utama dari perayaan ini adalah untuk menyambut musim dingin.
setiap pagi, para imam membawa air dari mata air siloam dan menyiramkannya sebagai pemujaan di atas altar.
di hari terakhir, setelah para imam mengitari altar sebanyak tujuh kali, mereka berdoa untuk datangnya hujan di musim dingin.
pada setiap malam, 4 obor dinyalakan.
dua hari pertama dianggap sebagai hari libur, dan banyak kegiatan dilarang.
di hari kedelapan, perayaan ini ditutup dengan hari kedelapan persekutuan khidmat (shemini azeret).
di hari ini, orang tidak bekerja dan hanya berdoa bagi datangnya hujan.
festival sukacita taurat
pada perayaan ini, "sang mempelai taurat" (hatan torah) dan "sang mempelai kitab kejadian" (hatan beresyit) - gelar bagi orang yang membacakan kalimat akhir (sekaligus kalimat pembuka) kitab taurat - dielu-elukan seperti seorang raja.
festival kenisah (hanukah)
di rumah-rumah maupun di sinagoge, ada menorah (lilin dengan delapan lengan tambahan di kiri dan kanannya) yang dinyalakan satu per satu setiap hari selama perayaan ini (mirip dengan kebiasaan menyalakan lilin satu per satu setiap minggu dalam peringatan masa adven).
rumah-rumah maupun bait allah dipenuhi dengan lilin dan dekorasi yang terang.
pada hari kedelapan, cahaya dari seluruh lilin yang telah menyala semua ditambah dengan cahaya matahari dan lampu-lampu lainnya memenuhi ruangan bait allah dengan cahaya yang terang benderang sehingga hari raya ini juga sering disebut dengan ritus cahaya.
festival pesta undi (purim)
festival pesta undi (purim) diarayakan pada tanggal 13-15 adar, atau menjelang tahun baru yahudi.
pada tanggal 13, umat berpuasa namun merayakan pesta pada tanggal 14 dan 15.
dalam megillat esther) dibacakan.
pada pesta ini, semua orang minum sepuasnya hingga mabuk dan tidak mampu lagi membedakan antara kutuk atas haman dan berkat atas mordekhai.
hari duka nasional (tisha b'av)
hari kemerdekaan israel
hari kemerdekaan israel diperingati setiap tanggal 14 mei untuk merayakan kemerdekaan bangsa israel pada tanggal 14 mei 1948.
hari raya ini juga dijadikan sebagai hari libur nasional.