sejak zaman dahulu telah terjadi hubungan persaudaraan dan ikatan kekeluargaan serta toleransi yang tinggi antara suku banjar dan suku-suku dayak.
perkawinan sultan banjar dengan puteri-puteri dayak
dari tradisi lisan suku dayak ngaju dapat diketahui, isteri raja banjar pertama yang bernama biang lawai beretnis dayak ngaju.
sedangkan isteri kedua raja banjar pertama yang bernama noorhayati, menurut tradisi lisan suku dayak maanyan, berasal dari etnis mereka.
jadi perempuan dayaklah yang menurunkan raja-raja banjar yang pernah ada.
dalam hikayat banjar menyebutkan salah satu isteri raja banjar ketiga sultan hidayatullah juga puteri dayak, yaitu puteri khatib banun, seorang tokoh dayak ngaju.
dari rahim putri ini lahir marhum panembahan yang kemudian naik tahta dengan gelar sultan mustainbillah.
dan sultan tamjidillah al-wazikoebillah (putera sultan muda abdurrahman bin sultan adam) juga lahir dari seorang putri dayak berdarah campuran tionghoa yaitu nyai dawang (norpikriadi, putri dayak di tanah banjar, opini banjarmasin post sabtu, 21 januari 2006).
sultan muhammad seman
salah satu sayap militer pangeran antasari yang terkenal tangguh dan setia, adalah kelompok suku dayak siang murung dengan kepala sukunya tumenggung surapati.
hubungan kekerabatan sang pangeran melalui perkawinannya dengan nyai fatimah yang tak lain adalah saudara perempuan kepala suku mereka, surapati.
dari puteri dayak ini lahir sultan muhammad seman yang kelak meneruskan perjuangan ayahnya sampai gugur oleh peluru belanda tahun 1905.
dalam masa perjuangan tersebut, muhammad seman juga mengawini dua puteri dayak dari suku dayak ot danum.
puteranya, gusti berakit, ketika tahun 1906 juga mengawini putri kepala suku dayak yang tinggal di tepi sungai tabalong.
sebagai wujud toleransi yang tinggi, ketika mertuanya meninggal, sultan muhammad seman memprakarsai diselenggarakannya tiwah, yaitu upacara pemakaman secara adat dayak (norpikriadi, putri dayak di tanah banjar, opini banjarmasin post, sabtu 21 januari 2006; kaharingan).
puteri mayang sari
eratnya persahabatan banjar-dayak, juga karena kedua suku ini terlibat persekutuan erat melawan belanda dalam perang banjar.
setelah terdesak di banjarmasin dan martapura, pangeran antasari beserta pengikut dan keturunannya mengalihkan perlawanan ke daerah hulu sungai dan sepanjang sungai barito sampai ke hulu barito, dimana terdapat beragam etnis dayak terlibat di dalamnya.
perang antara koalisi etnis banjar bersama etnis dayak di satu pihak versus belanda dan antek-anteknya di pihak lain, sebagaimana watak peperangan pada umumnya, jauh lebih banyak duka daripada sukanya.
kedua suku serumpun ini sudah merasa bersaudara senasib sepenanggungan, dimana harta benda, jiwa raga, darah dan airmata sama-sama tumpah di tengah api perjuangan mengusir penjajah.
beberapa pahlawan perang banjar dan perang barito dari etnis dayak :
tumenggung surapati, meninggal 1904 dimakamkan di kota puruk cahu, kabupaten murung raya.
panglima batur, dari suku dayak bakumpai dimakamkan di komplek makam pangeran antasari, banjarmasin utara, banjarmasin.
panglima unggis, dimakamkan di desa ketapang, gunung timang, barito utara.
panglima sogo, yang turut menenggelamkan kapal onrust milik belanda 26 desember 1859 di lewu lutung tuwur, makamnya di desa malawaken, teweh tengah, barito utara.
panglima batu balot (tumenggung marha lahew), panglima wanita yang pernah menyerang fort muara teweh tahun 1864-1865, makamnya di desa malawaken (teluk mayang), kecamatan teweh tengah, barito utara.
panglima wangkang dari suku dayak bakumpai di marabahan, putera dari damang kendet dan ibunya wanita banjar dari amuntai.
perang montalat tahun 1861 juga menyebabkan gugurnya dua putera ratu zaleha yang dimakamkan di desa majangkan, gunung timang, barito utara.
dammung sayu merupakan seorang pemimpin masyarakat suku dayak maanyan paju sapuluh yang telah berjasa dalam membantu salah seorang kerabat raja banjar yang bersembunyi di wilayahnya dari pengejaran pihak belanda.
karena itu akhirnya belanda membumihanguskan perkampungan suku ini yang terletak di magantis, dusun timur, barito timur.
pihak kerajaan banjar yang berjuang melawan penjajah belanda mengangkat dammung sayu sebagai panglima dengan gelar tumenggung dan memberikan seperangkat payung kuning dan perlengkapan kerajaan.
toleransi antara suku banjar dan dayak, juga dapat dilihat dari sastera suci suku dayak ngaju, panaturan.
digambarkan disana, raja banjar (raja maruhum) beserta putri dayak yang menjadi isterinya nyai siti diang lawai adalah bagian leluhur orang dayak ngaju.
bahkan mereka juga diproyeksikan sebagai sangiang (manusia illahi) yang tinggal di lewu tambak raja, salah satu tempat di lewu sangiang (perkampungan para dewa).
karena sang raja beragama islam maka disana disebutkan juga ada masjid.(marko mahin, urang banjar, 2005)
secara sosiologis-antropologis antara etnis banjar dan dayak diibaratkan sebagai dangsanak tuha dan dangsanak anum (saudara tua dan muda).
urang banjar yang lebih dahulu menjadi muslim disusul sebagian etnis dayak yang bahakey (berislam), saling merasa dan menyebut yang lain sebagai saudara.
mereka tetap memelihara toleransi hingga kini.
tiap ada upacara ijambe, tewah dan sejenisnya, komunitas dayak selalu menyediakan balai hakey, tempat orang muslim dipersilakan menyembelih dan memasak makanannya sendiri yang dihalalkan menurut keyakinan islam.
intingan dan dayuhan
toleransi antara suku banjar dengan suku dayak bukit di pegunungan meratus di daerah tapin di kalimantan selatan, juga dapat dilihat pada mitologi suku bangsa tersebut.
dalam pandangan mereka, urang banjar adalah keturunan dari intingan (bambang basiwara), yaitu dangsanak anum (adik) dari leluhur mereka yang bernama dayuhan (ayuhan/sandayuhan).
meskipun kokoh dengan kepercayaan leluhur, suku dayak bukit selalu menziarahi masjid banua halat yang menurut mitologi mereka dibangun oleh intingan, ketika saudara leluhur mereka tersebut memeluk agama islam (norpikriadi,putri dayak di tanah banjar, opini banjarmasin post, sabtu 21 januari 2006).