alih english first education
alih proses pemisahan
alihpartai nasional indonesia
dalam uud 1945 dinyatakan bahwa "tiap-tiap penduduk diberikan kebebasan untuk memilih dan mempraktikkan kepercayaannya" dan "menjamin semuanya akan kebebasan untuk menyembah, menurut agama atau kepercayaannya".
pemerintah, bagaimanapun, secara resmi hanya mengakui enam agama, yakni islam, protestan, katolik, hindu, buddha dan khonghucu.
dengan banyaknya agama maupun aliran kepercayaan yang ada di indonesia, konflik antar agama sering kali tidak terelakkan.
lebih dari itu, kepemimpinan politis indonesia memainkan peranan penting dalam hubungan antar kelompok maupun golongan.
program transmigrasi secara tidak langsung telah menyebabkan sejumlah konflik di wilayah timur indonesia.
hindu dan buddha telah dibawa ke indonesia sekitar abad kedua dan abad keempat masehi ketika pedagang dari india datang ke sumatera, jawa dan sulawesi, membawa agama mereka.
hindu mulai berkembang di pulau jawa pada abad kelima masehi dengan kasta brahmana yang memuja siva. pedagang juga mengembangkan ajaran buddha pada abad berikut lebih lanjut dan sejumlah ajaran buddha dan hindu telah memengaruhi kerajaan-kerajaan kaya, seperti kutai, sriwijaya, majapahit dan sailendra.
sebuah candi buddha terbesar di dunia, borobudur, telah dibangun oleh kerajaan sailendra pada waktu yang sama, begitu pula dengan candi hindu, prambanan juga dibangun.
puncak kejayaan hindu-jawa, kerajaan majapahit, terjadi pada abad ke-14 m, yang juga menjadi zaman keemasan dalam sejarah indonesia.
islam masuk ke indonesia pada abad ke-14 melalui pedagang di gujarat, india.
islam menyebar sampai pantai barat sumatera dan kemudian berkembang ke timur pulau jawa.
pada periode ini terdapat beberapa kerajaan islam, yaitu kerajaan demak, pajang, mataram dan banten.
pada akhir abad ke-15 m, 20 kerajaan islam telah dibentuk, mencerminkan dominasi islam di indonesia.
kristen katolik dibawa masuk ke indonesia oleh bangsa portugis, khususnya di pulau flores dan timor.
kristen protestan pertama kali diperkenalkan oleh bangsa belanda pada abad ke-16 m dengan pengaruh ajaran calvinis dan lutheran.
wilayah penganut animisme di wilayah indonesia bagian timur, dan bagian lain, merupakan tujuan utama orang-orang belanda, termasuk maluku, nusa tenggara, papua dan kalimantan.
kemudian, kristen menyebar melalui pelabuhan pantai borneo, kaum misionarispun tiba di toraja, sulawesi.
wilayah sumatera juga menjadi target para misionaris ketika itu, khususnya adalah orang-orang batak, dimana banyak saat ini yang menjadi pemeluk protestan.
perubahan penting terhadap agama-agama juga terjadi sepanjang era orde baru. antara tahun 1964 dan 1965, ketegangan antara pki dan pemerintah indonesia, bersama dengan beberapa organisasi, mengakibatkan terjadinya konflik dan pembunuhan terburuk pada abad ke-20.kahin, george mct. and kahin, audrey r. subversion as foreign policy: the secret eisenhower and dulles debacle in indonesia.
new york: the new press, 1995.
atas dasar peristiwa itu, pemerintahan orde baru mencoba untuk menindak para pendukung pki, dengan menerapkan suatu kebijakan yang mengharuskan semua untuk memilih suatu agama, karena kebanyakan pendukung pki adalah ateis.
sebagai hasilnya, tiap-tiap warganegara indonesia diharuskan untuk membawa kartu identitas pribadi yang menandakan agama mereka.
kebijakan ini mengakibatkan suatu perpindahan agama secara massal, dengan sebagian besar berpindah agama ke kristen protestan dan kristen katolik.
karena konghucu bukanlah salah satu dari status pengenal agama, banyak orang tionghoa juga berpindah ke kristen atau buddha.
enam agama utama di indonesia
berdasarkan penjelasan atas penetapan presiden no 1 tahun 1965 tentang pencegahan penyalahgunaan dan/atau penodaan agama pasal 1, "agama-agama yang dipeluk oleh penduduk di indonesia ialah islam, kristen (protestan), katolik, hindu, budha dan khong hu cu (confusius)".
sejarah islam di indonesia sangatlah kompleks dan mencerminkan keanekaragaman dan kesempurnaan tersebut kedalam kultur.
pada abad ke-12, sebagian besar pedagang orang islam dari india tiba di pulau sumatera, jawa dan kalimantan.
hindu yang dominan beserta kerajaan buddha, seperti majapahit dan sriwijaya, mengalami kemunduran, dimana banyak pengikutnya berpindah agama ke islam.
dalam jumlah yang lebih kecil, banyak penganut hindu yang berpindah ke bali, sebagian jawa dan sumatera.
dalam beberapa kasus, ajaran islam di indonesia dipraktikkan dalam bentuk yang berbeda jika dibandingkan dengan islam daerah timur tengah.
ada pula sekelompok pemeluk ahmadiyah yang kehadirannya belakangan ini sering dipertanyakan.
aliran ini telah hadir di indonesia sejak 1925.
pada 9 juni 2008, pemerintah indonesia mengeluarkan sebuah surat keputusan yang praktis melarang ahmadiyah melakukan aktivitasnya ke luar.
dalam surat keputusan itu dinyatakan bahwa ahmadiyah dilarang menyebarkan ajarannya.
kebudayaan dan agama hindu tiba di indonesia pada abad pertama masehi, bersamaan waktunya dengan kedatangan agama buddha, yang kemudian menghasilkan sejumlah kerajaan hindu-buddha seperti kutai, mataram dan majapahit.
candi prambanan adalah kuil hindu yang dibangun semasa kerajaan majapahit, semasa dinasti sanjaya.
kerajaan ini hidup hingga abad ke 16 m, ketika kerajaan islam mulai berkembang.
periode ini, dikenal sebagai periode hindu-indonesia, bertahan selama 16 abad penuh.
hindu di indonesia berbeda dengan hindu lainnya di dunia.cf.
bunge (1983), chapter hinduism.
sebagai contoh, hindu di indonesia, secara formal ditunjuk sebagai agama hindu dharma, tidak pernah menerapkan sistem kasta.
contoh lain adalah, bahwa epos keagamaan hindu mahabharata (pertempuran besar keturunan bharata) dan ramayana (perjalanan rama), menjadi tradisi penting para pengikut hindu di indonesia, yang dinyatakan dalam bentuk wayang dan pertunjukan tari.
aliran hindu juga telah terbentuk dengan cara yang berbeda di daerah pulau jawa, yang jadilah lebih dipengaruhi oleh versi islam mereka sendiri, yang dikenal sebagai islam abangan atau islam kejawen.
semua praktisi agama hindu dharma berbagi kepercayaan dengan banyak orang umum, kebanyakan adalah lima filosofi: panca srada.
ini meliputi kepercayaan satu yang maha kuasa tuhan, kepercayaan di dalam jiwa dan semangat, serta karma atau kepercayaan akan hukuman tindakan timbal balik.
dibanding kepercayaan atas siklus kelahiran kembali dan reinkarnasi, hindu di indonesia lebih terkait dengan banyak sekali yang berasal dari nenek moyang roh. sebagai tambahan, agama hindu di sini lebih memusatkan pada seni dan upacara agama dibanding kitab, hukum dan kepercayaan.
menurut catatan, jumlah penganut hindu di indonesia pada tahun 2006 adalah 6,5 juta orang), indonesia international religious freedom report 2005 - us state department sekitar 1,8% dari jumlah penduduk indonesia, merupakan nomor empat terbesar.
namun jumlah ini diperdebatkan oleh perwakilan hindu indonesia, parisada hindu dharma indonesia (phdi).
phdi memberi suatu perkiraan bahwa ada 18 juta orang penganut hindu di indonesia.
u.s. department of state annual report on international religious freedom for 2006 - indonesia - september 2006 us state department sekitar 93 % penganut hindu berada di bali. selain bali juga terdapat di sumatera, jawa, lombok, dan pulau kalimantan yang juga memiliki populasi hindu cukup besar, yaitu di kalimantan tengah, sekitar 15,8 % (sebagian besarnya adalah hindu kaharingan, agama lokal kalimantan yang digabungkan ke dalam agama hindu).
mengikuti kejatuhan soekarno pada pertengahan tahun 1960-an, dalam pancasila ditekankan lagi pengakuan akan satu tuhan (monoteisme).cf. bunge (1983), chapter buddhism.
sebagai hasilnya, pendiri perbuddhi (persatuan buddha indonesia), bhikku ashin jinarakkhita, mengusulkan bahwa ada satu dewata tertinggi, sang hyang adi buddha.
hal ini didukung dengan sejarah di belakang versi buddha indonesia pada masa lampau menurut teks jawa kuno dan bentuk candi borobudur.
menurut sensus nasional tahun 2000, kurang lebih dari 2% dari total penduduk indonesia beragama buddha, sekitar 4 juta orang.
kebanyakan penganut agama buddha berada di jakarta, walaupun ada juga di lain provinsi seperti riau, sumatera utara dan kalimantan barat.
namun, jumlah ini mungkin terlalu tinggi, mengingat agama konghucu dan taoisme tidak dianggap sebagai agama resmi di indonesia, sehingga dalam sensus diri mereka dianggap sebagai penganut agama buddha.
setelah kemerdekaan indonesia pada tahun 1945, umat konghucu di indonesia terikut oleh beberapa huru-hara politis dan telah digunakan untuk beberapa kepentingan politis.
pada 1965, soekarno mengeluarkan sebuah keputusan presiden no. 1/pn.ps/1965 1/pn.ps/1965, di mana agama resmi di indonesia menjadi enam, termasuklah konghucu.
pada awal tahun 1961, asosiasi khung chiao hui indonesia (pkthi), suatu organisasi konghucu, mengumumkan bahwa aliran konghucu merupakan suatu agama dan confucius adalah nabi mereka.
tahun 1967, soekarno digantikan oleh soeharto, menandai era orde baru. di bawah pemerintahan soeharto, perundang-undangan anti tiongkok telah diberlakukan demi keuntungan dukungan politik dari orang-orang, terutama setelah kejatuhan pki, yang diklaim telah didukung oleh tiongkok.
soeharto mengeluarkan instruksi presiden no. 14/1967, mengenai kultur tionghoa, peribadatan, perayaan tionghoa, serta menghimbau orang tionghoa untuk mengubah nama asli mereka.
bagaimanapun, soeharto mengetahui bagaimana cara mengendalikan tionghoa indonesia, masyarakat yang hanya 3% dari populasi penduduk indonesia, tetapi memiliki pengaruh dominan di sektor perekonomian indonesia.
pada tahun yang sama, soeharto menyatakan bahwa konghucu berhak mendapatkan suatu tempat pantas di dalam negeri di depan konferensi pkthi.
pada tahun 1969, uu no. 5/1969 dikeluarkan, menggantikan keputusan presiden tahun 1967 mengenai enam agama resmi.
namun, hal ini berbeda dalam praktiknya.
pada 1978, menteri dalam negeri mengeluarkan keputusan bahwa hanya ada lima agama resmi, tidak termasuk konghucu.
pada tanggal 27 januari 1979, dalam suatu pertemuan kabinet, dengan kuat memutuskan bahwa konghucu bukanlah suatu agama.
keputusan menteri dalam negeri telah dikeluarkan pada tahun 1990 yang menegaskan bahwa hanya ada lima agama resmi di indonesia.
karenanya, status konghucu di indonesia pada era orde baru tidak pernah jelas.
de jure, berlawanan hukum, di lain pihak hukum yang lebih tinggi mengizinkan konghucu, tetapi hukum yang lebih rendah tidak mengakuinya.
de facto, konghucu tidak diakui oleh pemerintah dan pengikutnya wajib menjadi agama lain (biasanya kristen atau buddha) untuk menjaga kewarganegaraan mereka.
praktik ini telah diterapkan di banyak sektor, termasuk dalam kartu tanda penduduk, pendaftaran perkawinan, dan bahkan dalam pendidikan kewarga negaraan di indonesia yang hanya mengenalkan lima agama resmi.
setelah reformasi indonesia tahun 1998, ketika kejatuhan soeharto, abdurrahman wahid dipilih menjadi presiden yang keempat.
wahid mencabut instruksi presiden no. 14/1967 dan keputusan menteri dalam negeri tahun 1978.
agama konghucu kini secara resmi dianggap sebagai agama di indonesia.
kultur tionghoa dan semua yang terkait dengan aktivitas tionghoa kini diizinkan untuk dipraktikkan.
warga tionghoa indonesia dan pemeluk konghucu kini dibebaskan untuk melaksanakan ajaran dan tradisi mereka.
seperti agama lainnya di indonesia yang secara resmi diakui oleh negara, maka tahun baru imlek telah menjadi hari libur keagamaan resmi.
agama dan kepercayaan lainnya
beberapa agama dan kepercayaan yang ada di indonesia:
terdapat komunitas kecil yahudi yang tidak diakui di jakarta dan surabaya.
pendirian yahudi awal di kepulauan ini berasal dari yahudi belanda yang datang untuk berdagang rempah.
pada tahun 1850-an, sekitar 20 keluarga yahudi dari belanda dan jerman tinggal di jakarta (waktu itu disebut batavia).
beberapa tinggal di semarang dan surabaya.
beberapa yahudi baghdadi juga tinggal di pulau ini.
pada tahun 1945, terdapat sekitar 2.000 yahudi belanda di indonesia.
pada tahun 1957, dilaporkan masih ada sekitar 450 orang yahudi, terutama ashkenazim di jakarta dan sephardim di surabaya.
komunitas ini berkurang menjadi 50 pada tahun 1963.
pada tahun 1997, hanya terdapat 20 orang yahudi, beberapa berada di jakarta dan sedikit keluarga baghdadi di surabaya.
yahudi di surabaya memiliki sinagoga.
mereka hanya sedikit hubungan dengan yahudi di luar indonesia.
tidak ada pelayanan yang diberikan pada sinagoga.
sinagoga ini telah ditutup oleh umat muslim yang menentang perang gaza 2008-2009.
satu-satunya sinagoga yang masih tersisa terletak di luar kota manado, yang dihadiri oleh sekitar 10 orang.
di indonesia saat ini telah dibentuk the united indonesian jewish community (uijc) oleh komunitas keturunan yahudi indonesia.
organisasi ini sudah dibentuk sejak tahun 2009, tetapi baru diresmikan pada bulan oktober tahun 2010.
uijc ini dipimpin oleh keluarga verbrugge.
menurut sumber dari uijc saat ini keturunan yahudi di indonesia yang sudah diketahui hampir mendekati 2.000-an orang.
yang sudah terdeteksi 500-an.
tersebar hampir merata di seluruh indonesia, bahkan ada di aceh, sumatra utara &
di sulawesi utara mempunyai potensi sampai 800-an orang, di jakarta diperkirakan lebih dari 200-an orang dan di surabaya mempunyai keturunan yahudi yang juga cukup banyak jumlah-nya.
selain itu anggota uijc juga ada yang berasal dari daerah lain, diantaranya lampung, tangerang, bekasi, cirebon, bandung, semarang, solo, cilacap, yogyakarta, &
bali. umumnya mereka adalah keturunan campuran antara indonesia dengan yahudi belanda, jerman, belgia, irak, dan portugis.
meski demikian, bukan berarti anggota uijc harus beragama yahudi,karena organisasi ini hanyalah sebagai paguyuban warga keturunan yahudi di indonesia.
anggota uijc perawakannya kebanyakan sudah sangat indonesia karena telah bercampur ras dengan pribumi.
di indonesia hadir sejumlah pemeluk agama baha'i.
berapa jumlah mereka sebenarnya tidak diketahui dengan pasti karena seringkali mereka mengalami tekanan dan penolakan dari masyarakat sekitarnya.
rudi soraya: agama baha'i bukan sekte dalam islam salah satu penganut agama baha'i yang diketahui secara terbatas adalah belasan penganut di sebuah wilayah di kota samarinda, kalimantan timur.
meskipun kristen ortodoks sudah hadir di indonesia pada abad ke-7,gereja ortodoks indonesia, dimana para imam gereja ortodoks di indonesia berasal dari dua kewilayahan, yaitu gereja ortodoks yunani kepatriarkan konstantinopel dan gereja ortodoks rusia di luar rusia kepatriarkan moskow.
ketua umum gereja ortodoks indonesia adalah arkimandrit romo daniel bambang dwi byantoro, ph.d. yang adalah imam indonesia pertama gereja ortodoks di indonesia.
hubungan antar agama
walaupun pemerintah indonesia mengenali sejumlah agama berbeda, konflik antar agama kadang-kadang tidak terelakkan.
pada masa orde baru, soeharto mengeluarkan perundang-undangan yang oleh beberapa kalangan dirasa sebagai anti tionghoa.
presiden soeharto mencoba membatasi apapun yang berhubungan dengan budaya tionghoa, mencakup nama dan agama.
sebagai hasilnya, buddha dan khonghucu telah diasingkan.
antara 1966 dan 1998, soeharto berikhtiar untuk de-islamisasi pemerintahan, dengan memberikan proporsi lebih besar terhadap orang-orang kristen di dalam kabinet.
namun pada awal 1990-an, isu islamisasi yang muncul, dan militer terbelah menjadi dua kelompok, nasionalis dan islam.
golongan islam, yang dipimpin oleh jenderal prabowo, berpihak pada islamisasi, sedangkan jenderal wiranto dari golongan nasionalis, berpegang pada negara sekuler.
semasa era soeharto, program transmigrasi di indonesia dilanjutkan, setelah diaktifkan oleh pemerintahan hindia belanda pada awal abad ke-19.
maksud program ini adalah untuk memindahkan penduduk dari daerah padat seperti pulau jawa, bali dan madura ke daerah yang lebih sedikit penduduknya, seperti ambon, kepulauan sunda dan papua.
kebijakan ini mendapatkan banyak kritik, dianggap sebagai kolonisasi oleh orang-orang jawa dan madura, yang membawa agama islam ke daerah non-muslim.
penduduk di wilayah barat indonesia kebanyakan adalah orang islam dengan kristen merupakan minoritas kecil, sedangkan daerah timur, populasi kristen adalah sama atau bahkan lebih besar dibanding populasi orang islam.
hal ini bahkan telah menjadi pendorong utamaagama dan ras di wilayah timur indonesia, seperti kasus poso pada tahun 2005.
pemerintah telah berniat untuk mengurangi konflik atau ketegangan tersebut dengan pengusulan kerjasama antar agama.
kementerian luar negeri, bersama dengan organisasi islam terbesar di indonesia, nahdlatul ulama, yang dipegang oleh sarjana islam internasional, memperkenalkan ajaran islam moderat, yang mana dipercaya akan mengurangi ketegangan tersebut.
pada 6 desember 2004, dibuka konferensi antar agama yang bertema dialog kooperasi antar agama: masyarakat yang membangun dan keselarasan. negara-negara yang hadir di dalam konferensi itu ialah negara-negara anggota asean, australia, timor timur, selandia baru dan papua nugini, yang dimaksudkan untuk mendiskusikan kemungkinan kerjasama antar kelompok agama berbeda di dalam meminimalkan konflik antar agama di indonesia.
pemerintah australia, yang diwakili oleh menteri luar negerinya, alexander downer, sangat mendukung konferensi tersebut.
kepercayaan terhadap benda mati (animisme) di indonesia sama dengan penyembah benda mati di dunia lainnya, yang mana, suatu kepercayaan terhadap objek tertentu, seperti pohon, batu atau orang-orang.
kepercayaan ini telah ada dalam sejarah indonesia yang paling awal, di sekitar pada abad pertama, tepat sebelum hindu tiba indonesia.
lagipula, dua ribu tahun kemudian, dengan keberadaan islam, kristen, hindu, buddha, konghucu dan agama lainnya, penyembah benda mati masih tersisa di beberapa wilayah di indonesia.
bagaimanapun, kepercayaan ini tidak diterima sebagai agama resmi di indonesia, sebagaimana dinyatakan di dalam pancasila bahwa kepercayaan itu pada ketuhanan yang maha esa atau monoteisme.
penyembah benda mati, pada sisi lain tidak percaya akan dewa tertentu.
daftar kepribadian agama
hari libur nasional
hari agama nasional
bertrand j, nationalism and ethnic conflict in indonesia, cambridge : cambridge university press, 2004, 278 pages, isbn 0-521-81889-3.
retrieved october 22, 2006
international coalition for religious freedom.
"religious freedom world report".
retrieved september 6, 2006
llyod g and smith s, indonesia today, lanham, maryland : rowman &
littlefield publishers, 2001, 343 pages, isbn 0-7425-1761-6
shaw, e. "indonesian religions".
"overview of world religions".
retrieved september 8, 2006