injil yohanes (injil menurut yohanes) adalah salah satu kitab yang terdapat di perjanjian baru. kitab yang termasuk dalam rangkaian injil kanonik ini memiliki gaya dan struktur yang membuatnya unik dan berbeda dengan ketiga injil yang lain (injil markus, injil matius, injil lukas) david l. bartlett.
pelayanan dalam perjanjian baru. jakarta: bpk gunung mulia.
hlm 114-142., meskipun begitu injil ini tetap memuat wawasan peristiwa yang sama dengan ketiga injil lainnya.
tenney. 1995. survei perjanjian baru.
malang: yayasan penerbit gandum mas. hlm 231-245.
injil yohanes menekankan tentang keilahian yesus kristus, anak allah.
tidak ada injil lain yang menekankan sifat kemanusiawian sekaligus keilahiannya dengan tegas dan jelas selain injil ini.
waktu penulisannya diperkirakan terjadi pada tahun 40-140 m. memang tidak disebutkan dengan jelas siapa yang menulis injil ini, tetapi yohanes anak zebedeus adalah orang yang diperkirakan menulisnya.
surat ini ditujukan bagi kelompok pembaca yang menyendiri.
samuel benyamin hakh. 2010.
perjanjian baru: sejarah dan pokok-pokok teologisnya.
bandung: bina media informasi.
kelompok ini merupakan cabang dari persekutuan umat purba yang tradisinya berpusat pada yesus dan murid-muridnya.
bahasa yang digunakan oleh kelompok pembaca adalah bahasa yunani, karena itu penulis menerjemahkan beberapa istilah yahudi ke dalam bahasa yunani (misal: mesias, rabuni, rabi, dll).
kelompok pembaca ini bertikai dengan beberapa pihak.
pertama dengan pengikut yohanes pembaptis, kedua dengan orang yahudi.
terlepas dari itu, tulisan-tulisan yohanes dilatarbelakangi oleh pemikiran filsafat gnostikisme untuk melawan pengaruh aliran tersebut dalam tubuh jemaat.
bambang subandrijo. 2010.
menyingkap pesan-pesan peranjian baru 2.bandung: bina media informasi.
hal ini ditegaskan dengan istilah-istilah yang digunakan dalam tulisan yohanes, seperti kosmos, maut, hidup, anak-anak allah, dll.
menurut tradisi yang berkembang pada zaman ireneus, seorang bapak gereja pada abad ke-2, penulis injil ini adalah yohanes bin zebedeus, murid yesus.
tradisi yang dianut oleh gereja hingga sekarang juga menyamakan penulis injil dengan "murid yang dikasihi yesus".
dalam seluruh injil ini, nama yohanes bin zebedeus tidak disebutkan sama sekali, padahal menurut injil sinoptik, murid-murid yang paling akrab dengan yesus adalah petrus, yohanes bin zebedeus, dan yakobus bin zebedeus (
waktu dan tempat penulisan
waktu penulisannya diperkirakan terjadi pada tahun 40-140 m. menurut irenaeus, injil yohanes ditulis di asia kecil, yaitu di efesus ketika pertumbuhan gereja mulai matang dan timbul kebutuhan akan ajaran yang lebih lanjut tentang kaidah iman.
penemuan-penemuan arkeologi mengindikasikan injil yohanes memuat detail akurat mengenai bait allah di yerusalem dan lingkungannya sebelum tahun 70 m (misalnya
maksud injil ini ditulis adalah untuk melawan gnostikisme dengan mempertahankan suatu keyakinan (apologetic).
yohanes menyatakan tujuan untuk tulisannya dalam
yohanes 1:1: pada mulanya adalah firman; firman itu bersama-sama dengan allah dan firman itu adalah allah.
yohanes 1:14: firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-nya sebagai anak tunggal bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.
karena begitu besar kasih allah akan dunia ini, sehingga ia telah mengaruniakan anak-nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.
yohanes 14:6: akulah jalan dan kebenaran dan hidup.
tidak ada seorangpun yang datang kepada bapa kalau tidak melalui aku.
struktur dan isi
struktur dan isi injil yohanes, dapat dijabarkan sebagai berikut:
pembukaan surat ( periode renungan ( kesaksian yohanes ( kesaksian pekerjaan yesus ( kesaksian perkataan yesus (2:23-- periode perdebatan antara orang yang percaya dan tidak percaya (5:1-6:71)
dinyatakan dalam perbuatan ( dinyatakan dalam argumentasi ( dinyatakan dalam peragaan ( dinyatakan dalam ajaran ( periode pertentangan antara orang yang percaya dan tidak percaya (7:1-11:53)
pertentangan dijelaskan pada:
sanak keluarga yesus ( pada orang banyak ( wanita yang berzinah (7:53-8:11)
kaum farisi dan orang yahudi (8:12-59)
pertentangan digambarkan dalam:
peristiwa orang buta (9:1-41)
ajaran gembala yang baik (10:1-21)
kebangkitan lazarus (11:1-53)
periode genting (11:54-12:36a)
periode pertemuan (12:36b-17:26)
pertemuan dengan para murid (13:31-16:33)
pertemuan dengan bapa (17:1-26)
periode pelaksanaan (18:1-20:31)
kemenangan atas ketidakpercayaan
pengadilan di hadapan pilatus (18:28-19:16)
kata penutup (21:1-25)
tanggung jawab kepercayaan
beberapa tema teologis
logos atau firman
gagasan tentang logos memiliki latar belakang yang luas, baik dalam dunia yahudi maupun yunani.
tetapi gagasan logos dalam injil yohanes memiliki maksud-maksud tertentu, diantaranya: pertama, yohanes merujuk kepada keadaan sebelum penciptaan untuk menggambarkan hubungan yesus dengan bapa (1:1).
hal ini dikaitkan dengan kejadian 1:1 "pada mulanya" yang ingin menekankan tentang keberadaan firman sebelum segala sesuatu ada.
yohanes 1:1 secara jelas juga ingin menyatakan keilahian firman itu, bahwa firman itu memiliki sifat allah.
kedua, yohanes menyatakan kalau firman itu berperan dalam penciptaan dunia (1:3), ia tidak membedakan antara kuasa penciptaan yang dimiliki logos dan allah.
logos juga dibedakan dari hasil ciptaan dengan menggunakan kata "ada" sedangkan untuk menciptakan ia menggunakan kata "diciptakan".
ketiga, yohanes mengaitkan logos dengan manusia (yohanes 1:14), logos itu menjadi manusia melalui nubuatan nabi dimana firman tuhan memberikan kekuatan dan pemenuhan hidup.
graham n. stanton.
the gospels and jesus.
new york: oxford university press.
bagi yohanes, "daging" menandakan bahwa logos menjadi manusia secara utuh.
kesatuan bapa dan anak
injil yohanes menekankan kesatuan yang kuat antara bapa dan anak (yohanes 10:30), hal ini juga nampak dalam yohanes 1:1 bahwa pada mulanya adalah firman, firman itu bersama-sama dengan allah dan firman itu adalah allah.
penekanan ini jelas terlihat dari ungkapan "aku dan bapa adalah satu", atau "bapa di dalam aku dan aku di dalam engkau (bapa)".
kata-kata: "aku adalah" atau "akulah"
ini merupakan ungkapan yang bersifat pernyataan kepada para pendengar dan pembaca, dan dalam injil yohanes ungkapan ini seringkali digunakan, seperti 'akulah roti hidup" (6:35, 48), "akulah terang dunia" (8:12), 'akulah pintu bagi domba-dombaku" (10:7), dll.
kata seperti roti, terang, pintu, merupakan unsur yang penting bagi orang-orang pada zaman itu, dengan demikian ingin menunjukkan betapa pentingnya yesus dalam kehidupan mereka.
penggunaan ungkapan "aku adalah...." ingin menekankan keilahian yesus sebagai tuhan yang datang ke dalam dunia untuk memberikan keselamatan kepada setiap orang yang percaya padanya.
tidak pernah menyebut nama "yohanes" bin zebedeus, saudara yakobus, yang merupakan salah satu 3 murid terkemuka yesus kristus
menyebut "yohanes pembaptis" hanya dengan nama "yohanes", padahal istilah "pembaptis" dipakai di injil-injil lain (justru untuk membedakan dengan yohanes, murid yesus).
tidak pernah menyebut nama "maria", yang melahirkan yesus, tetapi selalu menggunakan istilah "ibu-nya".
menggunakan sekitar 90 istilah bahasa yunani yang tidak dijumpai di injil-injil lain.may, herbert g. and bruce g. metzger, the new oxford annotated bible with the apocrypha, revised standard version, new york: oxford university press, 1977, p. 1286
beberapa judul perikop dalam injil
menurut judul perikop lai terjemahan baru: judul perikop menurut tb lai
yesus memberi makan lima ribu orang ( yesus berjalan di atas air ( yesus disalibkan ( yesus mati ( yesus dikuburkan ( kebangkitan yesus (
tujuh hal terkait
injil keempat ini ingin menekankan bahwa yesus adalah mesias israel dan putra allah yang menjelma.
ada tujuh hal yang secara khusus terkait dengan tanda, ajaran, pernyataan, termasuk kebangkitan yesus yang dapat dijadikan dasar bagi pengakuan tentang keilahian yesus:
mengubah air menjadi anggur (perkawinan di kana) ( menyembuhkan anak pegawai istana ( menyembuhkan orang lumpuh di kolam betesda ( memberi makan lima ribu orang ( berjalan di atas air ( menyembuhkan orang yang buta sejak lahirnya ( membangkitkan lazarus ( tujuh ajaran
kelahiran kembali ( menyembah allah bapa dalam roh dan kebenaran ( bersaksi tentang diri sendiri ( roti hidup ( air hidup ( terang dunia ( gembala yang baik ( tujuh pernyataan "aku adalah"
roti hidup ( terang dunia ( pintu ( gembala yang baik ( kebangkitan dan hidup ( jalan dan kebenaran dan hidup ( pokok anggur yang benar ( kebangkitan tubuh-nya dari antara orang mati sebagai tanda terakhir dan puncak pembuktian bahwa dia memang "kristus, anak allah" (
maka menangislah yesus
yohanes (sang penginjil)