taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
menurut fredericks, jika orang kristen ingin berteologi komparatif, maka ia perlu menanamkan persahabatan dengan sesama yang non-kristen.
dalam tradisi kristen, pengertian mengenai persahabatan dapat dilihat dari hubungan antara kasih philia dan agape.
james l. fredericks. 1999.
faith among faiths: christian theology and non-chirstian religions.
mahwah, nj: paulist press.
dalam kasih philia, seseorang bersahabat dengan seseorang karena ia melihat ada kualitas yang baik dari sahabat tersebut, dan karena itu ada hubungan timbal-balik di dalamnya.
sedangkan kasih agape adalah kasih yang tanpa syarat yang dilakukan tanpa perlu melihat kualitas baik dari karakter sahabat tersebut, dan merupakan bentuk kasih yang lebih radikal.
kasih agape merupakan kasih tak bersyarat dan dipandang sebagai bentuk kasih tertinggi, sedangkan kasih philia adalah kasih yang memihak pada pihak tertentu dan bersifat resiprokal.
lebih lanjut fredericks menyatakan bahwa orang kristen selama ini sangat menekankan kasih agape karena ini yang diperintahkan oleh yesus.
penekanan orang kristen pada kasih agape ini kemudian menyebabkan orang kristen untuk mengasihi orang-orang non-kristen tanpa menghiraukan kepercayaan dan praktik religius mereka.
karena itu, fredericks menyatakan perlunya penekanan pada kasih philia, yang menghargai orang non-kristen bukan karena perintah yesus, tetapi karena kebaikan dan nilai-nilai dalam agama-agama lain tersebut.
kategori:semua tokoh swiss
kategori:artikel biografi april 2013
kategori:artikel yang perlu dikembangkan tetapi tidak memiliki batasan waktu
kategori:meninggal usia 75
kategori:rintisan biografi swiss
kategori:semua artikel biografi
kategori:semua orang yang sudah meninggal
kategori:tanggal kelahiran 16 agustus
kategori:tanggal kematian 15 agustus
masyrakat desa air lesing mayoritas adalah suku jawa 90%, sunda 3%, dan masyarakat sumatera 7%, mayoritas pekerjaan masyrakat desa air lesing adalah petani kebun dan petani karet ada juga sebagai pedagang dan pns.
dahulu msyarakat desa air lesing adalah migrasi dari daerah jawa barat ,jawa tengah dan jawa timur, dan ada juga dari desa f trikoyo, e wonokerto, sukakarya,siring agung,eka marga dan banyak lagi.
di desa ini terdapat sungai terpanjang di desa ini yaitu sungai lesing.
di air lesing adat istiadat masih di pegang, banggunan rumah dan ruko berdiri kuat sebagai usaha.
terdapat dua masjid dan sekolah yang berada di daerah talang f dan talang sumirat.
thomas berasal dari kalangan gereja ortodoks mar thoma di india.
"in memoriam: m.m. thomas; paulos mar gregorios - obituary".
dalam the ecumenical review.
jan 1997 ia giat dalam mengusahakan keesaan gereja dan aktif dalam studi-studi sosial dan politik.
ia juga berperan dalam east asia christian conference (eacc) untuk mengembangkan program studi sosial di asia.
ia menantang para pejabat gereja dan kaum awam di asia untuk berefleksi dan beraksi dalam pembangunan bangsa dan tujuan sosial-ekonomi.
menurut thomas, setiap komunitas iman disatukan dalam komunitas bersama yang peduli dan bertanggung jawab untuk membangun masyarakat yang menyadari kualitas hidup manusia.
stasi didirikan pada tanggal 8 februari 1950.
mengacu pada mgb soviet, dan dianggap oleh uni soviet sebagai mitra yang sangat setia dan efektif.
wilhelm zaisser adalah menteri pertama keamanan negara gdr, dan erich mielke wakilnya.
zaisser, yang mencoba untuk menggulingkan sekretaris jendral sed walter ulbricht setelah pemberontakan juni 1953, setelah ini dipindah oleh ulbricht dan digantikan oleh ernst wollweber.
wollweber mengundurkan diri pada tahun 1957 setelah bentrokan dengan ulbricht dan erich honecker, dan digantikan oleh wakilnya, erich mielke.
awalnya, stasi melancarkan kampanye melawan orang-orang yahudi, yang sudah mengalami diskriminasi dan kekerasan meluas di uni soviet.
stasi menyensor fakta bahwa orang-orang yahudi telah menjadi korban selama rezim sebelumnya dan dalam satu contoh, mengambil emas dari tubuh orang-orang yahudi.
stasi berlabel yahudi sebagai kapitalis dan penjahat.
gipsi juga disalahkan.
antara 1950 dan 1989, stasi mempekerjakan total 274.000 orang dalam upaya untuk membasmi musuh kelas.
pada tahun 1989, stasi mempekerjakan 91.015 orang full-time, termasuk 2.000 kolaborator resmi bekerja penuh, 13.073 tentara dan 2.232 petugas tentara jerman timur, bersama dengan 173.081 informan tidak resmi dalam gdr dan 1.553 informan di jerman barat.
dalam hal identitas inoffizielle mitarbeiter (im) informan stasi, pada 1995, 174.000 telah teridentifikasi, yang diperkirakan 2,5% dari populasi jerman timur antara usia 18 dan 60.
10.000 im berusia di bawah 18 tahun.
sementara perhitungan berasal dari catatan resmi, menurut komisaris federal yang bertanggung jawab atas arsip stasi di berlin, karena catatan tersebut banyak juga yang hancur, ada kemungkinan lebih dekat sekitar 500.000 informan stasi.
seorang mantan kolonel stasi yang bertugas di direktorat kontra memperkirakan bahwa angka itu bisa setinggi 2 juta jika informan sesekali dimasukkan.
hubungan dengan kgb
direktorat x bertanggung jawab atas disinformasi.
rolf wagenbreth, direktur operasi disinformasi, menyatakan "teman-teman kita di moskow menyebutnya 'dezinformatsiya' musuh kami di amerika menyebutnya 'langkah-langkah aktif,".
dan saya, teman-teman, sebut saja' hobi favorit saya ".
patrologi berasal dari bahasa latin, patrologia yang memiliki arti studi mengenai bapa-bapa gereja.
henk ten napel.2009, kamus teologi.
jakarta: bpk gunung mulia.
patrologi adalah ilmu yang mempelajari tulisan-tulisan bapa gereja yang biasanya diakhiri dengan tulisan-tulisan yohanes dari damaskus pada abad ke-8.
f. d. wellem.1994, kamus sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia.
istilah ini muncul pada abad ke-17, oleh seorang teolog luteran bernama j. gerhard saat ia mempublikasikan patrologia sive de premitivae ecclesiae christiane doctorum vita et lucubrationibus di jena tepatnya pada tahun 1653.
karl rahner.1981, encyclopedia of theology.
london: burns &
lalu tahun 1989, kongregasi urusan pendidikan katolik mengeluarkan pembedaan mengenai studi terhadap patrologi dan patristik.
gerald o collins &
edward g farrugia.1991, kamus teologi.
patrologi merujuk kepada studi historis dan literer dari bapa-bapa gereja, sedangkan patristik berorientasi kepada pemikiran-pemikiran teologis bapa gereja tersebut.
dengan demikian, patrologi saat ini menjadi bagian dari ilmu teologi yang mengkaji dan meneliti tulisan-tulisan bapa gereja.
bidang ini mencakup semua penulis kristen kuno mulai dari gregorius agung (604) atau isidore dari seville (636) di barat, dan yohanes dari damaskus (749) di timur.
konsistori berasal dari bahasa latin consistorium, yang artinya mahkamah gerejawi; sebagaimana kata bahasa yunani "syn(h)edrion" (yang menurutnkan kata sanhedrin).
sebenarnya berasal dari makna "consistere" ("kamar", dalam arti lebih sempit) yang artinya mengambil pendirian.henk ten napel.2009, kamus teologi.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 89. f. d. wellem.1994, kamus sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia.
pada mulanya konsistorium merupakan kamar depan istana kaisar tempat kaisar melaksanakan pengadilan.
dewasa ini, konsistori adalah istilah yang digunakan oleh pejabat gereja untuk menyatakan pengadilan gerejawi.
gereja katolik roma
gereja anglikan menggunakan istilah ini untuk menyatakan ruangan uskup, tempat menjalankan administrasi diosisnya.
biara kluni adalah suatu biara yang didirikan oleh william pious, pangeran aquitane pada tahun 909 di macon, burgundy, prancis.
wellem.1994, kamus sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia.
biara ini membawa pembaruan terhadap pola hidup kebiaraan dan kegerejaan.
tony lane.2009, runtut pijar.
jakarta: bpk gunung mulia.
biara kluni menolak keras simoni, yaitu pembelian jabatan imam dan nicolaitanisme.
hal ini menyebabkan secara cepat menumbuhkan biara-biara baru di negara prancis, italia, dan jerman dengan kluni sebagai pusatnya.
kluni menjadi sebuah tempat ibadah terbesar sebelum gereja santo petrus didirikan pada tahun 1100 di roma. dengan hadirnya biara kluni, kebiasaan-kebiasaan perang dapat dikikis.
hal ini karena kluni menetapkan aturan-aturan perang yang cukup membatasi kaum bangsawan.
kluni mencapai puncak kejayaan di bawah kepala biara hugh (1049-1109).
kemudian peter venerable (antara 1122-1156) kekuasaannya mulai menurun, dan dibubarkan pada 1770.
abba adalah sebuah kata dalam bahasa aram yang berarti bapa. abba, w.r.f. browning., kamus alkitab, jakarta: bpk gunung mulia, 2008 dalam alkitab, yesus menggunakannya pada waktu berdoa di taman getsemane sebelum mengalami peristiwa kematiannya hari esoknya.
dan digunakan oleh rasul paulus sebagai sapaan bagi allah dan dalam doa umat kristen.
kata-nya: "ya abba, ya bapa, tidak ada yang mustahil bagi-mu, ambillah cawan ini dari pada-ku, tetapi janganlah apa yang aku kehendaki, melainkan apa yang engkau kehendaki."
dan karena kamu adalah anak, maka allah telah menyuruh roh anak-nya ke dalam hati kita, yang berseru: "ya abba, ya bapa!"
sebab kamu tidak menerima roh perbudakan yang membuat kamu menjadi takut lagi, tetapi kamu telah menerima roh yang menjadikan kamu anak allah.
oleh roh itu kita berseru: "ya abba, ya bapa!"
kategori:kata dan frasa aram
"mysterious road" di pulau jeju.
wadi al jinn (valley of jinns) in madinah.
the co-ordinates for this hill are 24.7225583333 n, 39.4445166667 e . video - wadi al jinn - technorati
el paso: thunderbird drive facing south.
san antonio, texas - ghostly gravity hill
san antonio: just east of the san antonio missions national historic park at the railway crossing at villamain road and shane road helping hands, snopes.com (retrieved 21 august 2010)
kategori:ilusi optikbangunan stasiun
perusahaan jalur kereta api jepang barat
kategori:stasiun kereta di prefektur tottori
dalam bukunya itu yang diberi judul revelations of divine love, ia mengemukakan sebuah teori pendamaian dengan menggunakan gambaran seorang hamba yang jatuh dan tuan yang murah hati.
saat hamba yang penuh semangat dalam bekerja itu terjatuh dalam sebuah parit, sang hamba merasa dirinya tidak berguna dan mengira tuannya akan menyalahkannya.
akan tetapi, tuannya justru tidak menyalahkan tetapi berbaik hati pada hambanya.
bagi julian, keadaan ketika sang hamba merasakan sakit dan tidak mampu melihat kehadiran tuannya adaah keadaan manusia yang berdosa.
sang hamba dalam kisah tersebut bisa menunjuk pada manusia dan yesus.
dengan demikian, sosok allah sebagai tuan yang diimajinasikan julian dalam cerita ini adalah allah bukanlah allah yang keras tetapi lemah lembut, ramah dan berbelas kasih.
pandangan julian ini sangat berbeda dengan sosok allah yang digambarkan oleh anselmus.
bacaan lebih lanjut
love's trinity: a companion to julian of norwich.
long text translated by john-julian, ojn, with a commentary by frederick s. roden, aojn. collegeville, minnesota: liturgical press, 2009.
mcavoy, l. h., ed., a companion to julian of norwich, woodbridge, suffolk, 2008.
petroff, e. body and soul : essays on medieval women and mysticism, oxford: oxford university press, 1994.
isbn 0-19-508454-3 isbn 0-19-508455-1 (pbk.)
watt, d., medieval women's writing.
cambridge, polity, 2007.
"authority and the female voice in middle english mystical writings: julian of norwich and margery kempe." in: homo narrans: texts and essays in honor of jerome klinkowitz.
ed. zygmunt mazur and richard utz (cracow: jagiellonian university press, 2004), pp. 20718.
a revelation of love. (introduced, edited &
kategori:meninggal usia 75
kategori:tokoh kristen britania raya
el internado (20082009)
guila roja (20092010)
carlitos y el campo de los sueos (2008)
best new actor: festival de televisin y cine histrico del reino de len (2009) guillermo campra de guila roja premiado en el festival de len
best actor: festival internacional de cine infantil santo domingo (2009) carlitos en el campo de los sueos   gana el iv festival internacional de cine infantil
situs web resmi guillermo campra
kategori:pemeran spanyol guillermo campra
awal muasal wilayah yang bernama canduang dewasa ini adalah sebuah kampung kecil yang berada di dekat balai sati. seiring pertambahan penduduk dan perkembangan pemukiman, dari taratk menjadi koto, dari dusun menjadi koto, dari koto menjadi nagari.
nama kampuang canduang tersebut dipakai menjadi nama nagari.
wilayah nagari canduang pada zaman dahulu merupakan wilayah bagian timur dari wilayah nagari canduang koto laweh sekarang ini.
giberelin (bahasa inggris: gibberellin) atau asam giberelat (bahasa inggris: gibberellic acid, disingkat ga) adalah semua anggota kelompok hormon tumbuhan yang memiliki fungsi yang serupa atau terkait dengan bioassay ga1. ga hadir pada hampir sepanjang hidup tumbuhan dan diketahui mengatur perkecambahan, pemanjangan batang, pemicuan pembungaan, perkembangan kepala sari (anther), perkembangan biji dan pertumbuhan perikarp.
selain itu, fitohormon ini juga berperan dalam tanggapan terhadap rangsang melalui regulasi fisiologis yang terkait dengan mekanisme biosintesisnya.
giberelin pada tumbuhan dapat ditemukan dalam dua fase utama yaitu giberelin aktif (ga bioaktif) dan giberelin nonaktif.
giberelin yang aktif secara biologis (ga bioaktif) mengontrol beragam aspek pertumbuhan dan perkembangan tanaman, termasuk perkecambahan biji, batang perpanjangan, perluasan daun, dan bunga dan pengembangan benih.
hingga tahun 2008 terdapat lebih daripada seratus ga telah diidentifikasi dari tanaman dan hanya sejumlah kecil darinya, seperti ga1 dan ga4, diperkirakan berfungsi sebagai hormon bioaktif.
giberelin pertama kali dikenali pada tahun 1926 oleh seorang ilmuwan jepang, eiichi kurosawa, yang meneliti tentang penyakit padi yang disebut "bakanae".
hormon ini pertama kali diisolasi pada tahun 1935 oleh teijiro yabuta, dari strain cendawan gibberella fujikuroi.
isolat ini lalu dinamai gibberellin.
gibberellins: a short history, dari laman long ashton research station.
phytohormones (plant hormones) and other growth regulators: gibberellin, dari laman universitas hamburg.
piala knvb (2): 200506, 200607
piala johan cruijff (2): 2006, 2007
piala fa: 2013-2014
la liga: 201415
copa del rey: 201415
liga champions: 201415
tim terbaik liga utama inggris oleh pfa (1): 200910
kategori:pemain sepak bola belgia
kategori:pemain ajax amsterdam
kategori:pemain arsenal f.c.
kategori:pemain fc barcelona
kategori:pemain piala dunia fifa 2014
alih rumpun bahasa papua barat
alih rumpun bahasa halmahera utara
alih bom cirebon 2011
kategori:tokoh kalimantan selatan
turnamen ini dibentuk oleh nike pada tahun 1993 dengan nama piala utama nike, yang diikuti oleh 624 tim dari 15 negara di eropa.
pada tahun selanjutnya, turnamen ini juga diikuti tim dari asia, sehingga jumlah tim bertambah menjadi 1.067 tim.
setahun kemudian, 300 tim dari amerika latin juga ikut berpartisipasi.
pada tahun 1996, turnamen ini diatur ulang, sehingga terdapat babak tingkat final dunia yang didahului turnamen-turnamen regional.
turnamen-turnamen regional diadakan untuk meraih 12 tim terbaik dari lebih dari 2.500 tim, untuk selanjutnya tampil pada turnamen final di cape town, afrika selatan.
tata urutan ini berlaku ssejak 1996 sampai 2001, hingga akhirnya diputuskan bahwa tim tuan rumah dan juara nasional dari 13 negara akan terkualifikasi langsung ke turnamen final, dengan enam tempat tersisa diberikan kepada tim yang berasal dari wilayah eropa, timur tengah, amerika latin, asia tenggara, dan afrika.
pada tahun 2003, bertepatan dengan pergantian penyedia seragam tim manchester uniteddari umbro ke niketurnamen ini dinamai menjadi piala utama manchester united.
turnamen ini terus berkembang dari tahun ke tahunnya.
pada musim 20072008, lebih dari 9.400 tim berkompetisi dalam turnamen ini, untuk mendapatkan 20 tempat yang tersedia pada babak final turnamen.
sejumlah negara telah menjadi tempat penyelenggaraan babak final turnamen, yaitu: inggris, afrika selatan, perancis, spanyol, belanda, jerman, portugal, amerika serikat, dan hong kong.
tempat penyelenggaraan babak final
cape town, afrika selatan
shanghai, republik rakyat tiongkok
situs web resmi piala utama manchester united
kategori:manchester united f.c.
partisipasi di kompetisi uefa
uefa cup/uefa europa league
2-2 (pen. 2-4)
st patrick's athletic f.c.
piala winners uefa
fc steaua bucureti
kategori:tim sepak bola ukrainatrie-chteau adalah salah satu desa kecil di utara perancis.
tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam dpartement di oise.
komune di departemen oise
kategori:komune di oise
kategori:komune di perancis
alue merbau dalam bahasa aceh yang (artinya alur merbo ) sebagai saksi hidup saya yang kala itu masi brusia antara 6-7 tahum masi dapat melihat jelas sisa2 tunggul kayu merbo yang besar kira-kira 30 meter persegi..
menurut sejarah kakek sekitat tahun 1955 alur tersebut masi digunakan sebagai jalur ke laut untuk para nelayan,tapi seiring waktu alur yg besar kurang dari 20 meter tersebut dijadikan lahan persawahan padi bagi penduduk setempat.
keunikan sejarah yg tersimpan masi jelas sampai detik ini dimana penduduk asli desa tersebut masi di huni suku batak, pada zaman dahulu suku aceh sangat membenci batak karna mengangap suku batak adalah keristian yg makan orang, tetapi fakta yg tersirat batak penghuni alue merbau 100% islam bukti yg kokoh dapat dilihat dari bangunan masjid tertua yg berdiri di sebelah timur desa.
sementara dikala itu belum ada masjid tetapi di alue merbau sudah ada masjid yg kerap digunakan penduduk desa jiran untuk menunaikan ibadah sholat jum'at.
penduduk-a yg ramah sopan dan pemuda yg setia kawam membuat saya bangga menjadi salah 1 warga alue merbau (almer city)
naskah gulungan mazmur "11q5" di antara naskah laut mati memuat salinan sejumlah besar mazmur alkitab yang diperkirakan dibuat pada abad ke-2 sm.
mazmur 122 (disingkat maz 122, mzm 122 atau mz 122; penomoran septuaginta: mazmur 121) merupakan salah satu mazmur dalam kitab mazmur yang termasuk mazmur ziarah daud. s.
di sini kutemukan.
jakarta: bpk gunung mulia.
hal 204 mazmur yang dinyanyikan umat tuhan dalam perjalanan ziarah ke yerusalem.
yerusalem dimaknai sebagai pusat pemerintahan allah melalui raja daud dan keturunannya, serta lambang kedamaian dan kesejahteraan umat allah ketika sedang mendaki bukit menuju bait allah.
naskah-naskah kuno yang memuat pasal ini:
teks masoret (salinan tertua dari abad ke-10 m)
septuaginta (terjemahan alkitab ibrani dalam bahasa yunani dari abad ke-3 sm)
gulungan laut mati, antara lain 4q522, 11q5 (kolom iii; dari abad ke-2 sm)
mazmur ini dibagi atas 9 ayat.
struktur kitab mazmur 122
konteks mazmur 122
mazmur 122 merupakan suatu kumpulan nyanyian ziarah atau secara hurufiah nyanyian kenaikan.
marie claire barth.
tafsiran kitab kitab mazmur 73-150.
jakarta : bpk gunung mulia.
380 umat yang datang ke yerusalem untuk berbakti pada hari raya besar, dan biasanya menyanyikan mazmur-mazmur.
mazmur 122 menggambarkan masa zaman raja daud di yerusalem yang merupakan salah satu tempat suci.
tempat suku-suku yang percaya pada tuhan berkumpul sebagai tanda persekutuan.
mazmur 122:4, menggambarkan allah diakui sebagai raja atau hakim, baik untuk menghakimi maupun untuk membebaskan umat seperti halnya dengan hakim pada zaman raja-raja.
menurut taylor dan duhm, bahasa mazmur 122 telah dipengaruhi oleh bahasa aram dan suasana yang tercermin pada zaman sesudah yerusalem dibangun kembali (lihat kitab ezra).
yerusalem menjadi tempat tunggal ibadah umat yahudi.
tempat tahta raja merupakan simbol dan kemungkinan sebagai lambang untuk kerajaan mesias yang akan datang.
cvpd adalah penyakit utama yang menyerang tumbuhan anggota jeruk-jerukan (citrus).
namanya merupakan singkatan dari istilah bahasa inggris, citrus vein phloem degeneration ("kerusakan pembuluh tapis pada jeruk").
nama internasionalnya adalah huanglongbing (hlb, dari bahasa tionghoa,  hung lng bng) yang berarti "penyakit naga kuning").
karena luasnya serangan penyakit ini, ia dikenal pula sebagai citrus greening disease, yellow shoot disease, leaf mottle yellows (filipina), libukin (taiwan), dan citrus dieback (india).
cvpd merupakan penyakit yang paling merusak perkebunan jeruk dan patogennya ditularkan melalui vektor serangga sejenis kutu loncat.
penyebabnya adalah sejenis bakteri berflagela, candidatus liberibacter spp.
penularan dilakukan oleh sejenis kutu loncat jeruk, diaphorina citri (sternorrhyncha: psyllidae), atau trioza erytreae (sternorrhyncha: psyllidae) di afrika.
laporan penyakit ini pertama kali dikeluarkan tahun 1929 dan di tiongkok pertama kali tahun 1943.
ia telah meluas di taiwan sejak 1951.
varian afrika pertama kali dilaporkan 1947 di afrika selatan.
asian citrus psyllid on the uf / ifas featured creatures web site
species profile - citrus greening and species profile - asian citrus psyllid, national invasive species information center, national agricultural library.
lists general information and resources for citrus greening and the asian citrus psyllid.
cisr: huanglongbing/citrus greening center for invasive species research page on huanglongbing and citrus greening
jalan letnan jenderal mt haryono atau jalan mt haryono adalah nama salah satu jalan utama jakarta.
nama jalan ini diambil dari nama seorang pahlawan revolusi indonesia yaitu letnan jenderal tni anumerta mas tirtodarmo haryono.
jalan ini membentang sepanjang 3.5 km dari cawang, kramat jati, jakarta timur sampai patung pancoran, pancoran, pancoran, jakarta selatan.
jalan ini melintasi 9 kelurahan, yaitu kelurahan:
cawang, kramat jati, jakarta timur
cipinang cempedak, jatinegara, jakarta timur
bali mester, jatinegara, jakarta timur
bidaracina, jatinegara, jakarta timur
kebon baru, tebet, jakarta selatan
cikoko, pancoran, jakarta selatan
tebet timur, tebet, jakarta selatan
tebet barat, tebet, jakarta selatan
pancoran, pancoran, jakarta selatan
jalan ini dilalui oleh jalan tol dalam kota dan transjakarta koridor 9.
di jalan ini terdapat carrefour mt haryono, menara saidah dan rumah sakit tebet.
bangunan di sepanjang jalan mt haryono
cawang commercial estate
badan narkotika nasional
signature park grande
the h residence
hotel ibis cawang
mt haryono square
gedung nindya (nindya karya)
pt nexas nusantara
kanwil hukum dan ham dki jakarta
kantor polsek jatinegara
kedutaan besar arab saudi
wisma ikpt (inti karya persada tehnik)
carrefour mt haryono
ford mt haryono
dirlantas polri mt haryono
masjid maulana hasanuddin
bca millenia/wisma millenia
kao mt haryono
rumah sakit tebet
gedung film (lembaga sensor film)
kantor pusat bank bukopin
kementerian negara koperasi dan usaha kecil dan menengah republik indonesia
badan riset kelautan dan perikanan
balai pertemuan advent
mulia business park
asuransi jasa indonesia
ef english first tebet
*bangunan diurutkan dari cawang menuju patung pancoran.
berikut ini adalah trayek bus yang melayani jl. letjen mt haryono
kopaja s68 kampung melayu-ragunan (via tebet - duren tiga)
kopaja s612 kampung melayu-ragunan (via mampang - kemang timur)
ppd p02 cililitan-kota
ppd 41 cililitan-pancoran
ppd 45 cililitan-blok m
ppd 213 grogol-kampung melayu
mayasari bakti p02a kp. rambutan-kalideres
mayasari bakti p55 kampung rambutan - grogol
mayasari bakti r57 blok m-pulo gadung
sinar jaya ac149 pasar minggu-bekasi (via uki - bekasi timur)
aja p ac119 kampung melayu-poris plawad (via karawaci)
transjakarta koridor 7 dan 9
aptb 04 grogol 2-cibinong
aptb 07a tanah abang-bekasi (via tol barat)
aptb 07b tanah abang-bekasi (via tol timur)
aptb 08 bundaran hi-bekasi
aptb 08a bundaran hi-mega bekasi hypermall
aptb 09 blok m-bogor
aptb 11 tanah abang-bogor
jalan ini memiliki 5 persimpangan, yaitu:
persimpangan cawang (menuju pramuka, pusat grosir cililitan dan bandara halim perdanakusuma)
persimpangan otista (menuju jatinegara dan taman makam pahlawan kalibata)
persimpangan utara selatan menara hijau (menuju tebet dan pengadegan)
persimpangan utara (menuju tebet)
persimpangan patung pancoran (menuju casablanca dan taman makam pahlawan kalibata.
jalan jenderal gatot subrotojalur jalan raya pluit - halim perdanakusumajalan berikutnya:
jalan halim perdanakusuma
kategori:jalan di jakarta
kodeks leningrad (leningrad codex) adalah naskah lengkap alkitab ibrani paling kuno yang ditulis dalam abjad ibrani, yang menggunakan teks masoret dan vokalisasi ibrani tiberias sebagai sumber.grard e.1977.weil to biblia hebraica stuttgartensia.
codeks ini ditulis sekitar tahun 1008 masehi hingga 1009 masehi.
jadi kodeks aleppo beberapa dekade lebih tua dibandingkan dengan leningrad codex ini.
namun, ada bagian kodeks aleppo yang hilang sejak tahun 1947, sehingga leningrad codex ini sekarang menjadi acuan paling lengkap yang ada sampai sekarang.
zaman modern, "leningrad codex" merupakan teks yang paling penting dalam bahasa ibrani.
berdasarkan leningrad codex ini telah dihasilkan penerbitan biblia hebraica (1937) and biblia hebraica stuttgartensia (1977).
kedua hasil terbitan ini pun merupakan sumber utama para ahli kitab dan arkeologi untuk pembaruan seluk-beluk bagian yang hilang pada kodeks aleppo.
teks alkitab ditemukan di dalam kodeks yang berisi teks berhuruf ibrani sampai dengan vokalisasi tiberias dan simbol-simbol nyanyian.
edisi sekarang ini diberikan pula catatan masoretik sebagai tambahan pada batasnya.
selain itu juga terdapat bermacam-macam penambahan bersifat teknis sesuai dengan seluk-beluk teks dan bahasanya.
kodeks ini ditulis di perkamen dan kulit hewan dan dibentuk ke dalam bentuk geometri.
w.r.f. browning.2007.kamus alkitab.jakarta.gunung mulia.208.
gulungan laut mati
kategori:naskah perjanjian lama
toyota cressida adalah sebuah mid-size sedan yang diproduksi oleh toyota dari tahun 1976-1993, melalui 4 generasi.
merupakan sedan paling mewah dari toyota untuk pasar amerika serikat saat itu.
menggunakan sasis yang sama dengan toyota mark ii, toyota chaser dan toyota cresta.
sekarang, toyota mark x adalah generasi penerus dari cressida.
terjual sebanyak 353.053 unit di amerika serikat.
toyota cressida pernah dijual di indonesia saat generasi ketiganya (1984-1988).
nama cressida diambil dari karakter utama troilus and cressida karya william shakespeare.
toyota century adalah sebuah limusin empat pintu produksi toyota khusus untuk pasar jepang.
mobil ini mulai diproduksi toyota sejak tahun 1967 dan hanya mengalami sedikit perubahan saja sampai diganti model tahun 1997.
toyota century dimabil namanya dari peringatan 100 tahun kelahiran sakichi toyoda, pendiri dari toyota industries.
mobil ini hanya tersedia dengan mesin v8 dari awal produksinya tahun 1967 sampai 1997.
sekarang mobil ini hanya tersedia dengan mesin v12, mesin yang khusus dibuat untuk century.
toyota century diproduksi dalam jumlah sangat terbatas dan dibuat dengan tangan (hand-made).
biasanya digunakan oleh perdana menteri jepang, para pemimpin senior, dan para pebisnis eksekutif.
dpat dibandingkan dengan austin princess/daimler ds420, zis/zil, red flag, rolls-royce dan maybach.
toyota century juga dibuat bersaudara dengan toyota crown majesta, sebuah sedan dengan sentuhan modern sehingga menarik para pembeli muda.
alih saksi-saksi yehuwa
coolen lahir di ungaran pada tahun 1773.
ayahnya adalah seorang rusia dan ibunya adalah seorang putri keturunan pangeran kojaran dari keluarga bangsawan mataram.
denys lombard. 1996.
nusa jawa: silang budaya kajian sejarah terpadu: jaringan asia, volume 2. jakarta: gramedia.
latar belakang pendidikan coolen adalah els dan ia pun masuk ke dalam dinas militer.
tugas terakhirnya adalah di bagian artileri surabaya.
di surabaya coolen menikah dengan seorang perempuan indo dan mempunyai lima orang anak.
setelah dari surabaya ia pindah pekerjaan sebagai bos opzichter (sinder blandong) di wirosobo (mojoagung).
di tempat ini ia menikah lagi dengan pelayannya yaitu sadiyah dan memperoleh tiga orang anak.
pada tanggal 3 juli 1827 coolen mendapat izin dari pemerintah kolonial untuk membuka lahan hutan ngoro di kawasan wirosobo.
di sana ia tinggal dengan sadiyah serta anak-anaknya.
desa tempat tinggalnya itu sangat subur dan mengundang orang banyak untuk datang dan menjadi penggarap di sana.
setiap kali akan membuka hutan atau menggarap sawah, coolen pasti mengajak pembantunuya untuk meminta berkat tuhan.
awal mulanya cara yang dipakai masih menggunakan kepercayaan lama yaitu berupa penyembahan kepada dewi sri. lama kelamaan ia mendapat kesempatan untuk mengajarkan kepada pengikutnya bahwa permohonan yang biasanya mereka lakukan hendaknya ditujukan kepada tuhan yesus.
ia kemudian mengadakan kebaktian minggu dan bercerita tentang tuhan yesus.
ia menghimpun sekelompok kecil masyarakat dan mengajarkan ajaran kristen.
kegiatan yang dilakukan oleh coolen ini menghasilkan suatu jemaat kristen yang khas.
jemaat di ngoro ini sangat kental dengan kejawaan dan wayang.
coolen menyebutnya dengan kristen jawa.
kategori:tokoh keturunan atau kelahiran indonesia
kategori:tokoh kristen indonesia
rumpun bahasa iban adalah sekelompok bahasa dalam rumpun bahasa melayik.
bahasa ini dipertuturkan di bagian barat pulau borneo dan terdiri dari :
bahasa balau (sarawak),
bahasa iban (sarawak),
bahasa mualang (kalimantan),
bahasa remun (sarawak),
bahasa seberuang (kalimantan),
bahasa sebuyau (sarawak).
pada satu saat sempat ada kerancuan mengenai penempatan sejumlah bahasa yang dikelompokkan sebagai bahasa dayak.
kini jelas bahwa sejumlah dari bahasa tersebut adalah melayik, dan sejumlah bukan.
bahasa dayak yang lain dimasukkan ke dalam rumpun bahasa dayak darat dan dipertuturkan di bagian barat laut kalimantan.
www.ethnologue.com : "austronesian, malayo-polynesian, malayo-sumbawan, north and east, malayic, ibanic"
kategori:bahasa di kalimantan
kategori:bahasa di indonesia
kategori:bahasa di malaysia
kategori:bahasa sebaruk di kalimantan
kategori:bahasa kebahan di kalimantan
penuturnya berjumlah sekitar 520 000 orang (wurm and hattori, 1981) dan terbagi sebagai berikut :
tapitn : 300 ,
banana' : 100 000,
kayung (kayong) : 100 000,
delang : 200 000,
semitau : 10 000,
suhaid : 10 000 dan
mentebah-suruk : 20 000.
lamandau (landau kantu)
riam (nibung terjung)
tamuan di kotawaringin timur (cempaga, (kota besi, (parenggean) - kesamaan leksikal 66% dengan bahasa banjar
languages of kalimantan
kategori:bahasa di kalimantan
kategori:bahasa di indonesia
sabellius merupakan salah seorang pengajar kristen di roma, sekitar tahun 215.
willem. 1987. riwayat hidup singkat tokoh-tokoh dalam sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 219 ia mungkin seorang libya dari pentapolis.
ia merupakan salah satu tokoh aliran teologi yang dikenal dengan nama modalisme monarkisme.
h. wayne house.
charts of christian theology &
grand rapids: zondervan publishing house.
hlm. 44-46 dasar pemikiran dan pengajaran teologisnya ialah perihal hakikat allah.
eka darmaputera (ed). 1997.
konteks berteologi di indonesia: buku penghormatan untuk hut ke-70 prof. dr. p.d. latuihamallo.
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 297 menurutnya, tuhan allah adalah "esa".
nur kholis setiawan dan djaka soetapa (ed). 2010.
meniti kalam kerukunan jilid 1: beberapa istilah kunci dalam islam &
jakarta: bpk gunung mulia.
hlm. 309 bapa, putra, dan roh kudus adalah "modalitas" atau cara menampakkan diri dari allah yang esa itu.
ia tidak melihat pembedaan-pembedaan di dalam keallahan itu, sekalipun ia meyakini bahwa dalam perkembangan dunia, allah mengambil bentuk-bentuk yang berbeda.
dalam pemahamannya, ia meyakini bahwa bapa menyatakan diri-nya dalam perjanjian lama melalui pemberian hukum taurat.
dalam perjanjian baru dan inkarnasi, bapa menyatakan dirinya dalam bentuk anak (yesus kristus).
setelah kenaikan yesus ke surga, allah menampakkan diri dalam wujud roh kudus yang menghidupkan.
sabellius menggambarkan hubungan trinitas dengan simbol matahari.
menurutnya, matahari itu ialah allah bapa, sinar matahari adalah allah anak, dan panas matahari adalah roh kudus.
ia juga mengumpamakan trinitas dengan simbol tubuh.
dalam hal ini, sabellius menggambarkan tubuh jasmani sebagai allah bapa, jiwa sebagai anak, dan roh sebagai roh kudus.
the theories of sabellius and paul of samosata, compendium of the history of doctrines, pp262-265
barnett, d., history of the doctrine concerning the nature of god in the early centuries of christianity: sabellius (part 8)
bernard, d. k., oneness believers in church history, the oneness of god (chapter 10)
tillich, p., the history of christian thought (lecture 12): monarchianism.
the arian controversy.
tertullian, against praxeas c.213 ad
views of sabellius, the biblical repository and classical review, american biblical repository
penduduk desa singkawang diketahui berjumlah 845 jiwa atau 248 kepala keluarga (kk).
di rt 2 dan 6, penduduk bermukim di dalam kebun mereka, tidak berkumpul di satu tempat.
selebihnya, warga berkumpul di masing-masing rt, di mana jarak antar-rt adalah 35 kilometer.
mata pencaharian utama sebagian besar penduduk desa singkawang adalah dengan berkebun karet.
rata-rata luas masing-masing kebun karet sekitar 2 hektar.
selain bekerja di kebun sendiri, mereka bekerja sebagai buruh harian lepas di perusahaan kebun sawit yang ada di wilayah desa singkawang, atau sebagai buruh sadap pada pemilik kebun karet.
sedangkan sebagian kecil penduduk bekerja sebagai pedagang sembako dan keliling, serta menggeluti sektor jasa, pertukangan, pencari madu, dan sedikit sekali yang bekerja di bidang pendidikan.
piala liga inggris: 201011
pemain terbaik tahunan ligue 2: 2009
situs web resmi koscielny ( laurent-koscielny.com )
profil laurent koscielny di arsenal.com
kategori:pemain kejuaraan sepak bola eropa uefa 2012
kategori:pemain sepak bola perancis
kategori:pemain fc lorient
kategori:pemain arsenal f.c.
kategori:pemain piala dunia fifa 2014
kategori:pemain kejuaraan sepak bola eropa uefa 2016
aruna gnanadason adalah teolog feminis yang berasal dari india.
ia bekerja sebagai seorang kordinator women's programme within unit iii, justice, peace and creation of the world council of churches.
teologi feminis yang ia kembangkan di india adalah dalam konteks india melalui gambaran tradisi shiva di india.
dalam tradisi shiva di india, apabila yang mutlak dilihat sebagai laki-laki dan perempuan-shiva dan shakti- yang perempuan merupakan asas yang aktif, dinamis.
shakti berarti tenaga, daya kekuatan dan kekuatan feminin.
kekuatan yang dimaksud lebih dari kekuatan ekonomi, politik, sosial, dan kultural, bukan kekuatan mendominasi atau menindas.ursula king. 1990.
feminist theology from the third world.
usa: orbis book. hlm. 352.
pengalaman kehidupan yang tak bersuara, tak berwajah dan tak berdaya perempuan asia yang mencari kekuatan yang teratur adalah spiritualitas.
usaha perempuan untuk beristirahat melalui budaya diam dan mengubah kesakitan mereka ke dalam kekuatan politik merupakan pengalaman spiritual.
usaha perempuan untuk menarik diri atau keluar dari keadaan tertekan, nyanyian mereka, dan cerita-cerita mereka tentang perjuangan dan pembebasan sangatlah spiritual.
inilah spiritualitas yang mengatakan ya pada kehidupan dan tidak pada kematian.
dalam persaudaraan perempuan, dalam solidaritas dengan semua orang lain yang tertindas, dalam kesederhanaan gaya hidup gerakan perempuan, dan dalam komitmen mereka untuk menyembuhkan ciptaan dan dunia yang terluka, perempuan-perempuan mengekspresikan spiritualitas feminis asia.
di seluruh dunia, perempuan-perempuan mengakui bahwa untuk waktu yang lama mereka tinggal diam saat tubuh dan jiwa mereka menjadi target dari kekerasan.
dunia mengekspresikan keberanian dan perlawanan untuk memberikan tanda-tanda pengharapan bagi mereka.
akan tetapi, gereja di dunia ini hanya tinggal diam mengenai kekerasan melawan perempuan.
isu seperti ini sering ditindak sebagai marginal dan tidak diakui sebagai sebuah isu utama bagi kehidupan gereja dan kesaksian.
dua abad yang lalu, gerakan perempuan masuk ke dalam beberapa dimensi dan tingkat pengalaman kekerasan perempuan dalam masyarakat, misalnya di tempat kerja dan wilayah publik.
kebenaran memperlihatkan bahwa mereka harus diberi kuasa untuk mengakui bahwa mereka membutuhkan untuk tidak menanggung dengan diam pukulan dari masyarakat dehumanisasi bahwa secara sistematik harus mengampuni dan mengesahkan kekerasan.aruna gnanadason.
no longer a secret.
geneva: wcc publication.
gerakan ini menciptakan ruang dan iklim bagi para perempuan agar dapat menceritakan kisah intimidasi fisik dan mental serta mengekspresikan kesakitannya.
kategori:tokoh kristen india
ratu amazon yang terkenal di antaranya adalah penthesileia, yang ikut serta dalam perang troya, dan saudarinya hippolyta, yang pernah ditemui oleh herakles.
para tentara amazon sering digambarkan melawan pasukan yunani dalam seni yunani dalam cerita amazonomakhia.
suku amazon telah banyak diasosiasikan dengan berbagai figur historis sepanjang masa kekaisaran romawi dan abad kuno akhir.
dalam istoriografi romawi, ada banyak serangan suku amazon di asia minor.
sejak masa modern awal, nama suku amzon telah menjadi julukan untuk prajurit wanita secara umum.
kategori:suku dalam mitologi yunani
nama "sungai selodang" diambil dari sejarah anak sungai yang brrmuara di sungai mandau.
dahulu banyak jenis udang yang hidup disungai trrsebut, sehingga dengan masyarakat sering mengatakan sungai udang.
seiiring berjalannya waktu nama tersebut sering disebut "selodang" dan sampai saat ini, nama tersebut melekat maka dinamakanlah desa sungai selodang.
namun sekarang udang susah dicari
desa ini merupakan desa pendidikan.
di sini semua sekolah lengkap kecuali perguruan tinggi.
ernesto laclau lahir di argentina tahun 1935, belajar di universitas buenos aires dan oxford.
ia mulai tahun 1973 mengajar di jurusan ilmu pemerintahan di universitas essex dan berbagai universitas di amerika.
pada tahun 1971 mulai terkenal di lingkungan marxis saat is menerbitkan sebuah artike berjudulfeudalism and capitalism in latin america.
sebuah artikel yang mengritik tajam karya gunder frank yang menunjukkan kekosongan analitis dalam mereduksi kapitalisme menjadi suatu pengertian tentang pasar dari abad 19.
dalam karya terbaiknya, laclau beralih dari analisis kritis terhadap warisan marxis dan secara khusus pada identitas status epistemoligis kelas pekerja atau kaum proletar yang ada dalam marxisme.
kesadaran kaum proletar bahwa dirinya bukan kelas yang bisa ditindas begitu saja, melakinkan harus memunculkan transisi dari kapitalisme kepada sosialisme.
pada akhirnya timbul pertentangan antara kapitalisme dan sosialisme.
pemikiran laclau yang hendak memberi solusi pada bidang politik terhadap penindasan yang terjadi pada masyarakat kapitalisme dapat dilihat pada 3 tahap:
mengembangkan teori marxisme dalam hal ideologi dan politik berpijak pada teori antonio gramsci dan louis althusser.
mengembangan teori post-marxisme dengan teori hegemoni dan post-strukturalisme dalam hal esensialisme.
memakai pendekatan dekonstruksi pada derrida dan teori freudian dalam tafsir psikoanalis.
dan dari ketiga hal itu, teori laclau disebut dengan demokrasi plural di bidang politik dan ekonomi.
johannes emde lahir di arolsen, jerman pada tahun 1774 dan meninggal pada tahun 1859.
di indonesia emde tinggal di surabaya dan menikahi seorang perempuan jawa di sana dari kalangan keraton solo. jan. s.
sejarah perjumpaan kristen dan islam di indonesia.
jakarta: bpk gunung mulia.
ia mempunyai latar belakang pietisme yang kuat.
meskipun menghormati masyarakat jawa, emde justru berusaha menjauhkan orang-orang yang diinjilinya dari budaya jawa maupun agama islam
penginjilan yang dilakukan oleh emde dilakukan dengan meminta anak-anak yang menyebarkan injil markus terjemahan bruckner kepada orang yang bisa membaca di pasar surabaya.
s.h. soekotjo. 2009.
sejarah gereja-gereja kristen jawa - jilid 1.
yogyakarta: taman pustaka kristen.
salah satu orang yang menerima injil markus ini adalah seseorang yang bernama kyai midah asal madura.
buku injil ini menjadi bahan percakapan dengan teman-temannya karena buku ini sangat berbeda dan mengundang keingintahuan.
emde melengkapi pengetahuan masyarakat setempat tentang kekristenan dan mengingatkan bahwa orang kristen itu harus dibaptiskan.
hal ini merupakan hal yang baru karena sebelumnya coenrad laurens coolen tidak memberitahukan hal ini.
setelah mendapatkan pengajaran agama kristen dari emde, kyai midah dan teman-temannya menerima baptisan dari pdt. a.w. meijer di gereja prostestan surabaya.
mereka dibaptiskan pada tanggal 12 desember 1843.
pengetahuan emde tentang kekristenan dapat dikatakan dangkal.
oleh karena itu, emde memutuskan para pengikutnya dari budaya jawa melalui beberapa larangan dan keharusan.
dengan demikian, jemaat kristen emde berbeda dengan jemaat coolen.
jemaat emde disebut dengan kristen landa karena perilaku budaya mereka diatur menurut budaya orang belanda.
emde dan saudara-saudara seimannya juga mulai prihatin terhadap alkitab leydekker yang sulit dibaca.
sedikit demi sedikit mereka menyadurnya kembali dalam kata-kata yang lebih mudah dipahami.
naskah revisi mereka lalu diteliti di jakarta oleh ds. d.
lenting, seorang pendeta belanda, dan walter henry medhurst, seorang utusan injil inggris.
hasil usaha bersama itu adalah suatu perjanjian baru lengkap, yang diterbitkan di jakarta pada tahun 1835.
inilah yang dianggap perjanjian baru yang pertama-tama dicetak dalam bahasa melayu rendah.
orang-orang kristen di surabaya itu bukan hanya menyiapkan terjemahan tersebut melainkan juga mengongkosinya.
walaupun ada banyak kekurangannya, namun terjemahan baru itu cukup laris: pada tahun 1848 persediaannya sudah habis.
perkumpulan surabaya itu juga menyediakan kitab mazmur dengan cara yang agak sama seperti yang mereka pakai untuk kitab perjanjian baru.cermat, h.l. alkitab: dari mana datangnya?.
lembaga literatur baptis, bandung.
halaman 31-39.soesilo, dr. daud h., ph.d. 2001.
mengenal alkitab anda. lembaga alkitab indonesia, jakarta.
kategori:tokoh kristen indonesia
kategori:tokoh kristen jerman
bahasa melayu-sumbawa kelompok bali-sasak-sumbawa dilingkari garis hijau.
rumpun bahasa bali-sasak-sumbawa adalah sekelompok bahasa yang diidentifikasi adelaar (cit.
adelaar dan himmelmann 2005).
kelompok ini termasuk dalam kelompok "utara dan timur" dari rumpun bahasa melayu-sumbawa.
menurut adelaar (2005), rumpun bahasa melayu-sumbawa terdiri dari :adelaar, alexander.
oceanic linguistics, vol. 44, no. 2 (dec., 2005), pp. 357-388.
note: bss = "bali-sasak-sumbawa"
sunda (1 atau 2 bahasa di bagian barat pulau jawa, termasuk bahasa baduy)
madura (2 bahasa di bagian timur java dan di madura, termasuk bahasa kangean)
aceh-chamik (duabelasan bahasa, termasuk bahasa aceh dan bahasa cham di vietnam)
melayik (limapuluhan bahasa yang tersebar dari bagian barat pulau borneo atau bagian tengah sumatera, termasuk kelompok melayu, ibanik dan kendayan di bagian barat borneo)
proto-bali-sasak-sumbawa (3 bahasa) :
kategori:bahasa di indonesia
rumpun bahasa melayu-sumbawa rumpun bali-sasak-sumbawa dilingkari garis hijau.
rumpun bahasa sasak-sumbawa adalah sekelompok bahasa yang diidentifikasi adelaar (cit.
adelaar dan himmelmann 2005).
kelompok ini termasuk dalam rumpun bahasa bali-sasak-sumbawa, yang sendirinya adalah bagian dari kelompok "utara dan timur" dalam rumpun bahasa melayu-sumbawa.
menurut adelaar (2005), rumpun bahasa melayu-sumbawa terdiri dari :adelaar, alexander.
oceanic linguistics, vol. 44, no. 2 (dec., 2005), pp. 357-388.
note: bss = "bali-sasak-sumbawa"
sunda (1 atau 2 bahasa di bagian barat pulau jawa]], termasuk bahasa baduy)
madura (2 bahasa di bagian timur java dan di madura, termasuk bahasa kangean)
aceh-chamik (duabelasan bahasa, termasuk bahasa aceh dan bahasa cham di vietnam)
melayik (limapuluhan bahasa yang tersebar dari bagian barat pulau borneo atau bagian tengah sumatera, termasuk kelompok melayu, ibanik dan kendayan di bagian barat borneo)
proto-bali-sasak-sumbawa (3 bahasa) :
batu tapak sembilan
louis hjelmslev adalah seorang ahli semiotika dari denmark pada abad 20.
john lechte., 50 filsuf kontemporer - dari strukturalisme sampai postmodernitas, yogyakarta: kanisius, 2001 hjelmslev lahir di denmark tahun 1899 dan meninggal pada 30 mei 1965.
dia dikenal sebagai penemu glosemiotika dalam pengertian bahasa tentang konotasi.
usaha ini memperjelas dan mempertajam teori umum tentang bahasa dan linguistik dari saussure.
bahasa bagi hjlemslev bukanlah sesuatu yang diamati hanya sebagai alat atau sarana pengetahuan umum lagi, atau merupakan cara komunikasi dengan dunia di luarnya.
namun bahasa dianggap sebagai lembaga supra-individu yang harus dipelajari dan dianalisis tersendiri.
jadi, bahasa secara transenden merupakan cara yang memberikan jalan kepada pendekatan imanen dalam telaah bahasa itu sendiri.
bahasa harus disederhanakan secara ketat agar mencapai tinkat generalitasnya yang paling tinggi agar diungkap secara nyata menjadi semakin mudah.
teori diskursus takxonomi hjlemslev diterjemahkan oleh hyden white (1996) dalam 4 hal mengenai komunikasi;
bentuk dari ekspresi terdapat gramar, syntaks dan lexikonpaul c, adams., the boundless self: communication in physical and virtual spaces, new york: syracuse university press, 2005
bentuk dari isi terdapat dalam kenyataan, nama-nama, ukuran, lokasi, hubungan spasial dan peristiwa sequensi
substansi pengungkapan terdiri dari hal-hal lucu (humor), roman, tragedi, kepahlawanan
substansi dari isi yaitu terkait dengan perjuangan kelas dan kepahlawanan.
karya yang paling penting bagi hjlemslev adalah prolegonema to a theory of language yang menyatakan bahwa bahasa adalah suatu sistem tanda yang merujuk pada sifat yang ditandainya secara jelas.
dalam mitologi yunani, otrera adalah ratu amazon dan istri ares. dia adalah putri euros dan ibu hippolita, antiope, melanippe dan penthesileia.apollodoros, bibliotheka, epitome buku 4, 5. 1hyginus, fabulae, 30; 112
otrera kadang dipercaya sebagai pendiri kuil artemis di efesus,hyginus, fabulae 223, 225 yang sering dikaitkan dengan suku amazon.pausanias, hellados periegesis 7. 2. 6 dia juga kadang disebut sebagai pendiri suku amazon, meskipun banyak mitos yang menceritakan orang amazon pertama selain dia
grimal, pierre, the dictionary of classical mythology, wiley-blackwell, 1996, isbn 9780631201021.
hyginus, fabulae 225
smith, william; dictionary of greek and roman biography and mythology, london (1873).
"otre'ra" , "hippo'lyte"
kategori:ratu dalam legenda
dalam satu versi, ketika herakles sedang menjalankan tugas kesembilannya, yaitu mengambil sabuk hippolita, herakles juga menaklukan ibu kota amazon, themiskira.
sementara itu sahabatnya, theseus raja athena, menculik antiope dan membawanya ke istananya apollodoros, epitome buku iv, 1. 16; sumber ini juga mencantumkan versi langka bahwa yang diculik oleh theseus adalah melanippe, bukan antiopediodoros sikolo, bibliotheka historia, 4. 16 (atau antiope diculik oleh herakles dan diberikan kepada theseushyginus, fabulae, 30).
menurut pausaniaspausanias, hellados periegesis, 1. 2. 1, antiope jatuh cinta pada theseus dan meninggalkan suku atas kemauannya sendiri.
mereka pada akhirnya menikah dan antiope melahirkan seorang putra bernama hippolitos.
tidak lama setelah itu, suku amazon menyerang kota athena dan dikalahkan dalam pertempuran di dekat bukit ares. dalam konflik ini, yang dikenal sebagai perang attika, antiope secara tak sengaja terpanah dan meninggal oleh seorang amazon bernam molpadia, yang pada gilirannya dibunuh oleh theseus.plutarch, theseus, 26-27 antiope dan molpadia dikuburkan di athena.
menurut beberapa sumber, penyebab serangan amazon terhadap kota athena adalah karena theseus mencampakkan antiope dan hendak menikah lagi dengan faidra.
antiope marah dan berencana untuk menyerang mereka pada hari pernikahan.
dia akan membunuh semua orang yang hadir.
namun dia malah dibunuh oleh theseus sendiri, sesuai suatu ramalan.hyginus, fabulae 241 ovidius menyebutkan bahwa theseus membunuh antiope meski mengetahui bahwa antiope sedang hamil.ovidius, heroides, 4. 117-120
watson, john selby.
justin, cornelius nepos, and eutropius: literally translated, pp. 2122, 547; published 1853 h. g. bohn, (original in the new york public library).
williams, henry smith.
the historians' history of the world: a comprehensive narrative of the rise, v.2, pp. 440441; published 1904 the outlook company, new york public library.
epitoma historiarum philippicarum pompei trogi, ii.4.17-30.
historiae adversus paganos, i.15.7-9.
kategori:ratu dalam mitologi yunani