sosialisme atau sosialis adalah sistem sosial dan ekonomi yang ditandai dengan kepemilikan sosial dari alat-alat produksi dan manajemen koperasi ekonomi, socialism britannica academic edition.
retrieved 19 january 2012.
serta teori politik dan gerakan yang mengarah pada pembentukan sistem tersebut."2. (government, politics &
diplomacy) any of various social or political theories or movements in which the common welfare is to be achieved through the establishment of a socialist economic system" "socialism" at the free dictionary"the origins of socialism as a political movement lie in the industrial revolution."
"socialism" in [[encyclopedia britannica] online] "kepemilikan sosial" bisa merujuk ke koperasi, kepemilikan umum, kepemilikan negara, kepemilikan warga ekuitas, atau kombinasi dari semuanya.
ada banyak jenis sosialisme dan tidak ada definisi tunggal secara enskapitulasi dari mereka semua.peter lamb, j. c. docherty.
historical dictionary of socialism.
lanham, maryland, uk; oxford, england, uk: scarecrow press, inc, 2006.
mereka berbeda dalam jenis kepemilikan sosial yang mereka ajukan, sejauh mana mereka bergantung pada pasar atau perencanaan, bagaimana manajemen harus diselenggarakan dalam lembaga-lembaga yang produktif, dan peran negara dalam membangun sosialisme.nove, alec. socialism.
new palgrave dictionary of economics, second edition (2008):
istilah ini mulai digunakan sejak awal abad ke-19.
dalam bahasa inggris, istilah ini digunakan pertama kali untuk menyebut pengikut robert owen pada tahun 1827.
di perancis, istilah ini mengacu pada para pengikut doktrin saint-simon pada tahun 1832 yang dipopulerkan oleh pierre leroux dan j. regnaud dalam l'encyclopdie nouvellea history of socialist thought, volume 1 (1965), hlm. 1-2.
penggunaan istilah sosialisme sering digunakan dalam berbagai konteks yang berbeda-beda oleh berbagai kelompok, tetapi hampir semua sepakat bahwa istilah ini berawal dari pergolakan kaum buruh industri dan buruh tani pada abad ke-19 hingga awal abad ke-20 berdasarkan prinsip solidaritas dan memperjuangkan masyarakat egalitarian yang dengan sistem ekonomi menurut mereka dapat melayani masyarakat banyak daripada hanya segelintir elite.
gerakan politik sosialis mencakup beragam filsafat politik.
dikotomi inti dalam gerakan sosialis termasuk perbedaan antara reformisme dan sosialisme revolusioner dan antara sosialisme negara dan sosialisme libertarian.
sosialisme negara menyerukan nasionalisasi alat-alat produksi sebagai strategi untuk menerapkan sosialisme, sementara sosialis libertarian umumnya menempatkan harapan mereka pada cara desentralisasi demokrasi langsung seperti libertarian municipalisme, 'majelis, serikat buruh, dan dewan pekerja datang dari sikap anti-otoriter umum."authority is defined in terms of the right to exercise social control (as explored in the "sociology of power") and the correlative duty to obey (as explred in the "philosophy of practical reason").
anarchism is distinguished, philosophically, by its scepticism towards such moral relations  by its questioning of the claims made for such normative power  and, practically, by its challenge to those "authoritative" powers which cannot justify their claims and which are therefore deemed illegitimate or without moral foundation."
anarchism and authority: a philosophical introduction to classical anarchism by paul mclaughlin.
ashgate. 2007. pg. 1"the iaf - ifa fights for : the abolition of all forms of authority whether economical, political, social, religious, cultural or sexual."
"principles of the [[international of anarchist federations]"]"anarchism, then, really stands for the liberation of the human mind from the dominion of religion; the liberation of the human body from the dominion of property; liberation from the shackles and restraint of government.
anarchism stands for a social order based on the free grouping of individuals for the purpose of producing real social wealth; an order that will guarantee to every human being free access to the earth and full enjoyment of the necessities of life, according to individual desires, tastes, and inclinations."
"what it really stands for anarchy" in anarchism and other essays.individualist anarchist benjamin tucker defined anarchism as opposition to authority as follows "they found that they must turn either to the right or to the left,  follow either the path of authority or the path of liberty.
marx went one way; warren and proudhon the other.
thus were born state socialism and anarchism.
..authority, takes many shapes, but, broadly speaking, her enemies divide themselves into three classes: first, those who abhor her both as a means and as an end of progress, opposing her openly, avowedly, sincerely, consistently, universally; second, those who profess to believe in her as a means of progress, but who accept her only so far as they think she will subserve their own selfish interests, denying her and her blessings to the rest of the world; third, those who distrust her as a means of progress, believing in her only as an end to be obtained by first trampling upon, violating, and outraging her.
these three phases of opposition to liberty are met in almost every sphere of thought and human activity.
good representatives of the first are seen in the catholic church and the russian autocracy; of the second, in the protestant church and the manchester school of politics and political economy; of the third, in the atheism of gambetta and the socialism of karl marx." benjamin tucker.
individual liberty.anarchist historian george woodcock report of mikhail bakunin's anti-authoritarianism and shows opposition to both state and non-state forms of authority as follows: "all anarchists deny authority; many of them fight against it." (pg. 9)...bakunin did not convert the league's central committee to his full program, but he did persuade them to accept a remarkably radical recommendation to the berne congress of september 1868, demanding economic equality and implicitly attacking authority in both church and state."
sosialisme demokratis menyoroti peran sentral proses demokrasi dan sistem politik dan biasanya kontras dengan gerakan politik non-demokratis yang mendukung sosialisme.often, this definition is invoked to distinguish democratic socialism from authoritarian socialism as in malcolm hamilton democratic socialism in britain and sweden (st martin's press 1989),in donald f. busky, democratic socialism: a global survey greenwood publishing, 2000, see pp.7-8., jim tomlinson's democratic socialism and economic policy: the attlee years, 1945-1951, norman thomas democratic socialism: a new appraisal or roy hattersley's choose freedom: the future of democratic socialism beberapa sosialis telah mengadopsi penyebab gerakan sosial lainnya, seperti lingkungan, feminisme dan liberalisme.garrett ward sheldon.
encyclopedia of political thought.
fact on file. inc. 2001. pg. 280
sosial dan teori politik
dalam konteks ini, sosialisme telah digunakan untuk merujuk kepada gerakan politik, filsafat politik dan bentuk hipotetis gerkan masyarakat yang bertujuan untuk suatu pencapaian.
akibatnya, dalam konteks sosialisme politik, telah merujuk pada strategi (untuk mencapai masyarakat sosialis) atau kebijakan yang dipromosikan oleh organisasi sosialis dan partai politik sosialis; yang semuanya tidak memiliki hubungan ke sosialisme sebagai sistem sosial ekonomi.
tulisan-tulisan karl marx memberikan dasar untuk pengembangan teori politik marxis dan ekonomi marxis.
karl marx dan friedrich engels berpendapat bahwa sosialisme akan muncul dari keharusan sejarah kapitalisme yang diberikan sendiri sudah usang dan tidak berkelanjutan akibat dari meningkatnya kontradiksi internal yang muncul dari perkembangan kekuatan produktif dan teknologi.
itu menjadi kemajuan dalam kekuatan produktif yang dikombinasikan dengan hubungan sosial lama dengan produksi kapitalisme yang akan menghasilkan kontradiksi, dan kemudian mengarah ke kesadaran kelas pekerja.comparing economic systems in the twenty-first century, 2003, by gregory and stuart. p. 62, marx's theory of change.
marx dan engels berpandangan bahwa kesadaran orang-orang yang memperoleh upah atau gaji (kelas pekerja dalam arti marxis luas) akan dibentuk oleh kondisi mereka yang menjadi budakan upah, yang mengarah ke kecenderungan untuk mencari kebebasan atau emansipasi mereka dengan menggulingkan kepemilikan alat-alat produksi oleh kapitalis, dan akibatnya, menggulingkan negara yang menjunjung tinggi tata ekonomi kapitalis ini.
bagi marx dan engels, kondisi ini menentukan kesadaran dan mengakhiri peran kelas kapitalis yang pada akhirnya mengarah ke masyarakat tanpa kelas di mana negara akan melenyap.
konsepsi sosialisme marxis adalah bahwa fase sejarah tertentu yang akan menggantikan kapitalisme dan didahului dengan komunisme.
karakteristik utama dari sosialisme (terutama yang dipahami oleh marx dan engels setelah komune paris 1871) adalah bahwa kaum proletar akan mengontrol alat-alat produksi melalui negara buruh yang didirikan oleh para pekerja di kepentingan mereka.
kegiatan ekonomi masih akan diatur melalui penggunaan sistem insentif dan kelas sosial masih akan ada, tetapi untuk tingkat yang lebih rendah dan berkurang di bawah kapitalisme.
bagi kaum marxis ortodoks, sosialisme adalah tahap yang lebih rendah dari komunisme berdasarkan prinsip "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk setiap orang sesuai kontribusinya" sementara komunisme tahap atas didasarkan pada prinsip "dari masing-masing sesuai dengan kemampuannya, untuk setiap orang sesuai kebutuhannya."; tahap atas menjadi mungkin hanya setelah tahap sosialis mengembangkan lebih lanjut efisiensi ekonomi dan otomatisasi produksi menyebabkan berlimpah-limpahnya barang dan jasa.
marx berpendapat bahwa kekuatan produktif material (dalam industri dan perdagangan) dibawa ke dalam kehidupan oleh kapitalisme yang didasarkan pada masyarakat koperasi karena produksi telah mencakup massa sosial, sedangkan kegiatan kolektif kelas pekerja bertujuan untuk membuat komoditas, tetapi dengan kepemilikan pribadi (hubungan produksi atau hubungan barang).
konflik antara upaya kolektif di kalangan pabrik-pabrik besar dan kepemilikan pribadi akan membawa keinginan kesadaran dalam kelas pekerja untuk membangun kepemilikan kolektif sepadan dengan upaya kolektif pengalaman sehari-hari mereka.karl marx, preface to a contribution to the critique of political economy, 1859
che guevara dan mao zedong mencari sosialisme berdasarkan para tani pedesaan daripada kelas pekerja perkotaan.
che guevara berusaha untuk menginspirasi para petani bolivia dengan contoh dirinya sendiri yang merujuk pada perubahan kesadaran.
guevara mengatakan pada tahun 1965:
sosialisme sebagai ideologi
secara ringkas, sosialisme adalah rasa perhatian, simpati dan empati antar individu kepada individu lainnya tanpa memandang status.
menurut salah satu penganut cabang ideologi ini, marxisme, terutama friedrich engels, model dan gagasan sosialis dapat dirunut hingga ke awal sejarah manusia dari sifat dasar manusia sebagai makhluk sosial.
pada masa pencerahan abad ke-18, para pemikir dan penulis revolusioner seperti marquis de condorcet, voltaire, rousseau, diderot, abb de mably, dan morelly, mengekspresikan ketidakpuasan mereka atas berbagai lapisan masyarakat di perancis.
sistem ekonomi sosialisme sebenarnya cukup sederhana.
semua aspek ekonomi dianggap sebagai milik bersama, tetapi bukan berarti harus dimiliki secara sepanuhnya secara bersama, semua aspek ekonomi boleh dimiliki secara pribadi masing-masing, dengan syarat boleh digunakan secara sosialis, mirip dengan gotong-royong sebenarnya.
cabang aliran sosialisme
sejak abad ke-19, sosialisme telah berkembang ke banyak aliran yang berbeda, yaitu:
gerakan sosio-politik maupun intelektual dalam marxis-sosialis dapat dikelompokkan lagi menjadi:
kritik dan debat
sejumlah pakar ekonomi dan sejarah telah mengemukakan beberapa masalah yang berkaitan dengan teori sosialisme.
diantaranya antara lain milton friedman, ayn rand, ludwig von mises, friedrich hayek, dan joshua muravchik.
kritik dan keberatan tentang sosialisme dapat dikelompokkan menjadi:
keuntungan dan kerugian
hak milik pribadi
sistem ekonomi sosialis mempunyai kelemahan sebagai berikut :
1) sulit melakukan transaksi
tawar-menawar sangat sukar dilakukan oleh individu yang terpaksa mengorbankan kebebasan pribadinya dan hak terhadap harta milik pribadi hanya untuk mendapatkan makanan sebanyak dua kali.
jual beli sangat terbatas, demikian pula masalah harga juga ditentukan oleh pemerintah, oleh karena itu stabilitas perekonomian negara sosialis lebih disebabkan tingkat harga ditentukan oleh negara, bukan ditentukan oleh mekanisme pasar.
2) membatasi kebebasan
system tersebut menolak sepenuhnya sifat mementingkan diri sendiri, kewibawaan individu yang menghambatnyadalam memperoleh kebebasan berfikir serta bertindak, ini menunjukkan secara tidak langsung system ini terikat kepada system ekonomi dictator.
buruh dijadikan budak masyarakat yang memaksanya bekerja seperti mesin.
3) mengabaikan pendidikan moral
dalam system ini semua kegiatan diambil alih untuk mencapai tujuan ekonomi, sementara pendidikan moral individu diabaikan.
dengan demikian, apabila pencapaian kepuasan kebendaan menjadi tujuan utama dan nlai-nilai moral tidak diperhatikan lagi
adapun kebaikan-kebaikan dari sistem ekonomi sosialis adalah :
1) disediakannya kebutuhan pokok
setiap warga negara disediakan kebutuhan pokoknya, termasuk makanan dan minuman, pakaian, rumah, kemudahan fasilitas kesehatan, serta tempat dan lain-lain.
setiap individu mendapatkan pekerjaan dan orang yang lemah serta orang yang cacat fisik dan mental berada dalam pengawasan negara.
2) didasarkan perencanaan negara
semua pekerjaan dilaksanakan berdasarkan perencanaan negara yang sempurna, di antara produksi dengan penggunaannya.
dengan demikian masalah kelebihan dan kekurangan dalam produksi seperti yang berlaku dalam system ekonomi kapitalis tidak akan terjadi.
3) produksi dikelola oleh negara
semua bentuk produksi dimiliki dan dikelola oleh negara, sedangkan keuntungan yang diperoleh akan digunakan untuk kepentingan-kepentingan negara.
sosialisasi dan sosiologi
pengkambing hitaman (scape goating)
engels, friedrich. 1884.
the origin of the family, private property and the state.
fried, albert. 1964. socialist thought: a documentary history.
garden city, new york: doubleday anchor.
g.d.h. cole. 1965, 2003.
history of socialist thought.
macmillan and st.
martin's press, palgrave macmillan (cetak ulang).
halevy, elie. 1937. histoire du socialisme europen.
harrington, michael. 1972.
new york: bantam.
ollman, bertell (ed.). 1998.
market socialism: the debate among socialists.
panitch, leo. renewing socialism: democracy, strategy and imagination.
weinstein, john. 2003.
long detour: the history and future of the american left.
wilson, edmund. 1940.
to the finland station: a study in the writing and acting of history.
garden city, new york: doubleday anchor.