patung buddha yang tidak sempurna disebut tidak sempurna karena terlihat belum selesai dalam pengerjaannya.
meskipun ukiran wajah sempurna, tetapi detail ukiran tidak ada.
misalnya, tangan kanan yang berbentuk persegijulie gifford. 2011.
"buddhist practice and visual culture: the visual rhetoric of borobudur", hal. 32.
new york: routledge.
(jari-jari tidak lengkap dan ada satu hilang), lengan kanan yang tidak sama panjang dengan lengan kiri, ikal rambut yang belum dipahat, pahatan lipatan baju tidak halus, salah satu bahu tangan yang lebih besar daripada bahu tangan yang lain.seno joko suyono.
28 februari 2005.
majalah tempo interaktif, "'buddha cacat' menurut daoed joesoef".
link asli tidak ditemukan, disimpan oleh majalah arkeologi indonesia.
sebelum restorasi pertama oleh theodoor van erp, bagian puncak candi didirikan sebuah gubug sebagai gardu pandang sekaligus kedai teh.
ada kemungkinan pada masa itu patung buddha yang tidak sempurna ini disingkirkan dari atas dan dipindahkan ke bawah candi.
pada tahun 1907-1911, van erp memimpin pemugaran borobudur.
ia menemukan stupa induk yang kosong, dan ternyata di dalamnya terdapat patung unfinished buddha yang tertimbun tanah.
karena tidak ada bukti yang meyakinkan mengenai asal-usulnya, van erp meletakkannya di bawah pohon kenari di halaman candi.
ia meyakini bahwa patung tersebut adalah patung gagal yang diafkir.
pendapat van erp didukung oleh prof.
soekmono (1973), yang juga mendasarkan keyakinannya pada saat penemuan borobudur di era raffles pada tahun 1814, yang tidak menyebutkan penemuan patung cacat tersebut.
namun, tindakan van erp dikritik oleh beberapa arkeolog yang berpendapat seharusnya van erp mengembalikan patung tersebut ke dalam stupa.
menurut bernard kempers, arca tersebut memang disengaja untuk tidak diselesaikan pembuatannya, dan berdasarkan catatan china tahun 604 m, di india pernah terdapat patung buddha cacat seperti itu.
pada tahun 1994, prof. soekmono menulis jurnal arkeologi yang menyatakan bahwa pada tahun 1973 ia tidak mengembalikan patung buddha yang tidak sempurna ke dalam stupa utama dengan alasan bahwa mereka harus melubangi stupa yang sudah ditutup oleh van erp. hal tersebut bertentangan dengan spirit rekonstruksi.
ia yakin bahwa "arca cacat" itu memang letaknya di dalam stupa utama.
berdasarkan serat centhini pupuh 105 bait 8-9, prof. soekmono menemukan cerita mengenai arca itu.
dikisahkan bahwa pada suatu malam, mas cebolang tidur dekat stupa induk borobudur dan melihat arca besar buddha yang belum selesai.
cebolang bertanya bagaimana di puncak ada arca yang belum lengkap, kemudian menganggapnya arca itu memang sengaja dibuat rusak.
umiyat kurungan sela tinarancang alus rmit nglbte kurungan sela isi rca gng satunggil nanging panggarapnki kintn-kintn drng rampung saranduning sarirakathah kang drng cinawi kang samya myat langkung eram ing wardaya
kurungan batu berlubang-lubang terpahat halus di dalam kurungan batu berisi arca hanya satu tetapi pengerjaannya kira-kira belum selesai sekujur tubuh banyak yang belum diukir semua yang melihat kagum dalam hati
mas cbolang angandika paran darunane iki rca agung tur nng pucaktka tan langkp ing warniyn pancn durung dadi iku bangt mokalipun baya pancn jinarag mbuh karpe kang kardi mara padha udakarann ing driya
mas cebolang berkata apa sebabnya ini arca besar serta di puncak rupanya tidak lengkap jika memang belum selesai itu sangat tidak mungkin apakah memang disengaja entah maksud yang membuat mari dipikirkan dalam hati
kini patung buddha tidak sempurna bisa dilihat di museum karmawibhangga yang dibangun didekat borobudur pada saat restorasi yang disponsori oleh pemerintah indonesia dan unesco sekitar tahun 1970-an.
bentuk dan lambang
lambang adi buddha vairochana
sebagian peneliti mempercayai bahwa patung tersebut tidak terselesaikan karena memiliki makna simbolis sehingga diletakkan di pusat stupa.
salah satu hal yang menjadikan dasar dugaan bahwa patung ini merupakan perlambangan dari adi buddha adalah tafsiran mengenai bentuknya yang tidak sempurna.
dalam hal ini nampak local genius seniman pada masa itu.
bentuk yang tidak sempurna ini menggambarkan moksa: dari ada bentuk ke tiada bentuk, dari rupa ke arupa.
bagi yang mempercayai pendapat bahwa patung buddha tidak sempurna ditemukan di tengah stupa utama borobudur, terdapat dua pilihan: figur buddha yang diletakkan di pusat candi borobudur adalah buddha wairocana tetapi dengan posisi mudra yang tidak biasanya (yaitu bhmiparsa mudr), atau figur buddha tersebut bukanlah buddha wairocana (yang dianggap sebagai salah satu wujud adi buddha.
bagi yang tidak mempercayai bahwa patung buddha yang tidak sempurna ditemukan di dalam stupa utama borobudur, harus ada penjelasan mengapa buddha wairocana yang biasanya berada di pusat (lihat lima buddha kebijaksanaan) tidak ditampilkan.
meskipun demikian, patung-patung di borobudur tidak menuruti pola lima buddha kebijaksanaan dengan sempurna, karena borobudur memiliki setidaknya enam atau kemungkinan tujuh figur buddha yang berbeda.
lambang buddha shakyamuni
sebagai mandala 3 dimensi, borobudur tidak merujuk pada mandala tibetan maupun jepang.
kedua jenis mandala yang terakhir, menampilkan serombongan makhluk suci (buddha, bodhisatwa, dharmapala), sementara borobudur hanya menampilkan sekitar enam atau tujuh bentuk patung saja.
terdapat dua kitab yang diasosiasikan dengan stupa borobudur, yaitu avatamsaka sutra (terutama bab gandavyuha) dan sebuah kitab yang tidak jelas (kemungkinan kitab-kitab mahvairocana, seperti mahvairocanastra, vajraekhara, sarvatathgatatattvasagraha, atau sarvadurgatipariodhanatantra).
dengan mendasarkan penelitian pada avatamsaka sutra, sebagian peneliti beranggapan bahwa patung buddha tidak sempurna di tengah borobudur merupakan perwujudan dari buddha sakyamuni sendiri.
terdapat sebuah tradisi bahwa avatamsaka sutra diajarkan buddha sakyamuni sesaat setelah ia mencapai pencerahan.
kenyataan ini tidak menyadari kenyataan ini, karena beranggapan bahwa tidak masuk akal setelah kita dibawa ke puncak pencapaian yang paling atas, kita dibawa kembali ke bumi, pada masa paling awal yaitu saat sakyamuni membabarkan dharma.
menurut metode matematika islam, sebuah cabang ilmu baru yang diciptakan oleh k.h.
fahmi basya, candi borobudur dianggap sebagai bangunan yang didirikan oleh pasukan jin nabi sulaiman.
berdasarkan keyakinan tersebut, k.h. fahmi basya mewisuda patung unfinished buddha sebagai unfisnished solomon.
patung tersebut ditinggalkan tidak selesai oleh para jin setelah mereka mengetahui nabi sulaiman telah wafat.bagong yoyok.
2 juli 2011.
kompasiana, sejarah, kontroversi borobudur: peninggalan solomon..?.
kategori:buddhismecounty dmbovia (also spelt dmbovia,