wahyu 13:16-14:4 yang tertulis pada fragmen papirus 47 dari abad ke-3 m.
wahyu 3 (disingkat "why 3") adalah bagian dari wahyu kepada yohanes, kitab terakhir dalam perjanjian baru di alkitab kristen.merrill c. tenney. 1995. survei perjanjian baru. malang: yayasan penerbit gandum mas.peter wongso. 1999.
eksposisi doktrin alkitab: kitab wahyu.
malang: seminari alkitab asia tenggara.
pengarangnya diyakini adalah yohanes bin zebedeus, seorang dari keduabelas rasul yesus kristus.willi marxsen.
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
jakarta:gunung mulia. 2008.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
jakarta:gunung mulia. 2005. isbn:9794159050.c.
pengantar ke dalam perjanjian baru.
naskah aslinya ditulis dalam bahasa yunani.
sejumlah naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini adalah:
papirus 115 (~ 275 m; terlestarikan: ayat 10-12)
codex sinaiticus (~330-360 m)
codex alexandrinus (~400-440 m)
codex ephraemi rescriptus (~450 m; terlestarikan ayat 1-19)
pasal ini dibagi atas 22 ayat.
berisi surat dari yesus kristus melalui yohanes kepada tujuh jemaat di asia kecil.
kelanjutan dari pasal 2.
pembagian isi pasal:
(yesus berfirman:) "barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan aku akan mengaku namanya di hadapan bapa-ku dan di hadapan para malaikat-nya."
"kitab kehidupan" juga dirujuk pada wahyu 20:12, 15 dan filipi 4:3.
dengan jelas setiap orang yang telah mengalami kelahiran baru, tetapi kemudian menolak untuk bertekun dalam iman dan untuk menang, maka namanya akan dihapus dari kitab kehidupan (lihat
(yesus berfirman:) ""dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di filadelfia:
inilah firman dari yang kudus, yang benar, yang memegang kunci daud;
apabila ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila ia menutup, tidak ada yang dapat membuka.."
memuat kutipan dari yesaya 22:22
(yesus berfirman:) "lihat, aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-ku dan membukakan pintu, aku akan masuk mendapatkannya dan aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan aku."
tujuh surat kepada tujuh jemaat
ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:
pujian untuk jemaat
ada perkecualian: jemaat di laodikia tidak dipuji, dan jemaat di smirna tidak dikritik.hagelberg, dave. tafsiran kitab wahyu.
yogyakarta: yayasan andi. 1997.
beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja.
misalnya jemaat di efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul.
menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman reformasi.
keberatan atas tafsiran tersebut adalah berdasarkan atas lima alasan berikut.
pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti.
alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini.
kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis.
ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing.
keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu.
kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).
kisah para rasul
tujuh jemaat di asia kecil
bagian alkitab yang berkaitan: yesaya 22, filipi 4, wahyu 1, wahyu 2, wahyu 20