aliran ini sebenarnya sudah ada sejak zaman reformasi dikenal dengan anabaptis, mcgrath.
alister reformation thougt - an introduction uk: wiley-blackwell 1988 bahkan mereka [penganutnya] mengaku sudah ada sejak gereja mula-mula abad kedua, yaitu yang dikenal dengan montanisme.
john., the byzantine legacy in the orthodox churchusa: st vladimir's seminary press 1982 hlm 198-199 hal ini diambil dari tokoh kristen, santo athanasius dari alexandria dan santo antonius, montanisme sendiri dibangun oleh origenus.l.
sugiri s., gerakan kharismatik apakah itu?
jakarta: bpk gunung mulia 2006 hal 254-274 meyendorff.
john., the byzantine legacy in the orthodox churchusa: st vladimir's seminary press 1982 hlm 198-199 namun baru muncul sebagai gereja pada abad 20an.
kemunculannya banyak mendapatkan sambutan di berbagai negaran namun juga terkadang menimbulkan reaksi gereja-gereja resmi: presbiterian, kongregasiona, anglikan dsb.
matthew, a history of nigeria, usa: cambridge university press 2008 hlm 221 gerakan ini ada yang menjadi gereja, namun juga ada yang tetap menjadi gerakan atau sekte.komisi nasional hak asasi manusia (komnas ham) bekerja sama dengan institut pluralisme indonesia (ipi), jakarta: 2005 - 321 hlm 321 atau juga disebut gerakan pentakostal baru, hal ini dilihat dari ajaran teologinya.
j.l ch., gerakan pentakosta dan gerakan pentakosta baru (gerakan kharismatik), jakarta: bpk gunung mulia 1976 hlm 17 namun, terdapat juga beberapa daerah yang berkonflik antar anggota gereja kharismatik ini, yaitu antara kaum muda dan pendahulunya, hal ini dikarenakan tradisi dalam ibadah yang sangat emosional, menekankan doa, pujian dsb.
carter the third reformation: charismatic movements and the lutheran tradition usa:mercer university press 1983 hlm 200-220
zaman perkembangan kristen kharismatik yang paling besar terjadi pada abad xix, yang juga disebut sebagai gerakan pentakostal baru, atau gerakan zaman baru, atau gerakan gelombang ke tiga. herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
di nigeria, pada tahun 1970 mengalami keterpurukan pertumbuhan ekonomi, infrastrukur dan permasalahan perbankan.
matthew, a history of nigeria, usa: cambridge university press 2008 hlm 221 gerakan agama ini dilakukan bersama-sama dengan warga negara yang beragama lain; islam fundamental, kristen evangelical, dan mengajarkan kehidupan yang bermoral.
matthew, a history of nigeria, usa: cambridge university press 2008 hlm 221 pertumbuhannya sangat cepat, hingga pada tahun 1991 kristen evangelical mencapai 6 juta penganut, sedangkan 1994 tercatat 400 ribu penganut kharismatik.
matthew, a history of nigeria, usa: cambridge university press 2008 hlm 221
di amerika yang lebih banyak beraliran lutheran, memiliki pergumulan sendiri dalam menghadapi kristen kharismati ini.
carter the third reformation: charismatic movements and the lutheran tradition usa:mercer university press 1983 hlm 200-220
pada aba ke xix,khususnya pada pasca perang dunia iitahun 1945, gerakan kharismatik ini mengalami kejayaan.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 setelah kemenangan amerika pada banyak tempat, termasuk pada perang korea (1950)amerika mengalami perkembangan dalam industri dan berkelimpahan materi.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 namun kekosongan spiritual juga tidak bisa diabaikan, sehingga gerakan kharismatik mudah sekali disukai orang.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 salah satu sebabnya adalah karena teologi ini juga mengajarkan teologi sukses.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
di korea selatan gerakan kharismatik sangat besar.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 diawali dengan kemenangan amerika serikat pada perang korea (1950), gerakan ini kemudian dikenal oleh warga negara itu.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 tokoh yang paling terkenal adalah paul yongi cho. herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 melalui seminar pertumbuhan gereja yang didakan di gereja yoido full gospel church bahkan penyebarannya sudah memasuki acara-acara dalam beberapa media, tv, dan promosi lainnya.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
landasan utama teologi dari kristen kharismatik adalah karunia rohani sebagai gerakan roh. rahner.
karl encyclopedia of theology: a concise sacramentum mundi usa: continuum international publishing inc. 1975 hlm 184-185 samuel.
wilfred j., kristen kharismatik, jakarta: bpk gunung mulia 2006l.
sugiri s., gerakan kharismatik apakah itu?
jakarta: bpk gunung mulia 2006 hal 254-274 herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 tokoh-tokoh dalam gerakan ini sangat fasih memakai ayat-ayat alkitab tertentu.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 berbagai hal bisa kita lihat dari cara hidup penganutnya, buku-buku, tata cara ibadah kharismatik serta lagu-lagu yang dipakai dalam ibadahnya herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
karunia rohani sebagai terjemahan dari kharisma (tunggal) atau kharismata (jamak) terdapat di perjanjian baru: surat roma, surat i korintus dan i petrus.samuel.
wilfred j., kristen kharismatik, jakarta: bpk gunung mulia 2006 secara spesifik terdapat dalam roma 1:11, 5:15, 16, 6:23, 11:29, 12:6, dalam i korintus 1:7, 7:7, 12:4, 9, 28, 30, 31, ii korintus 1:11, i timotius 4:14, i timotius 1:6, i petrus 4:10.l. sugiri s., gerakan kharismatik apakah itu?
jakarta: bpk gunung mulia 2006 hal 254-274 hal ini dipercaya sebagai pekerjaan yesus kristus dalam roh kudus.l.
sugiri s., gerakan kharismatik apakah itu?
jakarta: bpk gunung mulia 2006 hal 254-274 konsep allah, seperti diajarkan peale dan cerullo adalah: herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
karunia rohani sangat banyak jumlahnya, di dalam alkitab disebutkan :"
berkata-kata dengan hikmat
berkata-kata dengan pengetahuan
karunia membedakan bermacam-macam roh
membedakan berkata-kata dalam bahasa roh
karunia menafsirkan bahasa roh
bahkan masih banyak lagi tafsiran karunia roh dari alkitab, namun yang paling ditonjolkan adalah karunia menyembuhkan, bahasa roh, bahkan bisa dipelajari.l. sugiri s., gerakan kharismatik apakah itu?
jakarta: bpk gunung mulia 2006 hal 254-274 bagi mereka, merupakan suatu keharusan, seorang yang memiliki hidup baru harus memiliki karunia rohani yang membedakan dengan orang lain.l.
sugiri s., gerakan kharismatik apakah itu?
jakarta: bpk gunung mulia 2006 hal 254-274 dari hal inilah, tidak jarang ajarannya mengalami penolakan oleh gereja-gereja dengan aliran lain, sebab bagi mereka karunia rohani bukan ukuran seseorang beriman, karena merupakan hal yang tidak dapat dicapai, bahkan ditakutkan membawa frustasi bagi jemaat.l. sugiri s., gerakan kharismatik apakah itu?
jakarta: bpk gunung mulia 2006 hal 254-274
secara singkat, dasar doktrin dari gereja kharismatik: maseko.
achin n., church schism and corruption south afrika: durban 2008 hlm 341
alkitab adalah inspirasi allah
trinitas  satu hakikat tiga persona
hukum moral, apa yang mengikat seluruh umat manusia sebagai aturan hidup
keselamatan melalui penebusan yesus kristus
kebutuhan pertobatan dan iman kepada yesus kristus
kesucian, yang sukarela mengabdi kehendak seseorang kepada kebaikan tertinggi allah dan kerajaan-nya
kesucian yang terus menerus yang tumbuh dan berkembang sebagai pengetahuan seeorang yang bertumbuh dan berkembang
kesempurnaan kekristenan artinya bahwa seseorang dapat sungguh-sunggu dikirim perbudakan kepada dosa
baptisan dalam roh kudus dan karunia rohani
spiritualitas kristiani, yaitu persatuan dengan allah
bahwa iblis adalah pengatur dunia dan dewa dari abad ini, tetapi allah telah memberikan kepada kita kekuatan dan kekuasaan mengalahkannya
keselamata itu bersifat kekal, yang walaupu seseorang kehilangan keselamatan mereka, kebaikan terbaik adalah kebenaran orang percaya akan ketekunannya
ikatan spiritual dalam gereja yang universal
sakramen babtis dengan air dan persatuan dengan roh, termasuk kehadiran roti dan anggur
kedatangan kedua dari yesus kristus pre-mellennium
teologi kharismatik juga disebut oleh herlianto dalam bukunya teologi sukses' sebagai perkawinan psikologi dan teologi, hal ini ditunjukkan oleh salah satu tokohnya di ohio, ameria serikat, norman vincent peale.norman herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
salah satu ciri lain dari teologi kristen kharismatik adalah ajaran tentang kesempurnaan hidup dalam ekonomi dan kesehatan.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 dalam hal ekonomi, teologinya disebut sebagai "teologi sukses".
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 teologi yang bercirikan pada kesuksesan, bahwa seorang kristen yang diberkati adalah mereka yang sukses dalam hidupnya.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 banyak umat kristen memahaminya sebagai ajaran yang mengajarkan hidup berkelimpahan dan kemakmuran.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 teologi sukses atau injil sukses (gospel of success) disebut juga teologi anak raja, dan secara sederhana dapat disebutkan ajaran yang menekankan bahwa:
selain itu, sering sekali pengajarannya menonjolkan persembahan sebagai wujud investasi kepada tuhan, kuat dalam persembahan perpuluhan seperti yang terdapat dalam alkitab perjanjian lama: kitab maleakhi 3:10.
"bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada persediaan makanan di rumah-ku dan ujilah aku, firman tuhan semesta alam, apakah aku tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat kepadamu sampai berkelimpahan."
ibadah kristen kharismatik
ibadah kristen kharismatik yang lebih terkenal disebut sebagai pujian dan penyembahan.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006: 24, "allah itu roh dan barang siapa menyembah dia, haruslah menyembah-nya dalam roh dan kebenaran."
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006munroe.
myles., the purpose and power of praise &
worship usa: destiny image publisher inc, 2000 hlm. xiii
tokoh-tokoh kristen kharismatik
di beberapa negara, tokoh-tokoh gerakan ini sangat signifikan artinya dalam penyebaran ajaran.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 di indonesia sendiri bisa dilihat dari penterjemah dari buku-buku di bagian pengaruh.
di amerika : robert schuller dengan ajaran ,,"possibility thinking" dan terkenal dengan ''kristal katedral'', kenneth hagin, morris cerullo, norman vincent peale
di korea : david yonggi cho, sun moon myung (unification church)
di indonesia, ir, niko njotorahardjo dengan gereja bethel indonesia, ishak sugiyanto
penyebaran kristen kharismatik sangat dirasakan di beberapa negara di dunia.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 di indonesia sendiri, terutama di kota besar seperti jakarta dan sekitarnya juga dirasakan sangat hebat.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
melalui buku-buku yang diterbitkan, maka pengaruhnya pun sangat besar di kalangan umat kristen.
herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006 buku-bukunya bisa dikenali dalam judul-judul: herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
allah mengendaki kemakmuran
kebahagiaan saat ini
hiduplah sepenuhnya sekarang dan ciptakan sorga di bumi
layanilah tuhan dan jadilah kaya
bagaimana memperoleh lebih di dunia yang miskin
sebutkan dan tuntutlah
anda dapat memperoleh apa yang anda katakan
atau buku-buku yang sudah diterjemahkan dalam bahasa indonesia: herlianto., teologi sukses, jakarta: bpk gunung mulia, 2006
pembaharuan pikiran, arena menuju sukses (casey treat)
tiada berkekurangan (r.w schambah)
kunci keberhasilan, nikmati hidup berkemenangan (edwin louis cole)
hidup berkemenangan(ronald dunn)
rahasia hidup berkemenangan (ishak sugiyanto)
lebih dari cukup (john avanzini)
dr, cho, kami ingin sebuah volkswagen (paul yonggi cho)
selamat, sehat dan berkelimbahan (paul yonggi cho)