taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
sandang adalah pakaian yang diperlukan oleh manusia sebagai mahluk berbudaya.
pada awalnya manusia memanfaatkan pakaian dari kulit kayu dan hewan yang tersedia di alam.
kemudian manusia mengembangkan teknologi pemintal kapas menjadi benang untuk ditenun menjadi bahan pakaian.
pakaian berfungsi sebagai pelindung dari panas dan dingin.
lama kelamaan fungsi pakaian berubah, yakni untuk memberi kenyamanan sesuai dengan jenis-jenis kebutuhan seperti pakaian kerja, pakaian rumah, untuk tidur dan sebagainya.
pangan adalah kebutuhan yang paling utama bagi manusia.
pangan dibutuhkan manusia secara kuantitatif maupun secara kualitatif.
usaha mencukupi kebutuhan pangan di negara-negara berkembang dilakukan secara tradisional atau dengan cara memperluas lahan pertanian yang disebut ekstentifikasi, sedangkan di negara maju, sistem pertanian telah dilakukan dengan cara intensifikasi yaitu cara mengolah pertanian dengan lebih baik dan moderen.
hal itu menyebabkan produksi pertanian negara maju lebih banyak dibanding negara berkembang.
di berbagai masyarakat, bahan makanan pokok memegang peranan utama dalam memenuhi kebutuhan penduduk.
contohnya orang di sumatera dan jawa sebagian besar mengonsumsi nasi sedangkan masyarakat maluku dan papua mengonsumsi sagu.
papan adalah kebutuhan manusia untuk membuat tempat tinggal.
pada awalnya fungsi rumah hanya untuk bertahan diri.
namun lama kelamaan berubah menjadi tempat tinggal keluarga.
karena itu kebutuhan akan memperindah rumah semakin ditingkatkan.
pada umumnya, proses analisis situasi terdiri dari analisis situasi internal dan analisis situasi eksternal.
manajemen public relations.
diakses 25 mei 2010.
analisis situasi internal merupakan tinjauan ulang secara menyeluruh terhadap persepsi dan tindakan organisasi..
jenis dari analisis situasi internal adalah hubungan personal (personal contact), informasi kunci (key informan), internet, bdan pengawas (advisory board), ombudsman, dan penelitian lapangan (field research).
analisis situasi eksternal merupakan tinjauan ulang secara sistematis latar belakang masalah yang berada di luar organisasi..
jenis dari analisis situasi eksternal mencakup data sekunder (studi pustaka), survei, pengamatan, dan analisis isi.
alih agama buddha di indonesia
pelabuhan ini berfungsi sebagai pintu gerbang antarpulau terutama menuju ke atau dari kabupaten kepulauan mentawai, pulau sikuai dan sekitarnya.
pelabuhan muara telah mulai digunakan sejak abad ke-17, seiring dengan kedatangan bangsa belanda ke kota padang, dari sehiliran aliran sungai yang bernama batang arau pada pelabuhan muara ini, sampai sekarang masih banyak dijumpai bangunan-bangunan peninggalan zaman kolonial belanda.
situs web resmi kota padang
alih tom ujfalui
hung lahir di nanjing, republik rakyat tiongkok dengan akar keluarga di guizhou, cina. ia kemudian belajar desain kostum dan seni pertunjukan di universitas soochow.
pada tahun 1999, ia mengembangkan kariernya di shanghai dan menjadi runner-up kedua dalam "kompetisi model nasional cina".
pada tahun 2002, ia menerima "model fashion terbaik" dan penghargaan "model sepuluh teratas cina".
pada tahun 2008, ia pergi ke hong kong dan memulai karier aktingnya dalam film pemenang penghargaan ip man bintangi bersama donnie yen. ia juga muncul dalam film seperti all's well, ends well too 2010 dan ip man 2 serta ip man 3 dan ip man 4
ip man (2008)
short of love (2009)
all's well ends well 2010 (2010)
ip man 2 (2010)
my sassy girl 2 (2010)
ip man 3 (2015)
ip man 4 (2015)
kategori:artikel biografi april 2013
kategori:orang hidup berusia 34
kategori:pemeran hong kong
kategori:semua artikel biografi
kategori:semua orang hidup
kategori:tanggal kelahiran 10 oktober
alih sekolah regina pacis
alih sekolah regina pacis
alihsekolah regina pacis
sejarah, konon nama desa bipak kali diambil dari kata bahasa dayak lawangan dan bahasa indonesia yaitu bipak yang berarti rumah dan kali yang berarti sungai.
nama ini diambil menjadi nama desa dikarenakan warga desa bipak kali dahulu sering bermukim atau membuat rumah didekat sungai
sydney theatre company (stc) adalah salah satu perusahaan teater terkenal australia yang beroperasi dari the wharf theatre dekat wilayah the rocks di sydney, juga sydney theatre dan sydney opera house drama theatre.
sydney theatre company dibentuk dengan hibah dari pemerintah negara bagian new south wales tahun 1979, dengan richard wherrett sebagai direktur seni dan pementasan dramanya dilakukan setahun kemudian.
the wharf theatre dibuka tahun 1984 dan telah menghasilkan drama lokal dan internasional yang terkenal, seperti karya david williamson.
perusahaan ini juga menggunakan sydney theatre di dekatnya dan drama theatre di sydney opera house.
banyak aktor australia yang kemudian mendapatkan kesuksesan secara lokal maupun internasional seperti hugo weaving, cate blanchett, geoffrey rush dan toni collette yang mengawali karier mereka pada drama-drama sydney theatre company.
old tote theatre company
nida menganggap bahwa perusahaan pertama, old tote theatre company (1963-1978), adalah cikal bakal sydney theatre company.
wayne harrison menjadi direktur seni tahun 1990, diikuti oleh robyn nevin a.m..
tahun 2009, cate blanchett dan suaminya, pengarang skenario andrew upton mengambil alih kepemimpinan perusahaan ini.
direktur bekerja rutin untuk stc, termasuk gale edwards, barrie kosky, david berthold, neil armfield dan benedict andrews.
situs web sydney theatre company
kategori:perusahaan teater di australia
kategori:perusahaan yang berpusat di sydney
sydney push adalah sebuah subkultur intelektual sayap kiri di sydney sejak akhir 1940-an hingga awal '70-an.
rekanan push yang terkenal adalah jim baker, john flaus, harry hooton, margaret fink, sasha soldatowa 1970s associate, subject of david marr's a spirit gone to another place smh obituary, sep 9 2006, lex banning, eva cox, richard appleton, paddy mcguinness, david makinson, germaine greer, clive james, robert hughes, frank moorhouse dan lillian roxon.
sejak 1961 hingga 1962, penyair les murray menetap di rumah push milik brian jenkinsalexander peter f. les murray: a life in progress, oxford university press uk, 2000 di glen street, milsons point, yang kemudian menjadi pusat bagi rekanan yang mengunjungi sydney dari melbourne dan kota lain.
push beroperasi di sebuah pub dan terdiri dari berbagai pekerja manual, musisi, pengacara, kriminal, jurnalis dan pegawai negeri juga staf dan mahasiswa sydney universitykebanyakan tetapi tidak secara eksklusif di fakultas seni. penolakan moralitas konvensional dan otoritarianisme membentuk ikatan utama mereka.
mulai pertengahan 1960-an, orang-orang dari new south wales university of technology (kemudian bernama university of new south wales) juga ikut terlibat.
the push (australia's culture portal)
the push and critical drinkers
essays on sydney libertarians and anarchism
student activists at sydney university 1960-1967: a problem of interpretation by alan barcan
john tranter: review (1996) of anne coombs's book
tales of the royal george
sejarah, konon dahulu desa patas i bernama balasia yang diambil dari dua kata bahasa dayak lawangan yaitu balo salah satu jenis bambu didaerah patas 1 dan soya yang berarti hangus.
itu dikarenakan dahulu di desa patas i banyak tumbuhnya pohon bambu balo, namun kini nama balasia berganti menjadi patas dikarenakan terbakarnya bambu balo didaerah patas 1 yang bersuara petas.. petas... petas....
alih museum australia
hingga era perang dunia ii, pelabuhan teluk bayur merupakan salah satu dari lima pelabuhan terbesar dan tersibuk di indonesia.
seiring dengan berkembangnya singapura sebagai pelabuhan transit, selat malaka menjadi jalur pelayaran yang penting sehingga mengakibatkan menurunnya aktivitas perdagangan di teluk bayur.
pelabuhan teluk bayur merupakan salah satu cabang dari pt. (persero) pelabuhan indonesia ii, sebuah bumn yang mengelola beberapa pelabuhan di indonesia.
pelabuhan teluk bayur saat ini telah memiliki standar prosedur pelayanan berdasarkan iso 9002 sehingga dapat dikatakan telah menjadi pelabuhan kelas satu.
pelabuhan teluk bayur menyediakan pelayanan pelabuhan dan pelayanan lainnya antara lain fasilitas pelabuhan:
pelayanan pandu &
fasilitas infrastruktur pelabuhan termasuk dermaga, dolphin, &
gudang, lapangan, penanganan barang beserta perlengkapannya
operasi penanganan petikemas
operasi penanganan bulk cargo
utilitas area darat pelabuhan &
properti untuk usaha-usaha lebih produktif
fasilitas batu bara
11 unitkapasitas 88.000 ton.
fasilitas minyak sawit
15 unitkapasitas 22.600 ton.
area terminal penumpangkapasitas 2000 orang.
museum ini telah berdiri selama lebih dari 125 tahun, dan menjadi rumah bagi sekitar 400.000 artegak, banyak di antaranya dipamerkan atau diletakkan di tempatnya sekarang sejak 1988.
nama museum berasal dari sebuah pembangkit listrik trem listrik di kota pinggiran ultimo di inner west, awalnya dibangun tahun 1902.
museum ini cukup terkenal dan menjadi tempat tujuan wisata di sydney.
museum ini memiliki sebuah majalah terbitan empat bulan sekali bernama powerline, diberikan gratis kepada anggota dan tersedia di museum.
kategori:museum di sydney
kategori:museum ilmu pengetahuan
kings cross adalah sebuah permukiman kota terdalam di sydney, new south wales, australia.
terletak sekitar 2 kilometer di timur distrik bisnis pusat sydney, di wilayah pemerintah lokal city of sydney.
permukiman ini dikelilingi oleh kota pinggiran potts point, elizabeth bay, rushcutters bay dan darlinghurst.gregory's sydney street directory, gregory's publishing company, 2007 kings cross sering disebut sebagai the cross.
wilayah ini dikenal sebagai distrik lampu merah sydney dan menjadi rumah bagi kelompok kriminal terorganisir paling berbahaya di australia.
pernah menjadi tempat pertunjukan musik dan teater besar, permukiman ini berubah cepat setelah perang dunia ii oleh datangnya tentara yang kembali dan mengunjungi dari pangkalan angkatan laut garden island di dekatnya.
saat ini, kings cross masih didominasi oleh bar, restoran, klub malam, klub strip dan toko buku dewasa.
wilayah ini merupakan yang paling padat penduduknya di australia, dengan hampir 20.000 orang tinggal di daerah seluas 1.4 km2 (0.55 mi2).
kategori:permukiman di sydney
kategori:distrik lampu merah
alih pegunungan menoreh
pekines atau anjing peking adalah ras anjing berukuran relatif kecil yang berasal dari dinasti tang, cina pada abad ke-8.
penelitian menggunakan dna membuktikan bahwa anjing ini termasuk salah satu ras yang paling tua di dunia.page.5-10 anjing ini dihormati sebagai lambang penyebaran agama buddha dari tibet ke cina pada tahun 700 sm.
pekines sering disebut sebagai anjing singa dan merupakan simbol keagaaman yang dianggap suci pada masa dinasti han, tang, sung, dan ming. pada masa pemerintahan dinasti ming, popularitas pekines sempat menurun seiring dengan penurunan buddhisme.
walaupun begitu, anjing ini tetap menjadi hewan peliharaan para kasim dan perempuan.
ketika dinasti ming dikalahkan oleh suku manchu pada abad ke-17, buddhisme kembali meningkat dan anjing singa ini kembali dijadikan lambang keagamaan.
pada tahun 1860-an, inggris menjarah istana kekaisaran cina dan membawa beberapa anjing ini ke negaranya.
liz palika (2007).
the howell book of dogs: the definitive reference to 300 breeds and varieties.
howell book house.
ciri-ciri fisik yang dimiliki pekines adalah kepala lebar dan rata, mata lebar, moncong pendek dan lebar, serta daun telinga yang tampak menjuntai ke bawah.
anjing ini memiliki tinggi yang berkisar antara 30.4-45 cm, dan berat 3.6-4.5kg.
bagian leher dan kaki pekines berukuran pendek dan tebal.
ekor terangkat tinggi dan melengkung ke belakang.
bulu bagian luar cukup panjang dengan tekstur kasar, sementara bulu bagian dalam halus dan tebal.
warna bulu anjing ini sangat bervariasi, bahkan kadang-kadang berwarna hitam.
warna bulu yang sering ditemukan pada pekines adalah merah dan coklat kekuningan, sehingga mirip seperti singa.
pekines yang memiliki tanda putih di tengah dahi sangat disukai karena dikatakan merupakan salah satu tanda superior buddha.
tanda lain pada bulu pekines yang disukai adalah tanda bulu menyerupai ikat pinggang di tubuhnya yang mirip dengan ikat pinggang sebagian keluarga kerajaan.
anak anjing pekines terkenal suka bermain, namun apabila dewasa, anjing ini lebih tenang dan menyukai jalan.
pekines adalah tipe anjing pendamping yang berhati-hati.
untuk melatihnya, dibutuhkan konsistensi dan kesabaran karena anjing ini memiliki sifat keras kepala dan mandiri.
anjing ini tidak selalu dapat berdampingan dengan anak kecil dan tidak menyukai permainan kasar.
sifat lain dari pekines adalah biasanya tidak cocok dengan anjing lain, namun kadang-kadang dapat hidup bersama kucing.
masalah kesehatan yang rentan diderita anjing ini adalah sensitivitas terhadap bius (anestesi), kesulitan bernapas di udara panas dan lembap, serta masalah pada mata.
selain itu, pekines mudah terserang flu dan menderita trichaiasis (bulu mata tumbuh ke arah bola mata).
pemberian makan yang terlalu banyak akan menyebabkan anjing ini mudah menderita kelebihan berat badan.
persalinan anjing ini juga sangat sulit dilakukan.
usia rata-rata pekines berkisar antara 10-12 tahun.
alih adam dari banjar
alih tamjidullah ii dari banjar
malamut alaska adalah salah satu ras anjing bertubuh besar yang berasal dari alaska.page.9 dulunya ras anjing ini dimanfaatkan untuk menarik kereta barang yang tahan terhadap suhu sangat dingin, namun sekarang anjing ini dirawat sebagai peliharaan keluarga dan anjing pertunjukan.
anjing ini memiliki sifat yang bersahabat, pintar, serta mudah menyerap pelajaran apa yang diberikan.
malamut alaska memiliki bulu yang tebal dan kasar dengan warna yang bervariasi mulai dari hitam hingga putih.
sebagian besar ras anjing ini tampak seperti srigala berwarna abu-abu dengan corak hitam, warna putih di bagian bawah perut, dan kepala atau muka berwarna hitam.
ukuran tubuh anjing ini dapat mencapai 68,5 cm.page.116-118
balmain adalah sebuah pinggiran kota di inner-west sydney, di negara bagian new south wales, australia.
balmain terletak sedikit ke barat distrik bisnis pusat sydney, di wilayah pemerintah lokal municipality of leichhardt.
balmain terletak di semenanjung balmain yang dikelilingi oleh port jackson, dekat dengan kota pinggiran rozelle di barat daya, birchgrove di barat laut, dan balmain east di timur.
iron cove terletak di sisi barat semenanjung, dengan white bay di sisi tenggara dan mort bay di sisi timur laut.
kategori:pinggiran kota sydney
artikel ini berisi tentang kota pinggiran leichhardt.
untuk wilayah pemerintah lokal, lihat municipality of leichhardt.
leichhardt adalah sebuah pinggiran kota di inner-west sydney di new south wales, australia.
leichhardt terletak 5 kilometer di barat distrik bisnis pusat sydney (cbd) dan merupakan pusat administratif bagi wilayah pemerintah lokal (lga) municipality of leichhardt.
kota pinggiran ini berbatasan dengan haberfield di barat, annandale di timur, lilyfield di utara dan petersham, lewisham dan stanmore di selatan.
leichhardt memiliki campuran pembangunan pemukiman dan komersial dan lebih dikenal sebagai "little italy" sydney.
pemukim dan pebisnis di leichhardt menetap dan bekerja di dekat sydney cbd, sebuah kota global dan pusat bisnis dan budaya paling berkembang di australia.
leichhardt municipality council website
kategori:pinggiran kota sydney
kategori:little italy di australia
alice cable (adrienne barbeau) adalah seorang agen pemerintah yang dikirim untuk menggantikan posisi seorang pria yang menghilang saat menjaga sebuah laboratorium eksperimen rahasia di tengah rawa-rawa di louisiana.
disana alice mulai merasakan keanehan dan kemudian ia dibantu oleh dr.
alec holland (ray wise).
holland bekerja sebagai peramu yang mengkombinasikan sel tumbuhan dan binatang.
kemudian seorang kriminal gila bernama arcane (louis jordan) berusaha mencuri ramuan rahasia tersebut untuk ramuannya sendiri.
ketika arcane dan para pesuruhnya berusaha membobol lab itu, mereka membunuh adik holland, linda dan seorang ilmuwan yang secara tidak sengaja tersiram ramuan dan terbakar api, membuatnya menceburkan diri ke rawa.
salah seorang pesuruh arcane mengejar alice, namun ia diselamatkan oleh seorang manusia hijau.
dan setelah beberapa saat ia menyadari, manusia itu adalah dr. holland yang berubah karena formulanya sendiri dan berubah menjadi swamp thing (manusia rawa).
proses syuting kebanyakan berada di daerah south carolina.
seorang pengarang buku non-fiksi, john kenneth muir, berkata bahwa swamp thing berbeda dengan filmografi craven lainnya.
craven ingin menunjukkan bahwa ia tidak hanya bisa mengontrol film horor bujet kecil biasa, tetapi juga bisa menyutradarai sebuah film action yang menghibur penonton secara keseluruhan dan mampu mengarahkan pemain pengganti dan bintang terkenal.muir, john kenneth (1998).
"swamp thing (1982)" in wes craven: the art of horror.
jefferson, north carolina: mcfarland &
co. isbn 0-7864-0576-7.
namun, muir juga menyimpulkan bahwa dalam film ini, craven memasukkan unsur horor dalam filmografinya sebelumnya yang selalu dinilai terlalu keras seperti the last house on the left (1972), dan the hills have eyes (1977).muir (1998).
tujuh tahun setelah perilisannya (1989), sebuah sekuel berbujet kecil dirilis dengan judul the return of swamp thing.
pada tahun 2009, diumumkan bahwa produser joel silver akan memproduseri remake film ini, ceritanya ditulis oleh akiva goldsman.
"swamp thing" makes akiva goldsman's heart sing, dreadcentral.com, october 21, 2009 pada april 2010, sutradara vincenzo natali mengkonfirmasi akan menyutradarai remakenya dalam bentuk 3-d.
vincenzo natali talks swamp thing
david hess official site
richard allen (
pada tahun 1816, allen memutuskan keluar dari gereja metodis dan memulai suatu denominasi baru, yakni gereja episkopal metodis afrika (african methodist episcopal church).
gereja ini berfusi dengan beberapa gereja kulit hitam lainnya, dan allen terpilih menjadi uskup pertama.
denominasi baru ini berfokus di baltimore dan philadelphia.
jumlah anggota gereja ini terus bertumbuh, khususnya setelah perang saudara amerika serikat, karena budak-budak yang telah menjadi bebas mencari tempat beribadah yang bebas pula.kenneth curtis, et. al. 2003. 100 peristiwa penting di dalam sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia.
kategori:uskup metodis abad ke-19
kategori:pemimpin agama afro-amerika
kategori:tokoh kristen amerika serikat
george fox adalah pendiri dari serikat persahabatan (dalam bahasa inggris society of friends) atau yang juga dikenal dengan sebutan kaum quaker.
fox merasa tidak nyaman dengan kehidupan agamawi yang penuh dengan formalitas.
menurutnya, gereja pada masanya telah menyerah pada berbagai tekanan pemerintah dan menjauhkan diri dari allah.
pada tahun 1647, ia mendapatkan pencerahan sehingga beranggapan bahwa setiap orang kristen adalah sahabat-sahabat yesus sehingga memiliki akses langsung kepada allah.
para sahabat, sebutan bagi pengikut serikat tersebut, menetapkan beberapa peraturan seperti tidak mau bersumpah, berpakaian sederhana, makan dengan secukupnya, dan berbicara jujur.
mereka juga menolak terlibat dalam peperangan dan memprotes tata ibadah yang biasa dilakukan oleh gereja.
karena itu, cara kebaktian kaum ini sangatlah unik.
tidak ada imam ataupun pendeta yang diistimewakan, melainkan semua yang hadir, baik laki-laki ataupun perempuan, dapat berkhotbah.
hal itu dikarenakan kaum tersebut menganggap semua orang kristen dituntun oleh roh kudus.
termasuk putera banjar pertama yang memasuki sekolah europese lagere school (els) tahun 1893, kemudian melanjutkan ke stovia namun tidak tamat.
pada tahun 1908 ia mendirikan sarekat harta.
pada juli 1919 ia menjadi salah seorang dari 4 orang bumiputera anggota gemeente raad banjarmasin.saleh, idwar; sejarah daerah tematis zaman kebangkitan nasional (1900-1942) di kalimantan selatan, depdikbud, jakarta, 1986.
amir hasan bondan salah seorang pendiri seri budiman (1910) sebuah organisasi lokal beranggotakan para pangreh praja dan pedagang yang bertujuan mempererat hubungan silaturahmi sesama anggotanya, mempropagandakan pentingnya pengajaran dari barat, persatuan kaum pedagang dan pertanian.
bersama-sama dengan dr. rusma, gusti citra, kumala ajaib, mas abi dan abdullah, ia mendirikan organisasi srie tahun 1923.
organisasi srie mempunyai taman bacaan (het leesgezelschap) dan majalah mingguan malam djoemaat yang ia pimpin bersama saleh balala.
dalam majalah ini para anggota srie mengadakan rubrik tulisan tersendiri.
haluan dan isi tulisan mereka mula-mulanya bertemakan keagamaan, lambat laun isinya mengarah kepada kebangsaan.
menyambut proklamasi kemerdekaan 17 agustus 1945 ia aktif dalam kepengurusan pri (pemuda republik indonesia) yang diketuai pangeran musa ardi kesuma.
dalam menulis sejarah kesultanan banjar dia masih sempat mendengar langsung silsilah raja-raja banjar dari pangeran hidayatullah dari tempat pengasingannya di cianjur.
ia banyak menyumbangkan koleksi sejarah dan budaya banjar pada museum lambung mangkurat yang terletak di banjarbaru, kalimantan selatan.
sebagai seorang tokoh pergerakan, budayawan dan wartawan maka amir hasan bondan sering menulis di media cetak.
bukunya berjudul suluh sedjarah kalimantan terbitan fadjar banjarmasin tahun 1953, merupakan buku yang wajib dijadikan rujukan bagi siapa saja yang ingin menulis sejarah dan kebudayaan banjar.
di antaratulisan hasan bondan yang menarik adalah yang pernah terbit di surat kabar indonesia merdeka edisi nomor 99 tahun ke vii, sabtu 28 april 1951 berjudul pers di kalimantan, isinya menceritakan sekilas perkembangan pergerakan tahun 1920-an.
tulisannya itu berasal dari tulisan sebelumnya yang pernah terbit dalam majalah yang ia pimpin yakni majalah malam djoemaat tanggal 24 november 1927 dengan judul perasaan bandjar totok
suluh sedjarah kalimantan, fadjar, bandjarmasin, 1953
kategori:tokoh dari barito kuala
di sini penduduknya ramah,banyak hal-hal menarik di sana.
penduduk di sana rata-rata punya mata pencaharian jadi nelayan, peternak kerbau rawa dan sarang burung walet.
kampung kecil ini ramai bila saat ramadhan tiba karena sebagian besar penduduknya merantau ke kota-kota setempat.
mamahku kelahiran sana setiap menjelang lebaran kami selalu ke sana.
ke rantau bahuang melalui jalur air soalnya tidak ada jalan yang menghubungkan kampung cantik ini dengan kampung lain karena masih di kelilingi hutan dan air.
dari banjarmasin melewati sungai barito ditempuh dalam waktu 3 jam menggunakan speedboat, kalau melewati jalan darat memutar lewat hst, jalan darat berakhir di danau panggang, dilanjutkan lagi dengan kelotok sekitar 1 jam.
kategori:tokoh kristen perancis
john sung dilahirkan di desa hong chek, wilayah kota putian (hing-hwa), provinsi fukien (fujian), rrc, pada tanggal 27 september 1901.
ia mulai berkhotbah sejak usia remaja.
kemudian ia mendapat beasiswa dari gereja metodis untuk belajar di amerika serikat.
ia berangkat pada tahun 1920 untuk kuliah di ohio wesleyan university dan ohio state university.
berkat kecerdasannya, ia meraih gelar doktor dalam bidang kimia dalam waktu lima tahun.
tulisan dan hasil riset kimianya dapat dilihat pada perpustakaan universitas sampai sekarang.
tahun 1926 john sung memutuskan untuk menjadi seorang pekabar injil.
upayanya dimulai dengan berkeliling rrc dari tahun 1927 hingga 1934.irene tay, hwa yung. 2001. "sung, john".
in a dictionary of christianity in asia. scott w. sunquist, ed. 807-808.
grand rapids, michigan: william b. eerdmans.
mulai tahun 1935, sung memulai perjalanan penginjilan di asia. perjalanan meliputi filipina, singapura, thailand, dan juga indonesia.
sung berkhotbah dalam pertemuan-pertemuan kebangunan rohani di thailand selama tahun 1938 dan 1939.
ia berbicara di gereja-gereja berbahasa tionghoa (terutama di bangkok), dan gereja-gereja berbahasa thai di seluruh negeri, dari provinsi trang di selatan sampai provinsi prae di utara.
para pemimpin gereja thai, suk phongnoi dan boon mark gittisarn menjadi penerjemah bagi sung pada berbagai kesempatan dalam kunjungannya ke thailand.
berkat khotbah sung di thailand banyak orang kristen kembali percaya dan orang-orang bukan kristen menjadi percaya.
di indonesia, sung berkeliling ke beberapa kota, seperti madiun, solo, jakarta, bogor, cirebon, semarang, magelang, dan yogyakarta.
pengaruh kedatangan sung amat besar terhadap berdirinya gereja-gereja tionghoa di jawa.
menjelang akhir hayatnya, sung menderita penyakit tuberkulosis usus yang bertahun-tahun ditanggungnya dan sangat mempengaruhi pekerjaannya.
tak jarang ia pingsan di tengah-tengah khotbahnya, dan harus dirawat beberapa saat.
namun, segera setelah ia siuman, ia meneruskan khotbahnya sampai selesai, dan selama itupun jemaat dengan setia menunggu sambil berdoa untuknya.
seringkali ia harus berbicara sambil bersandar untuk mengurangi rasa sakitnya.
sung meninggal karena penyakitnya ini pada tanggal 18 agustus 1944 dalam usia 42 tahun.
misi protestan di tiongko tahun 1807-1953
gereja bebas di tiongkok
the life and ministry of john sung, armour publishing, singapore, 2011.
"the life and ministry of john sung: sowing seeds of vibrant christianity in asian soil." ph.d. dissertation, asbury theological seminary, 2009.
smithers, dave john sung - apostle of revival, retrieved from:
sng, bobby e.k. in his good time: the story of the church in singapore 1819-2002, (3rd ed.), singapore bible society, singapore 2003, pp. 172179.
tow, timothy john sung - my teacher, christian life publishers, singapore 1985.
sung, shang-chieh. (1995.) the diaries of john sung: an autobiography (unknown binding).
luke h. sheng, stephen l.
leslie t lyall (1964).
john sung: flame for god in the far east. moody press.asin: b0007fdm0i
john sung grave sites
"don't stop praying" (chorus by john sung)
kategori:tokoh kristen tiongkok
di afrika, livingstone tidak puas dengan metode yang statis, yakni hanya menetap di satu tempat dan mengurus satu gereja saja.
ia menginginkan lebih banyak orang afrika dapat menjadi kristen.
karena itu, ia bergabung dengan misionaris lain dan melakukan perjalanan ke daerah-daerah pedalaman afrika.
hampir sepanjang hidupnya dihabiskan di hutan-hutan afrika, sebab ia ingin menemukan jalur perdagangan alternatif yang dapat membawa kemakmuran bagi penduduk asli afrika.
kenneth curtis, et. al. 2003.
100 peristiwa penting di dalam sejarah gereja.
jakarta: bpk gunung mulia.
kategori:misionaris kristen dari skotlandia
kategori:kekristenan di afrika
alih life (album ricky martin)
alih twink (gay)
maharani michiko ( kg michiko, sebelumnya michiko shda
kehidupan awal dan pendidikan
permaisuri michiko lahir di tokyo pada tanggal 20 oktober 1934 sebagai putri pertama dari hidesaburo dan fumiko shoda.
shoda adalah keluarga terkemuka di kedua lingkaran industri dan akademik, menghitung di antara para anggotanya dua penerima agar budaya, urutan tertinggi yang diberikan kepada ulama dan seniman oleh kaisar.
nona shoda bersekolah futaba sekolah dasar.
dia terpaksa meninggalkan sekolah saat ia berada di kelas empat, seperti kerusakan akibat perang membuat hidup di tokyo sulit.
dia kembali ke tokyo untuk lulus dari sekolah lama setelah perang berakhir.
dia kemudian menghadiri sma seishin (sacred heart) dan memasuki departemen bahasa asing dan sastra di fakultas sastra di universitas hati kudus.
pada tahun senior, dia terpilih, atas nominasi teman-teman sekelasnya, presiden pemerintah mahasiswa.
banyak dari teman-teman sekelasnya ingat bahwa, meskipun sangat pendiam, dia memenangkan kerja sama penuh dari sesama siswa dan membantu untuk memperkenalkan semangat harmonis dalam kehidupan universitas.
pada upacara kelulusan nya pada tahun 1957 ia mengucapkan pidato perpisahan.
beberapa terminologi atau istilah digunakan untuk menyebut kedatangan kristus yang kedua kalinya:
dalam perjanjian baru, kata bahasa yunani  (epiphaneia, "kemunculan") digunakan lima kali untuk merujuk kepada kedatangan kristus kembali.
novum testamentum graece (naskah perjanjian baru bahasa yunani) menggunakan istilah parousia (, artinya "kedatangan", "ketibaan" atau "kehadiran") 24 kali, 17 di antaranya berkenaan dengan kristusmeaning "arrival", "coming", . kata ini juga digunakan enam kali untuk beberapa tokoh: stefanus, fortunatus dan akhaikus (
etimologi kata yunani parousia dikaitkan dengan kata para ("di sebelah") dan ousia ("kehadiran").
dalam bahasa inggris "parousia" selalu bermakna khusus untuk agama kristen.
tanda-tanda kedatangan kristus
kedatangan kristus adalah seketika dan diketahui seluruh dunia.
"sebab sama seperti kilat memancar dari sebelah timur dan melontarkan cahayanya sampai ke barat, demikian pulalah kelak kedatangan anak manusia."
kedatangan kristus dapat dilihat oleh semua orang.
"pada waktu itu akan tampak tanda anak manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap dan mereka akan melihat anak manusia itu datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-nya." (
kedatangan kristus dapat didengar.
"dan ia akan menyuruh keluar malaikat-malaikat-nya dengan meniup sangkakala yang dahsyat bunyinya dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-nya dari keempat penjuru bumi, dari ujung langit yang satu ke ujung langit yang lain."
kebangkitan orang percaya yang sudah mati akan terjadi.
"sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala allah berbunyi, maka tuhan sendiri akan turun dari sorga dan mereka yang mati dalam kristus akan lebih dahulu bangkit."
dalam satu peristiwa itu, orang percaya yang masih hidup ketika kristus datang akan diambil bersama-sama dengan yang dibangkitkan dari kematian untuk berjumpa dengan tuhan di udara.
"sesudah itu, kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong tuhan di angkasa.
demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan tuhan."
bagian alkitab yang berkaitan: matius 24, kisah para rasul 1, 1 tesalonika 4
alih jamiat kheir
alih kedatangan kedua yesus kristus
jaleo (antonio rayo, sr.; velsquez, jos miguel)
tal vez (franco de vita)
"jams" (alberto gaitn; emilio estefan, jr.; nicols tovar; ricardo gaitn; tony mardini)
"si t te vas" (aristizabal, juan esteban)
"nadie ms que t" (daniel lopez; del sol, raul; ricky martin; tommy torres)
"besos de fuego" (juan vincente zambrano; yasmil marrufo)
asignatura pendiente (ricardo arjona)
juramento (daniel lopez; george noriega; jon secada)
y todo queda en nada (estfano; julio c. reyes)
"si ya no ests aqu" (alberto gaitn; emilio estefan, jr.; nicols tovar; ricardo gaitn; tony mardini)
"raza de mil colores" (daniel lopez; juan vincente zambrano; yasmil marrufo)
"las almas del silencio" (alejandro snz)
"jaleo (spanglish)" (bonus track) (antonio rayo, sr.; jodi marr; velsquez, jos miguel)
kategori:album tahun 2003
kategori:album ricky martin
alih kedatangan kedua yesus kristus
lung bunmi raluek chat (palme d'or) pada festival film cannes 2010.
lung bunmi raluek chat (""paman bunmi mengingat kehidupannya yang sebelumnya") berkisah pada hari- hari terakhir kehidupan orang yang menjadi karakter utama di judul film ini.
bersama dengan orang yang dia sayangi - termasuk hantu istrinya yang telah meninggal dan anak laki- lakinya yang hilang dan kembali dalam bentuk bukan manusia, bunmi mengeksplorasi kehidupan lampaunya saat dia merenungkan penyebab penyakitnya.
thanapat saisaymar sebagai paman bunmi
jenjira pongpas sebagai jen
sakda kaewbuadee sebagai thong
natthakarn aphaiwong sebagai huay, istri bunmi
jeerasak kulhong sebagai bunsong, anak laki-laki bunmi
kanokporn thongaram sebagai rung, teman jen
samud kugasang sebagai jai, kepala pekerja bunmi
wallapa mongkolprasert sebagai puteri
sumit suebsee sebagai tentara
vien pimdee sebagai petani
kategori:film britania raya tahun 2010
kategori:film berbahasa thai
kategori:film jerman tahun 2010
kategori:film perancis tahun 2010
kategori:film spanyol tahun 2010
kategori:film thailand tahun 2010
kategori:pemenang palem emas
alih kedatangan kedua yesus kristus
tentang allah tritunggal
sebagai salah satu dari bapa-bapa kapadokia, gregorius dari nyssa kerap kali dituding penganut triteis (percaya kepada tiga allah).
dalam usahanya menjawab tudingan ini maka ia membuat sebuah tulisan berjudul quod non sint tres dii (bahwa tidak ada tiga allah).
ia menguraikan pemikirannya tentang keesaan allah:
gregorius mengemukakan sebuah variasi dari salah satu teori pendamaian salib yaitu kristus sebagai pemenang (christus victor).
berdamai dengan salib.
menurut gregorius, peristiwa kemenangan yesus di kayu salib adalah sebuah tipuan (trick).
yesus menjadi umpan bagi setan yang mengira telah memenangkan peperangan dengan allah.
ketika menangkap umpan kemanusiaan yesus, tanpa disadari saat itu juga setan memakan keilahian yesus.
dengan demikian, allah menang sedangkan setan berhasil ditipu dan dikalahkan.
gregorius dari nyssa mengemukakan ajaran yang serupa dengan origenes bahwa segala sesuatu akan mengalami pemulihan (apokatastasis).
nico syukur dister.
teologi sistematika 2.
baginya, semua manusia baik yang telah dibaptis ataupun tidak tetapi kemudian berdosa lagi, akan mengalami pemurnian setelah mati.
dengan cara itu, semua ciptaan akan mengalami pemulihan dari segala kejahtan.
gregorius tidak memahami adanya neraka sebagai tempat manusia dihukum selamanya.
walaupun gregorius adalah murid origenes, tetapi dalam beberapa hal ia memiliki pandangan yang berbeda dari gurunya itu.
misalnya, gregorius tidak sependapat bahwa pemulihan segala sesuatu hanyalah akhir dari satu periode dunia dan nantinya akan ada dunia-dunia yang lain.
menurut gregorius, ketika pemulihan itu terjadi maka tibalah dunia pada akhir zaman yang terjadi hanya satu kali untuk selamanya.
kategori:uskup abad ke-4
kategori:filsuf abad ke-4
alih kedatangan kedua yesus kristus
pertemuan dengan moody
pada tahun 1870, moody bertemu sankey yang bernyanyi pada pertemuan asosiasi pemuda kristen ymca (young man christian association) dan merekrut sankey untuk pekerjaan penginjilan di chicago.
selama 25 tahun selanjutnya, sankey menjadi bagian tak terpisahkan dari pelayanan moody.
sankey biasanya membawa alat musik semacam organ kecil dan menggunakan nyanyian-nyanyian untuk memengaruhi para pendengar moody.
apa yang dilakukan oleh sankey menjadi model bagi para pekabar injil hingga masa kini, yakni menggunakan nyanyian, di samping khotbah, untuk memengaruhi pendengar.
lagu "ninety and nine"
lagu yang pertama dan paling terkenal yang digubahnya adalah 'the ninety and nine' ("yang sembilan puluh sembilan").
sankey dan moody sedang dalam perjalanan dari glasgow ke edinburgh, skotlandia, dalam bulan mei 1874, untuk melakukan tiga hari pekabaran injil di sana atas permintaan mendesak dari ministerial association.
sebelum naik kereta api, sankey membeli sebuah surat kabar mingguan seharga satu penny.
ia tidak menemukan sesuatu yang menarik, kecuali sebuah khotbah oleh henry w. beecher dan sejumlah iklan.
kemudian, ia menemukan sebuah puisi singkat di sudut sebuah kolom yang kebetulan sedang dibacanya.
ia membacakan puisi itu kepada moody, tetapi hanya disambut dengan sopan.
sankey melipat puisi itu dan memasukkan ke sakunya.
pada waktu ibadah tengah hari pada hari kedua dari seri khususu tersebut, moody berkhotbah mengenai "gembala yang baik".
horatius bonar menambahkan beberapa kata-kata yang menggetarkan dan ketika itulah moody menanyakan mr. sankey apakah ia mempunyai lagu penutup.
suatu suara dari nuraninya mendorong dia untuk menyanyikan lagu dari puisi yang baru ditemukannya di kereta api.
dengan jiwa yang tidak tenang, ia berkata, ini tidak mungkin!
suara itu terus mendesaknya, meskipun tidak ada musik pada puisi itu, sampai akhirnya ia mengalah.
dengan tenang, seakan-akan sudah menyanyikannya seribu kali sebelumnya, ia menempatkan potongan puisi itu pada alat musik organ di depannya.
ia berdoa sejenak kepada allah, kemudian meletakkan jari-jarinya memulai memainkan musiknya dengan sebuah chord di a mol. setengah berbicara dan setengah menyanyi, ia menyelesaikan bait pertama dan kemudian empat bait berikutnya.
moody mendatanginya dengan air mata di matanya dan bertanya, "dari mana engkau mendapat himne itu?"
'the ninety and nine' menjadi lagu yang paling terkenal dan yang paling laku sejak saat itu.
kata-kata dari puisi itu ditulis oleh elizabeth clephane pada tahun 1868.
penulis puisi ini telah meninggal pada tahun 1869, tanpa menyadari kontribusinya pada dunia musik kristen.
sankey menikah dengan fanny v. edwards, salah seorang anggota paduan suaranya, pada bulan september 1863.
mereka mempunyai tiga putera.
sankey meninggal pada tahun 1908 dalam usia 68 tahun di brooklyn.
pada tahun 19791980, gospel music association mengakui kontribusi sankey yang luar biasa pada musik gospel dengan memasukkan namanya ke dalam daftar gospel music hall of fame.
kategori:tokoh kristen amerika serikat
kategori:penulis himne kristen
paul gerhardt (
meskipun gerhardt seorang lutheran, namun ia menerima juga pengaruh mistik katolik, khususnya santo bernardus.
salah satu himne yang paling terkenal dan paling indah dari karyanya, disusun berdasarkan salah satu tulisan santo bernardus.
lagu-lagu gubahan gerhardt dikenal luas, khususnya di jerman.
banyak lagu-lagu gubahannya yang terkenal telah dimasukkan ke dalam berbagai kumpulan buku kidung gereja, misalnya dalam brandenburg, yang muncul pada tahun 1658; juga dalam suntingan johann crger geistliche kirchenmelodien (1649) dan praxis pietatis melica (1656).
koleksi lengkapnya adalah geistliche andachten, diterbitkan pada tahun 1666-1667 oleh ebeling, direktur musik di berlin.
tidak ada lagu yang digubah oleh gerhardt setelah tahun 1667 yang dapat ditemukan.
kehidupan gerhardt juga telah ditulis oleh roth (1829), langbecker (1841), schultz (1842), wildenhahn (1845) dan bachmann (1863); juga oleh kraft dalam, ersch's und gruber's allg. encyc (1855).
biografi singkat yang dibuat oleh william dallmann, dicetak ulang pada tahun 2003.
edisi modern terbaik dari himne-himnenya, diterbitkan oleh wackernagel pada tahun 1843, telah sering dicetak ulang.
ada terjemahan bahasa inggris oleh kelly (paul gerhardt's spiritual songs, 1867).
paul gerhardt diperingati setiap tanggal 26 oktober di dalam kalender gereja lutheran di amerika serikat (pada hari yang sama juga diperingati pekerjaan philipp nicolai dan johann heermann).
kategori:tokoh kristen jerman
alih kedatangan kedua yesus kristus
berikut adalah rekaman musik karya toms luis de victoria.
semua teksnya, sebagaimana seluruh karyanya, dalam bahasa latin dan diambil dari liturgi gereja katolik roma
victoria, sacred works.
ensemble plus ultra: dgg archiv cd ddd 0289 477 9747 0 am 10
victoria, lamentations of jeremiah.
the tallis scholars: gimell.
victoria, gesualdo, palestrina, white, lamentations.
nordic voices: chandos chaconne. chan 0763
rekaman musik oleh victoria didiskusikan dalam suatu artikel yang diterbitkan pada bulan maret 2011 oleh gramophone toms luis de victoria  a 400th anniversary profile, by edward breen, gramophone online, march 2011
kategori:tokoh kristen spanyol
lassus lahir pada tahun 1532, di kota mons, belgia.m. picker. 2003.
"lasso, orlando di".
in new catholic encyclopedia second edition volume 8.
new york: thomson &
gale. p. 342-343.
ia menjadi ketua musik di gereja santo yohanes lateran pada tahun 1553 selama satu tahun lebih.
setelah itu memberikan jabatannya kepada palestrina karena ia ingin kembali ke daerah asalnya untuk mengunjungi kedua orangtuanya.
awal tahun 1556, buku-buku musiknya untuk pertama kali mulai diterbitkan yang berisi tentang motet-motet, madrigal-madrigal, dan lagu-lagu dalam bahasa perancis.
pada tahun yang sama ia diundang oleh pangeran albercht v, beserta enam penyanyi belanda, untuk membawa pembaharuan di dalam kapel istana jerman.
lassus akhirnya terpilih menjadi ketua musik kapel pada tahun 1563 dan memegang jabatan tersebut hingga akhir hayatnya.
lassus meninggal pada tanggal 14 juni 1594.rhoderick j. mcneill. 2000.
sejarah musik 1. jakarta: bpk gunung mulia.
haar, james, "orlande de lassus", in the new grove dictionary of music and musicians, ed.
london, macmillan publishers ltd., 1980.
gustave reese, music in the renaissance.
new york, w.w. norton &
harold gleason and warren becker, music in the middle ages and renaissance (music literature outlines series i). bloomington, indiana.
frangipani press, 1986.
daftar komposisi orlande de lassus
rekaman gratis lagu-lagu dari ume akademiska kr
pemikiran filsafat agama plantinga berpusat pada epistemologi dari kepercayaan religius.
plantinga menyatakan bahwa kepercayaan terhadap allah dapat menjadi rasional walaupun tidak didukung dengan argumentasi dari teologi alam (natural theology).ted honderich, ed. 1995.
the oxford companion to philosophy.
new york: oxford university press. p. 683.
pemikiran tersebut dikembangkan melalui serangkaian artikel yang dipublikasikan selama dekade 1980-an.
intinya, plantinga menyatakan bahwa kepercayaan akan tuhan telah ada di setiap manusia secara mendasar, dan dibuktikan dengan pengalaman.
di sini, plantinga memakai pemikiran dari berbagai teolog seperti calvin, bavinck, dan barth.
kategori:filsuf abad ke-20
kategori:filsuf amerika serikat
kategori:teolog amerika serikat
kategori:filsuf kristenmenurut mller, negara adalah suatu organisme yang hidup, bagaikan suatu individu agung yang memuat dan mengatasi individu-individu kecil.
jiwa negara adalah roh bangsa dan negara itu.
masyarakat dan setiap individu mencapai tujuan dan keluhuran mereka dalam kesatuan dengan negara.
golongan-golongan atau kelas-kelas sosial di dalam masyarakat adalah organ-organ negara dan memiliki perannya yang khas dalam menyokong kehidupan negara.
negara ideal dalam pandangan mller adalah negara yang semua penduduknya memiliki agama yang sama sebagai pemersatu, dipimpin oleh kaum bangsawan, dan rakyat biasa sebagai kaum bahwahan yang melakukan kewajiban masing-masing.
di sini, negara perlu memiliki otoritas kekuasaan yang kuat.
perspektif negara seperti ini merupakan pandangan yang serupa dengan masyarakat eropa pada masa abad pertengahan.
myself, i must remake: the life and poetry of w.b. yeats (1974).
of grammatology (terjemahan dari teks jacques derrida, dengan pengantar kritis) (1976)
in other worlds: essays in cultural politics (1987).
selected subaltern studies (edited with ranajit guha) (1988)
the post-colonial critic  interviews, strategies, dialogues (1990)
outside in the teaching machine (1993).
the spivak reader (1995).
a critique of postcolonial reason: towards a history of the vanishing present (1999).
death of a discipline (2003).
other asias (2005).
an aesthetic education in the era of globalization (2012).
imaginary maps (terjemahan dari tiga cerita oleh mahasweta devi, dengan pengantar kritis) (1994)
breast stories (terjemahan dari tiga cerita oleh mahasweta devi, dengan pengantar kritis) (1997)
old women (terjemahan dari dua cerita oleh mahasweta devi, dengan pengantar kritis)(1999)
song for kali: a cycle (terjemahan dari cerita oleh ramproshad sen) (2000)
chotti munda and his arrow ((terjemahan dari novel oleh mahasweta devi, dengan pengantar kritis) (2002)
louis althusser adalah seorang filsuf beraliran marxis yang paling berpengaruh pada dekade 1960-an dan 1970-an.ted honderich, ed. 1995.
oxford companion to philosophy.
new york: oxford university press. p. 22-23.
althusser lahir pada tahun 1918 dan meninggal pada tahun 1990.
karyanya yang berjudul "untuk marx" (dalam bahasa perancis pour marx) dan "membaca modal" (dalam bahasa perancis lire le capital) membuat althusser menjadi terkenal di kalangan intelektual perancis dan menarik perhatian pembaca di luar negeri.andrew levine.
1999. "althusser, louis".
in the cambridge dictionary of philosophy.
robert audi, ed. 23-24.
london: cambridge university press.
terjemahan dalam bahasa inggris atas kedua karya tersebut pada tahun 1969 dan 1970, mendorong berkembangnya pemikiran marxis di tempat-tempat yang memakai bahasa inggris selama tahun 1970-an.
althusser lahir di aljazair dan menghabiskan sebagian besar hidupnya dengan mengajar di perancis.
pandangan althusser tentang marxisme amat berbeda dengan penafsiran kaum hegelian dan kaum humanis atas marx yang berkembang selama dua dekade pasca-perang dunia ii. althusser melihat bahwa ada perbedaan epistemologis di dalam diri marx ketika ia masih muda dan ketika ia lebih tua.
tulisan-tulisan marx muda yang bernada humanis dipengaruhi oleh feuerbach dan, terutama, hegel.
sedangkan tulisan marx yang belakangan merupakan teori marx sendiri tentang filsafat sejarah.
kategori:filsuf abad ke-20
kategori:filsuf prancis abad ke-20
rorty berpendapat bahwa tidak ada prinsip-prinsip yang bersifat universal, dan ia juga menentang usaha pencerahan untuk menemukan dasar rasional bagi pengetahuan manusia.
di sini, rorty mengambil posisi etnosentris radikal.
baginya, pemikiran setiap manusia ditentukan oleh bahasa apa yang dipelajari orang tersebut.
bahasa di sini dipahami sebagai perwujudan budaya tertentu, pandangan dunia tertentu, kepercayaan, dan nilai-nilai tertentu.
akan tetapi, kehadiran seorang manusia di budaya tertentu bersifat kebetulan, sebab tidak ada orang yang dapat memilih di mana ia dilahirkan.
oleh karena itu, rorty berpendapat tidak ada budaya atau nilai-nilai yang paling benar dan berlaku universal.
budaya atau nilai-nilai apapun hanya membantu pengembangan diri seorang manusia.
dengan demikian, posisi rorty di sini adalah pragmatisme.
kategori:filsuf abad ke-20
kategori:filsuf amerika serikat
alih vladislav vashchuk
ketika buku after virtue diterbitkan, segera buku itu mendapat perhatian luas.
isinya merupakan analisis dan kritik terhadap pandangan-pandangan etika modern dari sudut pandang etika aristoteles.
menurutnya, usaha dalam bidang etika sejak david hume, baik itu kant, hegel, mill, semuanya keliru.
etika hanya dapat diselamatkan dari kekeliruan elama ini bila kembali ke pandangan etika tradisional, yakni aristoteles.
buku keduanya berisi cara pandang macintyre yang melatarbelakangi kritiknya dalam buku pertama.
kategori:filsuf abad ke-20
kategori:tokoh yang berpindah agama ke katolik roma
maurice blondel adalah seorang filsuf perancis yang juga merupakan salah satu filsuf katolik terbesar pada abad ke-20.k.
filsafat barat kontemporer prancis.
jakarta: gramedia pustaka utama.
blondel dilahirkan di kota dijon pada tahun 1861.gvozden flego. 1999.
in the cambridge dictionary of philosophy.
robert audi, ed. 90-91.
london: cambridge university press.
pada tahun 1881, blondel belajar filsafat di paris.
setelah itu, pada tahun 1895, blondel diangkat sebagai dosen di universitas lille.
kemudian ia menjadi dosen filsafat di universitas aix-en-provence dan mengajar di sana sampai tahun 1927, ketika ia mengundurkan diri karena alasan kesehatan.
ia menetap di kota aix-en-provence hingga meninggal pada tahun 1949.
blondel pernah menyebabkan polemik karena tulisan-tulisannya tentang hubungan filsafat dan agama.
dari pihak orang-orang kristen, blondel dituduh telah merasionalisasikan agama dan menjadikan agama kristen semacam filsafat.
sedangkan kalangan akademisi filsafat juga menuduh blondel berusaha mengingkari kemandirian filsafat dari agama dan berusaha mencampuradukkan filsafat dengan agama.
blondel menjawab pelbagai tuduhan itu melalui banyak artikel dan surat namun akhirnya blondel memilih berdiam diri saja.
pokok filsafat blondel adalah "perbuatan", yang sebenarnya tidak terlalu lazim dalam tema filsafat waktu itu.
blondel berupaya menjadikan perbuatan sebagai ikatan yang menyatukan antara manusia yang satu dengan yang lainnya.
selain itu, perbuatan juga menyatukan pemikiran dan kehidupan, tata susunan sosial, dan juga iman kepercayaan.
tema "perbuatan" inilah yang dipakai blondel menjembatani hubungan antara filsafat dan agama, sebab pada waktu itu filsafat cenderung menyingkirkan seluruh pembicaraan tentang agama.
kategori:filsuf roma katolik