pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom (bahasa ibrani:      ) adalah sebuah nama atau gelar nubuat yang dicatat pada kitab yesaya ayat 9:5 dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
merupakan salah satu dari rangkaian nama nubuat untuk mesias orang israel yang ditulis dalam yesaya pasal 7-9, termasuk yang terkenal : imanuel "allah beserta kita", dan maher-syalal hash-bas (bahasa ibrani:    ) - "ia terburu-buru meraih jarahan!" - pada pasal sebelumnya (pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom" ditafsirkan secara berbeda-beda, terutama dalam penempatan pemisahan kata-katanya.
dalam alkitab bahasa indonesia terjemahan baru ditulis sebagai:
penasihat ajaib, allah yang perkasa, bapa yang kekal, raja damai.yesaya 9:5
ayat yesaya 9:5 lengkapnya berbunyi:
sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang:
allah yang perkasa,
bapa yang kekal,
raja damai.dalam alkitab bahasa inggris diberi nomor ayat
ayat ini menubuatkan kelahiran mesias, yesus kristus (juga lihat yesaya 7:14).
kelahiran-nya akan terjadi pada saat dan di tempat tertentu di dalam sejarah, dan anak mesianis ini akan lahir dengan cara yang unik dan menakjubkan.
yesaya mencatat empat nama yang akan menandai tugas-nya selaku mesias.
1) penasihat ajaib.
mesias sendiri akan menjadi keajaiban adikodrati (kata ibrani pele hanya dipakai untuk allah, tidak pernah untuk manusia atau pekerjaannya; bandingkan
2) allah yang perkasa.
di dalam mesias seluruh kepenuhan ke-allahan akan berdiam secara jasmaniah ( 3) bapa yang kekal.
ia bukan hanya datang untuk memperkenalkan bapa sorgawi, tetapi ia sendiri akan bertindak terhadap umat-nya secara kekal bagaikan seorang bapa penuh belas kasihan yang mengasihi, melindungi, dan menyediakan kebutuhan anak-anak-nya (bandingkan 4) raja damai.
pemerintahan-nya akan membawa damai dengan allah bagi umat manusia melalui pembebasan dari dosa dan kematian (penggenapan: yesus mengajar orang dan mereka takjub atas pengajarannya.
mukjizat yang dibuat yesus membuat orang-orang yang menyaksikannya menyatakan "allah melawat kita".
injil yohanes memberi kesaksian bahwa yesus dan bapa adalah satu.
yesus masuk ke yerusalem dengan mengendarai keledai sebagai lambang "raja damai".lihat yesus dielu-elukan di yerusalemthe full life study bible.
life publishers international. 1992.
teks penuntun edisi bahasa indonesia.
penerbit gandum mas. 1993, 1994.
nama-nama ini sudah diterjemahkan dalam terjemahan alkitab bahasa latin vulgata (abad ke-4) dan bahasa-bahasa modern.
nama ini dapat saja dibiarkan tidak diterjemahkan,james r. beck jesus &
personality theory: exploring the five-factor model p11 1999 "ketika penerjemah sampai pada yesaya 9:6, mereka dapat membiarkan nama mesias yang dijanjikan itu dalam bentuk alih aksara, yang lebih panjang dari nama di yesaya 8:1: pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom."
dan ini yang terjadi pada jewish publication society of america version (1917), meskipun menjadikan diskusi di antara para penerjemah dan akhirnya diterjemahkan ke dalam bahasa inggris dalam new jewish publication society of america version (1985).ernest s. frerichs the bible and bibles in america scholars press, 1988 p100 "samuel schulman of the jps translation committee urged his colleagues to follow the same practice, since "it calls attention to the fact, that we wish to avoid any possible christological interpretation of the phrase. . and the government is upon his shoulder; and his name is called  pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom that is, wonderful in counsel is god the mighty "
dalam vulgata terbaca "admirabilis consiliarius, deus fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis" (douay-rheims menerjemahkannya menjadi 'wonderful, counsellor, god the mighty, the father of the world to come, the prince of peace', "ajaib, penasihat, allah yang perkasa, bapa dunia yang akan datang, pangeran damai").
luther menerjemahkan "el gibbor" sebagai "pahlawan" (bahasa jerman: held):
edersheim (1883) mencatat bahwa ayat ini diterapkan pada mesias pada targum dalam bahasa aram.alfred edersheim the life and times of jesus the messiah 1883 "and there is a very curious comment in debarim r. 1 (ed. warsh., p. 4a) in connection with a haggadic discussion of genesis 43:14, which, however fanciful, makes a messianic application of this passage - also in bemidbar r. 11." philologos
dalam penafsiran kristen, yang didasarkan sebagian pada kutipan yesaya 9:2 pada matius 4,r. t. france the gospel of matthew 2007 p142 "it also emphasizes the link between his galilean location and the dawning of the light, which in the isaiah context is the prelude to the great messianic prophecy of the child born to us who is called wonderful counsellor,.." nama ini dianggap merujuk kepada yesus dan nubuat mesianik.
ayat lengkap dalam bahasa inggris "for unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called wonderful, counsellor, the mighty god, the everlasting father, the prince of peace." dikutip dalam libretto pada messiah karya handel.
istilah yang tidak umum, "el-gibbor" gibbor gesenius umumnya diterjemahkan sebagai "allah yang perkasa" ("mighty god").franz delitzsch biblical commentary on the prophecies of isaiah 1877 "not, indeed, if we render the words "strength, hero," as luther does ; or "hero of strength," as meier has done ; or " a ... 21, where he, to whom the remnant of israel will turn with penitence, is called el gibbor (the mighty god)."w. o. e. oesterley the evolution of the messianic idea a study in comparative religion (london: pitman, 1908); "of them, at any rate, express " heilbringer " conceptions of the clearest kind ; 'el gibbor, " hero-god," is, one might almost say,*a synonym for " heilbringer," and the old testament ideas connected with the two words 'el and gibbor ..."
kitab yesaya: pasal 7, 8 dan 9
yesus dan nubuat mesianik
kategori:tokoh perjanjian lama
kategori:kata dan frasa ibrani