akikah berarti menyembelih kambing pada hari ketujuh kelahiran seseorang anak.
menurut bahasa, akikah berarti pemotongan.
imam ahmad dan tirmidzi meriwayatkan dari ummu karaz al kabiyah bahwa ia bertanya kepada rasulullah tentang akikah.
dia bersabda, bagi anak laki-laki disembelihkan dua ekor kambing dan bagi anak perempuan disembelihkan satu ekor, dan tidak akan membahayakan kamu sekalian, apakah (sembelihan itu) jantan atau betina.
bisa disimpulkan bahwa jika seseorang berkemampuan untuk menyembelih 2 ekor kambing bagi 'aqqah anak laki-lakinya, maka sebaiknya ia melakukannya, namun jika tidak mampu maka 1 ekor kambing untuk 'aqqah anak laki-lakinya juga diperbolehkan dan mendapat pahala.
kata akikah berasal dari bahasa arab.
secara etimologi, ia berarti 'memutus'.
'aqqa wilidayhi, artinya jika ia memutus (tali silaturahmi) keduanya.
dalam istilah, akikah berarti "menyembelih kambing pada hari ketujuh (dari kelahiran seorang bayi) sebagai ungkapan rasa syukur atas rahmat allah swt berupa kelahiran seorang anak".
akikah merupakan salah satu hal yang disyariatkan dalam agama islam.
dalil-dalil yang menyatakan hal ini, di antaranya, adalah hadits rasulullah saw, "setiap anak tertuntut dengan akikahnya'?
ada hadits lain yang menyatakan, "anak laki-laki (akikahnya dengan 2 kambing) sedang anak perempuan (akikahnya) dengan 1 ekor kambing'?
status hukum akikah adalah sunnah.
hal tersebut sesuai dengan pandangan mayoritas ulama, seperti imam syafi'i, imam ahmad dan imam malik, dengan berdasarkan dalil di atas.
para ulama itu tidak sependapat dengan yang mengatakan wajib, dengan menyatakan bahwa seandainya akikah wajib, maka kewajiban tersebut menjadi suatu hal yang sangat diketahui oleh agama, dan seandainya akikah wajib, maka rasulullah
beberapa ulama seperti imam hasan al-bashri, juga imam laits, berpendapat bahwa hukum akikah adalah wajib.
pendapat ini berdasarkan atas salah satu hadits di atas, "kullu ghulimin murtahanun bi 'aqiqatihi'?
(setiap anak tertuntut dengan akikahnya), mereka berpendapat bahwa hadits ini menunjukkan dalil wajibnya akikah dan menafsirkan hadits ini bahwa seorang anak tertahan syafaatnya bagi orang tuanya hingga ia diakikahi.
ada juga sebagian ulama yang mengingkari disyariatkannya (masyri'iyyat) akikah, tetapi pendapat ini tidak berdasar sama sekali.
dengan demikian, pendapat mayoritas ulama lebih utama untuk diterima karena dalil-dalilnya, bahwa akikah adalah sunnah.
bagi seorang ayah yang mampu hendaknya menghidupkan sunnah ini hingga ia mendapat pahala.
dengan syariat ini, ia dapat berpartisipasi dalam menyebarkan rasa cinta di masyarakat dengan mengundang para tetangga dalam walimah akikah tersebut.
mengenai kapan akikah dilaksanakan, rasulullah
menurut hemat penulis, jika seorang ayah mampu untuk menyembelih akikah pada hari ketujuh, maka sebaiknya ia menyembelihnya pada hari tersebut.
namun, jika ia tidak mampu pada hari tersebut, maka boleh baginya untuk menyembelihnya pada waktu kapan saja.
'akikah anak laki-laki berbeda dengan akikah anak perempuan.
ini merupakan pendapat mayoritas ulama, sesuai hadits yang telah kami sampaikan di atas.
sedangkan imam malik berpendapat bahwa akikah anak laki-laki sama dengan akikah anak perempuan, yaitu sama-sama 1 ekor kambing.
pendapat ini berdasarkan riwayat bahwa rasulullah
bisa disimpulkan bahwa jika seseorang berkemampuan untuk menyembelih 2 ekor kambing bagi akikah anak laki-lakinya, maka sebaiknya ia melakukannya, namun jika tidak mampu maka 1 ekor kambing untuk akikah anak laki-lakinya juga diperbolehkan dan mendapat pahala.
mungkin akan timbul pertanyaan, mengapa agama islam membedakan antara akikah anak laki-laki dan anak perempuan, maka jawabannya adalah bahwa seorang muslim, ia berserah diri sepenuhnya pada perintah allah swt, meskipun ia tidak tahu hikmah akan perintah tersebut, karena akal manusia terbatas.
barangkali juga bisa diambil hikmahnya yaitu untuk memperlihatkan kelebihan seorang laki-laki dari segi kekuatan jasmani, juga dari segi kepemimpinannya (qawwamah) dalam suatu rumah tangga.
dalam penyembelihan akikah, banyak hal yang perlu diperhatikan, di antaranya, sebaiknya tidak mematahkan tulang dari sembelihan akikah tersebut, dengan hikmah tafa'tmul (berharap) akan keselamatan tubuh dan anggota badan anak tersebut.
'akikah sah jika memenuhi syarat seperti syarat hewan qurban, yaitu tidak cacat dan memasuki usia yang telah disyaratkan oleh agama islam.
seperti dalam definisi tersebut di atas, bahwa akikah adalah menyembelih kambing pada hari ketujuh semenjak kelahiran seorang anak, sebagai rasa syukur kepada allah.
tetapi boleh juga mengganti kambing dengan unta ataupun sapi dengan syarat unta atau sapi tersebut hanya untuk satu anak saja, tidak seperti kurban yang mana dibolehkan untuk 7 orang.
tetapi, sebagian ulama berpendapat bahwa akikah hanya boleh dengan menggunakan kambing saja, sesuai dalil-dalil yang datang dari rasulullah saw.
ada perbedaan lain antara akikah dengan qurban, kalau daging qurban dibagi-bagikan dalam keadaan mentah, sedangkan akikah dibagi-bagikan dalam keadaan matang.
hikmah syariat akikah yakni dengan akikah, timbullah rasa kasih sayang di masyarakat karena mereka berkumpul dalam satu walimah sebagai tanda rasa syukur kepada allah swt.
dengan akikah pula, berarti bebaslah tali belenggu yang menghalangi seorang anak untuk memberikan syafaat pada orang tuanya, dan lebih dari itu semua, bahwasanya akikah adalah menjalankan syiar islam.
akikah menurut syaikh abdullah nashih ulwan dalam kitab tarbiyatul aulad fil islam sebagaimana dilansir di sebuah situs memiliki beberapa hikmah di antaranya:
menghidupkan sunah nabi muhammad dalam akikah ini mengandung unsur perlindungan dari syaitan yang dapat mengganggu anak yang terlahir itu, dan ini sesuai dengan makna hadis, yang artinya: setiap anak itu tergadai dengan akikahnya. hadis shahih riwayat ahmad, abu dawud, at tirmidzi, an nasai, dan ibnu majah.
sehingga anak yang telah ditunaikan akikahnya insya allah lebih terlindung dari gangguan syaithan yang sering mengganggu anak-anak.
hal inilah yang dimaksud oleh al-imam ibnul qayyim al-jauziyah "bahwa lepasnya dia dari syaithan tergadai oleh akikahnya".
akikah merupakan tebusan hutang anak untuk memberikan syafaat bagi kedua orang tuanya kelak pada hari perhitungan.
sebagaimana imam ahmad mengatakan: "dia tergadai dari memberikan syafaat bagi kedua orang tuanya (dengan akikahnya)".
merupakan bentuk taqarrub (pendekatan diri) kepada allah subhanahu wa taala sekaligus sebagai wujud rasa syukur atas karunia yang dianugerahkan allah subhanahu wa ta'ala dengan lahirnya sang anak.
akikah sebagai sarana menampakkan rasa gembira dalam melaksanakan syari'at islam &
bertambahnya keturunan mukmin yang akan memperbanyak umat rasulullah saw pada hari kiamat.
akikah memperkuat ukhuwah (persaudaraan) di antara masyarakat.
menurut drs. zaki ahmad dalam bukunya "kiat membina anak sholeh" disebutkan manfaat-manfaat yang akan didapat dengan berakikah, di antaranyadrs.
zaki ahmad, "kiat membina anak sholeh":
membebaskan anak dari ketergadaian
pembelaan orang tua di hari kemudian
menghindarkan anak dari musibah dan kehancuran, sebagaimana pengorbanan nabi ismail dan ibrahim
pembayaran hutang orang tua kepada anaknya
pengungkapan rasa gembira demi tegaknya islam dan keluarnya keturunan yang di kemudian hari akan memperbanyak umat nabi muhammad saw
memperkuat tali silahturahmi di antara anggota masyarakat dalam menyambut kedatangan anak yang baru lahir
sumber jaminan sosial dan menghapus kemiskinan di masyarakat
melepaskan bayi dari godaan setan dalam urusan dunia dan akhirat.
hewan dari jenis kibsy (domba putih) nan sehat umur minimal setengah tahun dan kambing jawa minimal satu tahun.
untuk anak laki-laki dua ekor, dan untuk anak perempuan satu ekor, namun jika tidak mampu maka 1 ekor kambing untuk 'aqqah anak laki-lakinya juga diperbolehkan dan mendapat pahala.
hewan yang dibolehkan disembelih untuk akikah adalah sama seperti hewan yang dibolehkan disembelih untuk kurban, dari sisi usia dan kriteria.
imam malik berkata: akikah itu seperti layaknya nusuk (sembeliah denda larangan haji) dan udhhiyah (kurban), tidak boleh dalam akikah ini hewan yang picak, kurus, patah tulang, dan sakit.
imam asy-syafi'iy berkata: dan harus dihindari dalam hewan akikah ini cacat-cacat yang tidak diperbolehkan dalam qurban.
ibnu abdul barr berkata: para ulama telah ijma bahwa di dalam akikah ini tidak diperbolehkan apa yang tidak diperbolehkan di dalam udhhiyah, (harus) dari al azwaj ats tsamaniyyah (kambing, domba, sapi dan unta), kecuali pendapat yang ganjil yang tidak dianggap.
namun di dalam akikah tidak diperbolehkan berserikat (patungan, urunan) sebagaimana dalam udhhiyah, baik kambing/domba, atau sapi atau unta.
sehingga bila seseorang akikah dengan sapi atau unta, itu hanya cukup bagi satu orang saja, tidak boleh bagi tujuh orang.
kadar jumlah hewan
kadar akikah yang mencukupi adalah satu ekor baik untuk laki-laki atau pun untuk perempuan, sebagaimana perkataan ibnu abbas rahimahulloh: sesungguh-nya nabi hasan dan husain satu domba satu domba. (hadis shahih riwayat abu dawud dan ibnu al jarud)
ini adalah kadar cukup dan boleh, namun yang lebih utama adalah mengakikahi anak laki-laki dengan dua ekor, ini berdasarkan hadis-hadis berikut ini:
ummu kurz al kabiyyah berkata, yang artinya: nabi dari aisyah radhiallaahu anha berkata, yang artinya: nabi
dan karena kebahagian dengan mendapatkan anak laki-laki adalah berlipat dari dilahirkannya anak perempuan, dan dikarenakan laki-laki adalah dua kali lipat wanita dalam banyak hal.
waktu pelaksanaan 'aqiqah
pelaksanaan akikah disunnahkan pada hari yang ketujuh dari kelahiran, ini berdasarkan sabda nabi ': setiap anak itu tergadai dengan hewan akikahnya, disembelih darinya pada hari ke tujuh, dan dia dicukur, dan diberi nama. (hadits riwayat imam ahmad dan ashhabus sunan, dan dishahihkan oleh at tirmidzi)
dan bila tidak bisa melaksanakannya pada hari ketujuh, maka bisa dilaksanakan pada hari ke empat belas, dan bila tidak bisa, maka pada hari ke dua puluh satu, ini berdasarkan hadis abdullah ibnu buraidah dari ayahnya dari nabinamun setelah tiga minggu masih tidak mampu maka kapan saja pelaksanaannya di kala sudah mampu, karena pelaksanaan pada hari-hari ke tujuh, ke empat belas dan ke dua puluh satu adalah sifatnya sunah dan paling utama bukan wajib, dan boleh juga melaksanakannya sebelum hari ke tujuh.
bayi yang meninggal dunia sebelum hari ketujuh disunnahkan juga untuk disembelihkan akikahnya, bahkan meskipun bayi yang keguguran dengan syarat sudah berusia empat bulan di dalam kandungan ibunya.
akikah adalah syariat yang ditekan kepada ayah si bayi.
namun bila seseorang yang belum di sembelihkan hewan akikah oleh orang tuanya hingga ia besar, maka dia bisa menyembelih akikah dari dirinya sendiri, syaikh shalih al fauzan berkata: "...dan bila tidak diakikahi oleh ayahnya kemudian dia mengakikahi dirinya sendiri maka hal itu tidak apa-apa."
pembagian daging akikah
adapun dagingnya maka dia (orang tua anak) bisa memakannya, menghadiahkan sebagian dagingnya, dan mensedekahkan sebagian lagi.
syaikh utsaimin berkata: "...dan tidak apa-apa dia mensedekahkan darinya dan mengumpulkan kerabat dan tetangga untuk menyantap makanan dari kambing akikah yang sudah matang.
syaikh jibrin berkata: sunahnya dia memakan sepertiganya, menghadiahkan sepertiganya kepada sahabat-sahabatnya, dan mensedekahkan sepertiga lagi kepada kaum muslimin, dan boleh mengundang teman-teman dan kerabat untuk menyantapnya, atau boleh juga dia mensedekahkan semuanya.
syaikh ibnu bazz berkata: "...dan engkau bebas memilih antara mensedekahkan seluruhnya atau sebagiannya dan memasaknya kemudian mengundang orang yang engkau lihat pantas diundang dari kalangan kerabat, tetangga, teman-teman seiman dan sebagian orang faqir untuk menyantapnya, dan hal serupa dikatakan oleh ulama-ulama yang terhimpun di dalam al lajnah ad daimah.".
makna anak tergadaikan dengan aqiqahnya di konsultasisyariah.com