alih wisnu (raja)
samkhya yoga adalah bab kedua dalam kitab bhagawadgita.
bab ini terdiri dari 72 sloka.
menurut kamus weda, kata samkhya berarti sesuatu yang menguraikan hal-hal secara panjang lebar dan terperinci, dan filsafat samkhya merujuk pada filsafat yang menguraikan sifat sejati mengenai roh.
samkhya yoga berisi percakapan antara arjuna dan kresna mengenai kematian dan kehidupan.
dalam bab ini, kresna menjelaskan tentang sifat-sifat roh menurut filsafat samkhya kepada arjuna.
bab ini juga menjelaskan fenomena perjalanan setelah mati dan kesedihan yang tak perlu karena kematian kerabat.
dalam kitab mahabharata yang keenam (bhismaparwa) diceritakan bahwa ketika arjuna melihat suasana medan perang di kurukshetra, ia dilanda perasaan takut kehilangan sanak keluarga yang dicintainya.
ia menganggap bahwa membunuh keluarga sendiri demi mendapatkan kepuasan duniawi merupakan perbuatan yang termasuk dosa.
ia juga enggan untuk berperang melawan kakeknya demi memperebutkan sebuah kerajaan.
kresna menganggap bahwa pikiran arjuna belum terbuka.
untuk membuka pemahaman arjuna mengenai kematian dan kehidupan, kresna menjabarkan ajaran samkhya kepada arjuna.
uraian dalam bhagawadgita
dalam bab samkhya yoga, arjuna yang diliputi oleh perasaan gundah dan sedih, serta matanya dikaburkan oleh air mata.
kresna mencela arjuna dan menuntunnya supaya menjadi pemberani.
ia bersabda sebagai berikut:
dari mana datangnya perasaan melemahkan jiwa pada waktu keadaan sulit ini?
perasaan begini takkan dikenal oleh orang yang mulia, karena hal ini tidak akan memberikan jalan ke sorga dan hanya menyebabkan penghinaan, o arjuna.
janganlah dikalahkan oleh sifat yang tidak patut dianut oleh seorang lelaki, o arjuna, karena sifat itu tak pantas bagimu.
buanglah perasaan yang kecil dan penakut ini dan bangkitlah, o arjuna.
meskipun kresna berceramah demikian, arjuna tidak tega bertempur melawan bisma dan drona, gurunya sendiri.
ia bingung menentukan yang mana sebetulnya lebih patut untuk dihormati.
arjuna berpikir bahwa lebih baik hidup di dunia ini dengan jalan memintaminta daripada menikam guru yang dihormatinya.
ia berpikir bahwa jika ia membunuh mereka, dan di dunia ini ia menikmati kesenangan dan kekayaan, segalanya itu akan ternoda dengan darah.
juga ia tidak mengetahui yang mana di antara dua ini yang baik, apakah menaklukkan mereka atau mereka menaklukan kita.
dengan pikirannya yang diliputi perasaan bingung mengenai apa yang sebenarnya disebut dharma, arjuna meminta nasihat dari kresna.
kepada arjuna yang sedang murung di tengahtengah kedua pasukan itu, kresna tersenyum lalu bersabda sebagai berikut:
bedanya badan dan jiwa, kita tidak bersedih hati pada apa yang abadi.
engkau telah bersedih hati kepada mereka yang tak patut disedihkan, akan tetapi kau berbicara dengan katakata yang penuh mengandung pengetahuan.
orang yang bijaksana tak sedih pada yang mati atau pada yang hidup.
tidak pernah ada suatu waktu dimana aku tidak ada, tidak juga kau, pun juga tidak rajaraja ini, tidak juga di sana akan ada suatu waktu sesudah ini bahwa kita akan musnah dari hidup ini.
sebagai jiwa melalui badan ini pada waktu kita kecil, muda dan tua begitu juga di dalam masuknya ke badan yang lain, jiwa yang tenang itu tak dipengaruhi oleh keadaan proses ini.
dengan adanya perhubungan indria dengan obyekobyek ini maka timbulah keadaan yang dingin dan panas, senang dan sedih.
ia muncul dan menghilang dan tidak kekal.
dari itu tahanlah dengan sabar, o bharata (arjuna).
menurut penjelasan dalam kitab bhagawadgita, perang diperlukan apabila segala cara gagal ditempuh untuk menegakkan kebenaran.
dalam ajaran agama hindu, membunuh manusia dilegalkan apabila dilakukan oleh kesatria yang sedang berperang membela kebenaran dan tanah air.
peperangan tidak boleh didasari oleh nafsu membunuh.
bagi kesatria yang turut berpartisipasi dalam peperangan, kewajiban utamanya adalah membinasakan musuh-musuhnya tanpa memikirkan pahala.
menurut bhagawadgita, dalam proses kematian di dunia nyata, hanya badan kasar yang mati, sedangkan jiwa tak pernah mati dengan berbagai cara.
menurut ajaran hindu, setelah jiwa meninggalkan suatu badan maka jiwa mencari badan baru, ibarat orang melepas baju lama untuk memakai baju baru.
proses ini dikenal sebagai reinkarnasi.
jadi, semua kepribadian adalah individu yang kekal.
mereka adalah individu masa lampau, masa sekarang dan masa yang akan datang, sebab roh-roh individual kekal selamanya dan mengalami reinkarnasi.
pengetahuan mengenai sang roh dan badan dari berbagai segi pandang pandang diuraikan dalam bhagawadgita sebagai samkhya.
dalam bhagawadgita dijelaskan bahwa kesatria yang berperang melawan musuhnya sesungguhnya tidak membunuh siapapun.
mereka hanya menjalankan kewajibannya, yaitu membela kebenaran, tanah air dan hak-haknya.
maka menurut bhagawadgita, kesatria yang melakukan kewajibannya di medan perang seharusnya tidak memikirkan dan menyesali kematian.
kehilangan kehormatan lebih buruk daripada kematian.
menurut kitab bhismaparwa, gugur di medan perang bagi kaum kesatria sesungguhnya mulia daripada meninggal di rumah karena digerogoti penyakit.
menurut kitab bhagawadgita yang disusun a. c. b. swami prabhupada, samkhya yang diuraikan dalam bhagawadgita berbeda dengan filsafat samkhya yang berisi filsafat ateisme.
jadi, filsafat samkhya ada dua, yaitu filsafat samkhya yang percaya kepada tuhan dan filsafat samkhya yang tidak percaya kepada tuhan.
pembawa ajaran samkhya adalah kapila.
namun kitab bhagawadgita oleh a. c. b.
swami prabhupada mengatakan bahwa ada dua orang berbeda yang bernama kapila, dan sama-sama mengajarkan sebuah filsafat yang disebut samkhya.
kapila yang mengajarkan filsafat samkhya beraliran teisme muncul lebih awal daripada kapila yang mengajarkan filsafat samkhya beraliran ateisme.