bah' (bahasa arab:  ; baha'iyyah) adalah agama monoteistik yang menekankan pada kesatuan spiritual bagi seluruh umat manusia.
agama baha'i lahir di persia (sekarang iran) abad 19.
pendirinya bernama bah'u'llh.
pada awal abad kedua puluh satu, jumlah penganut bah' mencapai sekitar enam juta orang yang berdiam di lebih dari dua ratus negera di seluruh dunia.
dalam ajaran bah', sejarah keagamaan dipandang sebagai suatu proses pendidikan bagi umat manusia melalui para utusan tuhan yang disebut para "perwujudan tuhan".
bah'u'llh dianggap sebagai perwujudan tuhan yang terbaru.
dia mengaku sebagai pendidik ilahi yang telah dijanjikan bagi semua umat dan yang dinubuatkan dalam agama kristen, islam, buddha, dan agama-agama lainnya.
dia menyatakan bahwa misinya adalah untuk meletakkan pondasi bagi persatuan seluruh dunia, serta memulai suatu zaman perdamaian dan keadilan, yang dipercayai umat bah' pasti akan datang.
yang menjadi dasar ajaran bah' adalah asas-asas keesaan tuhan, kesatuan agama, dan persatuan umat manusia.
pengaruh dari asas-asas hakiki ini dapat dilihat pada semua ajaran kerohanian dan sosial lainnya dalam agama bah'.
misalnya, orang-orang bah' tidak menganggap "persatuan" sebagai suatu tujuan akhir yang hanya akan dicapai setelah banyak masalah lainnya diselesaikan lebih dahulu, tetapi sebaliknya mereka memandang persatuan sebagai langkah pertama untuk memecahkan masalah-masalah itu.
hal ini tampak dalam ajaran sosial bah' yang menganjurkan agar semua masalah masyarakat diselesaikan melalui proses musyawarah.
sebagaimana dinyatakan bah'u'llh: "begitu kuatnya cahaya persatuan, sehingga dapat menerangi seluruh bumi."
iman baha'i adalah agama abrahamik.
para penganut agama bah' beriman kepada tuhan yang esa. bah'u'llh menegaskan bahwa semua percobaan untuk memahami atau mengisyaratkan realitas ilahi dalam pernyataan mana pun, tidak lain hanyalah penipuan diri: "bagi mereka yang berilmu dan hatinya diterangi, telah terbukti bahwa tuhan, hakikat yang tak dapat diketahui, keberadaan suci, sangatlah dimuliakan melebihi segala sifat manusia, seperti keberadaan jasmani, naik dan turun, maju dan mundur.
jauhlah dari kemuliaan-nya bahwa lidah manusia dapat mengatakan pujian yang cukup bagi-nya, atau hati manusia memahami rahasia-nya yang tak terkira." menurut ajaran bah', alat yang dipakai oleh pencipta segala makhluk untuk berinteraksi dengan ciptaan-nya yang terus berevolusi adalah munculnya sosok-sosok kerasulan yang mewujudkan sifat-sifat dari ketuhanan yang tak dapat dijangkau itu: "oleh karena pintu pengetahuan sang purba ditutup sedemikian rupa di depan wajah semua makhluk, maka sumber kemuliaan yang tak terhingga ... telah menyebabkan para permata kesucian muncul dari alam rohani, dalam bentuk mulia badan manusia dan dijelmakan kepada seluruh umat manusia, agar mereka membagikan rahasia tuhan ... kepada dunia, dan mengabarkan tentang kehalusan hakikat-nya yang kekal."
menurut bah'u'llh, apa yang dimaksud dengan "mengenal tuhan", adalah mengenal para perwujudan yang menyatakan kehendak-nya dan sifat-sifat-nya, dan justru di sinilah jiwa menjadi akrab dengan pencipta yang melebihi bahasa maupun pemahaman.
agama bah' menganggap para "perwujudan tuhan" itu, yang telah menjadi pendiri agama-agama besar di dunia, sebagai wakil tuhan di bumi dan pembimbing utama umat manusia.
menurut ajaran bah'u'llh, semua perbedaan dan pembatasan yang berkaitan dengan wahyu mereka masing-masing telah ditentukan oleh tuhan sesuai dengan kebutuhan misinya.
oleh karena itu, orang-orang bah' tidak meninggikan salah satu perwujudan di atas yang lainnya, tetapi menganggap, dalam kata-kata bah'u'llh, bahwa mereka semua "berdiam dalam kemah yang sama, membubung di langit yang sama, duduk di atas takhta yang sama, mengucapkan sabda yang sama, serta mengumumkan agama yang sama".
menurut bah'u'llh: "agama merupakan sarana terbesar untuk menciptakan tata tertib di dunia dan kebahagiaan yang sentosa bagi semua yang berdiam di dalamnya."
mengenai kemunduran atau penyelewengan agama, dia menulis: "jika lampu agama meredup, maka keributan dan kekacauan akan terjadi, cahaya-cahaya kejujuran, keadilan, ketenangan dan kedamaian, akan berhenti bersinar."
jadi, peran agama dinilai sangat penting.
sebagaimana telah ditulis oleh bah'u'llh: "agama tuhan adalah untuk kasih dan persatuan; janganlah membuatnya penyebab kebencian dan perselisihan."
dalam pandangan bah', agama memiliki dua aspek, yaitu aspek hakiki dan aspek sementara.
aspek hakiki adalah ajaran-ajaran kerohanian yang tidak berubah, sedangkan aspek sementara adalah peraturan-peraturan yang diberikan sesuai dengan keperluan zamannya.
tulisan bah' mengumpamakan para perwujudan tuhan dengan seorang dokter, yang tugasnya adalah "menyembuhkan umat manusia yang terpecah-belah dari penyakitnya."
obat yang diberikan pada suatu zaman tidak akan sama dengan obat yang diberikan pada zaman berikutnya.
oleh karena itu, agama-agama besar di dunia tampaknya berbeda-beda.
tapi sebenarnya, menurut ajaran bah', semua agama itu tunggal dan berasal dari sumber yang sama.
menurut ajaran bah', agama tuhan sesuai dengan ilmu pengetahuan.
kepercayaan yang tidak sesuai dengan ilmu pengetahuan bukanlah iman tetapi ketakhayulan belaka.
ajaran sosial yang terpenting dari agama bah' adalah kesatuan umat manusia dan persatuan dunia.
dalam kata-kata bah'u'llh: "kemah kesatuan telah ditegakkan; janganlah engkau memandang satu sama lain sebagai orang asing.
engkau adalah buah-buah dari satu pohon dan daun-daun dari satu dahan."
"bumi hanyalah satu tanah air dan umat manusia warganya."
pada tingkat individu dan masyarakat, orang-orang bah' dianjurkan untuk menghapus segala macam prasangka buruk yang berdasarkan ras, agama, atau kelas sosial.
dan sebagai umat beragama, orang-orang bah' didorong untuk berasosiasi dan bekerja bersama dengan semua agama lainnya.
kata bah'u'llh: "bergaullah dengan para pengikut semua agama dengan penuh keramah-tamahan dan persahabatan."
pada tingkat global, bah'u'llh telah memberikan beberapa ajaran berkaitan dengan masalah perdamaian internasional.
dia menyeru kepada para pemimpin dunia agar mengadakan suatu pertemuan akbar yang akan melahirkan dasar dari hukum internasional yang dapat menyelesaikan masalah-masalah antarnegara.
dia menganjurkan prinsip keamanan kolektif pada skala sedunia: "saatnya pasti tiba, tatkala semua orang menyadari kebutuhan yang sangat penting untuk mengadakan pertemuan besar yang mencakup seluruh umat manusia.
para penguasa dan raja-raja di dunia harus menghadirinya, dan merekadengan berpartisipasi dalam musyawarahnyaharus mempertimbangkan cara-cara dan sarana-sarana untuk meletakkan dasar perdamaian agung sedunia di antara sesama manusia.
perdamaian semacam itu menuntut agar negara-negara yang paling besar dan berkuasa bertekad untuk mewujudkan kerukunan sepenuhnya di antara mereka sendiri demi ketenteraman semua bangsa di dunia.
seandainya ada seorang raja mengangkat senjata melawan raja yang lain, maka semua harus bangkit dan mencegahnya bersama-sama.
jika hal ini dilakukan, negara-negara di dunia tak akan lagi memerlukan persenjataan, kecuali untuk tujuan menjaga keamanan dan memelihara ketertiban dalam negeri di wilayah mereka masing-masing."
agama bah' mengajarkan persamaan hak kaum wanita dengan kaum pria.
tulisan bah' menyatakan: "dunia kemanusiaan memiliki dua sayapyang satu kaum wanita dan yang satu lagi kaum pria.
burung itu tidak dapat terbang sebelum kedua sayapnya itu berkembang ke tingkat yang sama."
kemajuan kaum wanita juga dianggap sebagai prasyarat bagi tercapainya perdamaian dunia.
salah satu ajaran yang diberi tekanan khusus dalam agama bah' adalah pendidikan.
bah'u'llh berkata: "anggaplah manusia sebagai tambang yang kaya dengan permata-permata yang tak ternilai harganya.
hanya pendidikanlah yang dapat menampakkan kekayaannya itu dan memungkinkan umat manusia mendapatkan keuntungan darinya."
pendidikan universal adalah asas bah' dan semua keluarga bah' dianjurkan untuk mendidik anak-anaknya.
dan apabila dalam suatu keluarga dana tidak tersedia untuk mendidik semua anak, maka diusulkan agar prioritas diberikan kepada anak perempuan, karena anak perempuanlah yang kelak akan menjadi ibu, dan ibu adalah pendidik pertama dari generasi baru.
sumber-sumber bah' biasanya memperkirakan jumlah penganut bah' di atas 5 juta.
kebanyakan sumber lain memperkirakan antara 5-6 juta.
menurut the world almanac and book of facts 2004, kebanyakan penganut bah' hidup di asia (3,6 juta), afrika (1,8 juta), dan amerika latin (900.000).
menurut beberapa perkiraan, masyarakat bah' yang terbesar di dunia adalah india, dengan 2,2 juta orang bah', kemudian iran, dengan 350.000, dan amerika serikat, dengan 150.000.
selain negara-negara itu, jumlah penganut sangat berbeda-beda.
pada saat ini, belum ada negara yang mayoritasnya beragama bah'.
guyana adalah negara dengan persentase penduduk yang beragama bah' yang paling besar (7,0%).
encyclopedia britannica book of the year (1992-kini) memberikan informasi sebagai berikut:
agama bah' adalah agama paling tersebar di dunia setelah agama nasrani menurut jumlah negeri di mana para penganut tinggal.
agama bah' ada di 247 negeri di seluruh dunia.
anggota-anggotanya berasal dari lebih dari 2.100 suku, ras, dan suku bangsa.
tulisan suci bah' telah diterjemahkan ke dalam lebih dari 800 bahasa.
dari banyak ajaran bah', dua belas asas yang bersifat sosial berikut ini paling sering dikutip:
persatuan umat manusia
persamaan hak antara kaum wanita dan kaum pria
penghapusan segala macam prasangka buruk
persesuaian antara agama dan ilmu pengetahuan
mencari kebenaran secara bebas
keperluan untuk pendidikan universal yang wajib
keperluan untuk bahasa persatuan sedunia
tidak boleh campur tangan dalam politik
penghapusan kemiskinan dan kekayaan yang berlebih-lebihan
agama bb tumbuh dengan pesat di semua kalangan di iran, tetapi juga dilawan dengan keras, baik oleh pemerintah maupun para pemimpin agama.
sang bb dipenjarakan di benteng mh-k di pegunungan azerbijan, di mana semua penduduk bersuku bangsa kurdi, yang dikira membenci orang syiah; tetapi tindakan itu tidak berhasil memadamkan api agamanya, dan mereka pun menjadi sangat ramah terhadap sang bb. kemudian dia dipenjarakan di benteng chihrq yang lebih terpencil lagi, tetapi itu juga tidak berhasil mengurangi pengaruhnya.
pada tahun 1850 sang bb dihukum mati dan dieksekusi di kota tabrz.
jenazahnya diambil oleh para pengikutnya secara diam-diam, dan akhirnya dibawa dari iran ke bukit karmel di palestina (sekarang israel) dan dikuburkan di suatu tempat yang ditentukan oleh bah'u'llh.
makam sang bb kini menjadi tempat berziarah yang penting bagi umat bah'.
antara tahun 1848 dan 1852, lebih dari 20.000 penganut agama bb telah dibunuh, termasuk hampir semua pemimpinnya.
mrz husayn 'al yang lebih dikenal dengan gelarnya bah'u'llh (artinya "kemuliaan tuhan" dalam bahasa arab) adalah seorang bangsawan iran yang menjadi pendukung utama sang bb. pada tahun 1852, ketika bah'u'llh ditahan di penjara bawah tanah syh-chl ("lubang hitam") di kota teheran, dia menerima permulaan dari misi ilahinya sebagai "dia yang akan tuhan wujudkan" sebagaimana telah diramalkan oleh sang bb. bah'u'llh menceritakannya sebagai berikut: "suatu malam dalam mimpi, firman-firman yang luhur ini terdengar dari segenap penjuru: 'sesungguhnya, kami akan memenangkan-mu melalui diri-mu serta pena-mu. janganlah engkau bersedih hati atas apa yang telah menimpa-mu, dan janganlah takut pula, sebab engkau ada dalam keadaan selamat.
tak lama lagi, tuhan akan membangkitkan harta-harta bumi, orang-orang yang akan membantu-mu melalui diri-mu dan melalui nama-mu, dengan mana tuhan telah menghidupkan kembali hati mereka yang mengenal dia.'"
bah'u'llh dibebaskan dari syh-chl, tetapi dia diasingkan dari iran ke baghdad, 'irq.
pada awalnya, bah'u'llh tidak mengumumkan misinya kepada para penganut agama bb lainnya di 'irq, yang berada dalam keadaan sangat kacau dan hina.
dia mulai mendidik dan menghidupkan kembali umat itu melalui tulisannya dan teladannya, dan beberapa kitab suci bah' yang penting berasal dari masa baghdad ini, seperti kalimat tersembunyi, tujuh lembah, dan kitb-i-qn ("kitab keyakinan").
pada tahun 1863, di sebuah taman yang diberi nama taman ridwn, bah'u'llh mengumumkan misinya kepada para pengikut bb yang berada di baghdad, dan sejak itu agama ini dikenal sebagai agama bah'.
segera setelah pengumuman itu, bah'u'llh diminta oleh pemerintahan turki untuk pindah ke konstantinopel (istanbul), dan dari sana ke kota adrianopel (edirne).
di adrianopel bah'u'llh mulai mengirimkan "loh-loh" kepada berbagai raja dan pemimpin dunia, yang mengumumkan kepada mereka kedatangan hari tuhan dan menyerukan agar mereka berdamai.
misalnya, salah satu loh yang ditujukan kepada para raja secara kolektif, berbunyi: "wahai raja-raja di bumi!
kami melihat engkau setiap tahun meningkatkan pengeluaranmu, dan membebankannya pada rakyatmu.
ini sesungguhnya, sama sekali dan jelas tidak adil....rakyatmu adalah hartamu...jangan sampai engkau menyerahkan rakyatmu ke tangan perampok....wahai para penguasa di bumi!
berdamailah di antaramu sendiri, sehingga engkau tidak lagi memerlukan persenjataan, kecuali apa yang dibutuhkan untuk menjaga wilayah-wilayah...dalam kekuasaanmu....wahai raja-raja di bumi!
bersatulah, karena dengan demikianlah prahara perselisihan akan berakhir di antaramu, dan rakyatmu akan memperoleh ketenangan..."
pada tahun 1868, bah'u'llh diasingkan ke kota 'akk di palestina (sekarang israel), yang pada waktu itu dipakai sebagai penjara oleh kekaisaran usmani.
pada awalnya, bah'u'llh dipenjarakan di barak di 'akk, tetapi dengan berlalunya waktu kondisi hidupnya semakin membaik, walaupun secara resmi dia masih seorang pesakitan.
kitab suci yang mengandung kebanyakan hukum bah', kitb-i-aqdas ("kitab tersuci"), diturunkan di 'akk.
pada tahun 1892, bah'u'llh wafat di bahj dekat 'akk, tempat yang menjadi qiblat agama bah'.
dalam kitb-i-'ahd, surat wasiatnya, bah'u'llh telah menunjuk putranya, 'abdu'l-bah sebagai pemimpin agamanya dan penafsir tulisannya.
hal itu menjamin agar agama bah' tidak mengalami perpecahan.
'abdu'l-bah telah mengalami pembuangan dan pemenjaraan yang panjang bersama ayahnya.
setelah dia dibebaskan sebagai akibat dari "revolusi pemuda turki" (pada tahun 1908), dia mengadakan suatu perjalanan besar selama tahun 1910-1913 ke mesir, inggris, skotlandia, perancis, amerika serikat, jerman, austria, dan hungaria, di mana dia mengumumkan prinsip-prinsip ajaran bah'.
'abdu'l-bah juga mengirimkan ribuan surat ke masyarakat-masyarakat bah' setempat di iran, dengan akibat umat itu yang dahulu miskin dan hina menjadi berpendidikan dan mandiri.
'abdu'l-bah wafat di haifa pada tahun 1921, dan kini dikuburkan di salah satu ruang dari makam sang bb.
shoghi effendi dan balai keadilan sedunia
dalam surat wasiat 'abdu'l-bah, cucunya, shoghi effendi ditunjuk sebagai "wali agama tuhan".
selama masa hidupnya, shoghi effendi menterjemahkan banyak tulisan suci bah', melaksanakan berbagai rencana global untuk pengembangan masyarakat bah', mengembangkan pusat bah' sedunia, melakukan surat-menyurat dengan banyak masyarakat dan individu bah' di seluruh dunia, dan membangun struktur administrasi bah' yang mempersiapkan jalan untuk didirikannya balai keadilan sedunia.
shoghi effendi meninggal pada tahun 1957.
menurut kitb-i-aqdas, urusan masyarakat bah' setempat dan nasional harus ditangani oleh badan-badan musyawarah yang sekarang dinamakan "majelis rohani", yang terdiri dari sembilan anggota yang dipilih secara demokratis.
pada tingkat internasional, kitb-i-aqdas menetapkan sebuah lembaga yang dinamakan "balai keadilan sedunia", yang dipilih oleh para anggota majelis-majelis rohani nasional di seluruh dunia.
balai keadilan sedunia telah dipilih untuk pertama kalinya pada tahun 1963, dan sejak itu dipilih tiap lima tahun sekali.
selain berlaku sebagai pemimpin agama bah', balai keadilan sedunia diberi fungsi khusus oleh bah'u'llh untuk membuat hukum-hukum yang tidak ditetapkan dalam kitb-i-aqdas; aspek ini dianggap penting karena memberi agama bah' fleksibilitas untuk menghadapi perubahan zaman tanpa kehilangan persatuannya.
kebanyakan hukum bah' terdapat dalam kitb-i-aqdas tetapi hukum-hukum itu akan diterapkan secara bertahap sesuai dengan keadaan masyarakat.
beberapa hukum bah' yang sudah berlaku secara umum adalah yang berikut ini:
sembahyang wajib bah'.
membaca tulisan suci tiap hari.
dilarang bergunjing dan memfitnah.
menjalankan puasa bah' tiap tahun.
minuman beralkohol dan obat bius dilarang, kecuali untuk perawatan medis.
hubungan seksual di luar pernikahan tidak diperbolehkan, begitu juga hubungan homoseksual.
dalam ajaran bah', memisahkan diri dari dunia tidak diperbolehkan, tetapi sebaliknya manusia harus bekerja.
melakukan pekerjaan yang berguna dianggap beribadah.
perkawinan bah' adalah bersatunya seorang laki-laki dengan seorang perempuan.
tujuannya terutama bersifat rohani dan adalah demi keselarasan, persahabatan, dan persatuan pasangan itu.
ajaran bah' menyebutkan perkawinan sebagai benteng kesejahteraan dan keselamatan dan menempatkan lembaga keluarga sebagai pondasi struktur masyarakat manusia.
bah'u'llh sangat memuji lembaga perkawinan dan menyatakannya sebagai perintah abadi tuhan.
perceraian diperbolehkan, tetapi hanya setelah pasangan tinggal satu tahun terpisah, sambil mencoba menyelesaikan perselisihannya.
dua orang bah' yang ingin menikah harus saling mempelajari karakter mereka dan saling mengenal sebelum mengambil keputusan untuk menikah, dan ketika mereka menikah, maksud mereka harus untuk membuat suatu ikatan yang kekal.
orang tua tidak boleh memilih jodoh bagi anak-anak mereka, tetapi begitu dua orang memutuskan untuk menikah, pasangan itu wajib mendapatkan persetujuan dari semua orang tua, meskipun salah seorang dari pasangan itu tidak beragama bah'.
upacara bah' sangat sederhana; satu-satunya kewajiban adalah pembacaan ayat dari kitb-i-aqdas yang berikut ini, oleh mempelai pria dan mempelai wanita, di depan dua orang saksi: "kita semua, sesungguhnya, tunduk akan kehendak tuhan."
kalender bah' berdasarkan kalender yang telah ditetapkan sang bb. satu tahun terdiri dari 19 bulan yang masing-masing terdiri dari 19 hari, ditambah 4 atau 5 hari sisipan yang membuatnya satu tahun matahari penuh.
tahun baru bah', yang namanya "naw-rz", sama dengan tahun baru tradisional iran, yang jatuh pada ekuinoks tanggal 21 maret, pada akhir bulan puasa bah'.
urusan masyarakat setempat ditangani oleh majelis rohani setempat, yang dipilih tiap tahun oleh para mukmin.
pemilihan itu harus dilakukan tanpa nominasi, partai, atau kampanye pada kenyataannya, semua orang dewasa adalah calondan dalam suasana penuh doa dan meditasi.
pada awal tiap bulan bah', ada pertemuan seluruh masyarakat setempat yang namanya "selamatan sembilan belas hari".
di samping bertujuan berdoa bersama dan sosial, selamatan sembilan belas hari itu memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk berinteraksi dengan majelis rohani setempat, untuk mengajukan usulan dan bermusyawarah bersama.
majelis rohani nasional juga dipilih tiap tahun dengan cara yang sama, tetapi melalui dua tahap, yaitu para mukmin di seluruh negeri memilih wakil-wakil yang kemudian memilih para anggota majelis rohani nasional.
sebagaimana telah disebutkan, para anggota majelis-majelis rohani nasional di seluruh dunia memilih balai keadilan sedunia tiap lima tahun.
di samping badan-badan musyawarah itu, ada pula beberapa individu yang ditunjuk untuk waktu tertentu, yang mendidik dan membantu masyarakat bah', terutama dalam hal pengembangan dan perlindungan agama.
tetapi individu-individu ini bukannya berfungsi sebagai pendeta, yang tidak ada dalam agama bah'.
rumah ibadah bah' dinamakan "mashriqu'l-adhkr" ("tempat-terbit pujian kepada tuhan"), yakni tempat untuk berdoa, meditasi dan melantunkan ayat-ayat suci bah' dan agama-agama lain.
rumah ibadah bah' ini terbuka bagi orang-orang dari semua agama.
rumah ibadah bah' bertemakan ketunggalan: harus mempunyai sembilan sisi dengan sebuah kubah di tengahnya, dan direncanakan untuk masa depan sebagai pusat dari berbagai lembaga sosial bagi masyarakat setempat, termasuk rumah sakit, universitas, rumah jompo, dan lain sebagainya.
sampai sekarang di seluruh dunia ada tujuh rumah ibadah bah'di new delhi, india; kampala, uganda; frankfort, jerman; wilmette, illinois, amerika serikat; panama city, panama; apia, samoa barat; dan sydney, australia.
di samping sembahyang wajib, yang dilakukan secara perseorangan, dan selamatan sembilan belas hari, ada pula kegiatan doa bersama, yang terbuka bagi orang dari semua agama, di mana doa-doa dibacakan dari tulisan suci berbagai agama.
masyarakat bah' setempat juga melakukan pendidikan kerohanian bagi anak-anak serta suatu program pendidikan bagi orang dewasa dan pemuda yang dipelajari melalui kelompok-kelompok belajar.
program ini, yang pada awalnya dikembangkan oleh institut ruhi di kolombia, amerika selatan, membahas berbagai tema, seperti kehidupan roh, doa, pendidikan anak-anak, pendidikan remaja, riwayat hidup sang bb dan bah'u'llh, dan pengabdian sebagai dasar dari kehidupan.
kegiatan kelompok belajar dan kelas anak-anak juga terbuka bagi orang-orang dari agama apa saja yang ingin ikut serta.
ada sembilan hari besar yang dirayakan oleh masyarakat bah', yang memperingati peristiwa-peristiwa khusus dalam sejarah bah'.
apabila masyarakat bah' sudah cukup besar di suatu tempat, mereka didorong untuk merencanakan dan melakukan proyek-proyek pengembangan sosial dan ekonomi untuk membantu menangani berbagai masalah yang dihadapi masyarakat umum.
sampai sekarang kebanyakan proyek ini dalam bidang pendidikan dan kesehatan.
umat bah' telah mendukung perserikatan bangsa-bangsa (pbb) sejak permulaannya.
bah' international community ("masyarakat internasional bah'"), suatu badan yang berada di bawah arahan balai keadilan sedunia, memiliki status "hak berkonsultasi" dengan organisasi-organisasi pbb yang berikut ini:
united nations economic and social council (ecosoc)
united nations children's fund (unicef)
world health organization (who)
united nations development fund for women (unifem)
united nations environment program (unep)
bah' international community memiliki kantor di perserikatan bangsa-bangsa di new york dan jenewa, juga perwakilan di komisi-komisi pbb regional serta kantor-kantor lainnya di addis ababa, bangkok, nairobi, roma, santiago dan wina.
pada tahun-tahun terakhir ini suatu "kantor lingkungan hidup" dan "kantor untuk kemajuan kaum perempuan" telah didirikan sebagai bagian dari kantor pbb bah' international community itu.
agama bah' juga telah bekerja bersama dalam mengembangkan program-program dengan berbagai instansi pbb lainnya.
dalam millennium forum dari perserikatan bangsa-bangsa pada tahun 2000, seorang bah' menjadi satu-satunya orang non-pemerintah yang diundang untuk memberikan pidato.
baha'i di indonesia
baha'i masuk ke indonesia sekitar tahun 1878, dibawa oleh dua orang pedagang dari persia dan turki, yaitu
jamal effendi dan mustafa rumi. dalam situs resmi agama baha'i di indonesia,
dijelaskan, agama baha'i adalah agama yang independen dan bersifat universal, bukan sekte dari agama lain.
namun, berapa jumlah pemeluk baha'i di indonesia hingga saat ini tidak diketahui dengan pasti.
pada tanggal 24 juli 2014, menteri agama lukman hakim saifuddin menegaskan melalui akun twitternya bahwa ia tengah mengkaji baha'i apakah bisa diterima sebagai agama baru di indonesia atau tidak.
kajian ini dilakukan setelah menteri dalam negeri gamawan fauzi mengirimkan surat yang mempertanyaan perihal baha'i ini.
berita di vivanews.com
bah'u'llh, gleanings from the writings of bah'u'llh.
'abdu'l-bah, paris talks.
shoghi effendi, god passes by.
the promise of world peace, a statement by the universal house of justice.
one common faith, a statement prepared under the direction of the universal house of justice.
world centre publications, the bah' world 2004-2005.
bah'u'llh and the new era by john esslemont.
the dawnbreakers by nabl-i-a'zam.
the revelation of bah'u'llh by adib taherzadeh.