konsep dan penerapan yorishiro tidaklah berlaku eksklusif di jepang, namun muncul secara spontan dalam kebudayaannya yang animistis.nakamaki (1983:65) dalam agama monoteistis, hewan dan benda-benda alam hanyalah ciptaan yang mahakuasa, sedangkan bagi para animis mereka adalah tempat alami bagi bersemayamnya para roh, yang disebut kami dalam budaya jepang.
yorishiro dan sejarahnya terkait erat dengan kemunculan kuil shinto.
bangsa jepang kuno tidak memiliki gagasan mengenai dewa-dewi antropomorfis (menyerupai manusia), namun merasakan kehadiran para spirit di alam beserta fenomenanya.tamura (2000:21) gunung, hutan, hujan, angin, petir dan kadangkala hewan dipercaya mengandung kekuatan spiritual, dan perwujudan material dari kekuatan tersebut dipuja sebagai kami, suatu entitas yang esensinya mendekati konsep mana dalam masyarakat polinesia daripada tuhan menurut dunia barat.
tetua desa meminta nasihat kami dan mengembangkan yorishiro, alat yang dipakai untuk menarik perhatian kami yang bekerja seperti penangkal petir.
yorishiro dipersiapkan untuk menarik kami dan memberikannya suatu ruang fisik untuk ditempati agar dapat diakses oleh manusia biasa untuk keperluan keagamaan.
karena tujuan inilah maka yorishiro masih digunakan hingga sekarang.
sidang dewan desa diselenggarakan di titik sunyi di wilayah gunung atau hutan dekat pohon besar, batu, atau benda alami lain yang dapat berfungsi sebagai yorishiro.
tempat suci tersebut beserta yorishiro yang ada perlahan-lahan berkembang menjadi kuil seperti yang bisa disaksikan sekarang.
bangunan yang pertama didirikan pada kompleks kuil pada mulanya merupakan gubuk biasa yang dipakai untuk menyimpan beberapa yorishiro.
asal mulanya dapat ditelusuri melalui istilah
yorishiro yang umum
didasari oleh sifat dasar agama shinto, maka yorishiro umumnya berupa objek alami berupa pohon.
secara siginifikan, huruf untuk kata jinja, yashiro, serta "mori" ("hutan").sonoda minoru in breen, teeuwen (2000:43) cara baca ini mencerminkan fakta bahwa kuil shinto terawal merupakan hutan suci semata yang ditempati oleh kami.
banyak kuil yang pekarangannya masih ditumbuhi yorishiro asli, yaitu suatu pohon besar yang dilit tali suci yang disebut shimenawaaltar shinto yang disebut himorogi biasanya berupa area persegi yang tiap sudutnya ditancapi oleh bambu hijau atau sakaki dan diikat oleh tali pembatas suci (shimenawa'').
a branch of sakaki at the center is erected as a yorishiro.sugiyama, "himorogi"
iwasaka adalah altar batu atau gundukan yang dibuat sebagai yorishiro untuk memanggil kami yang akan dipuja.
konsep iwasaka dan iwakura sangatlah berkaitan erat bahkan dua kata tersebut sesungguhnya merupakan sinonim.sugiyama, "iwasaka"
yorishiro di rumah
yorishiro dapat ditemukan dalam rumah/tempat tinggal penduduk di jepang.
selamat libur tahun baru, orang jepang menghias pintu masuk rumahnya dengan kadomatsu, yaitu yorishiro bagi kami saat tahun baru.
kamifuda, yaitu lembaran kertas yang melambangkan kami, digantung di atas pintu.
ada pula kami yang mendiami kamar kecil (benj-gami) dan sumur (suijin).
kamado-gami mendiami pemanggangan, dan fungsinya adalah melindungi rumah dari musibah kebakaran.
yorishiro umum lainnya adalah altar kecil yang disebut kamidana dan butsudan, yang berfungsi sebagai altar bagi sanak saudara yang telah meninggal dunia (pada mulanya butsudan dipakai untuk sarana persembahyangan menurut agama buddha, namun kini biasanya sebagai tempat menyimpan papan nama yang disebut "ihai", yang merupakan yorishiro untuk memanggil arwah leluhur yang telah tiada).
di toko-toko, dapat ditemui kucing keramik dengan tangan terangkat yang disebut manekineko atau benda mirip garuk dari bambu yang disebut kumade, dipercaya mendatangkan keberhasilan dalam usaha.
kategori:istilah keagamaan jepang
kategori:kata dan frasa jepang