berawal dari kekesalan henry viii terhadap gereja katolik roma karena tidak bersedia membatalkan pernikahannya, reformasi inggris pada awalnya lebih berupa masalah politik ketimbang masalah teologi.
fakta bahwa adanya perbedaan pandangan politik antara inggris dan roma memicu munculnya perselisihan ideologis di kemudian hari.cf.
"the reformation must not be confused with the changes introduced into the church of england during the 'reformation parliament' of 1529-36, which were of a political rather than a religious nature, designed to unite the secular and religious sources of authority within a single sovereign power: the anglican church did not until later make any substantial change in doctrine." roger scruton, a dictionary of political thought (macmillan, 1996), hlm.
sebelum inggris memisahkan diri dari roma, kewenangan untuk memutuskan doktrin berada di tangan paus dan dewan umum gereja.
tindakan gereja diatur oleh kode hukum kanon, dan kekuasaan mengadili dipegang oleh roma.
pajak gereja dibayar langsung pada roma, dan paus memiliki hak untuk memutuskan pengangkatan uskup.
setelah putus hubungan dengan roma, monarki inggris ditetapkan sebagai gubernur tertinggi gereja inggris melalui supremasi kerajaan, menjadikan gereja inggris sebagai agama resmi negara.
doktrin dan putusan hukum berada di tangan raja, dan hak paus untuk mengangkat uskup dan memungut pajak turut diambil alih oleh gereja inggris.
struktur dan teologi gereja di inggris telah menjadi sumber sengketa selama beberapa generasi.
perselisihan tersebut berakhir dengan pecahnya revolusi agung pada tahun 1688.
setelah revolusi, muncul pemerintahan gereja yang beranggotakan sejumlah gereja nonkonformis yang didiskriminasi oleh kaum mayoritas, misalnya pemusnahan minoritas katolik roma yang dilegalkan oleh organisasi gereja hingga abad ke-19.
henry viii naik takhta sebagai raja inggris pada tahun 1509 saat berusia 17 tahun.
ia menikah dengan catharina dari aragon, janda kakaknya, arthur, pada bulan juni 1509, tepat sebelum upacara penobatannya.
tidak seperti ayahnya yang penuh rahasia dan berpandangan konservatif, henry muda memiliki sifat yang sopan dan penuh keramahan.
sebagai katolik yang taat, ia mengikuti hampir lima misa dalam sehari (kecuali pada musim berburu); dari yang sebelumnya "berpikiran kuat dan lugu", ia membiarkan dirinya dipengaruhi oleh penasihatnya pada malam atau siang hari.
henry juga menghargai siapapun yang mau mendengarnya.susan brigden, new worlds, lost worlds (allen lane 2000) hlm.
he "...believed he that he could keep his own secrets... but he was often deceived and he deceived himself." (p. 103)
pada tahun 1522, seorang gadis perancis bernama anne boleyn dikirim untuk menjadi dayang ratu catharina.
pembawaan anne yang cerdas dan memesona berhasil memikat henry.brigden, hlm. 111. her music book contained an illustration of a falcon pecking at a pomegranate: the falcon was her badge, the pomegranate, that of granada, catherine's badge.
pada akhir 1520-an, henry ingin pernikahannya dengan catharina dibatalkan.
pernikahannya dengan catharina tidak menghasilkan keturunan lelaki, sedangkan henry menginginkan seorang putra sebagai ahli waris dinasti tudor.
sebelum ayah henry (henry vii) naik takhta, inggris telah dilanda oleh perang saudara dalam memperebutkan mahkota inggris.
henry bertekad ingin menghindari hal-hal tersebut dengan cara memiliki ahli waris yang sah.robert lacey, the life and times of henry viii, (book club associates, 1972), hlm.
70 satu-satunya anak catharina yang hidup sampai dewasa hanyalah putri mary.
henry beranggapan bahwa ia tidak memiliki keturunan laki-laki karena pernikahannya "suram di mata tuhan."
roderick phillips, untying the knot: a short history of divorce (cambridge university press, 1991), hlm.
20 catharina adalah seorang janda yang pernah dinikahi oleh kakak henry, arthur.
dengan menikahi catharina, berarti henry telah menentang ajaran alkitab (imamat 20:21).john fisher mischievously pointed out that, according to deuteronomy, a man should marry his deceased brother's widow, rather than be prohibited from doing so; see also st. mark 12:18 ff.
henry menganggap bahwa yang dilakukannya ini adalah tindakan yang salah dan pernikahannya tidak pernah sah di mata tuhan.
pada tahun 1527, henry meminta paus klemens vii untuk membatalkan pernikahannya, namun paus menolak.
menurut hukum kanon, paus tidak memiliki hak untuk membatalkan pernikahan atas alasan tersebut.
paus klemens juga takut akan adanya ancaman dari keponakan catharina, kaisar romawi suci karl v.t. a. morris, europe and england in the sixteenth century, (routledge 1998), p166
henry yang semakin tergoda oleh kecantikan anne boleyn semakin bertekad untuk berpisah dengan catharina.brigden, hlm.
114 pada tahun 1529, penasihatnya, kardinal thomas wolsey, menuduhnya telah mengkhianati gereja dengan mendahulukan kepentingan kerajaan daripada kepentingan kepausan.christopher haigh, hlm.
92f henry kemudian mulai mengumpulkan dukungan untuk memisahkan diri dari roma.
pada tahun 1529, raja memanggil parlemen sehubungan dengan masalah pembatalan pernikahan.
parlemen sendiri menyetujui keinginan henry untuk melakukan reformasi, namun tidak berhasil mencapai kesepakatan mengenai tindakan apa yang harus diambil; parlemen ini selanjutnya dikenal dengan nama parlemen reformasi.
beberapa ap membenci para pendeta yang memiliki hak istimewa untuk ikut campur dalam pengadilan.macculloch, hlm.
200 penasihat henry yang baru, thomas more, menginginkan pengesahan undang-undang baru yang mengatur mengenai ajaran sesat.brigden, hlm.
thomas cromwell, seorang anggota parlemen yang beragama protestan, berpendapat bahwa parlemen bisa dimanfaatkan untuk mendukung supremasi kerajaan sebagaimana yang diinginkan henry.
ia juga mendorong henry untuk memilih protestan sebagai agama negara.
thomas cranmer, anggota parlemen lainnya yang beragama protestan, diangkat sebagai uskup agung setelah reformasi.
sedangkan mengenai masalah pembatalan pernikahan, kesepakatan masih belum tercapai.
paus sepertinya lebih takut pada karl v ketimbang henry.
anne boleyn dan cromwell bersikeras bahwa mereka bisa mengabaikan wewenang paus, namun pada oktober 1530, para rohaniwan berunding dan sepakat bahwa parlemen tidak berhak untuk menentang wewenang paus.
henry kemudian memutuskan untuk mengintimidasi para pendeta yang menolak keputusannya.haigh, hlm.
henry yang geram memutuskan untuk menghukum para pendeta atas tuduhan melanggar praemunire.
undang-undang praemunire, yang melarang ketaatan kepada paus dan penguasa asing dan telah diberlakukan sejak tahun 1392, telah diterapkan terhadap individu dalam sejumlah proses pengadilan.
henry juga menjatuhi hukuman terhadap para pendukung ratu catharina, termasuk uskup john fisher, nicholas west dan henry standish, serta diakon adam travers, atas tuduhan yang sama.t. a. morris, europe and england in the sixteenth century, (routledge, 1998), hlm.
172. henry menuntut denda sebesar 100.000 sebagai syarat pembebasan mereka, yang akhirnya diberikan oleh konvokasi pada 24 januari 1531.
para pendeta menuntut pembayaran tersebut dilakukan selama lima tahun.
henry setuju dan mengeluarkan lima keputusan yang menyatakan bahwa:
para rohaniwan mengakui henry sebagai "pelindung tunggal dan pemimpin agung gereja dan rohaniwan di inggris."
tanner tudor constitutional documents (cup) hlm.
17 gives this as "their singular protector, only and supreme lord, and, as far as the law of christ allows, even supreme head"
raja memiliki kekuasaan mengadili dalam bidang kerohanian
hak istimewa gereja bisa ditegakkan hanya jika tidak bertentangan dengan hukum kerajaan
raja mengampuni para rohaniwan meskipun telah melanggar undang-undang praemunire
para biarawan juga diampuni
agama di inggris
reformasi di swiss
plot bubuk mesiu
susan brigden new worlds, lost worlds (allen lane 2000)
patrick collinson and john craig the reformation in english towns 1500-1640 (macmillan 1998)
a. g. dickens, the english reformation (london) (2nd ed. 1989)
eamon duffy, the stripping of the altars: traditional religion in england 1400-1580 (yale, 1992).
eamon duffy, voices from morebath (yale 2001)
g. r. elton, england under the tudors: third edition (routledge, 1991).
g. r. elton, the tudor constitution: second edition (cambridge university press, 1982).
christopher haigh, english reformations: religion, politics, and society under the tudors (oxford, 1993).
felicity heal; reformation in britain and ireland (oxford up, 2005) online edition
stanford lehmberg, the reformation parliament, 1529 - 1536 (cambridge university press, 1970).
diarmaid macculloch reformation (allen lane 2003)
diarmaid macculloch thomas cranmer (yale 1996)
judith maltby, prayer book and people in elizabethan and early stuart england (cambridge 1998)
"the recent historiography of the english reformation," historical journal vol. 25, no. 4 (dec., 1982), pp. 9951007 in jstor
"(re)defining the english reformation," journal of british studies, july 2009, vol. 48#3 pp 564586
the history of the reformation of the church of england by gilbert burnet (oxford university press, 1829): volume i, volume i, part ii, volume ii, volume ii, part ii, volume iii volume iii, part ii
ecclesiastical memorials, relating chiefly to religion, and the reformation of it, and the emergencies of the church of england, under king henry viii, king edward vi, and queen mary i by john strype (clarendon press, 1822): vol. i, pt. i, vol. i, pt. ii, vol. ii, pt. i, vol. ii, pt. ii, vol. iii, pt. i, vol. iii, pt. ii
annals of the reformation and establishment of religion, and other various occurrences in the church of england, during queen elizabeth's happy reign by john strype (1824 ed.): vol. i, pt. i, vol. i, pt. ii, vol. ii, pt. i, vol. ii., pt. ii, vol. iii, pt. i, vol. iii, pt. ii, vol. iv
hanover college historical texts collection: the english reformation - links to primary sources.
hanover college historical texts collection: the protestant reformation - links to primary sources.
kategori:protestanisme di inggris
kategori:anti-katolik di inggris
kategori:agama dan politik
kategori:sejarah katolik roma