daniel 10 (disingkat dan 10) adalah bagian dari kitab daniel dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
berisi riwayat daniel yang berada di babel pada abad ke-6 sm.dianne bergant dan robert j.karris (ed). 2002.
tafsir alkitab perjanjian lama. jogjakarta: kanisius.
lasor, d.a. hubbard, f.w. bush.
pengantar perjanjian lama 2.
sastra dan nubuat.
jakarta: bpk gunung mulia.
1994. isbn-13: 9789794150431
pasal ini dibagi atas 21 ayat
berfokus pada penglihatan yang diterima daniel (yang diberi nama beltsazar) pada tahun ketiga pemerintahan koresh, raja orang persia, yaitu pada hari ke-24 bulan pertama, ketika daniel ada di tepi sungai besar, yakni sungai tigris.
pada waktu itu daniel sedang berkabung selama tiga minggu penuh: tidak makan makanan yang sedap, daging maupun anggur dan tidak berurap sampai berlalu tiga minggu penuh.
hanya daniel melihat penglihatan itu, sedangkan orang-orang yang bersama-sama dengannya tidak melihatnya; tetapi mereka ditimpa oleh ketakutan yang besar, sehingga mereka lari bersembunyi.
bersambung ke pasal 11 dan pasal 12.
pasal 10-12 menjelaskan lebih lanjut penglihatan yang dicatat dalam pasal 8 dengan penglihatan kedua dengan topik tang sama.
hal ini sebagaimana halnya penglihatan pada pasal 7 menjelaskan penglihatan pada pasal 2.
pasal 10 sebagai pembuka, pasal 11 isinya dan pasal 12 memuat penutup.
jamieson, robert, d.d.; fausset, a. r.; brown, david.
"commentary on daniel 10". 1871-8.:1".
"commentary critical and explanatory on the whole bible". 1871-8.
pasal 10 mengungkapkan kejadian di dunia roh sebagai latar belakang apa yang terjadi pada sejarah dunia nyata (bandingkan
isi pasal ini aslinya ditulis dalam bahasa ibrani
naskah sumber utama
masoretik (abad ke-10 m)
gulungan laut mati (akhir abad ke-2 sm); new light on the book of daniel from the dead sea scrolls - gerhard hasel phd. associates for biblical research - jul 31, 2012 terlestarikan: ayat 5-21.
dead sea scrolls - daniel
4qdana (4qdan112): terlestarikan: ayat: 1620
4qdanc (4qdan114): terlestarikan: ayat: 59, 1116, 21
6q7 (6qpapdan): terlestarikan: ayat: 816
septuaginta (abad ke-3 sm)
versi theodotion (~180 m)
pada tahun ketiga pemerintahan koresh, raja orang persia, suatu firman dinyatakan kepada daniel yang diberi nama beltsazar; firman itu benar dan mengenai kesusahan yang besar.
maka dicamkannyalah firman itu dan diperhatikannyalah penglihatan itu.
paragraf ini merupakan kolofon atau pengantar bagi kejadian-kejadian yang dicatat dalam pasal 10, 11 dan 12.
"pada tahun ketiga pemerintahan koresh, raja persia"
pada daniel 1:21 dicatat bahwa daniel berada di dalam istana babel sampai tahun pertama pemerintahan koresh.
jadi saat ini daniel rupanya sudah pensiun dan tinggal di luar istana.
pada tahun pertama pemerintahannya, koresh agung mengizinkan orang yahudi untuk pulang ke negeri mereka,yeremia 25:11; yeremia 29:10 dan daniel dapat menyaksikan penggenapan nubuat 70 tahun yang disampaikan oleh nabi yeremia mengenai kepulangan tersebut.2 tawarikh 36:22; ezra 1:1
"daniel yang diberi nama beltsazar"
bagi orang yahudi, nama daniel sudah terkenal (sampai disebut di kitab yehezkiel), tetapi di kalangan orang babel dan bangsa bukan yahudi, rupanya lebih dikenal nama beltsazar yang digunakan resmi selama menjadi pejabat di istana.
pada waktu itu aku, daniel, berkabung tiga minggu penuh:
"minggu penuh" diterjemahkan dari bahasa ibrani   sh-bu-m y-mm yang secara harfiah berarti "tujuh harian".
ini berbeda dengan "tujuh masa" pada pasal 9 yang mengandung makna "tujuh tahun".gill's exposition of the entire bible.
pada hari kedua puluh empat bulan pertama, ketika aku ada di tepi sungai besar, yakni sungai tigris,
"hari ke-24 bulan pertama"
bulan pertama, yaitu nisan atau abib, adalah bulan di mana paskah yahudi dirayakan mulai hari ke-15 pada setiap rumah orang yahudi.
daniel berpuasa sejak hari ke-3 sampai hari ke-24, jadi nampaknya ia tidak ikut merayakan pada tahun itu.
sejak zaman saul, dua hari pertama setiap bulan dikhususkan untuk perayaan-perayaan, sehingga daniel baru bisa mulai berpuasa pada hari ke-3.
sesungguhnya selama bait suci dalam keadaan hancur, domba paskah tidak dapat dijadikan kurban sesuai aturan kitab taurat, sehingga perayaan paskah yahudi tidak dapat dijalankan sepenuhnya.
orang yahudi pada zaman modern ini merayakan paskah tanpa domba.pulpit commentary
"sungai tigris" diterjemahkan bahasa ibrani
darius orang media
bagian alkitab yang berkaitan: 2 tawarikh 36, ezra 1, daniel 1, daniel 9, daniel 11, daniel 12.