nama lainnya adalah misi diplomatik ke vatikan yang dipimpinnya disebut misi zaman keich yang dikirim sesudah misi zaman tensh.zaman keich (1596-1615) berlangsung sesudah zaman bunroku sebelum zaman genna.
sewaktu kembali ke jepang, hasekura dan delegasinya mengambil rute pelayaran yang sama seperti sewaktu berangkat menuju meksiko pada tahun 1613.
kapalnya berlayar dari acapulco ke manila, lalu terus ke utara menuju jepang pada tahun 1620.ministry of foreign affairs: japan-mexico relations.
ia dianggap sebagai duta besar jepang pertama untuk amerika dan eropa.misi diplomatik ke eropa sebenarnya sudah dimulai oleh mancio ito bersama alessandro valignano antara tahun 1582 dan 1590 (zaman sengoku).
walaupun kurang dikenal dan kurang dicatat dalam sejarah, misi yang dipimpin mancio dan valignano kadang-kadang disebut misi diplomatik zaman tensh karena berlangsung pada zaman tensh.
sponsor misi tersebut adalah tiga daimyo asal jepang barat, omura sumitada, otomo sorin, dan arima harunobu.
meskipun misi diplomatik hasekura diterima dengan ramah di eropa, misi berlangsung ketika jepang sedang menuju ke zaman penindasan kekristenan.
monarki eropa seperti raja spanyol menolak perjanjian perdagangan seperti diusulkan hasekura.
pada tahun 1620, hasekura tiba kembali di jepang, dan meninggal dunia karena sakit setahun kemudian.
misi diplomatiknya hanya sedikit membawa hasil karena pemerintah jepang makin menerapkan kebijakan negara tertutup.
misi diplomatik jepang berikutnya ke eropa dikirim 200 tahun kemudian setelah membuka diri dari isolasi selama dua abad.
jepang mengirim misi diplomatik jepang pertama ke eropa pada tahun 1862.
latar belakang: kontak pertama jepang dan spanyol
spanyol memulai perjalanan trans-pasifik antara spanyol baru (meksiko) dan filipina pada tahun 1565.
galiung manila mengangkut perak dari tambang-tambang di meksiko ke entrepot manila di filipina koloni spanyol.
di manila, perak digunakan untuk membeli rempah dan barang dagangan yang dikumpulkan dari seluruh asia, termasuk barang-barang dari jepang (hingga tahun 1638).
rute perjalanan pulang galiung manila yang dipetakan navigator basque, andrs de urdaneta membawa kapal ke timur laut mengikuti arus kuroshio di lepas pantai jepang, dan kemudian menyeberangi pasifik melalui pantai barat amerika utara sebelum sampai di acapulco.
kapal-kapal spanyol secara berkala terdampar di pantai-pantai jepang akibat cuaca buruk, dan awak kapalnya memulai kontak dengan orang jepang.
spanyol berkeinginan untuk menyebarluaskan kekristenan di jepang.
usaha memperluas pengaruh spanyol di jepang menemui perlawanan keras dari serikat yesuit yang sudah memulai pengabaran injil di jepang sejak tahun 1549, serta portugis dan belanda yang tidak ingin persaingan dagang dengan spanyol.
namun, beberapa orang jepang, seperti christopher dan cosmas, diketahui lebih dulu menyeberangi pasifik sebagai penumpang kapal galiung spanyol paling tidak pada tahun 1587.
kabar tersebut diketahui dari pertukaran hadiah antara gubernur filipina dan toyotomi hideyoshi.
dalam surat yang ditulisnya pada tahun 1597, hideyoshi mengucapkan terima kasih untuk, "gajah hitam itu, terutama, menurut aku paling tidak biasa."
pada tahun 1609, galiung manila milik spanyol, san francisco dilanda cuaca buruk dalam pelayaran dari manila ke acapulco, dan kandas di pantai jepang, di chiba.
para pelaut diselamatkan dan disambut.
kapten kapal rodrigo de vivero, mantan gubernur interim filipina bertemu dengan pensiunan shogun tokugawa ieyasu.
rodrigo de vivero menyusun perjanjian yang ditandatangani 29 november 1609.
isi perjanjian antara lain spanyol diizinkan membangun sebuah pabrik di bagian timur jepang, ahli pertambangan akan didatangkan dari spanyol baru, kapal-kapal spanyol akan diizinkan singgah di jepang dalam keadaan darurat, dan misi diplomatik jepang akan dikirim ke istana di spanyol.
proyek misi diplomatik 1613
"kapal besar ini berangkat dari toshima-tsukinoura menuju nanban pada bulan 9 tanggal 15 [kalender jepang], dipimpin hasekura rokuemon tsunenaga, dan bawahannya yang bernama imaizumi sakan, matsuki shusaku, nishi kyusuke, tanaka taroemon, naito hanjuro, sonohoka kyuemon, kuranojo, tonomo, kitsunai, kyuji, berikut beberapa pengikut rokuemon, juga 40 orang nanban, 10 orang wakil mukai shogen, beserta para pedagang, semuanya ada 180 orang."
(catatan klan date, keich-genna misi diplomatik jepang dikirim untuk membahas perjanjian dagang dengan tahta spanyol di madrid, sekaligus bertemu paus di roma. date masamune memperlihatkan itikad baik terhadap agama katolik di domain yang dipimpinnya.
ia mengundang luis sotelo, dan mengizinkan penyebaran agama kristen pada tahun 1611.
dalam surat masamune yang ditujukan kepada paus, dan disampaikan oleh hasekura, ia menulis: "saya menawarkan wilayah kekuasaan saya sebagai markas tugas misionaris anda. mohon kirimkan padri sebanyak mungkin."
sotelo, dalam catatan perjalanan pribadinya, menekankan dimensi religius dari misinya, dan menulis bahwa tujuan utama dari misi tersebut adalah menyebarkan agama kristen di utara jepang:
"saya dulu diutus sebagai duta besar oleh penguasa kerajaan oxu [sh] (di bagian timur jepang) idate masamunewalaupun belum dilahirkan kembali dengan cara dibaptis, ia telah menerima katekisasi, dan mengingini iman kristen disebarkan di kerajaannyabeserta seorang bangsawan lainnya dari istana, philippus franciscus faxecura rocuyemon, diutus pergi ke senat roma, yang waktu itu dipimpin oleh tahta apostolik, bapa suci paus paulus v." (luis sotelo de ecclesiae iaponicae statu relatio, 1634).[sic] ( p. 1)
kapal san juan bautista yang ditumpangi hasekura berangkat pada 28 oktober 1613 menuju acapulco dengan membawa penumpang 180 orang, termasuk 10 samurai wakil shogun (diutus oleh menteri angkatan laut mukai shogen tadakatsu), 12 samurai dari sendai, 120 pedagang jepang, pelaut, pelayan, dan sekitar 40 orang spanyol dan portugis, termasuk sebastian vizcaino yang menurutnya, "tidak lebih dari seorang penumpang."sebastian vizcaino "account of the search for the gold and silver islands", dikutip oleh gonoi
spanyol baru (acapulco)
perkelahian terjadi antara orang jepang dan orang spanyol, terutama vizcaino, tampaknya karena beberapa perselisihan mengenai cara penanganan hadiah dari penguasa jepang.
dalam sebuah jurnal kontemporer, sejarawan aztek kelahiran amecameca bernama chimalpahin quauhtlehuanitzinnama resmi domingo francisco de san anton muonmenulis bahwa vizcaino terluka parah akibat perkelahian,
"seor vizcaino perlahan-lahan mulai sembuh, terluka ketika datang; orang jepang melukai mereka ketika dia dipukuli dan ditusuk di acapulco, seperti diketahui orang di meksiko, karena semua hal yang berkaitan dengan apa yang telah menjadi tanggung jawabnya di jepang.""annals of his time", p275
setelah perkelahian terjadi, perintah dikeluarkan pada 4 maret dan 5 maret untuk mendamaikan mereka.
perintah mengumumkan bahwa,
"jepang tidak boleh memiliki kemampuan untuk menyerang di tanah ini, senjata mereka harus diserahkan hingga saat keberangkatan, kecuali hasekura tsunenaga dan delapan dari para pengikutnya ... orang jepang bebas pergi ke tempat yang mereka inginkan, dan harus diperlakukan dengan baik.
mereka tidak boleh diserang dalam bentuk kata-kata atau tindakan.
mereka bebas menjual barang-barang mereka.
perintah ini telah diumumkan ke orang spanyol, orang indian, orang mulato, orang mestizo, dan orang kulit hitam, dan mereka yang tidak menaati peraturan akan dihukum.""5th document", dikutip dari "hasekura tsunanaga", gonoi, p77
spanyol baru (meksiko)
misi hasekura berada dua bulan di acapulco sebelum memasuki mexico city pada 24 maret, dan diterima dengan upacara besar.
tujuan utama misi hasekura adalah pergi ke eropa.
hasekura dan rombongan tinggal beberapa lama di meksiko sebelum berangkat ke veracruz menaiki armada don antonio oquendo.
chimalpahin menulis tentang kunjungan hasekura,
"ini untuk kedua kalinya orang jepang telah mendaratkan salah satu dari kapal-kapal mereka di pantai acapulco.
mereka membawa ke sini segala sesuatu dari besi, dan meja tulis, dan sejumlah kain yang mereka jual di sini."
(chimalpahin, "annals of his time")chimalpahin "annals of his time", 4th march 1614, p275
"di meksiko sini semua orang tahu dan katanya alasan penguasa mereka, kaisar jepang mengirim utusan bangsawan dan duta besar ke sini, adalah untuk pergi ke roma untuk menemui bapa suci paulus v, dan untuk menyerahkan kepatuhan mereka kepada gereja suci, supaya semua orang jepang mau menjadi pemeluk kristen."
(chimalpahin," annals of his time ").chimalpahin "annals of his time", 24th march 1614, p. 275
berangkat ke eropa
chimalpahin menulis bahwa hasekura meninggalkan beberapa orang bawahannya sebelum berangkat ke eropa,
"duta besar jepang memulai perjalanan ke spanyol.
sebelum berangkat, ia membagi dua bawahannya; ia mengajak sejumlah orang jepang, dan meninggalkan jumlah yang sama di sini sebagai pedagang untuk berniaga dan menjual barang-barang." (chimalpahin, "annals of his time")chimalpahin "annals of his time", 29th may 1614, p283
hasekura berangkat ke eropa pada tanggal 10 juni dengan naik kapal kapal san jose. ia harus meninggalkan sebagian besar dari kelompok orang jepang.
mereka menunggu kepulangan misi hasekura di acapulco.
beberapa di antara mereka, serta mereka yang tiba dengan pelayaran sebelumnya bersama tanaka shosuke, kembali ke jepang tahun yang sama, berlayar pulang dengan san juan bautista.
"hari ini, selasa tanggal 14 bulan oktober tahun 1614, beberapa orang jepang berangkat dari meksiko pulang ke jepang; mereka telah tinggal di meksiko selama empat tahun.
beberapa di antara mereka tidak ikut; mereka mencari nafkah dengan berdagang dan menjual di sini barang-barang yang mereka bawa dari jepang."
(chimalpahin, "annals of his time")chimalpahin "annals of his time", 14th october 1614, p. 291
pada bulan juli 1614, misi diplomatik hasekura singgah dan berganti kapal di havana, kuba. rombongan tinggal di havana selama enam hari.
misi di eropa
"setelah beberapa kali menghadapi bahaya dan badai, kapal akhirnya tiba dengan selamat di pelabuhan sanlcar de barrameda pada tanggal 5 oktober.
duke of medina sidonia diberi kabar tentang kedatangan mereka.
ia mengirimkan kereta kuda untuk menyambut mereka, dan menjemput duta besar dan tuan-tuan lainnya." (scipione amati "history of the kingdom of voxu") (scipione amati, "historia del regno di voxu", 1615)
"duta besar jepang hasekura rokuemon, dikirim oleh joate masamune, raja boju, memasuki sevilla pada hari rabu, 23 oktober 1614.
ia didampingi oleh 30 orang jepang membawa pedang, kapten pengawal mereka, dan 12 orang pemanah dan prajurit pembawa tombak yang dicat dan pedang upacara.
kapten pengawal adalah seorang kristen dan namanya don thomas, putra seorang martir jepang." (library capitular calombina 84-7-19 memorias..., fol.195)"(biblioteca capitular calombina 84-7-19 . memorias..., fol.195)"
misi diplomatik jepang bertemu dengan raja filipus iii di madrid, 30 januari 1615.
hasekura menyampaikan surat dari date masamune kepada raja, berikut usulan untuk membuat perjanjian antarnegara.
raja menjawab bahwa ia akan melakukan hal-hal yang dapat dilakukan untuk memenuhi permintaan tersebut.
hasekura dibaptis pada tanggal 17 februari 1615 oleh pendeta pribadi raja, dan diberi nama felipe francisco hasekura.
upacara pembaptisan rencananya dilakukan oleh uskup agung toledo, namun uskup sedang sakit dan tidak dapat melakukan tugasnya.
ducado de lermapejabat administrasi utama kekuasaan phillip iii yang secara de facto adalah penguasa spanyoldijadikan sebagai wali baptis hasekura.
delegasi hasekura tinggal selama delapan bulan di spanyol sebelum berangkat ke italia.
kunjungan dari kedutaan besar jepang tercatat dalam kronik kota karena dipimpin oleh "philip francis faxicura, duta besar untuk paus, dari date masamunni, raja woxu di jepang."
tingkah laku mereka dicatat secara teliti:
"mereka tidak pernah menyentuh makanan dengan jari-jari mereka, tetapi menggunakan dua tongkat kecil yang mereka pegang dengan tiga jari."
"mereka membuang ingus dengan kertas selembut sutra seukuran telapak tangan yang tidak pernah dipakai dua kali, sehingga mereka membuangnya ke tanah setelah dipakai, dan mereka begitu senang melihat orang-orang kita yang ada di sekeliling mereka mengendap-endap untuk mengambilnya."
"pedang mereka dapat memotong begitu baiknya sehingga mereka dapat memotong sehelai kertas hanya dengan meletakkannya di atas sisi tajam pedang dan meniup di atasnya."
("relations of mme de st troppez", october 1615, bibliotheque inguimbertine, carpentras).rangkuman dari naskah asli dalam bahasa perancis kuno:
"" (marcouin, francis and keiko omoto.
quand le japon s'ouvrit au monde.
paris: dcouvertes gallimard, 1990.
isbn 2-07-053118-x. pages 114116)
kunjungan tahun 1615 oleh hasekura tsunenaga ke saint-tropez adalah kunjungan pertama dalam sejarah hubungan perancis-jepang.
mencium kaki suci, agung, universal, bapa maha suci tuan seluruh dunia, paus paulus, dalam kepatuhan yang mendalam dan rasa hormat, aku, idate masamune, raja wsh dalam kekaisaran jepang, dengan kerendahan hati menyampaikan:
pastor fransiskan luis sotelo datang ke negara kami untuk menyebarkan iman tuhan.
pada kesempatan itu, aku belajar tentang keimanan dan ingin menjadi seorang kristen, tetapi keinginan itu masih belum aku capai karena beberapa masalah kecil.
namun, dalam rangka mendorong rakyatku untuk menjadi orang kristen, aku berharap tuan mengirim misionaris dari gereja fransiskan.
aku menjamin bahwa tuan akan dibolehkan membangun sebuah gereja, dan misionaris tuan akan dilindungi.
aku juga berharap tuan untuk memilih dan juga mengirim uskup.
oleh karena itu, aku mengirim salah seorang samurai, hasekura rokuemon sebagai wakilku untuk mendampingi luis sotelo menyeberangi lautan ke roma, untuk memberikanmu cap ketaatan dan mencium kakimu.
lebih lanjut, mengingat negara kami dan nueva espaa adalah negara bertetangga, dapatkah tuan campur tangan sehingga kami dapat membicarakannya dengan raja spanyol, demi kepentingan pengiriman misionaris di seberang lautan." (terjemahan surat berbahasa latin dari date masamune untuk paus)isi teks yang diterjemahkan dari kutipan gonoi, p. 152.
terjemahan dari salam pembuka dilakukan secara terpisah.
salam pembuka asli dalam bahasa latin adalah sebagai berikut:
"ketika kami tiba di sana dengan bantuan tuhan pada 1615 anno salutis, tidak hanya kami diterima dengan ramah oleh bapa suci paus, dewan kardinal suci, sekelompok uskup dan bangsawan, serta kegembiraan dan kebahagiaan umum rakyat roma, melainkan kami dan tiga orang lainnya juga (yang ditunjuk secara khusus oleh orang jepang kristen untuk menceritakan keadaan sehubungan agama kristen [di jepang]) telah didengar dan didukung, dan sebagaimana harapan kami, [misionaris] akan dikirim secepat mungkin."
kabar angin tentang intrik politik
selain catatan resmi mengenai kunjungan hasekura ke roma, beberapa dokumen saat itu cenderung menunjukkan dibicarakannya juga masalah politik.
aliansi dengan date masamune diusulkan sebagai cara memperluas pengaruh kristen di seluruh jepang.
"bapak duta besar bersikeras bahwa kewenangan dan kekuasaan penguasa di negerinya lebih superior daripada penguasa di banyak negara eropa."
(dokumen anonim di roma, tanggal 10 oktober 1615)
"para pastor fransiskan spanyol menjelaskan bahwa raja duta besar [hasekura tsunenaga] akan segera menjadi penguasa tertinggi di negerinya.
oleh karena itu, tidak hanya pengikutnya yang akan menjadi orang kristen dan taat kepada kehendak gereja roma, tetapi mereka pada gilirannya juga akan mengkristenkan seluruh rakyat.
inilah alasan mereka meminta pengiriman pejabat gereja tingkat tinggi bersama-sama para misionaris.
oleh karena itu, banyak orang yang telah meragukan tujuan sejati delegasi yang dipimpinnya, dan bertanya-tanya mengenai kemungkinan mereka mencari keuntungan lain."
(surat duta besar venesia, 7 november 1615)
kunjungan kedua ke spanyol
setelah dua tahun berada di eropa, delegasi hasekura berangkat dari sevilla menuju meksiko pada bulan juni 1617.
beberapa orang jepang memilih untuk tidak ikut, dan menetap di spanyol, di sebuah kota dekat sevilla (coria del ro).
keturunan mereka hingga kini masih memakai nama keluarga japn.
terbitan barat mengenai delegasi hasekura
kedatangan delegasi yang dipimpin hasekura dikisahkan dalam berbagai terbitan di eropa.
penulis italia, scipione amati yang antara tahun 1615 dan 1616 mendampingi delegasi, menerbitkan sebuah buku di roma dengan judul sejarah kerajaan voxu (1615).
buku tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa jerman pada tahun 1617.
pada tahun 1616, penerbit perancis abraham savgrain menerbitkan catatan kunjungan hasekura ke roma dalam buku (catatan kunjungan resmi dan luar biasa di roma oleh dom philippe francois faxicura).
berkas:hasekurabookitalian.jpg|buku ''sejarah kerajaan woxu'' oleh amati, terbitan 1615.berkas:hasekurabookgerman.jpg|buku yang sama, terjemahan bahasa jermanberkas:faxicura.jpg|halaman buku dengan gambar hasekura, keterangan dalam bahasa latin.
singgah di meksiko
dalam pelayaran pulang ke jepang, hasekura tinggal selama 5 bulan di meksiko.
san juan bautista telah menunggunya di acapulco sejak tahun 1616, setelah melakukan pelayaran melintasi pasifik untuk kedua kalinya dari jepang ke meksiko dengan nakhoda yokozawa shogen.
dalam pelayaran kedua san juan bautista ke meksiko, kapal mengangkut lada kualitas terbaik, dan benda-benda pernis produk kyoto yang laris di pasaran meksiko.
spanyol cemas dengan banyaknya perak yang akan dibawa pulang oleh orang jepang, sehingga raja spanyol meminta agar wakil raja di meksiko melakukan pembatasan.
hasil penjualan barang-barang jepang harus dibelanjakan lagi untuk membeli barang-barang meksiko.
sisanya sebesar 12.000 peso dan 8.000 peso dalam bentuk perak diizinkan untuk dibawa pulang ke jepang.
selama berada di filipina, hasekura membeli banyak sekali barang untuk date masamune, dan membangun sebuah kapal, seperti dijelaskannya dalam sebuah surat yang ditulisnya kepada anaknya.
ia akhirnya tiba kembali di jepang, dan merapat di pelabuhan nagasaki pada bulan agustus 1620.
tiba kembali di jepang
sepulangnya hasekura di jepang, keadaan telah berubah drastis, upaya memberantas kekristenan telah berlangsung sejak tahun 1614.
tokugawa ieyasu telah meninggal dunia pada tahun 1616, dan tokugawa hidetada yang lebih xenofobia menjadi penggantinya.
jepang makin cenderung menutup diri sebelum akhirnya menjalankan politik isolasi (sakoku).
orang eropa sudah menerima berita tentang adanya penganiayaan orang kristen jepang semasa hasekura masih berada di eropa.
oleh karena itu, para raja-raja eropa, terutama raja spanyol, menjadi enggan untuk menanggapi proposal perdagangan dan pengiriman misionaris yang diajukan hasekura.
dokumen berjudul catatan klan masamune mencatat laporan hasekura dengan cara agak ringkas, dan diakhiri dengan komentar tentang "banyaknya hal-hal yang mengejutkan" (kikai mottomo shi).
"rokuemon pergi ke negara nanban, ia memberi hormat kepada raja paolo, ia menetap di sana selama beberapa tahun, dan sekarang ia berlayar pulang dari luzon.
ia membawa hadiah lukisan-lukisan raja nanban, dan sebuah lukisan dirinya.
juga banyak cerita tentang negara nanban, dan penjelasan yang diberikannya sangat mengejutkan dan luar biasa."" (catatan klan masamune)
pelarangan agama kristen di sendai
dampak langsung kembalinya hasekura di sendai adalah pelarangan agama kristen di domain sendai dua hari kemudian.
"dua hari setelah kembalinya rokuemon ke sendai, tiga butir maklumat terhadap penganut agama kristen telah diumumkan secara resmi.
pertama, bahwa semua orang kristen diperintahkan untuk meninggalkan kepercayaan mereka, sesuai dengan peraturan shogun, dan bagi mereka yang tidak; bila mereka bangsawan, mereka akan diasingkan, dan dibunuh bila orang biasa, petani, atau pelayan.
kedua, bahwa hadiah akan diberikan untuk pengaduan adanya orang kristen yang bersembunyi.
ketiga, penyebar iman kristen harus meninggalkan domain sendai, atau meninggalkan agama mereka." (surat pastor angelis, arsip yesuit jepang-cina di roma, dikutip oleh gonoi dalam hasekura tsunenaga , p. 231)
hukuman mati pertama kepada orang kristen dimulai 40 hari kemudian.
meskipun demikian, tindakan anti-kristen yang dilakukan date masamune relatif lunak.
orang kristen dari barat dan jepang berulang kali menyatakan bahwa tindakan masamune hanya untuk menyenangkan hati shogun,
"date masumune, disebabkan ketakutannya kepada shogun, memerintahkan persekusi penganut kekristenan di wilayahnya, dan menciptakan beberapa martir."
(surat 17 tokoh kristen jepang dari sendai kepada paus, 29 september 1621).dikutip oleh gonoi, p. 229
sebulan setelah hasekura tiba kembali di jepang, date masamune menulis surat kepada shogun tokugawa hidetada.
dalam surat itu, ia berusaha keras menghindari tanggung jawab telah mengirim misi diplomatik ke eropa.
misi tersebut dijelaskannya secara rinci sebagai misi yang diatur berdasarkan persetujuan dan bahkan kerja sama shogun,
"ketika saya mengirim sebuah kapal ke negara-negara barbar selatan beberapa tahun lalu, atas saran dari mukai shogen, saya juga mengirim orang barbar selatan bernama sotelo yang telah tinggal selama beberapa tahun di edo. pada waktu itu, yang mulia juga memberikan pesan-pesan untuk raja barbar selatan, serta hadiah-hadiah, seperti pembatas ruangan dan seperangkat baju zirah." (18 oktober 1620, dikutip dalam gonoi, p. 234).
spanyol adalah kekuatan militer yang paling mengancam jepang waktu itu (memiliki koloni dan tentara di filipina yang berdekatan).
laporan saksi mata hasekura tentang kekuatan militer spanyol dan metode kolonialisme di nueva espaa (meksiko) telah mempercepat keputusan shogun tokugawa hidetada untuk memutuskan hubungan perdagangan dengan spanyol pada tahun 1623, dan hubungan diplomatik pada tahun 1624.
peristiwa lain seperti penyelundupan pendeta spanyol ke jepang, dan misi kedutaan spanyol yang gagal juga menjadi salah satu sebab.
keadaan hasekura setelah kembali dari misi diplomatik tidak banyak diketahui orang.
sejarawan kristen kontemporer hanya dapat mengandalkan kabar burung, termasuk beberapa rumor, mulai dari berita ia meninggalkan agama kristen, menjadi martir, hingga mempraktikkan kristen secara rahasia.
nasib keturunan dan para pengikutnya yang kemudian dihukum mati karena menganut kristen, menunjukkan bahwa hasekura pribadi tetap seorang penganut kristen yang taat, dan meneruskan imannya kepada para anggota keluarga.
sewaktu kembali ke jepang, hasekura juga membawa pulang beberapa benda-benda rohani.
ia tidak memberikannya kepada masamune sebagai hadiah, melainkan disimpannya sebagai milik pribadi.
hasekura tsunenaga meninggal dunia pada tahun 1622 karena sakit (menurut sumber-sumber jepang dan kristen).
lokasi makamnya tidak diketahui dengan jelas.
tiga buah makam dinyatakan sebagai makam hasekura, salah satunya ada di kuil buddha, enpuku-ji (distrik shibata, prefektur miyagi).
makam lainnya memiliki tanda-tanda yang jelas (bersama batu peringatan untuk pastor sotelo) di kuil buddha, kmy-ji (sendai).
eksekusi para pengikut dan pelayan
hak-hak keluarga hasekura dihapus oleh domain sendai, tanah hak milik dan harta benda mereka disita.
sewaktu dilakukan penyitaan pada tahun 1640, seluruhnya ada 50 benda-benda rohani yang ditemukan di tanah milik hasekura, seperti salib, rosario, jubah dan lukisan rohani.
benda-benda tersebut disita dan disimpan oleh pemerintah domain sendai.
sewaktu dilakukan inventarisasi pada tahun 1840, benda-benda tersebut diketahui sebagai milik hasekura tsunenaga.
ada 19 buah buku yang dicatat dalam koleksi, namun ternyata sudah hilang.
artefak benda-benda rohani milik hasekura kini disimpan di museum kota sendai dan museum-museum lainnya di sendai.
perjalanan misi diplomatik hasekura terlupakan di jepang hingga berakhirnya politik sakoku.
pengiriman misi diplomatik jepang berikutnya ke eropa dilakukan pada tahun 1873 di bawah pimpinan iwakura tomomi (misi iwakura).
mereka untuk pertama kalinya mendengar tentang perjalanan hasekura setelah ditunjukkan dokumen-dokumen mengenai kunjungan delegasi hasekura di venesia, italia.sumber: monograf museum sendai.
deskripsi kunjungan delegasi hasekura ke arsip venesia.
hasekura tsunenaga dikenang dalam bentuk patung-patung yang didirikan di pinggir kota acapulco, meksiko, teluk havana di kuba, patung hasekura di havana di coria del ro, spanyol, patung hasekura di coria del rio di gereja civitavecchia (italia), dan di tsukinoura, dekat ishinomaki.
patung hasekura di tsukinoura
sekitar 700 orang penduduk coria del ro memakai nama keluarga japn (dulunya hasekura de japn) untuk menunjukkan bahwa mereka adalah keturunan anggota delegasi hasekura.
"spain's japon clan has reunion to trace its 17th century roots", japan times, 11 desember 2003
shusaku endo pada tahun 1980 menulis sebuah novel berjudul the samurai.
novel bertemakan sejarah ini berkaitan dengan misi diplomatik hasekura.
museum san juan bautista di ishinomaki, prefektur miyagi memamerkan replika kapal san juan bautista di pelabuhan ishinomaki, tempat hasekura mengawali pelayaran ke eropa.
museum menjelaskan sejarah dan teknologi kapal san juan bautista.
kronologi dan jadwal perjalanan
perdagangan dengan nanban
kekristenan di jepang
boxer, c.r. "the christian century in japan, 15491650," berkeley, ca: university of california press, 1951.
isbn 1-85754-035-2 (1993).
marcouin, francis and keiko omoto.
"quand le japon s'ouvrit au monde."
paris: dcouvertes gallimard, 1990.
"annals of his time: don domingo de san anton munon chimalpahin quauhtlehuanitzin," stanford university press 2006, isbn 0-8047-5454-3
sotelo, luis "de ecclesiae iaponicae statu relatio"
endo, shusaku the samurai, new directions publishing corporation, reprint edition (april 1997), isbn 0-8112-1346-3