lokasi "bukit zaitun" ("tuhan akan maju berperang melawan bangsa-bangsa itu seperti ia berperang pada hari pertempuran.
pada waktu itu kaki-nya akan berjejak di bukit zaitun yang terletak di depan yerusalem di sebelah timur."
ini dianggap sebagai nubuatan kedatangan mesias ke yerusalem dari arah "bukit zaitun" seperti yang juga disinggung oleh sejarahwan flavius yosefus dalam tulisan-tulisannya:flavius josephus, bellum judaicum, ii,13,5 dan antiquitates judaicae, xx,8,6
penggenapan: keempat injil
meriahnya arak-arakan masuk ke yerusalem dan daun-daun palem menyerupai perayaan kemerdekaan orang yahudi di kitab 1 makabe 13:51 yang menuliskan:
"dan masuk ke dalamnya... dengan ucapan syukur, dan ranting-ranting dari pohon palem, dan dengan kecapi dan ceracap, dan dengan biola dan pujian dan nyanyian."
binatang keledai dalam tradisi timur merupakan lambang binatang yang damai, tidak seperti kuda, yang melambangkan binatang peperangan.matthew 19-28 oleh william david davies, dale c. allison 2004 isbn 0-567-08375-6 page 120 karenanya, seorang raja akan datang menunggangi kuda jika hendak berperang dan naik keledai jika hendak menunjukkan bahwa ia datang dengan damai.
yesus datang menunggangi keledai melambangkan kedatangan-nya sebagai raja damai, bukan untuk berperang.
penggenapan: keempat injil  korban hari raya yang akan dipersembahkan menjadi korban penebus dosa bagi seluruh umat manusia, tepat di hari raya paskah.
tanggal 10 bulan nisan bertepatan dengan hari pemilihan domba paskah yahudi, sesuai penggenapan: yesus tiba di yerusalem tanggal 10 nisan dengan dielu-elukan orang banyak, sebagai domba pilihan untuk penebusan dosa seluruh umat manusia.
ia berada di yerusalem dan sekitarnya sampai tanggal 14 nisan, dimana ia dibunuh, darah-nya teroleskan di kayu salib, dari tangan kiri dan kanan-nya, serta kepala-nya di ambang atas salib itu.
dalam injil matius, markus dan lukas, kedatangan yesus kristus ke yerusalem terjadi setelah ia meninggalkan kota yerikho, di mana ia menemui zakheus dan menyembuhkan dua orang buta, salah satunya bernama bartimeus.; ;
dalam injil yohanes, peristiwa ini didahului dengan tanda ajaib yang besar yaitu yesus membangkitkan lazarus yang sudah mati 4 hari lamanya, di kota betania, sekitar 3 km di sebelah timur yerusalem.
berita bangkitnya orang mati ini tidak pelak lagi tersebar cepat ke yerusalem.
sejumlah besar orang yahudi mendengar, bahwa yesus ada di betania dan mereka datang ke pesta yang diadakan di tempat simon si kusta, bukan hanya karena yesus, melainkan juga untuk melihat lazarus, yang telah dibangkitkan-nya dari antara orang mati.
ini menyebabkan imam-imam kepala bermupakat untuk membunuh lazarus juga, sebab karena lazarus banyak orang yahudi meninggalkan mereka dan percaya kepada yesus.
orang-orang banyak datang ke pesta sehari sebelumnya kemudian mendengar, bahwa yesus sedang di tengah jalan menuju yerusalem, dan mereka inilah yang mengelu-elukannya di yerusalem.
masuk ke yerusalem
ketika yesus dan murid-murid-nya telah dekat yerusalem dan tiba dekat betfage dan betania yang terletak di bukit zaitun, yesus menyuruh dua orang murid-nya dengan pesan: "pergilah ke kampung yang di depanmu itu, dan di situ kamu akan segera menemukan seekor keledai betina tertambat dan anaknya ada dekatnya (injil markus mencatat: "yang belum pernah ditunggangi orang").
lepaskanlah keledai itu dan bawalah keduanya kepada-ku. dan jikalau ada orang menegor kamu (injil markus: mengatakan kepadamu: "mengapa kamu lakukan itu"), jawablah begini: tuhan memerlukannya.
ia akan segera mengembalikannya ke sini."
maka pergilah murid-murid itu dan berbuat seperti yang ditugaskan yesus kepada mereka.
mereka menemukan (injil markus: seekor) keledai muda tertambat di depan pintu di luar, di pinggir jalan, lalu melepaskannya.
dan beberapa orang yang ada di situ (injil lukas mencatat termasuk orang yang empunya keledai itu) berkata kepada mereka: "apa maksudnya kamu melepaskan keledai itu?"
lalu mereka menjawab seperti yang sudah dikatakan yesus: "tuhan memerlukannya."
maka orang-orang itu membiarkan mereka.
mereka membawa keledai betina itu bersama anaknya, lalu mengalasinya dengan pakaian mereka dan yesuspun naik ke atasnya.; ; ;
orang banyak yang sangat besar jumlahnya menghamparkan pakaiannya di jalan, ada pula yang memotong ranting-ranting dari pohon-pohon (injil markus: ranting-ranting hijau yang mereka ambil dari ladang) dan menyebarkannya di jalan.
ketika ia dekat yerusalem, di tempat jalan menurun dari bukit zaitun, mulailah semua murid yang mengiringi dia bergembira dan memuji allah dengan suara nyaring oleh karena segala mujizat yang telah mereka lihat.
dan orang banyak yang berjalan di depan yesus dan yang mengikuti-nya dari belakang berseru, katanya: "hosana bagi anak daud, diberkatilah dia yang datang dalam nama tuhan, hosana di tempat yang mahatinggi!" serta "diberkatilah kerajaan yang datang, kerajaan bapak kita daud, hosana di tempat yang maha tinggi!" juga "diberkatilah dia yang datang sebagai raja dalam nama tuhan, damai sejahtera di sorga dan kemuliaan di tempat yang mahatinggi!"
mereka mengambil daun-daun palem, dan pergi menyongsong dia sambil berseru-seru: "hosana!
diberkatilah dia yang datang dalam nama tuhan, raja israel!"
seruan itu diambil dari kitab mazmur yaitu
beberapa orang farisi yang turut dengan orang banyak itu berkata kepada yesus: "guru, tegorlah murid-murid-mu itu." jawab-nya: "aku berkata kepadamu: jika mereka ini diam, maka batu ini akan berteriak."
maka kata orang-orang farisi seorang kepada yang lain (yang membenci yesus dan berusaha menjelek-jelekkan-nya): "kamu lihat sendiri, bahwa kamu sama sekali tidak berhasil, lihatlah, seluruh dunia datang mengikuti dia."
masuk ke bait allah
sesampainya di yerusalem, yesus masuk ke bait allah.
di sana ia meninjau semuanya, tetapi sebab hari sudah hampir malam ia keluar ke betania bersama dengan kedua belas murid-nya.
yesus menyucikan bait allah
makna seruan hosana dan daun palem
para ahli mengatakan bahwa orang-orang israel biasa menggunakan daun-daun palem di bait allah dalam perayaan pondok daun dan mereka sudah menyiapkan sebelumnya dari rumah, kemudian ketika mereka bertemu dengan yesus mereka melambai-lambaikan daun-daun palem tersebut.
tindakan mereka tersebut menjadi sebuah tanda penghormatan kepada seorang pemenang atau untuk menyambut pahlawan perang yang baru kembali dari pertempuran.
di dalam pemikiran orang banyak itu, seruan hosanna mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan daun palem.
kata  (hih-n) merupakan sebuah bentuk penekanan dari kata perintah give salvation now (berikanlah keselamatan sekarang) yang kemudian menjadi sebuah sambutan bahkan pujian.
hal ini mirip dengan perisitwa dalam
yesus menunggangi seekor keledai
catatan injil sinoptik memberikan keterangan lebih detil mengenai persiapan yesus masuk ke yerusalem dan dielu-elukan.
yesus menggunakan keledai dan bukan seekor kuda.
yesus melakukan hal tersebut (naik keledai muda) untuk menggenapi nubuatan nabi zakharia (kutipan dari
ketidakmengertian para murid
meskipun murid-murid melihat yesus dielu-elukan sebagai raja ketika masuk ke yerusalem, injil yohanes mengatakan bahwa mereka tidak mengerti apa yang sebenarnya terjadi pada waktu itu.
mereka baru mengerti bahwa nas zakharia itu sungguh-sungguh berbicara tentang kristus.
yohanes memberikan kalimat kunci setelah yesus dimuliakan, barulah mereka mengerti.
bagian ini persis sama dengan peristiwa yesus ketika yesus membersihkan bait allah (
orang banyak yang percaya kepada yesus
bagian ini menjelaskan bahwa orang banyak yang hadir terbagi menjadi 2 golongan:
golongan pertama adalah saksi mata kebangkitan lazarus yang kemungkinan besar datang dari betania.
golongan kedua adalah orang-orang yang mendengar kesaksian tentang perbuatan yesus yang membangkitkan lazarus dari kelompok yang pertama.
catatan ini menyatakan dengan jelas bahwa usaha perlawanan orang-orang yahudi tidak mampu membuat orang-orang menyangkal bahwa sungguh yesus adalah tuhan dan raja.
padahal para imam-imam kepala dan komplotannya sudah berencana untuk membunuh lazarus karena dengan kebangkitannya banyak orang yang menjadi percaya kepada yesus.
di sini injil yohanes menegaskan bahwa para orang-orang yang melihat kebangkitan lazarus adalah para penginjil yang membuat kumpulan orang banyak itu datang dan menyerukan hosana kepada yesus dengan palem-palem yang melambai.
sehingga apa yang dijelaskan di prolog injil merupakan suatu pola yang konsisten: "signs - glory - believe - saved by jesus death" ("tanda - kemuliaan - percaya - diselamatkan oleh kematian yesus").
setelah penyucian bait allah, keempat injil menyatakan bahwa yesus melakukan banyak mujizat penyembuhan dan mengajar banyak orang di bait allah di yerusalem, sampai malam ia ditangkap, yaitu malam ia makan perjamuan terakhir, tanggal 14 bulan nisan.
di hari-hari antara tanggal 10 dan 14 nisan, yesus diuji oleh para ahli taurat, orang farisi, orang saduki dan herodian, tetapi tidak ada orang yang dapat menyalahkan-nya.
bahkan yesus akhirnya membungkam mereka dengan pertanyaan-nya yang tidak dapat mereka jawab.
ini melambangkan bahwa yesus sebagai domba pilihan telah lolos ujian dan dinyatakan tidak bercela oleh para pemimpin agama yahudi saat itu, sehingga ia dapat menjadi domba paskah bagi seluruh umat.
injil matius dan lukas mencatat bahwa setelah dielu-elukan masuk ke yerusalem dan masuk ke bait allah, yesus segera menyucikan bait allah dengan mengusir para pedagang ke luar.
injil markus mencatat bahwa setelah dielu-elukan yesus memang masuk ke bait allah dan di sana ia meninjau semuanya, tetapi sebab hari sudah hampir malam ia keluar ke betania bersama dengan kedua belas murid-nya. baru keesokan harinya ia mengusir para pedagang dari bait allah.
injil yohanes memisahkan catatan masuknya yesus dengan dielu-elukan ke yerusalem menjelang kesengsaraan-nya (pada pasal 12) dengan pengusiran para pedagang di bait allah yang ditempatkan di awal injil itu (pasal 2).
menurut ireneus dalam bukunya "melawan ajaran sesat", pengusiran para pedagang yang dicatat dalam injil yohanes itu terjadi pada perayaan paskah pertama setelah yesus kristus memulai pelayanannya.
dengan itu, injil yohanes memberikan penekanan khusus pada peristiwa ini sebagai perkenalan atas misi yesus, dari tanda pertama mengubah air yang diletakkan dalam buyung untuk mencuci kaki menjadi anggur, sampai menyucikan bait allah sebelum ia mengorbankan diri-nya untuk menyucikan manusia dari dosa.
rupanya yesus kristus melakukan pengusiran lagi pada perayaan paskah 2 tahun kemudian, menjelang masa kesengsaraan-nya, yang tidak dicatat ulang dalam injil yohanes.
bagian alkitab yang berkaitan: zakharia 9, matius 21, markus 11, lukas 19, yohanes 12.
kategori:kata dan frasa perjanjian baru