alih muhammad zakariya al-kandhlawi
alih muhammad ilyas al-kandhlawi
alih tanaman obat keluarga
alih kumis kucing
alih mahkota dewa
sastra hikmat adalah karya sastra yang banyak memuat pengalaman-pengalaman hidup dan pengajaran-pengajaran yang ditampilkan secara ringkas dalam bentuk pepatah dan aforisme.
menemukan makna puisi alkitab: penuntun membaca puisi alkitab sebagai karya sastra.
jakarta: bpk gunung mulia.
biasanya sastra hikmat dituliskan dalam bentuk puisi.
ribuan tahun sebelum bangsa israel ada dalam sejarah, di wilayah timur dekat sudah berkembang sebuah jenis sastra yang dikenal sebagai sastra hikmat dan menggunakan baris-baris puisi.
jenis sastra ini dimulai dalam bentuk susunan beberapa nasihat yang mandiri.
di dalam kanon alkitab perjanjian lama juga ditemukan tulisan-tulisan hikmat: amsal, ayub, pengkhotbah, f.f bruce,dd&horis p nasution.
1994. tafsiran alkitab masa kini: ayub-maleakhi.
jakarta: bpk gunung mulia.
kebijaksanaan, kidung agung, mazmur, dan sirakh.
tulisan-tulisan hikmat perjanjian lama tidak berdiri sendiri, tetapi merupakan pengungkapan dari suatu gerakan moral dan intelektual yang telah ada sejak dini dalam sejarah agama ibrani.
hal yang sama juga terjadi pada budaya-budaya agama di luar israel.
buku-buku hikmat memuat cerita tentang orang-orang yang sungguh-sungguh mencari kebenaran, yang bergumul dengan masalah-masalah lama dan baru.
tradisi hikmat, baik tertulis ataupun lisan, bukan hanya hasil dari pengalaman tetapi juga bertolak dari anggapan bahwa pengalaman bukanlah bersifat menipu.
pengalaman memberikan bukti kuat yang memungkinkan untuk mengambil keputusan-keputusan tertentu tentang hidup manusia dan dunia pada umumnya.
hikmat dalam alkitab dimaknai sebagai hikmat ilahi.
lewat hikmat, allah hadir dan menyatakan diri dalam kebutuhan-kebutuhan yang paling dalam dari manusia.
hikmat di perjanjian lama sangat erat hubungannya dengan kenyataan-kenyataan iman perjanjian israel.
kitab-kitab hikmat dalam alkitab
contoh-contoh yang paling terkenal mengenai literatur atau sastra hikmat dapat ditemukan di dalam alkitab.crenshaw, james l. "the wisdom literature", in knight, douglas a. and tucker, gene m. (eds), the hebrew bible and its modern interpreters (1985).
kitab-kitab alkitab berikut ini dapat diklasifikasikan sebagai literatur hikmat: kitab ayub, kitab mazmur,'the wisdom books'.
united states conference of catholic bishops, new american bible.
washington dc: 2002.
kitab amsal, kitab pengkhotbah, kitab kidung agung, kitab kebijaksanaan, dan kitab sirakh.
dua kitab terakhir merupakan kitab-kitab deuterokanonika, ditempatkan di bagian apokrifa dalam terjemahan-terjemahan alkitab protestan dan anglikan.
dalam kitab amsal terdapat arti hikmat secara luas bahwa tidak selalu berupa pengertian-pengertian saja, melainkan mencakup keterampilan yang situasional.
sebagai contoh, amsal seringkali dikaitkan dengan salomo, namun harus tetap diingat bahwa ada amsal-amsal dari pengarang yang lainnya.
w. lempp. 2009.karangan-karangan theologia: sekolah tinggi theologia.
amsal salomo sebetulnya ialah perkataan manusia yang mengandung pengalaman, pengajaran dan kebijaksanaan yang diperoleh orang beriman sambil memandang dan mempertimbangkan hidup.
secara ringkas, hikmat secara keseluruhan dalam kitab amsal berbicara jelas tentang hitam dan putih, suatu analog antara yang baik dan yang jahat.
kitab ayub merupakan bentuk baru yang unik dari sastra hikmat karena dalam ayat-ayatnya ditampilkan perdebatan yang besar, rumit dan keras.
sosok ayub dalam kitab ini digambarkan sebagai seorang yang benar di hadapan allah namun harus mengalami penderitaan yang luar biasa.
dirinya merasa telah menjadi korban kesewenang-wenangan allah.
ia mengarah langsung kepada allah dan menjelaskan masalahnya dengan seolah memerintah allah untuk konsekuen dan berpegang teguh kepada prinsipnya.
jadi, kitab ayub secara keseluruhan mempersoalkan integritas tuhan.
ada risiko terhadap segala sesuatunya baik perbuatan jahat maupun saleh, inilah pemahaman hikmat yang mencoba untuk disampaikan oleh kitab ayub.
menurut pengkhotbah segala sesuatu adalah sia-sia atau kekosongan.
usaha terus menerus yang dilakukan oleh manusia pun tidak memberikan hasil yang lestari.
s wismoady wahono. 1986.
di sini kutemukan: petunjuk mempelajari dan mengajarkan alkitab.
jakarta: bpk gunung mulia.
kehidupan manusia yang rawan dan lemah ditertawakan oleh sifat alam yang berputar dan yang secara terus-menerus berulang kembali.
proses perputaran alamiah yang terus-menerus berulang kembali itu menggaris-bawahi kesia-siaan keberadaan manusia, sehingga manusia tidak dapat berbuat apa-apa untuk mengubah kedudukannya di dalam alam.
irama perputaran itu tidak dapat dikuasai atau diganggu gugat oleh manusia yang pendek umurnya.
penulis kitab pengkhotbah mampu menyajikan uraian secara tenang dan terpadu, yang membawanya kepada kesimpulan bahwa hidup manusia itu tak punya isi nilai-nilai atau keberhasilan.
pada dasarnya kitab ini memberitahukan kepada pembacanya mengenai keadaan dunia dan kekompleksannya dan bagaimana kiat untuk hidup di dalam dunia.
emanuel gerrit singgih.
hidup di bawah bayang-bayang maut: sebuah tafsir kitab pengkhotbah.
jakarta: bpk gunung mulia.
akhirnya yang mau dikatakan oleh pengkhotbah bahwa manusia ialah fana.
hidup penuh dengan ketidakadilan, penindasan, kecemburuan, kesalahan yang fatal, keserbesalahan, ketiadaan pengandaian pada apapun dan kehidupan yang dibayangi oleh bayang maut.
kitab kebijaksanaan salomo
kitab kidung agung
kitab yesus bin sirakh
kategori:perjanjian lamamojmr i merupakan pangeran pertama yang diketahui di kerajaan ravia (?830833) setelah keruntuhan kerajaan samo moravia dan pangeran pertama moravia besar (833846).
ia juga anggota pertama yang diketahui dari dinasti mojmirid, yang dinamakan sepertinya.
ia muncul di dalam sumber franka tahun 830 sebagai seorang pemimpin kerajaan moravia, negara slavia yang berlokasi di yang sekarang republik ceko, slowakia, karpatia rus, hongaria, slovenia, kroasia utara dan serbia.
mojmr i mendukung misionaris kristen yang datang dari passau dan mungkin juga menerima formal kedaulatan franka.
pada tahun 833, ia bergabung dengan kerajaan moravia dan nitria (yang aslinya diperintah oleh pangeran pribina) dan membeontuk kerajaan moravia.
mempersatukan kedua negara, ia mendirikan negara yang dikenal sebagai moravia besar.
mojmr i digantikan oleh keponakannya rastislav pada tahun 846.