herodes antipas menikah dengan phasaelis, putri aretas iv philopatris dari nabatea.
herodes kemudian menceraikan istri pertamanya ini untuk menikahi herodias, istri saudaranya, filipus (herodes filipus i).; ; yohanes pembaptis menegornya: "tidak halal engkau mengambil isteri saudaramu!"
karena itulah herodes (antipas) memenjarakan yohanes pembaptis dan kemudian atas siasat herodias dengan tarian putrinya (salome, tidak disebutkan namanya di alkitab), ia memerintahkan yohanes untuk dipenggal kepalanya.; ;
pada tahun 36 phasaelis melarikan diri ke ayahandanya.
aretas iv menyerang wilayah herodes, dan mengalahkan tentaranyajosephus, jewish antiquities, 18.109-118 hal ini oleh flavius yosefus dihubungkan dengan tindakan herodes memenggal kepala yohanes pembaptis, meskipun tindakan ini terjadi beberapa tahun sebelumnya.
herodes antipas meminta bantuan kaisar tiberius untuk memerintahkan gubernur siria menyerang aretas.
namun dengan kematian tiberius pada tahun 37 perintah tersebut tidak pernah dijalankan.
aretas di jewish encyclopedia pada tahun 39 masehi antipas dituduh oleh keponakannya agripa i berkomplot melawan kaisar romawi yang baru, caligula.
caligula kemudian membuangnya ke pengasingan di gaul.
didampingi oleh herodias kesana, ia meninggal tanpa diketahui kapan tepatnya.
injil lukas menyatakan bahwa yesus pertama-tama dibawa kehadapan pontius pilatus untuk diadili, karena pilatus adalah gubernur provinsi yudea yang meliputi yerusalem ketika yesus ditangkap.
pilatus awalnya menyerahkannya kepada antipas, tetrarkh di galilea, di wilayah di mana yesus memulai pelayannnya, namun antipas mengirimkannya kembali ke pilatus.
selanjutnya pilatus memerintahkan penyaliban yesus.
antipas merupakan putra herodes yang agung raja yudea dan malthace, yang berasal dari samaria.josephus, antiquitates iudaicae (antiquities) 17.20, war 1.562.
tanggal kelahirannya tidak diketahui namun dapat dipastikan sebelum tahun 20 sm.milwitzky 638.
antipas, bersama saudara kandungnya arkhelaus dan saudara tirinya filipus dididik di roma.flavius yosefus, antiquitates iudaicae 17.2021.
antipas bukan ahli waris pilihan pertama herodes.
pilihan pertama adalah aristobulus dan aleksander, keturunan herodes dan putri hasmonea, mariamne.
namun keduanya kemudian dieksekusi (sekitar tahun 7 sm), sedangkan putra sulung herodes antipater dituduh mencoba untuk meracuni ayahandanya (5 sm).
akhirnya herodes agung mengubah surat wasiatnya dan menjadikan putra bungsunya, antipas, sebagai ahli waris.bruce 67; schrer 320325.
ketika ia sakit parah pada tahun 4 sm, herodes mengubah pikirannya lagi tentang suksesi tahtanya.
menurut versi akhir dari wasiatnya, kakanda antipas, arkhelaus, ditunjuk menjadi raja yudea, idumea dan samaria, sementara antipas akan memimpin galilea dan perea dengan gelar tetrarkhi yang lebih rendah.
filipus menerima dataran tinggi golan, batanaea (siria selatan), lajat dan auranitis (hauran).josephus, antiquities 17.188189, war 1.664.
karena status yudea sebagai negara klien romawi, rencana-rencana herodes untuk suksesi harus diretifikasi oleh augustus.
oleh karena itu tiga ahli waris tersebut melakukan perjalanan ke roma untuk mengklaim.
antipas berdebat bahwa ia harus mewarisi seluruh kerajaan dan yang lain mempertahankan wasiat herodes yang harus dihormati.
meskipun dukungan yang memenuhi syarat untuk antipas dari anggota keluarga herodes di roma, yang menyukai pemerintahan romawi langsung di yudea namun menganggap antipas lebih baik untuk saudaranya, augustus menegaskan sebagian besar pembagian wilayah yang ditetapkan oleh herodes di dalam wasiatnya.
bagaimanapun, arkhelaus harus puas dengan gelar tetrarkhi daripada raja.josephus, antiquities 17.224249, 299323.
sampai skt. 29 m
di waktu kemudian arkhelaus dianggap tidak kompeten oleh augustus dan digantikan oleh seorang prefek romawi pada tahun 6 m.
sementara itu antipas memerintah galilea dan perea selama 42 tahun.bruce 8.
wilayah-wilayah ini dipisahkan oleh daerah dekapolis, dengan galilea di utara dan perea di selatan (lihat peta).
ancaman terhadap stabilitas di kedua daerah akan menjadi jelas bagi antipas ketika ia menjabat.
sementara ia telah mengajukan kasusnya kepada augustus di roma, suatu pemberontakan yang dipimpin oleh salah satu putra yudas hezekiah menyerang istana sepphoris di galilea, merampas uang dan senjata dari daerah yang mereka teror.josephus, antiquities 17.271272, war 2.56.
yudas ini kemungkinan orang yang sama dengan "yudas dari galilea yang memimpin perlawanan terhadap sensus oleh kirenius (schrer 381).
dalam serangan balik yang dipimpin oleh quinctilius varus, gubernur romawi siria, sepphoris dihancurkan dengan api dan penduduknya dijual sebagai budak.josephus, antiquities 17.288289, war 2.68.
sementara itu, perea yang berbatasan dengan kerajaan nabatea, telah lama menjadi musuh bebuyutan bangsa roma dan yahudi.untuk sejarah nabatea, lihat schrer 574586.
bagian dari solusi antipas adalah mengikuti jejak ayahandanya sebagai pembangun.
ia membangun kembali dan membentengi sepphoris, kemudian juga menambahkan dinding untuk betharamphtha di perea.josephus, antiquities 18.27, war 2.168.
kota yang terakhir ini berganti nama livias yang diambil dari nama istri augustus livia, dan kemudian julias yang dinamakan seperti putrinya.bruce 9; schrer 342.
namun sebagian besar konstruksi terkenal adalah ibukotanya di pantai barat danau galilea  tiberias, yang dinamakan demikian untuk menghormati pelindungnya tiberius, yang menggantikan augustus sebagai kaisar pada tahun 14 m.josephus, antiquities 18.36.
warga dapat mandi didekat pemandian emaus, dan pada saat perang yahudi-romawi pertama membangun kota ini sendiri termasuk stadion, sebuah istana kerajaan dan sebuah tempat untuk berdoa.schrer 342343.
memberi namanya kepada laut yang kemudian menjadi pusat pendidikan yudaisme rabi.bruce 9, mengutip dan untuk "danau tiberias" ("sea of tiberias").
namun bangsa yahudi yang saleh awalnya menolak untuk hidup di dalamnya karena bangunan tersebut dibangun di atas pemakaman; antipas harus memulai penghuniannya dengan menggunakan tenaga-tenaga asing, harus membentuk koloni campuran dari orang asing, migrasi paksaan, rakyat yang tidak mampu dan para budak yang dimerdekakan.josephus, antiquities 18.3738.
di lain waktu antipas lebih sensitif terhadap tradisi yahudi.
koin-koinnya tidak memiliki gambar, untuk menghormati aturan yahudi yang menentang penyembahan berhala dalam bentuk gambar atau patung manusia.schrer 343 and n. 16.
ketika pontius pilatus, prefek atau walinegeri yudea dari tahun 26 m sampai 36 m, menimbulkan perlawanan sengit karena menempatkan perisai nazar di istana antonia di yerusalem, antipas dan saudara-saudaranya berhasil menghimbaunya untuk membatalkannya.philo, on the embassy to gaius 299305.
yohanes pembaptis dan yesus
pada awal pemerintahannya, antipas menikahi putri raja aretas iv dari kerajaan nabatea.
namun pada kunjungannya ke roma ia tinggal dengan saudara tirinya herodes ii dan disana ia kasmaran dengan istri herodes ii, herodias, (cucu perempuan herodes yang agung dan mariamne i), dan keduanya setuju untuk menikah setelah herodes antipas telah menceraikan istrinya.josephus, antiquities 18.109110 putri aretas mengetahui rencana tersebut dan meminta izin untuk melakukan perjalanan ke perbatasan benteng machaerus, di mana pasukan nabatea mengantarnya kehadapan ayahandanya.
dengan putrinya yang sekarang selamat di dalam perlindungannya, aretas sekarang dapat mengumumkan perang terhadap herodes.josephus, antiquities 18.111113.
diketahui umumnya perang di mana herodes dikalahkan terjadi pada tahun 36 m, setahun sebelum kematian kaisar tiberius.
keraguan atas kejadian tersebut adalah berapa lama sebelum tanggal ini pernikahan herodes dan herodias terjadi.
beberapa menduga bahwa pernikahan antipas dan herodias terjadi tak lama sebelum perang pada sekitar tahun 34, setelah kematian herodes ii,kokkinos, the herodian dynasty, pp. 268, 277.
tetapi yang lain menunjuk buku jewish antiquities josephus 18, pasal 5, ayat 4 yang berkomentar bahwa herodias "bercerai dari suaminya ketika ia masih hidup" diragukan bahwa peristiwa itu terjadi sebelum kematian herodes ii pada sekitar tahun 27 m, kurang lebih pada masa hidup yesus yang diperkirakan lahir pada masa pemerintahan herodes yang agung (seperti yang dicatat dalam injil matius pasal 2), dan meninggal pada usia sekitar 30-an tahun (seperti yang dicatat dalam injil lukas).stewart perowne, the later herods p. 49, (bruce 10 n. 16; schrer 344 and n. 19)
antipas menghadapi masalah di dalam tetrarkinya sendiri setelah yohanes pembaptis  pada tahun 28/29 m menurut injil lukas.
(atau 27 m, jika pemerintahan bersama augustus dan tiberius termasuk di dalam perhitungan lukas, menurut beberapa pendapat)  memulai pelayanan khotbah dan baptisan di sungai yordan, yang menandai tepi barat wilayah antipas dari perea.
injil perjanjian baru menyatakan bahwa yohanes pembaptis menentang pernikahan raja wilayah karena hal tersebut tidak sesuai dengan hukum yahudi (berzinah, karena herodias juga keponakan antipas), sementara flavius yosefus mengatakan bahwa pengaruh publik yohanes membuatnya takut akan pemberontakan.; ; ; josephus, antiquities 18.118.
yohanes dipenjarakan di machaerus dan dieksekusi.josephus, antiquities 18.119.
menurut injil matius dan injil markus, herodes ragu-ragu untuk memerintahkan kematian yohanes namun ia didesak oleh putri herodias (tidak bernama di dalam teks namun secara tradisional salome), dengan siapa ia berjanji sebagai imbalannya ia akan menari untuk tamu-tamu pada pesta ulang tahunnya.; .
di antaramereka yang dibaptis oleh yohanes adalah yesus dari nazaret yang memulai pelayanannya sendiri di galilea  yang membuat antipas menurut matius dan markus takut bahwa pembaptisan menyebabkan kebangkitan.; ; bandingkan . lukas sendiri di antara injil-injil menyatakan bahwa sekelompok orang farisi memperingatkan yesus bahwa antipas sedang merencanakan kematiannya, di mana yesus mengecam raja wilayah sebagai seekor "rubah" dan menyatakan bahwa ia, yesus, tidak akan menjadi korban rencana seperti itu karena "seorang nabi tidak binasa jauh dari yerusalem "..
the "fox" had been interpreted as a symbol of either cunning or destruction (schrer 342 and n. 5).
robert h. gundry, noting that the greek word is feminine, suggests that "jesus is calling herod a vixen ... not an animal to be afraid of or to run away from" (gundry 3).
lukas juga memuji raja wilayah atas perannya di dalam pengadilan yesus.
menurut lukas, pilatus mengetahui bahwa yesus adalah seorang galilea yang adalah wilayah herodes, mengirimnya ke antipas, yang juga berada di yerusalem pada saat itu.
awalnya antipas senang melihat yesus, berharap untuk menyaksikannya melakukan mukjizat, tetapi ketika yesus tetap diam ketika ditanyai antipas mengejeknya dan mengirim-nya kembali ke pilatus.
lukas mengatakan bahwa peristiwa ini meningkatkan hubungan baik di antara pilatus dan herodes meskipun mereka sebelumnya bermusuhan..
alasan atas keterlibatan antipas diragukan.
theodor mommsen berpendapat bahwa prosedur hukum normal kekaisaran romawi awal adalah untuk terdakwa diadili oleh otoritas provinsi asal mereka.cited by sherwin-white 28.
a. n. sherwin-white memeriksa kembali teks hukum yang relevan dan menyimpulkan bahwa uji coba pada umumnya berdasarkan lokasi kejahatan, namun ada kemungkinan rujukan ke provinsi asal di dalam kasus khusus.sherwin-white 2831.
jika pilatus tidak perlu mengirim yesus ke antipas, ia mungkin telah menunjukkan keseganan terhadap tetrarkibruce 1617; hoehner 88. dan mencoba untuk menghindari perseteruan dengan otoritas yahudi sendiri.hoehner 88.
ketika yesus dikirim kembali, pilatus masih bisa mewakili kegagalan antipas untuk menghukum dukungan atas pandangannya sendiri (menurut lukas) bahwa yesus tidak melakukan pelanggaran berat; bruce 17; hoehner 8990.
yang membuatnya bertanggung jawab atas eksekusi yesus.hoehner 90.
karena kurangnya bukti bersejarah, diduga bahwa pengadilan yesus oleh herodes antipas tidak bersejarah.jensen 121.
robin lane fox, misalnya, berpendapat bahwa kisah tersebut dibuat berdasarkan mazmur 2, di mana "raja-raja bumi" digambarkan menentang raja "yang diurapi", dan juga digunakan untuk menunjukkan bahwa pihak yang berwenang gagal menemukan alasan untuk menghukum yesus.lane fox 297, citing (also quoted in ).
pada tahun 36 m konflik di antara aretas di nabatea yang menyebabkan perceraian antipas dan pertentangan para pemimpin atas wilayah, berkembang menjadi perang terbuka.
pasukan antipas menderita kekalahan hebat setelah para buronan dari bekas tetrarki herodes ii berpihak kepada bangsa nabatea, dan antipas terdesak untuk memohon bantuan tiberius.
kaisar memerintahkan lucius vitellius, gubernur siria untuk berbaris melawan aretas dan memastikan untuk menangkap atau membunuhnya.josephus, antiquities 18.113115; schrer 350.
vitellius dengan patuh memobilisasi dua legiun mengirim mereka ke jalan diseputar yudea dan sementara ia bergabung dengan antipas di dalam menghadiri sebuah festival di yerusalem.
sementara tinggal disana ia belajar dari kematian tiberius (16 maret 37 m), menyimpulkan ia tidak memiliki wewenang untuk pergi berperang, dan memanggil pasukannya.josephus, antiquities 18.120126; schrer 350.
yosefus menyiratkan bahwa vitellius tidak mau bekerja sama dengan raja wilayah karena dendam yang ia tanggung dari insiden sebelumnya.
menurut catatannya, antipas mengadakan sebuah ramah tamah pada sebuah konferensi di sungai efrat dengan dihadiri oleh vitellius dan raja artabanus ii dari parthia, dan setelah sukses diplomatik vitellius yang diantisipasi gubernur di dalam mengirimkan laporan kepada tiberius.josephus, antiquities 18.101105.
namun sumber lain menempatkan pertemuan antara vitellius dan artabanus di bawah pengganti tiberius caligula,suetonius, caligula 14.3; dio 59.27.23.
menyebabkan beberapa sejarawan untuk berpikir bahwa yosefus keliru dengan tanggal kepemerintahan tiberius atau digabungkan dengan pertemuan diplomatik sebelumnya yang melibatkan antipas dan vitellius.bruce 1819; schrer 350351.
pengasingan dan kematian
jatuhnya kekuasaan antipas disebabkan oleh caligula dan keponakannya sendiri agrippa, saudara herodias.
ketika agripa pailit pada masa pemerintahan tiberius meskipun memiliki koneksi dengan keluarga kekaisaran, herodias membujuk antipas untuk melayaninya, namun kedua pria itu berselisih dan agripa pergi.
setelah agripa terdengar mengungkapkan keinginannya kepada sahabatnya caligula untuk membunuh tiberius dan membuka peluang untuk caligula untuk menggantikannya, ia dipenjarakan.
ketika caligula akhirnya menjadi kaisar pada tahun 37 m, ia bukan hanya dibebaskan namun diberikan pemerintahan bekas tetrarki philip (yang sedikit diperluas), dengan gelar raja.josephus, antiquities 18.143239, war 2.178181; bruce 1920.
yosephus menceritakan bahwa herodias iri pada keberhasilan agripa, dan membujuk antipas untuk meminta caligula untuk gelar raja bagi dirinya sendiri.
namun agripa secara bersamaan menyajikan kaisar dengan daftar tuduhan terhadap wilayah: yang menduga ia bersekongkol melawan tiberius dengan sejanus (yang dieksekusi pada tahun 31 m) dan yang sekarang berkomplot melawan caligula dengan artabanus.
sebagai buktinya, agripa mencatat bahwa antipas memiliki persediaan persenjataan yang cukup untuk 70,000 orang.
mendengar pengakuan antipas yang terakhir ini, caligula memutuskan atas tuduhan konspirasi.
pada musim panas tahun 39 m, harta dan wilayah antipas diserahkan kepada agripa, dan ia dibuang kepengasingan.josephus, antiquities 18.240252, war 2.181183.
for the date, see schrer 352353 n. 42.
tempat pengasingannya dinamakan oleh yosephus antiquitates iudaicae sebagai "lugdunum" di gaul.josephus, antiquities 18.252.
(ini dapat diartikan lugdunum sekarang dikenal sebagai lyon,bruce 21. atau yang kurang penting lugdunum convenarum, modern saint-bertrand-de-comminges.schrer 352 n. 41, observing that the transmitted text of josephus' war states that antipas was exiled to spain, and that lugdunum convenarum lay on the gallic-spanish border.) caligula menawarkan kepada herodias, sebagai saudari agripa, untuk mempertahankan propertinya.
namun ia memilih untuk menemani suaminya pergi kepengasingan.josephus, antiquities 18.253255.
antipas meninggal di pengasingan.josephus, war 2.183.
seorang sejarawan pada abad ke-3 cassius dio menduga bahwa caligula telah membunuhnya, namun hal ini biasanya hanya merupakan rumor di antara para sejarawan modern.dio 59.8.2; milwitzky 639.
schrer calls dio's statement "confused" (353), while bruce simply remarks that "in exile antipas and herodias together disappear from history" (21).
di antara pengikut yesus dan anggota awal pergerakan kristen di dalam perjanjian baru santa yohana, istri dari salah satu pelayan antipas dan menahem dari antiokhia, "saudara angkat" atau "pendamping" antipas (yang keduanya diterjemahkan dari bahasa yunani antipas muncul di dalam sejumlah besar representasi dari penderitaan yesus  terutama digambarkan oleh frank thring di dalam king of kings (1961), jos ferrer di dalam the greatest story ever told (1965), dan christopher plummer di dalam jesus of nazareth (1977).
seringkali, seperti di dalam film-film jesus christ superstar (1973) dan the passion of the christ (2004), antipas digambarkan sebagai banci (antipas dimainkan di dalam film-film tersebut oleh joshua mostel dan luca de dominicis); asal tradisi ini mungkin telah memanipulasi antipas oleh istrinya herodias, serta deskripsi kristus sebagai seekor "rubah" di dalam lukas 13:32, menggunakan suku kata femina di dalam bahasa yunani asli.gundry 3, endorsed by goodacre passim.
di dalam "salome" (1953), ia dimainkan oleh charles laughton, lawan main dame judith anderson sebagai herodias dan rita hayworth di dalam peran utama.
ia juga berperan di dalam the secret magdalene oleh ki longfellow.
di dalam pandangan longfellow, ia tidak begitu banci, dan ketika disudutkan oleh mantan ayah mertuanya bersedia melakukan apa saja untuk menyelamatkan dirinya sendiri.
di dalam drama krya aflaubert "herodias" (1877), herodias menggunakan putrinya simpanannya, salome, untuk memanipulasi herodes secara seksual untuk tujuan politiknya sendiri.
di sini (aslinya dalam flaubert) dengan inspirasi drama karya oscar wilde "salome" (1891), muncullah versi pertama dari legenda yang menunjukkan bahwa salome dengan kemauannya sendiri, menentang ibundanya dan menginginkan yohanes pembaptis untuk dirinya sendiri.
naif dan bingung atas perhatian mesum ayah tirinya, gadis muda ini menghasut herodes untuk membalaskan dendamnya kepada nabi yang menolaknya.
novella karya flaubert dijadikan sebagai sebuah opera oleh jules massenet (1881) di mana salome, yang mengacuhkan keturunan ningratnya dan menjadi murid yohanes pembaptis, kemudian dikendalikan oleh nafsu dan kecemburuan herodes (seorang bariton).
di dalam set opera richard strauss yang didasari oleh drama karya wilde (1905), herodes, salah satu peran tenor paling sulit di dalam dunia opera, digambarkan sebagai seseorang pemabuk dan terlibat di dalam konflik sengit dengan istrinya (seperti di dalam flaubert).
pada akhir opera (seperti di dalam drama wilde) yang jijik dengan tingkah salome dengan kepala yohanes, ia memerintahkan pengeksekusiannya.
novella flaubert juga berpengaruh banyak pada film tahun 1953 "salome," yand dibintangi oleh rita hayworth di bawah sutradara william dieterle, di mana gadis itu tidak sadar bahwa tariannya akan digunakan oleh ibunya (judith anderson) untuk memaksa herodes (charles laughton) menyetujui eksekusi yohanes pembaptis (alan badel).
bagian alkitab yang berkaitan: matius 14, markus 6, lukas 3
galilee under antipas and antipas entries in historical sourcebook by mahlon h. smith
kategori:yesus dan sejarah
kategori:kelahiran abad ke-1 sm
kategori:kematian abad ke-1
kategori:tokoh perjanjian baru