lokasi terjadinya peristiwa ini adalah di daerah orang gadara atau di tanah orang gerasa, di tepi timur danau galilea, dimana kapal yang membawa rombongan yesus mendarat setelah berlayar menyeberang dari kapernaum.
setelah membuat mukjizat itu, yesus diminta oleh penduduk setempat untuk meninggalkan mereka, maka ia dan murid-murid berlayar kembali ke "kota-nya sendiri", yaitu kapernaum.
dalam tiga kitab injil pada bagian perjanjian baru di alkitab kristen, peristiwa ini dicatat terpisah dan merupakan kejadian yang berbeda dengan mukjizat pengusiran roh-roh jahat yang terjadi di waktu-waktu dan tempat-tempat lain, karena secara khusus peristiwa mukjizat ini hanya terjadi sekali di tempat tersebut.
dalam ketiga narasi injil, episode ini mengikuti mukjizat yesus meredakan angin ribut.
kemudian setelah yesus kembali ke kapernaum, diikuti oleh mukjizat penyembuhan putri yairus (injil matius menyisipkan kisah penyembuhan seorang lumpuh, sebelum pertemuan antara yesus dengan yairus).
perbandingan kisah dari tiga injil
yesus mengusir roh jahat
* semua kutipan alkitab dari terjemahan baru.
gadara, gerasa atau gergesa
dalam injil matius, tradisi manuskrip terpecah dalam penulisan lokasi kejadian ini; ada yang menulis "gadara" (misalnya codex vaticanus), ada pula menulis "gergesa" (misalnya codex washingtonianus).
dalam injil markus, naskah-naskah seperti codex vaticanus dan codex bezae mencatat sebagai "gerasa", codex alexandrinus dan codex ephraemi rescriptus mencatat "gadara", sedangkan sejumlah naskah lain memuat "gergesa".
dalam injil lukas, papirus 75 memuat "gerasa", codex alexandrinus memuat "gadara", sedangkan codex sinaiticus memuat "gergesa".c.
kopp, die heiligen staetten der evangelien (regensburg, 1959), pp. 282287.
origenes, tokoh gereja dari abad ke-3, mengidentifikasi "gergesa" sebagai sebuah "kota kuno" di pesisir "danau tiberias", sebagai tempat terjadinya mukjizat ini.
"danau tiberias" adalah nama yang digunakan untuk menyebut "danau galilea" pada sastra rabbinik dari abad ke-2, sehingga catatan origenes nampaknya melestarikan detail sejarah yang dapat dipercaya.ancient city in the vicinity of the sea of tiberias, as the site of the miracle of the swine.
sea of tiberias is also the name used for the sea of galilee in second-century rabbinic literature; hence, origen has preserved historically reliable details.origen to john 6:41, chpt. 24.
eusebius, tokoh gereja dari abad ke-4, memuat kontradiksi pada catatannya: di satu tempat ia menyebutnya desa "gergesa" dekat danau tiberias sebagai tempat mukjizat,eusebius, onomasticon 74.16. sedangkan sebelumnya ia menyebutnya "gadara", nampaknya untuk mengomentari satu bacaan matius 8:28 yang memuat "gadara."
kata-kata dan penjelasan eusebius sangat mirip dengan tulisan origenes, menunjukkan suatu ketergantungan/pengutipan.
kedua penulis mungkin menggunakan leksikon geografi yang sama yang sekarang sudah hilang.
di bagian lain bukunya, eusebius juga menyebut nama "girgashi" (tanah orang girgashit) yang disebut dalam pada tahun 1969 orang israel membangun sebuah jalan di sepanjang tepian timur danau galilea, 3 mil di utara kibbutz ein gev. seorang dari penghuni kibbutz, mendel nun, adalah peneliti serius arkeologi dan tradisi danau tersebut.
ketika ia naik sepeda membuntuti salah satu buldozer yang mengerjakan jalan itu, ia melihat bahwa "lapisan tanah yang baru diuruk itu mengandung sejumlah pecahan periuk dan bahan bangunan dari zaman bizantin ... pada kedua sisi bakal jalan itu muncul bagian atas dari tembok-tembok yang mencuat dari selokan-selokan galian.
saya segera melaporkan hal ini kepada department of antiquities (departemen purbakala)."nun, mendel gergesa (kursi), p. 17., kibbutz ein gev, 1989 pekerjaan pembangunan jalan dihentikan dan daerah itu dieksplorasi.
para arkeolog menemukan suatu biara besar dan pusat ziarah dari abad ke-5 atau ke-6 m, termasuk satu basilika.
akhirnya pembangunan jalan dibelokkan lebih dekat ke danau.
tempat ini ternyata adalah bekas desa kuno "gergesa", di mana terdapat tebing-tebing terjal, beberapa ratus meter di selatan desa kursi.
sekarang tempat ini menjadi taman nasional.
tempat bersejarah: kursi, israel lembah dekat tempat ini dilalui oleh sungai samakh (artinya "ikan") dimana "selama musim pembiakan pada malam-malam hari musim dingin, datang berlimpah-limpah kelompok ikan sardin ke tepian desa kursi untuk meletakkan telur-telur mereka di batu-batu."nun, mendel gergesa (kursi), p. 6., kibbutz ein gev, 1989 pada siang hari datanglah ikan barbel, pemakan ikan-ikan sardin yang sedang berbiak itu.
bagi para nelayan, tempat ini kemungkinan adalah tempat menangkap ikan "di seberang" danau dari kapernaum, sebagaimana dicatat pada
perlu dicatat sejumlah hal mengenai penyebutan nama "gadara" atau "gerasa" (nama terakhir ini kemungkinan merupakan ejaan kuno, sebagaimana halnya "gergesa" pada beberapa abad kemudian, untuk kota khersa atau kursi, bukan kota modern jerash):
injil lukas juga menggunakan istilah peri-khora ("daerah sekitar") orang gerasa, menunjukkan bahwa ini lebih luas dari wilayah yang melingkupi kota gerasa, dan dapat berarti termasuk tempat-tempat lain di wilayah dekapolis (termasuk gadara, hippos, dan lain-lain).
peristiwa ini terjadi cukup jauh, meskipun tidak terlalu jauh, dari kota terdekat, karena para penjaga babi itu harus pergi beberapa waktu lamanya ke kota yang tidak disebutkan namanya itu, dan cukup waktu sampai kedatangan orang-orang kota bagi orang yang kerasukan setan itu untuk berpakaian.
yesus juga menyuruh orang itu kembali ke kota.
injil lukas juga menyebut bahwa daerah tempat mereka mendarat itu berbukit-bukit, jadi mungkin mereka sudah mulai berjalan menuju ke arah kota gadara ketika bertemu dengan orang yang kerasukan.
lagipula tempat pemeliharaan babi biasanya terletak tidak terlalu dekat dengan suatu kota.
demikian pula pekuburan juga di luar kota, meskipun tidak terlalu dekat dengan danau pula.
injil matius merujuk bahwa "tidak seorangpun yang berani melalui jalan itu", yang biasanya berkaitan dengan jalur perdagangan atau pengangkutan yang menghubungkan tempat-tempat pemukiman.
questions on mark's geographical ignorance...
gadara versus gerasa and the problem of the long trip home, oleh glenn, 23 maret 2008.
satu atau dua orang kerasukan setan
injil matius melaporkan yang kerasukan setan itu "dua orang" (