sebelum islamisasi iran, zoroastrianisme adalah agama utama di iran. sejak kekaisaran sassanid ditaklukkan oleh umat islam pada abad 7 m, zoroastrianisme di iran telah menghadapi banyak diskriminasi agama, termasuk penggantian keyakinan paksa dan pelecehan meskipun secara teknis, zoroaster dilindungi sebagai "ahli kitab" dalam islam.
menurut hasil sensus iran tahun 2012, terdapat 28.271 zoroastrianisme di iran.
afp: iran young, urbanised and educated: census
waktu migrasi masyarakat iran ke iran terutama diestimasi melalui catatan asyur.mary boyce "zoroastrians, their religious beliefs and practices" under the achaemenians pp. 48 juga, herodotus (i, 101) telah menarik salah satu suku mede untuk disebut "magoi", lebih dikenal sebagai "magis", suku yang diketahui telah memasukkan banyak imam, yang melayani baik media dan persia.
pada saat kerajaan median (est 612 sm), zoroastrianisme diketahui telah populer di kedua wilayah pars (kemudian ibukota persia) serta di daerah timur.mary boyce "zoroastrians, their religious beliefs and practices" pp. 49
persia dipimpin oleh cyrus agung yang segera mendirikan dinasti iran kedua, dan kekaisaran persia pertama dengan mengalahkan dinasti media di 549sm.mary boyce, zoroastrians, their religious beliefs and practices" pp.
49 sebagai persia yang memperluas kerajaan mereka, zoroastrianisme diperkenalkan kepada sejarawan yunani seperti hermodorus, hermippus, xanthos, eudoxus dan aristoteles, masing-masing memberikan tanggal yang berbeda mengenai kehidupan zarathustra tetapi secara alami percaya dia menjadi seorang nabi persia dan memanggilnya "master of majus"mary boyce, "zoroastrians, their religious beliefs and practices": under the achamenians
meskipun tidak ada prasasti yang tersisa dari masa cyrus tentang apa agamanya, api-altar ditemukan di pasargadae, serta fakta bahwa ia menyebut putrinya atossa, nama ratu vishtaspa (royal patron zoroaster), menunjukkan bahwa ia mungkin memang telah menjadi zoroaster.
namun, jelas bahwa pada saat darius agung (549 sm-485/486 sm), kekaisaran itu dengan jelas mendukung zoroastrianisme.
darius menyatakan di salah satu prasasti bahwa:
salah satu fungsi utama dari persepolis adalah untuk melayani sebagai tuan rumah dari festival zoroaster kuno, norouz.
oleh karena itu, setiap tahun perwakilan dari masing-masing negara di bawah kekuasaan persia akan membawa hadiah untuk persepolis dan untuk menunjukkan kesetiaan mereka kepada raja dan kerajaan.
dinasti sassanid (224-651 m) adalah kekaisaran persia pertama yang menyatakan zoroastrianisme sebagai agama negara dan memperkenalkan agama lebih dari sebelumnya.
hal ini diyakini bahwa avesta (kompilasi dari teks-teks suci zoroaster) pertama kali dikumpulkan dan disatukan pada saat ini.
nabi mani adalah orang iran dari parthia yang dihormati dan sebagai akar yang mendirikan manicaeisme yang mengandung banyak unsur zoroastrianisme serta gnostisisme, namun melihat pengalaman kehidupan di bumi oleh manusia dilalui sebagai sengsara, yang kontras dengan pandangan zoroaster yang merayakan hidup melalui kebahagiaan.
mani diterima baik oleh raja shapur i dan menghabiskan bertahun-tahun di istana di mana ia dilindungi selama masa pemerintahan shabuhr itu.
namun mani menulis dalam bahasa semit (bahasa suryani
meskipun asal usul zurvanite zoroastrianisme tidak jelas, itu selama periode sassanid yang diterima secara luas, dan banyak dari kaisar sassanid setidaknya sampai batas tertentu zurvanites.
zurvanism menikmati kerajaan selama era sassanid tetapi tidak ada jejak tetap di luar abad ke-10.
berbeda mazdean zoroastrianisme, zurvanism menganggap ahura mazda bukan pencipta transendental, tapi salah satu dari dua dewa yang sama-tetapi-sebaliknya di bawah supremasi zurvan.
pusat zurvanism yakin membuat ahura mazda (tengah persia: ohrmuzd) dan angra mainyu (ahriman) sebagai saudara kembar yang telah hidup selama-lamanya.
catatan-catatan non zoroaster yang biasanya mempunyai tipikal keyakinan zurvanite adalah jejak pertama zoroastrianisme yang mencapai barat, yang telah menyesatkan ilmuwan eropa dan menyimpulkan bahwa zoroastrianisme adalah agama dualisme.
kultus zoroaster dari zurvan tidak harus bingung dengan penggunaan manikeisme dari nama zurvan dalam teks-teks persia tengah untuk mewakili manichean dewa cahaya.
mani sendiri telah memperkenalkan praktik ini (untuk mungkin alasan politik) di shapurgan, yang ia didedikasikan untuk pelindung shapur ii. untuk sebagian besar sisa era sassanid, para manichaens adalah minoritas yang teraniaya, dan mani dijatuhi hukuman mati oleh bahram i.
penaklukan arab dan di bawah khilafah
invasi mongolia ke iran mengakibatkan puluhan ribu orang tewas dan menghancurkan banyak kota.
awal penjajah mongol yang, bagaimanapun, orang-orang pagan atau buddha sehingga sebagian besar perhatian mereka terhadap muslim, yang mereka benci.
namun, dalam setengah abad penaklukan, pemimpin il-khanate, ghazan khan, menjadi seorang muslim, yang tidak membantu status zoroastrianisme di iran. namun, pada saat itu bangsa mongolia diusir, provinsi pars berhasil lolos dari kerusakan besar dan zoroastrian pindah ke utara pars terutama di daerah yazd dan kerman,mary boyce, "zoroastrians, their religious beliefs and practices": under the caliphs di mana bahkan sampai hari ini masyarakat zoroastrian utama masih dapat ditemukan.
dinasti safawiyah syiah menghancurkan apa yang pernah menjadi komunitas dinamis zoroastrianisme, penganut agama pra-islam iran. sesuai dengan kebijakan resmi, safawi ingin semua orang untuk mengkonversi ke sekte syiah islam dan menewaskan ratusan ribu sunni, zoroastrianisme dan minoritas lain ketika mereka menolak untuk mengikuti perintah tersebut.mayoritas zoroastrianisme juga pergi ke india meskipun sekitar 20% tetap tinggal, yang sebagian besar harus bermigrasi pada akhir abad ke-19 karena dinasti qajar memberlakukan pembatasan lebih besar pada mereka.
mulai dari awal abad kedua puluh, teheran, ibukota negara, mengalami migrasi cepat dari semua minoritas iran. populasi zoroaster meningkat dari sekitar 50 pedagang di 1881-500 tahun 1912.hukht (1973)
selama masa pemerintahan dinasti pahlevi, zoroastrianisme berubah dari menjadi salah satu minoritas yang paling teraniaya di iran untuk simbol nasionalisme iran.janet kestenberg amighi "zoroastrians of iran, conversion, assimilation, or persistence" pp. 143 gagasan ini dilakukan pada semua jalan melalui revolusi islam iran 1979 ketika ayatollah sadughi menyatakan bahwa "kami muslim seperti cabang-cabang pohon, jika akar kita terputus, kita akan mengerut dan mati", juga perdana menteri terakhir sebelum revolusi shapour bakhtiar mengadakan pertemuan anti-khomeini di los angeles pada hari festival zoroastrian mehregan (1980), dalam penghormatan kepada "nasionalisme sejati"
seperti armenia, assyria dan komunitas yahudi persia, zoroastrianisme secara resmi diakui dan dengan alasan dari konstitusi 1906 dialokasikan satu kursi di parlemen iran, saat ini dijabat oleh esfandiar ekhtiari kassnavieh.
press tv - results for the minority mps
tokoh penting dari zoroastrianisme dalam abad ke-20:
jamshid bahman jamshidian juga dikenal sebagai arbob jamshidi
dr farhang mehr
keikhosrow shahrokh juga dikenal sebagai arbob keikhoshrow
images of modern zoroastrianism in iran