alihdua belas imam
hasyim bin abdu manaf (bahasa arab:    ) (meninggal 497) adalah pendiri dari bani hasyim, dan buyut dari nabi muhammad dan ali bin abu thalib.
nama sesungguhnya adalah amar dan bergelar ala.
ia merupakan saudara kembar dari 'abd asy-syams.subhani, ja'far. ar-risalah: sejarah kehidupan rasulullah saw.
jakarta: lentera, 2002.
hsyim dan 'abd asy-syams merupakan saudara kembar.
diriwayatkan oleh para sejarawan bahwa pada saat kelahiran hsyim dan 'abd asy-syams, sebuah jari hsyim tertusuk ke dahi 'abd asy-syams.
darah mengalir deras ketika mereka dipisahkan, dan orang-orang menganggap kejadian ini sebagai pertanda buruk.
hal ini dapat dilihat dari kenyataan sejarah, di mana bani hsyim, yang menurunkan ali dan bani 'abd asy-syams yang menurunkan bani umayyah, melalui muawiyah di mana kemudian terjadi pertempuran shiffin.
syahidnya husain di karbala atas perintah yazid yang merupakan keturunan dari bani umayyah.
selain itu perang yang terus menerus antara bani abbasiyahketurunan bani hsyim dan bani umayyah.
perebutan kepemimpinan mekkah
setelah meninggalnya generasi pertama dari anak qushay yaitu 'abd al-manf dan 'abd al-dr, terjadi perebutan kepemimpinan di mana separo kaum quraisy berdiri di belakang putra 'abd al-manf, hsyim, lelaki yang paling terkemuka saat itu, dan menuntut agar pemerintahan dialihkan dari bani 'abd al-dr ke bani 'abd al-manf.
mereka yang mendukung hsyim dan saudara-saudaranya itu adalah dari bani zuhrah, bani taim dan seluruh keturunan anak qushay selain dari anak pertama.
bani makhzum dan sepupu yang lebih jauh menerima pemerintahan bani 'abd al-dr.lings, martin.
muhammad: kisah hidup nabi berdasarkan sumber klasik.
jakarta: serambi, 2002.
terjadi peristiwa di mekkah, di mana kaum wanita dari bani 'abd al-manf membawa secawan minyak wangi wangi dan meletakkannya di sebelah ka'bah.
hsyim dan saudara-saudaranya serta seluruh pengikutnya mencelupkan tangan mereka ke dalam cawan dan mengangkat sumpah bersama untuk tidak saling mengganggu satu sama lain, kemudian menggosokkan tangannya yang harum di atas batu ka'bah sebagai tanda tercapainya kesepakatan.
kelompok ini dikenal dengan sebagai kelompok harum (al-muththayyibun).
para pengikut dari bani 'abd al-dr juga mengangkat sumpah membentuk suatu kelompok yang dikenal dengan kelompok sekutu (al-ahlaf).
hampir terjadi peperangan di antara dua kelompok tersebut yang akibatnya dapat memusnahkan quraisy, kalau tidak cepat dilakukan perdamaian, selain itu untuk menegakkan peraturan pelarangan perang di wilayah ka'bah dan kawasan mekkah.
akhirnya disepakati bahwa bani 'abd al-dr berhak memegang kunci ka'bah, panji dan pimpinan rapat serta tempat tinggal mereka harus diteruskan fungsinya sebagai dar an-nadwah atau rumah majelis.
sedangkan bani 'abd al-manf berhak menetapkan pajak serta menyediakan makanan dan minuman bagi para jamaah haji.haekal, m.h.; sejarah hidup muhammad.
bogor: litera antarnusa, 2006.
selama musim haji
sebagai contoh dari kepemimpinan hsyim, bilamana tiba bulan djulhijjah, ia datang ke ka'bah, bersandar di dindingnya dan mengucapkan kata-kata sebagai berikut:
"wahai kaum quraisy, kamu adalah yang paling bijaksana dan paling mulia di kalangan orang arab. ras kamu adalah yang terbaik di antara semua ras. allah yang mahakuasa memberikan kepadamu tempat di sisi rumah-nya sendiri dan telah menganugerahkan kepada kamu kelebihan dalam hal ini di atas seluruh keturunan ismail."
"wahai kaumku, berhati-hatilah!
para pengunjung rumah allah datang kepada kamu bulan ini dengan kenikmatan luar biasa.
mereka adalah para tamu allah, dan kewajiban kamu adalah menerima mereka.
ada banyak orang fakir miskin di antara mereka, yang datang dari tempat-tempat jauh.
saya bersumpah demi tuhan rumah ini, apabila saya cukup kaya untuk menjamu semua tamu allah maka saya tidak akan mendesak kamu untuk memberikan bantuan.
namun, sekarang saya menafkahkan semua yang dapat saya nafkahkan, dan apa yang telah saya peroleh dengan jalan halal."
"saya bersumpah kepada kamu demi kehormatan rumah ini bahwa kamu tidak boleh menafkahkan, untuk tujuan ini, apa yang telah kamu serobot, atau memberikan atau menafkahkan apa pun secara munafik atau karena terpaksa.
apabila seseorang tak ingin membantu, ia bebas untuk tidak menafkahkan apapun."
perjanjian dengan pihak asing
hsyim membangun dua rute perjalanan kafilah besar dari mekkah; pada musim dingin, kafilah berangkat ke yaman dan pada saat musim panas kafilah ke barat laut arab, dan di antara dua musim itu ke palestina dan syria, di mana syria dan palestina masa itu merupakan bagian dari kekuasaan byzantium (masih di bawah romawi).
hsyim mengadakan pula perjanjian dengan penguasa bani ghassan di syria, setelah itu diadakan pula perjanjian oleh saudaranya 'abd asy-syams dengan raja ethiopia, berturut-turut kemudian muththalib dengan yaman dan naufal dengan raja iran (sasaniyyah).
menurut perjanjian-perjanjian tersebut barang-barang dapat diperdagangkan secara bebas dengan berbagai negara.
hal ini menyelesaikan banyak kesulitan dan memunculkan banyak usaha dagang di mekkah, yang terus berlangsung hingga datangnya islam.
kecemburuan umayyah terhadap hsyim
umayyah, putra dari 'abd asy-syams, merasa cemburu atas kebesaran dan martabat pamannya, hsyim.
ia berusaha menarik simpati rakyat kepada dirinya dengan memberikan banyak hadiah, namun meskipun begitu ia tidak dapat mendongkel hsyim dari kedudukannya.
sebaliknya usahanya untuk memfitnah dan mencemari pamannya tersebut menambah kehormatan hsyim di hati penduduk.
akhirnya ia mendesak pamannya agar mereka mendatangi salah seorang ahli nujum di tanah arab, dan hanya orang yang dikukuhkan oleh ahli nujum itulah yang berhak memegang kendali pemerintahan.
hsyim menyetujui hal tersebut dengan dua syarat.
pertama, pihak yang kalah harus mengurbankan seratus ekor unta bermata hitam dalam musim haji.
kedua, ia juga harus meninggalkan mekkah selama sepuluh tahun.
ternyata ahli nujum, asfan melihat hsyim.
ia pun memujinya dan memberikan keputusan yang menguntungkannya.
karena itu umayyah terpaksa meninggalkan mekkah dan tinggal selama sepuluh tahun di syria.
efek dari permusuhan ini berlangsung turun menurun hingga 130 tahun setelah kedatangan islam.
riwayat di atas, di samping menyoroti asal usul permusuhan antara kedua keluarga, juga menjelaskan penyebab pengaruh bani umayyah di syria.
hubungan yang terjalin lama dengan syria menyiapkan tempat bagi pemerintahan mereka di sana, khususnya damaskus sebagai pusat pemerintahan bani umayyah.
kedua rute perjalanan kafilah yang dibangun hsyim mengikuti rute minyak wangi kuno; di mana salah satu pemberhentian utama dari kafilah musim panas adalah oasis di yatsrib, sebelas hari perjalanan unta ke utara mekkah.
dulu oasis ini dikuasai oleh kaum yahudi, tetapi sekarang dikuasai oleh suku bangsa arab dari arabia selatan.
dalam masyarakat arab yatsrib dikenal tradisi matriakal-di mana pihak perempuan sebagai pewaris utama-, secara kolektif mereka dikenal sebagai bani qaylah, merujuk nama leluhur mereka, kemudian mereka terbagi dalam dua suku yang disebut bani 'aus dan bani khazraj, merujuk kedua putra qaylah.
salah seorang wanita bani khazraj yang sangat berpengaruh adalah salm binti 'amr, dari suku najjr.
hsyim melamar untuk menikahinya.
salm mau asal ia tetap diperbolehkan memimpin masyarakatnya.
ketika melahirkan seorang putra, ia mengasuhnya di yatsrib hingga berumur kira-kira empat belas tahun.
hsyim tidak melarangnya agar si anak tahan terhadap berbagai penyakit padang pasir yang lebih berbahaya bagi pendatang baru ketimbang bagi penduduk asli.
sebab penduduk daerah tropis lebih kuat dibandingkan penduduk mekkah.
selain itu, ia sering bolak-balik ke syria sehingga dapat bertemu dan tinggal bersama salm dan putranya yang diberi nama syaibah yang kemudian dikenal dengan nama 'abd al-muththalib.
pada suatu perjalanan kafilah ke palestina, hsyim meninggal di gaza, diperkirakan terjadi pada tahun 497 masehi.
kedudukannya digantikan oleh adiknya, muththalib.
sebenarnya muththalib masih adik dari 'abd asy-syams, tetapi ia sangat dihormati oleh masyarakat, karena sifatnya yang suka menenggang dan murah hati.
oleh quraisy ia dijuluki al-fayd (yang melimpah, yang banyak jasanya).
selain alasan tersebut juga dikarenakan kesibukan dari 'abd asy-syams sendiri dengan kegiatan perdagangan di yaman dan belakangan juga di syria, sementara
naufal sibuk dengan perdagangannya di irak, sehingga keduanya jarang berada di mekkah untuk waktu yang lama.
menurut ibnu hisham, putra-putranya adalah:
asad bin hsyim (kakek ali dari pihak ibu)
abu saifi bin hsyim
nadla bin hsyim
syaibah bin hsyim yang dikenal dengan 'abd al-muththalib (kakek muhammad dan ali dari pihak ayah)
dan putri-putrinya adalah:
ash-shifa binti hsyim
khalida binti hsyim
da'ifa binti hsyim
ruqayyah binti hsyim
jannah binti hsyim
bani 'abd al-manf