awal keluarnya mereka dari pemimpin kaum muslimin yaitu pada zaman khalifah ali bin abi thalib ketika terjadi (musyawarah) dua utusan.
mereka berkumpul disuatu tempat yang disebut khouro (satu tempat di daerah kufah).
oleh sebab itulah mereka juga disebut al khoruriyyah.mu'jam al-buldan li yaqut al-hamawi, juz 2 hal.
245 dalam mengajak umat mengikuti garis pemikiran mereka, kaum khawarij sering menggunakan kekerasan dan pertumpahan darah.
rasulullah muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam menjuluki kaum ini dengan julukan "anjing neraka".
"mereka adalah anjing-anjing neraka. seburuk-buruknya makhluk yang terbunuh di bawah kolong langit, sedang sebaik-baiknya makhluk yang terbunuh adalah yang dibunuh oleh mereka."
hr. at-tirmidzi, (no. 3000), dari abu umamah al-bahili, dihasankan dalam al-misykah, (no. 3554).rasulullah shalllallahu alaihi wa sallam sebagai anjing-anjing neraka.
abu ghalib berkata,
ketika didatangkan kepala orang-orang azariqah (salah satu sekte khawarij yang dicetuskan oleh nafi bin al-azraq.) dan dipancangkan di atas tangga-tangga kota damaskus, datanglah abu umamah al bahili radhiyallahu anhu.
ketika melihat mereka, air matanya pun mengalir dari kedua pelupuk matanya dan berkata, mereka adalah anjing-anjing neraka, anjing-anjing neraka, anjing-anjing neraka.
mereka ini (khawarij) adalah sejelek-jelek orang yang dibunuh di bawah kolong langit ini, dan sebaik-baik orang yang terbunuh di bawah kolong langit adalah orang-orang yang dibunuh oleh mereka (khawarij).
abu ghalib kemudian bertanya,kenapa engkau menangis? abu umamah radhiyallahu anhu menjawab, saya kasihan kepada mereka, dahulunya mereka itu ahlul islam abu ghalib berkata lagi, apakah pernyataanmu, mereka adalah anjing-anjing neraka adalah pendapatmu sendiri atau perkataan yang engkau dengar (langsung) dari nabi shalllallahu alaihi wa sallam? abu umamah radhiyallahu anhu menjawab, kalau saya mengatakan dengan pendapatku sendiri, maka sungguh saya adalah orang yang lancang.
tapi perkataan ini saya dengar dari rasulullah shalllallahu alaihi wa sallam tidak hanya sekali, bahkan tidak hanya dua kali atau tiga kali. (hr.
at-tirmidzi (3000), ibnu majah (176), ahmad (v/253)).
kata khawarij dalam terminologi ilmu kalam adalah suatu sekte/kelompok/aliran pengikut ali bin abi thalib yang kemudian keluar dan meninggalkan barisan karena ketidaksepakatan terhadap keputusan ali yang menerima arbitrase (tahkim), dalam perang shiffin pada tahun 37/648 masehi dengan kelompok muawiyah bin abu sufyan perihal persengketaan khalifah.
asal mula khawarij
sumber pemikiran, sifat dan karakter khawarij awalnya dari seseorang yang bernama dzul khuwaishirah dari bani tamim.abu al yaman telah mengabarkan kepada kami syuaib dari az zuhriy berkata, telah mengabarkan kepada saya abu salamah bin abdur rahman bahwa abu said al khudriy berkata; ketika kami sedang bersama rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang sedang membagi-bagikan pembagian (harta), datang dzul khuwaishirah, seorang laki-laki dari bani tamim, lalu berkata, "wahai rasulullah, tolong engkau berlaku adil."
maka dia berkata: "celaka kamu!
siapa yang bisa berbuat adil kalau saya saja tidak bisa berbuat adil.
sungguh kamu telah mengalami keburukan dan kerugian jika saya tidak berbuat adil."
kemudian umar bin khattab berkata, "wahai rasulullah, izinkan saya untuk memenggal batang lehernya!"
dia berkata: "biarkanlah dia.
karena dia nanti akan memiliki teman-teman yang salah seorang dari kalian memandang remeh salatnya dibanding salat mereka, puasanya dibanding puasa mereka.
mereka membaca al quran namun tidak sampai ke tenggorokan mereka.
mereka keluar dari agama seperti melesatnya anak panah dari target.
(karena sangat cepatnya anak panah yang dilesakkan), maka ketika ditelitilah ujung panahnya maka tidak ditemukan suatu bekas apapun, lalu ditelitilah batang panahnya namun tidak ditemukan suatu apapun lalu, ditelitilah bulu anak panahnya namun tidak ditemukan suatu apapun, rupanya anak panah itu sedemikian dini menembus kotoran dan darah.
ciri-ciri mereka adalah laki-laki berkulit hitam yang salah satu dari dua lengan atasnya bagaikan payudara wanita atau bagaikan potongan daging yang bergerak-gerak.
mereka akan muncul pada zaman timbulnya firqah/golongan."
abu said berkata, "saya bersaksi bahwa saya mendengar hadits ini dari rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan saya bersaksi bahwa ali bin abu thalib telah memerangi mereka, dan saya bersamanya saat itu lalu dia memerintahkan untuk mencari seseorang yang bersembunyi lalu orang itu didapatkan dan dihadirkan hingga saya dapat melihatnya persis seperti yang dijelaskan ciri-cirinya oleh nabi shallallahu alaihi wasallam."
(hr bukhari 3341).hr al-ajurri, lihat asy-syariah, hal. 33, dengan kisah yang sedikit berbeda.
awalnya dia telah menuduh rasulullah muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam tidak adil dalam pembagian harta rampasan perang, ucapannya membuat umar bin khattab atau khalid bin walidtelah menceritakan kepada kami hannad bin as sari telah menceritakan kepada kami abul ahwash dari said bin masruq dari abdurrahman bin abu num dari abu said al khudri ia berkata, "ketika ali bin abi thalib berada di yaman, dia pernah mengirimkan emas yang masih kotor kepada rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
lalu emas itu dibagi-bagikan oleh rasulullah shallallahu alaihi wasallam kepada empat kelompok.
yaitu kepada aqra` bin habis al hanzhali, uyainah bin badar al fazari, alqamah bin ulatsah al amiri, termasuk bani kilab dan zaid al khair ath thay dan salah satu bani nabhan."
abu said berkata, "orang-orang quraisy marah dengan adanya pembagian itu. kata mereka, kenapa pemimpin-pemimpin najed yang diberi pembagian oleh rasulullah, dan kita tidak dibaginya?"
maka rasulullah shallallahu alaihi wasallam pun menjawab, "sesungguhnya saya lakukan yang demikian itu, untuk membujuk hati mereka."
sementara itu, datanglah laki-laki berjenggot tebal, pelipis menonjol, mata cekung, dahi menjorok dan kepalanya digundul.
ia berkata, "wahai muhammad!
takutlah anda kepada allah!"
rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, "siapa pulakah lagi yang akan mentaati allah, jika saya sendiri telah mendurhakai-nya?
allah memberikan ketenangan bagiku atas semua penduduk bumi, maka apakah kamu tidak mau memberikan ketenangan bagiku?"
abu said berkata, setelah orang itu berlaku, maka seorang sahabat (khalid bin al walid) meminta izin kepada rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk membunuh orang itu.
maka rasulullah shallallahu alaihi wasallam pun bersabda, "dari kelompok orang ini, akan muncul nanti orang-orang yang pandai membaca al qur`an tetapi tidak sampai melewati kerongkongan mereka, bahkan mereka membunuh orang-orang islam, dan membiarkan para penyembah berhala; mereka keluar dari islam seperti panah yang meluncur dari busurnya.
seandainya saya masih mendapati mereka, akan kumusnahkan mereka seperti musnahnya kaum ad." (hr muslim 1762).al-imam al-bukhari -rahimahullah- meriwayatkan dari abu said al-khudri, bahwa dia berkata,
ali pernah mengirim dari yaman untuk rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sepotong emas dalam kantong kulit yang telah disamak, namun emas itu belum dibersihkan dari kotorannya.
maka nabi shallallahu alaihi wa sallam membaginya kepada empat orang; uyainah bin badr, aqra bin habis, zaid al-khail dan yang ke empat, alqamah atau amir bin ath-thufail.
maka seseorang dari para sahabatnya menyatakan,kami lebih berhak dengan (harta) ini dibanding mereka. ucapan itu sampai kepada rasulullah shallallahu  alaihi wa sallam , maka dia bersabda, apakah kalian tidak percaya kepada saya?
padahal saya adalah kepercayaan dzat yang ada dilangit (allah), wahyu turun kepada saya dari langit diwaktu pagi dan sore.
kemudian datanglah seorang laki-laki (dzul khuwaishirah) yang cekung kedua matanya, menonjol kedua atas pipinya, menonjol kedua dahinya, lebat jenggotnya, botak kepalanya, dan tergulung sarungnya.
orang itu berkata, bertaqwalah kepada allah, wahai rasulullah!!
maka rasulullah shalllallahu alaihi wa sallam bersabda, celaka engkau!!
bukankah saya manusia yang paling bertakwa kepada allah?! kemudian orang itu pergi.
maka khalid bin al-walid radhiyallahu anhu berkata,wahai rasulullah bolehkah saya penggal lehernya?
nabi bersabda,jangan, barangkali dia masih salat (yakni, masih muslim). khalid berkata,berapa banyak orang yang salat dan berucap dengan lisannya (syahadat) ternyata bertentangan dengan isi hatinya. nabi bersabda, saya tidak diperintah untuk mengorek isi hati manusia, dan membela dada-dada mereka.
kemudian nabi shalllallahu alaihi wa sallam melihat kepada orang itu, sambil berkata,sesungguhnya akan keluar dari keturunan orang ini sekelompok kaum yang membaca kitabullah (al-quran) dengan mudah, namun tidak melampaui tenggorokan mereka.
mereka melesat dari (batas-batas) agama mereka seperti melesatnya anak panah dari sasarannya. saya (abu said al-khudriy) yakin dia bersabda,
jika saya menjumpai mereka, niscaya saya akan bunuh mereka seperti dibunuhnya kaum tsamud. (hr. al-bukhari dalam kitab al-maghozi (4351), dan muslim dalam kitab az-zakah (2448).lihat al-muntaqo an-nafis (hal. 89). hendak memenggal lehernya, akan tetapi dicegah oleh rasulullah muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
ciri khas khawarij lainnya adalah mengkafirkan pemerintah kaum muslimin dan orang-orang yang bersama pemerintah tersebut (karena melakukan dosa-dosa besar), memberontak kepada pemerintah kaum muslimin, menghalalkan darah dan harta kaum muslimin.
dalam riwayat lain disebutkan, "sesungguhnya akan lahir dari orang ini suatu kaum yang membaca al-quran tetapi tidak sampai melewati kerongkongannya, mereka membunuh orang islam dan membiarkan para penyembah berhala.
mereka terlepas dari islam sebagaimana anak panah yang terlepas dari busurnya.
kalau aku menjumpai mereka sungguh akan aku perangi mereka sebagaimana memerangi kaum ad.h.r. bukhori (2/232) dan muslim (2/741 dan 742)
kemudian perkembangan gerakan khawarij membesar pertama kali muncul pada pertengahan abad ke-7, terpusat di daerah yang kini ada di irak selatan, disuatu tempat yang disebut khouro, kuffah.
khawarij merupakan bentuk yang berbeda dari sunni dan syiah.
gerakan ini berakar sejak zaman khalifah utsman bin affan dibunuh, dan kaum muslimin kemudian mengangkat ali bin abi thalib sebagai khalifah.
ketika itu, kaum muslimin mengalami kekosongan kepemimpinan selama beberapa hari.
setelah utsman bin affan dibunuh oleh orang-orang syiah, kaum muslimin mengangkat ali bin abi thalib sebagai khalifah, setelah beberapa hari kaum muslimin hidup tanpa seorang khalifah.
kabar kematian 'ustman kemudian terdengar oleh mu'awiyyah, yang mana dia masih memiliki hubungan kekerabatan dengan 'ustman bin affan.
sesuai dengan syariat islam, mu'awiyyah berhak menuntut balas atas kematian 'ustman.
mendengar berita ini, orang-orang khawarij pun ketakutan, kemudian menyusup ke pasukan ali bin abi thalib.
mu'awiyyah berpendapat bahwa semua orang yang terlibat dalam pembunuhan 'ustman harus dibunuh, sedangkan ali berpendapat yang dibunuh hanya yang membunuh 'ustman saja karena tidak semua yang terlibat pembunuhan diketahui identitasnya.
akhirnya terjadilah perang shiffin karena perbedaan dua pendapat tadi.
kemudian masing-masing pihak mengirim utusan untuk berunding, dan terjadilah perdamaian antara kedua belah pihak.
melihat hal ini, orang-orang khawarijpun menunjukkan jati dirinya dengan keluar dari pasukan ali bin abi thalib.
mereka (khawarij) merencanakan untuk membunuh mu'awiyyah bin abi sufyan dan ali bin abi thalib, tetapi yang berhasil mereka bunuh hanya ali bin abi thalib.
secara umum, ajaran-ajaran pokok golongan ini adalah:
khalifah atau imam harus dipilih secara bebas oleh seluruh umat islam.
khalifah tidak harus berasal dari keturunan suatu suku, bangsa atau keturunan rasulullah muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam (bangsa arab) saja, bahkan dari kalangan mana saja.
dengan demikian setiap orang muslim berhak menjadi khalifah apabila sudah memenuhi syarat.
khalifah dipilih secara permanen selama yang bersangkutan bersikap adil dan menjalankan syariat islam.
ia harus dijatuhkan bahkan dibunuh kalau melakukan kezaliman.
khalifah sebelum ali (abu bakar, umar, utsman) adalah sah, tetapi setelah tahun ketujuh dari masa kekhalifahannya utsman dianggap telah menyeleweng.
khalifah ali adalah sah tetapi setelah terjadi arbitrase (tahkim), ia dianggap telah menyeleweng.
mengharuskan seorang khalifah berbuat adil dan menetapi syariat islam.
khalifah yang dianggap telah menyimpang dari syariat islam wajib diturunkan, bila perlu secara paksa dan dibunuh.
melakukan pemberontakan kepada khalifah yang mereka anggap dzalim dan tidak adil.
muawiyah dan amr bin ash serta abu musa al-asyari juga dianggap menyeleweng dan telah menjadi kafir.
pasukan perang jamal yaitu aisyah, thalhah, dan zubair yang melawan ali adalah kafir.
seseorang yang berdosa besar tidak lagi disebut muslim dan dia bisa disebut kafir, sehingga harus dibunuh.
yang sangat anarkis (kacau) lagi, mereka menganggap bahwa seorang muslim dapat menjadi kafir apabila ia tidak mau membunuh muslim lain yang telah dianggap kafir dengan risiko ia menanggung beban harus dilenyapkan pula.
setiap muslim harus berhijrah dan bergabung dengan golongan mereka.
bila tidak mau bergabung, ia wajib diperangi karena hidup dalam dar al-harb (negara musuh), sedang golongan mereka sendiri dianggap berada dalam dar al-islam (negara islam).
seseorang harus menghindar dari pimpinan yang menyeleweng.
adanya waad dan waid (orang yang baik harus masuk surga, sedangkan orang yang jahat harus masuk ke dalam neraka).
memalingkan ayat-ayat al-quran yang tampak mutasabihat (samar).
quran adalah makhluk.
manusia bebas memutuskan perbuatannya bukan dari tuhan.
membolehkan membunuh golongan di luar kelompoknya.
aliran khawarij dalam perkembangan selanjutnya pecah lagi menjadi beberapa sekte dari yang paling keras adalah sekte azariqah di bawah pimpinan nafi ibnu azraq.
golongan ini berpendapat bahwa orang-orang islam yang tidak sefaham dengan mereka adalah kafir dan akan kekal selama-lamanya dalam neraka, walaupun ia meninggal ketika masih anak-anak.
termasuk dalam sekte ini adalah abdurrahman bin muljam yang membunuh khalifah ali ketika sedang sholat subuh di kufah.
ada juga sekte yang lebih lunak seperti kelompok najdah ibnu amir al-hanafi dari yamamah, kelompok ziad ibnu asfar.
sedangkan yang paling lunak adalah sekte ibadiah pimpinan abdullah bin ibad yang tidak sampai mengkafirkan dan masih menganggap islam kelompok di luar mereka.
tokoh-tokoh utama khawarij antara lain:
urwah bin hudair
mustarid bin sa'ad
quraib bin maruah
nafi' bin al-azraq
'abdullah bin basyir
akibat perbedaan pendapat di antara tokoh-tokohnya, khawarij terpecah menjadi beberapa sekte, antara lain:
sekte muhakkimah, yang merupakan sekte pertama, yakni golongan yang memisahkan diri dari 'ali bin abi thalib.
sekte azariqoh yang lebih radikal, sebab orang yang tidak sepaham dengan mereka dibunuh.
sekte najdat yang merupakan pecahan dari sekte azariqoh.
sekte al-ajaridah yang dipimpin 'abd karim bin ajrad, yang dalam perkembangannya terpecah menjadi beberapa kelompok kecil seperti syu'aibiyyah, hamziyyah, hazimiyyah, maimuniyyah, dll.
perpecahan itulah yang menghancurkan aliran khawarij.
satu-satunya yang masih ada, ibadi dari oman, zanzibar, dan maghreb menganggap dirinya berbeda dari yang lain dan menolak disebut khawarij.
hamid, syamsul rijal. 2002.
buku pintar agama islam: edisi senior.
bogor: penebar salam.
bicara khawarij dan bukti