pengarang surat ini adalah rasul paulus, yang memperkenalkan dirinya di awal surat (sebutan paulus untuk dirinya sendiri, yaitu sebagai hamba atau budak sahaya (doulos) yesus kristus dan juga sebagai "rasul" (apostolos) sama seperti di surat-suratnya yang lain.
2005, apostle paul, his life and theology.
grand rapids michigan: baker academic. hlm. 306-310.
paulus merasa dirinya menjadi seorang hamba bukan karena keinginan dirinya sendiri tetapi karena kuasa kristus yesus.
surat paulus ini sudah pasti ditujukan kepada jemaat di roma. jemaat roma pada saat itu sedang mendapat banyak tekanan baik dari orang yahudi maupun orang-orang roma sendiri dan selain itu di dalam tubuh jemaat roma sendiri sedang terjadi konflik.
oleh karena itu paulus mengirimkan surat ini untuk menasihati jemaat di roma, bagaimana seharusnya bersikap terhadap keadaan mereka dan bagaimana sikap mereka kepada pemerintah.
paulus menulis surat ini untuk menjelaskan pengertiannya tentang agama kristen dan tuntutan-tuntutannya yang praktis untuk kehidupan orang-orang kristen.hadiwiyata, a.s. 2002.
tafsir alkitab perjanjian baru. yogyakarta: kanisus.
sepanjang surat ini, paulus menekankan bahwa hukum taurat tidak lagi mengikat sebagai hukum, karena taurat tersebut tidak lagi berlaku, kecuali sebagai sejarah kudus yang menceritakan bagaimana umat bisa sampai pada keadaan sekarang ini.
informasi dari surat 1 korintus, surat 2 korintus, surat roma ini dan kisah para rasul menunjukkan bahwa surat ini ditulis di korintus sekitar waktu paulus mengumpulkan uang untuk membantu jemaat di yerusalem yang saat itu sangat miskin dan membutuhkan dana dari berbagai jemaat di sekitar laut tengah.;
ketika surat ini dibuat, paulus sudah selesai mengumpulkan dan sedang bersiap-siap untuk membawakan dana kepada jemaat di yerusalem.
diperkirakan bahwa paulus menulis surat ini ketika tinggal di rumah gayus di korintus.
nampaknya paulus berniat naik kapal langsung dari korintus ke yudea.
pada waktu itu juga, febe, seorang diaken perempuan yang melayani di kengkrea, akan berangkat dari korintus ke roma dan ialah pembawa surat roma ini, sehingga paulus meminta jemaat di sana menyambutnya dengan baik.
semua pelayaran di laut tengah praktis dihentikan setelah tanggal 11 november, karena cuaca buruk selama musim dingin, dan baru dimulai lagi tanggal 10 maret setiap tahunnya, sehingga surat roma rupanya ditulis sebelumnya, yaitu pada musim gugur tahun 57 m. robinson meyakini penulisannya pada musim semi (antara bulan maret - juni) tahun 57 m.john arthur thomas robinson (1919-1983).
"redating the new testament".
westminster press, 1976.
isbn 10: 1-57910-527-0; isbn 13: 978-1-57910-527-3 pendapat lain memberi perkiraan tahun 53-54,a.
harnack, geschichte der altchristlichen litteratur bis eusehius, leipzig 1893-7, vol.
ii. atau tahun 53-56.w. g. kummel, "introduction to the new testament" (heidelberg i963),et 1966; 21975.
rencana paulus sendiri berubah karena ancaman orang yahudi, sehingga paulus tidak jadi naik kapal dari korintus, melainkan berjalan kaki ke makedonia dan berlayar ke yerusalem dari filipi pada musim semi tahun berikutnya (58 m).. paulus baru sampai di [roma]] setelah ditangkap dan diadili di yudea.
surat roma merupakan surat yang menyangkut banyak aspek dan hasil dari penyusunan yang sangat teliti.
untuk memahaminya, surat ini dapat dibagi menjadi empat bagian:
pasal 1-8, mengenai masalah kebenaran
pasal 9-11, berbicara mengenai masalah bangsa yahudi
pasal 12-15, mengenai masalah-masalah kehidupan yang praktis
pasal 16, surat pengantar untuk febe dan daftar nama orang-orang yang dikirimi salam oleh paulus
injil sebagai kekuatan allah yang menyelamatkan
dalam surat roma ini, paulus memberikan penjelasan mengenai injil secara menyeluruh.
ia menegaskan bahwa dirinya dipanggil dan diutus oleh allah untuk memberitakan injil dan menuntun bangsa-bangsa supaya percaya dan taat kepada allah.
paulus mendefinisikan injil (euangelion) sebagai kekuatan allah.
ungkapan ini menunjukkan ciri kristologi paulus.
injil menjadi kekuatan allah yang menyelamatkan.
injil menjadi representasi dari kuasa allah yang menyelamatkan, bukan hanya sekadar menjadi informasi tentang penyelamatan allah.
tindakan penyelamatan allah tersebut terjadi di dalam injil dan bertujuan untuk menyelamatkan setiap manusia.
injil menyelamatkan semua bangsa baik yahudi maupun non yahudi.
kutuk dan pembenaran allah
paulus juga berbicara mengenai kutuk allah.
manusia yang hidup tanpa kristus digambarkan seperti manusia yang hidup di dalam kutuk.
menurut paulus orang yahudi maupun non yahudi telah berdosa dan berada di bawah murka allah.
mereka gagal mengenal siapa allah sesungguhnya dan menyembah berhala.
paulus juga mengingatkan bahwa hukum taurat dan sunat memang baik dan suci tetapi tidak dapat dipakai untuk membenarkan manusia di hadapan allah.
bagi paulus manusia dibenarkan bukan karena perbuatannya tetapi oleh iman.
pembenaran cuma-cuma datang dari allah melalui kristus yang telah mati di kayu salib.
dalam hal ini paulus tidak setuju dengan pemahaman yahudi yang meyakini bahwa seseorang dapat dibenarkan oleh perbuatan.
hidup dalam pengharapan
paulus menggambarkan orang beriman adalah orang yang mengalami penderitaan dan tetap memiliki pengharapan akan pemenuhan janji allah.
menurut paulus ada tiga dasar pengharapan bagi orang beriman.
paulus menegaskan bahwa kematian kristus merupakan inisiatif allah untuk memenangkan dan mendamaikan manusia dengan allah.
paulus mendasarkan pengharapan orang percaya pada kristus yang bangkit dan hidup.
meskipun orang percaya akan mati karena dosa adam tetapi akan dibangkitkan pada masa yang akan datang.
pemberian roh kudus.
pemberian roh kudus merupakan tanda kasih allah kepada orang beriman.
ada jaminan yang diberikan kepada orang beriman bahwa sekalipun mengalami penderitaan, allah tidak akan mengecewakan mereka.
di dalam surat ini, paulus juga melukiskan pengharapan sebagai suatu hasrat yang besar dalam menantikan allah yang akan menyatakan status orang beriman sebagai anak-anak allah.
status ini yang akan dinyatakan kepada manusia.
kesetiaan allah kepada israel
paulus juga membahas persoalan yang saat itu dihadapi yaitu masalah kepercayaan akan kristus.
banyak yang menganggap bahwa allah tidak setia kepada umat pilihan-nya israel.
paulus mencoba menegaskan hal ini bahwa allah tetap setia kepada israel.
meskipun demikian, allah adalah allah yang mahakuasa dan bebas menentukan pilihan-nya. allah murka kepada orang-orang yahudi karena mereka gagal melaksanakan hukum taurat.
allah memilih orang non-yahudi menjadi umat-nya untuk membuat orang-orang yahudi iri.
2005, the theology of the new testament.
grand rapids michigan: zondervan.
namun, tidak selamanya allah akan murka kepada mereka.
allah akan tetap setia kepada israel dan bangsa-bangsa lain jika mereka takut akan allah.
pada akhirnya, allah akan tetap menyelamatkan semua orang israel baik yahudi maupun non-yahudi.
gereja sebagai tubuh kristus
dalam surat ini paulus juga menghimbau jemaat di roma untuk mempersembahkan tubuh mereka sebagai persembahan yang hidup dan berkenan di hadapan allah.
untuk mewujudkan hal tersebut, sebagai manusia yang hidup di dalam dunia, paulus mengingatkan jemaat di roma agar tidak serupa dengan dunia ini melainkan harus berubah oleh pembaharuan akal budi.
paulus mengingatkan bahwa sebagai sebuah persekutuan, jemaat harus hidup dalam kasih, dimana golongan yang kuat haruslah mengasihi golongan yang lemah dan golongan yang lemah harus menerima golongan yang kuat.
kedua golongan yang ada di jemaat roma saat itu diingatkan oleh paulus untuk saling menerima dan mengasihi satu sama lain, supaya keutuhan persekutuan jemaat sebagai tubuh kristus dapat dipertahankan.
kaitan dengan kitab-kitab lain dalam alkitab
dalam surat ini, paulus mengutip sejumlah ayat dari alkitab ibrani, termasuk dari taurat, terutama dari kitab kejadian, dan nevi'im, terutama dari kitab yesaya.
kaitan dengan kitab-kitab injil terlihat jelas dari pengutipan kisah kematian dan kebangkitan yesus.
disebutkan juga kota-kota lain yang pernah dikunjungi oleh paulus dan dikirimi surat olehnya, seperti korintus dan efesus.
tidak terlihat kaitan langsung dengan surat-surat ataupun kitab (wahyu kepada yohanes) dari rasul-rasul lain (yakobus, simon petrus, yohanes, dan yudas), meskipun sepakat dalam hal muatan iman kristen.
surat 1 korintus