penitensi (penance berasal dari bahasa perancis kuno dan latin paenitentia, yang mana keduanya berasal dari akar yang sama yang berarti pertobatan, suatu hasrat untuk memperoleh pengampunan karena rasa sesal.
penitensi dan pertobatan, serupa dalam makna asli dan asal mula kedua kata tersebut, telah menjadi simbol pandangan yang bertentangan atas hakikat pertobatan, yang timbul dari kontroversi mengenai masing-masing manfaat dari "iman" dan "perbuatan baik".
terdapat beragam turunan kata dalam banyak bahasa.
dalam kompendium katekismus gereja katolik (kgk) terjemahan bahasa indonesia, penance diterjemahkan sebagai "silih"; "kompendium katekismus gereja katolik"; "compendium of the catechism of the catholic church".
no. 301, 303.
libreria editrice vaticana, 2005.
sementara kgk terjemahan indonesia saling mempertukarkan kata "silih" dan "penitensi" sebagai terjemahan dari penance.
tindakan-tindakan tersebut juga dikaitkan dengan sakramen.
dalam kekristenan awal, penitensi publik dikenakan pada peniten (orang yang melakukan penitensi), yang mana berat atau ringannya bervariasi menurut tingkat keseriusan dari pelanggaran yang beroleh pengampunan.
pada masa kini tindakan penitensi atau silih yang dikenakan dalam kaitannya dengan sakramen untuk tujuan penyembuhan dapat berupa suatu rangkaian doa, sujud, atau perbuatan yang dimaksudkan untuk memperkuat perilaku positif peniten atau untuk menghambat apa yang negatif.
tindakan yang dikenakan itu disebut penitensi atau epitemia.
dalam gereja katolik roma, penitensi atau silih umumnya dikaitkan dengan sakramen tobat (atau rekonsiliasi, pengampunan, pengakuan dosa) , yang mana merupakan salah satu dari dua sakramen penyembuhan.
melalui imam pelayan sakramen ini, yang bertindak bukan atas namanya tetapi atas nama allah, pengakuan dosa dilakukan kepada allah dan absolusi diterima dari allah.
hal penting dalam sakramen ini adalah tindakan oleh peniten (pemeriksaan batin, penyesalan dengan tekad untuk tidak berbuat dosa lagi, pengakuan, dan melakukan berbagai perbuatan untuk memperbaiki kerusakan yang disebabkan oleh dosanya) dan imam (penentuan perbuatan-perbuatan reparasi yang perlu dilakukan, dan absolusi).
semua dosa berat perlu diakui dalam sakramen ini, dan sebelum dapat menerima komuni kudus, sementara pengakuan dosa ringan dianjurkan juga.
tindakan penyilihan atau penintensi yang diberikan imam membantu peniten untuk mengatasi keegoisannya, agar mempunyai keinginan yang lebih kuat untuk mengejar kesucian hidup, lebih dekat dengan yesus, serta menunjukkan cinta dan kasih sayang yesus kepada sesamanya.
rinaldo ronzani, conversion and reconciliation (st paul communications 2007 isbn 9966-08-234-4), p.
89 hal ini merupakan bagian dari penyembuhan yang diberikan sakramen tobat, sebagaimana dinyatakan dalam kgk 1459: "dosa melukai dan melemahkan pendosa itu sendiri, serta hubungannya dengan allah dan sesama.
absolusi menghapuskan dosa, namun tidak mengatasi segala gangguan yang disebabkan oleh dosa.
setelah dibangkitkan dari keadaan berdosa, pendosa masih harus memulihkan kesehatan rohaninya secara penuh dengan melakukan sesuatu yang lebih: ia harus 'melakukan silih' atau memperbaiki kesalahan akibat dosa-dosanya."
semuanya ini dapat dilakukan dengan doa, tindakan kasih, atau suatu perbuatan asketisme kristen.
ritus sakramen ini mensyaratkan bahwa "jenis dan cakupan penyilihan seharusnya sesuai dengan kondisi pribadi setiap peniten sehingga masing-masing dapat memulihkan suatu keteraturan yang mana ia terganggu, serta melalui obat yang sesuai ia dapat disembuhkan dari penyakit yang dideritanya."rite of penance, 6 c
meskipun bimbingan rohani tidak selalu dikaitkan dengan sakramen rekonsiliasi, namun hal tersebut telah menjadi salah satu pengaturan utama dalam sakramen ini selama berabad-abad, memungkinkan seorang kristen menjadi lebih peka terhadap kehadiran allah, memperdalam hubungan pribadinya dengan kristus, dan bekerja sama dengan karya roh kudus dalam kehidupannya.
dalam gereja ortodoks timur, sakramen tobat biasanya disebut misteri suci pengakuan.
dalam ortodoksi, tujuan dari misteri sakramental pengakuan suci adalah menjembatani rekonsiliasi dengan allah melalui sarana penyembuhan.
penitensi, yang dikenal sebagai epitemia, diberikan dengan maksud terapi, karenanya berlawanan dengan sifat dari dosa yang telah dilakukan.
epitemia bukanlah suatu hukuman atau sekadar suatu tindakan saleh, tetapi secara khusus ditujukan untuk penyembuhan penyakit rohani yang telah diakui peniten.
sebagai contoh, apabila peniten melanggar perintah kedelapan dengan mencuri sesuatu, maka imam dapat meresepkan agar ia mengembalikan apa yang dicurinya (jika memungkinkan) dan memberi sedekah kepada kaum miskin secara lebih teratur.
suatu perbuatan atau kebiasaan diobati dengan perbuatan/kebiasaan yang berlawanan dengannya.
jika peniten menderita kerakusan, aturan puasanya akan ditinjau dan mungkin ditingkatkan.
maksud dari sakramen ini tidak pernah untuk menghukum, tetapi untuk menyembuhkan dan memurnikan.
pengakuan dosa juga dianggap sebagai suatu "baptisan kedua", dan terkadang disebut sebagai "baptisan air mata".
dalam ortodoksi, pengakuan dipandang sebagai sarana untuk mendapatkan kemurnian dan kesehatan rohani yang lebih baik.
pengakuan tidak hanya sekadar menyatakan hal-hal berdosa yang diperbuat orang tersebut; hal-hal baik yang dilakukannya atau sedang dipertimbangkannya juga dibahas.
pendekatan ini menyeluruh, mengkaji keseluruhan hidup peniten tersebut.
perbuatan-perbuatan baik yang dilakukan bukanlah untuk memperoleh keselamatan, tetapi merupakan bagian dari suatu pengobatan psikoterapi untuk mempertahankan keselamatan dan kemurnian.
dosa diperlakukan sebagai suatu penyakit atau luka rohani, yang hanya dapat disembuhkan melalui yesus kristus.
keyakinan ortodoks adalah, dalam pengakuan, luka-luka dosa dari jiwa disingkapkan dan diobati dalam "udara terbuka" (maksudnya roh allah; kata yunani untuk roh () dapat diterjemahkan sebagai 'udara yang bergerak' atau angin).
berdasarkan pengakuan iman augsburg, gereja lutheran membagi pertobatan menjadi dua bagian: "pertama adalah penyesalan, yaitu kengerian yang menyerang hati nurani melalui pengetahuan tentang dosa; yang lainnya adalah iman, yang mana terlahir dari injil, atau dari absolusi, dan percaya bahwa di dalam kristus, dosa-dosa diampuni, menghibur hati nurani, dan membebaskannya dari rasa ngeri."
kalangan lutheran menolak ajaran yang menyatakan bahwa pengampunan dosa diperoleh melalui penitensi atau silih, bukannya iman.
meher baba, seorang guru spiritual india, menyatakan bahwa "jika silih dipraktikkan dan dikembangkan dengan saksama, maka pasti menghasilkan penarikan kesadaran atas cara-cara berpikir dan berperilaku yang tidak dikehendaki, serta membuat seseorang dapat menerima suatu kehidupan dalam kemurnian dan pelayanan."
baba, meher (1995).
myrtle beach: sheriar press. p. 44.
kategori:sakramen pengakuan dosa