barlaam dan yosafat adalah sebuah cerita legenda tentang dua martir dan santo kristen, yang berdasarkan pada kehidupan buddha.john walbridge the wisdom of the mystic east: suhraward and platonic orientalism page 129  2001 "the form bdhsaf is the original, as shown by sogdian form pwtysfi and the early new persian form bwdysf.
... on the christian versions see a. s. geden, encyclopaedia of religion and ethics, s.v. "josaphat, barlaam and," and m. p. alfaric, ..."
cerita tersebut berkisah tentang bagaimana seorang raja india menganiaya gereja kristen.
ketika para astrolog memprediksi bahwa putranya sendiri beberapa hari akan menjadi seorang kristen, raja tersebut menahan pangeran muda yosafat, yang bertemu dengan santo barlaam dan berpindah ke agama kristen.
the golden legend: the story of barlaam and josaphat
cerita tersebut berasal dari teks buddha mahayana sansekerta abad keempat, ke sebuah versi manikheisme, ke kitab bilawhar wa-yudasaf (kitab bilawhar dan yudasaf) yang berbahasa arab, yang sekarang berada di baghdad pada abad kedelapan, dimana dari sana kisah tersebut masuk dalam lingkup kristen timur tengah sebelum tampil dalam versi-versi eropa.
pada abad pertengahan, keduanya dipandang sebagai santo kristen, yang diperingati dalam kalender ortodoks yunani pada 26 agustus,great synaxaristes :         .
. dan dalam martirologi romawi dalam gereja barat sebagai "barlaam dan yosafat" pada tanggal 27 november.
asal mula buddha
cerita dari dua santo india tersebut berasal dari berbagai versi (arab dan georgia), dari kehidupan buddha.
wilfred cantwell smith (1981) menyatakan bahwa cerita tersebut berasal dari teks buddha mahayana sansekerta abad ke-2 sampai ke-4, ke sebuah versi manikheisme, yang kemudian masuk dalam budaya muslim pada kitab bilawhar wa-yudasaf (kitab bilawhar dan yudasaf) yang berbahasa arab, yang sekarang berada di baghdad pada abad ke-8.wilfred cantwell smith towards a world theology, westminster, 1981
transmisi ke eropa
kisah bilauhar u buddsaf diterjemahkan dalam bahasa pahlavi pada periode kekaisaran sasaniyah, dan dalam bahasa arab pada era islam.ahmad hasan dani history of civilizations of central asia: the crossroads of ... 1999 page 81 "the bilauhar u buddsaf is another story of indian origin which was translated into pahlavi during the sasanian period, and thence into arabic in the islamic era.
this work, which is basically an account of the buddha's life, is not a translation of kisah tersebut bukanlah terjemahan langsung dari buddhacarita (kehidupan buddha) yang berbahasa sansekerta tapi dari sebuah kumpulan legenda.winand m. callewaert, shlnand hemrj bhagavadgtnuvda: a study in the transcultural translation  1983 page 329 "an early version of the pancatantra in arabic (kdlila wa dimna) was made in about 750 a.d. from a pahlavi rendering, and from a turkish rendering the buddha carita was translated (kitab balauhar wa budasaf)."
versi arab-nya adalah balauhar wa budasaf, dalam versi abad ke-8 dan abad ke-10.suresh k. sharma, usha sharma cultural and religious heritage of india: islam 2004  page 202 "wandering monks, who could have belonged neither to christianity nor to islam.
... of indian books that became embodied in arabic literature 'we find an arabic version of balauhar wa budasaf (barlaam and josaphat), and also a budd-book."kallidaikurichi aiyah nilakanta sastri a comprehensive history of india  1982 volume 3,part 2  page 1365 "balauhar wa budasaf"indian muslims: a study of the minority problem in india page 238 "these were rendered into arabic partly from the persian or pahlavi translations, while others were translated direct from the sanskrit.12 among these translations of indian books "we find an arabic version of the balauhar wa budasaf (barlaam ..."
namanya diubah dari budasaf menjadi yudasaf, kemudian menjadi yuzasaf.julia ashtiany abbasid belles lettres 1990 - page 143 "india too was the source not only of separate stories such as those collected by al-jahshiyari, but also of the arabic buddha legends, the most important of which is bilawhar wa-budasaf, a middle persian version of which was rendered into ..."suresh k. sharma, usha sharma cultural and religious heritage of india: islam 2004 page 202 "among these translations of indian books that became embodied in arabic literature 'we find an arabic version of balauhar wa budasaf (barlaam and josaphat), and also a budd-book."
acteurs des transferts culturels en mditerrane mdivale rania abdellatif, yassir benhima, daniel knig - 2012- page 181 "by misspelling, the arabic bsaf becomes ysaf, which then becomes iodasaph in georgian.
see ilia v. abuladze, introduction, in: david marshall lang, the balavariani (barlaam and josaphat), london 1966, p. 1941, here p."marion turner a handbook of middle english studies 2013- page 427 "in arabic recensions, the honorific becomes budhasaf and from a scribal slip emerges as yudhasaf (lang 29): because the arabic b and y differ by only a single diacritical point, budhasaf by virtue of a scribal error became iodasaph in ..."mlanges gilbert dagron gilbert dagron, v. droche, centre de recherche d'histoire et civilisation de byzance (paris, france) - 2002 page 459 "... commmoraison du noble et digne saint iodasaph, roi des indiens  et dont les deux premires strophes peuvent se ... par le remarquable thologien shi'ite que fut ibn bbya (t991) et contenue dans un trait ismalien ; voir notamment d. gimaret, le  livre de bilahwar et bdsf"le livre de bilawhar et bdsf selon la version arabe ismalienne daniel gimaret - 1971 publications - volume 38 - page 111folklore society (great britain) - 1896 "another fact of much significance is this, that in the georgian the proper names approach in their spelling very closely to the old indian or buddhist forms : e.g. georgian iodasaph is nearer than josaphat to the arabic yudasaph and budasaph "
menurut legenda tersebut, raja abenner atau avenier di india menganiaya gereja kristen yang didirikan oleh rasul tomas.
ketika para astrolog memprediksi bahwa putranya sendiri beberapa hari kemudian akan menjadi seorang kristen, abenner mengisolasi pangeran muda yosafat dari kontak dengan dunia luar.
saat ditahan, yosafat bertemu dengan santo barlaam dan berpindah ke agama kristen.
the golden legend: the story of barlaam and josaphat
ioasaph (georgia iodasaph, arab ydhasaf atau bdhasaf) berasal dari kata sansekerta bodhisattva.kevin trainor (ed), "buddhism" (duncan baird publishers, 2001), p. 24 kata sansekerta-nya diubah menjadi bodisav dalam teks-teks persia pada abad ke-6 atau ke-7, kemudian menjadi budhasaf atau yudasaf dalam sebuah dokumen arab abad ke-8 (mungkin penulisan arab "b"  berubah menjadi "y"  oleh duplikasi dari sebuah dot dalam penulisan tangan).emmanuel choisnel les parthes et la route de la soie 2004 page 202 "le nom de josaphat drive, tout comme son associ barlaam dans la lgende, du mot bodhisattva.
le terme bodhisattva passa d'abord en pehlevi, puis en arabe, o il devint budasaf.
tant donn qu'en arabe le "b" et le "y" ne different que ..." kata tersebut menjadi iodasaph di georgia pada abad ke-10, dan nama tersebut diadaptasi menjadi ioasaph dalam bahasa yunani pada abad ke-11, dan kemudian sebagai iosaphat atau yosafat dalam bahasa latin.d.m. lang, the life of the blessed iodasaph: a new oriental christian version of the barlaam and ioasaph romance (jerusalem, greek patriarchal library: georgian ms 140), bsoas 20.1/3 (1957):
catatan dan referensi
barlaam and ioasaph (legend in form attributed to st. john of damascus)
barlaam and josaphat in jewish encyclopedia
barlaam et josaphat.
augsburg, gnther zainer, ca. 1476.
from the rare book and special collections division at the library of congress
kategori:santo kristen india
kategori:kekristenan di india