murasaki shikibu adalah nama pena, nama aslinya tidak diketahui.
beberapa sejarawan memperkirakan bahwa nama aslinya adalah fujiwara takako, seperti tertulis dalam nama pelayan istana dengan pangkat shji pada tanggal 29 bulan 1 tahun 4 kank (19 februari 1007) menurut mid kampaku ki, sebuah buku harian yang ditulis oleh fujiwara no michinaga, walaupun teori ini tidak banyak didukung oleh sejarawan lainnya.(a) bunei tsunoda "real name of murasahiki shikibu" kodai bunka (cultura antiqua) 1963, no.7. (b) gen-e imai "questions on the theory of the real name of murasaki shikibu as takako" kokugo kokubun (japanese language and literature) vol. 34 (no. 1) (1965).
kedua artikel dalam bahasa jepang.
dalam buku harian pribadinya yang berjudul buku harian murasaki shikibu, ia menulis bahwa nama panggilannya di istana adalah murasaki, seperti nama tokoh dalam novel hikayat genji yang ditulisnya.
"shikibu" menunjuk kepada pangkat ayahnya di biro protokoler istana (shikibu-sh).
dia dibesarkan di rumah keluarga ayahnya, tempatnya belajar membaca dan menulis aksara tionghoa yang menurut tradisi waktu itu tidak diajarkan kepada perempuan.
ketika itu aksara tionghoa adalah bahasa tulis di kantor-kantor pemerintah.
dia diperkirakan menikah ketika berumur 25 tahunan hingga menjelang 30 tahun, dan melahirkan seorang anak perempuan sebelum suaminya meninggal, dua tahun setelah mereka menikah.
hikayat genji tidak jelas diketahui kapan mulai ditulis, tetapi kemungkinan ketika dia masih bersuami atau beberapa lama setelah dia menjanda.
pada sekitar tahun 1005, murasaki diminta untuk bekerja sebagai dayang di istana kaisar di bawah pemerintahan permaisuri shshi.
kemungkinan dia diminta bekerja di istana karena reputasinya sebagai penulis sudah terkenal.
selama bekerja di istana, dia terus menulis dan terus menambahkan peristiwa-peristiwa yang terjadi selama dia bekerja di istana ke dalam karyanya.
setelah lima atau enam tahun mengabdi, dia meninggalkan istana untuk pensiun bersama permaisuri shshi ke sekitar danau biwa.
para cendekiawan tidak sepakat mengenai tahun kematiannya, sebagian besar di antara mereka sepakat bahwa murasaki shikibu meninggal pada tahun 1014, tetapi sebagian lainnya memperkirakan dia masih hidup hingga tahun 1025.
dua karya paling utama dari murasaki shikibu adalah hikayat genji dan kumpulan puisi buku harian murasaki shikibu.
dalam satu dekade setelah selesai ditulis, hikayat genji telah beredar ke seluruh provinsi.
tidak sampai satu abad setelah selesai ditulis, novel ini telah diakui sebagai karya klasik sastra jepang, dan telah menjadi subjek kritik sastra.
pada awal abad ke-20 karyanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa inggris, semuanya berjumlah enam jilid yang selesai pada tahun 1933.
para ahli sastra terus menyadari pentingnya karya-karya murasaki yang menggambarkan kehidupan di istana kaisar sepanjang masa keemasan zaman heian.
sejak abad ke-13 karya-karyanya telah menjadi sumber inspirasi bagi seniman-seniman jepang dan ahli cetak kayu ukiyo-e.
murasaki shikibu lahir sekitar tahun 973 bowring berpendapat 973 kemungkinan besar sebagai tahun lahirnya; mulhern memperkirakan antara 970 dan 978, dan waley berpendapat bahwa 978 adalah tahun kelahirannya.
lihat bowring (2004), 4; mulhern (1994), 257; waley (1960), vii. di heian-ky jepang.
keluarganya adalah klan fujiwara utara dari garis keturunan fujiwara no yoshifusa, bupati fujiwara pertama dari abad ke-9.shirane (2008b), 293 klan fujiwara mendominasi politik istana hingga akhir abad ke-11 melalui pernikahan strategis antara anak-anak perempuan klan fujiwara dan keluarga kekaisaran, serta kendali pemerintahan di tangan pejabat sessho dan kampaku.
pada abad ke-10 dan awal abad ke-11, fujiwara no michinaga mengatur pernikahan keempat putrinya dengan kaisar-kaisar, sehingga dirinya memperoleh kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya.henshall (1999), 2425 kakek buyut dari murasaki, fujiwara no kanesuke adalah pimpinan bangsawan istana, tetapi keluarga yang melahirkan murasaki berasal dari percabangan keluarga yang kehilangan kekuasaan secara bertahap.
ketika ia lahir, menurut hierarki bangsawan heian, kedudukan keluarganya sudah jatuh ke tingkat menengah hingga bawah, setara dengan keluarga gubernur-gubernur provinsi.shirane (1987), 215 pada zaman itu, bangsawan tingkat rendah biasanya dikirim untuk bertugas jauh dari istana untuk menempati jabatan kering di daerah-daerah, jauh dari kekuasaan istana dan pemerintah pusat di kyoto.
meskipun sudah kehilangan status, keluarga murasaki memiliki reputasi baik di kalangan sastrawan berkat kakek dan kakek buyut dari pihak ayah yang keduanya terkenal sebagai penyair.
kakek buyutnya bernama fujiwara no kanesuke yang berhasil memasukkan lima puluh enam puisi di dalam tiga belas antologi kekaisaran yang disebut koleksi tiga puluh enam penyair dan yamato monogatari (hikayat yamato).mulhern (1994), 257-258 kakek buyut dan kakeknya sama-sama bersahabat dengan ki no tsurayuki, penyair yang terkenal karena memopulerkan syair dalam tulisan bahasa jepang.bowring (2004), 4 ayahnya bernama fujiwara no tametoki, lulusan akademi kekaisaran (
pada zaman heian, nama anak perempuan tidak dicatat ke dalam buku keluarga.
nama asli murasaki tidak diketahui, seperti sudah menjadi kebiasaan bagi perempuan dari zamannya, dia dikenal dengan nama panggilan, murasaki shikibu.
nama panggilan untuk perempuan zaman itu dikaitkan dengan kantor tempat bekerja pihak kerabat laki-laki.
shikibu berasal dari nama biro protokoler istana (pada zaman heian, suami dan istri tinggal di rumah terpisah.
meskipun menganut sistem patrilineal,ueno (2009), 254 anak-anak dibesarkan oleh pihak ibu.
keluarga murasaki menyimpang kebiasaan karena murasaki dibesarkan bersama adik laki-laki bernama nobunori di rumah ayahnya yang kemungkinan besar berada di jalan teramachi, kyoto.
ibu mereka sudah meninggal, kemungkinan ketika melahirkan atau ketika anak-anak masih kecil.
murasaki memiliki setidaknya tiga saudara tidak sekandung yang dibesarkan oleh ibu-ibu mereka.
dia sangat dekat dengan salah seorang saudara perempuan yang meninggal pada usia dua puluhan.shirane (1987), 218puette (1983), 5051green, michelle.
"kyoto celebrates a 1000-year love affair".
(31 desember 2008).
the new york times.
diakses august 9, 2011
murasaki lahir pada masa ketika jepang menjadi lebih terisolasi, setelah diakhirinya utusan kekaisaran jepang ke cina dan munculnya budaya nasional yang lebih kuat.bowring (1996), xii pada abad ke-9 dan abad ke-10, bahasa jepang secara bertahap menjadi bahasa tulis setelah dikembangkannya aksara kana sebagai aksara silabis yang berasal dari penyederhanaan aksara tionghoa.
pada zaman itu, laki-laki di kantor pemerintahan menulis bahasa jepang memakai aksara tionghoa, sedangkan aksara kana dipakai untuk menulis oleh wanita bangsawan.reischauer (1999), 2929
adik laki-laki murasaki belajar bahasa tionghoa sebagai persiapan kariernya di kantor pemerintah.
murasaki ketika masih anak-anak juga ikut belajar bersamanya, dan akhirnya menjadi mahir dalam bahasa tionghoa klasik.
dalam buku hariannya, dia menulis, "ketika adik aku... masih kecil, dia belajar tionghoa klasik.
aku jadi kebiasaan mendengarkannya, dan akhirnya menjadi betul-betul mengerti bait-bait yang menurut adikku sulit untuk dimengerti dan dihafal.
ayahku, seorang pria yang terpelajar, selalu menyesali kenyataan itu: "aku hanya kebetulan saja," begitu katanya, "'sayang sekali dia tidak dilahirkan sebagai seorang laki-laki!'"dikutip oleh bowring (2004), 11-12 ketika bersama adiknya menerima pelajaran sastra tionghoa, murasaki juga kemungkinan diajari subjek-subjek yang lebih tradisional, seperti musik, kaligrafi dan tanka.
murasaki adalah seorang wanita yang berpendidikan tidak biasa.
louis perez menjelaskan dalam the history of japan bahwa "perempuan [zaman itu] ... dianggap tidak memiliki cukup kecerdasan, dan karena itu tidak diajari bahasa tionghoa."
perez (1998), 21 murasaki menyadari bahwa orang lain memandangnya sebagai perempuan "sok, canggung, sulit untuk didekati, aneh, terlalu menyukai cerita-cerita diri sendiri, angkuh, cenderung menulis dalam syair, meremehkan, serta suka mencemooh dan membantah".dikutip oleh inge (1990), 9 cendekiawan sastra asia thomas inge percaya dia memiliki "kepribadian kuat sehingga jarang disukai teman-temannya."
kehidupan wanita bangsawan zaman heian dibatasi peraturan-peraturan ketat dan dikucilkan.
mereka hanya dibolehkan untuk berbicara dengan pria hanya kalau pria itu kerabat dekat atau masih anggota keluarga.
puisi otobiografi yang ditulis murasaki menunjukkan bahwa dirinya bergaul dengan wanita, namun hanya dapat melakukan kontak terbatas dengan laki-laki lain selain ayah dan adik laki-lakinya.
dia sering tukar menukar puisi dengan wanita, tetapi tidak pernah dengan pria.
tidak seperti wanita bangsawan yang sederajat dengannya, murasaki tidak langsung menikah setelah dia mencapai usia pubertas.
dia tetap tinggal di rumah ayahnya hingga dia berusia 25 tahunan atau mungkin hingga di awal usia 30 tahunan.knapp, bettina.
"lady murasaki's the tale of the genji".
pada tahun 996 ketika ayahnya ditugaskan ke provinsi echizen selama empat tahun, murasaki ikut pergi bersama ayahnya.
kepergiannya ke tempat jauh bersama ayahnya bukanlah sesuatu yang umum untuk wanita bangsawan zaman itu, apalagi kemungkinan bisa sampai lima hari di perjalanan.mulhern (1991), 8385 dia kembali ke kyoto, mungkin pada tahun 998 untuk menikah dengan teman ayahnya yang bernama fujiwara no nobutaka (950?-1001?), sepupu kedua yang berusia jauh lebih tua.
suaminya berasal dari percabangan keluarga klan fujiwara yang sama.
pekerjaannya sebagai pejabat istana dan birokrat di biro protokoler, serta dikenal suka berpakaian mewah sekaligus seorang penari berbakat.
ketika mereka menikah, suaminya sudah berusia hampir 50 tahunan dan sudah memiliki banyak rumah yang dihuni banyak istri dan anak-anak mereka.
suaminya dikenal suka berteman dan terkenal di istana, serta terlibat dalam sejumlah hubungan cinta yang kemungkinan terus berlanjut setelah menikah dengan murasaki.
sebagaimana adat zaman itu, murasaki tetap tinggal di rumah ayahnya, dan hanya menunggu suaminya datang berkunjung.
nobutaka, sang suami, telah menerima hak kekuasaan lebih dari satu provinsi, dan pada saat pernikahannya dengan murasaki, dia mungkin cukup kaya.
catatan tentang kisah perkawinan mereka bervariasi.
richard bowring menulis bahwa pernikahan mereka bahagia.
sebaliknya, sastrawan jepang haruo shirane berpendapat bahwa dari puisi-puisi yang ditulis murasaki tercermin rasa kebencian terhadap suaminya.
murasaki bersama suami memiliki seorang anak perempuan bernama kenshi (kataiko) yang lahir tahun 999.
dua tahun kemudian suaminya, nobutaka meninggal dunia akibat epidemi kolera.
sebagai wanita menikah, murasaki kemungkinan memiliki banyak pelayan untuk mengurus rumah tangga dan merawat anak perempuannya, sehingga dia memiliki cukup waktu luang.
dia senang membaca, termasuk buku-buku roman (menurut legenda, murasaki pensiun dan menyepi ke ishiyama-dera di danau biwa, tempatnya mendapat inspirasi untuk menulis hikayat genji pada suatu malam bulan agustus ketika memandangi bulan.
meskipun para ahli sastra telah menolak spekulasi murasaki menyepi untuk menulis, seniman-seniman jepang sering menggambarkan murasaki shikibu sedang berada di kuil ishiyama, menatap bulan untuk mencari inspirasi.hikayat genji kemungkinan ditulisnya sebagai tugas dari istana, dan dia sebelumnya mungkin kenal dengan para pejabat istana dalam pengasingan seperti yang dialami tokoh utama hikaru genji.
bab-bab baru hikayat genji kemungkinan diteruskan murasaki ke teman-temannya yang kemudian menyalin dan menyebarkannya lagi kepada orang lain.
melalui praktik seperti ini, cerita hikayat genji menjadi terkenal dan dia meraih reputasi sebagai seorang penulis.mulhern (1994), 258-259
ketika murasaki berusia 30 tahunan hingga 35 tahunan, dia bekerja sebagai dayang (
kehidupan di istana
persaingan antarwanita dan antarpenyair istana
pada tahun 995, dua saudara laki-laki michinaga yang bernama fujiwara no michitaka dan fujiwara no michikane meninggal dunia sehingga jabatan bupati menjadi kosong.
michinaga segera bertindak dan memenangi perebutan kekuasaan melawan keponakan bernama fujiwara no korechika (saudara laki-laki dari istri kaisar ichij yang bernama fujiwara no teishi).
berkat bantuan saudara perempuan bernama senshi, michinaga memperoleh jabatan bupati.
teishi kehilangan kekuasaan setelah mendukung korechika (kakaknya) yang kemudian dikucilkan dan diasingkan dari istana.shively dan mccullough (1999), 67-69 empat tahun kemudian michinaga mengirimkan shshi, putri sulungnya ke rumah selir kaisar ichijo.
ketika itu shshi berusia kira-kira 12 tahun.mccullough (1990), 201 michinaga mengangkat shshi yang sudah setahun tinggal di rumah selir kaisar sebagai permaisuri.
tindakan itu dilakukannya dengan maksud memperkuat kedududukan putrinya di istana serta memperkecil pengaruh teishi yang sebelumnya sudah memegang gelar permaisuri.
sejarawan donald shively menjelaskan bahwa, "michinaga bahkan mengejutkan para pengagumnya dengan mengatur pengangkatan teishi (alias sadako) dan shshi, kedua-duanya sebagai permaisuri dari seorang kaisar bertahta.
teishi diberi gelar kg dan shshi diberi gelar chg, keduanya berarti permaisuri.
sekitar lima tahun kemudian, michinaga mengajak murasaki untuk tinggal di istana sebagai guru untuk shshi, jabatan yang menurut bowring sebagai pendamping sekaligus pendidik.bowring (1996), xiv
kehidupan di istana heian tidak hanya sangat modis, melainkan juga tidak bermoral.
wanita tinggal terkucil dalam istana.
mereka hanya dikenal dengan nama panggilan mereka, dan melalui pernikahan strategis, wanita dipakai untuk memperoleh kekuasaan politik.
meskipun hidup terkucil, sejumlah wanita berhasil memiliki pengaruh yang cukup besar, sering kekuasaan tersebut diperoleh melalui persaingan antarklik (kelompok), dan bergantung kepada kualitas para anggotanya.bowring (1996), xvxvii putri senshi (ibu dari ichij dan saudara perempuan michinaga) memimpin klik berpengaruh.
michinaga mungkin menginginkan shshi dikelilingi oleh wanita cakap seperti murasaki untuk membangun sebuah klik pesaing.
sei shnagon, penulis buku bantal (makura no sshi) sudah mengabdi sebagai dayang untuk teishi ketika shshi mulai tinggal di istana.
oleh karena itu, ada kemungkinan murasaki diundang ke istana shshi untuk menjadi pesaing shnagon.
teishi meninggal pada tahun 1001, sebelum murasaki mulai mengabdi untuk shshi.
keduanya tidak pernah bekerja di istana pada waktu bersamaan.
namun dalam buku hariannya, murasaki menulis tentang shnagon, tampaknya dia kenal siapa itu shnagon, atau setidaknya terpengaruh olehnya.keene (1999), 414-415 shnagon mungkin menulis buku bantal setelah ditugaskan oleh istana untuk menulis suatu bentuk propaganda bagi istana teishi yang dikenal memiliki dayang-dayang berpendidikan.
ahli sastra jepang, joshua mostow berpendapat bahwa michinaga menugaskan murasaki sebagai dayang untuk shshi karena memandangnya sebagai seorang wanita berpendidikan setara atau lebih baik daripada shnagon.
dia ingin memperlihatkan kehebatan istana shshi dengan cara seperti yang dilakukan shnagon.mostow (2001), 130
murasaki dan shnagon masing-masing memiliki temperamen yang berbeda.
shnagon jenaka, cerdas, dan terus terang, sementara murasaki terlihat menahan diri dan sensitif.
catatan-catatan dalam buku harian murasaki menunjukkan bahwa keduanya mungkin tidak akur.
murasaki menulis, "sei shnagon ... itu sangat sombong.
dia berpikir dirinya begitu pintar, menyampahi karangannya dengan karakter tionghoa hingga hanya sedikit yang bisa diharapkan."dikutip dalam keene (1999), 414 keene berpendapat bahwa kesan murasaki tentang shnagon bisa saja dipengaruhi oleh shshi dan para wanita di istananya karena shnagon bekerja untuk teishi, permaisuri saingan majikannya.
selanjutnya, dia percaya murasaki dibawa ke istana untuk menulis hikayat genji sebagai pesaing buku bantal dari shnagon yang lebih dulu populer.
murasaki bertolak belakang dari shnagon dalam berbagai cara.
dia mencaci genre buku bantal, dan tidak seperti halnya shnagon yang senang memamerkan pengetahuannya tentang cina, murasaki pura-pura tidak mengerti bahasa tionghoa.
"dayang ahli sejarah"
meskipun orang zaman heian sudah menganggap budaya cina dan seni cina ketinggalan zaman, beberapa syair tionghoa tetap populer, termasuk syair yang ditulis oleh bai juyi, terutama disebabkan penggunaan bahasanya yang sederhana.
murasaki mengajarkan bahasa tionghoa kepada shshi untuk memahami seni cina dan syair karya bai juyi. setelah menjadi permaisuri, shshi memasang pembatas ruangan berhiaskan kaligrafi aksara tionghoa di istananya.
perbuatannya tersebut memancing kemarahan bangsawan pria yang menganggap aksara tionghoa hanya untuk pria.
oleh karena itu, pembatas ruangan tersebut disingkirkan dari istana tempat tinggal wanita.adolphson (2007), 110, 119 studi tentang cina dianggap tidak wajar untuk seorang wanita terhormat dan melawan gagasan bahwa hanya laki-laki yang dapat menguasai sastra.
wanita diharuskan hanya dapat membaca dan menulis dalam bahasa jepang, sehingga mereka dapat dipisahkan dari struktur kekuasaan dan pemerintahan melalui kecakapan penggunaan bahasa.
murasaki adalah seorang wanita yang menerima pendidikan secara nonkonvensional dan menguasai bahasa tionghoa klasik.
ia adalah salah seorang dari sedikit wanita yang mampu mengajar bahasa tionghoa klasik untuk shshi.adolphson (2007), 110 bowring menulis bahwa itu sama saja dengan "hampir subversif" bila laki-laki di istana tahu murasaki dapat berbahasa tionghoa dan mengajarkannya kepada shshi.bowring (2004), 11 murasaki selalu tutup mulut menyembunyikan dirinya terdidik dalam bahasa tionghoa.
pelajaran bahasa tionghoa diberikannya kepada shoshi secara rahasia.
dalam buku hariannya, dia menulis, "sejak musim panas lalu ... dengan sangat rahasia, mencuri-curi waktu ketika kebetulan tidak ada orang di sekeliling kami, aku membaca bersama yang mulia ... tentu saja ada tidak ada pelajaran resmi ... aku pikir lebih baik untuk tidak mengatakan apa pun mengenai hal ini kepada siapa pun ".dikutip oleh waley (1960), ixx
kontradiksi terjadi di istana sehubungan pemakaian bahasa tionghoa.
di istana teishi, budaya cina disanjung-sanjung dan dipandang sebagai simbol kekuasaan kaisar.
namun, kelompok pengikut shshi menunjukkan permusuhan terhadap bahasa tionghoa.
hal tersebut mungkin disebabkan kepatutan politik.
meskipun shshi sendiri sudah mempelajarinya, bahasa tionghoa mulai ditolak dan diganti dengan bahasa jepang.
permusuhan dengan teishi mungkin telah mempengaruhi murasaki dan opininya terhadap istana, dan memaksa dirinya untuk menyembunyikan pengetahuannya tentang cina.
tidak seperti shnagon yang suka pamer dan genit, sekaligus terang-terangan memperlihatkan pengetahuannya tentang bahasa tionghoa, murasaki tampak lebih rendah hati, sikap yang mungkin membuat michinaga terkesan.
meskipun murasaki menggunakan aksara tionghoa dan memasukkan unsur-unsurnya ke dalam karangannya, di hadapan publik dia menolak bahasa tionghoa, sikap terpuji yang dilakukannya selama periode perkembangan budaya jepang.mostow (2001), 131, 137
murasaki tampaknya tidak puas dengan kehidupan istana.
dia menjadi pendiam dan muram.
tidak ada dokumen sejarah yang masih tersisa dan menunjukkan bahwa dia pernah mengikuti kompetisi puisi.
meskipun demikian, ia tampaknya sering tukar menukar sejumlah kecil puisi atau surat dengan wanita lain selama bertugas.
secara umum, tidak seperti sei shnagon, murasaki dalam buku hariannya memberi kesan bahwa dia tidak menyukai kehidupan istana, dayang-dayang lain, dan pesta pora bermabuk-mabukan.
meskipun demikian, dia menjadi teman akrab dengan dayang bernama saish, dan dia menulis tentang musim dingin yang disukainya, "aku senang melihat salju di sini".waley (1960), xiiiwaley (1960), xi
menurut waley, murasaki mungkin belum puas dengan kehidupan di istana secara umum, namun sudah bosan di istana shshi.
ia berspekulasi bahwa murasaki lebih suka melayani dengan putri senshi yang memiliki suasana rumah tangga tidak terlalu ketat dan lebih menyenangkan.
dalam buku hariannya, murasaki menulis tentang istana shshi itu, "[dia] mengumpulkan sejumlah wanita muda yang sangat layak di sekelilingnya...
yang mulia mulai memperoleh pengalaman lebih banyak dalam hidup, dan tidak lagi menghakimi orang lain dengan standar kaku seperti sebelumnya.
namun istana tempat tinggalnya sudah mendapat reputasi untuk kebosanan luar biasa".waley (1960), viii
murasaki tidak menyukai laki-laki di istana yang dia anggap suka mabuk dan bodoh.
namun, beberapa ahli sastra, seperti waley yakin bahwa dia terlibat asmara dengan michinaga.
paling tidak, michinaga mengejar dan mendesaknya.
pengalamannya main mata dengan michinaga dicatatnya di buku harian setidaknya mulai tahun 1010.
namun sebagai kontradiksi, ada pula puisi yang ditulisnya sebagai berikut, "kau belum membaca buku tulisanku, atau memenangkan cintaku."waley (1960), x dalam buku hariannya dia mencatat harus menghindari pendekatan dari michinaga.
pada suatu malam dia menyelinap ke kamar murasaki, mencuri sebuah bab hikayat genji yang baru saja selesai ditulis.mulhern (1994), 260261 namun michinaga penting baginya sebagai pelindung kalau dia ingin terus bisa menulis.shirane (1987), 221-222 murasaki menjelaskan kegiatan putrinya di istana, mengenai upacara mewah, masa pacaran yang rumit, dan "kompleksitas sistem perkawinan", termasuk di antaranya ketika shshi melahirkan dua orang putra yang dicatatnya secara mendetail.
sangat mungkin bahwa murasaki menikmati menulis dalam kesendirian.
dia percaya dirinya tidak cocok dengan suasana umum di istana, seperti ditulisnya untuk diri sendiri, "aku terkungkung di dalam studi kisah-kisah kuno ... hidup sepanjang waktu di dalam dunia puisi milik sendiri sambil hampir tidak menyadari keberadaan orang lain .... tapi ketika mereka mengenalku, mereka akan sangat terkejut setelah mengetahui aku baik dan lembut."
waley (1960), xv inge mengatakan bahwa dia terlalu vokal untuk dapat berteman dengan orang-orang di istana.
mulhern berpendapat kehidupan istana yang dijalani murasaki relatif tenang dibandingkan dengan penyair istana lainnya.
mulhern berspekulasi bahwa komentarnya tentang izumi tidak terlalu banyak ditujukan kepada puisi hasil karya izumi, tetapi kepada perilakunya, kurangnya moralitas dan koneksinya di istana yang tidak disetujui murasaki.
hierarki sangat penting bangsawan heian, dan murasaki tidak merasa dirinya punya banyak, andaikan ada, kesamaan dengan klan fujiwara yang berkedudukan lebih tinggi dan berkuasa.bowring (2004), 3 dalam buku hariannya, dia menulis tentang hidupnya di istana, "aku menyadari bahwa status keluargaku berasal dari percabangan keluarga tingkat rendah, tetapi pemikiran tentang itu jarang mengganggu ku.
aku tidak merasa rendah diri sehingga kehidupan di istana tidak bagaikan siksaan terus-menerus untukku".waley (1960), xiv jabatan di istana berarti pula kenaikan status sosial bagi dirinya, tetapi lebih penting lagi adalah kesempatan memperoleh lebih banyak pengalaman untuk ditulis.
kehidupan istana, seperti yang dialaminya juga tercermin dalam bab-bab hikayat genji yang ditulisnya setelah dia menjadi abdi shshi.
nama panggilannya, murasaki, kemungkinan diberikan pada kesempatan makan malam di istana.
peristiwa tersebut dicatatnya dalam buku harian.
pada kira-kira tahun 1008, penyair istana terkenal fujiwara no kint bertanya-tanya siapa itu "murasaki muda", alusi pada tokoh bernama murasaki dalam hikayat genji.
mungkin julukan itu dimaksudkannya sebagai pujian dari penyair pria istana kepada seorang penyair wanita.
masa tua hingga meninggal dunia
murasaki diperkirakan meninggal dunia pada tahun 1014.
pada tahun itu, ayahnya dengan tergesa-gesa kembali ke kyoto dari posnya di provinsi echigo, mungkin karena putrinya meninggal dunia.
dalam a bridge of dreams: a poetics "the tale of genji", shirane menyebutkan bahwa tahun 1014 disepakati secara umum sebagai tahun wafatnya murasaki shikibu, dan 973 sebagai tahun kelahirannya.
ia berumur 41 tahun saat meninggal dunia.
bowring menganggap tahun 1014 sebagai spekulatif, dan percaya ia mungkin terus menghabiskan sisa hidupnya bersama shshi paling tidak hingga tahun 1025.bowring (2004), 5 waley setuju mengingat bahwa murasaki mungkin menghadiri upacara yang diadakan shshi untuk putranya, kaisar go-ichij yang wafat sekitar tahun 1025.
nubonori, adik murasaki meninggal sekitar tahun 1011.
ayah murasaki kemungkinan mengambil keputusan untuk mundur dari jabatannya setelah dua orang anaknya meninggal dunia dalam waktu berdekatan.
ia kemudian menjadi biksu di kuil mii-dera hingga meninggal dunia pada tahun 1029.
anak perempuan dari murasaki diterima sebagai pegawai istana pada tahun 1025 sebagai ibu susu untuk pangeran yang nantinya naik tahta sebagai kaisar go-reizei (1025-1068).
ia kemudian menjadi seorang penyair terkenal dengan nama daini no sanmi.mulhern (1996), 259
tiga karya yang ditulis oleh murasaki shikibu adalah hikayat genji, buku harian murasaki shikibu, dan kumpulan 128 puisi murasaki shikibu shu. karya-karyanya dianggap penting karena mencerminkan penciptaan dan pengembangan sistem penulisan bahasa jepang selama periode peralihan dari bahasa vernakular tidak tertulis menjadi bahasa tertulis.
hingga abad ke-9 teks bahasa jepang ditulis dengan aksara tionghoa menggunakan sistem tulisan monogatari (hikayat) dan nikki bungaku (buku harian sastra).kodansha international (2004), 475, 120shirane (2008b), 2, 113114frdric (2005), 594 sejarawan edwin reischauer berpendapat bahwa genre seperti monogatari adalah jelas-jelas asli jepang, dan ditulisnya hikayat genji dalam aksara kana merupakan "karya luar biasa dari zaman itu".
buku harian dan puisi
murasaki mulai menulis buku harian setelah ia bekerja di istana untuk shshi.
pengalamannya menghamba di istana ditulisnya dalam buku harian yang mencakup periode sekitar tahun 1008 hingga 1010.
bagian-bagian deskriptif yang panjang, beberapa di antaranya mungkin awalnya ditulis sebagai surat.
isinya mengisahkan hubungannya dengan dayang-dayang lain, temperamen michinaga, kelahiran anak-anak shshi di rumah besar michinaga dan bukan di istana kekaisaran, serta cerita tentang proses menulis hikayat genji, termasuk bantuan ahli kaligrafi dalam mentranskripsi bab-bab yang baru selesai ditulis.mccullough (1990), 16 buku harian yang ditulisnya adalah khas buku harian istana dari masa itu yang ditulis untuk menyanjung majikan.
setengah dari isinya menceritakan kelahiran putra shshi yang nantinya naik tahta sebagai kaisar go-ichij.
peristiwa tersebut sangat penting untuk michinaga karena dia telah merencanakannya sejak semula, mulai dari menikahkan anak perempuannya dengan kaisar, hingga berhasil menjadi kakek dari seorang kaisar, sekaligus bupati de facto untuk kaisar.shirane (2008b), 448
murasaki shikibu shu adalah kumpulan 128 puisi yang menurut mulhern "disusun dalam urutan biografi".
susunan asli kumpulan puisi ini sudah hilang.
menurut tradisi, setelah ditulis, puisi kemudian diteruskan ke orang lain untuk disalin.
sebagian dari puisi tampaknya ditulis untuk seorang kekasih, kemungkinan ditujukan kepada suaminya sewaktu masih hidup, tetapi dia mungkin hanya mengikuti tradisi, dan menulis puisi cinta sederhana.
isinya berisi detail biografi: dia menyebutkan seorang saudara perempuan yang meninggal, kunjungan ke provinsi echizen bersama ayahnya dan puisi yang ditulisnya untuk shshi.
puisi murasaki diterbitkan pada tahun 1206 oleh fujiwara teika, dalam bentuk yang menurut mulhern sebagai koleksi yang paling mendekati bentuk aslinya pada sekitar waktu yang sama teika memasukkan karya terpilih murasaki dalam sebuah antologi kekaisaran, shin kokin wakash.
dalam buku the pleasures of japanese literature, keene mengklaim bahwa murasaki menulis "adikarya fiksi jepang" dengan mengambil unsur-unsur tradisi buku harian istana, dan monogatari asal zaman sebelumnya, ditulisnya dalam campuran aksara tionghoa dan aksara jepang seperti dalam putri kaguya atau hikayat ise.keene (1988), 75-79, 81-84 ia mengambil unsur-unsur serta mencampurkan gaya penulisan sejarah cina, puisi naratif, dan prosa jepang kontemporer.
adolphson menulis bahwa penempatan subjek yang biasa-biasa berdampingan dengan gaya sastra tionghoa menghasilkan kesan parodi atau satire, sekaligus cara pengungkapan yang unik.adolphson (2007), 121122 hikayat genji mengikuti format tradisional monogatari yang mengisahkan sebuah cerita, terutama jelas terlihat dari penggunaan narator.
namun keene berpendapat bahwa murasaki mengembangkan genre monogatari melampaui batas-batas yang ada, dan dengan demikian telah menciptakan suatu bentuk yang sama sekali modern.
cerita hikayat genji berlatar pada akhir abad ke-9 hingga awal abad ke-10, dan murasaki menghilangkan unsur-unsur dongeng dan fantasi seperti sering ditemukan pada monogatari sebelumnya.keene (1988), 81-84
tema-tema dalam hikayat genji umum ditemui pada masa-masa itu, dan didefinisikan oleh shively sebagai mengemas "tirani waktu dan kesedihan cinta romantis yang tak terhindari".shively (1990), 444 tema utamanya adalah kerapuhan hidup, "kesedihan eksistensi manusia" atau mono no awarehikayat genji.henshall (1999), 27 keene berspekulasi bahwa dalam kisah "pangeran bersinar" (hikaru genji), murasaki mungkin telah menciptakan untuk dirinya sendiri, sebuah pelarian ideal dari kehidupan istana yang kurang menyenangkan untuknya.
tokoh pangeran genji dibentuknya sebagai protagonis yang berbakat, tampan, berbudi halus, namun masih manusiawi dan simpatik.
menurut keene, genji memberikan gambaran mengenai periode heian, misalnya tentang maraknya hubungan cinta, meskipun perempuan biasanya tetap tak terlihat di belakang layar, tirai, atau fusuma.
menurut helen mccullough karya murasaki memiliki daya tarik universal dan berpendapat bahwa hikayat genji melampaui baik genre maupun zaman.
tema dasar dan latar, cinta di istana heian, dan asumsi-asumsi budaya berasal dari pertengahan zaman heian.
namun kegeniusan murasaki shikibu yang unik telah membuat karyanya berarti bagi banyak orang sebagai sebagai pernyataan kuat dari hubungan antarmanusia, kemustahilan kebahagiaan abadi dalam cinta ... dan yang terpenting, dalam dunia penuh kesengsaraan, kepekaan terhadap perasaan orang lain".mccullough (1999), 9 pangeran genji mengakui bahwa dalam diri setiap kekasihnya terdapat kecantikan dari dalam seorang wanita dan kerapuhan hidup, yang menurut keene, membuatnya heroik.
hikayat genji populer di semua kalangan.
kaisar ichij meminta agar cerita itu dibacakan untuknya meskipun ditulis dalam bahasa jepang.
pada tahun 1021, semua bab diketahui sudah selesai ditulis, dan karya ini sulit diperoleh di daerah-daerah sehingga banyak dicari orang.bowring (2004), 79
reputasi dan pengaruh murasaki tidak berkurang sejak dari masa hidupnya, ketika dia, bersama penulis wanita lainnya dari zaman heian, berperan penting dalam mengembangkan bahasa jepang sebagai bahasa tulisan.bowring (2004), 12 tulisannya dijadikan bacaan wajib untuk para penyair istana sejak awal awal abad ke-12, bersamaan mulai dipelajari karya-karya murasaki shikibu oleh para cendekiawan.
tidak sampai seabad sejak wafatnya, ia sudah sangat dihormati sebagai seorang penulis klasik.
pada abad ke-17, karya murasaki dijadikan simbol filsafat konfusianisme dan perempuan dianjurkan untuk membaca buku-bukunya.
pada tahun 1673, kumazawa banzan berpendapat bahwa tulisannya sebagai berharga terutama dalam penggambaran emosi dan sensitivitas.
menurut dia dalam discursive commentary on genji, ketika "perasaan manusia tidak dipahami, maka keselarasan lima hubungan manusia hilang."dikutip dalam lillehoj (2007), 110
hikayat genji disalin dan digambar dalam berbagai bentuk sejak satu abad setelah murasaki wafat.
genji monogatari emaki adalah lukisan gulung asal akhir zaman heian (abad ke-12, terdiri dari empat gulung, 19 lukisan, dan 20 lembar kaligrafi.
ilustrasi dipastikan berasal dari antara tahun 1110 dan 1120, dan untuk sementara disepakati sebagai karya fujiwara no takachika dan kaligrafi karya berbagai ahli kaligrafi kontemporer ternama.
gulungan ini disimpan di museum gotoh dan museum seni tokugawa.frdric (2005), 238
pada abad ke-17, keluhuran budi wanita dikaitkan dengan pengetahuan sastra menyebabkan meningkatnya permintaan terhadap genji-e, sebutan untuk barang-barang yang berkaitan dengan murasaki shikibu atau karya-karya yang inspirasinya berasal dari hikayat genji.
perangkat maskawin berhias adegan dari hikayat genji atau lukisan murasaki shikibu terutama sangat populer di kalangan wanita bangsawan.
pada abad ke-17, genji-e secara simbolis meninggikan status budaya mempelai wanita.
pada abad ke-18, genji-e merupakan simbol keberhasilan perkawinan.
pada tahun 1628, putri dari tokugawa iemitsu memiliki seperangkat kotak pernis yang dibuat khusus untuk pernikahannya.
pangeran toshitada menerima sepasang partisi genji-e yang dilukis oleh kano tan'y sebagai hadiah pernikahannya pada tahun 1649.lillehoj (2007), 110-113
murasaki menjadi subjek populer lukisan dan ilustrasi yang menampilkan dirinya sebagai seorang penyair sekaligus wanita berbudi luhur.
dalam lukisan, dia sering digambarkan sedang duduk di belakang mejanya di kuil ishiyama-dera, menatap bulan untuk mencari inspirasi.
pada abad ke-17, tosa mitsuoki membuatnya sebagai subjek lukisan gulung untuk digantung di dinding.
hikayat genji dijadikan subjek favorit para seniman cukil kayu hikayat genji diproduksi massal dengan teknik cukil kayu sehingga menjadi komoditas terjangkau oleh kalangan samurai dan rakyat biasa.
dalam envisioning the "tale of genji", shirane mengamati bahwa "hikayat genji telah dijadikan berbagai macam barang dagangan untuk khalayak yang berbeda menggunakan berbagai macam media selama lebih dari seribu tahun ... tak tertandingi oleh artefak atau teks bahasa jepang lainnya."
shirane (2008a), 1-2 karya dan penulisnya dipopulerkan melalui ilustrasi-ilustrasi di berbagai media: emaki (gambar gulung), the tale of murasaki: a novel oleh liza dalby, murasaki diceritakan terlibat percintaan selama perjalanan dengan ayahnya ke provinsi echizen.tyler, royall.
"murasaki shikibu: brief life of a legendary novelist: c. 973  c. 1014".
(may, 2002) harvard magazine.
diakses 21 agustus 2011.
hikayat genji diakui sebagai karya klasik abadi.
mccullough menulis bahwa murasaki adalah "wakil klasik dari sebuah masyarakat yang unik, sekaligus seorang penulis yang berbicara untuk keprihatinan universal manusia dengan suara abadi.
masih belum ada lagi penulis genius seperti dia di jepang".
keene menulis bahwa hikayat genji terus memikat, karena, dalam cerita, karakter dan keprihatinan mereka bersifat universal.
pada tahun 1920, ketika terjemahan waley diterbitkan, pengulas membandingkan genji dengan jane austen, marcel proust, dan shakespeare.keene (1988), 84 menurut mulhern, murasaki setara dengan shakespeare.
kalau shakespeare mewakili inggris dari zaman elizabeth, murasaki berhasil menangkap esensi dari istana heian, dan sebagai seorang novelis "berhasil bahkan melampaui harapannya sendiri."
seperti shakespeare, karya-karya murasaki shikibu telah menjadi subjek pembahasan untuk ribuan lembar kritik-kritik sastra dan buku-buku.mulhern (1994), 264
universitas harvard menyimpan genji album yang pada tahun 1970-an diketahui berasal dari tahun 1510.
album tersebut dianggap sebagai karya terawal dari jenisnya.
isinya terdiri dari 54 lukisan karya tosa mitsunobu dan 54 lembar kaligrafi di atas kertas shikishi dalam lima warna yang ditulis oleh seniman ahli kaligrafi.
gambar-gambar ini disimpan dalam kotak asal periode edo, berikut ilustrasi depan hasil karya tosa mitsuoki asal sekitar tahun 1690.
album ini berisi lembar jaminan keaslian mitsuoki untuk lukisan nenek moyangnya dari abad ke-16.mccormick (2003), 54-56
:berkas:lady murasaki at her desk.png|murasaki digambarkan sedang menulis di mejanya pada [[ukiyo-e]] dari tahun 1858 karya [[kunisada]]:berkas:murasaki genji hiroshige.jpg|ukiyo-e karya [[hiroshige]] menunjukkan adegan dalam ruang di istana dari ''hikayat genji''.:berkas:murasaki shikibu with male court poets.png|murasaki shikibu digambarkan sedang berdiskusi dengan lima penyair laki-laki istana.
ukiyo-e dari kira-kira tahun 1795.