alih kerja sama ekonomi asia pasifik
situs trowulan adalah kawasan kepurbakalaan dari periode klasik sejarah indonesia yang berada di kecamatan trowulan, kabupaten mojokerto, jawa timur.
berbagai temuan-temuan yang diangkat di sini menunjukkan ciri-ciri pemukiman yang cukup maju.
berdasarkan kronik, prasasti, simbol, dan catatan yang ditemukan di sekitar kawasan tersebut, diduga kuat situs ini berhubungan dengan kerajaan majapahit.
kawasan berdirinya struktur-struktur besar (candi, makam, dan kolam) mencakup wilayah sekitar 5 km  5 km, dipotong oleh jalan negara yang menghubungkan kota jombang dan surabaya.
namun demikian, temuan-temuan yang terpendam diketahui berada di luar kawasan tersebut dan mencakup kawasan lebih luas, dengan ukuran 11 km  9 km trowulan tourism, sehingga mencakup pula wilayah timur kabupaten jombang.
situs trowulan telah didaftarkan untuk menjadi situs warisan dunia unesco sejak tahun 2009.
nama "trowulan" diambil dari nama kecamatan tempat ditemukannya mayoritas struktur besar yang ada.
ada dua pendapat mengenai asal nama ini situs trowulan: pesona peradaban majapahit (1).
majalah daring kabare.
edisi 13 april 2012.
diakses 15 oktober 2014..
pendapat yang pertama, diajukan oleh henri maclaine pont, adalah dari asal "setra wulan".
pendapat lain, disebut dalam serat darmagandhul pupuh xx, ada tempat bernama "sastrawulan", tempat brawijaya, raja majapahit, meminta sebagai lokasi makamnya.
kitab perjalanan dari tiongkok, yingyai shenglan, yang ditulis oleh anak buah kapiten cheng ho, ma huan, menyebutkan bahwa man-the-po-i (majapahit) merupakan kota yang sangat besar tempat raja bermukimma huan. yingyai shenglan.
terjemahan j.v.g. mills.
apakah yang dimaksud adalah pemukiman trowulan tidak ada yang menyebutkan, namun berbagai temuan memberikan dugaan kuat keterkaitan ini.
deskripsi berdasarkan sumber kontemporer
masuk ke dalam kompleks melalui gapura utara terdapat lapangan yang dikelilingi bangunan suci keagamaan.
pada sisi barat lapangan ini terdapat pendopo yang dikelilingi kanal dan kolam tempat orang mandi.
pada ujung selatan lapangan ini terdapat jajaran rumah yang dibangun diatas teras-teras berundak, rumah-rumah ini adalah tempat tinggal para abdi dalem keraton.
sebuah gerbang lain menuju ke lapangan ketiga yang dipenuhi bangunan dan balairung agung.
bangunan ini adalah ruang tunggu bagi para tamu yang akan menghadap raja.
kompleks istana tempat tinggal raja terletak di sisi timur lapangan ini, berupa beberapa paviliun atau pendopo yang dibangun di atas landasan bata berukir, dengan tiang kayu besar yang diukir sangat halus dan atap yang dihiasi ornamen dari tanah liat.
di luar istana terdapat kompleks tempat tinggal pendeta shiwa, bhiksu buddha, anggota keluarga kerajaan, serta pejabat dan ningrat (bangsawan).
lebih jauh lagi ke luar, dipisahkan oleh lapangan yang luas, terdapat banyak kompleks bangunan kerajaan lainnya, termasuk salah satunya kediaman mahapatih gajah mada. sampai disini penggambaran prapanca mengenai ibu kota majapahit berakhir.
sebuah catatan dari china abad ke-15 menggambarkan istana majapahit sangat bersih dan terawat dengan baik.
disebutkan bahwa istana dikelilingi tembok bata merah setinggi lebih dari 10 meter serta gapura ganda.
bangunan yang ada dalam kompleks istana memiliki tiang kayu yang besar setinggi 10-13 meter, dengan lantai kayu yang dilapisi tikar halus tempat orang duduk.
atap bangunan istana terbuat dari kepingan kayu (sirap), sedangkan atap untuk rumah rakyat kebanyakan terbuat dari ijuk atau jerami.
sebuah kitab tentang etiket dan tata cara istana majapahit menggambarkan ibu kota sebagai: "sebuah tempat disitu kita tidak usah berjalan melalui sawah".
relief candi dari zaman majapahit tidak menggambarkan suasana perkotaan, akan tetapi menggambarkan kawasan permukiman yang dikelilingi tembok.
istilah 'kuwu' dalam negarakertagama dimaksudkan sebagai unit permukiman yang dikelilingi tembok, tempat penduduk tinggal dan dipimpin oleh seorang bangsawan.
pola permukiman seperti ini merupakan ciri kota pesisir jawa abad ke-16 menurut keterangan para penjelajah eropa.
diperkirakan ibu kota majapahit tersusun atas kumpulan banyak unit permukiman seperti ini.
reruntuhan kota kuno di trowulan ditemukan pada abad ke-19.
dalam laporan sir thomas stamford raffles yang menjabat sebagai gubernur jawa dari 1811 sampai 1816, disebutkan bahwa: "terdapat reruntuhan candi.... tersebar bermil-mil jauhnya di kawasan ini."
saat itu kawasan ini merupakan hutan jati yang lebat sehingga survei dan penelitian yang lebih rinci tidak mungkin dilaksanakan.
meskipun demikian, raffles, yang sangat berminat pada sejarah dan kebudayaan jawa, terpesona dengan apa yang dilihatnya dan menjuluki trowulan sebagai 'kebanggaan pulau jawa'.
gapura bajang ratu
gapura wringin lawang
makam putri cempa
makam putri campa di trowulan (foto diambil pada tahun 1870-1900)
makam putri cempa adalah sebuah makam bercorak islam yang dipercaya masyarakat setempat merupakan makam salah satu istri atau selir raja majapahit yang berasal dari champa.
menurut tradisi lokal, putri cempa (champa) yang wafat tahun 1448 adalah seorang muslimah yang menikahi salah seorang raja majapahit terakhir yang akhirnya berhasil dibujuknya untuk masuk islam.
fungsi asli kolam ini belum diketahui, akan tetapi penelitian menunjukkan bahwa kolam ini memiliki beberapa fungsi, antar lain sebagai kolam penampungan untuk memenuhi kebutuhan air bersih penduduk kota majapahit yang padat, terutama pada saat musim kemarau.
dugaan populer lainnya adalah kolam ini digunakan sebagai tempat mandi dan kolam latihan renang prajurit majapahit, di samping itu kolam ini diduga menjadi bagian taman hiburan tempat para bangsawan majapahit menjamu para duta dan tamu kerajaan.
candi menak jingga
di sudut timur laut kolam segaran terdapat reruntuhan candi menak jingga.
bangunan ini kini hanya tersisa reruntuhannya berupa bebatuan yang terpencar dan fondasi dasar bangunan yang masih terkubur di dalam tanah.
pemugaran candi ini tengah berlangsung.
keunikan bangunan ini adalah bangunan ini terbuat dari batu andesit pada lapisan luarnya, sedangkan bagian dalamnya terbuat dari bata merah.
hal yang paling menarik dari bangunan ini adalah pada bagian atapnya terdapat ukiran makhluk ajaib yang diidentifikasi sebagai qilin, makhluk ajaib dalam mitologi china.
temuan ini mengisyaratkan bahwa terdapat hubungan budaya yang cukup kuat antara majapahit dengan dinasti ming di china.
tradisi setempat mengkaitkan reruntuhan ini dengan pendopo (paviliun) ratu kencana wungu, ratu majapahit dalam kisah damarwulan dan menak jingga.
situs watu umpak
di situs watu umpak, terdapat beberapa alas batu tempat mendirikan tiang kayu.
diperkirakan merupakan bagian dari bangunan kayu.
karena terbuat dari bahan organik, bangunan kayu telah musnah dan hanya menyisakan alas batu.
di kompleks makam troloyo desa sentonorejo ditemukan beberapa batu nisan bercorak islam.
kebanyakan batu nisan tersebut berangka tahun 1350 dan 1478.
temuan ini membuktikan bahwa komunitas muslim bukan hanya telah hadir di jawa pada pertengahan abad ke-14, tetapi juga sebagai bukti bahwa agama islam telah diakui dan dianut oleh sebagian kecil penduduk ibu kota majapahit.
penduduk setempat percaya bahwa di makam troloyo terdapat makam raden wijaya.
setiap hari jumat legi diadakan ziarah di makam ini.
situs penting lainnya antara lain:
situs pengrajin emas dan perunggu
penggalian arkeologi mengungkapkan lantai bata dan dinding permukiman.
dalam beberapa kasus ditemukan dua atau tiga lapisan bangunan yang bertumpuk.
permukiman ini dilengkapi dengan sumur dan saluran air.
ditemukan pula tempat penyimpanan air dan sumur yang dibatasi susunan bata dan tembikar.
banyak perhiasan emas yang berasal masa ini telah ditemukan di jawa timur.
meskipun tidak terdapat banyak tambang emas di jawa, impor emas dari sumatera, kalimantan, dan sulawesi memungkinkan pengrajin emas untuk berproduksi dan bekerja di jawa.
salah satu desa di trowulan disebut kemasan, yang berasal dari kata mas yang berarti emas.
perhiasan emas serta peralatan pengrajin emas ditemukan di dekat daerah ini.
mangkuk tembikar kecil yang mungkin pernah digunakan untuk melumerkan emas, alas tempa perunggu serta batu rata bundar berkaki tiga yang digunakan sebagai alas untuk menempa dan mengukir logam.
sejumlah besar tanah liat yang digunakan untuk melumerkan dan mencetak perunggu juga ditemukan di dusun pakis.
beberapa perunggu digunakan untuk mencetak uang gobog, koin besar yang sering digunakan sebagai azimat.
beberapa benda logam lain juga ditemukan, diantaranya lampu perunggu berukir, wadah air, genta, dan benda-benda lain yang mungkin digunakan untuk upacara keagamaan dan instrumen musik gendang perunggu.
benda serupa yang terbuat dari kayu dan bambu masih dapat ditemukan di jawa dan bali.
banyak juga ditemukan peralatan besi yang mungkin didatangkan ke jawa karena jawa memiliki sedikit tambang bijih besi.
uang dan pasar
naskah nawanatya menyebutkan mengenai pejabat kerajaan yang bertugas untuk melindungi pasar.
'delapan ribu keping uang tunai tiap harinya' diterima pejabat ini.
uang tunai yang dimaksud dalam naskah ini adalah uang kepeng cina, yang menjadi mata uang resmi majapahit sejak tahun 1300, menggantikan sebagian fungsi mata uang emas dan perak yang telah digunakan selama berabad-abad.
uang logam atau koin china ini disukai karena tersedia dalam nilai kecil atau uang receh, sangat cocok untuk transaksi sehari-hari di pasar.
temuan ini menggambarkan perubahan ekonomi di trowulan yang ditandai dengan munculnya usaha dan pekerjaan yang lebih terspesialisasi, pembayaran dengan upah, dan perolehan barang kebutuhan sehari-hari dengan cara jual-beli.
bukti penting persepsi masyarakat jawa abad ke-14 terhadap uang tergambarkan dalam wujud celengan babi dengan lubang di punggungnya untuk memasukkan uang logam.
hubungan antara figur babi dengan wadah uang sangat jelas.
dalam bahasa jawa dan bahasa indonesia, kata 'celengan' dapat berarti wadah tepat menyimpan uang atau menabung.
sedangkan akar katanya sendiri 'celeng' yang berarti babi hutan.
wadah uang dalam bentuk lain juga ditemukan.
seni tembikar adalah kegiatan utama masyarakat majapahit.
kebanyakan perabot tembikar digunakan untuk keperluan rumah tangga, seperti untuk memasak atau wadah penyimpanan, dengan hiasan terbatas pada bentuk garis-garis cat merah.
lampu minyak kelapa dari tembikar juga umum ditemukan.
tembikar terhalus buatannya umumnya berupa wadah seperti gentong, guci, dan kendi dengan dinding yang tipis, bentuk yang indah, serta permukaan halus berkilau warna merah yang didapat dengan cara pengampelasan baik sebelum atau sesudah pembakaran.
karya tembikar ini dipastikan sebagai hasil karya pengrajin tembikar yang mahir dan profesional.
wadah air adalah produk tembikar urban utama majapahit dan banyak gentong air bulat ditemukan.
ada pula wadah air berbentuk kotak yang dihiasi motif pemandangan bawah air dan pemandangan lainnya.
patung tembikar dari tanah liat diproduksi dalam jumlah besar dan menggambarkan banyak hal, mulai dari figur dewa, manusia, hewan, miniatur bangunan, dan pemandangan.
fungsi pastinya belum diketahui, mungkin memiliki banyak fungsi.
beberapa figur tanah liat mungkin merupakan bagian dari kuil kecil tempat persembahyangan di masing-masing rumah penduduk seperti yang kini ada di bali. contoh dari barang tembikar dalam bentuk miniatur bangunan dan hewan juga ditemukan di dekat bangunan suci di gunung penanggungan.
beberapa figur lainnya merupakan penggambaran yang jenaka atas orang-orang asing dan pendatang di majapahit, mungkin secara sederhana juga digunakan sebagai mainan anak-anak.
menjelang akhir tahun 2008, pemerintah indonesia menyeponsori eksplorasi besar-besaran di situs yang dipercaya sebagai bekas lokasi istana majapahit.
jero wacik, menteri kebudayaan dan pariwisata republik indonesia menyatakan bahwa taman majapahit akan dibangun di kawasan ini dan akan rampung pada tahun 2009.
pembangunan kawasan ini bertujuan untuk mencegah kerusakan situs trowulan akibat industri pembuatan bata rumahan yang tumbuh banyak di kawasan ini.
taman majapahit ini memperluas area museum trowulan yang telah ada dan menjadi sarana wisata edukasi dan rekreasi yang bertema sejarah majapahit.
akan tetapi, proyek ini menimbulkan kontroversi dan mengundang protes dari arkeolog dan sejarahwan karena pembangunan fondasi bangunan pusat informasi majapahit di sebelah selatan museum trowulan telah merusak situs arkeologi tersebut.
struktur tembok bata dan sumur jobong yang sangat berharga berserakan dan rusak di lokasi pembangunan.
pemerintah berdalih bahwa metode penggalian yang diterapkan tidak merusak situs jika dibandingkan dengan metode pengeboran.
sejak saat itu pembangunan taman majapahit ditunda untuk meneliti dampak pembangunan terhadap situs arkeologi.
kategori:situs arkeologi di indonesia
kategori:situs warisan dunia unesco di indonesia