kitab zefanya di dalam alkitab ditulis oleh nabi zefanya.
david noel freedman.
the anchor bible dictionary: volume si-z.
new york: doubleday.
kitab ini merupakan kitab ke-9 dari 12 kitab nabi-nabi kecil.
zefanya adalah seorang nabi yang melayani ketika pemerintahan seorang raja yehuda bernama yosia pada tahun 640-609 sebelum masehi (sm).
kitab nabi-nabi kecil.
jawa timur, malang: yayasan penerbit gandum mas.
namun, ia juga turur berperan dalam masa pemerintahan manasye yang memerintah pada tahun 696-642 sm. zefanya juga termasuk dalam tradisi nabi-nabi yehuda, seperti mikha dan yesaya.
teks masoret (bahasa ibrani, abad ke-10 m)
septuaginta (bahasa yunani; abad ke-3 sm)
naskah laut mati (bahasa ibrani, abad ke-2 sm), terutama: transkrip naskah laut mati
wadi murabbaat minor prophets (murxii)
nahal hever (8hevxiigr)
zefanya dalam teks masoret secara umum tidak memiliki kesulitan analisis, meskipun ada beberapa bagiannya yang tidak jelas, misalnya
garis besar isi
superskripsi ( penghukuman universal ( ucapan ilahi terhadap yehuda ( ucapan ilahi terhadap filistin ( ucapan ilahi terhadap moab dan amon ( ucapan ilahi terhadap etiopia ( ucapan ilahi terhadap asyur ( ucapan ilahi terhadap yerusalem dan yehuda ( penghukuman universal (
keselamatan bangsa-bangsa ( keselamatan yehuda (
nubuat-nubuat yang diberikan oleh zefanya merupakan suatu nubuatan yang menentang kemerosotan moral yang terjadi ketika zaman raja manasye.
c. hassell bullock.
kitab nabi-nabi perjanjian lama. jawa timur, malang: yayasan penerbit gandum mas. hlm 223-236.
selama masa pemerintahannya, semua suara nabi yang bertentangan dengan kehendaknya didiamkan dengan cara ditindas.
namun, pada masa pemerintahan yosia semuanya berubah.
hal imi dikarenakan pembaharuan yang dilakukan yosia dalam bidang keagamaaan di mana yosia berusaha untuk mengembalikan israel untuk menyembah yhwh. hal ini juga menyebabkan para nabi memusatkan perhatian pada hal-hal rohani dan politik pada masa itu.
zefanya berada di garis depan dalam pembaharuan itu.
ia menyuarakan mengenai hari tuhan yang akan datang bagi semua orang baik bagi yang setia maupun yang tidak setia.
ucapan-ucapan zefanya yang berupa perlawanan terhadap kesalahan bangsa israel mengenai peribadahan kepada agama dari bangsa lain mengungkapkan suatu pemahaman teologis mengenai hari tuhan.
konsep mengenai hari tuhan ini bukanlah suatu hal yang baru.
pemahaman teologis mengenai hari tuhan ini telah ada sebelum nabi zefanya.
beberapa nabi lain yang memakai tema teologis mengenai hari tuhan adalah amos, obaja, dan juga yesaya.
pemahaman mengenai hari tuhan ini menunjuk pada suatu tindakan langsung dari allah yang dilakukannya untuk mendirikan kerajaan-nya.
semua bangsa ataupun manusia yang tidak turut kepada tuhan ataupun orang yang melawan kehendaknya akan dihukum.
hal ini ditujukan terutama untuk bangsa-bangsa di luar israel dan juga bangsa israel yang menyembah dewa-dewi kerajaan asyur.
hari tuhan tersebut juga berkaitan dengan orang-orang yang setia dengan tuhan.
orang-orang yang tetap melakukan kehendaknya.
zefanya menekankan bahwa orang-orang yang setia terhadap tuhan merupakan orang-orang yang merupakan pilihan tuhan sehingga mereka akan terhindar dari murka allah.
selain hari tuhan, tema teologis lainnya adalah dosa.
hari tuhan membawa pengharapan bagi yang setia tetapi juga membawa penghukuman bagi yang tidak setia.
gagasan ini ingin menunjukkan bahwa hari tuhan tidaklah selalu identik dengan penghukuman atau kehancuran yang direncanakan tuhan kepada bangsa-bangsa yang melawan kehendaknya termasuk israel.
hari tuhan juga membawa keselamatan bagi orang-orang israel yang ingin bertobat dan kembali kepada tuhan.
dosa dalam pemahaman zefanya merupakan suatu ketidaksetiaan atau suatu penyelewengan yang dilakukan bangsa israel terhadap yhwh hal ini yang akan mendatangkan murka allah kepada bangsa israel.
zefanya sendiri memandang bahwa inti dari dosa adalah sebuah kesombongan yang ada pada bangsa israel.
hal ini ditunjukkan dalam
allah dalam pemahaman zefanya akan mendirikan suatu kerajaan.
allah dari bangsa israel akan mendirikan kerajaannya dan seluruh dunia akan tunduk di dalamnya.
kerajaan itu terdiri dari tentara-tentara yang dipilih allah untuk menghancurkan orang-orang yang melawan kehendaknya.
ia juga akan melawan yehuda.
berdasarkan pengantar alkitab lembaga alkitab indonesia, 2002