dalam tradisi kristiani timur, khususnya tradisi gereja ortodoks timur, liturgi suci dipandang melampaui waktu dan dunia.
seluruh umat beriman diyakini dipersatukan dalam penyembahan di dalam kerajaan allah bersama-sama dengan orang-orang kudus yang telah berpulang, dan malaikat-malaikat di surga.
dari sudut pandang ini, segala sesuatu dalam liturgi suci dilihat sebagai lambang, namun juga tidak sekadar perlambang belaka, akan tetapi menjadikan realitas yang tak kasat mata itu mewujud nyata.
menurut tradisi dan keyakinan kristiani timur, liturgi suci berakar pada peribadatan agama yahudi dan adaptasi dari ibadat agama yahudi oleh umat kristiani perdana.
hal ini dapat dilihat pada bagian pertama liturgi suci, yakni "liturgi sabda" yang meliputi pembacaan ayat-ayat kitab suci dan khotbah/homili.
bagian keduanya diyakini ditambahkan berdasarkan perjamuan terakhir dan perayaan-perayaan ekaristi pertama oleh umat kristiani purba.
umat kristiani timur yang turut serta dalam liturgi ini secara tradisi juga percaya bahwa ekaristi adalah bagian terpenting dari peribadatan tersebut, karena mereka percaya bahwa ekaristi sungguh-sungguh menjadi tubuh dan darah sejati dari kristus, dan dengan mengambil bagian dalam ekaristi, mereka memandang diri mereka bersama-sama menjadi tubuh kristus (yakni, gereja).
tiap liturgi berbeda-beda satu sama lain, namun sebagian besar sangat mirip satu dengan yang lain dengan penyesuaian-penyesuaian berdasarkan tradisi, tujuan, budaya, dan teologi.
ada tiga macam liturgi suci yang umum digunakan dalam gereja-gereja katolik timur dan gereja-gereja ortodoks timur:
liturgi suci st. yohanes krisostomus (abad ke-5 masehi), digunakan untuk sebagian besar hari-hari dalam setahun, dan kadang-kadang sebagai liturgi vesper pada hari peringatan anunsiasi.
liturgi suci st. basil agung (abad ke-4 masehi), digunakan pada lima hari minggu puasa besar, dan pada perayaan peringatan santo basil (1 januari).
pada malam nativitas dan malam teofani, serta pada hari kamis suci dan sabtu suci, liturgi ini lebih sering dirayakan sebagai liturgi vesper.
dalam beberapa tradisi, liturgi santo basil juga dirayakan pada perayaan eksaltasi salib suci tiap 14 september.
keseluruhannya, liturgi st. basil digunakan untuk 10 atau 11 hari sepanjang tahun liturgi.
liturgi ton proegiasmenon (abad ke-6 masehi), digunakan setiap hari rabu dan jumat selama masa puasa besar dan pada tiga hari pertama pekan suci. liturgi ini pada dasarnya merupakan ibadat vesper yang ditambahkan pelayanan komuni, persembahan kudus telah dikonsekrasi dan dicadangkan sejak hari minggu sebelumnya.
liturgi ini menurut tradisi berasal dari hagios gregorios dialogos.
liturgi st. yakobus (abad pertama masehi), digunakan sekali setahun di yerusalem (dan di beberapa gereja lain) pada hari peringatan santo yakobus, saudara yesus.
liturgi ini menurut tradisi berasal dari st.
yakobus, saudara yesus, dan uskup yerusalem pertama.
liturgi st. yohanes krisostomus dan liturgi st. basil agung berkaitan dengan liturgi kristiani purba ini.
perhatian: penomoran mazmur di bawah ini berdasarkan penomoran septuaginta yunani.
untuk penomoran menurut masoretik ibrani yang lebih familiar, cukup tambahkan '1'.
format liturgi suci bersifat tetap, meskipun bacaan dan nyanyian berganti-ganti menurut masa liturgi dan hari raya.
meskipun masing-masing liturgi berbeda satu dengan yang lain, liturgi suci selalu terdiri atas tiga bagian yang saling berhubungan:
liturgi persiapan, meliputi doa-doa pengenaan vestimentum dan masuknya klerus serta protesis;
liturgi katekumen, disebut demikian karena pada masa lampau para katekumen hanya diizinkan menghadiri bagian ini.
bagian ini juga disebut liturgi sabda;
liturgi umat beriman, disebut demikian karena pada masa lampau hanya anggota penuh dari gereja yang diizinkan menghadiri bagian ini.
pada masa kini, yang bukan anggota penuh diizinkan menghadirinya namun tidak diberi sakramen ekaristi.
sebuah perayaan liturgi bizantium terdiri atas:
bagian ini bersifat pribadi, hanya diikuti oleh imam dan diakon.
bagian ini melambangkan tahun-tahun tersembunyi dari kehidupan kristus di dunia.
doa pembukaan dan doa vestimentumklerus masuk ke gereja, menghormati ikon-ikon dan mengenakan vestimentum.
liturgi persiapanimam dan diakon mempersiapkan roti dan anggur untuk ekaristi (lihat prosfora) di atas protesis.
kairos  dialog pembukaan antara imam dan diakon.
bagian ini merupakan bagian liturgi yang bersifat publik:
berkat pembukaan oleh imamdia mengangkat alkitab, membuat tanda salib dengannya pada altar dan berkata: "terberkatilah kerajaan sang bapa, sang putra serta sang roh kudus, sekarang dan selalu serta sepanjang segala abad."
litani panjang, dimulai dengan: " dengan damai sejahtera, mari kira berdoa kepada tuhan."
antifon pertama dengan refrain: "oleh doa sang teotokos, mukhalis, selamatkan kami."
antifon kedua dengan refrain: "selamatkan kami anak allah, yang telah bangkit dari mati, yang menyanyi pada-mu: haleluya."
antifon ketiga, yaitu troparia kebangkitan untuk hari yang bersangkutan dan kidung sabda bahagia)
perarakan biasaprosesi dengan alkitab
troparia dan kontakia  nyanyian-nyanyian pujian untuk memperingati orang-orang kudus tertentu dan peristiwa-peristiwa alkitab tertentu, sesuai kalender liturgi dan kebiasaan setempat
trisagion  nyanyian pujian "allah mahakudus, sang kuasa mahakudus, sang baka mahakudus, kasihanilah kami."
epistola  pembacaan surat-surat para rasul
injil  pembacaan injil
homili (homili atau khotbah juga dapat disampaikan pada saat komuni sedang dipersiapkan untuk dibagikan kepada umat, dan sebelum penutup)
litani permohonan yang bersungguh-sungguh  "marilah kita dengan segenap jiwa dan segenap akal budi kita, mari kita mengatakan..."
litani bagi orang-orang yang telah meninggal dunia  litani ini tidak didoakan pada hari-hari minggu, hari raya atau selama masa paskah
litani para katekumen, dan penutup bagi para katekumen
liturgi umat beriman
dalam gereja purba, hanya warga gereja yang sudah dibaptis yang dalam keaadan suci yang diizinkan mengikuti bagian liturgi ini.
litani umat beriman pertama
litani umat beriman kedua
kidung kerubim  dinyanyikan oleh paduan suara sebagai representasi spiritual (atau ikon) dari para malaikat
perarakan agung  prosesi dengan membawa piala dan diskos (patena) dari protesis menuju altar
litani permohonan yang bersungguh-sungguh  "marilah menyelesaikan doa kita kepada allah."
simbol iman  pengakuan iman nikea-konstantinopel, tanpa tambahan frasa filioque dalam teks aslinya.
sursum corda ("angkatlah hatimu..."), diikuti kidung "kudus, kudus, kudus..."
anafora  doa syukur agung, berisi anamnesis (peringatan inkarnasi, wafat, kebangkitan kristus, serta kisah institusi)
epiklesis  memohon turunnya roh kudus ke atas persembahan kudus (roti dan anggur) menjadi tubuh dan darah kristus, umat mengatakan: "amin, amin, amin" lalu sujud di hadapan altar.
penyebutan nama orang-orang kudus dan axion estin (nyanyian pujian kepada theotokos)
penyebutan nama uskup dan pemerintah sipil  "ingatlah, ya tuhan..."
litani permohonan  "setelah memperingati semua orang kudus..."
doa bapa kami
"benda-benda suci bagi orang-orang suci..."
"kita telah melihat terang benar..."
"biarlah mulut kami dipenuhi dengan pujian-mu, ya tuhan..."
litani pengucapan syukur
doa di belakang ambon
bagian2 yang bertanda  berarti dapat berubah sesuai hari atau masa liturgi pada tahun yang bersangkutan.
beberapa bagian berubah pada setiap liturgi suci, beberapa bagian banya berubah pada hari paskah.
perhatikan bahwa hampir semua bacaan dilantunkan sepanjang liturgi suci, bukan hanya nyanyian-nyanyian pujian, melainkan juga litani-litani, doa-doa, kredo, dan bahkan pembacaan alkitab.
satu-satu pengecualian adalah khotbah.
gereja ortodoks oriental
gereja ortodoks koptik memiliki 3 liturgi suci utama:
liturgi st. basil
liturgi st. kiril
liturgi st. gregorius
liturgi st. basil digunakan hampir setiap hari minggu.
kristen ortodoks timur
buku ibadat imam berisi liturgi st. yohanes, st. basil, dan ton proegiasmenon
proyek musik liturgi suci musik bizantium dalam bahasa inggris untuk liturgi st.
yohanes, liturgi st. basil, liturgi st.
yakobus, dan liturgi ton proegiasmenon
liturgi suci naskah-naskah dengan referensi-referensi alkitab dan terjemahan baris-demi-baris dari bahasa yunani ke dalam bahasa inggris
liturgi suci gereja ortodoks rusia dalam bahasa in ggris/bahasa slavonika gereja, beserta musik (midi, mp3)
foto-foto liturgi suci dari rusia
teks liturgi suci oleh gereja orthodox indonesia.
kristen ortodoks oriental
liturgi suci gereja ortodoks suryani
unduh liturgi suci bahasa koptik/bahasa arab dalam format mp3 dari st-takla.org
liturgi st. basil gereja koptik naskah lengkap beserta penjelasan dan komentar
liturgi st. markus gereja koptik (juga dikenal sebagai liturgi st. kiril) naskah lengkap
liturgi st. gregorius gereja koptik naskah lengkap beserta catatan kaki
liturgi suci ethiopia
liturgi suci armenia katolik dan lainnya
liturgi suci st. yohanes krisostomus dalam bahasa inggris katolik bizantium
liturgi suci gereja katolik yunani melkit
keindahan dan kebijaksanaan dari liturgi suci armenia (katolik armenia)
komentar dalam bahasa inggris mengenai liturgi armenia (badarak)
"sebagai kenangan akan tuhan" komentar naskah liturgi (badarak)
badarak armenia komentar
analisis liturgi suci armenia uskup agung tiran nersoyan
kategori:gereja katolik ritus timur