minangkabau atau disingkat minang merujuk pada entitas kultural dan geografis yang ditandai dengan penggunaan bahasa, adat yang menganut sistem kekerabatan matrilineal, dan identitas agama islam.
secara geografis, minangkabau meliputi daratan sumatera barat, separuh daratan riau, bagian utara bengkulu, bagian barat jambi, pantai barat sumatera utara, barat daya aceh, dan negeri sembilan di malaysia.
dalam percakapan awam, orang minang seringkali disamakan sebagai orang padang, merujuk pada nama ibu kota provinsi sumatera barat kota padang.
namun, mereka biasanya akan menyebut kelompoknya dengan sebutan urang awak, bermaksud sama dengan orang minang itu sendiri.
menurut a.a. navis, minangkabau lebih kepada kultur etnis dari suatu rumpun melayu yang tumbuh dan besar karena sistem monarki serta menganut sistem adat yang dicirikan dengan sistem kekeluargaan melalui jalur perempuan atau matrilineal, walaupun budayanya sangat kuat diwarnai ajaran agama islam.
thomas stamford raffles, setelah melakukan ekspedisi ke pedalaman minangkabau tempat kedudukan kerajaan pagaruyung, menyatakan bahwa minangkabau adalah sumber kekuatan dan asal bangsa melayu, yang kelak penduduknya tersebar luas di kepulauan timur.
masyarakat minang bertahan sebagai penganut matrilineal terbesar di dunia.
selain itu, etnis ini telah menerapkan sistem proto-demokrasi sejak masa pra-hindu dengan adanya kerapatan adat untuk menentukan hal-hal penting dan permasalahan hukum.
prinsip adat minangkabau tertuang dalam pernyataan adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah (adat bersendikan hukum, hukum bersendikan al-qur'an) yang berarti adat berlandaskan ajaran islam.
orang minangkabau sangat menonjol di bidang perniagaan, sebagai profesional dan intelektual.
mereka merupakan pewaris dari tradisi lama kerajaan melayu dan sriwijaya yang gemar berdagang dan dinamis.
lebih dari separuh jumlah keseluruhan anggota masyarakat ini berada dalam perantauan.
minang perantauan pada umumnya bermukim di kota-kota besar, seperti jakarta, bandung, pekanbaru, medan, batam, palembang, bandar lampung, dan surabaya.
di luar wilayah indonesia, etnis minang terkonsentrasi di kuala lumpur, seremban, singapura, jeddah, sydney, dan melbourne.
masyarakat minang memiliki masakan khas yang populer dengan sebutan masakan padang yang sangat digemari di indonesia bahkan sampai mancanegara.
dalam catatan sejarah kerajaan majapahit, nagarakretagama bertanggal 1365, juga telah menyebutkan nama minangkabwa sebagai salah satu dari negeri melayu yang ditaklukannya.
begitu juga dalam tawarikh ming tahun 1405, terdapat nama kerajaan mi-nang-ge-bu dari enam kerajaan yang mengirimkan utusan menghadap kepada kaisar yongle di nanjing.geoff wade, translator, southeast asia in the ming shi-lu: an open access resource, singapore: asia research institute and the singapore e-press, national university of singapore.
di sisi lain, nama "minang" (kerajaan minanga) itu sendiri juga telah disebutkan dalam prasasti kedukan bukit tahun 682 dan berbahasa sanskerta.
dalam prasasti itu dinyatakan bahwa pendiri kerajaan sriwijaya yang bernama dapunta hyang bertolak dari "minnga" .... beberapa ahli yang merujuk dari sumber prasasti itu menduga, kata baris ke-4 (...minnga) dan ke-5 (tmvan....) sebenarnya tergabung, sehingga menjadi minngatmvan dan diterjemahkan dengan makna sungai kembar.
sungai kembar yang dimaksud diduga menunjuk kepada pertemuan (temu) dua sumber aliran sungai kampar, yaitu sungai kampar kiri dan sungai kampar kanan.
namun pendapat ini dibantah oleh casparis, yang membuktikan bahwa "tmvan" tidak ada hubungannya dengan "temu", karena kata temu dan muara juga dijumpai pada prasasti-prasasti peninggalan zaman sriwijaya yang lainnya.
dinas purbakala republik indonesia.
oleh karena itu kata minanga berdiri sendiri dan identik dengan penyebutan minang itu sendiri.
lihat pula: tambo minangkabau dan tombo lubuk jambi
dari tambo yang diterima secara turun temurun, menceritakan bahwa nenek moyang mereka berasal dari keturunan iskandar zulkarnain.
walau tambo tersebut tidak tersusun secara sistematis dan lebih kepada legenda berbanding fakta serta cendrung kepada sebuah karya sastra yang sudah menjadi milik masyarakat banyak.
namun kisah tambo ini sedikit banyaknya dapat dibandingkan dengan sulalatus salatin yang juga menceritakan bagaimana masyarakat minangkabau mengutus wakilnya untuk meminta sang sapurba salah seorang keturunan iskandar zulkarnain tersebut untuk menjadi raja mereka.
penerjemah: john leyden, longman, hurst, rees, orme, dan brown.
masyarakat minang merupakan bagian dari masyarakat deutro melayu (melayu muda) yang melakukan migrasi dari daratan china selatan ke pulau sumatera sekitar 2.5002.000 tahun yang lalu.
diperkirakan kelompok masyarakat ini masuk dari arah timur pulau sumatera, menyusuri aliran sungai kampar sampai ke dataran tinggi yang disebut darek dan menjadi kampung halaman orang minangkabau.graves (1981).
beberapa kawasan darek ini kemudian membentuk semacam konfederasi yang dikenal dengan nama luhak, yang selanjutnya disebut juga dengan nama luhak nan tigo, yang terdiri dari luhak limo puluah, luhak agam, dan luhak tanah data. pada masa pemerintahan hindia belanda, kawasan luhak tersebut menjadi daerah teritorial pemerintahan yang disebut afdeling, dikepalai oleh seorang residen yang oleh masyarakat minangkabau disebut dengan nama tuan luhak.
sementara seiring dengan pertumbuhan dan perkembangan penduduk, masyarakat minangkabau menyebar ke kawasan darek yang lain serta membentuk beberapa kawasan tertentu menjadi kawasan rantau.
konsep rantau bagi masyarakat minang merupakan suatu kawasan yang menjadi pintu masuk ke alam minangkabau.
rantau juga berfungsi sebagai tempat mencari kehidupan, kawasan perdagangan.
rantau di minangkabau dikenal dengan rantau nan duo terbagi atas rantau di hilia (kawasan pesisir timur) dan rantau di mudiak (kawasan pesisir barat).
pada awalnya penyebutan orang minang belum dibedakan dengan orang melayu, namun sejak abad ke-19, penyebutan minang dan melayu mulai dibedakan melihat budaya matrilineal yang tetap bertahan berbanding patrilineal yang dianut oleh masyarakat melayu umumnya.
kemudian pengelompokan ini terus berlangsung demi kepentingan sensus penduduk maupun politik.
masyarakat minang saat ini merupakan pemeluk agama islam, jika ada masyarakatnya keluar dari agama islam (murtad), secara langsung yang bersangkutan juga dianggap keluar dari masyarakat minang, dalam istilahnya disebut "dibuang sepanjang adat".
agama islam diperkirakan masuk melalui kawasan pesisir timur, walaupun ada anggapan dari pesisir barat, terutama pada kawasan pariaman, namun kawasan arcat (aru dan rokan) serta inderagiri yang berada pada pesisir timur juga telah menjadi kawasan pelabuhan minangkabau, dan sungai kampar maupun batang kuantan berhulu pada kawasan pedalaman minangkabau.
sebagaimana pepatah yang ada di masyarakat, adat manurun, syarak mandaki (adat diturunkan dari pedalaman ke pesisir, sementara agama (islam) datang dari pesisir ke pedalaman), serta hal ini juga dikaitkan dengan penyebutan orang siak merujuk kepada orang-orang yang ahli dan tekun dalam agama islam, masih tetap digunakan di dataran tinggi minangkabau.
sebelum islam diterima secara luas, masyarakat ini dari beberapa bukti arkeologis menunjukan pernah memeluk agama buddha terutama pada masa kerajaan sriwijaya, dharmasraya, sampai pada masa-masa pemerintahan adityawarman dan anaknya ananggawarman.
kemudian perubahan struktur kerajaan dengan munculnya kerajaan pagaruyung yang telah mengadopsi islam dalam sistem pemerintahannya, walau sampai abad ke-16, suma oriental masih menyebutkan dari tiga raja minangkabau hanya satu yang telah memeluk islam.
kedatangan haji miskin, haji sumanik dan haji piobang dari mekkah sekitar tahun 1803, memainkan peranan penting dalam penegakan hukum islam di pedalaman minangkabau.
walau pada saat bersamaan muncul tantangan dari masyarakat setempat yang masih terbiasa dalam tradisi adat, dan puncak dari konflik ini muncul perang padri sebelum akhirnya muncul kesadaran bersama bahwa adat berasaskan al-qur'an.
adat dan budaya
dalam masyarakat minangkabau, ada tiga pilar yang membangun dan menjaga keutuhan budaya serta adat istiadat.
mereka adalah alim ulama, cerdik pandai, dan ninik mamak, yang dikenal dengan istilah tungku tigo sajarangan.
ketiganya saling melengkapi dan bahu membahu dalam posisi yang sama tingginya.
dalam masyarakat minangkabau yang demokratis dan egaliter, semua urusan masyarakat dimusyawarahkan oleh ketiga unsur itu secara mufakat.
kaum perempuan di minangkabau memiliki kedudukan yang istimewa sehingga dijuluki dengan bundo kanduang, memainkan peranan dalam menentukan keberhasilan pelaksanaan keputusan-keputusan yang dibuat oleh kaum lelaki dalam posisi mereka sebagai mamak (paman atau saudara dari pihak ibu), dan penghulu (kepala suku).
pengaruh yang besar tersebut menjadikan perempuan minang disimbolkan sebagai limpapeh rumah nan gadang (pilar utama rumah).
walau kekuasaan sangat dipengaruhi oleh penguasaan terhadap aset ekonomi namun kaum lelaki dari keluarga pihak perempuan tersebut masih tetap memegang otoritas atau memiliki legitimasi kekuasaan pada komunitasnya.
bahasa minangkabau termasuk salah satu anak cabang rumpun bahasa austronesia.
walaupun ada perbedaan pendapat mengenai hubungan bahasa minangkabau dengan bahasa melayu, ada yang menganggap bahasa yang dituturkan masyarakat ini sebagai bagian dari dialek melayu, karena banyaknya kesamaan kosakata dan bentuk tuturan di dalamnya, sementara yang lain justru beranggapan bahasa ini merupakan bahasa mandiri yang berbeda dengan melayu serta ada juga yang menyebut bahasa minangkabau merupakan bahasa proto-melayu.
selain itu dalam masyarakat penutur bahasa minang itu sendiri juga sudah terdapat berbagai macam dialek bergantung kepada daerahnya masing-masing.
pengaruh bahasa lain yang diserap ke dalam bahasa minang umumnya dari sanskerta, arab, tamil, dan persia.
kemudian kosakata sanskerta dan tamil yang dijumpai pada beberapa prasasti di minangkabau telah ditulis menggunakan bermacam aksara di antaranya dewanagari, pallawa, dan kawi.
menguatnya islam yang diterima secara luas juga mendorong masyarakatnya menggunakan abjad jawi dalam penulisan sebelum berganti dengan alfabet latin.
meskipun memiliki bahasa sendiri, orang minang juga menggunakan bahasa melayu dan kemudian bahasa indonesia secara meluas.
historiografi tradisional orang minang, tambo minangkabau, ditulis dalam bahasa melayu dan merupakan bagian sastra melayu atau sastra indonesia lama.
suku minangkabau menolak penggunaan bahasa minangkabau untuk keperluan pengajaran di sekolah-sekolah.
bahasa melayu yang dipengaruhi baik secara tata bahasa maupun kosakata oleh bahasa arab telah digunakan untuk pengajaran agama islam.
pidato di sekolah agama juga menggunakan bahasa melayu.
pada awal abad ke-20 sekolah melayu yang didirikan pemerintah hindia belanda di wilayah minangkabau mengajarkan ragam bahasa melayu riau, yang dianggap sebagai bahasa standar dan juga digunakan di wilayah johor, malaysia.
namun kenyataannya bahasa yang digunakan oleh sekolah-sekolah belanda ini adalah ragam yang terpengaruh oleh bahasa minangkabau.
guru-guru dan penulis minangkabau berperan penting dalam pembinaan bahasa melayu tinggi.
banyak guru-guru bahasa melayu berasal dari minangkabau, dan sekolah di bukittinggi merupakan salah satu pusat pembentukan bahasa melayu formal.
dalam masa diterimanya bahasa melayu balai pustaka, orang-orang minangkabau menjadi percaya bahwa mereka adalah penjaga kemurnian bahasa yang kemudian menjadi bahasa indonesia itu.
masyarakat minangkabau memiliki berbagai macam atraksi dan kesenian, seperti tari-tarian yang biasa ditampilkan dalam pesta adat maupun perkawinan.
di antara tari-tarian tersebut misalnya tari pasambahan merupakan tarian yang dimainkan bermaksud sebagai ucapan selamat datang ataupun ungkapan rasa hormat kepada tamu istimewa yang baru saja sampai, selanjutnya tari piring merupakan bentuk tarian dengan gerak cepat dari para penarinya sambil memegang piring pada telapak tangan masing-masing, yang diiringi dengan lagu yang dimainkan oleh talempong dan saluang.
silek atau silat minangkabau merupakan suatu seni bela diri tradisional khas suku ini yang sudah berkembang sejak lama.
dewasa ini silek tidak hanya diajarkan di minangkabau saja, namun juga telah menyebar ke seluruh kepulauan melayu bahkan hingga ke eropa dan amerika.
selain itu, adapula tarian yang bercampur dengan silek yang disebut dengan randai.
randai biasa diiringi dengan nyanyian atau disebut juga dengan sijobang, dalam randai ini juga terdapat seni peran (acting) berdasarkan skenario.
selain itu, minangkabau juga menonjol dalam seni berkata-kata.
terdapat tiga genre seni berkata-kata, yaitu pasambahan (persembahan), indang, dan salawat dulang.
seni berkata-kata atau bersilat lidah, lebih mengedepankan kata sindiran, kiasan, ibarat, alegori, metafora, dan aforisme.
dalam seni berkata-kata seseorang diajarkan untuk mempertahankan kehormatan dan harga diri, tanpa menggunakan senjata dan kontak fisik.
pacuan kuda merupakan olahraga berkuda yang telah lama ada di nagari-nagari minang, dan sampai saat ini masih diselenggarakan oleh masyarakatnya, serta menjadi perlombaan tahunan yang dilaksanakan pada kawasan yang memiliki lapangan pacuan kuda.
beberapa pertandingan tradisional lainnya yang masih dilestarikan dan menjadi hiburan bagi masyarakat minang antara lain lomba pacu jawi dan pacu itik.
sipak rago,atau nama lainnya sepak takraw adalah olah raga masyarakat tradisional minang yang dimainkan sedikitnya lima atau empat orang, bolanya terbuat dari anyaman rotan, bola ditendang dari setinggi pinggang sampai setinggi kepala oleh sekelompok orang yang berdiri melingkar, dalam hikayat dan novel serta beberapa film seperti film sengsara membawa nikmat ada menyinggung masalah olahraga sipak rago ini.
hanya kaum perempuan bersama suaminya beserta anak-anak yang menjadi penghuni rumah gadang, sedangkan laki-laki kaum tersebut yang sudah beristri, menetap di rumah istrinya.
jika laki-laki anggota kaum belum menikah, biasanya tidur di surau.
surau biasanya dibangun tidak jauh dari komplek rumah gadang tersebut, selain berfungsi sebagai tempat ibadah, juga berfungsi sebagai tempat tinggal lelaki dewasa namun belum menikah.
dalam budaya minangkabau, tidak semua kawasan boleh didirikan rumah gadang.
hanya pada kawasan yang telah berstatus nagari saja rumah adat ini boleh ditegakkan.
oleh karenanya di beberapa daerah rantau minangkabau seperti riau, jambi, negeri sembilan, pesisir barat sumatera utara dan aceh, tidak dijumpai rumah adat bergonjong.
dalam prosesi perkawinan adat minangkabau, biasa disebut baralek, mempunyai beberapa tahapan yang umum dilakukan.
dimulai dengan maminang (meminang), manjapuik marapulai (menjemput pengantin pria), sampai basandiang (bersanding di pelaminan).
setelah maminang dan muncul kesepakatan manantuan hari (menentukan hari pernikahan), maka kemudian dilanjutkan dengan pernikahan secara islam yang biasa dilakukan di masjid, sebelum kedua pengantin bersanding di pelaminan.
pada nagari tertentu setelah ijab kabul di depan penghulu atau tuan kadi, mempelai pria akan diberikan gelar baru sebagai panggilan penganti nama kecilnya.
kemudian masyarakat sekitar akan memanggilnya dengan gelar baru tersebut.
gelar panggilan tersebut biasanya bermulai dari sutan, bagindo atau sidi (sayyidi) di kawasan pesisir pantai.
sementara itu di kawasan luhak limopuluah, pemberian gelar ini tidak berlaku.
masakan minang mengandung bumbu rempah-rempah yang kaya, seperti cabai, serai, lengkuas, kunyit, jahe, bawang putih, dan bawang merah.
beberapa di antaranya diketahui memiliki aktivitas antimikroba yang kuat, sehingga tidak mengherankan jika ada masakan minang yang dapat bertahan lama.
pada hari-hari tertentu, masakan yang dihidangkan banyak yang berbahan utama daging, terutama daging sapi, daging kambing, dan daging ayam.
masakan ini lebih dikenal dengan sebutan masakan padang, begitu pula dengan restoran atau rumah makan yang khusus menyajikannya disebut restoran padang.
padahal dalam masyarakat minang itu sendiri, memiliki karakteristik berbeda dalam pemilihan bahan dan proses memasak, bergantung kepada daerahnya masing-masing.
selain sebagai basis politik, suku juga merupakan basis dari unit-unit ekonomi.
kekayaan ditentukan oleh kepemilikan tanah keluarga, harta, dan sumber-sumber pemasukan lainnya yang semuanya itu dikenal sebagai harta pusaka.
harta pusaka merupakan harta milik bersama dari seluruh anggota kaum-keluarga.
harta pusaka tidak dapat diperjualbelikan dan tidak dapat menjadi milik pribadi.
harta pusaka semacam dana jaminan bersama untuk melindungi anggota kaum-keluarga dari kemiskinan.
jika ada anggota keluarga yang mengalami kesulitan atau tertimpa musibah, maka harta pusaka dapat digadaikan.
suku terbagi-bagi ke dalam beberapa cabang keluarga yang lebih kecil atau disebut payuang (payung).
adapun unit yang paling kecil setelah sapayuang disebut saparuik.
sebuah paruik (perut) biasanya tinggal pada sebuah rumah gadang secara bersama-sama.
faktor utama yang menentukan dinamika masyarakat minangkabau adalah terdapatnya kompetisi yang konstan antar nagari, kaum-keluarga, dan individu untuk mendapatkan status dan prestise.graves (1981).
hlm. 11. oleh karenanya setiap kepala kaum akan berlomba-lomba meningkatkan prestise kaum-keluarganya dengan mencari kekayaan (berdagang) serta menyekolahkan anggota kaum ke tingkat yang paling tinggi.
dalam pembentukan suatu nagari sejak dahulunya telah dikenal dalam istilah pepatah yang ada pada masyarakat adat minang itu sendiri yaitu dari taratak manjadi dusun, dari dusun manjadi koto, dari koto manjadi nagari, nagari ba panghulu.
jadi dalam sistem administrasi pemerintahan di kawasan minang dimulai dari struktur terendah disebut dengan taratak, kemudian berkembang menjadi dusun, kemudian berkembang menjadi koto dan kemudian berkembang menjadi nagari.
biasanya setiap nagari yang dibentuk minimal telah terdiri dari 4 suku yang mendomisili kawasan tersebut.
selanjutnya sebagai pusat administrasi nagari tersebut dibangunlah sebuah balai adat sekaligus sebagai tempat pertemuan dalam mengambil keputusan bersama para penghulu di nagari tersebut.
seiring dengan bertambahnya anggota kaum, serta permasalahan dan konflik intern yang timbul, maka kadang-kadang dalam sebuah keluarga posisi kepenghuluan ini dipecah menjadi dua.
atau sebaliknya, anggota kaum yang semakin sedikit jumlahnya, cenderung akan menggabungkan gelar kepenghuluannya kepada keluarga lainnya yang sesuku.
hal ini mengakibatkan berubah-ubahnya jumlah penghulu dalam suatu nagari.
memiliki penghulu yang mewakili suara kaum dalam rapat nagari, merupakan suatu prestise dan harga diri.
sehingga setiap kaum akan berusaha sekuatnya memiliki penghulu sendiri.
kaum-keluarga yang gelar kepenghuluannya sudah lama terlipat, akan berusaha membangkitkan kembali posisinya dengan mencari kekayaan untuk "membeli" gelar penghulunya yang telah lama terbenam.
bertegak penghulu memakan biaya cukup besar, sehingga tekanan untuk menegakkan penghulu selalu muncul dari keluarga kaya.graves (1981).
sistem kerajaan ini masih dijumpai di negeri sembilan, salah satu kawasan dengan komunitas masyarakat minang yang cukup signifikan.
pada awalnya masyarakat minang di negeri ini menjemput seorang putra raja alam minangkabau untuk menjadi raja mereka, sebagaimana tradisi masyarakat minang sebelumnya, seperti yang diceritakan dalam sulalatus salatin.
para perantau biasanya telah pergi merantau sejak usia belasan tahun, baik sebagai pedagang ataupun penuntut ilmu.
bagi sebagian besar masyarakat minangkabau, merantau merupakan sebuah cara yang ideal untuk mencapai kematangan dan kesuksesan.
dengan merantau tidak hanya harta kekayaan dan ilmu pengetahuan yang didapat, namun juga prestise dan kehormatan individu di tengah-tengah lingkungan adat.
dari pencarian yang diperoleh, para perantau biasanya mengirimkan sebagian hasilnya ke kampung halaman untuk kemudian diinvestasikan dalam usaha keluarga, yakni dengan memperluas kepemilikan sawah, memegang kendali pengolahan lahan, atau menjemput sawah-sawah yang tergadai.
uang dari para perantau biasanya juga dipergunakan untuk memperbaiki sarana-sarana nagari, seperti mesjid, jalan, ataupun pematang sawah.
pekanbaru 343.121 37,96%
jakarta 305.538 3,18%
seremban 282.971 50,9%
medan 181.403 8,6%
batam 169.887 14,93%
palembang 103.025 7,1%
bandung 101.729 4,25%
bandar lampung 74.071 8,4%
tanjung pinang 26.249 14,01%
banda aceh 13.606 7,8%
singapura 2.073 0,04%
*persentase dari keseluruhan penduduk kotabadan pusat statistik, sensus 2000.
etos merantau orang minangkabau sangatlah tinggi, bahkan diperkirakan tertinggi di indonesia.
dari hasil studi yang pernah dilakukan oleh mochtar naim, pada tahun 1961 terdapat sekitar 32% orang minang yang berdomisili di luar sumatera barat.
kemudian pada tahun 1971 jumlah itu meningkat menjadi 44%.
berdasarkan sensus tahun 2010, etnis minang yang tinggal di sumatera barat berjumlah 4,2 juta jiwa, dengan perkiraan hampir separuh orang minang berada di perantauan.
mobilitas migrasi orang minangkabau dengan proporsi besar terjadi dalam rentang antara tahun 1958 sampai tahun 1978, dimana lebih 80% perantau yang tinggal di kawasan rantau telah meninggalkan kampung halamannya setelah masa kolonial belanda.
namun tidak terdapat angka pasti mengenai jumlah orang minang di perantauan.
angka-angka yang ditampilkan dalam perhitungan, biasanya hanya memasukkan para perantau kelahiran sumatera barat.
namun belum mencakup keturunan-keturunan minang yang telah beberapa generasi menetap di perantauan.
para perantau minang, hampir keseluruhannya berada di kota-kota besar indonesia dan malaysia.
di beberapa perkotaan, jumlah mereka cukup signifikan dan bahkan menjadi pihak mayoritas.
di pekanbaru, perantau minang berjumlah 37,96% dari seluruh penduduk kota, dan menjadi etnis terbesar di kota tersebut.
jumlah ini telah mengalami penurunan jika dibandingkan dengan tahun 1971 yang mencapai 65%.
merantau pada etnis minang telah berlangsung cukup lama.
sejarah mencatat migrasi pertama terjadi pada abad ke-7, di mana banyak pedagang-pedagang emas yang berasal dari pedalaman minangkabau melakukan perdagangan di muara jambi, dan terlibat dalam pembentukan kerajaan malayu.
migrasi besar-besaran terjadi pada abad ke-14, dimana banyak keluarga minang yang berpindah ke pesisir timur sumatera.
mereka mendirikan koloni-koloni dagang di batubara, pelalawan, hingga melintasi selat ke penang dan negeri sembilan, malaysia.
bersamaan dengan gelombang migrasi ke arah timur, juga terjadi perpindahan masyarakat minang ke pesisir barat sumatera.
di sepanjang pesisir ini perantau minang banyak bermukim di meulaboh, aceh tempat keturunan minang dikenal dengan sebutan aneuk jamee; barus, sibolga, natal, bengkulu, hingga lampung.
setelah kesultanan malaka jatuh ke tangan portugis pada tahun 1511, banyak keluarga minangkabau yang berpindah ke sulawesi selatan.
mereka menjadi pendukung kerajaan gowa, sebagai pedagang dan administratur kerajaan.
datuk makotta bersama istrinya tuan sitti, sebagai cikal bakal keluarga minangkabau di sulawesi.
gelombang migrasi berikutnya terjadi pada abad ke-18, yaitu ketika minangkabau mendapatkan hak istimewa untuk mendiami kawasan kerajaan siak.
pada masa penjajahan hindia belanda, migrasi besar-besaran kembali terjadi pada tahun 1920, ketika perkebunan tembakau di deli serdang, sumatera timur mulai dibuka.
pada masa kemerdekaan, minang perantauan banyak mendiami kota-kota besar di jawa, pada tahun 1961 jumlah perantau minang terutama di kota jakarta meningkat 18,7 kali dibandingkan dengan tingkat pertambahan penduduk kota itu yang hanya 3,7 kali, dan pada tahun 1971 etnis ini diperkirakan telah berjumlah sekitar 10% dari jumlah penduduk jakarta waktu itu.
kini minang perantauan hampir tersebar di seluruh dunia.
pada akhir abad ke-18, banyak pelajar minang yang merantau ke mekkah untuk mendalami agama islam, di antaranya haji miskin, haji piobang, dan haji sumanik.
setibanya di tanah air, mereka menjadi penyokong kuat gerakan paderi dan menyebarluaskan pemikiran islam yang murni di seluruh minangkabau dan mandailing.
gelombang kedua perantauan ke timur tengah terjadi pada awal abad ke-20, yang dimotori oleh abdul karim amrullah, tahir jalaluddin, muhammad jamil jambek, dan ahmad khatib al-minangkabawi.
selain ke timur tengah, pelajar minangkabau juga banyak yang merantau ke eropa.
mereka antara lain abdoel rivai, mohammad hatta, sutan syahrir, roestam effendi, dan mohammad amir. intelektual lain, tan malaka, hidup mengembara di delapan negara eropa dan asia, membangun jaringan pergerakan kemerdekaan asia. semua pelajar minang tersebut, yang merantau ke eropa sejak akhir abad ke-19, menjadi pejuang kemerdekaan dan pendiri republik indonesia.
ada banyak penjelasan terhadap fenomena ini, salah satu penyebabnya ialah sistem kekerabatan matrilineal.
dengan sistem ini, penguasaan harta pusaka dipegang oleh kaum perempuan sedangkan hak kaum pria dalam hal ini cukup kecil.
selain itu, setelah masa akil baligh para pemuda tidak lagi dapat tidur di rumah orang tuanya, karena rumah hanya diperuntukkan untuk kaum perempuan beserta suaminya, dan anak-anak.
para perantau yang pulang ke kampung halaman, biasanya akan menceritakan pengalaman merantau kepada anak-anak kampung.
daya tarik kehidupan para perantau inilah yang sangat berpengaruh di kalangan masyarakat minangkabau sedari kecil.
siapa pun yang tidak pernah mencoba pergi merantau, maka ia akan selalu diperolok-olok oleh teman-temannya.
hal inilah yang menyebabkan kaum pria minang memilih untuk merantau.
kini wanita minangkabau pun sudah lazim merantau.
tidak hanya karena alasan ikut suami, tapi juga karena ingin berdagang, meniti karier dan melanjutkan pendidikan.
menurut rudolf mrazek, sosiolog belanda, dua tipologi budaya minang, yakni dinamisme dan anti-parokialisme melahirkan jiwa merdeka, kosmopolitan, egaliter, dan berpandangan luas, hal ini menyebabkan tertanamnya budaya merantau pada masyarakat minangkabau.
semangat untuk mengubah nasib dengan mengejar ilmu dan kekayaan, serta pepatah minang yang mengatakan karatau madang dahulu, babuah babungo alun, marantau bujang dahulu, di rumah paguno balun (lebih baik pergi merantau karena di kampung belum berguna) mengakibatkan pemuda minang untuk pergi merantau sedari muda.
selain itu, perekonomian masyarakat minangkabau sejak dahulunya telah ditopang oleh kemampuan berdagang, terutama untuk mendistribusikan hasil bumi mereka.
kawasan pedalaman minangkabau, secara geologis memiliki cadangan bahan baku terutama emas, tembaga, timah, seng, merkuri, dan besi, semua bahan tersebut telah mampu diolah oleh mereka.
sehingga julukan suvarnadvipa (pulau emas) yang muncul pada cerita legenda di india sebelum masehi, kemungkinan dirujuk untuk pulau sumatera karena hal ini.
pedagang dari arab pada abad ke-9, telah melaporkan bahwa masyarakat di pulau sumatera telah menggunakan sejumlah emas dalam perdagangannya.
kemudian dilanjutkan pada abad ke-13 diketahui ada raja di sumatera yang menggunakan mahkota dari emas.
tom pires sekitar abad ke-16 menyebutkan, bahwa emas yang diperdagangangkan di malaka, panchur (barus), tico (tiku) dan priaman (pariaman), berasal dari kawasan pedalaman minangkabau.
disebutkan juga kawasan indragiri pada sehiliran batang kuantan di pesisir timur sumatera, merupakan pusat pelabuhan dari raja minangkabau.
dalam prasasti yang ditinggalkan oleh adityawarman disebut bahwa dia adalah penguasa bumi emas.
hal inilah menjadi salah satu penyebab, mendorong belanda membangun pelabuhan di padang dan sampai pada abad ke-17 belanda masih menyebut yang menguasai emas kepada raja pagaruyung.
kemudian meminta thomas diaz untuk menyelidiki hal tersebut, dari laporannya dia memasuki pedalaman minangkabau dari pesisir timur sumatera dan dia berhasil menjumpai salah seorang raja minangkabau waktu itu (rajo buo), dan raja itu menyebutkan bahwa salah satu pekerjaan masyarakatnya adalah pendulang emas.
sementara itu dari catatan para geologi belanda, pada sehiliran batanghari dijumpai 42 tempat bekas penambangan emas dengan kedalaman mencapai 60 m serta di kerinci waktu itu, mereka masih menjumpai para pendulang emas.
sampai abad ke-19, legenda akan kandungan emas pedalaman minangkabau, masih mendorong raffles untuk membuktikannya, sehingga dia tercatat sebagai orang eropa pertama yang berhasil mencapai pagaruyung melalui pesisir barat sumatera.
merantau dalam sastra
fenomena merantau dalam masyarakat minangkabau, ternyata sering menjadi sumber inspirasi bagi para pekerja seni, terutama sastrawan.
hamka, dalam novelnya merantau ke deli, bercerita tentang pengalaman hidup perantau minang yang pergi ke deli dan menikah dengan perempuan jawa. novelnya yang lain tenggelamnya kapal van der wijck juga bercerita tentang kisah anak perantau minang yang pulang kampung.
di kampung, ia menghadapi kendala oleh masyarakat adat minang yang merupakan induk bakonya sendiri.
selain novel karya hamka, novel karya marah rusli, sitti nurbaya dan salah asuhannya abdul muis juga menceritakan kisah perantau minang.
dalam novel-novel tersebut, dikisahkan mengenai persinggungan pemuda perantau minang dengan adat budaya barat.
novel negeri 5 menara karya ahmad fuadi, mengisahkan perantau minang yang belajar di pesantren jawa dan akhirnya menjadi orang yang berhasil.
dalam bentuk yang berbeda, lewat karyanya yang berjudul kemarau, a.a navis mengajak masyarakat minang untuk membangun kampung halamannya yang banyak di tinggal pergi merantau.
novel yang bercerita tentang perantau minang tersebut, biasanya berisi kritik sosial dari penulis kepada adat budaya minang yang kolot dan tertinggal.
selain dalam bentuk novel, kisah perantau minang juga dikisahkan dalam film merantau karya sutradara inggris, gareth evans.
orang minangkabau dan kiprahnya
keberhasilan dan kesuksesan orang minang banyak diraih ketika berada di perantauan.
sejak dulu mereka telah pergi merantau ke berbagai daerah di jawa, sulawesi, semenanjung malaysia, thailand, brunei, hingga philipina.
pada tahun 1390, raja bagindo mendirikan kesultanan sulu di filipina selatan.
pada abad ke-14 orang minang melakukan migrasi ke negeri sembilan, malaysia dan mengangkat raja untuk negeri baru tersebut dari kalangan mereka.
di akhir abad ke-16 atau awal abad ke-17, beberapa ulama minangkabau seperti tuan tunggang parangan, dato ri bandang, dato ri patimang, dato ri tiro, dan dato karama, menyebarkan islam di kalimantan, sulawesi, dan kepulauan nusa tenggara.
kedatangan reformis muslim yang menuntut ilmu di kairo dan mekkah memengaruhi sistem pendidikan di minangkabau.
sekolah islam modern sumatera thawalib dan diniyah putri, banyak melahirkan aktivis yang berperan dalam proses kemerdekaan, antara lain a.r sutan mansur, siradjuddin abbas, dan djamaluddin tamin.
pada periode 19201960, banyak politisi indonesia berpengaruh lahir dari ranah minangkabau.
menjadi salah satu motor perjuangan kemerdekaan asia, pada tahun 1923 tan malaka terpilih menjadi wakil komunis internasional untuk wilayah asia tenggara.
politisi minang lainnya muhammad yamin, menjadi pelopor sumpah pemuda yang mempersatukan seluruh rakyat hindia belanda.
di dalam volksraad, politisi asal minang-lah yang paling vokal.
mereka antara lain jahja datoek kajo, agus salim, dan abdul muis. tokoh minang lainnya mohammad hatta, menjadi ko-proklamator kemerdekaan indonesia.
setelah kemerdekaan, empat orang minangkabau duduk sebagai perdana menteri (sutan syahrir, mohammad hatta, abdul halim, muhammad natsir), seorang sebagai presiden (assaat), seorang sebagai wakil presiden (mohammad hatta), seorang menjadi pimpinan parlemen (chaerul saleh), dan puluhan yang menjadi menteri, di antara yang cukup terkenal ialah azwar anas, fahmi idris, rizal ramli dan emil salim.
emil bahkan menjadi orang indonesia terlama yang duduk di kementerian ri. minangkabau, salah satu dari dua etnis selain etnis jawa, yang selalu memiliki wakil dalam setiap kabinet pemerintahan indonesia.
selain di pemerintahan, pada masa demokrasi liberal parlemen indonesia didominasi oleh politisi minang.
mereka tergabung kedalam aneka macam partai dan ideologi, islamis, nasionalis, komunis, dan sosialis.
selain menjabat gubernur provinsi sumatera tengah dan sumatera barat, orang minangkabau juga duduk sebagai gubernur provinsi lain di indonesia.
mereka adalah datuk djamin (jawa barat), daan jahja (jakarta), muhammad djosan dan muhammad padang (maluku), anwar datuk madjo basa nan kuniang dan moenafri (sulawesi tengah), adenan kapau gani, mohammad isa, dan rosihan arsyad (sumatera selatan), eny karim (sumatera utara), serta djamin datuk bagindo (jambi).
beberapa partai politik indonesia didirikan oleh politisi minang.
pari dan murba didirikan oleh tan malaka, partai sosialis indonesia oleh sutan sjahrir, pni baru oleh mohammad hatta, masyumi oleh mohammad natsir, perti oleh sulaiman ar-rasuli, dan permi oleh rasuna said. selain mendirikan partai politik, politisi minang juga banyak menghasilkan buku-buku yang menjadi bacaan wajib para aktivis pergerakan.
penulis minang banyak memengaruhi perkembangan bahasa dan sastra indonesia.
mereka mengembangkan bahasa melalui berbagai macam karya tulis dan keahlian.
marah rusli, abdul muis, idrus, hamka, dan a.a navis berkarya melalui penulisan novel.
nur sutan iskandar novelis minang lainnya, tercatat sebagai penulis novel indonesia yang paling produktif.
chairil anwar dan taufik ismail berkarya lewat penulisan puisi.
serta sutan takdir alisjahbana dan sutan muhammad zain, dua ahli tata bahasa yang melakukan modernisasi bahasa indonesia sehingga bisa menjadi bahasa persatuan nasional.
novel-novel karya sastrawan minang seperti sitti nurbaya, salah asuhan, tenggelamnya kapal van der wijck, layar terkembang, dan robohnya surau kami telah menjadi bahan bacaan wajib bagi siswa sekolah di indonesia dan malaysia.
selain melalui karya sastra, pengembangan bahasa indonesia banyak pula dilakukan oleh jurnalis minang.
mereka antara lain djamaluddin adinegoro, rosihan anwar, dan ani idrus.
selain abdul rivai yang dijuluki sebagai perintis pers indonesia, rohana kudus yang menerbitakan sunting melayu, menjadi wartawan sekaligus pemilik koran wanita pertama di indonesia.
di samping menjadi politisi dan penulis, kiprah orang minang juga cukup menonjol di bidang intelektualisme.
kebiasaan mereka yang suka berpikir dan menelaah, telah melahirkan beberapa pakar di dunia kedokteran, humaniora, hukum, dan ekonomi, yang kesemuanya memberikan sumbangan besar terhadap bangsa indonesia.
di antara mereka yang cukup dikenal adalah ahmad syafii maarif, hazairin, syahrir, taufik abdullah, dan azrul azwar.
banyak pula orang minang yang sukses di dunia hiburan, baik sebagai sutradara, produser, penyanyi, maupun artis.
sebagai sutradara dan produser ada usmar ismail, asrul sani, djamaludin malik, dan arizal.
arizal bahkan menjadi sutradara dan produser film yang paling banyak menghasilkan karya.
sekurang-kurangnya 52 film dan 8 sinetron dalam 1.196 episode telah dihasilkannya.
pemeran dan penyanyi minang yang terkenal beberapa di antaranya adalah afgan syah reza, dorce gamalama, marshanda, eva arnaz, dan nirina zubir.
pekerja seni lainnya, ratu kuis ani sumadi, menjadi pelopor dunia perkuisan di indonesia.
selain mereka, soekarno m. noer beserta putranya rano karno, mungkin menjadi pekerja hiburan paling sukses di indonesia, baik sebagai aktor maupun sutradara film.
pada tahun 1993, karno's film perusahaan film milik keluarga soekarno, memproduksi film seri dengan peringkat tertinggi sepanjang sejarah perfilman indonesia, si doel anak sekolahan.
di malaysia dan singapura, kontribusi orang minangkabau juga cukup besar.
pada tahun 1723, sultan abdul jalil rahmad syah i, duduk sebagai sultan johor sebelum akhirnya mendirikan kerajaan siak di daratan riau.
di awal abad ke-18, nakhoda bayan, nakhoda intan, dan nakhoda kecil meneruka pulau pinang.
tahun 1773, raja melewar diutus pagaruyung untuk memimpin rantau negeri sembilan.
ia juga menyebarkan adat perpatih dan adat tumenggung, yang sampai saat ini masih berlaku di semenanjung malaya.
menjelang masa kemerdekaan beberapa politisi minang mendirikan partai politik.
di antaranya adalah ahmad boestamam yang mendirikan parti rakyat malaysia dan rashid maidin yang mengikrarkan parti komunis malaya.
setelah kemerdekaan tuanku abdul rahman menjadi yang dipertuan agung pertama malaysia, sedangkan rais yatim, amirsham abdul aziz, dan abdul samad idris, duduk di kursi kabinet.
beberapa nama lainnya yang cukup berjasa adalah sheikh muszaphar shukor (astronot pertama malaysia), muhammad saleh al-minangkabawi (kadi besar kerajaan perak), tahir jalaluddin al-azhari (ulama terkemuka), adnan bin saidi (pejuang kemerdekaan malaysia), dan abdul rahim kajai (perintis pers malaysia).
di singapura, mohammad eunos abdullah dan abdul rahim ishak muncul sebagai politisi singapura terkemuka, yusof bin ishak menjadi presiden pertama singapura, dan zubir said menciptakan lagu kebangsaan singapura majulah singapura.
beberapa tokoh minang juga memiliki reputasi internasional.
di antaranya, roestam effendi yang mewakili partai komunis belanda, dan menjadi orang hindia pertama yang duduk sebagai anggota parlemen belanda.
di arab saudi, ahmad khatib al-minangkabawi, menjadi satu-satunya orang non-arab yang pernah menjabat imam besar masjidil haram, mekkah.
mohammad natsir, salah seorang tokoh islam terkemuka, pernah menduduki posisi presiden liga muslim se-dunia (world moslem congress) dan ketua dewan masjid se-dunia.
sementara itu azyumardi azra, menjadi orang pertama di luar warga negara persemakmuran yang mendapat gelar sir dari kerajaan inggris.
daftar tokoh minangkabau
suku aneuk jamee
yang dipertuan besar negeri sembilan
kategori:suku bangsa di indonesia