diceritakan bahwa pada usia tiga puluh tahun yesus memulai pelayanannya.
ia mula-mula pergi ke sungai yordan, di sana ada yohanes pembaptis yang mengajak orang untuk percaya kepada allah dan membaptiskan mereka di sungai.
yesus pun lalu dibaptiskan oleh yohanes pembaptis, meskipun semula yohanes merasa tidak layak karena ia tahu bahwa yesus adalah tuhan.
pada saat dibaptis roh kudus turun ke atas yesus dalam rupa burung merpati dan terdengar suara dari surga yang mengatakan bahwa yesus adalah anak allah.
setelah dibaptiskan oleh yohanes pembaptis, yesus lalu pergi ke padang gurun dan berpuasa 40 hari 40 malam.
di sana yesus dicobai iblis tiga kali banyaknya dan tiga kali pula yesus mengalahkan setiap pencobaan yang dihadapi.matius 4; lukas 4
kebanyakan ilmuwan modern menerima cerita pembaptisan yesus oleh yohanes sebagai peristiwa sejarah dengan tingkat kepastian yang tinggi.the gospel of matthew by daniel j. harrington 1991 isbn 0-8146-5803-2 page 63christianity: a biblical, historical, and theological guide by glenn jonas, kathryn muller lopez 2010 isbn pages 95-96studying the historical jesus: evaluations of the state of current research by bruce chilton, craig a. evans 1998 isbn 90-04-11142-5 page 187-198who is jesus?
by john dominic crossan, richard g. watts 1999 isbn 0-664-25842-5 pages 31-32 bersama dengan cerita penyaliban yesus kebanyakan pakar memandangnya sebagai dua fakta sejarah yang paling dapat dipastikan kebenarannya mengenai yesus, dan sering dijadikan titik mula penelitian mengenai hakikat yesus sebagai tokoh dalam sejarah.jesus remembered by james d. g. dunn 2003 isbn 0-8028-3931-2 page 339
kisah pembaptisan yesus
peristiwa ini dicatat pada alkitab kristen bagian perjanjian baru, yaitu injil matius, markus, lukas, dan yohanes.
tampilnya yohanes pembaptis
sesungguhnya dialah yang dimaksudkan nabi yesaya (seperti ada tertulis dalam kitab nubuat-nubuat nabi yesaya) ketika ia berkata: "lihatlah, aku menyuruh utusan-ku mendahului engkau, ia akan mempersiapkan jalan bagi-mu;ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: persiapkanlah jalan untuk tuhan, luruskanlah jalan bagi-nya. setiap lembah akan ditimbun dan setiap gunung dan bukit akan menjadi rata, yang berliku-liku akan diluruskan, yang berlekuk-lekuk akan diratakan, dan semua orang akan melihat keselamatan yang dari tuhan."
yohanes memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit, dan makanannya belalang dan madu hutan.
maka datanglah kepadanya penduduk dari yerusalem, dari seluruh yudea dan dari seluruh daerah sekitar yordan.
lalu sambil mengaku dosanya mereka dibaptis oleh yohanes di sungai yordan.
yesus datang untuk dibaptis
maka datanglah yesus dari nazaret di tanah galilea ke sungai yordan kepada yohanes untuk dibaptis olehnya (di sungai yordan).
tetapi yohanes mencegah dia, katanya: "akulah yang perlu dibaptis oleh-mu, dan engkau yang datang kepadaku?"
lalu yesus menjawab, kata-nya kepadanya: "biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kehendak allah." dan yohanespun menuruti-nya.
ketika seluruh orang banyak itu telah dibaptis dan ketika yesus juga sudah dibaptis, yesus segera keluar dari air dan ia berdoa.
pada waktu ia sedang berdoa, maka langit terbuka (injil markus: "terkoyak") dan ia melihat roh allah (injil lukas: "roh kudus") dalam rupa seperti burung merpati turun ke atas-nya, lalu terdengarlah suara dari sorga (injil lukas: "langit") yang mengatakan: "engkaulah anak-ku yang kukasihi, kepada-mulah aku berkenan."
(injil matius: "inilah anak-ku yang kukasihi, kepada-nyalah aku berkenan.")
segera sesudah pembaptisan itu yesus, yang penuh dengan roh kudus, kembali dari sungai yordan, lalu dibawa oleh roh kudus ke padang gurun.
di padang gurun itu ia tinggal empat puluh hari lamanya, dicobai oleh iblis.
ia berada di sana di antara binatang-binatang liar dan malaikat-malaikat melayani dia.; ; setelah kembali dari padang gurun, ia memulai pekerjaan-nya. ketika itu ia berumur kira-kira tiga puluh tahun.
mula-mula yesus kembali ke tempat yohanes membaptis, dan diperkenalkan kepada orang banyak, termasuk dua murid pertama-nya, andreas dan yohanes.
setelah itu ia kembali ke galilea dan memusatkan pekerjaan di sana; selain itu juga tiga kali setahun ke yerusalem untuk memperingati hari-hari raya menurut perintah taurat.
dengan banyak nasihat lain yohanes pembaptis memberitakan injil kepada orang banyak.
akan tetapi setelah ia menegor raja wilayah herodes karena peristiwa herodias, isteri saudaranya (yang diambilnya menjadi isteri), dan karena segala kejahatan lain yang dilakukannya, raja itu menambah kejahatannya dengan memasukkan yohanes ke dalam penjara.
injil yohanes (selain itu, sebelumnya dalam tempat favorit untuk ziarah orang kristen ke tempat pembaptisan yesus di sungai yordan adalah di dekat kota yerikho.biblical holy places by rivka gonen 2000 isbn 0-8091-3974-x paulist press page 179the synoptics by jan majernik, joseph ponessa and laurie manhardt 2005 isbn 1-931018-31-6 page 29 terletak di tepi sungai yordan pada tempat bernama al-maghtas (artinya baptisan, atau penyelaman dalam bahasa arab), tempat yang memungkinkan ini ditemukan pada ekskavasi yang disponsori oleh unesco.
al-maghtas pernah dikunjungi oleh paus yohanes paulus ii pada bulan maret 2000, dan ia mengatakan: "dalam pikiranku aku melihat yesus turun ke dalam air sungai yordan tidak jauh dari sini untuk dibaptis oleh yohanes pembaptis".
vatican website: address of john paul ii at al-maghtas
makna baptisan yesus
banyak pertanyaan muncul di sekitar baptisan yesus oleh yohanes pembaptis, berkenaan dengan apakah yesus berdosa sehingga perlu dibaptis.
para teolog menyimpulkan bahwa baptisan yesus mempunyai makna yang lain.
baptisan ini dimaksudkan sebagai tanda solidaritas yesus dengan manusia yang berdosa.
perlu diketahui pula bahwa sakramen baptisan sebenarnya sarana allah untuk menghapus dosa manusia.
setelah pembaptisan, dosa asal dan dosa pribadi seseorang dihapuskan.
namun, pembaptisan bukan tanda bahwa orang itu pasti masuk surga.
orang tersebut juga masih bebas memilih perbuatan kudus atau perbuatan dosa.
demikian pula yesus dibaptis sebagai simbol dimulainya pelayanan pengabaran kerajaan surga yang dilakukannya dalam periode selama sekitar tiga setengah tahun hingga yesus mati disalibkan.
komentar sejumlah tokoh-tokoh gereja
kitab-kitab injil bukanlah satu-satunya sumber mengenai pembaptisan yang dilakukan oleh yohanes pembaptis.
dalam selain itu sejumlah bapa gereja, yaitu tokoh kristen pada gereja perdana, juga menulis mengenai peristiwa tersebut:
st. theophilus dari antiokhia, kepada autolycus 2:16 (~ tahun 181 m)
"lagipula, segala zat yang diciptakan dari air diberkati oleh allah, sehingga menjadi tanda pula bagi orang-orang yang di kemudian hari menerima pertobatan dan pengampunan dosa-dosa melalui air dan baptisan penghidupan kembali -- semua yang menuju kepada kebenaran dan dilahirkan kembali dan menerima berkat dari allah"
st. irenaeus dari lyons, fragmen 34 (~ tahun 190 m).
"dan [naaman] menyelamkan diri ... tujuh kali di sungai yordan" [2 raja-raja 5:14].
hal itu bukannya tidak berarti bagi naaman pada zaman dahulu, ketika menderita penyakit kusta, dimurnikan pada saat dibaptis, tetapi [merupakan] sebagai indikasi kepada kita.
karena sebagaimana kita berpenyakit kusta dosa, kita dibuat menjadi bersih, dengan air kudus dan firman tuhan, dari pelanggaran-pelanggaran kita yang lama, dihidupkan kembali secara rohani sebagai bayi-bayi yang baru lahir, sebagaimana tuhan menyatakan: "kalau seorang tidak dilahirkan kembali melalui darah dan roh, ia tidak dapat masuk ke dalam kerajaan sorga."
st. klemens dari alexandria, pengajaran untuk anak-anak 1:6:26:1 (sebelum 202 m)
"ketika kita dibaptis, kita diterangi.
selagi diterangi, kita diadopsi menjadi anak.
sesudah diadopsi sebagai anak, kita disempurnakan.
sesudah disempurnakan, kita menjadi kekal ...."dan anak-anak yang maha tinggi" [mazmur 82:6].
karya ini secara bervariasi disebut, anugerah, pencerahan, penyempurnaan, dan pencucian.
adalah pencucian dengan mana kita dibersihkan dari dosa-dosa; suatu pemberian anugerah dengan mana hukuman atas dosa-dosa kita sudah dihapuskan; suatu pencerahan dengan mana kita menerima cahaya keselamatan yang kudus -- yaitu, dengan mana kita melihat allah dengan jelas; dan kita menyebutnya kesempurnaan yang tidak ada kekurangannya.
sesungguhnya, jika seseorang mengenal allah, apa lagi yang diperlukannya?
tentunya kita yang tidak sempurna menerima pemberian sejati dari anugerah allah.
karena allah itu sempurna, maka pemberian-nya adalah sempurna".
"sebelum yohanes pembaptis tidak ada sakramen pembaptisan, dan sebelum kedatangan yesus, yohanes hanya membaptis dengan air, namun seperti yang dinubuatkan oleh yohanes bahwa setelah yesus orang akan dibaptis dengan roh. pada saat orang percaya kepada yesus, mengakui dosa-dosanya (kepada yesus melalui imam yang tertahbis), dan dibaptis, maka orang tersebut telah menerima roh/telah dibaptis oleh roh."
didache (paling awal tahun 70 m)
"akuilah dosa-dosamu di gereja, dan jangan mengangkat doamu dengan kesadaran yang jahat.
inilah jalan kehidupan ... pada hari tuhan berkumpul bersama, memecahkan roti, dan mengucapkan syukur, setelah mengakui pelanggaran-pelanggaranmu sehingga korbanmu menjadi murni." (4:14; 14:1)
st. cyprian dari karthago (250 m)
"sang rasul juga memberikan kesaksian dan berkata: ...."barangsiapa makan roti dan minum cawan tuhan dengan tidak pantas akan bersalah terhadap tubuh dan darah tuhan" [1 korintus 11:27].
tetapi [orang yang tidak bertobat] menolak dan membenci semua peringatan itu; sebelum dosa-dosa mereka diampuni, sebelum mereka membuat pengakuan atas kejahatan mereka, sebelum hati nurani mereka dimurnikan dalam upacara dan ditangani oleh imam ... mereka melakukan kekerasan terhadap tubuh dan darah-nya, dan dengan tangan dan mulut mereka berdosa terhadap tuhan lebih daripada ketika mereka menyangkali-nya." (the lapsed 15:1-3)
st. athanasius dari aleksandria (295-373 m)
"sebagaimana seseorang diterangi oleh roh kudus ketika ia dibaptis oleh seorang imam, maka ia yang mengakui dosa-dosanya dengan hati yang bertobat menerima pengampunan dari imam itu."
(mengenai injil lukas 19)
st. augustinus dari hippo (~ 354-430 m)
"biarlah ini ada dalam hati orang yang bertobat: ketika engkau mendentar seseorang mengakui dosa-dosanya, ia sudah datang kembali kepada hidup; ketika engkau mendengar seseorang membuka lebar hati nuraninya dengan pengakuan dosa, ia sudah bangkit kembali dari kubur; tetapi ia belum dibebaskan dari ikatan.
kapan ia tidak terikat lagi?
oleh siapa ia dilepaskan?
"apapun yang engkau lepaskan di dunia," kata-nya, "akan dilepaskan juga di sorga" [
adanya yohanes pembaptis dalam zaman yang sama dengan yesus, dan hukuman matinya oleh herodes antipas telah dicatat oleh sejarawan abad ke-1 flavius yosefus dan mayoritas mutlak pakar modern memandang catatan yosefus mengenai kehidupan yohanes pembaptis sebagai kesaksian otentik.craig evans, 2006 "josephus on john the baptist" in the historical jesus in context edited by amy-jill levine et al.
princeton univ press isbn 978-0-691-00992-6 pages 55-58the new complete works of josephus by flavius josephus, william whiston, paul l. maier isbn 0-8254-2924-2 pages 662-663 salah satu argumen yang mendukung nilai sejarah pembaptisan yesus oleh yohanes pembaptis adalah suatu kisah yang tidak mungkin diciptakan oleh gereja kristen mula-mula, menurut kriteria permaluan dalam analisis sejarah.jesus as a figure in history: how modern historians view the man from galilee by mark allan powell 1998 isbn 0-664-25703-8 page 47jesus of nazareth: an independent historian's account of his life and teaching by maurice casey 2010 isbn 0-567-64517-7 page 35 selain empat injil yang merujuk kepada baptisan oleh yohanes,
yesus sebagai tokoh dalam sejarah
bagian alkitab yang berkaitan: matius 3, markus 1, lukas 3, yohanes 1, kisah para rasul 10