dalam teologi kristen, dipahami sebagai hal-hal yang dimiliki oleh orang kristen yang pertama kali didapatkan oleh para rasul.
karunia-karunia roh kudus ini lahir dalam dalam bentuk bahasa roh. (
penggunaan di dalam alkitab
anugerah dasar yang diberikan oleh roh kudus adalah kemerdekaan, hubungan yang baru dengan allah melalui yesus kristus dan kasih.
roh kudus menciptakan kemerdekaan.
dalam bagi paulus karunia adalah suatu pemberian anugerah allah untuk kepentingan umat-nya.baker, david l. roh dan kerohanian dalam jemaat.
bpk gunung mulia.
karunia bukan diberikan allah untuk menambah gengsi seseorang.
paulus ingin menekankan bahwa karunia apapun jenisnya, pemberinya adalah roh yang sama.
tekanan paulus adalah pada allah sang pemberi karunia itu, bukan pada orang yang mendapatkan karunia itu ataupun jenis-jenis karunia itu.guthrie, donald.
teologi perjanjian baru. 1995. jakarta: bpk gunung mulia.
sementara itu, di dalam beberapa surat paulus, ditemukan juga istilah . istilah ini berasal dari istilah yang berarti "roh".
istilah ini berasal dari bahasa yunani. merujuk pada istilah "pemberian-pemberian rohani".
dalam ) harus dipahami dalam konteks anugerah yang diberikan oleh roh kudus kepada orang-orang percaya.dunn, james d. g. jesus and the spirit.
scm press ltd. 208.
penerima karunia-karunia roh kudus
menurut paulus, karunia-karunia rohani ini bukanlah menjadi hak khusus sebagian pihak atau sekelompok kecil manusia saja.
setiap orang kristen pasti memiliki satu karunia rohani.
jenis karunia-karunia roh kudus
paulus tidak memberikan informasi mengenai jenis-jenis karunia-karunia rohani secara sistematis.
paulus menekankan keragaman dari karunia-karunia rohani dalam tubuh kristus (cara paulus menyebut karunia-karunia itu dengan urutan dan isi yang bervariasi menunjukkan paulus memandang roh bertindak dengan cara yang bebas dan beraneka ragam.
menurut paulus, tidak ada jenis karunia roh yang lebih berharga ataupun lebih penting daripada karunia lainnya.
paulus juga tidak pernah memandang roh sebagai pemberi karunia yang terbatas jumlahnya.
karunia-karunia rohani yang diberikan roh kudus ini tidak bisa dihitung dan tidak ada yang lebih baik dari yang lainnya.
fungsi karunia-karunia roh kudus
memperkuat persekutuan jemaat
menurut paulus, bila roh memberi karunia, maka karunia itu berfungsi untuk kepentingan bersama.
karunia-karunia itu harus digunakan untuk kesejahteraan dan kesatuan persekutuan itu.
pandangan paulus ini menampik pemikiran-pemikiran yang berkembang pada jemaat korintus yang hanya menekankan kepemilikian karunia-karunia rohani untuk membanggakan diri.
setiap anggota gereja memiliki karunia dan kegunaannya masing-masing yang harus digunakan untuk saling memperlengkapi dan melayani.
karunia-karunia yang beraneka ragam itu harus digunakan untuk membangun jemaat.
menurut paulus, salah satu bukti konkret dari karunia dari roh itu adalah adanya pembangunan jemaat (
melakukan pelayanan jemaat
bagi paulus karunia dengan pelayanan jemaat adalah sebuah bagian yang utuh dan tidak bisa dipisahkan.
jemaat --yang memiliki karunia namun tidak menggunakan karunia tersebut untuk melayani-- telah menyangkal hakikat dari tujuan pemberian karunia rohani tersebut.
dalam pemahaman paulus, setiap jemaat adalah komunitas karismatik.
semua karunia-karunia rohani itu diberikan untuk tujuan melakukan pelayanan jemaat.
bagian alkitab yang berkaitan: roma 12, 1 korintus 12, 1 korintus 13, 1 korintus 14.
kategori:surat 1 korintus