candi adalah istilah dalam bahasa indonesia yang merujuk kepada sebuah bangunan keagamaan tempat ibadah peninggalan purbakala yang berasal dari peradaban hindu-buddha.jacques dumaray, "candi sewu: dan arsitektur bangunan agama buda di jawa tengah : and buddhist architecture of central java", kepustakaan populer gramedia, 2007, 9799100887, 9789799100887.
bangunan ini digunakan sebagai tempat pemujaan dewa-dewi ataupun memuliakan buddha.
akan tetapi, istilah 'candi' tidak hanya digunakan oleh masyarakat untuk menyebut tempat ibadah saja, banyak situs-situs purbakala non-religius dari masa hindu-buddha indonesia klasik, baik sebagai istana (kraton), pemandian (petirtaan), gapura, dan sebagainya, juga disebut dengan istilah candi.
candi merupakan bangunan replika tempat tinggal para dewa yang sebenarnya, yaitu gunung mahameru.nana supriatna, "sejarah", pt grafindo media pratama, 9797586006, 9789797586003.
karena itu, seni arsitekturnya dihias dengan berbagai macam ukiran dan pahatan berupa pola hias yang disesuaikan dengan alam gunung mahameru.
candi-candi dan pesan yang disampaikan lewat arsitektur, relief, serta arca-arcanya tak pernah lepas dari unsur spiritualitas, daya cipta, dan keterampilan para pembuatnya.thomas wendoris, "mengenal candi-candi nusantara", pustaka widyatama, 9796102366, 9789796102365.
beberapa candi seperti candi borobudur dan prambanan dibangun amat megah, detil, kaya akan hiasan yang mewah, bercitarasa estetika yang luhur, dengan menggunakan teknologi arsitektur yang maju pada zamannya.
bangunan-bangunan ini hingga kini menjadi bukti betapa tingginya kebudayaan dan peradaban nenek moyang bangsa indonesia.f. x. gabriel, "api nan apik", bpk gunung mulia, 2000, 9799290007, 9789799290007.
"antara abad ke-7 dan ke-15 masehi, ratusan bangunan keagamaan dibangun dari bahan bata merah atau batu andesit di pulau jawa, sumatera, dan bali. bangunan ini disebut candi.
istilah ini juga merujuk kepada berbagai bangunan pra-islam termasuk gerbang, dan bahkan pemandian, akan tetapi manifestasi utamanya tetap adalah bangunan suci keagamaan."  soekmono, r. "candi:symbol of the universe".
soekmono, r. "candi:symbol of the universe", pp.58-59 in miksic, john, ed.
ancient history volume 1 of indonesian heritage series archipelago press, singapore (1996) isbn 978-981-3018-26-6
istilah "candi" diduga berasal dari kata candika yang berarti nama salah satu perwujudan dewi durga sebagai dewi kematian.
karenanya candi selalu dihubungkan dengan monumen tempat pedharmaan untuk memuliakan raja anumerta (yang sudah meninggal) contohnya candi kidal untuk memuliakan raja anusapati.
penafsiran yang berkembang di luar negeri  terutama di antara penutur bahasa inggris dan bahasa asing lainnya  adalah; istilah candi hanya merujuk kepada bangunan peninggalan era hindu-buddha di nusantara, yaitu di indonesia dan malaysia saja (contoh: candi lembah bujang di kedah).
sama halnya dengan istilah wat yang dikaitkan dengan candi di kamboja dan thailand.
akan tetapi dari sudut pandang bahasa indonesia, istilah 'candi' juga merujuk kepada semua bangunan bersejarah hindu-buddha di seluruh dunia; tidak hanya di nusantara, tetapi juga kamboja, myanmar, thailand, laos, vietnam, sri lanka, india, dan nepal; seperti candi angkor wat di kamboja dan candi khajuraho di india.
istilah candi juga terdengar mirip dengan istilah chedi dalam bahasa thailand yang berarti 'stupa'.
candi di indonesia
di indonesia, candi dapat ditemukan di pulau jawa, bali, sumatera, dan kalimantan, akan tetapi candi paling banyak ditemukan di kawasan jawa tengah dan jawa timur.
kebanyakan orang indonesia mengetahui adanya candi-candi di indonesia yang termasyhur seperti borobudur, prambanan, dan mendut.curriculum corporation (australia), "suara siswa, jilid 3", curriculum corporation, 1993, 1863661352, 9781863661355.
pada suatu era dalam sejarah indonesia, yaitu dalam kurun abad ke-8 hingga ke-10 tercatat sebagai masa paling produktif dalam pembangunan candi.
pada kurun kerajaan medang mataram ini candi-candi besar dan kecil memenuhi dataran kedu dan dataran kewu di jawa tengah dan yogyakarta.
hanya peradaban yang cukup makmur dan terpenuhi kebutuhan sandang dan pangannya sajalah yang mampu menciptakan karya cipta arsitektur bernilai seni tinggi seperti ini.
beberapa candi yang bercorak hindu di indonesia adalah candi prambanan, candi jajaghu (candi jago), candi gedongsongo, candi dieng, candi panataran, candi angin, candi selogrio, candi pringapus, candi singhasari, dan candi kidal.sri pujiastuti, dkk, "ips terpadu : - jilid 1b", esis, 9797346943, 9789797346942.
candi yang bercorak buddha antara lain candi borobudur dan candi sewu. candi prambanan di jawa tengah adalah salah satu candi hindu-siwa yang paling indah.nana supriatna, "kenali lingkungan sosialmu", pt grafindo media pratama, 9799281253, 9789799281258.
candi itu didirikan pada abad ke-9 masehi pada masa kerajaan mataram kuno.
kebanyakan candi-candi yang ditemukan di indonesia tidak diketahui nama aslinya.
kesepakatan di dunia arkeologi adalah menamai candi itu berdasarkan nama desa tempat ditemukannya candi tersebut.
candi-candi yang sudah diketahui masyarakat sejak dulu, kadang kala juga disertai dengan legenda yang terkait dengannya.
ditambah lagi dengan temuan prasasti atau mungkin disebut dalam naskah kuno yang diduga merujuk kepada candi tersebut.
akibatnya nama candi dapat bermacam-macam, misalnya candi prambanan, candi rara jonggrang, dan candi siwagrha merujuk kepada kompleks candi yang sama.
prambanan adalah nama desa tempat candi itu berdiri.
rara jonggrang adalah legenda rakyat setempat yang terkait candi tersebut.
sedangkan siwagrha (sanskerta: "rumah siwa") adalah nama bangunan suci yang dipersembahkan untuk siwa yang disebut dalam prasasti siwagrha dan merujuk kepada candi yang sama.
berikut adalah sebagian kecil candi-candi yang dapat diketahui kemungkinan nama aslinya:
dusun dan desa
tempur, keling, jepara
bayu (?) (berdasarkan warga)
gunung wukir (jawa: "gunung berukir")
siwalingga (?) (berdasarkan prasasti canggal)
bhumisambharabudhara (sanskerta:"sepuluh tingkatan kebajikan bodhisatwa", berdasarkan prasasti tri tepusan)
jinalaya (berdasarkan prasasti karangtengah), budur (berdasarkan nagarakretagama)
venuvana (sanskerta: "hutan bambu" berdasarkan prasasti karangtengah)
pawon (jawa: "dapur" atau "pa-awu-an", tempat abu)
vajranala (?) (sanskerta: "api halilintar" berdasarkan nama desa)
shivagrha (sanskerta:"rumah siwa", berdasarkan prasasti siwagrha)
rara jonggrang (legenda setempat)
sewu (jawa: "seribu", terkait legenda rara jonggrang)
manjusrigrha (sanskerta:"rumah manjusri", berdasarkan prasasti kelurak dan prasasti manjusrigrha)
ratu boko (jawa: "raja boko", terkait legenda rara jonggrang)
abhayagiri (sanskerta:"gunung yang aman dari bahaya", prasasti abhayagiri wihara)
trbhavana (sanskerta: "buana tara", berdasarkan prasasti kalasan candi ini dipersembahkan untuk dewi tara)
kalaa (nama desa berdasarkan prasasti kalasan)
candi wates, prigen
bajang ratu (jawa:"raja cacat")
renggapura atau sri ranggapura (sanskerta:"istana sri rangga", berdasarkan nagarakretagama, pedharmaan raja jayanegara)
vajrajinaparamitapura (sanskerta:"istana wajra jina (buddha) paramita", berdasarkan nagarakretagama)
selebihnya, nama candi-candi lain biasanya dinamakan berdasarkan nama desanya.
jenis dan fungsi
jenis berdasarkan agama
jenis berdasarkan hierarki dan ukuran
dari ukuran, kerumitan, dan kemegahannya candi terbagi atas beberapa hierarki, dari candi terpenting yang biasanya sangat megah, hingga candi sederhana.
dari tingkat skala kepentingannya atau peruntukannya, candi terbagi menjadi:
candi kerajaan, yaitu candi yang digunakan oleh seluruh warga kerajaan, tempat digelarnya upacara-upacara keagamaan penting kerajaan.
candi kerajaan biasanya dibangun mewah, besar, dan luas.
contoh: candi borobudur, candi prambanan, candi sewu, dan candi panataran.
candi wanua atau watak, yaitu candi yang digunakan oleh masyarakat pada daerah atau desa tertentu pada suatu kerajaan.
candi ini biasanya kecil dan hanya bangunan tunggal yang tidak berkelompok.
contoh: candi yang berasal dari masa majapahit, candi sanggrahan di tulung agung, candi gebang di yogyakarta, dan candi pringapus.
candi pribadi, yaitu candi yang digunakan untuk mendharmakan seorang tokoh, dapat dikatakan memiliki fungsi mirip makam.
contoh: candi kidal (pendharmaan anusapati, raja singhasari), candi jajaghu (pendharmaan wisnuwardhana, raja singhasari), candi rimbi (pendharmaan tribhuwana wijayatunggadewi, ibu hayam wuruk), candi tegowangi (pendharmaan bhre matahun), dan candi surawana (pendharmaan bhre wengker).
beberapa bangunan purbakala, seperti batur-batur landasan pendopo berumpak, tembok dan gerbang, dan bangunan lain yang sesungguhnya bukan merupakan candi, seringkali secara keliru disebut pula sebagai candi.
bangunan seperti ini banyak ditemukan di situs trowulan, atau pun paseban atau pendopo di kompleks ratu boko yang bukan merupakan bangunan keagamaan.
kitab-kitab ini juga memberikan pedoman mengenai pemilihan lokasi tempat candi akan dibangun.
hal ini terkait dengan pembiayaan candi, karena biasanya untuk pemeliharaan candi maka ditentukanlah tanah sima, yaitu tanah swatantra bebas pajak yang penghasilan panen berasnya diperuntukkan bagi pembangunan dan pemeliharaan candi.
beberapa prasasti menyebutkan hubungan antara bangunan suci dengan tanah sima ini.
selain itu pembangunan tata letak candi juga seringkali memperhitungkan letak astronomi (perbintangan).
beberapa ketentuan dari kitab selain manasara namun sangat penting di indonesia adalah syarat bahwa bangunan suci sebaiknya didirikan di dekat air, baik air sungai, terutama di dekat pertemuan dua buah sungai, danau, laut, bahkan kalau tidak ada harus dibuat kolam buatan atau meletakkan sebuah jambangan berisi air di dekat pintu masuk bangunan suci tersebut.
selain di dekat air, tempat terbaik mendirikan sebuah candi yaitu di puncak bukit, di lereng gunung, di hutan, atau di lembah.
seperti kita ketahui, candi-candi pada umumnya didirikan di dekat sungai, bahkan candi borobudur terletak di dekat pertemuan sungai elo dan sungai progo.
sedangkan candi prambanan terletak di dekat sungai opak.
sebaran candi-candi di jawa tengah banyak tersebar di kawasan subur dataran kedu dan dataran kewu.
peninggalan-peninggalan purbakala, seperti bangunan-bangunan candi, patung-patung, prasasti-prasasti, dan ukiran-ukiran pada umumnya menunjukkan sifat kebudayaan indonesia yang dilapisi oleh unsur-unsur hindu-budha.marwati djoened poesponegoro, nugroho notosusanto, "sejarah nasional indonesia: jaman pertumbuhan dan perkembangan kerajaan-kerajaan islam di indonesia", pt balai pustaka, 1992, 9794074098, 9789794074091.
pada hakikatnya, bentuk candi-candi di indonesia adalah punden berundak, di mana punden berundak sendiri merupakan unsur asli indonesia."sejarah 2", yudhistira ghalia indonesia, 9797469069, 9789797469061.
berdasarkan bagian-bagiannya, bangunan candi terdiri atas tiga bagian penting, antara lain, kaki, tubuh, dan atap."seri ips sejarah", yudhistira ghalia indonesia, 9797468003, 9789797468002.
kaki candi merupakan bagian bawah candi.
bagian ini melambangkan dunia bawah atau bhurloka.
pada konsep buddha disebut kamadhatu.
yaitu menggambarkan dunia hewan, alam makhluk halus seperti iblis, raksasa dan asura, serta tempat manusia biasa yang masih terikat nafsu rendah.
bentuknya berupa bujur sangkar yang dilengkapi dengan jenjang pada salah satu sisinya.
bagian dasar candi ini sekaligus membentuk denahnya, dapat berbentuk persegi empat atau bujur sangkar.
tangga masuk candi terletak pada bagian ini, pada candi kecil tangga masuk hanya terdapat pada bagian depan, pada candi besar tangga masuk terdapat di empat penjuru mata angin.
biasanya pada kiri-kanan tangga masuk dihiasi ukiran makara.
pada dinding kaki candi biasanya dihiasi relief flora dan fauna berupa sulur-sulur tumbuhan, atau pada candi tertentu dihiasi figur penjaga seperti dwarapala.
pada bagian tengah alas candi, tepat di bawah ruang utama biasanya terdapat sumur yang didasarnya terdapat pripih (peti batu).
sumur ini biasanya diisi sisa hewan kurban yang dikremasi, lalu diatasnya diletakkan pripih.
di dalam pripih ini biasanya terdapat abu jenazah raja serta relik benda-benda suci seperti lembaran emas bertuliskan mantra, kepingan uang kuno, permata, kaca, potongan emas, lembaran perak, dan cangkang kerang.
tubuh candi adalah bagian tengah candi yang berbentuk kubus yang dianggap sebagai dunia antara atau bhuwarloka.
pada konsep buddha disebut rupadhatu.
yaitu menggambarkan dunia tempat manusia suci yang berupaya mencapai pencerahan dan kesempurnaan batiniah.
pada bagian depan terdapat gawang pintu menuju ruangan dalam candi.
gawang pintu candi ini biasanya dihiasi ukiran kepala kala tepat di atas-tengah pintu dan diapit pola makara di kiri dan kanan pintu.
tubuh candi terdiri dari garbagriha, yaitu sebuah bilik (kamar) yang ditengahnya berisi arca utama, misalnya arca dewa-dewi, bodhisatwa, atau buddha yang dipuja di candi itu.
di bagian luar dinding di ketiga penjuru lainnya biasanya diberi relung-relung yang berukir relief atau diisi arca.
pada candi besar, relung keliling ini diperluas menjadi ruangan tersendiri selain ruangan utama di tengah.
terdapat jalan selasar keliling untuk menghubungkan ruang-ruang ini sekaligus untuk melakukan ritual yang disebut pradakshina.
pada lorong keliling ini dipasangi pagar langkan, dan pada galeri dinding tubuh candi maupun dinding pagar langkan biasanya dihiasi relief, baik yang bersifat naratif (berkisah) atau pun dekoratif (hiasan).
atap candi adalah bagian atas candi yang menjadi simbol dunia atas atau swarloka.
pada konsep buddha disebut arupadhatu.
yaitu menggambarkan ranah surgawi tempat para dewa dan jiwa yang telah mencapai kesempurnaan bersemayam.
pada umumnya, atap candi terdiri dari tiga tingkatan yang semakin atas semakin kecil ukurannya.
sedangkan atap langgam jawa timur terdiri atas banyak tingkatan yang membentuk kurva limas yang menimbulkan efek ilusi perspektif yang mengesankan bangunan terlihat lebih tinggi.
pada puncak atap dimahkotai stupa, ratna, wajra, atau lingga semu.
pada candi-candi langgam jawa timur, kemuncak atau mastakanya berbentuk kubus atau silinder dagoba.
pada bagian sudut dan tengah atap biasanya dihiasi ornamen antefiks, yaitu ornamen dengan tiga bagian runcing penghias sudut.
kebanyakan dinding bagian atap dibiarkan polos, akan tetapi pada candi-candi besar, atap candi ada yang dihiasi berbagai ukiran, seperti relung berisi kepala dewa-dewa, relief dewa atau bodhisatwa, pola hias berbentuk permata atau kala, atau sulur-sulur untaian roncean bunga.
bagian dari candi
langgam jawa tengah
langgam jawa timur
cenderung tinggi dan ramping
jelas menunjukkan undakan, umumnya terdiri atas 3 tingkatan
atapnya merupakan kesatuan tingkatan.
undakan-undakan kecil yang sangat banyak membentuk kesatuan atap yang melengkung halus.
atap ini menimbulkan ilusi perspektif sehingga bangunan berkesan lebih tinggi
kemuncak atau mastaka
stupa (candi buddha), ratna, wajra, atau lingga semu (candi hindu)
kubus (kebanyakan candi hindu), terkadang dagoba yang berbentuk tabung (candi buddha)
gawang pintu dan hiasan relung
gaya kala-makara; kepala kala dengan mulut menganga tanpa rahang bawah terletak di atas pintu, terhubung dengan makara ganda di masing-masing sisi pintu
hanya kepala kala tengah menyeringai lengkap dengan rahang bawah terletak di atas pintu, makara tidak ada
ukiran lebih tinggi dan menonjol dengan gambar bergaya naturalis
ukiran lebih rendah (tipis) dan kurang menonjol, gambar bergaya seperti wayang bali
undakan jelas, biasanya terdiri atas satu bagian kaki kecil dan satu bagian kaki lebih besar.
peralihan antara kaki dan tubuh jelas membentuk selasar keliling tubuh candi
undakan kaki lebih banyak, terdiri atas beberapa bagian batur-batur yang membentuk kaki candi yang mengesankan ilusi perspektif agar bangunan terlihat lebih tinggi.
peralihan antara kaki dan tubuh lebih halus dengan selasar keliling tubuh candi lebih sempit
tata letak dan lokasi candi utama
mandala konsentris, simetris, formal; dengan candi utama terletak tepat di tengah halaman kompleks candi, dikelilingi jajaran candi-candi perwara yang lebih kecil dalam barisan yang rapi
linear, asimetris, mengikuti topografi (penampang ketinggian) lokasi; dengan candi utama terletak di belakang, paling jauh dari pintu masuk, dan seringkali terletak di tanah yang paling tinggi dalam kompleks candi, candi perwara terletak di depan candi utama
arah hadap bangunan
kebanyakan menghadap ke timur
kebanyakan menghadap ke barat
kebanyakan batu andesit
kebanyakan bata merah
meskipun demikian terdapat beberapa pengecualian dalam pengelompokkan langgam candi ini.
sebagai contoh candi penataran, jawi, jago, kidal, dan candi singhasari jelas masuk dalam kelompok langgam jawa timur, akan tetapi bahan bangunannya adalah batu andesit, sama dengan ciri candi langgam jawa tengah; dikontraskan dengan reruntuhan trowulan seperti candi brahu, serta candi majapahit lainnya seperti candi jabung dan candi pari yang berbahan bata merah.
bentuk candi prambanan adalah ramping serupa candi jawa timur, tetapi susunan dan bentuk atapnya adalah langgam jawa tengahan.
lokasi candi juga tidak menjamin kelompok langgamnya, misalnya candi badut terletak di malang, jawa timur, akan tetapi candi ini berlanggam jawa tengah yang berasal dari kurun waktu yang lebih tua pada abad ke-8 masehi.
bahkan dalam kelompok langgam jawa tengahan terdapat perbedaan tersendiri dan terbagi lebih lanjut antara langgam jawa tengah utara (misalnya kelompok candi dieng) dengan jawa tengah selatan (misalnya kelompok candi sewu).
candi jawa tengah utara ukirannya lebih sederhana, bangunannya lebih kecil, dan kelompok candinya lebih sedikit; sedangkan langgam candi jawa tengah selatan ukirannya lebih raya dan mewah, bangunannya lebih megah, serta candi dalam kompleksnya lebih banyak dengan tata letak yang teratur.
pada kurun akhir majapahit, gaya arsitektur candi ditandai dengan kembalinya unsur-unsur langgam asli nusantara bangsa austronesia, seperti kembalinya bentuk punden berundak.
bentuk bangunan seperti ini tampak jelas pada candi sukuh dan candi cetho di lereng gunung lawu, selain itu beberapa bangunan suci di lereng gunung penanggungan juga menampilkan ciri-ciri piramida berundak mirip bangunan piramida amerika tengah.
candi borobudur, monumen buddha terbesar di duniacandi mendut dekat borobudurcandi pawon antara borobudur dan mendutcandi prambanan, candi hindu terbesar di indonesiacandi lumbung dekat prambanancandi sewu, candi buddha terbesar kedua setelah borobudurcandi kalasancandi saricandi plaosan lorcandi plaosan kidulcandi sambisaricandi banyunibocandi bima, diengcandi puntadewa, diengcandi arjuna, diengcandi srikandi, diengcandi gatotkaca, diengcandi semar, diengcandi gedong songo, ungarancandi gebang, yogyakartacandi cangkuang, garut, jawa baratcandi sukuhcandi penatarancandi jawicandi kidalcandi singhasaricandi jagocandi sumberawancandi padas gunung kawi, balicandi tikus, trowulangapura wringin lawang, trowulancandi brahu, trowulancandi jabungcandi gumpung, muaro jambi, jambicandi muara takus, riau
kategori:tempat suci hindu