lukas 22:44-50 pada fragmen a dan b (recto) dari uncial 0171 yang ditulis sekitar tahun 300 m.
lukas 22 (disingkat luk 22) adalah bagian injil lukas pada perjanjian baru dalam alkitab kristen.
ditulis oleh lukas, seorang kristen yang merupakan teman seperjalanan rasul paulus.willi marxsen.
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
naskah aslinya ditulis dalam bahasa yunani.
sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
papirus 75 (~175-225 m)
papirus 69 (abad ke-3; terlestarikan: ayat 41,45-48, 58-61)
uncial 0171 (~300 m; terlestarikan: ayat 44-50,52-56,61,63-64)
codex vaticanus (~325-350 m)
codex sinaiticus (~330-360 m)
codex bezae (~400 m)
codex washingtonianus (~400 m)
codex alexandrinus (~400-440 m)
codex ephraemi rescriptus (~450 m; yang terlestarikan: ayat 1-18)
pasal ini dibagi atas 71 ayat.
memuat catatan peristiwa-peristiwa yang terjadi dua sampai tiga hari terakhir menjelang penyaliban yesus.
isi pasal ini berakhir dengan pengadilan yesus di hadapan sanhedrin.
pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian alkitab lain):
di taman getsemani
keadaan yesus yang lemah dan ketakutan menghadapi tugas berat ini ada yang membandingkan dengan keadaan musa yang mengeluh kepada tuhan sebelum pergi menghadapi firaun di mesir.busse, heribert.
"islam, judaism and christianity: theological and historical affiliations", 1998.
'   .
.
.
maka seorang malaikat dari langit menampakkan diri kepada-nya (yesus) untuk memberi kekuatan kepada-nya. ia sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa.
peluh-nya menjadi seperti titik-titik darah.
bukti naskah kuno
tidak memuat ayat-ayat ini
papirus 69, papirus 75, codex sinaiticus1, codex alexandrinus, codex vaticanus, codex petropolitanus purpureus, codex nitriensis, codex borgianus, w, 158, 512, 542, 552, 579, 777, 826, 1071*, 1128, lectionariespt, f, syrs, copsa, copbo, georgian mss.
ditandai dengan asterisks () atau obeli ().
codex sangallensis 48c, codex petropolitanusc, codex vaticanus 354, codex athous dionysiou (045), 166, 481, 655, 661, 669, 776, 829, 892mg, 1079, 1195, 1216, l 283, copbomss.c. r. gregory, textkritik des neuen testaments, (leipzig, 1900), vol. 1, p. 95.
minuscule 34 menandai dengan scholion yang dipertanyakan pada bagian marjin.
naskah dari family 13 (f13) meletakkan ayat-ayat ini setelah
lacuna (=berlubang atau tersobek hilang)
codex ephraemi rescriptus (22:19-23:25) dan minuscule 33 (lukas 21:38-23:26) adalah "lacunose".
ireneus (180 m) menggunakannya sebagai argumen melawan kelompok docetae.
yustinus martir, hippolitus dari roma, dionysus, eusebius dari kaisarea, epiphanius, yohanes krisostomus, hieronimus (jerome), augustinus, theodoret, leontius, cosmas, facundus, theodore dari mopsuestia
augustinus: "(...) janganlah golongan heretik menghibur diri dengan mengatakan di sinilah terletak bukti kelemahan-nya, bahwa ia membutuhkan bantuan dan penghiburan dari seorang malaikat.
biarlah mereka ingat bahwa pencipta para malaikat tidak membutuhkan bantuan ciptaan-nya." (de trinitate, book 10, para.
theodore dari mopsuestia menulis: "ketika tuhan kita dalam pemikiran dan ketakutan yang mendalam menjelang masa sengsara-nya, lukas yang diberkati mengatakan bahwa 'seorang malaikat muncul kepada-nya menguatkan dan menghibur-nya,'"(comm. on lord's prayer, baptism and eucharist; bab 5)
tidak mengutip ayat
marcion, klemens, origen.
dan seorang dari mereka menyerang hamba imam besar sehingga putus telinga kanannya.
peristiwa penyerangan seorang murid yesus kristus terhadap salah satu orang hamba imam besar yang menangkap yesus di taman getsemani dicatat dalam keempat injil,matius 26:51; markus 14:47, hanya injil lukas dan injil yohanes yang mencatat bahwa yang terputus itu "telinga kanan", tetapi injil yohanes satu-satunya yang menyebut secara rinci siapa pelaku dan korban tindakan tersebut: simon petrus yang melakukan pemotongan telinga, dan malkhus yang dipotong telinga kanannya.yohanes 18:10 injil lukas satu-satunya yang mencatat bahwa yesus memulihkan telinga itu (lukas 22:51).
tetapi yesus berkata: "sudahlah itu."
lalu ia menjamah telinga orang itu dan menyembuhkannya.
yesus kristus tidak menginginkan ada yang terluka dalam penangkapan-nya, kecuali ia sendiri, sehingga iapun menyembuhkan telinga hamba imam besar yang terpotong itu (lukas 22:50).
hematidrosis (keringat darah)
bagian alkitab yang berkaitan: mazmur 41, matius 26, markus 14, yohanes 18, 1 korintus 11
w. willker, a textual commentary on the greek gospels.
vol. 3 luke. tvu 174
w. willker, luke 22:4344 in 0171 (the earliest greek witness to these verses)
w. willkier, luk 33:43 in codex vaticanus
claire clivaz, a sweat like drops of blood" (luke 22:43-44)
claire clivaz, l'ange et la sueur de sang (lc 22,43-44) ou comment on pourrait bien crire l'histoire (bits 7), leuven: peeters, 2009, 737p.