alih bunga violet
trilemma lewis atau lewis trilemma adalah sebuah catatan apologetika tradisional yang dipergunakan untuk mempertanyakan keilahian yesus.c. s. lewis, god in the dock (eerdmans, 2014), pages 100101.
salah satu versi dipopulerkan oleh sejarawan universitas oxford dan penulis agama c.s.
lewis di radio bbc. terdapat teori-teori yang terkadang digambarkan sebagai "sinting, pendusta, atau yang maha", atau "lunatic, liar, atau lord".
bentuk trilemma bermakna penentuan antara tiga pandangan, yang masing-masing tampak sulit diterima akal.
argumen ini sangat populer di kalangan apologis kristen, tetapi diabaikan oleh para teolog dan sarjana alkitab, yang tidak menganggap yesus telah mengaku sebagai tuhan.
namun beberapa teolog berpendapat bahwa yesus mengidentifikasi dirinya sebagai rasul ilahi, dengan kaitan yang unik.
michael f. bird menulis, "yesus mengidentifikasi dirinya sebagai perantara ilahi dengan otoritas yang unik dan hubungan yang unik dengan allah israel.
selain itu, ia menasehati sebagai orang yang berbicara atas nama allah dalam arti langsung dan memiliki kepribadian yang percaya tuhan dalam misinya untuk memperbaharui dan memulihkan israel.
sementara itu, mayoritas pandangan di kalangan serjana alkitab menilai keilahian yesus adalah produk dari masyarakat kristen di tahun-tahun setelah kematiannya, khususnya di zaman romawi.
cs lewis adalah seorang sarjana bidang sastra abad pertengahan, penulis populer, apologis kristen, dan mantan ateis.
dia menggunakan argumen berikut dalam serangkaian pembicaraan radio bbc kemudian diterbitkan sebagai buku mere christianity.
disini saya mencoba untuk mencegah orang mengatakan hal yang benar-benar bodoh ketika masyarakat sering bersaksi tentang dia: "saya siap untuk menerima yesus sebagai guru moral yang besar," tetapi saya tidak menerima klaimnya sebagai allah.
itu adalah salah satu hal yang tidak perlu kita diperbincangkan.
manusia-manusia biasa yang hanyalah manusia ketika berceramah tentang yang yesus khotbahkan.
orang-orang yang berceramah tentangnya sekalipun, bisa menjadi sinting atau akan menjadi iblis neraka.
maka anda harus menentukan pilihan anda sendiri, siapa yang anda ikuti, yesus, atau para penceramah sinting atau yang lebih buruk.
pilihan anda sendiri bisa membungkam para penceramah itu dengan hal konyol, atau justru anda bisa sujud dan memanggil-manggil mereka tuhan dan allah, tetapi marilah kita tidak memperdebatkan omong kosong yang menggurui tentang yesus sebagai guru besar manusia.
dia tidak meninggalkan kepastian untuk kita, namun bukan dia yang berniat demikian.
sekarang menurut saya jelas bahwa yesus bukanlah seorang gila atau iblis dan akibatnya tampak gila atau menakutkan apabila saya harus menerima pandangan (dari para penceramah) bahwa yesus adalah allah.lewis, c. s., mere christianity, london: collins, 1952, pp. 54  56.
(in all editions, this is bk. ii, ch. 3, "the shocking alternative.")
lewis, yang telah berbicara secara terperinci tentang agama kristen ke personal royal air force, menyadarkan banyak orang awam supaya tidak percaya bahwa yesus adalah tuhan, melainkan menganggapnya tidak lebih sebagai "seorang 'guru terhormat bagi seluruh manusia' yang didewakan oleh para pendukungnya".
hal ini didasarkan pada asumsi tradisional yang tidak lain merupakan klaim kata-kata dan perbuatan yesus.
trilemma terus digunakan sepenuhnya dalam apologetika kristen oleh para penulis semisal josh mcdowell.
peter kreeft menjelaskan trilemma sebagai "argumen paling penting dalam apologetika kristen" kreeft, peter (1988).
dasar-dasar iman: essays in christian apologetics , hal. 59.
san francisco, ignatius press.
[http://www.peterkreeft.com/topics/christ-divinity.htm bab dikutip secara online], diakses 13 april 2007.
dan membentuk bagian utama dari pembicaraan pertama di alpha course dan sebuah buku berdasarkan itu, pertanyaan kehidupan oleh nicky gumbel.
trilemma juga digunakan sebagai argumen ini pada tahun 1978, sebagai jawaban tertulis untuk seorang pendeta aliran metodis liberal yang mengatakan bahwa ia tidak percaya bahwa yesus adalah anak allah helene von damm, ed ., "" hormat, ronald reagan (new york: berkley, 1980), 90 teori lewis dikutip oleh charles colson sebagai dasar konversi ke kristen.
jonathan aitken, charles colson , (continuum internasional, 2005) , halaman 210-211.
stephen davis, seorang pendukung lewis, menyatakan keterkaitan penting antara teori ini dengan sosok yesus.
penulisan argumen ini "hampir sepenuhnya dihilangkan" dari diskusi para teolog profesional dan sarjana alkitab tentang kedudukan yesus, davis berkomentar bahwa trilemma ini "sering dipermasalahkan, baik oleh orang-orang awam dan oleh orang-orang yang tidak percaya pada keilahian yesus ".