paham "ras melayu" harus dibedakan dari paham "suku melayu" yang mengacu kepada penduduk malaysia dan beberapa bagian indonesia.
istilah "ras melayu" sempat lazim dipakai di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
yang dimaksudkan adalah penduduk kepulauan yang sekarang menjadi indonesia dan filipina, dan semenanjung melayu.
istilah tersebut kemudian meluas ke kepulauan pasifik.rand mcnallys world atlas international edition chicago:1944 rand mcnally peta: "races of mankind" halaman 278279--di peta, kelompok yang disebut malayan race ditunjukkan sebagai penghuni kawasan yang meliputi pulau-pulau yang saat itu merupakan hindia belanda, filipina, madagaskar dan pulau-pulau pasifik, dan semenanjung melayu.
kawasan tersebut sama dengan yang dihuni penuturbahasa austronesia.
apa yang disebut "ras melayu" sebetulnya adalah penutur bahasa austronesia, walau beberapa mengatakan bahwa kelompok ini merupakan "subras" dari apa yang dulu dinamakan ras mongoloid.rand mcnallys world atlas international edition chicago:1944 rand mcnally peta: "races of mankind" halaman 278279--dalam penjelasan di bawah peta, dikatakan bahwa "malayan race" dan "american indian race" adalah cabang dari "mongolian race".
pakar genetika asal itali luigi luca cavalli-sforza telah membuktikan bahwa membagi manusia dalam "ras" adalah suatu usaha yang sia-sia.
dengan demikian, dari segi biologi, istilah seperti "ras melayu" dan pada umumnya, "ras manusia", tidak dianggap lagi.
fenotipe seseorang ditentukan oleh hanya sejumlah kecil gen.
secara biologis, hanya ada satu ras manusia, yaitu homo sapiens.
dengan bukti-bukti ilmiah baru yang ditonjolkan hugo (human genome organization) melalui penelitian genetik atas sejulah bangsa asia, kenyataan menunjuk bahwa yang pernah terjadi adalah satu migrasi tunggal asia tenggara (yang kebanyakan dihuni oleh penutur bahasa austronesia) ke arah utara, dengan secara berangsur menduduki asia timur (tiongkok, korea dan jepang), bukannya sebaliknya seperti biasanya digambarkan.
nama melayu atau malayu ditemukan dalam sejumlah catatan cina, dan menyebut satu kerajaan yang mengirimkan utusan ke cina pada tahun 645 untuk pertama kali, berita tentang keberadaan kerajaan ini didapat dari buku t'ang-hui-yao yang disusun oleh wang p'u pada tahun 961 masa dinasti tang.muljana, slamet , (2006), sriwijaya, yogyakarta: lkis, isbn 979-8451-62-7.
selanjutnya masih dari catatan cina, berita tentang adanya kerajaan melayu antara lain diketahui dari dua buah buku karya pendeta i-tsing atau i ching (; pinyin y jng) (634-713)junjiro takakusu, 1896, a record of the buddhist religion as practised in india and the malay archipelago ad 671-695, by i-tsing, oxford, london., di saat dalam pelayarannya dari cina ke india tahun 671, kisah pelayaran i-tsing ini diceritakannya sendiri, dengan terjemahan sebagai berikut:
sehubungan dengan itu, perkataan "melayu" dapat berasal dari bahasa sanskerta yaitu malaya yang bermaksud bukit ataupun "tanah tinggi".harun aminurrrashid, 1966.
kajian sejarah perkembangan bahasa melayu, singapura: pustaka melayu, hlm.
4-5 dari sumber lain, perkataan bhumi malayu juga telah dipahatkan pada prasasti padang roco yang bertarikh 1286 di dharmasraya, dan kemudian pada tahun 1347, adityawarman mengeluarkan sendiri piagam yang dipahatkan pada arca amoghapasa, yang menyatakan bahwa dia mendirikan suatu kerajaan di malayapuramuljana, slamet , (2005), runtuhnya kerajaan hindu-jawa dan timbulnya negara-negara islam di nusantara, yogyakarta: lkis, isbn 979-98451-16-3..
dan kemudian dari catatan kerajaan majapahit, nagarakretagama bertarikh 1365 m, disebutkan "negeri-negeri melayu yang menjadi takhlukan majapahit".brandes, j.l.a., (1902), ngarakrtgama; lofdicht van prapanjtja op koning radjasanagara, hajam wuruk, van madjapahit, naar het eenige daarvan bekende handschrift, aangetroffen in de puri te tjakranagara op lombok.
pandangan mengenai bangsa melayu, dikemukakan oleh thomas stamford raffles yang karyanya hingga sekarang memiliki pengaruh signifikan di antara para penutur bahasa inggris.
raffles mungkin orang paling penting yang mempromosikan ide mengenai bangsa melayu, yang tidak terbatas hanya pada kelompok etnis melayu saja.
menurutnya bangsa melayu juga merangkul sebagian besar rakyat di kepulauan asia tenggara.
raffles membentuk visi melayu sebagai "bangsa", sejalan dengan pandangan gerakan romantik inggris pada waktu itu.
setelah ekspedisinya ke pedalaman minangkabau, tempat kedudukan kerajaan pagaruyung, ia menyatakan bahwa minangkabau adalah sumber kekuatan dan asal bangsa melayu, yang kemudian penduduknya tersebar luas di kepulauan timur.
dalam tulisannya kemudian ia mengkategorikan melayu dari sebuah etnis menjadi bangsa.
di malaysia, sensus awal kolonial mengelompokan beberapa etnis seperti "melayu, boyan, aceh, bugis, manilamen dan siam".
sensus 1891 hanya mengelompokan etnis ke dalam tiga "ras", di mana pengelompokan tersebut masih digunakan oleh malaysia hingga saat ini, yaitu: cina, 'tamil dan pribumi lain india', dan 'melayu dan pribumi lainnya di nusantara'.
hal ini berdasarkan pandangan eropa pada saat itu bahwa ras adalah kategori ilmiah biologis.
untuk sensus tahun 1901, pemerintah menyarankan agar kata "ras" diganti dengan "kebangsaan".
setelah beberapa periode, identitas individu dibentuk berdasarkan konsep bangsa melayu (ras melayu).
pada generasi muda, konsep ini dilihat sebagai sarana persatuan dan solidaritas terhadap kekuasaan kolonial dan para imigran non-melayu.
bangsa malaysia, kemudian dibentuk dari bangsa melayu yang memiliki posisi sentral dan menentukan di dalam negeri.
di filipina, banyak orang menganggap istilah "melayu" untuk merujuk kepada penduduk pribumi negara, serta penduduk negara tetangga seperti indonesia, malaysia, dan singapura.
namun h. otley beyer, antropolog amerika, mengusulkan bahwa filipina sebenarnya adalah melayu yang bermigrasi dari malaysia dan indonesia.
ide ini pada gilirannya disebarkan oleh sejarawan filipina dan masih diajarkan di banyak sekolah.
namun, konsensus umum di kalangan ahli antropologi kontemporer, arkeolog, dan ahli bahasa mengusulkan hal sebaliknya, yaitu bahwa selama periode prasejarah, nenek moyang bangsa austronesia yang berasal dari taiwan, bermigrasi ke malaysia dan indonesia melalui filipina.
di amerika serikat
di amerika serikat, klasifikasi "ras melayu" diperkenalkan pada awal abad ke dua puluh ke dalam undang-undang anti-perkawinan antar suku bangsa di sejumlah negara bagian barat as. undang-undang anti-perkawinan antar suku bangsa adalah hukum negara yang melarang perkawinan antara kulit putih dengan afro-amerika, dan di beberapa negara juga dengan non-kulit putih.
setelah masuknya imigran filipina di beberapa negara bagian barat, undang-undang yang ada diubah dan melarang perkawinan antara kulit putih dengan filipina, yang diklasifikasikan sebagai anggota dari bangsa melayu.
sejumlah negara bagian selatan berkomitmen untuk mengikuti segregasi rasial.
dimana sembilan negara (arizona, california, georgia, maryland, nevada, south dakota, utah, virginia, dan wyoming) secara jelas melarang perkawinan antara kulit putih dan asia.pascoe, peggy, "miscegenation law, court cases, and ideologies of "race" in twentieth century america, the journal of american history, vol. 83, june 1996, p. 49
banyak undang-undang anti-perkawinan antara suku bangsa secara bertahap dicabut setelah perang dunia kedua, dimulai dengan california pada tahun 1948.
pada tahun 1967, semua larangan terhadap perkawinan antar-ras yang tersisa dinilai tidak konstitusional oleh mahkamah agung amerika serikat dan karena itu kemudian dicabut.
di indonesia, istilah "melayu" lebih diasosiasikan ke suku melayu daripada ras melayu.
hal ini dikarenakan indonesia telah memiliki suku bangsa pribumi lain yang telah memiliki serta membangun kebudayaan dan identitas mereka yang dipercaya bahwa mereka mempunyai tradisi dan bahasa yang sangat berbeda dengan orang-orang melayu pesisir.
terutama orang minang dan orang jawa yang tidak merasa sebagai melayu.
melayu tidak lebih dari salah satu banyak sukubangsa di indonesia yang mempunyai kedudukan yang sama dengan jawa (termasuk sub-etnis mereka seperti osing, tengger, &
cirebon), sunda (termasuk sub-etnis mereka seperti baduy), minangkabau, suku-suku batak, bugis, suku-suku dayak, aceh, bali, toraja, dll.
istilah yang lebih diterima untuk menyebut komunitas ini adalah austronesia, dan juga prespektif dari negara indonesia, sebagai pribumi. .
istilah ras melayu pertama kali dipakai oleh ilmuwan asing pada masa penjajahan.
pada masa hindia belanda, pribumi digolongkan sebagai inlanders atau pribumi untuk membedakan penduduk asli indonesia dari penduduk eropa dan pendatang dari asia (tiongkok, arab, dan india).
konsep ras melayu digunakan di malaysia dan juga filipina, serta digunakan di sebagian indonesia di pesisir timur sumatera dan pesisir barat kalimantan, pada umumnya disebut sebagai puak melayu atau rumpun melayu.
namun, pemikiran dan kedudukan 'kemelayuan' juga berbeda-beda di indonesia, dari mencakup wilayah besar orang austronesia untuk membatasi hanya dalam wilayah jambi di mana nama melayu pertama kali tercatat.
saat ini, identitas bersama yang mengikat orang melayu adalah kesamaan bahasa (dengan varian dialek yang ada di antara mereka), islam dan budaya mereka.
melayu online: theoretical framework
masyarakat melayu di malaysia
melayu sri lanka
marga melayu minangkabau
research on the early malay doctors 1900-1957 malaya and singapore
kategori:suku bangsa di asia tenggara