alih daftar museum di kota jakarta
hera dikenal atas sifatnya yang pencemburu dan pendendam, terutama pada selingkuhan dan anak-anak zeus. hera juga pernah murka pada pelias karena melakukan pembunuhan di kuil hera, dan pada paris yang tidak memilih hera sebagai dewi tercantik melainkan memilih afrodit sebagai yang tercantik.
walter burkert menghubungkan nama hera dengan hora (, musim).burkert, hlm. 131. ada juga pendapat bahwa hera merupakan bentuk feminin dari hrs (, tuan).
namun john chadwick, seorang pengurai linear b, mengatakan bahwa kaitan antara hera dengan 'hero' tidaklah jelaschadwick, the mycenaean world (cambridge university press) 1976:87.
di linear b sendiri, hera disebut sebagai e-ra.
kuil dan festival
penggalian di samos menunjukkan adanya persembahan untuk hera, banyak di antaranya berasal dari akhir abad ke-8 dan ke-7 sm.
selain itu, banyak persembahan yang datang dari armenia, babilonia, iran, assyria, dan mesir, yang menunjukkan bahwa hera bukan hanya dewi lokal tetapi sudah dikenal ke berbagai wilayah di sekitarnya.
hera juga memiliki salah satu kuil terawal di olympia dan dua kuil (dari abad ke-5 dan ke-6) di paestum.
meskipun kuil terawal dan terbesar untuk hera adalah kuil heraion di samos, namun di daratan yunani hera dikenal sebagai hera argeia (hera dari argos) di kuilnya yang terletak antara kota argos dan mikenai,namanya muncul bersama zeus dan hermes, pada linear b di pylos (john chadwick, the mycenaean world [cambridge university press] 1976:89).
tempat digelar festival untuk hera yang disebut heraia.
dalam buku iv iliad, hera menyebutkan bahwa tiga kota favoritnya adalah argos, sparta, dan mikenai.homeros, iliad, buku 4: "tiga kota yang paling aku sukai," ratu sapi di surga berkata, "adalah argos, sparta, dan mikenai..."
ada kuil untuk hera di olympia, korintus, tiryns, perakhora dan pulau suci delos.
di yunani besar, dua kuil doria untuk hera dibangun di paestum, sekitar 550 sm dan 450 sm. salah satu dari kuil itu pernah disebut kuil poseidon sebelum diketahui bahwa itu sebenarnya merupakan kuil hera.p.c.
sestieri, paestum, the city, the prehistoric acropolis in contrada gaudo, and the heraion at the mouth of the sele (roma 1960), hlm.
11: "adalah aneh bahwa tak ada kuil poseidon di kota yang dinamai dari namanya (paestum awalnay disebut sebagai poseidoneia).
mungkin ada satu di sele, yaitu pemukiman yang menjadi cikal-bakal paestum," saran sarantis symeonoglou (symeonoglou, "the doric temples of paestum" journal of aesthetic education, 19.1, special issue: paestum and classical culture: past and present [spring 1985:49-66] hlm. 50.
di euboea setiap enam tahun sekali digelar festival daidala besar untuk memuja hera.
pemujaan awal hera
dalam himne homer untuk apollo pithia, monster tifon disebut sebagai keturunan hera dalam wujud minoanya.
hera diceritakan melahirkan tifon sendirian di gua di sisilia.homeros, iliad, 2.781-2.783 hera lalu memberikan makhluk itu pada gaia untuk dibesarkan.
di olympia, patung hera dalam posisi duduk adalah lebih tinggi daripada patung zeus yang menemaninya.
homer menceritakan hubungan hera dengan zeus secara halus dalam iliad.
di sana disebutkan bahwa hera berkata pada zeus, "aku adalah putri tertua kronos, dan aku terhormat tidak hanya di atas bumi ini, tetapi juga karena aku adalah istrimu, dan kau adalah raja para dewa."
iliad oleh homeros - project gutenberg
dalam versi akhir mitosnya, hera muncul sebagai dewi yang banyak menghukum para wanita selingkuhan zeus, karena hera menjunjung tinggi semua aturan lama masyarakat yunani serta martabatnya sebagai istri .
sebagai dewi matriarki
ada suatu pendapat yang dicetuskan oleh johann jakob bachofen pada pertengahan abad ke-19,bachofen, mutterrecht 1861, diterjemahkan sebagai mother right: an investigation of the religious and juridical character of matriarchy in the ancient world.
tentang kemungkinan bahwa hera pada awalnya merupakan dewi orang-orang matriarki, yang diduga menghuni yunani sebelum orang-orang yunani kuno.
menurut pendapat ini, pemujaannya sebagai dewi pernikahan membentuk ikatan patriarki dari bawahannya sendiri: perlawanannya pada perselingkuhan zeus diterjemahkan sebagai "kecemburuan" hera", dan pada akhirnya melemahkan pemujaannya yang lebih kuno sebagai dewi matriarki.slater 1968.
namun ada sanggahan terhada teori tersebut, yakni adanya fakta statistik bahwa matriarki yang ketat (suatu masyarakat yang dipimpin oleh perempuan) tidak ditemukan dalam budaya kuno maupun modern.steven goldberg, the inevitability of patriarchy, (william morrow &
company, 1973); joan bamberger,'the myth of matriarchy: why men rule in primitive society', dalam m rosaldo and l lamphere, women, culture, and society, (stanford, california: stanford university press, 1974), hlm.
263-280.donald e. brown, human universals (philadelphia: temple university press), 1991.steven goldberg, why men rule, (chicago, illinois: open court publishing company, 1993).cynthia eller, the myth of matriarchal prehistory: why an invented past won't give women a future, (boston: beacon press, 2001).jonathan marks, 'essay 8: primate behavior', dalam the un-textbook of biological anthropology, (unpublished, 2007), hlm. 11.encyclopaedia britannica menggambarkan pandangan ini sebagai "konsensus:, menyebutkan matriarki sebagai sistem sosial yang hipotetis.
'matriarchy' encyclopdia britannica, 2007.
pemujaan hera muda
hera dikenal sebagai dewi matron, hera teleia; namun dia juga dewi yang melindungi pernikahan.
dalam mitos dan pemujaannya, berbagai referensi dan pemujaan kuno memperlihatkan pernikahan suci hera dan zeus,farnell, i 191, dan di plataia, ada patung hera sebagai pengantin dalam posisi duduk, dipahat oleh kalimakhos, selain juga patung hera sebagai matron dalam posisi berdiri.pausanias, 9.2.7- 9.3.3; pausanias menjelaskan ini dengan menceritakan mitos daidala.
hera juga pernah disembah sebagai perawan: ada sebuah tradisi di stimfalia, arkadia, bahwa ada tiga altar untuk hera, antara lain untuk hera sang perawan, sang matron, dan sang terpisah ( [chr], janda atau bercerai).farnell, i 194, citing pausanias 8.22.2' pindaros merujuk pada "pujian untuk hera parthenia [sang perawan]" olympian ode 6.88 di daerah sekitar argos, kuil hera di hermione dekat argos adalah untuk hera sang perawan;s. casson: "hera of kanathos and the ludovisi throne" the journal of hellenic studies 40.2 (1920), hlm. 137-142, mengutip stephanus of byzantium sub ernaion. di mata air kanathos, dekat nauplia, hera memperbarui keperawanannya setiap tahun dalam sebuah ritual yan tidak boleh diucapkan (arrheton).pausanias, 2.38.2-3.
atribut hera yang lainnya adalah sapi.
sebagai dewi sapi, dia terutama disembah di euboea, yang kaya akan sapi.
salah satu julukan hera adalah bopis, yang ditrjemahkan sebagai "bermata sapi".
buah delima, simbol dewi besar pada masa kuno, tetap menjadi simbol untuk hera: banyak dari persembahan delima dan opium yang ditemukan di samos terbuat dari gading, yang bertahan lebih lama daripada yang dari kayu, meskipun yang berbahan kayu lebih umum.
seperti dewi-dewi lainnya, hera juga mengenakan mahkota dan kerudung.
berikut ini adalah beberapa julukan dan gelar hera:
(aigophgos) 'pemakan kambing' (di antara orang lakadaimospausanias, 3.15.  7)
(akria) 'yang berderajat tinggi'james joseph clauss, sarah iles johnston.
medea: essays on medea in myth, literature, philosophy, and art, 1997.
(argia) 'dari argos'
(basleia) 'ratu'
(bounia) 'dari gundukan tanah' (di korintushenry george liddell, robert scott. a greek-english lexiconheinrich schliemann.
ilios: the city and country of the trojans, 1881.)
(bopis) 'bermata sapi' atau 'berwajah sapi'
(leuklenos) 'berlengan putih'
(pais) 'anak' (sebagai dewi perawan)
(parthnos) 'perawan'
(telia) (sebagai dewi pernikahan)
(chr) 'janda'
hera dalam mitologi
burkert, walter, greek religion 1985.
burkert, walter, the orientalizing revolution: near eastern influence on greek culture in the early archaic age, 1998
farnell, lewis richard, the cults of the greek states i: zeus, hera athena oxford, 1896.
graves, robert, the greek myths 1955.
use with caution.
kerenyi, carl, the gods of the greeks 1951 (paperback 1980)
kerenyi, karl, 1959.
the heroes of the greeks khususnya heracles.
ruck, carl a.p., dan danny staples, the world of classical myth 1994
dictionary of classical antiquities 1894.
( teks daring)
seznec, jean, the survival of the pagan gods : mythological tradition in renaissance humanism and art, 1953
slater, philip e. the glory of hera : greek mythology and the greek family (boston: beacon press) 1968 (princeton university 1992 isbn 0-691-00222-3 )
12 dewa olimpus