alih sumber q
dayah (dalam bahasa arab;  zawiyah.
arti harfiahnya adalah sudut, karena pengajian pada masa rasulullah dilakukan di sudut-sudut mesjid).
dibeberapa negara muslim lain dayah atau zawiyah juga lazim disebutkan sebagai sekolah agama islam (madrasah) di indonesia penyebutan dayah untuk sebuah lembaga pendidikan agama islam adalah di aceh (di pulau jawa disebut pesantren, asal kata "pe-santri-an".
artinya tempat para santri menetap dan menimba ilmu).
dayah di aceh
bentuk fisik dayah
dayah adalah sebuah lembaga otonom yang menangani pembelajaran dan pendidikan agama.
dayah didirikan dan dikelola oleh seorang teugku chik atau biasa dipanggil abu, abi atau walid.
teungku chik secara otomatis mengatur semua kegiatan baik berupa pengajian maupun pembangunan dayah.
lahan pertapakan pembangunan sebuah dayah adalah pada tanah berstatus wakaf masyarakat umum maupun milik pribadi teungku pimpinan.
masyarakat sekitar dayah biasanya adalah donatur utama sebuah dayah.
pada masa lalau mereka membantu pembangunan secara fisik secara gotong royong dan memberikan sebagian hasil pertanian mereka untuk mencukupi kebutuhan dayah.
untuk kehidupan para teungku dan guru maupun santri miskin didayah para orang kaya tuan tanah juga menyerahkan tanah-tanah garapan untuk bisa dikelola oleh para teungku untuk pekerjaannya sehari-hari.
dalam sebuah dayah baik salafi maupun modern terdapat sebuah balai mushala tempat salat berjama'ah dilaksanakan setiap waktu salat.
terdapat juga deretan bilik nginap bagi santri yang mondok, beberapa unit balai pengajian yang biasanya berkontruksi kayu.
sarana penunjang sebuah dayah adalah dapur umum, sarana olahraga, tempat wudhu dan sanitasi lainnya.
terkadang ada dayah yang juga mendirikan masjid didalamnya, tetapi ini sangat jarang adanya.
sedangkan khusus untuk dayah modern sarana lainnya adalah berupa unit sekolah yang lengkap meliputi ruang belajar, laboratorium dan perpustakaan, gedungnya pun berkonstruksi permanen.
antara lingkungan santri pria dan wanita dipisahkan oleh pagar tinggi yang dihubungkan oleh satu gerbang kecil yang menghubungkan dua kompleks.
rumah pimpinan berada dilingkungan dayah wanita sementara pada dayah pria biasanya lebih bebas akses keluar masuknya.
interaksi bebas antara santri pria dan wanita sangat jarang terjadi, sehingga meskipun berasal dari almamater yang sama di antara mereka sangat jarang bisa saling mengenal.
pendidikan dan kegiatan
santri dayah salafi menjalankan sistem belajar mengajarnya dengan sistem yang nyaris tak berubah sejak ratusan tahun.
mereka mempelajari kitab kuning berbahasa karangan para ulama abad pertengahan dan menyesuaikan konteksnya dengan masa kini.
sumber ilmu rujukan adalah dari ulama bermazhab syafi'i dan beraliran ahlussunnah wal jama'ah.
proses belajar mengajar dilakukan hingga beberapa kali dalam satu hari satu malam.
dimulai pertama sejak usai salat subuh berjama'ah dipagi hari hingga usai salat isya setiap malam.
kegiatan belajar mengajar itu diselingi dengan kegiatan normal lainnya berupa istirahat, makan serta jam bebas yang biasanya digunakan untuk saling berinteraksi sesama santri.
dalam setiap tahun ajaran akan dilaksanakan dua kali ujian yang disebut dengan ujian semester.
meskipun pada beberapa dayah ujian ini disesuaikan waktu pelaksanaannya dengan jadwal hari besar islam berupa datangnya awal bulan ramadhan dan hari raya idul adha.
biasanya ujian selalu dilaksanakan pada menjelang keduanya.
sementara hari libur ditetapkan seragam disemua dayah baik modern maupun salafi, yaitu pada hari jum'at.
pada hari ini beberapa santri yang datang dari kampung terdekat biasanya diizinkan untuk menjenguk keluarganya.
sedangkan mereka yang datang dari tempat jauh akan cukup gembira menerima kunjungan keluarganya.
kegiatan wajib santri pada hari libur pekanan adalah bekerja bakti membersihkan lingkungan dayah.
peran dayah dalam masyarakat aceh
secara historis dan kultural masyarakat aceh, dayah di aceh telah sejak lama dijadikan sebagai pusat pelatihan yang secara otomatis menjadi pusat berkembangnya agama dan budaya islam yang berlaku ditengah masyarakat di aceh. dayah-dayah di aceh dapat dikatakan sebagai "bapak" dari pendidikan islam yang didirikan berdasarkan tuntutan dan kebutuhan zaman.
bagi mastarakat aceh adanya dayah adalah sebagai salah satu poin pelaksanaan kewajiban agama islam dalam hal ini tentang pendidikan agama.
dari dayah bermunculan ulama dan kadernya yang menjadi penentu keberhasilan dakwah dalam agama islam.
para pendiri dan pengasuh dayah merupakan tokoh sentral dalam sebuah masyarakat.
para teungku dayah bahkan memimpin masyarakat baik secara sosial maupun politik.
tidak sedikit ulama-ulama dayah yang terkenal, baik dari segi keilmuannya juga dari sumbangsihnya kepada negara.
dayah seringkali menjadi tempat rujukan setiap permasalahan sosial dan politik ditengah masyarakat aceh. teungku-teungku dayah senantiasa menjadi penasehat utama pemerintah yang berkuasa, bahkan penjajah belanda pada masa setelah memadamkan perlawanan gerilya pejuang aceh juga ikut menerima beberapa saran dan arahan dari teungku dayah.
aceh yang nyaris tak pernah sepi dari konflik semenjak ekspedisi militer belanda di aceh pada penghujung abad ke-19 membuat posisi teungku dayah menjadi sosok utama ditengah masyarakat.
banyak ulama-ulama aceh yang syahid, gugur di medan perang melawan penjajah, membela negara dan tanah air, seperti teungku chik di tiro, teungku chik kuta karang, teungku fakinah dan seumpama dia.
mereka ini adalah lulusan dayah yang mengabdikan hidupnya menjadi pemimpin masyarakat pejuang pada masanya.
setelah kemerdekaan indonesia para teungku dayah sebagian meleburkan diri kedalam gerakan memperjuangkan berdirinya negara indonesia di aceh. demikian juga gerakan perlawanan yang terus terjadi di aceh hingga tahun 2005, tak urung dalam banyak peristiwa bersejarah para teungku dayah juga terlibat didalamnya.
sekarang sudah banyak dayah-dayah di aceh, dari berbagai jenis.
dayah salafiyah masih bertahan dengan sistem pendidikan yang diwariskan turun-temurun dari satu generasi ke generasi.
salah satu contoh terbaik sistem dayah di aceh adalah dayah mudi mesra yang merupakan dayah dengan alumni terbanyak saat ini di provinsi aceh.
kebanyakan dari dayah tradisional masih dikelola oleh seorang pimpinan dayah yang bila sudah wafat kemudian digantikan oleh pimpinan yang lain setelahnya, biasanya digantikan oleh anak-anak dari pimpinan dayah tersebut, atau juga dapat digantikan oleh menantu dan mungkin juga kerabat yang lain.
ini dikarenakan dayah tradisional di aceh kebanyakannya milik pribadi seseorang pimpinan dayah atau milik orang lain yang dikelola oleh seorang teungku chik atau abu pimpinan dayah.
di aceh juga terdapat dayah/pesantren terpadu, di mana lembaga yang satu ini sudah menyelenggarakan kegiatan pembelajaran yang lebih modern, dengan fasilitas yang lebih maju, manajemen yang teratur.
dengan penambahan-penambahan pada materi pendidikannya, bahkan menyamai sekolah.
pada umumnya dayah terpadu ini lebih banyak diminati.
kategori:islam di aceh