dogma katolik menyatakan bahwa maria berada di surga, bunda allah yang tak bernoda, sang perawan abadi maria, setelah menyelesaikan perjalan kehidupan duniawinya, yang tubuh dan jiwanya diangkat ke dalam kemegahan surgawi constitution munificentissimus deus, no 44 gelar ratu surga telah menjadi sebuah tradisi katolik, termasuk di dalam doa-doa dan karya sastra devosi, dan terlihat di dalam kesenian barat yang bertemakan pemahkotaan sang perawan, mulai dari abad pertengahan tinggi, jauh sebelum hal ini diberikan status resmi oleh gereja.
gelar ini dimasukkan oleh paus pius xii di dalam ensiklik-nya mengenai ratu surga, ad caeli reginam.
encyclical ad caeli reginam on the vatican website selama berabad-abad, umat katolik, saat mengucapkan devosi litani loreto, merujuk maria sebagai ratu surga.
gereja ortodoks timur tidak mendukung dogma katolik ini, namun memiliki dalam dirinya sendiri sejarah liturgi yang kaya (berbagai himne, khotbah, patung) mengenainya.
tema-tema yang dipakai antara lain naiknya maria ke surga bersama para malaikat, berkumpulnya para rasul di sekeliling perawan maria yang sedang sekarat, prosesi pemakamannya, makamnya yang kosong dan, maria di surga.kallinikos, koimesis, marienlexikon, 598 umat ortodoks juga memiliki sebuah sejarah kepercayaan devosi yang kebanyakan berasal dari liber de transitu mariae (buku peralihan maria) yang diperkirakan dibuat di akhir abad ke-4.kallinikos, 598
agama protestan dan tokoh reformasi gereja pada masa-masa awal seperti martin bucer, johannes brenz dan bullinger menerima keberadaan maria di surga sebagai sesuatu yang terbukti sendiri seperti halnya perihal iman.bumer, marienlexikon, 200.
johannes oecolampadius menganggap maria sebagai leher dari tubuh mistis kristus dan ratu semua kuasa surgawibumer 673 martin luther, dalam sebuah khotbahnya pada tahun 1522 pada pesta pengangkatan maria ke surga menyatakan bahwa maria berada di surga, namun menolak untuk membahas bagaimana ia bisa berada di sana karena ketiadaan bukti dari kitab suci.bumer, marienlexikon, 200.
dalam perkembangan teologi berikutnya di dalam agama protestan, penghormatan kepada maria ditentang secara luas.
mariologi, "sebuah hal asing bagi teologi protestan, menjadi suatu sarana untuk mengajarkan perbedaan.bumer, 200 dalam konteks ini, pertanyaan mengenai maria sebagai ratu surga tidak pernah muncul.
ratu surga adalah sebuah gelar maria yang menimbulkan penghormatan yang diwujudkan di dalam teologi, sastra dan liturgi seperti ibadat harian, musik dan karya seni.
semenjak konsili efesus, kehadiran gambaran maria didorong keberadaannya sehingga menghasilkan banyak penggambaran maria sebagai regina (ratu) sepanjang masa.
kota-kota di italia dan tempat-tempat lain menyatakan ratu surga sebagai ratu siena, massa marittima, san gimignano namun juga ratu bagi daerah bavaria.marienlexikon 596
paus benediktus xvi menunjukkan bahwa penerimaan maria pada kehendak ilahi merupakan alasan utama bahwa ia adalag ratu surga.
oleh karena penerimaannya yang rendah hati dan tanpa pamrih pada kehendak tuhan, "tuhan menempatkannya dalam posisi yang lebih tinggi dibandingkan semua makhluk lainnya, dan kristus memahkotainya sebagai ratu surga dan bumi".
christ's kingdom not based on human power, pope says (catholic world news nov. 27, 2006)
ratu surga (bahasa latin regina caeli) adalah salah satu dari sekian banyak gelar yang dianugerahkan kepada sang perawan maria.
gelar ini sebagian lahir dari ajaran katolik kuno bahwa maria, di akhir hidup keduniawiannya, diangkat tubuh dan jiwanya ke surga, dan bahwa ia disana dihormati sebagai ratu.
dictionary of mary, catholic book publishing co., new york, 1985, p283-284
definisi dan dasar mariologi pertama bagi gelar maria ratu surga berkembang dalam konsili efesus, dimana maria diartikan sebagai bunda allah.
para pemimpin gereja di konsili tersebut menyetujui bentuk pengertian ini dan menolak opini bahwa maria "hanyalah" ibu yesus.
tidak ada orang lain yang lebih banyak ikut serta dalam kehidupan putranya dibandingkan maria yang melahirkan putra allah.tschochner, knigtum mariens marienlexikon, eos, st.ottilien, 1988, 590
gerakan untuk secara resmi menerima keratuan maria diajukan oleh beberapa kongres mariologi di lyon perancis, freiburg jerman, dan einsiedelm swiss.
gabriel roschini mendirikan pro regalitate mariae di roma, italia, sebagai sebuah perkumpulan internasional untuk memasyarakatkan keratuan maria.tschochner 591 beberapa paus telah menggambarkan maria sebagai ratu dan ratu surga, yang terdokumentasi oleh gabriel roschini.
paus pius xii berulang-kali menggunakan gelar tersebut di banyak ensiklik dan surat apostoliknya, terutama selama masa perang dunia ii.aas 1942, 126, aas 1942 315, aas 1943, 248, aas 1943 38, aas 1946,266, aas 1950, 763, aas 1950 774.
pada akhir tahun maria yang mana ia dirikan, paus pius xii menciptakan sebuah pesta maria baru, yaitu keratuan maria, yang dirayakan pada tiap tanggal 22 agustus dan dengan cara memahkotai lukisan sang perawan maria dari zaman romawi kuno, salus populi romani.tschochner 591
hingga tahun 1500
berkas:gentile da fabriano 048.jpg|[[gentile da fabriano]] perangkat altarberkas:fra angelico 082.jpg|[[fra angelico]] dengan sebuah latar belakang ruangan yang lebih besarberkas:fra filippo lippi 007.jpg|[[filippino lippi]]berkas:botticelli,_incoronazione_della_vergine.jpg|[[botticelli]], dengan hanya allah bapa yang nampak
trinitas yang tidak umum
berkas:manuscript 7 104v picture.jpg|penggambaran umum trinitas, dengan kristus memperlihatkan luka-luka dari penderitaannyaberkas:enguerrand charonton 001.jpg|[[enguerrand quarton]] dengan kristus dan allah bapa sebagai figur-figur yang sama, seperti yang diminta oleh rohaniwan yang memerintahkan pengerjaan karya iniberkas:blroyal2bxvfol055vallsts.jpg|halaman dari [[book of hours]], dengan tiga gambaran manusia yang mewakili trinitasberkas:le couronnement de la vierge.jpg|[[jean fouquet]], juga dengan figur-figur manusia
paska tahun 1500
berkas:hmf duerer gruenewald harrich heller-altar dsc 6312.jpg|[[albrecht drer]] menggabungkan tema utama dengan pengangkatan tubuh maria ke surga, seperti yang dilakukan oleh para seniman setelah tahun 1500.berkas:coronacion de la virgen1.jpg|[[el greco]]berkas:peter paul rubens 079.jpg|[[rubens]]berkas:beuron hochaltar marienkrnung.jpg|altar di jerman dari abad ke-19
the catholic encyclopedia, 1912.
dictionary of mary, catholic book publishing co., new york, 1985
ummu aiman adalah seorang hamba sahaya yang diwariskan kepada muhammad oleh ayahnya, abdullah bin abdul muthalib.
ummu aiman mengasuh muhammad sampai usia dewasa.
dia dimerdekakan setelah muhammad menikah dengan khadijah binti khuwailid, kemudian dinikahi oleh ubaid bin al-harits dari suku khazraj.
dari pernikahannya dengan ubaid, lahirlah aiman.
aiman ikut hijrah dan berjihad bersama muhammad dan gugur sebagai syahid dalam perang hunain.
muhammad sangat menghormati ummu aiman.
suatu ketika dia mengunjunginya dan berkata, wahai ibu! dia juga pernah berkata, wanita ini adalah anggota keluargaku yang masih tersisa. pada kesempatan lain dia juga pernah berkata, ummu aiman adalah ibuku setelah ibuku (wafat).
ummu aiman mengasuh muhammad kecil dengan penuh kelembutan.
setelah muhammad diangkat menjadi rasul, dia pernah berkata, barang siapa yang ingin menikah dengan wanita ahli surga, maka hendaklah ia menikahi ummu aiman. mendengar sabda dia, zaid bin haritsah segera menikahinya.
dari pernikahannya dengan zaid, lahirlah usamah bin zaid, lelaki kesayangan muhammad.
ketika allah memerintahkan kaum muslim untuk hijrah ke madinah, ummu aiman termasuk angkatan pertama yang turut hijrah ke madinah.
dia melakukan hijrah dengan berjalan kaki, tanpa bekal, dan dalam keadaan puasa walaupun cuaca saat itu sangat panas, sehingga ia mengalami kehausan yang sangat.
selanjutnya, allah memberikan kemurahan kepadanya dengan menurunkan dari langit satu timba air dengan tali timba yang berwarna putih.
dia pun meminumnya sampai puas.
dalam sebuah riwayat, ummu aiman berkata, sesudah minum air itu, aku tidak merasakan haus lagi.
meskipun aku berpuasa di tengah hari yang biasanya aku merasa haus, kini aku tidak merasakan haus setelah minum air itu.
sejak saat itu, jika aku berpuasa pada hari yang sangat panas, aku tidak pernah merasakan haus."
muhammad memperlakukan ummu aiman layaknya ibu dia sendiri.
suatu saat ummu aiman mendatangi dia dan berkata, wahai rasulullah, bawalah aku. dia berkata, aku akan membawamu di atas anak unta. ia berkata lagi, wahai rasulullah, anak unta tidak sanggup menahan bebanku.
aku tidak mau. dia berkata, aku tidak mau membawamu, kecuali di atas anak unta."
rasulullah memang ingin mencandai ummu aiman, karena setiap unta itu pastilah anak unta yang lain.
begitulah rasulullah, bahkan dalam bercanda pun, dia tetap mengatakan sesuatu yang benar.
ummu aiman adalah wanita yang cedal (susah berbicara).
suatu ketika ummu aiman datang kepada muhammad dan berkata, salaamun laa alaikum (semoga keselamatan tidak terlimpahkan kepadamu).
muhammad pun memaklumi ucapan salamnya itu, karena yang dia maksudkan sebenarnya adalah, assalamu alaikum (semoga keselamatan tetap terlimpahkan kepadamu).
di samping sifat-sifatnya yang terpuji, ummu aiman juga seorang wanita yang selalu ingin bergabung bersama pahlawan islam dalam memerangi musuh-musuh allah swt untuk meninggikan kalimat-nya, kendatipun usianya sudah tua.
dia ikut di medan perang uhud.
di sana dia berusaha memanah sekuat kemampuannya, memberi minum pasukan yang kehausan, dan mengobati mereka yang terluka.
dia juga turut menyertai muhammad dalam perang khaibar.
setelah muhammad wafat, abu bakar berkata kepada umar, marilah kita mengunjungi ummu aiman sebagaimana muhammad juga pernah mengunjunginya. namun mereka berdua mendapati ummu aiman sedang menangis.
abu bakar dan umar bertanya, apa yang membuatmu menangis?
bukankah tempat di sisi allah lebih baik bagi rasul-nya? ummu aiman menjawab, aku menangis bukan karena tidak tahu bahwa tempat di sisi allah adalah lebih baik bagi muhammad.
aku menangis karena wahyu sudah terputus dari langit. mendengar jawaban itu abu bakar dan umar pun ikut menangis bersamanya.
ummu aiman wafat pada masa khalifah utsman bin affan, bertepatan 20 hari setelah wafatnya umar. semoga allah mencurahkan rahmat-nya kepada ummu aiman, wanita yang berhijrah dengan berjalan kaki dalam keadaan puasa, inang pengasuh muhammad.
wanita teladan, istri-istri, putri-putri dan sahabat wanita rasulullah saw, mahmud mahdi al-istanbuli &
musthafa abu nashr asy-syilbi.
kategori:pemeluk islam pertama