geosentrisme atau disebut teori geosentrik, model geosentrik (bahasa inggris: geocentric model atau geocentrism, ptolemaic system) adalah istilah astronomi yang menggambarkan alam semesta dengan bumi sebagai pusatnya dan pusat pergerakan semua benda-benda langit.
model ini menjadi sistem kosmologi predominan pada budaya kuno misalnya yunani kuno, yang meliputi sistem-sistem terkenal yang dikemukakan oleh aristoteles and claudius ptolemaeus.
dua pengamatan umum mendukung pandangan bahwa bumi adalah pusat dari alam semesta.
pengamatan pertama adalah bintang-bintang, matahari dan planet-planet nampak berputar mengitari bumi setiap hari, membuat bumi adalah pusat sistem ini.
lebih lanjut, setiap bintang berada pada suatu bulatan stelar atau selestial ("stellar sphere" atau "celestial sphere"), di mana bumi adalah pusatnya, yang berkeliling setiap hari, di seputar garis yang menghubungkan kutub utara dan selatan sebagai aksisnya.
bintang-bintang yang terdekat dengan khatulistiwa nampak naik dan turun paling jauh, tetapi setiap bintang kembali ke titik terbitnya setiap hari.
model geosentrik biasanya dikombinasi dengan suatu bumi yang bulat oleh filsuf romawi kuno dan abad pertengahan.
ini tidak sama dengan pandangan model bumi datar yang disiratkan dalam sejumlah mitologi, sebagaimana juga dalah kosmologi kitab-kitab suci dan latin kuno.
meskipun prinsip dasar geosentrisme yunani sudah tersusun pada zaman aristoteles, detail sistem ini belum menjadi standar.
sistem ptolemaik, yang diutarakan oleh astronomor helenistik mesir claudius ptolemaeus pada abad ke- 2 m akhirnya berhasil menjadi standar.
karya astronomi utamanya, almagest, merupakan puncak karya-karya selama berabad-abad-abad oleh para astronom yunani kuno, helenistik dan babilonia; karya itu diterima selama lebih dari satu milenium sebagai model kosmologi yang benar oleh para astronom eropa dan islam.
karena begitu kuat pengaruhnya, sistem ptolemaik kadang kala dianggap sama dengan model geosentrik.
ptolemy berpendapat bahwa bumi adalah pusat alam semesta berdasarkan pengamatan sederhana yaitu setengah jumlah bintang-bintang terletak di atas horizon dan setengahnya di bawah horizon pada waktu manapun (bintang-bintang pada bulatan orbitnya), dan anggapan bahwa bintangbintang semuanya terletak pada suatu jarak tertentu dari pusat semesta.
jika bumi terletak cukup jauh dari pusat semesta, maka pembagian bintang-bintang yang tampak dan tidak tampak tidaklah akan sama.
sekalipun model geosentrik digantikan oleh model heliosentrik.
namun, model deferent dan epicycle tetap dipakai karena menghasilkan prediksi yang akurat dan lebih sesuai dengan pengamatan dibanding sistem-sistem lain.
epicycle venus dan mercurius selalu berpusat pada suatu garis antara bumi dan matahari (merkurius lebih dekat ke bumi), yang menjelaskan mengapa kedua planet itu selalu dekat di langit.
model ini digantikan oleh model eliptik kepler hanya ketika metode pengamatan (yang dikembangkan oleh tycho brahe dan lain-lain) menjadi cukup akurat untuk meragukan model epicycle.
urutan lingkaran-lingkaran orbit dari bumi ke luar adalah:
primum mobile ("yang pertama bergerak").
urutan ini tidak diciptakan atau merupakan hasil karya ptolemaeus, melainkan diselaraskan dengan kosmologi agamawi "tujuh langit" yang umum ditemui pada tradisi agamawi eurasia utama.
geosentrisme dan astronomi islam
dikarenakan dominansi ilmiah sistem ptolemaik dalam astronomi islam, para astronom muslim menerima bulat model geosentrik.pada abad ke-12, arzachel meninggalkan ide yunani kuno "pergerakan melingkar uniform" (uniform circular motion) dengan membuat hipotesis bahwa planet merkurius bergerak dalam orbit eliptik, sedangkan alpetragius mengusulkan model planetari yang meninggalkan equant, mekanisme epicycle dan eksentrik, meskipun ini menghasilkan suatu sistem yang lebih kurang akurat secara matematik.
fakhr al-din al-razi (11491209), sehubungan dengan konsepsi fisika dan dunia fisika dalam karyanya matalib, menolak pandangan aristotelian dan avicennian bahwa bumi berada di pusat alam semesta, melainkan berpendapat bahwa ada "ribuan-ribuan dunia (alfa alfi 'awalim) di luar dunia ini sedemikian sehingga setiap dunia ini lebih besar dan masif dari dunia ini serta serupa dengan dunia ini."
untuk mendukung argumen teologinya, ia mengutip dari al quran, "all praise belongs to god, lord of the worlds," menekankan istilah "worlds" (dunia-dunia).
geosentrisme dan sistem-sistem saingan
tidak semua orang yunani setuju dengan model geosentrik.
sistem pythagorean yang sudah disinggung sebelumnya meyakini bahwa bumi merupakan salah satu dari beberapa planet yang bergerak mengelilingi suatu api di tengah-tengah.
hicetas dan ecphantus, dua penganut pythagorean dari abad ke-5 sm, dan heraclides ponticus dari abad ke-4 sm, percaya bahwa bumi berputra mengelilingi aksisnya, tetapi tetap berada di tengah alam semesta.
sistem semacam itu masih tergolong geosentrik.
pandangan ini dibangkitkan kembali pada abad pertengahan oleh jean buridan.
heraclides ponticus suatu ketika dianggap berpandangan bahwa baik venus maupun merkurius mengelilingi matahari, bukan bumi, tetapi anggapan ini tidak lagi diterima.
martianus capella secara definitif menempatkan merkurius dan venus pada suatu orbit mengitari matahari.
aristarchus dari samos adalah yang paling radikal, dengan menulis dalam karyanya (yang tidak lagi terlestarikan) mengenai heliosentrisme, bahwa matahari adalah pusat alam semesta, sedangkan bumi dan planet-planet lain mengitarinya.
teorinya tidak populer pada masanya, dan ia mempunyai satu pengikut yang bernama, seleucus of seleucia.
ptolemaeus menempatkan deferent dan epicycle venus seluruhnya di dalam bulatan matahari (antara matahari dan merkurius), tetapi ini hanya sekadar penempatan; dapat saja tempat venus dan merkurius ditukar, selama mereka selalu berada pada satu garis yang menghubungkan bumi ke matahari, seperti penempatan pusat epicycle venus dekat dengan matahari.
dalam kasus ini, jika matahari menjadi sumber semua cahaya, di bawah sistem ptolemaik:
jika venus berada di balik matahari, fase venus seharusnya selalu hampir penuh (gibbous
namun galileo melihat venus mulanya kecil dan purnama, kemudian besar dan bayangannya berbentuk sabit.
johannes kepler,setelah menganalisis pengamatan akurat tycho brahe, menyusun ketiga hukum gerakan planetarinya (hukum gerakan planet kepler (kepler's laws of planetary motion) pada tahun 1609 dan 1619, berdasarkan pandangan heliosentrik di mana gerakan planet-planet dalam jalur eliptik.
menggunakan hukum-hukum ini, kepler merupakan astronom pertama yang dengan sukses meramalkan pergerakan planet venus (untuk tahun 1631).
transisi dari orbit lingkaran ke jalur planetari eliptik secara dramatis mengubah keakuratan pengamatan dan peramalan selestial.
karena model heliosentrik copernicus tidak lebih akurat dari sistem ptolemaeus, pengamatan-pengamatan matematik diperlukan untuk meyakinkan mereka yang masih berpegang pada model geosentrik.
namun, pengamatan yang dibuat oleh kepler, menggunakan data dari brahe, menjadi problem yang tidak mudah dipecahkan oleh para penganut geosentrisme.
pada tahun 1838, astronom friedrich wilhelm bessel dengan sukses mengukur paralaks bintang 61 cygni, membuktikan bahwa ptolemaeus keliru dalam berpendapat bahwa gerakan paralaks tidak ada.
ini akhirnya menguatkan pernyataan copernicus dengan pengamatan ilmiah yang akurat dan dapat diandalkan, serta menunjukkan betapa jauhnya bintang-bintang dari bumi.
kerangka geosentrik berguna untuk aktivitas sehari-hari dan kebanyakan eksperimen laboratorium, namun kurang cocok untuk mekanika tata surya dan perjalanan di ruang angkasa.
meskipun kerangka heliosentrik berguna untuk hal-hal tersebut, astronomi galaksi maupun di luar galaksi menjadi lebih mudah jika matahari dianggap tidak diam atau pun menjadi pusat alam semesta, melainkan berputar mengelilingi pusat galaksi kita, dan galaksi kita selanjutnya juga tidak diam dalam hubungan dengan latar belakang kosmik.
penganut geosentrisme agamawi dan kontemporari
model ptolemaik mengenai tata surya masih terus dianut sampai ke awal zaman modern.
sejak akhir abad ke-16 dan seterusnya perlahan-lahan digantikan sebagai penggambaran konsensus oleh model heliosentrisme.
geosentrisme sebagai suatu kepercayaan agamawi terpisah, tidak pernah padam.
di amerika serikat antara tahun 1870-1920, misalnya, berbagai anggota gereja lutheran  sinode missouri menerbitkan artikel-artikel yang menyerang sistem astronomi kopernikan, dan geosentrisme banyak diajarkan di dalam sinode dalam periode tersebut.
namun, pada tahun 1902 theological quarterly, a. l.
graebner menyatakan bahwa sinode itu tidak mempunyai posisi doktrinal terhadap geosentrisme, heliosentrisme, atau model ilmiah lainnya, kecuali kalau itu bertolak belakang dengan alkitab.
ia menyatakan pula bahwa deklarasi apapun yang dikemukakan para penganut geosentrisme di dalam sinode bukan merupakan pendapat badan gereja secara keseluruhan.
artikel-artikel yang mendukung geosentrisme sebagai pandangan alkitab muncul pada sejumlah surat kabar sains penciptaan yang berhubungan dengan creation research society.
umumnya menunjuk kepada beberapa nas alkitab, yang secara harfiah mengindikasikan pergerakan harian matahari dan bulan yang dapat diamati mengelilingi bumi, bukan karena rotasi bumi pada aksisnya, misalnya pada albert einstein berpendapat:
pergulatan, begitu keras di awal masa sains, antara pandangan ptolemaeus dan kopernikus, sebenarnya tidak berarti.
kedua sistem koordinat ini dapat digunakan dengan justifikasi setara.
kedua kalimat: "matahari diam dan bumi bergerak", atau "matahari bergerak dan bumi diam", hanya bermakna konvensi yang berbeda dari dua sistem koordinat yang berbeda.albert einstein.
"the evolution of physics: from early concepts to relativity and quanta", halaman 212
stephen hawking, dalam bukunya "the grand design", menyatakan pandangan yang tepat sama dengan einstein:
maka apakah yang sesungguhnya, sistem ptolemaik atau kopernikan?
meskipun tidak jarang orang mengatakan kopernikus membuktikan ptolemaeus salah, hal ini tidak benar.stephen hawking.
"the grand design", halaman 41.
posisi historis hierarki katolik roma
galileo affair yang terkenal menghadapkan model geosentrik dengan pernyataan galileo.
mengenai basis teologi dari argumen semacam itu, dua orang paus membahas pertanyaan apakah penggunaan bahasa fenomenologi (berdasarkan pengamatan) akan memaksa orang mengakui kesalahan alkitab.
keduanya mengajarkan bahwa tidak demikian halnya.
sejumlah pemimpin yudaisme ortodoks, terutama lubavitcher rebbe, mempertahankan model geosentrik alam semesta berdasarkan ayat-ayat alkitab dan penafsiran maimonides sehingga ia mengajarkan bahwa bumi dikitari oleh matahari.
lubavitcher rebbe juga menjelaskan bahwa geosentrisme dapat dipertahankan berdasarkan teori relativitas, di mana dinyatakan bahwa "ketika dua benda di udara bergerak relatif satu sama lain, ... ilmu alam mendeklarasikan dengan kepastian absolut bahwa dari segi sudut pandang ilmiah kedua kemungkinan itu valid, yaitu bumi mengitari matahari, atau matahari mengitari bumi."
meskipun geosentrisme penting untuk perhitungan kalender maimonides, mayoritas sarjana agamawi yahudi, yang menerima keilahian alkitab dan menerima banyak aturan-aturannya mengikat secara hukum, tidak percaya bahwa alkitab maupun maimonides memerintahkan untuk percaya pada geosentrisme.
namun, ada bukti bahwa kepercayaan geosentrisme meningkat di antara umat yahudi ortodoks.
kasus-kasus prominent geosentrisme modern dalam islam sangat terisolasi.
hanya sedikit individu yang mengajarkan suatu pandangan geosentrik alam semesta.
salah satunya adalah grand mufti saudi arabia tahun 1993-1999, abd al-aziz ibn abd allah ibn baaz (ibn baz), yang mengajarkan pandangan ini antara tahun 1966-1985.
menurut bin baz: telah tersebar pada zaman ini di kalangan para penulis dan pengajar bahwasanya bumi itu berputar sedangkan matahari itu tetap, dan pendapat ini diikuti oleh banyak orang, maka banyak sekali pertanyaan.
seputar masalah ini...
maka saya katakan: al-quran dan as-sunnah serta kesepakatan para ulama dan realita yang ada menunjukan bahwa matahari itu beredar di garis edarnya sebagaimana yang ditetapkan oleh allah taala sedangkan bumi tetap tidak bergerak, yang mana allah menyiapkan sebagai tempat tinggal dan allah memantapkan dengan gunung-gunung agar tidak bergerak bersama mereka.
syaikh al-utsaimin: adapun pendapat kami tentang peredaran matahari mengelilingi bumi yang dengannya akan terjadi perubahan siang dan malam, maka kami berpegang dengan zhohir dari nash al-kitab dan as-sunnah bahwasanya matahari yang bergerak mengelilingi bumi yang dengannya terjadi pergeseran waktu siang dengan malam.
sehingga ada dalil yang qothi yang bisa dijadikan hujjah untuk bisa memalingkan dhohir nash al-kitab dan as-sunnah, dan manakah dalil itu?"
menurut syaikh albani, dalam ilmu geografi bumi memang bulat dan berputar, akan tetapi dalam ilmu agama, ia lebih cenderung memilih pendapat bahwa bumi dalam keadaan tetap dan datar, dengan dalil yang tersirat (bukan dalil tegas), karena tidak ada dalil yang tegas bahwa bumi itu bulat.
berikut adalah salah satu contoh dalil tidak tegas dalam ayat qur'an yang menyatakan mataharilah yang berputar mengelilingi bumi, ibrahim berkata, ...sesungguhnya allah menerbitkan matahari dari timur..."al baqarah 2:258).
model geosentrik (ptolemaik) tata surya terus digunakan oleh para pembuat planetarium karena berdasarkan alasan teknis pergerakan tipe ptolemaik untuk aparatus cahaya planet memiliki sejumlah kelebihan dibandingkan teori pergerakan kopernikus.
sistem bulatan selestial yang digunakan untuk tujuan pengajaran dan navigasi juga didasarkan pada sistem geosentrik yang mengabaikan efek paralaks.
namun, efek ini dapat diabaikan pada skala akurasi yang diterapkan pada suatu planetarium.
another demonstration of the complexity of observed orbits when assuming a geocentric model of the solar system
geocentric perspective animation of the solar system in 150ad
ptolemys system of astronomy
the galileo project  ptolemaic system