di samping julukan bumi sarimadu, kabupaten kampar yang beribukota di bangkinang ini juga dikenal dengan julukan serambi mekkah di provinsi riau. kabupaten ini memiliki luas 10.928,20 km2 atau 12,26% dari luas provinsi riau dan berpenduduk 688.204 jiwa (sp2010).
kampar merupakan kabupaten yang termashur bahkan sebelum nusantara ini bernama indonesia.
hal itu dapat dibuktikan dengan penemuan-penemuian artefak kuno, prasasti-prasasti kuno dan bahkan didalam peta-peta kuno.
berikut sedikit uraian tentang kabupaten kampar.
duduk samo ondah, togak samo tinggi.
bajonjang naik, batanggo turun.
bulek ayiu dek pambotuong, bulek kato dek mufakat, bulek kaji dek marifat.
menelaah apa yang di tulis william marsden dalam bukunya sejarah sumatera mengatakan, secara de facto, batas-batas kerajaan minangkabau diakui sebagai berikut: sebelah timur adalah sungai palembang dan sungai siak, sedangkan di sebelah barat adalah sungai manjunta, dekat indrapura dan sungai singkil.
di tempat ini minangkabau berbatasan dengan batak.
tempat kedudukan pemerintahan, terletak di balik daerah pegunungan yang di sebut tiga belas koto.
arti dari nama itu adalah tiga belas kota yang berkubu dan berserikat di pedalaman kota padang.
minangkabau merupakan daratan luas dan dikelilingi oleh bukit-bukit, daerah ini kaya akan barang tambang dan hasil pertanian.
tempat kedudukan pemerintahan terletak di daerah pegunungan yang disebut tiga belas koto di pedalaman sumatera.
mengatur wilayah yang begitu luas tentulah kerajaan ini memiliki sistem yang mumpuni.
dari sinilah kita melihat begitu hebatnya sistem yang dijalani oleh para datuk yang ditunjuk menakhodai sebuah kerajaan.
walaupun william tidak mengupas asal kata minangkabau seperti yang disebut oleh prof.
dr. poerbatjaraka yang mengatakan bahwa minangkabau berasal dari bahasa sangsekerta yaitu minanga tamwan.
william hanya mengupas dua kerajaan tua di sumatera, yakni kerajaan minangkabau dan kerajaan melayu tua yakni sungai melayu yang mengalir dekat gunung mahameru dan sungai tatang, tempat palembang berdiri sekarang.
kemudian william mengatakan, sejarah minangkabau tidak banyak diketahui pada umumnya catatan-catatan sejarah diragukan, dilain pihak sumber-sumber sejarah tertulis tidak ada.
prof. dr. hamka sendiripun dalam bukunya yang berjudul ayahku di halaman pertama mengatakan: seorang dari pada raja sriwijaya itu ialah syailendra yang di dalam abad kedelapan telah mendirikan candi borobudur yang dikenal itu.
dan muara takus dekat bangkinang sekarang ini pernah menjadi pusat kerajaan sriwijaya itu, dan dari sanalah kata setengah ahli penyelidik asal mula kerajaan itu yang kemudian lalu menaklukkan melayu, yaitu palembang yang sekarang.
namun muara takus waktu itu ialah katangka.
maka adalah kerajaan sriwijaya itu menjadi pelopor penyebaran agama budha di seluruh sumatera dan ke tanah jawa, sehingga di minangkabaupun adalah pemeluk agama budha.
melihat sistem ini lebih jauh kita mulai dari pemahaman seorang ahli waris muaratakus syahru ramadhan yang menyebutkan bahwa, kata thangka, thangko, atau kathangka berasal dari sebutan tuo anko/angka/aneko/andiko/andika.
kathangka atau kathanka adalah sejumlah koto yang terdiri dari gugusan pemerintahan andiko yang dijadikan sebagai tempat perkumpulan para datu atau federasi kedatuan.
orang-orang thangko mempercayai mereka adalah keturunan dari bangsa kayangan dan manusia.
para datu berpusat di mathangkari/madangkari/motangkowi/motakui yang terletak di hulu sungai kampar (kapur/amwan) tepatnya di muaratakus.
para datu andiko disebut dengan nama koto andiko.
koto andiko merupakan pucuk/kotuo yang tersebar di delapan penjuru matangkari, sebagaimana yang disebut dalam naskah-naskah adat maupun kerajaan-kerajaan yang berbunyi, raja berpenghulu, penghulu beradat, adat berandiko. artinya, adat telah lahir jauh sebelum adanya sistem pemerintahan/kerajaan yang melanjutkan tradisi tata cara (aturan) dalam alam kedatuan.
gugusan pemerintahan adat andiko ini menggunakan bilangan angka untuk menyebutkan nama kesatuan pemerintahannya, seperti: kenegerian iv koto, kenegerian v koto, kenegerian viii koto, kengerian xiii koto dan kenegerian yang lainnya.
dari koto angko inilah lahirnya penyebutan koto yang menggunakan bilangan.
batang berasal dari kata batangka artinya bertangka (bertangkai), thangka-thangka bertangkai-tangkai.
seperti batang kampar, batang kuantan, batang hari, batang rokan, batang siak dan semua sungai di wilayah andiko di sebut batang.
penyebutan thangka juga kita temukan di salah satu penamaan koto seperti koto bangkinang yang berasal dari thangkinang/thangko inang/thangkui.
mengapa jadi thangko inang, disebabkan di sana adalah koto induong/andung/indang mahligai seorang putri lindung bulan.
kata koto sendiri berasal dari kata kotuo. koto juga bermakna kata, disebabkan lahirnya koto itu dari sebuah kesepakatan.
kata juga merupakan tuah persatian para datuk.
mulai dari menetapkan pemimpinnya, bentuk, baik buruknya, keamanan, akses, gangguan binatang buas, serangan musuh sampai pada bentuk bangunannya, baik berupa balai sampai pada menetapkan hari baik pembangunannya.
semua kebutuhan sudah dipikirkan masak-masak sebelum membuatnya, olun mulai, olah nampak siapnyo. koto di bangun dari pertimbangan akses yang dekat dengan pusat-pusat pertanian dan perekonomian.
bentuk koto dipagari benteng tanah dialiri sungai-sungai kecil yang mengalir ke sungai induk (besar).
sungai kecil dan sungai yang tidak mengalir ke sungai induk dihubungkan dengan pembuatan parit/kanal/bandar.
hal itu dilakukan agar ia tidak mudah dijangkau oleh serangan musuh baik manusia maupun binatang buas.
di dalam kanal dan disekelilingnya dipagari oleh pagar tanah yang tinggi yang berfungsi sebagai benteng terutama agar air tidak membanjiri koto.
koto dilihat dari letaknya, koto induk, ada koto di dalam, di luar, di tongah (tengah), di mudik (hulu), dan di ulak (hilir).
di samping itu ada koto lama dan koto baru, hal ini ditinjau dari perpindahan keadaan alam yang berubah, misalnya berpindahnya aliran sungai bisa menyebabkan koto berpindah atau karena hal lainnya yang menyebabkan lahirnya sebuah koto. seperti bencana alam, akses, gangguan binatang buas dan lainya.
kalau menurut fungsinya, koto di dalam berfungsi sebagai pusat/koto induk.
koto di luar berfungsi sebagai pintu masuk atau salah pintu rayo (raya).
di tongah koto berfungsi sebagai pusat dan disebut juga koto induk/koto godang(besar).
koto hulu (mudik) dan hilir (ulak) sebagai pintu atau benteng.
setiap koto dipimpin oleh seorang datuk bandaro.
gelar datuk bandaro diambil dari anak atau pewaris dara putri muaratakus.
misalnya bandaro hijau dari dara hijau, bandaro sati dari dara sati, bandaro kuning dari dara kuning begitulah seterusnya.
kerajaan kathangka berasal dari warisan langkapuri indo dunia yang merupakan induk atau bunda leluhur mereka, yang dipimpin oleh seorang raja.
raja-raja itu mestilah bergelar datu terlebih dahulu, barulah kemudian ia dapat diamanahkan sebagai raja yang ditinggikan seranting, didahulukan selangkah.
maksud bergelar datu sebelum diangkat menjadi seorang raja adalah raja yang diangkat merupakan pewaris (penyambung) gelar datu secara turun temurun.
ini menunjukkan setiap raja jelas asal usulnya dan merupakan orang pilihan dari satu kaum atau puak tersebut, sesuai dengan istilah kosiok putioh ayiu-nyo jonioh, botuong tumbuoh di mato, artinya, seseorang yang terpilih, atau dipilih menjadi seorang datu adalah orang yang benar-benar menjalankan, mematuhi aturan adat yang telah ditentukan secara turun temurun sebagai pedoman kehidupan yang belum atau tidak melanggarnya (tapijak dibenang arang).
para datu adalah pemangku gelar andiko, sebelum kata mufakat berupa amanah tersebut dikukuhkan kepada seorang raja, mestilah mendapat restu dari para datu sebagai pemangku soko dalam sebuah koto. untuk di wilayah soko sistem raja kemudian dihapuskan, karena banyaknya muncul konflik baik datang dari luar maupun dari dalam.
seluruh andiko dikembalikan kepemimpinan kepada pucuk soko andiko di muaratakus.
sementara di wilayah pisoko dan limbago diberikan hak untuk mengembangkan wilayah masing-masing, sebab pada dasarnya mereka adalah bersanak famili dan dalam silsilah satu keturunan.
masing-masing alam dalam konsep adat terdiri dari tiga bagian.
di dalam alam soko itu memiliki soko, pisoko dan limbago.
di alam pisoko juga memiliki soko, pisoko dan limbago.
terakhir di alam limbago, juga ada soko, pisoko dan limbago-nya.
muaratakus di sebut alam soko. andiko 44 dikenal alam pisoko, di luar andiko 44 disebut alam limbago.
bahkan pada diri seorang manusia-pun terdiri dari tiga hal itu yakni soko, pisoko dan limbago.
alam soko adalah pusat kedatuan, dipimpin oleh pucuk andiko yakni ninik datuk raja dubalai sebagai raja soko bertempat di muaratakus.
alam pisoko tempat para datuk atau pucuk-pucuk adat di wilayah adat andiko yang merupakan perpanjangan tangan dari ninik datuk raja dubalai sebagai bandaro andiko.
sedangkan alam limbago wilayah di luar alam soko dan pisoko yang masih menggunakan adat andiko.
mengutip istilah datuk ramli selaku ninik datuk raja dubalai di muaratakus, soko terdiri dari suku-suku.
kata suku berasal dari kata so-uku, yang memiliki makna seukuran. di muaratakus setiap koto terdiri atas empat suku, yang merupakan konsep berdirinya sebuah koto. empat suku ini juga merupakan simbol empat penjuru angin atau empat pintu yang merupakan tempat masuk bagi kaum ke pusat thangka di mathangkari, suku domo menjadi raja soko di dalam alam soko kedatuan yang telah menentukan talago undang sebagai undang-undang tertinggi.
suku piliang merupakan orang-orang pilihan di dalam adat kedatuan.
suku piliang juga menjadi salah satu pucuk adat di alam pisoko yang menjadi raja di koto-koto dengan sistem kerajaan yang menjalankan sistem adat andiko.
suku piliang merupakan raja soko di alam limbago sistem kedatuan, yang juga bagian perangkat alam soko. suku petopang adalah salah satu pucuk adat di alam pisoko dapat juga menjadi raja di alam pisoko sesuai kebutuhan dalam pemakaian adat di wilayah adat andiko dan bagian perangkat dalam alam soko. suku melayu merupakan salah satu suku tertua di alam soko. suku ini berkembang luas mulai dari alam soko, pisoko hingga alam limbago.
melayu juga menjadi pucuk di alam pisoko dan menjadi raja di alam limbago.
hukum dan sistem pemerintahan adat andiko, berjenjang naik, bertangga turun. artinya penyelesaian sebuah perkara/masalah sesuai dengan tingkatannya.
semakin berat/besar suatu masalah, maka semakin tinggi juga tingkatan/jenjang penyelesaiannya.
apabila telah diselesaikan menemukan kata putus (mufakat), maka dikembalikan ke tingkatan di bawahnya, untuk dilaksanakan hasil putusan tersebut.
hukum dan sistem pemerintahan adat andiko disebut dengan sakat.
sakat memiliki arti timbangan atau takaran.
sakat juga bermakna sakait atau satu ikatan aturan adat.
setiap masalah diselesaikan sesuai besarnya tingkat masalah yang ada.
sesuai dengan undang-undang yang ada di dalam wilayah thanko/andiko yang menyebutkan, undang-undang di kopu kiri, undang jati di kopu kanan, talago undang di mutakui. misalnya terjadi persoalan pada dua orang cucu keponakan yang berlainan suku, maka yang menyelesaikannya adalah tungganai rumah kedua belah pihak.
jika belum ada kata mufakat, maka diserahkan kepada mamak soko/suku, jika belum juga terselesaikan dibawa ke mamak pucuk kampung.
kemudian jika hal ini belum juga terselesaikan, persoalan itu diangkat ke pucuk adat yang dipimpin oleh seorang datuk andiko.
apabila masalah tak terdapat kata sepakat, kusut yang tak terselesaikan, keruh yang tak terjenihkan, maka masalah itu dibawalah oleh datuk andiko kampung ke pusat talago undang yaitu pucuk andiko selaku raja soko di muaratakus/motakui.
sebelum ke pucuk andiko, sudah ditangani sebelumnya oleh perangkat pucuk andiko yakni datuk bandoro, jika tidak selesai juga, maka kata putus dilakukan oleh pucuk andiko yakni ninik dt. raja dubalai di muaratakus.
belum ada persoalan yang dibawa kepada ninik dt. raja dubalai, tak ada kusut yang tak selesai, tak ada keruh yang tak jernih.
biang tobuok, gontiang putuih. artinya menunggu kata ya atau tidak saja dari mulut ninik dt. raja dubalai selaku pucuk soko.
bagaimana status pihak yang dikenai sangsi adat karena melakukan pelanggaran adat yang disebut terhutang/terundang, seberat-beratnya diasingkan/dikeluarkan dari kampung.
sesuai istilah di buang ke lurah nan tak basarok, ke bukit yang tak berangin. hukuman atau sangsi inilah yang paling ditakuti oleh orang-orang yang berada di kawasan adat andiko.
karena, mereka yang terkena sangsi ini tidak lagi mampu masuk atau kembali ke tengah koto/kampung, untuk sekedar melihat sanak keluarganya karena rasa malu yang mereka sandang.
masing-masing persukuan memiliki perangkat yang sama dengan susunan datuk kepala suku yang ada.
tuo bolo/palo atau kepala suku yang duduk di balai untuk mengurus kampung.
konsep pemerintahannya bejenjang naik betangga turun. kampung ialah pengembangan pemukiman baru oleh orang koto dan membentuk koloni-koloni/kelompok baru.
singkatnya kampung merupakan perluasan wilayah bagi koto itu sendiri.
biasanya kampung tersebar di sekitar koto-koto yang ada, sistem yang dibangun untuk mendirikannya dirujuk pada konsep pendirian sebuah koto. salah seorang perwakilan diutus untuk menjadi pucuk kampung.
sama halnya dengan pendirian koto pada awalnya, kampung juga harus memiliki empat suku sebelum disahkannya sebuah kampung.
para perwakilan dari masing suku yang empat menetapkan tempat bagi pucuk, monti, malin dan dubalang.
merekalah yang disebut sebagai bolo/pembolo dari kampung, tempat mereka di sebut balai.
langit menyentak naik, bumi menyentak turun, perlahan air lautpun surut.
belumlah kampar bernama kampar, kampar bernama laut ombun.
seperti itulah bunyi pribahasa yang mengisahkan panjangnya perjalanan laut embun (amwan) yang kemudian disebut sungai kampar.
kita mulai dari pendapat prof dr poerbatjaraka yang mengatakan bahwa minangkabau berasal dari bahasa sangsekerta yaitu minanga tamwan.
kata-kata ini terdapat dalam prasasti kedukan bukit.
prasasti ini menceritakan tentang perluasan wilayah yang bermula dari kemenangan utusan raja minanga tamwan yang dipimpin datuk cribijaya (dt. sibijayo panglima perang minanga tamwan) melawan bajak laut yang banyak meresahkan masyarakat di sekitar sungai palembang (sungai musi) sekarang.
selanjutnya prof herman neubronner van der tuuk seorang belanda mengatakan bahwa minangkabau merupakan pinang khabu.
yaitu tanah pangkal, tanah asal atau tanah leluhur.
pendapat ini diperkuat oleh thomas stamford raffles (inggris) mengatakan, di sini kita menemukan bekas-bekas suatu kerajaan besar (minangkabau) yang namanya hampir tidak di kenal sama sekali tetapi sangat nyata merupakan tempat asal bangsa melayu yang bertebaran di pulau nusantara.
berangkat dari pendapat yang diceritakan oleh salah seorang pewaris muaratakus syahru ramadhan menyebutkan, kata kabhu atau kapu, adalah sungai kapur asal muasal nama sungai kampar.
sedangkan kata kapur sendiri berasal dari kerajaan tertua langka/alengka istananya bernama langkapuri.
di dalam kitab bhismaparwa yang ditulis oleh seorang begawan hindu valmiki mengatakan bahwa kerajaan alengka berada di pulau swarnadwipa (sumatera/mantra).
sedangkan rajanya bernama indrajid/indrajitra/indrajatra/indrajati.
kemudian kerajaan ini dilanjutkan anaknya yang bergelar maharaja diraja dari kerajaan thangka atau katangka ibu kotanya matankari/madangkari yang sekarang terletak di muaratakus yang dialek lokalnya disebut motangkowi/motakui.
peninggalan langkapuri ditandai dengan adanya situs candi palangka di muaratakus.
raja pertamanya bergelar maharaja diraja, kemudian diwarisi oleh ninik dt. raja dubalai sebagai raja soko (saka), segala ninik datuk yang memiliki kaum-kaum dan berpuak-puak berninik pula kepada ninik dt.
raja dubalai, sebab di situlah letak asal ninik mereka terdahulu.
seperti dara puti/darah putih dan dara hijau/putri hijau/ataupun darah biru. di negeri selatan asia di kenal dengan white tara dan green tara. ninik dt. raja dubalai menggunakan adat andiko yang menjadi asal mula adat matriakhat paham keibuan, yang sudah ada sejak zaman hindu kuno bahkan animisme.
minanga, binonga, menonga, minang, binaga berasal dari kata melayu kuno yakni inang, yang mempunyai makna ibu, induk atau pusat.
berinang, beribu dan berpusat.
dalam pengertian hari ini, sungai ialah sebagai pusat peradaban.
jalur transportasi perdagangan yang sangat padat.
sungai besar itu di belah oleh banyak anak sungai kecil yang berfungsi sebagai pagar, atau batas wilayah (sempadan), adat, negeri.
negeri dalam sangsekerta merupakan gabungan dua suku kata naga dan ri, kemudian na dan gari (kari).
naga dalam istilah bahasa adalah mahluk sebangsa ular penguasa atau ras tertinggi di air.
atau singkatnya binatang penguasa perairan.
ra (mesir) dewa matahari atau dewa api.
ri yang bermakna air.
ini berdasarkan sifat peruntukkan makna kata.
ra itu cahaya (api), sementara ri adalah air.
ri juga dianggap simbol yang menakutkan, karena kekuasaan dan kekuatan yang ada didalamnya.
perahu-perahu naga kuno dianggap tangguh dan menakutkan bisa menaklukkan samudera dizaman nusantara kuno.
na atau juga disebut nan berarti yang.
sedangkan gari/kari bermakna dipagari, dilingkari atau berpagarkan.
sehingga sungai itu sendiri dianggap sebagai manifestasi dari naga sebagai penjaganya.
istana yang dilingkari.
dari istilah tersebut berubah menjadi negara dan negeri.
negeri merupakan sebuah tatanan masyarakat yang mendiami suatu kawasan alam dibentuk oleh aliran sungai-sungai.
hal inilah kemudian yang digunakan oleh masyarakat disepanjang sungai kapur (kampar) dahulunya menggunakan simbol-simbol naga dalam peradaban mereka.
seperti bangunan rumah, perahu, keris, motif atau ornamen-ornamen yang dipergunakan sehari-hari.
misalnya motif naga-naga yang dihiasi dengan pucuk rebung yang sangat identik dengan gambaran pertemuan anak-anak sungai dengan sungai sebagai induknya.
intinya naga adalah penguasa perairan dalam pandangan mereka saat itu.
selain naga, yang dijadikan simbol, masyarakat kampar kuno juga menggunakan simbol lainnya yakni gajah dan elang.
mengapa gajah, karena gajah dipandang sebagai mahluk yang berkuasa di darat.
sedangkan elang merupakan penguasa di langit menurut keprcayaan zaman pra islam.
saat ini simbol elang putih (langkapur) dapat kita lihat pada istana siak, sedangkan simbol naga kepala sembilan di pakai di istana pagaruyung.
itu menandakan mereka adalah zuriat dari langkapuri.
nago itu sendiri adalah sungai kapur, sedangkan kepalanya di kapur sembilan, merupakan sembilan pintu masuk (gerbang) yang bertemu (bermuara) pada sungai kampar sekarang.
banyak juga yang memakai nama langka yang menandai berkait kelindan dengan zuriat langkapuri.
anak-anak sungai disebut arau atau aro.
pertemuan sungai disebutlah muaro.
tamwan atau tomuan pusat pertemuan orang-orang dizamannya.
pertemuan antara sungai kampar dan sungai muara mahat.
minanga tamwan ialah pusat pertemuan.
muara sungai kapur (kampar) dulunya juga pernah disebut laut embun (ombun).
dikisahkan bahwa dataran rendah selain bukit barisan adalah lautan yang ditutupi oleh embun.
disanalah kisah seorang putri yang bernama puti embun/amwan/awan.
banyak juga kita temukan yang memakai nama-nama serupa, misalnya maimun, karimun, dan barumun.
prasasti kedukan bukit isinya menceritakan bagaimana, cara perjalanan, jumlah, tujuan, dan kegembiraan pasukan dpunta hyang bergerak dari minanga tamwan.
minanga tamwan bercerita tentang pusat kepercayaan, pusat dagang, pusat pertemuan banyak orang, keramaian, pusat kejayaan atau pusat peradaban.
sekali ayiu godang, sekali pulo topian barubah (sekali air pasang, sekali pula berubahnya tepian sungai).
bukan hidup prakmatis, tetapi gambaran perjalanan dapunta hyang berangkat dari niat mengembangkan kampung (wilayah), kekuasaan, kepercayaan dan kesejahteraan.
bagaimana pasukan dapuntah hyang bergerak dari minanga tamwan ke palembang.
sedangkan menurut i tshing atau atisha menyebut sih li foche/seli foche, para ahli menyebut sriwijaya.
sementara palembang disebut tersendiri oleh i tsing dengan sebutan polinpang.
yang pasti dua nama sebutan itu berbeda.
maka wajar saja hingga saat ini belum ditemukannya situs (lokasi/pusat) sriwijaya di palembang.
dalam prasasti tersebut ditulis marlapas dari minanga tamwan menuju mukaupang. imbuhan mar, apakah berarti me atau ber.
kalaulah artinya me berarti melepas, dapuntah hyang tidak ikut, maka pusat sriwijaya itu tetap di minanga tamwan.
namun jika ber maka tentulah pusat sriwijaya pindah ke palembang.
diakhir tulisan prasasti di tulis sriwijaya sebanyak 3 kali.
hal ini tentu berbeda dengan prasasti lainnya.
karena tidak ditemukan prasasti yang di tulis nama suatu kerajaan hingga tiga kali untuk penutup tulisan.
sebut saja kerajaan majapahit belum pernah ada ditemukan namanya di tulis tiga kali di akhir prasastinya, majapahit, majapahit, majapahit.
jangan-jangan ini hanyalah ungkapan perasaan kegembiraan semata.
lalu timbul pertanyaan berikutnya, apa nama kerajaannya.
cara perjalanan pasukan dapunta hyang ke palembang ialah rombongan 1312 orang.
prasasti ini ditemukan sekitar 16 juni 682 m. tujuan pasukan dapunta hyang bertolak ke palembang ialah membuat wanua/benua/negeri/kota. pasukan dapunta hyang akhirnya berjaya menguasai palembang.
di dalam kitab kuno nagara kretagama tidak menyebutkan adanya kerajaan bernama sriwijaya.
minanga tamwan yang diakui sebagai tempat bertolaknya pasukan dapunta hyang yang terdapat situs kuno peradaban hindu-buddha muaratakus.
muaratakus berasal dari dialek lokal motangkowi dalam sangsekerta matangkari/madangkari sebagai pusat kerajaan thangka/katangka/kataha, sebagai pusat pesastrian damma bikhu buddha yang dikembangkan oleh dalai lama di tibet saat ini.
di dalam lukisan orang-orang tibet yang menceritakan tentang adanya kejayaan thangkas sekarang thangkus pada masanya.
beberapa lukisan yang menggambarkan bentuk-bentuk mahligai diapit beberapa sungai yang bermuara ke laut, dijaga oleh makhluk menyerupai raksasa mengendarai kuda diikuti oleh banyak pengikutnya, diasumsikan itu adalah gelombang kudo bono.
di prasasti barus yang ditemukan pada tahun 1873 masehi di lobu tua baros (sumatera utara) disebutkan bahwa varus anak matankari. sedangkan matankari itu adalah sebutan awal muaratakus ibu kota kerajaan thangka (kathangka) dipimpin oleh damma raja (raja soko) yang sekarang bergelar ninik dt. raja dubalai yang bersuku domo.
para ninik dan datuk yang berada di hulu sampai ke hilir sungai yang memakai adat, raja berpenghulu, penghulu beradat, adat berandiko, andiko bersoko kepada talago undang di muaratakus.
jauh sebelum adanya kerajaan yang kita ketahui saat ini, penghulu adat sudah memakai adat andiko yang kemudian dipakai oleh raja-raja yang datang kemudian.
jadi jelaslah bahwa minanga tamwan merupakan pusat peradaban awal manusia dan kerajaan pertamanya ialah langkapuri memakai adat andiko yang berpaham matriakhat atau silsilah keibuan.
mengungkap fakta sejarah pelayaran kuno nenek moyang bangsa indonesia
jaringan pelayaran nusantara (ternyata nenek moyang indonesia bangsa pertama kali mengelilingi dunia)
sejarah adalah jembatan penghubung antara masa lalu, masa sekarang dan masa yang akan datang.
melalui sejarah orang bisa bercermin dan membaca identitas, kebesaran dan kejayaan suatu bangsa dan negara.namun sangatlah disayangkan sampai saat ini masih banyak mutiara yang terpendam yang tidak tercatat dalam lembaran emas sejarah bangsa kita, sehingga mata rantai itu seakan terputus dan ada bagian yang belum tersambung karena luput dari peneliti dan pemerhati sejarah.
untuk itu kita harus mampu menemukan kembali mata rantai sejarah yang hilang dan putus ribuan tahun silam.
karena disinilah yang sebenarnya jati diri dan kebesaran bangsa indonesia yang lahir dari keturunan nenek moyang serba hebat yang pernah menguasai dan menjelajahi berbagai belahan negeri di dunia.
bahkan dalam buku-buku kuno bangsa asing menyebutkan bahwa nenek moyang bangsa indonesia (melayu kuno) adalah bangsa yang sangat hebat dalam segala bidang termasuk bidang pelayaran / meritim yang telah menjadi sumber inspirasi dan menjadi guru berbagai bangsa didunia.
bahkan filosuf yunani kuno seperti solon, plato dan lain-lain.
sampai pada peneliti dan ilmuan abad modern seperti prof areyo santos.
prof van helmer menyimpulkan bahwa indonesia kuno adalah tempat lahir dan awal dari peradaban bangsa-bangsa didunia.
satu persatu rahasia kehebatan dan kejayaan nenek moyang bangsa indonesia mulai terungkap.
kehebatan itu bisa ditemukan dalam catatan-catatan kuno para pelaut dan pemikir bangsa asing seperti yunani kuno, romawi kuno,mesir kuno, tiongkok kuno, arab, india, persia dan lain-lain.
sementara dibumi nusantara sendiri sangat sulit ditemukan catatan catatan kuno tersebut dan hanya ada pada beberapa prasasti yang ditemukan dibumi nusantara dan itupun banyak ditafsirkan dalam penafsiran yang berbeda-beda, bahkan kadang-kadang keliru.
pada kesempatan ini, selaku peneliti independen yang telah melakukan penelitian sejak tahun 1975 kami telah menemukan banyak jejak-jejak peninggalan sejarah melayu tua seperti arca-arca batu, arca-arca perunggu, prasasti, beberapa kompas kuno dan artefak-artefak lainnya.
sehubungan dengan pelayaran laut / maritime yang jadi thema konfrensi x sejarah yang di selenggarakan panitia, kami akan mengungkap misteri alur pelayaran kuno mulai dari samudera hindia, selat malaka menuju laut ombun / tasik melayu menuju pusat kedatuan sriwijaya di muara takus.
selain itu digambarkan model kapal layar kuno yang bernama kapal pancalang yang jadi kebanggaan kedatuan alam pulau poco dan kedatuan sriwijaya.
kapal layar kuno tersebut pernah ditulis dalam catatan-catatan pelaut asing yang berkunjung ke pusat kedatuan sriwijaya dan laut embun.
berdasakan bukti-bukti terbaru, telah ditemukan alur pelayaran kuno (laut embun) serta bekas pelabuhan kuno yang terdapat di beberapa koto disepanjang sungai kampar lama.
beberapa lokasi disepanjang alur sungai kampar lama, dan disepanjang alur pelayaran kuno tersebut banyak ditemukan bukti-bukti peninggalan perangkat kapal layar kuno, seperti dayung kuno ukuran raksasa dengan panjang 8-12 meter dan lebar 40-45cm terbuat dari sebatang kayu.
selain dayung kapal kuno, juga ditemukan potongan kepala kapal layar kuno berbentuk kepala naga (kapal pancalang atau kapal lancang atau lanco) serta bagian ekor  kemudi kapal kajang.
bahkan di koto tagaro kuok ditemukan 3 buah jangkar kapal layar kuno ukuran sangat besar (sekarang lokasinya dikaki bukit atau koto).selain jangkar kapal kuno juga ditemukan rantai kapal kuno ukuran besar serta tali kapal kuno yang ditemukan di beberapa lokasi disekitar koto-koto di daerah limo koto, xiii koto kampar dan 8 koto setingkai dan 4 koto tapung dll.nama-nama koto sebagai pelabuhan kuno adalah tempat singgah atau berlabuhnya kapal-kapal dari berbagai penjuru dunia menuju muara takus.
nama-nama koto tersebut pernah ditulis dalam catatan kuno bangsa asing seperti malapali (india) menulis nama katha tagara yaitu koto tagaro di kuok-bangkinang.
koto katangko (dekat muara takus) catatan kuno india disebut katang ha dan dalam catatan tiongkok kuno disebut kataha.
demikian juga koto pelabuhan kuno ini pernah tercatat dalam catatan bangsa arab yang menyebut koto dengan kuntu seperti kuntu dikampar kiri, kuntu taqro sekarang masih bernama koto tagaro di kuok (limo koto), kuntu jazirah sebutan koto jirak di kuok, kuntu kuwwah, sekarang koto kuok atau koto lindung bulan.
bukti autentik lainnya bahwa alur pelayaran kuno dilaut atau teluk embun benar-benar ada, ialah ditemukannya kompas kuno zaman dinasti ming di kuok kabupaten kampar, serta sebuah kompas kuno terbuat dari perunggu yang di duga kompas bangsa melayu kuno yang digunakan semasa pelayaran kapal layar kuno bernama kapal pancalang semasa kedatuan sriwijaya atau pra sriwijaya yang diperkirakan jenis kapal inilah pertama kali yang berkeliling dunia.
ini dapat diketahui dan di buktikan tentunya melalui catatan catatan kuno bangsa asing antara lain: yunani kuno, romawi kuno, macedonia, arab, hindia, persia dan lain-lain.
bukti-bukti lain bahwa bekas alur pelayaran laut kuno terdapat di kampar ialah melalui penggalian dan pemboran sumur tanah di kuok, bangkinang, salo, air tiris dan lain-lain, ditemukan sumurnya mengeluarkan air asin yang kadarnya sama dengan kadar air laut > 4% mengandung garam.
disamping itu juga pernah ditemukan beberapa siput zaman purba dengan ukuran raksasa sebesar pohon kelapa dan sebesar drum dengan panjang  1 meter dan diameter 60-70 cm.
semua bukti-bukti yang disebutkan diatas, akan kami paparkan secara lengkap pada acara konfrensi sejarah x yang diadakan kementerian dikbud republik indonesia nantinya.
kabupaten kampar dengan luas lebih kurang 27.908,32 km2 merupakan daerah yang terletak antara 10040 lintang utara sampai 02700 lintang selatan dan 1002830  1011430 bujur timur.regionalinvestment.bkpm.go.id profil kabupaten kampar (diakses pada 11 april 2012) batas-batas daerah kabupaten kampar adalah sebagai berikut :
kabupaten kampar dilalui oleh dua buah sungai besar dan beberapa sungai kecil, di antaranya sungai kampar yang panjangnya  413,5 km dengan kedalaman rata-rata 7,7 m dan lebar rata-rata 143 meter.
seluruh bagian sungai ini termasuk dalam kabupaten kampar yang meliputi kecamatan xiii koto kampar, bangkinang, bangkinang barat, kampar, siak hulu, dan kampar kiri.
kemudian sungai siak bagian hulu yakni panjangnya  90 km dengan kedalaman rata-rata 8  12 m yang melintasi kecamatan tapung.
sungai-sungai besar yang terdapat di kabupaten kampar ini sebagian masih berfungsi baik sebagai sarana perhubungan, sumber air bersih, budi daya ikan, maupun sebagai sumber energi listrik (plta koto panjang).
kabupaten kampar pada umumnya beriklim tropis, suhu minimum terjadi pada bulan november dan desember yaitu sebesar 21 c.
suhu maksimum terjadi pada juli dengan temperatur 35 c. jumlah hari hujan pada tahun 2009, yang terbanyak adalah di sekitar bangkinang seberang dan kampar kiri.
kabupaten kampar pada awalnya berada dalam provinsi sumatera tengah, dibentuk berdasarkan undang-undang nomor 12 tahun 1956 dengan ibu kota bangkinang.
undang-undang nomor 12 tahun 1956 (diakses pada 11 april 2012).
kemudian masuk wilayah provinsi riau, berdasarkan undang-undang darurat nomor 19 tahun 1957 dan dikukuhkan oleh undang-undang nomor 61 tahun 1958.
undang-undang nomor 61 tahun 1958 kemudian untuk perkembangan kota pekanbaru, pemerintah daerah kampar menyetujui untuk menyerahkan sebagian dari wilayahnya untuk keperluan perluasan wilayah kota pekanbaru, yang kemudian ditetapkan melalui peraturan pemerintah republik indonesia nomor 19 tahun 1987.
peraturan pemerintah nomor 19 tahun 1987
sesuai dengan surat keputusan gubernur kepala daerah tingkat i riau nomor : kpts. 318vii1987 tanggal 17 juli 1987, kabupaten kampar terdiri dari 19 kecamatan dengan dua pembantu bupati.
pembantu bupati wilayah i berkedudukan di pasir pangarayan dan pembantu bupati wilayah ii di pangkalan kerinci.
pembantu bupati wilayah i mengkoordinir wilayah kecamatan rambah, tandun, rokan iv koto, kunto darussalam, kepenuhan, dan tambusai.
pembantu bupati wilayah ii mengkoordinir wilayah kecamatan langgam, pangkalan kuras, bunut, dan kuala kampar.
sedangkan kecamatan lainnya yang tidak termasuk wilayah pembantu bupati wilayah i &
ii berada langsung di bawah koordinator kabupaten.
kabupaten kampar saat ini dipimpin oleh pasangan gubernur h. jefry noer dan wakil gubernur h. ibrahim ali sh, yang ditetapkan oleh sidang pleno komisi pemilihan umum (kpu) kampar untuk masa jabatan 2011-2016.
unggul hampir 15 ribu suara: jefry noer bupati kampar terpilih, www.riautoday.com, 15 oktober 2011.
diakses 12 februari 2013.
daftar bupati kampar
ali lubis s/d maret 1958
abdul muis datuk rangkayo marajo s/d september 1958
datuk wan abdul rahman s/d oktober 1959
datuk harunsyah 2 januari 1960 - 11 februari 1965
tengku muhammad 11 november 1965 - 17 mei 1967
raden soebrantas siswanto 18 mei 1967 - 18 september 1978
a. makahamid, s.h. 7
september 1978 - 14 februari 1979
sartono hadisumarto 14 februari 1979 - 14 februari 1984
syarifuddin 28 mei 1984 - 3 oktober 1986
h. saleh djasit, s.h. april 1986 - 03 april 1996
h. m. azaly djohan, s.h. 3 april 1996 - 4 nopember 1996
drs. h. beng sabli 4 nopember 1996 - 5 april 2001
drs. h. syawir hamid 5 april 2001 - 23 nopember 2001
h. jefri noer 23 nopember 2001 - 25 maret 2004
h. rusli zainal 25 maret 2004 - 23 september 2005
h. jefri noer 23 september 2005 - 23 november 2006
drs. h. burhanuddin husin, m.m. 23 november 2006 - 10 desermber 2011
sumber: situs resmi pemerintahan daerah kabupaten kampar pemerintahan (diakses pada 10 april 2012)
kabupaten kampar memiliki 21 kecamatan, sebagai hasil pemekaran dari 12 kecamatan sebelumnya.
kedua puluh satu kecamatan tersebut (beserta ibu kota kecamatan) adalah:
bangkinang kota (ibu kota: bangkinang).
kuok (ibu kota: kuok).
bangkinang (ibu kota: muara uwai).
gunung sahilan (ibu kota: kebun durian).
kampar (ibu kota: air tiris).
kampar kiri (ibu kota: lipat kain).
kampar kiri hilir (ibu kota: sei.pagar).
kampar kiri hulu (ibu kota: gema).
kampar timur (ibu kota: kampar).
kampar utara (ibu kota: desa sawah).
perhentian raja (ibu kota: pantai raja).
rumbio jaya (ibu kota: teratak).
salo (ibu kota: salo).
siak hulu (ibu kota: pangkalanbaru).
tambang (ibu kota: sei.pinang).
tapung (ibu kota: petapahan).
tapung hilir (ibu kota: pantai cermin).
tapung hulu (ibu kota: sinama nenek).
xiii koto kampar (ibu kota: batu besurat).
kampar kiri tengah (ibu kota: simalinyang).
koto kampar hulu (ibukota: tanjung)
jumlah penduduk kabupaten kampar tahun 2010 tercatat 688,204 orang, jumlah penduduk yang terdiri dari penduduk laki-laki 354,836 jiwa dan wanita 333,368 jiwa.
ratio jenis kelamin (perbandingan penduduk laki-laki dengan penduduk perempuan) adalah 109.
penduduk kampar adalah orang minangkabau dan melayu yang kerap menyebut diri mereka sebagai ughang ocu, bahkan menurut penelitian prof. asmah haji omar kampar adalah pusat peradaban melayu tua yang juga merupakan asak-muasal orang minangkabau (sumbar sekarang).
orang kampar tersebar di sebagian besar wilayah kampar dengan persukuan domo, malayu, piliong/piliang, mandailiong, putopang, caniago, kampai, bendang, dll.
secara sejarah, etnis, adat istiadat, dan budaya mereka sangat dekat dengan masyarakat minangkabau. khususnya dengan kawasan luhak limopuluah.
hal ini terjadi karena wilayah kampar baru terpisah dari ranah minang sejak masa penjajahan jepang pada tahun 1942.
menurut h.takahashi dalam bukunya japan and eastern asia, 1953, pemerintahan militer kaigun di sumatera memasukkan kampar ke dalam wilayah riau shio sebagai bagian dari strategi pertahanan teritorial militer di pantai timur sumatera.
selanjutnya terdapat juga sedikit etnis melayu cencaluk yang pada umumnya bermukim di sekitar perbatasan timur yang berbatasan dengan siak dan pelalawan.
diikuti oleh etnis jawa yang sebagian telah menetap di kampar sejak masa penjajahan dan masa kemerdekaan melalui program transmigrasi yang tersebar di sentra-sentra permukiman transmigrasi.
didapati pula penduduk beretnis batak dalam jumlah yang cukup besar bekerja sebagai buruh di sektor-sektor perkebunan dan jasa lainnya.
selain itu dalam jumlah yang signifikan para pendatang bersuku minangkabau lainnya asal sumatera barat yang umumnya berprofesi sebagai pedagang dan pengusaha.
kecamatan yang paling padat penduduknya adalah kecamatan kampar yaitu 333 jiwa/km2, diikuti oleh kecamatan kampar utara 226 jiwa/km2.
selain itu lima kecamatan yang agak padat penduduknya berada di kecamatan rumbio jaya, bangkinang, bangkinang barat, perhentian raja, dan kampar timur, masing masing 216 jiwa/km2, 191 jiwa/km2, 158 jiwa/km2, 154 dan 131 jiwa/km2.
sedangkan dua kecamatan yang relatif jarang penduduknya yaitu kecamatan kampar kiri hulu dengan kepadatan 9 jiwa/km2 dan kampar kiri hilir dengan 13 jiwa/km2.
penduduk kabupaten kampar mayoritas beragama islam, diikuti oleh protestan, katolik, budha, dan hindu.
jumlah pemeluk agama yang paling banyak adalah pemeluk agama islam yang jumlahnya hampir 90% dari total pemeluk agama di seluruh wilayah kabupaten kampar, selanjutnya pemeluk agama kristen yang terbanyak kedua sebanyak 63.557 orang atau 8,6%.
pemeluk agama islam yang terbanyak berada di kecamatan siak hulu yaitu sebanyak 63.511 orang.
meski pada umumnya semua kecamatan di kabupaten kampar adalah mayoritas beragama islam.
masjid jami air tiris, termasuk salah satu masjid tertua di kabupaten kampar yang masih utuh.
kabupaten kampar mempunyai banyak potensi yang masih dapat dimanfaatkan, terutama di bidang pertanian dan perikanan darat.
sebagian besar penduduk (67.22%) bekerja di sektor pertanian, perkebunan, dan kehutanan.
hanya sebagian kecil (0.22%) yang bekerja di sektor listrik, gas, dan air bersih, disamping pemerintahan.
sebagai salah satu daerah terluas di provinsi riau, kabupaten kampar secara berkelanjutan melakukan peningkatan fasilitas dan infrastruktur seperti jaringan jalan raya (1.856,56 km), jaringan listrik (72,082 kwh) dengan 5 unit pembangkit tenaga diesel pembangkit listrik tenaga air (plta) di koto panjang yang memproduksi energi dengan kapasitas tersambung sebesar 114,240 kwh. fasilitas lain yang juga telah tersedia antara lain layanan telekomunikasi (telepon kabel, telepon seluler, dan jaringan internet) dan jaringan air bersih dengan kapasitas produksi sebesar 1,532,284 m3.
bidang pertanian seperti kelapa sawit dan karet yang merupakan salah satu tanaman yang sangat cocok buat lahan yang ada di kabupaten kampar.
khusus perkebunan perkebunan sawit untuk saat ini kabupaten kampar mempunyai luas lahan 241,5 ribu hektare dengan potensi crude palm oil (cpo) sebanyak 966 ribu ton.
di bidang perikanan budidaya ikan patin yang dikembangkan melalui keramba (kolam ikan berupa rakit) di sepanjang sungai kampar, ini terlihat banyaknya keramba yang berjejer rapi di sepanjang sungai kampardan adanya kerjasama antara pemda kampar dengan pt. benecom dengan jumlah investasi rp. 30 miliar yang mana kedepannya kampar akan menjadi sentra ikan patin dengan produksi 220 ton per hari.
pariwisata dan budaya
budaya masyarakat kampar tidak lepas dari pengaruh minangkabau,purna, i. m., sumarsono, astuti, r., sunjata, i. w. p., (1997), sistem pemerintahan tradisional di riau, departemen pendidikan dan kebudayaan yang identik dengan sebutan kampar limo koto dan dahulunya merupakan bagian dari pagaruyung.
limo koto terdiri dari kuok, salo, bangkinang, air tiris dan rumbio.
terdapat banyak persukuan yang masih dilestarikan hingga kini,luthfi, a., (1992), pola hukum kewarisan adat dan hak ulayat daerah kampar, yayasan lembaga studi dan pengembangan masyarakat dengan bantuan biaya dari pemerintah daerah tingkat ii kampar.
termasuk model kekerabatan dari jalur ibu (matrilineal).coral reefs information and training center, (2002), pengembangan kelembagaan masyarakat pesisir dan kepulauan: perspektif budaya lokal pesisir dan kepulauan, coral reefs information and training center.
konsep adat dan tradisi persukuannya sama dengan konsep minang khususnya di luhak limopuluah.
bahasa sehari-hari masyarakat kampar mirip dengan bahasa minangkabau,said, c., (1986), struktur bahasa minangkabau di kabupaten kampar, pusat pembinaan dan pengembangan bahasa, departemen pendidikan dan kebudayaan.
atau disebut dengan bahasa ocu salah satu varian yang mirip dengan bahasa digunakan di luhak limopuluah.
bahasa ini berlainan aksen dengan varian bahasa minangkabau yang dipakai oleh masyarakat luhak agam, luhak tanah datar maupun kawasan pesisir minangkabau lainnya.
di samping itu, kampar limo koto juga memiliki semacam alat musik tradisional yang disebut dengan calempong dan oguong.
sejarah daerah riau, proyek penelitian dan pencatatan kebudayaan daerah, pusat penelitian sejarah dan budaya, departemen pendidikan dan kebudayaan, 1977.