mazmur 90 (penomoran septuaginta: mazmur 89) adalah mazmur pertama dalam bagian ke-4 kitab mazmur di alkitab ibrani dan perjanjian lama dalam alkitab kristen.
mazmur ini digubah oleh musa. marie claire barth, b.a. pareira, tafsir alkitab: kitab mazmur 73-150.
jakarta: bpk gunung mulia. 1998.
ws lasor, pengantar perjanjian lama 2, sastra dan nubuatan.
jakarta: bpk gunung mulia.
naskah sumber utama: masoretik, septuaginta dan naskah laut mati.
pasal ini terdiri dari 17 ayat.
dalam versi terjemahan baru dari lembaga alkitab indonesia, mazmur ini diberi judul "allah, tempat perlindungan yang kekal".
dianggap sebagai mazmur yang digubah paling awal, yaitu oleh musa dalam perjalanan dari tanah mesir ke tanah kanaan sebelum tahun 1408 sm. musa menggubah 2 mazmur lain yaitu dalam kitab keluaran pasal 15 dan kitab ulangan pasal 32.the nelson study bible.
thomas nelson, inc. 1997
merupakan mazmur ratapan dimana umat mengeluh akan penghakiman allah dan beratnya beban hidup.
terdiri dari 4 bagian:
doa musa, abdi allah.
tuhan, engkaulah tempat perteduhan kami turun-temurun.
ayat 1 bahasa ibrani
teks masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
ayat 1 catatan
doa ini, yang dianggap digubah musa, mungkin ditulis sementara 40 tahun ketika allah membuat israel mengembara di padang gurun sebagai hukuman atas ketidaksetiaan mereka (
sebelum gunung-gunung dilahirkan, dan bumi dan dunia diperanakkan, bahkan dari selama-lamanya sampai selama-lamanya engkaulah allah.
ayat 2 bahasa ibrani
teks masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
ayat 2 catatan
frasa "dari selama-lamanya sampai selama-lamanya" ini mengacu kepada keberadaan allah yang kekal, tanpa awal dan akhir.
1) "selama-lamanya" (ibrani:  olam) tidaklah harus berarti bahwa allah ada di luar jangkauan waktu, tetapi sebaliknya menunjuk lama-nya yang tidak terbatas berkesudahan dalam waktu (bandingkan
2) nas-nas alkitab yang memperkuat kekekalan allah mengungkapkannya dalam istilah kesinambungan dan bukan waktu yang tiada batasnya.
allah mengenal masa lalu sebagai masa lalu, masa kini sebagai masa kini, dan masa depan sebagai masa depan.
sebab di mata-mu seribu tahun sama seperti hari kemarin, apabila berlalu, atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam.
dikutip dalam 2 petrus 3:8.
masa hidup kami tujuh puluh tahun dan jika kami kuat, delapan puluh tahun, dan kebanggaannya adalah kesukaran dan penderitaan; sebab berlalunya buru-buru, dan kami melayang lenyap.
siapakah yang mengenal kekuatan murka-mu dan takut kepada gemas-mu?
ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana.
hari-hari kita di bumi, paling lama 70-80 tahun (bandingkan mazmur 90:10), adalah jangka yang pendek dibandingkan dengan kekekalan.
manusia harus berdoa memohon pemahaman yang memadai tentang singkatnya hidup ini supaya mempersembahkan hati yang bijaksana kepada allah dalam memanfaatkan setiap hari yang diberikan-nya kepadanya (bandingkan
kenyangkanlah kami di waktu pagi dengan kasih setia-mu,
supaya kami bersorak-sorai dan bersukacita semasa hari-hari kami.
kiranya kemurahan tuhan, allah kami, atas kami, dan teguhkanlah perbuatan tangan kami, ya, perbuatan tangan kami, teguhkanlah itu.
dibaca dalam ibadah pagi pesukei dezimra pada hari sabat, hari-hari raya yom tov, dan hoshana rabbah.the complete artscroll siddur page 378
dibaca pada shabbat nachamu, yaitu sabat setelah tisha b'av dalam sejumlah tradisi.the artscroll tehillim page 329
ayat 17 dibaca setelah ibadah petang maariv pada motzei shabbatthe complete artscroll siddur page 595 dan alinea pertama shema dalam doa sebelum tidur bedtime shema.the complete artscroll siddur page 291
ayat 2 "dari selama-lamanya sampai selama-lamanya engkaulah allah."
sejalan dengan tulisan di surat ibrani "yesus kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya."
bagian alkitab lain yang berkaitan: 2 petrus 3, ibrani 13, wahyu 1