menurut tradisi, penulis injil lukas adalah lukas yang merupakan rekan sekerja rasul paulus.
akan tetapi, pada perkembangan selanjutnya pendapat mengenai penulis injil lukas menjadi beragam.
berdasarkan kesaksian diperoleh dari kanon muratori, irenaeus, klemens dari aleksandria, origenes dan tertullianus, umumnya berpendapat bahwa penulis injil lukas dan kisah para rasul adalah orang yang sama yaitu lukas.
pendapat ini muncul dengan melihat bagian pendahuluan pada injil lukas dan kisah para rasul yang sama-sama ditujukan kepada teofilus.
selain itu, ditemukan beberapa kesamaan linguistik dan teologis sehingga menimbulkan kesan keduanya berasal dari satu penulis yang sama.
namun, dalam injil lukas sendiri sebenarnya tidak dicantumkan nama penulisnya (anonim).
waktu dan tempat
tempat injil ini ditulis tidak diketahui secara pasti.
kaisarea, akhaya dan roma adalah beberapa nama kota yang diduga menjadi tempat injil ini dituliskan.
yang dapat dipastikan adalah injil ini dituliskan di luar palestina tetapi mengenai lokasinya sulit ditentukan.
ada yang menganggap tulisan pada pasal 21 ayat 24 mengindikasikan bahwa lukas mengingat kembali pada peristiwa hancurnya kota yerusalem, sehingga muncul anggapan lukas menulis dengan memakai sudut pandang sebagai orang kristen generasi ke-3 dan dengan demikian penulisan injil lukas dilakukan sekitar tahun 80/85 m. namun, peristiwa terakhir yang dicatat di kisah para rasul adalah masa penjara rasul paulus yang pertama, dan sama sekali tidak menyebutkan mengenai matinya paulus (~64-67 m) maupun kejatuhan yerusalem (70 m), sehingga kitab ini lebih tepatnya diperkirakan ditulis paling lambat tahun 62 m.the nelson study bible.
thomas nelson, inc. 1997
berdasarkan kalimat pembukaan, penulisan injil lukas dimaksudkan untuk memberitahukan teofilus tentang kebenaran dari segala sesuatu yang telah diajarkan kepadanya.
penulis injil lukas juga hendak menuliskan sebuah sejarah untuk meyakinkan orang-orang, terutama para penguasa bahwa kekristenan merupakan agama yang sah dan tidak perlu dicurigai.
kita dapat menemukan di dalamnya kisah-kisah yang berisi perdebatan antara kekristenan dengan pihak penguasa.
melalui tulisannya, penulis injil lukas ingin menolong para pembacanya untuk memahami iman kristen lebih baik lagi dengan cara menceritakan tentang kehidupan pelayanan dan pengajaran yesus.
untuk itu dia memberikan perhatian secara khusus terhadap fakta-fakta historis tentang yesus dengan mempelajari dan menggunakan data-data dari laporan-laporan yang dibuat orang lain.
jemaat yang digambarkan dalam injil lukas adalah jemaat yang tengah menghadapi rupa-rupa persoalan.
pertama, komunitas lukas sedang mengalami krisis pengharapan akan kedatangan tuhan (parousia}.
di antara mereka ada yang tetap bertekun dalan pengharapan kedatangan tuhan sementara yang lain sudah mulai lesu imannya dan terus mempertanyakan kapan hari kedatangan tuhan itu tiba (
persoalan kedua adalah banyaknya orang kaya yang sudah menjadi kristen.
orang-orang kaya ini kemudian menimbulkan masalah di dalam jemaat.
mereka memiliki watak yang egois dan tamak serta mengabaikan keadaan orang miskin.
karena ketamakan ini, mereka berada pada posisi yang berbahaya dan mereka dapat dengan mudah jatuh dari imannya.
persoalan ketiga adalah mengenai hubungan gereja dan negara.
hubungan keduanya digambarkan oleh injil lukas tidaklah saling bermusuhan atau terlibat dalam konflik.
pemberitaan tentang kerajaan allah
kerajaan allah adalah salah satu pokok pemberitaan yesus (
gambaran tentang yesus
peduli pada orang-orang bukan yahudi
injil lukas tidak hanya diberitakan kepada orang-orang yahudi tetapi juga kepada orang-orang yang dianggap kafir dan berdosa.
ini tampak dalam penjabaran silsilah yesus yang ditelusuri hingga adam, bapa semua manusia.
dari awal, telah dikisahkan tentang malaikat yang datang mengabarkan kesukaan besar yakni kelahiran juruselamat bagi seluruh bangsa.
dalam cerita tentang yohanes pembaptis, injil lukas juga mengutip dari sahabat bagi orang miskin
istilah ptokhos dalam bahasa yunani yang berarti miskin banyak digunakan dalam injil lukas sedangkan bahasa ibraninya adalah ani yang artinya orang-orang yang miskin dalam hal materi.
dalam injil lukas, istilah ptokhos dapat dijumpai pada
namun, walaupun perhatian yesus terhadap orang miskin sangat besar ia tidak bermaksud mendorong orang-orang miskin untuk melakukan gerakan revolusioner.
yesus hanya menunjukkan bela rasa terhadap kelompok yang dikucilkan masyarakat ini melalui karya-karya pelayanannya seperti menyembuhkan orang-orang buta, lumpuh, kusta, tulis, bahkan membangkitkan orang mati.
semua itu dilakukannya agar orang-orang dapat terbebas dari segala hambatan sehingga mendapatkan masa depan yang lebih baik.
dalam dunia yahudi, perempuan tidak dihargai dan dianggap sebagai kaum yang rendah martabatnya.
perempuan juga dipandang tak ada bedanya dengan barang yang dapat dimiliki atau dibuang.
berbeda dengan orang-orang yahudi kebanyakan, yesus sebagai orang yahudi justru tidak berpandangan demikian.
injil lukas memperlihatkan keakraban yesus dengan kaum perempuan sebagai sahabat.
ia digambarkan sangat menghargai harkat dan martabat mereka sebagai manusia.
dalam injil lukas dapat dijumpai beberapa sosok perempuan seperti elisabet, maria dan marta, maria magdalena, dan perempuan janda yang berasal dari nain.
potret perempuan yang sangat menonjol dalam injil lukas sudah terlihat sejak awal injil ini ditulis.
elisabet dan maria digambarkan sebagai dua orang perempuan yang dipakai allah terkait rencana-nya untuk menyelamatkan dunia.
dalam pelayanan-nya, yesus pun melakukan berbagai mujizat terhadap beberapa perempuan seperti menyembuhkan mertua petrus yang sedang sakit keras dan perempuan yang selama delapan belas tahun kerasukan roh, membangkitkan anak perempuan janda di nain, memberi diri-nya disentuh perempuan yang sedang mengalami pendarahan.
perempuan tidak sekadar tampil sebagai kaum yang dibela tetapi juga sebagai kaum yang ikut terlibat dalam pelayanan yesus.
lukas melaporkan ada sejumlah perempuan yang menjadi murid yesus.
sahabat bagi pemungut cukai dan orang berdosa
meskipun kekuasaan pusat ada pada pemerintah romawi akan tetapi pada pelaksanaan tugas ada pendelegasian tugas dan wewenang kepada alat-alat pemerintahan.
untuk mengurusi bidang keuangan diberikan kekuasaan kepada orang-orang yahudi untuk menarik pajak.
agar dapat menjadi pemungut cukai, seseorang harus membayar sejumlah besar uang yang diambil dari pajak bangsa israel kepada pemerintah romawi.
walaupun sudah ada tarif pajak yang ditetapkan tetapi tanpa pengawasan yang ketat mudah saja bagi para pemungut cukai untuk menarik uang dari rakyat lebih banyak dari yang seharusnya diberikan.
itulah sebabnya, pemungut cukai menjadi kelompok yang tidak disukai dan dibenci oleh orang-orang yahudi.
rakyat menyamakan mereka dengan orang-orang berdosa dan tidak mengenal allah.
akan tetapi, kelompok inilah yang justru mendapat perhatian dalam injil lukas.
injil ini mencatat tentang yesus yang mau makan bersama-sama dengan para pemungut cukai dan orang berdosa (
yesus sebagai nabi
gelar yesus sebagai sebagai anak allah muncul dua puluh lima kali dalam injil lukas.
gelar ini bahkan telah diperkenalkan dimulai dari kisah pemberitahuan tentang kelahiran seorang anak laki-laki yang disampaikan malaikat gabriel kepada maria.
allah sendiri mengakui yesus sebagai anak-nya ( anak daud
penyebutan yesus sebagai anak daud dalam injil ini hanya tiga kali yaitu dua kali saat bartimeus meminta yesus mencelikkan matanya ( kristus (mesias)
gelar 'kristus' yang dikenakan pada yesus jarang digunakan oleh lukas.
kata 'kristus' berasal dari bahasa ibrani mashiah yang artinya 'diurapi' dan biasanya ditujukan pada orang yang diutus allah untuk mengemban tugas tertentu.
kata ini dapat digunakan kepada seorang raja, imam, nabi, dan pahlawan.
bagi penulis lukas, yesus sebagai mesias berarti sosok orang yang diperlengkapi dan diutus allah untuk menderita.
gelar "tuhan" kepada yesus adalah gelar yang paling banya dijumpai dalam injil lukas (ada 103 kali penulis injil lukas memakai gelar ini).
kata "tuhan" sendiri yang dalam bahasa yunani yakni kurios mempunyai banyak arti.
kurios bisa menjadi sebutan yang ditujukan pada pemilik sesuatu misalnya pemilik kebun anggur atau sebagai sebutan dari seorang hamba kepada tuannya, atau sebutan kepada orang yang dihormati.
di samping itu, gelar ini pun dipakai oleh orang-orang yunani untuk menyebut ilah-ilah mereka sementara orang-orang kristen memakai kata yang sama untuk menyapa allah.
pemberian gelar "tuhan" kepada yesus berarti yesus menempati posisi yang amat tinggi dan terhormat di samping allah.
gelar kurios tidak hanya ditujukan pada yesus tetapi juga pada allah sehingga untuk menentukan apakah yang dimaksud adalah allah atau yesus, pembaca harus memperhatikan konteks.
gambaran para murid
dalam menggambarkan mengenai murid-murid yesus, lukas begitu berbeda dengan injil yang lain.
bila dalam injil markus murid-murid digambarkan sebagai orang-orang yang degil hatinya dan sulit sekali memahami maksud perumpamaan yesus, lukas justru sebaliknya.
selain itu, para murid juga dikenal sebagai murid-murid yang tetap menjaga kesetiaan pada yesus bahkan hingga saat yesus disalibkan.
perbedaan-perbedaan tersebut dilakukan agar dapat memberi gambaran mengenai model kemuridan yang ada dalam komunitasnya.
kisah para rasul
pengantar kitab lukas di situs web sabda.org