alih kodeks laudianus
alih kodeks sinaiticus
alih kodeks vaticanus
alih kodeks alexandrinus
codex ephraemi rescriptus (paris, bibliothque nationale de france, greek 9; gregory-aland no. c or 04, von soden  3) adalah naskah alkitab kristen dalam bahasa yunani dari abad ke-5 m, yang merupakan anggota terakhir kelompok "empat naskah uncial agung" (lihat codex sinaiticus, alexandrinus dan vaticanus).
naskah ini ditemukan tidak dalam keadaan utuh, tetapi diyakini asalnya memuat seluruh alkitab.
naskah ini mendapat namanya dari sebuah codex yang ditulisi suatu terjemahan bahasa yunani dari suatu makalah tulisan efraim orang siria, yaitu berupa penulisan ulang ("rescriptus") suatu naskah yang telah dihapus dari lembaran-lembaran vellum, membentuk suatu palimpsest.
teks yang kemudian ini dibuat pada abad ke-12.
penghapusan lembaran asalnya tidak sempurna, dan di bawah teks efraim itu masih dapat dilihat suatu naskah alkitab lengkap, memuat bagian perjanjian lama dan perjanjian baru. menjadi salah satu codex yang mendasari bidang kritik tekstual alkitab.
bagian teks palimpsest bawah telah dianalisis oleh pakar alkitab dan tulisan kuno (palaeografi) tischendorf pada tahun 18401843, dan disuntingnya pada tahun 18431845.
saat ini disimpan di bibliothque nationale de france (grec 9) di paris.
hanya ada 209 lembaran yang terlestarikan, di mana 145 lembar memuat perjanjian baru dan 64 perjanjian lama. codex itu berukuran 1214 inci/31.4-32.5 cm kali 9 inci/25.6-26.4 cm.
ditulis dalam satu kolom tunggal per halaman, 4046 baris per halaman, pada lembaran perkamen.
huruf-hurufnya bercorak uncial berukuran sedang.
tulisan uncial di naskah ini bersambungan, dengan tanda baca yang hanya berupa satu titik, sebagaimana di codex alexandrinus dan codex vaticanus.
huruf-huruf besar di awal bagian nampak menonjol pada marjin, seperti di codex alexandrinus dan codex basilensis.
huruf-huruf iota dan upsilon, yang pada alexandrinus dan banyak naskah lain ditambah dua titik di atasnya (tanda diaeresis) ketika mereka memulai suatu suku kata  kadang kala hanya satu titik  dalam codex ephraemi berupa satu garis pendek di atas.
tanda nafas dan aksen ditambahkan di kemudian hari oleh jurutulis yang lain.
istilah-istilah nomina sacra disingkat dengan cara tidak lazim:teks kitab-kitab injil dibagi menurut bagian pericope adulterae (yohanes 7:538:11) termasuk ke dalam dua lembaran yang tidak ditemukan (yang seharusnya memuat yohanes 7:38:34), tetapi diperkirakan memang tidak dimuat berdasarkan penghitungan jumlah baris, yaitu tidak cukup tempat sebagaimana pada codex alexandrinus.bruce m. metzger, a textual commentary on the greek new testament (deutsche bibelgesellschaft: stuttgart 2001), p. 187.
teks mark 16:920 juga terdapat dalam lembaran yang hilang!
meskipun diperkirakan ada menurut penghitungan jumlah baris.bruce m. metzger, a textual commentary on the greek new testament (deutsche bibelgesellschaft: stuttgart 2001), p. 103.
teks luke 22:4344 juga terdapat pada lembaran yang hilang, sehingga tidak diketahui dimuat atau tidaknya.the greek new testament, ed. k.
aland, a. black, c. m. martini, b. m.
metzger, and a. wikgren, in cooperation with intf, united bible societies, 3rd edition, (stuttgart 1983), p. 305.
[ubs3] ayat markus 15:28 tidak termuat.the greek new testament, ed. k. aland, a. black, c. m. martini, b. m. metzger, and a. wikgren, in cooperation with intf, united bible societies, 3rd edition, (stuttgart 1983), p. 193.
bagian perjanjian lama yang terlestarikan adalah bagian-bagian dari
kitab kidung agung
kitab kebijaksanaan, dan
kitab sirakh.wrthwein ernst (1988).
der text des alten testaments, stuttgart: deutsche bibelgesellschaft, p. 85.
bagian yang hilang (lacunae; "lubang")
injil matius: 1:12; 5:157:5; 17:2618:28; 22:2123:17; 24:1045; 25:3026:22; 27:1146; 28:15-akhir.;
injil markus: 1:117; 6:328:5; 12:3013:19;
injil lukas: 1:12; 2:542; 3:214:25; 6:436; 7:178:28; 12:419:42; 20:2821:20; 22:1923:25; 24:745
injil yohanes: 1:13; 1:413:33; 5:176:38; 7:38:34; 9:1111:7; 11:4713:7; 14:816:21; 18:3620:25;
kisah para rasul: 1:12; 4:35:34; 6:8; 10:4313:1; 16:3720:10; 21:3122:20; 23:1824:15; 26:1927:16; 28:5-akhir.;
surat roma: 1:13; 2:53:21; 9:610:15; 11:3113:10;
surat 1 korintus: 1:12; 7:189:6; 13:815:40;
surat 2 korintus: 1:12; 10:8-akhir.
surat galatia: 1:120
surat efesus: 1:12:18; 4:17-akhir.
surat filipi: 1:122; 3:5-akhir.
surat kolose: 1:12;
surat 1 tesalonika: 1:1; 2:9-akhir;
surat 2 tesalonika hilang
surat 1 timotius: 1:13:9; 5:20-akhir;
surat 2 timotius: 1:12;
surat titus: 1:12
surat filemon: 12
surat ibrani: 1:12:4; 7:269:15; 10:2412:15;
surat yakobus: 1:12; 4:2-akhir
surat 1 petrus: 1:12; 4:5-akhir;
surat 2 petrus: 1:1;
surat 1 yohanes: 1:12; 4:3-akhir.
surat 2 yohanes hilang;
surat 3 yohanes: 12;
surat yudas: 12;
kitab wahyu: 1:12; 3:205:14; 7:1417; 8:59:16; 10:1011:3; 16:1318:2; 19:5-akhir.eberhard nestle, erwin nestle, barbara aland and kurt aland (eds), novum testamentum graece, 26th edition, (stuttgart: deutsche bibelgesellschaft, 1991), p. 689.
naskah yunani ini tergolong jenis teks alexandria, dengan sejumlah bacaan bizantin pada kitab-kitab injil, tetapi juga banyak bacaan jenis alexandria.
dinyatakan sebagai saksi bizantin lemah bagi injil matius, alexandria lemah bagi injil markus, dan alexandria kuat bagi injil yohanes.
in pada injil.
lukas ciri tekstualnya tidak jelas.
westcott-hort serta hermann von soden menggolongkannya ke dalam jenis teks alexandria.
menurut kurt aland untuk bacaan-bacaan tidak lazim, teks ini bersesuaian dengan jenis teks bizantin[ umum 87 kali pada kitab-kitab injil, 13 kali pada kisah para rasul, 29 kali pada surat-surat paulus, dan 16 kali pada surat-surat am. bersesuaian dengan teks nestle-aland (gabungan berbagai jenis teks) 66 kali (injil), 38 (kisah), 104 (paul), dan 41 (am).
ada 50 bacaan independen atau unik pada injil, 11 pada kisah, 17 pada paul, dan 14 pada surat-surat am. aland menempatkannya dalam kategori ii. menurut "metode profil claremont" teks ini merupakan jenis campuran pada lukas 1, lukas 10, dan lukas 20.
dalam kitab wahyu, codex ephraemi merupakan saksi dari bentuk yang sama dengan teks codex alexandrinus.david c. parker, new testament manuscripts and their texts, cambridge university press 2008, p. 235.
dalam kisah para rasul 20:28 tertulis pada 1 korintus 12:9 jurutulis asli menghilangkan frasa     (dalam roh-nya), tetapi ditambahkan oleh korektor ketiga (c3).the greek new testament, ed. k. aland, a.
black, c. m. martini, b. m. metzger, and a.
wikgren, in cooperation with intf, united bible societies, 3rd edition, (stuttgart 1983), 605.
pada 1 timotius 3:16 tertulis   (ia menjelma), tetapi korektor kedua (c2) mengubahnya   (allah menjelma);bruce m. metzger (2001).
"a textual commentary on the greek new testament", deutsche bibelgesellschaft, stuttgart: united bible societies, p. 575-576.varian-varian tekstual lain ayat ini dapat dilihat pada: varian tekstual dalam surat 1 timotius.
pada yakobus 1:22 tertulis  (dari firman) sebagaimana mayoritas naskah, tetapi korektor kedua (c2) mengkoreksi menjadi  (dari hukum), sebagaimana naskah: 88, 621, 1067, 1852.
varian tekstual terkenal
kisah para rasul 15:23
memuat bacaan unik roma 16:24
ayat ini tidak dimuat sebagaimana codex sinaiticus a b 5 81 263 623 1739 1838 1962 2127 itz vgww copsa,bo ethro origenlat)
"angka binatang" tertulis hexakosiai deka hex ("enam ratus enam belas");herman c.
hoskier, concerning the text of the apocalypse, vol. 2, p. 364.
merupakan salah satu bacaan paling terkenal dari naskah ini, yang didukung oleh papirus 115, berbeda dengan mayoritas naskah lainnya yang memuat angka "666".
sejumlah varian tekstual lain
kata-kata di sebelah kiri tanda kurung adalah bacaan dari mayoritas naskah, bacaan setelah tanda kurung adalah bacaan dari kodeks ini.
matius 22:10   ] ; beberapa naskah memuat  (codices , b, l, 0138, 892, 1010);eberhard nestle, erwin nestle, and kurt aland (eds), novum testamentum graece, 26th edition, (stuttgart: deutsche bibelgesellschaft, 1991), p. 62.
markus 10:35     (putra-putra zebedeus) ]     (kedua putra zebedeus); bacaan ini didukung oleh codex vaticanus dan versi koptik;eberhard nestle, erwin nestle, and kurt aland (eds), novum testamentum graece, 26th edition, (stuttgart: deutsche bibelgesellschaft, 1991), p. 124.
roma 16:15  ,  ] , ; bacaan ini hanya didukung oleh codex boernerianus (teks bahasa yunani).the greek new testament, ed. k. aland, a. black, c. m. martini, b. m. metzger, and a. wikgren, in cooperation with intf, united bible societies, 3rd edition, (stuttgart 1983), p. 575.
1 korintus 2:1   (testimony) ]  (secret); bacaan ini didukung oleh 46, , , 88, 436, ita,r, syrp, copbo; other manuscripts read  (savior).the greek new testament, ed. k. aland, a.
black, c. m. martini, b. m. metzger, and a.
wikgren, in cooperation with intf, united bible societies, 3rd edition, (stuttgart 1983), p. 581.
1 korintus 7:5       (berpuasa dan berdoa) ]   (prayer); bacaan ini didukung oleh 11, 46, *, a, b, c, d, g, p, , 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth.
naskah-naskah lain memuat     (berdoa dan berpuasa).the greek new testament, ed. k. aland, a. black, c. m. martini, b. m. metzger, and a. wikgren, in cooperation with intf, united bible societies, 3rd edition, (stuttgart 1983), p. 591.
yakobus 1:12    (the lord) ]  (lord); sejumlah naskah memuat   (god) (4, 33, 2816vid, 323, 945, 1739, vg, syrp), yang lain tidak memuat kata ini (, a, b, , 81, ff, co).eberhard nestle, erwin nestle, and kurt aland (eds), novum testamentum graece, 26th edition, (stuttgart: deutsche bibelgesellschaft, 1991), p. 589.
2 timotius 4:10   ]   bacaan ini didukung oleh codex sinaiticus, 81, 104, 326, 436.
wahyu 1:5     (washed us from) ]    (freed us from)  sebagaimana pada naskah-naskah: p18, c, a, 2814, 2020, 2081.eberhard nestle, erwin nestle, and kurt aland (eds), novum testamentum graece, 26th edition, (stuttgart: deutsche bibelgesellschaft, 1991), p. 632.
naskah ini mungkin dibuat di mesir (atau palestina) sebelum pertengahan abad ke-5.
ditulis paling sedikit oleh dua jurutulis; menurut tischendorf, ada tiga jurutulis (a, b, c). teksnya dikoreksi oleh tiga orang korektor, diberi kode c1, c2, dan c3 (tischendorf memberi kode c*, c**, dan c***).
kadang kala diberi kode ca, cb, dan cc.
korektor pertama (c1) bekerja di suatu "scriptorium", sedangkan korektor kedua (c2) bekerja di palestina pada abad ke-6.
koreksinya tidak banyak, hanya dalam kitab sirakh.
saat itu, naskah tersebut mungkin disimpan di perpustakaan "theological library of caesarea maritima" di kota kaisarea, suatu perpustakaan teologi yang terkenal pada zaman kuno.bruce m. metzger, bart d. ehrman, "the text of the new testament: its transmission, corruption and restoration", oxford university press (new york  oxford, 2005), p. 70.
korektor yang ketiga dan terakhir (c3) menulis pada abad ke-9, kemungkinan di kota konstantinopel.
ia merevisi bacaan dalam codex untuk penggunaan gerejawi (ecclesiastical), menambahi tanda aksen, tanda nafas, dan catatan pembacaan.
ia juga menambahi petunjuk liturgis pada marjin, dan bekerja ekstensif pada codex.
it was re-written in the twelfth century.
menurut frederic kenyon "naskah aslinya memuat seluruh alkitab bahasa yunani, tetapi hanya lembaran-lembaran yang terpisah yang dipakai oleh penyalin karya st. ephraem, dan sisanya mungkin dihancurkan".frederic kenyon, our bible and the ancient manuscripts (london 1896), 2nd edition, p. 138.
daftar artefak terkait alkitab
daftar uncial perjanjian baru
lyon, r. w. a re-examination of codex ephraemi rescriptus, new testament studies (1959), 5, pp. 260272.
kategori:naskah perjanjian baru
kategori:bibliothque nationale de france