yohanes 19:1-7 pada sisi verso papirus 90, yang ditulis sekitar tahun 150-175 m.
yohanes 19 (disingkat yoh 19) adalah bagian dari injil yohanes pada perjanjian baru dalam alkitab kristen, menurut kesaksian yohanes, seorang dari keduabelas rasul pertama yesus kristus.willi marxsen.
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian alkitab lain):
ketika pilatus mendengar perkataan itu, ia menyuruh membawa yesus ke luar, dan ia duduk di kursi pengadilan, t di tempat yang bernama litostrotos, dalam bahasa ibrani gabata.
maka pilatus pun menyuratkan suatu tulisan, dilekatkannya di kepala tiang kayu salib itu, tersurat demikian, "yesus, orang nazaret, raja orang yahudi."
ayat 19 bahasa yunani
egrapsen de kai titlon o pilatos kai ethken epi tou staurou n de gegrammenon isous o nazraios o basileus tn ioudain.
biblehub - multi - john 19:19
ayat 19 bahasa latin
scripsit autem et titulum pilatus et posuit super crucem erat autem scriptum iesus nazarenus rex iudaeorum.
ayat 19 bahasa ibrani
biblehub - hebrew bible - john 19
wa-pilatos keteb al ha-tsale wa-zeh me-eeow yeshua ha-notzri me-lekh ha-yehudim.
is the name yhvh suggested in the sign of the cross?
- hebrews for christians.
ayat 19 catatan
"tulisan" diterjemahkan di sini dari bahasa yunani yang sebenarnya adalah kata bahasa latin teknis "", "titlon", bukan kata yunani yang lebih lazim "", epigrafe,  tidak bisa diterjemahkan sebagai suatu kata pluperfect, karena itu dimungkinkan bahwa setelah prosesi sudah dimulai dengan tangisan dan kutukan sudah berlalu, maka pilatus menyuruh membuat  tersebut.the pulpit commentary, disunting oleh h.d.m. spence dan joseph s.
"di atas kayu salib itu" (tb)/"di kepala tiang kayu salib itu" (tl), sebagaimana pada matius 27:37.
dalam versi persia "tulisan itu" ditempatkan "di bagian atas salib"; sementara pada kitab injil lain: "di atas-nya" atau "di atas kepala-nya"; dan ini dapat mengindikasikan kebangkitan kerajaan-nya, yang berasal dari atas, yang terlihat jelas, dan juga perkembangannya, melalui "salib-nya".gill's exposition of the entire bible
"raja orang yahudi": kata-kata pada "tulisan" itu ditulis dalam bahasa ibrani atau bahasa aram (syro-chaldaic), yaitu bahasa daerah setempat; bahasa yunani, yang merupakan bahasa umum di seluruh wilayah jajahan romawi, dan bahasa latin yang merupakan bahasa resmi kekaisaran romawi.
dengan demikian dipastikan bahwa semua yang hadir dapat membacanya.robert jamieson, a. r. fausset and david brown.
jamieson-fausset-brown bible commentary (1871).
ketika yesus melihat ibu-nya dan murid yang dikasihi-nya di sampingnya, berkatalah ia kepada ibu-nya: "ibu, inilah, anakmu!."
kemudian ia berkata kepada murid itu, "tengoklah ibumu!"
maka daripada ketika itu juga murid itu menyambut dia ke dalam rumahnya sendiri.
kemudian kata-nya kepada murid-murid-nya: "inilah ibumu!"
dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.
bahkan dalam penderitaan menjelang kematian, yesus memperhatikan kesejahteraan ibu-nya.
dia menugaskan seseorang yang dikasihi-nya (diyakini adalah yohanes) untuk memeliharanya.
membantu keluarga yang membutuhkan pertolongan merupakan tugas manusia sampai mati.
yang ditekankan di sini adalah tanggung jawab anak terhadap orang tua yang memerlukan bantuan mereka.
"murid itu" (tl) lebih tepat dari "murid-murid-nya" (tb), karena diterjemahkan dari kata benda yunani tunggal "matht" ("murid").
di situ ada suatu bekas penuh anggur asam.
maka mereka mencucukkan bunga karang, yang telah dicelupkan dalam anggur asam, pada sebatang hisop lalu mengunjukkannya ke mulut yesus."
referensi silang: matius 27:34; markus 15:23
orang kristen percaya bahwa ayat ini merupakan penggenapan dari nubuat mesianik yang tertulis pada mazmur 69:22.james montgomery boice and philip graham ryken the heart of the cross pg 13 crossway books isbn 1-58134-678-6
"anggur asam": diterjemahkan dari kata yunani "oxos", artinya "anggur yang asam atau cuka".
hal ini terjadi pada saat kadar alkohol dalam anggur mulai mengurai menjadi asam asetat atau cuka.the full life study bible.
life publishers international. 1992.
teks penuntun edisi bahasa indonesia.
penerbit gandum mas. 1993, 1994.
sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam kitab suci: "tidak ada tulang-nya yang akan dipatahkan."
kutipan dari mazmur 34:21.
dan ada pula nas yang mengatakan: "mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam."
ayat 37 bahasa yunani
ayat 37 catatan
memuat kutipan dari zakharia 12:10
referensi silang: wahyu 1:7
terjemahan alkitab ibrani ke dalam bahasa yunani dari abad ke-3 sm, septuaginta (lxx), menggunakan kata-kata yang berbeda yaitu "     ", "mereka akan melihat ke arahku, karena mereka telah menghina aku."
menarik sekali bahwa injil yohanes lebih akurat dalam menerjemahkan nubuat ini dari teks asli bahasa ibrani dibandingkan dengan septuaginta, yaitu menggunakan "", "mereka akan memandang" dengan rasa sayang dan pengasihan dan pertobatan "pada dia yang ("") mereka tikam."
penerjemahan ke dalam bahasa yunani ini diikuti oleh aquila, theodotion, dan symmachus, serta dikutip oleh justinus martyr.
bentuk ini juga dicatat pada wahyu 1:7, membentuk suatu rantai hubungan antara injil yohanes dan wahyu kepada yohanes.
lebih mengesankan lagi bahwa tragedi yang menyedihkan itu tidak ditutup tanpa kata-kata janji dan pengharapan.
juga nikodemus datang ke situ.
dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada yesus.
ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya.
kedatangan nikodemus pada malam hari dicatat pada injil yohanes pasal 3.
mur adalah juga salah satu hadiah pemberian orang-orang majus dari timur pada waktu yesus kristus baru dilahirkan di betlehem, sebagaimana dicatat pada injil matius pasal 2:11.
yesus dan nubuat mesianik
bagian alkitab lain yang berkaitan: keluaran 12, bilangan 9, mazmur 22, mazmur 34, zakharia 12, matius 2, matius 27, markus 15, lukas 23, yohanes 3