arius lahir di alexandria pada tahun 250, pada masa pemerintahan kaisar decius.
ia menerima pendidikan teologi dari lucian, seorang teolog dari antiokhia.
setelah lucian meninggal pada tahun 306, arius kembali ke alexandria dan menetap di sana.
di alexandria, arius diangkat sebagai diaken oleh uskup petrus dari alexandria.
uskup petrus sendiri sedang bersitegang dengan meletius dari lycopolis, mengenai penolakan terhadap orang-orang kristen yang murtad selama masa penyiksaan oleh kekaisaran romawi.
namun, arius berada di pihak meletius, sehingga ia dikucilkan dari gereja oleh petrus.
tahun 311, petrus digantikan oleh akhillas, yang kemudian memulihkan jabatan diaken arius, bahkan mengangkatnya sebagai presbiter.
akhillas meninggal pada tahun 312 dan digantikan oleh alexander.
kontroversi mengenai keilahian kristus
tahun 318 terjadi ketegangan antara arius dan alexander, ketika arius mengembangkan teologinya yang khas tradisi antiokhia.
pemikiran arius yang kemudian menimbulkan perdebatan dan perselisihan dengan alexander adalah mengenai keilahian kristus.
sejalan dengan pemikiran origenes, ia percaya bahwa allah bapa lebih besar daripada sang anak atau kristus dan juga kemudian lebih besar daripada roh kudus.tony lane. cet. ke-8 2008.
runtut pijar: sejarah pemikiran kristiani.
jakarta: bpk gunung mulia.
namun, ia memasukkan konsep monoteisme yang radikal dalam pemahaman mengenai allah dengan berkesimpulan bahwa hanya allah bapa yang merupakan allah, sedangkan kristus atau sang anak hanya merupakan makhluk ciptaan allah bapa yang sulung dan tertinggi, tetapi bukan allah.
sebagai makhluk ciptaan, kristus tidak kekal.
pernah ia tidak ada, dan kemudian diciptakan dari yang tidak ada.
pokok-pokok pemahaman arius ini terdapat dalam buku tulisannya yang berjudul thallia.
alexander tidak menyetujui pandangan arius ini.
menurut alexander, sang bapa adalah kekal, namun tidak pernah ada tanpa sang anak, maka sang anak juga kekal.
sang anak tidaklah diciptakan allah dari ketiadaan, namun ia sudah ada bersama allah dan sehakikat (homoousios) dengan allah.
menurut alexander sang anak haruslah benar-benar allah agar dapat menyelamatkan manusia.
kenneth curtis, j. stephen lang, randy peterson.
cet ke-6 2007.
100 peristiwa penting dalam sejarah kristen.
jakarta: bpk gunung mulia.
tahun 318 alexander mengadakan sinode di alexandria yang memutuskan agar arius dihukum.
alexander mengutuk ajaran arius.
arius juga dikutuk bersama lima orang presbiter dan enam orang diaken lain.
namun, arius juga memiliki banyak pendukung.
ia kemudian meminta bantuan kepada eusebius dari nicomedia.
eusebius memiliki posisi yang kuat untuk mendukung arius, dan hal ini menyulut perpecahan besar.
keributan ini membagi dua gereja di alexandria menjadi kubu arius dan kubu alexander.
para peserta konsili kemudian tidak menerima pandangan arius dan memutuskan untuk menolaknya.
namun mereka juga harus merumuskan suatu pengakuan yang dapat melawan pandangan arius.
kemudian uskup eusebius dari kaisarea mengusulkan menggunakan pengakuan yang digunakan di kaisarea.
pengakuan ini tidak menggunakan kata homoousios (satu hakikat) karena dianggap tidak alkitabiah.
namun, konstantinus dan para uskup lain memilih untuk menggunakannya dalam rumusan pengakuan tersebut untuk menentang arius, karena arius terang-terangan menolak konsep homoousios.
hanya dua orang uskup yang mendukung pandangan arius dan menolak konsep homoousios.
kelompok pendukung arius memilih mengemukakan pandagan bahwa sang anak memiliki hakikat yang serupa dengan sang bapa (homoiousios).
namun pada akhirnya diputuskan bahwa sang anak tidak diciptakan, namun sehakikat (homoousios) dengan sang bapa yang dirumuskan dalam pengakuan iman nicea.
pandangan arius kemudian ditolak dan arius bersama beberapa orang yang mendukungnya dihukum dengan cara dikucilkan dari gereja.
pengucilan dan akhir hidup
arius dan pandangannya dikutuk di nicea.
ia bersama beberapa uskup yang mendukungnya kemudian dikucilkan dari gereja dan dibuang serta jabatannya dicopot.
bukunya, thallia, dibakar dan pengikutnya dianggap sebagai musuh gereja.
di dalam pembuangan, arius sangat menderita sehingga adik perempuan konstantinus, konstantia, meminta konstantinus untuk memulihkan kembali jabatan arius.
konstantinus menyetujuinya, namun athanasius, uskup alexandria yang baru, menolaknya.
pada tahun 336, upacara pemulihan jabatan arius kemudian direncanakan untuk dilaksanakan di katedral konstantinopel.
akan tetapi, upacara tersebut tidak pernah dilaksanakan karena pada sore hari sebelum upacara dilaksanakan, tiba-tiba arius meninggal.
ada kalangan yang melihat kematian arius sebagai hukuman dari tuhan, sedangkan kalangan lain melihat kematian arius disebabkan karena ia diracun.
walaupun arius telah dikutuk dan dan meninggal, ajaran dan pandangannya tetap berkembang dan disebarluaskan oleh para pengikutnya.
para pengikut arius ini kemudian berkembang menjadi gerakan atau aliran yang disebut arianisme.
mereka sangat aktif menyebarluaskan ajaran-ajaran arius dan terus berkonfrontasi dengan kelompok yang menerima pengakuan nicea.
arianisme sangat ditentang oleh athanasius, uskup alexandria.
hampir seluruh hidup athanasius diabdikan untuk melawan arianisme.
akan tetapi, pengikut-pengikut arius terus dengan giat menyebarkan ajaran-ajaran arius sampai ke eropa, terutama di kalangan bangsa goth. seorang tokoh arianisme yang terkenal adalah ulfilas.
the church of arian catholicism
arius (c.260 - 336) &