secara singkat sejarah uin syarif hidayatullah jakarta dapat dibagi ke dalam beberapa periode, yaitu periode perintisan (sekolah tinggi islam dan akademi dinas ilmu agama), periode fakultas iain al-jamiah, periode iain syarif hidayatullah, dan periode uin syarif hidayatullah.
lima tahun sebelum proklamasi kemerdekaan indonesia, persatuan guru agama islam (pgai) di padang mendirikan sekolah tinggi islam (sti).
sti hanya berjalan selama dua tahun (1940-1942) karena pendudukan jepang.
umat islam indonesia tidak pernah berhenti menyuarakan pentingnya pendidikan tinggi islam bagi kaum muslim yang merupakan mayoritas pendudukan indonesia.
pemerintah pendudukan jepang kemudian menjanjikan kepada umat islam untuk mendirikan lembaga pendidikan tinggi agama di jakarta.
janji jepang itu direspon tokoh-tokoh muslim dengan membentuk yayasan, dr.(h.c.) drs. h.
mohammad hatta sebagai ketua dan mohammad natsir sebagai sekretaris.
pada 8 juli 1945, yayasan tersebut mendirikan sekolah tinggi islam (sti).
sti berkedudukan di jakarta dan dipimpin oleh prof. k.h. abdul kahar mudzakkir.
beberapa tokoh muslim lain ikut berjasa dalam proses pendirian dan pengembangan sti. mereka antara lain dr.(h.c.) drs. h. mohammad hatta, k.h. abdul wahid hasjim, k.h. mas mansur, k.h. fathurrahman kafrawi, dan farid maruf.
pada 1946, sti dipindahkan ke yogyakarta mengikuti kepindahan ibu kota negara dari jakarta ke yogyakarta.
sejalan dengan perkembangan sti yang semakin besar, pada 22 maret 1948, nama sti diubah menjadi universitas islam indonesia (uii) dengan penambahan fakultas-fakultas baru.
sampai dengan 1948, uii memiliki empat fakultas, yaitu:
kebutuhan akan tenaga fungsional di departemen agama republik indonesia menjadi latar belakang penting berdirinya perguruan tinggi agama islam.
untuk memenuhi kebutuhan tersebut, fakultas agama uii dipisahkan dan ditransformasikan menjadi perguruan tinggi agama islam negeri (ptain).
perubahan ini didasarkan kepada peraturan pemerintah (pp) no. 34 tahun 1950.
dalam konsideran disebutkan bahwa ptain bertujuan memberikan pengajaran studi islam tingkat tinggi dan menjadi pusat pengembangan serta pendalaman ilmu pengetahuan agama islam.
berdasarkan pp tersebut, hari jadi ptain ditetapkan pada 26 september 1950.
ptain dipimpin prof. k.h.r. muhammad adnan dengan data jumlah mahasiswa per 1951 sebanyak 67 orang.
pada periode tersebut ptain memiliki tiga jurusan, yaitu:
jurusan qadla (syariah)
komposisi mata kuliah pada waktu itu terdiri dari bahasa arab, pengantar ilmu agama, fiqih, ushul fiqih, tafsir, hadits, ilmu kalam, filsafat, mantiq, akhlaq, tasawuf, perbandingan agama, dakwah, tarikh islam, sejarah kebudayaan islam, ilmu pendidikan dan kebudayaan, ilmu jiwa, pengantar hukum, asas-asas hukum publik dan privat, etnologi, sosiologi, dan ekonomi.
mahasiswa yang lulus bakaloreat dan doktoral masing-masing mendapatkan gelar bachelor of art (b.a.) dan doktorandus (drs).
komposisi mata kuliah ptain tersebut merupakan kajian utama perguruan tinggi islam yang terus berlanjut sampai masa-masa berikutnya.
gelar akademik yang ditawarkan juga terus bertahan sampai dengan dekade 1980-an.
periode adia (1957-1960)
adia memiliki tiga jurusan, yaitu jurusan pendidikan agama, jurusan bahasa arab, dan jurusan dawah wal irsyad yang juga dikenal dengan jurusan khusus imam tentara.
komposisi kurikulum adia tidak jauh berbeda dengan kurikulum ptain dengan beberapa tambahan mata kuliah untuk kepentingan tenaga fungsional.
komposisi lengkapnya adalah bahasa indonesia, bahasa arab, bahasa inggris, bahasa perancis, bahasa ibrani, ilmu keguruan, ilmu kebudayaan umum dan indonesia, sejarah kebudayaan islam, tafsir, hadits, musthalah hadits, fiqih, ushul fiqih, tarikh tasyri islam, ilmu kalam/mantiq, ilmu akhlaq/tasawuf, ilmu fisafat, ilmu perbandingan agama, dan ilmu pendidikan masyarakat.
kepemimpinan adia dipercayakan kepada prof. dr. h. mahmoed joenoes sebagai dekan dan prof. dr. h.
bustami abdul gani sebagai wakil dekan.
terdapat dua ciri utama adia.
pertama, sesuai dengan mandatnya sebagai akademi dinas, mahasiswa yang mengikuti kuliah di adia terbatas pada mahasiswa tugas belajar.
mereka diseleksi dari pegawai atau guru agama di lingkungan departemen agama yang berasal dari wakil-wakil daerah di seluruh indonesia.
kedua, sesuai dengan mandatnya untuk mempersiapkan guru agama modern, tanggung jawab pengelolaan dan penyediaan anggaran adia berasal dari jawatan pendidikan agama (japenda) departemen agama yang pada waktu itu memiliki tugas mengelola madrasah dan mempersiapkan guru agama islam modern di sekolah umum.
periode fakultas iain al-jamiah yogyakarta (1960-1963)
dengan keluarnya peraturan presiden republik indonesia no. 27 tahun 1963 mengakibatkan didirikannya iain jakarta yang terpisah dari yogyakarta.
kemudian berdasarkan keputusan menteri agama republik indonesia no. 49 tahun 1963 tertanggal 25 februari 1963 ditetapkan adanya dua iain di indonesia, yaitu iain sunan kalijaga yogyakarta dan iain syarif hidayatulah jakarta.
asal mula nama "syarif hidayatullah"
syarif hidayatullah melakukan dakwah langsung kepada pemimpin masyarakat dan bangsawan setempat dengan cara bijaksana (bi al-hikmah wa mauidha hasanah).
ia mulai dengan memberikan pengetahuan ajaran islam atau tazkirah (peringatan) tentang pentingnya ajaran islam dengan cara lemah lembut.
ia bertukar pikiran dari hati ke hati dengan penuh toleransi.
jika cara ini dianggap kurang berhasil maka ia menempuh cara berdebat atau mujadalah.
cara terakhir ini diterapkan terutama kepada orang-orang yang secara teang-terangan menunjukkan sikap yang kurang setuju terhadap islam.
metode dakwah yang dipergunakan oleh syarif hidayatullah telah berhasil menarik simpati masyarakat.
ia juga dikenal sebagai tokoh yang memiliki sikap sosial yang tinggi dengan banyak memberikan bantuan kepada masyarakat miskin.
ia banyak bergaul dengan bahasa rakyat, sehingga ajarannya dapat dengan mudah diterima.
iain with wider mandate
langkah perubahan bentuk iain menjadi uin mendapat rekomendasi pemerintah dengan ditandatanganinya surat keputusan bersama (skb) antara menteri pendidikan nasional ri nomor 4/u/kb/2001 dan menteri agama ri nomor 500/2001 tanggal 21 november 2001.
selanjutnya melalui suratnya nomor 088796/mpn/2001 tanggal 22 nopember 2001, direktur jenderal pendidikan tinggi departemen pendidikan nasional memberikan rekomendasi dibukanya 12 program studi yang meliputi program studi ilmu sosial dan eksakta, yaitu teknik informatika, sistem informasi, akuntansi, manajemen, sosial ekonomi pertanian/agribisnis, psikologi, bahasa dan sastra inggris, ilmu perpustakaan, matematika, kimia, fisika, dan biologi.
seiring dengan itu, rancangan keputusan presiden tentang perubahan bentuk iain menjadi uin syarif hidayatullah jakarta juga telah mendapat rekomendasi dan pertimbangan menteri pendayagunaan aparatur negara ri dan dirjen anggaran departemen keuangan ri nomor 02/m-pan/1/2002 tanggal 9 januari 2002 dan nomor s-490/mk-2/2002 tanggal 14 februari 2002.
rekomendasi ini merupakan dasar bagi keluarnya surat keputusan presiden ri nomor 031 tanggal 20 mei tahun 2002 tentang perubahan iain syarif hidayatullah jakarta menjadi uin syarif hidayatullah jakarta.
periode uin syarif hidayatullah jakarta
logo baru uin syarif hidayatullah jakarta merupakan amanat rapat senat uin syarif hidayatullah jakarta tahun 2008.
logo baru itu mengandung 4 (empat) karakter utama, yaitu keislaman, keilmuan, keindonesiaan, dan globalisme.
ciri atau karakter tersebut tercermin dalam logo baru dengan penjelasan sebagai berikut:
bayang-bayang bola dunia
menggambarkan wawasan global uin syarif hidayatullah jakarta.
menggambarkan misi islam sebagai rahmat bagi semesta (rahmatan li al-alamin) yang juga diemban oleh uin syarif hidayatullah jakarta.
menggambarkan kubah masjid.
garis edar elektron
menggambarkan ilmu pengetahuan yang secara terus menerus harus digali, diriset, dan dikembangkan.
menggambarkan perubahan dan dinamika kehidupan yang harus senantiasa ditanggapi atau direspon oleh uin syarif hidayatullah jakarta.
menggambarkan keajegan hukum alam (sunnatullah) yang diperintahkan allah swt untuk selalu dibaca dan diteliti untuk kesejahteraan umat manusia.
bunga lotus atau sidrah
diambil dari al-qur'an: sidrah al-muntaha.
sebuah lambang dan cita-cita setiap mukmin untuk menggapai pengetahuan kebenaran tertinggi (ma'rifah al-haq) demi kemaslahatan bersama.
menggambarkan himpunan petunjuk kehidupan dan moral serta sumber inspirasi dan kaidah hukum yang tertulis di dalam kitab suci al-qur'an dan al-hadits yang harus ditaati bagi pengembangan uin syarif hidayatullah jakarta.
menggambarkan himpunan ilmu pengetahuan yang tertulis di dalam berbagai literatur yang harus terus digali dan dikembangkan oleh uin syarif hidayatullah jakarta.
garis putih pada kata-kata uin
menggambarkan sebuah tali pengikat uin syarif hidayatullah jakarta sebagai universitas yang kuat, yang istiqamah, yang teguh berpendirian dan senantiasa mengedepankan kejernihan intelektual dan moral.
menggambarkan sirat al mustaqim.
melambangkan kedalaman ilmu, kedamaian dan kepulauan nusantara yang berada di antara dua lautan besar, sebuah wilayah yang mempertemukan berbagai peradaban dunia.
melambangkan cita-cita uin syarif hidayatullah jakarta menuju tahun-tahun keemasan, kecemerlangan, baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur.
motto dan arah pengembangan
knowledge mengandung arti bahwa uin syarif hidayatullah memiliki komitmen menciptakan sumber daya insani yang cerdas, kreatif, dan inovatif.
uin syarif hidayatullah jakarta berkeinginan memainkan peranan optimal dalam kegiatan learning, discoveries, and angagement hasil-hasil riset kepada masyarakat.
komitmen tersebut merupakan bentuk tanggung jawab uin syarif hidayatullah jakarta dalam membangun sumber insani bangsa yang mayoritas adalah muslim.
uin syarif hidayatullah jakarta ingin menjadi sumber perumusan nilai keislaman yang sejalan dengan kemodernan dan keindonesiaan.
oleh karena itu, uin syarif hidayatullah jakarta menawarkan studi-studi keislaman, studi-studi sosial, politik, ekonomi, sains dan teknologi modern dalam perspektif integrasi ilmu.
piety mangandung pengertian bahwa uin syarif hidayatullah jakarta memiliki komitmen mengembangkan inner quality dalam bentuk kesalehan di kalangan sivitas akademika.
kesalehan yang bersifat individual (yang tercermin dalam terma habl min allah) dan kesalehan sosial (yang tercermin dalam terma habl min al-nas) merupakan basis bagi sivitas akademika uin syarif hidayatullah jakarta dalam membangun relasi sosial yang lebih luas.
integrity mengandung pengertian bahwa sivitas akademika uin syarif hidayatullah jakarta merupakan pribadi yang menjadikan nilai-nilai etis sebagai basis dalam pengambilan keputusan dan perilaku sehari-hari.
integrity juga mengandung pengertian bahwa sivitas akademika uin syarif hidayatullah jakarta memiliki kepercayaan diri sekaligus menghargai kelompok-kelompok lain.
dalam moto "knowledge, piety, integrity" terkandung sebuah spirit untuk mewujudkan kampus madani, sebuah kampus yang berkeadaban, dan menghasilan alumni yang memiliki kedalaman dan keluasaan ilmu, ketulusan hati, dan kepribadian kukuh.
universitas riset dapat diartikan sebagai universitas yang menjadikan tradisi riset sebagai basis normatif aktivitas universitas.
secara operasional, universitas riset adalah universitas yang mengimplementasikan sistem pendidikan berbasis riset dengan menerapkan kurikulum berbasis kompetensi (kbk) dan satuan kredit semester (sks) secara utuh; keseluruhan aktivitas penelitian menerapkan standar ilmiah; penyelenggaraan manajemen universitas mengacu pada penerapan total quality management (tqm); dan mengupayakan produk-produk unggulan perguruan tinggi yang diapresiasi publik.
sedangkan universitas kelas dunia, dapat diartikan bahwa pengembangan uin syarif hidayatullah diarahkan untuk membangun jaringan kerja sama dengan universitas-universitas terkemuka di dunia.
jaringan kersajama itu dirancang dalam berbagai tingkatan, baik pembelajaran dalam bentuk pertukaran mahasiswa (exchange students), penelitian, dan program-program pengabdian masyarakat (social services).
pada saat bersamaan pembangunan jaringan itu diharapkan dapat memberikan manfaat berupa pengakuan dunia internasional terhadap uin syarif hidayatullah jakarta sebagai salah satu universitas berkualitas dunia.
uin syarif hidayatullah jakarta menempati peringkat 6 universitas di indonesia versi google scholar citations juli 2016, dan berada di ranking pertama perguruan tinggi islam di indonesia.
uin jakarta masuk 6 besar google scholar citations nasional.
(diakses 2 agustus 2016)
uin syarif hidayatullah jakarta menjadi perguruan tinggi islam pertama di indonesia yang mendapatkan sertifikasi asean university network-quality assurance (aun-qa) pada tanggal 26 april 2016.
uin syarif hidayatullah jakarta goes international: assessment ke 60 aun-qa untuk empat program studi.
(diakses 2 agustus 2016)
uin syarif hidayatullah jakarta menempati peringkat 20 universitas di indonesia versi webometrics januari 2015, dan berada di ranking pertama perguruan tinggi islam di indonesia.
uin syarif hidayatullah jakarta menempati peringkat 36 universitas di indonesia versi 4icu.org januari 2015, dan berada di ranking pertama perguruan tinggi islam negeri di indonesia.
uin syarif hidayatullah jakarta memperoleh akreditasi a dari badan akreditasi nasional perguruan tinggi (ban-pt) yang diputuskan pada tanggal 24 mei 2013.
rektorat dan fakultas
fakultas dan jurusan/program studi
sebagai bentuk reintegrasi ilmu, uin syarif hidayatullah jakarta sejak tahun akademik 2002/2003 menetapkan nama-nama fakultas dan program studi sebagai berikut:
program sarjana uin syarif hidayatullah jakarta.
(diakses 7 juni 2016)
no.fakultasdekan/direkturprogram studigelar akademik
i.fakultas ilmu tarbiyah dan keguruan (fitk)prof.
ahmad thib raya, mapendidikan agama islam (s1)s.pd.i.
pendidikan bahasa arab (s1)s.pd.i.
pendidikan bahasa inggris (s1)s.pd.
pendidikan bahasa indonesia (s1)s.pd.
pendidikan biologi (s1)s.pd.
pendidikan kimia (s1)s.pd.
pendidikan fisika (s1)s.pd.
pendidikan matematika (s1)s.pd.
pendidikan ilmu pengetahuan sosial (s1)s.pd.
pendidikan guru madrasah ibtidaiyah/sd (s1)s.pd.i.
pendidikan guru raudhatul athfal (s1)s.pd.i.
manajemen pendidikan (s1)s.pd.i.
pendidikan agama islam (s2)m.pd.i.
pendidikan bahasa arab (s2)m.pd.i.
pendidikan bahasa inggris (s2)m.pd.
manajemen pendidikan islam (s2)m.pd.i.
ii.fakultas adab dan humaniora (fah)prof.
dr. sukron kamil, mabahasa dan sastra arab (s1)s.hum.
bahasa dan sastra inggris (s1)s.s.
sejarah dan peradaban islam (s1)s.hum.
ilmu perpustakaan (s1)s.i.p.
bahasa dan sastra arab (s2)m.hum.
sejarah dan peradaban islam (s2)m.hum.
iii.fakultas ushuluddin (fu)prof.
dr. masri mansoer, m.agperbandingan agama (s1)s.th.i.
akidah filsafat (s1)s.th.i.
tafsir hadits (s1)s.th.i.
perbandingan agama (s2)m.ud.
akidah filsafat (s2)m.ud.
tafsir hadits (s2)m.ud.
iv.fakultas syariah dan hukum (fsh)dr.
asep saepudin jahar, maperbandingan madzhab (s1)s.sy.
hukum tata negara (siyasah) (s1)s.sy.
hukum pidana islam (jinayah) (s1)s.sy.
hukum keluarga (ahwal syakhsyiyah) (s1)s.sy.
hukum ekonomi syariah (mu'amalat) (s1)s.sy.
ilmu hukum (s1)s.h.
hukum ekonomi syariah (mu'amalat) (s2)m.sy.
hukum keluarga islam (s2)m.sy.
v.fakultas ilmu dakwah dan ilmu komunikasi (fidkom)dr.
arief subhan, m.agkomunikasi dan penyiaran islam (s1)s.kom.i.
bimbingan dan penyuluhan islam (s1)s.kom.i.
pengembangan masyarakat islam (s1)s.kom.i.
kesejahteraan sosial (s1)s.sos.i.
manajemen dakwah (s1)s.kom.i.
komunikasi dan penyiaran islam (s2)m.kom.i.
vi.fakultas dirasat islamiyah (fdi)dr.
hamka hasan, lc, madirasat islamiyah (s1)s.s.i.
dirasat islamiyah (s2)m.s.i.
vii.fakultas psikologi (fpsi)prof.
dr. abdul mujib, m.ag, m.sipsikologi (s1)s.psi.
viii.fakultas ekonomi dan bisnis (feb)dr. m. arief mufraini, lc, m.simanajemen (s1)s.e.
ilmu ekonomi dan studi pembangunan (s1)s.e.
perbankan syariah (s1)s.e.sy.
ekonomi syariah (s1)s.e.sy.
perbankan syariah (s2)m.e.sy.
ix.fakultas sains dan teknologi (fst)dr.
agus salim, s.ag, m.siteknik informatika (s1)s.kom.
sistem informasi (s1)s.si.
sosial ekonomi pertanian/agribisnis (s1)s.p.
teknik pertambangan (s1)s.t. fst buka prodi teknik pertambangan.
(diakses 7 juni 2016)
sosial ekonomi pertanian/agribisnis (s2)m.p.
x.fakultas kedokteran dan ilmu kesehatan (fkik)prof.
arif sumantri, skm, m.kespendidikan dokter (s1)s.ked.
ilmu keperawatan (s1)s.kep.
kesehatan masyarakat (s1)s.k.m.
xi.fakultas ilmu sosial dan ilmu politik (fisip)prof.
zulkifli, mahubungan internasional (s1)s.sos.
ilmu politik (s1)s.sos.
xii.sekolah pascasarjana (sps)prof.
dr. masykuri abdillah, mamagister studi islam (s2)m.a.
doktor studi islam (s3)dr.
kmu: kongres mahasiswa universitas
sema-u: senat mahasiswa universitas
dema-u: dewan eksekutif mahasiswa universitas
ukm: unit kegiatan mahasiswa:
ldk (lembaga dakwah kampus)
hiqma (himpunan qari-qari'ah mahasiswa)
lpm institut (lembaga pers mahasiswa institut)
psm (paduan suara mahasiswa)
forsa (federasi olahraga mahasiswa)
kpa-arkadia (kelompok pencinta alam - arti keagungan dan keindahan alam)
menwa (resimen mahasiswa)
kmm-riak (komunitas musik mahasiswa - ruang inspirasi atas kegelisahan)
ksr-pmi (korps suka rela - palang merah indonesia)
kopma (koperasi mahasiswa)
kmplhk ranita (kelompok mahasiswa lingkungan hidup kemahasiswaan kembara insani ibnu batuttah)
flat (foreign languages association)
kmf kalacitra (komunitas mahasiswa fotografi)
semaf: senat mahasiswa fakultas
demaf: dewan eksekutif mahasiswa fakultas
distrik badan eksekutif mahasiswa non reguler
tingkat jurusan/program studi
dpmj: dewan perwakilan mahasiswa jurusan/program studi
hmj: himpunan mahasiswa jurusan/program studi
uin syarif hidayatullah jakarta memiliki tiga lokasi kampus.
pertama, kampus i yang terletak di jl. ir. h. djuanda ciputat.
kedua, kampus ii yang terletak di jl.
ketiga, kampus iii yang terletak di desa cikuya, tigaraksa, kabupaten tangerang.
fasilitas pendidikan yang terdapat di kampus i, ii, dan iii antara lain:
kampus iii direncanakan akan dimanfaatkan sebagai laboratorium agrobisnis dan bisnis industri.
rumah sakit pendidikan
rumah sakit haji jakarta merupakan rumah sakit pendidikan uin syarif hidayatullah jakarta.
uin jakarta minta rs haji jakarta jadi rs pendidikan.
(diakses 9 agustus 2016)
alumni, tokoh, dan pendaftaran
dalam kegiatan pendidikan, uin syarif hidayatullah jakarta terus menggali dan mengembangkan seluruh substansi pendidikannya, kemudian diterapkan kepada seluruh fakultas (baik fakultas agama maupun umum).
hal ini dilakukan agar uin syarif hidayatullah jakarta dapat bersaing dengan seluruh universitas dalam tingkat nasional maupun internasional.
dalam mengembangkan substansi pendidikannya, uin syarif hidayullah jakarta melakukan kerja sama dengan banyak universitas dalam dan luar negeri.
kerja sama juga dilakukan kepada berbagai institusi (lembaga) yang dipandang dapat memberikan dukungan terhadap kemajuan dan peningkatan kualitas uin syarif hidayatullah jakarta.
tokoh dari uin syarif hidayatullah jakarta yang telah berjasa bagi dunia pendidikan, politik, agama, dan hiburan di indonesia antara lain:
prof. dr. harun nasution
prof. dr. bachtiar effendy
prof. dr. h. mukhtar yahya
prof. dr. nurcholish madjid
prof. dr. h. salmadanis, ma
prof. dr. hj. zakiah daradjat
prof. dr. h. m. atho mudzhar
prof. dr. dede rosyada, ma
prof. dr. h. m. a. tihami, ma
prof. dr. h. zaini dahlan, ma
prof. dr. azyumardi azra, ma
prof. dr. komaruddin hidayat
prof. dr. k.h. ahmadi isa, ma
prof. dr. h. mahmoed joenoes
prof. dr. masykuri abdillah, ma
prof. dr. h. a. fahmy arief, ma
prof. dr. k.h. said aqil siradj, ma
prof. dr. h. nasaruddin umar, ma
prof. dr. hj. siti musdah mulia, ma
prof. dr. h. m. quraish shihab, ma
prof. dr. h. ahmad athaillah, m. ag
prof. dr. h. akhmad fauzi aseri, ma
prof. dr. k.h. ali mustafa yaqub, ma
prof. dr. achmad baiquni, m.sc, ph.d
prof. dr. h. abdul hafiz anshari, az, ma
prof. dr. h. said agil husin al munawar, ma
prof. dr. k.h. m. sirajuddin syamsuddin, ma
dr. tarmizi taher
dr. uka tjandrasasmita
dr. h. salim segaf al-jufri
dr. satiman wirjosandjojo
dr. h. anwar abbas, mm, m.ag
dr. h. shofwan karim elha, ma
dr. h. m. hidayat nur wahid, ma
dr. k.h. m. ahmad sahal mahfudh
dr. k.h. abdullah syukri zarkasyi, ma
dr. h. nadirsyah hosen, llm, ma, ph.d
dr. h. saleh partaonan daulay, m.ag, m.hum, ma
drs. h. ade komarudin, mh
drs. k.h. ahmad syahiduddin
drs. h. suryadharma ali, m.si
drs. h. zulkarnaen djabar, ma
drs. h. abdurrahman mohammad fachir
tni (purn.) drs. h. ahmad nazri adlani
burhanuddin muhtadi, ma
nazaruddin nasution, sh, ma
jamal d. rahman
pangi syarwi chaniago
andi mappetahang fatwa
muhammad muzammil basyuni
emral djamal datuk rajo mudo
h. dani anwar
hj. tuty alawiyah
hj. yoyoh yusroh
hj. nursi arsyirawati
k.h. fahmi basya
k.h. zainuddin mz
k.h. syukri ghozali
k.h. fathurrahman kafrawi
k.h. lalu gede m. zainuddin atsani, lc, m.pd.i
ustadz yusuf mansur
ustadz shaleh mahmud
ustadzah dedeh rosidah
personil wali band
berkas:fitk.jpg|fakultas ilmu tarbiyah dan keguruan (fitk) uin syarif hidayatullahberkas:psikologi uin jkt.jpg|fakultas psikologi (fpsi) uin syarif hidayatullahberkas:fst uin.jpg|fakultas sains dan teknologi (fst) uin syarif hidayatullahberkas:fkik uin.jpg|fakultas kedokteran dan ilmu kesehatan (fkik) uin syarif hidayatullahberkas:fisip uin.jpg|fakultas ilmu sosial dan ilmu politik (fisip) uin syarif hidayatullahberkas:masjid uin.jpg|masjid fathullah uin syarif hidayatullahberkas:rumah sakit uin syarif hidayatullah.jpg|rumah sakit uin syarif hidayatullahberkas:madrasah pembangunan.jpg|madrasah pembangunan uin syarif hidayatullahberkas:makam uin.jpg|pemakaman uin syarif hidayatullahberkas:halte uin jkt.jpg|halte uin syarif hidayatullahberkas:bus uin.jpg|bus uin syarif hidayatullahberkas:cafe cangkir.jpg|cafe cangkir uin syarif hidayatullahberkas:green area uin.jpg|green area uin syarif hidayatullahberkas:peta kampus uin jkt.gif|peta kampus uin syarif hidayatullah
situs web resmi uin syarif hidayatullah
fakultas ilmu tarbiyah dan keguruan (fitk) uin syarif hidayatullah
fakultas adab dan humaniora (fah) uin syarif hidayatullah
fakultas ushuluddin (fu) uin syarif hidayatullah
fakultas syariah dan hukum (fsh) uin syarif hidayatullah
fakultas ilmu dakwah dan ilmu komunikasi (fidkom) uin syarif hidayatullah
fakultas dirasat islamiyah (fdi) uin syarif hidayatullah
fakultas psikologi (fpsi) uin syarif hidayatullah
fakultas ekonomi dan bisnis (feb) uin syarif hidayatullah
fakultas sains dan teknologi (fst) uin syarif hidayatullah
fakultas kedokteran dan ilmu kesehatan (fkik) uin syarif hidayatullah
fakultas ilmu sosial dan ilmu politik (fisip) uin syarif hidayatullah
sekolah pascasarjana (sps) uin syarif hidayatullah
kategori:perguruan tinggi islam negeri di indonesia
kategori:universitas islam negeri
kategori:uin syarif hidayatullah jakartapanglima lat (atau panglima laot) merupakan suatu struktur adat di kalangan masyarakat nelayan di provinsi aceh, yang bertugas memimpin persekutuan adat pengelola hukm adat lat. hukm adat lat dikembangkan berbasis syariah islam dan mengatur tata cara penangkapan ikan di laut (meupayang), menetapkan waktu penangkapan ikan di laut, melaksanakan ketentuan-ketentuan adat dan mengelola upacara-upacara adat kenelayanan, menyelesaikan perselisihan antar nelayan serta menjadi penghubung antara nelayan dengan penguasa (dulu uleebalang, sekarang pemerintah daerah).
latar belakang historis
hukm adat lat mulai dikenal pada masa pemerintahan sultan iskandar muda (1607-1637) dari kesultanan aceh darussalam (abdullah, adli. 2006:7; kurien, john. 2008:2)..
pada masa lalu, panglima lat merupakan perpanjangan kedaulatan sultan atas wilayah maritim di aceh. dalam mengambil keputusan, panglima lat berkoordinasi dengan uleebalang, yang menjadi penguasa wilayah administratif.
struktur kelembagaan panglima lat bertahan selama masa penjajahan belanda (1904-1942), pendudukan jepang (1942-1945) hingga sekarang.
struktur ini mulanya dijabat secara turun temurun, meski ada juga yang dipilih dengan pertimbangan senioritas dan pengalaman dalam bidang kemaritiman.
menurut m. adli abdullah dkk (2006 : 7) panglima laot pada masa pemerintahan sultan iskandar muda memiliki 2 tugas yaitu memobilisasi peperangan dalam rangka melawan penjajahan dan memungut cukai (pajak) dari kapal-kapal yang singgah pada tiap-tiap pelabuhan di aceh. dalam perjalanan selama 400 tahun itu, panglima laot yang merupakan warisan endatu masih selalu hidup dalam pergaulan masyarakat nelayan di aceh, tetapi seiring dengan perubahan peta perpolitikan pada masa penjajahan, kemerdekaan, pasca kemerdekaan dan pasca mou helsinki telah terjadi pergeseran peran, fungsi dan tugas, wewenang panglima laot.
karena faktor itu, maka setelah kemerdekaan republik indonesia, tugas dan wewenang panglima laot mulai bergeser menjadi, pertama sebagai pengatur tata cara penangkapan ikan di laut atau dalam istilah hukum adat laut di sebut meupayang dan menyelesaikan sengketa yang terjadi antar nelayan di laut.
kenyataan demikian, membuat panglima laot masih tetap mempertahankan statusnya sebagai penegak hukum adat laot dan masih sangat dihargai oleh masyarakat nelayan di aceh.
john kurien (2008 : 9) seorang profesor antropologi dan fisheries advisor di fao banda aceh dalam survei terhadap panglima laot pada tahun 2007 mengindikasikan bahwa penghormatan terhadap panglima laot dari nelayan masih sangat tinggi.
setidaknya dalam periode 10 tahun terakhir belum ada sengketa hukum adat antar nelayan yang terjadi dilaut yang dilaporkan kepada panglima laot maupun pihak berwajib.
ini menunjukkan betapa hukum adat laot masih sangat dihargai dan dihormati oleh masyarakat nelayan di aceh.
pasca kemerdekaan republik indonesia 17 agustus 1945 di mana kerajaan sudah dileburkan kedalam negara kesatuan republik indonesia, tugas panglima laot mulai bergeser menjadi mengatur tata cara penangkapan ikan di laut, bagi hasil dan tata cara penyelesaian sengketa jika terjadi pelanggaran dilaut.
tetapi dari masa itu sampai dengan tahun 1982, panglima laot masih berdiri secara sendiri-sendiri sesuai dengan wilayah masing-masing, baik di desa, mukim ataupun kecamatan atau dikenal dengan panglima laot lhok/kuala/dermaga tempat boat di tambat.
saat itu panglima laot belum begitu dikenal oleh orang banyak.
struktur adat ini mulai diakui keberadaannya dalam tatanan kepemerintahan daerah sebagai organisasi kepemerintahan tingkat desa di kabupaten aceh besar pada tahun 1977 (surat keputusan bupati aceh besar no. 1/1977 tentang struktur organisasi pemerintahan di daerah pedesaan aceh besar).
akan tetapi, fungsi dan kedudukannya belum dijelaskan secara detail.
pada tahun 1990, pemerintah provinsi daerah istimewa aceh menerbitkan peraturan daerah no. 2/1990 tentang pembinaan dan pengembangan adat istiadat, kebiasaan-kebiasaan masyarakat beserta lembaga adat, yang menyebutkan bahwa panglima lat adalah orang yang memimpin adat istiadat, kebiasaan yang berlaku di bidang penangkapan ikan di laut.
pasca tsunami 24 desember 2004, tahun 2006 panglima laot mendapat pengakuan undang-undang no 11 tahun 2006 tentang pemerintahan aceh (uupa, pasal 98  99 dan pasal 162 ayat (2) huruf e), kemudian undang-undang tersebut dijabarkan kedalam qanun aceh no. 9 tahun 2008 tentang pembinaan kehidupan adat dan adat istiadat dan qanun aceh no. 10 tahun 2008 tentang lembaga adat. pada tahun yang sama, panglima laot diterima menjadi anggota world forum of fisher people (wffp) pada tahun 2008.
panglima lat berada di luar struktur organisasi pemerintahan, tetapi bertanggung jawab kepada kepala daerah setempat (gubernur, bupati, camat, kepala desa/geuchik).
wilayah kewenangan seorang panglima lat tidak mengacu pada wilayah administrasi pemerintahan, melainkan berbasis pada satuan lokasi tempat nelayan melabuhkan perahunya, menjual ikan atau berdomisili yang disebut lhk. lhk biasanya berupa pantai atau teluk, bisa mencakup wilayah seluas sebuah desa/gampong, beberapa desa/gampong, kecamatan/mukim, bahkan satu gugus kepulauan.
pada masa lalu, kewenangan adat panglima lat meliputi wilayah laut dari pantai hingga jarak tertentu yang ditetapkan secara adat, yaitu ke darat sebatas ombak laut pecah dan ke laut lepas sejauh kemampuan sebuah perahu pukat mengelola sumber daya kelautan secara ekonomis.
seiring perkembangan teknologi perikanan, wilayah penangkapan ikan nelayan makin meluas dan melampaui batas-batas wilayah tradisional dalam lhk, melintasi batas antar kabupaten, provinsi bahkan hingga perairan internasional.
untuk mengantisipasi konflik antar lhk, dibentuklah panglima lat tingkat kabupaten dan provinsi.
struktur organisasi vertikal panglima lat mulai ditata pada musyawarah panglima lat se aceh di banda aceh pada juni 2002.
panglima lat di tingkat lhk, disingkat panglima lhk, bertanggung jawab menyelesaikan perselisihan dan persengkataan nelayan di tingkat lhk.
bila perselisihan tidak selesai di tingkat lhk, maka diajukan ke tingkat yang lebih tinggi, yaitu panglima lat kabupaten, yang disebut panglima lat chik atau chik lat.
selanjutnya bila perselisihan mencakup antar kabupaten, provinsi atau bahkan internasional, akan diselesaikan di tingkat provinsi oleh panglima lat provinsi.
tahun 1982, di kota langsa, aceh, di gelar suatu pertemuan antar :anglima laot lhok se aceh. pertemuan ini kemudian menyetujui pembentukan panglima laot kabupaten.
panglima laot kabupaten diberi kewenangan untuk menyelesaikan sengketa nelayan yang terjadi antar 2 panglima laot lhok yang tidak dapat diselesaikan oleh panglima laot lhok tetapi bukan sifatnya banding seperti pengadilan biasanya.
pada tahun 2000, di banda aceh dan sabang dilaksanakan pertemuan serupa.
pertemuan-pertemuan itu menyepakati ada satu panglima laot lagi di tingkat provinsi.
maka dibentuklah panglima laot aceh. sejak dibentuk, panglima laot aceh diberi tugas untuk mengkoordinasikan hukum adat laot, menjembatani kepentingan nelayan dengan pemerintah dan mengadvokasi kebijakan kelautan dan perikanan termasuk advokasi hukum dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat nelayan aceh, termasuk bagi nelayan yang terdampar.
fungsi dan tugas panglima lat
secara umum, fungsi panglima lat meliputi tiga hal, yaitu mempertahankan keamanan di laut, mengatur pengelolaan sumber daya alam di laut dan mengatur pengelolaan lingkungan laut.
tata cara penangkapan ikan di laut (meupayang) dan hak-hak persekutuan di dalam teritorial lhk diatur dalam hukum adat lat, yang pelaksanaannya dilakukan oleh panglima lat sebagai pemimpin persekutuan masyarakat adat.
dalam hukum adat ini, diatur pengeluaran izin penangkapan ikan, baik yang diberikan oleh panglima lat lhk maupun oleh pihak yang telah mempunyai hak penangkapan ikan terlebih dahulu di wilayah lhk tersebut.
akan tetapi, perizinan yang dikeluarkan terlebih dahulu dimusyawarahkan dengan pawang pukat dan geuchik agar tidak merugikan pihak-pihak lain yang berkepentingan di dalamnya.
selanjutnya dalam kerangka hukum nasional, setiap nelayan harus mengajukan izin resmi berlayar dan menangkap ikan yang dikeluarkan oleh syahbandar (harbourmaster) dan dinas perikanan dan kelautan setempat dengan rekomendasi (pas biru) dari panglima lat. namun, meski sudah mengantongi izin tersebut, nelayan yang ingin bersandar atau menangkap ikan di dalam wilayah lhk tertentu harus mengikuti aturan-aturan hukum adat lat yang menaungi wilayah tersebut.
tradisi menangkap ikan (meupayang)
masyarakat nelayan aceh mengenal beberapa teknik penangkapan ikan di laut dan teknik ini diatur dalam hukm adat lat, seperti seperti palong, pukat langgar, pukat aceh, perahoe, jalo, jeue, jareng, ruleue, kawe go, kawe tiek, geunengom, bubee, sawok/sareng, jang, jeureumai, dan nyap.
palong adalah alat tangkap sejenis jaring berbentuk persegi panjang yang dibentangkan secara horisontal dengan kayu atau bambu sebagai kerangkanya.
palong dibangun di atas perahu atau didirikan di tengah laut.
di aceh selatan disebut bagan.
jenis-jenis ikan yang ditangkap antara lain: bileh bu (teri nasi), suree (tongkol), noh (cumi-cumi).
pukat (beach seine) dioperasikan di daerah pantai atau sekitar muara.
pukat digunakan dalam dua cara:
laboh darat: menggiring dan menarik pukat yang direntangkan di laut ke arah pantai.
pukat ini hanya bisa digunakan pada pantai tak berkarang dan hanya boleh dilakukan di lokasi-lokasi tertentu yang telah ditetapkan oleh panglima lat, yang disebut lheun; dan
laboh lat: melabuh pukat di tengah laut atau biasa disebut meupayang.
seringkali dilakukan pada saat musim ombak besar sehingga sulit melabuh pukat di pantai.
seringkali pula dilakukan pada saat musim ikan pelagis.
perahoe kawe menggunakan pancing (handline) atau jalo/jala (net).
alat ini digunakan di teluk (lhk) atau laguna (pusong).
dampak tsunami terhadap lembaga panglima lat
tsunami yang terjadi pada 26 desember 2004 lalu menghancurkan sebagian besar infrastruktur kelembagaan panglima lat sebagaimana halnya infrastruktur fisik perikanan laut di aceh. tidak ada catatan pasti berapa jumlah panglima lat yang hilang atau tewas diterjang gelombang pasang yang menghantam sebagian besar pesisir barat dan sebagian pesisir utara dan timur aceh. akan tetapi sekitar 13-14 ribu nelayan dinyatakan hilang atau tewas.
karena secara tradisional panglima lat adalah 'individu' bukan sebuah komite yang terdiri dari beberapa orang pengurus, sehingga masyarakat nelayan yang selamat dari tsunami mengalami kesulitan memilih penggantinya secara cepat dan memenuhi segala kriteria yang telah disepakati secara turun temurun.
selain itu, karena hukm adat lat merupakan konvensi (hukum yang tidak tertulis) dan tidak terdokumentasi dengan baik sebelumnya, besar peluangnya untuk musnah bila sebagian besar orang yang mengerti ikut menjadi korban tsunami.
tsunami juga mengakibatkan susutnya produksi perikanan di aceh hingga 60 persen seiring dengan hancurnya 65 persen infrastruktur dan 55 persen peralatan perikanan.
keinginan untuk mempercepat upaya pemulihan berpeluang mendorong industri perikanan untuk menggenjot kapasitas tangkapnya dan akhirnya bisa menimbulkan penangkapan yang berlebihan (overfishing).
upaya-upaya pemberian bantuan pun tidak terhindar dari dampak negatif karena berpeluang menimbulkan konflik dan persengketaan terkait dengan berbagai proses penyaluran bantuan yang tidak merata, tidak tepat sasaran maupun tidak jelas prosedurnya.
implikasi dalam pengembangan
akan tetapi, tsunami juga memberikan peluang positif bagi pengembangan sistem pengelolaan perikanan berbasis masyarakat di aceh ke arah yang lebih modern dalam hal pengelolaan dan perencanaan.
status hak-hak tangkap ikan dan wilayah kewenangan adat dapat didokumentasikan dan diuraikan, termasuk melibatkan aspek hukum dan perlindungan.
pengenalan struktur organisasi pendukung yang melibatkan banyak pihak dalam mengelola hukm adat lat memberikan terciptanya kesepahaman dan bagi peran dalam praktik sehari-hari.
komponen-komponen industri perikanan yang belum dilibatkan dalam sistem lama, seperti budidaya dan pengolahan, akan memberikan peluang peningkatan kapasitas ekonomi lembaga adat ini sehingga cita-cita sebuah rezim pengelolaan sumberdaya alam berkelanjutan yang terpadu dapat dicapai.
putrawidjaja, m. 2005.
impacts of 2004 indian ocean tsunami in aceh (indonesia): implication for future management and governance.
university of newcastle upon tyne, uk.
sejarah panglima laot aceh (
situs resmi panglima la't
kategori:tsunami di indonesia