menurut sebuah dokumen lain, yang dikenal sebagai "sejarah tummal", gilgames, dan akhirnya anak lelakinya, urlugal, membangun kembali tempat penyembahwan dewi ninlil, yang terletak di tummal, satu blok dari kota nippur.
dalam mitologi mesopotamia, gilgames dipuji sebagai makhluk setengah manusia yang mempunyai kekuatan super-manusia, yang membangun dinding besar untuk melindungi rakyatnya dari ancaman-ancaman dari luar.
cerita ini dapat dikatakan sebagai ekuivalen dari cerita yunani tentang heracles.
rujukan dalam huruf paku
dalam epos gilgames gilgames dikatakan telah memerintahkan pembangunan tembok-tembok legendaris di uruk. sebuah versi alternatifnya mengatakan bahwa gilgames, menjelang akhir ceritanya, berbual kepada urshanabi, sang jurumudi bahwa dinding kota itu dibangun oleh tujuh orang bijak.
dalam catatan sejarah, sargon agung mengklaim bahwa ia telah menghancurkan dinding-dinding ini untuk membuktikan kekuatan militernya.
para ahli percaya bahwa epos gilgames kemungkinan berkaitan dengan cerita alkitab tentang air bah yang disebutkan dalam kitab kejadian.
potongan-potongan dari sebuah epos yang ditemukan di me-turan (tell haddad sekarang) mengisahkan bahwa gilgames dikuburkan di bawah air dari sebuah sungai pada akhir hayatnya.
rakyat uruk mengalihkan aliran sungai eufrat untuk melintasi uruk dengan maksud menguburkan raja mereka yang telah meninggal di dasar sungai.
pada april 2003, sebuah tim ekspedisi jerman menemukan apa yang diduga sebagai seluruh kota uruk - termasuk, tempat yang pernah dialiri eufrat, tempat peristirahatan terakhir rajanya, gilgames.
meskipun tidak ada bukti langsung, kebanyakan ahli tidak menentang pendapat yang menyatakan gilgames sebagai tokoh historis, khususnya setelah ditemukannya prasasti-prasasti yang mengukuhkan keberadaan historis tokoh-tokoh lainnya yang berkaitan dengannya: raja enmebaragesi dan aga dari kish.
bila gilgames memang seorang raja historis, ia kemungkinan memerintah sekitar abad ke-26 sm. beberapa teks sumeria yang paling awal mengeja namanya sebagai bilgamesh.
kesulitan-kesulitan awal dalam membaca huruf-huruf cuneiform (huruf paku) menyebabkan gilgames masuk kembali ke dunia budaya pada 1891 sebagai "izdubar".dalam alfred jeremias, izdubar-nimrod, eine altbabylonische heldensage (1891).
dalam kebanyakan teks, gilgames ditulis dengan yakin sebagai makhluk ilahi (dingir)  tetapi tidak ada bukti untuk penyembahan pada masa sezaman, sementara mitos-mitos sumeria tentang gilgames menunjukkan bahwa deifikasinya (pendewaan) adalah suatu perkembangan di kemudian hari (berbeda dengan kasus dewa-raja akkad).
historis atau tidak, gilgames menjadi tokoh pahlawan legendaries dalam epos gilgames.
gilgames dalam budaya populer
cooper, jerrold s. [2002], "buddies in babylonia - gilgamesh, enkidu and mesopotamian homosexuality", dalam abusch, tz (ed.), riches hidden in secret places - ancient near eastern studies in memory of thorkild jacobsen, winona lake: eisenbrauns, 2002, pp.73-85.
george, andrew [1999], the epic of gilgamesh: the babylonian epic poem and other texts in akkadian and sumerian, harmondsworth: allen lane the penguin press, 1999 (published in penguin classics 2000, dicetak ulang dengan revisi kecil, 2003.
george, andrew, the babylonian gilgamesh epic - introduction, critical edition and cuneiform texts, oxford: oxford university press, 2 volumes, 2003.
hammond, d. & jablow, a. [1987], "gilgamesh and the sundance kid: the myth of male friendship", dalam brod, h. (ed.), the making of masculinities: the new men's studies, boston, 1987, hlm.241-258.
epos gilgames: biografi rohani
teks sumeria: etcsl
gilgames dan huwawa, versi a - (petualangan hutan aras)
gilgames dan huwawa, versi b
gilgames dan banteng surga
gilgames dan aga
gilgamesh, enkidu dan dunia bawah
perbandingan epos dengan air bah dalam kitab kejadian
the electronic text corpus of sumerian literature ( ), oxford 1998-.
terjemahan dari beberapa legenda gilgamesh dalam bahasa sumeria telah ditulis oleh:
stripped books: stephen mitchell on gilgamesh  adaptasi buku komik tentang percakapan oleh stephen mitchell mengenai puisi epos ini.
terjemahan mitchell juga diadaptasi sebagai sebuah sandiwara radio untuk radio 3 oleh jeremy howe, disiarkan pertama kali pada minggu 11 juni dari 19:30-21:30
"gilgamesh tomb believed found"  artikel bbc news online, 29 april 2003.