hagia sophia atau aya sofya (dari sancta sapientia; bahasa arab:  ; "kebijaksanaan suci") adalah sebuah bangunan bekas basilika, masjid, dan sekarang museum, di istanbul, republik turki.
dari masa pembangunannya di tahun 537 m sampai 1453 m, bangunan ini merupakan katedral ortodoks dan tempat kedudukan patriark ekumenis konstantinopelmller-wiener (1977), p. 112., kecuali pada tahun 1204 sampai 1261, ketika tempat ini diubah oleh pasukan salib keempat menjadi katedral katolik roma di bawah kekuasaan kekaisaran latin konstantinopel.
bangunan ini menjadi masjid mulai 29 mei 1453 sampai 1931 pada masa kekuasaan kesultanan utsmani.
kemudian bangunan ini disekulerkan dan dibuka sebagai museum pada 1 februari 1935 oleh republik turki.magdalino, paul, et al. "istanbul: buildings, hagia sophia" in grove art online.
oxford art online.
accessed 28 february 2010.
terkenal akan kubah besarnya, hagia sophia dipandang sebagai lambang arsitektur bizantium dan dikatakan "telah mengubah sejarah arsitektur."
bangunan ini tetap menjadi katedral terbesar di dunia selama hampir seribu tahun sampai katedral sevilla diselesaikan pada tahun 1520.
bangunan yang sekarang ini awalnya dibangun sebagai sebuah gereja antara tahun 532-537 atas perintah kaisar rowami timur yustinianus i dan merupakan gereja kebijaksanaan suci ketiga yang dibangun di tanah yang sama, dua bangunan sebelumnya telah hancur karena kerusuhan.
bangunan ini didesain oleh ahli ukur yunani, isidore dari miletus dan anthemius dari tralles.
gereja ini dipersembahkan kepada kebijaksanaan tuhan, sang logos, pribadi kedua dari trinitas suci,janin (1953), p. 471. pesta peringatannya diadakan setiap 25 desember untuk memperingati kelahiran dari inkarnasi logos dalam diri kristus.
walaupun sesekali disebut sebagai sancta sophia (seolah dinamai dari santa sophia), sophia sebenarnya pelafalan fonetis latin dari kata yunani untuk kebijaksanaan.
nama lengkapnya dalam bahasa yunani adalah naos ts hagias tou theou sophias, "tempat peziarahan kebijaksaan suci tuhan".
pada 1453 m, konstantinopel ditaklukkan oleh turki utsmani di bawah kepemimpinan sultan mehmed ii, yang kemudian memerintahkan pengubahan gereja utama kristen ortodoks menjadi masjid.
walaupun saat itu gereja dalam keadaan rusak, bangunan ini memberi kesan yang kuat pada penguasa utsmani baru dan memutuskan untuk mengubahnya menjadi masjid.."
hagia sophia." archnet.
berbagai lambang kristen seperti lonceng, gambar, dan mosaik yang menggambarkan yesus, maria, orang-orang suci kristen, dan para malaikat dihilangkan atau ditutup.
berbagai atribut keislaman seperti mihrab, minbar, dan empat menara, ditambahkan.
aya sofya tetap bertahan sebagai masjid sampai tahun 1931 m.
kemudian bangunan ini ditutup bagi umum oleh pemerintah republik turki dan dibuka kembali sebagai museum empat tahun setelahnya pada 1935.
pada tahun 2014, aya sofya menjadi museum kedua di turki yang paling banyak dikunjungi, menarik hampir 3,3 juta wisatawan per tahun.
berdasarkan data yang dikeluarkan oleh kementerian budaya dan pariwisata turki, aya sofya merupakan tempat di turki yang paling menarik perhatian wisatawan pada 2015.
dari pengubahan awal bangunan ini menjadi masjid sampai pembangunan masjid sultan ahmed (juga dikenal dengan masjid biru) pada 1616, aya sofya merupakan masjid utama di istanbul.
arsitektur bizantium pada aya sofya mengilhami banyak masjid utsmani, seperti masjid biru, masjid ehzade (masjid pangeran), masjid sleymaniye, masjid rstem pasha, dan masjid kl ali pasha.
gereja pertama yang dibangun pada tanah tersebut dikenal sebagai menulis pada 440, sokrates dari konstantinopel mengklaim bahwa gereja ini dibangun oleh konstantius ii, yang mengerjakannya di tahun 346.
tradisi yang tidak lebih tua dari abad ke-7 melaporkan bahwa bangunan ini dibangun oleh konstantinus agung.
zonaras mendamaikan kedua pendapat tersebut, menulis bahwa konstantius telah memperbaiki bangunan yang telah dikuduskan oleh eusebius dari nikomedia ini, setelah keruntuhannya.
karena eusebius menjadi uskup konstantinopel pada 339-341, dan konstantinus meninggal pada 337, tampaknya mungkin saja bahwa gereja pertama ini didirikan oleh konstantinus.
bangunan ini dibangun sebagai sebuah basilika bertiang latin tradisional dengan berbagai galeri dan atap kayu, didahului dengan sebuah atrium.
bangunan ini diklaim sebagai salah satu monumen yang paling menonjol di dunia pada saat itu.
patriark konstantinopel yohanes krisostomus terlibat perselisihan dengan permaisuri aelia eudoxia, istri dari kaisar arcadius, dan diasingkan pada 20 juni 404.
pada kerusuhan berikutnya, gereja pertama ini sebagian besar terbakar.
tidak ada yang tersisa dari gereja pertama ini sekarang.
gereja kedua diresmikan pada 10 oktober 415 atas perintah kaisar theodosius ii.
basilika ini memiliki atap kayu dan dibangun oleh arsitek bernama rufinus.
pada masa kerusuhan nika, gereja ini terbakar pada 1314 januari 532.
beberapa balok marmer dari gereja kedua ini selamat sampai sekarang, beberapa di antaranya adalah relief yang menggambarkan dua belas domba yang mewakili dua belas rasul.
awalnya bagian dari salah satu pintu depan monumental, balok-balok itu sekarang berada di lubang penggalian yang berdekatan dengan pintu masuk museum setelah penemuan pada tahun 1935 di bawah halaman sisi barat oleh a. m. schneider.
penggalian berikutnya tidak dilanjutkan karena takut merusak keutuhan bangunan.
yustinianus memilih ahli fisika, isidore dari miletus dan ahli matematika anthemius dari tralles sebagai arsitek.
tetapi anthemius meninggal di tahun pertama pembangunan.
pembangunan ini dijelaskan dalam tentang bangunan-bangunan (peri ktismatn, latin: de aedificiis) dari sejarawan bizantium bernama procopius.
tiang-tiang dan marmer lain didatangkan dari segala penjuru kekaisaran, di seluruh mediterania.
pendapat bahwa tiang-tiang ini merupakan rampasan dari kota-kota seperti roma dan efesus dikemukakan belakangan.
meskipun tiang-tiang itu dibuat khusus untuk hagia sofia, namun ukurannya tampak bervariasi.
lebih dari sepuluh ribu orang dipekerjakan.
gereja baru ini secara serentak diakui sebagai karya arsitektur besar.
teori-teori heron dari aleksandria mungkin telah digunakan untuk mengatasi tantangan-tantangan yang muncul dalam membangun kubah luas yang membutuhkan ruang sedemikian besar.
hagia sophia menjadi pusat kedudukan patriark ortodoks konstantinopel dan tempat utama berbagai upacara kekaisaran romawi timur, seperti penobatan kaisar.
seperti gereja-gereja lain di seluruh dunia kristen, basilika ini memiliki tempat perlindungan dari penganiayaan bagi para pelanggar hukum.
pada 726, kaisar leo iii mengeluarkan serangkaian keputusan yang melarang masyarakat untuk memberikan penghormatan kepada gambar-gambar, memerintahkan tentara untuk menghancurkan semua ikon, sehingga mengantar pada periode ikonoklasme bizantium.
pada masa itu, semua gambar dan patung keagamaan disingkirkan dari hagia sophia.
setelah gerakan ini dibendung di masa kaisarina irene yang memerintah pada tahun 797802, ikonoklasme kembali merebak di masa kaisar theophilos yang sangat dipengaruhi oleh seni rupa islam, yang melarang penggambaran makhluk hidup.brubaker (2011), p. 115 theophilos membuat pintu-pintu perunggu bersayap dua, yang memperlihatkan monogramnya, di pintu masuk gereja bagian selatan.
basilika ini mengalami kerusakan pertama kali dalam kebakaran besar tahun 859, dan kemudian saat gempa bumi pada 8 januari 869, yang membuat sebagian kubahnya runtuh.
kaisar basilius i memerintahkan agar gereja ini diperbaiki.
pada masa pendudukan konstantinopel pada perang salib keempat, gereja ini dijarah dan dinodai oleh tentara salib, sebagaimana dijelaskan oleh sejarawan bizantium niketas choniates.
pada masa pendudukan latin di konstantinopel (12041261), gereja ini berubah menjadi katedral katolik roma.
baldwin i dimahkotai sebagai kaisar pada 16 mei 1204 di hagia sophia, dengan upacara yang pelaksanaannya menggunakan kebiasaan bizantium.
enrico dandolo, doge republik venesia yang memimpin pendudukan dan invasi terhadap konstantinopel oleh tentara salib latin pada 1204, dimakamkan di dalam gereja ini.
makam yang telah terukir namanya, yang menjadi bagian dari dekorasi lantai, diludahi oleh banyak masyarakat romawi timur yang merebut kembali konstantinopel pada tahun 1261 m.setelah direbut kembali pada 1261 oleh bangsa bizantium, gereja ini dalam keadaan bobrok.
pada 1317, kaisar andronikus ii memerintahkan agar empat penopang (, bahasa yunani:"piramdas") baru dibangun di sisi timur dan utara gereja, pembiayaannya menggunakan warisan dari almarhumah istrinya, irene.mller-wiener (1977), p. 91.
kubah gereja mengalami keretakan setelah gempa bumi bulan oktober 1344, dan beberapa bagian bangunan runtuh pada 19 mei 1346; alhasil gereja ini ditutup sampai 1354 saat perbaikan dilakukan oleh arsitek-arsiteknya, astras dan peralta.
sesuai dengan kebiasaan, sultan mehmed ii memberikan kebebasan bagi pasukannya untuk melakukan penjarahan selama tiga hari atas kota yang baru ditaklukkan, dan setelahnya ia akan mengklaim isi kota untuk dirinya.nicol, donald m. the end of the byzantine empire.
london: edward arnold publishers, 1979, p. 88.
hagia sophia tidak dikecualikan dari penjarahan, dan menjadi titik fokusnya karena para penakluk meyakini bahwa di tempat itu mengandung harta terbesar dari seluruh kota.nicol.
the end of the byzantine empire, p. 90.
tidak lama sesudah pertahanan kota runtuh, para penjarah bergerak menuju hagia sophia dan mendobrak pintunya.runciman.
the fall of constantinople, p. 147.
sepanjang pengepungan, jamaah sedang berpartisipasi dalam doa dan liturgi kudus di hagia sophia, dan gereja menjadi salah satu tempat perlindungan bagi banyak dari mereka yang tidak mampu berkontribusi dalam mempertahankan kota, seperti perempuan, anak-anak, dan orang tua.runciman.
the fall of constantinople, pp. 133134.nicol, donald m. the last centuries of byzantium 12611453.
cambridge: cambridge university press, 1972, p. 389.
karena terjebak di dalam gereja, jemaah dan para pengungsi menjadi sasaran para penakluk.
bangunan itu dinodai dan dijarah, dan penghuninya diperbudak, dicabuli atau dibunuh; orang-orang tua dan lemah dibunuh, perempuan dan anak-anak gadis diperkosa, yang lain dibelenggu dan dijual sebagai budak.
imam-imam terus melakukan ritual kristen sampai dihentikan oleh para penakluk.
ketika sultan dan anak buahnya memasuki gereja, ia menegaskan bahwa bangunan itu harus sekaligus diubah menjadi masjid.
salah seorang ulama kemudian naik ke mimbar dan membacakan syahadat.runciman.
the fall of constantinople, p. 149.
pada hari ketiga penaklukan, mehmed ii memerintahkan agar penjarahan dihentikan dan mengirimkan pasukannya kembali ke luar dinding kota.
sejarawan bizantium george sphrantzes, yang bekerja di istana pada masa tiga kaisar romawi timur terakhir (manouel ii, john viii, dan konstantinus xi), menjadi saksi mata jatuhnya konstantinopel pada 1453, menjadi budak utsmani namun dibebaskan tidak lama kemudian,nevra necipolu, byzantium between the ottomans and the latins (2009), p. 9 menjelaskan tindakan sultan pada hari ketiga tersebut:george sphrantzes.
the fall of the byzantine empire: a chronicle by george sphrantzes 14011477.
translated by marios philippides.
university of massachusetts press, 1980.
isbn 978-0-87023-290-9.kritovoulos (or kritoboulos).
history of mehmed the conqueror.
translated by charles t. riggs.
greenwood press reprint, 1970.
kemudian, hagia sophia diubah menjadi masjid kekaisaran.
walaupun begitu, keberadaan gereja kristen ortodoks tetap diakui, sebagaimana dalam sistem millet utsmani yang memberikan agama non-islam kewenangan khusus dalam mengatur urusan masing-masing.
encyclopedia britannica online, eastern orthodoxy (christianity) gennadius scholarius lantas ditetapkan sebagai patriark konstantinopel pertama pada masa utsmani, kemudian menetapkan kedudukannya di gereja rasul suci,mller-wiener, wolfgang (1977).
bildlexikon zur topographie istanbuls: byzantion, konstantinupolis, istanbul bis zum beginn d. 17 jh. (in german).
isbn 978-3-8030-1022-3, 406 yang kemudian berpindah ke gereja pammakaristos.
seperti dijelaskan oleh beberapa pengunjung dari barat (misalnya bangsawan dari kordoba bernama pero tafur dan cristoforo buondelmonti dari firenze),g.
gerola, "le vedute di costantinopoli di cristoforo buondemonti," sbn 3 (1931): 24779.
gereja saat itu dalam keadaan bobrok, dengan beberapa pintu telah terlepas dari engselnya.
mehmed ii memerintahkan perbaikan dan pengubahannya menjadi masjid.
mehmed menghadiri ibadah jumat yang pertama kalinya di masjid pada 1 juni 1453.mamboury (1953), p. 288.
hagia sophia menjadi masjid kekaisaran pertama di istanbul.necipolu (2005), pg. 13 pada wakaf yang bersangkutan dianugerahkan sebagian besar rumah yang saat ini berdiri di kota tersebut dan daerah yang kelak menjadi istana topkap.
sejak tahun 1478, sebanyak 2.360 toko, 1.360 rumah, 4 karavanserai, 30 toko boza, dan 23 toko domba memberikan penghasilan mereka untuk yayasan tersebut.boyar &
fleet (2010), p. 145 melalui piagam kekaisaran tahun 1520 (926 h) dan 1547 (954 h), berbagai toko dan bagian dari grand bazaar dan pasar-pasar lain, juga ditambahkan ke dalamnya.
sebelum 1481, sebuah menara kecil telah didirikan di sudut barat daya bangunan di atas menara tangga.mller-wiener (1977) kemudian sultan bayezid ii (14811512), membangun menara lain di sudut timur laut.
salah satu dari menara itu runtuh setelah gempa bumi di tahun 1509, dan sekitar pertengahan abad keenam belas keduanya diganti dengan dua menara yang dibangun di sudut timur dan barat bangunan.
pada abad keenam belas, sultan suleiman al kanuni membawa dua batang lilin kuno dari penaklukannya atas hungaria dan ditempatkan mengapit mihrab.
pada masa selim ii, dikarenakan mulai menunjukkan tanda-tanda kerapuhan, aya sofya diperkuat dengan dukungan struktural untuk bagian luar.
proyek ini dikepalai arsitek utsmani saat itu, mimar sinan, yang juga dikenal sebagai salah satu insinyur gempa pertama di dunia.
untuk memperkuat struktur bersejarah bizantium ini, sinan membangun dua menara besar di barat yang awalnya ruang khusus sultan, dan trbe (bangunan untuk makam di turki) untuk makam selim ii di tenggara bangunan pada 1576-7 m / 984 h. selain itu, lambang bulan sabit emas dipasang di atas kubah.
kemudian, makam ini juga menjadi makam bagi 43 pangeran utsmani.
pada 1594 m / 1004 h mimar (kepala arsitek) davud aa membangun makam murad iii (15741595), tempat sultan dan permaisurinya, safiye sultan, putra, dan putri mereka dikebumikan.
bangunan makam persegi delapan putra mereka mehmed iii (15951603) dibangun arsitek kekaisaran dalgi mehmet aa pada 1608 / 1017 h. di bangunan ini, dimakamkan pula handan sultan, selir mehmed iii yang menjadi ibu suri bagi putra mereka ahmed i.
dimakamkan pula putra dan putri ahmed i, putri dari murad iii, dan putra sultan lainnya.mller-wiener (1977), p. 93.
putranya yang lain, mustafa i (16171618; 16221623), mengubah bekas ruang untuk pembaptisan menjadi trbe-nya.
murad iii juga membawa dua guci besar helenistik dari batu pualam dari pergamum dan menempatkannya di dalam kedua sisi tengah bangunan.
pada 1717, di bawah kepemimpinan sultan ahmed iii (17031730), plester yang runtuh dalam interior bangunan direnovasi, secara tidak langsung berperan dalam kelestarian banyak mosaik, yang jika tidak dilakukan maka akan dihancurkan oleh para pekerja bangunan.
karena kenyataannya adalah hal biasa bagi mereka untuk menjual batu-batu mosaik  yang dipercaya sebagai azimat  kepada para pengunjung.
sultan mahmud i memerintahkan perbaikan aya sofya pada 1739 dan menambahkan sebuah madrasah, imaret atau dapur umum untuk kaum miskin, dan perpustakaan.
pada tahun 1740, pondok sultan (sultan mahfili) dan mihrab baru ditambahkan di dalam bangunan.
kesultanan utsmani runtuh pada november 1922 m dan digantikan oleh republik sekuler turki.
presiden pertamanya, mustafa kemal atatrk memerintahkan penutupan aya sofya pada 1931 m untuk umum, dan dibuka empat tahun setelahnya pada 1935 m sebagai museum.
karpet untuk ibadah shalat dihilangkan, plester dan cat-cat kaligrafi dikelupas, menampakkan kembali lukisan-lukisan kristen yang tertutupi selama lima abad.
sejak saat itu, aya sofya dijadikan salah satu objek wisata terkenal oleh pemerintah turki di istambul.
penggunaan aya sofya sebagai tempat ibadah dilarang keras oleh pemerintah turki yang berhaluan sekuler.
tetapi perintah itu melunak ketika pada 2006, pemerintah turki mengizinkan alokasi khusus untuk sebuah ruangan doa kristen dan museum muslim staf dan sejak tahun 2013, badete ak ayasofya muazin mengumandangkan adzan dari menara museum dua kali saat siang hari.
pada masa belakangan, wacana mengembalikan aya sofya menjadi tempat ibadah semakin ramai diperbincangkan.
pada tahun 2007, politikus yunani, chris spirou mencanangkan gerakan internasional untuk memperjuangkan aya sofya kembali menjadi gereja ortodoks yunani.
.ru 26  2007.
) .ru, 29 october 2007.
di sisi lain, beberapa seruan dari beberapa pejabat tinggi, khususnya wakil perdana menteri turki, blent arn, menuntut aya sofya untuk digunakan kembali sebagai masjid pada november 2013.
pada bulan ramadhan 1437 h / 2016, pemerintah turki memulihkan beberapa fungsi aya sofya sebagai masjid kembali selama bulan ramadhan.
ayat dari kitab suci al quran akan dibacakan di aya sofya setiap harinya pada bulan suci ramadhan.
pembacaan dimulai sejak awal ramadhan dan juga disiarkan secara langsung di saluran religi turki trt diyanet, selasa (07/06/2016).
hari senin, pemerintah turki mulai menyiarkan pembacaan al quran dan makan sahur, pada televisi nasional langsung dari aya sofya, yang sebelumnya difungsikan sebagai museum sejak sekularisasi turki oleh mustafa kemal.
langkah ini menuai kecaman dari beberapa pihak.
dalam pernyataan bersama, para pemimpin partai oposisi yunani mengatakan bahwa langkah ankara adalah tindakan provokatif.
menunjukkan rasa tidak hormat terhadap orang kristen ortodoks di seluruh dunia dan tidak sejalan dengan program eropa-turki, bunyi pernyataan bersama itu, seperti dikutip dari russia today, rabu (8/6/2016).
surat-surat di aya sofya
di dalam aya sofya terdapat surat-surat dari khalifah utsmaniyah yang berfungsi untuk menjamin, melindungi, dan memakmurkan warganya ataupun orang asing pembawa suaka.
terdapat sekitar 10.000 sampel surat yang ditujukan maupun yang dikeluarkan kepada khalifah.
surat tertua ialah surat sertifikat tanah untuk para pengungsi yahudi pada tahun 1519 yang lari dari inkuisisi spanyol pasca jatuhnya pemerintahan islam di al-andalus.
surat ucapan terima kasih dari pemerintah amerika serikat atas bantuan pangan yang dikirim khalifah pasca revolusi amerika abad ke-18.
surat jaminan perlindungan kepada raja swedia yang diusir tentara rusia pada 7 agustus 1709.
surat yang memberi izin dan beberapa ongkos kepada 30 keluarga yunani yang beremigrasi ke rusia pada tanggal 13 rabiul akhir 1282 h (5 september 1865).
belakangan mereka kembali ke wilayah khilafah.
peraturan bebas cukai barang bawaan orang-orang rusia yang mencari suaka ke wilayah khalifah pasca revolusi bolshevik tanggal 25 desember 1920 m.
masjid kordoba, sebuah masjid yang berubah alih menjadi sebuah gereja
kategori:masjid di turki