inskripsi nazaret (nazareth decree) adalah sebuah lempengan marmer bertulisan bahasa yunani memuat suatu perintah (edict) dari kaisar romawi yang tidak disebut namanya, memerintahkan hukuman badan bagi siapapun yang kedapatan mengganggu makam atau kuburan.john g. gager, "curse tablets and binding spells from the ancient world" (oxford university press, 1992), p. 179.
berdasarkan epigrafi diperkirakan berasal dari pertengahan pertama abad pertama masehi.
asal usulnya tidak diketahui pasti, tetapi seorang kolektor perancis mendapatkan batu lempengan itu dari kota nazaret.
sekarang disimpan sebagai koleksi pada museum louvre di paris, perancis.e.
mary smallwood, the jews under roman rule from pompey to diocletian: a study in political relations (brill, 1976), p. 213; alan millard, reading and writing in the time of jesus (sheffield academic press, 2001), p. 110.
meskipun dalam teks tidak terdapat rujukan mengenai yesus kristus dari nazaret ataupun kekristenan, prasasti ini menarik perhatian para sarjana karena dijadikan bukti yesus dalam sejarah dan kebangkitan-nya dari kematian (sebagaimana dicatat dalam matius 28:1213).
juga dapat dibaca dalam konteks hukum romawi yang lebih luas, mengenai penggalian mayat dan penguburan kembali, yang juga disinggung oleh plinius.pliny, epistles 10.68f.; c. robert phillips, "approaching roman religion: the case for wissenschaftsgeschichte," in "a companion to roman religion (blackwell, 2007), p. 14.
lempengan marmer itu berukuran 24 x 15 inci (61 x 38 cm), dengan tulisan bahasa yunani koine muncul dalam 14 baris.
diperoleh pada tahun 1878 oleh wilhelm frhner (18341925), dan dikirim dari nazaret ke paris.
frhner memasukkan benda ini ke dalam daftar manuskrip koleksinya dengan catatan "dalle de marbre envoy de nazareth en 1878."
meskipun diindikasikan bahwa marmer ini dikirim dari nazaret, catatan itu tidak menyatakan penemuannya di sana.
nazaret merupakan pasar barang antik terkemuka pada tahun 1870-an, seperti juga yerusalem,bruce manning metzger, "the nazareth inscription once again", in new testament studies: philological, versional, and patristic 5 [leiden: brill] 1980:76ff).
dan mungkin "tidak lebih dari ... sebuah pusat pengiriman barang" untuk benda ini.j.
spencer kennard, jr., "the burial of jesus", journal of biblical literature 74.4 [december 1955:227-238], noting the coincidental connection with the burial of jesus made by baldensperger, cumont and momigliano.
sejak tahun 1925 telah berada di bibliothque nationale de france, paris, dipajang di dalam cabinet des mdailles.
inskripsinya, dengan sebuah facsimile, dipublikasikan pada tahun 1930 oleh franz cumont,franz cumont, "un rscrit imprial sur la violation de spulture" in revue historique 163 1930:341-66.
yang diberitahu mengenai keberadaan benda ini oleh rostovtseff.bruce manning metzger, new testament studies: philological, versional, and patristic "5: the nazareth inscription once again" (leiden: brill) 1980:77ff.
metzger gives a summary of discussion among new testament scholars and ancient historians alike.
inskripsi ini disusun dalam "bahasa yunani yang agak buruk".walter e. elwell and philip w. comfort, tyndale bible dictionary (tyndale, 2001), p. 939.
jika inskripsi ini asalnya dibuat di galilea, maka dapat diperkirakan tarikhnya tidak lebih muda dari tahun 44, tahun di mana pemerintahan romawi diterapkan di sana.smallwood, the jews under roman rule, p. 213.
lokasi ini dapat digunakan untuk mengkaitkan perintah ini sebagai respon orang romawi terhadap cerita-cerita orang kristen mengenai "kubur kosong" yesus kristus, yang oleh para orang bukan kristen dirasionalisasi sebagai tindakan pencurian mayat-nya oleh para murid, yang kemudian mengarang kisah kebangkitan.smallwood, the jews under roman rule, p. 213.
penguburan dan kebangkitan yesus
"the nazareth inscription" by richard carrier, 2000
kategori:artefak berkaitan dengan alkitab