kesultanan utsmaniyah (turki utsmaniyah:    devlet-i aliyye-yi osmniyye; turki modern: osmanl mparatorluu), kadang ditulis kesultanan turki, kesultanan ottoman atau turki saja, adalah imperium lintas benua yang didirikan oleh suku-suku turki di bawah pimpinan osman bey di barat laut anatolia pada tahun 1299.
seiring penaklukan konstantinopel oleh mehmed ii tahun 1453, negara utsmaniyah berubah menjadi kesultanan.the a to z of the ottoman empire, by selcuk aksin somel, 2010, p.179the ottoman empire, 17001922, donald quataert, 2005, p.4the grove encyclopedia of islamic art and architecture: delhi to mosque, jonathan m. bloom, sheila blair, 2009.
pada awal abad ke-17, kesultanan ini terdiri dari 32 provinsi dan sejumlah negara vasal, beberapa di antaranya dianeksasi ke dalam teritori kesultanan, sedangkan sisanya diberikan beragam tingkat otonomi dalam kurun beberapa abad.kesultanan ini juga sempat menguasai daerah di seberang laut melalui deklarasi kesetiaan kepada sultan dan khalifah utsmaniyah, seperti deklarasi oleh sultan aceh tahun 1565, atau pengambilalihan sementara pulau-pulau seperti lanzarote di samudra atlantik tahun 1585, turkish navy official website: "atlantik'te trk denizcilii"
dengan konstantinopel sebagai ibu kotanya dan kekuasaannya atas wilayah yang luas di sekitar cekungan mediterania, kesultanan utsmaniyah menjadi pusat interaksi antara dunia timur dan barat selama lebih dari enam abad.
kesultanan ini bubar pasca perang dunia i. pembubarannya berujung pada kemunculan rezim politik baru di turki, serta pembentukan balkan dan timur tengah yang baru.
pada abad setelah kematian osman i, kekuasaan utsmaniyah mulai meluas sampai mediterania timur dan balkan.
putra osman, orhan, menaklukkan kota bursa pada tahun 1324 dan menjadikannya ibu kota negara utsmaniyah.
kejatuhan bursa menandakan berakhirnya kendali bizantium atas anatolia barat laut.
kota thessaloniki direbut dari republik venesia pada tahun 1387.
kemenangan utsmaniyah di kosovo tahun 1389 secara efektif mengawali kejatuhan pemerintahan serbia di wilayah itu dan membuka jalan untuk perluasan wilayah utsmaniyah di eropa.
pertempuran nicopolis tahun 1396 yang dianggap luas sebagai perang salib besar terakhir pada abad pertengahan gagal menghambat laju bangsa turki utsmaniyah.
seiring meluasnya kekuasaan turki di balkan, penaklukan strategis konstantinopel menjadi tugas penting.
kesultanan ini mengendalikan nyaris seluruh bekas tanah bizantium di sekitar kota, namun warga yunani bizantium sempat luput ketika penguasa turk-mongolia, tamerlane, menyerbu anatolia dalam pertempuran ankara tahun 1402.
ia menangkap sultan bayezid i. penangkapan bayezid i menciptakan kekacauan di kalangan penduduk turki.
negara pun mengalami perang saudara yang berlangsung sejak 1402 sampai 1413 karena para putra bayezid memperebutkan takhta.
perang berakhir ketika mehmet i naik sebagai sultan dan mengembalikan kekuasaan utsmaniyah.
kenaikannya juga mengakhiri interregnum yang disebut fetret devri dalam bahasa turki utsmaniyah.
sebagian teritori utsmaniyah di balkan (seperti thessaloniki, makedonia, dan kosovo) sempat terlepas setelah 1402, tetapi berhasil direbut kembali oleh murad ii antara 1430-an dan 1450-an.
pada tanggal 10 november 1444, murad ii mengalahkan pasukan hongaria, polandia, dan wallachia yang dipimpin wadysaw iii dari polandia (sekaligus raja hongaria) dan jnos hunyadi di pertempuran varna, pertempuran terakhir dalam perang salib varna.bodnar, edward w.
ciriaco d'ancona e la crociata di varna, nuove prospettive.
il veltro 27, nos. 12 (1983): 23551halecki, oscar, the crusade of varna.
new york, 1943
perluasan dan puncak (14531566)
pada abad ke-15 dan 16, kesultanan utsmaniyah memasuki periode ekspansi.
kesultanan ini berhasil makmur di bawah kepemimpinan sejumlah sultan yang tegas dan efektif.
ekonominya juga maju karena pemerintah mengendalikan rute-rute perdagangan darat utama antara eropa dan asia.perdagangan yang terpaku antara eropa barat dan asia dianggap luas sebagai motivasi utama bagi isabella i dari castile untuk mendanai pelayaran christopher columbus ke barat untuk menemukan rute menuju asia dan selain itu agar bangsa-bangsa eropa terus mencari rute dagang alternatif (e.g. k. d. madan, life and travels of vasco da gama (1998), 9; i. stavans, imagining columbus: the literary voyage (2001), 5; w.b. wheeler and s. becker, discovering the american past. a look at the evidence: to 1877 (2006), 105).
pandangan tradisional ini dianggap tidak berdasar dalam sebuah artikel terkenal karya a.h. lybyer ("the ottoman turks and the routes of oriental trade, english historical review, 120 (1915), 577588) yang melihat kebangkitan kekuasaan utsmaniyah dan awal penjelajahan portugal dan spanyol sebagai dua peristiwa yang tidak ada hubungannya.
pandangan ini belum diterima secara universal (cf. k.m. setton, the papacy and the levant (12041571), vol. 2: the fifteenth century (memoirs of the american philosophical society, vol. 127) (1978), 335).
sultan selim i (15121520) memperluas batas timur dan selatan kesultanan utsmaniyah secara dramatis dengan mengalahkan shah ismail dari persia safawiyah dalam pertempuran chaldiran.
selim i mendirikan pemerintahan utsmaniyah di mesir dan mengerahkan angkatan lautnya ke laut merah.
setelah ekspansi tersebut, persaingan pun pecah antara kekaisaran portugal dan kesultanan utsmaniyah yang sama-sama berusaha menjadi kekuatan besar di kawasan itu.
perancis dan kesultanan utsmaniyah bersatu karena sama-sama menentang pemerintahan habsburg dan menjadi sekutu yang kuat.
penaklukan nice (1543) dan corsica (1553) oleh perancis adalah hasil kerja sama antara pasukan raja francis i dari perancis dan suleiman.
pasukan tersebut dipimpin oleh laksamana utsmaniyah barbarossa hayreddin pasha dan turgut reis. satu bulan sebelum pengepungan nice, perancis membantu utsmaniyah dengan mengirimkan satu unit artileri pada penaklukan esztergom tahun 1543.
setelah bangsa turk membuat serangkaian kemajuan tahun 1543, penguasa habsburg ferdinand i secara resmi mengakui pemerintahan utsmaniyah di hongaria pada tahun 1547.
pada tahun 1559, setelah perang ajuuraan-portugal pertama, kesultanan utsmaniyah menganeksasi kesultanan adal yang lemah ke dalam wilayahnya.
ekspansi ini mengawali pemerintahan utsmaniyah di somalia dan tanduk afrika.
aneksasi tersebut juga meningkatkan pengaruh utsmaniyah di samudra hindia untuk bersaing dengan portugal.e. h. m. clifford, "the british somaliland-ethiopia boundary", geographical journal, 87 (1936), p. 289
pada akhir masa kekuasaan suleiman, jumlah penduduk kesultanan utsmaniyah mencapai 15.000.000 orang dan tersebar di tiga benua.
pemberontakan dan pemulihan (15661683)
struktur militer dan birokrasi yang efektif pada abad sebelumnya terancam gagal ketika sultan-sultan selanjutnya tidak tegas memimpin.
kesultanan utsmaniyah perlahan dikalahkan bangsa eropa dari segi teknologi militer karena inovasi yang mendorong perluasan kesultanan ini dihambat oleh paham konservatisme agama dan intelektual yang terus berkembang.penemuan rute dagang laut baru oleh negara-negara eropa barat memungkinkan mereka menghindari monopoli dagang utsmaniyah.
penemuan tanjung harapan baik oleh portugal tahun 1488 merintis serangkaian perang laut utsmaniyah-portugal di samudra hindia sepanjang abad ke-16.
dari segi ekonomi, pemasukan perak spanyol dari dunia baru mengakibatkan mata uang utsmaniyah mengalami devaluasi tajam dan inflasi tinggi.di bawah kepemimpinan ivan iv (15331584), kekaisaran rusia meluas sampai kawasan volga dan kaspia dengan menaklukkan beberapa kekhanan tatar.
pada tahun 1571, khan krimea devlet i giray yang didukung utsmaniyah membakar moskwa.
tahun berikutnya, invasi diulang namun digagalkan pada pertempuran molodi.
kekhanan krimea terus menyerbu eropa timur melalui serangkaian serangan budak dan menjadi kekuatan besar di eropa timur sampai akhir abad ke-17.
di eropa selatan, koalisi katolik yang dipimpin philip ii dari spanyol mengalahkan armada utsmaniyah di pertempuran lepanto.
ini merupakan pukulan telak dan simbolisperiode ketegasan baru ini berakhir pada mei 1683 saat wazir agung kara mustafa pasha memimpin pasukan besar untuk mengepung wina kedua kalinya dalam perang turki besar 16831687.
serangan terakhir mereka tertunda karena pasukan utsmaniyah didesak mundur oleh pasukan sekutu habsburg, jerman, dan polandia yang dipimpin raja polandia jan iii sobieski pada pertempuran wina. aliansi liga suci terus melaju pasca kekalahan di wina dan memuncak pada perjanjian karlowitz (26 januari 1699) yang mengakhiri perang turki besar.
kemandekan dan reformasi (16831827)
pada 1768, para haidamak, pemberontak konfederasi polandia yang dibantu rusia, memasuki balta, kota utsmaniyah di perbatasan bessarabia, dan membantai warganya dan membumihanguskan kota tersebut.
tindakan ini memaksa kesultanan utsmaniyah memulai perang rusia-turki 17681774.
perjanjian kk kaynarca tahun 1774 mengakhiri perang ini dan memberikan kebebasan beribadah bagi warga kristen di provinsi wallachia dan moldavia.selim iii (17891807) melakukan upaya besar pertama dalam memodernisasi pasukannya, tetapi reformasi ini terhambat oleh kepemimpinan yang religius dan korps yanisari.
karena iri dengan hak-hak militer dan menolak perubahan, yanisari pun merintis pemberontakan.
semua upaya selim membuat dirinya kehilangan takhta dan nyawanya.
akan tetapi, pemberontakan ini berhasil diredam dengan spektakuler dan kejam oleh penggantinya yang dinamis, mahmud ii. ia menghapus korps yanisari pada tahun 1826.
revolusi serbia (18041815) menjadi awal era kebangkitan nasional di kawasan balkan pada masa pertanyaan timur.
suzeraintas serbia sebagai monarki herediter dengan dinastinya sendiri diakui secara de jure pada tahun 1830.
pada 1821, bangsa yunani menyatakan perang terhadap sultan.
pemberontakan yang pecah di moldavia sebagai bentuk pengalihan diikuti oleh revolusi utama di peloponnesos.
peloponnesos dan bagian utara teluk korintus menjadi wilayah kesultanan utsmaniyah pertama yang merdeka, tepatnya pada tahun 1829.
pada pertengahan abad ke-19, kesultanan utsmaniyah dijuluki "orang sakit" oleh bangsa eropa.
negara-negara suzerain (kepangeranan serbia, wallachia, moldavia, dan montenegro) meraih kemerdekaan de jure pada 1860-an dan 1870-an.
kemunduran dan modernisasi (18281908)
samuel morse menerima paten telegraf pertamanya tahun 1847.
paten tersebut dikeluarkan oleh sultan abdlmecid yang secara langsung menguji penemuan baru itu.
setelah uji coba berhasil, jalur kabel telegraf pertama di dunia (istanbul-adrianopel-umnu) mulai dipasang pada 9 agustus 1847.
periode reformis ini memuncak dengan penyusunan konstitusi yang disebut kann-u ess.
era konstitusional pertama kesultanan ini tidak berlangsung lama.
parlemennya hanya bertahan selama dua tahun sebelum dibubarkan sultan.
dikarenakan tingkat pendidikannya yang lebih tinggi, penduduk kristen di kesultanan ini mulai unggul ketimbang penduduk muslim yang mayoritas, sehingga penduduk muslim merasa tidak puas.
pada tahun 1861, ada 571 sekolah dasar dan 94 sekolah menengah kristen utsmaniyah dengan 140.000 siswa.
jumlah itu jauh melampaui siswa muslim di sekolah pada saat yang sama.
kemajuan siswa muslim terus melambat dikarenakan lamanya waktu mata pelajaran bahasa arab dan teologi islam.
tingkat pendidikan siswa kristen yang lebih tinggi memungkinkan mereka memainkan peran penting dalam perekonomian negara.
pada tahun 1911, 528 dari 654 perusahaan grosir di istanbul dimiliki etnis yunani.
sebagai imbalan atas bantuan perdana menteri britania raya benjamin disraeli dalam pengembalian teritori utsmaniyah di semenanjung balkan saat kongres berlin, britania raya mendapatkan hak pemerintahan di siprus pada tahun 1878.
britania kemudian mengirimkan tentaranya ke mesir pada tahun 1882 untuk membantu pemerintah utsmaniyah meredam pemberontakan urabi.
britania pun memegang kendali penuh di siprus dan mesir.
pada 189496, sekitar 100.000 sampai 300.000 etnis armenia yang tinggal di seluruh kesultanan dibunuh dalam sebuah peristiwa yang disebut pembantaian hamidian.
seiring menyusutnya wilayah kesultanan utsmaniyah, banyak muslim balkan pindah ke teritori utsmaniyah yang tersisa di balkan atau ke jantung kesultanan di anatolia.
per 1923, hanya anatolia dan thracia timur yang dikuasai muslim.
kekalahan dan pembubaran (19081922)
memanfaatkan perpecahan sipil, austria-hongaria secara resmi menganeksasi bosnia dan herzegovina tahun 1908, tetapi mereka menarik tentaranya dari sanjak novi pazar, wilayah lain yang diperebutkan austria dan utsmaniyah, untuk menghindari perang.
pada perang italia-turki (191112), kesultanan utsmaniyah kehilangan libya dan liga balkan menyatakan perang terhadap kesultanan utsmaniyah.
utsmaniyah kalah dalam peperangan balkan (191213) dan kehilangan teritori balkan-nya kecuali thracia timur dan ibu kota historis adrianopel.
sekira 400.000 muslim yang khawatir menghadapi kekerasan etnis yunani, serbia, atau bulgaria, mengungsi mundur bersama pasukan utsmaniyah.
menurut perkiraan justin mccarthy, sejak 1821 sampai 1922, pembersihan etnis muslim utsmaniyah di balkan mengakibatkan kematian dan pengusiran sekian juta orang dari kawasan itu."
during the period from 1821 to 1922 alone, justin mccarthy estimates that the ethnic cleansing of ottoman muslims led to the death of several million individuals and the expulsion of a similar number."
per 1914, kesultanan utsmaniyah sudah dipuul mundur dari hampir seluruh eropa dan afrika utara.
meski begitu, kesultanan ini masih dihuni 28 juta orang.
15,5 juta di antaranya di turki modern, 4,5 juta di suriah, lebanon, palestina, dan yordania, dan 2,5 juta di irak. 5,5 juta sisanya berada di bawah pemerintahan bayangan utsmaniyah di jazirah arab.
tahun 1915, saat angkatan darat kaukasus rusia terus merangsek ke anatolia timur, dibantu sejumlah milisi armenia utsmaniyah, pemerintah utsmaniyah mulai mendeportasi dan membantai penduduk etnis armenia.
aksi ini kemudian dikenal dengan nama genosida armenia.
aksi genosida juga dilakukan terhadap etnis minoritas yunani dan assyria.
pemberontakan arab yang dimulai tahun 1916 berbalik melawan utsmaniyah di front timur tengah.
utsmaniyah sempat unggul di timur tengah selama dua tahun pertama perang.
gencatan senjata mudros yang ditandatangani pada 30 oktober 1918 mengakhiri peperangan di teater timur tengah, diikuti pendudukan konstantinopel dan pemecahan kesultanan utsmaniyah.
dengan perjanjian svres, pemecahan kesultanan utsmaniyah menjadi resmi.
pada kuartal terakhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, sekitar 79 juta pengungsi muslim turki dari wilayah kaukasus, krimea, balkan, dan pulau-pulau mediterania pindah ke anatolia dan thracia timur.
pendudukan konstantinopel dan zmir melahirkan gerakan nasional turki yang memenangkan perang kemerdekaan turki (191922) di bawah pimpinan mustafa kemal pasha (atau mustafa kemal atatrk).
kesultanan dibubarkan tanggal 1 november 1922, dan sultan terakhirnya, mehmed vi (berkuasa 191822), meninggalkan negara ini pada 17 november 1922.
majelis agung nasional turki mendeklarasikan republik turki pada tanggal 29 oktober 1923.
kekhalifahan dibubarkan tanggal 3 maret 1924.
"dinasti utsmaniyah" atau "wangsa osman" tak terbandingkan dan tak terlampaui ukuran maupun durasinya di dunia islam.
dinasti utsmaniyah berasal dari turki.
sebelas sultan pernah digulingkan karena dianggap sebagai ancaman bagi negara oleh musuh-musuhnya.
hanya dua upaya penggulingan dinasti penguasa osmanl yang pernah terjadi.
dua-duanya gagal dan mendesak perlunya sistem politik yang dalam perpanjangan periodenya mampu menangani revolusi tanpa menciptakan ketidakstabilan yang tidak perlu.
meski sultan adalah monark tertinggi, kewenangan politik dan eksekutif sultan didelegasikan ke orang lain.
politik negara melibatkan sejumlah penasihat dan menteri yang membentuk dewan bernama divan (setelah abad ke-17 namanya berubah menjadi "porte").
divan, ketika negara utsmaniyah masih berupa beylik, terdiri dari para tetua suku.
komposisinya kemudian diubah agar melibatkan pejabat militer dan elit lokal (seperti penasihat keagamaan dan politik).
sejak awal 1320, seorang wazir agung ditunjuk untuk melanjutkan tugas-tugas tertentu sultan.
wazir agung terbebas dari sultan dan memegang kuasa penunjukan, pemecatan, dan pengawasan yang nyaris tidak terbatas.
mulai akhir abad ke-16, sultan menarik diri dari politik dan wazir agung menjadi kepala negara de facto.
sepanjang sejarah utsmaniyah, ada banyak kejadian ketika gubernur lokal mengambil tindakan secara independen sekalipun bertentangan dengan penguasa.
pasca revolusi turk muda tahun 1908, negara utsmaniyah menjadi monarki konstitusional.
sultan tidak lagi memegang kekuasaan eksekutif.
parlemen dibentuk yang perwakilannya dipilih dari provinsi-provinsi negara.
para wakil kemudian membentuk pemerintahan imperium kesultanan utsmaniyah.
pemerintahan yang eklektik tampak jelas dalam surat-surat diplomatik kesultanan.
surat tersebut biasanya dikirim ke barat dalam bahasa yunani.
tughra adalah monogram kaligrafi atau tanda tangan para sultan utsmaniyah yang jumlahnya 35 orang.
dipahat di lambang sultan, tughra mengandung nama sultan dan ayahnya.
pernyataan dan doa "kemenangan abadi" juga dipahat di kebanyakan lambang.
tughra pertama dimiliki oleh orhan gazi.
tughra bergaya hiasan ini kelak merintis cabang kaligrafi utsmaniyah-turki.
kategori-kategori pengadilan ini tidak sepenuhnya eksklusif.
misal, pengadilan islampengadilan primer kesultananbisa dipakai untuk menyelesaikan konflik atau sengketa perdagangan antara pihak yang berbeda agama.
biasanya penuntut yahudi dan kristen memilih pengadilan islam agar mendapat putusan yang lebih kuat terhadap suatu masalah.
negara utsmaniyah tidak mencampuri sistem hukum keagamaan non-muslim, meski secara hukum punya hak untuk melakukannya melalui gubernur.
sistem hukum syariah islam terbentuk dari gabungan qur'an; hadts, kumpulan perkataan muhammad; ijm', konsensus anggota umat islam; qiyas, sistem penalaran analogis dari peristiwa sebelumnya; dan adat setempat.
kedua sistem diajarkan di dua sekolah hukum kesultanan, tepatnya di istanbul dan bursa.
sistem hukum islam utsmaniyah berbeda dengan pengadilan tradisional eropa.
pihak yang hadir di pengadilan islam adalah qadi yang berarti hakim.
sejak penutupan itjihad, atau "gerbang penafsiran", para qadi di seluruh kesultanan utsmaniyah tidak terlalu fokus pada keputusan hukum sebelumnya, melainkan pada adat setempat dan tradisi daerah tempat mereka bekerja.benton, laura a.; law and colonial cultures: legal regimes in world history, 14001900.
sayangnya, sistem pengadilan utsmaniyah tidak punya struktur pengadilan banding, sehingga muncul strategi kasus hukum ketika si penuntut bisa membawa kasusnya dari satu sistem pengadilan ke sistem yang lain sampai mereka mendapatkan putusan yang sesuai harapan.
reformasi hukum utsmaniyah sangat dipengaruhi model perancis.
ini dapat dilihat dari penggunaan sistem pengadilan tiga tingkat.
sistem bernama nizamiye ini diperluas hingga tingkat pengadilan lokal dengan penerapan akhir mecelle, yaitu hukum sipil yang mengatur pernikahan, perceraian, tunjangan, wasiat, dan status pribadi lainnya.
untuk memperjelas pembagian kompetensi hukum, dewan pengurus menetapkan bahwa segala urusan keagamaan diserahkan ke pengadilan agama dan urusan status diserahkan ke pengadilan nizamiye.
modernisasi kesultanan utsmaniyah pada abad ke-19 dimulai oleh militer.
pada tahun 1826, sultan mahmud ii menghapus korps yanisari dan membentuk angkatan darat modern utsmaniyah.
pasukannya diberi nama nizam- cedid (orde baru).
angkatan darat utsmaniyah juga merupakan lembaga pertama yang mempekerjakan tenaga ahli luar negeri dan mengirimkan para perwiranya ke pusat pelatihan di negara-negara eropa barat.
karena itu pula, gerakan turk muda dirintis ketika para prajurit muda dan terlatih ini pulang ke negaranya.
meski begitu, ekonomi utsmaniyah yang melemah tidak dapat mempertahankan armada laut dalam jangka panjang.
sultan abdlhamid ii tidak mempercayai para laksamana yang memihak dengan reformis midhat pasha.
sultan mengklaim bahwa armada yang besar dan mahal tidak berguna untuk melawan rusia saat perang rusia-turki.
ia mengunci sebagian besar armadanya di dalam tanjung emas dan membiarkan kapalnya berkarat selama 30 tahun berikutnya.
setelah revolusi turk muda tahun 1908, komite persatuan dan kemajuan berupaya mengembangkan pasukan laut yang kuat.
yayasan angkatan laut utsmaniyah didirikan pada tahun 1910 untuk membeli kapal-kapal baru melalui sumbangan masyarakat.
sejarah penerbangan militer utsmaniyah dapat dilacak hingga tahun 1909 antara juni 1909 dan juli 1911.
kesultanan utsmaniyah mulai mempersiapkan para pilot dan pesawat pertamanya.
melalui pendirian sekolah penerbangan (tayyare mektebi) di yeilky tanggal 3 juli 1912, pemerintah mulai mengajar penerbangnya sendiri.
pendirian sekolah penerbangan mempercepat kemajuan program penerbangan militer, menambah jumlah perwira terdaftar, dan memberi pilot-pilot baru peran aktif di angkatan darat dan angkatan laut utsmaniyah.
bulan mei 1913, program latihan pengintaian khusus pertama di dunia dirintis oleh sekolah penerbangan dan divisi pengintaian terpisah pertama dibentukbahriye tayyare mektebi), didirikan.
dengan pecahnya perang dunia i, proses modernisasi berhenti mendadak.
skadron penerbangan utsmaniyah bertempur di berbagai front selama perang dunia i, mulai dari galisia di barat hingga kaukasus di timur dan yaman di selatan.
eyalet (disebut juga pashalic atau beglerbeglic) merupakan teritori kerja seorang beylerbeyi.
teritori ini dibagi lagi menjadi beberapa sanjak.
vilayet diperkenalkan melalui pengesahan "hukum vilayet" (
pemerintahan utsmaniyah menerapkan kebijakan pengembangan bursa, adrianopel, dan istanbul (semuanya adalah ibu kota utsmaniyah) menjadi pusat perdagangan dan industri besar karena para pedagang dan pengrajin memainkan peran besar dalam pembentukan metropolis baru.halil nalck, studies in the economic history of the middle east : from the rise of islam to the present day / edited by m. a. cook.
london university press, oxford u. p. 1970, p. 209 isbn 0-19-713561-7
sampai saat itu, mehmed dan penggantinya, bayezid, juga mendorong dan menerima migrasi kaum yahudi dari berbagai daerah di eropa.
mereka menetap di istanbul dan kota-kota pelabuhan seperti salonica.
di sejumlah tempat di eropa, kaum yahudi ditindas oleh penduduk kristen.
toleransi yang dimiliki bangsa turk disambut hangat oleh para imigran.
dasar ekonomi utsmaniyah sangat terkait dengan konsep dasar negara dan masyarakat timur tengah.
tujuan utama negara waktu itu adalah memperkuat dan memperluas kekuasaan pemimpin.
cara untuk meraihnya adalah mendapatkan sumber pendapatan yang banyak dengan menyejahterakan kelas pekerja.halil nalck, studies in the economic history of the middle east : from the rise of islam to the present day / edited by m. a. cook.
london university press, oxford u. p. 1970, p. 217 isbn 0-19-713561-7
tujuan utamanya adalah meningkatkan pendapatan negara tanpa mengacaukan kemakmuran rakyatnya demi mencegah kerusuhan dan melindungi tatanan masyarakat tradisional.
susunan badan keuangan dan bendahara berkembang lebih baik di kesultanan utsmaniyah ketimbang pemerintahan islam lainnya.
pada abad ke-17, organisasi keuangan utsmaniyah merupakan yang paling maju dibandingkan organisasi keuangan lainnya saat itu.
organisasi ini mengembangkan birokrasi juru tulis (dikenal dengan sebutan "men of the pen") sebagai kelompok terpisah yang separuhnya diisi ulama yang sangat berpengalaman.
kelompok tersebut kemudian berkembang menjadi lembaga profesional.
keefektifan lembaga keuangan profesional berada di balik kesuksesan para negarawan besar utsmaniyah.
studi utsmaniyah modern berpendapat bahwa perubahan hubungan antara turki utsmaniyah dan eropa tengah tercipta oleh pembukaan rute laut yang baru.
sejarawan bisa saja menganggap penurunan lalu lintas darat ke timur setelah eropa barat membuka rute laut yang menjauhi timur tengah dan mediterania paralel terhadap kemunduran kesultanan utsmaniyah itu sendiri.
perjanjian inggris-utsmaniyah, disebut juga perjanjian balta liman, yang membuka pasar utsmaniyah ke para pesaingnya di inggris dan perancis dapat dipandang sebagai salah satu tantangan perkembangan ekonomi utsmaniyah.
dengan mengembangkan pusat dan rute perdagangan, mendorong rakyat memperluas lahan pertanian di negara itu, dan mendorong perdagangan internasional melalui jajahannya, pemerintah berhasil melaksanakan fungsi ekonomi dasar di seluruh kesultanan utsmaniyah.
meski begitu, kepentingan keuangan dan politik negara lebih dominan.
dalam sistem sosial dan politik yang mereka jalankan, para pejabat utsmaniyah tidak paham atau tidak sadar dengan tuntutan dinamika dan prinsip ekonomi kapitalis dan merkantil yang saat itu sedang berkembang di eropa barat.halil inalcik, studies in the economic history of the middle east : from the rise of islam to the present day / edited by m. a. cook.
london university press, oxford u. p. 1970, p. 218 isbn 0-19-713561-7
populasi kesultanan utsmaniyah diperkirakan berjumlah 11.692.480 jiwa pada 15201535.
angka ini diperoleh dengan menghitung jumlah keluarga di catatan sumbangan utsmaniyah, lalu dikali 5.
atas alasan yang belum jelas, jumlah penduduk abad ke-18 lebih sedikit ketimbang abad ke-16.
perkiraan 7.230.660 jiwa untuk sensus pertama tahun 1831 dianggap terlalu sedikit karena sensus ini bertujuan menghitung potensi wajib militer.
sensus di teritori utsmaniyah baru dimulai pada awal abad ke-19.
hasil sensus dari tahun 1831 sampai seterusnya tersedia resmi, tetapi sensusnya tidak mencakup seluruh penduduk.
misal, sensus 1831 hanya menghitung pria dan tidak meliputi seluruh wilayah kesultanan.jumlah penduduknya mulai naik hingga 2532 juta jiwa pada 1800.
10 juta di antaranya di provinsi-provinsi eropa (kebanyakan di balkan), 11 juta di provinsi asiatik, dan 3 juta di provinsi afrika.
kepadatan penduduk tertinggi ada di provinsi eropa, dua kali lipatnya anatolia, tiga kali lipatnya irak dan suriah, dan lima kali lipatnya arabia.menjelang pembubaran kesultanan, angka harapan hidup mencapai 49 tahun, lebih tinggi dibandingkan 20 tahunan di serbia pada awal abad ke-19.kebangkitan kota-kota pelabuhan memunculkan pengelompokan penduduk yang didorong oleh pengembangan kapal uap dan kereta api.
urbanisasi meningkat dan kota-kota besar maupun kecil tumbuh pada 17001922.
perbaikan kesehatan dan sanitasi membuat kota-kota tersebut menarik perhatian para pendatang untuk menetap dan bekerja.
kota-kota pelabuhan seperti salonica di yunani mengalami peningkatan populasi dari 55.000 jiwa tahun 1800 menjadi 160.000 pada tahun 1912.
populasi izmir tumbuh dari 150.000 jiwa tahun 1800 menjadi 300.000 pada tahun 1914.migrasi ekonomi dan politik memberi pengaruh besar bagi seluruh kesultanan.
contohnya, aneksasi krimea dan balkan secara berturut-turut oleh rusia dan austria-habsburg mengakibatkan migrasi pengungsi muslim dalam jumlah besar. 200.000 penduduk tatar krimea mengungsi ke dobruja.
bahasa turki, dengan variasi utsmaniyah, merupakan bahasa militer dan pemerintahan sejak awal pendirian kesultanan utsmaniyah.
konstitusi utsmaniyah 1876 menetapkan status bahasa turki sebagai bahasa resmi kesultanan.
dikarenakan tingkat melek huruf yang rendah (sekitar 23% sampai awal abad ke-19 dan 15% pada akhir abad ke-19),
dalam sistem kesultanan utsmaniyah, walaupun ada kekuasaan hegemon muslim atas penduduk non-muslim, komunitas non-muslim mendapat pengakuan dan perlindungan negara sesuai tradisi islam.
sampai paruh kedua abad ke-15, penduduk kesultanan ini didominasi penganut kristen dan dipimpin minoritas muslim.
pada akhir abad ke-19, populasi non-muslim mulai berkurang drastis, bukan karena kehilangan wilayah saja, tetapi juga perpindahan penduduk.
persentase muslim naik menjadi 60% pada 1820-an, lalu perlahan naik ke 69% pada 1870-an, dan 76% pada 1890-an.
per 1914, hanya 19,1% penduduk kesultanan yang beragama non-islam.
kebanyakan di antaranya adalah kristen yunani, assyria, armenia, dan yahudi.
sekte-sekte muslim yang dianggap sesat, seperti druze, ismaili dan alawi, ditempatkan di bawah penganut yahudi dan kristen.
pada tahun 1514, sultan selim i, yang dijuluki "pencabut nyawa" karena kekejamannya, memerintahkan pembantaian 40.000 alevi anatolia (qizilbash) yang ia anggap sesat.
ia kabarnya berkata bahwa "membunuh seorang alevi pahalanya setara dengan membunuh 70 orang kristen."
kristen dan yudaisme
di kesultanan utsmaniyah, sesuai sistem zimmi islam, umat kristen diberi kebebasan terbatas (seperti hak beribadah), namun diperlakukan seperti warga kelas dua.
umat kristen dan yahudi tidak dianggap setara dengan muslim.
kesaksian melawan terdakwa muslim oleh seorang kristen dan yahudi tidak dianggap sah di pengadilan.dalam sistem yang umum dikenal dengan nama devirme, sejumlah putra kristen, kebanyakan dari balkan dan anatolia, secara rutin diharuskan mengikuti wajib militer sebelum dewasa, lalu dibesarkan sebagai seorang muslim.
di bawah sistem millet, warga non-muslim wajib mematuhi hukum kesultanan, namun tidak wajib mematuhi hukum islam.
millet ortodoks secara hukum masih resmi patuh kepada kode justinian, hukum yang berlaku di kekaisaran romawi timur selama 900 tahun.
selain itu, sebagai kelompok non-muslim terbesar (atau zimmi) di negara utsmaniyah islam, millet ortodoks mendapatkan hak-hak istimewa di bidang politik dan perdagangan serta diwajibkan membayar pajak yang lebih tinggi daripada muslim.
millet serupa ditetapkan untuk komunitas yahudi utsmaniyah yang berada di bawah kewenangan haham ba atau kepala rabbi utsmaniyah; komunitas ortodoks armenia yang berada di bawah kewenangan kepala uskup; dan berbagai komunitas agama lainnya.
sistem millet dalam hukum islam diakui luas sebagai contoh awal pluralisme agama pra-modern.
perbudakan adalah bagian dari masyarakat utsmaniyah.
budak wanita masih dijual di kesultanan sampai tahun 1908.
selama abad ke-19, kesultanan didesak negara-negara eropa untuk menghapuskan praktik perbudakan.
para sultan pun mengembangkan kebijakan yang bertujuan menghambat perdagangan budak, tetapi karena perbudakan mendapat dukungan dan sanksi agama selama berabad-abad, kebijakan tersebut tidak pernah menghapus perbudakan secara langsung.wabah masih menjadi momok menakutkan bagi masyarakat utsmaniyah sampai kuartal kedua abad ke-19.
antara 1701 dan 1750, 37 epidemi besar dan kecil tercatat di istanbul.
antara 1751 dan 1801, terjadi 31 epidemi di kota yang sama.
dua aliran utama sastra tulis utsmaniyah adalah syair dan prosa.
syair sejauh ini merupakan aliran dominan.
sampai abad ke-19, prosa utsmaniyah tidak mengandung fiksi.
tidak ada karya yang sebanding dengan roman, cerita pendek, atau novel eropa.
genre yang serupa memang ada, namun dalam bentuk sastra rakyat turki dan syair divan.
syair divan adalah bentuk seni yang sangat diritualkan dan simbolis.
dari syair persia yang menginspirasinya, syair divan mewarisi banyak simbol yang makna dan keterkaitannyabaik persamaan (  mura't-i nazr /  tensb) maupun perbedaannya ( tezd) dijelaskan secara gamblang atau sederhana.
syair divan disusun melalui pencampuran konstan beberapa gambar di dalam kerangka kerja metrik yang ketat, sehingga muncul banyak kemungkinan makna.
kebanyakan syair divan berbentuk lirik, baik gazel (membentuk bagian terbesar dari repertoar tradisi ini) maupun kasdes.
ada pula genre-genre umum lainnya, salah satunya adalah mesnev, sejenis roman baris dan berbagai macam puisi narasi.
dua contoh mesnev yang terkenal adalah leyli dan majnun karya fuzl dan hsn  ak karya eyh glib.
sampai abad ke-19, prosa utsmaniyah tidak berkembang sampai sejauh syair divan kontemporer.
salah satu alasan utamanya adalah banyak prosa yang harus mematuhi aturan sec (, juga ditransliterasikan menjadi seci), atau prosa berima, jenis penulisan yang diturunkan dari saj' arab yang mensyaratkan adanya rima antara setiap kata sifat dan kata benda dalam suatu rangkaian kata, seperti kalimat.
karena itu, muncullah sebuah tradisi prosa dalam sastra waktu itu meski sifatnya non-fiksi.
contoh pengecualiannya adalah muhayyelt karya giritli ali aziz efendi, kumpulan cerita fantastis yang ditulis tahun 1796 dan baru diterbitkan tahun 1867.
dikarenakan hubungan historis yang dekat dengan perancis, sastra perancis menajdi bagian dari pengaruh besar barat terhadap sastra utsmaniyah sepanjang paruh akhir abad ke-19.
akibatnya, banyak aliran di perancis waktu itu yang juga muncul di kesultanan utsmaniyah.
misalnya, dalam perkembangan tradisi prosa utsmaniyah, pengaruh romantisisme dapat dilihat saat periode tanzimat, dan pengaruh aliran realis dan naturalisme muncul pada periode selanjutnya.
dalam tradisi syair, pengaruh simbolis dan parnassian lebih mencolok.
banyak penulis pada period tanzimat menulis dalam beberapa genre secara bersamaan.
misalnya, penyair namik kemal menulis novel penting ntibh ("kebangkitan") tahun 1876, sedangkan jurnalis brahim inasi dikenal karena menulis lakon turki modern pertama pada tahun 1860, yaitu komedi satu babak "air evlenmesi" ("pernikahan sang penyair").
lakon sebelumnya, yaitu farse berjudul "vakyi'-i 'acibe ve havdis-i garibe-yi kefger ahmed" ("peristiwa aneh dan kejadian mengherankan ahmed si tukang sepatu"), dibuat pada awal abad ke-19, namun keotentikannya masih diragukan.
dengan semangat yang sama, novelis ahmed midhat efendi menulis novel-novel penting untuk setiap aliran besar: romantisisme (hasan mellh yhud srr inde esrr, 1873; "hasan si pelaut, atau misteri di dalam misteri"), realisme (henz on yedi yanda, 1881; "baru tujuh belas tahun"), dan naturalisme (mhedt, 1891; "pengamatan").
keragaman ini separuhnya didorong keinginan para penulis tanzimat yang ingin menyertakan sastra baru sebanyak mungkin dengan harapan bisa menyumbang revitalisasi struktur sosial utsmaniyah.
sepanjang era tulip, arsitektur utsmaniyah dipengaruhi oleh gaya ornamen tinggi eropa barat; barok, rococo, empire, dan gaya-gaya lain saling bercampur.
konsep arsitektur utsmaniyah lebih berpusat pada masjid.
masjid adalah bagian tak terpisahkan dari masyarakat, tata kota, dan kehidupan komunal.
selain masjid, contoh sempurna arsitektur utsmaniyah dapat ditemukan di dapur sup, sekolah teologi, rumah sakit, pemandian turki, dan pemakaman.
contoh arsitektur utsmaniyah dari periode klasik selain istanbul dan edirne juga dapat ditemukan di mesir, eritrea, tunisia, algiers, balkan, dan rumania.
di sana banyak masjid, jembatan, air mancur, dan sekolah utsmaniyah.
seni dekorasi utsmaniyah berkembang seiring banyaknya pengaruh dikarenakan keragaman etnik di kesultanan utsmaniyah.
para pengrajin memperkaya kesultanan utsmaniyah dengan pengaruh seni pluralistik, seperti mencampurkan seni bizantium tradisional dengan elemen-elemen seni cina.
penerangan utsmaniyah mencakup seni lukis non-figur atau seni dekorasi gambar di buku atau lembar muraqqa atau album, berbeda dengan gambar figur miniatur utsmaniyah.
penerangan, miniatur (taswir), kaligrafi (hat), kaligrafi islam, penjilidan buku (cilt), dan pemarbelan kertas (ebru) adalah bagian dari seni buku utsmaniyah.
di kesultanan utsmaniyah, manuskrip terang dan berilustrasi dibuat atas perintah sultan atau pejabat pemerintahan.
di istana topkapi, manuskrip-manuskrip tersebut dibuat oleh para seniman yang bekerja di nakkashane, pusat seniman miniatur dan penerangan.
buku-buku keagamaan dan non-keagamaan dapat diterangi.
lembaran album levha terdiri dari kaligrafi terang (hat) tughra, teks keagamaan, petikan syair atau peribahasa, dan gambar dekorasi.
seni pemintalan karpet sangat berkembang di kesultanan utsmaniyah.
karpet memiliki nilai tinggi baik sebagai perlengkapan dekorasi yang kaya akan simbolisme agama dan lainnya maupun sebagai pertimbangan praktis, karena penduduk harus melepas sepatu sebelum memasuki rumah.
pemintalan karpet berawal dari budaya nomaden asia tengah (karpet adalah bentuk perlengkapan yang mudah dibawa), lalu menyebar ke masyarakat anatolia yang sudah menetap.
bangsa turk memakai karpet, permadani, dan kilim tidak hanya untuk alas ruangan, tetapi juga gantungan di dinding dan lorong agar berfungsi sebagai insulasi tambahan.
karpet juga sering disumbangkan ke masjid dan karena itu masjid umumnya punya banyak koleksi karpet.
instrumen yang dipakai adalah campuran instrumen anatolia dan asia tengah (saz, balama, kemence), instrumen timur tengah lainnya (ud, tanbur, kanun, ney), dan instrumen barat (biola dan piano).
instrumen barat baru disertakan terakhir.
karena perbedaan geografis dan budaya antara ibu kota dan daerah lainnya, dua gaya musik yang sangat berbeda pun muncul di kesultanan utsmaniyah, yaitu musik klasik utsmaniyah dan musik rakyat.
di provinsi-provinsinya, berbagai macam musik rakyat terbentuk.
wilayah yang gaya musiknya paling dominan adalah: trks balkan-thracia, trks timur laut (laz), trks aegea, trks anatolia tengah, trks anatolia timur, dan trks kaukasus.
beberapa gaya musiknya adalah: musik yanisari, musik roma, tari perut, dan musik rakyat turki.
lakon bayangan tradisional bernama karagz dan hacivat tersebar ke seluruh kesultanan utsmaniyah dan menampilkan tokoh-tokoh yang mewakili semua etnik dan kelompok sosial besar dalam budaya tersebut.
lakon ini dipentaskan oleh seorang pewayang yang juga mengisi suara semua tokoh dan diiringi tamborin (def).
asal usulnya tidak jelas, mungkin dari tradisi mesir atau asia.
hasil racikan dapur istana utsmaniyah disaring ke masyarakat, misalnya ketika ramadan atau proses masak di yal para pasha resepnya menyebar sendiri dari sana ke masyarakat.
hari ini, masakan utsmaniyah masih ada di turki, balkan, dan timur tengah.
ini adalah "warisan bersama berupa sesuatu yang dulunya merupakan gaya hidup utsmaniyah, dan masakan-masakan mereka adalah bukti kuat fakta ini".bert fragner, "from the caucasus to the roof of the world: a culinary adventure", in sami zubaida and richard tapper, a taste of thyme: culinary cultures of the middle east, london, prague and new york, p. 52
biasanya masakan hebat manapun di dunia tercipta dari variasi lokal dan pertukaran dan pengayaan bersama yang terjadi di dalamnya, namun pada saat yang sama terhomogenisasi dan terharmonisasi oleh tradisi perbaikan citarasa metropolitan.
sains dan teknologi
taqi al-din membangun observatorium taqi al-din istanbul pada tahun 1577.
ia melakukan pengamatan astronomi di sana sampai 1580.
ia menghitung eksentrisitas orbit matahari dan pergerakan tahunan apogeo.
observatoriumnya diruntuhkan tahun 1580john morris roberts, the history of the world, pp. 26474, oxford university press, isbn 978-0-19-521043-9 karena bangkitnya faksi ulama yang menentang atau setidaknya tidak acuh terhadap sains.islamic technology: an illustrated history by ahmad y. al-hassan and donald hill, cambridge university press, 1986, p.282
pada tahun 1660, cendekiawan utsmaniyah ibrahim efendi al-zigetvari tezkireci menerjemahkan karya astronomi nol duret yang ditulis tahun 1637 ke bahasa arab.
erafeddin sabuncuolu adalah penulis atlas bedah pertama dan ensiklopedia kedokteran besar terakhir dari dunia islam.
meski sebagian besar karyanya didasarkan pada al-tasrif karya abu al-qasim al-zahrawi, sabuncuolu memperkenalkan banyak inovasinya sendiri.
dokter bedah wanita diilustrasikan untuk pertama kalinya.
contoh jam yang mengukur waktu dalam hitungan menit dibuat oleh seorang pengrajin jam utsmaniyah, meshur sheyh dede, pada tahun 1702.
indeks artikel tentang kesultanan utsmaniyah
garis besar kesultanan utsmaniyah
daftar pustaka kesultanan utsmaniyah
fromkin, david (1989).
a peace to end all peace: the fall of the ottoman empire and the creation of the modern middle east. new york: avon books. 635 p., ill. with [34] p. of b&w photos.
palmer, alan (1992).
the decline and fall of the ottoman empire.
new york: m. evans and co. ix, [4], 306 p., maps.
kategori:negara lama turk
kategori:negara pengganti kekaisaran romawi timur
kategori:negara dan teritori yang didirikan tahun 1299
kategori:negara di anatolia pertengahan
kategori:perang dunia i
kategori:sejarah bangsa turk