populasi muslim di as telah meningkat dalam seratus tahun terakhir, di mana sebagain besar pertumbuhan ini didorong oleh adanya imigran.
pada 2005, banyak orang dari negara-negara islam menjadi penduduk as - hampir 96.000 - setiap tahun dibanding dua dekade sebelumnya.
muslim immigration has bounced back migration information source - the people perceived as a threat to security: arab americans since september 11
selama tahun 1520-an telah didatangkan budak ke amerika utara dari afrika.
diperkirakan sekitar 500 ribu jiwa dikirim ke daerah ini atau 4,4% dari total 11.328.000 jiwa budak yang ada.the slave trade, hugh thomas, simon and schuster, 1997, isbn 0-684-81063-8 diperkirakan sekitar 50% budak atau tidak kurang dari 200 ribu jiwa budak yang didatangkan berasal dari daerah-daerah yang dipengaruhi oleh islam.
menurut sumber lain, kedatangan paling awal imigran muslim adalah antara tahun 1875 dan 1912 dari kawasan pedesaan, yang sekarang menjadi suriah, yordania, palestina, dan israel.
daerah ini dulunya dikenal sebagai suriah raya yang diperintah oleh kekaisaran ottoman.
setelah kekaisaran ottoman runtuh pada perang dunia i (pd i), terjadi gelombang kedua imigrasi kaum muslim dari timur tengah, di mana dalam periode ini pula dimulainya kolonialisme barat di timur tengah.
pada tahun 1924, aturan keimigrasian as disahkan, yang segera membatasi gelombang kedua imigrasi ini dengan memberlakukan "sistem kuota negara asal".
periode imigrasi ketiga terjadi pada 1947 sampai 1960, di mana terjadi peningkatan jumlah muslim yang datang ke as, yang kini berasa dari negara-negara di luar timur tengah.
gelombang keempat kemudian terjadi pada tahun 1965 disaat presiden lyndon johnson menyokong rancangan undang-undang keimigrasian yang menghapuskan sistem kuota negara asal yang sudah bertaha lama.smith, jane i., pola-pola imigrasi muslim, kehidupan muslim di amerika, hal:14-16, kantor program informasi internasional departemen luar negeri as
jumlah masjid terbanyak di as adalah di negara bagian california, yakni sekitar 227 unit pada tahun 2001.jumlah masjid di negara bagian di amerika serikat, kehidupan muslim di amerika, hal:20-21, kantor program informasi internasional departemen luar negeri as
jumlah, kebangsaan dan etnis
sulit menentukan jumlah pasti muslim di as.
konstitusi as memisahkan antara gereja dengan negara yang tercermin dalam undang-undang amerika, sehingga formulir biro sensus as tidak memuat pertanyaan tentang agama pada orang yang dicatat di dalamnya.
dinas imigrasi juga tidak mengumpulkan informasi tentang agama para imigran.
banyak masjid di as tidak memiliki kebijakan keanggotaan resmi, dan mereka jarang mencatat secara akurat jumlah jamaah yang datang.
hasil akhirnya adalah tidak adanya data yang akurat mengenai jumlah muslim di as.jumlah populasi, kehidupan muslim di amerika, hal:19, kantor program informasi internasional departemen luar negeri as menurut sumber yang sama, imigran asia tengah-bagian selatan menempati urutan teratas (33%) dalam jumlah besar komunitas muslim as, yang kedua adalah keturunan afro amerika (30%), arab (25%), afrika (3%), lain-lain 5%, serta eropa dan asia tenggara (masing-masing 2%).
sedangkan menurut central intelligence agency (cia) amerika dalam situsnya, jumlah muslim di as adalah 1% dari 301.139.947 (perkiraan juli 2007) penduduk as, jumlah ini sama dengan jumlah umat yahudi di as. the world factbook - united states, central intelligence agency (cia)
sedangkan menurut council on american-islamic relations (cair),source: ihsan bagby et. al, the american mosque: a national portrait.
cair 2001.(cair website link), jemaah masjid sunni yang diperuntukkan bagi umum di as berasal dari latar belakang bangsa yang berbeda: asia selatan (33%), afro amerika (30%), arab (25%), eropa (2,1%), amerika kulit putih (1,6%), asia tenggara (1,3%), karibia (1,2%), turki amerika (1,1%), iran amerika (0,7%), dan hispanik/latin (0,6%).
the mosque in america: a national portrait, bagby, i., perl, p.m., and froehle, b.t., cair, washington, d.c., 2001
komunitas muslim pertama berada di midwest.
di dakota utara, kaum muslim berkumpul untuk salat berjamaah pada tahun-tahun pertama era 1900-an; di indiana, sebuah pusat kegiatan islam dimulai sejak 1914; dan cedar rapids, iowa, adalah rumah bagi masjid tertua yang masih digunakan hingga sekarang.
daerborn, michigan, dipinggiran detroit, adalah tempat muslim sunni dan syiah dari banyak negara timur tengah.
bersama umat kristen dari timur tengah, kaum muslim michigan membentuk komunitas arab-amerika terbesar di negara ini.
galangan kapal di quincy, massachusetts, di luar boston, menyediakan lapangan kerja bagi imigran muslim sejak tahun 1800-an.
di new england juga telah dibuat sebuah islamic center, yang kini menjadi kompleks masjid besar untuk beribadah bagi para pelaku bisnis, guru, profesional, serta pedagang dan buruh.
di new york, islam telah hadir dan muncul selama lebih dari satu abad.
rumah pertama yang lain bagi imigran muslim adalah chicago, illinois, di mana beberapa orang menyatakan jumlah muslim yang tinggal disini pada awal 1900-an adalah yang terbanyak di antara kota-kota lain di as.
lebih dari 40 kelompok muslim telah berdiri di kawasan chicago.
di los angeles dan san fransisco, california, juga telah menjadi pusat komunitas muslim yang besar di as.
islamic center di california selatan adalah salah satu entitas muslim terbesar di as.
jumlah masjid di california juga adalah yang terbanyak di as, yakni sekitar 227 masjid pada tahun 2001smith, jane i., pola-pola imigrasi muslim, kehidupan muslim di amerika, hal:18-19, kantor program informasi internasional departemen luar negeri as
penjara bisa jadi adalah penyokong terhadap pertumbuhan islam di as. perkiraan resmi menyatakan bahwa persentase dari narapidana muslim adalah sekitar 15-29% dapi populasi penjara.
diperkirakan, sekitar 80% dari narapidana berpindah agama ke islam.
populasi narapidana muslim telah mencapai 350 ribu jiwa (pada 2003) dengan pertambahan sekitar 30 ribu hingga 40 ribu setiap tahunnya.
kebanyakan narapidana yang berpindah ke islam adalah keturunan afrika.
menurut dr. mikhail waller, golongan islamis radikal, yang dicurigai oleh pemerintah as, menjadi perekrut di dalam penjara untuk menjadikan pengikutnya sebagai kader demi mendukung mereka dalam usaha-usaha anti amerika.united state senate, committee on the judiciary , testimony of dr. michael waller, annenberg professor of international communication, the institute of world politics, october 12, 2003
pada awalnya, imigran muslim yang datang ke as bekerja sebagai budak, tetapi kini tidak sedikit yang bekerja sebagai seorang profesional.
pekerjaan lain yang dilakoni oleh muslim di as adalah guru, tentara, penjaga toko, sopir taksi, dokter, wiraswasta, buruh, dan pekerjaan lainnya.
karena dalam islam perbuatan riba diharamkan oleh agama, sebagian muslim merasa kesulitan ketika harus mendanai dan mengembangkan usahanya.
sebagian besar lembaga keuangan dan perbankan di as masih bersifat konvensional, di mana mereka menerapkan sistem berbunga.
namun sejak beberapa tahun lalu, sebagian lembaga keuangan dan korporasi mulai mencari cara untuk membantu muslim as. beberapa program pendanaan lokal ala islam baru-baru ini telah dimulai atau sedang dalam tahap perencanaanjean, sheryl, kepercayaan dan perbankan, kehidupan muslim di amerika, hal:46-47, kantor program informasi internasional departemen luar negeri as:
korporasi pengembangan komunitas phillips (phillips community development corp.) maupun badan pengembangan komunitas minneapolis (minneapolis community development corp.), masing-masing telah memberi dana bagi pemiliki usaha islam dengan biaya administrasi sebagai pengganti bunga.
konsorsium minneapolis dari para pengembang komunitas (minneapolis consortium of community developers) telah menyediakan dua pendanaan berdasarkan biaya untuk usaha-usaha islami sebagai proses awal.
delsan auto dealer, tempat usaha mobil bekas miliki seorang somalia, menyediakan pendanaan bebas bunga kepada pelanggannya.
kelompok twin cities sedang berupaya untuk membentuk perserikatan kredit secara islam.
bank-bank seperti wells fargo &
co. dan university bank tengah mencari jalan bagaimana mereka bisa membantu usaha islam.
ada banyak organisasi islam di as.
kelompok yang paling besar adalah american society of muslims (asm atau masyarakat muslim amerika), pengganti nation of islam, yang lebih dikenal sebagai black muslim.
kelompok ini dipimpin oleh warith deen mohammed.
tidak begitu jelas berapa muslim amerika yang mengikuti kelompok ini.
kepercayaan kelompok ini juga berbeda dengan kepercayaan islam pada umumnya, mereka tidak mengenali muhammad adalah rasul allah yang terakhir.
kelompok terbesar kedua adalah islamic society of north america (isna atau masyarakat islam amerika utara).
isna adalah suatu asosiasi organisasi-organisasi muslim dan perorangan untuk mempresentasikan islam.
kelompok ini dibuat oleh imigran, beberapa etnis kaukasia dan sekelompok kecil afro amerika yang masuk islam.
jumlah anggotanya baru-baru ini mungkin telah melampaui asm. konvensi tahunan isna mungkin adalah pertemuan muslim paling besar di as. islamic society of north america official website.
organisasi ini telah dikritik karena menyebarkan ajaran wahabi dan karena memiliki hubungan dengan terorisme.
kelompok terbesar ketiga adalah islamic circle of north america (icna atau lingkaran islam amerika utara).
icna adalah kelompok islam yang tidak memandang kesukuan, terbuka bagi semua, dan mandiri.
kelompok ini dibentuk oleh imigran, amerika kult putih, dan afro amerika yang masuk islam.
kelompok ini sedang tumbuh, dan juga bisa lebih besar dari asm disaat sekarang.
divisi mudanya adalah young muslims atau muslim muda. islamic circle of north america official website
islamic supreme council of america (isca atau dewan tertinggi muslim amerika) mewakili banyak muslim as. tujuannya adalah menyediakan solusi-solusi bagi muslim amerika, yang berlandaskan hukum islam.
isca bekerja keras untuk mengintegrasikan ajaran islam dalam memecahkan isu-isu zaman demi memelihara keyakinan islam di tengah masyarakat yang sekuler.
islamic supreme council of america official website.
islamic assembly of north america (iana himpunan islam amerika utara), adalah suatu organisasi muslim terkemuka di as. menurut situs mereka, di antara sasaran iana adalah "mengkoordinir dan mempersatukan usaha-usaha dari dakwah yang berbeda, mengorientasikan organisasi (islam) di amerika utara atau mengarahkan umat muslim untuk bertahan pada metodologi islam".
untuk mencapai sasarannya, iana menggunakan sejumlah alat, metode, konvensi, rapat anggota, lembaga, institusi, akademi berorientasi dakwah, dan lain-lain.
islamic assembly of north america official website.
muslim students' association (msa atau asosiasi pelajar-pelajar muslim), adalah suatu kelompok yang diperuntukkan bagi pelajar islam di perguruan tinggi kanada dan amerika serikat.
msa juga sering dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan kemasyarakatan, seperti pengumpulan dana untuk tunawisma selama ramadhan.
muslim student association official website
islamic information center (iic atau pusat informasi islam) adalah organisasi yang dibentuk untuk memberi informasi kepada publik, sebagian besar melalui media, seputar islam dan umat muslim.
islamic information center official website.
organisasi politik islam di as berkepentingan untuk mengakomodasi kepentingan muslim disana.
organisasi seperti american muslim council aktif terlibat menegakkan hak asasi dan hak warga negara bagi setiap orang amerika.
council on american-islamic relations (cair atau dewan hubungan islam-amerika), adalah organisasi islam paling besar yang mengakomodasi kepentingan muslim di as.
cair menggambarkan organisasinya sebagai organisasi yang moderat di dpr amerika dan arena politik amerika.
cair juga mengutuk semua aksi terorisme, dan sedang bekerjasama dengan gedung putih mengenai isu-isu keselamatan dan politik luar negeri.
cair adalah lembaga pembela hak-hak warga muslim as yang paling besar dan mempunyai 35 kantor.
selain memiliki advokasi terhadap kaum muslim juga meningkatkan pemahaman islam, mendorong tanya jawab, melindungi kebebasan-kebebasan sipil, memberdayakan islam di amerika, dan membangun kesatuan dan mempromosikan keadilan dan saling pengertian.
muslim public affair council (mpac atau dewan permasalahan masyarakat islam), adalah suatu jawatan pelayanan bagi masyarakat muslim amerika.
berpusat di los angeles, california dan memiliki cabang di washington, dc. mpac didirikan pada 1988.
tujuan orgaisasi ini adalah untuk memperkenalkan identitas muslim amerika, mengembangkan suatu organisasi yang aktif, dan juga pelatihan bagi generasi masa depan baik pria dan wanita untuk berbagai visi.
mpac juga bekerja untuk memperkenalkan islam dan muslim secara akurat melalui media massa, mendidik masyarakat amerika mengenai islam, persahabatan dengan masyarakat yang berbeda dan menjalin hubungan dengan para pembuat dan pengambil keputusan (pemerintah).
muslim public affairs council official website
american islamic congress, adalah organisasi kecil dan moderat yang memperkenalkan pluralisme.
free muslims coalition, dibentuk untuk menghapus dukungan terhadap islam radikal dan terorisme serta memperkuat institusi yang demokratis di timur tengah dan dunia islam dengan mendukung usaha reformasi islam.
pandangan-pandangan publik amerika dan kaum muslim amerika
pandangan publik amerika mengenai islam
suatu survey nasional yang diadakan pada 2003 oleh pusat riset pew dan forum agama dan kehidupan publik pew melaporkan bahwa persentase orang amerika yang memandang kurang baik islam meningkat satu persen menjadi 34% dari 2002 dan 2003, lalu meningkat lagi dua persen menjadi 36% pada tahun 2005.
pada waktu yang sama, persentase publik amerika yang menganggap bahwa islam dapat mendorong kepada tindak kekerasan dibandingkan agama yang lain menurun dari 44% pada juli 2003 menjadi 36% pada juli 2005.
views of muslim-americans hold steady after london bombings - pew research center.
26 july 2005
pada juli 2005, survey pew menunjukkan bahwa 59% orang dewasa amerika menganggap bahwa islam "sangat berbeda dengan agama mereka", menurun satu persen dari tahun 2003.
pada survey yang sama, 55% mempunyai pendapat yang baik terhadap muslim amerika, atau naik empat persen dibanding juli 2003 yang hanya 51%.
berdasar poling yang dilakukan oleh cbs pada april 2006 mengenai keyakinan, memperlihatkan bahwa poll news cbs.:
58% orang amerika lebih memilih protestan
48% memilih katolik
47% memilih yahudi
31% memilih kristen fundamental
20% memilih mormonisme
19% memlih islam
8% memilih sainstologi
survey pew mengenai penganut, memperlihatkan bahwa:
77% orang amerika berpendapat yang baik terhadap yahudi
73% terhadap katolik roma
57% terhadap kristen evangelis
55% terhadap muslim
35% terhadap atheis
survey yang dilakukan oleh newsweek pada juli 2007 terhadap publik amerika memperlihatkan bahwa the latest newsweek poll paints a complicated portrait of attitudes toward america's muslims.:
32% percaya bahwa muslim amerika sedikit setia kepada as (40% percaya bahwa mereka setia kepada as sebagaimana percaya kepada islam).
63% percaya bahwa muslim amerika tidak membenarkan tindak kekerasan.
28% percaya bahwa al-qur'an membenarkan kekerasan (40% percaya tidak membenarkan).
41% percaya bahwa kultur islam membenarkan bunuh diri.
46% percaya bahwa sudah terlalu banyak imigran muslim.
pandangan muslim amerika mengenai amerika serikat
pandangan muslim amerika dan publik amerika
setuju bahwa dapat
tingkat masyarakat mereka
sebuah survey yang dilakukan pada 2007 yang berjudul muslim americans: middle class and mostly mainstream, yang dilakukan oleh pew research center menemukan bahwa muslim amerika:
"sebagian besar mampu menyesuaikan diri, bahagia dengan kehidupannya, dan lebih bersikap moderat terhadap berbagai isu berkaitan dengan umat muslim dan masyarakat barat di seluruh dunia"., pew research center, 22 may 2007
47% responden berkata bahwa mereka menempatkan diri mereka sebagai muslim yang pertama dan orang amerika kedua.
bagaimanapun, ini lebih rendah dibandingkan dengan 81%
muslim di inggris, dan 69%
muslim di jerman ketika ditanya dengan pertanyaan yang sama.
suatu perbedaan yang serupa ada dibidang ekonomi (pendapatan), di mana muslim amerika yang berada di garis kemiskinan hanya sekitar 2%, sedangkan di prancis dan spanyol masing-masing 18% dan 29%.
dalam poling yang sama juga dilaporkan bahwa hanya 40%
muslim as yang percaya bahwa yang melakukan serangan 11 september adalah orang-orang arab. sedangkan 28% mengatakan bahwa mereka tidak percaya dan 32% mengaku tidak mempunyai pandangan.
seperempat di antara 28% yang meragukan bahwa orang arab dibalik komplotan penyerang menganggap bahwa pemerintah as atau presiden bush lah yang paling bertanggungjawab.
muslim as yang percaya bahwa peperangan yang dilakukan terhadap terorisme adalah murni untuk membasmi terorisme internasional.
sedangkan 5% yang disurvey menganggap "sangat baik" atau "sedikit baik" terhadap al-qaida.
selain itu, hanya 35%
muslim as menyatakan bahwa keputusan serangan ke afganistan dapat dibenarkan, dan hanya 12% yang mendukung serangan ke irak.
kehidupan muslim pasca serangan 11 september 2001
serangan 11 sepetember 2001 ke gedung wtc dan pentagon adalah bencana bagi amerika dan umat muslim sedunia.
pasca serangan, berbagai tudingan dilontarkan kepada islam dan ummatnya.
banyak serangan-serangan yang terjadi tehadap muslim amerika setelah kejadian itu, walaupun ini terbatas pada kelompok minoritas kecil.
tolerance.org: violence against arab and muslim americans:alabama to massachusetts tolerance.org: violence against arab and muslim americans:michigan to wisconsin
menurut survey yang dilakukan pada 2007, 53%
muslim amerika menganggap bahwa menjadi lebih sulit menjadi seorang muslim (di as) setelah serangan itu.
wanita muslim yang menggunakan hijab/jilbab diganggu, menyebabkan beberapa wanita muslim lebih memilih untuk tinggal dirumah, sedangkan yang lainnya untuk sementara meninggalkan praktik (pekerjaan).
tolerance.org: violence against arab and muslim americans:alabama to massachusetts tolerance.org: violence against arab and muslim americans:michigan to wisconsin
kritik dan kontroversi
beberapa muslim telah dikritik karena menjadikan kepercayaan mereka sebagai alasan untuk menolak sistem yang ada di amerika.
sopir-sopir taksi muslim di minneapolis, minnesota misalnya, dikritik karena menolak penumpang yang membawa minuman keras atau anjing, temasuk penumpang cacat yang dipandu oleh anjing.
otoritas bandara internasional saint paulus minneapolis sudah mengancam akan menarik kembali izin operasi taksi bagi mereka yang membeda-bedakan penumpang seperti ini.
institusi as telah pula dikritik karena mengakomodasi muslim atas pembayaran pajak.
universitas michigan-dearborn dan suatu perguruan tinggi negeri di minnesota telah dikritik karena mengakomodasi upacara keagamaan islam dengan membangun tempat wudhu bagi mahasiswa muslim dengan menggunakan uang pajak.
para kritikus menganggap bahwa perlakukan ini adalah pelanggaran terhadap konstitusi as yang menyatakan pemisahan antara gereja dengan negara (agama dengan negara).
anggota kongres muslim pertama, keith ellison, membuat kontroversi ketika ia membandingkan presiden bush atas kebijakannya setelah serangan 11 september dengan adolf hitler.
keith berkata bahwa bush telah memanfaatkan serangan 11 september untuk kepentingan politik, seperti ketika hitler memanfaatkan reichstag untuk memenjarakan kebebasan konstitusional.
bush like hitler, says first muslim in congress the telegraph
isu islam juga menjadi isu-isu yang hangat dalam pemilu as saat ini.
sebuah foto salah satu kandidat dari partai demokrat, barack obama, yang menggambarkan ia sedang mengenakan pakaian muslim, menjadi begitu kontroversi.
hal ini memperlihatan bahwa embel-embel islam masih belum dapat diterima oleh warga amerika kebanyakan.
tahun lalu, para sukarelawan melakukan kampanye setelah muncul berita e-mail yang menyebutkan bahwa obama seorang muslim.
karena itulah, dalam berbagai kesempatan, obama berkali-kali membantah bahwa dirinya seorang muslim.
foto obama bersarung timbulkan polemik, hidayatullah 26 februari 2008 foto obama timbulkan sengketa, bbc indonesia 25 februari 2008 obama photo triggers 'smear' row, al jazeera 26 febrari 2008
garis waktu islam di amerika serikat
sejarah singkat islam di amerika serikat
komunitas islam di amerika serikat: suatu sejarah
survey muslim amerika
demografi muslim amerika
"the diversity of muslims in the united states: views as americans" laporan khusus institut perdamaian as, februari 2006
survey dan pembelajaran muslim as
satu sejarah lisan islam di pittsburgh
"american muslims strive to become model citizens" oleh marc hujer dan daniel steinvorth, spiegel online, 13 september, 2007