taufiqdp/Indo4B huggingface dataset:
adammap of azerbaijan showing agdam rayon
populasi (setelah 1993):
luas (sq. km.):
agdam (aghdam) adalah rayon di azerbaijan barat daya, dan memiliki ibu kota dengan nama yang sama, yang kini merupakan kota hantu.
karena permasalahan tentang daerah nagorno-karabakh, daerah ini kini dikuasai armenia sejak juli 1993.
kebanyakan pengungsi agdam hidup di kemah daerah barda dan sumgait.
sekitar setengah rayon ini kini dikuasai pasukan armenia.
report by clia chauffour on agdam for caucaz.com
hrw report on the conflict
kategori:distrik di azerbaijan
eerste klasse (holland utara)
tweede klasse (holland utara)
20px william bustamante
20px marco czech
20px arnaud frasse
20px joost hendriks
20px joey heyblok
20px dindo isidora
20px jordy van kesteren
20px gildo lacroes
20px ren van lith
20px nick louwe
20px yordi marquez
20px piet oele
20px eric terneu
20px barry zethof
kategori:tim sepak bola belanda
bendahara yang cerdik
perumpamaan in menceritakan tentang bendahara yang cerdik.
pada suatu ketika bendahara tersebut dituduh menghamburkan milik tuannya, lalu sang tuan menyuruhnya bertanggung jawab atau ia akan dipecat.
sang bendahara berpikir bahwa ia tidak dapat hidup jika ia dipecat karena ia tidak bisa kerja kasar dan ia malu untuk mengemis.
kemudian ia memiliki suatu rencana.
bendahara tersebut memanggil satu-persatu orang yang berhutang kepada tuannya, kepada yang berhutang seratus tempayan minyak, ia membuat surat hutang yang baru sebesar lima puluh tempayan.
kepada yang berhutang seratus pikul gandum, ia membuat surat hutang yang baru sebesar delapan puluh pikul, dan seterusnya.
dengan demikian ketika ia tidak mempunyai pekerjaan nantinya, ia memiliki banyak orang yang berhutang budi kepadanya yang akan dapat membantunya.
tuan tersebut yang mengetahuinya memuji bendahara itu karena ia telah bertindak dengan cerdik.
sebab anak-anak dunia ini lebih cerdik terhadap sesamanya daripada anak-anak terang.
menurut komentari alkitab new jerusalem bible, dijelaskan bahwa biasanya para bendahara mendapatkan komisi dari hasil penjualan tuannya.
dengan mengurangi surat hutang seseorang, bendahara tersebut tidak merugikan tuannya, melainkan hanya mengorbankan keuntungan pribadinya.
oleh sebab itulah ia dipuji tuannya sebagai "cerdik".
bagian alkitab yang berkaitan: lukas 16
benih yang tumbuh
perumpamaan ini dapat dilihat berkaitan dengan perumpamaan seorang penabur,george r. knight, exploring mark: a devotional commentary, review and herald pub assoc, 2004, isbn 0-8280-1837-5, pp. 107-108. meskipun tidak langsung mengikuti perumpamaan tersebut.
salah satu penafsiran adalah perumpamaan ini berfungsi sebagai "koreksi untuk murid-murid, baik pada zaman dahulu maupun sekarang, yang mungkin mengecil nyalinya melihat jumlah pekerjaan yang tak menghasilkan buah yang mereka kerjakan terhadap orang-orang" yang gagal mendengar pesan yang diucapkan dalam perumpamaan seorang penabur.
meskipun sang petani tidur, benih yang menggambarkan kerajaan allah itu terus tumbuh.
pertumbuhannya adalah atas kehendak allah, bukan manusia,richard n. longenecker, the challenge of jesus' parables, eerdmans, 2000, isbn 0-8028-4638-6, p. 97. dan mengikuti jadwalnya sendiri.james r.
edwards, the gospel according to mark, eerdmans, 2002, isbn 0-85111-778-3, pp. 142-144.
tidak seperti pada perumpamaan seorang penabur, benih di sini melambangkan kerajaan allah itu sendiri.klyne snodgrass, stories with intent: a comprehensive guide to the parables of jesus, eerdmans, 2008, isbn 0-8028-4241-0, p. 213.
perbedaan dalam penafsiran merupakan akibat perbedaan penekanan pada aspek-aspek perumpamaan ini, misalnya, benih, penabur, atau tanah.klyne snodgrass, stories with intent: a comprehensive guide to the parables of jesus, eerdmans, 2008, isbn 0-8028-4241-0, pp. 184-190.
sebuah versi dari perumpamaan benih yang tumbuh ini ditemukan dalam injil tomas, suatu kitab yang tidak tergolong kanon, diperkirakan ditulis pada abad ke-4 m, bagian 21d.gospel of thomas: lamb translation and patterson/meyer translation.
perumpamaan seorang penabur
bagian alkitab yang berkaitan: markus 4
sarapanpagi: perumpamaan tentang benih yang tumbuh
perumpamaan dua orang yang berhutang adalah sebuah perumpamaan yang diajarkan oleh yesus kepada murid-muridnya.
kisah ini merupakan bagian dari kisah yesus diurapi oleh perempuan berdosa yang terdapat pada
yesus diurapi oleh perempuan berdosa
pada suatu kali ketika yesus memenuhi undangan seorang farisi untuk makan di rumahnya, ada seorang perempuan yang terkenal sebagai seorang berdosa yang mendengar hal tersebut lalu, lalu datanglah ia membawa sebotol minyak wangi.
"sambil menangis ia pergi berdiri di belakang yesus dekat kakinya, lalu membasahi kakinya itu dengan air matanya dan menyekanya dengan rambutnya, kemudian ia mencium kakinya dan meminyakinya dengan minyak wangi itu" (ayat 38)
orang farisi yang mengundang yesus bertanya-tanya di dalam hatinya mengenai kejadian tersebut.
yesus lalu menceritakan perumpamaan tentang dua orang yang berhutang kepada muridnya, simon.
dua orang yang berhutang
jawab simon: "aku kira dia yang paling banyak dihapuskan hutangnya."
kata yesus kepadanya: "betul pendapatmu itu."
penjelasan - yesus mengampuni perempuan berdosa tersebut
sarapanpagi: perumpamaan tentang dua orang yang berhutang
gadis yang bijaksana dan gadis yang bodoh
berkas:perumpamaan sepuluh anak dara.jpg|"perumpamaan sepuluh anak dara", ''illustrated new testament''berkas:peter von cornelius 001.jpg|ilustrasi [[peter von cornelius]]berkas:burne-jones ten virgins.jpg|"sepuluh anak dara", karya [[edward burne-jones]], 1859
sarapanpagi: perumpamaan tentang gadis-gadis yang bijaksana dan gadis-gadis yang bodoh
gembala yang baik
akulah gembala yang baik.
gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya; sedangkan seorang upahan yang bukan gembala, dan yang bukan pemilik domba-domba itu sendiri, ketika melihat serigala datang, meninggalkan domba-domba itu lalu lari, sehingga serigala itu menerkam dan mencerai-beraikan domba-domba itu.
ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu.
perumpamaan domba yang hilang
artikel ini tentang perumpamaan yesus dari injil lukas.
untuk lazarus yang dibangkitkan yesus, lihat lazarus dari betania.
untuk kegunaan lain dari lazarus, lihat lazarus (disambiguasi).
orang kaya dan lazarus yang miskin
pada suatu hari, baik lazarus maupun si orang kaya itu meninggal dunia.
kini keadaan malah berbalik seratus delapan puluh derajat.
lazarus yang miskin justru disambut oleh para malaikat dan dibawa ke pangkuan abraham, leluhur israel.
dari gambaran ini terlihat bahwa lazarus memperoleh kemuliaan yang tinggi.
tentang si orang kaya, ternyata ia menderita sengsara di alam maut.
ia hanya dapat melihat dari kejauhan abraham dan lazarus yang duduk di pangkuannya.
melihat ini, si orang kaya berseru kepada abraham agar kiranya lazarus dapat disuruh meneteskan setitik air di lidahnya, karena ia sangat menderita.
namun abraham mengatakan hal itu tidak mungkin terjadi.
mendengar jawaban itu, si orang kaya kini memohon agar kiranya abraham mengutus seseorang kepada sanak-keluarganya yang masih hidup, untuk memperingatkan mereka agar tidak mengulangi gaya hidupnya di dunia dahulu.
namun abraham menjawab bahwa mereka telah mendengar ajaran musa dan para nabi, dan itu mestinya sudah cukup bagi mereka.
melalui perumpamaan ini yesus mengajarkan bahwa kepada manusia sudah cukup diberikan segala petunjuk bagaimana semestinya mereka menunjukkan kepedulian kepada sesamanya.
ia hanya perlu mengikuti semua ajaran musa dan para nabi, dan tidak perlu menunggu keajaiban seperti mendengar laporan dari orang yang kembali dari kematian.
beberapa penulis menganggap bahwa perumpamaan adalah parodi terhadap imam besar kayafas.sepp, j.n. thaten und lehren jesu (perbuatan dan ajaran yesus) jerman 1864drioux c.j. la bible populaire (pelajaran alkitab) perancis 1864whittaker, h.a. studies in the gospels (studi dalam injil) inggris 1989 p497
di sini pun terlihat bahwa orang kaya yang masih mengandalkan kekayaannya hingga masuk ke dalam penderitaan abadi masih berlaku sombong.
dengan menitipkan pesan kepada abraham agar di sampaikan kepada lazarus untuk meneteskan air ke lidahnya yang sebenarnya hanya berada dalam pangkuan abraham, mencerminkan betapa keangkuhan orang kaya masih merasa gengsi berbicara langsung kepada lazarus.
bagian alkitab yang berkaitan: lukas 16
orang kaya yang bodoh
the parable of the rich fool ("perumpamaan orang kaya yang bodoh") lukisan rembrandt, tahun 1627.
suatu kutipan dalam bentuk lebih singkat didapati pada naskah di luar alkitab yang dinamai "injil tomas" (perkataan 63).gospel of thomas: lamb translation and patterson/meyer translation
perumpamaan ini disampaikan kepada seorang penanya yang berusaha meminta pertolongan yesus kristus untuk menjadi hakim dalam pertikaian harta dengan saudaranya.joel b.
green, the gospel of luke, eerdmans, 1997, isbn 0-8028-2315-7, pp. 487-491.
orang kaya dalam perumpamaan ini digambarkan mempunyai sifat negatif yaitu ketamakan.
dengan memperbesar lumbung-lumbungnya, orang ini bermaksud untuk meningkatkan penghasilannya, sekaligus menunggu waktu yang tepat untuk menjual dengan harga tinggi.
st. augustinus memberi komentar bahwa petani itu "berencana untuk mengisi jiwanya dengan pesta pora yang berlebihan dan tidak perlu serta dengan sombong mengabaikan perut-perut kosong orang-orang miskin.
ia tidak menyadari bahwa perut-perut kosong orang miskin merupakan tempat penyimpanan yang lebih aman daripada lumbung-lumbungnya."arthur a. just, luke, intervarsity press, 2003, isbn 0-8308-1488-4, p. 208.
percakapan si petani dengan dirinya sendiri selain bersifat negatif juga berpusat pada diri sendiri: banyak menggunakan kata "aku" atau "jiwaku".arland j. hultgren, the parables of jesus: a commentary, eerdmans, 2002, isbn 0-8028-6077-x, pp. 104-109.
arland j. hultgren berkomentar bahwa perumpamaan ini "memberikan contoh untuk tidak berbuat hal yang sama.
orang yang identitasnya dikaitkan dengan harta, status atau prestasinya  dan difokuskan pada perolehan hal-hal tersebut  mudah untuk tidak menyadari panggilan allah dan kebutuhan sesamanya."
kebodohan si petani itu terletak pada fakta bahwa kekayaan tidak menjamin masa depan: penghakiman terakhir datang lebih dini dari yang diperkirakannya.john clifford purdy, parables at work, westminster john knox press, 1986, isbn 0-664-24640-0, pp. 41-43.
perumpamaan ini menjadi objek karya seni sejumlah pelukis, termasuk rembrandt, jan luyken, james tissot, and david teniers the younger.
orang yang meminjam roti
aku berkata kepadamu: sekalipun ia tidak mau bangun dan memberikannya kepadanya karena orang itu adalah sahabatnya, namun karena sikapnya yang tidak malu itu, ia akan bangun juga dan memberikan kepadanya apa yang diperlukannya.
oleh karena itu aku berkata kepadamu: mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu.
karena setiap orang yang meminta, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan.
bapa manakah di antara kamu, jika anaknya minta ikan dari padanya, akan memberikan ular kepada anaknya itu ganti ikan?
atau, jika ia minta telur, akan memberikan kepadanya kalajengking
bandingkan dengan hal pengabulan doa yang disampaikan yesus dalam kotbah di bukit.
perumpamaan hakim yang tidak benar
bagian alkitab yang berkaitan: lukas 11
tuan tanah tersebut melambangkan allah dan para penggarap kebun anggur adalah orang-orang israel (lebih tepatnya para pemimpin agama seperti orang-orang farisi.
lihat allah kemudian akan menghukum israel dan memberikan keselamatan kepada bangsa-bangsa lain yang belum mengenal tuhan seperti tertulis pada dalam perumpamaan ini, yesus kristus menyebut kutipan dari mazmur 118:22-23:
"batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru.
hal itu terjadi dari pihak tuhan, suatu perbuatan ajaib di mata kita."
semua versi perumpamaan ini pada ketiga injil sinoptik menyatakan bahwa para imam-imam kepala yang duduk dalam mahkamah agama sanhedrin memahami bahwa perumpamaan ini ditujukan kepada mereka, dan bahwa merekalah yang digambarkan sebagai "para penggarap kebun anggur".
istilah "penggarap" dapat diterjemahkan sebagai "penyewa" atau "petani anggur" yaitu mereka yang menggarap tanah-tanah kosong dari para pemilik tanah.
jika pemilik tanah itu tidak mempunyai ahli waris, para penggarap itu mempunyai hak pertama untuk memiliki tanah tersebut.kilgallen 225
gambaran "kebun anggur" diambil dari kitab yesaya pasal 5.
penggunaan "kebun anggur" sebagai kiasan untuk "israel" merupakan praktik umum para ahli agama pada waktu itu.
dapat juga merupakan perjanjian allah dengan umat israel, atau mungkin pula dengan seluruh dunia.irenaeus, adversus haereses buku iv, bab 36 hasil kebun anggur itu merupakan kiasan semua hal-hal bagus yang dihasilkan oleh umat, yang tidak mau dibagikan oleh para pejabat dengan allah, melainkan diupayakan untuk dinikmati oleh mereka sendiri.kilgallen 226
pemilik kebun anggur adalah allah dan putranya adalah yesus.
"para hamba" umumnya ditafsirkan sebagai para nabi israel, ataupun juga para utusan allah sebelumnya.brown et al. 621 makna "orang-orang lain" yang akan dipercayai untuk menggarap kebun anggur itu masih diperdebatkan.
ada yang menafsirkannya sebagai "orang yahudi", ada pula yang menafsirkan sebagai "orang kristen atau juga "orang yahudi kristen".
umumnya dianggap sebagai suatu komunitas kristen baru.brown et al. 665
perumpamaan orang-orang upahan di kebun anggur
bagian alkitab yang berkaitan: matius 21, markus 12, lukas 20
brown, raymond e. et al.
the new jerome biblical commentary prentice hall 1990 isbn 978-0-13-614934-7
kilgallen, john j. a brief commentary on the gospel of mark paulist press 1989 isbn 978-0-8091-3059-7
sarapanpagi: perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur
yang dimaksudkan sebagai "pohon ara" dalam teks ini adalah tin (ficus carica), sejenis ara yang berasal dari wilayah laut tengah dan buahnya dapat dimakan.
perumpamaan pohon ara yang bertunas
pohon ara dalam alkitab
yesus mengutuk pohon ara
perumpamaan pohon ara yang tidak berbuah
bagian alkitab yang berkaitan: matius 24, markus 13, lukas 21
hasta (dari bahasa sanskerta:  hstasanskrit-english dictionary by monier-williams, (c) 1899) merupakan unit ukuran tradisional india bagi panjang.
dipadankan ukurannya dengan jarak antara ujung siku lengan sampai ujung jari tengah tangan pada lengan yang sama.
kata hasta juga dipakai oleh penterjemah alkitab bahasa indonesia (lai) untuk menterjemahkan kata bahasa ibrani  ammah karena keduanya sama-sama menggunakan panjang lengan dari siku sampai jari tangan sebagai ukuran standar panjang tradisional.
hasta pada umumnya sebesar 45 cm.
sedangkan  ammah sekitar 44.5 sampai 52.9 cm.
aljazair: cade atau pik (maroko)
india, karnataka: mola (umumnya dipakai oleh penjual bunga)
india timur: deral
india timur berbahasa perancis: coude (panjangnya 2 jengkal atau 0,5198 meter).
italia, genoa: palmo
italia, nizza: raso
italia (venetia, bergamo): braccio
kairo: pik beledi atau pik stambulin
kaiserreich brasilia, bombay: covado (elle kecil):
lombardei, sardinia: metro
perancis (montpellier): canne
polandia, krakow: okie
swiss (basel): aune
spanyol, bilbao: vara (elle besar)
spanyol, katalan: canna
satu hasta umumnya sama dengan:
24 agula atau jempol tangan (sanskerta)
2 vitasti atau jengkal (sanskerta)
~ 18 inci
~ 45 cm; antara 44.5 cm - 52.9 cm
4,5 dhanusha (= 108 angulam; sanskerta)
~ 0,25 fathom (amerika serikat)
1/400 nalva (= ~ 180 m; sanskerta; dipakai dalam mahabharata)
timur tengah kuno
satu hasta kerajaan mesir: 7 telapak tangan  4 jari = 28 ruas jaridieter, arnold (1991).
building in egypt: pharaonic stone masonry.
oxford: oxford university press.
p.251.sacred geometry p. 31 by stephen skinner (sterling, 2006)
satu hasta nippur sumeria: 6 telapak tangan  4 jari = 24 ruas jari
dalam injil matius diceritakan tentang seorang tuan yang mempercayakan uangnya kepada ketiga hambanya.
hamba yang pertama dipercayakan lima talenta, yang kedua dipercayakan dua talenta, yang ketiga dipercayakan satu talenta.
dalam injil lukas disebutkan sang tuan membagikan sepuluh mina kepada sepuluh hambanya, masing-masing menerima satu mina (meskipun kemudian hanya tiga orang yang dimintai pertanggungjawaban).
sang tuan kemudian pergi untuk beberapa waktu lamanya dan setelah pulang kembali, ia memanggil hamba-hambanya untuk meminta pertanggungjawaban.
diceritakan dalam injil matius bahwa hamba yang pertama yang dipercayakan lima talenta berhasil memperoleh laba lima talenta, sementara hamba yang kedua yang dipercayakan dua talenta berhasil memperoleh laba dua talenta, namun hamba yang ketiga yang dipercayakan satu talenta menyembunyikan uangnya sehingga tidak mendapat laba apa-apa.
dalam injil lukas disebutkan hamba i memperoleh laba 10 mina, hamba ii memperoleh laba 5 mina, sedangkan hamba iii yang menyimpan uangnya tidak mendapat laba sama sekali.
setelah sang tuan mendengar keberhasilan hamba pertamanya, maka sang tuan memberinya tanggung jawab yang lebih besar (dalam injil lukas disebutkan bahwa kepadanya diberikan sepuluh kota), lalu hamba keduanya juga diberikan tanggung jawab yang lebih besar (dalam injil lukas disebutkan ia diberi lima kota), tetapi hamba yang ketiga dihukum, dan uang yang dipercayakan kepadanya diberikan kepada hamba yang pertama.
berkas:talenta.jpg|"perumpamaan talenta", karya [[matthaeus merian]], 1625-30berkas:parable of talents.jpg|
sarapanpagi: perumpamaan tentang talenta
perumpamaan hamba yang setia dan hamba yang jahat adalah sebuah perumpamaan yang diajarkan oleh yesus kepada murid-muridnya.
kisah ini tercantum di dalam
hamba yang setia dan hamba yang jahat
perumpamaan ini menceritakan tentang seorang hamba yang setia dan seorang hamba yang jahat yang dipercayai oleh tuannya.
pada saat tuannya melihat hamba yang setia melakukan tugasnya, tuan tersebut akan mengangkatnya menjadi pengawas segala miliknya.
tetapi hamba yang jahat berpikir bahwa tuannya tidak datang-datang dan mulai memukuli hamba-hamba lain, dan bermabuk-mabukan, maka ketika tuan tersebut datang dengan tiba-tiba dan melihatnya, tuan tersebut "akan membunuh dia dan membuat dia senasib dengan orang-orang munafik.
di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi" (ayat 51)
"hamba yang tahu akan kehendak tuannya, tetapi tidak mengadakan persiapan atau tidak melakukan apa yang dikehendaki tuannya, ia akan menerima banyak pukulan.
tetapi barangsiapa tidak tahu akan kehendak tuannya dan melakukan apa yang harus mendatangkan pukulan, ia akan menerima sedikit pukulan.
setiap orang yang kepadanya banyak diberi, dari padanya akan banyak dituntut, dan kepada siapa yang banyak dipercayakan, dari padanya akan lebih banyak lagi dituntut."
bagian alkitab yang berkaitan: matius 24, lukas 12
sarapanpagi: perumpamaan tentang hamba yang setia dan hamba yang jahat
parable of the unjust judge ("perumpamaan hakim yang tidak benar"), lukisan karya john everett millais (1863)
perumpamaan hakim yang tidak benar adalah sebuah perumpamaan yang diajarkan oleh yesus kepada murid-muridnya.
kisah ini tercantum di dalam
hakim yang tidak benar
materi kerangka perumpamaan ini menunjukkan kebutuhan untuk selalu berdoa sebagaimana janda yang terus menerus datang, sehingga sekalipun hakim itu bukan seorang yang baik, akhirnya mau mendengar juga, tetapi allah bahkan lebih cepat mendengar daripada hakim itu.joel b. green, the gospel of luke, eerdmans, 1997, isbn 0-8028-2315-7, pp. 636-643.
perumpamaan orang yang meminjam roti mengandung makna yang serupa.craig l.
blomberg, interpreting the parables, intervarsity press, 1990, isbn 0-8308-1271-7, p. 275.
joel b. green melihat perumpamaan ini sebagai anjuran untuk tidak berputus asa, dalam kaitan dengan nada eskatologis dari william barclay menyatakan bahwa penekanan perumpamaan ini bukan pada doa yang tak putus-putusnya, melainkan perbandingan antara allah dan manusia, dalam frasa "lebih-lebih lagi" allah "segera membenarkan".
dalam doa, seseorang berbicara kepada seorang bapa yang siap memberi.
the parables of jesus, westminster john knox press, 1999, isbn 9780664258283
hakim israel kuno
bagian alkitab yang berkaitan: lukas 18
berikut 9 castelli di san marino:
kota san marino (citt di san marino), ibukota
melalui salah satu kota terbesar di republik itu, dogana bukan sebuah castello otonomi, tetapi merujuk kepada castello serravalle.
castelli, seperti comuni italia, meliputi sebuah kota utama yang merupakan kedudukan castello, disebut capoluogo, dan beberapa tempat kecil atau lingkungan yang disebut frazioni.
alih uti possidetis
ordino merupakan salah satu paroki di andorra.
paroki ini memiliki salah satu kota utama andorra, el serrat, juga ansalonga, soms, la cortinada, llorts, segudet dan arans.
memiliki populasi sebesar 3.066 jiwa (2005) dan merupakan rumah bagi taman nasional sorteny.
kategori:paroki di andorra
canillo merupakan salah satu paroki di andorra.
canillo juga merupakan sebuah kota di paroki tersebut.
aroki ini mengelola jalur gondola barunya menuju resor ski-besar grandvalira.
kota-kota kecil lainnya meliputi soldeu, bordes d'envalira, el tarter, sant pere, ransol, els plans, el vilar, l'armiana, l'aldosa, el forn, incles, prats, meritxell dan molleres.
kategori:paroki di andorra
encamp merupakan salah satu paroki di andorra, terletak di sungai riu. nama ini juga digunakan pada sebuah kota di provinsi ini.
kota-kota kecil lainnya meliputi vila, el pas de la casa, grau roig, les bons dan engolasters.
tahun 2004, populasinya mencapai 11.800 jiwa.
pusat kotamadya terletak pada ketinggian 1.300 meter di atas permukaan laut, di kota pic (puncak) des pessons (9.400 kaki).
di encamp, terdapat transmisi radio andorra yang masih berdiri setinggi 1.600 meter.
(koordinat: 4231'18.25"n, 134'9.82"e )
ekonominya berasal dari pariwisata, umumnya ski.
terdapat juga fasilitas untuk pembangkit listrik hidroelektrik.
entri di ensiklopedia britannica
kategori:paroki di andorra
mengawali karier di dunia hiburan indonesia dengan menggeluti dunia model.
setelah lama menjadi model eddies adelia kemudian beralih menjadi aktris dengan membintangi beberapa sinetron.
selain bermain sinetron ia juga membawakan acara di sejumlah stasiun tv baik televisi swasta maupun di tvri.
eddies menikah dengan pengusaha ir. ferry setiawan alias ferry ludwankara pada tanggal 27 oktober 2012.
setahun kemudian suami eddies ditahan pihak kepolisian dengan tuduhan tindak pidana penipuan, penggelapan, dan pencucian uang sebesar rp45 milyar dengan menggunakan draft loading fiktif.
sejak tanggal 18 september 2014, eddies adelia resmi menjadi tahanan kejaksaan dan akan ditahan di rumah tahanan pondok bambu selama 20 hari karena kasus penupuan yang dilakukan suaminya.
eddies adelia dijebloskan ke rutan pondok bambu
perumpamaan berjaga-jaga atau nasihat supaya berjaga-jaga adalah sebuah perumpamaan yang diajarkan oleh yesus kepada murid-muridnya.
kisah ini tercantum di dalam
perumpamaan hamba yang menanti-nantikan
perumpamaan hamba yang setia dan hamba yang jahat
bagian alkitab yang berkaitan: matius 24, markus 13, lukas 21
sarapanpagi: perumpamaan tentang hamba yang berjaga-jaga
1953: the thick-walled room
1957: black river
19591961: the human condition trilogy
1962: the inheritance
1962: seppuku, a.k.a. harakiri
1964: kaidan (ghost stories), a.k.a. kwaidan
1967: ji-uchi: hairy-tsuma shimatsu (an order to kill: over a wife bestowed, as it were), a.k.a. samurai rebellion
1968: hymn to a tired man
1971: inn of evil
1975: the fossil
1983: tokyo trial
egi mengawali kariernya di dunia hiburan dengan mengikuti ajang gadis sampul tahun 1994.
ia hanya tampil sebagai finalis.
egi kemudian menjajal berbagai lomba sejenis.
tahun 1995 egi masuk sebuah agensi model.
dari sini ia mulai ditawari jadi bintang iklan.
wajahnya mulai dikenal setelah membintangi iklan sebuah obat kulit.
tonggak pencapaian karier egi berikutnya
adalah saat mendampingi acara masak
yang dipandu rudy choirudin, "selera nusantara", dan kemudian "resep oke rudy" di rcti pada tahun 2000.
pada tanggal 25 juni 2004, egi dipersunting oleh dionisius rari purantara aldaka atau yang akrab disapa dino martin di gereja katolik santo thomas kelapa dua depok.
dari pernikahan ini, mereka dikaruniai dua orang putri bernama anastasia lupita martin dan louisa martin.
egi meninggal dunia pada hari jumat, 29 november 2013 akibat serangan stroke.
resep oke rudy (bersama rudy chairudin)
oh mama oh papa
kategori:finalis gadis sampul
kategori:pembawa acara indonesia
kategori:tokoh dari bandung
kategori:artis indonesia yang beragama katolik
pelita dan ukuran
lalu ia berkata lagi: "camkanlah apa yang kamu dengar!
ukuran yang kamu pakai untuk mengukur akan diukurkan kepadamu, dan di samping itu akan ditambah lagi kepadamu.
karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya."
dalam pasal ini, yesus kembali menggunakan perumpamaan untuk menyampaikan kabar baik, kabar kerajaan allah kepada umatnya.
dapat diduga bahwa pendengar-pendengarnya adalah khalayak umum.
sementara itu, umat yang mendengarkan perumpamaan yang diucapkan oleh yesus justru tidak mengerti apa yang ingin yesus ucapkan.
seringkali muncul pernyataan bahwa, yesus menggunakan perumpamaan untuk membuat orang tidak mengerti ucapan-nya. namun demikian, yesus menepis anggapan ini.
yesus menggunakan kutipan dari dalam pasal ini, yesus menggunakan beberapa benda sebagai alat perumpamaan-nya, di antaranya: pelita, tempayan, tempat tidur, kaki dian, cahaya.
dalam ayat 16 ketika yesus menggunakan pelita (sebagai perumpamaannya) yang dalam bahasa yunani adalah lampas, adalah obor kain yang digunakan sebagai sumbu dan dicelupkan dalam minyak, pelita ini biasanya digunakan sebagai penerangan dalam rumah dan juga saat perjamuan kawin.
dalam ayat ini, yesus menggunakan pelita sebagai alat perumpamaan-nya dengan maksud memberitakan terang injil yang ia bawa kepada manusia melalui perumpamaan.
melalui perumpamaan ini, yesus ingin mencerahkan kehidupan spiritual dan keagamaan para pendengar-nya untuk patuh dan setia kepada injil jangan meletakkan terang tersebut di bawah tempat tidur, yang mana tempat tidur di sini melambangkan kemalasan atau segala sesuatu yang menyebabkan terang injil yang harus diberitakan kepada semua orang, justru tidak dilihat oleh orang-orang tersebut.
selanjutnya, melalui pasal ini yesus ingin mengatakan bahwa orang yang tidak menutup hatinya terhadap firmah allah akan diberi kekayaan kerajaan allah di dalam hati, pikiran, tindakan mereka akan selalu dilindungi, disinari oleh terang kerajaan allah.
kesimpulan dari ketiga ayat ini, yaitu yesus memberikan simbol terang injil atau terang kerajaan allah melalui simbol pelita.
jika pelita itu diletakan di tempat yang dapat dilihat oleh orang, maka pelita itu akan berguna bagi orang lain.
sebaliknya, jika pelita itu diletakkan di bawah tempat tidur atau di dalam tempayan, maka sinarnya tidak dapat dilihat jelas oleh orang di sekitarnya.
begitu pula halnya dengan kehidupan, jika dalam kehidupan ini kita tidak menerapkan injil atau pesan allah melalui alkitab, maka orang-orang di sekitar kita tidak dapat melihat kita sebagai anak-anak allah.
kotbah di bukit
bagian alkitab yang berkaitan: matius 5, matius 6, markus 4, lukas 8, lukas 11
james burton coffman, commentary on luke, texas: firm foundation publishing house, 1975
douglas j.d. ensiklopedi alkitab masa kini 1, jakarta: yayasan bina kasih/omf, 1992
b.f. drewes, satu injil tiga pekabar, jakarta: bpk gunung mulia, 1998
c. groenen ofm, pengantar ke dalam perjanjian baru, yogyakarta: kanisius, 1984
lembaga biblika indonesia, tafsir alkitab perjanjian baru, yogyakarta: kanisius, 2002
escaldes-engordany merupakan salah satu paroki di andorra.
paroki ini terdiri dari desa escaldes, engordany, vilars d'engordany, engolasters, dan el fener.
tahun 2005, daerah ini memiliki populasi 16.918 jiwa.
festival jazz tahunan juga sering diselenggarakan di daerah ini.
kategori:paroki di andorra
alih cosenza calcio
paroki la massana terletak di baratlaut andorra.
la massana juga merupakan sebuah kota yang terletak di daerah ini.
kota-kota kecil lainnya meliputi pal, arinsal, anys, erts, sispony, l'aldosa dan escs.
terletak di pic de coma pedrosa, titik tertinggi di negara itu pada ketinggian 2.942 meter.
empat puncak tertinggi berikutnya juga terletak di paroki ini, yang pada ketinggian rata-rata 1.240 meter di atas permukaan laut.
kategori:paroki di andorrasant juli de lria (
naturlandia - tobotronc
festa major de sant juli
museu del tabac
kategori:paroki di andorra
astafapeta menunjukan rayon agstafa.
agstafa (azerbaijan: astafa) adalah rayon yang terletak di azerbaijan barat laut.
kompleks biara david gareja georgia (keshish dagh dalam bahasa azerbaijan) terletak di daerah ini dan menjadi subyek permasalahan kekuasaan antara georgia dan azerbaijan.
kota ini memiliki populasi sebesar 75.000, dengan 98,7% orang azeris, 0,6% orang turki dan sisanya 0,7%.
agama utama rayon ini adalah islam dan bahasa utamanya adalah bahasa azerbaijan.
kategori:distrik di azerbaijan
berikut merupakan daftar kota di liechtenstein:
knigswalzer (germany), jrgens' first film (1935)
wen die gtter lieben (germany) (1942)
frauen sind keine engel (germany) (1943)
wiener mdeln (germany) (1944)
der engel mit der posaune (germany) (1948)
1. april 2000 (1952)
the enemy below (1957) (as curt jurgens)
the inn of the sixth happiness (1958)
me and the colonel (1958)
ferry to hong kong (1959)
the blue angel (1959)
the longest day (1962)
the miracle of the white stallions (1963)
lord jim (1965)
the assassination bureau (1969)
the mephisto waltz (1971)
der kommissar (1973)
the spy who loved me (1977)
teheran 43 (1981)
curd jrgens at find-a-grave
kategori:distrik di azerbaijan
baby doll (1956)
the lineup (1958)
seven thieves (1960)
the magnificent seven (1960)
the misfits (1961)
hemingway's adventures of a young man (1962)
how the west was won (1962)
the victors (1963)
act one (1963)
the moon-spinners (1964)
kisses for my president (1964)
lord jim (1965)
genghis khan (1965)
the poppy is also a flower (1966)
how to steal a million (1966)
the good, the bad and the ugly (1966)
the tiger makes out (1967)
ace high (1968)
how to save a marriage (and ruin your life) (1968)
a lovely way to die (1968)
the brain (1969)
mackenna's gold (1969)
the adventures of gerard (1970)
the angel levine (1970)
the people next door (1970)
romance of a horsethief (1971)
long live your death (1971)
a cold night's death (1973)(tv)
cinderella liberty (1973)
crazy joe (1974)
the dream factory (1975) (documentary) (narrator)
stateline motel (1975)
ask questions later (1975)
l'chaim: to life (1975) (documentary) (narrator)
plot of fear (1976)
eye of the cat (1976)
the sentinel (1977)
the deep (1977)
the domino principle (1977)
nasty habits (1977)
little italy (1978)
movie movie (1978)
circle of iron (1978)
winter kills (1979)
the hunter (1980)
the salamander (1981)
sam's son (1984)
sanford meisner: the american theatre's best kept secret (1985) (documentary)
tough guys (1986)
the impossible spy (1987)(tv)
hollywood uncensored (1987) (documentary)
funny (1989) (documentary)
the two jakes (1990)
the godfather: part iii (1990)
article 99 (1992)
night and the city (1992)
honey sweet love (1994)
elia kazan: a director's journey (1995) (documentary) (narrator)
two much (1995)
the associate (1996)
keeping the faith (2000)
cinerama adventure (2002) (documentary)
advice and dissent (2002) (short subject)
the root (2003)
broadway: the golden age, by the legends who were there (2003) (documentary)
mystic river (2003) (cameo)
king of the corner (2004)
the moon and the son: an imagined conversation (2005) (short subject) (voice)
the easter egg adventure (2005) (narrator)
the holiday (2006)
the hoax (2007)
the war (2007) (documentary)
mama's boy (2008)
the toe tactic (2008)
tickling leo (2008)
the bookwrap video interviews
untuk ibu kota rayon astara, lihat astara, azerbaijan.
untuk kota di iran, lihat astara, iran.
astarapeta azerbaijan menunjukan rayon astara.
astara adalah rayon yang terletak di azerbaijan tenggara.
kota ini adalah kota pelabuhan laut kaspia di dekat perbatasan dengan iran.
kota ini terletak didekat pegunungan tavalesh dan dikelilingi sawah.
banyak pantai ditemui di astara, dan airnya lebih bersih daripada air di semenanjung apseheron.
astara adalah titik transit penting untuk semua jenis barang.
kota ini adalah kota dengan populasi orang talysh besar, kebanyakan adalah muslim shi'a dan berbicara bahasa talysh.
kategori:distrik di azerbaijan
astara juga merupakan nama raion di azerbaijan, lihat astara (rayon).
untuk ibu kotanya, lihat astara, azerbaijan.
astara (bahasa persia: ) adalah kota yang terletak di provinsi gilan, iran. kota ini terletak di perbatasan dengan azerbaijan dan merupakan perbatasan perdagangan penting antara iran dan kaukasus.
kota ini memiliki populasi 70.000 jiwa, dengan penduduk kebanyakan muslim shi'a dan beretnis azerbaijan dan talysh.
orang terkenal dari astara
haj karim samadzad
astara entry in the encyclopdia iranica
kategori:kota di iran
album ingkar 1984 diproduksi oleh union artists
judul lagu: ingkar , keinginan, untuk esok , aku malu, hasratku, alamku, selamat tinggal, impian nurani, teman, terang sejati
album darling (jangan sakiti dua kali) 1982 diproduksi dd records
judul lagu: jangan lagi, hanya cinta, masihkah hatimu untukku, kecewa, kembalilah, lupakan saja, mana cintamu, rama &
shinta, namamu dihatiku
album " lorong-lorong hitam " 1985 diproduksi bens records &
lagu judul : mestinya aku tak menangis lagi, lorong-lorong hitam, kau yang manja, pengisi kalbu, renung, hanya kau satu, titik embun, rasa cinta, kau datang lagi, aneka cinta
album memori bulan januari 1983 di produksi dd records
judul lagu: memory bulan januari, basmi morfin ganja, mentar, yang pernah kau berikan , menanti harapan, kasihan kami pejalan kaki, mengapa semua ini terjadi, kerinduan pada desa, malam ini, dusunku, biru kelabu
album nostalgia dangdut abadi dari masa kemasa " kesunyian jiwa "
menetap di brunei darussalam
artis penyanyi berdarah minangkabau ini sempat terkenal hingga ke negara-negara tetangga.
di pertengahan masa keemasannya, jayanthie mandasari dipersunting oleh seorang pangeran dari kesultanan brunei darussalam.
konon sang pangeran sangat menggemari lagu-kagu yang dibawakan oleh jayanthie mandasari, di samping wajahnya yang cantik.
setelah menikah, jayanthie mandasari menetap di brunei hingga saat ini.
sejak itu hampir tidak pernah terdengar lagi kiprahnya dalam dunia musik di indonesia.
ketenaran nama malyda yang berdarah minang ini tak lepas dari nama beken di sekitarnya.
sederetan nama besar macam deddy dhukun, dodo zakaria, billy j budiardjo, dian pramana poetra atau fariz rm pernah menjadi pembimbingnya.
tak heran, cukup banyak hits yang telah dihasilkannya.
salah satunya adalah "semua jadi satu" (dari album 12 bintang idola) yang penjualan albumnya mencapai angka 400.000 kopi.
tembang ini bahkan sudah pernah direkam ulang oleh 3 diva, helmy yahya, ruth sahanaya dan lala suwages (pada awal tahun 2010) untuk dipakai dalam album mereka.
kemudian ia sempat berkolaborasi dengan banyak penyanyi lewat singel nurleila (1989) atau tak pernah berubah (1991).
sempat pula tergabung dalam kelompok 7 bintang bersama dian pramana poetra, deddy dhukun, fariz rm (menggantikan dian pramana poetra di album kedua ), mus mujiono, yopie latul, trie utami, dan atiek cb serta grup rumpies bersama vina panduwinata, atiek cb, dan trie utami.
sejak merilis album "menunda fajar" tahun 1992, ia praktis absen.
malyda sempat menulis lagu untuk penyanyi-penyanyi lain sebelum merilis single "semua jadi satu", tetapi setelah itu, dia tidak pernah lagi menulis lagu, bahkan untuk album-albumnya sendiri.
karya-karya malyda itu antara lain:
"oh mengapa" dari album "keraguan" / 2d (1987)
"apa lagi" dari album "keraguan" / 2d (1987)
"dalam hati kita" dari album "karma" / kiki maria (1988)
mengurus keluarga menjadi salah satu alasan mengapa malyda meninggalkan dunia tarik suara.
ia juga sempat mengurusi bisnis pribadinya yaitu butik busana impor.
kemudian ia beralih usaha dengan membuka butik pakaian dalam (lingerie) hingga kini.
namanya sendiri dipakai sebagai nama butik yang dibukanya di pasaraya blok m. malyda setelah menikah selama sebelas tahun kemudian bercerai dan menikah lagi pada tahun 2006.
di akhir 2003 malyda mencoba muncul kembali.
pertemuannya dengan seno m hardjo pemilik target pop membuatnya menapak untuk meluncurkan album the best of malyda.
album ini memuat banyak lagu yang pernah populer.
selain itu ada dua tembang baru, "datang kasih datang sayang", ciptaan kolaborator lamanya, dian pramana poetra dan deddy dhukun; serta "andaiku sanggup" ciptaan yudis dwikorana malyda dan ipey.
tembang "andaiku sanggup" merupakan lagu resmi dari film rumah hantu.
pada tanggal 7 juni 2008 malyda muncul dalam konser "reuni rumpies 2008" bersama vina panduwinata, atiek cb, dan trie utami di kamasutra cafe, hotel crown plaza, jakarta.
malyda membawakan secara solo lagu "semua jadi satu", "tak pernah berubah", dan "aku jadi bingung", dan juga lagu "nurlela", "kalau kau", "ironi", dan "nggak jelas" bersama rumpies.
masing-masing anggota rumpies lainnya membawakan tiga s.d. enam lagu secara solo.
satu bulan sebelumnya, rumpies muncul sebagai bintang tamu di konser tunggal vina panduwinata.
meski sekarang mengenakan jilbab, malyda masih tampir atraktif di atas panggung dan vokalnya masih seperti dulu, dengan dandanan yang lebih rapi.
sebelum berkarier di indonesia, ia pernah melakukan rekaman di jerman dan terhitung sukses sehingga kemudian ia membuat album keduanya yang lagu-lagunya diciptakan oleh 2d seperti lagu "aku ini punya siapa".
setelah istirahat selama sepuluh tahun , ia kembali merilis album lagu "putra sang fajar".
january christy pernah tertangkap tahun 1997 karena penyalahgunaan narkoba.
1986 - melayang
1987 - aku ini punya siapa
1989 - mana
1991 - tutup mata
2001 - album collections (" putra sang fajar") 2001 produksi pro sound
kategori:tokoh dari bandung
kategori:tokoh jawa barat
kategori:tokoh melayu indonesia
bagian a01 dari kode atc a sistem klasifikasi kimiawi terapeutik anatomis.
a01a preparat stomatologis
a01aa agen profilaktis karies
a01aa01 natrium florida
a01aa02 natrium monoflorofosfat
a01aa04 stannum florida
a01aa51 natrium florida, kombinasi
a01ab anti-infeksi and antispetik untuk pengobatan lokal oral
a01ab02 hidrogen peroksida
a01ab04 amfoterisin b
a01ab11 aneka ragam
a01ab14 benzoksonium klorida
a01ab15 tibezonium iodida
a01ab19 natrium perborat
a01ac kortikosteroid untuk pengobatan lokal oral
a01ac54 prednisolon, kombinasi
a01ad agen lain untuk pengobatan lokal oral
a01ad05 asam asetilsalisilat
a01ad11 aneka ragam
alih jean-jacques rousseau
county (dibaca 'kaunti'), secara umum adalah sub-unit dari pemerintahan daerah yang memiliki yurisdiksi sendiri, atau di indonesia yang pada zaman kolonial belanda dan pada awal kemerdekaan indonesia (sebelum berdirinya republik indonesia serikat) dikenal dengan sebutan karesidenan. pada awalnya, di eropa, county merupakan wilayah di bawah yurisdiksi seorang count (istrinya disebut dengan countess), penguasa suatu wilayah dan mengelolanya bagi kepentingan bangsawan penguasa daerah yang lebih besar.
di wilayah berbahasa jerman, county disebut sebagai grafschaft dan padanan count adalah graf, sedangkan dalam bahasa jerman padanannya adalah comte.
dalam bahasa indonesia, seorang count (dalam pengertian awal) dapat disebut sebagai tuan tanah.
istilah ini sekarang dipakai sebagai satuan wilayah administratif di bawah negara bagian di amerika serikat.
di irlandia, anak-daerah adalah suatu satuan administratif di bawah sebuah negara.
borland software corporation adalah sebuah perusahaan perangkat lunak komputer yang berkantor pusat di austin, texas.
perusahaan ini didirikan pada tahun 1983 oleh niels jensen, ole henriksen, mogens glad dan philippe kahn. borland dikenal akan produknya integrated development environment (ide) yang meliputi software development tools, termasuk borland developer studio (delphi, c++builder, dan c#builder) dan jbuilder.
produk saat ini
borland caliber defineit
borland together for eclipse
borland silkcentral test manager
borland enterprise studio, for c++, mobile and java
borland enterprise server
developer tools yang saat ini dipasarkan dan dijual di bawah brand codegear, tetapi codegear akhirnya menjualnya ke embarcadero sebuah perusahaan yang memproduksi er/studio dan dbartisan.
dengan demikian tools di bawah ini sudah tidak ada hubungannya dengan borland:
delphi for php
perangkat lunak yang saat ini tidak diproduksi lagi
brief (text editor)
c# builder (now part of delphi)
turbo basic (now powerbasic)
turbo prolog (now visual prolog)
borland software corporation.
borland developer network.
borland code central.
kategori:perusahaan amerika serikat
unione calcio albinoleffe adalah klub sepak bola italia dari kota leffe dan albino, bergamo, lombardia.
mereka kini ada di serie b.
albinoleffe merupakan rival utama atalanta b.c.
albinoleffe dibentuk pada 1998 dari hasil merger mantan klub seri c2, albinese calcio dan s.c. leffe.
setelah promosi ke seri c1, pada 2003, albinoleffe, dibawah pelatih elio gustinetti, secara mengejutkan menang atas pisa calcio di final playoff, dan berhak promosi ke serie b.
mereka memainkan partai kandang di atleti azzurri d'italia, yang juga markas atalanta b.c. di bergamo, karena stadion asli mereka, stadio citta di leffe, hanya berkapasitas 2.260 tempat duduk.
alih daftar bertopik akuntansi
alih daftar bertopik audit
alih daftar lambang negara di dunia
associazione sportiva avellino 1912 (sebelumnya unione sportiva avellino dan avellino calcio.12 s.s.d.), sampai musim panas 2010, adalah klub sepak bola italia dari kota avellino, campania, dan berdiri pada 1912.
warna seragamnya hijau dan putih.
mereka sekarang bermain di serie b setelah menang dalam playoff seri c1.
klub ini dibentuk pada 1912 untuk memberi wakil dalam kejuaraan sepak bola di italia dari kota avellino.
the early history of.
prestasi awal mereka biasa saja.
avellino hanya bermain di divisi iv/seri d dari 1913 sampai setelah perang dunia kedua.
mereka baru menggapai seri c pada 1945-46.
avellino mengalahkan catania, reggina and messina untuk promosi serie b pada akhir 1940-an.
tapi mereka dituduh terlibat dalam pengaturan skor, sehingga hak promosi dicabut, dan mereka diturunkan ke seri d.
juafra: 200203, 2012-13
runner-up: 199495, 200405, 200607
coppa italia serie c
supercoppa di lega di prima divisione
alih daftar lagu kebangsaan di dunia
alih daftar semboyan negara di dunia
frosinone sekarang bermain di serie b. warna seragamnya kuning dan biru muda.
frosinone pertama kali berdiri pada 1928.
setelah bermain di beberapa lapangan, frosinone pindah ke stadio matusa pada 1932.
tahun 1990, setelah hampir promosi ke seri c1, mereka dibekukan karena masalah keuangan, kemudian berdiri kembali dan bermain di seri d. in 1993/1994, mereka promosi ke seri c2. tahun the 2003/2004 seri c2/c dibawah daniele arrigoni, mantan pelatih livorno.
frosinone hampir promosi ke serie b pada 2004/2005, tetapi dihentikan a.c. mantova di playoffs.
si canarini, tampil lebih baik musim berikutnya.
di bawah pelatih ivo iaconi, mantan pelatih fermana dan pescara calcio, akhirnya frosinone berhasil naik ke serie b.
musim 2015 ini frosinone promosi ke serie a.
kategori:tim sepak bola italia
rodolphus lestrange adalah salah satu dari para pelahap maut dalam cerita harry potter.
rodolphus lestrange adalah suami dari pelahap maut bellatrix lestrange (terlahir black).
rodolphus lestrange juga memiliki saudara laki-laki yang benama rabastan lestrange.
rodolphus dan bellatrix dianggap oleh lord voldemort sebagai pendukung-pendukungnya yang paling setia.
bellatrix dan suaminya rodolphus bertugas untuk menyiksa suami istri dan pasangan auror frank dan alice longbottom sampai gila, saat bayi mereka neville longbottom masih bayi.
seperti juga istrinya, rodolphus ditangkap dan ditahan di penjara azkaban setelah kejatuhan voldemort yang pertama.
ia dan bellatrix dibebaskan dari penjara oleh para dementor dalam cerita di novel ke lima yakni harry potter and the order of the phoenix.
rodolphus terlibat pertempuran dengan kementrian sihir pada akhir cerita tersebut.
nama "lestrange" berasal dari bahasa perancis "l'trange" yang bermakna "orang asing".
dalam bahasa perancis kuno biasanya ditulis dengan "l'strange".
adik model adelia lontoh dan ananda lontoh dan kakak dari model malisa lontoh ini memulai kariernya sebagai juara ketiga gadis sampul 2001 dan kemudian menjadi model.
putri pasangan faturrahman (dulu bernama peter lontoh, sebelum masuk islam) dan anisa alatas ini memasuki dunia akting layar lebar pada tahun 2005 dan mendapat peran utama sebagai lara dalam film panggil namaku tiga kali (2005) yang digarap sutradara koya pagayo.
setelah itu ria, panggilan akrabnya, membintangi ftv cintakan membawamu padaku (2006) yang disutradarai sam sarumpaet.
setahun kemudian, ria mengambil peran kontroversial sebagai audy dalam film tentang cinta yang ditakdirkan mengidap penyakit kanker.
demi film tersebut, ria rela membabat habis rambutnya, alias botak.
hayria faturrahman rela botak demi peran, kapanlagi.com, diakses 21 april 2008 dalam film terbarunya yaitu 9 summers 10 autumns (2013), ia memerankan karakter hamidah.
panggil namaku tiga kali (2005)
tentang cinta (2007)
perahu kertas (2012)
9 summers 10 autumns (2013)
hatiku tercopet ustadz - trans tv (2013)
lovasket - trans tv
video klip musik
seberapa pantas - sheila on 7
populasi (sensus 1999):
luas (sq. km.):
babek (babk) adalah rayon azerbaijan di nakhchivan.
kota ini mengelilingi kota nakhchivan, tetapi tidak termasuk didalamnya.
namanya berasal dari babak khorramdin, orang yang memimpin pemberontakan selama 20 tahun melawan arab di iran, nakhchivan dan azerbaijan.
kategori:distrik di azerbaijan
populasi (sensus 1999):
luas (sq. km.):
barda (brd) adalah rayon azerbaijan yang ibu kotanya terletak di barda.
menurut sensus tahun 1999, rayon ini memiliki populasi sebesar 129.600 jiwa.
luas wilayah rayon ini adalah 960 km2, memiliki kode telepon telepon 110 dan kode pos az0900.
kategori:distrik di azerbaijan
ibu kota: beylagan
luas: 113.1 km2
kode pos: az1200
beylagan (beylqan) adalah rayon azerbaijan, yang ibukotanya terletak di beylagan.
rayon ini memiliki luas sebesar 113.1 km2, populasi 81.700 jiwa, dan kode pos az1200.
wikitravel's beylaqan website
kategori:distrik di azerbaijan
cherrapunji berada di ketinggian 1.300 meter di atas permukaan laut.
daerah-daerah tropis mendapat banyak curah hujan ketika matahari menguapkan sejumlah besar volume air dari kawasan samudra yang hangat.
bila angin pembawa uap air dari samudra hindia bertabrakan dengan angin dari lereng selatan pegungungan himalaya dan didorong naik, angin itu akan menumpahkan semua muatannya dalam bentuk hujan deras.
plato meghalaya merupakan daerah yang banyak curah hujannya.
selain itu, karena daerah yang tinggi ini tampaknya menerima sinar matahari tropis yang maksimal pada siang hari, awan hujan terbentuk dan melayang mengitari plato itu sampai udara menjadi dingin menjelang malam hari.
itulah sebabnya kebanyakan hujab turun pada malam hari.
selama bulan juli 1861, cherrapunji mendapat curah hujan yang sangat tinggi, yaitu 930 sentimeter.
juga, selama periode 12 bulan dari 1 agustus 1860 hingga 31 juli 1861, curah hujannya mencapai 2.646 sentimeter.
dewasa ini, secara rata-rata, cherrapunji diguyur hujan 180 hari per tahun.
hujan yang terlebat terjadi antara bulan juni hingga september.
karena kebanyakan hujan turun pada malam hari, para pengunjung dapat menikmati wisata tanpa harus kebasahan.
8 mei 2001, h. 22-3, watchtower bible and tract society of new york, inc.
ciliwung blue line(circle line) adalah jalur rute kereta api dalam kota jakarta yang diresmikan pada 30 november 2007.
kereta api ini diharapkan menjadi solusi kemacetan jakarta.
detil rute dan tarif
manggarai - sudirman - tanah abang - duri - angke - kampungbandan - kemayoran - pasar senen - jatinegara,dari jatinegara kereta api akan berbalik arah menuju manggarai
tarif resmi adalah rp 5000,- , namun untuk tiga bulan pertama tarif didiskon menjadi rp 3500,-.
direncanakan juga peluncuran kereta apai jalur selatan (south line) koridor depok - pondokcina - pasar minggu - cawang - tebet - manggarai
kategori:transportasi rel di indonesia