papan sirkuit cetak atau pcb(bahasa inggris: printed circuit board atau pcb) adalah sebuah papan yang penuh dengan sirkuit dari logam yang menghubungkan komponen elektronik yang berbeda jenis maupun sama satu sama lain tanpa menggunakan kabel.
papan sirkuit ini sudah diproduksi secara massal dengan cara pencetakan untuk keperluan elektronika dan yang ada hubungannya dengan kelistrikan (jurusan elektro).
kronologi sejarah pcb
1936 - papan sirkuit cetak pertama kali ditemukan oleh paul. ilmuwan austria yang memasukkan penggunaan papan sirkuit ini ke dalam sebuah radio.
1943 - amerika serikat menggunakan papan sirkuit dengan jumlah besar dalam radio militer mereka.
1948 - komersialisasi papan sirkuit cetak di amerika serikat.
setelah tahun 1950, papan sirkuit cetak telah digunakan secara massal di dalam industri elektronik.
papan sirkuit cetak dapat digolongkan atas beberapa jenis berdasarkan:
multi lapis (4, 6, 8 lapis)
gabungan keras dan lunak
penghubung kepadatan tinggi (high density interconnect)
situs bahasa inggris tentang proses pembuatan papan sirkuit cetak:
program perancang desain papan sirkuit cetak:
kategori:produksi elektronikkakawin bhomntaka atau juga disebut sebagai kakawin bhomakawya adalah sebuah kakawin dalam bahasa jawa kuna. kakawin ini merupakan salah satu yang terpanjang dalam sastra jawa kuna, panjangnya mencapai 1.492 bait.
isinya ialah kisah cerita peperangan antara prabu kresna dan sang raksasa bhoma.
masa penulisan dan penggubah syair
tidak diketahui kapan kakawin bhomntaka ditulis.
penulisnya juga tidak diketahui.
namun menurut p.j. zoetmulder (1974) yang jelas diketahui ialah bahwa kakawin ini merupakan kakawin terpanjang yang berasal dari jawa timur dan kemungkinan bisa dijajarkan dengan kakawin arjunawiwha untuk masa penggubahan.
mengenai nama kakawin
friedrich, sang pakar sastra jawa kuna dari prusia yang menerbitkan kakawin ini untuk pertama kalinya pada tahun 1852, menyebutnya sebagai kakawin bhomakwya.
nama ini memang disebut pada bait ketiga pupuh pertama kakawin ini..
namun pada kolofon-kolofon naskah-naskah manuskrip nama yang disebutkan adalah bhomntaka.
selain itu di tradisi jawa dan bali nama yang dikenal adalah bhomntaka pula sehingga para pakar seperti teeuw (1946, 2005), zoetmulder (1974), dan robson (2005) akhirnya menggunakan nama bhomntaka pula.
di bawah ini ringkasan kisah yang terkandung dalam kakawin bhomntaka disajikan.
ringkasan dibagi menurut adegan yang termuat.
kakawin dimulai dengan manggala sang penyair.
prabu kresna dan saudaranya; baladewa diperkenalkan.
lukisan ibu kota dwrawati diberikan; sebuah adegan audiensi dan datangnya tamu dari sorga dilukiskan, di mana mereka meminta perlindungan dari naraka, sang raksasa.
diceritakanlah bagaima sang naraka dilahirkan sebagai putra batara wisnu dan batari pertiwi, oleh karena itu naraka memiliki nama bhoma.
bhoma artinya adalah putra bumi.
lalu ia menjadi raja dan batara brahma bertitah bahwa ia akan memerintah tiga dunia.
kresna memutuskan bahwa samba, putra tertuanya akan dikirimkan untuk melindungi para tapa di himlaya.
kresna mengajarkan smba kewajiban atau dharmanya sebagai seorang anak lelaki.
kepergian samba 3-13
smba bertemu dengan ibunya jambawat dan lalu berangkat dari istana.
sang raja memberinya wejangan mengenai dharma seorang ksatria; lalu iapun dan pengikutnya berangkat ke daerah pedesaan.
lalu lukisan daerah pedesaan diberikan; mereka bermalam di sebuah pertapaan dan diterima di sana.
para balatentara bercakap-cakap dan bercengkerama.
pertapaan dan daerah pedesaan sampai gunung himalaya dilukiskan lebih lanjut.
pertapaan-pertapaan yang dirusak oleh bala naraka dilukiskan; para raksasa mencium keberadaan mereka dan menyerang pada malam hari.
terjadilah pertempuran sengit; kaum raksasa berhasil dipukul mundur.
samba lalu berlawat pada sebuah pertapaan terpencil dan bercengkerama di sana.
sebuah pertapaan dilukiskan.
sisa-sisa kaum raksasa menyerang kembali; mereka berhasil dipukul mundur oleh para tapa dan samba.
perjalanan lalu dilanjutkan ke tempat larangan wiwamitra; smba disambut di sana.
dharmadewa dan yajawat 14-29
seorang siswa wiwamitra, guadewa, menceritakan tentang komunitas di pegunungan, termasuk yang sekarang telah ditinggalkan dan sebelumnya dihuni oleh putra batara wisnu, dharmadewa yang merupakan kekasih yajawat.
smba teringat bahwa ia pernah terlahirkan sebagai dharmadewa dan bagaimana ia meninggalkan yajawat.
ia lalu berusaha keras untuk menemukannya, dan guadewa memberinya pelajaran akan anitya.
semetara itu tilottam, seorang bidadari datang.
smba mengenalnya sebagai dayang yajawat.
tilottam memberi tahu bahwa yajawat telah lahir kembali sebagai seorang putri, namun sekarang ia dicekal oleh naraka.
tilottam tahu ia dicekal di mana dan berjanji akan mengantar smba.
lalu kecantikan sang putri diperikan; sahar berkata bahwa ia sudah datang.
sang putri lalu menyiapkan diri.
smba dan tillottam datang; tilottam yang pertama masuk dan mendatangi sang putri yang mengharapkan kekasihnya.
smba masuk, namun sang putri kelihatannya enggan menjumpainya.
smba berusaha keras untuk melayu sang putri dan mengingatkan bahwa mereka pada kehidupan sebelumnya merupakan kekasih.
tilottam merasa cemas, namun smba berkata bahwa ia ingin memerangi para raksasa.
para dayang-dayang masuk dan melihat pasangan ini sedang bermain cinta.
druki, seorang kusir, masuk dan memperingatkan pangeran smba bahwa mereka dalam keadaan bahaya: para raksasa telah datang.
smba meninggalkan sang putri dan pertempuran mulai.
sang putri dibawa ke istana bhoma 30-43
para wanita menjadi panik dan para dayang-dayang lalu mengungsikan sang putri ke istana bhoma, prgjyotia.
para raksasa terusir kembali, dan smba lalu mencari kekasihnya lagi.
ia berusaha mengejarnya, namun dihalangi oleh nrada dan menyuruhnya untuk pulang.
pada perjalanan pulang, ia berjumpa dengan tilottam dan meminta untuk menyampaikan rasa rindunya kepada sang putri.
sang pangeran kembali, namun krsna mencemaskannya.
druki berusaha memberi tahu apakah yang telah terjadi.
prabu citraratha diterima di balai audiensi, dikirim oleh indra, karena para dewata terdesak berperang melawan naraka.
sang raja berjanji akan memberikan bantuan dan meminta saran uddhawa kebijakan apa yang harus diambil.
uddhawa memberi jawaban dengan bicara panjang lebar mengenai kewajiban seorang raja dan bagaimana harus memerangi para raksasa.
maka sang prabu memberi perintah untuk bersiap.
dalam waktu tiga hari balatentara yadu berangkat.
mereka mencapai lereng himlaya dan membuat sebuah perkemahan di luar pemukiman musuh.
yajawat mendengar bagaimana smba telah datang dan mengirimkan pupawat dengan sebuah pesan.
pernyataan cinta yajawati 41-43
yajawat lalu bercerita akan cinta sang putri dan meminta smba untuk mengambilnya.
hari selanjutnya kaum yadu menyerang; sesudah sebuah pertempuran sengit, para raksasa melarikan diri.
si raksasa mura menyerang kembali, namun dibunuh dan kaum yadu memasuki istana.
smba hadir dan menemukan yajawat; kaum yadu lalu pergi.
smba berhasil melarikan yajawat 44-49
kaum yadu sungguh lelah dan mereka berkemah untuk bermalam di daerah magadha.
prabu jarsandha mendengar dan menyerang dibantu oleh selimut kegelapan.
smba terluka namun bisa melarikan diri dengan sang putri di dalam keretanya; setelah jauh roda kereta patah.
sang pangeran lalu jatuh terpingsan.
yajawat menangis; seorang biku lewat dan merasa iba.
ia merasa kasihan atas keduanya dan memandikan sang pangeran dengan air yang dibawa sebagai bekal.
sang pangeran siuman dan diurusi di dalam pertapaan.
smba bermimpi bahwa batara wisnu memberinya jiwa-nya. druki datang dan bercerita apa yang terjadi terhadapnya, lalu smba kembali ke dwrawat dengan yajawat.
prabu druma 50-72
prabu druma telah terusir dari negerinya dan sekarang meminta perlindungan krsna.
druma berbicara dengan sebuah dewan penghulu dan basudewa memberikan sokongannya yang lalu diterimanya.
ia lalu menjelaskan siapa saja yang berada di sisi bhoma.
kaum yadu menyatakan dukungan mereka dan lalu pergi bercengkerama di gunung rewataka.
seorang gadis, bernama kokaj, jatuh cinta dan bercerita kepada sahabatnya bahwa ia menggandrungi putra prabu druma, suratha.
lalu sahabatnya pergi mencarinya..
isi sebuah surat cinta dilukiskan.
selain itu ada pula lukisan alam.
para selir membicarakan kewajiban mereka.
kaum yadu bercengkerama di gunung rewataka dan kembali ke negeri.
pernyataan perang bhoma 73-84
bhoma sungguh murka atas apa yang terjadi dan kembali dari sorga.
ia bercerita kepada mahodara bahwa ia berencana untuk memerangi dwrawat.
ia dibantu oleh cedi, awangga, magadha, dan kalingga.
bhoma bermusyawarah harus mengambil kebijakan apa.
ia lalu mengirimkan atruntapa dan sebagai duta ke krsna untuk mencari tahu apakah ia ingin menyerah atau berperang.
para duta datang dan diterima.
atruntapa berbicara kepada baladewa dan kresna, menyampaikan pesan bhoma.
gada menjawab dan menyangkal semua argumennya.
huka (ugrasena) berbicara dengan damai.
atruntapa murka dan mahodara berbicara, diikuti oleh wabhru.
mereka saling menghina dan para duta pergi menuju sang bhoma.
bhoma menyatakan perang dan mengambil posisi di gunung rewataka dengan bala tentara raksasanya.
kaum yadu dan sekutu mereka berkumpul dan mendiskusikan rencana yang harus mereka ambil.
kresna memberikan perintahnya dan para hulubalang telah siap.
malam itu sebuah pesta diberikan.
keesokan harinya, pagi-pagi prabu kresna didatangi oleh dewi gangg yang telah dikirim oleh para dewata untuk membawa air dan memandikannya.
kresna lalu berangkat dengan para putranya.
bala tentara yang telah berkumpul kelihatan.
tiba-tiba sang resi durwaa datang untuk menjumpai kresna, dan memintanya untuk menyiapkan makanan untuknya.
kresna lalu pergi dan menyerahkan kepemimpinan kepada arjuna dan rukma.
perang di rewataka 85-113
ketika melihat gunung rewataka, kedua bala tentara berjumpa.
bhoma memerintahkan cedi, karna dan magadha untuk menantang kaum yadu.
bhoma memiliki tentara berjumlah lima divisi sedangkan kaum yadu memiliki tiga.
para prajurit bhoma menyerang bala tentara prabu bhlika; bala tentara cedi menyerang prabu drupada; somadatta bertanding dengan karna; windu dan anuwinda dengan yawana.
kegelapan menimpa medan pertempuran.
pertempuran sengit berlangsung.
maka suratha terluka parah dan tewas.
prabu iupla (cedi) tewas.
karna tewas dibunuh smba.
prabu magadha yang maju tewas dibunuh gada. para raksasa ditahan oleh kaum yadu.
rukma dibunuh oleh mahodara; smba dan druki dibunuh oleh bhoma.
arjuna dan bhoma bertanding; arjuna sekarat sementara bhoma bisa sadar.
kresna segera diberi tahu yang lalu datang dengan sang baladewa untuk memerangi para raksasa.
druki bercerita kepada krsna mengenai rahasia bunga wijaya bhoma.
arjuna akhirnya tewas.
sang resi durwaa datang dan memberi anugerah untuk mengembalikan seorang yang telah tewas; kresna memilih prabu druma.
durwaa memberikan ajaran kepada krsna dan menghilang.
pertempuran sementara tetap berlangsung.
nisunda dan pacajana tewas.
hayagrwa dan tra juga tewas.
bhoma dan kresna berperang; kereta maipupaka dihancurkan.
kresna mengambil wujudnya sebagai wisnu, diiringi oleh garuda, wahananya yang merebut bunga.
bhoma dibunuh oleh kresna.
para raksasa melarikan diri.
baladewa menemukan sebuah gunung permata di angkasa dan mengambilnya.
brahm datang dan memberikan sembah kepada kresna sebagai raja utama.
dewa-dewa lain datang dan wisnu memberi ajaran mereka atas dharma atau kewajiban masing-masing.
batara akra (indra) memberi anugerah, sehingga krsna meminta supaya semua raja yang telah tewas dan kaum yadu dihidupkan kembali, dan tidak melupakan musuh-musuhnya cedi, karna dan jarsandha.
setelah dihidupkan kembali, mereka mengira perang masih berlangsung; kresna meladeni mantan musuh-musuhnya.
perang berakhir 114-118
kresna berpulang ke dwrawat dan asmanya yang termasyhur dikenal kembali.
para ksatria diberi penghargaan dan hadiah.
para pangeran diberi anugerah pula; smba juga diberi hadiah dan suratha diberi seorang tuan putri untuk diperistri.
keberanian kresna dikenal seluruh dunia.
ia lalu bersanggama dengan empat putri pada waktu yang bersamaan sebagai wisnu.
semua kasta melaksanakan kewajiban mereka.
kakawin bhomntaka sarat dengan ajaran-ajaran yang berhubungan dengan agama hindu dan buddha.
salah satu ajaran yang dibahas dalam kakawin ini dan akan dibahas lebih lanjut adalah suatu uraian mengenai "anitya" atau seringkali diterjemahkan dengan ketidakkekalan atau fana dalam bahasa indonesia (inggris impermanence).
ajaran ini terdapat pada pupuh 17 di mana sang gunadewa yang merupakan seorang putra pertapa mengajari sang smba.
di bawah diberikan kutipan pupuh ini dalam bahasa jawa kuna beserta terjemahannya.
teks jawa kuna alihbahasa
5. munisuta marma temen sira ri lara narndrasutngaa putra sang pertama terharu atas rasa masygul sang pangeran yang besar
irika matangguh ujar t-adiwasa bapa denta wimrcha dahat
lalu iapun mengajarinya dan berkata: janganlah terlalu bersedih hati bapak.
purih ikanang dadi duhkha gatinika matangnyan ade hid.epen sebab duka memang bagian dari kehidupan oleh karena itu janganlah dipikirkan
lilang i manah nrepaputra panguadha sang rya rikang prihatin hati yang bebas dari hasrat oh sang pangeran itulah obat sakit hati seorang bangsawan.
hana laki tatwanikang dadi ginaway anitya dadinya kabh wahai anakku, intisari kehidupan ialah bahwa semuanya adalah tidak kekal (anitya)
anili-anilih wiaya ng manemu sukha bhinukti mawh prihati jika seseorang tetap mengambil kenikmatan indria sebagai tujuannya, maka hal yang telah dinikmati akan membawa kesedihan
prawalanik sang angenak-inaki ng anilih sukha mogha jenek tanda seseorang yang secara tenang menerima pengalaman sukacita ialah bahwa ia melakukannya dengan santai
sang anemu bhoga ta yan wruha ta sira pinan.d.ita yogya tirun ia yang menikmati kesenangan mengetahui hal ini, maka ia adalah pandai dan patut ditiru
7. lawan ikahen ing wwang akuren apasah ta wasnanik sedangkan hasil orang menikah ialah akhirnya berpisah
sihika sinhaken ing pati kalawan inaknya winas.t.a kabh cinta dikalahkan oleh kematian dan semua kenikmatannya hilang
kunang ikanang kari mogha karaketan i ramyaniki n kabharan tetapi yang ditinggalkan bagaimanapun rekat dengan keindahannya dan kewalahan
ikang alar tekaning pati niyata turung wruh ikn mangaji yang tetap bersedih hati sampai mati, jelas belum mengerti pelajaran secara penuh.
poerbatjaraka dan tardjan hadiwidjaja, 1952, kepustakaan djawa.
a. teeuw, 1946, bhomakwya.
a. teeuw dan s.o. robson, 2005, bhomntaka.
p.j. zoetmulder, 1974, kalangwan.
a survey of old javanese literature.
the hague:martinus nijhoff
bhomantakakakawin parthayaja adalah sebuah kakawin dalam bahasa jawa kuna. kakawin ini menceritakan pertapaan arjuna di gunung indrakila, mirip seperti dalam kakawin arjunawiwha.
namun ceritanya dalam kakawin ini lebih bersifat falsafi dan sangat sulit dipahami.
kakawin yang sulit ini belum diterbitkan.
kakawin ini sudah diterbitkan oleh dinas pendidikan dasar provinsi dati i bali pada tahun 1997