alih asam ribonukleat
peristiwa perang bubat diawali dari niat prabu hayam wuruk yang ingin memperistri putri dyah pitaloka citraresmi dari negeri sunda.
konon ketertarikan hayam wuruk terhadap putri tersebut karena beredarnya lukisan sang putri di majapahit; yang dilukis secara diam-diam oleh seorang seniman pada masa itu, bernama sungging prabangkara.
menurut catatan sejarah pajajaran oleh saleh danasasmita serta naskah perang bubat oleh yoseph iskandar, niat pernikahan itu adalah untuk mempererat tali persaudaraan yang telah lama putus antara majapahit dan sunda.
raden wijaya yang menjadi pendiri kerajaan majapahit dianggap keturunan sunda dari dyah lembu tal dan suaminya yaitu rakeyan jayadarma, raja kerajaan sunda.
hal ini juga tercatat dalam pustaka rajya rajya i bhumi nusantara parwa ii sarga 3.babad tanah jawi, raden wijaya disebut pula dengan nama jaka susuruh dari pajajaran.
meskipun demikian, catatan sejarah pajajaran tersebut dianggap lemah kebenarannya, terutama karena nama dyah lembu tal adalah nama laki-laki.
alasan umum yang dapat diterima adalah hayam wuruk memang berniat memperistri dyah pitaloka dengan didorong alasan politik, yaitu untuk mengikat persekutuan dengan negeri sunda.
atas restu dari keluarga kerajaan majapahit, hayam wuruk mengirimkan surat kehormatan kepada maharaja linggabuana untuk melamar dyah pitaloka.
upacara pernikahan rencananya akan dilangsungkan di majapahit.
pihak dewan kerajaan negeri sunda sendiri sebenarnya keberatan, terutama mangkubumi hyang bunisora suradipati.
ini karena menurut adat yang berlaku di nusantarakerajaan dompu di nusa tenggara.
linggabuana memutuskan untuk tetap berangkat ke majapahit, karena rasa persaudaraan yang sudah ada dari garis leluhur dua negara tersebut.
linggabuana berangkat bersama rombongan sunda ke majapahit dan diterima serta ditempatkan di pesanggrahan bubat.
raja sunda datang ke bubat beserta permaisuri dan putri dyah pitaloka dengan diiringi sedikit prajurit.
menurut kidung sundayana,gajah mada untuk menguasai kerajaan sunda.
gajah mada ingin memenuhi sumpah palapa yang dibuatnya pada masa sebelum hayam wuruk naik tahta, sebab dari berbagai kerajaan di nusantara yang sudah ditaklukkan majapahit, hanya kerajaan sunda lah yang belum dikuasai.
gugurnya rombongan sunda
kemudian terjadi insiden perselisihan antara utusan linggabuana dengan gajah mada.
perselisihan ini diakhiri dengan dimaki-makinya gajah mada oleh utusan negeri sunda yang terkejut bahwa kedatangan mereka hanya untuk memberikan tanda takluk dan mengakui superioritas majapahit, bukan karena undangan sebelumnya.
namun gajah mada tetap dalam posisi semula.
belum lagi hayam wuruk memberikan putusannya, gajah mada sudah mengerahkan pasukannya (bhayangkara) ke pesanggrahan bubat dan mengancam linggabuana untuk mengakui superioritas majapahit.
demi mempertahankan kehormatan sebagai ksatria sunda, linggabuana menolak tekanan itu.
terjadilah peperangan yang tidak seimbang antara gajah mada dengan pasukannya yang berjumlah besar, melawan linggabuana dengan pasukan pengawal kerajaan (balamati) yang berjumlah kecil serta para pejabat dan menteri kerajaan yang ikut dalam kunjungan itu.
peristiwa itu berakhir dengan gugurnya linggabuana, para menteri, pejabat kerajaan beserta segenap keluarga kerajaan sunda.
raja sunda beserta segenap pejabat kerajaan sunda dapat didatangkan di majapahit dan binasa di lapangan bubat.
tradisi menyebutkan sang putri dyah pitaloka dengan hati berduka melakukan bela pati, bunuh diri untuk membela kehormatan bangsa dan negaranya.
tindakan ini mungkin diikuti oleh segenap perempuan-perempuan sunda yang masih tersisa, baik bangsawan ataupun abdi.
menurut tata perilaku dan nilai-nilai kasta ksatriya, tindakan bunuh diri ritual dilakukan oleh para perempuan kasta tersebut jika kaum laki-lakinya telah gugur.
perbuatan itu diharapkan dapat membela harga diri sekaligus untuk melindungi kesucian mereka, yaitu menghadapi kemungkinan dipermalukan karena pemerkosaan, penganiayaan, atau diperbudak.
tradisi menyebutkan bahwa hayam wuruk meratapi kematian dyah pitaloka.
hayam wuruk menyesalkan tindakan ini dan mengirimkan utusan (darmadyaksa) dari bali - yang saat itu berada di majapahit untuk menyaksikan pernikahan antara hayam wuruk dan dyah pitaloka - untuk menyampaikan permohonan maaf kepada mangkubumi hyang bunisora suradipati yang menjadi pejabat sementara raja negeri sunda, serta menyampaikan bahwa semua peristiwa ini akan dimuat dalam kidung sunda atau kidung sundayana (di bali dikenal sebagai geguritan sunda) agar diambil hikmahnya.
raja hayam wuruk kemudian menikahi sepupunya sendiri, paduka sori.
akibat peristiwa bubat ini, dikatakan dalam catatan tersebut bahwa hubungan hayam wuruk dengan gajah mada menjadi renggang.
gajah mada sendiri menghadapi tentangan, kecurigaan, dan kecaman dari pihak pejabat dan bangsawan majapahit, karena tindakannya dianggap ceroboh dan gegabah.
ia dianggap terlalu berani dan lancang dengan tidak mengindahkan keinginan dan perasaan sang mahkota, raja hayam wuruk sendiri.
peristiwa yang penuh kemalangan ini pun menandai mulai turunnya karier gajah mada, karena kemudian hayam wuruk menganugerahinya tanah perdikan di madakaripura (kini probolinggo).
meskipun tindakan ini tampak sebagai penganugerahan, tindakan ini dapat ditafsirkan sebagai anjuran halus agar gajah mada mulai mempertimbangkan untuk pensiun, karena tanah ini letaknya jauh dari ibu kota majapahit sehingga gajah mada mulai mengundurkan diri dari politik kenegaraan istana majapahit.
meskipun demikian, menurut negarakertagama gajah mada masih disebutkan nama dan jabatannya, sehingga ditafsirkan gajah mada sendiri tetap menjabat mahapatih sampai akhir hayatnya (1364).
tragedi ini merusak hubungan kenegaraan antar kedua negara dan terus berlangsung hingga bertahun-tahun kemudian, hubungan sunda-majapahit tidak pernah pulih seperti sediakala.
pangeran niskalawastu kancana  adik putri pitaloka yang tetap tinggal di istana kawali dan tidak ikut ke majapahit mengiringi keluarganya karena saat itu masih terlalu kecil  menjadi satu-satunya keturunan raja yang masih hidup dan kemudian akan naik takhta menjadi prabu niskalawastu kancana.
kebijakannya antara lain memutuskan hubungan diplomatik dengan majapahit dan menerapkan isolasi terbatas dalam hubungan kenegaraan antar kedua kerajaan.
akibat peristiwa ini pula, di kalangan kerabat negeri sunda diberlakukan peraturan larangan estri ti luaran, yang isinya di antaranya tidak boleh menikah dari luar lingkungan kerabat sunda, atau sebagian lagi mengatakan tidak boleh menikah dengan pihak majapahit.
peraturan ini kemudian ditafsirkan lebih luas sebagai larangan bagi orang sunda untuk menikahi orang jawa.
tindakan keberanian dan keperwiraan raja sunda dan putri dyah pitaloka untuk melakukan tindakan bela pati (berani mati) dihormati dan dimuliakan oleh rakyat sunda dan dianggap sebagai teladan.
raja lingga buana dijuluki "prabu wangi" (silih wangi yang berarti pengganti, pewaris atau penerus prabu wangi.
beberapa reaksi tersebut mencerminkan kekecewaan dan kemarahan masyarakat sunda kepada majapahit, sebuah sentimen yang kemudian berkembang menjadi semacam rasa persaingan dan permusuhan antara suku sunda dan jawa yang dalam beberapa hal masih tersisa hingga kini.
antara lain, tidak seperti kota-kota lain di indonesia, di kota bandung, ibu kota jawa barat sekaligus pusat budaya sunda, tidak ditemukan jalan bernama "gajah mada" atau "majapahit".
meskipun gajah mada dianggap sebagai tokoh pahlawan nasional indonesia, kebanyakan rakyat sunda menganggapnya tidak pantas akibat tindakannya yang dianggap tidak terpuji dalam tragedi ini.
hal yang menarik antara lain, meskipun bali sering kali dianggap sebagai pewaris kebudayaan majapahit, masyarakat bali sepertinya cenderung berpihak kepada kerajaan sunda dalam hal ini, seperti terbukti dalam naskah bali kidung sunda.
penghormatan dan kekaguman pihak bali atas tindakan keluarga kerajaan sunda yang dengan gagah berani menghadapi kematian, sangat mungkin karena kesesuaiannya dengan ajaran hindu mengenai tata perilaku dan nilai-nilai kehormatan kasta ksatriya, bahwa kematian yang utama dan sempurna bagi seorang ksatriya adalah di ujung pedang di tengah medan laga.
nilai-nilai kepahlawanan dan keberanian ini mendapatkan sandingannya dalam kebudayaan bali, yakni tradisi puputan, pertempuran hingga mati yang dilakukan kaum prianya, disusul ritual bunuh diri yang dilakukan kaum wanitanya.
mereka memilih mati mulia daripada menyerah, tetap hidup, tetapi menanggung malu, kehinaan dan kekalahan.
yoseph iskandar, "perang bubat", naskah bersambung majalah mangle, bandung, 1987.
kategori:konflik tahun 1357