keadaan geomorfologis nusantara tempo dulu sangat berbeda, di mana telah terjadi pendangkalan lautan menjadi daratan.
misalnya pantai masih dekat dengan kota palembang, demikian pula daerah simongan, semarang masih merupakan pantai, sedangkan kota kudus masih berada di pulau muria terpisah dari daratan pulau jawa. keadaan geomorfologis pada masa itu juga memengaruhi penyebaran suku-suku bangsa di kalimantan.
pada zaman purba pulau kalimantan bagian selatan dan tengah merupakan sebuah teluk raksasa.
kalimantan selatan merupakan sebuah tanjung, sehingga disebut pulau hujung tanah dalam hikayat banjar dan disebut tanjung negara dalam kitab negarakertagama.
seperti dalam gambaran kitab negarakertagama, sungai barito dan sungai tabalong pada zaman itu masih merupakan dua sungai yang terpisah yang bermuara ke teluk tersebut.
pusat-pusat permukiman kuno pada masa itu terletak di daerah yang sekarang merupakan wilayah sepanjang kaki pegunungan di wilayah kalimantan selatan dan kalimantan tengah.
ini berarti bahwa telah terjadi perluasan daratan kalimantan ke arah laut jawa sejak ribuan tahun lalu.
menurut pendapat umum, pengaruh melayu kepada masyarakat kalimantan lebih dulu terjadi sebelum datangnya pengaruh dari jawa. orang brunei pun juga menyatakan dirinya sebagai keturunan suku sakai dari pulau andalas (sumatera).
diperkirakan suku kedayan (brunei), suku banjar dan beberapa suku yang ada di kalimantan barat yang sering disebut kelompok melayu lokal, kemungkinan berasal dari satu kelompok induk yang sama (proto melayu) yang telah terpisah ratusan tahun dan sebelumnya menyeberang dari pulau sumatera, kemudian bercampur dengan orang pribumi (dayak) di daerah masing-masing.
hal ini dapat diketahui dari persamaan beberapa kosa kata dari bahasa kedayan dan bahasa banjar, seperti kata bepadah (memberitahu), tatak (potong), tarabah (terjatuh), dan sebagainya.
pengaruh melayu juga kita dapatkan pada dialek bahasa banjar amuntai dan banjarmasin yang mengucapkan huruf r dengan cadel.
pendapat lain menyatakan bahwa pulau borneo (terutama kalimantan barat) adalah tanah asal usul bahasa melayu, karena banyaknya jenis bahasa melayu lokal yang berkembang seperti sarawak, iban, selako, ketapang, dan sambas.
diperkirakan kelompok melayu (baca: proto malayic) inilah yang datang pada migrasi ke ii yang mendesak kelompok melanesia (nenek moyang papua) yang datang pada migrasi i, akhirnya keluar dari borneo.
tetapi kemudian kelompok proto malayic (iban) terdesak oleh nenek moyang dayak (migrasi iii) yang datang dari pulau formoso dengan membawa adat pemotongan kepala (ngayau/pengayauan) sehingga sebagian kelompok proto malayic migrasi keluar dari borneo.
proto malayic menurunkan proto malay yang menggunakan bahasa melayu lokal (bukit, banjar, kutai dan lain-lain).
sedangkan proto malay (proto melayu) menurunkan suku melayu yang ada sekarang ini.
demikian pula ada sebagian kelompok dayak (maanyan) yang migrasi menuju madagaskar.
melayu (orang pahuluan)
migrasi penduduk ke pulau borneo telah terjadi sejak tahun 400 yang dibuktikan dengan adanya prasasti yupa peninggalan kerajaan kutai, kalimantan timur yang menunjukkan adanya masyarakat pendatang yang membawa agama hindu ke daerah tersebut.
demikian pula di daerah kalimantan selatan juga mengalami jejak migrasi penduduk yang panjang.
menurut pendapat sebagian ahli sejarah, orang melayu (melayu kuno) telah datang ke daerah ini pada sekitar abad ke-6.
diperkirakan orang melayu datang melalui selat karimata yang memisahkan pulau belitung dengan wilayah kabupaten ketapang, kalimantan barat yang penduduknya saat ini dikenal dengan sebutan orang melayu ketapang.
di sungai amas, kabupaten tapin telah ditemukannya patung buddha dipamkara (ketenangan air) yang sering dibawa oleh pelaut dan juga sebuah batu terpotong bertuliskan aksara pallawa, siddha (mungkin selengkapnya jaya siddha yatra/perjalanan yang mencapai keberhasilan) menunjukkan pengaruh agama buddha dan migrasi orang melayu dari kerajaan melayu maupun sriwijaya abad ke-7 atau sebelumnya.
ketika para imigran orang melayu (melayu kuno) tersebut yang kemudian dinamakan orang pahuluan bermigrasi ke wilayah ini (kalsel), mereka mendarat di sepanjang pesisir sebelah timur teluk raksasa tersebut, dan memasuki sungai-sungai yang berhulu di sepanjang sisi barat pegunungan meratus dan mendesak suku maanyan (dayak mongoloid) ke arah hulu sungai tabalong dan sungai balangan serta mendesak kedudukan urang bukit ke hulu sungai di pegunungan meratus yaitu ke hulu sungai pitap, sungai batang alai, sungai labuan amas, sungai amandit, sungai tapin, sungai riam kanan dan sungai riam kiwa. suku bukit sebenarnya merupakan orang melayu kuno (dayak melayunoid) yang telah datang pada gelombang pertama ke wilayah ini.
jadi suku bukit dan suku maanyan sebelumnya tinggal lebih ke hilir (dekat pesisir pantai) daripada tempat tinggalnya yang sekarang.
orang pahuluan mendirikan permukiman yang terpisah dengan orang bukit dan orang maanyan.
sebagian orang pahuluan tersebut mendarat di sekitar kota tanjung, tabalong sekarang ini dan mendirikan kerajaan tanjung puri yang pada masa tersebut terletak di tidak jauh dari pantai, mereka bertetangga dengan suku dayak maanyan yang tinggal di sekitarnya (tanta, tabalong).
menurut sebagian pendapat yang lainnya menyatakan bahwa orang-orang dayak meratus (suku bukit) berasal dari moyang orang banjar hulu yang bergerak naik ke dataran tinggi sebelum etnik banjar itu sendiri terbentuk.
di wilayah pegunungan meratus di kabupaten balangan merupakan perbatasan antara wilayah pengaruh suku dayak maanyan dan suku dayak bukit, yaitu suku dusun balangan (dayak maanyan) yang tinggal hulu sungai balangan, kecamatan halong, balangan di berbatasan dengan orang dayak pitap (dayak bukit) yang tinggal di hulu sungai pitap, kecamatan awayan, balangan.
suku bukit tidak mengenal adat ngayau seperti pada kebanyakan suku dayak, dan mereka tinggal secara komunal dalam "balai" yang bentuk hunian memusat.
hal tersebut kemungkinan suku bukit (dayak bukit) berbeda asalnya dengan suku dayak rumpun ot danum yang diduga berasal dari formosa (penduduk pribumi taiwan) yang membawa adat ngayau (pemenggalan kepala).
suku dayak maanyan (kelompok barito timur) bermigrasi datang dari arah timur kalimantan tengah dekat pegunungan meratus dan karena tempat tinggal sebelumnya dekat laut, suku maanyan telah melakukan pelayaran hingga ke madagaskar sekitar tahun 600.
setelah berabad-abad sekarang wilayah suku maanyan di barito timur sangat jauh dari laut karena adanya pendangkalan tersebut.
suku maanyan dan suku bukit yang sebelumnya tinggal dekat laut seolah-olah terjebak di daratan dan kehilangan budaya maritim yang mereka miliki sebelumnya.
menurut kitab negarakertagama, wilayah lembah sungai tabalong dan barito merupakan provinsi majapahit di kawasan ini.
wilayah tabalong secara intensif mendapat pengaruh dari pendatang, sehingga berdiri beberapa kerajaan di wilayah ini.
wilayah tabalong semula merupakan permukiman suku dayak maanyan.
sedangkan sebagian wilayah barito (tanah dusun) pada umumnya merupakan pemukiman dari "orang dusun" (dusun, manyan, lawangan, dan suku serumpunnya).
kecuali di hilirnya yang merupakan keturunan suku dayak ngaju yaitu suku dayak bara dia (mangkatip) dan suku dayak bakumpai.
suku dayak ngaju (kelompok barito barat) bermigrasi dari arah barat kalimantan tengah.
suku ngaju ("orang dayak") merupakan keturunan dari suku dayak ot danum yang tinggal dari sebelah hulu sungai-sungai besar di wilayah tersebut.
kelompok dari suku dayak ngaju yang banyak mendapat pengaruh pendatang adalah suku dayak bakumpai dan barangas.
belakangan pengaruh agama islam menjadi ciri bagi suku dayak bakumpai dan barangas.
orang batang banyu
permukiman orang pahuluan yang semula merupakan daerah pesisir terletak tidak jauh pantai, sekarang menjadi wilayah sepanjang kaki pegunungan meratus yang sekarang menjadi kota-kota tanjung, paringin, batu mandi, birayang, barabai, pantai hambawang (labuan amas), rantau, binuang, karang intan (kayu tangi), pelaihari dan sebagainya.
mereka mendirikan kampung-kampung bubuhan yang masing-masing berdiri sendiri, di antaranya diperkirakan berhasil membentuk pemerintahan lokal yaitu sebuah "kerajaan bubuhan".
setelah sekian lama berlalu, sebagian orang pahuluan akhirnya bermigrasi ke arah hilir menuju dataran rendah aluvial berawa-rawa di lembah sungai negara (batang banyu) yang telah mengalami pendangkalan.
pada abad ke-14 di wilayah tersebut terbentuk kerajaan yang didirikan ampu jatmika, saudagar dari negeri keling yang membawa agama hindu dan mendirikan candi laras di daerah margasari, selanjutnya setelah menaklukan daerah lima aliran sungai yaitu batang alai, tabalong, balangan, pitap dan amandit yang dinamakan daerah banua lima, dia kemudian menaklukan wilayah perbukitan yang dihuni orang bukit (keturunan melayu kuno) dan orang maanyan (keturunan ot danum).
setelah itu dia kemudian mendirikan candi agung di amuntai.
candi-candi tersebut didirikan dengan tiang pancang ulin maupun dengan teknik konstruksi kalang sunduk yang menyesuaikan dengan kondisi tanah lahan basah yang selalu terendam di kala air pasang.
pada masa tersebut beberapa "kerajaan bubuhan" yang merupakan wilayah permukiman yang masih keturunan sedatuk akhirnya berhasil disatukan dalam satu kesatuan politik yang lebih kuat yaitu "kerajaan negara dipa".
sekitar tahun 1362 wilayah ini menjadi taklukan majapahit.
inilah permukiman masyarakat pendatang dengan pusat keraton yang memiliki kebudayaan yang lebih maju dibandingkan penduduk asli.
hunian di tepi sungai negara (sungai bahan) ini semula terpisah dengan permukiman orang pahuluan, orang bukit (dayak melayunoid) maupun orang maanyan (dayak mongoloid) tetapi oleh diffusi kebudayaan keraton hindu yang dianggap sebagai kebudayaan lebih maju pada zamannya, maka etnis penduduk yang lebih asli tersebut ikut bercampur ke dalam budaya masyarakat hindu tersebut yang terdiri dan orang melayu hindu dan orang jawa hindu, percampuran etnis inilah yang merupakan masyarakat "dayak heteronoid" yang heterogen yang disebut orang batang banyu.
"dayak campuran" seperti ini juga terdapat pada suku dayak mualang di kalbar.
masyarakat kerajaan hindu inilah yang juga menjadi cikal bakal suku banjar yang mungkin dapat kita namakan sebagai orang hindu batangbanyu (orang banjar hindu).
bahasa yang digunakan di wilayah batangbanyu sejak abad ke-13 telah mendapat pengaruh bahasa jawa-majapahit misalnya kata lawang (pintu), anum (muda) yang berasal dari bahasa jawa, sedangkan orang bukit yang tinggal di pegunungan jauh dari pesisir tetap menggunakan beberapa kosa kata bahasa melayu seperti pintu, muda, dinding, kunyit, padi, balai, dan sebagainya.
wilayah batang banyu di hulu sungai yaitu daerah tepian sungai negara dari kelua hingga muaranya di sungai barito terdiri dari daerah margasari dan wilayah banua lima terdiri dari kota-kota kelua, sungai banar, amuntai, alabio, dan negara.
dari wilayah inilah "masyarakat batangbanyu" dipimpin salah seorang bangsawan pelarian dari kerajaan hindu (kerajaan negara daha) bermigrasi ke hilir membentuk pusat kerajaan baru dekat muara sungai barito yaitu di kampung banjarmasih yang merupakan "enclave" perkampungan masyarakat pendatang terdiri dari orang melayu dan orang jawa.
perkampungan ini terletak di antara mayoritas perkampungan orang barangas (ngaju), selanjutnya berdatangan imigran pendatang baru secara bergelombang hingga terbentuklah kesultanan banjarmasih yang juga menimbulkan diffusi kebudayaan keraton kepada masyarakat sekitarnya (orang barangas).
dengan berdirinya kesultanan banjar maka sesudah tahun 1526 terbentuklah masyarakat yang disebut orang banjar (kuala) yang merupakan amalgamasi dari unsur-unsur melayu, jawa, bukit, maanyan, ngaju dan suku-suku kecil lainnya.
islamisasi ke pedalaman (hulu sungai) begitu intensif sesudah tahun 1526, dan wilayah kerajaan negara daha berhasil ditaklukan sepenuhnya.
sejak tahun 1526 pusat kerajaan negara daha ini dipindahkan oleh maharaja tumenggung ke daerah alai di pedalaman.
berita dari kesultanan pasir mengatakan bahwa karena kemelut yang terjadi di kerajaan kuripan-daha sekitar tahun 1565, pelarian dari kerajaan tersebut yaitu tumenggung duyung dan tumenggung tukiu telah mendirikan kerajaan sadurangas (pasir) di kalimantan timur.
dengan diterimanya agama islam oleh orang pahuluan dan orang (hindu) batangbanyu sesudah tahun 1526 maka sebutan orang pahuluan dan orang (hindu) batangbanyu dapat kita namakan dengan sebutan orang banjar pahuluan dan orang banjar batangbanyu, sedangkan orang bukit (urang bukit) yang sebenarnya masih keturunan melayu (dayak melayunoid) tetap teguh mempertahankan agama suku dan belum menerima agama islam, maka mereka dikategorikan sebagai "dayak" dengan sebutan dayak bukit.
orang maanyan yang sejak semula menganut agama kaharingan memang penduduk asli borneo (orang dayak), yaitu keturunan dayak rumpun ot danum (dayak mongoloid).
suku banjar merupakan kumpulan etnis yang besar dan kompleks, jadi berbeda dengan suku dayak bakumpai, suku dayak bara dia, suku dayak dusun deyah, suku dayak maanyan, suku dayak dusun witu dan lain-lain, masing-masing suku ini merupakan suku yang masih seketurunan sedatuk yang geneologis dan jumlahnya relatif lebih sedikit dari suku banjar.
dari wilayah kalimantan selatan, suku banjar bermigrasi ke wilayah lainnya di kalimantan.
migrasi ke kalimantan timur
migrasi suku banjar (batang banyu) ke kalimantan timur terjadi tahun 1565 yaitu orang-orang amuntai yang dipimpin aria manau dari kerajaan kuripan (hindu) yang merupakan cikal bakal berdirinya kerajaan sadurangas ( kesultanan pasir belengkong) di daerah pasir, selanjutnya suku banjar juga tersebar di daerah lainnya di kalimantan timur.
migrasi ke kalimantan tengah
sedangkan migrasi suku banjar (banjar kuala) ke kalimantan tengah terutama terjadi pada masa pemerintahan sultan banjar iv yaitu raja maruhum atau sultan musta'inbillah (1650-1672), yang telah mengizinkan berdirinya kesultanan kotawaringin dengan rajanya yang pertama pangeran adipati antakusuma.
sedangkan migrasi suku banjar ke wilayah barito, kalimantan tengah terutama pada masa perjuangan pangeran antasari melawan belanda sekitar tahun 1860-an.
suku-suku dayak di wilayah barito mengangkat pangeran antasari (gustiinu kartapati) sebagai raja dengan gelar panembahan amiruddin berkedudukan di puruk cahu (murung raya), setelah mangkat dia dilanjutkan oleh putranya yang bergelar sultan muhammad seman.
migrasi ke sumatera
migrasi suku banjar ke sumatera khususnya ke tembilahan, indragiri hilir sekitar tahun 1885 pada masa pemerintahan sultan isa, raja kesultanan indragiri sebelum raja yang terakhir.
tokoh etnis banjar yang terkenal dari daerah ini adalah syekh abdurrahman siddiq al banjari (tuan guru sapat) yang berasal dari martapura yang menjabat sebagai mufti kesultanan indragiri.
migrasi ke malaysia
dalam masa-masa tersebut, suku banjar juga bermigrasi ke malaysia antara lain ke negeri kedah, perak( kerian, sungai manik, bagan datoh), selangor(sabak bernam, tanjung karang), johor(batu pahat) dan juga negeri sabah(sandakan, tenom, keningau, tawau) yang disebut banjar melau.
tokoh etnis banjar yang terkenal dari malaysia adalah syekh husein kedah al banjari, mufti kerajaan negeri kedah.
salah satu etnis tokoh banjar dari malaysia yang terkenal saat ini adalah dato seri (dr) harussani bin haji zakaria yang menjadi mufti kerajaan negeri perak.
daerah (setingkat kabupaten) yang paling banyak terdapat etnis banjar di malaysia adalah daerah kerian di negeri perak darul ridzuan.
pembagian suku banjar
sebutan orang banjar mulai digunakan sesudah tahun 1526 sejalan dengan proses islamisasi di wilayah inti kesultanan banjar sehingga terbentuklah 3 kelompok suku banjar berdasarkan persfektif historisnya dengan melihat kawasan teritorialnya dan unsur pembentuknya maka suku banjar dibagi menjadi :
banjar pahuluan adalah campuran melayu dan bukit (bukit sebagai ciri kelompok)
banjar batang banyu adalah campuran melayu, maanyan, lawangan, bukit dan jawa (maanyan sebagai ciri kelompok)
banjar kuala adalah campuran melayu, ngaju, barangas, bakumpai, maanyan, lawangan, bukit dan jawa (ngaju sebagai ciri kelompok)
dengan mengambil pendapat idwar saleh tentang inti suku banjar, maka percampuran suku banjar dengan suku dayak ngaju/suku serumpunnya yang berada di sebelah barat banjarmasin (kalimantan tengah) dapat kita asumsikan sebagai kelompok banjar kuala juga.
di sebelah utara kalimantan selatan terjadi percampuran suku banjar dengan suku maanyan/suku serumpunnya seperti dusun, lawangan, dan suku pasir di kalimantan timur yang juga berbahasa lawangan, dapat kita asumsikan sebagai kelompok banjar batang banyu.
percampuran suku banjar di tenggara kalimantan yang banyak terdapat suku bukit kita asumsikan sebagai banjar pahuluan.