alih kota bandung
masjid berarti tempat beribadah.
akar kata dari masjid adalah sajada di mana sajada berarti sujud atau tunduk.
kata masjid sendiri berakar dari bahasa aram. kata masgid (m-s-g-d) ditemukan dalam sebuah inskripsi dari abad ke 5 sebelum masehi.
kata masgid (m-s-g-d) ini berarti "tiang suci" atau "tempat sembahan".
kata masjid dalam bahasa inggris disebut mosque.
kata mosque ini berasal dari kata mezquita dalam bahasa spanyol.
dan kata mosque kemudian menjadi populer dan dipakai dalam bahasa inggris secara luas mosque.
menara-menara, serta kubah masjid yang besar, seakan menjadi saksi betapa jayanya islam pada kurun abad pertengahan.
masjid telah melalui serangkaian tahun-tahun terpanjang di sejarah hingga sekarang.
mulai dari perang salib sampai perang teluk.
selama lebih dari 1000 tahun pula, arsitektur masjid perlahan-lahan mulai menyesuaikan bangunan masjid dengan arsitektur modern.
ketika nabi muhammad saw tiba di madinah, dia memutuskan untuk membangun sebuah masjid, yang sekarang dikenal dengan nama masjid nabawi, yang berarti masjid nabi.
masjid nabawi terletak di pusat madinah.
masjid nabawi dibangun di sebuah lapangan yang luas.
di masjid nabawi, juga terdapat mimbar yang sering dipakai oleh nabi muhammad saw.
masjid nabawi menjadi jantung kota madinah saat itu.
masjid ini digunakan untuk kegiatan politik, perencanaan kota, menentukan strategi militer, dan untuk mengadakan perjanjian.
bahkan, di area sekitar masjid digunakan sebagai tempat tinggal sementara oleh orang-orang fakir miskin.
saat ini, masjidil haram, masjid nabawi dan masjid al-aqsa adalah tiga masjid tersuci di dunia.
masjid kemudian dibangun di daerah luar semenanjung arab, seiring dengan kaum muslim yang bermukim di luar jazirah arab.
mesir menjadi daerah pertama yang dikuasai oleh kaum muslim arab pada tahun 640.
sejak saat itu, ibu kota mesir, kairo dipenuhi dengan masjid.
maka dari itu, kairo dijuluki sebagai kota seribu menara.
beberapa masjid di kairo berfungsi sebagai sekolah islam atau madrasah bahkan sebagai rumah sakit.
masjid di sisilia dan spanyol tidak menirukan desain arsitektur visigoth, tetapi menirukan arsitektur bangsa moor.
para ilmuwan kemudian memperkirakan bahwa bentuk bangunan pra-islam kemudian diubah menjadi bentuk arsitektur islam ala andalus dan magribi, seperti contoh lengkung tapal kuda di pintu-pintu masjid.
masjid pertama di tiongkok berdiri pada abad ke 8 masehi di xi'an. masjid raya xi'an, yang terakhir kali di rekonstruksi pada abad ke 18 masehi, mengikuti arsitektur tiongkok.
masjid di bagian barat tiongkok seperti di daerah xinjiang, mengikuti arsitektur arab, di mana di masjid terdapat kubah dan menara.
sedangkan, di timur tiongkok, seperti di daerah beijing, mengandung arsitektur tiongkok.
masjid mulai masuk di daerah india pada abad ke 16 semasa kerajaan mugal berkuasa.
masjid di india mempunyai karakteristik arsitektur masjid yang lain, seperti kubah yang berbentuk seperti bawang.
kubah jenis ini dapat dilihat di masjid jama, delhi.
masjid pertama kali didirikan di kesultanan utsmaniyah pada abad ke 11 masehi, di mana pada saat itu orang-orang turki mulai masuk agama islam.
beberapa masjid awal di turki adalah aya sofya, di mana pada zaman bizantium, bangunan aya sofya merupakan sebuah katedral.
kesultanan utsmaniyah memiliki karakteristik arsitektur masjid yang unik, terdiri dari kubah yang besar, menara dan bagian luar gedung yang lapang.
masjid di kesultanan usmaniyah biasanya mengkolaborasikan tiang-tiang yang tinggi, jalur-jalur kecil di antara shaf-shaf, dan langit-langit yang tinggi, juga dengan menggabungkan mihrab dalam satu masjid.
sampai saat ini, turki merupakan rumah dari masjid yang berciri khas arsitektur utsmaniyah.
secara bertahap, masjid masuk ke beberapa bagian di eropa.
perkembangan jumlah masjid secara pesat mulai terlihat seabad yang lalu, ketika banyak imigran muslim yang masuk ke eropa.
kota-kota besar di eropa, seperti mnchen, london dan paris memilki masjid yang besar dengan kubah dan menara.
masjid ini biasanya terletak di daerah urban sebagai pusat komunitas dan kegiatan sosial untuk para muslim di daerah tersebut.
walaupun begitu, seseorang dapat menemukan sebuah masjid di eropa apabila di sekitar daerah tersebut ditinggali oleh kaum muslim dalam jumlah yang cukup banyak.
masjid pertama kali muncul di amerika serikat pada awal abad ke 20.
masjid yang pertama didirikan di amerika serikat adalah di daerah cedar rapids, iowa yang dibangun pada kurun akhir 1920an.
bagaimanapun, semakin banyak imigran muslim yang datang ke amerika serikat, terutama dari asia selatan, jumlah masjid di amerika serikat bertambah secara drastis.
dimana jumlah masjid pada waktu 1950 sekitar 2% dari jumlah masjid di amerika serikat, pada tahun 1980, 50% jumlah masjid di amerika serikat didirikan.
perubahan tempat ibadah menjadi masjid
sebaliknya, masjid juga dialih fungsikan menjadi tempat ibadah yang lain, seperti gereja.
hal ini dilakukan oleh umat kristiani di spanyol yang mengubah fungsi masjid di selatan spanyol menjadi katedral, mengikuti keruntuhan kekuasaan bani umayyah di selatan spanyol.
masjid agung kordoba sekarang dialih fungsikan menjadi sebuah gereja.
beberapa masjid di kawasan semenanjung iberia, eropa selatan dan india juga dialih fungsikan menjadi gereja atau pura setelah kekuasaan islam tidak berkuasa lagi.
kegiatan bulan ramadan
masjid, pada bulan ramadan, mengakomodasi umat muslim untuk beribadah pada bulan ramadan.
biasanya, masjid akan sangat ramai di minggu pertama ramadan.
pada bulan ramadan, masjid-masjid biasanya menyelenggarakan acara pengajian yang amat diminati oleh masyarakat.
tradisi lainnya adalah menyediakan iftar, atau makanan buka puasa.
ada beberapa masjid yang juga menyediakan makanan untuk sahur.
masjid-masjid biasanya mengundang kaum fakir miskin untuk datang menikmati sahur atau iftar di masjid.
hal ini dilakukan sebagai amal shaleh pada bulan ramadan.
pada malam hari setelah salat isya digelar, umat muslim disunahkan untuk melaksanakankan salat tarawih berjamaah di masjid.
setelah salat tarawih, ada beberapa orang yang akan membacakan al-qur'an.
pada sepuluh hari terakhir di bulan ramadan, masjid-masjid besar akan menyelenggarakan i'tikaf, yaitu sunnah nabi muhammad saw. untuk berdiam diri di masjid ( mengkhususkan hari-hari terakhir ramadan guna meningkatkan amal ibadah ) dan memperbanyak mengingat allah swt.
rukun ketiga dalam rukun islam adalah zakat.
setiap muslim yang mampu wajib menzakati hartanya sebanyak 2.5% dari jumlah hartanya.
masjid, sebagai pusat dari komunitas umat islam, menjadi tempat penyaluran zakat bagi yatim piatu dan fakir miskin.
pada saat idul fitri, masjid menjadi tempat penyaluran zakat fitrah dan membentuk panitia amil zakat.
panitia zakat, biasanya di bentuk secara lokal oleh orang-orang atau para jemaah yang hidup di sekitar lingkungan masjid.
begitu pula dalam pengelolaannya.
namun, untuk masjid-masjid besar seperti di pusat kota, biasanya langsung ditangani oleh pemerintah daerah setempat.
pusat kegiatan masyarakat
banyak pemimpin muslim setelah wafatnya nabi muhammad saw, berlomba-lomba untuk membangun masjid.
seperti kota mekkah dan madinah yang berdiri di sekitar masjidil haram dan masjid nabawi, kota karbala juga dibangun di dekat makam husain bin ali.
kota isfahan, iran dikenal dengan masjid imam-nya yang menjadi pusat kegiatan masyarakat.
pada akhir abad ke-17, syah abbas i dari dinasti safawi di iran mengubah kota isfahan menjadi salah satu kota terbagus di dunia dengan membangun masjid syah dan masjid syaikh lutfallah di pusat kota.
ini menjadikan kota isfahan memiliki lapangan pusat kota yang terbesar di dunia.
lapangan ini berfungsi sebagai pasar bahkan tempat olahraga.
masjid di daerah amerika serikat dibangun dengan sangat sering.
masjid biasa digunakan sebagai tempat perkumpulan umat islam.
biasanya perkembangan jumlah masjid di daerah pinggiran kota, lebih besar dibanding di daerah kota.
masjid dibangun agak jauh dari pusat kota.
kegiatan dan pengumpulan dana
masjid juga menjadi tempat kegiatan untuk mengumpulkan dana.
masjid juga sering mengadakan bazar, di mana umat islam dapat membeli alat-alat ibadah maupun buku-buku islam.
masjid juga menjadi tempat untuk akad nikah, seperti tempat ibadah agama lainnya.
masjid tanah liat di djenn, mali, secara tahunan mengadakan festival untuk merekonstruksi dan membenah ulang masjid.
masjid dan politik
di penghujung abad ke-20, peranan masjid sebagai tempat berpolitik mulai meningkat.
saat ini, partisipasi kepada masyarakat mulai menjadi agenda utama masjid-masjid di daerah barat.
karena melihat masyarakat sekitar adalah penting, masjid-masjid digunakan sebagai tempat dialog dan diskusi damai antara umat islam dengan non-muslim.
negara yang di mana jumlah penduduk muslimnya sangat sedikit, biasanya turut membantu dalam hal-hal masyarakat, seperti misalnya memberikan fasilitas pendaftaran pemilih untuk kepentingan pemilu.
pendaftaran pemilih ini melibatkan masyarakat islam yang tinggal di sekitar masjid.
beberapa masjid juga sering berpartisipasi dalam demonstrasi, penandatanganan petisi, dan kegiatan politik lainnya.
selain itu, peran masjid dalam dunia politik terlihat di bagian lain di dunia.
contohnya, pada kasus pengeboman masjid al-askari di irak. pada bulan februari 2006 imam-imam dan khatib di masjid al-askari menggunakan masjid sebagai tempat untuk menyeru pada kedamaian di tengah kerusuhan di irak.
masjid kadang-kadang menjadi sasaran kemarahan umat non-muslim.
kadangkala kasus persengketan terjadi di beberapa daerah di mana umat islam menjadi minoritas di daerah tersebut.
sebagai contoh kongkrit adalah kasus di masjid babri.
masjid babri yang terletak di mumbai, india menjadi masalah sengketa lahan antara masyarakat penganut hindu dan masyarakat muslim.
hal ini dikarenakan masjid babri berdiri di daerah keramat mandir.
sebelum sebuah kesepakatan dibuat, masyarakat dan aktivis hindu berjumlah 75000 massa menghancurkan bangunan masjid babri pada 6 desember 1992.
selain itu, masjid juga sering menjadi tempat pengejekan dan penyerbuan terhadap umat muslim setelah terjadinya peristiwa 11 september.
lebih dari itu, liga yahudi diketahui berencana mengebom king fahd mosque di culver city, california.
masjid hassan bek di palestina menjadi objek penyerbuan kaum yahudi israel kepada muslim arab.
walaupun arab saudi telah berperan dalam membangun masjid sejak awal abad ke-20, tetapi pada pertengahan abad ke-20, arab saudi menjadi negara yang paling banyak mendukung atau mendonasikan pembangunan masjid di seluruh dunia.
pada awal 1980-an, pemerintah arab saudi, di bawah kepemimpinan khaled dan fahd mendonasikan biaya untuk pembangunan masjid di beberapa bagian di dunia.
dana sebesar 45 miliar dolar telah dihabiskan untuk membangun masjid di seluruh dunia.
koran ainul yaqin di arab saudi mencatat bahwa pemerintah arab saudi telah membangun setidaknya 1500 masjid dan lebih dari 2000 pusat islam di seluruh dunia.
di amerika serikat dan italia, masjid dan pusat pendidikan islam telah berdiri di california dan roma.
proyek tersebut adalah investasi terbesar bagi pemerintah arab saudi.
bentuk masjid telah diubah di beberapa bagian negara islam di dunia.
gaya masjid terkenal yang sering dipakai adalah bentuk masjid abbasi, bentuk t, dan bentuk kubah pusat di anatolia.
negara-negara yang kaya akan minyak biasanya membangun masjid yang megah dengan biaya yang besar dan pembangunannya dipimpin oleh arsitek non-muslim yang dibantu oleh arsitek muslim.
masjid gaya iwan juga dikenal dengan bagian masjid yang dikubah.
gaya ini diambil dari arsitektur iran pra-islam.
bentuk umum dari sebuah masjid adalah keberadaan menara.
menara asal katanya dari bahasa arab "nar" yang artinya "api"( api di atas menara/lampu) yang terlihat dari kejauhan.
menara di masjid biasanya tinggi dan berada di bagian pojok dari kompleks masjid.
menara masjid tertinggi di dunia berada di masjid hassan ii, casablanca, maroko.
masjid-masjid pada zaman nabi muhammad tidak memiliki menara, dan hal ini mulai diterapkan oleh pengikut ajaran wahabiyyah, yang melarang pembangunan menara dan menganggap menara tidak penting dalam kompleks masjid.
menara pertama kali dibangun di basra pada tahun 665 sewaktu pemerintahan khalifah bani umayyah, muawiyah i, yang mendukung pembangunan menara masjid untuk menyaingi menara-menara lonceng pada gereja.
menara bertujuan sebagai tempat muazin mengumandangkan azan.
tempat ibadah atau ruang salat, tidak diberikan meja, atau kursi, sehingga memungkinkan para jamaah untuk mengisi shaf atau barisan-barisan yang ada di dalam ruang salat.
bagian ruang salat biasanya diberi kaligrafi dari potongan ayat al-qur'an untuk memperlihatkan keindahan agama islam serta al-qur'an.
ruang salat mengarah ke arah ka'bah, sebagai kiblat umat islam.
di masjid juga terdapat mihrab dan mimbar.
mihrab adalah tempat imam memimpin salat, sedangkan mimbar adalah tempat khatib menyampaikan khutbah.
dalam komplek masjid, di dekat ruang salat, tersedia ruang untuk menyucikan diri, atau biasa disebut tempat wudhu.
di beberapa masjid kecil, kamar mandi digunakan sebagai tempat untuk berwudhu.
sedangkan di masjid tradisional, tempat wudhu biasanya sedikit terpisah dari bangunan masjid.
masjid modern sebagai pusat kegiatan umat islam, juga menyediakan fasilitas seperti klinik, perpustakaan, dan tempat berolahraga.
di masjid raya bandung, halaman depannya merupakan lapangan terbuka untuk masyarakat.
aturan dan etiket
pemilihan imam sebagai pemimpin salat sangat dianjurkan, meskipun bukan sebuah kewajiban.
seorang imam haruslah seorang muslim yang jujur, baik dan paham akan agama islam.
sebuah masjid yang dibangun dan dirawat oleh pemerintah, akan dipimpin oleh imam yang ditunjuk oleh pemerintah.
masjid yang tidak dikelola pemerintah, akan memilih imam dengan sistem pemilihan dengan suara terbanyak.
menurut mazhab hanafi, orang yang membangun masjid layak disebut sebagai imam, walaupun konsep ini tidak diajarkan ke mazhab lainnya.
kepemimpinan salat dibagi dalam tiga jenis, yakni imam untuk salat lima waktu, imam salat jumat dan imam salat lainnya (seperti salat khusuf atau jenazah).
semua ulama islam berpendapat bahwa jamaah laki-laki hanya dapat dipimpin oleh seorang imam laki-laki.
bila semua jamaah adalah perempuan, maka baik laki-laki maupun perempuan dapat menjadi imam, asalkan perempuan tidak menjadi imam bagi jamaah laki-laki.
agama islam menganjurkan untuk berpakaian rapi, sopan, dan bersih dalam beribadah.
jamaah laki-laki dianjurkan memakai baju yang longgar dan bersih.
jamaah perempuan diharuskan memakai jubah yang longgar atau memakai hijab.
baik jamaah laki-laki maupun perempuan tidak boleh memakai pakaian yang memperlihatkan aurat.
kebanyakan umat islam memakai baju khas timur tengah seperti jubah atau hijab.
masjid sebagai tempat untuk beribadah tidak boleh diganggu ketenangannya.
pembicaraan dengan suara yang keras disekitar masjid yang dapat mengganggu jamaah di masjid dilarang.
selain itu, orang tidak boleh berjalan di depan jamaah yang sedang salat.
para jamaah juga dianjurkan untuk memakai pakaian yang tidak bertulisan maupun berwarna supaya menjaga kekhusyuan salat.
pemisahan antara lelaki dan perempuan di masjid sangat penting, agar tidak menimbulkan syahwat.
posisi jamaah wanita di masjid adalah di belakang jamaah pria.
nabi muhammad saw dalam hadisnya: "tempat ibadah terbaik bagi perempuan adalah di rumah".
bahkan khalifah umar bin khattab melarang wanita untuk salat di masjid.
pada beberapa masjid di asia tenggara dan asia selatan, jamaah perempuan dipisahkan dengan sebuah hijab atau dibedakan lantainya.
sedangkan di masjidil haram, jamaah perempuan dan anak-anak diberi tempat khusus untuk beribadah.
non-muslim di masjid
berdasarkan pendapat kebanyakan ulama, penganut selain islam diperbolehkan untuk masuk ke masjid, selama mereka tidak makan atau tidur di dalamnya.
tapi, mazhab maliki memiliki pendapat lain yang melarang penganut selain islam untuk masuk ke masjid dalam keadaan apapun.
menurut imam hambali, penganut agama samawi, seperti kristen maupun yahudi masih diperbolehkan untuk masuk ke masjidil haram.
tapi, khalifah bani umayyah, umar ii melarang non-muslim untuk masuk ke daerah masjidil haram dan kemudian berlaku diseluruh penjuru arab. masjid-masjid di maroko yang menganut mazhab maliki melarang non-muslim untuk masuk ke masjid.
di amerika serikat, non-muslim diperbolehkan untuk masuk, sebagai sarana untuk pembelajaran islam.
liyakatali takim is a professor in the department of religious studies at the university of denver
saat ini, di saudi arab, kota mekkah dan madinah hanya diperbolehkan untuk kaum muslim saja.
sedangkan bagi non-muslim, diarahkan ke kota jeddah.
kategori:seni rupa islam