pasal pertama kitab b'reshit, atau kitab kejadian, ditulis pada sebutir telur, koleksi museum israel.
kejadian 1 (disingkat kej 1) adalah pasal pertama dari kitab kejadian dalam alkitab ibrani dan perjanjian lama di alkitab kristen.
termasuk dalam kumpulan kitab taurat yang disusun oleh musa.w.s. lasor, d.a. hubbard &
f.w. bush. pengantar perjanjian lama 1.
diterjemahkan oleh werner tan dkk.
jakarta:bpk gunung mulia. 2008.
isbn 979-415-815-1, 9789794158159j.
pengantar kepada perjanjian lama.
jakarta:bpk gunung mulia, 1983.
isbn 979-415-385-0, 9789794153857
kejadian 1:1-2 = pada mulanya
kejadian 1:3-5 = hari pertama: penciptaan terang
diteruskan ke pasal 2:
ayat 1 bahasa ibrani
teks masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
bereshit bara elohim et hashamayim we'et ha'aretz.
ayat 2 bahasa ibrani
weha'aretz hayetah tohu wabohu wekoshekh al-peni tehom weruakh elohim merakefet al-peni hamayim
ayat 3 bahasa ibrani
transliterasi ibrani: wa yomer elohim yehi owr wa yehi owr.
ayat 5 bahasa ibrani
transliterasi ibrani: wayiqra elohim la'owr yom welakosyekh qra layelah wayhi-ereb wayhi-boker yom ekhad.
referensi silang: mazmur 74:16,
berfirmanlah allah: "jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air."
ayat 6 bahasa ibrani
transliterasi ibrani: way
lalu allah menamai cakrawala itu langit.
jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua.
ayat 8 bahasa ibrani
transliterasi ibrani: wayiqra elohim laraqia' syamayim wayhi-ereb wayhi-boker yom syeni.
berfirmanlah allah: "jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam.
biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun,"
[berfirmanlah allah: ]"dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi."
dan jadilah demikian.
maka allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang.
allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi,
dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap.
allah melihat bahwa semuanya itu baik.
berfirmanlah allah: "hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup, dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala."
"berkeriapan" diterjemahkan dari "makhluk", di sini adalah "yang berkeriapan dalam air", diterjemahkan dari (yang) "hidup" diterjemahkan dari dua kata "burung" diterjemahkan dari "beterbangan" diterjemahkan dari
ayat 20 catatan
pada ayat ini diberi definisi dari dua jenis makhluk yaitu yang dapat "berkeriapan" di air, dan yang dapat "beterbangan" di cakrawala.
masing-masing jenis makhluk dinamai dari bentukan kata kerjanya.
dengan demikian, makhluk yang berkeriapan di air tidak terbatas pada "ikan" saja dan makhluk yang "beterbangan" di cakrawala tidak terbatas pada "burung" saja.
kata benda jamak untuk "makhluk yang berkeriapan" yaitu "sheretzim", dipakai pada bagian alkitab lain untuk mencakup makhluk air kecil yang berkaki pendek atau tanpa kaki, jadi rupanya termasuk pula "semua jenis makhluk hidup yang menghuni baik daratan atau perairan yang oviparous (berbiak melalui telur) dan luar biasa tingkat berbiaknya (fecundity)" (menurut bush).
dengan demikian dapat dipahami bahwa penciptaan pada hari kelima ini termasuk penciptaan serangga (sheretzim yang beterbangan), hewan-hewan laut (sheretzim air, sheretzim darat,
maka allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak, yang berkeriapan dalam air, dan segala jenis burung yang bersayap.
allah melihat bahwa semuanya itu baik.
berfirmanlah allah: "hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup, ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar."
dan jadilah demikian.
"ternak" diterjemahkan dari "binatang melata" diterjemahkan dari "binatang liar" diterjemahkan dari dua kata
allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi.
allah melihat bahwa semuanya itu baik.
berfirmanlah allah: "baiklah kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi."
maka allah menciptakan manusia itu menurut gambar-nya, menurut gambar allah diciptakan-nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-nya mereka.
ayat 27 bahasa ibrani
wayibra elohim et-ha'adam betsalmo, betselem elohim bara oto, zakhar uneqebah bara otam.
ayat 27 catatan
referensi silang: kejadian 5:1-2
"menciptakan", "diciptakan "
kata kerja yang dipakai tiga kali dalam ayat 27 ini adalah "bara" (atau "b'ra"; ) yang diterjemahkan sebagai "menciptakan" (atau dalam bentuk pasifnya "diciptakan") sama dengan kata kerja yang digunakan pada ayat 1.
kata tunggal "dia" mengacu pada "manusia" sebagai suatu jenis makhluk tertentu, yang diciptakan menurutkata "menurut" dalam bahasa ibrani ditulis sebagai awalan , be. gambardua kali digunakan kata "gambar" , ; sebelumnya juga "tsalmo" dengan akhiran "-o" (= akhiran bahasa indonesia "-nya") yang berarti "gambar-nya" allah.
secara jamak ("mereka") makhluk manusia itu diciptakan dalam dua jenis kelamin: laki-laki dan perempuan.
(1) baik laki-laki maupun wanita diciptakan secara khusus oleh allah, mereka bukan hasil proses evolusi ( (2) laki-laki dan wanita keduanya diciptakan menurut "gambar" dan "rupa" allah.
berdasarkan gambar ini, mereka dapat menanggapi dan bersekutu dengan allah dan secara unik mencerminkan kasih, kemuliaan dan kekudusan-nya. mereka harus melakukannya dengan mengenal dan menaati-nya ( (a) manusia memiliki keserupaan moral dengan allah, karena mereka tidak berdosa dan kudus, memiliki hikmat, hati yang mengasihi dan kehendak untuk melakukan yang benar ( (b) adam dan hawa memiliki keserupaan alamiah dengan allah.
mereka diciptakan sebagai makhluk yang berkepribadian dengan roh, pikiran, perasaan, kesadaran diri, dan kuasa untuk memilih ( (c) sampai batas tertentu susunan jasmaniah laki-laki dan wanita itu menurut gambar allah.
hal ini tidak berlaku untuk hewan.
allah memberikan kepada manusia gambar yang dengannya dia akan tampil kepada mereka ( (3) penciptaan manusia dalam rupa allah tidak berarti bahwa mereka adalah ilahi.
manusia diciptakan pada tingkat yang lebih rendah dan tergantung kepada allah ( (4) seluruh kehidupan manusia pada mulanya berasal dari adam dan hawa (
maka allah melihat segala yang dijadikan-nya itu, sungguh amat baik.
jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam..
allah melihat bahwa semuanya itu baik
wa iyar elohim ki-towb.
allah melihat bahwa semuanya itu baik.
tujuh kali allah menyatakan bahwa apa yang telah diciptakan-nya itu "baik" (bahasa ibrani: , w
jadilah petang dan jadilah pagi
wa yehi-ereb wa yehi-boker yom hasyisyi: (p).
jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam.
sebutan ini diulang enam kali dalam pasal ini dan selalu diikuti dengan perhitungan hari:
yom ekhad (
yom syeni (
yom syelisyi (
yom rebi'i (
yom khamisyi (
yom hasyisyi (
kata ibrani untuk hari adalah  (
penciptaan menurut kitab kejadian
bagian alkitab yang berkaitan: kejadian 2, ayub 38, mazmur 74, mazmur 136, matius 19, markus 10, yohanes 1.