yohanes 8:14-22 pada papirus 39, yang ditulis sekitar abad ke-3.
yohanes 8 (disingkat yoh 8) adalah bagian dari injil yohanes pada perjanjian baru dalam alkitab kristen, menurut kesaksian yohanes, seorang dari keduabelas rasul pertama yesus kristus.willi marxsen.
introduction to the new testament.
pengantar perjanjian baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya.
isbn 9789794159219.john drane.
introducing the new testament.
memahami perjanjian baru: pengantar historis-teologis.
naskah aslinya ditulis dalam bahasa yunani.
sejumlah naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini antara lain adalah
papirus 75 (~ tahun 175-225 m)
papirus 66 (~ 200 m)
papirus 39 (abad ke-3; terlestarikan: ayat 14-22)
codex sinaiticus (~ 350 m)
codex bezae (~400 m)
codex alexandrinus (~ 400-440 m)
pasal ini dibagi atas 59 ayat.
pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian alkitab lain):
peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam pasal ini terjadi di bukit zaitun (ayat 1) dan yerusalem (ayat 2 dan seterusnya).
peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam pasal ini terjadi satu hari setelah selesainya perayaan pondok daun, berdasarkan
tetapi yesus pergi ke bukit zaitun.
kalimat ini merupakan sambungan dan sekaligus perbandingan dengan ayat sebelumnya yohanes 7:53.
di ayat tersebut tertulis bahwa orang-orang "pulang, masing-masing ke rumahnya," dan di ayat ini dilanjutkan "tetapi yesus" tidak mempunyai tempat untuk "meletakkan kepala-nya" (lihat
pagi-pagi benar ia berada lagi di bait allah, dan seluruh rakyat datang kepada-nya. ia duduk dan mengajar mereka.
"seluruh rakyat datang": berhubung hari raya pondok daun baru selesai sehari sebelumnya (lihat
"ia duduk": pada zaman kuno, guru-guru israel duduk bila mengajar.
yesus kristus mengambil posisi seorang guru yang otoritatif dan mengajar orang-orang yang berkumpul.
"musa dalam hukum taurat memerintahkan kita untuk melempari perempuan-perempuan yang demikian.
apakah pendapat-mu tentang hal itu?"
referensi silang: imamat 20:10; ulangan 22:22;
dan ketika mereka [ahli-ahli taurat dan orang-orang farisi] terus-menerus bertanya kepada-nya [yesus], iapun bangkit berdiri lalu berkata kepada mereka: "barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu."
kata-kata ini tidak boleh dipergunakan sebagai peluang untuk tidak menghukum dosa di dalam gereja, atau menganggap remeh dosa sesama orang kristen.
sikap semacam itu memutarbalikkan ajaran alkitab terhadap dosa antara umat allah.
1) kelakuan gereja terhadap orang berdosa di luar gereja yang belum berkesempatan untuk menanggapi kasih karunia allah dalam kristus, dan kelakuannya terhadap mereka di dalam gereja yang berbuat dosa dan tidak menaati kristus, sangat berbeda.
2) alkitab mengajarkan bahwa dosa yang dilakukan oleh mereka dalam gereja tidak boleh dibiarkan (
jawabnya [perempuan itu]: "tidak ada, tuhan."
lalu kata yesus: "akupun tidak menghukum engkau.
pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang."
maka yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-nya: "akulah terang dunia; barangsiapa mengikut aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."
merujuk kepada peranan mesias yang disebutkan dalam kitab yesaya pasal 49 sebagai "terang bagi bangsa-bangsa supaya keselamatan yang daripada-ku sampai ke ujung bumi"yesaya 49:6
maka kata-nya [yesus] kepada orang-orang yahudi yang percaya kepada-nya: "jikalau kamu tetap dalam firman-ku, kamu benar-benar adalah murid-ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu."
[kata yesus:] "jadi apabila anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka."
kata yesus kepada mereka [orang-orang yahudi]: "aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum abraham jadi, aku telah ada."
hieronimus (atau disebut jerome) melaporkan bahwa pericope adulterae ditemukan pada tempat biasanya di "banyak naskah yunani dan latin" di roma dan di latin barat pada akhir abad ke-4.
ini didukung oleh beberapa bapa gereja dari abad ke-4 dan ke-5 m; termasuk ambrose, dan augustinus.
augustinus menulis bahwa nas ini rupanya secara tidak lazim sengaja dihilangkan pada sejumlah naskah dengan tujuan untuk menghindari kesan bahwa kristus mengizinkan perzinahan:
"orang-orang tertentu yang imannya kurang, atau bahkan musuh-musuh iman yang benar, takut, aku rasa, jangan-jangan istri-istri mereka harus diberi pengampunan dalam berbuat dosa, membuang dari naskah-naskah mereka tindakan tuhan mengampuni perempuan yang berzinah, seakan-akan ia yang berkata, jangan berbuat dosa lagi, telah memberi izin untuk berbuat dosa."
"sed hoc videlicet infidelium sensus exhorret, ita ut nonnulli modicae fidei vel potius inimici verae fidei, credo, metuentes peccandi impunitatem dari mulieribus suis, illud, quod de adulterae indulgentia dominus fecit, auferrent de codicibus suis, quasi permissionem peccandi tribuerit qui dixit: iam deinceps noli peccare, aut ideo non debuerit mulier a medico deo illius peccati remissione sanari, ne offenderentur insani."
augustine, de adulterinis conjugiis 2:67.
dikutip dalam wieland willker, a textual commentary on the greek gospels, vol. 4b, p. 10.
bagian alkitab yang berkaitan: keluaran 20, imamat 20, ulangan 5, ulangan 22, matius 21, yohanes 9, kisah para rasul 1