seni rupa islam adalah suatu bahasan yang khas dengan prinsip seni rupa yang memiliki kekhususan jika dibandingkan dengan seni rupa yang dikenal pada masa ini.
tetapi perannya sendiri cukup besar di dalam perkembangan seni rupa modern.
antara lain dalam pemunculan unsur kontemporer seperti abstraksi dan filsafat keindahan.
seni rupa islam juga memunculkan inspirasi pengolahan kaligrafi menjadi motif hias.
dekorasi di seni rupa islam lebih banyak untuk menutupi sifat asli medium arsitektur daripada yang banyak ditemukan pada masa ini, perabotan.
dekorasi ini dikenal dengan istilah arabesque.
peninggalan seni rupa islam banyak berbentuk masjid, istana, ilustrasi buku, dan permadani.
seni islam bukanlah seni yang berfokus pada agama saja tetapi juga merangkumi kebudayaan islam yang kaya dan berbagai macam.
ia seringnya menggunakan unsur sekuler serta juga unsur yang tidak disukai oleh ahli teologi islam, walau jika tidak diharamkan.davies, penelope j.e. denny, walter b. hofrichter, frima fox. jacobs, joseph.
roberts, xx haxor was hair.
simon, david l. janson's history of art, prentice hall; 2007, upper saddle river, new jersey.
severth edition, isbn 0-13-193455-4 pg. 277
seni islam berkembang daripada banyak sumber, dengan gaya-gaya seni roma, seni kristen awal, dan seni romawi timur diserap ke dalam seni dan seni bina islam yang awal, khususnya seni sassanid persia pra-islam.
gaya asia tengah juga diserap menerusi serangan mendadak oleh berbagai pengembara.
seni cina juga merupakan salah satu pengaruh yang penting dalam lukisan, tembikar, dan tekstil islam."
msn encarta: islamic art and architecture
lukisan islam mengandungi unsur-unsur berulang, misalnya penggunaan reka bentuk geometri berbunga-bunga atau bersayur-sayuran dalam gaya ulangan yang dikenali sebagai arabes.
arabes dalam lukisan islam sering dipergunakan untuk melambangkan sifat allah yang unggul, tidak terbahagi, dan tidak terbatas.madden (1975), pp.423-430 kesilapan pengulangan dalam lukisan islam mungkin disengajakan sebagai penampilan rendah hati oleh pelukisnya yang mempercayai bahawa hanya allah dapat menghasilkan kesempurnaan.
walau bagaimanapun, teori ini telah dipertikaikan.
kebanyakan penganut islam sunni dan penganut islam syiah mempercayai bahawa penggambaran makhluk umumya adalah haram.
bagaimanapun, lukisan yang berkenaan manusia boleh didapati pada seluruh zaman seni islam.
perlambangan manusia bagi tujuan penyembahan berhala diharamkan oleh hukum islam yang dikenali sebagai syariat.
meskipun begitu, terdapat banyak penggambaran muhammad, nabi utama islam, dalam seni islam sejarah.
the arab contribution to islamic art: from the seventh to the fifteenth centuries, wijdan ali, american univ in cairo press, december 10 1999, isbn 977-424-476-1 from the literal to the spiritual: the development of the prophet muhammad's portrayal from 13th century ilkhanid miniatures to 17th century ottoman art, wijdan ali, ejos (electronic journal of oriental studies), volume iv, issue 7, p. 1-24, 2001
ciri dan periodisasi
hal ini terutama bisa dilihat dari arsitektur islam yang memperlihatkan gabungan corak dari berbagai daerah.
seni rupa asli jazirah arab
seni rupa asli jazirah arab bisa terlihat dari arsitektur di sekitar wilayah makkah dan madinah.
kedua kota ini merupakan pusat pemerintahan pada masa nabi muhammad.
biasanya arsitektur asli jazirah arab berupa bentuk bangunan segi empat sederhana yang difungsikan sebagai tempat ibadah.
bagian tengah merupakan lapangan terbuka dengan dikelilingi pilar, dinding, dan kamar-kamar.
lapangan berfungsi sebagai tempat salat berjamaah dan di bagian depan kiblat terdapat mimbar untuk khatib yang memberikan ceramah keagamaan.
contoh bangunan yang masih memperlihatkan ciri arsitektur ini adalah masjid nabawi.
seni rupa umayyah
pada masa ini ragam hias mosaik dan stucco yang dipengaruhi oleh pengulangan geometris sebagai tanda berkembang pesatnya ilmu pengetahuan.
selain itu ciri khas lapangan di tengah masjid mulai diganti oleh ruangan besar yang ditutup kubah.
pada masa ini pula dikenal kalifah yang sangat memperhatikan kelestarian masjid-masjid, yaitu kalifah abdul malik dan kalifah al-walid.
kalifah abdul malik membangun kubah batu karang (dikenal pula dengan nama masjid quber esh sakhra dan masjid umar) sebagai pengingat tempat dinaikkannya nabi muhammad ke langit pada peristiwa isra-miraj.
selain itu dibangun pula masjid al aqsa.
dinasti umayyah juga meninggalkan banyak istana yang memiliki ciri tersendiri, yaitu bangunan di tengah-tengah gurun pasir yang terasing, walaupun kini banyak yang telah rusak.
contohnya adalah istana kusair amra....
seni rupa abbasyiah
perkembangan seni rupa periode ini dimulai sejak tahun 747 m sebagai akibat keruntuhan dinasti umayyah akibat revolusi oleh keluarga abbasiyah bersama kelompok syiah.
seni rupa ini terkonsentrasi di pusat pemerintahan baru di daerah baghdad dan kemudian pindah ke sammara, persia (sekarang wilayah iran dan irak).
walaupun sebenarnya baghdad adalah pusat pemerintahan dan kebudayaan, namun penyerangan oleh bangsa mongol membuat hampir seluruh peninggalan di daerah ini musnah, sehingga bukti karya lebih banyak didapat di daerah-daerah sekitarnya.
seni rupa pada zaman ini maju akibat lancarnya perdagangan dengan bangsa syria, tiongkok, india, dan bahkan nusantara.
selain itu dimulai banyak penerjemahan tulisan-tulisan kuno yunani, sehingga seni ilustrasi berkembang.
peninggalan penting dari masa ini adalah masjid mutawakkil, masjid abu delif, dan bekas istana kalifah.
masjid pada zaman ini berciri mirip bangunan kuno mesopotamia, yaitu menara yang semakin mengecil di bagian ujungnya dan motif hias abjad kufa, yaitu motif hias dari kaligrafi berbentuk tajam dan kaku.
selain itu ditemukan bentuk tiang melengkung.
pindahnya kekuasaan dari keluarga abbasyiah ke fatimiyah dan dipindahkannya ibukota ke mesir membuat pengaruh seni afrika utara menjadi kuat.
seni rupa turki
pengaruh turki didapat dari penaklukan iran oleh bangsa turki pada abad ke-11 m. di bawah kekuasaan ini romawi timur, iran, mesopotamia, dan asia kecil bersatu di bawah kerajaan bercorak islam.
pada masa ini seni rupa yang berkembang adalah dekorasi dan tekstil.
antara lain ditemukan teknik hias batu bata.
selain itu ditemukan kaligrafi dengan abjad nashi dan juga banyak pengaruh keramik-keramik tiongkok dari dinasti sung.
seni rupa kordoba
dimulai pada tahun 750, seni rupa kordoba meliputi daerah spanyol dan moor. contoh peninggalannya adalah masjid kordoba.
ia merupakan gabungan kesenian yunani klasik dan kesenian lokal yang tidak terorganisasi dengan baik menjadi satu kesatuan.
ciri utamanya adalah pelengkung tapal kuda.
ciri khas seni rupa dari moor adalah pemakaian motif yang diinspirasi oleh pengulangan ilmu ukur.
kontroversi hukum seni rupa
bagaimanapun sangat sulit menemukan peninggalan seni patung dari seni rupa islam, karena sejarahnya yang berhubungan langsung dengan tindakan berhala.
tetapi tidak sulit menemukan bentuk-bentuk makhluk hidup dalam bentuk perabotan.
juga dengan mudah bisa ditemukan lukisan-lukisan di dinding istana dan gambar ilustrasi untuk buku-buku terjemahan ilmu pengetahuan walaupun hanya sebagai tiruan dari ilustrasi buku aslinya.
diktat sejarah seni rupa islam.
institut kesenian jakarta.
janson, horst woldemar.
history of art.
editor: patricia egan. harry n. abrams, inc.
introduction dalam the world of islam: faith, people, culture.
editor: bernard lewis.
thames and hudson, ltd.
kategori:seni rupa islam