syari'ati dilahirkan pada 1933 di mazinan, sebuah suburban dari sabzevar, iran.rahnema, ali. 1998, 2000.
an islamic utopian.
a political biography of ali shariati.
london: i.b. tauris, p. 35.
ayahnya seorang pembicara nasionalis progresif yang kelak ikut serta dalam gerakan-gerakan politik anaknya.an islamic utopian, p. 13.
ketika belajar di sekolah pendidikan keguruan, syari'ati berkenalan dengan orang-oarng muda yang berasal dari golongan ekonomi yang lebih lemah, dan untuk pertama kalinya ia melihat kemiskinan dan kehidupan yang berat yang ada di iran pada masa itu.
pada saat yang sama ia pun berkenalan dengan banyak aspek dari pemikiran filsafat dan politik barat, seperti yang tampak dari tulisan-tulisannya.
la jeune gnration est un enjeu, wawancara dengan gilles kepel di l'express, 26 januari 2006 ia berusaha menjelaskan adn memberikan solusi bagi masalah-masalah yang dihadapi masyarakat-masyarakat muslim melalui prinsip-prinsip islam yang tradisional, yang terjalin dan dipahami dari sudut pandang sosiologi dan filsafat modern.
syari'ati juga sangat dipengaruhi oleh moulana rumi dan muhammad iqbal.an islamic utopian, pp. 61-68.
ia mendapatkan gelar kesarjanaannya dari universitas mashhad, kemudian ia melanjutkan studi pasca-sarjananya di universitas paris.
di sana ia memperoleh gelar doktor dalam filsafat dan sosiologi pada 1964.
lalu ia kembali ke iran dan langsung ditangkap dan dipenjarakan oleh penguasa kekaisaran iran yang menuduhnya terlibat dalam kegiatan-kegiatan subversif politik ketika masih di perancis.
ia akhirnya dilepaskan pada 1965, lalu mulai mengajar di universitas mashhad.
kuliah-kuliahnya jadi populer di antara mahasiswa dari semua kelas sosial, dan hal ini kembali mengundang tindakan oleh penguasa kekaisaran yang memaksa universitas untuk melarangnya mengajar.
syari'ati lalu pergi ke tehran dan mulai mengajar di institut hosseiniye ershad.
kuliah-kuliahnya kembali sangat populer di antara mahasiswa-mahasiswanya dan akibatnya berita menyebar dari mulut ke mulut hingga ke semua sektor ekonomi masyarakat, termasuk kelas menengah dan atas yang mulai tertarik akan ajaran-ajaran shariati.
pihak kekaisaran kembali menaruh perhatian khusus terhadap keberhasilan syari'ati yang berlanjut, dan polisi segera menahannya bersama banyak mahasiswanya.
tekanan yang luas dari penduduk iran dan seruan internasional akhirnya mengakhiri masa penjaranya selama 18 bulan.
ia dilepaskan oleh pemerintah pada 20 maret 1975 dengan syarat-syarat khusus yang menyatakan bahwa ia tidak boleh mengajar, menerbitkan, atau mengadakan pertemuan-pertemuan, baik secara umum maupun secara pribadi.
aparat keamanan negara, savak, juga mengamati setiap gerakannya dengan cermat.
syari'ati menolak syarat-syarat ini dan memutuskan meninggalkan negaranya dan pergi ke inggris.
tiga minggu kemudian, pada 19 juni 1977, ia dibunuh.
muncul spekulasi bahwa ia dibunuh entah oleh agen-agen savak atau oleh para pendukung ayatollah khomeini yang terlalu fanatik, yang terkenal sebagai penentang keras sikap shariati yang revolusioner, yang anti-klerus dan mendukung nilai-nilai egalitarian.
syari'ati dianggap sebagai salah satu pemimpin filosofis paling berpengaruh dari iran pada masa pra-revolusi.
pengaruh dan popularitas pemikirannya terus dirasakan di seluruh masyarakat iran bertahun-tahun kemudian, khususnya di antara mereka yang menentang rezim republik islam.
silvia kaweh, ali schariati interkulturell gelesen, bautz, nordhausen 2005, isbn 3-88309-199-5
abbas milani, eminent persians, syracuse university, new york 2008, isbn 978-0-8156-0907-0, s. 359366.
abdol reza navah, der gegensatz "islamisch-westlich" im menschenbild zeitgenssischer schiitischer beitrge im iran, unter besonderer bercksichtigung von motahhari und schariati, phil. diss. kiel, 1987
ali rahnema, an islamic utopian.
a political biography of ali shari'ati, isbn 1-86064-118-0