naskah gulungan mazmur "11q5" di antara naskah laut mati memuat salinan sejumlah besar mazmur alkitab yang diperkirakan dibuat pada abad ke-2 sm.
mazmur 2 (disingkat maz 2, mzm 2 atau mz 2) adalah mazmur kedua dalam bagian pertama kitab mazmur di alkitab ibrani dan perjanjian lama dalam alkitab kristen.
mazmur ini mengatakan bahwa orang percaya dalam memilih untuk melawan allah dan binasa, atau tunduk mematuhinya dan diberi berkat.
marie c. barth, ba pareira, kitab mazmur 1-72, pembimbing dan tafsiran.
jakarta: bpk gunung mulia.
1998. 20, 21.
ws lasor, pengantar perjanjian lama 2, sastra dan nubuatan.
jakarta: bpk gunung mulia. 1994. dalam mazmur 2 tidak dicatat siapa penggubahnya, tetapi para rasul pengikut yesus jelas menyatakan mazmur ini digubah oleh daud (~1040970 sm) dalam kisah para rasul 4:25-26.
naskah sumber utama
masoretik (abad ke-10 m)
gulungan laut mati: (abad ke-2 sm) terlestarikan: ayat 1-8.
dead sea scrolls - psalms
3q2 (3qpsa): terlestarikan: ayat: 6-7
11q7 (11qpsac): terlestarikan: ayat: 1-8
septuaginta (abad ke-3 sm)
mazmur ini dibagi atas 12 ayat.
mazmur 2 dianggap bersifat mesianik oleh banyak rabbi.
jews for jesus
talmud babel, sukkah 52a: "rabbi-rabbi kami mengajarkan, yang kudus, terberkatilah ia, akan berkata kepada sang mesias, putra daud (kiranya ia menyatakan dirinya segera pada hari-hari kami!), 'mintalah kepada-ku apa saja, dan aku akan memberikannya kepadamu', sebagai pernah dikatakan, aku akan memberitakan hukum-hukum dsb. pada hari ini aku memperanakkan engkau, mintalah kepada-ku dan aku akan memberikan bangsa-bangsa sebagai warisan-mu" (
genesis rabba 44:8 r. jonathan berkata: "tiga orang berdoa 'meminta', yaitu: salomo, ahas, dan sang raja mesias.
salomo: mintalah maka aku akan memberikan kepadamu (
pirke de-rabbi eliezer (abad ke-9), section 28, mengenai ayat 1: semua bangsa akan dikumpulkan bersama untuk melawan sang putra daud, sebagaimana pernah dikatakan: raja-raja dunia berkumpul bersama, dst.a.
lukyn williams, a manual of christian evidences for jewish people (london: society for promoting christian knowledge, 1919), vol. 2, p. 123.
rashi (abad ke-11): guru-guru kami menafsirkan subyek mazmur ini dengan rujukan kepada raja mesias, tetapi menurut arti sederhana juga tepat untuk menerapkannya kepada daud sendiri."a. lukyn williams, a manual of christian evidences for jewish people (london: society for promoting christian knowledge, 1919), vol. 2, pp. 122-123.
midrash tentang kitab mazmur (abad ke-11): hari ini aku memperanakkan engkau (mazmur 2:7).
r. huna berkata: penderitaan dibagi atas tiga bagian: satu, para leluhur dan semua generasi mengalaminya; satu, generasi yang hidup pada zaman penganiayaan [oleh hadrian] mengalaminya; dan satu, generasi dari tuhan mesias akan mengalaminya.
bilamana waktu itu tiba, yang kudus, terberkatilah ia, akan berkata: "aku harus menciptakan sang mesias -- sebuah ciptaan baru."
sebagai dikatakan dalam kitab suci, hari ini aku memperanakkan engkau  yaitu, tepat pada hari penyelamatan, allah akan menciptakan mesias.
mintalah kepada-ku, dan aku akan memberikan kepadamu orang-orang kafir sebagai warisanmu, dan ujung-ujung bumi sebagai milikmu (mazmur 2:8).
allah, berbicara kepada sang mesias, berkata: jika engkau sungguh meminta kekuasaan atas bangsa-bangsa, mereka sudah menjadi warisanmu; jika (meminta) ujung-ujung bumi, mereka sudah menjadi milikmu.
r. johanan mengajarkan: kepada tiga orang  salomo, ahas, dan sang tuhan mesias  yang kudus, terberkatilah ia, berkata, "mintalah kepada-ku." kepada salomo sebagaimana tertulis dalam peristiwa di gibeon tuhan menampakkan diri kepada salomo dalam mimpi pada waktu malam; dan allah berkata: "mintalah maka aku akan memberikan kepadamu" (1 raja-raja 3:5).
kepada ahas, sebagaimana tertulis "mintalah engkau sebuah tanda dari tuhan allahmu: mintalah apa yang di tempat terdalam, atau di tempat tinggi di atas" (yesaya 7:11)....
kepada tuhan mesias, sebagaimana tertulis "mintalah kepada-ku, dan aku akan memberikan kepadamu bangsa-bangsa sebagai warisanmu, dan ujung-ujung bumi sebagai milikmu.williams g. braude, translator, the midrash on psalms (new haven: yale university press, 1987,  1959; yale judaica series), vol. 1, pp. 41-44.
maimonides (abad ke-11), pengantar untuk sanhedrin, bab 10: para nabi dan orang kudus merindukan hari-hari sang mesias, dan besarlah keinginan mereka kepadanya, karena akan ada bersama-samanya perkumpulan orang-orang benar dan pemerintahan kebaikan, kebijakan dan kebenaran kerajaan, dengan kelimpahan kesalehannya dan penyebaran hikmatnya, dan kedekatannya akan allah, sebagaimana dikatakan: tuhan berkata kepadaku, engkaulah putra-ku, hari ini aku memperanakkan engkau.a. lukyn williams, a manual of christian evidences for jewish people (london: society for promoting christian knowledge, 1919), vol. 2, p. 122.
david kimhi (abad ke-13), komentar pada ayat 12: ada mereka yang menafsirkan mazmur ini mengenai gog dan magog, dan "yang diurapi" sebagai raja mesias; dan demikianlah rabbi-rabbi kami dengan ingatan terberkati menafsirkannya (b. berachot 7b).a. lukyn williams, a manual of christian evidences for jewish people (london: society for promoting christian knowledge, 1919), vol. 2, p. 121.
yalkut (abad ke-13), section 621 ayat 7: r.
huna berkata dalam nama r. idi, dalam tiga bagian hukuman dibagi: satu untuk raja mesias, dan ketika waktu-nya tiba datanglah yang kudus, terberkatilah ia, berkata, aku harus membuat sebuah perjanjian baru dengan-nya, dan maka kata-nya, hari ini aku memperanakkan engkau.
pada ayat 9: "engkau akan menghajar mereka dengan tongkat besi"; inilah mesias bin yusuf (= ben joseph).a.
lukyn williams, a manual of christian evidences for jewish people (london: society for promoting christian knowledge, 1919), vol. 2, pp. 121-122.
dalam komentar adam clark, ayat 1-3 dipandang berisikan oposisi terhadap kerajaan kristus; ayat 4-6 sebagai kemenangan kristus, dan kebingungan musuh-musuhnya; ayat 7-9 sebagai pengabaran injil/kabar baik setelah kebangkitan kristus; dan ayat 10-12 berisi panggilan bagi semua orang untuk menerima injil kristus, karena siapa yang menolak akan binasa.
clark's commentary on psalm 2
mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa mereka-reka perkara yang sia-sia?
raja-raja dunia bersiap-siap dan para pembesar bermufakat bersama-sama melawan tuhan dan yang diurapi-nya.
dikutip dalam perjanjian baru pada kisah para rasul pasal 4 ayat 25-26 oleh para rasul pengikut yesus kristus dalam doa bersama.
"yang diurapi-nya" (
dia, yang bersemayam di sorga, tertawa; tuhan mengolok-olok mereka.
aku mau menceritakan tentang ketetapan tuhan;
ia berkata kepadaku:
engkau telah kuperanakkan pada hari ini."
ayat 7 bahasa ibrani
teks masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
ayat 7 catatan
anak-ku(tb)/anak-ku(tl) < telah kuperanakkan: anak sulung/tunggal: "kuperanakkan" secara harfiah artinya "melahirkan engkau".
istilah ini dipakai untuk seorang wanita yang melahirkan bayi dari rahimnya, tetapi juga dipakai bila seorang raja memperkenalkan putranya di hadapan umum untuk mengangkatnya selaku raja bersama ayahnya (bandingkan
"mintalah kepada-ku, maka bangsa-bangsa akan kuberikan kepadamu menjadi milik pusakamu, dan ujung bumi menjadi kepunyaanmu.
tidak pernah ada raja di dunia yang menerima janji semacam ini; janji ini hanya digenapi dalam raja mesias, yesus kristus (lihat
"engkau akan meremukkan mereka dengan gada besi, memecahkan mereka seperti tembikar tukang periuk."
dikutip pada wahyu 2:27
beribadahlah kepada tuhan dengan takut dan ciumlah kaki-nya dengan gemetar,
beribadatlah kamu akan tuhan dengan takut dan bersukacitalah dengan gemetar.
ayat 11 bahasa ibrani
teks masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
ayat 11 bahasa inggris
versi raja james (kjv)
serve the lord with fear, and rejoice with trembling.
biblehub - psalm 2:11
ayat 11 catatan
"beribadahlah kamu" (tb)/"beribadatlah kamu" (tl) diterjemahkan dari kata bahasa ibrani (juga mempunyai makna "layanilah") yang mempunyai akar kata ("a/i-b-d") serupa dengan kata bahasa arab untuk "ibadah", dan juga untuk "abdi" ("hamba"; "pelayan")
"ciumlah kaki-nya" pada terjemahan baru merupakan terjemahan dari bagian yang termasuk ke dalam ayat 12 pada teks bahasa ibrani aslinya.
teks terjemahan lama merupakan terjemahan harfiah teks bahasa ibrani ayat 11.
"supaya ia jangan murka dan kamu binasa di jalan, sebab mudah sekali murka-nya menyala.
berbahagialah semua orang yang berlindung pada-nya"
hormatilah anak itu, supaya jangan ia murka, dan kamu kelak binasa di jalan, apabila murka-nya bernyala-nyala sedikit juga.
berbahagialah kiranya segala orang yang percaya akan dia!
ayat 12 bahasa ibrani
teks masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
ayat 12 bahasa inggris
versi raja james (kjv)
kiss the son, lest he be angry, and ye perish from the way, when his wrath is kindled but a little.
blessed are all they that put their trust in him.
biblehub - psalm 2:12
ayat 12 catatan
"hormatilah anak itu" (tl), diterjemahkan sebagai "ciumlah kaki-nya" pada ayat 11 pada tb, merupakan terjemahan dari kata bahasa ibrani , yang arti harfiahnya "ciumlah putra (itu)".
kata "anak" (atau "putra") di sini diterjemahkan dari kata , ar"bn"
"apabila murka-nya bernyala-nyala sedikit juga" (tl)/" sebab mudah sekali murka-nya menyala" (tb) diterjemahkan dari frasa "", yang dapat diterjemahkan secara harfiah: "kalau menyala seketika (saja) murka-nya" atau "kalau sampai tersulut murka-nya" ("his wrath may be kindled" menurut revised version).
mazmur 2 adalah salah satu mazmur yang dipakai oleh george frideric handel dalam opera messiah, terutama di akhir bagian ii.
mazmur 2 dinyanyikan bersama dengan mazmur 24 dalam bagian kedua chichester psalms karya leonard bernstein.
teks ayat 8 dalam bahasa inggris dipakai dalam lagu "you said" (dalam album "by your side") gubahan reuben morgan untuk pujian rohani produksi hillsong church.
yesus dan nubuat mesianik
bagian alkitab yang berkaitan: matius 3, matius 17, markus 9, lukas 9, kisah para rasul 4, kisah para rasul 13, ibrani 1, ibrani 5, 2 petrus 1