kitab henokh (disebut juga 1 henokh;terdapat dua kitab lain yang dinamai "henokh": 2 henokh, yang terlestarikan hanya dalam bahasa slavonik lama (terjemahan bahasa inggris oleh r. h. charles, 1896) dan 3 henokh (yang terlestarikan dalam bahasa ibrani, abad ke-5 hingga ke-6 m). bahasa ge'ez:   mtf henok) adalah suatu karya keagamaan yahudi kuno, secara tradisi dianggap berasal dari henokh, kakek buyut nuh, kendati para akademisi modern memperkirakan bahwa bagian-bagian yang lebih lama (terutama dalam kitab para penjaga) bertarikh sekitar tahun 300 sm, dan bagian-bagian yang lebih baru (kitab perumpamaan) kemungkinan bertarikh abad pertama sm.fahlbusch e., bromiley g.w. the encyclopedia of christianity: psh page 411, isbn 0-8028-2416-1 (2004)
kitab ini bukan bagian dari kanon biblika sebagaimana yang digunakan oleh kaum yahudi, selain dari yahudi ethiopia.
sebagian besar denominasi dan tradisi kristen mungkin menerima kitab henokh karena sejumlah kepentingan historis dan teologis, tetapi mereka umumnya memandang kitab henokh non-kanonik atau bukan kitab yang terilhami secara ilahi.
the book of enoch - the reluctant messenger.
retrieved 14 june 2014.
kitab ini dipandang kanonik oleh gereja tewahedo ortodoks ethiopia dan gereja tewahedo ortodoks eritrea, namun kelompok kristen yang lain menganggapnya non-kanonik.
kitab henokh selengkapnya yang masih ada hanya dalam versi bahasa ge'ez, dengan fragmen-fragmen aramaik dari gulungan laut mati serta beberapa fragmen yunani dan latin.
karena alasan tersebut dan lainnya, kaum ethiopia secara tradisi meyakini kalau bahasa asli karya ini adalah bahasa ge'ez, sedangkan para akademisi non-ethiopia cenderung menyatakan bahwa kitab ini pertama kali ditulis entah dalam bahasa ibrani atau aramaik; ephraim isaac mengemukakan bahwa kitab henokh, sama seperti kitab daniel, sebagian disusun dalam bahasa aram dan sebagian lagi dalam bahasa ibrani.penulis perjanjian baru tampaknya tidak asing dengan isi kitab ini dan dipengaruhi olehnya:cheyne and black encyclopedia biblica (1899), "apocalyptic literature" (column 220) . "the book of enoch as translated into ethiopic belongs to the last two centuries b.c. all the writers of the nt were familiar with it and were more or less influenced by it in thought" suatu bagian singkat dari 1 henokh (1 henokh 1:9 atau 1 henokh 2:1 tergantung pada terjemahan) dikutip dalam surat yudas (yudas 1:1415), dan di sana dikaitkan dengan "henokh yang ketujuh dari adam" (1 henokh 60:8).
teks tersebut juga dimanfaatkan oleh komunitas yang aslinya mengoleksi gulungan laut mati.
bagian pertama kitab henokh mendeskripsikan kejatuhan para penjaga, malaikat-malaikat yang menjadi ayah nefilim.
bagian selebihnya dari kitab ini mendeskripsikan kunjungan henokh ke surga dalam bentuk berbagai perjalanan, visiun dan mimpi, serta wahyu yang diterimanya.
kitab henokh terdiri dari lima bagian utama yang sangat bebeda (lihat masing-masing bagian untuk rinciannya):
kitab para penjaga (1 henokh 1 - 36)
kitab perumpamaan henokh (1 henokh 37 - 71) (juga disebut perumpamaan henokh)
kitab astronomis (1 henokh 72 - 82) (juga disebut kitab penerang surgawi atau kitab penerang)
kitab penglihatan mimpi (1 henokh 83 - 90) (juga disebut kitab mimpi)
surat henokh (1 henokh 91 - 108)
kebanyakan akademisi meyakini kalau kelima bagian ini mulanya adalah karya-karya yang saling berdiri sendiri; (dengan waktu penyusunan yang berbeda-beda), masing-masing adalah hasil dari banyak penataan editorial, dan baru belakangan diredaksi menjadi apa yang sekarang disebut 1 henokh.
meskipun jelas dikenal selama perkembangan kanon alkitab ibrani, 1 henokh dikecualikan dari kanon resmi tanakh maupun kanon septuaginta yang umum, dan karenanya juga dari tulisan-tulisan yang sekarang dikenal sebagai deuterokanon.emanuel tov and craig evans, exploring the origins of the bible: canon formation in historical, literary, and theological perspective, acadia 2008philip r. davies, scribes and schools: the canonization of the hebrew scriptures london: spck, 1998 satu satu kemungkinan alasan penolakan oleh kaum yahudi atas kitab ini adalah sifat tekstual beberapa bagian awal kitab ini yang menggunakan materi dari taurat; contohnya, 1 henokh 1 adalah suatu midras dari ulangan 33.e isaac, in old testament pseudepigrapha, ed.
charlesworth, doubleday, 1983"1 enoch contains three [geographical] name midrashim [on] mt. hermon, dan, and abel beit-maacah" esther and hanan eshel, george w.e. nickelsburg in perspective: an ongoing dialogue of learning p459.
also in esther and hanan eshel, toponymic midrash in 1 enoch and in other second temple jewish literature, historical and philological studies on judaism 2002 vol24 pp. 115130 isi kitab henokh, khususnya deskripsi rinci para malaikat yang jatuh, juga menjadi salah satu alasan penolakan dari kanon ibrani pada periode ini  sebagaimana tercermin dalam komentar-komentar trifo orang yahudi ketika berdebat dengan yustinus martir tentang hal ini.
trifo: "ucapan-ucapan allah adalah suci, tetapi paparan anda temuan belaka, karena jelas dari apa yang telah dijelaskan oleh anda; tidak, bahkan hujatan, jika anda menegaskan bahwa malaikat-malaikat berdosa dan memberontak dari allah." (dialog 79)transl. p. schaff early christian fathers
saksi yang paling ekstensif akan kitab henokh terdapat dalam bahasa ge'ez. edisi kritis robert henry charles tahun 1906 membagi naskah-naskah ethiopik tersebut ke dalam dua kelompok:
kelompok : dianggap lebih kuno dan lebih mirip dengan versi yunani:
a  ms. orient.
485 dari british museum, abad ke-16, dengan kitab yubileum
b  ms. orient.
491 dari british museum, abad ke-18, dengan tulisan-tulisan biblika lainnya
c  ms. dari berlin orient.
petermann ii nachtrag 29, abad ke-16
d  ms. abbadiano 35, abad ke-17
e  ms. abbadiano 55, abad ke-16
f  ms. 9 dari lago lair, abad ke-15
kelompok : lebih baru, tampaknya teks-teks hasil pengeditan
g  ms. 23 dari john rylands university library of manchester, abad ke-18
h  ms. orient.
531 dari bodleian library of oxford, abad ke-18
i  ms. brace 74 dari bodleian library of oxford, abad ke-16
j  ms. orient.
8822 dari british museum, abad ke-18
k  ms. milik e. ullendorff dari london, abad ke-18
l  ms. abbadiano 99, abad ke-19
m  ms. orient.
492 dari british museum, abad ke-18
n  ms. ethiopian 30 dari monaco of baviera, abad ke-18
o  ms. orient.
484 dari british museum, abad ke-18
p  ms. ethiopian 71 dari vatikan, abad ke-18
q  ms. orient.
486 dari british museum, abad ke-18, tidak ada bab 160
sebelas fragmen kitab henokh berbahasa aramaik ditemukan di gua 4 qumran pada tahun 1948 the online critical pseudepigrapha dan berada di bawah pemeliharaan otorita antikuitas israel (iaa). fragmen-fragmen tersebut diterjemahkan dan dibahas oleh jzef milik dan matthew black dalam kitab-kitab henokh.josef t.
milik (with matthew black).
the books of enoch, aramaic fragments of qumran cave 4 (oxford: clarendon, 1976) terjemahan lainnya dirilis oleh vermes dan garcia-martinez.vermes 513515; garcia-martinez 246259 milik menggambarkannya berwarna putih atau krem, terhampar menghitam, dan dibuat dari kulit yang halus, tebal, dan kaku.
sebagian juga rusak, kusam dan buram oleh tinta.
4q201 = 4qenoch a ar, henokh 2:15:6; 6:48:1; 8:39:3,68
4q202 = 4qenoch b ar, henokh 5:96:4, 6:78:1, 8:29:4, 10:812, 14:46
4q204 = 4qenoch c ar, henokh 1:95:1, 6:7, 10:1319, 12:3, 13:614:16, 30:132:1, 35, 36:14, 106:13107:2
4q205 = 4qenoch d ar; henokh 89:2931, 89:4344
4q206 = 4qenoch e ar; henokh 22:37, 28:329:2, 31:232:3, 88:3, 89:16, 89:2630, 89:3137
4q207 = 4qenoch f ar
4q208 = 4qenastr a ar
4q209 = 4qenastr b ar; henokh 79:35, 78:17, 79:2 dan fragmen-fragmen besar yang tidak sesuai dengan bagian teks ethiopia mana pun
4q210 = 4qenastr c ar; henokh 76:310, 76:1377:4, 78:68
4q211 = 4qenastr d ar; fragmen-fragmen besar yang tidak sesuai dengan bagian teks ethiopia mana pun
4q212 = 4qen g ar; henokh 91:10, 91:1819, 92:12, 93:24, 93:910, 91:1117, 93:1193:1
juga di qumran (gua 1) telah ditemukan tiga fragmen kecil dalam bahasa ibrani (8:49:4, 106).
bahasa yunani dan latin
chronographia universalis, karya sejarawan bizantin george syncellus dari abad ke-8, mempertahankan beberapa bagian kitab henokh dalam bahasa yunani koine (6:19:4, 15:816:1).
fragmen-fragmen yunani lainnya yang diketahui yaitu:
kodeks panopolitanus (papirus kairo 10759), juga dinamakan kodeks gizeh atau fragmen-fragmen akhmim, meliputi fragmen-fragmen dari dua papirus abad ke-6 yang berisi bagian-bagian dari bab 132 yang ditemukan oleh tim arkeologi perancis di akhmim di mesir dan dipublikasikan lima tahun kemudian, pada tahun 1892.
kodeks vaticanus gr. 1809, f. 216v (abad ke-11): termasuk 89:4249
papirus chester beatty xii : termasuk 97:6107:3 (tanpa bab 105)
papirus oxyrhynchus 2069: hanya memuat beberapa huruf, yang menjadikan identifikasinya tidak pasti, dari 77:778:1, 78:13, 78:8, 85:1086:2, 87:13
ada klaim bahwa beberapa tambahan fragmen kecil dalam bahasa yunani telah ditemukan di qumran (7qenoch: 7q4, 7q8, 7q10-13), bertarikh sekitar tahun 100 sm, berkisar dari 98:11?
flint the greek fragments of enoch from qumran cave 7 in ed.boccaccini enoch and qumran origins 2005 isbn 0-8028-2878-7, pp. 224233.
dan ditulis pada papirus dengan garis kisi, tetapi identifikasi ini banyak ditentang.
dari terjemahan latin, hanya diketahui 1:9 dan 106:118.
bagian pertama terdapat dalam pseudo-siprianus dan pseudo-vigilius;see beer, kautzsch, apokryphen und pseudepigraphen, l.c. p. 237 bagian kedua ditemukan pada tahun 1893 oleh m. r. james dalam sebuah manuskrip abad ke-8 di british museum dan dipublikasikan pada tahun yang sama.m.r. james, apocrypha anecdota t&s 2.3 cambridge 1893 pp. 146150.
periode bait kedua
publikasi tahun 1976 oleh milik atas hasil penanggalan paleografis fragmen-fragmen kitab henokh yang ditemukan di qumran membuat suatu terobosan.
menurut akademisi ini, yang mempelajari gulungan-gulungan naskah asli tersebut selama bertahun-tahun, fragmen-fragmen tertua kitab para penjaga bertarikh 200150 sm. karena kitab para penjaga memperlihatkan bukti adanya beberapa tahap penyusunan, terdapat kemungkinan bahwa karya ini telah ada pada abad ke-3 sm.john joseph collins, the apocalyptic imagination: an introduction to jewish apocalyptic literature (1998) isbn 0-8028-4371-9, page 44 hal yang sama dapat dikatakan tentang kitab astronomis.
tidak mungkin lagi mengklaim bahwa inti kitab henoh disusun saat terjadinya pemberontakan makabe sebagai suatu reaksi terhadap helenisasi.gabriele boccaccini, roots of rabbinic judaism: an intellectual history, from ezekiel to daniel, (2002) isbn 0-8028-4361-1kebanyakan fragmen qumran relatif awal, tidak ada yang ditulis dari periode terakhir catatan qumran.
dengan demikian, terdapat kemungkinan bahwa komunitas qumran secara bertahap kehilangan minat pada kitab henokh.james c. vanderkam, peter flint, meaning of the dead sea scrolls 2005 isbn 0-567-08468-x, page 196
hubungan antara 1 henokh dengan kaum eseni tercatat bahkan sebelum penemuan gulungan laut mati.see the page "essenes" in the 1906 jewishencyclopedia meskipun ada konsensus untuk menganggap bagian-bagian dari kitab henokh yang ditemukan di qumran sebagai teks yang digunakan oleh kaum eseni, hal yang sama tidak begitu jelas untuk teks-teks kitab henokh yang tidak ditemukan di qumran (terutama kitab perumpamaan): ada usulangabriele boccaccini beyond the essene hypothesis (1998) isbn 0-8028-4360-3 untuk menganggap bagian-bagian ini sebagai ungkapan dari arus utama, tetapi bukan gerakan eseni (non-qumran).
aspek-aspek tidak biasa yang terutama dari bagian-bagian non-qumran 1 henokh adalah sebagai berikut:
seorang mesias yang disebut "putra manusia", dengan sifat-sifat ilahi, ada sebelum kisah penciptaan, yang akan bertindak langsung dalam penghakiman terakhir dan duduk di suatu takhta kemuliaan (1 henokh 46:14, 48:27, 69:2629) orang-orang berdosa biasanya dipandang sebagai orang-orang kaya dan orang benar sebagai yang tertindas (suatu tema yang juga ditemukan pada mazmur salomo).
literatur rabinik klasik nyaris tidak menyinggung hal-hal yang berkenaan dengan henokh.
tampaknya masuk akal kalau berbagai polemik rabinik yang menentang tradisi dan teks terkait henokh mungkin telah menyebabkan hilangnya kitab-kitab ini pada yudaisme rabinik.annette yoshiko reed, fallen angels and the history of judaism and christianity, 2005 isbn 0-521-85378-8, pag 234
kitab henokh berperan penting dalam sejarah mistisisme yahudi: akademisi terkemuka gershom scholem menulis, "subjek-subjek utama dari mistisisme merkabah kemudian telah menempati suatu posisi sentral dalam literatur esoteris yang lebih tua, paling baik direpresentasikan oleh kitab henokh."gershom scholem major trends in jewish mysticism (1995) isbn 0-8052-1042-3, pag 43 perhatian khusus ditujukan pada deskripsi rinci mengenai takhta allah yang tercantum dalam bab 14 dari 1 henokh.
terdapat sedikit keraguan bahwa 1 henokh berpengaruh dalam membentuk doktrin-doktrin perjanjian baru mengenai mesias, putra manusia, kerajaan mesianis, demonologi, kebangkitan, dan eskatologi.ephraim isaac 1 enoch: a new translation and introduction in james charlesworth (ed.) the old testament pseudoepigrapha, vol. 1, pp. 5-89 (new york, doubleday, 1983, isbn 0-385-09630-5)teks yunani kitab henokh dikenal, dan diketahui, baik secara positif maupun negatif, oleh banyak bapa gereja: berbagai referensi dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan yustinus martir, minusius feliks, ireneus, origenes, siprianus, hippolitus, komodianus, laktansius, dan kasianus.p. sacchi, apocrifi dell'antico testamento 1, isbn 978-88-02-07606-5
sir walter raleigh, dalam sejarah dunia karyanya (ditulis pada tahun 1616 ketika ia dipenjara di menara london), membuat pernyataan yang tidak lazim bahwa bagian dari kitab henokh "yang berisi lintasan bintang-bintang, nama-nama dan pergerakannya" telah ditemukan di saba (syeba) pada abad ke-1 dan karenanya tersedia bagi origenes dan tertulianus.
ia mengaitkan informasi tersebut dengan origenes,"[i]t is questionless that the use of letters was found out in the very infancy of the world, proved by those prophecies written on pillars of stone and brick by enoch, of which josephus affirmeth that one of them remained even in his time ... but of these prophecies of enoch, saint jude testifieth; and some part of his books (which contained the course of the stars, their names and motions) were afterward found in arabia flix, in the dominion of the queene of saba (saith origen) of which tertullian affirmeth that he had seen and read some whole pages."
walter raleigh, history of the world, chapter 5, section 6. (google books) raleigh's marginal note reads: "origen homil.
1 in num.", i.e., origen's homily 1 on numbers.
kendati tidak ditemukan pernyataan seperti itu di dalam versi-versi origenes yang masih terlestarikan.for example, see origen's homilies on numbers, translated by thomas p. scheck; intervarsity press, 2009.
di luar ethiopia, teks kitab henokh dianggap hilang hingga permulaan abad ke- 17, ketika dengan yakin dinyatakan bahwa kitab ini ditemukan dalam bentuk terjemahan bahasa ethiopik (ge'ez) di sana, dan nicolas-claude fabri de peiresc membeli sebuah kitab yang diklaim identik dengan apa yang dikutip oleh surat yudas dan oleh para bapa gereja.
hiob ludolf, akademisi ethiopik terkemuka dari abad ke-17 dan 18, segera mengklaim bahwa kitab itu adalah sebuah pemalsuan yang dibuat oleh abba bahaila michael.ludolf, commentarius in hist. aethip., p. 347
pengelana skotlandia yang terkenal, james bruce, lebih beruntung nasibnya ketika pada 1773 ia kembali ke eropa dari perjalanan selama enam tahun di abisinia dengan membawa tiga salinan dari sebuah versi berbahasa ge'ez.bruce, travels, vol 2, page 422 yang pertama disimpan di perpustakaan bodleian, yang kedua dipersembahkan kepada perpustakaan kerajaan perancis, dan yang ketiga disimpan oleh bruce.
salinan-salinan itu masih belum digunakan hingga abad ke-19; silvestre de sacy, dalam "notices sur le livre d'enoch",silvestre de sacy in notices sur le livre d'enoch in the magazine encyclopdique, an vi. tome i, p. 382 memasukkan cuplikan-cuplikan dari kitab-kitab tersebut bersama dengan terjemahan-terjemahan berbahasa latin (henokh bab 1,2,5-16,22,32).
darinya rink membuat sebuah terjemahan dalam bahasa jerman pada tahun 1801.
terjemahan pertama dari manuskrip bodleian/ethiopik dipublikasikan pada tahun 1821 oleh richard laurence, diberi judul "the book of enoch, the prophet: an apocryphal production, supposed to have been lost for ages; but discovered at the close of the last century in abyssinia; now first translated from an ethiopian ms in the bodleian library.
oxford, 1821." (kitab henokh, sang nabi: sebuah produk apokrif, yang dikira telah lenyap selama berabad-abad namun ditemukan kembali menjelang akhir abad lalu di abisinia; kini untuk pertama kali diterjemahkan dari sebuah manuskrip ethiopia di perpustakaan bodleian.
edisi-edisi revisinya terlihat pada tahun 1833, 1838, dan 1842.
pada tahun 1838 laurence juga merilis teks ethiopik pertama 1 henokh yang diterbitkan di barat, judulnya: libri enoch prophetae versio aethiopica.
teks yang terbagi dalam 105 bab itu seketika dianggap tak dapat diandalkan karena merupakan transkripsi dari sebuah manuskrip ethiopik tunggal.see the judgement on laurence by dillmann, das buch henoch, p lvii
pada tahun 1833, profesor andreas gottlieb hoffmann dari universitas jena menerbitkan sebuah terjemahan berbahasa jerman berdasarkan karya laurence, judulnya das buch henoch in vollstndiger uebersetzung, mit fortlaufendem kommentar, ausfhrlicher einleitung und erluternden excursen.
dua terjemahan lainnya muncul pada waktu yang hampir bersamaan: satu pada tahun 1836 dengan judul enoch restitutus, or an attempt (edward murray) dan satu lagi pada tahun 1840 dengan judul prophetae veteres pseudepigraphi, partim ex abyssinico vel hebraico sermonibus latine bersi (a. f.
namun keduanya dianggap burukterutama terjemahan tahun 1836dan dibahas dalam tulisan hoffmann.hoffmann, zweiter excurs, pages 917965
edisi kritis pertama, dibuat berdasarkan lima manuskrip, muncul pada tahun 1851 dengan judul liber henoch, aethiopice, ad quinque codicum fidem editus, cum variis lectionibus, karya august dillmann.
pada tahun 1853 menyusul sebuah terjemahan kitab ini dalam bahasa jerman hasil karya penulis yang sama, judulnya: das buch henoch, bersetzt und erklrt.
karya tersebut dianggap sebagai edisi standar 1 henokh hingga munculnya karya r.h. charles.
generasi keilmuan henokh dari tahun 1890 hingga perang dunia i didominasi oleh robert henry charles.
terjemahan teks ethiopik beserta penjelasannya yang ia hasilkan pada tahun 1893 telah merepresentasikan suatu kemajuan penting karena didasarkan pada sepuluh manuskrip tambahan.
pada tahun 1906 r.h. charles mempublikasikan edisi kritis baru teks ethiopik, menggunakan 23 manuskrip ethiopik dan segala sumber yang tersedia pada zamannya.
terjemahan bahasa inggris dari teks yang direkonstruksi tersebut tampil pada tahun 1912, dan pada tahun yang sama dalam kumpulan apokrifa dan pseudopigrafa perjanjian lama karyanya.
kitab para penjaga
bagian pertama kitab henokh mendeskripsikan kejatuhan para penjaga, para malaikat yang menjadi ayah dari nefilim (lih.
bene elohim, kejadian 6:12), dan menceritakan perjalanan henokh di surga.
menurut para akademisi barat, bagian ini dikatakan tersusun pada abad ke-4 atau ke-3 sm.the origins of enochic judaism (ed. gabriele boccaccini; turin: zamorani, 2002)
perumpamaan henokh tentang masa depan kelompok orang jahat dan orang benar
kejatuhan para malaikat: demoralisasi umat manusia: perantaraan para malaikat yang mewakili umat manusia.
hukuman yang dinyatakan oleh allah terhadap para malaikat dari kerajaan mesianik.
penglihatan-mimpi henokh: perantaraannya bagi azazel dan para malaikat yang jatuh: serta pemberitaannya tentang kehancuran mereka yang pertama dan terakhir.
perjalanan henokh melitasi bumi dan sheol: henokh juga melakukan perjalanan ke surga melalui sebuah portal berbentuk segitiga
nama dan jabatan dari tujuh malaikat agung.
tempat penghukuman awal dan akhir dari para malaikat yang jatuh (bintang-bintang).
sheol atau dunia bawah.
api yang berhubungan dengan penerang surga.
ketujuh gunung di barat laut dan pohon kehidupan.
yerusalem dan berbagai gunung, ngarai, dan sungai.
maksud lembah yang terkutuk.
perjalanan lebih jauh ke timur.
perjalanan henokh ke utara.
perjalanan ke selatan.
pengantar ke dalam kitab henokh menceritakan bahwa henokh itu, "seorang yang benar, yang matanya dibukakan oleh allah sehingga ia memperoleh suatu penglihatan tentang yang mahakudus di surga, yang diperlihatkan anak-anak allah kepadaku, dan dari mereka aku mendengar segala sesuatu, dan aku tahu apa yang kulihat, tetapi [hal-hal yang kulihat ini] tidak [akan terjadi] untuk generasi ini, melainkan untuk generasi yang akan datang."
bagian ini membahas kedatangan allah ke bumi di gunung sinai bersama bala tentara-nya untuk menjatuhkan penghakiman kepada umat manusia.
bagian ini juga menceritakan tentang penerang yang terbit dan terbenam menurut tatanannya dan dalam waktunya masing-masing serta tidak pernah berubah.
amati dan lihatlah bagaimana (di musim dingin) semua pepohonan tampak seolah-olah telah menjadi layu dan daun-daunnya gugur, kecuali empat belas pohon, yang tidak kehilangan daun-daunnya melainkan mempertahankan dedaunannya yang lama selama dua sampai tiga tahun hingga datangnya dedaunan yang baru.
bagaimana segala sesuatu ditetapkan oleh allah dan masing-masing terlaksana menurut waktu-nya. orang-orang berdosa akan binasa, yang luhur dan yang baik akan hidup terus di dalam terang, sukacita, dan damai.
dan dengan demikian semua karya-nya terus berlanjut dari tahun ke tahun untuk selama-lamanya, dan semua tugas yang mereka lakukan bagi-nya, dan tugas-tugas mereka tidaklah berubah, melainkan sesuai dengan yang telah allah tetapkan maka demikianlah yang terjadi.
bagian pertama kitab ini melukiskan interaksi antara para malaikat yang jatuh dengan umat manusia; smazz memaksa 199 malaikat yang jatuh lainnya untuk memperistri manusia agar "melahirkan anak-anak bagi kita".
kitab henokh bab 3771 disebut sebagai kitab perumpamaan.
perdebatan keilmuan berpusat pada bab-bab ini.
kitab perumpamaan tampaknya didasarkan pada kitab para penjaga, namun menyajikan pengembangan selanjutnya akan gagasan penghakiman terakhir dan eskatologi, tidak hanya berkenaan dengan nasib para malaikat yang jatuh tetapi juga raja-raja yang jahat di bumi.
kitab perumpamaan menggunakan ungkapan "putra manusia" bagi protagonis eskatologisnya, yang juga disebut "yang benar", "yang terpilih", dan "mesias", serta duduknya ia di takhta kemuliaan saat penghakiman terakhir.
penggunaan pertama yang diketahui atas "putra manusia" sebagai suatu gelar definitif dalam tulisan-tulisan yahudi berasal dari kitab 1 henokh dan penggunaannya mungkin telah memainkan suatu peranan saat awal pemahaman dan penggunaan gelar tersebut di dalam kekristenan.
kitab penglihatan mimpi, berisikan suatu visiun mengenai sejarah israel sampai pada masa yang ditafsirkan kebanyakan pihak sebagai pemberontakan makabe, ditarikhkan oleh sebagian besar kalangan ke zaman makabe (sekitar tahun 163142 sm). menurut gereja ortodoks ethiopia, kitab ini ditulis sebelum peristiwa bahtera nuh.
gulungan naskah henokh aramaik
kitab para raksasa
edisi, terjemahan, komentari
andreas gottlieb hoffmann.
das buch henoch, 2 vols.
(jena: croecker, 183339)
liber henoch aethiopice (leipzig: vogel, 1851)
das buch henoch (leipzig: vogel 1853)
daniel c. olson.
enoch: a new translation (north richland hills, tx: bibal, 2004) isbn 0-941037-89-4
ephraim isaac, 1(ethiopic apocalypse of) enoch, in the old testament pseudepigrapha, ed. james h. charlesworth (garden city, n.y.: doubleday, 198385) isbn 0-385-09630-5
george henry schodde.
the book of enoch translated from the ethiopic with introduction and notes (andover: draper, 1882)
george w.e. nickelsburg and james c.
vanderkam. 1 enoch: a new translation (minneapolis: fortress, 2004) isbn 0-8006-3694-5
george w.e. nickelsburg, 1 enoch: a commentary (minneapolis: fortress press, 2001) isbn 0-8006-6074-9
josef t. milik (with matthew black).
the books of enoch: aramaic fragments of qumran cave 4 (oxford: clarendon, 1976).
matthew black (with james c. vanderkam).
the book of enoch; or, 1 enoch (leiden: brill, 1985) isbn 90-04-07100-8
michael a. knibb.
the ethiopic book of enoch., 2 vols.
(oxford: clarendon, 1978; repr. 1982)
the first manuscript of the book of enoch.
an epigraphical and philological study of the aramaic fragments of 4q201 from qumran (paris: cerf, 2008) isbn 978-2-204-08692-9
libri enoch prophetae versio aethiopica (oxford: parker, 1838)
the book of enoch (oxford: parker, 1821)
robert henry charles.
the book of enoch (oxford: clarendon, 1893), translated from professor dillmann's ethiopic text - the ethiopic version of the book of enoch (oxford: clarendon, 1906)
robert henry charles.
the book of enoch; or, 1 enoch (oxford: clarendon, 1912)
libro delle parabole di enoc (brescia: paideia, 1997) isbn 88-394-0739-1
the book of the secrets of enoch (1896), from mss russian codex chludovianus, bulgarian codex belgradensi, codex belgradensis serbius.
andrei a. orlov.
the enoch-metatron tradition (tuebingen: mohr siebeck, 2005) isbn 3-16-148544-0
annette yoshiko reed. fallen angels and the history of judaism and christianity: the reception of enochic literature (cambridge: cambridge university press, 2005) isbn 0-521-85378-8
florentino garcia martinez.
apocalyptic: studies on the aramaic texts from qumran (leiden: brill, 1992) isbn 90-04-09586-1
florentino martinez &
the dead sea scrolls study edition (brill, 1999) with aramaic studies from j.t. milik, hnoc au pays des aromates.
gabriele boccaccini and john j. collins (eds.).
the early enoch literature (leiden: brill, 2007) isbn 90-04-16154-6
beyond the essene hypothesis: the parting of the ways between qumran and enochic judaism (grand rapids: eerdmans, 1998) isbn 0-8028-4360-3
hedley frederick davis sparks.
the apocryphal old testament: 1enoch, 2enoch (1984)
helge s. kvanvig.
roots of apocalyptic: the mesopotamian background of the enoch figure and of the son of man (neukirchen-vluyn: neukirchener, 1988) isbn 3-7887-1248-1
uncanonical writings of the old testament: vision of enoch the just (1900)
james c. vanderkam. enoch and the growth of an apocalyptic tradition (washington: catholic biblical association of america, 1984) isbn 0-915170-15-9
james c. vanderkam. enoch: a man for all generations (columbia, sc; university of south carolina, 1995) isbn 1-57003-060-x
james h. charlesworth.
the old testament pseudepigrapha and the new testament (cup archive: 1985) isbn 1-56338-257-1 - the old testament pseudepigrapha vol.1 (1983).
john j. collins.
the apocalyptic imagination (new york: crossroads, 1984; 2nd ed.
grand rapids: eermans 1998) isbn 0-8028-4371-9
marie-theres wacker, weltordnung und gericht: studien zu 1 henoch 22 (wrzburg: echter verlag 1982) isbn 3-429-00794-1
paolo sacchi, william j. short.
jewish apocalyptic and its history (sheffield: academic 1996) isbn 1-85075-585-x
die welt im ausnahmezustand.
eine untersuchung zu aussagegehalt und theologie des wchterbuches (1 hen 136) (berlin: de gruyter 2009) isbn 978-3-11-022429-0.
book of the watchers (chapters 136): ge'ez text and fragments in greek, aramaic, and latin at the online critical pseudepigrapha
ethiopic text online (all 108 chapters)
r h charles 1917 translation
george h. schodde 1882 translation (pdf format).
richard laurence 1883 translation
book of enoch interlinear (including three english and two swedish translations.)
book of enoch new 2012 translation with audio drama
august dillmann (1893).
the book of enoch ( 1enoch) translated from geez,    .
william morfill (1896).
the book of the secrets of enoch ( 2enoch) translated from slave languages (russian and serbian - mss.
codex chludovianus and codex belgradensis serbius).
hugo odeberg (1928).
the hebrew book of henoc ( 3enoch), from a rabbinic perspective and experiment.
rev. d.a. de sola (1852).
signification of the proper names occurring in the book of enoch from the hebrew and chaldee languages.
pengantar dan lain-lain
the first manuscript of the book of enoch.
an epigraphical and philological study of the aramaic fragments of 4q201 from qumran by michael langlois
jewish roots of eastern christian mysticism: an interdisciplinary seminar at marquette university
jewish encyclopedia: enoch, books of (ethiopic and slavonic)
catholic encyclopedia: the book of henoch (ethiopic)
kategori:apokrifa perjanjian lama
kategori:karya dengan kepenulisan tak dikenal