homoseksualitas adalah salah satu dari tiga kategori utama orientasi seksual, bersama dengan biseksualitas dan heteroseksualitas, dalam kontinum heteroseksual-homoseksual.
konsensus ilmu-ilmu perilaku dan sosial dan juga profesi kesehatan dan kesehatan kejiwaan menyatakan bahwa homoseksualitas adalah aspek normal dalam orientasi seksual manusia.
homoseksualitas bukanlah penyakit kejiwaan dan bukan penyebab efek psikologis negatif; prasangka terhadap kaum biseksual dan homoseksual-lah yang menyebabkan efek semacam itu.
meskipun begitu banyak sekte-sekte agama dan organisasi "mantan-gay" serta beberapa asosiasi psikologi yang memandang bahwa kegiatan homoseksual adalah dosa atau kelainan.
bertentangan dengan pemahaman umum secara ilmiah, berbagai sekte dan organisasi ini kerap menggambarkan bahwa homoseksualitas merupakan "pilihan".
istilah umum dalam homoseksualitas yang sering digunakan adalah lesbian untuk perempuan pecinta sesama jenis dan gay untuk pria pecinta sesama jenis, meskipun gay dapat merujuk pada laki-laki atau perempuan.
bagi para peneliti, jumlah individu yang diidentifikasikan sebagai gay atau lesbian  dan perbandingan individu yang memiliki pengalaman seksual sesama jenis  sulit diperkirakan atas berbagai alasan.levay, simon (1996).
queer science: the use and abuse of research into homosexuality.
cambridge: the mit press isbn 0-262-12199-9 dalam modernitas barat, menurut berbagai penelitian, 2% sampai 13% dari populasi manusia adalah homoseksual atau pernah melakukan hubungan sesama jenis dalam hidupnya.
bogaert argues that: "the prevalence of male homosexuality is debated.
one widely reported early estimate was 10% (e.g., marmor, 1980; voeller, 1990).
some recent data provided support for this estimate (bagley and tremblay, 1998), but most recent large national samples suggest that the prevalence of male homosexuality in modern western societies, including the united states, is lower than this early estimate (e.g., 12% in billy et al., 1993; 23% in laumann et al., 1994; 6% in sell et al., 1995; 13% in wellings et al., 1994).
it is of note, however, that homosexuality is defined in different ways in these studies.
for example, some use same-sex behavior and not same-sex attraction as the operational definition of homosexuality (e.g., billy et al., 1993); many sex researchers (e.g., bailey et al., 2000; bogaert, 2003; money, 1988; zucker and bradley, 1995) now emphasize attraction over overt behavior in conceptualizing sexual orientation." (p. 33) also: "...the prevalence of male homosexuality (in particular, same-sex attraction) varies over time and across societies (and hence is a moving target) in part because of two effects: (1) variations in fertility rate or family size; and (2) the fraternal birth order effect.
thus, even if accurately measured in one country at one time, the rate of male homosexuality is subject to change and is not generalizable over time or across societies." (p. 33)laumann, e. o., gagnon, j. h., michael, r. t., &
michaels, s. (1994).
the social organization of sexuality: sexual practices in the united states.
chicago: university of chicago press.wellings, k., field, j., johnson, a., &
wadsworth, j. (1994).
sexual behavior in britain: the national survey of sexual attitudes and lifestyles.
london, uk: penguin books.
sebuah studi tahun 2006 menunjukkan bahwa 20% dari populasi secara anonim melaporkan memiliki perasaan homoseksual, meskipun relatif sedikit peserta dalam penelitian ini menyatakan diri mereka sebagai homoseksual.mcconaghy et al., 2006 perilaku homoseksual juga banyak diamati pada hewan.
science daily: same-sex behavior seen in nearly all animals 1,500 animal species practice homosexuality - the medical news, 23 october 2006sommer, volker &
paul l. vasey (2006), homosexual behaviour in animals, an evolutionary perspective.
cambridge university press, cambridge.
banyak individu gay dan lesbian memiliki komitmen hubungan sesama jenis, meski hanya baru-baru ini terdapat sensus dan status hukum/politik yang mempermudah enumerasi dan keberadaan mereka.
census statistics show quarter of california same-sex couples raising kids more same-sex couples in colorado, census shows region saw increase in same-sex households census 2010: one quarter of gay couples raising children minnesota sees 50%
rise in number of gay couples census:dutchess, ulster gay households increase same sex couples' numbers soar in n.y, 2010 census finds 2010 census indicates increase among same-sex homeowners in oklahoma spike in number of city's same-sex couples hubungan ini setara dengan hubungan heteroseksual dalam hal-hal penting secara psikologis.
hubungan dan tindakan homoseksual telah dikagumi, serta dikutuk, sepanjang sejarah, tergantung pada bentuknya dan budaya tempat mereka didapati.american psychiatric association sexual orientation sejak akhir abad ke-19, telah ada gerakan menuju hak pengakuan keberadaan dan hak-hak legal bagi orang-orang homoseksual, yang mencakup hak untuk pernikahan dan kesatuan sipil, hak adopsi dan pengasuhan, hak kerja, hak untuk memberikan pelayanan militer, dan hak untuk mendapatkan jaminan sosial kesehatan.
banyak panduan penulisan modern di amerika serikat menyarankan untuk tidak menggunakan kata homoseksual sebagai kata benda, tetapi menggunakan kata pria gay atau lesbian.
media reference guide (citing ap, ny times, washington post style guides), glaad.
demikian pula, beberapa merekomendasikan untuk sepenuhnya menghindari penggunaan kata homoseksual karena memiliki sejarah yang buruk dan karena kata tersebut hanya merujuk pada perilaku seksual seseorang (berlawanan dengan perasaan romantis) dan dengan demikian memiliki konotasi negatif.
gay dan lesbian adalah alternatif yang paling umum.
huruf pertama sering dikombinasikan untuk menciptakan inisial lgbt (terkadang ditulis sebagai glbt), di mana b dan t mengacu pada orang biseksual dan transgender.
kemunculan istilah homoseksual pertama kali ditemukan pada tahun 1869 dalam sebuah pamflet jerman tulisan novelis kelahiran austria karl-maria kertbeny yang diterbitkan secara anonim, berisi perdebatan melawan hukum anti-sodomi prusia.
pada tahun 1879, gustav jager menggunakan istilah kertbeny dalam bukunya, die entdeckung der seele (1880).
pada tahun 1886, richard von krafft-ebing menggunakan istilah homoseksual dan heteroseksual dalam bukunya psychopathia sexualis; ia mungkin meminjamnya dari buku jager.
buku krafft-ebing begitu populer di kalangan baik orang awam dan kedokteran hingga istilah "heteroseksual" dan "homoseksual" menjadi istilah yang paling luas diterima untuk orientasi seksual.
dengan demikian, penggunaan istilah tersebut berakar dari tradisi taksonomi kepribadian abad ke-19 yang lebih luas.
meskipun penulis awal juga menggunakan kata sifat homoseksual untuk merujuk pada konteks sesama jenis (seperti sekolah khusus perempuan), sekarang istilah ini digunakan secara eksklusif dalam referensi untuk daya tarik seksual, aktivitas, dan orientasi.
istilah homososial sekarang digunakan untuk menggambarkan konteks sesama jenis yang tidak secara khusus bersifat seksual.
ada juga kata yang mengacu kepada cinta sesama jenis, homofilia.
beberapa sinonim untuk ketertarikan atau aktivitas sesama jenis meliputi laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki atau lsl (digunakan di kalangan medis ketika secara khusus membahas aktivitas seksual) dan homoerotis (mengacu pada karya seni).
istilah peyoratif dalam bahasa inggris meliputi queer, faggot, fairy (peri), poof, dan homo.
dimulai pada 1990-an, beberapa kata peyoratif telah dijadikan kata-kata positif oleh pria gay dan lesbian, seperti dalam penggunaan istilah studi queer, teori queer, dan bahkan program televisi populer amerika queer eye for the straight guy.
kata homo muncul dalam banyak bahasa lainnya tanpa konotasi penghinaan seperti dalam bahasa inggris.
namun, seperti penghinaan etnis dan penghinaan rasial, penyalahgunaan istilah-istilah ini masih bisa sangat menyinggung, dan kisaran penggunaan yang dapat diterima tergantung pada konteks dan pembicara.
sebaliknya, gay, kata yang awalnya diambil oleh pria homoseksual dan wanita sebagai istilah positif afirmatif (seperti dalam pembebasan gay dan hak-hak gay), telah digunakan secara peyoratif di kalangan muda.
seksualitas dan identitas gender
heteroseksual, sesekali homoseksual
heteroseksual, homoseksual lebih dari sesekali
homoseksual, heteroseksual lebih dari sesekali
homoseksual, sesekali heteroseksual
orientasi seksual, identitas, perilaku
american psychological association, american psychiatric association, dan national association of social workers menyatakan orientasi seksual "bukan hanya karakteristik pribadi yang dapat didefinisikan secara tersendiri.
malahan, orientasi seksual seseorang menentukan dengan siapa orang tersebut mungkin menemukan hubungan yang memuaskan":
perkembangan identitas seksual: "proses coming-out"
menurut rosario, schrimshaw, hunter, braun (2006), "perkembangan identitas seksual lesbian, gay, atau biseksual (lgb) adalah suatu proses yang kompleks dan seringkali sulit.
tidak seperti anggota kelompok minoritas lainnya (misalnya, minoritas etnis dan ras), sebagian besar individu lgb tidak dibesarkan dalam komunitas serupa dimana mereka dapat belajar tentang identitasnya dan mematangkan dan mendukung identitas itu.
sebaliknya, individu lgb sering dibesarkan dalam komunitas yang abai atau secara terbuka memusuhi homoseksualitas.
"rosario, m., schrimshaw, e., hunter, j., &
braun, l. (2006, february).
sexual identity development among lesbian, gay, and bisexual youths: consistency and change over time.
journal of sex research, 43(1), 4658.
retrieved april 4, 2009, from psycinfo database.
outing adalah upaya membongkar orientasi seksual seorang yang tertutup.
politisi terkenal, selebriti, kalangan dinas militer, dan pendeta telah "dibongkar" dengan motif mulai dari kebencian hingga ke alasan politik atau keyakinan moral.
banyak yang berkomentar menentang keras praktik ini atas dasar privasi, sementara beberapa mendukung pembongkaran homoseksualitas tokoh masyarakat yang menggunakan pengaruh mereka untuk menyakiti gay lainnya.
para penulis awal orientasi homoseksual biasanya memahami keterkaitan intrinsik pada jenis kelamin subjek.
sebagai contoh, mereka berpendapat bahwa individu yang berperawakan perempuan yang tertarik pada individu berperawakan perempuan lainnya akan memiliki atribut maskulin, dan sebaliknya.minton, h. l. (1986).
femininity in men and masculinity in women: american psychiatry and psychology portray homosexuality in the 1930s, journal of homosexuality, 13(1), 121.
*terry, j. (1999).
an american obsession: science, medicine, and homosexuality in modern society.
chicago: university of chicago press pemahaman ini dianut oleh sebagian besar teoretisi penting homoseksualitas dari pertengahan abad ke-19 hingga awal abad 20, seperti karl heinrich ulrichs, richard von krafft-ebing, magnus hirschfeld, havelock ellis, carl jung dan sigmund freud, serta individu-individu dari kalangan homoseksual sendiri.
namun, pemahaman tentang homoseksualitas sebagai inversi seksual pada saat itu telah memicu pertikaian dan silang pendapat, dan setelah paruh kedua abad ke-20, identitas gender semakin dilihat sebagai fenomena yang berbeda dari orientasi seksual.
individu-individu transgender dan cisgender dapat tertarik kepada pria, perempuan atau keduanya, meskipun prevalensi orientasi seksual yang berlainan sangat berbeda dalam dua populasi ini.
individu homoseksual, heteroseksual atau biseksual dapat bersifat maskulin, feminin, atau androgini, dan di samping itu, banyak anggota dan pendukung komunitas lesbian dan gay sekarang yang melihat "heteroseksual sesuai gender" dan "homoseksual tidak sesuai gender" sebagai stereotip negatif.
meskipun demikian, sebuah penelitian oleh j. michael bailey dan k.j. zucker telah menemukan bahwa mayoritas laki-laki gay dan lesbian tumbuh tidak sesuai gender selama masa kecil mereka.bailey, j.m., zucker, k.j. (1995), childhood sex-typed behavior and sexual orientation: a conceptual analysis and quantitative review.
developmental psychology 31(1):43 richard c. friedman, dalam bukunya male homosexualiy yang terbit pada tahun 1990, menulis dari sudut pandang psikoanalisis, berpendapat bahwa hasrat seksual dimulai lebih lambat dari yang dilansir dalam tulisan-tulisan sigmund freud.
ia menunjukkan hasrat seksual muncul bukan pada masa bayi, tetapi antara usia 5 dan 10 tahun dan tidak terfokus kepada figur orang tua tetapi pada orang di sekitarnya.
oleh karena itu, menurutnya pria homoseksual tidak abnormal, karena tidak pernah tertarik secara seksual pada ibu mereka.
karena orientasi homoseksual bersifat kompleks dan multi-dimensi, beberapa akademisi dan peneliti, terutama dalam studi queer, berpendapat bahwa homoseksual adalah konstruksi sejarah dan sosial.
pada tahun 1976 sejarawan michel foucault berpendapat bahwa homoseksualitas sebagai identitas tidak ada pada abad ke-18.
orang-orang pada masa itu berbicara tentang "sodomi" yang mengacu kepada tindakan seksual.
sodomi saat itu merupakan kejahatan yang sering diabaikan tetapi terkadang dijatuhi hukuman berat.
istilah homoseksual sering digunakan dalam budaya eropa dan amerika untuk mencakup keseluruhan identitas sosial seseorang, yang meliputi diri dan kepribadian.
dalam budaya barat beberapa orang membicarakan identitas dan komunitas gay, lesbian, dan biseksual.
dalam budaya lain, label homoseksual dan heteroseksual tidak menentukan identitas sosial atau menunjukkan afiliasi komunitas berdasarkan orientasi seksual.zachary green and michael j. stiers.
multiculturalism and group therapy in the united states: a social constructionist perspective.
springer netherlands 2002.
beberapa ilmuwan, seperti david green, menyatakan bahwa homoseksualitas adalah konstruksi sosial modern barat, dan dengan demikian tidak dapat digunakan dalam konteks seksualitas antar pria non-barat, atau pada masa pra-modern barat.
percintaan dan hubungan sesama jenis
individu-individu dengan orientasi homoseksual dapat mengekspresikan seksualitasnya dalam berbagai cara, dan dapat atau dapat tidak muncul dalam perilaku mereka.
beberapa memiliki hubungan seksual dengan individu-individu dengan identitas gender sama, lain gender, biseksual atau dapat juga berselibat.
penelitian menunjukkan banyak pasangan lesbian dan gay yang menginginkan, dan berhasil dalam memiliki komitmen dan hubungan yang bertahan lama.
sebagai contoh, data survei menunjukkan bahwa antara 40% dan 60% pria gay dan antara 45% dan 80% dari lesbian saat ini terlibat dalam hubungan percintaan.
what is nature data survei juga menunjukkan bahwa antara 18% dan 28% dari pasangan gay dan antara 8% dan 21% dari pasangan lesbian di as telah hidup bersama selama sepuluh tahun atau lebih.
sejumlah penelitian telah mengungkapkan bahwa pasangan homoseksual dan heteroseksual setara satu sama lain dalam ukuran kepuasan dan komitmen dalam hubungan percintaan, bahwa usia dan gender lebih dapat diandalkan sebagai alat ukur kepuasan dan komitmen hubungan percintaan, dan bahwa individu heteroseksual atau homoseksual memiliki harapan dan impian hubungan percintaan yang sebanding.
data terpercaya tentang ukuran populasi gay dan lesbian sangat penting dalam memberikan informasi kebijakan publik."demographics of the gay and lesbian population in the united states: evidence from available systematic data sources", dan black, gary gates, seth sanders, lowell taylor, demography, vol. 37, no. 2 (may, 2000), pp. 139154 (available on jstor).
misalnya, demografi membantu menghitung biaya dan keuntungan dari manfaat kemitraan domestik, dampak dari legalisasi adopsi anak oleh pasangan gay, dan dampak dari kebijakan militer amerika serikat don't ask don't tell. selanjutnya, pengetahuan tentang ukuran populasi "gay dan lesbian menjanjikan bantuan bagi para ilmuwan sosial memahami beragam pertanyaan penting -pertanyaan tentang kriteria umum pasar tenaga kerja, akumulasi modal, spesialisasi tugas dan peran dalam rumah tangga, diskriminasi, dan pemilihan lokasi geografis."
namun, terdapat kesulitan dalam mengukur prevalensi homoseksualitas.
penelitian harus mengukur beberapa karakteristik yang dapat atau tidak dapat menentukan orientasi seksual seseorang.
kalangan yang memiliki hasrat sesama jenis mungkin lebih besar dari kalangan orang yang bertindak memenuhi keinginannya itu, yang mungkin juga lebih besar dari kalangan orang yang menyatakan diri sebagai gay/lesbian/biseksual.
pada tahun 1948 dan 1953, alfred kinsey melaporkan bahwa hampir 46% dari subjek laki-laki "bereaksi" secara seksual kepada orang-orang dari kedua jenis kelamin dalam perjalanan kehidupan dewasa mereka, dan 37% memiliki, setidaknya, satu pengalaman homoseksual.sexual behavior in the human male, hal.
656 metodologi kinsey ini menuai kritikan.
john tukey criticizes sample procedure sebuah penelitian kemudian mencoba menghilangkan bias terhadap sampel, tetapi masih memperoleh kesimpulan yang sama.
martin duberman on gebhart's "cleaning" of data
perkiraan populasi homoseksualitas eksklusif berkisar antara 1-20 persen dari populasi, biasanya ditemukan lebih banyak populasi gay daripada lesbian.*
s. hite, the hite report on male sexuality, new york, a. knopf, 1991.
s. s. et c. l. janus, the janus report on sexual behavior, new york, john wiley &
alfred c. kinsey, sexual behavior in the human male, 1948, isbn 0-7216-5445-2(o.p.), isbn 0-253-33412-8(reprint).
perkiraan frekuensi aktivitas homoseksual juga bervariasi dari satu negara ke negara lain.
sebuah penelitian tahun 1992 melaporkan bahwa 6,1% laki-laki di britania raya telah memiliki pengalaman homoseksual, sementara di perancis jumlah itu hanya 4,1%.teresa l. waite,
december 8, 1992 "sexual behavior levels compared in studies in britain and france" in the new york times menurut survei tahun 2003, 12% dari warga norwegia telah melakukan hubungan seks homoseksual.
di selandia baru, sebuah penelitian tahun 2006 menunjukkan bahwa 20% dari populasi secara anonim melaporkan memiliki perasaan homoseksual, beberapa dari mereka mengaku sebagai homoseksual.
persentase individu yang teridentifikasi homoseksual sejumlah 2-3%.
hasil sebuah polling tahun 2008, menunjukkan dimana hanya 6% penduduk britania raya menetapkan orientasi seksualnya sebagai homoseksual atau biseksual, lebih dari dua kali angka itu (13%) yang memiliki beberapa bentuk kontak seksual dengan individu berjenis kelamin sama.
pada pemilu as 2008, berdasarkan hasil pemungutan suara, 4% dari pemilih menyatakan diri sebagai gay, lesbian, atau biseksual, sama seperti pada tahun 2004.
menurut lembaga sensus amerika serikat pada tahun 2000 ada sekitar 601.209 pasangan rumah tangga tak menikah.
di britania raya, hasil survei kantor statistik nasional melansir angka 1,5% gay atau biseksual, dan menunjukkan kesamaan dengan hasil survei lain yang memberi kisaran antara 0,3% dan 3%.
psikologi adalah salah satu disiplin ilmu pertama yang mempelajari orientasi homoseksual sebagai fenomena diskrit (terpisah).
upaya pertama mengklasifikasikan homoseksualitas sebagai penyakit dibuat oleh gerakan seksolog amatir eropa di akhir abad ke-19.
pada tahun 1886, seksolog terkemuka, richard von krafft-ebing, menyejajarkan homoseksualitas bersama dengan 200 studi kasus praktik seksual menyimpang lainnya dalam karya, psychopathia sexualis.
krafft-ebing mengedepankan bahwa homoseksualitas disebabkan oleh "kesalahan bawaan lahir [selama kelahiran]" atau "inversi perolehan".
dalam dua dekade terakhir dari abad ke-19, pandangan lain mulai mendominasi kalangan medis dan psikiatris , menilai perilaku tersebut menunjukkan jenis individu dengan orientasi seksual bawaan dan relatif stabil.
pada akhir abad 19 dan awal abad 20, model patologis homoseksualitas banyak digunakan.
american psychological association, american psychiatric association, dan national association of social workers berpendapat:
sebagai pengakuan bukti ilmiah,jama: gay is okay with apa (american psychiatric association); available online: asosiasi psikiatri amerika menghapuskan homoseksualitas dari dsm pada tahun 1973, menyatakan bahwa "homoseksualitas sendiri menunjukkan tidak adanya gangguan dalam penilaian, stabilitas, keandalan, atau kemampuan sosial umum atau vokasional."
setelah meninjau data ilmiah secara saksama, asosiasi psikologi amerika melakukan tindakan yang sama pada tahun 1975, dan mendesak semua pakar kejiwaan "untuk memimpin menghilangkan stigma penyakit mental yang telah lama dikaitkan dengan orientasi homoseksual."
asosiasi nasional pekerja sosial pun menerapkan kebijakan serupa.
kesimpulannya, para pakar kejiwaan dan peneliti telah lama mengakui bahwa menjadi homoseksual tidak menimbulkan hambatan untuk menjalani hidup yang bahagia, sehat, dan produktif, dan bahwa sebagian besar kalangan gay dan lesbian bekerja dengan baik di berbagai lembaga sosial dan hubungan interpersonal."
royal college of psychiatrists: submission to the church of englands listening exercise on human sexuality.
penelitian dan literatur klinis menunjukkan bahwa atraksi seksual dan cinta, perasaan, dan perilaku dalam konteks hubungan sesama jenis bersifat normal dan positif.
konsensus ilmu-ilmu sosial dan ilmu perilaku dan profesi kesehatan dan kejiwaan menyatakan bahwa homoseksualitas merupakan variasi normal dan positif dari orientasi seksual manusia.american psychological association: appropriate therapeutic responses to sexual orientation kini, terdapat bukti penelitian yang menunjukkan bahwa menjadi gay, lesbian atau biseksual sesuai dengan kesehatan mental normal dan penyesuaian sosial.
icd-9 yang dikeluarkan organisasi kesehatan dunia (1977) mencantumkan homoseksualitas sebagai penyakit kejiwaan; kemudian dihilangkan dalam icd-10 yang disahkan oleh sidang majelis kesehatan dunia ke-43 pada tanggal 17 mei 1990.
seperti dsm-ii, icd-10 menambahkan orientasi seksual ego-distonik, mengacu kepada individu yang ingin mengubah identitas gender atau orientasi seksual mereka karena gangguan perilaku atau psikologis( f 66,1 ).
masyarakat psikiatri china menghapuskan homoseksualitas dari klasifikasi gangguan mental china pada tahun 2001, lima tahun setelah dilakukan studi oleh asosiasi tersebut.the new york times: homosexuality not an illness, chinese say menurut royal college of psychiatrists "sejarah buram ini menunjukkan bagaimana marjinalisasi terhadap sekelompok orang yang memiliki ciri-ciri kepribadian tertentu (dalam hal ini kasus homoseksualitas) dapat menyebabkan praktik medis berbahaya dan dasar diskriminasi di masyarakat.
namun, pengalaman diskriminasi dalam masyarakat dan kemungkinan penolakan oleh sebaya, kerabat, dan yang lainnya, seperti kolega, mengakibatkan sejumlah individu lgb mengalami kendala kesahatan mental dan masalah penyalahgunaan obat yang lebih kuat ketimbang rata-rata.
meskipun ada klaim dari kelompok-kelompok politik konservatif di amerika serikat bahwa tingginya kendala kesehatan mental adalah bukti bahwa homoseksualitas itu sendiri merupakan gangguan mental, tidak ada bukti apapun yang dapat mendukung klaim seperti itu."royal college of psychiatrists: royal college of psychiatrists response to comments on nolan show regarding homosexuality as a mental disorder
kebanyakan individu lesbian, gay, dan biseksual menjalani psikoterapi dengan alasan sama seperti individu heteroseksual (stres, hubungan kesulitan, kesulitan menyesuaikan diri dengan situasi sosial atau tempat kerja, dll); orientasi seksual mereka mungkin penting, sepele, atau tidak penting bagi perlakuan dan pokok permasalahan mereka.
apapun masalahnya, ada risiko tinggi prasangka anti-gay terhadap klien psikoterapi yang lesbian, gay, dan biseksual.cabaj, r; stein, t. eds. textbook of homosexuality and mental health, hal. 421 penelitian psikologis untuk hal ini telah membantu melawan sikap dan tindakan berprasangka ("homofobia") yang merugikan, dan secara umum membantu gerakan perjuangan hak-hak lgbt.ed. sandfort, t; et al.
lesbian and gay studies: an introductory, interdisciplinary approach.
penerapan psikoterapi yang disetujui harus didasarkan pada fakta-fakta ilmiah berikut:
ketertarikan seksual, perilaku, dan orientasi sesama jenis merupakan varian seksualitas manusia yang bersifat normal dan positif, tidak menunjukkan gangguan mental atau perkembangan.
homoseksualitas dan biseksualitas dianggap buruk, dan stigma ini dapat memiliki berbagai konsekuensi negatif (misalnya, stres minoritas) sepanjang rentang kehidupan (d'augelli &
patterson, 1995; diplacido, 1998; herek & garnet, 2007; meyer, 1995, 2003 ).
perilaku dan ketertarikan seksual sesama jenis dapat terjadi dalam konteks ragam orientasi seksual dan identitas orientasi seksual (diamond, 2006; hoburg et al, 2004;. rust, 1996; savin-williams, 2005).
individu-individu gay, lesbian, dan biseksual dapat hidup bahagia dan memiliki hubungan dan keluarga yang stabil dan berkomitmen, setara dengan hubungan heteroseksual dalam pokok-pokok penting (apa, 2005c; kurdek, 2001, 2003, 2004; peplau &
fingerhut, 2007) .
tidak ada studi empiris atau penelitian ulasan sepadan (peer-review research) yang mendukung teori yang mengaitkan orientasi seksual sesama jenis dengan disfungsi keluarga atau trauma (bell dkk, 1981;.
bene, 1965; freund &
blanchard, 1983; freund &
pinkava, 1961; hooker, 1969; mccord et al, 1962;. dk peters &
cantrell, 1991; siegelman, 1974, 1981;.
townes et al, 1976).
american psychological association, american psychiatric association, dan national association of social workers pada tahun 2006 menyatakan:
pada tahun 2007, royal college of psychiatrists menyatakan:
american academy of pediatrics dalam pediatrics pada tahun 2004 menyatakan:
american psychological association menyatakan "mungkin ada banyak penyebab terbentuknya orientasi seksual seseorang dan sebab-sebab tersebut berbeda pada tiap individu", dan mengatakan orientasi seksual kebanyakan orang ditentukan pada usia dini.
penelitian tentang bagaimana orientasi seksual pada pria dapat ditentukan oleh faktor genetik atau faktor prenatal lainnya, menjadi perdebatan sosial dan politik terkait dengan isu homoseksualitas, dan juga menimbulkan kekhawatiran tentang profil genetik dan pengujian pralahir.
profesor michael king menyatakan: "kesimpulan yang dicapai oleh para ilmuwan dalam menyelidiki asal usul dan stabilitas orientasi seksual adalah bahwa itu merupakan karakteristik manusia yang terbentuk sejak awal kehidupan, dan tidak dapat berubah.
bukti ilmiah asal usul homoseksualitas dianggap relevan sebagai perdebatan teologis dan sosial karena adanya anggapan bahwa orientasi seksual adalah sebuah pilihan."
biseksualitas bawaan (atau kecenderungan biseksual) adalah istilah yang diperkenalkan sigmund freud, mengacu pada karya rekannya, fliess wilhelm, yang menguraikan bahwa semua manusia dilahirkan biseksual tetapi seiring perkembangan psikologis -yang mencakup faktor eksternal dan internal- seorang individu menjadi monoseksual, sementara biseksualitas tetap dalam keadaan laten.
para penulis dari penelitian pada tahun 2008 menyatakan "ada cukup bukti bahwa orientasi seksual manusia dipengaruhi secara genetik, sehingga tidak diketahui bagaimana homoseksualitas, yang cenderung menurunkan keberhasilan reproduksi, mampu bertahan dalam populasi pada frekuensi yang relatif tinggi".
mereka berhipotesis bahwa "walaupun gen yang membawa kecenderungan homoseksualitas mengurangi keberhasilan reproduksi homoseksual, gen tersebut dapat memberikan beberapa keuntungan pada heteroseksual yang membawa gen itu".
hasil studinya menunjukkan bahwa "gen yang membawa kecenderungan homoseksualitas dapat memberikan keuntungan perkawinan pada heteroseksual, yang dapat membantu menjelaskan evolusi dan terjaganya homoseksualitas dalam populasi".zietsch et al. (2008) sebuah studi tahun 2009 juga memperlihatkan peningkatan kesuburan wanita yang signifikan berhubungan dengan keturunan homoseksual dari garis ibu (tetapi tidak pada mereka yang berada pada garis keturunan ayah).
dalam abstraksi studinya tahun 2010, garcia-falgueras dan swaab menyatakan, "otak janin berkembang selama masa intrauterin ke arah laki-laki melalui kerja testosteron pada sel-sel saraf yang berkembang, atau ke arah perempuan melalui ketiadaan hormon ini.
dengan cara ini, identitas gender kita (keyakinan tergabung dalam gender pria atau wanita) dan orientasi seksual telah diprogram atau diatur dalam struktur otak ketika masih dalam kandungan.
tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan bahwa lingkungan sosial setelah kelahiran membawa pengaruh pada identitas gender atau orientasi seksual."
kisah lesbian dan kesadaran akan orientasi seksualnya
kaum lesbian seringkali memiliki pengalaman seksualitas berbeda dari pria gay, dan memiliki pemahaman etiologi berbeda, di mana studi-studi etiologi banyak berfokus terutama pada pria.
dalam sebuah survei surat tahun 1970-an oleh shere hite di amerika serikat, kalangan lesbian menyatakan alasan mereka menjadi lesbian.
ini adalah satu-satunya penelitian utama seksualitas perempuan yang telah mempelajari bagaimana perempuan memahami menjadi homoseksual sejak kinsey pada tahun 1953.
penelitian ini menghasilkan informasi tentang pemahaman umum perempuan dalam hubungan lesbian dan orientasi seksual mereka.
kaum perempuan berbicara tentang social conditioning, yang membuat "hampir mustahil bagi saya untuk memiliki hubungan seksual yang benar-benar sehat dengan seorang pria".shere hite, the hite report: a nationwide study of female sexuality (n.y.: seven stories press, 2004 ed. pbk. [1st printing?]  1976, 1981, 2004), hal. 325328 & 330 (isbn 1-58322-569-2).
perempuan lain menyatakan bahwa karena kondisi mereka "perempuan jauh lebih peka terhadap kebutuhan orang lain", maka "kegiatan seksual lebih baik secara fisik dan emosional dengan perempuan", juga mengungkapkan dia lebih menyukai simetri kekuasaan dan estetika antar perempuan.
beberapa perempuan mengungkapkan, "secara pribadi saya lebih suka perempuan, mereka lebih lembut dan penuh kasih sayang", dan beberapa bicara tentang bagaimana mereka menemukan hubungan emosional dengan wanita lebih memuaskan dibandingkan dengan laki-laki, perempuan menjadikan mereka lebih kreatif dan serba bisa.
seorang wanita melaporkan lebih mudah baginya "untuk menyerahkan diri secara emosional terhadap wanita".
seorang wanita yang telah menjadi lesbian selama dua tahun mengatakan ia menjumpai hubungan seksual dengan perempuan lebih menyenangkan baik pada tingkat psikologis maupun fisik daripada dengan laki-laki, hal ini "dikarenakan wanita-wanita yang pernah berhubungan seks dengan saya telah menjadi teman saya telah sebelumnya, yang tidak pernah terjadi dengan laki-laki.
dengan berteman akan terbangun rasa percaya yang saya pikir sangat penting untuk kepuasan keintiman fisik.
berkaitan dengan wanita lain secara fisik nampak seperti hal yang paling alami di dunia.
anda sudah mengetahui bagaimana memberikan ia kesenangan.
kelembutan tampaknya menjadi kunci, dan merupakan perbedaan utama hubungan dengan pria dan wanita."
perempuan berbicara tentang perempuan menjadi pasangan seksual lebih baik dan itu merupakan hal pokok: "saya menemukan perempuan adalah kekasih yang lebih unggul; mereka tahu apa yang wanita inginkan dan hampir semua punya kedekatan emosional yang tidak pernah dapat dicocokkan dengan seorang pria.
lebih lembut, lebih menimbang dan memahami perasaan, dll" pandangan muncul dikarenakan laki-laki dianggap sebagai individu yang kaku secara "seksual atau emosional atau lainnya", dan lesbianisme dianggap "sebagai alternatif untuk abstinensi" dan untuk laki-laki umumnya.
pria dianggap layaknya seorang anak kecil, sementara hubungan dengan perempuan digambarkan lebih sebagai "persekutuan diri".
hubungan seks serta hubungan dengan wanita dipandang sebagai cara untuk memperoleh kemerdekaan dari laki-laki; "hubungan seks dengan perempuan berarti merdeka dari laki-laki."
kinerja seksual laki-laki juga adalah masalah lain, "dua puluh menit dengan pria, setidaknya sama dengan satu jam dengan perempuan, atau biasanya lebih", juga perhatian terhadap kebutuhan seksual wanita itu sendiri yang "nampak memiliki tingkat energi lebih berkelanjutan setelah orgasme, dan lebih mungkin untuk mengetahui dan melakukan sesuatu jika saya tidak puas".
salah satu pemahaman tentang perbedaan itu adalah bahwa seks dengan wanita "bukanlah 'pertukaran' atau 'dagang' atau jasa", dan bukan terfokus pada orgasme, dengan "lebih berciuman dan berpegangan" dan "lebih perhatian terhadap kesenangan saya", seks dialami sebagai pembebasan.
seks dengan perempuan juga dipandang sebagai tindakan politik; "saya melihat lesbianisme seperti menempatkan semua energi saya (seksual, sosial, politik, dll) ke wanita.
seks adalah suatu bentuk kenyamanan sementara berhubungan seks dengan laki-laki adalah untuk memberi mereka kenyamanan."
hite lebih peduli dengan apa yang dikatakan responden ketimbang data kuantitatif.
dia menemukan dua perbedaan paling signifikan antara pengalaman responden dengan laki-laki dan perempuan yaitu fokus pada rangsangan klitoris, dan keterlibatan emosional dan tanggapan orgasmik.
sejak hite melakukan penelitiannya, dia mengakui bahwa beberapa wanita mungkin telah memilih identitas politik seorang lesbian.
julie bindel, seorang wartawan inggris, menegaskan bahwa "politik lesbianisme terus membangun kesadaran hakiki karena memperkuat gagasan bahwa seksualitas adalah pilihan, dan kita tidak ditakdirkan pada nasib tertentu karena kromosom kita." baru-baru ini tahun 2009.
upaya mengubah orientasi seksual
tidak ada studi ilmiah yang mampu menyimpulkan apakah upaya mengubah orientasi seksual berhasil mengubah orientasi seksual seseorang.
upaya-upaya tersebut menjadi pertentangan antara nilai-nilai yang dipegang oleh beberapa organisasi berbasis agama, di satu sisi, dan yang dimiliki oleh organisasi hak asasi lesbian, gay, dan biseksual dan lembaga profesional dan ilmiah, di sisi lain.
konsensus lama dari ilmu-ilmu perilaku dan ilmu sosial dan pakar kesehatan dan kejiwaan adalah bahwa homoseksualitas merupakan variasi normal dan positif dari orientasi seksual manusia.american psychological association: resolution on appropriate affirmative responses to sexual orientation distress and change efforts asosiasi psikologi amerika mengatakan bahwa "kebanyakan orang merasakan sedikit atau tidak sama sekali pilihan tentang orientasi seksual mereka".
beberapa individu dan kelompok telah mengangkat ide homoseksualitas sebagai gejala cacat perkembangan atau kegagalan moral dan spiritual, dan berpendapat bahwa upaya mengubah orientasi seksual, termasuk upaya psikoterapi dan agama, dapat mengubah perasaan dan perilaku homoseksual.
banyak individu dan kelompok ini yang dimasukkan dalam konteks gerakan-gerakan politik keagamaan konservatif yang lebih besar yang telah mendukung stigmatisasi homoseksualitas atas alasan politik atau agama.
tidak ada lembaga kesehatan mental profesional yang menjatuhkan sanksi atas upaya pengubahan orientasi seksual dan hampir semua lembaga tersebut telah menerapkan pernyataan kebijakan yang memperingatkan para pakar dan masyarakat tentang pengobatan yang dimaksudkan untuk mengubah orientasi seksual.
lembaga-lembaga ini termasuk american psychiatric association, american psychological association, american counseling association, national association of social workers di amerika serikat, the royal college of psychiatrists,royal college of psychiatrists: statement from the royal college of psychiatrists gay and lesbian mental health special interest group dan australian psychological society.australian psychological society: sexual orientation and homosexuality american psychological association dan the royal college of psychiatrists menyatakan kekhawatiran terhadap pandangan narth yang tidak didukung oleh ilmu pengetahuan dan menciptakan suatu lingkungan di mana prasangka dan diskriminasi dapat berkembang.
american psychological association "mendorong para ahli kejiwaan agar menghindari penyalahan arti keberhasilan dalam upaya pengubahan orientasi seksual dengan mempromosikan atau menjanjikan perubahan orientasi seksual melalui pemberian bantuan kepada individu-individu yang tertekan dengan orientasi seksualnya sendiri atau orang lain, dan menyimpulkan bahwa manfaat yang dilaporkan peserta upaya pengubahan orientasi seksual dapat diperoleh melalui pendekatan tanpa usaha untuk mengubah orientasi seksualnya tersebut".american psychological association: resolution on appropriate affirmative responses to sexual orientation distress and change efforts
american psychiatric association (apa) telah menyatakan "beberapa orang meyakini bahwa orientasi seksual merupakan bawaan dan bersifat tetap, namun, orientasi seksual berkembang sepanjang riwayat hidup seseorang".
dalam sebuah pernyataan bersama dengan organisasi-organisasi medis amerika, apa mengatakan bahwa "masing-masing individu menyadari mereka adalah heteroseksual, gay, lesbian, atau biseksual pada waktu yang berlainan dalam hidupnya".
sebuah laporan dari centre for addiction and mental health menyatakan: "bagi beberapa orang, orientasi seksual berkelanjutan dan tidak berubah sepanjang hidup mereka.
bagi yang lain, orientasi seksual dapat bersifat cair dan berubah seiring waktu."
hasil penelitian menunjukkan "cairnya ketertarikan, perilaku dan identitas perempuan lesbian, biseksual dan yang tanpa label dalam angka yang cukup tinggi."
gender dan fluiditas
dalam sebuah penelitian tahun 2004, subjek perempuan (baik straight maupun lesbian) memperlihatkan sikap terangsang ketika melihat film-film erotis heteroseksual serta lesbian.
di antara subjek laki-laki, pria straight hanya oleh terangsang oleh film-film erotis dengan wanita, sementara pria gay terangsang oleh film erotis dengan laki-laki.
peneliti senior penelitian tersebut mengatakan bahwa hasrat seksual perempuan lebih fleksibel terhadap kedua jenis kelamin dibandingkan dengan pria, dan ia lebih dapat berubah dari waktu ke waktu.
penelitian ilmiah telah konsisten menunjukkan bahwa orang tua yang lesbian dan gay cocok dan mampu sebagai orang tua sama halnya dengan orang tua yang heteroseksual, dan anak-anak mereka sehat secara psikologis dan mampu menyesuaikan diri dengan baik seperti anak-anak yang dibesarkan oleh orang tua heteroseksual.
marriage of same-sex couples  2006 position statement canadian psychological association menurut tinjauan literatur ilmiah, tidak ada bukti sebaliknya.
brief presented to the legislative house of commons committee on bill c38 by the canadian psychological association - june 2, 2005.
istilah "laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki" (lsl) dan "perempuan yang berhubungan seks dengan perempuan" (psp) mengacu kepada orang-orang yang terlibat dalam aktivitas seksual dengan orang lain dari jenis kelamin yang sama terlepas dari bagaimana mereka mengidentifikasi diri -sehubungan dengan banyak yang memilih untuk tidak menerima identitas-identitas sosial sebagai lesbian, gay dan biseksual.
istilah-istilah ini sering digunakan dalam literatur medis dan penelitian sosial untuk menggambarkan kelompok-kelompok tersebut dalam penelitian, tanpa perlu mempertimbangkan isu-isu seksual identitas diri.
namun, istilah-istilah ini dilihat sebagai masalah karena "mengaburkan dimensi sosial dari seksualitas, merusak pelabelan pada orang-orang lesbian, gay, dan biseksual, dan tidak cukup menjelaskan variasi dalam perilaku seksual".
lsl dan psp aktif secara seksual satu sama lain untuk berbagai alasan terutama kepuasan seksual, keintiman dan ikatan.
berbeda dengan manfaatnya, perilaku seksual dapat menjadi vektor penyakit.
seks yang aman dinilai sangat relevan guna mengurangi dampak buruk.
saat ini amerika serikat melarang laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki (lsl) untuk menjadi donor darah "karena mereka, sebagai kelompok memiliki tingkat risiko hiv lebih tinggi untuk hepatitis b dan infeksi tertentu lainnya yang dapat ditularkan melalui transfusi."
britania raya dan banyak negara eropa menerapkan larangan yang sama.
berikut merupakan rekomendasi perilaku seks yang lebih aman yang telah disepakati oleh para pejabat kesehatan masyarakat bagi para perempuan yang berhubungan seks dengan perempuan (psp) agar terhindar dari infeksi-infeksi menular seksual (ims):
hindari kontak dengan darah haid pasangan dan dengan lesi genital yang terlihat.
lindungi/tutupi peralatan/mainan seks yang digunakan pada lebih dari satu vagina atau anus dengan kondom baru untuk masing-masing orang; pertimbangkan untuk menggunakan mainan yang berbeda untuk setiap orang.
gunakan penghalang (misalnya, lembaran lateks, rubber dam, kondom khusus perempuan, bungkus plastik) selama seks oral.
gunakan sarung tangan lateks atau vinil dan pelumas untuk setiap hubungan seks yang menggunakan tangan yang mungkin dapat menyebabkan perdarahan.mravack, sally a. (july 2006)."primary care for lesbians and bisexual women", american family physician 74 (2) hal. 279286.
rekomendasi seks yang lebih aman yang disepakati oleh para pejabat kesehatan masyarakat bagi laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki (lsl) agar terhindar dari infeksi menular seksual (ims):
hindari kontak dengan cairan tubuh pasangannya dan dengan lesi genital yang terlihat.
gunakan kondom untuk seks anal dan oral.
gunakan penghalang (misalnya, lembaran lateks, rubber dam , kondom) selama seks oral dan anal.
lapisi peralatan/mainan seks yang digunakan oleh lebih dari satu orang dengan kondom baru untuk masing-masing orang; pertimbangkan untuk menggunakan mainan yang berbeda untuk setiap orang dan menggunakan lateks atau sarung tangan vinil dan pelumas untuk setiap hubungan seks yang mungkin dapat menyebabkan perdarahan.catalyst, sr.
kitty, staff of san francisco city clinic; "reading this might save your ass"; 2001, san francisco hiv prevention and std prevention and control.men like us: the gmhc complete guide to gay men's sexual, physical, and emotional well-being; wolfe, daniel; gay men's health crisis, inc; published by ballantine books, 2000; isbn 0-345-41496-9, 9780345414960.
ketika pertama kali dijelaskan dalam literatur medis, homoseksualitas sering didekati melalui pandangan-pandangan yang berusaha untuk menemukan psikopatologi sebagai akar penyebab terjadinya homoseksualitas.
banyak literatur tentang kesehatan kejiwaan dan pasien homoseksual berpusat kepada depresi, penyalahgunaan zat, dan bunuh diri.
meskipun masalah ini terjadi pada kaum non-heteroseksual, namun perdebatan tentang penyebab-penyebab terjadinya homoseksualitas seseorang bergeser setelah ia dihapus dari daftar kelainan dalam buku diagnostic and statistic manual (dsm) pada tahun 1973.
sebaliknya, pengucilan sosial, diskriminasi hukum, internalisasi stereotip negatif, dan struktur dukungan yang terbatas menunjukkan faktor-faktor yang dihadapi kaum homoseksual dalam masyarakat barat berpengaruh pada kesehatan mental mereka.schlager, neil, ed. (1998).
st. james press.
isbn 1-55862-358-2, hal. 152. stigma, prasangka, dan diskriminasi yang berasal dari sikap negatif masyarakat terhadap homoseksualitas mengarah pada prevalensi yang lebih tinggi dari gangguan kesehatan kejiwaan di kalangan lesbian, pria gay, dan biseksual dibandingkan dengan rekan-rekan heteroseksual mereka.
bukti menunjukkan bahwa liberalisasi sikap selama beberapa dekade terakhir berkaitan dengan penurunan risiko gangguan kesehatan kejiwaan di kalangan muda lgbt.
gay dan lesbian muda
remaja gay dan lesbian menanggung risiko bunuh diri, penyalahgunaan obat, masalah sekolah, dan isolasi yang lebih besar karena "lingkungan yang tidak bersahabat dan penuh cela, adanya pelecehan verbal dan fisik, penolakan dan isolasi dari keluarga dan teman sebaya".
kaum muda lgbt pun lebih terbuka untuk melaporkan pelecehan psikologis dan fisik oleh orang tua atau pengasuh mereka, dan juga pelecehan seksual.
kemungkinan terjadinya hal ini adalah bahwa (1) lgbt muda dapat secara spesifik ditargetkan atas dasar orientasi seksual yang nampak/terlihat atau gender yang tidak sesuai dengan penampilan mereka, dan (2) bahwa "faktor risiko yang terkait dengan status minoritas seksual, termasuk diskriminasi, ketidakberadaan, dan penolakan oleh anggota keluarga meninggikan kemungkinan risiko untuk menjadi korban, seperti penyalahgunaan zat, hubungan seks dengan banyak pasangan, atau lari dari rumah.
" sebuah penelitian 2008 menunjukkan korelasi antara tingkat penolakan oleh orang tua remaja lgb dan masalah kesehatan negatif:
crisis center (lembaga yang membantu remaja dan/atau dewasa yang mengalami krisis kesehatan) di kota-kota besar dan situs-situs informasi di internet telah muncul untuk membantu remaja dan dewasa.
the trevor helpline, adalah layanan pencegahan bunuh diri untuk remaja gay, yang didirikan setelah penayangan film trevor, pemenang film pendek piala oscar, di hbo 1998.
hukum, politik, masyarakat dan sosiologi
kebanyakan negara tidak menghalangi hubungan seks konsensual antara orang-orang yang tidak berkerabat di atas usia yang disetujui (usia dewasa).
beberapa wilayah hukum secara lebih lanjut mengakui persamaan dalam hak, perlindungan, dan keistimewaan bagi struktur keluarga pasangan sejenis, termasuk perkawinan.
beberapa negara hanya memperbolehkan hubungan heteroseksual, dan dalam beberapa yurisdiksi homoseksual dianggap ilegal.
pelanggar dapat menghadapi hukuman mati di beberapa daerah muslim fundamentalis seperti iran dan sebagian nigeria.
bagaimanapun, sering didapati perbedaan yang signifikan antara kebijakan resmi dan penegakan hukum sehari-hari.
meskipun tindakan homoseksual tidak lagi dianggap tindak pidana di beberapa bagian dunia barat, seperti polandia pada tahun 1932, denmark pada tahun 1933, swedia pada tahun 1944, dan britania raya pada tahun 1967, baru pada pertengahan 1970-an komunitas gay pertama mulai memperoleh hak-hak sipil terbatas di beberapa negara maju.
pada tanggal 2 juli 2009, homoseksualitas dilegalkan di india oleh putusan pengadilan tinggi.
saat yang menentukan adalah pada tahun 1973 ketika american psychiatric association menghapus homoseksualitas dari diagnostic and statistical manual of mental disorder, sehingga meniadakan definisi homoseksualitas sebelumnya yaitu sebagai gangguan mental klinis.
pada tahun 1977, quebec menjadi yurisdiksi setingkat negara bagian pertama di dunia yang melarang diskriminasi atas dasar orientasi seksual.
selama tahun 1980-an dan 1990-an, mayoritas negara-negara maju memberlakukan hukum yang mendekriminalisasi perilaku homoseksual dan melarang diskriminasi terhadap kaum lesbian dan gay dalam pekerjaan, perumahan, dan layanan.
di sisi lain, banyak negara di timur tengah dan afrika, serta beberapa negara di asia, karibia dan pasifik selatan, melarang homoseksualitas.
di enam negara, perilaku homoseksual dijatuhi hukumanpenjara seumur hidup ; dan di sepuluh negara lainnya, dijatuhi hukuman mati.
orientasi seksual dan hukum
diskriminasi pekerjaan mengacu kepada praktik-praktik kerja diskriminatif seperti bias dalam pengangkatan karyawan, promosi, penugasan pekerjaan, pemberhentian, dan kompensasi, serta berbagai jenis pelecehan.
di amerika serikat terdapat "sangat sedikit hukum tertulis, hukum tidak tertulis, dan hukum kasus yang membangun diskriminasi berdasarkan orientasi seksual yang dipandang salah secara hukum."  5:17 namun, tersedia beberapa pengecualian dan strategi hukum alternatif.
executive order 13087 yang dikeluarkan oleh presiden bill clinton (1998) melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dalam persaingan kerja pegawai sipil federal, dan non-pegawai sipil federal dapat memperoleh bantuan di bawah klausul proses penyiapan konstitusi amerika serikat.ashton v.
civiletti, 613 f.2d 923, 20 fair empl. prac. cas. (bna) 1601, 21 empl. prac. dec. (cch) p 30297 (d.c. cir. 1979) sementara bagi para pekerja di sektor swasta memiliki dilindungi oleh title vii di bawah teori quid pro quo pelecehan seksual,kelly v.
city of oakland, 198 f.3d 779, 81 fair empl.
prac. cas. (bna) 1455, 77 empl. prac. dec.
(cch) p 46281 (9th cir. 1999) teori "lingkungan kerja yang bermusuhan",oncale v.
sundowner offshore services, inc., 523 u.s. 75, 118 s. ct. 998, 1002 (1998) teori stereotip seksual,price waterhouse v.
hopkins, dan lain-lain.
diskriminasi perumahan mengacu kepada diskriminasi terhadap calon penyewa atau penyewa saat ini oleh pemiliknya.
di amerika serikat, tidak ada hukum federal terhadap diskriminasi atas dasar orientasi seksual atau identitas gender, tetapi setidaknya tiga belas negara bagian dan banyak kota-kota besar yang telah membuat hukum yang melarang hal itu.
kejahatan kebencian, juga disebut kejahatan bias, adalah kejahatan yang termotivasi oleh bias terhadap sebuah kelompok sosial tertentu, biasanya ditentukan oleh ras, agama, orientasi seksual, kecacatan, etnis, kebangsaan, usia, gender, identitas gender, atau afiliasi politik.
di amerika serikat, 45 negara bagian termasuk district of columbia telah memiliki undang-undang yang mengkriminalisasikan berbagai jenis kekerasan atau intimidasi atas alasan bias (kecuali negara bagian az, ga, in, sc, dan wy).
masing-masing undang-undang mencakup bias atas dasar ras, agama dan etnis; 32 negara bagian memasukkan orientasi seksual, 28 negara bagian memasukkan gender, dan 11 negara bagian memasukkan transgender/identitas gender.
pada bulan oktober 2009, matthew shepard and james byrd, jr. hate crimes prevention act, "... memberikan kekuasaan pada departemen kehakiman untuk menyelidiki dan mengadili kekerasan dengan alasan bias di mana pelaku telah memilih korban karena ras, warna kulit, agama, asal negara, jenis kelamin, orientasi seksual, identitas gender atau kecacatan fisik", telah disahkan sebagai hukum dan segala tindak kejahatan kebencian berdasarkan orientasi seksual (di antara berbagai alasan bias lainnya) adalah kejahatan federal di amerika serikat.
di uni eropa, diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dilarang dalam pasal 21 piagam hak asasi uni eropa.
sejak 1960-an, banyak orang lgbt di barat, terutama di kota-kota metropolitan, telah mengembangkan apa yang disebut sebagai "budaya gay".
bagi banyak orang, budaya gay dicontohkan melalui gerakan gay pride, dengan parade tahunan yang menampilkan bendera pelangi.
namun tidak semua orang lgbt memilih untuk berpartisipasi dalam "budaya aneh", dan banyak pria gay dan wanita khusus menolak untuk melakukannya.
untuk beberapa hal itu tampak seperti tampilan sembrono/urakan, atau semakin mengabadikan stereotip gay.
untuk beberapa orang lainnya, budaya gay mewakili heterofobia dan dikritik sebagai pelebaran jurang antara kaum gay dan non-gay.
dengan mewabahnya aids pada awal tahun 1980-an, banyak kelompok dan individu lgbt mengatur kampanye untuk mempromosikan upaya pendidikan aids, pencegahan, penelitian, dukungan pasien, dan penjangkauan masyarakat, serta permintaan dukungan pemerintah untuk program ini.
gay men's health crisis, project inform, dan act up adalah beberapa contoh respon komunitas lgbt amerika terhadap krisis aids.
angka kematian yang mengejutkan yang ditimbulkan oleh penyakit aids pada awalnya nampak seolah-olah akan memperlambat kemajuan gerakan hak-hak gay, tetapi pada akhirnya hal tersebut mendorong beberapa bagian dari komunitas lgbt ke dalam layanan masyarakat dan aksi politik, dan menantang masyarakat heteroseksual untuk merespon dengan penuh kasih.
pada tahun 1996, film-film besar amerika dari periode yang mendramatisasi respon individu dan masyarakat terhadap krisis aids ini di antaranya, an early frost (1985), longtime companion (1990), and the band played on (1993), philadelphia (1993), dan common threads: stories from the quilt (1989) yang mengacu kepada names project aids memorial quilt, terakhir kali ditampilkan secara keseluruhan di national mall washington dc pada tahun 1996.
para politikus gay telah menempati berbagai posisi di pemerintahan, bahkan di negara-negara yang memberlakukan hukum sodomi pada masa lalunya semisal guido westerwelle, wakil kanselir yang sekarang menjabat sebagai menteri luar negeri jerman; peter mandelson seorang menteri kabinet partai buruh inggris, dan per-kristian foss yang sebelumnya menjabat sebagai menteri keuangan norwegia.
gerakan lgbt ditentang oleh berbagai individu dan organisasi.
beberapa kaum sosial konservatif percaya bahwa semua hubungan seksual selain dengan pasangan lawan jenis merusak tatanan keluarga tradisional dan bahwa anak-anak harus dibesarkan dalam sebuah rumah dengan ayah dan ibu.
ada kekhawatiran bahwa hak-hak gay mungkin bertentangan dengan kebebasan bicara individu, kebebasan beragama di tempat kerja, kemampuan untuk menjalankan gereja, organisasi amal dan organisasi keagamaan lainnya sesuai dengan pandangan keagamaan seseorang, dan bahwa penerimaan hubungan homoseksual oleh organisasi keagamaan dapat dipaksa melalui pengancaman penghapusan status bebas pajak gereja yang pandangannya tidak sejalan dengan orang-orang pemerintahan.
sejumlah kritikus menuduh bahwa kebenaran politik telah menyebabkan kaitan antara perilaku seks antar pria dan hiv diremehkan.
pada tahun 2006, american psychological association, american psychiatric association dan national association of social workers mengemukakan pernyataannya dalam amicus brief yang disampaikan kepada mahkamah agung negara bagian california: "pria gay dan lesbian membentuk hubungan yang stabil dan berkomitmen yang setara dengan hubungan heteroseksual pada hal-hal penting.
lembaga pernikahan menawarkan manfaat sosial, psikologis, dan kesehatan yang tidak diberikan bagi pasangan sesama jenis.
dengan menolak hak menikah pasangan sesama jenis, negara memperkuat dan melanggengkan stigma yang sepanjang sejarah telah dikaitkan dengan homoseksualitas.
homoseksualitas tetap menjadi stigma, dan stigma ini memiliki konsekuensi negatif.
larangan yang dikeluarkan negara bagian california tentang pernikahan sesama jenis mencerminkan dan memperkuat stigma ini".
mereka menyimpulkan: "tidak ada dasar-dasar ilmiah yang dapat membedakan antara pasangan sesama jenis dan heteroseksual sehubungan dengan hak-hak hukum, kewajiban, manfaat, dan beban yang diberikan oleh perkawinan sipil."
kebijakan dan sikap terhadap personel militer gay dan lesbian berbeda di berbagai belahan dunia.
beberapa negara memungkinkan pria gay, lesbian, biseksual dan orang-orang untuk secara terbuka memberikan pelayanan militer dan telah memberikan mereka hak yang sama dan keistimewaan seperti rekan-rekan heteroseksual mereka.
banyak negara yang tidak melarang atau mendukung personel militer lgb. beberapa negara tetap melarang keberadaan personel yang homoseksual.
mayoritas kesatuan militer barat telah menghapus kebijakan yang mengucilkan anggota minoritas seksual.
dari 26 negara yang berpartisipasi dalam nato, lebih dari 20 negara mengizinkan gay, lesbian dan biseksual untuk memberi pelayanan militer.
dari anggota tetap dewan keamanan pbb, dua negara (britania raya dan perancis) memberikan izin tersebut.
dua lainnya tidak: cina sepenuhnya melarang gay dan lesbian, sementara rusia tidak memasukkan personel gay dan lesbian selama masa damai namun memungkinkan beberapa personel gay untuk mengabdi pada masa perang.
israel adalah satu-satunya negara di kawasan timur tengah yang memungkinkan individu lgb melayani di militer secara terbuka.
sementara pertanyaan tentang homoseksualitas dalam militer telah sangat dipolitisasi di amerika serikat, hal ini tidak selalu demikian di banyak negara lainnya.
secara umum, seksualitas dalam latar belakang budaya di negara-negara lain dianggap sebagai aspek pribadi dari identitas seseorang ketimbang di amerika serikat.
menurut american psychological association bukti empiris gagal untuk menunjukkan bahwa orientasi seksual erat kaitannya dengan aspek-aspek efektivitas militer seperti kesatuan unit, moral, perekrutan dan retensi.american psychological association proceedings of the american psychological association, incorporated, for the legislative year 2004.
minutes of the meeting of the council of representatives july 28 & 30, 2004, honolulu, hi. retrieved november 18, 2004 orientasi seksual tidak relevan dengan kohesi tugas militer, yang merupakan satu-satunya jenis kohesi yang secara kritis memprediksi kesiapan dan keberhasilan tim militer.american psychological association: [report of the apa joint divisional task force on sexual orientation &
pada tanggal 18 maret 2010, setelah presiden as obama mengumumkan bahwa ia ingin menghapus kebijakan don't ask, don't tell, mantan jendral peringkat tinggi nato, john sheehan, menyalahkan keberadaan homoseksual di satuan militer belanda atas jatuhnya srebrenica ke tangan milisi serbia dalam perang bosnia lima belas tahun yang lalu.
ia menyatakan bahwa homoseksual telah melemahkan batalyon pbb belanda yang didakwa melindungi daerah kantong itu.
di senat as, sheehan mengatakan bahwa negara-negara eropa telah mencoba untuk "menyosialisasikan" angkatan bersenjata mereka dengan terlalu mudah membiarkan orang memberikan pelayanan militer, yang menurut dia telah melemahkan kekuatan militer.
dia mengklaim bahwa pendapatnya digunakan oleh pimpinan angkatan bersenjata belanda, "hankman berman", kemungkinan besar mengacu kepada kepala staf pertahanan belanda, henk van den breemen.
pemerintah belanda menampik pernyataan sheehan, menyebutnya "tercela" dan "tidak masuk akal".
meskipun hubungan antara homoseksualitas dan agama dapat bervariasi sepanjang waktu dan di sejumlah tempat, badan otoritatif saat ini dan doktrin agama terbesar di dunia umumnya memandang homoseksualitas sebagai sesuatu yang negatif.
hal ini dapat berkisar dari diam-diam menolak aktivitas homoseksual, hingga melarang praktik hubungan seksual sesama jenis antarumat secara eksplisit dan secara aktif menentang penerimaan sosial terhadap homoseksualitas.
beberapa pihak mengajarkan bahwa orientasi homoseksual itu sendiri adalah dosa, sementara gereja katolik menegaskan bahwa hanya tindakan seksual yang berdosa.
beberapa pihak mengklaim bahwa homoseksualitas dapat disembuhkan melalui iman dan praktik keagamaan.
di sisi lain, terdapat suara-suara dari internal agama-agama ini yang memandang homoseksualitas lebih positif, bahkan denominasi agama yang liberal memungkinkan untuk memberkati pernikahan sesama jenis.
terdapat juga pihak yang memandang percintaan dan seksualitas sesama jenis sebagai sesuatu yang suci/sakral, dan mitologi cinta sesama jenis dapat ditemukan di berbagai penjuru dunia.
terlepas dari pandangan mereka tentang homoseksualitas, banyak individu dari kalangan religius yang menjadikan kitab suci dan tradisi sebagai bimbingan untuk masalah ini.
heteroseksisme dan homofobia
dalam banyak budaya, individu homoseksual sering tunduk kepada prasangka dan diskriminasi.
serupa dengan kelompok-kelompok minoritas yang lain mereka juga dapat menjadi subjek penstereotipan.
sikap ini cenderung karena bentuk homofobia dan heteroseksisme (negatif sikap , bias, dan diskriminasi dalam mendukung seksualitas dan hubungan lawan jenis).
heteroseksisme dapat mencakup anggapan bahwa setiap individu heteroseksual atau bahwa ketertarikan dan hubungan lawan jenis adalah norma dan karena itu bersifat superior.
homofobia adalah ketakutan, keengganan, atau diskriminasi terhadap individu homoseksual.
homofobia termanifestasi dalam bentuk yang berbeda, dan sejumlah jenis telah diklasifikasikan, di antaranya adalah homofobia internal/personal, homofobia sosial, homofobia emosional, homofobia yang dirasionalisasikan, dan lain-lain.
the riddle homophobia scale from allies committee website, department of student life, texas a&m university serupa dengan lesbofobia (khusus pada lesbian) dan bifobia (terhadap individu biseksual).
ketika sikap anti tersebut termanifestasi dalam bentuk kejahatan, ia lebih dikenal dengan sebutan kejahatan kebencian dan intimidasi gay.
stereotip negatif mencirikan individu lgb kurang stabil secara romantis, lebih mudah bergonta-ganti pasangan dan lebih cenderung melakukan tindak kekerasan terhadap anak-anak, namun tidak ada dasar ilmiah untuk pernyataan tersebut.
laki-laki gay dan lesbian membentuk komitmen hubungan yang stabil, yang setara dengan hubungan heteroseksual dalam hal-hal pokok.
orientasi seksual tidak mempengaruhi kemungkinan bahwa seseorang akan melakukan tindak kekerasan terhadap anak-anak.michael lamb, ph.d.: affidavit  united states district court for the district of massachusetts (2009)gregory m. herek, ph.d.:
facts about homosexuality and child molestationamerican psychological association: lesbian &
gay parenting klaim yang menyatakan bahwa terdapat bukti-bukti ilmiah yang mendukung hubungan antara menjadi gay dan menjadi pedofil adalah didasarkan pada penyalahgunaan istilah-istilah dan kekeliruan dalam bukti-bukti aktual.
kekerasan terhadap orang-orang gay dan lesbian
di amerika serikat, fbi melaporkan bahwa 15,6% dari kejahatan kebencian yang dilaporkan ke kepolisian pada tahun 2004 didasarkan pada orientasi seksual.
61% di antaranya terjadi pada korban gay (laki-laki homoseksual).
pembunuhan matthew shepard - seorang mahasiswa gay - pada tahun 1998 merupakan insiden yang terkenal di amerika serikat.
perilaku homoseksual pada hewan
perilaku homoseksual pada hewan mengacu kepada bukti yang terdokumentasi dari perilaku homoseksual, biseksual dan transgender pada binatang.
perilaku tersebut termasuk seks, pencarian pasangan, kasih sayang, ikatan pasangan, dan pengasuhan.
perilaku homoseksual dan biseksual tersebar luas dalam kerajaan hewan: tinjauan tahun 1999 oleh peneliti bruce bagemihl menunjukkan bahwa perilaku homoseksual telah diamati di hampir 1500 spesies, mulai dari primata hingga cacing usus, dan 500 di antaranya didokumentasikan dengan baik.
terdapat berbagai macam perilaku seksual hewan, bahkan dalam spesies yang sama.
motivasi dan implikasi dari perilaku tersebut belum sepenuhnya dipahami, karena sebagian besar spesies belum sepenuhnya diteliti.
menurut bagemihl, "kerajaan hewan memiliki keragaman seksual jauh lebih besar (homoseksual, biseksual dan seks non-reproduktif) ketimbang komunitas ilmiah dan masyarakat pada umumnya dalam penerimaan seksualitas."
gay lib for the animals: a new look at homosexuality in nature  2/1/1999  publishers weekly
adam, barry (1987).
the rise of a gay and lesbian movement, g. k. hall &
co. isbn 0-8057-9714-9
dover, kenneth j., greek homosexuality, , gerald duckworth &
co. ltd. 1979, isbn 0-674-36261-6 (hardcover), isbn 0-674-36270-5 (paperback)
d'emilio, john sexual politics, sexual communities: the making of a homosexual minority in the united states, 19401970, university of chicago press 1983, isbn 0-226-14265-5
the care and feeding of gazelles: medieval arabic and hebrew love poetry.
in: lazar &
poetics of love in the middle ages, george mason university press 1989, isbn 0-913969-25-7
brub, allan, coming out under fire: the history of gay men and women in world war two, new york: macmillan 1990, isbn 0-02-903100-1
hinsch, bret, passions of the cut sleeve: the male homosexual tradition in china, the university of california press, 1990, isbn 0-520-06720-7
rousseau, george, perilous enlightenment: pre- and post-modern discoursessexual, historical, manchester university press 1991, isbn 0-7190-3301-2
gunther, scott, "the elastic closet: a history of homosexuality in france, 1942present" book about the history of homosexual movements in france (sample chapter available online).
artikel garis besar
homosexuality and biology.
the atlantic, june 1997,
bbc news (feb 1998): fingerprints study
bbc news (apr 1999): doubt cast on 'gay gene'
webmd (march 2000): pointing the finger at androgen as a cause of homosexuality
bbc news (oct 2004): genetics of homosexuality
james davidson, london review of books, june 2, 2005, "mr and mr and mrs and mrs"detailed review of the friend, by alan bray, a history of same-sex marriage and other same-sex formal bonds
ensiklopedia filsafat stanford  homoseksualitas