taurat samaria (pentateukh samaria; samaritan torah; torah shomroniyt) adalah suatu naskah berisi kelima kitab pertama dalam alkitab ibrani, ditulis dengan alfabet samaria dan dipandang sebagai kitab suci oleh orang samaria.
naskah ini merupakan keseluruhan kanon alkitab mereka.
terdapat sekitar 6.000 perbedaan antara taurat samaria dan teks masoret.
kebanyakan adalah variasi-variasi kecil pengejaan kata atau konstruksi gramatikal, tetapi ada juga perubahan-perubahan semantik yang signifikan seperti perintah khas samaria untuk membangun suatu altar di gunung gerizim.
ada sebanyak hampir 2.000 dari variasi-variasi tekstual ini yang sesuai dengan septuaginta yunani koine dan beberapa di antaranya dengan vulgata latin.
sepanjang sejarah mereka, orang-orang samaria telah memanfaatkan terjemahan-terjemahan dari taurat samaria ke dalam bahasa aram, yunani, dan arab, serta karya-karya liturgis dan eksegetis
taurat samaria mulai dikenal di dunia barat pada tahun 1631, menjadi bukti contoh pertama alfabet samaria dan memicu suatu perdebatan teologis yang intens mengenai usia relatifnya terhadap teks masoret.
beberapa manuskrip taurat yang ditemukan di antara gulungan laut mati telah diidentifikasi sebagai perantara suatu jenis teks "pra-samaria".the canon debate, mcdonald &
sanders editors, 2002, chapter 6: questions of canon through the dead sea scrolls by james c. vanderkam, page 94, citing private communication with emanuel tov on biblical manuscripts: qumran scribe type c.25%, proto-masoretic text c. 40%, pre-samaritan texts c.5%, texts close to the hebrew model for the septuagint c.5% and nonaligned c.25%.
saat ini terdapat kesepakatan luas di antara para kritikus tekstual bahwa taurat samaria merepresentasikan suatu tradisi tekstual kuno yang otentik meskipun keberadaan beberapa varian unik diperkenalkan oleh orang-orang samaria.
asal usul dan arti penting kanonik
orang-orang samaria meyakini bahwa allah menulis taurat mereka dan memberikan salinan pertamanya kepada musa bersama dengan dua loh batu yang berisi sepuluh perintah allah.gaster, t.h. "samaritans," pp. 190197 in interpreter's dictionary of the bible, volume 4.
george arthur buttrick, gen. ed. nashville: abingdon, 1962.
mereka percaya bahwa mereka melestarikan teks yang tersusun secara ilahi ini tanpa kerusakan hingga sekarang.
orang-orang samaria biasanya menyebut taurat mereka  ("sang kebenaran").
kaum samaria hanya menyertakan taurat dalam kanon alkitab mereka.
vanderkam 2002, p. 91.
mereka tidak mengakui inspirasi atau kepenulisan ilahi kitab-kitab lainnya dalam tanakh yahudi.although a paucity of extant source material makes it impossible to be certain that the earliest samaritans also rejected the other books of the tanakh, the third-century church father origen confirms that the samaritans in his day "receive[d] the books of moses alone."
( commentary on john 13:26) terdapat suatu kitab samaria yosua yang sebagian didasari oleh kitab yosua dalam tanakh, tetapi orang samaria menganggapnya sebagai kronik sejarah sekuler yang non kanonik.
menurut suatu pandangan yang berdasar pada kitab ezra biblika (ezra 4:11), kaum samaria adalah orang-orang dari samaria yang berpisah dengan orang-orang dari yehuda pada zaman persia.
tov 2001, pp. 8283.
orang samaria meyakini bahwa bukan mereka, tetapi orang yahudi, yang memisahkan diri dari aliran yudaisme yang otentik, pada abad ke-11 sm sekitar zaman eli. dalam tradisinya, orang yahudi menghubungkan asal mula orang samaria dengan peristiwa-peristiwa belakangan yang dideskripsikan dalam 2 raja-raja 17:2441, mengklaim bahwa orang samaria tidak terkait dengan bangsa israel tetapi dengan mereka yang dibawa ke samaria oleh orang asiria.
keilmuan modern menghubungkan terbentuknya komunitas samaria dengan peristiwa-peristiwa susulan dari pembuangan ke babilonia.
salah satu pandangan adalah bahwa kaum samaria merupakan orang-orang dari kerajaan israel yang memisahkan diri dari kaum yehuda.
tov 2001, p. 82 pandangan lainnya menyebutkan bahwa peristiwa tersebut terjadi di suatu tempat sekitar tahun 432 sm, ketika manasye, menantu sanbalat, pergi untuk mendirikan suatu komunitas di samaria, sebagaimana diceritakan dalam nehemia 13:28 dan antiquities (xi. 7.2, 8.2) karya yosefus.
namun yosefus sendiri menarikhkan peristiwa ini dan pembangunan kuil di sikhem ke masa aleksander agung.
kalangan lainnya meyakini bahwa perpecahan yang sebenarnya antara kedua komunitas tersebut tidak terjadi hingga masa hashmonayim ketika bait gerizim dihancurkan pada tahun 128 sm oleh yohanes hirkanus.
tov 2001, p. 83.
naskah taurat samaria, hubungannya yang erat dalam banyak hal dengan septuaginta, dan kesesuaiannya yang semakin dekat dengan teks ibrani saat ini, semuanya menunjukkan tarikh sekitar tahun 122 sm.buttrick 1952, p. 35.
digunakannya taurat ini sebagai teks suci kaum samaria sebelum perpecahan akhir mereka dengan komunitas yahudi palestina memberikan bukti bahwa teks ini telah diterima secara luas sebagai suatu otoritas kanonik di wilayah itu.
perbedaan dengan teks masoret
perbedaan dengan teks masoret terhitung sebanyak 6000 dalam pembacaannya.
dari segi makna perbedaan itu umumnya kecil, dengan perkecualian misalnya: umur orang-orang yang dicatat dalam silsilah di kitab kejadian pasal 5 dan 11, tempat berbakti yang menurut taurat samaria adalah di gunung gerizim, perintah untuk beristri hanya satu yang hanya ada di taurat samaria (bandingkan dengan di antara naskah laut mati ditemukan sejumlah naskah yang mirip sekali dengan taurat samaria, tetapi tidak mencatat bahwa altar korban di gunung gerizim.
nampaknya saat itu perbedaan antara taurat samaria dan taurat yahudi tidak sejelas yang diduga.
fragmen 4q41(981) dari gulungan laut mati yang berisi perjanjian baru setuju dengan teks masoret bahwa yerusalem adalah tempat terpilih.,
manuskrip dan edisi cetak
ada tambahan bagian yang disebut gulungan abisha (abisha scroll), yang dipakai di sinagoge samaria di nablus.
orang-orang samaria percaya gulungan itu ditulis oleh abisua bin pinehas, cicit dari imam besar harun (
the torah: jewish and samaritan versions compared (hebrew edition, december 2008).
compiler mark e. shoulson.
isbn 1-904808-18-2 / isbn 978-1-904808-18-3.
die vokale des gesetzes: die samaritanische lesetradition als textzeugin der tora (beihefte zur zeitschrift fur die alttestamentliche wissenschaft) (german edition) by stefan schorch.
pub. walter de gruyter (june 3, 2004).
isbn 3-11-018101-0 / isbn 978-3-11-018101-2
jewish encyclopedia: samaritans: samaritan version of the pentateuch
pandangan yahudi ortodoks terhadap taurat samaria
teks taurat samaria (samaritan torah)
james h. charlesworth.
announcing a dead sea scrolls fragment of deuteronomy
kategori:naskah perjanjian lama