codex boreelianus, nama lengkap: codex boreelianus rheno-trajectinus, diberi kode fe atau 09 menurut penomoran gregory-aland dan  86 menurut penomoran von soden, adalah sebuah naskah uncial kuno dari abad ke-9 (atau ke-10) yang memuat keempat injil dari perjanjian baru alkitab kristen dalam bahasa yunani.
manuskrip itu ditulis di atas perkamen, penuh dengan lubang atau lacuna (atau gap), kebanyakan terjadi antara tahun 1751 dan 1830.
codex ini dinamakan "boreelianus" menurut johannes boreel (15771629), yang membawanya dari timur.
oleh para pakar kritik tekstual dianggap kurang penting, tetapi dikutip di semua edisi modern perjanjian baru bahasa yunani.
manuskrip ini dibawa dari timur pada abad ke-17.
berada dalam tangan-tangan privat selama lebih dari 100 tahun.
sejak tahun 1830 naskah ini disimpan di universitas utrecht.
codex memuat teks empat injil, pada 204 lembaran perkamen (berukuran matius 1:19:1; 12:144; 13:5514:9; 15:2031; 20:1821:5;
markus 1:432:8; 2:233:5; 11:626; 14:5415:5; 15:3916:19;
lukas  paling sedikit ada 24 gap; yohanes 3:514; 4:2338; 5:1838; 6:3963; 7:288:10; 10:3211:3; 12:1425; 13:34-habis.
lembaran-lembarannya tidak dijilid dan dibiarkan lepas dalam wujud quires.
teks ini ditulis dengan gaya tulisan uncial akhir, dalam dua kolom setiap halamannya, kebanyakan 19 baris per kolom, menggunakan huruf-huruf uncial berukuran besar.
berdasarkan metode paleografi didapati bahwa tulisannya bersesuaian dekat dengan codex seidelianus i.
huruf-huruf , , , dan , berbentuk bujur sangkar, sedangkan , , , , dan  berwujud bulat.
huruf-huruf , , , , dan khususnya  dalam bentuk cruciform yang khas untuk tulisan tangan uncial periode akhir.
huruf  besar dan bevelled di kedua ujungnya.
huruf-huruf ditulis tangan secara 'elegan dan hati-hati'.j. heringa, disputatio de codice boreeliano, nunc rheno-trajectino, ed. h. e. vinke (utrecht, 1843), p. 4
istilah nomina sacra (atau "nama-nama sakral"; sacred names) ditulis dengan cara disingkat:  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  untuk ,  for ,  untuk ,  for ,  untuk , dan sebagainya.
kata-kata di akhir baris juga kadang kala disingkat.j.
heringa, disputatio de codice boreeliano, nunc rheno-trajectino, ed. h. e. vinke (utrecht, 1843), p. 5 menggunakan sejumlah typographic ligature.j. heringa, disputatio de codice boreeliano, nunc rheno-trajectino, ed. h. e. vinke (utrecht, 1843), p. 6
teks kodeks ini mengandung banyak kesalahan gramatika, misalnya hiatus (contohnya  pada matius 9:14,  pada matius 9:21,  pada matius 9:22, dsb.) dan n ephelkystikon.j. heringa, disputatio de codice boreeliano, nunc rheno-trajectino, ed. h. e. vinke (utrecht, 1843), p. 7 kesalahan iotacism tidak sering muncul.
tanda-tanda pernafasan (rough (kasar) maupun halus) dan tanda aksen (lihat misalnya tanda diakritik yunani) diberikan penuh dan biasanya benar.
tanda-tanda pernapasan diberi kode sigla  dan , yang seringkali digunakan pada kodeks-kodeks dari abad ke-9 dan ke-10.
pada beberapa kasus, tanda-tanda pernapasan tidak dicantumkan dengan benar (misalnya matius 9:7,16).j. heringa, disputatio de codice boreeliano, nunc rheno-trajectino, ed. h. e. vinke (utrecht, 1843), p. 47
teks ini dibagi menurut "ammonian sections", dengan nomor-nomor bagian yang lazim, ditulis di marjin sebelah kiri, tetapi tanpa referensi ke eusebian canons.
tidak ada pembagian menurut halaman judul setiap bagian kitab (headpiece) dihiasi dengan judul-judul ditulis dalam tinta emas dan merah; di beberapa tempat dihiasi dengan huruf inisial yang indah (bertinta merah atau emas).
ammonian sections ditulis dengan tinta merah.
halaman-halaman diberi nomor; penomoran quire yunani masih terbaca pada bagian atas kanan sejumlah halaman.
pada bagian atas kiri halaman pertama kebanyakan quire injil matius, ditemukan nomor quire dengan angka arab.
diidentifikasi adanya beberapa korektor yang berbeda, di antaranya "tangan pertama" yang mengerjakan kodeks ini, tetapi jumlah keseluruhan koreksinya tidak banyak.
ligatur yang digunakan dalam codex inihuruf-huruf inisial kecilhuruf-huruf inisial besar (didekorasi)
teks dalam codex ini tergolong jenis teks mayoritas (teks bizantin), tetapi memuat banyak bacaan asing (non-bizantin).
sejumlah bacaan tidak ditemukan di naskah-naskah lain (diberi istilah "bacaan singular").
menurut bruce m. metzger merupakan tipikal teks bizantin.
menurut kurt dan barbara aland naskah ini bersesuaian dengan teks standar bizantin 156 kali, dan 78 kali dengan bizantin jika memuat bacaan yang sama dengan teks alexandria.
tidak mendukung teks "asli" dibanding bizantin.
mempunyai 11 bacaan independen atau unik.
alands menempatkannya pada kategori v naskah-naskah perjanjian baru. dianggap bukan codex yang sangat penting, tetapi merupakan saksi penting bagi jenis teks bizantin.
hermann von soden mengklasifikasikan ke dalam ki (sekarang dikenal famili teksual e). menurut claremont profile method mempunyai teks bizantin campuran dalam lukas 1; dalam lukas 10 dan lukas 11 naskah ini rusak.frederik wisse, the profile method for the classification and evaluation of manuscript evidence, as applied to the continuous greek text of the gospel of luke, william b. eerdmans publishing (grand rapids, 1982), p. 52
varian tekstual (dibandingkan dengan textus receptus)
kata-kata sebelum tanda kurung adalah bacaan dari textus receptus ("teks yang diterima"; received text yang digunakan di barat dari abad ke-16 sampai akhir abad ke-19), kata-kata setelah kurung adalah yang dimuat dalam codex ini.jodocus heringa, disputatio de codice boreeliano, nunc rheno-trajectino, ed. h. e. vinke (utrecht, 1843), pp. 47103
matius 9:1  ]    (bacaan unik)
matius 9:1  ]
matius 9:5   ]
matius 9:5  ]
matius 9:13  ]
matius 9:18   ]
matius 9:18   ]
matius 9:18    ]
matius 9:32  ]
matius 9:33  ] absent (codices: b c d e g k l s)
matius 9:36  ]  (codices: b c d e f g k s)
matius 10:4  ]
matius 10:5  ]
matius 10:8   ] absen (codices: e k l m s)
matius 11:7 (also in matius 11:8; 11:9)  ]  (naskah-naskah teks alexandria memuat )
matius 13:43  ] absen
matius 13:54  ]
matius 14:19   ]  (codices: b d e f k l m p s)
matius 14:22   ]   (kemudian dikoreksi menjadi  )
matius 14:23  ] absent
matius 14:34  ]  (codices: k l)
matius 15:4  ] absent (codices: b d e f g s)
matius 15:14  ]
matius 15:36  ]  (dikoreksi oleh beberapa korektor di kemudian hari)
matius 16:3  ] absent
matius 16:27   ]
matius 16:28    ]
matius 17:9  ]  (b c d e f h k l m s)
matius 18:14  ]  (b h)
matius 18:8  ]
matius 19:5  ]  ( b d f g h s)
matius 19:18  ] absent
matius 21:30  ]  (d e f h k)
matius 22:24  ]  (f g)
matius 22:37  ]  (b d e f g k l m s)
matius 23:25  ]  (c e f g h k s)
matius 23:27 absent ]
matius 23:33        ]
matius 26:15  ]
matius 26:17  ]
matius 26:26  ]  (a e f h k m s)
matius 26:33    ]
matius 26:40   ]  (f k m)
matius 27:17  ]
matius 27:41  ]    (e f k m s)
matius 28:13       ,   ]
matius 27:55   ]
markus 1:9  ]
markus 1:16  ]  (a b d f g h l s)
markus 2:9  ]
markus 4:3  ]     (bacaan unik)
markus 5:6  ]
markus 6:23  ]
markus 7:3      ]
markus 9:1        ]
markus 9:8   '  ]  '
markus 9:43 (the same in markus 9:45)   ,      ]
markus 9:47   ,      ]
markus 10:26     ]
markus 12:28    ]
lukas 1:64      ]
lukas 1:78      ] absen
lukas 7:47  ]
lukas 8:2    ]
lukas 8:22   ]
lukas 8:30  ]  (tidak memuat augmentum)
lukas 9:45     ]
lukas 9:46    ]
lukas 10:13   ] absent
yohanes 2:3  ]
yohanes 9:1  ]    (g h)
yohanes 10:8   ] absen
yohanes 13:17      ] absen
dibandingkan dengan kr
kata-kata sebelum tanda kurung adalah bacaan dari kr (teks tradisional yang digunakan di konstantinopel dan masih digunakan di dalam gereja ortodoks), kata-kata setelahnya adalah bacaan dari codex ini.
yohanes 5:44  ]
yohanes 5:46   ]
yohanes 6:2  ]
yohanes 6:5  ]
yohanes 6:10  ]
yohanes 10:8    ]
h. deane, seorang paleografer, pada tahun 1876 memberikan abad ke-8 sebagai tarikh pembuatan manuskrip ini, tischendorf dan gregory memberi abad ke-9; doedes dan tregelles pada abad ke-10.
pada tahun 1995, institute for new testament textual research (intf) memberikan tarikh abad ke-9.
codex boreelianus dinamakan johann boreel (15771629), duta besar belanda di istana raja james i dari inggris.
tidak ada catatan bagaimana boreel mendapatkan codex itu, tetapi umumnya diyakini bahwa ia membawanya ke belanda dari salah satu perjalanannya ke timur tengah.
hubungan dengan boreel ini diindikasikan oleh wettstein, yang diberi kolasi sebagian kodeks ini pada tahun 1730.
kolasi ini dibuat oleh izaak verburg, rektor "amsterdam gymnasium", dan memuat teks dari matius 7:2 sampai lukas 11.
wettstein menambahkan bahwa ia tidak tahu dimana lokasi naskah tersebut saat itu.
wettstein mengutip kodeks ini dalam novum testamentum graecum (1751), juga dalam bagian-bagian ini, yang tidak terlestarikan sampai sekarang (misalnya matius 7:9).wettstein, johann jakob, novum testamentum graecum (amsterdam 1751), p. 340
wettstein memberi kodeks ini kode siglum f, gregory memberi kode 09 (karena meningkatnya jumlah naskah perjanjian baru), von soden memberi kode siglum  86.
setelah johann boreel meninggal pada tahun 1629, codex itu sendiri berada di tangan kolektor pribadi.
perpustakaan boreel dijual pada tahun 1632, tetapi naskah itu mungkin tidak termasuk barang yang dijual.
bisa jadi naskah tersebut tetap menjadi milik keluarga boreel, misalnya, di tangan adik laki-lakinya, teolog adam boreel (160254).
the codex boreelianus: description and history of the manuscript, by bart jaski of the utrecht university pada folio 168 recto codex ini tertulis monogram nlb dengan tanggal "9 februari 1756".
pada halaman 40 recto dan 40 verso didapati catatan dalam bahasa belanda, tetapi hampir tidak terbaca.
kodeks ini muncul kembali hampir dua abad kemudian, pada tahun 1823, dan diidentifkasi sebagai codex boreelianus oleh profesor jodocus heringa (17651840) dari utrecht.
lembaran-lembarannya menjadi tidak berurutan, dan beberapa di antaranya hilang.
scrivener bahkan menyatakan: "sedikit naskah yang jatuh ke tangan-tangan yang tidak berharga seperti ini".
naskah ini sekarang disimpan pada koleksi pribadi johannes michaelis roukens di arnhem.
dalam suatu surat bertanggal 11 maret 1830 roukens menjelaskan bahwa naskah itu menjadi milik ayahnya, arend anton roukens, yang mewarisinya dari ayahnya, johannes michaelis roukens.
pada tahun 1841 tischendorf ingin melihat dan meneliti kodeks ini, tetapi hanya diizinkan untuk membaca makalah-makalah heringa mengenainya karena heringa sedang mempersiapkan kolasinya.
makalah-makalah heringa disunting dan dipublikasikan oleh vinke pada tahun 1843 dengan judul jodoci heringa el. fil. disputatio de codice boreeliano, nunc rheno-trajectino ab ipso in lucem protracto, yang menyertakan kolasi teks penuh dan tepat.
pada tahun 1850 samuel prideaux tregelles, meskipun mengalamai sejumlah kesulitan, meneliti kodeks ini.
philipp schaff menulis dalam bagian pendahuluan "introduction" pada edisi amerika "westcott-hort" (1881) bahwa codex itu bukan manuskrip penting.
codex boreelianus revisited pendapat yang sama diberikan oleh pakar alkitab, frederic g.
kenyon, yang menganggap teks codex ini memiliki "secara komparatif sedikit otoritas".
meskipun demikian, codex ini terus dikutip dalam edisi-edisi kritis novum testamentum graece.
edisi nestle-aland mengutip codex ini dari ayat pertamanya  yaitu matius 9:1  dalam aparatus kritikal.novum testamentum graece (1993), barbara and kurt aland, eds.
stuttgart: deutsche bibelgesellschaft, p. 20
sejak tahun 1830, codex ini ditempatkan di perpustakaan utrecht university (ms. 1).
pada bulan maret 2007 david trobisch mengunjungi utrecht dan mengamati naskah ini dengan sejumlah kolega.
pada bulan oktober 2007 naskah ini dibuat digital.
daftar uncial perjanjian baru
artikel mengenai codex boreelianus
the codex boreelianus: description and history of the manuscript, by bart jaski of the utrecht university
codex boreelianus rheno-trajectinus (f 09). a fresh look after 160 years
codex boreelianus revisited