adapun masalah-masalah yang dikemukakan dalam ilmu ini adalah makharijul huruf (tempat keluar-masuk huruf) makhorijul huruf arab hijaiyyah, shifatul huruf (cara pengucapan huruf), ahkamul huruf (hubungan antar huruf), ahkamul maddi wal qasr (panjang dan pendek ucapan), ahkamul waqaf wal ibtida (memulai dan menghentikan bacaan) dan al-khat al-utsmani.
pengertian lain dari ilmu tajwid ialah menyampaikan dengan sebaik-baiknya dan sempurna dari tiap-tiap bacaan ayat al-quran.
para ulama menyatakan bahwa hukum bagi mempelajari tajwid itu adalah fardhu kifayah tetapi mengamalkan tajwid ketika membaca al-quran adalah fardhu ain atau wajib kepada lelaki dan perempuan yang mukallaf atau dewasa.
dalil tentang tajwid
adapun dalil dalil yang mewajibkan membaca al-quran dengan tajwid antara lain:
ada pun dalil yang pertama di ambil dari al-quran.
allah swt berfirman yang artinya dan bacalah al-quran itu dengan perlahan/tartil (bertajwid)[qs:al-muzzammil (73): 4].
ayat ini jelas menunjukkan bahwa allah swt memerintahkan nabi muhammad untuk membaca al-quran yang diturunkan kepadanya dengan tartil, yaitu memperindah pengucapan setiap huruf-hurufnya (bertajwid).
yang kedua dalil as sunah ( hadist ).
dalam hadits yang diriwayatkan dari ummu salamah r.a.(istri nabi saw), ketika dia ditanya tentang bagaiman bacaan dan salat rasulullah saw, maka dia menjawab: ketahuilah bahwa baginda s.a.w. salat kemudian tidur yang lamanya sama seperti ketika dia salat tadi, kemudian baginda kembali salat yang lamanya sama seperti ketika dia tidur tadi, kemudian tidur lagi yang lamanya sama seperti ketika dia salat tadi hingga menjelang shubuh.
kemudian dia (ummu salamah) mencontohkan cara bacaan rasulullah s.a.w. dengan menunjukkan (satu) bacaan yang menjelaskan (ucapan) huruf-hurufnya satu persatu. (hadits 2847 jamik at-tirmizi).
yang ketiga adalah dalil ijma ulama.
adalah telah sepakat para ulama dari zaman rasulullah sampai zaman sekarang, bahwa membaca alquran dengan bertajwid adalah sesuatu yang fardhu dan wajib.
hukum taawuz dan basmalah
isti'azah atau taawuz () adalah lafaz: "a'uzubillahi minasy syaitaanir rajiim" (    )
manakala basmalah adalah lafaz: "bismillahir rahmaanir rahiim" (   ).
terdapat empat cara membaca iati'azah, basmalah dan surat:
memutuskan isti'azah (berhenti) kemudian baru membaca basmalah,
menyambungkan basmalah dengan surah tanpa berhenti,
membaca isti'azah dan basmalah terus-menerus tanpa henti,
membaca isti'azah, basmalah dan awal surat terus-menerus tanpa berhenti.
terdapat empat cara membaca basmalah di antara dua surat.
tiga daripadanya adalah harus dan satu lagi adalah tidak harus.
yang harus adalah:
memisahkan basmalah dengan surat,
menghubungkan basmalah dengan awal surat,
bacaan bagi yang tidak harus pula adalah:
menghubungkan akhir surat dengan basmalah lalu berhenti.
kemudian, barulah membaca surat yang seterusnya tanpa basmalah.
walau bagaimana pun, tidak harus membaca demikian karena ditakuti bahwa ada yang menganggap basmalah adalah salah satu ayat daripada surat yang sebelumnya.
hukum nun mati dan tanwin
idgham bi ghunnah
idgham bila ghunnah
hukum mim mati
hukum mim dan nun tasydid
hukum mim dan nun tasydid juga disebut sebagai wajibal ghunnah ( ) yang bermakna bahwa pembaca wajib untuk mendengungkan bacaan.
maka jelaslah yang bacaan bagi kedua-duanya adalah didengungkan.
hukum ini berlaku bagi setiap huruf mim dan nun yang memiliki tanda syadda atau bertasydid ( dan ).
contoh:
hukum alif lam ma'rifah
alif lam qamariah ialah lam yang diikuti oleh 14 huruf hijaiah, seperti: alif/hamzah(), ba' (), jim (), ha' (), kha' (), 'ain (), gain (), fa' (), qaf (), kaf (), mim (), wau (), ha' () dan ya' ().
hukum alif lam qamariah diambil dari bahasa arab yaitu al-qamar () yang artinya adalah bulan.
maka dari itu, cara membaca alif lam ini adalah dibacakan secara jelas tanpa meleburkan bacaannya.
alif lam syamsiah ialah lam yang diikuti oleh 14 huruf hijaiah seperti: ta' (), tsa' (), dal (), al (), ra' (), zai (), sin (), syin (), sad (), dad (), tha (), zha (), lam () dan nun ().
nama asy-syamsiah diambil dari bahasa arab () yang artinya adalah matahari.
maka dari itu, cara membaca alif lam ini tidak dibacakan melainkan dileburkan kepada huruf setelahnya.
huruf syamsiah dan qamariah
idgam mutamasilain (  - yang serupa) ialah pertemuan antara dua huruf yang sama sifat dan makhrajnya (tempat keluarnya) dal bertemu dal dan sebagainya.
hukum adalah wajib diidghamkan.
contoh:  .
idgam mutaqaribain (  - yang hampir) ialah pertemuan dua huruf yang sifat dan makhrajnya hampir sama, seperti ba' bertemu mim, qaf bertemu kaf dan tha' bertemu al.
idgam mutajanisain (  - yang sejenis) ialah pertemuan antara dua huruf yang sama makhrajnya tetapi tidak sama sifatnya seperti ta' dan tha, lam dan ra' serta al dan zha.
contoh:
lihat juga: hukum mad, harakat.
hukum ra' adalah hukum bagaimana membunyikan huruf ra' dalam bacaan.
terdapat tiga cara yaitu kasar atau tebal, halus atau tipis, atau harus dikasarkan dan ditipiskan.
bacaan ra' harus dikasarkan apabila:
setiap ra' yang berharakat atas atau fathah.
contoh:
setiap ra' yang berbaris mati atau berharakat sukun dan huruf sebelumnya berbaris atas atau fathah.
ra' berbaris mati yang huruf sebelumnya berbaris bawah atau kasrah.
ra' berbaris mati dan sebelumnya huruf yang berbaris bawah atau kasrah tetapi ra' tadi berjumpa dengan huruf isti'la'.
bacaan ra' yang ditipiskan adalah apabila:
setiap ra' yang berbaris bawah atau kasrah.
setiap ra' yang sebelumnya terdapat mad lain
ra' mati yang sebelumnya juga huruf berbaris bawah atau kasrah tetapi tidak berjumpa dengan huruf isti'la'.
bacaan ra' yang harus dikasarkan dan ditipiskan adalah apabila setiap ra' yang berbaris mati yang huruf sebelumnya berbaris bawah dan kemudian berjumpa dengan salah satu huruf isti'la'.
isti'la' ( ): terdapat tujuh huruf yaitu kha (), ghain (), shad (), dhad (), tha (), qaf (), dan zha ().
qalqalah () adalah bacaan pada huruf-huruf qalqalah dengan bunyi seakan-akan berdetik atau memantul.
huruf qalqalah ada lima yaitu qaf (), tha (), ba' (), jim (), dan dal (). qalqalah terbagi menjadi dua jenis:
qalqalah kecil yaitu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu berbaris mati dan baris matinya adalah asli karena harakat sukun dan bukan karena waqaf.
contoh: ,
qalqalah besar yaitu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu dimatikan karena waqaf atau berhenti.
dalam keadaan ini, qalqalah dilakukan apabila bacaan diwaqafkan tetapi tidak diqalqalahkan apabila bacaan diteruskan.
contoh: ,
waqaf dari sudut bahasa ialah berhenti atau menahan, manakala dari sudut istilah tajwid ialah menghentikan bacaan sejenak dengan memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernapas dengan niat ingin menyambungkan kembali bacaan.
terdapat empat jenis waqaf yaitu:
(taamm) - waqaf sempurna - yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan yang dibaca secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, dan tidak memengaruhi arti dan makna dari bacaan karena tidak memiliki kaitan dengan bacaan atau ayat yang sebelumnya maupun yang sesudahnya;
(kaaf) - waqaf memadai - yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, namun ayat tersebut masih berkaitan makna dan arti dari ayat sesudahnya;
(hasan) - waqaf baik - yaitu mewaqafkan bacaan atau ayat tanpa memengaruhi makna atau arti, namun bacaan tersebut masih berkaitan dengan bacaan sesudahnya;
(qabiih) - waqaf buruk - yaitu mewaqafkan atau memberhentikan bacaan secara tidak sempurna atau memberhentikan bacaan di tengah-tengah ayat, wakaf ini harus dihindari karena bacaan yang diwaqafkan masih berkaitan lafaz dan maknanya dengan bacaan yang lain.
tanda mim (  ) disebut juga dengan waqaf lazim.
yaitu berhenti di akhir kalimat sempurna.
wakaf lazim disebut juga wakaf taamm (sempurna) karena wakaf terjadi setelah kalimat sempurna dan tidak ada kaitan lagi dengan kalimat sesudahnya.
tanda mim (  ), memiliki kemiripan dengan tanda tajwid iqlab, namun sangat jauh berbeda dengan fungsi dan maksudnya;
tanda tho (  ) adalah tanda waqaf mutlaq dan haruslah berhenti.
tanda jim (  ) adalah waqaf jaiz. lebih baik berhenti seketika di sini walaupun diperbolehkan juga untuk tidak berhenti.
tanda zha (  ) bermaksud lebih baik tidak berhenti;
tanda sad (  ) disebut juga dengan waqaf murakhkhas, menunjukkan bahwa lebih baik untuk tidak berhenti namun diperbolehkan berhenti saat darurat tanpa mengubah makna.
perbedaan antara hukum tanda zha dan sad adalah pada fungsinya, dalam kata lain lebih diperbolehkan berhenti pada waqaf sad;
tanda sad-lam-ya' (  ) merupakan singkatan dari "al-washl awlaa" yang bermakna "wasal atau meneruskan bacaan adalah lebih baik", maka dari itu meneruskan bacaan tanpa mewaqafkannya adalah lebih baik;
tanda qaf (  ) merupakan singkatan dari "qiila alayhil waqf" yang bermakna "telah dinyatakan boleh berhenti pada wakaf sebelumnya", maka dari itu lebih baik meneruskan bacaan walaupun boleh diwaqafkan;
tanda sad-lam (  ) merupakan singkatan dari "qad yuushalu" yang bermakna "kadang kala boleh diwasalkan", maka dari itu lebih baik berhenti walau kadang kala boleh diwasalkan;
tanda qif (  ) bermaksud berhenti!
yakni lebih diutamakan untuk berhenti.
tanda tersebut biasanya muncul pada kalimat yang biasanya pembaca akan meneruskannya tanpa berhenti;
tanda sin (  ) atau tanda saktah (  ) menandakan berhenti seketika tanpa mengambil napas.
dengan kata lain, pembaca haruslah berhenti seketika tanpa mengambil napas baru untuk meneruskan bacaan;
tanda waqfah (  ) bermaksud sama seperti waqaf saktah (  ), namun harus berhenti lebih lama tanpa mengambil napas;
tanda laa (  ) bermaksud "jangan berhenti!".
tanda ini muncul kadang-kala pada penghujung mahupun pertengahan ayat.
jika ia muncul di pertengahan ayat, maka tidak dibenarkan untuk berhenti dan jika berada di penghujung ayat, pembaca tersebut boleh berhenti atau tidak;
tanda kaf (  ) merupakan singkatan dari "kadzaalik" yang bermakna "serupa".
dengan kata lain, makna dari waqaf ini serupa dengan waqaf yang sebelumnya muncul;
tanda bertitik tiga ( ... ...) yang disebut sebagai waqaf muraqabah atau waqaf ta'anuq (terikat).
waqaf ini akan muncul sebanyak dua kali di mana-mana saja dan cara membacanya adalah harus berhenti di salah satu tanda tersebut.
jika sudah berhenti pada tanda pertama, tidak perlu berhenti pada tanda kedua dan sebaliknya.
huruf syamsiah dan qamariah