umat gereja ortodoks timur, gereja anglikan, gereja lutheran dan beberapa gereja metodis percaya bahwa gereja-gereja mereka adalah katolik, dalam arti merupakan kesinambungan dari gereja universal mula-mula yang didirikan oleh para rasul.
baik gereja katolik roma maupun gereja ortodoks percaya bahwa gerejanya masing-masing adalah satu-satunya gereja yang asli dan universal.
dalam "kekristenan katolik" (termasuk komuni anglikan), para uskup dipandang sebagai pejabat tertinggi dalam agama kristen, sebagai gembala-gembala keesaan dalam persekutuan dengan segenap gereja dan dalam persekutuan satu sama lain.f.l. cross, oxford dictionary of the christian church, 1977:175.
katolik dianggap sebagai salah satu dari empat ciri gereja.
ketiga ciri lainnya adalah satu, kudus, dan apostolik,christliche religion, oskar simmel rudolf sthlin, 1960, 150 sesuai kredo nicea tahun 381: "aku percaya akan gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik."
riwayat penggunaan kata "katolik" dalam gereja
ignatius dari antiokhia
sepucuk surat yang ditulis oleh ignatius kepada umat kristiani di smyrna sekitar tahun 106 adalah bukti tertua yang masih ada mengenai penggunaan istilah gereja katolik (surat kepada jemaat di smyrna, 8).
gereja katolik digunakan ignatius untuk menyebut gereja universal dalam persekutuan dengan uskup roma (sri paus).
kaum bidaah tertentu pada masa itu, yang menyangkal bahwa yesus adalah insan jasmaniah yang benar-benar menderita sengsara dan wafat, dan justru berkata bahwa "dia hanya tampak seolah-olah menderita sengsara" (surat kepada jemaat di smyrna, 2), bukanlah umat kristiani sejati dalam pandangan ignatius."seperti yang diyakini orang-orang tertentu, bahwa dia hanya tampak seolah-olah menderita sengsara, sebagaimana mereka sendiri hanya tampak seolah-olah umat kristiani".
ignatius menulis bahwa para juru bidaah tersebut tidak percaya akan realitas jasmani kristus, yang sungguh-sungguh menderita sengsara dan yang dibangkitkan kembali: "mereka tidak mengakui ekaristi sebagai tubuh penyelamat kita yesus kristus, yang menderita sengsara karena dosa-dosa kita, dan yang oleh bapa, karena kebaikan-nya, dibangkitkan kembali" (surat kepada jemaat di smyrna, 7) dan menyebut mereka "binatang dalam rupa manusia, yang bukan saja tidak boleh kamu terima, melainkan juga, jika mungkin, bahkan tidak boleh kamu temui" (surat kepada jemaat di smyrna, 4).
istilah gereja katolik juga digunakan dalam kemartiran polikarpus pada 155, dan dalam kanon muratori, sekitar 177.
st. sirilus dari yerusalem
st. sirilus dari yerusalem (sekitar 315-386) mengimbau orang-orang yang sedang menerima bimbingan iman kristiani darinya demikian: "jika kalian berada di dalam kota-kota, jangan hanya bertanya di manakah rumah tuhan (karena sekte-sekte profan lainnya juga berusaha menyebut tempat-tempat mereka sendiri rumah-rumah tuhan), jangan juga hanya bertanya di manakah gereja, tetapi bertanyalah di manakah gereja katolik.
karena inilah nama khusus dari gereja yang kudus ini, bunda kita semua, yang adalah mempelai dari tuhan kita yesus kristus, putera tunggal allah" (materi-materi katekisasi, xviii, 26).
istilah kristen katolik termuat dalam undang-undang kekaisaran romawi tatkala theodosius i, kaisar romawi dari 379 sampai 395, mengkhususkan nama tersebut bagi para penganut "agama yang diajarkan kepada orang-orang romawi oleh rasul petrus yang suci, karena agama itu telah terpelihara berkat tradisi yang kuat dan yang kini dianut oleh pontif (paus) damasus dan oleh petrus, uskup aleksandria ...sedangkan bagi orang-orang lain, karena menurut penilaian kami mereka adalah orang-orang gila yang bodoh, kami nyatakan bahwa mereka harus ditandai dengan sebutan nista sebagai kaum bidaah, dan tidak boleh menyebut tempat-tempat pertemuan mereka sebagai gereja-gereja."
undang-undang 27 februari 380 ini termaktub dalam kitab 16 dari kodeks theodosianus.
undang-undang ini mengukuhkan kristianitas katolik sebagai agama resmi kekaisaran romawi.
agustinus dari hippo
penggunaan istilah katolik untuk membedakan gereja "sejati" dari kelompok-kelompok bidaah juga dilakukan oleh augustinus yang menulis demikian:
"dalam gereja katolik, ada banyak hal lain yang layak membuat saya tetap berada dalam rahimnya.
kesepahaman orang-orang dan bangsa-bangsa membuat saya bertahan dalam gereja; begitu pula otoritasnya, dikukuhkan oleh mukjizat-mukjizat, disuburkan oleh pengharapan, diperbesar oleh kasih, dan diperkokoh oleh usia.
suksesi para imam membuat saya bertahan, mulai dari tahta rasul petrus sendiri, yang kepadanya tuhan, sesudah kebangkitannya, memberi tugas untuk menggembalakan domba-dombanya (jn 21:15-19), turun sampai para uskup yang ada sekarang.
"dan begitulah, akhirnya, dengan nama katolik, yang, bukan tanpa alasan, di tengah-tengah begitu banyak bidaah, telah dipertahankan gereja; sehingga, sekalipun semua kaum bidaah ingin disebut umat katolik, namun bilamana ada orang asing yang bertanya di manakah gereja katolik berhimpun, tidak satupun bidaah yang sanggup menunjuk kapel atau rumahnya sendiri.
"sebanyak itulah jumlah dan makna ikatan-ikatan mulia yang dimiliki nama kristiani itu yang menahan seorang beriman agar tetap dalam gereja katolik, sebagaimana yang seharusnya ... dengan kamu, di mana tak ada satu pun hal-hal ini untuk memikat atau menahan saya...
tak seorangpun dapat melepaskan saya dari iman yang mengikat pikiran saya dengan ikatan-ikatan yang begitu banyak dan begitu kuat pada agama kristiani...
di pihak saya, saya tidak percaya akan injil kecuali digerakkan oleh otoritas gereja katolik."
st. augustinus (354430): melawan epistola kaum manikeus yang disebut fundamental, bab 4: bukti-bukti iman katolik.
sejarah singkat gereja katolik roma
awalnya, umat kristen berada di bawah kepemimpinan besar lima patriarkat, yaitu yerusalem, antiokia, aleksandria, konstantinopel, dan roma. uskup roma dikenal oleh 5 patriarkat sebagai "yang pertama" (protos), permasalahan dengan doktrin dan prosedur banyak mengambil roma sebagai masukan pendapat.
kursi roma merupakan kursi dari suksesor santo petrus yang mendapat julukan "pangeran para rasul" sebagai tanda persatuan gerejaoptatus of mileve, the schism of donatists, 2:2-3 (c.a.d. 367), in gcc,55 , "you cannot deny that you know that in the city of rome the chair was first conferred on peter, in which the prince of all the apostles, peter,sat ... in which chair unity should be preserved by all, so that he should now be a schismatic and a sinner who should set up another chair against that unique one.".
perpecahan-perpecahan besar dalam struktur gereja sebagai lembaga tercatat sebagai berikut:
perpecahan pertama pada gereja terjadi pada saat konsili efesus (431), yang menyatakan status perawan maria sebagai theotokos (bunda allah).
kebanyakan yang menolak hasil keputusan ini adalah kristen persia, gereja yang sekarang dikenal sebagai gereja timur asiria.
perpecahan berikut terjadi setelah konsili khalsedon (451).
konsili ini menolak monofisit.
umat kristen yang menolak ini dikenal sebagai komuni oriental ortodoks.
perpecahan besar pertama dalam gereja katolik terjadi pada abad 11.
masalah perbedaan doktrin tentang rumusan pengakuan iman nicea-konstantinopel (lihat filioque).
gereja katolik pun terbagi menjadi dua, yaitu "barat" dan "timur".
inggris, perancis, roma dan negara-negara skandinavia termasuk gereja "barat" (gereja katolik roma).
sedangkan yunani, rusia, suriah, mesir termasuk dalam gereja "timur" (gereja ortodoks timur).
perpecahan ini dikenal sebagai skisma timur-barat.
perpecahan terbesar dalam gereja katolik roma terjadi pada abad ke-16 dengan adanya reformasi protestan yang dipicu oleh martin luther melalui 95 dalilnya.
perpecahan terakhir terjadi ketika raja henry viii dari inggris memisahkan seluruh gereja-gereja di kerajaannya dari persekutuan dengan paus karena permintaannya untuk menikah kedua kalinya sementara istri pertamanya masih hidup ditolak.
kelompok gereja inilah yang dikenal sebagai gereja anglikan inggris.
seluruh grup di atas kecuali protestan masih menyebut persekutuan mereka sebagai katolik.
dewasa ini, semakin banyak gereja-gereja timur dan komuni anglikan yang kembali ke dalam persekutuan penuh dengan gereja katolik roma, namun dengan tetap mempertahankan tata cara beribadah mereka.
kelompok ini dikenal dengan sebutan gereja katolik ritus timur atau gereja katolik timur dari gereja-gereja timur.
selain itu ada beberapa gereja anglikan yang disebut komuni anglikan tradisional, dipimpin oleh seorang primat yaitu uskup agung john hepworth dari australia, dan diawasi oleh kongregasi doktrin iman gereja katolik yang dipimpin oleh kardinal levada
gereja katolik roma
dalam ajaran katolik, sakramen adalah berkat penyelamatan khusus yang oleh yesus kristus diwariskan kepada gereja.
santo agustinus menyebut sakramen sebagai "tanda kelihatan dari rahmat allah yang tidak kelihatan".
katolik di indonesia
penyebaran agama katolik sudah dimulai sejak kedatangan portugis di indonesia yang dilakukan oleh beberapa misionaris pada abad ke-16 dan abad ke-17 di bagian timur seperti di maluku dan flores, ntt. agama katolik baru memasuki tanah jawa pada masa pemerintahan herman willem daendels di batavia awal abad-19 dengan didirikan gereja pertama di sana pada tahun 1807 dan disertai dengan diakuinya oleh vatikan.
pada tahun 2010, 6.907.873 orang (2.9%) dari total penduduk indonesia sebanyak 237.641.326 orang, beragama katolik.
agama kristen dari a - z
katekismus gereja katolik
kategori:istilah dalam gereja katolik roma