kematian yesus dapat dilihat melalui dua cara pandang yang berbeda:john drane.
memahami perjanjian baru. jakarta: bpk gunung mulia.
kematian yesus sebagai peristiwa sejarah.
kematian yesus sebagai bagian dari rencana allah.
pemberitahuan kematian yesus
dalam kitab-kitab perjanjian lama, digambarkan bahwa seorang yang diurapi (
janji induk, penggenapan: yesus diremukkan secara fisik, tetapi kematian-nya menghancurkan kuasa iblis atas manusia.
pengorbanan ishak, penggenapan: yesus disediakan allah sebagai korban penebus dosa untuk seluruh manusia, dengan lahir sebagai keturunan abraham dan mati di gunung yang sama dengan tempat domba pengganti ishak, ahli waris abraham.
peristiwa paskah yahudi (penggenapan: yesus sebagai anak sulung allah, dikorbankan dengan dibunuh pada malam menjelang paskah yahudi, darahnya teroles pada palang kayu salib, dan tubuh-nya diserahkan sebagai penebusan dosa umat manusia.
penggenapan: yesus mati digantung di atas kayu salib; barangsiapa yang percaya kepada-nya, sekalipun dipagut kuasa iblis (=ular di taman eden), akan hidup kekal.
mazmur 22 menggambarkan bahwa mesias akan menderita sengsara, ditinggalkan oleh allah dan manusia, bahkan sahabat-sahabat-nya dan dikelilingi musuh-musuhnya.
penggenapan: yesus menjeritkan kata-kata pada permulaan mazmur 22 ketika sedang tergantung di atas kayu salib menjelang kematian-nya. dia ditinggalkan sendirian oleh sahabat-sahabat-nya dan dikelilingi musuh-musuh-nya.
yesaya 53 menggambarkan bahwa mesias akan menderita sengsara, tetapi karena itulah kita disembuhkan:
kitab-kitab injil mencatat bahwa yesus sendiri jauh-jauh hari telah memberitahukan kematian-nya dan kebangkitan-nya sebanyak empat kali.
pemberitahuan terakhir dicatat di injil matius: "dua hari lagi akan dirayakan paskah, maka anak manusia (=sebutan yesus untuk diri-nya) akan diserahkan untuk disalibkan."
kronologi kematian yesus
di dalam alkitab kisah penyaliban dan kematian yesus dicatat dalam keempat injil.
sekalipun keempatnya memiliki punya ciri khas tersendiri dalam menggambarkan peristiwa kematian yesus, namun secara harmonis mencatat kronologi peristiwa penyaliban dan kematian yesus sebagai berikut:t.jacobs s.y. 1981.
memahami perjanjian baru. yogyakarta:kanisius.
perjamuan makan di malam sebelum yesus disalibkan (perjamuan terakhir)
pengkhianatan salah seorang murid terdekatnya, yudas
yesus berdoa di taman getsemani
penangkapan yesus di taman getsemani
pengadilan yesus di hadapan pemuka-pemuka agama yahudi
penyangkalan sebanyak tiga kali oleh murid terdekatnya, petrus, bahwa ia mengenal yesus.
pengadilan yesus menurut hukum romawi yang dilakukan oleh pontius pilatus
yesus dibawa ke golgota untuk disalibkan.
di sana dia mati dan kemudian dikuburkan di dekat sana.
pengadilan terhadap yesus
tercatat ada 3 kali pengadilan berdasarkan hukum yahudi, yaitu di hadapan para pemimpin yahudi:
di hadapan hanas, mertua imam besar kayafas.
di hadapan imam besar kayafas.;
di hadapan mahkamah agama (sanhedrin).
menurut hukum yahudi, yesus dituduh melakukan pelanggaran agama, karena mengaku sebagai "anak allah", berarti menyamakan diri-nya dengan allah dan ini merupakan penghujatan yang harus dihukum mati.
di bawah pemerintahan romawi, pengadilan yahudi tidak berhak menjatuhkan hukuman mati.
oleh sebab itu, mereka melimpahkan kasus ini kepada pengadilan romawi, supaya hukuman mati dapat dijalankan.
yesus mengalami 3 proses pengadilan menurut hukum romawi
dilakukan di hadapan gubernur roma, pontius pilatus, di mana yesus dituduh melakukan pelanggaran politik.
pilatus tidak menemukan kesalahan.
setelah mendapati bahwa yesus berasal dari galilea, pilatus mengirimkan yesus kepada raja herodes antipas yang memerintah daerah galilea.
herodes tidak mendapati kesalahan pada yesus, lalu mengirimkan-nya kembali kepada pilatus lagi.
terakhir kali pilatus mengadili yesus di atas kursi pengadilan resmi (
selama di pengadilan, yesus telah mengalami siksaan, dipukuli oleh prajurit-prajurit dari pemuka agama, dari raja herodes dan tentara romawi.
setelah dijatuhi hukuman mati, serdadu-serdadu wali negeri membawa yesus ke dalam istana, yaitu gedung pengadilan, lalu memanggil seluruh pasukan berkumpul sekeliling yesus.
mereka menanggalkan pakaian-nya dan mengenakan jubah ungu kepada-nya. mereka menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepala-nya, lalu memberikan dia sebatang buluh di tangan kanan-nya. kemudian mereka berlutut di hadapan-nya dan mengolok-olokkan dia, katanya: "salam, hai raja orang yahudi!"
mereka meludahi-nya dan mengambil buluh itu dan memukulkannya ke kepala-nya dan berlutut menyembah-nya. sesudah mengolok-olokkan dia mereka menanggalkan jubah itu daripada-nya dan mengenakan pula pakaian-nya kepada-nya. kemudian mereka membawa dia ke luar, disuruh memikul kayu salib-nya sambil berjalan menuju ke tempat penyaliban.; ;
tempat penyaliban yesus berada sedikit di luar tembok kota yerusalem, di bukit yang disebut tempat tengkorak atau golgota.
jalan yang dilalui yesus menuju ke tempat penyaliban-nya dikenal sebagai via dolorosa (=jalan kesengsaraan), atau "jalan salib".
simon orang kirene
para serdadu romawi menggiring yesus berjalan keluar dari benteng antonia ke tempat penyaliban-nya. dalam perjalanan, mereka berjumpa dengan seorang dari kirene yang baru datang dari luar kota bernama simon.
penulis injil markus mengenali orang ini sebagai ayah aleksander dan rufus.
orang itu mereka paksa untuk memikul salib yesus pada bahunya.; ;
sejumlah besar orang mengikuti dia dalam perjalanan ke golgota; di antaranya banyak perempuan yang menangisi dan meratapi dia.
yesus berpaling kepada mereka dan berkata: "hai puteri-puteri yerusalem, janganlah kamu menangisi aku, melainkan tangisilah dirimu sendiri dan anak-anakmu!
sebab lihat, akan tiba masanya orang berkata: berbahagialah perempuan mandul dan yang rahimnya tidak pernah melahirkan, dan yang susunya tidak pernah menyusui.
maka orang akan mulai berkata kepada gunung-gunung: runtuhlah menimpa kami!
dan kepada bukit-bukit: timbunilah kami!
sebab jikalau orang berbuat demikian dengan kayu hidup, apakah yang akan terjadi dengan kayu kering?"
hanya injil lukas yang mencatat perkataan ini
yesus digantungkan pada kayu salib dengan dipaku kedua tangan dan kaki-nya.
ia mulai digantung di salib sejak sekitar pukul 9 pagi.
pada pukul 12 siang sampai pukul 3 sore kegelapan melanda daerah itu.; ;
di antara jam 3 sampai 6 sore, yesus mati.; ; ;
dua orang lain yang bersama-sama disalib
bersama dengan dia disalibkan dua orang penjahat (matius dan markus secara spesifik menyebut mereka "penyamun"), seorang di sebelah kanan dan seorang di sebelah kiri-nya. yesus di tengah-tengah.; ; ;
penyamun-penyamun yang disalibkan bersama-sama dengan dia mencela-nya seperti orang-orang banyak yang menyaksikan penyaliban itu.; ; seorang dari penjahat yang di gantung itu menghujat dia, katanya: "bukankah engkau adalah kristus?
selamatkanlah diri-mu dan kami!"
tetapi kemudian yang seorang menegor dia, katanya: "tidakkah engkau takut, juga tidak kepada allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama?
kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita, tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah."
lalu ia berkata: "yesus, ingatlah akan aku, apabila engkau datang sebagai raja."
kata yesus kepadanya: "aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan aku di dalam firdaus."
orang-orang yang menyaksikan
sebelum digantungkan di atas salib, para serdadu memberi dia minum anggur bercampur empedu, untuk menghilangkan rasa sakit.
setelah yesus mengecapnya, ia tidak mau meminumnya.;
sesudah menyalibkan dia para prajurit membagi-bagi pakaian-nya dengan membuang undi.; ; ;
[catatan: menggenapi nubuat daud (tahun ~1000 sm) dalam
lalu para prajurit duduk di situ menjaga dia.
prajurit dan orang-orang yang lewat di sana menghujat dia dan sambil menggelengkan kepala, mereka berkata: "hai engkau yang mau merubuhkan bait suci dan mau membangunnya kembali dalam tiga hari, selamatkanlah diri-mu jikalau engkau anak allah, turunlah dari salib itu!";
imam-imam kepala bersama-sama ahli-ahli taurat dan tua-tua mengolok-olokkan dia dan mereka berkata: orang lain ia selamatkan, tetapi diri-nya sendiri tidak dapat ia selamatkan!
ia raja israel?
baiklah ia turun dari salib itu dan kami akan percaya kepada-nya. ia menaruh harapan-nya pada allah: baiklah allah menyelamatkan dia, jikalau allah berkenan kepada-nya!
karena ia telah berkata: aku adalah anak allah."; ;
orang banyak berdiri di situ dan melihat semuanya.
saat yesus berteriak "eli, eli, lama sabakhtani", sebagian orang yang berdiri di situ berkata: "ia memanggil elia."
seorang dari mereka mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi yesus minum.
orang-orang lain berkata: "jangan, baiklah kita lihat, apakah elia datang untuk menyelamatkan dia.";
ada di situ banyak perempuan yang berdiri melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti yesus dari galilea untuk melayani dia. di antara mereka terdapat maria magdalena, dan maria ibu yakobus (muda) (yaitu ibu yesus sendiri) dan yoses (atau yusuf), dan ibu anak-anak zebedeus,; salome, dan banyak perempuan lain yang telah datang ke yerusalem bersama-sama dengan yesus.
tulisan di kayu salib
di atas kepala yesus terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa ia dihukum.
tulisan itu dibuat dalam 3 bahasa: latin (bahasa resmi pemerintah romawi), yunani (bahasa yang lebih umum dipakai), ibrani (bahasa setempat); lukas 23:38 versi king james.
para pakar menduga bahwa masing-masing injil mencatat tulisan dalam bahasa yang mereka kenal baik: matius mencatat tulisan bahasa ibrani; lukas mencatat tulisan yunani; yohanes, yang menulis injil-nya di kemudian hari, mengingat tulisan bahasa latin; markus mencatat kata-kata yang dipakai bersama di ketiga tulisan itu dalam injilnya.
buktinya adalah bahwa jumlah huruf dan kata-kata akan membuat tulisan-tulisan itu kurang lebih sama panjangnya, jika mengikuti bahasa-bahasa tersebut.
matius mencatat: "inilah yesus raja orang yahudi." bahasa ibrani:
markus mencatat: "raja orang yahudi."
lukas mencatat: "inilah raja orang yahudi." &nbs; bahasa yunani:
yohanes mencatat: "yesus, orang nazaret, raja orang yahudi." bahasa latin: iesvsnazarenvsrexivdorvm (disingkat inri)
banyak orang yahudi yang membaca tulisan itu, sebab tempat di mana yesus disalibkan letaknya dekat kota dan kata-kata itu tertulis dalam 3 bahasa.
imam-imam kepala orang yahudi menyampaikan keluhan kepada pilatus: "jangan engkau menulis: raja orang yahudi, tetapi bahwa ia mengatakan: aku adalah raja orang yahudi."
jawab pilatus: "apa yang kutulis, tetap tertulis."
perkataan yesus di atas salib
tercatat yesus mengatakan 7 kalimat selama disalibkan sampai matinya.
yesus berkata: "ya bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat."
kata yesus kepadanya (salah satu penjahat yang disalib di sampingnya): "aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan aku di dalam firdaus."
ketika yesus melihat ibu-nya (maria) dan murid yang dikasihi-nya (=yohanes anak zebedeus) di sampingnya, berkatalah ia kepada ibu-nya: "ibu, inilah, anakmu!"
kemudian kata-nya kepada murid-nya: "inilah ibumu!"
dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.
pada kira-kira jam 3 siang berserulah yesus dengan suara nyaring:"eli, eli, lama sabakhtani?"
atau "eloi, eloi, lama sabakhtani?"
artinya: allah-ku, allah-ku, mengapa engkau meninggalkan aku?
sesudah itu, karena yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai, berkatalah iasupaya genaplah yang ada tertulis dalam kitab suci--:"aku haus!"
sesudah yesus meminum anggur asam itu, berkatalah ia: "sudah selesai."
lalu ia menundukkan kepala-nya
yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-nya; :"ya bapa, ke dalam tangan-mu kuserahkan nyawa-ku."
kematian yesus terjadi setelah jam 3 sore dan sebelum jam 6 malam.
pada saat yang sama, domba paskah disembelih di bait suci, yaitu menurut aturan ketat dari hukum taurat dilaksanakan antara pukul 3 sampai 5 sore, tanggal 14 nisan.reicke, b., the new testament era. translated from the german by d. e. green.
black: london (1968).
peristiwa yang menyertai kematian yesus
ketika yesus mati, injil mencatat terjadinya hal-hal aneh berikut ini:
tabir bait suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah; ;
terjadilah gempa bumi
bukit-bukit batu terbelah
kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit.
dan sesudah kebangkitan yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang.
kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi
kepala pasukan (yang berdiri berhadapan dengan dia melihat mati-nya demikian) berkata: "sungguh, ia ini adalah anak allah." dan juga ia memuliakan allah, katanya: "sungguh, orang ini adalah orang benar!"
datanglah prajurit-prajurit untuk mematahkan kaki orang-orang yang disalib, supaya cepat mati dan mayat-mayat dapat diturunkan.
hal ini atas permintaan orang-orang yahudi kepada pilatus, berhubung hari itu hari persiapan sebelum paskah yahudi.
ketika mereka sampai kepada yesus dan melihat bahwa ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-nya, tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.
sesudah seluruh orang banyak, yang datang berkerumun di situ untuk tontonan itu, melihat apa yang terjadi itu, pulanglah mereka sambil memukul-mukul diri.
yusuf dari arimatea meminta mayat yesus kepada pontius pilatus dan setelah dikabulkan segera mengapani mayat-nya dengan bubuhan rempah-rempah oleh nikodemus dan menguburkan mayat itu dalam kuburan yang dimiliki oleh yusuf.lihat penguburan yesus
sejumlah sumber non-kristen mencatat penyaliban dan kematian yesus:
mara bar-serapion, penulis dari suriah yang menyebut ada seorang "raja yang bijak" dihukum mati oleh orang yahudi.
sejarahwan romawi, tacitus, dalam tulisannya annals (~116 m), mencatat "kristus...menderita hukuman ekstrem pada pemerintahan tiberius di tangan salah seorang prokurator kami (=pontius pilatus)..."
satiris yunani, lucian, menyebut yesus sebagai "persona terkemuka yang mengajarkan ritual baru dan disalibkan karena hal itu."
sejarawan yahudi pada abad ke-1, flavius yosefus (dalam bagian yang diperdebatkanlouis feldman counts 87 articles published during the period of 1937-1980, "the overwhelming majority of which question its authenticity in whole or in part". ) mencatat:josephus, antiquities of the jews - xviii, 3:8-10
ada pula yang menulis mengenai peristiwa di seputar kematian yesus
thallus, seorang sejarawan romawi, mencatat pada tahun 52 m, bahwa kegelapan meliputi seluruh bumi pada siang hari di waktu sekitar paskah tahun 32 m. tokoh kristen, sextus julius africanus, pada tahun 220 menulis: "kegelapan ini, thallus, dalam buku ketiga karyanya "history" menyebutnya, nampaknya menurut saya tanpa alasan, sebagai gerhana matahari."
ante nicene fathers. 200.
julius lalu menjelaskan bahwa teori thallus tidak masuk akal karena gerhana matahari tidak dapat terjadi bersamaan dengan bulan purnama yang selalu terjadi pada hari paskah (15 nisan menurut kalender ibrani), yaitu saat kematian yesus.jeffrey, grant r. the handwriting of god. sacred mysteries of the bible. 1997. inspirational press.
kayu salib tempat di mana yesus mati merupakan misteri besar.norman geisler. 2006.
ketika alkitab dipertanyakan.
misteri kematian yesus dan maknanya yang sebenarnya, menyampaikan dua hal yang penting tentang hubungan allah dan hubungannya dengan manusia.
pertama, salah satu masalah yang paling mendesak dalam kehidupan adalah masalah dosa atau kejahatan.
melalui yesus, anak allah, allah bermaksud melenyapkan penderitaan yang diakibatkan manusia.
oleh karena itu salib menunjukkan kepada kita bahwa walaupun allah tidak melenyapkan penderitaan yang diakibatkan dosa manusia dan menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan, ia ikut mengambil bagian di dalamnya bersama kita.
allah bukanlah hakim yang kejam yang menjatuhkan vonis yang tidak wajar kepada yesus yang tidak bersalah.
pada kayu salib itu, allah sebenarnya ikut mengalami akibat yang paling buruk dari keadaan kita yang berdosa.
kedua, salib menunjukkan kepada kita harga pengampunan dari allah.
bagi kita sendiri, mengampuni orang lain sering menjadi hal yang sulit.
untuk mengampuni manusia, allah menyerahkan anaknya tunggal di kayu salib.
polemik seputar kematian yesus
pandangan tertua mengatakan bahwa yesus sebenarnya sudah menyadari bahwa kematiannya sudah dekat.
ini adalah kehendak allah yang harus dijalankan.
pandangan seperti ini tersurat di dalam alkitab.
paulus dalam surat 1 korintus menggambarkan kisah ini sebagai sebuah peristiwa yang 'sesuai dengan kitab suci'.
mazmur 22 dan yesaya 53 juga disebut-sebut sebagai salah satu bukti bahwa peristiwa kematian yesus adalah peristiwa yang telah ditetapkan, bahkan jauh sebelum yesus lahir.
di kalangan pakar sejarah mengenai yesus argumen ini tidak selalu diterima.
albert schweitzer, salah seorang penggagas gerakan yesus seminar, melihat peristiwa kematian yesus sebagai peristiwa pemberontakan yang gagal.
yesus dituduh sebagai tokoh politik yang akan mengancam keberadaan romawi dan palestina, dan karena itu dia dibunuh.
kisah di dalam injil tidak mereka terima sebagai peristiwa historis.
mereka memahami kisah kematian yesus, yang tertulis di dalam injil, sebagai liturgi yang dipraktikkan di dalam gereja mula-mula.
berlawanan dengan pandangan ilmuwan dan pakar alkitab, ajaran islam mengatakan bahwa yesus tidak disalibkan dan tidak dibunuh dengan cara lain, melainkan langsung diangkat kepada allah, sesuai kutipan di al qur'an berikut ini: al quran surah an nisaa' (4):157-158
petrus menyangkal yesus
tujuh perkataan salib
yesus dan nubuat mesianik
yesus dielu-elukan di yerusalem
kategori:yesus dan sejarah