1 januari 1960 - 5 mei 1960ahmadou babatoura ahidjo, perdana menteriuc
15 mei 1960 - 1 oktober 1961charles assal, perdana menteriucmenjadi perdana menteri kamerun timur setelah terbentuknya republik federal kamerun.
republik federal kamerun
1 oktober 1961 - 19 juni 1965charles assal, perdana menteri uchitherto perdana menteri republik kamerun
19 juni 1965 - 20 november 1965vincent de paul ahanda, perdana menteriuc
20 november 1965 - 1966simon pierre tchoungui, perdana menteri uc
1966 - 2 juni 1972unc
1 oktober 1961 - 13 mei 1965john ngu foncha, perdana menteri kndp
13 mei 1965 - 1966augustine ngom jua, perdana menteri unc
1966 - 11 januari 1968kndp
11 januari 1968 - 2 juni 1972salomon tandeng muna, perdana menteri unc
uni republik kamerun
2 juni 1972 - 30 juni 1975kosong
30 juni 1975 - 6 november 1982paul biya, perdana menteriunc
6 november 1982 - 22 agustus 1983bello bouba maigari, perdana menteriunc
22 agustus 1983 - 25 januari 1984luc ayang, perdana menteriunc
25 januari 1984 - 26 april 1991kosong
26 april 1991 - 9 april 1992sadou hayatou, perdana menterirdpc
9 april 1992 - 19 september 1996simon achidi achu, perdana menterirdpc
19 september 1996 - 8 desember 2004peter mafany musonge, perdana menterirdpc
8 desember 2004 - 30 juni 2009ephram inoni, perdana menterirdpc
30 juni 2009 - sekarangphilmon yang, perdana menterirdpc
rdpc rassemblement dmocratique du peuple camerounais/cameroonian (peoples democratic rally) conservative, former unc renamed rdpc 1985
sdf social-democratic front/front social-dmocratique social-democratic
kndp kamerun national democratic party british cameroon-based, from 1966: part of unc
uc union du camerounais (cameroon union) french cameroon-based, from 1966: part of unc
unc union national du camerounais (cameroonian national union) from 1985: rdpc
african states and rulers, john stewart, mcfarland
the guinness book of kings, rulers and statesmen, clive carpenter, guinness superlatives ltd
jrgen moltmann (
masa muda moltmann
moltmann dilahirkan di hamburg, jerman dan dibesarkan dalam lingkungan yang sangat sekuler.
kakeknya adalah seorang empu (grandmaster) dari freemason.
pada usia 16 tahun, moltmann mengidolakan albert einstein, dan berharap untuk belajar matematika di universitas.
fisika relativitas merupakan "rahasia yang menakjubkan yang terbuka bagi pengetahuan"; teologi belum memainkan peranan apapun dalam hidupnya.
moltmann menempuh ujian masuknya untuk melanjutkan pendidikannya, namun sebaliknya ia pergi berperang sebagai seorang tenaga pembantu di angkatan udara jerman.
"'jatah besi' dalam bahan-bahan bacaan yang dibawanya bersamanya ke dalam penderitaan perang adalah puisi-puisi karya goethe dan karya-karya nietzsche."1
pada 1944 ia sungguh-sungguh terkena wajib militer, dan menjadi tentara di militer jerman.
ketika diperintahkan ke reichswald, sebuah hutan belgia di garis depan, ia menyerah pada 1945 dalam kegelapan kepada tentara inggris pertama yang ia jumpai.
selama beberapa tahun kemudian (1945-1948), ia ditahan sebagai tawanan perang dan dipindahkan dari satu kamp ke kamp yang lainnya.
teologi di kamp-kamp tahanan
ia mula-mula ditawan di belgia.
di kamp di belgia, para tahanan tidak mempunyai banyak kegiatan.
moltmann dan rekan-rekan setahanan merasa tersiksa oleh "kenangan dan pikiran-pikiran yang mengkhawatirkan"moltmann mengaku telah kehilangan semua pengharapan dan kepercayaan terhadap budaya jerman karena auschwitz dan buchenwald (kamp-kamp konsentrasi tempat orang yahudi dan yang lain-lainnya yang ditentang nazi ditahan dan dibunuh).
mereka juga melihat foto-foto yang dipasang secara menantang di gubuk-gubuk mereka, foto-foto yang gamblang tentang buchenwald dan kamp konsentrasi bergen-belsen.2
moltmann mengaku bahwa penyesalannya begitu mendalam, sehingga ia sering merasa bahwa ia lebih suka mati bersama-sama dengan rekan-rekannya daripada tetap hidup untuk menghadapi apa yang telah dilakukan oleh bangsanya.
moltmann bertemu dengan sekelompok orang kristen di kamp itu, dan seorang pendeta tentara amerika memberikan kepadanya sebuah perjanjian baru dan mazmur.
perlahan-lahan ia semakin merasakan identifikasi dan mulai mengandalkan iman kristen.
moltmann belakangan mengaku, "saya tidak menemukan kristus, dialah yang menemukan saya."
setelah belgia, ia dipindahkan ke sebuah kamp di skotlandia, dan di sana ia bekerja dengan orang-orang jerman lainnya untuk membangun kembali daerah-daerah yang rusak karena pengeboman.
keramahtamahan penduduk terhadap para tawanan itu meninggalkan kesan yang mendalam pada dirinya.
pada juli 1946, ia dipindahkan untuk terakhir kalinya ke northern camp, sebuah penjara britania yang terletak dekat nottingham, britania.
kamp itu dioperasikan oleh ymca dan di sana moltmann bertemu banyak mahasiswa teologi.
di northern camp, ia menemukan buku reinhold niebuhr, nature and destiny of man (hakikat dan tujuan manusia) -- itu adalah buku teologi pertama yang pernah dibacanya, dan moltmann mengaku bahwa buku itu menimbulkan dampak yang hebat terhadap hidupnya.
moltmann pulang ke rumahnya pada usia 22 tahun dan menemukan kotanya, hamburg (malah, seluruh negerinya) dalam keadaan hancur karena pengeboman tentara sekutu semasa perang dunia ii. moltmann segera bekerja dalam upayanya mewujudkan suatu teologi yang kemudian menjangkau apa yang disebutnya "sisa-sisa generasi[nya]".
moltmann berharap bahwa contoh dari "gereja yang mengaku" selama perang akan diulangi dalam struktur-struktur gerejawi yang baru.
namun sebaliknya, ia dan banyak yang lainnya malah kecewa ketika menyaksikan pembangunan kembali model-model pra-perang dalam sebuah upaya budaya untuk melupakan sama sekali periode kesulitan yang mematikan yang baru saja berlalu.
pada 1947, moltmann dan keempat temannya diundang untuk menghadiri gerakan mahasiswa kristen pertama setelah perang di swanwick, sebuah pusat konferensi dekat derby.
apa yang terjadi di sana sangat memengaruhi dirinya.
moltmann kembali ke jerman untuk belajar di universitas goettingen, sebuah lembaga yang para profesornya merupakan pengikut-pengikut karl barth dan para teolog yang pernah terlibat dalam "gereja yang mengaku" di jerman.
sejak selesai studinya di gttingen, moltmann terus berbicara dan menulis mengenai pandangan-pandangan teologinya.
moltmann menyebutkan teolog inggris studdert kennedy sebagai orang yang sangat dihormatinya dan ia banyak mengandalkan ernst bloch, dalam karya pentingnya theology of hope (teologi pengharapan).
moltmann awal dapat dilihat dalam triloginya, theology of hope (teologi pengharapan) (1964), the crucified god (allah yang tersalib) (1972), dan the church in the power of the spirit (gereja di dalam kuasa roh) (1975):
teologi pengharapan sangat dipengaruhi oleh orientasi eskatologis dari karya filsuf marxis, ernst bloch the principle of hope (prinsip pengharapan).
allah yang tersalib menegaskan bahwa allah mati pada kayu salib, sehingga membangkitkan pertanyaan tentang impasibilitas allah - konsep bahwa allah tidak mungkin dapat menderita.
gereja di dalam kuasa roh menjelajahi implikasi-implikasi dari eksplorasi ini bagi gereja di dalam kehidupan dan dunianya.
tahap awal ini telah dibandingkan dengan teologi-teologi pembebasan yang menonjol di amerika latin pada waktu itu.
moltman yang belakangan mengambil pendekatan yang lebih sistematik terhadap teologi, dan sebagian orang melihatnya tidak begitu radikal dan kurang menantang.
1 barang-barang itu adalah pemberian dari saudara perempuannya.
di tempat-tempat lain, moltmann menyebutkan bahwa "faust" termasuk dalam koleksi puisi goethe.
2 reaksi awal dari para tahanan terhadap foto-foto ini ialah bahwa semua itu adalah propaganda inggris.
karya-karya yang dikonsultasikan
jrgen moltmann, "why am i a christian?" dalam experiences of god (philadelphia: fortress press, 1980).
jrgen moltmann, "an autobiographical note" dalam a. j. conyers, god, hope and history: jrgen moltmann and the christian concept of history (macon, ga: mercer university press, 1988).
jrgen moltmann, pengantar untuk m. douglas meeks, origins of the theology of hope (philadelphia: fortress press, 1974).
jrgen moltmann, pidato yang disampaikan di seminari teologi nazarene, 10 desember 2001.
jrgen moltmann, "stubborn hope", pewawancara christopher a. hall, christianity today, vol. 37, no. 1 (11 jan. 1993).
bibliografi (bahasa inggris) (belum lengkap)
theology of hope: on the ground and the implications of a christian eschatology, scm press, london, 1967
the crucified god: the cross of christ as the foundation and criticism of christian theology, scm press, london, 1973
man: christian anthropology in the conflicts of the present, spck, london, 1974
the church in the power of the spirit: a contribution to messianic ecclesiology, scm press, london, 1975
the experiment hope, scm press, london, 1975
the future of creation, scm press, london, 1979
the trinity and the kingdom: the doctrine of god, harper and row, new york, 1981
history and the triune god: contributions to trinitarian theology
the coming of god: christian eschatology, fortress, minneapolis, 1996.