agama buddha tiongkok (
pada puncak keemasan dinasti tang, agama buddha berkembang sangat pesat di tiongkok dengan dihasilkannya banyak guru-guru spiritual yang bagus.
sejarah awal agama buddha di tiongkok
kedatangan agama buddha dari india
sejarah kedatangan pertama
mengakui kemustahilan mencari tahu "kapan atau bagaimana misionaris buddhis di tiongkok dimulai", kenneth saunders menyebutkan bahwa asoka mengirimkan misionarisnya pada masa dinasti qin (221-206 sm) ke tiongkok.
ensiklopedia buddhis ini mengklaim bahwa pada tahun 217 sm, seorang biksu bernama li fang  beserta tujuh belas lainnya tiba di xi'an  tetapi legenda ini tidak begitu sesuai dengan sumber-sumber lainnya.saunders (1923), p. 158.
menurut beberapa ahli sejarah eropa, kaisar kerajaan maurya (asoka agung) telah mengirimkan biksu kerajaan massim sthavira ke india, nepal, bhutan, dan tiongkok untuk menyebarkan ajaran buddha sekitar tahun 265 sm. tetapi tidak ada konfirmasi apakah para misionaris ini berhasil tiba di tiongkok atau mereka bertanggung jawab atas perkembangan agama buddha di sana.
generasi-generasi terpelajar telah berdebat tentang apakah misionaris buddhis pertama kali mencapai tiongkok via laut atau jalan darat (jalan sutra).
hipotesis jalur laut, didukung oleh liang qichao dan paul pelliot, memberikan pendapat bahwa agama buddha pertama kali dipraktikkan di kawasan tiongkok bagian selatan, di daerah sungai yangtze dan sungai huai dimana pangeran ying dari chu (saat ini jiangsu) telah beragama paduan antara kaisar kuning, laozi dan buddha pada tahun 65 sm. hipotesis jalur darat didukung oleh tang yongtong, memberikan pendapat bahwa agama buddha menyebar dari arah timur melalui yuezhi dan pertama kali dipraktikkan di bagian barat tiongkok, di ibu kota han luoyang (saat ini henan), tempat kaisar ming mendirikan wihara kuda putih pada tahun 68 sm. rong xinjiang, seorang profesor dari universitas peking telah memeriksa kedua hipotesis ini melalui berbagai disiplin ilmu dan penemuan-penemuan terbaru, termasuk naskah-naskah buddhis gandhara dan sampai pada kesimpulan.
pandangan bahwa agama buddha dibawa ke tiongkok melalui jalur laut tampaknya kurang meyakinkan dan kurang material pendukung.
beberapa argumen tidak cukup.
berdasarkan naskah-naskah sejarah yang ada dan sumber-sumber ikonografi arkeologi yang ditemukan sejak tahun 1980-an, khususnya manuskrip buddhis abad pertama telah ditemukan baru-baru ini di afganistan.
komentator meyakini bahwa teori yang paling meyakinkan adalah bahwa penyebaran agama buddha dimulai dari yuezhi di bagian barat laut india (saat ini afghanistan dan pakistan) dan mengambil jalur darat untuk mencapai tiongkok daratan.
setelah memasuki tiongkok, agama buddha berakulturasi dengan daoisme dan kepercayaan hanzi tradisional lainnya.rong xinjiang, 2004, land route or sea route?
commentary on the study of the paths of transmission and areas in which buddhism was disseminated during the han period, tr. by xiuqin zhou, sino-platonic papers 144, pp. 26-27.
penerjemahan kitab suci
penerjemahan kitab buddhis pertama ke dalam bahasa tionghoa terjadi pada tahun 148 sm bersamaan dengan kedatangan pangeran parthia an shigao (ch. ) yang menjadi biksu.
dia membangun wihara buddhis di loyang dan menyusun penerjemahan kitab-kitab buddhis ke dalam bahasa tionghoa yang bertahan sampai saat ini.
an shigao menerjemahkan kitab-kitab buddhis mengenai ajaran-ajaran dasar, meditasi buddhis, dan abhidharma.
an xuan (ch. ), seorang umat awam dari parthia juga bekerja bersama an shigao untuk menerjemahkan kitab-kitab yang nantinya menjadi awal perkembangan agama buddha mahayana di tiongkok.
perjalanan xuanzang ke barat
selama awal dinasti tang, antara 629 dan 645, seorang biksu bernama xuanzang pergi mengembara menuju india dan mengunjungi lebih dari seratus kerajaan dalam perjalanannya tersebut.
dia menulis catatan perjalanan dan penemuan-penemuannya dengan detail, yang kemudian menjadi bagian penting dari studi tentang india selama periode tersebut.
ketika dia kembali, dia membawa serta sekitar 657 kitab buddhis dalam bahasa sanskerta.
xuanzang juga kembali ke tiongkok dengan membawa relik, patung, dan seni buddhis lainnya yang ditaruh pada 22 kuda.jerry bentley, "old world encounters: cross-cultural contacts and exchanges in pre-modern times" (new york: oxford university press, 1993), 81.
perkembangan saat ini
sampai saat ini agama buddha masih merupakan agama utama bagi orang tiongkok.
pada bulan april 2006 tiongkok mengorganisir forum buddhis dunia, sebuah event yang diadakan setiap dua tahun sekali.
pada maret 2007 pemerintah tiongkok melarang aktivitas penambangan di gunung-gunung suci bagi umat buddha.
pada tahun yang sama, di changzhou, pagoda tertinggi di dunia dibangun dan dibuka untuk umum.
pada maret 2008, organisasi buddha tzu chi (taiwan) diizinkan membuka cabangnya di tiongkok daratan.
hal-hal ini semakin menunjukkan dukungan pemerintah tiongkok yang komunis dan sekuler terhadap perkembangan agama buddha mahayana sebagai agama tradisional dan mayoritas di sana.
sedangkan agama buddha theravada dan tibetan tetap dipraktikkan oleh etnis minoritas di sebelah barat daya dan utara tiongkok.
terdapat banyak festival agama buddha (mahayana) yang dirayakan di tiongkok.
pada hari-hari tersebut, orang-orang akan pergi ke kuil dan mempersembahkan buah-buahan, bunga, dan donasi seraya memanjatkan doa.
pada hari-hari itu pula aturan moral buddhis dijalankan seperti bervegetarian.
penanggalan di bawah ini berdasarkan sistem penanggalan tiongkok (contoh: 8.4 berarti "hari ke-8 bulan ke-4).
8.12  hari pencerahan sakyamuni buddha
1.1  hari kelahiran buddha maitreya
9.1  hari kelahiran sakka, raja para dewa
8.2  hari pelepasan agung kyamuni buddha
15.2  mahparinirva kyamuni buddha
19.2  hari kelahiran bodhisattva avalokitevara (guan yin)
21.2  hari kelahiran bodhisattva samantabhadra
4.4  hari kelahiran bodhisattva majur
8.4  hari kelahiran kyamuni buddha
15.4  vesak day
3.6  hari kelahiran skanda (wei tuo)
10.6  hari kelahiran padmasambhava (guru rinpoche)
19.6  hari pencerahan bodhisattva avalokitevara
13.7  hari kelahiran bodhisattva mahsthmaprpta
15.7  festival (keluarnya) hantu kelaparan
30.7  hari kelahiran bodhisattva kitigarbha
22.8  hari kelahiran dpakara buddha
19.9  hari pelepasan agung bodhisattva avalokitevara
30.9  hari kelahiran bhaiajyaguru buddha (buddha pengobatan)
5.10  peringatan kematian bodhidharma
17.11  hari kelahiran amitbha buddha
chen, kenneth kuan sheng.
buddhism in china: a historical survey.
princeton, n.j., princeton university press, 1964.
han yu. "sources of chinese tradition.
hill, john e. (2009) through the jade gate to rome: a study of the silk routes during the later han dynasty, 1st to 2nd centuries ce. john e. hill. booksurge, charleston, south carolina.
mullin, glenn h.the fourteen dalai lamas: a sacred legacy of reincarnations (2001) clear light publishers.
saunders, kenneth j. (1923).
"buddhism in china: a historical sketch", the journal of religion, vol. 3.2, pp. 157169; vol. 3.3, pp. 256275.
the practice of chinese buddhism.
cambridge, mass.: harvard university press, 1967.
the buddhist revival in china.
cambridge, mass.: harvard university press, 1968.
buddhism under mao. cambridge, mass.: harvard university press, 1972.
china buddhist association
timeline of china buddhism
about buddhism in china: a selected bibliography
buddhactivity dharma centres database
the confucian impact on chan buddhism
kategori:buddhisme di tiongkok