teater gapit adalah sebuah teater berbahasa jawa yang anggotanya berasal dari mahasiswa dan dosen akademi seni karawitan indonesia surakarta dan berkiprah penuh pada tahun 1980-1990-an.
kala itu kampusnya masih menumpang di sasonomulyo, sebuah bangunan milik keraton surakarta, dan di tempat inilah teater gapit berlatih.
anggota teater ini setiap hari harus melewati lawang/pintu gapit untuk memasuki tempat latihan sehingga dinamakanlah teater gapit.
teater ini mengangkat masalah-masalah masyarakat pinggiran yang hidupnya susah; juga realitas kehidupan sekeliling tembok keraton, seperti magersari, penggusuran, penembakan misterius dan lainnya.
sejumlah lakon yang sering dipentaskan adalah "brug" "stup" (segelas teh untuk pembangunan) "rol" leng (baca /l/, berarti "liang" atau "lubang"), "tuk" rh, serta dom ("jarum").
tidak jarang, sebelum pertunjukan dimulai tokoh sebenarnya dalam masyarakat diperkenalkan kepada penonton; misalnya pada lakon "tuk", romli seorang tukang jahit, marto krusuk seorang tukang tambal ban, soleman seorang calo, bismo seorang penjual sumbu kompor dan karet kolor yang gila akan wayang, mbah kawit seorang nenek tua yang ketakutan menghadapi kematian, dan sebagainya.
sutradara dan penulis lakon yang produktif serta merangkap pimpinan teater adalah kenthut.
penata gendhingnya dedek wahyudi, sedangkan penata lampunya hengky dan yeh.
para pemain di antaranya djarot budi dharsono, trisno santoso (pelok), wahyudiato, wahyu widayati (inong), budi prasetyo(bayek), dan lainnya.
pemain teater gapit selalu berubah karena adanya mahasiswa yang lulus dan munculnya pemain baru, kecuali untuk dosen dan karyawan tetap.
teater gapit bersifat revivalis dan kreatif, selalu menggunakan konsep teater modern dengan medium bahasa jawa ngoko dalam pementasannya, sehingga sangat khas.
ia selalu menggunakan gamelan untuk musik pengiringnya.
lantunan gending dan tembang jawa sangat dominan dalam mengiringi pementasan.
penggemar drama modern berbahasa jawa, kini bisa menarik napas lega.
pementasan tuk di teater arena taman budaya jawa tengah di surakarta, 26-28 juni lalu, sekaligus menandai era baru kelanjutan teater gapit yang sempat mati suri, dengan nama baru: teater lungid.
beberapa aktor muda bergabung, namun personil lama masih mendominasi sehingga ruh gapit nyaris tak berubah.
pemakaian nama baru, kata aktor kawakan jarot budi dharsono, semata-mata untuk membebaskan paguyuban seniman itu dalam mengembangkan kreatifitas mereka.
kami tidak ingin berhenti pada pemanggungan naskah-naskah almarhum kentut (bambang widoyo sp, sutradara dan penulis naskah gapit, pen.) saja.
kami akan terbuka terhadap lakon-lakon baru, sepanjang spiritnya masih sama, ujar jarot.
lungid adalah kosa kata jawa yang berpadanan dengan landhep, tajam.
kepekaan rasa dan ketajaman indera itu pula yang selama ini menjadi ciri khusus naskah-naskah kentut.
problem-problem sosial, termasuk benturan budaya akibat kuatnya pengaruh modernisasi, selalu menjadi fokus bahasan lewat tujuh naskah yang telah dibuatnya: brug (1982), stup atawa suk-suk peng (1983), rol (1983), leng (1985), reh (1986/1987), tuk (1989) dan dom (1990).
tuk salah satu naskah andalan tetaer gapit bercerita tentang potret keresahan di perkampungan padat, kumuh, yang sebagian besar dari mereka adalah orang-orang desa yang mengadu nasib di kota.
di perantauan itu, mereka hidup secara magersari alias hidup menumpang pada den darsa, seorang duda kaya nan dermawan.
di pekarangan itulah, mereka lantas beranak-pinak, hidup turun-temurun.
harmoni dan solidaritas sosial yang telah lama mapan mulai terkoyak.
isu kedatangan investor properti yang kompleks itu merebak melalui menik (diperankan yasinta).
menik, pengganti sang ibu sebagai penarik uang sewa rumah warga magersaren, yang tak segan mengancam mengusir para penunggak.
sikap galak menik lantas berbuah gugatan dan omelan.
menik diragukan keabsahannya sebagai keturunan langsung den darsa lewat hubungan gelap dengan sang ibu.
sementara sang ibu, sejatinya juga warga magersaren, bekas ledhek jalanan yang hamil entah dengan siapa, namun berhasil memaksa den darsa menikahinya.
alhasil, menik merasa sebagai pewaris yang sah atas tanah peninggalan den darsa, yang mati ngenes saat ia baru berusia tujuh bulan.
hasil othak-athik gathuk, ilmu yang menghubung-hubungkan terkaan dan prasangka seolah memperoleh pembenaran saat menjumpai bahwa soleman (jarot bd) seorang makelar yang juga tinggal di sana, ikut-ikutan menawarkan ganti rugi kepada para tetangganya.
adalah mbah kawit (wahyu inong widayati), penghuni tertua di kawasan itu yang selalu mengingatkan kebaikan-kebaikan semasa hidup den darsa kepada tetangganya.
mbah kawit pula yang pertama kali merasa bakal terjadi sesuatu di antara mereka.
dengan bekal ilmu klenik jawa yang kental, ia menghubungkan banyak kejadian-kejadian tak normal sebagai pertanda akan datangnya disharmoni.
ingatan pun tertuju pada tindakan soleman yang mengencingi sumur, sesaat setelah ia mengetahui ayam jago kesayangannya mati akibat kecebur di sumur satu-satunya itu.
sumur, adalah tuk, sumber air, yang berarti pula simbol sumber kehidupan.
di sekitar sumur, kebersamaan terbangun, persaudaraan erat terikat.
semua bergantung dan bermuara pada tuk.
ketika simbol rejeki dan harmoni kehidupan ternoda, maka petakalah yang muncul.
mbah kawit berteriak histeris.
ia melihat api mulai menjalar dari rumah-rumah kumuh mereka.
air yang diminta untuk menyiram tak kunjung datang.
penghuni gaduh, saling menyalahkan.
harapan pun sia-sia, kawasan ludes karena lonceng udan arum tak kuasa menghadirkan hujan, sementara pusaka singkir geni tak bisa serta merta mematikan api.
tuk adalah empati dan advokasi kentut pada kaum pendatang tak berdaya, yang selalu digusur oleh beragam kepentingan dan kedigdayaan kuasa uang.
kebakaran atau pembakaran nyaris sama dengan penggempuran dengan buldozer, yang sering ditayangkan di televisi.
hasilnya sama: semua rata dengan tanah, semua meratap kehilangan harap.
dan tuk yang disutradarai pelog trisno santoso kali ini, nyaris sama dengan apa yang dilakukan mendiang kentut.
suasana bebrayan mereka masih terasa, semangat meneruskan obsesi kentut lewat gapit pun masih membara.
kalaupun harus menggunakan nama lungid, bukan teater gapit jilid dua, semata-mata karena mereka ingin lebih leluasa mengembangkan budaya jawa lewat drama, dan karya sastra.
semenjak kenthut meninggal, teater ini tersendat-sendat pemanggunngannya dan sejak tahun 2001 seluruh pemainnya kemudian membentuk teater lungid, tetap dengan konsep teater modern berbahasa jawa dan aktif manggung di bawah pimpinan budi prasetyo.
teater lungid berpentas minimal 4 kali dalam satu tahun hingga sekarang.
kategori:seni di indonesia
kategori:kelompok teater indonesia
kategori:teater di indonesia