Tradizione, Famiglia e Proprietà

**Tradizione, Famiglia e Proprietà** (**TFP**) è una famiglia di associazioni tradizionaliste di ispirazione cattolica il cui fine

dichiarato è la *Restaurazione,* cioè la ricostruzione della società tradizionale distrutta dopo il medioevo dalla modernità. In definitiva, TFP persegue un obiettivo Contro-rivoluzionario. Ciò è chiaramente esplicitato dalle parole dello stesso fondatore:

 (Plinio Corrêa de Oliveira, *Rivoluzione e Contro-Rivoluzione*, Luci sull'Est, Roma, 1998, p. 88)

### Fondazione

La capostipite brasiliana, denominata *Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade* (TFP), fu fondata nel 1960 dal pensatore e leader cattolico Plinio Correa de Oliveira  con lo scopo di combattere il comunismo marxista e difendere la proprietà privata, considerata parte del diritto naturale, e la continuità delle istituzioni politiche e familiari tradizionali. Ispirate a de Oliveira sono state poi fondate altre TFP e associazioni affini in tutto il mondo[1].

Dopo la morte del fondatore, nel 1995, il movimento si è in parte sfaldato, dando origine a diversi gruppi. In Italia esiste l'Associazione Tradizione Famiglia Proprietà, con sede a Roma, il cui presidente è Julio Loredo.

### Pensiero

La visione del mondo delle associazioni è descritta nell'opera programmatica del fondatore, *Rivoluzione e Contro-Rivoluzione*, pubblicata nel 1959. La tesi sostenuta è che dal XV secolo la cristianità ha subito una drammatica decadenza spirituale (definita genericamente "Rivoluzione") a causa della diffusione dell'egualitarismo sociale e del liberalismo morale, che ha messo fine alla rettitudine che aveva caratterizzato la società medievale. Secondo questa visione, da allora l'ordine sociale è stato minato in particolare da quattro eventi:

**I Rivoluziione:** il Rinascimento e la "pseudo-riforma protestante"

**II Rivoluzione:** l'Illuminismo con la rivoluzione francese

**III Rivoluzione:** la rivoluzione comunista

**IV Rivoluzione:** la rivoluzione culturale esplosa col maggio 1968[2].

Pertanto, le molteplici crisi del mondo contemporaneo non sono isolate, ma hanno in comune un'unica

radice antropologica: il tentativo "neopagano" di sradicare la Chiesa e la civiltà cristiana mediante un egualitarismo ancora più radicale. Di fronte a questo processo di decadenza che cerca di sradicare qualsiasi influenza dello spirito cattolico nell'uomo e nella società, Plinio Corrêa de Oliveira propone una "Contro-Rivoluzione" basata sulla restaurazione dell'ordine, la "Civiltà cristiana".

### Finalità

Le finalità del movimento sono descritte dallo stesso fondatore, Plinio Corrêa de Oliveira, nel saggio programmatico "La Crociata del secolo XX" [3].

> Obiettivo dell'associazione è la restaurazione integrale della civiltà cristiana
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> attraverso il ripristino delle gerarchie sociali, dei titoli aristocratici [4], lo scioglimento dei partiti socialisti, il rovesciamento dei "bastioni del marxismo" in particolare in America Latina, la censura di libri, film e trasmissioni televisive che attentano ai valori morali dell'Occidente[5], l'opposizione ad eutanasia, aborto, omosessualità e ricerca genetica sugli embrioni.
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### Rapporti con la chiesa cattolica

Dopo la conclusione del Concilio Vaticano II, le cui deliberazioni in materia liturgica e dottrinaria furono veementemente avversate dal TFP, il movimento prese contatto con l'arcivescovo Marcel Lefebvre (poi scomunicato), decidendo tuttavia di non rompere le relazioni con la gerarchia cattolica.

In realtà le TFP sono associazioni civiche e non ecclesiali. Il campo liturgico e teologico resta dunque al di fuori della loro natura. Nessuna TFP ha mai emesso un giudizio in materia liturgica o teologica sul Concilio Vaticano II. La posizione delle TFP in merito è stata ufficialmente enunciata in diverse opere, alle quali i ricercatori possono riferirsi.[6]

L'unica critica al Concilio, contenuta nella Parte III di *Rivoluzione e Contro-Rivoluzione*, scritta nel 1977, riguarda la sua scelta pastorale (quindi non liturgica né teologica) di non condanna al comunismo, giudizio esternato allora anche da molti prelati, compresi cardinali di Curia come Antonio Bacci e Silvio Oddi.[7]

Riguardo ai contatti con l'arcivescovo Marcel Lefèbvre, essi si svilupparono durante il Concilio, quando il prelato era Superiore Generale della Congregazione del Santo Spirito. I contatti andarono, però, affievolendosi ed erano del tutto scomparsi già all'epoca in cui egli fu sospeso *a divinis* (1976) e, *a fortiori*, all'epoca della sua scomunica (1988). La posizione ufficiale delle TFP nei confronti del caso di mons. Marcel Lefèbvre è espressa in un comunicato del maggio 1988.[8]

Peraltro, i rapporti con alcuni vescovi latinoamericani sono sempre stati problematici. Durante gli anni settanta, nei quali il marxismo prese piede in diversi Paesi latinoamericani, la TFP criticò l'infiltrazione social-comunista nel clero cattolico.

L'associazione italiana Alleanza Cattolica si rifà esplicitamente al magistero di de Oliveira e alla missione di TFP.

#### La scomunica

Il 18 aprile 1985, la Conferenza Episcopale Brasiliana dichiarò ufficialmente che per **"*il carattere esoterico, il fanatismo religioso, il culto nei confronti del capo e fondatore, l'abuso del nome di Maria Santissima*"** il movimento non era in comunione con la Chiesa; con ciò la Chiesa cattolica brasiliana negava ufficialmente qualunque legame con l'associazione (sebbene non con i suoi membri) ed esortava i fedeli a non iscriversi ad essa né a collaborare.[9]

La Nota della CNBB fu resa pubblica il 19 aprile 1985 con la veste di comunicato stampa e non di decreto ecclesiastico. Il giorno dopo, la TFP brasiliana pubblicò una risposta alla Nota nella quale faceva presente, in modo rispettoso, che per convalidarne il contenuto "è indispensabile specificare fatti ed esibire prove", il che non fu mai fatto.[10] In Brasile, l'episodio fu presto dimenticato.

In seguito, tuttavia, la Chiesa cattolica ha riconosciuto una parte dei gruppi nati dallo sfaldamento del movimento, tanto che nel 1995 quando in Francia una commissione parlamentare di inchiesta ha formalmente incluso la propaggine locale nell'elenco delle sette religiose,[11] il cardinale Jorge Medina Estévez manifestò pubblica solidarietà al presidente di quel movimento.

Una di questi gruppi nati dallo sfaldamento di TFP, gli "Araldi del Vangelo", è stato commissariato dalla Santa Sede

 nel 2019 a causa di accuse documentate di esorcismi in cui dei minori venivano percossi e voci circa il fatto che il loro fondatore ricevesse messaggi dal defunto Plinio Correa de Oliveira.  Dall'aldilà Plinio Correa avrebbe fatto arrivare agli Araldi la rivelazione che l'origine dei cambiamenti climatici e del buco nell'ozono è il diavolo.