Mouvements politiques steinbourgeois majeurs

## Introduction

L'Empire de Steinburg depuis sa renaissance après la guerre de libération de 789 EK a connu l'apparition d'un parlement et d'élections pour nommer un Chancelier. Cette libéralisation du monde politique, principalement initiée par l'Empereur Lysander von Luzen fut vivement critiqué par de nombreux groupes politiques. Néanmoins plusieurs tendances politiques se dégagèrent au fil du temps.

Avec l'avènement de l'Ere des Luttes, certains seigneurs de guerres profitèrent de leur indépendance politique pour tester ces modèles directement.

## Féodalisme

Le Féodalisme est principalement exercé par les états nobiliaires ou religieux. Il s'attache majoritairement aux traditions ancestrales qui divisent la société en classes. Les roturiers ont des emplois qui leurs sont réservés au même titre que la noblesse. Il existe souvent un certain nombre de privilèges attribués à certaines classes de la population. Le Clergé par exemple bénéficie souvent d'un privilège fiscal tandis que la noblesse possède généralement une place proéminente dans l'armée. Plusieurs branches féodalistes s'opposent.

### Féodalisme Waldois

Le féodalisme Waldois repose principalement sur un équilibre précieux entre les différentes classes de la population. Tout est équilibré par le dirigeant du pays qui cherche avant tout à faire perdurer la tradition. Cela donne souvent aux waldois l'image d'un peuple très rustique et perdu dans ses traditions tandis qu'en réalité la petite aristocratie waldoise est très lettrée et apte à défendre ses terres.

### Féodalisme Skaldique

> "Un Noble Skaldique qui rentre de l'école militaire sans cicatrices n'est pas pris au sérieux"
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Le Féodalisme Skaldique désigne la vision politique existant en Feuerberg et Königsfeuer ainsi que dans une moindre mesure en Hallstadt. Il s'appuie sur une proéminence de la noblesse d'épée. Il est très mal vu pour un noble de Feuerberg de ne pas avoir fait une carrière militaire. La Noblesse de Robe existe mais n'est pas aussi prestigieuse que celle de l'épée.

Cette vision aussi aggressive du monde extérieur et des autres classes de la population est lié à la rudesse des territoires de Feuerberg, combiné aux nombreuses guerres menées au fil des générations contre les Taqlids du nord. Les Skaldiques se posent en conséquence en "bouclier" du monde Skaldique, en "gardiens des montagnes" ce qui n'est pas sans gonfler leur égo par rapport aux autres nobles qu'ils jugent souvent d'un air un peu méprisant.

Le Clergé est assez bien vu en général même si il peut rapidement être pris pour cible politiquement si il ne défends pas correctement les intérêts de la noblesse. La Bourgeoisie et la paysannerie sont vus comme des serviteurs naturels du pouvoir politique. Les territoires de Königsfeuer sont parmis les derniers à avoir abolis le servage, qu'il considéraient jusqu'alors comme une forme d'exercice naturel de pouvoir politique sur les autres ordres.

Le Grand Duché Skaldique de Königsfeuer présente la meilleure illustration politique de ce modèle.

### Féodalisme Steinbourgeois

Le Féodalisme Steinbourgeois est celui de la région du Steinland, il existait aussi en pratique dans les régions d'Envalt et de Faust. Il s'agit d'une vision très différente du Féodalisme Skaldique. Ici, on voit d'avantage les nobles comme les guides politiques du peuple et non comme des soldats. Même si il existe une large noblesse d'épée, souvent des adoubés, les nobles sont parfois des artistes, des musiciens, des ingénieurs, des scientifiques... Cette vision, principalement mise en exergue par l'Archiduc Nikolaus I von Wirsing présente néanmoins de nombreux problèmes de crédibilité à l'étranger. Certains nobles bien plus rustiques présentants les nobles du steinland comme des "Fébriles premiers de classe".

Le Clergé est assez mal vu par la noblesse steinlandaise ce qui montre bien ce rapport étrange entre les différents ordres censés gérer la société. A l'inverse, la bourgeoisie est vue comme un allié du pouvoir, dans le sens où l'intérêt de l'individu peut rapporter à l'état. Les bourgeois ont leur propre chambre parlementaire et ont une place importante dans les discussions économiques même si exclus des décisions diplomatiques et militaires.

Féodalisme Emyhrien

## Lictorisme

Le Lictorisme est une forme de nationalisme renforcé par un sens de l'Etat exacerbé.

## National-Populisme

Né à Dordun-Amorbach, le National-Populisme est l'idéologie principale du régime d'Alexander Krecht. Elle est directement inspirée de la tradition militaire du pays, ainsi que de sa tendance à virer vers l'autocratie et le despotisme. Le national-populisme repose sur plusieurs principes centraux, qui se veulent indissociables de la volonté étatique, érigée comme le fer de lance de l'action nationale-populiste. Ces grands piliers sont :

- la **Suprématie**

- la **Stabilité**

- l'**Autocratie**

Pour poursuivre cette courte présentation de cette idéologie, nous aborderons chaque pilier un par un, à commencer par la Suprématie.

La Suprématie Dordunoise s'illustre par l'idée de dépasser ses adversaires, par tous les moyens possibles. Ceux ci peuvent être artistiques, militaires, politiques, religieux, ou économiques, mais surtout, scientifiques et industriels. En effet, le National-Populisme promeut le fait de pousser la population, le peuple, à se dépasser au nom de l'état. Ainsi, tout doit servir l'état, du plus petit des enfants au plus âgé des vieillards, homme comme femme, l'état ne fait pas de différence, et considère que chaque citoyen n'est rien de plus qu'un soldat supplémentaire à ajouter dans la grande machine étatique. Cela s'exprime à Dordun-Amorbach par l'omniprésence de la propagande, des hauts parleurs diffusants de la musique approuvée par le régime, et bien sûr, les affiches, d'un style fort reconnaissable, qui sont collées sur tous les murs, à la vue de tous. L'état a donc comme obligation de donner au peuple les infrastructures nécessaires pour accomplir son dépassement de lui-même. Pour Krecht, cela passe par la création de superstructures, c'est à dire de bâtiments d'une dimension titanesque, qui ont pour mission, non seulement la production, mais également de laisser sur les travailleurs et les passants l'impression de puissance du régime. En un mot, la Suprématie doit s'exprimer aux yeux de tous, en permanence, et à jamais, pour faire du dordunois moyen un outil de l'état, donnant sa vie et bien plus pour l'accomplissement des objectifs de l'état.

La Stabilité nationale-populiste s'exprime au travers de l'incapacité pour toute rébellion ou opposition de se placer sur la route de l'appareil étatique. Il est à noter que si l'opposition est souvent politique, l'inefficacité au travail est également considérée comme une opposition. Dans ce contexte, les autorités font tout ce qui est en leur pouvoir pour abattre la résistance avant qu'elle n'apparaisse, via deux outils simples : la propagande et la terreur. Comme expliqué dans le point précédent, la propagande est omniprésente dans les rues des villes et mêmes des villages de Dordun-Amorbach. Ceci a pour but d'aliéner celui qui verra l'affiche, afin de le placer dans un situation où seul l'état et son action n'existent. En effet, l'action de l'état ne saurait être entravée par de la dissidence. Alors, toute formation politique non officielle est bannie, et toute opposition est réprimée. Il s'agit du second point : la Terreur. Employée comme une véritable politique d'état, la volonté de terroriser en permanence toute opposition est très présente dans l'idée d'Alexander Krecht. Nul ne doit pouvoir faire un pas, ni même respirer, sans penser que derrière lui, depuis une fenêtre, ou dans sa famille même; se trouve peut être un informateur de l'état, prêt à le dénoncer pour quelques Krönes, pour l'envoyer en camps de travail et de rééducation, pour une période indéterminée.

L'Autocratie dordunoise, quant à elle, n'a pas grand chose avoir avec la forme conventionnelle du mot. L'Autocratie n'est pas seulement le fait de laisser un seul homme gouverner le pays, c'est aussi lui rendre un culte presque religieux. Les citoyens de Dordun-Amorbach, pour des raisons évidentes de respect de la Stabilité, sont déjà exposés à la propagande massive. Instaurer le culte de la personnalité, ce n'est donc qu'un rien de plus que l'affaire de quelques statues, d'un martelage national généralisé via les hauts parleurs de toutes les interventions du chef de l'état, mais aussi de l'adoption de certains lois qui donneraient légalement un statut supérieur à la figure du chef de l'état. Nous pouvons citer quelques exemple : "Le chef de l'état a toujours raison" ; "Quiconque plie une image ou un dessin du chef de l'état sera sévèrement puni" ; "La punition pour tout putschiste contre le règne juste et légitime du chef de l'état sera de voir ses proches punis en place publique, avant d'être condamné à la mort la plus atroce que les moyens technologiques et matériels permettent". L'Autocratie à la Dordunoise, ce n'est pas le pouvoir absolu de droit divin, c'est plus que cela. C'est avoir le pouvoir d'un Dieu.

Cependant, suite à la blessure d'Alexander Krecht et son indisposition à structurer le mouvement, celui-ci perdit de son unité. Si Krecht est reconnu assez globalement comme le fondateur est le chef de file de l'idéologie, celui ci n'a pu, depuis son lit d'hopital, stopper la prolifération d'idées au sein du parti National-Populiste. Ainsi naquirent divers courants, tous ayant des objectifs très différents, mais un base commune dans la mise en pratique, et dans le fond. Allier l'armée, c'est à dire la colonne vertébrale du pays, à la noblesse, considérée comme un moyen normal de direction et d'administration du territoire.

La première divergence est incarnée par Johann "la vipère" von Henfelt. Officier dans l'armée, vétéran du Hanto, et ami de Krecht, celui-ci a pris le relais du parti pendant l'abcence de son fondateur, devenant le premier ministre de Dordun-Amorbach. Son objectif fut le pouvoir absolu sur Dordun-Amorbach. Malgré sa situation subalterne, il a mis en place sa vision du National Populisme que l'on peut qualifier d' "autocentrée". L'état doit travailler quasi uniquement pour son chef, et tous les individus se plaçant sur la route de celui-ci doivent être éliminés, plus ou moins légalement. Il mit ainsi la duchesse de côté pour la gestion de Dordun-Amorbach, fit gonfler le système carcéral, et fit même revenir Krecht pour le livrer à l'Archiduc de Steinburg.

D'autres idéologues sont sortis de l'ombre suite au départ de Krecht ont fait parler d'eux suite au congrès du parti organisé par Johann von Henfelt. L'un d'entre eux, Jan "l'araignée au plafond" Strichter, n'avait pas grand chose d'un homme de pouvoir. A l'origine petit fonctionnaire affecté à un institut d'enseignement supérieur à Dordun, il gravit les échelons, et se retrouve affecté, malgré son titre de civil, à la division militaire de la recherche. Là, il se montrera relativement... créatif... vis à vis des expériences menées. Celui-ci a en effet dépensé près de 7000 krones de budget dans une tentative de créer un portail menant au paradis des anciens dieux skaldiques, afin de doter Dordun-Amorbach d'une armée de berserkers invicibles et immortels. Evidemment très ami avec Anna von Ersbrück après cet évènement, il le fut beaucoup moins avec sa hiérarchie, qui le renvoya. Il se consacra donc, dans sa chambre, de laquelle il ne sortit pas pendant trois mois, envoyant sa mère faire ses courses pour lui, à la mise au propre d'un grand projet. Le National Populisme de Strichter, c'est celui de "l'expansionnisme", c'est à dire de l'invasion des territoires darshans, considérés comme sous employés, afin de faire grandir exponentiellement le nombre de skaldiques, jusqu'à atteindre les 90 millions. Son programme, bien que résulument idéaliste, comporte une part de mysticisme très importante, qui ne plaît que peu aux vêprides locaux. Certains militaires sont eux très content du projet, pas pour la résurecction des anciens dieux, mais plus pour reprendre l'expansion à l'Est, beaucoup étant des vétérans d'Orphyre.