Mamelouks

Les Mamelouks sont un peuple issus des Kherudos. Il s'est émancipé des griffes d'esclavagistes il y a de cela 700 ans. Pour les spécificités de la peuplade, il suffît de se référer aux Kherudos.

## Introduction

Il y a de cela 700 ans, le désert était un endroit de non droit. Plusieurs Peuple des Oasis se combattait pour la domination officieuse du territoire en dépit de l'autorité de Sekhmet City. Ces peuples, dominés par une seule personne, possédaient nombre de guerriers, tous plus sanguinaires les uns que les autres. Les guerres intestines faisaient rage. Jusqu'au jour où l'un de ces guerriers se rebella, las de tuer ses semblables. Il rassembla les innombrables guerriers des Peuples des Oasis pendant plusieurs semaines, créant une coalition contre les chefs. Alors que la bataille entre tous les Peuple des Oasis devait débuter, les guerriers mirent en place leur plan, ils se rebellèrent et éliminèrent les chefs, abolissant ainsi leur condition d'esclave. Salah Ad Din, instigateur de cette révolte, fut nommé chef de cette nouvelle peuplade, basée sur l'équité et la justice. Il choisit le nom de Mamelouk, signifiant "Chose Possédée", pour qu'aucun d'entre eux n'oublie leur condition de départ.

## Histoire et Traditions

### Histoire

Les Mamelouks étaient un peuple du désert, une troupe de guerriers montés d'élite. Aux ordres des derniers dirigeants du désert, les mamelouks étaient des esclaves dans les premières heures, puis forcés à combattre pour une paix hypothétique, pour une domination qui n’aurait aucune valeur. Salah Ad Din a été le premier a donné des droits à ses troupes. En référence à son passé, il décida de s'appeler "Le Mamelouk" (qui signifie "Chose possédée" pour dire qu'il n'oublie pas son passé d'esclave).

Salah Ad Din était un chef fort, intelligent, qui protégea le désert contre tous les dangers. Les mamelouks étaient craints, respectés. Ils dressaient tous les animaux du Désert : Chameaux, aigles, et toutes autres bêtes pouvant les aider, en les respectant. Salah Ad Din avait réunifié le désert. Chacun des guerriers de Salah Ad Din avait sa spécialité : l'arc, le sabre, la lance, la fauconnerie. Ils connaissaient le désert comme leur poche, toutes ses ressources, leurs propriétés, leurs valeurs. Une véritable société, ils ne dépendaient de personne. Mais, Salah Ad Din avait beau être un général d'exception, un chef hors pair, il n'en restait pas moins un humain. Salah Ad Din meurt en 275, laissant sa place de chef à son fils. Le puissant Baybars.

Guerrier tout aussi puissant que son père, il maniait la lance comme personne. Baybars sera le premier à s'aventurer hors du désert, à montrer l'existence des Mamelouks. Ils se firent attaquer par un groupe, les Inquisiteurs, cherchant à récupérer leur terre "sainte" selon leur dire. Baybars et ses hommes battront cette armée et ne les reverront jamais de leur existence. Ils étaient repartis dans leurs montagnes, frustrés de leur échec. Baybars prouva sa valeur, son honneur et son intelligence. Il fut sacré au grade ultime de l'époque : Sultan. Baybars régnait d'une main ferme, mais juste. Ses conquêtes lui valurent le surnom de “Baybars le Puissant” ou “Baybars le Conquérant”. Sa lance, baptisée “Plume d’Or”, ne le quittait jamais. Elle était l’artisan premier de ses victoires. Sa lame était réputée incassable. Il décida que cette lance serait remise à ses héritiers, et serait leur preuve de légitimité sur le trône du sultanat.

Il n'eut qu'une fille, Shajar Al Durr, qui devint la nouvelle dirigeante à la mort de son père. Elle devint la première femme sultane. Et quelle cheffe… Énormément respectée, elle prône la négociation et le commerce. Ses fils (de sang et les autres guerriers) obtinrent un nouveau rôle : "Medjaÿ". Autrement dit "Protecteur du désert". Les limites du sultanat ne bougeront pas énormément. Sous son sultanat, les Mamelouks devinrent moins nomades. La sédentarisation progressive développe plusieurs corps de métiers jusque là très minoritaire comme l'agriculture, le commerce voire les services d'aide à la personne. Shajar Al Durr mourut. Malik Al Salih, son fils aîné, refusera le rôle de chef, préférant protéger son désert. Aybars, son cadet, récupère le rôle. C'est ce qui engendre la fin du Sultanat. Soif de pouvoir, avarice, Luxure. Le Sultanat se divise, les frères se querellent. La majorité des mamelouks restent avec leur chef. Lors de sa fuite vers le désert avec sa femme et sa fille un soir, Malik Al Salih volera la lance de sa mère et mettra ainsi à mal la légitimité de son frère. Aybar se fera assassiner par son conseiller et le sultanat Mamelouk n'aura plus de chef comme l'a été Salah Ad Din, Shajar Al Durr ou Baybars. L'héritier légitime du trône, Malik Al Salih, ne sera jamais retrouvé. Ni la Lance de Baybars. Lui et ses descendants seraient les derniers Mamelouks. Seul le fils de la lignée de Salah AD DIN est considéré comme le Dernier Mamelouk et Medjaÿ.

### L'histoire des Plumes Mamelouks

**Plume d’Or** est la lance du Sultan Mamelouk. Elle a été forgée en 278.

A son accession au trône, Baybars voulait une arme pour marquer son Sultanat. Baybars commença à s’aventurer en dehors du désert : Il commença à répertorier toutes les espèces vivantes de Kika, cartographier ce qu’il pouvait. Il entama des batailles, qu’il gagna à chaque fois. Il arriva, au cours de son voyage sur l’île d’Onaw. Il y sympathise avec un forgeron : Murasame Songo. Les deux hommes trouvèrent des points communs dans leur famille, tant dans la philosophie de vie que dans les valeurs.

Lors de leur séjour, Baybars et ses soldats défendirent Onaw au côté des guerriers de l’île d’une attaque maritime en 278. Songo offrit à Baybar une faveur en échange de leur aide. Baybars lui demanda “des lances légères, puissantes, avec une allonge digne d’un Sultan. Et une touche d’élégance”. Songo s'exécuta et en quelques heures il forgea 3 armes en quelques heures :

* **Plume d’Or** : Cette lance était celle de Baybars. Elle est en Acier Carbone auquel il ajouta du Tungstène. Sa lame est sertie de Topaze et de Quartz représentant les richesses du désert. Il orna le début du manche par des os de Gnorrs. Songo aimait dire que Baybars se battait comme une bête enragée. Alors il orna la lance des os de l’animal le plus bestial qu’il connaissait. Elle faisait 1m90
* **Plume d’Argent** : Cette lance était celle de Zahir, son premier bras droit. Elle était en cuivre Aluminium. La lame était sertie de Rubis et de Quartz. Il orna le début du manche d’os de Hurleurs du Désert, référence à ses combats passionnés, où il s’exclamait à haute voix. Elle faisait 1m70.
* **Plume de Bronze** : Cette lance était celle de Qala’ûn, second bras droit de Baybars. Elle était en laiton. La lame était sertie de Saphir et de Quartz. Il orna le début du manche par des os d’Ikoria : en voyant le Mamelouk et son agilité, Songo cru voir un Ikoria volant au dessus du désert. Elle faisait 1m85.

*Plume de Bronze* alliait légèreté et allonge. *Plume d’Argent* alliait légèreté et puissance. *Plume d’Or* alliait les 3 caractères.

Ces 3 lances étaient particulièrement légères, leur utilisateur semblait ne rien porter. Cela étant, leur maniabilité est telle qu’ils peuvent exercer tous les mouvements possibles et imaginables avec l’arme. Baybars et ses hommes remercièrent Murasame Songo, et enchaînèrent les victoires. Les lances, bien que non magique, résistaient à toutes les épreuves. Baybars décida que Plume d’Or serait le leg des Sultans légitimes du peuple Mamelouk. Les deux autres lances se perdirent. Elles reposent surement avec les propriétaires : Qala’ûn et Zahir.

### Code d'Honneur

Lors de leur vie, les sultans Mamelouks qu'étaient Salah AD DIN et Shajar AL DURR n'eurent cesse d'essayer de perfectionner les valeurs de leur peuple. Montrer au monde de Kikashizen que les Mamelouks ne sont pas des bêtes assoiffées de sang comme ils l'étaient par le passé. Ces deux sultans ont été les plus impliqués dans la création du Code d'Honneur Mamelouk.

* I - Le Mamelouk ne tue que pour se défendre ou pour défendre ses alliés. Il ne doit en aucun cas ôter la vie pour s’amuser.

* II - Le Mamelouk ne chasse que pour se nourrir. Il se doit de respecter chaque être vivant que le Monde contient

* III - Le Mamelouk honorera ses parents, ainsi que son mentor. Jamais il ne trahira leur éducation et leur idéaux.

* IV - Jamais un Mamelouk ne sera réduit en esclavage. Libéré de leur condition, celui qui tente cela ne mérite pas de considération. Le Mamelouk peut alors délibérément jouer avec la vie de cette personne.

* V - Un Mamelouk se doit de connaître les animaux arpentant le monde. Il se doit d’avoir une monture digne de son rang

* VI - S’il parvient au grade de Medjaÿ, le Mamelouk devra connaître le désert comme il connaît ses parents. Le chérir comme il chérit son épouse.

* VII - Le Mamelouk doit obéissance à son Sultan. Jamais il ne remettra en question son opinion.

* VIII - Est désigné Sultan, le légitime héritier de Salah AD DIN. Détenteur de la Lance “Plume d’Or”.

* IX - Le Mamelouk, quelque soit son rang, devra protection à l’Homme lui offrant son arme si :
- Cet Homme est bon et le respecte.
- Cet Homme n'attente pas à la sécurité du Monde

* X - Le Mamelouk aimera son partenaire de vie et ses enfants. Leur vie doit passer avant toutes autres lois.

* XI - Le Mamelouk se doit de donner sa vie pour protéger :
- Ses enfants
- Son bienfaiteur
- Sa Femme ou son Mari
- Son Mentor.

* XII - S’il n’a pas pu le faire, il honorera sa mort tous les soirs via les rites mortuaires Mamelouks.

Un Mamelouk ne suivant pas ses principes se voyaient congédier, exiler, ainsi que répudier du sultanat, perdant tout droit de se faire connaître comme "Mamelouk".

### Rite mortuaire Mamelouk

Les rites Mamelouks sont connus pour leur complexité et leur tendance très codifiées. En particulier lors des rites mortuaires, chaque étape se doit d'être respectée telle qu'elle a été dictée par le Sultan.

Lorsqu’un membre du peuple Mamelouk meurt, une suite de rituel sont à mettre en œuvre. Le but étant de transfigurer le défunt : Le faisant passer de cadavre à esprit Glorieux et Éternel. L’entrée du défunt dans le monde des morts marque le début d’un jeûne de 18 jours. Ceci dit, la famille endeuillée peut manger des fruits et boire de l’eau.

Ces textes sont tirés des études faites sur les Mamelouks par l’Institut Royal d’Archéologie de Sekhmet, *Histoire des Peuples du Déserts*.

1 - L’Auguste Défunt devra être couché sur le flanc droit, sur le sommet d’une dune. La partie gauche de l'abdomen sera incisée puis seront enlevés le foie, la rate, les poumons et ce qui reste à l'intérieur du ventre. Le coupeur, fils ou fille du défunt, à défaut père ou mère,  défaut ami, est celui qui fera le traitement dans la place des rites. (*ndlr : L’incision sur le flanc gauche permet à l’âme du défunt de monter au royaume des morts.*)

2 - Pendant 7 jours. Le corps du Saint Défunt sera enterré dans le sable de la dune avec :

* Des Péridots
* Du Granit Rose du Désert Kherudo
* Des Roses des Sables Éternelles chauffées à blanc.

Avec cela, le cadavre ne se décomposent que très peu. L’embaumement peut commencer à la fin des 7 jours.

3 - L’embaumeur prendra soin de fermer les paupières de l’Auguste Défunt. Il creusera dans le sable une fosse de 10m de profondeur aux heures du zénith. Cette fosse constitue l’ultime demeure du défunt. L’embaumeur entourera le défunt de ses habits de combat imbibés de Nitron,  et de son arme avant de le descendre pour la pesée. Si le défunt est connu sous la personne du Sultan, On y déposera l’arme qu’il possédait avant celle-ci. La Plume d’Or sera alors remise à son successeur.

*Le Nitron est un liquide dont seul le Sultan et les médecins connaissent la composition. Il ralentit la décomposition du corps*

4 - L’embaumeur se chargera de combler la fosse de sable. Le Dernier mètre sera recouvert d’une couche de Granit, scellant tout accès. Un cercle de pierre, dont le centre est la fosse du défunt sera érigé. Les pierres ne doivent pas dépasser 70 cm de haut. Le cercle devra faire 3m de rayon.

5 - Une plume d’Ikoria issu de Plume d’Or devra être déposé au milieu du cercle en vu de la dernière épreuve de l’Auguste défunt.

6 - Deux prières seront prononcées. Celle ci-dessous, suivi de celle de l’élévation de *l’Âkh* (voir plus bas) :

Ecoute moi je t’en conjure, Ô Puissant !

Mène dans l’horizon du Ciel

Dans le bateau des Millions d’Années,

Ô Grand Protecteur parmi les Protecteurs,

Celui qui nous a quitté.

De ton Amour Flambant,

Préserve nous de la Funeste Chambre des Âmes,

Délivre nous du Séjour des Démons.

 Ecoute moi je t’en conjure, Ô Puissant !

Toi qui est Sekhmet, Donneur de vies,

Sekhmet, Dieu de la Flamme

Sekhmet, A la puissante Magie

Sekhmet, Éternel est ton nom.

Sekhmet, Premier entre tous

Sekhmet, Protecteur, Ordonnateur

Sekhmet, entend mon appel

 Ecoute moi je t’en conjure, Ô Puissant !

Permet à son âme de passer le jugement

Allège le poids de ses péchés

Éveille sa bonté.

Fait que la plume outrepasse son coeur

Que cette plume d’Ikoria soulage son âme.

Sekhmet, accompagne le lors de ce voyage.

Sekhmet, libère ton esclave de son ultime fardeau.

### Rituel et Prière de L'élévation de L'âkh

Deuxième partie des rites mortuaires, pour les Mamelouks, ce rituel était indispensable pour que le défunt passe sa vie posthume de manière paisible. Depuis Shajar AL DURR, ce rituel est accompagné de pain sans levain et de bière confectionnés par les fermiers du peuple, qui en font don gracieusement à la famille du défunt.

Le rituel consiste en diverses offrandes au défunt et à la récitation de liturgies funéraires devant le tombeau de l’Auguste décédé. Cette prière loue l’âme du défunt, demandant à Sekhmet de le garder sous sa grâce et de lui offrir le repos éternel. La prière est telle qui suit :

Ô Sekhmet, N’es-tu au ciel ? Dans la Terre ?

Viens, viens comme Âkh !

Puisse tes jambes t’amener,

Puisses-tu voir la demeure que voici, celle que tu as créé

Puisses-tu te dresser sur ces murs bâtis pour toi,

Puisses-tu goûter à ce tien pain,

à cette tienne bière, que j’ai préparé pour toi

Es-tu au Sud ? Au Nord ? A l’Ouest ? A l’Est ?

Viens Maître de la Puissance de l’Âkh !

Reviens, Ô Sekhmet, viens !

Je fais pour toi tout ce que tu souhaites, je suis venu te chercher.

Si Sekhmet entend cette prière, le défunt est ainsi Bienheureux.

### L'art guerrier Mamelouk : La Furûsiyya

L’art martial Mamelouk se base sur plusieurs points, dont le plus important : un ensemble de connaissances pratiques et théoriques sur les animaux. En particulier les chameaux, les chevaux et toute autre monture: équitation (de chevaux, chameaux et autres), Hippologie (Chamelogie, Griffonologie et autre), médecine vétérinaire, art militaire. La fauconnerie (à distinguer de la Griffonologie) est aussi une des bases enseignées. En soit la Furûsiyya se base sur une symbiose complète entre l’animal et le dresseur Mamelouk.

Elle comprend plusieurs éducations subsidiaires comme les échecs, le maniement des lances, épées et arcs, la lutte à mains nues, et à moindre mesure, la natation. Tous ces enseignements sont considérés comme des arts militaires. La Furûsiyya développait ainsi chez le Mamelouk un équilibre entre dressage, tactique et physique. Baybars disait :

“La Furûsiyya n’est pas un art des braves. C’est l’art des disciplinés et des instruits.”

Ainsi il existe deux type de Furûsiyya.

* **La Furûsiyya supérieure**. Celle des exercices avec sa monture : Chasses montées, combats montées, dressage de monture, soins vétérinaires…
* **La Furûsiyya inférieur**. Celle des exercices à terre : Chasse à pied, lutte, maniement des armes à pied, dressage d’animaux non montures...

Voici une liste non exhaustive des exercices possibles :

Escrime, jeu d’échec, combat à la lance, tir à l’arc (en mouvement ou non), polo, lutte, chasse, tir à l’arbalète, courses de montures, concours de dressage, survivalisme…

A 10 ans, les enfants Mamelouks sont envoyés en étude de dressage. Ils sont éduqués dans la meilleure académie de Kikashizen et connaissent ainsi les meilleures techniques de dressage. Ils sont réputés bon élèves et assidus. La Shizuniversité les aide à développer cet instinct de dresseurs qu’ils ont, de génération en génération. Ils y suivent un cursus spécial. Strict. Différent des futurs Soldjah.

L'art de la Furûsiyya inclut aussi l'apprentissages des Techniques Mamelouks de combat. Généralement apprises par le parent issu de sang Mamelouk, ces techniques se transmettent de génération en génération depuis le règne de Salah AD DIN.

## La culture Mamelouk : être et Croyances.

Selon la culture Mamelouk, l’être humain va bien au-delà de la dualité corps/âme. Chaque personne possède une multitude de composantes matérielles et immatérielles qui le rende pleinement vivant dans le monde tangible (La Sphère Sensible - amis / réalité) que dans le monde intangible (La Sphère impalpable - Dieux / ancêtres).

Ainsi, grâce à cette dimension immatérielle de son être, le Mamelouk peut espérer la survie posthume et une existence immortelle parmi les Dieux.

Ce que les Mamelouks appellent Le Souffle de Vie (*L’ânkh* - Le potentiel de survie Posthume) est conditionné par son respect des principes de Vérité et de Justice (*Le Mâat*) au cours de sa vie, et par la maîtrise de sa magie. Pour le Mamelouk, la plus simple des magies est sa liaison à son dieu. Plus elle est forte, plus le lien au Dieu est puissant.

En lien avec les parties détaillées plus haut, les rites mortuaires sont donc indispensables et permettent au défunt de garder son intégrité pendant son ultime voyage et sa vie dans l’au-delà. Ainsi :

* Le corps physique (*Le Djet*) est rendu quasi inaltérable.
* Le coeur (*L’Haty*) est là où règne le centre de la personnalité, de la mémoire et de la conscience est conservé dans le défunt (*ndlr : Evidemment, les croyances avancent différemment que la science. Scientifiquement il est accepté que c’est le cerveau. Rituellement et folkloriquement, le coeur gardera ce rôle.*).

Ce que le Mamelouk appelle *Kâ*  est basiquement la partie qui survit après la mort, rejoignant l’au-delà. Elle est comme en hibernation durant la vie tangible et prend le relais lors de la vie impalpable (c’est ce qui pourrait s’apparenter à l’âme : les Mamelouks voyaient en la naissance d’une personne deux êtres : *Le Djet* et *le Kâ* qui est une sorte de double spirituelle, maintenant l’énergie intangible de la personne.) Le *Kâ* est tout bonnement l’ectoplasme de Deaderland.

*Le Bâ* prend son envol lors de la mort du Mamelouk. Elle représente son énergie vitale. Celle qui maintenait *Le Djet et l’Haty* vivants.

*L’âkh* enveloppe *le Kâ* pour revêtir son aspect final : Celui d’un être bienheureux (et conservant alors le nom de *Kâ*) ou celui d’une personne malfaisante (prenant ainsi le nom de *Shoût*).

### Le Mâat ou l’Harmonie Cosmique

Durant leur règne, les sultans se sont appliqués à promouvoir la recherche de la prospérité, le partage des responsabilités et la résolution des conflits par l’équité, et ce, depuis Shajar AL DURR.

En tant que l’archétype du chef, le Sultan est l’intercesseur entre son peuple et toute autre divinité cosmique ou puissance surnaturelle. Par l’exécution de rituels magico-religieux, son rôle est d’organiser et de calmer ces puissances pour le bien le plein bénéfice de son peuple. Ce système s’amplifie avec la croyance en l’immortalité de l’Homme (*Kâ, Bâ, Âkh*). Le Sultan est donc garant de la vie éternelle de son peuple.

Le *Mâat* est personnifié par une femme d’une immense beauté, les bras ornés de plumes d’Ikorias blanchies au sel, portant un enfant Rito égaré. Ce dernier symbolise le respect que Le Sultan doit avoir envers tous les peuples. La femme est ornée du Disque Solaire, signe de son dévouement divin. L’opposée de *Mâat* est l’*Isâfet* : désordre, injustice et chaos. Le rôle du Sultan est *de repousser* l’*Isâfet et d’amener le Mâat.* L’action sultane est donc double : gouverner et organiser le royaume avec droiture et combattre les forces hostiles créant les iniquités.

Au cours d’une vie tangible, bonnes et mauvaises actions s’ajoutent et se compensent. Les principes de justice immanente et rétributive Mamelouk veulent que, si ladite personne n'échappe à la justice terrestre, il sera châtié dans l’au-delà. A contrario, le sage incompris sera récompensé lors de son autre vie.

### Le corps physique : Le Djet et sa liaison au Bâ

Le corps physique est composé de deux matériaux : les éléments durs, hérités du père, et les éléments doux issus de la mère. Les éléments durs sont l’ossature, les dents, les ongles, les cheveux et les poils. Les éléments de la mère sont la chair, la peau, les organes, les vaisseaux sanguins, les ligaments et les muscles. La qualité du lait maternel influe sur l’enfant. Une mère épanouie, donne un lait de meilleure qualité et donc un enfant proche des Dieux. Chez les Mamelouks, les vaisseaux sanguins sont d’une importance capitale. Ils conduisent le sang, l’Ankh, la magie et assurent l’intégrité du corps. Le corps en bonne santé est un corps “à la chair ferme et les conduits souples”.

*Le Djet* est l’entité la plus tangible chez les Mamelouks. Il est l’élément premier : de sa bonne conservation dépend l’avenir dans l’Au-Delà du défunt. Le processus d’embaumement transforme le *Djet* en un corps divin inaltérable. Durant sa vie, Le Mamelouk est maintenu en vie par une énergie invisible qui relie entre eux les éléments vitaux, à savoir le *Djet* et le *Haty*. Le *Bâ*, basiquement, le flux magique, circule en chaque partie de l’être et permet sa cohésion et sa viabilité.

Durant son vivant, *le Djet* et *le Mâat* doivent être en parfaite adéquation. Le corps ne peut pas fonctionner sans les valeurs adéquates. Ainsi un Mamelouk dont le corps est en bonne santé mais dont les valeurs dénigrent la morale, ne peut prétendre à une fin divine.

Au moment de la mort, si le Mamelouk en est digne, si le rituel d’embaumement a été fait en bonne et due forme, le *Djet* se transcende pour devenir le *Kâ*.

Le *Djet* et le *Bâ* sont personnifiés par une seule entité : un koroki à tête de faucon, l’étoile à l’arrière représente la force du flux magique (dont est directement né sa lance) et la vitalité du *Djet*. Le halo autour de l’étoile lie *Bâ* et *Djet,* pour montrer cette liaison entre ces deux entités.

### Après la vie : Le triptyque ‘Kâ, Akh et Shoût’

Une fois que l’âme du Mamelouk a quitté son enveloppe physique, le Bâ se transcende en Kâ. Le défunt s’élève accompagné par son essence vitale transformée. Il se présente ainsi face au jugement final. Le Kâ enveloppe le défunt. Ce dernier s’arme de la plume d’Ikoria pour la pesée finale de la Douat.

Les légendes mamelouk parlent d’une salle aux proportions titanesques, emplies de sables. Possédant même des montagnes tant la salle est immense. Le Mamelouk se retrouve alors au jugement final face aux trois représentations : Mâat : La Justice. Djet : La vie. Kâ : La Mort.

Le Mamelouk, devant les 3 représentations, posera sur la Balance du jugement (*Tawazun*) son coeur, et de l’autre côté la Plume d’Ikoria. Plume de l’animal le plus pur du désert. Si la plume est plus lourde ou de même poids : Le cœur du Mamelouk est pur. Ses actions et sa vie ont été bonnes et droites. Son kâ se métamorphose en Akh et il peut accéder à la *Douat* (Deaderland en somme). Si le cœur est plus lourd, le Mamelouk est indigne, son Kâ se transforme en *Shout,* substance noire et visqueuse. Rejeté, il passera l’éternité à errer dans les limbes du purgatoire. Sans but. Sans repos. Il revivra ses pires actions en boucle. Ses remords. Ses tristesses. Ses défaites. L’éternité sera un enfer.

Le Triptyque Kâ, Akh et Shoût sont représentés par un Chacal. Là où la justice est à forme humaine et la vie est Hybride, La représentation de la Mort est purement animale. Représentant que l’âme du Mamelouk est à la fois animale, hybride et humaine. Animale de part son ancienne condition d’esclave, hybride de part sa relation avec les animaux qu’il dresse et qu’il respecte, humaine de part sa condition terrestre.