Baba Yaga

**Baba Yaga** é um ser sobrenatural (ou um de um trio de irmãs de mesmo nome) que aparece como uma mulher deformada e/ou de aparência feroz. No registro do folclore, Baba Yaga geralmente voa em um almofariz , empunha um pilão e mora nas profundezas da floresta em uma cabana geralmente descrita como apoiada em pernas de galinha. Baba Yaga pode ajudar ou atrapalhar aqueles que a encontram ou a procuram e pode desempenhar um papel maternal. Ela também tem associações com a vida selvagem da floresta.

## Historia

### Biografia

Durante a sua primeira referência clara a Baba Yaga ( *Iaga baba* ) ocorre em 1755 na *Gramática Russa  [ ru ]* de Mikhail V. Lomonosov . No livro de gramática de Lomonosov, Baba Yaga é mencionada duas vezes entre outras figuras em grande parte da tradição eslava. A segunda das duas menções ocorre dentro de uma lista de deuses e seres eslavos ao lado de sua suposta equivalência na mitologia romana (o deus eslavo Perun , por exemplo, aparece equiparado ao deus romano Júpiter ). Baba Yaga, no entanto, aparece em uma terceira seção sem uma equivalência, destacando sua singularidade percebida mesmo neste primeiro atestado conhecido. Nas narrativas em que Baba Yaga aparece, ela exibe uma variedade de atributos típicos: uma cabana giratória com pernas de galinha; e um almofariz, pilão e/ou esfregão ou vassoura. Baba Yaga muitas vezes carrega o epíteto *Baba Yaga kostyanaya noga* ('perna óssea'), ou *Baba Yaga s zheleznymi zubami* ('com dentes de ferro')  e quando dentro de sua residência, ela pode ser encontrada estendida sobre o fogão, estendendo-se de um canto da cabana para outro. Baba Yaga pode sentir e mencionar o *russkiy dukh* ('cheiro russo') daqueles que a visitam. Seu nariz pode ficar no teto. Alguns narradores podem dar ênfase particular à repulsividade de seu nariz, seios, nádegas ou vulva. Em alguns contos, um trio de Baba Yagas aparece como irmãs, todas com o mesmo nome. Por exemplo, em uma versão de "The Maiden Tsar" coletada no século 19 por Alexander Afanasyev , Ivan, um belo filho de um comerciante, vai até a casa de um dos três Baba Yagas: Ele seguiu em frente, sempre em frente... e finalmente chegou a uma pequena cabana; ficou em campo aberto, girando sobre pernas de frango. Ele entrou e encontrou Baba Yaga, o de pernas ossudas. "Que droga", disse ela, "o cheiro russo nunca foi ouvido nem visto aqui, mas veio por si mesmo. Você está aqui por sua própria vontade ou por compulsão, meu bom jovem?" "Em grande parte por minha própria vontade e duas vezes mais por compulsão! Você sabe, Baba Yaga, onde fica o três vezes décimo reino  [ ru ] ?" "Não, eu não", disse ela, e disse-lhe para ir para sua segunda irmã; ela pode saber.

Depois disso quando Ivan caminha por algum tempo antes de encontrar uma pequena cabana idêntica à primeira. Esta Baba Yaga faz os mesmos comentários e faz a mesma pergunta que a primeira, e Ivan faz a mesma pergunta. Esta segunda Baba Yaga também não sabe e o direciona para a terceira, mas diz que se ela ficar com raiva dele "e quiser devorá-lo, pegue três chifres dela e peça permissão para tocá-los; sopre o primeiro suavemente, o segundo mais alto e o terceiro ainda mais alto". Ivan agradece e segue viagem.Depois de caminhar por algum tempo, Ivan finalmente encontra a cabana com pernas de galinha da caçula das três irmãs virando em um campo aberto. Esta terceira e mais jovem das Baba Yagas faz o mesmo comentário sobre "o cheiro russo" antes de correr para afiar os dentes e consumir Ivan. Ivan implora que ela lhe dê três chifres e ela o faz. O primeiro ele sopra suavemente, o segundo mais alto e o terceiro mais alto ainda. Isso faz com que pássaros de todos os tipos cheguem e invadam a cabana. Um dos pássaros é o pássaro de fogo , que diz para ele pular em suas costas ou Baba Yaga o comerá. Ele o faz e Baba Yaga corre para ele e agarra o pássaro de fogo pelo rabo. O pássaro de fogo sai com Ivan, deixando Baba Yaga para trás com um punhado de penas de pássaro de fogo. Na coleção de contos de Afanasyev, Baba Yaga também aparece em "Baba Yaga e Zamoryshek", "By Command of the Prince Daniel", "Vasilisa the Fair", "Marya Moryevna", "Realms of Copper, Silver, and Gold" [fr], "The Sea Tsar and Vasilisa the Wise" e "Legless Knight and Blind Knight " ( títulos  em inglês da tradução de Magnus).

## Representação em *lubki*

Mais tarde quando Baba Yaga aparece em uma variedade de *lubki* (singular *lubok* ), gravuras em bloco de madeira populares no final do século XVII e início do século XVIII na Rússia. Em alguns casos, Baba Yaga aparece montada em um porco indo para a batalha contra uma entidade reptiliana conhecida como "crocodilo". Os estudiosos interpretam esta cena como uma paródia política . Pedro, o Grande , perseguiu os Velhos Crentes , que por sua vez se referiam a ele como um crocodilo. Alguns *lubki* apresentam um navio abaixo do crocodilo com Baba Yaga vestida com o que foi identificado como um vestido finlandês; A esposa de Pedro, o Grande, Catarina I , às vezes era zombeteiramente chamada de *chukhonka* ('mulher finlandesa').  Um lubok que apresenta Baba Yaga dançando com um homem careca que toca gaita de foles foi identificado como uma representação mais alegre da vida doméstica de Pedro e Catarina. Como alternativa, alguns estudiosos interpretaram esses *lubki*motivos como refletindo um conceito de Baba Yaga como um xamã . O crocodilo representaria, neste caso, um monstro que luta contra bruxas, e a impressão seria uma espécie de "mistura cultural" que "demonstra interesse pelo xamanismo da época". De acordo com o Ph.D. dissertação de Andreas Johns, "Nenhuma dessas duas interpretações muda significativamente a imagem de Baba Yaga familiar dos contos populares. Ou ela pode ser vista como uma bruxa malvada literal, tratada com humor nessas gravuras, ou como uma 'bruxa' figurativa, uma imperatriz estrangeira impopular. Ambos os entendimentos literais e figurativos de Baba Yaga estão documentados no século XIX e provavelmente estavam presentes na época em que essas gravuras foram feitas."

## Figuras Relacionadas e Análogos

Quando Ježibaba, uma figura intimamente relacionada a Baba Yaga, ocorre no folclore dos povos eslavos ocidentais . As duas figuras podem originar-se de uma figura comum conhecida durante a Idade Média ou antes; ambas as figuras são igualmente ambíguas em caráter, mas diferem na aparência e nos diferentes tipos de contos em que ocorrem. As questões persistem em relação à limitada área eslava - nações eslavas orientais, Eslováquia e terras tchecas - nas quais as referências a Ježibaba são registradas .  Jędza  [ pl ] , outra figura relacionada a Baba Yaga, aparece no folclore polonês. As semelhanças entre Baba Yaga e outros seres do folclore podem ser devidas a uma relação direta ou contato. Depois disso dentro da cultural entre os eslavos orientais e outros povos vizinhos. [ *citação necessária* ] Na Europa Central e Oriental, essas figuras incluem a búlgara *gorska maika* (Горска майка', 'Mãe da Floresta', também o nome de uma flor ); o húngaro *vasorrú bába* ('Parteira de nariz de ferro'), o sérvio *Baba Korizma* , *Gvozdenzuba* ('Dente de ferro'), *Baba Roga* (usado para assustar crianças na Bósnia , Croácia , Montenegro , Macedônia do Norte eSérvia ), *šumska majka* ('Mãe da Floresta') e o babice; e o esloveno *jaga baba* ou *ježibaba* , *Pehta* ou *Pehtra baba* e *kvatrna baba* ou *kvatrnica* . No folclore romeno, foram identificadas semelhanças em várias figuras, incluindo *Mama padurii* ('Mãe da Floresta') ou *Baba Cloanta* referindo-se ao nariz como o bico de um pássaro. Na vizinha Europa germânica, foram observadas semelhanças entre o Alpine *Perchta* e *Holda* ou *Holle* no folclore da Alemanha Central e do Norte, e o suíço *Chlungeri*. Alguns estudiosos propuseram que o conceito de Baba Yaga foi influenciado pelo contato eslavo oriental com os povos fino-úgricos e siberianos . A "cabana sobre pernas de frango no fundo da floresta" claramente se assemelha a cabanas erguidas sobre uma ou várias palafitas usando tocos com raízes para as palafitas, de uso popular pelos povos fino-úgricos e também encontradas em florestas e não em aldeias. Os tocos com raízes podem ser arrancados e colocados em novo local, como no exemplo exposto em Skansen, ou no terreno onde foram derrubados. Como a cabana de Baba Yaga, normalmente são apertados para uma pessoa, embora, ao contrário da casa de Baba Yaga, não caminhem ativamente e também não contenham fogão, sendo destinados a depósitos e não para moradia.  O *Syöjätär* da Carélia tem alguns aspectos de Baba Yaga, mas apenas os negativos, enquanto em outros contos da Carélia, papéis úteis semelhantes aos de Baba Yaga podem ser desempenhados por um personagem chamado *akka* ('velha').