De populis Transdanubis

**«De populis Transdanubis»** (*с лат. «О народе Подунавья»*) — исторический трактат, составленный анонимным средневековым переписчиком на основе писем византийского дипломата Никифора Галатского императору Льву VI, написанных предположительно в период между 869 и 873 годами. «О народе Подунавья» является наиболее ранним трудом, впервые упоминавших независимое славянское государство на территории современного Бостана, а также является ценным источником исторических сведений о бостанском средневековье. Также «О народе Подунавья» стал первым трудом, посвященный целиком бостанским землям, политике, культуре и народам, населявшим их, дает наиболее подробные описания реалий того времени.

## История создания

Впервые компиляция оригинальных писем и заметок Никифора Галатского была опубликована предположительно в XIII веке в Константинополе анонимным переписчиком. Тем не менее, оригинальное произведение на греческом языке было утрачено. Лишь часть оригинального произведения уцелела и дошла до наших дней в виде латинского перевода, который был распространен начиная с XV столетия.

В 1557 году в Венеции был напечатан перевод трактата на латынь далматинским монахом Иваном Думаном. Именно это издания на сегодняшний день является единственной сохранившейся копией труда Никифора Галатского.

В 1799 году венецианское издание «О народе Подунавья» было подарено Императором Священной Римской Империи Францем II наместнику Бостана, принцу Генриху Томашичу. Оригинал книги сохраняется в фондах Центральной республиканской библиотеки им. С. Бажадаря в Мариенграде.

## Содержание

Книга состоит из 7 глав, составленных из писем и заметок в хронологическом порядке, прямо не связанных между собой. В сохранившемся до наших дней экземпляре трактата сообщается о том, что в оригинальном тексте глав было 16, однако они были утеряны во время осады Константинополя турками в 1453 году.

Повествование начинается с послания Никифора Галатского Льву VI, в котором он ему сообщает, что тот успешно пересек границы Мезии (современная Сербия - прим.) и направляется в земли, расположенные вдоль Дуная. Далее Никифор сообщает о том, что по реке добрался до городища Прикша, столицы князя Шумила.

> На холме у притока Дуная стоит укрепленный град Прикша, где правит король подунайских народов, имя ему Шумил. Град сей невелик, из камня подунайцы не строят, а лишь из бревен и глины. Вместо городских стен выстроены частоколы, вымазанные кабаньею кровью, а в самом граде не наберется и трехста душ
>
> Никифор Галатский

В последующем он описывает историю Подунавского государства: процесс объединения племен варадарей, нежадей и дуличей в единое раннефеодальное княжество под руководством Шумила.

В записках Никифора Галатского имеются ценные сведения о дохристианской религии подунайских славян. Он упоминает имя божества Хлащац, в честь которой за Прикшей был выстроен жертвенник.

В последней дошедшей до нас главе книги описывается принятие Шумилом и его дружиной христианства, их крещения в реке Смула. Шумил приказал сжечь голудово капище и поклялся возвести новый собор на его месте. Затем, Никифор преподносит Шумилу золотую корону на царствование от Византийского Императора.

## Влияние

Долгое время трактат оставался неизвестным на территории Бостана. О нем впервые услышали в Грачевско-Брановском княжестве в XV веке, когда католические проповоденики закладывали первые коллегиумы на его территории. Данный труд служил для них источником информации о местных нравах и обычаях, так как для большей части Европы земли Подунавья оставались terra incognita.

В 1799 году Император Франц II подарил единственный известный сохранившийся экземпляр своему наместнику в Бостане и родственнику, Генриху I Томашичу. За свои собственные деньги Томашич издал перевод De populis Transdanubis на немецкий, а перевод на сербохорватский подготовил самостоятельно. В 1826 году Светлан Бажадарь перевел книгу на бостанский язык и напечатал в издательстве «Общества попечителей бостанской письменности*»*. Популяризация книги сыграла важную роль в становлении бостанской идентичности и самоопределения, росту патриотизма и интереса к корням.

## Критика

Хорватский историк Адриан Желич считает, что «De populis Transdanubis» является мистификацией времен позднего Ренессанса. По его словам, до XVI века «De populis Transdanubis» не упоминался ни в одном библиотечном списке или сборнике ни в греческом, ни в латинском варианте. Более того, не существует ни одного доказательства, что Никифор Галатский существовал в реальности, и что Лев VI когда-либо посылал посольство на Балканы и вручал кому-либо корону. Желич полагает, что хорватский священослужитель Иван Думан, активно проповедоваший православное христианство в Грачеве, мог намеренно подготовить фальсификацию для того, чтобы убедить местную знать в том, что подунавцы изначально были в лоне православной церкви и приняли христианство от Константинопольского патриархата.