Obispo Fray Cristóbal Pérez de Lazarraga

### **El desdoblamiento triádico del Obispo**

En las primeras apariciones que hace el obispo se muestra como una figura de autoridad eclesiástica que remarca en repetidas ocasiones su nivel de jerarquía ante la iglesia y ante sus subordinados. entre los que más se resaltan son: el padre montero y pedro Claver.  Al ser enviado por la santa sede se le otorga un poder tanto espiritual y así mismo por el virrey hay un poder territorial; en esta ocasión viene siendo Cartagena de Indias. En un principio se muestra indispuesto por el viaje a este territorio que poco a poco se va a convirtiendo en su propio infierno (se presenta en un primer momento el ambiente húmedo y cálido de la costa colombiana y por la arquitectura que desde un principio no la ve de una manera gloriosa que debería de tener la iglesia católica) (pág. 37) 1 .

Él en particular viene de la orden cisterciense (vestimenta mayormente blanca y a veces una parte negra) que es estrechamente relacionada con la importancia de la disciplina que también lo dice en repetidas ocasiones y es ahí en Cartagena donde ve que se está perdiendo esta disciplina y principalmente se la reniega a su antecesor (pag. 46) porque según Cristóbal no cumplió su deber como obispo.

Este personaje habla con el fray Antolín que parece ser como una voz interior que tiene él y que lo “aconseja” pero este es solo un pretexto para ver como el obispo comienza a tener un desdoblamiento de si mismo como lo propone Lubomír Doležel que llama "la fisión" 2 pero en este caso no se trata solo de un desdoblamiento con otro (duo) sino lo muestra como un desdoblamiento de tres (cristobal, fray antolin y padre montero) en donde también se ven en la novela con otros personajes. estos dos personajes juegan un papel importante en el desarrollo de la transformación de cristobal ya que lo guian hacia a lo que mas adelante conoceríamos como pasadizos que asi mismo cumplen el rol simbolico de "gehena". También es el mismo fray Antolín que lo desarmaba en repetidos momentos con sus frases sin terminar (pag 40) estas conversaciones en donde se da cuenta que la información que le da no es completa y es porque el mismo obispo no posee esa información. y es ademas fray Antolín el que le dice sobre los pasadizos subterráneos que se encuentran en esas tierras y genera en sí mismo una curiosidad de saber que es lo hay allí (pag. 78).

Luego llega a tener un encuentro con el jesuita pedro Claver y desde el primer momento lo ve como una "quimera" y esta cognotacion que le da es porque Claver lo ve a el como un sueño de llegar a ser porque Claver tiene algo que por mas que lo intente obtener Cristobal no lo logra y es la obediencia y, ademas, no puede llegar a imponer como lo había hecho con los demás padres. Tambien llega Cristóbal a descasillar por un momento de su papel como obispo (pag. 81) y es también allí donde se resalta esa contradicción que tiene consigo mismo a nivel de poder que le ha otorgado la iglesia católica.

Después de pasar por todo lo sucedido en los pasadizos hay un cambio en este personaje y es cuando realmente se vuelve en un obispo que puede llegar a tener una "estabilidad" consigo mismo tiendo un acto de sinceridad por primera vez en su vida. (pág. 147)

1 MANUEL SERRANO GARCÍA (2015) "EL OBISPADO DE CARTAGENA DE INDIAS EN EL SIGLO XVIII (IGLESIA Y PODER EN LA CARTAGENA COLONIAL) Tesis ". universidad de Sevilla.

2 Sánchez Ávila, N. (2016). Desdoblamiento como eje composicional en los cuentos de Germán Espinosa. *LA PALABRA*, (29), 103-115.

### **El cuerpo carnavalizado como rémora del Obispo:**

En su historia vemos como se enfrenta a un descenso, muy al estilo de Dante en "La divina comedia", hacia un tipo de purgatorio o a una especie de gehena, en donde pide rezo a la Santa Agata, quien fue castigada por el gobernador Quintiano por no seguir su amorío, así la Santa fue enviada a un prostíbulo en donde nunca perdió su pureza y posteriormente atada a un pilar en donde sus senos le fueron arrancados con tenazas 1; este purgatorio o gehena es un lugar de suplico para el Obispo, pues acudiendo al término de J. Le Goff en su texto "El nacimiento del purgatorio" (1985) la gehena sería "*un lugar de purificación espiritual*"2, antecedente al purgatorio, en donde el "castigado" podría permanecer temporal o eternamente. De esta manera vemos como el Obispo, enfrentado a su descenso, físico y mental, le atribuye la carga simbólica a mártires y lugares de renovación espiritual, como si él fuese el destinado a cambiar o purificar su consciencia, puesto en términos de Dolezel, el descenso genera en el Obispo un desdoblamiento de fisión, viéndose enfrentado a una ruptura de sí mismo, que separa su consciencia de cisterciense de su consciencia de hombre.

El descenso pareciese que fuera un retorno al nacimiento, a algo que el Obispo había vivido siendo muy pequeño, al cuerpo de una doncella o al culo del diablo, a un lugar que al fin y al cabo le haría renacer. Evidenciando primero el reino de la utopía acuñado por Bajtin, sacando a la luz en medio de la gehena, un espacio simbólico cargado de libertad, la renovación y resurrección, que pareciese le llevan a una segunda vida demostrando lo auténticamente humano, el humanismo grosero, en donde se reconoce que todos estamos sucios y podridos, incluso desde el nacimiento.

En este punto de ruptura se ve enfrentado a una parte de sí mismo, que permanece oculta en su inconsciente, el hecho de él, Cristóbal Perez de Lazarraga, sin su cargo de cisterciense, él como un hombre, por ende como pecador o como un "cisterciense libidinoso" trayendo a su mente condenada una serie de recuerdos de su Azucena, su adelfa, tóxica en todas sus partes, pero que le hace recordar que "el pecado justifica en sí mismo la vida" (pp.139) , así Cristóbal tiene un desdoblamiento por medio de la ilusión psicológica planteada por Rosset, en donde por medio de sus recuerdos y la angustia que estos le generan, pues encontrándose en la gehena podría ser condenado, su personalidad se transforma en la rémora de él como Obispo. Mediante estos recuerdos vemos en Cristóbal varios puntos planteados por Bajtin principalmente en la segunda vida (características de la fiesta) en donde lo racional se desmorona mediante la vivencia del descenso, así mismo Cristóbal elimina los tabúes de su "condición" de hombre, pues sus recuerdos libidinosos vuelven en un lugar donde él no cuenta con sus privilegios, evidenciando así la parte sexual y oculta de la parte humana del Obispo y su santuario profanado.

Es indudable el fisiologísmo grosero en Cristobal, pues mediante la atmósfera de libertad podemos ver el verdadero cuerpo de la obispalía, un cadáver que tiene sexo, necesidades corporales como "hacer del cuerpo", que tiene vida mas allá de su orden monacal, como si él fuera la misma Thaís, una prostituta arrepentida a la que se le considera Santa, o por el contrario estuviese siendo Cristo salvado por "la intercesora de pecadores arrepentidos que llevaron una vida desordenada"3. De esta manera el Obispo pone a Cartagena como el mismo infierno, tierra profana y de herejes, en donde la libertad y Él mismo solo esperan por "justicia divina".

1. E. JUNCEDA AVELLO (1988) “CANCER DE MAMA” UNIVERSIDAD DE OVIEDO
2. Sanchez N. (2012) “RITO Y CANTO: LA INTERACCIÓN RITUAL COMO REPRESENTACIÓN DE MENTALIDADES COLECTIVAS EN LOS CORTEJOS DEL DIABLO DE GERMÁN ESPINOSA” Memorias. Jalla Colombia X jornadas andinas de literatura latinoamericana.
3. Maldonado A. (s.F.) catholic.net “Taide (o Thais) de Egipto, Santa” En linea. Recuperado de: https://es.catholic.net/op/articulos/35179/taide-o-thais-de-egipto-santa.html#modal

### Citas de la novela:

**"OBISPO (prelado)"**

**CITAS:**

1. "Se lo habían dicho bastante claro y, otrosí, el corita Zamora parecía muy convencido: “Un edificio de tonta grandeza, que es uno de los mejores que hay en las Indias”. No discutía la última parte; al fin y al cabo, ignoraba cómo serían las otras catedrales. Pero, ¿dónde hallar la grandeza, me cago en la…? ¿Dónde hallar la grandeza, así se hablara del tamaño físico de la obra? ¿A quién rábanos se le ocurrió que él, Cristóbal Pérez de Lazarraga, iba a aceptar el obispado a sabiendas de que se trataba de una diócesis mendicante? Me engañaron, tengo que reconocerlo, me engañaron los hidesumalamadre, perdón Señor, y ese dominico es un asno." (37)
2. "Fray Antolín soltó una risita casi imperceptible. Y hubieran llegado al centenar, Ilustrísima, hubieran llegado… Dejó la frase gravitando entre los dos. —¿A no ser…? —preguntó finalmente el Obispo, con una pizca de ira. —A no ser por lo que dicen… Fray Cristóbal no acababa de acostumbrarse a estos rodeos, Lo hacían tener la sensación de que se deterioraba su autoridad. " (40)"El prelado no sabía si encolerizarse o sonreír para preservar la dignidad de su jerarquía. Fray Antolín lo desarmaba con sus circunloquios y frases sin terminar." (40)
3. —Y es hora también —interrumpió el Obispo de que empecemos a fijarnos en otras cosos. Por ejemplo, en la observancia de la disciplina. ¿Qué decís vosotros de la observancia de la disciplina?... ...."Lo que quiere decir —musitó el prelado casi en un canturreo mientras trataba de apaciguarse entornando los ojos— que la culpa de todo la tiene mi antecesor porque permitió que se relajara la disciplina, a propósito de lo cual yo os preguntaba hace un momento qué opinabais vosotros de la observancia de la disciplina… " (46)
4. Tengo el poder de conferir a otros el sacerdocio mismo. Mi nombre se incluye en el canon de la misa después del de Urbano VIII Por mi se hacen oraciones en el oficio divino. ¡Y estas aves de mal agüero vienen a trazarme pautas, a malquistarme con el Santo Oficio, a enredarme con sus habladurías, a desviar la conversación cuando les hablo de la disciplina! Más no faltaba. Pero qué me digo. Estos gallinazos me tienen atado. ¿Cuál es su especialidad? Escribir cartas a España, Son unos soplones. Estoy rodeado de fariseos. (48)
5. Tronos - gradas - dosel tabernáculo - Santísimo - Sacramento - espíritus -bienaventurados - fiesta - de - las cabañuelas - entréme -donde - no - supe - y - quédeme - no - sabiendo - todo - ciencia - trascendiendo - yo - no - supe - dónde - entraba- porque - cuando - allí - me - vi sin - saber - dónde -me - estaba - grandes - cosas - entendí - no - diré - lo - que sentí - que me - quedé - no - sabiendo - toda - ciencia - trascendiendo… Los pasadizos, aufer a nobis, los pasadizos. (78)
6. "Fray Cristóbal pareció espeluznado ante la aparición. Había llegado a convencerse de que se trataba de eso, de una mala visión, un espantajo, una apariencia quimérica que Dios ponía en su camino para frenar sus cada día más suculentos banquetes, dignos de los festines cardenalicios. " (79)
7. "-que el Santo Oficio tenga oficio o seremos enloquecidos por la jerarquía de orden, cuya indisciplina nos llega o, mejor, nos da par los coj… eh. Fray Antolín se sobresaltó. La salida de tono, contenida a destiempo, no podía ser más chocante y abrupta. Daba la impresión de que el manso prelado estuviese desvariando, de que el hilo de sus procaces pensamientos repentinamente le hubiera ensartado las amígdalas y salido por la beata boca episcopal" (81)
8. "Y los ojos, los ojos de Pedro Claver “qué dijiste, qué dijiste”. Se - me - viene - el - mundo - encima - he - negado - a Cristo - Señor - Mío. He - blasfemado - de - la - jerarquía - de - orden. He - he - he - dicho - eso - lo horrible indecible abominable. Soy - un - pequeño - basilisco - blasfemo - (Estrella regia). Pero - me - matan - con - la - vista - al - revés - de -la - fábula. Se - me - viene - el - mundo - encima - he - negado - a Cristo - Señor - Mío crucificado - si - San - Pedro - no - negara - como - a - Cristo - lo - negó - otro gallo - le - cantara - aunque - bueno - le - cantó. Y los ojos, los ojos de Pedro Claver “qué dijiste, qué dijiste”." (81)
9. —Señora —dijo tristemente Pérez de Lazarraga—. Esta madrugada he pasado por una grave experiencia espiritual. Y os suplico comprenderme si os digo que la libertad de Lorenzo Spinoza es conveniente, en estos momentos, para los buenos designios de nuestra grey. Es una norma de renunciamiento que nos hemos impuesto y estamos decididos a perseverar en ella. (146)
10. "Entonces Fray Cristóbal Pérez de Lazarraga, consciente del deber de acatar en el rey a la cabeza visible de la Iglesia española, se encomendó al Altísimo en el primer acto sincero de su vida, comprendió que la fatuidad del poder terrenal empezaba a dar a Dios Padre la palma del martirio y, en actitud de supremo renunciamiento, prosiguió su marcha lenta, de espaldas a la aristócrata que lo observaba con ojos encendidos de irrecusabilidad y cuya presencia compendiaba allí todo el poderío del Imperio, y afirmó por primera vez la prepotencia moral del hombre sobre la vanidad de las potestades establecidas, en una puja de heroísmo que no cabría jamás en cronicones políticos ni en anales de validos. —La Iglesia ha empeñado su palabra. Todo sea por Dios —dijo. Y buscó en algún sitio de su corazón la imagen blanca y tierna de Azucena, la adelfa del bosquecillo de su viejo monasterio del Cister." (147)

**“DESCENSO”**

**CITAS:**

1. “*Aufer a nobis*, los pasadizos, ¿qué nos depararán. Señor? ¿Un conventillo de monjas fornicadoras? ¿O las bocas mismas del Averno? ¿Por qué no habrían de estar en Cartagena, este infierno chiquito, las bocas mismas del Infierno Grande? **Santa Ágata**, *ora pro nobis*. Lo pensó canturreando, Santa Balbina, *ora pro nobis*. Infierno - Naraka - Yomo - Cheol - Hades - Tártaro - **Gehena** - Hel - Orco - Avernus, lugar - de - suplicio - eterno infierno - infierno pica - el - diablo - con - el - cuerno con - el - cuerno - sempiterno infierno - infierno Hel - Orco - Hades - Yomo - Avernus Tártaro - Naraka - Infierno... ¡Quién me ha mandado. Dios mío, quién, quién!  Ahora tendré que seguir, seguir... O este curita me tildará de cobarde.” DESCENSO (86)
2. “Las tierras han de ser como cono de doncella, limpias de toda hierba y vicio. Pero, cuerno, fermentan aquí los bodrios de las bacanales eclesiásticas. Dios me perdone. Y yo que pensaba glorificarlas con una Capilla digna de los esplendores santiaguinos. El infierno está empedrado de buenos propósitos. Qué asco. Es como haber metido la cabeza por una letrina. Y mi conciencia tendrá que volverse ceniza para desodorar estos gigantescos cagajones. Más no faltaba. *Suaviter in modo, fortiter in re* ¡Al diablo con todo eso! Los despellejaré uno a tiro, como cualquier Mañozga. Les sacaré las uñas, como en cualquier suplicio chino. Los someteré a la tortura de la gola continua, como el peor de los hideputas de todas las Españas, Eso haré. Y que me digan: inquisidor, alguacil, eres un redomado hijo de la grandísima puta. Les torceré el pescuezo. Follones*”*.  DESCENSO (94)
3. “A fray Cristóbal le daba la sensación de que aquellos inexplicables resquicios luminosos iban a abrirse de pronto en un desaforado torrente de luz, y esto le recordaba borrosamente algo que **—podía jurarlo— le había ocurrido siendo muy pequeño.**”  DESCENSO (95)
4. “Y a mí me infunde pánico sólo pensar que hay un esqueleto a pocos pasos (el esqueleto de una monja asesinada por su insigne parecido a **Thaís** o a Lais de Corinto o a Lais ele Sicilia), voto a mis dídimos, y que ese esqueleto pueda de pronto cobrar vida o algo así y aparecérseme con uno vela en la mano” DESCENSO (134)
5. “por qué se le ocurrió al Creador crear murciélagos?, ¿qué necesidad había?, ¿no le bastaba con el hombre? Ay, cuánto blasfemo. **Qué paila mocha me estará esperando en el infierno.** Pero es mi culpa, por haber abandonado mi calentito refugio cisterciense para venirme a este mundo que por nuevo, precisamente por nuevo, nos está diciendo que nada tiene que ver con el nuestro, que es mundo aparte, que aquí los malos triunfan no sólo cuando son más que los buenos, que aquí se le cortan a Dios las uñas y se toleran más de cuatro cosas porque estos territorios están impregnados del paganismo que los habitó por siglos, ay, en el cual viven todavía”  DESCENSO (134)
6. "¿Cómo imaginé siempre mi muerte? Nunca pude soñarla sino en un lecho obispal, rodeado de gentes compungidas, recitando con lentitud mis últimas palabras, mi legado postrero de sosiego y sabiduría a la grey inepta y tarda." (135)
7. “Debí comprender que en **estas tierras no gobierna Dios sino el diablo**. Pero qué ideas se me ocurren, por Cristo, tengo que ponerle freno a la imaginación o voy a acabar podrido de cabeza. Esto ha de ser un castigo, un castigo par quién sabe cuál yerro mió, Dios mío, desentúrbiame la inteligencia, no me dejes desvariar”, DESCENSO (135)
8. “No se puede ser santo en este calor. No. *Vitae summa brevis spem nos vet**at inchoare longam*. Y juraría que aquí se acaba el aire. Moriré sin remedio y sin absolución. Con las veces que he comulgado en pecado. Con las tantas que fui sacrílego y blasfemo. Pero debo resignarme. **Es la justicia divina**." DESCENSO (137)
9. 9. "Es lo que he sido toda la vida: un miedoso. Y reconozco que algo de eso hubo también en mi vocación eclesiástica. Pero creo que no se trata ante todo de la actitud sentimental que uno asuma ante la vida, sino de la misma actitud vital. No es lo mismo ser miedoso que cobarde. Miedo sentimos todos alguna vez." (137)

**“HOMBRE”**

**CITAS:**

1. “En las afueras nos aguardaban las muchachas de la casita, con las cuales me hubiera divertido a más no poder, si no es porque me enamoré perdidamente de una de ellas. **Azucena era una azucenita del monte o, mejor, una adelfa venenosa** que se complacía en alzarme la sotana por ver sí tenía sexo de mujer. Aquel juego me encalabrinaba, en la simulación está la más alta delicia del juego amoroso. Y yo me dejaba hacer, rendido a sus mimos en una actitud de entrega que luego, cuando los remordimientos me rondaban en la celda, atribuía a mi excesiva energía mística, digna de causas más nobles. Ay, qué tiempos. Las imágenes sensuales me asediaban como avispas inclementes”.  HOMBRE (136)
2. “**Tengo ganas de hacer del cuerpo** (…) ¿Y no sería totalmente indigno alzarme la sotana para hacer del cuerpo aquí, sin contar con que Montero podría despertar y hallarme en esas, y que no soporto ver mis propios cagajones?” HOMBRE (137)
3. “Ah no, yo no volví, por supuesto, donde Azucena, Pero Azucena decidió venir a mí y hétela una buena noche susurrándome desde el bosquecillo que le tirara una sábana para subir a mí celda. Más no faltaba, le dije que aquello era locura, irrespeto al monasterio, que se fuera al diablo. Pero ella insistía, qué mala pécora, y yo me retorcía las manos y sudaba de deseo, y terminé tirando la sábana. **Metí al diablo, sí, quién lo duda, metí al diablo en mi celda de Císter.** Ah sí, mi flaqueza no era quebradiza, sino plegadiza. Azucena se desnudó lentamente y la poseí sobre la cuja de mis santas meditaciones. Y ella acezaba tanto que temí fuera a derrumbarse el viejo convento. A la alborada, se vistió y sacó la sábana húmeda para descolgarse por ella.” HOMBRE (138)
4. “Pero yo viví varios días de zozobra, sin poder quitarme el episodio de la cabeza, y por último fui a buscar al leñador. Éste se limitó a amenazarme con el hacha y ordenarme que me retirara si no quería ver desgajada mi cabeza. Odiaba a los curas libidinosos, decía que eran **la rémora de la Iglesia** y cuanta razón tenía, Dios mío, cuánta razón.” HOMBRE (138)
5. “Y volvió. Y le tiré la sábana y le rogué irse antes del amanecer. **Aquella vez la poseí con una fuerza** **de aluvión**, ejercí sobre su carne la misma acción erosiva del agua en las marmitas de gigantes, ladré sobre su rostro torcido en una mueca de delirio, infamé su cuerpo descoyuntado en rabia hidrófoba y estremecí para la eternidad su sexo abierto de par en par como la puerta de un **santuario profanado.**” HOMBRE (139)
6. “La penitencia fue tan dura (!éramos cistercienses, válgame Dios¡), que no quedaron ganas de repetir la proeza.Pero a Azucena sí le quedaron ganas y fue **necesario que me mudaran a una celda ciega**, sin ventilación, en el extremo opuesto, donde aún me masturbé muchos años recordando la piel suave y blanca de la muchacha, sus íntimos madores y su respiración acezante en el instante supremo. Ah, el pecado justifica en sí mismo la vida, pero qué digo, estoy delirando, la justifica sí, pero en su aspecto material y vulgar, oh Señor, dame fuerzas para tomarla siempre en su lado noble y espiritual. Fuerzas para vencer al Bajísimo y aún, si fuese posible, fuerzas para apartar estas piedras que nos cierran el paso. Fuerzas... “ HOMBRE (139)

## Referencias históricas:

**FRAY CRISTOBAL PÉREZ DE LAZÁRRAGA (FIGURA HISTORICA)**

Madrid, 1599 – Cartagena de Indias (Colombia), 1648. Cisterciense (OCist.), obispo de Cartagena de Indias.

- 6 de febrero de 1618 Tomó el hábito de San Bernardo el en el Convento de San Pedro de la Espina.

-7 de febrero de 1619 En el séptimo de su hábito, se graduó de maestro en la Universidad de Salamanca y en ella estuvo como teólogo, maestro y catedrático; también fue abad del Colegio de su religión en aquella ciudad y calificador del Santo Oficio.

- El 21 de julio de 1639 el rey Felipe IV lo presentó como décimo obispo de Chispas (tras fray Luis de Córdoba Ronquillo).

- 3 de octubre de 1639. confirmado por el papa .

-1640 Antes de tomar posesión, fue trasladado, también como prelado, a Cartagena de Indias. siéndole entregadas las ejecutoriales correspondientes, cobrando a su llegada las vacantes del obispado.

- 1648 muere.

(biografía tomada de la real academia de la historia).

## Referencias del arte:

**DESCENSO - HOMBRE:**

* Alighieri D*. (1304 - 1321) La Divina Comedia.*
* *"Cartagena como una especie de tierra baldía, un desierto espiritual para los intereses de los Colonos y, en este sentido, una especie de purgatorio o gehena (El término es aludido por Jacques Le Goff (1985) en su texto El nacimiento del purgatorio, y describe el vocablo hebreo Gai Ben Hinom, que se convierte luego en Geena y designaba el Valle de Hinnom un lugar de purificación espiritual que podía ser de carácter temporal o permanente y que se constituyó en antecedente del purgatorium católico.) para todos."* Sanchez N. (2012) “RITO Y CANTO: LA INTERACCIÓN RITUAL COMO REPRESENTACIÓN DE MENTALIDADES COLECTIVAS EN LOS CORTEJOS DEL DIABLO DE GERMÁN ESPINOSA” Memorias. Jalla Colombia X jornadas andinas de literatura latinoamericana.