Схимарии

Металион полностью поглотил Первую Империю практически со всеми ее институциями: огромный бюрократический аппарат, система степеней чиновников, законы и традиции – все было воспринято и с течением многих веков переосмыслено и преобразовано под нужды теократической элиты. Военные традиции не стали исключением, а времена Аратхойи были богаты на войны и конфликты. Металион не стал отрекаться от наследия своего предка и всю свою историю воевал, если не с внешними врагами, то с самим собой. Бывшая аратхойская аристократия формировалась как из еще более древних, итурийских родов, так и из языческих, осевших при дворе императоров Аратхойи примерно с VII в. Многие дворяне и вельможи из этих родов имели в своих предках прославленных воинов и сами не забывали о своем воинском наследии. Не забыли они об этом и после того, как стали частью священнической аристократии при рождении металионской государственности.Каноническое право Синхоритской Церкви содержит довольно много предписаний касательно статуса, обязанностей и запретов относящихся к тем, кто наделен священным характиром. Вопросы о военной службе и связанные ней предписания в церковном и гражданском праве Аратхойи до передачи Лерикасом властных полномочий Великому Капитулу решались неоднозначно. С одной стороны, еще со времен императора Авхия онтархи имели право владеть войсками, становясь т.н архитагмами – командующими тагмами, подотчетными императору, при этом являясь носителем священного характира высшего порядка, с правом осуществления всех мистерий и ритуалов синхоритской церкви. Аратхойский хронист по имени Ликион Фтеримарх (по другой версии Ликион Фтеримах), писал в 1320 г. о наделении характиром ипсилария некоего Эримаса из рода Нотиосиев: «…при огромном стечении благоверных, пришедших выказать свое одобрение избранию воина Эримаса для прохождения великого сего звания, целокупно с мистериями очищения и освящения совершилось наделение характиром и сего достойного мужа. А предстоятельствовал в великий праздник тот онтарх Иероксиф, облаченный в священную пандиду, опоясанный по бедру спатой и пандегмой истины. Волей Заступника нашего благочестивый воин призвал к истинной службе иного испытанного мужа и воителя, сообразно закону…». Более того, в своих позднейших записях Ликион указывает, что онтарх Иероксиф лично участвовал в осаде Павриса, вместе с императором Авхием Талассеном, командуя одной из тагм. Анализируя исторические источники того периода, можно прийти к заключению, что для синхоритской церкви, как минимум с XIV века, не было никакого теологического противоречия в совмещении воинской повинности и священного характира.

Проблемы стали возникать позднее и связаны они были с деятельностью т.н хараполемитов – священников, которые принимали непосредственное участие в военных конфликтах и проливали человеческую кровь, что рождало некий резонанс между священнодействием и запретом Эптокарфоса на пролитие крови. Примерно с XVI в. во многих диафемах была нормальной практика, что ипсиларии, ириты и даже онтархи оставляли ондемы (алтари) и отправлялись на военную службу.

Каноническое право Синхоритской Церкви еще со времен Первого Стояния обязывает к “сугубому”, т. е. двойному соблюдению Эптокарфоса, а потому Церкви было необходимо утвердить разделение между воинами и священниками. 140-ым правилом Второго Стояния онтархам под страхом атропийского проклятия было запрещено оставлять кафедру в угоду военной службе, если на то нет распоряжения Капитула, который наделяет каждого конкретного онтарха полномочиями архитагма. Это позволило сгладить некоторые проблемы, возникавшие в административных чинах Металиона, но вместе с этим создало новые.

В Металионском государстве, были и архитагмы апохарактиры, т.е военачальники без священных степеней. Они были в некоторой степени свободны, поскольку не были канонически привязаны к диафему, и могли находиться как в подчинении какого-либо из онтархов, так и, собственно, самого Капитула, или же Полемарха – главного военачальника, утверждаемого решением Капитула. Проблема вскрывающая перегруженность и раздутость металионской бюрократии появилась через пару веков.

В 1883 г. в результате подписания Остенрингского пакта появилась Остенрингская Империя, которая аннексировала давным-давно отколовшийся от бывшей Аратхойи Лакестин. Напряжение на границах с Металионом росло и это привело к войне. В 1899 г. Онтерхийский хронист Тионис Пад писал об инциденте, который произошел в Онтерхии, когда зимой этого года довольно небольшая армия Остенрингской Империи под предводительством Виллема Алледа пересекла границу диафема. Онтерхийский диафемат Исмис был «большим знатоком законов», а потому не оказал никакого сопротивления армии Виллема. Онтерхия была взята вообще без каких-либо усилий, поскольку Исмис не получил от Капитула официального распоряжения, что он становится архитагмом с обязанностью собрать войско. Сам Исмис был заживо сварен в бочке, а Онтерхия надолго оказалась отчуждена от Металиона. Апохарактирные Архитагмы просто не смогли подоспеть на помощь, а диафематы, граничащие с Онтерхией, предпочли дух закона букве, а потому сумели укрепить свои границы и не допустить дальнейшего продвижения Остенрингской армии.

На Третьем Стоянии был поднят этот немаловажный вопрос и 15-м правилом Третьего Стояния стало т.н правило «апомонатиза», согласно которому, в случае нашествия варваров, любой диафемат становится архитагмом «απο μονο του» т. е. самостоятельно. Вместе с тем был окончательно решен вопрос с еще существовавшими хараполемитами. Священный Капитул инициировал создание отдельной схолы, члены которой должны стать образцом праведности при несении военной службы на благо Синхоры. Участниками Стояния был разработан «Типика Схимарион» - устав схолы, определяющий права и обязанности тех, кто имея священный характир желает служить Синхоре «мечом и благочестием». Устав определял множество всевозможных канонических предписаний для схимариев, подавляющее большинство которых принадлежало к древней аристократии, а также условий, необходимых для становления схимарием. Так содержание схимариев возлагалось на онтархов диафемов, где расквартированы схимарии. С самого своего зарождения схимарии стали чем-то вроде элитных гвардейских подразделений, выполнявшие функции охраны священных мест, находящихся в отдалении или на границах, помимо всего прочего они также выступали в роли телохранителей онтархов, а целый отряд схимариев, объединенный в т.н ностеларий являлся постоянной стражей Капитула в Келиксеях.  Судя по историческим свидетельствам их численность никогда не превышала трех сотен человек.

Формально, как и практически во всех должностях металионского государства, схимарием может стать любой свободный человек, наделенный характиром. Реалии же таковы, что основной костяк схимариев состоит из членов известных семей и родов, а случаи, кода низкородный человек или вольноотпущенник становился схимарием крайне редки. Схимарий приносит обеты сугубого служения Союзу в лице своих иерархов, связывая свою жизнь с чистотой и праведностью. Схимарий не имеет права совершать мистерии, но имеет право прикасаться к священным сосудам, приступать к ондему (алтарю) и осуществлять малые священнодействия. Схимарий единственный из всех чинов и званий Металиона может находится в храме с оружием на поясе или в руках, имея первенство чести перед всеми участниками мистерии, ниже ипсилария. Служба схимарием длится не менее 25 лет, по истечении которого, схимарий, при условии безупречной службы, наделяется «τιμητική σύνταξη» - почетной пенсией от Священного Капитула. Схимарий может оставить свое служение раньше положенного срока, но в таком случае он не будет больше иметь возможности стать схимарием, а также быть наделенным более высшим характиром. Схимарии мужчины, формально, могут сочетаться браком с любой свободной женщиной вне зависимости от ее положения, с официального дозволения Капитула, что, в общем, не освобождает схимария от выполнения своего долга и обязанностей. Женщины-схимарии могут сочетаться браком с любым священнослужителем с дозволения Капитула, однако в таком случае они освобождаются от служения, получая т.н диакопу (перерыв) и могут вернуться к нему лишь в случае вдовства и свободы от воспитания детей. Годы, проведенные в состоянии диакопы не считаются в качестве годов, которые женщина провела в служении в чине схимария, а потому после официального снятия диакопы, женщина схимарий продолжает свою службу с того момента, когда на нее была наложена диакопа. Так или иначе, каждый отдельный случай рассматривается Капитулом в частном порядке. Невозможно стать схимарием без разрешения Капитула.