«Xроники Сен-Галленского монаха»

Монахи Санкт-Галленского монастыря (Ekkehart или Eckehard) — имя нескольких монахов Санкт-Галленского монастыря. Из них наиболее замечательны *Эккегард I* и *Эккегард IV*, прославившиеся своей литературной деятельностью.

### **Эккегард I**

**Эккегард I** — декан монастыря, умерший в 973 г., написал, кроме нескольких латинских церковных гимнов, замечательную латинскую поэму "Вальтарий" ("Waltharius manu fortis"). Это стихотворение, состоящее из 1456 (по изданию Гримма) гекзаметров, представляет, по всей вероятности, школьную работу на тему, предложенную учителем, исправившим поэму — как видно из предисловия, написанного Эккегардом IV, — в стилистическом отношении. Содержание этого памятника средневековой поэзии состоит в следующем: Аттила посылает свои войска за Рейн против франков, бургундцев и аквитанцев; все эти народы смиряются и шлют заложников: франки — знатного юношу Гагена, бургундцы — дочь короля Гильдгунду, аквитанцы — сына короля Вальтера, или Вальтария. Гильдгунда и Вальтер уже в детстве помолвлены между собой. Вальтер замышляет бежать вместе с Гильдгундой, захватив сокровища короля и королевы. Достигнув Рейна, он платит за перевоз через реку имевшейся у него в запасе рыбой. Перевозчик продает эту рыбу к столу короля франков Гунтера, который, заметив, что эта порода рыбы не водится в стране франков, пожелал узнать, кто доставил повару эту рыбу. Когда разъясняется тайна, окружавшая беглецов, у Гунтера возникает желание отнять у Вальтера его сокровище и невесту. Гаген (раньше бежавший из плена), верный своей дружбе с Вальтером, старается отклонить Гунтера от этого намерения, но это ему не удается, и Гунтер во главе своих приближенных (в числе их находится и Гаген) решается преследовать Вальтера. Настигнутый погоней Вальтер соглашается выдать Гунтеру сто золотых запястий. Гаген советует королю удовольствоваться этой частью сокровища и рассказывает о своих снах, предвещающих им беду. Гунтер упрекает Гагена в трусости. Разгневанный Гаген отказывается принять участие в бое. Следует описание поединков между дружинниками Гунтера и Вальтером, который, не выходя из пещеры, побеждает и убивает поочередно многих из них. Гунтер убеждает Гагена, как своего вассала, вступить в бой, и Гаген наконец уступает просьбам короля. После взаимных вызовов и упреков Гаген и Гунтер вступают в бой с Вальтером. Вальтер теряет в бою правую руку, Гунтер — голень, Гаген — глаз; затем сражавшиеся возобновляют союз и возвращаются каждый к себе на родину. Вернувшись в Аквитанию и женившись на Гильдгунде, Вальтер по смерти отца своего тридцать лет со славой правит своей страной. Этим кончается поэма, написанная в классическом стиле (в эпоху так назыв. первого латинского Возрождения на Западе, при Оттонах), с заимствованиями из Вергилия. Несмотря на некоторые риторические и мифологические прикрасы, поэма не лишена свежести и силы. Мастерски очерчены характеры главных и второстепенных лиц, ярко и достаточно разнообразно представлены все перипетии борьбы Вальтера с противниками. Все эти достоинства заставили Якова Гримма, а также Вильгельма Шерера причислить поэму Эккегарда к самым высоким произведениям старой германской поэзии. Сюжет поэмы был, по-видимому, заимствован из не дошедшей до нас немецкой поэмы, что подтверждается существованием отрывка англосаксонской поэмы (найденного проф. Верлауфом в Копенгагене и напечатанного в издании Гельдера), где описывается сражение Вальтера с Гунтером и Гагеном, — а также другого немецкого фрагмента XIII в., где воспевается пребывание Вальтера и Гунтера в Вормсе и его путешествие с Гильдгундой в Leugres, столицу Альфера, отца Вальтера. Упоминаются также Вальтер и Гильдгунда в поэме о Нибелунгах и в некоторых других средневековых литературных памятниках. В Х в. поэма Эккегарда попала в так называемую новалэзскую хронику, где предание о непобедимом Вальтере Аквитанском слилось с местным рассказом о каком-то силаче-монахе Вальтере. Интересны также отражения повести о Вальтере в польских хрониках Богуфала († в 1253 г.) и Бельского (XVI в., "Kronika swiata"), в геральдической книге (1567 г.) Бартоша Папроцкого и у других позднейших историков. Здесь к рассказанному выше эпизоду из жизни Вальтера присоединяется рассказ об измене его жены; этот мотив носит вполне международный характер и встречается уже в сборнике Сомадевы.

### **Эккегард IV**

**Эккегард IV** или **Эккехард Санкт-Галленский** (нем. *Ekkehard, Ekkehart*, лат. *Ekkehardus, Ekkehartus*; около 980, Эльзас — около 1060, Санкт-Галленский монастырь) — ученик монаха Ноткера Лабеона, который научил его писать стихи на церковные сюжеты. После смерти Ноткера (в 1022 г.) Эккехард уехал в Майнц, где управлял некоторое время монастырской школой и был учителем; по приглашению архиепископа Арибо (или Арибона) он стилистически исправил латинские стихи поэмы Эккехарда I (см. выше) "Вальтарий" ("Waltharius manu fortis"). Возвратился не позднее 1034 г. в Санкт-Галлен, где в течение многих лет заведовал монастырской школой.

Из сочинений Эккехарда известны: "Liber benedictionum" — коллекция поэм и песнопений для церковных торжеств и в честь святых монастыря, эпитафия Арибону, написанная в 1031 г., и "История Санкт-Галленского монастыря" ("Casus Sancti Galli"), написанная по просьбе собратьев по монастырю как продолжение хроники Ратперта (Радберта), законченной им в 883 году, описывающей главнейшие события из жизни монастыря до 972 г. Хроника эта издана в "Monumenta Germaniae" (том 2) и в "Истории Санкт-Галленского монастыря" ("St.-Gallische Geschichtsquellen").

Эккехард изложил события из жизни монастыря дальше, до 973 г. Начинается книга со времени Саломона III и кончается последним годом правления Оттона I. События, заключенные в этих пределах времени, размещены в книге без соблюдения строгой хронологической последовательности и во многом лишены исторической достоверности. Ведь главным источником сочинения была устная монастырская традиция и рассказы очевидцев. Тем не менее сочинение чрезвычайно своеобразно и любопытно как образец, едва ли не единственный в это время, бытописательной литературы. Главные его достоинства — непринужденность изложения, жизненность образов, наглядность и красочность описания, богатство содержания. Эккехард рисует самые разнообразные картины культурно-бытовой жизни монастыря, приводит любопытные детали быта и нравов обитателей монастыря, рассказывает о буднях и праздниках, об обучении в монастырской школе, о приемах знатных гостей, о забавных происшествиях местного характера и о событиях исторических (например, о вторжении в монастырь венгров), о днях процветания монастыря и о случившихся там несчастиях (среди которых был, например, пожар в 937 г.).

Примечательна удивительная жизненность характеров некоторых героев книги: аббатов и монахов, учителей и учеников, например Ноткера, Ратперта, Туотилона, о которых Эккехард говорит с величайшим почтением. Но рядом с выдающимися монахами рисует Эккехард и самых простых, порой недостойных — лицемерных, тупых, заносчивых, хитрых (таких, как Синдульф или Сандрат), которых он осуждает и над кем посмеивается (Герибальд). Юмор — неотъемлемая черта таланта Эккехарда и его истинное украшение, так же как и умело примененный живой диалог героев. Сочинение иллюстрировано цитатами, сравнениями и сентенциями из Библии и античных авторов: Вергилия, Цицерона, Саллюстия, Квинтилиана и др. Главный элемент сочинения Эккехарда — анекдот, а не исторически верный рассказ, и в этом его недостаток как исторического источника, но и его достоинство, обеспечивающее ему литературную неповторимость.

Эккехард в своем сочинении не касается современности, и потому уверенно судить о его взглядах на жизнь и его отношениях к различным злободневным вопросам невозможно. И все же сама эта обращенность в прошлое, прославление предреформенных времен блеска и процветания монастыря, по-видимому, скрывает скептическое отношение Эккехарда к современности, неприятие им новшеств реформы, проводимой в его время аббатом Норпертом (1034— 1072), "под управлением которого мы теперь живем, не так, как мы этого якобы хотим, но так, как можем",— говорит Эккехард в предисловии к книге. Недостаток сочинения Эккехарда в неясности его языка, что вызвано сильной риторической окрашенностью стиля, изобилием стилистических фигур. Впрочем, по утверждению исследователей стиля Эккехарда, его затемненность — это художественная манера, она предумышленна и даже лежит в основе всего сочинения, являясь риторическим искусством. В латинском языке Эккехарда встречаются тевтонизмы, а то и целые немецкие выражения. Но ценность Эккехарда, как одного из лучших рассказчиков средневековья, остается неоспоримой.

#### *Из "Хроники Сен-Галленского монаха"*

*СенТалпенский монах, живший в середине IX столетия и написавший сочинение "О деяниях императора Карла", сохранил нам опи-'сание аварских укреплений, "хрингов", которые были опорными центрами господства аваров над другими народами В результате совместных походов славян и франков против аваров "хринги" были уничтожены В основе описания Сен-Галленского монаха лежат рассказы АдальСерта, одного из участников похода Карла Великого и славян против аваров.*

*Земля гуннов, говорил он, [т. е. Адальберт], опоясана де-ьятью кольцами, укреплена девятью валами... Каждое кольцо было столь широким, что обнимало расстояние такое, как от Цюриха до Констанца; вал был сооружен из дубовых, сосновых и буковых бревен таким образом, что от края до края было 20 футов ширины и столько же высоты; середина же вся была заполнена каменными глыбами и вязкой глиной; а поверхность валов целиком покрыта дерном. Вблизи валов сажали кустарник, который, будучи подрезан и распластан на земле, дает чащу из побегов и листьев. Внутри этих укреплений расположены были отдельные дворы и деревни на расстоянии человеческого голоса. Напротив строений в этих неприступных валах были проделаны небольшие и неширокие ворота; через них выходили на грабежи как ближние, так и дальние [жители укреплений]. Второе кольцо, построенное так же, как и первое, имело до третьего ширину в 20 германских или 40 итальянских миль; и так до девятого кольца, причем сами кольца с каждым разом становились значительно уже. От кольца до кольца поселения и жилища были расположены так, чтобы отовсюду можно было услышать сигнал рожка.*