Dziewczyny z Afryki

**Dayo „Ekundayo” Ikeba**
przebudzona, lat około 40, Zakon Hermesa, dom Janissary
Pochodzenie: Nigeria, Yoruba
W wieku lat nastu opuściła kraj z matką, kobietą bardzo wykształconą, działaczką społeczną, do któregoś z ościennych krajów, gdzie potrzeba było pomocy po wojnie/katastrofie naturalnej (najprawdopodbniej kryzys militarny w Chadzie lub Nigrze). Niestety sytuacja nie była tak stabilna, jak by się chciało: matka zginęła, dziewczynka została sama w niebezpiecznej okolicy. Kolejne miesiące to dla niej próby uratowania własnej skóry i dostania się – ze znikomymi środkami – z powrotem do Nigerii.
Pomogła jej wtedy Aimée Michaud
Z wyznania muzułmanka – muzułmanka afrykańska, praktykująca lokalną odmianę Islamu.
Niemniej jednak jej ojciec był chrześcijaninem
Przebudziła się późno

**Aimée Michaud**
śpiąca
Lat około 50-60
Pochodzenie: Chad, Sara
języki: Sara, francuski, angielski
przywódczyni i koordynatorka grupy.
Jakieś dwadzieścia parę lat temu wyciągnęła Ekundayo z opresji. Już wtedy była niezależną kobietą zdeterminowaną pomagać ludziom krzywdzonym przez militarne reżimy i terrorystów.

**Nnenna**
23 lata
Pochodzenie: Nigeria, Igbo
wyciągnięta od Boko Haram w 2016 (miała 12 lat kiedy została porwana). Chora na AIDS, wiecznie na lekach

**Miriam**
20 lat
Pochodzenie: Somalia
Miriam nie ma bardzo tragicznej przeszłości, ale wiek i to, co widziała czynią ją radykalną, trigger happy, jak stwierdził Jahan. Miriam nie ma problemu z zabijaniem ludzi.

**Yejide**
około 60 lat
Pochodzenie: Nigeria
Jedna z pierwszych zwerbowanych kobiet. Snajperka.

**Nyangoma**
37 lat
Pochodzenie: Kongo, Bakongo
Zrekrutowana w Kongo w 2002 roku, podczas pierwszej interwencji niewielkiej jeszcze wtedy grupy

**Kenge**
31 lat
Pochodzenie: Kongo, Bayaka
Pigmejska dziewczyna, która cudem ocalała z masakry w 2002 roku. Wychowana przez grupę praktycznie
Specjalność: zwiad w dżungli

**Lelo**
27 lat
Pochodzenie: Kenia, Samburu
Lelo pochodzi z Umoja, wioski bez mężczyzn. Nie ma za sobą historii traum, choć zdarzało się jej być zaczepianą: Umoja istnieje od 1990, nie wszyscy patrzą przychylnie na to miejsce. Lelo się tu urodziła i wychowała. Przyłączyła się do Aimée z własnej woli.
Posługuje się magią statyczną, wyuczoną na miejscu, w wiosce: drobne rytuały ochronne wpływające na los, magiczna medycyna tradycyjna.
Umoja jest jedną z grup wspierających.

**Tamandani**
33 lata
Pochodzenie: Zambia, Chewa
transgenderowa (interseksualna)

**Ivory**
lat 21
Pochodzenie: USA
Niebinarna osoba płci żeńskiej, przyjechała „pracować społecznie”. Przyjaźni się z Miriam. Uczy się magii statycznej od Lelo

Sojuszniczki, fundatorki, byłe członkinie

- zarządza plantacją organicznej wanilii, założonej przez białą (emerytowaną już) przedsiębiorczynię. Plantacja ma charakter kooperacyjny, spółdzielczy, uprawy są fair trade. Biała przedsiębiorczyni jest właścicielką największych terenów, ale w tej chwili tylko formalną. Po jej śmierci ziemia przejdzie na rzecz kolektywu
- biała właścicielka plantacji wanilii – ona i [] udzieliły kiedyś schronienia i pomocy dziewczynom z grupy, teraz je wspierają.
- jedna z kobiet ocalonych przez grupę założyła spółdzielnię rękodzielniczą w [], zawsze odkłada jakieś grosze
- właścicielka ośrodka wypoczynkowego w Kenii. Do ośrodka przyjeżdząją głównie biali bogaci ludzie, którzy chcą pooglądać zwierzęta: ale ośrodek jest prowadzony i zarządzany niemal wyłącznie przez ludzi pochodzenia Afrykańskiego, większość białych pracowników to fasada, choć owszem, wcześniej właścicielami byli biali. Ośrodek jest też jednym z safehousów oraz przyjmuje do pracy dziewczyny, które nie mogą wrócić do rodzin. [] jest jedną z najstarszych towarzyszek Aimée, utrata nogi wyłączyła ją z czynnej akcji.
- uratowana przed Boko Haram dziewczyna została modelką i aktorką. Kosmoplitka, wschodząca gwiazda filmowa. Wspiera finansowo i wizerunkowo.

Pierwszym kryzysem, w którym uczestniczyła grupa, była wojna w Kongo na początku XXI wieku. Dayo była wtedy tuż po pierwszym kryzysie, jaki przeszła, była nastolatką z traumą: i z wielkim uporem. Aimée zabrała do Kongo Yejide i młodziutką Dayo, pracowały z różnymi ludźmi i grupami, wyciągając cywilów – głównie kobiety – z ciężkich sytuacji

Od 2011 grupa prowadziła silne działania przeciwko Boko Haram. Trzy członkinie grupy to odbite od terrorystów dziewczęta, kilkanaście innych dziewczyn zostało przekazane rodzinom i organizacjom humanitarnym. Pomogły odnaleźć się – i często wyemigrować – tym, które kiedy wróciły do rodzin zostały odrzucone.

Grupa utrzymuje się z rozproszonych źródeł finansowania. To z jednej strony datki od rodzin, z drugiej – pieniądze zebrane przez kolektywy i spółdzielnie prowadzone przez byłe członkinie i sympatyczki, crowdfounding, rabunek (na pokonanych, kradzież „krwawych diamentów”), nagrody za przestępców i terorystów.

Panie mają na koncie zdjęcie jednego nephandusa i jednego kultu infernalistycznego, ale ich główne cele to śpiący. Mimo to miały oczy i umiały patrzeć. Kilka z ich sojuszników posługuje się magią statyczną, one same nie unikają takich technik

Jakiś incydent ze znalezionymi krwawymi diamentami i kombinowaniem z tym, jak je opylić, żeby wyrządzić jak najmniej szkód.
Diamenty należały do człowieka za którym chodził adsinistratus nephandi. Tak się złożyło, że tego nephandusa wytropiła grupa zorganizowana przez Tawandę Nkomo: do grupy należał jakiś Janczarz, prawdopodobnie Zahedi, ponieważ dla Ngoma zatrudnienie Janczarzy jest też gestem politycznym: to docenienie ich znaczenia w Zakonie Hermesa, ich pozycji i doświadczenia.
Dziewczyny zdobyły diamenty przypadkiem i postanowiły posprzedawać je partiami. Jednak pierwotny właściciel wytropił je, zabrał diamenty, zabiłby, gdyby nie okazało się, że są lepiej wyszkolone niż się spodziewał. Dziewczyny też się przejechały: na magu, nephandusie. Po kłótni postanowiły odzyskać diamenty: główny argument był taki, że skoro już raz położyły na nich łapy, mogą  drugi, a poza tym one z nich sfinansują pomoc medyczną i szkoły, a nie broń. Tymczasem Nephandus czekał, aż dziewczyny wrócą, bo miał plan: złapać je, zwłaszcza tę przebudzoną (Dayo już była przebudzona) i złamać, a potem zrobić przynajmniej z części swoje agentki. Kiedy dziewczyny planowały atak, ich obozowisko znalazł Zahedi. Najpierw myślał, że to ludzie nephandusa: okazało się, że nie i że można połączyć siły. Nephandusowi plan się nie udał, za to okazało się, że diamnety są przeklęte i skażone i generalnie wywołują w ludziach paskudne rzeczy. Trzeba było je oczyścić (Dayo nadal się upierała, żeby jej wziąć). Ponieważ Dayo już wtedy była przebudzona, zaczęła się kłótnia o to, co z nią dalej zrobić. Ponieważ głównymi sprzeczającymi się byli Zahedi i Tawanda, dziewczyna nie była szczęśliwa, uznawszy, że próbują nią handlować. Wcześniej uczyła się trochę u Mówcy Marzeń, ale ten zmarł. Ostatecznie zaakceptowała ofertę Zahediego i przyłączyła się do Janczarzy: głównym argumentem była aprobata dla jej działań w ramach grupy dowodzonej przez Aimée.

Zahedi jest formalnym mentorem Ekundayo, która wcale nie czuje się jakoś bardzo z nim związana: bliższa jest jej Aimée

Caerona Ekundayo poznała jakiś rok później, kiedy została zaprzysiężona jako pełnoprawna Janczarka. Nie można o tym mówić jako o miłości od pierwszego wejrzenia, ale Caeron uznał kobietę za wartościowy nabytek – tak, myślał o niej dość instrumentalnie w tym momencie

Wśród zasad postępowania:
1) nie płacić za zakładników
2) nie kupować broni
3) pieniądze ze sprzedaży diamentów i ewentualnych innych kosztowności przeznaczone na pomoc i rozwój, a nie na bieżące potrzeby społeczności

Inni:

**Makena Dikeledi**
51 lat
Pochodzenie: Kenia, Kikuyu (wychowana w Austrii)
Języki: niemiecki, angielski, kikuyu, francuski
Przebudzona, Mówcy Marzeń, Koło Duchów
Urodzona w latach 70, potem jej rodzice wyemigrowali do Austrii
Młodszy brat, Reiner, jest Technokratą.
Makena wie o tym i stara się nie wchodzić Technokracji w drogę
Należy do Afrofuturystów/Dzieci Wakandy i generalnie uważa, że jej brat też mógłby
Mimo skłonności do technomancji Makena podążyła tradycyjną ścieżką. Należy do Koła Duchów, jej mentor był europejskim miejskim szamanem. Mimo to jej paradygmat i modus operandi nie jest bardzo przywiązany do ideałów Koła Duchów, Makena nie jest typowym miejskim szamanem.
Jej rodzina to zsekularyzowani chrześcijanie: Makena wróciła do tradycji przodków.
Makenę grupa pod prsywództwem Aimée Michaud spotkała późno. Zdecydowanie popiera ich działania, choć nie włącza się bezpośrednio

**Tawanda Nkomo**
46 lat
Pochodzenie: Zimbabwe
Przebudzony, Zakon Hermesa, Ngoma
Doradca jakiegoś ważnego polityka w Zimbabwe
Nie lubi Eutanatosów i Mówców Marzeń uważając ich za prymitywnych – ale z drugiej strony widzi rasizm Zakonu Hermesa. Wie, że dla Ngoma to najlepsza szansa na przetrwanie. Szuka sojuszników gdzie się da. Ma niejasną, na pograniczu romansu, relację z Hong Lei Guan Ya Wen, która nie jest jedyną jego partnerką (generalnie pan jest bi, ale z przyczyn kulturowych i prawnych bardzo tłumi skłonność do mężczyzn).
Nie jest głową domu, ale jednym z ważniejszych Ngoma.
Jego polityczne uwarunkowania są problemem dla Aimée i jej dziewczyn: politycy wspierają strony politycznie, Aimée wspiera ludzi.

Kgosi
Lat 74 (w chwili śmierci)
Pochodzenie: Botswana, Tswana
Szaman, który jako pierwszy kształcił Ekundayo
Mówca Marzeń, Strażnicy Świętego Ognia

**Kokayi**
Lat 27
Pochodzenie: RPA
Śpiący szaman

**Lat 43**
Pochodzenie:
Zakonnica misjonarka, Niebiański Chór