II L'HOMME

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## **Genèse**

Ni la verticalité ni la conscience ne sont inscrites dans
les gènes, ce que la découverte d'enfants loups nous a confirmé. L'accès à
l'humanité n'est pas héréditaire. Seule l'aptitude à l'humanité l'est. Car personne ne naît homme ni femme, dit ainsi la Bible. (Mary
Balmary, La divine origine.)

Pour devenir pleinement homme et femme il a fallu qu'Adam et Eve goutent au fruit défendu, à l’arbre de la
connaissance (souvent interprété comme celui de la connaissance du bien et du
mal) -voir annexe 3 Genèse de l'homme et de la femme. Leur peine en sera la perte du paradis (« Jardin du Sens »,
riche symbole).

La sanction que reçoivent ainsi Adam et Eve est un archaïsme
dans la Genèse. Repris dans les Béatitudes :

*Heureux*
les pauvres en esprit**[**3], car le Royaume des Cieux est à
eux*. Mathieu 5.3.3*

[3] Ceux qui
n’ont pas, ou plus, gouté à la pomme.

Cet archaïsme qui semble valoriser l’ignorance donnera lieu à des pratiques de déni et de répression, par des religions et des religieux. Des pratiques qui sont aujourd’hui regrettées… sauf par des intégristes fanatiques.

« La bonne annonce n'a plus été annoncée comme l'avait
demandé son fondateur mais, en des pays entiers, imposée ; et on a vu au cours
des siècles des gens être tués sans le vouloir pour n'avoir pas cru à une bonne
nouvelle dont auparavant les croyants s'étaient fait tuer souverainement. Le même nom de Jésus-Christ qui avait fait martyrs les premiers rendit meurtriers les suivants. En bien des lieux de la terre, ce nom n'était plus une heureuse nouvelle. »

La religion du serpent ne nous est pas inconnue[4].
Elle est peut-être la plus répandue : Selon cette religion Dieu se réserve
la toute-connaissance, les humains n'y doivent pas prétendre. Dieu tyran. Dieu jaloux. D'où la suite donnée par le serpent : seule la transgression[5] de la frontière peut donner à l'homme sa gloire (et en fait de transgressions le monde n’en est pas avare).

[4] Tu connais, évidemment, l’épisode du serpent. Sa religion est le mal

[5] La transgression est l'action de ne pas respecter une obligation, une loi, un ordre, des règles.

Si vous n'êtes pas tout, tout-connaissant, tout-puissant, vous n'êtes rien, dit en nous le serpent. Et il est de la nature du mal d'en être en nous peu conscients.

Sur quoi repose la parole des serpents venimeux actuels ? Quelles pensées ont formé leurs ancêtres ? Quel mythe fonde leur humanité (ou leur absence d’humanité) ?

Qui n’a jamais pris l'initiative du meurtre sans avoir été au préalable psychiquement assassiné ? C’est la justification souvent donnée au pardon… de néanmoins salauds. (Ne soyons pas naïfs)

Une génération (faisant JE de tout bois), élevée par des parents eux-mêmes « libérés », se trouve en désarroi. La proposition du serpent a été donnée en premier. Est donnée comme loi, comme étant le Bien : « Vis
selon ton seul désir ; transgresse les vieux interdits dont d'ailleurs nous ne te transmettons pas le contenu mortel. Ce qui m'importe à moi, parent, c'est
que tu sois heureux. »

A chaque naissance, la connaissance du bien et du mal est à refaire. Et chaque fois, la Genèse commence pour la première fois.

Réchauffer ou refroidir les maisons, y amener l'eau et la
lumière, aller d'un lieu à un autre, manger, boire… ces activités ont toujours
exigé et exigent encore pour des milliards d'êtres humains des efforts
considérables, efforts qui incitaient nos ancêtres à se situer à une place encore humble dans la communauté des vivants.

La majorité de nous obtient pourtant aujourd'hui, par la
magie de la technique, des résultats auxquels les princes du temps passé
n'osaient même pas rêver. Et cela sans limite... sur une Terre dont les limites
nous sont pourtant de plus en plus connues mais que certains pays (devine lesquels !) peinent
à respecter.

La Charte de la Terre[7] formule une approche intégrée des problèmes interdépendants auxquels la
communauté mondiale devrait faire face. Ce cadre éthique suppose respect et
sens de la responsabilité devant la communauté de la vie, et en matière
d'intégrité écologique, de justice sociale et économique. Elle souligne la
nécessité d'équité, de démocratie, de lutte contre la pauvreté, de non-violence
et de paix. Toutes domaines d’une connaissance nécessaire.

[7] L’initiative de la Charte de la Terre est un mouvement global d’organisations
et d’individus qui ont adhéré à la Charte de la Terre et qui l’utilisent comme
guide pour une transition vers un monde plus juste, durable et pacifique. (Sur http://chartedelaterre.org/)

## **Les origines de la vie**

Les origines de la vie sur terre sont incertaines. La chimie prébiotique est une branche de la biochimie qui se propose d'étudier les conditions primitives de la vie sur Terre, et surtout la manière dont elle est apparue à partir de quelques molécules inertes.

L'abiogenèse, dans son sens le plus courant, désigne l'étude de la génération de la vie à partir de la matière non vivante. Le terme est utilisé principalement en biologie.

L’abiogenèse est une théorie athée, elle s’oppose ainsi au créationnisme lequel soutient que Dieu a créé toutes les formes de vie sur Terre, y compris les humains.

Différents modèles sont proposés *(à développer).*

Aujourd’hui il semble y avoir un consensus parmi les
chercheurs sur l’origine physique de la vie (chimistes, géochimistes, biochimistes, exo/astrobiologistes, informaticiens, philosophes et historiens des sciences) mais il reste absolument nécessaire de trouver une définition universelle de la vie.

Le nombre de définitions ne cesse d’augmenter. De fait, la frontière entre
systèmes vivants et systèmes non vivants, de même que le moment à partir duquel le non vivant serait devenu vivant (dans la « soupe prébiotique »), sont arbitraires.

On constate depuis quelques années un changement profond car le problème de la vie n’est plus de rechercher les principes qui la sous-tendent mais est devenu un problème de nature historique. La question n’est plus : « Qu’est-ce qui caractérise les organismes par rapport aux objets inanimés ? ». Finalement, la question deviendrait : « Comment l'évolution darwinienne a-t-elle émergé sur la Terre, il y a 4 milliards d'années environ ? Dans un monde qui ne la contenait pas encore? » . Ce « comment » appartient à la recherche… de sens.

Un processus de formation des premières formes de vie sur Terre en quatre étapes est proposé. Tout d’abord, la formation de petites molécules organiques, y compris les acides aminés et les bases des acides nucléiques qui se combinent pour former des biomolécules plus grandes, tels que les protéines, l’ARN et les lipides. Ces biomolécules s’organisent à travers de multiples interactions que conduiraient à l’émergence de systèmes semi-vivants qui se transforment graduellement en des formes de vie plus complexes, c’est-à-dire en organisme vivant.

Cependant chacun, l'être humain en particulier, a sa
 nature et on ne peut connaître adéquatement cette nature qu'avec l'apport de la connaissance subjective : « Une nouvelle frontière, écrit Goodwin, se dessine pour notre culture, une frontière où l'apport de la science continuera d'être précieux, mais sous une forme radicalement différente. Plutôt que de mettre d'abord l'accent sur le contrôle des quantités, le défi pour la science sera (est) de coopérer avec la créativité dynamique naturelle qui se manifeste aux confins du chaos, de faire l'expérience des qualités qui émergent là et de s'orienter vers une vision du monde participative qui reconnaît les valeurs intrinsèques faisant de la vie une chose digne d'être vécue. »

Pour les anthropologues les hommes ont la nostalgie d'un monde originel où les sexes n'étaient pas séparés et dont ils furent exclus pour devenir simples mortels (à moins que cette nostalgie ne soit due à la fragmentation de la vision du monde).

## **Nos errances et nos illusions**

La réalité humaine est d’abord une réalité affective. C’est
à partir de nos émotions, de nos joies et de nos craintes, de nos humeurs et de nos passions que s’assemble notre vie, qu’elle évolue, se construit et se défait. En ce sens, nous avons tort de distinguer notre « vie affective » du reste de notre vie. Certes, nous pouvons fermer les yeux et nous détourner de nos sentiments, puisqu’ils nous semblent peu fiables, fuyants et subjectifs,

Les philosophes conçoivent souvent les affections qui se livrent bataille en nous comme des vices, dans lesquels les hommes tombent par leur faute. C’est pourquoi ils sont accoutumés de les tourner en dérision, de les déplorer.

Pourtant les chocs de nos rencontres aléatoires finissent par nous cabosser, par nous triturer, nous façonner et la réalité du monde finit par être vue à travers le prisme déformant de nos expériences passées. Et l’on peut parler d’une épidémiologie des affects : ils sont contagieux, ils se propagent de chose à chose, de personne à personne, selon les mécanismes de la contiguïté, de la ressemblance, de l’imitation affective, du besoin de réciprocité et du renforcement des passions par leur contraire. De proche en
proche les sentiments individuels deviennent sentiments collectifs. *(thème suggéré : l’inconscient collectif)*

Une expérience de vie prolongée dans des conditions extrêmes (matérielles et/ou psychologiques) pourrait ainsi nous doter d’une sensibilité exacerbée (mais aussi de capacités exceptionnelles). Ne dit-on pas que celui qui n'a pas souffert ne peut aimer le monde !

Partout dans le monde et quelle que soit notre culture, nous partageons six émotions de base : la joie, la tristesse, la peur, la colère, la surprise et le dégoût. Les autres émotions sont acquises au cours de notre vie en société.  Mais ce ne serait pas le cerveau qui est à l’origine des émotions.  C’est le corps !

Les émotions sont indispensables à notre raisonnement : elles servent à maintenir notre équilibre. Lorsque nous sommes émus, ce n’est pas le cerveau qui commande le sentiment mais le corps qui éprouve, puis envoie un signal au cerveau, qui interprète l’état du corps et transforme tout cela en sentiment. Ces émotions sont universelles[1] et leurs expressions faciales sont facilement reconnues à travers toutes les cultures.

[1] Cependant pour les extraterrestres nous n’avons pas encore les résultats d’enquête !

C’est le domaine occupé par le concept d’intelligence émotionnelle (*à développer*). Si parfois les émotions nous égarent et nous désorientent, ce sont elles aussi qui nous orientent, en nous fournissant le guide et le repère le plus précieux que nous possédons.

Nous subissons sans cesse les variations de nos humeurs, les altérations de nos affects, tantôt vers le haut, tantôt vers le bas. Quand notre énergie vitale, notre puissance augmente, nous ressentons de la joie ; quand elle diminue, nous ressentons de la tristesse.

C’est une balançoire entre l’euphorie et la dépression qui, exacerbée, donne lieu à la maladie dite bipolaire issue des contraintes rencontrées. Car nous ne connaissons de nous-mêmes que les traces laissées par nos expériences passées.

Le chemin vers la sagesse doit donc commence par l’intelligence de nos émotions.

La certitude religieuse n’est pas une assurance tout risque et dénuée de doute. Il y a une certitude sans fanatisme car le doute et le risque font également partie de la foi.

## **Félicité**

Toute notre félicité et notre misère ne résident qu’en un seul point : à quelle sorte d’objet sommes-nous attachés par l’amour ?

Puisque nous croyons l’intensité du plaisir proportionnelle à celle du désir, nous avons vite fait le pas de délibérément nous mettre dans des situations de manque pour augmenter notre désir.

Pour Spinoza les hommes se trompent en ce qu’ils se pensent libres, opinion qui consiste seulement en ceci, qu’ils sont conscients de leurs actions, et ignorants des causes qui les déterminent.

Que penserions-nous d’un olivier voulant donner des pommes ? D’un chien voulant miauler et d’un chat voulant aboyer ?

Un plombier rêvant d’être pompier ignore cependant que le jour où il sera pompier, ce métier ne sera plus son rêve, car c’était le rêve d’un plombier…

C’est un affect qui attire un mathématicien dans les méandres du calcul - la curiosité, le plaisir de l’énigme, la fierté de la découverte comme c’est un affect qui pousse un médecin à s’investir dans l’humanitaire - la compassion et peut-être aussi le désir de reconnaissance.

Selon des découvertes neurologiques récentes, l’intelligence ne peut fonctionner sans l’émotion. Bien souvent le QI n’est pas le seul facteur explicatif et prédictif de réussite. L’intelligence n’en représenterait qu’environ 20 %.

Nous pouvons tous, parce que nous sommes nous-mêmes vivants, lire à travers mille petits indices l'état d'âme d'un autre être humain et même celui d'un animal. Un paysan peut même, en touchant et en regardant un sol, juger de sa qualité sans passer par l'analyse de contenu en phosphates, sulfates etc.

Le sentiment de beauté est de même nature. Parce que nous savons lire les ensembles (individu, groupe, société) nous voyons se dégager de certains d'entre eux un sens qui devient une joie pour nous.

III LA SOCIETE

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