Бирманская революция

**Бирманская революция** (*бирм. ဗမာ့တော်လှန်ရေး, англ. Burmese Revolt*) , также известная как **Бирманская война за независимость** - антиколониальная война Бирмы против Британской Империи, в провинции Бирма, в то время части из Британского Раджа. Это произошло параллельно с восстанием в Индии, которое нанесло серьезный удар по гегемонии Великобритании в Азии и подготовило почву для других подобных восстаний. В течение 14 месяцев продолжались боевые действия, кульминацией которых стало подписание временным правительством Бирмы соглашения о прекращении огня с Индией, в результате чего конфликты как в Индии, так и в Бирме оказались в тяжелом тупике. Несколько наций и политических блоков с антиколониальными взглядами, такие как Японская Империя и Третий Интернационал, считают войну выигранной бирманцами, но Канада и её политические союзники в западном мире заявляют, что она все ещё продолжается, поскольку ни одна из сторон конфликта не договорилась об окончательном мире.

## Политический фон

Напряженность внутри Бирмы неуклонно росла на протяжении начала XX века как следствие растущего чувства национальной идентичности среди бирманских высших и средних классов. Ужасные события, такие как бирманский скандал с обувью, протесты после отказа правительства Индии принять закон в британском парламенте и после введения военного положения в Бирме, а также университетская забастовка 1920 года дали бирманским гражданам первый опыт предпринимать прямые политические действия и делать так, чтобы их голоса были услышаны. Многие видные деятели обращались к более высокопоставленным националистическим движениям в Индии в поисках вдохновения, отмечая эффективную политическую организацию таких групп, как *Индийский Национальный Конгресс*, а также воинственную сплоченность ополченцев, таких как *Индостанская Республиканская Армия*. После резни в Амритсаре в Индии, индийские повстанцы и различные бирманские политические группы выдвинули гораздо более далеко идущие требования политического и экономического суверенитета. Возглавляли этот новый радикализм известные бирманские националисты, такие как У Ба Пе, У Чит Хлаинг и У Оттама, которые сплотились вокруг Генерального Совета Бирманских Ассоциаций (ГСБА), Националистической Партии и Генерального Совета Сангхи Самегги. В то время как вооружённые ополчения всегда существовали в племенном бирманском обществе, и даже в городских центрах граждане нередко собирались вместе для взаимопомощи и защиты, 1919 год стал поворотным моментом в вооруженной политической организации среди народов Бирмы после указа вице-короля Руфуса Айзекса о военном положении во всем британском владычестве. Эту новую политику поддержали как действующий вице-губернатор Бирмы Реджинальд Крэддок, так и его официальный предшественник Спенсер Батлер. Оба мужчины были печально известны своими очень авторитарными методами и попытками подавить националистическое движение. Батлер был ярым противником политических ассоциаций *Вунтхану*, а также политической организации каренских народов, имевшей место во время его правления. Однако Крэддок был на шаг впереди Батлера. В то время как Крэддок считал Батлера одним из своих главных вдохновителей, он ценил одного человека ещё выше: Реджинальда Дайера, зачинщика резни в Амритсаре. Крэддок не скрывал, что поддерживает резню, и многие из его коллег-администраторов считали его одним из ближайших товарищей Дайера. Услышав новости об указе вице-короля Айзекса Руфуса о военном положении, Крэддок, не теряя времени, начал проводить жестокую политику в провинции Бирма, что вызвало массовое возмущение. Университетская забастовка 1920 года подтолкнула администрацию Крэддока к ограничениям, поскольку он часто сталкивался с противодействием со стороны более либеральных представителей государственной службы Индии и в Законодательном совете губернатора. За это время он опубликует два основных манифеста: *«Дилемма в Индии»* и *«Об угрозе исчезновения европейских служб в Индии»* , оба из которых защищали его поведение и приводили доводы в пользу дальнейшего усиления военного положения. Попытка Крэддока сделать именно это достигла апогея, когда он арестовал У Оттаму на одной из речей монаха за «разжигание восстания» в 1921 году, вызвавшей массовый общественный резонанс. Чтобы дать отпор Имперской полиции и шпионам Крэддока, радикальный интеллектуал У Маунг Гие возглавил инициативу, благодаря которой было основано *Йе Тат* или *Храброе Ополчение*. Это была двухпартийная попытка нескольких различных политических групп в Бирме, как ГСБА, так и Националистической Партии, создать секретный инструмент вооружённого восстания против британцев. Были инициативы, восходящие к эпохе БАММ, продвигающие общинную деятельность для бирманской молодежи, но цель Йе Тата заключалась в том, чтобы тайно укрепить социальную сплоченность и привить как патриотизм, так и военную подготовку бирманской молодежи. Он получил прозвище зеленорубашечников, как игра на прочтении слова Йе и за то, что его члены носили зеленую форму для маскировки. В частности, Йе Тат действовал, полностью игнорируя приказы лейтенант-губернатора Реджинальда Крэддока о военном положении и его приверженность "предотвращению исчезновения европейских служб в Индии". Группа тайно встречалась и тренировалась, несмотря на правительственные ограничения на свободу собраний и владение оружием. Примерно в то же время представители временного правительства *Азад-Хинда* в Индии, прежде всего Индостанская Республиканская Армия, а также огромное сообщество бенгальских националистов, живших в изгнании в Бирме, активизировали свои усилия по контрабанде оружия и советников в Бирму, готовя разжигание восстания. Искра для разжигания огня возникла внезапно после того, как вице-губернатор Реджинальд Крэддок одобрил меры по убийству монаха У Оттамы, который долгое время действовал как неофициальный мост между движением индийских и бирманских националистов. Хотя Крэддок, возможно, надеялся, что это разорвет связь между двумя группами населения, разделит их и предоставит большему количеству антииндийских политиков, таких как У Ба Пе и Таравади У Пу шанс взять под контроль бирманское националистическое движение, вместо этого это помогло объединить бирманцев, наблюдавших за общим мучеником и революционным идеологом. Со временем У Оттама и его убеждения, получившие название "остаманизм", стали путеводной звездой на ближайшие несколько месяцев, когда по всей Бирме вспыхнули беспорядки и мелкие восстания.

## Первые месяцы революции

Начало восстания ознаменовалось спорадическими беспорядками и многочисленными беспорядками в городских центрах, за которыми последовал продолжительный период насилия в сельской местности. Губернатор Крэддок немедленно потребовал прекратить любые репрессии со стороны бирманских политических активистов, приказав им явиться и предстать перед судом или подвергнуться аресту. Это было встречено почти повсеместно, поскольку многие активисты скрывались или находились под защитой местных жителей. Из-за внезапного начала восстания, без четкого политического руководства, которое могло бы направить его, стихийные акты неповиновения британскому колониальному правительству стали основными методами, которыми бирманские граждане выражали свое возмущение убийством У Оттамы. Чиновники государственной службы, а также старосты деревень, имевшие пробританские наклонности, быстро стали жертвами насилия со стороны толпы. По мере того, как в сельской местности формировалась мозаика восстаний, Вунтхану начали действовать независимо и объединились, несмотря на отсутствие указаний от руководства ГСБА. Однако в конце концов клики студенческих радикалов и монахов использовали эту революционную спонтанность и захватили власть, произнеся пламенные речи на нескольких импровизированных встречах, где они заявили, что британцы попытаются их вытеснить, несмотря ни на что. В их глазах сопротивление было теперь единственным выходом, даже если это означало прибегать к насилию и рисковать своей жизнью. Рьяная молодежь стремилась последовать примеру восстания в Индии и подражать его революционной справедливости. Даже очень пацифистские монахи согласились с этой стратегией после заявления У Оттамы о поддержке восстания в Индии и "Красного лета". незадолго до смерти. Руководство ГСБА могло признать сходство этой ситуации с их собственным разрывом с БАММ из-за его бездействия во время университетской забастовки 1920 года, за годы до этого. ГСБА не повторил ошибку застойного руководства, которое отказалось одобрить следующий шаг в политической революции Бирмы, и поэтому некоронованный король Бирмы Чит Хлаинг благословил организацию революционного ополчения и создание временного правительства за Свободную Бирму, в которой он продолжил бы служить в качестве президента и главнокомандующего. Временное военное командование было организовано для Вооруженных Сил, или "*Татмадау*", которое потребовалось бы для ведения войны, поскольку небольшой, неорганизованный *Йе Тат* оказался ужасно неадекватным и недостаточно обеспеченным. Первоначально Татмадау возглавляли только местные ветераны Вельткрига и члены Йе Тат, но вскоре к ним присоединились дезертировавшие солдаты колониальных вооруженных сил и индийские добровольцы. Особого внимания заслуживает *Бхупендра Кумар Датта*, бенгальский революционер "джугандар" и бывший участник индо-германского заговора, который недавно был схвачен во время восстания в Индии и отправлен в Бирму. Он был интернирован в тюрьме Мандалая, но один из крупных беспорядков предоставил возможность для обширного побега из тюрьмы, позволив Бхупендре сбежать и присоединиться к своим товарищам - бенгальским изгнанникам и своим близким друзьям из бирманского националистического движения. Британский ответ на все это оказался крайне неадекватным. Официальная антиповстанческая политика была сформирована доминирующей школой мысли в колониальной государственной службе, основанной на основополагающей работе бывшего комиссара округа *Сайганга Бертрама Кэри* "*Рекомендации для государственных служащих в случае возникновения беспорядков в Бирме"* . Хотя книга была эффективной пропагандистской работой для молодых чиновников, она имела несколько недостатков как учебное пособие. Отношение Кэри к беспорядкам в Бирме было основано на откровенно насмешливом империализме, отвергающем бирманцев как легковерных, суеверных и импульсивных людей, которые всегда восстанут из ошибочной одержимости восстановлением своего идеализированного прошлого образа жизни. Книга была в основном псевдоисторической брошюрой, призванной объяснить расовый дефицит*,* который заставил население взбунтоваться, что вызвало необходимость продолжения британского присутствия в Бирме в качестве цивилизационной миссии. В первые недели бирманского восстания местные колониальные власти лишили повстанцев возможности организовываться и адаптировали свою стратегию к теориям криминальной этнологии, которым их учили. В нескольких случаях чиновники использовали сложившуюся ситуацию, посылая ложные отчеты вице-губернатору и вице-королю, сильно преувеличивая опасность на своих местных постах или изобретая полностью вымышленные повстанческие группы, чтобы получить дополнительную рабочую силу и финансирование. Сложный, обманчивый рассказ возник в рамках государственной службы, который отправил их в погоню за фантомами, позволив действительным борцам за независимость Бирмы прокладывать гораздо более изощрённый курс у правительства под носом. Большая часть гарнизонов в Бирме вскоре увязла в неизменно мятежных регионах Тарравади и Аракан, что позволило городским восстаниям и мятежам среди Бирманских стрелков в Рангуне и Мандалае потрясти колонию. Реальность бросила вызов тому, чему британская антиповстанческая доктрина научила колониальных администраторов Бирмы, поскольку книга Кэри неоднократно отвергала способность городских бирманцев организовываться, вынуждая губернатора Крэддока запрашивать подкрепление из Индии и Малайзии.

### Рангунаский арсенал - рождественский рейд

С помощью *Бхупендры Кумара Датты*, бенгальских революционеров-джугандар и дезертиров из Бирманских стрелков, был быстро разработан план по обеспечению свободы Бирмы. Черпая вдохновение у своих индийских товарищей, бирманские националисты немедленно сделали приоритетным получение современного военного оружия, которое можно было бы использовать для освобождения городов Рангун и Мандалай, двух цитаделей, находящихся сейчас на грани восстания, которые впоследствии могут стать бьющимися сердцами народа. Обеспечение безопасности этого оружия до того, как британское подкрепление могло прибыть в Бирму, имело существенное значение. Единственной артиллерийской установкой в ​​Бирме в то время был Рангунский арсенал, расположенный в 12 милях к северу от Рангуна и доступный по специальной железнодорожной линии по пересеченной местности. Арсенал был местом многочисленных трудовых столкновений на протяжении 1920-х годов, как британские солдаты, так и бирманские рабочие протестовали против низкой оплаты и форм злоупотреблений, которым они подвергались со стороны местных офицеров, борьба, которая достигла апогея в зимний сезон 1924 года, когда тенденция чрезмерной работы и недоплаты только усилилась в условиях продолжающегося критические условия. Воспользовавшись этой возможностью, повстанцы направили небольшой отряд *Йе Тата* для штурма арсенала в канун Рождества, правильно оценив, что арсенал был недоукомплектован, поскольку несколько рабочих были уволены после того, как протестовали против необходимости работать сверхурочно во время праздников. Силы повстанцев пересекли густые леса и крутые холмы за пределами Рангуна, сумев застать арсенал врасплох под покровом ночи. Недоукомплектованный арсенал был укомплектован деморализованными войсками, которые не хотели терять свои жизни, и многие из них вышли из строя, чтобы спрятаться, или бежали с поля боя. Несмотря на усилия Великобритании по подавлению этого инакомыслия и пополнению арсенала, они не смогли остановить повстанцев от побега в ночь с ошеломляющим количеством украденных винтовок и боеприпасов, что дало бирманским силам огромное преимущество для быстрой консолидации своих движений и вооружения при подготовке к захвату Рангуна.

## Рангунское восстание

Теперь хорошо вооруженные и воодушевленные бирманские националисты быстро распределили оружие как среди нетерпеливых гражданских лиц, так и среди ополченцев Йе Тат и Татмадау, когда толпы вышли на улицы, чтобы наконец изгнать британцев из страны. последующие недели воцарился хаос, поскольку с 24 декабря британские войска были в полной боевой готовности, нацеливаясь как на гражданских лиц, так и на членов ополчения, в безжалостной попытке подавить восстание. Некоторые официальные лица открыто ставили под сомнение точку зрения Кэри, касающуюся бирманских восстаний, что привело к распри между колониальным руководством. Губернатор Крэддок и большая часть гражданского сектора были эвакуированы, в то время как британская армия усилила свои позиции вокруг Рангуна. Вскоре после Рождественского рейда одноименное «Рангунское восстание» началось с беспорядков внутри различных слабо связанных между собой посёлков, трущоб и анклавов меньшинств на северной периферии города. Несмотря на попытку сформировать оборонительную линию вокруг казарм местной пехоты и артиллерийских казарм, британцы были поражены атаками с двух сторон, поскольку повстанческие ополчения маршировали на город с севера, а беспорядки распространились на жилые районы в центре города. Казармы местной пехоты в конечном итоге пали после того, как вспыхнул крупный мятеж под предводительством каренского офицера *Смита Дана*, потребовавшего от британских войск переместиться дальше на юго-восток, консолидировавшись в европейских пехотных казармах к югу от пагоды *Шве Дагон*. Полевая бригада Рангуна на артиллерийской батарее *Манки-Пойнт* также была усилена, но битва, казалось, оборачивалась в пользу повстанцев, когда бирманцы освободили свой город, сначала поселок за поселком на периферии Рангуна, в течение последних дней 1924 года, а затем улицу за улицей в центре города. К 4 января повстанцы захватили Дом правительства, который служил резиденцией лейтенант-губернатора и был одним из главных нервных центров колониальной администрации. Хотя этого было достаточно, чтобы еще больше ободрить повстанцев, некоторые члены националистического движения рекомендовали воздержаться от официального провозглашения Бирманской Республики до полного освобождения Рангуна или, по крайней мере, до тех пор, пока повстанцы не захватят другой главный административный центр - Секретариат правительства. Чит Хлаинг, однако, осознавал, что боевой дух на передовой против европейских пехотных казарм пошатнулся, поэтому объявление республики сейчас значительно укрепило бы решимость и политическое единство повстанцев. Таким образом, когда артиллерийские снаряды падали всего в нескольких кварталах отсюда, внутри дома правительства собралась толпа, чтобы официально объявить о независимости Бирмы. В последующие недели европейские пехотные казармы падут, и повстанцы, наконец, освободят весь Рангун, в конечном итоге захватив *Обезьяний мыс* и два из четырех 18-фунтовых артиллерийских орудий. Два других орудия были быстро эвакуированы в Исследовательскую батарею на *Сухом мысе*, вдоль реки Рангун, где они продолжали стрелять по городу, пока британские войска будут эвакуированы в Сириам.

## Бирманская декларация независимости

К 4 января 1925 года по западному календарю Бирманская декларация независимости была официально выпущена. Его черновик распространялся среди националистического движения с середины октября прошлого года, и многие выдающиеся интеллектуалы и деятели искусства Бирмы проявили свою мудрость и творческий потенциал, чтобы создать документ, который определит возрожденную нацию.

[В разработке]