Се Лянь

“
Тело пребывает в аду бесконечных мучений, душа — у Персикового источника.
”
— Се Лянь

* Маньхуа
* Дунхуа

**Се Лянь** (谢怜 *Xiè Lián*) — его королевское высочество наследный принц, вознёсшийся как бог войны. Главный протагонист новеллы «Благословение небожителей» и связанных произведений.

Был наследным принцем государства Сяньлэ, широко известным и популярным в народе благодаря своей исключительной красоте и благородным поступкам. Однако же сам он не проявлял интереса к власти, богатству и почестям и говорил лишь, что всё, чего он желает — это спасти простой народ. Посвятив свою юность самосовершенствованию, благодаря врождённому таланту, упорному труду и неотступному следованию избранному пути уже в возрасте 17 лет он вознёсся на Небеса.

Но после череды недобрых событий он был низвергнут с Небес, вновь заслужил вознесение и повторно изгнан, полностью лишившись магических сил и удачи. Лишь спустя 800 лет жизни в мире смертных Се Лянь вознёсся на Небеса в третий раз. И в этот раз неудачливого небожителя на пути его странствий стал сопровождать неожиданный спутник — могущественный князь демонов Хуа Чэн.

## Внешность

* *Золотая маска упала на землю, обнажая скрытое за ней юное прекрасное лицо.*

Се Лянь описывается как красивый и молодо выглядящий юноша с изящными чертами лица, кожа светлая и гладкая, как фарфор. Часто мягко улыбается. Тем не менее, несмотря на красоту и нежные черты лица, одного взгляда было достаточно, чтобы распознать в нём мужчину.

Он почти всё время носит простые белые одежды даосского монаха, довольно потрёпанные, поскольку из-за бедности у него всего несколько сменных комплектов. Его шея замотана белой лентой, скрывающей чёрный рисунок проклятой канги, вторая проклятая канга находится на лодыжке и обычно скрыта сапогами. Также его запястье обмотано белой лентой, которая на самом деле является его магическим оружием с собственной личностью — Жое. Примечательной деталью его образа является коническая бамбуковая шляпа доули, которую Се Лянь носит в память о безымянном фермере, проявившем к нему искреннюю бескорыстную доброту и сострадание в самый худший момент его жизни.

В молодые годы, в качестве принца, в повседневной жизни он также носил простые белые монашеские одежды. Однако примечателен сакральный ритуальный наряд Се Ляня во время Праздника фонарей, когда он исполнял роль воина, угодившего богам. Каждая деталь несла особый смысл, поэтому нельзя было допустить ни единой ошибки. Верхний, белый слой ткани символизировал святость, красный наряд под ним — власть, дарованную свыше, золотой обруч в волосах — силу монарха и богатство, за пазухой скрывалось перо «для полёта в небеса», а развевающиеся рукава означали заботу о всём живом. Жители государства Сяньлэ считали, что высшая точка даосского самосовершенствования достигается, когда объединяются инь и ян, то есть сливается мужское и женское. Просветлённое божество может иметь бесконечное количество форм и вариаций и, само собой, не ограничивается одним полом, вольно быть кем угодно. Поэтому испокон веков в наряде и украшениях сочетались как мужские, так и женские элементы — например, подвески в виде нефритовых колец, Се Лянь, готовясь исполнить роль, проколол себе уши и вставил серьги невероятной красоты из крайне редких тёмно-красных коралловых бусин.

Во время первого вознесения ежедневно менял роскошные одеяния, и пояс также подбирал в соответствии с разным стилем одежд. Одних только драгоценных золотых поясов имел более сорока, каждый из которых был вышит уникальным узором. Се Лянь очень любил необычные драгоценные и магические мечи и почти всегда носил при себе хотя бы один меч.

## Личность

### Юность

Се Лянь родился в императорской семье королевства Сяньлэ. С малых лет его высочество ублажали и баловали, тяготы простой человеческой жизни ему были неведомы. Государь и его супруга относились к наследнику, как к жемчужине на ладони: души в нём не чаяли и постоянно повторяли, что сына ждёт судьба просвещённого правителя. Однако же он не вырос алчным или эгоистичным, наоборот, он не проявлял интереса к власти, богатству и почестям и говорил лишь, что всё, чего он желает — это спасти простой народ. Обладая прекрасной внешностью и альтруистичным нравом, он купался во всенародной любви и почитании, которые воспринимал как должное и заслуженное отношение.

* *Таким человеком был его высочество наследный принц. Никогда ещё он не сталкивался с задачей, которая оказалась ему не по силам, и никогда не встречал того, кто бы его не полюбил. Он был кумиром народа, центром мироздания.*

Освобождённый от трудностей быта, благодаря помощи телохранителя Фэн Синя и слуги Му Цина, Се Лянь мог посвятить всё своё время совершенствованию тела и духа, изучению прекрасных наук и фехтовального искусства, которое любил всей душой. Едва речь заходила о ведении боя, Се Лянь загорался воодушевлением и забывал обо всём на свете. Кроме абстрактного «народа», Се Лянь также трепетно относился к отдельным людям, если видел в них хорошие задатки, так он приблизил к себе простого слугу Му Цина, так как считал его чрезвычайно одарённым, но которому мешали развиваться низкое происхождение и неуживчивый характер.

### Первое вознесение

В возрасте 17 лет Се Лянь вознёсся на Небеса, что было крайне редким явлением, но ему недоставало мудрости и жизненного опыта. Несмотря на доброту и стремление помогать, он оставался идеалистом и на самом деле плохо понимал, насколько сложны и многогранны проблемы простых людей и что не всегда хорошее решение для одних может быть подходящим решением для других. Когда в провинции Сяньлэ Юнъане вспыхнула засуха, Се Лянь бросился помогать с этой бедой, желая спасти свой страдающий народ, несмотря на то, что и Небесный Владыка Цзюнь У и наставник Се Ляня из монастыря Хуанцзи говорили, что его вмешательство ничего не исправит. Используемые Се Лянем методы были слишком амбициозны и требовали большого количества сил, не неся при этом долгосрочного решения. Пока он решал проблему засухи, в столице возникли трудности с беженцами, пока старался сгладить отношения с беженцами — взроптали жители столицы. Череда неподконтрольных принцу событий привела к восстанию беженцев против императора и оказалось, что принц не может одновременно защищать и народ Сяньлэ и народ Юнъаня, ему пришлось выбирать.

* *В смертной жизни он не сталкивался со сложностями и привык делать всё, что пожелает. После вознесения же страдания — свои и чужие — словно обступили принца тесным кольцом. Ничего нельзя было сделать напрямик, на каждом шагу всплывали непредвиденные обстоятельства, и, как бы он ни выкручивался, в итоге вечно выходило что-то не то.*

Тщетные попытки помочь всем привели его к постоянному беспокойству и чувству бессилия. Когда на его народ дополнительно обрушилось проклятие поветрия ликов, насланное демоном Безликим Баем, Се Лянь смог выяснить способ, как его остановить, но не мог открыть этот способ народу. Зная, как спасти страдающих людей, ему пришлось скрывать правду, что негативно сказалось на его самоуважении. Постоянное разочарование и отчаяние, которые он испытывал, привели к тому, что Се Лянь стал совершать необдуманные поступки и даже проявлять гнев. Примерами этого могут быть его отчаянные попытки убить Лан Ина или нападение на пациентов с поветрием ликов Его уверенность в себе и вера людей в его могущество колебались все больше и больше до тех пор, пока не были полностью сломлены. Люди перестали верить в его божественность и перестали поклоняться ему, стали разрушать его храмы. Королевство Сяньлэ пало, Се Лянь лишился сил и всё больше разочаровывался в самом себе и своих идеалах.

* *Се Лянь будто стал другим человеком, он словно потерял душу — а вместе с ней и силу. Проиграл один раз, потом второй, третий… Он не хотел доставать меч и не хотел сражаться, однако подменить его было некому, поэтому принцу пришлось поступить себе наперекор. На поле брани он не поддавался, а делал всё, что мог. Хотя ему едва исполнилось двадцать, рука, которой он держал меч, дрожала, как у старика на пороге смерти.*

### Первое низвержение

Испокон веков древние сказания предупреждали: когда небожитель самовольно спускается на землю, ничем хорошим это не заканчивается. Если до вмешательства Се Ляня Сяньлэ находилось на последнем издыхании, то именно его высочество наследный принц стал тем, кто окончательно перекрыл ему воздух. Принца призвали к ответу, наказанием за его самовольство стало изгнание с Небес. Его магические силы были запечатаны проклятой кангой на шее, но из милости Небесный Владыка Цзунь У всё же оставил лазейку — печать также накладывалась и на его возраст, и на его тело, так что принц не мог ни состариться, ни умереть и со временем — повторно вознестись.

Хотя физически он прибывал в полном здравии, моральное состояние принца всё ухудшалось. Ему впервые довелось ощутить голод, познать нищету и чувство омерзения. Впервые ему пришлось зарабатывать на жизнь тяжёлым и унизительным трудом, развлекая публику, и познать тревогу за здоровье царственных родителей. Впервые ему пришлось совершать то, о чём раньше он и помыслить не мог: воровать, грабить, яростно ругаться. Принц совсем отчаялся и растерял всё уважение к себе, а его представления о собственной добродетели рушились одно за другим. Тяжелым ударом для него стал уход Му Цина, как оказалось, хоть он и считал его другом и близким себе по положению, но совершенно не задумывался о том, что юноша выполняет все обязанности слуги, до которых сам Се Лянь никогда не опускался — готовил, стирал, ухаживал за его родителями, даже банально помогал одеваться и умываться. Потеряв Му Цина, Се Лянь осознал, что и телохранителю Фэн Синю он никогда не оказывал особенного внимания и не одаривал его какими-либо исключительными наградами. Тогда, из страха, что Фэн Синь тоже решит покинуть его, Се Лянь решил подарить ему свой последний золотой пояс, но смысл его действий заключался не в награде и не просто в подарке или благодарности за многолетнюю службу. Здесь также присутствовало намерение снискать его расположение и даже подкупить.

Стресс, отчаяние и нужда в деньгах на лекарства для отца толкнули Се Ляня на путь грабежа. Хотя он ничего не успел сделать и только напугал прохожего, свидетелями его позора стали несколько небожителей, из-за чего принц впервые напился. Придя в себя и поняв, что Фэн Синь продолжает заботиться о нём и его родителях, Се Лянь предпринял попытку вернуться к нормальной жизни и снова начать самосовершенствоваться, для чего отправился искать наполненное духовной энергией место. Но найдя такое, столкнулся с тридцатью тремя небожителями, которые его осмеяли, а присоединившийся к ним Му Цин и вовсе попросил принца покинуть гору.

Разбитый, униженный, упавший на самое дно Се Лянь снова столкнулся с Безликим Баем — теперь демон предлагал ему присоединиться к себе, уверяя, что только он может его понять и принять. Он насылал на него галлюцинации, из-за которых его родители и Фэн Синь решили, что принц сходит с ума. В конце концов, Безликий Бай заманил принца в ловушку, где сотни людей, которых он когда-то искренне желал защищать, спасая собственные жизни сотни раз проткнули его мечом. Разочаровавшись в людях, Се Лянь ожесточился, стал более вспыльчивым и грубым, прогнал от себя Фэн Синя, который его перестал понимать. Его родители, не выдержавшие тяжести своего положения и ухудшающегося состояния сына и покончили жизнь самоубийством, повесившись на его шелковой ленте. Хотя они хотели избавить сына от бремени ухода за ними, чтобы Се Лянь мог жить свободнее, он не смог принять это и тоже попытался повеситься. Но, будучи бессмертным небожителем, он не мог умереть.

* *Теперь лицо принца не то плакало, не то смеялось, не то радовалось, не то скорбело. Он медленно поднялся, держась за стену, и сказал такие слова:
— Юнъань. Это значит «вечный покой»? Размечтались. Не видать вам покоя во веки веков! Я… проклинаю вас. Я вас проклинаю!!! Я хочу, чтобы вы все сдохли, все до одного!!! Ха-ха, ха-ха, ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха!!!*

Обратив всю свою печаль и ненависть на жителей нового государства, Се Лянь обратился «Безликим Баем» и призвал души погибших солдат Сяньлэ, включая душу своего верного последователя, сильного безымянного призрака, чтобы наслать их проклятием поветрия ликов на жителей Юнъаня. Но столкнувшись с очередной насмешкой настоящего Безликого Бая, усомнившегося в искренности его ненависти, устроил для себя последнее испытание. Пронзив себя мечом, он упал на улице города и стал ждать. Многие узнали в нём наследного принца и не захотели помогать, другие не стали помогать, боясь общественного осуждения. Но в конце концов нашёлся один единственный человек, укрывший его от дождя своей шляпой и подавший руку, чтобы подняться. Этой капли искренней бескорыстной доброты хватило, чтобы Се Лянь смог восстановить свою веру в людей и дать отпор Баю. Выступив против могучего демона и пожертвовав собой, чтобы выпущенное им проклятие не коснулось людей, принц заслужил Божественную Кару — повторное вознесение в качестве небожителя. Но понимая, что он сам виноват в произошедшем, и чувствуя печаль из-за гибели души своего последнего последователя в этом бою, Се Лянь сам попросил Владыку Цзюнь У низвергнуть его.

* *— Совершив ошибку, нужно принять наказание. Но… совершил ошибку я, а вместо меня наказание принял… — Он поднял голову. — Поэтому, в качестве кары, я прошу Владыку заковать меня ещё одной проклятой кангой. Нет, двумя. Чтобы одна сдерживала мои магические силы, а другая забрала мою удачу.*

### Третье Вознесение

Ко времени своего третьего вознесения Се Лянь стал добрым и нежным человеком. Хотя он признает свои способности, остается приземленным. Он никогда не ставит свой статус выше других и относится к людям одинаково, игнорируя статус как признак собственной значимости.

Он сострадательный человек, готовый предложить свою помощь, равнодушный к мнению других. Хотя он не заботится о репутации, он по-прежнему часто попадает в ситуации, когда он не уверен, смеяться ему или плакать, обычно в моменты, которые вызывают у него смущение или неловкость.

Хотя он не забывает прошлые обиды, большинство из них обычно уходят на задний план, и он без колебаний спасает тех, с кем у него были конфликты. Точно так же он верен тем, кто добр к нему, и тем, кого он считает друзьями. Несмотря на то, что он видел худшее из того, что сделали и человечество, и боги, он также может видеть лучшее в других. Иногда он неверно воспринимает личности людей, но обычно он убежден в их хороших сторонах и верит в людей, которых знает, даже когда обстоятельства говорят об обратном.

В самых тяжелых ситуациях он все еще может сохранять спокойствие и придумывать стратегии, как победить врага. Однако, столкнувшись с кокетливыми и романтическими жестами Хуа Чэна, он очень нервничает. Несмотря на то, что он стратегически умен и способен видеть ложь и обман людей из-за своих многолетних страданий и свидетельства политической борьбы, он, кажется, частично не обращает внимания на романтические жесты.

## Титулы и прозвища

Титулы и официальные обращения

* **Его королевское высочество наследный принц** (太子殿下 *Тайцзы Дянься*) — титул Се Ляня до вознесения, также ставшее обиходным обращением после вознесения, обычно сокращается до «ваше высочество» или «его высочество наследный принц».
* **Сяньлэ** (仙乐 *Xianlè*) — официальный титул Се Ляня, взятый им после вознесения, идентичен названию государства Сяньлэ.
* **Бог Войны Увенчанный Цветами** (花冠武神 *Хуа Гуань У Шэнь*) — титул, придуманный в народе после вознесения. *«Его святилища возводились по указу правителя, для создания скульптур приглашались лучшие мастера со всей страны, а лица статуй вырезались в строгом соответствии с его собственным. В добавок из-за его знаменитого изречения „Тело пребывает в аду бесконечных мучений, душа — у Персикового источника“ ремесленники взяли за обыкновение украшать венками его изображения и высаживать близ храмов целые рощи цветущих деревьев. В те времена Се Ляня нередко так и называли: Бог Войны Увенчанный Цветами.»*
* **Его Королевское Высочество, угодившее богам** (太子悦神 *Тайцзы Юэ Шэнь*) — титул, придуманный в народе, после исполнения Се Лянем роли «воина, угодившего богам» во время церемонии поклонения Небесам.
* **Бог Мусора** (破烂神 *Pòlàn shén*) — псевдо-титул, полученный им после третьего вознесения, связанный с тем, что перед вознесением он провёл около 800 лет в мире смертных, зарабатывая деньги самыми бесславными методами — уличными цирковыми выступлениями, сбором мусора и тому подобным.

Псевдонимы и прозвища

* **Бог неудачи, дух поветрия** (霉神 *Méi shén*, 瘟神 *Wēnshén*) — народное прозвище, появились после того, как последователи разочаровались в его божественности во время его вмешательства в гражданскую войну в Сяньлэ. Духом поветрия называют человека, приносящего несчастье.
* **Посмешище трёх миров** (三界笑柄 *Sānjiè xiàobǐng*) — насмешливое прозвище среди небесных чиновников.
* **Советник Фан Синь** (芳心国师 *Fāng Xīn Guóshī*) — имя, взятое Се Лянем, когда его сделали советником Императора королевства Юнъань (которое было основано мятежниками, уничтожившими родину Се Ляня — Сяньлэ, поэтому он не мог представиться настоящим именем). Является производной от названия его меча Фансиня (芳心剑 *Fāngxīn Jiàn*).
* **Хуа Се, Генерал Хуа** (花谢 *Huā xiè*, 花将军 *Huā jiāngjūn*) — псевдоним, взятый Се Лянем во время пребывания на границе с Баньюэ, где фамилия *Хуа* имеет значение «цветок» и была взята Се Лянем из титула «Бог Войны Увенчанный Цветами».
	+ Также фамилией **«Хуа»** Се Лянь представился в экстре про потерю памяти.
* **Гэгэ** (哥哥 *gēgē*) — обращение к старшему брату (Хуа Чэн), приобретает игривый оттенок флирта в устах девушки, обращающейся к парню.
* **Мой венценосный брат** (太子表哥 *Тайцзя Бяо Гэ*) — обращение Ци Жуна.
* **Старший дядюшка** (大伯公 *Dà bógōng*) — обращение жителей Призрачного города (обращаются к нему так, потому что Хуа Чэн для жителей города «как отец», а он называет Се Ляня — гэгэ, «старший братец»).

## История

* *Свиток с информацией из данного раздела оказался слишком длинным и служащие дворца Линвэнь отнесли его в соседний зал: **Се Лянь/Сюжет**.*

## Способности

* *Свиток с информацией из данного раздела оказался слишком длинным и служащие дворца Линвэнь отнесли его в соседний зал: **Се Лянь/Способности**.*

## Отношения

* *Свиток с информацией из данного раздела оказался слишком длинным и служащие дворца Линвэнь отнесли его в соседний зал: **Се Лянь/Отношения**.*

## Прочее

* Он может похвастаться прекрасным мастерством, когда речь заходит о ремонте домов, рытье колодцев или строительстве, однако же от природы ему не даются «женские» задачи вроде готовки или шитья.
* Как бывший принц, он хорошо разбирается во всех сферах искусства, таких как музыка, танцы и каллиграфия. После второго изгнания он часто продавал товары, играл на инструментах и пел песни на улице.
* Из-за преследующей его неудачи Се Ляню не удавалось надолго задерживаться на приличной работе, поскольку он доставлял всем неприятности, поэтому ему не оставалось ничего другого, кроме как собирать мусор.
* До изгнания он был разборчивым в еде, причем с детства.
* Его путь совершенствования требовал от него воздержания от мирских удовольствий, таких как секс и алкоголь и сильных эмоций — радости, печали, гнева. Тем не менее, даосы этого пути могли не ограничивать себя в посещении мест, где провоцируются сильные эмоции, если они умеют держать чувства под контролем. Также не запрещалось употреблять алкоголь в небольших количествах. Но вот интимная сфера жизни ни сколько не интересовала Се Ляня в принципе, какие бы картины ни открывались его взору, он только спокойно цитировал «Дао дэ цзин» и тело и душа его оставались непоколебимо спокойны. Настолько, что он даже не стеснялся признаваться в мужском бессилии. В результате он был девственником 800 лет, пока не вышел замуж за Хуа Чэна. Несмотря на то, что он все еще могущественен, его способности к совершенствованию значительно снизились после нарушения целомудрия.
* Пароль к его личной духовной сети общения: *«Одну тысячу раз прочти наизусть „Дао дэ цзин“, вот и всё»*. Многие небожители были обмануты этим, думая, что им необходимо тысячу раз зачитать текст книги, хотя паролем является сама эта фраза. Единственные, кто посчитал эту шутку смешной — сам Се Лянь, Хуа Чэн и Фэн Синь, но у последнего и порог смеха до странности низкий, поэтому Се Лянь вовсе не ощутил удовольствия от того, что шутка показалась Фэн Синю смешной.
* Се Лянь раскрыл личности Нань Фэна и Фу Яо практически сразу. Ещё со времён происшествия на горе Юйцзюньшань у него появились некоторые подозрения, а когда они отправились в Крепость Баньюэ, сомнений не осталось.
* Се Лянь боится щекотки.
* В маньхуа символическим животным Се Ляня является кролик, как показано как в артах официального художника, так и в настоящих главах, тогда как в дунхуа его символическим животным является белая ласка.
* В первоначальном наброске новеллы, когда Се Ляня изгнали с Небес, он стал богом цветов, ответственным за их цветение и увядание.
	+ Слово «увядание» пишется как 花谢 «hua xie», что представляет собой фамилию Хуа Чэна + фамилию Се Ляня. К тому же это псевдоним, который Се Лянь использовал в Баньюэ.
* В детстве Се Ляню нравилось качаться на качелях, заниматься каллиграфией, рисовать, читать книги, которые большинство людей читать бы не стали, строить и разрушать игрушечные домики из золотых кирпичиков. Он много капризничал и настаивал на том, чтобы спать с родителями. Так что когда он прекратил подобные капризы, правитель государства решил, что тот стал не таким милым, как прежде.

## Примечания

1. ↑ Персиковый источник — источник бессмертия, находящийся на Небесах. Также означает неземное блаженство, рай.
2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 1: «Благословение небожителей»
3. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 6: «Свадьба демона. Наследный принц в свадебном паланкине. Часть первая»
4. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 3: «Третье восхождение Мусорного Бога на Небеса. Часть вторая»
5. ↑ 5,0 5,1 Новелла, книга 3, (рус. том 3), глава 100: «И смех, и слёзы. Беспорядочные поиски виновного»
6. ↑ 6,0 6,1 Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 4: «Ночная беседа трёх шутников в храме Цзюйяна. Часть первая»
7. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 16: «Одежды, что краснее клёнов, кожа, что белее снега. Часть четвертая»
8. ↑ 8,0 8,1 Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 7: «Свадьба демона. Наследный принц в свадебном паланкине. Часть вторая»
9. ↑ 9,0 9,1 Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 196: «Замершего на краю бездны от дождя спасает шляпа. Часть первая»
10. ↑ 10,0 10,1 Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 60: «Потерянная коралловая бусина приковывает алчный взгляд. Часть первая»
11. ↑ 11,0 11,1 Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 61: «Потерянная коралловая бусина приковывает алчный взгляд. Часть вторая»
12. ↑ Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 67: «Вознёсшийся или падший, человек остаётся человеком. Часть вторая»
13. ↑ Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 71: «Небожителям не должно вмешиваться в дела людей»
14. ↑ 14,0 14,1 Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 75: «Закрытые ворота лишают народ Юнъаня надежды на выживание. Часть первая»
15. ↑ Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 86: «В Безмрачном лесу зарождается поветрие ликов. Часть третья»
16. ↑ Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 88: «Я не забуду, никогда не забуду!»
17. ↑ 17,0 17,1 Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 181: «В ночь цветных фонарей прикупи за бесценок одинокую душу»
18. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 182: «Нищета погубит даже героя. Часть первая»
19. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 141: «Меня ведёт дорога или я решаю сам? Часть первая»
20. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 184: «На горной тропе незадачливый принц становится вором»
21. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 185: «Тридцать три божества никак не поделят благословенные земли. Часть первая»
22. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 186: «Тридцать три божества никак не поделят благословенные земли. Часть вторая»
23. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 187: «Белый демон сладкими речами увлекает юношу во тьму. Часть первая»
24. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 188: «Белый демон сладкими речами увлекает юношу во тьму. Часть вторая»
25. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 190: «Сердце, пронзённое сотней мечей. Демон, обрётший форму и плоть»
26. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 191: «Ни печали. ни радости. Несущий Беду в Белых Одеяниях»
27. ↑ Новелла, книга 4, (рус. том 5), глава 198: «Замершего на краю бездны от дождя спасает шляпа. Часть третья»
28. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 9: «Затерянный в горах древний храм и лес подвешенных вниз головой трупов. Часть первая»
29. ↑ 29,0 29,1 Новелла, книга 5, (рус. том 6), глава 235: «Мост в Небеса. Три дурака обращаются к прошлому»
30. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 3), глава 113: «Неловкая шутка смутила меня и тебя. Часть первая»
31. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 2), глава 47: «Похищение из небесного дворца. Три фразы , повергшие богов в ужас»
32. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 30: «Князь демонов раскрывает своё истинное лицо. Часть первая»
33. ↑ Новелла, книга 5, (рус. том 6), экстра 247: «Удивительная история об украденных воспоминаниях наследного принца. Часть вторая»
34. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 3), глава 96: «В смятенье ум, но сердце знает правду. Часть вторая»
35. ↑ Новелла, книга 5, (рус. том 6), экстра 252: «День рождения князя демонов»
36. ↑ 36,0 36,1 36,2 Интервью Мо Сян Тун Сю — Вопросы и Ответы (англ. перевод) (рус. перевод)
37. ↑ Новелла, книга 2, (рус. том 2), глава 62: «Потерянная коралловая бусина приковывает алчный взгляд. Часть третья»
38. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 2), глава 42: «Удача, данная взаймы. Ночная прогулка по Дворцу невероятного наслаждения. Часть первая»
39. ↑ Новелла, книга 1, (рус. том 1), глава 35: «Призрачный город. Наследный принц встречается с князем демонов»
40. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 3), глава 106: «Три божества и демон не замечают истинного. Часть вторая»
41. ↑ 41,0 41,1 Новелла, книга 3, (рус. том 5), глава 174: «В пещере Десяти тысяч божеств скрываются истинные лица. Часть вторая»
42. ↑ Маньхуа, том 3, глава 38: «Чёрное одеяние, белое платье»