Традиция (по Х. Арендт)

**Традиция** — связь с прошлым, которая оказывает влияние на понимание мира и своего собственного опыта у каждых поколений. Понятие имеет системность: существует как традиция вообще, так и ее части. Например, традиция философии, куда входит *традиция политической мысли* (западной). Именно последней Ханна Арендт уделяет большее внимание.

## История традиции политической мысли

Началось все с учений Платона и Аристотеля. В платоновском мифе о пещере была описана сфера человеческих дел (коллективная жизнь людей в общем мире) «как нечто темное, путаное», а также светлый мир идей, истины, куда и стоит стремиться.

Римляне приняли греческую мысль и культуру как свою. Рим вобрал концепт «сакральности акта основания как связующей силы для всех будущих поколений» [2, с. 7]. Затем акт основания повторился со становлением католической церкви, связанной с Римской империей. В христианском Средневековье произошел разрыв с римским опытом при Реформации, который вернули революции Нового времени: по выражению Маркса, Французская революция «выступала в римских одеяниях».

Сам Маркс все перевернул, отдав предпочтение *действиям*, а не *мыслям*. Ключевые тезисы политической философии Маркса по Арендт:

* *Труд создал человека*.
* *Насилие — повивальная бабка каждого старого общества, беременного новым*.
* *Философы уже достаточно долго объясняли мир; пришло время его изменить*.

Все это противоречит традиции. Первый тезис спорит с утверждениями "Бог создал человека", "труд — самая презираемая человеческая деятельность", "человека от животного отличает разум": «Маркс бросает вызов традиционному Богу, традиционной оценке труда и традиционному прославлению разума» [1, с. 35]. Второй *—* с тем, что насилие считалось отличительной чертой тирании, крайним средством в международной политике. Более того, аристотелевское понимание человека, отличавшее грека от варвара, заключалось в особенном отношении к λόγος, речи. В полисе подчинение граждан достигалось посредством убеждения, а не немого варварского насилия. Третий *—* с самим делением мир на царство идей и общих людям дел. Традиционно в первый могли проникнуть лишь немногие (философы), Маркс сделал его доступным для каждого.

## Почему происходят разрывы с традицией?

Во-первых, она авторитарна по своей сути: первоначальное равно правильному. Отличное от традиции не входит в нее, видоизменяя, а лишь порождает этот самый разрыв [2].

Во-вторых, Новое время имело черты, несовместимые с традицией: современная наука и религиозные верования, современные политические условия (Французская и промышленная революции) и классическая политическая мысль, современное общество с его функциональными ценностями и традиционными идеями (трансцендентальными мерами) [1].

## Так наступил ли конец традиции?

Да, с появлением тоталитарных режимов:

> *Тоталитарное господство — это такой факт, который в силу его беспримерности нельзя постичь в обычных категориях политической мысли; о «преступлениях» тоталитаризма нельзя судить по традиционным нравственным меркам, их невозможно наказать в рамках правовой системы нашей цивилизации* [1, с. 41].
>
>

## И что теперь делать?

Вот, что сама Арендт писала по этому поводу:

> *Конец традиции не означает с необходимостью, что традиционные понятия утратили власть над умами людей. Наоборот, иногда кажется, что эта власть заношенных понятий и категорий становится все более тиранической по мере того, как традиция теряет свою живую силу, а память о ее начале стирается* [1, с. 40].
>
>

Даже если отказ от традиции будет осуществлен полностью, это имеет позитивный итог:

> *Это, может быть, и прискорбно, но зато дает нам огромный шанс взглянуть на прошлое взором, не затуманенным никакой традицией, с той прямотой, которой глаза и уши западного человека не знали с тех самых пор, как римская цивилизация подчинилась авторитету греческой мысли* [1, с. 44].
>
>

## Список использованной литературы

1. Арендт Х. Традиция и Новое время // Между прошлым и будущим. М.: Издательство Института Гайдара, 2014. С. 28–61.
2. Арендт, Х. Традиция политической мысли // Логос. 2012. №3. С. 18–35.
3. Arendt H. Karl Marx and the Tradition of Western Political Thought // Thinking without a banister: essays in understanding. NY: Schocken, 2018. P. 34–73.