Royaume de Wu

Le **royaume de Wu** (chinois simplifié : 东吴 ; chinois traditionnel : 東吳 ; pinyin : Dōng Wú), connu également sous le nom **Sun Wu** (chinois simplifié : 孙吴 ; chinois traditionnel : 孫吳 ; pinyin : Sūn Wú), est l’un des royaumes de la période des Trois Royaumes en lutte pour le contrôle de la Chine après la chute de la dynastie Han.

Il était situé au sud du Yangzi Jiang dans la région des actuelles Nankin, Shanghai et Suzhou, à l’emplacement de l’État de Wu de l’époque des Printemps et des Automnes. La capitale principale du royaume était Jianye (建業), près de l'actuelle ville de Nankin, mais parfois la capitale fut déplacée à Wuchang (武昌), actuelle Ezhou, Hubei.

Royaume de Wu
吳 (*Wú*) (zh)

229-280

Territoires des Trois Royaumes de Chine en 262.
Le royaume de Wu est représenté en vert.

Informations générales
 Capitales
 Langue
 Religion

Démographie

Histoire et événements
 229
 280

Empereurs
 252 – 258
 258 – 264
 264 – 280

Entités précédentes :

* Chine (Dynastie Han)

Entités suivantes :

* Chine (Dynastie Jin)

## Histoire

Durant le déclin de la dynastie Han, la région de Wu (située au sud du fleuve Yangtze, dans les environs de Nankin) était sous le contrôle du seigneur de guerre Sun Quan, successeur de son frère Sun Ce et qui payait allégeance à l'empereur Han Xiandi. Mais l'empereur était à cette époque soumis à l'influence de Cao Cao. Contrairement à ses concurrents, Sun Quan n'a jamais eu l'ambition de devenir empereur de Chine. Cependant, afin de contrer Cao Pi du royaume de Wei et Liu Bei du royaume de Shu, Sun Quan se déclara empereur en 229 et fonda la dynastie Wu.

Le long règne de Sun Quan résulte de la stabilité dans le Sud de la Chine. Les royaumes de Shu et Wu avait en effet lié une alliance militaire afin de défaire le royaume de Wei dans le Nord. Ainsi, le Wu réussit à conquérir des territoires au nord du Yangtze mais le Wei aucun au sud du fleuve.

Plus puissant que le royaume du Shu mais plus faible que celui du Wei, le royaume de Wu fut celui qui vécut le plus longtemps des Trois Royaumes de Chine. Il exista pendant 51 ans, de sa fondation en 229 à sa conquête en 280 par le premier empereur de la dynastie Jin, Sima Yan.

## Empereurs du royaume de Wu

Le royaume de Wu compta 4 empereurs :

1. Sun Quan (229–252) : héritier de la région de Jiandong, héros de la bataille de la Falaise rouge il fonda le royaume de Wu en 222 et s'auto-proclame empereur en 229 pour affirmer son indépendance vis-à-vis du royaume de Wei. La longévité de son règne s'explique par l'alliance militaire avec le royaume de Shu qui empêcha le royaume du Wei de conquérir le Sud de la Chine.
2. Sun Liang (252–258) : troisième fils de Sun Quan, il devient empereur à l'âge de neuf ans. Envoyé en exil en 258, son frère Sun Xiu lui succède. Sun Liang meurt mystérieusement (suicide ou empoisonnement) en 260.
3. Sun Xiu (258–264) : sous l'influence de son conseiller général Sun Chen, il n'a pas réellement régné jusqu'à l'assassinat de celui-ci. Victime de maladies, il quitte régulièrement ses fonctions. Il meurt finalement en 264, alors que Sima Yan vient juste de créer la dynastie Jin dans le royaume de Wei.
4. Sun Hao (264–280) : petit-fils de Sun Quan, Sun Hao se révèle être un tyran sans foi ni loi. Perdant le soutien de son peuple puis d'une partie de son armée, le despote est renversé en 280 par Sima Yan qui achève ainsi la réunification de la Chine et met fin à la période des Trois Royaumes.

L'arbre généalogique suivant représente la famille des dirigeants du royaume de Wu. Les dates situées au-dessus d'un nom sont les dates de naissance et décès ; les dates en dessous, les dates de début et fin de règne.

Guerres des Trois Royaumes

Informations générales
 Lieu
 Issue

Belligérants

Batailles

Yiling/Xiaoting - Campagne contre le Wu - Campagne du Sud - Expéditions de Zhuge Liang - Shiting - Liaodong - Offensive du Wu- Xingshi - Koguryo - Gaoping - Expéditions de Jiang Wei (Didao) - Dongxing - Shouchun - Cao Mao - chute du Shu - Zhong Hui - Chute du Wu

## Héritage

Sous le royaume de Wu, le Sud de la Chine, considéré au début de l'histoire comme une jungle barbare, devint un centre commercial, culturel et politique important en Chine. Pendant cinq siècles, au cours de la période des Six Dynasties, le développement du Sud de la Chine a dépassé celui du Nord. Les réalisations de Wu ont marqué le début de la division culturelle et politique entre le Nord et le Sud de la Chine, qui réapparaîtra à maintes reprises dans l'histoire de la Chine jusqu'à l'époque moderne.

Les Wu entrèrent même en contact avec le royaume de Koguryŏ en envoyant des messagers par mer en 235 et 236, mais ceux-ci refusèrent toute alliance.

L'île de Taïwan aurait été découverte pendant la période des Trois Royaumes. Des contacts avec une population locale et l'envoi de fonctionnaires sur une île appelée Yizhou (夷州), à l'est du royaume de Wu, pourrait être le premier contact officiel entre les Chinois et les aborigènes de Taïwan. Cependant la localisation de l'île de Yizhou est sujette à discussion. Certains historiens pensent qu'il s'agissait bien de Taïwan, mais d'autres pensent qu'il s'agissait des îles Ryūkyū.

## Personnalités

D'importantes personnalités ont vécu et participé à l'histoire de la Chine durant la période des Trois Royaumes dans le royaume de Wu. On retrouve l'histoire d'un grand nombre de ceux-ci dans le roman *Histoire des Trois Royaumes*.

## Culture

### L'essor du bouddhisme

Le royaume de Wu fut actif dans l'essor du bouddhisme au iiie siècle. Les moines et textes arrivaient alors depuis les routes méridionales, maritimes, passant par le sud-est asiatique. Les deux plus grands traducteurs de textes de la période furent s'y trouvaient : Zhi Qian (en), d'origine yuezhi et né dans le Nord, et Kang Senghui (en), d'origine sogdienne mais né dans l'Extrême-Sud de la Chine. Très fins connaisseurs du sanskrit mais aussi de la littérature et la pensée chinoises, ils purent produire des traductions de très haute tenue. Le premier aurait traduit une trentaine de textes, certains très importants comme le *Sūtra de Vimalakirti* (déjà traduit par Lokaksema) et le *Sutra de la Vie-Infinie* (*Sukhavativyuha Sutra*), texte majeur de l'école de la Terre pure. Le second s'illustra surtout par la rédaction de commentaires de textes sacrés, qui sont parmi les plus anciens du bouddhisme chinois et initient donc un (timide) début d'appropriation de cette religion dans ce pays, et la découverte d'une relique du Bouddha, la première de Chine, pour laquelle le roi Sun Quan aurait érigé un monastère qui devait devenir l'un des plus importants centres bouddhistes du Sud chinois à l'époque médiévale.

### Les céramiques du pays de Wu

L'art du pays de Wu fit preuve d'une grande originalité, liée à l'existence d'une tradition artistique propre à la basse vallée du Yangzi. Cette tradition artistique se prolongea durant les siècles suivants avec les différentes entités politiques qui dominèrent la région. Elle s'exprimait, à cette époque, dans les objets en céramique à glaçure (proto-céladons ou proto-porcelaines) produits par les ateliers situés à proximité de la capitale du royaume. Leur qualité venait du fait qu'ils avaient été cuits dans des fours de grande taille, appelés « fours dragons », essentiellement localisés dans l'actuel Zhejiang. Il s'agit de structures allongées bâties sur des collines : le chambre de combustion (la tête du dragon) était localisée en contrebas ; le four où étaient disposées les céramiques (le « corps ») était une vaste chambre allongée fermée au moment de la combustion de façon à atteindre des températures très élevées permettant d'obtenir des céramiques de grande qualité ; l'extrémité la plus élevée de la structure (la « queue ») est une pièce d'où sort la fumée, servant de cheminée. Un de ces fours de la période des Trois Royaumes a été fouillé à Anshan près de Shangyu, et mesurait 13 mètres de long.

Les poteries méridionales se distinguent des céramiques produites ailleurs par une certaine exubérance. Certains sont des vases peints sur toute leur surface de scènes impliquant des hommes et des animaux réels ou légendaires. Mais les plus marquants sont des vases de forme animale, ou ornés des petites figurines modelées, animales et humaines. Certains objets, comme les lampes et les porte-chandelles représentent des serviteurs et des animaux, comme les fauves. Ils poursuivent en cela la tradition remontant aux Zhou pour ce qui est des animaux et à la dynastie Han pour ce qui est des hommes. Alors que ces objets étaient traditionnellement en bronze, ils sont à l'époque des Trois Royaumes en grès4. Certaines urnes funéraires, du pays de Wu, considérées comme « résidence pour l'esprit du mort », sont des jarres dont la partie supérieure est ornée de représentations modelées en ronde-bosse. Ici une petite maquette, une construction à quatre entrées, et des figurines assises tout autour tandis que des oiseaux sont posés sur les toits. L'ensemble est réalisé dans un grès porcelaineux à couverte verte ou protocéladon. En effet c'est à cette période que les céramistes produisent les premières expériences qui serviront de base à la mise au point de la porcelaine. Ce type d'urne se retrouve jusqu'à la fin des Jin orientaux (début ve siècle).