Иудея

Флаг

**Иудея** — государство, расположенное в Средиземье, географически замыкает собой Средиземье, Африку, и Аравию. Столица — Иерусалим, государственный язык — иврит, коренное население — иудеи. Административно разделена на 7 территориальных единиц (махозов) со спорными территориями.

## Описание

Иудея считается древней прародиной семмитской языковой группы (иудеи, магои, частично арабы), имея многовековую и сложную историю, восходящую к Допотопному миру, территория современного государства оказывалась в центре глобальных событий, на протяжении всего своего существования.

Первые записи о семмитах появились на понеглифах, в ранний период Вавилонского царства. Историческим началом, принято считать образование Иерихона — древнейшего Иудейского города-государства, в 2 800 году до н.э., что делает Семмитскую цивилизацию одной из древнейших в истории (четвёртая, после Шумерской, Кеметской, и Эллинской). Вавилон развивал торговые отношения с Иерихоном, как ближайшим соседом, к 2 400 году до н.э., семмиты массово мигрировавшие в Вавилон представляли значительную часть его населения. Это привело к гонению семмитов последним Вавилонским царём — Нимродом, в 2 282 году. Изгнанников объединил Авраам — первый в истории пророк, а также духовный отец всех Авраамических религий (христианство, ислам, иудаизм), подробности тех лет подробно описаны в «Книге бытия», считается, что гонения семмитов в Вавилоне стали одной из главенствующих причин Божьего гнева, и последовавшего за этим Великого потопа 2 262 года, уничтожившего Вавилонское царство, а также сказавшегося на Древних средиземных цивилизациях. Воды, однако не затронул Иерихон. Авраам со своей семьёй, своевременно поведали о катастрофе встречаемым на пути народам.

Согласно Великому учению, Иудея, была завещана людям Богом, с тем, чтобы стать Землёй Обетованной — здесь находятся все священные места иудейского народа. После смерти трёх пророков современного Иудейского народа; Авраама, Исаака и Яхве началось формирование Иудеи, как отдельной государственности и отдельного этноса. Потомки пророка Яхве — Колена Израилевы, являющиеся предками Иудейского народа и представляющие из себя отдельные племена начали массовое расселение на территории современного государства. В период 1 262 — 1 800 годов до н.э., было построено более 250 поселений, представляющих отдельную конфедерацию. Каждым поселением руководил «Судья», что начало следующий этап периодизации Иудеи; Эпоха Судей (1 800 — 1 030 годы до н.э.). Судьи являлись активными носителями иудейского самосознания и посему ожесточенно сопротивлялись тенденциям ассимиляции иудеев в среде местного населения; ханаанеев, хеттиев, амореев и иевусеев. Это проявлялось и в том, что судьи предводительствовали израильским ополчением и призывали к уничтожению святилищ местных народов (капищ Баала и Астарты). Судьей мог быть и пророк (Самуил), и главарь банды разбойников (Иеффай), и женщина (Девора). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что философия права, так же как и современная доктрина разделения властей, имеет истоки в Ветхом Завете. Эпоха может считаться смутным временем для Иудейских народов, характеризуясь вспышками межплеменного и межэтнического насилия: *«когда у него не было царя и когда каждый делал то, что ему казалось справедливым».* Однако, именно в данный период зародилась Иудейская культура и возник Иудаизм, как религия, основателем которой стал Моисей, второй Авраамический пророк (соответственно после Авраама, следующими являются Иисус Христос и Мухаммед), и центральная фигура для всей Иудеи. Эпоха судей разделяется на следующие этапы.

* **Иудейские колена** (1 800 — 1 526 до н.э.) — ознаменует исток Иудейского этноса, расселение по Плодородному полумесяцу, гражданские войны.
* **Завоевание Ханаана** (1 526 — 1 244 до н.э.) — возникновение Иудаизма, завоевание Ханаана под предводительством Иисуса Навина, вождя Иудеев и приемника пророка Моисея, что формирует общую территориальную область населяемую иудеями, воссоздание целостной культуры.
* **Исход** (1 244 — 1 060 до н.э.) — формирование иудеев, как единого народа, выход из Африки, и Аравии, образование Иудейского царства с центром в Иерусалиме.

Окончание Эпохи судей ознаменует собой образование Иудейского царства. В 1 060 году, Иудейский Судья, Гидеон предпринял попытки объединения поселений, однако оказался повержен противниками идеи единого государство. История целостного государства начинается с возведения первосвященником и пророком Самуилом, Саула — помазанием на царство, как первого Иудейского царя в 1 030 году до н.э. Через Самуила Бог повелел Саулу покарать амаликитян (кочевых иудеев) и, в том числе, предать царя амаликитян смертной казни и уничтожить весь скот этого народа. Но Саул не полностью выполнил Божье повеление. Царь амаликитян был взят в плен, но не умерщвлён, а скот амаликитян объявлен военным трофеем. В другой раз Саул самочинно совершил всесожжение, не дождавшись первосвященника — в данном случае пророка Самуила, задержавшегося по пути к военному лагерю Саула (по Закону Моисееву совершать всесожжение имеет право исключительно первосвященник). В результате Самуилу было велено Богом помазать на царство юного Давида, в то время пасшего отцовские стада. После победы Давида над Голиафом, предрешившей победу иудейского войска над филистимским (древний-вымерший народ великанов Центральных земель), а также после ряда других удачных военных акций против филистимлян, популярность Давида резко возросла (известна фраза: «*Саул убил тысячи; Давид убил десятки тысяч*»). Саул был в панике, испугавшись, что Давид отнимет у него царский престол (по закону Давид имел полное право сместить Саула с царского престола, но не воспользовался этим правом). В результате Иудейское царство фактически пережило первую (но не последнюю) гражданскую войну. Правление Саула завершилось разгромом его войска филистимлянами, его сын пал в сражении; сам же Саул покончил с собой, опасаясь быть взятым в плен. Давид стал вторым царём Иудеи, а также родоначальником династии Абрахам (Авраам на иврите), которая существует по сей день, так, потомком Давида является Соломон Абрахам, царь современной Иудеи.

Период царствования Давида (1010 — 922 годы до н.э.) — золотой век Иудейского царства. В 1010 году до н. э. Давид перенёс столицу в Иерусалим и значительно расширил город. Согласно описанию из Второй Книги Царей (глава 5, стих 9), царство Давида простиралось от берегов Евфрата до Вавилона, Иудея вела удачные войны против внешних врагов, велось обширное строительство. Деяния Давида, а также других героев Иудейского царя этой эпохи описаны во множестве легенд и писаниях, нашедших отголосок и в современности. В 1 000 году до н.э., Давид реформировал Вавилон в Башню из Слоновой кости, воссоздав в Центральных землях утопическую страну, которую населяли народы Центральных земель под покровительством Иудейского царя. Именно в башне, Давидом совместив хаос и чудо, воссоздал новую мировую энергию и пятый элемент — ману, сам Вавилон перешёл под власть Альма-Торан, объединение, ставшее предком современных магои, первым магои в истории считается Авессалом — младший сын царя Давида. В 930 году до н.э., Альма-Торан подняло восстание, что привело к Вавилонской войне, в ходе которой, царь Давид погиб от рук своего сына, и лидера Альма-Торан, Авессалома, Башня из слоновой кости пала, а Иудейское царство оказалось разделено на две части; Северное Иудейское Царство, территория которой занимала Назарет, Хайфу и Рамлу, а также распространялась на Северную Африку (современный Магриб, частично Кемет), а также Южное Иудейское царство, преемника Иудеи с центром в Иерусалиме, царём которого стал Ровоам — старший сын Давида.

Период разделённых царств (922—830 гг. до н. э.) начинается для Древней Иудеи, после смерти Царя Давида. Северная Иудея распространяла своё влияние на территории северной Африки и Центральных земель, постепенно ассимилируясь коренным населением, всё сильнее отдаляясь от своей прародины, Земли Обетованной. От семмитского и берберского этноса, образована языковая группа финикийцев — второй по численности народ на территории современного Магриба. В 830 году до н.э., Южное Иудейское царство во главе с царём Иосафатом завоевало Назарет, Хайфу и Рамлу, объединив историческую Иудею. 12 Иудейских колен, представляющих Северное Иудейское царство к тому времени окончательно ассимилировались финикийцами, образовавшими на территории Северной Африки город-государство — Карфаген, постепенно начинающего колонизацию Средиземья. В 8 веке до н.э. для Иудеев начался период «Мидийского пленения», Мидия, завоевавшая большую часть Аравии, в 722 году до н.э. начала полномасштабное вторжение в Иудейское царство, которое продолжало сопротивление мидийцам, оставляя за собой часть территорий, вплоть до 586 года до н.э., в котором Иерусалим, как последний оплот иудеев пал. Мидийский плен, однако, не стал могилой для народа Иудеи, послужив также первым шагом к распространению чистого монотеизма среди народов языческих, так как с этого именно времени начался тот великий процесс иудейского рассеяния, который имел столь громадное значение для подготовления языческого мира к Христианству и Исламу в будущем. Спустя 70 лет в силу указа великодушного Кира Великого, первого царя Древней Персии, сломившего могущество Мидии, иудеи получили возможность возвратиться на свою землю и построить новый Храм в Иepyсалиме. С падением Мидийского царства (539 до н.э.) и возникновением персидской империи Ахеменидов, включившей в свои пределы все важнейшие центры древнего мира — в Месопотамии, и Кемете, началась реформация Иудеи и реконструкция Иерусалимского храма, вокруг которого возобновилась государственная и этническая консолидация иудеев. Персидские цари признали право иудеев жить по законам праотцев, запечатлённым в Торе.

Античный период (332—167 гг. до н. э.) ознаменуется для Иудеев разрушением персидской монархии Александром Македонским. Земля Иудеи сначала была подчинена Кемету, (320—201 г. до н. э.), затем Селевкидам в Ассирии. В эту эпоху, в Иудейскую культуру проникает культура других народов, что даёт и обратный эффект. С переходом Иудеев под Ассирийское владычество начались жестокие гонения на иудейский культ и стремление насильственно ассимилировать иудеев. В целях национальной самообороны среди иудеев, под предводительством священника Маттафии и его сыновей (Маккавеев), было поднято восстание (165—141 г. до н. э.) против асирийцев, закончившееся освобождением Иудеи из-под власти Амирии. В 141 г. до н. э. освобождённая Иудея провозгласила правителем сына Маттафеи, Симона (Шимона), родоначальника хасмонейской династии, Иудейское царство отстояло религиозную и терроториальную независимость. Преемником Симона был его сын Иоанн Гиркан (135—106 г. до н. э.), соединивший в своём лице царский титул и сан первосвященника, после Иоанна Гиркана царствовали его сыновья Аристобул, 106—105, и Александр Яннай, 105—79. Последнему наследовала его супруга, Александра, 79—70 гг. до н.э. В этот период, в Иудеи в отличии от расцвета царства, важную роль вновь начинают играть Судьи — лидеры Иудейских колен, представляющих основное население государства, так, например, одним из важнейших колен считается Колено Давида, Абрахамы на протяжении всей истории Иудеи продолжали играть важную роль в жизни государства. В 63 г до н. э. между Судьями вспыхнула распря, в результате которой был призван третейским судьёй Латинский полководец Малкадор, взявший Иерусалим и обративший Иудею в этнархию, входившую в состав Латинской провинции Ассирия, и находившуюся под управлением Гиркана. В 40 до н. э. царём Иудеи при помощи парфян стал Антигон, младший сын Аристобула. После его поражения территория Иудеи была разделена на Иудею, Самарию, Галилею и Петрею (Заиорданье). Агрипп Великий, сын идуейского наместника Антипатра, поддерживаемый латинянами покорил (37 г до н. э.) Иерусалим, низверг Антигона, отстроил великолепный Иерусалимский храм (19 г. до н. э.) и умер в 4 году до н. э. После низложения сына его Архелая в 6 году н. э. латинянами Иудея была присоединена к провинции Ассирия и подчинена латинскому прокуратору окончательно.

Ирод Агриппа, внук Агриппа Великого, стал царём Иудеи и Самарии (с 41 по 44 гг.) по милости Латинского императора Клавдия, а до того, в 37 г. н. э., он был возвращён Калигулой на историческую родину в качестве правителя остальных частей Иудейского царства.Упадок Иудеи со времени последних Хасмонеев, гнёт антинациональной политики Иродовой династии, произвол и насилия латинских прокураторов вызвали сильное брожение в народе, разбившемся на враждовавшие между собою партии. Особенно сильно распространилось мессианское движение сначала имевшее национально-политический характер: Мессия-спаситель явится и восстановит в Иудее независимое царство мира и справедливости. Именно в этот период начинается Крёстный путь Иисуса Христа, и распространение христианства, что подробно описано в Великом учении, а также Библии. Царь Ирод казнит Иисуса, однако этим же обрекает Иудейский народ на страдания, и дальнейшие гонения (антисемитизм). Иудея оставалась под властью Латинской империи до 66 года, в котором разразилось восстание, известное как: Первая Иудо-Латинская война, окончившаяся в 70 году, после взятия Иерусалима Титом, и массовым разрушением храмов. Гонения иудеев в Латинской империи привели ко второй Иудо-Латинской войне (115—117 годов), охватившую Африку и восточное Средиземье, однако, оно также окончилось для иудеев поражением. Последняя попытка освободиться от Латинского господства привела к восстанию судьи в изгнании, Бар-Кохбы, что ознаменовало Третью и последнюю Иудо-Латинскую войну (132—136 годов). Это восстание было очередной безуспешной попыткой восстановления иудейской государственности, которое, однако, привело к возрождению иудаизма, латиняне позволили иудеям отстраивать храмы. Вслед за разделением в 395 году Латинской империи, на Западную и Восточную (Византию), Иудея отошла к последней в качестве провинции с особым статусом, благодаря архиепархии в Иерусалиме, и своему расположению.