Dynasties archaïques (-3300 / -1970)

En accord avec les découvertes archéologiques les plus récentes, les premières formations urbaines dépassant les mille habitants se seraient formées sur le territoire dans les années 3300 avant notre ère. Les première cités étaient surtout des hameaux agricoles, formés de nombreuses maisons de terre et de torchis, rarement de bois, collées les unes aux autres, sans organisation véritable. Il est à noter que ces cités présentent rapidement une certaine organisation sociale évidente. On observe rapidement la mise en place de palais et de temples, signe que la société primitive porte déjà dès sa création une figure de chef. On observe aussi que le palais, parfois aussi massif que tous les autres bâtiments de la ville réunis, est l’épicentre du pouvoir dans la cité. Le palais sert donc autant de symbole du pouvoir politique que de caserne et de lieu de stockage. En effet, on retrouvera dans les différents étages de ces palais nombre d’indices divers, semblant vérifier les théories sur la concentration du pouvoir en période archaïque.

On peut ainsi dresser un premier inventaire des pièces essentielles qu’un palais de cette époque devait comporter. Tout d’abord, les palais se devaient d’être protégés par une muraille, qui disparaîtra à l’ère antique. On peut également supposer que des corps de gardes occupaient les remparts. Dans le palais lui-même, le sous-sol est réservé aux stocks, notamment de céréales, mais aussi de poteries, d’armes, et de richesses en tout genre. Le rez-de-chaussée est occupé principalement par une grande salle du trône, servant également de sanctuaire lors des fêtes religieuses. Les appartements royaux et nobles se trouvent souvent juste derrière, derrière le trône, qui revêtait certainement un attrait sacré. On peut aussi déterminer, de part ces sanctuaires, que les différentes cités adoraient un panthéon commun, comportant un certain nombre de dieux, dont la liste est aujourd’hui incomplète. On sait cependant que la foi de ces peuplades fut marquée par un semi animisme. En effet, à chaque dieu semble être affecté une représentation, un nom, une fonction, et un animal. On peut cependant observer que certaines cités se fondent sur une “hyperlâtrie” de certaines divinités, certainement à des fins de protection. Parmi les dieux les plus importants de ce panthéon, nous n’en citerons que quelques uns, communs à toutes les cités :

* Vaako (aussi orthographié Vacau) : Dieu central, il est souvent représenté comme un homme en armes, portant une longue barbe. Il est le dieu de la fertilité de la guerre. L’animal qui le représente est le taureau. Son culte sera si important que le premier texte de loi que nous connaissons de cette période, le code de Taria (environ - 2700), interdit formellement la mise à mort de taureaux, sauf de la main d’un prêtre, ce qui est révélateur de l’importance de l’animal au sein de la société archaïque.
* Kantae : Grande déesse du panthéon archaïque, elle est souvent représentée sous forme de vénus, dans la tradition quasi préhistorique. Associée à la maternité et au foyer, elle porte souvent des attraits féminins très marqués, des cheveux longs, et se tient souvent assise sur un trône. L’hirondelle est l’animal qui s’associe à Kantae, si bien que les palais comme les habitations comportent dans leurs toits des perchoirs et nichoirs à oiseaux, peut être supposés servir à ces mêmes volatiles. Son culte, bien que global, est plus commun dans les régions où les plaines sont nombreuses, et donc, là où les oiseaux étaient les plus nombreux.
* Varaso (aussi orthographié Baraso) : Dieu associé à l’ésotérique, la connaissance, la philosophie et la mort, il est représenté comme un homme âgé, appuyé sur une canne. Il guide les penseurs sur le chemin de la réflexion, et s'occupe du passage des âmes de “l’autre côté”. Volontiers associé à tous les animaux nocturnes, il semble cependant être particulièrement représenté sous forme de hibou ou de chouette.

La politique de la région est difficile à établir, aussi suppose t-on que la région était marquée par la présence de nombreuses cités état, en guerre perpétuelles. On notera la présence d’au moins une trentaine de cités dépassant les 1000 habitants présumés. On observe cependant quelques particularités parmi ces cités. La première fut la cité de Kalaris, qui se détacha des autres par ses remparts épais, et surtout, les traces les plus anciennes d’écritures relevées. Celles-ci, certainement des comptes rendus de stocks, datent des années -3000. C’est donc un signe de la présence d’une organisation primitive d'État dans la région. Cependant, c’est sous le règne du Roi Taria, dans les années -2700, que la cité connaît une certaine apogée. En effet, la rédaction du premier code de loi connu nous renseigne non seulement sur la position du Roi et sur l’étendue de son pouvoir, mais aussi sur la conception très punitive de la justice de l’époque. Tout d’abord, il faut prendre en compte le fait que ces lois sont plus proches d’un ensemble de directives que de réelles lois strictes. L’une des premières lois déclamant simplement que faire ce qui est juste revient en somme à punir le coupable à hauteur de son crime. En clair, il s’agit d’appliquer la loi du Talion.

De tous les rois plus ou moins fantasmés de l’époque archaïque, très peu ont une existence avérée, entre les rois terrassant des dragons et vivant plus de 180 ans et ceux dont le nom n’est qu’évoqué dans un document, aucun n'arrive à la cheville de Taria le Grand. Ce roi, déjà évoqué pour son code de loi, fut aussi le premier à unifier le territoire spaniard primitif sous une seule couronne. Ses méthodes de conquêtes, novatrices, reposaient sur un usage important de chariots, transportant archers et javeliniers, semant la mort dans les rangs ennemis. Taria se fera diviniser de son vivant, et sera un temps intégré dans le panthéon religieux. L’élément le plus troublant de la vue d’ensemble de sa postérité sera certainement le fait que, bien après sa mort, les souverains se feront toujours représenter comme des servants de Taria, comme sur ce bas relief du roi Isben IV (-2400) faisant face à Taria, assis sur son trône.

La fin des dynasties archaïques se fait sentir à l’aube des années -1970. La reine Calmen (aujourd’hui orthographié Carmen) est alors au pouvoir dans une des cités de la Sierra Serrat. Il est difficile de déterminer laquelle, dans la mesure où les chroniqueurs se contredisent. Cependant, la cité en question reçoit la visite de missionnaires cathidians, qui, sous l'œil bienveillant de la reine, vont peu à peu convertir la population. La reine, trouvant important le fait d’apporter la foi aux cités voisines, se lancera, avec certainement l’aide de détachements de l’armée nèble, à l’assaut de la Sierra. On notera une certaine rapidité dans la conquête de ces cités, semblant tomber l’une après les autres. Certains chroniqueurs évoquent une résistance cathidianne interne, d’autres, plus récents, une stratégie de coupure des accès, rendant le ravitaillement des cités impossibles. Quoi qu’il en soit, en -1969, Calmen est reine de toute la Sierra, après seulement deux ans de guerre. L’expansion de la jeune reine va se poursuivre vers l’aval, capturant les terres avec une rapidité déconcertante. Grâce aux conseils des militaires nèbles, elle affrète une armée moderne, reposant grandement sur des formations compactes de lanciers, organisés en gros blocs inébranlables, anéantissant les formations ennemies, d’ordinaire plus légères. En -1968, elle signe la fin des dynasties archaïques en s’emparant de Kalaris, la ville la plus importante de Darévie. A ce moment-là, les conquêtes cessent, et les autres cités états se soumettent devant la superpuissance dirigée d’une main de maître par Calmen. Les grands centres urbains accueilleront vite les premières églises et les campagnes se pareront de bâtiments religieux plus modestes. Le paganisme était certes encore fort important, mais le clergé païen, fort désuni, n’a pu apporter une résistance convenable aux forces cathidiannes. Calmen, elle, renforce les relations avec l’empire nèble, offrant à de nombreuses reprises des troupes de mercenaires à son voisin. La souveraine effectuera plusieurs voyages en terre nèble, où les chroniqueurs la décrivirent comme “Une femme grande et élancée, toujours en armure aux reflets d’or ou de cuivre. Elle abhorre une coiffure élaborée, retombant en deux tresses aux couleurs de l’ébène sur son plastron. Outre sa cuirasse, ses vêtements étaient richement colorés, et flanqués de motifs d’une grande finesse.” Outre la forte impression laissée à la cour de l’empereur, il s’avère que Calmen a fondé dans son empire de Darévie les fondements de la Spañia actuelle. En effet, elle ne laissait que peu de place aux décisions des gouverneurs locaux, dont elle exigeait une soumission totale, et un serment public, prononcé chaque saison. On peut ainsi observer la très puissante centralisation pour l’époque du territoire darévien. Aussi, la reine, faisant fermer nombre de temples païens, fit fondre l’or des offrandes de ceux-ci. Les quantités de métaux précieux obtenues permirent à la souveraine de financer nombre d'architectes, de musiciens, de peintres, et d’artistes en général. A la cour de la Calmen, il était décrété que chaque journée devait être jour de fête. C’est en effet à cette époque que la production d'œuvres d’art et de monument augmente de façon exponentielle. Le premier reliquaire est inauguré en -1955. Il s’agissait d’un grand bâtiment, de plusieurs étages, supposé contenir les ossements des missionnaires qui avaient étés accueillis par la reine quelques années auparavant. Le bâtiment n’a pas été découvert, mais il aurait eu une forme de tour octogonale, sculptée sur toutes ses faces, marquées de dorures et de verreries dans son intérieur. Les archéologues estiment que le bâtiment devrait se situer dans les environs de Kalaris, mais ne fut jamais découvert. Le règne de Calmen fut donc faste, et brillamment orchestré, alors âgée de seulement une trentaine d’année, elle montre déjà toute l’étendue de sa puissance, autant au peuple qu’à sa noblesse. La reine ne cesse cependant pas son expansion territoriale, avançant à l’Ouest telle une furie, détruisant les temples païens en même temps que leurs défenseurs, répandant le cathidiannisme au fil de l’épée. L’expansion glorieuse du royaume cessa brutalement durant l’été -1943, lors de la prise d’une ville, à l’Ouest de la Darévie, avec l’appui de l’armée Nèble. Alors qu’elle menait l’assaut sur les remparts, la reine fut atteinte par un projectile ennemi. Certaines sources antiques parlent d’un javelot, mais il est bien plus probable qu’il s’agisse d’une flèche. La souveraine serait restée inconsciente sept jours durant, et, à son réveil, se réfugia dans sa foi, consciente que sa fin pouvait arriver à n’importe quel moment. Son âge à ce moment est estimé entre 40 et 45 ans. Elle fut convaincue que cette flèche était un avertissement de Dieu. Un avertissement contre son orgueil, certainement. La reine retira donc ses armées, et fit au mieux pour conserver son peuple contenté, allant jusqu’à vendre des œuvres d’art de son palais pour racheter les dettes de ses sujets les plus insignifiants. Vivant de la plus pieuse des façons, elle se condamne au célibat, à la diète perpétuelle, et à l’humilité. De la superbe reine qui avait fait allégeance à l’église, restait une reine en bure noire, aux cheveux couverts, s’imposant plusieurs messes par jour. Cette période d’apathie dura entre quinze et vingt ans. En -1928, un général nèble, Peiottius, de retour de campagne s’arrête en Darévie, et vient rendre visite à la reine, par courtoisie. En voyant la vieille reine, les traits marqués par les années, il déclara qu’il avait du mal à croire que le peuple de Darévie puisse fournir des choses si hideuses. Comprenant que son peuple était plus insulté que sa personne, la reine saisit l’épée qui l’avait accompagnée durant ses campagnes, et fendit le crâne de Peiottius. Le corps du malotru (et certainement de son armée) fut envoyé en pays nèble pour la forme. La vieille reine succombait alors à son plus grand péché : l'orgueil. Elle s’éteignit alors, recluse, un an plus tard. Il est à noter que depuis, un paysan ne méritant aucune considération ni liberté est appelé un “peyott”, certains y voient une référence à Peiottius. La fin du règne de Calmen signe le début de l’intégration de la Darévie dans l’empire Nèble.