Эхория

### Основные события

Вторжение Хаори, Принятие Учения Махма, Узурпация, создание Священного Союза Хаори, Закат Махаджанападов

Эхория - одна из стран в северной части Индостана, учредитель Священного Союза Хаори. Одно из основных мест распространения Учения Махма. Ее народ, эхори, является одним из нескольких племен в составе более крупной нации - хаори.

## История

### ДО РОЖДЕНИЯ ДОМИНИСА

#### X век до Р.Д,

Первые сведения об истории Эхории относятся приблизительно к X веку до Р.Д. В это время ведомые ныне неизвестными причинами племена двинулись с севера, предположительно, перейдя через Гималаи, и вступили в противостояние с местными жителями. В конце концов, они осели в северной Индии, столкнувшись на юге с более ожесточенным сопротивлением.

#### VIII век до Р.Д.

В это время впервые в записях чужеземных историков, странников и в редких письменных материалах самих хаори впервые встречается слово "Эхория". К этому времени обособившиеся от остальных племен эхори стали активно селиться в долине реки Ганг. Обнаружив, что ее берега очень плодородны, они постепенно переходили к аграрному хозяйству и смешивались с местным населением.

V век до Р,Д.

К этому времени эхори, следуя за другими племенами и ввиду заметного разделения общества, перешли к кастовому делению. В это же время остро встала проблема раздробленности в стране: каждый князь-Раджа, действуя по своему усмотрению, считал себя самостоятельным правителем и больше боролся с соседями, чем с внешними врагами. Междоусобные войны сделали Эхорию уязвимой и она часто попадала под набеги и грабежи более воинственных и единых соседей. К этому времени относятся сведения о первых событиях с точно установленными и дошедшими до наших дней историческими датами.

-414 год. Рождение будущего раджи Арджуны в Раджате.

-410 год. Отец Арджуны (имя не указано) погибает в межусобном конфликте. Верховный Жрец Дакшан становится регентом при малолетнем радже. В этот же год он начинает находить единомышленников среди жрецов в других княжествах.

-406 год. Тайная дипломатическая миссия, посланная Дакшаном, отправляется в Таорию и Юорию, чтобы заручиться их поддержкой. Там же они получают знание об Учении Махма. Дакшан решает сделать Учение объединяющей парадигмой.

-404 год. Начинается распространение Учения Махма среди жителей Раджаты.

-402 год. Под предлогом того, что 33-летняя дочь соседнего раджи Намтари отказала в браке 8-летнему радже Арджуне, начинается война между Раджатой (ныне столица) и Намтари (ныне провинция). Более мелкие участники также ввязываются в войну.

-400 год. В результате народных волнений и диверсий, устроенных жрецами-сторонниками заговора, а также при участии наемников из Таории, противники Арджуны терпят поражение. Его коронуют, как Махараджу Арджуну Первого, уже 35-летняя дочь раджи Намтари становится его женой, а Дакшан принимается насаждать Учение Махма, устраняя тех жрецов, что не пожелали смириться с его победой и принять Учение.

-IV век до Р.Д.

В этом веке сложилась окончательно кастовая система, а также титул Махараджи стал выборным в результате интриг Дакшана, боявшегося, что прямое престолонаследие повлечет за собой ущемление роли жрецов и концентрацию власти в руках вырождающейся аристократии. Позиции и самостоятельность военной аристократии сильно урезаются. Также в этом веке состоялась гражданская война из-за Махараджи-Узурпатора Унгапала.

-386 год. Создание Совета Мудрецов, который служит совещательным органом при Махарадже и осуществляет выбор нового Махараджи из числа самих Мудрецов после смерти предыдущего.

-381 год. Смерть Дакшана. Его предлагают начать почитать, как святого мудреца Учения Махма, но ортодоксальные сторонники Учения запрещают это, ведь лишь Вселенная заслуживает поклонения.

-321 год. Махараджей становится Унгапал Узурпатор.

-314 год. Унгапал объявляет о начале кровного престолонаследия. Совет Мудрецов воспротивился и был разогнан, многие были посажены в темницу или казнены. Начало Узурпации. В первые же месяцы выжившие Мудрецы принялись готовить почву для восстания.

-312 год. Унгапал объявляет себя Аватаром Вселенной и создает карательные религиозные отряды, выискивавшие как неверных, не желавших принять изменений в учении, так и сторонников Совета Мудрецов и его выживших членов.

-309 год. Начало гражданской войны в Эхории. Население поделилось примерно пополам, ведь Унгапал был все-таки хорошим руководителем. Его поддерживала большая часть армии, военной аристократии и купцы, а вот простой народ и жрецы присоединились к выжившим членам Совета, поверив слухам о том, что Махараджа был не избран, а захватил власть силой, против всех правил. Также последние заручились поддержкой соседних стран-последователей Учения.

-302 год. Конец гражданской войны в Эхории. Унгапал был побежден в генеральном сражении под стенами Раджаты и, вероятно, убит в бою. Его семья была убита. Выжившие сторонники Унгапала или сдались на милость победителей, или бежали в северные земли.

#### I век до Р.Д.

-22 год. Рождение Вальмики Дьуродхана, будущего Махараджи.

### ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ДОМИНИСА

8 год. Вальмики Дьуродхана становится наместником Намтари.

20 год. Вальмики Дьуродхана становится Махараджей Эхории.

22 год. Начало земельных реформ.

23 год. Создание Священного Союза Хаори, в который приглашены восемь стран-носительниц Учения Махма: Эхория, Юория, Таория, Ческовацкое Княжество, Флес-Флаэ, Королевство Делено, Великий Клан Рэл и Зангаяма. Лишь первые четыре присоединились к союзу, а остальные образовали Империю Шаиста. В этот же год в Эхории Вальмики Дьуродхана начинает борьбу с мздоимством и казнокрадством. Заключены торговые договоры с Ситарией и Арагоном.

24 год. Начата реформа армии. Отправлен дипломатический караван в земли к северо-западу от Намтари. Дворянство было пожаловано правом yдержания десятины с налогов.

25 год. Была сформирована Царская Махакарна и создан новый боевой устав.

26 год. Было решено начать завоевание провинции к северо-западу от Намтари в связи с их отказом принять Учение и вступить под власть Эхории, что стало первым шагом к началy Закату Махаджанападов.

31 год. Царская Махакарна под руководством царя вошла в Царство Анга. Летом этого же года состоялось битва на реке Чампа с войсками Царя Брамхидатты, по результатам которого царь Анга Брамхидатта был убит, а Анга покорилась завоевателям.

32 год. Наместником Анга назначен средний сын Брамхидатты Чандра, после того, как Вальмики заручился его лояльностью. Младший сын (Самудра), старший (Карна), их мать и сестры Чандры были взяты в столицу, как заложники. Начато распространение Учения в покоренной провинции и строительство храма. Начато создание Первой Махакарны. В Раджату был приглашен Ситарийский легион Эммбирь, где ему было оказано великое гостерпиимство. Были отправлены дипломатические караваны с послами в Магадху и Вадджи Сангха.

33 год. Было завершено строительство Храма Истины в Чампе, народ Анга принял власть и Учение, большая часть аристократии приняла власть Эхории. Арагон объявил войну всей Индии в особо грубой форме. Магадха отвергла дипломатическое предложение о вступлении в Союз Хаори, а в Вадджи отказались вступить под власть Эхории и убили посла.

34 год. Было осуществлено выполнение условий договора с "Призрачным Щитом", в виде предоставления им отделений в городах Эхории в обмен на секрет изготовления Драконьего Праха. Был начат технологический и культурный обмен с Королевством Цинь. Летом этого же года флот и все войска Свободной Республики Арагон атакуют Раджату превосходящими силами, высадившись на побережье. Не смотря на численное преимущество, почти все вражеское войско рассеяно и истреблено.

## Политическое и общественное устройство

Эхория - яркий пример кастового общества. Имеются четыре касты: Рабы, Свободные, Воины и Жрецы.

Рабы являются бесправными и, по сути, живой собственностью, но их число относительно мало и отношение к ним человечнее, чем в некоторых других странах. Запрещено разделять семьи и быть слишком жестокими к рабам. Как правило, Рабы принадлежат каким-либо крупным семьям Свободных.

Свободные составляют основную массу населения, это крестьяне и ремесленники. Раб может стать Свободным, будучи отпущенным или выкупленным, или если породнится со Свободным.

Воины составляют аристократию и большую часть армии. У них есть право повсеместно носить оружие и броню. Большая часть Воинов относятся к слабым родам аристократов и избирают путь военной службы в армии Махараджи или в военных свитах Раджей. Но сильные и влиятельные Воины сами являются Раджами, исполняют роль наместников в городах и деревнях.

Жрецы составляют не только религиозную, но и бюрократическую прослойку общества, как самые грамотные. Они исполняют роли писцов, историков, сборщиков податей, учителей, советников при Раджах и Махарадже, судей и т.д.

Есть и пятая, особая прослойка общества: Мудрецы в Совете Мудрецов. Им дана власть избирать нового Махараджу из своего числа и низвергать действующего, выдав ему вотум недоверия общим голосованием. В Совет Мудрецов входят по пять Свободных с каждой провинции (один из центрального города, четверо из округа), десять Жрецов с каждой провинции (один - Верховный Жрец провинции и еще четверо Старших Жрецов на его выбор) и пятнадцать Воинов из знатных родов с каждой провинции (Раджа-наместник центрального города и еще четырнадцать, выбранных им и владеющих земельными наделами).

Наместничества у Раджей обычно передаются по наследству; лишить земли или изменить порядок наследования может лишь Махараджа, и он же судит вопросы наследства у Воинов. При этом наместничество в городах-центрах провинций назначаемое. Раджу города выбирает Махараджа на свое усмотрение, но Совет Мудрецов может отвергнуть кандидатуру.

Махараджа, в остальном, обладает абсолютной полнотой власти. Ему воспрещается лишь "уподобляться Унгапалу", устанавливая престолонаследие, предавать Учение Махма и нарушать священный порядок, к которому относят и кастовое устройство общества.

## Религия

*Основная статья: Учение Махма*

Учение Махма, пусть и несколько видоизмененное и упрощенное для понимания крестьянством, крепко прижилось у эхори и стало неотъемлемой частью их общества. Почитание мудрых (что равно почитанию старших), как тех, кто знает истинно правильное устроение общества, является важной частью учения, а консервативные эхори любят порядок. Пусть в большинстве своем они не очень сильно стремятся к познанию и плохо воспринимают нововведения, они видят благо, в первую очередь, в хранении знаний, что также является важной частью учения, но передают его, в основном, через устную речь. Многие персонажи языческих мифов и легенд, в том числе и боги, нашли воплощение в народных преданиях, причудливо объединились с учением Махма. Каста Жрецов, технически скорее являющаяся кастой Ученых, сохранила прежнее название; во многом распространение учения Махма у эхори ритуализировано.

На 25 год в Эхории есть двое Верховных Жрецов: один в Намтари, другой - в Раджате.

## Менталитет

Менталитет у жителей Эхории характеризуется, в первую очередь, их диковинным стоицизмом и способностью переносить тяготы. Особенно вместе. Коллективизм также является их неотъемлемой чертой, эхори всегда тянутся к объединению в рамках больших семей или целого государства. Воспринимают правителей, как отцов-наставников для детей-подданных. При этом явным недостатком их менталитета можно назвать консерватизм и любовь к подчинению. Они плохо принимают новые методики и предпочитают работать экспансивно, а не интенсивно. К тому же они могут терпеть гнет ужасного тирана и даже сражаться за него, прекрасно осознавая, что их правитель - негодяй, потому что “таковы традиции”, или “царь - отец, а родителей не выбирают”. Причем сражаться весьма яростно, если война оборонительная, ибо эхори всегда крепко держатся за свои семьи, землю и имущество. А вот в любом наступлении они действуют неохотно, ибо не могут долго без родных краев, и могут даже дезертировать из армии.
Не смотря на существования касты рабов, ее границы с кастой свободных весьма размыты, что позволяет рабам иногда подниматься вверх по социальной лестнице, да и их уровень жизни на порядок выше, чем во многих соседних странах, и отношение к ним намного более человечное.

## Быт и культура

В основе культуры Эхории лежит смешение религии (вернее, философии), языческих пережитков и аграрной направленности развития всего народа. Различные праздники и мероприятия, связанные с солнечным и лунными циклами, временами года и процессом выращивания урожая корнями уходят в ритуалы языческих времен, призванные мистическим образом даровать земле плодородие. Сюда же можно отчасти отнести их глубокое уважение к почившим предкам, которые становятся едиными с землей, что перекликается с идеей учения Махма о единении со Вселенной. Земля играет ключевую роль в мышлении и культуре эхори; весьма распространены растительные мотивы, в том числе в их простом и неприхотливом искусстве.

Большую роль играет уважение к представителям касты Жрецов, которые, по сути, правят страной, и представляются в глазах тех же Свободных и Рабов старшими членами семьи и наставниками народа. Воины также уважаемы, но скорее как старшие братья.

При этом представители высших кругов власти в большинстве своем стараются сторониться простецких ритуалов и обрядов, и либо ударяются в крайне ортодоксальное следование учению Махма, либо перенимают привычки и развлечения, а также направления в искусстве, у соседей.

Большинство жителей Эхории (Рабы и Свободные) живут большими семьями в сельской местности, занимаясь земледелием или скотоводством. Рабы - низшая каста, их отличает от остальных то, что они кому-либо принадлежат. Они, как правило, работают на полях Свободных и вместе со Свободными, живут также, как и они, или немногим хуже, но могут быть перепроданы в любой момент, а законом защищены куда слабее. В то же время в Эхории запрещено продавать детей отдельно от семьи, убивать рабов без причины или насиловать их (впрочем, соблюдение последнего закона осуществляется весьма посредственно). Также рабы могут перейти в касту Свободных, выкупив себя или будучи отпущенными; в то же время рабыня может стать женой Свободного и сама стать Свободной (как и ее дети).

Большая часть образа жизни Рабов и Свободных определяется циклом труда и отдыха в соответствии с засеиванием, взращиванием и сбором урожая.

Много Свободных живет в городах, больше похожих на большие деревни, формируя слой купцов, ремесленников и людей искусства.

Жизнь касты Воинов разительно отличается. Обязанность Воина - воевать; некогда они правили этой страной, ныне же они либо исполняют роль наместников в деревнях, либо формируют из себя высший слой общества в городах. Есть также значительное число обедневших Воинов без какой-либо должности, живущих либо за счет одной лишь армейской службы, либо же являясь наемниками. Есть и те, кто занимается торговлей, но они часто считаются по правам ничуть не лучше Свободных. Каста Воинов закрытая, нахождение в ней передается по наследству, и можно упасть ниже по статусу, став жалким Свободным, но нельзя стать Воином, не родившись им.

Высшей кастой Эхории являются Жрецы-Ученые, по крайней мере, формально. Они занимают все бюрократические должности, от писарей до судей, занимаются культурной деятельностью, распространяют учение Махма и проводят благословенные учения в Храмах.

Народ довольно хорошо знаком с гигиеной. Омовения в реке являются частым ритуалом, пережитком языческих времен, что воды священной реки уносят порчу с человеческих тел прочь. Жители городов, зажиточные Свободные-ремесленники, Воины и Жрецы позволяет себе собственные купальни, пусть и довольно примитивные на фоне некоторых других стран.

В плане архитектуры эхори довольно сильно отстают от более развитых соседей. Большинство строений весьма просты, неприхотливы и не шибко красивы. Они сделаны из дерева, тростника и сена, также используется жилье вроде глиняных мазанок, где стены из тонких палок и жердей покрывают глиняным раствором; часто конической формы с дырой по центру крыши для дыма. В домах, как правило, живут всей семьей, и они постепенно обрастают все новыми пристройками по мере роста семейства. Возле реки нередко можно увидеть дома в два-три этажа, где нижние этажи оставляют пустыми на случай разлива реки.
Деревни, как правило, состоят из нескольких крупных дворов с разросшимися домами Свободных, окруженными хижинами Рабов (те обычно селятся поближе к своим хозяевам, потому что на чужой территории их смерть вряд ли кого побеспокоит). Как правило, в центре деревни есть круглая площадь, где проводятся собрания, празднества, где читаются проповеди. Поблизости обычно стоит жилище наместника, совмещаемое с храмом.
Вокруг деревень почти всегда отсутствует даже примитивная защита, разве что жалкие частоколы имеются. Основной защитной мерой, как правило, служат каналы, окружающие деревню водной преградой.

Города структурно схожи с деревнями и по сути являются объединением близко расположенных крупных деревень, только в центре располагаются глинобитные постройки, образующие большой дом знати. Из глинобитного же кирпича строятся оборонительные укрепления вокруг городов, но очень часто они отчасти деревянные. Каменные строения и укрепления очень редки и встречаются лишь в столице, где выстроены в нехарактерном для эхори угловатом, монолитном стиле. Эти строения образуют дворцовый комплекс древнего народа, что жил тут до эхори, а ныне служат главным храмом и главной крепостью одновременно.

Надо заметить, что архитектурные изыски самих эхори весьма посредственны в обороне и созданы с расчетом на возможность быстро отстроиться на том же месте. В чем они преуспели куда больше, так это в копании каналов и строительстве дамб, насыпании холмов и курганов. Земляные работы крайне близки эхори, и весьма развиты, что позволяет им эффективнее использовать ресурсы реки для создания оросительных систем и оборонительных каналов.

## Экономика

Экономика Эхории - аграрная и ориентирована, в основном, на внутреннее хозяйство. Довольно высокоразвитое земледелие активно использует посечно-огневое земледелие и орошение с помощью каналов. Имеется развивающаяся промышленность выращивания хлопка и шитья ткани. Основные взращиваемые культуры: пшено, бобы, рис.

Из других стран Эхория ведет торговлю с Ситарией и Свободной Республикой Арагон.

## Внешняя политика

Эхория является страной-учредителем Священного Союза Хаори.

В целом, Эхория придерживается мирной политики, поддерживает связи с торговыми партнерами (см. выше), но предполагается определенное напряжение между Священным Союзом Хаори и Империей Шаиста, т.к. обе состоят из последователей Учения, но вторые не приняли предложение вступить в Союз.

## Примечания

1. ↑ Сбежавшие сторонники Унгапала были ведомы человеком, которого тоже звали "Унгапал". Каждый их царь называет себя Унгапалом и говорит, что является перерождением Унгапала Узурпатора. Поэтому его сторонники называют своего царя Унгапалом Бессмертным.