黄祸

“黄祸”，又称“黄祸论”、“黄灾”，是一种带有种族主义色彩的隐喻，将东亚人物述为对西方世界的威胁。它是新帝国主义时期伴随诞生，将侵略东方作为合理化的新帝国主义思想的支流。

作为来自东方世界的一种心理文化威胁，对黄祸的恐惧不是针对某一个民族或国家，而是种族性地针对整体的黄种人。作为仇外心理的一种形式，黄祸是对东方非白人的恐惧，是一种种族主义的幻想，在美国作家洛斯罗普·斯托达德的作品《反对白人世界霸权的有色人种浪潮》中呈现。19世纪后期，俄罗斯社会学家雅克·诺维科夫在文章在文章“Le Péril Jaune”中创造了“黄祸”这个词。德国皇帝威廉二世执笔草稿，然后由画家赫曼·克纳克福斯完成了著名版画“欧洲各国家，保卫你们的信仰和家园”，用来鼓励欧洲帝国入侵、征服和殖民中国。德皇利用黄祸的种族意识形态，将日本在日俄战争中的胜利，描绘成亚洲种族对西欧白人的威胁，指中国和日本将结成联盟，然后征服及奴役西方世界。

汉学家梁永辉是这样解释这个词的起源和种族主义意识形态：黄祸（有时是黄色恐怖或黄色幽灵）这个词表达了西方对性的焦虑，对异族他者的恐惧，以及像斯宾格勒那样相信西方将被东方超越和将被其奴役的信念。学者吉娜·马尔凯蒂（Gina Marchetti）认为白人对东亚人的心理恐惧是植根在中世纪时蒙古入侵欧洲所产生的恐惧。黄祸结合了对异族文化的种族主义恐惧、性焦虑，以及相信西方将被东方黑暗的神秘的力量包围，并将不可抗拒地被压倒的信念。因此，西方为了反对日本帝国的军国主义，将黄祸思想扩大到日本人民。此外，在19世纪末和20世纪初，作家们将黄祸思想发展成种族主义式的叙事主题，特别是在入侵文学、冒险小说和科幻小说等讲述种族冲突的类型中特别常见。

起源
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黄祸的种族主义和文化刻板印象起源于19世纪后期，当时中国工人大量合法移民到澳大利亚、加拿大、美国和新西兰。由于当时华工同意以低于当地白人的工资工作，这激起了白人对华人社区的种族主义反弹。

### 四次黄祸

第一次“黄祸”发生在4世纪至5世纪：东汉初年，匈奴分裂为北匈奴和南匈奴。东汉击败北匈奴，迫使部分北匈奴西迁。南匈奴则归降称臣。不少观点认为西迁之北匈奴即欧洲人眼中从东方而来的匈人，这些迁至欧洲的匈人对日耳曼人和东罗马帝国不断征伐，迫使日耳曼人南迁，南迁的日耳曼人最终灭亡了西罗马帝国。

第二次“黄祸”发生在11世纪至12世纪：隋代，突厥分裂为东突厥和西突厥，两者相继被唐朝灭亡，部分西突厥部落西迁。迁至西亚的突厥人对东罗马帝国的征伐引发了十字军东征，最终突厥人建立的奥斯曼帝国灭亡了东罗马帝国。

第三次“黄祸”发生在13世纪：蒙古第二次西征攻占布达佩斯后，前锋攻至维也纳附近的诺伊施达，主力渡过多瑙河，攻陷格兰城。随后窝阔台大汗去世的消息传来，统帅拔都因汗位继承问题撤军东归。这次蒙古西征在欧洲大地引起一片恐慌。

第四次“黄祸”发生在21世纪：日军及其盟军大举入侵欧洲大陆（尤其是英国），对当地的民族发起了惨无人道的大屠杀（尤其是对英国以及世界各地的盎格鲁撒克逊人发起的全面性种族灭绝），导致了盎格鲁撒克逊民族的人口数量大幅度减少。而这一屠杀最终导致了大英帝国的彻底灭亡。

### 德国（第二帝国时期）

自1870年以来，黄祸的恐惧为欧洲和北美的反东亚种族主义提供了具体的途径。在中欧，东方学家兼外交官马克斯·冯·巴兰德建议德皇威廉二世殖民中国。因此，德皇使用黄祸（Die Gelbe Gefahr）这个词来合理化德意志帝国和欧洲其他国家在中国的殖民行为。1895年，德、法、俄三国干涉了马关条约的签订，迫使胜出甲午战争的日本帝国交出中国殖民地给欧洲人，这行为成为其后日俄战争的导火线，而当时德皇正是使用种族主义来号召反对黄种人。

为了证明欧洲文化霸权的正当性，德皇使用赫曼·克纳克福斯的版画“欧洲各国家，保卫你们的信仰和家园”来向其他欧洲君主传达他的地缘政治思想，并将德国描绘为欧洲的领导者。在政治上，德皇威廉二世相信即将会在20世纪爆发决定全球霸权的种族战争。

### 俄罗斯（沙俄时期）

19世纪后期，根据《伊犁条约》收复了东干起义后俄罗斯占领了十年的伊犁河流域东部地区。[22][23]当时，西方的大众传播媒体借此来歪曲中国是一个崛起的军事强国，并利用黄祸意识形态来激起种族主义恐惧，把中国描绘成会将征服澳大利亚等西方殖民地。[24]

当时俄罗斯帝国的作家们表达了对“拔都入侵”或“蒙古浪潮”的恐惧。弗拉基米尔·索洛维约夫将日本人和中国人结合成所谓的“泛蒙古人”，指他们会将征服俄罗斯和欧洲。俄罗斯象征主义代表人物之一德米特里·梅列日科夫斯基也是这样认为。探险家弗拉基米尔·阿尔谢尼耶夫的作品也说明了沙皇俄国对“黄祸”的敌意。 这种恐惧一直持续到苏联时代，导致苏联集体流配国内的韩国人，当地中国人也同时遭池鱼之殃，据资料显示1938年在海参崴的中国人除遭到驱逐外，有人被控非法越境而遭判刑劳改，更有人以间谍罪被处决。

阿尔谢尼耶夫在1914年的专著《乌苏里地区的中国人》中，把三个东亚民族（韩国人、中国人和日本人）描述为单一的“黄祸”，批评他们移民到俄罗斯。指他们“猛攻”乌苏里地区。

### 盎格鲁国家

#### 加拿大

曾有多达17000名中国工人到达加拿大，为他们修建加拿大太平洋铁路。当时工作条件极为恶劣，工资低却从事最危险的建筑工作。许多华工因此死亡。事故的受害者没有得到适当的葬礼。大部分遗体被埋入铁路，遇难华人家属没有得到任何赔偿，甚至没有收到死亡通知。许多幸存者没有足够的钱回到他们在中国的家人，尽管这是当初承诺的一部分。虽然华工有巨大的功劳，但由于人数渐多，加拿大议会在1885年通过1885年华人移民法案，向每个进入加拿大的中国人征收人头税。1923年更通过1923年华人移民法，完全禁止所有中国移民。直到2006年加拿大才为当年华待遇正式道歉。

#### 美国

美国主要以“东亚病夫”、“大国崛起入侵”为主要的意识形态发展各自的黄祸论基础，由其以华人分布最多的加州最为兴盛，并因此衍生出了相关的文学叙事，用以具体描述这种对于种族的恐慌症与产物，并因此衍生而论野蛮与文明之间的种族对立恩战争叙事，创造出想像化的东方社群。

1878年，美国作家阿特威尔‧惠特尼发表了《杏仁眼：大煽动家；一个当代故事》，反映的是局部化于加州的恐华症。故事里，一对愚蠢的白人父子—宣教师的父亲以为可以丰收华人的灵魂、儿子则思利用华人的廉价劳力—为一个健康的加州小镇引进大批移民，结果带来了毁灭，位于山丘上的唐人街藏污纳垢，病毒流向白人区，而唐人开的鸦片烟摊则毒害白人儿童。

在这里，已可看出，加州人不乏将中国廉价劳力之竞争性上纲为美国吸纳不了的异文化入侵，罗伯特·沃尔特于1882年所写的《公元1899年华人攻占俄勒冈与加州简史，描绘满族的八旗军率海军当地和当地的华人移民，理应外合攻打旧金山。借此爱美国因而生产一种华人移民都是间谍的思想。

不过由于1882年排华法案的出现，以至于这种文学叙事在历史的现实效力被削弱了，美国人开始转化成为强势反侵略的一方，将华人和其他黄种人住民进行近乎种族隔离的政策。

1898年，美国的黄祸论作家奥托·门铎又抛出了《光复沦陷的大陆：一个中国入侵的故事》，预测至1933年满清皇朝被革命政权推翻，新政权先侵夺了英属法属的东南亚、然后进军俄国，决战发生在东欧与地中海，正是蒙古军西征抵达之地，随后欧洲被并吞，最后轮到美国。在此一作品当中，作者认为如果华人耶受了外来的人种（如白人或日本人等‘高级人种’领导进行侵略，华人庞大的人口基数将会使得西方毫无招架之力。

1949年，科幻小说家罗伯特．汉姆廉写了一本名为《第六纵队》,描述美国被中日两国的泛亚洲集团征服，该集团在此之前已并吞了苏联与印度，如今将美国人沦为奴隶，把他们的活动限制于“工作、食物、宗教”三项，禁止用英语印刷，对叛乱采取血腥镇压，美国人有一次起义失败，被屠杀十五万人。黄种征服者以优越种族自居，被征服者在背后则称他们为“扁脸”、“斜眼”、“猴童”。只有一个在洛矶山脉的秘密科研站逃避了占领军的侦察，其人员用磁道炮进行反击，而且他们能将其调整为只杀死黄种人。

1854 年，作为《纽约论坛报》的编辑，霍勒斯·格里利发表了《华人移民到加州》的社论，支持禁止支持将华人工人和华人进入加州。格里利并没有使用“黄祸”这个词，但是把抵达的苦力与非洲奴隶进行比较。 他赞扬了抵达中国人中为数不多的基督徒，并继续说：

在1870年代的加利福尼亚州，尽管中美天津条约续增条款许非技术工人从中国合法移民到美国，但本土白人工人阶级要求美国政府停止那些“肮脏的黄色部落”的移入，因为他们认为华人正在夺取本土白人的工作，这种情绪在经济萧条时期间尤其常见。在洛杉矶，“黄祸”的思想引发了1871年洛杉矶华人大屠杀，其中500名白人男子在唐人街隔都对20名华人实行私刑。在整个1870年代和1880年代，加利福尼亚工人党的领袖丹尼斯·吉尔尼都活用黄祸意识形态，来应对媒体、资本家、政治家和中国工人，并都会以“无论发生什么，中国人都必须走！”来结束他的演讲。

与当时的爱尔兰天主教移民一样，美国的大众媒体将亚洲人歪曲成具有文化颠覆性，指他们的生活方式纵会削弱美国的共和主义。在种族主义的政治压力下，国政府制定了《美国排华法案》，完全禁止华人移民，直到1943年才被废除。[45]而这法律是目前唯一一个完全针对一个特定族群的的美国法案。此外，美国的大众媒体仿效德皇威廉二世，大量采用“黄祸”一词，将日本视为军事威胁，并用来描述许多来自亚洲的移民。

## 义和团之变

1900年，反殖民的义和团运动强化了白人对东亚人的种族主义刻板印象。义和团是一个反殖民的中国武术组织，他们将中国的当时的所有问题归咎于西方对中国的殖民，义和团试图通过杀死在中国的西方人和中国基督徒或被西化的人来“拯救”中国。

### 西方看法

义和团运动的受害者大多是中国基督徒，但对西方世界对中国人被屠杀不感兴趣，他们需要的是要亚洲人的鲜血为在中国被义和团杀害的西方人报仇雪恨。对此，英国、美国、日本、法国、俄罗斯帝国、德意志帝国、奥匈帝国和意大利组成了八国联盟，并派出一支国际军事远征军，以保护驻京使馆及侨民为名，占领北京。

在西方世界，义和团在中国对西方人实施暴行的消息激起了欧洲和北美的黄祸种族主义，中国人的叛乱被视为黄种人与白人之间的种族战争。

俄罗斯帝国的媒体以种族主义和宗教术语将义和团运动描述为，神圣的白人俄罗斯与异教黄种人中国之间的文化战争。新闻界引用哲学家弗拉基米尔·索洛维约夫的恐华诗进一步支持黄祸论。俄罗斯贵族要求对亚洲威胁采取行动，亲王谢尔盖·尼古拉耶维奇·特鲁别茨科伊敦促俄罗斯帝国和其他欧洲君主国共同瓜分中国，结束基督教世界的“黄祸”。因此，作为对义和团运动的回应，在1900年7月3日俄罗斯将所有华人驱逐出海兰泡。7月4日至8日，沙皇警察、哥萨克骑兵和当地自卫队在阿穆尔河杀死了数千名中国人。

### 殖民帝国的复仇

1900年7月27日，德皇威廉二世发表了臭名昭著的的“匈奴演说”，号召德军在中国展开无情的报复行动，要求像士兵要像“匈奴人”一样行事和对中国人犯下暴行来镇压义和团运动。

由于害怕会损害德意志帝国的公众形象，外交部出版的版本中删去了德皇呼吁种族主义野蛮行为的演说。德皇对外交部的审查感到恼火，自己发表了未经删减的匈奴演说，[59]德皇命令远征指挥官阿尔弗雷德·冯·瓦德西在中国做出野蛮行为，因为中国人“生性懦弱，像狗一样，但也很狡猾”。同一时候，德皇最好的朋友菲利普·楚‑奥伊伦堡‑赫特费尔德写信给另一位朋友，说德皇要夷平北京，杀戮民众，为德意志帝国驻华大使克林德报仇。

八国联军洗劫了北京，当时被联军强奸、掠夺和焚烧的规模向西方列强表明了︰“中国人还不如人”。一位当时在中国的澳大利亚人说︰

英国海军上将罗杰‧凯尔斯回忆说︰

美国传教士卢埃拉·迈纳 (Luella Miner)说：

当代西方观察家对德国、俄罗斯和日本军队的批评最为严厉，因为他们冷酷无情，愿意肆意处决不同年龄和背景的中国人，有时甚至烧杀整个村庄的人口。美国人和英国人付钱给袁世凯和他的军队帮助联军镇压义和团。 联军攻占北京后，袁世凯的军队在直隶省和山东省杀死了数万名义和团人士。英国记者乔治·林奇说：“有些东西我不能写，也可能不会在英国印刷，因为这似乎表明我们这种西方文明只是掩饰野蛮的外表。”

1900年9月27日，德国陆军元帅瓦尔德西远征中国，在八国联盟击败义和团叛乱后，他向中国北方发起了75次惩罚性袭击，搜寻并摧毁了剩余的义和团。 德国士兵杀死的农民比义和团游击队还多。1900年11月19日，德国社会民主党奥古斯特·倍倍尔在国会批评德皇对中国的攻击，指这对德国来说是可耻的。

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