济世

象征
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国旗

国徽

地理
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济世地理位置

社会
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政治
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**济世天国**（Cheseh Heavenly Empire；梁山语：kè-sè-thiⁿ-koàn），通称**济世**（Cheseh），俗称**新洲**，首都位于太平京。位于九洲南部，介于永宁洋与闵洋之间，国土包括夕洲半岛、水间石塘、朝洲岛及其附近的多个小岛。与其毗邻的国家是笠泽共和国，两国在夕洲半岛上相邻，总面积为2,174,765平方公里。在气候方面，济世天国呈现出丰富的多样性，其中朝洲的中部和西北部、夕洲半岛的东南部，以及水间石塘地区均为亚热带季风气候。另外，朝洲岛的东南部呈现出温带海洋性气候，而其西南部及夕洲半岛的西南部则是亚热带干旱气候。夕洲中西部区域则展现了热带草原气候与热带季风气候的特征。行政划分上，济世天国包括1个京、14个州和4个民族自治道。截至2023年1月，济世总人口为10,256万人，其中65%为梁人、35%由梵族人及少数民族组成，官方语言为梁山语，大部分居民信仰天公道。

国名
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"**济世天国**"这一国名，寓含着深邃的文化与历史意义。"**济世**"二字源自于该国国教——天公道的核心理念，“仁心济世，天下幸福”。这一原则主张利用仁爱之心，为全世界创造幸福与福祉。"**天国**"则是对一个理想的社会的期待，这个社会将是世间最公正、最美好的地方。该国名由明极天子无所命名。当明极建立天国之时，他的目标就是建立一个每个人都能共享福祉的社会。另一方面，人们也会将济世天国称为新洲，这个名字源于500年，由第一位到达此地的齐商参宝参命名。“**新洲**"代表着"中洲之外的新天地”，这也是对济世天国理想的又一种表述。

## 国家象征

### **一、国旗**

济世国旗，全称日月同天旗，日月同天旗被赋予了和谐统一与共同进步的含义， 这个名字强调了日月共存的和谐之美，代表国家内外各阶层共同努力、共同进步的愿景。它传达了团结与繁荣的信息，展现了一个充满希望和共同奋斗的国家形象。日月同天旗源于瀚朝维新时期，由瀚朝大学士宇良湉所设计。此时瀚朝正值维新变法阶段，国内对新洲统一的呼声愈演愈烈。日月同天旗中的白月象征夕洲，红日象征朝洲，红日白月交相辉映，寓意新洲一统。此旗曾在天政初期停止使用，济世天国统一新洲以后，该旗再次成为国旗。

### **二、天家旗**

   天家旗，全称皇天九重葛御纹章旗，皇天九重葛御纹章旗象征至高无上的天家与天公道照耀着新洲大地。该旗曾于1969-1976期间作为济世天国国旗。1976年11月，经公意院决议，日月同天旗再次被确立为济世国旗，皇天九重葛御纹章旗则作为天家象征旗帜。每逢有天家成员参与的重要场合，会场上会同时挂上日月同天旗与皇天九重葛御纹章旗。

## 历史沿革

### **黑暗时代**

世纪之交，新洲河畔，一土地肇始。地肥民殖，兴盛部族繁衍其中。夕洲为聚焦，生扈兰塔、岐喀邗、达利赛、珂禄玛之原始部族；金图布丹、纳喀芭、婪可第、普古扎等部族亦自朝洲沿岸之河流边缘起。

二世纪时，达利赛部族以芭林河之地利而速发展。纳小部落于其治下，遂建艾芭扬奴隶制国。新洲各地新势力亦然兴起，如砂琨、卢米诺特、芒廷、奕斯干、哈芝泰之部族。新兴砂琨部族挑战珂禄玛部族，战火连绵，珂禄玛部族退居夕洲之西南，以存其族。

三世纪时，新洲国家结构愈臻完备，夕洲部族进取，成就非凡。艾芭扬国之奴隶制遍及塔贾鲁、珂禄玛与砂琨，致国家体系渐建。新洲积煞各势力，形“四国时代”之局，尊崇备至。此时，诸国竞争，部落征伐不已，势力互动，遂稳其地位。

四世纪，历史车轮滔滔不息，战斗与盟约纠结。夕洲之珂禄玛国与艾芭扬国结盟，击败砂琨国与塔贾鲁国，遂南北对峙之势。然至323年，珂禄玛、艾芭扬盟约破碎，敌视剧增，旧友化敌。战事绵延，终以珂禄玛国胜出。国王因功封赏，有功者得土地，败者为奴，首领之间生死攸关。新洲由此入封建时代，展开新篇章。

及五世纪末，珂禄玛王国骏图挥帜，兼并夕洲部族。北方之岐喀邗族犹若寅虎昂首，双方争锋，烽火绵延。至442年，珂禄玛使者千里翔航，抵达朝洲，领土延至金图布丹族地。然使者至金图布丹帅帷之前，舍人遭金图布丹族卒戮，生还者航海归报，珂禄玛王怒发决东伐。

至446年，珂禄玛族与金图布丹族在朝洲展开血战。450年，金图布丹部落疲力尽，珂禄玛王亲攻其帅帷，金图布丹首领已挟族人赴海间石塘。併此，珂禄玛实力扩至朝洲西端，金图布丹族化海盗，屡犯夕洲与朝洲海岸部落。

至465年，金图布丹再觊觎珂禄玛在朝洲之地，南疆奕斯干首战，久而败退。489年，珂禄玛遣探险团入奕斯干，东至纳喀芭、婪可第、普古扎等部族地，展开互动。500年，中洲大齐商人参宝昌来访珂禄玛之萨姆城，命此地为新洲，意为新大陆，与珂禄玛人交易后返回大齐。然自475年始，大齐商人频繁南下，在新洲海岸与各部落交易。

此时，珂禄玛领土受夹击，一为岐喀邗王国，一为海上金图布丹之海盗。514年，朝洲出现动荡，奕斯干、纳喀芭、婪可第和普古扎并吞小族，由部族转为国家。普古扎族扩张，哈芝泰被迫南走。

至534年，珂禄玛于夕洲败给岐喀邗，国力大损。战事穷于珂禄玛之败，转攻金图布丹族居地。 朝洲四大部族之间，战争连绵。

541年，珂禄玛与奕斯干部族联姻，华为珂禄玛-奕斯干联邦。565年，婪可第征普古扎，朝洲东部之哈芝泰逃至东，局势变幻。然至572年，婪可第东征，哈芝泰至臣下。朝洲三足鼎立。

至598年，金图布丹海盗领袖树立威望于海间石塘，新洲局势复杂。601年，新洲四大前国废兵不战，交好互怀，共赴和谐。签订联盟，与各部族开放交流，引朝洲入新时代。此时，金图布丹海盗力摧船队，劫掠海洋贿赂，辖新洲海岸。635年，中洲晋为梁朝，除海禁，准商人备商号，中洲商人闵商利此机起家，以其名跻新洲交流。640年，闵商得珂禄玛-奕斯干王国许可，在曲溪口建新洵商站，聚众开垦疆域，种植捕渔，食源充足。

650年，闵商苦金图布丹海盗挑衅，延献大梁宝物，求朝洲三大部落与金图布丹之保护，以保新闵安全。656年，珂禄玛-奕斯干王国、婪可第王国和纳喀芭王国各自安内外，修好闵商，保扶大梁在新洲的贸易。

及670年，珂禄玛奕斯干王国因岐喀邗内乱，派军西取夕洲，兼并珂禄玛先前地域。岐喀邗因内乱，无力南征。四年后，诸王交战，珂禄玛王室返夕洲，将朝洲地归奕斯干。

越至689年，扈兰塔人乘岐喀邗内乱，占其京邑，受封岐喀邗地。此时，珂禄玛再陷重围，境中围以夕洲，境外困以扈兰塔人，险于悲鸣，至690年，珂禄玛为其灭。

### **开化时代**

###### **新洵招抚司**

乾元暨明初，706年，新洲闵海商贾与金图布丹商帮起纷争。闵商联结当地蕃人，雇佣勇士，拟作正色。遂命辰大龙统军由新洵城启，骁勇破金图布丹水寇于水间石塘，生擒金帮头目王丹珠。

两年后，708年，闵海商贾兴盛，新洲贸易日隆，因设新洲分舵，专责贸易之事。闵梁人于朝洲与奕斯干、纳喀芭、婪可第三族往来和善。惟夕洲扈兰塔氏不时滋扰，使朝洲难宁。

迄710年，新洲闵商首领玮艋，为稳固边疆，献予朝洲三王以大梁精技与兵器，动之以情劝其内附大梁共抗扈兰塔。三王对此策甚感兴趣，意欲与大梁为盟。新洲梁人与奕斯干、婪可第、纳喀芭三族关系愈加深厚。次明年，玮艋领朝洲三王之子与使团北献，受大梁皇帝亲赐新洵招抚使之位，三族王亦有封号。

至711年十月，遣梁使团归新洲，宣告新洵招抚司之建，朝洲遂成大梁南界。此外，使团还引得多位大梁闵海工匠及无家可归之人随行至新洲安居。

713年，朝洲岸线不时受扈兰塔侵扰，新洵招抚司决筹备大军，以待一战。继而718年，玮艋命夕日之勇将辰大龙为征西威武大将军，攻夕洲扈部。深夜渡达珂禄玛，趁扈军不备，一举夺城。珂禄玛部民悉心投降，与威武军一同北上。

不久，722年，威武军凯旋，扈都陷落，辰大龙阵前斩杀扈王，使夕洲各部悉数臣服新洵招抚司。

726年，为巩固大梁在新洲之治，玮艋推行梁化政策，鼓吹蕃人习梁学。继而727年，玮艋于新洵城设文华书院，教诲蕃贵子弟。

玮艋又引进闵海天公道信仰，鼓励天公道僧入蕃地弘道。至756年，新洵城内，梁蕃两族和谐共处，蕃人尚梁文、服、信仰，新洵城繁华宁静。

###### **新洲都护府**

749年，玮荣承继新洵招抚使之职，是首任招抚使玮艋之孙。是时，新洵招抚使已经更替两次矣。763年，玮荣携数百文华书院士子、蕃族贵胄、王子奉命前往大梁，恭献三国之誠意。他们祈求大梁皇帝赐予梁式封号，改称新洲蕃族为梵族人，皇帝甚欣然答允，册封三国王为“益王、阑王、岜王”，并赠印信。奕斯干、婪可第、纳喀芭诸地从此改称“三梵”。皇帝应允，在新洲之地设立新洲都护府，玮荣赐职为大都护，世袭罔替。皇帝又赐罪犯供新洲劳役，而新洲都护府须借闵商贸易船只押送。

764年，玮荣乘船回归新洲，然途中意外亡故，由于其子早逝，玮家无继，新洲大都护之位空悬。随即，新洲闵商舵主鸬景之后鸬达与威武军将领辰大龙之后辰全如围绕权力展开斗争。767年，鸬达自立为新洲大都护，辰全如以鸬达谋逆圣意之名为由率军进攻新洵，但新洲商帮精兵强将，经九洲沿岸招募马匹培育而来，威武军在辰全如指挥下未能抵挡。商军援至，辰全如战败身亡，鸬达诛其族，收威武军入己部，朝洲三族和夕洲各部承认鸬达为新洲大都护。

768年，鸬琭决志改其鸬姓为琭，并名曰琭达。是一决断对新洲之历史有重大之影响。自是以来，新洲之领导者咸从之，更易姓氏，以王字为部首为号。

769年，琭达开拓其在新洲都护府之势力，有组织地整合其体制。原本属于朝廷所设之招抚司被废除，而设立招抚使，以更有效地管理新洲诸蕃族之间之事务。

同时，闵商于新洲之分舵亦经巨变，为新洲商会一分子，并受都护府之管辖。由此，新洲商会不复受中洲闵商总会之所控制。琭达又整合商会之蕃民雇佣兵，并与新洲部族之军队合并，成为都护府之镇南军，奉校军使为统领。

其外，琭达又设有一系列职衔以管理新洲都护府之事务。包括都亭驿使，主持管理新洲梁人城之事宜；河防使，负责守护都护府之河流防御事务；边防使，负责保护新洲都护府边境地区之安全，并维护商会之利益。此外，尚有文官众多，为推动都护府辖域内之教育、文化之繁荣发展，以及支持商业活动。

此等举措在历史纪录留下重要烙印，对新洲之政治、经济与文化之发展起到积极推动之功效。771年，琭达遣镇南军下三梵之地，徵调梵民筑城，欲于朝洲兴建大业、曲江、建安等城邑。迨至775年，都护府兴工繁役，梵民怀忿怨之情，遂于此处发生动乱。至次年时，镇南军大将羯世率军平定梵民之乱。所败梵人皆为工奴，遣至前线凿渠筑城。琭达忧虑其或复叛逆，因此放缓了筑城之进程。

780年，琭达辞世，夙蒙琭鸿福承继都护府之职。

791年，琭鸿福于朝洲内启行乡试，姑纳梁、梵二民施测，及戴中童者，得分派于新构之县城，担负要任。

796年，都护府始行移往梁人城之梵人，依户内人丁，分地置产，朝洲岛上之梵人逐渐移居梁人城居住。

800年，琭鸿福于萨姆城置夕洲招抚司，命章仪为夕洲招抚使，理夕洲蕃事，同时征调梁人、梵人与夕洲各部蕃民于夕洲地修筑梁城。

803年，阑国发生政变，阑王室被将领摩阿都及其部众屠戮，阑国局势迅即由摩阿都掌握，摩阿都自往新洵请都护府承认其地位，都护琭鸿福见其诚意，随即欣然承认摩阿都为阑王，并备遣使报朝廷准备册封新王。

805年，摩阿都部众侵益国，焚掠边城，同年，又袭岜国。是举动激起益、岜两国怒火，二国兵力不及阑国，遂请都护府派兵相助。806年，琭鸿福遣镇南军将羯成率益、岜两军伐阑国，联军所向披靡，同年大破摩阿都部，擒摩阿都以送新洵斩之，又继续东进镇压摩阿都余党。807年，摩阿都势力在阑国境内已获清除，并将阑国归益、芭两国所有，同时招安阑兵以加入镇南军，执掌都护府之旗。

810年，琭鸿福于百源山与和宁山之间建立了开江城。是以开江城可作岜地与阑故地间之贸易之中心焉。

813年，琭鸿福卸任都护一职，奉其子琭吉继任新洲大都护。是年琭鸿福竟在新洵病故。

816年，夕洲半岛各方势力暗流涌动，纵有新洲都护府的操纵，部落间表面之和谐。亦时有蕃族部落酋长非常嬗变，且弱小者遭强大者吞并。夙昔扈兰塔族统治夕洲之际，各部族王室尽遭扈人屠戮。扈人衰之后，夕洲亦再无王室。而今，沙琨部与塔贾鲁部稳定治下，两族之首纷纷亲自诣新洵，冀都护府为朝廷传册封王位之责。都护府允诺，并组织诸员及沙琨、塔贾鲁二族使节北上请册。

818年，沙琨、塔贾鲁二酋长获大梁朝廷册封，赐以印信。

820年，喜达剌佴在扈兰塔部族之权争中得其位，对内自称扈兰塔大王。喜达剌佴虽将伏于都护府之下，而暗自扩张势力，其志在复夙昔扈兰塔夕洲之煌矣。故其不休南征，西元822年，扈兰塔所夺岐喀邗部、达利赛部、丹乌孟部，而骚扰沙琨、塔贾鲁之藩国。同年，沙琨、塔贾鲁遣使前往新洵，乞都护之援。未料，琭璟意谓扈兰塔之兴起，可抑制沙琨，塔贾鲁于夕洲之影响，三国相互制约，遂谢绝沙、塔二国之请。

823年，得都护府未允之砂琨国王挲利玛格，决与塔贾鲁结盟，共畀对扈兰塔之威胁。纵砂琨、塔贾鲁军队中有部以大梁之器械，仍难抗强盛之扈兰塔人。为应是境况，挲利玛格决策智取，向夕洲诸部族遣言，包括扈兰塔人，苟能献喜达剌佴首级，不论部族，赏重金厚禄。是时，扈兰塔内有相当之分歧，尽虽日聆喜达剌佴之命，以喜者，由于其暴虐，有诸扈兰塔士含冤殒命，遂激起部分扈兰塔之人不满之情，其中包括近侍于喜达剌佴者土鲁法。土鲁法曩因寻常小事，因喜达剌佴欲屠其族裔而以为要挟。是年十月，喜达剌佴亲征砂琨，戍于丹丁城下。土鲁法得知砂琨国之悬赏，借喜达剌佴夜间熟寝之际，取而首喜达剌佴之首级。速马趺驰而入丹丁城，以喜达剌佴之首级奉于在邑督战之砂琨王挲利玛格。挲利玛格见之大喜，遂即组织兵势，突袭城外扈兰塔营寨。扈兰塔军迅即发起抵抗，击退砂琨军之袭。挲利玛格见状，急马至前，更喜达剌佴首颅弃地，扈兰塔将见之而以首领死绝，故知之困溃逃。挲利玛格追敌如飞，逐至尽扈部残于砂琨国境外。哀哉，挲利玛格中敌溃逃之重击，阵中殁命沙场。一时，扈兰塔和砂琨皆失其首领与君王。无首领之扈兰塔部，再沦于权谋纷争之中。而砂琨国以世子季毛拔即王位。于824年砂琨国举行为彼以举办挲利玛格国葬，扈军叛将土鲁法被祭于天。由此年始，砂琨国在表面对都护府效顺，而私持怨怼，以诸矣。由彼观之，执议若都护府遣兵助砂琨讨逐扈兰塔，先王或不止殁于战场之际。然季毛拔实际无怨都护府，故持王位。然而，彼需以砂琨国上下众之恨意加固己之权威。

于826年，琭吉察觉天子对新洲事宜无暇顾及，欲以新洲与大梁本土之距离差，矫天子诏以巩固己权。乃重金纳贿，委任大员昼武以役之于己，并同时暗谋毒杀背道命令之朝廷大员恬真。都护府上下皆被琭吉之势力掌控，凡反抗官员皆被杀。有部分官员闻风逃离梁城，投向藩国乞庇护。

827年，琭吉矫天子诏，册封扈兰塔、艾巴扬、珂禄玛、商披卡、昆坦都、哈芝泰为藩国。且要求诸藩国每季进贡于朝廷。然而贡品实归于都护府库中，奉上于朝廷。各国虽有不满，但因镇南军强大，故表面皆毕恭毕敬都护府。但私下内谋士们暗中结盟，以抵御都护府之势力。

828年，朝洲诸国，唯益国梁化程度最高，因此收纳不少逃离都护府之官员，并暗中委以重任，有者甚成为益王岚政道之幕僚。益王岚政道为梵族人，然其服饰、言语、思想道德，皆为梁式，除相貌外，与普遍新洲梁人无异。益国境内，梁人与梵人地位平等，族群和谐。因此，益国为此等官员逃亡之首选目的地。岚政道由是获悉都护府矫诏之真相，欲派兵攻打都护府，拨乱反正。惟归附益国之官员上青廉劝阻岚政道，上青廉谓岚政道曰：“此时都护府在新洲各部族尚有威信，若彼不知真相，则必见其所用，不如今始韬光养晦，暗中训士卒，平日促进与其他藩国之交，俟时机成熟，殿下讨贼成功指日可待。”岚政道以为然，乃拜上青廉为左相。然为掩人耳目，避免都护府知悉，平素对外则宣称梵人贴山为益国之相。

同年间，益王岚政道遣使赴岜、砂琨諸新洲藩邦，意欲通好。又与新洲商贾诸君自动往来，益王言于其：“尔等于我土从商，吾必施以便宜。”其言得以应验。

829年，琭吉与心腹图谋非分。巧设众策，欲以此迷惑百姓。始造假之祥瑞，暗示新洲当有新君之兆。又，秘刻石碑，上曰：“琭吉王，新洲之兴矣。”碑于工程之间偶见，惊动四方。是年六月，琭吉密议筑大城，召梁、梵与新洲之匠，致使百姓饱受劳累。

迄830年，琭吉暗藏私库，重赋于新洲商人，并秘集诸国贡献之珍宝。沉湎于奢侈之乐，并厚赏其信臣，意图稳固其地。
于此之时，益国益王岚政道，在上青廉左相之助下，勇于变法。借鉴大梁之制，结合国情，开展众多新策，得到王族、商贾与百姓之鼎力支持。但此等改革，冒犯部分旧贵，王权因此日渐集中。上青廉颁新律，无论王室或百姓，皆同受其法，引起部分贵胄不满。梵族贵胄乞德连，受法之触犯，对梁人上青廉心怀不满，公诛其滥权与暴行。然益王岚政道断然应对，乞德连以诬赖之名伏诛，梁人官在益国地位遂更稳固。

831年，益王岚政道宣天公道为国教，劝化益国万民归向天公，甚为厉行神婆禁令。斯政策既深化益国王室与新洲梁人及商贾之纽带，亦惹怒神婆教士。此士或弃神婆以顺，或固守自焚，或遁赴岜国，嗾其王以兵犯益。神婆之众，得岜王哈集弥诺之秘援，遂扰乱益境，益都备受其患。岚政道命桓台加罗为讨逆总帅，起威武之军，月余即平乱。桓台自叛军中探得岜王之隐援，告于岚政道。岚政道震怒，益岜由此交恶。

832年，岚政道使桓台加罗率军驻守益岜之界，岜王震惧，遣使入新洵求都护府调停。都护琭吉令朝洲招抚使菻祖望往开江城斡旋，益岜之争遂暂息。
841年，梁室覆亡之信传至新洵。琭吉忧诸藩得知梁难，将不从都护之命，遂禁其言，违者以叛逆处之。与此同时，琭吉秘策自立为王。此事经岚政道于都护府中之密使得知，谋使新洲脱都护府之束缚，独霸朝洲。其臣上青廉谏曰：“都护封锁梁难，新洲诸藩尚服从都护。可进赂都护之臣，窥琭吉自王之计。待其正式称王，我辈即可揭其事，新洲藩国不再听从琭吉，陛下亦可进一步统一朝洲。”

845年，琭吉初称王，使幕臣解忠良奉大梁旨作册封之诏，交由旧梁鸿胪寺臣臻锴持至新洵。锴假以大梁之使，从水间石塘启程。琭吉又令诸藩伯然与酋长赴新洵观礼。至七月，仪式备毕，琭吉在群臣与新洲藩王之前受册，称新洲王。诏中云：新洲王为大梁天子之代表，可行使天子之权，在新洲上，各藩伯然及部落，皆须臣于新洲王。新洲王之地位，虽在大梁天子之下，然在新洲诸藩之上。新洲各王之名皆废，仅称“大伯然”，仅有新洲一王。由此，新洲都护府之时代告终。

### **王政时代**

#### **高康伯然国（991-1046）**

991年，朝政震覆，势豪举隅。琅玄和，新洵起之领袖，得民心，登王位，国名高康。

993年，高康军破颛都于永宁，颛之王室逃至夕洲，新洲之商贾归高康。斯时，赫阑、闾牙及太初望之义军，亦归附高康，一举灭伯璃、靳德威等不顺之旧势。994年，高康克理挺之众，一统朝洲，封琅玄和为大伯然。同年，颛王室与屠罗勒缔姻盟。
999年，颛与屠罗勒合军，北攻得笠泽之地。

1004年，颛之将肇子民及其部下诸城，投效高康，琅玄和接纳。

1006年，屠罗勒灭珂，珂之余众逃入珍洲。于夕洲，高康与颛交战，颛败，颛王投奔屠罗勒，不久再战，不幸殁于战场。同年，高康下诏大赦。

1013年，屠罗勒与高康议和。

1017年，毗犁归高康，高康之文王册封其领袖为伯然，两国修好，畅通商道。

1023年，毗犁伯然攻打笠泽，笠泽退守族地，遂与毗犁议和。

1034年，高康王权日衰，朝政为商、武之人所控制，彼此斗争。商贾京坤崭露头角，得朝中大权，被封为和乐公，建霸府。

1036年，和乐公使商贾西行，与新邦缔好。

1041年，高康厉王琅蒙亨驾崩，和乐公立琅宝剑为王，时年十六。

1046年，琅宝剑受京坤定势力所逼，举行禅让之仪，让王位于京坤定，国号曰“和乐”，其姓置以“王”为字，名之为“琼”，号琼坤定。

大典之后，琅宝剑遭遇奸谋而亡。东部之诸州，久怨霸府，将军太初德光闻琅宝剑之死，悲愤起兵，于江都立琅景行为王，史称东高康。此后，朝洲分裂为东、西，两王并立。

### **天道时代**

#### **济世天国（1969至今）**

政治
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### **一、国家元首**

天子是济世的君主头衔，在大革命以后施行的《天朝律》中，明文规定其为济世在宗教及政治上的最高领导让以及济世军队的最高统帅。天子的地位和权利凌驾于由公意院提名、天子任免的百揆（济世天国政府首脑）。济世天子位采用世袭制度，继承法则按照绝对长子女继承制度，同时天子作为天公道宗教领袖，其继承人必须信奉天公道，并且通过天道台的教法考核，否则将丧失继承权。

### **二、政府**

济世天国政府是新洲地区的治权机构，实行"四权分立"的中央政府组织。这个组织中的"四权"分别对应行政、立法、司法和监察，对应的机构分别是"行道院"、"公意院"、"大理院"和"都察院"。

* **行政部门**

行道院是国家最高行政机关，由百揆负责领导，是济世政府的首脑，百揆由公意院议员中提名产生、并由天子任免。行道院成员为行道大臣，行道大臣负责领导行道院下属各部会。行道大臣的任免由百揆指派，并经由公意院和天子任命产生。

* **立法部门**

公意院是国家最高立法机关，俗称"国会"。公意院由500个议席组成，其中部分席位由天家府（皇室）和天道院（教会）直接指派，其余席位由人民选举的议事代表组成，议事代表任期五年。公意院设有议事长，由议事代表相互选举，天子任命产生。

* **司法部门**

大理院是国家最高司法机关，由大理院和下级大理院组成。大理院担负着济世天国最高级别的审判任务。它的主要责任包括审理具有重大和里程碑意义的案件，同时负责解释法律条文、确定其篇幅和上下文的重要任务。下级大理院负责处理常规性质的法律诉讼和执行大理寺的裁决。这些法院在司法系统中占有重要地位，处理的案件范围涵盖刑事、民事和商业争议等。大理院设有一名大理卿，由公意院提名，经天子任命产生。除天子或公意院发起弹劾等特殊情况外，大理卿一般任期为终身制。

* **监察部门**

都察院是国家最高监察机关，负责行使弹劾、纠举以及审计权。目前设有30名监察御史，其中一人担任都察使，任期为10年，无需通过公意院，直接由天子直接任命产生。监察御史必须是无党派人士，根据法律独立行使职权。

### **三、地方政府**

济世地方各级政府是在行道院的统一领导下，承担国家行政职能的机构。

济世地方行政架构划分为四个层级：京、州、民族自治道；府、郡、县、邦；区、镇、乡；里、邑、组等。

除民族自治道外，壹级行政区长官（即京兆尹、州牧）由天子或行道院提名，由天子进行任命。民族自治道的最高行政长官为节度使，其中珂禄玛自治道和岐喀邗自治道的节度使世袭统治，其他节度使由所属自治道制定的相关法律规定产生。贰级及以下行政区长官通过人民直接选举产生，然后由壹级行政区长官进行任命。

不同级别的行政区机关如下：

* 壹级行政区机关：京府、州府、道府
* 贰级行政区机关：府衙、县衙、郡衙、邦衙
* 叁级行政区机关：区公所、乡公所、镇公所
* 肆级行政区机关：里委会、邑委会、组委会

## 行政区划

济世天国的行政区划呈四级层次结构，具体为：壹级行政区、贰级行政区、叁级行政区以及肆级行政区。在壹级行政区中，主要包括1个京、14个州及4个民族自治道。贰级行政区则进一步细分为14个府、60个县、5个郡以及16个地方土邦。地理上，济世天国主要包含“新洲”这一整体领土。此外，朝洲岛与邻近的海间石塘各州统称为“朝洲地方”，而夕洲半岛的各州道则被归纳为“夕洲地方”。

经济
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人口
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### **一、族群**

根据2023年济世第六次全国人口普查的数据，济世的总人口为102,564,561人。其中，梁族人占总人口的46%，是最大的族群；梵族人占16%，排名第二；其他少数民族包括珂族人占11%、砂族人占9%、邗族人占5%、塔族人占8%、达族人占3%；而未识别的其他民族（包括归化人口）占2%。

梁族人在济世起源于中洲，族名得名于梁朝在新洲的影响力。在昭明、海东等国又被称为齐人。梁族人开始移民新洲主要发生在梁朝时期，最早是由于经商原因，第一批梁族人从闵海开始迁徙到新洲。随后，新洲被纳入梁朝的朝贡体系，并且越来越多的梁族人因海上贸易或生活所需而定居在朝洲岛上。由于主要移民者来自闵海，闵海方言成为了梁族人在新洲通用的语言。第二次移民高峰发生在中洲觉林入侵时期，大量来自闵海等中洲沿海地区的崇朝遗民、士族和武家阶层，以及大量士兵迁徙到新洲。经过几代人的繁衍，梁族人逐渐成为了朝洲岛上的主要民族。

梵族人的形成可以追溯到新洲都护府时期，最终在益国时期壮大。梵族人的祖先是朝洲的原住民，而梁族人主动与朝洲各部原住民进行了民族融合，最终形成了梵族人群体。梵族人的肤色与夕洲各族人相近，但面貌更接近梁族人。除了相貌之外，梵族人在衣食住行和风俗习惯等方面已经逐渐同化为梁族人，他们使用的语言也是新洲闵语。

珂族人、砂族人、邗族人、塔族人和达族人主要分布在济世的五个民族自治区。这些民族的名称来自于该地区历史上著名的原住民政权。为了方便管理，天国政府将该地区所有的原住民族群体统一称为一个民族，并以当地历史上知名的原住民政权作为族群的名称。这五个民族被天国政府认定为新洲的少数民族群体，在其所在的自治区享有自治权，并且在国内享受教育、税收和福利方面的一些优惠政策。

### **二、语言**

梁山语是济世的官方语言，学术界划分为闵语-新洲片，这种语言在词汇和语法上与昭明的闵海方言以及拂青国的拂青官话有所不同，同时也受到了新洲土著语言和伊洲词汇的影响。1901年，大新洲帝国教育部发布了《梁山语正音典范》，将梁山语正式确定为一门标准化语言。在日常使用中，根据不同地区人民的语言习惯，又细分为梁山语正音片、梁山语解亭片和梁山语朝东片。

中洲官话是济世的第二大使用语言，早在第二次衣冠南渡期间，因觉林入侵南逃而来的中洲难民所带来，彼时中洲官话与梁代官话已有千差万别。济朝成立以后中洲官话与梁山话被官方定为国语。直到维新时代中洲官话曾一度因树立国族认同而被当局禁止使用。后来，随着现代昭明、海东国力的提升，天国政府为了鼓励新商重返中洲市场，中洲官话在济世国内得到推广。

由于伊洲族群在世界上具有较强的影响力，所以伊洲语在20世纪90年代初被济世教育部纳入义务教育体系中的必修课程。如今，接受过新一代义务教育课程的新洲人基本上掌握了梁山语、中洲官话和伊洲语三种语言。但由于新洲人常将新洲闵语或中洲官话的语法和词汇应用于伊洲语的使用中，济世形成了一种新兴的口语化伊洲语，称为新洲伊语。

此外，济世境内还有珂禄玛语、砂琨语、艾巴扬语等23种少数民族语言，主要分布在夕洲地方和海间石塘。这些语言的使用人数仅限于对应的少数民族人口中，在少数民族群体的义务教育体系语言课程中，新洲闵语和本族语言是必修课程，而中洲官话和伊洲语是选修课程。

宗教
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文化
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