Perot - 93

Historiographie chouanière = Chateaubriand, Balzac

tte vie pol du XIX : commt interpréter la Révolution ? + place de la violence en pol. donc risqué de faire roman histo sur un tel événement.

* ==La signification des événements : la "légende"==

III, 1 : "vérité légendaire" ; légende = "invention ayant pour résultat la vérité" signification qui va ê plus vraie que la réalité, car + significative. 2 st complémentaires, mais mê but.

* Histoire : pr l'ensemble
* Légende : pr le détail

-> on aurait pu croire l'inverse : fiction va donner les évé

vision finaliste de l'Histoire.. mê répartition pr *la légende des siècles*: genre humain a aspect histo/aspect lég. Sens savant/sens litté

II, III, 1, 7 : "la légende du 21 janvier" : dégage sens de l'évé par la légende. Evé est symbole : derrière LXVI = tous les rois, derrière procès = tte lutte du passé. modèle de la tragédie pr le procès -> horreur et pitié, catharsis, identification. très aristotéli du cp

## épopée cô modèle litté

= récit long,ample, d'actions héroïques, portant valeurs U.elles.

cô *LdS*, *Les martyrs*de chateaub. (épopée en prose) : chercher sens de l'h moderne.

Homère : pr Hugo, rpz° de l'Hté =/= évé particu. de la guerre de Troie. L'Iliade : quid de la guerre, de la mort, de la famille -> signifi° humaniste

énormément de réf.

* III, 3, 1, 6 : Laroche Jacquelin comparé à Achille
* III, 4, 9 : titre = "titans contre géants", combats "épouvantables". "Eschyle"
* II, 2, 1 : "Minos Réaque et Rhadamanthe", + juste avt "un coin nn trempé dans el Styx"
* III, 1, 5 : "ce temps épique était cruel". "furieux" = voc antiq
* III, 4, 15 : "colossal combat" + condensation temporelle typiq de l'épopée : "tte cette épopée avait duré 120 minutes"
* III, 7, 6 : Gauvin apparaît encore + beau mort, cô Hector + mê réf stylistiq à Homère ou VIrgile.
* Héroïsme : héros suscite admiration  : roman pacifiste et pourtt admire valeur guerrière ; guerre pas absurde, mais c'est tout de mê 1 mal.
* Lantenac vieux, cô Nestor cf III, 5, 3 : "athlète" + "vrai chef" (III, 2, 14) + force giga gde. Manie ironie face à la générosité de Gauvin + énergie morale, testostérone, dignité face à la mort, noblesse, courage

## L'allégorie : procédé d'écriture xtrêmmt fécond

figure rhétoriq = personnification.

construction d'1 sens allégorique =/= symbolisme car 1 chose peut s'interpréter ac multiples niveaux de sens. Emprunté très tôt à l'exégèse bibliq

au XIX = appliqué à L'Histoire :

* Joseph de Maistre. sens litté = sens historique, va chercher le sens anagogique ; appliquer forces supérieures au sens litté. *Considérations sur la France*en 1797 ; chap 4 sur la convention : "je men sens transporté", "monde intellectuel", "l'ennemi du genre humain" -> Satan. On est sur un autre plan, divin/intelligible, pourtant sur un sens litté. Convention = assemblée des démons, 1 conventionnel = "1 vice". "et je ne sais si j'écris une allégorie" cô si vrmt démons à l'Ass. convention = - - - - -
* Chateaub. *mém. d'outretombes* ; chap. III : clubs des cordeliers de la Convention, h cô des chauves-souris : "elles tombaient, fatidiques, au milieu du Pandémonium." assemblée démonique mouhahahahahaha ; convention = + et -.
* Hugo : pr lui convention plutôt +

personnifications de la guillotine, du canon.

* III, 2, 8 : Michelle Fléchard = "dolorosa", stabat mater, vierge marie. on est dans l'anagogie. derrière elle toutes les mères qui perdent leur enfant. "cpdt la mère cherchait ses petits" dimension animalisante, cô une louve. donc idées d'U.té et d'instinct.
* III, 4, 5 : *vox in deserto* = "elle était dans la voix douloureuse
* III, 5, 1 : *in daemone dens* : encore anago. Syllogisme. Si mère qui cherche ses enfants est VM, alors enfants = Jésus, et effectvmt "3 petts Jésus"; = MF = "gorgone" encore plus épiq
* Gauvin donne sa vie pour sauver + montée au ciel --> Jésus + dans table ronde c'est le chevalier le plus pur.
* Lantenac se retrouve transfiguré : irruption du surnaturel, anagogie par intertextualité directe. L = image de ce que l'h peut faire -> dépasser ses mvs penchants. devient ex pr gauvin, qui doit rédoudre dilemme cornélien pr savoir quoi faire. + pr L = image de la fragilité dans la force. remake du chant 24 de l'Iliade : donne dimension universelle au txt.
* allégories au sens premier du terme : tourgue / guillotine.
* les vrais 3 enfants : G, C, L
	+ L : fragilité
	+ G : innocence, idéal
	+ C : pureté d'intransigeance

H tisse liens dans ts les sens, violence et vérité sont également partagées. genre peuple = aussi bien ds Révolution que dans chouanerie.

Histoire cô destin :

* ya une providence, un progrès. h pas entièrement responsables
* horreur de la guerre = une étape dans une dialectique (héritage hegelien ?) pour arriver à un pur humanisme, L qui sauve des enfants, G qui le sauve lui.

## Quel est l'idéal ?

avenir est républicain -> logiq providentialiste, messianiq (messi pst dans le socialisme du XIX). idéal de 48, de la Commune. Marxisme récupère ça, mais dans une logiq de systématisation économique =/= Hugo : socialisme idéal.

Chateaubriand : coeur royaliste, de conviction rép : la Rép va forcément venir.

Dans *93* : on va vers tjrs plus de lumière, avec max de comparatifs, d'hyperboles, de superlatifs. Donc Rép pas au pst.

Egalité = la q° fondmtale politique.

* Eg.té artithmétique pr cimourdain
* Eg.té proportionnelle pr Gauvin.

Tocqueville -> valeur centrale de la Rép = égalité. Aristo = Lté. Hugo pense pas à la Lté.

Mais égalité mê chez Chouans : L partage son repas, sauve des enfants.

Hté = peuple de frères, concept moral, pas politique. C'est ce qui suscite le suicide de Cimourdain.

Chamfort, fin XVIII : révolutionnaire, se suicide avant de passer sous la guillotine : "sois mon frère ou je te tue". L et G font des actes non-politiques.

Donc pas un hasard si Hugo = poète officiel de la IIIème Rép : rhétoriq pol toute trouvée.