recursal/Fanatic-Fandom huggingface dataset:
Kim-un-kamuy

**Kim-un-kamuy** (キムンカムイ, lit. "бог гор", также называемый **Метотуш Камуй** и **Нупарикор Камуй**) - это Айнский *камуй* (*бог*) медведей и гор.

## Мифология

Медведи занимают видное место в мифологии айнов. Их обычно считают доброжелательными, хотя есть рассказы об *арарушах* (*чудовищных медведях*). Выдающийся ритуал, проводимый каждой деревней, которой это удавалось, заключался в поимке живого медвежонка. Этого детеныша будут содержать, кормить и хорошо лечить в течение года. Затем была проведена церемония с медведем, во время которой его должны были застрелить стрелами. Его плоть съедалась, чтобы освободить его дух, который вернётся на небеса, и когда он достигал дома **Ким ун Камуи**, он рассказывал о благочестии людей в благодарность за эту услугу.

Важный миф о **Ким ун Камуи** объясняет этот ритуал: однажды ворона говорит богу медведя, что его жена спустилась с небес в деревню людей и не вернулась. Он спешит домой, берет своего ребенка и отправляется в человеческую деревню, где его встречает Камуи Пасегуру, богиня охоты, которая приглашает его посетить Камуи Фучи, богиню очага. Пока они разговаривают, лиса околдовывает его; затем **Камуи Пасегуру** вырубает его. Он приходит в сознание в ветвях дерева и видит тело старого медведя, лежащего внизу, и детеныша, играющего неподалеку. Он наблюдает, как люди поклоняются мертвому медведю, делая подношения в виде вина, пельменей из проса и *инау* (*священных жезлов*). Впоследствии они забирают мясо медведя и детеныша обратно в свою деревню, где преподносят ему дальнейшие подношения. Он также находит там свою жену, сидящую у очага, и они проводят несколько дней за пиршеством с **Камуи Фучи**, прежде чем вернуться в свой дом, где они устраивают пир для другого *камуи*. Их молодой детеныш возвращается через год с новыми дарами вина и *инау*, ведя на другой пир.

## Семья

1. Безымянная жена
2. Безымянный ребёнок
Жертвоприношение Фрейру

Жертвоприношение Фрейру описано в Саге о Кормаке и является одним из самых хорошо сохранившихся ритуалов в Скандинавском Язычестве.

## Способ проведения

1. Принести в жертву молодого бычка
2. Произнести молитву : *— Ты, о Фрейр, долгое время был моим защитником, и много добрых жертв я принес тебе, а ты, в свою очередь, следил за тем, чтобы мне сопутствовала удача. Теперь я приношу тебе в жертву этого бычка и молю об одном: (Просьба). Дай же мне знак, принял ли ты жертву!*

## *Víga-Glúms saga*

Og áður Þorkell fór á brott frá Þverá þá gekk hann til hofs Freys og leiddi þangað uxa gamlan og mælti svo: «Freyr,» sagði hann, «er lengi hefir fulltrúi minn verið og margar gjafar að mér þegið og vel launað, nú gef eg þér uxa þenna til þess að Glúmur fari eigi ónauðgari af Þverárlandi en eg fer nú. Og láttu sjá nokkurar jartegnir hvortú þiggur eða eigi.»
En uxanum brá svo við að hann kvað við og féll niður dauður og þótti Þorkatli vel hafa við látið og var nú hughægra er honum þótti sem þegið mundi heitið. Hann fór síðan norður til Mývatns og bjó þar og er hann úr sögunni.
— Ты, о Фрейр, долгое время был моим защитником, и много добрых жертв я принес тебе, а ты, в свою очередь, следил за тем, чтобы мне сопутствовала удача. Теперь я приношу тебе в жертву этого бычка и молю об одном: пусть и Глум будет вынужден покинуть эту землю так же, как был согнан с нее я. Дай же мне знак, принял ли ты жертву!
Тут бычок внезапно затрясся, рухнул оземь и вскоре издох. Торкель посчитал это благоприятным знамением и пришел в отличное расположение духа. После этого он вернулся на Комариное Озеро, и больше о нем здесь не будет упоминаться.
Random Character Facts

The following information came from The Bright Sessions Tumblr page.

## References

1. ↑ Retrieved from http://thebrightsessions.tumblr.com/post/156921639894/i-know-you-said-chloes-middle-name-is-persephone
2. ↑ Retrieved from http://thebrightsessions.tumblr.com/post/154678191369/heeey-im-the-girl-who-harasses-you-and-lauren-on
3. ↑ Retrieved from http://thebrightsessions.tumblr.com/post/156568053344/whos-religious-out-of-the-characters-and-for
4. ↑ Retrieved from http://thebrightsessions.tumblr.com/post/152703332129/hey-i-was-wondering-if-you-were-to-assign
5. ↑ Retrieved from http://thebrightsessions.tumblr.com/post/149001065654/do-you-have-canon-heights-for-everyone
Анзар

**Анзар** - бог грома и моря в берберской мифологии. Владения Анзара включали море, поскольку он был богом всей воды.

## История

Анзар влюбился в Тарензу, когда она была обычной крестьянской девушкой. Анзар превратился в орла, наблюдая, как купается Таренза. Очарованный ее сияющей красотой и великолепным платьем, он сделал ей предложение руки и сердца после того, как закончил подглядывать за ее купанием. Но она застеснялась и убежала. Анзар разозлился из-за того, что его отвергли, и устроил большую засуху, надеясь добиться от нее любви. Опасаясь за всех, кто полагался на воду, Таренца уступила его ухаживаниям и стала его невестой. Анзар поднял ее на небеса, и пышная зелень распространилась по всему миру. Таренза стала богиней радуг после того, как ее похитил Анзар.

## Атрибуты

1. у Анзара было волшебное кольцо, которое он мог крутить, чтобы увеличить или уменьшить воду на земле.

## Другое

* Красивые девушки по всему Магрибу когда-то ритуально выдвались замуж за Анзара в надежде, что это принесет животворящий дождь.
Хинукан

**Хинукан** — бог огня (бог Камадо), которому поклоняются в префектуре Окинава и на островах Амами в префектуре Кагосима. Есть и другие имена, такие как **Укамануками**, **Укамаганаси** и **Умичимун** .

Хинукан почитается как божество-хранитель домашнего хозяйства, которое контролирует все в домашнем хозяйстве, и в старые времена его почитали в виде трех камней за камадо, но теперь оно закреплено в углу кухни с курильницей для благовоний, водой, солью, и свежими цветами.

Ритуал совершается исключительно хозяйкой дома, и, если есть желание, помимо поклонения Хинукану в первую очередь, сообщаются все важные дела, такие как создание семьи, прием, брак, развод, смерть.

Считается, что Хинукан вознесется на небеса 24 декабря по лунному календарю, сообщит обо всем хорошем и плохом в своей семье богу неба и вернется домой 4 января нового года.

Кроме того, при разделении дома пепел оригинального Хинукана отделяется, чтобы создать новый Хинукан.

## В других мифологиях

Это второстепенное божество без чётко выделенных ролей.

## Семья

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Атрибуты и знаки

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Возможности и способности

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Мифы

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Этимология имени

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Интересные факты

* Имя бога похоже на Ацтецкие имена богов
Ману (Земля Ману)

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

Ману - гора в Египетской мифологии. Так же известна как Земля Ману.

## Описание

Одно из названий западного холма — Ману. Ра, когда он садится, говорят: «Пробудись от своего покоя; твоя обитель в Ману» (Рит., гл. 15). Это, по-видимому, сохранилось в Samoan Mane. После смерти душа отправлялась в рай на западе и проходит через эту гору.

Души или маны, которые поднялись по горе или по дереву зари на вершину, с которой они вошли в ладью солнца, совершали путешествие по водам вокруг Ману в районе Запада.

Путешествие происходило от горы **Баху** на востоке к горе **Ману** на западе по пути к **горе славы** на северном небесном полюсе. Таким образом, путь для мертвых из этой жизни в высший рай был проложен египтянами.

Души усопших, которые были достаточно чисты в присутствии солнца, могли войти в барку маатит, чтобы продолжить путешествие вокруг горы в область Ману. После этого они были выходцами с Запада в другом, эсхатологическом смысле.

Небесная вода, река душ, протекала между горами **Ману** и **Хетеп** на египетской карте неба. На вершине горы **Кайласа** находится дворец душ, дом одного из богов.

Когда ладья Ра или лодка душ достигла запада на закате, между горой Ману на западе и звездным сводом ночи образовалась огромная пропасть, **залив Путрата**.

## География

Когда солнечный миф был добавлен к звездному, путь в рай стал лежать через преисподню. Дорога солнца в мифах стала дорогой душ в эсхатологии. Вход в подземный мир находился на западе. Создателем дороги было ночное солнце как бык или бог запада. Одно из названий западного холма - это Ману.

Сказано Ра, когда он садится: «Проснись от сна твоего; обитель находится в Ману» (Рит., гл. 15). Это, по-видимому, сохранилось в Самоанском Мане. После смерти душа отправлялась в рай на западном горизонте под названием Мане = Ману, «...и таким образом обеспечьте себе вход в рай Мане» (Самоа, стр. 294). Шакал или собака — проводник мертвых по тропам тьмы в преисподней, и говорят, что мертвые спускаются «собачьей тропой» в их преисподнюю. Это самая неясная дорога, лежащая на пути тьмы в Аменте. Подземный регион иногда описываемый как пещера. Когда преисподняя была полностью раскопана Птахом, Амента был установлен как нижний этаж из двух на горе земли, которая отныне становится горой Аменты.
Episode 42

**Subject #E-307** is the forty-second episode of the series and the second episode of Season 4.

## Synopsis

Two months of logs of Damien's recovery at The AM.

## Featured Characters

* Ellie Wadsworth
* Agent Green
* Damien
* Adam Hayes *(mentioned)*
* Rebecca Hayes *(mentioned)*
* Mark Bryant *(mentioned)*
* Dr. Joan Bright *(mentioned)*
* Samantha Barnes *(mentioned)*
Нанг Квак

**Нанг Квак** (тайский: นางกวัก) - дух или домашнее божество тайского фольклора. Считается, что она приносит удачу, процветание, привлекает клиентов в бизнес и часто встречается среди торговцев.

Обычно одетая в красную одежду в тайском стиле, Нанг Квак является воплощением Мэй По Соп (Фосоп), тайской богини риса. Она является версией индуистской богини Лакшми.

## Внешний вид

Нанг Квак изображена в виде красивой женщины, одетой в красное платье (не всегда, но чаще других цветов), выполненное в тайском стиле. Она также носит золотую корону на голове и находится в сидячем или коленопреклоненном положении. Ее правая рука поднята в тайском стиле, подзывая клиента, ладонь согнута и направлена вниз. Ее левая рука лежит на боку или держит на коленях сумку, полную золота.

Нынешняя иконографическая фигура Нанг Квак является воплощением Мэй По Соп (так же известной как Фосоп) (แม่โพสพ), сиамской богини риса. Однако, в отличие от Мэй По Соп, Нанг Квак не носит собранный сноп риса на правом плече. Иконография Нанг Квака основана на индуистской богине Шри Лакшми, богине богатства, удачи и процветания.

Положение ее руки в современной иконографии похоже на японскую Манеки Неко, манящую кошку.

## Описание

В тайской мифологии практически ничего не рассказывается про это божество. В основном, она связано с торговлей.

## Источники

В основном о божестве практически ничего не известно.

## Биография

В тайском фольклоре неизвестна биография данного божества.

## Участие в мифах

Данное божество не участвует в мифах. Буддисты придумали несколько мифов для включения в свой пантеон, но они являются искуственными и здесь не приводятся.

## Атрибуты

1. Золотая корона Нанг Квак
2. Платье Нанг Квак
Алтайская мифология

Мифология алтайцев — совокупность мифологических воззрений, верований и культов алтайцев.

## Источники

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Внешние влияния и взаимодействия

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Космология

В мифологии алтайцев существовало представление как о трёх мирах Вселенной (небесный, земной и подземный), так и о множестве её сфер, слоев или ярусов, в которых обитают многочисленные персонажи алтайской мифологии.

В небесной сфере обитают светлые и доброжелательные по отношению к человеку божества и духи. Верховными небожителями, демиургами, создателями мира разных религиозно-мифологических традициях считались **Юч-Курбустан**, **Ульгень**, **Бурхан**, **Кудай**.

В земной сфере обитает человек и многочисленные земные божества и духи-хозяева окружающей природы: духи огня, ветра, воды, гор, лесов, источников, домашние духи.

В подземном мире обитают духи, враждебные человеку. Владыкой подземного мира является **Эрлик**, брат **Кудая** (бога).

В мифологии алтайцев главный создатель скота и людей Кэдэ Мэнкэ Адазъ живет на девятом небе, он хозяин всех небожителей *улгеней*, его оружие — молния и луч света. Ниже его расположено грозное божество небесного огня Ялкен. По данным Г. Н. Потанина алтайско-хакасский Кудай представлял главу верхнего мира. В представлениях алтайцев (а также тувинцев и якутов) Улуу — небесное божество, которое производит гром. А. В. Анохин считает, что в шаманской мифологии алтайцев духи высшего разряда, в том числе и Эрлик, называются *тӧс* «основа», а более низкие по рангу чистые духи (*ару-кöрмöсы*), *таянганым* «моя опора». Каждый чистый дух имеет своего *тёся* и, вероятно, он к нему «прислоняется» (если *тöс* — дух горы) или «омывается» (если тот — дух озера).

В шаманстве и мифологии алтайцев присутствует значительный пласт представлений о медведе.

**Космогония**

Создателем всего сущего, демиургом, Ульгень стал при помощи Священной Белой Матери (Ак-Эне). Творение продолжалось шесть дней. Ульгень сотворил не только землю, небо, солнце, луну, радугу, гром, огонь, но и создал первого человека, кости которого были сделаны из камыша, а тело из глины. Он сотворил собаку (Ийт) и велел ей сторожить первого человека. Он же сотворил богатырей Майдере и Мангдышире. Сотворил камни, деревья, посадил цветы. Он творец головы и пуповины у людей и скота, творец пастбищ и человеческих жилищ. Перед потопом он поручил Наме построить плот и велел посадить всех зверей и птиц.

## Хронология

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Список мифов

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## События

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Божества и сущности в Алтайской мифологии

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Предметы

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.
Benben

**Бенбен**, в египетской мифологии, а точнее в космогонии Гелиополиса, был изначальной горой, возникшей из Нуна, в которой Бог-Создатель Атум породил себя и божественную пару.

В Текстах Пирамид, линия 1587, Атум называет себя "холмом", и, как говорят, был преобразован в небольшую пирамиду, расположенную в Анну, месте, где он проживал.

Бенбен, что могло означать "сияющий", был священным камнем, почитаемым в Солнечном храме Гелиополиса на" песчаном холме", храме, где проявляется первобытный Бог, в том месте, где сияют первые лучи восходящего солнца.

Тот же культ также отмечался в Напате и в оазисе Сива, где конический камень в поздний период Египта сравнивали с "пупком".

Всегда связанная с Богом-Творцом и мифологией, разработанной гелиополитанским духовенством, Бенбен "несомненно, был лучом солнца" (Гардинер).

Бенбен, учитывая его важное религиозное значение, вероятно, был эталонным образцом различных архитектурных сооружений, таких как обелиски солнечных храмов Абу-Гураба, вершины обелисков и пирамидионы.

Из первоначальной конической формы, камень, был позже преобразован архитектурными потребностями в небольшую пирамиду с четырехугольным основанием и с острием, часто покрытой золотой фольгой

Тот же миф связан с птицей Бенну, мифической и сказочной птицей, называемой Фениксом греками, которая также почиталась в Гелиополе, где, как говорят, она позирует в БенБене. По мнению Б. Кемпа, связь между Бенбеном, Бенну и Солнцем может быть основана на типичном для Египта сходстве: восходящее солнце *вебен*, проекции его лучей на Бенбен, на котором сидит Бенну. в 600-й строке Текстов Пирамид говорится об Атуме:

Другие города, в соответствии со своими космогониями, развивали различные мифы о первобытных холмах, таких как Менфис, где он был олицетворением Татенена, начала Земли и всего, что было хорошо.

В Фиванском тексте храма Йонсу, также идентифицированном как первый холм, Бенбен образовался из капель спермы Атума, которые падают в первобытный океан и затвердевают, образуя первый Курган земли, содержащий внутри себя дух бога.

Многие ученые и историки считают, что оригинальный Бенбен был метеоритом черного состава (сидерита), упавшим в доисторическую эпоху.
Бехер

**Бехер** был богом моря в эпоху языческой дохристианской эфиопии.

Его культ связан с Аштаром, Махером и Медром (или Медером). в то Время как Аштар связан с планетой Венера, а Махрем был богом войны. Медер и Бехер были хтоническими божествами. Имя Бехер, тем не менее, также может коррелировать с Posidão (посейдоном), поскольку его имя близко к слову *бахр*, слово на арабском языке, что означает "море".

## История

Он был главой троицы дохристианской эфиопской религии вместе с Аштаром (верховным богом) и сыном Аштара Махером (богом войны).

## Участие в мифах

Данной божество не участвует ни в каких мифах

## Родословная

1. Махер - брат
2. Аштар - отец
Амамикиё

Амамикю (阿摩美久или 阿摩彌姑, окинавский: アマミチュー Амамичуу) или Амекушин-отомэ-оанками (天久臣乙女王御神) — богиня творения островов Рюкю в религия Рюкюань. Есть похожий фольклор об Амамикю, описанный в «Чузан Сейкан» и так далее.

## Имя

Имя Амамикю происходит от чтения китайских иероглифов 阿摩美久 или 阿摩彌姑, которые, скорее всего, были написаны специально для окинавского произношения. Чтения могут сильно различаться от Амамикю, Амамикё, Амамикио, Амамико, Амамику, Амамигу, Амамичуу и Аманчуу. «Амамикю» использовал Джордж Х. Керр в своей книге «Рюкю: Королевство и провинция до 1945 года» в 1953 году.

## Миф о сотворении

В начале Chūzan Seikan подробно описывается создание островов Рюкю. Небесный Император (天帝), живший в Небесном Гусуку (天城), посмотрел на мир и увидел, что островов нет, поэтому он приказал Амамикю (阿摩美久) создать острова Рюкю. Она попросила материалы для строительства островов, поэтому Небесный Император послал Шинерикью принести ей траву, деревья и камни. Она спустилась на Землю на острове Кудака, а затем вышла на берег на острове Окинава в месте Сефа-утаки, а позже построила замок Тамагусуку и замок Чинен и ряд общин. Она попросила у Небесного Императора материалы для создания людей, но другие боги не хотели спускаться на Землю. Без полового акта она забеременела от Синерикю (志仁禮久, окинавский: シニリチュー шиниричу) и заселила острова. Несколько поколений спустя родился «небесный внук» по имени Тентей, который разделил общество Рюкю на пять классов со своими тремя сыновьями и двумя дочерьми: первым сыном был Тенсон, который стал первым королем Рюкю; второй сын стал первым феодалом (Аджи); третий сын стал первым фермером; первая дочь стала первой королевской жрицей норо; а вторая дочь стала первой деревенской жрицей норо. Ее последний дом был расположен в замке Минтон в Тамагусуку, Окинава.

Вскоре после рождения этого мира небо и земля только что разделились, и высота небес была намного ниже, чем сейчас, так что люди не могли стоять. Там Амамикью стоял на твердой скале и толкал небеса. В результате небеса достигли своей нынешней высоты, позволив людям стоять на земле и жить. Говорят, что следы Амамикю, толкающего небеса, все еще остаются на скалах вокруг префектуры Окинава.

## Историческое наследие

Могила Амамикю находится на острове Хамахига в Уруме, Окинава. Сефа-утаки — самое священное место утаки в религии Рюкю. В эпоху королевства Рюкю король и кикоэ-огими совершали ежегодное паломничество к этому месту из замка Сюри, чтобы поклониться Амамикю, стоя лицом к острову Кудака.

## Семья

* Синерикю - муж
* Тентей - сын
* Тенсон - внук
* Внук-феодал
* Внук-фермер
* Королевская внучка-жрица Норо
* Деревенская внучка-жрица Норо

## Атрибуты и знаки

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Мифы

* Миф о сотворении
* Поднимание неба

## Этимология имени

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Интересные факты

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.
Blōtmōnaþ

Blōtmōnaþ ( *жертвенный месяц*) было англосаксонским названием месяца ноябрь.

Название было записано англосаксонским ученым Бедой в его трактате *De temporum ratione* ("Исчисление времени”), в котором говорилось: "Блодмонат - месяц жертвоприношений, поскольку именно в этом месяце скот, который должен был быть забит, был посвящен богам".

Запись в "Menologium seu Calendarium Poeticum", англосаксонской поэме о месяцах, объясняет:
Rep-un-kamuy

**Репун Камуй**-айнский *камуй* (*бог*) моря.

## Изображение

**Репун Камуи** иногда изображают в виде косатки. В других случаях он беззаботный, несколько озорной молодой человек, вооруженный гарпуном.

## Мифология

**Репун Камуй**-важная фигура в мифологии айнов, потому что море представляет возможности для ремёсел, которые невозможно было найти на суше: рыбалка, охота на китов и морские торговые экспедиции. Один из его мифов показывает его беззаботный характер и его щедрость.

В этой истории он загарпунил кита и ее детенышей и выбросил их на берег возле человеческой деревни. Когда он приходит домой, его навещает морской крапивник, который говорит ему, что люди режут китов серпами и топорами, то есть не проявляют должного уважения к животному или к Ками как дарителю подарков. Вместо того чтобы рассердиться, он смеется, говоря, что мясо принадлежит людям, и они могут делать с ним все, что им заблагорассудится. Некоторое время спустя он снова отправляется в путь, и ему случается проходить мимо той же деревни, где он обнаруживает, что морской крапивник солгал: люди одеты в ритуальные одежды и должным образом режут мясо китов священными мечами. Тронутый этим проявлением благочестия, **Репун Камуи** уверяет людей, что щедрость моря убережет их от голода.

## Другое

Уважая косаток как божеств, племена айнов проводили традиционные похороны выброшенных на берег или умерших косаток (например, на острове Ребун), похожие на похороны других животных, таких как бурые медведи.
Ра и Змей

Ра и Змей - миф, служащий одновременно заговором против укуса змей.

## Источники

*Текст мифа написан на одном из иератических папирусов Туринского.* Музея (Р|еу{фе е{ КоззЕ, Раругиз 4е Тиг1, табл. 31, 77, 131—138). Как видно по концу текста, он являлся заговором против укуса змей: весь рассказ об укусе змеем солнечного бога Ра и исцеления последнего заклинаниями богини Исиды служит магическим прооб- разом для каждого, подвергшегося укусу змеи: какбыл исцелен Ра, так да исцелится и имя-рек от прочтешных заклятий. Последней фразой указывается даже над изображениями каких именно божеств должен читаться текст.

## Описание

Исида захотела узнать имя своего отца, создала змея из его слюны. Змей укусил Ра, тот заболел и Исида в разговоре с ним узнала его имя.

## Персонажи

1. Ра (также Хепра, Атум и Гор-Хекену)
2. Мать Ра *(Только упоминание)*
3. Отец Ра *(Только упоминание)*
4. Свита Ра
5. Дети Ра
6. Исида
7. Змей, укусивший Ра
8. Девятка Богов (*„девятка“ богов Гелиопольского цикла: Ра-Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида.)*
9. Гор

## Предметы

1. Лодка Ра
2. Око Гора
Hasinaw-uk-kamuy

**Хасинау-ук-камуй** (ハシナウ・ウｸ・カムイ; также **Хаш-Инау-ук Камуй**, **Хашинову-ук Камуй** или просто **Хаш-ук Камуй**) - Айновская *камуй* (*богиня*) охоты. Ее иногда называют **Исосанж Мат** (*Женщина, сбивающая*с ног) и **Камуи Пасегуру** (*Могущественный Камуи*).

## Изображение

Хасинау-ук-камуй изображена как женщина с длинными волосами, которая владеет луком и стрелами, которая часто носит ребенка на спине. Она сопровождается или иногда появляется в виде маленькой птички, которая указывает охотникам путь к дичи. Она также представлена растением алконит, которым охотники-айны отравляли свои стрелы

## Мифология

Хасинау-ук-камуй- это божество, имеющее большое значение для айнов, которые исторически существовали в основном благодоря охоте, рыбной ловле и собирательстве. Она родилась в результате огнедышащей дрели, и иногда говорят, что она сестра **Камуи Фучи**, богини домашнего очага, или **Ширамбы Камуи**, бога растительности. Охотники поклонялись ей, чтобы обеспечить успешную охоту, а рыбаки-чтобы обеспечить полный улов. Ее также призывают помочь в деторождении.

## Семья

1. Камуи Фучи - сестра
2. Ширамба Камуи - брат

## Атрибуты и символы

1. Лук
2. Стрелы
Второй Мерзебургский Гимн

uuorun zi holza.
du uuart demo balderes uolon
sin uuoz birenkit.
thu biguol en sinthgunt,
sunna era suister;
thu biguol en friia,
uolla era suister;
thu biguol en uuodan,
so he uuola conda:
sose benrenki,
sose bluotrenki,
sose lidirenki:
ben zi bena,
bluot zi bluoda,
lid zi geliden,
sose gelimida sin
and the foot of Balder's foal was sprained
So Sinthgunt, Sunna's sister, conjured it;
and Frija, Volla's sister, conjured it;
and Wodan conjured it, as well he could:
Like bone-sprain, so blood-sprain,
so joint-sprain:
Bone to bone, blood to blood,
joints to joints, so may they be glued.
и нога жеребенка Бальдера была вывихнута
Итак, Синтгунт, сестра Сунны, вызвала их;
и Фриха, сестра Воллы, наколдовала его;
и Водан сотворил это, как мог:
Как растяжение костей, так и растяжение крови,
так растяжение суставов:
Кость к кости, кровь к крови,
стыки к стыкам, да будут они приклеены.
Список океанид

В греческой мифологии дочери-нимфы Титана Океана были известны под общим названием **Океаниды**. Четыре древних источника дают списки названий океанид. Самый старый и самый длинный такой список, составленный греческим поэтом конца 8–го-начала 7 века до н. э. Гесиодом, содержит имена 41 Океаниды. Гесиод продолжает говорить, что они "самые старшие ... но есть много других" и что было "три тысячи" океанид, число, интерпретируемое как означающее "бесчисленное множество". В то время как некоторые из этих имен, такие как Пейто, Метис и Тиче, безусловно, отражающие существующие традиции, многие из них, вероятно, были просто поэтическими изобретениями. Вероятно, почти такой же старый *гомеровский гимн Деметре* содержит 21 имя, 16 из которых соответствуют тем, которые дал Гесиод, и, вероятно, были взяты непосредственно оттуда.

Греческий мифограф Аполлодор и латинский мифограф Хигин также приводят списки Океанидов. Аполлодор приводит список, содержащий 7 имен, а также упоминает 5 других океанид в другом месте. Из этих 12 имен 8 соответствуют Гесиоду. Хигин в начале своих Басен перечисляет 16 имен, в то время как в другом месте он называет имена 10 других. Из этих 26 имен только 9 встречаются в Гесиоде, Гимне *Гомера* или Аполлодоре. Многие другие названия даны в других древних источниках.

Названия океанид бывают разных типов. Океаниды были нимфами источников, и некоторые из названий, по-видимому, отражают эту водную связь, а некоторые, возможно, являются названиями реальных источников. Другие названия не имеют очевидной связи с водой.

Некоторые имена, данные Океанидам, также являются именами Нереид, пятидесяти морских нимф, которые были дочерьми морского бога Нерея и Океаниды Дорис.
Пхра Сиам Девадхирадж

**Пхра Сиам Девадхирадж** (тайский: พระสยามเทวาธิราช, RTGS: Пхра Саям Тхиватират) - божество-хранитель, олицетворяющее сверхъестественную защиту над страной Таиланд. Божество (*дэва*, слово санскритского происхождения, иногда переводимое как "бог" или "ангел") представлено идолом, хранящимся в Тронном зале Файсан Таксин Большого дворца. Статуя высотой восемь дюймов, изготовленная из чистого золота, была заказана королем Монгкутом (Рамой IV), вероятно, примерно в 1859-1860 годах. На ней изображен *дэва.* в королевском платье, держа меч в правой руке, а левой рукой на уровне груди в благословляющей позе. Божеству поклоняются на ежегодной частной королевской церемонии в первую растущую луну пятого тайского лунного месяца, которая отмечает традиционный Новый год по тайскому лунному календарю. Является персонификацией Таиланда.

## Описание

В тайской мифологии практически ничего не рассказывается про это божество.

## Источники

Про божество не имеется никаких источников. Скорее всего, это просто-напросто персонификация 2 половины 19 века.

## Биография

В тайском фольклоре неизвестна биография данного божества. Скорее всего, она даже никогда и не придумывалась.
Протокельтская мифология

**Протокельтская мифология-**это фольклор носителей протокельтского языка, включающий такие темы, как мифология, легенды, народные сказки и народные верования ранней кельтской культуры. С помощью сравнительного метода кельтские филологи, различные исторические лингвисты, предложили реконструкции сущностей, мест и концепций с различными уровнями достоверности в раннем кельтском фольклоре (реконструкции обозначены наличием звездочки). В настоящей статье представлены как реконструированные формы, так и предлагаемые мотивы раннего кельтского периода. Скорее всего, эволюционировала в иные Кельтские мифологии к началу н.э.

## Источники

1. Записки современников
2. Так же многое узнаётся благодаря языковой реконструкции.

## Космология

В мифологии появляются следующие миры:

1. ***\*albiyos*** - верхний мир
2. ***\*ande-dubnos*** - другой мир, потусторонний мир, мир мёртвых
3. ***\*bitus*** - мир живых
4. ***\*dubnos*** - нижний мир

Миры получены при помощи реконструкции и никак не описываются.

## Хронология

Неизвестно ни одного мифа той эпохи. Возможно, божества, фигурирующие в поздних мифах, так же участвовали в мифах в то время.

## Мифы

Неизвестно ни одного мифа той эпохи. Возможно, божества, фигурирующие в поздних мифах, так же участвовали в мифах в то время. Возможно, Индоевропейские мифы были изменены.

## События

Неизвестно ни одного мифа той эпохи. Возможно, божества, фигурирующие в поздних мифах, так же участвовали в мифах в то время.

## Другое

Данная мифология довольно сильно повлияла на остальные Кельтские мифологии.↵
Энон

Основная функция
 Место происхождения
 Период происхождения
 Эквивалент(ы) синкретизма
 Регион поклонения

**Энон** - неизвестное божество, обнаруженное в нескольких надписях.

## Описание

Божество и в то же время гений мунисипа Аведды, или Медды (Хенчир Бедд) в Зевгитане, известно по надписи, обнаруженной L AAaurin и J. Peyras. Этот неизвестный в других местах Бог Энон, как ни странно, носит греческое имя, возможно совпадение с эиваос (вечном, вечном), но исследователи отвергают это происхождение, которое трудно объяснить. Действительно, неизвестно, каким путем неизвестный греческий бог мог стать гением какого-то непонятного человека во внутренней Африке. Авторы предпочитают видеть в нем божество с ливийским именем, если только это не латинизированное пуническое имя (Ханнон).

## Источники

Существует лишь одна надпись, где коротко упоминается это божество.

## Родословная

* Отец : Неизвестно
* Мать: Неизвестно
Циклы королей

Циклы королей или королевские циклы, иногда называемые Историческим циклом, представляют собой собрание древнеирландской и среднеирландской литературы. Они включают в себя легенды об исторических и полуисторических королях Ирландии (такие как Buile Shuibhne, «Безумие короля Suibhne»), рассказы о происхождении династий и народов (такие как Изгнание Deisi), отчеты о значительных сражениях ( например, Битва при Маг Мукраме), а также анекдоты, объясняющие обряды и обычаи. Это одна из четырех основных групп ранних ирландских саг, наряду с мифологическим циклом, циклом Ольстера и циклом Фианны.

Включенные короли варьируются от почти полностью вымышленного Лабрейда Лоингсеча, который предположительно стал верховным королем в 4 веке до нашей эры, до полностью исторического Брайана Бору. Среди других королей Кормак мак Эйрт, Найл из Девяти заложников, Коналл Корк, Диармайт мак Сербейл, Лугайд мак Кон, Конн из Сотни битв, Лоегайр мак Нейл и Кримтанн мак Фидейг. В обязанности средневековых ирландских бардов или придворных поэтов входило записывать историю семьи и генеалогию короля, которому они служили. Это они делали в стихах, в которых мифологическое и историческое смешались в большей или меньшей степени.

Одной из самых известных легенд является Buile Shuibhne, сказка XII века, рассказанная в стихах и прозе. Суибне, король Дал нАраиди, был проклят Святым Ронаном Финном и стал чем-то вроде получеловека-полуптицы, обреченного прожить свою жизнь в лесу, спасаясь от своих спутников-людей. История захватила воображение современных ирландских поэтов и была переведена Тревором Джойсом и Симусом Хини.
Парджанья

**Парджа́нья** - в индийской мифологии бог тучи и дождя. Отождествляется со славянским Перуном, балтийским Перкунасом, хеттским Пирвой. Отец Сомы, младший брат Пушана. Муж Притви.

## Общая информация

Говорится, что гроза и дождь - соски дождевой коровы, соответственно, дождь - ее молоко. Кроме того, Парджанья бывает в виде дождевого быка, под контролем всевышнего Индры. Гроза - его рев. Он является отцом тростника, быстро растущего в дождливую погоду. Он также является защитником поэтов и врагом плотоядного огня.

Парджанья является одним из Саптариши (Семь Великих Мудрецов Риши).

## В других мифологиях

* В славянской - Перун;
* В балтийской - Перкунас;
* В хеттской - Пирва;
* В греческой - Зевс;
* В финской - Перкеле.

## Этимология

На санскрите, древнеиндийском языке, "Парджанья" означает "дождь", "дождевое облако".
Nusa-kor-kamuy

**Нуса-кор-камуй** (ヌサ-コﾙ-カムイ) - айновский *камуй* (*бог*). Называемый основателем *общины* камуи, он представляет мертвых и служит посланником для другого *камуи*.

## Мифология

Нуса-кор-камуй является создателем *нуса* или *инау*, священных резных жезлов, которые представляют *камуй* в ритуале айнов. Он отвечает за поддержание ряда *инау*, расположенных за пределами традиционного жилища айнов, и он несет *инау* и другие подношения богам, а также человеческие послания почтения. Он призван помогать в ритуалах, гарантируя, что уважение, стоящее за ними, должным образом передается *камуи*. Ему помогает в его задачах **Юшкеп Камуй**, богиня пауков.

Обычно говорят, что **Нуса-кор-камуи**-брат бога-змеи, Кина-сут-камуи, но иногда эти двое рассматриваются как единое целое. **Нуса-кор-камуй** также иногда представляется как женское божество.

## Атрибуты и символы

Атрибутом данного Ками служат нуса и инау.
Список Двергов

В *прозаических* и *поэтических Эддах*, которые составляют основу того, что мы знаем сегодня о скандинавской мифологии, содержится много имен гномов (Двергов). В то время как многие из них фигурируют в дошедших до нас собственных мифах, многие другие дошли до нас сегодня только как имена в различных списках, предоставленных в пользу скальдов или поэтов средневекового периода, и включены здесь для полноты картины.
Мифология Тораджана

**Мифология коренных жителей Тораджана**-это политеистический анимизм, называемый *алук*, или "путь" (иногда переводится как "закон"). В мифе Тораджа предки народа тораджан спустились с небес по лестнице, которая затем использовалась тораджанами в качестве средства связи с ***Пуанг Матуа***, Создателем Космоса. Согласно *алуку*, мироздание делится на верхний мир (небеса), мир человека (земля) и подземный мир. Сначала небо и земля поженились, потом была тьма, разлука и, наконец, свет. Животные живут в подземном мире, который представлен прямоугольным пространством, окруженным колоннами, земля предназначена для человечества, а небесный мир расположен вверху, покрытый похожей по форме на седло крышей. Другие боги Тораджи включают ***Понг Банггай ди Ранте*** (бог Земли), ***Индо Онгон-Онгон*** (богиня, которая может вызывать землетрясения), ***Понг Лалондонг*** (бог смерти) и ***Индо Бело Тумбанг*** (богиня медицины), а так же есть еще много другиз богов момимо них.

## Описание

Земная власть, чьи слова и действия должны быть прикованы как к жизни (сельское хозяйство), так и к смерти (похороны), привязана *к минаа* (священнику *алука* ). *Алук*-это не просто система верований; это сочетание закона, религии и привычки. *Алук* управляет общественной жизнью, сельскохозяйственной практикой и ритуалами предков. Детали *алука* могут варьироваться от одной деревни к другой. Одним из общих законов является требование, чтобы ритуалы смерти и жизни были разделены. Тораджанцы верят, что выполнение ритуалов смерти может разрушить их трупы, если их сочетать с ритуалами жизни. Эти два ритуала одинаково важны. Во времена голландских миссионеров христианским тораджанам было запрещено посещать или совершать ритуалы жизни, но им разрешалось совершать ритуалы смерти. Следовательно, ритуалы смерти Тораджи все еще практикуются сегодня, в то время как ритуалы жизни почти исчезли.

## Загробная жизнь

После совершения ритуала смерти, душа отправляется к ***Понг Лалондонгу***.

## Источники

Данная мифология устная и не имеет источников.

## Космология

Согласно *алуку*, мироздание делится на :

1. **Верхний мир** (небеса) - расположен вверху, покрытый похожей по форме на седло крышей.
2. **Мир человека** (земля)
3. **Подземный мир** (подземелье) - представлен прямоугольным пространством, окруженным колоннами.

## Мифы

1. Миф о сотворении

## События

1. Сотворение мира

### Боги

1. ***Пуанг Матуа*** - создатель космоса
2. ***Понг Банггай ди Ранте*** - бог Земли
3. ***Индо Онгон-Онгон*** - богиня, которая может вызывать землетрясения
4. ***Понг Лалондонг*** - бог смерти
5. ***Индо Бело Тумбанг*** богиня медицины

А так же множество других богов.

### Чужеродные боги

Помимо Индуистких и Буддистких, в народе Тораджана популярно христианство.

### Другие разумные расы

#### Духи

В данной анимистической мифологии поклоняются духам предков.

## Предметы

В данной мифологии нету никаких предметов.
Сотворение луны (Египетская мифология)/Текст

# Сотворение луны\*

«Позовите мне бога **Тота**».

И привели его тотчас. Сказало величество этого бога Тоту: «Будь на небе вместо меня, пока я сияю для блаженных в **Дуате**. Да будешь ты вместо меня заместителем моим и назовут тебя: Тот, заместитель Ра».

#### II

Хвала тебе, великий, родивший богов,

Создавший один себя самого,

Сотворивший обе земли,

Создавший себя силой плоти своей,

Сделал он тело свое сам:

Нет отца, зачавшего образ его,

Нет матери, родившей его,

Нет места, из которого ты вышел.

Была земля во мраке,

И стал свет после того, как ты возник.

Озарил ты Египет лучами своими,

Когда диск твой засиял.

Прозрели люди, когда сверкнул твой правый глаз впервые,

Левый же глаз твой прогнал тьму ночную.
Гамбантейн

В скандинавской мифологии **Гамбантейн** (древнескандинавское *gambanteinn* "волшебная палочка") появляется в двух стихотворениях Поэтической Эдды.

## Появления

### *Hárbarðsljóð*

В строфе 20 Харбардсльода Харбардр говорит:

> 20 «Соблазнял я искусно
>
>
> наездниц ночных,
>
>
> отнимал у мужей их;
>
>
> жезл волшебства
>
>
> Хлебард мне отдал,
>
>
> турс храбрый, а я
>
>
>
> рассудка лишил его».
>
>

### *Skírnismál*

В *"*Скирнисмале" (строфы 25-26) Скирнир обращается к Герду:

> 25 «Видишь ты меч
>
>
> в ладони моей,
>
>
> изукрашенный знаками?
>
>
> Старого турса
>
>
> я им поражу,
>
>
> в поединке падет он.
>
>
> 26 Жезлом укрощенья
>
>
> ударю тебя,
>
>
> покоришься мне, дева;
>
>
> туда ты пойдешь,
>
>
> где люди тебя
>
>
>
> вовек не увидят.
>
>

Однако это может относится к мечу Фрейра у которого Скирнир одолжил меч, сражающийся сам по себе.
Может показаться, что этот *гамбантейн* также относится к мечу, которым Скирнир ранее угрожал Герду. Но сразу же после завершения своего проклятия Скирнир говорит (строфа 32):

> 32 Я в рощу пошел,
>
>
> в сырую дубраву
>
>
> за прутом волшебным;
>
>
>
> взял прут волшебный.
>
>
Против жировика

**Against a wen** **Against a Wen**

her ne scealt þu timbrien,       ne nenne tun habben,
ac þu scealt norþ eonene       to þan nihgan berhge,
þer þu hauest, ermig,       enne broþer.
He þe sceal legge       leaf et heafde.
Under fot wolues,       under ueþer earnes,
under earnes clea,       a þu geweornie.
Clinge þu       alswa col on heorþe,
scring þu       alswa scerne aƿage,
and weorne       alswa weter on anbre.
Swa litel þu gewurþe       alswa linsetcorn,
and miccli lesse       alswa anes handwurmes hupeban,
and alswa litel þu gewurþe       þet þu nawiht gewurþe.
Here you shall not build, nor any dwelling have,
But forth you must, even to the near-by hill,
Where a poor wretch, a brother you have;
He shall lay you a leaf at your head.
Under the wolf's foot, under the eagle's wing,
Under the eagle's claw - ever may you wither!
Shrivel as the coal upon the hearth!
Shrink as the muck in the stream,
And dwindle even as water in a pail!
May you become as little as a linseed grain,
And much smaller, likewise, than a hand-worm's hip-bone!
And even so small may you become, that you become as nought.
Здесь ты не должен ничего строить и не должен иметь никакого жилища,
Но ты должен идти вперед, даже к ближайшему холму,
Где у тебя, бедняги, есть брат;
Он положит тебе лист на голову.
Под лапой волка, под крылом орла,
Под когтем орла - да увянешь ты навсегда!
Сморщишься, как уголь в очаге!
Сжимается, как навоз в ручье,
И уменьшайся, как вода в ведре!
Да станешь ты таким же маленьким, как зернышко льняного семени,
И намного меньше, чем тазовая кость ручного червя!
И даже таким маленьким ты можешь стать, что станешь ничем.
Episode 21

**tuesday, coffee w/ Sam** is the twenty-first episode of *The Bright Sessions*. It is episode sixteen of Season 2.

## Synopsis

A recording of a conversation between Chloe and Sam when they go for coffee at a café on Oak.

## Featured Characters

* Sam Barnes
* Chloe Turner
* Dr. Joan Bright *(mentioned)*
* Agent Green *(mentioned)*
* Vanessa Turner *(mentioned)*
* Damien *(mentioned)*
* Mark *(mentioned)*
* Caleb Michaels *(mentioned)*
* Frank *(mentioned)*

## Trivia

* Chloe gets headaches from "hearing" people do math
Духи

**Дух** - это бестелесное сверхъестественное существо, наделённое разумом. В мифологии различают несколько видов духов:

* Джинн - дух, исполняющий желания;
* Бес - злобный дух;
* Природный дух - дух, определяющийся какими-либо силами стихий.

Духи обычно невидимы, разумны. Иногда могут предсказывать будущее. Могут летать, управлять предметами, появляться и исчезать.У человека может вызвать видения.

Поскольку дух сверхъестественный, как бог, он не может родиться и умереть, расти, взрослеть, болеть и другие физические возможности людей и животных.

Иногда, дух описывается не самим по себе, а как часть живой или неживой природы: деревом, камнем и т.д.
Правление Зевса

## Миф

Три брата – Зевс, Аид и Посейдон – разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Аиду – подземное царство мёртвых, Посейдону – море. Зевс поселяется на горе Олимп и именуется Олимпийским.

В мифологии Древней Греции Олимп и Зевс – понятия неразделимые. На Олимпе могущественный правитель вершил судьбами людей и всего живого на земле, находясь в окружении других богов, беспрекословно подчинявшихся ему.

Густым пышным облаком закрыты врата Олимпа. Возле этого облака несли стражу богини Горы. В их обязанности входило пропускать золотые колесницы, убирая облако.

В царстве Зевса постоянно царило лето. Зевс жил в роскошном дворце, у ворот которого стояли два сосуда. В одном из них находились дары Добра, а в другом – Зла. И Зевс, в зависимости от поступков людей, посылал им то те, то другие дары.

Древние греки считали, что построение общественного порядка – это прямая заслуга Зевса. По их мнению, именно он подарил людям законы и власть царям. Считалось, что верховный бог следит за тем, чтобы неуклонно соблюдались все обычаи и традиции народа, а также сохранялись дом и семья.

Вообще, представления греков о Зевсе с развитием цивилизации менялись. Первоначально в нем прежде всего ценили его могущество и непредсказуемую разрушительную силу. Со временем ему приписывали все более идеальные достоинства разума и сердца, до тех пор, пока он не стал идеальным образом высшего божества, мудрой власти которого подчиняются все сферы жизни.  Зевс под именем Горкий выступает как покровитель законов. На ступенях его трона сидит богиня Правосудия, и Зевс с высоты своего трона оберегает святость клятвы, которую дают люди, возводя руки и глаза к небесам и называя его имя.

Под именем Ксений он охраняет непреложный закон гостеприимства, даже самого несчастного нищего его имя защищает от презрения: достаточно ему лишь прикоснуться к краю домашнего очага – и с  этого момента ни единого волоса не упадет с его головы. Под покровительством Зевса находятся послы и гонцы, Зевс придает человеку чувства уважения, добра и милосердия. Добрый и ласковый, Зевс окружает заботой всякий человеческий труд.

Зевс под именем Геллений представлял собой национальное божество, целью которого было объединять в единое целое разрозненные греческие племена и не дать им утонуть в море соседних варварских племен.

При этом каждое поселение имеет своего Зевса по прозвищу Геркей (защитник ограды), который оберегает закон собственности и безопасность рода или общины.

## Персонажи

* Зевс
* Аид
* Посейдон
* Геркей
Афганская мифология

**Афганская мифология** подразумивается как доисламская мифология государства Зунбилов, существовавших в Афганистане до Исламских завоеваний.

## Описание

Практически вся исконная мифология уничтожена. Известно лишь одно исконное божество. Так же была сильно распространена Буддисткая и Индийская мифологии.

## История

Зунбильское государство (Афганистан) было обращено в ислам Якубом ибн Лейсом в середине IX века, последний шах-Зунбил бежал, и впоследствии был убит в 865 году. Не вполне ясно, был ли это вообще отдельный языческий культ — религию Зунбилов сближают то с индуизмом, то с околозороастрийскими иранскими верованиями, то с гиндукушской религией.

## Источники

В своих путевых дневниках китайский монах Сюаньцзан в начале 700-х годов сообщал, что в районе Забула было множество буддийских ступ, которые, возможно, были построены Ашокой в 3 веке до нашей эры. Он также сообщил о сотнях буддийских монастырей и десятках индуистских храмов. Кроме того, в этом регионе находился храм индуистского бога Зуна, привлекавший множество паломников.

## Афганские существа

### Боги

1. Зун

Остальные боги были заимствованы из других мифологий.
Kotan-kar-kamuy

**Kotan-kar-kamuy** (コタンカﾙカムイ, lit. "бог, создающий мир")-творец народа айнов. Его не следует путать с богом земли **Котан-кор-камуи** или богом неба **Кандакоро Камуи**.

Согласно миссионеру Джону Батчелору, все камуи являются посредниками, ответственными перед **Котан-кар-камуи** в религии айнов, который считается всемогущим и вечным правителем вселенной. Это привело к предположению, что вера айнов изначально была монотеистической. Хотя он стоит на вершине иерархии богов в мифологии айнов, ему поклоняются редко. Поэтому Норберт Ричард Адами критикует теорию монотеизма и считает, что взгляды Батчелора, ведущие в этом направлении, были результатом стесненного и иногда неверно истолкованного способа восприятия, основанного на его вере, из-за которого они потеряли бы ценность.
Жеребёнок-пикси

**Жеребенок пикси** (также *колпикс*, *колпикс*, *колпикс*, *колпикс*, *кольт-пикси*, *колт пикси*и *холодный пикси*) - существо из английского фольклора на Юге и Юго-Западе Англии (особенно в Нью-Форесте и Дорсете). Согласно местной мифологии, это разновидность пикси, которая принимает форму неряшливой, бледной лошади или пони, чтобы сбивать с пути путешественников и другой домашний скот (подобно Блуждающему огоньку), и часто ассоциируется с Паком. Самые ранние сохранившиеся письменные ссылки датируются началом 16 века (*я буду готов у твоего локтя заплести часть Хобгоблина или Конепикси*).

Фраза "такой же оборванный, как жеребенок пикси" была распространена в Нью-Форесте, по крайней мере, еще в начале 20-го века. На диалекте дорсета "жеребенку-пикси" означало сбивать оставшиеся яблоки после сбора урожая.

## Разговорные пережитки

* Ископаемые эхини называются головами кольт-пикси
* Пещера Холодного Пикси - название кургана в Нью-Форесте, недалеко от Линдхерста

## Описание

Принимает вид неряшливой, бледной лошади. Оригинальная внешность неизвестна. Возможно, разновидность или социальная группа оригинальных Пикси. Возможно, разделяет с ними одну внешность.

## Источники

В основном это случайные упоминания в литературе и фольклоре.

## Родословная

В данной мифологии в неизвестно его происхождение. Возможно, это подвид или социальная группа Пикси.

## Другое

* Возможно, повлиял на франшизу My Little Pony, появляясь там как Чейджлинг или Бризи.