Восточный национализм

**Восточный национализм** или эстеизм — идейное течение, возникшее у восточных народов, подразумевающее врождённое изначальное превосходство всех представителей восточных народов (эстейцев) над представителями других ветвей народов.

## История и распространение

### **Ранний Новый Мир**

Восточный национализм наиболее распространён среди центрально-восточной (розовой) и северо-западной (тоганской) ветвей восточных народов. Возник приблизительно в 200-ых годах Нового Времени среди гасайцев, которые первые придумали идею об объединении всех восточных народов в пределах одного государства (панэстизм) против представителей других этносов. Гасайский философ-националист Аверуá Сениурé (гs. Avэrůa Sэnиůrэ) писал в своём труде "Gи Dи Эstеи Růиnzonůs" ("О восточном человеке"):

"Da Эsteи Růиnzona эst da Гʀоůva Dиʀmэг ůomos ииnиs růmovo иvэ ůomи ůrvoλи růиnzonои" (Восточный Человек — это Великий Свершитель, который всегда должен повелевать другими народами)

После нападения племени пьерра на гасайцев, их правитель Уриям Роник смог помирить своё народ с пьерранцами именно благодаря убеждению Гоббо Сигари Младшего в идее того, что восточные народы — самые культурные из всех, и вместо войн друг с другом должны быть вместе и подчинить остальные, менее достойные, сославшись на произведение "О восточном человеке". Данный правитель считается первым популяризатором как трудов Сениуре, так и идеи восточного национализма в Раннее Новое Время.

В 280-ых годах начали появляться первые упоминания идей восточного национализма в племени баккара. Это стало одной из причин перехода с розанского языка на новорозанский (впоследствии — розальеза) — чтобы соседние племена могли учить язык быстрее, что способствовало бы объединению восточных народов в более скором порядке. На тот момент идеи существовали также в племенах гаса, делия и пьерра.

В 400-ых годах были упоминания этих идей у тоганцев, но распространения не получили, так как те предпочитали считать себя доминирующим народом, который захватит остальные, а не будет объединяться на равных правах. Аналогичная ситуация была с рого в 500-ых годах. Значительного количества сторонников из племён бахтейн, наури и зеритов также не нашлось.

### **Основной Новый Мир**

#### Тоголезия

По окончанию Тоголезской войны первые годы идеи восточного национализма были непопулярны, так как многие современники войны ненавидели представителей других восточных народов. В 780-ых годах они снова начали приобретать популярность, но только у тех же народов гаса, делия, пьерра и баккара. На народ тога идеи восточного национализма начали оказывать воздействие во время серии войн с Бинайей, когда националисты назвали бинайцев "грязными вояками". После смерти последнего носителя гасайского языка в 1023 году языковым символом восточных националистов стал единственный живой язык чистого восточного происхождения — розальеза. В Тоголезии возникло националистическое "Движение матершинников" (rz. Gora tes bize ziéner), после криминализации которого спрос на восточный национализм спал. Также на это повлиял конец серии войн с Бинайей.

#### Неоника

После Великой Неоновой Революции восточный народ поверил в то, что вместе способен на многое. Артур I считал, что национализм — естественное и в чём-то верное явление в государстве, и потому не боролся с ним. Вероятно, дело было в том, что восточные националисты поддерживали его власть, а их деятельность укладывалась в политику внедрения патриотизма во все сферы общественной жизни, проводимую королём.

Популярность идей после резкого роста несколько упала, несмотря на то, что осталась высокой. Дело было в активном международном сотрудничестве, которое также проводил Артур I. Правитель не поддерживал националистов, но и не противился им, не создавая никаких регулирующих законов по этому поводу, отчего рост распространения этих идей снова возрос. Далее, вплоть до Первой Неоно-Бутанской войны, рост популярности идей умеренно шёл. Появлялись новые сторонники, идеи, труды, преступные группировки.

Когда Леонард I успешно захватил Бутан, идеи восточного национализма охватывали всё больше людей. Народ верил в то, что восточане имеют преимущество над южанами-бинайцами (на тот момент бóльшая часть населения Бутана).

После прихода Эмилии Рейн (противницы любого национализма) к регентству, а впоследствии и ко власти, вместо отвержения от идеологии приверженцы восточного национализма начали выражать преданность ему, испытывая неприязнь к Эмилии как к политическому деятелю.

### **Поздний Новый Мир**

Во время Войны Кросс представителей идеологии снова стало мало, так как многие поверили в то, что люди всех национальностей должны сплотиться против угрозы в виде Кросс. К окончанию войны и до выхода Большого Пути неожиданно много участников было зафиксировано в запрещённой Эмилией Рейн в Неонике националистической группировке "Движение матершинников". Согласно отчётам полиции тех годов, началось распространение националистических лозунгов "Áve bize estéer kør tanés eta paz" ("Только восточане спасут этот мир"), и множество высказываний о том, что Неоника была единственной страной, что выстояла во время Войны Кросс, и потому националисты стали думать, что дело было в могуществе их нации. Противники национализма обосновывали победу Неоники мудрым правлением Эмилии Рейн, мужеством людей и объединением всех наций против общей угрозы, стремлению спасти человечество, а не сделать кому-то из его представителей хуже.

### **Большой Путь**

Во время Большого Пути всё больше начали накаляться отношения глобалистов и националистов, и страна разделилась на два лагеря. Правительство Неоники поддерживало глобалистов. Как оказалось позже, Бутанское правительство занималось пропагандой национализма в Неонике (предположения и заявления антибутанских деятелей были, но в 4508 году правительство Бутана официально рассекретило архив), и таким образом сформировались две свирепо противоборствующие стороны. "Движение матершинников" считалось радикальной организацией, идеи которой были слишком шовинистскими, и потому более умеренными националистами создались другие организации, такие как Арония, Агос и Онрика, впоследствии объединившиеся в единую организацию, названную первыми буквами названий предшественниц как Арагон. Она, в отличие от "Движения матершинников", не преследовала целей унизить и/или истребить представителей других народов, поддерживая лишь панэстеизм и восхваление восточной культуры. С 1 февраля 3900 года Бутанская армия напала на Неонику, объединившись с Арагонским Сопротивлением (подорганизация Арагона, выступавшая за отделение от Неоники). В 3904-м году 24 марта вступил в силу договор "О расформировании Неоники", вследствие чего Федерация Арагон получила государственность и суверенитет под руководством националиста Генри Аруса Пола Мак'Рикерда.

Со времени образования Федерации Арагон националистическое государство развивалось медленно из-за продолжавшейся серии кровавых войн между разными видами националистов, глобалистами и преступными группировками, впоследствии названное "Арагонской Резнёй".

### **Новейший мир**

В день, когда Земли Айрес были наконец достигнуты Большим Путём, преемницу Мак'Рикерда, Майану Юган, беспощадно убили неизвестные, в тот день когда Арагонцы разбили лагерь, и через 20 дней правителем был избран Александр Рива (в промежуток между этими событиями обязанности президента исполнял глава правительства Йогмунд Фан). В 4229-м Рива добился компромисса среди враждующих сторон, тем самым завершив Резню и провозгласив Арагон. Он всё ещё оставался федерацией, но официально назывался просто Арагоном.

После начала мирной жизни в Арагоне накаление градуса национализма прекратилось, хотя он остался на относительно высоком уровне, так как история смогла доказать способность националистов создать собственное государство. Но с развитием страны и укреплением международных отношений национализм перестал оказывать влияние на общественность. На Неонию по результатам референдума в 4231 году наложили санкции и "чёрную метку" — невозможность устанавливать дипломатические отношения с обеими странами одновременно.

После разрыва дипломатических отношений Неонии и Орфоньона, а впоследствии захвата Неонией с помощью Новоредиссонии Офроньона арагонцы в большинстве поддержали Орфоньон, и даже открыли фонд сбора денег на жизнь беглому графу, которые впоследствии помогли ему выжить. Неония приобрела демонический образ, и в Арагоне стал широко распространяться антирейнизм, который повлёк возникновение новой волны популяризации национализма.

Арагон укреплял отношения с Бинайей, и после захвата Новоредисонией этой страны Арагон встал на сторону бинайцев. В то время вышло новое течение радикального восточного национализма — антивестизм (вестейскими народами называли редо). Он подразумевал представление всех представителей народов редо как опасных и агрессивных террористов и преступников. Также этого течения придерживалась неонийская оппозиция. После выдачи бинайцам де-юре суверенитета антивестизм стал терять популярность, но не угасал полностью.

Впоследствии, вплоть до создания Интернациональной Конфедерации, крупной популяризации восточного национализма не наблюдалось, однако его уровень оставался значительно высоким всё существование Арагона как суверенного государства. После провозглашения Интернациональной Конфедерации со вхождением Арагона в его состав восточных националистов стало значительно меньше, а их радикальные течения признаны незаконными.

## Идеи

Классический восточный национализм старогасайского (каноничного) течения подразумевал идею о том, что именно эстейцы призваны объединиться и создать цивилизацию, что смогла бы управлять миром. Она возникла после того, как гасайцы, контактировавшие и с редо, и с тоганцами, пришли к выводу, что тоганцы им гораздо ближе по множеству признаков, и что с ними, как с более схожими и внешне, и менталитетом, будет легче и выгоднее объединяться. Философы начали создавать идеи о том, что не только тоганцы, но и другие восточные народы (гs. Эsteиas) могут быть дружественны гасайцам. Во время междуусобных войн большая часть мирных договоров или объединений народов происходила именно на почве эстеизма. Этим же пользовался Хрюн I для объединения восточных народов в Тоголезию. По итогу из старогасайского течения стали формироваться другие течения восточного национализма, которые также основывались на теории братства одной ветви народов.

## Течения

Существует три вида течений эстеизма - пассивные, умеренные и радикальные.

К пассивным течениям относятся все подвиды эзе-эстеизма (rz. ezé-estéizm, от слов "ezé" - "героический", и "esté" - "восточный"). Такое идейное течение подразумевает позиционирование эстейцев как героев и спасителей мира, борцов с несправедливостью, избранным праведным народом, нацеленным на примирение и помощь всем остальным. Подразумевает мирное, дружелюбное и сочувствующее отношение к другим народам, а также презрение к представителям радикальных течений восточного национализма, как к отрекшимся от священного дара избранного народа. Представители данного движения очень любят традиционные обряды и предметы, нередко прибегают к изучению розальезы. Героизируют эстейцев и гордятся своими корнями. Считают, что эстейцы должны, как превосходящие других людей, должны помогать им, а не управлять или бороться.

Умеренные движения не подразумевают дружелюбного отношения к представителям не-восточных народов, но избегают применения радикальных и приносящих значительный вред мер в их сторону. К таким относятся старогасайское течение, гасайское, аронское и старобутанское. Старогасайское течение подразумевает основу восточного национализма и первичное его течение, зародившееся у народа гаса. Гасайское представляет из себя более позднюю версию старого, учитывающее особенность развития эмиграции, имеет к мигрантам предвзятое отношение и призывает ограничить в правах (к примеру, на заключение браков с чистокровными эстейцами). Аронское течение - одно из новейших, возникшее в период образования сопротивления Арония, позднее объединившееся с остальными в Арагон. Оно подразумевает антирейнизм и неприязнь к политике Эмилии Рейн, а также возведение эстеизма в культ, вокруг которого строилось общество Арагона. Под влиянием аронского эстеизма в повседневную жизнь населения Арагона внедрялись традиционные элементы быта восточных народов. Быт и традиции других народов притеснялись, осуждались и не признавались. Аронский эстеизм считается переходной стадией между умеренными и радикальными течениями. Старобутанское (оно же гамлебутанское) течение подразумевает направленность на введение ограничений против бинайцев, массово заселявших Бутан в Новое Время, который в то время полностью состоял из эстейцев. Данное течение полностью вымерло к 4000-м годам, так как южные народы стали этническим большинством в Бутане, а он сам был объявлен национально терпимым светским государством, осуждающим национализм.

Радикальные движения подразумевают неприязнь к представителям народов, не относящихся к восточным. К таким относятся антивестизм, антисоуризм и архитоганизм. Представители таких течений нередко считались преступниками в Новейшем Мире, в том числе и в Арагоне. Эти течения приобрели популярность после окончания Арагонской резни, а появления первых упоминаний и сторонников соотносятся с дипломатической политикой Арагона. Антивестизм возник после захвата Бинайи Новоредисонией в то время, когда Бинайя поддерживала дружеские отношения с Арагоном. Представители антивестизма призывали к предвзятому отношению ко всей ветви западных народов, санкционированию либо истреблению представителей редо любыми доступными методами. Антисоуризм начал процветать после ухудшения отношений Бинайской Империи с Арагоном. На его развитие также повлияла пропаганда соседней Новоредисонии. Если основной причиной неприязни к редо антивестистами был жестокий империализм со стороны Новоредисонии, и все западинцы представлялись им террористами и честолюбивыми убийцами, то антисоуристы считали южан "генетической ошибкой" - недостойный существования слабый и глупый народ, который готов подчиняться правителю-манипулятору. Третье течение, архитоганизм, старое и крайне малопопулярное, подразумевавшее идею объединения всех людей в мире под властью народа тога, и никакого другого, с немедленным уничтожением всех несогласных. Считается, что её придумал некий тоганец Нейл Хосес.

## Представители

Общая для большинства характеристика последователей эстеизма зависит от течения. Эзе-эстеизма придерживаются наиболее религиозные люди из традиционных семей, нередко поддерживающие сотрудничество с другими народами. Нередко увлекаются героической литературой и изучением эстейской культуры и языков, которой они вдохновляются. Считаются очень патриотичными (если речь о неонцах и арагонцах).

Представители умеренных течений либо являются объектами пропаганды, либо воспитаны родителями, являющимися приверженцами эстеизма. Обычно не принимают активного участия в развитии идеологии восточного национализма. По статистике, люди без высшего образования, однако данная статистика была собрана Интернациональным Аналитическим Центром, подчинённым напрямую Эмилии Рейн, противнице националистов, что наводит некоторых на мысль, что это фальсификация.

У последователей радикальных течений национализма также в подавляющем большинстве случаев нет высшего образования. Их ненависть к другим народам обычно обоснована либо наличием конфликтов с представителями ненавидимой национальности, либо чрезмерной заинтересованностью внешней политикой, что отражается на бытовой жизни индивида. Нередко они являются преступниками, либо членами преступных группировок, преследующих цели разжигания межэтнической розни.

## Известные сторонники и противники

Сторонники

Эзе-эстеизм: Хрюн II Хрюнов, Райан Рей, Алина Рейн.

Умеренные течения: Аверуа Сениуре, Карл Тоганский, Кейн Рове (лидер группы Róves).

Радикальные течения: Аррей Русси.

Противники

Эмилия Рейн, Рей Хокк.

## Влияние и вклад

Влияние восточного национализма велико. Благодаря эстеизму многие восточане заинтересовались своей культурой, создав множество творений в области изобразительного искусства, архитектуры, литературы и музыки. Восточный национализм породил множество творческих деятелей, не начавших бы свой путь без толчка в виде идейного течения, давшего им вдохновение. Также эстеизм послужил крайне мощным инструментом массовой манипуляции, которое помогло объединить людей одной идеей. Благодаря нему возникли Тоголезия и Арагон. Эстеизм дал начало многим преступным группировкам и войнам, которые были убеждены в их превосходстве над остальными. Тем не менее, многие последователи стали стараться во благо развития своей страны, чтобы показать свои способности как эстейца, тем самым создавая вклад в науку, искусство и экономику. Арагонский политик Дассай Хёвер говорил: "Эстеизм сложно нож, способный либо создать шедевр, либо уничтожить его. Он никого не оставит равнодушным". Ровно через год после произнесения этой речи на том же месте Дассая Хёвера нашли убитым метательным ножом.