Мухаммед, пророк

**Муха́ммад** ибн Абд Алла**́**х ибн Абд ал-Муттали́б (Ше́йба) ибн Хаши́м (Амр) ибн Абд Мана́ф (аль-Муги́ра) ибн Куса́ййа ибн Кила́б ибн Му́рра ибн Каа́б ибн Луа́ййа ибн Гали́б ибн Фихр ибн Мали́к ибн ан-Надр ибн Кина́на ибн Хуза́йма ибн Мудри́к (Ами́р) ибн Илйа́с ибн Муда́р ибн Низа́р ибн Мад ибн Адна́н ибн Ада́д ибн Мукавви́м ибн Наху́р ибн Тайра́х ибн Йару́б ибн Йашджу́б ибн Наби́т ибн Исмаи́л ибн Ибрахи́м ибн Аза́р (Тари́х) ибн Наху́р ибн Сару́г ибн Шали́х ибн Ирфхаша́д ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту́ Шала́х ибн Ахну́х (Идри́с) ибн Иа́рд ибн Махли́л ибн Кайна́н ибн Иани́ш ибн Шис ибн Ада́м, Абу'л-Каси́м (араб. Мух̣аммад, искажённое русское от турецкого — *Магоме́т*; ок. 570, Мекка — 8.6.632, Медина) —  арабский религиозный и политический деятель, основатель ислама, первой мусульманской общины и мусульманского государства. В исламе считается последним пророком, передавшим миру слово Божие — Коран.

Происходил из рода хашим бедуинского племени курайш (см. курайшиты). Родился вскоре после смерти своего отца Абдаллаха. В раннем возрасте лишился матери Амины. Воспитывался у деда Абд аль-Мутталиба, после его смерти — у дяди по отцовской линии Абу Талиба. В юности **М.** был пастухом, участвовал в караванной торговле, вёл дела богатой мекканской вдовы Хадиджи, на которой женился, когда ему было ок. 25 лет. Участвовал в перестройке храма Каабы в Мекке. Был знаком с учениями монотеистических религий. Любил предаваться уединённым благочестивым размышлениям на горе Хира, в окрестностях Мекки. Там ок. 610 ему было видение ангела Джибрила, через которого в последующие годы **М.** получал Божественное откровение, позднее записанное первыми последователями **М.** и составившее Коран. После некоторых колебаний **М.** уверился в том, что он избран Богом в качестве Его посланника (расул), чтобы нести в мир слово единого Бога, бороться с многобожниками, учить о грядущем воскресении мёртвых, Судном дне и наказании в аду всех, не уверовавших в Аллаха. Вокруг **М.** собралось несколько десятков единомышленников, включая его жену Хадиджу и главу рода хашим Абу Талиба, но большинство мекканцев, особенно из знатных и богатых родов, встретило его проповедь насмешками, а позднее открытой враждебностью. Ок. 615 преследования язычников вынудили часть мусульман уехать в христианскую Эфиопию. **М.** продолжал проповедь в Мекке, оставаясь под защитой своего рода, пока ок. 619 не умерли Абу Талиб и Хадиджа. Новый глава хашимитов, дядя **М.** — Абд ал-Узза (Абу Лахаб), отказал ему в защите перед мекканскими язычниками. **М.** безуспешно пытался заручиться поддержкой жителей г. Таиф. Знаком утешения для него явилось видение ночного небесного путешествия, во время которого он побывал в Иерусалиме, откуда вознёсся на небо (исра ва'л-мирадж). Обращения **М.** к посещавшим Мекку паломникам нашли отклик среди племён аус и хазрадж из земледельческого оазиса у г. Йасриб, к северу от Мекки. Сначала в Ясриб переселилось большинство последователей **М.**, а в июле (по др. версии, в сентябре) 622 и сам пророк. В честь этого Йасриб стал называться Мединой (араб. Мадинат ан-Наби — город Пророка), а первый день года переселения (хиджра) в Арабском халифате был принят за начало мусульманского летосчисления.

В Медине **М.** из гонимого проповедника превратился в духовного и политического руководителя мусульманской общины. Здесь ислам получил культово-законодательное оформление как отличная от христианства и иудаизма монотеистическая религия: были установлены основные принципы религиозного учения, культа, организации сообщества мусульман (умма), построена первая мечеть. Опорой **М.** стали мекканские переселенцы (мухаджиры) и принявшие ислам язычники Йасриба (ансары). Йасрибские племена, исповедовавшие иудаизм, не признали пророческой миссии **М.** Порвав с ними, **М.** изгнал из Медины иудейские племена кайнука и надир, повелев истребить наиболее враждебных к мусульманам курайзитов. При молитве мусульмане стали обращаться не в сторону Иерусалима, а к Каабе в Мекке (кыбла). До конца жизни **М.** проживал в Медине, откуда управлял мусульманской уммой.

Вскоре после хиджры **М.** начал вооружённую борьбу против мекканских язычников, нападая на их торговые караваны. В 624 на караванном пути из Мекки в Сирию, у колодца Бадр, мусульманское войско одержало блестящую победу, но в 625 мекканцы разбили войско **М.** у горы Ухуд, под Мединой. В 628, отправившись с большим войском к Мекке, **М.** остановился в долине Худайбия на границе священной территории паломничества (харам). Переговоры между **М.** и мекканцами завершились заключением 10-летнего перемирия и согласием мекканцев на беспрепятственное паломничество (хадж) мусульман к Каабе. В 630 Мекка без боя сдалась **М.** Вступив в город, он совершил малое паломничество (умра), очистил Каабу от языческих идолов. Большинство мекканцев обратились в ислам, 2 тыс. из них присоединились к войску **М.** Победа над Меккой укрепила авторитет ислама в Аравии. Мусульмане разбили объединённое войско таифцев и бедуинов-сакифитов в долине Хунайн, а затем осадили г. Таиф, сдавшийся через 9 мес. Представители большинства аравийских племён присоединились к **М.**, заключив с ним договоры о принятии ислама. Значит. часть Аравии оказалась в составе религиозно-политического союза мусульман с центром в Медине.

**М.** готовился распространить ислам в Палестине и Сирии. В 630–631 он во главе 30-тысячного войска выступил в поход на Табук, лежащий на пути в Сирию. В это время были заключены договоры с иудеями и христианами городов зал. Акаба, впоследствии ставшие образцом для договоров с немусульманами под покровительством мусульм. государства (зиммии). Во время хаджа паломников-мусульман 631 Али ибн Аби Талиб от имени **М.** объявил о запрете язычникам посещать святыни Мекки. В 632 **М.** сам возглавил хадж, получивший в мусульманской традиции название прощального паломничества, через 3 месяца после которого скончался. **М.** был похоронен в Медине в доме его жены Айши, прилегавшем к Мечети пророка. При позднейших реконструкциях мечети усыпальница **М.** была включена в её состав.

После **М.** не осталось мужского потомства. От брака с Хадиджей у него родилось несколько сыновей, скончавшихся в младенчестве (по первому из них, ал-Касиму, **М.** получил прозвище Абу-ль-Касим), и 4 дочери: Рукайя, Умм-Кульсум, Зайнаб и Фатима. После смерти Хадиджи **М.** имел в разное время нескольких жён и наложниц, но от них у него не было детей. От брака дочери **М.** Фатимы с его двоюродным братом и сподвижником Али ибн Аби Талибом у **М.** появились внуки — Хасан († 669) и Хусейн († 680), почитаемые шиитами как 2-й и 3-й имамы. Происходящие от них многочисленные потомки пророка образуют в мусульманском мире привилегированную социальную группу сейидов (или шерифов), включая ряд правивших с раннего Средневековья до Новейшего времени мусульманских династий (Фатимиды, Хашимиты и др.).

В исламе **М.** олицетворяет совершенного человека, его жизнь считается образцом для подражания мусульман. Предание о поступках и изречениях (сунна) **М.** служит вторым после Корана источником мусульманского вероучения и права. Отдельным жанром традиционной мусульманской литературы является жизнеописание пророка (сира). Многие исламские движения XIX–XXI вв. выступают за возвращение к «чистому исламу» времён **М.** и первых мусульман.

## Литература

1. Аль-Мубаракфури С. Жизнь Пророка. М., 2009.
2. Бартольд В. В. Ислам // Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 2002.
3. Большаков О. Г. История халифата. СПб., 2006.
4. Ефремова Н. В., Ибрагим Т. К. Жизнь пророка Мухаммада. М., 2009. [Т. 1–2].
5. Соловьев В. Магомет, его жизнь и религиозное учение. СПб., 1902.3
6. Buhl F. Das Leben Muhammeds. 3. Aufl. Hdlb., 1961.
7. Gaudefroy-Demombynes M. Mahomet. 2 éd. P., 1969.
8. Paret R. Mohammed und der Koran. Stuttg., 1991.
9. Rodinson M. Muhammad. N. Y., 2002.
10. Watt W. M. Muhammad: prophet and statesman. L.; N. Y., 1974.

*Т. К. Ибрагим*