Goldene Feder

Die Goldene Feder ("Orden von der Goldenen Feder") ist eine renommierte Vereinigung von Schriftstellern und eine Auszeichnung für gelungene literarische Werke.

## Allgemeines

Der Orden ist dafür gedacht, ein Forum für intellektuellen Austausch und Inspiration zu sein. Zudem fungiert die Goldene Feder als eine Auszeichnung für besonders gelungene literarische Werke: wird einem Autor für eine Schrift die Goldene Feder verliehen, wird er in die Gemeinschaft des Ordens aufgenommen, was mit Aufstieg in die Elite der Gelehrtenschaft gleichzustellen ist. Ein sogenannter „gefederter“ Autor darf dann neben dem ausgezeichneten Werk auch alle seine weiteren Werke als „Träger der Goldenen Feder“ veröffentlichen.

Formell ist der Orden der Goldenen Feder überparteilich, allerdings ist die reiksländische, insbesondere wettinische Fraktion von jeher die dominierende Kraft gewesen. Geführt wird die Goldene Feder aktuell durch Roland von Eibenbruch (\*1262).

## Historische Hintergründe

Die Begründung der Goldenen Feder geht auf Ferenc Bathory, Fürst von Flusshain und Graf von Ecsed, (1219-1267) zurück, welcher bei der Veröffentlichung seines Hauptwerks „Der Hered“ (Ecsed, 1265) den Orden ins Leben rief. Bathory hatte Zeit seines Lebens die Vision vor Augen, durch literarisches Schaffen der Kultur besonders des Südens zu neuer Blüte zu verhelfen. Diese Kultur hatte unter der Thronheimer Herrschaft in den Altlanden in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts erheblich gelitten, weswegen Bathorys Arbeit aus damaliger Zeit revolutionär war.

Den Orden der Goldenen Feder hatte er bereits zur damaligen Zeit als das geplant, was er heute geworden ist: eine bunte Gemeinschaft von kulturschaffenden Autoren. Er selbst jedoch sollte das Aufblühen der Feder nicht mehr miterleben, da er bereits zwei Jahre nach der Ordensgründung in den Wirren der untergehenden Altlande umkam (Thronheim-Revolte 1267/68). Dennoch beginnt bei Ferenc Bathory die sogenannte „Neuere Tradition der Literatur“, eine Epochenbezeichnung für die literarische Bewegung, aus der heraus alle bedeutenden Bücher der letzten 30 Jahre und damit die größte heute bekannte Welle literarischer Tätigkeit entstanden sind (der Begriff der Neueren Tradition an sich ist vor allem von Wettiner Literaturhistorikern geprägt worden). Diese Neuere Tradition wirkt bis heute fundamental in der Identität Reikslands, wenn nicht gar des ganzen Südens einschließlich der Hanse, fort – der Orden der Goldenen Feder ist, wie Hierarch Sophos von Wettin in seiner „Ausführlichen Literaturgeschichte“ (Wettin, 1293) feststellt, nichts weniger als das institutionelle Gegenstück zur Epoche der Neueren Tradition, ein „roter Faden“ der Literaturgeschichte.

Die Inspiration zum Symbol der Goldenen Feder stammte, am Rande gesagt, von einer goldenen Spange in Federform aus dem antiken Cantus des zweiten oder dritten Jahrhunderts, welche das Oberhaupt der Goldenen Feder gleichsam einer Insignie tragen darf.

## Entwicklung des Ordens

Die Details der Ordensgeschichte sind sehr umfangreich und lassen sich der Übersicht halber nur verkürzt darstellen (für genauere Informationen empfiehlt sich die oben erwähnte „Ausführliche Literaturgeschichte“ des Sophos von Wettin).

Wie bereits beschrieben worden ist, erlebte der Gründer des Ordens, Ferenc Bathory, nicht mehr dessen Aufblühen. In der Tat nahm er in den zwei Lebensjahren, die er nach der Gründung der Feder 1265 noch hatte, nur Karl Ferdinand von Zähringen (1244-1286) auf. Dies geschah aber nicht, wie heutzutage üblich, im Zuge einer Publikation, sondern vor allem aus strategischen Gründen, um Verbündete für die Goldene Feder und damit für den "Kampf um die Kultur" zu gewinnen.

Bevor Bathory 1267 ermordet wurde, vererbte er das „Projekt“ der Goldenen Feder an Karl Ferdinand von Zähringen, unter welchem der eigentliche Aufbau stattfinden würde: Nach dem gewaltsamen Tod Bathorys war zu befürchten, dass die eben erst geborene Neuere Tradition von Kultur durch Literatur wieder im Keim erstickt werden würde. Dies geschah ironischerweise allein deshalb nicht, weil während des gesamten Jahrzehnts der 1260er Jahre in Cantus ein endzeitlicher Bürgerkrieg getobt hatte, welcher schließlich 1268 zu einem Exodus der meisten cantusischen Gelehrten nach Wittelsbach führte. Wittelsbach hatte nämlich bald nach Entbrennen der Thronheim-Revolte seine Neutralität in den inneraltländischen Konflikten erklärt, was die Stadt zu einem sicheren Hafen machte. In Wittelsbach nahm nun Karl Ferdinand von Zähringen, der ja mit der Goldenen Feder betraut war, Kontakt zu den geflüchteten Gelehrten auf und sorgte für ihren Unterhalt. 1272 kam es schließlich zur ersten wirklichen Ausweitung des Ordens: Lorenzo Alberti, Gaius Igentus Modulatus und Giovanni Boccata wurde die Goldene Feder verliehen, womit der Orden erstmals Fuß fassen konnte. In der Literaturgeschichte spricht man von der sogenannten „Wittelsbacher Periode“, der Zwischenepoche nach den Altlanden und vor Zähringen. In diese Zeit fällt auch die Gründung des „Schnelle-Feder-Verlags“ (manchmal auch: „Flotte-Feder-Verlag“), welcher bis heute der traditionelle Hausverlag von Publikationen aus der reiksländischen Fraktion der Goldenen Feder ist.

Spätestens mit Veröffentlichung seines ersten Werks der „Suche“ (Wettin, 1274) bewirkte Karl Ferdinand von Zähringen jedoch eine Verlagerung der Goldenen Feder aus Wittelsbach heraus in das aufstrebende Wettin, die Heimat des Erbens der Ordensführung, womit die sogenannte „Zähringische Zeit“ anbrach (nach Sophos die Literaturepoche von 1274 bis 1281). 1275 nahm Karl Ferdinand von Zähringen, welcher inzwischen den Titel des „Präfekts der Goldenen Feder“ angenommen hatte, Thore von Rübenach und Marc d. Ä. von Finsterfels auf, womit sich die Goldene Feder endgültig als internationales Zentrum literarischer Tätigkeit etablierte. Zudem geht auf diese Zeit auch der bis heute anhaltende Status von Wettin als Stadt der Bücher zurück, wozu der Orden maßgeblich beitrug.

1281 aber, passend zur Gründung von Reiksland, trat eine neue literarische Figur auf den Plan, welche in den kommenden Jahren zum führenden Autor avancieren sollte: Roland von Eibenbruch (\*1262). Karl Ferdinand von Zähringen, welcher bereits ein Jahr zuvor nach dem Tod von Hierarch Tarasios II. (1207-1280) dessen Nachfolge als Nusios von Wettin angetreten hatte, zog sich in der Folge immer weiter aus der eigentlichen Tätigkeit der Goldenen Feder zurück und widmete sich den umfassenden Reformen der avalistischen Kirche. 1286 erfolgte schließlich die Aufnahme von Roland von Eibenbruch, Olaf Schreibson und Aurelius Schwertfeger.

Am 1. Juli 1286 erschütterte die gesamte Welt der plötzliche Suizid von Hierarch Nusios, welcher den Orden der Goldenen Feder in einer erheblichen Orientierungslosigkeit zurückließ, war Nusios (früher: Karl Ferdinand von Zähringen) ja stets Dienstältester im Orden, für dessen Aufbau verantwortlich und mit seiner Leitung betraut gewesen. Roland von Eibenbruch drängte sich allerdings rasch und nicht ohne Murren manch älterer Mitglieder an die Spitze des Ordens. Zwar gelang es ihm nicht, sich zum „Präfekt“ in direkter Anknüpfung an den Vorgänger zu machen, wurde aber hernach sog. „Oberhaupt“ des Ordens, als welches er heute de facto ähnlich die Gemeinschaft der Feder verwaltet, wie K. F. von Zähringen es getan hatte.

Schließlich erfolgten 1290 durch Eibenbruch die Aufnahmen von Pietro Aretino und Magnus von Polibos und 1291 von Jonatha von Eckzahn und Manfred von Wachtfels. Damit setzte der Orden seine historischen Entwicklungen fort, denn einerseits berücksichtigte man Autoren von außerhalb Reikslands, andererseits wuchs die reiksländische Dominanz im Orden und damit auch in der gesamten Literatur weiter an.

Die Durchnummerierung der Mitglieder des Ordens fand erst 1291 unter Roland von Eibenbruch statt, doch damit wurde Ferenc Bathory rückwirkend die Nummer „1“ und der Namenszusatz „Gründer“ verliehen, als welcher er auch heute noch dem Orden und fast allen in der Literatur Tätigen gilt. Roland von Eibenbruch legte gemeinsam mit Magnus von Polibos 1292 auch die Allgemeine Bibliographie der Goldenen Feder an, das erste realistische Verzeichnis der bekannten literarischen Werke.

Seit den 1290er Jahren war Sophos von Wettin der Schirmherr des Ordens. Mit dessen Tod im Jahre Juli 1298 übernahm sein Nachfolger im Amt Nusios der II. die Schirmherrschaft des Ordens und mit Erkrankung des Roland von Eibenbruch im selben Jahr die kommissarische Leitung, bis nach Willen Eibenbruchs (s.u.) ein Nachfolger gefunden ist.

## Macht- und Führungsfrage in der Goldenen Feder

Eine eigene Geschichte im Orden hat neben den Entwicklungen der Aufnahmen die Frage nach der Machtverteilung innerhalb der Gemeinschaft.

Ferenc Bathory erlebte, wie beschrieben worden ist, nicht mehr das wirkliche Aufblühen des institutionellen Erbes, welches er der Kultur durch den Orden hinterlassen hatte. Wäre es allerdings anders gekommen und hätte Bathory die Feder maßgeblich mitgestalten können, so lässt sich annehmen, dass er wohl als Gründer die absolute Gewalt über die Angelegenheiten der Gemeinschaft der Goldenen Feder gehabt hätte. Diese grundsätzliche Autorität sah Karl Ferdinand von Zähringen als im Auftrag zur Fortführung der Goldenen Feder miteinbegriffen. Nach der Etablierung des Ordens nahm er also den Titel des „Präfekts der goldenen Feder“ an. Als solcher oblag ihm die alleinige Entscheidung über Neuaufnahmen und allen weiteren Chosen der Goldenen Feder. In diesen weitreichenden Kompetenzen wurde Karl Ferdinand von Zähringen bzw. Hierarch Nusios von Wettins Zeit seines Lebens nie wirklich angegriffen, sodass er, auch nachdem in den 1280er Jahren neue Einflüsse den großen Dichter der Zähringischen Zeit eher zur Randfigur machten, bis zu seinem Tode 1286 der „allmächtige“ Präfekt verblieb, als welcher er den Orden aufgebaut hatte – schließlich war ihm die Führung durch den Gründer selbst anvertraut worden und er damit der Dienstälteste.

Aus dieser Situation der autoritären Führung des Ordens war der Suizid von Hierarch Nusios 1286 ein Ereignis mit fataler Reichweite. Anders als Bathory hatte Nusios nämlich keine klare Nachfolge bestimmt, sondern im Testament hinterlassen, die Führung des Ordens gebühre „dem Besten“. In dieser regelrechten Orientierungslosigkeit vieler Ordensmitglieder, war ihnen ja die altgekannte Führungsfigur geschwunden, legte Roland von Eibenbruch ein beträchtliches Maß an ehrgeiziger Kühnheit an den Tag, indem er kurz nach dem Tod des Nusios nach der Ordensführung griff. Dabei stieß er auf den teils offenen Widerstand einiger Mitglieder wie etwa Thore von Rübenach und Olaf Schreibson. Diese hatten nach Nusios‘ Tod den Plan, den Ordne zu einer demokratischen Vereinigung umzugestalten. Letztendlich wagte allerdings kein Federträger, Roland von Eibenbruch zum „literarischen Duell“ herauszufordern. Zudem begann Eibenbruch nach 1286 in zahlreichen Werken seinen Anspruch als führender Autor immer weiter zu untermauern. In der Folge versuchte er den absolutistischen Stil des Nusios fortzuführen, was aber bei der Ernennung Pietro Aretinos 1290 zu erheblichen Streitigkeiten führte; diese war nämlich unabgesprochen gewesen, verstand sich Eibenbruch ja als Alleinentscheidender. Zwar akzeptierten die restlichen Federträger die Ernennung Aretinos, kritisierten allerdings Eibenbruch. Dieser sah ein, dass er als Oberhaupt nicht die selbe Machtposition erreichen könne wie sein Vorgänger Nusios. Man einigte sich darauf, dass das „Oberhaupt“ in Zukunft zwar weiterhin prinzipiell uneingeschränkte Kompetenz genießt, sich aber des Anstands und der Ehre halber mit dem gesamten Orden abstimmen sollte.

Der Titel des „Präfekts“ als Inbegriff der rechtmäßig ererbten, unanfechtbaren Verfügungsgewalt über die Feder erlosch also mit dem Tode Nusios‘. Eibenbruch machte sich stattdessen zum „Oberhaupt“ des Ordens und überführte damit das Vermächtnis „an den Besten“ in die Praxis. Nämlich etablierte er das inoffizielle Gesetz des Ordens, dass jedes Mitglied sich zum Oberhaupt erklären dürfe, wenn es glaubt, dieser Beste zu sein, es sich aber mit etwaigen Kontrahenten oder dem Vorgänger im „literarischen Duell“ messen muss. Dieses Gesetz finden wir vollständig beschrieben in Gedicht III der „Sophrosynenhymnen“ (Wettin, 1291) des Roland von Eibenbruch:

## Die Goldene Feder als Motiv in der Literatur

Neben der Goldenen Feder als maßgeblicher Faktor der Literaturgeschichte (Stichwort „roter Faden“) steht auch ihre Rolle innerhalb der Literatur der Federträger. Karl Ferdinand von Zähringen misst der Feder schon 1274 in seiner „Suche“ insofern eine solche Bedeutsamkeit bei, dass bei ihm hohe Literatur und die Goldene Feder austauschbare Begriffe sind. Dies mag man in den Versen 257 bis 260 der „Suche“ erkennen, in welchen das lyrische Ich an der Goldenen Feder die Apotheose der Literatur beobachtet:

Wohlgemerkt ist hier nicht mehr nur die Goldene Feder als Institution gemeint. Zwar rührt aus der Bedeutsamkeit des Ordens für die literaturgeschichtlichen Entwicklungen der letzten 30 Jahre auch das Motiv der Goldenen Feder als Verkörperung der Literatur her. Dennoch ist in der Dichtung Zähringens und Reikslands die Konnotation des Literaturschaffens als heiliger Akt immer naheliegend, was auch die euphorische Wirkung des obigen Zitats erklärt. Die besagte Verherrlichung der Literatur ließe sich auch bei Eibenbruch finden, so etwa im reiksländischen Nationalgedicht, der „Edlen Feste“ (Wettin, 1291), in Versen 81 bis 84:

Die Bedeutsamkeit von Schriftstellern gerade auch in institutioneller Hinsicht ist in diesem Zitat inhärent, besonders wenn man das gesamte Werk der „Edlen Feste“ mit seiner Neigung dazu, Institutionelles und Staatliches mit Abstraktem zu verknüpfen, berücksichtigt.

Eine ganz direkte und wenig abstrakte Rezeption der Goldenen Feder als Orden findet sich freilich in den bereits erwähnten „Sophrosynenhymnen“ (Wettin, 1291) des Eibenbruch.