Liturgia Comum

A **Liturgia** é o povo de Deus em Cristo tomando parte na obra de Deus. Pela liturgia, Cristo, nosso Sumo Sacerdote e Redentor Eterno, continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra da nossa redenção. A palavra liturgia no novo testamento é empregada não apenas para designar o *culto divino* (Lucas 1.23), mas também o *anuncio do evangelho* (Romanos 15.16, Filipenses 2.14-17, 30) e a *ação social* da Igreja (Romanos 15.27, 2 Coríntios 9.12, Filipenses 2.15). Na celebração litúrgica, a Igreja é serva à imagem do seu Senhor, o único liturgo (Hebreus 8.2 e 6), participando do seu ministério *sacerdotal* (culto), *profético* (anuncio) e régio (serviço).

A liturgia é considerada como o “sacramento do povo de Deus” em marcha para a terra prometida, reunindo-se ao redor do seu chefe, Cristo, na prefiguração de um ajuntamento final do qual fala o autor do Apocalipse.

Liturgia, além de ser uma obra de Cristo, é uma ação de Sua Igreja, que implica participação consciente, ativa e frutuosa de todos os seus membros. A liturgia é o ápice para o qual tende a ação da Igreja, e ao mesmo tempo é a força donde emana toda a sua força. Ela não esgota toda a ação da Igreja.

Uma boa liturgia prescinde de uma excelente *evangelização* e catequese (ensino da fé), afinal, na liturgia se vivencia e celebra o que na catequese se ensina e o que na evangelização se proclama; e consequentemente gerará uma maior *santificação* (ética e comunhão cristã), *ardor missionário* (trabalho evangelístico, impacto social e plantação de igrejas) e *discipulado* (seguimento do modelo de Jesus) na igreja.

## **Nossa Relação com a Liturgia**

No desejo ímpeto que tem movido o nosso coração, por Reavivamento, Restauração e Reforma, é mais que necessário um retorno as fontes, entre elas, as fontes litúrgicas, pois, com efeito, na liturgia se exerce e celebra a obra da nossa redenção, e se contribui de modo mais excelente para que os fiéis, em sua vida, exprimam e manifestem aos outros o mistério de Cristo e a genuína natureza da verdadeira Igreja.

Afinal a *lei da oração é a lei da fé*, ou seja, a Igreja traduz em sua profissão de fé aquilo que expressa em sua oração, sendo a lei da oração um dos fatores e critérios essenciais para a unidade e o diálogo.

Na concepção dos Cristãos orientais, a renovação litúrgica é naturalmente a primeira direção para a qual devemos tender para elaborar toda renovação da Igreja.

Fundamentados nisso, caminhamos em busca de uma renovação litúrgica, em nossas mentes, contudo, como ao autor deste texto, nos “Inquietava a pergunta sobre como avançar, renovando, fazendo com que o culto corresponda às expectativas das pessoas da nossa época, sem, no entanto, negar práticas da tradição, válidas para todas as épocas”.

Na realização do culto e na construção da liturgia importa destacar o que Cristo ordenou e deixar de lado o que se opõe a isso. Deste modo, optamos pelo princípio normativo do culto: “devemos fazer tudo o que a Escritura manda (orar, cantar, adorar, etc.), não podemos fazer aquilo que ela proíbe (idolatrar, distrair, ensinar heresia, etc.), mas temos liberdade para inserir no culto aquilo que não prejudique as ordens ou contradiga as proibições. Não significa que se permite tudo o que não é proibido; significa que se permite, dentre o que não é proibido, aquilo que é coerente com o que a Escritura ensina sobre adoração (ordem e decência, reverência e temor, etc.)”.

Diante de elementos novos, a pergunta “posso colocar isso no culto?” deve ser trocada (e talvez respondida) pela pergunta “podemos cultuar através disso?”, ou seja, “isso pode ser um instrumento da glória de Deus, ou é um impedimento?”. Quando Jesus estava para celebrar a ceia com os seus discípulos, aonde ele instituiria o sacramento da eucaristia, ele ordenou aos discípulos que fizessem todos os preparativos em uma grande sala mobiliada (Lucas 22.12). Ele mandou que os discípulos o fizessem, não o fez ele próprio, assim, a igreja tem entendido que essa ordem lhe diz respeito, por isso foi estabelecendo regulamentos para a celebração do santo culto e os adaptando aos novos tempos.

"resgatamos os ricos ensinamentos dos escritos dos Apóstolos e dos Pais da Igreja dos primeiros séculos, atualizamos com os novos desenvolvimentos da Teologia e também da música sacra contemporânea, somando a nossa fé à de nossos pais e enriquecendo a herança – teológica, litúrgica e musical – que deixaremos para as gerações seguintes".

## **Ver Também**

* Ano Cristão;
* Ofícios Litúrgicos;
* Lecionário Comum Revisado;
* Músicas Litúrgicas;
* Paramentos e Vestes.

## **Referências**

1. ↑ IECLB | IGREJA EVANGÉLICA DE CONFISSÃO LUTERANA NO BRASIL – **Livro de Culto**, 2003
2. ↑ BRASILINO,Gyordano Montenegro – **Contra o Principio Regulador do Culto**. In: <https://vineadei.wordpress.com/tag/principionormativo/>.
3. ↑ CHAGAS, Eduardo – **O Culto Cristão: sua forma histórica**, 2009. In: http://liturgiareformada.blogspot.com.br/2009/10/o-culto-cristao-sua-forma-historica.html>.