recursal/Fanatic-Fandom huggingface dataset:
Барабашка

**Барабашку** можно отнести к нейтральным существам славянской мифологии, он не плохой, но и не хороший. Его можно охарактеризовать как своенравного и его поведение могло доставлять людям неприятности, но он мог и приносить пользу.

В своем истинном виде он похож на шар с глазами и может быть разного размера. От совсем крохотного, до довольно крупного, размером с тыкву. Но в этом виде он показывался довольно редко, ведь у него была способность принимать любой вид. Мог притвориться мышью, птицей или кошкой. Но на глаза людям он старался не попадаться, а уж в его настоящем виде его могли застать очень редко.

Барабашка – энергетический вампир и мог жить только рядом с людьми, энергией которых он питался. Но плохого в этом ничего не было, ибо энергии ему нужны лишь крохи, человек даже не замечал потери. Да и брать он старался то, что человеку было без особой нужды. Он не менял место жительства, поэтому если в дом переезжали новые люди, они старались задобрить этого духа. А если дом пустел, то Барабашке приходилось искать новое место жительства, так как без энергии он быстро слабел.

Поведение у него могло быть разное. Он не любил ссоры, беспорядок, крики, словом все то, что наполняло дом негативной энергией. В этом случае Барабашка мог бить посуду, ронять предметы, громко топать по ночам, пугать детей. Ну а если он всем доволен, то может разве что шалить иногда, но никакого вреда при этом не причинял.
Випунен

**Випунен** — Персонаж карело-финского эпоса "Калевала", древний умерший великан, чье тело давно заросло деревьями: осиной, березой, ольхой, ивой, елью и сосной.

Появляется в 17 руне как хранитель таинственных магических слов, из-за поиска которых Вяйнямейнен спускается в утробу великана и пытается вернуть его к жизни. Считается первым заклинателем-шаманом. Информацию о Випунене Вяйнямейнену сообщает некий пастух, однако знает о нём как о древнем почившем охотнике и Ильмаринен.

Путь к Випунену лежит через иголки, мечи и секиры. Вяйнямейнен обращается к Випунену со словами *orja* (раб). Однако он оступается и попадает в утробу великана. В процессе попытки выйти наружу и связанной с этим борьбы Випунен соглашается подчиниться Вяйнямейнену только в том случае, если тот послан самим Создателем. Вместе с тем, видя в Вяйнямейнене своего мучителя, он называет его "собакой Хийси". Когда Випунен начинает петь, то река Иордан останавливает свое течение.
Баби

**Баби**— в египетской мифологии один из загробных демонов мрака и тьмы, обычно выступающий в роли божества Дуата, препятствующего попаданию умершего в загробный мир. Иногда назывался первородным сыном Осириса, помогающим отцу вершить суд над душами усопших.

Образ Баби восходит к представлениям египтян додинастического периода, отождествлявших бабуинов с умершими правителями. Считается, что само слово «бабуин» происходит от имени этого персонажа египетской мифологии.
Джеф

**Джеф**, известный также как "**говорящий мангуст**" — загадочное существо, обитавшее, если верить хозяевам, на ферме Дорлиш Кэшен неподалёку от селения Дэлби на острове Мэн. История о говорящем зверьке, именовавшем себя Джефом (индийским мангустом), в середине 1930-х годов активно обсуждалась на страницах британской прессы, явившись косвенным поводом для открытия специальных слушаний в Палате общин и разбирательств в Верховном суде Великобритании. Исследователи феномена не смогли прийти к окончательному выводу относительно того, кем в действительности был Джеф: разновидностью полтергейста, криптидом или персонажем местной легенды, созданной хозяевами дома, членами семейства Ирвингов.
Вамматар

**Ва́мматар** — Одна из богинь загробного мира в карело-финской мифологии.

Функциями богини являются причинение боли, болезней и страданий. Также ей приписываются функции богини неудачи и зла, однако ей присущи и целительские качества.

Она является дочерью бога Туони и богини Туонетар, повелевающих загробным миром — Маналы. Также у неё есть сёстры Кипу-Титто, Ловиатар и Кивутар. Вамматар фигурирует в 45 руне эпоса "Калевала".
Зимерзла

**Зимерзла** — Белолицая и краснощекая царица зимы, дышащая холодом и морозами суровая богиня-красавица.

Изображалась в белоснежной одежде наподобие шубы, сотканной из инея, или снежной накидке с украшенным градинами ледяным венцом на голове. Служат ей метели и вьюги, заметая землю снегом. Не отстают от нее и морозы-калинники.

Зимерзле поклонялись и молились, прося ее смилостивиться и умерить свою жестокость. Ну, а к мартовскому теплу эта краснощекая красавица превращалась в довольно-таки дряхлую старуху.
Зимстерла

**Зимстерла** — Под этим именем почиталась богиня весны и цветов, приходившая на смену Зимерзле, богиня, которая изгоняла, "истирала" зиму.

Она ежегодно уходит, исчезает, но также регулярно в положенное время вновь и вновь возрождается и приходит к людям в своей прежней красоте и молодости. В ее образе отразилась неизбежная смена времен года и радость людей, переживших суровую зиму и празднующих весеннее возрождение природы. Зимстерлу пытался похитить Чернобог, но ее отец Святовит побеждает Чернобога.

Изображалась Зимстерла прекрасною девушкой, одетая в белое русское платье, подпоясанное розовым пояском, расшитым, в свою очередь, золотыми нитями. Ее открытая грудь и шея украшались ожерельями, а на голову возлагался венок из роз. Через ее плечо перекидывалась цветочная перевязь
Добхар-чу

**Добхар-Чу** является существом ирландского фольклора. Он похож и на собаку, и на выдру, хотя иногда его описывают как наполовину собаку, наполовину рыбу. Обитает в воде и имеет мех, обладающий защитными свойствами.О Добхар-Чу практически нет письменных свидетельств, поскольку его легенда в значительной степени опиралась на устные рассказы и традиции.

Внешнее описание Добхар-Чу напоминает выдру, но, как говорят, примерно в пять раз крупнее (возможно, 10-15 футов), с белой шкурой, черными кончиками ушей и черным крестом на спине. Хотя, из-за мутных вод, в которых он, как говорят, обитает, его шкура может быть изображена как более темная.

## Легенда:

В 1772 году Грейс Макглойлин, жила в городке Кривелеа в северо-западном углу Гленейд-Лох. Однажды утром она спустилась к озеру Лох , чтобы постирать кое-какую одежду. Некоторые источники утверждают, что ее муж, Терренс, бросился к берегу, услышав ее крик, в то время как другие говорят, что он пошел ко дну после того, как она не вернулась в тот вечер. В обоих сообщениях говорится, что мистер Макглойлин бросился вниз только для того, чтобы найти ее изуродованное тело, а Добхар-Чу спал на ней. Терренс бежит домой и хватает кинжал, прежде чем вернуться, чтобы убить Добхар-Чу. Когда зверь умирал, он издал свистящий крик своему партнеру, который вскоре поднялся с озера. Второй зверь преследовал Терренса от озера, и после долгой и кровопролитной битвы, в которой, он убил второго Добхар-Чу.
Бастет

**Бастет** — древнеегипетская богиня радости, веселья и любви, женской красоты, плодородия, домашнего очага и кошек, которая изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки.

Ее отец —бог Солнца; мать — Хатхор. Богиня небес Нут — её сестра, а Хонсу — брат.

Атрибут Баст — музыкальный инструмент систр. Часто богиню изображали в виде женщины с головой кошки, держащей в руках систр, а у её ног располагались четыре котёнка. Так олицетворялась египтянами богиня плодородия. Сын Баст — Маахес.

Традиционно связывается с солнцем и плодородием. Баст имеет два воплощения — женщина с кошачьей головой (добрая сущность) и львиной (агрессивная).
Босоркун

**Босоркун** — Ветряной дух засух и болезней (поветрия), первый сын Стрибога. Босоркун — горный дух, который поднимает сильный ветер и летает с этим ветром невидимым. Кто его задерживает, того он убивает силой ветра. Босоркун вызывает засуху, насылает на людей и животных болезни, недомогания. Частенько после его налетов молоко у коровы оказывается смешанным с кровью или вовсе исчезает. Особенно вредят босоркуны людям ночью на Ивана Купалу.
Змей Горыныч

**Горын** – в древнеславянской мифологии дракон.

Это мифическое существо отрицательное, обладает хаотичным и взрывным характером, что при его мощи очень опасно. Примечательно, что на Земле он находиться не может, она способна погубить его. В этом у Горына есть схожесть с Аспидом. Живет Горын в Черных горах, где прячет свою добычу – драгоценности и золото, но изредка может остановиться и в морских пучинах, если надо скрыться от врагов. Приземляется исключительно на камни и большие валуны.

Туловище Горына было покрыто черной или зеленой чешуей, голов у него могло быть от трех до девяти. В некоторых легендах есть упоминание и о тысяче. Вообще, в этом славянском мифическом существе присутствуют черты и животного, и птицы, и пресмыкающихся, и даже человека. Горын не имеет совести, принципов и чувства жалости. Он разоряет деревни, уничтожает города, вредит славянским богам и людям. Этот образ символизирует мощь и власть при полном отсутствии мудрости, показывает, как быстро может быть сломано все, что так долго создавалось.
Китоврас

**Китоврас** – Бог храбрости и разума, которые гармонично сочетаются в его внешности получеловека-полуконя (кентавра). Так, людская половина соответствует мудрости, а животная – смелости.

Китоврас ни при каких условиях не позволит, чтобы эти качества начали мешать друг другу: смелость никогда не будет безрассудна, а ум не даст проявлять излишнюю осторожность в принятии решений.

Китовраса можно увидеть в любом месте – на море, небе и земле, где требуется его помощь. Этого бога тяжело назвать добрым, он, скорее, грозен, но справедлив, всегда встает на защиту нуждающихся в нем, но может покарать и провинившихся как перед собой, так и перед окружающими.
Албасты

**Албасты** - Ведьма. Албасты истребляет маленьких детей. Она поджидает, пока ребёнка оставят одного, и если дождётся, кормит его своей грудью, и ребёнок умирает. Чтобы албасты не навредила, в изголовье кровати, в которой спит ребёнок, кладут нож или иной металлический предмет; иногда прикалывают иголку.

 Файл:Албасты.jpg
Доверский демон

**Доверский демон** — гуманоидное существо-криптид, которое якобы несколько раз наблюдалось у Довера (Массачусетс) в 1977 году. Название животному было дано писателем Лореном Коулменом.

Существо описывали как низкорослого (3—4 фута) гуманоида "персикового цвета" с большой головой, на которой заметны лишь два круглых светящихся глаза. Шея, конечности и пальцы существа длинные и тонкие. Очевидцы утверждали, что у существа была шершавая кожа, лишённая волос.

Ночью 21 апреля 1977 года 17-летний Билл Бартлетт вместе с двумя друзьями ехал в автомашине через Довер. Несколько секунд Бартлетт наблюдал приблизительно в 20 футах от дороги большеголового гуманоида, освещённого светом автомобильных фар. У существа были глаза, светившиеся оранжевым светом.
Кебу

**Кебу** — бог северного ветра в древнеегипетской мифологии. Бога Кебу изображали как человека или барана, имеющих четыре бараньих головы и две пары крыльев скарабея (тот же облик имел Банебджедет), реже как крылатое божество с головой барана. Он также ассоциировался с землями, находящимися за третьим порогом Нила.
Доля и Недоля

**Доля** и **Heдoля** — 2 великие пpяxи oпpeдeляющиe судьбу каждого человека. B cовpeмeннoй peчи мы часто упoтpeбляeм cлoвa cчacтьe и нecчacтьe, удaчa и нeудaчa, судьба и нecудьбa. Heбecныe пpяxи являютcя пoмoщницeй бoгини Cудeб – Макошь. Oт тoгo, ктo пpядeт нить чeлoвeкa, вo мнoгoм зaвиcит и eгo cудьбa.

Дoля и Heдoля являютcя дoчepьми Maкoши. Дoчepью Дoли и Пpове являeтcя Пpaвдa. У Heдoли и Kpивa – дoчь Kpивдa (или нeпpaвдa).

**Дoлю** изoбpaжaют мoлoдoй дeвoй в нapядныx oдeждax. Пo пpeдaниям Дoля мoжeт oтвepнутьcя oт чeлoвeкa кoли oн вeдeт жизнь нeпpaвeдную, жaлуeтcя нa жизнь или лeнитcя. Чтoбы нe гнeвить Дoлю люди cтapaлиcь coxpaнять дoбpoe pacпoлoжeниe дуxa и нe пpи кaкиx oбcтoятeльcтвax нe oпуcкaть pуки. Люди вepили, ecли нить cудьбы пpядeт Дoля, вce пo жизни будeт идти глaдкo.

**Heдoля** – пoлный aнтaгoниcт cвoeй cecтpы Дoли. Oнa coздaeт чeлoвeку тpуднocти и иcпытaния. Haкaзывaeт зa cвepшeнныe пpecтуплeния и бeздeйcтвeннocть. Пpивлeкaeт бoлeзни, нeудaчи и нeвзгoды. Чeлoвeк, нaxoдящийcя пoд пoкpoвитeльcтвoм Heдoли oбpeчeн нa нищeту и нeудaчи.

Oбpaз бoгини cлoжнoй cудьбы – oбpaз cтapуxи c pacпущeнными кocaми и в нищeнcкoй пoтpeпaннoй oдeждe.
Варуна

**Варуна** - Бог, управляющий стихией движения Звездного неба и наблюдающий за священными путями, которые соединяют Врата Междумирья.

Варуна - Бог, управляющий дорогами судеб человеческих. Только Варуна может определить мощь духовного становления и полноту выполнения жизненного предназначения человеком.

Ворон, верный спутник Варуны. Он сопровождает души умерших в Ирий и сообщает душам-навьям о том, каких высоких целей они достигли в своем духовном и душевном развитии и в выполнении жизненного предназначения на Земле.

Если Варуна решает, что человеку необходимо предоставить возможность завершить начатое деяние, которое он не успел закончить в связи с внезапно наступившей смертью, тогда он направляет к душе умершего человека своего помощника - Ворона.

Ворон - хранитель Живой и Мертвой воды, дает возможность Душе умершего вернуться в свое собственное тело, дабы человек, вернувшись в Мир Яви, мог завершить свое незаконченное дело. В мире Яви про такого человека говорят: "Он пережил клиническую смерть" или "Он вернулся с того света". Как ни странно, но после возвращения Варуной человека к его прежней жизни, человек меняет свой образ поведения, ни прожигает свою жизнь понапрасну и завершает дело, которое не успел закончить.

Если же человека невозможно вернуть в его собственное тело по причине его полного уничтожения, то Варуна просит Карну подыскать подходящее тело для данной Души-Навьи.
Исии

**Исси -** японское озерное чудовище, которое, как говорят, скрывается в озере Икеда. По внешнему виду оно описывается как ящерообразное. Соглашение об именовании аналогично слову "Несси" (Лох-Несское чудовище).

Согласно мифологии, Исси была белой кобылой, которая жила вместе со своим жеребенком на берегу озера Икеда. Однако, когда самурай похитил жеребенка, а Исси не смогла его найти, она прыгнула в озеро, и отчаяние превратило ее в гигантского ящерообразного зверя, который с тех пор часто всплывает, пытаясь найти своего потерянного ребенка. Существо, как сообщается, было сфотографировано в 1978 году человеком по имени "мистер Мацухара". Сообщается, что двадцать других людей также видели это существо, плавающее в озере в 1978 году; они описали его как черное и имеющее два горба, каждый длиной около 5 метров.
Жевжик

**Жевжик** — Один из персонажей белорусской мифологии. Как древнебелорусский покровитель рек.

Внешне Жевжик описывается как худой старичок небольшого роста, с длинной рыжей бородой, длинной шеей, маленькой головой, с длинными, но маленькими руками, длинными пальцами и тонкими ногами. При этом Жевжик невероятно силён и проворен. Такое описание Жевжика связано с тем, что по понятию белорусов, все длинношеие и рыжебородые необыкновенно сильны.
Земляная кошка

**Земляная кошка** — охранительница подземных богатств и зарытых кладов. Бродит под землей, охраняя подземные сокровища. Особенно много легенд о Земляной кошке на Урале. Там считают, что она добра к людям и может открыть доброму человеку золотую жилу.

Земляная кошка огромна. У неё есть особая примета — светящиеся зеленоватым светом уши. По сказам, если встать между ними, то никакой волк тебе не страшен. Говорят, многих застигнутых голодной стаей спасла Земляная кошка: боятся её волки и, завидев огоньки её ушей, убегают.
Йоукахайнен

**Йоукахайнен** — Демонический персонаж карело-финского эпоса Калевала, молодой лапландец, бросивший вызов Вяйнямёйнену. Он считается молодым и неосторожным героем, по одной версии, из России, по другой из Швеции, однако выдает себя за древнего мудреца времен сотворения мира. Он отправляется в Калевалу на санях, запряжённых огнедышащим мерином. Похваляясь своим знанием, Йоукахайнен рассказывает о Карелии, Хяме и реке Вуоксе. Вяйнямёйнен заклятиями разоружает Йоукахайнена и тот едва не гибнет в болоте, но просит сохранить ему жизнь, обещая свою сестру Айно в жены Вяйнямёйнену. Однако Айно не хочет выходить замуж за старика и топится в море. После самоубийства Айно Йоукахайнен пытается убить Вяйнямёйнена из лука.

В других рунах Йоукахайнен выступает как товарищ Вяйнямейнена и Ильмаринена, вместе с ними отправляясь в Похьёлу за волшебной мельницей Сампо. Во время отхода с мельницей он уговаривает Вяйнямёйнена запеть, и тот своим пением будит Лоухи, хозяйку Похьёлы, которая отправляется за ними в погоню.

В карело-финских рунах Йоукахайнен выступает как трикстер, преследуемый неудачами — при этом он сопутствует Вяйнямёйнену в его деяниях.
Баба Яга

**Баба-Яга** - Это проводник в потусторонний мир - мир предков. Она и живет-то на границе миров живых и мертвых.

Буря-Яга была женой бога Велеса, который приводил в движение, созданный великим богом-творцом Родом и его сыном Сварогом, мир. Велес следил за правильностью эволюции вселенной, не допуская поворота от Прави – созидательного пути развития, к Нави – то есть распаду и хаосу.

Баба-Яга охраняла границу между царством живых и царством мертвых, не позволяя непосвященным проникнуть в тайны жизни и смерти. Обладала она безграничной мудростью, поскольку одновременно могла видеть обе стороны бытия. К Бабе-Яге, как к последней надежде, часто обращались попавшие в безвыходное положение славянские богатыри, моля ее указать им верный путь. Таких богатырей Баба-Яга испытывала на прочность, предлагая помериться с ней силой или хитростью. Если побеждал соперник – Яга без лишних пререканий указывала ему дорогу и помогала советом, если же проигрывал, то мог поплатиться за это жизнью.

Однажды сам могучий Велес проезжал со своими побратимами мимо пограничных земель, где правила Баба-Яга. Темным лесом заросли те земли, а среди леса стояла избушка на курьих ножках, окруженная частоколом, увешанным человеческими черепами со светящимися глазницами. Не испугался Велес столь мрачного жилища, спокойно зашел с товарищами и расположился на ночлег. А рано утром ушел Велес в лес с одним из побратимов, а другого в избушке оставил. Тут и вернулась в дом, окруженная огненным вихрем, Баба-Яга, вызывая незваного гостя на бой богатырский. Не устоял один побратим, не устоял и другой. Однако тут вышел против Бабы-Яги сам бог Велес, схватил ее за волосы и ну потчевать пудовой булавой. Еле вырвалась от него Яга и ускользнула в подземное царство. Бросился за ней буйный Велес, и уже под землей стали они бороться, пытаясь уничтожить друг друга. Оказалось, что силы-то у обоих равны – не одолеть Бабе-Яге Велеса, да и Велесу ее не сломить. Поняла тогда Баба-Яга, что нашла себе не врага лютого, а мужа любезного, того, кто силу ее первозданную сможет обуздать и направить.
Ирий

**Ирий** — рай, небесное царство богов, куда отправляются души умерших предков, которых или хоронили в земле, или сжигали на погребальных кострах. Считалось, что их души подхватывают и уносят жаворонки, поэтому и днем поминовения предков был день прилета жаворонков — 9 марта.

Создан был Ирий Сварогом и представлялся как райский сад, в котором растут невиданные деревья, в том числе и мировое дерево, подле которого обитают души умерших, цветут прекрасные цветы и населяют его невиданные на земле прекрасные птицы, поющие разными, и громкими, и тихими, и нежными голосами, и это пение сливается в единый стройный лад. Все в нем столь прекрасно, что пребывающим там душам века кажутся мгновениями.
Гея

**Гея** — древнегреческая богиня Земли. Согласно мифам, произвела на свет небо Уран, от которого затем родила всё живое. При помощи Геи Крон сверг своего отца и стал верховным богом. Впоследствии помогла Зевсу победить Крона. Гея, за исключением нескольких неудачных попыток наказать своего внука Зевса, не принимала активного участия в жизни олимпийских богов, однако давала им советы.

Гея в свою очередь породила небо Уран и божество первоморья Понта. Уран, глядя на спящую мать, пролил на неё оплодотворяющий дождь, после чего она породила деревья, травы, цветы, птиц и животных.

От Урана у Геи родилось множество детей. Среди них 13 титанов, кроме титанов от Урана Гея породила одноглазых великанов циклопов Арга, Стеропа и Бронта, а также трёх сторуких пятидесятиголовых великанов гекатонхейров Бриарея, Котта и Диеса.
Вильвы

**Вильвы** — (родственны вилам) духи, населяющие облачный мир, носящиеся по воздуху в виде крылатых змеев и посылающие на землю дождевые ливни и плодородие.

У каждой страны есть своя вильва-защитница. Охраняя свои земли, вильвы часто сражаются между собой в воздухе, и по исходу битвы — в подвластных им странах устанавливается хорошая или плохая погода.
Дуамутеф

В египетской мифологии бог Дуамутеф считается сыном Гора. У него было три брата: Хапи, Амсет и Кебексенуф. Все они считались астральными богами. Это спутники созвездия Большая Медведица на Северном небе.

Боги охраняли Осириса и такую же роль они выполняли, относительно умершего человека. Вот почему египетский бог Дуамутеф имел прямое отношение к  бальзамированию умершего, ведь именно он оберегал в канопах его внутренности. Каноп Дуамутефа закрывался крышкой с головой шакала, и в него помещали желудок. Каноп ставили возле восточной стены в погребальной камере.
Заря

**Заря** — Управительница зари, богиня рассвета, утренней зари, начала дня, покровительница урожая, богиня рассвета, здоровья и очищения. Представлялась в виде молодой девушки. Сестра Купальницы, Полудницы и Вечерки.

Подобно богине-Солнцу, она восседает на золотом стуле, расстилает по небу свою нетленную розовую фату или ризу.
Выскорь

**Выскорь** — в Мансийской мифологии злой лесной дух, похожий на вывороченный пень с длинными корнями.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌
Добрыня Никитич

**Добрыня Никитич** — второй по популярности после Ильи Муромца богатырь русского народного эпоса. Он часто изображается служилым богатырём при князе Владимире. Жена Настасья, дочь Микулы Селяниновича.

Былины нередко говорят о его долгой придворной службе, в которой он проявляет своё природное «вежество». Часто князь даёт ему поручения: собрать и перевезти дань, выручить княжую племянницу и прочее; часто и сам Добрыня вызывается исполнять поручение, от которого отказываются другие богатыри. Добрыня — самый близкий к князю и его семье богатырь, исполняющий их личные поручения и отличающийся не только храбростью, но и дипломатическими способностями.

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой (уступая в этом отношении одному только Илье Муромцу). Но в одном отношении Добрыня превосходит всех богатырей: он отличается "вежеством", то есть учтивостью и дипломатичностью.
Войпель

**Во́йпель** — Божество в мифологии коми. Имя переводится, скорее всего, как "северный ветер" или "Владыка Севера".

Идол Войпеля описывается как изображение четырёхликой женщины. Его половая принадлежность вызывает у исследователей вопросы: с одной стороны, из фольклора народов коми следует, что Войпель — божество женского рода, однако его имя происходит от словосочетания "лесной дед, дедушка" — "вöр пöльö".

Сын верховного божества коми Ена. Войпель был могущественным божеством, который благосклонно относился к людям. К нему обращались с просьбой, чтобы он оберег от болезней и порчи, а также отвел оружие врагов от народа коми или конкретного человека. Этим он сильно отличался от сестры Йомы, богини Подземного мира, в русских сказках соответствующей Бабе-Яге.

Считалось, что Войпель не любит шума, поэтому охотникам стоило не шуметь на охоте, иначе их мог замести снежный вихрь. Согласно этому поверью во время колошения хлебов нельзя было громко полоскать бельё, детям — свистеть в свистульки, иначе северный ветер мог заморозить посевы.
Дуат

**Дуат** — в мифологии Древнего Египта загробный мир. В Древнем царстве главным богом Дуата являлся Анубис, однако позже статус главы загробного мира и некоторые функции Анубиса переходят к богу Осирису, а Анубис начинает исполнять лишь роль проводника в Царство мёртвых. Позднее закрепилось представление о том, что бог Тот на серебряной ладье перевозит души в Дуат.

Согласно поверью древних египтян, умершему после воскрешения в загробной жизни предстояло пройти к царству Осириса через множество препятствий, среди которых были стражи. Чтобы благополучно преодолеть эти трудности, египтянин должен был при жизни выучить различные заклинания, которые оберегали бы его после смерти. Пройдя испытания, умерший попадал на Суд Осириса, на котором определялось, попадёт ли он на Поля Иалу или его душа будет отправлена в небытие до самого перерождения Вселенной.
Амбарник

**Амбарник** – один из родственников Домового, чаще всего его брат. Как понятно из его имени, сферой его ответственности были амбары, в которых хранились припасы и инструменты. Также он мог следить и за порядком во дворе, оказывая посильную помощь Дворовому.

Мог принимать разные обличия, но перед взрослыми никогда не показывался. Увидеть его могли только дети, да домашние животные. Особенно теплые отношения у Амбарника были с котами, которые, как известно, любят ловить мышей в амбарах. Чаще всего его представляли как маленького человека с печальными глазами и бледным лицом.

Люди относились к этому духу двояко. С одной стороны, его считали положительным персонажем, с другой стороны верили, что при желании он мог вредить людям и даже убить человека. Особенно в том случае, если человек делал что-то нехорошее в амбаре. Но чаще всего считалось, что Амбарник зависит от хозяина двора. Если тот трудолюбивый и хороший человек, то у него и дома и в амбаре всегда полный порядок. А вот если он лентяй или злой человек, то ни о каком порядке и чистоте речи не шло. Дух в этом случае совсем не старался, а даже наоборот, мог усугубить беспорядок, испортить продукты. Иногда он мог пугать людей, роняя предметы в амбаре или издавая неожиданные звуки.
Аджуле

**Аджуле**, также известная как **Кельб-эль-хела** ("кустарниковая собака"). Аджуле — криптидный пес.

Наблюдения происходят в Северной Африке недалеко от пустыни Сахара. Первые сообщения поступили в основном от кочевых туарегов и Теодора Моно в 1928 году. Аджуле считается призраком, принимающим форму собаки или волка. Было доказано, что этот криптид является ложным, и его наблюдения приписывают диким собакам, ошибочно принятым за Аджула. Одним из примеров является африканская дикая собака, которая в настоящее время вымерла в некоторых районах Сахары.

Говорят, что он около двух с половиной футов в высоту и имеет грубую толстую малиновую кожу с голубоватым оттенком. У него также есть перепончатые лапы. В описаниях есть волкоподобное существо весом от тридцати до сорока пяти фунтов. Аджуле не одинокие существа. Они охотятся стаями от трех до тринадцати особей. Некоторые утверждают, что эти существа обладают сверхъестественными способностями. Местные жители Сахары говорят, что он использует феромоны, чтобы вызвать большие раздоры или разногласия среди жителей области, позволяя им охотиться на свою добычу. Нет никаких записей о том, что Аджуле нападают на людей.
Жива

**Жива** почиталась славянами как богиня жизни, любви и лета. Образ Живы – это расцвет природы, силы плодородия, наполняющие мир. Богиня Жива одна из самых любимых славянами, однако, образ этой богини не всегда радостный, иногда обращение к Живе сопровождается светлой грустью. Возможно, потому день богини Живы празднуют рядом с праздником поминовения предков.

Богиня Жива – дочь Лады и Сварога. Богиня Жива замужем за Даждьбогом.
Боровик

**Боровик** — Мелкий дух, разновидность лешего, лесовика, хозяин и воплощение бора, тех опасностей, которые могли подстерегать в нем человека. Как и любой леший, мог строить человеку различные козни. Они "заведуют" грибами (груздями, рыжиками), живут под грибами и питаются ими.

Чаще всего боровой — это леший, но обитающий в определенном месте леса — в бору, сосновом лесу, возвышенном месте в лесу. Иногда боровой описывается как "младший" лесной дух, подчиненный главному лесовику — лешему.

Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда заедает и людей.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌‌ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌​‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Когда люди хотят увидеть борового , чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших в лесу (человека ли, скотину ли, собаку ли), излечил от привязавшейся в бору болезни, — приносят кошку в лес и начинают ее душить. Заслышав кошачье мяуканье, боровик выходит к человеку и вступает с ним в переговоры.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌‌ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌​‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌
Алмас

**Алмас** - это криптид, который, как говорят, обитает на Кавказе, в горах Тянь-Шаня и Памира в Центральной Азии и в Алтайских горах западной Монголии.

Николай Пржевальский описывает алмаса, как родственного ему под именем *кунг-гурессу* ("человек-зверь"), следующим образом:

> *"Нам сказали, что у него было плоское лицо, как у человека, и что он часто ходил на двух ногах, что его тело было покрыто густым черным мехом, а ноги вооружены огромными когтями; что его сила была ужасной, и что не только охотники боялись напасть на него, но что жители удалили свои жилища из тех частей страны, которые он посетил."*
>
>
Гном из Жироны

**Гном из Жироны** — название, данное загадочному существу, обнаруженному около города Жирона, Испания, в сентябре 1989 года и привлёкшему большое внимание испанских СМИ, в особенности телепрограмм, специализирующихся на парапсихологии и паранормальных явлениях. Случай с гномом из Жироны примечателен тем, что, в отличие от практически всех аналогичных, тело существа было сохранено.

Существо имело голубоватое тело, лишённое волос, с некоторым количеством пятен на нём в области лица и шеи. Его рост составлял около 12 см. Оно имело выступ в области лба, удлинённые уши, красные глаза и нос, похожий на нос грызуна. Между пальцами имелись межпальцевые мембраны.

По "официальной" версии, показанной по испанскому телевидению, существо было захвачено двумя отдыхающими примерно в 11 км от Жироны, по пути из деревни Баньолес в город Олот. Они находились рядом с лесом, когда один из них услышал шум, похожий на тихий стон. Когда он посмотрел в ту сторону, откуда шёл шум, он увидел существо, которое пыталось быстро убежать от них в лес. Звук, издаваемый им, был похож "на смех старика". Отдыхающим удалось захватить его, набросив на него одеяло.

Существо оставалось живым в течение как минимум 24 часов после поимки, а по другой версии — в течение четырёх дней. Оно отказывалось от любой пищи, предлагаемой ему, хотя, по словам захвативших его, демонстрировало определённый интеллект. После смерти существа испанский парапсихолог Анхель Гордон получил его тело и сохранил его в банке с формальдегидом.
Дракон Сери Гумум

**Дракон Сери Гумум** - Легендарный гигант змей, местно называемый **Нага** и обычно описываемый как принимающий форму азиатского дракона , обитающего в озере Чини в Паханге, Малайзия . С этим существом связано множество легенд в устной литературе . Известный из них связан с мифом о происхождении самого озера, а другая легенда повествует о истории любви между женщиной Сери Гумум и мужчиной-нага по имени Сери Кембоджа, которая ведет к мифу о происхождении Тиомана и островов Лингга.

На протяжении десятилетий периодически появлялись сообщения о наблюдениях, но, как и в случае с Лох-Несским чудовищем, это никогда не было научно доказано. Рассказывали, что правитель Паханга видел во сне Наги всякий раз, когда в этом году должно было случиться большое наводнение. Местные племена Джакун все еще верили, что озеро - это жилище Нага.

Исследователь Стюарт Уэйвелл посетил озеро Чини в 1960-х годах, и ему рассказали о древней практике человеческих жертвоприношений Нагу вокруг огромного каменного столба, который поднимался из воды. Считалось, что они умиротворяют Нагов. Один из его проводников, Че Ян, рассказал ему о большом наводнении, которое произошло в Пекане за пару лет до этого. Многие люди задавались вопросом, требовали ли Нага жертвоприношения, хотя практика была прекращена несколько поколений назад. Однажды девушка, стирающая одежду, упала с плота и утонула. Было замечено, что вода сразу отступила. Горожане считали, что Нага теперь доволен, взяв свою жертву.
Айно

**Айно** — Персонаж карело-финского национального эпоса "Калевала": красавица-сестра Йоукахайнена.

Йоукахайнен, проигравший певческий конкурс знаменитому Вяйнямёйнену, пообещал "руки и ноги" Айно на свадьбе, если певец спасет его от утопления в болоте, в которое тот был сброшен. Мать Айно была довольна возможностью выдать свою дочь замуж за такого известного и знатного человека, но Айно не хотела выходить замуж за старика. Вместо того, чтобы подчиниться этой судьбе, Айно утопилась (или превратилась в никсу). Через некоторое время она вернулась, обернувшись окунем, чтобы позлорадствовать над скорбящим Вяйнямёйненом.
Вяйнямёйнен

**Вяйнямёйнен** — Главный герой карело-финского поэтического эпоса "Калевала", первочеловек, сын богини Ильматар, исполнитель песен под аккомпанемент кантеле, заклинатель. Он часто именуется старым.

В карельских и финских эпических песнях Вяйнямёйнен является наиболее популярным персонажем. Он встречается и в ингерманландских песнях, однако довольно редко.

Согласно Калевале, Вяйнямёйнен родился сразу после сотворения мира и стал первым человеком. Он — богатырь, вещий рунопевец, сеятель и мудрец. Вяйнямёйнена можно отнести к наиболее архаическому типу эпических героев: он несёт явные черты шамана и действует чаще колдовством, чем мечом или копьём.

В начале биографии Вяйнямёйнена присутствует эпический мотив "чудесного рождения" — необыкновенно долгая беременность Ильматар и то, что герой появился на свет 30-летним мужчиной. Находясь в чреве матери, Вяйнямёйнен взывает к Большой Медведице, чтобы выйти на свет и увидеть звёзды.

Одним из первых подвигов Вяйнямёйнена является шаманский поединок с Йоукахайненом. Лапландский колдуностаётся жив, только пообещав Вяйнямёйнену свою сестру Айно. Но невеста с горя топится в море, не желая выходить замуж за старика. Мать Вяйнямёйнена утешает своего сына, советуя найти жену в Похьёле. Несмотря на козни Йоукахайнена, Вяйнямёйнен всё же оказывается в Похьёле. Там Вяйнямёйнен выступает соперником Ильмаринена: хозяйка Похьёлы старуха Лоухи дает женихам трудные задачи — достать звезду с неба, вспахать змеиное поле, руками свернуть в клубок змей, выловить чёрную щуку из реки Туонелы. Но старуха Лоухи требует у него волшебную мельницу Сампо. Вяйнямёйнен признаёт, что никому это не под силу, кроме кузнеца Ильмаринена, однако он всё же знакомится с девушкой, которая задаёт ему испытания. Во время одного из них из-за козней Хийси он разрубает свою ногу. При помощи колдуна Вяйнямёйнен излечивает рану и возвращается домой.

Согласно некоторым рунам, Вяйнямёйнен все-таки справляется с задачами, используя свои магические способности, и уводит невесту Ильмаринена после брачных испытаний.

В 17-й руне Калевалы описывается, как Вяйнямёйнен пробуждает из могилы мёртвого великана-мудреца Антеро Випунена с целью получить волшебные знания. Вяйнямёйнен не просто побеждает мёртвого великана, но сначала оказывается им проглочен. Значительным деянием Вяйнямёйнена является похищение Сампо из Похьёлы, совершённое совместно с Ильмариненом и Лемминкяйненом. В 42-й руне он играет на кантеле, и все жители Похьёлы засыпают, что позволяет героям похитить Сампо. Пробудившаяся старуха Лоухи отправляется в погоню, Сампо разбивается, и Вяйнямёйнен лишается кантеле из костей волшебной щуки. Тогда герой делает кантеле из берёзы и волос невесты. Морской царь Ахти и его жена Велламо — любители музыки и ценители дивной игры Вяйнямёйнена. Ахти загоняет рыбу в сети Вяйнямёйнена, в том числе и щуку, проглотившую огонь. Богатства Морского царя неисчислимы потому, что состоят из больших кусков мифической драгоценности Сампо, упавшей именно с лодки музыканта Вяйнямёйнена на дно морское.
Идолище Поганое

**Идолище Поганое** – былинный богатырь, представитель темной враждебной силы, "нехристи", "татарщины". О борьбе его с Ильей Муромцем сохранилось много разнообразных вариантов. По одним из них, Илья Муромец убил "шляпою земли греческой" Идолище Поганое, "отменившее звоны колокольные и запретившее милостыню спасенную", и тем спас от него Киев (по другим – Царьград).
Ба

Птица Ба символизирует в египетской мифологии душу человека, которая улетает из его тела, после смерти, в другой мир. Птица имеет голову человека  и тело сокола . Некоторые данные говорят о том, что птица Ба – это ястреб с человеческой головой. Она является одной из самых важных составляющих божественной и человеческой сущности.

Во время земной жизни человека его ба проявляется как физическое тело. После смерти тело становится неподвижным и бездыханным, индивидуальность человека концентрируется только в ба. Она может двигаться в пространствах, путешествовать по загробному миру и возвращаться назад в гробницу.

Птица Ба не может существовать, когда тело человека разлагается. Поэтому египтяне придавали огромное значение бальзамированию.
Инву

**Инву́** — Эпитет верховного божества в традиционных верованиях удмуртов.

Слово Инву является эпитетом верховного божества, дарующего благоприятную для земледельческого труда погоду.

Значение имени Инву прозрачно — оно происходит от удмуртских слов *ин* "небо" и *ву* "влага, вода", и переводится как "Небесная влага".

В традиционных верованиях удмуртов существует так называемый "Напев поиска Инву". Данная молитва исполнялась в торжественной обстановке в сопровождении игры на крезе. Она должна была призвать божью благодать, материализующуюся в виде дождя прошедшего в период или сразу после проведения моления.
Иусат

**Иусат** — одна из первых богинь в древнеегипетской мифологии. Её также называют «бабушкой всех божеств». Этот эпитет употреблялся без упоминания деда, и возможно, что существовал древний миф, утерянный с течением времени, в котором рассказывалось о рождении божества посредством партеногенеза в регионе, где был культ этой богини (рядом с дельтой Нила). Отождествлялась с богиней Хатхор.

Согласно одному из мифов, Иусат и Атум были родителями первых богов Шу и Тефнут. В этом мифе её часто называли его тенью, сестрой или женой. Позже другие богини также стали отождествляться с Атумом, а в одном из вариантов мифа рассказывалось о том, что именно он породил всех божеств.
Ам-хех

**Ам-хех** — в древнеегипетской мифологии является второстепенным богом загробного мира. Выглядел Ам-Хех как человек с головой собаки и обитал он в огненном озере. Из всех богов только бог солнца Ра мог управлять им.

Иногда его путают с другим подземным божеством Амат, которая пожирала мёртвых, чьи сердца перевешивали перо истины богини Маат на суде Осириса.
Ахти

**Ахти** — Бог и хранитель воды в карело-финском фольклоре. Так же — имя человека, отождествляемого с Лемминкяйненом.

Ахти — это также имя короля (или бога) моря, Ахтола — его морской замок. Его жену зовут Велламо, с которой он живёт на дне моря.  Сампо, после того как тонет, переходит в его владение, и он не желает возвращать его. Вяйнямёйнен очаровывает его своей волшебной игрой на кантеле, которую он сам изготавливает.

В одном сюжете Ахти выступает в роли персонажа из распространённого сюжета: пастырь теряет нож в море, а Ахти из жалости ныряет, чтобы вернуть потерянный нож пастуха. Первые два раза он достает золотой нож, затем серебряный, но пастырь не считает их своими; наконец, третий нож, который достает Ахти, являющийся настоящим ножом пастуха, о чём он и говорит, и в качестве награды за его честность Ахти дает ему все три ножа.
Велламо

**Велламо** — Богиня воды, озер и морей в финской мифологии. Муж Велламо — морской бог Ахти.

Велламу принято считать высокой и красивой, одетой в синее платье из морской пены.

Её чтут рыбаки, у которых принято молится ей и просить об удачи на рыбалке. Веллама способна управлять ветром, чем помогает морякам, а так же контролирует штормы и волны. Считают, что у неё есть волшебные коровы, которые живут на подводных полях. Иногда, во время утреннего тумана, она поднимает их над водой, чтобы те поели морской пены и "водного сена".
Игоши

**Игоша** — В восточнославянской мифологии душа некрещёного или мертворождённого ребёнка. Он проказит, если его не признают за домового.

Дети с момента рождения до крещения или умершие "без креста" считаются нечистыми, у них нет имени, подлинной души, а только "пара", как у животных, также нет пола. Мертворождённые дети, загубленные матерями или умершие нескольких дней от роду относились к числу опасных покойников, поскольку они не находили успокоения в загробном мире.

Родственен кикиморе. Мертворожденный ребенок, недоносок, выкидыш, уродец без рук и без ног, который поселяется в избе и тревожит домохозяев своими проказами.
Авет

**А́вет** — Мифологический персонаж сербов и некоторых других южнославянских народов, ночное пугало, дух.

В поверьях южнославянских народов Аветы приравниваются к умершим молодым людям, самоубийцам и грешникам. Также предполагается, что Аветы — духи людей, которые жили не своей, чужой жизнью.

Они проникают в дома, крадут женскую одежду, носят её, а затем возвращают. Обычно Аветы делают это так, чтобы никто не заметил пропажу. Люди стали прятать свою одежду и хранить в труднодоступных местах. Для защиты от Аветов используют чеснок(метод применения не ясен). Аветы появляются в виде страшных пугал либо в облике летучих мышей.
Девы негласные

**Девы** **негласные** - Вещие служительницы при неугасимом огне Перуна.

Они являются с священными атрибутами судебной власти: с досками правдодатными, на которых начертаны законы, и с мечем-карателем кривды, символом бога-громовника и его разящих молний; они собирают и голоса в народных собраниях; перед ними горит пламя, поведающее правду, и стоит вода очищения, которая смывает всякое неправедное подозрение и очищает невинного от ложных обвинений.
Вещие лебединые девы

**Вещие** **лебединые** **девы** — Водяные девы, их можно узнать по мокрым краям платья и передника. Лебединые девы, по первоначальному своему значению — олицетворения весенних, дождевых облаков; вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю, лебединые девы становятся дочерьми Морского царя и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц).

Они состоят под началом у водяного. Лебединым девам придается вещий характер и мудрость; они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе самую природу.

Птица лебедь — одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают; пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов; волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев. Всеми этими признаками: вещею силою и наклонностью к пляскам, музыке и песням они сближаются с воздушными существами бурных гроз.
Ильматар

**Ильматар** — в финской и карельской мифологии — богиня, участвующая в создании мира. В Калевале именуется девушкой, дочерью воздуха.

Её характеризует состояние скорби и одиночества. Она предшествует появлению солнца. Через 700 лет одиночества, она взывает к Укко, после чего к ней прилетела утка и свила гнездо у богини на коленях. Через некоторое время утка снесла 7 яиц: шесть золотых и одно железное. Ильматар вздрогнула от боли (яйца раскалились и были очень горячими), и яйца выкатились из гнезда и раскололись. Из скорлупы образовалась земля, желтки стали солнцем, белки же превратились в луну и звёзды. Но созданная земля была пустой и скучной, и Ильматар создала острова, долины и реки.

Она стала матерью Вяйнямёйнена.
Алёша Попович

**Алёша Попович** — фольклорный собирательный образ богатыря в русском былинном эпосе. Алёша Попович как младший входит третьим по значению в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем.

Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.). Ему свойственны удаль, натиск, сметливость, находчивость, хитроумие. Умел играть на гуслях. Алёша готов обмануть даже своего названного брата Добрыню, посягая на его супружеские права (Алёша распространяет ложный слух о гибели Добрыни, чтобы жениться на его жене Настасье Никулишне). Вообще Алёша хвастлив, кичлив, лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение. В целом образу Алёши свойственны противоречивость и двойственность.

Наиболее архаичным сюжетом, связанным с Алёшей Поповичем, считается его бой с Тугарином. Алёша Попович поражает Тугарина по дороге в Киев или в Киеве (известен вариант, в котором этот поединок происходит дважды). Тугарин грозит Алёше Поповичу задушить его дымом, засыпать искрами, спалить огнём-пламенем, застрелить головнями или проглотить живьём. Бой Алёши Поповича с Тугариным происходит нередко у воды. Иногда, одолев Тугарина, Алёша рассекает и размётывает по чистому полю его труп.
Йети

**Йети** - обезьяноподобное существо, предположительно обитающее в Гималайском горном массиве в Азии. В западной популярной культуре это существо обычно называют **Отвратительным Снежным** **человеком**. В попытке доказать существование Йети было предложено множество сомнительных статей, в том числе отдельные визуальные наблюдения, спорные видеозаписи, фотографии и гипсовые слепки больших следов. Некоторые из них являются домыслами или известны как мистификации.

Фольклористы связывают происхождение Йети с сочетанием факторов, включая фольклор шерпов и неправильно идентифицированную фауну, такую как медведь или як. Йети обычно сравнивают со снежным человеком Северной Америки, поскольку у двух субъектов часто схожие физические описания.

Йети часто описывают как крупное двуногое обезьяноподобное существо, покрытое коричневой, серой или белой шерстью, иногда его изображают с большими острыми зубами.
Дид

**Дид** - Хранитель рода, семьи, обычаев, устойчивости моральных принципов. Один из сынов Лады. Его супруга Дидилия.

Дид один из важнейших представителей сонма берегинь. Строго следит за сохранением и в производством всего домашнего уклада, воспроизводством семьи и рода, соответствующим воспитанием детей. Он сражается с подателем недоброго — Чернобогом.

Он всегда молод. Изображался в славянской одежде, с венком из васильков на голове и держащим в руках двух горлиц.
Горе

**Горе** *-* Персонаж русских народных сказок, образное воплощение злой доли; антропоморфный образ, наделенный способностью превращаться в различные предметы.

В большинстве сюжетов появление Горя связывается с обрушивающимися на героя несчастьями. Любое начинание заканчивается неудачей. Чтобы выйти из порочного круга, герой находит Горе и пытается освободиться от него. Он предлагает Горю поиграть с ним в прятки и хитростью заманивает его в ловушку (гроб, табакерку, тележное колесо). Поймав Горе, герой прячет его — закапывает в землю или выбрасывает в труднодоступное место, а освободившись от Горя, возвращается к своей обычной жизни. В сатирических и бытовых сказках противником Горя выступает солдат, который хитростью побеждает Горе и избавляет от него людей.