Tựa và tiêu đề đoạn 1 Cr Thư 1 gửi tín hữu Côrintô

## TIEU DE CAC DOAN

ĐOẠN I.

Ông thánh Bảo Lộc gửi lời thăm các bổn đạo thành Corinthô và tạ ơn Đức Chúa Lời đã soi sáng mở lòng cho dân ấy lở lại Đạo; khuyên mọi người hợp một lòng một ý với nhau, chớ sinh bè đảng và tranh cạnh; ta thuộc về Đức Chúa Jêsu cả thảy; phải dùng những lời đơn sơ thật thà mà giảng về Đức Chúa Jêsu; Đức Chúa Lời chê ghét sự khôn ngoan, kiêu căng thế gian này mà kén chọn ẻ hèn hạ yếu đuối cho được chống lả kẻ sang trọng mạnh sức thế gian, để chẳng ai được phô mình trước mặt Đức Chúa Lời.

ĐOẠN II.

Ông thánh Bảo Lộc giảng dạy chẳng dùng những lời cao và sự khôn ngoan phần đời, bèn là nương ơn Chúa Thánh Thần. Những lời người đã rao truyền, dù người ta lấy làm ngu muội, song thật sự khôn ngoan mầu nhiệm Đức Chúa Lời; kẻ theo sự khôn ngoan xác thịt chẳng có thể hiểu được; chỉ có kẻ thuộc về Chúa Thánh Thần mới hiểu biết được mà thôi.

ĐOẠN III.

Ông thánh Bảo Lộc xem các bổn đạo thành Corinthô như con trẻ phải dùng sữa cho bú, chẳng dùng được các thứ của ăn khác vì chưa có thể chịu được. Các bổn đạo ấy còn kể là người xác thịt theo tính tự nhiên, cho nên hay ghen tương tranh cạnh, sinh bè đảng. Lẽ nào cậy mình thuộc về kẻ giảng Đạo, là kẻ giúp việc Đức Chúa Jêsu, làm việc mặc đòi ơn Đức Chúa Lời đã ban cho. Kẻ ấy gieo trồng vun tưới, song sự lớn lên thì bởi Đức Chúa Lời mà ra. Đức Chúa Jêsu là nền trong sự Đạo; còn các đầy tớ thì ai nấy phải xây trên nền ấy mặc sức; việc mình làm sẽ phải qua lửa luyện thử. Các bổn đạo là đền thờ Đức Chúa Thánh Thần; chớ có ai dám phạm đến đền thờ Đức Chúa Lời, một phải giữ cho thanh sạch. Chớ có ai phô mình về sự khôn ngoan phần đời vì là sự dại dột trước mặt Đức Chúa Lời. Mọi sự điều thuộc về Chúa Kirixitô cùng về Đức Chúa Lời cả thảy.

ĐOAN IV.

Các đấng giảng Đạo điều là đầy tớ Chúa Kirixitô; ai nấy phải ở trung chính; chớ vội đoán xét kẻ giúp việc Đức Chúa Lời vì chính Đấng đoán xét ta là Đức Chúa Jêsu. Chớ lấy đấng này làm hơn đấng kia mà sinh bè đảng; chớ cậy mình sự gì, vì mọi sự ta được bởi Chúa mà ra. Chớ gì bổn đạo thành Corinthô được mọi sự thịnh như ý mình ưa thích để các tông đồ cũng được thông công; song chưa được như thế, vì các tông đồ hằng còn mắc phải những sự gian nan khổ sở dể duôi. Bổn đạo thành Corinthô dù mà có nhiều thày dạy mặc lòng, song chỉ có một cha trong Đạo là ông thánh Bảo Lộc. Khuyên mọi người hãy bắt chước người, như người bắt chước Đức Chúa Jêsu vậy. Hãy nghe lời ông Timotheo dạy bảo; chẳng khỏi bao lâu nữa ông thánh Bảo Lộc sẽ đến thăm bổn đạo thành Corinthô mà sửa dẹp mọi sự.

ĐOẠN V.

Ông thánh tông đồ trách bổn đạo vì chịu kẻ có tội loạn luân ở giữa mình mà chẳng đau đớn và chẳng loại ra khỏi hội giáo; người lấy quyền Đức Chúa Jêsu mà luận phạt chó nó mắc vạ dứt phép thông công. Khuyên các bổn đạo hãy trừ bỏ men cũ là các tính mê nết xấu cũ mà nên như người mới cho được mừng lễ Phục Sinh cho sốt sắng. Chớ thông đồng với kẻ xưng mình là kẻ có đạo, song thật làm gương mù gương xấu, mở đàng cho kẻ khác vấp phạm và làm ố danh sự Đạo, phải loại những người thể ấy ra khỏi hội giáo.

ĐOẠN VI.

Lễ thì các bổn đạo không nên tranh cạnh kiện cáo nhau bao giờ, lại càng không nên kiện cáo nhau trước mặt kẻ ngoại đạo; một phải phân xử việc trong anh em. Kẻ làm sự gian ác chẳng được vào nước thiên đàng; khi mình chưa lở lại đạo cũng mắc phải sự gian ác, song khi chịu phép rửa tội thì đã được sạch khỏi và đã nên công chính. Hễ là sự lành thì vốn nên làm, song cũng có khi phải kiêng sự ấy kẻo sinh gương mù cho kẻ yếu đuối. Chẳng nên làm tôi vật nào; chẳng nên vui sướng xác thịt, vì xác ta thuộc về CHúa, Chúa sẽ làm cho nó sống lại. Kẻ có đạo phải trọng xác mình, vì là phần mầu nhiệm Đức Chúa Jêsu và là đền thờ Chúa Thánh Thần; cho nên phải làm sáng danh Đức Chúa Lời ngự trong mình ta.

ĐOẠN VII.

Chẳng kết bạn thì hơn; song vì tính xác thịt nặng nề thì hãy kết bạn. Vợ chồng phải ở cho công bằng với nhau, chớ có lừa dối nhau kẻo mở đàng ngã thua tính xác thịt. Kết bạn thì nên, song chẳng có buộc, mà ở bậc đồng trinh trhif hơn bội phần. Vợ chồng không nên rẫy bỏ nhau mà kết bạn đàng khác. Khi trong hai vợ chồng ngoại đạo một bên lở lại đạo mà bên kia bằng lòng ở với bạn có đạo thì phải cứ ở với nhau; bằng nó không chịu ở hòa thuận, thì bên có đạo nên kết bạn đàng khác. Ai lở lại đạo ở bậc nào thì hãy cứ ở bậc ấy. Kẻ đồng trinh cũng vậy; song kẻ đồng trinh kết bạn chẳng có tội gì, nhưng mà sẽ mắc phải nhiều sự gian nan khốn khó phần xác Kẻ góa bụa lại muốn kết bạn thì mặc ý mình; song nó ở thủ tiết thì có phúc hơn.

ĐOẠN VIII.

Sự ăn những của đơm cúng vốn chẳng phải là sự tội, vì các tượng bụt và các quỉ thần là những loài đã chịu dựng nên, chẳng có phép tắc gì và chẳng làm được cho của Đức Chúa Lời biến cải tính lành mà ra dữ. Song nếu bởi sự ăn của đươm cúng sinh gương mù gương xấu cho kẻ mê muội yếu hèn thì chẳng nên ăn của ấy. Chẳng nên cậy phép thong dong mà làm dịp cho kẻ khác vấp phạm, một phải thương yêu anh em là kẻ đã được nhờ công nghiệp Chúa Jêsu Kirixitô chịu chết vì nó.

ĐOẠN IX.

Ông thánh Bảo Lộc làm chứng mình là tông đồ Đức Chúa Jêsu, cho nên lẽ thì được nương nhờ bổn đạo phần xác. Người vịn lấy những lẽ tự nhiên, những lẽ Kinh thánh mà làm chứng bổn đạo được nhờ các đấng giảng Đạo về phần linh hồn thì phải phụng dưỡng các đấng ấy cho khỏi lo lắng về phần xác. Song dù vậy mặc lòng, ông thánh tông đồ chẳng khứng dùng phép ấy, một giảng Đạo nhưng không, dùng tay mình làm nghề phần xác mà nuôi mình; người làm như vậy vì muốn thêm công phúc trước mặt Đức Chúa Lời và tìm lợi lãi linh hồn mọi người, chẳng làm cho ai vấp phạm, người muốn làm tội mọi người, nên mọi sự cho mọi người, cho được đẹp lòng mọi người và lợi lãi mọi người. Như kẻ chạy thi, đánh vật làm hết sức mình cho được giải, thì ông thánh tông đồ cũng đánh trận thiêng liêng cho được phần thưởng đời sau; người hãm dẹp xác mình cho được lo cho chắc thật về phần linh hồn.

ĐOẠN X.

Kẻ có đạo phải soi gương các tổ phụ xưa cho được giục lòng vững vàng hãm dẹp tính xác thịt và đánh giặc thiêng liêng; dù mà các tổ phụ trên rừng đã được nhờ ơn Chúa phù hộ cả thể, song cũng phải hư hoại vì mê tham, thờ lạy tà thần và thử thách Đức Chúa Lời. Ta chớ bắt chước kẻ ấy kẻo cũng phải oán phạt như vậy. Hãy giữ mình cẩn thận cho khỏi chước cám dỗ nặng nề mà sa ngã; hãy lánh sự thờ rối; ta được thông công bàn tiệc Đức Chúa Jêsu thì chẳng nên thông công bàn tiệc các quỉ thần. Chớ trêu phạm Đức Chúa Lời, chớ làm dịp cho kẻ yếu đuối vấp phạm, một hãy làm sáng danh Đức Chúa Lời và làm ơn ích cho kẻ khác được rỗi linh hồn.

ĐOẠN XI.

Ông thánh tông đồ răn dạy mấy điều bổn đạo phải giữ khi hội nhau trong nhà thờ. Trách bổn đạo hội hợp nhau trong nhà thờ bất thuận; lại có kẻ sinh bè rối bè đảng; khi chịu lễ có kẻ làm gương xấu, vì nhân dịp ấy quen ăn mừng với nhau thì có kẻ ăn uống no say, lại có kẻ đói khát chẳng có của gì mà ăn. Dạy về Chúa đã truyền phép mình thánh máu thánh Người là thế nào. Ai toan chịu lễ hãy thử xét mình trước đã, kẻo phạm đến mình thánh máu thánh Đức Chúa Jêsu và phải lý đoán oán phạt.

ĐOẠN XII.

Những ơn phi thường Chúa Thánh Thần ban khác nhau là thế nào; kể mấy thứ ơn thể ấy. Các bổn đạo là phần mình mầu nhiệm Đức Chúa Jêsu. Các phần trong xác khác nhau và làm việc khác nhau, song giúp đỡ nhau; chẳng nên khinh chê nhau, chẳng nên bất hợp cùng nhau. Trong mình mầu nhiệm Đức Chúa Jêsu, là Hội thánh, cũng vậy; có các đấng bậc khác nhau, làm việc khác nhau, song qui về ích chung mà giúp đỡ nhau.

ĐOẠN XIII.

Dù mà có ai được những ơn phi thường gọi là ơn Chúa ban nhưng không, thì chẳng được thêm ơn nghĩa cùng Đức Chúa Lời đâu; nếu chẳng được lòng kính mến Đức Chúa Lời và thương yêu người ta thì cũng kể như không vậy. nhân đức thương yêu là thế nào. Bà nhân đức tin cậy kính mến, hết đời này đức tin và đức cậy chỉ tắt, vì được xem thấy và hưởng Đức Chúa Lời nhãn tiền tỏ tường, chỉ còn một đức kính mến. Trong ba nhân đức tin cậy kính mến thì đức kính mến trọng hơn.

ĐOẠN XIV.

Phải ra sức cho được đức kính mến; và xin các ơn riêng Chúa Thánh Thần ban, nhất là ơn nói tiên tri, vì ơn ấy làm ích hơn sự được nói tiếng lạ; kẻ nói được tiếng lạ làm ích cho mình, song chẳng làm ích cho kẻ khác là bao nhiêu, vì không hiểu tiếng ấy. Khi hội nhau thì phải đọc những kinh và hát những ca vãn mọi người hiểu được, mới có ích. Kẻ nói tiếng lạ và giảng giải làm ích cho người ta. Các kẻ nói tiếng lạ hay là nói tiên tri trong các giáo hội phải có ý tứ làm sáng danh Đức Chúa Lời. Moi người không nên giảng giải nơi giáo hội. Mọi sự phải cứ thứ tự mà làm cho xứng hợp.

ĐOẠN XV.

Tóm tắt lại những điều đại khái trong đạo ông thánh Tông đồ quen giảng cho bổn đạo là Đức Chúa Jêsu chịu nạn chịu chết chuộc tội thiên hạ; Người sống ljia và hiện ra cùng các đầy tớ. Sự Đức Chúa Jêsu sống lại thì chắc thật và là nên sự Đạo. Đức Chúa Jêsu sống lại thì ta cũng sẽ sống lại. Ông Ađam đã làm cho mọi người chết thế nào thì Đức Chúa Jêsu, là Ađam thứ hai, làm cho mọi người được sống lại cũng thể ấy. Giả như chẳng có sự sống lại thì ai khó nhọc vô ích. Xác sống lại là thể nào; mọi người điều sống lại, song có kẻ sống lại sáng láng, có kẻ sống lại tôi tăm xấu xa. Khuyên bổn đạo giữ đạo vững vàng cho được phúc thanh nhàn trong Chúa.

ĐOẠN XVI.

Ông thánh Bảo Lộc thêm mấy điều về việc khuyên giáo giúp các kẻ khó nghèo ở thành Jerusalem; dẫn cách thế cho được thu và gửi tiền của ấy là thế nào. Người nói với bổn đạo thành Corinthô cách tình nghĩa, đưa tin trước các việc người toan làm, sắp đi đâu, bao giờ người sẽ đến và sẽ ở lại đấy bao lâu. Người dặn khi ông Timotheo đến thì phải cư xử với người thế nào. Còn ông Apollo bây giờ chưa đến thăm được, song cứ vững lòng, khi nào thư thả người sẽ đến; dặn bảo và chào thăm bổn đạo; kẻ chẳng kính mến Đức Chúa Jêsu thì kể là vô phúc; bằng kẻ có lòng sốt mến thì người yêu đương trong Đức Chúa Jêsu.