De l'Antique Religion de Thulé et de Yatbun

## **Cosmogonie**

   Le paganisme thuléen est le même que celui que l'on trouve en Yatbun. Les dogmes de cette version de l'Antique Religion affirment que l'ensemble de l'univers aurait été engendré par une entité appelée ***Tian-Demei***, considéré comme le Premier de tous les Dragons. Ceci n'est pas sans évoquer l'entité divine appelée Hymdar par les Trolls, Jotun par les Elfes, Grands Artisans par les Nains ou encore Grands Anciens par quelques érudits enkhyristes.

Tian-Demei serait sorti d'un Oeuf (Dan). A partir de son souffle magique et enflammé (Hin), il aurait institué les Éléments (Chuji ou Chu au singulier), la Vie (Xen, se prononce "Tsen"), la Mort (Fan), le Changement (Mi) et l'Espoir (Wan). Avec les morceaux de sa coquille et les Éléments, il forma les autres plans: le Plan mortel d'abord, constitué du ciel (Tian), des lunes (Shanda et Wulan) et de notre monde (Shigu); puis les deux derniers Plans éthérés, l'Obscurium (Guo-Fan, se prononce "Gwouo-Fan") et l'Arcanium (Guo-Mi, se prononce "Gwouo-Mi").

Enfin il aurait enfanté plusieurs enfants, appelés les "Huit enfants de Dragon l'Ancien", chacun d'eux possédant le "Hin", la capacité de modifier l'Univers. Après quoi il disparu, redevenant un œuf qui serait le centre de l'Univers autour duquel s’articulent les autres plans.

## **Panthéon**

* **Tian-Demei** ou **Dragon l'Ancien** ou **Oeuf cosmique** serait le premier dragon, celui qui a créé l'Univers par son souffle enflammé. Il est également le père des Huit dieux du panthéon yatbun, a formé les différents plans et créé les différentes magies (à l'exception de la magie Mi, l'arcane). Il est considéré comme un dieu endormi, absent, dont le véritable nom est tabou et que l'on ne doit pas invoquer. Seule l'impératrice est autorisée à accomplir les rites et les cérémonies en l'honneur de Tian-Demei et ceux-ci ne sont organisés qu'au moment d'une passation de pouvoir d'une impératrice à son héritière.

Les huit enfants de Tian-Demei sont appelés *Anigi*, terme que l'on pourrait grossièrement traduire par "veilleur" ou "gardien":

* **Qiniu** (se prononce "Chi-Niou") aime la musique et l'aventure. Il ne craint rien et aime prendre des risques. Il aurait été découpé en plusieurs milliers de morceaux par son frère Yazu. On le représente sur de nombreux instruments à cordes ou sous forme de statue devant les bâtiments de l'administration impériale. Ce dieu yatbun correspond au Gardien Svaeghyr.
* **Zhuru** (se prononce "Tchourou") est très consciencieux et travailleur. Ses enfants, les Zhurugim, seraient des artisans de petite taille qui vivent sous la terre. On le retrouve souvent représenté en statue à l'angle des toits des ateliers. Ce dieu yatbun correspond au Gardien Kazdonahyr.
* **Muqin** (se prononce "Mouchin") est très grosse et gourmande. Le battement de ses ailes serait responsable du changement des saisons. On la retrouve notamment sur les cloches que les buffles portent autour du cou et sous forme de statue à l'entrée des granges et des moulins. Cette déesse yatbun correspond à la Gardienne Vesunyad.
* **Yazu** (se prononce "Yatsou") a mauvais caractère, il est jaloux et possessif. On le représente souvent sur les armes et on le prie lorsque l'on entreprend un complot ou que l'on souhaite venir à bout d'un ennemi par tout les moyens, y compris les moins honorables. Il aurait détourné le Mi, la magie de Zhidao, pour en faire une énergie corruptrice. Ce dieu yatbun correspond au Gardien Morokhyr.
* **Fua** aime la littérature et se montre très curieux. Il aurait donné naissance aux Kuojin. On le représente sur des tablettes comportant de longs textes, parfois sur des sceaux ou sur des outils de mesure et de calcul. Ce dieu yatbun correspond au Gardien Enkhyr.
* **Xing** (se prononce "Tsing") est aussi féroce qu'une lionne, très protectrice et aventureuse. Ses enfants, les Xingling, seraient de grands guerriers. On la représente souvent sur les armes et on la retrouve sur les pieds des encensoirs ou comme statue protectrice devant les portes des maisons et des villes. Cette déesse yatbun correspond à la Gardienne Alveryad.
* **Zhidao** (se prononce "Tchidawo") est solitaire, aime également l'écriture, adore les énigmes. On la retrouve souvent en statue portant de hautes stèles comportant des textes, elle est aussi représentée sur les couvertures des ouvrages arcaniques ou sur les baguettes magiques. Elle aurait créé l'énergie magique Mi. Cette déesse yatbun correspond à la Gardienne Hecatyad.
* **Shu-Wei** (se prononce "Chouwey") est sage et dotée d'une grande clairvoyance qui lui permet de déterminer qui est bon et qui est méchant. Elle accompagne les âmes dans l'Au-Delà (Guo-Fan). On la retrouve en statue dans les prisons et les tribunaux mais également dans les cimetières. Cette déesse yatbun correspond à la Gardienne Morigyad.

## **Différents mondes**

### Les Invisibles

* **Dan** ou **Guo-Dan** (littéralement "Pays de l'Oeuf primordial") correspond à l'Etherium. Il serait le domaine de tous les dieux et celui dans lequel Dragon l'Ancien est apparu.
* **Guo-Fan** (littéralement "Pays de la Mort") correspond à l'Obscurium. Il serait le domaine de Shu-Wei.
* **Guo-Mi** (littéralement "Pays du Changement") correspond à l'Arcanium. Il serait le domaine de Yazu.

### Les Visibles

* **Shigu** correspond à notre Monde.
* **Shanda** et **Wulan** sont les deux lunes.

## **Qui la pratique ?**

Les Yatbun disent qu'ils ne savent pas quel dieu leur a donné vie et c'est pourquoi ils les vénèrent tous sans jamais exclure les autres cultes. Chaque dieu, qu'il soit bon ou mauvais, est vénéré également.

Les Humains de Thulé pratiquaient autrefois le culte des Huit enfants de Dragon l'Ancien. Tout comme les Gnolls, les Kobolds, les Géants... et toutes les races du continent dotées d'une âme. Toutefois, les Humains se sont peu à peu détournés de cette Antique Religion, pour vénérer Yata-Jogo, l'Oiseau de Lumière, la version thuléenne de la Vraie Foi.

## **Philosophies yatbun**

### École du Maître Zhung

#### Origine

Il existe en Yatbun une ancienne école de philosophie, qui existerait depuis aussi longtemps qu'existe cette civilisation.

#### Extrait des *Entretiens du Grand Maître* *Zhung*-*Ja*

Cet ouvrage est un recueil de discours du philosophe yatbun Zhung-Ja rassemblés par ses disciples.

> *"V.11. Le Maître dit : « Celui qui gouverne un peuple par la Vertu est comme l’étoile polaire qui demeure immobile, pendant que toutes les autres étoiles se meuvent autour d’elle. »"*
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> *"IV.23. Le Maître dit : « L’homme honorable s’applique à être lent dans ses discours et diligent dans ses actions. »"*
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### École du Maître Gautama

#### Origine

Fondée par **Gautama** **de Yog**, l'école du Maître Gautama est le second pilier de la pensée yatbun, qui a ceci d'intéressant qu'elle est issue de l'esprit d'un barbare, d'un étranger. Elle est bien plus récente que celle du Maître Zhung. D'après la tradition, Gautama est originaire de la lointaine archipel de Yog-Kasha, que l'on appelle aussi Lémurie. Né dans la plus haute caste de cette société d'Hommes-Singes, il découvre la souffrance endémique de son peuple en se promenant hors de son palais à l'âge de 29 ans. Il fait alors le choix de quitter son pays d'origine pour voyager à travers le monde. Au cours de son voyage, il fait quatre rencontres: un malade parmi les Xingling à la peau noire de Kemet, un vieillard parmi les Nomu tatoués de Milesia, un cadavre parmi les Zhuda gigantesques de Nemed, et un ermite parmi les sages Yatbun de Thulé.

Ces quatre rencontres auraient changé sa perception de la vie: le vieillard lui fait prendre conscience de la souffrance du temps qui passe et de la déchéance du corps vieillissant ; le malade lui apprend que le corps souffre aussi indépendamment du temps ; le cadavre que l'on menait au bûcher lui révèle la mort dans tout son caractère sordide; l'ermite lui montre comment devenir sage par l'ascétisme extrême.

Il se met alors à suivre les enseignements de l'ermite, renonçant à son titre, son palais et à sa caste. Selon la tradition, pendant six ans, il pratiqua les austérités avec cinq autres ascètes méditant. Affaibli par son abstinence, il faillit un jour se noyer durant un bain. Constatant que ces pratiques ne l'avaient pas mené à une plus grande compréhension du monde, il décida de trouver une autre voie. Il décida de délaisser les austérités extrêmes et de se concentrer sur la méditation, traçant la voie moyenne qui consiste à nier les excès : refuser le laxisme comme l'austérité excessive. Selon la tradition, son éveil ou illumination eut lieu à 35 ans, 6 ans après avoir quitté son île natale. Il demeura alors en Thulé, regroupant autour de lui un certain nombre d'adeptes.

Encore aujourd'hui, cette école philosophique a une influence certaine dans la société yatbun.

#### Principes

* **Harmonie**: pour les Maîtres-Gautama, l'harmonie se trouve en plaçant son cœur et son esprit dans la même voie que la nature. En retournant à l’authenticité primordiale et naturelle, en imitant la passivité féconde de la nature qui produit spontanément les êtres, le mortel peut se libérer des contraintes et détacher son âme de son corps.

* **Insouciance** ou **inutilité**: La philosophie Gautama est un idéal d’insouciance, de spontanéité, de liberté individuelle, de refus des rigueurs de la vie sociale et de communion extatique avec les forces cosmiques. Pour se libérer des contraintes sociales, le Maître-Gautama peut fuir la ville et se retirer dans les montagnes, ou vivre en paysan. L'image souvent évoquée par les Maîtres-Gautama est celle de l'arbre tordu, dont le menuisier ne peut faire de planches, qui vivra de sa belle vie au bord du chemin, tandis qu’un arbre bien droit sera coupé en planches puis vendu par le bûcheron. L’inutilité est garante de sérénité, de longue vie.

* **Agir sans agir**: Si on non-agit la nature et ses êtres croissent et se multiplient. Si on ne cherche pas à gouverner les mortels, ils s’auto-organisent spontanément de la meilleure façon possible. Pour autant, ce n'est pas une attitude d'inaction ou de passivité, mais le fait d'agir en conformité avec " l'ordre primordial ". Ce principe invite à ne rien attendre de ses actes, à accepter une vie simple et reconnaître que l'on peut être content de ce que l'on a, à être capable d'observer et questionner ses ambitions sans chercher pour autant à les effacer.

#### Extraits du *Livre de la Sagesse*

Rédigé par les disciples de Gautama, le *Livre de la Sagesse* contient des histoires illustrant la nature insouciante du sage gautamiste idéal

> *"Avoir sans posséder,* *agir sans rien attendre,* *diriger sans tenter de contrôler :* *ceci est la suprême vertu."*
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> *"Le Maître* agit *sans rien faire* *et enseigne sans rien dire.* *Les choses apparaissent et il les laisse venir ;* *les choses disparaissent et il les laisse partir.* *Il a, mais ne possède pas,* *agit, mais n’attend rien."*
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## **La magie dans le paganisme de Thulé et de Yatbun**

* Les arcanistes sont appelés Maîtres-Mi.
* Les élémentalistes sont appelés Maîtres-Chu.
* Les mages abyssaux et nécromants sont appelés Maîtres-Fan.
* Les druides sont appelés Maîtres-Xen.
* Les prêtres sont appelés Maîtres-Wan. Seuls les Humains de Thulé sont capables d'utiliser le Wan.