Révolution næblienne

## Rivoluzione tranquilla

Le Pontife Boniface V, au pouvoir lors de la Révolution

### Issue

-Établissement d'un gouvernement constitutionnel, fédératif et parlementaire.-Maintien du pontife sur le trône et de la place de l'Église dans la société.

-Excommunication et arrestation des anti-cléricaux.

-Premières élections législatives le 1er novembre 769.

La Révolution næblienne, connue localement sous le nom de *Rivoluzione tranquilla* (Révolution pacifique), désigne un bouleversement soudain dans la société et la vie politique de Næblia, à l'instar des autres révolutions. À la différence cependant de celles-ci, la Révolution pacifique, comme son nom l'indique, ne fut pas tant un conflit en soi mais davantage une sorte d'ère de transition assez rapide qui amena la théocratie à abandonner le régime absolu au profit d'un régime fédératif, parlementaire et constitutionnel.

À la fin de l'été 769, les idéaux révolutionnaires venus d'Arsois arrivent en effet à Næblia. Involontairement, l'Église participe à la diffusion de ces idées puisqu'elle dénonce activement les événements dans l'actuelle Consulis et censure allègrement les idées des Lumières. Cela déclenche une vague de mécontentement accusant le Pontife, d'abord Pie VIII puis Boniface V, de vouloir maintenir le peuple dans l'ignorance ou encore de préférer le profit matériel que le Salut des âmes, chose qui serait inconcevable selon la foi cathidianne. Néanmoins, ce mécontentement fut bien encadré par l'Église qui ouvra la discussion et les négociations avec le peuple, afin de codifier un régime démocratique qui demeure fidèle aux enseignements divins. De là, le Pontife demeure Exarque de Næblia, mais avec des pouvoirs limités, officiellement confiné surtout à des formalités en théorie, mais en pratique l'influence du Saint-Père reste relativement importante.

Dans un premier temps, cet événement est simplement désigné comme une transition constitutionnaliste, mais, afin de démarquer à une ère révolutionnaire Næblia des autres pays ayant eu des transitions plus ou moins sanglantes, l'historiographie nationale retint le nom de Révolution pacifique, aussi plus officieusement dans le but de rendre grâce au Pontife qui aurait su être à l'écoute de son peuple.

Le 1er novembre 769, les élections législatives donnent les conservateurs gagnant au gouvernement. Bien que partisans du nouveau régime, ils vouent une loyauté sans faille au Souverain-Pontife et reçoivent donc l'approbation d'une écrasante majorité de la population. Les républicains et les anti-cléricaux, marginaux, sont excommuniés et emprisonnés.

## Histoire

### Næblia dans la seconde moitié du VIIIe siècle

Næblia est à cette période une monarchie absolue. Cela remonte à la Guerre Féodale qui eut lieu entre 579 et 587, quand dans un souci de centralisation les autorités ecclésiastiques réduisaient peu à peu le pouvoir des seigneurs féodaux, non sans traumatisme des Guerres du Sud qui avaient été provoquées par la sécession de marquis méridionaux. Ainsi, le Pontife exerce tous les pouvoirs politiques, entouré d'un conseil. Néanmoins, malgré des apparences de régime centralisé et absolu, dans les faits les anciennes seigneuries, devenues des régions, possèdent un parlement local qui rend ses comptes au Saint-Trône, et les nobles y restent officieusement des personnes jouissant d'une autorité certes honorifique, mais leur aura continue de briller en leurs terres locales.

Le grand malaise social provient du fait que d'inégalités des droits entre les castes qui existent alors : le Tiers-État paie le plus d'impôts, là où les clercs paient des impôts uniquement au Saint-Siège tandis que la noblesse donne selon sa charité. Toutefois, cette période est marquée par l'essor de la bourgeoisie fasse à une noblesse qui, bien qu'officiellement de mérite, est officieusement composée de familles plus ou moins anciennes et tend à affirmer le principe de la supériorité des naissances en leurs castes plutôt qu'ailleurs, malgré le regard sévère de l'Église à ce propos.

Dans les années 760, Næblia subit plusieurs sécheresses et des hivers particulièrement pluvieux qui mettent à mal les récoltes et provoquent ainsi, en plus d'une hausse des prix, une vague de disette de part et d'autres dans le territoire. Le peuple a faim, et le peuple gagne donc en colère, malgré les réformes initiées par l'État pour tenter de pallier à ce mal-être global, sachant qu'à côté les nobles sont vus comme des privilégiés qui se goinfrent sur le dos des paysans maigrissant.

### Un désir de réforme

Peu à peu, l'antipathie pour le système absolutiste croît. Le Pontife cherche dans un premier temps tant bien que mal à maintenir un système qu'il sait pourtant bancal. Mais contrairement à des pays comme l'Arsois, où la Révolution fait déjà rage depuis plusieurs années à travers de sanglants conflits l'opposant à son peuple et ses voisins, le Pontife reste une figure aimée et respectée ; ça n'est pas tant lui le problème, mais bien la manière de faire et de gouverner de sa part. Même les députés les plus opposants et réfractaires dans les parlements locaux parlent d'une volonté de « régénérer » la monarchie théocratique, il n'est donc nulle question de l'abolir. Dans l'ombre, en marge de la société et de la politique, une minorité bruyante se forme, parlant de renverser la théocratie et de cantonner le Pontife à son rôle spirituel, c'est le mouvement extrémiste connu sous le nom d'*Anticlericalismo* (Anticléricalisme).

### 15 août 769 : la Sanglante Assomption

L'*Assunzione Sanguinosa* désigne ce que l'historiographie considère comme le point de départ de la Révolution næblienne. Le 15 août 769, alors que Boniface V donne la messe de l'Assomption, quelques jours après une importante manifestation dans la capitale qui faillit tourner à l'émeute, des Anticléricaux armés font irruption dans l'Église et tentent d'assassiner le Pontife. Bien que la Garde Pontificale tente tant bien que mal de contenir ces quelques personnes enragées, Boniface V est blessé d'une balle dans la cuisse. Chose surprenante, il finit la messe comme si de rien n'était, mais il s'effondre peu après la fin de celle-ci et tombe au beau milieu de la nef, ayant perdu trop de sang, sous le regard des fidèles, locaux comme pèlerins, paniqués. Il se rétablit assez rapidement, mais cet attentat lui vaudra de boiter jusqu'à la fin de sa vie. Devant la Cathédrale Saint-Petrus, l'attentat vire à l'émeute et des anti-cléricaux forment des barricades. Il faut trois jours à l'Armée pour écraser les insurgés anticléricaux, dont les survivants sont arrêtés et pendus sur la place devant la cathédrale comme signe d'avertissement.

### Le Synode du 28 août 769

Le 28 août 769, Boniface V, en fauteuil roulant, ouvre le synode qu'il avait convoqué suite à cette attaque. Tous les prêtres de chaque paroisse næblienne ont été convoqués dans le but de faire remonter les doléances de la population aux oreilles du Saint-Père. Globalement, le synode se passe bien et le Pontife prend en compte les doléances, mais il décide même d'aller plus loin en demandant à ce que chaque paroisse mette en place des cahiers de doléances dans le but d'entendre du peuple lui-même ses revendications. Il est également décidé à l'issue de ce synode que toute personne affiliée de près ou de loin aux Anticléricaux sont excommuniés sur le champ alors que Boniface V parle déjà officiellement d'une « révision de la théocratie », et que des États-généraux seront convoqués sous peu.

> « Nous entendons les doléances et les peines du peuple de la Terre-Sainte. Nous promettons devant Dieu que, par le pouvoir qu'Il nous a conféré, nous nous tenons à disposition des Næbliens tant pour leur Salut que pour leur bien-être. Nous vous garantissons qu'à l'heure actuelle, nous réfléchissons activement à une révision de la théocratie dans le souci que celle-ci soit viable et permette de faire converger tant la Volonté divine que la volonté populaire qui est tout à fait compréhensible. Pour se faire, voyez les cahiers de doléance comme nos oreilles, des oreilles qui écoutent activement un peuple que nous aimons et dont nous voulons le bien-être et le Salut. Que Dieu bénisse Næblia, que Dieu bénisse les Næbliens. » -Extrait du communiqué officiel de Boniface V, 29 août 769
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Le lendemain, Boniface V émet un communiqué officiel qui est lu dans toutes les paroisses, la peur du peuple n'émane pas du Pontife et des autorités, mais bien des Anticléricaux qui multiplient des attaques contre les églises du pays.

### Des cahiers de doléances aux États-généraux de septembre 769 : vers un renouvellement de la théocratie

Pendant une semaine entière, les cahiers de doléances se tiennent dans les paroisse et le peuple y inscrit ses revendications. Celles qui reviennent le plus portent surtout sur les impôts : les nobles doivent en payer, le tiers-état doit en payer moins. On remarque au passage que les attaques contre le clergé sont rarissimes : bien que les idées des Lumières aient pu se répandre dans l'ombre de la censure étatique, elles sont mal perçues par une large majorité des Næbliens.

Le 10 septembre 769, les États-généraux réunissent à Corèthe des représentants de toutes les castes devant délibérer pendant plusieurs jours sur l'avenir du pays tout en mettant en avant leurs revendications. À l'issue de ceux-ci, il est décidé que les nobles paient désormais l'impôt, que celui du tiers-état est réduit proportionnellement selon leurs moyens (par exemple, les plus pauvres ne paient que peu voire plus d'impôts), que chacun doit activement lutter contre les Anticléricaux, et aussi et surtout qu'un régime constitutionnel sera mis en place pour le 1er octobre 769.

*À suivre*