Глава 12

## Камуи Мосир

* В цвете
* Том
* Журнал

**Камуи Мосир** (カムイモシㇼ, *Kamuimoshiri*)   — это двенадцатая глава манги "Золотое Божество" и пятая глава Тома 2.

## Краткое содержание

Асирпа продолжает знакомить Сугимото с традициями айну, указывая на их практичность и необходимость для выживания. При этом, девочка подчеркивает, что она – новый тип женщин-айну и, при всем уважении к обычаям своего народа, она не зацикливается на старом, а открыта всему новому.

В это же время, Хиджиката Тошидзо, находит татуированного заключенного, Усияму "Непобидимого", в борделе. Усияма сразу нападает на Хиджикату, но старик уворачивается и предлагает бывшему сокамернику присоединиться к охоте за золотом айну.

## Полное содержание

Пока готовится ужин, Сугимото спрашивает с кем, помимо бабушки, живет Асирпа. Девочка рассказывает, что ее дядя живет со своей семьей в отдельном доме, *"икаси"* (дедушка) погиб 6 лет назад от болезни, а мама тоже заболела и умерла почти сразу после рождения дочки. На языке айну, к разговору присоединяется бабушка и высказывает свое беспокойство по поводу внучки. Так как Асирпа большую часть времени охотится в лесу, то она не умеет вести хозяйство, шить и заниматься другими традиционными занятиями женщин айну. Соответственно, она не сможет выйти замуж за мужчину из их народа. Когда Хучи упоминает, что у Асирпы подходит возраст для татуировки вокруг рта, девочка встревает и просто называет бабушку старомодной. В итоге, Хучи просит Сугимото взять Асирпу в жены, ведь только в этом случае она сможет спокойно покинуть этот мир. Из-за незнания айнского языка, Саичи спросил у Асирпы, что сказала бабушка, но засмущавшись девочка соврала про запрет есть навоз людям. Сугимото с улыбкой утверждает, что это не навоз, а паста мисо.

Маленькая девочка-айну показывает на уши Сугимото и говорит *"синна кисар"*, что на языка айну означает "странные уши". Дело в том, что уши айну отличаются от ушей японцев крупной круглой мочкой. Саичи спрашивает имя девочка, и та представляется как Осома. Сугимото сразу думает, что над ним подшучивают, так как знает перевод слова *"осома"*. Асирпа объясняет, что это не шутка, а часть культуры айну: детям даются отталкивающие имена, дабы защитить их от злых духов приносящих болезни. Как только ребенку исполняется 6 лет, ему дают настоящее имя, основанное на сложившемся характере или его поступках. Например, саму Асирпу звали "икасио-тонпуй", что означает "дедушкин анус".

Во время разговора Сугимото с Осомой, Хучи приготовила смесь рисовой воды и мясного супа для кормления медвежонка. Саичи поинтересовался почему девочка ни разу даже не притронулась к медвежонку. Асирпа пояснила, что не стоит привязываться к маленькому зверю, ведь потом с ним проведут церемоний и отправят в землю богов. Сама Асирпа в дестве уже привязалась так к медвежонку и попыталась сорвать церемонию, за что ее наругали. Сугимото воспринимает подобную церемонию как обряд убийства, но Асирпа утверждает, что для айну это не убийство, а "отправка обратно". Народ айну верит, что вещи вокруг, природные явления, животные, одежда и посуда - это все *"камуи"* т.е. боги. Они сохраняют хорошие отношения с *"камуи"*, выражают им свое почтение и благодарность, так как верят, что *"камуи"* отправляют им полезные вещи из "земли богов". Поэтому если они непочтительно отнесутся к используемым вещам, то в их мирную жизнь может прийти катастрофа. *"Камуи"* животных для народа охотников особенно важны, и медведь занимает среди них главенствующее место, поэтому воспитание детеныша считается крайне престижным делом. Когда наступает время церемонии *"Иёмантэ"*, в ней участвует вся деревня: айну танцуют, поют, едят много вкусной еды и отправляют с медведем много подарков. Этим айну хотят показать, что мир людей является удивительным местом, и в таком случае *"камуи"* будут возвращаться к ним снова.

Послушав историю Асирпы, Сугимото задается вопросом, верит ли во все это сама девочка. Ведь если бы она верила во все рассказанное, то не было бы ничего грустного в отправлении медвежонка в «земли богов». Асирпа поясняет, что во всех поверьях лежит важный для жизни урок. Например, забота о медвежонка в будущем даст больше мяса и шкуры. Айну веками выживают, опираясь на эти верования, поэтому она верит, что они правильные. Но это не значит, что прощание проходит безболезненно, поэтому она предпочитает держаться от зверька на расстоянии. Сугимото удивляется такому практичному способу мышления и говорит, что она не похожа на других айну. Тогда Асирпа отвечает:

В Отару Хиджиката Тошидзо приходит в бордель, замаскированный под ресторан "собы", чтобы найти сбежавшего татуированного заключенного Усияму "Непобидимого". Хиджиката застает Усияму с женщиной и говорит, что именно его похоть сыграла с заключенным злую шутку. Усияма сразу понимает, что его сдала проститутка. За это бывший заключенный хватает девушку за ногу и швыряет в Хиджикату, который легко уворачивается и атакует Усияму катаной. "Непобедимый" принимает удар своим лбом и достает револьвер, спрашивая, действительно ли Хиджиката думал разрезать его толстый череп. Бывший замкомандующего Синсэнгуми показывает Усияме масляную бумагу со скопированной татуировкой. Он объясняет, что нет нужды убивать друг друга, когда можно скопировать татуировки на бумагу и объединиться ради общей цели. Рано или поздно им придется сразиться с 7-ым Дивизионом японской армии, чтобы заполучить их татуированные кожи. Прежде чем дать ответ, Усияма саркастически спрашивает, неужто Хиджиката со своей катаной собирается устроить битву на мечах со всей имперской армией.

## Персонажи главы

* Ретар (Обложка)
* Асирпа
* Саичи Сугимото
* Бабушка Асирпы
* Мама Асирпы (Упоминание)
* Дядя Асирпы (Упоминание)
* Осома (Дебют)
* Отец Асирпы (Упоминание)
* Усияма Тацума (Дебют)
* Хиджиката Тошидзо

## Галерея

Асирпа называет бабушку старомоднойАсирпа смущаетсяОсома знакомится с СугимотоХиджиката находит УсиямуХиджиката против УсиямыХиджиката показывает Усияме масляную бумагу
## Примечания по главе

* Название главы *"Камуи Мосир"* с айнского переводится как *"Земля богов"*.
* Церемония *"Иёмантэ"* (букв. значит "медвежий фестиваль" или "проводы медведя") - это обычай ритуального убийства бурого медведя у айнов с целью отправить его дух в мир духов, в котором он должен вновь стать одним из *"камуев"*. Хотя данный ритуал почти всегда предусматривает убийство именно бурого медведя, в некоторых айнских поселениях вместо него изначально убивали рыбного филина или косатку. Как и сказала Асирпа, медвежонок у айну воспринимается как "камуи пришедший в гости в мир людей", приняв форму бурого медведя, и через какое-то время люди помогают ему "вернуться обратно в земли богов".
* Раскрывается, что Хиджиката Тошидзо не только организовал побег татуированных заключенных из тюрьмы, но и намерен вступить в охоту за золотом Айну.
* Хиджиката нашел Усияму в борделе, замаскированном под ресторан собы. В те времена, для проституции необходимо было получать лицензию и работать в специально выделенных для нее борделях, но не все следовали законам. Чтобы обходить законы создавались фальшивые ресторанчики или магазинчики, где жили и работали нелегальные проститутки.