Histoire de Næblia

L'Histoire de Næblia commence dès l'aube de l'Humanité lors des premières traces d'occupations remontant en des temps immémoriaux. Pendant longtemps, l'actuel pays, par sa superficie relativement étendue, fut peuplée par différentes civilisations descendantes des Nèbles, qui léguèrent par ailleurs leur nom à l'actuel pays.

Næblia est ainsi le berceau de la grande civilisation Nèble qui s'étendit sur le pourtour de la Mer Néatique, au détriment cependant d'une unité politique concrète, et ces derniers engendrèrent d'autres cultures ayant marqué leur temps, telles que les Navliques, les Sibins, ou encore les Askéites. Ainsi, le pays jouit d'un héritage aussi riche qu'ancien. L'Empire Navlique est la première entité politique à unifier politiquement la région, allant même au-delà, et il faut ensuite attendre l'expansion du Pontificat pour réunifier à nouveau Næblia, considérée par les théologiens, les historiens ainsi que les politiciens comme les limites de la Terre-Sainte, où Adan Zordès sera susceptible de faire son retour pour le Jugement Dernier. L'hégémonie pontificale a donc par la suite permis une homogénéisation de la culture næblienne, bien qu'elle reste encore de nos jours marquée par divers particularités et dialectes locaux.

Si aujourd'hui chaque citoyen næblien peut s'identifier comme appartenant à son pays tant par sa culture que par son sang, il subsiste néanmoins ces fortes différences régionales qui font finalement tant la richesse que le charme et la particularité du pays. Beaucoup de récits, historiques ou légendaires, remontant aux débuts de l'Humanité proviennent de la Première Révélation dans la *Nelque*. L'histoire næblienne est donc très souvent teintée de légendes et de mysticismes, païens dans un premier temps mais aussi et surtout issus du cathidiannisme.

## Préhistoire

   Selon les travaux de l'histoire næblien Armando Malachingi, les premières traces d'hommes à Næblia remontent à environ 250 000 ans, selon les estimations qu'il eut faites suite à sa découverte de la Femme de Nalon dans l'une des grottes situées près de la ville éponyme, en 754. Cela permit par extension à l'Église d'estimer qu'Inon et Naïca, les « Parents de l'Humanité », auraient alors vécu bien plus longtemps auparavant, contrecarrant une ancienne théorie théologique que la Terre a bien plus que quelques millénaires, ce que l'Église a rapidement reconnu comme possible, les datations n'étant pas précises dans la *Nelque*.

Ces grottes furent une riche découverte pour en savoir plus sur ceux qui peuplaient Næblia en ces temps-là. Plusieurs outils furent retrouvés et ont permis aux chercheurs d'étudier davantage le mode de vie de ces hommes préhistoriques.

Il y a plus de 30 000 ans, ces populations savaient déjà moudre le grain pour faire du pain mais aussi graver et peindre sur les murs comme en témoignent des outils et des pétroglyphes découverts au cours du VIIIe siècle. C'est quelques millénaires après que les antiques Næbliens auraient commencé à maîtriser l'art de la poterie. Il y a plus de dix millénaires, ces hommes se sédentarisent et découvrent même la médecine. Les premières civilisations se forment donc dans les millénaires suivants.

## Protohistoire, l'Âge des Nèbles (*L'Età dei Nebli)*

### Les Proto-Nèbles (3900 - XXVe siècles avant A.Z.)

Les Proto-Nèbles; locuteur du proto-nèble, langue qui donna la base de nombreuses langues tel que le later, l'arsois ou encore d'autres, ce peuple est le premier à domestiquer les chevaux, et son influence en Eineria est grande, sa rapide extension va propager leur langue aux quatre coins du continent.

### L'Âge des Nèbles (XXVe-VIIe siècles avant A.Z.)

#### Avènement

La première vraie civilisation qui a sérieusement marqué l'histoire de la région est celle dite des Nèbles, qui peuplaient le nord de l'actuel pays. L'on estime que le berceau de cette civilisation serait la région allant de Nalon à Corèthe, qui dans le cas de l'actuelle capitale aurait déjà été un refuge de chasseurs-cueilleurs ayant réussi à traverser le Lac des Aigles pour s'installer sur l'île. Cela ferait de la capitale pontificale l'une des plus anciennes villes du monde.

La *Nelque* considère que les Nèbles sont des descendants directs, comme tous les hommes, d'Inon et de Naïca, les « Parents de l'Humanité », et par Sovan, célèbre pour son Arche éponyme, de son fils Nævel. C'est par ce mythe que les Nèbles s'appelaient eux-même les *Nævelii*. Pour les païens, Nævel était une divinité qui ne partageait avec le fils de Sovan que le nom.

Dans les faits, l'historiographie cherchant à démystifier tout cela retient simplement qu'il s'agit d'une des premières civilisations de l'Histoire de l'Humanité, à l'instar par exemple des Laters. Encore aujourd'hui, l'origine et l'avènement des Nèbles demeurent sujets de spéculations et de débats entre historiens et archéologues, qui ne cessent d'en découvrir toujours plus à travers les fouilles, mais ils semblent s'accorder sur le fait que comme les Laters, leur origine serai le plus probablement la descendance de la civilisation des Proto-Nèbles.

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La période dite « Âge des Nèbles » couvre environ les années s'écoulant entre le XXVe et le VIIe siècles avant Adan-Zordès. C'est également à cette période qu'émerge le cathidiannisme antique, bien que l'élite ait longtemps été de croyance païenne, et que la *Nelque* aurait commencé à être rédigée. Cette période fut marquée par un déclin progressif, l'on estime l'extension maximale de l'influence nèble entre les XIXe et XVIe siècles avant Adan-Zordès, et c'est au tout début de cette période qu'ils se dotent vers -1 800 av. A.-Z., par brassage culturel, de l'Alphabet Later au détriment de l'antique alphabet néblique. Ce dernier perdure cependant jusqu'au VIIe siècle, période à laquelle le nouvel empire navlique décide de tout standardiser avec l'Alphabet Later encore employé de nos jours par la grande majorité du monde.

#### Apogée et déclin

L'apogée nèble implique ainsi ses premiers contacts avec une autre grande civilisation de son temps, celle des proto-laters, aussi nommé Argéniens. Les Nèbles sont un peuple de conquérants, qui instaure une mosaïque de cités-États, de comptoirs commerciaux, ainsi que de républiques et de quelques monarchies sur le pourtour de la Mer Néatique.

Descendants des Proto-Nèbles, ils mirent en place une cavalerie les facilitant dans leurs conquêtes, mais la mentalité nèble les empêchaient d'unifier tout cela : le cœur politique de leur société résidait dans la cité, d'où leur désunion qui amena par la suite dans le pire des cas à la conquête par les voisins, dans le meilleur des cas à un métissage avec les locaux qui engendrait de nouvelles civilisations. De plus, les Nèbles, en dépit d'une koinè largement basée sur ce qui devint ensuite le navlique, étaient hétérogènes culturellement parlant, d'où l'avènement ensuite de diverses cultures lorsque l'âge des Navliques approcha. Peu à peu, les divergences s'accentuèrent donc, et l'actuelle Næblia, unie sous l'égide d'une république, devint par la suite l'Empire Navlique suite à la proclamation de celui-ci par Solon le Sage, en 608 avant Adan-Zordès, ce qui marqua définitivement la fin de l'Âge des Nèbles, puisque c'était leur ultime bastion, bien qu'ils n'avaient de nèble que le nom à cause de l'évolution culturelle de la *Nævelia* en ces temps-là.

### Religions antiques

#### Le gadisisme

Le cathidiannisme antique (ou comme on l'appelait en son temps le gadisisme, de *Gadia* en nèble et navlique signifiant « Salut »), est apparu en des temps reculés. Aujourd'hui encore, les historiens peinent à estimer son apparition mais pensent que celle-ci corrèle avec l'apparition de l'écriture tandis que les cathidians sont convaincus qu'en soi, cette foi existe depuis Inon et Naïca. Sa principale divergence avec le cathidiannisme actuelle est qu'elle présentait Dieu comme un Père et Créateur certes, mais sévère et rancunier vis-à-vis de l'Homme à cause du péché originel. Ainsi, les Évraïs, dans la continuité de cette foi antique, ont maintenu un mode de vie plus austère avec de nombreux interdits qui ont été perdus à la suite de l'Incarnation, voire introduits à l'issu du schisme (par exemple : la consommation du porc, le sabbat déplacé au dimanche, la consommation d'alcool, la non-universalité du Salut, etc.).
Sa principale curiosité fut que c'était l'une des rares religions interdisant l'esclavage, se répandant donc ainsi rapidement parmi les castes les plus basses, mais l'on peut aussi noter que cette religion s'est construite lentement, sur « le sang des martyrs ».

Cette période est également dite des « Siècles Obscurs » en raison du manque de sources en dehors de la *Nelque*, le livre-saint ; on ne sait donc que peu de choses sur la Næblia de cette époque en dehors des récits nelquiens. L'on sait aussi que les Nèbles étaient une mosaïque de tribus qui s'étaient unies sous la bannière de la république.
D'autres peuplades notables ont existé, comme par exemple pour citer les plus remarquables les Sibins au sud ou encore les Askéites au sud-ouest, qui connurent aussi leur évolution à travers les siècles.

#### Le paganisme néblique, l'eicothéisme.

Le Paganisme néblique était une foi polythéiste aussi connu sous le nom d'eicothéisme (culte des vingt dieux). Cette religion vénérait des divinités anthropomorphes munis d'attributs. Par la tradition orale, elle est également porteuse d'une mythologie très complexe et qui s'adaptait souvent selon les régions. Ce fut pendant longtemps la foi de l'élite nèble puis navlique, mais elle s'éteignit autour de la première moitié du IIIe siècle après Adan-Zordès, à cause des conversions massives au cathidiannisme.

## L'Âge Navlique (*L'Età Navlica*)

   L'Antiquité næblienne est surnommée « l'âge Navlique ». Au cours du VIIe siècle, les Nèbles étaient en déclin et la société subissait depuis longtemps de nouvelles mutations sociales et culturelles, notamment à travers le métissage avec les peuples voisins, également de souche proto-nèble. La langue évolua grandement, et les *Neblii* étaient désormais appelés les *Navlichi*, *Nævelia* devenait *Navlica*. Alors que la république, gouvernée par un conseil d'Anciens, traversait une crise profonde, le pays plongea en guerre civile et à son issue l'Empire Navlique fut proclamé par Solon le Sage en 608 avant notre ère.

### Du règne de Solon à la chute de l'Empire

Le règne de Solon s'achève à sa mort en 565. L'Empire navlique connaît son apogée entre la fin de la vie de l'Empereur et la moitié du IVe siècle, c'est la période dite de la « Pace Navlica ». Ce terme historiographique désigne la période d'apogée de l'Empire tant en matière d'expansion territoriale, de victoires militaires, que de prospérité économique. Le gros de l'actuelle Næblia était alors plus ou moins soumise à l'Empire. À partir du IVe siècle av. A.-Z., l'Empire entra dans une phrase de déclin, marqué dans un premier temps par des épidémies, des pénuries et des famines. L'on considère que l'Empire est au plus bas entre la période de la Grande Proscription et bien évidemment de la Grande Guerre Civile. À l'issue du conflit, l'Empire retrouve ensuite un semblant de stabilité jusqu'à la Révolte de Nalon. En 128, les Solonides s'éteignent et laissent place à la dynastie taronide. Entre l'An Premier et 33, Adan Zordès vit, meurt, puis selon la croyance cathidianne ressuscite. Les 44 ans qui suivent sont marquées par une conversion massive de l'Empire au détriment de la caste impériale fermement attachée à ses croyances païennes. C'est par ordre de l'Empereur, qui décida une persécution massive des cathidians ainsi que l'interdiction de leur culte, que Saint-Pétrus le Vécain est mis à mort en 77. À l'issue de cela, les cathidians se révoltent et placent au pouvoir le Souverain-Pontife, alors Saint-Emmanuel Ier, après avoir aboli l'Empire. L'historiographie moderne næblienne considère donc que l'époque médiévale commence là où l'Empire Navlique s'achève, en l'an 81.

## Le Moyen-Âge næblien

*Il medioevo* est une période de l'Histoire de Næblia qui s'étend de la fin du Ier siècle après A.-Z. à la seconde moitié du Ve siècle. Les historiens placent plus précisément les dates-limites de 81 à 460, englobant cependant souvent la Renaissance artistique, ère de transition, qui elle s'achève avec la Croisade félicienne au milieu du siècle suivant. Ainsi, la période médiévale næblienne dure tout au plus près d'un demi-millénaire.

### Le Haut Moyen-Âge (*L'Alto Medioevo*)

#### L'Établissement de l'État pontifical

La période charnière servant de transition entre l'Antiquité et le Moyen-Âge est la Guerre Cathidianne, qui opposa l'Empire navlique à la population majoritairement convertie à la foi monothéisme, au détriment du paganisme impérial qui était en vigueur.

#### Historiographie næblienne

Certains essayistes cathidians progressistes pensent par ailleurs que la lutte des classes fut au cœur des enjeux : les aisés, païens, qui affrontent la populace cathidianne. Pour les traditionalistes, la victoire du Pontificat sur l'Empire est davantage une Grâce providentielle ; Dieu ayant rendu la victoire possible du fait qu'Adan-Zordès eut commandé à Petrus et ses successeurs de gouverner l'Église.

#### La Guerre cathidianne

Si les cathidians sont commandés de tendre l'autre joue, ceux-ci n'en n'ont que deux et c'est la mise à mort du Vécain Petrus, qui avait été nommé guide des croyants par le Zordès, qui déclencha la colère des cathidians qui s'étaient grandement affirmé parmi les esclaves et les castes inférieurs. Avec la complicité de quelques nobles convertis, ils firent alors éclater une révolte en revendiquant la fin de l'Empire au profit d'une théocratie dirigée par le Vicaire de Zordès, qui était alors après Petrus le Vicaire Emmanuel Ier, connu par la suite sous le nom de Pontife. Entre 77 et 81, la guerre fit donc rage et une partie de l'armée impériale s'était même détournée de l'Empereur au profit des cathidians. À l'issue de ce conflit, la Sainte-Théocratie Pontificale de la Terre-Sainte vit le jour alors que Saint-Emmanuel avait été proclamé Souverain Pontife, terme venant du navlique Pontifios et signifiant « Chef de la Foi ».

#### Un État et une religion qui se construisent

Dans un premier temps, les règles de vie du clergé régulier et séculiers se mettent progressivement en place, alors que dans un second temps le Pontife convoque des conciles, comme le célèbre Concile de Dozium, dans le but de normaliser la foi en prenant les croyances les plus importantes afin d'en faire des dogmes.

### Le Moyen-Âge Central (*Il Medioevo centrale*)

L'historiographie næblienne considère que le Haut-Moyen-Âge s'achève avec la création du Collège Cardinalice en 139. Suite à cette mesure, on considère en effet que le Pontificat s'est établi de manière durable avec une institutionnalisation suffisamment rigoureuse et un système politique, la féodalité, assurant assez de stabilité.

S'étendant de 139 à 309/317, le Moyen-Âge central est une période qui fut relativement agitée par les croisades et les tentatives d'invasions païennes. C'est aussi à cette période que l'unification de Næblia s'achève et que les derniers foyers païens disparaissent.

#### L'Âge des Croisades (*L'Età delle crociate*)

La plupart des croisades (pèlerinages armés équivalent à des guerres saintes) se sont faites à Næblia entre la fin du IIe et le début du IVe siècle. En raison de cela, le Moyen-Âge central næblien est parfois surnommé « l'Âge des Croisades ».

* **Croisade des Icônes :** L'hérésie iconoclaste s'est développée suite au Concile de Corèthe II de 164, qui autorisait l'usage d'icônes, de sculptures, et plus globalement de représentation des personnes saintes dans le but de les prier, voire des représentations de Dieu Lui-même, surtout à travers le Zordès. Les iconoclastes quant à eux pensaient que la représentation divine ou des saints pouvait entre autres mener à l'idolâtrie. Ainsi, ils firent donc un schisme et se mirent à détruire les icônes... Notamment en mettant à sac des églises. Le Pontife Pie Ier appela donc à un pèlerinage massif vers les lieux susceptibles d'être mis à sac par ces hérétiques, dans le but de se défendre en cas d'attaque. Évidemment, la situation dégénéra vite, à tel point que le terme « croisade », désignant à la base ces pèlerinages armés, se confond désormais avec l'expression de « guerre sainte » dans la croyance cathidianne.
* **Crise de Corèthe III et Croisade Pieuse :** La Crise de Corèthe III n'est pas une croisade à proprement parler mais elle eut beaucoup secoué l'Église. Cet événement tient son nom du concile éponyme qui se déroula en 185 et qui établissait la primauté du Pontife en tant que « Souverain spirituel suprême, absolu et infaillible en matière de foi ». Bien évidemment, cela eut provoqué des indignations et les sédévacantistes, schismatiques surnommés ainsi car ils qualifiaient Emmanuel III d'usurpateur voire d'Antézordès, décidèrent d'établir une Église dirigée par un groupe conciliaire. Cependant, la concertation et l'organisation furent fortement bancales, et la Croisade Pieuse, appelée en conséquence de ce schisme, eut vite raison du mouvement.
* **Croisade du Nord :** C'est la dernière croisade majeure de l'époque médiévale à Næblia. Elle s'est déroulée entre 309 et 317 et était une guerre menée contre les pillards Norehmiens païens qui s'étaient massivement installés sur les littoraux nord, jusqu'aux portes de Tourblanche, en pillant et massacrant la population, notamment le clergé. On considère que cet événement met fin au Moyen-Âge central au profit du Bas-Moyen-Âge. Pendant cette période, certains Norehmiens tentèrent d'établir une Église cathidianne autonome de l'autorité pontificale. Cette action fut surnommée la Réforme du Nord, mais elle fut éphémère et rapidement écrasée.

### Le Bas-Moyen-Âge (*Il Basso Medioevo*)

Le Bas Moyen-Âge est une période de calme relatif contrastant avec le trouble et l'agitation de la période précédente. L'historiographie næblienne pense que c'est ce calme et une progressive réforme institutionnelle, comme par exemple avec l'apparition des Gardes Pontificale et Palatiale ou encore de la Très-Sainte Inquisition. On peut également mentionner l'apparition de plusieurs ordres monastiques, ajoutant aux règles déjà existantes de nouveaux modes de vie monastiques qui sont ensuite largement adoptés.

## Les temps modernes

### Les Renaissances (460-637)

Au Ve siècle, la transition entre époque médiévale et temps modernes passe par les Renaissances, découpées en deux : la renaissance artistique, qui apporte de grandes innovations dans les arts et l'architectures, affirmant de surcroît la puissance culturelle de Næblia. Vient ensuite la renaissance humaniste apportant nombre d'innovations scientifiques, mais amenant aussi la société à s'émanciper de la féodalité au profit d'une administration qui se centralise et se soumet de plus en plus au pouvoir pontifical. La Croisade félicienne est considérée comme le pivot entre les deux périodes de la Renaissance.

#### La Croisade félicienne (553-560)

Dès la mort du pontife Boniface II, ses politiques plus poussées de centralisation suscitent une grande vague de mécontentement, notamment du côté des vassaux mais aussi du clergé. Un synode clandestin est convoqué à Carmiria par l'archevêque des lieux, Angelo Marziani, et celui-ci se fait élire pontife sous le nom de *Felice* le 13 mars 553. Le problème est que ce synode est complètement clandestin et qu'il n'a pas respecté les rites liés au conclave, d'autant plus qu'un pontife est déjà élu, légalement et légitimement à Corèthe en la personne de Carlo Federichi élu sous le nom de Paul III. À la fin de l'année, ce dernier réagit très rapidement en appelant à la croisade contre Carmiria. La guerre est par la suite connue sous le nom de Croisade félicienne, à l'issue de laquelle Félix l'Antipontife est déposé et exilé de force dans un monastère où il finit ses jours. D'aucuns pensent que Paul III aurait commandité son assassinat en 570.

#### La Révolte féodale (579-587)

Le mécontentement n'est pas apaisé auprès des seigneurs féodaux qui perdent de plus en plus de pouvoir au profit de l'administration centrale. Le maladif Pie V, récemment élu mais de condition de santé très fragile, subit donc la révolte de plusieurs seigneurs plus ou moins proéminents qui plongent par conséquent le pays dans la guerre civile.

C'est Dario de Chyrène, élu pontife en 580 sous le nom de Emmanuel XII qui instaure une paix relative en 587, grâce aux victoires militaires, mais il est assassiné par des féodalistes deux ans plus tard, ce qui amène son successeur Assalonne d'Amorris, élu Paul IV en 589, à fédéraliser le régime, remettant en place les Duchés. Paradoxalement, les ducs entreprennent leur politique personnelle de centralisation, mais Næblia retrouve une paix stable, et le règne du Bienheureux Paul IV est même considéré comme l'apogée de la Renaissance dite humaniste.

### L'ère absolutiste (637-769)

*À suivre*

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