Высшие боги

**Ахти** (Ahti), хозяин вод, упомянутый Агриколой и Форсиусом, помогающий рыбакам. В народной поэзии часто выступает в роли героя. В более поздних исследованиях упомянуто, что Ахти случайно рассматривается как хозяин вод.

Ахти — это также имя короля (или бога) моря, Ахтола — его морской замок. Его жену зовут Велламо, с которой он живёт на дне моря. Сампо, после того как тонет, переходит в его владение, и он не желает возвращать его. В «Калевале» Ахти появляется в рунах XLI, XLII; где Вяйнямёйнен очаровывает его своей волшебной игрой на кантеле, которую он сам изготавливает. В Руне XLIII Сампо теряется в царстве Ахти (в море). Он также кратко упоминается в руне XLVIII «Поимка огненной рыбы».

В одном сюжете Ахти выступает в роли персонажа из распространённого сюжета: пастырь теряет нож в море, а Ахти из жалости ныряет, чтобы вернуть потерянный нож пастуха. Первые два раза он достает золотой нож, затем серебряный, но пастырь не считает их своими; наконец, третий нож, который достает Ахти, являющийся настоящим ножом пастуха, о чём он и говорит, и в качестве награды за его честность Ахти дает ему все три ножа.

Его представляли в виде старца с седой или позеленевшей бородой, в серебряных одеяниях, иногда в виде рыбы. Море — Ахтола — его амбар. Ему были посвящены рыболовецкие заговоры, в которых иногда рыба отождествлялась с самим богом Ахти:

«Окунь, дедушка наш Ахти,

Приходи клевать скорее»

Его супругой или дочерью была Велламо, которую безуспешно пытался изловить и взять в жены сам Вяйнямёйнен.

Водные духи могут показываться в виде рыбы, собаки, жеребенка, козла, даже испуганного зайца, так что увлекшийся его преследованием рискует упасть в море и утонуть. Предание гласит, что опасно встретиться в море с одноглазой рыбой: она может хвостом сбить рыбака с лодки в воду, а если попадется в сети — поднимает шторм.

**Акрас**-бог плодородия

**Велламо** — богиня воды, озер и морей в финской мифологии. Муж Велламо — морской бог Ахти.

Велламу принято считать высокой и красивой, одетой в синее платье из морской пены.

   Её чтут рыбаки, у которых принято молится ей и просить об удачи на рыбалке. Веллама способна управлять ветром, чем помогает морякам, а так же контролирует штормы и волны. Считают, что у неё есть волшебные коровы, которые живут на подводных полях. Иногда, во время утреннего тумана, она поднимает их над водой, чтобы те поели морской пены и «водного сена».

**Кегри** (Kekri/Kegri), по сведениям Агриколы и Форсиуса существо, растившее скот. Древний бог урожая и скота. Один или со свитой ряженных, у которых на спинах плетеные корзины, он обходил дворы, расспрашивал хозяев о самых разнообразных хозяйственных делах, мог поворчать в назидание. Он интересовался у родителей, слушаются ли их дети, а ребята, чаще на печи, с затаенным дыханием прислушивались к разговору старших, побаивались, потому что непослушных детей Кегри мог забрать и унести в корзине. В домах ряженных задабривали: угощали пирогами, блинами, хлебом. В этот день было много шуток, смеха.

**Кальма**-божество смерти.Калма («смерть», «могила», «неизлечимая болезнь»)живёт в Подземном мире Туонела.

В финских и карельских поверьях — воплощение смерти, вредоносная сила, исходящая от покойников (калманвяки — духи умерших), пребывающих на кладбище. Умерший мог наслать болезнь и смерть, поэтому, чтобы очиститься от калмы, после похорон нужно было прикоснуться дома к печи — дух домашнего очага ограждал живых от смерти. Сила калмы воплощалась в предметах, которые соприкасались с покойником, — в «смертной кости» или сумочке с кладбищенской землей, которую могли использовать для наведения порчи колдуны. Эти предметы следовало уничтожить. После выноса покойника выметали избу, выбрасывали мусор и прогоняли смерть. Чтобы смерть не вернулась, у эстонцев-сету вколачивали в порог гвозди или рубили на пороге голову курице, трижды махали поясом вслед похоронной процессии. По дороге на кладбище останавливались у поминального дерева, где прощались с умершим, а ствол обвязывали цветными нитками. Обрядовое дерево было сродни мифологическому Мировому древу — оно также считалось путем на тот свет. По народным приметам, увидеть во сне падающую сосну — к смерти; если возле дома высыхает ель — умрет хозяин. Возвращаясь с кладбища, разводили на дороге костер и прыгали через огонь — чтобы смерть не пристала: этот обычай был известен многим финно-угорским народам — эстонцам-сету, води, ижоре, мордве и обским уграм. По поверьям, смерть можно было отогнать и игрой на кантеле.

   Обитель калмы — это одновременно и кладбище, и загробный мир, Манала, Туонела, где обитают «дети калмы». Считалось, что у смертного одра собирались «старики Туонелы» — умершие предки, которых видел умирающий. У ворот кладбища плакальщица будила «народ калмы — народ Туонелы», чтобы открылись ворота Туонелы и вновь прибывшего не облаяли псы преисподней, и предки приняли умершего в свою «славную общину», к «белым прародителям», в «белые места». Чистота («белизна») предков в причитаниях противопоставляется вечному мраку Туонелы в мифологическом эпосе.

**Мааемо** (Maaemo/Muan emä) мать земли.

**Миликки**- богиня лесов и охоты. В разных сказках она упоминается как жена, либо как невестка Тапио и мать Нюйрикки и Тууликки. Миеликки просят защитить скот, что пасется в лесу. В стране, где лес был основным источником пропитания была время охота, собирательство и выпас скота, считалось очень важным оставаться на ее стороне. Ей также возносят молитвы те, кто охотится на мелкую дичь и занимается собирательством.В честь Миеликки названа гора на Венере.

**Рауни** (жена Укко) скандалила, Укко поливал посевы. 1 мая отмечается языческий праздник День богини Рауни или День Ведьмовской Рябины, связанный с горным ясенем или рябиной. У кельтов и скандинавов рябина считалась священным деревом. В качестве магического элемента рябина использовалась во многих обрядах и ритуалах.Она земля.Укко небо.

**Turisas**-Ику-турсу- бог войны.Сын бога-громовержца Укко. Облик подробно не описан, однако, известно определение Ику-Турсо как «тысячерогого». У северных народов «рогами» также называли щупальца кальмаров и осьминогов, поэтому «тысячерогий» может означать «имеющий тысячу щупалец». В старом финском языке «turso» означает «морж», а в современном финском языке «meritursas» означает «осьминог». Ику-Турсо имеет собственный символ — «Сердце Турсаса», представляющий собой один из вариантов свастики. Ику-Турсо связан не только с водной, но и с огненной стихией: во второй руне «Калевалы» он поджигает стог сена, в пепел от которого Вяйнямёйнен сажает жёлудь и выращивает дуб.

В «Калевале» Ику-Турсо появляется дважды. В эпизоде выращивания Вяйнямёйненом дуба он сжигает стог сена. В 42 руне «о преградах на море» рассказано, как колдунья Лоухи вызвала Ику-Турсо со дна для того, чтобы он утопил лодку героев, везущих Сампо. Но когда Ику-Турсо высунул голову из воды, Вяйнямёйнен схватил его за уши, вытащил из воды, сурово отчитал и отпустил, наказав лежать на дне и больше не беспокоить людей.

Сюжет поимки Ику-Турсо Вяйнямёйненом изображён на картине известного финского художника Хуго Симберга «Вяйнямёйнен и Ику-Турсо»

В некоторых финских преданиях говорится, что именно от Ику-Турсо "воздушная дева" Ильматар зачала Вяйнемёнена (обычно считается, что у него нет отца). Если учесть, что Вяйнемёйнен родился вскоре после сотворения мира, то Ику-Турсо получается одним из древнейших существ. В трудах финского епископа Микаэля Агриколы (1510—1557) среди языческих богов Тавастии — области на юге Финляндии — упоминается некий Турисас, который "приносит победу в бою". Некоторые исследователи предполагают связь Ику-Турсо с турсами — великанами из скандинавской мифологии

    **Туонен-укко** -хозяин загробного мира,Туонен-акка — его жена, старая женщина с крючковатыми пальцами, Калма — божество, царствующее над гробами и мертвецами (Kalma обозначает запах мертвого тела), Туонен пойка — суровый, беспощадный и кровожадный сын, Туонен-тюттерет — дочери, малые ростом, с лицом чёрного цвета; одна из них, Ловиатар, производит в сообщничестве с ветром девять мук рода человечества, другая, Кипу-тютта — дочь болезней

**Укко**-верховный бог, громовержец, общий для всех прибалтийских финнов. Эстонцы называют его Уку, другие его имена — Ванамеес, Ванем («старик», «дед»).

Укко — старик с седой бородой. В синем плаще (синем, как тучи) он едет на колеснице по каменной небесной дороге. Основной атрибут Укко — молния. Топор (иногда каменный), меч, дубина — его оружие. Золотой палицей (молнией) Укко бьет по дереву и высекает огонь.

«Громовые когти» Укко связаны с очень древним представлением о птице-громовержце. Этими каменными когтями он высек небесный огонь, который — на земле — достался Вяйнемейнену. Укко катает небесные камни (гром) и поражает молнией злых духов, которые могут скрыться от него только в воде. Лук Укко — радуга, стрела его — щепка от дерева, разбитого молнией (найти такую щепку означает обрести талисман, наделенный очень большим могуществом).

Святилищами Укко были рощи и камни, которым молились об исцелении от болезней и о хорошем урожае (как «погодный» бог Укко, несомненно, был связан с плодородием). Укко покровительствует охотникам, особенно зимой: он присыпает землю свежим снегом, чтобы люди могли увидеть следы прошедшей недавно дичи. Укко поможет выследить зайца и одолеть медведя.

Укко — не только громовник, но и воитель, поэтому он — «Золотой король», который оденет воина в непробиваемую кольчугу, даст ему огненную шубу, непобедимость в битве.

Противник громовержца в финском фольклоре мог называться «Перкеле». Это имя финны заимствовали у балтов, которые именем Перкунас именовали собственного громовержца. Соседское божество у финнов таким образом превратилось в свою противоположность.