Cimarrones

## **Síntesis del colectivo:**

Este colectivo está conformado por aquellos esclavos rebeldes traídos de África que se manifestaban por medio de la brujería, los tambores y en ocasiones la muerte, ante sus amos y la inquisición. Rechazaban la esclavitud y los malos tratos que se les daba al ser considerados personas sin alma, según la construcción religiosa traída desde España por los sacerdotes evangelizadores, mismos que usaban esta doctrina católica como organización política para ejercer control y poder frente al pueblo colonizado.

Los negros cimarrones que emprendían la huida e iniciaban una “sociedad independiente” (conocidas como los palenques), eran un gran peligro para la inquisición pues les significaba una pérdida económica y se debilitaba la estructura de poder implantada mediante el miedo.

Los rituales practicados por estos colectivos en las “juntas” donde se hacían cultos a “Buziraco” como mayor exponente del mal, estaban totalmente en contra de la doctrina implantada por los colonos, por lo que se convirtieron en el mayor objetivo para la inquisición, ya que eran considerados brujos y según esta institución toda representación o manifestación del mal/rebelión debía ser eliminada.

### **Características:**

-Esclavos que buscan la libertad. (Rebeldes)

-Traídos de diferentes lugares de África por los españoles.

-De piel negra, zamba o mulata, aspecto robusto y cabello greñudo.

-Partidarios de la brujería. (Religión Yoruba/África, practicas indígenas y católicas)

-Sin alma.

-Sin derechos.

-Generalmente tildados de traer las pestes y enfermedades.

### **Citas de la novela:**

**1- “Catalina había llegado a la villa siete años atrás, cuando se celebraba el centenario de la Fundación, viuda ya y sin nada que prestigiara su pasado conyugal, había viajado en el camarote principal de un barco negrero y esto parecía aclarar el raro estado de lasitud corpórea que acusaba el capitán al descender por la pasarela. La ciudad empezó a hacerse lenguas cuando, una semana más tarde, el oficial regaló a la viuda catorce esclavos africanos del lote traído en la galera, herrados de antemano con una extraño marca que nadie pudo descifrar, pero que era al fin y al cabo la marca de Catalina”.(Pág. 27-28)**

**2- “-Entonces la Inquisición comprendió  que era impotente. El culto de Buziraco se fortaleció en Tolú, donde hay una escuela de hechicería, y la región se volvió estéril como entraña de abadesa. Ahora, de noche, los brujos surgen de los palos de bálsamo y vuelan por la comarca regando la leche de su demonio…” (Pág. 41)**

**3- “Y oigo todavía tus tamtames, carne de gehena, perforando la noche con su rudo golpeteo —cóngoro batuba, cóngoro bató—, como un llamado a la fuga de los cimarrones, que olvidaban el lavado con agua y sal que los había cristianado y volaban a reunirse contigo en las faldas de la colina, para invocar al espíritu de Buziraco a través del abominable cabrón negro, Urí, hipóstasis de tu demonio, al cual besaban el trasero almizcloso y adoraban como a una divinidad.” (Pág. 57)**

**4- "Entonces el agustino subió un amanecer a La Galera, muy bien defendido por un destacamento de arcabuceros proporcionado por el Obispo Juan de Ladrada, y abriéndose paso por entre los matorrales encontró el bohío donde tú y tus seguidores, los cimarrones sediciosos enamorados de la libertad, del *Non Serviam* luciferino, celebrábais  vuestros hechizos y maleficios, y aguaitó por una rendija y vio cómo en el centro del  recinto había una moya grande llena de agua y hojas de tabaco, y cómo indios  y negros, mestizos y mulatos y zambos, a medida que desfilábais ante ella, arrojábais en su  interior vuestros aderezos de oro y piedras preciosas, y    cómo tú, Luis Andrea, feudatario del Tártaro, mohán de los adoradores de Buziraco, invocabas a tu demonio, que se manifestaba dentro de  la tinaja con una especie de chapoleo y unos aullidos escalofriantes  y unos    conjuros en los que decía ser el dios de la libertad y el principal enemigo del rey de España, y tú le dabas gracias por haber acudido, y él las  daba por lo fiel que le  erais a él y a vuestra libertad, y luego tú devolvías las joyas, y todos os bañábais   con el agua endiablada, y algunos la bebíais, que era igual que beber diablo    líquido, y luego traíais al cabro Urí y bailábais a su alrededor una danza macabra, par de las que en los  Sabbat de mi tierra precedía a las posesiones de íncubos y súcubos, a cuyo término érais posesos  y os revolcábais y le besábais el culo  al animal  y os lo  besábais entre vosotros  mismos, y soltabais cuantas procacidades se os venían en mientes, y las mujeres chupaban la polla a los hombres, y ellos les daban a ellas el beso negro, y decíais que érais libres y felices, lo cual me figuro era verdad…” (Pág 57-58)**

**5- “…entonces, una noche, el retumbo de los tamtames volvió a alzarse como un cerco alrededor de la ciudad como un anticipo de terremoto,          como una evocación de lemurias romanas, llevando el pavor a las almas sencillas, atrayendo con fuerza mágica a los esclavos, que rompían los establos y encierros domésticos para unirse en la oscuridad al culto libertario, disperso ahora por la punta de los Icacos, por la de Manzanillo, por la de los Periquitos, por la ciénaga del Ahorcado, por la de Tesca, por la isla   de los Careyes, por los caminos bordeados de cadillos y matarratón, por Chambacú y los caños circunvecinos, por todo este derredor de plaza maldita sembrado de mojonas y brujos que besaban a Buziraco el salvahonor hediondo.” (Pág. 58)**

**6- “Vi a los fugitivos luchar como fieras, aferrarse a la libertad como el náufrago a la tabla de salvación. Vi Cómo los entraban a empellones y vergajazos por todos los costados de la ciudad, y a los   más estólidos los devolvían a sus amos españoles, y a   los más rebeldes los fustigaban hasta el tercer desvanecimiento en la Plaza Mayor, y los marcaban por segunda vez en su vida con hierros candentes, como si repitieran así la fórmula oficiosa y degradante de su traspaso: Este negro vendemos con todas sus tachas, malas o buenas, alma en boca, costal de huesos, con todas sus enfermedades ocultas o manifiestas, exceptuando solamente gota coral  o, por otro término, mal de corazón…” (Pág. 90)**

**7- "Mi señora no me quiere, mi amo no me puede vé; y la señora chiquita dice que me la a vendé por un plátano maduro y una totumita e mié" (Pág. 114)**

**8- “Quizás  cuando Luis Andrea, su amado discípulo, padeció el tormento, pues ella mejor que nadie sabía cuáles fueron el ideal de Luis Andrea y las auténticas aspiraciones que se movieron en tomo al culto del cabrón negro. Pues conoció a Luis Andrea y bien sabía que él vislumbró en la magia el principio elemental de la dinámica humana, el más activo motor de multitudes y, por tanto, el medio más directo de afirmar la libertad individual y gregaria: el Non Serviam buziráquico.” (Pág. 129)**

9- “—¿Pero es que no os han contado, Ilustrísima —bisbiseó taimadamente—, lo  que hace el padre Claver por los esclavos?

—¿Hacer él por los esclavos? ¿Qué cosas haces tú por los esclavos, no  sea que tenga que sacarte  los malos espíritus? Anda, dime, **no serás tú el jesuita catalán que convoca audiencias de negros en el patio de la congregación y se mete  a cristianarlos en las barracas pútridas. Más te valiera si lo eres, cristianar perros o piojos de perros, que tienen más alma. Anda, dime.”** (Pág. 80)

10“Pedro Claver se incorporó y crispó los puños,  mirando sucesivamente a lado y lado de la bodega. Comprendía cuán estúpida era      su presencia. Recorrió   con desesperación la armazón inversamente abovedada y fue   depositando sus labios,  en angustiada carrera, sobre una y otra llaga, hasta quedar acezante y exhausto. Los guardias lo observaban impacientes. **La intérprete         —una negra vieja           que fumaba con la candela dentro de la      boca— iba traduciendo  las frases incoherentes que pronunciaban el sacerdote y los bozales. Aquello todo, revestía una prosopopeya de pieza de teatro..**” (Pág. 110)

11 **“Y cátate que   tú y tu séquito, Luis Andrea, renegábais de Dios en nuestras narices, blasfegábais, adorabais  a esa hipóstasis del diablo cristiano que es vuestro dios Buziraco,** le consagrábaís vuestros hijos desde el  vientre de la madre, os los sacrificabais a veces,    le prometíais atraer a todos los que pudieseis a su servicio, jurábais por su nombre y hacíais de ello un honor, no respetabais ya ninguna ley y cometíais hasta incestos, matábais  a las personas, las hacíais       hervir   y os las comíais, os alimentábais con carne humana e incluso        de ahorcados,   hacíais  morir    a la gente mediante venenos y           sortilegios, hacíais morir   al ganado, secábais los  frutos   y causábais la esterilidad, y os hacíais  en todo esclavos de vuestro demonio.” (Pág. 89)

“Y hete que el sitio más alto de la ciudad, el sitio donde la mater gloriosa deseaba ver erigido su templo, era la Galera —así llamada por        su forma de galera cubierta—, o sea, justo la colina en la que tú  y tus endiablados cimarrones concertábais cita todas las noches para invocar, a  través del cabro Urí, al  espíritu de Buziraco, que en vuestro lenguaje de brujos y mojarías no era otro que el diablo cristiano.” (Pag 18)

14- “Yo escuchó los tamtames y oí  las invocaciones. Vi temblar a españoles y criollos al conjuro  de aquellos sones lejanos, venidos del África, inextricables en ni rudo golpeteo, altos en la soledad nocturna… Cóngoro batuba, cóngoro bato…” (Pág. 90)

## **Referencias Históricas:**

### **- Justificación de la esclavitud- Aristóteles**

\*Dominicos y Franciscanos .

\*Derecho positivo-derecho de gentes.

### **- Eclesiástica cristiana (Dominantes- dominados)** *(Citas 1,6)*

\* 3 maneras de hacerlos esclavos

*-1-Cautivado en tiempo de guerra – al considerarlos “enemigos de la fe”, guerra perpetua con los cristianos- se encontraba en las cartas notariales de Compra- venta como “habido en buena guerra”, África como un continente de bárbaros que rechazaban la fe cristiana.*

*-2-Nacidos de siervos.*

*-3-Está libre y se deja vender por grave necesidad.*

- Abusos por parte de los amos

- Rechazo a la inquisición y su religión

-Enfermedad y huida como perdida económica

### **- Brujería y cimarronaje como hibridación para la liberación** *(Citas 2, 3, 4,5)*

\*Culto-ceremonia de iniciación.

\*Juntas ( Cantos, danzas y tambores)

\* Misión del diablo NO piadoso -Muerte

-Perdida económica -venganza con los amos.

*-TRASCULTURACIÓN*

\*DECULTURACION- perdida del territorio y cultura.

\*NEOCULTURACION- Bautismo como doctrina, hibridación de costumbres africanas indígenas y europeas.

###  **-Oposición a la inquisición y la esclavitud *(citas 1,8)***

#### **-Jerarquía.**

\*prestigio o valor.

\*Conocimiento mágico- religioso

\*Conocimiento del habla (Propia y del amo)

#### **-Lenguaje, supervivencia e intercambio**

(Palenquero) CARACTERÍSTICAS

*1-MARCADORES DE TIEMPOS*

Pasado- á

Presente –Ta labá

Futuro- Tan

*2-MARCADORES DE NÚMEROS*

Ma- pluralidad en femenino y masculino

Ejemplo: Má animá- los animales

               Má moná-los niños

*3-MARCADOR DE GENERO*

Generalmente no existe diferencia gramatical de género, se hace una distinción en plural

Ele- él o ella

Ana- ellos o ellas

*4-DOBLE NEGACIÓN*

Nu \_\_\_\_ Nu

Nu sabe Nu (yo no sé de eso no)

*5- FENÓMENO DE ASIMILACIÓN DE FONEMAS*

-pekao-pescado

-despué-después

-kaddero- caldero

*6-ALGUNOS DICHOS*

-Ají no da tomate

-Cape tabaco majilia, cape tabaco mompó, vijila la vira ajena y la tuya ta peor.

### -Transculturación.

DECULTURACION

\*Perdida de la lengua por no haber contacto lingüístico.

NEOCULTURACION

\*Mezcla de lenguas Africanas como estrategia entre esclavos- (variante del español).

-FAMILIA BANTÚ-kimbundú- kikongo.

##### *Rutselly Simarra obeso. la lengua palenquera. en Colombia de fiesta, las tradiciones folclóricas regionales (80-93). Cartagena : círculo de lectores.*

*.*

## Referencias de la religiosidad:

**Justificación del cristianismo para la esclavitud:**

El libro de Cam. Génesis 9: 18-29

Caín y Abel. Génesis 4:9-15

**Identidad africana:**

Religión Yoruba

Sincretismo

**Creación de la santería**