Согревающий Огонь

## Описание

Язычество: Согревающий Огонь (далее ЯСО) - в меру распространенное религиозное учение, что имеет особую популярность на окраинах, в ледяных пустошах и прочих местах с малоразвитой цивилизацией, децентрализованным государством и т.п. ЯСО во многом схоже с Согревающим Огнем (далее СО) и, вероятно, является его более древней версией. Более цивилизованные и централизованные государства, ощутив единство, возымели и необходимость в единой религии. Не в силах побороть местные верования, государственные деятели стали постепенно сплачивать духовенство, пока, наконец, не образовалась единая церковь, а вместе с ней и единый пантеон с двумя верховными божествами. Тем не менее, сохранились регионы и в большом объеме, где осталась старая организация религии.

В основных положениях ЯСО и СО схожи. Столь раннее формирование течения, а также его распространенность и устойчивость связаны, вероятно, с той благодатной почвой, что дает суровый климат этого мира. В связи с большим числом последователей религия не имеет единых догм и зачастую сильно видоизменяется в зависимости от места распространения, что выражается в смещении акцента с одного божества на другое. Тем не менее, можно выделить несколько основных черт для почти что любого места.

Центральными объектами поклонения служат идолы, что олицетворяют силы природы, исполняя роли богов. На общем фоне выделяются огонь и лед, но в отличии от СО они никогда не существуют сами по себе и всегда вынуждены делить населенный пункт с другими божествами. Такая терпимость и поклонение множеству божеств одновременно так же выступают ключевым отличием ЯСО т.к. в учении СО принято избирать себе одно, максимум два божества для деревни/другого селения.

Таким образом, религия не имеет какой-либо четкой иерархии и все божества находятся на примерно одном и том же уровне. ЯСО не описывает подробно ответы на сложные философские вопросы, а порой и вовсе не отвечает на них. Религию можно считать во многом незавершенной и теоретически незаконченной, что и объясняет её распространение среди полу-варварских племен.

## Теория возникновения

Согласно ЯСО мир был создан Богами, что повелевают природными стихиями. Боги, они же идолы, рассматриваются как нечто первозданное и существующее с самого начала. Каждое божество внесло свой вклад в создание мира в соответствии со своими силами, возможностями и своей компетенцией.

Проще говоря, Игнфар создал магму, что затвердела и превратилась в землю, Фростфарида создала снег и лед, Аквафар создал моря, реки и океаны, Бистфар сотворил зверей и т.д. Цельная концепция отсутствует и обычно даже этой неполноценной информацией обладают только шаманы племен.

Человек тоже был создан по воле богов, при том выделить какой-то конкретный идол не получится. Вопросами о смысле жизни представители данного учения обычно не задаются, принимая свое существование как должное и пытаясь выжить в бесконечно суровых условиях.

Из устойчивых представлений можно выделить лишь концепцию о двухи мирах, один из которых материален, а второй сверхъестественен. Боги живут в последнем и редко спускаются в Низший мир. Высший мир существует как бы в отдельном измерении, а не располагается где-то в небесах. Высший мир разделен между богами, а именно отцом и матерью ввсего сущего - Игнфаром и Фростфаридой. Притом первый проживает на солнце, а вторая глубоко под землей в ледяных пещерах.

## Пантеон

### Игнфар

Божество тепла и огня. Изображается в виде гуманоидного существа с пылающими волосами и с факелом в одной руке. Обязательным элементом капища при наличии данного идола выступает костер, который обычно потушен, но зажигается во время ритуалов и обрядов. Первый отец всего сущего в т.ч. и других богов. Подчинил себе всех прочих богов и правит обоими мирами, сидя на троне на солнце. Представляется в меру эмоциональным и суровым, но справедливым и заботливым божеством.

### Фростфарида

Божество холода и льда, второе по распространенности поклонения. Особенностью данного божества выступает его предрасположенность ко злу, а потому к нему редко обращаются с просьбами, а большинство обрядов связано с жертвоприношениями и иными действиями для того, чтобы божество смилостивилось. Изображается как очень высокий идол женского пола с резкими чертами лица, а также со снежинкой во лбу. Главный противник Игнфара, несмотря на свой статус жены. Восседает на ледяном роне в недрах пещер, откуда и вершит свои дела, стремясь захватить власть. Представляется совершенно безэмоциональным, циничным, властолюбивым и жестоким божеством.

### Вотерфар

Божество воды и дождя, достаточно распространено, особенно в прибрежных селениях. Обычно изображается как идол с головой рыбы и трезубцем в руке. Обязательным элементом капища при наличии этого идола выступает сосуд с водой. Первый сын Игнфара и Фростфариды, что имеет достаточно приятный характер и выступает неким связующим звеном между отцом и матерью. В мифах и легендах постоянно пытается их примирить, а также выступает третьим лицом при решении разного рода конфликтов между божестами.

### Гринфарида

Божество растений, урожая и солнца. Слабо распространено в связи с малым количеством пригодных для возделывания почв, но отвечает так же и за ягоды, грибы  др. По все той же причине приобрела новую ипостась, отвечающую за солнце без привязки к растениям. Изображается как женский гуманоид с амулетом в виде солнца на шее, который по возможности окрашивают в желтый цвет, а также с венком, сплетенным из веток и украшенного ягодами. Дочь Игнфара и Небулфариды, имеет две “резиденции” - одна на троне подле своего отца, а вторая - в густой кроне Великого Древа, что произрастает в мире богов и простирается до самого неба. Представляется как верный, скромный, нелюдимый и пунктуальный дух, что служит своему отцу верой и правдой.

### Аерфар

Божество ветра, грозы, бури и движения. Причисляется к числу ближайших сподвижников Фростфариды, а потому точно так же, как и она, предпочитает жертвоприношения и иные ритуалы, направленные на задабривание и успокоение. Поклонение широко распространено, но носит эпизодический характер, за исключением мест, где бури не смолкают (вроде морей, например). Изображается как гуманоидный мужчина, обязательно с бородой, что вьется подобно узору ветра. Обычно так же имеет крылья за спиной. Существует глубоко в облаках, где и проживает в своем дворце-корабле, что путешествует по миру богов и людей, завлекая бури и ветра за собой. Сын Фростфариды, что не имеет отца и был рожден непорочным зачатием, когда последняя в гневе пыталась затушить огонь Игнфара. Характер переменчивый, в основном гневливый.

### Небулфарида

Божество неба, звезд и мудрости. Распространено в основном среди моряков, а также представителей касты шаманов и некоторых других руководящих должностей. Божество путешествует по небу меж звезд, зажигая их и не давая угаснуть, на своих санях, что зовутся кометой. Изображается как гуманоидная женщина с ярчайшей звездой во лбу. В виде идола обычно звезду изображает драгоценный камень, наиболее подходящим считается чистый как слеза алмаз. Дочь Игнфара, что родилась из изначальной пустоты. Характер спокойный, рассудительный и справедливый.

### Бьёрнфарида

Божество жизни и женского плодородия. Широко распространено, особенно среди беременных женщин. Божество возлежит на большой печи в дворце Игнфара на Солнце, где бесконечно рождает его творения. Изображается как гуманоидная, немного полноватая женщина с очень широкими бедрами и огромными грудями, коих насчитывается 6 штук. Дочь Игнфара, Вотерфара и Гринфариды. Характер раскрыт слабо, но в основном его можно описать как заботливый, теплый и нежный.

### Бистфар

Божество диких зверей, охоты и лука. Имеет широкое распространение благодаря большому количеству охотников среди верующих племен. Божество бесконечно путешествует по своим охотничьим владениям вместе с верной сворой волкодавов, что выполняют роль гончих. Изображается как гуманоидный мужчина с луком в руке, соколом на плече и волкодавом подле своих ног, на плечах носит шкуру белого медведя. Сын Игнфара и Бьернфариды, характер спокойный во время ожидания и резкий во время действия, что соответствует заданию в засаде и атаке во время охоты.

### Ангфар

Божество войны, ярости и гнева. Имеет широкое распространение, особенно среди профессиональных войнов, некоторых охотников и во время войн. Божество ведет бесконечный бой против войска Бессмертной Нечисти не в силах одолеть его, но способно сдерживать его. Изображается как высокий и массивный мужчина с оружием ближнего боя в двух руках, а также лицом, искаженным в яростной мине. Сын Игнфара, Бистфара и Бьёрнфариды, характер яростный, гневливый и суровый.

### Дирфар

Божество скотоводства и в особенности оленеводства. Имеет широкое распространение, особенно в районах распространения указанных выше ремесел. Божество скачет верхом на гигантском олене среди Великого Стада по ледяным пустошам Высшего Мира, останавливаясь на водопой и выпас. Изображается как мужской гуманоид с головой оленя белого, как снег цвета, и ветвистыми, словно крона дерева,  рогами. Сын Бистфара, Игнфара и Бьорнфариды, характер не раскрыт.

## Основные Заповеди

Единый и систематизированный свод заповедей или иных законов, предписанных религией отсутствует, но можно выделить ряд общих черт, что имеют скорее характер норм религиозной морали, которые даже не имеют теологического обоснования и сформировались скорее естественным путем из практики, имея прецедентный, а не общий характер.

1. Не своруй чужого оленя и не затуши чужого костра
2. Согрей замерзшего и накорми голодного
3. Помогай ближнему своему, и роду твоему, и племени своему
4. Не охоться и не собирай трав да ягод в чужих землях
5. Во время бури стоит всем забыть свои обиды и объединиться пред лицом угрозы

## Организация Религии

Организация единой церкви отсутствует. Каждое племя или союз племен имеет своего верховного шамана, а также ряд шаманов поменьше. Должность шамана передается от отца к сыну сквозь поколения из уста в уста без применения письменных носителей и случаи вовлечения в шаманизм без наличия соответствующего происхождения крайне редки, и связаны обычно с невероятным стечением обстоятельств вроде выживания после удара молнией и ему подобным. Шаман ежедневно занимается задабривание духов и богов посредством поддержания в порядке капища - сборища идолов разных божеств, а также советует вождям. Помимо этого, к нему обращаются местные жители с разного рода просьбами, как, например, проведение ритуала перед охотой, что принесет удачу. К таким рядовым ритуалам прибавляются и масштабные праздники и обряды, что приурочены к датам и событиям.

## Храмы / Места Поклонения

Понятие “храм” как таковое отсутствует. Религиозным центром выступает хижина шамана, которая постоянно хорошо отапливается и пахнет особыми ароматами, что могут дурманить разум (для этого шаманы используют специальные травы), а также капище. Притом капище считается основным местом, куда и приходят все жители селения для своих духовных дел. Капище представляет из себя сборище идолов, расположенное обычно либо в центре селения, либо, наоборот, на окраине неподалеку от хижины шамана, где-нибудь подальше от посторонних глаз. У капища всегда стараются поддерживать огонь с помощью специальных жаровень, факелов и т.д. Особое внимание уделяется слежке за сохранностью и верностью атрибутики идолов, а также чистоте пространства вокруг и места для оставления подношений, которые, кстати, после некоторого времени забирают себе шаманы, что считается нормой и естественным ходом вещей.

## Известные Праздники и Ритуалы

### Хладная ночь

Праздник выпадает на середину зимнего сезона в самую суровые день и ночь. Днем всё селение разводит костры, веселится, гуляет, ест и пьет. Когда день подходит к концу костры разводят еще сильнее, а после этого прячутся по домам после предупреждения шамана. Ночью на селение обрушивается сильнейшая в этом году буря, что тушит все костры и наводит ужас на простой люд. Утром народ собирается у хижины шамана и тот выносит факел, заженный от костра, что горел у него дома всю ночь. Затем процессия движетс к капищу, где шаман должен зажечь с помощью этого факела/факелов все ритуальные огни. Если обряд прошел успешно, то это считается хорошим предзнаменованием скорого окончания заморозков. Неудача же воспринимается как плохое предзнаменование, символизирующие затяжную зиму. Часто в данном случае праздник проводится еще раз в другую сильную бурю, но уже с меньшим шиком.

### Обряд инициации (мужской вариант)

Обряд проходят все юноши по достижении совершеннолетия. Они отправляются в дикий лес без припасов, в одежде и с минимальным снаряжением. Они должны прожить в лесу две недели, после чего возвращаются назад в селение с трофеями в виде шкур, голов зверей и прочего. Чем больше трофеев, тем удачнее считается обряд и тем больше почестей достается новоиспеченному мужчине (только теперь член общества получает право жениться и иметь семью, собственное хозяйство). Человек, не сумевший справиться с обрядом и вернувшийся раньше положенного срока обычно подвергается крайнему публичному унижению, становится изгоем и кастрируется.

### Обряд рождения

Обряд проходят все дети в возрасте двух лет. Ребенка относят шаману и оставляют с ним на сутки. Шаман проводит ряд ритуалов, в число которых входит омовение, прохождение через огонь, ритуальное убийство для мальчиков (обычно какой-нибудь белки) и деторождение для девочки (плетение куклы-ребенка), очищение травами (дымом от их сожжения) и другие. На следующий день ребенок самостоятельно возвращается домой к родителям и становится полноправным (для своего возраста) членом социума.

### Обряд инициации (женский вариант)

Обряд инициации девушка проходит, как правило, в 13 лет и позже, перед выходом замуж. В дневное время суток проходит гуляние, на которое приглашаются гости, количество которых зависит от благостояния семьи. Обязательным гостем выступает семья жениха. Вместе с закатом (или если солнце не всходило, то просто когда все уже собираются расходиться), новоиспеченную девушку шумно провожают к хижине шамана, обычно несут на руках. Девушка остается с шаманом на ночь и ему принадлежит право, а точнее обязанность, первой брачной ночи. Если шаман в силу возраста не в состоянии исполнить свои обязанности, то он может привлечь своего ученика (сына) или использовать заменители. В некоторых регионах к этому процессу привлекается не только шаман, но и вожди, их дружина и т.д. вплоть до всей деревни. Все зависит от дикости племени и уровня их перехода к парной семье. Утром девушка возвращается в дом и становится полноправной женой.

### Обряд охоты

Один из самых распространенных и часто используемых обрядов, что проводится перед любой крупной охотой. Её участники приходят к шаману и вместе с ним направляются к капищу, где находят идол Бистфара. Шаман осуществляет ритуальное пение с танцами, к которым подключаются и участники охоты. Затем все вместе они рисуют на табличке красками сюжет из своей будущей охоты, где успешно убивают добычу. Завершив произведение, табличку оставляют у идола Бистфара до возвращения с охоты. Если оная оказалось удачной, то её используют и дальше, по мере необходимости нанося новые изображения прямо поверх старых. Если же охота не задалась, то табличку ломают и выкидывают.

### Обряд войны

Обряд проводится перед масштабным военным мероприятием. На него собирается все мужское население селения и особенно войны. Процессия начинает свое движение от дома вождей, где они приняли решение о походе, затем продвигается к дому шамана, который присоединяется к процессии и берет все необходимое с собой. Все переходят к капищу, к идолу Ангфара. Перед ним разводится большой костер, через который по очереди с оружием в руке проходят все участники похода, как бы разжигая свои отвагу и ярость. Следом за огнем они окунают руку с мечом в сосуд с ледяной водой, что придаст твердости их руке. В конце обряда, в полночь голову вождя похода омывают ледяной водой под открытым небом и мудрым взором Небулфариды. Так его мысли сохранят разум, а думать он будет на холодную голову. После этого все расходятся спать и готовиться к утреннему выступлению.