Ветер перемен (книга)

# **КНИГА 1. ВЕТЕР ПЕРЕМЕН**

Любое знание и понимание относительно. Всегда есть более полное, совершенное, истинное и возвышенное знание и понимание, чем то, о котором сейчас идет речь. И это, более полное, понимание всегда “принижает” уровень и значение рассматриваемого знания настолько, что оно не несет в себе никакой ценности вообще, если рассматривать его “по существу и как вещь в себе”. Любая мудрость и практическое осознание, являющиеся следствием полученного опыта и пройденного человеком Пути, насколько же относительны и условны. То есть, всегда есть более совершенный и полноценный опыт, из которого следует более полное, истинное и возвышенное умение и мудрость, которые нивелируют рассматриваемое относительно него прошлое постижение совершенно, до полного нуля. Если только не рассматривать ценность любого знания и мудрости, и следующих из них понимания и практического умения, а также получаемого человеком опыта, равно как и исходящей из этого опыта мудрости и просвещенности, не как “вещи в себе”, а как ступени лестницы, по которой поднимается человек и человечество, которая уходит ввысь в Бесконечность, не имеет “верхнего конца” или “идеала” понимания или мудрости. А поэтому, и в связи с вышеприведенными доводами, любое человеческое знание или опыт “сами по себе” и относительно самих себя не могут быть адекватно оценены в принципе, но только в рамках той роли и значения, которое они играют в процессе подъема человека и человечества по ступеням этой лестницы. То есть, как актуальное и самоценное относительно “здесь и сейчас” для человека – в том случае, если им и его поколением еще не были “освоены” ступени лестницы, идущие следом за той ступенькой, на которой расположены те знание и информация, которые он сейчас рассматривает. Если же эти “ступеньки” уже были пройдены и освоены его предшественниками практически, то значение знания и опыта рассматриваемого знания и практической мудрости для человека является величиной сугубо вспомогательной и исторической, играющей роль и имеющей важность лишь в той мере, в которой они помогали и помогают человеку приступить непосредственно к работе над освоением следующей ступени. На которую он объективно должен ступить, в соответствии с хронологией своего личного, и общего для всего человечества, восхождения в упомянутую Бесконечность теоретической и практической мудрости и совершенства знания. В подобии по свойствам создавшего его, Бесконечного, простого и неделимого, возносящего и возносящегося в сверкающую высь, неизъяснимого, животворящего и совершенномудрого, суперреального, по отношению к реальности всего, что человек привык считать реальным, ВысшегоСвета. Который был здесь “до того”, как время начало свой отсчет, и пребудет вовеки после того, как этот отсчет прекратится, в виду того, что осуществлять его некому и незачем, то есть также, как и вначале.

Однако, развитие опыта и знания внутри человека и человечества происходит всегда “в едином соединении и в единой связи” с теми значениями и смыслами, и “прилагающейся” к ним важности и ценности для человека, которые человеку остались от оставленного прохождением предшествующей ему “ступени”, человека, называемого поэтому “учителем” и представляющему собой, поэтому, для своих “учеников”,  “эталон” того и другого. Этот порядок “правильный” и естественный, и единственно возможный, относительно практического подъема по “лестнице”. Опасность возникает тогда, когда следующая “ступенька” той же лестницы уже является для человека и его современников объективным настоящим, а важность и значимость знаний прошлой ступени все еще принимается за эталон. И, поэтому, не подвергается анализу, что называется, “по определению”, как представляется Вашему покорному слуге, претендующему на то, чтобы занять полагающееся ему место в обсуждаемой бесконечной череде ступенек общечеловеческого вознесения, по причине изначального непонимания человеком вышеизложенного порядка, который, как ему кажется, должен быть понят и принят просвещенным человеком как Правило, более объемлющее по значению и важности, чем ценность любого, как личного, так и коллективного,  опыта, интуитивного знания или духовного постижения, даже когда речь идет о, казалось бы, таких вещах, в которых нет и не может быть никогда никаких изменений и “уменьшений”, поскольку они исходят из опыта и содержат в себе информацию о явлениях и процессах, которые превосходят пределы возможного для “простых смертных”, поскольку в этом состоит желание и Воля Высшей Силы и т.д. и т.п.

Если человек знает о том, что он ждет раскрытия “следующей ступени”, которая поменяет в его голове все, что называется, “с ног на голову”, то он внимателен и бдителен ко всему, что происходит вокруг, его ум и сердце всегда открыты к новому, будь это новое тем, что происходит с ним лично “впервые”, либо тем, что происходит настолько же впервые с другими людьми, внутренний мир которых человек не ощущает настолько же близко и полно, как самого себя. Находясь в таком состоянии относительно себя и мира, человек не только будет в состоянии видеть действительно новое, независимо от того, насколько оно укладывается, или не укладывается в имеющееся “единственно верное” положение дел, которое объективно соответствует его нынешней “ступеньке”, то есть той, на которой находится он сам и его ближайшее окружение, но и будет способен замечать это новое тогда, когда его еще не замечают даже те, с кем оно непосредственно начинает происходить. То есть, он приобретет способность видеть ростки нового, еще до того, как они взойдут, и их, существенно отличающийся от старого порядка, вектор развития и роста, станет очевидным всем вокруг, включая их самих.

На языке Каббалы, древнееврейской системы научно-практической мудрости, включающей глубинные, теоретические и практические, знания о мире и о самом себе, человек, видящий “в зародыше” ростки нового, называется “мудрецом”. Ваш покорный слуга убежден, что “мудрецом” (в перспективе того, к чему мы стремимся и хотим придти со временем) должен становиться каждый человек в итоге прохождения им начальной и средней школы. Поскольку “высшее образование” указывает на специализацию в рамках выбранной области знания, что не является, в принципе,  условием полноценности человека как члена общества и как “равного среди равных”. Поэтому, в первую очередь, автор этой книги рассчитывает на то, что та информация, которую он хочет передать, посредством написания этой книги, равно как и всех остальных выходящих из-под его пера сочинений, не будет восприниматься как “эталон”, либо “истина в последней инстанции” ни при каких обстоятельствах, кроме тех, которые названы временно приемлемыми самим человеком, который держит ее в руках, до тех пор, пока он сам, или другие, такие же как он, творческие, образованные и всесторонне развитые, небезразличные к настоящему и будущему всего человечества, люди, не раскроют содержание и смыслы следующей, за той, на которой объективно находится автор, ступеньки бесконечной лестницы человеческого вознесения в подобие Творцу. Таким образом, обезопасив себя и своих современников от болезненного, и вредящего объективному и непрерывному прогрессу, непонимания и отторжения, выражающегося в глухой блокировке всего, что не соответствует заранее определенному для них другими, кем бы они ни были и как бы ни назывались, шаблону и лекалу, четко,  надежно и неизменно разделяющему мир на “своих” и “чужих”, на “истину” и “заблуждение”, на “хорошо” и “плохо” для человека априори, независимо от временных и изменчивых веяний, неизменно дующего холодным бризом в настоящее из будущего через прошлое, ветра перемен.

#### **ГЛАВА 2. ЗАКОН КУКУШКИ**

*Рекомендуемая музыка: Кукушка, Виктор Цой*

Кукушка - птица очень особенная. Образ ее “пения” точно охарактеризован человеком, для которого ее видовое наименование стало синонимом человека, у которого “не все дома”. А самому ее “кукованию”, с другой стороны, стали приписывать свойства явно “сверхъестественного” характера. “Секрет” популярности “пения” птицы - в механическом повторении “сдвоенного” звука Ку – Ку. Это, по сути, тот же самый “секрет”, который позволил древней обезьяне стать прародителем человека по “материнской” линии. Эволюция воплотила в ней принцип “механического” повторения, повторение которого на самой себе, в конце концов, привело к тому, что, в момент изобретения огня, это “повторение” перестало быть чисто механическим, поскольку (уже) человеком было впервые осознано то огромное преимущество, которое вновь обретаемый им навык сулит ему над остальными обезьянами. Это показывает сущностную связь способности разумно мыслить, имеющуюся в самом ее корне, с понятием общества себе подобных, вне которого эта способность не могла бы возникнуть и существовать. Поскольку “механистически живущее” существо не выбирает “само”, из “доступных ему вариантов” поведения тот, который принесет ему наибольшую пользу, подобно тому, как думает и действует человек, живущий в обществе себе подобных. Оно лишь выполняет заранее заложенную в него механизмами эволюции природы программу, подобную современным “компьютерным программам”, то есть, исключающую проявление “самостоятельности” в принятии решений при известных исходных данных. И так и должно быть, в принципе, если судить “логически”, исходя из того, как появился “этот мир” в принципе.

Именно к этому факту и обстоятельству восходит то огромное значение, которое придают учителя-каббалисты понятиям “зависти, ревности, честолюбия”, у человека в “духовной работе”, то есть, уже находящегося (физически или только “виртуально”, не имеет значения) в группе себе подобных, единомышленников, объединенных схожими интересами и целями “духовной работы”, но еще не ставших “как один человек с одним сердцем” (что называется в Каббале термином “поручительство”) – ведь именно их проявление, по сути, превратило обезьяну в “человека разумного” 2.5 млн лет назад, а, значит, вполне может послужить человеку еще и не раз.  Как мы уже подробно разобрали, вся разница между уровнем “обезьяна” и “человек”, в момент их исторического размежевания как вида (да и, по большому счету, в любой другой момент в равной степени) – в том, что они - “банда”, или они “не банда” (то есть, может быть, и лазают вместе по пальмам за бананами, и участвуют в остальных ритуальных действиях, но не имеют четкого понятия, почему). Причем, то, что каждого из них, и всех вместе, делает “бандой” – это мысль о собственном превосходстве, получаемом данным членом “банды”, посредством получения известным, и нехитрым, в общем-то, образом (который в 90% случаев не находит практического развития за пределами его воображения), превосходства над остальными ее членами. Чаще всего, не смотря на предельно конкретный образ жизни первобытных общин, обладание таким “преимуществом” кем-либо из обезъян, и, как следствие, “возвышение” в иерархии себе подобных, не создавало никакого полезного эффекта для этой конкретной обезьяны, в сравнении с другими, если посмотреть на их “судьбы” и сравнить их между собой. То же самое мы видим и в современном мире, поскольку те базовые принципы, на которых покоится наш разум как “механическая” способность, и как способ восприятия реальности, остаются неизменными от последней обезьяны и до наших дней. Приобретая богатство или власть, почет (а, зачастую, и особые знания), что заметно выделяет его из среднестатистического ряда себе подобных на некоторое возвышение, человек не то, что не получает от этого той пользы, которую рисовало ему воображение, но наоборот, становится заложником своей “особости”. Для которого “простое человеческое счастье” становится непозволительной роскошью и прерогативой “простых смертных”, оставленной им самим в далеком прошлом, и принесенной в жертву неожиданно непохожему на “голубую мечту” о будущем, обольстившую его в прошлом, конкретному однородно серому настоящему.

Указанная закономерность имеет отношение к любой ситуации, в которой человек проходит процесс перехода из одной культурно-профессиональной “общности” в другую, которой соответствуют новые смыслы, ориентиры и приоритеты, чем той, в которой он перед этим находится. Задействуя в подобной ситуации механизмы зависти, ревности и честолюбия, в хорошем смысле, разумеется (осознанным и преднамеренным для самого человека образом), то есть, “социальных инстинктов”, такой человек получает мощный стимул к ускоренному и эффективному внедрению себя в “новое” для него сообщество, пока не становится в нем “своим в доску”, когда завидовать, в основном, уже начинают ему. Точно также, к слову сказать, “учатся быть взрослыми” все человеческие дети. Без зависти к “старшим”, без страстного желания быть таким же, как взрослые, чтобы быть важным и значимым, с точки зрения родителей, и т.п. ни один ребенок в мире не смог бы полноценно повзрослеть, поскольку Школа, в ее современном виде, не дает человеку подобающих “внутренних” стимулов, а скорее отталкивает его, бесконтрольностью “межличностной” сферы “неформального” общения детей, неразрывно вытекающей из преступного безразличия к детскому миру взрослых. Лишь с точки зрения самих взрослых сполна компенсируемому гипертрофированной, и зачастую, совершенно неадекватной, избирательной реакцией на чудовищные “последствия” его беспризорного, по сути, хаотического с точки зрения логики и здравого смысла, неуправляемого состояния. Причина такого положения дел двоякая. Во-первых, осмысленная управляемость и подконтрольность, по большому счету, отсутствует и в самом “взрослом” обществе, поскольку человек, на данном этапе своего становления как вида, не знаком с теми внутренними механизмами и логикой происхождения, которые связаны с собственной способностью упорядочивать и осмысливать мир (равно как и собственную жизнь). Опыт, получаемый человеком, значительно ограничен рамками его физического существования, за пределами которого, как уже говорилось, для человека “хоть трава не расти”, кроме того значения, которое люди воспроизводят чисто механически в силу воспитания и природы. И, во вторых, это положение дел является следствием особенно сильно проявленной именно в раннем, “переходном” человеческом возрасте, восприимчивости человека к базисным, “формообразующим” механизмам социальной адаптации, поскольку именно в этот период человеку необходимо их задействовать для того, чтобы максимально быстро, легко и эффективно “влиться” в общество себе подобных, которое, в идеале, должно понимать и отражать это, то есть выстраивать “от А до Я” происходящие в это время с человеком, естественные, и критически важные для всей его последующей жизни, психофизиологические процессы.

Человек смотрит на это “сквозь пальцы”, не в последнюю очередь, и потому (кроме того, что сам вертится “как белка в колесе”, не имея возможности контролировать в требуемой мере жизнь своего потомства), что он воспринимает это “хаотическое и неуправляемое Броуновское движение” в детском коллективе как “упрощенную” мини-модель “взрослого” общества, в котором существует он сам, равно как и все остальные, как он полагает, взрослые члены общества. Именно того, в котором, по его убеждению, “маленькому человечку” предстоит жить, “выживая” по “закону джунглей” - “либо ты съел, либо съели тебя”. Это убеждение в сознании “масс” всячески поощряется теми, кто реально направляет и контролирует происходящие во “взрослом” обществе интеграционные процессы. Поскольку, с их точки зрения, действует закон, обратно пропорционально ставящий управляемость общества к среднестатистической осознанности его членов. Автор настоящей книги не испытывает иллюзий, которые рисовали бы ему его собственное обладание информацией или опытом, которым могли бы не владеть люди описываемой категории (при условии, что они для них значимы), поскольку, по счастливому обстоятельству, он имел честь лично общаться с автором ряда книг на тему социального управления и программирования, в одной из которых существование, уровень осведомленности, сферы интересов и практические возможности этой категории людей были описаны вполне доходчиво и правдоподобно. Исходя из того, что автор сам об этом думает, им известно даже то, что, “по всем понятиям”, известным как “данность” ему самому, никому не должно быть известно на данном этапе вообще. Причем, не просто “известно”, а практически используется, управляя ходом истории в режиме “реального времени”. Исходя из описанного порядка вещей, автору остается лишь пожелать этим людям удачи, поскольку его и их видение мира, а также своего места в нем, и, как следствие, потенциальные и реальные “сферы интересов” (как и у автора вышеупомянутых книг о социальном программировании) нигде не пересекаются.

Возвращаясь к теме книги и главы, внешне “механистический” образ пения Кукушки (К.) не является ни единственной, ни главной, чертой ее видового поведения, на которой самым непосредственным образом природа демонстрирует особую роль формы “копирования” над остальными эволюционно значимыми формами бытовствования животных видов. К. копирует механические черты бытовствования соседствующих с ней птиц, похожих габаритов и внешности, в той части, которая касается вскармливания ими своих птенцов. В силу того, что эволюционно выстроенное поведение животных производится ими чисто механистически (в случае К. точно также, поскольку особенности механизма копирования не затрагивают поведения взрослой особи), даже не слишком “добротно” выполняемое внешнее копирование позволяет птенцам К. успешно внедряться в процесс вынашивания “донорами” собственных птенцов, замещая последних собой, причем так, что “заботливые родители” не замечают произошедшей подмены (у них нет “программы”, которая позволяет “заметить подмену”, зато есть программа, управляющая поведением “родителя при вскармливании птенцов”) вплоть до того, что “подкидыш” беспрепятственно выпихивает из гнезда всех до единого птенцов “конкурентов”, и остается единственным “получателем” родительского внимания в гнезде. “Человеческим” аналогом поведенческой черты птенцов К. является “тщеславие”, являющееся в определенном смысле разновидностью социальной мимикрии. Стоит отметить особо, что, в терминах современного человека, поведение птенца К. в гнезде “донора” является 100% “искренним”, птенец ведет себя совершенно натурально, поскольку он таким и является “на самом деле”, каким “показывает себя”, благодаря отпечатавшемуся в нем набору необходимых и достаточных свойств птенцов птицы-“донора” посредством механизма естественной эволюции.

Продолжение следует... : ))

## Примечания

1. ↑ Суперреальность – это, говоря языком математики (в которой Ваш покорный слуга - абсолютный профан, честно говоря) “надмножество”, одним из бесконечного числа “элементов” которого является наше, - то есть, знакомое и привычное человеку по опыту жизни в этом, “объективном”, мире, как “повседневному”, так и любому “духовному”, - определение и ощущение того, что может называться реальным (в отличие от того, что не может, или “может с натяжкой”), просто в силу того, что наш опыт, приобретенный посредством восприятия органов чувств, и находящийся в полном согласии с тем, что мы слышим об этом от всех окружающих людей, достойных внимания, об этом свидетельствует, как о непреложном и неопровержимом факте. Высший Свет является единственным “деятелем” в этой категории бытия, определенной фактуре и последовательности “скрытия” единственности Которого обязаны “реальностью” свой “реальности“ все остальные варианты и категории реальности, включая любой знакомый человеку, “реальный объективный мир, существующий отдельно и независимо от него”, реальность которого для человека тождественна определению значимой сущностно (т.е. речь не об отвлеченных фантазиях, умственных упражнениях, творческом полете, и не о развлечениях и хобби) категории явлений и феноменов, периодом от “здесь и сейчас” и до его собственной смерти, независимо от “особого мнения” автора или читателя по этому поводу
2. ↑ Равно и причина того, почему Ваш покорный слуга решил так подробно говорить об этом, и начать с этого выяснения описание собственного опыта, и следующей из него, совершенно “новой” для его современников, “не освоенной“ человеком и человечеством в должной степени (на момент написания этой книги), значимой информации
3. ↑ Или “ученым”, поскольку, в терминах Каббалы, понятия “мудрость” и “наука” являются синонимами. Кстати, это, вполне возможно, является пережитком прошлого, от которого современным каббалистам имеет смысл избавиться, “сдав в архив”, поскольку мудрость “скрытая”, то есть, исходящая из опыта собственной “духовной реализации” человека, и мудрость “открытая”, то есть, исходящая из общечеловеческого опыта “взросления” и становления как разумный вид, должны неразрывно следовать друг за другом в процессе нашего интегрального развития. В то время, как в “общечеловеческой науке”, рассматриваемое положение дел (тождество “эзотерической” мудрости и обычной науки) является пройденным несколько столетий назад этапом, который современными учеными не рассматривается иначе, как пережиток прошлого и заблуждение, свидетельствующее о незрелости здания точных наук
4. ↑ ”Творцом” в Каббале называют очень много чего. В наиболее общем смысле этот термин указывает на сочетание двух глаголов иврита “бо” и “ре” – приди и увидь (соверши то, на что указывают каббалисты, чтобы убедиться в адекватности и точности их описаний “духовной” реальности на личном опыте). Когда же к Творцу обращаются (с молитвой, или близко по смыслу), либо упоминают в контексте “научных” (т.е. написанных на “языке 10 сфирот”) каббалистических исследований, то, главным образом, имеют в виду Высший Бесконечный Свет, вскользь описанный автором выше в 1.1.1 и в сноске 1.1.
5. ↑ Подобно тому, через что пришлось в свое время пройти автору этой книги и его единомышленникам, дерзнувшим оправиться исследовать будоражащее неизвестное без всякого одобрения со стороны рутинного и понятного настоящего, которое, как казалось без тени сомнения, являлось единственным и безальтернативным наследником прошлого и, в силу этого, единоправным законодателем будущего.
6. ↑ Обыкнове́нная куку́шка (википедия)
7. ↑ Cockoo (англ.) – спятивший, не в своем уме.
8. ↑ Предсказание числа лет оставшейся человеку жизни
9. ↑ По линии “материальной эволюции Вселенной”. Поскольку Человек в высоком смысле ведет свою “генеалогию” от двух противоположных начал – “материальной” Природы, дающей человеку “тело”, и Высшего Света, Который дает человеку “душу”, причем, второе совсем не обязано происходить в течение отдельно взятой жизни с каждым “двуногим”, по факту его рождения женщиной…
10. ↑ В результате этого, то, что было “самой тайной тайной, о которой нельзя знать никому и никогда”, со скоростью изобретенного пламени, охватывающего сухой осенний лес, распространилось среди “себе подобных”, сплотив новым знанием и навыком первое человеческое общество, собравшееся вокруг костра. Автор не уверен в том, что это взрывное распространение имело исключительно “материальную” природу
11. ↑ Разумеется, здесь, как и у любого правила, существует ряд исключений, которые лишь подтверждают его. Например, “волшебные животные”, которые описываются в книгах К.Кастанеды. Эти животные жили вместе с такими же “волшебными” хозяевами, и были настолько же, как и они, далекими от “естественной нормы”. Однако, вариантов “превращения собаки в человека” (кроме печально известного героя романа М.Булгакова) Ваш покорный слуга не встречал даже у писателей-фантастов (“изначально” обладающими признаками разума персонажи не в счет), не говоря уже о серьезной эзотерической литературе. Вот обратного – хоть отбавляй
12. ↑ “В принципе” – в данном случае, нужно читать как “согласно духовному опыту автора, а также консенсусному мнению его единомышленников и предшественников - каббалистов прошлых веков”. Согласно этому опыту и общепринятой, в среде последователей учения Каббалы, точке зрения, “до того, как были созданы создания и сотворены творения, простой Высший Свет заливал Собой всю Реальность (Стихотворение АРИ), так что не было у созданий и миров никакой возможности отдельно от Него существовать”, то есть, испытывать или проявлять какую-либо видимую самостоятельность от этого Света. Он не прекращает управлять всем в реальности и после возникновения “дополнительной” категории “реальности  реальности”, в которой стало возможным наше “внешне самостоятельное”, от Него,  существование. Происходит это управление, главным образом, посредством “наполнения” нас (являющихся своеобразными “сосудами” в духовном смысле) определенного рода “световым наполнением”, которое, в свою очередь, определяет наше ощущение, понимание, намерение, состояние и реакции. А появление “дополнительной” реальности не связано с тем, что что-либо меняется в реальности “изначальной”, поскольку для изменений требуется наличие такой категории у реальности, как течение времени, чего в “изначальной” суперреальности не наблюдается совершенно. Соответственно, вне существования времени невозможно помыслить себе и пространство, и вещество, и любое другое “объективное” явление, то есть такое, которое существует наряду с другими явлениями “этого мира” и имеет определенный набор отличающих его от других явлений свойств и особенностей. Однако, в суперреальности присутствует такое свойство как Малхут, соответствующее тому, что каждый человек понимает, в общем и целом, когда говорит “я”. Только “там” это “Я” не проявляется, как “здесь”, в произвольном кол-ве “физических тел”, а является единым, общим, неспецифичным и предвечным, неизменным и абсолютным, также, как и Сам Свет, Который, “облачаясь” в Нее посредством действия “из себя вовне, снизу вверх, ради отдачи” (так это “выглядит”, а равно и “является”, поскольку то, что является простым желанием у Высшего, становится неизменным законом для низших), сверху, из Мира Бесконечности, в то самое время, когда человек, развивающийся по духовным ступеням, чтобы быть равным Творцу творением, облачается на это же самое свойство “снизу”, из “этого мира”, поднимая МАН
13. ↑ “Образ” этот будет утверждаться, еще долгое время, посредством того же нехитрого инструмента, который называется тем же самым словом
14. ↑ Кроме как, пожалуй, со стороны криминалитета, получающего прямую выгоду от распространения в этой “самотечной” анархической среде, часто летальных для прикоснувшихся к ним хотя бы раз детей, тяжелых наркотиков
15. ↑ Не стоит путать это с “Высшим управлением”, которое тотально контролирует этот процесс, равно как и любые другие процессы в реальности, поскольку оно происходит по логике совершенно иной категории реальности, чем та, в которой, посредством объединения в коллективы себе подобных, обнаруживает себя современный человек по итогам “взросления”
16. ↑ А не “бдительно следить и не допущать” их “отклонения от нормы”, что является пассивной, а, значит, неизбежно становящейся управляемой извне, частью процесса, которая существует только для того, чтобы те, кто, волею судеб, становятся его “бенефициарами” и законодателями, подстраиваясь под обстоятельства, использовали ее в своих собственных, отнюдь не возвышенно-просвещенных, подкрепленных практической мудростью многих поколений, но уныло-предсказуемых, нехитрых и вполне конкретных, целях, связанных с сохранением и укреплением своей власти над доставшейся им в том или ином объеме, “инертной человеческой массой”
17. ↑ То есть того, насколько люди, по итогам своего “естественного” взросления и среднестатистического воспитания, остаются не отражающими адекватным образом, реально происходящие с ними и вокруг них социально значимые процессы и явления, не смотря на то, что именно эти процессы являются первопричиной 99% всех обстоятельств и особенностей их собственных, чаще всего, незавидных, “индивидуальных” судеб
18. ↑ Маска Ворона 2, Виктор Венский, НАЧАЛА КВАНТОВОЙ ПСИХОТРОНИКИ, Новосибирск, 2001
19. ↑ Что недвусмысленно указывает на наличие и практическое освоение ими таких технологий управления Реальностью, которые мало кому из "просветленной" братии и сестрии, от начала мира и до современного его состояния, были бы понятны практически, или хотя бы известны теоретически, как объективно возможные в Реальности, а не как порождение хитрых до небылиц, затейливых умов писателей-фантастов
20. ↑ Хотя, если позволить себе быть чуточку наивным, можно предположить, что кое в чем автор, все таки,  может бы быть полезным этим людям. Поскольку одна из “нерешенных” ими, по информации на конец прошлого тысячелетия, “проблем” - это проблема принципиальной смертности человека, которыми все они, не смотря на внешнее, вполне объективное,  с точки зрения рациональной логики, “всемогущество”, продолжают являться. В то же время, с точки зрения автора, эта “проблема” является “золотым ключиком”, открывающим ларец, хранящий в себе, до поры до времени, воистину “божественное“ наследие человечества будущего. Ларец, который будет раскрыт на нашем следующем эволюционном витке, который, предположительно, ожидает нас как вид уже через несколько столетий