순우리말

순(純)우리말.

# 개요

**순우리말**은 한자어도 다른 나라 말도 아닌 말을 가리킨다. 토박이말, 토착어라고도 한다.

# 설명

우리말의 진화 과정이 분명하지 않아 어느 게 한자어도 어느 게 순우리말인지 알 길이 없다. 일례로, 아래의 시를 보며 순우리말이 아닌 말을 찾아 보자.

고개를 넘어서 **마을**로

어제도 가고 오늘도 갈
나의 길 새로운 길

민들레가 피고 까치가 날고
아가씨가 지나고 **바람** 이 일고

나의 길은 언제나 새로운 길
오늘도, **내일**도

한자 표기가 있는 내일(來日) 빼고 모두 순우리말로 보인다. 그러나 “바람"은 상고한어 風\*prəm에서 왔다는 사람들이 있으며, 도리어 "내일"이 한자 來日에서 유래했다는 것은 후대에 재해석된 어원이고 실제로는 순우리말 "내흘"이 비슷한 소리와 뜻을 가진 한자어로 대치되었다는 사람들도 있다.

이와 비슷한 사례는 매우 많다. 많은 사람들은 천둥은 순우리말, 우레는 한자어일 것으로 생각하지만 실제로는 그 반대이다. 순우리말과 한자어를 가려내는 사람은 많지 않다. 이처럼 우리말의 여러 낱말이 순우리말인지 아닌지를 명확히 가려내는 것은 생각보다 어려운 일이다.

본래 한자어이거나 외래어인데 들어온 지 오래 되었거나 소리가 바뀌는 등의 이유로 어원 의식이 약해져 고유어로 잘못 알려진 낱말들은 귀화어라고 부른다. 반대로 고유어를 한자로 헷갈리는 경우도 많다. 과거 고유어를 한문으로 음역하는 과정에서 그럴싸한 한자를 가져다 붙인 것일 뿐이다. 이 경우 뜻은 그럭저럭 통하기 때문에 전문가가 아니면 판단하기 어렵다. 실제로 한자 표기가 있어서 공식적으론 한자어로 여겨지지만 해당 표기에 쓰이는 한자의 낱말의 뜻이 아예 안 맞는 경우가 종종 있다. 또한 고유어 발음이 같은 의미의 한자어 발음에 추가되는 경우도 있는데, 이 경우엔 한자 표기가 있어도 고유어로 여긴다.

# 한자어에서 유래한 맨우리말

* 가난＜ 간난(艱難)★

'간난신고'라는 한자성어로 남아 있기는 하다.

* 감자＜ 감저(甘藷)

본디 고구마를 일컫는 말이었기 때문에 '달 감(甘)'이 들어가 있다. 고구마를 제주어로 '감자'나 '감저'라고 한다.

* 강낭콩＜ 강남(江南) + 콩

중국의 강남에서 왔다.

* 강냉이 ＜ 강남(江南) + -이
* 겨자 ＜ 겨ᄌᆞ ＜ 계ᄌᆞ ＜ 芥子

芥子의 당시 중국 한자음인 계ᄌᆞ에서 직접 유래되었으며 겨ᄌᆞ를 거쳐 겨자로 변하였다.

* 고추 ＜ 고초(苦草)
* 과녁 ＜ 관혁(貫革)
* 괴팍 ＜ 괴퍅(乖愎)
* 귀양 ＜ 귀향(歸鄕)☆

죄를 지어 관직에서 쫓겨난 사람들을 고향으로 보냈던 것에서 유래하였다. 그래서 확대된 뜻으로서는 귀화했다고 할 수 있다.

* 귀찮다 ＜ 귀(貴)하지 아니하다

'마음에 들지 아니하고 괴롭거나 성가시다'는 뜻으로 '귀하지 않다'고 표현한 것이 줄어서 '귀치않다'라는 독자적인 용언이 되었고 이것이 또 줄어서 '귀찮다'가 되었다.

* 금세 ＜ 금시(今時) + -에★
* 길라잡이 ＜ 길 + 나장(羅將) + -이☆

수령이 외출할 때에 길을 인도하던 사령을 길나장이(-羅將-)라 불렀던 것에서 유래하였다. 세월이 흐르며 각각 '길나장이'와 '길라잡이'로 분화했는데, 전자는 본래의 뜻 그대로 '수령이 외출할 때에 길을 인도하던 사령' 혹은 '쓸데없이 길거리를 돌아다니는 사람을 놀림조로 이르는 말'의 뜻으로 쓰이게 되었고, 후자는 '길잡이'와 동의어로 쓰이게 되었다.

* 김치 ＜ 김ᄎᆡ ＜ 짐ᄎᆡ ＜ 딤ᄎᆡ ＜ 沈菜

본래 해당 한자어를 딤ᄎᆡ 김치냉장고 브랜드 '딤채'의 이름이 바로 이 '딤ᄎᆡ'에서 유래한 것이다.]로 발음하다가 구개음화되어 짐ᄎᆡ로 바뀌었는데, 일부 지역 방언에서 'ㄱ'이 'ㅣ' 앞에서 'ㅈ'으로 구개음화되는 현상에 영향을 받아 짐ᄎᆡ가 김ᄎᆡ에서 구개음화에서 된 줄 잘못 알고 서울 지역에서 김ᄎᆡ로 발음하게 된 것이 표준화되었다. 이후 김ᄎᆡ가 김채를 거쳐 김치로 바뀌었다.

* 나귀＜ 여구(驢駒)

'驢駒'의 발음은 '라고 > 라괴/나괴 > 라귀 > 나귀'로 바뀐 것으로 보인다.

* 대수롭다＜ 대사(大事) + -롭다
* 대추＜대조(大棗)★
* 동냥＜동령(動鈴)

'(스님이 시주를 얻기 위해) 요령(搖鈴)을 흔들다'라는 의미이다.

* 동네＜동내(洞內)
* 두둔＜두돈(斗頓)
* 마냥＜매양(每樣)
* 마땅하다＜맞- +當(마땅할 당) + ᄒᆞ다
* 말짱하다, 멀쩡하다 ＜맑다[淨] + 淨(깨끗할 정) + ᄒᆞ다
* 미루나무＜ 미류(美柳) + 나무
* 방죽＜방축(防築)
* 배추＜배채＜ᄇᆡᄎᆡ＜白菜

'배추'는 한자어 '白菜'의 당시 중국 한자음 'ᄇᆡᄎᆡ'에서 직접 유래되었다. 'ᄇᆡᄎᆡ'에서 '배채'를 거쳐 '배추'가 되었다.

* 보배＜ 보ᄇᆡ ＜ 寶貝
* 사냥＜산행(山行)★

용비어천가의 맨 뒷 절에서 나온다.

* 새앙＜ 생강(生薑)★
* 성냥＜셕뉴황(石硫黃)

음운변화를 겪어 '성냥'으로 바뀌었다.

* 수수＜촉서(薥黍)
* 술래＜순라(巡邏)
* 숭늉＜숙랭(熟冷)
* 시금치＜시근ᄎᆡ ＜ 赤根菜

시금치는 한자어 '赤根菜'의 당시 중국 한자음 '시근ᄎᆡ'에서 직접 유래되었다.

* 안절부절＜안주부득(安住不得)
* 앵두＜ 앵도(櫻桃)
* -어(魚)

'어(魚)'의 본 음가는 'ᅌᅥ'이다.

* 요＜욕(褥): 이불 밑바닥에 까는 것. 이 흔적으로 한때 ㅎ 말음 체언이었다.
* 원숭이＜원성이(猿猩

고유어는 '나비'와 '잔나비'이다. 그래서 옛날 옥편에는 12지중에서 원숭이를 뜻하는 '申'의 훈음이 '납 신'으로 되어있다. 근데 어째 일반인들은 그 '납'을 금속 납인줄 알고 헷갈리는 경우가 많다. 아니면 '납시었다' 할 때의 '납'이라든지. 동음 충돌 때문인 듯. 12지 한자들 가운데 본래 동물 어휘로 훈이 달려있는 것들이 적어서 그런 것일 수도 있다.

* 오징어＜오적어(烏賊魚)

『규합총서(閨閤叢書)』에 오징어가 물 위에 떠 있다가 까마귀를 보면 죽는 척하기 때문에 오적어라 한다.

* 우엉＜우방(牛蒡)
* 으레＜의례(依例)
* 익숙하다＜닉다(익다) + 熟(익을 숙) + ᄒᆞ다
* 자＜척(尺): 이 역시 ㄱ 말음의 흔적으로 한때 ㅎ 말음 체언이었다.
* 자두＜자도(紫桃)
* 장난＜작난(作亂)
* 장승＜장생(長栍)
* 재주＜재조(才操)
* 재촉＜최촉(催促)
* 주책＜주착(主着)
* 주춧돌＜ 주초(柱礎) + -ㅅ + 돌(石)
* 지렁이＜디롱이 < (地龍) + -이
* 지루하다＜지리(支離)- + -ᄒᆞ다
* 지키다＜디킈다＜딕(直) + ᄒᆡ다
* 짐승＜중생(衆生)
* 재미＜자미(滋味)
* 창자＜장자(腸子)
* 차례＜차제(次第)

차례라는 말 자체는 한자어가 아니었다. 따라서 차례를 한자로 次例로 표기하는 것은 원래는 틀렸지만 표준국어대사전에서는 차례를 次例로 한자 표기하고 있다.

* 처마＜첨아(畯牙)
* 천둥＜천동(天動)
* 철쭉＜텰듁＜텰됵＜텩툑＜躑躅
* 초승달＜초생(初生) + 달

'날 생(生)'은 '승'으로 소리나는 경우도 있는데(예: 이승 ← 이生, 저승 ← 저生), '초승달' 역시 '初生달'에서 '生'의 음이 '승'으로 달라진 것이 굳어졌다.

* 추렴＜출렴(出斂)
* 토시＜투수(套袖)
* 패랭이＜폐양(蔽陽)

이 외에도 평량립(平涼笠), 평립(平笠)이라고도 한다. 옛말로는 "펴랑이"라고 했던 점으로 보아 귀화어가 아닌 맨우리말의 소리를 그저 빌렸을 가능성도 있다.

* 해장국＜해정(解酲) + 국

따라서 해장국 자체는 한자어기 아니다.

* 호두＜호도(胡桃)
* 후추＜호쵸＜胡椒
* 훌륭＜홀륜(囫圇)
* 휴지＜슈지＜手紙

手는 옛 발음이 "슈"였으므로, 원래 슈지였다가 치찰이 없어지면서 휴지로 바뀌었다. 그런데 휴지 자체가 한자어 단어인 줄 알고 休紙라고 한자 표기를 하는 경우가 있는 데, 이는 잘못된 것이다. 그러나 표준국어대사전에선 휴지를 休紙라고 한자 표기하고 있다.

# 오해

## 외래어라고 오해받는 순우리말

* 갈음: '갈다(바꾸다)'의 명사형. '갈음하다' 꼴로도 쓰인다.
* 거문고: ←검-+-은+고
* 걱정 : '-情'이 아니다.
* 경첩 : 본디 '겹첩'에서 변화한 말이다.
* 고장: 사람이 많이 사는 지방이나 지역. '故場'이라고 쓰는 것은 취음 표기이다. 다만 '기구나 기계가 제대로 움직이지 못함'을 뜻하는 고장(故障)은 한자말이다.
* 고지식하다: '高知識-'이 아니다. '곧이-' + '식다' '행동하다'를 뜻하던 중세 한국어로, 이두로는 令으로 표기했다.가 어원이다.
* 구경: '求景'이라고 쓰는 것은 취음 표기이다.
* 구두쇠 : '인색하다'는 뜻의 '굳-'에 접미사 '-우쇠'가 결합한 것으로 보인다.
* 구실: 자기가 마땅히 해야 할 맡은 바 책임. 다만 핑곗거리를 뜻하는 구실(口實)은 한자말이다.
* 구태: '일부러 애써'를 뜻하는 부사. 본말인 '구태여'는 중세 국어에서 '구틔여'로 나타나는데, 이는 '굳-+-희-+-어'의 구성이다. 뒤떨어진 예전 그대로의 모습을 뜻하는 구태(舊態)는 한자말이다.
* 근심 : '-心'이 아니다.
* 녹초: 몹시 지친 상태를 뜻하는 말. 초가 녹아내린 것과 같다 하여 '녹은 초'라고 부르다가 '녹초'로 줄었다. 다만 푸른 풀을 뜻하는 녹초(綠草)는 한자말이다.
* 단골: 전라도에서 무당을 '당골'이라고 부르던 것에서 유래했다. '丹骨'이라는 음차 표기도 있긴 하지만 말 그대로 취음일 뿐이다.
* 도령: 사극 따위에서 쓰이는 도령은 비록 '道令'이라는 음차 표기도 있지만 본래 한자어가 아니다.
* 마감: 하던 일을 마물러서 끝냄. 또는 그런 때. 어원은 '막+암'이다. 하지만 '중국에서 관리들의 성적을 매기던 제도'를 뜻할 때는 한자말이다.
* 만만하다: 부담스럽거나 무서울 것이 없어 쉽게 다루거나 대할 만하다. / 이런 의미로 쓸때 만만하다는 동음이의어인 萬萬하다 --億하다--, 漫漫하다와 착각해 한자어로 착각하기 쉽지만, 이쪽은 순우리말이다. **萬萬하다의 경우 自信滿滿, 霸氣滿滿 등으로 응용해서 쓰이니 순우리말 만만하다와 더 착각하기 쉽다.** 그나마 '끝없이 지루하다'는 뜻의 한자어 漫漫하다는 순우리말 만만과 萬萬보다 일상에서의 활용이 상대적으로 낮은 편이므로 이 둘과 조금 더 구별이 쉬울지도?
* 며칠: '\*몇日'이 아니다. 중세 국어에서 '며츨'로 나타나는데, 이는 '몇' 뒤에 '이틀', '사흘', '나흘'에 붙는 접미사 '-을'(< ᄋᆞᆯ)이 결합한 것으로 보는 것이 정설이다.
* 모습: '\*模習'도 아니고 '\*貌習'도 아니다. 또다른 순우리말은 '꼴'. 참고로 '모양(模樣, 貌樣)'은 한자말이다.
* 미르: 러시아어가 아니라, 용의 순우리말이다.
* 벌충: 모자라는 것을 다른 것으로 대신 채우는 것을 뜻해서 '充'으로 끝나는 것으로 알기 쉽지만 아니다. 다만 고려대한국어대사전은 '罰充'이라는 한자를 달아놓았다. 참고로, '보충(補充)'은 한자말이다.
* 범: 호랑이. **오히려 虎狼(호랑)이 한자어다.**
* 벼락: '벽력(霹靂)'이 어원이라는 설도 있으나, 이는 오히려 사대주의고 두 한자가 대부분 같이 쓰는 점, 여러 이표기 등 때문에 반대로 벽력이 벼락에서 유래했다는 의견이 있다.
* 복: 물고기 이름. '복어'의 '어'는 한자 '魚'지만 '복'은 고유어다. 다만 삶에서 누리는 행운을 뜻하는 복(福)이나 전복의 준말인 복(鰒)은 한자말이다.
* 뺑소니: 외래어가 아니다.
* 비싸다: '\*非싸다'가 아니다. '값이 나가다'는 의미를 가진 중세 국어 '빋ᄉᆞ다'에서 유래한 말이다.
* 사흘: '\*四흘'이 아니다. 게다가 사흘은 4일도 아니고 3일이다. 4일은 나흘이라고 부른다.
* 생각: '\*生覺'이 아니다. 전형적인 한자부회식 표기. 다만 일각에서는 중세 국어에서 생각하다에서의 '생'의 원 표기인 'ᄉᆡᇰ'은 한자 生의 한글 표기(예시로 이승, 저승, 초승달, 선생 등의 생이 전부 이와 같은 발음 표기였다.)로 쓰였기 때문에 한자어가 맞다고 주장하기도 한다.
* 생기다: ‘\*生기다’가 아니다. 중세 국어인 '삼기다'에서 유래되었다.
* 서랍: '舌盒'(설합)이라는 표기는 한자부회식 표기이다.
* 애매하다: 아무 잘못 없이 꾸중을 듣거나 벌을 받아 억울하다는 뜻으로서는 고유어다. 흔히 '엄한'으로 잘못 쓰는 관형사 '애먼'이 이 말에서 유래했다고 여겨진다. 다만 희미하여 분명하지 아니하다는 뜻의 '애매하다(曖昧-)'는 한자말이다.
* 어음, 엄: 예부터 돈을 치르기로 한 표 쪽을 일컫는 말로 쓰였다. “엏-(베어지다) + -엄 > 어험 > 어음, 엄”으로 이해되며, ‘엏다’의 사동사 ‘어히다’가 ‘에다’(“살을 에는 듯한 추위”)로서 남아있는 것으로 여겨진다.
* 엉성: ~成이 아니라 순우리말이다.
* 에누리: 일본어가 아니다.
* 외상: '\*外上'도 아니고 '外商'도 아니다. 다만 고려대한국어대사전에 따르면 '外上'이라고 적혀 있는데, 본래 이두식 독법에서는 '외자'로 읽었다고 기술하고 있다. 기원은 '밧자' 혹은 '밧자위'였을 것으로 추정한다. 그러나 고유어 발음은 상실하고 한자 표기만 남으면서 발음마저 한자음을 따라갔다고 한다.
* 우레: '雨雷(우뢰)'라는 낱말은 없다. 전형적인 한자부회식 표기이자 대표적인 민간어원설. 어원적으로 '울-(다)' + '-에' > '울에' > '우레'가 되었다. '雷'의 새김도 ‘우레 뢰’처럼 되어야 한다.
* 유난: '有難'이 아니다.
* 이틀: '\*二틀'이 아니다.
* 자린고비: 어떤 어원설에 따라도 한자가 '玼吝考妣'와 같이 붙어야 함을 설명할 수 없다. 따라서 순우리말 이름을 음차한 것이라 추정된다.
* 장사: '場事'가 아니다. 다만 천하장사 할 때의 장사는 '壯士'가 맞다.
* 쟁기: '-機'도 '-器'도 아니다. '잠개'가 발음이 변해서 '잠기'가 됐다가 '장기'를 거쳐 '쟁기'로 정착한 것. 자기(鎡錤) 호미 자, 호미 기.라는 한자말에서 유래했을 것으로 추정하는 견해도 있긴 하다.
* 종: 예전에, 남의 집에 딸려 천한 일을 하던 사람. 또는 남에게 얽매이어 그 명령에 따라 움직이는 사람을 비유적으로 이르는 말. '從'이 아니다. 이와 달리 소리를 내는 금속 기구인 '종(鐘)'은 한자말이다.
* 주검 : '죽다'를 뜻하는 '죽'에 접미사 '엄'이 결합한 형태이다.
* 짜증: '-症'이 아니다. 국립국어원에서는 '짜증'을 단일어로 규정하였다. 왜냐하면, '짜증'의 '증'을 '症'으로 보고 '짜'와 '증'으로 나눌 경우 앞의 '짜'의 형태와 의미가 불분명해지는 문제가 있기 때문이다.
* 창난젓: '창난'은 명태의 창자를 일컫는 고유어이다. 명태의 알로 담근 젓갈을 이르는 말인 '명란젓'(明卵-)에 이끌린 모양인지 가운데의 '난'을 '卵'으로 잘못 인식해서 '창란젓'으로 쓰는 경우가 있으나 '창난젓'이 옳은 표기.
* 판: 널빤지를 뜻하는 판(板)은 한자어가 맞지만 '게임 한 판', '개판 났다' 에서 쓰이는 판(局)은 우리말이다.
* 편: 떡을 점잖게 이르는 말 또는 절편의 다른 말. 송편의 '편'도 이 편이다. 한자 표기로 䭏(떡 편)자가 있으나 이는 송편과 절편의 음역자로 사용하기 위해 만들어진 국자이다. 조각 편(片)에서 유래했을 것이라는 설도 있으나 표준국어대사전에서는 고유어로 등재되어 있다.
* 헹가래

1. ↑ 예를 들어 생각을 生(날 생), 覺(깨달을 각)자로 이루어진 한자어라고 잘못 아는 사람이 있다.
2. ↑ 예를 들어 벌충(손실이나 모자라는 것을 다른 것으로 대신 채우는 것)이 있다. 국립국어원은 뜻과 아예 관련 없는 罰充(**벌할 벌**, 채울 충)이라는 한자를 달아놓았다.
3. ↑ 예시 붕어＜부어(鮒魚), 상어＜사어(鯊魚), 숭어＜수어(秀魚), 오징어＜오증어<오즉어(烏鰂魚), 잉어＜닝어＜니어＜리어(鯉魚), 뱅어＜백어(白魚)
4. ↑ 한자는 각각 원숭이 원, 성성이(오랑우탄) 성으로 읽는다.
5. ↑ 날아다니는 동물인 '나비'와 헷갈리지 않도록 주의하자.
6. ↑ 길 도, 하여금 령
7. ↑ 만화할때 그 '만'자다.
8. ↑ 벌할 벌, 채울 충 자로 이루어진 한자이며, 罰자는 벌충의 뜻과 아예 관련이 없다.
9. ↑ 非는 아닐 비로 읽혀서 그렇다고 생각하지만, 아니다. 그렇게 따지면 싸지 않은 것은 다 비싼 것인가?
10. ↑ 이룰 성.