Никифор Галатский

Портрет Никифора Галатского из венецианского издания De populis Transdanubis 1557 года.

### Известные труды

De populis Transdanubis

**Никифор Галатский** *(греч. Νικηφόρος του Γαλατά, род. 845(?) - неизвестно) —* византийский чиновник, дипломат. В 869 - 873 годах возглавлял византийское посольство в Подунавском княжестве. В последствии, на основе его писем и заметок императору Льву VI неизвестным константинопольским переписчиком был составлен трактат «О народе Подунавья» — первое документальное упоминание существования государственности в Подунавье со времен существования римской провинции Воссания.

Никифор Галатский почитается в бостанской православной традиции, так как ему приписывается распространение христианства среди подунавских славян, в результате чего князь Шумил принял православие в 873 году. Однако, попытки канонизации Никифора Галатского в 1904 году не увенчались успехом в виду недостаточного количества достоверных биографических источников о нем.

## Жизнеописание

Биографические сведения о Никифоре Галатском черезвычайно скудны, и преимущественно базируются на его собственном повествовании в заметках и письмах к императору Льву VI. Так, во II главе «О народе Подунавья» Галатский писал о себе:

> ...Тридцати четырех лет роду, верой и правдой служу
> ...происхожу из благочестивой христианской семьи. Во владении отца моего 200 оливковых деревьев и в десятькрат больше виноградных кустов. Отца же моего Великий Император знает хорошо...
>
> Никифор Галатский, «О народах Подунавья», глава II

Никаких других сведений о жизни автора до наших дней не сохранилось, равно как и оригинального текста его писем. Некоторые исследователи предполагают, что Никифор Галатский мог быть сыном Андроника Матнотца — константинопольского юриста армянского происхождения, который взял в жены овдовевшую сестру Императора Василия I и тетю Льва VI, Софию.

В византийских летописях упоминается имя некоего писаря Никифора, владевшего «склавинскими» языками и сопровождавшего константинопольских священников на Балканах, однако, упоминания о нем относятся к середине X века.

### Смерть и место захоронения

Долгое время считалось, что о месте захоронения, равно как и дате смерти Никифора Галатского не осталось никаких сведений, из-за чего многие исследователи считали его мифическим персонажем. В 1949 году в стамбульском районе Бейолу в ходе строительных работ были обнаружены руины древнего византийского кладбища и православной часовни. В 400 метрах от места раскопок во время ремонта дорожного полотна рабочие наткнулись на греческие могильные плиты, датировавшиеся 800 - 1100 годами. Среди них был осколок мраморной плиты, на котором частично сохранился текст: «...коен Ники(фор) из Гала(ты), в год 89(?) от Р.Х.»

Бостанский историк Милодар Грах основываясь на данной находке утверждал, что под данной плитой был похоронен Никифор Галатский, так как среди других усопших, захороненных в период с 870 по 910-е годы не значилось более никого с подобными инициалами. Тем не менее, реставрировать и реконструировать данную плиту невозможно, другая же ее часть так и не была обнаружена. Вероятнее всего, греческое кладбище в Галате было уничтожено в 1453 году во время осады Константинополя, а могильные плиты и камни могли использоваться турками в качестве строительных материалов и брусчатки.

## Посещение Подунавья

В 869 году Никифор Галатский вместе с посольством прибыл ко двору князя Шумила в его столицу Прикша. Уже на месте Никифор начинает сбор информации о местных обычаях, истории и состоянии дел в землях подунавских славян. Согласно Галатскому, изначально на землях вдоль Смулы (северный приток Дуная, — прим.) расселились три славянских племени, пришедших с Востока: Нежади, Варадари и Дуличи. По легенде, эти племена происходили от трех братьев-пастухов: Нежды, Варады и Дулы. Однажды Дула застрелил из лука козу Нежды, но побоялся рассказать ему правду, и вместо этого обвинил среднего брата Вараду. Нежда в гневе убил Вараду, а затем, узнав, что Дула ему соврал, казнил и его, а затем сбросился со скалы. С тех самых пор родовая вражда между племенами не прекращалась. Шумил (или Скумил, *лат. Scumil*) происходил из племени нежадей и был потомком Нежды. Шумил, возглавив поход нежадей, смог объединить всех подунавских славян в единое государство, которое было способно отбивать набеги кочевников и варваров.

Никифор провел в Подунавском княжестве не менее 4 лет, преимущественно в Прикше. В своих письмах Льву VI он описывает обычаи и традиции подунавских славян, именуемых им *белыми склавинами:* походы на летнюю охоту, принесение добычи в жертву богу Хлашцу, речная торговля, заготовка продуктов питания и шкур животных и.т.п.

Считается, что Никифор Галатский первым распространил христианство в Подунавье: он крестил Шумила в реке Смуле, а тот пообещал воздвигнуть христианскую церковь в честь этого события. Однако, некоторые историки утверждают, что христианство было известно в этих землях как минимум с 4 века н.э., о чем свидетельствуют немногочисленные христианские захоронения, обнаруженные во время раскопок римского поселения Альбиланум (село Бура Рашпа, в 32 км. от Мариенграда).

Доподлинно неизвестно сколько длилось пребывание Никифора в Подунавье. Учитывая, что до нас дошли не все его письма, он мог находится в Прикше и более длительное время.

## Почитание

С конца XIX века Никифор Галатский начал почитаться бостанскими христианами, как католиками, так и православными, однако, не был канонизирован ни одной церковью.

С 1893 года в Мариенбургском Университете была учреждена стипендия Никифора Галатского, на которую могли преподавать студенты и аспиранты, изучавшие историю.

В 1921 году в Мариенбурге был открыт бронзовый памятник Никифору Галатскому напротив католической кафедры. В том же году улица Доминиканская, на которой был открыт памятник, была переименована в улице Никифора Галатского.

С 1983 года именем Никифора Галатского был назван Государственный центральный исторический архив Бостана.