Англосаксонская мифология

**Англо-саксонское язычество** относится к религиозным убеждениям и практике англо-саксов между 5 и 8 веками н. э., В начальный период Раннего Средневековья Англии. Разновидность германского язычества, распространенная на большей части северо-западной Европы, она охватывала разнородное разнообразие верований и культовых практик с большими региональными различиями.

Развившись из более ранней религии железного века континентальной северной Европы, она была введена в Британию после миграции англосаксов в середине 5 века и оставалась доминирующей системой верований в Англии до христианизации ее королевств между 7 и 8 веками, причем некоторые аспекты постепенно смешивались с фольклором.

Англосаксонское язычество представляло собой политеистическую систему верований, основанную на вере в божества, известные как *эсе* (единственное число "о", Эсо, аналог Скандинавских Асов). Наиболее выдающимся из этих божеств, вероятно, был Воден; среди других выдающихся богов были Тунор и Тив. Существовала также вера в множество других сверхъестественных существ, которые населяли этот ландшафт, включая эльфов, никоров и драконов. Культовая практика в основном вращалась вокруг демонстраций преданности, включая жертвоприношения неодушевленных предметов и животных, этим божествам, особенно в определенные религиозные праздники в течение года. Есть некоторые доказательства существования деревянных храмов, хотя другие культовые пространства могли быть открытыми и включали бы культовые деревья и мегалиты. Мало что известно о языческих представлениях о загробной жизни, хотя такие верования, вероятно, повлияли на погребальные обряды, при которых умерших либо хоронили, либо кремировали, как правило, с набором погребальных принадлежностей.

## Источники

Дохристианское общество англосаксонской Англии было неграмотным. Таким образом, нет современных письменных свидетельств, созданных самими англосаксонскими язычниками. Вместо этого основной текстовый исходный материал взят у более поздних авторов, таких как **Беда** и анонимный автор ***"Жизни святого Уилфрида*"**, который писал на латыни, а не на древнеанглийском. Эти авторы не были заинтересованы в том, чтобы дать полный портрет англосаксонских дохристианских систем верований, и поэтому текстуальное изображение этих религиозных убеждений фрагментарно и случайно. Также, возможно, полезны труды тех христианских англосаксонских миссионеров, которые активно участвовали в преобразовании языческих обществ континентальной Европы, а именно **Виллиброрда** и **Бонифация**, а также труды римского писателя 1 века н. э. **Тацита**, который прокомментировал языческие религии предков англосаксов в континентальной Европе. Историк Фрэнк Стентон отметил, что имеющиеся тексты дают нам только "смутное представление" о языческой религии в англосаксонской Англии, в то же время археолог Дэвид Уилсон отметил, что к письменным источникам "следует относиться с осторожностью и рассматривать их как наводящие на размышления, а не как какие-либо окончательные".

По мифологии осталось невероятно мало источников. Известны лишь разнообразные косвенные упоминания:

* Тацит
* Беда
* Жизнь святого Уилфрида
* Виллиброрд
* Бонифаций
* Археологические источники
* Записки современников
* Беовульф
* *Англосаксонская хроника*
* *Экербот*
* *Англосаксонская руническая поэма*
* *De temporum ratione*
* *Деор*
* *Эалускервен*
* Фрагмент из Финнсбурга
* Шкатулка Фрэнкса
* *Historia ecclesiastica gentis Anglorum*
* *Очарование Девяти Трав*
* Древнеанглийский язык
* Спонг Хилл
* Саттон Ху
* *Видсит*
* *Wið færstice*

## Ритуалы

### Заклинания

* Древнеанглийские стихотворные заклинания

## Космология

Мало что известно о космологических верованиях англосаксонского язычества. Карвер, Санмарк и Семпл предположили, что у каждого сообщества в англосаксонской Англии, вероятно, был "свой взгляд на космологию", хотя предположили, что, возможно, существовала "основополагающая система", которая была широко распространена. Более поздний англосаксонский ***талисман "Девять трав*"** упоминает **семь миров**, что может быть отсылкой к более ранним языческим космологическим верованиям. Точно так же Беда утверждал, что христианский король Освальд Нортумбрийский победил языческого соперника на священной равнине или лугу под названием **Хевенфилд** (*Хефенфельт*), что может быть отсылкой к языческой вере в небесную равнину. Англосаксонской концепцией, соответствующей судьбе, был *вирд*, хотя "языческая" природа этой концепции подлежит некоторым спорам; Дороти Уайтлок предположила, что это была вера, которой придерживались только после христианизации, в то время как Бранстон утверждал, что *вирд* был важной концепцией для языческих англосаксов. Он предположил, что оно было родственно исландскому термину Урдр и, таким образом, было связано с концепцией трех сестер, Норнир, которые наблюдают за судьбой в записанной скандинавской мифологии. Возможно, что дохристианские англосаксы верили в апокалипсис, который имел сходство с более поздним скандинавским мифом о Рагнареке

Хотя у нас нет доказательств, непосредственно свидетельствующих о существовании такой веры, также рассматривалась возможность того, что дохристианские англосаксы верили в космологическое мировое древо. Было высказано предположение, что идею мирового древа можно распознать по определенным ссылкам в стихотворении "Сон Руда". Эта идея может быть подкреплена, если, как утверждают некоторые ученые, их концепция мирового древа может быть выведена из предполагаемого общего индоевропейского корня. Историк Клайв Толли предупредил, что любое англосаксонское мировое древо, скорее всего, не будет напрямую сопоставимо с тем, на которое ссылаются норвежские текстовые источники

Список космологических мест:

* 7 миров
* Хевенфилд

## Родословная

Родословная богов аналогична Раннеерманской.

## События

Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его.

## Божества

Англосаксонское язычество было политеистической системой верований, приверженцы которой верили во многих божеств. Однако большинство христианских англосаксонских писателей мало или вообще не интересовались языческими богами и поэтому не обсуждали их в своих текстах. Древнеанглийскими словами, обозначавшими бога, были*"*эс" и*"*ос", и они могут быть отражены в таких топонимах, как Изол ("Хребет Бога") в Кенте и Эйзи ("Остров Бога") в Уилтшире

Божество, о котором известно больше всего свидетельств, - это **Воден**, поскольку "следы его культа разбросаны по холмистой английской сельской местности более широко, чем следы любого другого языческого божества". Топонимы, содержащие *Wodnes-* в качестве своего первого элемента были истолкованы как ссылки на **Водена**, и, как следствие, его имя часто рассматривается в качестве основы для топонимов. Имя Воден также фигурирует как предок королевских генеалогий Кента, Уэссекса, Восточной Англии и Мерсии, что наводит на мысль о том, что после потери своего статуса бога в процессе христианизации он был Эвгермеризован как королевский предок. **Воден** также появляется как лидер Дикой Охоты, и он упоминается как волшебный целитель в ***Очаровании девяти трав**.*

Вторым по распространенности божеством из англосаксонской Англии, по-видимому, является бог **Тунор**. Было высказано предположение, что молот и свастика были символами бога, представляющими молнии, и оба этих символа были найдены в англосаксонских могилах, причем последние часто встречаются на урнах для кремации. Большое количество топонимов **Тунора** содержат древнеанглийское слово *lēah* ("лес" или "поляна в лесу"), среди них Тандерли и Тандерсли в Эссексе. Имя божества также встречается и в других соединениях, как, например, в Тандерфилде ("Открытая земля Тунора") в Суррее и *Туноресе хлау* ("Курган Тунора") в Кенте.

Третьим англосаксонским богом, который засвидетельствован, является **Тив**. В англосаксонской рунической поэме ***Тир*** отождествляется с Полярной звездой, а не с божеством, хотя было высказано предположение, что **Тив**, вероятно, был военным божеством.

Возможно, самым выдающимся женским божеством в англосаксонском язычестве была **Фриг**; однако до сих пор существует очень мало свидетельств поклонения ей, хотя высказывались предположения, что она была "богиней любви или праздника".

Восточно-саксонская королевская семья утверждала, что ведет свое происхождение от кого-то, известного как **Сикснеат**, который, возможно, был богом, отчасти потому, что Старый саксонский обет крещения призывает христианина отказаться от "**Тунара**, **Водена** и **Сакснота**". В рунической поэме упоминается бог, известный как **Ингвин** (Фрейр), а писатель Ассер упомянул бога, известного как **Гаат**. Христианский монах, известный как преподобный Беда, также упомянул в своих письменных работах еще двух богинь: **Эостру**, которую праздновали на весеннем празднике, и **Хрету**, чье имя означало "слава".

Ссылки на идолов можно найти в англосаксонских текстах. Резные деревянные идолы были найдены в области, которая когда-то охватила англо-саксонскую Англию. Сидящая мужская фигура появляется на крышке кремационной урны, обнаруженной на холме Спонг в Норфолке, что было истолковано как возможное изображение Водена на троне. Также на многих урнах для крематория найдены различные символы; из них свастики иногда интерпретировались как символы, связанные с Тунором.

### Анимизм

Многие англосаксонцы также предполагали, что англосаксонское язычество имело анимистическую основу, веря в ландшафт, населенный различными духами и другими нечеловеческими существами, такими как эльфы, гномы и драконы. Английский литературовед Ричард Норт, например, описал ее как "естественную религию, основанную на анимизме". Данн предположил, что для англосаксонских язычников большинство повседневных взаимодействий было бы не с главными божествами, а с такими "меньшими сверхъестественными существами". Он также предположил, что эти сущности могли иметь сходство с более поздними английскими верованиями в фей. Более поздние англосаксонские тексты ссылаются на верования в *эльфов*, которые изображаются как мужчины, но проявляют женственные черты; эти *эльфы,* возможно, были частью старых языческих верований.

### Легенда и поэзия

В дохристианской англосаксонской Англии легенды и другие истории передавались устно, а не записывались; именно по этой причине до сегодняшнего дня дожили очень немногие.

И в *"Плаче Беовульфа*", и *в "Плаче Деора*" есть ссылки на мифологического кузнеца Вейланда, и эта фигура также появляется на шкатулке Фрэнкса. Кроме того, в хартиях десятого века записаны два географических названия, которые включают имя Вейланда. Мифологические истории этого существа лучше изложены в скандинавских историях.

Единственная сохранившаяся англосаксонская эпическая поэма-это *Беовульф,* известная только по сохранившейся рукописи, которая была записана христианским монахом Сепой где-то между восьмым и одиннадцатым веками нашей эры. История, которую он рассказывает, разворачивается не в Англии, а в Скандинавии, и вращается вокруг воина Геатиша по имени Беовульф, который отправляется в Данию, чтобы победить монстра, известного как Грендель, который терроризирует королевство Хродгар, а позже Мать Гренделя. После этого он становится королем Гит-Ланда, прежде чем окончательно погибнуть в битве с драконом. В восемнадцатом и начале девятнадцатого веков, считалось, что *Беовульф* не языческий поэма, а скандинавская христианская.

Тем не менее, некоторые ученые все еще придерживаются оговорок в отношении того, чтобы признать его содержащим информацию, относящуюся к англосаксонскому язычеству.

## Список мифов

* Беовульф - единственный сохранившийся миф.

### Предполагаемые божества, выведенные из других источников

* Вайрд, англосаксонская концепция судьбы.
* Беова, фигура, связанная с ячменем и, возможно, связанная с Беовульфом.
* *Rheda*

Следующие родственные божествам, которым, как известно, поклонялись другие германские народы, а также связаны с источниками названий дней недели:

* Сиэль - древнеанглийское слово, означающее "солнце", богиня в родственных религиях и сестра бога Луны.
* Моне - древнеанглийское слово, означающее "луна", бог в родственных религиях и брат богини солнца.

### Предполагаемые божества, упомянутые в списках царей

* Белдег, сын Водена, упоминается в списке королей Бернисии, возможно, отождествляется Снорри с Бальдром.
* Сикснит, божество-покровитель саксов.
* Векта, упомянутая в нескольких списках королей, возможная родственница Вегдега, сына Водена.

### Другие сверхъестественные фигуры

1. Модра, "Матери", чей фестиваль "Модранихт" упоминается Бедой. Возможно, связан с Матронами и норнами.
2. Никоры, духи воды, засвидетельствованные в Беовульфе, с очевидными родственными связями в других германских языках.
3. Wælcyrge, родственный скандинавским валькириям, которые, возможно, были заимствованы из Скандинавской мифологии.
4. Драконы
5. Эльфы
	1. Водяные Эльфы
6. Грендель
7. Мать Гренделя
8. Упырь
9. Кошмарная Кобыла - кобыла, вызывающая кошмары
10. Двеорх - Дверг

### Герои

1. Беовульф
2. Эгиль
3. Беова
4. Эорменрик
5. Финн
6. Хенгист и Хорса
7. Скиафа
8. Вальдере

## Предметы

Предметы аналогичны таковым в Германской мифологии, так как, судя по почитанию Тюра, Одина и Тора, в мифологии имеются Мьёльнир и копья. Но есть и исключения:

1. **Хрунтинг** - меч Беовульфа
2. Кольчуга Беовульфа, выкованная Вёлундом
3. Нож матери Гренделя