1 часть Легенды

Части две, одна про этих четырёх персонажей, другая про МИЛЬОН ПЕРСОНАЖЕЙ.

Я хочу переписать два текста. Как-то их надо будет ещё соединить, и Лейла, и шайка занимаются своими делами, прежде чем сталкиваются.

* Лейла - наивная аристократша, талантливая волшебница и книгочей.

* Шайка (состоит из Ника, Тео и Джина).

Шайка планирует обворовать Лейлу. Это лишь первый слой, первый слой, на самом деле биографии этих персонажей показывают сложную политическую и экономическую ситуацию, являющуюся следствием отмены рабства текущей правительницей, план рептилоида - это по сути враньё, и он не собирается устраивать никакого обвала, а обещал артефакт своей богине отдать...

Компания держится на Тео, поскольку Ник не видит в котах расу рабов и считает его расу гордой, и потому что Тео привязан к Джину как к тоже-бывшему-рабу.

Первая часть служит для того, чтобы показать эти самые последствия. Как остатки рабов неприкаянны, иерархия, особенно однопарные, разваливается, работа стопорится. Политически ругаемые расы. Это должно быть показано как во время путешествия до храма аэлла, так и после него.

Храм и чтение Лейлой книжек про аэлла - это другая история, древняя, про другой вид расизма. Аэлла были хищниками, военной расой, и охотились на всё, не похожее на себя (птеров не трогали), даже если оно было разумное. Самыми разумными были припёршиеся на континент драконы, и эти ящерки нафиг уничтожили агрессоров.

Джин (сектант) в итоге умрёт, на аристократшу нападут, украдут её, затем ???. Так что там и смерть и воровство и приключения.

## Появление Леона

У Тео и Лейлы будет междурасовый ребёнок. Тео, конечно же, сексист до собственной романтики, и птичке засаживать не собирается, даже если она милая с точки зрения что своей расы, что с другой. Тео подвергается насилию от неё, поскольку та ополоумевший талантливый маг, даже если куда слабее физически. Дело удаётся (всм палка встаёт) просто потому, что девчонка хоть сколько-то ему привлекательна внешне, хотя духовно Тео совершенно от этого отказывается.

Лейла, самая милый и как бы беззащитный персонаж среди ГГ первой части, участвует в насилии, при чём междурасовом. Она верит, что Леон будет важным элементом истории. Возможность существования Леона, судя по всему, исходит из таланта Лейлы к магии, ещё слишком молодого, чтобы контролировать порчу, и связанного даже не любовью, но бредом пророка. Лейла боялась, пока это проделывала.

Отношения этих двоих всё же продолжаются. Тео пугается и насилию девчонки, и её бреду, как и понимает, что ребёнку воспитываться некак, особенно если Лейла не пойдёт домой, да и не будет его, всё-таки они совсем разных рас.

## Смысл 1-й части

* Последствия рабовладения. Куда интереснее показать прошлое Фанги, как она его испытывала, чем через жопу, лишь чтобы показать имеющихся персонажей, которые никак не относятся к главной истории. Отмена рабовладения сказалась не только на одном конкретном однопаром социопате, весёлой кровожадной ящерице и коте, который вообще не должен был оказаться на континенте. Более того, ситуация куда больше должна была повлиять на самого Леона и Аэрис, поскольку они из низов, и они куда важнее для сюжета, потому что они что-то действительно делают, а не просто пытаются заработать на жизнь.
* Все 4-е персонажа не имеют никакой ценности, кроме как быть иллюстрациями мотиваций и инструментами для сюжетной темы. Кроме того, Тео и Лейла лишь добавляют ненужной грусти и сконфуженности по поводу родителей Леона.
* Наркомания Лейлы не имеет никакого отношения к расизму, потому что только после СПГС это можно пристыковать к жажде легенды, а собственно и конкретной идеологии. Сама Лейла не имеет никакой расистской идеологии (она слишком мягкая для этого) и служит неочевидной аллегорией на основной сюжет.
* Показать храм изнутри можно и по другой причине, например, с точки зрения более ответственных тарков-шпионов, куда больше с точки зрения Друдж. Точно то же относится к изучению книг об аэлла. Всё равно книги не такие опасные, как это повлияло на Лейлу.
* Самый сильный момент в истории - это смерть Джина, который был привязан к шайке и предал Друдж, хотя и полюбил её. В целом Джин самый интересный персонаж среди всей шайки, и только потом следует Лейла, мотивация которой всё же высосана из пальца (наркомания, пророчество, изнасилование). Это значит, самый интересный персонаж в касте умирает, оставляя нас наедине со скучными неадекватами.

## Идеи части

* Детство Фанги среди рабов. Чем плохо рабство, чем оно её напугало.
* Упадок у однопарнокрылых, необходимость делать рабскую работу, пахать земли, а не просто владеть ими. Некоторые сбегают или мошенничают, не выдерживая давления. Некоторые втягиваются, принимая новые задачи и судьбу. Судьба Леона и Аэрис в этих условиях.
* Левые разумные расы, оказавшиеся на континенте случайно, люди и эльфы, всё ещё остающиеся под угрозой рабовладения или шатающиеся неприкаянно в попытках создать собственный дом или наживаться на чужих. Люди и эльфы как не до конца отправленные рабы, потому что не было никакой Друдж, которая защищает их народы, и ангелы стали сопротивляться подобным реформам.
* Насильный (для ангелов в основном) сбор и отправка тарков на "родину". Тарки-шпионы, которые по сути все весёлые кровожадные ящерицы, некоторые домашние, а некоторые никогда ранее не испытывавшие благословения богини Друдж. Планы Друдж по обкрадыванию храмов аэлла, поскольку она знает их секреты. Позитивная культура аэлла, как противовес кровожадности (аналогия с ацтеками). История аэлла, их войны с драконами и гибели.
* Понятная история родителей Леона, объяснение пророчеству о симуране и возможности сделать невидимыми кошачьи части ребёнка.
* Некоторым аристократам может быть похер на то, что происходит в низах, лишь бы работа была сделана. Это также смягчает их расизм, в отличие от средних и нижних слоёв, которые борются за собственный статус и авторитет. Аристократы из-за свободы действий могут больше философствовать и пускать всё на самотёк, как и могут принимать одну из крайностей - отмену или поддержку рабства. За отмену рабства обычно голосуют именно аристократы, потому что им нечего терять, и они пытаются слыть благородным и чистым народом, мол, от избавления от рабочей силы кто-то выиграет. С точки зрения экономики двупарные и просто средний класс, наоборот, куда больше клонятся в рабовладение, в то время как однопарные теряют понемногу всякий статус и находятся в глубокой панике. Из-за размытой грани между классами из-за разного авторитета кланов, усиливается тычок в сторону тех, кто имеет меньше крыльев, но заявляет свой статус. Херувимы (благородные однопарные из низов) - явление среди тех, кто считает, что есть кто-то ниже однопарных. Камаэли - явление среди многопарных, которые лишаются одной или больше пар с целью ещё больше расшатать расизм, однако вместе с тем и подогревают его.
* Пророчество в Эфирии и Ангелии, предпосылки к норнам и белым пророкам.
* Магические центры, которые подчиняются государству и ветряной философии, а не Воронам или Радужному Перу. Сотрудничество разных магических ассоциаций, во многом испытывающих на себе влияние кланов, отношениях между кланами и иерархии крыльев. Разные магические школы. В том числе всё это каким-то образом имеется и в Эфирии.
* История возникновения Друдж, её презрения к собственной расе, предательства, помощи драконам по использованию сил и слабостей аэлла, выбора рептилоидов и процесс перевоплощения в птероящерицу. Она постигла это для маскировки перед аэлла, а не перед тарками в будущем. Друдж видит функциональность важнее расы, и поэтому позиционирует себя как всё ещё наполовину птица - чтобы напомнить своему народу о том, что силу нужно постигать не через собственную генетику, а через собственные действия и возможности. Друдж не всесильна, она использует магию собственного народа и понемногу тырит артефакты, медитирует для понимания законов природы и магии получше, а также пытается получить силу и другими способами, экономическими, политическими и просто армией.
* Объяснение, почему Друдж долгожительница, потому что для Аши то же время жизни постигается при помощи перерождения как феникса. Друдж тоже постигла способ перерождения - реинкарнации в собственных людях, при чём при помощи жриц (и жрецов), которые понемногу постигают в себе голос правительницы, и когда это происходит, становление завершается. Убить её душу - куда более сложная задача, чем Аша изначально планировал. Аша также отличается от Друдж тем, что не ценит свой народ, использует лишь как инструмент для уничтожения индивида.
* Друдж и Фанга обладают схожими взглядами и историями. Они обе борются с расизмом и за более функционально стабильный народ: Друдж пошла против социопатов-охотников, Фанга против феодальной иерархии, обе навредили своему собственному народу в процессе этой борьбы и обе не знали в начале своей борьбы с чем они окажутся в итоге, но возглавили правление относительно нового народа. Кроме того, обе оказались причиной гибели своего первоначального народа: Друдж напрямую, а Фанга через несколько столетий.
* Битвы Друдж и Фанги происходят одновременно, пересекаются друг между другом, поскольку сильфы привыкли считать рептилоидов своими рабами, и тем самым питали силы Воинов Света. Женщины являются союзниками друг другу, но одной противостоят Воины Света, а другой Алая Роза.
* Движение Воинов Света пробуждает борьбу сильфов не только с рептилоидами, но и с драконами, хотя Воины Света позиционируют драконов как высшую расу, в отличие от мелких физичных очень-даже-рабов. Поэтому драконы с обоих континентов реагируют вяло на происходящее, хотя Друдж пытается выпросить помощи у соседей, а Фанга - не вызывать ненависти к её персоне у драконов-сильфов. Здесь цели Друдж и Фанги разнятся, потому что Друдж диверсирует статую дракона Муаэя в Ангелии, тем самым как подставляя Фангу, так и вызывая сомнения в происходящем у драконьей части оппозиции и собственно соседей.
* Аэлла, тарки, оклахены, сильфы, ангелы.