Segonnisme

Le Segonnisme est une religion issue du [Canon] et mentionnée dans le [RP].

Le Segonnisme est un culte élémentaire fondé en 65 av J-C à Issos, au Rénévac.

## Préceptes fondateurs

Le segonnisme a connu plusieurs évolutions au cours de son histoire, ce qui a amené la formation de différentes doctrines. La plupart d'entre elles partent des mêmes concepts philosophiques.

Le monde est un tout. La matière se divise en trois catégories  : la matière inanimée, la matière animée, et la matière vive. Ces trois matières s'expriment dans le monde au travers de cinq éléments : l'eau, le feu, la terre, l'air et la vie.

### Le mythe fondateur

En 65 av. J-C la ville d'Issos, à proximité immédiate de Manrquins, au Rénévac, bordait un petit affluent du Nast, ainsi que l'une des pentes du mont Maxins. Le 14 février -65 se trouvait en ville un prédicateur du nome de Ségkond, qui prétendait que les anciens dieux Tarriens et Pessalochiens alors vénérés dans le royaume n'étaient que des idoles créées par les Hommes, et que la Nature était d'une autre nature. Bien sûr, de telles accusations valurent à Ségkond de passer devant un tribunal.

Au cours de sa défense, où il discuta de la Raison, de la Morale, et d'autres concepts philosophiques comme la Liberté et le Libre - Arbitre, Segkond parvînt à démontrer que, par empirisme, il était déraisonnable de pourchasser quelqu'un pour ses croyances, partant du principe qu'il était impossible que deux êtres humains aient les mêmes. Le tribunal le gracia donc, mais, à la sortie, un partisan fondamentaliste s'en prit à lui et tenta de l'assassiner.

Sévèrement blessé, Segkond fut emporté par ses adeptes dans sa maison, où il souffrit d'une infection et passa très près de la mort. Comme si la Nature se révoltait de cet attentat, une crue soudaine frappa Issos et plus de la moitié de la ville fut emportée par des torrents de boue et de débris ; c'est alors que le mont Maxins, le volcan à proximité, entra en éruption et déversa des mégalitres de roche en fusion sur les eaux ardentes, qui épargnèrent de facto le centre ville, s'arrêtant exactement au seuil de la maison de Segkond après avoir englouti la prison où l'assaillant était retenu.

Segkond vécut quelques jours pour voir le début d'un culte émerger : le Segkonnisme, qui évolua en Ségonnisme.

Le Ségonnisme fut fondé autour de la croyance que le Tout cherche l'équilibre et qu'il use de chacune de ses Parties pour l'amener. La justice, à cet égard, étant l'une des manifestations de l'équilibre.

### Ségonnisme premier

Dans les premiers temps, le Ségonnisme va rester un culte de second plan. Le premier ségonnisme met en place les fondements du culte : la forme des temples, les différentes fêtes religieuses, et le calendrier Ségon, qui reprend la structure du calendrier Renévois (semaines de 10 jours, année de 6 mois +1, nouvel an le 14 avril). Ainsi, dans le Ségonnisme premier, on vénère tous les éléments à égalité et de la même manière, à travers une demi douzaines de fêtes, qui célèbrent chacune un élément différent :

Les fêtes du feu, au solstice d'été et à l'équinoxe d'automne (le 21 juin et le 21 septembre). Cette fête prend différentes formes, mais elle est généralement centrée autour d'un grand banquet et d'un embrasement rituel. Lors de ces fêtes, on célèbre la vigueur et la force, et de nombreux jeux sportifs sont organisés. Dans certaines cultures Orientales, des arènes de tauromachie étaient par exemple montées pour se confronter aux bêtes.

Les fêtes de l'eau, au solstice d'hiver et à l'équinoxe du printemps (le 21 décembre et le 21 mars). Cette fête au penchant nettement plus spirituel célèbre l'évolution, le passé, et l'avenir. On se rend sur les tombes, on accomplit toutes sortes de rites liés à la croissance, au changement. A Manrquins, on a l'habitude de se plonger dans les canaux et les retenues d'eau, alors que dans les monts du Diable, on forme des sculptures éphémères en glace.

La fête de l'air, le 14 avril, correspond au nouvel an. Cette date a été choisie par rapport à la première éruption enregistrée du Mt. Maxins. Cette fête dure tout le long du mois de Nouvelante, soit cinq jours les années sextiles et six jours les années bissextiles. On y célèbre la légèreté, la frivolité, le carpe diem. Généralement, c'est au cours de ces festivités que les enfants recoivent des présents ; d'une manière semblable au Noël Européen.

Les fêtes de la vie, le 21 juillet et le 21 octobre, sont l'équivalent de notre Saint Valentin. On y célèbre les couples, l'amour, et le respect de l'autre.

Les fêtes de la terre, le 21 novembre et le 21 mai, sont des appels à se souvenir du passé, les fêtes de la mémoire, de l'héritage, mais aussi celles de la construction. Elles sont parfois le lieu de grands mariages, comme ceux célébrés à partir du Ier siècle par les empereurs renévois.

## Ségonnisme séparatiste

Le Ségonnisme séparatiste est un premier schisme de la doctrine originale, qui se produit au contact des cultures orientales apportées par les sudovans durant l'occupation. Le Ségonnisme entre alors en contact avec la religion principale de la Sudanie d'alors, le mythe de Sapparas, qui est également un culte élémentaire. A la différence de la religion Ségon, toutefois, le mythe de Sapparas prône la supériorité d'un de ses quatre éléments (la nuit, le jour, la terre et la vie) et la séparation stricte entre eux, pour éviter que cet élément dominant, qui change chaque année, n'anéantisse les trois autres.

Cette séparation stricte, qui a pour but de maintenir l'équilibre entre les éléments, va passer dans le Ségonnisme. Le schisme séparatiste est très rapide, mais pacifique ; il s'agit plus d'une dynamique globale que d'une véritable coupure.

### Conséquences du séparatisme

Le séparatisme élémentaire cause plusieurs pratiques qui se révéleront capitales dans l'évolution technologique des pays le pratiquant. Il devient interdit de mettre en présence deux éléments ; ainsi sont bannis les machines à vapeur (mélange de feu, d'eau et d'air), les armes à feu (mélange de terre et de feu), la maîtrise de l'électricité (mélange de terre et de vie), et sont favorisés les constructions uniformes.

Le Ségonnisme séparatiste se lie à l'architecture askenoptiste, qui favorise des bâtiments intégralement en pierres ou intégralement en bois ; ce qui amène d'énormes progrès dans la maçonnerie, la physique, et la dynamique des fluides. On voit ainsi apparaître des constructions typiques, avec des murs en pierre ou en briques et des toits en zinc.

## Ségonnisme unitiste

Le Ségonnisme unitiste est, au contraire du séparatisme, une véritable fracture dans le dogme. Il apparaît au cours de la Grande Guerre Civile (XI-XIIème siècle) au Rénévac. Il est lui aussi le fruit du contact avec d'autres cultures, et en particulier avec l'hérésie d'Urakaferh. Le Lastaurn, province la plus au sud de l'empire, est alors colonisé par des réfugiés venus du Lanos, qui était dévasté par une crise économique.

Ces réfugiés entrèrent en contact avec les populations locales, qui rejetèrent rapidement la foi Segon et adoptèrent pour un temps le Dieu Unique. Après qu'une croisade décimât les rangs des hérétiques, le culte évolua pour s'adapter aux préceptes ségonniques. Le Dieu Unique devînt l'Un, le concept du "tout" établi contextuellement par la religion Segon devînt central pour les Unitistes.

Pour les Unitistes, l'Un s'équilibre seul, par le mélange des éléments. L'antistatisme, qui est un courant légèrement ultérieur au sein du ségonnisme unitiste, se fonde sur l'idée que plus le mélange est rapide, plus la balance est précise. L'antistatisme sera utilisé dans les cultures pré-industrielles comme une justification religieuse à l'établissement de l'industrie lourde.

Le Ségonnisme unitiste prendra lentement de l'ampleur au cours de la renaissance Renévoise dans tout le monde Oriental, mais ne s'imposera pas avant l'occupation Jidusnienne.