Постгуманизм

Постгуманизм - течение трансгуманизма, согласно которому эволюция человека не закончена и может быть продолжена дальше.

Конечным этапом эволюционного развития должен стать постчеловек, гипотетическая стадия эволюционного развития человеческого вида, строение и возможности которого стали бы отличными от современных человеческих в результате активного использования передовых технологий преобразования человека.

## История

Ихаб Хассан , теоретик в области академического изучения литературы , однажды заявил:

Эта точка зрения предшествует большинству течений постгуманизма, которые сложились в конце 20-го века в несколько разнообразных, но взаимодополняющих областях мышления и практики. Например, Хасан - известный ученый, чьи теоретические сочинения прямо касаются постмодерна в обществе. Помимо постмодернистских исследований, постгуманизм был разработан и развернут различными теоретиками культуры, часто в ответ на проблемные присущие предположения в гуманистической и просветительской мысли.

Теоретики, которые дополняют и контрастируют с Хасаном, включают Мишеля Фуко, Джудит Батлер, кибернетиков, таких как Грегори Бейтсон, Уоррен Маккуллуш, Норберт Винер, Бруно Латур, Кэри Вулф, Элейн Грэм, Н. Кэтрин Хейлз, Бенджамин Х. Браттон, Донна Харавей, Питер Слотердейк, Стефан Лоренц Соргнер, Эван Томпсон, Франсиско Варела, Умберто Матурана и Дуглас Келлнер. Среди теоретиков - философы, такие как Роберт Пепперел, которые писали о «постчеловеческом состоянии», который часто заменяется термином «постгуманизм».

## Философский постгуманизм

Философ Тед Шацки предполагает, что есть две разновидности постгуманизма философского рода: Один, который он называет «объективизмом», пытается противостоять чрезмерному акценту субъективной или интерсубъективной, которая пронизывает гуманизм, и подчеркивает роль нечеловеческих агентов, будь то животные(не люди) и растения, компьютеры или другие вещи.

Вторым приоритетом является практика, особенно социальная практика, над отдельными лицами (или отдельными субъектами), которые, как говорят, составляют индивидуум.

## Критика

Некоторые критики утверждают, что все формы постгуманизма, включая трансгуманизм, имеют больше общего, чем реализуют их сторонники. Связывая эти разные подходы, Пол Джеймс предлагает, что «ключевая политическая проблема заключается в том, что, по сути, позиция позволяет человеку как категории бытия течь по всей истории»: «Это онтологически критично. В отличие от названий «постмодернизма», где «пост» не означает конца того, что он раньше имел в виду как человека (просто преодоление господства современного), постгуманисты играют серьезную игру, в которой человек, во всей его Онтологической изменчивостью, исчезает во имя сохранения чего-то неуказанного о нас как просто пестрое совместное расположение людей и сообществ.»

## См. также

* Постчеловек
* Трансчеловек

## Источники

1. ↑ https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1853029#cite\_note-1
2. ↑ Hassan, Ihab (1977). "Prometheus as Performer: Toward a Postmodern Culture?". In Michel Benamou, Charles Caramello. Performance in Postmodern Culture. Performance in Postmodern Culture. Madison, Wisconsin: Coda Press. ISBN 0-930956-00-1.
3. ↑ Miah, A. (2008) A Critical History of Posthumanism. In Gordijn, B. & Chadwick R. (2008) Medical Enhancement and Posthumanity. Springer, pp.71-94.
4. ↑ Badmington, Neil (2000). Posthumanism (Readers in Cultural Criticism). Palgrave Macmillan. ISBN 0-333-76538-9.
5. ↑ Schatzki, T.R. 2001. Introduction: Practice theory, in *The Practice Turn in Contemporary Theory* eds. Theodore R.Schatzki, Karin Knorr Cetina & Eike Von Savigny.
6. ↑ James, Paul (2017). "Alternative Paradigms for Sustainability: Decentring the Human without Becoming Posthuman". In Karen Malone, Son Truong, and Tonia Gray. *Reimagining Sustainability in Precarious Times*. Ashgate. p. 21.