Tierra del ámbar (CPF1)

**Tierra del ámbar**

 Localización de Tierra del ámbar
 **Moneda:** | No existe moneda oficial

Se comprende como la/s **Tierra/s del Ámbar**, también citada como **Ambaria**, a un movimiento experimental de índole anarco-liberal que se originó gracias a una serie de iniciativas pioneras que tenían por objetivo el establecer una sociedad en el que las estructuras coercitivas estatales y colectivistas no-estatales fuese abolidas. Este fin se conseguiría a través del honesto ejercicio de la soberanía del individuo por medio de la propiedad privada, el mercado abierto y el libre emprendimiento, por el que los distintos servicios de seguridad, médicos o sociales se prestarían por parte de entidades privadas competidoras, en lugar de financiarlas mediante impuestos.

Las distintas comunidades o federaciones que se formarían en su seno se regirían bajo leyes de gestión privada, en lugar de la política, permitiéndoles maniobrar consensuadamente entre ellas para competir o adaptarse a distintas tesituras. Si bien no existe un gobierno central, la mayoría de estas agrupaciones autónomas coexisten y a veces toman decisiones de ámbito general, rigiéndose siempre desde una perspectiva voluntarista. A pesar de lo idílico de sus premisas, la ausencia de una autoridad e instituciones comunes en la Tierra del Ámbar ha generado la existencia de empresas o corporaciones —mayoritariamente mercenarias— que han tratado de ocupar este vacío de poder para establecerse como una facción dominante, aunque también es cierto que el país no presenta, a pesar de dicha carencia, un estado perpetuo de conflictos o criminalidad mayor que la de otros Estados vecinos.

Se considera a William Galt como precursor de la Tierra del Ámbar, ya que fue el primero en establecer una aldea estable en la región: Libertópolis.

## Toponimia

El concepto de la «Tierra del ámbar» no estuvo presente desde los inicios de la colonización y migración del territorio por el que sería conocido posteriormente.

Se cree que el término fue acuñado por el minero John Spooner, presidente de la compañía minera "Mill Corp", cuya pretensión era generar una fiebre por dicho material, el ámbar, que en la década de los *[CENSURADO]* había aumentado exorbitantemente su valor.

Esto se manifestó en diferentes publicaciones periodísticas financiadas por el mismo John Spooner, con el que atraer a futuros inversionistas y empleados para su empresa minera, que en realidad se dedicaba a la obtención del carbón. El engaño resultó infructuoso, pero caló en la sociedad de estos pobladores como un símil poético de una tierra de oportunidades y del elevado precio de la libertad personal.

Mientras que «Ambaria» fue acuñado por distintos países vecinos, que veían problemático y tedioso tener que utilizar la expresión anterior para dicho territorio.

## Historia

Existe muy poca información sobre la Tierra del ámbar antes de ser descubierta, ya que el territorio no sólo se encontraba muy aislado sino que estaba inhabitado. Hasta hoy, no existen pruebas fehacientes de presencia humana pasada.

No sería hasta un 9 de Abril de [CENSURADO] que William Galt y su asociación «Iniciativa Libertad» arribaron a las costas del territorio en su parte nororiental, por el que harían un leve reconocimiento de las zonas aledañas durante unas tres semanas. Luego de esta primera toma de contacto, llegaron a arribar de nuevo unas cinco veces más, hasta explorar gran parte de la región que acabarían llamando "el Manantial", por la presencia de numerosos pozos acuíferos naturales de agua dulce. No sería hasta finales de año, tras un exhaustivo esfuerzo de capacitación y recursos que llegarían para establecerse definitivamente en el sitio, creando el primer asentamiento humano en el sitio, Libertópolis.

Debido a lo aislado de la zona, las noticias traídas de William Galt y su iniciativa pionera tardaron mucho en llegar a otros sitios, siendo un proceso lento por el que, en general, William y su asociación trataron de publicitar sus ideas libertarias y de libre mercado. Muchos los tacharon de locos, incluso de fanáticos de la posesión de armas, pero los gobiernos de los países vecinos no vieron esta propaganda como algo amenazante ni problemático; ignorándolo y permitiendo así que algunos interesados renunciasen a sus ciudadanías al aventurarse.

Al paso de una década, no sólo Libertópolis había alcanzado una población de 50.000 habitantes, se habían establecido alrededor de 50 asentamientos más. No existen registros concretos por el que pueda enumerarse dichos establecimientos, debido a la filosofía libertaria que propugnaba precisamente por la ausencia de autoridades que permitiesen acotar estos nuevos migrantes.

Debido a la eventual ausencia de orden y a la aparición de ciertas guerrillas, saqueadores y grupos criminales, William Galt dejó su puesto de alcalde-fundador de Libertópolis para fundar la compañía "Libertos", con la idea de servir como una agencia de seguridad privada que abarcaría gran parte de esta región. Sería por estos años cuando se acuñaría, como anteriormente hemos citado, el territorio como la Tierra del ámbar, creando cierto sentimiento nacional sumado a las ideas libertarias por las que comenzaron las primeras migraciones y asentamientos.

Después de 40 años desde la fundación de Libertópolis, William Galt se alzó como el hombre verdaderamente fuerte del país, creando una red clientelar de empresas y asociaciones que permitieron, de manera privada, el afianzamiento de las relaciones fluidas y pacíficas de Ambaria. Pero al morir, las relaciones siguieron normalizándose dando lugar a la Tierra del ámbar tal y como hoy las conocemos. Así se formaron distintas federaciones de comunidades, aldeas y asentamientos con gobiernos autónomos por consenso y un grado alto de libertades individuales.

Empero, si bien la situación es bastante revolucionaria, en el aspecto político-social, varias corporaciones externas, foráneas, asociaciones, bandas u organizaciones producen serias injerencias en Ambaria con el único objetivo de sustituir el delicado régimen voluntarista por un monopolio exclusivo. Se han dado en los siguientes años, hasta día de hoy, las llamadas “guerras corporativas”, en las que estas entidades empresariales pujan por el poder con diversos movimientos de guerrilla, de accionistas o inversiones agresivas, incluso a actitudes mafiosas, dependiendo, en gran medida, de la asociación de las gentes de la Tierra del Ámbar para contrarrestar dichas influencias.

## Política y administración

La Tierra del Ámbar se rige bajo el irrestricto código voluntarista, una corriente pacifista y política de que todas las formas de gobierno, asociación u organización social, en todas las escalas deben ser voluntarias, o sea, de mutuo acuerdo y sin coacción. Por esta razón, la única institución pertinente en la Tierra del Ámbar podría considerarse el contrato bajo su naturaleza jurídica y privada. Por ello, no existe ningún tipo de autoridad central o administración única, sino un conglomerado de federaciones y asentamientos, más o menos alineados bajo lazos consensuados de dependencia política o directamente económica, que actúan como una gran confederación. Pero, en líneas generales, esta confederación tácita sólo se da en casos de extrema emergencia, y no tiene porque abarcar o representar a todos los ambarinos.

También podemos observar que debido a su naturaleza anarquista existe una tendencia al panarquismo, es decir, a que estas federaciones internas nacidas de la asociación estrictamente voluntaria de sus habitantes tienden a poseer una gama de gobiernos únicos, en su mayoría bastante limitados, por los que pretenden organizarse. Es decir, existen federaciones que implican algún tipo de gobierno democrático, por lo que pueden desarrollarse elecciones de tipo representativo o asambleario, mientras que en algún sitio más inhóspito o salvaje pueden seguir una jerarquía más rígida e inflexible; la cuestión es que, en ambos casos, la pertenencia a estos modelos dependerá exclusivamente de la voluntad de los ambarinos.

## Geografía

Las Tierras del ámbar podrían dividirse geográficamente en dos partes: poniente y levante. Estas denominaciones no son oficiales, pero es de uso común entre los ambarinos.

Poniente compone la masa continental más maciza y compacta, por el que abarca una gran línea costera, de clima tropical, poblado de sendas selvas. A medida que uno se introduce en el centro de esta sección, la sábana se apodera del terreno, siendo el sitio menos poblado e inhóspito.

Por el contrario levante mantiene su condición tropical y selvática de forma más extensa, con la existencia de varias islas costeras y grandes lagos en el interior, como el de Septentrión y Meridión. A pesar de no ser la región en las que empezaron las primeras migraciones, levante está en un constante crecimiento debido a su geografía, más cómoda y menos virulenta que la de poniente.

## Cultura

La cultura de los ambarinos es diversa y heterogénea, pues depende en gran medida de las culturas de los grupos migratorios que se hospedaron. Esto los hace ser confundibles entre sí, a expensas de, quizás, no tener el mismo idioma o comprenderse, si bien es cierto que existen grandes números de traductores o conocedores de otros dialectos de interés. Esto, además, si le añadimos que las aldeas y federaciones han podido desarrollar desde su fase de asentamiento una cultura propia, no haría más que ver a Ambaria como un crisol de culturas.

Pero de existir algo propiamente cultural sería de corte político. Los mayores nexos existentes entre sus distintos habitantes siempre fueron bajo pretextos económicos o sociales, principalmente aquellos que sufrieron excesivas cargas tributarias, pobreza, persecución o simple espíritu de frontera (si bien estos últimos tenían fondos para ello). Las ansias de libertades sin límites estatales parece haber impregnado gran parte de su cultura, llevada a extremos a veces irrisorios cuando se trata del núcleo familiar o cualquier tentativa de querer explayar algún argumento de autoridad. Esto, sin embargo, se ve de forma positiva, pues si induce o no al error aprende al desarrollo de la autonomía individual.

Igualmente, la cuestión religiosa, es dispar. Existe numerosos grupos de distintas creencias al igual que etnias, que tratan de no pisarse mutuamente, a parte de un número considerable de gente que se considera simplemente atea.