Esdras (Libro)

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## Nombre del Libro

Esdras y Nehemías aparecen como un sólo libro en el texto masorético. En las Biblias hebreas a partir de 1448 aparecen como dos libros separados, con sus respectivos títulos: Esdras y Nehemías. Esa división seguía a la Vulgata. En la LXX aparecen 1 y 2 Esdras. El primero es un libro apócrifo, que contiene trozos de Esdras, Nehemías y 2 Crónicas. El segundo es Esdras- Nehemías. Jerónimo fue el primero en separar los libros de Esdras y Nehemías, sin embargo los denominó: 1 Esdras (Esdras), 2 Esdras (Nehemías), 3 Esdras (el libro apócrifo que aparece en la LXX) y 4 Esdras (libro apocalíptico espurio que data de la era cristiana). En las Biblias católicas de Nácar-Colunga y de Jerusalén
no aparecen 3 y 4 Esdras.

## Autor

Esdras y Nehemías forman la continuación histórica y literaria de los libros de Crónicas, y un estudio de su estilo y lenguaje revela que quizá tuvieron un mismo autor. La tradición judía (el Talmud) nombra a Esdras como autor principal (Baba Bathra 15a) y a Nehemías como el que completó la obra.

## Marco Histórico

Además de Ester, Esdras y Nehemías son los únicos libros históricos del período postexílico, y son de gran importancia para reconstruir la historia de los judíos de dicho período. Sin embargo, no registran la historia del pueblo de Dios en una secuencia ininterrumpida correspondiente al período abarcado por los dos libros, sino sólo ciertas partes de ella. Hay grandes vacíos para los cuales se tiene poca información.

Todos los sucesos descritos en Esdras y Nehemías ocurrieron durante la primera mitad del período del Imperio Persa, que duró desde 539 AC, cuando Babilonia cayó ante las fuerzas victoriosas de Ciro, hasta que -con la muerte de Darío III en 331 AC- el imperio dejó de existir y fue seguido por el de Alejandro Magno.

## Tema

Esdras y Nehemías son libros históricos documentales que registran la realización del plan divino en la restauración de los judíos. Así se les concedió otra oportunidad de cooperar con los propósitos eternos y demostrar su derecho de existir como nación. Además, esta narración muestra cómo se cumplieron las profecías de Isaías y Jeremías, y proporciona un material documental valiosísimo mediante el cual se advierte que las profecías de Daniel 8 y 9 están claramente ligadas a hechos históricos comprobados.

Por medio de una serie de ejemplos instructivos, Esdras y Nehemías ilustran cómo unas pocas personas pueden hacer grandes cosas para Dios cuando son guiadas por dirigentes piadosos, sinceros, abnegados, y al mismo tiempo intrépidos y determinados. Una buena parte del contenido de estos libros edifica y fortalece la fe en la dirección infalible de Dios.

## Estructura

### **El decreto de Ciro y el regreso bajo las órdenes de Zorobabel, Esd. 1: 1 a 4: 5, 24.**

1. El decreto de Ciro, 1: 1- 11.
2. La lista de exiliados que regresaron, 2: 1-67.
3. Reanudación de la ofrenda diaria; colocación del fundamento del

templo, 2:68 a 3:13.

1. Construcción llevada a cabo bajo dificultades hasta que se detuvo, 4: 1-5, 24.

### **Artajerjes detiene la edificación de los muros de Jerusalén. Esd. 4: 7-23.**

1. Carta de Bislam de Samaria a Artajerjes, 4: 7-16.
2. Respuesta de Artajerjes en la que permite que los samaritanos detengan la obra, 4: 17-22.
3. Los samaritanos detienen la obra por la fuerza, 4: 23.

### **Reanudación y terminación de la construcción del templo en tiempo de Darío I, Esd. 5:1 a 6:22.**

1. Hageo y Zacarías logran hacer reanudar la obra en el templo, 5: 1, 2.
2. Visita de Tatnai a Jerusalén, 5: 3-17.
3. El decreto de Darío, 6: 1-12.
4. Se termina y dedica el templo, 6: 13-22.

### **El decreto de Artajerjes I y el retorno bajo la dirección de Esdras, Esd. 7:1 a 10: 44.**

#### Reformas de Esdras, 9: 1 a 10: 44.

1. Angustia de Esdras por el casamiento con extranjeros

 en Judea, y su oración,9: 1-15.

1. Los dirigentes y el pueblo voluntariamente se divorcian de las mujeres extranjeras, 10:1-17.
2. Lista de los transgresores, 10: 18-44.