Ятвагский сейм

**Наиболее близкие реальные прототипы:** Субстрат славянских государств, Чехия, Польша

**Форма правления:** Дворянская демократия, Сейм червонов

**Религия:** Протомейство, Вжешецкое Законство

**Крупные города:** Ятвага, Зжесловиц, Йинзшек, Прибзжец

## Описание

Ятвагский сейм является уникальным в своем роде образованием, представляющим собой объединение двух народов на основе договора, а не в ходе завоеваний. Его наименование происходит от названия столицы – Ятваги, откуда всей страной и управляет **“Великий сейм”** – совет местного высшего дворянства – червонов. Сама территория разбита на вотчины, разного размера, которыми управляют вотчинцы.

Ятвагский сейм был учрежден в 2815 году на основе договора между Прибзжецким царством и общинами кочевых и оседлых пшежников.

Официальная вера, принятая в Сейме, - Протомейство, однако в среде простого люда гораздо больше развито Вжешецкое Законство – необычное слияние Синхоритства с местными верованиями, которое вызывает недоумение даже у самых вольнодумных протомейских священников.

История высоко ценится в Ятваге, а все прошедшие события не записываются, а изображаются на огромном гобелене, который начали ткать еще несколько сотен лет назад. Он хранится в городе Йинзшек и носит имя “**Бытописание**”.

Вжешецкий язык весьма разнообразен и необычен для слуха иноземцев. В особенности отмечаются необычные ругательства, коими изобилует речь жителей этих земель.

Территории Ятвагского сейма занимают все Вжешецкие земли, которые можно разделить на две климатические зоны. Область на севере представляет собой плодородные степи и леса, в то время как юг – бескрайние степи. По такому же принципу разделены ареалы расселения народов Сейма: чеканцы преимущественно обитают на севере, пшежники - на юге. Чеканцы, по большей части, земледелы: их земли прекрасно подходят для выращивания многих культур в таком объеме, что им хватает урожая на поставки в другие государства. Пшежники же, напротив, скотоводы - их лошади считаются лучшими на всем Континенте.

Большинство городов расположены в северной части Вжешецких земель. В степи их гораздо меньше, а самые южные их территории и вовсе считаются необжитыми. Но это не совсем так – все эти бескрайние степи являются домом для племен пшежников, которые все еще сохранили кочевой образ жизни. В народе их называют “**Дзикуна́ми**” - в переводе с вжешецкого - “дикари”. Они ведут довольно замкнутый образ жизни, редко выбираются из своих общин и продолжают поклоняться Кроконошу и другим мелким божкам, не принимая веру ни Протомейство, ни Вжешецкое Законство. Кроме всего прочего, дзикуны не прекратили практику набегов, которые они с переменным успехом совершают как на Металионские приграничные поселения, так и на своих собственных оседлых собратьев.

Одним из центральных символов Ятвагского народа является сабля, которая считается священным оружием. Право на его ношение может быть получено только вместе с “**Большим позволением**”, которое включает в себя целый ряд различных вольностей, таких как право не снимать головной убор в присутствии червонов. Большое позволение распространяется на весь род получившего, но вместе с тем весь род его может и лишиться в случае лишения его конкретного члена.

Начиная с 2837 года Ятвагский сейм не только возобновил торговлю с Металионом, но и добился развязывания торговых отношений с Келдераном, а через него и с другими западными королевствами. Благодаря этому на рынках Западных земель появился Черный порох, именуемый здесь “Прахом Краконоша”, картошка и жбени – вжешецкие лепешки с маслом, с которыми в Ятваге связан целый праздник – **Жбенница**.

Последние столетия, Ятвагский сейм креп и развивался, однако и без войн не обходилось - то и дело появлялись бояре, желавшие расширить свои вотчины за счет соседей. Да и кочевники-дзикуны никуда не делись - южная часть Вжешецких степей до сих пор является крайне опасным местом из-за них, ибо не званных гостей они не жалуют, а вот сами в набеги на земли Сейма с удовольствием устраивают. Некоторые из дзикунских племен обосновались в Йинзжекских горах и от туда устраивают налеты на приграничные земли.

## Имена народов Ятвагского сейма

**Полное имя** представителей народов пшежников и чеканцев состоит из **Личного** и **Родового** имени.

Фамилии или родовые имена присущи не только знати. Их носят практически все, наряду с Личным именем, не считая жителей уж совсем глухих деревень. Родовые имена нередко используются с окончаниями *“-ский”, “-ек”, “-ич”.*

Имена с окончаниями *–мир(а), -мил(а) -люб(а), -бор(а), гор(а), -слав(а)* **не допустимы.**

Примеры личных имен чеканцев (чешские, а также околочешские придуманные имена): *Алеш, Винсенк, Ваклав, Войцех, Дузанек, Збигнев, Зденек, Индржих, Марек, Томаш, Тадеуш, Франтишек, Ян, Агата, Бранка, Дузанка, Катарина, Маложата, Эваска.*

Примеры личных имен пшежников (польские, а также околопольские придуманные имена): *Адриян, Вацлав, Здислав, Кшиштоф, Януш, Агнешка, Божена, Стефания, Ягода, Ядзита.*

Примеры родовых имен (околочешские и околопольские фамилии): *Новакский, Горакич, Весели, Сжевецкий, Пшежнек*

Пример полного имени: *Ольгерд Сдишедский, Элзбета Йинзшекская*