recursal/Fanatic-Fandom huggingface dataset:
No More Lies

No More Lies is the first episode of the ETN Discord RP

Date Released: August, 14th, 2019.

## Episode Summary

### Elliott's Episode Summary

We are introduced to 5 guests at a party they are unaware will go horribly wrong in just a short few moments. First up, The Savant, a secretive, suspicious woman named Dev, host of the party in her mansion that she has invited 9 guests to. We are introduced to Hunter, an optimisitc attorney with a stronge sense of justice. Elliott, a reserved man with a strong interest and knowledge in Items from what he calls the "past world." Joe, A strong politician with no time to waste on anyone. Sam, a curious, hyperactive artist who sometimes seems to be everywhere at once. And Connor, a friendly man and natural leader, helper of many. The guests at first were confused partygoers who seemingly each had their own goals in attending this party were soon thrown for a loop when they find out The Savant had invited them to this party where they are being chased by a Dimension traveler, and that they cant escape. In a futile attempt to leave, everyone except the artifact keeper head outside where they find a car, which just so happened to have a time bomb in the trunk, the gang luckily escapes, but are faced with the reality that whats happening is real. As if it all wasnt enough, through a note that fell out of the savants coat pocket, they learn that they will all die if they dont gain artifacts to defeat the dimension traveler, but in exchange for these artifacts they need to give human souls, and only 3 can escape the night.

## Trivia

* This episode is unintentionally named the same as Jame's Charles video response the Tati when they had their drama.
Cô Bé Thượng Ngàn

Tượng Cô Bé Đông Cuông. NAG Quynh Nguyen, nguồn: Căn.

Cô Bé Thượng Ngàn là nhóm các Thánh Cô hầu sau giá Cô Mười Đồng Mỏ, trước giá Cô Bé Thoải. Các Cô đứng thứ mười một trong hàng Tứ Phủ Thánh Cô [四府聖姑].

Trong hàng 12 Tứ Phủ Thánh Cô thì vị trí thứ 11 có lẽ không của riêng vị nào mà là tất cả những Cô Bé theo hầu Mẫu Thượng Ngàn ở miền Nhạc Phủ. Tuỳ theo đền điện mà mỗi Cô có tên gọi khác nhau. Chẳng hạn như ở Tuyên Quang có Cô Bé Minh Lương, Hoà Bình có Cô Bé Thác Bờ, Yên Bái có Cô Bé Đông Cuông, miền Nam có Cô Bé Sóc, v.v...

Có rất nhiều cô bé trên khắp các cửa rừng lớn nhỏ. Trang phục khi các Cô về ngự đồng tùy biến đa dạng, nhưng phổ biến nhất vẫn là trang phục có nét của Nhạc Phủ (mặc quần áo thổ cẩm, chân quấn xà cạp, đeo kiềng bạc, tay cầm ô, vai đeo gùi, v.v...)

## Tiêu biểu

* **Cô Bé Thượng Ngàn**: Tp. Lạng Sơn, Lạng Sơn
* Cô Bé Suối Ngang: huyện Hữu Lũng, Lạng Sơn
* Cô Bé Đông Cuông: huyện Văn Yên, Yên Bái
* Cô Bé Chí Mìu: huyện Lạng Giang, Bắc Giang
* Cô Bé Cây Xanh: huyện Lục Nam, Bắc Giang
* Cô Bé Cây Xanh: Tp. Tuyên Quang, Tuyên Quang
* Cô Bé Nguyệt Hồ: huyện Yên Thế, Bắc Giang
* Cô Bé Minh Lương: xã Lăng Quán, Tuyên Quang
* Cô Bé Thác Bờ: huyện Cao Phong, Hòa Bình
* Cô Bé Sóc: Miền Nam
* Cô Bé Mỏ Than: Tp. Tuyên Quang, Tuyên Quang
* Cô Bé Móng Và: thị trấn Sapa, Lào Cai (còn gọi là Cô Bé Sa Pa, Cô Bé Tả Van)
* Cô Bé Tây Thiên: huyện Tam Đảo, tỉnh Vĩnh Phúc
Thiên Hậu Thánh Mẫu

## Bà Thiên Hậu

Tượng Bà Thiên Hậu tại Bình Dương

**Thiên Hậu Thánh Mẫu** (天后聖母) hay **Bà Thiên Hậu**(婆天后), còn gọi là **Ma Tổ** (媽祖), **Mẫu Tổ** (母祖), hay là **Thiên Thượng Thánh Mẫu** (天上聖母) hoặc **Thiên Hậu Nguyên quân** (天后元君); là một vị thần quan trọng trong tín ngưỡng của người Trung Hoa và người Việt gốc Hoa. Tuy không phải mẫu thần người Kinh, nhưng rất nhiều người Kinh tôn thờ bà, và những dân Minh Hương bị đồng hoá thành người Kinh vẫn còn thờ phụng Bà Thiên Hậu.

### Thần tích

Theo học giả Vương Hồng Sển thì bà có tên là Lâm Mặc Nương, người đảo Mi Châu, thuộc Bồ Dương (Phúc Kiến). Bà sinh ngày 23 tháng 3 năm Giáp Thân (1044), đời vua Tống Nhân Tông. Mẹ của bà phải mang thai 14 tháng mới hạ sinh. Sau đó, tám tuổi bà biết đọc, mười một tuổi bà tu theo Phật giáo. Mười ba tuổi, bà thọ lãnh thiên thơ: thần Võ Y xuống cho một bộ "Nguyên vị bí quyết" và bà tìm được dưới giếng lạn một xấp cổ thư khác, rồi coi theo đó mà luyện tập đắc đạo, bà còn xem thiên văn trên biển cho ngư dân đảo Mi Châu.

Một lần, cha bà tên Lâm Nguyện ngồi thuyền cùng hai trai (anh của bà), chở muối đi bán tỉnh Giang Tây, giữa đường thuyền lâm bão lớn...Lúc đó bà đang ngồi dệt vải cạnh mẹ và trong lúc ngủ đã xuất thần để đi cứu cha và hai anh. Bà dùng răng cắn được chéo áo của cha, hai tay nắm hai anh, giữa lúc đó mẹ kêu gọi bà thức giấc, bà vừa hở môi trả lời thì sóng cuốn cha đi mất dạng, chỉ cứu được hai anh. Từ đó, mỗi khi thuyền bè ngoài biển bị nạn người ta đều gọi vái đến bà. Năm Canh Dần (1110) nhà Tống sắc phong cho bà là "Thiên Hậu Thánh Mẫu".

Theo những tài liệu khác cho biết bà sinh năm 960 tại đảo Mi Châu, huyện Bồ Điền, phủ Hưng Hóa, tỉnh Phúc Kiến; là con thứ 7 của ngư phủ Lâm Nguyện, còn gọi là Lâm Thiện Nhân. Ông nội bà từng là Tổng đốc ở Phúc Kiến. Khi sinh ra bà không khóc không la, nên còn gọi là Mặc Nương ("Cô gái im lặng"). Nổi tiếng bơi giỏi từ năm 15 tuổi. Năm 16 tuổi, Lâm Mặc Nương lượm được 2 miếng "Đồng phù" (bùa vẽ trên miếng đồng) ở dưới giếng nước và tập luyện theo, nên trở thành có phép lạ và nổi danh từ đó qua những sự việc được cứu người vượt biển và thu phục và cảm hóa các vị ác thần (như 2 hung thần Thiên lý nhãn và Thuận phong nhĩ) được kể lại. Có 2 thuyết khác nhau về năm mất của bà, thuyết đầu cho rằng bà mất năm 987 khi 28 tuổi, lúc bà lên núi và bay về trời, thuyết khác cho biết bà mất năm 16 tuổi khi bơi ra biển để tìm cha.

Sau khi bà mất được dân làng nhớ ơn, suy tôn là "Thông hiền linh nữ" và lập đền thờ. Triều đình nhà Tống sắc phong cho bà là "Thần nữ", "Nam Hải thần nữ", đời Tống Cao Tông phong bà là "Sùng Linh Huệ Chiêu Ứng Phu nhân". Đời Nguyên Thế Tổ phong là "Hộ Quốc Linh Trước Thiên Phi". Sau gia phong "Thiên Hậu" vào đời Khang Hy (nhà Thanh).

Hiện nay, tại Việt Nam, có Chùa Bà Thiên Hậu tại Thành phố Hồ Chí Minh, Hội quán Ôn Lăng tại Thành phố Hồ Chí Minh, Chùa Bà Thiên Hậu tại Bình Dương, Chùa Bà Mới tại Bình Dương, Đền Thiên Hậu tại Hưng Yên đều thờ phụng bà.
Thuỷ Long Thánh Mẫu

**Thủy Long Thánh Mẫu** (水龍聖母) hay thần nữ **Kim Giao** (金蛟) (không rõ năm sinh, năm mất); được xem là người có công khai phá huyện đảo Phú Quốc thuộc tỉnh Kiên Giang, Việt Nam.

#### Thần Tích

Tương truyền, bà thuộc dòng dõi vua chúa Cao Miên (Campuchia ngày nay), do bị lật đổ nên bà đã trốn sang đảo Phú Quốc để sống. Tại đây, bà thiết lập một đồng cỏ rộng lớn cho đàn trâu mà bà mang theo, đồng thời tuyển mộ người đi khai khẩn đất đai để trồng trọt. Ngày nay, những cánh đồng trồng lúa ấy vẫn còn vết tích, mà dân địa phương gọi là đồng Bà. Trên đồng còn nhiều cột cây trai, vết tích của những chuồng trâu thuở nọ. Dọc theo sông Cửa Cạn còn một vũng nước sâu gọi là búng Dinh Bà. Cũng theo lời kể, thì đây là nơi bà lập dinh trại ngày xưa.

Có thuyết nói bà chết ở Cửa Cạn (Phú Quốc), sau đó vua Cao Miên cho đem hài cốt về cố quốc. Một thuyết khác lại cho rằng bà chết ở đảo Phú Dự. Lại có thuyết nữa cho rằng, khi dòng họ bà khôi phục lại đế nghiệp, bà trở về Cao Miên. Truyền thuyết cũng kể rằng, bà đã từng cưu mang chúa Nguyễn Phúc Ánh trong những ngày lưu lạc trên đảo.

Người dân Phú Quốc rất tôn kính bà, coi bà như người tiên phong khai phá đảo, tôn bà là Thủy Long Thánh Mẫu. Hằng năm, dân chúng tổ chức lễ cúng tế bà vào ngày rằm tháng Giêng âm lịch. Hiện nay, huyện đảo Phú Quốc có hai ngôi đền thờ bà, một ở xã Cửa Cạn, gọi là Dinh Bà Trong, một ở thị trấn Dương Đông, gọi là Dinh Bà Ngoài.
Chầu Chín Cửu Tỉnh

Nguồn: Dương Liễu.

Chầu Chín Cửu Tỉnh là vị Thánh Chầu thứ chín trong hàng Tứ Phủ Thánh Chầu, sau Chầu Tám Bát Nàn, trước Chầu Mười Đồng Mỏ.

Chầu Cửu vốn thuộc Thiên Phủ. Có lúc Chầu được gọi là Chầu Cửu Sòng Sơn (khi hầu cận Mẫu Liễu Hạnh trong đền Sòng Sơn), Chầu Chín Giếng (vì Chầu cai quản chín giếng âm dương ở Thanh Hóa).

## Thần tích

### Hầu cận bên Mẫu Liễu Hạnh

Vì thuộc Thiên Phủ và hay ngự trong chốn đế đình làm việc cho Mẫu; nên Chầu Cửu ít khi giáng trần, ít có thần tích. Bởi kề cận bên Mẫu Liễu nên Chầu Cửu thường được thờ chính ở những ngôi đền chính của Mẫu như Đền Rồng, Thanh Hóa và Phủ Bóng, Nam Định. Ngoài ra một số đền còn thờ Chầu làm Chầu Thủ Đền coi giữ trong bản đền. Dẫu vậy, ngôi đền được coi là đền chính của Chầu là Đền Sòng Sơn ở Bỉm Sơn, Thanh Hóa.

"*Đất Sòng Sơn giáng sinh Chầu Cửu
Núi Bách Thần đặt hiệu thần tiên
Cửu Tỉnh, Mẫu đã ban truyền
Quyền Chầu cai quản khắp miền xứ Thanh.*"
―Chầu văn **Chầu Chín Cửu Tỉnh**
### Cai quản chín mạch giếng thiêng

Sở dĩ có Chầu có danh hiệu Chầu Chín Cửu Tỉnh vì Chầu cai quản chín mạch giếng âm dương trên đất Thanh Hoá. Gọi là “mạch giếng âm dương” vì ở đây có chín cái giếng, phía dưới lại có dòng sông ngầm xuôi thẳng ra biển. Theo Đông y thì chỗ nước sông hoà với nước giếng, gọi là “âm dương thuỷ” (陰陽水), chất nước này thường rất trong mát.

## Nghi thức hầu bóng

Chầu Cửu ít khi ngự đồng. Chầu thường hay ngự đồng tại các ngôi đền của Mẫu Liễu Hạnh, chẳng hạn như Phủ Dầy, Nam Định hoặc Đền Sòng, Thanh Hóa.

### Trang phục và phụ kiện

Khi ngự đồng Chầu mặc khăn áo màu đỏ hoặc màu hồng. Có lệ cho rằng thanh đồng phải hoàn tất chín năm thử đồng thì mới được phép hầu bóng Chầu Cửu.

### Hình ảnh

Thanh đồng múa dải khăn đỏ trong giá hầu Chầu Chín.
Nguồn: YouTube.Thanh đồng khai quang trong giá hầu Chầu Chín.
Nguồn: Phúc Tuệ.
## Hình ảnh tượng thờ

Nguồn: Four Palaces - Tứ Phủ.Tượng thờ Chầu Cửu ở đền Cô Chín Giếng, thị xã Bỉm Sơn, Thanh Hóa.
Nguồn: "Tín ngưỡng Tam Tứ Phủ và thờ Thánh ở Việt Nam", t. 921.Tượng thờ Chầu Cửu ở đền Cô Chín Giếng, thị xã Bỉm Sơn, Thanh Hóa.
Nguồn: "Tín ngưỡng Tam Tứ Phủ và thờ Thánh ở Việt Nam", t. 920.
Tín ngưỡng Đức Thánh Trần

Tín ngưỡng **Đức Thánh Trần** [德聖陳] là một hình thức tín ngưỡng dân gian của người Việt Nam, được hình thành qua quá trình thánh hoá, thần hoá một nhân vật có thật trong lịch sử ⁠— anh hùng dân tộc **Hưng Đạo Đại Vương - Trần Quốc Tuấn** [興道大王 - 陳國峻].

Trong lịch sử, Trần Hưng Đạo là một vị anh hùng có công với nước. Bước vào huyền thoại — trong tâm thức dân gian — ông là vị thánh phù hộ cho sự nghiệp chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất nước và giúp dân diệt trừ tà ma, chữa bệnh.

## Mối quan hệ giữa Tín ngưỡng Đức Thánh Trần và Tứ Phủ

Tín ngưỡng Đức Thánh Trần không thuộc về Đạo Mẫu Tứ Phủ. Hệ thống thần điện của tín ngưỡng Đức Thánh Trần hoàn toàn khác biệt so với thần điện Tứ Phủ.

Tuy vậy, tín ngưỡng Đức Thánh Trần lại có liên hệ chặt chẽ với Đạo Mẫu Tứ Phủ, thể hiện qua những nét chính như sau:

* Phối thờ Công đồng Trần triều trong các đền điện của Tứ Phủ: trong rất nhiều đền điện Tứ Phủ, ban thờ Trần triều thường được đặt bên cạnh trái của ban Công đồng.
* Nghi thức thờ cúng, hầu đồng: nghi thức thờ cúng, hầu đồng của hai tín ngưỡng có nhiều điểm giống nhau.
Cô Bé Móng Và

NAG Mật Ong.

Trong Tứ Phủ Thánh Cô, **Cô Bé Móng Và** là một trong những Cô Bé Thượng Ngàn.

## Chính từ

Đền Cô Bé Mường Và Tả Van được xây dựng và tọa lạc trên một quả đồi nhỏ thuộc bản Tả Van. Với địa thế tựa sơn hướng thủy đã làm cho ngôi Đền chính cung trên đất Sa Pa trở nên đẹp đẽ và hùng vĩ. Để có thể đi vào Đền Cô, quý thập phương phải dừng xe tại khu du lịch Cầu Mây, sau đó phải đi bộ hơn 2km trên một lối đường mòn nhỏ. Đền chính trên Tả Van thuộc Lăng Khay, Lăng Thíp, Phố Lu Bảo Hà.

## Nghi thức hầu bóng

Cô Bé Móng Và là cô bé bản cảnh nên cũng rất ít ngự đồng. Chỉ có người ăn lộc cô hoặc về đền thỉnh cô thì cô se loan giá ngự. Cô về đồng mặc áo thổ cẩm, đầu chít khăn hoa, giống cách ăn mặc của các cô bé. Cô thường sử dụng là múa ô, hay có thể múa nón quai thao. Hình tượng của Cô Bé Móng Và rất giống hình tượng của những cô gái dân tộc người Mông, Thổ.

### Hình ảnh

Thanh đồng hầu giá Cô Bé Sapa.
NAG Văn Đức Huy, nguồn: Đạo Mẫu Việt Nam.
## Hình ảnh tượng thờ

Nguồn: Chầu Văn.Nguồn: Tứ Phủ Công ĐồngTượng Cô Bé Sa Pa - Móng Và tại đền Linh Vương Long, Tả Van, Sa Pa. Nguồn: CănNguồn: CănNguồn: Căn
Tam Tòa Thánh Mẫu Vân Hương

Tương truyền rằng hầu cận Mẫu Liễu Hạnh có Chầu Quế Hoa và Chầu Quỳnh Hoa. Bà Quế Hoa và Quỳnh Hoa được thờ hai bên Mẫu Liễu trong Phủ Vân Cát và Phủ Tiên Hương, Nam Định. Vì vậy nên bộ ba nữ thần này được suy tôn là Tam Toà Thánh Mẫu Vân Hương.

Bên cạnh lối gọi chính thức theo thần điện Tứ Phủ (cao nhất là Thánh Mẫu, sau đó đến Thánh Chầu/ Chầu Bà); trong dân gian vẫn có khuynh hướng gọi chung các vị nữ thần linh thiêng, khuông phù cho địa phương là “Thánh Mẫu”. Đây chính là một trường hợp như vậy. Mẫu Liễu Hạnh là Mẫu Vân Hương Đệ Nhất, Chầu Quế Hoa là Mẫu Vân Hương Đệ Nhị và Chầu Quỳnh Hoa là Mẫu Vân Hương Đệ Tam.

Cũng cần lưu ý rằng, Chầu Quế Hoa và Chầu Quỳnh Hoa tuy cùng hiệu với Chầu Đệ Nhất Thượng Thiên và Chầu Chín Cửu Tỉnh, nhưng Chầu Quế và Chầu Quỳnh là bộ hạ riêng của Mẫu Liễu Hạnh, không thuộc 12 vị trí trong Tứ Phủ Thánh Chầu.

* Mẫu Vân Hương Đệ Nhất - Mẫu Liễu Hạnh
* Mẫu Vân Hương Đệ Nhị - Chầu Quế Hoa
* Mẫu Vân Hương Đệ Tam - Chầu Quỳnh Hoa
Tứ Pháp

**Tứ Pháp** (四法) là các vị Phật - Bồ Tát có nguồn gốc từ các nữ thần trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam gồm: Mây - Mưa - Sấm - Chớp, đại diện cho các hiện tượng tự nhiên có vai trò quan trọng trong xã hội nông nghiệp. Các vị Tứ Pháp vừa là Phật, vừa là Bồ Tát, vừa là Thần, lại mang nữ tính. Vì vậy, tín ngưỡng Tứ pháp là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa Phật giáo và Tín ngưỡng dân gian qua câu chuyện nhà sư Ấn Độ và cô gái Man Nương (蠻娘). Những nữ thần nông nghiệp của người Việt cổ đã được Phật giáo hoá trở thành những vị Phật Bà, hay việc thờ các vị thần tự nhiên trong dân gian đã trở thành những vị thần Tứ Pháp để cầu mong mưa thuận gió hoà, sự sinh sôi nẩy nở của vạn vật.

#### Khái quát về tín ngưỡng Tứ Pháp

Nền nông nghiệp Việt Nam cổ xưa được thể hiện qua câu tục ngữ: Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống. Như vậy nước là yếu tố quan trọng hàng đầu trong một nền nông nghiệp thuộc văn minh lúa nước. Nguồn nước chính phục vụ nông nghiệp vẫn đến từ mưa (Trông trời, trông đất, trông mây. Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trông đêm), muốn có mưa thì phải có mây, trước khi có mưa thì phải có sấm chớp. Vì thế những vị thần tự nhiên của người Việt bản địa là thần mây, thần mưa, thần sấm, thần chớp như một nhu cầu tự nhiên của cư dân nông nghiệp Việt cổ.

Bốn vị Tứ pháp chính gồm:

* Pháp Vân 法雲 (chủ quản mây)
* Pháp Vũ 法雨 (chủ quản mưa)
* Pháp Lôi 法雷 (chủ quản sấm)
* Pháp Điện 法電 (chủ quản chớp)

Những vị thần tự nhiên này đã dung hòa với giáo lý đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ Ấn Độ để tạo thành các nhân vật tín ngưỡng đặc biệt, vừa là Phật vừa là Thần. Điều này thể hiện trước nhất ở tên gọi có chữ Pháp đứng trước hiện tượng tự nhiên (Vân, Vũ, Lôi, Điện) cho thấy các vị thần đã thuộc về Phật giáo.

Trong bốn vị Tứ Pháp thì Pháp Vân và Pháp Vũ là hai vị được thờ cúng rộng rãi nhất. Thông thường Pháp Vân được coi là chị cả, là vị Phật "lãnh tụ", đại diện cho cả Tứ Pháp.

Ngoài những ý tưởng xây nên học thuyết và giáo lý, tín ngưỡng Tứ Pháp có cả một hệ thống kiến trúc minh họa cho lý thuyết trên. Quần thể các chùa được xây ở khoảng cách địa lý gần nhau, cùng thờ một hoặc nhiều vị Tứ pháp hiện chỉ tồn tại trong vùng Đồng bằng Bắc Bộ, gọi là hệ thống chùa Tứ Pháp.
Don't Mess With Someone's Pet

Don't Mess With Someone's Pet is the sixth episode of the ETN Discord RP

Date Released: September, 7th, 2019.

## Episode Summary

### Hunter's Episode Summary

The group is mourning over their lost friend Gobbler’s death, awaiting the one they choose to revive. After a while they find out they have to find the Predator Protection as it it’s the next artifact. Just as they find this out their friend comes back, and it is Sam much to Hunter’s glee. But they decide to move on. They find out they need to get to a second safe spot without being caught by a cheetah. They walk outside to find a cheetah and it’s owner

As they walk outside the cheetah notices them and starts running towards them. They all start to scatter and Hunter says he’ll be a distraction, but it is too late as the cheetah has its eyes on Millie, capturing her while Hunter runs and hides. They all make it to the second safe spot, we’ll all except JP who almost gets it but the cheetah gets him. The owner finally comes up and says she won’t give the artifact away that easy as they have to go inside and a clue will be waiting for them there.

They go inside and find JP and Millie tied up. They untie them and look for this clue. Connor finds it and reads it out loud, it saying that they need to vote two people into the death challenge and those two people will pick a partner who will help them. They split into 3 groups, Sam and Hunter, Katelyn and Millie, and JP and Kai. They all talk and vote. Connor shuffles and pulls two cards revealing the people going in are Millie The Underground Jetsetter, and Kai The Time-traveler. Millie picked Hunter to help her and Kai, JP.

They go to the challenge and find out they must solve a puzzle to get scrambled letters and then unscramble them and whoever does that first wins. They go and the puzzle is math, Hunter being great at math flies through it, and JP the same (but it does take a little bit longer). They have their letters and it’s a close call, but Hunter and Millie finish it first, meaning Kai must die. They go and meet the others and say their goodbyes as the cheetah rips and eats Kai. They walk back to the group and place the artifact wondering what’s next as they realize there is five of them and three artifacts, meaning only two people can survive. What will happen next? Who will survive?
Chầu Năm Suối Lân

Chính đền Chầu Năm Suối Lân, Chi Lăng, Lạng Sơn.Nguồn: Chầu Văn.

Chầu Năm Suối Lân là vị Thánh Chầu thứ năm trong hàng Tứ Phủ Thánh Chầu, sau Chầu Đệ Tứ Khâm Sai, trước Chầu Sáu Lục Cung.

Ai đi chiêm bái trên đất Lạng Sơn thì đều phải vào bái yết cửa Chầu và Cô Năm Suối Lân. Một cửa vào là cửa Suối Lân do Cô Năm cai quản, cửa ra là cửa Thất Khê do Cô Bé Đèo Kẻng trấn giữ.

## Thần tích

Có tài liệu cho rằng: "Chầu Năm vốn là người Nùng. Dưới thời Lê Trung Hưng, theo lệnh vua, Chầu trấn giữ cửa rừng Suối Lân bên dòng sông Hóa, coi sóc khắp vùng sông Hóa. Ở đó Chầu không chỉ trấn giữ nơi sơn lâm mà còn giúp dân làm ăn, dạy dân đi rừng, làm nương. Sau này, Chầu hóa tại đó và hiển linh giúp dân thuần phục mọi loài ác thú, trừ diệt sơn tinh, ma quái. Tương truyền vào những đêm thanh, Chầu hiện hình cùng 12 cô hầu cận bẻ lái giữa dòng sông Hóa."

Cũng có tài liệu cho rằng: "Chầu Năm Suối Lân vốn là công chúa thời Lê Trung Hưng, vốn yêu thiên nhiên nên xin vua cha lên sơn lâm để hưởng vui thú thanh nhàn. Đến vùng Suối Lân cô thấy cảnh đẹp, địa linh nên đã dựng am để tu hành. Sau này, khi cô hóa thì Mẫu đã ban cho cô là Chầu Năm Suối Lân để cai quản vùng đất sơn lâm này."

Ngay trong văn của Chầu Năm cũng nhắc tới việc Chầu Năm giáng vào thời Lê Triều:

"*Giở trang tích cũ Lê triều,
Suối Lân công chúa mĩ kiều diễm hương.
Nét đoan trang vẻ nhường ngọc tuyết,
Đôi mày ngài nửa khuyết vành trăng.*"
―Chầu văn **Chầu Năm Suối Lân**
## Nghi thức hầu bóng

Thông thường thì Chầu Năm ít ngự đồng hơn là Chầu Lục. Chầu chỉ thường ngự trong ngày tiệc vui hoặc những ai sát căn về Chầu thì mới hay hầu. Tuy nhiên Chầu Năm cũng là vị chầu bà trên sơn trang nên có đôi khi người ta cũng thỉnh chầu về chứng tòa Sơn Trang.

Khi ngự về, Chầu khai quang rồi múa mồi. Chầu Năm cũng có thể chứng cho con nhang đệ tử đội mâm giầu trình, ban lộc sơn trang, chữa bệnh. Trong nghi lễ hầu bóng của người miền Trung thì giá Chầu Năm (có khi gọi là Chầu Ngũ) được xem là tương xứng với chúa bà Ngũ Hành, trấn giữ vùng núi Ngũ Hành Sơn.

### Trang phục

- Áo màu lam (bây giờ ở một số nơi, để tránh áo Chầu Năm trùng với áo Chầu Lục thì người ta thường dâng chầu áo xanh thiên thanh và coi đó là màu áo của dòng Suối Lân hoặc Chầu cũng có thể mặc áo màu xanh như của Chầu Đệ Nhị).

### Hình ảnh

Thanh đồng hầu giá Chầu Năm Suối Lân, múa mồi.
NAG: Trần Anh Tuấn, nguồn: Đạo Mẫu Việt Nam.Thanh đồng hầu giá Chầu Năm Suối Lân, múa mồi.
NAG: Trần Anh Tuấn, nguồn: Đạo Mẫu Việt Nam.Thanh đồng hầu giá Chầu Năm Suối Lân, múa mồi.
NAG: Trần Anh Tuấn, nguồn: Đạo Mẫu Việt Nam.Thanh đồng họ Trần hầu giá Chầu Năm, chèo thuyền.
NAG Quỳnh Nguyễn.Thanh đồng họ Trần hầu giá Chầu Năm, múa tay tiên.
NAG Quỳnh Nguyễn.Thanh đồng hầu giá Chầu Năm, chèo thuyền.
Nguồn: Đền Quan Hoàng Mười - trấn thủ Nghệ An.
## Hình ảnh tượng thờ

NAG: Quỳnh Nguyễn.Nguồn: CănNguồn: Đền Quan Hoàng Mười - trấn thủ Nghệ An.Nguồn: Đền Quan Hoàng Mười - trấn thủ Nghệ An.Tượng Chầu Năm Suối Lân đặt chính giữa. Phía trên là tượng Tam Tòa Thánh Mẫu.
Nguồn: Căn.NAG: Quỳnh Nguyễn.
Chầu Bảy Kim Giao

Tượng Chầu Bảy.

Chầu Bảy Kim Giao là vị Thánh Chầu thứ bảy trong hàng Tứ Phủ Thánh Chầu, sau Chầu Sáu Lục Cung, trước Chầu Tám Bát Nàn.

Chầu có nhiều danh hiệu khác nhau, có lúc gọi là Chầu Bảy Kim Giao hoặc Chầu Bảy Mỏ Bạch (vì đền chính của Chầu xưa gọi là đền Kim Giao, nay gọi Mỏ Bạch). Khi thờ ở đền Tân La thì gọi là Chầu Bảy Tân La.

## Thần tích

Chầu Bảy sinh ra trong một gia đình dân tộc thiểu số ở vùng Thanh Liên, Mỏ Bạch, Thái Nguyên. Thông tin về Chầu không có nhiều, cũng không rõ Chầu giáng sinh vào thời gian nào. Chỉ biết rằng Chầu từng góp sức chống giặc xâm lược, giúp dân làm ăn canh tác, trồng trọt chăn nuôi. Tương truyền rằng Chầu chính là người dạy dân Thái Nguyên trồng chè tuyết. Đến ngày nay, Thái Nguyên vẫn là vùng trồng trà nức tiếng nhất Việt Nam.

Sau khi về trời, Chầu được giao quyền quản cai núi rừng Mỏ Bạch, Thái Nguyên.

Đền thờ Chầu Bảy là ngôi đền Kim Giao hay Mỏ Bạch Linh Từ, tọa lạc tại đất Chầu sinh sống là vùng Thanh Liên, Mỏ Bạch thuộc tỉnh Thái Nguyên. Đây là ngôi đền được cho là anh linh bậc nhất vùng Thái Nguyên.

"*Thái Nguyên sơn thủy hữu tình
Quyền Chầu cai quản sơn tinh mọi loài.
Khi lên tấu đối thiên đài
Cưỡi mây nương gió khoan thai đi về
Dạo chơi non nước giang khê
Lúc lên tỉnh Lạng, lúc về Kim Giao.
Bạn tiên mừng rỡ đón chào
Núi non trùng điệp thấp cao tầng tầng.
Non tiên lạc thú hồng trần
Đền thờ phong cảnh mọi phần mọi xinh.
Có phen Định Hoá hiện hình
Võ Nhai, Đồng Hỷ, Phú Bình, Phổ Yên.
Thái Nguyên phong cảnh thiên nhiên
Ngàn thu tạo dựng lập đền Kim Giao.*"
―Chầu văn **Chầu Bảy Kim Giao**
## Nghi thức hầu bóng

Trong các vị Thánh Chầu thì Chầu Bảy hiếm khi ngự đồng nhất. Chầu chỉ về trong các vấn hầu tại chính đền Kim Giao. Chầu ngự đồng khai quang rồi múa mồi.
Bà Mụ Trời

**Bà Mụ Trời**, còn gọi là **Bà Mụ** (婆母), **Bà Mụ Cọp**, hoặc **Bà Mụ Vườn** là một vị nữ thần được tôn thờ tại miếu Bà Mụ (Bến Gỗ, xã An Hòa, Thành phố Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai​), nhậm việc sinh nở và con cái.

#### Thần Tích

Hiện tại, trong ngôi miếu còn lưu giữ một bài vị bằng gỗ, chạm trỗ tinh vi ghi hàng chữ Hán Nôm: "Mụ Trời Huỳnh Thị Kiêu tôn thần" và bên hai cây cột của nhà thờ chánh điện có ghi bốn câu đối chữ Nôm:

*"Đỡ đẻ cho người là chuyện nhỏ, hộ sanh giùm hùm mới phi thường."*

Theo một số cụ cao tuổi xã An Hòa kể lại một giai thoại dân gian, xưa kia làng Bến Gỗ có người phụ nữ tên Huỳnh Thị Kiêu làm nghề "mụ vườn" rất mát tay. Bà giúp cho nhiều người "mẹ tròn con vuông" để tích đức làm phước chứ không bao giờ nhận tiền công. Cho nên toàn thể dân làng cảm mến đức độ của bà. Vào một đêm sáng trăng, bà Kiêu nghe vách nhà có tiếng quào, bà nhìn ra thì thấy một con cọp rất lớn, miệng gầm gừ nhưng tỏ vẻ thống thiết chuyện gì. Hiểu ý, bà Kiêu hỏi vọng ra: "Phu nhân ngài sanh khó phải không?", cọp gật đầu đáp lại rồi quỳ xuống ra dấu muốn cõng bà Kiêu đi. Bà Kiêu vội vã xách giỏ đồ nghề rồi leo lên lưng cọp. Ông ba mươi đưa bà đến cái hang nơi có con cọp cái đang kêu rống thảm thiết vì bị đẻ ngược. Bà Kiêu nhanh nhẹn "ra tay" đỡ đẻ cho cọp cái, chỉ ít phút cho "ra đời" chú cọp con khỏe mạnh.

Xong việc, "ông cọp" đưa bà trở lại nhà. Từ đó, sáng nào trước nhà bà Kiêu cũng có xác một con heo rừng, cheo, thỏ, sóc của chúa sơn lâm mang đến tận nhà bà để đền ơn. Cũng từ sự tích trên mà nhân dân xưng tụng bà Kiêu gọi là “bà Mụ Cọp” hay “bà Mụ Trời”. Bà sống thọ được 60 tuổi, đến giờ hạ huyệt thì bỗng đâu có một đàn cọp đến rống lên ba tiếng tiễn đưa, rồi mới bỏ đi. Sau khi bà Kiêu qua đời, dân làng tiếc thương bà, lập một ngôi miếu nhỏ bằng tranh tre vách lá thờ bà ngay tại mảnh đất lúc sinh thời bà ở và suy tôn bà là nữ thần của làng.

Hàng năm, nhân dân Bến Gỗ tổ chức cúng giỗ bà vào ngày 10, 11, 12 tháng 2 (âm lịch) với các nghi thức cúng tế, văn tế mang đầy màu sắc tâm linh tín ngưỡng dân gian Nam Bộ còn lưu truyền.

1. ↑ https://plo.vn/van-hoa/ho-so-phong-su/ky-la-dan-lap-mieu-tho-ba-mu-vuon-569134.html
List Of Deaths

This lists all of the deaths of guests in the rp, as well as who was voted into the challenge in each episode and similar information.

Key:

█ The guest was voted into a challenge, won and survived.
█ The guest was voted into a challenge, lost and died.
█ Ineligible to be voted.
█ The guest and their partner succeeded in saving the poisoned guest, thus was ineligible for vote.
█ The guest entered the challenge with their partner for not being the team that saved the poisoned guest.
█ The guest was poisoned but was saved.
█ The guest did not appear in that episode.
█ The guest died off-screen.
█ The guest was cursed, raced and survived along with his/her challenger/s. / The guest was voted into a challenge and survived along with his/her challenger.
█ The guest died due to the guests betraying him/her.
█ The guest was resurrected back from the dead and was safe.
█ The guest went into a team challenge, won and saved their teammate from dying.
█ The guest went into a team challenge but failed to save their teammate.
█ The guest was voted into a challenge and sacrificed themselves.
█ The voted guest and their partner died in the same challenge.
█ The guest raced along with his/her contestants, won and survived.
█ The guest sacrificed his/her self but was spared in a twist.
█ The guest was meant to be spared but died in a twist
█ The guest almost escaped the night but died.
█ The guest has escaped the night.

## Season 1

***SAFE***

## How They Died

1. Elliott - Stabbed By The Cube of Justice Guardian
2. Joe - Gassed By The Plague Doctor
3. Dev - **Unknown**
4. Sam - Trapped in Virtual Reality, but was resurrected in Episode 6
5. Gobbler - Voodoo doll stabbed
6. Kai - Ripped apart by the Cheetah
7. Millie - Put into sarcophagus
8. JP - Shot himself to save Katelyn

## Season 2

***SAFE***

## How They Died

1. Miraho - Heart ripped out
2. Anna - Stabbed
3. Link - Trapped in the past
4. John - Stabbed
5. Lemon - Shot
6. Kyle - Shot, but was resurrected in Episode 6
7. Rachel - Guts Spilled
8. Camron - Stabbed
9. Lola - Eaten Alive
Tứ Phủ Thánh Chầu

## Khái quát

Danh xưng đầy đủ của các ngài là Tứ Phủ Thập Nhị Vị Anh Linh Công Chúa [四府十二位英靈公主], hay còn gọi là Thập Nhị Tiên Nương. Mười hai vị Chầu Bà cai quản khắp trên rừng dưới nước, bốn phương tám hướng; được xem là hóa thân hoặc người phục vụ trực tiếp của các vị Thánh Mẫu.

Đa phần các vị trong hàng Chầu đều có nguồn gốc người dân tộc ở vùng núi, thuộc Nhạc Phủ, dòng tiên nữ. “Khi giáng đồng, các Chầu đều phục sức theo trang phục dân tộc Tày, Nùng, Dao, Mường. Nhạc chầu văn theo điệu Xá Thượng mang đặc trưng các dân tộc miền núi."

Một số vị Chầu không thuộc Nhạc Phủ có thể kể đến Chầu Đệ Nhất Thượng Thiên, Chầu Đệ Tam Thoải Phủ, Chầu Đệ Tứ Khâm Sai.

## Danh xưng

1. Chầu Đệ Nhất Thượng Thiên
2. Chầu Đệ Nhị Thượng Ngàn
3. Chầu Đệ Tam Thoải Phủ
4. Chầu Đệ Tứ Khâm Sai
5. Chầu Năm Suối Lân
6. Chầu Sáu Lục Cung
7. Chầu Bảy Kim Giao
8. Chầu Tám Bát Nàn
9. Chầu Chín Cửu Tỉnh
10. Chầu Mười Đồng Mỏ
11. Chầu Bé Bắc Lệ
12. Chầu Bà Bản Đền: tùy theo mỗi đền điện và địa phương mà vị Chầu Bà Bản Đền thay đổi tương ứng. Đây là một trong những điểm làm nổi bật tính hỗn dung của Đạo Mẫu Tam - Tứ Phủ.

## Hình ảnh tượng thờ

Tôn tượng Tứ Phủ Chầu Bà tại đền Phong Mục, xã Châu Lộc, huyện Hậu Lộc, Thanh Hóa.
NAG: Quỳnh Nguyễn.NAG Quỳnh Nguyễn, nguồn: Căn.Tượng Tứ Phủ Chầu Bà, bao gồm Chầu Đệ Nhất (áo đỏ), Chầu Đệ Nhị (áo xanh lá), Chầu Đệ Tam (áo trắng), Chầu Đệ Tứ (áo vàng) và Chầu Lục thủ đền (áo xanh lam).
Nguồn: Căn.
## Tham khảo

1. ↑ Ts. Bùi Hùng Thắng, "Tín ngưỡng Tam Tứ Phủ và Thờ Thánh ở Việt Nam", t. 823, 2016.
2. ↑ Gs. Ts. Ngô Đức Thịnh, "Đạo Mẫu Việt Nam", Quyển 1, t. 68, 2019.
Cô Bảy Kim Giao

Nguồn: Căn.

### Ngày khánh tiệc

AL 21/07: Tiệc Chầu Bảy Kim Giao (Chầu Bảy Mỏ Bạch) + tiệc Cô Bảy Kim Giao (Cô Bảy Mỏ Bạch)

## Danh hiệu

### Danh hiệu

- Cô Bảy Mỏ Bạch
- Cô Bảy Tân La

## Đền thờ

### Địa điểm

- Chính cung: Đền Kim Giao, Thanh Liên, Mỏ Bạch, Thái Nguyên
- Đền Tân La, Dốc Lã, Bảo Khê, Hưng Yên

## Trang phục

### Màu sắc

lam, chàm, tím

Cô Bảy Kim Giao là Thánh Cô thứ bảy trong hàng Tứ Phủ Thánh Cô [四府聖姑], sau Cô Sáu Sơn Trang, trước Cô Tám Đồi Chè.

Cô Bảy Kim Giao thánh cô kề cận bên Chầu Bảy Kim Giao. Cũng giống như Chầu Bảy, Cô có nhiều danh hiệu khác nhau: Cô Bảy Kim Giao (khi thờ tại đền Kim Giao), Cô Bảy Mỏ Bạch (vì đền Kim Giao nằm tại Mỏ Bạch, Thái Nguyên), Cô Bảy Tân La (khi thờ tại đền Tân La, Thái Bình).

Tuy nhiên, nhiều người lại cho rằng Cô tại Kim Giao không phải là Cô Bảy trong Tứ Phủ Thánh Cô. Cô Bảy trong Tứ Phủ Thánh Cô phải là Cô Tân An, hầu cận Ông Hoàng Bảy. Điều này e rằng không hợp lý.

## Thần tích

Cô Bảy Kim Giao xuất thân là người dân tộc tại vùng Mỏ Bạch. Có tài liệu cho rằng cô là người dân tộc Mọi. Tuy nhiên, trong danh mục các dân tộc Việt Nam không thấy có dân tộc có tên là Mọi. Vì vậy, có khả năng Cô là người Nùng.

Các tài liệu về thần tích của Cô hiện không có. Theo tương truyền thì Cô có công giúp dân khai phá, trồng trọt và có công đánh quan ngoại xâm, nhưng từ bao giờ và đánh giặc ngoại xâm từ thời nào không rõ.

Còn có sự tích nói rằng, đêm đêm cô thường hội họp cùng các bạn tiên nàng, mắc võng đào giữa hai cây kim giao (金蛟) rồi cùng đàn hát.

## Nghi thức hầu bóng

Trong Tứ Phủ Thánh Cô, Cô Bảy hầu như không về ngự đồng. Vì ít có bản văn và hiếm khi về nên miêu tả về Cô hầu như không có. Theo phỏng đoán, có thể giá Cô Bảy Kim Giao mặc áo tím hoặc chàm xanh. Cô ngự đồng khai quang rồi múa mồi.

## Tham khảo

1. ↑ Đạo Mẫu Việt Nam, https://tuphuthanhmau.blogspot.com/p/tu-phu-thanh-co.html
Bà Mụ

Tượng Bà Mụ

**Bà Mụ** (婆母), gọi nôm na là **Mẹ sanh** (媄生, hay "Mẹ sinh") theo quan niệm dân gian là những tiên nương phụ trách vấn đề sinh đẻ, được người dân tại Việt Nam thờ cúng theo tín ngưỡng.

### Sự tích

Sự tích 12 Bà Mụ được Nguyễn Đổng Chi kể trong sách Lược khảo về thần thoại Việt Nam: Sự tích của 12 vị nữ thần này hiện nay chúng ta chỉ còn biết một cách lờ mờ. Có thuyết nói đó là các thần giúp việc cho Ngọc Hoàng từ lúc ông ta có ý định sáng tạo ra loài người. Nhưng cũng có thuyết lại cho đó là những thần được Ngọc Hoàng giao phó trách nhiệm sau khi ông đã sáng tạo ra đủ số lượng người và vật ở hạ giới. Nói cách khác, 12 bà Mụ là những vị thần có trách nhiệm nắn lại cơ thể cho một người nào đó khi được lệnh đầu thai.

Con số 12 Bà Mụ thường được giải thích bằng một vài quan điểm khác biệt nhau: có quan điểm cho rằng đó là một tập thể chịu trách nhiệm chung công việc tạo thành con người, và cách giải thích khác là mỗi Bà Mụ lo một việc: người nắn tai, người nắn mắt, người nắn tứ chi, người dạy trẻ cười, người dạy trẻ nói. Ở vùng đất phương Nam lại có quan niệm cho rằng 12 Bà Mụ là 12 vị luân phiên nhau lo việc thai sản trong 12 năm, tính theo "thập nhị chi" - tức theo 12 con giáp.

### Danh sách 12 bà Mụ

Danh sách 12 bà Mụ, mỗi bà kiêm một việc trong sinh nở giáo dưỡng, bao gồm:

1. Mụ bà Trần Tứ Nương (陳四娘) coi việc sanh đẻ (chú sanh 註生)
2. Mụ bà Vạn Tứ Nương (萬四娘) coi việc thai nghén (chú thai 註胎)
3. Mụ bà Lâm Cửu Nương (林九娘) coi việc thụ thai (thủ thai 守胎)
4. Mụ bà Lưu Thất Nương (劉七娘) coi việc nặn hình hài nam, nữ cho đứa bé (chú nam nữ 註男女).
5. Mụ bà Lâm Nhất Nương (林一娘) coi việc chăm sóc bào thai (an thai 安胎)
6. Mụ bà Lý Đại Nương (李大娘) coi việc chuyển dạ (chuyển sanh 轉生)
7. Mụ bà Hứa Đại Nương (許大娘) coi việc khai hoa nở nhụy (hộ sản 護產)
8. Mụ bà Cao Tứ Nương (高四娘) coi việc ở cữ (dưỡng sanh 養生)
9. Mụ bà Tăng Ngũ Nương (曾五娘) coi việc chăm sóc trẻ sơ sinh (báo tống 報送)
10. Mụ bà Mã Ngũ Nương (馬五娘) coi việc ẵm bồng con trẻ (tống tử 送子)
11. Mụ bà Trúc Ngũ Nương (竹五娘) coi việc giữ trẻ (bảo tử 抱子)
12. Mụ bà Nguyễn Tam Nương (阮三娘) coi việc chứng kiến và giám sát việc sinh đẻ (giám sanh 監生).

Các bà Mụ được thờ cúng tại một số đền chùa như chùa Hóc Ông, chùa Biên Hòa, chùa Phước Tường Thủ Đức, chùa Minh Hương Gia Thạnh Chợ Lớn, chùa Bà Mụ ở Hội An; trong gia đình khi phụ nữ mới sinh hay con cháu đau yếu, và đặc biệt được tôn vinh trong nghi thức cúng Mụ tổ chức khi đứa trẻ đầy cữ (mới sinh được 3 ngày), đầy tháng (sinh được 1 tháng); đầy tuổi tôi (sinh được 100 ngày) và thôi nôi (đầy năm).

Trong tín ngưỡng dân gian ở miền bắc còn một bà Mụ, gọi là Chúa mụ (主母), cai quản, trông nom công việc của 12 Bà mụ kia.
Cô Mười Đồng Mỏ

Ban thờ Cô Mười. Nguồn: Căn.

## Đền thờ

### Địa điểm

- Đền Chầu Mười, Mỏ Ba, huyện Đồng Mỏ, Lạng Sơn. Đền Chầu Mười được lập ngay trên ngọn núi cao, sát cửa ải Chi Lăng, nơi Chầu trấn giữ năm xưa.

## Trang phục

### Màu sắc

vàng

Cô Mười Đồng Mỏ là Thánh Cô thứ mười trong hàng Tứ Phủ Thánh Cô [四府聖姑], sau Cô Chín Cửu Tỉnh, trước Cô Bé Thượng Ngàn.

Cô Mười Đồng Mỏ theo hầu Chầu Mười Đồng Mỏ, có công cùng chầu Mười giúp vua Lê đánh giặc Minh và tiêu diệt đội quân của Liễu Thăng. Thần tích về Cô Mười và Chầu Mười rất ít, hầu như không thấy trong các tài liệu.

Có nguồn cho rằng Cô cai quản các mỏ vàng, mỏ bạc ở Chi Lăng.

Theo bản văn Cô Mười thì Cô là một thánh cô xinh đẹp, hay cười, tính tình gần gũi.

"*Cô Mười nhan sắc miệng cười nở hoa*"
―Chầu văn **Cô Mười Đồng Mỏ**
## Nghi thức hầu bóng

Vì Cô Mười không chấm lính bắt đồng nên rất ít khi Cô ngự về đồng. Thình thoảng tiệc vui, dịp lễ lớn; nhiều thanh đồng vẫn thỉnh Cô về. Hoặc một số người về đền Chầu Mười, Cô Chín Thượng hoặc Chầu Bát thì vẫn thỉnh Cô Mười.

Có nguồn cho rằng khi về Cô cầm cung kiếm, cưỡi trên mình ngựa, theo Chầu Mười xông pha trân mạc. Về đồng, Cô múa mồi.

### Trang phục và phụ kiện

- Áo vàng tươi, đai hoa, khăn củ ấu

"*Về đồng mặc áo vàng tươi,
Đai hoa, khăn thắt, đúng người sơn trang.*"
―Chầu văn **Cô Mười Đồng Mỏ**- Cung, kiếm.
Are You A Pro Gamer?

Are You A Pro Gamer? is the fourth episode of the ETN Discord RP

Date Released: August, 29th, 2019.

## Episode Summary

### Elliott's Episode Summary

While Gobbler has to try to come to terms with his newly awakened circumstances, the rest of the group pay their respects to Joe quickly, determined to continue to push on. Connor tells the group that 2 virtual reality headsets are placed inside a box in another room, locked by a 3 digit code. The group remembers that one of the artifacts listed was called "The Digital Artifact" , and they also find writing etched on the desk. The writing tells them to split up into 3 groups, each group having to find a seperate digit. Since Dev, The Savant, is missing they only had 5 left. Group 1 consisted of Hunter and Millie, Group 2 had Gobbler and Katelyn, and since they had an uneven amount, Group 3 had Sam and Connor. Group 1 had to write 3 locations in the videogame Portal 2 to get access to the first digit, while Group 2 had to do locations in GTA5, Group 3 getting Half Life 2. Each wrong answer they got would put any of their names into the voting pile for the death challenge.

Hunter acing the challenge as usual, carries group 1 into having access to the first digit which was 1. Katelyn carried group 2, Gobbler ashamed he couldn't help they acquire the second digit which was 5. Connor carried the group in group 3, Sam having no knowledge of Half-Life not being able to provide much help. They get the third digit, which was 0, but they also got something else. There was a note that read "Your Savant is dead, but no worries, you will have someone to replace him soon enough..." Being freaked out by the letter, the group return to the lounge where they meet the other two groups and a strange, new man walks in behind them as well? Everyone being confused, Connor clears the air by talking about the note his group found and the group quickly puts 2 and 2 together. Now, this new mystery man named JP, is the new Savant. The group then pushes on, shuffling their digits together to get access to the headsets. A note reads that 2 challengers must enter the headsets as a final death challenge to be transported into a virtual world. Gobbler has been degrading himself a lot because of how little he did in the challenge, but the two ultimately put into the challenge were Katelyn and Sam. Katelyn returns, much to the groups surprise, as Sam has been trapped in the virtual world forever. The group depressed over sams death, Hunter realizing hes the only original left alive, Katelyn blaming herself over sam, group morale was as low as its ever been in this house of death...even if they manage to escape the night, will they ever be the same?
Tứ Phủ

Tứ Phủ [四府] là nhánh tín ngưỡng Đạo Mẫu, phổ biến tại miền Bắc. Sở dĩ gọi là Tứ Phủ vì các vị thánh được chia thành bốn phủ:

* Thiên phủ [天府]: miền trời, tượng trưng bởi màu đỏ.
* Địa phủ [地府]: miền đất đai, nhân sinh, tượng trưng bởi màu vàng.
* Thoải (thủy) phủ [水府]: miền sông nước, tượng trưng bởi màu trắng.
* Nhạc phủ [岳府]: miền rừng núi, tượng trưng bởi màu xanh lá.

Mỗi vị thần thánh trong Tứ Phủ sẽ thuộc về một phủ, cai quản, quản lý những sự việc thuộc phủ đó. Trang phục của hầu hết các vị có màu sắc tương đồng với phủ của mình. Đại diện cho mỗi phủ là một vị Thánh Mẫu.

Bên cạnh khái niệm "Tứ Phủ", người ta cũng hay nhắc đến khái niệm "Tam Phủ [三府]". Để đọc thêm về mối liên hệ giữa hai khái niệm này, vui lòng đọc bài Tam Phủ và Tứ Phủ.
Chầu Đệ Tam Thoải Phủ

Tranh vẽ Chầu Đệ Tam Thoải Phủ, thuộc dự án Divine Portraits - Thánh Nhan. Họa sĩ Camelia Pham.

### Nguồn gốc

- Thủy Tinh Công Chúa, con gái Vua Cha Thoải Phủ

### Lĩnh vực chính

- Khâm sai tra xét
- Ban thuốc thang, lộc tài

## Đền thờ

### Địa điểm

- Các nơi có đền thờ Mẫu Thoải
- Đền Thác Hàn, Thanh Hóa

## Trang phục

### Màu sắc

trắng

Chầu Đệ Tam Thoải Phủ là vị Chầu Bà thứ ba trong hàng Tứ Phủ Thánh Chầu, sau Chầu Đệ Nhị Thượng Ngàn, trước Chầu Đệ Tứ Khâm Sai. Bà là người hầu cận Mẫu Đệ Tam Thoải Phủ, hoặc có khi được xem là hóa thân của Mẫu.

Tuy vậy, có thể do thần tích của Chầu Đệ Tam vẫn chưa được rõ ràng, nhiều người mới gán ghép thần tích của Mẫu Đệ Tam cho Chầu Đệ Tam, coi Chầu Đệ Tam chính là Xích Lân Công Chúa. Tuy nhiên, cách gán ghép như trên là không hợp lý. Mẫu Đệ Tam và Chầu Đệ Tam không phải cùng một vị.

## Thần tích

Chầu Đệ Tam là một thiên thần, không phải nhân thần. Chầu không giáng trần, do vậy không có thần tích cụ thể.

## Nghi thức hầu bóng

Chầu Đệ Tam là một trong những vị Chầu ít khi giáng đồng nhất. Cũng chính vì sự nhầm lẫn, cho rằng Chầu là hóa thân của Mẫu Thoải, vốn gắn với sự tích buồn, nên người ta thường kiêng hầu Chầu, đặc biệt là trong các dịp tiệc mừng vui, lễ Thượng Nguyên, hoặc đại đàn mở phủ.

Khi hầu Chầu Đệ Tam, nhiều thanh đồng sử dụng bản văn của Mẫu Đệ Tam. Có ý kiến cho rằng không nên như vậy, thay vào đó phải sử dụng bản văn riêng của Chầu.

Chầu hay ngự về ở các ngôi đền thờ các vị thánh Thoải Phủ, hoặc tại chính đền thờ Mẫu Thoải.

### Trang phục và phụ kiện

Khi ngự về, Chầu mặc áo màu trắng, cầm quạt khai quang.

### Hình ảnh

Nguồn: Căn.Thanh đồng Phúc Tuệ hầu giá Chầu Đệ Tam, múa quạt.
Nguồn: Phúc Tuệ.
## Hình ảnh tượng thờ

Nguồn: Căn.Nguồn: Căn.Tôn tượng Chầu Đệ Tam tại Triều Linh Từ.
Nguồn: Phúc Tuệ.Nguồn: NAG Quỳnh Nguyễn
## Tham khảo

1. ↑ Gs. Ts. Ngô Đức Thịnh, "Đạo Mẫu Việt Nam", Quyển 1, t. 68, 2019.
Thần điện Sơn Lâm Sơn Trang

## Tam Toà Sơn Trang

Tam Toà Sơn Trang (hay còn gọi là Tam Tòa Chúa Mường) bao gồm ba vị Chúa Sơn Trang, tương truyền xuất hiện từ thời Hồng Bàng.

* Sơn Trang Đệ Nhất: Thanh Sơn Đại Vương, Bạch Anh Quản Trưởng, Sơn Lâm Công Chúa, Lê Mại Đại Vương
* Sơn Trang Đệ Nhị: Diệu Tín Thiền Sư, La Bình Công Chúa
* Sơn Trang Đệ Tam: Diệu Nghĩa Thiền Sư, Quế Hoa Công Chúa

## Bộ hạ

Theo hầu Tam Toà Sơn Trang (hoặc Mẫu Thượng Ngàn) có những nhóm như sau:

### Lục Cung Lục Bộ Thánh Bà

Lục Cung Lục Bộ Thánh Bà là sáu vị Thánh Bà Lạng Sơn thừa hành Thánh Mẫu Thượng Ngàn Bắc Lệ

- Chúa Bà Sông Hóa

- Chầu Năm Suối Lân

- Chầu Lục Bắc Lệ

- Chầu Đồng Mỏ

- Chầu Mười Mỏ Ba

- Chầu Bé Đèo Kẻng

### Bát Bộ Sơn Trang

Tương truyền, Mẫu Thượng Ngàn lấy ông họ Đỗ ở Đồng Đăng, hạ sinh được ông Đỗ Đống, Ông Đỗ Đống lấy bà Nguyễn Thị Tươi sinh ra 8 tướng phù giúp An Dương Vương, sau này hiển linh phù giúp Hai Bà Trưng và các đời Lý, Trần, Lê. Nhân dân ta gọi là Bát Bộ Sơn Trang, cai quản các lũng, các nương núi rừng.

Bát Bộ Sơn Trang bao gồm: Đỗ Trinh, Đỗ Triệu, Đỗ Hiệu, Đỗ Trung, Đỗ Bích, Đỗ Trương, Đỗ Cường, Đỗ Dũng.

### Thập Nhị Bộ Tiên Nàng

Thập Nhị Bộ Tiên Nàng (hay còn gọi là 12 cô Sơn Trang) là 12 thánh cô đi theo hầu Mẫu Thượng Ngàn. Các cô tuy đôi lúc có về ngự đồng; nhưng đây không phải 12 vị Tứ Phủ Thánh Cô.

### Bát Tộc Thổ Ty

Hoàng, Hà, Ma, Điếu, Nùng, Thái, Xá, Miêu là tám tộc người thiếu số ở miền núi.
Tứ Phủ Thánh Mẫu

## Khái quát

Trong thần điện Đạo Mẫu Tứ Phủ, hàng Thánh Mẫu giữ vị trí chủ đạo, trung tâm. Các vị Thánh Mẫu là những người cai quản chính của bốn phủ trong Tứ Phủ. Vị trí của hàng Thánh Mẫu trong thần điện là trước hàng Ngũ Vị Tôn Quan.

Một số tín đồ hoặc đền điện quan niệm rằng trên các Thánh Mẫu còn những vị thần khác, chẳng hạn như Phật Thích Ca hoặc Quán Thế Âm Bồ Tát (ảnh hưởng Phật giáo), Tứ Phủ Thần Vương (ảnh hưởng Đạo giáo). Tuy vậy, tòa Thánh Mẫu luôn được xem là đại diện, là thần chủ, là trung tâm trong các nghi lễ của Tứ Phủ.

## Danh xưng

Có bốn vị Thánh Mẫu, mỗi vị quản cai một Phủ trong Tứ Phủ: Thiên, Địa, Thoải, Nhạc.

1. Thiên Phủ: Đệ Nhất Thiên Tiên Thánh Mẫu
2. Địa Phủ: Đệ Nhị Địa Tiên Thánh Mẫu
3. Thuỷ Phủ: Đệ Tam Thủy Tiên Thánh Mẫu
4. Nhạc Phủ: Đệ Tứ Nhạc Tiên Thánh Mẫu

### Tam Tòa Thánh Mẫu

Ngày nay, hình tượng Tứ Phủ Thánh Mẫu thường được thể hiện chỉ có ba vị, dân gian quen gọi là Tam Toà Thánh Mẫu. Người ta cho rằng vì Mẫu Đệ Nhất Thiên Tiên ở ngôi cao trên trời, không mấy khi giáng phàm, nên Mẫu Đệ Nhị Địa Tiên (tức Thánh Mẫu Liễu Hạnh) vừa quản cai Địa Phủ, vừa đại diện cho Thiên Phủ tại nhân gian.

Ban thờ Tam Toà Thánh Mẫu thường sẽ có ba tòa tượng, hai tượng ở hai bên là tượng Mẫu Đệ Tứ Nhạc Tiên/ Mẫu Thượng Ngàn và tượng Mẫu Đệ Tam Thủy Tiên/ Mẫu Thoải. Tòa tượng chính giữa là Thánh Mẫu phục sức màu đỏ, thường được xem là Mẫu Liễu Hạnh, người đại diện cho cả Thiên Phủ và Địa Phủ.

1. Mẫu Thượng Thiên
2. Mẫu Thượng Ngàn
3. Mẫu Thoải

Để hiểu rõ hơn về mối liên hệ giữa Tam Phủ và Tứ Phủ (Tam Tòa và Tứ Tiên), vui lòng đọc thêm các bài liên quan: Tam Phủ và Tứ Phủ, Mẫu Địa Tiên.

## Nghi thức hầu bóng

Trong các vấn hầu đồng, giá đầu tiên luôn luôn là giá Thánh Mẫu về tráng bóng (không tung khăn đỏ phủ diện). Thanh đồng không bao giờ hầu giá Phật và Vua Cha.

## Hình ảnh tượng thờ

Từ trái sang: Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thoải.
NAG Quynh NguyenĐền Cô Tiên, Sầm Sơn, Thanh Hoá.<
NAG Quỳnh Nguyễn.Từ trái sang: Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thoải.
Nguồn: Căn.Ban thờ trưng bày trong triển lãm chủ đề Đạo Mẫu tại Bảo tàng Phụ Nữ Việt Nam. Từ trái sang: Mẫu Thoải, Mẫu Thiên Tiên và Mẫu Thượng Ngàn.
Nguồn: RedsVN.
Trần Triều Vương Mẫu

- Nguyên Thánh Thiên Cảm Hoàng Hậu [元聖天感皇后] (vợ chính của Trần Thánh Tông, tự Trần thị Thiều [陳氏韶])

### Cháu

Các con của Hưng Đạo Đại Vương:
- Hưng Vũ Vương [興武王]
- Hưng Hiến Vương
- Hưng Nhượng Vương [興讓王]
- Hưng Trí Vương [興智王]
- Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng Hậu [欽慈保聖皇后] (chính thất của vua Trần Nhân Tông)
- Tuyên Từ Hoàng Hậu [宣慈皇后] (chính thất của Trần Nhân Tông, sau khi Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng Hậu qua đời)
- Anh Nguyên Quận Chúa [英元郡主]
Tứ Phủ Thánh Hoàng

## Khái quát

Danh xưng đầy đủ của các ngài là Thập Vị Bát Hải Long Nhi Hoàng Tử Vương Gia [十位八海龍兒皇子王爺], hoặc có thể gọi tắt là Thập Vị Quan Hoàng, Thập Vị Ông Hoàng. Tương truyền, các ngài đều có gốc tích là con trai của Vua Cha Thoải Phủ - Long Thần Bát Hải Đại Vương [龍神八海大王] ở hồ Động Đình .

## Danh xưng

* Ông Hoàng Cả: Ông Hoàng Quận
* Ông Hoàng Đôi
* Ông Hoàng Bơ Thoải: Ông Bơ Thoải
* Ông Hoàng Tư
* Ông Hoàng Năm
* Ông Hoàng Lục
* Ông Hoàng Bảy Bảo Hà
* Ông Hoàng Bát
* Ông Hoàng Chín Cờn Môn
* Ông Hoàng Mười Nghệ An

## Tham khảo

1. ↑ Ts. Bùi Hùng Thắng, "Tín ngưỡng Tam Tứ Phủ và Thờ Thánh ở Việt Nam", t. 943, 2016.
Cô Đôi Thượng Ngàn

Tượng Cô Đôi Thượng Ngàn

Cô Đôi Thượng Ngàn là Thánh Cô thứ hai trong hàng Tứ Phủ Thánh Cô [四府聖姑], sau Cô Đệ Nhất Thượng Thiên, trước Cô Bơ Thoải.

## Thần tích

Ngày xưa có một vị quan lang họ Hà người Mường, ở Ninh Bình. Ông vốn nổi tiếng khắp vùng vì là người đức độ, luôn phát tâm thiện nguyện, cứu giúp dân nghèo.

Hai ông bà đã vào trạc ngũ tuần, nhưng vẫn chưa có con. Vì vậy nên ông bà lập đàn tế trời cầu tự. Lời cầu xin vọng đến Ngọc Hoàng; Ngài động lòng mới sai Tiên Cô giáng sinh, đầu thai làm con ông bà.

Mười hai tháng sau bà có thai, sinh ra cô. Lúc cô ra đời có đôi chim khách đến hót không ngừng, mừng tiên cô giáng sinh phàm trần.

Năm Cô lên bốn tuổi, gia định vị quan lang chuyển tới làm quan ở Huyện Cao Phong, châu Mai Đà, tỉnh Hưng Hóa. Ở trên vùng cao, nước sinh hoạt thiếu thốn, dưới chân núi Đầu Rồng lại có con suối nước thần, nước trong mát quanh năm, người dân ở đó thường ra suối gánh nước về dùng, cô cũng thường ra đó gánh nước về giúp đỡ ông bà.Thời gian thấm thoát đã trôi qua, năm đó cô mười hai tuổi mà đã xinh đẹp tuyệt trần da trắng, tóc mượt, mặt tròn, lưng ong thon thả.

Đức Mẫu Thượng Ngàn muốn thử lòng người trần gian, độ cho người có tâm, bèn hóa thành một bà lão đói khát, bệnh tật nằm lả ở gốc cây đa dưới chân núi Rồng. Bà nằm đó kêu rên từng tiếng khó nhọc, cầu mong sự giúp đỡ của mọi người qua lại, thế nhưng chẳng ai chịu ra tay cứu giúp. Đúng vừa lúc cô ra suối gánh nước thấy bà lão đáng thương, cô động lòng thương cảm bèn quỳ xuống vực bà ngồi dậy, cho bà uống nước.

Bất chợt tự nhiên trời đất tối xầm, mây đen kéo tới, gió bụi cuốn lên mù mịt. Bà lão hiện thành Tiên Chúa Thượng Ngàn và nói với cô rằng bà chính là đức Diệu Tín Thiền Sư Lê Mại Đại Vương (tức Mẫu Thượng Ngàn). Vì thấy cô là người ngoan ngoãn, hiền lành, đức độ; kiếp trước là tiên nữ trên tiên giới, nghe lệnh Ngọc Hoàng mà hạ phàm báo ân cha mẹ; nên Mẫu độ cho cô thành tiên, trở về bên hầu cận bên cạnh Mẫu, cứu giúp nhân gian. Sau đó Mẫu rút cây gậy khắc đầu rồng bên mình ra trao cho cô. Cô nhận cây gậy rồi trở về nhà, bốn ngày sau thì hóa.

## Nghi thức hầu bóng

Cô Đôi Thượng rất hay ngự về đồng, vì danh tiếng Cô lừng lẫy ai ai cũng biết đến, đệ tử Cô đông vô số và Cô cũng hay bắt đồng. Trong đại lễ khai đàn mở phủ người ta thường dâng lễ vàng cây lên 4 vị tiên cô là Cô Đôi, Cô Bơ, Cô Chín và Cô Bé. Cô Đôi thường là giá Cô ngự về đầu tiên (mở khăn cho hàng Thánh Cô) để chứng lễ. Cô về đồng thường khai quang rồi múa mồi, múa tay tiên, hái tài hái lộc ban cho đệ tử.

### Trang phục và phụ kiện

- Áo xanh ngắn đến hông, quầy đen hoặc quầy hoa

- Đầu đội khăn voan kết thành hình đóa hoa hoặc khăn vấn, hai bên dắt hoa

### Hình ảnh

Thanh đồng Hoàng Tiến Hưng hầu giá Cô Đôi Thượng Ngàn.
NAG Trần Anh Tuấn, nguồn: Đạo Mẫu Việt NamHầu giá Cô Đôi Thượng Ngàn.
NAG Văn Đức Huy, nguồn: Group Đạo Mẫu Việt Nam.
## Tham khảo

1. ↑ Ts. Bùi Hùng Thắng, "Tín ngưỡng Tam Tứ Phủ và Thờ Thánh ở Việt Nam", t. 1102, 2016.
Trần Triều Vương Phụ

### Ngày khánh tiệc

AL 01/04: Tiệc Vương Khảo Trần triều An Sinh Vương, truy phong Khâm Minh Đại Vương

## Danh hiệu

### Danh hiệu

- Trần triều Vương Khảo
- Trần triều Vương Phụ

## Gia thất

### Ông nội

Trần Nguyên Tổ [陳元祖] (dù ông chưa hề làm hoàng đế, nhưng được con cháu truy phong. Tên tự của ông là Trần Lý [陳李])

### Hôn phối

- Thuận Thiên Công Chúa [順天公主] (sau này kết hôn với Trần Thái Tông và trở thành Hiển Từ Thuận Thiên Hoàng Hậu [顯慈順天皇后])
- Thiện Đạo Quốc Mẫu [善道國母] (mẹ của Hưng Đạo Đại Vương)

### Con cái

- Tuệ Trung Thượng Sĩ [慧中上士] (tự Trần Tung [陳嵩]
- Hưng Đạo Đại Vương [興道大王] (tự Trần Quốc Tuấn [陳興道])
- Nguyên Thánh Thiên Cảm Hoàng Hậu [元聖天感皇后] (vợ chính của vua Trần Thánh Tông, tự Trần thị Thiều [陳氏韶])

### Cháu

Các con của Hưng Đạo Đại Vương:
- Hưng Vũ Vương [興武王]
- Hưng Hiến Vương
- Hưng Nhượng Vương [興讓王]
- Hưng Trí Vương [興智王]
- Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng Hậu [欽慈保聖皇后] (vợ chính của vua Trần Nhân Tông)
- Tuyên Từ Hoàng Hậu [宣慈皇后] (vợ chính của Trần Nhân Tông, sau khi Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng Hậu qua đời)
- Anh Nguyên Quận Chúa [英元郡主]