Исы Байзакова

```
**География** > **Районы** > **Иртышский район**:

```

# Исы Байзакова[1]

Исы Байзакова

Расположение:

на левом берегу реки Иртыш, есть пристань

на автотрассе Р-169

в 31 км на северо-запад от **Иртышска**

Идёт загрузка карты…{"type":"ROADMAP","minzoom":false,"maxzoom":false,"types":["ROADMAP","SATELLITE","HYBRID","TERRAIN"],"mappingservice":"googlemaps3","width":"auto","height":"350px","centre":false,"title":"","label":"","icon":"","lines":[],"polygons":[],"circles":[],"rectangles":[],"copycoords":false,"static":false,"visitedicon":"","wmsoverlay":false,"zoom":14,"layers":[],"controls":["pan","zoom","type","scale","streetview","rotate"],"zoomstyle":"DEFAULT","typestyle":"DEFAULT","autoinfowindows":false,"resizable":false,"kmlrezoom":false,"poi":true,"cluster":false,"clustergridsize":60,"clustermaxzoom":20,"clusterzoomonclick":true,"clusteraveragecenter":true,"clusterminsize":2,"imageoverlays":[],"kml":[],"gkml":[],"searchmarkers":"","fullscreen":false,"scrollwheelzoom":false,"locations":[{"text":"","title":"","link":"","lat":53.545459,"lon":75.149217,"icon":""}]}
Топографическая карта:

.

## Администрация

Административный центр Иса Байзаковского сельского округа.

В состав сельского округа также входит село Ульгули.

.

## История

Названо в честь казахского народного акына Исы Байзакова -

в 1980 г. (?) в честь его 80-летия со дня рождения совхоз «Беловодский» был переименован в совхоз имени Исы Байзакова.

Прежнее название до 2006 г. — Кайманчиха.

Кайманачиха – населенный пункт, центральная усадьба совхоза «Беловодский».

Село основано примерно в годы коллективизациии, называлось вначале Кайман.

Полная этимология слова требует дальнейшего выяснения.

В соответствии с подпунктом 4) пункта 1 статьи 6 Закона Республики Казахстан "О местном государственном управлении в Республике Казахстан"

и подпунктом 4) статьи 11 Закона Республики Казахстан "Об административно-территориальном устройстве Республики Казахстан",

постановлением Правительства Республики Казахстан от 5 марта 1996 года N281

"Об утверждении Порядка наименования и переименования организаций, железнодорожных станций, аэропортов,

а также физико-географических объектов Республики Казахстан и изменении транскрипции их названий",

совместными решениями маслихата и акимата Иртышского района от 18 августа 2004 года N38-8-3/17,

заключением областной ономастической комиссии от 19 апреля 2006 года,

с учетом мнения жителей данных населенных пунктов

областной маслихат и акимат области РЕШИЛИ:

Внести в административно - территориальное устройство Иртышского района следующие изменения:

переименовать... село Кайманачиха Исы Байзаковского сельского округа в село Исы Байзакова.

В состав сельского округа также входили упраздненные села:

Костомар[2] (ликвидировано в 2016 г.)

Шубарат (Беловодск)[3] (ликвидировано в 2016 г.)

Беловодск – (Беловодское) – населенный пункт, отделение совхоза «Беловодский».

По всей вероятности назван по близ лежащему озеру со светлой водой.

Возможен вариант легенды обетованной страны «Беловодье», которую искали в степях крестьяне- переселенцы.

Село основано в 1908 году.

Костомар – населенный пункт, отделение совхоза «Беловодский».

Название связано с местностью, имеющей кочковатую поверхность.

С казахского языка буквально «два томара» или «двойная кочка», находящаяся на болотисто-луговой равнине.

Коммунар – населенный пункт, отделение совхоза «Кайманачихинский».

Старое название села Чуйгун (основано в 1914 г.).

Новое название происходит от бывшего колхоза «Коммунар».

**Еще раз о Кайманачихе, или Легенда о кладе, великом кочевье и потерянных жеребятах**

Наверное, ни одно из географических назва­ний нашего района не вы­зывало столько споров и внимания, как Кайманачиха. И это, видимо, связано с тем, что село это большое, по населе­нию занимает второе место в районе, здесь це­нтр совхоза имени Исы Байзакова, отсюда берет начало магистральныи водопровод. Развивается село как ни в чем не бывало. Но попробуй объяс­ни, почему его нарекли Кайманачихой. А если что-то объяснить труд­но, а порой и невозможно, то в этом есть не­кая таинственность. А тайна всегда привлекательна. О тайнах говорят шепотом. Поговорим и мы тихо, шепотом, чтобы не дай бог, не спугнуть эту самую тайну, за которой лежит истина.

Давно-давно, еще в пору моего детства, дове­лось мне услышать, как друг нашего дома ныне покойный Меримгали Амирбаев рассказал не то сказку, не то легенду, относящуюся к временам более чем двухсотлетней давности. Из его расска­за выходило, что тогда через наши степи кочева­ло много казахских аулов. Шли караваны верблюдов, навьюченных всяким иму­ществом, гнали косяки лошадей, скрипели рас­сохшиеся колеса телег.

Не знаю, чего опасались эти люди и куда так спешили, а это было именно так, иначе, зачем было хану или старейши­не этих людей принимать решение, породившее ле­генду, которую и расс­казал Мерике.

Подошли тысячи лю­дей со своим скарбом к Иртышу и остановились. Одно дело река, хотя не так просто переправиться на правый берег. Но это бы еще куда ни шло, сте­пняки умеют преодоле­вать водные преграды. Но на правом берегу кре­пости и форпосты русс­ких казаков. Не пропус­тят. А если и пропустят, то не ровен час и погра­бить могут.

И чтобы не рисковать казной, решили старей­шины припрятать на левом берегу несметные сокровища. Уложили их в огромный, окованный медными пластинками сундук, нашли невдалеке от реки глубокое озеро и утопили там этот' сундук. Об этом знали только старейшины, да верные слуги. Как там вс е было дальше-неизвестно, кто с кем и как договаривался — тоже. Но люди переправились через Иртыш и ушли в неведомые края, а сундук остался лежать в пучине oзepa. К каком именно — никто не знал. Но в народе это место, наверное, стали называть Койманашкан.

Еще в начале XX века эта легенда, а может и правдивый рассказ, жил и передавался и уст в уста. Дошел он, якобы, и до одного предприим­чивого русского переселенца. Нашел он яко­бы, то озеро, привез на него небольшую лодку, да и начал тралить дно. Повезло этому мужику. Зацепил он не то сетью, не то кошкой, как потом оказалось, угол сундука. Но сундук был настолько огромным и тяжелым, что поднять его не было никакой возможности. И тогда мужик решил из бревен, прямо на во­де, против лежащего на дне озера сундука соору­дить сруб. Сруб под соб­ственной тяжестью сядет на дно. Из сруба отка­чать воду, как из кессо­на, и доставай клад — хоть целиком, хоть по частям.

Так рассуждал кладо­искатель. Но из этого, на первый взгляд простого плана, ничего не получи­лось. Сруб, правда, был сооружен. И на дно по­сажен. А вот воду из не­го откачать не смогли, Сколько ни вычерпыва­ли ведрами и бадьями, а она не уменьшалась. Все стояла на одном уровне.

Может, мужик тот был плохим мастером и не мог сделать сруб таким, чтобы воду не пропускал. Может быть. Но, как го­ворил ниш друг Мерике, дело было в другом. Ле­жало на кладе какое-то заклятье. И его мог взять только тот, кто спрятал клад. Сам хозяин. Или тот, кому он доверят из своего рода-племени, пре­дварительно сняв закля­тье.

Но никто за кладом не вернулся. Так он и лежит по сей день на дне озера. А в каком озере, теперь и само название урочи­ща, говорящее о сущест­вовании клада, за дол­гие-долгие годы как-то поистерлось в людской памяти и исказилось. Из Койманашкап преврати­лось в Кайманачиху.

...Нас, как правило, окружают любознательные люди. Хотя и равно­душных хватает. Но не о них речь. Как-то встре­тился со мной одни из неравнодушных и говорит: у меня есть своя версия происхождения Кайманачихи, вернее, этого наз­вания. И связано назва­ние села, наверное, с кла­дом. Но поговорить обс­тоятельно по этому воп­росу нам не удалось.

В беседе с писателем Мубараком Каримовичем Жаманбалиновым я как-то упомянул об этом разговоре, о присутствии в названии села ссылки на клад или хранилище ценностей.

И тогда в моей памяти всплыла уже совсем за­бытая легенда о кладе, которую я пересказал вы­ше и которую поведал моему собеседнику.

В свою очередь Мубарак Каримович поведал мне следующее:

— Есть свидетельства о том, что в 1795 году ме­жду ханом среднего жуза и старейшинами мно­гих родов произошла ссо­ра. И она была настоль­ко непримиримой, что, дождавшись весны, не­довольные ханом люди поднялись и двинулись в путь, на новые земли. В общей сложности их бы­ло около 15 тысяч семей.

В апреле они подошли к Иртышу и разбили свой лагерь на левом берегу. Нужно было переправить­ся на правый берег, что­бы двигаться дальше.

Но не так просто это было сделать. На все нужно получить разре­шение не только местных войсковых властей, но и Омского генерал-губер­натора. Все это было пре­одолено. Все многотысячное скопище людей, скота, имущества было пере­правлено через Иртыш и двинулось через право­бережные степи, к Ал­таю и дальше к китайс­кой границе.

Сейчас бы мы сказали, что путь людей, покидаю­щих родные места, лежал через Кулундинские сте­пи. Это сейчас. А тогда так не говорили, так как не было самого назва­ния Кулундинская степь. Так она стала называться после перехода через нее громадного потока лю­дей и животных.

Была весна — пара цве­тения трав, любви и про­должения жизни. Степ­ные кочевники не могли жить без лошадей. Это и пища, и одежда, и сре­дство передвижения. Вес­на — время, когда кобы­лицы приносят потомство. Но люди идут вперед и косяки лошадей идут сле­дом. Отяжелевшие кобылицы отстают, прино­сят потомство, увлечен­ные новыми косяками, движутся за людьми.

После прохода великой массы людей и скота осталась широченная по­лоса выбитых до корней трав, серый пепел на ред­ких, стоянках и масса бесприютных жеребят.

С тех пор, как расска­зывают предания, стали эту степь называть Кулундинской степью. Кулунды — степь, где водятся же­ребята.

Вполне вероятно, что на левом берегу Иртыша и были припрятаны ка­кие-то ценности. Потому, может, и стали в народе называть эту часть приб­режной степи или поймы местом, где открыли клад — Койманашкан.

Есть ли взаимосвязь между легендами о кладе и многотысячной отко­чевке казахов почти 200 лет тому назад? Если со­единить два эти разор­ванных звена, то и по­лучится единая цепь за­терянного в глубинах лю­дской памяти историчес­кого события.

Мы начали с разговора шепотом о давних делах, о старой легенде, попы­тались мысленно вернуться в далекие времена, чтобы оттуда перебросить мостик — это наша версия происхождения названия села Кайманачиха.

Но так ли это было? Может, не так. Как хоро­шо, что человек способен сомневаться. Если бы он не умел этого делать, то вряд ли когда-либо смог докопаться до многих истин. Вот и сейчас меня одолевают сомнения.

Может, истину нужно искать совсем в иных наших понятиях, а более всего в понятиях, образах мышления людей, не когда населяющих Прииртышские степи.

А может, все было очень и очень просто, хотя и более поэтично. Прочел я недавно роман Чингиза Айтматова «И дольше века длится день». И встретил такую авторскую сноску "Кайманча" в переводе с казахского означает молодая верблюдица. Тоже ведь похожа на Кайманачиху. Могла же понятная Кайманча за многие годы трансформироваться в непонятную Кайманачиху.

Есть же у нас урочище Кара тюе. Почему не быть урочищу Кайманча. Ведь может? Может. Был ведь черный верблюд, как и не могло не быть молодой верблюдицы.

Но и сомнения остаются. А коль есть сомнения то и тайны остаются. Тайны топонимики, завораживающие тайны географических названий живущих рядом с нами составляющих неотъемлемую часть нашей истории, пришедшей к нам издалека. Можно разгадывать тайны. И даже нужно.

Можно и нужно сомневаться в своих в выводах, оставляя место для новых версий и предположений. Но нужно беречь и сохранять все названия, как бесценные послания предков своим потомкам.

Они о многом могут рассказать, если разумно вдумчиво и осторожно с ними обращаться. Может кому они и приоткроют свои тайны и мы многое сможем узнать своей собственной истории.

.

## Природа

Озера:

— озеро Беловодское 102,0 га (Байзаковский сельский округ)

— озеро Кривое 55,0 га (Байзаковский сельский округ)

Улысор – соленое озеро близ села Коммунар площадью 3,5 км2, лежит на высоте 99 м над уровнем моря.

С казахского языка от слова «Улусор», что значит «великий сор» (мелководное солончаковое озеро).

Реки:

— речка Орловка 63,0 га (Байзаковский сельский округ)

— речка Железинка 70,0 га (Байзаковский сельский округ)

.

## Достопримечательности

Монумент погибшим землякам в годы ВОВ.

Установлен в 1978 году.

Монумент изготовлен из камня, бетона и металла.

Исы Байзаковский сельский Дом культуры.

Год построения – 1985 г.

Количество посадочных мест – 198.

Мечеть

Открылась в 2002 году.

Дата регистрации 31 октября 2001 году.

Площадью 0.0645 га.

Вместительность 100 человек.

По инициативе и общими усилиями жителей округа.

В честь знаменитого земляка акына-импровизатора Иса Байзакова.

.

## Память

Улицы в честь:

Бобкова

Исы Байзакова

Новоселова

(? - Кирова, Кошевого, Николаева, Поповича)

.

## Дополнительно

.