Los inicios mitológicos

## ***¿Cómo fue la creación del universo?***

La creación del universo, en muchas culturas, se puede deber a la acción de una identidad divina, tales son los casos de las religiones cristiana, judía, islámica o grecolatina. La narración que la ***Edda prosaica***, escrita por Snorri Sturluson, realiza sobre la cosmogonía nórdica indica que esta estuvo muy influenciada por las ideas recogidas de la tradición cristiana y que reúne la información del entorno en el que vivieron y en el que comenzaron las culturas más arcaicas de la región norte, muchos de estos lugares aparecen mencionados como reinos o mundos en esta mitología. La narración de la cosmogonía se realizará en la Edda prosaica a través de un diálogo entre Glif (o Glifo), en el cual fue un rey sueco quien fue exiliado por una mujer proveniente de Dinamarca y que era una diosa (perteneciente a los Aesir). Glif, para conocer el porqué de la buena fortuna de estos dioses, decidió salir a buscar estas respuestas a la capital donde vivían, Asgard. Sin embargo, para evitar que pudieran reconocer su identidad, decidió ponerse en camino bajo la forma de un hombre anciano y sabio. No obstante, Glif no pudo engañar a los dioses, ya que los Aesir eran mucho más sabios que los hombres y además poseían el don de la adivinación. Por ello, los dioses decidieron realizar todos los preparativos necesarios para hacer creer a Glif que, al entrar a una ciudad, en realidad entraba un palacio tan elevado que no se podía ver el techo desde fuera. Una vez dentro, el rey exiliado vio como el techo estaba cubierto por unos grandes escudos dorados, simulando la descripción del ***Valhalla*** propuesta por el Skalda Thiodolf. El monarca avanzó hasta un patio donde un joven jugaba con unas espadas muy pequeñas, y vio que su destreza era tal que, mientras combatía, había hasta siete espadas en el aire. El hombre le preguntó a Glif su nombre, mintiéndole este y haciéndose llamar Glangler, explicó que venía de tierras muy lejanas y que solicitaba hospitalidad, además Glif tuvo otra petición, saber a quién pertenecía el grandísimo palacio. El joven con las espadas le contestó que lo conduciría hasta él y que así podría preguntarle su nombre él mismo. Mientras caminaban hacia el salón donde estaba el dueño del palacio, el monarca se percató de las grandes salas y los muchos hombres que ocupaban estas, unos bebiendo, otros luchando, incluso otros disfrutando de grandes manjares. Al llegar al salón principal, Glif observó que había tres grandes tronos colocados a diferente altura, en cada uno de los cuales estaba sentado un hombre. La inquietud del monarca hizo que le preguntara el nombre de estos príncipes, a lo que el joven los describió como Har, el rey, y sus dos príncipes, Jafnhar y Thridi. Estos le interrogaron acerca del objetivo de su viaje, añadiendo que lo llevarían libre como a todos los habitantes del palacio. El monarca replicó que, ante todo, buscaba un hombre sabio, por lo que Har respondió: «Y ahora mantente de pie para preguntarme. El que responde debe estar sentado» (Edda prosaica, Viaje de Glifo, 2). De esta manera, Snorri Sturluson nos adentra en la historia de la mitología, a través del viaje de un rey muy sabio que marchó a buscar respuestas, de su exilio y del poder de los Aesir. En este caso, la llegada de este gran rey al palacio de los Aesir parece ser una forma de introducirnos a una narrativa en la que se cuentan los mitos a través de una pregunta y una respuesta, gracias a lo que se conseguirá descifrar todos ellos y descubrir cuál fue la cosmología de esta cultura. Con esto, comienza un diálogo en el que Glif pregunta cuál fue el más grande y más antiguo de los dioses, comenzando así por el mito de origen: la visión y la creación del universo. Har respondió que el primero y más antiguo de estos dioses se llamaba Alfader, quien en realidad tuvo hasta doce nombres, siendo denominado en Asgard como Alfader, Herian, Nikar, Hnikarm Nikuz, Hnikud, Fioelner, Oske, Orne, Biflide, Biflinde, Svidor, Svidrer, Vidar, Jalg o Jalk. Es un dios que gobierna y vive eternamente, dueño de todas las cosas, el cual creó tanto cielo, tierra, aire y agua como todo cuanto este mundo contiene. Los tres sabios añadieron que además este dios creó al hombre y su alma eterna. Thridi continuó explicando que este dios vivirá y habitará junto a todos los justos en una tierra llamada Gimle o Vingolf, mientras que los malvados serán enviados al Hela para, después, continuar su viaje hacia Niflhem o hacia un mundo inferior. Podemos observar cómo esta visión es muy similar a la de la religión cristiana, donde un dios omnipotente crea al hombre y todo lo que le rodea, para esperarle cuando muera en un paraíso. Sin duda, esta parte descrita por Snorri Sturluson estuvo muy influenciada por la religión cristiana. Sin embargo, la narración posterior nos describe cómo fue realmente el universo y quiénes lo habitaron antes de la creación del hombre.

### ***LA CREACIÓN DEL UNIVERSO. EL GINNUNGAGAP, EL NIFLHEM, EL MUSHPELHEM Y LA CREACIÓN DEL GIGANTE YMIR***

El origen del universo antes de su creación proviene de la narración llamada ***la predicción de Wola.*** En este caso cita que cuando no existía nada, ni la tierra, ni el mar, ni el tiempo, ni la mañana, ni el cielo, ni la brisa, ni la hierba, solamente existía el Ginnungagap. Así es como los nórdicos llamaban al vacío, al abismo y a la nada. Se dice que después, tiempo antes de que la tierra se crease, existió el Muspelhem, el cual era un mundo que se situaba al mediodía, resplandeciente por la luz y tan cálido que ningún extranjero podía acercarse ni vivir en él. En los confines de este mundo habitaba Surtur, el cual esperaba confinado en este territorio su llegada para destruir el mundo con su espada de fuego. En el fin del mundo, Surtur asesinaría a los dioses con una antorcha y con su espada, destruyendo las montañas de granito, los gigantes, los hombres y el cielo. Más tarde surgió el Nilfhem, en cuyo centro se hallaba un pozo que se denominaba Hvergelmer. En este pozo se precipitaban hasta doce ríos: el Hvergelmer, el Svoel, el Gunndra, el Fioerm, el Fimbul, el Thul, la Sleda, el Hred, la Sylga, el Ylg, el Vig, el Leipter y el Goele, este último era el más cercano al Hela. Más tarde, cuando los ríos designados bajo el nombre de Elivogor se hubieran apartado tanto de su nacimiento, la corriente de estos se secaría y, al estar envenenada, se produciría una reacción que los helaría, dejando esta corriente como un gran páramo helado que se endurecería. El aire que pasaría por este páramo helado produciría la escarcha, mientras que estas capas de escarcha servirían para acumularse unas sobre otras en el abismo del Ginnungagap. No obstante, en este gran vacío, una parte quedó helada y ártica, mientras que la otra no alcanzó ese estado, debido a que las chispas del Muspelhem evitaban tal acontecimiento, generándose así un vacío. Niflhem era un mundo helado con vientos y escarcha, su contrario era Muspelhem, luminoso y cálido. En el Ginnungagap, las chispas de Muspelhem produjeron gotas de agua, de estas brotaron unas formas humanoides a las que las chispas del Muspelhem les dieron vida, produciendo al gigante primigenio llamado Ymir.

Este gigante fue la primera criatura viviente generada de las gotas venenosas del Elivogor, que se acumularon en hielo y fueron derretidas por el calor emitido del Muspelhem, de ahí que todas las criaturas provenientes de este lugar fueran tan fuertes.

#### ***EL SURGIMIENTO DE OTRAS CRIATURAS Y LA CREACIÓN DEL MUNDO***

Ymir era el gigante primigenio y tenía cualidades malvadas, como todos sus descendientes, los cuales fueron llamados hrimthursars. Ymir (denominado también como Oergelmer) quedó un día dormido y con fiebre. De esta fiebre nacieron un hombre y una mujer, por debajo de su brazo izquierdo; mientras que sus pies engendraron a un hijo. Este es el inicio de las razas de los gigantes, llamados hrimthursars. Ymir no estaba solo en los inicios del universo, ya que al derretirse el hielo y escurrirse las aguas se acercó una vaca llamada Odhumla, de la cual se alimentaba, a través de sus ubres y sus ríos de leche. Este bóvido tenía sustento de las piedras cubiertas de escarcha, produciéndose varios cambios. La primera vez lamió las piedras de escarcha y de ellas salió pelo, al segundo día apareció una cabeza, al tercer día un hombre entero, llamado Bure.

Bure era muy hermoso, grande y robusto, el cual tuvo un hijo llamado Boerr. Este se casó con una mujer llamada Betsla, hija del gigante Boelthorn que provenía de Ymir. De esta unión se produjeron tres hijos, Odín, Vile y Vé. En la creación del mundo, Odín, Vile y Vé acabaron asesinando al gigante primigenio Ymir, de las heridas que le provocaron surgieron varios ríos y obligaron a todos los gigantes a vivir en ese lugar. Sin embargo, uno de estos gigantes, llamado Bergelmer, escapó con su mujer en un barco y huyeron lejos de ahí, descendiendo de ellos otra raza de gigantes. De este caos primigenio, donde se suceden razas e hijos sin mucha lógica, proviene el mito de la creación del mundo y sus parajes. Odín, Vile y Vé observaron al gigante tras haberlo asesinado y haber confinado a todos sus descendientes a vivir en los páramos donde la sangre del primero de ellos había caído. Más tarde, cogieron el cuerpo de Ymir y lo llevaron al abismo del Ginnungagap, donde hicieron la tierra con su cuerpo. Los Aesir convirtieron su sangre en los ríos, mares y lagos. La tierra fue hecha con su carne, las montañas realizadas a través de sus restos óseos, los dientes y la dentina del gigante sirvieron para crear las piedras.

Odín, Vile y Vé quedaron sorprendidos de su obra y decidieron que con el cráneo de Ymir se hiciera la cúpula celestial, elevándola sobre el cuerpo del gigante (la Tierra) y sostenida por cuatro puntas. Para tal fin, los Aesir decidieron escoger a cuatro enanos, de nombres Oestre, Vestre, Nordre y Soedre. De esta narración se puede observar la semejanza con los puntos cardinales que existen en la tierra, siendo estos señalados mitológicamente como los enanos que sostienen el cráneo de Ymir o la cúpula celestial. No obstante, la obra todavía no estaba acabada, los descendientes de Boerr cogieron las chispas del Muspelhem y decidieron colocarlas en el inmenso cielo, creando así las estrellas que alumbraban la Tierra y los demás lugares. No solamente eso, sino que los rayos lanzados fueron fijados en el cielo y otros quedaron en movimiento bajo esta bóveda, trazando un camino celeste que debían recorrer. Estos astros sirvieron para contabilizar los días y los años, tal como la predicción de Wola denominó. No obstante, la tierra no estaba completa. Muchos de los lugares mitológicos no surgieron en este momento, sino que el cuerpo de Ymir sirvió para la ordenación celeste y terrestre. Tras sostener la cúpula celestial con los enanos y ordenar el tiempo y el espacio, decidieron establecer los límites de la tierra. Para ello se realizó un cerco, con las cejas de Ymir, a la tierra que habitarían los humanos, denominada como Midgard. Este muro, creado para albergar la tierra, los separaba de los gigantes moradores de las aguas de la orilla que se generó con la sangre de Ymir. Para generar las nubes, Odín y sus hermanos utilizaron los sesos del gigante primigenio. El mundo y lo que este contiene parece guardar una semejanza con las partes de un gigante; así, si tenemos en cuenta el uso de las cejas como elemento poblado y grande, se puede asemejar a las grandes montañas y bosques espesos que separaba la naturaleza salvaje de los humanos. Algo similar sucede con la dentina y los huesos, que se asemejan a la dureza y brillo que tienen las rocas y las montañas. La carne es fácilmente perforable como la tierra, por lo que su semejanza no causa problema alguno. Las nubes se asemejan a esa forma que presenta la masa cerebral. El cielo es una gran cúpula como el interior de un cráneo y las estrellas y los truenos provienen de un lugar completamente cálido y luminoso. La creación del universo contiene numerosas referencias a elementos de la naturaleza y el cuerpo humano. Sin embargo… ¿cómo surgieron los humanos?

##### ***LA CREACIÓN DEL SER HUMANO***

La creación del ser humano es uno de los mitos más fáciles de explicar en cualquier mitología. Según aparecen los materiales necesarios para la vida, se puede hacer una referencia a su construcción gracias a ellos. En este caso, antes de explicar cómo surge el ser humano según la mitología nórdica, explicaremos brevemente cómo fue el surgimiento del ser humano en otras mitologías. En la mitología cristiana, es decir, en las narraciones de la Biblia, el ser humano es creado por Dios a través del barro (no entraremos en la creación de la mujer a través de la costilla de Adán, pues esto es propio de esta mitología). La creación del ***hombre a través del barro*** incide en el material más abundante de las regiones de Siria-Palestina, pues la gran mayoría de sus construcciones están realizadas en adobe, por lo que esta pudiera ser una explicación factible a esta creación. No solamente encontramos este tipo de similitudes en la Biblia, en la mitología grecolatina, el primer ser humano aparece gracias a Prometeo y al uso de la arcilla para moldear un ser a imagen y semejanza de los dioses. En este caso, la mitología nórdica narra cómo los hombres surgen a través de la madera. Odín, Vile y Vé, tras terminar el trabajo de la creación del mundo, fueron a la orilla del mar, donde encontraron dos grandes árboles. De sus troncos crearon a los dos primeros seres humanos, dotándoles Odín del alma y la vida, Vile de la razón y Vé de la cara, la palabra, la vista y el oído. Tras crearlos, los Aesir decidieron proporciónarles vestimentas y nombres, el primer hombre se llamaría Ask y la primera mujer, Embla. Al ser la creación de estos Aesir, se les permitió habitar ***Midgard***, donde podrían vivir sin el peligro que acechaba fuera de sus muros.

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