Маргиния (страна)

**Маргиния** (от синт. margin - край, окраина, также последствия, следующий в последовательности, превосходящий) - милитаристическая монархия, созданная Сехамом Могучим, в 742 г. п. и. объединившим южные сиргасо-пелагийские поселения под своей властью. Подобно Триграну - второму наследнику нумийских традиций, Маргиния была построена на началах социально-политической философии Исинумхама:

> "Если другой может завладеть твоим имуществом, и ты не можешь воспротивиться этому - он также владеет и тобой"
>
>

В отличие от своих современников-панменталистов, Сехам был последователем трансцендентальных религиозных учений, и догму трактовал прямолинейно, исходя из божественного начала в человеке:

> "Каждый объявляет свою волю быть властителем мира. Мир непременно будет держать ответ, и объявит свою волю погубить всякого, кто пожелает власти над ним. Это и будет жизнь человека"
>
>

Таким образом высшая власть в Маргинии принадлежит тому, кто завоевал титул саварха и был в нем признан народом. Некоторым образом исторически ироничен тот факт, что маргинское слово "саварх" (происходит от нум. sahav ar akh, бог-покровитель) и триграно-акадское слово "савара" (происходит от нум. sahavi arra, оберегающая/покровительствующая/бронированная армия или отряд) являются однокоренными. В целом же власть сильного - основное право, признаваемое на территории государства. Его законы описывают только ритуалы преображения - традиционные способы обретения власти и получения титулов. Также Маргиния является страной с самым большим разрывом в правах мужчин и женщин; последние считаются спутницами мужчин и их матерями. Они также считаются носителями божественного начала, но проявить его они могут только в рождении мужчин - великих мужчин. Они не задействованы в военном ремесле или политике, и занимаются в основном домашним хозяйством и взращиванием детей.

## Мар'Маргини

Первое название Маргинии происходит из нумийского выражения "Mahr mahrgini amheste au", что означает "Последующий превосходит предыдущего во всем". Аналогичным образом в истории так назывался период объединения Сехамом Могучим, а после него Канном Савархаром сиргасо-пелагийских племен на юго-востоке Геамента. Этот период пришелся на середину восьмого столетия после Истерики, когда центральные области были охвачены постоянными междоусобицами, что позволило исподволь объединить и поднять большое, богатое и воинственное государство в далеких от культурных распрей панменталистов и итеристов землях Аргена и примыкающих Хелицерах.

Тем не менее, первые годы своей истории аргенский народ провел в постоянных распрях и борьбе за власть. В 784 г. п. и. илларийцы вторглись в Нижний Хелицер, богатый на близкие к поверхности месторождения железной руды. Это привело к неожиданному для Илларии объединению маргинских военачальников; юго-восточные народы считались в мире разрозненными и ослабленными постоянными внутренними конфликтами. Именно в период четырехлетней войны между Мар'Маргини и Илларией и были заложены первые основы государственности. К власти пришел Харрам I Рейнский, военачальник, пользовавшийся большим авторитетом и уважением среди соотечественников. Он присоединял маргинские города-государства к своим владениям, победив в поединках всех до единого народных лидеров одного за другим. Именно он установил закон об обретении власти через поединок и позже создал хадам как духовное учение, а также прописал первую иерархическую конституцию, согласно которой поднятие по лестнице военной и политической власти происходит через поединки между всеми претендентами, а сильнейший в свою очередь должен одержать победу над тем человеком, пост которого он стремится занять.

Изнуряющая война с Мар'Маргини послужила одной из ключевых причин падения Илларии и ее превращения в колонию поднявшего голову Триграна. После смерти Харрама I его государство снова распалось, однако духовное наследие, нашедшее отклик в культуре юго-восточных народов, сохранилось, как и культ его личности, и каждый самопровозглашенный лидер стремился назвать себя наследником его дела.

В то же время, около 815 г. п. и., на территории Аргена возник культ трансцендентального шаманизма. Времена правления Сехама, Канна и Харрама I начали считаться священными, как и их имена. Это признавали все лидеры маргинских фракций, но каждый из них считал себя единственно достойным титула саварха, однако это приводило лишь к бесконечным междоусобицам и вызовам на поединок за право власти над народом. При этом люди одного претендента зачастую не признавали власти другого, и выдвигали нового лидера из своего числа. Маргинцы не вели войн на истребление между собой, и нередко случалось так, что после боя солдаты с обеих сторон братались, ели вместе и вместе поминали погибших. Шаманизм возник из потребности в культуре и ритуалах, которые вмещали бы в себя установление и преемственность власти. Шаманы стали авторитетной прослойкой между населением страны и ее властителями. К середине IX в. п. и. страна вновь понемногу была объединена, однако на этот раз институт высшей власти и институт духовного сопровождения стояли вместе неразрывно. То, что волевые и искушенные в военном искусстве люди ранее пытались сделать силой, было теперь подкреплено религиозными законами и традициями. Аргенские народы были вновь полностью объединены, а государство получило название Маргиния. В северных странах оно ошибочно переводится как "окраина", хотя на самом деле подразумевается значение "превосходство".

## Потеря независимости

На протяжении своей истории Маргиния была четырежды (в 844, 889, 964 и 1088 годах) завоевана Триграном и трижды освобождена. В 1088 году в ходе Четвертой Маргинской Войны Харрам IV Эраник дошел до Коринты, чем вызывал тревогу в Мафесте, состоявшем в нейтралитете с Триграном, но не желавшем менять соседей. Несмотря на всестороннее преимущество над Триграном, Шестой Вол был разгромлен у подножия Пареластерона с использованием мафского химического оружия, а разбросанные по всей Полынной Степи и Патриту маргинские армии, лишившись централизованного руководства, были разбиты Урх Тригранна и наемными полками Хелийского Военного Содружества. Из высших военных чинов и солдат элитного маргинского полка не выжил ни один человек. Маргиния вновь превратилась в колонию Триграна, тысячи маргинцев были обращены в рабство.

В поздней Тригранской Игемонии маргинцы не имели никакого правового статуса кроме принадлежности своему хозяину, и в законодательных документах описывались только в разделе, посвященном имуществу; так, например, человек, убивший или покалечивший чужого раба, обязан уплатить его хозяину штраф в размере полной рыночной стоимости раба и оценочной стоимости 30 дней его работы.

По состоянию на 1096 г. п. и. Маргиния не признается существующим государством. Остатки свободного маргинского народа проживают скрытно на территориях Верхнего и Нижнего Хелицеров.

## Военная иерархия

Согласно хадаму во главе маргинского государства стоит саварх - сильнейший из военачальников. Формально в его владения входит только его ном (от нум. num, человек, человечество, народ, род), на территории которого проживают солдаты его полка и их семьи, однако владельцы других номов во внешнеполитических решениях подчиняются непосредственно саварху. Внутренняя политика провинций полностью лежит на плечах номарха (от нум. num ar akh, покровитель народа). Таким образом саварх является высшим военным чином и главнокомандующим армии Объединенной Маргинии, которая состоит из полков, собранных маргинскими номархами.

### Военная иерархия в хадаме

Согласно религиозным догмам хадама изъявлять свою волю и требовать ее исполнения имеет право только тот, кто победил и был признан, то есть сильнейший. Женщины не могут принимать участие в военной иерархии никак иначе, кроме совета своим сыновьям, мужьям или братьям (но не отцам), имеющим наделенный властью чин. Духовный закон лидерства подразделяется на четыре круга.

#### Внешний круг

Находится вне общей иерархии и является скорее частностью для различных нестандартных ситуаций. Например, оставшейся без лидера группе нужно обрести временного лидера. В таком случае каждый, кто хочет заполучить власть, должен объявить об этом и получить поддержку основательной (примерно половины) части группы. Человек из группы может поддерживать нескольких кандидатов. Если количество претендентов нечетно, тот из них, кто имеет наименьшую поддержку, выбывает из соревнования. Затем претенденты вступают друг с другом в несмертельный поединок. Для этого используется специальное ритуальное оружие - ххош (от нум. hhowsh, по преданиям в Сиргасе так именовались короткие деревянные шесты, на которых велись ритуальные поединки между отцом невесты и сватающимся женихом. Перевод неизвестен). Победителем считался тот, на чью волю сдается побежденный, однако сдаваться можно было только после получения первых существенных повреждений (пропущенных прямых ударов).

В высших кругах иерархия исключительно последовательна: сотник не может бросить вызов номарху, как и тысячник - саварху.

#### Круг мира

Первый внутренний круг, к которому принадлежат люди, не имеющие чинов, а также руководители производства (управляющие мастерскими, фермами и т.д.) и младшие военные чины (десятники). Таких людей принято называть мирянами. Если такой человек пожелает иметь военный чин высший, чем тот, к которому он принадлежит, то есть стать из никого десятником, или из десятника сотником, то он следует пути внешнего круга с тем лишь отличием, что претендент-победитель должен также одержать победу и над тем, чье место намеревается занять. Таким же образом проводится отбор претендента на освободившееся (по негодности или из-за гибели по каким-либо причинам) место - занимавший его считается побежденным по умолчанию.

Если во внешнем круге поединки идут подряд для экономии времени, то в круге мира претендент может провести один поединок в день, если сам не потребует другого и не получит на то согласие от своего оппонента.

#### Круг власти

Сюда входят сотники, тысячники и командиры специальных подразделений. Претендент имеет право провести один поединок в неделю и не может потребовать уменьшения срока ожидания. Срок ожидания может быть уменьшен только военным шаманом, стоящим над тысячей или специальным подразделением. Сбор претендентов на звание тысячника или командира специального подразделения проходит раз в год.

#### Круг покровительства

Сюда входят тысячники, командиры специальных подразделений, номархи и саварх. Претендент имеет право провести один поединок в три недели и не может потребовать уменьшения срока ожидания. Срок ожидания может быть уменьшен только верховным шаманом нома для номархов и военным советом для саварха. Сбор претендентов на титул номарха проходит раз в два года, на титул саварха - раз в три года. Конечный поединок за титул саварха ведется насмерть, поскольку:

> "Двум всевластителям нет места в одном мире"
>
>