Tisser la cité ; commentaire MD

Ttes les sc examinées "font qqchose", or sc royale prescrit, ne fait rien "elle-même". mais qu'est ce qui l'autorise à l'appeler "politique ?"

## la sc pol (305e2-7)

sc pol ne se limite pas à ê precriptive pour ê appelée cô ça, triple puissance :

1. prescrire
2. soigner : non pas en gardant les lois (gardiens des lois = juges) ms en édictant et modifiant, lois devt ê bienveillantes mê si contraignante. dc puissance épimélétique médiatisée par les lois, pr garder la prescription
3. tisser

## tisser (->311c8)

différentes parties dans la vertues peuvent s'opposer si elles ne respectent pas une juste mesure (nécessité de la juste mesure du coup) et entraînent à petite comme (et surtout) à grande échelle d'horribles catastrophes ; comme le courage et la tempérence. C'est finalement le politique qui va permettre d'agencer les vertus pour les harmoniser, parce que c pas si simple que ça en fait

sc de l'assemblage ou toute sc fait son objet avec des choses de bonnes qualités, en faisant un tri, puis organise les choses par des sc auxiliaires (comme le cadrage), qu'elles soient semblables ou dissemblables, pour faire un objet neuf. // sc politique : faire un tri ("épreuve du "jeu"") puis confie à des sc auxiliaires (ms néan- indispensables) d'éduquer (// cardeurs), dc tjrs prescription. le tri : ceux qui ont des vertus tempérées ou non (mais avant ou après l'éducation : APRES l'éducation ("dont les natures se trouvent capables, après avoir été éduquées", 1 peu plus loin ds le txt) avec impiété, hybris tout ça, on élimine, avec une place pour faire des esclaves (= ceux qui n'ont vrmt pas de savoir, ingorants)

politique lie les différentes vertus qui sont contraires (mais qui sont bien mesurées par l'éducation préalable qu'a prescrit le politique) et donc de les entrelacer : associe hommes courageux, et hommes tranquilles, et leur donne un rôle dans la société en fonction de leurs vertus. Comment prescrit-il ce tissage ? ac liens divins et humains

## Entrelacer

"leur participation mê minimale à la vertu est la condition de leur accès à une existence politique. deux médiations : la première éducative, l'autre éthiq" platon commence par éducation ds la rép, là on l'attend pdt tt le dialogue et la voilà.

* liant les parties éternelles des âmes = lien divin ; opinion divine = opinion vraie et ferme sur ce qui est beau, juste et bon et leurs contraires OR c'est au politique à qui il revient d'inculquer cette opinion à ceux qui ont su tirer profit de leur éducation (pas philosophe ???) si pas capable d'attribuer aux gens mériteux cette opinion alors on ne lui donne pas le nom de bon législateur : partie impte de sa déf / quand une â courageuse à cette opinion, elle peut s'adoucir ET "devient capable de consentir à s'associer à des actions justes" condition de possibilité du concours entre deux vertus pour réaliser un seul objet (juste bon et beau pr la cité), assemblés de la sorte.
* liant les parties animales des â = lien humain : lien par alliances de familles, échange des enfants. Ceux qui ne s'intéressent qu'au lignage ne font pas de la procréation qqchose d'approprié : poursuivent facilité du moment + donnent affection à ceux qui sont semblables ; pour les dissemblables -> répulsion = ils courent après leur propre nature alors qu'il faudrait qu'ils se mélangent, sinon excès après des générations