"Bolero y modernismo: La canción como literatura popular". Mariano Muñoz-Hidalgo.

La canción latinoamericana combina la producción lingüística con componentes identitarios típicos de las creaciones colectivas. Además, es una de las contribuciones artísticas y culturales de América a la civilización mundial más relevantes, siendo divulgada internacionalmente. A pesar de la gran riqueza del patrimonio cultural hispanoamericano, éste continúa siendo herencia europea etnocéntrica y discriminativa.

Es por esto que lo esencial de la canción latinoamericana es su función identitaria, incluso más allá de su divulgación internacional, por configurar un discurso redundante y sostenido acerca de la propia cultura donde se origina y, al mismo tiempo, ser producto directo de ésta.

### **Antecedentes previos: aspectos literarios de la música popular.**

La canción popular contiene en sí luces acerca de fenómenos identitario, psicosociales, antropológicos,estéticos, y políticos.

Ésta combina tres elementos comunicacionales: códigos literario (texto, rima contenido), musical (melodía, armonía, ritmo, etc.) e interpretativo (voz humana, manera de enfatizar el texto).

Debido a su carácter performativo, según Muñoz-Hidalgo la canción popular  alcanza su plenitud cuando el público larecepciona. Se trata de un tipo de interacción que re-configura constantemente el discurso. Un fenómeno dinámico.

Sobre Martín-Barbero, (1991): la discusión sobre la identidad tiene dos posturas en torno a la cultura popular: el nacionalismo populista, que busca alrescatar las raíces, y el desarrollismo ilustrado, donde lo popular se opone a lo culto, y desmerece el estudio de la cultura latinoamericana no ilustrada. Estas dos nociones no abarcan el fenómeno en su totalidad. Existe una tercera idea donde lo popular responde a la industria cultural de consumo: tiene una gran aceptación pública, se vende bien y se consume en masa sin importar su calidad.

### **Bolero como literatura popular.**

La circulación del bolero permite compararlo con la literatura popular de carácter oral. Gracias a sus textos rítmicos y “memorables” se transmite con facilidad. Su letra de carácter romántico sella la identidad del bolero y su gran recepción ante el público se debe a su discurso poético.

### **Bolero y la literatura modernista.**

Debido al desarrollo cultural autónomo de los nacientes estados nacionales, existía una escasez de un discurso propio, por lo que se oscilaba entre la cosmovisión positivista y la contrapartida romántica.

El siglo de oro de la literatura hispanoamericano llegó a estableceruna actitud independentista americana que necesitaba autoafirmarse mediante una ruptura definitiva con el *modus litterandi del virreinato.*

Según el texto el primer bolero fue “Tristezas”, de José Sánchez, cuya estructura es de 32 compases, de tono menor, dividido en dos secciones de 16 y separados por un pasaje instrumental llamado pasacalles.Tiene dos cuartetas de metro y rima variable.

El bolero  proviene del danzón del siglo XIX, género cubano, específicamente registrado en Matanzas, y con innegables influencias de la habanera, de diversos ritmos afroamericanos, la romanza operática, el son, la clave, el foxtrot y hasta el blues.

El bolero es inseparable de su letra, es directa creación y expresión de una américa finisecular, y sus textos son esencialmente de temática amorosa.

### **Relaciones entre bolero y modernismo: el dulce vínculo.**

El bolero se comprende como un discurso complementario de la sensibilidad modernista desde la cultura popular. Las siguientes son relaciones de semejanza que dan cuenta de una fuerte afinidad en la orientación cultural y de contenido entre ambos movimientos

***Actitud pagana:*** el bolero no desea rendir pleitesía a la tradición literaria colonial ni al neologismo del virreinato. Así se autoafirma por contraste, lo que lleva al movimiento a buscar renovar el lenguaje y sin vergüenza, y por el contrario, con orgullo de todo lo que implicara. El hablante manifiesta su oposición al dogma tradicional que había sido hegemónico en la América española creando inclusos controversias con la iglesia por el contenido de los textos.

***Actitud de pesimismo, pero colmada de colorido y musicalidad***: existe un cierto distanciamiento respecto del dolor desgarrador del romanticismo  que se produce, en el modernismo, a partir de la música que invita al baile y frescura de la expresión lingüística.El pesimismo, incluso suele desembocar en una esperanza luminosa final.

***Procura de horizontes referenciales nuevos en las literaturas francesa, italiana, norteamericana e inglesa***: la temática amorosa, dado a su validez en diversos contextos locales, vuelve a este género “neutral” de nacionalidad, lo que lo hace a su vez cosmopolita. Por lo mismo, es adoptado rápidamente en distintos países del continente.Existe entonces una suerte de unidad continental, un punto de encuentro desde el Caribe hasta Argentina y Chile donde el bolero se desenvuelve, aboliendo fronteras.

***Síntesis del romanticismo como actitud poética y el lujo como derroche***: el bolero goza de un vocabulario que hace del texto una especia de juego lujoso, en el que se hace alusión a algunos escritores como Bécquer, Darío y Nervo. Se caracteriza por su actitud romántica y su estilo modernista.

***Orgullo americanista de proyección universal**:* las letras se sitúan en lugares comunes para narrar la historia, sin atribución nacionalista, aplicable a cualquier ciudad.

***Distancia con respecto al compromiso social o político***: el bolero se desempeña en el mundo del amor, y en éste lo más importante será el interés personal e individualista del ideal amoroso. Magnifica la historia de amor o desamor de manera individualista, ignorando por completo las condiciones sociales o críticas que se puedan hacer en ese ámbito.

La prostitución, por ejemplo, es vista con una óptica romántica, en la que se ignoran los detalles de las condiciones de explotación de las prostitutas y sus problemáticas, ya que la importancia de la historia está en la posible redención en el ámbito amoroso.

Por otra parte, hay una presencia de utilizar en el caso del bolero, lo que se sería un "exotismo paradojal", en relación a la evasión, la ilusión del paraíso exótico en el modernismo.En el bolero, el paraíso natural se contrapone a la realidad de la metrópolis, si bien hay un paisaje natural que evoca la sensación de un paraíso tropical y exótico, el contexto en el que se escucha dista de ese entorno, estando en la urbe.

***Culto alcohólatra**:* para pasar las penas de amor, el alcohol es aceptado como una consecuencia de aquello; una válida vía de escape, un símbolo de alivio amnésico. La perspectiva desde la que se observa es desde una conciencia limitada e ingenua, ya que nuevamente es meramente individualista, del amor que se siente y que no ha sido correspondido como se desea.

***La forma como expresión predilecta del arte***: en el bolero lo más relevante al momento de la interpretación es la expresión emocional lo que lleva a la presencia de ripios e incluso fallas de sintaxis. Incluso, a veces el texto es sumamente sintético, mas la interpretación logra transmitir la emoción y sentimiento deseado, ya que ese es el objetivo principal. El bolero es una forma de poética sentimental amorosa en el continente.

Durante el texto se exponen diversos paralelismos y similitudes entre el modernismo literario hispanoamericano y el discurso del bolero. Ambos coinciden en rasgos estilísticos y la actitud del hablante. Sin embargo el bolero configura un imaginraio amoroso que el modernismo no realiza con la misma exactitud. El bolero es discurso amoroso. Pudiéndolo comparar con los trovadores medievales, quienes también cantaban exclusivamente al amor.

El bolero, con su presencia en todo el continente, se posiciona como una de las mayores contribuciones desde América Latina al mundo en el siglo XX, generando una unión continental en cuanto a la lírica amorosa y el imaginario que se construye en conjunto desde cada nación.

### **Citas**

**1. Historia** *Párrafo 30*

"En algunos casos históricos, el bolero entró claramente en conflicto público con el oficialismo religioso. Por ejemplo, el arzobispo de México decretó excomulgar al autor de la letra de Santa (Agustín Lara) si no cambiaba los versos "herejes" : aunque no quiera Dios... Y aquí se corrobora la idea de que las instituciones sí consideran a la cultura popular como un discurso no inocente. José Antonio Méndez (La gloria eres tú) debió cambiar los versos desmiento a Dios porque al tenerte yo en vida... y los dejó como bendito Dios porque al tenerte yo en vida..."

**2. Definicion / Caracteriticas***Parafo 18*

(…)"Sin la letra, el bolero pierde su condición identitaria y su capacidad de ser repetido y vehiculizado entre uno y otro oyente. Y del mismo modo como en el vasto repertorio de la tradición oral los textos rítmicamente acompasados para facilitar su memorización, el bolero posee una melodía que perdura en la memoria del oyente y permite que, con tan sólo un verso emblemático, el oyente reconstruya el diseño melódico."

**3. Definición**párrafo 23

El bolero latinoamericano tiene un compás binario, y su estructura es inseparable de la letra, que es directa creación y expresión de la naciente peripecia urbana de la América finisecular.(…) Y como sello definitivo de contenido discursivo, el bolero es, sempiternamente, un discurso amoroso en su poética.

### **Observaciones y comentarios**

Un aspecto interesante del texto es el estudio de la canción popular marginal desde sus diversos contextos: político, antropológico, estético, etc. Dentro del paradigma histórico, cabe precisamente su marginación, y el hecho de tomar este producto como objeto de estudio para comprenderlo en sus distintas áreas, da la posibilidad de abrir discusiones, de visibilizar situaciones y contextos que pudieron haber sido pasados por alto desde el discurso histórico hegemónico.

Por otra parte, la temática amorosa y cómo en diversas naciones la gente se identificó con el despecho, el desamor, y todos estos ideales del amor romántico propuestos por esta construcción en los boleros, da cuenta de la universalidad humana de una búsqueda emocional, de una necesidad de sentir, y compartir con otro lo que se siente. Así es como se explica que los boleros fueran de rápida y efectiva exportación, además de como posteriormente en el tiempo mantengan cierta validez, como cuando Luis Miguel en 1991 lanza su álbum Romance, que expande su audiencia, llegando a todas las personas que reencontraron sus canciones de juventud y dando conocer a una nueva generación este género y su amor romántico. En este imaginario creado en el que el amor vive en un plano como de fantasía en el que es lo único que importa, lo que controla nuestra vida finalmente, que justifica todo, no cabe el plano de la realidad de la vida cotidiana. El amor funciona como el todo al que uno aspira y los sentimientos son tan intensos que todo gira en torno a ello. Finalmente, este amor que se busca es un escape de la realidad.

En relación a lo anterior, un punto que llama la atención es la cultura de la evasión. proviniendo de una época carente de consciencia desde el ámbito de las herramientas psicológicas, la evasión de los problemas era probablemente algo aún más usual de lo que es hoy. Esto debido a la normalización de ciertas conductas como se mencionaba el recurrir al alcohol para pasar las penas, pero que así mismo trae consecuencias que también eran previamente normalizadas. El maltrato, el machismo y los femicidios están muy presentes en muchos textos de boleros y representan el contexto en el que nacieron. Estas tácticas de olvidar todo el sufrimiento ahogándose en alcohol y la aceptación social de ello, da cuenta y enfatiza la percepción individualista y de consciencia limitada de la época, pero también de la gente que romantizando y añorando el pasado, sigue recurriendo a las mismas prácticas justificándose en este imaginario  de que esa es la manera en que uno sobrelleva las penas de amor.

Muñoz-Hidalgo, Mariano. (2007). Bolero y
modernismo: la canción como literatura popular. *Literatura y*
Lingüística*N°18, pp. 101-120.*