Бай Цзинь

“
— Имя Бай Цинь дала ему я, больше никто к нему так не обращался. Уверена, если вы назовёте его Бай Цзинем, он будет счастлив.
”
— Линвэнь

## Имена

### Имя

**白锦 — Бай Цзинь**
白 *Bái* — белый
锦 *Jǐn* — парча

### Титул

白锦将军 *Bái Jǐn Jiāngjūn* — Генерал Бай (Цзинь)

### Прозвище

小白 — Сяобай小 *Xiǎo* — малыш
白 *Bái* — белый

## Информация

### Раса

Призрак
Человек (раньше)

### Статус

Жив

**Бай Цзинь** (白锦, *Bái Jǐn*) — бывший генерал королевства Сюйли, после жестокой смерти обратившийся в Бога Парчового Одеяния. Он был и остается близок с Линвэнь.

## Внешность

Внешность Бай Цзиня остаётся неизвестной, он появляется лишь как бестелесная тень, силуэт. Даже так он выглядит как высокий юноша с растрёпанными волосами. На два цуня (примерно 6,6 см) выше Се Ляня, с телосложением опытного воина.

## Личность

Согласно легендам он был юношей, страдающим слабоумием и был наивен как шестилетний ребёнок. Однако, стоило ему ступить на поле битвы, всё менялось — он превосходно владел боевыми искусствами и дрался отважно как лев. Из-за своей особенности он не умел в частности общаться с женщинами, но когда влюбился — был искренним и безоговорочно доверчивым.

После становления Богом Парчового Одеяния личность Бай Цзиня выражается слабо. На протяжении сотен лет его использовали для убийства, вредительства и обмана других, и хотя это всё ослабляло затаённую злобу Бай Цзиня, тем не менее ему это не нравилось. Поэтому когда он впервые встретил дарителя и носителя, которые безоговорочно доверяли друг другу, он искренне этому радовался и не пытался причинить вреда. Захватив тело Линвэнь он также не причиняет ей вреда и даже делает более могущественной, но защищая её бездумно ввязывается в драки, демонстрируя выдающиеся боевые навыки, не уступающие действующим богам войны. Линвэнь может с ним разговаривать и договариваться, хотя ей не всегда это удаётся. Даже без полноценной личности могущество Бай Цзиня выше, чем у богини литературы, поэтому она не может воздействовать на него силой.

## История

### При жизни

Вне легенды про Бога Парчового Одеяния настоящая история Бай Цзиня остаётся практически неизвестной. Он на самом деле был генералом в государстве Сюйли, очень сильным воином и имел потенциал к вознесению. Вероятно, умственные проблемы из легенд имели под собой основание, поскольку он выходил из себя, если его называли слабоумным. Люди обычно называли его Сяобай, что звучало оскорбительно, будто это кличка собаки, и только Линвэнь дала ему имя, которое можно было бы считать настоящим — Бай Цзинь. Никто, кроме неё, не называл его так. Согласно легенде, Бай Цзин был слепо влюблён в девушку, которая подарила ему одеяние без прорезей, и он, не в силах отказаться от подарка, чтобы одеть его лишил себя рук, ног и, в конце концов, головы. Девушкой из легенды оказалась Линвэнь и, хотя она отнеслась к Бай Цзиню с пугающей жестокостью, на самом деле не таила на него зла и поступила так только ради того, чтобы ослабить Сюйли и приблизить страну к краху. Линвэнь не предполагала, что после смерти дух Бай Цзиня, слившийся с одеянием, будет питать настолько затаённую злобу, что обратится демоном.

### После смерти

Бог Парчового Одеяния, переходя из рук в руки в мире людей, побывал у бессчётного множества человек, которые, заполучив его, избирали путь убийства, вредительства и обмана других с его помощью. И хотя это всё тоже ослабляло затаённую злобу Бай Цзиня, тем не менее он был совсем не таким человеком. Ему не нравилось, что его используют в подобных целях.

Инь Юй во времена своего вознесения был тем, кто обнаружил демоническое одеяние и доставил его в свой дворец. После трагедии с Цюань Ичжэнем Парчовое Одеяние заключили во дворце Шэньу. Во время очередного открытия горы Тунлу, когда демонов охватило безумие, пользуясь суматохой, Линвэнь похитила Парчовое Одеяние из дворца Владыки и попыталась спрятать его в мире смертных, но в этот момент злую шутку сыграла неудача Се Ляня, который случайно купил на рынке именно демонические одежды и подарил их гостившему у него Лан Ину (которым на самом деле в этот момент был замаскированный Хуа Чэн). Впервые подаренный без злого умысла и, к тому же, оказавшись на теле человека, чьи взгляды схожи с его собственными, Бай Цзинь не давал выход своей злобе, напротив, это приносило ему радость. В какой-то момент, когда Се Лянь расследовал пропажу Парчового Одеяния по заданию Владыки, Бай Цзинь лично явился в виде тени на фоне развешанных одежд. Это удивило даже Линвэнь — по её словам, за столько лет она ни разу не слышала, чтобы Бог Парчового Одеяния являлся людям.

В конце концов, завершив расследование с демоническими одеяниями, Се Лянь попутно разоблачил и преступление Линвэнь. Он не мог его сокрыть, но в память о том, что богиня литературы не относилась к нему недоброжелательно, и видя, что она вспоминает о Бай Цзине с теплотой — без особой нежности, но и без злобы, он согласился на её просьбу о последней встрече с Бай Цзинем, прежде чем она сдастся с повинной. Спустившись с Небес в святилище Водяных Каштанов, Линвэнь надолго осталась наедине с Богом Парчового Одеяния. Пользуясь случаем, она вызвала по духовной связи даосов и монахов, сообщив им, что в святилище находится ослабленный из-за Тунлу Хуа Чэн и, пока Се Лянь разбирался с ними, надела на себя Парчовое Одеяние, решив сбежать с ним в суматохе. Но им помешал Цюань Ичжэнь, также гостящий в святилище, которого Се Лянь попросил задержать Линвэнь. Хотя богиня литературы не могла сравниться с ним в силе и воинском искусстве, но облачённая в демонические одежды не уступала богу войны.

* *Движения Линвэнь отличались небывалым изяществом — вернее, не её, а Бога Парчового Одеяния. Другие, облачившись в проклятый наряд, либо теряли рассудок, либо всю кровь, без остатка, тогда как Линвэнь платье, напротив, делало неуязвимой и вдобавок даровало великую мощь! Прежде никто не слышал о таких способностях артефакта, да и кто бы мог подумать, что Бог Парчового Одеяния станет помогать той, кто отрубила ему руки, ноги и голову?*

Не слушая уговоров Линвень бежать как можно скорее, Бай Цзинь захватил контроль над телом богини и бросился в яростную схватку с Цюань Ичжэнем. Ему даже удалось схватить его, но подоспевшая помощь в виде тефтельки от наследного принца, попавшей прямиком в рот Линвэнь, на некоторое время ослабила контроль Парчового одеяния над телом богини и она смогла, наконец, сбежать, преследуемая Ичжэнем.

Где-то по пути, Бай Цзинь использовал демонический огонь, чтобы ранить бога войны, хотя и не серьёзно, но им, по-видимому, удалось оторваться и прибыть на гору Тунлу. Будучи достаточно могущественным демоном, Бай Цизнь продвигался по горе, уничтожая нежить тысячами. В какой-то момент он даже столкнулся с Повелительницей Дождя и её защитником, но кто-то напал на Линвэнь со спины и оглушил её.

Напавшим оказался бывший первый бог литературы Цзинвэнь, вселившийся в статую. Он поймал Линвэнь и Пэй Мина и хотел свести с ними счёты, насмехаясь над богиней и даже обвинил её в любовной связи с Пэй Мином. В конце концов, он обвинил Линвэнь в падении Сюйли и предположил, что именно она убила «слабоумного» генерала. Эта оговорка стала для него фатальной — Бай Цзинь вышел из себя, разорвал путы и разбил павшего небожителя, после чего в приступе ревности бросился на Пэй Пина. Се Лянь успел вызволить его, но Бай Цзинь продолжил их преследовать, несмотря на уговоры Линвэнь, что все слова Цзинвэня были ложью. Вскоре, боги войны угодили в расставленные другими демонами сети и Бай Цзинь собрался атаковать их демоническим огнём, куда более мощным, чем использованным на Цюань Ичжэне, и Линвэнь даже забеспокоилась за их сохранность, но подоспевший Хуа Чэн, вернувший силы, мгновенно усыпил её и обездвижил. Освобождённый Пэй Мин хотел было снять демоническое одеяние с богини, но Бай Цинь не дал ему, «укусив» за руку. Пришлось оставить одежды на Линвэнь, удерживая её в обездвиженном состоянии.

Им удалось избавиться от сдерживающего заклятия, когда партию богов поймало горное чудовище, после чего о местонахождении Линвэнь и Бога Парчового Одеяния некоторое время было ничего неизвестно. Они объявились, только лишь когда разоблачённый Цзюнь У призвал богиню обратно на Небеса. В его глазах преступление Линвэнь было лишь «незначительной ошибкой» и с лихвой компенсировалось её бюрократическими навыками. Вернувшись на Небеса, Линвэнь в какой-то момент пришлось снять демоническое одеяние, поскольку оно негативно на неё воздействовало и заставляло тратить много магических сил. Воспользовавшись этим, Се Лянь и Хуа Чэн хотели похитить артефакт из её дворца, но, найти среди всех одежд Парчовое Одеяние могли только примерив все платья на себя. Без Линвэнь личность Бай Цзиня была очень примитивной, но ему удалось последовать совету, данному ранее богиней. Пока принц перемерял одеяния, Парчовое Одеяние превратилось в его монашеский халат, спрятав настоящее в сундуках. Таким образом, когда принц закончил примерку, он надел демонические одеяния. Вернувшаяся Линвэнь сразу это поняла и смогла приказывать Се Ляню, но принцу и демону удалось её перехитрить и сбежать прямо в демоническом одеянии и с обращённой в неваляшку Линвэнь.

Какое-то время Се Ляню пришлось ходить в Парчовых Одеждах, но они нисколько не доставляли ему неудобства. Он снял их только после битвы с Цзюнь У, когда силы к нему вернулись и Бог Парчового Одеяния больше не мог подчинить его себе. Принц также распространил слухи о местонахождении артефакта, чтобы выманить скрывающуюся Линвэнь — и она действительно пришла за ним. В личном разговоре с принцем она призналась и в убийстве Бай Цзиня, и в похищении демонических одежд из дворца Шэньу. Но причиной она назвала лишь желание обладать мощным оружием, в то время, как Се Лянь думал иначе:

* *— Будь это «просто оружие и средство защиты», ты бы тогда не пошла на столь серьёзный риск, чтобы выкрасть его. И после провала не отправилась бы с ним на гору Тунлу.
Линвэнь безразлично ответила:
— Разве у меня был иной выход, кроме как отправиться туда? Я уже выдала себя, вы сами, Ваше Высочество, поймали меня с поличным.
— Вообще-то, пожелай ты придумать отговорку, чтобы всё сгладить, могла бы что-то придумать. Подкупила бы пару небесных чиновников, и даже если тебя понизили бы в должности да отняли добродетели, дело не дошло бы до превращения в беглую преступницу. Но самое главное… ты хотела помочь генералу Бай Цзиню стать непревзойдённым, чтобы он поскорее обрёл сознание.
Линвэнь усмехнулась:
— Ваше Высочество, не стоит говорить так, словно я ради него готова пойти на что угодно. Всё же я такой человек, который не признаёт ни дружбы, ни родства, разве я способна на нечто подобное?
— Думаешь, это так?
— Думаю, это так.*

В конечном итоге Бай Цзинь так и остался всего лишь злым духом, заключённым в демоническом одеянии.

## Отношения

* **Линвэнь** — Бай Цзинь был и, по-видимому, до конца был влюблен в Линвэнь, которая была первой женщиной, которая когда-либо проявила к нему привязанность и подарила ему подарок. Эта преданность дошла до того, что Бай Цзинь, как предполагается, добровольно умер за нее и даже превратишься в Бога Парчового Одеяния продолжал её защищать. Только Линвэнь, одетая в это одеяние могла чувствовать эмоции и понимать Бай Цзиня, также она могла с ним разговаривать, но он, по большей части, не слушался её, под действием эмоций следуя собственным желаниям. Он также оцевидно ревновал, услышав о том, что у неё есть любовник, но его злость никогда не была направлена на неё. Сама Линвэнь никогда не питала к Бай Цзиню романтических чувств, но и злости тоже не держала. Она не думала, что юноша из-за неё станет демоном и старалась ему помочь, хотя и отрицала это.
* **Пэй Мин** — с самой первой встречи в пещере Цзинвэня Бай Цзинь чувствовал злость по отношению к богу войны, а услышав о том, что он является предполагаемым любовником Линвэнь, в слепой ярости пытался его убить. Он не позволил прикасаться даже к лишившейся сознания богине, в тоже время Пэй Мин снисходительно отнёсся к его ревности, заметив, что сам Бай Цзинь трусит оказаться на женском теле, заставляя Линвэнь оставаться в мужском облике.
* **Хуа Чэн** — тот факт, что даже без Парчового Одеяния демон был готов ради Се Ляня без колебаний совершить всё, что он прикажет, заставляло Бай Цзиня ощутить схожесть между ними. Оказавшись на теле человека, чьи взгляды схожи с его собственными, при этом встретив особенного дарителя, он не давал выход своей злобе, напротив, это приносило ему радость. Поэтому Хуа Чэн оказался первым, кто совершенно не попадал под власть демонического одеяния и даже в нём мог спокойно игнорировать прямые приказы.
* **Се Лянь** — аналогичная ситуация сложилась и с принцем. Надев Парчовое Одеяние он смог игнорировать приказы Хуа Чэна, поскольку в них не было злого умысла, а сам принц безоговорочно доверял демону.

## Прочее

* Его настоящее имя (данное от рождения) неизвестно. Согласно словам Линвэнь, люди обычно называли его Сяобаем, что было больше похоже на собачью кличку и было скрытым оскорблением. Второй иероглиф имени Сяобай (小白 *Xiǎo Bái*) есть в слове 白痴 (*Báichī*) — «слабоумие/кретинизм».
* Второй иероглиф его имени — 白**锦** (*Bái Jǐn*), переводится как «парча» и стал частью названия демонического одеяния — **锦**衣仙 (*Jǐn Yī Xiān*) — Бог Парчового Одеяния, хотя оно в истинном обличье выглядело как холщовый мешок, и называть его «парчой» не было никаких других оснований.

## Ссылки

1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 133: «Узнал князя демонов — подшути над князем демонов. Часть первая»
2. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 131: «Буйство цвета. Суматоха в красильной мастерской. Часть вторая»
3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 132: «Опасность затаилась среди девяноста девяти демонических одеяний»
4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 128: «Ослеплённый любовью глупец обратился Богом Парчового Одеяния. Часть первая»
5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 135: «Наш храм Водяных Каштанов обратился в руины. Часть первая»
6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 154: «Честный рассказ о Сюйли и бесчестный поступок бога литературы. Часть вторая»
7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 Новелла, книга 5, (рус. том 6), глава 243: «Ты хочешь уберечь цветы как память обо мне. Мои желания просты: беречь тебя вдвойне»
8. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 161: «Как может истинный нефрит довольствоваться ролью кирпича? Часть третья»
9. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 162: «Как может истинный нефрит довольствоваться ролью кирпича? Часть четвёртая»
10. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 149: «На запад или на восток? Беда, куда ни глянь. Часть первая»
11. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 150: «На запад или на восток? Беда, куда ни глянь. Часть вторая»
12. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 152: «Четыре небесных духа скрываются во тьме на стенах»
13. ↑ 13,0 13,1 Новелла, книга 3, (рус. том 4), глава 155: «Долог путь и горы высоки, по узкой тропке не пройти. Часть первая»
14. ↑ Новелла, книга 3, (рус. том 5), глава 165: «Смятение в сердце знаменует рождение святого. Часть первая»
15. ↑ Новелла, книга 5, (рус. том 6), глава 209: «Переполох в столице бессмертных. Ложь, сотрясшая Небеса. Часть первая»
16. ↑ 16,0 16,1 Новелла, книга 5, (рус. том 6), глава 215: «Окольным иль прямым путём достигнуть цели»
17. ↑ 17,0 17,1 Новелла, книга 5, (рус. том 6), глава 216: «Надеть непросто, снять куда сложнее»