Юность Петра I

В 1672 году вторая жена царя Алексея Михайловича Наталья Кирилловна из рода Нарышкиных родила мальчика, которого назвали Петром. Пока Петр Алексеевич рос, в России и во всей Европе происходили важные перемены.

### **Эпоха рационализма**

Представление о мире средневекового человека, как в Западной Европе, так и в Восточной, было основано на вере. Господь создал этот мир в соответствии со своим замыслом, недоступным для понимания человеком. Он наделил властью монархов, которые, следовательно, являются «наместниками» Бога на Земле, и разделил человечество на три сословия: тех, кто сражается — дворянство; тех, кто молится — духовенство; и тех, кто трудится — остальных. В представлении средневековых людей таков был неизменный, Богом данный порядок.

Однако во второй половине XVII века начали происходить процессы, которые заставили многих людей пересмотреть привычную картину мира. Прежде всего, это связано с развитием научного знания и появлением науки в современном смысле слова. На основе наблюдений люди убедились, что в центре известной им Вселенной находится вовсе не Земля (а значит, не человек), а Солнце. Открываются новые земли, появляются первые глобусы, наглядно демонстрирующие, что Земля имеет форму шара. В 1684-1686 годах англичанин Исаак Ньютон опубликовал работу «Математические начала натуральной философии», в которой описал математические законы, по которым движутся все тела — от комет до простых камней.

Радикальный переворот в астрономических, физических, химических и медицинских знаниях привел к постепенному **обмирщению сознания**. Церковь и Бог не исчезли из жизни людей, но для все большего круга людей они перестают быть единственным авторитетом. Человек стал больше верить в силы собственного разума, поскольку Ньютон доказал, что человеческому разуму подвластны законы Вселенной. Некоторые шли дальше: разумом можно не только постичь законы бытия, но с его помощью можно изменить мир к лучшему. Для этого достаточно организовать жизнь разумно, рационально. Одни видели рациональный идеал в мануфактуре, другие в корабле, потому что и там, и там нет ни одной лишней детали, все стоит на своих местах и все, работая вместе, приводит к конечному результату. Необходим только соответствующий регламент, который устранит все лишнее и заставит все работать слаженно.

Время конца XVII — начала XVIII века стало известно как эпоха **рационализма**. Конечно, не все в Европе были охвачены этими идеями. Главным образом, они ходили в среде хорошо образованных европейцев, и более в западной части Европы, чем в восточной. Но некоторые европейские монархи оказались проникнуты этими идеями. Рационалистический подход заставлял их пересмотреть природу своей власти. Они были далеки от того, чтобы отказаться от мысли о ее богоданности, но смотрели на свои государства уже не как на свои родовые владения. Правитель должен править для «общей пользы», а не только для своей.

 *Все сословия должны служить государству, а монарх — есть первый слуга.*

С точки зрения рационализма, государство должно работать как идеально отстроенный механизм. Знаменитый философ и математик Готфрид Вильгельм Лейбниц писал Петру I в 1712 году, выражая этот идеал: «Опыт достаточно показал, что государство можно привести в цветущее состояние только посредством учреждения хороших коллегий, ибо как в часах одно колесо приводится в движение другим, так и в великой государственной машине одна коллегия должна приводить в движение другую, и если все устроено с точною соразмерностью и гармонией, то стрелки жизни непременно будут показывать стране счастливые часы».

Из сословий все больше влияния приобретает **третье сословие**. Причем под этим термином имеются ввиду скорее не крестьяне, а городские классы — купцы, ремесленники и мещане. Они понимаются как основа благоденствия государства. Рационально организованное государство должно не только заставить дворянство и духовенство работать на себя, но и создать условия для того, чтобы третье сословие приносило ему пользу. Важнейшее для того условие — производство товаров и вывод их на главные торговые пути. Пример стремительно богатеющих Голландии и Англии указывал, что все великие государства должны обзавестись торговым флотом для коммерции и военным флотом для защиты своих торговых интересов.

Через иностранцев и благодаря путешествиям Петр соприкоснулся с кругом этих рационалистических идей. Однако контакты остальных подданных с европейской культурой были в конце XVII века крайне ограничены. Русские люди продолжали жить по заветам старины, основанных на православных представлениях о благочестии.

### **Наследники Алексея Михайловича**

Царь Алексей Михайлович не был совершенно чужд европейской культуры. При нем в русском войске появляются полки иностранного строя, которые обучали европейские офицеры, существовал придворный театр, в котором играли немецкие актеры. Многие приближенные царя знали польский язык и через это знакомились с европейскими обычаями.

Первая супруга Алексея Михайловича Мария Милославская родила ему 13 детей. Оба сына, переживших отца — Федор и Иван — были болезненными, тогда как их старшая сестра Софья была здоровой и довольно умной женщиной. Женившись в конце жизни на молодой девушке Наталье Нарышкиной, Алексей Михайлович прижил с ней еще троих детей, среди них был Петр. Вскоре, в 1676 году, Алексей Михайлович умер.

Ему наследовал старший сын Федор, которому было 15 лет. Это был хорошо образованный человек, не чуждый польской культуре, однако из-за болезни ног Федор Алексеевич не мог полноценно править. Власть при нем ушла к боярам, и прежде всего, к родственникам его матери Милославским. В 1682 году случилось самое важное событие его царствования — отмена местничества. Документы Разрядного приказа, служащие руководством в частых случаях местнических споров, были торжественно сожжены. Вдохновителем этого важного шага был другой крупный боярин конца XVII века князь Василий Голицын. У Федора и его приближенных были обширные планы. Переводились польские книги, составлялся проект учреждения в Москве академии. Впрочем, этим планам не суждено было сбыться. В том же 1682 году Федор Алексеевич скончался в возрасте 21 года.

Смерть Федора породила династический кризис. Его брат Иван имел больше прав на престол, поскольку был старше Петра. Однако этот 15-летний мальчик был слаб и здоровьем, и умом. Скорее всего, он не мог править. С другой стороны, Петру было всего 10 лет и, хотя он был гораздо подвижнее, здоровее и смышленнее, не мог править по своему малолетству. В конце концов, выбор между Иваном и Петром, означал выбор между Милославскими и Нарышкиными, стоявшими за спиной двух претендентов.

У Милославских было два козыря. Во-первых, помимо Ивана оставался еще один отпрыск их рода — его сестра Софья. Во-вторых, Милославских поддерживали московские стрельцы. Когда новость о смерти Федора дошла до них, стрельцы взбунтовались и потребовали, чтобы правил Иван при регентстве Софьи. Стрельцы жестоко расправлялись с сторонниками Петра из клана Нарышкиных, и с большим трудом их удалось призвать к порядку. Бунт стрельцов 1682 года породил своеобразный триумвират: царями объявили обоих мальчиков, а Софья стала при них регентом.

Реальная власть досталась именно Софье, и она стала второй в истории России правительницей после княгини Ольги. Ее любовник князь Василий Голицын стал ее главным помощником. Это был сторонник европеизации России с ориентацией на Польшу. В 1686 году Голицын заключил с Польшей «Вечный мир», по которому за Россией был закреплен левый берег Днепра. После этого, Россия вступила в «Священную лигу», объединившую ее с Польшей, Австрией и Венецией против Османской империи и ее вассала, крымского хана. Голицын дважды ходил походами на Крым в 1687 и 1689 годах, однако оба раза не сумел достигнуть полуострова. Русские войска не выдерживали трудности преодоления безводной степи.

### **Детство и юность Петра**

Главными чертами Петра, выделявшими его на фоне других правителей и рано проявившимися в нем, были его любознательность и энергия. Он не получил систематического образования, но многое смог компенсировать, благодаря этим чертам. Его увлекало военное дело, которому он предавался со страстью. Для юного царя были организованы **потешные полки**, набранные из жителей сел Преображенское и Семеновское, в которых Петр проводил свое детство. Другой его страстью было плавание по Яузе на небольшом ботике.

В 1689 году Петр женился на Евдокии Лопухиной. Теперь 17-летний юноша стал явной угрозой для власти Софьи. Между сестрой и братом росло недоверие. Слухи о заговоре и новом бунте стрельцов против него напугали Петра и заставили его бежать ночью из Преображенского в Троице-Сергиев монастырь. Туда к юному царю стали стекаться его сторонники из бояр и потешных войск. Прибыл даже патриарх. Василий Голицын уехал в свое подмосковное имение Медведково и отстранился от борьбы. В итоге, Софья оказалась в изоляции, вынуждена была оставить власть и уйти в монастырь. Москва приготовила Петру торжественную встречу: в знак покорности стрельцы встречали царя с головами на плахах, около которых торчали топоры. Однако переворот осуществился более или менее мирно. Формально Петр оставался соправителем со своим братом Иваном, но реально власть принадлежала ему.

Впрочем, ни власть, ни супружеская жизнь Петра не интересовали. Первые годы за него правила Наталья Нарышкина и ее приближенные. Петра, как и раньше, проводил время в военных играх и маневрах. Все чаще его видели в кампании иностранцев в Немецкой слободе. Там он познакомился с культурой Запада, с ремеслами и знаниями ее иностранных жителей, а чаще просто проводил время в пирушках и кутежах.

XVIII век (1689-1801)

* **Юность Петра I**
* Правление Петра I
* Культура в эпоху Петра I
* Эпоха дворцовых переворотов
* Культура в эпоху дворцовых переворотов
* Начало правления Екатерины II
* Губернская реформа 1775 г. и ее последствия
* Закат Екатерининского царствования
* Культура в эпоху Екатерины II
* Павел I