Мехильвихс

**Мехильвихс** - древняя религия и философская традиция народа Тэлла, зародившаяся в доисторические (для Тэлла) времена, за многие тысячелетия до Прихода Колен. Мехильвихс тесно связан со всей коллективной историей народа Тэлла и является синтезом огромного пласта философских воззрений тэллитов на протяжении всей их истории, достигшим своего апогея в третьем тысячелетии до смерти Налтерия, когда империя Тэлла - **Вихса’адат** распространилась по большей части известного Континента.

Мехильвихс не является чистой религией или чистой философией, как это принято воспринимать в человеческих сообществах. Это определенная парадигма мышления, присущая каждому тэллиту, воспитанному и приобщенному к тем осколкам древней традиции, что еще сохранились в современном мире.

Слово Мехильвихс, происходит от древних корней *ин’коймы Хойль*, переводимого как “созерцать”, “тщательно всматриваться”, “узнавать” и *Войхс* - “связь” и обозначает особую направленность сознания, вскрывающую всеобщую взаимосвязь и причинность.

Сердцевиной специфической тэллитской духовности выступают несколько базовых, взаимосвязанных идей:

1. **Тэ’эло** - закон всеобщей причинности и замкнутости явлений, пронизывающий мир (Отхельмари) и привязывающий всякого тэлла к нему и его природе.
2. **Келим** - загадочный процесс, который порождает и поддерживает мироздание, делая возможным “непрерывность бытия”, а также его слои “сокрытия”, воспринимаемые чувствами, интеллектом и волей за сущности. Такова Келим’ида - иллюзия, которую претерпевает тэллит, покуда он ослеплен неведением, принимая ее за действительное бытие.
3. **Анракэ** - абсолютная реальность (проявленность), лежащая за пределами жизненного опыта и космического цикла, обусловленного рождением в мире и соединением разных сущностей (душ). Может именоваться по-разному: необусловленное, единая душа, бытие.
4. **Мехиль’вихс** - средства достижения абсолютной реальности, высшего знания, освобождения от “хаоса причинностей”, приемы и практики для обретения состояния сознания и души, ведущего к “проявлению”.

Благодаря этим четырем идеям можно представить, каким образом в тэллитском мышлении выражается фундаментальная философская проблема - поиск истины. Для тэллитской интеллектуальной традиции истина сама по себе не имеет никакой ценности. Она приобретает ее только в связке с праксисом, ведущим душу к “проявленности” и освобождению. Не само обладание теоретическим знанием является вершиной пути тэллитского мудреца, но полная “проявленность духа”, абсолютная независимость. “Проявленность” означает переход на иной уровень существования, другой, более широкий ракурс восприятия, превосходящий “нормальный”.

Разумеется, различные образы философского аскетизма, медитации и иных практических действий по-разному трактовались тэллитскими философскими школами и мистиками. Собственно “классическим” мехиль’вихсом эпохи расцвета цивилизации Тэлла, является система нескольких ортодоксальных практик, изложенных Фильсаркисом в своем труде “Ойктимасирьяс”. Его труд излагал шесть доктрин или “путей”, ведущими к проявленности, связывая их с шестью легендарными тэллитами, ставшими **Йоильтис** - живыми божествами, воплощавшими в себе принципы Мехильвихса.  Однако помимо классического мехильвихса, рядом с ним существовали бесчисленные формы несистемных практик и школ. В сущности, сам термин подразумевает и допускает разнообразные значения.  Даже в самом мистическом из своих значений мехильвихс учит самодисциплине, ответственности и осознанности, концентрируя внимания на усилии воли каждого отдельного тэллита. С их помощью “вихс” приобретают особую черту сознания, которая является непременным условием для движения дальше. Смысловой акцент на “связанности” тэллита с миром и зависимости от него выражается также и целями индивидуумов, стремящихся к “проявленности”, а именно - объединение всех сил и “энергий” духа, уход от хаоса восприятия, присущих “обыденному” и животному сознанию. С точки зрения собственно “религиозно-культовой”, а также тех, школ и учений, которые концентрировались на религиозно-практической, а не философской стороне учения, такое объединение является предварительным условием для установления связи с Ансаолитх’эл - “совершенным тэллитом, выступавшим как некий идеал, который является объектом медитаций и культовых действий.

Тем не менее мехильвихс характеризует не только его практическая сторона, но и особая структура, не знавшая таких явлений как “церковь”. Мехильвихс невозможно постичь в одиночку, без надлежащего руководства со стороны учителя. В строгом смысле, все остальные системы, как и вообще большинство интеллектуальных, философских и мистических дисциплин в Вихса’адате Тэлла преподавались духовными наставниками, осуществлявшими инициацию. Сущностью всех этих ритуальных посвящений было “воссоздание духа” - мистического тела, которое дает возможность посвященному вступать в иные более тонкие формы существования. Понятие “воссоздания духа” играет важнейшую роль во всей философии Тэлла, в том числе и социальном устройстве. Данное понятие имеет также значения “нравственности” и “морали”. Если подлинная божественность и необусловленность - удел немногочисленных избранных, то соответствие “нравственному идеалу” - это то, к чему был призван каждый “вихс” вне зависимости от принадлежности к Итриму.

Мехиль’вихс является одной из пяти основных систем тэллитской философии, и единственной из всех, пережившей упадок их цивилизации. Исторически является объединением двух подходов: Ин’войхса и Хойлет - Соединение и Созерцание. Несмотря на колоссальный труд по систематизации и описанию тех традиций, что существовали в Вихса’адате, Фальсаркис не является “создателем” самих этих систем, также как он не является изобретателем практических техник.

Внутри Мехильвихса исторически существовало две системы мышления, различающихся между собой в некоторых моментах.

1. Первая система (Ин’войхс) носила в себе следы древних религиозных представлений тэллитов о реальности и была связана с культом Ансаолитх’эла, то есть была теистичной, поскольку утверждала существование высшего божества; в то время как вторая (Хойлет) атеистична (за исключением культа Йоильтис - живых богов).
2. Первая система (Ин’войхс) придавала огромную важность практическим аскетическим практиками, в том время как вторая (Хойлет) утверждало важность приоберетения “метафизического” знания.

Тем не менее, во многих момента эти системы настолько схожи между собой, что подавляющее большинство утверждений сделанных для одной, будут справедливы и для другой.

Несмотря на древность собственно тэллитской теистической традиции (ин’войхс), сам Фальсаркис называет именно Хойлет старейшим учением, задачей которой было отделять “дух” (‘ильт)  от “материи” (тер’им).

**Йоильтис** - термин обозначающий тех из вихсов, кто в совершенстве овладел Третьим Действием и достиг полубожественного состояния духа, воплотив собой истину мехильвихса. В эпоху величия тэллитов, их было всего шесть: Лизифираль, Налтерий, Псеолис, Унол, Орусаль и Кенсара. Йольтис были столпами тэллитского общества, могущественнейшими существами, которые были объектами поклонения и нравственными идеалами. Отголоски тэллитских преданий повествуют о том, что они были “пожраны” Великим Врагом во время войны один за другим. Тем не менее они успели нанести достаточно ущерба силам санарритов, чтобы оставшиеся тэллиты с поддержкой людских племен смогли одолеть противника. Смерть последнего из Йоильтис по имени Налтерий произошла незадолго до прибытия людей на Континент.

В современном мире, традиции Мехильвихса пребывают в полном упадке на Востоке и частично сохраняются на Западе. После гибели Йоильтис и проклятия, которое постигло всю расу, их философия и культура стремится к забвению, сохраняясь лишь в немногочисленных общинах тэллитов, живущих в людских городах западных королевств, вдохвновляемые своими духовными наставниками. А сама культовая практика практически полностью свелась к воспоминаниям о древней мудрости и вере в то, что их “боги” не погибли бесследно в зубах чудовищ Великого Врага, но пребывают на ином слое бытия, куда еще возможно найти Путь. Путь, ведущий к избавлению и освобождению.