Aka Manah

**Aka Manah** era um demônio do desejo sensual que foi enviado por Ahriman para seduzir o profeta Zoroastro.

## Historia

### Gathas

O conceito de *akem manah* já é atestado nos Gathas , os textos mais antigos do zoroastrismo e que se acredita terem sido compostos pelo próprio Zoroastro. Entre os dois os trés casos de o termo é usado nesses textos antigos, *akem manah* é um atributo dos humanos. Em *Yasna* 33.4, o poeta promete combater sua própria "desobediência e *aka manah* " por meio da adoração. Em *Yasna* 47.5, *também conhecido como manah* é a motivação (o estado da mente) que causa ações enganosas. Depois disso nas terceira instância em que o termo aparece, Akem Manah é uma propriedade dos daevas *,* entidades que no zoroastrismo posterior são demônios, mas nos Gathas são deuses que devem ser rejeitados. Lá, em *Yasna* 32.3, os *daevas* são identificados como descendentes, não de *angra mainyu* , mas de*akem manah. Depois disso dos relacionados mais não totalmente equivalentes a akem manah , estão outros termos que expressam ideias semelhantes. O primeiro é também conhecido como mainyu "espírito maligno" ou "instrumento maligno", que nos Gathas é contrastado com gasta mainyu "espírito generoso", o instrumento através do qual Ahura Mazda realizou ("com seu pensamento") a criação. O outro termo é angra mainyu "espírito destrutivo", que na tradição zoroastriana é o epítome do mal, mas nos Gathas é a outra antítese absoluta de gastada mainyu. Gathic akem manah também pode ser equiparado a acishtem manah "pior pensamento",  que reflete a oposição zoroastriana posterior entre akem manah e vohu manah , "bom propósito". Em Yasna 32.13, a morada dos ímpios é acishtem manah.*

#### Avesta Mais Jovem

Akem Manah é uma ntidade demoníaca, um auxiliar de Angra Mainyu. Mais tarde em *Yasht* 19.46, Aka Manah, Aeshma , Azi Dahaka e Spityura lutam contra Vohu Manah , Asha Vahishta e Atar pela posse de *khvarenah* . Mais tarde, no mesmo hino (19.96), é previsto que Aka Manah esteja em batalha com Vohu Manah na renovação final do mundo, momento em que Aka Manah - como todos os outros daevas também será *derrotado*. No relato de *Vendidad* 19 sobre a tentação de Zoroastro , Aka Manah apresenta noventa e nove questões para enfraquecer a convicção do profeta em Ahura Mazda. Zoroastro não sucumbe ao truque.

## No Folclore

### Pahlavi

Nos textos zoroastrianos dos séculos 9 a 12, Akoman ( persa médio para Akem Manah) é a segunda das criaturas de Ahriman (MP para Angra Mainyu) ( *Bundahishn* 1.24), concebida para combater a criação de Ohrmuzd (Ahura Mazda) do mundo. Esta classificação reflete a oposição de Akem Manah a Vohu Manah (cf. *Bundahishn* 30.29), que é o segundo dos Amesha Spentas. Mais tarde também refletido como a hierarquia que espelha o Amesha Spentas e em que cada um dos "imortais abundantes" tem colaboradores ( *hamkar* s), Akoman tem uma relação especial com Anashtih "não-paz". Akoman também está perto de Varun/Varan "luxúria" ou "concupiscência", junto com quem (assim *Denkard* 3.33) foi criado. Nas *Epístolas de Zadspram* (14.8), Akoman é o primeiro entre os demônios que tentam ferir Zoroastro antes e em seu nascimento. Ele foi, no entanto, "facilmente derrotado por sua própria arma de engano voltada contra ele. Vohuman, que o perseguiu até o local, voltou-se intrigantemente e pediu-lhe que entrasse na casa. Akoman pensou que, quando seu rival estava deixando o local, seu seu próprio trabalho foi concluído e, consequentemente, [saiu também] sem realizar nada." A capacidade de tomar decisões corretas é embotada por Akoman ( *Denkard* 3.116). Ele é a causa da má intenção, e um mortal tão aflito procura por "defeitos grosseiros" nos outros enquanto esconde os seus próprios (3.255). *Denkard* 8 atribui o choro dos recém-nascidos a Akoman, raciocinando que o demônio assusta as crianças com imagens medonhas da renovação final do mundo. De acordo com *Denkard* 9.30.8 (refletindo o capítulo 7.8 do *Warsht-mansr Nask* , um texto Avestan perdido), Akoman causa a falha de um mortal em discriminar entre o bem e o mal. Ele então introduz a discórdia e como consequência o mal físico no mundo ( *Denkard* 6). Ele perverte os pensamentos de um homem e o torna miserável. Entre todos os demônios, Akoman é o mais temido ( *Denkard* 9).

### *Shahnameh*

A partir de *Shahnameh* de Ferdowsi, *Akvan* é descrito como tendo cabelos longos, olhos azuis e uma cabeça de elefante com a boca cheia de presas em vez de dentes. Mais tarde nos contos quando o demônio prende Rostam enquanto o herói está dormindo e o carrega para o céu. Ele então pergunta a Rostam se ele prefere ser jogado em uma montanha ou no mar. Rostam, ciente de que a mente do demônio é perversa ( *cf.* Nos textos em Pahlavi acima), pede para ser jogado em uma montanha, e o demônio em resposta o joga no mar. Resgatando-se das águas, Rostam recupera seu cavalo e enfrenta o demônio novamente, decapitando-o posteriormente. Mais tarde em outra historia em uma referência oblíqua a uma "Pedra de Akvan", sugerindo que houve outras lendas em torno de Akvan/Akoman que, no entanto, não sobreviveram.