Легитимность

Хотя понятие легитимности является основным у Вебера, он не даёт его точного определения, что привело к большому простору его интерпретации в гуманитарных науках. В первую очередь необходимо понимать, что легитимность тесно связана с политической общностью – т.е. группой людей, проживающей на определённой территории с определённым заведённым порядком и готовой защищать её с применением насилия [Хозяйство и общество, с.273]. Понятно, что не каждый проживающий в общности способен её защищать, например, старики или дети, что способствует появлению со временем особой группы бойцов, выполняющих функцию защиты проживающих на территории на постоянной основе [Хозяйство и общество, с.277]. Бойцы, в свою очередь, нуждаются в лидере, который спланирует разбойничий набег, организует группу для защиты или разрешит внутренний конфликт для сохранения братства. Именно внутри таких групп и рождается легитимность. Так что же это такое? В первую очередь — согласие на господство над собой. В ранних обществах подобное подчинение давало защиту (как минимум от “своих”), а также поддержку в борьбе с другими, в поздних же оно приобрело форму обмена части личной свободы на общественные блага.

Вторым важным аспектом в понимании легитимности является её выражение – то, как легитимность влияет на поведение граждан. Вебер вводит понятие «значимости легитимного порядка» – то есть понимание обществом степени важности соблюдения правил и то, насколько граждане ориентируются на них при принятии решений. Притом значимость сохраняется даже если гражданин осознанно нарушает такой порядок – вор *знает*, что преступает закон, когда крадёт, но всё равно делает это. По сути, чем больше индивид учитывает требования системы в своей деятельности, тем больше крепчает в обществе данный порядок [Протестантская этика, с.478].

Ориентация на систему ценностей относится к внутренней гарантии порядка. Вебер приводит три пункта:

1. «Чисто аффективный» – гражданин эмоционально предан установившемуся порядку.
2. «Ценностно-рациональный» – гражданин верит, что установившейся порядок выражает непреложные ценности.
3. «Религиозный» – гражданин верит в зависимость от блага, сохранение которого дарует «спасение».

Также легитимность может быть гарантирована внешне – за счет ожидания «специфических внешних последствий» за нарушение порядка гражданином [с.479-480].

Порядок, в свою очередь, также делиться на

1. Условный, когда он (например, традиция или социальная норма) закреплён в обществе, и отклонение от него вызовет ощутимое порицание
2. Правовой, когда он охраняется властью, обладающей монополией на насилие.

[с.480]

Легитимной власть становится, когда граждане ей подчиняются, для этого необходимо наличие или сочетание у лидера (лидеров) следующих характеристик:

1. Харизматической – вера в особенность лидера из-за его персональных качеств и достижений.
2. Традиционная – подчинение лидеру из-за сложившихся традиций, достаточно старых и устойчивых, чтобы не вызывать вопросов о правомочности лидера.
3. Рационально-легальная – подчинение в силу существования формальных правил. Акцент здесь идёт на существование системы, в которой лидер может прийти и уйти, но порядок сохранится.

Классический пример легитимной власти - монархический строй в Великобритании. Королевская семья Великобритании считается носителем верховной власти, и передача власти от монарха к монарху происходит старшему члену семьи, вне зависимости от пола, наследует престол. Этот принцип был утвержден еще в средние века и стал традиционной формой передачи власти в монархии. На протяжении веков британское общество признало эту форму правления как легитимную и считает монархическую власть авторитетной. Хотя полномочия монарха с течением времени сократились, они продолжают оставаться символическими и имеют широкую поддержку и уважение в обществе.

Подведем итоги. Легитимность – это согласие группы людей проживающих на одной территории с установившимся на ней порядком, а именно готовность следовать этим правилам или из-за внешнего принуждения (страха насилия) или по личной вере в святость установившегося порядка. То, что легитимность означает порядок, показывает история – как только государственная власть слабла и не могла защитить саму себя в государстве начинался беспорядок. Так, слабая позиция Учредительного собрания, которые не имели ни харизматической силы и не могли претендовать на традиционную наследовательность от императорского престола, а рационально-легальное основание их власти легко было поставить под сомнение – привела к гражданской войне, расколовшей общество на две (технически, три) противоборствующие стороны.

Источники

1. М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. Москва: "РОССПЭН", 2006
2. М. Вебер. Хозяйство и общество. Москва: "Издательский дом Высшей школы экономики", 2016.