Ш́рīла Бгакті Сундар Ґовінда Дев‑Ґосвāмī Маха̄ра̄дж - Джаядев Ґосвамі, Божества Радга‑Мадгава

## Джаядев Ґосвамі | Божества Радга‑Мадгава

*(Вайшнавський фестиваль. Лахта, Санкт‑Петербург.*

*10 вересня 2007 року)*

https://www.youtube.com/watch?v=N02z8OVl4OQ

Іноді я міркую, пам’ятую про те, що Божества великого вайшнавського поета Джаядеви Ґосвамі звали Радга‑Мадгава. Джаядев Ґосвамі з’явився у цьому світі задовго до приходу Шрі Чайтан’ї Махапрабгу. У піснях ще одного вайшнавського поета Від’япаті, також згадується Ім’я Мадгава.

**мадгава! ха̄ма парін̣а̄м‑ніра̄ш́а̄…**15

...значить він теж був зачарований служінням Радга‑Мадгаві. Та коли Махапрабгу жив у *ґамбгірі*, являючи Свої нескінченні *ліли* розлуки, щодня Він слухав *бгаджани*, пісні великих вайшнавів, пісні Джаядеви Ґосвамі, Від’япаті. Особливо пісні Рамананда Раї та Джаядеви Ґосвамі з його книги «Ґіта‑ґовінда». Вони народжували у Його серці особливі трансцендентні переживання.

Шріла Сарасваті Тгакур дав своє уявлення:

**пӯджала ра̄га‑патга ґаурава бган̇ґе**

 **ма̄тала харі‑джана кі̄ртана ран̇ґе**16

Це говорить про те, що безпосереднє служіння Радзі‑Крішні — це найдосконаліший, трансцендентний, духовний, недосяжний стан, але ми можемо служити цьому через посередників. Існує спосіб, в який можна досягти цього служіння, але у цьому світі ми будемо служити через вайшнавів.

Коли я жив зі своїм вчителем Шрілою Шрідгаром Махараджем, то у дуже приватній формі, без зовнішніх свідків я іноді співав пісні Чандідаси, Від’япаті, Джаядеви Ґосвамі. Це дуже потаємні пісні, їх міг слухати тільки Ґуру Махарадж.

**сакгі, кевā ш**́**унāіла ш́йāма‑нāма…**17

**та̄тала саікате ба̄рі бінду‑сама**

**сута‑міта‑раман̣ī‑сама̄дже**

**тохе вісарі мана та̄хе самарпала**

**тава маджгу хобо кон ка̄дже**18

**мадгава! ха̄ма парін̣а̄м‑ніра̄ш́а̄…**

**Шріла Авадхут Махарадж:** Ґурудев процитував декілька рядків найбільш відомих та глибоких вайшнавських пісень. Він каже, що ці пісні відомі, вони є у пісенниках. Що ж до Джаядеви Ґосвамі: ми не співаємо його найбільш піднесені пісні, але такі пісні, як «Даш́а̄вата̄р‑стотрам» ми співаємо у дні явлення *аватар* Господа.

**Шріла Ґовінда Махарадж:**

**пралайа‑пайодгі‑джале дгр̣тава̄н асі ведам̇…**19

**ш́ріта‑камалā кучга‑ман̣д̣ала дгр̣та‑кун̣д̣ала хе**

 **каліта‑лаліта‑вана‑мāла джайа джайа дева харе**20

**лаліта‑лаван̣ґа‑лата̄‑паріш́īлана‑комала‑малайа‑самīре**

 **мадгукара‑нікара‑карамбіта‑кокіла‑кӯджіта‑кун̃джа‑кут̣īре**

**віхараті харір іха сараса‑васанте**

 **нр̣тйаті йуваті‑джанена самам̇ сакгі вірахі‑джанасйа дуранте**

**унмада‑мадана‑маноратга‑патгіка‑вадхӯ‑джана‑джаніта‑віла̄пе**

 **алікула‑сам̇кула‑кусума‑самӯха‑ніра̄кула‑бакула‑кала̄пе**21

Оскільки ви не розумієте те, про що я співаю, то я навіть й не турбуюся — ви не станете *сахаджіями* [віддані сміються]. Однак сутність цієї поезії — *мадгура‑раса* у чистій формі. Але хто у цьому світі кваліфікований слухати цих пісень про любов? Але звукова вібрація, навіть не дивлячись на те, що ми не розуміємо, дуже солодка.

Та Сам Господь, Божество Радга‑Мадгави, явилося Джаядеві Ґосвамі та попросило, щоб він поклонявся Йому. Махапрабгу також був захоплений цим Божеством Радга‑Мадгави. Й не тільки Махапрабгу — Бгактіведанта Свамі Прабгупада дав першим Божествам, які він встановив у Маяпурі, ім’я Радга‑Мадгава.

Та проявлення Божеств у нашому храмі — це Ґандгарва‑Ґовінда‑Сундар. Наш Парам‑Ґурудев, це Божества його серця.

*Перекладач: Крiшна Чайтан’я Дас*

 *Редактор: Аннапурна Деві Дасі*

https://harekrishna.ru/2008/08/3794-dzhayadev-gosvami-bozhestva-radha-madhava#main