Украина в XVII веке

### **Понятие "Украина"**

Изначально слово "Украина" означало "окраина", и так называли не только территорию нынешней Украины, но и другие окраинные земли, например, земли по Оке (Тулу, Каширу, Серпухов) или Псковщину. Видимо, только в конце XVI века земли по Днепру стали устойчиво наименоваться "украиной". Жители этих земель, впрочем, почти никогда не назывались украинцами в русских летописях. Обычно их именовали "черкассы". Даже в начале XIX века слово "украинцы" использовалось редко.

### **Население Украины**

Земля будущей Украины после Монгольского нашествия постепенно перешли под власть великого княжества Литовского. А в 1569 году, в соответствии с решениями Люблинской унии, украинские земли вошли в состав новообразованной Речи Посполитой, причем стали считаться уже польскими, а не литовскими территориями.

Верхушку общества на Украине в XVII веке составляли **магнаты** (аристократия), среди которых выделялись Острожские, Чарторыйские, Вишневецкие и другие. Большинство из них были изначально православными, но к тому времени уже переняли польскую культуру. Многие из них исповедовали католицизм. В начале XVII века французский инженер Гийом Левассёр де Боплан отмечал, что православная шляхта «подражает польской, и, кажется, стыдится того, что принадлежит к другой, не римской вере, в которую они переходят ежедневно».

Власть магнатов была значительно более обременительной для крестьян, чем власть литовской аристократии. На Украину активно распространялось крепостное право в виде панщины (польский аналог барщины). Как и в России, им оставался один выход - бегство, и они бежали на незаселенное польско-татарское пограничье в среднем течении Днепра. Нередко к ним присоединялись обедневшие дворяне (**шляхта**) и выходцы из других социальных слоев. Эти люди сбивались в ватаги для грабежа и обороны от татар и именовали себя **казаками**. Причем, среди них были как "литвины", так и "ляхи", так и "москвитины". Казаком мог стать любой мужчина, исповедовавший христианство. С 1553 года за порогами Днепра возникла первая Запорожская Сечь - причудливая смесь вольной республики, разбойничьей шайки и монашеского ордена.

Власть Речи Посполитой практически не доходила до земель казаков, так что поляки вынуждены были смотреть на казаков сквозь пальцы. Они доставляли известную защиту от татарских набегов, но и головную боль вследствие протестов Крымского ханства и Османской империи. Отношения были очень противоречивыми. Польские короли то привлекали казаков служить короне, включая их в реестр, по которому они получали жалование, то пытались бороться с казачьими "вольностями".

### **Украинское духовное возрождение**

Как уже говорилось, католицизм ассоциировался у местных элит с более высокой культурой, чему способствовали хорошо образованные иезуитские проповедники, приезжавшие из Польши. У православия складывался имидж веры невежественных и темных крестьян. Ситуация вызывала тревогу у тех, кто хотел бы остаться верен вере отцов. Одним из них был магнат Константин Острожский, основавший в 1574 году настоящий православный культурный центр в своей резиденции в Остроге. В частности, туда отправился работать русский первопечатник Иван Федоров. Именно в Остроге в 1581 году Федоров напечатал первый полный текст Библии на церковнославянском языке. Почин Острожского подхватили другие, как священники, так и миряне. Они объединялись в братства, которые старались подтолкнуть дело образования, основывая школы и типографии. Общественные, образовательные и книгопечтаные технологии заимствовались у католиков и ставились на службу православию.

Неизбежное столкновение произошло в 1596 году, когда часть православного клира приняло **Брестскую унию**. Православная иерархия подчинялась папе римскому в обмен на неприкосновенность своих обрядов и догматов. Константин Острожский и братчики отказались принять этот шаг, вспыхнуло восстание, которое было быстро подавлено поляками. Однако после Брестской унии отношения между католиками и православными на украинских землях оставались очень сложными. Казаки стали поддерживать братства в их культурной борьбе.

### **Богдан Хмельницкий**

   В 1647 году польский магнат разорил хутор православного шляхтича Богдана Хмельницкого. Этот случай стал широко известен на Украине и вызывал всеобщее возмущение. «Початок и причина войни Хмелницкого есть едино от ляхов на православие гонение и казаком отягощение», - так начинается летопись Самовидца (то есть «очевидца» событий). В 1648 году Хмельницкий возглавил отряды казаков и поднял восстание. Он сумел привлечь на свою сторону крымского хана, и вместе они разбили войска поляков при Желтых водах, под Корсунью, а потом и под Пилявой. Победы, совпавшие со смертью короля Владислава IV, стали сигналом для всеобщего избиения и изгнания поляков, а также разорения католических церквей. Уровень насилия с обеих сторон быстро стал запредельным. Впрочем, как только польский сейм избрал новым королем Яна Казимира, Богдан Хмельницкий с покорностью выполнил приказ о роспуске своего войска. Гетман казаков не воспринимал себя как врага короля.

С другой стороны, вернувшись в Киев в 1649 году, Богдан стал вести себя как незаивисмый правитель. 18 августа 1649 года он заключил с Яном Казимиром Зборовский договор, который фактически был признанием его власти над Киевским, Черниговским и Брацлавским воеводствами. Гетман теперь подчинялся короне только номинально.

Мир с королем продлился недолго. Ян Казимир сумел скопить силы и нанес Хмельницкому поражение под Берестечком в 1651 году. Белоцерковский мир того же года уже не был столь выгодным для казаков, впрочем и он не соблюдался. Началась затяжная борьба поляков и казаков, которая шла с переменным успехом.

### **Переяславская рада 1654 года**

Хмельницкий все чаще задумывался об обращении за помощью к единственному православному монарху - русскому царю Алексею Михайловичу. В Москве колебались. Было ясно, что покровительство казакам означало войну с Речью Посполитой, а страна еще не оправилась от Смуты. К тому же украинское православие в Москве считалось сомнительным, а устройство Сечи не вызывало симпатий в окружении самодержца. После долгих колебаний, отчасти под давлением патриарха Никона, Алексей Михайлович согласился принять казаков "под высокую руку". В 1654 году в городе Переяслав была собрана рада казаков, и они присягнули на верность Москве.

Проблема Переяславской рады заключалась в том, что она была по-разному понята сторонами. Богдан Хмельницкий, видимо, считал себя вассалом Алексея Михайловича с довольно широкими автономными правами, по аналогии со своими договорами с польским королем. Подразумевалось, что и у русского царя есть обязательства перед казаками: защищать их и православную веру на Украине. Однако последнее противоречило всей политической культуре России, в которой у царя не могло быть обязательств ни перед кем, кроме Бога.

Так или иначе, от Переяславской рады 1654 года быстро остался только лишь военный союз. Для России началась Тринадцатилетняя война против Речи Посполитой. В 1667 году она закончилась, и к России отошла Левобережная Украина. Украина же погрузилась в долгий хаос, известный как Руина. Институт гетманства сохранился, но гетманы беспрестанно менялись и не могли распространить свою власть на всю территорию Украины.

### **Итоги**

Таким образом, в 1654 году Левобережная Украина вошла в состав России, хотя и сохраняла существенную автономию. Правобережная Украина осталась за Речью Посполитой. Культурная борьба с католицизмом потребовала от православного населения Украины напряжения всех интеллектуальных сил, что способствовало существенному росту образования, культуры и книгопечатания. Необходимость включить украинские земли в состав русского государства подтолкнула в России церковные реформы патриарха Никона, потому что украинские православные традиции отличались от русских. Наконец. на долгие годы Украина станет источником церковных и светских интеллектуалов для русского государства, так как здесь существовала мощная образовательная традиция.