Суарес, о. Франсиско

**Франсиско Суарес**, исп. философ и богослов, свящ.-иезуит.

## жизнь и деятельность

В 14 лет поступил в Саламанкский ун-т. В 1564 г. вступил в орден иезуитов; в 1572 г. рукоположен в священники. В 1571-74 гг. преподавал философию в Авиле и Сеговии; в 1574-80 гг. — богословие в Авиле, Сеговии и Вальядолиде; в 1580-85 гг. — в Рим. коллегии. Возвратившись в Испанию по причине плохого здоровья, преподавал в ун-тах Алькалы (1585-93) и Саламанки (1593-97). В 1597 г. был удостоен докторской степени в Эворе и по приглашению исп. короля Филиппа II возглавил кафедру богословия в Коимбрском ун-те, где оставался до 1615 г. По просьбе папы Павла V написал адресованный англ. королю Якову I богословско-апологет. трактат *Defensio fidei catholicae et apostolicae adversus anglicanae sectae errores* (Защита католической и апостольской веры против заблуждений англиканской секты, 1613).

С. был в свою эпоху гл. глашатаем богосл. воззрений иезуитов. В сочинениях он следовал методу, предложенному доминик. богословом Ф. де Виторией. С. был убежденным сторонником молинизма. Он также считается одним из предтеч нравственной системы пробабилизма. В 4-томном труде *О добродетели и состоянии благочестия* С. разбирает различные вопросы, относящиеся к богословию духовной жизни, включая особые способы достижения рел. совершенства, предлагаемые орденом иезуитов, в т.ч. духовные упражнения.

В философии С. рассматривается как создатель аксиоматической метафизики. Начиная изложение своей системы с понятия сущего, он в *Метафизических рассуждениях* переходит к предикатам, или свойствам сущего (единство, истина, благо), а затем к причинам сущего. Бога С. вслед Дунсу Скоту определяет как ens infinitum (бесконечное Сущее).

В области права С. известен как сторонник «разумного волюнтаризма»: заимствовав ряд идей из волюнтаризма Дунса Скота, он ввел собственный термин voluntas rаtionalis («разумная воля»). Уголовное законодательство С. рассматривал как налагающее истинное обязательство в соответствии с разумной волей законодателя. В политологии С. известен осуждением тирании и учением о «совершенном гражданском обществе». Вместе с Ф. де Виторией С. считается одним из создателей междунар. права (ius gentium).

## Вклад в теорию миссии

С., оказавший огромное влияние на развитие иезуитской духовности на рубеже XVI-XVII вв., рассматривал миссионерскую деятельность не столько в эсхатологическом, сколько в политическом измерении. Он считал, что все многообразие народов и религий зиждется на общей принадлежности к человеческому роду и естественной морали, в основании которой лежат любовь и милосердие. На этой основе С. видел возможность объединить человечество в новой христианской империи (для него это была империя Филиппа II). В то же время С. был известен как решительный противник реальной практики испанских завоеваний в Америке, в которой нарушалась сама основа согласия народов.

## Сочинения

Собрание соч. С. было опубликовано в Венеции в 1740-57 гг. (23 т.) и в Париже в 1856-78 гг. (*Opera*. P., 1856-78. 28 vol.); только *Disputationes metaphysicae* (Метафизические рассуждения, 1597; рус. пер.: Метафизические рассуждения. T. 1: Рассуждения I-V / Пер. Г.В. Вдовиной. М., 2008) выдержали 18 изданий в течение первых 100 лет после их написания. К числу др. сочинений С. относятся толкования на *Сумму теологии* Фомы Аквинского, *De virtute et statu religionis* (О добродетели и состоянии благочестия, 4 т., изд. 1608-25), *De legibus* (О законах, 1612), *De gratia* (О благодати, 3 т., изд. 1619-51), *De angelis* (Об ангелах, изд. 1620), *De Deo unο et trino* (О Боге едином и троическом, 1606), *De fide, spe et caritate* (О вере, надежде и любви, изд. 1621), *Varia opuscula theologica* (Различные богословские сочинения, 1599) и *De ultimo fine* (Об окончательной цели, изд. 1628).

## Литература

* *Werner К.* Franz Suárez und die Scholastik der letzten Jahrhunderte. Regensburg, 1889. 2 Bd.
* *Six K. et al.* Pater Franz Suárez: Gedankenblätter zu seinem 300-jährigen Todestag. In., 1917.
* *Rommen H.* Die Staatslehre des Franz Suárez. Mü., 1927.
* *Francisco Suárez:* Addresses in Commemoration of His Contribution to International Law and Politics / Ed. H. Wright. Wa., 1933.
* *Barcia Trelles C.* Internationalistas españoles del siglo XVI: Francisco Suárez (1548-1617). Valladolid, 1934.
* *Giacôn C.* Suárez. Brescia, 1945.
* *Hellin J.* La analogia del ser y el conocimiento de Dios en Suárez. Ma., 1947.
* *Alejandro J. M.* La gnoseologia del Doctor Eximio (Suárez) y la Acusación Nominalista. Comillas, 1948.
* *Castellote Cubells S.* Die Anthropologie des Suárez. Mü., 1962.
* *Wilenius R.* The Social and Political Theory of Francisco Suárez. Helsinki, 1963.
* *Ernst W.* Die Tugendlehre des Franz Suárez. Lpz., 1964.
* *Neidl W. M.* Der Realitätsbegriff des Franz Suárez. Mü., 1966.
* *Larrainzar C.* Una introduccion a Francisco Suárez. Pamplona, 1977.
* *Courder J.-F.* Suárez et la système de la métaphysique. P., 1990.
* *Courder J.-F.* Nature et empire de la loi: Études suaréziennes. P., 1999.
* *Журавлёв О. В., Шмонин Д. В.* К 450-летию со дня рождения Франсиско Суареса // Verbum. Вып 1. Франциско Суарес и европейская культура XVII-XVIII веков. СПб., 1999.
* *Шмонин Д. В.* фокус метафизики: Порядок бытия и опыт сознания в философии Франсиско Суареса. СПб.,

* *Вдовина Г. В.* Метафизические рассуждения Франсиско Суареса // Вопросы философии. 2003. № 10. С. 128-139.
* *Вдовина Г. В.* Франсиско Суарес об analogia entis: Проблема аналогии сущего в схоластике XVI века // Точки. 2006. № 2.
* *Шмонин Д. В.* В тени Ренессанса: Вторая схоластика в Испании. СПб., 2006.

## Примечания

1. ↑ *Журавлев О. В.* Государственно-правовое учение Суареса и идеология империи // Verbum. Вып 1. Франциско Суарес и европейская культура XVII-XVIII веков. СПб., 1999. С. 17-18.