원산

원산
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개요
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원산 공작령은 한반도 정교회 선교의 최전방 기지로서 설치된 동해 제국의 특별 성직 기구로서 동해 제국의 속국이다. 독립 파벌에 가담하진 않았으나 앞으로 다가올 동해 제국의 정국 불안정에 더해 찾아올 조선민주주의인민공화국의 발흥으로 인해 수도원구의 존망은 위태로운 상황이다.

역사
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사건 이후에 기존 북한의 사회와 정치 체제는 붕괴했고 사상은 변질되어 광신적인 색채를 띈 종교로 변모했다. 전반적인 기술 수준이 중세 시대 즈음으로 퇴보함에 따라 다시 종교의 시대가 찾아왔고 기존의 북한 지역 또한 이러한 흐름에 예외가 아니였다. 오랜 북한 정권의 탄압에도 불구하고 원산에 위치한 천주교 덕원자치수도원구는 '침묵의 교회'로서 꿋꿋하게 살아남았으며 심지어 사건 이후에도 명맥을 이어나가는데 성공했다. 신자들의 열렬한 선교 활동과 구호 활동에 의해 오랜 박해가 무색할 정도로 원산 일대에서 천주교는 큰 교세를 거느리게 되었다.

교회는 지역의 행정과 통치를 전담하게 되었고 혼란한 사회 속에서도 믿음과 교리에 충실할 것을 주장하며 영역을 안정시키고 새로운 사회를 건설했다. 교회의 순탄한 통치와 진정된 민중 아래서 성직자들은 낙관적인 전망을 지니고 차갑게 식어버린 회색의 대지 위에 하느님의 나라를 세우겠다는 야심을 품기 시작했다. 기독교 천년왕국의 꿈이 시작되고 있었다. 그들은 교세를 확장하고 싶어했고 하느님의 의지를 대변하고자 하였다. 교회는 국가가 되었고 그들은 세속적 통치자이자 영적 통치자로서 국가의 의사를 결정했다. 이러한 통치 체제의 정비와 함께 교회는 부유해지며 성직자들의 세속화가 점차 진행되고 있었다. 또한 개중에는 몇몇 야망을 가진 인물들이 존재했다.

2358년에 덕원자치수도원구는 교회의 방향을 이끌 지도자를 선출하고자 했다. 자치수도원구에서 다음 대주교원장을 선출하기 위해 독립적인 콘클라베를 소집하여 몇명의 후보들을 제치고 선출된 노베드로는 사생아를 두고 있었다. 대주교원장으로 선출된 자선과 선행으로 유명한 순례자는 과거 방탕한 생활을 했었던 것이다. 그럼에도 교회가 그의 과거를 눈감아 줄 정도로 그는 신앙심이 깊고 성스러운 사람이었다. 노베드로의 대주교원장 활동은 순탄치 않았다. 그의 과오에 끝까지 그를 신뢰하지 않던 몇몇과 더불어 그의 상당한 과감함으로 인해 교회의 정책에 반대하는 목소리 또한 끊이질 않았다.

노베드로는 교회가 진정한 하느님의 왕국을 건설하기 위해 주변 국가들에 대해 군사 행동을 동반한 무력 개종을 시도하기 시작했고 이는 산악에 위치했던 주체교와의 충돌을 불러왔다. 노베드로의 무력 개종은 제법 성공적이였다. 그는 원산 일대에서 주체교의 지배를 종식시켰고 그들 광신자들을 산꼭대기로 몰아넣었다. 사람들 또한 교회의 지배를 환영하기 시작했다. 노베드로는 교회의 지배를 원산에서 더욱 공고히 하였고 마을 곳곳에 성당을 건설했다. 성당들은 지역을 통제하고 안정시켰다.

교회는 아직 부패하지 않았고 넘치는 생명력과 신앙심으로 신자들을 따뜻하게 보듬어주었다. 대주교의 지지도는 점차 올라가고 있었고 그의 권력 또한 상승하고 있었다. 노베르도 사후에 수도원구의 대주교는 그의 사생아인 노요한으로 선출되었다. 다음 대주교가 전 대주교의 사생아임이 알려지자 교회 내에서는 불만을 가진 목소리가 다시 등장하기 시작했다. 노요한은 야심가였고 그는 자신의 권력에 대항하는 사람들을 숙청해야 할 필요가 있다고 생각했다. 노요한 대주교와 파벌이 대립하던 와중 노요한은 자신의 아버지인 노베드로를 시복했다. 노골적이고 정치적인 의도가 다분한 이 결정에 파벌은 더욱 격렬하게 반응하기 시작했다. 대주교는 자신의 아버지를 시복자에 걸맞는 성스런 삶을 살았다 말하며 자신 또한 그의 핏줄을 이어받았다 주장했고 이는 교회에 대한 명백한 도발이었다. 교회 내에서는 상당한 분열이 일어나고 있었다.

기존 덕원 자치수도원구의 지도자를 담당하던 수도원장이자 대주교는 점차 세속화되고 있었고 이는 하느님의 왕국을 자처한 원산의 근본적인 오류를 가져오고 있었다. 천년왕국을 건설하겠다는 원대한 포부와 야망, 이상은 현실과 충돌하고 있었다. 교회는 분명 급격한 세속화를 경험하고 있었고 이러한 흐름이 언젠가 교회를 부패시킬 것임이 당연함을 다들 외면할 수 없었다. 대주교는 자신의 핏줄이 국가를 수호할 통치자로서 하느님 아래 봉사하여야 한다는 자신의 입장을 표명했다. 대주교의 세습 선언은 교회의 큰 위기로서 받아들여졌고 발언 직후 개최된 공의회에서 대주교와 사제들의 합의에 의해 원산의 대주교는 이제 원산 주교후로서 세습되는 작위를 가지고서 하느님의 가르침을 실현해야 함을 천명했다.

이후 세습되는 대주교원장의 지위에 의해 덕원자치수도원구는 일반적인 국가와는 다른 개성과 특이점을 지니게 되었다. 교회의 세습화에 의해 일어난 대주교 세습의 충격이 교회를 결국 전복시키리란 우려와 달리 교회는 그후 약 몇십년의 통치를 별일 없이 이어가고 있었다. 노요한의 무장 선교 정책이 서북부 방면에서 돈좌되며 주체교의 교세에 압도당할 무렵 덕원 자치수도회의 정책 대부분은 실패로 끝나가며 초창기 교회의 이념과 목표는 잊혀지고 있었다. 새로운 돌파구가 필요했고 노요한은 위를 올려다보았다. 어떤 독특한 소문이 항구 인근에서 들려오던 참이었다.

덕원 자치수도회의 대주교원장 노요한은 동해안 바닷길을 따라 북쪽으로 항해했다. 그는 프리모리예의 자칭 차르인 동해 제국의 블라디미르를 접견했다. 노요한은 그가 무엇을 위해 함대를 건설하고 지속적으로 동해안을 서성이는지 파악하고 있었다. 둘의 의견은 합의점을 찾았고 노요한은 자신의 교회로 돌아와 동서 교회 대분열을 종식시켰다고 선언하며 정교회로 집단 재개종을 주도했다. 영문 없이 찾아온 날벼락에 사제들과 신도들은 당황했지만 항구에 정박한 동해 제국의 함대를 보고서 노요한에게 불만을 표하는 자는 없었다.

동해 제국에서 전문 성직자 단체가 들어와 정교와 천주교의 화합을 주관하고 교회의 일치를 재촉하며 원산 천주교 세력의 대개종 사건은 별다른 사건 없이 지나가게 되었다. 이러한 사건과 더불어 노요한은 임종을 맞이했고 아들 노그레고리오가 차기 대주교원장으로 선출되었다. 이제 동해안의 바닷가의 새로운 물결은 원산과 정교회 세력에 대한 동해 제국의 보호를 약화시키거나 상실시켜 버릴 것이다. 주체교의 군세와 남쪽과 북서부의 부족 세력에 대항해 교회가 북쪽의 동해안 도시 국가와의 연대를 강화시킬지 끝내 부패하고 썩어 문드러져 역사의 저편으로 잊혀질 것인지는 하느님의 종들의 종, 그들 교회가 결정할 것이다.

종교
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종교는 정교회로서 사도 니콘에 의해 사건 이후 개혁된 정교회 신앙을 일컫는다. 기존에 덕원자치수도원구가 신봉하던 신앙은 천주교였으나 두 종교의 상당한 유사점, 지향하는 바가 같고 같은 신을 섬기며 교리 상의 차이점이 두드러지지 않는다면 점에 의해 큰 반발없이 동해 제국에 의해 천주교에서 정교회로 개종하게 된다. 이후 덕원자치수도원구는 다른 동해안 식민지와 제국 속국으로서 자치권을 부여받고 지역 선교에 힘을 쏟을 수 있도록 정부의 지원을 받게 되었다. 그들이 함흥을 개종시키는 등 여러 성과를 보여왔지만 아직 한반도에 정교회를 전파하기에는 많은 노력이 필요할 것이다.

특징
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원산은 플레이 가능한 신정제 정부체제를 가지고 있으며 뿐만 아니라 다른 동해안 도시들과 달리 제국 속국으로 취급되어 독립되지 않는다는 특징이 있다. 때문에 연해주가 부담할 수 있는 선에서 원산은 북방의 비호를 계속 받을 수 있겠지만 조선민주주의인민공화국의 성립은 덕원자치수도원구의 존속에 상당한 도전을 가할 것이다. 조선민주주의인민공화국의 맹공을 이겨내며 한반도를 정교회의 십자가 아래 구원받도록 선교 활동에 힘써야 할 것이다.