Teología

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**Teología**  es la ciencia que estudia el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones.

La Teología parte del hecho de la existencia inequívoca de Dios. Es por ello que la Teología no se ocupa de la demostración empírica de su existencia, puesto que da por hecho esta afirmación.

## Historia

Este término fue usado por primera vez por Platón en La República para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:

* Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros).
* Teología como la rama fundamental y más importante de la Filosofía, también llamada filosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina también teodicea o teología filosófica.

San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de Marco Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre esta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de esta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.

Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.

## Teología Sobrenatural

La Teología Sobrenatural se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la Teología Sobrenatural es en su mayor parte cristiana, aunque también las religiones no cristianas tienen una respetable tradición teológica, pero basada en otros principios.

Las iglesias cristianas y su teología se fundan sobre dos misterios aceptados por todas:

* **Misterio Trinitario:** Es la existencia de Dios como Uno y Trino, es decir, tres Personas distintas pero una sola naturaleza divina: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
* **Misterio Cristológico:** Es la vida entera de Jesucristo, por la que reconcilia a los hombres con Dios Padre. El misterio radica en la imposibilidad de entender cómo coinciden en la misma Persona dos naturalezas: la Divina y la mortal, de manera que se dé por ejemplo la paradoja de que la misma Persona de Jesús, del viernes de crucifixión al domingo de resurrexión, haya estado muerta como hombre y al mismo tiempo viva como Dios junto al Padre y al Espíritu Santo. En el medioevo surgieron mútiples cismas entorno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de María. Con respecto a esta última, la controversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento en condición virginal, mientras que Isaías en su profecía alude a una “almah” que en hebreo significa “niña” o “jovencita”, pero no a una “bethulah” que significa “virgen” . Éste es un pequeño ejemplo de las dificultades de la teología como disciplina científica, al tener que encontrar la no contradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia Católica, sostenidas por ser inspiradas por Dios.

## Teología abrahámica

### Apología cristiana

La apología cristiana es el área de la teología que se especializa en usar argumentos racionales para defender y difundir el Cristianismo.

### Teología católica

El término teología, por tanto, no es
inicialmente de origen cristiano. Solo a
través de un proceso progresivo se
impone tanto en Oriente como en
Occidente el uso cristiano del término
«teología». Para Clemente de Alejandría, indica el «conocimiento de las cosas
divinas». Para Orígenes expresa la «verdadera doctrina sobre Dios y sobre
Jesucristo como Salvador». Corresponde a Eusebio el privilegio de haber aplicado por primera vez el atributo theologos a Juan el Evangelista, ya que en su evangelio escribió una «eminente
doctrina sobre Dios». A partir de él, la
Iglesia Católica afirma que la teología
indica la verdadera doctrina, la cristiana,
en oposición a la falsa doctrina que
enseñaban los paganos y los herejes.

El término teología es una palabra
compuesta que, en su significado literal,
puede indicar un hablar de Dios, o bien un
discurso sobre Dios. Si en términos
generales la teología es una reflexión
sobre Dios (y en este sentido existe también una teología filosófica), en el
sentido más corriente de la Iglesia católica es una reflexión que intenta conocer y comprender la fe a partir de la
razón. Así pues, la teología católica
presupone la fe como fundamento
experiencial e intenta en ella y a través
de ella el conocimiento y la comprensión
de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual, metódica y crítica
que presupone la adhesión a la fe
católica. Para indicarla sintéticamente, se
resume a menudo a la fórmula de Anselmo de Canterbury: "Fides quaerens intellectum": "La fe busca entender" (la
teología es la voluntad de la fe de comprender).

El término teología es una palabra
compuesta que, en su significado literal,
puede indicar un hablar de Dios, o bien un
discurso sobre Dios. Si en términos
generales la teología es una reflexión
sobre Dios (y en este sentido existe también una teología filosófica), en el
sentido más corriente de la Iglesia católica es una reflexión que intenta conocer y comprender la fe a partir de la
razón. Así pues, la teología católica
presupone la fe como fundamento
experiencial e intenta en ella y a través
de ella el conocimiento y la comprensión
de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual, metódica y crítica
que presupone la adhesión a la fe
católica. Para indicarla sintéticamente, se
resume a menudo a la fórmula de Anselmo de Canterbury: "Fides quaerens intellectum": "La fe busca entender" (la
teología es la voluntad de la fe de comprender).

En la constitución del saber teológico
católico pueden indicarse su objeto, sus
fuentes y su lugar. El «objeto» de la
teología es Dios —de manera directa—, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las «fuentes del conocimiento teológico» y sus criterios de verdad son la razón humana y la revelación divina, de manera privilegiada. El «lugar» de la teología es
la Iglesia como comunidad de fe y de cristianismo.

De aquí deriva que la Iglesia tiene que
poder establecer de forma autorizada
criterios para la reflexión teológica.
Según la Iglesia católica, la investigación
y el trabajo teológico se inscriben dentro
de un saber racional, cuyo objeto es dado por la «revelación» —es decir, la Palabra
de Dios— transmitida e interpretada por
la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio
—ya que es imposible evitar la mediación
de la Iglesia—, y acogida por la fe
(importancia del asentimiento de la comunidad). La teología en algunos casos
llegó a un alto nivel de especulación y
elaboración. Este saber racional ha sido
considerado ciencia por los teólogos y por
no-teólogos en el pasado medieval y en épocas contemporáneas, aunque para otros del pasado o contemporáneos no es
una ciencia. En gran medida, esto se
explica porque el concepto de ciencia ha variado y aún en diferentes épocas no es
homogéneo.

La Teología se pregunta acerca de la
naturaleza, las propiedades y la esencia
de Dios usando como fuente la Revelación
y como método la lógica trinitaria. En este
sentido la Teología católica es en su
mayor parte igual que otra teología cristiana. También estudia otras
cuestiones, como por ejemplo la soteriología, la mariología, la predestinación, la escatología, la ética teológica y, según algunos autores, la apologética.

El primer milenio después de Cristo se
caracterizó por la unidad entre el saber
teológico y el ministerio pastoral de los
obispos. Algunos de los mayores teólogos
fueron los grandes doctores de la Iglesia. Y éstos, con algunas excepciones, fueron
obispos. El magisterio del obispo se
desarrollaba siendo teólogo y viceversa;
poniendo de manifiesto la unidad y la
complementariedad de las dos funciones.
La teología era considerada como comentario y esfuerzo de penetración en
la Palabra de Dios para poder vivirla
concretamente.

En Occidente, es sobre todo Agustín el
que mantuvo con vigor el sentido
religioso de teología: se comprende así la
teología como el esfuerzo por penetrar
cada vez más en la inteligencia de la
Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanzó en la comprensión de la
teología y consideró el principio básico de
la teología: quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam (busco entender para creer, pero creo para poder
entender).

En el medioevo surgieron múltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de María. Con respecto a ésta última, la
controversia en parte giraba en que en
Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento
en condición virginal, mientras que Isaías en su profecía alude a una almah que en
hebreo significa niña o jovencita, pero no
a una bethulah que significa virgen. Éste
es un pequeño ejemplo de las dificultades
de la teología, al tener que encontrar la
no contradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmaciones
dogmáticas del Magisterio de la Iglesia
católica, sostenidas por ser «asistidas por
el Espíritu Santo».

### Teología protestante

A partir de Lutero inició un nuevo recorrido teológico, separado e
independiente respecto de la teología
tradicional católica. Surge así la teología
protestante, que difiere de la católica en
cuestiones doctrinales que son
consideradas fundamentales:

* La Biblia es considerada infalible Palabra de Dios y el texto más importante de todos los libros del mundo. No existen documentos diferentes a la Biblia que sean aceptados como infalibles. Además, de estar basada en el llamado canon de palestina o canon hebreo que consta de 39 libros, a diferencia de la Biblia católica que contiene 46 libros, pues está tomada del canon de Alejandría que contiene siete libros más, llamados apócrifos por la tradición protestante y, también llamados libros deuterocanónicos por la tradición católica.
* No se acepta adoración a ninguna clase de imagen ni a persona humana alguna. Por lo tanto, no se acepta la postración frente a imagen alguna.
* No se acepta la existencia del purgatorio.
* No se acepta el bautismo de niños o infantes, sino hasta que el individuo tiene formada una conciencia de lo moral.
* No se reconoce a la Virgen María ni a ningún otro personaje bíblico o histórico como intercesor ante Dios.

Cabe mencionar que, dentro de la Teología protestante, se destacan cinco puntos que resumen la Teología o creencias:

* Sola Fide
* Sola Gratia
* Sola Scriptura
* Solus Christus
* Soli Deo Gloria

Lo cual significa que la Salvación es por la
Sola Fe (Sola Fide), por la Sola Gracia de
Dios (Sola Gratia), por la Única Obra
intercesora de Cristo (Solus Christus),
dando así la Gloria Solamente a Dios (Soli
Deo Gloria) pues el hombre no tiene parte en la salvación. Asimismo, se enfatiza la
suficiencia de la Palabra de Dios
expresada en la Biblia, con el fin de
conocer al Dios verdadero al revelarse
este hacia los hombres (Sola Scriptura).

### Teología ortodoxa oriental

La teología
ortodoxa
oriental se
caracteriza
por su
trinitarismo monoteísta,
la creencia en
la
encarnación
del Logos
(hijo de Dios), un equilibrio
entre la
teología
catafática y
apofática, una hermenéutica definida de
la tradición sagrada, una eclesiología concreta, y una soteriología terapéutica.

Los cristianos ortodoxos creen en un
único Dios que es a la vez uno y trino
(Padre, Hijo y Espíritu Santo), aunque
apunta que se trata de “una esencia
indivisible” presente en los tres. La
sagrada trinidad está formada por tres personas distinguibles y distintas
(hipóstasis), que comparten una esencia
divina (ousia) no creada, inmaterial y
eterna. El padre es la fuente eterna de
divinidad, de la que el hijo la obtuvo y
también del padre la obtuvo el espíritu santo. La ousia de Dios es algo que está
más allá de la comprensión humana y no
puede ser definida ni tratada por el entendimiento humano.

### Teología islámica

Kalam (ﻢﻠﻜﻟﺍ ﻢﻠﻋ) es una de las ciencias religiosas del Islam. En árabe, la palabra significa ‘discusión’ y se refiere a la
tradición islámica de buscar principios
teológicos por medio de la dialéctica. Un estudioso del Kalam es llamado mutakallam.

## Teología no-abrahámicas

### Mitología grecolatina

Mitología clásica, mitología
grecorromana o grecolatina es la mitología de la civilización clásica grecorromana, un cuerpo de narraciones míticas esencialmente común (tras
adaptar los romanos el panteón de la religión griega a su propia religión original -religión romana-), aunque los nombres de los dioses sean distintos en griego y en latín. Ambas mitologías convergieron en el siglo I a. C.

En la antigüedad grecolatina existieron
eruditos paganos que escribieron obras
filosóficas en donde trataban el tema del politeísmo de manera racional, como bien son el De natura deorum de Cicerón, o algunos textos de Epicuro como la Carta a Meneceo. También entran aquí textos como De divinatione de Cicerón, De la naturaleza de las cosas de Lucrecio, y Meditaciones de Marco Aurelio.

### Religión germánica

La mitología
nórdica era
una colección
de creencias e
historias
compartidas por los pueblos
germanos septentrionales. Es importante señalar
que esta mitología no era compartida por
los pueblos nórdicos de etnia urálica
(fineses, estonios y lapones) ni báltica (lituanos y letones), quienes poseían una
propia (aunque parecida). No era una religión revelada, pues no había una verdad entregada por los divinos a los
mortales (a pesar que tiene relatos de
personas normales aprendiendo las
historias de los dioses de una visita de, o
a, ellos), y no tenía un libro sagrado. Esta mitología era transmitida oralmente en
forma de una larga y regular poesía.
Dicha transmisión continuó durante la era vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella está basado principalmente en las Eddas y otros textos medievales escritos durante
o después de la cristianización.

En tiempos recientes ha habido un
resurgir de las creencias de los antiguos
pueblos vikingos; sus adeptos, quienes se consideran como odinistas o asatruar han
escrito obras y artículos en defensa de un paganísmo racional.

En una entrevista en 1992, Jörmundur
Ingi Hansen expresó su visión sobre varios
temas teológicos, incluido la naturaleza
de los dioses y la base de sus creencias
paganas:

Desde mi perspectiva, el mundo en su naturaleza se divide en dos, las fuerzas constructivas, Æsir, y las fuerzas destructivas que nosotros llamamos Jötnar. Ásatrú o paganismo es, básicamente, solo para darse cuenta de esta dicotomía y tomar partido por el flanco de los Æsir. La mejor manera de hacer eso, en mi opinión, es ser auto-consistente, vivir en armonía con la naturaleza, asociarse a ella con respeto y someterse al orden público. Los dioses forman las moradas de la gente, la tierra y el sistema solar a partir del material que ya existe. En este contexto podemos considerar a las fuerzas de la naturaleza como los dioses en sí mismos y en gran medida, eso es lo que la gente hacía en la antigüedad.
### Teología egipcia

La religión del Antiguo
Egipto comprende las
varias creencias
religiosas y rituales
practicados en el
Antiguo Egipto por más de tres milenios: desde
el período predinástico
hasta la adopción del
cristianismo en los primeros siglos de
esta era. Estas creencias se centraban en
la adoración de múltiples deidades que representaban varios aspectos de la
naturaleza, simbolizando ideas y
funciones de poder, expresados por
medio de complejos y variados
arquetipos.

La religión egipcia tuvo como principal
objetivo la interacción entre los seres humanos y los dioses. Se creía que estos dioses estaban presentes en todos
los aspectos del mundo natural, aunque
su verdadera naturaleza se mantuvo.
también eran muy sensibles por su
sexualidad.

Estas deidades eran adoradas con
ofrendas y oraciones por los faraones, en
los santuarios de los templos. El pueblo
los veneraba durante las procesiones,
expuestos en templetes exteriores, sobre
barcas rituales portadas por los sacerdotes. Apoyados por la realeza,
destacaron diferentes dioses en diversos
períodos de la historia egipcia y los mitos
asociados con ellos cambiaron con el
tiempo, así que Egipto nunca tuvo una
jerarquía coherente de deidades o una mitología unificada; sin embargo, la
religión contenía muchas creencias
generales. Entre ellas se encuentra la
divinidad del faraón, que ayudaba a
unificar políticamente el país, y
creencias más complejas sobre una vida más allá, que dio lugar a la elaboración de
las complejas costumbres funerarias
egipcias: embalsamamiento,
momificación, enterramientos rituales en
ricos complejos funerarios, con templos
funerarios, pirámides, mastabas, etc.

## Referencia

1. ↑ Del griego θεος (theos), ‘Dios’, y λογος (logos), ‘estudio’, ‘razonamiento’, por lo que significaría ‘el estudio de Dios’ y, por ende, ‘el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios’
2. ↑ [http://www.teologia.pro/que-es-la-teologia/ ¿Que es La Teología?
3. ↑ Teología