Winquxi-Orden

Der Winquxi-Orden, oder auch die Gemeinschaft des Win, ist die Institution um den Glauben an die Gottheit Win.

Der Orden existiert seit ca. 3300 Jahren und unterlief im Laufe dieser Zeit vielen Veränderungen und Reformationen.

Der Glauben an Win bildet die größte religiöse Einrichtung auf Pende-5 und die zweitgrößte im gesamten Ganta Sternsystem.

## Ursprung

Der Glaube entstand auf der Insel Winquxi um das Jahr 3200 v.d.G.R..

Ungewiss ist, ob der Glaube mit ähnlichen monotheistischen Religionen die um die selbe Zeit auf dem Festland entstanden sind einhergegangen ist.

Das erste Gotteshaus wurde wohl im 31. Jahrhundert v.d.G.R. auf dem Berg Winwunt errichtet, wo heute das Kloster Winquxi steht.

Schon früh wurden dort die Dogmen von Brüderlichkeit, Gleichheit und Vollkommenheit durch Entbehrung gelehrt und gelebt.

## Ausbreitung

### Vor 1500 v.d.G.R

   Die Glaubensbrüder des Winquxi-Ordens lebten auf dem Gipfel des Winwunt lange für sich, bis die Grundsätze der Religion über die Zeit langsam in angrenzende Gebiete verteilt wurde. Belege für aktive Missionsarbeit der Brüder des Ordens gibt es aus dieser Zeit nicht.

Ab dem 16. Jahrhundert v.d.G.R. lassen sich aber zunehmend häufiger Belege für die Existenz von Gotteshäusern finden, die auch dem Ausüben des Glaubens an Win dienten, dass diese Gotteshäuser von Vertretern des Ordens gebaut wurden lässt sich allerdings nicht bestätigen.

Meist wurde Win in dieser Zeit zusammen mit anderen Göttern verehrt, die Dogmen der Glaubensbrüder schienen sich allerdings kaum zu verbreiten.

### Von 1500 v.d.G.R. bis 1200 v.d.G.R.

Die Stadt Quxi stellte zu dieser Zeit die Hauptstadt der damals noch namenlosen Insel Winquxi da, zu dieser Zeit war lediglich das östliche Gebiet der Insel bevölkert und die gesellschaftliche Ordnung war durch die Koexistenz verschiedener Stämme gegliedert, von denen der mächtigste die anderen meist dominiert.

Quxi war also sowohl der Name der Stadt, als auch der Name des damals herrschenden Stammes.

Um das Jahr 1530 v.d.G.R. herrschte in Quxi der Häuptling Wentan, dieser vertrat den Glauben an Win, sah diesen jedoch nicht als alleinigen Gott, aber als Anführer aller Götter an. Wie es damals Brauch war, mussten auch all seine Untertanen den Glauben an Win praktizieren.

So wurde in der Hauptstadt ein großer Tempel für Win Gebaut, jede Gemeinde bekam mindestens ein Gotteshaus welches allein Win geweiht war.

Einige Stämme wandten sich daraufhin von der Herrschaft der Quxi ab, die meisten akzeptierten jedoch den Glauben an Win, oder schienen diesen zumindest zu dulden.

In den folgenden Jahrhunderten manifestierte sich der Glaube zunehmend stärker in der Gesellschaft, während die Insel langsam immer weiter bevölkert wurde.

Priester des Glaubens erfreuten sich großem Ansehens und stetig wachsender politischer Macht, so wurde es gängiger Brauch, dass die Priester die Stammesoberhäupter berieten.

Zwischen den Glaubensbrüdern auf dem Berg Winwunt und den Priestern des Gott Win herrschte bis dahin wenig Austausch, da die Glaubensbrüder aufgrund ihrer Dogmen prinzipiell jede Form von Einmischung in das weltliche Geschehen und denn Expansionsdrang der Stämme generell ablehnten, zudem

empfanden sie die vorherrschende polytheistische Auslegung ihrer Gottheit als blasphemisch an.

Doch mit dem Ausbreiten ihres Glaubens sahen sich die Brüder des Ordens in der Verantwortung auch die dazugehörigen Werte und Dogmen zu verbreiten

und traten deshalb in Kontakt mit den Priestern.

### Von 1200 v.d.G.R. bis 981

Den Glaubensbrüdern gelang es in dieser Zeit ihre monotheistische Vorstellung von Win zu verbreiten, die anderen bekannten Götter hatten in den vorangegangenen 300 Jahren ohnehin an Bedeutung verloren, während sich Win als Göttervater der meisten Beliebtheit erfreute.

Vorerst wurden die weiteren Götter noch als Schutzpatrone, zum Beispiel von einzelnen Gemeinden, anerkannt, ab 981 v.d.G.R. galt deren ''exzessive Verehrung'' jedoch als Frevel.

Die Dogmen der Glaubensbrüder manifestierten sich in der Gesellschaft und er politischen Ordnung der Insel.

Wo vorher verschiedene Stämme unter einem dominierende Stamm koexistierten, wurde ab 981 v.d.G.R. die gesamte Insel aus der Hauptstadt Quxi regiert.

Spätestens ab 981 v.d.G.R trug den auch die Insel den Namen Winquxi.

Die Religiösen Vertreter wie die Glaubensbrüder Priester stellten zusammen mit dem weltlichen Anführern die gesellschaftliche und politische Oberschicht dar,

innerhalb der Glaubensgemeinschaft gab es jedoch keine formell festgelegte Rangordnung.

In dieser Zeit wurden die neun Kloster der Insel, in der Tradition des Klosters Winquxi auf dem Gipfel Winwunts, jeweils auf der Spitze der neun Berge der Insel errichtet.

### Von 981 v.d.G.R. bis 438 v.d.G.R.

In dieser Zeit, die als Erste Goldene Epoche des Hohen Wins gilt, veränderte sich prinzipiell relativ wenig an dem Grad der Verbreitung der Religion.

Alle in dieser Zeit auf der Insel Winquxi geborenen Einwohner mussten ausnahmslos den Glauben an Win annehmen, somit entsprach die Zahl der

Gläubigen der Zahl der Einwohner der Insel.

Zudem Verbreitete sich der Glauben auch auf der Inseln Rontel, indem er den dort lebenden nach der Annexion der Insel im Jahre 799 v.d.G.R. durch die Winquxi aufgezwungen wurde. Nach der Unabhängigkeit der Insel 478 legten viele den Glauben an Win jedoch ab.

Der Glaube an Win wurde durch Händler und andere temporäre Besucher, der Insel Winquxi, auch durch Soldaten, ebenfalls auf das Festland gebracht, dort konnte er sich jedoch nicht etablieren und wurde lediglich in wenigen Fällen praktiziert und kaum durch Bauwerke und Kunst manifestiert.

### Von 438 v.d.G.R. bis 392 v.d.G.R.

Im Zuge der Annexion von Winquxi durch die Kwullsaren wurden die meisten Gotteshäuser, Tempel und Kloster geplündert und teilweise zerstört.

Lediglich das ursprüngliche Kloster der Glaubensbrüder auf Winwunt blieb weitestgehend verschont, da es durch die sehr dogmatische Auslegung der dortigen Glaubensbrüder des Ordens, wenig prunkvoll war.

Der Bevölkerung wurde die öffentliche Praxis des Glaubens an Win weitestgehend verboten, lediglich im Kloster Winquxi durfte der Glauben weiter offen ausgelebt werden.

Dem Glauben im Privaten nachzugehen war jedoch weiterhin legal, so blieb die Tradition des Glaubens in dieser Zeit erhalten, verlor jedoch an gesellschaftlichem Wert.

### Von 392 v.d.G.R. bis 142 v.d.G.R.

Ab Revolution von 392 v.d.G.R., in welcher sich die Bewohner Winquxis von den Kwullsaren befreiten, wobei die Beteiligung der die Vertreter des Glaubens an Win maßgeblich war, durfte bzw. musste der Glauben an Win wieder auf der Insel Praktiziert werden.

Die Kloster wurden wieder aufgebaut und die Glaubensgemeinschaft trug fortan den Namen Winquxi-Orden.

### Von 142 v.d.G.R. bis 83 v.d.G.R.

Mit den Kriegern des Win wurde 141 v.d.G.R. erstmals ein offizieller, militärischer Teil des Glaubens gegründet, im Gegensatz zum weltlichen Militär der Insel

sollten die Krieger des Win allein der Verteidigung der Insel und damit des Glaubens dienen.

Die darauf folgenden Phase der Kolonialisierung wird von extremen Anhängern des Glaubens auch als Zweite Goldene Epoche des Hohen Wins, von deren Kritikern als die Kurze Goldene Epoche des Hohen Wins, oder die Blutige Epoche des Hohen Wins, bezeichnet.

Durch die Kolonialisierung der Insel Rontel (ab 139 v.d.G.R.) und den Inselgruppen Meja (134 v.d.G.R.) und Eschental (131 v.d.G.R.) verbreitete sich der Glaube auch dort und wird dort auch nach dem Zusammenbruch des Kolonialen Systems praktiziert.

Im Rahmen der wissenschaftlichen und geistigen Erhellung ab 103 v.d.G.R. und der fortwährenden Globalisierung wurde der Glaube zwar weiter über den Planeten verbreiten, verlor allerdings auch an gesellschaftlichen Stellenwert.

### Ab 83 v.d.G.R.

Mit dem Erscheinen der Menschen auf Pende-5 und der daraus resultierenden Möglichkeit des interplanetaren Reisens verbreitete sich der Glauben vereinzelt im Ganzen Sonnensystem.

Fortan teilt sich der Glauben in diverse Lager, einige sehen die Bevölkerung anderer Planeten als Bedrohung, andere als Potential für den Glauben an Win an, vereinzelt wurden die ersten auf Pende-5 gelandeten Menschen auch als göttliche Stellvertreter Wins betrachtet.

Die offizielle Auslegung der Lehren und Dogmen des Win beschloss ab 47 v.d.G.R . alle humanoiden Spezies als ebenbürtige im Auge des Win zu betrachten, lehnte es in diesem Sinne auch strikt ab, die Menschen als göttlich zu betrachten. Dennoch finden sich weiterhin Vertreter beider Extreme, also diejenigen die den Menschen verehrend, oder diejenigen welche die Spezies eines anderer Planeten als minderwertig betrachten.

### Der Neue Winquxi-Orden

Der Neue Winquxi-Orden, gängiger auch schlicht als Winquxi-Orden bekannt, macht es sich zu Aufgabe den Planeten Pende-5 und auf dessen Grundlage das gesamte Sternensystem zu Missionieren.

Ab 33 ist der Neue Winquxi-Orden quasi mit der weltlichen Führung von Winquxi gleichzusetzen. Während der Neue Winquxi-Orden auf strenge Praxis der Lehren und Dogmen von Winquxi verzichtet und eher auf politische Macht und Expansion bedacht ist, Lehnen die Ordensbrüder der Neun Klöster diese Auslegung ihrer Religion zwar im Privaten ab, äußern sich öffentlich jedoch nicht dagegen und koexistieren mit dem Neuen Winquxi-Orden.

Abgesehen vom Kloster Winquxi selbst dienen die acht Klöster auf der Insel Winquxi seither als akademische Hochschulen, wobei jedes der acht seinen eigenen Schwerpunkt hat.

Das Kloster Winquxi gilt im Selbstverständnis der Religion zwar weiterhin als Kern des Glaubens und Quelle der Welt, ist aber weitgehend von der Öffentlichkeit abgeschieden, wohingegen der Große Tempel von Quxi das Zentrum des Glaubens darstellt.

## Die Lehre des Win

### Die drei Grundsätze des Winquxi-Ordens

#### 1. Brüderlichkeit

Alle Mitglieder des Ordens sind Brüder unter dem großen Win.

#### 2. Gleichheit

Alle Pendeten sind vom großen Win gleich und ebenbürtig geschaffen.

#### 3. Vollkommenheit

Alle die sich an die Lehren vom großen Win halten erlangen die verheißene Vollkommenheit.

### 1. Behandle deine Brüder wie dich selbst!

Du sollst deine Brüder schätzen!

Du sollst deinen Brüdern loyal zur Seite stehen!

Du sollst deine Brüder pflegen!

Du sollst deine Brüder nicht belügen!

Du sollst deine Brüder nicht verleugnen!

Du sollst deine Brüder nicht bestehlen!

Du sollst deine Brüder nicht verletzen!

Du sollst deine Brüder nicht töten!

### 2. Ehre den großen Win als deinen einzigen Gott!

Du sollst keine Götter neben Win verehren!

Du sollst keine anderen Götter anbeten!

Du sollst keinen anderen Göttern opfern!

### 3. Mache deine Vollkommenheit nicht an weltlichen Besitztümern fest!

Du sollst nicht der Habgier verfallen!

Du sollst nicht der Wolllust verfallen!

Du sollst nicht der Völlerei verfallen!

### 4. Nur durch den Glauben an den großen Win kannst du absolute Vollkommenheit erlangen!

Du kannst nicht vollkommen werden, wenn du den großen Win nicht ehrst!

Du kannst nicht vollkommen werden, wenn du den großen Win nicht liebst!

Du kannst nicht vollkommen werden, wenn du den großen Win nicht dienst!

### 5. Betrachte die Feinde des großen Win als die deinen!

Du sollst den Feinden des großen Win nichts Gutes tun!

Du sollst die Feinde des großen Win zerstören!

### 6. Sehe dein Leben als Geschenk des großen Win!

Der große Win hat dich erschaffen!

Der große Win gab dir das Geschenk des Lebens!

Der große Win gab uns die Liebe!

### Ursprung der Lehre des Win

Über den Ursprung der Lehre des Win ist wenig bekannt.

Die drei Grundsätze des Win Ordens wurden vermutlich 1500 v.d.G.R. das erste mal auf der heiligen Tafel von Wentan dem Mächtigen niedergeschrieben.

Die Dogmen des Winquxi-Ordens etablierten sich vermutlich im Laufe der Jahrhunderte, erste schriftliche Belege sind ab dem 12. Jahrhundert v.d.G.R. zu finden.

Die heute festgelegte Reinfolge und Belege für das zweite Dogma lassen sich jedoch erst ab dem 10. Jahrhundert v.d.G.R. finden.

## Glaubensschriften

### Das Heilige Buch des Großen Win

Das Heilige Buch des Großen Win gilt als die wichtigste religiöse Schrift des Winquxi-Ordens.

Im Laufe der Geschichte des Ordens bestand das Buch in diversen Variationen, Auslegungen und Interpretationen.

Lediglich die drei Grundsätze des Ordens sind in jedem überlieferten Exemplar des Heiligen Buches des Win vorhanden.

Ab dem 9. Jahrhundert v.d.G.R. sind ebenfalls die 6. Dogmen des Winquxi-Ordens in fast jedem Exemplar enthalten.

Neben den Grundsätzen und Dogmen des Ordens, die in den meisten Versionen des Buches nochmal durch Unterkapitel mit weiteren Vorschriften ergänzt werden, finden sich im Heiligen Buch des Wins meist Erzählungen über die Entstehung des Glaubens, Heldengeschichten, Mythen und Wunder.

Die drei verbreitetsten Versionen des Heiligen Buches des Großen Win sind ''Das Heilige Buch des Großen Win nach Wentan dem V.'',

''Das wahre Buch des Großen Wentan'' und das ''Moderne, Heilige und Ewig-währende Buch des Großen Wentan''.

### ''Das Heilige Buch des Großen Win nach Wentan dem V.''

Diese Version des Buches gilt als die älteste Überlieferung. Das älteste Exemplar des Buches wird auf das Jahr 1178 v.d.G.R. datiert.

Wentan der 5. gilt als der Auftraggeber der Glaubensschrift.

In dieser Version sind bereits die Grundsätze des Glaubens an Win niedergeschrieben, die dort aufgeführt Dogmen unterscheiden sich jedoch maßgeblich von den hier aufgeführten.

Neben den Grundsätzen und Dogmen beinhaltet das Buch die Heldengeschichten vom heiligen Memtem, die Wunder des Win und den sogenannten Codex des Orden.

### ''Das wahre Buch des Großen Win''

Unter der Herrschaft Wentin des III. bestand von Seiten der weltlichen Führung der Wunsch eine einheitliche Glaubensschrift für den Glauben an Win festzulegen.

979 v.d.G.R. entstand dann ''Das wahre Buch des Großen Win'', welches 438 v.d.G.R. als einzige Interpretation der Lehren des Win erlaubt war, andere/ältere Versionen des Buches wurden daraufhin zerstört oder in die Kloster und Tempel gebracht und der Öffentlichkeit verwehrt.

''Das wahre Buch des Großen Win'' enthält erstmal die sechs heute bekannten Dogmen in der heute bekannten Reihenfolge.

Unter der Herrschaft der Kwullsaren auf Winquxi wurde die Herstellung und der Verkauf und die öffentliche Vorlesung des Buches verboten, der private Besitz blieb jedoch legal. Ab 392 v.d.G.R. wurde das Buch wieder gedruckt und verbreitet und gilt bis heute auf der Insel als das meist verkaufte Buch.

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Der Winquxi-Orden ist ein fiktive Fraktion in ''A Pretty Graphic Novel''.

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