Война с духоборами

Место
 Причина
 Итог
  Духоборская ересь
* Эйбингская рать
  Фартуд
 воевода Рахдэл
 Фира
 Гервинд
* воевода Шарт
* воевода Рухт

**Война с духоборами (эсг. Ferjeg šad nasiwadisak)** - внутренний конфликт между сектой духоборов во главе с "отцом" Фартудом и его "апостолами" против царской власти в Арвелькаде, де-факто являющийся логическим продолжением войны Четырёх Домов, так как именно в рамках войны с духоборами курмельская и ленарвирская знать попыталась вернуть былое могущество и влияние, ослабив власть Бангаров над Первым царством путём материальной поддержки духоборов.

Ересь, бушевавшая с 1273 по 1278 года, была жестоко раздавлена, однако война с духоборами ясно показала необходимость реформирования Эсгельдской апостольской церкви и культуры "феодального дуализма" в рамках Эсгельдии, сохраняющегося до сих пор. Второй эсгельдский царь Агельт Спаситель сумел побороть Фартуда и укрепить церковную власть Апостольской церкви, получив достойный авторитет в руках пэлгского духовенства, а за все его заслуги перед Первым царством Агельт был канонизирован Церковью в 2200 году.

## Предисловие

После подписания Пельскауской правды престол Первого Эсгельдского царства заняла династия Бангаров — исторических правителей Королевства Ангевирд, игравшего важнейшую торговую и культурную роль в жизни соседних государств. Совет Старейшин Ангевирда, располагавшийся в районе Арвелькадской крепости, издревле считался посредником в общении между вассалами Сандраума I, в очередной раз развязавших спор за передел собственных владений.

## Начало противостояния

Большое число апостольских храмов и наличие местной митрополии ревнителей истинного благочестия позволяло вотчине Бангаров по праву конкурировать с духовенством Лауэрды, Курмелы, Ленарвира, и вольным городом-государством Пэлге в условиях развития письменности и начала «духовной» войны (1247-1256) между арвелькадским и пэлгским духовенством (митрополитов Альдека и Лёнгама соответственно) за церковную власть в стране. Оно и не мудрено - одним из исторических центров распространения апостольской веры был именно Пэлге, в то время как Арвелькад умудрился воссоединить разрозненные эсгельдские политии силой меча.

Девятилетняя война и постоянное переписывание церковных книг привело к недовольству абсолютно всех — от тиунов до боярства, от мещан до тёмного крестьянина в ангевирдской глубинке. Оно и немудрено — откровенная вражда двух митрополитов воспринималась как предтеча к приходу существ из Срединной Тьмы, и в этот раз в противостояние вступает уже сын Сандраума, Агельт Спаситель — его прозвище дано ему не зря, потому что без его вмешательства в конфликт духовенства Первое царство могло пасть за считанные десятилетия после своего образования. На фоне церковного конфликта обострялась борьба бывших удельных князей, принимавших ту или иную выгодную им сторону взамен на «отпущение грехов».

В Ленарвире и Курмеле среди раннего дворянства была свежа память о посрамлении их вотчин во время войны Четырёх домов, что ещё больше подогревало стремления поставить на место Арвелькад не только со стороны духовенства вольного Пэлге, но и вассальных королей-князей вышеупомянутых зависимых монархий.

## Развитие сектантства

Формировалась первая околоправославная секта - так, в 1260, 1263 и 1267 наместники Сандраума I в Курмеле и Ленарвире сообщают о погромах духоборцев против сторонников исторической небесной веры, возглавяемых племянником казнённого кастеляна Тенгины во время войны Четырёх Домов в лице Фартуда Проклятого. Лишённый всех прежних преференций и земель, полученных зачастую грабительским способом, после воссоединения Эсгельдии он был отправлен в приграничный с Северной Вегалией город Остаргидаст. Остаргидаст как центр земли Фиргауп был известен своими вольными стремлениями перейти под протекцию северовегальского короля, нежели Сандраума I.

Примерно к моменту прибытия в Остаргидаст Фартуд помешался на своей исключительности в борьбе с Сандраумом - современники и мемуаристы говорили, что во время долгого перехода (в 1240-1242 году) к месту своей ссылки во сне ему явился сам первородный эсгельд Арвельм. Во сне он направил Фартуда на путь борьбы с молодым эсгельдским государством, так как оно "опозорило свою сакральную миссию, постоянно вступая в религиозные споры, сохраняя при этом добрососедские отношения с язычниками небесной веры Тайригаль.

Последующие 14 лет провёл он в полной изоляции в грязных катакомбах Остаргидаста, казалось-бы окончательно уверовав в свою бредовую миссию. Из относительно молодого человека он превратился в седого старца, воистину одержимым своей идее, готовым идти до конца. Примерно в это же время Фартуд оформил своё движение как "духовную борьбу" за чистоту апостольской веры на территории Эсгельдии. Борьба подразумевала под собой казнь правящей династии, борьбу с ревнителями Небесной веры, разделение Первого царства на "божественные диоцезы" (видауги) во главе с духовными отцами, прошедшими очищение и обряд рукоположения лично от Фартуда. В пещеры, ныне прозванные Проклятыми, cтекались многие городские жители, в том числе из высших сословий.

## Начало борьбы духоборов и Агельта Спасителя

Чёрное солнце (солнечное затмение), наблюдавшееся в 1270 году, привело в ужас население царских городов и предполагало приход Бивардэна (аналог Антихриста в рамках христианства Лайдурэ). Фартуд вместе со своими самопровозглашёнными апостолами Фирой и Гервиндой, окончательно покинув зловонные пещеры, объявил о начале священного похода в Арвелькад в ближайшие 2-3 года, если вопрос с бессмысленной борьбой духовенства и её наглым грабежом со стороны царских чиновников не будет решён.

Ситуацию ухудшила и гибель Сандраума I в 1271 году от неизвесной по сей день хвори, cхожей по симптоматике с оспой - вторым царём Эсгельдии стал его сын Агельт, принявший бразды правления в такое трудное для страны время. Однако он не стал выступать в Остаргидаст против Фартуда, ожидая, что самоназванная "божественная" ересь сожрёт сама себя. Здесь стоит уточнить, что тем дальше находились видауги духоборов, тем сильнее разнились их интересы с самим Фартудом и его "апостолами", ведь духовных отцов видаугов гораздо больше интересовало сохранение за ними их земель, и в этом вопросе они порой сохраняли холодную лояльность к легатам Сандраума и Апостольской церкви.

Так оно и произошло — в 1273 году Фартуд объявил о начале похода на Арвелькад, Пэлге, Тенгине, Уппо и Пэльске во имя очищения осквернённого Первого царства от погрязших в распрях духовников и царской династии, потакающей спорам христиан и отринувшей данную Богом власть для вразумления язычников.

Путь Фартуда с его 16 тысячью сторонниками (многие города Южной Эсгельдии переходили под контроль ереси, включая Остаргидаст, Липпед и Грамбинанг) привели к Очистительному Пожару июля 1274 года — ворвавшиеся духоборы сжигали окраинные города и крепости Эсгельдии буквально дотла, разоряли державные библиотеки, наполненные «адописными книгами» (ранняя эсгельдская литературу и древние сказания) библиотеки , ввиду чего по сей день эсгельдская историография располагает крайне скромными данными о прошлом предшествующих Царству монархий (утеряны памятники раннеэсгельдского права в лице Книги Древних Эудэ, Фиргаупа и Глеции). Однако их главная цель была впереди - сам Арвелькад, к которому они подступили 12 августа 1274 года.

## Арвелькадская битва (27 августа 1274)

Первый удар у крепостных стен приняла на себя Эйбингская и Валадская рать — элитнейшая часть эсгельдских пешцев, насчитывающая 7-8 тысяч воинов, существующая и поныне как элитные памятные части Небесной сухопутной армии. Осада Кремля шла не на пользу обороняющимся, духоборцы благодаря наличию стенобитных орудий и самодельных лестниц смогли преодолеть крепостные стены, в то время как Ангельт укрылся в катакомбах Арвелькадской крепости.

Целый день длились жестокие бои, весь город тогда горел и был заполнен кровью по щиколотку, улицы же его были завалены телами павших духоборов и защитников города. Однако вечером, на исходе битвы перед фактическим поражением, обороняющимся пришло божественное озарение в виде святых Ангера и Ланта, крестителей эсгельдской державы, родом из Пэлге.

«Боритесь за веру и побеждены юродствующие будут, ибо крамолу они учиняют, не ведая, что и сами стали частью воинства Бивардэна и Срединной Тьмы» — обратились они с наставлением к пешцам, от которых оставалось всего полторы твсячи воинов. Меч воеводы Шарта по свидетельствам современников наполнился божественной силой, и безумные орды духоборов были изгнаны из царского Кремля, разбежавшись в ужасе от недавнего видения по окольным посадам. Вслед за ними погнался воевода Рухт, окончательно выгнав юродстующих за пределы Ангевирда.

В 1277 году царская рать осадила уже цитадель духоборов в Остаргидасте, не представляющую для небесного воинства сильную угрозу ввиду общего морального разложения - после горького поражения от сил практически уничтоженных арвелькадцев многие "духовные отцы" поспешили откреститься от Фартуда и поддержать силы небесной десницы. Разложение структуры подчинения духоборов привело к грабежу любого городца, попадавшегося им на пути при отступлении, сея вокруг хаос и настраивая против себя своих вчерашних сторонников из числа региональной знати.

Фартуд был пойман там, где и начался его безумный путь - в Проклятой пещере. Под конец его отвратительной жизни он вновь придался духовной рефлексии, разочаровался в небесной апостольской вере (так как большинство его сторонников перешли к "ереси царствующих Бангаров", а значит этой вере не место в Эсгельдии впринципе) и превратил свой скит в языческое капище, принося в жертву бесам неверных людей, включая некоего апостола Дольфа, попавшего ему под горячую руку когда последний пытался сохранить в его взглядах хотя-бы подобие религиозного благочестия.

Весной 1278 года его доставили в Арвелькад и долгое время держали в земской королевской тюрьме, а в ту же зиму, во время празднования прихода Тайригаль (в рамках чествования мирного эсгельдского дуализма), он был казнён на главной площади города лично Агельтом Спасителем.

Крайне занимательный монолог за минуты до четвертования доходит до читателей из того времени за неизвестным авторством. Бытует мнение что художественный элемент в Пельскаускую грамоту был внедрён уже после падения Царства во времена Эндерярдского королевства с целью очернения всех заслуг прежних величайших династий — Бангаров, Ольдеров, Форхэдан, Лаймё и Эригэ в эпоху упадка эсгельдского великодержавия на фоне торжества гольской культуры высоких материй.

Агельт Спаситель: Признаёшь ли ты своё отречение от небесной веры, крамолу и страдания, нанесённые христианам за эти годы?

Фартуд: Нет, ибо устами истинных владык Лайдурэ обоснована моя миссия. Эсгельдская держава есть цитадель истинного Бивардэна и ты верный слуга его. Смерть тебе и твоей династии скоро будет, как и эсгельдцам, предавших своё божественное предназначение в угоду сребролюбия.

Агельт Спаситель: Учинял ты зло попусту, ибо духовные распри будут решены на скором Соборе, а за предательство не только меня, но и отчего дома будешь ты четвертован и повешен на пять суток в назидание всем, кто пойдёт против небесных царей, учиняя грабежи богоспасаемому народу.

Фартуд: Простоит держава твоя 30 веков, и падёт в Смуту страшнее чем сейчас, но по тем же причинам это всё будет, да только не пойдёт никто за эсгельдскими царями, ставшими бастардами и язычниками. Запомни это до конца своих дней и передай потомкам, ибо есть ещё возможность предотвратить Адскую крамолу.

## Последствия

Царю-Спасителю после падения духоборов предстояло восстанавливать державу. На Искэлюстском соборе 1283 года была осуждена крамола двух митрополий, и Агельт по праву воспользовался божественной властью — отныне любое евхаристическое общение проходило под патронажем эсгельдских царей, как и любые церковные реформы.

После всех свершений, земных и небесных, смерть спасителя Эсгельдии настигла тёплым апрельским утром 1285 года, в то время как престол занял его младший брат Ангев. Настало время глубоких внутренних реформ для становления государственного аппарата державы, однако пророчество юродивого Фартуда сбылось во времена правления самозванца Анкетэбля - как раз аккурат через 30 веков...