二十八宿

**二十八宿**，又稱**二十八舍**，俗稱星宿。

據《呂氏春秋·季春紀》圜道篇解釋，二十八宿即是月在周天行經的二十八座星官，故曰「二十八宿」或「二十八舍」，與太陰週期（恆星月27.3日）相符，這也能大略解釋二十八宿的分佈不固定在黃道或赤道上。

> 《呂氏春秋·有始覽》有始
>
> 何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室。西北曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昴、畢。西南曰朱天，其星觜嶲、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南曰陽天，其星張、翼、軫。
>
>

完整二十八宿之名，今存史料中以《呂氏春秋·有始覽》有始篇最早，周天以中央八方分九野，九天各有若干星坐鎮，為二十八宿。出土文物則為1987年曾侯乙墓的《彩繪二十八宿圖衣箱》，箱上就有二十八列宿之名與排列。因此二十八宿的概念最晚在戰國時代初期以前就已形成。

### 定位座標

二十八宿雖然不是平均將天球等分，也不是完全貼合在黃道與赤道上，但還是作為中國古代天文觀測的參考指標，二十八宿訂定距星以確認列宿與天北極的距離，這個概念稱作「去極度」，又或是列宿之間的距離，稱作「距度」。這個體系建立後，諸星就可以根據列宿距星得到座標，這個座標稱作「入宿度」。常用於記錄日月五星的移動、十二次邊界、冬至點的位置等。

### 天區形成

中國早期的天區劃分有很多種，從先秦就已誕生的十二星次系統，《史記·天官書》的五宮天區、《晉書·天文志》以二十八舍圍繞中宮的天區劃分，以及今日熟知的三垣二十八宿。

在《史記·天官書》中，全天分為中東南西北五宮，此時二十八宿分屬為東南西北四宮的星官，少部分為四宮之下的主要星官，如東宮蒼龍為「房」、「心」二官，北宮玄武為「虛」、「危」二官，其中東壁並未記載於《天官書》中；在《晉書·天文志》中，二十八宿則為環繞中宮的二十八舍星官，分四方各有七座，共星。

以二十八列宿劃分天區的概念可能在隋唐時才出現，今存史料以《丹元子步天歌》為最早，二十八宿與中外官被有系統地分配在今三垣二十八宿之中。《宋史·天文志》按《步天歌》進行編排，並考證每個星官的劃分，可知在唐宋時期無論是司天台天文官還是術數星占家都接受三垣二十八宿的天區劃分。

星官列座距星的入宿度將決定這個星官的歸屬，也因此會產生後世的幾個疑問，織女位在牛宿、大角位在亢宿，其實是由於不同時代的認知所導致，清代至民國時期更有許多學者提出許多猜想與觀點，是導致今日星官認知出現眾多積非成是且混亂的主因。

### 星名稱呼的演變

因二十八宿實際上是從星官晉升而來，因此後世在稱呼上會有多種含義。以角宿為例：

* 作為星官時，角宿的星官名為「角」，因位列二十八宿，也習慣稱作「角宿」。就如同「天狼」與「天狼星」的差異。
* 作為天區時，角宿所指就包含角宿天區其下的11個星官，為了區別一般稱作「角宿天區」，其下的星官稱作「角宿星官」。

### 星宿

星宿，其實是後世對二十八宿的俗稱或非正式簡稱，正式上是指南方七宿的「星宿」。

*《紅樓夢·第三六回》：「二則他的星宿不利，祭了星，不見外人，過了八月纔許出二門。」*

此處的星宿來自占星術數的用語，非天文學所述。

*《列子．天端》：「天果積氣，日月星宿不當墜邪？」*

此處的星宿是指經星與二十八宿的統稱，非單指二十八宿。

## 二十八宿星官統計

### 《欽定儀象考成續編》

按《欽定儀象考成續編》劃分，共201座2308星。詳細變動參考東方七宿、北方七宿、西方七宿、南方七宿。

## 二十八宿距星變動

距星在古籍中經常提及，但指明是二十八宿的那一顆星次數並不多，正史中僅在《宋史·天文志》中描述。在此之前距星的推測可從《開元占經》找到，在卷六十至卷六十三出現以「石氏曰」所列二十八宿距星，唯缺亢宿，後卷一百六又再列各宿距星，缺女宿與胃宿。

**主要變動**

* 角宿
	+ 《開元占經》與《石氏》記錄為「左角」，對應今日的角宿二（ζ Vir / 室女座ζ）。
	+ 《宋史·天文志》記錄為「南星」，對應今日的角宿一（α Vir / 室女座α）。
	+ 《崇禎曆書》定距星名為角宿一（α Vir / 室女座α），與古代同。
* 心宿
	+ 在《石氏》記錄為「前第二星」，對應今日的心宿二（α Sco / 天蝎座α）。
	+ 在《開元占經》與《宋史·天文志》記錄為「前第一星」，對應今日的心宿一（σ Sco / 天蝎座σ）。
	+ 《崇禎曆書》定距星名為心宿一（σ Sco / 天蝎座σ），與古代同。
* 尾宿
	+ 在《開元占經》與《石氏》記錄為「東第二星」，無法確定對應為何，可能為今日的尾宿七（κ Sco / 天蠍座κ）。
	+ 在《宋史·天文志》記錄為「西行從西第二星」，對應今日的尾宿一（μ1 Sco / 天蠍座μ1）。
	+ 《崇禎曆書》定距星名為尾宿一（μ¹ Sco / 天蠍座μ¹），與古代同。
* 奎宿
	+ 《開元占經》與《石氏》記錄為「西南大星」，對應今日的奎宿二（ζ And / 仙女座ζ）。
	+ 《宋史·天文志》未記載。
	+ 《崇禎曆書》定距星名為奎宿一（η And / 仙女座η），與古代不同。
* 觜宿
	+ 《開元占經》、《石氏》與《宋史·天文志》記錄為「西南星」，對應今日的觜宿二（ψ1 Ori / 獵戶座ψ1）。
	+ 《崇禎曆書》定距星名觜宿一（λ Ori / 獵戶座λ），與古代不同。
* 參宿
	+ 《開元占經》與《石氏》記錄為「中央西星」，對應今日的參宿三（δ Ori / 獵戶座δ）。
	+ 《崇禎曆書》定距星名為參宿一（δ Ori / 獵戶座δ），與古代同。
	+ 《儀象考成》重定距星名為參宿一（ζ Ori / 獵戶座ζ），與古代不同。
* 張宿
	+ 《開元占經》與《石氏》記錄為「前第一星」，對應今日的張宿五（κ Hya / 長蛇座κ）。
	+ 《舊唐書·天文志》認為距星不取膺翼，即古籍的「前第一星」，但未提距星為何。
	+ 《新唐書·天文志》認為應該恢復以膺為距星。
	+ 《宋史·天文志》記錄為「西第二星」，對應今日的張宿一（υ¹ Hya / 長蛇座υ¹）。
	+ 《崇禎曆書》定距星名為張宿一（υ¹ Hya / 長蛇座υ¹），與古代同。
* 翼宿
	+ 《開元占經》與《石氏》記錄為「中央西星」，對應今日的翼宿五（ν Hya / 長蛇座ν）。
	+ 《宋史·天文志》記錄為「中行西第二星」，對應今日的翼宿一（α Crt / 巨爵座α）。
	+ 《崇禎曆書》定距星名為翼宿一（α Crt / 巨爵座α），與古代同。

**古今異動**

以《崇禎曆書》為界，此前所列距星為古距星，古今差異者有三：

 參 | 參宿三 | 參宿一

### **西漢至隋代**

漢初，落下閎製作渾儀進行觀測，與司馬遷、鄧平等修曆法予以記錄。下列曆法之列宿度記錄與此相同。

* 《太初曆》，分385/1539，西漢，太初元年（前104年）由鄧平、唐都、落下閎及司馬遷等人制訂。
* 《三統曆》，分385/1539，西漢，劉歆重新編訂《太初曆》，改名為《三統曆》，綏和二年（前7年）頒布。
* 《景初曆》，斗分455/1843，三國魏，楊偉編修，景初元年（237年）頒布。
* 《正光曆》，斗分1477/6060，北魏，延昌四年（515年）冬集議新曆，神龜元年（518年）崔光總合以張龍祥、李業興為主共九家曆法，正光三年（522年）頒布。
* 《興和曆》，斗分4117/16860，東魏，興和元年（539年）由李業興編制，後頒布施行。又稱《甲子元曆》。
* 《大業曆》，斗分10866/42640，隋，開皇十七年（597年）由張胄玄撰寫，大業四年（608年）頒用。
* 《皇極曆》，周分12016/46644，隋，仁壽四年（604年）由劉焯撰成，但未能頒布施行。

其他曆法：

* 《乾象曆》，斗分145/589，三國吳，劉洪編纂，黃武二年正月（223年）施行。無宿度記載。
* 《開皇曆》，斗分25063/102960，隋，開皇四年（584年）張賓等修訂。無宿度記載。

註解：

* 《太初曆》歲實分母1539為朔望月分母81乘上閏法19（19年7閏）。
* 斗分：周天365度小數部分算在**斗宿**。
* 周分：周天365度小數部分算在**女虛**之間。

### **唐代至北宋**

主要變動：

* **畢**從16度變為17度。
* **觜**從2度變為1度。
* **參**從9度變為10度。
* **鬼**從4度變為3度。
* 虛分，周天365度小數部分從**斗宿**轉移至**虛宿**。

#### 唐代開元觀測

開元九年，**一行禪師**與**梁令瓚**設計製作**「黃道游儀」**，重新測量恆星座標。下列曆法之列宿度記錄與此相同。

* 《大衍曆》，虛分779.75/3040，唐，一行負責編修，於開元十七年（729年）頒布。
* 《顯德欽天曆》，虛分0.25，五代後周，顯德三年（956年）端明殿學士王朴奉詔編修。
* 《應天曆》，虛分2563/10002，北宋，建隆二年（961年）五月，司天少監王處訥等人主持編纂，於建隆四年(963年)四月頒行。
* 《崇天曆》，虛分2715/10590，北宋，天聖元年（1023年），楚衍與宋行古完成新曆，天聖二年（1024年）頒布。
* 《明天曆》，虛分0.256482，治平元年（1064年）由周琮修成，治平二年（1065年）頒布。
* 《觀天曆》，虛分0.2564，元祐七年（1091年）由黃居卿修成，紹聖元年（1094）頒布。

註解：

* 《明天曆》周天所計算的分數較為精密，以約分表示。

#### 北宋皇祐觀測

皇祐元年（1049年），舒易簡、於淵、周琮參考李淳風、梁令瓚製作黃道渾儀、漏刻、圭表，史稱**「皇祐渾儀」**。其所測量的距度已出現多處與前列曆法不同，與之後的崇寧觀測數值接近。其中關於心宿的記錄有所出入，考證如下：

* 據《宋史·律曆志·律曆七·明天曆》所載，心為6度。
* 據《宋史·律曆志·律曆九·皇祐渾儀》所載，心為4度。
* 據《元史·律曆志·曆一》所載，心為6度。
* 後世典籍抄錄均記錄為6度。

### **北宋末至元初**

主要變動：

* 除了**角**、**婁**、**軫**，其餘列宿均有變化。
* 列宿度不再取整，採用少（0.25）、半（0.5）、半強（0.675）、太（0.75），表示小數部分，周天度數小數部分仍以虛分。

#### 北宋崇寧觀測

崇寧五年，姚舜輔重編曆法《紀元曆》，距星宿度重新測量不再取整，而有小數點後至百分位。下列曆法之列宿度記錄與此相同。

* 《紀元曆》，虛分0.2572，北宋，崇寧元年（1102年）由姚舜輔重修曆法，於崇寧五年（1106年）頒布。
* 《大明曆》，虛分0.2568，金，天會五年（1127年）由司天監楊級編修，天會十五年（1137年）頒布。之後司天監趙知微重修，大定十一年（1171年）曆成。
* 《西征庚午元曆》，虛分0.2567，元，太祖十五年（1220年）成吉思汗命耶律楚材創制新曆，尚未通行。

### **元明清**

#### 《授時曆》

**郭守敬**簡化渾儀的構造設計出**「簡儀」**。重新測定恆星座標。後與王恂、許衡等人編修**《授時曆》**，至元十八年（西元1281年）施行。虛分0.2575。

#### 《崇禎曆書》

明洪武十七年，改《授時曆》為《大統曆》，沿襲體制，然而至明末已過三百餘年，早已不符實用。

崇禎元年（1628年），禮部尚書**徐光啟**督修曆法，重新測量編纂**《崇禎曆書》**，崇禎七年（1634年）十一月完書，未能在明朝滅亡前頒布。

**重大改變**

* 《崇禎曆書》引人西法，首次將二十八宿各星與數序命名，各宿距星為第一星。
* 二十八宿傳統順序為「觜前參後」，因歲差而使兩宿距星變為「參前觜後」，曆書據此而更動，明史中也如此記錄。
* 所列觜宿一為中上星（λ Ori / 獵戶座λ），而古代觜宿距星為西南星（ψ1 Ori / 獵戶座ψ1）。
* 所列參宿一為中央西星（δ Ori / 獵戶座δ），而今日的參宿一為中央東星（ζ Ori / 獵戶座ζ）。

#### 《新法算書》

原名《西洋新法曆書》，由**湯若望**重新編訂《崇禎曆書》，於順治二年（公元1645年）頒布，其中《赤道今測各宿度》與《崇禎曆書》記錄有所異動。乾隆四十六年（1781年）收錄進《四庫全書》，避諱乾隆名而改名為《西法新法算書》。

#### 《儀象考成》

明末，天主教傳教士引入西法，順治年間，湯若望等傳教士掌握欽天監，延續多年觜參二宿順序的論戰，甚至發生著名的「康熙曆獄」，幾經波折仍未解決觜參問題。乾隆九年（1744年），欽天監監正戴進賢重新測量與編修《儀象考成》，守舊派人士隨即提議循古法恢復「觜前參後」。

乾隆十七年（1752年），《儀象考成》完書，二十八宿恢復「觜前參後」，參宿距星重新定為中央東星（ζ Ori / 獵戶座ζ），並修正順序，中央東星即為現在的參宿一，原參宿一（δ Ori / 獵戶座δ）為參宿三。

實際上此時二十八宿的距度已經不太重要了，在《儀象考成》中，除了保留恆星原有三垣二十八宿歸屬劃分與順序外，在星表記錄上已採用十二星次記錄諸星座標。

### **黃道宿度**

#### 西漢永元觀測

永元十五年（103年），賈逵在渾儀的基礎上，加設黃道環製成**「黃道銅儀」**測量二十八宿黃道宿度，下列曆法記錄與此相同，斗分，周天365度小數部分算在斗宿。

* 《四分曆》，周天365.25度，東漢，由編訢、李梵編纂，元和二年二月甲寅（85年）施行。

其他變動：

* 《麟德曆》，只記錄黃道宿度。

## 參考文獻

1. ↑ 《舊唐書·天文志》：「張六星，中央四星為硃鳥膆，外二星為翼。比來不取膺前為距，錯取翼星，即張加二度半，七星欠二度半。」
2. ↑ 《新唐書·天文志》：「張中央四星為硃鳥膆，外二星為翼，北距以翼而不距以膺，故張增二度半，七星減二度半；今復以膺為距，則七星、張各得本度。」
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