Шииты

***шии́ты*** (араб. «аш-шиа», букв. — сторонники, партия), общее название последователей первого крупного раскола в исламе во 2-й пол. VII в., вызванного спорами о религиозной и политической власти в мусульманском сообществе. Вскоре после смерти Мухаммеда часть его сподвижников выступила за сохранение верховной власти в семье пророка, считая незаконной присягу Абу Бекру. В отличие от суннитского большинства мусульман, **ш.** признали единственно законными преемниками пророка Мухаммеда только Али ибн Аби Талиба и его потомков по мужской линии. Часть **ш.** полагает, что Мухаммед назначил своим духовным преемником Али и что сам Али наделён божественной благодатью. Большинство **ш.** обосновывало эти требования родством Али с пророком и его заслугами перед исламом. Среди **ш.** получили широкое распространение представления об имамах как носителях божественной субстанции. Ссылаясь на многочисленные предания и аллегорически толкуя отдельные места из Корана, **ш.** отстаивали исключительное право потомков Али на верховную власть и передачу её от отца к сыну. Призывы **ш.** находили поддержку вследствие широкого недовольства правлением Омейядов. Шиитская пропаганда способствовала падению Омейядской династии, но плодами этой победы воспользовались не Алиды, а другая родственная ветвь потомков пророка — Аббасиды. Это привело к размежеванию Алидов с Аббасидами и сузило социальную базу шиитского движения. Среди **ш.** начались расколы, связанные с признанием прав на имамат за тем или иным потомком Али. Уже в сер. VIII в. шиитское движение распалось на крайнее и умеренное. К первому относят собственно крайних **ш.** (гулат) и исмаилитов, ко второму — зейдитов и имамитов. В свою очередь эти течения разделились на многочисленные ответвления. На протяжении всей истории ислама **ш.** вели вооружённую борьбу за возвращение власти потомкам Али. Наибольший успех выпал на долю зейдитов и имамитов, которым удавалось в разное время и в разных частях Халифата (Табаристан, Йемен, Египет) создавать свои государства — имаматы. Последователи шиитских общин существуют практически во всех мусульманских странах. Шиитского вероучения придерживается подавляющее большинство населения Ирана, Азербайджана, более половины населения Ирака, значительная часть населения Ливана, Йемена и Бахрейна. В кон. XX — нач. XXI вв. заметно возросла политическая активность **ш.** в мусульманском мире. См. также шиизм, бабиды, бахаиты, друзы, карматы.

## Источники

1. al-Ašʿarī, Abū l-Ḥasan ʿAlī ibn Ismāʿīl. *Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-'h̲tilāf al-muṣallīn*. Wiesbaden, 1963.
2. al-Iṣfahānī, ʻAlī Ibn-al-Ḥusain Abu-ʼl-Faraǧ. *Maqātil aṭ-ṭālibīyīn*. Bairūt, 1998.
3. ‘Ирфан, ‘Абд ал-Хамид. *Дирасат фи-л-фирак ва-л-‘ака’ид ал-исламийа*. Багдад, 1387/1967. С. 9–65.
4. ан-Наубахти, ал-Хасан ибн Муса. Шиитские секты / Пер., исследование и коммент. С. М. Прозорова. М., 1973.
5. аш-Шахрастани Мухаммад ибн ‘Абд ал-Карим. Книга о религиях и сектах / Пер., введение и коммент. С. М. Прозорова. М., 1984. Ч. 1: Ислам, с. 131–173, 220–237.

## Литература

1. Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII–XV вв.: Курс лекций. 2-е изд. СПб., 2007.
2. Резван Е. А. Термин ши’а в Коране (к истории понятий «секта», «религиозно-политическая группировка») // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. М., 1983. Ч. 1, с. 200–206.
3. Strothmann R. *Shi‘a* // The Encyclopædia of Islam. 4 vols. Leiden, London, 1913–1938. Vol. 4, p. 350–358.

См. также литературу при статьях зейдиты, друзы, имамиты, исмаилиты, карматы.

*С. М. Прозоров*