天佛院記11

第十一回  景陽三千八百果  字裏乾坤如來身

靈山塔中有真人    隱微妙玄現法身

濟眾指迷皆證覺    顛象實藏活佛根  吾本

南屏濟顛  天然爾師  今奉

母旨  降至蓬萊  飄下雲端  恭上法壇  先參

母駕  諸契安好  又逢聖會  特來聖地  演著金篇

三才合心  不可稍偏  天意精微  一一傳宣  哈哈

緣得無上法    修真勤悟參

玄通天地谷    存養抱一元

四相勿痴執    明道一指禪

清閑樂自在    一日小神仙

見性明心正    照澈空萬緣

纖塵身不染    始得性明圓

功德俱無量    谷神透牝玄

修身在明德    親民達至善

萬斧琢不碎    磨煉鍛金丹

金剛不壞體    口訣化清蓮

一動與一靜    周極環無邊

萬脈運朝一    切磋過重關

日月精英萃    經緯串坤乾

其中隱諦在    用之永綿綿

妙在真玄關    光耀照靈山

我家無影地    逍遙樂無邊

八卦藏在玆    四相兩儀連

元來一氣化    咸歸無極圓  咳咳

自古以來修道者眾，成仙證佛者稀，何故？皆因未逢真道而功不精也。昔之修者每屬苦修苦練，拋家捨業、斬斷情慾、自修自悟，或千里訪師、萬里求訣，艱苦備嚐。必待功德俱足，至誠引感  上蒼，暗差仙佛指點方能遂志。

今白陽應運，大開普度之門，  彌勒大願廣被三曹，拯殘收圓，合有緣佛子皆登天榜。俗云：「來得早不如來得巧」。白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣也。

可惜一般凡夫常患「得之容易，不知珍惜」之通病，只見外在形相而不深究內涵。求道後開始雖能在佛壇誠心學道，但經過一段時日後，只是一知半解便以為修道不過如此而已，從此不再進道。有者受不住諸般考煉，日久意懶心灰，無形之中自然淘汰於道外。

修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否合理也。有云：「行遠自遐邇，登高必自卑。」實乃修道至貴之箴言也。

昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤毀人矣！

品格乃修士之首要功程，天道本無形象，以人顯象。修道者若人格高尚，必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身即道之代表，個人之良莠，會直接、間接影響「道」之形象。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。

功德為成聖成賢之要件，有云：「天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖。」古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消。業債不清，必召魔考。故曰：「苟無至德，至道不凝焉。」修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下？故三施勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？

火候是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺欠火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗。例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心......。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！

今大道降傳火宅，庶民人人可聞至道，實乃天大良機。吾不忍修士見道棄道，一再耳提面命：自度度人，廣度有緣皆行正道。並誠禱  皇天庇佑修士道心光明堅固，則普度有望，收圓可期矣！

靈遊時刻已至，煩勞鎮殿將軍嚴護法壇！

悟緣靜心，準備隨  師出發。

悟緣：叩問  師尊，今夜不知前去何處繼續遊訪？

師尊：今夜將遊「和陽關」之「景陽殿」與「王陽殿」，時間緊湊。速閉心眼，隨  師上雲車，起......。

「景陽殿」已到，悟緣可開心眼也。

悟緣：前面有一殿宇，華麗兀聳，赫赫儼若「丹陽殿」之景觀，殿前高懸一匾，書曰：

「景陽殿」三大字，奪目燦爛，左右一對長聯，書曰：

審無不正重刑憚改貶丟孽海難逃法網

問豈越公拔出回頭錄取功庭休屈律規

師尊：值日靈官已在殿前相候，悟緣隨吾進前見禮！

靈官：拜見  天然古佛聖安！歡迎率同人間修士悟緣奉旨前來，  祖師早已在內恭候。

悟緣：拜見靈官！

靈官：不用多禮，就請隨吾入內......。

貢畢，三人連過三道圓門直抵內閣，  天離祖師已迎出閣前。

祖師：今宵喜見  古佛與令徒祥光駕臨，真是蓬壁生輝，快快請進，命司禮員奉上仙茗......。

言罷，一同入閣，步上玉階，位讓賓主。

師尊：  祖師雅誼在此先謝，為著遊記多有冒擾，還請各多包涵！悟緣，快快過來見禮。

悟緣：弟子叩見  祖師聖安！盼請  祖師慈悲賜教。

祖師：免禮！免禮！快快請起。

今之世態顛倒，人心丕敗。捨道德、背信義者比比皆是。  無極皇母念慟九六原靈逐物忘本，特頒旨著作天佛院遊記，實是應時、應運、應地、應人，對於糾正道盤邪氣，復古仁風，化轉人心，大大有益也。

著作遊記任重如泰山，非比他書之易，所幸  古佛獨俱慧眼，力薦慈子悟緣擔負斯任，真是最佳人選也。此書關係白陽道運鉅大，希望悟緣盡心盡力，隨令師廣為搜集三界實況及大道真理，以為法輪慧光。

悟緣：  祖師關愛垂賜金言玉語，令弟子銘感五內，此後當更加努力，以不負  祖師之股殷厚望！

師尊：請  祖師將  貴殿真相略為說明，以便採訪錄於遊記之中。

祖師：本殿（景陽殿）專司原靈在世修道功程之「外功」細問。

所轄設有九室「寒冰小關」，及「懺侮室」一所，另有一紅樓名「迎善閣」，專以歡迎安置在世行功立德，外功圓滿之原靈休憩。

在世若犯了匿道不現、虛心假意、沽名釣譽、爭功奪果、著相布施、外功不行、阻人行功......者，則視情節、輕重，判入「懺悔室」施以教育，或判入「寒冰小關」接受懲戒。

大道苟無至德不凝，修子若只顧獨善其身寸功不立，或三施勤行卻斤斤計較，執功著德，不明大道實無可得之無相布施意義者，皆難通過本關考核，必須再施以教育。

師尊：感謝  祖師之詳示，今夜吾們奉旨訪遊  貴殿與「王陽殿」，時間不多，擬直接往「寒冰小關」參訪實例，請  祖師賜予方便。

祖師：既然如此，派導引仙吏引導  貴師徒前往吧......。

言下，  師尊、悟緣拜別  祖師，隨仙吏步出內閣，向東南而行，行不多遠遇一圍牆，燈光隱約外洩，號哭之聲清晰可聞，令人悽惻之情油然而生，牆垣懸一橫匾，書曰：

「塞冰小關」四大字，門旁另書聯句，曰：

刑懲有別或輕或重

戒律森嚴自作自修

三人進入關內，與守關之吏員彼此敘禮。

師尊：請提調幾位原靈接受採訪，以資實錄警世......。

於是，吏員在埋於寒冰之原靈中，提調出三魂，但見個個面無血色，渾身僵硬，吏員在其口中一一灌下「法水」，使其「解凍」，初則個個直打哆嗦，漸漸便逐步復原。

吏員：眾靈請聽著！令師  天然古佛與悟緣奉旨著作天佛院遊記，來此採訪，有問必答不得隱瞞。

眾靈：叩見  師尊與悟緣道親！

師尊：請起！悟緣可開始採訪矣。

悟緣：這位老道親請了，觀爾外表慈眉善目，年高有修，為何判在關內受懲誡呢？

老翁：唉！吾有幸在世承蒙  師尊指點明路，今天竟然在這種狼狽之情況下與  師尊重逢，實是悲憾交加，慚愧萬分。

師尊：賢徒不用哀傷，南本是領受天命之點傳師，在世不辱師命，四處開荒傳道，成全無數佛子登上白陽法船，外功充足理當通過本殿考核，為何反被判在「塞冰小關」內受懲戒，爾知否？

老翁：弟子本來以為憑一生之修持，為大道一片丹心，必定直升天佛院安位，殊不知歸空之時只見當地福神前來接引，並言：吾雖在世真修實參，辦道有功，但亦犯有過錯，故被接引至各關口接受考證。

待至本殿對證簿冊後，方知弟子在世辦道，硬性規定功德費之金額，若是金額不足或無繳交者，皆不得求道，耽誤了眾多佛子聞道之機緣，經  祖師判入「懺侮室」三旬。

但弟子仍認為此乃佛規所訂，絲毫無懺侮之心。三旬期滿，  祖師見弟子全無悔過之意，故再判入此關懲戒，每日寒氣刺骨、肌膚欲裂，痛苦已極。

師尊：由此可見爾尚不明大道慈悲應緣，普度蒼生之理，雖然外功充足，但也大大違反辦道原則而不自知矣！

求道之機緣，乃在歷世因果與求道時之誠心，功德費之多寡、有無並非絕對條件，吾期望諸徒不要死執佛規，而不知活潑應事。  上天賦予世人相同之時間，每天二十四小時，同樣之空氣、陽光，並不因貧富善惡而有差別，為何世人反而不能效法天心之慈悲、公正、應緣？希望諸徒用「心」參悟！

老翁：叩謝  師尊慈悲開示，弟子如今已知錯誤所在，真是罪該萬死，因弟子之過失，造成世人之誤解，妨礙道務發展莫此為甚，在此受懲戒亦是罪有應得。

悟緣：子曰：「知過必改，善莫大焉。」此位點傳師智慧高超，聞過則喜。爾之實例，必能喚醒在世辦道之良賢，消除錯誤觀念，以利道盤之整頓也...。

此位坤道道親請了，可否亦將汝來此接受懲誡緣由訴出，以便登載於遊記之中儆醒世人？

婦魂：吾在世為一壇之主，善盡本分為大道犧牲奉獻，行功立德從不後人，廣度有緣積下許多功德，  祖師亦曾當面嘉許吾之貢獻。

只因吾誤聽前人之交待，對於身家不清白者、操賤業者、肢體不全者，會犯        罪服刑者、殺生為業者。不但不施予同情、憐憫、鼓勵引導，使其去惡從善皈依正道；反而加以排斥，一概不准求道。實在有失平等、慈悲之心，吾之功德亦因之含疵，故  祖師判吾在「懺悔室」懺悔三旬。

然而吾始終認為一切遵照前人指示，不承認錯誤。三旬期滿，  祖師見吾並無悔改之意，再判至此關懲誠，至今一旬，每日亦是寒氣穿心刺骨，苦不堪言，此時吾已知錯矣！懇求  師尊宥罪解救！

師尊：賢徒！汝真是聰明一世，糊塗一時，身為修道辦道之人，應以慈悲為懷、方便為門，平等引導，因材施教，豈可如此固執不通？

玄天上帝「放下屠刀，立地成佛」之故事，即是最好之說明。無論人品、身世、職業如何低下，只要是有心向善修道之人，上天那有不歡迎，反而拒絕之理。

辦道所注重者，乃是活潑運用真理，否則往往會固執不通，矯枉過正而產生不良後果；修道所注重者，乃是依循真理，非是依於某人、某地，否則為人所誤尚不自知。

吾盼此例能點醒世人，辦道勿辦「死道」，在上者千萬不可自誤誤人，在下者也不可盲目服從，無意中自召罪愆。任何事情皆需以理智判斷，合理印行，悖理即止，毋再因循苟且也！

婦魂：叩謝  師尊諄諄訓示，弟子現已完全瞭解過去之錯誤了！

悟緣：恭禧這位壇主道親，掃盡靈台雲霧，相信以爾現在之心境，短期內必能前往天佛院安位也。

此位道親，觀爾頭上道氣煥彩，必是一位有修之人，為何在此受懲罰？道親！唉！說來話長，被判在此關受刑已歷二旬，今日見  師尊到此，心裡真是難過萬分！吾在世擔任講師，傳道宣理，孜孜誨人，勸化許多迷子覺醒進道，積功累累。唯一美中不足者，吾此生犯極大之觀念錯誤，認為白陽法門才是至高無上，應時應運之救世法船，而對於其他教門及紅陽仙佛，皆認為過時而放在次等地位。

由此吾每每在講道之時，無意中灌輸此種錯誤思想，而影響無知之道親亦俱此思想，造成種種爭執事端，俗語說：「我雖不殺伯仁，伯仁因我而死。」皆因吾之分別心、執著心、不平等心，阻礙了許多道親之進道，真是罪大惡極，監察真君對證簿冊時言：所幸吾之外功極多，否則早貶落地獄矣！

悟緣：世上傳佈真理之講師，真應該引以為鑑，謹言慎行方不致害己又害人也。

師尊：賢徒！爾之法施功德極大，但亦因為不全然符合真理，才有今日下場。蓋真理是唯一者，永恒不變者，無等級分別者。並不因時間、空間之變遷而隨之變遷，亦不因人之蔑視而不存在。

紅陽期之神佛所傳播之真理，與為師所傳之真理毫無差別。神佛皆是真理之代表者，皆是至貴至尊，豈可生出分別輕視之心？何況目前佛壇中所供奉者，皆為紅陽期或青陽期之神佛，如此說來豈不自相矛盾。

為師一再處處訓示諸徒認理皈真，勿被一些似是而非之歪理所迷惑，修道修心，希望諸徒二六時中返觀自照，運用智慧照破愚痴，自然得大自在解脫也。

更望代天宣化之講師，多多充實學識，參研真理，不可以迷引迷，自遭報應時後侮已遲矣！

道親：叩謝  師尊訓示！愚徒已然豁悟。

師尊：今宵時間有限，「寒冰小關」之採訪就此告一段落，感謝諸位仙吏之協助，吾師徒現要前往「王陽殿」繼續遊訪，請轉告  祖師，並代致上謝意！

悟緣：弟子拜別諸位仙吏！

仙吏：恭送  古佛與悟緣修士！

師尊：悟緣，速閉心眼，隨師上雲車，起......。

「王陽殿」已到，悟緣可開心眼也！

悟緣：此殿景緻與「景陽殿」大致相同，殿上高懸一匾，書曰：

「王陽殿」三大字，左右亦書一對長聯，曰：

正氣攻充而足純靈七整八修成妙美

凡疵拂盡既無俗意千雕萬琢化光圓

殿貌幽華，畫棟雕樑，鳳舞龍翔，異香撲鼻，瑞氣呈祥，兆運三陽開泰，悟緣正在流覽之際，忽聞樂聲繚繞，殿主  天心祖師與隨員七、八人，由殿內欣欣然迎出殿外，與  師尊彼此敘語，延入殿內，只見殿中美侖美奐，古色古香，值事吏員皆忙於案牘之中，殿內高懸一匾，書曰：

「大哉惟則」四大字，左右各懸書字，云：

天命皇皇  帝德蕩蕩  念諸赤子  澤及下民

運啟白陽  宏肇真宗  圓收原靈  惠錫玄玄

三三合一  五教歸根  平收統攝  三曹定格

龍華納慶  三六四八  永奠皇道  萬八無疆

另一幅云：

三期修真  顧諟明命  贊化調元  功在群倫

三綱五常  克盡人道  天道遂成  欮功謹操

濟世牖民  兆姓咸亨  復古淳風  承天文運

克明峻德  弗獨其身  勤在欮善  性光圓明

祖師：敬請  古佛師徒上座，命司禮員獻茗呈果，今夜二位大駕造訪真是難得，吾當盡力為遊記略盡棉薄。

師尊：吾等奉旨著作遊記，叨擾之處萬望  祖師多多包涵！悟緣！快過來參見祖師。

悟緣：恭請  祖師聖安！弟子愚魯盼祖師多多指點開示！

祖師：悟緣請起，不用多禮。

吾現在將本殿職司概況簡單說明：本殿專司「內功究明」，不似其他殿口設有懲戒之所，蓋原靈來至本殿者，已是經過種種之考證，靈性漸臻圓美，故本殿之職司重點，除在究明內功之外，尚設有一樓七室，專以糾正修子在世時之小缺陷，其功用各各不同，茲簡述如下：

一、醫療室－－凡原靈在世久病不癒或遭難而逝靈體受損者，皆在此室接受天醫診療，恢復靈體本來面目。

二、學禮堂－－凡原靈在世視聽言動雖能合於禮節，但若仍有少許缺點者，則需至本堂再複習而達完美境界。

三、修身堂－－凡原靈在世儀態端莊，以身行道，道氣滿身，但如還殘留瑕疵，則入本堂修除之。

四、參性室－－凡原靈在世只注重行善積德，與命功修煉者，性理少參，只執一端，則在本室接受性理心法之教育，經參悟而達至性命雙圓之果也。

五、補功室－－凡原靈在世雖命功勤修，但未達純青境界，或煉法錯誤不得要領者，皆在此補修糾正之。

六、忍辱室－－忍辱為佛門六度萬行之一，凡原靈在世真參實修，然而心性尚未修全，忍辱功夫不足者，在此室補修之。

七、更衣室－－原靈經過前面六室之修煉後，皆至本室洗淨靈體，更換天衣，從此煥然一新快樂逍遙矣。

八、靜養樓－－原靈從更衣室移往此樓靜養心神，以候轉往「九陽關震陽殿」繼續其天路歷程。

悟緣：敢問  祖師，  貴殿專司「內功究明」，是否即指三千功八百果之謂？

祖師：然也！

悟緣：再請教  祖師，三千功八百果易修乎？如何修之？

祖師：恒心於道者易；無恒心於道者難。修道之人，立身行道，捨財培德，脫善若寶。與世無爭，與人無較。寧靜澹泊，長養正氣。勿躁勿暴，勿驕勿佞、勿固勿必、勿我勿執。行住坐臥時時刻刻不離中道，慎獨己身處於塵世，效蓮花之超然清香，脫俗無染，顛沛如是，造次亦復如是，則成道不難也。

三千功之「功」者，「三清功」之謂也。「精一清功」，名「玉清」；「氣一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。

八百果之「果」者，成仁之端也。仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合璧，日月台明，迴光返照之謂也。

悟緣：  祖師所言之理甚深，弟子愚昧不能盡悟其中玄機，懇請  祖師於淺處再做解釋。

祖師：善！三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障於文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。

三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也，其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。

悟緣：敢問  祖師人生在世不過百歲光陰，就算時時刻刻都在行功立德，所累積之功德，亦不可能如此之多，那麼修子必待何日達於功德圓滿？

祖師：此乃著有數之功德也。「功德無量，無量功德」，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。要之在於良心之恢復，良知之顯露，良能之徹行也。

故上文曰：「精一清功」、「氣一清功」、「神一清功」、精、氣、神若皆歸一，則曰三花聚頂。精一又名「玉清」，氣一又名「上清」，神一又名「太清」。此三清者，乃超出三界之外，脫離氣數所拘，故仙佛勸人修功立德，皆以此三千功為最高目標也。

悟緣：再請  祖師詳釋精一、氣一、神一之究竟意義及持行方法！

祖師：精一者，煉精令精歸一也。一者，道也；道者，理也。精是何物？遍閱經典各有說辭，每每令修士無所適從，今藉天佛院遊記著書聖緣，特以淺白文字闡之：

精者，七情六慾也，故煉精就在調伏七情六慾歸於真理正道。生命若無情慾，則無以綿延不息，有云：「斷情者不可傳之正道」，故煉精之目的，並非在強迫修子斷絕情慾，而是要適當調節情慾合於中和。中和者，一也。有云：「道在日常生活之中」，故煉精並非專指靜坐調息，吐納搬運之時方可為之；而是二六時中，起心動念皆在煉精也。

凡是起心動念皆會有情慾之發動，儒有四正，四非之說，克己復禮之言，皆是煉精之修持也；佛之五戒，道之清心寡慾，亦皆有異曲同功之妙。煉精之入手方法，人言人殊各有不同，但其目的都是在引導靈性、情慾之合道也。只要修子能於內心情慾隱顯之間，皆導之於合理，則煉精歸一也。

此境如白璧無瑕，故曰「玉清」也。

氣一之理亦然，氣者乃指人之情感、情緒也。煉氣之目的，在使情感、情緒調節而達中和。大道運轉陰陽如環，互為根本，一動一靜永永綿綿。大自然之風、雷、雨、霜、霧、露、冰，及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂皆是此氣之變化也。

「風調雨順」即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地變生矣！究其原因該雨時節而不雨；應晴之時不晴，天氣發之失節故也。修子由上可悟，情感之收發調節合於適當者，必定心清氣和，漸至清靜經所云：「常應常靜」之煉氣歸一境界也。因輕者「上」升，故氣一清功曰「上清」也。

神一者，修慧而達正覺也。神。簡言之，慧也。佛云：菩提、般若；儒曰：天命之性；現代人曰：理智是也。此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。若能發覺其存在，即是「明心」；若將之顯露無遺，即是「見性」。修道修心，修心在於培養理性，故云：修心養性。煉神者即此之謂也。

吾深望世上習煉靜坐搬運者，能用心體會個中三昧，澈底參悟煉精、煉氣、煉神之實義，而於日常生活當中，毫無牽強，自自然然煉之，則行住坐臥皆是禪也。

悟緣：感謝  祖師演此聞所末聞之妙理，真是字字珠璣，擲地有聲，世上修子福緣不淺！再請  祖師慈悲繼續演釋八百果之意義。

祖師：善哉！修子理當一隅三反，觸類旁通。

八百者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。

又八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境。否則稍有執功執德，自然正果難結。故能修至八百果滿者，皆是立有大願，無相布施之人。但內果不離外功；外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境，故佛云：「覺行圓滿」，「即心是佛」，此理明否？

依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！

師尊：妙哉！玄哉！  天心祖師運廣長之舌，闡理醒迷，盡善盡美。修子能閱本書，能參此篇，實是三生有幸也！

今夜時間已屆，吾師徒就此拜別！

祖師：時間所限，不敢強留，禮數不週請多包涵！

鳴鐘！排班恭送  古佛！

師尊：悟緣速上雲車！閉眼！

起.........。

佛壇已到，悟緣靈體歸原。