Эвенхса

*«Любой народ можно объединить какой-то общей идеей. У терран идея, заставляющая их объединяться, это страх. Только страхом, не важно перед чем, будь то надсмотрщик с хлыстом, или высшие силы, или банк, которому ты продан с потрохами, можно заставить терран объединиться. И то ненадолго, потому что страх неизбежно порождает ненависть к источнику этого страха, и потому что каждый терранин, как бы он не нуждался в хозяине, все равно мечтает о свободе. Вот только свободу они понимают не как обязательство жить своей жизнью и  никого не трогать, а как вседозволенность, что порождает желание иметь личную свободу за счет чужой.*

*Хоош фиркари уже рождаются с объединяющей их идеей. Идеей беспрекословного следования своим обязанностям. Мне сложно представить как эти несчастные создания вообще способны жить, ведь у них нет ничего, кроме обязанностей. Однако, стоит забрать у хоош фиркари рамки, в пределах которых они привыкли жить и думать, и это неизбежно приводит к катастрофе. Они вместе – слаженный механизм, способный перемолоть все на своем пути, но каждый из них отдельно – бесполезная деталь, шестеренка, неспособная крутиться без остальных.*

*Нам, жителям Харсы, несказанно повезло. Поколения наших предков упорно приходили к одному и тому же выводу: любовь и уважение друг к другу, вот что объединяет харсапов».*

*Отрывок из выступления на Юронте одного из харсапских пророков, часто приводимый терранами в качестве доказательства расистских настроений на Харсе*

Пытаться понять харсапов, не изучив, сперва, тонкости их мировоззрения, бессмысленно. Слишком многое в их жизни происходит так, а не иначе именно под влиянием базового набора идей, вдолбленных в головы харсапов с детства. Самая главная идея, из которой проистекают все остальные – нет ничего, чего бы не могли объяснить пророки. Если объяснения пророка туманны и непонятны – значит его видения слишком сложны, что бы их можно было как-то выразить словами. Это притом, что язык харсапов самый многословный из известных, в первую очередь благодаря огромному количеству вариаций описаний различных эмоций. Одно только слово «радость» у харсапов может быть записано двустами способами, в зависимости от силы этой радости. А если сюда добавить еще и причины (у харсапов есть даже понятие «вынужденной радости», причем с множеством градаций степени «вынуждения»), то количество вариаций начинает измеряться десятками тысяч.

Следующее убеждение всех без исключений харсапов – это уверенность в том, что доверять они могут лишь друг другу. Терран харсапы считают слишком алчными и агрессивными, а про шипов и говорить не стоит. Обе эти расы крысы называют «бесхвостыми» и, как правило, внутреннее презирают. Особенно сильно эта черта проявляется у крыс обитающих в смешанных колониях, тут еще сильно накладывается постоянная дискриминация со стороны терран и шипов, не в последнюю очередь из-за того, что харсапы физически слабее, хотя и вполне способны постоять за себя. В свою очередь, истинные харсапы и вовсе доверяют лишь другим истинным харсапам. Даже разовое покидание Харсы навсегда ставит на харсапе несмываемое пятно общения  с представителями иных цивилизаций. Тут, правда, нужно заметить, что у харсапов есть повод не доверять своим сородичам, а особенно обитателям смешанных колоний, зачастую насквозь погрязшим в грязи и криминале.

Еще одно убеждение связанно с тем что Харса – родная планета харсапов, практически некий аналог Рая, где не бывает ни горя, ни обид, ничего подобного. Причем члены терранской Харсафарианской церкви уверены в том, что у харсапов действительно есть повод так считать, и именно это та причина, по которой они так люто защищают свою планету от инопланетного влияния. Любые чужаки крайне нежелательные гости на Харсе, включая сородичей харсапов посвятивших свою жизнь патрулированию звездной системы Санбара Три, с целью защиты самой Харсы. Хотя к ним все же особое отношение, на них смотрят на героев, добровольно (хотя это и не вполне верно) обрекших себя на вечное изгнание.

Наконец, все основные жизненные принципы, а так же ответы на большинство вопросов, изложены в Эвенхсе – своего рода «священном писании» харсапов. В отличие от священных книг терран, у Эвенхсы нет четкого автора и она постоянно изменяется, причем эти изменения всячески поощряются. В современном виде, она уже представляет собой порядка семидесяти толстенных томов, написанных в виде диалога с читающим. Фактически, это нечто вроде энциклопедии, содержащей множество изречений, как бы отвечающих спрашивающему читателю, с указанием какой пророк и когда дал ответ на этот вопрос.

Однако, записанный вариант Эвенхсы еще придется поискать (ситуацию еще сильно усложняет скорость, с которой харсапы вносят в нее изменения), сами же харсапы учат ее наизусть, причем практически все без исключений истинные харсапы, хотят они этого или нет, посвящают этому жизнь. Система проста: едва родившемуся харсапу практически на все его вопросы тут же начинают отвечать цитатами из Эвенхсы, так что он быстро все схватывает, и начинает руководствоваться полученными знаниями по жизни. Если близкие родственники не знают ответа на вопрос – то харсап начинает усиленный поиск того, кто знает, вплоть до прямого обращения к пророку. Запрещенных вопросов у харсапов нет, более того, пророк обязан ответить на абсолютно любой, даже самый тупой вопрос причем обязан ответить так, что бы вопрошающий этот ответ понял.

Разумеется это не означает, что харсапы решение о каждом своем шаге принимают только исходя из сказанного пророками. Основную массу житейских вопросов харсапы вполне способны решить и сами. Чаще всего мнение пророков нужно лишь когда речь идет про различного рода абстрактные философские вопросы, или же о вещах, которые по какой-либо причине сложно изучимы без специальной аппаратуры, например о строении материи.

В первую очередь Эвенхса интересна тем, что дает детальное понимание того, как по мнению харсапов устроен этот мир. Эту ее часть чаще всего выделяют отдельно, а терране даже публикуют отдельно, вследствие чего среди них нередко бытует мнение о том, что это и есть вся Эвенхса. Сами харсапы эту часть называют Ахишой, и о ней будет рассказано отдельно.

Помимо Ахиши Эвенхса еще включает в себя Ишис, Хашаит и Ахн. Ишис – самый огромный раздел Эвенхсы, его харсапы используют при судебных разборках. Ишис содержит в себе информацию о наиболее запомнившихся судебных разборках и том, чем они закончились. Если случится подобная разборка, харсапам по Эвенхсе просто надлежит сделать схожим образом, и беспокоить пророков только по каким-то действительно важным делам (классическое прецедентное право, за тем исключением, что обычно решение канонизирует после нескольких прецедентов), тем более, что они все равно будут принимать решения тоже ориентируясь на Ишис. Хашаит поменьше Ишиса, но очень на него похож, только он описывает всевозможные праздники и ритуалы, а так же основы морали, что хорошо, а что плохо. Ахн – самая маленькая и самая редко изменяемая часть Эвенхсы, это просто сборник рисунков различных священных символов, туда же входит подобие харсапского букваря, для изучения письменности.

### **Ахиша**

Харсапы говорят, что мир никогда не был создан, и, соответственно, никогда не будет разрушен, ибо преодолевая каждую новую границу познания, мы лишь наблюдаем за ней следующую. Пора принять как факт, что мы никогда не узнаем всей правды, а раз так, стоит ли вообще беспокоиться из-за подобных пустяков?

Бог или боги? Харсапы смеются над терранами, когда они пытаются доказать им, что мир создал кто-то всеобъемлющий, единый и непостижимый. Как подобное существо вообще могло сотворить вечно грызущихся между собой терран? Скорее бы оно сделало что-то вроде шипов, но у шипов нет даже намека на веру в богов.

Итак, мир был всегда, и будет всегда, пускай и не в такой форме, как на данный момент. Этот мир, по мнению харсапов, населен четырьмя категориями существ: это харишы (живые), цэши (мертвые), ши (духи) и унцэши (демоны).

С харишами все понятно, это шипы, терране, сами харсапы, вообще любое существо наделенное разумом. Цэши – это души умерших, проходящие стадию мучений за совершенные проступки (у харсапов эта стадия неизбежна, хоть и не бесконечна). Ши – духи, помогающие как харишам, так и цэшам правильно проходить все жизненные стадии. Самые страшные из всех – унцэши. Это бывшие цэши, почти прошедшие через Ист, врата в Следующий Мир, но испугавшиеся в последний момент. Унцэши нападают на живых из темноты, так как страшно боятся света, который затягивает их обратно в Ист. Самые жуткие из унцэшей, это те, кто все-таки прошел через Ист, но вернулся обратно. Харсапы наделяют их способностью похищать души.

*«Жертва: девушка, блондинка, кожа светлая, глаза голубые, возраст 23 года. Видимых повреждений нет, но наш псионик утверждает, что у нее словно выжжен мозг, причем изнутри. Приходила делегация от местной коммуны харсапов, как всегда рассказывали свои суеверия. Если им верить, то это дело некого унцеша, вернувшейся из какого-то другого мира души, которой патологически противно все светлое. Одним словом – бред».*

*Выдержка из протокола так и не раскрытого убийства.*

По мнению харсапов, тела всех живых существ наполнены особой формой жизненной энергии – ришлой. Эту энергию можно заставлять циркулировать по телу с определенной скоростью. Это называется циркуляцией ришлы. Высокий уровень циркуляции позволяет напрямую контролировать ход своей судьбы.

Цель своего существования в нашем мире харсапы видят в том, что бы прожить Тасу: пять поочередных жизней. Первая жизнь проходит в утробе матери, это самая счастливая из всех пяти жизней. Вторая, это сама наша жизнь, в ее течении каждый из нас набирает зирши (грехи, хотя дословный перевод – проклятья). Третья жизнь и все последующие проходят уже в виде цэши.

Если кто-то умирает, первым делом его цэши отправляется скитаться в хоош (космос), где она ищет Осса (дух смерти, один из самых почитаемых ши у харсапов). Процесс скитаний считается очень мучительным, но друзья и близкие могут его сократить, если нарисуют на своем теле изображение Осса: нечто вроде жука, лапы которого – записанное специальным алфавитом имя усопшего. Если кто-то потерял любимого, то он может нарисовать Осса дважды, существенно сократив время скитаний. Тут, правда, есть такой момент: если ты искренне не любишь того, за кого рисуешь двух Оссов, то это страшный грех. Но и если искренне любишь, но не рисуешь, это тоже грех. Таким образом, после смерти, легко проверяется, любил ли супруг свою вторую половину. Есть и обратный вариант: если умерший тебе при жизни чем-то досадил, можно написать его имя задом наперед, это удлинит время поиска им Осса, но так же, пишущий набирает себе зирши. Так протекает третья жизнь.

Когда же цэши все же встречает Осса, то ее мучения не заканчиваются, а только начинаются. Теперь умершего будет мучить сам Осс, и на длину этого наказания повлиять никак нельзя, тут полностью идет оценка Оссом того, как была прожита вторая жизнь. Мучения Осса, это четвертая жизнь. По ее окончанию начинается пятая, самая короткая и самая сложная: процесс прохождения через врата Ист, причем время и сложность испытания умерший устанавливает себе сам. Отмучившись предыдущие две жизни, он слишком хорошо осознает тяжесть своих грехов, что бы оценить себя неправильно. Про Следующий Мир неизвестно ничего, кроме того факта, что он состоит не из тьмы как наш (терранские теологи предположили, что это убеждение харсапов связанно с чернотой космоса), а из света.

К слову, харсапы отнюдь не вкладывают в слова свет и тьма позитивный либо негативный смысл. Просто по их мнению сам наш мир состоит из тьмы, а все, что в нем есть: звезды, планеты, харсапы, из света. А в Ист наоборот, там сам мир состоит из света, а вот все его содержимое из тьмы.