Глава 11

## Айну Котан

* В цвете
* Том

**Айну Котан** (アイヌコタン, *Ainu kotan*)   — это одиннадцатая глава манги "Золотое Божество" и четвертая глава Тома 2.

## Краткое содержание

Ретар, защищая Асирпу, ломает Танигаки ногу, и последний теряет сознание. Волк хочет добить противника, но девочка его останавливает. Сугимото с медвежонком находит Асирпу и после небольшой перепалки на тему медвежонка, девочка-айну приглашает мужчину в свою родную деревню (*"котан"*). Саичи ожидал враждебности со стороны айну, но жители деревни встретили его с любопытством. Бабушка Асирпы приглашает бывшего солдата поужинать и переночевать в их доме, на что Сугимото соглашается.

За это время Танигаки пришел в себя и организовал ночлег. Накладывая шину на свою сломанную ногу, Генджиро решает, что обязан поймать волка с белой шкурой любой ценой.

## Полное содержание

Защищая Асирпу, белый волк свалил Танигаки с ног. Ретар сломал мужчине ногу, крепко вцепившись в нее зубами. Хищник хотел добить Генджиро укусом в шею, но Асирпа вовремя его остановила. Девочка говорит Ретару, что он последний из *"Хоркью Камуи"* (Волчий Бог), и она не может позволить волку стать из-за нее *"Вен Камуи"* (Злой Бог). Все же Асирпа благодарна своему защитнику и чешет Ретару живот, называя хорошим волком.

Они продолжают играть, пока не появляется Сугимото, зовущий Асирпу. Встревоженный голосом мужчины, белый волк сразу убегает в лес. Саичи замечает раненного солдата без сознания, и задается вопросом, не волк ли стал причиной этих ран. Сугимото спрашивает у девушки, жив ли солдат, на что Асирпа решает солгать и говорит, что Танигаки мертв. Про себя она думает, что раненный мужчина достаточно крепкий, чтобы выжить в лесу даже с такой серьезной травмой.

Асирпа замечает медвежонка, которого Сугимото спрятал под своим пальто, и спрашивает, что он собирается делать с ним делать. В панике, Саичи говорит, что позаботится о медвежонке и станет его матерью, но девочка сомневается в его навыках заботы о диких животных. Тогда бывший солдат сдается и отдает маленького зверька Асирпе, добавив, что ей придется съесть его самостоятельно, ибо он так не сможет. Недоумевающая Асирпа, объяснила, что айну не едят медвежат, которых нашли во время охоты, а растят в своих *"котан"* (деревнях).

В итоге Асирпа привела Сугимото в свою родную деревню. В *"котане"* их встречают местные дети, которые очень рады возвращению девочки. Саичи удивляется, что все встретили его с любопытством, когда он рассчитывал на недоверие или страх со стороны айну. Асирпа поясняет, что айну – народ любопытный, и их люди любят все новое. Девочка приглашает Сугимото в своей дом (*"сизе"*) и знакомит с бабушкой по материнской линии, которую называет Хучи ("бабушка" с языка айну). Сугимото пытается объяснить, что пришел только чтобы отдать медвежонка и не собирается навязываться. Асирпа сразу говорит, что бабушка не понимает языка *"сисам"* (японцев), но она хочет, чтобы мужчина поужинал с ними и остался на ночь.

Войдя в дом, Сугимото беспокоится, что его присутствие может создать проблемы. Но Хучи отвечает, что он первый гость, которого привела Асирпа, поэтому ей хочется проявить гостеприимство. Девочка добавляет, что ее покойный дедушка,*"икаси"*, был самым важным человеком в деревне, поэтому никто против Хучи не скажет ни слова. К тому же, Асирпа отмечает, что он многим интересен и жители деревни наблюдают за Сугимото через окно. Саичи в ответ улыбается и нервно смеется.

В этот момент, в лесу уже очнулся Танигаки и организовал место для ночлега. Накладывая на свою сломанную ногу шину, Генджиро думает только о том, как великолепен был волк с белой шкурой, и его кровь матаги зовет мужчину выследить дикого зверя во что бы то ни стало.

## Персонажи главы

* Ретар
* Танигаки Генджиро
* Асирпа
* Саичи Сугимото
* Бабушка Асирпы (Дебют)
* Дядя Асирпы (Дебют)

## Галерея

Ретар ломает ногу ТанигакиАсирпа гладит РетараАсирпа замечает у Сугимото медвежонкаСугимото отдает медвежонка Асирпе*"Котан"* АсирпыАсирпа показывает бабушкину татуировкуРисунок Ретара в конце главы
## Примечания по главе

* Асирпа называет Ретара *"Хоркью Камуи"*, что означает "Бог-волк" или "Волчий бог".
* *"Айну Котан"*, что означает "Деревня Айну", часто располагались рядом с большой рекой или в ее устье. Это были целые самостоятельные поселения, поэтому в каждом из них выбирался свой глава.
* Медведи издавна почитаются айнами как священные животные, поэтому в деревнях располагались специальные алтари (*"нусасан"*) с черепами медведей, которые оставались после "медвежьих праздников".
* В 1907 году, айну торговали с японцами шкурами и другими ресурсами, которые добывали в лесу. Поэтому примерно треть айну знали японский на базовом уровне. Остальные же либо могли немного разговаривать на японском, либо вообще его не знали и говорили только на своем родном языке.
* Первый раз показывается татуировка вокруг рта, которую женщину айну наносили при взрослении. Подмечается: чем важнее мужчина, тем больше по размеру татуировка будет у его жены.