Divina Comédia em Megaten

**A *Divina Comédia*** é um longo poema narrativo de Dante Alighieri, iniciado em 1308 e concluído em 1320, um ano antes de sua morte em 1321. É amplamente considerado a obra mais proeminente da literatura italiana e uma das maiores obras da literatura mundial. A visão imaginativa do poema sobre a vida após a morte é representativa da visão de mundo medieval desenvolvida na Igreja Ocidental no século XIV. Ajudou a estabelecer a língua toscana, na qual é escrita, como a língua italiana padronizada. É dividido em três partes: Inferno, Purgatório e Paraíso.

Observe, é claro, que embora tenha moldado fortemente as ideias de céu e inferno na consciência pública, não é considerado um texto religioso por assim dizer. Apenas uma obra de literatura. Além de outras vezes em que foi referenciada, a comédia divina foi considerada a base para a concepção de Nocturne, em que o enredo do Nocturne deveria ser visto como uma descida ao inferno, semelhante à comédia divina. Também aparece na estrutura da história de atravessar o inferno para chegar ao céu visto na persona 5, bem como o tipo de aspecto de peregrinação ao empíreo visto na smtv.

## Informações gerais

A narrativa descreve as viagens de Dante pelo Inferno, Purgatório e Paraíso ou Céu, enquanto alegoricamente o poema representa a jornada da alma em direção a Deus. Dante baseia-se na teologia e filosofia cristã medieval, especialmente na filosofia tomista e na *Summa Theologica* de Tomás de Aquino. Consequentemente, a *Divina Comédia* tem sido chamada de "a *Summa* em verso". A obra foi originalmente intitulada simplesmente *Comedìa* e a palavra *Divina* foi adicionada por Giovanni Boccaccio. A primeira edição impressa a adicionar a palavra *divina* ao título foi a do humanista veneziano Lodovico Dolce, publicada em 1555 por Gabriele Giolito de' Ferrari.

Uma das coisas pelas quais a história é notável é a combinação da mitologia grega com o cristianismo, mas de uma forma que foi vista como totalmente cristã. Figuras e monstros gregos foram inseridos nas histórias junto com os cristãos como se estivessem simplesmente dentro de um paradigma cristão. Dessa forma, ele se assemelha fortemente ao megaten principal, que retrata um mundo predominantemente abraâmico, mas que contém aspectos do grego e de outras religiões incluídos nele como se fosse um paradigma.

Em termos de megaten, há algumas referências diretas à comédia divina e algumas coisas que podem ser indiretas. Uma referência notável é que em megami tensei II e depois no final de smti nove, Lúcifer é visto congelado no gelo. Um mais óbvio é o enredo geral e a progressão de persona 5. Em persona 5, os mementos são desenhados para se parecer com a obra de arte do inferno de Dante. e a progressão da trama também segue a comédia divina geral. Nesse sentido, você viaja para o centro, apenas para finalmente voltar à superfície e, finalmente, viajar para o céu para encontrar "deus". Quem neste caso é o demiurgo. E é claro que isso corresponde na comédia divina a descer ao inferno, apenas para subir ao purgatório e subir ao céu.

A história da comédia divina também é uma metáfora, ou representação esotérica de crescimento espiritual e movimento em direção a Deus. Persona 5 também é sobre crescimento como indivíduo. Mas, de acordo com o elemento junguiano, esse crescimento não é descrito como monístico, mas como equilibrado. Jung descreve deus e o diabo como arquétipos de unidade e diferenciação, mas diz que o equilíbrio adequado equilibra essas influências. e da mesma forma em persona 5, os donos de palácios corruptos representam a corrupção de muita ênfase no egoísmo radical, enquanto yaldabaoth representa o extremo oposto de intensa unidade. O jogo descreve algo que corresponde um pouco aos caminhos neutros nos jogos principais, mostrando esses dois extremos como unilaterais, mas o crescimento como, em última análise, algo que está de certa forma entre eles. É paralelo à jornada simbólica, mas com uma reviravolta que leva a ideia a um tipo diferente de conclusão. Especialmente porque durante a jornada para baixo você luta contra demônios e, durante a jornada para cima, você luta contra anjos e, finalmente, um análogo de deus.

É possível que as camadas do labirinto de amala também sejam uma referência à comédia divina, mas isso é menos óbvio. Mais uma referência à comédia divina é que em IV o purgatório e o paraíso provavelmente receberam os nomes dos dois últimos livros da comédia divina. E obviamente o personagem dante que faz uma ponta no noturno é baseado no dante da divina comédia.

Um último ponto a observar é que a comédia divina reflete a associação medieval do céu com o espaço em geral. Dante descreve as órbitas dos planetas como relacionadas a diferentes partes do céu. O que dá contexto ao porquê em iva, o universo de yhvh é descrito como no espaço. Porque enquanto a arte moderna do céu tende a associá-lo às nuvens, a imagem medieval também o ligava ao espaço. O conceito dos "sete céus" está ligado às órbitas dos planetas conhecidos.

## Inferno

*Inferno* abre na noite da Sexta-feira Santa do ano 1300. Viajando por uma floresta escura, Dante Alighieri perdeu seu caminho e agora vagueia com medo pela floresta. O sol brilha em uma montanha acima dele, e ele tenta escalar até ela, mas encontra seu caminho bloqueado por três bestas - um leopardo, um leão e uma loba. Assustado e indefeso, Dante retorna à floresta escura. Aqui ele encontra o fantasma de Virgílio, o grande poeta romano, que veio para guiar Dante de volta ao seu caminho, ao topo da montanha. Virgil diz que seu caminho os levará pelo Inferno e que eles eventualmente chegarão ao Céu, onde a amada Beatrice de Dante os espera. Ele acrescenta que foi Beatrice, junto com outras duas mulheres sagradas, que, vendo Dante perdido na floresta, enviou Virgílio para guiá-lo.

Virgílio conduz Dante pelos portões do Inferno, marcados pela assombrosa inscrição “abandone toda a esperança, você que entra aqui” (III.7). Eles entram na região periférica do Inferno, o Ante-Inferno, onde as almas que em vida não podiam se comprometer nem com o bem nem com o mal agora devem correr em uma perseguição fútil atrás de uma bandeira em branco, dia após dia, enquanto as vespas os mordem e os vermes os lambem o sangue deles. Dante testemunha seu sofrimento com repugnância e pena. O barqueiro Charon então leva ele e seu guia através do rio Acheron, a verdadeira fronteira do Inferno. Observe como charon sendo a figura que guia as pessoas para a vida após a morte, mesmo em um paradigma cristão, se assemelha a como na linha principal megaten isso tende a ser o caso.

O Primeiro Círculo do Inferno, Limbo, não contém sofrimento e abriga os pagãos virtuosos, incluindo Virgílio e muitos outros grandes escritores e poetas da antiguidade, que morreram sem conhecer Cristo. Depois de conhecer Horace, Ovid e Lucan, Dante continua no Segundo Círculo do Inferno, reservado para o pecado da Luxúria. Na fronteira do Segundo Círculo, o monstro Minos espreita, atribuindo as almas condenadas aos seus castigos. Ele enrola o rabo em torno de si mesmo um certo número de vezes, indicando o número do círculo ao qual a alma deve ir. Dentro do Segundo Círculo, Dante observa enquanto as almas dos Lustful giram em uma terrível tempestade; Dante conhece Francesca, que lhe conta a história de seu caso de amor condenado com Paolo da Rimini, irmão de seu marido; o relacionamento pousou ambos no Inferno.

O layout geral dos círculos e a forma como são desenhados são fortemente referenciados na persona 5, onde o layout das lembranças é retratado de uma forma que lembra a arte do inferno. E os mementos, é claro, representam o aspecto sombrio/demoníaco/sombra do mundo em sua encarnação espiritual e, portanto, são comparáveis ​​ao inferno. No Terceiro Círculo do Inferno, o Glutão deve se deitar na lama e suportar uma chuva de sujeira e excrementos. No Quarto Círculo, o Avarento e o Pródigo são obrigados a atacar um ao outro com pedras gigantes. O Quinto Círculo do Inferno contém o rio Styx, uma fossa pantanosa e fétida na qual os Coléricos passam a eternidade lutando uns com os outros; os Sullen jazem presos sob as águas do Styx, engasgando na lama. Dante vislumbra Filippo Argenti, um ex-inimigo político dele, e observa outras almas despedaçarem o homem.

Virgil e Dante seguem para as muralhas da cidade de Dis, uma cidade contida na região maior do Inferno. Os demônios que guardam os portões se recusam a abri-los para Virgílio, e um mensageiro angelical chega do céu para forçar a abertura dos portões diante de Dante. O Sexto Círculo do Inferno abriga os hereges, e lá Dante encontra um líder político rival chamado Farinata. Um vale profundo leva ao Primeiro Anel do Sétimo Círculo do Inferno, onde aqueles que foram violentos com os outros passam a eternidade em um rio de sangue fervente. Virgil e Dante conhecem um grupo de Centauros, criaturas meio homem, meio cavalo. Um deles, Nessus, os leva ao Segundo Círculo do Sétimo Círculo do Inferno, onde encontram aqueles que foram violentos consigo mesmos (os Suicidas).

Essas almas devem durar a eternidade na forma de árvores. Dante fala com Pier della Vigna. Aprofundando-se no Sétimo Círculo do Inferno, os viajantes encontram aqueles que foram violentos contra Deus (os blasfemadores); Dante encontra seu antigo patrono, Brunetto Latini, caminhando entre as almas daqueles que foram violentos com a Natureza (os Sodomitas) em um deserto de areia ardente. Eles também encontram os Usurários, aqueles que eram violentos com a Arte.

O monstro Geryon transporta Virgílio e Dante através de um grande abismo até o Oitavo Círculo do Inferno, conhecido como Malebolge, ou “bolsos malignos” (ou “bolsas”); o termo refere-se à divisão do círculo em vários bolsões separados por grandes dobras de terra. Na Primeira Bolsa, os Panderers e os Seducers recebem chicotadas; na segunda, os Bajuladores devem se deitar em um rio de fezes humanas. Os simoníacos da Terceira Bolsa ficam pendurados de cabeça para baixo nas pias batismais enquanto seus pés queimam com fogo. Na Quarta Bolsa estão os Astrólogos ou Adivinhos, forçados a andar com a cabeça para trás, uma visão que causa grande pena a Dante.

Na Quinta Bolsa, os Barrators (aqueles que aceitaram subornos) aumentam o tom enquanto os demônios os destroem. Os Hipócritas da Sexta Bolsa devem sempre andar em círculos, vestindo pesadas túnicas feitas de chumbo. Caifás, o sacerdote que confirmou a sentença de morte de Jesus, jaz crucificado no chão; os outros pecadores pisam nele enquanto caminham. Na horrível Sétima Bolsa, os Ladrões sentam-se presos em um poço de víboras, tornando-se eles próprios víboras quando mordidos; para recuperar sua forma, eles devem morder outro ladrão por vez. Na Oitava Bolsa do Oitavo Círculo do Inferno, Dante fala com Ulisses, o grande herói dos épicos de Homero, agora condenado à eternidade entre os culpados de Roubo Espiritual (os Falsos Conselheiros) por seu papel na execução do ardil do Cavalo de Tróia. . Na Nona Bolsa, as almas dos Semeadores de Escândalo e Cisma andam em círculo, constantemente afligido por feridas que abrem e fecham repetidamente. Na Décima Bolsa, os Falsificadores sofrem de horríveis pragas e doenças.

Virgil e Dante seguem para o Nono Círculo do Inferno através do Poço dos Gigantes, que leva a uma enorme queda para Cocytus, um grande lago congelado (observe que o termo cocytus também é do mito grego, assim como muitos dos termos para lugares em inferno visto no inferno. Em v lucifer pode gerar uma estrela azul chamada estrela cocytus). O gigante Antaeus pega Virgílio e Dante e os coloca no fundo do poço, na região mais baixa do Inferno. Em Caina, o Primeiro Anel do Nono Círculo do Inferno, aqueles que traíram seus parentes permanecem congelados até o pescoço no gelo do lago. Em Antenora, o Segundo Anel, aqueles que traíram seu país e seu partido permanecem congelados até a cabeça; aqui Dante conhece o conde Ugolino, que passa a eternidade roendo a cabeça do homem que o aprisionou em vida. Em Ptolomea, o Terceiro Anel,

Em seguida, Dante segue Virgílio até Judecca, o Quarto Anel do Nono Círculo do Inferno e a profundidade mais baixa. Aqui, aqueles que traíram seus benfeitores passam a eternidade em completa submersão gelada. Uma enorme forma envolta em névoa espreita à frente, e Dante se aproxima dela. É o gigante Lúcifer de três cabeças, mergulhado no gelo até a cintura. Lúcifer sendo preso no gelo é referenciado em megami tensei II. Seu corpo perfura o centro da Terra, onde ele caiu quando Deus o atirou do céu. Cada uma das bocas de Lúcifer mastiga um dos três maiores pecadores da história: Judas, o traidor de Cristo, e Cássio e Brutus, os traidores de Júlio César. Virgil leva Dante a descer a forma maciça de Lúcifer, segurando seus tufos de cabelo congelados. Eventualmente, os poetas chegam ao Lethe, o rio do esquecimento, ao viajar de lá para fora do Inferno e de volta para a Terra, eles emergem do Inferno na manhã de Páscoa, pouco antes do nascer do sol.

## Purgatório

*O Purgatório* continua de onde o Inferno parou - Dante e Virgil acabaram de sair de sua turnê pelo Inferno, e os dois viajantes se encontram na ilha do Monte Purgatório no início de um novo dia. Nas margens da ilha, Dante e Virgílio observam a chegada de um barco. Guiado por um anjo, o barco transporta um novo lote de almas penitentes para o Purgatório. Como essas almas, Dante está prestes a escalar o Monte Purgatório.

Antes de começar a escalar a montanha, Dante e Virgílio devem primeiro passar pelo pré-Purgatório. Eles encontram uma variedade de almas, a maioria das quais fica chocada ao ver que Dante lança uma sombra, mostrando que está vivo. Ao longo de suas viagens, eles passam pelo Primeiro Esporão dos Indolentes e o Segundo Esporão dos Últimos Arrependidos. Eles viajam para o Vale dos Governantes e encontram um bando de reis falecidos. No vale, uma serpente aparece ao entardecer, apenas para ser afastada por dois anjos.

As almas penitentes não podem viajar no Purgatório à noite, então, embora Virgílio esteja com pressa, ele e Dante descansam até de manhã. Dante dorme e sonha com uma águia o sequestrando. Quando ele acorda, ele se encontra na entrada do Purgatório propriamente dito. Virgílio o informa que Santa Lúcia veio enquanto ele dormia e o carregou até o portão do Purgatório. Eles sobem os três degraus até o portão, e o anjo que guarda a entrada esculpe sete P's na testa de Dante.

Agora, no Purgatório propriamente dito, Dante e Virgílio têm de passar por sete terraços, cada um dos quais corresponde a um dos sete pecados capitais. Observe como os palácios em persona 5 também correspondem aos pecados, e você é descrito como purificando-os, de acordo com a metáfora de crescimento e redenção. No primeiro terraço do Prideful, Dante e Virgílio observam na parede do penhasco esculturas que representam a humildade. Eles se deparam com os penitentes orgulhosos, que estão sendo punidos por seu pecado de orgulho carregando pesos enormes nas costas. Os penitentes estão permanentemente curvados e Dante assume sua posição curvada para falar com eles.

Dante permanece nesta posição durante todo o primeiro terraço, identificando-se com o Orgulhoso, até chegarem à saída, onde um anjo apaga um P da testa de Dante. Dante e Virgílio sobem ao segundo terraço do Invejoso. Vozes ali invocam exemplos de amor fraterno. Eles testemunham os penitentes Invejosos sendo punidos com as pálpebras costuradas com arame de ferro. Vozes chamam exemplos de inveja punida. Dante e Virgil saem do segundo terraço, e outro anjo remove um P da testa de Dante.

Agora no terceiro terraço do Wrathful, Dante tem uma visão contendo exemplos de gentileza. A fumaça negra, a punição do Colérico, os envolve, deixando-os cegos. Na fumaça, eles encontram um homem chamado Marco Lombardo, que fala sobre livre arbítrio e corrupção política. Dante e Virgílio encontram o anjo que remove o terceiro P da testa de Dante.

Enquanto viajam para o quarto terraço do Preguiçoso, Virgílio explica como o amor determina a estrutura do Purgatório. Ele continua a dar palestras sobre amor e livre arbítrio. Os penitentes Preguiçosos, por sua vez, gritam exemplos de zelo e mostram que seu castigo é correr sem descanso. Dante tem um pesadelo com uma sereia, mas na manhã seguinte, eles saem do terraço e um anjo remove o quarto P de Dante.

Dante e Virgílio sobem ao quinto terraço do Avarento e Pródigo, onde testemunham o castigo dos penitentes: deitados de bruços no chão e amarrados pelas mãos e pelos pés. Os penitentes gritam exemplos de pobreza e generosidade. De repente, o Monte Purgatório treme. Aprendemos que isso acontece toda vez que uma alma penitente fica completamente purificada e pronta para ascender ao Céu. Um poeta épico chamado Statius junta-se a Dante e Virgílio. Ele acaba sendo um grande fã de Virgil; e ele também é a alma purificada por quem a montanha tremeu. O trio conhece um anjo que apaga o quinto P de Dante.

No sexto terraço do Gula, eles encontram uma árvore estranha. Uma voz desencarnada cita exemplos de temperança. Eles encontram um homem chamado Forese Donati, que explica a punição dos glutões como sede e fome agonizantes. Ele aponta o poeta Bonagiunta da Lucca, que conversa com Dante sobre poesia. Na saída do sexto terraço, um anjo remove o sexto P de Dante. Dante, Virgil e Statius sobem ao sétimo terraço do Lustful. Refletindo sobre os magros penitentes que encontrou no terraço dos Gulosos, Dante pergunta como as almas podem emagrecer se não precisam de comida. Virgil cede a palavra a Statius, que explica a geração da alma e seus corpos aéreos. Aqui entre os Lustful, no entanto, eles testemunham a punição dos penitentes, que andam em chamas. Os luxuriosos gritam exemplos de castidade.

Dante conhece o poeta Guido Guinizzelli, a quem reverencia, e também o poeta Arnaut Daniel. Ao pôr do sol, os viajantes alcançam a saída para o sétimo terraço, e um anjo remove o P final de Dante. No entanto, para deixar o terraço, Dante deve primeiro atravessar uma parede de chamas. Ele hesita com medo, mas Virgil o atrai com a promessa de que verá Beatrice do outro lado. Passado o fogo, Dante dorme. Pela manhã, Virgílio anuncia a prontidão de Dante para o Paraíso Terrestre.

No Paraíso Terrestre, Dante conhece uma mulher chamada Matilda, que explica as origens do vento e da água na floresta do Paraíso Terrestre. Nas margens do rio Lethe, uma extraordinária procissão passa, parando diante de Dante. Virgílio desaparece, por não ter permissão para entrar no céu, e para angústia de Dante, mas Beatrice aparece. Beatrice, no entanto, repreende Dante por chorar pelo desaparecimento de Virgil. Ela continua acusando-o de seus pecados e falhas. Dante confessa seus pecados e desmaia ao ver a beleza de Beatrice. Matilda imerge Dante inconsciente nas águas do Lethe e ele acorda. A procissão segue para a Árvore do Conhecimento, onde Dante adormece.

Ao acordar, Beatrice o incumbe de uma missão: observar e anotar tudo o que vir aqui para usar em sua poesia quando voltar à Terra. Dante testemunha a carruagem da procissão atacada por uma águia, uma raposa, a águia novamente e um dragão. Então a carruagem se transforma em uma prostituta, cortejada por um gigante. Beatrice profetiza a vingança de Deus sobre o dragão, prostituta e gigante. No encerramento do *Purgatório* , Matilda conduz Dante ao rio Eunoe, e o imerge na água. Ele agora está pronto para ascender ao céu, com Statius e Beatrice como seus guias.

## Paraíso

O Paraíso abre com a invocação de Dante a Apolo e às Musas, pedindo sua tarefa divina. Ele e Beatrice ascendem do Paraíso Terrestre. Beatrice descreve a estrutura do universo. Dante adverte os leitores a não segui-lo agora para o céu por medo de se perder nas águas turbulentas. Curiosamente, alguns pagãos são vistos no céu, sendo retratados como tendo encontrado uma maneira de se converter ao cristianismo indiretamente, mesmo antes de ser criado.

Dante e Beatrice chegam ao Primeiro Céu, esfera da Lua. Beatrice questiona vigorosamente Dante e então corrige suas opiniões sobre a causa das manchas lunares. Dante primeiro vê as almas abençoadas como pontos de luz. Ele conhece Piccarda Donati, que explica a felicidade das almas com seus lugares no céu. Ela explica que a Lua abriga as almas que quebraram seus votos. Beatrice explica por que Dante vê as almas nesses céus, quando todas elas estão localizadas no Empyrean (o Décimo Céu). Então ela explica os votos em termos de vontade absoluta e contingente.

Ascendem ao Segundo Céu, esfera de Mercúrio. Justiniano explica a história e o destino de Roma. Ele diz a Dante que as almas em Mercúrio eram todas justas, mas motivadas pela fama. Beatrice explica a justa vingança de Deus sobre Jerusalém. Ascendem ao Terceiro Céu, esfera de Vênus. Dante conhece Charles Martel, um dos primeiros imperadores franceses, e ele explica por que os filhos podem acabar tão diferentes de seus pais. Dante conhece Cunizza da Romano e Folco de Marselha, que aponta Rahab para Dante. Observe aqui como as camadas do céu são equiparadas ao espaço e aos planetas. Isso dá contexto ao motivo pelo qual não apenas o céu nublado está associado à lei e aos anjos no jogo, mas também ao espaço, com as esferas dos planetas sendo consideradas celestiais no passado.

Beatrice e Dante ascendem ao Quarto Céu, esfera do Sol. São Tomás e outras onze almas formam uma coroa em torno de nossos heróis. Dante denuncia os cuidados insensatos dos mortais. São Tomás discute a vida de São Francisco e dos franciscanos. Uma segunda coroa se forma em torno da primeira. São Boaventura fala da vida de São Domingos e dos dominicanos. As coroas dançam.

São Tomás explica a sabedoria do rei Salomão e adverte Dante para não julgar precipitadamente. Salomão explica a fonte da luz das almas abençoadas. Ascendem ao Quinto Céu, esfera de Marte. As almas formam uma imagem da Cruz. Dante conhece Cacciaguida, que expõe as virtudes da antiga Florença. Dante se entrega a um raro momento de orgulho pela nobreza de seu nascimento. Cacciaguida fala sobre as famílias nobres florentinas. Em seguida, ele conta a Dante sobre seu destino de exílio, mas tempera com encorajamento a Dante para cumprir sua missão poética.

Dante e Beatrice seguem para o Sexto Céu, esfera de Júpiter. As almas soletram a mensagem *Diligite iustitiam, qui iudicatis terram* ("Ama a justiça, tu que julgas a terra"), e então formam a Águia. A Águia explica a Justiça Divina e a inescrutabilidade da Mente de Deus. Ele apresenta os seis espíritos que formam seu olho e explica por que o imperador Trajano e Rifeu estão ali. Eles seguem para o Sétimo Céu, esfera de Saturno. Dante vê a escada dourada. Dante conhece São Pedro Damião, que denuncia prelados degenerados. Os espíritos gritam em encorajamento e Dante desmaia com a força. Dante encontra São Bento.

Beatrice e Dante ascendem ao Oitavo Céu, esfera das Estrelas Fixas. Dante olha para a Terra e percebe como ela é pequena e mesquinha. Eles testemunham a coroação e reascensão de Maria e Cristo no Empíreo. São Pedro examina Dante sobre a fé. Dante transmite sua esperança de um dia voltar a Florença para ser coroado poeta. São Tiago examina Dante sobre a esperança. Dante fica cego. São João examina Dante sobre a caridade. Adam responde às quatro perguntas de Dante. São Pedro denuncia papas corruptos.

Beatrice e Dante então seguem para o Nono Céu, Primum Mobile. Beatrice profetiza a vinda da redenção do mundo. Dante observa o modelo das nove Inteligências Angélicas orbitando um Ponto brilhante. Beatrice explica a discrepância entre ele e o universo material. Beatrice conta a Dante a história da Criação, explica a ordem do universo e esclarece a questão sobre o número de anjos existentes.

Eles ascendem ao Décimo Céu, o Empíreo. Dante vê a ilusão e depois a verdadeira Rosa Celestial. Beatrice aponta o assento reservado para Henrique VIII. Beatriz desaparece e é substituída por São Bernardo. Dante reza seus agradecimentos a Beatrice. Em seguida, Dante olha para Maria. São Bernardo explica a colocação dos bem-aventurados na Rosa Celestial, inclusive das crianças inocentes. São Bernardo reza a Maria para interceder a Deus em nome de Dante para que o poeta possa olhar para Deus. Maria aprova. Dante olha para a Luz Eterna e vê nela a imagem da Santíssima Trindade. Ele pondera o mistério da Encarnação. Deus concede a ele a resposta em um flash de luz e a alma de Dante é, finalmente, uma com a de Deus. Esta revelação sendo algo que ele diz não pode ser descrito.

Obviamente, isso marca um paralelo com o fim da persona 5, conforme descrito acima. Mas outra referência a dante aparece em SMTV. Em smtv, o personagem tao leva você ao empíreo e, em um paralelo próximo a beatrice, assume uma forma mais exaltada quanto mais perto ela o aproxima de lá. Além disso, o próprio trono de deus parece baseado na pintura do empíreo de dante feita por gustave dore.

## Devil May Cry

A Divina Comédia também pode ser vista em Megami Tensei através da participação do protagonista da franquia de Devil May Cry, Dante.

### Alusões:

**Devil May Cry 1**

* Dante - O personagem principal da série *Devil May Cry* tem o mesmo nome de Dante Alighieri, autor e protagonista do poema.
* Vergil - O poeta romano Virgil é o guia de Dante através do Inferno e do Purgatório.
* Trish - a mulher idealizada de Dante Alighieri, Beatrice, guia Dante do poema pelo céu.

**Devil May Cry 2**

* Trismagia - Na *Divina Comédia*, Satanás é retratado com três cabeças.
* Furiatauro - O minotauro aparece no Sétimo Círculo do Inferno: Violência.
* Lúcia - Uma santa que veio ajudar Dante na *Divina Comédia*.

**Devil May Cry 3**

* Temen-ni-gru - Dante sobe o Monte do Purgatório para chegar ao Céu. A montanha consiste em uma seção inferior, sete níveis correspondentes aos Sete Pecados Capitais e uma seção superior semelhante ao paraíso na terra.

* Essa relação é um tanto subvertida no jogo, já que o topo do Temen-ni-gru leva ao Inferno.
* O Temen-ni-gru também pode ser visto como alegórico da Torre de Babel, que também é mencionada no *Purgatório* .

* "Lady" (nome de nascimento: Mary) - Nomeado em homenagem à *Abençoada* Virgem Maria, que aparece na Divina Comédia como um símbolo da *Divina Misericórdia* para ajudar o poeta Dante Alighieri em sua busca chamando Santa Lúcia e Beatrice para ajudá-lo. *"Lady"* é provavelmente uma referência a um dos outros nomes da virgem, "Madonna" (italiano para "Lady").
* Beowulf
* Gerião
* Cérbero

**Devil May Cry 4**

* Vários títulos de missão, La Porte de L'Enfer, O Nono Círculo, Inferno e La Vita Nova, são retirados da *Divina Comédia* .
* "Abandon All Hope" - Estas palavras aparecem na tela "Game Over" quando o jogador morre e não tem Gold Orbs restantes (ou se o jogador selecionar "NÃO" se ele ou ela tiver). Estas palavras aparecem na linha final da inscrição nos Portões do Inferno: "Abandonem toda a esperança, vocês que entram aqui."