Fernández de Amaya

## **SÍNTESIS DEL PERSONAJE:**

**LÍNEA DUALIDAD**

Fernández de Amaya es un personaje que hace parte de la novela “los cortejos del diablo” de Germán Espinosa, en el libro es el alcaide y “la sombra de juan de mañozga”, este personaje acompaña en contadas ocasiones a juan de Mañozga, ejerciendo lo que este le ordena y teniéndolo bajo su cuidado debido al pensamiento negativo que tiene el inquisidor, sin embargo este seguimiento puede ser interpretado con una doble intención del alcaide queriendo el poder de Mañozga, partiendo de la línea del disfraz como nacimiento del doble, aportada por Juan Bargalló Carraté, se habla de como el que usa el disfraz lo usa con el fin de engañar, en el caso del alcaide de la novela, si bien está tratando de ayudar a el inquisidor, siendo su mano derecha en muchos de los escenarios de la trama del texto, el disfraz pasa a ser este elemento que le permite al que engaña obtener lo que desea y deja al engañado en un lugar donde duda de su propia existencia, esto último es algo que Mañozga plantea constantemente aunque no de forma explícita, más relacionado con su vínculo de poder dentro del santo oficio y las decisiones que tomó para terminar como inquisidor en un lugar como ese.

Por otro lado está la visión de Lubomír Doležel para la cual se analizara este personaje tomando características de dos apartados como lo son fisión y fusión. Fusión tiene como característica principal, la unión, y de aquí se tomara la parte que afirma la persecución del personaje y el dominio del doble, esto teniendo en cuenta que Fernández de Amaya constantemente está siguiendo al inquisidor y quiere tener control sobre él al tenerlo bajo su “cuidado”. También está el apartado de fisión cuya característica principal es la separación, y de aquí se retomara la idea de la sombra que se separa de el personaje principal y toma conciencia, en este caso sería el alcaide empezando a ver al inquisidor no como una figura de autoridad sino como un igual o incluso alguien de menor capacidad que depende de su ayuda para poder ejercer su cargo dentro del santo oficio.

**LÍNEA INSTITUCIÓN/VERDUGO**

Fernández de Amaya es el Alcaide designado por la institución de la inquisición en tierras coloniales. Aquí junto a Mañozga tienen la labor de cumplir con los designios del Santo Oficio de España, impartiendo la ley de mantener la unidad religiosa castigando a los herejes. Estos castigos son dictados en autos de fe, que son actos públicos organizados por la inquisición para expiar pecados. Aquí se denota entonces la figura de Fernández de Amaya como el verdugo en estas tierras, ya que es él quien toma mano en las torturas que les serán aplicadas a los herejes custodiados por la inquisición en manos de Mañozga. También partiendo de este punto se pueden ver símbolos propios de estos castigos como lo son *el capotillo amarillo* y el *Sambenito,* que eran elementos utilizados para marcar a quienes eran custodiados.

Se da entonces una vista desde el texto de "Colombia hoy" en el que se hace un mapeo de la situación de las tierras Colombianas en épocas de la colonia y de cómo la inquisición como institución religiosa que va de la mano con el estado entran a tener poder sobre las poblaciones que aquí habitan y entrarán a habitar estas tierras. Por otra parte se presenta desde "El libro de los Mártires" las implicaciones que tenía la inquisición en proceso de ajusticiamiento en contra de los Herejes y de cómo se hace visible la imagen del verdugo, relacionada en la novela con Fernández de Amaya. Finalmente se hace una relación con Diana Luz Ceballos y el término de *Tranculturación,* el cual se hace visible en dos momentos, un primero de *aculturación* en el que es transpolada la institución de la inquisición a estas tierras y por ende ese aspecto político, cultural y religioso se implanta en estas tierras y un segundo momento que se da tiempo después en que por el surgimiento de los criollos y mestizos se empiezan a generar procesos de *neoculturación* que cambiaran la forma en que la cultura española antes inplantada sufrirá transformaciones y apropiaciones por quienes habitaban las tierras americanas.

### **CARACTERÍSTICAS DEL PERSONAJE:**

* **Físicas y psicológicas:** -Hombre mayor -Sujeto de poder -Burlón (risa molesta) -Conciliador -Admira a Mañozga -Desea más poder que Mañozga -Codicioso -Parece no importarle pasar por encima de las peticiones de los demás -Atracción hacia catalina
* **Rol social:** - Hace parte del Santo Oficio -Alcaide (Maneja una cárcel de la inquisición) -Salvaguarda el orden civil -Hace parte de los juicios (Autos de fe) -Criollo -Pertenece al brazo secular -Castiga a los herejes

**CITAS DE LA NOVELA:**

**LINEA DUALIDAD**

“Fernández de Amaya cambió entonces el diapasón de su risa, en un intento conciliador. Le conservaba cierta admiración o Mañozga. ¡Ah, si toda hubiera resultado como ellos lo quisieron!

—Ya lo ves, viejo cabro, tu comida está fría como nariz de perro. Tienes que descansar porque, a la postre, todavía daremos brega un tiempo. ¿A quién le importan los brujos? ¡Son todos esos cochinos feligreses con alma de herejes los que nos tienen desacreditados ante el poder civil! ¿Te pondrás en condiciones de recibir?

—¿A quién?

—Una denunciante…” (Espinosa, P13)

“—¡Marrano! —expresión que, en labios suyos, perdió el vetusto poder del anatema Maran atha para sonar débil y revenida en los oídos de la muchedumbre. Lorenzo Spinoza la recibió con una sonrisa. Se dijera que el macizo y cuarentón fabricante de cristales para lentes cogía al vuelo la situación, la decadencia mañozguiana, el miserando espectáculo que los inquisidores deseaban restituir al deslumbramiento del pueblo.

—¡Marrano! —repitió Fernández de Amaya, devolviéndole a la palabra su

tremenda acepción denigrante de persona maldita y descomulgada...” (Espinosa, P54)

*Maranatha: el señor viene, expresión del hebreo*

“Mañozga había comenzado a pensar en voz alta y sólo vino a volverlo a la realidad el estridente ji-ji-ji en soprano coloratura de Fernández de Amaya, que hacía mofa de las chocheces de su colega y mandaba a los esbirros arrojar agua fría sobre el rostro de Lorenzo Spinoza.

—Agárrate bien, viejo cabro, y déjate de soñar, que ahora viene lo bueno…” (Espinosa, P59)

“—Todo español bien nacido —dijo— es alguacil del rey” (Espinosa, P61)

*mañozga al reprobo*

“Tus sordas quejumbres eran música en mis oídos de ave altanera. Tu relajamiento al brazo secular, cuestión de honor entre tú y yo. Porque el brazo secular era mi propio brazo férreo de verdugo. Mancuerdas, garruchas, cepos y verdugos de mimbre te eran suaves en comparación con mi presencia.” *mañozga* p90

“—Deja eso y baja. Te esperan los médicos.

—¿Los médicos? ¿Tantos se necesitan para un ave de presa como yo? Anda,

estropajo de alguacil, y diles que las malas hierbas como Mañozga no mueren nunca.

El Alcaide hizo una seña a los legos.

—No estoy para juegos, Mañozga, te necesito bueno y sano mañana para que

liquidemos el asunto del judigüelo.

Mañozga se dio vuelta con un gesto terrible y perplejo.

—¿Me necesitas? ¿Eso has dicho? ¿Debo entender que he pasado a ser un

subalterno tuyo? Pues, sábelo alguacil, que me cago en tu madre. Y en la que parió a

tu madre. Vístete de ajeno, cabrón, y te desnudaré en la calle. ¿Yo, Juan de Mañozga, sirviendo a tus intereses?

A una orden de Fernández de Amaya, los capuchones avanzaron.

—No estoy para esperas —se limitó a decir.

Mañozga se debatió entre hombres membrudos y resuellos.

—¡Parad, hideputas! ¡Os haré colgar de una garrucha! Fernández de Amaya, ¿es

una sedición esto?

—Tómalo como quieras —rezongó el otro.” (Espinosa, P92-93)

...Su andar era vacilante, pero trataba de mantenerse erguido para parecerse más a su propia imagen. El Alcaide lo seguía con ciertos rasgos de devoción. Cuando se internaron por los calabozos y el olor amazacotado les irritó las fosas nasales, el juez eclesiástico rió socarronamente.

—Estos eran —dijo— los campos de tus lides. Ahora tu polla tendrá que contentarse con un buen masaje de tiempo en tiempo, ¿eh?

Y, como en un arrebato de nostalgia:

—¿En qué exacto momento, Fernández de Amaya, comienza nuestra decadencia? Qué fortuna sí pudiéramos saberlo. Pero uno va habituándose, como si fuera lo normal, y después no hay remedio.” (Espinosa, P103)

“...Mañozga, has de saber que la jerarquía de orden ha estado pidiendo tu relevo. Y que tu torpeza de esta noche me obliga a adherir a la solicitud. Al Inquisidor se le incendiaron los ojos. Tanteó el muro en un arrebato colérico hasta afianzar la empuñadura de la fusta que colgaba a la entrada y descargar la trencilla de correa sobre el rostro del Alcaide. Éste retrocedió con un alarido, pero no retiró la espada del pecho del procesado.

—Hideputa —bramó Mañozga—, entérate de que yo mando aquí hasta la muerte y, cuando ella ocurra, vendrá mi espectro a recordarte quién soy. Te ordeno que conduzcas al réprobo al calabozo y le hagas cargo de él hasta nueva orden. Obedece. Fernández de Amaya comprendió en aquel instante que el poder de Mañozga...” (Espinosa, P106)

**LÍNEA INSTITUCIÓN/VERDUGO**

1. *“—¡Marrano! —expresión que, en labios suyos, perdió el vetusto poder del anatema Maran atha para sonar débil y revenida en los oídos de la muchedumbre.*

*Lorenzo Spinoza la recibió con una sonrisa. Se dijera que el macizo y cuarentón fabricante de cristales para lentes cogía al vuelo la situación, la decadencia*

*mañozguiana, el miserando espectáculo que los inquisidores deseaban restituir al deslumbramiento del pueblo.*

*—¡Marrano! —repitió Fernández de Amaya, devolviéndole a la palabra su tremenda acepción denigrante de persona maldita y descomulgada, su promesa de*

*descenso de la venganza divina sobre el hipócrita bautizado, y por señas llamó a los esbirros que ya blandían los vergajos embreados, listos para el comienzo de la fiesta.* *El pronto inicio de las flagelaciones disipo por instantes la noria impresión dejada por Mañozga. Restallaron los latigazos en el ámbito claustral y la multitud se agitó en una suerte de orgasmo prolongado y maleable, se contrajo y fue luego centrifugándose para ir pulsando una a una las dolorosas reacciones del fustigado, que finalmente cayó exhausto en medio de los verdugos.” (Pág 54)*

* Evidencia de la persecución a los judíos, ya que en España se le llamaban "marranos" a aquellos judíos conversos que ejercían su religión en secreto y por tanto eran considerados herejes.
* Muestra de la esfera pública y de como se manejaba todo en colectivo. Insinuación a un auto de fe.

2. *El Alcaide arrojó sobre el cuerpo el clásico capotillo amarillo de tos penitentes en vía de reconciliación, con la Cruz de San Andrés estampada, y ordenó a los esbirros que se lo llevaran. —Ahora —dijo— que aparatos, castigos y misericordias lo vuelvan al seno de la cristiandad, y que el espíritu de Manuel el Afortunado lo ampare si es relapso.” (Pág 55)*

* Capotillo amarillo que llevaban los penitenciarios por el Santo Oficio.

3. *“Mañozga había comenzado a pensar en voz alta y sólo vino a volverlo a la realidad el estridente ji-ji-ji en soprano coloratura de Fernández de Amaya, que hacia*

*mofa de las chocheces de su colega y mandaba a los esbirros arrojar agua fría sobre el rostro de Lorenzo Spinoza.*

*—Agárrate bien, viejo cabro, y déjate de soñar, que ahora viene lo bueno.*

*El chubasco despertó al portugués, que entreabrió sin conciencia los ojos grandes de azabache pulido y miró a uno y otro lado antes de ubicarse por completo en la realidad. Tenía la cara pringosa de verdugones y los brazos amojamados le colgaban en una crispatura de exasperación. Los surcos del rebenque eran como hendeduras de bermellón en su espalda. Fernández de Amaya le llamó la atención sobre el letrero que tenía colgado del Descuezo v le preguntó qué significaba.*

*—Fuisteis seminaristas y bien lo sabéis —contestó el judío—: Dios se identifica con la naturaleza.*

*—¿Es una frase del Talmud? —rugió Mañozga, quitándose el jubón de los hombros y arrojándolo lejos, como si se aprestara a librar una batalla, no contra el réprobo, sino contra la temperatura que parecía amazacotarse en aquella atmósfera mefítica.*

*—No —dijo Lorenzo Spinoza.*

*—¿Niegas que sea una frase del Talmud? —insistió Fernández de Amaya, que si algo admiraba en Mañozga era la habilidad para interrogar…*

*—Y que lo digan de ti y tu descendencia —rió el Alcaide—. Los Vargas y los Jaramillos.” (Pág 59)*

* Esbirros: se encargan de cumplir las instrucciones que dicta una autoridad, sobre todo si se requiere de mecanismos violentos (verdugos)
* Letrero (Sambenito) traduce: Dios o la naturaleza

4. “*Trataba de sustraer su voz al tono lastimero que le arrancaban los azotes. Mañozga ensayó un gesto de desdén, que sus músculos atezados convirtieron en otra*

*mueca de dolor. Entonces el Alcaide ordenó redoblar las flagelaciones.*

*—No pensé nunca —dijo dirigiéndose a Spinoza— que fuésemos tan íntimos amigos —y soltó otra de sus agudas risotadas.*

*—Vosotros no comprenderéis jamás —porfió el judío, con el cuerpo desmazalado bajo los azotes— el sentido del Deus sive natura. No adoráis a Dios por amor, sino por temor. Y acabaríais adorando al demonio si se os apareciera. Es inútil. No me sacaréis una palabra más. Decid pronto lo que queréis que no gasto mis argumentos ante tontos.*

*Fue a Fernández de Amaya al que más hirieron estas palabras. Nada lo irritaba tanto como la insolencia en boca de un cautivo Agarró él mismo el látigo y lo*

*descargó sobre el lomo del portugués con una energía insospechable en sus brazos sarmentosos como bejucos de chapolas. Lorenzo Spinoza inhaló una quejumbre prolongada.” (Pág 60)*

* Prioridad por defender la unidad de la iglesia
* Se oculta la identidad de quien denuncia al hereje
* Se tortura con el fin de que el hereje se delate a sí mismo

5. *“—Coño —dijo Mañozga—. Esto si que es bueno. ¿De manera que no eres judío ni cristiano? ¿Estaremos, Fernández de Amaya, ante un musulmán? Y ambos rieron estrepitosamente.*

*—¿A qué religión pertenece ese lema? —bromeó Fernández de Amaya, obsedido todavía por el letrero colgado del pescuezo del réprobo—. ¿No sera, viejo cabro, que estamos entendiéndonos con el Anticristo?” (Pág 62)*

* Anticristo= El Abad Benedicto Adso de Montier del siglo X en su epístola "De Antichisto" promulga: *Dirá a los judíos -Yo soy el Cristo prometido a ti que ha venido a salvarte- en ese momento todos los judíos acudirán a él*

6. *“Tus sordas quejumbres eran música en mis oídos de ave altanera. Tu relajamiento al brazo secular, cuestión de honor entre tú y yo. Porque el brazo secular era mi propio brazo férreo de verdugo. Mancuerdas, garruchas, cepos y verdugos de mimbre te eran suaves en comparación con mi presencia. Jornadas enteras, en las que a ratos creí ser yo mismo el supliciado, vi enrojecer, amoratarse, verdecer y amarille ar tu pellejo cobrizo de nativo. Y siempre tu bordón vicioso y monótono de jeque endiablado: No es a mi, Mañozga, sino a Buziraco al que tendrías que matar… ¡Andrea, feudatario del Tártaro, metimos varas por tu culo hediondo, hostigamos tus conductos urinarios, entramos sondas por tus fosas nasales, sujetamos con pinzas tu lengua y la dejamos horas enteras al sol! Todo para merecer la jácara mentirosa: ¡Zúrrale al jeque que ya voló lengua! ¡Lenguas de fuego tendrán su cabeza! ¡Ora el que quiera andarse con plantas se verá en trapos de cucarachaaa…! Y tú: No es a mí, Mañozga, sino a Buziraco al que tendrías que matar… Procedimos a la emasculación. Chillaste, pataleaste, te resististe, pero te dejamos como para la capilla de la iglesia.” (Mañozga Pág 90)*

* Se hace visible el deseo de el Criollo por tener poder
* Visibilización del Auto de fe

7.*“Fernández de Amaya era menos ambicioso. Se entraba en los calabozos y saltaba, con un grito salvaje, sobre las zambas y mulatas acurrucadas en pequeños grupos, que se resistían como diablas a abrir las piernas. Luego se paseaba, con la polla erecta, por todas las celdas viendo qué bruja, de esas que se ganaban la vida echando suertes de habas y maíz, de esas que así se ganaban la muerte, se la miraba con cierta codicia de mujer falta de macho, para entonces pisársela suavemente por el rostro y negársela con una carcajada Por supuesto, varios vientres crecieron de meses en ese amasijo y yo tuve que dar cualquier explicación, la primera que se me vino a la cabeza. Era Buziraco que las fecundaba misteriosamente. Los hijos jamás nacerían.” (Pág 99)*

* Cambio de intereses en el castigo, empiezan a generarse procesos de neoculturación

## **REFERENTES HISTÓRICOS:**

En la edad media la iglesia empezó a llenarse de constantes fobias y una de las más marcadas fue el peligro de la herejía, por esto la iglesia se encargo de hacerle la respectiva búsqueda y persecución a quien considerara una amenaza para sus principios, sin embargo hasta el siglo XIII muchos teólogos ni siquiera sabían que era una herejía ni cual era su daño real. Tal era el miedo que se le tenia a la herejía que, el hereje no era solo un pecador contra dios, sino un conspirador contra el estado. Con este miedo latente "persiguiendo" a la iglesia esta toma medias fundando en el siglo XII *el tribunal del santo oficio de la inquisición*.

*I**NSTITUCIÓN DEL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIÓN :*** esta institución surge de la necesidad de la iglesia por erradicar todo indicio de herejía, ya que este era una amenaza para todo lo que la iglesia representaba, con el tiempo esta institución no solo ejerció en el centro de la iglesia (España) sino que se movió a cada una de las colonias que se tuvieran en la época. El objetivo del santo oficio fue variando según el paso del tiempo, pasando de los cátaros y valdenses, y luego teniendo objetivos políticos, es aquí donde se crea la alianza con la realeza. En el caso de Cartagena de indias era usual encontrar a muchos condenados que tratando de escapar de Europa encontraban asilo en el nuevo mundo.

***INQUISIDOR:*** era el intérprete de las leyes y el defensor de la pureza de la fe.

***BRAZO SECULAR:*** si el hereje optaba por no arrepentirse la inquisición hacía entrega de este al brazo secular, quien era la autoridad civil que se encargaba de los condenados y era el que ejecutaba las condenas, en otras palabras era el verdugo.

***DIEGO FERNANDEZ DE AMAYA*:** Se desconoce el año en el cual empezó a ejercer como el alcaide, sin embargo se hace mención de él cuando se habla de los funcionarios del año 1647 en Cartagena, junto al inquisidor Juan de Pereira y el secretario Juan de Uriarte, el alcaide tenia un hijo agustino y ademas no se llevaba muy bien con el inquisidor. Adicional en otro texto donde se hablan de cargos contra personajes de la inquisición, oficiales y ministros de cartagena de indias en el año 1650 se hace mención de Diego de Fernandez de Amaya alcaide de las cárceles secretas. En el cargo que se le atribuye a este personaje es que en lugar de tener cuidado y vigilancia de las mujeres presas que tenia a su cargo el alcaide abusa de 2 de ellas y estas terminan preñadas. Si bien en el texto de Espinosa no se habla de que el alcaide preñara a alguna mujer si se menciona en varias ocasiones que este abusa de las mujeres que están presas en las cárceles que tiene a su cargo.

#### **BIBLIOGRAFÍA**

* *Anna María Splendiani, José Enrique Sánchez Bohórquez, Emma Cecilia Luque de Salazar. (1997). Cincuenta años de inquisición en el Tribunal de Cartagena de Indias 1610 - 1660. Santafé de Bogotá: Centro editorial Javeriano.*

* *Ricardo Escobar Quevedo. (2008). Inquisición y judaizantes en América española (siglos XVI-XVII). Bogotá D.C: Universidad del Rosario.*
* John Foxe. (1563). *El libro de los Mártires.*
* Jaramillo Uribe. Colombia hoy. *Cap. 1: Etapas y sentido de la historia de Colombia (Período Colonial, La Gran Colombia, 1820-1830, La República de la Nueva Granada, 1830-1850, Las reformas liberales de 1850, El federalismo).*
* *Diana Luz Ceballos: Hechicería, brujería e Inquisición en el Nuevo Reino de Granada (cap. 1).*