Hiekaru, Simple rapprochement culturel ou changement profond?

Depuis très longtemps, de par un échange commun entre le marché de la soie et la fourrure et de l'ambre, Hiekaru est un partenaire commercial très fidèle à Rhuty, où des produits de luxe purent être échanger et participer à quelques échanges culturels. Des échanges culturels presque monodirectionnel, en raison, il y a des siècles, de l'absence de culture écrite à Rhuty, mais aussi en raison du nombre vertigineux de variations de la dite culture Rhutienne. Nous verrons ici si l'influence de Hiekaru s'est retrouvé plus subtile, ou si l'influence changea profondément l'avenir du pays divisé.

## La langue et l'écriture

La langue orale de Rhuty n'a elle, pas beaucoup évoluée. Même si les trois langues du pays, sans compter l'Uraois, partagent quelque point commun, il faut remarquer que Les langues du Rhuty d'Occident et du centre sont bien lus proche, de par leur structure et leur sonorités très ressemblantes, au point où l'on peut imaginer un passé commun.

Pour le cas de la langue d'Orient, de nombreuses influences sont à prendre en compte, notamment, par la proximité politique et la domination historique du version Occidental sur celui de l'Orient, mais aussi des autres pays du continent tels que Valsedoi et Entorus, deux pays frontaliers, mais aussi Fimoti avec lequel Rhuty partage sa mer intérieur. Les relation économique de celui-ci ne se réservant pas qu'aux pays frontaliers, il est difficile de nommer une influence majoritaire qui aurait donné au Rhuty d'Orient son parler doux si unique et si étrange dans la bouche de gens que l'on associe volontiers au peaux de bête, à la chasse aux baleines de la mort et aux raids sur les villes côtières.

La nature isolée et conservatrice de la culture Rhuty Central prouve que, par son rapprochement certain avec le langage occidental, celui-ci n'a pas beaucoup évolué avec le temps, contrairement au Rhuty d'Orient, qui ne stabilisa et standardisa son langage à une période remontant environ à trois-cent ans, une période donc toute récente.

On peut remarquer l'emprunt de mots nippons dans des champs lexicaux tels que ceux du commerce, ceux des fruits et légumes, mais aussi de la météo et des saisons, les conditions de Rhuty ne permettant pas de deviner une période particulièrement chaude et sèche.

Le principal emprunt fut l'écriture. Les signes qu'utilise le Rhuty d'Orient pour écrire sont très inspiré des Katakanas nippons et donnent un curieux sentiment de déjà vue mettant légèrement mal à l'aise aux visiteur nippons. Car, le syllabaire qui est associé à ces signe est totalement Rhutien.

On peut noter qu'en Rhutien Oriental, le son "ʁ" (Comme le r de Rhuty) n'existe pas et est substitué par le son "l". De la même façon, le phonème de consonne est plutôt pauvre en Rhutien d'Orient, mais reste substitué par de nombreuses de nuances de voyelles et d'accents, donnant un parler doux très enclin aux changement de contexte.

L'apprentissage du Rhutien d'Orient est loin d'être tâche aisée et il c'est bien souvent les Rhutiens eux-même qui apprennent l'Uraois dès leur plus jeune âge dans un soucis de communication avec le monde extérieur, même si c'est une entreprise pleine d'embuche. Il se peut que le rayonnement culturel de Hiekaru ait pu influencer sur la richesse du phonème.

## L'étiquette à la nippone

Même si les populations les plus proches de l’extérieur semblent être plus mixes dans leurs échelles sociale, le constat qu'il existe bel et bien des castes et des classes aristocratiques en Rhuty est très vite fait. Un noble n'est pas forcément plus riche ou plus instruit que la majorité de ses autre concitoyens, mais il garde tout de même divers privilèges politiques et sociaux, dont la connaissance du monde. Cette classe sociale, que ce soit pour des nobles mineurs ou des seigneurs, est imprégné d'un nombre de règles et d'occasion les démarquant des classes inférieures. Cette façon stricte de diviser la société, même si elle a tendance à devenir de plus en plus flexible avec le temps, a provoqué une importante appétence des produits culturels nippons distingués, et notamment leur étiquette et cérémonies, remaniés à la mode de Rhuty.

## La soif de guerre et de poésie

Si les Rhutiens sont profondément associés à des brutes désirant la guerre et le pillage partout où ils débarquent, et pour d'autre pays à des brutes primitives cherchant à faire du commerce, c'est qu'il y a une véritable réalité culturelle et historique derrière cela. Que ce soit les fameuses vagues de Raids portuaires lancés par Ragnar le borgne en 2543, le commerce Rhutien historique remontant aux débuts de la marine et des civilisations autochtones, l'unification entre 3500-4000 aussi appelée la grande conquête assurant la domination politique de l'Occident sur L'Orient faisant du pays une seule entité politique, ou simplement l'installation de la branche Rhutienne de l'Eglise du Sang à Narhyam remontant à fin du Sixième millénaire, sans compter des conflits et tensions mineures, il est facile de remarquer à quel point les armes et le champ de bataille sont des points essentiels de la culture de Rhuty.

Le code d'honneur des guerriers de Hiekaru, mais aussi quelques rouleaux et oeuvres achetées à Hokukyo par la route de la soie imprégna et impressionna beaucoup les nobles de Rhuty, et ici, surtout leur classe guerrière. La fonction de guerrier se nuança progressivement, et la profession s’anoblit au fur et à mesure des ans. Il fallait être capable de composer par des poèmes longs ou simples, par des histoires ou des dessins les beautés et les vertus de la guerre et du champs de bataille. L*'Eda poétiqu*e *inachevable* *de Treumjorn* est une collection de poèmes et illustrations composés par les guerriers aux fil des ans. Comme son titre l'indique, le bouquin, en plusieurs volume est devenu une collection de haïku, d'alexandrins, de toiles d'aquarelle, de gouache, de café ou de fusain, hymnes à la guerre et à l'honneur qui rajoute du contenu à chaque nouvelle éditions, même si le rythme de parution a beaucoup diminué. L'esthétique poétique Rhutienne, elle, reste toujours très proche de celle de Hiekaru, même si elle a sut se démarquer grâce aux spécificités linguistiques des deux langues.