木器加工業

## 木器歷史

### **清治時期**

根據大溪父老耆宿的口述，大嵙崁早期木器業的興起，似乎與漳州籍富豪林本源家族從新莊遷居大嵙崁，並聘請唐山匠師建城築第及製作日用家具有關。依文獻所載，林本源家族在1813年（嘉慶18）2月時，已與李火德、李金興、李炳生、呂蕃調、江排呈、簡亨政、陳漳合、呂衍治等大嵙崁仕紳家族、商號，聯合出資購買下街埔地（今和平街福仁宮一帶），準備「起蓋行店」。到了1819年（嘉慶24），因台北盆地閩、粵、漳、泉械鬥日趨白熱化，林家族長林平侯（1766-1844）遂率領族人溯溪避居大嵙崁。

1843年（道光23）林平侯三子林國芳（？-1862）乃在大嵙崁興建石頭城牆環繞的「崇墉廈屋」。此防禦性堅強的城牆宅第，位居下街與上街之間，佔地約4頃，大溪文史學者廖希珍稱之為「通議第」。

由於「通議第」於1895年（明治28）7月，日軍砲轟大嵙崁街區時嚴重毀損。因此，「通議第」內所使用，可能是大溪地區第一批延攬唐山優異細木匠師所製作的民宅家具，在戰火當中恐怕也凶多吉少。然而大溪仍有幾戶比林本源家族更早自福建來台的富紳世族，追溯他們曾使用過的百年家具之根源，應當仍可形構出本區域早期木器發展的雛貌。

據文獻所載，李炳生（1793-1862）及江排呈（號獻瑞，1825-1889）曾和林本源共同醵資購買下街埔地。李炳生後人興建的月眉古厝—李金興古厝（一般通稱「李騰芳古宅」），據調查乃完工於1864年（同治3）。而江排呈之弟江排然（1828-1847）之子江次德（1845-1904），在下街（今和平老街）也興建了一座約一百一十多年歷史的長條式宅院「燕翼堂」。

此外，座落於頭寮的「梅鶴山莊」，則是曾經擔任林本源家族租館管事的林圻海（號登雲，1815-1888）所興建的兩落祖厝。這三間具有百年歷史的大溪民宅，都是遠從原鄉禮聘大小木匠渡海來台建造，在宅第即將落成時同時也製作成套的神桌、供案及几椅等木器，值得作為我們探索本縣早期木器文化與原鄉間的淵源脈絡。

### **日治時期**

#### *三峽庄*

早期三峽住民除了從事農耕之外，因境內多山、林產豐富，故燒製木炭、抽籐、伐木等則是境內居民的重要副業。早期三峽製材及木器家具的製造產業因而頗為興盛，產品大多數都走水路以舟楫運至艋舺、大稻埕等河津商鎮販售。

日本時代三角湧興殖合股公司及三井合名會社，於1908年（明治41）開始在本區從事製腦、製茶、伐木、造林等拓殖事業。到了大正、昭和年間，三峽的木材、木器、家具已是聞名北台，並善加利用竹筏、紅頭船載運到萬華、台北等地銷售。1924年（大正13）桃園大圳石門攔水堰完工後，大嵙崁溪中下游水量銳減。而1933年（昭和8）三峽、板橋、台北間公路通衢開通，大嵙崁溪、淡水河船運大受影響轉趨沒落，貨物的流通即改由陸路運送。

1919年9月三峽另有兩家製材工場，一為孫塗煙的「成興製材工場」；一為黃三的「三峽製材組合双溪分工場」。兩家都設在海山郡，該地乃屬於泰雅族聚居的東眼山林區。前者生產項目為茶箱用三分板、茶箱用三角柱及薪木；後者則僅知是以製材為業。黃三於1924年4月，另在海山郡三峽庄公館後三五（番號）創立「三峽製材組合」。

#### *桃園街*

桃園街隸屬於新竹州桃園郡，境內主要河川為南崁溪，但水量少，流路短。早期的平埔族奶笏崙社分佈於大檜溪與水汴頭之間，雍正初期已有漳州、泉州、客家人入墾，至1745年（乾隆2）則有大規模的漢人墾戶移住。日本時代北桃園地區的鐵路、公路、輕便鐵道交通網絡的鋪設，規劃成以桃園街為幅湊的中心點。人口27,000人的桃園街，由於便利的運輸系統，遂發展成為附近街庒農畜產物的集散中心。然而因桃園台地缺乏林產物，因此箱板製材業與家具製造業，相對地要比鄰近的三峽庒及大溪街起步較晚。

桃園街首間製材廠為「和發製材所」，是由桃園街人氏邱房於1933年4月創設。據1942年（昭和17）嫁入邱家的長房媳婦之追憶，當時「和發製材所」買入的木材包括有：肖楠、烏心石、扁柏等，多數都是從大溪、嘉義、豐原等地洽購，除了供應自家指物（家具）工場的需求，同時也製造成各式板材販賣牟利。

繼「和發製材所」之後，則有王深池「桃園製材工場」（1934年6月）、林輝庚（1906-1952）「捷發材木商店」（1936年4月）、「森和製材所」、「協發製材所」（1935-1937年間）、及蔡福來「蔡合發製材工場」（1937年12月）等，相繼於1934至1937年間在草店尾一帶（今景福宮、中山路與永和市場附近）設立運作。

總計1933年至1937年間桃園街共創設了6家製材工場，其中「桃園製材工場」、「森和製材所」、「協發製材所」後續的營運情形不明。「捷發材木商店」於林輝庚1952年過世後，頂讓給吳福來經營棺木店。而規模最大的「和發製材所」大約在1960年三兄弟分家後，因營運日趨下坡，大約在1970年代初期即關閉製材廠改為金園戲院。

#### *中壢街*

中壢境內因新街溪、老街溪流貫切割，形成澗谷地形，故昔日稱為「澗仔壢」。西元1755年（乾隆20）左右，隨著閩、粵人士入墾，漢人聚落逐一藪聚形成，其中則以客籍村落居多。澗子壢因位居淡水與竹塹之中間位置，故往來商旅多以此為中途投宿休憩之地，因此逐漸發展成為台灣北部的重要商鎮。

日本時代中壢郡役所設於中壢街，而中壢車站則是縱貫鐵路的重要驛站，同時也是台車及汽車的起迄站。擁有23,500人的中壢街，因四通八達的交通網絡，西可達觀音，西南可抵龍潭，南通新屋等地，促使它發展成為附近生產米、茶鄉鎮的集散地。故一九二○年代晚期開始，為了因應廣大消費市場的需求，中壢街製材業與木製品業因而蓬勃地發展起來。

1927年10月邱陳坤在中壢街首創「新合益製材工場」，同年同月王景樹成立「太原組製材工場」。1929年10月林金木創立「義發製材所」；1936年6月張阿五設立「成發材木商行」。另外，黃建郎、張道生也分別成立了製材工場，創立年代大約都早於1937年。

1927至1937年之間，中壢街總計成立了7間製材工場。據戰後（1951）才入行的莊阿木（1926-）的報導，日本時代《工場名簿》所記載中壢街家具工場大多分佈在今天中正路和義民路一帶，32因而可推測製材工場大抵也在此區域或其外圍地區，以製造家具工場所需的板材用料。戰後隨著傳統木製家具產業的沒落，製材工場也逐漸凋零式微。

#### *大溪街*

大溪街位於大嵙崁溪的上流，斷崖般峭立的層層河丘地形，以台灣的脊梁山脈為屏背，前臨大嵙崁溪流水，遠眺桃園台地，視野極其雄偉而遼闊。此地原為平埔族霄裡社的盤踞地；而復興鄉的泰雅族賽考列克亞群人，根據江春錦的田野調查研究、復興鄉林瑞昌家族的族譜和各種遷徙的口述傳說，大抵是在二百多年以前，才從南投中央山脈發祥地向北推進，翻山越嶺，最後才移入角板山區，建立起散佈在各村的泰雅部落。

乾隆初年，漢人謝秀川與霄裡社締墾約，招佃開墾大嵙崁田心子、月眉一帶。西元1755年（乾隆20）左右，陳合海、江蕃等人著手建設大嵙崁街廓。1886年（光緒12）左右，台灣巡撫劉銘傳在大嵙崁設立統轄北蕃的總部。日人領台後，蕃地的樟腦、米、茶產量遽增，地處進入角板山門戶要津的大溪街，乃成為郡役所的駐錫地，人口大約有
28,000人。

大嵙崁的河港渡口在草店尾近河處（今和平路及普濟路口），頂、下街的樟腦、茶葉、木炭、米榖、木器家具及山產等貨物，都在此處裝卸運出；而外來的糧食、日用雜貨及布疋也在此卸貨。大嵙崁河運盛時，渡津碼頭往往有七、八十艘紅頭船停泊載卸貨物。然而
1924 年桃園大圳石門攔水堰完工後，大嵙崁河運功能銳減，到了1940年時只剩河舟十多艘。

1926年出版的《臺灣工場通覽》第477號，記載廠址位於大溪街缺子字原子園的「協成製材所」，是由周明達於1925年4月所創立。「協成製材所」應當就是本區最早立案的製材工場。而另一間周江海創立的「大榮製材工場」（原名「大慶材木工場」）則創立於1933年8月，在大溪街頗負盛名，許多木器行都是向周江海訂製板材和角材。

1925年至1933年之間，大溪街雖然僅有上述兩家合法經營的製材工場。然而根據耆老與大溪木器業者的敘述，早年大嵙崁溪上游源頭地區的原始林區，在颱風過後經常順流漂下。大溪街居民、業者趁機即可在河岸邊撿拾「大水木」， 曬乾後就能作為家具、雕刻或薪材之用。從林阿萬1933至1940年帳冊的記載中，便可理解當時提供「遠承家具製造工場」木材用料的，並不限於登記有案的製材工場。許多未立案的個人戶，也能利用大嵙崁溪大水木，刨鋸裁切成木器行所需的板材或角材販售。木器產業最主要的用料，乃是來經製材工場加工剖切成尺寸厚薄適宜的木材。早期大溪街地近角板山豐富的林場，沉重的木材又有便利的大嵙崁水道可資運送，故於二十世紀初因殖民統治者的開發而發展出獨特的產業特色。

### **戰後台灣**

#### *桃園市*

戰前桃園街官方登錄的製材工場有「和發」、「桃園製材」、「捷發」、「森和」、「協發」、「蔡合發」六家。戰後桃園市內的製材所，除了創業年代較早的「和發製材所」、「蔡合發木材行」仍持續在博愛路、民權路一帶經營之外，其他四家的情況不甚清晰。新興的木材行則有，永樂街的「吳福來木材行」，大廟後方的「今日製材所」（後來遷到龜山），民族路的「南台製材所」，以及位於桃園市與龜山交界的「東和木業公司」等。這些製材廠的木料分別來自大溪、水里、大湖、嘉義、豐原、高雄等地，一九七○年代甚至也向東南亞等國家訂購硬木、紅木材料。但是一九八○年代，隨著傳統木器產業的沒落，這幾家製材所也一一關閉或遷移他方，目前僅剩吳福來之子吳阿發在永樂街開了一間棺材店。

在木器行方面，邱房（c.1890s-？）所創立的「和發家具製造工場」是桃園市歷史最悠久的木器行（創立於1915年）。戰後一九六○年代初期，邱家三兄弟分家。大哥邱房仍在博愛路與民權路交叉口經營木器行，製材所則位於民權路上，後來由其長子邱明發（1921-2002）改為戲院。邱房大弟傳厚在民權路上開店；二弟福生（1905-1986）則在民權路 86 號住家樓下經營木器行。邱福生育有八個兒子，其中四個人繼承衣缽繼續協助父親擘運木器生意。

郭朝金（1915-）創立於 1937 年的「森記指物商店」位於和平路（北門埔子）35號。戰後大約於一九六○年代，郭氏買下朝陽街96號50多坪地蓋工廠，景氣時店內大約有4到5個匠師。店中所使用的木材分別有來自卓蘭的肖楠，大湖、豐原、嘉義的烏心石，太平山的紅檜、扁柏等優質本土實木。製作的產品主要有神桌組與嫁妝組。鑿花部分則另外聘請阿塗司、瘸腳司等人負責。一九七○年代郭朝金也引進電動鋸台、鑽孔機等機械，對生產質量改善良多。但木器產業終究敵不過南洋、中國進口的便宜家具及其它現代化材質的家具，「森記木器行」大約於郭朝金七十多歲退休時關門。

另外根據報導人楊阿淵（1927-）先生的口述，桃園市內永和市場附近的和平路，戰後大約有六家知名木器店，除了郭朝金之外，另外還有郭阿和、楊鎮芳、蘇阿根、邱樹根、林阿海（1931-1979）五人開的家具店，串聯成一條木器街。而另一位報導人王琴（1920-）女士則說，大廟後中山路一帶從前叫做「草店尾」，
是木器行、棺材店匯集的區域，民生路及和平路交叉口一帶也有二、三家箍桶店。

在台灣木器外銷轉旺時期，桃園陳合發企業派下的陳文聰先生於1967年先在龜山鄉設廠經營「東和木業股份有限公司」，生產銷日的座桌（ざたく）及電視木箱。1969 年則與日本河合公司簽訂技術合作合約，專門生產製作鋼琴，1974年則遷徙至大溪信義路現址。

1977年創立並擔任「桃園縣木器商業同業公會」第一屆理事長的林阿海，14歲在桃園拜師習藝，18、19歲（1948-1949）時自行創設「宏昌木器行」。「宏昌」的店面位於博愛路及和平路交口，工廠則另設於南華街。當年主要生產床、椅子、櫃子、梳妝台等日用家具。1979 林阿海過世後，其子林志郎（1955-）剛自軍中退伍，隨即承繼家業。「宏昌木器行」經營到1987年時，順應潮勢轉型為室內裝潢公司。最後因國內禁伐原木，林志郎遂於1998年轉往菲律賓、印尼、越南、泰國等地經商。2003年左右返台後，另創嘉承、恆吉兩家營造公司。隨著「森記木器行」、「宏昌木器行」的關閉，傳統手工木製家具產業在桃園市也宣告絕跡。目前和平路尾端雖有數間家具行，但都已無能力自行設計或製作木器。

#### *中壢市*

日本時代中晚期，中壢街庒官方登錄的製材所，計有：「新合益」、「太原組」、「義發」、「新和益」、「黃建郎」、「張道生」、「發成」、「成發」八家。戰後這八家製材所的發展情況不明，新興的木材行有那幾家也缺乏文獻資料可資佐證。

木器行部份，戰前1913年至1931年期間計成立了有「曾玉升」、「戴森茂」、「協盛」、「詹阿輝」、「李發成」、「登進」及「程金全」等七間家具製造工場。這些木器行，多數都分佈在今日中壢中正路與義民路一帶。據莊阿木（1926-）所述，戰後「戴森茂」、「協盛」、「詹阿輝」仍持續維持家庭式的經營規模，其他幾家則情況不明。

詹阿輝於一九七○年代初期結束木器行的生意，改做洋干漆塗裝生意。莊阿木於1951年創立「建興木器行」，是目前唯一知道成立於戰後初期中壢地區的木器行。1939年莊阿木拜在中正路與義民路交叉口開店的張印玉（c.1894-？）為師。1945當兵回來之後，他先在平鎮招收學徒經營家庭式木器店。之後搬至中壢大同路
56 號創立了「建興木器行」。此外，他前後曾擔任過中壢及新民國小木器技工，每星期兩天到校幫忙製作或修理課桌椅及書櫃。1979年出車禍之後，莊阿木遂將木器店關閉，其後嗣也轉行改做其他營生。

現今中正路、義民路商業繁盛，已無昔日木器行、木材行櫛比鱗次的景象。大同路新興的家具街，也單純只是做家具批發買賣的生意。傳統手工木器行業在繁忙的中壢工商城市中，似乎也隨著現代化的足跡而銷聲匿跡。

#### *大溪鎮*

早期大溪地區除了是漢人墾拓、商業繁盛的聚落外，大嵙崁溪上游角板山區豐沛的樹木及便利水運等因素，乃是此區木器產業能在日治時期崛起的關鍵因素。戰後由於大量匠師的養成與優異技術的代代傳承，使得現代化腳步遲緩的大溪鎮，反而在台灣經濟起飛的一九六○年代，擴展成為北台傳統木器產業之重鎮。一九七○年代在銷日高品質木器市場殷切的需求下，
大溪紅木、唐木家具的製造，使得本區木器的生產爬昇至歷史的新高峰。

戰前官方文獻中記載大溪街僅有「協成」及「大榮」（後更名為「大慶」）兩家製材所，在角板山則有黃玉春的造材工場一間。

戰後初期大溪人李玉宗（1909-1992），於1947年在康莊路創立「玉成木材行」。一九五○年代李嵩璋則在康莊路創立「永隆木材行」。1959年李玉宗之子李維琳（1932-）退伍後返鄉協助父親，一方面做林班，一方面開拓南洋進口木材的生意。1962年李維琳正式接管「玉成木材行」，1977年則將木材行遷至信義路現址，並更名為「玉宗木業股份有限公司」。李維琳大概持續經營製材到2003年，最後也因後繼乏人將廠房關掉。阿文司林先文的姪子林宜勝（1941-），則在一九六○年代在大溪東一路成立「林協興木材行」。早期生產箱板，後來則進口南洋臘木（Narra）、柳桉木（Lawan）、花梨、柚木、烏心石等木器店所需之木材，現今工廠也停工了。

1985年原本從事木器行的鄭添富，1986年轉而經營進口南洋木材，專門生產製造建築、造船及家具業者所需的板材與角材。他在信義路所創立的「添富木業社」，可能是大溪鎮內目前唯一仍在運作的製材工廠。

戰後初期，與大溪、復興鄉毗鄰之三峽、烏來地區的製材及造林業者，相繼移入此區域拓展，象徵復興鄉山區豐沛林木的潛力具有強大的磁吸作用。例如三峽製材業者鄭登祿，即將事業版圖延伸至大溪。1949年他自周江海手中購得「大慶」股權，並將其更名為「大溪木材行」。鄭登祿的父親鄭福昌（c.1893-c.1952） 早年在三峽國小附近開設「成興製材所」。六歲時鄭登祿喪母，自幼即由舅媽照顧。年少時舅舅陳秀根將他送到羅東學習製材技術，返回三峽後則留在舅舅的木器店擔任磨具工人，1949年才遷徙到大溪拓展製材事業。之後鄭氏也承包復興鄉色霧鬧、高坡27、28林班，以及奎輝129林班的伐木事業。

據陳振芳所述，一九五○年代時，27、28林班所產的黃檜先利用大漢溪水運至石門水庫，
再用卡車載到「大溪木材行」。129 林班的烏心石、牛樟、楠仔及其他闊葉雜木，也是利用河水運至阿姆坪，再用台車運出。「大溪木材行」大概營運到一九八○年代，終因台灣伐木業的緊縮而關門大吉。據陳振芳所報導，一九五○年代在大溪鎮及復興鄉活動的伐木、製材業者除了他和妻舅鄭登祿，另外還有陳和正、陳和成、李通順等人合夥在巴陵、三光40-42林班伐取肖楠，也都屬於三峽來的製材業者。而較晚來的陳茂松，主要在高坡承伐松樹和竹子，則是來自烏來的製材業者。

戰後從一九五○到一九六○年代，大溪復興鄉山區所蘊藏的豐富闊葉林與針葉林，吸引了鄰近三峽、烏來地區的製材業者進駐，並深入林班地承包造林、伐木、製材的事業。相對地也提供給當地木器業者或外地建築業者充足的優良木料。但是到了一九七○年代木器外銷進入鼎盛期時，台灣因山林採伐過度，林木資源日漸匱乏，遂以南洋進口的臘木、柳桉木、花梨木、柚木、黑檀木等，替代本土的實木用料。

## 三大木器代表家族

### **月眉李騰芳古宅的木器**

   原籍福建詔安的李炳生，其祖父李善明（1661-1765）於康熙、雍正年間率領五子及妻黃氏來台。從台南登陸後，李家輾轉遷徙到大嵙崁經商。傳至李炳生時因販賣米榖致富後，其三子李有慶（騰芳，1814-1879）先中秀才（1856）、捐貢生（1859），最後又高中舉人（1865），一舉將家族推上社會地位的最高峰。族長李炳生於李騰芳捐貢生的第二年（1860）開始，總計花了近五年的時間大興土木，最後完成兩落三合院的住宅群。建築空間內不同屬性、功能的家具，隨著工事的底定，也一併由唐山木匠成套製作，移入定位。之後因家族成員擴充，生口日繁，據說李家除了禮聘唐山來的梓匠之外，也曾委託大溪本土的木器匠師製作日用或宗教性木器。

李騰芳古宅所使用長達百年以上的木器用品，包括有：花草如意卷文太師椅組、匾聯、如意卷雲翹頭案、小型灶神龕、祖先畫像插屏、八腳眠床、夔龍如意圓形半桌等。這些木製家具造型素樸古雅，端正厚重，乃屬清朝漢體式束腰直腳馬蹄足的基本型制，並運用線雕、浮雕、透雕等技法，雕琢出唐草花、回紋、如意、卷雲、及祥禽瑞獸等豐富的傳統圖案。這些民俗趣味濃厚、寓意深遠的吉祥符號，多數和建築主體木構件的雕飾屬於同一個裝飾文化系脈。因而可以斷定它們不是延請唐山小、細木作師傅完成的，就是由承襲閩粵原鄉技藝的本土梓匠所完成的清式漢體家具。

### **大溪老街江家燕翼堂的木器**

江次德原籍漳州府平和縣，其高祖父士香公（1716-1781）於雍、乾年間與兄弟相議渡台。之後定居大嵙崁溪西岸桃澗堡埔頂庄，從事荒埔野地的開墾與耕種傳至江次德的伯父江排呈時，江家已是大嵙崁舉足輕重的鄉紳富豪。江次德因而得以全心專注於科考，並捐得貢生榮銜。其次子江健臣（譜名序坤，1872-1937）更是政績彪炳，於日治時期擔任大溪街街長長達15年（1920-1934），並熱心於教育事業的推動。

據次德公之孫江宗煥先生（1919-）所述，大溪和平路「燕翼堂」是其祖父晚年時（大約1890年代，特地聘請唐山師傅來台興建的土埆厝，室內所使用的家具，大約也是落成前延請小、細木匠師一併製作，迄今已有一百一十年以上的歷史。從「燕翼堂」正廳所陳設沈穩古樸的供桌及八仙桌，還有雕飾較細膩精緻的太師椅、香几、及半邊桌，皆屬束腰直腳清式漢體的形式，其出自清末來台閩粵細木梓匠之手是極有可能。

### **頭寮林家梅鶴山莊的木器**

梅鶴山莊座落於頭寮農村鄉野間，乃林圻海於1869年（同治8）所興建。林圻海原籍漳州府龍溪縣，其先祖林邦興（或名炳興，？-1837）於1804年（嘉慶9）偕同堂兄渡海來台。起先在霄裡庄墾拓，之後遷徙至八塊厝庄經商。1809年（嘉慶14）因地方動亂而移居噶瑪蘭，之後再遷回八塊厝。1837年（道光17）林邦興過世時，林圻海已23歲，遂與胞弟圻養（1819-1870）聯袂搬遷至大嵙崁下街，並擔任林本源租館的總管事。林圻海55歲時（1869），因累積相當的資產，遂重金禮聘原鄉匠師來台，在頭寮興建兩落六護龍的三合院祖厝。據林圻海曾孫林本姜先生（1926-）所言，現今梅鶴山莊「吉慶堂」公媽廳之神龕、供桌、八仙桌，以及「東來紫氣」神明廳內的供桌，在他小時候就已陳設於現今的位置。雖然這些雕刻刀法渾厚細膩的夔龍文、蝙蝠文案桌，確切的製作年代不詳。但由於這些圖紋，和建築主體「吉慶堂」門扇的鏤空夔龍窗及縧環板上的淺雕卷草雲文類似，

故梅鶴山莊公媽廳「吉慶堂」的供桌、八仙桌及神明廳的供桌，可能在130多年前「梅鶴山莊」興建時，都是委託原鄉小木匠師一併製作。

## 木器代表匠師

### **陳朝枝（1869-1922）**

清嘉慶年間大嵙崁墾拓日盛，1872年（同治11）之後，外商紛紛溯溪蜂擁至大嵙崁溪上游做生意。十九世紀晚期（光緒年間）大嵙崁河濱及頂、下街一帶商肆林立，因而對從事建築、造船的木匠需求日亟，商家大戶遂紛紛引入唐山師匠進駐施工。其中來自泉州的朝枝司陳朝枝，是目前大溪最早留名青史的唐山師傅。

據陳朝枝的四子陳益坤先生（1914-2006）所述，他的父親大約是在20歲（1888）時身懷一技渡海，最後輾轉留滯在大嵙崁街區。朝枝司平日除了替一般民家製作傳統的板椅、矮凳等小型家具，偶而也接受寺廟、富紳的委託，進行神轎、神桌、太師椅等大型家具的施作。

朝枝司原籍泉州府惠安縣洛陽鎮，14歲時（1882）曾赴廈門學習細木鑿花的技藝。據陳益坤的敘述，其父滯居大嵙崁時，最早在草店尾賃屋而居，通常都是在家接案替人鑿花。偶而也採流動式的營生模式，隨時應客戶需求到宅製作木器。1913年（大正2）朝枝司累積些許資本後，才在大溪頂街（今中央路）開設「泉興指物店」，以自製自營的方式，生產漢、和、洋風格兼具的流行款式家具。由於他技藝精良，故指物店（日文家具店）的生意日益興隆。朝枝司22歲時回洛陽鎮娶妻，但一直都無子嗣，因而當「泉興指物店」步入軌道亟需人手時，為了應付繁忙的業務，遂領養了益成與益順兩位螟蛉子。直到四十多歲，朝枝司才生下益龍（1912-1989）與益坤二兄弟。1922年陳朝枝54歲時，為了替兒子物色媳婦專程返鄉，不幸卻病死故里。

據陳益坤的報導，父親過世時，哥哥益龍十歲，他八歲，全家經濟頓挫，後來只能靠著販賣父親留下來的貨底勉強維持生計。益龍和益坤兄弟兩人因家道中落，不得不放棄小學教育。為了繼承父業，益龍、益坤在十七、八歲時，相繼追隨當時已是大溪木器業龍頭的堂哥陳烏碖學藝，但技藝終究不如父親。

盧溝橋事變後，許多滯居大溪的中國籍唐山客，在不安的時局下紛紛選擇返回中國原鄉。然而益龍、益坤則決定長居大溪，並轉行經營小生意。從朝枝司生前經常返鄉祭祖，並且積極替子嗣尋找原鄉籍妻子以傳遞香火，可以看出他個人對故鄉的高度認同。在他流徙驛動的木器生涯中，大溪只是一個謀生、暫居的他鄉，惠安縣洛陽鎮才是他落葉歸根的原鄉。換言之，晚清時期自泉州來台工作的陳朝枝，始終將自己定位為客寓臺陽的細木匠。到了日本時代，這種對原鄉土地的認同仍根植於許多來台的閩粵籍唐山師傅身上。

朝枝司遺留在大溪的作品很少，據「再生堂」簡曉雲中醫師的孫女簡玉珍女士所述，其祖父大約於日治中期曾向朝枝司（或烏碖司）訂製一組夔龍卷雲透雕束腰供桌及八仙桌。此外福仁宮「同人社」於1917年（大正6）醵資建造神轎一座，「朝枝司」亦列名捐獻匾額中。據陳益坤所言，此轎乃由其父統籌分工，

並邀集其他唐山師匠共同製作。此轎形制古雅，用材講究，木作、鑿花及髹漆之藝皆極精緻細膩，故成為日後大溪木匠學習仿傚的經典之作。

### **陳清楚（c.1860s-1940s）、陳烏碖（19c.-20c.）**

陳朝枝在大溪成功的案例，帶動了泉州惠安縣洛陽鎮陳氏一族集體到大溪拓展木器業的風氣。朝枝司的堂哥陳清楚和他的姪兒陳烏碖，相繼在一九一○年代初期或稍前抵達大溪謀生，即是受到陳朝枝的影響。據臺灣總督府殖產局《工場名簿》的記載，陳烏碖在1915年（大正4）7月在大溪創立「泉盛家具製造工場」，專門製作生產簞笥（衣櫥）及寢臺（床）。《工場名簿》登記「泉盛家具製造工場」雇用的男員工，1934年為5人，才隔一年則倍增到10人。足見泉州洛陽鎮陳氏一族，在大溪經營的木器行業相當成功。

另外，從陳益坤的口述與黃淑芳的調查研究當中，我們更進一步地了解到，在大溪營生的泉州木器世家洛陽鎮陳氏一族更詳細的生活型態。據陳益坤的報導，他的二堂伯陳清楚擅長於木工，堂哥陳烏碖則精擅記帳。最早伯姪兩人攜手合作，在新街尾開創「泉盛商店」（應當和《工場名簿》登記的「泉盛家具製造工場」為同一間），專門從事和洋風家具的製作與販賣。

大溪老一輩尊稱為「楚司」的陳清楚，其製作手藝也相當受到肯定。月眉李金興後代李詩云，據說就曾經委託楚司製作整套的嫁妝組家具。楚司大約於六十多歲時返回洛陽鎮老家，直到八十多歲才壽終正寢。據陳益坤所述，其堂伯陳清楚育有二子，老大叫陳好成，老二叫陳江成。陳好成後來也一度和堂哥陳烏碖合作經營「泉盛」。

### **鄭清水（c.1874-c.1947）**

日本時代以陳烏碖為首的「泉盛家具製造工場」，在大溪因擁有優良的匠師群，故產品深受當地人氏的鍾愛。據陳益坤所述，戰前「泉盛」有一位手藝極佳的唐山木工師傅，人稱「清水司」的鄭清水。陳益坤以「藝真人貧」讚美清水司，他說多次送作品參加新竹州木工藝品評會，每次至少都得二等賞。民族藝師游禮海也說，清水司住在和平路，功夫很慢，但作工極好。據說和平路「再生堂」大房簡建昌，曾指名要清水司替簡家製作成套的家具。此外，本地優異的匠師林烏塗也在「泉盛」工作過。可見「泉盛家具製造工場」匯聚了當時手藝優秀的匠師群，故大溪居民及富紳家族，凡遇婚嫁喜慶，自然都是向老闆烏碖司訂製八腳眠床、梳妝台、簞笥、五斗櫃等嫁妝路家具。而廟宇添置祭祀木器，也是委託「泉盛」進行細木器具的製造。但是戰後隨著楚司與烏碖司的相繼返回泉州，唐山師傅攬控大溪木器產業的優勢，遂拱手讓給本土籍的大溪匠師群。

戰後大溪木器的生態驟變，從原本唐山泉州派與本土派平分秋色的局勢，逆轉為清一色本土匠師的天下。其關鍵之處，除了政權移轉的歷史因素之外，漢人移民社會「土著化」，恐怕也是唐山匠師終究得退讓給紮根穩固的本土匠師之因。

### **林承養（c.1869–1918）**

據林阿萬次子林文珍（1929-）所述，其祖先來自福建漳州府，後徙居板橋。其祖父林承養於清末時期，攜家眷遷居大溪馬寮（今康莊路大溪地政事務所附近）。早期林承養入朝枝司的家具工場當學徒，因而習得泉州陳氏一族的細木作技法。林承養不但擅長木工，同時潛心於鑽研髹漆技藝，其精良的手工深獲顧客好評，因而博得「阿養司」的尊稱。阿養司大約在1899年成立自己的店號，並於1915（大正4）年3月，以其三子林阿萬之名登記「遠承家具製造工場」。三年後阿養司過世，「遠承家具製造工場」即由其子林阿萬正式繼承經營。林文珍說，「遠承」木器行大約在正式登記為製造工場時，就已進入半機械化的製程。

據《工場名簿》的記載，「遠承家具製造工場」主要生產「簞笥」和「寢臺」兩大類。而林文珍則提到，其祖父阿養司早期曾應月眉大戶李家、江家之聘，至其宅第內製作細木桌椅。現存於大溪蓮座山觀音寺拜殿，製作於1917年的〈十八鵲木裙桌〉及〈雙龍拱塔木裙桌〉，則是目前所見並確定為「阿養司」所承製的木器。

### **林阿萬（1894-1977）**

人稱「阿萬司」的林阿萬，自幼即跟隨父親阿養司習藝，在木作與漆藝方面都有傑出的表現。1918年正式接手管理「遠承家具製造工場」後，他所設計、施工的家具，造形古雅，雕飾簡單大方，易於照顧與保養，因而深受客戶的喜愛。

依據1936《工場名簿》的登錄資料，「遠承家具製造工場」比唐山泉州師傅開創的「泉盛家具製造工場」早四個月成立，雇用的男職工人數也比後者多三個人。另外，從「遠承家具製造工場」老闆阿萬司手寫的帳冊中，也記載著「遠承」木器行在1933至1940年之間，曾有29位師匠及37位徒弟輪流在店中工作。可見從1930年代初期到日治晚期，大溪土著化本土型的木器製造工場，在資金及人手方面，與內地唐山師傅所創木器行相比，毫不遜色。

一九四○年代初期因戰事熾烈，大溪木器產業轉趨蕭條，阿萬司於1944年曾舉家遷至頭寮磚仔窯開採煤礦。直到1948年才遷回大溪街上，並繼續經營細木家具的生產製造。戰後與阿萬司合作過鑿花巧手，計有：中壢的張阿嬰，大溪的許目蓮、林水泉、張阿春、張文輝等在地的雕刻師傅。而阿萬司所培育出來的37位徒弟當中，則以黃樹最為突出。黃樹不但擅長木工，對干漆技藝亦頗有心得，在大溪所傳授的學徒也相當多。

阿萬司生前所設計、施作的木器，目前仍保存在大溪的有：1930年代為「再生堂」簡建德製作的〈西洋式檜木圓桌及玉石椅〉；1941年送給二太太的〈瓶花八腳眠床〉；大約1951至1952年間奉獻給蓮座山觀音寺的〈麒麟送子供桌〉與〈真人點睛木裙桌〉；及1957年送給女兒的嫁妝〈波浪紋附鏡簞笥〉一座。而其中〈瓶花八腳眠床〉因無商業考量，純從獨自心性出發，不但個人色彩濃厚，形式亦突破傳統的侷限，是他極具時代創新風貌的代表作。

### **李阿番（1881-1950）、李訓鳳（1905-1985）**

泉州師傅陳朝枝在大溪所栽培的另一名本土匠師，乃是大溪小角仔（美華里）出身的李阿番。李阿番的父親李傳色，乃是漳州府詔安縣二都秀篆開台祖善明公（1722-1789）的後代，其曾祖父李茂桃（十四世祖）與舉人李騰芳屬於同輩。李阿番的族譜名為「詩番」，大溪人對他的暱稱很多，包括有「阿番司」、「烏番司」及「小角仔李」。

阿番司於十多歲時進入「泉興指物店」當學徒，追隨朝枝司學習木器製作。大約於1919至1920（大正8、9）年間，他糾集了大溪木工匠師組成「協義社」，參加普濟堂陣頭繞境的慶典活動，以彰顯大溪木器業的社會文化意涵。另據徐亞湘的田調，則謂「協義社」是由林阿萬、謝聰明和林西螺等人組織起來的。

1924年（大正13）阿番司醵資創立「東興家具製造工場」，專門製造「簞笥」及「寢臺」類家具。

據其孫女李淑容女士所說，其祖父在世時生產的木器，包括：衣櫃、五斗櫃、菜櫥、桌椅、八腳眠床等日用家具。因為產品耐用，手工紮實，故桃園海口地區（觀音、大園）的客戶大都千里迢迢，專程到大溪向阿番司訂製嫁妝組或神桌組家具。

李阿番的技藝傳人為其子嗣李訓鳳，人稱「阿鳳司」或「閹雞鳳」。李訓鳳自幼跟隨父親習藝，除了木工、漆工手藝之外，也擅長釘裝鑰匙孔、手把等金屬附件，其作品深受桃園、基隆一帶大戶人家眷愛。二次大戰結束阿番司過世後不久，阿鳳司即搬遷至萬華祖師廟附近開店。然而大約十幾年之後，因競爭激烈最後轉而改作室內裝潢。

阿番司傳世的作品極稀少，目前僅在其曾孫李銘龍家中，尋覓到一張日治中晚期完成的〈歲朝清供菊花供桌〉，然而與它配對的「下桌」卻已不見蹤影。

### **李詩梨（1902-1982）**

日本時代隨著經濟的繁榮，大溪木器產業也漸漸地茁壯成長。在地匠師在木工技藝上的學習，除了跟隨泉州洛陽橋唐山匠師習藝之外，也有人選擇到其他街庄郡去當學徒。例如下文所要介紹的幾位本地早期匠師，如：李詩梨、林先文、莊朝枝等人，就是在外地拜師學藝，之後再回到故鄉經營木器行。

在月眉出生的「阿梨司」李詩梨，是李善明長子李健材（1742-1814）的後代，其曾祖父則為十四世祖李茂全。李詩梨又名「李梨」，少年時期跟隨長輩入山蒸腦。13歲時，因右腳罹患殘疾，故另有「跛腳梨」的稱號。之後為了習得一藝之長，李詩梨姑姑帶他到板橋，追隨一位劉姓唐山師傅學習棺木的製作。返鄉後，大約於1925年阿梨司和「阿平司」陳永富向江家田租屋，25 兩人合作在月眉通道上開了一間木器店。三年之後（1928），阿梨司買下和平路75號創立「詩梨家具店」。大溪知名木匠莊朝枝、邱石發、李水茂，及鑿花師傅鄭清水、蔡吉、紀燕火（1923-1989）、蔡景當（1931-？）等人，都曾在他的店中工作。

阿梨司擅長嫁妝路與神桌路的木器製作，顧客主要來自大溪本地。因丈人簡振魁在九份挖金礦，故基隆、九份一帶也是他客源的分布地帶。阿梨司長年被腳疾及胃病所困擾，故戰後大約在1957年時，即將店面交給長子李訓朝（1931-）經營。當時他特地委託里長歐茂清，替新店舖取名「朝陽」，以象徵店務如日東昇般興隆。阿梨司其他四個兒子：訓國、訓龍（1940-）、訓木（1949-）、訓堂，戰後也相繼投入木器製作的行列。

### **林先文（1908-1995）、林先貴（1911-1970）**

人稱「阿文司」的林先文是另一位到外地習藝，並成就斐然的在地梓匠。大溪出生的林先文，祖籍福建漳州詔安縣，19歲時（1926）曾至中壢跟隨姑表哥劉水潭（開木器行），學習八腳眠床、五斗櫃、菜櫥、桌椅的製作方法。出師後到台北木器行工作，大約27、28歲左右（1934-35）回到大溪，再與弟弟林先貴合開「進益木器行」。三、四年後兄弟分開，阿文司自創「協和木器行」。

據「阿文司」的次子林宜雄（1941-）的回憶，「協和木器行」早期多採用大嵙崁溪上游漂流下來的肖楠、樟木、烏心石等上好木材，戰後則改為向埔里地區購買原木。阿文司的作品造形典雅古樸，神桌喜用屈己文樣（攢鬥回文），深受大溪當地廟宇及外地鄉紳世族的喜愛。常與阿文司合作的鑿花師傅，包括大溪的尤漢章、許目蓮、張阿春、林水泉、紀燕火等人。門下學生計有67名，三個兒子林宜地（1933-1993）、林宜雄（1941-）、林宜得（1947-2004）也都繼承衣缽，繼續在大溪從事木器行業。其代表作品則分佈於大溪福仁宮、普濟堂，板橋林家花園及桃園市聖母會等地。

阿文司的胞弟林先貴，人稱「阿貴司」，年少時跟隨大溪本地匠師李興（木器行開設在大溪中央路，後來遷至基隆）學做衣櫥及八腳眠床。阿貴司先和哥哥合開「進益木器行」，分開後則在和平路創立「隆盛木器行」。阿貴司所製作的木器種類涵蓋甚廣。戰前以傳統漢式供桌、八仙桌、太師椅為主，戰後因承接一貫道道場、道親的訂單，故製作出與清式漢體的古典樣式有別之仙佛桌椅、辦事桌椅及乩童所坐的龍父之椅等，多元化的民俗信仰儀式必需的宗教木器。

據「協義社」的成員所述，阿貴司的手藝極細膩又道地。他不僅熟稔木器的製作工法，同時也擅長於雕刻和漆工，堪稱是全才的木器藝師。可惜享齡只有60歲，因而知名度反而不如同輩的其他匠師。

阿貴司所培育的子弟相當多，例如邱石發、李宗和、張志昌等人，都是現今大溪老壯輩的木器匠師。而其六個兒子當中，老大宜極（1936-）婚後遷至平鎮東勢開「三合木器行」。老二宜賢（1946-）在大溪康莊路經營「隆達木器行」。老三宜億（1955- ）則繼承父親的遺業，掌管「隆盛木器行」。

阿貴司的顧客群除了民家還有佛寺廟宇，作品大都分佈在北部一帶。例如大溪黃大目、和平路五金店所使用的神桌組，都是向阿貴司訂製。新店青潭明聖宮神桌組、三峽白雞行天宮的鐘鼓架及神桌組、土城廣承岩堂及慈惠堂的神桌組，都是阿貴司所遺留的祭祀木器。

### **莊朝枝（1913-1988）**

出生於桃園大溪的莊朝枝，大溪人也稱呼他為「朝枝司」，因而常被誤為是泉州師傅陳朝枝。年少時莊朝枝被送到繁榮城鎮中壢的木器行，學習木工與油漆塗裝技術。出師後返鄉，他先後待在「萬承」、「東興」等木器行當師傅。1939年他在下街和平路及登龍路交叉口，創立了「森源指物店」，是目前所知日本時代創立最晚的木器行。戰後「森源指物店」改名為「豐盛傢俱行」，店中聘請過的知名木器師傅，包括有：黃樹、林精山、簡永吉等人；髹漆部分則與三板橋黃永和等技藝精湛的匠師合作，因而產品深受北、中、南各地寺廟民家的喜愛。莊朝枝共育有六子，目前僅剩次子莊森雄（1945-）仍在康莊路經營「豐盛木器行」。

從1939年至1960年代，莊朝枝精於製作漢、和、洋混合風的簞笥、眠床及五斗櫃等嫁妝路家具，以及屬於岩色漢體的直腳和大腳型（象腳、螭虎腳、及麒踏獅腳）供桌、八仙桌的製作。1960 至 1970 年代，在順應客戶的要求下，他也嘗試依高雄寺廟的樣式，改良創作出「屈己花加細包花」的透雕供案，並開發生產當時流行的Nami（波浪）式梳妝台、衣櫥、及五斗櫃等嫁妝組。

莊朝枝所設計、製作的作品之形式與風格，可以說含括了戰前、戰後四十多年台灣木器家具諸多演變的類型。其作品分佈極廣，包括大溪協義社、共義團委製的神轎，新竹新豐池府王爺廟的屈己花加細包花神桌組，基隆媽祖廟四角轎（由邱家壽負責墨繪），南投天地堂的屈己神桌組，以及屏東里港寺廟的螭虎腳開三窗頂桌和雙鳳牡丹下桌等。

### **邱房（c.1890s-？）、邱傳厚（19c.末至 20c.）、邱福生（1906-1988）**

據官方資料所載，日本時代桃園街邱房總計登錄了三家木器工場，依序為：「和發家具製造工場」、「和發木製品工場」、及「和發轆轤工場」。由於三家工場的創立時間均為大正8年（1919）4月，生產的內容也都屬家具類，故推其當為同一家工場在不同年以不一樣的名稱登錄。

依據邱房胞弟邱福生之子邱清泉（1952-）的報導，邱家祖籍漳州，來台後曾落腳於八塊厝（八德），最後才定居在桃園市內。桃園老匠師郭朝金對邱房及和發家具店的印象極為深刻。他說桃園市木器製作最鼎盛時，大約有十多家木器店。「和發家具製造工場」是其中規模最大的一間，由邱房三兄弟攜手經營。邱房原先學的是箍桶的技術，創業後找來親弟弟邱傳厚與邱福生，分別負責油漆塗裝（干漆及
Lagu）及會計的工作。當時桃園街的製材所大約有七家，其中「和發製材所」也是邱房所創立的。根據邱房媳婦的口述，她於1942年（昭和17）嫁入邱家，當時「和發」開在博愛路與民權路交叉口，大約雇用了十幾位師傅，產品以西洋式衣櫥及八腳眠床為主。「和發」的客源分別來自大溪、八塊、大湳、鶯歌、及三峽等地區，所購買的木材包括標購自大溪、嘉義、豐原等地的肖楠、烏心石及檜木等優良木料。

從邱福生在日本時代所印製的名片，店名為「和發材木商店」，店址在「臺灣桃園街長美（今民權路）一二七」，經營的項目則包括：「福州材木、阿里山材、內地板類、各種指物、西洋家具、製材工場」等。可見一九三○年代至四○年代，「和發」乃採多元經營的模式，家具與製材兼治，西洋和東洋並進。同時也從日本、中國福建引進原木材料，事業版圖在三兄弟分工合作下日漸擴張。然而戰後分家，再加上七○年代之後木器產業進入衰退階段，邱家的產業遂漸漸消散。據邱清泉所報導，他的父親邱福生，大約在他小學一年級時（1959）就和大伯、二伯分立門戶。其父在民權路老家所開的木器店，大約維持到一九七○年代晚期即告關閉。

### **郭朝金（1915- ）**

而另一位日本時代創業的桃園匠師郭朝金，是在1937年（昭和12）在北門埔子（今和平街）35號創立「森記指物商店」。朝金司雖然未將「森記指物商店」報備登錄在官方工場名冊上，但卻是桃園市存活最久、信譽卓著的老店。

郭朝金出生於桃園拔仔埔（位於今龜山鄉），14嵗時在龜山拜師學習木工三年四個月。出師後曾入「和發家具製造工場」工作，專門製作清式漢體八腳眠床及洋式衣櫥。23歲時（1937）朝金司獨資在北門創立「森記指物商店」，一九六○年代再買下朝陽街50多坪土地興蓋工廠，並逐步發展為桃園市內頗具商譽的木器店。早年景氣時店內大約聘請四、五位匠師，跟隨他習藝的學徒共有二十多位。

戰後「森記指物商店」改名為「森記木器行」，店中所使用的木材，有來自卓蘭的肖楠，來自豐原、大湖、嘉義的烏心石，以及來自太平山的紅檜與扁柏。朝金司主要製作神桌組及嫁妝組木器，同時也擅長於油漆塗裝技術，但鑿花部分則委託阿塗司（人稱「鑿花塗」，家住成功國小附近民權路上）、瘸腳司等人負責。

一九七○年代「森記木器行」引進自動化的鋸台、鑽孔機等機械，以符合家具量產的需求。但桃園市的木器產業終究敵不過南洋、中國進口的便宜家具，屹立了四十多年的「森記木器行」，最後在朝金司七十多歲時宣告關門大吉。