Abrégé de psychanalyse

**FREUND Sigmund, *Abrégé de psychanalyse*, Paris, éditions Presses Universitaires de France, 2016**

« Les enseignements de la psychanalyse résultent d’un nombre incalculable d’observations et d’expériences et quiconque n’a pas réalisé, soit sur lui-même soit sur autrui, ces observations, ne saurait porter sur elles de jugement indépendant. » (avant-propos)

« Nous donnons à la plus ancienne de ces provinces ou instances psychiques le nom de *ça* ; son contenu comprend tout ce que l’être apporte en naissant, tout ce qui a été constitutionnellement déterminé, donc avant tout les pulsions émanées de l’organisation somatique et qui trouvent dans le ça, sous des formes qui nous restent inconnues, un premier mode d’expression psychique. » (p.4)

« *Caractères principaux du moi*. - Par suite des relations pré-établies entre la perception sensorielle et l’action musculaire, le moi dispose du contrôle des mouvements volontaires. Il assure l’auto-affirmation et, pour ce qui concerne l’extérieur, remplit sa tâche en apprenant à connaître les excitations, en accumulant (dans la mémoire) les expériences qu’elles lui fournissent, en évitant les excitations trop fortes (par la fuite), en s’accommodant des excitations modérées (par l’adaptation), enfin en arrivant à modifier, de façon appropriée et à son avantage, le monde extérieur (activité). Au-dedans, il mène une action contre le ça en acquérant la maîtrise des exigences pulsionnelles et en décidant si celles-ci peuvent être satisfaites ou s’il convient de différer leur satisfaction jusqu’à un moment plus favorable ou encore s’il faut les étouffer tout à fait. » (p.4)

« Comme par une sorte de précipité de la longue période d’enfance qu’il traverse et pendant laquelle il dépend de ses parents, l’individu en cours d’évolution voit se former dans son moi une instance particulière par laquelle se prolonge l’influence parentale. Cette instance, c’est le *surmoi*. » (p.5)

« Est considéré comme correct tout comportement du moi qui satisfait à la fois les exigences du ça, du surmoi et de la réalité, ce qui se produit quand le moi réussit à concilier ces diverses exigences. » (p.5)

« On voit qu’en dépit de leur différence foncière, le ça et le surmoi ont un point commun, tous deux, en effet, représentant le rôle du passé, le ça, celui de l’hérédité, le surmoi, celui de la tradition, tandis que le moi, lui, est surtout déterminé par ce qu’il a lui-même vécu, c’est-à-dire par l’accidentel et l’actuel. » (p.6)

"Quant au surmoi, bien qu'il représente d'autres besoins encore, sa tâche essentielle consiste toujours à refréner les satisfactions." (p.7)

"Après de longues hésitations, nous avons résolu de n'admettre l'existence que de deux pulsions fondamentales : l'*Eros* et la pulsion de destruction (les pulsions, opposées l'une à l'autre, de conservation de soi et de conservation de l'espèce, ainsi que l'autre opposition entre amour du moi et amour d'objet, entrent encore dans le cadre de l'Eros). Le but de l'Eros est d'établir de toujours plus grandes unités, donc de conserver : c'est la liaison." (p.8)

"Il nous est permis de penser de la pulsion de destruction que son but final est de ramener ce qui vit à l'état inorganique et c'est pourquoi nous l'appelons aussi pulsion de mort." (p.8)

"Si nous admettons que l'être vivant n'est apparu qu'après la matière inanimée et qu'il en est issu, nous devons conclure que la pulsion de mort se conforme à la formule donnée plus haut et suivant laquelle une pulsion tend à restaurer un état antérieur. Pour l'Eros (la pulsion d'amour), nous ne pouvons appliquer la même formule, car cela équivaudrait à postuler que la substance vivante, ayant d'abord constitué une unité, s'est plus tard morcelée et tend à se réunir à nouveau." (p.8)

"Il ne saurait être question de confiner chacune des deux pulsions fondamentales dans une quelconque des régions du psychisme, car on les rencontre nécessairement partout." (p.9)

"Il nous est ainsi permis de supposer que l'individu meurt de ses conflits internes, tandis que l'espèce, au contraire, succombe après une lutte malheureuse contre le monde extérieur, lorsque ce dernier se modifie de telle façon que les adaptations acquises ne suffisent plus." (p.10)

"Très tôt, l'enfant en suçotant obstinément, montre qu'il existe là un besoin de satisfaction, qui - bien qu'il tire son origine de l'alimentation et soit excité par elle - cherche son gain de plaisir indépendamment de celle-ci. De ce fait, ce besoin peut et doit être qualifié de *sexuel*." (p.14)

"La petite fille, après de vaines tentatives pour rivaliser avec le garçon, reconnaît son manque de phallus ou plutôt l'infériorité de son clitoris, ce qui a sur la formation de son caractère des retentissements durables ; cette première déception dans la rivalité la fait souvent se détourner tout à fait de la vie sexuelle." (p.15)

"Comment être surpris si les concepts fondamentaux de la nouvelle science, ses principes (pulsion, énergie nerveuse, etc.) restent aussi longtemps indéterminés que ceux des sciences plus anciennes (force, masse, attraction, etc.) ?" (p.21)

"La certitude relative de notre science du psychisme repose sur la puissance convaincante de ces déductions. Quiconque s'adonne à fond à ce travail doit trouver que notre technique tient bon devant toute critique." (p.22)

"Nous sommes en droit de soutenir qu'une pulsion qui pousse l'être à revenir à la vie intra-utérine, se crée à la naissance, une pulsion de sommeil. Le sommeil, en effet, est un retour au sein maternel." (p.29)

"(...) le rêve fait, en outre, surgir des contenus qui ne peuvent appartenir ni à la vie adulte ni à l'enfance du rêveur. Il faut donc considérer ce matériel-là comme faisant partie de l'héritage archaïque, résultant de l'expérience des aïeux, que l'enfant apporte en naissant, avant toute expérience personnelle." (p.30)

"Les lois qui régissent le cours des processus dans l'inconscience et qui se trouvent ainsi mises en lumière sont assez remarquables et suffisent à expliquer la plus grande partie de ce qui paraît étrange dans les rêves. Ce qui frappe tout d'abord c'est une tendance à condenser, c'est-à-dire à former de nouvelles unités à partir d'éléments qui à l'état de veille resteraient certainement séparées. (...) Une autre particularité du travail du rêve qui, du reste, n'est pas tout à fait indépendante de la précédente, est le déplacement facile des intensités psychiques (des investissements) d'un élément à un autre." (p.31)

"N'oublions pas que le rêve est toujours le résultat d'un conflit, une sorte de formation de compromis. Ce qui constitue pour le ça inconscient une satisfaction peut, de ce fait même, devenir pour le moi un motif d'angoisse." (p.35)

"Ainsi le rêve est une psychose, avec toutes les extravagances, toutes les formations délirantes, toutes les erreurs sensorielles inhérentes à celle-ci, une psychose de courte durée, il est vrai, inoffensive et même utile, acceptée par le sujet qui peut, à son gré, y mettre un point final, mais cependant une psychose qui nous enseigne qu'une modification, même aussi poussée, de la vie psychique peut disparaître et faire place à un fonctionnement normal. Pouvons-nous dès lors, sans trop de hardiesse, espérer agir sur les maladies spontanées et si redoutables du psychisme et les guérir ? Certains faits nous permettent de le supposer." (p.39)

"Le médecin analyste et le moi affaibli du malade doivent, en s'appuyant sur le monde réel, faire ligue contre les ennemis : les exigences pulsionnelles du ça et les exigences morales du surmoi." (p.40)

"Nous constatons alors qu'il faut renoncer à essayer sur les psychotiques notre méthode thérapeutique. Peut-être ce renoncement sera-t-il définitif, peut-être aussi n'est-il que provisoire et ne durera-t-il que jusqu'au moment où nous aurons découvert, pour ce genre de malades, une méthode plus adaptée." (p.41)

"Le patient est obligé de nous révéler non seulement ce qu'il raconte intentionnellement et de bon gré, ce qui le soulage comme une confession, mais encore tout ce que lui livre son introspection, tout ce qui lui vient à l'esprit, même si cela lui est désagréable à dire, même si cela lui semble inutile, voire absurde." (p.41)

"Non, l'analysé voit en son analyste le retour, la réincarnation, d'un personnage de son enfance, de son passé, et c'est pourquoi il transfère sur lui des sentiments et des réactions certainement destinées au modèle primitif." (p.42)

"Si tenté que puisse être l'analyste de devenir éducateur, le modèle et l'idéal de ses patients, quelque envie qu'il ait de les façonner à son image, il lui faut se rappeler que tel n'est pas le but qu'il chercher à atteindre dans l'analyse et même qu'il faillit à sa tâche en se laissant aller à ce penchant." (p.43)

"La soumission de l'enfant à son père (s'il s'agit de ce dernier), la recherche de sa faveur, ont leurs racines dans le désir érotique dont ce père était l'objet." (p.44)

"Mais, si nous ne prenons toutes les précautions nécessaires, nous constatons souvent que le patient confirme immédiatement notre construction et se souvient directement du phénomène intérieur ou extérieur oublié. Plus la construction concorde avec les détails du fait oublié, plus il est facile au patient de nous donner son assentiment. En l'occurrence, notre savoir est devenu le sien." (p.46)

"Plus le moi se sent accablé, plus il se cramponne, comme saisi d'angoisse, à ces contre-investissements et cela dans le but de défendre tout ce qui lui reste encore contre d'autres irruptions. Or cette tendance défensive ne concorde pas du tout avec les buts du traitement. Ce que nous désirons, au contraire, c'est voir le moi, encouragé par nous, sûr de notre aide, tenter une attaque pour reconquérir ce qu'il a perdu." (p.47)

"On trouve parmi les névrosés certains individus chez qui, à en juger par toutes leurs réactions, la pulsion d'auto-conservation a subi un véritable retournement. Ils semblent n'avoir d'autre dessein que de se nuire à eux-mêmes et de se détruire." (p.49)

"Avouons-le, notre victoire n'est pas certaines, mais nous savons du moins, en général, pourquoi nous n'avons pas gagné. Quiconque ne veut considérer nos recherches que sous l'angle thérapeutique nous méprisera peut-être après un tel aveu et se détournera de nous. En ce qui nous concerne, la thérapeutique ne nous intéresse ici que dans la mesure où elle se sert de méthodes psychologiques, et pour le moment elle n'en a pas d'autres." (p.51)

"A l'inverse des maladies infectieuses par exemple, les névroses n'ont pas de causes spécifiques." (p.52)

"Ce sont des disharmonies quantitatives qui sont responsables des inadaptations et des souffrances névrotiques." (p.53)

"Nous découvrons bien vite que cette explication est insuffisante. Elle est trop générale et veut trop expliquer." (p.53)

"L'expérience psychanalytique montre qu'il y a en effet une exigence pulsionnelle qui ne se prête pas ou se prête mal à être surmontée, et aussi qu'une certaine époque de la vie est exclusivement ou principalement propice à la formation d'une névrose." (p.53)

"Le barbare, il faut bien l'avouer, n'a pas de peine à bien se porter, tandis que pour les civilisés, c'est là une lourde tâche." (p.55)

"Nous n'avons peut-être pas tort de dire que le point faible de l'organisation du moi gît dans son comportement à l'égard de la fonction sexuelle, comme si l'opposition biologique entre conservation de soi et conservation de l'espèce avait trouvé là son expression psychologique." (p.57)

"Pour distinguer, du point de vue psychique, ce qui est mâle de ce qui est féminin, nous nous servons d'une équivalence évidemment insatisfaisante, empirique et conventionnelle. Nous appelons mâle tout ce qui est fort et actif, féminin tout ce qui est faible et passif. Le fait de la bisexualité psychologique pèse sur nos recherches et rend difficile toute description." (p.59)

"La mère comprend très bien que l'excitation sexuelle de son petit garçon se rapporte à elle-même. Un beau jour, elle se dit qu'il ne faut pas laisser les choses aller ainsi et croît bien faire en lui interdisant les pratiques masturbatoires. L'interdiction a peu d'effet et n'entraîne tout au plus qu'une modification du procédé d'auto-satisfaction. Finalement, la mère adopte les grands moyens. Elle menace l'enfant de lui enlever l'objet du délit et, généralement, pour rendre sa menace plus terrifiante, plus croyable, elle déclare laisser au père le soin de l'exécuter et annonce qu'elle va toute raconter à ce dernier. Le père, dit-elle, coupera le membre viril. Choses remarquable, cette menace ne devient opérante que si une autre condition se trouve remplie auparavant ou plus tard. En effet, l'enfant ne croit pas la possibilité d'une punition semblable, mais si, au moment de la menace, il se souvient d'avoir déjà vu des organes génitaux féminins, ou encore si, un peu plus tard, il lui arrive d'apercevoir ce sexe auquel manque l'objet apprécié entre tous, il prend alors au sérieux la menace, et, sous l'effet du complexe de castration, subit le plus fort traumatisme de sa jeune existence." (p.60)

"Les effets de la menace de castration sont multiples, incalculables et influencent toutes les relations du petit garçon avec ses père et mère et plus tard ses rapports avec les hommes et les femmes en général." (p.61)

"N'osant plus aimer sa mère, il ne veut cependant pas risquer de n'être plus aimé d'elle, car elle pourrait alors le dénoncer à son père et le livrer à la castration. Tout ce processus, avec ses conditions et ses conséquences, dont notre exposé ne présente qu'un petit nombre, subit un refoulement des plus énergiques." (p.62)

" Quoi qu'il en soit, cet ensemble de faits doit être considéré comme l'événement central de l'enfance, celui qui soulève le plus important des problèmes de la période précoce, et qui constitue la plus abondante des imperfections futures. Néanmoins, il n'en tombe pas moins dans l'oubli et, quand au court d'une analyse, l'on tente de le reconstruire, l'adulte fait montre à son égard du plus grand scepticisme. Le patient se défend alors au point d'éluder toute allusion à ce sujet et, par un étrange aveuglement intellectuel, méconnaît les preuves les plus évidentes du fait en question." (p.62)

"Il soutient, par exemple, que la légende d'Oedipe n'a réellement aucun rapport avec l'histoire reconstruite par l'analyse, que le cas est bien différent puisqu'Oedipe ignorait qu'il avait tué son père et épousé sa mère. Notre patient oublie qu'une semblable déformation était inévitable pour donner au sujet sa forme poétique, que d'ailleurs aucun élément étranger n'a été ainsi ajouté et que l'on n'y peut voir qu'un adroit agencement de facteurs déjà présents dans le thème." (p.63)

"Je me permets de penser que si la psychanalyse n'avait à son actif que la seule découverte du complexe d'Oedipe refoulé, cela suffirait à la faire ranger parmi les précieuses acquisitions du genre humain." (p.64)

"La petite fille, cela va de soi, n'a pas à redouter de perdre son pénis, mais elle réagit au fait de ne pas avoir été pourvue. Dès le début, elle envie le garçon et l'on peut dire que toute son évolution s'effectue sous le signe de cette envie de pénis. Elle s'efforce d'abord vainement de rivaliser avec le garçon, puis avec plus plus de succès, tente de trouver une compensation à son manque et ses efforts peuvent aboutir à lui faire adopter une attitude féminine normale." (p.64)

"Il ne convient pas de s'étonner outre mesure de voir, par exemple, une analyste femme, insuffisamment convaincue de l'intensité de son désir du pénis, sous-estimer l'importance de ce facteur chez ses patientes." (p.72)

"Donc le noyau de notre être est constitué par le ténébreux ça qui ne communique pas directement avec le monde extérieur et que nous n'arrivons à connaître que par l'entremise d'une autre instance psychique. Les pulsions organiques agissent à l'intérieur du ça et résultent elles-mêmes de l'union en proportion variables de deux forces primitives : l'Eros et la Destruction. " (p.72)

L'autre instance psychique, le moi, nous semble plus connaissable et nous pensons nous y reconnaitre nous-mêmes avec plus de facilité. Elle s'est développée à partir de la couche corticale du ça qui, aménagée pour recevoir et écarter les excitations, se trouve en contact direct avec l'extérieur (la réalité)." (p.74)

"Le fait que le développement du moi se laisse distancer par le développement libidinal est, à nos yeux, la condition essentielle des névroses. Comment alors n'en pas déduire que les névroses pourraient être évitées si l'on épargnait au moi infantile cette épreuve, c'est-à-dire si on laissait s'épanouir librement la sexualité de l'enfant, comme c'est le cas chez bien des peuples primitifs." (p.76)

"Concluons-en qu'une grande partie de notre trésor de civilisation si hautement prisé, s'est constitué au détriment de la sexualité et par l'effet d'une limitation des pulsions sexuelles." (p.77)

"Nous pouvons probablement admettre que ce qui se passe dans tous les états semblables consiste en un clivage psychique. Au lieu d'une unique attitude psychique, il y en a deux ; l'une, la normale, tient compte de la réalité alors que l'autre, sous l'influence des pulsions, détache le moi de cette dernière. Les deux attitudes coexistent, mais l'issue dépend de leurs puissances relatives. Les conditions nécessaires à l'apparition d'une psychose sont présente quant l'attitude anormale prévaut." (p.78)

"Le sujet s'est créé un fétiche afin de détruire toute preuve de la possibilité de castration et pour échapper ainsi à l'angoisse de castration. Si, comme d'autres créatures vivantes, la femme possède un pénis, il n'y a plus lieu de craindre que votre propre pénis vous soit enlevé. Mais en fait, on trouve chez certains fétichistes une angoisse de castration semblable à celle des non-fétichistes et qui engendre chez eux des réactions analogues. C'est donc que leur comportement révèle deux opinions contradictoire." (p.79)