Вий, или Как проникла нечисть в церковь

Говоря о творчестве Николая Васильевича нельзя упустить «Вия». Это его произведение, отразившееся в сериале и в трилогии, хорошо отражает и мысли Гоголя.

Писатель был весьма набожным человеком. Высмеивая чертей, он всегда хранил веру в Бога. Так почему тогда в церковь в этом произведении могла пробраться нечисть? И вообще, возможно ли такое?

Безусловно, такое возможно. Оставим символизм и образы произведения в стороне. Посмотрим на вещи прямо. Рассмотрим саму церковь. Вот ее описание: «Церковь деревянная, почерневшая, убранная зеленым мохом, с тремя конусообразными куполами, уныло стояла почти на краю села. Заметно было, что в ней давно уже не отправлялось никакого служения». Если бы на хуторе была еще одна церковь, где служба шла бы регулярно, то, безусловно, новопреставленную панночку туда бы отнесли. Но не было, видимо.

Итак, в храме ничего не служили, люди в церковь попросту не ходили. Если сие их не смущало, немудрено, что там всякая нечисть заводилась, типа панночек-упырей. С церкви некому мох счистить. В церкви служить никто не служит. До того, как святыню попрали бесы, ее забросили-посрамили люди. И немудрено, что вышло, как вышло.

Второй момент, каков был сам Хома. Христианин тем и отличается от нехристя, что ему известно слово «покаяние». У Брута, который о покаянии должен был бы знать и в теории, и на практике, оно нигде не проявляется. Хоть с ведьмами, хоть без ведьм. Но это еще не самое страшное. Страшно то, что в самые тяжкие минуты жизни он ни разу не высказал упования на Бога. Не на заклинания, не на себя самого, а именно на Христа. Для таких людей, как Хома, молитва — заклятье. Важен КПД, а не Тот, к кому обращаешься. Ни слова о Спасителе. И позже, в церкви, это выражается еще яснее. На тебя, можно сказать, половина ада напала — да обратись же ты искренне к Тому, Кто попрал ад. Но у Хомы и этой искренности нет: только тупая самоуверенность. К дикому страху примешалось то, что блудное, бесовское, убийственное начало ведьмы на самом деле было близко Хоме. Он тоже в определенном смысле жил по-сатанински. Ему нужно было продолжение скачки, ему хотелось этого «наслаждения». Он и ведьму поленом до смерти бил, можно сказать, со смаком. А вот когда она превратилась в красавицу, только тогда в Хоме проснулось нечто вроде жалости. Типичная логика плотолюбца, сокрушающегося не о самом живом существе, а о том, что в нем способно ублажить и доставить наслаждение.

И через это нечисть впоследствии таки заимела над ним власть, уцепившись за его собственные пороки. В принципе, ничего удивительного.

Получается, он сам притянул нечисть в церковь, он был готов стать одним из них. И они пришли. Пришли, потому, что могли — это место давно уже не было святым.

Теперь немного о том, кто же этот Вий. В эпиграфе к своей повести Николай Гоголь говорит читателю, что Вий — это предводитель, чьи веки настолько огромны, что опускаются до самой земли. При создании этого персонажа писатель опирался исключительно на народные предания, почти ничего не добавив от себя. В повести Вий описывается как странное существо с железным лицом, которого нечисть призывает для решения особенно серьезных проблем. Фраза о том, что просил поднять Вий, стала крылатой и используется в разнообразных контекстах. Например, услышать в темной комнате сказанную инфернальным голосом фразу: «Подымите мне веки» — вряд ли было бы приятно даже тем, кто не знаком с творчеством Гоголя. Впечатление от повести усиливается еще больше, если знать мистические истории о могиле писателя, связанные с исчезнувшим черепом и расцарапанной крышкой гроба. Возникает подозрение, что Гоголь и сам каким-то образом был связан с нечистой силой. Возможно, идеи для своих произведений Гоголь получал по контракту с демоном.

К слову, про Вия тогда, да и сейчас, далеко не все, даже искушенные, знают. Эта сущность не любит иметь дела с людьми, не выходит к ним так просто. Это сын Чернобога и козы Седуни. Владыка пекельного царства, царь подземного мира (Нави, Преисподней), повелитель мучений. Олицетворение тех страшных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, воров, предателей, убийц и мерзавцев, иначе говоря всех тех, кто жил неправедно и нарушал законы Яви и Прави. Так откуда же Гоголь так хорошо знал про него? Учитывая, что в этом произведении ничего, даже нечисть в церкви, не противоречит реальности, предполагаю, что сюжет полностью соответствует реальности. И вполне логично, что Подземный Судья, преисполнившись гневом к нечестивцу, сам лично пришел за Брутом. К сожалению, прямой источник информации не доступен, факты не доказуемы за истечением срока давности и смертью писателя. Он один мог уточнить, КТО ему нашептывал этот сюжет…