Webographie

**Le génie des cartes collaboratives(03/2014) de Caroline de Francqueville**

https://veillegeomatique.wordpress.com/2014/04/08/le-genie-des-cartes-collaboratives/

*Sonores, mentales, artistiques, etc. les cartes collaboratives de toutes natures alimentent et se nourrissent de nos observations et imaginaires. Recueillant et donnant à voir un ensemble de vécus, trouvailles, clichés et représentations, ces contributions se proposent comme autant de lectures subjectives des territoires. A l'heure où "**l'impératif participatif**" s'impose dans le projet urbain, élus et aménageurs se saisissent de ces outils alternatifs pour récolter avis et idées de leurs concitoyens.*

*On distingue chez les acteurs publics trois grands motifs de recours à ces cartes : susciter de nouvelles représentations du territoire pour renouveler le débat urbain, diversifier les outils de concertation et enfin faciliter l'action collective. A travers l'exploration de projets percutants, ce théma illustre les potentiels de la cartographie collaborative dans chacun de ces cas.*

**MERIDIANES** : [1] https://meridianes.org/2013/12/01/la-cartographie-contributive-outil-de-negociation-territoriale/

*"Une cartographie contributive, aussi appelée « mapping party » ou « moissonnage de données », se définit comme un événement permettant de cartographier des éléments d’un quartier ou d’une ville, avec la collaboration de volontaires, et de récolter le maximum d’information sur le terrain."*

**Plateforme Art & Géo de Cartes Sensibles** http://polau.org/pacs/?page\_id=14

*L'enjeu d’une « autre cartographie » est donc celui d’un autre territoire. Faire une carte « différente » c’est donner à voir et penser un territoire différent. C’est ce que se proposent de faire les artistes et les cartographes de tous bords que nous regroupons ici sous la famille de la cartographie artistique et sensible. La carte sensible et artistique se propose de changer de fonction par rapport au territoire. Elle abandonne l’ambition objectivante, caractéristique de l’activité scientifique moderne, elle ne cherche plus à représenter le monde de la manière la plus juste pour qu’on puisse s’y repérer. Il ne s’agit pas de passer de « l’objectif au subjectif » mais bien plutôt de changer d’objectif, d’ambition, de visée.*

*Si la cartographie classique veut permettre de situer les éléments topographiques les uns par rapport aux autres pour permettre de se diriger efficacement dans le monde, de ne pas s’y perdre, autrement, et pas vraiment contrairement non plus, la carte sensible cherche à rendre compte d’une expérience du territoire. Elle devient un outil de travail pour l’aménageur.*

**Cartographie participative**  Irène HIRT, Stephane ROCHE, « Cartographie participative », in CASILLO I. avec BARBIER R., BLONDIAUX L., CHATEAURAYNAUD F., FOURNIAU J-M., LEFEBVRE R., NEVEU C. et SALLES D. (dir.), Dictionnaire critique et interdisciplinaire de la participation, Paris, GIS Démocratie et Participation, 2013, ISSN : 2268-5863. URL :http://www.dicopart.fr/fr/dico/cartographie-participative.

Joliveau, Thierry & Larousserie, David, **"L'information géographique est devenue un enjeu économique, politique et social"**, in *Le Monde Science et Techno*, 6 mai 2013

#### **Vidéo de présentation du projet de cartographie collaborative d'innovation sociale : cartelier**

https://vimeo.com/62553621

**La présentation du projet** Coptic http://ebook.coop-tic.eu/francais/wakka.php?wiki=EbookOuitlsPourRuravenir

*Cooptic est une initiative de transfert d'innovation, financée par la Commission européenne dans le cadre du projet Leonardo da Vinci. Quatre partenaires spécialisés dans les pédagogies innovantes - SupAgro Florac et Outils-Réseaux (Montpellier), l'École de la coopération Aposta de Catalogne et le Centre Régional d'Initiative à l'Environnement (CRIE Mouscron) de Wallonie - se sont associés pour travailler sur l'adaptation d'un dispositif de formation destiné aux animateurs de projets collaboratifs.*

**CARTES PARTICIPATIVES, CARTES COLLABORATIVES La cartographie comme maïeutique** par Gilles Palsky http://www.lecfc.fr/new/articles/205-article-5.pdf

*Cette communication s’intéresse à des formes de cartographie, de développement récent, dites wikimaps, cartes ou SIG participatifs, cartes collaboratives, communautaires, etc. Ces catégories représentent des expériences très variées, mais elles ont comme point commun la production d’une information géographique par une communauté d’individus, dans une logique dite «bottom-up», de la base vers le sommet. Ces cartes s’opposent ainsi à une vision du territoire venue d’en haut, imposée par un expert ou une institution. On pourrait décrire cette cartographie comme une cartographie sans cartographes. En réalité, les cartographes professionnels peuvent jouer un rôle dans les pratiques collaboratives, même si celui-ci est très variable. Nous tentons dans cet article de décrire la diversité des cartographies participatives et de mesurer leur part dans un processus de démocratisation de la cartographie. Le produit final résultant des formes de cartographie participative semble étranger à toute préoccupation de communication, et les règles sémiologiques s’y trouvent le plus souvent réduites au strict minimum. Il ne peut cependant pas être dédaigné au nom de ces faiblesses graphiques. Il faut en reconnaître la valeur sociale et admettre qu’elle autorise un processus de communication différent de celui qu’envisagent les cartosémioticiens, puisque situé en amont de la construction des cartes, avec pour but de faire émerger une connaissance spécifique sur les territoires. Par ailleurs, le succès de telles cartes, en particulier sur Internet, peut être l’occasion de diffuser la connaissance de quelques règles basiques de la communication visuelle.*

**LA CARTE & LE TERRITOIRE Une carte collaborative pour apprivoiser un nouveau territoire et s’intégrer** (p15) Catherine DI SCIULLO — Responsable du centre de ressources de la Gaîté lyrique

*MAP-MIE c’est le nom d’un projet qui est parti d’une interrogation : quel outil serait le mieux adapté pour aider les mineurs isolés étrangers (MIE) à se repérer dans le quartier de leur foyer et acquérir une autonomie dès leur arrivée sur le territoire francilien ? Le numérique est vite devenu la solution à envisager, avec le web participatif comme moyen de partage.*

Le Monde Science et Médecine : Cartes en Mouvement, 8 Mai 2013

(174) **Extrait du journal de l'Unafo (Union des professionnels de l'hébergement social),****Action habitat****n°12, été 2005**, disponible surwww.unafo.org

*"Pour impliquer, mobiliser des personnes, généralement en situation d'exclusion, autour d'initiatives culturelles ou sociales, il faut porter et réaliser des projets qui les concernent. Ces personnes ont des choses à dire, il convient de leur donner la parole et de leur permettre de faire savoir ce qu'elles sont au-delà des portes du foyer »174. Les FJT ont deux atouts qu'il faut utiliser.Tout d'abord le taux de participation y est plutôt important. Ensuite, notre expérience intime des FJT nous fait affirmer qu'il y demeure un élément tout à fait spécifique, celui du brassage social et culturel. Cet élément, pourtant très utopique, fonctionne. C'est un atout majeur par rapport à d'autres lieux, d'autre contextes participatifs où le capital social et culturel contribue à la confiscation de la parole."*

**Denis La Mache, « Une ethnologie de l'art d'habiter est-elle envisageable dans les grands ensembles HLM ?**[2]» *(lu en ligne le 28082016)*

Autant qu'une dimension spatiale, habiter revêt une dimension temporelle. Habiter signifie, comme le souligne Th. Paquot,«exister sur cette terre comme un mortel qui n'ignore aucunement sa condition de mortel».(...)

*Derrière habituari se profile aussi habitus, «manière d'être». Ce terme est d'abord relancé par E. Durkheim. P. Bourdieu, à son tour, en fait un concept clé de la sociologie le définissant comme un ensemble de cadres sociaux permettant à l'individu d'être dans la durée, comme un ensemble durable de manières d'être et de faire qui s'incarne dans les corps permettant de«construire et comprendre de manière unitaire les dimensions de la pratique» (...)*

*Habiter est donc un terme riche qui déborde la seule idée de loger et renvoi à l'être au point que l'on ne puisse nommer l'un sans convoquer l'autre, que l'on ne puisse penser l'un sans concevoir l'autre. Habiter est une forme singulière de l'être au monde.*

**Denis La Mache, Des mondes à soi. Pour une ethnologie des territoires du quotidien en HLM**

*Cet article repose sur une étude ethnologique menée auprès des habitants d’un grand ensemble HLM de la banlieue tou­rangelle. Il s’agit de mettre à jour les inventions contextuelles et les arts de faire par lesquels, dans la répétitivité de leurs pra­tiques quotidiennes, ces habitants délimitent, administrent, transforment matériellement et symboliquement des espaces et des lieux, en domptent les temporalités propres pour contri­buer à faire territoire et entretenir, transformer ou préserver des identités personnelles ou familiales. Nous aborderons la maniè­re dont se fabriquent les territoires du quotidien. Ensuite, sera posée la question de leur délimitation. Pour finir, nous traite­rons la manière dont les territoires du quotidien sont gérés et entretenus par leurs auteurs.*

**Annabelle MOREL-BROCHET, Ville et campagne à l’épreuve des modes d’habiter Approche biographique des logiques habitantes**, These (2006)

*Cette étude centrée sur l’habitant analyse les sensibilités géographiques et*
la valeur des milieux de vie urbains, périurbains et ruraux. La méthode d’enquête par
entretien biographique compréhensif a donné lieu à 69 récits de lieux de vie. La «
relation habitante » comprend deux dimensions : l’une, concrète, s’exprime
spatialement dans les modes d’habiter ; l’autre, plus idéelle, renvoie à l’habiter. Ce
travail explore les composantes et les mécanismes de la relation habitante, examine la
signification du caractère polytopique des modes d’habiter. Il évalue aussi la place de la
matérialité des milieux et du vécu dans la valeur des espaces et le bien-être. Il est apparu
que l’emploi des notions de ville et campagne par les habitants vise à différencier
physiquement les milieux de vie et à témoigner de leur habitabilité. La multiplicité des
lieux de vie au quotidien ou au cours de l’année suit une logique de compensation, de
contraste ou de complémentarité en combinant leurs aménités.

***La participation outil de citoyenneté****?** '**par Gildas CADUDAL '**Université de Nantes (France) - Maitrise en intervention et développement social 2005 http://www.memoireonline.com/09/10/3902/m\_La-participation-outil-de-citoyennete-5.html*

***PETIT GUIDE D'ÉVALUATION PARTICIPATIVE À L'INTENTION DES INITIATIVES DE DÉVELOPPEMENT DES COMMUNAUTÉS***

*http://www.rechercheparticipative.org/outils.html*

*http://www.flossmanualsfr.net/openstreetmap/*

*http://www.flossmanualsfr.net/cartographie-culturelle/*

http://wiki.a-brest.net/index.php/Recettes\_libres