Тьерри Амаль

**Тьерри Амаль** (Thierry Amal, род. 2048, Гренобль, Франция) - альтернативный социомедик, основатель Гильдии жёлтых социомедиков. Фамилия Амаль арабского происхождения и унаследована от ливанских католиков-маронитов, переселившихся во Францию ещё в ХХ веке. Выходец из ничем не примечательной семьи среднего класса. Учился в университете Пари-Ситэ, в студенчестве был активистом-общественником левого направления, близким к анархизму. По мнению недоброжелателей, уже тогда работал на французскую тайную полицию. В те же годы увлёкся идеями социомедицины, в 2067 г. уехал в Индию и стал учеником Сатьи Раджана. Период его ученичества крайне пристрастно и недоброжелательно освещает Прокопия Чезарино в "Тайной истории Нарканды":

> Тьерри-Гадёныш производил удивительно отталкивающее впечатление на всех, кто с ним встречался. Удивительно оно было тем, что никто не мог внятно объяснить, что, собственно, не так с этим типчиком. Единственной, кто не испытывал к нему отвращения, была Кровавая Мэри. Хотя она уже тогда вовсю увивалась за Учителем, её каждый день видели в обществе Гадёныша. Эти двое постоянно о чём-то оживлённо беседовали и частенько исчезали где-то вдвоём. Я пишу эту книгу не для того, чтобы распространять сплетни, поэтому не буду спекулировать об их отношениях. Но не могу не заметить, что отличительной и самой гадкой чертой Тьерри была доходившая до смешного сексуальная озабоченность. Он не упускал случая подкатить ни к одной мало-мальски привлекательной особе женского пола. Разумеется, не пропустил Гадёныш и меня - и, разумеется, получил решительный отпор. Признаю - я не стеснялась в выражениях и, может быть, слишком уязвила его самолюбие. Очевидно, с этого момента он и затаил на Сомобщество смертельную обиду - обиду, которая привела его к гнусному предательству.
>
>

В 2070 г. Тьерри Амаль вернулся во Францию и основал первую в этой стране социомедицинскую общину. В том же году он был схвачен агентами "Секюритэ Превантив", одной из 10-15 (точное число неизвестно) французских спецслужб, и, видимо, подвергнут психологическим, а может быть, и физическим пыткам. Сам он никогда не распространялся о пережитых испытаниях и описывал их только в общих чертах:

> Мне пришлось впервые в жизни столкнуться с реальностью в её самой неприглядной и отталкивающей наготе. Этот опыт перевернул моё сознание и мою жизнь. Он избавил меня от последних остатков идеализма в отношении человеческой природы. Никому не желаю подобного - но ни о чём не жалею.
>
>

В самом деле, после выхода на свободу в 2071 г. Амаль стал проповедовать французским социомедикам взгляды, совершенно противоположные учению Сатьи Раджана, и больше соответствующие мировоззрению жёлтой масти. Близится крах цивилизации, нужно создавать автономные общины (к тому времени это стало общим местом), но в постапокалиптическом мире выживут только общины, скованные железной дисциплиной и готовые к насилию; принципы 11/8 бессмысленны и вредны. Большинство социомедиков, конечно, отвергли эти идеи, но небольшая группа всё-таки пошла за Амалем. В то время его сторонники называли себя "социомедиками-реалистами". Власти их не преследовали. Во время бурных протестов во Франции 2072-2074 гг. (т.наз. Последней французской революции) "реалисты" не участвовали в протестах и проповедовали, что "революционеры ничем не лучше правительства". Такая позиция окончательно утвердило Сомобщество в презрении к этой школе.

Лично Сатья Раджан отзывался об Амале снисходительно и даже с симпатией:

> Тьерри сыграл всё-таки скорее положительную роль. Я не думаю, что кураторы из "Секюритэ Превантив" подрядили его именно на раскол нашей общины. Скорее они хотели сделать из него крота и разложить движение изнутри. Но Тьерри сделал слишком крутой поворот, слишком откровенно порвал с нашим учением - и в итоге скомпрометировал себя и почти никого не соблазнил. Уж не сознательно ли он испортил игру своим мучителям? Я ничего не исключаю.
>
>

После НАКОНЦА Амаль основал небольшой студиум в Монмельяне (Montmélian) во французских Альпах. Единолично и авторитарно, вполне в духе своего учения, руководил Гильдией социомедиков-реалистов (ГСР), зарабатывавшей на политических консультациях для бандлордов и тиранов. После 2090 г., когда вышла "Идеохроматология" Исидора Сибирского, принял учение о мастях, переименовал ГСР в Гильдию жёлтых социомедиков и ввёл жёлтые шапки и облачения. В настоящее время (2122 г.) всё ещё активен, продолжает руководить студиумом и гильдией, преподаёт, публикует научные труды. Хотя жизнь опровергла теорию Амаля о нежизнеспособности неирерархических общин, он от неё не отказывается:

> Текущее состояние расцвета анархических политий и анархических отношений между политиями - временное, неустойчивое. Это состояние роста. Когда все экологические ниши будут заполнены, когда мир вновь станет тесным - он неизбежно начнёт желтеть. В конкурентной борьбе выявятся новые гегемоны, и лучший шанс пройти в гегемоны - у тех, кто начнёт готовиться уже сейчас. У реалистов. У жёлтых.
>
>

1. ↑ Procopia Cesarino, *La storia segreta di Narkanda* (Montecassino St, 2116), 70.
2. ↑ Thierry Amal, *Sur mon expérience*, Cahiers du monde post-apocalyptique, avril 2089
3. ↑ Satya Rajan, *On Thierry Amal*, Sociomedical Daily, January 30, 2072.
4. ↑ Thierry Amal, *Personne n'a raison : l'avenir est jaune*, Cahiers du monde post-apocalyptique, janvier 2115