Акинский язык

**Акинский язык** - язык Акинны, внешне самый безэмоциональный язык Пакта - все эмоции выражаются словами.

## История

Акинский язык появился во время Великой Распри – мифической войны между Учредителями-колонизаторами Милола. Разрозненные племена, только вышедшие из пещер, с восхищением приняли "небесных людей". Часть аборигенов поспешила присоединиться к созданию общества, к кампании по ликвидации безграмотности и созданию продвинутых производств. Часть племен осталась жить на берегу Океана, посчитав себя недостойными небесных людей. Постройку первой столицы остановила Великая Распря. Колонизаторы не смогли прийти к согласию по вопросам организации нового общества. Информация о Распре сохранилась только у восточных племен, которые остались жить на берегу после раскола в обществе колонизаторов. Цивилизованные же жители, осевшие в новообразованных городах, поспешили затереть свою историю, забыв о том, что мир их навещали извне, а язык стал модернизированной версией языка колонизаторов.

Согласно преданиям, большинство небесных людей, успевших собрать остатки своей магии, "вошли внутрь трех гор, подняли их в небо и исчезли". Оставшиеся же колонизаторы погрузились в междоусобную войну. После Распри столицу достроили – не обошлось без силы Хуо, которой колонизаторы обучили местных жителей.

## Старый акинский

Новый акинский утратил многие особенности, существовавшие до Первой Войны. До этого не только отношение к предмету, человеку или событию выражалось с помощью части слова, но и вообще любое чувство. Ни одной эмоции не проскальзывало на лице, ни единым мускулом не показывали люди то, что было внутри них, только словами.

## Статья

(статья из экзонет-журнала “Вестник Университета имени Ломоносова. Серия 9: Исследования языка”)

**Акинский язык** – это язык китовой семьи акинской макросемьи языков. Акиняне высоко ценят словообразовательные возможности своего языка, видя в богатстве и четкости словообразовательных парадигм залог точной передачи эмоций и чувств [3]. Две главные особенности акинского языка заключаются в том, что он почти полностью состоит из заднеязычных или гортанных звуков (которые при земной транскрипции записываются буквами, передающими звучание, перенесенное к переднеязычному), а эмоции выражаются морфологически.

### Эмоции и акинский язык

Устная речь, в диалогах или монологах, отклоняется от формальных синтаксических правил и часто лишена окончаний, однако этого нельзя сказать об акинском языке. Интонационные паттерны в спонтанной речи большинства человеческих языков постоянно сигнализируют о намерении говорящего продолжить разговор и поддерживать контакт с собеседником, однако в акинском языке, если ситуация не является для собеседника тревожащей, у последнего полностью отсутствует эмоциональность [3]. В то время как всегда полные окончания являются нормой, существуют заметные паузы, которые служат краткими перерывами в высказываниях или отмечены специфическими лингвистическими особенностями.

Лингвистические и речевые единицы не всегда могут идеально совпадать. Предложение, структурированное по одной модели, может быть разделено на отдельные речевые акты. Диалоги и полилоги считаются основной и естественной формой речевого общения. Они воплощают модальные и фатические аспекты взаимодействия, способствуя содержательному обмену мнениями между говорящими [6].

Эмоции играют важную роль в формировании субъективного отношения человека к окружающему миру. Исследователи тщательно изучали выражение эмоций в языке, их работы внесли свой вклад в наше понимание роли эмоций в языковой коммуникации [1, 4]. Эмоционально-оценочные ценности существуют на всех уровнях языка и переплетаются с информативными языковыми ценностями [2].

Эмоциональная функция языка занимает значительное место в разговорной речи. Лингвистические средства используются для передачи эмоциональной и оценочной позиции говорящего по отношению к высказыванию. Различные категории слов, такие как оценочные прилагательные, междометия, наречия и модальные слова, вносят свой вклад в эмотивный словарный запас большинства человеческих языков [5]. Эмоциональность также отражается в структуре фраз, простых и сложных предложениях, обогащая смысл и выразительность любой разговорной речи [7].

В акинском языке для выражения эмоционально-оценочных отношений отсутствуют вышеописанные лексические и синтаксические средства. Вместо этого существующие морфологические средства однотипны и охватывают ряд флексий (окончаний), подходящих для различных коммуникативных целей. Эти конструкции придают разговорной речи живость и образность, минимизируя необходимость изменения интонации, мимики или прочих психоэмоциональных действий.

Эмоциональные процессы могут быть классифицированы как положительные или отрицательные, в зависимости от соответствия между действиями человека и его убеждениями и интересами. Эти относительно стабильные отношения порождают чувства, которые обычно разделяются членами социальной группы, выявляя общие черты. Следовательно, чувства и эмоции становятся социализированными, и индивиды выражают сознание, присущее их обществу.

Гипотеза лингвистической относительности Э. Сепира и Б. Уорфа предполагает, что структура языка влияет на мировосприятие и воззрения его носителей, а также на их когнитивные процессы. Язык определяет мышление, и, соответственно, лингвистические категории ограничивают и определяют когнитивные категории. Эта гипотеза становится объяснением для отсутствия у акинян эмоциональности и каких-либо внешних эмоциональных проявлений. Все эмоции передаются морфологически, через язык.

### Флексии акинского языка

Традиционно в переводе на земной язык акинские флексии записываются относительным местоимением, за которым следует отношение к предмету с соответствующим родом (в начальной форме мужским), например: “аффельхики”, перевод: “аффель (сезон бурь на Акинне), который меня настораживает”. В. Д. Девкин [3, с. 25], опираясь на классификацию Р. Плухчика, выделяет 8 базовых эмоций (принятие, отвращение, гнев, радость, страх, горе, удивление, интерес) и вводит дополнительно 11 следующих модификаций (показаны на основе эмоции “гнев”):

1. Прямой анализ (разложение целого на части по отношению к собеседнику, например: “-кин” – “который мне должен”);

2. Обратный анализ (разложение целого на части по отношению к себе, например: “-суф” – “которому я должен”);

3. Прямой синтез (объединение частей в целое на основе смысловых связей по отношению к собеседнику, например: “-кка” – “который меня злит”);

4. Обратный синтез (объединение частей в целое на основе смысловых связей по отношению к себе, например: “-аккан” – “которого я злю”);

5. Прямое сравнение (сопоставление явлений друг с другом по отношению к собеседнику, например: “-фра” – “который дразнит меня”);

6. Обратное сравнение (сопоставление явлений друг с другом по отношению к себе, например: “-куль” – “которого я дразню”);

7. Прямое обобщение (объединение схожих явлений в одну группу по отношению к собеседнику, например: “-хин – который обманывает меня”);

8. Обратное обобщение (объединение схожих явлений в одну группу по отношению к себе, например: “-гуф” – “которого я обманываю”);

9. Прямая конкретизация (наполнение обобщения частным смыслом по отношению к собеседнику, например: “-гуй” – “который хочет применить [физическое] насилие ко мне);

10. Обратная конкретизация (наполнение обобщения частным смыслом по отношению к себе, например: “-аун” – “к которому я хочу применить [физическое] насилие);

11. Аналогия (перенос знаний об одном явлении на другой, например: “-аск” – “который в прошлом меня разозлил”).

### Результаты исследования

В рамках настоящего исследования посредством нейросети была проанализирована морфология акинского языка (был использован полный лингвистический корпус акинского языка орбитальной наблюдательной станции Тау Кита Е). Было доказано, что полученные В. Д. Девкиным 88 флексий (8 эмоций и 11 модификаций) к настоящему времени представляют собой полное описание возможных эмотивных морфологических модификаций любого слова акинского языка (не только существительного). Доказано, что флексии, выходящие за рамки модели, отсутствуют. Было выявлено, что на момент изучения лингвистического корпуса акинского языка носителями в речи использовалось 73 флексии из возможных 88, в то время как наиболее популярными оказались 43. Из базовых эмоций наибольшей популярностью в речи обладают отвращение (21%), гнев (17%), горе (15%) и удивление (10%). Из модификаций эмоций наибольшей популярностью обладают прямой анализ (21%), обратный анализ (18%), прямое обобщение (15%) и аналогия (11%).

### Дальнейшие исследования

У некоторых экзоисториков [8] существует мнение о том, что в древнеакинском языке не только отношение к явлениям выражалось морфологически, но и любое чувство вообще. Дальнейшее изучение языка поможет не только доказать эту теорию, но и заложить надежный фундамент для понимания культуры акинян в целом.

### Библиографический список

1. Богидова И. Н. Человеческий разговорный диалог: структура и динамика / И. Н. Богидова // Луна : Изд-во Луна, 2958. – 408 с. // 1. Богидова И. Н. Человеческий разговорный диалог: структура и динамика / И. Н. Богидова // Луна : Изд-во Луна, 2958. – 408 с.

2. Винокур Г. О. О задачах истории языка / Г. О. Винокур // Избранные работы по человеческим языкам – М. : Звезда, 2973. – 221 с.

3. Девкин В. Д. Акинская разговорная речь. Синтаксис, лексика, морфология / В. Д. Девкин // М. : Межпланетные отношения, 2982. – 97 с. // 3. Девкин В. Д. Акинская разговорная речь. Синтаксис, лексика, морфология / В. Д. Девкин // М. : Межпланетные отношения, 2982. – 97 с.

4. Еджей В. Конструкции в синтаксисе человеческих языков / В. Еджей // М., 2967. – 315 с.

5. Кодухов В. И. Значение как лингвистическое понятие. Языковые значения / В. И. Кодухов // Марс : Изд-во Марсианского ин-та, 2976. – С. 7-20. // 5. Кодухов В. И. Значение как лингвистическое понятие. Языковые значения / В. И. Кодухов // Марс : Изд-во Марсианского ин-та, 2976. – С. 7-20.

6. Луриф А. Р. Природа человеческих конфликтов: Объективное изучение дезорганизации поведения человека / А. Р. Луриф ; под общ. ред. В. Хаксли. – Туфир. : Когито-Центр, 2980. – 537 с.

7. Мирсон Л. Грамматика человеческой диалогической речи / Л. Мирсон // Марс : Высшая школа, 2947. – 110 с.

8. Озьмин В. А., Соколов Н. В. Специфика развития Акинны в контексте цивилизационного подхода // Вопросы вселенской истории, 2982. № 19. – С. 114-143.

## Известные слова

-аан – за которым не угнаться

-аккан – которого я злю

акинна – планета

алфир – фульгурит

аль – я, мы, наш

альхас – горизонтальная молния

ам – глава

амгун – герцог

арри – который ищет непохожих на себя

аск – который в прошлом меня разозлил

-аун – к которому я хочу применить физическое насилие

аффель – сезон бурь и молний

ах – существование, жизнь

аххи – рай, нирвана

барра – большая луна

булий – суп

вешьт – громоотвод

га – тьма, ночь

-гуй – который хочет применить физическое насилие ко мне

гун – туча, ремесленный дом

-гуф – которого я обманываю

ду – приключение

ийгуф – собака

кай – просьба

кин – малая луна

-кин – который мне должен

кинна – любая планета

-кка – который меня злит

ккагти – молния типа “облако-облако”

ккоаффель – шаровая молния

кколфи – молния типа "туча-земля"

ккомти – молния типа "земля-облако"

ккуффи – молния

-кукн – который занят общим делом

-куль – которого я дразню

куф – ленточная молния

кхага – солнце Акинны

кха – свет, день

ликви – яд

ликвими – церемония тучи

-лин – который успокаивает

лол – явь

ма – ты, вы

маальхин – ты, который обманывает меня (руг.)

милол – материк

милолхан – мелиорация Милола

ми – сон

олка – вера

олкама – церковь

олкамарри – инквизиция

охилли – племена

ру – один, одинокий, единство

скафф – последний день аффеля

ссауф – пунктирная молния

-суф – которому я должен

суффир – ветер перед аффелем, первый день аффеля

сфарр – земля

-тун – которого я рад видеть

ур – два, пара

урру – соединение

фир – палец

-фра – который дразнит меня

-хан – который я с радостью верну к прежнему состоянию

-хики – который настораживает

хи – небытие, смерть

-хин – который обманывает меня

шлидан – ароматница