Kiến thức

Kiến thức là những hiểu biết của con người về bản thân và thế giới khách quan; Sách là công cụ để ghi chép và biểu thị mọi mặt của đời sống xã hội.

Sách ghi chép tri thức đã được lựa chọn để lưu truyền. Con người đọc sách và đem tri thức trong sách vận dụng vào đời sống.

Ngược lại con người lựa chọn tri thức mà mình có nhờ tích lũy từ sách và hoạt động sống của bản thân để ghi chép lại thành sách vở để phổ biến rộng rãi và lưu giữ lâu dài.

Hai quá trình trên là gắn bó khăng khít theo hai chiều, nhờ đó mà tri thức xã hội (gồm: tri thức xã hội + các ấn phẩm sách báo) phát triển theo chiều hướng tiến bộ không ngừng.

## Phân loại

Tri thức có 2 dạng tồn tại chính là tri thức ẩn và tri thức hiện

* **Tri thức hiện** là những tri thức được giải thích và mã hóa dưới dạng văn bản, tài liệu, âm thanh, phim, ảnh,… thông qua ngôn ngữ có lời hoặc không lời, nguyên tắc hệ thống, chương trình máy tính, chuẩn mực hay các phương tiện khác. Đây là những tri thức đã được thể hiện ra ngoài và dễ dàng chuyển giao, thường được tiếp nhận qua hệ thống giáo dục và đào tạo chính quy.
* **Tri thức ẩn** là những tri thức thu được từ sự trải nghiệm thực tế, dạng tri thức này thường ẩn trong mỗi cá nhân và rất khó "mã hóa" và chuyển giao, thường bao gồm: niềm tin, giá trị, kinh nghiệm, bí quyết, kỹ năng... VD: Trong bóng đá, các cầu thủ chuyên nghiệp có khả năng cảm nhận bóng rất tốt. Đây là một dạng tri thức ẩn, nó nằm trong mỗi cầu thủ. Nó không thể "mã hóa" thành văn bản, không thể chuyển giao, mà người ta chỉ có thể có bằng cách tự mình luyện tập

## Các hình thức chia sẻ tri thức

Dựa vào sự phân loại tri thức, có thể chia các hình thức chia sẻ tri thức thành bốn dạng chính:

* Ẩn - Ẩn: Khi người chia sẻ và người tiếp nhận giao tiếp trực tiếp với nhau (ví dụ: học nghề, giao tiếp, giảng bài...) thì việc tiếp nhận này là từ tri thức ẩn thành tri thức ẩn. Tri thức từ người này không qua trung gian mà chuyển ngay thành tri thức của người kia.
* Ẩn - Hiện: Một người mã hóa tri thức của mình ra thành văn bản hay các hình thức hiện hữu khác thì đó lại là quá trình tri thức từ ẩn (trong đầu người đó) trở thành hiện (văn bản, tài liệu, v.v.).
* Hiện - Hiện: Tập hợp các tri thức hiện đã có để tạo ra tri thức hiện khác. Quá trình này được thể hiện qua việc sao lưu, chuyển giao hay tổng hợp dữ liệu.
* Hiện - Ẩn: Tri thức từ dạng hiện trở thành dạng ẩn. Điển hình quá trình này là việc đọc sách. Học sinh đọc sách (tri thức hiện) và rút ra được các bài học, tri thức cho mình (ẩn).

## Thu thập

1. Hỏi người đã biết. 10%
2. Đọc sách. 10%
3. Thực tập thường xuyên. 80%

Hai mục đầu, mỗi mục chỉ quan trọng bằng 10% của vấn đề. Mục thứ 3, thực tập thường xuyên là cả 80% của vấn đề.

Cho nên các bạn, hãy cho chính bạn, một cơ hội nghiêm chỉnh để phát triển và trưởng thành—đừng nghĩ là mình biết điều gì cho đến khi mình đã thực hành nó một thời gian dài.

Và chưa biết thì hỏi, nhưng đừng nói như là đã biết. Đừng bao giờ bình phẩm lăng nhăng một môn học mà bạn chưa thực hành bao giờ.

Nền giáo dục từ chương thuộc lòng và nhồi sọ của chúng ta đào tạo rất nhiều đầu óc học thuộc như vẹt và tưởng đó là kiến thức, đó là hiểu biết. Và thích nói hơn là thích thực hành

## Giả thiết của Kiến thức

Xem thêm: triết học

Sự phân chia cuối cùng của triết học từ khoa học đã được thực hiện bằng khái niệm rằng cốt lõi của triết học là "lý thuyết tri thức", một lý thuyết khác biệt với các khoa học bởi vì nó là nền tảng của chúng ... Nếu không có khái niệm "lý thuyết kiến ​​thức" này, Khó tưởng tượng "triết học" những gì có thể đã được trong thời đại của khoa học hiện đại.

- Richard Rorty, Triết học và Bản thể của Thiên nhiên

Định nghĩa về tri thức là một vấn đề của cuộc tranh luận đang diễn ra giữa các triết gia trong lĩnh vực nhận thức luận. Định nghĩa cổ điển, được miêu tả nhưng chưa được xác nhận bởi Plato, quy định rằng một tuyên bố phải đáp ứng ba tiêu chí để được coi là tri thức: nó phải là chính đáng, đúng sự thật và được tin tưởng. Một số cho rằng những điều kiện này là không đủ, như trường hợp Gettier trường hợp bị cáo buộc chứng minh. Có một số lựa chọn thay thế được đề xuất, bao gồm các luận cứ của Robert Nozick về yêu cầu kiến ​​thức "theo dõi sự thật" và yêu cầu bổ sung của Simon Blackburn rằng chúng ta không muốn nói rằng những người đáp ứng bất kỳ điều kiện nào trong các điều kiện này "thông qua khuyết tật, sai sót, hoặc Thất bại 'có kiến ​​thức. Richard Kirkham gợi ý rằng định nghĩa của chúng ta về kiến ​​thức đòi hỏi rằng bằng chứng cho niềm tin đòi hỏi sự thật của nó .

Ngược lại với cách tiếp cận này, Ludwig Wittgenstein quan sát, theo sau nghịch lý của Moore, người ta có thể nói "Anh ta tin tưởng, nhưng không phải như vậy", nhưng không phải "Anh ta biết, nhưng nó không phải như vậy." Tiếp tục cho rằng những điều này không tương ứng với các trạng thái tinh thần khác biệt, mà là những cách nói khác nhau về niềm tin. Điều khác biệt ở đây không phải là trạng thái tinh thần của người nói mà là hoạt động mà họ tham gia. Ví dụ, trong tài khoản này, để biết rằng bình đun sôi không phải là trong một trạng thái đặc biệt của tâm trí, nhưng để thực hiện một nhiệm vụ cụ thể với tuyên bố rằng ấm đun sôi. Wittgenstein cố gắng vượt qua khó khăn của định nghĩa bằng cách tìm cách "kiến thức" được sử dụng trong các ngôn ngữ tự nhiên. Ông đã nhìn thấy kiến ​​thức như một trường hợp tương đồng gia đình. Theo ý tưởng này, "kiến thức" đã được xây dựng lại như là một khái niệm cụm mà chỉ ra các tính năng liên quan nhưng không được nắm bắt đầy đủ bởi bất kỳ định nghĩa.