Этноцентрическая модель миссии

**Этноцентрическая модель** характеризуется ориентацией в достижении апостольских целей, прежде всего, на культуру и общество самих «апостолов» и приближении чужеродного социума к этому стандарту, что и мыслилось истинно миссионерской целью. Существуют различные формы этноцентризма (патернализм, триумфализм и расизм), акцент на одной из которых и определяет ту или иную миссионную модель. Так, **патернализм** определяется как недоступность сострадания, которое превращается в унижение, милость от «благодетеля», полную зависимость от него. Патерналистски ориентированная миссия настаивает на роли отца как условии восприятия ее учения. Основная посылка патернализма заключается в том, что данный народ столь беспомощен, что сам не может позаботиться даже о мельчайших проблемах, касающихся его духовных и мирских потребностей. Наиболее последовательным проводником политики патернализма в миссии Католической церкви был францисканский орден, но его элементы были свойственны большинству ее миссионерских предприятий, в том числе и иезуитскому.

**Триумфализм** же подходит к миссионерской деятельности как к деятельности по так называемой «деиндигенизации» («растуземливанию»). Католическая церковь, считая себя единственно истинной и лучшей церковью в мире, часто отказывала в правах туземным культурам, с которыми приходила в соприкосновение. Ее «деиндигенизация» – это абсолютная христианизация, «цивилизация» и европеизация чужеродных обществ. Политика «францизации» канадских аборигенов, проводимая светскими и духовными колониальными властями Новой Франции в XVII в., опиралась именно на такое понимание
миссионерской деятельности. От триумфализма лишь один шаг до **расизма**, принципиально отрицающего право на равное сосуществование различных народов и их религий и противопоставляющего ему дискриминацию и геноцид.

В истории католицизма в VI-XVI вв. этноцентрическая модель, ведущая начало с первых общин иудеохристиан и периодически возобновлявшаяся в период крестовых походов, Реконкисты и далее, была представлена весьма широко. К XVI в. формирование миссионной модели Католической церкви определялось социально-политическими процессами, протекавшими в тот период в Европе. Так, Реконкиста, проходившая при активной поддержке римской церкви, рассматривалась как крестовый поход против «неверных» мавров со всем спектром этноцентрической нетерпимости и насилия. Как продолжение «исторической миссии» христианской Испании характеризовалась и колонизация Америки – Конкиста. Римское папство формально выступило верховным властителем, передавшим Испании новооткрытые земли как божественный дар за героическую борьбу с неверными и благословившим на их покорение с условием «проповеди католической веры их обитателям», таким образом, подтверждая и консервируя эту этноцентрическую модель.

## Литература

* *Luzbetak L. J.* The Church and Cultures: New Perspectives in Missiological Anthropology. Maryknoll, 1990. P. 64-70.
* *Федин А. В.* Формирование концепции миссионерской деятельности Общества Иисуса // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 14. М., КомКнига, 2005. С. 265-286.

## Примечания

1. ↑ Documents of American Catholic History. Welmington, 1987. Vol. I. P. 1.