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マドルン教

**マドルン教**(Madrun)は、北西大陸の主要な宗教の一つ。戦士の祖先たちを崇拝しており、先祖の骸骨が教団の象徴。ウセドマン教やバヤンドル教の形成に影響を与えたとされる。

神話
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この世界は「現の世」を模った「写の世」。悪に満ちた「現の世」に幻滅した造物主は悪のない「写の世」を創造した。だが、七つの文字GACAPLLに象徴される七つの叫び声は執拗に悪を広めようとしており、「写の世」をも侵食し始めた。

造物主は七つの叫び声に対抗するためマドルンを戦士祭司とし、彼に真理の知識と「写の世」を守る使命を与えた。与えられた知識と役目を守るためマドルンは弓聖ブルゲス、剣聖ヴェロン、騎聖フェジアン、槍聖ファティオン、斧聖モルティンの五勇士を同志として選び出した。彼らがマドルンの教えを書き記した書物が、教典『五つの崇拝の書』とされる。

定命の身では七つの叫び声を阻止できないと悟ったマドルンは、造物主の力により最初で最高の守護神に生まれ変わった。この世に残された五勇士は戦士祭司守護者を集めて教団を設立し、七つの叫び声の支配下に入った地域を奪い返すために各地へ向かった。剣聖ヴェロンは長靴半島、騎聖フェジアンはバヤンドゥル聖山、槍聖ファティオンと斧聖ファティオンは根茎半島へ向かい、弓聖ブルゲスはマドルンの墓を守った。五勇士は皆が守護神となり、現在のマドルン教徒は彼らの子孫を名乗っている。

## 聖職者

守護者と呼ばれる戦士祭司が聖職者として教団の拡大と維持に尽くしている。五勇士の墓とされる聖地には墳墓守護者という上級聖職者がいる。

結社
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5世紀頃に成立した雨の走者はマドルン教団の精鋭部隊である。聖職者と俗人の区別なく参加できる雨の走者は、異教徒と戦うための訓練に励み、戦場では特徴的な青の戦装束に身を包んで活躍する。

組織の名前の由来にもなっている青装束は、守護神と化した勇士が雨の走者を組織した英雄たちに贈った服だと言われている。以後、雨の走者に加わった戦士には、初代の英雄たちが着ていた青装束を模した服が与えられる。青装束の集団は戦場で激しい雨粒のように見え、それを見た敵兵は恐怖のあまり逃げ出してしまうと言われている。

雨の走者は武勇と宗教上の名誉に浴するため、有力者の団員も少なくない。

教義
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軍事的拡大に焦点を当てるマドルン教団には確固とした教義や儀式がない。

教団の神話と掟が記されている教典『五つの崇拝の書』は五勇士が著したされる。『五つの崇拝の書』は七つの叫び声の支配下にある異教徒に狙われていると考えられており、守護者が護衛している。

マドルン教の神話に基づき、七つの叫び声の影響下にある異教徒を改宗させるのが守護神の主目的。教団のために尽くした者は伝説上の五勇士のように守護神となると信じられている。

儀式
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祈りの中心は七つの叫び声と戦った勇敢な祖先に助力を願う先祖崇拝にある。例えば成人の儀では特定の守護神の保護を願い、象徴として印をつける。

## 宗教学的考察

マドルン教団はマドルンの墓があるヘッシンギアで1世紀初頭に成立したと考えられている。

マドルンは部族抗争で頭角を現した戦士であり、ヘッシンギア一帯に勢力を拡大した人物と想定される。マドルンの死後、急速に拡大した彼の国は分裂したが五勇士と呼ばれる忠臣たちがマドルンを神格化して国の再統一を図った。国の再統一は実現しなかったが、マドルンへの信仰は残り、教団が組織されていったと推測されている。

創世神話はマドルン教以前の原住民たちの神話に基づいており、マドルン神格化のために彼が造物主に選ばれたという物語が付与されたと言われている。
ペタール1世 (イパオス公)

## ペタール1世

**無暗公ペタール1世**(Petar I/969-1018)は、忠臣八始公の一人である初代イパオス公。父は国父帝ロマニウス1世時代に活躍した学者のローマン・フォン・シュタインバッハ。

生涯
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国父帝ロマニウス1世の幼馴染の学者ローマン・フォン・シュタインバッハの一人息子として生まれたペタール1世は、父からの愛情を一身に受けて育ったと考えられる。ロマニウス1世は忠臣ローマン・フォン・シュタインバッハに所領を与えようとしたが、彼はロマニウム図書館の司書業務で多忙なうえに高齢であることを理由に固辞した。そこでロマニウス1世は息子のペタールを初代イパオス公に叙し、ローマンの功労をねぎらった。

博識で知的な父影響を受けたペタール1世は、文化を愛する知識人であり、イパオスの文化的発展に寄与した。特に園芸に興味のあったペタールは、莫大な私財を投じて、イパオス半島の首府に当時最大の庭園「イパオスの園」を造園した。「イパオスの園」で個人的にも造園を楽しんでいたペタールであったが、1015年に脚立から落下して目に園芸道具が刺さるという痛ましい事故により失明した。初代イパオス公ペタールは、政治的にも文化的にもイパオスを安定させた人物として評価される一方で、この事件により無暗公と綽名された。

草花を鑑賞する楽しみを奪われたペタール1世は、美食の趣味に走ったが、それがたたり、生牡蠣の食べ過ぎに起因する食中毒で1018年に他界した。
キリア半島

**キリア半島**は、バヤンドル山の西に位置する北西大陸西端の半島。

歴史
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バヤンドル聖山の北東地域出身のフェジア人は3世紀末に山を越えてキリア半島に移住したとされる。ブルゲス人かマコニア人に追われての移動と考えられている、『五つの崇拝の書』にマコニア人に関する記述がないことから、マコニア人がフェジア人を追い出したとする説が有力である。

中つ海に面したバヤンドル山の麓にカステロニアを築いたフェジア人はメミディア王国を建国した。この国の名はフェジア人のバヤンドル越えを率いたとされる指導者メミディアに由来する。カステロニアを中心にフェジア人はさらに西進し、5世紀の間にキリア半島全土に勢力を拡大した。彼らが広大なキリア平原に達すると定住生活を望むものはバヤンドル聖山麓のメミディア王国に帰還し、さらなる西進を望む者たちは平原で遊牧生活を始めた。彼らはキリア半島の原住民と文化・宗教に共生し、6世紀末頃にバヤンドル教を成立させた。
ロマニウム大図書館

**ロマニウム大図書館**は、ロマニウムに所在する図書館。最初はロミリウス家の邸宅であったが、809年にシモヤカ1世が淫乱族長ドブロミルから接収してヒェッケル家の邸宅となった。当時の公用語であったヴェロン語アンコニタ方言でヒェッケル家を意味するチェッカー宅の名で知られた邸宅に、始祖帝レヴィン1世は公文書館を設置した。ロマニウム図書館の愛称で知られる公文書館には、レヴィン1世の子のタケッチの膨大な蔵書が収められ、そのコレクションは国父帝ロマニウス1世時代にさらに充実した。1000年に建設が始まったロマニウム大宮殿にヒェッケル家の住居が移転すると、チェッカー宅の主な機能は文書の保管となった。

歴史
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### **チェッカー宅**

ロマニウム大図書館の前身であるチェッカー宅がいつ建てられたのか、詳しいことは分かっていない。考古学的に発見されているチェッカー宅最古の区画は、芸術の保護者であった淫乱族長ドブロミルがロミリウス宅を増築した基部である。大族長老モワーズを傀儡として栄華を誇りった淫乱族長ドブロミルは、不正に得た財力で自宅を改築したと考えられる。809年、老モワーズを継いだシモヤカ1世がドブロミルを左遷すると、ロミリウス家はロマニウムの邸宅をヒェッケル家(アンコニタ方言でチェッカー家)に没収された。以降、ロミリウス家の邸宅はチェッカー宅の名で知られるようになる。

質実剛健な戦士であったシモヤカ1世とジンベェ1世の時代にチェッカー宅は改築されなかったとされる。ロマニウム帝国を建国した始祖帝レヴィン1世は、ロマニウム史上初めて戦場に赴かなかった「玉座の君主」として知られるが、彼はその執務のほとんど自宅であるチェッカー宅で行ったと推測される。このレヴィン1世時代にチェッカー宅は拡張され、行政の中心となった。

レヴィン1世の妻アルガントドレックが不倫相手との間に産んだ不義の子タケッチは、世間から隔絶されたチェッカー宅で、親からの愛を受けずに成長した。そんな彼は本の世界に逃避し、膨大な蔵書を世界中から集めた。不義の子の図書蒐集癖を許したレヴィン1世は、タケッチを司書として彼の部屋を公文書館とした。しかし、公文書館と言っても、10世紀に公文書の数は多くなく、所蔵されている文書のほとんどはタケッチが蒐集した図書であった。それゆえ、レヴィン1世が創設した公文書館は、ロマニウム図書館の愛称で知られるようになった。タケッチの子である国父帝ロマニウス1世も、父のように、ロマニウム図書館で本に囲まれながら成長し、ロマニウム図書館の蔵書拡充に寄与した。
第一軍

**第一軍**は、805年にシモヤカ1世がロマニウム大族長領で創設した世界史上初の常備軍。創設者けだもの族長シモヤカ1世に由来する「けだもの」の通称で知られる。988年に第二戦団と第三戦団が設立されるまでは、単に「大族長軍」という名で知られていた。

概要
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当初は長靴半島に駐屯していたが、シモヤカ1世がメンヘテジアを領有してからロマニウムがカリンティア地方に拡大していくと、第一戦団はカリンティア地方に駐屯するようになった。創設者であるけだもの族長に敬意を表する第一戦団は、犠牲を顧みない勇猛果敢な攻撃性と堅固な戦線維持力を特徴とする。

国父帝ロマニウス1世の千年紀秩序再編に際してロマニウム帝国軍第一戦団の名が与えられた。
ミドナポラ人

**ミドナポラ人(Midnaporan)**は、南東大陸の原住民であった褐色の肌の人種。

歴史
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南東大陸の原住民ミドナポラ人は、ガーズニ人の進出により居住地を追われて北東の旧世界方面へ逃れた。

南方大陸を征服したガーズニ系のヒェラ・ナドゥア人はミドナポラ人を捕えてライガルドに売る奴隷貿易で財を成した。3世紀末頃、ミドナポラ人は団結してヒェラ・ナドゥア人に対する反撃に乗り出した。数世紀に及ぶ攻防の末にヒェラ・ナドゥア人を南東大陸西側にまで追い詰めたミドナポラ人であったが、内部抗争により分裂した。

4世紀初頭、中央大陸で奴隷となっていたミドナポラ人は南東大陸で反撃の狼煙が上がったことに勇気づけられ、集団でライガルドから脱走した。彼らは中つ海を越えてケンティス島に渡り、先住民のオッソリュア人から島を奪ってロティア王国を建国した。

分類
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ウセドマン教

**ウセドマン教**(Usedoman)は、2世紀中頃にマドルン教団から発生したと考えられる北西大陸の主要宗教の一つ。善の守護神と悪の「ささやく影」の大恋愛の神話がウセドマン教を特徴づけている。儀式の中心である舞踊は神話の再現であり、象徴である二つの円は神話上の大恋愛を表している。

神話
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悪に満ちた「現の世」に幻滅した造物主は悪のない「写の世」を創造した。昼しかない理想的な世界を創った造物主は悪からこの世を守るために守護神たちを置いた。

悪である「ささやく影」は「写の世」を侵食するために守護神のウセドマンを誘惑しようとした。ウセドマンは「ささやく影」に魅せられたが、一方の「ささやく影」たちもウセドマンに恋をした。

両者は踊りで愛を表現し続けたが、ウセドマンは「ささやく影」の正体に気が付いてしまう。ウセドマンと喧嘩別れした「ささやく影」は「写の世」に悪をもたらした。こうして夜ができた。

ウセドマン以外の守護神たちは悪を除去するためウセドマンに「ささやく影」との和解を説いた。爾来、ウセドマンは蜜月の時に踊ったダンスを続けているが「ささやく影」は帰ってこない。

悪を退け世界の理想状態を取り戻すため、人類もウセドマンと共に踊り続けている。

## 教団組織

ウセドマン教の祭司アルコンは舞踊の際に聖歌を歌ったり楽器を奏でたりする。

アルコンは教典『聖なる写本』の言葉を歌い、踊りでウセドマンと「ささやく影」の和解を願う。そのためアルコンには識字能力のみならず、芸術家としての素養も求められており、教典の言葉と歌を暗記する必要もある。

それぞれの部族に複数いるアルコンを束ねる組織はない。

結社
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平和的なウセドマン教にも戦闘集団が存在する。マドルン教の雨の走者に影響を受けたとされる渉猟団はウォルガスティアの森の番人である。

6世紀に成立したとされる渉猟団の組織は雨の走者とほぼ同一であるが、使命はウォルガスティア人の精神性に即している。即ち、森の民であるウォルガスティア人は自然を愛する民であり、渉猟団は森に害を及ぼす侵入者を撃退することで守護神に貢献しているのである。

ウセドマン教が豊穣神を崇める土着宗教から発展したことは周知の通りであるが、ウォルガスティア人は木々など自然の中にも神は宿っていると信じていたようである。 渉猟団はウセドマン教における樹木信仰の残滓と言える。

自然とのつながりを示すかのように渉猟団は動物の毛皮に身をまとって戦う。

教義
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明確な教義はなく、ひたすらにウセドマンと「ささやく影」の和解を願う。積極的に拡大していくことがないウセドマン教は伝統を守る保守的な宗教と言える。

『聖なる写本』の起源は明らかではないが、信者はその権威を盲目的に受け入れる。

儀式
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ウセドマン教の儀式は歌と舞踊である。儀式は季節ごとに定期的に行われる他、誕生、結婚、死など人生の節目でも行われる。特に男女の出会いは性的な踊りを通してなされる。

## 宗教学的考察

オジンツォフスキーやパナラアを引用するまでもなく、ウセドマン教がマドルン教団から派生した宗教であることは大半の宗教学者にとっては常識となっている。

神話に基づく勢力拡大という明確な使命で伸長していったマドルン教団には固有の儀式がなかった。つまり、マドルン教の強みは軍事的に組織された教団にあったが、祭儀の面は脆弱だったのである。

マドルン教団が遠方地域に拡大していくにつれ土着の宗教の儀式とマドルン教の神話の混淆が進み、ウセドマン教やバヤンドル教が形成されていった。

ヘッシンギア原始宗教の創世神話を基にしたマドルン教の伝承はウセドマン教の中に残り続けたが、マドルンや五勇士の名は消え、代わりにウセドマンの名が登場している。ウォルガスティアの伝承を研究したカジミエ・シュトロウによれば、ウセドマンとはウォルガスティアの豊穣神の名だとされる。日射量の少ないウォルガスティアではマドルン教到来以前から豊穣を願う舞踊が躍られていた。神話が未熟なウォルガスティア原始宗教と儀式が未熟なマドルン教団が融合したウセドマン教の成立についてパナラアは「武闘から舞踊へ」という有名な言葉で形容している。

聖典『聖なる写本』が『五つの崇拝の書』の断片であることは明らかである。
ライガルド古代帝国

**ライガルド古代帝国**(Raygard)は、旧世界の中央に位置した古代最大の経済大国。

歴史
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ライガルド川を西へ向かうと中つ海に至り、東へ向かうと東方洋に至る立地から東西の富が集約する都市として古代帝国の中心となったライガルドには、有史以前から政治・経済の中心地であった。伝説によると、裕福な商人のガーズンがライガルドを中心とした経済圏を形成し、ライガルド古代帝国を築いたとされる。

3世紀には衰退の兆しを見せていたライガルド古代帝国の没落を決定づけたのは、エジニ人との対立であった。経済対立と考えられる何らかの理由によりライガルドから追放されたエジニ人は、チリチアス王国とゴビリア王国を建国した。爾来、エジニ系の両国からの攻撃を受けたライガルドは軍事的に弱体化していく。政治的独立を求めた「英雄戦士」率いるムダリア王国や宗教的独立を求めたトゥチュラ王国の成立により、4世紀までにライガルドはその勢力を著しく減退させ、もはや古代帝国の名に相応しくない状態となっていた。

中世に入るとカリンティア動乱への介入などを通じてエジニ人は勢力をさらに拡大した。エジニ人に抵抗する軍事力のないライガルド古代帝国は、892年に滅亡した。エジニ人による征服により経済的重要性は低下し、文化的技術的な優位性も後退した都市ライガルドに代わり、ロマニウムの地位が向上していくこととなる。
11世紀

**11世紀**は、1001年から1100年までの100年間。ロマニウム帝国では千年紀秩序再編により新たな秩序が創始され、十一世紀学芸興隆という文芸の発展期を迎えた。中央大陸ではエジニ人勢力が内紛により弱体化し、ガーズニ人の勢力が回復の兆しを見せた。

## 主な出来事

* + 1002年
		- ペタール・フォン・シュタインバッハが初代イパオス公に叙される
		- ズヴォニミール・サンバーヌスが初代中シュルテニア公に叙される
		- フルヴォジェ・ペウゲオトが初代ハロウン公に叙される
		- トミスラヴ・イナザワが初代新カリケー公に叙される
		- ロヴロ・イチノミヤが初代ミラネス公に叙される
		- イゴール・イワサキが初代ガウリア公に叙される
		- ラディスラヴ・イワサキが初代カザリア公に叙される
		- トヴルトコ・イワサキが初代ムルジカ公に叙される
	+ 1003年
		- サスの乱 (-1006年)
		- アエトン・ロミリウスが初代ゼレミア公に叙される
	+ 1005年
		- ガスパール・ペペロンチウスが初代クレミア公に叙される
		- カスティミール・ペペロンチウスが初代カンタリア公に叙される
	+ 1006年
		- フィリップ・バグーヌスが初代西シュルテニア公に叙される
		- ボジダール・シャマンが初代アンコニタ公に叙される
		- ドブロミール・ムノーが初代パフォス公に叙される
		- カルロ・コンモドゥスが初代カイテー公に叙される
	+ 1009年 - 即位60年を記念し、ロマニウムの帝冠、帝笏、帝剣が制作される
	+ 1012年
		- ムティミール・ヒェッケルが初代チナルカ公に叙される
		- セベスラヴ・ヒェッケルが初代ミリドニア公に叙される
		- マミア・ゲロヴァーニが初代カラパニア公に叙される
		- ドラゴミール・ラヴコメが初代フィヴィウム公に叙される
	+ 1014年 - レヴァン・ジャパリジェが初代バイオン公に叙される
	+ 1016年
		- バルトル・イノウエが初代タヘルティア公に叙される
		- ロマニウム皇帝ロマニウス1世が没し、ロマニウス2世が地位を継承
	+ 1020年
		- 帝都病院設立
		- ロマニウム天文台設立
	+ 1022年
		- ドブロミール・イナザワが初代アヴァノス公に叙される
		- ボリス・べテスダが初代ルカナス公に叙される
	+ 1023年 - ロマニウス2世『天文論』
	+ 1024年 - ロマニウム大宮殿完成
	+ 1026年
		- 白き守護者戦争 (-1028年)
	+ 1028年
		- オクーロピール・ロミリウスが初代ヴァゼイア公に叙される
		- フォルド家の婿養子ヤギーズコール・バギードが初代ドロソス公に叙される
	+ 1034年 - ドブロミール・オチが初代ウキン公に叙される
	+ 1035年 - 西ラシュカ王国の分裂
	+ 1037年
		- ヴカン・エスフォーが初代ギエゼ公に叙される
		- 『ロマニウム年代記』の執筆開始
	+ 1043年
		- ロマニウム大宮殿に「眼福の間」が設置される
		- ワニ傭兵団独立事件
	+ 1044年 - ロマニウム街道の整備
	+ 1047年
		- ロマニウム帝国によるエレーナ征服
		- ロマニウム図書館に翻訳室が設置される
	+ 1049年
		- レヴィン・ヒェッケルが初代ウストレアム公に叙される
		- 西ラシュカ王国の滅亡
	+ 1051年
		- ルジュドヴィト・ペウゲオトが初代ヘルヴェニア公に叙される
		- フュルキア王国がシビアーヌス派アウェ教を国教に定める
	+ 1052年
		- メミディア王国が法皇派アウェ教を国教に定める
		- ロマニウム帝国で史上初の装甲戦車が発明される
	+ 1055年 - ロマニウム大学の前身である帝都病院付属研究所の設立
	+ 1056年 - 帝都病院付属学校の設立
	+ 1057年 - ロマニウム天文台の拡大
	+ 1058年 - 王国整理
	+ 1059年 - 帝国郵政局の設立
	+ 1060年 - ロマニウス2世『帝国論』
	+ 1062年 - レヴィン・ヒェッケルが初代クリュソーザ公に叙される
	+ 1063年 - ロマニウス2世『天体報告』
	+ 1067年 - カスティミール・スコットが初代ネラス公に叙される
	+ 1068年 - マスナ伯ミロヴァン『美徳の君』
	+ 1069年 - ヴィトミール・ニコケーが初代クレタン公に叙される
	+ 1070年 - ロマニウム皇帝ロマニウス2世が没し、ロマニウス3世が地位を継承
	+ 1071年 - ゴリアル『肝臓の君』
	+ 1074年 - ドゥジャム・マゲラーヌスが初代フォレイア公に叙される
	+ 1078年 - ドレヴレン継承戦争 (-1081)
	+ 1081年 - ドレヴレン王国でヒェッケル朝が開かれる
	+ 1083年
		- ロマニウム皇帝ロマニウス3世が没し、ロマニウス4世が地位を継承
		- ロマニウム皇帝ロマニウス4世が没し、レヴィン2世が地位を継承
	+ 1084年 - 蛸の足戦争 (-1089)
	+ 1093年 - 弓の乱(-1095)
ボット族劫掠

**ボット族劫掠**とは、ロマニウム族の有力者でペペロンチウス家の中興の祖であるウ・ツィアが私兵を率いてボット族を襲撃した事件。ボット族劫掠の結果、ボット族長は殺され、彼の娘達はロマニウム族の有力者と結婚させられた。また、ウ・ツィアがボット族長となることで、ペペロンチウス家発展の礎が据えられた。

概要
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ロマニウム族の有力者ウ・ツィアが私兵を率いて隣接するボット族の居留域を侵略・蹂躙した。ボット族族長ボットソウを殺したウ・ツィアは、自ら新たな族長の地位についた。そして族長の娘であったジンボットを自らの息子ジンベェの妻とすることでボット族からの支持を獲得しようとした。ジンボットの妹であるプルトニアはロマニウム族族長ロマニウスの妻とされ、ジンベェとロマニウスは義理の兄弟となった。
白き守護者戦争

**白き守護者戦争**は、1026年から1028年まで、西ラシュカ王国とロマニウム帝国のシビアーヌス派アウェ教の同盟軍と、フュルキア王国とマドルン教徒反乱軍が戦った戦争。けだもの族長シモヤカ1世が作らせた「ロマニウムの白き守護者」を装備したフュルキア王が「自身こそが真のロマニウムの統治者」と主張してロマニウム帝国に宣戦布告したことから名付けられた。

背景
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10世紀末から11世紀にかけて、王冠禍で混乱した北西大陸では勢力の均衡が崩れ、戦乱が相次いだ。トゥアレグテ朝が王冠禍で断絶した西ラシュカ王国でも、トゥアレグテ家の血を引く女性を擁立した諸侯らによる内乱が相次ぎ、かつての北西大陸の大国の姿は見られなくなっていた。トゥアレグテ家出身の母を持つラマラを擁立した革新派が保守派に勝利を収めた1014年には、西ラシュカ王国は内乱で荒廃し、ウォルガスティア王国やラシュカ王国、フュルキア王国といった外敵の餌食となるのは時間の問題であった。

そこでラマラ女王を傀儡とする革新派政権は、いち早く王冠禍から復興して安定と発展を享受しているロマニウム帝国に倣い、古い伝統と決別してシビアーヌス派アウェ教を国教とした。北西大陸で二番目にアウェ教を受け入れた国となった西ラシュカ王国は、隣接するロマニウム帝国に同盟を提案した。友好国のいないロマニウム帝国は、西ラシュカ王国の提案を受け入れ、両国は同盟関係に入った。しかし、ラマラ女王は1023年に病死(暗殺説もある)、彼女を継いだ息子のクタンもマドルン教の狂信者に暗殺され、王位は彼の姉イルビルゲーに移った。結局のところ、ロマニウム帝国との同盟や千年紀秩序再編を表面的に模したアウェ教への改宗は、西ラシュカ王国の再建にはつながらなかったどころか、反体制派を助長することとなった。

北西大陸南西部を西ラシュカ王国とロマニウム帝国というアウェ教勢力の同盟が支配することに対し、守旧派のマドルン教徒は危機感を覚えた。こうした背景のもと、アウェ教を国教にしながらも民衆の大半はマドルン教徒であったロマニウム帝国や西ラシュカ王国の民衆は、フュルキア王国を新たなマドルン教世界の保護者として支援を仰いだ。

王冠病により王家が断絶したフュルキア王国では、王冠禍の混乱に乗じたロマニウム系貴族が王都を占拠し、ヘルヴェニア公ストラドスラヴ・グチャグチャズを王として擁立していた。そんなフュルキア王国には、けだものもどきジンベェ2世が喪失した戦仮面「ロマニウムの白き保護者」が保管されていた。マドルン教世界で伝説になっているロマニウム大族長シモヤカ1世が作らせた「ロマニウムの白き守護者」は、その名の通り、ロマニウム大族長領の権威の象徴であると同時に、マドルン教の守護神の加護を示す宗教的遺物でもあった。 1026年、この「ロマニウムの白き守護者」を装備したストラドスラヴ1世は、ロマニウム帝国を七つの叫び声から解放することを大義名分として、明哲帝ロマニウス2世に宣戦布告した。その際にストラドスラヴ1世は、祖母が当初ロマニウムを領有していたロミリウス家出身であることを強調して、“七つの叫び声の手先”であるヒェッケル家こそが簒奪者であると主張し、ロマニウム帝国をマドルン教徒の手に取り戻すと豪語した。

概要
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白き守護者戦争と呼ばれるこの戦争は、ロマニウム帝国と西ラシュカ王国内のマドルン教徒が一斉蜂起したこともあり、フュルキア王国軍が主導権を握って優位に展開した。好戦的なマドルン教徒に苦戦するロマニウム帝国軍は防戦一方であり、西ラシュカ王国軍に至っては大敗を喫して王都を征服され、混乱の中で女王イルビルゲーは殺された。イルビルゲーを継いだ5歳の娘のリュドミラはフュルキア王国の捕虜となったため、西ラシュカ王国は降伏を余儀なくされ、ロマニウム帝国との同盟解消を強いられた。

同盟国を失い、戦場でも敗北を繰り返すロマニウム帝国軍であったが、1027年にストラドスラヴ1世が病没したことにより風向きが変わった。ストラドスラヴ1世を継いだ息子のストラドスラヴ2世は、優柔不断な人物でありながらも虚栄心が強い若者であり、自らが指揮した東バフェーの戦いで大敗を喫した。撤退の決断ができなかったストラドスラヴ2世は、この戦いで捕虜となり、ロマニウム帝国との和平を強いられた。マドルン教の保護者を自認しながらも大敗したフュルキア王国の威信は地に落ち、東バフェーの戦いでの決定的敗北は王国軍を再建不能なほどに弱体化させた。その結果、フュルキア王国は近隣の大国の侵略や諸侯の離反に直面し、急速に弱体化した。
アグサルタンの乱

**アグサルタンの乱**は、863年と868年に勃発したロマニウム史上初の大規模な反乱。シモヤカ1世時代の急激な領土拡大に起因する反乱とみなされる。ジンベェ1世が反乱を鎮圧したことでロマニウムの拡大政策は継続し、約80年後のロマニウム帝国の成立を促した。

背景
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長靴半島中部で誕生してから1世紀程度の新興国ロマニウム大族長領が、けだもの族長シモヤカ1世の時代に急速に拡大し、半島北部の覇者となったことに関して快く思わない者は少なくなかった。半島北部にはヴェロン人のみならず、ガーズニ系のカリンティア人やブルタジア山に住んでいたマコニア人も住んでおり、自分たちとは異なる文化を有する新参者が支配者となることに対して嫌悪感を隠すことができなかったのである。特に、洗練された古代ライガルド人の末裔を自負するカリンティア人はヴェロン人を蔑視していたため、ロマニウム大族長領に征服されたことは屈辱的であった。

## 第一次アグサルタンの乱

863年、ヘルヴェニア大族長の地位を代々占めてきたアラウニ家出身のアグサルタンは半島北部の不満分子を集め、ロマニウム大族長領に対して反旗を翻した。この第一次アグサルタンの乱には、チェッカー家に敵対心を抱いていたペペロンチウス家など一部の部族も加わり、ロマニウム大族長領史上初めての大規模な反乱に発展した。

だが、圧倒的な軍事力を誇る武将ジンベェ1世は1年で易々と反乱を鎮圧することに成功する。第一次アグサルタンの乱に加担した半島北部の有力者たちの財産は没収され、ロマニウム大族長領の国庫はこれまでにないほど潤った。また、外様族長の地位を奪って譜代族長の地位を拡大させる、というシモヤカ1世の部族再編の延長線上に捉えることのできる内政改革も実施した。さらに、反旗を翻したペペロンチウス家からはボット族長の地位が剥奪され、チェッカー家はロマニウム大族長領の中心地域を全て手中に収めることができた。

## 第二次アグサルタンの乱

財産を没収されて追放されたアグサルタンらはマコニア王国に亡命して、再起の時を伺った。ロマニウム大族長領の急激な拡大に危機感を抱いていたマコニア王国の支援を受けたアグサルタンは、868年、4000の兵を率いてロマニウム大族長領を襲撃した。この第二次アグサルタンの乱も容易に鎮圧され、首謀者アグサルタンは生き埋めにされて処刑された。
グチャグチャズ家

**グチャグチャズ家**(Guchaguchaz)は、けだもの族長シモヤカ1世により登用された武人を祖とする名家。

起源
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リジュトミスル・グチャグチャズ以前のグチャグチャズ家について詳しいことは分かっていないが、語源学的にマコニア語族ヴィヴィエラ人との関連性が指摘されている。

歴史
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けだもの族長シモヤカ1世により「雨の走者」から引き抜かれたリジュトミスル・グチャグチャズを始祖とする。

ヘルヴェニア大族長領を与えられたグチャグチャズ家は長靴半島北部の最大の名家となる。

978年、フュルキア王国への請求権のあるアルトゥール・グチャグチャズを支持したヘルヴェニア大族長ストラドスラヴ・グチャグチャズは、王位を簒奪したアルトゥールの死後、フュルキア王となった。

国父帝ロマニウス1世の改革「千年紀秩序再編」の一環で遠隔地が帝国から分離されると、グチャグチャズ家はロマニウム帝国から独立した。
肝臓の君

**『肝臓の君』**は、『美徳の君』のパロディであるゴリアルによる風刺詩。ゴリアルの代表作であるだけでなく、ゴリアル派、ひいては中世風刺詩の典型とみなされる。

概要
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中世の詩の伝統は帝室楽長であった吟遊詩人シノダ・ショードーとジョン・グルールから始まるとされる。特に、帝国標準語で宮廷詩を書いたジョン・グルールの詩作の流れは、ガウリア公ドゥジャムらによって受け継がれ、ロマニウス3世時代の宮廷でも人気を博していた。こうした宮廷詩の作品の一部や当時の宮廷における詩の流行は史料により伝えられるが、しかし、史料が言及しない多数の民衆の歌や詩が存在したことは想像に難くない。つまり、シノダ・ショードーが宮廷に参上する以前は流浪の吟遊詩人であったことからも分かるように、歴史に記録されなかった多数の市井の歌が存在したのである。そんな一般民衆の声を伝えた現存する最古の作品を残した人物が、11世紀後半の詩人ゴリアルである。彼の初期の作品は仲間内で披露したものであるため現存していないが、1071年頃に発表した『肝臓の君』は仲間たちに書き写されて人々に広められた。

暴飲暴食が原因で肥満になった豪飲帝ロマニウス3世を様々な隠喩で風刺した『肝臓の君』は、現存する最古の俗語文学である。アンコニタ方言のヴェロン語を文学の域に高めたとされる『肝臓の君』は、単なる政治批判の書ではなく、優れた詩としても受容された。宮廷詩の代表作『美徳の君』のパロディである『肝臓の君』は、政治や社会のみならず、様式を重んじるあまり膠着化する宮廷詩への痛烈な批判が込められている。実際、『肝臓の君』を読んだ宮廷詩人は、ゴリアルの作品を下劣であると一蹴し、様式に従わない俗語の詩を否定してマスナ派を形成した。これに対し、ゴリアルに従う学生や吟遊詩人たちはゴリアル派を結成し、中世詩の二つの流れが形成された。なお、『肝臓の君』に憤慨した豪飲帝ロマニウス3世はゴリアルを逮捕し、彼を鞭打ちの刑に処して追放した。追放されたゴリアルは、支持者と共に各地を放浪しながら、厳しさを増した風刺詩を書き、後期の傑作とされる『タコの足』を生み出すこととなる。
ドブロミル (ロマニウム族長)

## ドブロミル

**淫乱族長ドブロミル**(Dobromir/748-811)は、ロマニウム大族長領成立時のロマニウム族長。女性関係と陰謀によりロマニウム大族長領に混乱をもたらした無能と考えられてきたが、ロマニウム大族長領の発展に裏で寄与した陰の実力者としての評価もある。ドブロミルは陰謀家や好色家として有名だが、雨の走者の古参でもあり、激しい戦いの傷が原因で片手を失った戦士でもあった。モワーズの治世では存在感を示していたが、シモヤカ1世の時代には実権を奪われて左遷され、ロミリウス家を弱体化させた。

生涯
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### **ロマニウム大族長領成立**

ロマニウム族長である彼の幼少期については詳しく知られていない。彼の名が『匿名の年代記』」で初めて言及させるのはロマニウム大族長領が成立した769年のことである。ロマニウム族長領を父ロマニウスから継承したドブロミルは好色家で陰謀家として知られる。

ロマニウム大族長領最大の部族を率いるドブロミルは、大族長領の摂政にして政務長の地位を手にした影の実力者であった。政治的には無能な類の彼は表舞台で活躍することはほとんどなく、むしろロマニウム大族長領に混乱をもたらした。

### **モワーズ時代**

ドブロミルには多くの愛人がいたことで知られるが、特にボット族族長リトヴォイ1世の妻テケンとの関係は有名である。リトヴォイ1世が21歳で病没する前に儲けた一人息子リトヴォイ2世は、実はドブロミルの子供であった可能性があり、そうであるならばペペロンチウス家は断絶したことになる。

いずれにせよ、リトヴォイ1世と死別したテケンはムズカ族長と結婚してメデニを産んだが、第二の夫ともすぐに死別することになった。なお、メデニは後にモワーズと結託したドブロミルにより暗殺される。夫を失ったテケンはドブロミルの長男フラニスラヴと三度目の結婚をする。同性愛者であったフラニスラヴは妻テケンに興味を示さず、ドブロミルが彼女を独占することができるようになった。嫁に二人の娘を産ませたドブロミルは彼女を孫娘として育てた。791年にフラニスラヴが没するとテケンは公然とドブロミルの愛人となった。

女を見るとすぐに手を付けたドブロミルはテケンの他にも多くの愛人を持っていた。ロマニウム大族長領の名政治家コルネリウ・スコットの妻アグネスもドブロミルの犠牲者の一人であった。初めは誘惑に抗っていたアグネスはドブロミルの性的魅力に屈服してしまい性の喜びを知った。愛人ドブロミルのように色情狂となったアグネスは大族長モワーズを含む男たちと関係を持ち始めた。人が変わってしまったアグネスを見たコルネリウ・スコットは、妻の名誉のためにドブロミルに決闘を挑んだ。政治家であっても武将ではなかったコルネリウ・スコットは、「雨の走者」の一員であるドブロミルには歯が立たず、あっけなく惨殺された。

同様の方法でドブロミルは軍務長のロビン・チャットも死に至らしめた。つまり、彼はロマニウム大族長領の発展に寄与した二人の人物、財務長コルネリウ・スコットと軍務長ロビン・チャットの殺害にも加担したのである。表向きは妻を凌辱された不名誉を晴らすために決闘を挑んだ二人が雨の走者のドブロミルに撃退された形となっているが、これは高度な暗殺であったという説もある。

つまり、ロマニウム大族長領成立に関わる陰謀、ないしはボット族長リトヴォイがドブロミルの庶子であるなど、何らかの真実を知った二人が決闘するように挑発されて謀殺されたという説である。いずれにせよ、ロマニウム大族長領の軍事的経済的発展を支えてきた二人の人物が殺されたことに変わりはない。

786年、ドブロミルはモワーズの二つの陰謀に加担した。ムズカ族長の地位を望むモワーズは幼い女族長メデニ暗殺を計画した。愛人テケンが産んだメデニ暗殺の対価として賄賂を受け取ったドブロミルは、その金で現存する世界最古の美術品《ドブロミルの壮麗な絵画》を購入した。ドブロミルは酒に酔って計画を暴露するという失態を犯したものの、メデニ暗殺には成功した。

また、ドブロミルはネデリア大族長シニーザを徴発するために彼の妻を誘惑した。シニーザはドブロミルの暗殺計画を練るも事前に発覚し、ネデリア族長は逮捕され地位を剥奪された。ドブロミルの暗躍により、モワーズは二つの族長の地位を強奪したのである。

ドブロミルは密偵頭として陰謀力の高さと女性関係の広さを発揮した。外国の地で最新の技術を盗み、ロマニウム大族長領の発展に寄与したことはあまり知られていない事実である。

### **シモヤカ1世時代**

陰謀などで協力関係にあったことが知られる大族長モワーズが没すると、ドブロミルの存在感は薄れ始める。モワーズを恨むシモヤカ1世が、父と仲の良かったドブロミルを嫌ったためである。

年を取って精力の衰えていたドブロミルは、809年、ロマニウム族長の地位を剥奪されてメンヘテジア族長として左遷された。左遷の二年後の811年、63歳のドブロミルは梅毒が原因で他界した。淫乱族長らしい最期であった。
ルカナス

**ルカナス**は、南方大陸の中つ海沿岸地域であるルカナス地方に位置する州。

歴史
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### **古代**

古代のルカナスは、南方大陸で最も力のあったシュルテニア王国の一部であった。6世紀にキリア半島から南方大陸へ勢力を拡大したフェジア人は、ルカナスの戦いでシュルテニア王国に敗北した。敗走したフェジア人の中には西方へ逃げ帰る者もいたが、多くの人々はフヴァム教を受け入れてルカナス地方に定住した。

古代末期、内陸部のドレヴレン王国に敗北したシュルテニア王国が急速に弱体化すると、ルカナスの有力者であったフェジア人イトラールは、隣接するタヘルティアのフェジア人指導者オドルガンと結んで反旗を翻し、独立を獲得した。

### **中世**

シュルテニア王国と同じく、ルカナスを含む南方大陸の中つ海沿岸地域は、中世初期に北西大陸の大国からの侵略を受ける。9世紀にカリンティア王国に征服されてカリンティア動乱に巻き込まれたルカナスは、翌世紀にはロマニウム帝国の軍門に下った。1022年にはボリス・ベテースダを初代公爵とするルカナス公領が設置された。

1125年から1157年までルジュトミスル会の本部が置かれていた。

## 主な都市

* ルカナス
* ブルス
* イトラール
* スグリス
* トゥヴェルス
雨の走者

**雨の走者**(あめのそうしゃ)は、5世紀に成立したマドルン教の武装結社。

概要
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聖職者と俗人の区別なく参加できる雨の走者は、異教徒と戦うための訓練に励み、戦場では特徴的な青の戦装束に身を包んで活躍する。組織の名前の由来になっている青装束は、守護神と化した勇士が雨の走者を組織した英雄たちに贈った服だと言われている。以後、雨の走者に加わった戦士には、初代の英雄たちが着ていた青装束を模した服が与えられる。青装束の集団は戦場で激しい雨粒のように見え、それを見た敵兵は恐怖のあまり逃げ出してしまうと言われている。

雨の走者は武勇と宗教上の名誉に浴するため、有力者の団員も少なくない。

## 主な成員

* けだもの族長シモヤカ1世
* 簒奪者ジンベェ1世
蛸の足

**『蛸の足』**は、ゴリアルの風刺詩。ゴリアル後期の傑作とされる『蛸の足』は、アウェ教を国教とするロマニウム帝国を批判した風刺詩であり、当時のマドルン教徒にとって「第二の教典」とされた。『蛸の足』に励まされたマドルン教徒は、1084年に蛸の足戦争をおこすこととなる。

概要
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1072年、ロマニウム帝国と皇帝を揶揄するゴリアルの詩に込められた風刺に憤慨した豪飲帝ロマニウス3世は、ゴリアルの逮捕と追放を命じた。官憲に逮捕されたゴリアルは鞭打たれ、ロマニウムから追放された。追放されたゴリアルは、支持者と共に各地を放浪しながら、厳しさを増した風刺詩を書き、後期の傑作とされる『蛸の足』を生み出した。政治や社会批判にとどまらず、アウェ教を風刺した宗教批判を含むヴェロン語の風刺詩『蛸の足』は、国父帝ロマニウス1世の千年紀秩序再編を否定するような反動的な内容の檄文といえる。

アウェ教に毒されて衰退するロマニウム帝国とそれを救うマドルン教徒を理想化して描いた『蛸の足』の物語を要約すると以下のようになる。即ち、太った「権力者」は蛸の怪物ゲジスを崇拝するアウェ教徒を利用して、自分が食べるための蛸を集めさせた。「権力者」は信者に捕獲させた蛸を際限なく食すが、ついに食べ過ぎのせいで腹が爆発して、中からゲジスが現れる。ゲジスの蛸足に人々が絡めとられて人類が滅亡に向かう中、マドルン教徒がゲジスの足を切り落として人々を救い出す。

物語中でロマニウム帝国を救う役目を与えられたマドルン教徒にとって『蛸の足』は、教典『五つの崇拝の書』に続く「第二の教典」、「六つ目の崇拝の書」と呼ばれるほどの必読書となった。『蛸の足』に勇気づけられたマドルン教徒の過激派は、ゴリアル派を経済的に支援し、アウェ教政権打倒の決意を新たにした結果、1084年に蛸の足戦争をおこすこととなる。
イゴール2世 (ガウリア公)

## イゴール2世

**イゴール2世**(Igor II/960-1006)は、イワサキ家に属する貴族で、忠臣八始公の初代ガウリア公。

生涯
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イワサキ家の家祖ルジュトミスルは、イワサキの乱に敗北した後に長靴半島南部に追放され、そこでカザリア大族長領を成立させた。ルジュトミスルの次男であるザフィリア伯イゴールは、父の反乱には加担しなかったため、謝礼としてガウリアの領有権が与えられた。

イゴール1世の孫であるイゴール2世は、祖父のように主君に忠実な家臣として国父帝ロマニウス1世に仕えた。千年紀秩序再編にいち早く賛意を示したイゴール2世は、国父帝ロマニウス1世の帝国再編計画に賛同する人物として親族であるトヴルトコとラディスラヴのイワサキ兄弟を皇帝に紹介した。トヴルトコとラディスラヴ兄弟を気に入ったロマニウス1世は、彼らと共にイゴール2世を忠臣八始公として、ロマニウム帝国初の公爵に任命した。イゴール2世のとりなしにより、イワサキ家は長靴半島南部最大の貴族となり、千年紀秩序再編を他のどの地域よりも早く導入した。

イゴール2世は1006年に病死し、息子のドゥジャムがガウリア公位を継承した。なお、ドゥジャムは明哲帝ロマニウス2世時代の宮廷詩の流行に乗じて多数の詩を書いたとされているが、彼の作品は現存していない。
魂喰い教団

**魂喰い教団**は、北西大陸の民間伝承に登場する組織。

概要
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伝承によれば、魂喰い教団の構成員は人間ではない。かつて人間であった彼らは邪悪な力の呪いによりこの世を彷徨う食魂鬼と化した。通常の食事では満たされることのない永久の飢えに悩まされる食魂鬼は、人間の姿をして社会に溶け込んでいる。そして犠牲者が油断した隙をついて、その魂を喰らうことで生きながらえているというのである。

魂喰い教団について分かっていることは少ない。そもそも魂喰い教団なる組織が存在したのかについても議論が分かれる。魂喰い教団は、人々を恐れさせるために生み出された空想の産物なのかもしれない。いずれにせよ、8世紀には魂喰い教団に関する噂は広がっていたようである。実際に食魂鬼がいたとは信じ難く、何らかの理由で社会から追放された者が共助組織を結成していた可能性が指摘されている。異質な彼らは世間の人々から気味悪がられ、やがて魂喰い教団の伝説を生み出したと考えられているのである。12世紀に実在した真の主教会との関連性を指摘する者もいる。
第二ルジュトミスル会綱領

**「第二ルジュトミスル会綱領」**(だいにるじゅとみするかいこうりょう)は、1136年にクリュソーザ公ヴカンが起草したルジュトミスル会の綱領。ルジュトミスル大反乱後の、貴族政党としてのルジュトミスル会の在り方を規定した。「第一ルジュトミスル会綱領」の政治哲学を自然権力論と名付けてその精神を継承しつつ、「皇帝は君臨すれども統治せず」という言葉で要約される象徴君主制という概念を考案した。

概要
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1136年12月、ルジュトミスル会の初代会長であったルカナス公ルジュトミスル2世が何者かに暗殺された。ロマニウス3世以降停滞・衰退するロマニウム帝国の威信回復に人生を捧げた若き憂国の志士は、29歳の若さで凶刃に倒れた。私生活を送る時間のなかったルジュトミスル2世には子がいなかったため、彼の12歳の甥がルジュトミスル3世としてルカナス公の地位を継承した。世襲制の貴族の地位は血縁関係に基づき自動的に継承されたが、しかし、政治結社であるルジュトミスル会の会長の地位はそうはいかなかった。そもそも12歳の少年に政治結社の会長の地位が務めるはずがない。ルジュトミスル会では、二代目会長の地位を巡り、激しい議論が巻き起こった。

徹底した寡頭制樹立を目指す会の急進派は、会長という考え自体が貴族の平等性に反していると主張し、会長制度の廃止を訴えた。一方の穏健派は、会長は専制政治家ではなく会を取り仕切る代表という立場であることを強調し、責任者は不可欠であると主張した。そんな穏健派は、ルジュトミスル2世と共にルジュトミスル会発足に寄与した中心メンバーのミラネス公バルトルとカザリア公ミスラヴ2世に二代目会長の地位を打診したが、彼らは重責に耐えられないという理由で申し出を断った。

議論が紛糾する中、摂政のクリュソーザ公ヴカンが、以下の理由からルジュトミスル会の抜本的改革の必要性を唱えて会長選に介入した。ヴカン曰く、発足当初のルジュトミスル会は邪悪帝スガ打倒のために結成された反乱組織であったが、大反乱後はロマニウム貴族の権益を保護・拡大しようとする政治結社へと変質した。クリュソーザ公ヴカンと共に幼いシモヤカ2世に代わって政権を担うルジュトミスル会は、野党から与党へと立場を変えたのである。しかし、反体制派から体制派への抜本的変化があったにも拘らず、いまだにルジュトミスル会は反体制的な「第一ルジュトミスル会綱領」を綱領としている。スガの廃位を会の目標と明記している「第一ルジュトミスル会綱領」は、現今の状況と一致しておらず、そのためルジュトミスル会は会長の死を受けて混乱に陥ってしまった。ルジュトミスル会が貴族の利権を代表する政治結社として存続するため、今こそ綱領を見直すべき時である。このように力説したクリュソーザ公ヴカンは、ルジュトミスル会に加入し、穏健派からの支持を背景に二代目の会長の座に就いた。「第一ルジュトミスル会綱領」の精神を受け継いだ「第二ルジュトミスル会綱領」を起草し、ルジュトミスル会を名実ともに、貴族の利権を代表する政治結社に作り替えたのである。

ルカナス公ルジュトミスル2世が提唱した「第一ルジュトミスル会綱領」の理論的基礎を初めて自然権力論と呼んだ「第二ルジュトミスル会綱領」は、政党としてのルジュトミスル会の枠組みを決める歴史的に重要な文書となった。ルジュトミスル会の目的が貴族の利権を保護・拡大することにあることを明記した「第二ルジュトミスル会綱領」は、同時に、貴族の特権を侵害しない限りにおいて皇帝に忠誠を誓うことも記すことにより、寡頭制樹立を望む急進派の見解を排して帝政の国体護持の立場を示した。他方、ルジュトミスル会が貴族全体の権益を代弁する組織であることを鑑みて代表たる会長の権限が縮小されることにより、会長廃止を唱える急進派への譲歩が図られた。ただし、会員による投票で選ばれる会長の任期は5年と定められていたが、再任を阻む規定はなかったため、有力な会長が会を私物化することを阻止することはできなかった。いずれにせよ、ルジュトミスル会は「第二ルジュトミスル会綱領」により反乱組織から貴族政党に変質を遂げ、ロマニウム帝国史上初の組織化された政党となったのである。

クリュソーザ公ヴカンは、ルジュトミスル大反乱時代には宮廷派貴族と反乱軍穏健派の間を取り持ち、戦後は摂政として帝国の政治に責任を負い、「第二ルジュトミスル会綱領」を起草してルジュトミスル会の政党化を主導した。早急な改革や極端な主張を避け、なるべく自分を出さないようにしながら、利害の相反する勢力の和解を目指してきたヴカンは、仲介人としての才に恵まれた穏健派貴族であった。だが、そんな彼も腐敗した貴族や真の主教会からは嫌われており、1139年、ルカナス公ルジュトミスル2世と同様、何者かに暗殺された。

2年の間ルジュトミスル会の会長を務めたヴカンの死後、37歳の東シュルテニア公ドラゴミールが会長の地位に就いた。スガにいじめられていたドラゴミールは、ルジュトミスル会発足時からの会員であったが、新参貴族のネアンデルタールス家出身であったことから影響力は弱く、政治的には無才であったため、諸貴族の傀儡会長として最適だったためである。こうしてルジュトミスル会の会長は有名無実化し、有力貴族らによる寡頭体制の会運営が実際に始まることとなった。
貨幣

**貨幣**は、経済的取引で用いられる媒介。

歴史
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### **古代**

有史以前の時代、原始的な経済は物々交換で成り立っていた。極東と旧世界の物流が交差するライガルドでは、様々な物品が売買されたが、その際に共通する価値基準がなかったため、度々問題が生じていた。海に面した人々が考える魚の価値と山岳地帯にすむ人々の考える魚の価値は異なるように、出身地や生活習慣、文化の差異により、人々は扱う商品を円滑に物々交換することができなかった。そこで古代ライガルド人は、希少な金属であった金にライガルド文字を刻印した金貨を取引媒介として発行した。史上初の貨幣となったライガルド金貨は、当初は裕福な商人のみが使用していたが、補助貨幣として銀貨と銅貨が導入されると、市井の人々も用いるようになった。金貨への刻印技術は門外不出であり、また、ライガルドほど経済的威信と信頼のある都市がなかったため、ライガルド金貨は、ライガルド古代帝国が衰退したのちも旧世界全体で国際的に使用され続けた。

極東を全体を支配したエジニ人は、木札に精巧な銘を入れた独自の貨幣であるエジニ貨幣を有していた。世界中で使用されることを目的としてライガルドが金属主義の実物貨幣を採用したのと異なり、中央の権力が強い大エジニ連合は表券主義の名目貨幣を発行できたのである。それゆえエジニ貨は極東以外では流通しなかった。
バヤンドル教

**バヤンドル教**(Bayandurist)は、6世紀末頃にマドルン教とスビュスラフ系宗教が混淆して成立したキリア半島独自の民族宗教。火山を上から見たようなシンボルは神々が住まうとされる聖なる山を象徴する。

神話
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悪に満ちた「現の世」に幻滅した造物主は悪のない「写の世」を創造した。だが、悪である「三体の異なるもの」は「写の世」を侵食した。

「三体の異なるもの」の魔の手を逃れたフェジア人はバヤンドル山を越えてキリア半島に移住し、造物主は悪からフェジア人を守るために守護神たちを聖山バヤンドルに住まわせた。「三体の異なるもの」は悪に屈していない最後の地域であるキリア半島を攻めるが、聖山の守護神たちは悪の侵食を食い止めている。バヤンドル教徒は善悪の戦いを象ったボードゲームを通じて守護神を助けている。

## 教団組織

パナラアが「Rスポーツ」と呼んだ卓上遊戯を儀礼の中心に据えるバヤンドル教の祭司である予言者は強力なボードゲーム選手である。特に強力な予言者は主教と呼ばれ、その中でも最強の人物は聖山バヤンドルで守護神と共に戦うとされる東方総主教となる。

相手の二手三手先を読む能力のある予言者はゲーム以外の場でも将来を予想できるとされる。戦争や結婚生活の成否を判断する予言者は政治や信者の生活に干渉する。敬虔なバヤンドル教徒は予言者の許可なく戦争を始めようとせず、結婚や離婚の判断もしない。

ボードゲームの敗者は犠牲として聖山で守護神への生贄に奉げられることがある。

結社
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7世紀に成立したバヤンドル教の修道組織は献身団である。

献身団の始祖は「遊戯王」と呼ばれる史上最強のボードゲームプレイヤーである。7世紀中頃に活躍した無敗の「遊戯王」は、老化と共に自らの腕が落ちてきたことを悟った。もはや聖山の守護神に寄与できないと思った「遊戯王」は、一度も負けたことがなかったにもかかわらず、自ら望んで生贄となった。

「遊戯王」に倣って殉教しようとする者が続出したため、時の総大主教は「遊戯王」の業績を讃えた献身団を組織した。献身団の団員は一生をボードゲームに奉げることを誓うことで、象徴的な生贄となる。世俗の生活も家族も捨てる献身団の団員は聖予言者の戦術を学び、新たなゲームのルールや戦術を考案するのに一生を費やす。

教義
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聖山の守護神たちと「三体の異なるもの」の戦いの物語以外に明確な教義はない。バヤンドル教の中心は卓上遊戯にあり、その達人である予言者が強い影響力を持つ。

儀式
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バヤンドル教にはいくつかの卓上遊戯にはいくつかの種類とルールがある。それらについて記したルールブックが教典『永久の輪廻の記録』である。新たなゲームやルールを考案した者や類まれなゲームの達人は聖人として守護神の列に加えられて崇められる。卓上遊戯の勝者は予言者になれる可能性があるが、敗者は生贄に奉げられる可能性がある。

## 宗教学的考察

オジンツォフスキーらの説によるとウセドマン教と同じくバヤンドル教はマドルン教から派生した。

バヤンドル山東側に住んでいたフェジア人は3世紀末に山を越えてキリア半島に移住したとされる。バヤンドル山西側にメミディア王国を建国したフェジア人はキリア半島に勢力を拡大していった。平原地帯に進出したフェジア人の一部は遊牧生活を始めるようになり、定住生活をするメミディア王国を離れて汗国を各地に建国した。

メミディアでは次第に独自の文化が発展していったが、宗教的にはマドルン教の影響が残り続けた。一方で遊牧生活を送る者たちはキリア半島の原住民との共存の道を選び、土着の宗教とマドルン教を融合させていった。タンゲリア海峡で南方大陸とつながるキリア半島の原住民たちは南方大陸系の文化の影響を強く受けており、宗教的にも南方のスビュスラヴ系の信仰を持っていた。原住民のスビュスラフ系宗教とマドルン教が混淆してバヤンドル教が形成された。

バヤンドル教は神話の面ではマドルン教と民俗史が融合したが、聖職者の強さはスビュスラフ系の特徴を示している。それゆえパナラアはバヤンドル教をスビュスラフ系に分類し、オジンツォフスキーと論争を繰り広げた。

## バヤンドル教タラアン派

### 宗教指導者

なし

**タラアン派**(Táláan)は、バヤンドル教をキリア半島の民族宗教の枠組みから解放しようとした一派。

10世紀中葉、マドルン教のメミディア王国がキリア半島を征服し、バヤンドル教国のキリア汗国が滅亡すると、バヤンドル教は滅亡の危機に立たされた。マドルン教と推定されるバヤンドル聖山以東の敵からキリア半島を守ることを宗教的責務とするバヤンドル教は、マドルン教に屈服した時点で説得力を失ったのである。マドルン教に敗北して宗教的目標を喪失したバヤンドル教には、もはや滅びる他に道がないように思われた。

バヤンドル教の終焉を前に、預言者の一人であったタラアンは抜本的な改革を試みた。『永久の輪廻の記録』に書かれているボードゲーム遊戯こそがバヤンドル教の神髄であると唱えたタラアンは、バヤンドル聖山への信仰や東方総主教を頂点とする教団組織を否定し、バヤンドル教をキリア半島の民族宗教の枠組みから解き放とうとした。キリア半島がマドルン教徒の手に落ちても、善良なバヤンドル教徒がいる限り「三体の異なるもの」は「写の世」を征服できないと説いたタラアンは、どこでも誰でも『永久の輪廻の記録』に書かれている卓上遊戯を通して守護神たちの戦いに参加できると述べ、キリア半島のフェジア人以外もバヤンドル教に改宗できる可能性を示した。

総主教派と呼ばれる守旧派は、タラアンの改革を異端として断罪したが、もはや彼らの言葉に重みはなかった。バヤンドル教の多くの信徒がタラアン派に与することで、バヤンドル教は滅亡を回避することができた。10世紀にロマニウム系のシャマン家がメミディア王国の王家となり、バヤンドル教を迫害すると、信徒の多くはタラアンの教えを頼りに諸外国へ逃亡した。
暦

**暦**は、単位化された時間概念。

歴史
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### **古代**

暦という概念は、歴史の概念と不可分である。歴史に関心が薄かった古代人は、過去や未来といった、現在以外の営みに現実的な関心を寄せなかった。アウェが論駁したフヴァム教の稚拙な時間概念は、こうした時間理解の貧弱な世界の産物である。ひっきょう、古代人は現在にしか興味がなかったといえよう。

### **中世**

暦という概念は、歴史記述と共に生まれた。つまり、『匿名の年代記』が「造物主が写の世が創造されてから769年目の年第一の月」と記すことで、暦が生じたのである。匿名の年代記作家がどのように、「造物主が写の世が創造されてから769年目」という年を計算したかは明らかではない。それどころか、いかにして暦概念を発生させたかも明らかではないが、おそらく、口伝によるのであろう。そうであるならば、北西大陸のマドルン教徒は『匿名の年代記』が書かれる以前から暦概念を持っていたと考えられるのである。いずれにせよ、『匿名の年代記』が書かれた年を、その記述から769年とする創生暦が誕生した。

なお、言わずもがな、創生暦元年に世界が誕生したのではない。つまり、創生暦元年以前にも世界や人類は存在しているのである。そこで、創生暦元年より前の時代は「前暦」と、後世、表記されるようになった。
ゲエジイス派

**ゲエジイス派**は、11世紀にシュルテニア人の民族意識と結びついて成立したアウェ教の一派。

歴史
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ロマニウム帝国とドレヴレン王国という11世紀における二大アウェ教国は、シュルテニア王国領を征服して分割していた。滅亡したシュルテニア王国の国教であったフヴァム教は急速に廃れていき、シュルテニア人の民族意識を支える宗教がなくなった。政治的にはロマニウム帝国とドレヴレン王国という外国勢力に支配され、宗教的にもアウェ教への改宗を強制されるシュルテニア人は、独立意識を支えるための宗教を必要としていた。そのような状況で、独立を目指すシュルテニア人の民族主義者は、アウェの教えを受け入れつつ、シュルテニア人の民族意識を支える分派であるゲエジイス派をおこした。
ローマン・フォン・シュタインバッハ

**ローマン・フォン・シュタインバッハ**(Roman von Steinbach)は、国父帝ロマニウス1世に帝国歴史編纂室の初代室長として登用されたフォン・シュタインバッハ家の家祖。

生涯
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### **背景**

10世紀中頃に生まれたローマン・フォン・シュタインバッハは、その家名から、ミドナポラ人に追われて西方へ逃れたオマニ語族グルジャラトラ人の子孫と推測される。フォン・シュタインバッハ家がいつ頃からロマニウムに住んでいたかは明らかではないが、遅くとも10世紀までには北西大陸に移住していたと考えられる。

当時はチェッカー宅内の公文書館であったロマニウム図書館の司書であったローマン・フォン・シュタインバッハは、国父帝ロマニウス1世の父であり奇矯な人物として知られるタケッチから教育を受け、成人後は彼に仕えて働いたと推察される。始祖帝レヴィン1世の不義の子であったために親の愛を受けなかったタケッチは、様々な文書を蒐集し、原文で多大な量の本を読破することで書物の世界に逃避した。「匿名の能筆家集団」に師事して読み書きを教わり、古代ライガルド語を学び、一説によると、彼はエジニ文字を読むこともできたといわれている他、北西大陸で最初に火薬を扱った実験をした人物とされている。そんなロマニウム帝国にとって最初の天才的学者であったタケッチの子であるロマニウス1世は、レヴィン1世の死に伴い0歳で帝位についた。

### **青年期**

ロマニウス1世と年が近いと考えられるローマン・フォン・シュタインバッハは、皇帝と机を並べてタケッチから教育を受けたとされる。当時の教養言語であった古代ライガルド語を皇帝親子のように習得したローマンは、タケッチが蒐集した膨大な書物を整理・管理する死後を与えられた。この経験は、彼の学識能力だけでなく、管理能力を磨くのに役立った。

明確な証拠はないが、ローマンは青年期のロマニウス1世にとって最も気の合う同年代の友人であったことであろう。青年後も政治を摂政評議会に一任するロマニウス1世は、父やローマンと共に勉学にふけった。タケッチが没する前年の975年には、明敏な知性の持ち主であるドレヴレン王国の峻烈王ヴラディスラヴがロマニウム図書館を訪れ、当時の旧世界で最高の頭脳が一か所に集った。この世紀の交流の翌年、王冠病が旧世界で猛威を振るい始めた。

### **壮年期**

国父帝ロマニウス1世は、王冠禍に見舞われるロマニウム帝国からの脱出し、友人である峻烈王ヴラディスラヴの治めるドレヴレン王国に亡命した。同行者を選別する時間もなかったロマニウス1世は、感染リスクを避けるため、家族や有力貴族を故国に残し、必要最低限の随員だけで南方大陸へ向かった。ロマニウス1世の幼馴染であり、優れた学識と管理能力を有するローマン・フォン・シュタインバッハは、皇帝に同行する52人の随員、通称五十二人衆の一人に選ばれた。皇帝一行の資産管理を任されたローマンの管理能力は、彼らが灼熱の過酷な砂漠を越えるのに役立った。また、ローマンが費用を管理したために、ロマニウス1世は4年に及ぶドレヴレン王国での安全で快適な長期滞在が可能であったともいえる。

ロマニウム帝国に帰国したロマニウス1世は、王冠禍からの復興と千年紀秩序再編で国父帝と呼ばれる偉業を成し遂げた。シビアーヌス派アウェ教の国教化、封建制の導入に並び、千年紀秩序再編では、新たな国語と言語の導入が公布された。ロマニウス1世は帝国標準語と帝国暦の制定により、人工的に統合された新しい帝国の始まりを印象付けようとしたのである。その際に、長靴半島で使われていたヴェロン語やカリンティア地方のカリンティア語、南方大陸のカイレーネー語の内のいずれかを使用することで地域が分断されることを危惧したロマニウス1世は、既存の言語を採用するではなく新たな人工言語を公用語として作り出した。皇帝の幼馴染であり、当時最も優秀な学者とみなされていたローマン・フォン・シュタインバッハが、この帝国標準語作成計画の中心人物として選ばれるのは自然なことであった。

ケルマニ人を古代ライガルド人と誤解し、ケルマニ語を古代ライガルド語と勘違いしていた当時のロマニウム人は、特別顧問としてケルマニ人のフィリップ・バグーヌスを招聘した。古代ライガルド語から派生したケルマニ語は、古代ライガルド語に近かったとはいえ、古代ライガルドの文書に見られる文法や語彙との違いはローマンの疑義を招いた。そこで彼は、ケルマニ語の話し言葉と文書に書かれた古代ライガルド語、さらにヴェロン語やエジニ語すらも参照して帝国標準語を作りあげた。

帝国標準語作成に大きく寄与したローマン・フォン・シュタインバッハは、その後、ロマニウム図書館の司書として余生を過ごした。記録には残っていないが、明哲帝ロマニウス2世の教育にも関与したことであろう。なお、彼の子のペタールは1002年に初代イパオス公に任じられ、貴族の仲間入りを果たしている。
Shadows of Change

***Shadows of Change*** is the first book of Bluehairedsheep original series, Celestial Souls.

## Next Book

### Next Book

Sea of Secrets

*Shadows of Change* is proceeded by ???, and succeeded by Sea of Secrets.

## Summary

"A crack of thunder will divide the lands . . ."

Tatsu, a strange creature who fell from the sky one night, meets an endearing cat-like creature with shapeshifting powers, and a peculiar, small bunny.

Everything changes for the worse when the trio finds out what will happen to their world if they couldn't find "The Essence."

They then have to face those dangers and obstacles until they reach an obstacle that only Tatsu himself will have to figure out.

## Dedication

Dedicated to those who need a little boost in life

## Plot

### Prologue I

Yashko's creations have began to wreak havoc on earth, causing many to be left helpless and dead.

### Prologue II

Tatsu is stuck in a twisted dimension, not knowing where he is or how to get out.

### Part 1

Florence finds Tatsu as he fell into the Flores palace's garden. She helps him and another peculiar intruder, Moony, escape the palace. Florence has a strange dream about a prophecy that she is seemingly a part of. To help decipher what to do next, Florence and her companions travel to the Spring Festival to see if they can figure out where to go next. Florence is then put to sleep and taken somewhere unknown by Namoona and Jhamu. Namoona helps Florence figure out where she should go, so the trio heads off to Virgulta, but are briefly stopped by Komada, who was Beserk.

### Part 2

Florence and her friends travel to Virgulta, specifically, one of the biggest cities, Vanaria. There, Florence meets one of her childhood friends and stays a little while. During their stay, Florence had a dream about her brother, Viridian, which reminded her of her guilt that she had. Viridian comes to her and tells her that he forgives her, but Florence still doesn't feel like she can move on, event after over 10 years. Florence and the others were about to leave that morning, but Moony was abducted, so they had to leave very quickly to chase the creature who captured him.
ムルジク家

**ムルジク家**(Murzic)は、ムルジカ王国を独立に導いたムルジカの子孫。家名のムルジクとは、ムルジカの子らを意味するヴェロン語カタンザリア方言。

歴史
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### **起源**

古代末期の長靴半島南部にはヴェロン人が住んでいたが、5世紀初頭にカリンティア王国に征服された。しかし、6世紀に入ると、北西大陸のマドルン教徒やチリチアス半島のエジニ人といった外敵に加え、国内のウェルス教団の脅威にさらされたカリンティア王国は目に見えて弱体化した。ウェルス教団がザフィリア王国として独立すると、ヴェロン人の指導者ムルジカもまた、独立を求めてカタンザリア島で蜂起し、ムルジカ独立戦争を始めた。地元のマドルン教団とヴェロン人の支持を集めたムルジカはカタンザリア島を掌握し、当時ニコシアと呼ばれていた長靴半島南部にも勢力を拡大した。長靴半島南部でもマドルン教団とヴェロン人の圧倒的な支持を受けたムルジカは、ニコシアに反乱の拠点を築き、カリンティア王国から長靴半島南部をムルジカ王国として独立させた。なお、ムルジカ独立戦争以前のムルジカについて詳しいことは分かっていない。

ニコシアにあった反乱の拠点を王都ムルジカとした指導者ムルジカは初代ムルジカ王として即位し、長靴半島南部におけるヴェロン人の王国建設を始めたが、宗教政策を巡り激しい議論が勃発した。ムルジカ独立戦争に寄与したマドルン教団はムルジカ王国において国教として扱われることを望んでいたが、武力を持つ宗教団体であるウェルス教団がカリンティア王国を弱体化させたことを目の当たりにしていたムルジカは、マドルン教団を警戒して穏健な宗教哲学ジャパリドゼドル主義を採用したのである。カリンティア王国からの独立を率いたとはいえ、カリンティア人の宗教哲学であるジャパリドゼドル主義を採用したムルジカへの非難の声は、マドルン教団の守護者のみならず、市井のヴェロン人からもあげられた。

### **ムルジカ王家**

ムルジカがジャパリドゼドル主義を採用したことに反発したマドルン教団と一部のヴェロン人は古カリケーに集まり、ムルジカ王国北部に新たに新カリケーという街を建設してカリケー王国としての独立を宣言した。以降、ジャパリドゼドル主義者のヴェロン人のムルジカ王国と、マドルン教のカリケー王国は犬猿の仲となり、両者は数百年に渡り対立することとなる。

ムルジカが没した後、彼の子ダルジ1世が二代目のムルジカ王となり、ヴェロン語カタンザリア方言でムルジカの子らを意味するムルジク朝が成立した。

769年、約2世紀に渡る対立を経てカリケー王国を併合しようとしたムルジカ王オストジャは、カリケー併合戦争でカリケー王スタニスラヴを破って長靴半島南部を統一するも、すぐにマドルン教徒の反乱に直面し、さらには半島中部のロマニウム大族長領やカリンティア地方のザフィリア王国といったマドルン国の介入を招いた。このムルジカ併合戦争の結果、ムルジカ王国はザフィリア王国に併合され、ムルジク家は王位を剥奪された。以降、ムルジク家は長靴半島南部の一領主にまで凋落するも、地元の人々からは英雄一家として尊敬されていた。

## ロマニウム帝国による征服

905年、カリンティア動乱で荒廃する長靴半島南部に勢力を伸ばした始祖帝レヴィン1世は、ムルジカ王を名乗った。それでも彼の王位は名目的なものであり、長靴半島南部の実権はムルジカ家とイワサキ家が握っていた。ジンベェ1世時代のイワサキの乱以降、イワサキ家は長靴半島南部で人気のある一族となっていたが、それでもムルジカの住民は、ムルジカの子孫であるムルジク家の方を好んでいた。

「千年紀秩序再編」で帝国の秩序を再編した国父帝ロマニウス1世は、400年以上もムルジカを領有していたムルジク家から所領を奪い、1002年に忠臣八始公の一人トヴルトコ・イワサキを初代ムルジカ公に叙した。しかし、1030年に病弱なトヴルトコ2世が第三代ムルジカ公となると、ムルジク派閥はイワサキ派閥に圧力をかけて、トヴルトコ2世を退位させた。トヴルトコ1世から始まるイワサキ家によるムルジカ支配は三代で終わり、1031年にムルジク家出身のバティクが四代目のムルジカ公となった。ジャパリドゼドル主義からシビアーヌス派アウェ教に改宗したバティクは、明哲帝ロマニウス2世に忠誠を誓い、彼の公位は皇帝により承認された。なお、ムルジク家を尊敬するムルジカの人々もバティクと共にシビアーヌス派に改宗したため、ムルジカはロマニウム帝国で初めてのシビアーヌス派が主流派の州となった。
カリンティア王位剥奪戦争

**カリンティア王位剥奪戦争**は、ロマニウム帝国がカリンティア王位を剥奪するために988年から992年にかけて戦われた戦争。カリンティア王位剥奪戦争の結果、マヒャベリ朝が倒れたカリンティア王国はロマニウム帝国の直轄領となった。

概要
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カリンティア服属戦争でロマニウム帝国はカリンティア王国を征服したが、マヒャベリ朝の支配は続けられ、カリンティア動乱は終わらなかった。さらに、王冠病の流行が追い打ちをかけ、カリンティア王国は滅亡の淵に追い込まれた。

王冠禍からロマニウム帝国を復興させた国父帝ロマニウス1世は、カリンティア動乱を終わらせるため、マヒャベリ家からカリンティア王位を簒奪しようとした。カリンティア人からすると未開な野蛮人とみなされていたヴェロン人の新参者に王位を奪われることは屈辱的であり、カリンティア王カキー2世は王国の全力をあげて抵抗した。しかし、カリンティア動乱と王冠禍で疲弊していたカリンティア王国には、勢いのあるロマニウム帝国に抗う力はなく、992年、ロマニウス1世はカキー2世のカリンティア王位を剥奪し、600年以上カリンティア王国を支配してきたマヒャベリ朝が倒れた。なお、名目上のカリンティア王位は明哲帝ロマニウス2世の時代まで名乗られていくが、1058年の王国整理により諸王位が廃止されたことにより、実体を失っていたカリンティア王国は名称の上でも滅亡した。
真の主教会

**真の主教会**(しんのあるじきょうかい)は、邪神を崇拝する12世紀に存在した教団。旧世界で初めて一神教の様相を呈した宗教でもある。

歴史
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真の主教会の歴史や実態に関しては、史料の制約上、詳しいことは分かっていない。真の主教会は、邪悪帝スガの時代に教主を務めていたグリモワルスが結成した組織であると主張する研究者がいる一方で、8世紀以前から存在していたとされる魂喰い教団と同一視する者もおり、ウェルス教団との関係性を指摘する者もいる。いずれにせよ、スガの時代の真の主教会が、ロマニウム帝国に限られない広範な国と地域に幅広い身分層の信奉者を抱えた巨大な組織であったことは疑う余地がない。

既知の宗教や社会秩序に不満を抱く者たちによる地下組織であった真の主教会は、邪悪帝スガの庇護を受けることで突如として歴史の表舞台に躍り出た。皇帝の保護のもとで既存の宗教を攻撃した真の主教会は、教団の目的の一つを達成することができた半面、組織の変容を余儀なくされた。つまり、真の主教会は、権力者との結びつきにより影響力を得たが、その代償として組織を皇帝の手足として売り渡すことになってしまったのである。こうした変化を受け、元来は地下組織であった真の主教会が表立った活動をすることに不快感を覚える者が少なくなかった。真の主教会は本来的に反権力的・反体制的であったため、帝国と皇帝のために働くことに組織の存立に関わる理念的矛盾を見出した者も多くいたのである。そうした原理派は、権力者と結びついて組織を変質させるよりは、権力はないが自由であったかつての地下活動に戻るためにスガと手を切ることを望み、1132年3月18日に邪悪帝スガを暗殺した。

邪悪帝スガの束縛から解放された真の主教会は、再び地下組織に戻ろうとした。しかし、スガの悪行に加担した真の主教会に対する風当たりは強く、スガの子シモヤカ2世を傀儡としたルジュトミスル会による苛烈な弾圧により教団は解散に追い込まれた。

教義
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マドルン教における七つの叫び声やフヴァム教における流血者など、多くの宗教には悪が存在する。また、既存の宗教は様々な禁忌により人間を束縛する。そして興味深いことに、悪しき存在の性質や宗教的禁忌は、宗教の枠を超えて共通していることが多い。例えば、盗みや殺生は多くの宗教に共通する禁忌である。この類似性に着目した真の主教会は、諸宗教の善神的存在を超越する唯一の邪神の存在を措定した。

邪神は諸宗教に様々な名前で登場するが、その実態は唯一である。この世界に諸宗教の存在は、善神が複数存在することを示唆していると同時に、それら善神が邪神に敵わない脆弱な存在であることを示している。実際、多くの宗教は悪の克服を救済と捉えているが、それは現状において悪が善よりも強力であることを含意している。つまり、この世界の真の支配者は邪神なのであり、善神は勝ち目のない戦を挑む反逆者に過ぎないのである。そうであるならば、反逆者である善神を崇拝して謀反に加担するよりも、真の主である邪神に仕えるのが道理といえよう。

以上のような神理解に基づき、真の主教会は唯一の邪神を崇拝し、暴力や陰謀を通じて既存の宗教を破滅させようとする。

## 宗教学的考察

12世紀の限られた時期の活動が確認できない特異な宗教団体である真の主教会について、喧々囂々とした議論が交わされてきた。真の主教会の反体制的側面に焦点を当てるのであれば、魂喰い教団との類似性が指摘されうる。しかし、魂喰い教団の実在は証明されていないうえ、その反体制的性質の類似性のみに依拠した推論には多くの批判が浴びせられてきた。一方で、悪や禁忌を崇拝するという行為は、死を賛美するウェルス教団と近似している。ウェルス教団との関連性を指摘する学者は、10世紀以降衰退の一途をたどったウェルス教団が変質した姿が真の主教会であると考え、真の主教会をリバデオ系宗教に分類する。また、唯一の邪神を崇拝する一神教に着目する者は、その画期的な神概念を天才的な宗教家グリモワルスの独創であると主張している。
Operación: Morsa Infinita

**Operación: Infinite Walrus** fue un experimento médico secreto que llevó a cabo el Ejército, que se explicó en Tankin' It to the Streets.

## Diseño

Según los archivos que Dale obtuvo mientras estaba en el ejército, la Operación: Morsa Infinita era una droga experimental secreta que el ejército creó e inyectó en un grupo secreto de soldados, lo que les permitiría tener sobrepeso y crecer cabello en otros lugares además de la cabeza. y finalmente tener la capacidad de dormir durante largos períodos de tiempo (más los efectos secundarios de dolores de cabeza y disfunción eréctil). La razón se debió a la idea de que durante la Guerra Fría, los rusos (que pasaban por los soviéticos) invadirían los casquetes polares, por lo que la droga les permitiría enviar dichos soldados a una estación para detener a los rusos. Sin embargo, como esto nunca sucedió, los afectados por la droga viven una vida normal pero con el cuerpo flácido y pelo por todo el cuerpo.
ジャパリジェ家

**ジャパリジェ家**(Japaridze)は、ジャパリドゼドルの子孫を名乗るカリンティア地方の名家。

起源
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伝説によれば、ジャパリジェ家の先祖はジャパリドゼドル主義の教祖ジャパリドゼドルであるとされる。ジャパリジェとは、「ジャパリドゼドルの子ら」という意味のカリンティア語クレタン方言の言葉である。しかし、信憑性のある記述の少なさやジャパリドゼドル主義成立に関する研究の進展を理由に、今日では多くの歴史学者や宗教学者は、ジャパリドゼドルの実在を疑っている。ジャパリドゼドルの実在そのものが疑われており、ましてや彼に子供がいたという歴史学的裏付けがないにもかかわらず、ジャパリジェ家はジャパリドゼドルの子孫を名乗ってきた。だが、実際にはジャパリジェ家の始祖は、ジャパリドゼドル主義初期の影響力のある修道士であったのではないと考えられる。

歴史
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ジャパリドゼドル主義を採用したカリンティア王国では、ジャパリジェ家は教祖の子孫として人々に重んじられ、カリンティア地方に所領も有していた。ロマニウム帝国がカリンティア王国を併合した後も、ジャパリジェ家は地元の人々から支持を集めていたため、他の多くのカリンティア系名家と異なり、地位を没収されることはなかった。しかし、その代償としてアンドロン族長であったネルセとレヴァンの親子はシビアーヌス派アウェ教への改宗を強いられた。皮肉なことにジャパリドゼドルの子孫を名乗るジャパリジェ家は、シビアーヌス派に改宗することで、ジャパリドゼドル主義の後継者を自認するシビアーヌス派の権威付けに利用されたのである。

1014年、ジャパリジェ家をシビアーヌス派に改宗させた国父帝ロマニウス1世は、カリンティア地方における彼らの影響力を鑑み、当時の当主レヴァン・ジャパリジェを初代バイオン公爵に叙した。
文書・芸術

文書
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### **思想・宗教**

#### **思想**

* 『愚者との対話』：バシル派を形成した史上初の哲学書とされる対話二部作の前編
* 『賢者との対話』：バシル派を形成した史上初の哲学書とされる対話二部作の後編

**宗教**

* 『血の書』：アウェ教の教典
* 『善悪の此岸』：アウェ教神学を深めた史上初の神学書とされる宗教書

### **歴史・地理**

* 『匿名の年代記』：老モワーズの治世を記録した史上初の年代記
* 『ロマニウム年代記』：中世からロマニウム帝国の歴史を記録し続けている年代記
* 『世界地誌』：初期中世における旧世界各地の地誌を収めた地誌記

### **政治**

* 『帝国論』：帝国という概念を提示した政治哲学書
* 「ヴァゼイア綱領」：弓の乱の理論を記した政治文書
* 「第一ルジュトミスル会綱領」：ルジュトミスル会の結党を宣言した政治文書
* 「第二ルジュトミスル会綱領」：中世におけるルジュトミスル会の在り方を確立した政治文書

### **自然科学**

* 『天文論』：地動説を主張した史上初の自然哲学書
* 『天体報告』：星を三種類に分類した天文書

### **文学**

#### **詩**

##### ゴリアル派

* 『肝臓の君』：ゴリアル派を確立した詩集
* 『蛸の足』：アウェ教を批判してマドルン教を擁護した詩集

##### エグナン派

音楽
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美術
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* 《ドブロミルの壮麗な絵画》：現存する世界最古の絵画

施設
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* ロマニウム大図書館
ジンベェ2世 (ロマニウム大族長)

## ジンベェ2世

**けだものもどきジンベェ2世**(Jinbexe II/869-894)は、第四代ロマニウム大族長。ジンベェ2世は、祖父ジンベェ1世からロマニウム大族長の地位を、母アレクサンドリーナからチネルカ島領主の地位を継承した。曾祖父であるシモヤカ1世に憧れるも、実力が伴わなかったため「ロマニウムの白き守護者」を喪失するなどの失態を犯した。

## 前半生

ジンベェ2世の父シモヤカは、守護神と化した伝説的な大族長シモヤカ1世の子ジンベェ1世の子であった。父と同じくチェッカー家出身の母は、従兄弟のレヴィンからクリュソーザ王位を奪ったモワーズを祖父とし、初代大族長モワーズは高祖父であった。つまり、ジンベェ2世の父方の高祖父と母方の高祖父の父は同一人物ということとなる。

簒奪者ジンベェ1世の後継者と目された父シモヤカが875年に23歳で没したため、5歳のジンベェ2世は母の住むチネルカ島で幼少期を過ごすこととなった。

ジンベェ2世は父祖たちと同じく屈強な肉体をしていたが、生まれつき内反足であったため不自然な歩き方を強いられており、それが原因でいじめにあった。特にベサール・ロミリウスはジンベェ2世をいじめた筆頭格であり、両者は生涯にわたり対立することとなる。幼少期のいじめのせいで卑屈な性格になったジンベェ2世は、周囲からの意見に耳をふさぐことで自分を守り、嘘をつくことで自尊心を満足させていった。

父や叔父の突然死による跡継ぎ問題に揺れるロマニウム大族長の政界は、突如として10代の少年ジンベェを後継者に指名した。多感な時期のジンベェ2世にとって、突然の後継者指名は重圧であったが、これまでいじめてきた奴らに対する復讐の機会でもあった。

881年、母アレクサンドリーナが祖父ジンベェ1世との決闘に敗れて死ぬと、ジンベェ2世がチネルカ島の領主となった。祖父による母殺しは、「暴力こそが政治を動かす」とジンベェ2世に確信させた。偉大な君主になるためには力を得なければならないと思ったジンベェ2世は、領土を拡大した祖父ジンベェ1世や神となった曾祖父シモヤカ1世の名を汚さないためにも鍛錬に励んだ。しかし、残念なことに彼には先達たちの様な才能が欠如していた。凡庸なジンベェ2世は、いくら訓練を繰り返しても他の天才たちには及ばなかった。こうした事実を認めたくないジンベェ2世は、より一層自己欺瞞に陥っていった。

治世
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### **けだものもどき**

883年、祖父ジンベェ1世が曾祖父シモヤカ1世と同様の名誉の死を遂げ、ジンベェ2世が13歳で第四代ロマニウム大族長に即位した。

熱心なマドルン教徒であった先代と先々代の時代に「影の評議会」の影響力は拡大しており、若き大族長は実権を行使できる状態にはなかった。ジンベェ2世は臣下たちに軽んじられ、すぐに疎外感を感じるようになった。彼が見下された原因は、彼の若さや内反足のせいだけではなく、言葉や風習の違いにもあった。チナルカ島で育ったジンベェ2世のヴェロン語には、アンコニタ方言を使う長靴半島中部の人々にとっては田舎臭く感じるチナルカ訛りがあったのである。若さや歩き方、訛りをバカにされたジンベェ2世は、妄想に逃避するようになり、いつしか自分をシモヤカ1世の再来と錯覚するようになっていった。「けだもの族長」と呼ばれたシモヤカ1世を模倣するジンベェ2世は、それゆえ、「けだものもどき」という侮蔑的な二つ名で知られるようになるのである。

### **「ロマニウムの白き守護者」の喪失**

成人したジンベェ2世は自らの力を示すために、混乱の最中に合ったドロソス大族長領に侵攻してハロウンを奪った。勢いづいたジンベェ2世は、先祖が進めてきた半島統一を成し遂げるため、891年にアンコニタ服属戦争を開始した。圧倒的な軍事力でアンコニタを攻めたロマニウム大族長軍の勝利は確実であった。

アンコニタ側に立ったギエゼ族を討伐するため西ボゴレスへ出兵したジンベェ2世は、山から潰走する敵を見ながら悦に入っていた。西ボゴレス山は、ボゴレス大族長領を服属させようとした若きシモヤカ1世が生涯で唯一敗北した因縁の地であった。「そこで勝利を収めた自分はシモヤカ1世を越える君主となれる」、そう信じたジンベェ2世は油断しており、敵の密偵が近づいている事に気が付けなかった。護衛を殺して大族長に接近した敵の密偵は、ジンベェ2世の喉元にナイフを突きつけた。死にたくないジンベェ2世は、失禁しながら命乞いをし、代償として曾祖父が作成した戦仮面「ロマニウムの白き守護者」を譲ると申し出た。無能な大族長の命に価値がないと判断した敵の密偵は、ロマニウム大族長領の軍事力の象徴である戦仮面を持ってジンベェ2世を助命した。アンコニタ服属戦争はロマニウム側の勝利に終わったが、その代償はあまりに大きかった。軍事的威信の象徴を奪われたジンベェ2世に対する評価は失墜した。ますます現実から逃避するジンベェ2世は、彼を破滅へ導く、無謀な行為に手を染め始める。

### **死**

892年、ジンベェ2世は自身の戦闘力を誇示するため、子供の頃に自分をいじめていたベサール・ロミリウスに決闘を挑んだ。しかし、結果は惨敗。大怪我をしたジンベェ2世は片手を切断しなくてはならなくなった。

恥を上塗りしたジンベェ2世の威信は地に落ち、政権を維持するために臣下に賄賂を贈らなければならないほどに追い詰められた。神頼み以外にできることはないと考えたジンベェ2世は、894年、先達に倣って自らの目を神々に奉げた。だが、シモヤカ1世やジンベェ1世ほど屈強でなかったジンベェ2世は、痛みに耐えることができずに死んだ。享年24歳。子供がいなかったため、族長位は従兄弟のレヴィン1世に継承された。

偉大なシモヤカ1世に憧れて、彼を模倣した独創性のないジンベェ2世は、「ロマニウムの白き守護者」喪失のエピソードもあり、ロマニウム史では暗君として評価されている。だが、ハロウンやアンコニタに加え、晩年にはラードゥムを征服して半島の統一に寄与した若干の功績もある。
ロミリウス家

**ロミリウス家**(Romilius)は、ロマニウム帝国最古の名家の一つ。芸術の保護者として知られる。

起源
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「マドルン教徒の先祖は全て五勇士である」と信じるマドルン教の伝承によれば、ロミリウス家の先祖は剣聖ヴェロンである。「千年紀秩序再編」でロミリウス家がアウェ教に改宗した後も、この伝承は継承され、ロミリウス家の由緒を示す逸話となってきた。

しかし、ロミリウスという家名は、語源学的には、中央大陸のオマニ語族ケルマニ人が先祖であったことを示唆している。これが事実であれば、ロミリウス家の祖先は北西大陸原住のヴェロン人ではなく、ライガルド古代帝国から西方に移民した古代ライガルド人ということになる。

歴史
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### **中興**

ロマニウム大族長領成立以前のロミリウス家について詳しいことは分かっていない。ロミリウス家に関する最古の記述は、ロマニウム族長であったロマーヌスという人物についての言及である。ロマーヌスと妻ロマーナの間に生まれたロマニウスは、父ロマーヌスを継いでロマニウム族長となった。ペペロンチウス家によるボット族劫掠で奪ったボット族長の娘プルトニアを妻としたロマニウスは、ロミリウス家の中興の祖となるドブロミルを儲けた。

ロマニウム大族長領の成立に寄与したドブロミルは、淫乱族長という二つ名が示すように、好色家であり、多数の子に恵まれた。優れた武人にして陰謀家であったドブロミルは、権謀術数と武力を通じて政治に影響を及ぼし、大族長モワーズを傀儡として実権を掌握していた。

モワーズ没後に大族長の地位を継いだシモヤカ1世は、父の政策を転換させてチェッカー家の力を増大させた。そのため、モワーズ時代に政治を壟断していたドブロミルは、新たに獲得したばかりのカリンティア地方の辺境ヘテジアに左遷された。以降、ロミリウス家は主にカリンティア地方で活躍することとなるが、ドブロミルの播いた子種の多さから、それ以外の国や地域での活動も確認される。ロマニウム大族長領を越えて、西ラシュカ王国やマコニア王国、さらにはサキア大公国でも貴族として分家を創始したロミリウス家は、中世で最も影響力のある名家の一つとして成長した。

## 主な人物

* ロマニウム族長ドブロミル
* マスナ伯ミロヴァン
ファティオン

**槍聖ファティオン**(Fation)は、マドルン教の五勇士の一人。マドルン教では守護神として崇められていた。

生涯
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伝説によれば、七つの叫び声と戦うためにマドルンが選んだ五勇士の一人であったファティオンは、マドルンの守護神化の後に異教徒討伐のために斧聖モルティンと共に根茎半島へ向かった。しかし、ウォルガスティア人の激しい抵抗を受けたファティオンは根茎半島へ辿り着く前に殺され、ナタルに埋葬されたとされる。

ファティオンの実在性については様々な議論がある。ナタルにあったファティオンのものとされる墓は、現地のマドルン教徒により保持されてマドルン教の聖地とみなされていたが、マドルン教が衰退すると盗掘の被害にあったため、彼の遺骸は見つかっていない。
Half-Vyssian (Race)

***Vyssinian were an abominable series of monstrosities created by the Nightmare Queen as an attempt at creating life. The existing “vyssinians” are truly creatures whom the followers of the Nightmare Queen, Vyssinia, plauged with a curse that warps the creature’s bodies into having some or all of the monstrous features that the previous vyssinians had in life; becoming half-vyssinian. Though this harrowing alteration of their bodies may have ruined their lives, all half-vyssinians have utilize their abilities that can prove to be useful in.***

**Half-Vyssinian Traits**

* **Ability Score Increase.** Increase one ability score by 2, and increase a different one by 1, or increase three different scores by 1.
* **Creature Type.** You are a humanoid, but considered a monstrosity for spells that target monstrosities.
* **Size.** You are Medium.
* **Speed.** Your walking speed is 35 feet.
* **Occult Status.** You are considered a member of the Vyssinian occult. Because of this, you can be affected by any anti-occult ability. ~~(not relevant in current campaign)~~
* **Half-Blood Versatility.** Whether you were born into a family of half-vyssinians, or you encountered a follower of the Nightmare Queen, you still have remnants of your former lineage. Whatever lineage (race) you were originally, you can select **one** trait from that race and add it to your list of traits.
* **Vyssinian Blood.** Thanks to your accursed blood, you have resistance to necrotic damage. However, you have vulnerability to radiant damage.
* **Natural Attack.** As an action, you can attack a creature with your razor sharp teeth or claws. A successful bite or claw attack deals 1d6 + your Strength modifer amount of piercing damage.
* **Blood Harvester.** You can consume blood to heal yourself. If you are consuming blood from a container (such as a vial, waterskin, etc.) or from a spillage, consult the DM as to how many hit points can be restored from the amount of blood consumed. Also, after a succesful bite attack, you can choose to drain 1d6 amount blood from a creature, and regain said amount of hit points. A creature that drops to zero hit points because of this method will die immediately.
* **Harrowing Visage.** As a bonus action, you can use your monstrous appearance to instill fear into a creature. The creature has to make a succesful Wisdom saving throw (DC 10) or they become frightened by you. The status effect is removed until the frightened creature can make a successful wisdom saving throw at the start of their turn. You also have proficiency in the Intimidation skill.
* **Innate Spellcasting.** You can cast the Infestation and Primal Savagery cantrips innately. At 3rd level, you gain the ability to cast Disguise Self without spending a spell slot.
* **Languages.** You can speak, read, and write Common, Bloodkant and one extra language of your choice.
クエドゥルフス (バサリウム師教)

## クエドゥルフス

**クエドゥルフス**(Quedulfus/1083年5月10日-1145年7月19日)は、バサリウム師教。悪の概念が希薄であったアウェ教に悪の概念を導入して神論を深めた『善悪の此岸』を著し、中世アウェ教神学を発展させた。シビアーヌス派の聖者。

生涯
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### **スガ時代**

バサリウム師教クエドゥルフスの前半生について詳しいことは分かっていない。バサリウムでバシル派の教育を受けたと考えられるクエドゥルフスは、バサリウム師教を補佐する師祭であった。1117年に邪悪帝スガが即位してスガの悪行を始めると、ロマニウム帝国内のアウェ教団は真の主教会に弾圧された。スガの悪行の犠牲となったバサリウム師教に代わってバサリウムにおけるアウェ教団の精神的指導者となったクエドゥルフスは、教団が直面する苦難を神学的に説明するため、悪についての思想を深めた。

1132年の邪悪帝スガが暗殺後、実権を握ったルジュトミスル会は真の主教会を滅ぼして、アウェ教団の地位を回復させた。バサリウムにおけるアウェ教団の事実上の指導者であったクエドゥルフスは、正式にバサリウム師教に叙され、宗務卿にも任命された。そんなクエドゥルフスは、1134年に彼の思想を『善悪の此岸』としてまとめた。その内容を要約すると以下のようになる。

### **『善悪の此岸』**

クエドゥルフスは悪について考究するにあたり、この世で善行をなした者はより良い世界に転生し、悪をなした者はより悪い世界に転生するというアウェ教の基本的な救済理解から出発する。「より良い世界」、「より悪い世界」という認識の根底には、「良い」「悪い」という価値が内在しており、それは「より」という比較級で示される通り、この世界との類比により成立する。つまり、この世界には一定の「良さ」即ち「善」と「悪さ」即ち「悪」が存在していることとなる。そうでなければ「より良い」「より悪い」という類比的認識は成立しないからである。

この世界には一定の「善」と「悪」が存在していることが示された後、クエドゥルフスは「最善」「最悪」という最上級について検討する。帝国標準語を含むあらゆる言語には、「より」という比較級と「最も」という最上級が存在する。つまり、人間には最上級を認識する能力が備わっているが、能力は対象がなくては発揮できないため、最上も存在していることが推断される。この推論は、とりもなおさず、転生先の世界にも「より良い世界」や「より悪い世界」の居地としての「最善の世界」「最悪の世界」が存在する事を示唆している。そもそも、「より良い世界」を何度も転生するだけであれば、人間の魂の旅路に終りはなく、安らぎは得られない。救済の観点からも「最善の世界」「最悪の世界」の実在が要求されるのである。クエドゥルフスは前者を極楽、後者を地獄と呼んだ。

ところで、多神教のアウェ教の理解によれば、それぞれの世界にはそれぞれの創造主たる神々が存在しており、それらが自身の創造した世界を統括している。そして人が死ぬと、その者がより良い世界に転生するか、より悪い世界に転生するかを、それらの神々が決定する。こうした前提のもとクエドゥルフスは、それらの神々の性質について論考する。これまでの議論で「最善の世界」「より良い世界」「より悪い世界」「最悪の世界」などについての理解が深められたが、それらの世界と、それらを創造し管理している神々との間に類似性があることが推測される。というのも、良いものを創造して管理するものが悪い神であるはずはなく、悪いものを創造して管理するものが良い神であるはずはないからである。この推論からクエドゥルフスは、神々の位階と性質について議論し、極楽を支配する神を最善神、地獄を支配する神を邪神と呼んだ。

以上の善悪二元論的な議論からクエドゥルフスは、アウェ教に極楽と地獄、また、忌避する対象としての邪神の概念を導入した。クエドゥルフス以前は希薄であった神論、ならびに転生論、そして悪の概念を深めた『善悪の此岸』は、アウェ教神学の祖とみなされることもある。
五十二人衆

**五十二人衆**(ごじゅうににんしゅう)は、王冠病を避けて南方大陸に亡命したロマニウス1世に随行した52人の随員の通称。彼らの多くは、後に「千年紀秩序再編」を断行するロマニウス1世の改革を支えることとなる。

概要
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976年、極東から急速に拡大していた王冠病の感染がロマニウム帝国でも確認されるようになった。カリンティア地方から鎌首をもたげた王冠病は、すぐに長靴半島でも感染が拡大した。世界人口の6割を奪う王冠病は、ロマニウムでも多数の犠牲者を出していった。配下の族長たちが次々と死んでいく連日の訃報に恐怖したロマニウス1世は、王冠病が広まっていない南方大陸への一時的な亡命を決意した。皇帝の命を第一に考える評議会も亡命案に賛成し、978年にロマニウスはロマニウムを発った。

友人である峻烈王ヴラディスラヴの治めるドレヴレン王国へ向かった皇帝ロマニウス1世の付き人は五十二衆として知られるえり抜き52人のみであった。評議員ら有力者たちはおろか、皇后を含む家族は亡命に同行しなかった。一刻を争う事態であったため準備が十分にできなかった上に、皇帝不在時のロマニウムを預かる者が必要であったためである。皇帝に同行した五十二人衆の内、夜盗や過酷な環境を生き残ったのは36人のみであった。

## 主な成員

* ローマン・フォン・シュタインバッハ : 初代帝国歴史編纂室室長
* テオドール・ニコケー : 初代ネデリア公
* ヴィトミール・ネチ : 初代コロフェイア公
* カズマ・オチ : 初代ウキン公ドブロミールの祖父
ワニ傭兵団独立事件

**ワニ傭兵団独立事件**(わにようへいだんどくりつじけん)は、1043年にワニ傭兵団が王冠禍で荒廃した北西大陸で独立を宣言した事件。ワニ傭兵団は貴族制を否定した軍事政権をブルタジア山脈で樹立したが、すぐにロマニウム帝国やウォルガスティア王国に征服された。

概要
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971年から10年に渡り世界を震撼させた王冠病は、北西大陸の秩序も揺るがした。名家の家系は断絶し、軍隊は兵を失い、畑を耕す者がいなくなった結果、各地で飢餓や暴動が相次いだ。そうした状況の中、各国は反乱鎮圧や秩序維持、防衛戦争のために傭兵に頼らざるを得なくなり、傭兵団の受容が急増した。この時期に様々な傭兵団が活躍したが、中でも最も有名な傭兵団がワニ傭兵団であろう。

ワニ傭兵団は記録を残していなかったため、その正確な起源や活動内容を知ることはできないが、その名前からワニが生息する南方大陸出身であると考えられている。一攫千金を目指して10世紀の北西大陸に進出したワニ傭兵団は、フュルキア王国やウォルガスティア王国といった大国から仕事を請け負い、富と名声を獲得していった。王冠禍で仕事を失った北西大陸の人々も、賃金のいいワニ傭兵団に加わり、その勢力は国を凌ぐほど拡大したといわれている。そして、諸国の衰退を看取したワニ傭兵団は、1043年、軍事力と財力を背景としてブルタジア山脈の各地を占拠して独立を宣言した。こうして既存の国から独立したワニ傭兵団は、貴族制を否定して軍事政権を樹立したが、すぐにロマニウム帝国やウォルガスティア王国といった大国に征服されて滅亡した。

ワニ傭兵団独立事件は、失敗に終わった局所的な試みであったとはいえ、中世の封建制社会において貴族制を否定した画期的な出来事であった、と歴史家に評されている。ワニ傭兵団独立事件を「最古の革命」や「最古の共産主義」と呼ぶものさえいる。
影の評議会

**影の評議会**は、9世紀にロマニウム大族長領で影響力を拡大した非公式の集団。マドルン教の守護者や評議会に加盟できなかった中小の有力者により構成され、マドルン教の理念を政治に反映させるために活動した。 ジンベェ2世を傀儡とした時代に絶世期を迎えるが、レヴィン1世に実力を喪失した。

概要
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ロマニウム大族長領において公式の評議会には加わっていなかったが、陰で影響力を持っていた人々の集団であり、主にマドルン教の僧兵である守護者や族長よりも下位の有力者により構成された。彼らの目的はマドルン教の理念の促進、すなわち異教徒の殲滅を促すことにある。

狂信的なマドルン教徒であったシモヤカ1世の時代に雨の走者出身の人物が引き抜かれたことで、ロマニウム大族長領におけるマドルン教の影響力は拡大した。彼らの中には部族再編により族長の地位にまで高められた者もいた。また、大族長が遠征で不在のことも多く、その際には評議会と共に影の評議会が実権を握った。

ジンベェ1世がシモヤカ1世の政策を継承したため、この傾向は半世紀以上続き、ロマニウム大族長領における影の評議会の影響力は肥大化した。続くジンベェ2世の時代に大族長は実権を握ることすらできなくなっていたが、レヴィン1世に政治的主導権を握られた影の評議会の影響力は急速に減退し、ロマニウム帝国の成立後は歴史の舞台から姿を消した。
ロマニウム年代記

**『ロマニウム年代記』**は、1037年から編纂が始まった大年代記。ロマニウム帝国に関する事柄だけでなく、知り得る限りの他国の出来事についても記されており、世界史の一級史料であり続けている。

概要
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世界最古の歴史書『匿名の年代記』以降、ロマニウム大族長領では『けだもの族長シモヤカの年代記』、『簒奪者ジンベェの年代記』と、年代記が途絶えることなく書かれてきた。こうした年代記執筆の伝統を担っていた匿名の能筆家集団は、始祖帝レヴィン1世の時代に公的な地位を与えられ『レヴィンの年代記』を著した。しかし、続くロマニウス1世時代の治世に流行した王冠病により匿名の能筆家集団は壊滅的な打撃を受けた。

1000年、ロマニウム帝国を王冠禍から復興させた国父帝ロマニウス1世は千年紀秩序再編を公布し、その一環として帝国歴史編纂室をロマニウム図書館内に設置した。彼らはロマニウス1世の治世をまとめた『ロマニウスの年代記』を著し、続く明哲帝ロマニウス2世の時代に『ロマニウス2世の年代記』も執筆された。しかし、これまでのように統治者毎の分冊として年代記を残すことが歴史の連続性を損ねることを危惧したロマニウス2世は、以降の歴史を一冊の大年代記としてまとめていくこととした。こうして『ロマニウス2世の年代記』の執筆は中断され、1037年から『ロマニウム年代記』が編纂されていくこととなる。
シャマン家

**シャマン家**(Chamin)は、「ウストレアムの陽気な者たち」団長ロビン・チャットを始祖とするロマニウム帝国の名家。ヴェロン語アンコニタ方言で**チャミン家**とも呼ばれる。

起源
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後述のように、シャマン家は自警団「ウストレアムの陽気な者たち」を率いていたロビン・チャット(トゥスカ方言でロバン・シャ)を始祖とする。平民であったロビン・チャットの出生について詳しいことは分からないが、トゥスカ文化に属するウストレアムの平民であったと推測できる。それゆえ、シャマン家は先祖の属したトゥスカ文化を重視する。

家名の「シャマン」家はヴェロン語トゥスカ方言であり、後述の歴史的経緯から特例として帝国標準語以外の呼称を許されている稀有な例である。なお「シャマン」は、帝国標準語では「カーミン」、ヴェロン語アンコニタ方言では「チャミン」と発音される。帝国標準語が定められる11世紀以前の事柄に関しては当時のロマニウムの公用語であったアンコニタ方言で「チャミン」家と表記されることが多いため、本記事でも初期中世の項目では「チャミン」と表記する。

歴史
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### **成立**

自警団「ウストレアムの陽気な者たち」を率いていたロビン・チャットは、検挙された後に軍務卿として登用された。「ウストレアムの陽気な者たち」の構成員も保安官として公認され、彼らの立場は無法者から法を守る者に一転した。公人となったロビンは、愛人であったマリオンと結婚し、チャミン家(ヴェロン語アンコニタ方言でチャットの複数形がチャミン)の始祖となった。チャミン家にはルニア族長の地位が与えられ、後にはアンコニタ大族長の地位が認められるようになる。

チェッカー家を含むロマニウム最古の名家の多くがかつてはトゥスカ文化に属しながらも、発展と共にその文化に背を向けたのと対照的に、チャミン家はトゥスカ文化を誇りと共に守り続けた。アンコニタ方言が主流であった宮廷でも、チャミン家はトゥスカ方言を頑なに話し続けたとされる。なお、トゥスカ文化は中世の間に滅びるが、チャミン家の残した文献などのおかげで、後世の人間もトゥスカ文化の一片を知ることができる。

アンコニタを中心とする本流チャミン家の他、けだもの族長シモヤカ1世と共にカリンティア地方に進出した傍流のカリンティア系チャミン家はマクロポデースやレトコスの族長となった。

初期中世、チャミン家の中で最も成功したのは、メミディア王家となった傍流のキリア系チャミン家であった。メミディア王国を再統一したガマガエル王ティンシの属するイルテーミューリド家出身の父を持つガヴリル・チャミンは、王位継承に揺れるメミディア王国で支持を獲得して登極した。イルテーミューリド王朝から王位を簒奪した敗残者狩り王ガヴリル1世は、王国の守旧派を一掃し、ロマニウム系文化を導入した。

### **盛期中世**

国父帝ロマニウス1世の「千年紀秩序再編」に反対した守旧派は、ロマニウムのルーツとも言えるトゥスカ文化を守り続けていたチャミン家を中心としてサスの乱をおこした。1003年に勃発したサスの乱は1006年に鎮圧されたが、皇帝は叛徒を懐柔するための特例として、チャミン家がトゥスカ文化を公に表明することを認めた。チャミン家は、以降、家名をヴェロン語アンコニタ方言の「チャミン」でも、帝国標準語の「カーミン」でもなく、ヴェロン語トゥスカ方言の「シャマン」と称するようになる。ゆえに、本記事でも以降は「シャマン」と表記する。

サスの乱に加担したシャマン家の人々は領土と財産を没収され、ロマニウス1世側に立った数少ないシャマン出身者に再分配された。具体的には、早い段階でアウェ教に改宗してロマニウス1世に忠誠を誓っていたボジダール・シャマンがアンコニタ公に任じられた。皮肉なことに、トゥスカ文化の保護者であるシャマン家の拠点が、アンコニタ文化発祥の地となったのである。この背景として、改革を断行するロマニウス1世が、アンコニタ文化を、いずれは新たな帝国文化に置き換えられるべき古い時代の象徴と考えており、トゥスカ文化と共に衰退させようとしたのではないか、という説が唱えられている。

## 主な人物

* ロビン・チャット
* サス・チャミン