Guerra Fría: Manifestaciones Sociales

***Manifestaciones de la sociedad durante la Guerra Fría (hippies, rock and roll, drogas, anticonceptivos, movimiento feminista)***

La guerra fría, tan caracterizada por sus alineamientos obsecuentes y sus visiones de la "realidad" en blanco y negro, constituyen la esencia de un giro histórico que terminó por trastrocar profundamente la naturaleza de los movimientos sociales contemporáneos.

En aquel mundo bipolar y previsible en gran medida, los movimientos sociales estaban condicionados por la influencia y el control que ejercían sobre ellos los partidos políticos, especialmente los de filiación comunista soviética, socialdemócrata o democristiana, quienes actuaban -en muchas oportunidades- como unas particularizadas expresiones hegemónicas de la sociedad política en el seno de las clases populares.

Durante la guerra fría, como una fase tardía de la modernidad, los aparatos sindicales continuaron acentuando unas tendencias cada vez más conservadoras en sus cursos de acción, defendiendo sólo reivindicaciones de carácter sectorial y reforzando el statu quo imperante dentro de cada uno de los bloques de poder.

Los movimientos de los jóvenes con sus reivindicaciones generacionales y la larga lucha del movimiento de las mujeres, con los distintos matices del feminismo, siempre enfrentado a la dominación expresada en el patriarcado o las reivindicaciones de diferentes grupos étnicos o de algunas corrientes, al inicio minoritarias, -en especial de carácter religioso o ambientalista, entre otras- no irrumpen, por primera vez en la escena histórica, durante en el presente período, sino que han dejado su huella durante más de un siglo, con algunas épocas caracterizadas por una mayor o menor intensidad de sus luchas.

La revolución estudiantil de 1968 con todo su empuje generacional ya había sido, en plena guerra fría, una emblemática expresión del rechazo de la juventud hacia los valores de una civilización consumista y depredadora de la naturaleza, cuyos únicos propósitos parecían resumirse en una versión, apenas un poco modificada, del viejo discurso del darwinismo social que terminó por ser plenamente asumido por la nueva derecha *tatcherista* y *reaganiana* que arribó al poder pocos años después.

La sociedad había guardado silencio, en especial la generación que había vivido la segunda guerra mundial, pero este fue rompida ruidosamente por la nueva generación de los años sesenta, el famoso baby boom.

·        **Los movimientos feministas**

Las demandas y reivindicaciones de las mujeres habían continuado abriéndose paso en una escena política y cultural en la que los discursos de la nación, el imperio, la clase social o la iglesia las obligaban a posponer o a expresar, lo más discretamente posible, sus reivindicaciones más sentidas.

Sin embargo, desde que Simone de Beauvoir publicó su obra capital, El Segundo Sexo, en 194916 se produjo una evolución lenta pero sostenida, como resultado de la cual se produjo un notable retroceso de la hegemonía secular del patriarcado, la cual se hizo mucho más evidente en los años más recientes.

·        **La lucha de los movimientos ambientales**

Hacia finales de los años sesenta se comenzó a cobrar, a escala planetaria, una conciencia creciente acerca de la gravedad de los problemas ambientales; una seria advertencia acerca de las consecuencias del crecimiento económico, del empleo incontrolado del avance científico y tecnológico, como también de otros elementos de la civilización industrial contemporánea sobre la naturaleza, que continúan sin ser tomados en cuenta, a pesar de las serias amenazas que representan.

Durante las décadas de los setenta y ochenta continuaron perfilándose las distintas expresiones del movimiento ambientalista, el que ha venido a expresar una gran continuidad dentro de la escena contemporánea. Organizaciones como Green Peace, con sus constantes denuncias, lo mismo que su enérgico y valiente activismo han tenido una gran resonancia y un efecto de difusión, dentro de una escala planetaria.

·        **La  religión**

En la medida en que la exteriorización del conflicto social, político y cultural propio del mundo de la guerra fría adoptaba la forma de un enfrentamiento ideológico de gran magnitud, las distintas denominaciones religiosas fueron alcanzadas, en diversos grados, por este hecho, viéndose obligadas a asumir posiciones que implicaban de hecho una escogencia entre continuar, por un lado, con su tradicional misión de reforzamiento del statu quo o, por el contrario, asumir posturas de carácter revolucionario o reformador, más en consonancia con los requerimientos de una gran diversidad de actores sociales.

·        **Movimiento Hippie**

Aaparece en 1960, “cuya crítica al sistema fue heredada por los hippies, aunque no así su cinismo, existencialismo y atuendos fúnebres”.

Una visión más colorida y alegre ante la realidad; la juventud alzó,  siendo San Francisco la ciudad donde el apogeo fue mayor, la bandera de la lucha social, de la mano de la liberación femenina y la igualdad racial. Así, los hippies decidieron retirarse de la sociedad y gestar una nueva por su cuenta, abrazando otros valores que no condujeran al belicismo y la supremacía. (Descreían de los conceptos tradicionales de familia, religión, moral y buenas costumbres, y abrazaban la exploración, la innovación, la fraternidad universal, la libertad sexual y el nomadismo).

·        **El Rock**

Se convirtió rápidamente en un movimiento de carácter social  que atrajo a la juventud en países occidentales, debido al hecho de que era un nuevo estilo musical que rompía con lo establecido tradicionalmente en los años posteriores a la segunda guerra mundial.

*"Sexo, drogas y rock n’ roll"*

Lema  de  esta  corriente. Este grupo de personas que buscaban un lugar en el ámbito social de su país, no estaba de acuerdo con el sistema que regía no sólo su comunidad o su nación de origen, sino también la situación de las relaciones internacionales. La corriente de pensamiento que regía a las bandas y compositores rockeros se basaba en la búsqueda de igualdad social y de la paz entre las naciones que se encontraban en tensión constante. Es por esto que el sentimiento de desprecio a los políticos que impulsaban directa o indirectamente las intervenciones de Estados Unidos en los asuntos internos de otros países satélites, se fortalecía en los jóvenes. La búsqueda de paz en esos años se relacionaba mucho con el concepto de revolución. (https://rocknrollensociedad.weebly.com/)

***Lucha por los derechos civiles de las personas negras en EE. UU***

El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks, la cual es considerada la madre del Movimiento por los Derechos Civiles, se rehusó a levantarse de su asiento en un autobús público para dejárselo a un pasajero blanco. Rosa fue arrestada, enjuiciada y sentenciada por conducta desordenada y por violar una ley local. Cuando el incidente se conoció entre la comunidad negra, cincuenta líderes afroamericanos se reunieron y organizaron el boicot de autobuses de Montgomery para protestar por la segregación de negros y blancos en los autobuses públicos. El boicot duró 381 días, y se considera como la chispa del Movimiento por los Derechos Civiles.

El Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no violenta, con el motivo de extender el acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos afroamericanos. Se considera que este periodo comienza con el boicot de autobuses de Montgomery en 1955 y termina con el asesinato de Martin Luther King en 1968, aunque cabe recalcar que el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos continua hoy en día.

Como ya lo mencionamos el periodo de tiempo entre 1955-1968, fue testigo de la lucha de los afroamericanos por la igualdad social y política. Tras el fin de la guerra civil, los afroamericanos disfrutaron de un corto periodo de libertad e igualdad. Llego al punto que incluso durante este periodo, ciudadanos negros llegaron ser electos alcaldes, gobernadores y representantes. Sin embargo, a finales de la década de 1870, éstos habían perdido por completo todos sus derechos políticos gracias al desarrollo de un sistema de segregación racial. Este sistema conocido como “Jim Crow” se basó en crear formas para negar o limitar el derecho al voto de los afroamericanos, además de marginarles social y económicamente. Con el fin de separar las razas, se aprobaron leyes segregando racialmente las escuelas, los parques, e incluso, los matrimonios entre blancos y negros fueron declarados ilegales en varios estados de la Unión.

Los afroamericanos no sólo fueron arrebatados de sus derechos políticos, segregados y marginados, sino también fueron víctimas de la violencia racial. Entre 1880 y 1920, miles de afroamericanos fueron juzgados por el simple hecho de ser negros. A como era de esperar durante este largo periodo, el gobierno federal dejó abandonados y sin protección a miles de sus ciudadanos negros.

En los años 60’s se dio un renacer en la lucha de los afroamericanos por el reconocimiento de sus derechos políticos y por el fin de la segregación racial. Bajo el liderato de personajes como Martin Luther King, Malcom X, Rosa Parks, Huey P. Newton y Bobby Seale, los afroamericanos usaron diversos tipos de medios para luchar contra quienes les oprimían y maltrataban, entre ellos: boicots, marchas, resistencia pacífica, resistencia armada, etc. El resultado de esta lucha fue el desarrollo de un extenso movimiento a favor de los derechos civiles que logró la aprobación de leyes federales protegiendo los derechos de los ciudadanos afroamericanos. Sin embargo, esta lucha constituyó una verdadera revolución, pues cambió considerablemente las relaciones y actitudes raciales en los Estados Unidos.

El asesinato de John F. Kennedy en noviembre de 1963 ocurrió en un momento en el que la lucha por los derechos civiles había ganado fuerza y contaba con el apoyo del presidente asesinado. La actitud que asumiría el nuevo miembro al mando preocupaba a los líderes negros, pues Lyndon B. Johnson no se había caracterizado por su simpatía hacia la lucha de los afroamericanos. Por el contrario, como Senador Johnson había bloqueado legislación a favor de los derechos civiles.

Afortunadamente para afroamericanos, Lyndon B. Johnson entendió que la lucha por los derechos había cambiado el panorama político estadounidense. Además, éste quería unir a los Demócratas y demostrar que era un líder nacional por lo que adoptó el tema de los derechos civiles. Johnson hizo claro que estaba dispuesta a transar y uso todo su poder e influencia para conseguir que el Congreso aprobara una ley de derechos civiles en 1964.

Otro punto de la historia es que no todos los afroamericanos adoptaron el pacifismo reformista predicado por Martin Luther King. Otros reclamaron cambios sociales inmediatos y optaron por la confrontación y agresión.  Éstos manifestaron su rencor hacia la sociedad blanca que restringía y limitaba sus aspiraciones, así como también rechazaron la resistencia pacífica, la integración y las alianzas de King. Cansados, frustrados y sin fe en la justicia de los blancos, estos afroamericanos demandaron la creación de un poder negro o popularmente conocido como “Black Power”, es decir, la creación de instituciones y movimientos políticos propios que dieran forma a una agenda propia de la comunidad afroamericana. En otras palabras, los defensores del “Black Power” querían definir su destino, no depender de los blancos para ello.

El movimiento “Black Power” estuvo fuertemente influenciada por las ideas de uno de los más importantes líderes afroamericanos de la historia, Malcom X. Tras una temporada en la cárcel por venta de drogas, Malcom fue liberado en 1952 y se convirtió al islam.  Malcom se unió a una agrupación musulmana afroamericana llamada la Nación del Islam que era dirigida por Elijah Muhammad.  La inteligencia y oratorio de Malcom X le convirtieron muy pronto en una de las figuras más importantes de la comunidad musulmana afroamericana.

El pensamiento de Malcom tenía una fuerte tendencia separatista y nacionalista. Éste insistía en que los negros tomaran conciencia y se levantaran en defensa de sus derechos para así alcanzar la independencia verdadera.  Según Malcom, los negros debían estar orgullosos de su negritud y de sus raíces africanas.  Crítico de King, Malcom insistía que los afroamericanos debían conseguir su libertad usando cualquier medio posible, incluyendo la violencia.  En 1965, Malcom abandonó la Nación del Islam y fue asesinado por tres hombres vinculados a ese movimiento.

En 1966, Huey P. Newton y Bobby Seale fundaron el Partido de las Panteras Negras, el grupo más famoso en defensa de la autodeterminación de los afroamericanos. Las Panteras Negras recurrieron a la violencia y se enfrentaron a la policía, e incluso al FBI en diversas ocasiones, pero fueron encarcelados o resultaron muertos, lo que terminó disolviendo al partido.

Como conclusión, se puede decir que la aprobación de la Ley de Derechos Civiles es uno de los episodios más importantes en la lucha de los afroamericanos por la igualdad; esta se categoriza como la legislación más importante aprobada en los Estados Unidos con relación al tema de los derechos civiles desde el periodo de la Reconstrucción. La ley prohíbe la discriminación en los espacios públicos, ilegaliza la discriminación en el trabajo por sexo, raza u origen nacional, prohíbe la discriminación en programas federales y autorizaba al Departamento de Justicia a iniciar casos legales para integrar escuelas y otras dependencias públicas.

***La Primavera Árabe***

Lo que comenzó como una simple revuelta por medio de redes sociales desembocó en un puñado de protestas; nadie se imaginó que tal inconformidad provocaría que los líderes de Túnez, Egipto, Yemen y Libia fueran derrocados. A este fenómeno de Oriente Medio, en el que el pueblo se rebeló contra sus dirigentes por querer instaurar una democracia y una fuerte presencia de los derechos sociales, se le conoce como Primavera Árabe.

El 17 de diciembre de 2010, un vendedor tunecino se suicidó para protestar por su situación. El acto constituyó el primer golpe contra el régimen del dictador Ben Ali, que huyó con su familia a Arabia Saudita. El siguiente en caer fue el egipcio Hosni Mubarak, con el cual se necesitaron 18 días de manifestaciones para derrocar sus 30 años de gobierno, los libios contra Muamar Gadafi con 42 años en el poder, en Siria contra Bashar Al Assad con 15 años en el poder, en Yemen contra Ali Abdullah Saleh 21 años en el poder , en Argelia contra Abdelaziz Buteflika 12 años en el poder, en Jordania fue destituido el primer ministro Samir Rifai, mientras en Egipto Hosni Mubarak fue derrocado el 11 de febrero. En Libia, el gobierno de Gadafi acudió presuntamente al uso de la fuerza aérea para reprimir a los manifestantes y, en respuesta, la OTAN lideró una coalición aérea para frenarlo. Los rebeldes libios, ayudados por la OTAN, expulsaron a Gadafi de Trípoli, la capital, y tomaron el control del gobierno. En Yemen, el país más pobre del mundo árabe, las protestas contra Ali Abdullah Saleh duraron más de un año, hasta que en febrero de 2012 fue expulsado del poder. En Siria se produjo otra guerra civil que actualmente sigue sin solución. Tan solo, Catar y los EAU fueron los únicos que no tuvieron manifestación alguna, y si la tuvieron, no causó ningún inconveniente.

Aunque los países occidentales tomaron de buena forma las movilizaciones que quisieron acabar con las dictaduras del mundo árabe, no había un plan solido en la mayoría de los países para gobernar después. Este vacío de poder abrió las puertas para que grupos extremistas como el Estado Islámico aprovechara el caos y se apoderaran de ciertos territorios, sembrando el terror a su paso.

Pero por otro lado, han sido denunciadas numerosas especulaciones y maniobras que las potencias occidentales han ejercido en los países árabes aprovechando la inestabilidad política traída en las revueltas populares. El creciente caos en los Estados árabes fue escenario suficiente para la aparición de como ya lo mencionamos, el Estado Islámico. Sin embargo, estas revueltas no tienen precedentes en el mundo árabe, ya que, si bien en la historia de este ha habido numerosas revoluciones laicas y republicanas, hasta ahora éstas se habían caracterizado por nacer a partir de golpes de Estado militares y dar paso a gobiernos en cierta medida autoritarios con o sin apoyo popular, en tanto que los acontecimientos se caracterizaron por un reclamo democrático, ​ y de una mejora sustancial de las condiciones de vida. ​

**¿En la actualidad cómo se encuentra la realidad de estos países?**

**Yemen:**

Fue el primer país que tumbó a su dictador, el recordado Alí Abdulá Saleh. Por medio de un plebiscito, Mansour Hadi quedó presidente. Sin embargo, Saleh no aceptó el resultado y gracias al apoyo del Ejército y de milicianos hutíes dio un contragolpe militar que obligó a Hadi a buscar refugio en Arabia Saudita. En la actualidad, este último país bombardea constantemente a los hutíes en Yemen, a los que acusa de ser “agentes de Irán”.

**Bahréin:**

A pesar de la represión, la mayoría chií de la isla sigue pidiendo reformas por medio de desesperadas protestas. Por su parte, las fuerzas de seguridad de la dinastía suní Al Jalifa viven en estado de alerta. Los manifestantes están a la espera de que su petición por un primer ministro independiente de la familia real se cumpla, pero los líderes de la oposición han sido encarcelados y a muchos activistas se les ha retirado la ciudadanía.

**Libia:**

Libia vivió una guerra en la que intervino la OTAN y dejó como resultado el fin de cuatro décadas de la dictadura de Gadafi. Este fue capturado y torturado hasta la muerte por milicianos en Sirte, los cuales declararon la liberación del país. Al morir Gadafi, revivieron los fantasmas de las disputas tribales de un país que, hoy en día se encuentra entre la espada y la pared con dos gobiernos: uno en Trípoli y otro en Tobruk; además de milicias que imponen su ley sobre los territorios que ocupan.

Por un lado, Turquía y Qatar apoyan al gobierno de Trípoli; y por el otro, Egipto, Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita apoyan a Tobruk. Lo cierto es que el panorama es desmotivador, pues miles de inmigrantes han debido dejar sus hogares y buscar refugio en regiones como Europa.

**Egipto:**

A la caída de Mubarak le siguió el mandato del presidente Mohamed Mursi, el primer presidente elegido de forma democrática que apenas duró un año. Un golpe militar del general Al Sisi acabó con su corto mandato.

La represión del actual régimen es comparable a la de Mubarak. Además, el Ejército se enfrenta en el Sinaí a la amenaza extremista del Estado islámico que en noviembre mató 224 personas tras derribar un Airbus 321 ruso.

**Túnez:**

El paso de la Primavera Árabe dejó una nueva constitución y hasta el momento van dos elecciones parlamentarias. Sin embargo, a pesar de la armonía entre gobierno y oposición, la transición política está amenazada por problemas económicos y por el surgimiento de sucursales del Estado Islámico, que el año pasado realizó dos atentados contra turistas: uno fue en el Museo Nacional del Bardo, en la capital, que dejó 22 muertos, y el otro fue en una playa de un hotel de Susa. Este país se ha convertido en el principal proveedor de yihadistas extranjeros para la guerra en Siria.

**Siria:**

Han pasado cinco años en los que la guerra ha dejado más de 200.000 víctimas. Como si no fuera poco, el país cuenta con casi ocho millones de desplazados internos y 4 millones y medio de personas han salido de Siria hacia Europa buscando asilo, tras la imposición del terror del Estado Islámico en la frontera con Irak.

El régimen de Al Assad jamás escuchó las peticiones de reformas y acusó al pueblo de ser “terrorista”. Estas manifestaciones provocaron la fractura del país en tres. Por un lado, Damasco, ocupado por el gobierno; por otro el norte sirio, bajo el brazo armado de los kurdos, y el resto del país, invadido por grupos armados de la oposición, entre ellos el Frente Al Nusra, una sucursal de Al Qaeda en Siria, y el Estado Islámico, cuya capital es Raqqa.