Поклонение тёмным богам

Тёмным богам поклоняются на территории Личенвайна и частично Кес’Виада, в других странах – гораздо реже, так как существует запрет законом или традициями. Несмотря на примерную схожесть в ритуальных магических практиках, философская трактовка учения Ур-Гереда различается у разных групп людей, а также часто меняется с течением времени. Из этого вылилось огромное количество течений, зачастую различающихся толкованием всего одной заповеди, которые, в свою очередь, приписываются богам, однако проверить этот факт не представляется возможным.

Из вышеуказанного следует выделить то, что не вся тёмная религия зиждется на одном писании, но среди сотен книг можно выделить только три наиболее известные и значимые: *«Silentium Tenebris»*, *«Riječ Veličanstva»* и *«Virtute et Robore»*.

## **Ур-Геред, Morte Emissorem**

Знания об Ур-Гереде открылись людям с момента изучения некромантии, поэтому он, традиционно, считается покровителем тёмной магии. Помимо этого, на основании цитаты из распространённой среди ортодоксальных гередистов молитвы*,*принято считать, что Ур-Геред также поощряет ненависть и затаённую, промораживающую душу злобу.

*«... О, Ты, что накроет мир вечной Тьмой, одари меня силой великой, плоть врагов моих в сухой песок стирающей, дабы исполнен был твой завет! Успокой агонией моих гонителей ярость в груди моей, обратив её в лёд, чтобы горький Тебе свет лживых богов был не в силах его растопить!»''*

Символом покровителя раздора традиционно считается фламберг, изгибающийся, подобно змее или языку пламени, меч. Согласно личенвайнским традициям, этот меч используется только самыми верными Ур-Гереду воинами.

Из-за специфичности его последователей, учение этого бога часто искажают в свою пользу. Невозможно точно назвать того священника, который впервые заключил ковенант с Ур-Гередом. Наиболее полный религиозный том, опирающийся на древние источники, смог составить Аль-Азиф, один из культистов, которые, пытаясь изобрести лекарство от проказы, впервые открыли прообраз современной некромантии. Три основные заповеди, описанные в его книге, *«Silentium Tenebris»*:

* «Почитай Тьму, сторонись обжигающего, лживого Света, неси слово Его по всему миру»,
* «Пользуйся дарами Тьмы с умом, умей обращаться с ними»,
* «Тих и смиренен будь, и Тьма воздаст тебе по заслугам»

Но многие служители Тьмы отступают от этих заповедей, создавая свои, тем самым формируя несколько наиболее крупных течений, перечисленных ниже.

## **Каари, Adducit Mortem**

Богиня смерти. В представлении последователей принимает облик чёрной, как сама ночь, паучихи, а на древних барельефах бывает выполнена в виде бледной женщины с тусклым взором.

В противовес Ниссе, покровительствует смертям и раздору, плетёт нити судьбы и заведует Библиотекой Жизни, в которую внесено существование каждого живого существа – от появления на свет, до падения в вечную тьму. В разных течениях гередизма имеет неодинаковое значение и статус, но чаще всего она предстаёт состоящей в браке с Ур-Гередом или являющейся его частью.

## **Хазифизм, или силинтизм, или же ортодоксальный гередизм**

Одно из самых древних течений, зафиксированных в едином церковном сборнике. Считается классической тёмной религией. Основателем
является, как принято полагать, Аль-Азиф, служитель тьмы из Акхзед-Тельхейна, которому и
принадлежит труд *«Silentium Tenebris»*. В нём не так часто упоминается Ур-Геред
или другие боги, но нынешние сторонники этого течения восславляют главное тёмное божество сильнее всего. Каари в хазифизме также считаются богом,
но ставится ниже Ур-Гереда.

Аль-Азиф на самом деле не ставил задачу организовать собственное направление, лишь обобщая мировые заповеди, поэтому и называют течение по-разному: либо в честь автора книги, либо в честь неё самой.

Центром течения было древнее королевство Мертвечина, в котором нашли пристанище последователи Аль-Азифа, и оставалось таковым до полного разделакоролевства между Личенвайном и Кес'Виадом. Личенвайн надолго стал центром тёмной культуры. В период религиозных оно было вне личенвайнского закона и в народе чаще именуется ортодоксальным гередизмом.

После развала Личенвайна является государственной религией Истфора.

> «Я бы с осторожностью называл сегодняшний хазифизм истинным ортодоксальным гередизмом. Одному Калевиану известно, сколько раз по его указке история переписывалась и перевиралась в угоду режиму. Тем более, что я уже не раз говорил, что нынешний гередизм сильно перемешался с эйонизмом. В этом случае мортерианство можно назвать куда более традиционным, нежели хазифизм. Тем смешнее выглядят истфорцы, которые пытаются бороться за сохранение ортодоксального гередизма. Их церковь как и весь сегодняшний хазифизм я бы с уверенностью называл личенвайнским гередизмом, этаким уродцем, который самозародился под сапогом Калевиана. Вряд ли истфорцы смогут восстановить тот самый гередизм...»
>
>

> *Отрывок из книги Гжегожа Сивардского «Тёмная вера в условиях краха Единого Личенвайна»*
>
>

## **Эйонистский гередизм, или эйонизм**

Течение, возникшее гораздо позже хазифизма и которое является прямым развитием философских идей тёмной веры. Почти все заповеди пересмотрены или вообще откинуты за ненадобностью, а идеи о вечной жизни в свою очередь — возведены в абсолют. Эйонисты стали считать немёртвых верхом творений всех богов, старательно отделяя их от обычной нежити. А Ур-Дред, следовательно, — в первую очередь покровитель нежизни. По их верованию Каари создала несчастных живых тварей проклятых земель, а Ур-Дред ещё во время заключения ковенанта поведал людям секрет заключения души в филактерию. Но Аль-Азиф всячески пытался это утаить, за что порицается эйонистами, и они не считают силинтизм истинным тёмным верованием.

Несмотря на явные противоречия между ортодоксами и эйонистами народные массы как Мертвечины, так и светлых стран с трудом различали эти два течения, зачастую отождествляя. Тем не менее в высшем обществе все прекрасно понимали отличия. С развитием идей эйонизма в Мертвечине ортодоксы даже начали творить заговоры против Короля, что для того времени было немыслимо. Чтобы раскол в высшем обществе не разрастался, эйонизм был запрещён, а их ярые последователи — сосланы в тогда ещё не развитый Артисвайн, что и положило начало тамошнего аристократизма личей.

В Личенвайне, следуя примеру Мертвечины, не давали ходу эйонизму, однако и Калевиан, и его ближайшее окружение симпатизировали элитарному религиозному течению, и мало-помалу Ур-Кереш и ближайшая округа стала кишеть немёртвыми. Это сильно упростило присоединению Артисвайна к Личенвайну после раздела Мертвечины.

После развала Личенвайна эйонизм всё так же держит позиции в Артисвайне, но всё же остаётся преимущественно среди дворянства. А в Кересвайне, где во все времена аристократии было чуть ли не больше остальных сословий, он стал настоящей чумой, подрывающей демографическую ситуацию.

> «На самом деле противоречия между ортодоксальным и эйонистским гередизмом куда глубже, чем может показаться на первый взгляд. Эйонизм в момент возникновения — да и сейчас — остаётся, пожалуй, самой прогрессивной идеей всего Ассандора. И дело вовсе не в политике, а в самой сути поклонения божеству. Хазифизм в своём корне мало отличается от остальных религий. Дабы меня не поняли превратно сразу поясню. Ортодокс служит Ур-Гереду по классическому циклу: зарождение души, укрепление её дланей господа через молитвы родителей, затем молитвы окрепшей души питают господа, благодаря за жизнь, а затем следует закономерная смерть и вознесение к господу. Эйонизм решительно перечёркивает эту устоявшуюся с момента зарождения мира схему, утверждая, что вознесение души к господу вовсе не благо. Эйонисты утверждают, что с годами, а тем более столетиями, душа становится крепче, а молитвы куда слышнее для господа. Разумеется, мы не можем узнать наверняка правда ли это.
>
>

> Тем не менее построенная на этой парадигме религия, по факту, противостоит самой сути всех отношений с богами с момента появления самого первого ковенанта! Неудивительно, что в Мертвечине эйонизму не давали сильно распространиться. Однако интересным остаётся тот факт, что в Личенвайне с течением времени хазифизм и эйонизм практически смешался. Я имею в виду не церковь, а отношение народа к ним. Я сам в юношестве не то что не разделял их, даже не знал о существовании эйонизма как отдельного течения, и всегда считал немёртвых неотъемлемой частью гередистской культуры. Все же мы знаем, что Ур-Геред — покровитель тёмной магии и некромантии в частности. Но демоны кроются в деталях, ведь многие нынче плохо разбираются в немёртвых, нежити и истоках религий.
>
>

> Я бы не стал с ходу винить Калевиана в народном нежелании разбираться, как это делают мои товарищи-мортерианцы, которые эйонизм особенно не любят. Да, есть факты, доказывающие, что в ближайшем окружении Калевиана почти все были ярыми эйонистами, однако стоит учитывать исторический контекст гередизма в Личенвайне. После обширных территориальных приобретений личенвайнское население стало чертовски разнородным. Все они были вайнцами и мертвечинцами, мало отличающиеся друг от друга внешне, но у всех была дикая неразбериха в головах. Темноверам было очень трудно ужиться друг с другом, несмотря на, казалось бы, схожие религии. Тем не менее жить вместе надо было. И закономерно в таком случае было бы появление новых национальных идей: личенвайнства и, как ни странно, эйонизма. В окружении Волькреада люди сами, без указки тирана, желали сплотиться, и особая уникальность эйонизма, чётко разделяющая диких «их» и прогрессивных «нас», дала им эту возможность. С распадом Волькреада такие идеи утратили свою актуальность, однако эйонизм успел раствориться в хазифизме, навсегда оставив отпечаток на сознании народа...»
>
>

> *Отрывок из книги Гжегожа Сивардского «Тёмная вера в условиях краха Единого Личенвайна»*
>
>

## **Калевианство, или роялицизм, или же новобожие**

Одно из самых молодых направлений поклонения Тьме. В нём, в качестве главного бога рассматривается, не кто иной, как Калевиан Иссушённый. Церковный сборник является отредактированной и переименованной в *«Riječ Veličanstva»* *«Silentium Tenebris*». Калевианство, в целом, мало отличается от силинтизма по своей структуре, кроме того, что Ур-Геред заменён. Но ошибочно
считать, что он в трактовке роялицизма полностью отсутствует, в этом течении Ур-Геред считается обычной сильной сущностью – и не более.
Распространение новобожие получило только в Личенвайне, но и там не столь
широко, как хотелось бы Королю. На проклятых землях нашлось немало противников
новой государственной религии.

После распада Личенвайна течение осталось государственным только в Иствайне.

> «Моё мнение будет непопулярно, но я всё же скажу это — как концепция роялицизм выглядит вполне жизнеспособно. Я подробно изучил калевианскую «Речь» и некоторые обнародованные архивы, и готов заявить, что вся его затея куда смелее чем эйонизм в своё время. Как я понимаю, его целью была полная перестройка общества, этим роялицизм, к слову, похож на неогередизм Лайнара. Но новобожие хитрее: оно должно было прочно связать светскую жизнь с религиозной, а их в свою очередь сцепить с государством, породив сложноватый, но крепкий конструкт. Это было бы не совсем то же, что и раньше, когда церковь была зависима от короны. Но неправильно утверждать, что при отождествлении короны с церковью что-то кардинально изменится — Стоунвайн тому пример. Нет, всё это совершенно другое. Калевиан пытался создать единый механизм, в котором каждый человек — неделимая его часть. Это, в общем-то, звучит даже ужаснее, чем было до этого и в Личенвайне, и Стоунвайне. Жизнеспособно, эффективно, но ужасно.
>
>

> Сейчас, когда всё калевианство задавлено, так толком и не появившись, конечно, сложно утверждать наверняка, как оно бы было на самом деле. По Иствайну не скажешь совершил он скачок вперёд ли, назад ли, в сторону или чёрт его ещё знает куда...»
>
>

> *Отрывок из книги Гжегожа Сивардского «Тёмная вера в условиях краха Единого Личенвайна»*
>
>

## **Неделизм**

Течение, признающее Ур-Гереда верховным божеством. Однако в неделизме он представляет из себя не личность, а единую сущность, в которую входит Каари.

Это направление схоже по смысловому наполнению заповедей с хазифизмом, но сильно разнится фольклор и формулировки. Брак Ур-Гереда с Каари в нём рассматривается, как развитие сущности Тёмного Бога. Заповеди отличаются простотой и поэтому некоторое время именно неделизм был популярен в личенвайнской провинции. До распада это течение распространено не очень широко, охватывая в основном часть Кес’Виада и личенвайнцев-антироялистов. Сейчас набирает слабую популярность на южных рубежах но давится Артисвайном.

## **Учение о Вольной Тьме**

Самое распространённое вне Личенвайна течение поклонения
Тьме, появившееся ещё до его основания. Отличается тем, что не признаёт
Ур-Гереда и Каари, а Тьма воспринимается как некая абстрактная идея. Заповеди тоже несхожи.
Например, Свет в этом течении не рассматривается тем, чего нужно опасаться, а
нести своё учение в массы любой ценой – дело не первой необходимости. Отсутствие культа агрессии и злобы и послужило толчком к распространению по
миру.
В Личенвайне оно было не запрещено, но, по историческим причинам, и не распространено.

## **Учение о Тёмной Чете, или дуализм**

Второе течение, считающееся классическим гередизмом. В нём Ур-Геред и Каари рассматриваются одинаковыми по силе богами, имеющими схожие роли. Заповеди отличаются тем, что собраны от каждого из двух богов, поэтому
несколько противоречивы. Однако этим обычно сторонники дуализма и гордятся.

Был распространён и в Личенвайне, и вне него, но не так широко, как хазифизм.

> «Эти непопулярные плоды Личенвайнской политки многим сложно воспринимать всерьёз. Ни в одном источнике я не мог найти упоминания о дуализме до заключения союза Личенвайна и Мертвечины. Он, возможно, был всего лишь уступкой сумвайнцам-мортерианцам, среди которых был герой освободительной войны Шадалос.
>
>

> Распространение неделизма же, как все сходятся во мнении, — это тайная попытка кесов подорвать мертвечинское наследие.
>
>

> А Вольную Тьму занесли торговцы Южной Пеллады в период, когда Волькреад поглотил Акхзед-Тельхейн, а гередизм и остальные тёмные верования ещё не демонизировались прочим миром.
>
> Но следует рассматривать не период основания Личенвайна, а период середины и концы Вечной Войны. На тот момент дуализм в народе был не на последнем месте и, как мне удалось выяснить, Тамеслав Ревелов-Сумбартский был именно дуалистом. Хотя многие мои коллеги говорят, что он был мортерианцем, я чётко вижу, как медиизм взял за основу множество концепций как дуализма, так и учения о вольной тьме.
>
>

> Я, однако, не отрицаю, что малые тёмные течения сейчас изучены крайне слабо, и мой долг — продолжать вычерпывать всё самое потаённое со дна личенвайнской истории, утопленной Калевианом...»
>
>

> *Отрывок из книги Гжегожа Сивардского «Тёмная вера в условиях краха Единого Личенвайна»*
>
>

## **Лайнарианство, или неогередизм**

Течение, созданное Лайнаром Гольдрасским незадолго до захвата власти. Во время правление Квартета оно было государственной религией. От классического гередизма кардинально отличается заповедями. Они
описаны в труде всей жизни Лайнара, *«Stärke und saħħa»*, или *«Virtute et Robore».* Вот часть из них:

* «Будь силён – никогда не отступай»,
* «Тьма защитит от любых невзгод – не бойся».
* «Будь горд – борись».

Лайнар, внедряя своё учение в Личенвайн, пытался переделать личенвайнцев из забитого до рабского состояния скота в сильную нацию, которая смогла бы возвеличить Личенвайн. Неогередизм не отрицает существование Каари и Ур-Гереда,
но во главу угла ставит личность и её отношение с Тьмой.

После свержения Четвёрки последователей лайнариантсва почти
не осталось ни в Личенвайне, ни в мире, а Калевиан на государственном уровне
запретил это течение. Однако оно было достаточно известно среди тех, кто имел дело
с тёмной магией, и в период религиозных войн некоторые личенвайнцы ставили его в
противовес новобожию.

После распада Личенвайна стал государственной религией в Дредвайне.

## **Мортерианство**

Распространённая в Сумвайне тёмная религия. В ней Каари ставится выше Ур-Гереда, а смыслом жизни является подготовка к смерти. Согласно вере мортерианцев, после жизни душа отправляется к богине, и та разделяет её на две части: одну оставляет в библиотеке, а вторую, сознательную, – отправляет на блаженный покой. А чтобы Каари одарила своего раба этим забытьём, он при жизни должен старательно записать своё существование, чтобы паучихе было проще разбирать бесчисленные сети судеб. За такую помощь она и поощряет последователей.

На данный момент развивается на границах некоторых стран, а также получила небольшое распространение вне Сумбарта в период личенвайнскиз религиозных войн.

> «Мортериантсво — истинное торжество традиционализма. Ретрограднее будет, пожалуй, только сразу удариться в поклонение Гайе. Тем более эти верования весьма схожи. Многие сумбартские товарищи косо на меня поглядывают за такое мнение, но посудите сами. Буквально вся основа мортерианства стоит на самых старых представлениях о взаимодействии с богами. Ты живёшь ради бога, ты умираешь ради бога. Весь смысл твоего бытия — быть пищей бога. Разумеется, что Сумвайнцы будут говорить, что Каари не такая, справедливее неё не найти, а я просто не понимаю концепцию смерти. Меня уже несколько раз вызывали на дуэли за мои взгляды, и я готов продолжать их отстаивать. Всем зовущим себя верующими стоит вспомнить, как же и на каких условиях заключались ковенанты. Да, сейчас уже мало достоверных сведений, но я потратил полжизни, изучая этот вопрос.
>
> Но даже самый ярый мортерианец вряд ли будет спорить, а во многом даже поддержит первую часть моего мнения. Поклонение Каари действительно крайне реакционно. Я также придерживаюсь мнения, что сумвайнцы заключили ковенант с Каари значительно раньше, чем пелладцы с Пелагиусом. И не в последнюю очередь это связано как раз со схожестью с Гайей.
>
>

> Имея такую давнюю историю и приверженность традициям мортерианство должно было пройти и прошло тернистый путь сквозь хазифизм, не потеряв свои древние очертания. Пускай и не все традиции так рьяно исполняются. С другой стороны, никто кроме древних стоунвайнцев с мортерианством не боролся, да и те войны были не столько религиозными, сколько территориальными. Если в период основания Личенвайна всё понятно — Шадалос лоббировал поклонение Каари — то почему после революции Калевиан не срубил мортерианство под корень уже не совсем ясно. Особенно учитывая, что Сумвайнцы всегда были весьма своенравны, а в правящей верхушке сидели эйонисты. Ох, насколько же опасно оставлять в одной комнате эйониста и мортерианца — они враги более непримиримые чем сумбартец с эльфом.
>
> Думаю, здесь не последнюю роль играет то, что служитель Каари куда охотнее пойдёт в бой умирать, и Калевиан готов был ради сильной армии терпеть отсталых в его глазах смертопоклонников, не понимающих истинный смысл некромантии…»
>
>

> *Отрывок из книги Гжегожа Сивардского «Тёмная вера в условиях краха Единого Личенвайна»*
>
>