公明主義

公明主義（伊星語：Kommelinixugie）是伊星上的一種政治、社會、經濟哲學，包括各種以社會共有生產資料爲特點的經濟與社會體系。其中，社會共有生產資料可以通過國家擁有、集體擁有、工人自治、勞工合作甚至公民持股達成。

雖然公明主義是一個廣汎的概念，種類千千萬萬，沒有一種定義可以概括，但是每一種都認為應該由社會控制生產資料，目前伊星較爲流行的幾大公明主義理論是：瑟澤利榮主義，摩澤主義，亞伯主義（聯盟公明主義）等。

詞源
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公明主義一詞是由中古德莫語中的“Kommenis”，意指公有或共享。後來的德莫克雷士帝國法律中與之相關的較為專業的術語是Kommetas，既有同伴關係的含義，也意指自由人之間基於一致同意而訂立契約的一種法律觀念。「公明」一詞既是Komme的音譯，也可以指自由的公民之間的一種較為正式的法律上的契約關係，同伴和夥伴之間的一種情感。“xugie”則是伊星語後綴“主義”的意思。

起源
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關於公明主義的起源存在諸多爭議，但是與保守主義和自由主義相比則又沒那麽複雜。

一般認爲關於公明主義的起源存在以下兩種說法。第一種說法包含著一定的背景，通常是從早期現代的各種促進社會平等的觀念運動來探討公明主義的論題；第二種說法主要認為公明主義思想起源於1617年的德莫克雷士聯邦的“大内戰時期”——由帝國保皇派掀起的大叛亂促使人們對君主制開始產生懷疑。

大内戰是一場極其嚴肅的考驗，「公明主義」一詞以及自覺堅定的支持這種意識形態的社會運動都經歷了革命，戰爭與保皇勢力的反撲的考驗。所以這些現象在大内戰時期和大内戰之後都能找到它們的根源。而這種企圖通過激進的社會和政治行動來擴展民主、權利、正義和平等的嘗試，儘管沒有帶來什麼善意的結果，但卻對全伊星的思想產生了很大的衝擊，這種衝擊甚至一直延續到現在。

流派
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### 理論公明主義（鄧林公明主義）

理論公明主義家沒有一個不被後世斥責為“不切實際的”，因爲他們認爲理想社會應該建築在人類的理性和正義的基礎上——而這種社會至今還未出現，是由於人們不認識和承認，以及思想覺悟性還不夠高的緣故。他們覺得只要有天才掌握了這種思想，並推廣開去，就能實現他們心中的理想社會。

理論功名主義者反對個明主義，並認為個明主義的剝削制度是由於人類在道德和法律上犯了錯誤，背棄了人類的本性的緣故，他們的目的是要消滅這種錯誤。所有理論公明主義者都批判個明主義制度，並確信資本主義應當為他們口中的理想社會所代替。

### 自然公明主義（瑟澤利榮主義，Sezelironixugie）

自然公明主義是施格馬和斯克恩的後繼者流亡在德聯邦的社會學家季米托爾·什利夫羅維奇·文尼查爾（伊星語：Gimitur·Slivelovich·Wiennichiar）的於伊星曆1633年提出的學術觀點，它從科學的角度認為，社會演變成私有制的階級社會，並不是人類犯錯而背離本性（亦即理想公明主義），而是「社會勞動生產力，首先是科學的力量」，發展到一定程度的結果。在1700s時，公明主義活動家在批判近代個明主義之基礎上產生的。人類社會因為生產力的不斷發展，最終都要走向「按勞索需、各盡其能」的“自然公明主義”的理想中去，自然公明主義認為個明主義制度在社會發展的歷史上起了一定的進步的作用，它推翻了相對陳舊的封建主義社會。公明主義是個明主義和共有主義之間的過渡階段，公明主義革命能夠成功和發生，也是因為個明主義社會為革命提供了必要的物質（生產力），而公明主義需要有發達的個名主義作基礎才能實現。

文尼查爾認為，公明階級和獨明階級不單有對立關係，還有繼承關係。在繼承關係中，公明階級必須要把個明主義社會所創造的全部生產關係和生產力繼承下來，如果不繼承這種高度社會化的生產關係，就不能從根本上消滅因為社會生產力不足而導致的貧富兩極化的私有制。

根據文尼查爾對社會發展的預言，人類社會的發展，必須在個明主義社會極大發展、生產力空前提高之後，工人階級（公明階級）通過暴力革命獲得政權，從而實現生產資料的公明制。這樣的社會形態被稱為公明主義，（《關於公明主義的自然化發展與個人見解》）這也是文尼查爾的主要的政治觀點。

而事實的歷史發展中，在瑟盟、摩國等一些個明主義尚未獲得極大發展的開發中國家里，自稱公明主義政黨的公明黨採用了文尼查爾的暴力革命的政治觀點，發動公明階級（工人階級）、農民階級武裝暴動取得了國家政權。同時這些國家的公明黨也未繼個明主義社會時期的“極大生產力”的社會生產關係、生產資料、分配結構。反而根據這些國家原有的中央集權主義思想和傳統，建立了瑟澤利榮模式的公明主義。

而在自然公明主義的基礎之上，衍生出了諸如文尼察爾主義、科爾巴切主義（民族公明主義）、伊萬諾主義、高江酉思想、李晨典思想、季米爾主義、聯盟公明主義，德莫尼亞公明主義等等。

### 國家公明主義（施達科主義，Stakolixugie）

國家公明主義最早被認爲是在1753年的德莫克雷士帝國宰相巴卜吉李希在融合國家主義與公明主義的完整社會福利體系，主張國家至上，而且並不認同民主體制。

國家公明主義在歷史上唯一的一次實現形式是由德莫尼亞國家公明主義的施達科公明黨（即臭名昭著的施達科保皇派，在其控制下的德莫克雷士帝國發動了第三次伊星戰爭。由最開始的聯邦内戰演變爲席捲全星的歷史上最大規模的戰爭，共計至少八千萬人戰死沙場，數以億計的人遭受迫害）推行的施達科主義。不過關於施達科主義是否就是國家公明主義，還只是國家公明主義的一個流派，目前仍有爭議。

施達科主義中的「公明主義 」，從本質上講其實是一種國家壟斷式個明主義。其領袖也是時任宰相多普尼希·別茨威格（伊星語：Dopnig·Bezwinger）所代表的民族公明主義的一系列政治與經濟制度一體化的政策，將德莫克雷士帝國全國進行重整，社會各部納入各黨組織，如德莫尼亞勞工同盟與其他從屬於黨組織的全國與地方性社團，在某種程度上多少帶有公明主義的色彩。在融入了民族主義元素後也主張以文化上的民族為人類群體生活之「基本單位」——但他們宣揚種族優越論，認為德莫尼亞人為最優秀的、對人類進步唯一有貢獻的民族。認為「優等種族」有權奴役甚至消滅「劣等種族」，以作為形塑特定文化與政治主張之理念基礎。在意識形態方面，必須以明確的準則為基礎界定民族，以自其他民族區別，鼓吹社會達爾文主義，歧視與之不同的民族。宣稱德莫尼亞民族是上帝斯列夫賦予了「主宰權力」的種族，主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，力主以戰爭為手段奪取生存空間，建立民族世界霸權，即“社會進化主義”。

因此，在第三次伊星戰爭後，隨著保皇派勢力被聯邦民主派徹底殲滅，別茨威格兵敗飲彈自殺，施達科主義被列爲最初的恐怖主義之一，將其徹底禁止。

### 民主公明主義以及社會改良主義（Meisunige Kommelinixugie）

民主公明主義是指在民主憲政之下的公明主義經濟，而社會改良主義則是對個明主義的社會化改良。

而國際社會改革與發展組織是社會改良主義者和民主公明主義者共同的國際組織，目前是伊星聯盟的聯盟議會中占據多數席位的組織之一。

社會改良主義者提倡和平改良社會，反對暴力，又提倡混合經濟，並不反對個明制。民主公明主義者則要更激進一些，通常主張更高的公明制經濟比重和更多的社會福利。二者都把工會作為自身的群眾基礎，都不侵犯財產私有，認同“私有財產神聖不可侵犯”。兩者都認為，沒有自由就沒有公明主義，公明主義必須通過民主才能實行，政治上提倡不同思想的黨派共存。當今的伊星上，社會改良主義和民主公明主義在德莫克雷士聯邦的諸加盟國、加拉馬大洲諸國和蘭桂芝大洲西邊比較盛行。

### 摩澤主義（Mozelixugie）

摩澤主義是最早的公明主義之一，通常與摩澤教並行，一説於1561年的摩澤大革命就已成形，但真正進行大規模發展是在伊星曆1773年後的第二民國時代。

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在馬百黑時代的摩澤主義中，開始宣揚階級調和、實行市場經濟、發展個明制的生產關係，因此部分公明主義學者認為其已經背離公明主義，不過在馬時代下國家支柱行業都在國有資產的絕對控制之下，也就形成了特殊的以公明制主體的市場經濟。