Камилло Агриппа. Трактат о науке оружия с философскими размышлениями

Камилло Агриппа (итал. Camillo Agrippa, около 1520-1600) — архитектор, инженер, мастер Венецианской школы фехтования XVI века. Агриппа считается практически одним из величайших мастеров в области фехтования.

Камилло Агриппа родился в Милане, большую часть своей карьеры он провел в Риме, где он был связан с кругами Фарнезе и Медичи, а также был связан с Братством Святого Иосифа Святой Земли и литературно-художественным объединением вокруг кардинала Алессандро Фарнезе.  В дальнейшем Агриппа долгое время проживал в Венеции.

Итальянская медаль Бонини (активная деятельность 1557-1585), диаметр 4,5 см. На обратной стороне воин преследует Фортуну.

## «Трактат о науке оружия с философским диалогом»

Камилло Агриппа одним из первых начал применять геометрическую теорию и логику для решения задач в бою — как на турнирах, так и в настоящих сражениях. Основной его работой считается «Трактат о науке оружия с философским диалогом» (итал. Trattato Di Scientia d’Arme, con un Dialogo di Filosofia), опубликованный в 1553 году. В этом трактате Агриппа предложил внести кардинальные изменения в систему фехтования, принятую в то время. Также Камилло практически продемонстрировал эффективность применения своей системы и описал различные способы использования оружия.

Хотя труд был написан, как и все его книги, на итальянском языке, и был посвящен Козимо и Медичи, он был не только популярен и читался по всей Европе - несколько экземпляров появляются, например, в библиотеке герцогов Саксонии, но также оказал большое влияние на моду и стиль северного Возрождения. Влияние его идей прослеживается во всех последующих работах XVI века: Ридольфо Капо Ферро, Херонимо Санчеса де Карранзы, Сальватора Фабриса, Анри де Сен-Дидье.

«Трактат о науке оружия с философским диалогом» был переведен также на русский язык Научно-Исследовательским Институтом «Мировых традиций воинских искусств и криминальных исследований применения оружия» совместно со Школой Испанского фехтования «Дестреза Ачинеч» в 2017 году.

## Основные моменты трактата

Как образованный человек, Агриппа к фехтованию проявил научный подход, исключил существенные ошибки в популярных стилях фехтования на тот момент времени, тем самым, изобрел и описал собственную систему фехтования, которая имела огромное практическое значение.

Агриппа научным способом вывел свою буквенную систему технических элементов и позиций, описал, как она эффективно используется в бою и как составляются целые слова из представленных букв.

Согласно данному труду, автор к фехтованию применил геометрическую теорию и логику для решения задач, что было впервые задокументировано на тот момент времени. С таким подходом к фехтованию ему удалось внести изменения в данную науку, представить свою систему и показать ее эффективность. Автор в своем труде описал основные позиции и технические элементы, которые обозначил, согласно букв алфавита, продемонстрировал, как фехтовальщик, выполняя те или иные движения, может составлять из них слова, соответственно, связки движений.

Агриппа также затронул различные способы использования оружия. Автор разделил содержание фехтования на три части — философскую, применение оружия и некую часть «Х» — могущества человека или справедливость.

> **Наука оружия, по мнению Агриппа, во-первых, базируется на Справедливости, во-вторых, на Уме и, в-третьих, на ее Использовании.**
>
>

На основе научного подхода, математических принципов, Геометрии и других науках, Автор детально объяснил наилучшие способы ведения боя с различным оружием. Камилло отдельно описал работу с мечом, мечом и кинжалом, так как это оружие в те времена (1553 г.) любой дворянин постоянно носил при себе; с двумя мечами, мечом и щитом, мечом и плащом. Кроме того, Агриппа обращает внимание и на применение в бою алебарды, пики, копья, двуручного меча и дает несколько советов на предмет отличия сражения пешего воина и воина на коне, даже, как следует действовать в случае рукопашного боя.

Бласко Флорио (приверженец Неаполитанского стиля фехтования) в трактате "Наука Фехтования" 1844 года в вопросе универсальности машины, позволяющей единовременно освоить несколько видов оружия, ссылается на Агриппу:

> *Об этом Камилло Агрипа говорил следующее: "Я говорил раньше, повторюсь снова и всегда буду говорить, что по справедливости правит меч и управляться мечом необходимо в соответствии с приведенными правилами... и когда вы научитесь с ним обращаться, он возместит вам все прочие виды вооружения и вы сможете выбирать любое, поскольку меч - он как алфавит для любого автора". (К.Агриппа "Наука об оружии").*
>
>

Трактаты Агриппы изменили представление о гражданском фехтовании и предсказали появление нового, колющего стиля, характерного для рапиры.

Из исследований НИИ «Мировых традиций воинских искусств и криминальных исследований применения оружия»:

> — Этот трактат имеет буквенную систему. В нем описаны все буквы, все позиции показаны с двух сторон, и все построено на принципах геометрии, а также присутствует магия. Потому что без магии этот трактат прочитать невозможно. В конце трактата приводится диалог двух людей о шаре, о сфере и т.д. Если вы его почитаете, то поймете, что это сплошная магия фехтования.
>
>
>
>

* для Камилло Агриппа фехтование — это магия.

* > для Джакомо ди Грасси —  это наука фехтования, серьезна математическая наука.
>
>
* > для Франческо Альфьери, фехтование – это ремесло, это его сущность, он проявил свою суть, цель, величие, власть.
>
>

> — Первые две позиции – высокие, две остальные позиции — средние, но не низкие. Средняя стойка похожа на стойку, которую выбрал Франческо Альфьери в своем трактате. Но в трактате Камилло Агриппы существуют элементы, которых нет у Франческо Альфьери, то есть буквы, которые не похожи ни на что. Здесь все расписано по детально, по движениям, каждый выпад, каждый технический элемент. В этом трактате система более объемная и она буквенная.
>
>

* > в трактате Джакомо ди Грасси система принципиальная.
>
>
* > в трактате Франческо Альфьери – архив.
>
>
* > в трактате Камилло Агриппы она имеет буквенное построение.
>
>

> «Буквенная система построения — это когда буквы сочетаются между собой как в атаке, так и в обороне.»
>
>

> — Сам трактат написан крайне заумно, по сравнению с первыми двумя трактатами. Я бы сказал так: «Нужно учиться фехтованию, за столом, а уже потом в зале со шпагой». И подход этот считается главным в Венеции, в последствии Испания переняла этот принцип.
>
>

> — Если мы соединим между собой все три трактата, то увидим Испанское фехтование, то есть Дестрезу.
>
>

Также Агриппа изменил подход к преподаванию в XVI веке. В то время как более ранние авторы заставляли своих учеников следовать шаблонам, как, например,  средневековые художники копировали монеты или писатели копировали письма, Агриппа подчеркивает дедуктивный подход к педагогике фехтования. Он также отвергает догматическую власть, заменяя ее своей собственной практикой и разумом, и поэтому мы можем видеть в фехтовании параллельно изменяющиеся идеи образования. Кроме того, с акцентом на фехтование как на «науку» мастера после Агриппы представили свои работы как «дискурсы» или «рассуждения» - совершенно новый образ мышления, который представляет собой аргумент, дискурс или диалог на субъект, а не просто выступление в качестве книги памяти, как раньше работало фехтование.

Агриппа и его последователи инвестировали в эстетически-нравственный аппарат, который видел человеческий мир как связанный с божественным, действующим в рамках парадигмы, которая выражалась через такие разнообразные инструменты, как астрономия, музыка и фехтование.

Агриппа успешно выполняет очень убедительный анализ действий фехтования, сводя очень сложную практику к набору основных принципов, которые видны в числовом и геометрическом свете. Другими словами, он дает эффективный анализ естественного явления для воспроизведения эффектов по его воле - самой сути теории применительно к технологии. Он применил этот подход к вопросу, представляющему интерес для европейской аристократии, и поэтому помог распространить идею о том, что математический анализ является мощным инструментом для понимания мира. Наука Агриппы также очень применима - эксперимент в смысле реального чувственного опыта, в отличие от мысленного эксперимента. Таким образом, он является мостом между аллегорическим развертыванием числа и научным.

Позже мастера фехтования почти повсеместно дают представление об основных строительных блоках - расстоянии, времени и т. д. - и только потом приступают к тому, как они применяются в бою. Другими словами, они выполняют аристотелевское «знание вещи по его причине» - логический анализ физических явлений. Это особенно западный способ взглянуть на проблему: сначала принципы (которые являются универсальными), потом применение. Этот менталитет можно противопоставить педагогике китайских боевых искусств, которая подчеркивает повторение техники и форм в заученных традиционных хореографиях.

> ***Трактат Камилло Агриппа «Трактат о науке оружия с философским диалогом» на русском языке можно скачать или почитать по ссылке***https://books.google.ru/books?id=y\_xyDwAAQBAJ&dq=агриппа&hl=ru&source=gbs\_navlinks\_s
>
>

## Источники

1. ↑ https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%BE\_%D0%90%D0%B3%D1%80%D0%B8%D0%BF%D0%BF%D0%B0
2. ↑ https://veryimportantlot.com/ru/lot/view/kamillo-agrippa-45670
3. ↑ http://www.northernrenaissance.org/the-number-of-motion-camillo-agrippas-geometrical-fencing-and-the-enumeration-of-the-body/
4. ↑ 4,0 4,1 Камилло Агриппа «Трактат о науке оружия с философским диалогом»
5. ↑ Мальцев О.В. Вековой обман
6. ↑ http://worldofmartialarts.pro/archives/1688
7. ↑ Бласко Флорио "Наука фехтования"
8. ↑ https://oleg-maltsev.com/ru/martial-arts/venice/istochniki-venecianskogo-fehtovaniya/