Шемиты

**Правитель:**   несколько царей различных шемитских городов-государств, Шейхи, правители различных племен

**Государственное устройство:**

**Наиболее близкие реальные прототипы:** Аккадское царство, Ханаан

**Религия:** Адонис, Ану,Ашторет,Бел,Деркето,Иштар, Птеор,Боги шемитов

```
Описание

```

Шем - страна декадентских деспотий на западе и свирепых кочевников на востоке. Эта влиятельная страна с населением более 15 млн. человек является мощным двигателем торговли, притягивающим богатство через сухопутную торговлю по хорошо проторенным караванным путям, пересекающим засушливые пустыни и пастбищные луга. Торговля - это жизнь Шема, а развратные города-государства, похоже, специализируются на производстве товаров, живя за счет бесконечных верблюжьих поездов. Роскошные королевства постоянно воюют друг с другом, пытаясь захватить господство на различных торговых путях, уничтожая конкурентов в поисках неуловимых монополий на те или иные товары.

```
Шемиты

```

В западных торговых королевствах живут луговые шемиты - люди среднего роста, с крючковатыми носами, темными глазами и иссиня-черными волосами. Однако в некоторых семьях течет стигийская кровь, и эти люди гигантского роста, широко и крепко сложенные, с теми же чертами лица, что и более низкорослые шемиты.

История Шема начинается с дикарей-кочевников, известных людям первых веков как Сыны Шема. Откуда они пришли и кем были, неизвестно, но известно, что появились они к востоку от Стигии. В течение многих веков стигийцы охотились на сыновей Шема, изгоняя их с востока на запад, через Стигию, которая в то время граничила с Ахероном, еще не будучи оттесненной к югу от Стикса. Сыновья Шема поселились на пастбищных лугах, которые они нашли на западе, - землях, на которые в то время претендовала Стигия.

Медленно, неумолимо Сыны Шема становились все более цивилизованными благодаря контактам со Стигией и Кофом. В конце концов, после падения Ахерона их стали угнетать кофианцы, и им потребовались столетия, чтобы освободиться с помощью Аргоса. К сожалению, различные городские короли боролись за право стать единственным правителем страны. Так оно и осталось. Шем остается нестабильным скоплением враждующих городов-государств и кочевых племен.

В восточных пустынях кочуют орды шемитов в белых халатах. Они постоянно совершают набеги на своих западных сородичей, пылая лютой ненавистью к своим цивилизованным родственникам. Многие считают города, поселки и деревни Шема не более чем хранилищами нужных кочевникам вещей. Среди кочевников пустыни самое известное, самое многочисленное и самое кочующее племя - зуагиры. Эти решительные наездники горячих песков живут от Замбулы до Заморы, ведут жестокие бои вдоль восточных границ гиборийских государств. Они выживают за счет терроризма и грабежа цивилизованных земель. Среди других племен - азили.

Стандартная одежда кочевника - белый, подпоясанный хилат, халат с открытыми рукавами, льняные, хлопчатобумажные или шелковые бриджи и ниспадающий до плеч головной убор, опоясанный на висках тройным цирком из плетеной верблюжьей шерсти.

Головной убор ниспадает на плечи и опоясывается на висках тройным цирком из плетеной верблюжьей шерсти - кафиех. Количество вышивки на хилате или кафие указывает на положение и богатство владельца. Из верблюжьей шерсти шьют плащи. Шемиты также носят тюрбаны, обернутые вокруг шлемов со шпилями.

Женщины носят чадоры, или полные одеяния, включающие капюшоны и вуали.Макияж: В Шеме женщины пользуются тенями для век, изготовленными из мелко истолченного малахита - минерала зелено-голубого цвета. В качестве подводки для глаз используется холь. Холь - это измельченный минеральный состав, смешанный с оливковым маслом. Он дает темную линию и используется как мужчинами, так и женщинами в пустыне для борьбы с солнечными бликами. Краски для губ и румяна получают из ягод и вишни, смешанных с маслом и красным минералом. Хна используется для боди-арта во время церемоний или важных событий; хна держится на теле около двадцати-тридцати дней. Черная хна используется на ногах, красная - на руках и ногтях.

Тваб: Шемейное платье длиной до щиколоток, которое носят горные кочевники.

Гутра: Головной убор, выполняющий функции шляпы, вуали и платка. Замужние женщины добавляют черную ткань, которой оборачивают лоб. Эта ткань называется асаба.

```
Поведения и традиции

```

▫ Богатые или бедные, шемиты славятся как нераскаявшиеся лжецы и рассказчики небылиц.

▫ Сокровища, богатство и красивые вещи заставляют сердца и души шемитов воспарять. Они живут ради накопления богатства и красоты, окружая себя драгоценностями и прекрасными рабынями.

▫ Большинство приключенцев и странствующих луговых шемитов - либо безжалостные наемники, либо ученые-пелиштимцы.

▫ Элитные воины луговых шемитов называют себя ассури и не относят себя к шемитам. Они являются членами того племени или региона, к которому принадлежат. Это не шемитские ассури, а ассури Нипра или ассури Эрука.

Восточными шемитами не управляет страх или чувство вины. Кочевых шемитов больше беспокоит стыд.

    ▫ Центром кочевого шемитского общества является клан.

    ▫ О гостеприимстве шемитских кочевников ходят легенды.

    ▫ Для кочевников важно понятие мести.

    Слабые воины обращаются за покровительством к шейхам и другим влиятельным людям.

```
Боги

```

шемиты склонны к поклонению богам и богиням. Каждый город-государство поклоняется какому-нибудь непристойному богу или богине плодородия как своему покровителю, полагая, что их ужасные приземистые медные идолы на самом деле несут в себе сущность и присутствие этих богов и богинь. Большинство этих божеств плодородия - Матери-земли, характерные для земледельческих общин.

Восточные шемиты особенно почитают Судьбу, и некоторые из их богов и богинь являются божествами судьбы и предназначения.

Шемиты также верят в справедливую загробную жизнь, своего рода воскрешение или реинкарнацию. Души злых людей, по мнению шемитов, заключены в тела обезьян в наказание за их злодеяния.

Возвышенные белые зиккураты возводятся для своих богов, ибо для шемитов боги вполне реальны, а не являются иллюзиями, придуманными человеческим разумом для объяснения тайн мира.

```
Правительство

```

ШЕМИТЫ НОМАДОВ

Кочевники, как правило, не столь ревностно относятся к религии, как их луговые сородичи. Клановые обычаи и понятия о чести оказывают большее влияние на этику и мораль, чем религия. Тем не менее, у них есть свои религиозные убеждения. Помимо богов, перечисленных выше, их религия все же в значительной степени анимистична. Духи и боги, особенно в ночное время, обитают в священных пещерах, скалах, оазисах, дюнах и пальмовых рощах.

Ангелы известны как огненные змеи и считаются существами света. Они изображаются в виде молний и считаются посланниками между небом и землей.Кочевники также верят во множество демонов, известных как Се'ирим. Азазель - главный из сеаримов, волосатых демонов пустыни.волосатых демонов пустыни. Эти демоны в основном скрываются в развалинах погибших цивилизаций и городов.Они приносят болезни и несчастья.

**Луговые шемиты:**

правители -несколько царей различных шемитских городов-государств

Шемитские города-государства - это, по сути, теократии. Несмотря на наличие наследственной аристократии и короля, управление городами-государствами осуществляется храмами. Нет разделения между религиозной и светской властью.

Цари Шема заявляют религиозное и историческое право на власть. Они не только являются представителями своих богов-покровителей на Земле, но и сыновьями царей, принадлежащими к роду, восходящему к Великому Катаклизму.

Царская власть у луговых шемитов и пелиштимов наследственная. Царь чаще всего принадлежит к классу воинов, поскольку он должен уметь защищать город, соблюдать законы, поддерживать общественный порядок и вести войны. Он также должен принимать участие в религиозных церемониях города-государства. Таким образом, он является и воином, и жрецом.

Царь шемитского города-государства получает советы от совета старейшин и жрецов.

**Кочевые шемиты:**

Правитель: Шейхи, правители различных племен

Кочевые племена Шема - это, по сути, республики, управляемые мнением и традицией. Никто не может установить для кочевников суверенный закон. Никто не может даже применить народное мнение.

Если какой-либо клан считает своим долгом поступать иначе, чем остальные члены племени, ему разрешается это делать.

Честь и месть - это высшие законы и высшие формы правления. Придавая такое значение чести, отдельный кочевник вынужден поддерживать имя и уважение своей семьи, клана и племени.

Совет старейшин определяет порядок использования и распределения водных ресурсов, а также другие различные вопросы повседневной жизни.

```
Экономика

```

На побережье Шема мало естественных гаваней, что делает сухопутные маршруты чрезвычайно важными. Те пышные города-государства, которые контролируют гавани, обладают дополнительным влиянием, но при этом им приходится чаще защищать свою власть от завистливых соперников. Пелиштим владеют самыми лучшими и мощными гаванями. Постоянная необходимость защищать свою морскую торговлю и сухопутные пути превратила их в известных воинов.

Луговые шемитские купцы известны как дам-гар. Некоторые из них являются служащими храмов.

Обычным инструментом торговли в Шеме являются глиняные жетоны. Они имеют различную форму и размеры и представляют собой различные предметы. Например, конусообразная форма может изображать козу.

Шхем - мощный двигатель торговли, притягивающий богатства за счет сухопутной торговли по хорошо проторенным караванным путям, пересекающим засушливые пустыни и пастбищные луга.

Торговля - это жизнь Шема, и развратные города-государства, похоже, специализируются на производстве товаров, живя за счет бесконечных верблюжьих поездов.

**Распространенные профессии (луговые шемиты):**

* раб
* торговец
* жрец

У кочевников существует перераспределительная экономика, которой занимаются шейхи и советы. О нуждающихся заботятся и дают им все необходимое. Богатство хранится в виде украшений, жен и скота. Кочевники не владеют землей. Основным средством торговли является верблюд, вероятно, самый ценный вид имущества, которым когда-либо владел кочевник.

Кочевники часто продают рабов городам-государствам в обмен на оружие, зерно, верблюдов и другие товары, которые трудно производить в условиях кочевой культуры и образа жизни.

**Распространенные профессии (кочевники-шемиты):**

* налетчик

```
Сексуальные роли и брак

```

Луговые шемиты: Женщины имеют важные права в Шеме, хотя в культуре к ним вряд ли относятся как к равноценным мужчинам. Женщины считаются частью плодов войны, сексуальным вознаграждением для солдат, которые так доблестно сражаются, поэтому женщины должны считаться меньше мужчин, чтобы это было так.

Женщина может свободно заниматься торговлей и бизнесом, владеть имуществом, но если она замужем, то должна следить за тем, чтобы не показаться свободной с другими мужчинами и не высмеивать своего мужа, чтобы избежать развода. Женщина может выбирать, кому из сыновей достанется ее наследство.

Даже если они всего лишь рабыни, если они рожают детей от свободного шемита Мидо, то по закону им предоставляется ряд гарантий, например, забота со стороны отца или брата мужчины в случае его смерти. Однако единственной властью женщины зачастую является лишь влияние ее личности в семье.

Практически любая женщина может попасть в сексуальное рабство, так как может быть захвачена в плен на войне или продана мужем или отцом для уплаты долгов. Уязвимость женщин для захвата на войне в качестве рабынь-наложниц ставит женщин в Шеме в зависимость от вооруженной мощи города-государства.

В целом место женщины в лугово-шемитском обществе - это дом. Ее обязанность - рожать детей, поддерживать порядок в доме и подчиняться супругу.

Шемиты-кочевники: Среди кочевых племен женщины играют центральную роль и являются полноправными партнерами в домашнем хозяйстве. Они помогают строить и разбирать палатки, ухаживают за стадами, выращивают урожай, занимаются ткачеством, изготавливают и ремонтируют одежду. Большинство женщин в течение дня занимаются домашними делами: доят животных, ухаживают за маленькими детьми, прядут шерсть, ткут ткани, ухаживают за стадами, готовят пищу, черпают воду, чинят палатки и одежду. К сорока годам они обычно стареют и изнашиваются.

В некоторых племенах шемитов существует матрилинейное наследование. Женщины могут выходить замуж не один раз и в большинстве своем не уединяются. К советам женщин прислушиваются на родовых советах, многие из них являются авторами родовой поэзии.

Женщины кочевых племен пользуются большей свободой и властью, чем женщины луговых шемитов. Они защищены строгим кодексом чести, который соблюдается мужчинами. Они могут свободно передвигаться, без страха и стыда общаться с мужчинами. Некоторые редкие женщины, проявившие способности, могут даже стать налетчицами и воительницами.

Женщины кочевых племен также подвержены сексуальному рабству и наложничеству. Любая женщина, захваченная в набеге, становится законной собственностью победителя, а стать собственностью - то же самое, что стать рабыней.

```
Отношение к рабству

```

Шемиты хорошо известны как рабовладельцы, они бороздят Черное Побережье на невольничьих кораблях, занимаясь торговлей и набегами за "человеческим товаром", чтобы продать его в Шеме. Практически во всех шемитских городах и рынках есть рабский квартал.

Танцовщицы, служанки, работницы, гладиаторы, евнухи и девушки для утех - обычное дело.

хайборийские женщины боятся рабства в Шеме, где развратные желания декадентов-шемитов позорят и унижают их.

Шемиты оправдывают рабство тем, что их боги даровали им победу над явно неполноценным народом. Дети, ослушавшиеся родителей, рискуют быть проданными в рабство. Шемит, имеющий долги, часто может рассчитаться с ними, продав в рабство на определенный срок своих детей и жену. Он даже может продать себя в рабство, чтобы расплатиться с долгами. Другие рабы - это захваченные на войне или лишенные собственности крестьяне. Если раб - шемит, то срок рабства временный, если же раб не из Шхема, то он навсегда остается рабом или, что еще хуже, ничем не отличается от домашнего животного.

Большинство рабов попадает в города через кочевников. Среди пелиштимов большинство рабов могут освободиться через службу, обычно через три года.

Хозяева рабов могут наказывать их по своему усмотрению. Отрезание уха - обычное наказание для рабов, пытающихся сбежать. Рабы могут владеть имуществом, брать деньги в долг, вступать в брак со свободными гражданами, совершать деловые сделки и покупать себе свободу.