Ahl-i-Batin

Los ***Ahl-i-Batin***, o Batini , son un grupo de magos árabes que practican principalmente magia con un fuerte enfoque en la sutileza. Antiguos titulares de la Sede de la Correspondencia y miembro fundador del Council of Nine, retiraron su membresía a principios del siglo XX para centrarse en el mantenimiento de la Web of Faith y la protección de Oriente Medio contra el ataque de la Technocratic Union.

## Paradigma

En la Edad Media, los Batini tienen una Fundación de al-Ikhlas ("Conciencia de la Unidad"), que sostiene cuatro Pilares llamados Ubbadan ("Fe"), al-Anbiya ("Maestría del Destino"), al-Fatihah ("Maestría over Minds "), al-Hajj (" Dominio del espacio ") y al-Layl (" Dominio del secreto ").

Los Ahl-i-Batin, o los Sutiles, son encarnaciones vivientes de los más altos logros de la cultura musulmana: filósofos-naturalistas que buscan la Unidad oculta que subyace a todas las cosas. Maestros de los intrincados patrones que componen la creación de Dios, los Ahl-i-Batin cumplen una variedad de funciones en sus países de origen: científicos, exploradores, diplomáticos e incluso asesinos cuando es necesario. Los Sutiles usan su notable conocimiento de las conexiones para moverse como pocos magos pueden, viendo y haciendo cosas que otros no pueden. Poseyendo conocimientos de interés para todos los que tienen poder mágico, los Ahl-i-Batin son, sin embargo, rechazados y vistos con sospecha, a veces incluso entre sus propios pueblos. Su visión, que trasciende el aquí y ahora y busca encontrar puntos en común en todas las cosas, provoca la misma división que los Sutiles se esfuerzan por superar.

Los Ahl-i-Batin fueron los primeros en postular la existencia de la Tenth Sphere, a la que llamaron Unidad. Otras tradiciones mágicas, como la Order of Hermes, tomaron prestado el término tras el intercambio de conocimientos después de las Cruzadas.

## Historia

Nadie, ni siquiera los sabios más sabios de Ahl-i-Batin, sabe cuántos años tiene realmente la secta. La tradición entre los Batini sostiene que su historia se remonta a incontables miles de años en el pasado. No hay pruebas de tal antigüedad, pero se sostiene, no obstante, que los Sutiles creen que la encarnación actual de la secta es la refundación de una mucho más antigua que murió milenios antes.

El más grande de los textos sagrados de Batini, el Mushaf al-Isra ("Gran Libro del Pasaje a través de la Noche") afirma que los Sutiles son fragmentos de una entidad poderosa conocida como el Kamil, o el "Perfeccionado". Por razones que no están claras, los Kamil no tuvieron contacto con el mundo durante miles de años. Fue durante este tiempo que el Ahl-i-Batin original dejó de serlo. Luego, una noche en el 514 a. C. - conocida como la Night of Fana - el Kamil regresó al mundo y el Batini junto con él.

Por supuesto, la secta no surgió de inmediato. Más bien, fue el resultado de una combinación de factores que, según los Batini, revelan su Doctrina de la Unidad en acción. En la Noche de Fana, hubo un gran conflicto. Los seguidores de dos tradiciones mágicas en guerra (predecesores de la Akashayana Sangha y los Euthanatoi) lucharon entre sí, con un grupo persiguiendo al otro en un vasto prado verde donde los demás esperaban destruir a sus enemigos. Los magos proto-Akáshicos perseguidos descubrieron que el prado ya estaba habitado por otro grupo de adeptos, a quienes los Batini llaman Darwushim. Mientras esperaban a que llegaran sus perseguidores, los magos perseguidos se unieron a los Darwushim en un ritual mágico de danza y movimiento, uno que convocó a una entidad que se conocería como Khwaja al-Akbar.

El Khwaja al-Akbar fue la fusión de dos hombres, uno de cada grupo mágico involucrado en el ritual. Lleno de poder, el Khwaja al-Akbar habló y afectó al mundo que lo rodeaba. Por unos momentos todo el espacio se volvió uno y se logró la Unidad entre todos los hombres y mujeres presentes en este evento. El espacio se rompió y se convirtió en uno en un momento de unión extática que nunca se ha repetido desde entonces. Durante el evento, el Kamil, liberado una vez más, se manifestó en todos los presentes. Luego, Khwaja al-Akbar desapareció y se dividió en dos hombres una vez más. Sin embargo, ellos, como todos los presentes, cambiaron para siempre. Sus afiliaciones originales no significaban nada en comparación con la mayor Unidad que habían experimentado. Nacieron los Ahl-i-Batin.

Los recién formados "Interior Ones" pasaron los siguientes cientos de años estableciéndose en las tierras de China, India y Persia, aunque tuvieron más éxito en Persia. Allí, establecieron seis escuelas distintas, llamadas *Khanaqas*, cada uno de los cuales le enseñó a su alumno un aspecto diferente de la Unidad que la secta esperaba lograr. Estos primeros Batini se involucraron profundamente en muchos aspectos de la vida persa. En particular, fueron venerados como maestros de la autodisciplina y buscados como maestros tanto de etiqueta como de diplomacia. Los Batini también se involucraron en política e intentaron instituir reformas dentro de la administración parta que conducirían a una mayor unidad. Estas reformas tuvieron un éxito parcial y culminaron en la formación de Neo-persa, o sasánida, Empire en la tercera CE del siglo .

### Edad Oscura

En sus esfuerzos por lograr la Unidad, algunos Ahl-i-Batin buscaron en lugares inusuales. Uno de esos Batini fue Ishaq al-Jannani quien, alrededor del año 100 d.C., comenzó a cooperar con los Nif'ur en'Daah, una secta infernalista de magos. Desafortunadamente, Ishaq se enamoraría tanto de las costumbres de los Infernalistas que las adoptó, renombrándose a sí mismo como Ishaq al-Iblis. Se convirtió en el primer Devil King y se volvió contra los Sutiles, violentamente. En el proceso de su propia corrupción, hizo lo mismo con el Khanaqa que dirigía, que pronto dejó de ser parte de Ahl-i-Batin para siempre.

Para defenderse de la nueva amenaza desde adentro, el liderazgo de Batini creó a los *Qutbs*, quienes usaron su poderosa magia de lectura de mentes para monitorear los pensamientos de Batini. Los Qutbs cobraron prominencia a medida que la secta crecía y finalmente se convirtieron en jueces dentro de ella. Unas décadas más tarde, Ahl-i-Batin autoriza el entrenamiento de asesinos para ser utilizado contra sus hermanos corruptos. Estos asesinos tienen tanto éxito que sus habilidades entran en la leyenda y manchan el buen nombre de la secta a los ojos de algunos forasteros.

Sin embargo, los Ahl-i-Batin siguieron adelante en su búsqueda de influir en las culturas y sociedades hacia la Unidad. Según los relatos de Batini, un Qutb se encontró con cierto hombre y vio en él un gran destino, aunque no poseía ninguna habilidad mágica. Este hombre, que sería conocido en la historia como el Profeta Muhammad, escribió un libro sagrado, el Corán, después de recibir sus palabras de Dios a través de la agencia del ángel Gabriel. La religión que fundó, el Islam, tenía muchas creencias en común con la Doctrine of Unity y, de hecho, difundió esas creencias por todo el mundo mucho mejor de lo que Ahl-i-Batin alguna vez tuvo.

Algunos Batini afirmaron más tarde que ningún comerciante no ilustrado podría haber fundado el Islam sin ayuda mágica. Heridos al darse cuenta de que el Profeta había tenido éxito en predicar la Unidad Divina mejor que ellos, estos magos reaccionarios simplemente se negaron a aceptar que su Comunidad no tenía nada que ver en la fundación del Islam. La mayoría actual, sin embargo, acepta lo que les parece obvio: que Dios mismo eligió a un hombre común para difundir la Doctrina de la Unidad, no a través del aprendizaje esotérico de Ahl-i-Batin, sino a través de la simple belleza de una nueva religión. En lugar de reclamar el crédito por la intervención de la divinidad al traer una nueva revelación a los mortales, la mayoría de los magos de Batini hicieron lo que pudieron para alentar la expansión del Islam.

Y lo difundió. Un par de siglos después de su nacimiento, el Islam estaba llamando a las puertas de Europa y probablemente habría hecho avances cada vez mayores si no se hubiera opuesto a los magos de otras sectas, particularmente las Messianic Voices. Aun así, los Batini podían enorgullecerse de lo que la nueva fe había logrado en tan poco tiempo, en particular, el desarrollo de una cultura racional y erudita que preservó y transmitió la sabiduría antigua. Bajo el Islam, la causa de la Unidad se promovió a través de la erudición. Muchos elementos importantes de la Doctrina de la Unidad pasaron a otras culturas, incluida la Europa cristiana, a través de textos filosóficos y teológicos. Tan poderosas eran las ideas contenidas en estos textos que las Voces Mesiánicas no pudieron censurarlas, por más que lo intentaran. De esta manera, la civilización europea se benefició de los frutos de la influencia de Batini en el Islam, aunque se opuso a la religión que los había nutrido.

Los Ahl-i-Batin también influyeron en la causa de la Unidad a través de sus incesantes esfuerzos para luchar contra los Devil King. Los Sutiles reconocieron pronto que el infernalismo era un camino que debía evitarse y que no ofrecía a los magos nada más que corrupción y muerte. En este esfuerzo, hicieron causa común con otras tradiciones mágicas, otra parte más de su plan para Unity. Los textos de Batini sobre la lucha contra el mal también llegaron a manos europeas, aunque, irónicamente, tanto los plebeyos como los magos volvieron algunos de ellos contra los Sutiles.

### Renacimiento

El Ahl-i-Batin sufrió un revés brutal en 1258, cuando los mongoles conquistaron Bagdad y destriparon al residente qutb Baha al-Din Zuyar. La Cabal of Pure Thought de la Order of Reason comenzó a acecharlos y cazarlos, expulsándolos de dos de sus Nodos más potentes. Frente a un enemigo común, los Batini se unieron a la Grand Convocation, viéndola como una forma de traer la Unidad. Tomaron el Asiento de Correspondence y trabajaron sutilmente para aumentar la cooperación entre Tradiciones del Council of Nine.

### Noches Modernas

Durante el período de 1890 - 1914 , los Ahl-i-Batin perdió la mayor parte de sus fondos a la embestida del vigorizado Technocratic Union. En 1922 , Ahl-i-Batin abandonó el Council of Nine, protestando por la apatía del Consejo de los Nueve hacia los acontecimientos europeos en el Medio Oriente. Batini Masters desapareció. Algunos adeptos y discípulos se incluyeron en la Order of Hermes, House Ex-Miscellanea. Los Batini solo sobrevivieron dirigiendo a los tecnócratas contra los Taftâni, un grupo de magos muy vulgares que pronto empezaron a igualarlos. En 1979, el Batini disfrutó de un éxito cuando las fuerzas del Ayatollah lograron expulsar al Shah, que había sido muy amigable con la Tecnocracia. Una alianza con otros miembros de la Web of Faith resultó en una gran derrota para la Unión, que se vio obligada a abandonar el Medio Oriente.

Con sus patrias seguras, los Ahl-i-Batin se dispersaron en comunidades de habitantes del Medio Oriente en todo el mundo, esforzándose por promover el objetivo de Unity trabajando más sutilmente que nunca.

## Cultura

Los Ahl-i-Batin tienen una estructura formal, ya que consideran que las estructuras son un medio importante para comprender la Unidad que buscan. Su estructura tiene dos propósitos: instruir a nuevos iniciados (llamados *Mutasawwif*) e instituir un sistema de gobierno para toda la secta. En términos generales, los Ahl-i-Batin se dividen en cinco *Khanaqas* o logias. Cada logia enseña una interpretación ligeramente diferente de la Doctrina de la Unidad, pero todas respaldan la misión general de la secta sin las luchas internas que son típicas de la Orden de Hermes, por ejemplo. Los Khanaqas instruyen a los iniciados en los caminos del Ahl-i-Batin (llamado *Tariqa*) y su propósito en el mundo.

Los iniciados que completan su formación se conocen como murids y se les instruye en la enseñanza más profunda de la secta. En particular, a los murids se les enseñan los encantamientos mágicos que permiten deformar el espacio y la distancia a la voluntad del mago. Una vez que estos encantamientos se han dominado, el murid es probado por un juez (llamado *Qutb*) que es un maestro Batini y posee la capacidad de leer las mentes de los demás. Un murid es juzgado favorablemente por un Qutb si muestra comprensión de la geometría sagrada y las matemáticas, dos disciplinas consideradas esenciales para comprender la naturaleza de la Unidad.

El siguiente rango en la jerarquía de Ahl-i-Batin es el *Murshid*, que solo se puede alcanzar después de años de estudio y perseverancia. Mientras tanto, los nuevos murids abandonan las khanaqas y se unen a un tipo de logia más pequeño conocido como *Zawiya*. Los *zawiyas* suelen estar formados por tres a ocho magos que trabajan juntos en la búsqueda de objetivos comunes. Estos Batini funcionan como un grupo monástico, compartiendo deberes domésticos y académicos. De vez en cuando, un zawiya admite no magos en su membresía para servir como asistente de los magos, pero esta no es la norma, particularmente en la Edad Media Oscura.

Los zawiya individuales actúan de acuerdo con sus propios intereses, que pueden reflejar los de la secta en su conjunto, pero no tienen por qué hacerlo. De hecho, hay muy poca coordinación entre las zawiyas , y esto es por diseño. Según la práctica tradicional, los batini no se conocen fuera de sus propias zawiyas . Esto ayuda a fortalecer la relación entre los miembros que viven en un zawiya en particular . También ayuda a preservar el secreto de los Ahl-i-Batin, que se ven acosados ​​por enemigos en múltiples frentes. Desafortunadamente, esta estructura tiene el efecto secundario involuntario de facilitar que los Infernalistas y otros magos oscuros se infiltran en un zawiya sin previo aviso.

A pesar de su organización inusual, los Ahl-i-Batin funcionan de manera razonablemente cohesiva, mucho más de lo que los forasteros sospechan. Las disputas entre khanaqas son raras. Cuando ocurren, se resuelven en gran medida de una manera lógica y razonada. Batini trata tales disputas no como evidencia de desunión, sino como una ocasión para explorar los límites de la diversidad dentro de Unity. Qutbs, cuyas decisiones se basan en la interacción de la tradición y la innovación para llegar a una solución justa, resuelven disputas particularmente enconadas (que ocurren de vez en cuando). En consecuencia, los Ahl-i-Batin han demostrado una notable capacidad para adaptarse y sobrevivir, incluso frente a una oposición decidida.

## Organización

Los Ahl-i-Batin se adhieren a una colección de creencias generalmente referidas simplemente como la Doctrine of Unity, como si esa rúbrica explicara de alguna manera la suma total de sus ideales. De hecho, el término presenta solo una caricatura de la filosofía de los Sutiles, enfatizando ciertos elementos y minimizando otros. Es cierto que los Batini también lo hacen ellos mismos, pero una comprensión más completa de su filosofía requiere más que un breve resumen.

La Doctrina de la Unidad tiene su base última en el monoteísmo absoluto de Ahl-i-Batin. Esta creencia, por supuesto, ve una manifestación pública en el Islam, que rechaza incluso el trinitarismo cristiano como incompatible con la creencia en un solo Dios. Los Batini, por supuesto, no tienen ningún interés real en las disputas sectarias, ya que creen que todas las religiones no son más que pálidos reflejos de la Unidad que ven en Dios. Sin embargo, existe una marcada preferencia por el monoteísmo puro del Islam. La mayoría de los Batini argumentan que la doctrina monoteísta musulmana proporciona una base más simple para construir que las estructuras ideológicas más barrocas, como las que se encuentran en el cristianismo y el judaísmo. Por tanto, es el vehículo perfecto para promover su causa.

No es sorprendente que los Batini tengan una relación bastante heterodoxa con la religión de cualquier tipo, incluido el Islam. Muchos Sutiles son musulmanes, pero no todos lo son. Incluso aquellos que se adhieren a la fe lo hacen de una manera que probablemente provocaría la condena de muchos creyentes devotos. Esto es especialmente explícito en su comprensión de Dios y su conexión con el Kamil. Aunque Dios es el principio supremo del cosmos y el creador del Kamil, está separado de su creación, ya sea por elección o por la naturaleza del cosmos que creó (este es un punto de discordia dentro del Ahl-i-Batin). . Por eso es necesario el Kamil; es un conducto a través del cual lo divino puede acercarse a la creación, ya que no hay otros medios para hacerlo.

El Kamil funciona así como un depósito de todo el conocimiento y la iluminación divina. Los seres humanos, ya sean magos o no, son manifestaciones o extensiones del Kamil. Son entidades físicas que, a través de la experiencia, pueden acceder a la sabiduría contenida en el Kamil. Solo esa parte del alma humana que tiene contacto con el Kamil tiene algún tipo de chispa divina o esperanza de inmortalidad. El resto es simplemente un caparazón, un recipiente material, que muere con el cuerpo al morir. Este recipiente incluye cosas como recuerdos y emociones, lo que significa que son perecederos y no trascienden el regreso del alma superior a Dios.

No hace falta decir que esta es una visión inusual, que es condenada por la mayoría de los creyentes en el Islam y otras religiones monoteístas como incompatible con sus principios más profundos. Los Batini, por su parte, sostienen que este punto de vista no amenaza la inmortalidad personal en lo más mínimo, solo la versión poco sofisticada que tienen los creyentes iletrados. Además, señalan los escritos de muchos filósofos naturales además de Aristóteles (el maestro de los que saben) en su defensa.

Los Batini sostienen que el propósito de la vida humana y la Unidad que buscan solo pueden lograrse mediante la absorción del alma superior en el Kamil, que es en sí mismo una parte de Dios. La verdadera iluminación es el retorno de todas las cosas al Creador a través de un proceso de olvidar sistemáticamente que existe una diferencia entre las almas individuales y el Kamil a través del cual adquieren su conocimiento de las cosas superiores. La reconocida sutileza de Ahl-i-Batin es, de hecho, una consecuencia de su búsqueda de la Unidad. Los batini buscan sabiduría dondequiera que se pueda encontrar, buscando un medio para borrar aún más las distinciones que impiden que los seres humanos reconozcan su conexión fundamental con el kamil.

Al mismo tiempo, la secta se da cuenta de que es imposible que un solo individuo adquiera el conocimiento necesario para completar el camino de regreso al Creador. Para hacer esto, uno debe confiar en la ayuda de otros. Los Ahl-i-Batin fomentan la cooperación entre los miembros de su secta, así como entre otros grupos, algunos de los cuales incluso podrían oponerse entre sí. El proceso de compartir información ayuda a superar los límites artificiales que separan a los individuos del Kamil. Solo trascendiendo estos límites es posible alcanzar la verdadera iluminación.

Paradójicamente, la filosofía de Batini también enfatiza la importancia del autoconocimiento, lo que quiere decir que, al final, otros pueden ayudarnos en la búsqueda de un regreso al Creador solo hasta ahora. Sin el dominio adecuado de uno mismo, ninguna cantidad de ayuda producirá el nivel de conocimiento necesario para disolver la separación entre el yo y el Kamil. En consecuencia, el ascetismo es un componente integral de la filosofía Batini. La creencia es que la negación de los propios deseos físicos conduce a una comprensión de dónde se encuentra realmente el yo y en qué consiste. Esto, a su vez, conduce a una comprensión de la relación del yo con el Kamil y, por tanto, con Dios.

La Doctrina de la Unidad es un camino difícil de seguir, ya que simultáneamente insta al abandono de los prejuicios y al yo. Se basa en la creencia de que todos los seres humanos son hijos de Dios y deben regresar a él a través de actividades intelectuales que fomenten el reconocimiento de este hecho. Tanto en el mundo musulmán como en el cristiano, estas dos creencias no suelen estar unidas. La negación de los propios deseos físicos es un elemento común a ambos, pero eso no conduce a la negación del yo. Los Batini, por supuesto, rechazan esta caracterización por perder el punto central de la Unidad: que niega solo lo que no es verdaderamente el yo. La verdadera naturaleza del hombre se encuentra en su alma superior, no en aquellas cosas que le impiden ver la unidad esencial y la conexión de todas las cosas. Sin embargo, esta creencia es difícil de aceptar para muchos.