"Политическая общность"

В данной словарной статье мной будет рассмотрено понятие «политическая общность» в терминологии М. Вебера.

Итак, «политическая общность» — это  «общность, совокупное действие которой определяется «территорией» (необязательно постоянной и четко ограниченной, но тем не менее всегда каким-то образом ограниченной) и действиями индивидов, которые находятся на ней постоянно или хотя бы временно и готовы к применению физического, в том числе военного, насилия, чтобы удержать собственное организованное господство над ней (и, возможно, даже добавить к ней другие территории)». Автор пишет, что политическая общность существовала далеко не всегда: например, как особой общности ее нет в случаях отражения нападения врага с применением насилия, если это отражение нападения производят «отдельные домашние общины, соседские союзы или другие союзы, нацеленные на удовлетворение экономических интересов». Также политическая общность встречается не везде, потому что «насильственное утверждение организованного  господства над территорией и населяющими ее индивидами» должно считаться функцией одной и той же общности, когда данные задачи могут делиться сразу между несколькими общностями.

Насилие в политической общности, о котором говорилось выше, является его неотделимой частью, поэтому оно может осуществляться как внутри этой общности, так и снаружи. Однако стоит сказать, что «насилие вовне может даже при некоторых обстоятельствах отвергаться», из-за чего «организация обеспечения безопасности отсутствует».

Готовность политической общности к насилию указывает на необходимость сохранять господство над территорией. Это подтверждается не только монополией на насилие, но и тем, что эта общность «располагает порядками, регулирующими явления иного рода, чем распоряжение товарами и услугам», то есть не является «хозяйственной общностью».

Мощь, которой обладает политическая общность или политический союз, может осуществить следующее:

1. Конфискация для личного использования любого социального действия;
2. Постоянный фактический контроль или господство над территорией.

Несмотря на желание политической общности обладать контролем над территорией и индивидами, распространяемое ей насилие не всегда действует «в полной силе», ведь даже «при неразвитом объеме полномочий общность действует прерывисто, возбуждаясь лишь в случае угрозы или какого угодно иного повода, вызывающего порыв к насилию». В мирное время политическая общность функционирует по-другому, превращаясь в что-то вроде «анархии», то есть сосуществование и единство общностного действия населяющих территорию индивидов обеспечивается взаимным уважением в условиях привычного хозяйствования и без всякого расчета на насилие «изнутри» или «извне». Трансформация политической общности в более «хозяйственную» происходит в результате уменьшения насилия внутри или вне общности, что дает возможность индивидам внутри этой общности проводить более привычную коммуникацию с использованием экономических элементов или того, что удовлетворяет экономические интересы, как было указано выше.

Важный этап принятия «политической» общности — конституация, то есть придание ей законной силы. Для осуществления этого акта необходимы:

1. Территория;
2. Готовность к физическому воздействию для утверждения на территории (насилие);
3. Управляющий отношениями людей/индивидов на территории общностного действия, которое не исчерпывается только совместным ведением хозяйства для удовлетворения общих потребностей.

При необходимости оборонять территорию от противника вне территории или внутри нее жертвами становятся и те, на кого направлено насилие, и участники действия, вовлеченные в противостояние насильственно, потому что организация политической общности предполагает выставление участникам требований, которые он должен выполнять из-за страха физического принуждения или другой угрозы жизни. Вот, почему политической общности выгоден страх от индивидов, проживающих на территории общности:

* Готовность к смерти во имя общности;
* Особый эмоциональный настрой индивидов;
* Общность памяти сильнее культуры, языка или происхождения;
* Характерный облик «национального сознания»;
* Осознание индивидами легитимности производимого насилия и «правомочности» действий политической общности.

«Вера в специфическую правомерность действий политических союзов может заходить — и действительно заходит — в современных условиях так далеко, что только определенные политические общности (выступающие под именем «государства») считаются теми, по чьему поручению или допущению любые другие политические общности вообще «правомочны» осуществлять физическое насилие».

Дополнить М. Вебера хочется заметкой магистра философии и теологии, а также редактора журнала «Философия» С. Порфирьевой. Она пишет, что политическая общность является ядром автономного политического образования, в том числе государства. Более того, политическая общность принимала разные формы: полис, княжество, империя, республика и другие. Название «государство» политическая общность получает на определенном этапе эволюции, когда становится обладателем монопольного права на насилие и осуществления правопорядка для рационализации насилия.

Государства по М. Веберу, пишет С. Порфирьева, являются политическими общностями, которые сумели выжить: «правовой режим, идеология, исполнительный, законодательный и управленческий аппарат - все это помогало политическому обществу не исчезнуть и стать государством». Несмотря на форму государства, его цели остаются неизменными, а методы проведения политики насильственными.

М. Вебер неоднократно задавался вопросом легитимности власти: к чему же может привести ее потеря? По мнению С. Порфирьевой, при потери легитимного права на насилие государство погрузится в военно-экономическую конкуренцию и, возможно, перестанет существовать. Многие государства исчезали, потому что не смогли установить поддерживаемую населением властную монополию на насилие.

По М. Веберу, мировая история — это «череда появлений и разрушений политических общностей»: из-за того, что политические общности часто меняют свои форму и функции, не всем удается создать долговременную структуру управления и выжить. Для успешного существования политической общности нужна система легитимного насилия, которую бы приняли индивиды, населяющие территорию общности.

Таким образом, был рассмотрен термин «политическая общность», а также то, какие цели, задачи и последствия могут быть у общности при несоблюдении легитимного права на насилие.

Список литературы:

1. Вебер, М. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2017.
2. Порфирьева, С. Идеальное государство. «Политическая общность» Макса Вебера // Level One. URL: https://levelvan.ru/pcontent/ideal-gosudarstva-6/veber.

**P.S. Советую ознакомиться с гугл-документом этой статьи, где есть и цитирование с оформлением, и картинки там, где нужно: https://docs.google.com/document/d/15VjVgp-houRd4zxKbjwsBAFZ7-SfMUEwbotZMbYl8Z0/edit?usp=sharing :)**