recursal/Fanatic-Fandom huggingface dataset:
HUD Message Text

The tag type hud\_message\_text is a simple mapping of names to sentences. These sentences can contain special keywords which are placeholders for information like a key that the player customized in their game settings.

## Special Keywords

All keywords begin with the percent symbol %, and are typically key mappings. These also work for things such as swapping weapons where the pickup action or weapon name are represented; these are denoted with "custom".

```
a-button
b-button
x-button
y-button
black-button
white-button
left-trigger
right-trigger
dpad-down
dpad-left
dpad-right
start-button
back-button
left-thumb
right-thumb
left-stick
right-stick
action
throw-grenade
primary-trigger
integrated-light
jump
use-equipment
rotate-weapons
rotate-grenades
zoom
crouch
accept
back
move
look
custom-1
custom-2
custom-3
custom-4
custom-5
custom-6
custom-7
custom-8

```

## Contents of ui\hud\hud\_messages.hud\_message\_text

```
pickup=Hold %action to pick up %custom-1
swap_powerup=Press %action to swap %custom-1 for %custom-2
touch_device=Press %action to touch device %custom-1
custom_device=Press %action to %custom-1
swap_weapon=Hold %action to swap for %custom-1
remind_to_switch_weapons=Press %rotate-weapons to switch to %custom-1
enter_vehicle=Press %action to enter %custom-1 of %custom-2
exit_vehicle=Press %action to exit %custom-1
flip_vehicle=Press %action to flip %custom-1
respawn_fail_moving=Waiting to respawn...teammate moving to fast
respawn_fail_unsafe=Waiting to respawn...too many enemies nearby
respawn_fail_combat=Waiting to respawn...teammate in combat
respawn_fail_vehicle=Waiting to respawn...teammate must exit vehicle

```

## Creating a HUD\_Message\_Text tag

Open your text editor, and create as many lines as you want, in the format <NAME>=<TEXT>

Save it to

```
<Halo Custom Edition>\data\levels\test\tutorial\hud messages.hmt

```

Open tool, execute

```
tool hud-message levels\test\tutorial tutorial

```

You're new tag will be available in the tutorial folder, to do with as you choose.

If you're using it for objective or help text, you can directly compile it using your scenario. Otherwise, you can reference the tag from ui\hud\default.hud\_globals to replace vehicle and weapon messages.
Chiné - Lhaktong

**Chiné - Lhaktong** (tib ; skt *Samatha - Vipashyana*), est une pratique du bouddhisme vajrayana que l'on retrouve à peu de choses près dans les autres traditions. On l'appelle la pratique du calme mental et de la vision profonde. Elle est composée de 2 parties :

**Chiné** (tib ; skt *Samatha*), la méditation du calme mental. Dans la paix (tib *chi*), l’esprit demeure (tib *né*). Cette méditation contemplative permet au méditant d’améliorer la stabilité de son esprit, formant une base paisible, libre de perturbations, permettant de tirer profit de pratiques plus avancées.

**Lhaktong** (tib ; skt *Vipashyana*), la méditation de la vision profonde, plus analytique, permet au pratiquant de mieux comprendre la nature profonde de l'esprit, ainsi supérieure (tib *lhak*) est la capacité à voir (tib *tong*).

Dans sa version courte, cette pratique consiste en la prière de prise de refuge suivie d'une période silencieuse en position de méditation suivie de la prière de dédicace.

Dans sa version normale, durant environ 1 h, on commence, en français, par la prière à la lignée, pour l'école Kagyu, c'est la lignée de Dorjé Chang (tib ; skt Vajradhara). Elle est suivie par la prise de refuge répétée 3 fois, puis on chante les même passages en tibétain. Puis deux sessions de méditation silencieuse d'un peu plus de 15 min, sont suivies par la prière de dédicace et par la prière d'aspiration du Mahamoudra (skt).

La durée de la période de méditation silencieuse peut être variable de 10 minutes dans sa version courte à 30 minutes dans sa version normale et jusqu'à plus d'une heure en fonction de la durée pendant laquelle on peut garder attention et concentration.

Durant ces sessions, nous nous exercerons donc progressivement. Tout d’abord à calmer l'esprit avant de l’entraîner à se voir plus clairement. Au final ces deux méditations se rejoignent et sont indissociables, chacune se nourrit de l’autre : le calme mental ouvrant à la vision profonde et la vision profonde fortifiant le calme mental .

## Notes et références :

1. ↑ Article Chiné - Lhaktong sur le site web de Kagyu Dzong, Paris.
Taï Sitou Rinpoché

Le **Taï Sitou Rinpoché** (tib), littéralement : « Grand chancelier, Grand ministre, Grand précepteur », est un personnage important de l'école Karma Kagyu après le Karmapa. Le 12e et actuel Taï Sitou Rinpoché a reconnu Orgyen Trinley Dorje comme 17e karmapa dont il assure l'instruction. Il réside en son monastère de Shérab Ling, en Inde du Nord.

## Lignée Taï Sitou de Tulkou :

12. Péma Tönyö Nyinjé, 12e Taï Sitou Rinpoché
Roue de la Vie

La **Roue de la Vie** (skt. *Bhava Cakra*) ou **roue du samsara**, symbolise le cycle de vie des êtres sensibles (skt *sattva*) des 6 domaines de l'existence. Sa représentation est souvent surplombée par Mara esprit tentateur du samsara, représentant les obstacles à la libération.

Aussi appelée, la **roue de l'existence karmique** parce qu'elle symbolise le processus de l'existence conditionnée dans le samsara, soumis à la loi du karma, le **cycle du samsara**.

Aussi appelée, les **Six Destinées,** **Six Voies**, ou **Roue de l'Existence** car elle représente les voies de l'existence et des destinées dans les six mondes principaux où se réincarnent les êtres n'ayant pas atteint l'illumination en fonction de leur karma. Ce sont :

1. le monde des dieux ou des êtres célestes (skt *deva*) ;
2. le monde des demi-dieux belliqueux (skt *asura*) ;
3. le monde des être humains (skt *manushya*) ;
4. le monde des animaux (skt *jantu*) ;
5. le monde des esprits avides (skt *preta*) ;
6. le monde des démons (skt *naraka*).

Les trois premiers sont appelés les trois mondes supérieurs (skt *kuśalagati*), où les êtres sont plus ou moins vertueux, il y a du plaisir et de la souffrance, et les trois derniers sont appelés les trois mondes inférieurs (skt *akuśalagati*), où les êtres manquent de vertu, il n'y a quasiment que de la souffrance. Nous, les êtres humains, n'en voyons normalement que les animaux (animaux non-humains). Les premiers textes bouddhistes ne font mention que de cinq voies, ne différenciant pas les voies des *deva* et des *asura*.

Le sujet (skt *pudgala*) qui transmigre entre ces six destinées n'est pas une personne ou un soi, non plus une âme, mais un agrégat (skt s*kandha*), une continuité phénoménale aux éléments changeants, suivant le concept d’impersonnalité ou de non-moi (skt *Anatman*).

Les éléments formant le karma se constituent en actes corporels, oraux ou mentaux, d'un sujet sur un objet, ayant une cause et une conséquence. L'enchaînement de la transmigration est dû aux 3 Poisons (aversion, attachement et ignorance), représentés au centre de la roue, en tant que serpent, coq et cochon.

Un premier cercle interne représente le karma par une succession d'états bons ou moins bons. Les six plans d'existence sont représentés dans un deuxième cercle. Le contour de la roue représente les douze liens interdépendants (coproduction conditionnée) maintenant l'homme dans le samsara : l'ignorance initiale, la formation karmique, la conscience, le nom et la forme, la base de connaissances, le contact, la sensation, la soif, la saisie, le devenir (skt *bhava*), la naissance, la vieillesse et la mort .

Est généralement représenté à l'extérieur de la roue un Bouddha sorti du samsara, qui pointe du doigt une roue à huit rayons symbolisant le Noble Octuple Sentier.

Cette roue, attribuée à une vision de Moggallana, l'un des premiers disciples du Bouddha, est un symbole souvent représenté dans les thangkas.

## Notes et références :

1. ↑ Article 3 d'une série d'articles sur le Dharma sur le site Centre Bouddhiste Paris.org.
Sakya Trizin

Le **Sakya Trizin**, « Détenteur du Trône des Sakya », est le patriarche de l'Ecole Sakya du bouddhisme tibétain.

À l’exception du deuxième, tous les Sakya Trizin appartiennent à la famille Khön dont l’un des membres, Khön Könchog Gyalpo, instaura la lignée et fonda son premier monastère en 1073.

## Lignée des Tulkou du Sakya Trizin

* 41 Ngawang Kunga Tegchen Palbar, 41e Sakya Trizin
Bouddha

**Bouddha** (skt ***Buddha*** ; tib. *Sangyé*), **éveillé**, ayant atteint l'éveil (skt. *bodhi*) insurpassable, stable et durable, libéré du cycle du devenir, le samsara, transcendant la dualité samsara / nirvana (cf. le Soutra du Coeur de la Grande Sagesse).

S'il décide d’œuvrer pour le bien de tous les êtres, il est aussi un bodhisattva de la 10e Terre (cf. Soutra des Terres de Bodhisattva).

Il y a de nombreux épithètes utilisés pour parler du Bouddha, en particulier dans les soutras. Il est par exemple appelé le Tathaghata, l'Ainsi-venu, Shakyamuni, le sage des Shakya, Jina, le Vainqueur. Voir la liste des épithètes du Bouddha.
Pomdrakpa

**Pomdrakpa** Sönam Dorje (1170-1249) est né à Drigyel Dampa Chopuk. Selon les Annales bleues, il maitrisait la lecture et l’écriture à 5 ans, et à 9 ans, il reçut la transmission des instructions pour la pratique de Cakrasaṃvara et de Hevajra d’un père et son fils connus en tant que Lama Nyen Lhakhang Gangwa
Quand il eut 14 ans, Sonam Dorje rencontra Sanggye Rechen Peldrak (1148-1218), un disciple de Düsum Khyenpa, le 1er Karmapa (1110-1190). Avec Nubton Tsul il recut l’initiation à Vajravārahī. Ensuite, on dit qu’il a expérimenté de nombreuses visions des déités.

Il demanda la permission à Sanggye Rechen pour aller méditer en réclusion, mais on lui refusât. Plus tard, il essaya encore de quitter Pelg, l’endroit où Sanggye Rechen lui avait dit de résider, mais maintenant, une vision de Dusum Khyenpa, qu’il n’avait jamais rencontré, lui en dissuada, lui disant de s’installer exactement là où il était. Par consequent Sonam Dorje resta à Pelgo pendant 16 ans.

Une fois, Sonam Dorje demanda à Sanggye Rechen qui continuera ses enseignements. Selon les Annales Bleues, le vieux lama répondit: "Mes disciples peuvent se guider eux-mêmes ! Parmis eux, j’ai de grands espoirs en toi et en Lodro Rinchen, entre vous deux, tu seras meilleur au travail. Les accomplissements de tes disciples et ceux de leur disciples seront formidables". Après avoir quitté Pelgo, Sonam Dorje reçut des enseignements de Tsangton Dorje Gyeltsen (1137-1226) du monastère Katok Monastery au Kham. Plus tard, il prit la charge et rénova le monastère de Tasho Pomdra, qui devint son siège et la source de son titre le plus souvent utilisé.

Pomdrakpa a identifié la réincarnation de Düsum Khyenpa, Karma Pakshi, le 2eme Karmapa (1204-1283). Selon la tradition, Pomdrakpa rencontra un jeune homme, qui, à 11 ans, avait reçut le nom d’ordination de Chokyi Lama ou Chozin. Pomdrakpa lui donna initialement des transmissions de la lignée, y compris la forme Jinasāgara de Avalokiteśvara, et fut convaincu qu’il s’agissait de la réincarnation de Düsum Khyenpa, l’enseignant de son propre maître spirituel, Sanggye Rechen. La tradition maintient que Pomdrakpa eut une vision de Düsum Khyenpa le confirmant.

Selon les Annales Bleues, la mort de Pomdrakpa arriva alors qu’il ignorait un commandement de Sanggye Rechen lui interdisant d’aller à Markha. Là-bas, il tomba malade et mourut rapidement.
Tenzin Gyatso, 14e Dalaï Lama

**Tenzin Gyatso, 14e Dalaï Lama**, est connu mondialement comme un homme de paix et un maître de sagesse. Contraint à s’exiler du Tibet en 1959, il est resté un chef politique et maître spirituel pour de nombreuses personnes. Son attachement à la politique de la non-violence lui a valu le prix Nobel de la paix en 1989.
Cheminer vers l'Eveil

**Cheminer vers l'éveil**, livre de 320 pages de Tenzin Gyatso, 14e Dalaï Lama, traduit du tibétain par Jeffrey Hopkins, de l’anglais par Alain Wanget paru en 2011**.**

**Cheminer vers l’éveil** propose une méthode progressive pour combattre nos attitudes négatives à leur source. Riche en exercices de réflexion méditative et d’analyse, cet ouvrage à la portée de tous, croyants ou non, bouddhistes ou non, est un guide essentiel vers l’amour bienveillant, la compassion et la patience envers tous les êtres vivants.

Disponible au catalogue Points Sagesses des Editions du Seuil.

## Extraits

> **Le fondement de la religion bouddhiste**
>
>

> Pratiquer une religion comme le bouddhisme, c'est cultiver son mental. En langue tibétaine,« religion » se dit « chö », qui signifie adapter, se transformer, progresser. Au fond, elle repose sur le transformation de ce qui est à l'origine de la souffrance pour triompher de nos comportements incorrects. Le terme sanskrit qui correspond à « religion » est « Dharma » qui a le sens de « maîtriser » : se protéger d'une souffrance inopportune en créant des antidotes contre les causes de cette souffrance. La religion sous cet aspect comprend autant les antidotes aux émotions négatives que la libération de ces émotions destructives et leurs effets. Voilà le fondement de la religion bouddhiste.
>
>

> - Tenzin Gyatso, 14e Dalaï Lama, dans "Cheminer vers l'Eveil"
>
>

## Notes et références :

1. ↑ http://www.seuil.com/livre-9782757818275.htm
Thrangou Rimpoché

Né au Kham en 1933, **Thrangou Rimpoché** fut reconnu, à l’âge de cinq ans, comme l’incarnation du grand tulkou de Thrangou, par le 16e Karmapa et le précédent Taï Sitou Rimpoché. De sept à seize ans, il vécut au monastère de Thrangou, au Tibet, où il apprit à lire et à écrire. Il étudia aussi la grammaire, la poésie et l’astrologie. Il apprit par cœur les textes des rituels et accomplit deux retraites de préliminaires. Au cours d’une autre retraite dirigée par Khènpo Lodreu Rabsel, il étudia à seize ans les trois véhicules du bouddhisme.

A vingt-trois ans, il reçut du Karmapa l’ordination complète. Quand l’armée chinoise envahit le Tibet, il quitta son pays pour se réfugier en Inde ; il avait vingt-sept ans. Il fut appelé à Rumtek au Sikkim, siège du Karmapa en exil. A trente-cinq ans, il passa les examens de guéshé (docteur en philosophie bouddhiste) devant 1 500 moines au camp de réfugiés de Buxador au Bengale. Il reçut le titre de Guéshé Lharampa et fut nommé Abbé du monastère de Rumtek. Il fut le maître des quatre principaux régents karma Kagyu : Shamar Rimpoché, Sitou Rimpoché, Jamgœun Kongtrul Rimpoché et Gyaltsab Rimpoché.

Thrangou Rimpoché a beaucoup voyagé en Europe, en Orient et en Amérique du Nord. Il est l’Abbé de l’abbaye bouddhiste de Gampo en Nouvelle Écosse (Canada) et de Thrangou House à Oxford (Angleterre). En 1984, il passa plusieurs mois au Tibet pendant lesquels il ordonna plus de cent moines et moniales et visita de nombreux monastères. Il a fondé le monastère de Thrangou Tashi Choling à Bodhnath (Népal), un centre de retraite et une université à Namo Bouddha, dans l’Est de la vallée de Katmandou. Il a aussi ouvert une école pour éduquer les enfants laïcs et les jeunes moines à Bodhnath et fait construire le monastère de Tara à Katmandou. En octobre 1999, il a consacré l’Université de Sarnath, près de Bénarès, qui accueille des étudiants de toutes les écoles du bouddhisme ainsi que des Occidentaux.

Thrangou Rimpoché a enseigné dans plus de vingt-cinq pays. Il est réputé pour sa capacité à rendre accessibles aux Occidentaux des enseignements très complexes. C’est également un maître reconnu de la méditation du mahamoudra.
The Candymakers

## Main Characters

**Logan -** Logan is a boy who grew up in the Life is Sweet candy factory. When he was younger, he fell into a machine and got various scars on his body, so people tend to stare at him, making him a bit insecure. He has never been outside of Life is Sweet since the incident (Until the sequel- *The Candymakers and the Great Chocolate Chase,)* but wants to make friends outside of the factory workers. He has a nice, friendly personality. He wants to follow the line of his ancestors and win the anticipated contest to make your own candy. He eventually make the Double Bubble Chocorocket, which loses to Philip's Harmonicandy.

**Miles -** Miles is a weird kid who likes to read a *lot.* When he first arrived at Life is Sweet,he is enthusiastic most about the library. He can also talk backwards, speak different languages, and knows practically all the words in the dictionary. He is best friends with Logan by the end of the book, but is still a bit rocky with Philip. Daisy appears to have a soft spot for Miles.

**Daisy -** Daisy is a young, peppy girl. She turns out to be a spy, with a mission.

**Philip -** Philip is a young boy, always impeccably dressed. He plays the violin, for which, he is always writing music. He is the son of the wealthy owner of a competing candy company.
Yéshé Losal Rimpoché

Lama **Yéshé Losal Rimpoché** est l’abbé charismatique d’un des plus grands centres bouddhistes d’Europe, Samyé Ling en Ecosse, dont il dirige également les retraites. Il est aussi le directeur du projet Holy Island et enseigne à des disciples du monde entier.

Il est né en 1943 dans une famille paysanne du Kham, au Tibet oriental. A dix ans, il quitta sa famille pour rejoindre son frère aîné, Akong Rimpoché, et commencer son éducation au monastère de Dolma Lhakhang. A l’âge de quinze ans, ses études furent interrompues par l’invasion chinoise. En 1959, les deux frères durent fuir le monastère pour se rendre en Inde.

Jeune laïc doté d’une bonne éducation et d’une certaine connaissance de l’anglais, il devint secrétaire du Karmapa.

Puis, il se rendit en Ecosse, où il rejoignit son frère dans le centre bouddhiste de Samyé Ling. Un peu plus tard, il se rendit aux Etats-Unis où il séjourna à Karma Triyana Dharmachakra, dans l’état de New York. En 1980, il y reçut de Sa Sainteté le XVIe Karmapa les vœux de moine.

Au cours des cinq années qui suivirent, Yéshé Losal pratiqua intensément en retraite, sans fléchir, venant à bout des obstacles tant extérieurs qu’intérieurs.

Akong Tulkou Rimpoché demanda ensuite à Lama Yéshé Losal de revenir à Samyé Ling. Lorsqu’il sortit de retraite, son corps était presque squelettique, mais son esprit était clair comme le cristal. Il y poursuivit ses pratiques dans le centre de retraite, avant d’en devenir lui-même le directeur, puis abbé du monastère.

Le souhait de Lama Yéshé Rimpoché de voir le dharma s’enraciner fermement en Occident et y fleurir prit un nouvel élan lorsqu’en 1990 une Irlandaise vint lui parler de sa propriété, une île dans les Firth of Clyde, île qui put être achetée deux ans plus tard. Lama Yéshé considère cette île de Holy Island comme un endroit idéal pour y établir, à la pointe sud, un centre de retraites bouddhistes de longue durée et, au nord, un centre interreligieux pour la santé et pour la paix mondiale.

En dehors de son activité à Samyé Ling et à Holy Island, Lama Yéshé voyage énormément, enseignant dans de nombreux centres de par le monde.
Técnicas para el Análisis de Datos Estadísticos

Para
el análisis de los datos, se utilizan las siguientes técnicas (entre otras): la
Estadística descriptiva, que analiza, estudia y describe a la totalidad de
individuos de una población.

Su finalidad es obtener información, analizarla,
elaborarla y simplificarla lo necesario para que pueda ser interpretada cómoda
y rápidamente y, por tanto, pueda utilizarse eficazmente para el fin que se
desee.

El proceso que sigue la estadística descriptiva para el estudio de una
cierta población consta de los siguientes pasos:

(a) selección de caracteres
dignos de ser estudiados;

(b) mediante encuesta o medición, obtención del valor
de cada individuo en los caracteres seleccionados;

(c) elaboración de tablas de
frecuencias, mediante la adecuada clasificación de los individuos dentro de
cada carácter;

(d) representación gráfica de los resultados (elaboración de
gráficas estadísticas);

(e) obtención de parámetros estadísticos, números que
sintetizan los aspectos más relevantes de una distribución estadística; y la
estadística inferencial trabaja con muestras, subconjuntos formados por algunos
individuos de la población.

A partir del estudio de la muestra se pretende
inferir aspectos relevantes de toda la población. Cómo se selecciona la muestra,
cómo se realiza la inferencia, y qué grado de confianza se puede tener en ella
son aspectos fundamentales de la estadística inferencial, para cuyo estudio se
requiere un alto nivel de conocimientos de estadística, probabilidad y
matemáticas.

Los instrumentos pueden ser diversos,
entre estos, los siguientes:

(a) el análisis cualitativo y cuantitativo;

(b) la
síntesis;

(c) el resumen;

(d) la media aritmética simple o regla de tres;

(e)
la escala de lickert;

(f) la "T" de Student;

(g) el escalograma de
Guttman; entre otras más; en donde por lo general, es necesario el empleo de
las funciones básicas de la matemática pura y aplicada: como la media, moda,
mediana, tasas, porcentajes, etc.

Por Mailin Arteaga
Rewata Dhamma

**Rewata Dhamma** (1929 - 2004) ou vénérable Dr. Rewata Dhamma, est né en Birmanie en 1929, il fut d’abord formé au bouddhisme Théravada. Il étudia ensuite la philosophie indienne et le Mahayana, acquérant la maîtrise du sanscrit à l’université de Bénarès. Après une brillante carrière universitaire en Inde, en 1975 il vint en Angleterre, au Birmingham Buddhist Vihara, pour y enseigner la philosophie bouddhiste et la méditation vipassana, et, à partir de là, rayonner en Europe et aux Etats-Unis. Il est décédé en mai 2004, laissant une abondante œuvre écrite.
Editions du Seuil

Les **Éditions du Seuil** sont une maison d'édition française créée en 1935. Elle doit son nom à cet objectif : « Le seuil, c'est tout l'émoi du départ et de l'arrivée. C'est aussi le seuil tout neuf que nous refaisons à la porte de l'Église pour permettre à beaucoup d'entrer, dont le pied tâtonnait autour. » (lettre de l'abbé Plaquevent, de 1934). Les éditions du Seuil ont été fondées par Henri Sjöberg, en 1935, à l'instigation de l'abbé Jean Plaquevent qui avait également fondé la "Société de Saint Louis", regroupant des jeunes gens catholiques.
Karma Pakshi, 2e Karmapa

**Karma Pakshi, 2e Karmapa** (1204 - 1283) était considéré comme un enfant doué, car à l’âge de 10 ans, il a une solide connaissance de la philosophie du dharma et de la méditation, il eu pour maître spirituel Pomdrakpa, qui reçu l’enseignement Kagyupa de Drogön Rechen, l'héritier spirituel du 1er Karmapa.

Pomdrakpa pense que l'enfant est la réincarnation du 1er Karmapa en raison des indications décrites dans une lettre du précédent Karmapa donnée à Drogön Rechen. Le jeune Karma Pakshi assimile ses enseignements sans efforts et est capable de mémoriser un texte dès la première lecture. Pomdrakpa lui transmet l’ensemble des enseignements liés à la lignée du Rosaire d'Or. Karma Pakshi réalise ensuite une longue retraite méditative, puis visite et restaure les monastères fondés par le 1er Karmapa. Il aurait introduit au Tibet le chant du mantra de la compassion "Om mani padme hum".

Il reconnait Möngke, Grand Khan de l'Empire mongol (règne 1251-1259), comme un de ses anciens disciples. Après la mort de Möngke, son successeur est Kubilai Khan qui devient aussi empereur de Chine, installé à Khanbalik (actuelle Pékin).

À 47 ans, le 2e Karmapa est invité par Kubilai Khan à venir en Chine où il séjourne seulement trois ans, pour ne pas causer de conflits avec l'école Sakyapas, très influente en Chine à cette époque. Pendant les dix années suivantes, il voyage en Chine, en Mongolie et au Tibet, en donnant des enseignements.
Kubilai Khan aurait eu des reproches envers le Karmapa car ce dernier aurait refusé une invitation dans les années précédentes et qu’il était plus proche de son frère. Kubilai aurait ordonné l’arrestation du Karmapa qui échappe, selon la légende, par des prodiges miraculeux. Il aurait "gelé" sur place un bataillon de 37 000 soldats par le pouvoir d’un mudra et de la compassion. Il s'est finalement laissé capturer et a été exilé. Il retourne au Tibet à la fin de sa vie, et fait construire une statue du Bouddha de 16 mètres de haut à Tsourphou, pour réaliser un rêve qu'il avait eu. Peu avant sa mort, il donne des instructions à Orgyenpa Rinchen Pal, son disciple principal, concernant sa prochaine incarnation.
Yashodhara

**Yashodhara** est la cousine et l’épouse principale du Bouddha, Siddhartha Gautama, mère de son fils Rahula. Connue par les Jatakas (légendes de la vie du Bouddha), elle serait devenue du vivant de Gautama une ascète, une nonne prééminente et l’un des quatre arahants de son entourage possédant l’intuition absolue. Les détails de sa légende sont de nos jours surtout populaires dans le bouddhisme theravada.
7 Points de la Posture de Vairocana

Les **7 Points de la Posture de Vairocana** décrivent le positionnement idéal du corps, avant d'entrer en méditation. Cette posture est tirée d'un enseignement sur Mahamoudra de Gampopa. Il fait partie des préliminares d'un recueil appelé "*Le rosaire des joyaux de la sublime voie*" .

## Les 7 points de la posture

### Redresser le corps et prendre la position du dorje

La posture (skt *asana*) du dorjé est la posture d'équilibre mental et physique symbolisé par les deux parties égales du dorje (skt *vajra*)). La concentration de l'esprit sur un point unique est le sentier qui conduit vers le Grand Symbole (tib *Mahamoudra*).

### Placer les mains en ligne droite au-dessus du nombril

Les mains sont tenues ouvertes, la paume au dessus, et horizontales juste au-dessous du niveau du nombril, posées l'une au-dessus de l'autre, la main droite dans la main gauche, le médius touchant celui de l'autre main, les pouces touchant les bases des index.

### Redresser la colonne vertébrale. Développer le diaphragme

Jeter la poitrine en avant avec les épaules en arrière.

### Courber le coup en forme de crochet, le menton reposant contre l’œsophage

La nuque est déroulée, le haut du crâne comme tenu par un fil venant du ciel.

### Appuyer la langue contre le palais

L'esprit est ordinairement contrôlé par les sens. C'est principalement la vue qui exerce ce contrôle. Donc, sans cligner les yeux ni les bouger,

### Concentrer le regard à une distance d'environ 1, 65 mètres devant soi

Les 7 points de la posture sont appelées les 7 méthodes de Vairocana (c'est à dire les sept moyens de comprendre le processus physico-psychique.

## Les effets

* La position des jambes croisées régularise l'aspiration.
* La position d'équilibre égalise la chaleur vitale du corps.
* Le redressement de la colonne vertébrale en même temps que l'élévation du diaphragme régularise le fluide nerveux qui imprègne tout le corps.
* La flexion du cou régularise l'expiration.
* Placer la langue contre le palais en même temps que l'on centre le regard permet de canaliser l'énergie dans le canal central.
* Les cinq souffles ayant été ainsi amenés à entrer dans le canal central, les autres souffles contrôlant les fonctions, y entrent également et ainsi commence à luire la sagesse de Non-Cognition connue autrement comme la tranquillité du corps, l'immobilité du corps, ou le corps s'établissant dans son état naturel.

## Notes et références :

1. ↑ *Les instructions du seigneur Gampopa. Le rosaire des joyaux de la sublime voie*, trad., Congrégation Karma Migyur Ling. Montchardon, 2001.
Corps d'arc-en-ciel

Le **corps d'arc-en-ciel** (tib. *jalu)*, appelé aussi **corps de lumière**, est le concept selon lequel certains méditants accomplis, au moment de la mort, transformeraient le corps physique en lumière .

Lorsqu'il quitta le monde des humains, Padmasambhava atteignit le « corps d'arc-en-ciel du grand transfert » qui est la réalisation ultime du Dzogchen. Ce qui veut dire, que pour les nyingmapa, Padmasambhava n'est pas vraiment mort et demeure ici bas pour œuvrer au bien de tous les êtres.

La tradition considère aussi que Vairotsana, Yeshe Tsogyal, Rechungpa et Milarépa ont réalisé le corps d'arc-en-ciel, ainsi que plus récemment Sönam Namgyal au Tibet oriental en 1952, Nyala Rinpoché en 1978 et Ato Rinpoché au Tibet dans les années 1990 .

## Voir aussi :

* Page Corps d'arc-en-ciel sur Wikipedia
* Page Rainbow Body sur Wikipedia [En]

## Notes et références :

1. ↑ Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme de Philippe Cornu. Page 144 de la nouvelle édition revue et augmentée, Éditions du Seuil, Paris, 2006.
2. ↑ Page Nyingmapa sur Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Nyingmapa
3 Poisons

Les **3 poisons** (sanskrit *triviṣa* ; chinois : *sāndú* ; japonais : *sandoku*), ou trois souillures (skt *kleshas*) sont dans le bouddhisme les causes karmiquement mauvaises qui conduisent à la souffrance (skt *duhkha)* :

* Avidyā (skt) : l'égarement, l'ignorance ou la méconnaissance
* Rāga (skt ; pāli : *taṇhā*) : l'attachement, la soif, l'avidité ou la convoitise
* Dveṣa (skt ; pāli : dosa) : l'aversion, haine ou colère.

Ces trois poisons sont associés à trois animaux dans la Roue de la Vie :

* le cochon symbolise l'ignorance ;
* le coq, l'attachement ;
* le serpent, l'aversion.

Selon Tenzin Gyatso, d'après les représentations iconographiques, on constate que le serpent et le coq sortent de la gueule du cochon, cela semblerait indiquer que l'ignorance est la racine des deux autres poisons.
Nelm

Bon, donc voici Nelm.

L'île principale, pour vous fournir une référence, est de la grandeur de l'Islande.

De son côté le plus long, elle fait 450km environ.

## Légende

1. Nelm, Ville de Nelm  et Bastion de Nelm
2. Beggot , village fermier (patates et blé)
3. Torsos , camp de bucherons et de construction navale
4. Stegar , village minier (pierre, fer et cuivre)
5. Feurl , village fermier (moutons, vaches, chevaux)
6. Dravenn , fort et fonderie
7. Waval , village de pêcheurs/baleiniers
8. Tost , village de pêcheurs
9. Ruggun , village de pêcheurs
10. Yrrykt, Île volcanique inhabitée, volcan actif
11. Alnilam , citée vassale du royaume de Nelm
12. Greox , village affilié à Alnilam
Les Trois Roues du Dharma

Selon la tradition bouddhiste indo-himalayenne, il est, en général, admis que le Bouddha Siddhartha Gautama a donné son enseignement en trois *mises en mouvement de la roue du dharma.*

La première mise en mouvement de la Roue du Dharma eut lieu à Sarnath. Il y enseigna les quatre nobles vérités. Il développa cet enseignement durant toute sa vie, enseignement qui était adressé à tous. L'ensemble de cet enseignement se retrouve à quelques différences mineures dans les Canon pali, chinois et tibétain.
Revue Dharma 1 Article 1

Cet article a pour thème « morts, renaissance et immortalité ». C’est le premier d’une série de 8 articles sur ce sujet, initialement publiés dans le numéro 1 de Revue Dharma.

**De l’illusion à l’immortalité, par Lama Denys Teundroup**

1. Introduction
2. L'illusion de la conscience
3. Aperçus de la nature de la conscience
4. Le karma créateur de la dualité
5. L’illustration du rêve
6. La mort de l'ego
7. Le bardo du moment de la mort
8. Morts et naissances : le cycle des vies
9. L'immortalité
10. « De l’immensité spontanément libre »
11. Questions-Réponses
Citations de Thich Nhat Hanh

## Comment générer de la compassion

Comment générer l'énergie de la compassion ? La compassion est issue de la compréhension et la compréhension, de l'observation approfondie. Nous devons prendre le temps de bien observer notre situation, ainsi que la situation d'autrui. Apprenons à observer notre souffrance et la souffrance du monde comme compost. A partir de ce compost, de cette boue, nous pouvons faire germer les magnifiques lotus de la compréhension et de la compassion.

- Thich Nhat Hanh

## L’antidote de la haine et de la violence est la compassion.

Il n’y a pas d’autre médecine. Malheureusement, la compassion n’est pas quelque chose que l’on trouve dans les supermarchés. Il faut générer le nectar de la compassion dans la lampe de votre cœur. Pour générer l’énergie de la compassion, si la compréhension est là, la compassion sera là. La compréhension est le fruit du regard profond. Prendrons-nous le temps de nous arrêter pour regarder profondément telle personne ou tel groupe de personnes ? Si nous sommes débordés, emportés par nos projets, notre peur de l’avenir, notre incertitude, notre avidité, comment aurons-nous le temps de nous arrêter pour regarder profondément la situation - la situation de notre bien-aimé, de notre famille, de notre communauté, de notre pays et des autres pays ? Avec le regard profond, nous voyons que nous souffrons, mais que l’autre souffre aussi. Non seulement notre groupe souffre, mais aussi les autres groupes. Dès lors que ce genre de conscience est né, nous savons que punir n’est pas la réponse.

- Thich Nhat Hanh, dans son Discours de Berkeley, Septembre 2001, traduction Marianne Coulin

## Notes et références :

1. ↑ Discours de Berkeley sur le site Thich Naht Hanh.f.
Behold, My True Form!

Unlike most Nightmares, *Behold, My True Form!* is a single attack action and does not have a scene-long effect.
**Dice Pool:** Presence + Satiety – Stamina
**Normal:** The attack inflicts one point of lethal damage per success. Victims slain by the attack  often show signs of supernatural cause of death: their hair might turn stark white, or their entire  body might be turned to stone, salt, or some other material.
**High Satiety:** The attack roll gains the 8-again rule.
**Satiety Expenditure:** For every point of Satiety spent, a successful attack inflicts +2 weapon  damage.
**Exceptional Success:** Apply one of the following Tilts in addition to the damage: Arm Wrack , Blinded , Deafened , Insane , Leg Wrack , or Stunned .
Acceuil

Petit wiki du bouddhisme vajrayana ou véhicule de diamant.
Ce site vise particulièrement à clarifier les concepts du bouddhisme de ce véhicule.

## Bienvenue sur le *Wiki Bouddhisme Vajrayana !*

C'est un petit wiki du **bouddhisme**, particulièrement tel qu'il est vu par le **vajrayana** ou **véhicule de diamant**.
Ce site vise à clarifier, apprécier et à étudier les concepts du bouddhisme.
C'est un outil d'aide à la connaissance plutôt qu'une encyclopédie. Il est réalisé en relation avec la communauté Facebook *Bouddhisme Vajrayana*.

## Principaux thèmes

* ArtAller à Thangkas de la Roue de la Vie
* EtudeAller à Roue de la Vie
* PersonalitéAller à Tenzin Gyatso, 14e Dalaï Lama
* PersonalitéAller à Lama Cheuky Sèngué
* PersonalitéAller à Dilgo Khyentse Rinpoché
* PratiqueAller à Dzogchen
* Art
* EtudeAller à Dharmacakra Mudra
* Etude
1/9  Etude Bouddha Citation  Glossaire Livre Personnalité Soutra
  Art Danse Musique Thangka
  Pratique Mantra Prière
## Activité récente

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Asthol

Asthol est un ancien pêcheur, tomber sur des temps difficiles. Ses deux fils sont morts lors d'un récent raid, après avoir perdu sa femme il y a 2 hivers de celà.

Sombrant dans la boisson, ayant tendance à naviguer trop loin, trop longtemps, l'équipage de son petit bateau de pêche l'a déserté il y a maintenant plus d'un an.

Asthol se tuait a petit feu quand il tomba sur Galen. Ce dernier semblait voir en lui quelque chose que plus personne d'autre ne voyait, et s'employa à occuper Asthol et à le sortir de la misère. Il lui confia des petits travaux à faire autour du Bastion, des meubles à réparer, des courses à faire pour lui.

Asthol ne sait pas exactement quand ça s'est produit, mais le regard que pose les gens sur lui aujourd'hui a quelque peu changé. Au lieu de voir l'ivrogne qui subit son existence, tranquillement, ils voient maintenant un homme sur qui les dieux se sont acharnés, mais qui endure (maintenant) la tête haute.
Lodreu Tcheukyi Sèngué, 3e Jamgoeun Kongtrul Rimpoché

Lodreu Tcheukyi Sèngué, 3e Jamgoeun Kongtrul Rimpoché (1954 - 1992) est né à Lhassa le premier octobre 1954, naissance prédestinée, puisque deux ans plus tard il fut reconnu par le 16e Karmapa, le chef de l’école Kagyu et l’une des plus hautes autorités spirituelles du Tibet, comme étant la réincarnation d’un grand être. Comme beaucoup de ses compatriotes, en raison des troubles qui secouèrent le Tibet dans la fin des années cinquante, il dut s’exiler et c’est au Sikkim, à Rumtek, qu’il fut intronisé, en 1959. Il reçut alors le nom de Lodreu Tcheukyi Sèngué (“Intelligence, Lion du Dharma”).

Dès l’âge de onze ans et pendant douze années, il se consacra à l’étude de la philosophie et de la pratique bouddhistes ; il reçut directement du Seizième Karmapa toutes les transmissions initiatiques de la lignée Kagyupa.

Le Karmapa a désigné comme étant ses fils spirituels quatre grands lamas : Shamar Rimpoché, Sitou Rimpoché, Jamgoeun Kongtrul Rimpoché et Gyeltsap Rimpoché. Ils sont les “régents” de la lignée Kagyupa. Ceci montre à la fois quelle place élevée Jamgoeun Kongtrul Rimpoché occupe dans la hiérarchie spirituelle et combien il était proche du Karmapa. Non seulement il fut constamment à ses côtés en Inde, mais il l’accompagna aussi lors de nombreux voyages en Occident.

Jamgoeun Kongtrul Rimpoché, qui portait le nom de Lodreu Tcheukyi Sèngué, était regardé comme étant la troisième réincarnation d’un des maîtres les plus éminents du XIXe siècle tibétain, réputé tant pour sa réalisation que pour son effort de revitalisation du dharma : Lodreu Thayé (“Intelligence Illimitée”), qui fut le premier Jamgoeun Kongtrul Rimpoché (1813-1899).
DWB

When SWG was live, DWB was the place to go to craft Mandalorian Jetpacks and Armor.

On Bloodfin, Mandalorian Armor can be crafted by any Armorsmith outside of DWB using any player created Clothing/Armor Crafting Station and Crafting Tool after acquiring the necessary components.

Bloodfin has populated the 3 crafting rooms in DWB with Boss Mobs. The bosses are accessible using the appropriate crafter (Master Armorsmith, Master Tailor or Master Droid Engineer) once the Foreman Quest is completed and the necessary components acquired.

\*Jetpacks are still crafted by a Master DE in the DWB Forge Room once all the required components are acquired.\*
Bloodfin Football Pool

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Heat Lost to his wife she kicked his ass!!  Rose 2nd place, Heat 6th LOL
Gampopa

**Gampopa** (1079–1153), encore appelé Dhagpo Lhaje (le médecin de Dhagpo) et Dhakpo Rinpoche (le maître de Dhagpo) est un maître historique de la lignée Kagyüpa.

Disciple de Milarépa et initié au kadampa et au mahamudra, il est considéré comme le fondateur de la lignée-mère Dhagpo Kagyu, et l'ancêtre des « quatre grandes écoles » de la tradition kagyu du bouddhisme tibétain fondées par quatre de ces disciples. Au nombre de ceux-ci, Düsum Khyenpa, premier Karmapa.

Né à Nyal dans le sud-est du Tibet, il suivit tout d'abord les pas de son père médecin. Il se maria âgé d'une vingtaine d'années et eut deux enfants, qui tous deux moururent d'une épidémie locale. Gampopa en fut très perturbé, en particulier quand sa femme aussi tomba malade, et qu'il se vit impuissant à la guérir.

Comme elle mourait, elle le pria de vouer sa vie à la pratique du bouddhisme.

À l'âge de vingt-six ans, il se fit donc recevoir comme novice dans la tradition kadampa. Il étudia avec plusieurs maîtres et développa une bonne compréhension des enseignements. À l'âge de trente-deux ans, il entendit parler de Milarépa ; il ressentit alors une intense dévotion et prit conscience que Milarépa devait être le maître qui lui était destiné.

Il se mit en route à sa recherche et put le trouver après de nombreuses épreuves. Il reçut de lui la totalité des enseignements Kagyüpa. Il se rendit à Dagpo dans le Kham où il resta en retraite de méditation pendant plusieurs années et fonda le monastère Daglha Gampo. Il attira bientôt de nombreux disciples. Gampopa était aussi un excellent écrivain remarqué pour sa vision pénétrante ; Le Précieux Ornement de la libération (Dhagpo Thargyen) est la plus connue de ses œuvres. Parmi les principaux disciples de Milarépa, c'est à lui que fut confiée la transmission complète de la lignée Kagyu. Il mourut à l'âge de soixante-quinze ans.
Lama Cheuky Sèngué

Rediriger vers :

* Cheuky Sèngué

**Lama Cheuky Sèngué** (François Jacquemart) étudie et pratique le bouddhisme tibétain depuis une trentaine d’années. Après une retraite de trois ans, il a longuement servi d’interprète pour Kalou Rinpoché et Bokar Rinpoché. Il s’occupe de petits centres bouddhistes dans le Sud de la France.
Khèmpo Karthar Rimpoché

**Khèmpo Karthar Rimpoché** est né en 1922 au Kham, dans le Tibet Oriental et il est entré au monastère de Trangou à l’âge de 12 ans. Après de nombreuses années d’étude, incluant de longues retraites, des pèlerinages et des études philosophiques, Rimpoché devint un enseignant accompli du dharma. Lorsque les communistes envahirent le Tibet en 1959, il se réfugia en Inde, où il fut le responsable spirituel du camp de réfugiés de Buxa. Plus tard, il enseigna au monastère de Rumtek, au Sikkim, siège principal de Sa Sainteté le Gyalwa Karmapa, le chef spirituel de la lignée Kagyu. Il fut aussi abbé du monastère de Taschi Cheuling au Bhoutan et du couvent de Tilokpur dans le nord de l’Inde.

En 1976, Sa Sainteté Karmapa envoya Khèmpo Karthar Rimpoché aux Etats-Unis où il commença d’enseigner le dharma à New York et à Woodstock. Plus de 25 centres affiliés furent bientôt instaurés, dans tous les Etats-Unis. Rimpoché s’est aussi rendu à Taïwan et au Vénézuela et il a pu retourner au monastère de Trangou – en voie de reconstruction après la destruction opérée par les armées chinoises – pour y enseigner. La résidence principale de Khèmpo Karthar Rimpoché est Karma Triyana Dharmachakra à Woodstock. La présence de ce maître sage et bienveillant est l’heureux signe de la préservation de la tradition authentique.
Increase your RAM

**Increase your RAM usage for SWG**

> I would like to credit carbonfiberx for posting this on the web. I have copied it here to preserve the information...
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>
>
> This is a straightforward guide on how to increase the amount of memory
> that the SWG client can use. The default is around 750 MB but most
> people nowadays have anywhere from 1 to 8 GB of RAM so why not up the
> limit? Here you go:
>
>
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>
>
>
>
>
> This setting (taken from the SOE forums actually), will allow you to set
>
>

> a new maximum RAM usage. Note, that 2 GB is the max, don't bother
>
>
> allocating anything beyond that, the client won't use it.
>
>
>
> This setting will not make much difference for un-modified clients, BUT,
>
>
> if you use mods, and use the updated SWGEmu.exe client, you will want
> to use that extra RAM.
>
>
>
> Right-click the "My Computer" icon (Computer in Vista/Win7) Choose
> "Properties" from the context menu Click the "Advanced" tab ("Advanced
> system settings" link in Vista/Win7) Click the "Environment Variables"
> button Under the "System variables" section, click new Enter
> SWGCLIENT\_MEMORY\_SIZE\_MB in the "Variable name" field and amount of
> memory to use (1024 for 1 gig) in the "Variable value" field Click OK
>
>
>
> Then in game, open the debug window with CTRL+SHIFT+G, the new value should be displayed properly in megabytes.
>
>
>
>
Dharma

Le **Dharma** (skt.; tib. *chö)* est le fondement de la religion bouddhiste. Il a le sens de maîtriser : se maîtriser pour se protéger et progresser. Pratiquer une religion comme le bouddhisme, c'est progresser dans la maîtrise de son mental , par la connaissance de soi-même et des lois du changement. C'est donc une véritable philosophie, un amour de la sagesse. Mais c'est aussi une religion à part entière, avec ses rituels, ses textes sacrés et ses monastères.

Le Dharma, ou dharma bouddhiste (skt. *Buddhadharma*), désigne les enseignements venus du Bouddha, Siddhartha Gautama, en tant qu'objet de connaissance. Par extension, il peut désigner les enseignements bouddhistes ou la loi elle-même qui régit le processus des changements dans l'Univers. Ayant observé cette loi, le Bouddha la comprend pleinement lorsqu'il atteint l'éveil. Pouvant la décrire et l'expliquer, il commença à enseigner sur les 4 Nobles Vérités : de l'existence de la souffrance causée par les émotions perturbatrices, jusqu'à la solution de suivre un chemin libérateur, le Noble Octuple Sentier .

C'est donc aussi un chemin spirituel ou un chemin de vie. Le mot tibétain pour Dharma est Chö, qui signifie "adapter, se transformer, progresser" . On progresse sur ce chemin en se protégeant de la souffrance par une adaptation de nos comportements. Ces deux aspects vont de paire et s'entretiennent mutuellement. A mesure que la connaissance du Dharma s'affine, on est à même de mieux progresser par l'étude, la pratique et la réflexion, ce qui amène à accorder plus de vigilance envers nos comportements.

  == Notes et Références : ==

1. ↑ 1,0 et 1,1 Pratiquer une religion comme le bouddhisme, c'est cultiver son mental. En langue tibétaine,«religion» se dit « chö », qui signifie adapter, se transformer, progresser. Au fond, elle repose sur le transformation de ce qui est à l'origine de la souffrance pour triompher de nos comportements incorrects. Le terme sanskrit qui correspond à « religion » est « Dharma » qui a le sens de « maîtriser »: se protéger d'une souffrance inopportune en créant des antidotes contre les causes de cette souffrance.
La religion sous cet aspect comprend autant les antidotes aux émotions négatives que la libération de ces émotions destructives et leurs effets. Voilà le fondement de la religion bouddhiste.
- Tenzin Gyatso, le 14e Dalaï Lama, dans "Cheminer vers l'Eveil"
2. ↑ Ce premier sermon donné par le Bouddha après avoir atteint l'éveil est nommé "la première mise en mouvement de la roue du Dharma". Il est conservé dans le Soutra de la Mise en Mouvement de la Roue du Dharma (skt. *Dharmacakra Pravartana Sutra*).
Rangjung Dorje, 3e Karmapa

**Rangjung Dorje, 3e Karmapa**, est né à Dingri Langkor au Tibet. À l'âge de 3 ans, il aurait fait apparaître une coiffe noire et annoncé qu'il était le Karmapa, et mis en garde ses camarades d'enfance contre la complaisance dans la mondanité. À 5 ans, il se rendit chez Orgyenpa Rinchen Pal, qui aurait rêvé de la visite cet enfant la nuit précédente et pensait qu'il était la réincarnation du 2e Karmapa. Le 3e Karmapa grandit au monastère de Tsourphou, où il reçut les instructions des traditions Kagyu et Nyingma, de grands maîtres comme Trophu Künden Sherab, Nyenre Gendün Bum et d'autres. Il fut connu comme un des plus grands maîtres de son époque et eut un grand nombre de disciples. Il fit une retraite spirituelle sur les versants de l'Everest et reçu l'ordination complète, puis compléta ses études dans un important siège d'enseignement Kadampa.

Par des visions, il aurait reçu les enseignements de la "roue du temps" (Kalachakra), et il introduisit un système réformé d'astronomie tibétaine nommé « système Tsurphu » toujours utilisé par l'école Karma Kagyu pour l'établissement du calendrier tibétain. Il étudia et maîtrisa la médecine tibétaine. Sa maîtrise des enseignements Nyingma de Vimalamitra, combinée au Mahamoudra kagyu, équivalent du Dzogchen Nyingma, devinrent unifiés. À la fin de ses études, il avait appris et maîtrisé quasiment l'ensemble des enseignements bouddhistes apportés de l'Inde par les maîtres des deux périodes de l'introduction du bouddhisme au Tibet. À la lumière de cette vaste connaissance, il composa de nombreux textes significatifs, dont le plus célèbre est "la profonde signification intérieure", qui met l'accent sur l'essence véritable du Vajrayana.

Il visita la Chine et y aurait intronisé le nouvel Empereur Toghon Temur, son disciple. Il retourna au Tibet pour rapporter de Samye un élixir de longue vie pour l'Empereur, qui vécut plus longtemps que les autres Empereurs de Chine mongols. Le 3e Karmapa établit de nombreux monastères au Tibet et en Chine. Il mourut à l'âge de 56 ans en Chine et serait apparu en image sur la Lune la nuit de son trépas.
Il avait transmis ses connaissances à Yungtön Dorjé Pal qui devint son héritier spirituel et l'un des maillons du Rosaire d'Or.