Génesis 1.1

Primer versículo, del primer capítulo, del libro del Génesis.

## Texto Bíblico

En el principio creó Dios los cielos y la tierra (RVR1960)

## Biblia MacArthur

Esta descripción de la creación de los cielos y la tierra por parte de Dios se comprende como: 1) recientemente, es decir, hace miles, no millones de años; 2) *ex nihilo*, es decir de la nada; y 3) especial, es decir, en seis periodos consecutivos de 24 horas llamados "días" y que se distinguen ademas como tales por esta frase: "tarde y mañana". Las escrituras no sustentan una fecha de creación anterior alrededor de unos 10,000 años. **En el principio**. En tanto que Dios existe eternamente (Sal. 90.2), esto señaló el principio del universo en el tiempo y en el espacio. Al explicar la identidad y el propósito de Israel a esta nación en los campos de Moab, Dios quería que su pueblo conociese acerca del origen del mundo en el que se encontraban. **creó**. Esta palabra se usa aquí de la actividad creativa de Dios sola, aunque ocasionalmente se emplea en otros lugares de materia ya existente (Is. 65:18). El contexto exige en términos concluyentes que esta fue una creación sin materia preexistente (como lo hace otra Escritura: cp. Is. 40.28; 45.8, 12, 18; 48.13; Jer. 10.16; Hch. 17.24). **Dios**. Elohim es un término general para la deidad y un nombre del Dios verdadero, aunque se usa también en ocasiones para designar dioses paganos (31.30), ángeles (Sal. 8.5), hombres (Sal. 82.6) y jueces (Éx. 21.6). Moisés no intentó defender la existencia de Dios, que se da por cierta, ni explicar cómo era Él en su persona y en sus obras, lo cual se trata en otras partes (cp. Is. 43.10, 13). Ambas cosas deben creerse por fe (cp. He. 11.3, 6). **los cielos y la tierra**. Toda la creación de Dios queda incorporada en esta declaración sumaria que incluye todos los 6 días consecutivos de la creación.

## Biblia Scofield

El nombre **Elohim**, que algunas veces se escribo como **El** o **Elah**, y se traduce Dios al castellano, es el primero de los tres nombres primarios de la Deidad. En su estructura es un nombre que encierra pluralidad en la unidad, y esta formado de **El**, "poder" o "el que es poderoso", y **Alah**, que significa "jurar", "comprometerse a sí mismo por medio de un voto", e implica por lo tanto la idea de fidelidad. La unidad y la pluralidad que este nombre involucra se afirma directamente en Gen. 1.26 (pluralidad), y en el versículo 27 de este mismo capítulo (unidad). Véase también Gen. 3.22. Es así que la Trinidad se halla en forma latente en el nombre **Elohim**. Con su significado especial de "Poderoso", este nombre se usa de manera muy adecuada en el primer capítulo de Génesis. **Elohim** se emplea como 2500 veces en el Antiguo Testamento. Véanse también Génesis 2.4, nota; Génesis 2.7; Génesis 14.18, nota; Génesis 15.2, nota; Génesis 17.1, nota; Génesis 21.33, nota; 1 Samuel 1.3, nota.

En el capítulo se consignan solamente tres actos de creación: (1) los cielos y la tierra, v. 1, (2) la vida animal, v. 21; y (3) la vida humana, vs. 26, 27. El primer acto de creación se refiere al mas remoto pasado, cuya cronología es una incógnita, y la divina revelación deja aquí margen para todas las era geológicas.

## Cometario Matthew Henry

El primer versículo de la Biblia nos da un relato satisfactorio y útil del origen de la tierra y de los cielos. La fe del cristiano humilde entiende esto mejor que la fantasía de los hombres más doctos. De lo que vemos del cielo y la tierra aprendemos el poder del gran Creador. Que el hecho de ser creados y nuestro lugar como hombres, nos recuerden nuestro deber cristiano de mantener siempre el cielo a la vista y la tierra bajo nuestros pies.

El Hijo de Dios, uno con el Padre, estaba con Él cuando éste hizo el mundo; mejor dicho, a menudo se nos dice que el mundo fue hecho por Él y que sin Él nada fue hecho. ¡Oh, qué elevados pensamientos debiera haber en nuestra mente hacia el gran Dios que adoramos, y hacia ese gran Mediador en cuyo nombre oramos! Aquí, en el principio mismo del texto sagrado, leemos de ese Espíritu Divino cuya obra en el corazón del hombre se menciona tan a menudo en otras partes de la Biblia.

Observe que, al principio nada deseable había para ver, pues el mundo estaba informe y vacío; era confusión y desolación. En manera similar, la obra de la gracia en el alma es una nueva creación: y en un alma sin gracia, que no ha nacido de nuevo, hay desorden, confusión y toda mala obra: está vacía de todo bien porque está sin Dios; es oscura, es las tinieblas mismas: este es nuestro estado por naturaleza, hasta que la gracia del Todopoderoso efectúa en nosotros un cambio.