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杉树长青

《杉树长青》是苏汶德贤治国近古时期中后期创立的国歌。起初仅有曲调，后在近古时期后期添加了歌词。

标题
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* 卓林林斯语：Drinnavént Dasaja，杉树 永远持续。其中drinnavént 的词根是dr-n-v“攀登，仰望，从高处坠落”，含义是“高大的杉树”；dasaja的词根是d-s-j“永恒存在、一直占有、总是处于某种状态”，含义是“长青，永远持续”。

曲调
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该曲调来自卡萨林岛西南地区的一首民歌。

### 音频

歌词
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Nansa he saten-te litévva / dranvalen imiva.

岩杉的影子盖着云与大地众生

Kxonatan droba-te dobbéna / esaji dxejana.

贤者的菱形星正在接近弹簧

Dat lridi lituvvi-te dabinja-gha bbonad.

这是我们因虔诚走向光明而作的挣扎

Dat deddat lituvvi-te dibone panovvat.

这样我们才能守护希望

Bramizat he granlé﻿ wosalra / za jelonlévan bazad.

国家人民勇敢如鹰羽巡天

Mamkxape he ogal grévanj / za drinnavént dasaja.

权杖金旗飘扬如杉树常青
万国博览会开场词

在尼洋路举办的第三届万国博览会开场词中的经典句子：“人在山墙海链中建立自己的文明，最终又跨越它们、连接彼此。这是我们的历史与未来。”

这句话被用于Cathine诸语的句例标准语。

## 蓝地语

Nàe zēhē zoh-moh tūlì kathu-gāelà-tī, bōhhīme mīmāu le-mù bā thu dōhnedōhne. Zjau ti le-djāe dēli bā tidjò hjo.

*人民 生长 自己-属格 文明 墙-链-宾格，最终地 跨越 复数-第三称.物.宾格 和 连接到对方 彼此。这件事 是{ 复数-第一称.属格 历史 和 未来 }。*

人在山墙海链中建立自己的文明，最终又跨越它们、连接彼此。这是我们的历史与未来。

## 梅珠撒语

Dzūea sui paei mimoe lui naeinoe tsiaekai-ei suzofais, litaed dziaomaei sean, potaitta mumaei nuin. Zaei fein-ei gausaei soi taedaez.

*山墙 和.一般格 之中 海链 人.一般格 建立.过去时 自己.一般格-属格 文明.一般格，最终地 跨越.非过去时 它们，进一步地 登上.非过去时 两方。这.一般格 我们-属格 历史.一般格 和 未来.进行格。*

人在山墙海链中建立自己的文明，最终又跨越它们、连接彼此。这是我们的历史与未来。

## 佩达科语

Be-dudzu len-norc lan-uafa firdh ganec dha-dzecairg, abibho-gasdha-orc fig, ima-moruv an-dhagme. Bi lana-ae-esfar dha-ae-tedas luoc.

（音变转写：Bedudzu lenorc lanuafa firdh ganec dhadzecairg, abibhogasdhaorc fig, imamoruv andhagme. Bi lanaaaesfar dhaetedas luoc.）

*现在进行时-建设 持续格-人 持续格-山墙海链 底下 自己的 开端格-文明，将来进行时-跨越-回指 在后面（顺序上），将来未开始时-登上 将来格-彼此。这 持续格-和-历史 开端格-和-未来 我们的。*

人在山墙海链中建立自己的文明，最终又跨越它们、连接彼此。这是我们的历史与未来。
望星教

望星教是Cathine极北之地望星文化的核心宗教与神话体系。

望星教以具有双重内涵的“贤者“Droba与”贤者之星”Drolin的降临故事为核心。

词汇
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* 卓林林斯语：Dribijaghivana，Dribi-(j)aghiv-(a)-na，意为“正在仰望北极星”。其中dribi的词根是dr=b=n“待在空中”，意为“北极星”；(j)aghiv词根j=gh=v“仰望”，意为“仰望”，-(a)-na是正在时标记-dxana的特殊简化形式，仅在该词汇中使用。该词汇常常在口语中简称为Dribijana或者Driba。

记载
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相传，在极北之地岩杉林的正上空，永恒的北极星是至高无上的贤者Droba之身，住在一个金色圆球（贤者之星）中。岩杉境之中的万民希望她的降临，希望她为百姓带来更好的治理；统治者也希望她的降临，因为她的治理能够更好的安稳人民、巩固国家。但是依据过往的历史来看，凡是她降临的国家，在带来绝对正义与美好的统治的同时，也会遭受降临带来的巨变而毁灭。所以，万民与统治者希望找到更好的方法来使她的降临更加温和。上一代国的地面统治者遵循繁星制定的新计划，建立了巨大的弹簧状神殿，在原初的“降临日”平稳接纳了贤者Droba。Droba的平安降落为上一代国赋予了无限的潜力，致使该国统治者在短暂的极快速发展后成为了新的至高无上的贤者Droba，万民飞升成为繁茂的星空。临行前，已经成为Droba的上一代国在地面的最后一任统治者将螺旋形权杖（Tog，可能意为神殿的图纸）交予地面上的下一代国，后来该权杖成为早期政教合一的Usakxa帝国传国神器。

### 岩杉境

岩杉境（I'novvolin），也称岩杉林，是望星教世界观所认为的世界的核心。岩杉，指岩石的巨杉树，形容极北之地南端的十座山墙山峰。

上古时期，该地区居民长期居住于山墙北，由于常年处于太阳的阴面，不见阳光并提供阴影，所以岩杉林被认为是世界的边界，并在传统艺术中常常展示为黑色，并被赋予了“边境”的含义。随着科技的发展，该地居民可以随时进出十座山峰南下进入海洋，岩杉境渐渐成为世界核心。

### 贤者Droba与贤者之星Drolin

极北之地的大部分人认为贤者之星是贤者衣冠的一部分。贤者（Droba，或成为“卓伯”）通常是一位年轻的女性，有着金色的皮肤与深金色的长发。Drolin是Droba衣服的一部分，合并后呈正球体（某些地区认为是正立方体）。

政治
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望星教国家的政治体制多被称为“贤治国”（Drobivvis）或者“卓伯国”。这是因为以望星教为国教的国家，贤者Droba通常也是国家的永恒君主，而人间的君主被认为只是Droba的代理人。由于君主是神的代理人，在人间推行神授法律，因此望星教国家基本全部都是政教合一国家。

## 望星教国家列表（新杉历6816年41-50）

注：标有星号的是文化过渡区国家。

哈克-噶哈什贤治国普恩-噶哈什贤治国诺提-噶哈什贤治国噶哈什贤治国乌撒卡赫贤治国乌撒兰特贤治国凯兰特王国布布拉卡萨兰特王国挪得喀贤治国卓伯贤治国卓伯哈塔贤治国苏汶德贤治国维嘉璨王国\*茵姆哈巴贤治国萨克亚乌贤治国扎括亚乌贤治国爱坡亚乌贤治国利瓦伍贤治国彼埃王国\*
桑越语

桑越语（Thangjue）是桑越王国的官方语言，属于西北语系，其被认为和西米依语具有很近的亲缘关系。它是桑越王国的官方语言，也是米堂越教两种宗教语言之一。

桑越文字基于西岸文字体系，源于Mat Mi文字。桑越文字是一种从上到下书写的音节文字。

桑越语是一个语序为s-o-v 、修饰词置后的语言。桑越语的时态主要分为过去时和非过去时，同时动词有词典形。桑越语具有两种性，分别是“岛屿性（地面性）”和“海洋性”，并有性的异干体系。桑越语有单数、未知数、双数、三数、复（群）数等数；有属格、自属格、工具格、触格、自触格等格分类。

受到宗教影响，桑越语一度有极端复杂的敬语体系，然而后来它们在日常生活中基本消失了。

循着祂的耳语，回到彩树的本生桑越语

 词法与句法：
 文字体系：
世界一角的珍珠项链

## 世界一角的珍珠项链：蓝地群岛

Cathine星球，人类共同的家园。不过真正人类居住的大陆只有一片，被称为北域洲。微弱但实际上十分强大的魔力在山间和其延长进的海中萦绕，这让世界被一条条万米高的山脉和海底山脉沿纬线切割，少有平原与平静的海面。从部落与集聚区发展而来的十数支人类聚落不得不依赖地势，筚路蓝缕，在凶险的北域洲各个角落扩展出九片最初的土地——文明们的种子。

蓝地群岛，位于这大陆东北角的海上：这是世界一角的珍珠项链。

在遥远的时代，发源在北域洲东北角的最初文明之一——伊特人，整日望着大海，希望找寻海那边的奇观。他们中那些敢于冒险的人，乘坐简陋的船只，像针一样穿过风雨大浪与带有可怕魔力的海底区域，横跨了海峡，竟然发现并来到了这片富饶的岛屿。

他们发现野地上密密麻麻生长着一种他们似乎很熟悉的植物：蓝染草。这种植物的花朵与叶子经过合理的工序榨取处理，可以产生色泽近乎宝石般透亮的蓝色颜料。在大陆，这种植物生长较少，所以蓝色一直只能供长老与最高级的图腾使用。

而现在他们发现了新天地。来到这里的人手舞足蹈，感谢上天赐予他们这珍奇的土地。他们把岛屿称作Shōhna：蓝染草生长的区域。

这些伊特人开始在这里常住。后来他们又陆续发现了其他的岛屿。经过长时间的海岛生活，他们从大陆带来的文化、社会和艺术体系随着海岛的特点发生了变化；语言变得幻想而富有诗意，而文字犹如海浪与花，优雅随性，正像这海岛上的一切。

随着人口持续增加，他们逐渐开始自建门户。首位国王出现了，“蓝染草生长的群岛”成为了“蓝地王国”。与此同时，海上文明的商业头脑开始极速运转。

渐渐富裕起来后，他们决定首先发展军事。因为在这期间，他们一直没有忘记报仇：南边群岛的纹连王国曾发动对蓝地的战争，在其主要岛屿上屠杀了数百留守在城的女子。蓝地人不会忘记这血腥的一切，他们报复了回去，从地图上抹掉了这个王国。

一战打出百年和平。数百年后，蓝地成为了当时世界的翘楚。在强盛的国力下，它成为了植物神教“双生花信仰”的教会中心，首都成了这信仰中记载的圣地“Nakjehja”：花朵之间的地域。最盛时期，这片四千平方公里的群岛竟成了半个世界的经济文化中心，也毫无例外地成为了中古强国之一。后来，它凭借顶尖的造船工艺，在广大而极度凶险的魔法海域披荆斩棘，最终发现了那块没有任何人居住的大陆。那片大陆太过诡谲，让人们仿佛看到了数不清的幻象，海员们感觉自己在和来自海底的鬼灵对话。蓝地人凭借着他们的勇气，在这片死地建立了最早的殖民地，又建设了原料采集中心。

看起来，一切都在往欣欣向荣的方向发展——但是没有任何国家将一直鼎盛。又数百年后，时间来到“渐歌”年代。虽然在这个时代的前数十年，蓝地王国仍然保持着它强大的姿态，但其内里已经大不如前。连续几位国王的早逝、贵族阶级的奢华与放浪，导致了国家的混乱与愚昧。强大的王国从它的宝座中跌落。而人们却依然沉浸于往日的荣光，直到东南的新兴国家佩达科王国用舰队冲破了蓝地的大门，它才幡然醒悟，但为时不晚：有赖于“渐歌”年代最后一位国王及其官员力挽狂澜，蓝地王国才从亡国亡种的境地之中逃离。

经此一役，人们从美梦惊醒，重新投入到发展中去。随着大工业时代的来临，蓝地人随钢铁的叮当声享受到了最新的生活，又趁着国际上大规模开发新大陆的东风，在新大陆广袤的无人地发展了自己的工业——那片大地似乎就是为了大工厂而准备的。曾经的魔鬼之地，成了希望的田园。巨轮从海上建立，它们的船艏刻写着那些海浪般美丽的字符。他们甚至在因使用法术而极其平稳的巨轮之上开展了声势浩大的运动会。

随着生产力的上升，旧魔法变得越来越不重要了。它为文明奉献千年，又渐渐成为孩子的玩艺。电子时代和信息时代接踵而至，蓝地人从不敢放弃追赶，生怕他们再次落后世界，被夺去这小小的土地。

现在，商业文明的代表——摩天大楼在这个国家绝不罕见。主岛塞进了两座巨大的城市，钢铁森林在夜晚闪着耀眼的光芒，每一点灯都是一个节点，每一列呼啸而过的地铁都是一片微小而高速的社会。Nakjehja没有夜晚，正如金钱永不沉睡。

汽车渐渐被浮空艇取代，高楼的夹缝变成新的高楼，四千平方公里人满为患，所需要的生存空间不断优化，而太空殖民却遥遥无期。他们终于决定要建造一座永恒的高塔，像那些最发达的国家一样将整个国土作为塔基。Cathine星球浩大得可怕的建筑运动在所有国家相继开展，蓝地人不甘落后，和城市一般大的地基柱从海中像巨兽一般拔起，却只是数十根巨柱中的一根。国土渐渐被巨大的影子遮挡，但好过被别国的影子挡住。疯狂的计划持续了数百年，它的塔身先扎透了云层后冲出平流层，在太空的黑暗中亮出刀尖般的光芒来，在最新的世纪再次睥睨了世界。

而这一切，始于那群在蓝染草前手舞足蹈的人们。
佩达科王国（吉格罗格时代）

佩达科王国国旗

佩达科王国国章

佩达科王国（佩达科语：Bhidac）是位于北域洲东部的群岛国家。

佩达科王国占有整个佩罗群岛。在蓝地渐歌95年，该国面积大约为15343平方千米。虽然面积相较于蓝地王国、梅珠撒政合国等较为广阔，但其大部分由山墙海链占据，环境极其恶劣，居民只能生活于西北端的地形平缓的岛屿之上。

佩达科王国是一个军政府国家，其政府在国内实行政教合一的极权制度，对外实行领地扩张与发展“领地更换”运动。

历史
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### 古代时期

佩达科人在群岛上生活的历史并不长久。他们来源于北域洲东部，是大陆民族的移民，为了寻找魔法矿物资源而来到群岛定居。到达佩达科群岛后，他们形成了自己独立的民族观念。

### 佩达科王国

渐歌59年，佩洛王国内部发生政变，佩达科人民推翻原佩洛王国政府，推选重军领袖上台，改国号为民族称呼Bhidac。建国后，佩达科人一直在寻求令自己发展的渠道，在与大陆数个国家通商之后，他们将目光转移到西北部的蓝地王国。在他们看来，蓝地群岛“是整个大陆东侧群岛中最得天独厚的地方”，所以一直垂涎这片富饶的地区。

进入渐歌70年代后，军人出身的佩达科王国新一任国王吉格罗格（Dziglorg）上台。在他的统治下，作为新兴国家的佩达科广泛运用当时方兴未艾的大陆南部的工业机械，又与自身的高超魔法水平相结合，各方面实力得到长足发展，军事也进入了蓬勃发展的时期。佩达科王国建造了一系列战船，其魔法武器也依托高浓度魔法环境不断推陈出新。然而，在吉格罗格的统治下，人民受到高压的极权统治，并且开始实行轰轰烈烈的领地扩张与发展“领地更换”运动，导致一般成年男性和魔法学院师生几乎都被编入部队用以对抗蓝地王国在泽概群岛的统治，发起了淑佩战争。这场战争以佩达科人的失败告终，然而佩达科人使用残余势力转而向南方进发，在佩散群岛消灭了原住民势力，建立了资源国Pisans和Pilonod。

## 地理环境

王国所在的群岛地理环境与气候恶劣，因为其被一条健壮的海链直接穿过，导致其岛屿遍布数万米高的山脉，各种灾害非常严重。主岛由于高达11960米的Cadheige山和高10039米的Cosaeidhorg山的存在，地质灾害极为严重，导致佩达科人不得不将首都设在群岛第二大岛西缘。

## 自然资源

佩达科群岛内部自然资源多样性少，但是魔法矿物资源异常丰厚。由于海链直穿，大量魔法矿物裸露在外或浅海海底。古代佩达科人便懂得如何开采大量资源并且装备魔法军队。

## 国家象征

### 国旗

佩达科王国国旗被称为“山棕魔法矛旗”，呈横长方形，国旗长宽比20：11。橙黄底色，左右两侧各有棕色宽条，象征着乌鸠-卡卡教信仰和民族荣耀；棕色和黄色也是沿用了佩洛王国的象征颜色。十二菱形象征着乌鸠-卡卡教的世界“山叶轮”。左侧有螺旋状魔法瓶包裹长枪，象征使用武力使国家发展。

### 国徽

国徽被称为“百兵纹魔法矛徽”。黄色底色象征着佩达科民族的颜色；以百兵纹（皇家纹样，象征着武力繁荣）所包裹，代表统治者的神圣不可侵犯。上有螺旋状魔法瓶包裹长枪，象征使用武力使国家发展。

政治
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军人出身的新一任国王Dziglorg上台后，佩达科王国成为君主独裁的军政府国家。

军事
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佩达科王国的军事发展处于世界前列，位于第一队列中等水平。

佩达科王国受到北域洲东部诸国（尤其是梅珠撒等国）的影响，发展了早期的新工业，又与本地已成熟的魔法军工相混合，建设了一批制式魔法军队。其中，佩达科掌握的大型结界技术和生产线技术在淑佩战争前期诺岛海战的胜利中起到了巨大作用。

在决定与蓝地王国作战后，佩达科王国在魔法特别部队的基础上新训练了“潜行人”兵种，用于对标蓝地王国的“精英魔法兵队”。

文化
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### 语言

佩达科语属于梅珠撒-利特尔语系分支。

佩达科王国的官方文字是佩达科文字。

### 宗教

佩达科信奉乌鸠-卡卡教，这是一种普遍存在于北域洲中南大陆中部山区的宗教。佩达科国内的乌鸠-卡卡教分支为佩洛教派，并在这一时期作为佩洛教派的领军者而存在。在乌鸠-卡卡教内部普遍认为该教派在地理上离其他三教派过于遥远，并且受到了十二山神教的影响，故被当做异端。

外交
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### 和蓝地王国的关系

进入蓝地王国的渐歌90年，佩达科王国与蓝地王国产生了一系列岛屿纠纷，包括其对希菲地区的一系列骚扰行动。在军政府统治与“领地更换”运动的指导下，渐歌97年，佩达科王国对蓝地王国的泽概群岛进行大举侵占，在渐歌97年10月34日的诺岛海战中大胜蓝地近海海军，占领诺岛后再次向科雅岛出发，于渐歌98年上半年占领弗拜纳扎，并准备了面向首都的一系列行动。在渐歌98年，这些行动多被蓝地岛上陆军等瓦解，并于渐歌98年8月9日收复弗拜纳扎，进而于渐歌99年收复泽概群岛。佩达科王国在战事结束后不得不转而寻求面向南方的发展。

### 和南部Pisans和Pilonod的关系

Pisans和Pilonod国属于佩达科民族分支建设的国家。淑佩战争失败后，佩达科民族向南部发展，建设了两个国家。这些国家的文化信仰与佩达科王国相似，也使用佩达科语。
卓伯

卓伯，或者被称为“贤者”，是望星教文化的神明。

## 在望星教中

相传，在极北之地岩杉林的正上空，永恒的北极星即是至高无上的贤者Droba之身，住在一个金色圆球（贤者之星）中。岩杉境之中的万民希望她的降临，希望她为百姓带来更好的治理；统治者也希望她的降临，因为她的治理能够更好的安稳人民、巩固国家。但是依据过往的历史来看，凡是她降临的国家，在带来绝对正义与美好的统治的同时，也会遭受降临带来的巨变而毁灭。所以，万民与统治者希望找到更好的方法来使她的降临更加温和。上一代国的地面统治者遵循繁星制定的新计划，建立了巨大的弹簧状神殿，在原初的“降临日”平稳接纳了贤者Droba。Droba的平安降落为上一代国赋予了无限的潜力，致使该国统治者在短暂的极快速发展后成为了新的至高无上的贤者Droba，万民飞升成为繁茂的星空。临行前，已经成为Droba的上一代国在地面的最后一任统治者将螺旋形权杖（Tog，可能意为神殿的图纸）交予地面上的下一代国，后来该权杖成为早期政教合一的Usakxa帝国传国神器。

在卓伯贤者的监督下，望星教国家的政治体制多被称为“贤治国”（Drobivvis）或者“卓伯国”。这是因为以望星教为国教的国家，贤者通常也是国家的永恒君主，而人间的君主被认为只是卓伯的代理人。
净海魔机

净海魔机是砂瓶魔法时代的一种海水淡化装置。

净海魔机有着吸入海水的输入端和排出淡水的输出端，其内部核心构造是魔法泵、滤网或者魔法加热装置。

分类
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净海魔机分为便携式与建筑式两种。

便携式净海魔机一般在船舶上使用，带有一根吸入海水的管道。随着砂瓶魔法机械技术的发展与船舶出海活动的越发密集，便携式净海魔机构型常被集合在船舶中，作为船舶的基础设施。

建筑式净海魔机是一种大型建筑，一般由水道、魔法泵或者水车、净化核心塔等构成。建筑式净海魔机将海平面的海水吸入或者用水车等引入设立在高处的净化核心塔，经过净化后再沿淡水水道流入城市。在近古时期后期，蓝地王国在科雅岛北面的弗拜纳扎山脉最西侧建立了一系列建筑式净海魔机，为娜科雅等城市提供了充足的淡水供应；在渐歌时代初期更是建立了服务贵族和部分平民居民的自来水管网系统。

矿物与植物的原始力量砂瓶魔法专用词汇

 砂瓶魔法液：
 砂瓶魔法应用：
 其他砂瓶魔法名词：
72段新知

《72段新知》是萨莫夫艺术家杜诺 · 毕佳湾（Donul Bigawan）的作品。

当时，国际信息交流受到新的魔法科技革命的发展与博览会的召开而再次变的密集，新闻报纸传播迅速。为了满足人们对异国知识的渴求，在中南大陆的Hazaduema湾沿岸开始流行一种诸如“十段异国新知”的短小文章，旨在以只言片语向大家介绍外国的传统文化和奇闻轶事。杜诺认为碎片化的短小阅读是一种新型的叙事手段，在此基础上他创作了实验性叙事文本《72段新知》。

标题
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* 利特嘉尔语：Matnedos Shiselyt，七十二 新知识。其中Mat-dos是“二-十倍数-七”，表示“72”。
* 梅珠撒语：Gas Naedau Tsisēnagae，二 七十 新知。其中Naedau是nue-dau，是“十倍数-七”，其可能与利特嘉尔语的-ne-dos同源，也有可能是借词。另外，tsise与梅珠撒语所使用的shise是同源的，表示“未知物”，梅珠撒语加入了泛用名词缀“-C-a-C-ae”。

正文
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1.在历史上，敌国间刺探情报的活动经常发生。

2.Licetene王国陷入了与Nyanluu人的对抗。

3.冒险激进但收获颇丰的计划在Licetene更容易被大家同意。

4.对敌策略需要大约一个月的时间表决通过。

5.一个秘密计划通常需要使用非常规方法运作。

6.按照Licetene法律规定，报纸不能刊登被认为是未发生的事情。

7.在Nyanluu的社会，女仆被认为是最令其主人放心的角色。

8.来自北方的长风衣是外国女仆在Nyanluu常见的装扮。

9.经情报显示，目标私自掌握大量国防机密。

10.刚愎自用的人物往往有着令人闻风丧胆的头脑和致命的执行力。

11.Nyanluu国内上层人士使用的Litgarr语并不被该国普通阶层人员所掌握。

12.目标的基地有着出人意料简单的入口。

13.一个卓越的指挥官必须有着千里挑一的能力。

14.通常，过硬的潜行力和干净利落的决断力是胜任特殊任务的关键。

15.研究表明，专业素养强大的军人在便装后也容易被认出在军队服役。

16.秘密计划主要由看似普通的人负责。

17.戴眼镜的Gkanbic人长相非常接近Nyanluu女仆。

18.不超过两栏①的身高在潜行中非常有效。

```
*①栏指船上的栏杆的高度。中南大陆人常使用人和栏杆高度的比较大致估计一个人的身高。在本文中两栏大约相当于160厘米。*

```

19.经过评比，胜选者具有强大的综合素质及符合要求的外观。

20.普通船舶乘客往往不会发现有特工混在他们之间。

21.海关通常会认为不流利的目标国语言代表了他们没有能力进行危害国家安全的活动。

22.一个人词汇量的一小部分足以应付大多数日常生活。

23.Nyanluu基地非常显眼，被标记在地图的右上角。

24.大人物急于聘用女仆的传单通常随着船队漂洋过海。

25.半年以上的假装生活对于受过专业训练的特工来说是必备技能。

26.在外国活动的特工有权力在总计划基础上自行决定细节。

27.胸有成竹的考试者在进入最终考场前也无法避免紧张到冒汗。

28.很多人评价特工这门职业是使用生命赌博。

29.为了身体的健康，人们习惯上在凌晨二十四点后进入梦乡。

30.晚上的Nyanluu首都街道总有很多老鼠占领街头。

31.在Nyanluu北部，温润的雨水经常毫无征兆地降临。

32.除了女仆以外，纯黑风衣经常被认为是一名帅气特工的标志。

33.脚步声足够小的时候，隔着墙的人就不会听见。

34.在熟睡中的人通常无法对外界环境变化做出反应。

35.新型魔法灯光系统在关闭时也会发出吱吱吱的声响。

36.雨滴砸在皮靴上时能够激起花蕊样式的涟漪。

37.机密文件保险柜放在半地下的房间中有利于地面护卫的看守。

38.刚刚抹过油的合页可以让人想到内部丝滑的结构。

39.Licetene文化中，左脚或右脚先迈进大门决定今天的运势。

40.人类手指即使在纯粹的黑暗中也能通过触摸辨认大多数种类的物体。

41.黑石魔法监测机主要由触发端和接收端构成。

42.机密文件所使用的保险柜有一套复杂的密码系统。

43.基于凸轮的精密机械机构被认为是工业皇冠上的明珠。

44.有些人非常喜欢聚精会神地聆听精密仪器中钢键的微颤。

45.运用一些科学方法，可以在几分钟内解决复杂的数学运算。

46.最安全、最私密的东西向陌生人洞开是非常戏剧性的。

47.长期存放的纸张会因为被称为氧化的现象而变黄。

48.政府文件会使用精巧的无衬线字体字模印刷标题。

49.侦查时所用的皮包专为某些文件的大小而设计。

50.蓬松硬朗的大衣有一个刚好能放下几本书的大口袋。

51.“啪嗒”的声音往往因为触发绊线钩而出现。

52.一摞纸张掉落时，会在空中碰撞而发出嘶啦嘶啦的声音。

53.魔法钟表的清脆鸣叫能隐藏一些尖叫声。

54.目标人物善于施设连接自动绳套的魔法绊线机关。

55.阅读并使用Litgarr语的能力有时显然适得其反。

56.屠宰场中，猎物会在黑暗环境中被吊起。

57.厚重规整的长衣反而令人遐想其内部的曲线。

58.圆形眼镜并不能每次都帮助它的主人看到更远的棋局。

59.皮鞋跟在木地板确定性的声音让人想象其不能接地的窘境。

60.极端情况下，几何和理性的外观不得不以原始狂放的状态运行。

61.强大的自控力仅仅在自己一步步得手时产生作用。

62.太阳花园的祝福并不在远离其文化本土的地方有效。

63.月光等光线显然无法在没有镜子的情况下拐弯并照亮角落。

64.每当猎物挣扎时，其脖子上的绳结显然被更加拉紧了。

65.神山往往在其需要保护或掩饰的时刻化身为锯女。

66.铁栏杆包裹的窗户外的山墙被认为是Nyanluu秘密基地的守护神。

67.对呼吸系统的压迫太久时，人常常逐渐失去意识。

68.不存在的人的姓名很快便没有必要再被阅读。

69.在Nyanluu文化中，人们在清晨鸡鸣时醒来并穿戴衣服。

70.棕色皮帽往往是成功与狠辣的中南大陆人的标志物。

71.通过刻画散落的物品与人，能描述一件狼狈发生的事故。

72.反派的轻蔑哼声也可以作为一个故事的结束。
各国交流会

各国交流会，也被称为第一届Cathine万国博览会，于新历41:45年在尼洋路首都西诺特举行。这是Cathine人第一次举办多国多文化的交流展览。

缘起
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近古时期末期，随着造船业的快速发展，世界上出现了支持跨海链远航的大型钢骨舰船，这很大促进了文化区之间的交流与商业活动，而位于硕剌半岛的尼洋路成为了此时的海洋贸易中心地带之一。商业交流的频繁开展促进了各国需要自己的识别物，Cathine的国旗树立运动旋即开始，尼洋路的一些商人看中了国际交流时需要大量国旗生产的商业机会，从近古时期后期开始首先向中南地区诸国与双生教地区进口了多种布料印刷机，开展了为各国定制国旗的业务。

随着近古时期后期至末期，尼洋路国内率先为各国开放国旗订购，世界多国都派人聚集于尼洋路地区，使得其首都具有了很强的国际化氛围，间接促成尼洋路决定举办万国博览会。

近古时期末期，由尼洋路与梅珠撒合作牵头，包括硕剌半岛大多数国家与Megoi海、Kakalami海周边部分国家在内的多国签署了《博览会与合作条约》，规定了博览会章程，并约定第一届博览会于尼洋路首都西诺特举行。

参展
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共有28个Megoi海、Kakalami海周边国家、数个其他地区国家派出专业团队参展，并且有超过60个国家派出观察员。

在这些国家中，Megoi海洋沿岸的传统强国如梅珠撒政合国、乌兰王国等国家参展热情很高。

蓝地王国派出了一个大约十五人的观察员队伍。
北域洲

北域洲是Cathine星球上的一片大陆，是该星球上唯一有Cathine人（人类）长期生存的大陆。一般认为北域洲大陆及其附属岛屿即Cathine文明世界。

北域洲及其附属群岛的总面积约为665万平方公里（6,650,310平方公里）。

地图
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名称
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作为小型地理区域讲的“北域州”一开始被蓝地人用来代指北域洲的北部，包括双生教文化圈和桑越文化圈的一部分。在这个命名系统下，大陆西侧被命名为“西域州”，大陆南侧的广大范围被称为“南域州”，大陆东侧双生教文化圈以南区域被命名为“东域州”；而望星教地区被命名为“极北之地”，毕海瓦地区被命名为“极东之地”。

后来，随着航海的逐渐发达，大家意识到了人们生活的世界的整体性。在蓝地、桑越等通行蓝地语、桑越语及相关语言的国家，人们生活的世界便按照自己的习惯命名为“北域洲”。后来随着“南极山墙”学说的兴起，人们把南极山墙区域称为“南域洲”，而“北域洲”也成了所有语言中对Cathine文明世界的称呼。

## 地理特点

北域洲整体外形有如新月，开口向东北方向。

北域洲的山墙海链比Cathine星球其他地区都缓和，因此，Cathine人的文明在该处及其附近海域的群岛上发展了起来。高大的山墙将陆地切碎，导致大陆上罕有平原，进而导致国家面积狭小。

环北域洲的一细条海域穿过山墙与海链的海陆分界点，整体环境较为平和，所以成为了繁忙的航线区。

文化
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北域洲是Cathine文明发源的地方，也是人们生活的主要区域，所以这里几乎可以代表整个Cathine星球的人类文明。从远古时代到现代，北域洲形成了诸多文明聚落，后建立了六百余国家。

从文化类别上看，北域洲有着九个大型文化圈，例如双生教文化主导的蓝地文化属于双生文化圈，十二山神教主导的梅珠撒文化属于十二山神文化圈。

从宗教信仰上看，北域洲产生了九种规模较大的宗教信仰，有望星教、双生教、以及其他多种类的山神海神宗教信仰等。另外，还有着多种类别的原始或小规模宗教信仰。蓝地王国在近古时期是双生教之核心地带。每种大规模宗教信仰都主导了一个文化圈的发展。

从语言上看，北域洲孕育了十余个较大的语系和无数小语系。蓝地语属于伊特语的海岛分支。

从文字上看，北域洲发展了十种大规模使用的自源文字体系，其中有三种在现代仍使用表意文字系统。蓝地文字属于伊特文字，是一种语素文字。
木花

木花（hohja）即蓝地人海葬墓碑。

木花被“永枝”拴在木花栈道浮在海面，上面记录死者信息，通常还会放置一些生前使用的物件。

“木花”不是花神之一。择游园直接与逝者沟通的植物神明被称为“波织草”。

形态
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木花一般仿双生花制作。由三块木料组成，互相夹角为60度。

木花的直径一般达80厘米至1.2米，厚度可达数厘米。木花使用上等的轻木料制作，并在刻字装潢完成之后刷胶以防水。

寓意
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双生教认为，人死后去往太阳花园居住。由于海洋与天海融为一体，而天海天岛处雨雪时飞枝花会活跃、组成“飞枝花道”，所以把死者海葬，通过连为一体的海洋到达天岛处（双生教认为人类到达天岛海域不需要路程），再通过飞枝花道到达太阳花园，在鲦形花园和鹰蓬花园完成人与花的转化改造，被双生花接见。人转化的花型即为双生花的仿制作品，而仅有浮动、无限延伸的一条枝茎，另一端的花朵仍然留在人类世界，牵链着所有记得死者名字与经历的人的内心。故在人类世界需要制作花形另一端以保持和太阳花园上对应逝者的沟通。
微花 冰移

微花冰移。

特征
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微花冰移是会馆姐妹怪谈中的“妹妹”角色。该人物也出现在小玻坊魔现的作品《四月末的微花》中。

在《四月末的微花》故事中，微花冰移是微花海事公司家族中一位青年时代便从事海事工作的女子微花冰落的亲妹妹，喜欢吹笛子与作曲。渐歌78年4月39日，冰移在娜科雅商会会馆二楼跑跳时踏空连廊木地板而坠落。与此同时，刚好有人在一楼交易铁栏杆货物，冰移坠落在铁栏杆尖刺上当场毙命。栏杆交易者与会馆组织者一同向冰落发难，要求给出货物损坏、环境污染以及惹来“晦气”等方面的数十万亚拔赔偿，并对冰移的死去一概不问，仅支付数千亚拔的抚慰金了事。

　“……建筑装饰商会首先找上门来，质问他们家的人为什么不能看管好孩子，说这样一来总价十五万亚拔的定制货物就这样毁于一旦，并且找了律师索赔。后来，会馆的主管团队发信过来说，他们首先要用新的黄色墙纸掩盖住渗入墙中的血痕；然后将对整个会馆的二层走廊进行一次细致的维修，但是不会再允许小孩子跑来跑去；又通过他们契约家的法律运作，仅仅给了微花家三千块亚拔了事。
——《四月末的微花》小玻坊 魔现
在此后，冰移被飞枝花神归还地面，允许其在每个四月四十日凌晨月光映照到姐姐为她搭建的祭台时返回地面，与姐姐相聚，姐姐在妹妹前面吹奏妹妹生前所作的乐曲。某年四月四十日凌晨，“我”不小心冲撞到冰落而导致笛子丢失，她在第二年的四月四十日凌晨“与冰移的灵魂见面时”希望通过自杀的方式与妹妹相聚在太阳花园从而表达歉意，但被“我”拦下，然而冰落头顶上的大灯突然坠落，将其活活砸死。后来，会馆建设了墙壁将大灯、冰落的尸体与祭坛都隔离在会馆之外。

在后续的故事中，第三年的四月四十日，月光照射到尸体之上，众花神决定介入此事，便请回姐姐与妹妹的灵魂到冰落的肉体，使冰落复活成为“谜雅”。该躯体的外观会在姐姐与妹妹之间切换，有时双眼会错位至身体外。在切换中，谜雅从墙逸出，对所有不闻不问此事的人予以报复和诅咒。诅咒持续了一年，导致会馆彻底废弃。某些版本中，谜雅长久地居住在会馆。

原型
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怪谈源自于渐歌中期会馆中发生的一起事故，在事故中一名外地女性鱼绽冰落被二楼掉下的货物砸中身亡。“鱼绽（Mīhjà）”与“微花（Mīhja）”近音，所以故事中姐妹的姓氏在六十年代成为了微花。冰落的名字自故事出现的一开始就存在，冰移的名字确定在六十年代中期。

会馆姐妹怪谈传播与再创作的过程中，冰移死掉的方式变化较不明显（有一些版本记载道，其坠落在巨大的铜制蓝地文字铁艺的尖角处）。

用语
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由于怪谈在渐歌后期之后风靡整个蓝地，所以大家会在日常口语中使用故事的用语。一些家长面对调皮的孩子可能会警告他们：“Gāegelamē Mōhhīne gjāe [bā heshā] kīda!（小心冰移抓走你[把你眼珠子抠出来]！）”这时调皮的孩子可能会反驳“Gāegelamē Mīhja gjāe [bā to] kīda!（小心谜雅抓走你[把你的魂儿勾走]！）”
柱状魔法瓶

柱状魔法瓶（nakaegū）魔法瓶是砂瓶魔法的魔法瓶基本单元，代表速度操纵，常以多根为一组出现。它们可以操纵这些柱状瓶之间物体的速度，常用于加速器或减速器以及鼓风机等。柱状数目、长度和直径代表其速度操纵能力的大小。

历史
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柱状魔法瓶几乎是最先被发现的魔法瓶。当远古时代的魔法使把一系列装有少量魔法液的圆瓶排列在桌子上时，柱状魔法瓶几乎就被发明了。

作用
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柱状魔法瓶组为被包围在其中的材料附魔，使其拥有速度。

魔法使对于魔法瓶带来的种种凭空产生能量的现象的研究也从柱状魔法瓶开始，目前普遍的看法是魔法液的魔法环境转移到材料上使材料获得能量。

### 武器

柱状魔法瓶被用于魔法单兵武器。这种武器内部常常安装有利化瓶组，这种魔法瓶组中的柱状魔法瓶组为包含在它之中的螺旋形魔法瓶提供附魔，使其威力更加显著。渐歌时代末期的青剑内部的附魔魔法机械“姿式魔机”基础结构仍然是由柱状瓶组和螺旋形魔法瓶组成的利化瓶组。

柱状魔法瓶用于魔炮的制作。柱状魔法瓶为其中的物体提供初速度，经过各种魔法瓶组的附魔后，该物体能达到很高的速度。蓝地魔法炮大战舰的魔法炮即使用了这种原理来加速内部五厘米直径左右的实心弹丸，这种弹丸的初速度可以达到接近200千米每小时。

### 鼓风机

鼓风机是制造魔法瓶极为重要的设备。在工业时代之前，鼓风机皆为魔法鼓风机。鼓风机的原理即使用柱状瓶组和片状魔法瓶共同组成的鼓风瓶组对空气进行附魔，使空气加速。

矿物与植物的原始力量砂瓶魔法专用词汇

 砂瓶魔法液：
 砂瓶魔法应用：
 其他砂瓶魔法名词：
九波海归来时

《九波海归来时》作于近古时期后期，是蓝地人千理园早冰在19岁时出海返回后所作的散歌。

标题
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* 蓝地语：Fjōmōh-no He Nāke，波-九 从……返回 ……的时候

原文
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Bjā zōli-tī thà nemīhjāze

Natjo bjā kagoh lùfēhi tē

Bjā gohtōh-tī thà zjelānje

Natjo bjā thègoh mòljaedā fē

Hjòh djāe na hje

Dōhgōh hje delo gīle

Shjò ti djāe kjōne

Lìli fjōmōhno fēna tā

Fòhhe hjāe nàe

Shè bōteta mjùtàehi tè

Gù loh ze gāu

Shè ti nàe thī kùnā kohe

Ga gili lì

To baefa kefì delì

Ti ga zjauti

To kjō ljaeshele-moh bàtae

## 参考翻译

看到一枝蔷薇的盛放

首先看到在泥土舞蹈的香氛

看到一轮太阳的升起

首先看到在天空传染的巾白①

走出属于我的甲板

身后已铺开明显的航迹

风帆就是我的随羽

在九波之晨签下姓名

咸风掀着书页

飘翻起燃烧的青蓝

艏艉做刀

把这一页裁成格纹

没有平静的心

能直面血色的黑域②

就像没有普通的身躯

能担起白枝③的赞歌

*①[巾白]一种能透光的类似巾布的白色。*

*②[黑域]格纹的方形底色部分。*

*③[白枝]格纹的线条，“白枝”同时指海浪白花与蓝地文字。蓝地人认为浪花是海上的神写下的字。*
向园小歌

向园小歌是中古时期的一首四字六音八言小歌。

## 诗歌内容

向园子枝，破地追阳

令绘新理，令成新姿

天雨夏浪，满星扰扰

令伊展晴，令其展坚

初我识园，西进焰意

返我回园，天位投零

茂茂总枝，雨后晶形

安政自地，使月仍辉

## 诗歌含义

向园的新生的枝条，冲出地面生长着追向太阳。

太阳之园让她们描摹自己未来的枝条走向，让她们长成未来的优美姿态。

天量级的大雨与无穷无尽年复一年的海浪，伴随着黑暗中的漫天星辰常来袭扰她们。

太阳之园让她们展示从太阳而来的晴日之光，让她们展示坚韧的性格。

当初我刚知道这座园子的时候，我意气风发如火，向西边的娜科雅进发。

等到回来再回到这座园子的时候，我在天空的职位却石沉大海。

但我看到当年的新生枝条已经长成了繁茂的大枝叶，在雨后仿佛水晶。

我知道了，即使在本地从事政治，一样能使自己成为向月亮一样的有力的竞争者。

1. ↑ 本诗歌采用cathine式意译法。
微花 冰落

微花冰落。

特征
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微花冰落是会馆姐妹怪谈中的“姐姐”角色。该人物也出现在小玻坊魔现的作品《四月末的微花》中。

在《四月末的微花》故事中，微花冰落是微花海事公司家族中一位青年时代便从事海事工作的十六七岁的女子。其性格温和，待人接物都有礼貌，并且热爱帮助在海中落难的人们，所以很受微花家的赏识。渐歌78年4月39日，她的亲妹妹微花冰移在娜科雅商会会馆二楼跑跳时踏空连廊木地板而坠落。与此同时，刚好有人在一楼交易铁栏杆货物，冰移坠落在铁栏杆尖刺上当场毙命。栏杆交易者与会馆组织者一同向冰落发难，要求给出货物损坏、环境污染以及惹来“晦气”等方面的数十万亚拔赔偿，并对冰移的死去一概不问，仅支付数千亚拔的抚慰金了事。

　“……建筑装饰商会首先找上门来，质问他们家的人为什么不能看管好孩子，说这样一来总价十五万亚拔的定制货物就这样毁于一旦，并且找了律师索赔。后来，会馆的主管团队发信过来说，他们首先要用新的黄色墙纸掩盖住渗入墙中的血痕；然后将对整个会馆的二层走廊进行一次细致的维修，但是不会再允许小孩子跑来跑去；又通过他们契约家的法律运作，仅仅给了微花家三千块亚拔了事。
——《四月末的微花》小玻坊 魔现　由于料理复杂的官司，冰落和父母没日没夜的忙碌，其父母后来病倒。但在此后，冰移被飞枝花神归还地面，允许其在每个四月四十日凌晨月光映照到姐姐为她搭建的祭台时返回地面，与冰落相聚，冰落在妹妹前面吹奏妹妹生前所作的乐曲。某年四月四十日凌晨，“我”不小心冲撞到冰落而导致笛子丢失，她在第二年的四月四十日凌晨“与冰移的灵魂见面时”希望通过自杀的方式与妹妹相聚在太阳花园从而表达歉意，但被“我”拦下，然而冰落头顶上的大灯突然坠落，将其活活砸死。后来，会馆建设了墙壁将大灯、冰落的尸体与祭坛都隔离在会馆之外。

在后续的故事中，第三年的四月四十日，月光照射到尸体之上，众花神决定介入此事，便请回冰落与妹妹的灵魂到冰落的肉体，使冰落复活成为“谜雅”。该躯体的外观会在姐姐与妹妹之间切换，有时双眼会错位至身体外。在切换中，谜雅从墙逸出，对所有不闻不问此事的人予以报复和诅咒。诅咒持续了一年，导致会馆彻底废弃。某些版本中，谜雅长久地居住在会馆。

## 设定历史

两姐妹的设定在六十年代怪谈兴起后才出现。怪谈源自于渐歌中期会馆中发生的一起事故，在事故中一名外地女性鱼绽冰落被二楼掉下的货物砸中身亡。“鱼绽（Mīhjà）”与“微花（Mīhja）”近音，所以故事中姐妹的姓氏在六十年代成为了微花。冰落的名字自故事出现的一开始就存在，冰移的名字确定在六十年代中期。这则怪谈传播与再创作的过程中，冰落一开始并未死亡，到了八十年代中后期才开始死掉。在八十年代早期叙述中冰落是被掉下来的栏杆砸死的，后来变成水晶灯。
双生教

双生教是发源于大陆伊特文明的宗教，后传播至蓝地群岛，并最终被蓝地人发扬光大。

双生教又被称为“双生神教”、“双生花教”等。

双生教堂是最主要的双生教场所。

起源
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双生教来自伊特人的多植物神教信仰。伊特人认为太阳上生长着神性的植物，它们控制着地球上植物的生长，进而决定人类的生存。

在蓝地人作为伊特人的分支来到海岛后，最初并未继续信仰双生教，而是改信奉海洋上的各种信仰。最迟至上古时期，初步成体系的双生教信仰传入蓝地群岛，被在群岛上的人们重新信仰，又被伊特人和蓝地人分别在大陆与海岛地区进一步完善，最终形成了两套同源近似的宗教体系，即“大陆双生神教”和“海岛双生神教”。中古时期后期，随着蓝地王国在伊特文化圈内经济、军事、文化占据绝对上风，整个双生教系统逐渐向海岛支靠拢。随着伊特教会确定蓝地最大都市为“双生教圣城”并命名其为“花间地（娜科雅）”、在娜科雅设主教座，海岛双生教信仰被确立为双生教正宗。

## 世界观与教义

双生教一直以来奉《教经》为经典，然而，《教经》作为古伊特语创作的诗歌集，其内容随着宗教本身内容的变化而被频繁增删改动，直到娜科雅设主教座、双生教官方语言成为中古蓝地语才逐渐稳定下来。

### 双生花与十三花园

在《教经》的描述中，双生花与其他花草植物的神明生活在太阳的“十三花园”中。十三花园本位于海底，一直与大海中的植物和谐相处，然而海洋的恶之花打破了平衡，将海底花园变为炼狱。十三花园不得不逃离海面。十三园中的千理园（睿园）生长的蓝色花草之神（双生花）产生的热量在海中形成了巨大的水泡，十三花园希望逃离至水泡内部，遭到恶之花阻止，失败被毁，但又很快重新组合。水泡中的杂质生成陆地、人类、植物与万物，由于浸淫海洋的黑暗，所以生性本恶、互相竞争。双生花希望带领十三花园再次逃离海洋的同时，通过通心灵的花粉将水泡内的万物净化，使水泡内的生物得以正常繁衍，和平共处。在海洋与水泡的交界处，第二次战争爆发了。虽然十三花园最终进入了水泡，但在激战的过程中，十三花园中的一园（择游园）遭毁，碎片飞入空中成为月亮、群星和雨雪，掌管择游园的飞枝花神流落空中，成为死亡的象征；而海洋也伤痕累累，形成山墙海链。双生花为水泡带来了热量与光明，而十三花园的万花以各自的能力哺育世间万物，令水泡成为繁荣而和善的世界。最终，太阳与海洋达成了合约，而由双生花连接光明与黑暗，掌管万物的平衡。

双生教中，双生花也被认为是代理万物的神明。通常，在教堂中的双生花塑像呈现“一枝开花一枝闭”的特点，寓意掌管光明与黑暗。同时，两枝全部开放的双生花代表着羁绊、联结，维系着人与人、人与万物的关系。

### 人类起源

《教经》中，人类是在水泡生成中被海洋的花园所创造的，常年浸淫于海底的黑暗之中，成为恶的生物。十三花园在进入水泡的过程中，将人类救出了无边的海洋来到陆地，并且提供人类光、热量与火焰，为人类带来了善和文明。

### 外部文化的影响

随着中古时期后期蓝地人将纹连王国纳入蓝地版图，以“双子造字”为例的纹连本地的神话故事（泽概神话）也部分进入了双生教。

## 教会与政治

近古时期初期，教会短暂获得过全部实权，双生教教经成为蓝地王国掌管国家的大法，然而教经本身词句晦涩，教皇常私自解释其教义。这些改动导致了很多社会习俗的出现，例如结友制度。

至少从江枝时代开始，蓝地王国就开始允许同属双生教文化的其他国家认蓝地王国国家元首为本国的国家元首之一。这事实上促进了双生教地区各国的政府多元制化，也造成双生教诸国与蓝地王国的关系的邦联化，在事实上形成了一个共主邦联。在这一时期，教会实际上成为了一种超国家实体。蓝地王国在鳕绽时代承认了邦联的存在，并在蓝间科雅强化了它。这种邦联化后来转变为联盟化，最终在近现代制现代时期交汇之时的麦院时代前代建立了真正的双生教国家联盟“静岛半岛联盟”。

由于在双生教国家中大量实行来自蓝地的神权君主与本地的世俗君主的共主政治制度，双生教国家基本全部为政教合一国家。

教派
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双生教教派主要分为海洋教派、大陆教派、南方教派和纹连教派。

中古时期，大陆教派是双生教的绝对主流，但随着蓝地王国为代表的海洋教派势力在魔法业革命后崛起，海洋教派从蓝地群岛一带反向向大陆渗透。渐歌时代，大陆双生教地区的沿海一线基本都属于海洋教派，这也是整个双生教势力内实力最强大的地区。

南方教派主要位于双生教势力范围南部，其领地与北方双生教领地之间隔离有米堂越东部文化带（在冰丽新波的《陆地纪实》中称为“米堂越地峡”，但实际非常宽广）。位于Karvyolo海以北的凌甘王国是三教派的沟通之地。凌甘王国及其附近的各双生教二元制共主国虽然分数不同教派，但在近古时前期的纷争后就一直保持和平状态。

纹连教派曾是横亘九波海和Tsnogolas海之间各个陆地的教派势力，但在蓝地王国灭纹连王国后势力大减，现在分为两个小部分，分别是以索涡娜为首的索林教派和以厄甘毕克为首的甘毕克万花教派。这两个教派常被传统的三大教派认为是异端，也是双生教内部分歧最严重的教派，导致两势力间经常发生争斗。

### 北部区域

尼比鲁王国乔思凯王国乔塔王国韦丹斯王国塔拉诺伊王国加兰诺城国彼埃王国\*蓝地王国伊特王国洛比优德王国胡甘王国派卡卡城国多雅兰勒王国索斯卡耶普王国鄂滋王国斯俄王国\*楼德商国高提城国乌可琴双生教王国加汶城国优察王国利约奥王国海格莫拉联合王国利奥特伊王国吉依城国凌甘王国托兰教权王国奥朗达王国硴波岛王国
### 南部区域

岩歌王国提薇-邦尼德联合教权王国Beihinaga - Flag.svg贝伊娜加国\*雅赞比德王国雅扎帕萨王国欧尼塔司王国西班萨王国雅撒伊琳双生教王国伊琳帝国域诺教权国理瑟特尼教权国索涡娜教权王国新格尼塔商国格米塔王国西提尼玛商国\*乌妮那-阿克协调商国\*迪亚米娜王国厄甘毕克万花帝国妮托尔教权政合国\*劳撒商国\*东劳撒商国\*卡坦塔双生教王国
Cathine文明史

Cathine世界的文明史从远古时期的十族群一直持续到塔国之冬与大记录时期，持续超过一万年。

## 远古时期

远古时期是Cathine历史的开端，十族群及其相对应的原始文化正在形成。远古时期持续了2000年以上。远古时期可以粗略分为前期和后期。

* 远古时期前期是大陆发展时期。最早的十个族群的早期发展都在北域洲大陆。

* 远古时期后期的标志性事件是第一次大迁徙，各族群开始向外扩张的同时寻找最适合自己的环境；但与此同时，各族群受到地理环境影响而分割成一个个小部落。

## 上古时期

上古时期的跨度大约在1800年到2000年。在上古时期，各个族群的部分部落开始建造早期城市，例如科雅人开始在科雅岛的西部建设城市。最早的商业贸易蓬勃开展，一些城邦甚至国家开始形成。这一时期，奴隶制度是最普遍的统治制度。

* 上古时期前期，各个族群开始建设自己的城市文明。

* 上古时期中期的标志性事件是一系列资源冲突。随着铁器发明和农业革命，农业得到大面积开展，人类逐渐意识到北域洲地形崎岖、少有平原，并且认识到海洋和海岸在交通上的重要性。最早的十个族群中的其中一个在战争中被消灭，从而奠定了延续万年的九大族群格局。但是，族群内部也诞生了很多冲突。随着海洋航行技术的提高，海链被发现。

* 上古时期后期至末期，随着最初的魔法系统的发明、各大宗教的早期发展、商业的进一步发展和统治者建立国家，社会进入飞速发展的阶段，伴随而来的就是族群内部产生了文化分裂，例如海岛海岛伊特人对大陆伊特人的认同的逐渐缺失使海岛伊特人分化为科雅民族，并发展为蓝地人群体。在上古时期末期，一些先进的政权开始实行封建制度，并实行政教合一的统治。

## 中古时期

中古时期的跨度大约在1500年左右。

步入中古时期的标志性事件是封建制度逐渐代替奴隶制度。

* 中古时期前期世界上发生了大量冲突，例如最早的蓝地王国与纹连王国之间的冲突。很多延续长远的国界线在中古时期前期形成。

* 中古时期中期，大型船舶的发明让商业与跨海沟通发展迅速，导致族群认同感进一步提升，间接奠定民族国家概念的产生。

* 中古时期后期的Cathine世界商业发达、海运发展迅速，各个国家开始扩展自己的土地，大量国家对新土地实行分封制度，不过由于难以管理，很多分封国独立。各国核心区域的贵族集团借助宗教等开始控制每个族群的财富，各个族群开始形成一系列核心国家与地区。

## 近古时期

近古时期的跨度大约在800年。

近古时期的标志事件是两次魔法业革命，第一次发生在近古时期的开始，第二次发生在一百年后。两次魔法业革命对各国（尤其是核心国家）的国力具有非常大的促进作用，极大促进了生产力的发展，也奠定了砂瓶魔法近古八百年间在全世界运用的基础。

* 近古时期前期是两次魔法业革命时期，催生了一系列先进国家。

* 到近古时期中期，北域洲东西方的科技差距变得较为突出。但随着近古时期后期的一系列改革，西方科技渐渐发展，和东方一样产生了一系列核心国。各国在魔法革命红利中人口爆发式增长、制造业蓬勃发展的同时，资源不足的困境越发突出。包括蓝地人在内的一些国家开始建立资源国，从资源国进口大量原材料，并建设了一系列据点用以保护资源安全。同时在这一时期，蓝地人首次跨过海链发现外大陆的存在。各国开始在外大陆建立一系列殖民地。由于商业的大规模发展，出现了国际化大都市，首批世俗国家出现。

* 近古时期末期，造船业发达，并出现了大规模的各国会晤活动——万国博览会，其带来的跨国、跨族群交流使得全世界开始成为一个整体。

## 近现代时期

近现代时期的跨度约为三百年。

近现代时期的标示性事件是黑石魔法的广泛运用及其对整个Cathine生产力的第二次极大扩展。第一次北域洲大战的结束标志着近现代时期的结束，万国联盟成立。

## 现代时期

现代时期的跨度为260年。

由于生产力已经极大的发展，各个国家的土地显得过于狭小，漫长而偶尔剧烈的第二次北域洲大战在现代时期前期爆发，其余波一直延续到现代时期结束。在战争同时同时，各国开始探索太空，希望在月球建设殖民地等。现代以对太空的实验性探索开始，以所有的太空探索最终失败、各国不得不转而研究新的扩展人类活动面积的方案而结束。在太空探索中，人类首次发现了魔法弹散现象，即高浓度黑石魔法液驱动的特定构型航天器在接触天空后突然折返，破碎散射落回大地，在地面引发了面积辽阔的一系列爆炸。

## 新思维时期

新思维时期的跨度长达一千年，其中内部分为复杂的阶段。各种新思潮、革命运动等在整个北域洲掀起波澜，而随着全球化的加深，各国也发现在新思维浪潮中自己不再独善其身。

新思维时期的各个时期都出现了共产主义革命，但是很快被镇压了，未能形成政权。

新思维时期后期，第三次北域洲大战以非常巨大的规模爆发，持续了数十年。由于基于高浓度黑石魔法液的魔法弹散武器的广泛运用，大量地表被摧毁，世界上大约一半的国家消失了。

新思维时期末期，各国开始在废墟之上建造塔国。

## 塔国时期

塔国时期跨度接近两千年。塔国是巨大的国家级尖塔状建筑，其高度最高可达300公里。塔国是分为好几个阶段逐步增高增粗而建成的。

其中分为四个阶段。

* 塔国之春是塔国建设史与社会制度大更迭，持续六百年左右。在塔国建造中，社会主义成为各国政治制度的主流。

* 塔国之夏是塔国大发展与大增高。这个阶段是整个塔国时期科技、经济与军事等最蓬勃发展的阶段，大约持续了六百年。在这个时期的末期，Cathine人发现了星球五百千米高处的“膜”结构阻止了航天器进一步飞入太空。

* 晚夏震荡，是塔国时期大发展后出现的全球政治危机。各国出现了越来越极端的民族主义思潮。

* 塔国之秋，是塔国时期科技与经济的存量竞争，持续了四百一十年。塔国之秋的末期，各国各族群的矛盾已经彻底不可调和。

* 塔国之冬，也被称为第四次北域洲大战，持续了九十年。该战争的烈度是Cathine文明历史上前所未有的，各种武器多次摧毁了整个北域洲地区，导致人类无法生存。战争后期，人类想办法再次发展航天科技突破“膜”离开Cathine星球，但是各种努力均告失败。

* 大记录时代持续了12年，期间人类在其塔国废墟之上使用机器人镌刻史书，并设置了供地外文明理解的自动翻译装置。大约十二年后，Cathine文明不复存在。人类的机器仍持续工作了超过一百年。
䚳星

䚳星（Ljèdjà）是菲耶高纪神话中的一种未知生物。

菲耶高纪神话认为，䚳星来自于岛主逝记糖的妻子、探险家晴潋䚳星（该人物有可能以蓝地探险家星游霞为原型）。有一日，晴潋䚳星出海时被伪装成人类海盗、实则来自海底的船形生物“Kāehimi”所绑架奸杀、抛尸荒野，逝记糖见到妻子的尸体后悲痛之余将妻子的名字“䚳”（意为千枝之言）纳入自己的名中。数日后，其妻竟自行返回，然而只是披了一层幻象，实际上已经变成浑身由生物质的不规则弧线与锯齿线状物体缠绕的眼球形态生物体。逝记䚳糖仍称呼它为“䚳星”。后来逝记䚳糖得知䚳星缠绕的不明生物质结构其实是船形生物的名字。自此船形生物失去了自己的名字，也失去了自己在世间被人所识别的符号，伴随着恐怖的漩涡而死去。

菲耶高纪神话中的䚳星是恶人恶物的名称组成的实体。它有着一根钓竿，意图为钓出恶人恶物的名称，让他们失去在世间存在的符号。

在梅珠撒人参与菲耶高纪群岛的殖民前，䚳星的实体是由散乱的蓝地文字笔划所组成的。在梅珠撒人参与后的一个短暂时期内，这些笔画变为混乱的梅珠撒字母，后来变为照猫画虎的“蓝地文字”笔划。

海员们的神话菲耶高纪神话体系
双生花

双生花是双生教中的最高神明。

双生花是千理花园的主花神。

词汇
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* 蓝地语：zāheme

介绍
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最早的双生花形象可以追溯到远古时期。在大陆的伊特（Jithoe）人的山岩画中，描绘了关于单茎双花的原始形象，其茎叶呈现出双螺旋的样式，被认为是这神明最初的形象。

其形象来源于原始太阳崇拜。双生花最早可能是只有一支花朵的状态，源自人们对“日角”的想象；后来由于未知原因变为两只花朵。目前人们普遍相信的观点是早期人类在原始崇拜中看向太阳时会在视野中暂留光斑，该光斑被早期人类理解为神谕，后又将其外形与花朵联系在一起，形成两束或者多束花朵并排的幻象；并且这种光斑倾向于被形容为“天蓝或蓝色”，导致后来的双生花形象以蓝色花朵、金色枝茎为多。

伊特人渡海后，该形象也一并来到科雅群岛，并与当地风物相结合，最终发展成为后来的双生花形象。从上古时期以降，双生花的形象与故事在大陆地区和各群岛地区都产生了差异。

按照中古时期的《双生教经》记载，双生花是世间千万植物的总神明。她生长、繁衍在太阳表面，形成双生花海（Dohzāheme），并将太阳塑造成金色。

## 名人语录

　“在我们的神话（双生教）当中，双生花是最高的神明。她没有根，却有两朵花束分别占据枝茎的两端，代表着我们这世界的平衡与中和，代表着星空与大地的平稳运行，也代表着人间心与心的交流。
世间的千万花草都是我们的神祇。她们向着太阳而生长，希望在太阳的金色原野中的双生花带给她们繁茂的启示，从而将万紫千红繁衍在群岛之上。
——《云上录》，冰丽新波
## 装饰文化

双生花作为双生教的象征，在各种装饰中都有所体现。

冰丽 新波服饰的织字蕾丝之上的双生花纹样长街文学院的徽记卫岛勋章的装饰娜科雅大钟楼铁艺装饰希约时 新姿春夏季服饰的彩虹丝线纹样蓝地王国国徽中心部分渐荣 萤的衣领
排版主义

排版主义，又称排字主义，是近古时代后期至末期由Cathine中南大陆国家发源的一种艺术主义，主要盛行于设计领域。排版主义摒弃了当时世界盛行的繁复却与主题无关的插图，而利用各式印刷机字体直接表达内容。

历史
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### 发源

排版主义源于Cathine中南大陆。

随着新“工业”时代首先在该区域崛起，印刷业迎来了一次大繁荣。在当时，中南国家并非每个国家都拥有复杂的魔法印刷机，这导致它们的书籍、招贴等图文材料很大程度上依赖笨重的旧式印刷手段甚至手写。新“工业”的发展令他们跨越魔法排字时代，直接进入了新式印刷时代。但是新型印刷设备同时存在很多缺陷，尤其是不能达到图文混排等复杂排版效果。

　“在北方（蓝地等地）和十二山神核心区域早在百年前就推广图文编排魔法机器的同时，我们事实上还是知识的蛮荒之地。没有见过那种魔法机械的人，完全想象不出其精巧——将魔法画片插入一个包含透镜阵列的接口，它就可以被“插入进”一行行文字中，甚至让文字包围住它或者是沿着图片外框游移。这在我们这里几乎只能通过雕版实现，遑论将照相片插入了。
——当时的中南国家艺术家对魔法印刷机的评价
实际上，在当时已经有人开始考虑从排版本身入手，避重就轻，采取仅用文字的手段传达信息。虽然这看起来是一种“追随原始状态”的行动，但其实他们有着双生教区域盛行的街头广告排版的启发——后者脱胎于通缉令，在渐歌初期一般会使用粗重的字体和短小简单的图片进行印刷，在节约成本的同时使内容更加醒目。

中南地区Mabgu王国的一则海事招贴首次使用全文字的粗重排版来进行广告宣传，达到了与以往图文配合的宣传广告截然不同的醒目效果，自此各国广告商人和公司等纷纷效仿。由于仅靠文字编排进行传达，所以被称为“文字排版主义”，又被简写成“排版主义”。

　“相比之下多少广告花费数不清的钱画了一艘写实的大船在广告的标题前面，然后用可怜的字号写上他们的业务名称？
——Mabgu王国“Acha Chenik”海运公司广告设计师如是说
### 进入蓝地

虽然排版主义的灵感来自于双生教区域的广告，但该区域本身随着蓝地王国渐歌中期中兴的开始，与其他领域追求“简技派”几乎相反，大量的广告排版再一次变得繁复，充斥着精美但常与内容无关的插图。

渐歌97年淑佩战争爆发标记着渐歌时代繁荣的瓦解。随着诺岛海战的失败，相当多的人对自身豪华但是无效的社会机器进行了反思，其中包括当时是传统造型艺术家的希约时展晴。在得知了自己的姐姐希约时新姿在诺岛海战中与蓝地精英魔法兵队大量魔法使一起牺牲时，他对自己长期以来所作的“高雅艺术”产生了重大怀疑。他发现了自己的艺术的直截了当的力量的缺失。而在其父的朋友、科雅艺术学院教授活海纸纯的介绍下，他了解了排版主义的思想，并且在战争爆发后联合蓝地军事学院采用厚重且最大字号的无衬线体设计了全文字战争动员招贴，发表于《六石画报》，后又转载至《娜科雅日报》。虽然并未完全用于商业用途，这仍被认为是排版主义进入蓝地的标志性事件。

发展
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在淑佩战争时期，相当多的排版主义风格的设计被制作出来。起先他们纯粹被用于国家宣传，但后来随着保险业开始使用此种风格设计来对自己保险的安全性进行宣传而进入商业广告行业。

　“十院保险在战争时期更提供卓越安全的民间海运保险服务！
——十院保险在战争期间的广告词
战争过后，展晴继续活跃于艺术设计行业。随着新“工业”时代的到来，轰隆的机器环境也极大影响了蓝地的生活氛围。粗壮的字体在此时象征着机器的力量，被广泛使用于各种工业时代机械、船舶或其他产业的广告与招牌中。

收藏
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希约时展晴联合行浪家族的艺术品收藏业务（主要是行浪艺术基金会）在渐歌最后十年间通过各种渠道收藏了相当多的来自中南大陆的排版主义作品，但是对于排版主义作品是否为原作的问题，艺术界颇有争议——因为它们被创造时几乎就已经形成了数百数千张副本，而与传统印刷作品不同，这种作品没有对应的固定印刷版。

经历了一些波折后，行浪艺术基金会于蓝间19年收藏了Mabgu王国的海事招贴。
琪尔莱 · 奈迭丝

## Tsiele Naeidiēs琪尔莱 · 奈迭丝

特征
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林米塔 · 黑斯拉艾特
《林米塔的记述》

琪尔莱 · 奈迭丝（梅珠撒语：Tsiele Hon-Naeidiēs）是近古时期后期至近现代时期初期梅珠撒珠尔迪察共和国行军祭司。

姓名
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这是一个梅珠撒语姓名，使用“**名字 父名-姓氏**”的格式，其中父名常可以省略。

* 本名：Tsiele，梅珠撒语意为“珍珠”。

* 父名：Hon，来自父名Honnika的首音节缩写。

* 姓氏：Naeidiēs，naeida-diēs，建筑-出主意的人，意为“建筑设计师”。

自小，都是军职人员的双亲就倾向于培养她进入军队。她在少时得到了礼仪、体格与文学的刻苦训练，掌握了四种硕剌半岛语言。

### 成为行军祭司

十四岁时的政合838年41-26，在父亲的帮助下，琪尔莱得以进入行军教牧队伍。当时梅珠撒在与Ninchika王国作战，故在期间参加了几场战役。十六岁时曾跟随年轻的行军祭司提哈伊瞰 · 依格麦德工作，但在数月后前者作战牺牲，琪尔莱不得不再次凭借自己的努力在战争中崭露头角。

在梅珠撒等地，军队设有教牧队伍，用以在战前进行占卜、在战斗中提振军心等。但该官职并非仅需要完成宗教上的任务，对于战场环境的侦查预测以及对敌方情报的监视刺探等，也都需要教牧队伍完成。行军祭司即是管理该队伍的最高领导。

政合843年41-31，在二十岁的一场近海战斗中，由于身兼舰队管理的老行军祭司突遇事务，琪尔莱便临时成为了行军祭司。起初，大家都担心一名仅担任不到十年的教牧队员能胜任此重任，但在她的领导下，教牧队伍发挥了巨大作用，她所在的军队也在海上征战获得连续胜利。回到部队的老行军祭司考虑到自己陆上公务繁忙，同意自己成为琪尔莱的师傅，而退居教职幕后。

### 参与仪仗选拔

战争结束后，梅珠撒未再用兵，国家进入了一段和平发展时期，采用了国家开放、加强与外国交流的政策。在此政策下，梅珠撒急于选拔一批能代表国家文化的仪仗人员。

在这次选拔中，琪尔莱作为舰队祭司，懂得各种传统礼仪、身形美貌也具备加入仪仗队的资格。更重要的是，她的教牧工作经验能够完成梅珠撒仪仗队的隐藏任务，即探听侦查来访者的背景与目的。

在老祭司师傅的幕后推动下，琪尔莱在三轮选拔中当选为仪仗。在仪仗队伍中，她结识了仪仗队伍投资方大公司的契约家欧道特森，两人谈话投机，很快成为好友。

### 接见蓝地来访者

梅珠撒政府选派琪尔莱作为仪仗领袖，在政合844年41-32年末在首都库托哈扎接见了来梅珠撒访问的蓝地王国魔法部代表千理园早冰。

为了准备此次接见，琪尔莱在短时间内速成了一定水平的蓝地语。在语言课上，她再次遇到了欧道特森，方知后者要与她一同参与此次接见，并且可能要参与与蓝地方面的交易合同拟定。

此行，早冰一行人在琪尔莱与欧道特森的带领下参观了梅珠撒最富盛名的魔法学院——南陆魔法学院。在这之后，这一行蓝地来访者采购了梅珠撒的各式工艺品与一些新型非魔法机器，同时蓝地人也给予了梅珠撒一些随舰队而来的物品，包括一部白木画片照相机。这是梅珠撒近百年历史上的首次与中古强国的官方接触。

在此之后，许多北方国家都来到梅珠撒访问。

### 万国博览会

十几年间，在接见了多国的来访者、访问了超过五十个国家后，琪尔莱写作了一系列游记，并在国内出版。大家都感叹游记中展现的世界文化的多样性，深知自己的国家对北方等地的国家知之甚少。包括琪尔莱在内的多位国内重要名人建议开办万国博览会，以领略世界文化、促进国家之间的友好交流。雄心大略的当朝国王同意了此次事务，而欧道特森所在的大公司投资了这一项目。然而，由于各种原因，第一届博览会并未在梅珠撒举行，而是在尼洋路首都作为“第一届万国交流会”举行。琪尔莱改为与欧道特森参加梅珠撒参展团，并参与了博览会中展示梅珠撒本地文化的精彩表演。琪尔莱于政合841年结婚并在此后先后生下三个孩子。

结束了一系列访问后，琪尔莱火速参与制定举办第一届被称为“万国博览会”的展会。琪尔莱提出，现在的世界是新魔法科学、新自然科学发展迅速的时代，是人类对自然界与社会认识越来越深刻的时代。与其仅限于交流各地文化，不如通过博览的方式展示世界各地的魔法与普通科学的进展，并与文化交流同时举行。所以，定于梅珠撒首都举办的交流会最终没有使用“交流会”的名义而使用了“博览会”的名义。

由于琪尔莱在十几年间曾去过超过五十个国家，见识到了各地的战争与和平，认识到了各地战火不断的重要原因是各地缺乏交流、充斥旧有印象。回国后，她在博览会的设计图中安排了“万国和平墙”的景观艺术，旨在展示各国国旗，通过国旗来使各国的展团加深对其他国家与民族的认识，从而减少争端。该景观艺术后来成为第二届博览会中的“万国友谊墙”。

在博览会举行前，琪尔莱特别地接见了来自北域洲大陆西岸莓子教等地区的多国访问团，通过他们的表演让民众破除了对大陆西岸文化的旧观念。

政合860年41-48，梅珠撒首都的万国博览会如期举行。在此次博览会中，琪尔莱再次接见了千理园早冰，此时，后者的国家正在陷入淑佩战争，早冰希望前来购买一些先进武器装备实物与图纸，并试图通过梅珠撒政合国在中南大陆的影响力令佩达科王国停止入侵蓝地的泽概群岛与本土。在琪尔莱的选择与介绍下，早冰得以采购图纸回国，并试图致信佩达科王国。

　“梅珠撒方的那位琪尔莱小姐特地令武器出售厂家提供全图图纸，以抹去语言文字的隔阂。不得不说，她是很细心的一位大使。
——《千理园记录》，千理园早冰
### 担任外派使者

由于琪尔莱在第二届博览会中出色的外交表现，她在政合861年春天以后便成为梅珠撒政合国的外派使者，也即全军祭司职位。同年，她首先出访了佩达科王国，劝其停战，然后者不应。佩达科政变后，新国王来访梅珠撒，也由琪尔莱接见。

琪尔莱参与了梅珠撒之后两届博览会的举办，并成为第四届博览会的发言人。

在此后的二十余年间，她与丈夫接连出访了九大文化圈的超过两百个国家。

### 晚年与逝世

琪尔莱的晚年主要生活于梅珠撒首都库托哈扎。对琪尔莱卸任全军祭司后的生活，历史记载并不详细，也没有记录琪尔莱逝世的确切时间。一般认为，从她与欧道特森等人的通信来看，琪尔莱应该逝世于政合904年左右。

性格
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琪尔莱被认为得体大方、粗中有细，这是大家推选她成为仪仗队伍的主要原因。

而欧道特森评价她的话则是“她似乎不太会与女孩子交往，但是感觉还好，因为她毕竟相当有礼貌和分寸。”
桑越王国

桑越王国国旗

桑越王国国章

国名的标准桑越文字写法。从左向右换行。

桑越王国（桑越语：Thangjue）是位于北域洲西北部桑越群岛的国家，东与胡甘王国隔海相望。

词汇
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* 西米依语：Nat Nang Tang Yes，国家 神主 堂越（桑越），来自古西麦语Tang Yi *树 彩色的* “彩树”。

* 桑越语：Thangjue Na-nangge，桑越 国家-神主，来自古西麦语Tang Yi *树 彩色的*“彩树”。

宗教
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桑越王国的国教是米堂越教，在国内也被称为“桑越教”。在该宗教中，本生界神树管理者思以（Szi Yi）栽种神树的位置就在“堂越”即今天的“桑越”，而桑越群岛就是因神树的生长而形成的。

近古时期前期在桑越的堂越岛建造了主神叶座大教堂，用来供奉神树以及为皇室或大贵族成员举行最高级的“表色测定”成年礼仪式。

## 与蓝地王国的关系

古代，桑越王国与蓝地王国不通航线。在渐歌之前，桑越王国与蓝地王国之间的航线被打通，从此形成了密切的贸易往来。晚陌织痕的《钟楼少女》描述了航线开辟与物资互通的情况。
月球

Cathine星球有一颗卫星，是该星球的月球。

介绍
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从Cathine星球地面看月球，其为黄灰色圆形，满月视星等-14左右，比地球人看月亮要明亮。Cathine的月球也有潮汐锁定。

月亮在Cathine星球本体的遮挡下会产生月相变化。最早的双生神话认为月星雨雪都是择游花园的碎片，而将月球理解为碎片的聚集产物，其中的碎片会随着时间的变化而周期性变动，导致月亮出现不同的形状。随着观测手段的发展，神话故事对此做了修正，认为月球是择游园最大的球形碎片。

### 月格

月球具有几条非常粗的深色线段，它们横跨整个月球地貌，并且互相交叉成为三角形网格，通常被称为“月格”。

双生教将其理解为择游花园的飞枝花的残骸，并直接导致了双生教传统丧葬仪式的三角形场地布置与“木花”的六角星模式。十二山神教认为月亮是第二片大地与社会，并认为上方的图案是这个世界的山墙（或者它们的投影）。望星教认为它代表着Droba贤者宠物猫的另一只眼。

### 辉段

辉段是月球的罕见“天文现象”，然而在Cathine的古代其发生的频率比近代高得多。其呈现向外发散的浅色线条，一般会持续数天至数月，并且集中在8月至次年2月。
千枝神女的自白

《千枝神女的自白》是千枝神女坊地山绒写作的诗文。

标题
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* 蓝地语：Thōhli-moh Lìgàe，千枝神女-属格 自白

上篇
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【平叙】

我是坊地山绒。我是千枝神女。

我自东娜科雅，沿北山而行。游走于天空与大地之间，见证过岛屿与海洋的针锋相对。我代表千枝花，以她的名义下过许多文字，到底多少人读过我的文字，不得而知。我只知道，不同的手接过不同的结果：修长的手指与剑螺纹甲绘属于贵族的琴师，他接过我的占卜寻问他新的灵感；黑黄相间的戒指与勒出的肉层属于富家的妻子，她向我祈求获得新的儿女；粗壮又有老茧的大指属于即将远洋的船长，他希望我给他此行的归途；更多的，普通的手们，属于那些普通人，我得给他们几乎万事的答案。我写下了那么多卜词和致辞，给了太多人以希望或者绝望，但没人给我自己写下哪怕一个关于未来的文字。我曾询问过千枝花朵，我的未来会是什么，以如何的方式进入家庭，又以什么方式成为雪花。她不语，让我自己琢磨。

终究，给他人介绍命运的人，不能给自己指出明路。

【船侧小词 等数】

hohe hohe hja gū hje~ hohe hohe lì tāu

*万万花语 hje~ 万万心流*

无数的花语啊，无数的心的流动

la la thà hje~ la la fā mjōh

*千千家 hje~ 千千爱恨*

有几千户人啊，就有几千份爱恨

zje dē bash’ dàhe la~ bà tae bà tae

*代日抄砂 la~ 写词写词*

我替太阳抄写着扶乩的结果啦，写啊写，那些挂词

hi fā zjau hje~ gog’ nàu hi zjau

*迎\*某爱’ hje~ 记\*某逝’返’*

迎接某人的心爱啊，记录某人的逝去

【长号 等数】

hi kjà fā zjau gog’ nàu hi zjau hje~

*迎\*某来’爱’记\*某逝’返’ hje~*

迎接某人的心爱，记录某人的逝去啊……

tāu hja, mo-le djè le gāe-là na he gā hjo~

*百花，仅小枝链地 hegāhjo~*

百花中只有我这一小枝从天连着地，啦哎嘎呦……

【平叙】

所以说，当我结婚的时候，哪位神女为我作证？当我死去的时候，哪位神女为我带路？

【船侧小词 后半 等数】

tē thjā ted’ lì la~ kù ga lo ka

*访走\*七岛’ la~ 人无定站*

我走访整个蓝地啦，本人却没有着落

zje thò le hje~ mol’ le nà shā

*\*千枝者’ hje~ 单枝毋取*

我是千枝神女啊，却获得不了一个枝子的结果

【平叙】

我见了左麦鹰蓝，在那个我不知道做什么的晚上。母亲说，去吧，我把神女的装束交给了你，那在此时我把自由也交给你。你做了十一年的神女，今天该自己给自己一个结果了。

左麦鹰蓝是同样的东娜科雅人。他是魔法使。虽然我不曾了解魔法使这个可能是职业也可能不是的笼统词汇，但我为魔法使做过不少占卜。他们热爱占卜。科雅的其他千枝神女或许会和我有一样的看法。他们常常问我比武的结果，战争的走向，以及群岛的未来；他们也询问我家族的兴亡和结友的匹配。对于后者，我几乎从未事先理解，但是他们肯花两百亚拔来寻求我的指导。在那时候，我以为魔法使都是纨绔子弟。

但也就是那个时候，我认识了左麦鹰蓝。那是一次出海的占卜与祈祷，在那场仪式中，他帮助了我很多。他很令人亲近，不像别人那样无理，我也与他交谈了起来。

我第二次认识魔法使，是一场葬礼。那天的木花主人我早已记不清楚，但是我从他们的朋友那里，了解到其中两人的生平。令人可惜的是，他们平时竟然如此的亲近，又如此追寻自己的梦想，然而他们无穷的梦想，最后就结束在海底。

我问左麦鹰蓝，你有这样的梦想吗？他说道，魔法使有他们的热情。他们也只想让自己做的更好，就像我想做更好的千枝神女。我说，我不确定也不渴求自己做成很好的千枝神女，我只是想给希望从我这儿得到一点什么的人们一个交代。

他说道，魔法使也只是为了给我们所有人一个交代罢了，只不过我们需要代价。那些单独游走的人，将自己的生命放在魔法瓶中。他们是强大的，也是易碎的。而我想把生命和你牵链在一起。或许是一个更高明的方式，或许两头都没有做好，但是，我将这么做。这是我身为魔法使却又要与你一起生活的一个梦想。

【船侧小词 全四 等数】

gae gè shòh shè hje~ kat’ kohe njad’ zae

*藤理\*冬枯’ hje~ 蛛格\*秋散’*

藤条的走向冬天枯萎啊，蜘蛛网秋天开始散去

tāu mjòht’ nàu thà hje~ gī gī de fje

*绦绫\*一殁’ hje~ 物物有逝*

女子与男子都终有一死啊，万物也有逝去的那天

kē gjoh dīn’ gāe la~ djā gjoh tē fēhi

*汝梦蝶线 la~ 我梦守彩*

你梦见蝶仙子的路线啦，我梦见固守它的另一端

dē kam’ ze thī hje~ doh zāhem’ gae ta

*日月交驰 hje~ 金荓\*何姿’*

日月荏苒啊，何时金色的双生花才能长成身姿
植物魔法液

在砂瓶魔法中，植物液是纯植物汁液与水混合制作的魔法液。

词汇
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* 蓝地语：hjù

制备
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制作植物液一般仅需要将植物所需部分用精碾（lōhmē）研磨碎，通过精碾上的收集槽将其汁液收集，再和蒸馏水以大约1:5的比例进行混合，方能制成植物魔法液。

用途
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直接使用植物液的魔法瓶普遍灌装丽子花（tēhjàka）茎液、小枝花（ledje）花朵液。由于这些植物相对较为常见，所以该种液体制成的魔法瓶的使用很普遍，广泛应用于各种仅需要弱魔力的环境。

除此以外，樱红花（dàfì）花朵液和紫长兰（lùloh）叶液是最常见的石液的液体部分。

直接使用植物叶的魔法瓶其魔力相对微弱。一般而言，各种植物液都能被适当稀释后用于石液的基底液使用，所以制备植物魔法液作为一种工业成为制作石液的前序工艺在世界各地大量存在。

## 黑石魔法时期

黑石魔法早期的魔法配制仍然需要植物液，直到近现代时期中期的化学制备方法的出炉，植物液才逐渐在两种魔法中都越来越少地使用了。

矿物与植物的原始力量砂瓶魔法专用词汇

 砂瓶魔法液：
 砂瓶魔法应用：
 其他砂瓶魔法名词：
梅珠撒民族政权

梅珠撒（Maeidzūsa）民族的政权是由梅珠撒民族所建立的一系列国家的统称，其核心是位于Cathine北域洲中南大陆区域的摩库托尔与珠尔迪察两国。

梅珠撒民族的前身从北方山墙以北的地区迁徙而来，最终占据硕剌半岛以南的海湾，成为围绕海湾聚居的民族，并与乌鸠-卡卡教诸民族形成杂居局面，两文化之间的斗争贯穿了两文化的历史。

梅珠撒民族被认为是整个十二山神教诸民族的共同起源，虽然该宗教文化内部已经分化为数个不同的群体。

梅珠撒民族政权也是典型的海洋政权，重视海洋探索，领海长期以来非常广阔。

纪年
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梅珠撒人在海湾南北两国合并为政合国后开始使用“政合”纪年。

历史
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### 远古时期（山墙迁徙）

远古时期的梅珠撒人主要聚居在主山墙以北，其地形崎岖、阳光常被山墙的影子遮挡。据梅珠撒神话记载，远古时期的梅珠撒民族举族跨越山墙，迁徙至南部的海湾。

### 上古时期

上古时期，梅珠撒人受到该地区崎岖地形的影响导致了分流。部分梅珠撒人乘船远航，来到海湾与Hazaduema湾的各处，建立了一系列部落。后来这些部落建立国家后形成了自己的国族，与原生的梅珠撒人分流。最主要的梅珠撒人的两支——摩库托尔人与珠尔迪察人在海湾南北分别聚居的局面在上古时期后期形成。

### 中古时期

中古时期的主旋律是摩库托尔与珠尔迪察两部族的战争。

长期以来，两部族围绕海湾归属问题爆发了一系列的战争。两部族分别建立的摩库托尔王国和珠尔迪察共和国的对垒导致十二山神教的两个派系的形成，互不承认对方是正统。同时，其他的梅珠撒各部都围绕Hazaduema湾建立了自己的国家，并且与邻近的乌鸠-卡卡教民族展开激烈的对抗，初步形成了两个文明区“你中有我、我中有你”的局面。

中古时期后期至末期，两个部族希望和平对等生活的呼声逐渐兴起，后来转变为国家合并两国之间兴起了“同文同种、互不对抗“的民族统合热潮，并提出“梅珠撒民族”的概念。至中古时期末期或近古时期之初，两个不同政治体制的国家终于合并建立了政合国，政合国成立的当年被称为“政合元年”。

### 近古时期

在近古时期中期的魔法革命中，梅珠撒人贡献了大量的发明发现，使自己的国家梅珠撒政合国跻身强国的行列。而在近古时期末期，梅珠撒人又首个开始了黑石魔法革命，发展了全新的技术模式；开展了世界上首个万国博览会，使自己成为了全世界的中心以及当时世界上最先进的国家之一。

## 政权象征

### 国名

“梅珠撒”（Maeidzūsa）是中古时期末期政合国初创时的国名“摩库托尔与珠尔迪察及海湾政合国”（中古梅珠撒语：Pe **Maei**ketua-na **Dzū**'editsa-na **Sa**nuta-na ma Diekuekiusa）的简写。步入近古时期后，简写即使在正式的政府文件中也代替了原来的冗长的国名。

### 国旗

   梅珠撒国旗长宽比2：1。红色象征大陆与山墙的岩石，白色象征天空，旗套纹是梅珠撒的传统红浪纹，象征着出自山岩、面向大海的梅珠撒人。位于左方的11颗八角星代表了梅珠撒两国11个省份；八角形的八个角分别代表“自由、治理、民主、国格、科学、艺术、奉献、收获”。
梅珠撒国旗设计于近古时期前期，旗套纹增添于近古时期中期。

      政合国的两部分也拥有各自的旗帜，即将各自国家前身的文章添加入梅珠撒国旗的八角星环。这些旗帜在一些场合会与梅珠撒国旗一同升起，并列两侧。
娜科雅

娜科雅是蓝地王国首都，也是蓝地王国经济、政治、军事、宗教中心。

娜科雅是Cathine双生教的宗教中心与双生文化的核心区域。

历史
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### 上古时期

上古时代后期至末期，伊特民族发现了现科雅群岛的主岛，并为了获得该岛屿的染料作物资源，长期往来于大陆与岛屿之间，后有一部分人长期于岛上居住，根据岛屿上拥有丰富的蓝色染料作物的特点，将岛屿命名为舒纳，意为蓝染草生长的区域。后来这一批常住岛屿的居民陆续发现了其他附属岛屿，于是舒纳便成为了这片岛屿的统称，即现代蓝地语“蓝地（Shōhna）”一词的来源。

在上古时期，蓝地人开始熟悉蓝地群岛的水文与陆地。他们最早开发了位于现在科雅岛中部的位置，并试图在其上的平原区建立城市。

上古时期后期，蓝地人就掌握了往返于大陆和蓝地群岛的造船技术和相关的海洋科学。由于洋流汇集于科雅群岛北部海域，科雅岛北部的商业开始蓬勃发展，出现了较大的城市。娜科雅的雏形已经形成。而蓝地人对其群岛国家与群岛上产生的、与大陆伊特文明不同的文化认同感也主要产生于上古时期末期。伊特民族在蓝地群岛的自称“科雅”出现在中古时期伊始。这一时期，原源于伊特民族传统信仰的双生信仰（后成为信仰植物的双生教）自大陆传至群岛地区，其信仰物“双生花（Zāheme）”在教会于大陆的调查中被描述为“和群岛的染料植物高度一致”，伊特族的教会遂宣布其宗教正统性，并将主岛命名为双生信仰中记载的圣地“**娜科雅**”，即花朵之间的地域，民族改自称为“科雅”。后来，“娜科雅”的称呼逐渐集中至科雅岛西北部靠近海湾的区域，城市由此得名。

### 中古时期

中古时期，娜科雅城市得到了首次大规模的建设。很多著名古建筑都建设于这一时期，其中包括中古时期初期开始建设的皇室建筑群与多重围墙。

### 近古时期

近古时期，随着蓝地王国国力快速发展，娜科雅及其周边得到了第二次大规模的建设，并正式成为蓝地王国首都，每年有大量来自世界各个地区的信众赴娜科雅观摩祭拜。

地理
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娜科雅位于科雅岛的首都区，即港湾西侧的小型平原。

### 地形地貌

娜科雅坐落在娜科雅平原，最高海拔位于北部，不超过300米。渐歌时代之后，娜科雅城区面积大幅扩大，逐渐占据了整个科雅岛的西北部地区，包括弗拜纳扎山脉的一部分。

### 水文

科雅河经过娜科雅皇宫，是娜科雅最重要的河流。该河流及其沿岸数十米的范围属于皇室管辖。另外，皇宫城墙外修有护城河。

娜科雅有舒纳湖、朋艺湖两个主要湖泊。

人口
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娜科雅常住人口中大约94%为本地人。渐歌时期，外地人和外国人在首都地区常住时通常住在舒纳等周边城市。

渐歌90年，娜科雅常住人口大约5.5万人。

政治
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娜科雅是蓝地王国的政治中心，也是蓝地王国皇室、议会的所在地；在艏鸥时代实行议会制君主立宪后，娜科雅也成为各个政党总部驻地。

### 皇室

娜科雅皇室成员大多常驻娜科雅皇宫。皇宫东侧紧靠络爱湾，西侧为城市的军事驻地、商业区和贵族居住区。皇宫内部包含大殿建筑群（举办登基典礼和王室婚礼等各大仪式的区域）、月影广场（奖赏官员或者处罚官员的区域，皇宫内唯一允许群众进入的区域）、中心花园（面积广大的花园，用作皇家公园）、皇室办公地（皇室成员办公场所）、后花园居住群（贵族等可选择的居住场所）等建筑。

### 议会

议会建筑群位于东娜科雅，那里也形成了高端的商业区域“议院街”。

在议会中，娜科雅市占大约三分之一席位。

经济
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蓝地王国一贯重视商业，而作为蓝地首都，娜科雅市聚集了相当多的商业总部。渐歌时代的娜科雅是当时世界上最繁华的城市之一。

娜科雅拥有当时蓝地高端制造业的核心。依靠行浪湾和小枝女湾，娜科雅也成为繁华的海上交易都市。在小枝女湾平静的海上，娜科雅人开辟了一年一度的大面积“船市”，欢迎各船只在科雅岛西侧集结，交换购买财物，一时间可以看到千帆竖立，就像森林一样。船市以渐歌前期为最盛。万国船舶组成的船市的总面积常常能超过城市本身的面积。

教育
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蓝地魔法学院、蓝地军事学院、长街文学院总部、科雅艺术学院等高等学府以及树浪公学、非时公学等中等学府都坐落在娜科雅。

媒体
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蓝地王国绝大多数媒体机构的总部聚集在娜科雅，例如娜科雅日报、六石画报等。虽然这些纸质媒体的印刷地一般聚集于慕达，但是西娜科雅的海岸也有着一系列印刷工场，其中希约时展晴的排印机是当时非常先进的排印机器。

## 武器产业

西北娜科雅聚集着很多锻造工场，那里长期以来是蓝地王国各种高端武器的出产地。渐歌时代末期的青剑的金属单向成型工艺也在那里的繁穗特殊金属工坊制造成型。

交通
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娜科雅一般通过水路与科雅岛沿岸沟通。小枝女湾有着一系列规模不一的港口。

娜科雅也是科雅岛陆路枢纽，有道路通向慕达、舒纳、淑克艾、弗拜纳扎等地。横跨全岛的中部道路穿越重要但狭小的粮食产区，其陆上终点在西娜科雅的港口。
Cathine星球

Cathine星球是蓝地群岛等地理事物与蓝地王国等政治文化实体所在的星球。对于Cathine人而言，北域洲及其附近区域即他们所认为的“世界全貌”。

词汇
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各个Cathine星球的语言都不称呼本星球为“Cathine”。

## 星球概况

远古时期，该星球具有较高的魔法能量。在魔法能量的影响下，该星球形成了大量沿经线伸展的山脉和海底山脉。最终，魔法能量聚集于山脉和海底山脉处，在陆地能够形成高达一万米以上的山脉群系，被称为“山墙”；在海底也能够形成高度数千米的海底山系，其对应的海面被称为“海链”。这些自然环境为魔法（砂瓶魔法与黑石魔法）的产生提供了基础。

该星球围绕一颗太阳运行，拥有一颗卫星。

北域洲是该星球上人类文明的发源地。该星球除北域洲、外大陆两端的小部分土地外，大部分陆地（尤其是在外大陆）不被Cathine人所认识。

截至蓝地渐歌100年，该星球有591个国家。

地图
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希约时 展晴

## Lākināde Helāete希约时 展晴

特征
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希约时展晴是渐歌时代的蓝地娜科雅的风流画家与作家，家称“六石”。

在淑佩战争爆发后，有感于姐姐的逝世和家族因此受到的震动，决定投身战时动员令设计行业。

希约时展晴创办了专门登载魔法照相机器白木画片的《六石画报》。

## 人物经历

渐歌78年41-282月，希约时展晴出生于娜科雅的戴罗泽巴区。

与姐姐不同的是，希约时展晴起初并未培养出对于魔法与军事的兴趣。相反，他受当时娜科雅著名舞蹈家绒芯波雅以及其在魔法学院的挚友桌样心层的影响下，开始接触艺术领域。其父母并未接触艺术行业，但见其家族的第一位男孩有这样的喜好，便高价请来了西娜科雅的画家来为其授课。

渐歌84年41-34，16岁的希约时展晴来到娜科雅南部游历，期间接触了许多当地其他的上层女性，并与当时的“南娜科雅小姐”星形记铃产生过一段暧昧关系。

渐歌90年41-40回到家庭开设画室。曾为蓝地魔法学院大门厅绘制了壁画，以及与雕塑家左折移初步设计了门厅浮雕。

渐歌95年41-45，希约时展晴投身出版行业，首次尝试发行艺术画报《晴画报》，但由于娜科雅艺术画报业竞争激烈，导致创业失败。后又开办专门登载魔法照相机器白木画片的《六石画报》，大获成功。两年后，由于战争爆发，二姐希约时新姿在战争中逝世，大姐希约时新理又因青洋石中毒症在淑克艾逝世，双重打击令展晴对自己长期以来所作的“高雅艺术”产生了重大怀疑。后在其父的朋友、艺术学院教授活海纸纯的介绍下，他了解了排版主义的思想，并且在战争爆发后联合蓝地军事学院采用厚重且最大字号的无衬线体设计了全文字战争动员招贴，发表于《六石画报》，又转载至《娜科雅日报》。虽然并未完全用于商业用途，这仍被认为是排版主义进入蓝地的标志性事件。
引名

引名是望星教文化区特殊的对人称谓。

引名是中古时期初期开始就在望星教地区贵族盛行的传统。通常，望星教的引名是由自己在一定年龄后所起，并且作为引名的单词常反映自己的职业、性格、圈层等。中古时期至近古时期初期，引名有着极为复杂的规范与数十种分类；自近古时期中期以后，引名多自由设置，不再受到传统分类的影响。

拥有引名以后，引名就成为了意为极北之地贵族的用名。除了非常正式的对话或者上级对下级的命令外，其其他名字可以不再被人称呼。

一个人可能拥有多个引名。例如，有一名贵族在两个不同的圈子中生活，那么他可能在各自的圈子中拥有各自的引名。各种证件上都能记录多至三个引名。然而，当一名贵族逝世后，其只能使用一个引名在他身后的各种记述上，所以极北之地的贵族通常指定一个引名为他的最终引名。然到了近古时期后期，多个引名的贵族成员变的极少。
发盒

发盒（梅珠撒语：anoetasae）是十二山神教梅珠撒周边地区常见的发饰。其通常由银片、铁片、其他金属片或者皮革制成，一般而言呈冷灰金属色调；由金、铜制成的发盒长期以来是皇家专属。

发盒是梅珠撒民族的发明，最初用于将发辫固定于身上防止其披散；后来为了与乌鸠-卡卡文化区常见的卷发相区分，发盒被用于拉直头发。在梅珠撒有最传统的全封闭发盒，其将一缕头发的所有发梢全部包裹其中。

豪华的发盒可以镶嵌各式宝石、魔法矿石。在小型旋翼魔法机械发明后，发盒偶尔有动力能够飞行。

词汇
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* 梅珠撒语：anoetasae

## 其他地区的传统

不仅限于信仰十二山神教的人以佩戴发盒作为传统。在北域洲西部的洛索-爱泽莓子教文化区的东部区域也有类似的传统。

乌鸠-卡卡教区域的很多地方曾经也有佩戴发盒的传统，但是随着乌鸠-卡卡文化与十二山神文化的对抗，在这些地区生活的很多人都被迫放弃这一习俗并且进行了人工烫卷发。
The Mauzjoh of Zaugae

*The Mauzjoh of Zaugae* is a mauzjoh (a kind of free verse) written by poet Lēdànōh Kùmābaedēli.

## The Mauzjoh

Nù nàe thjēha gò thù fa baehju za

Nù nàe ma tozù naetjòh-fede dē goh nae

Djā dùlì-za hjegē-hi tāuka-moh tae

Zona lulī nòh zjefā-moh nenāe

Ta hōh zjōtjo / kùmāgoh fe delì-hi

Nōnjā gò kjō hokā-moh hjàmō za luka

De dōhhe-zā / bàe kja djāe

Hi fjù gàehe zàebae na

Shjushūno / boh thē ke màu

Djā gjèli mjù to dū gō-djōh

Fjù djola kate naegō-moh zjō

Fòh līna thītjā fù nōhzjō hitoh

Fòh bàe zoh bā lākī / djā bàe bjeho

Kàu djāe la / nèlje fù mjàehoh

Bae kefì-fēmjehje-zā fàetoh bā nòh

Djāna-moh / hi ledjā thànahi màu

## English Translation

Why do people fight, swords against arrows' tips?

Why do they not sit together, on a boat to see the sun?

I thrusted my silver sword into the maiden's chest

where a lover's embrace should have been rest.

Blood spurted, gushing from behind, her crystal eyes darken,

Falling from the deck to the base of the mast.

Two braids, like mine,

But hers had stopped their serpentine crawl on the ground.

In a moment, the air wrinkled,

I waved the sunshine, climbing to the second deck.

Her husband hid behind the ship's cabin,

He wanted to complete his final revenge.

He for himself and his love, me for these things too,

He cut my neck, I pierced his skin.

Two clusters of red rise in the blue and bright yellow,

We were still here, but we had gone home.
梅珠撒文字

梅珠撒文字是一种基于乌鸠海岸字母的辅音附标文字。 该文字主要用于梅珠撒语等语言。梅珠撒政合国的官方文字即为梅珠撒文。

梅珠撒文字拥有27个元音（或元音组合）字母（中心字）以及15个辅音附标（其中h是在近古时期后期才加入的，在此之前h、f共用附标）。

梅珠撒文字具有一种标准的手写体；除此之外，民间和官方也使用各种各样的字体。

## 标点符号

梅珠撒文字的标准体有两种基础的标点符号，分别为标在开头的句点和隔词符。其中，隔词符呈现为一个小点，其基本和中心字的顶部在同一高度。

梅珠撒文一般使用一个圈宽度的空格来隔开分句。该宽度从上一分句的最后笔划右端开始计算，而不是从上一分句中心字的右端开始计算。这意味着即使中心字右边已有空格（常因为分句最后由辅音结尾而形成），该宽度也需要从辅音附标的最右侧开始计算。

山神与锯女在深谷的回声梅珠撒语

 词法与句法：
 文字体系：
万国博览会

万国博览会是Cathine世界国家间的重要交流展示活动，发源于近古时期末期。

词汇
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* 梅珠撒语：mukadaise-seteagatei，各国-展览会.完成格。其中，muka-daise意为“国家-群组”，setea-gatae-ei意为“展示”的名词形式完成格。通常可以在每一个单词各取头两音节而简称为“mukasetea”。

* 利特嘉尔语：teunila tenuas gi mikaninas，展出 会场 与……有关 各国。其中，mika-ninas意为“国家-众”。

建立
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### 海运频繁

近古时期末期，随着造船业的快速发展，世界上出现了支持跨海链远航的大型钢骨舰船，这很大促进了文化区之间的交流与商业活动。

### 尼洋路的国旗产业

商业交流的频繁开展促进了各国需要自己的识别物，Cathine的国旗树立运动旋即开始，很快在绝大多数国家都确立了国旗。然而由于国旗通常由统治者纹章或者商业徽章发展而来，普遍图样复杂，靠人工剪裁缝制效率并不理想，而平时东部各国使用的简化版涂装又容易重复，不利于国际交流时的识别，所以在近古时期后期左右东部海岸的国家就已经普遍使用印刷旗帜。

尼洋路的一些商人看中了国际交流时需要大量国旗生产的商业机会，从近古时期后期开始首先向中南地区诸国与双生教地区进口了多种布料印刷机，后结合各方科技在国内开办了国旗生产厂家，使用蓝地式海胶进行防水处理，使得这些旗帜不会因潮湿而掉色。

近古时期后期至末期，尼洋路国内率先为各国开放国旗订购，这使得世界多国都派人聚集于尼洋路地区，使得其首都具有了很强的国际化氛围。各国订做国旗时不免互相交流沟通，间接促成尼洋路决定举办万国博览会。

### 黑石魔法的萌芽

随着梅珠撒在近古时期末期率先开发了黑石魔法，大量新型技术在梅珠撒以及中南地区大陆国家涌现。随着国家间交流频繁，这些国家意识到应该分享黑石魔法技术以求得更快发展。虽然部分国家处于技术保护考虑拒绝了展示所有技术，但它们仍然同意了这种观点。

### 乌鸠教派北方派的变化

长期以来硕剌半岛分布着十二山神教东部文化与乌鸠-卡卡教的乌鸠教派。随着近古时期末期两大教之间的战争（梅珠撒-宁栖卡战争）以十二山神教一方的胜利而结束，乌鸠教派对以宁栖卡王国为代表的鹰派颇有不满，随后乌鸠教派北方提出“搁置争端、回归与商业交流为核心”的思想脱离鹰派，并与十二山神教多国恢复了大量贸易。这也为本就处于中立派的尼洋路达成与梅珠撒的跨文化圈合作提供了可能性。

## 签署条约

近古时期末期，由尼洋路与梅珠撒合作牵头，包括硕剌半岛大多数国家与Megoi海、Kakalami海周边部分国家在内的多国签署了《博览会与合作条约》，规定了博览会章程，并约定第一届博览会于尼洋路首都西诺特举行。

举办
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第一届博览会被称为“各国交流会”。

梅珠撒人起初使用“第二届各国交流会”，但后改为“万国博览会”，在届次上仍然沿用了第二届的顺序。

尼洋路人本来把自己的第二届博览会定名“第二届各国交流会”，但后来沿用了梅珠撒方的名称，并将届次顺延至第三届的顺序。此后，“第x届万国博览会”的名称被沿用了相当长的一段时间。

意义
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万国博览会带来的跨国、跨族群交流使得全世界开始成为一个整体。

梅珠撒与尼洋路的合作展示了两大宗教和解的可能性，虽然长期以来这种合作的规模一直非常小。后期的万国博览会中，即使是“敌对国家”也被允许参会。
厄甘毕克万花帝国

## Gkanbic-ai Mulin-ku-KasokanHjathàshjèna Thēhēbae Hegābike厄甘毕克万花帝国

厄甘毕克万花帝国国旗

厄甘毕克万花帝国（Tvy Linu语：Gkanbic），是位于Cathine北域洲东部Karvyolo海以北的国家。

该国由大陆上的国土和群岛国土组成，其国土原先是两个独立的国家。该国坐落于Swingo湾以南，坐落于素称“Swingo火线”的海湾沿线，经常与周边同宗教的各国发生冲突。从近古时期中后期开始，该国就是一个教权君主专制的双生教国家，实行极端的政教合一政策，经常举行宗教审判与大规模处决仪式。该国在表面上极端维护双生教核心国家的宗教解释权，实际上推出了“不与主教座相冲突的”对于宗教经典的解释，并将其法律化。

该国是双生教甘毕克万花教派的核心国家。

文化
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### 宗教

作为双生教曾经的纹连教派、现今的甘毕克万花教派国家，该国的宗教核心审判庭重新对《双生教经》进行了解释，并声称该解释“符合主教座对经典的诠释”。

该国在表面上极端维护以蓝地王国为首的双生教核心国家的宗教地位。然而，该国根据本国教派的重新解释的《双生教经》制定了宗教法律，并将其作为国家的基本大法。根据该法律，厄甘毕克君主是“太阳的园丁”，是世上唯一真神。

在淑佩战争结束后，厄甘毕克宗教经典追加了对“太阳的伴星”的解释，认为太阳有着择游园内部永恒的两颗星辰所环绕与保护。这段宗教解释的原型可能是十二山神教的山神与锯女、以及因淑佩战争家喻户晓的希约时新姿与十六院稻格。

外交
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### 与索涡娜教权王国的关系

由于索涡娜是双生教索林教派，所以两国之间经常爆发严重冲突。断断续续的战争常常持续百年。虽然双生教其他国家经常参与斡旋，但收效甚微。淑佩战争爆发后，由于索涡娜支持佩达科人军事占领泽概群岛，厄甘毕克对索涡娜发动了惩戒性的规模较大的战争，并按照严格的宗教仪轨在索涡娜境内处决了所有的平民俘虏。

### 与蓝地王国的关系

厄甘毕克对蓝地王国及其语言、文化等近乎迷恋。该国在渐歌时期后期以正常市场价格数倍的价格购买了冰丽新波的花神题字并将其放置在国旗上，所耗费的钱财可能占据当年国民生产总值的二十分之一。该国也原封不动地使用了蓝地纪年，并且沿用蓝地国内的年号。但是渐歌时代结束后，厄甘毕克国内时隔半年才得知改元。

蓝地与佩达科发生战争后，该国曾经派国内的一艘中等大小的战船前往阻击佩达科舰队，然而到达目的地时得知目标舰队已经到达其终点。在搜寻未果后，该舰转而对索涡娜发动袭击。

### 与十二山神教诸国的关系

厄甘毕克与十二山神教部分国家有商业交往，虽然据后者国家的商人说厄甘毕克的商人“有一些不可信”。厄甘毕克曾试图从梅珠撒政合国购买先进的黑石魔法战船，但后者“出价太高”，厄甘毕克无力支付，只能转而向菲泽奈王国购买规模与质量相比之下都较差的砂瓶魔法战船。
The Kingdom of Shōhna (Tedezjoba Era)

The Kingdom of Shōhna (*Shohnagohtaba: Shjauna Thēhēbae Shōhna*) is an archipelagic state located in the magic planet Cathine. The Kingdom of Shōhna consists of three regions: Kjehja Islands, Nadi islands and Zaugae Islands.

The total area of the kingdom is approximately 1,673square miles (4,333 square kilometers). In Tedezjoba 93, the total population of the kingdom reaches 123,000.

The Kingdom of Shōhna is a highly developed country in the same period. Its language, culture, etc. have influenced the vast areas of the northern part of the West continent.
月湾教

月湾教，又称作萨跃湾诸教、月湾诸教或者巨灵海诸教，是Cathine星球北域洲大陆西侧、主墙链以北地区广大地带普遍信仰的一类宗教。由于其至少分为八九个势均力敌的教派，所以具有多个中心文化区域。一般按照地理上的符合程度认为该类宗教的真正核心在迪匹亚月湾王国。

## 共同神话传说

月湾教中的月湾指的是像具有七只大钳的巨大甲壳类生物的海神“邈尔”（Miōr、Meir或者Mirshwe，经常被对译为“巨灵”）生活的海洋。传说中，邈尔在海神之母的指引下使用其钳子的尖端制成七只彩笔，分别画出了日月星辰、天地海洋、魔法与人类，并带领着旧地的人类前往崭新的画中家园。随着沧海桑田的变迁，邈尔的身体化为海洋中无穷的虾蟹螺贝与闪闪发光的鱼鳞和珍珠，但是七只大钳所制的彩笔却没有变化，而是消失于海中。传说中邈尔在消逝之前向人间的神明这样说道：“凡寻到一只彩笔，它就带给寻到者以天翻地覆的力量。凡寻到七只，那寻到者就会成为下一个我。”

自古以来，在一代一代人间神明的寻找与扩张下，月湾教的子民探索与征服了Abunosi海沿岸大片的土地。

教派
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一般而言，月湾在地理上指代萨跃群岛所在的萨跃湾。海湾位于北域洲大陆西侧Abunosi海的东南，由Byiyaiy海峡与海洋相通，整体呈现月牙形。然而，截至教历43代47年41-50，月湾教内部因认为真正的月湾的地理位置的分歧已经至少分隔为八至九个教派，其中每种信仰都在其神话中有相对应的“地理记录证据”。该宗教鼓励人们“在寻找的同时扩张自己的土地”，所以教派之间的争斗几近无穷。

在这其中至少有两个教派认为真正的月湾在传说中的“远地之海”，也即北域洲的东部的海洋，但只有一个教派的其中两个国家真正将国土涉及东部的海洋沿岸，且皆与南部的十二山神信仰共生，以致被认为是全教全文化的异端。虽然如此，但至少在43代47年41-50的之后的很长一段时间里，这两个国家以及该教派的诸国都在综合实力上远超过月湾教的任何一个国家。

## 与其他宗教的关系

由于该宗教的扩张特性，信仰该宗教的国家普遍具有对外侵攻的“圣战”狂热，在近古时期前期便导致了当时少有的广域国家的大量诞生。近古时期前期至中期是月湾教诸国的全盛时期，占领了主墙链所有的北坡后不断向南翻越山墙侵扰十二山神教与莓子教的传统地盘。在战争过程中，文化也产生了交流，所以在靠近主山墙北坡的月湾教国家中普遍能看到其他宗教的文化痕迹。近古时期后期，月湾教先后遇到两次溃败：首先在东北部与双生教的争端中败阵，又在与米堂越教的海洋争端中面对桑越王国为首的米堂越诸国全线溃败，自此宣告盛世的结束，整个宗教开始走向闭塞与内耗。

近古时期后期至近现代时期，邻近北域洲东部的月湾教两国——亚比茨联合王国和浑塔和平教权国是仅有的偶尔出现在世界外交场合的月湾教国家，并且长期以来充当十二山神教与双生教两大东部强大势力之间的缓冲区。它们在官方层面认可迪匹亚是月湾教的核心地带，但仅承认国内教派关于“月湾的位置在大陆东部”的记述。
会馆姐妹怪谈

会馆姐妹怪谈是自渐歌五十年代起，产生在娜科雅商会会馆的关于一对姐妹的怪谈。这则怪谈启发了一些文章的创作，包括小玻坊魔现的《四月末的微花》。

背景
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娜科雅商会会馆坐落在娜科雅中城，整体呈“{”形，于渐歌时代之前50年创立。建设该会馆的目的是为娜科雅乃至整个蓝地王国国内的大商业提供办公与交易平台。

　“两层楼的第一层是劳工与船员市场或者是一些大宗、大件货品交易的地方，第二层是各个商会的办公处。
——小玻坊 魔现《四月末的微花》

### 第一部分

丝岛商会的契约家“我”偶然了解到（遇见）关于商会会馆内部的一位随船医师姐姐微花冰落在每年四月四十日凌晨使用笛子祭奠坠落事故中死去的妹妹微花冰移的故事，并了解到在这场事件中其他的契约家与商业机构趁机讹诈敲打微花一家，导致姐姐抑郁不再出海。妹妹的诅咒导致对抗她们的人相继遭受不幸，然而在下一个四月四十日凌晨，姐姐想要因笛子丢失而以自己身体献祭时，大灯（或其他物件）突然掉落砸死了她。

### 第二部分

会馆修建了墙把大楼北边事发地封闭。但是事发现场并未清理，姐姐的尸体一直压在大灯（或其他物件）下。在第三年的四月四十日，月光照射到尸体之上，众花神决定介入此事，便请回姐姐与妹妹的灵魂到同一肉体，使微花冰落复活，并且该躯体的外观会在姐姐与妹妹之间切换，有时双眼会错位至躯体外。在切换中，躯体从墙逸出，对所有不闻不问此事的人予以报复和诅咒。诅咒持续了一年，导致会馆彻底废弃。某些版本中，该躯体长久地居住在会馆。

怪谈
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会馆姐妹怪谈主要围绕会馆内遭遇不测死亡的冰移妹妹及其姐姐冰落的故事。

### 怪谈原型

怪谈源自于渐歌中期会馆中发生的一起事故，在事故中一名外地女性鱼绽冰落被二楼掉下的货物砸中身亡。

### 怪谈演变

会馆姐妹的故事在50年代就出现了，当时的事件时间写的是“几年前”。随着时代变迁，“几年前”代表的日期也一直在往后演进，渐渐固定在了渐歌七十年代。

叙述者最早是一位平民打工者，后来变为贵族，八十年代末变为契约家。叙述者的名字在渐歌时代结束之前一直未有定论，但是最早在九十年代前，契约家所在的公司就成为了“丝岛商会”，后来又变为“丝金商会”。

两姐妹的设定在六十年代怪谈兴起后才出现。“鱼绽（Mīhjà）”与“微花（Mīhja）”近音，所以故事中姐妹的姓氏在六十年代成为了微花。冰落的名字自故事出现的一开始就存在，冰移的名字确定在六十年代中期。这则怪谈传播与再创作的过程中，妹妹死掉的方式变化较不明显（有一些版本记载道，妹妹坠落在巨大的铜制蓝地文字铁艺的尖角处），但姐姐一开始并未死亡，到了八十年代中后期姐姐才开始死掉，在八十年代早期叙述中姐姐是被掉下来的栏杆砸死的，后来变成水晶灯。

《四月末的微花》在以往怪谈第一部分与第二部分开头的基础上增添与完善了大量细节，包括自己住在会馆内部的原因、笛子丢失的原因、掩盖血迹的墙纸等，以及结尾部分。

渐歌90年会馆经营不善不再开门营业，原先的机构迁至其他街区。在这一年之后，会馆怪谈的第二部分才正式完整地出现。
爱蝶

《爱蝶》又名《小新岛的爱蝶》，是蓝地作家螺岛新接的散歌作品。

正文
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曾经有一片海

隔着了你我的时钟

海上的飓风正如指针的哐顿

一刻不停

爱蝶，曾经飞越花间

可是现在咱们隔着的是大海

从一到二，齿轮的一转

多少时间流逝

我对你有太多的爱

却没有机会表达

我心里有太多的情感

没有办法言说

直到心中积攒了过多的飞蝶

像积压的货物一样艰难展翅

那一捧捧活蹦乱跳的爱蝶仙子

渐渐被压得不成形了

密度还在增加，蝶影还在生成

可我的记忆我的躯壳太有限了

她们从自由的飞行

到紧密的叠压

再到痛苦的折翅

从鲜艳到死黑

但小小的心脏仍然狂跳着，太可怕了

像是一滩活着的烂泥

要溢出来，要长出来

无穷的爱蝶正被扔进容器

没有办法飞行，没有办法传递

蝶翼无声的文字怎么可能书写眼角的泪痕

一片又一片的蝶影，被无情扔进躯壳

绝望的压缩来自这片群岛

不行，狂跳的

是被爱挤满的思绪

把其他思维全部擦掉

变成纯粹生物的情书

爱蝶，爱蝶，不断生成爱蝶

已经挤满了我的心灵

即使被挤压成岩石的密度

也再也盛不下了

它迟早会炸裂开来，像山的怒吼

迸出无数不成形状的浓烈又扭曲的爱意

那些曾经都是活生生的爱蝶啊

曾经一只只都美得不可方物

可是现在却是最大的武器

是岩石的炸裂，是海的漩涡

它毁灭一切

它带走一切

也包括你啊

我爱的人
卓林林斯语/构词法

卓林林斯语主要依赖三母或四母辅音词根进行构词，但也包括传统派生手段形成的新词。

## 直接派生构词

辅音词根派生法在卓林林斯语的词汇中占绝大多数。这些词根来自中古或者更早期的卓林诸语，是由古语的动词词典形所形成的，所以词根所自带的含义绝大多数都是动词含义。卓林林斯语中大约有数百个这样的辅音词根。

### 近义派生

近义派生也被称为a系-i系派生，是指以a、é、i、e为主的派生手段，是卓林林斯语词汇基础的派生，反映了接近词根含义或者直接引申其含义的词汇的派生方法。其分为基本派生和i系派生。

#### 基本派生

基本派生，是指通过在元音位置的基本位置加入a或者少量加入é等派生出基本的词汇，这些词汇大部分是动词或名词。通常只加入两个元音而使第三个辅音作为尾辅音存在。例如：

* w-s-l / w-z-l“赋税、征税” > wasal v.赋税，征税
* l-m-t“开启，开始” > lamat v.开始，开启
* n-n-s“漂浮，像云一样漂浮，呈现浅色” > nansa n.云

通过在元音位置的全部位置加入a或者在特定位置加入é、e等派生出的词汇，这些词汇按照é和e的位置延伸出不同的词性，并已经出现引申义，不再严格按照古语动词词典形含义赋义。例如：

* w-s-l“赋税、征税” > wazala n.税 （-a-a-a，发展为具体名词）
* l-m-t“开启，开始” > lamaté n.开端，起点（-a-a-é，发展为抽象名词）
* n-n-s“漂浮，像云一样漂浮，呈现浅色” > nenasa v.漂浮（-a-a-a，此处发展为基本动词，这是因为它的含义与nansa的含义长期以来被调换了）

#### i系派生

i系派生，是指以i和e为主的派生手段。i系派生的词汇大部分具有与原词典形相近或者更加中立的引申含义。

### 反义派生

反义派生也被称为u系派生，是指以u和o为主的派生手段，是在基本派生基础上进行的二次派生，其词性基本上已经在基本派生中被确定。反义派生的词汇大部分具有与原词典形相反或者冲突的含义。

## 增生派生构词

增生派生是指在一个简单词汇中发生音节或辅音增生的情况，这些情况常常反映了词汇的语法意义的变化。增生派生分为词首增生、词尾增生与词中增生。

## 传统构词

传统构词是部分不依赖原有辅音词根的词汇，这些词汇大多具有极北之地或附近其他非辅音词根语言的词根。有一些这样的词汇被人为地分析纳入了辅音词根系统。

岩杉之外，仍有贤者的教诲卓林林斯语

 词法与句法：
 文字体系：
亚兰 · 华尔 “古琳默”

## Jalan Hal “Gulinmot”亚兰 · 华尔 “古琳默”

特征
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亚兰 · 华尔 “古琳默”是近古时期后期至末期苏汶德贤治国的一名魔法使。

近古时期末期至近现代时期初期，苏汶德贤治国与卓伯贤治国等国爆发望星教内战战争，古琳默作为苏汶德高级魔法使“雪鹰队”成员参与了此次战争。

姓名
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这是一个望星教的卓林林斯语姓名，使用“**本名 · 姓氏 ‘引名’**”的格式。通常，望星教的引名是由自己在一定年龄后所起。

* 本名：Jalan，词根j=l=n“飞行”，意为“飞行的”。

* 引名：Gu-linmot，其中linmot的词根l=m=t“悄悄思索”，意为“心底所想”；与现在时标记gu-共同组成“心流，正在发生的心底思索的流动”。

## 人物经历

### 出生

亚兰 · 华尔于新杉历6799年41-33出生于苏汶德贤治国最北端边境小城市提梓那（Ttizina），家里已有一名哥哥与一名姐姐。四岁时父母参与当时火热的极北探险活动后失联，两姐妹由作为家族分支唯一继承人的哥哥养大。

约五岁时，在“边境分配事件”中与姐姐和哥哥阴差阳错地选择了不同的国籍，自此与哥哥和姐姐分属两个国家。

8岁时选择了“古琳默”作为引名，并接过家族剑语与魔法佩剑。

### 成为魔法使

6810年41-44，11岁时，古琳默选择进入苏汶德贤治国的魔法使培养路线。当时由于苏汶德与北方卓伯贤治国的关系良好，两国军事往来频繁，华尔家族并未反对古琳默进入军事系统工作。经历了大约5年的前序学习与魔法使所试炼，古琳默于6815年41-49成为苏汶德魔法军队“雪鹰队”的队长，负责该队伍的先锋；同时在首都瑟米雅德（Semijjad）的贵族区购置了房产。与这一段经历同时，其姐姐勒阿达依参加卓伯贤治国魔法使队伍，后因无法适应魔法使生活而预备退役。

### 参与苏汶德-卓伯战争

由于气候反常，在望星教文明区南端的卡萨林岛上连年发生使作物减产的反常气候，促使了卓伯与苏汶德的对立。一方面，古琳默的边境家乡提梓那被一分为二，分属两国管理，中间建有高墙，不得随意出入；另一方面，卓伯魔法使军队的一部分于6818年41-52上半年攻入苏汶德北方边境的东端并南下至包含苏汶德制高点的Nuset地区，其中勒阿达依被征召编入该军队并负责守住一个据点。

魔法师所对所有讨伐歼灭该地区卓伯军队的魔法使下达了枭首对方魔法使并带回魔法师所分所的死命令。古琳默在行军途中发现自己的敌人正是自己的姐姐。一方面，苏汶德军队要求古琳默对敌魔法使枭首，否则以同样的办法军法处置；另一方面，卓伯人要求占领Nuset的魔法使不可退却，否则也将被斩首。两人发现自己走投无路后，在姐姐的恳求下，古琳默使用魔法剑砍下了姐姐的头颅并带回前线分所。

苏汶德-卓伯战争在6818年41-52年中转变为望星教内战，并于同年的年末结束。

### 定居南岸

此事以后，古琳默一方面受到了过大的心理打击，另一方面担心家族总支的政治倾向与自己不一，遂在6821年41-55年初申请离开了本土，携原队中两名得力部下塔撒妮与惹瓦克来到苏汶德贤治国海峡南岸据点成为时任总督的部下，后随着同年冬季原总督的卸任，古琳默收到国家委任状成为了该据点总督。

在作为据点总督期间，古琳默开始接触苏汶德的传统诗文艺术，后委托各收藏机构希望将自己的作品卖出。

在第二年，苏汶德希望凭借新砂瓶魔法炮舰队的下水震慑周边国家、强调本国与望星教对海峡的主权，计划了一次海峡内的航行，并邀请了苏汶德各界名流与著名魔法使登船，同时特地邀请古琳默作为阵前升旗手。按照计划，在这次航行中，古琳默还将联系一名收藏家对她的作品进行估价。

### 逝世

新杉历6822年41-56，古琳默作为据点总督在参与海峡巡游的威慑活动时遭遇科雅王国特种海军，并被科雅特种海军“振谷龙-3”黑石炮攻击飞行器机组击毙。

亲属
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姐姐：米拉特 · 华尔 “勒阿达依”
哥哥：利尔亚特 · 华尔 “金万纳”
剑三段

剑三段诗歌是望星教文化地区（尤其是苏汶德人）传统的诗歌类别。

苏汶德人被誉为“长剑之主的民族”，大家族的子女会从父辈继承佩剑。每一柄佩剑都有相对应的剑语，由于一人在一般情况下只有独属于自己家族的唯一佩剑，所以这首诗歌也属于持剑者家族。贵族常把剑语的开段和闭段绣在剑鞘和剑柄套上。

“剑三段”指的是剑柄套、剑鞘和剑身本体，而这种诗歌也具备开段、末段和主段三段诗文。

近古初期的砂瓶魔法革命以来，制造魔法剑的工艺在苏汶德出现了，而早期魔法剑的魔法瓶运行时限决定了它不能长久流传。苏汶德人改为流传剑柄套和剑鞘，而把剑本身按照代际进行更新。在这种情况下，剑语剑三段诗歌的主段部分会按照剑的更新而更新，而绣在剑柄套和剑鞘的开段和闭段则仍然会从祖辈流传下来。

剑三段诗歌通常使用第一人称，因贵族常常以自己的引名作为第一人称“我”使用。