Гипотетическое животное Лотце

История данного МЭ содержит тайны, и тайны эти надо открыть.

*Внимание! Ввиду трудности рассмотрения данного МЭ, статья вынуждена незакончена и требует повышения количества информации!*

Гипотетическое животное Лотце - малоизвестный мысленный эксперимент, изложенный прусским философом, врачом и естествоиспытателем Рудольфом Германом Лотце в его труде "Медицинская психология" в 1852 году и описывающее животное, воспринимающее мир посредством всего одной чувствительной и подвижной точкой на конце усика. Сам эксперимент был дан Хорсе-Луисом Борхесом в его "Книге вымышленных существ".

## Формулировка (неоригинальная)

Хорсе-Луис Борхес, "Книга вымышленных существ":

"*Второе существо, порожденное проблемой познания, — «гипотетическое животное» Лотце. Оно более одиноко, чем статуя, которая обоняет розы и в конце-то концов является человеком, — у этого животного есть всего одна чувствительная и подвижная точка на конце усика. Такое строение, очевидно, делает невозможным несколько одновременных ощущений. Лотце полагает, что способности втягивать или выставлять чувствительный усик достаточно, чтобы почти полностью отрезанное от мира животное могло (без помощи кантовских категорий) открыть для себя внешний мир и отличить объект неподвижный от объекта подвижного. Этот вымысел был одобрен Файхингером; он описан в труде «Medizinische Psychologie», изданном в 1852 году*"

## Рассмотрение

К сожалению, на данный момент *отсутствуют переводы "Медицинской психологии" Лотце*, в связи с чем трудно сказать *с точностью все* цели данного МЭ и в связи с чем цели данного МЭ будут приблизительно даны по учению самого Лотце и потому данная трактовка МЭ может быть глубоко неправильна.

Как известно, Лотце был сторонником спиритуализма и противником агностицизма Иммануила Канта (кратко, учения об ограниченности познания мира способностями человеческого разума), а познание рассматривал как связь "души" с иными "субстанциями". То есть данный эксперимент показывает, что для наличия "души" достаточно восприятие только одним средством, или, удаляясь от терминологии Лотце, что разумность существа появляется при первом же его эмпирическом опыте. Неизвестно, соотносил ли количество различных способов получения эмпирического опыта существом и степень разумности существа Лотце - но продолжая думать о гипотетическом существе Лотце, легко можно прийти к выводу, что повышение количества различных восприятий существа приводит к повышению характеристик, коих он из них выводит и, соответственно, к повышению его разумности. Также затруднительно сказать, понимал ли факт различия восприятия у, к примеру, Летучих Мышей и того же человека. К прочему известно, что Лотце выделял у каждого существа некое собственное "я", какое тот получает путём самочувствия и какое переживается каждым существом в каждом его состоянии - якобы любое существо являясь носителем состояний, начинает понимать, что значит быть носителем таковых и отождествляет себя, своё "я", с этим ношением. В таком случае Лотце должен был сделать последовательный вывод, что "я" различных существ будет ограничивать их восприятия, и что если наполненность этого "я" будет у всех различно, то сами границы "я" у всех существ будут схожи и различны в разных степенях - как схожи восприятия абсолютно здоровых близнецов и как различны восприятия человека обычного и слепоглухого человека. И тогда, как мыслили мы ранее, снова стоит подумать о обширности границ "я" Лотце и зависимости таковых от обширности восприятия.

## Также

Самые большие данные о данном МЭ на нынешний момент в русскоязычной среде предоставляет Бестиарий Мысленный Экспериментов.

На Тоттепедии есть "Премия Лотце", занимающаяся поисками неизвестных МЭ, софизмов и парадоксов (МЭСП), а также информации о малоизвестных, например предмета этой статьи.