木藝博物館

## 博物館成立背景與緣由

2011年，普濟路上的日式警察宿舍群存廢成為討論議題。桃園縣政府文化局基於文化資產保存的理由，奔走各單位處理該批日式宿舍的產權問題，最後於2012 年確定將二十二戶日式宿舍建築登錄為桃園縣的歷史建築，警察局原訂的新建大樓工程，則轉移至大溪鎮康莊路地段的都市計畫預定地。目前博物館已經編制為直轄市轄下的二級單位，預訂在 2015 年三月開館。

基於保存文化資產與整合在地社群的理念，以「博物館延續歷史建築的生命」的想法就此萌生。在爭取日式警察宿舍群保存再利用的同時，桃園縣政府文化局與台灣古厝再生協會於 101 年開始進行大溪木藝生態博物館的前置規劃，目標在於建立區域資源整合溝通平台、盤點大溪木藝文創產業資源、大溪木藝匠師文化館建置評估，以及規劃大溪木藝生態博物館願景藍圖。該團隊以社區營造的精神進入大溪，透過數次共識會與工作坊的形式，向在地社群／民眾傳達「大溪即將成立博物館」的理念，讓民眾了解博物館成立的目的與原因，也讓民眾表達其對於博物館的期許和未來營運建議。

## 成立博物館所面對之任務與課題

由於大溪特殊的地理環境，得以保留許多過去生活的影子，諸如和平路與中山路的牌樓立面、後尾巷住宅分布樣貌、日式警察宿舍、大溪國小校長宿舍、大溪藝文之家、週邊古蹟潛力點、傳統木器產業及老行業、古道、普濟堂與福仁宮等傳統廟宇。這些人文景觀勾勒出大溪自清末以來不同時期的山城意象，在現今桃園快速現代化的社會樣貌之中，顯得相當特殊且珍貴。

適逢 103 年底桃園縣升格為直轄市，大溪木藝生態博物館將以二級單位的編制於 104 年初成立開幕，可謂桃園縣第一座有如此規模之博物館。依目前成立的背景及既有條件，預期須面對以下的任務與課題：

**做為桃園縣首座二級單位的公立博物館，建議應兼顧桃園縣其他鄉、鎮、市 的資源平衡問題。**

做為未來桃園升格直轄市的二級單位，也是首座公立博物館，建議博物館資源不應僅投注於大溪，而能發散至桃園縣的其他鄉鎮市區域。目前桃園縣的地方文化館包含新屋鄉稻米故事館、龜山鄉眷村故事館、蘆竹鄉私立長流美術館、桃園市中國家具博物館、大溪鎮大溪藝文之家以及美華國小陀螺展示館等六座，另外還有尚在規劃中的中壢市中平路故事館及馬祖新村、楊梅鎮楊梅故事館等處，都是小型的委外經營館舍或私立館舍。建議大溪木藝生態博物館須擔任「串連與彙整桃園各地的地方文化館資源」之任務。

**該市立博物館，須以「生態博物館」的精神為博物館核心理念，以民眾為主**
體，長期推動社區參與，最終與社區共同經營博物館。

 生態博物館原本所指涉的，是由民間自主動員、經營，以自己的生活場域為基地的博物館形式。而後其經營形式出現多樣化的趨勢，或是民間組織和公部門機構合作，或是接受公部門的補助，或是公部門借用生態博物館的精神概念，以此推動民間參與地方文化事務或文化遺產保護活用等類型。

雖然生態博物館形式已日益多樣化，但生態博物館(ecomuseum)的核心理念，仍然是以民眾生活脈絡為基地、以民眾為主體的文化運動。目前世界各地以ecomuseum 為名者，幾乎為民間組織，法國亞爾薩斯生態博物館（L’Écomusée 　d'Alsace）是一例外。最初是 1971 年由亞爾薩斯農舍協會（Association Maisons Paysannes d'Alsace）基於保存亞爾薩斯昔日農村生活地景的原因，由一群年輕人自主籌畫保存農村建築的行動。其中有 180 位永久會員及 150 位志工，多為在地人，除了保存農村歷史建築之外，也規劃教育活動、展覽、嘉年華等推廣內容吸引觀眾。2006 年後由於原有協會的營運資金短缺，亞爾薩斯地方政府開始提供部分營運經費，轉型為地方政府與協會共同經營博物館，但博物館展覽與教育活動規劃，還是由在地民間協會主導。在台灣，標舉以生態博物館理念經營的代表案例－蘭陽博物館，乃是與蘭陽博物館家族共構的博物館網絡形式；近年非常受注目的土溝村美術館，則是由地方與民間、學校資源聯合推動而逐漸成形。也就是說，「民眾主體、民間參與」仍然是台灣生態博物館概念的基本。

**作為本館基地的日式警察宿舍群，在大溪歷史與一般居民的生活記憶中是具 有邊陲性的，其與大溪核心的文史脈絡之間的關聯性不高。**

大溪的文史脈絡核心區域應該是在和平路（含後尾巷一帶）、中央路、中正路及中山路所構成的老城區，因此大溪的生活記憶應該是以街屋為主要的居住空間型態，其也最具有代表性。若將大溪生活記憶的展覽主題在普濟路日式宿舍群呈現，難免有脫離原有時空脈絡之感。再者，若單以目前四連棟（普濟路 17 號－23 號）、獨棟（普濟路 52 號）及武德殿和其附屬空間（普濟路 29 號、31 號）展出木藝主題展覽，可能面臨展示空間不足，無法完整呈現木藝相關展示資源。

文化局目前確定歸屬於該博物館的空間，包含大溪國小宿舍（壹號館）、武德殿、親子館、22 戶日式警察宿舍，以及中程才納入的大溪鎮警察局與大溪鎮公所兩棟大量體的建築。為了彌補木藝主題展出空間不足的問題，提出以下建議：

1.建議 22 戶日式警察宿舍群的展示空間，以木藝為展示主題，內容包含木藝產業脈絡、匠師特色、特展區、互動體驗區（簡易操作體驗，並非工作坊的實作課程）、工藝匠師駐村創作區、生活美學計畫展演申請等等，其中僅保留一戶原住戶生活空間進行警眷生活情境展示，另選一戶作為常民生活文化學習中心的資訊站。

2.關於大溪文史脈絡、常民生活故事等展覽主題，則利用學校、圖書館、民宿、寺廟或部分街角館等生活空間辦展，盡可能回到大溪常民生活（以和平路、後尾巷、中央路、中山路、中正路等區域為主）的脈絡之中。

3.目前傾向將大溪鎮警察局、鎮公所的原有建物拆除，新建適合做為博物館用途（如：典藏庫房、辦公室、會議廳、大型展示間）的建築空間。

**博物館定位的轉變和大溪人期望／認知的差距：從最初的木藝主題博物館， 到現在以木藝為核心、歷史文化為範疇的博物館。**

由於該博物館最初僅以木藝為主題，演變至今除了木藝主題外，還增加了大溪歷史文化的調查研究，與一開始聚焦木藝主題的規劃不同。據目前了解，部分大溪在地人對此一轉變都有其各自的主張。

透過 2014 年底的博物館願景展或是其他宣傳管道，必須清楚說明轉變為木藝及歷史文化主題的原因、主張以及所關心的面向，釐清該博物館的使命與願景。未來開館後的規劃，須適度發揮博物館的包容性，讓每位關心博物館發展的人都有發揮的空間。

**協助社區認識博物館定位，提升其參與意願**。

本館若期望和社區建立更密切的夥伴關係，必須讓地方頭人以外的更多民眾知道博物館的定位、且並非傳統博物館的經營模式，除了表達與社區合作的意願之外，還要有更清楚的社區參與管道（例如：合作方式），讓社區能想像和思考自己在此博物館中扮演的角色，化被動為主動。

**啟動街角館輔導機制**。

自 2013 年平台案的街角館計畫、到今年故事角計畫，明顯地著重在硬體部分（展示空間規劃、修繕與設計），已突顯出參與街角館的店家與一般店家的差異性。但以去年四間街角館的案例來說，硬體修繕上的經費補助僅是部分補貼，且老街店家參與度不一，也有店家反應不清楚公部門對於街角館的定義及設立目的。建議公部門對街角館的資源應主要投注在協助各店家調查、記錄與展出其特有的產業歷史文化內涵，唯有進行資源調查之後，才能協助店家說出自身特有的故事，這也才是公部門（博物館）可以提供專業協助的層面。以台東新元昌紅茶產業文化館為例，本館屬於鹿野生活文化圈計畫之一，在執行的地方團隊協助下，店家一方面整理製茶相關的機器與道具、文書資料等，並利用工廠閒置的部分空間規劃成展示館，介紹自家茶廠的歷史，以及製茶相關知識等。

## 桃園市立大溪木藝生態博物館經營模式

### **聚焦於大溪木藝產業和溪常民生活**

基於該博物館的營運目標，無論是在研究、典藏、展示或教育推廣活動，主題都必須緊扣在「大溪木藝產業」以及「大溪常民生活」兩個層面。因此後續的基本策略規劃建議，會以此兩大主題為軸心，介紹各自的目標與發展方式。其中在常民生活的主題方面，博物館開館初期以大溪地區為發展中心，待運作模式上軌道後，中、長程階段可與桃園縣內其他地方文化館一同規劃研究調查、辦理展覽與教育活動，將博物館資源發散至各鄉鎮，平衡區域資源分配的差異性。

### **大溪木器產業操作方式**

大溪木器產業的發展，以地理位置來說，幾乎分佈在和平路、中央路等老城區北側，以及信義路、康莊路、員林路等外環道路上，活動空間不同於博物館位於普濟路的日式宿舍基地。以目前這份盤點資料來說，包含製材廠、木器販售店家、木雕藝術、在地特色餐飲（結合木家具體驗）、木質文創紀念商品等類型的店家，實為大溪木器產業的現地脈絡。各店家皆可呈現其特殊的設計風格、製作過程、銷售通路（銷售至國外提升大溪木藝的國際地位），以及創新研發的產品。但是缺少整體大溪木器產業發展脈絡的介紹，以及提供各店家特色、資訊的平台，由於大部分店家目前沒有參與街角館的意願，其店鋪不具博物館展示的功能，也沒有對自家店鋪進行有系統的文史調查。因此，資訊平台以及木器產業發展脈絡的介紹，就必須回到博物館基地（日式宿舍群）的展示空間進行規劃。

### **常民生活文化操作方式**

根據本計畫統整過去大溪地區曾做過之各類調查，發現在「常民生活與文化」的研究相對較少，但這座自清代中葉發展迄今兩百餘年的老城鎮，實際上蘊含相當豐富精采的地方知識、生活智慧和常民文化，是認識大溪、彰顯大溪特色的重要元素。大溪過去的歷史已被銘刻在各類文獻裡，但當代大溪人的生活環境與情況又是如何？隨著地方產業發展的變化和觀光旅遊型態的改變，又是否對大溪人的生活帶來影響呢？除了公部門和媒體一再強調的觀光行銷以外，大溪人關心的還有哪些事？大溪人想要如何介紹大溪？

此外，大溪自 1996 年開始做社區營造，此後陸續成立許多社團組織，藉由文藝季等活動的舉行逐漸擾動社區，提升民眾對生活空間、環境等議題的關注。但實際上熱心投入地方公共事務的仍以各社團組織的核心成員為主，甚至許多人還是跨社團的幹部。一般民眾平日忙於生活，對於公共事務的參與程度也會和其人際網路有關。提升大溪人參與公共事務的意願，也有助於博物館的經營、和民間建立夥伴關係。

## 木博館的挑戰：大溪的文資保存、傳承與再利用

### **釐清大溪木器產業品牌定位、傳承木器技藝**

大溪坐擁良好的地理環境優勢。大漢溪在清末、日治時期扮演重要的出、入口運輸角色，此外亦連結上游角板山區豐沛的林木資源，因此自清末林本源家族招募唐山師傅至此整建園邸、家具時，亦使得木器技藝在此深根發展，吸引大批有志於此的人到此習藝，進而長駐於此，逐漸成為大溪的特色在地產業。大溪地區的木器產業，在 1920 年代開始走向產業分工的階段，一間木器行往往除了木作之外，還需要另外找鑿花、髹漆、安螺鈿的師傅一起合作，不像清末時的唐山師傅多屬全才型的匠師，也因此同時在大溪地區聚集了木器產業鏈中專精各種技藝的師傅。

戰後經歷了美援時期，當時許多美國人基於運輸不需另加運費及關稅，臺灣的家具與美國、日本相比是物美價廉，因而在 1950 年代形成大量採購木器家具運回美國的風氣，臺灣木器產業自此蓬勃發展。當時正值美國在戰後大量興建住宅的時期，對於耐久性的家具需求激增，因此木質家具輸往美國的比例大約佔臺灣輸出總值的 70%左右。

桃園地區在 1930 年代是以中壢地區為木器產額之首，但由於中壢位於交通要道，現代工商業得以快速發展，導致木器產業在短時間內式微、由盛轉衰。相較於中壢地區快速現代化的發展歷程，座落於大漢溪與群山交界處的大溪鎮，其現代化速度就較為緩慢，也因此該地區的傳統產業得以保存。 1960 至 1970 年代是大溪成為臺灣木器產業重鎮的關鍵時刻。該時期陸續成立了重要的產業公會，例如「桃園木器商業同業公會」，會內成員多為大溪匠師。

大溪木器產業之特色在於以「小資本、家庭式或家族聯手」為經營模式，此種方式共享資金、利潤也平均分擔風險，更重要的是能夠傳承木作的傳統技藝。

自 1970 年代末期之後，由於家具市場飽和，且中國、越南等新興市場的低廉價格，對大溪木器產業造成衝擊，這些低價、作工粗糙的商品和平老街上處處可見，對木器認識不深的消費者，往往不易分辨其中之差異。此時傳統產業若無法因應新穎的消費市場趨勢，便容易隱沒於激烈的市場競爭之中，最後走向停止營業一途，此時的木器行數量銳減。不可忽視的是，那珍貴且別具特色的木器技藝，也會因為家族傳承中斷而消逝在歷史洪流之中。

因此，大溪的木器產業現今所面臨的問題如下：

1.產業人才快速流失，木器技藝傳承斷裂。

2.缺乏大溪木器品牌形象和認證機制，無法在市場上彰顯其特殊性與重要價值。

3.除了傳統風格型制之外，須發展符合當代消費潮流的創新設計，促進產學合作。

此些問題是博物館成立後，須考量解決的議題，協助振興大溪木器產業。

### **在地文化資產急遽消逝，急需規劃保存與永續發展機制**

大溪老城區的範圍，大致上是由和平路、中央路、中山路及普濟路四條路包圍而成的三角形範圍。雖然面積不大，但依照目前現存的歷史建築來說，跨越了清末、日治、戰後至今的各個階段，呈現了極具歷史時空感的地景風貌。

除了有形的歷史建築之外，在地人無形的生活記憶與老行業技藝也是重要的文化資產。但綜觀近二十年來針對大溪歷史文化規劃執行的研究案，可發現以下情況：

1.主題多為古蹟（和平路街屋、李騰芳古厝、梅鶴山莊、日式宿舍群）、 寺廟建築（蓮座山觀音寺、齋明寺）、宗教慶典（關聖帝君無形文化資
產調查）、文化景觀（兩蔣園區）、木器匠師資源等等。較少有常民生
活、在地老行業（木器除外）等資源蒐整計畫。

2.不同時期的計畫之間缺乏整合機制，研究成果也未有後續使用的規劃。

### **缺乏在地社群溝通、交流與整合之平台**

有鑒於1980年代大溪木器產業沒落，連帶影響在地觀光蕭條。文建會在1996年以社區總體營造政策為主軸，成立「大溪鎮歷史街坊再造協會」，進行和平路老街牌樓美化工程、串連老城區古井、迷宮巷、中山公園、武德殿、蔣公紀念堂、新南老街、大溪古吊橋等景點，推廣大溪觀光。此為大溪在地社群發展之濫觴。 依前述各個在地社群目前的發展狀況來看，社群之間的橫向聯繫與合作較少，以各自發展為主，且部分社團呈現停擺的狀態，對於未來博物館的成立目的、社團怎麼參與博物館活動等面向並不清楚。未來大溪木藝生態博物館成立後，在初期須試圖整合大溪各個在地社群。

### **缺乏具文化深度的觀光模式**

近年來，民眾赴大溪旅遊的模式，大致上脫離不了享用美食、走馬看花的行程，活動範圍限縮於和平路、沿著中正公園的普濟路一帶，或是與較遠的慈湖兩蔣園區做串聯。總的來說與一般夜市行程無異。即使和平路老街的部分商家有積極發展特殊的展售店面與行銷手法，但騎樓大多被外來的小吃、零售攤販租用占據，店家曾連署表達禁止設攤的想法，但未能獲得公部門的支持。攤販雖然吸引人潮，但卻造成反客為主的現象，讓在地特色店家隱沒於攤販背後，這個問題至今依舊存在。

大溪居民期望能發展具有文化深度的觀光模式，目前在地社群有自組預約制的導覽團隊，帶領遊客進行深度的文史導覽，分為半日遊及一日遊等不同的導覽路線。另外，平台案在今年度的規劃案當中，預計要推行「木藝小旅行」的旅遊路線，將路線擴張到河西、月眉、內柵等週邊地區。但除此之外，目前缺少靜態、常設型的展覽或體驗活動空間，中山路街屋及普濟路南端的日式警察宿舍群也不是現有導覽活動的重心。期望透過博物館的成立，讓大溪的觀光模式轉型成為具文化、歷史、在地性的知性旅行。