Emanzipation in der politischen Erwachsenenbildung

Der Begriff der Emanzipation beinhaltet
die Lossagung einer einzelnen Person oder einer Gruppe von Menschen
von einer fremdbestimmten Existenz und somit das Streben nach
Selbstbestimmung. Üblicherweise wird der Begriff der Emanzipation
mit der Frauenbewegung der 68er Jahre des 20.Jahrhunderts in
Verbindung gebracht.

In diesem Artikel soll deutlich werden,
welche Rolle Emanzipation für die politische Erwachsenenbildung
spielt. Hierbei wird sich im Besonderen auf das Paradoxon fokussiert,
welches entsteht, wenn Bildung und Politik aufeinandertreffen.

## 1 Bedeutung für die politische Erwachsenenbildung

Emanzipation im Sinne politischer
Erwachsenenbildung kann unter zwei verschiedenen Gesichtspunkten
betrachtet werden: Zum einen kann diese als die Freilassung aus einer
Fremdbefreiung verstanden werden. Hierbei liegt der Fokus auf der
Selbstregulierung des Individuums ohne den Einfluss von ausgeübter
Macht. Diese Selbstregulierung kann in den Zusammenhang mit einer
post-politischen Subjektivierung verstanden werden und ist mit dem
Begriff der Selbstverantwortung gleichzusetzen. Letzterer Terminus
steht ebenso in Verbindung mit der zweiten Möglichkeit, wie
Emanzipation im hiesigen Kontext zu definieren ist: Als personale und
kollektive Gleichstellung einer Person oder Personengruppe. Dies ist
ein Gesellschaftsbegriff der Moderne. Populäre Verbindungen können
mit Worten wie „Gender-Politik“ oder „Frauenquote“
hergestellt werden.

Im Kontext der politischen
Erwachsenenbildung kann Emanzipation unmittelbar in den Zusammenhang
mit der Zielsetzung dieser gesetzt werden. Ein Ziel der politischen
Erwachsenenbildung ist es, Menschen zu befähigen, im demokratischen
Sinne an der Gesellschaft teil zu haben und sich von Unterdrückung
zu befreien. Eine Besonderheit hierbei ist, dass zum einen bereits
partizipierte Individuen für die Bildungsangebote vorausgesetzt
werden, andererseits diese durch die verschiedenen Konzepte
hervorgebracht werden sollen.

## 2 Das Paradoxon der Emanzipation in der politischen Erwachsenenbildung

Der Widerspruch er sich ergibt, wenn
Bildung für Erwachsene und Politik aufeinander treffen entsteht
durch die unterschiedlichen Sichtweisen auf die Individuen bei den
unterschiedlichen Themen: Eine Voraussetzung dafür, dass Bildung
gelingen kann ist, dass der zu Unterrichtende eine Art von Defizit
vorweist, welches durch Bildung ausgeglichen werden kann. Dies kann
beispielsweise die praktische Kenntnis einer bestimmten neuen Technik
sein, die den Educand in seinem beruflichen Alltag weiterbringen
kann, oder auch im klassischen Sinne Wissen in klassischer
theoretischer Weise sein. Dieser Gedanke beinhaltet ein Machtgefälle,
bei dem der Lehrer mächtiger ist als der Unterichtete. Bei der
Emanzipation hingegen wird (wie oben beschrieben) angestrebt, dass
ein Individuum sich aus der Fremdbestimmung befreit, innerhalb derer
Macht auf es ausgeübt wird. Dies ist ebenfalls ein zentraler Gedanke
des Demokratiebegriffs, bei dem ein jeder ein Recht auf Teilhabe und
Gleichheit hat. Die Frage, die sich in diesem Zusammenhang stellt
ist, ob die Individuen in der politischen Erwachsenenbildung eher als
passive Objekte oder aktive Mitgestalter der Gesellschaft zu
verstehen sind.

## 3 Auswirkungen auf die pädagogische Praxis in der politischen Erwachsenenbildung

Hier kann auf die modernen Konzepte des lebenslangen Lernens verwiesen werden: Das gesamte Bildungssystem hat in den letzten Jahren einen Wandel durchlaufen und wendet sich somit auch in der Bildung Erwachsener neben dem reinen Kompetenzerwerb den sozialen Fähigkeiten und den methodischen Ansätzen zu. Somit hat die Erwachsenenbildung und Weiterbildung aktuell auch einen persönlichkeitsbildenden und somit emanzipatorischen Charakter. In diesem Zuge ergeben sich gleichermaßen Aspekte, die zu einem kollektiven Emanzipationsprozess führen. Erstens zunächst wieder der sehr individuelle Anspruch an den Einzelnen, permanent bereit zu sein, sich weiterzubilden. Daraus ergibt sich zweitens die Notwendigkeit, dass sich das öffentliche Leben einer Gesellschaft daran anpasst. Damit sind Erscheinungen der modernen Welt gemeint, wie die Schnelllebigkeit einer digitalisierten Arbeitswelt oder die Organisation einer adäquaten Altersvorsorge. Den dritten Aspekt stellt die Umstrukturierung der persönlichen Lebenswelt dar, welche eine sinnvolle Freizeitgestaltung und die Strukturierung sozialer Kontakte beinhaltet. Durch diese Anforderungen ergeben sich wiederum Ziele von Bildung: Es besteht die Notwendigkeit, die Menschen zu reflexivem und kritischem Denken zu befähigen.4 Die UNESCO hat in diesem Zusammenhang ein Konzept für Bildung im 21. Jahrhundert erstellt, welches vier Grundsäulen beinhaltet:

1. „Lernen, wissen zu erwerben
2. Lernen zu Handeln
3. Lernen zusammenzuleben
4. Lernen, für das Leben zu Lernen“

Die veraltete Form der
Erwachsenenbildung sah den einzelnen Lernenden in beispielsweise der
betrieblichen Weiterbildung als Objekt an, welches Kompetenzen
erwerben soll, um ein nützlicheres Mitglied der Gesellschaft zu
werden. Nach den neuen, emanzipatorischen Richtlinien wird der
Lernende nun allerdings als Subjekt gesehen, welches unter
Berücksichtigung seiner eigenen Vorstellungen und Lebensziele seinen
Teil zur Verbesserung der Gesellschaft beitragen kann. In der
politischen Bildung bedeutet dies, dass der Erwachsene zur
demokratischen Partizipation befähigt wird. Der Lernende soll
Kompetenzen erwerben die es ihm ermöglichen an Debatten teil zu
nehmen, Entscheidungsprozesse mitzuverfolgen und zu verstehen und
Eigeninitiative zu ergreifen. Der Lernprozess besteht in einer
solchen Lernkultur aus einem Austausch zwischen Lernenden, welcher
alle Beteiligten in ihrer persönlichen Entwicklung voranbringt. Im
Kontext politischer Erwachsenenbildung findet dann ein Lernprozess
statt, welcher aktives Interesse und somit Motivation am Gegenstand
durch situativen Kontext erzeugen soll. Dies ist beispielsweise
möglich, wenn Exkursionen zu für Politik relevanten Orten gemacht
werden und dort anschaulich gemacht wird, was Politik bedeutet.
Weiterhin ist der Aspekt der Selbststeuerung maßgeblich für eine
emanzipatorische Bildung: Die Lernenden müssen sich Themen
erarbeiten und selbst erschließen, was dazu führt, dass die
erlernten Dinge verinnerlicht werden und nicht nur kurzweilig
auswendig gelernt. Dies könnte in der politischen Erwachsenenbildung
beispielsweise mittels eines Rollenspiels ermöglicht werden, bei dem
die Teilnehmer eine demokratische Abstimmung nachspielen. Die
Erwachsenen könnten so die Prozesse und Zuständigkeiten bei einer
solchen kennenlernen. Schließlich ist der soziale Prozess eines
Lernvorgangs notwendig, um die Ziele des Lebenslangen Lernens mit
kritisch-emanzipatorischem Charakter zu erreichen. Dieser soziale
Prozess geschieht meist automatisch innerhalb einer Seminargruppe,
die gemeinsam verschiedene Lernerfahrungen macht.

4 Quellen

Eis A. (2016)
Handbuch Politische Erwachsenenbildung. Hufer, K.-P. & Lange, D.
(Hrsg.) *Emanzipation und Ideengeschichte: Das uneingelöste*
Versprechen der Demokratie*. (S.111-121) Schwalbach:*
Wochenschauverlag.
Gerd Schneider / Christiane Toyka-Seid: Das junge Politik-Lexikon von www.hanisauland.de, Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung 2017. [WWW-Dokument] URL: http://www.bpb.de/nachschlagen/lexika/das-junge-politik-lexikon/161035/emanzipation. (zuletzt aufgerufen am 25.06.2017)
Mikula, R. (2007) Lebenslanges Lernen- emanzipatorische Potenziale veränderter Lernkulturen. Magazin Erwachsenenbildung. [WWW-Dokument] URL: http://www.pedocs.de/volltexte/2013/7572/pdf/Erwachsenenbildung\_2\_2007\_Mikula\_Lebenslanges\_Lernen\_emanzipatorische.pdf. (zuletzt aufgerufen am 04.07.2017)

1. ↑ Vgl. Schneider, 2017
2. ↑ Vgl. Eis, 2016, S.117 ff.
3. ↑ Vgl. Eis, 2016, S.117ff.
4. ↑ Maluka, 2007, S.4
5. ↑ Vgl. Maluka, 2007, S.3