Royaume de Mirion

Le Royaume de Mirion est une monarchie située à l'extrême sud-est de Porime. C'est une nation majeure de la région, connue pour sa puissance militaire, commerciale et culturelle, dont les véléités expansionnistes se heurtent à l'ouest à la Confédération des Hallebardes de l'Ouest, et au nord à Posli, l'autre grande nation expansionniste de l'est du continent.

## Carte & Géographie

### Pays frontaliers & situation géographique

Mirion est sitée à l’extrême sud-est de Porime

La frontière ouest du royaume est délimitée par les Hallebardes, la chaine de montagne qui sépare Mirion du Royaume de Dashratha, de l’Aguvie, du Royaume de Lydara, du Royaume de Khaldiros, et de la Jalice. Ces 5 nations sont officiellement neutres vis-à-vis de Mirion, mais sont en réalité des ennemis du royaume. En effet elles ont obtenu leur neutralité en repoussant les troupes Mirionniennes, à l’exception de Jalice qui a jadis été sous contrôle de Mirion avant de se révolter et de chasser les soldats royaux hors des montagnes. Elles forment la Confédération des Hallebardes de l'Ouest.

Les frontières sud et est sont des frontières maritimes donnant sur l'Océan d'Azur et l'Océan Briséclair.

La frontière nord, située au niveau du désert Aridamir, est une frontière théorique. De l’autre côté du désert se trouve Posli, ennemi juré et adversaire de taille du royaume, avec qui ils sont en guerre ouverte. La frontière se déplace donc au gré des victoires et des défaites.

La superficie de Mirion est de 4 949 945,1 km²

### Géologie, Topographie et Hydrographie

On peut délimiter 5 espaces géographiques majeurs au sein du royaume : les montagnes Hallebardes, la Forêt Royale, le delta fluvial, l'Aridamir et les espaces côtiers. 80% de la population vit au niveau du delta ou des côtes.

**Les montagnes Hallebardes** délimitent la frontière avec les royaumes autonomes de l’ouest. Elles culminent à 4406 m d’altitude.

**La Forêt Royale** descend directement des montagnes pour s’étendre vers la plaine et le delta. C’est une zone prisée pour l’exploitation du bois où les grandes villes se font rares.

**Le delta fluvial** correspond à toute la zone entre les fleuves Foudre et Telmuq jusqu’à leur jonction, et est la zone la plus fertile du continent. On y trouve 90% des zones agricoles du pays, ainsi que la plus important concentration de population.

**Les côtes** représentent 50% des zones frontalières de Mirion, et sont très prisées des pêcheurs. Elles offrent un accès commercial privilégié au commerce maritime.

**Le désert Aridamir** occupe la majeure partie du nord du pays. De l’autre côté se trouve Posli.

### Climat

Le pays étant assez étendu, le climat y est variable : dur dans les montagnes, il s’adoucit dans le sud du pays en raison de la proximité de l’océan et de la protection qu’offrent les Hallebardes. Au nord en revanche il est sec et aride, en témoigne la présence du désert. Si les températures dépassent rarement les 35 degrés au niveau du croissant, elles peuvent dépasser les 45 dans le désert.

Mirion a un climat caractérisé par des étés longs, chauds et secs et des hivers courts et relativement doux.

**Étés chauds** : Les étés à Mirion sont très chauds, avec des températures qui peuvent dépasser les 40 degrés Celsius (104 degrés Fahrenheit). La région connait un climat aride avec des précipitations très limitées pendant les mois d'été.

**Hivers doux** : Les hivers sont courts et relativement doux par rapport à d'autres régions. Les températures hivernales peuvent descendre en dessous de zéro degré Celsius (32 degrés Fahrenheit), mais elles sont généralement au-dessus de ce seuil.

**Saison des pluies** : La région connait une saison des pluies qui se produit principalement pendant l'hiver et au début du printemps. Cela apportait un peu de précipitations à une région par ailleurs aride.

**Inondations de la Foudre et du Telmuq** : Les fleuves Foudre et Telmuq sont essentiels pour l'agriculture mirionienne, et les inondations annuelles provenant de ces rivières sont une caractéristique clé du climat. Les inondations déposent des limons riches dans la vallée, créant une terre fertile pour l'agriculture.

**Conditions changeantes** : Le climat de peut varier d'une année à l'autre en fonction des fluctuations des niveaux d'eau dans les fleuves, ce qui influence la quantité de terres inondées et les récoltes agricoles.

Le climat de Mirion est en grande partie responsable de la richesse de la région, grâce à la possibilité de pratiquer l'agriculture le long des rivières, qui fournissent l'eau nécessaire à la culture de cultures abondantes. Les inondations annuelles et la chaleur estivale ont contribué à façonner la vie des habitants de la région.

### Répartition des hommes et des activités

Le Royaume de Mirion est inégalement peuplé, avec une majorité d'habitants situés dans le sud, au niveau des côtes et du delta fluvial.

La densité de population y est faible, avec d'immenses zones très peu peuplées tel que le désert, les montagnes ou la forêt.

Sur les 7 044 911 habitants 5 216 653 habitent à proximité d’une ville, cependant seulement 1 066 129 sont citadins.

## Peuples

Le Royaume de Mirion est un royaume à la fois guerrier et commerçant. En raison de cette politique impliquant de nombreux contacts avec les autres nations et peuples de la région, il n'est pas rare d'y trouver des représentants de nombreuses races peuplant Snazzar.

Les races endémiques de la région sont principalement des Maudits, issus des Hallebardes, des Panotéens, vivant dans le désert et sur les côtes du nord, et des Humains, vivant dans le delta fluvial.

Les Maudits les plus fréquents dans la région sont les Cynoriens et les Télèphes.

## Magie & Technologie

### Relation à la Magie

Terre de magie depuis les temps ancestraux, Mirion y est resté fidèle et a entrepris d’en propager l’usage au rythme de son étendue. On y trouve l’Ecole Royale de Magie, destinée à enseigner aux jeunes nobles son usage. Chaque famille se transmet également de père en fils la magie familiale sous forme d'apprentissage, ainsi dans les familles pauvres il est rare de voir un individu maîtriser une autre branche de magie que celle maîtrisée par son père.

Terre où la magie est omniprésente, il existe des sections magiques pour tous les cœurs de métiers.

### Relation à la Technologie

Si l'usage de la technologie n'est pas formellement interdit, il est fortement déconseillé. Il est généralement réservé à certains hauts gradés dans la société Mirionienne, dans un usage privé, notamment afin d'étudier les armes ennemies ou de se tenir au courant des avancées.

Les citoyens du royaume doivent justifier de leur utilisation de la technologie auprès de la garde s'ils sont vus la pratiquant.

Officiellement les étrangers doivent disposer d'une dérogation et enregistrer tout objet technologique qu'ils font entrer dans le pays.

Dans les faits, ces pratiques varient selon les villes, et leur stricte application est surtout valable dans la capitale.

## Histoire

### Période pré-hivernale

Si peu d'informations sont parvenues jusqu'à nous concernant la période pré-hivernale, on sait que cités humaines existaient dans les Hallebardes et dans le delta fluvial, tandis que les tribus Panotéennes occupaient le désert. Il existe des traces d'un ancien royaume humain sur le territoire de ce qui est aujourd'hui la ville de Mirion, ainsi que d'une important royaume commercial Panotéen aux alentours de Hamsed.

Les humains vivant dans les Hallebardes semblent avoir vécu selon un système de tribus.

### Grand Hiver

Durant les 233 années du Grand Hiver, les royaumes et cités des plaines ont sombré dans l'insécurité, subissant famines et guerres civiles. A la sortie du Grand Hiver, la plupart des humains qui y vivaient étaient fortement affaiblis. C'est moins le cas pour les Panotéens, pour qui l'hécatombe s'est principalement produite sur les côtes, tandis que les tribus de l'Aridamir ont été relativement épargnées, étant de base plus dispersées et habituées à survivre en milieu hostile.

Dans les Hallebardes de l'Est, les Maudits ont fait progressivement leur apparition au sein des tribus humaines, prenant peu à peu le contrôle de celles-ci jusqu'à former des tribus à majorité Maudites.

### Période post-hivernale

La période post-hivernale a vu en 252 les premiers raids des tribus montagnardes sur les plaines, afin de faire face au manque de ressources des montagnes et de profité du regain de la végétation dans les vallées. On estime qu'aux alentours de 270 ils contrôlaient complètement l'actuelle forêt royale.

En 276 un Télèphe du nom d'Helberdur Issaru proclame l'union des tribus des montagnes et le Royaume de Mirion, dont il est le premier roi.

En 290, le dernier royaume humain tombe et le Royaume de Mirion s'étend sur tout le sud, des Hallebardes à l'Azur.

En 293, après trois années d'échecs lors des avancées vers le nord, un accord de paix est conclu avec les Panotéens du sud, qui leur garanti une indépendance plus importante en échange de leur inclusion au sein du royaume. De facto, le Royaume de Mirion s'étend alors jusqu'au sud de Aridamir.

En 358, les troupes Mirioniennes entreprennent la conquête du désert, intégrant de gré ou de forces les dernières tribus panoétennes autonomes.

Au cours des 20 années suivantes, ils vont progresser vers le nord jusqu'à entrer en territoire Posliote. Après quelques raids sur les premiers villages et quelques avancées bénéficiant de l'effet de surprise, ils se retrouvent face à l'armée de Posli et sont mis en déroute. C'est le début de la Première Guerre Poslio-Mirionnienne, en 380.

Pendant tout ce temps, le Royaume de Mirion bénéficiant de nouvelles ressources et des tribus de guerres, prospère dans le sud.

La Capitale est établie sur les ruines d'un ancien royaume humain en 324 et prend le nom du royaume. C'est l'acte fondateur de la ville de Mirion.

De grand travaux sont entrepris afin de moderniser la ville et d'en faire une importante place commerciale et militaire.

### Période du Regain

La période du Regain débute pour Mirion comme s'était terminée la période post-hivernale, entre grandeur croissante et guerre avec Posli. La guerre s'enlise et en 423 un armistice est signé, aucune des deux armées ne parvenant à faire plier l'autre.

S'ensuit une période de paix notable, marquée par quelques incursions échouées vers l'ouest. Un évènement marquant de cette période est la mort d'une centaine de soldats du royaume dans une avalanche lors d'une tentative de traversée des Hallebardes, en 499. Cet événement marqua durablement la société Mirionienne, et dissuada pendant longtemps le royaume de retenter l'expérience.

Parallèlement, le royaume prospère et devient une place commerciale majeure. Sa marine se développe, et des navires mirionniens écument peu à peu les océans Azur et Briséclair, ouvrant des routes commerciales avec l'Archipel de Briséclair et l'Hokolie.

La relation avec les nations ouest-hallebardiques est cependant tendue, oscillant entre périodes d'ouvertures commerciales et refroidissements des relations liés à la menace d'une invasion armée.

En 687, soit 264 ans après le dernier échec militaire de traversée des montagnes, Mirion masse ses troupes au pied des Hallebardes du Sud afin d'envahir le Royaume de Dashrata. Profitant du climat estival, ils ouvrent un corridor entre l'océan et la montagne et entrent en Dashrata.

Ils occupent ainsi pendant 10 ans le nord-est du royaume, mais sont cependant tenus en échec par les défenses Dashratanes au niveau du Tigan. En 696, le traité de fondation de la Confrérie des Nations des Hallebardes de l'Ouest (connu sous le nom de Traité des Montagnes) marque le début de la contre-offensive. Peu à peu les troupes Mirioniennes doivent reculer face aux armées de la confrérie et à la guerilla que lui livrent les habitants du territoire occupé. En 767, Mirion est défait dans la vallée de l'Enclume dans la bataille du même nom, ce qui marque un premier retrait et une première accalmie, bien qu'aucun armistice ne soit signé.

Le calme est cependant de courte durée, et en 789 le royaume de Mirion tente une nouvelle incursion, par les cols, en plein hiver, afin de prendre leurs ennemis par surprise. Les conditions météorologiques difficiles rendent cependant compliquée l'avancée mirionienne, et en 794 elles sont à nouveaux mises en déroute au Col du Homard.

### Ère de la Prospérité

L'Ère de la Prospérité porte mal son nom quand on parle de l'histoire mirionienne. Enlisée dans la guerre avec la confrérie, l'armée mirionienne ne voit pas venir le raid de l'armée de Posli en 802, qui prend le contrôle des territoires du nord de l'Aridamir ainsi que de la ville de Hamsed. C'est le début de le Seconde Guerre Poslio-Mirionienne.

Grandement affaiblis par des siècles de guerre, l'économie du royaume a des difficultés à suivre, d'autant plus que la guerre est désormais sur deux fronts. Afin d'éviter sa destruction, le royaume de Mirion signe un traité de paix avec la confrérie, restitutant les territoires occupés, et payant un lourd tribu en or et en vivres.

Désormais disponibles pour se focaliser uniquement sur l'attaque Posliote, l'état major mirionnien va réaliser une exploit en 815 lors de la bataille des Dunes. Utilisant les connaissances des populations locales de panotéens, ils vont prendre magiquement le contrôle d'une tempête de sable est alors redirigée vers le centre de la ligne de front. L'armée Posliote coupée en deux, ils vont mettre toutes leurs forces dans la bataille du front est afin de libérer Hamsed en arrivant par le désert. En 817 Hamsed est définitivement libérée.

Côté commerce et découvertes, la marine marchande mirionienne découvre l'île de Balmiv qu'ils renomment Nouvelle Mirion et sur laquelle ils installent une colonie. L'expension de cette colonnie au dépends des populations locales aboutit en 838 à la Révole des Tabacos puis à la guerre civile.

A nouveau englué dans une guerre qui a lieu cette fois à plusieurs milliers de km, Mirion ne tarde pas à accorder son indépendance aux Provinces Balmivaises en 843.

La Seconde Guerre Posliote termine comme la première, et un armistice est signé en 856.

En 865 Mirion décide de relancer le conflit avec la Confrérie des Nations des Hallebardes de l'Ouest, profitant de tensions entre ses membres pour envahir la Jalice par le nord. C'est le début de l'occupation de la Jalice.

Pendant ce temps, Posli panse ses plaies et se prépare à une nouvelle incursion. En 871, des bataillons posliotes sont repérés au nord-est près de Hamsed, et face à leur avancée progressive la Troisième Guerre Poslio-Mirionienne éclate en 874.

En Jalice, la confrérie est trop faible pour lutter et en 882 un armistice est signé, abandonnant la Jalice au Royaume de Mirion.

L'occupation aboutit en 903 aux révoltes Jalicanes, et en 904 Mirion abandonne le territoire, ne pouvant se permettre de mener à nouveau la guerre sur deux fronts.

La guerre avec Posli s'enlise à nouveau mais aucun traité de paix n'est signé. Aujourd'hui les deux nations sont encore officiellement en guerre.

### Ère de l'Arbalète

L'ère de l'Arbalète s'ouvre dans un climat politique tendu pour Mirion, malgré un rayonnement culturel évident. C'est dans ce contexte que Camo Ier Issaru hérite du royaume en l'an 1001.

Sous son règne, le royaume prospère, solidifiant ses défenses et maintenant un principe de non-agression à l'égard de ses voisins, se focalisant sur le rayonnement commercial et culturel.

C'est en ce sens que Mirion scelle en 1002 un accord scientifique avec l'Empire Kos, l'Empire Ashindar, et le Grand Duché de Latul. Cet accord est le premier accord transcontinental et transtechnomagie de l'histoire.

C'est dans le cadre de cette mission que la Mission Océanographique Internationale lance une expédition en Almirie en 1004.

## Politique et Administration

### Organisation des pouvoirs

Mirion est une monarchie, dirigée par un roi qui nomme et compose avec ses conseillers, généralement des membres de sa famille.

Le royaume est divisé en provinces à la tête desquelles se trouvaient des gouverneurs dont le rôle suit les mêmes contours que celui du souverain à l'échelle régionale. Les communautés urbaines et villageoises disposent bourgmestres nommés "Gula" et d'organismes collégiaux représentatifs (Assemblées des Anciens).

Le gouvernement est centralisé. Le roi exerce un contrôle fort sur la ville et le territoire environnant. Il prend des décisions majeures et supervise l'administration du royaume.

Mirion est célèbre pour son code de lois, connu sous le nom de Code d'Helberdur. Ce code constitue une base importante pour l'administration de la justice et la réglementation de la société. La loi est appliquée par des juges et des tribunaux.

Les agents royaux sont chargés du prélèvement des taxes sur les revenus des terres agricoles du palais, sur ceux des artisans, et les échanges commerciaux (péages), de l'organisation des corvées dues par les sujets, et permettent des grands travaux, la levée des troupes, le financement d'une partie du culte, de rendre la justice en première instance, etc. Il existe par ailleurs des juges professionnels chargés de rendre les sentences, même si l'exercice de la justice est en pratique éclaté entre les différents agents royaux (ceux situés à l'échelle locale étant notamment chargés de l'instruction des affaires), les administrateurs de temple, et en dernière instance le souverain.

La religion occupe une place centrale dans la vie mirionienne, et les prêtres jouent un rôle important dans l'organisation de la société. Les temples sont des institutions puissantes, et le roi a un rôle religieux en tant que médiateur entre les dieux et le peuple.

La société et l'économie sont encadrées par des institutions, ou « grands organismes ». Il s'agit des palais, le palais royal et ceux des gouverneurs provinciaux, et des grands temples, qui disposent de leur propre administration civile à côté de leur administration chargée de la gestion du culte. Les conseils qui les dirigent ont souvent un rôle prépondérant dans l'administration des villes où ils se trouvent. Ces institutions fonctionnent comme des maisonnées de grande taille, le temple étant la maison du dieu et le palais, la « grande maison », celle du roi. Ils disposent du contrôle de nombreuses terres agricoles, d'ateliers, entreprennent des opérations commerciales, effectuent des prêts, organisent les travaux publics suivant un système de corvées, prélèvent des taxes et redevances. Ces domaines jouent donc un rôle essentiel dans l'activité économique et plus largement dans la vie des communautés locales.

La succession au trône se fait de manière héréditaire.

### Gouvernement

#### Le Roi

Le roi actuel est le roi Camo Ier Le Pacificateur. Il est le descendant direct de Helberdur Le Conquérent, qui a entrepris les guerres d’extension de Mirion. Ils sont tous membres de la dynastie Issaru.

Le roi détient l’ensemble des pouvoirs, qu’il délègue à ses conseillers afin d’assurer une meilleure gestion du royaume.

#### La Famille Royale

*Voir Famille royale de Mirion*

La famille royale n’a pas de pouvoir en tant que telle, mais se voit traditionnellement attribuer des postes au conseil.

#### Conseiller en charge des armées

Il est en charge de l’approvisionnement des armées, de la gestion des affectations de soldats à la défense du territoire, et de l’armement.

Le conseiller actuel est Marcus Issaru, héritier du roi.

#### Conseiller en charge des taxes

Il est en charge de la récolte des taxes et est le comptable du royaume. C’est lui et le roi qui définissent ensemble les budgets affectés aux autres conseillers.

Le conseiller actuel est Griqo Issaru, le frère du roi.

#### Conseiller en charge de l’administration et de la vie publique

Conseiller chargé du recensement, de la tenue des registres administratifs, de dicter et encourager les bonnes mœurs, et d’administrer la justice.

Le conseiller actuel est Cyrz Issaru, l’oncle du roi.

#### Conseiller culturel

Il gère l’orientation culturelle du royaume en décidant quels lieux de cultures reçoivent des financements, quels arts sont encouragés ou non.

Il est en collaboration étroite avec le Grand Prêtre, afin de promouvoir une culture en adéquation avec l’église.

#### Grand prêtre

Plus haute figure religieuse du pays, il justifie par la religion les actions du roi, et dicte les lois religieuses du pays.

#### Grand intendant religieux

Responsable du financement et de l’entretient des édifices religieux et de l’organisation matérielle du culte.

### Découpage territorial

Le pays est découpé en 6 provinces. La province de Mirion n’est composée que de Mirion et son aire urbaine. La province Sud possède son administration à Zalas et s’étend entre Zalas et Bekel. La province Ouest en grande partie composée de montagnes et de forêts, Telmuq en est la capitale. Pira dirige la province centrale composée de tout le delta fluvial jusqu’à Mirion, ainsi que les terres au nord jusqu’au désert. La province nord représente toutes les villes du désert et a son administration à Arlazan, tandis que la province est composée d’une fine bande de côtes à l’est du continent.

Chaque province est divisée en Sous-Provinces, correspondant généralement à une petite ville ou un gros village, et les terres alentour.

### Tendances politiques

La monarchie est omniprésente sur les terres du royaume. Aucune opposition organisée n’existe actuellement, la prospérité du royaume et sa puissance militaire ayant établi un contrôle total sur le territoire. La perspective d’une révolte au nord-ouest du pays dirigée en sous-main par la Jalice existe cependant néanmoins.

### Finances publiques

Si une part des finances publiques est destinée à la famille royale, la monarchie de Mirion accorde un intérêt particulier à l’investissement pour la prospérité du royaume. Ainsi, le conseiller en charge des taxes a pour but de centraliser la remontée des taxes des différentes provinces, via les Collecteurs Provinciaux, ainsi que leur redistribution au budget des autres conseillers.

Une part importante du budget de l’état est attribuée à l’armée afin de mener à bien la politique expansionniste mirionnienne, qui en retour reverse au pouvoir central une part importante des pillages.

La collecte de l'impôt est une source majeure de revenus pour le royaume. L'impôt peut être prélevé sous différentes formes, notamment en nature (céréales, bétail, etc.) ou en argent. Les collecteurs d'impôts sont responsables de recueillir les contributions des provinces et des citoyens.

Les terres agricoles sont une ressource clé. Le roi possède des terres en propre, et il peut accorder des terres aux membres de la noblesse, aux prêtres et à d'autres dignitaires en échange de services ou d'impôts fonciers.

Les temples jouent un rôle majeur dans l'administration des finances. Les prêtres gèrent d'importantes propriétés foncières, des dépôts de céréales et d'autres biens. Les dons et les offrandes des fidèles constituent également une source de revenus pour les temples.

L'administration mirionienne utilisent l'écriture cunéiforme du Vieux Mirionien sur pour enregistrer les transactions financières, les contrats, les accords fonciers et d'autres documents liés aux finances publiques.

Les finances publiques sont gérées par des fonctionnaires et des scribes royaux spécialisés dans la comptabilité et l'administration. Ils tiennent des registres précis des recettes et des dépenses, ce qui permet au roi de surveiller les finances du royaume.

Les rois sont impliqués dans la redistribution de richesses, notamment par le biais de décrets royaux. Cela peut inclure l'annulation de dettes ou la distribution de céréales aux citoyens en période de famine.

Mirion a émis sa propre monnaie en or, en argent et en cuivre, ce qui facilite les échanges commerciaux et l'administration fiscale.

Les contrats financiers sont régis par des lois et des règlements. Cela garanti la sécurité des transactions et des investissements.

### Défense

#### Armée

La défense de Mirion repose en grande partie sur l'armée royale, composée de soldats professionnels. Les troupes sont sous le commandement du roi, qui a le pouvoir de lever des forces armées en temps de guerre.

L’armée de Mirion est l’une des plus puissante du continent, le pays étant engagé dans une escalade militaire avec Posli. L’essentiel des troupes est stationné à la frontière nord du royaume, le reste occupant la frontière ouest. Une garnison de l’armée royale est présente dans chaque grande ville, bien que le maintient de l’ordre ne soit pas de leur fait. En effet, chaque ville possède sa propre garde.

En plus de l'armée royale, il existe des milices locales composées de citoyens armés qui peuvaient être mobilisés pour la défense de la ville en cas de besoin. Ces milices étaient souvent organisées par quartier ou par province.

Le système appelé Liku voit l'État attribuer des terres à ses serviteurs en guise de rémunération, et sert pour rémunérer des soldats et leur procurer des moyens de s'équiper. Le service effectif dû par les tenanciers peut  avoir été converti en taxe à verser au pouvoir central afin de financer l'effort de guerre et les domaines devant le Liku sont organisés en unités fondées sur l'organisation militaire supervisées par un officier de la couronne. La main d'œuvre des temples est aussi mobilisée pour fournir des troupes. Ces troupes sont organisées en différentes unités ayant chacun leur propre chef, et théoriquement déclinées suivant une base décimale : corps d'armées de 1 000 hommes, sections de 100 hommes, colonnes de 50, et enfin les unités de base de 10 soldats.

Les armées de Mirion contiennent chacune une unité de 10 mages guerriers. Elles sont ensuite composées généralement de combattants à pied, de cavaliers, d’archers, et de chars de combat.

#### Fortifications

Les villes sont généralement entourées de puissantes fortifications, y compris des murs massifs qui entourent la ville. Ces murs sont construits en briques d'argile et renforcés pour protéger la cité contre les attaques extérieures.

Des tours de guet sont réparties le long des murs de la ville, permettant aux sentinelles de surveiller les environs et de signaler toute menace potentielle.

Il existe généralement plusieurs portes qui permettent l'accès à la ville. Ces portes sont souvent lourdement gardées et renforcées pour empêcher les intrusions non autorisées.

Les Mirioniens ont développé des stratégies militaires pour défendre la ville en cas d'attaque. Cela inclu la gestion des provisions et des réserves alimentaires pour résister à un siège potentiel.

### Politique Etrangère et Diplomatie

Si le royaume a établi de riches alliances commerciales avec d’autres nations extracontinentales, ses ambitions en font une nation ennemie de la plupart de ses voisins, qui savent qu’elles seront les prochaines une fois Posli et les royaumes montagnards tombés.

Sa richesse en fait cependant un partenaire commercial de certaines nations qui restent neutres dans le conflit.

Mirion est notamment membre de la CIEA (Compagnie Internationale des Exploitants de l’Almirie), entreprise internationale secrète de 5 nations visant à alimenter en esclaves les mines d’Almirie afin d’en extraite les ressources.

Les dirigeants mirioniens concluent fréquemment des traités et des alliances avec d'autres états. Ces accords peuvent inclure des pactes de non-agression, des alliances militaires, des mariages diplomatiques et d'autres accords qui favorisent la coopération et la paix.

Les relations commerciales avec d'autres cités sont un moyen important de renforcer les liens diplomatiques. Les routes commerciales sont essentielles pour l'économie mirionienne, et le commerce favorise les relations pacifiques.

De plus, Mirion entretient des ambassades et des émissaires qui sont envoyés dans d'autres cités pour négocier des accords diplomatiques, pour discuter des affaires régionales et pour représenter le roi.

Les rituels et les cérémonies diplomatiques revêtent une grande importance. Les dirigeants peuvent organiser des cérémonies somptueuses pour accueillir des ambassadeurs étrangers et pour renforcer les liens diplomatiques.

## Population et Société

### Démographie

Territoire vaste mais inégalement peuplé, le royaume de Mirion comporte la majeure partie de sa population dans le sud du pays et sur les côtes, le nord étant à 80% composé de désert. Si les cités du royaume accueillent de nombreux marchands et voyageurs de toutes races, deux races sont majoritaires au sein du royaume. Au sud, on retrouve principalement des Maudits divers, principalement des Cynoriens et des Télèphes (à l’est) et des Aurochkin (à l’ouest). Au nord, dans les contrées désertiques, on retrouve surtout des tribus de Panotéens.

### Immigration

La société est cosmopolite, et les étrangers y ont été intégrés de gré ou de force suite aux conquêtes y ont le même statut que les mirionniens.

D'une manière générale, les populations non-autochtones arrivées sur le territoire, notamment à la suite des déportations, et leurs descendants, ne se distinguent pas par leur mode de vie du reste de la population. Ils travaillent dans les activités agricoles, artisanales, commerciales, et même l'administration ou l'armée, seuls leurs noms ou leur apparence trahissant en général leurs origines.

### Structure Familiale

La famille mirionienne est généralement organisée selon un système patriarcal. Le père a le rôle de chef de famille et est responsable de la prise de décisions importantes.

#### La maisonnée

La « Maisonnée » est une unité sociale, économique et religieuse forte ; suivant les expressions consacrées, l'épouse « entre dans la maison » de son époux au moment de son mariage, les esclaves domestiques sont des « gens de la maison ».

#### Famille

La forme de foyer la plus répandue est la famille nucléaire, formée autour de l'union d'un couple marié, avec ses enfants (en général entre deux et quatre), et un ou plusieurs esclaves pour les familles les plus aisées, parmi lesquels se trouve parfois une concubine avec ses enfants nés du père de famille. Les familles élargies simples (avec les parents de l'époux, et/ou des frères ou sœurs non mariés) existent. Il existe des formes de gestion des terres agricoles au niveau du groupe familial élargi (entre les familles de plusieurs frères), l'indivision permettant dans ce cas d'éviter le morcellement du patrimoine familial.

#### Transmission

Les enfants attendus de l'union du couple font l'objet de dispositions de la part des textes juridiques qui visent à conforter la cohésion de la maisonnée et sa pérennité. Le Code d'Helberdur protège ainsi l'autorité du père face à la rébellion de leur fils, qui voit sa main tranchée s'il frappe son père, tandis que ce dernier peut donner en gage un de ses enfants ou son épouse en cas d'incapacité à rembourser une dette qu'il a contractée. En cas d’héritage le fils aîné a droit à une part équivalent au double de celle reçue par ses frères bien qu'il est possible de déroger à cela par testament. Quoi qu'il en soit la division du patrimoine à la mort du chef de famille, qu'elle se fasse en avantageant l'aîné ou pas, est la norme. Il est en général attendu que les fils prennent la succession de leur père dans son métier, qu'ils s'occupent de leurs parents durant leurs vieux jours, et qu'ils prennent en charge le culte ancestral de la famille, assurant ainsi le repos de leurs aïeux dans l'au-delà. Quant aux filles, leur part d'héritage est leur dot, reçue en principe au moment où elles quittaient leur famille pour rejoindre celle de leur époux ; si un père est mort avant d'avoir fourni une dot à sa fille, on prélève pour celle-ci une partie de l'héritage de ses frères.

### Mariage

Le mariage est une institution essentielle dans la société. Les mariages sont arrangés par les parents, souvent dans le but de renforcer des alliances familiales ou de garantir la stabilité économique. La polygamie est tolérée, bien que moins courante que la monogamie.

Le divorce est possible, et il est généralement permis sous certaines conditions. En cas de divorce, les biens du couple sont partagés conformément aux lois et aux contrats de mariage.

#### Rôles

Les rôles familiaux sont clairement définis. Le père est responsable de la sécurité économique et du bien-être de la famille, tandis que la mère s'occupe généralement des soins aux enfants et de la gestion du foyer.

Les enfants ont un rôle important au sein de la famille. Ils sont censés montrer du respect envers leurs parents et participer aux travaux ménagers et agricoles dès leur plus jeune âge.

#### Fonctions religieuses

La religion a une place importante dans la vie familiale mirionienne. Les familles adorent les dieux et déesses dans leur foyer, et des cérémonies religieuses sont tenues pour garantir la protection et la prospérité de la famille.

### Moeurs

#### Les statuts sociaux

L'existence de hiérarchies sociales dans la société mirionnienne transparaît en particulier dans le Code d'Helberdur, qui distingue parmi les hommes libres entre deux catégories de personnes, les Illuminés et les Ternes, qui ont fait couler beaucoup d'encre. Les premiers étaient mieux considérés, et leur porter atteinte était plus lourdement pénalisé que s'il s'agissait des seconds, et a fortiori d'esclaves. Il s’agit en général de l’aristocratie de fonction liée au palais, bien que ce statut puisse également être attribué en guise de récompense par le roi. Ces statuts n’ont pas de valeur juridique officielle, mais dans les faits l’existence de cette césure se ressent dans le poids des peines.

#### Les élites sociales

Les élites de la société mirionienne sont en général des proches du roi, qui disposent des hautes charges dans l'administration centrale et provinciale, souvent issus de grandes familles liées à celle du souverain, et de lignages majeurs de l'élite provinciale. Il s'agit de ministres, de gouverneurs, de grands prêtres ou de grands intendants des temples (fonctions en général dévolues à des membres de la famille royale et des grandes familles provinciales). Cette catégorie de l'élite peut être caractérisée par le cumul d'une liberté juridique avec une importance économique et politique, les plus puissants disposant des leviers du pouvoir, donc une sorte d'« aristocratie » mirionienne.

La proximité du roi et l'exercice de charges de première importance au service des institutions est donc essentielle. Ce constat vaut du reste pour toute l'élite sociale : au niveau local, les notables qui disposent de charges dans l'administration royale et surtout dans celle des temples qui se transmettent souvent au sein d'une même famille ayant une assise locale. Un peu à part mais intégrés à l’élite se trouvent les marchands et entrepreneurs faisant des affaires directement avec le pouvoir.

#### Les catégories modestes et les dépendants

La paysannerie autonome n'interagit qu'épisodiquement avec les secteurs institutionnels.

Les couches modestes de la population sont quant à elles caractérisées par leur situation de dépendance économique au sein des institutions ou au service de grandes familles, tout en ayant une situation de liberté juridique. Elles se retrouvent notamment parmi les nombreux dépendants travaillant dans les grands organismes, ou parmi le prolétariat urbain louant ses bras pour divers types d'activités agricoles ou artisanales. Les « oblats » qui peuvent être des hommes libres (il y a aussi des esclaves parmi ce groupe), appartiennent à un temple pour lequel ils doivent travailler, et sont parfois vus comme des sortes de « serfs » ou des « semi-libres ». Il existe également des personnes de condition miséreuse, vivant dans la rue, notamment des enfants abandonnés qui peuvent être recueillis par des familles aisées qui en font des domestiques, voire des esclaves. Les sanctuaires ont pris en charge les plus démunis, en échange d'un travail et d'une surveillance étroite.

#### Les femmes libres

Dans ce cadre social, les femmes libres (c'est-à-dire celles qui n'ont pas un statut servile) sont censées devenir des épouses. Elles sont plutôt traitées comme un objet de négociation et de transaction, quand il faut déterminer la dot. Elles restent dans une position inférieure à leur époux, qui peuvent les répudier si elles n'enfantaient pas, tandis qu'elles risquent la mort en cas d'adultère ou de comportement jugé irrespectueux envers lui. Il est surtout attendu des épouses qu'elles enfantent et se consacrent à l'éducation des enfants, même si elles peuvent participer aux affaires de la famille en assistant leur mari dans son métier. Ce cadre familial peut par ailleurs être bousculé par la présence de femmes esclaves achetées pour servir de concubines au maître de maison. Les femmes évoluant en dehors de la famille traditionnelle sont elles aussi surveillées, même si elles peuvent disposer de plus d'indépendance. Le statut des veuves dépend du bon vouloir de leur famille (leurs enfants si elles en ont) et aussi de leur âge, les plus jeunes étant en général destinées à se remarier. Les religieuses consacrées à des dieux, sont souvent des filles de bonne famille richement dotées, qui avaient certes parfois le droit de se marier, mais pas celui d'enfanter, tout en pouvant adopter. Enfin les femmes sont quasiment absentes des activités intellectuelles, très peu sachant lire.

#### Les esclaves

Les esclaves ont un statut à part, puisqu'ils ne disposent pas de leur liberté juridique, tout en étant des dépendants économiques, puisqu'ils doivent travailler pour leur maître, quoi que certains esclaves plus privilégiés aient pu mener des affaires avec une certaine latitude. Le Code d'Helberdur les place clairement au rang inférieur de la société en termes d'honorabilité et leur réserve les peines les plus dures. Les esclaves sont souvent des prisonniers de guerre, ou des enfants d'esclaves, même si l'esclavage pour dette existe.

#### Le mariage

La base de la famille est le couple marié. Le déroulement des mariages sont bien documentés par les textes juridiques, qu'il s'agisse des « lois » ou des contrats de mariage. L'union est négociée entre les deux familles, et donne lieu au versement d'une par la famille de la mariée, qui peut comprendre de nombreux biens dans le cas des unions entre familles riches (mobilier, esclaves). C'est l'épouse qui quitte son foyer pour rejoindre celui de son époux, et reçoit parfois un présent de la part de son époux. La norme juridique et sociale est largement favorable au chef de famille, détenteur de l'autorité au sein de sa maisonnée. L'union peut être dissoute sur la volonté du mari qui répudie son épouse, mais s'il ne peut mettre en évidence une faute de cette dernière il doit lui verser une compensation. L'épouse ne peut en revanche pas solliciter la rupture de l'union, et risque la mort si elle rejette son mari, le Code concédant comme seule exception le cas où il est clairement établi que ce dernier l'a négligée. Le chef de famille peut en principe prendre une seconde épouse si l'union avec la première s'était avérée stérile, ainsi que des concubines, en général des esclaves. Mais plusieurs textes mettent en garde les maîtres de maison susceptibles de leur accorder une place supérieure à celle de leur épouse légitime (surtout si elles leur avaient donné des enfants). Une autre solution possible dans le cas des unions stériles (ou plutôt sans fils héritier) est l'adoption.

#### Les résidences

Les plus grandes maisons ont une surface au sol moyenne de 200 m² (avec un maximum à 1 900 m²) et disposent dans certains cas d'une vingtaine de pièces desservies par plusieurs cours intérieures.

Il s’agit de maisons en briques crues (parfois cuites) organisée autour d'un espace central, ouvert ou non disposant de plusieurs pièces souvent exigües, dont une pièce de réception souvent proche de l'espace central. Les variations sont déterminées notamment par les moyens des familles, les possibilités d'extension dans le quartier résidentiel, les remaniements à la suite des successions, faisant qu'on trouve également des résidences de plan linéaire ou irrégulier. D'autres pièces ont des fonctions de stockage, servent de salles d'eau ou de chambres à coucher. Ces résidences ont un toit en terrasse, fait de terre séchée ou cuite supportée par des poutres, qui doit être accessible. Les sols sont souvent couverts de nattes en roseaux ou de tapis.

#### Vie quotidienne et intime

En principe l'acte sexuel doit se dérouler dans le cadre du couple marié ; comme souvent cette obligation s'impose avant tout à la femme qui est vue comme la plus coupable dans les cas d'adultère. La prostitution féminine est présente, apparemment souvent en lien avec des temples d’Helméine. L'homosexualité masculine est mal vue.

#### Fêtes et célébrations :

Les mirionniens organisent diverses fêtes et cérémonies religieuses pour marquer des occasions spéciales. Ces festivités incluent la musique, la danse et des offrandes aux dieux.

### Langues

Société très cosmopolite, le commun est la langue parlée par la plupart des gens. En revanche, les registres et les ouvrages sont rédigés en Vieux Mirionnien, l’ancienne langue des premières dynasties, considérée comme le langage royal.

## Religion

### Généralités & principes.

La religion majoritaire à Mirion est le Karledisme, où elle a été fondée.

C'est une religion centrée sur un panthéon de dieux qui sont considérés comme les gardiens de la destinée des humains et des cités. Le dieu suprême est Karled, qui a le pouvoir de déterminer la destinée des hommes et de désigner les rois. Il est accompagné par Jeffra, Oldaq, Jalez, Garmù et Helméine.

Le temple principal se situe à Pira, qui est considérée comme le centre du monde. Le dieu tutélaire de Mirion est Jam, qui a le pouvoir suprême sur tous les peuples.

Il existe une foule de divinités supplémentaires, liées à d'autres cités et ayant des fonctions variées, telles que Jek, le dieu de l'orage, Fidore, la déesse guérisseuse, Hepaz et Galin, les dieux guerriers, et Driane, Farilome et Graz, les divinités des enfers.

Les fidèles de cette religion croient en la puissance de ces dieux pour influencer leur destin et leur avenir, et ils leur rendent hommage par des sacrifices et des prières dans les temples. La royauté et le pouvoir sont considérés comme des bénédictions divines, et les rois doivent gouverner en respectant les décrets de Karled et de Jam.

### Culte

#### Temples

Le temple est le bâtiment qui concentre l'essentiel du culte divin. Il est conçu comme étant la « maison » d'une divinité et de son entourage. La présence du dieu dans l'édifice est assurée par une statue de culte, placée dans la pièce principale de celui-ci, le « saint des saints » ou « cella ». Le reste de l'édifice reprend en général l'organisation d'une maison : une cour principale menant vers la cella barlongue, souvent précédée d'un vestibule, et des pièces annexes servant de dépendances pour le culte. Les temples les plus importants sont ceux des divinités principales des grandes villes. Ils sont entourés d'un ensemble d'édifices rattachés à leur culte, souvent isolés du reste de la ville par une enceinte sacrée, elle-même organisée autour de plusieurs cours. On y trouve d'autres lieux de culte, notamment des chapelles, des édifices dédiés à l'administration, des bibliothèques, les magasins et les cuisines dédiés à la préparation des offrandes. Les plus grands complexes religieux sont dominés par une ziggurat, édifice à degré couronné d'un temple. Les quartiers des grands sanctuaires comprennent également les résidences de prêtres, des ateliers, d'autres entrepôts, renvoyant au rôle des temples en tant qu'institution sociale et économique.

#### Rites

Les temples sont le lieu de l'observation des rituels quotidiens destinés à l'entretien des dieux, rappel de la raison d'être des hommes qui est de servir leurs maîtres divins. Il faut donc s'assurer que les dieux (leur statue) soient nourris, abreuvés, vêtus, parés, qu'ils aient un mobilier, des armes et emblèmes, et des chars ou des bateaux pour se déplacer, et qu'ils soient divertis par de la musique et des chants. Les offrandes alimentaires régulières sont les plus courantes, en quatre repas sacrés quotidiens, au rythme de deux repas (« grand repas » et « petit repas ») ayant lieu le matin et le soir, en pain, bière, lait, moutons, etc. Dans les grands temples, ils sont particulièrement dispendieux, les restes étant en fait redistribués au roi et aux desservants du sanctuaire. D'autres offrandes ont un aspect plus personnel, visant à attirer les faveurs divines.

Les rituels de consécration de statues divines sont plus rares mais très importants, car ils donnent vie à l'objet. Les cérémonies d'habillage sont un peu plus régulières, en général mensuelles. Enfin, quelques fois dans l'année des fêtes religieuses animent le calendrier liturgique des temples et les villes, voyant notamment les sorties des statues des temples pour des processions dans les rues et l'exécution de rituels dans d'autres temples.

#### Clergé

Le personnel chargé du culte doit donc être en mesure d'assurer ces rites quotidiens et plus irréguliers. Il n'y a pas à proprement parler de « grand prêtre » dans les temples, mais un administrateur chargé de diriger son administration. Des « purificateurs » sont chargés de préserver les zones sacrées et les statues de toute pollution symbolique. Les lamentateurs et les chantres sont spécialisés dans les récitations d'hymnes lors des rituels. Des bouchers exécutent les animaux sacrifiés en récitant des prières, des boulangers font le pain et des gâteaux, des brasseurs de la bière, des cuisiniers préparent d'autres offrandes alimentaires, des portiers gardent les entrées, des tisserands confectionnent les vêtements divins, etc. Il s'agit là de charges cultuelles renvoyant à des rôles domestiques dans la maison du dieu. Ces charges sont rémunérées par le temple sous la forme d'une part des offrandes (sous forme de rations alimentaires), ou de terres de services. Elles sont souvent exercées suivant le principe de prébende, qui peut faire l'objet d'une vente, d'une transmission en héritage, être scindée entre plusieurs personnes. L'exercice des rituels moins réguliers, souvent accomplis en dehors des sanctuaires, liés à la communication avec les dieux (lamentations, divination) ou l'action sur le monde divin (magie, exorcisme), est pris en charge par des spécialistes, les lamentateurs, les exorcistes et les devins.

Il existe des « grandes prêtresses », en fait des femmes de haute extraction, souvent des princesses, vouées à un dieu dont elles sont considérées comme l'épouse. Il existe également des catégories de religieuses vivant en communautés. Au culte de la déesse Helméine étaient associées des servantes (Nezhtu) ainsi que des Ashratums, des clercs à l'identité de genre indéfinie, et des prostituées sacrées (Belkurru).

### Religion domestique et piété personnelle

Les fidèles interagissent avec le milieu des temples lorsqu'ils vouent des objets aux dieux, notamment des statuettes, des plaques en terre cuite, des bijoux et autres objets précieux, pour leur vie ou la vie de leur souverain, ou bien pour voir exaucé un vœu spécifique (guérison notamment), les plus riches leur offrant par ailleurs des esclaves (qui viennent grossir les rangs des dépendants des temples).

En dehors des interactions avec le personnel cultuel, les particuliers pratiquent des formes de culte domestique, qui ont pour cadre la maisonnée. Cela concerne surtout le culte aux ancêtres familiaux.

### La mort et les pratiques funéraires.

Les défunts peuvent être désignés simplement comme des morts ou des fantômes. Les défunts se rendent dans un Au-delà situé sous la Terre (Dumuz), où ils mènent une vie triste dans l'obscurité. Ce monde inférieur est gouverné par des divinités spécifiques, en premier lieu le grand dieu infernal Graz, qui a pris le pas sur les principales divinités infernales, Driane et Farilome, les dieux jumeaux Bemtil et Hedgin, le dieu Zël associé aux morts violentes, le dieu mourant Pond, et aussi Erzind, présenté comme un « juge » des Enfers.

Les funérailles commencent par des rites de déploration, durant plusieurs jours dans le cas des décès royaux (mais cela devait être très rapide pour la majorité des gens) ; il existe des femmes spécialisées dans ces lamentations (des « pleureuses » professionnelles). La mise en terre est précédée par le lavage rituel du corps du défunt, ensuite enveloppé dans une couverture ou une natte de roseau. Il existe des fossoyeurs professionnels.

Les tombes sont en général individuelles, rarement collectives. Les plus simples sont des fosses dans lequel le mort est simplement enveloppé dans une natte en roseau, ou disposé sur des tessons de terre cuite, accompagné d'un matériel funéraire fruste (quelques céramiques en général). Il existe également des « tombes à jarres doubles » dans lesquelles le cadavre est placé dans deux jarres dont les ouvertures se font face. Les sépultures en briques prennent souvent la forme d'une voûte en berceau. Les sépultures les plus riches contiennent de la céramique, des bijoux, des statuettes et des objets ayant une fonction protectrice (amulettes notamment). Les tombes royales se trouvent dans les marécages.

Les défunts sont ensuite honorés par les membres vivants de leur famille lors de rituels appelés Kisp, qui ont lieu lors des enterrements puis à des intervalles réguliers (au moins chaque mois, mais deux fois par mois pour les familles royales). Il s'agit d'offrandes alimentaires faites aux ancêtres de la famille, sous-entendue comme ses aïeux patrilinéaires, une obligation que doit respecter le chef de la famille, ce qui explique sans doute l'habitude répandue de faire enterrer les morts sous les résidences des vivants. Le non-respect de ce rituel expose la famille à des représailles de la part des esprits défunts, susceptibles de devenir des spectres vengeurs. Dans la famille royale, ce rituel est particulièrement important. Par ailleurs, des fêtes religieuses liées au monde infernal et aux défunts sont célébrées dans les cités de Mirion, en particulier lors du mois du dieu Pond (en théorie juin-juillet), figure de « dieu mourant » et lors du mois suivant (juillet-août), période durant laquelle les mondes des morts et des vivants sont censés entrer en interaction, et qui voit habituellement se dérouler des fêtes marquées par des banquets funéraires.

### Education

Les arts et les sciences (voir plus bas) sont enseignés au sein des écoles royales, fréquentées par les enfants de la noblesse et de la bourgeoisie. L’éducation du peuple est quand à elle le fruit d’un système d’apprentissage plus que d’une éducation coordonnée, même si quelques écoles populaires ont vu le jour récemment.

Les écoles sont principalement réservées aux garçons issus de familles aisées. Les filles sont généralement éduquées à la maison, où elles apprennent les compétences nécessaires à la gestion d'un foyer.

#### Cursus classique

Les matières enseignées incluent la littérature, l'histoire, la poésie, les sciences, l'astronomie, la comptabilité, la musique et les affaires juridiques. Les élèves apprennent également des textes religieux et des rituels.

Les maîtres utilisent des méthodes d'enseignement expositives et répétitives. Les élèves doivent copier des textes, mémoriser des informations et répondre à des questions posées par le maître. L'éducation est souvent un processus long et exigeant, pouvant durer plusieurs années. Les élèves doivent maîtriser le Vieux Mirionnien et acquérir une compréhension approfondie des matières enseignées.

#### Divination

La divination occupe une place majeure dans l'univers religieux et intellectuel. Cette discipline vise à déchiffrer les messages envoyés aux hommes par les dieux, via différents medias, afin de leur permettre de prendre des décisions appropriées, d'anticiper le futur et aussi de mieux comprendre le passé. Cette pratique est particulièrement importante dans le milieu du palais royal, intervenant pour appuyer les prises de décision royales, ainsi que dans les temples puisqu'elle est cruciale pour prévoir si l'exécution d'un rituel était propice ou non, mais plus largement les présages connus concernant tout le monde et tous types d'activités. Les formes les plus prisées de divination dans le milieu de la cour royale sont l'hépatoscopie et l'haruspicine, rituels au cours desquels le devin doit lire les messages divins dans le foie ou les entrailles d'un animal sacrifié, en général un agneau. L'astrologie, lecture des astres (et aussi des phénomènes météorologiques) et l'oniromancie, interprétation des rêves, sont deux autres formes répandues de divination. Mais d'autres formes sont pratiquées : la tératomancie, interprétation de la forme de nouveau-nés humains ou animaux présentant des formes anormales ; la lécanomancie, lecture des formes prises par des gouttes d'huile versées un récipient contenant de l'eau ; et l'observation de différents phénomènes survenant au quotidien, qui sont susceptibles d'avoir une signification importante. Les messages divins ne se manifestent pas forcément lors de rituels précis ou de façon spectaculaire, mais partout. En effet, il est considéré que tout ce qui se déroule normalement a une signification positive, tandis qu'un phénomène inhabituel est potentiellement néfaste, ou en tout cas à analyser avec attention, suivant un ensemble de principes symboliques plus ou moins complexes.

Les savoirs des devins mirionniens sont compilés dans de longues séries comprenant des centaines de présages, regroupés par type de divination et présentés de façon casuistique (« si tel présage se produit, alors ceci surviendra ») ; la série *Si une ville est établie sur une hauteur*, compilant les présages du quotidien, recense ainsi une dizaine de milliers de cas. Ces textes comptaient parmi les pièces les plus importantes des bibliothèques des lettrés.

#### Magie et science de la guérison

La contrepartie de la divination est souvent l'exécution de rituels précis impliquant la récitation d'incantations, visant à contrecarrer un malheur lorsqu'il est annoncé. L'origine du mal est en général une décision divine, suivant le principe plus large qui veut que les dieux décident du destin des humains, ou bien l'action d'un démon, d'un fantôme, d'un sorcier. Le mal est dans la majorité des cas un problème médical, parfois quelque chose comme « mauvais œil ». Ces pratiques magiques et exorcistiques sont connues par des textes rituels précis enseignés à l’Ecole Royale de Magie de Mirion, comprenant des rituels à accomplir pour sauver une personne avant qu'elle ne soit touchée par le mal qui lui avait été annoncé par un présage, ou délivrer une victime de sorcellerie. Le spécialiste des exorcismes est une figure majeure du milieu des spécialistes des rituels. Son rôle s'apparente du reste à celui d'un devin, puisqu'il consistait en premier lieu à déterminer l'origine du mal, souvent surnaturelle et divine.

Le rôle de médecin est exercé par un autre spécialiste chargé de réaliser des remèdes pharmacologiques, ou de faire des opérations chirurgicales, mais pas du domaine de la magie..

#### Scribes

De nombreux élèves sont formés pour devenir des scribes, une profession respectée et importante dans la société mirionienne. Les scribes sont chargés de la tenue des registres, de la rédaction de contrats et de la gestion de la bureaucratie.

### Santé

#### Système de santé

Le Royaume de Mirion est connue pour être à la pointe de la Magie Curative, et l'Ecole Royale de Magie est connue pour former les meilleurs mages-médecins du continent. Les hôpitaux et les cliniques magiques sont de plus en plus répandus, offrant des soins médicaux de qualité.

Le Royaume contient un certain nombre d'hôpitaux modernes, tant publics que privés. Les hôpitaux publics sont financés par le Roi et servent à la fois de centres de soins et d'enseignement médical. Les hôpitaux privés sont gérés par des congrégations religieuses ou des associations caritatives. Les temples, en particulier ceux dédiés au dieu de la médecine sont des centres de soins de santé. Les prêtres, qui sont également guérisseurs, jouaient un rôle central dans la prestation de soins médicaux.

Assurance maladie : Le Royaume mis en place un système d'assurance maladie, qui n'est cependant pas universel et ne s'applique qu'aux travailleurs effectuant des travaux à risques tels que les mineurs. Cette assurance leur garantit un accès gratuit à un mage-médecin du royaume une fois par mois.

Les zones rurales ont souvent un accès limité aux soins médicaux de qualité. Les médecins sont moins nombreux dans les campagnes, et les populations rurales dépendent souvent des guérisseurs locaux et remèdes traditionnels pour les soins de santé. La lutte contre les maladies infectieuses est une préoccupation majeure, Mirion ayant déjà connu des épidémies de maladies telles que la tuberculose, la syphilis et la fièvre typhoïde. Des efforts sont faits pour améliorer la salubrité publique et la prévention des maladies.

#### Hygiène & vie quotidienne

Pour ce qui concerne l'hygiène, les résidences des élites disposent de pièces d'eau, et il est d'usage de se laver les pieds quand on rentre dans une maison, et les mains avant de manger. Des savons et des huiles parfumées sont employées, ainsi que des cosmétiques comme des sortes de khôl.

La haute formation des médecins et des mages de Mirion assure à la population urbaine une qualité sanitaire bien supérieure à la moyenne. Le Code d'Helberdur, qui régit également la pratique de la médecine et établit des sanctions en cas de négligence médicale.

Les Mirionniens sont engagés dans le commerce de médicaments, exportant des herbes médicinales et des matières premières médicales vers d'autres régions.

### Presse

La presse du royaume est divisée en deux catégories : la presse locale associée à une ville (La Vision de Mirion, Le Crieur de Bekel, etc), et la presse royale diffusée dans tout le royaume (La Voix du Palais). Les premiers décrivent les fais divers et événements de la région dans laquelle ils sont diffusés, tandis que le second tient informé le peuple des événements nationaux (mariages royaux, conquêtes, deuils, mobilisation militaire).

### Sécurité & Criminalité

Pour une ville de son envergure, Mirion est relativement sûre. On y trouve cependant quelques quartiers mal famés où les bas fond de la société se retrouvent pour participer à des jeux d’argents. Les duels sont interdits dans l’enceinte des villes mais autorisés dans les plaines inhabitées. La forte présence militaire et policière fait qu’il y est difficile d’y installer une entreprise criminelle, cependant l’important flux de marchandises qui transite par les villes du royaume et la corruption de certains fonctionnaires a permis à des contrebandiers d’y faire fortune.

Les villes frontalières, notamment Arlazan et Hamsed échappent plus facilement au contrôle du pouvoir et sont plus facilement sujettes à la criminalité organisée.

## Economie

### Revenus de la population et développement humain

Nation dont les habitants ont un revenu disparate selon leur statut, il n’en demeure pas moins que Mirion fait office de plaque tournante commerciale, et de puissance militaire forte, ce qui favorise notablement son enrichissement. Ainsi le niveau de vie moyen y est relativement élevé, notamment dans les villes.

Si comparativement à d'autres nations la vie y est plus facile, le Royaume de Mirion demeure définit par une inégalité de revenus importante, liée à la fois aux statuts de citoyenneté différents selon la population, ainsi qu'à une inégalité dans l'accès aux richesses entre les villes et les campagnes.

### Emploi et ressources

#### Agriculture

On y cultive principalement l’orge et les dattes, ainsi que divers fruits et légumes qui poussent à l’abri des palmiers : salade, pois chiche, lentille, fève, oignon, ail, figues, pommes, grenades, etc.

##### Les cultures et l'élevage

L'agriculture est dominée par la culture de l'orge, céréale généralement préférée au blé amidonnier et à l'engrain en raison de sa meilleure résistance aux sols salins de la région et du fait qu'elle nécessite moins d'eau. Les outils utilisés pour travailler les champs sont l'araire à semoir tirée par des bœufs, la houe et la faucille. Le labour de la terre est effectué par des équipes de laboureurs et trois ou quatre bovins. On pratique généralement la jachère biennale. Les mois du printemps et d'été sont consacrés à la récolte et au battage des champs en culture et à l'ameublissement et au lessivage des champs à mettre en culture, et ceux de l'automne et de l'hiver à la préparation, aux labours et aux semailles dans les champs en culture, et au repos des champs en jachère. En temps normal, les rendements des meilleures terres peuvent être très élevés.

L'autre grande culture de la région est celle du palmier-dattier. Cet arbre supporte lui aussi les sols salins, et sa croissance nécessite un fort ensoleillement et un apport important en eau, raison pour laquelle les palmeraies sont placées au bord des canaux. Le palmier fournissent d'autres produits en plus des dattes : son bois peut servir pour des outils et des constructions, les bouts de l'arbre et certaines de ses fibres servent à tresser des paniers, et les rejets poussant à la base de l'arbre sont utilisés pour produire du vin de palme. En plus de cela, les palmeraies sont de véritables jardins, puisqu'on profite de l'ombre fournie par les palmiers - qui peuvent atteindre jusqu'à 20 mètres de haut - pour faire pousser divers légumes et fruits à leurs pieds : salade, pois chiche, lentille, fève, oignon, ail, figues, pommes, grenades, etc.

À côté des cultures, les paysans entretiennent quelques têtes de bétail, avant tout des moutons fournissant de la laine et des chèvres fournissant du lait, mais aussi des bovins, plus onéreux, et des cochons, des ânes ainsi que de la volaille. L'accès régulier à la viande est limité pour la majorité de la population, réservé aux tables des élites et des dieux. Les plus grands troupeaux d'animaux sont ceux des grands organismes, qui peuvent les confier à des pasteurs professionnels. Les bêtes vont paître à la limite des zones cultivées ou sur des champs en jachère. Les troupeaux institutionnels pouvaient être envoyés en été vers des régions fraîches situées à l’ouest en été, une sorte de transhumance.

##### Les structures agraires

Les structures agraires reflètent le caractère « domanial » de l'économie. Elles sont marquées par la forte emprise de la propriété des temples et des palais, qui occupent souvent une grande partie des terroirs. Leurs archives sont en tout cas prépondérantes dans la documentation sur l'activité agricole. Les plus importants peuvent atteindre des tailles d’exploitations allant de 7 000 hectares à 10 000 hectares de terres. Ces terres peuvent être exploitées directement par les dépendants de l'institution, ou bien concédées en fermage, ou encore attribuées à une personne en échange d'un service accompli pour le temple, notamment dans le cadre du système des prébendes rémunérant l'exercice de fonctions dans le culte.

Le pouvoir royal exerce du reste souvent une tutelle sur les domaines des temples dont il peuvent surveiller et parfois contrôler la gestion, notamment par le biais des gouverneurs. De fait, les agents « publics » des temples et des palais, comme les intendants des domaines, les chefs d'équipes de travailleurs, et les responsables de l'irrigation et plus largement de la mise en culture, jouent un important rôle dans le monde rural au niveau local.

Il existe également quelques domaines privés, un domaine dépassant rarement les 100ha. Les notables des époques récentes prisent en particulier les investissements dans les palmeraies-jardins, plus rentables que les champs céréaliers, et dans la commercialisation des produits agricoles vers les villes. Les institutions villageoises, dirigées par des sortes de conseils de chefs de famille et des représentants du pouvoir royal (les « bourgmestres »), jouent également un rôle dans l'organisation de l'économie agricole et la vie rurale.

#### Commerce

##### Des échanges à plusieurs échelles

Les échanges de biens se déroulent à plusieurs échelles. Au sein des grands organismes a lieu un système de redistribution des denrées agricoles et artisanales, par le biais du système des rations, qui équivalent à des paiements des dépendants de l'institution en contrepartie de leur travail, en rations de céréales, d'huile, de laine, et parfois d'autres produits de base comme de la bière, des dattes, etc. Ce système tend néanmoins à reculer au profit des paiements salariaux en argent, même s'il reste important, constituant donc une part notable de la circulation des produits à l'échelle locale. Pour le reste, l'autoconsommation ne pouvant suffire à combler les besoins des familles, a fortiori pour celles qui ne sont pas engagées dans les activités agricoles, il importe de s'approvisionner par le biais du commerce local. Celui-ci concerne essentiellement des produits de première nécessité produits ou exploités dans les campagnes et les ateliers urbains : grains de céréales, pains, fruits, légumes, poissons, bière, laine, bois, vêtements, outils, objets en céramique et roseau, etc.

Les activités commerciales à l'échelle locale ou régionale relèvent surtout du commerce en gros, en premier lieu la commercialisation de produits agricoles vers les villes depuis leur arrière-pays rural.

Ces biens transitent généralement sur des bateaux, le transport fluvial étant très important en raison de la topographie de cette région, parcourue par de nombreux chenaux naturels et artificiels. Les villes disposent donc de ports qui sont d'une importance cruciale, et le « quai », terme désignant un espace d'échange situé souvent au bord d'un est un quartier marchand, au point que ce terme en vint à désigner des espaces marchands même là où il n'y avait pas de port.

Les portes des villes sont aussi des espaces d'échanges. Le cabaret/taverne, généralement dirigé par des femmes, les cabaretières/tavernières, en plus de son rôle de débit de boissons (et sans doute aussi de maison de passe), est important pour le commerce de détail parce qu'on y pratiquait la vente à crédit de produits alimentaires de base.

Le commerce à longue distance est quant à lui surtout accompli pour le compte des grands organismes et des élites, pour obtenir des matières premières non disponibles, surtout des pierres de qualité et du minerai : argent, étain, cuivre, fer, alun, aussi des teintures, et du vin.

##### Les marchands

Les grands organismes doivent recourir au marché pour écouler une partie de leurs productions, et obtenir en retour des produits dont ils avaient besoin pour leur fonctionnement quotidien, notamment le culte. Pour cela ils font appel à des intermédiaires, les « marchands » chargés de vendre et d'acheter des produits pour leur compte. On voit ainsi ces intermédiaires prendre en charge les productions agricoles du palais, assurant leur transport, leur stockage puis leur vente, en dégageant un bénéfice. Les marchands sont organisés dans des sortes de guildes dirigées par un agent royal, le « chef des marchands », qui assure la liaison entre eux et l'administration, et s'occupait du règlement des litiges commerciaux, reprenant donc des fonctions administratives.

Les marchands exercent par ailleurs souvent à côté leur activité pour leur propre compte. Afin de réaliser leurs opérations commerciales, les marchands peuvent recourir à des prêts commerciaux (« à la grosse aventure ») ou bien à des associations temporaires qui voient un ou plusieurs bailleur(s) de fonds remettre une somme à un agent commercial, les partenaires devant ensuite partager le profit proportionnellement à l'apport initial.

#### Artisanat

Le Code d'Helberdur, dans ses articles concernant la régulation des professions, notamment les conditions d'embauche et le paiement des prestations, évoque les médecins, bateliers, ouvriers agricoles et pasteurs, des tavernières, des nourrices et différentes catégories d'artisans (tisserand, tailleur de pierre, charpentier, maçon, vannier, mégissier), auxquels on peut ajouter les activités apparaissant dans d'autres textes comme celles de transformation de produits alimentaires (minoterie, boulangerie, brassage de la bière, boucherie) et les différents métiers de la métallurgie et du textile, des blanchisseurs, des potiers, des fabricants de parfums et encens, etc.

Les populations serviles des grands organismes sont souvent employées aux tâches artisanales (comme elles le sont pour les travaux agricoles), notamment celles qui sont les plus pénibles et nécessitent une main-d’œuvre abondante (minoterie, confection de briques, travail de la laine), mais pour lesquelles on fait aussi appel à des journaliers, et également pour des métiers nécessitant plus de savoir-faire. L'administration a du reste la possibilité de mobiliser les sujets par le système de la corvée pour les grands travaux (constructions et réparations d'édifice, nettoyage des canaux). Sinon les artisans qualifiés qu'elle emploie pour les travaux les plus élaborés sont en général des hommes libres.

Comme le reste de leur personnel, ils sont organisés en équipes dirigées par un chef. Pour les prestations pour lesquelles elles n’ont personne à leur disposition en leur sein, les institutions et les particuliers rémunèrent ou louent les services de travailleurs indépendants, passant si besoin des contrats d'embauche de main-d’œuvre. Ces métiers sont également exercés dans un cadre domestique, certains de façon itinérante.

Pour les métiers nécessitant un certain savoir-faire, celui-ci se transmet en général au sein de la famille. Mais quelques contrats prévoient qu'un maître confie son esclave en apprentissage auprès d'un artisan spécialisé afin qu'il se forme à un métier qu'il pourra plus tard exercer pour son compte.

##### L'artisanat alimentaire

La transformation de produits agricoles en aliments est réalisée au sein de la maisonnée, où l'on dispose d'installations et biens de stockage et d'outils de broyage à cette fin. Mais il existe des artisans spécialisés employés pour ce type de travail, notamment dans le cadre institutionnel.

Les meuniers sont chargés de transformer les grains céréaliers en farine. Leur production est ensuite livrée aux cuisiniers/boulangers qui fabriquent notamment des galettes, pains, gâteaux et tartes.

Les brasseurs sont également très importants, la bière étant un produit très consommé. La bière d'orge est la plus répandue mais elle semble se faire progressivement remplacer par la bière réalisée à partir de dattes.

Le presseur d'huile de sésame est également important car ce produit est souvent fourni dans les rations d'entretien ; il procède d'abord à la torréfaction des graines de sésame puis les pressait à l'aide d'une meule et d'eau afin d'obtenir le produit final.

##### La production de céramiques

Les potiers s'occupent de la réalisation des céramiques et autres objets à partir d'argile, donc des ustensiles omniprésents au quotidien. Bien souvent les poteries sont réalisées dans un cadre domestique, plutôt par des femmes. Néanmoins il existe des potiers spécialisés, formant des apprentis, et des ateliers qui dans certains cas sont concentrés au même endroit, à l'écart de l'espace habité afin d'éviter que la pollution causée par la combustion ne cause trop de nuisances. Les potiers travaillent dans des ateliers fermés, ou plus simplement avec des fours à l'air libre.

Les potiers produisent une vaste gamme de poteries, distinguées en fonction du contenu auquel ils étaient destinés (eau, bière, lait, huile, miel, vin, etc.), ou de leurs usages (stockage, libations), leur taille et leur forme, etc. Les potiers réalisent aussi divers objets utilitaires, de l'équipement funéraire (cercueils) et des plaques ou figurines moulées (coroplastie).

##### Les métiers de la construction

Ils sont avant tout intéressés par la problématique de la confection des briques d'argile, matériau de base de l'architecture mirionnienne, moulées dans des formats standardisés et généralement séchées au soleil (la brique « crue »), parfois cuites pour le revêtement des ouvrages les plus importants, et glaçurées. Leur réalisation constitue une tâche particulièrement lourde pour les grands travaux de construction et de réparation entrepris par l'administration royale et les temples.

Un métier important dans l'artisanat de la construction est celui du maître d’œuvre dirigeant les chantiers de construction, notamment des maisons, avec l'aide d'autres travailleurs qui confectionnent les briques et érigent les murs. Ces maîtres d’œuvre peuvent aussi être désignés comme des « chefs bâtisseurs » intervenant dans des chantiers importants.

##### L'artisanat textile

La laine et le lin sont les fibres les plus travaillées. Pour ce qui concerne la production de textiles de luxe, les temples emploient des tisserands, parfois spécialisés (« tisserands du lin » « tisserands de tissus multicolores ») à qui ils fournissent du tissu (laine, lin), parfois teint, afin de réaliser les somptueux habits des statues divines, des ravaudeurs pour les réparer, ainsi que des laveurs pour les nettoyer. Par ailleurs, des contrats voient des personnes des familles riches confier le nettoyage de leurs vêtements à des blanchisseurs, qui sont aussi bien des hommes libres que des esclaves.

Les vêtements populaires sont confectionnés par la population locale, souvent les femmes ou les esclaves.

##### La métallurgie

Le travail du métal incombe surtout au fondeur/forgeron chargé de la fonte et du moulage du métal, d'autres spécialistes travaillant aussi le métal et l'orfèvre qui effectue les travaux les plus soignés. Dans les grands organismes, ils sont regroupés en équipes.

Les artisans reçoivent le métal sous la forme de poudre ou de lingots, du minerai ayant fait l'objet d'une première transformation sur son lieu de production, situé en général dans les régions montagneuses, ou bien ils fondent les objets à partir de métal récupéré dans les ateliers ou d'objets métalliques, la rareté de la matière première impliquant un important recyclage. Pour la même raison, les livraisons d'approvisionnement en matière brute sont scrupuleusement surveillées, de même que celles de rendu du produit final, afin de surveiller qu'il n'y ait pas de détournements. Le cuivre, le fer, l'or, l'argent et le plomb sont couramment travaillés. Divers alliages cuivreux sont travaillés, en particulier le bronze à l'étain. Pour exercer leur activité, les métallurgistes disposent de fours. Les lingots sont transformés par martelage à froid ou à chaud, modelage par pression, laminage et tréfilage pour les métaux précieux, et moulage, simple ou à la cire perdue, avec bien souvent une finition par martelage ou ébarbage.

##### La fabrication d'objets précieux

Les palais et les temples ont besoin d'artisans qualifiés dans la réalisation d’œuvres de qualité et de prestige, par ailleurs souvent investies de propriétés magiques, pour les besoins de la famille royale ou du culte (pour les statues divines notamment). Il s'agit notamment, en plus des tisseurs qualifiés évoqués précédemment, d'orfèvres et joailliers chargés de travailler les pierres et les métaux précieux, aussi de charpentiers pour la réalisation de meubles et vantaux de portes, ainsi que de tailleurs de pierre/lapicides. Ces personnes sont des hommes libres tenus en haute estime, qualifiés de « maîtres », terme également appliqué aux lettrés les plus savants, participent à des rituels. Ils doivent réaliser et réparer les objets de culte à partir de matériaux luxueux fournis par le temple, qui surveille qu'ils ne mettent pas de côté une partie de ceux-ci (des cas de vols de matière première par des artisans étant). Ce groupe d'artisans a un chef, responsable devant les autorités du temple, mais on ne peut pas considérer qu'il forme à proprement parler une « guilde », puisqu'il est organisé suivant les mêmes principes que le reste du personnel du temple.

La réalisation d'objets en matières vitreuses (verre, glaçure, fritte, faïence) relève également d'un artisanat qualifié qui donna lieu à la rédaction de textes techniques conservés dans les bibliothèques de lettrés ; la capacité à réaliser de tels objets colorés imitant l'aspect des pierres précieuses, en plus d'une finalité esthétique, sert souvent de réceptacle à la magie.

#### Autres métiers

Parmi les autres professions, celle de médecin est sans doute celle qui nécessite un apprentissage lettré le plus poussé, même si elle n'a pas l'honorabilité des spécialistes de la guérison membres du clergé que sont les exorcistes. Ce spécialiste est chargé d'étudier les symptômes des malades, de la confection et l'administration de remèdes médicaux et d'opérations chirurgicales, contre une rémunération. Il exerce surtot son métier de façon itinérante, en se rendant au chevet des patients.

Des professions réservées aux femmes se trouvent dans les métiers liés à la petite enfance, notamment les nourrices dont les services sont loués, par des contrats prévoyant notamment qu'on leur fournisse des rations pour la période d'allaitement.

Le « barbier » a un métier dont les contours sont flous. Il apparaît dans le Code en tant que responsable de la coupe de la mèche distinctive des esclaves, et a des attributions de barbier-coiffeur. Il a également un rôle dans la purification des corps et aussi d'espaces rituels, et accomplit des opérations chirurgicales de base.

Les bateliers exercent un métier important en raison de la forte présence des cours d'eau, qui fait que le transport par bateau est primordial.  Ils peuvent aussi bien être employés pour conduire une embarcation ou en constituer l'équipage, que pour la construction de celle-ci, aux côtés de charpentiers et vanniers apportant leurs produits.

## Culture

Mirion exerce une forte influence culturelle sur les régions voisines. Elle est particulièrement visible dans les activités lettrées et intellectuelles, des textes originaires de Mirion se retrouvant régulièrement dans les cours et les écoles d'autres nations du continent.

### Sport

Si peu de sports d’équipe sont pratiqués dans le royaume, le pouvoir royal a en revanche participé à l’essor de a lutte et de la boxe, en finançant l’ouverture de salles dédiées à leurs pratiques. Les athlètes du royaume brillent par conséquent dans ces domaines à l’échelle internationale. La lutte est un sport populaire. Les lutteurs participent à des compétitions pour déterminer le plus fort et le plus habile. La lutte est également un divertissement prisé lors de fêtes et de cérémonies.

Le tir à l'arc est pratiqué à des fins militaires et sportives. Les compétitions de tir à l'arc sont courantes, et les archers sont appréciés pour leur habileté.

De plus, les sportifs pratiquent un sport appelé "Lancer de la Pierre". Ce sport consiste à lancer une pierre le plus loin possible en utilisant des techniques de rotation et de force physique. Les compétitions se déroulent sur des terrains de lancement délimités et les champions sont vénérés dans tout le pays. Les joueurs s'entraînent rigoureusement pour améliorer leur distance de lancement et pour être en mesure de concourir dans des compétitions nationales et internationales. Les compétitions sont souvent accompagnées de cérémonies religieuses et de célébrations en l'honneur des vainqueurs. Le "Lancer de la Pierre" est considéré comme un élément important de la culture de Mirion et est un symbole de la force physique et de la détermination de son peuple.

Les Mirioniens pratiquent principalement deux types de jeux de balle, notamment le jeu de balle avec les mains (Traci) et le jeu de balle avec les pieds (Palmeci), qui ressemblent aux premières versions du handball et du football.

La course à pied est un sport commun. Les Babyloniens organisaient des courses, y compris des courses de fond, pour tester l'endurance et la rapidité des athlètes. Les sports équestres, tels que la course de chars, sont pratiqués. Les courses de chars sont des événements spectaculaires où des chars tirés par des chevaux s'affrontaient.

Les rivières et canaux permettent la pratique de sports nautiques, tels que la natation et la navigation.

Les compétitions sportives font partie intégrante de festivals et de cérémonies religieuses. Ces événements offrent des divertissements populaires et renforcent le sentiment de communauté. Les Mirionniens valorisent la condition physique et l'endurance, en particulier pour les jeunes hommes qui doivent remplir des obligations militaires.

### Architecture

Les villes mirioniennes sont des agglomérations de grande taille, couvrant au moins une centaine d'hectares, parfois beaucoup plus, Mirion atteignant environ 975 hectares. Les agglomérations de niveau intermédiaire, correspondant à des bourgades, occupent parfois une trentaine d'hectares.

#### L'urbanisme et le paysage urbain

Les villes sont situées au milieu de terroirs irrigués, le long de cours d'eau (fleuves, chenaux, canaux artificiels). Elles disposent d'espaces portuaires, appelés « quais », qui servaient d'espaces d'échanges, le transport fluvial jouant un rôle essentiel dans l'approvisionnement des villes. Les cités ont pour la plupart une muraille, percée de portes fortifiées. L'espace urbain est traversé par des rues principales partant des grandes portes, et des canaux qui servaient également d'axes de communication. Ils séparent la ville en plusieurs secteurs, et convergeaient en général vers le quartier sacré de la ville, souvent situé en son centre. S'y trouve le temple principal de la divinité tutélaire de la ville, isolé du reste de l'espace urbain par une enceinte interne. Le secteur palatial principal est en revanche excentré, situé à cheval sur la muraille nord de la ville intérieure. De nombreux autres temples secondaires sont dispersés dans le reste de l'espace urbain.

Des quartiers d'habitation occupent la majeure partie de l'espace construit. Ils se présentent en général sous la forme d'un habitat tassé, parcouru par des rues étroites séparant des îlots occupés par des résidences de tailles diverses, puisqu'il n'y a pas de séparation sociale dans les quartiers entre riches et pauvres. Certains quartiers sont spécialisés dans des domaines artisanaux précis (céramistes, tailleurs de pierre, etc…)

Une partie de l'espace urbain n’est pas bâtie, laissée en friche ou bien mise en valeur sous la forme de jardins, de vergers, de champs ou d'espaces de pâture. Les cimetières sont en général situés à l'extérieur des murailles, même si dans certains cas il y en a en ville, et que plusieurs familles ont l'habitude d'enterrer leurs morts sous le sol de leurs résidences.

#### Les institutions urbaines

Les cités sont les centres du pouvoir, où se trouvent le palais du roi ou du gouverneur, ainsi que les grands temples, avec leur administration. Ces institutions jouent un rôle fondamental dans leur administration et plus largement celle de leur arrière-pays rural et des autres agglomérations qui s'y trouvent. On trouve par ailleurs des fonctionnaires spécifiques, les bourgmestres ». Le Code leur attribue des fonctions de sécurité publique, ils jouent aussi un rôle dans l'exercice de la justice de première instance, et plus largement de contrôle social, et sont aussi responsables de la levée des taxes. Ils remplissent ce rôle conjointement à des assemblées représentant les chefs de famille (les « Anciens ») de la ville. Les « quartiers » des grandes villes sont une institution dans lequel ce type d'autorité locale peut être exercée.

#### Les décors architecturaux et muraux

Concernant les décorations sur les murs des édifices monumentaux, dont les revêtements extérieurs (sur les murs externes des édifices et dans les cours intérieures) sont en général en briques cuites, plus solides que les briques séchées, elles sont dans la plupart des cas relativement simples, constituées d'alternances de saillants et de rentrants, et des demi-colonnes engagées dans les cas les plus élaborés, notamment les niches associées à des demi-colonnes torsadées dans certaines cour de temples. Des décorations plus élaborées en briques moulées sont également présentes les reliefs des temples. Ils représentent des déesses protectrices portant des vases aux eaux jaillissantes. L'aspect monumental des édifices est visible notamment dans le palais Royal. Il atteste notamment de progrès dans la technique de la voûte, apparemment employée pour la couverture des grandes pièces de l'édifice sur des portées allant jusqu'à 7 mètres. Une autre originalité de l'édifice consiste en ses peintures murales. Elles représentaient des processions de dignitaires, liées à la fonction de l'édifice dans des rituels liés à la royauté, notamment le couronnement.

Le principe des décors de briques moulées évolua avec le progrès de la maîtrise de la technique de la glaçure, qui permit la réalisation de décors de briques colorées à grande échelle sur les murs de Mirion. On les retrouve notamment sur la porte de Jeffra, une des principales portes de la ville, dont les murs sont décorés de briques glaçurées bleues avec des représentations de dragons-serpents, symboles du dieu Jeffra, et de taureaux, symboles du dieu Jek. Des Caudag Coda, animaux symbolisant la déesse Helméine, figurent sur les murs de la voie processionnelle conduisant de la porte jusqu'au sanctuaire d’Helméine. Les décors comprennent également des frises de motifs géométriques et floraux (rosettes). On retrouve ce même type de décoration dans le palais royal. Les représentations d'animaux symbolisant les dieux sont destinées à renforcer la protection symbolique des édifices, notamment les murailles et les entrées des villes, qui sont par ailleurs dotés de noms cérémoniels symbolisant leur rôle défensif (la porte de Jeffra était ainsi nommée « Jeffra terrasse ses ennemis »). Ils symbolisent aussi l'emprise des dieux sur la ville. Certaines briques émaillées portent par ailleurs des inscriptions de fondation du roi Camo, qui indiquent également que des statues colossales en bronze de dragons-serpents et de taureaux se trouvent à l'entrée de la ville. Ce vaste programme de décoration montre qu'ici c'est la ville tout entière qui est conçue comme un monument.

#### Arts visuels et plastiques

##### Arts visuels : les images et leurs contextes

Les réalisations artistiques sont essentiellement de nature publique, liées aux croyances et pratiques religieuses.

Cela reflète l'importance du principe des offrandes aux dieux, qui prennent souvent la forme d'objets, de plus ou moins bonne qualité suivant les moyens du dédicant, les offrandes royales étant les plus somptueuses. Ces offrandes constituent pour une part en des biens destinés à enrichir le trésor d'un temple, notamment du mobilier voué à servir au dieu, ou bien des statues et autres représentations d'une personne en posture de prière envers la divinité auxquelles elles étaient offertes, et les ex-voto à proprement parler, des objets offerts afin d'obtenir une grâce précise.

L'art privé, domestique et personnel, existe également. La forme la plus répandue d'objet personnel est le sceau-cylindre, servant en premier lieu à authentifier les actes, mais ayant aussi un caractère religieux. Enfin, quelques cas de décorations architecturales et murales existent sur les maisons bourgeoises.

##### La statuaire

Les statues les plus importantes sont les statues de culte des divinités, déposées dans les temples pour manifester leur présence sur terre. Les dieux les plus importants ont des statues réalisées en bois de qualité, ornées de métaux rares et pierres précieuses (lapis-lazuli, or). La forme de représentation privilégiée est celle de la divinité sur son trône, en majesté, même s'il existe aussi des représentations de divinités debout. Après la réalisation de l'objet, le rituel du « lavage de la bouche » ou de l'« ouverture de la bouche » assure la présence divine dans l'objet, puis elle joue un rôle central dans son culte : elle reçoit les offrandes, elle est vêtue, parée, maintenue pure, déplacée lors de processions.

Les statues en dehors des temples gardent pour la plupart une dimension religieuse. Il s'agit essentiellement d'objets votifs : représentations de divinités, notamment des déesses protectrices; représentations d'orants en position de prière, comme l'« adorant de Zalas » voué par un dignitaire pour le bien du roi, l'image se substituant alors à la présence réelle de la personne afin de permettre à sa prière d'être entendue continuellement par la divinité auprès de laquelle elle était déposée ; représentations d'animaux, choisis apparemment pour les divinités auxquelles ils sont associés. Les représentations royales sont plus rares, quasiment absentes des palais royaux.

##### Les plaques en terre cuite

Une des formes d'art caractéristiques de Mirion sont les plaques en terre cuite. Elles représentent souvent des divinités, avec leurs symboles, ainsi que des scènes mythologiques et parfois des scènes profanes ou érotiques. Ces objets sont les plus accessibles au peuple mirionnien. Ils peuvent être offerts à des temples, ou ont une fonction protectrice dans des maisons, ou servent d'images cultuelles dans de petits sanctuaires. C'est la forme d'art la moins élitiste.

##### Les stèles en pierre

Les stèles sont des documents destinés à être exposés au regard, souvent dans des temples. Sculptées et inscrites, elles portent souvent une prière, la copie d'une décision ou d'un contrat pour lequel on souhaite une protection divine et des malédictions en cas d'infraction. Le rôle de l'écrit sur ces objets est important, qu'il s'agisse de courtes dédicaces ou prières, ou de plus longues inscriptions, contenant systématiquement une partie invoquant les dieux. L'inscription occupe donc une place cruciale, devant être lue par un dieu ou des personnes, assurant l'efficacité et la postérité du message.

Il s'agit de blocs de pierre pouvant atteindre jusqu'à un mètre, ornés de bas-reliefs et comportant une inscription rapportant un acte à portée juridique : surtout des donations royales de terres, ou des octrois de franchise, parfois une vente de terrain entre personnes privées. Ils sont placés dans les temples, auprès des dieux invoqués dans les malédictions qui concluent les textes, leur garantissant ainsi une protection divine.

##### Les autres objets cultuels, votifs et protecteurs

Le mobilier des temples comprend une foule d'objets servant pour le culte, offerts par des fidèles, ou bien confectionnés par les artisans du temple. Les divinités sont représentées par des emblèmes et symboles, par exemple un disque solaire pour le dieu Garmù, aussi ses armes, comme son « filet » symbolisant les rayons solaires, devant lequel des fidèles prêtaient serment dans des affaires judiciaires. Des autels, des chars, des lits, des tables, de la vaisselle précieuse, des armes, des emblèmes, des parures (tiare, couronne), des bijoux, des perles, des vêtements de qualité, etc. Par ailleurs des objets plus importants sont déifiés et faisaient l'objet d'un culte, comme les étendards de la déesse Helméine, son char, son carquois, etc.

Ainsi, les parmi les différents objets portant des dédicaces des rois, souvent réalisés dans des pierres précieuses manifestement choisies pour leur aspect visuel, on compte : une tête de masse d'armes en serpentine du prince Marcus, une perle lenticulaire en lapis-lazuli dédiée par Helberdur III à Helméine, des perles en agate ou en calcédoine saphirine qui reproduisent l'aspect d'un œil, comme celle dédiée à Garmù par Cyrz, et une amulette en amazonite en forme de tête de bovin portant le nom de Teozan.

De plus, les mirionniens attachent une grande importance à la confection d'amulettes, dotées d'une fonction protectrice par un rituel, pour se protéger de différents types de maux et obtenir des grâces divines, notamment dans l'espace domestique. Elles sont réalisées en métal, en pierres dures et précieuses, ou en terre cuite. Elles se présentent sous la forme de colliers de pierres ou bien de plaques ou galets de pierre sur lesquels sont inscrites des formules magiques, ainsi que des représentations du figures protectrices.

### Littérature et poésie

La majorité des scribes s'est destinée à la rédaction de textes de la pratique peu élaborés du point de vue littéraire, une frange des lettrés, qui se retrouve essentiellement dans le milieu des temples, s'est consacrée à des activités intellectuelles plus poussées. Ils suivent une formation poussée, et constituent de véritables bibliothèques les aidant dans leurs activités. Ces savants ont ainsi cherché à comprendre et expliquer le monde, mettant à cette fin par écrit des mythes, des sortes d'encyclopédies et des textes à visée morale, et ont également élaboré des textes à finalité technique visant à mieux comprendre et agir sur le monde, notamment la divination et les pratiques curatives. Ces savoirs et pratiques intellectuelles témoignent de méthodes de réflexion similaires et cohérentes, une « rationalité » propre aux anciens Mirionniens, reflétant leur conception du monde.

L'apprentissage de l’écriture se fait dans des écoles privées, à la maison d'un scribe expérimenté ou dans des bibliothèques. Le cursus scolaire débute par l'apprentissage des signes de base, puis progresse avec la rédaction de termes et signes plus élaborés à l'aide de listes lexicales, puis la copie et la mémorisation de textes types de plus en plus complexes suivant le niveau final visé.

#### Les savants et leur littérature

Les « savants » ou « lettrés » exercent dans les temples et dans leurs résidences. Ces lettrés exercent donc un monopole sur la production intellectuelle.

Ces lettrés ont reçu une formation de base de scribe, puis d'apprenti suivant un cursus plus poussé pour se former dans l'étude des grands textes savants et devenir un spécialiste. Cela se fait en général dans un cadre familial, en se succédant de père en fils dans l'exercice de ces fonctions. Les fonds de textes savants se développèrent et s'organisèrent au cours du temps. La bibliothèque du temple de Hepaz de Mirion est particulièrement importante. Les textes qu'on y trouve sont avant tout à finalité technique : traités de divination, d'exorcisme, rituels religieux, hymnes, listes lexicales destinées à l'apprentissage de l’écriture, et dans une faible portion des textes sapientiaux, mythologiques ou épiques.

Ils ont développé le principe des « traités » ou « séries », textes techniques destinés aux spécialistes d'une discipline (divination, exorcisme, médecine, etc.) compilant sur plusieurs ouvrages des cas qui peuvent se présenter aux spécialistes et leurs solutions, sous la forme de conseils, ou suivant le principe protase/apodose (« si cela arrive, alors il faudra faire cela »).

#### Les listes lexicales

Une des productions écrites caractéristique du milieu savant est la liste thématique de signes et mots, regroupant une vaste gamme de connaissances. Ce genre littéraire connut un important renouveau, dans le cadre scolaire, puisque de nombreuses listes servent à l'apprentissage des signes, qu'il s'agisse de la première initiation aux signes courants par des syllabaires, ou bien l'apprentissage de mots de plus en plus spécifiques avec des listes de vocabulaire ou de synonymes.

#### Les « sagesses »

Une catégorie de textes relève du domaine des « sagesses ». Les principes moraux dispensés sont en général de mener une vie accomplie dans le respect des normes sociales et des dieux, et de ne jamais douter en ces derniers, même dans les moments d'adversité. Ces textes semblent en particulier développés dans le cercle des exorcistes, portés vers la réflexion sur les origines divines du mal. Le Dialogue du pessimisme est plus atypique : il s'agit d'une farce d'interprétation difficile, mettant en scène un maître qui cherche à vaincre son ennui et dialogue avec son esclave pour savoir quoi faire, trouvant toujours une bonne raison de ne rien faire, remettant parfois en question les préceptes moraux, mais conservant le principe selon lequel les désirs des dieux sont incompréhensibles pour les humains.

#### Textes mythologiques et épiques

Les bibliothèques des savants contiennent également des œuvres mythologiques et épiques, dont le but est plus divertissant, même si elles délivrent elles aussi des préceptes moraux et une réflexion sur la condition humaine et divine, et véhiculaient souvent un message politique. Bien que très proches du point de vue littéraire, les textes mythologiques et épiques sont couramment distingués parce que les premiers mettent en scène principalement des protagonistes divins, et les seconds des héros humains.

Parmi les principaux textes mythologiques plus directement liés aux traditions anciennes, on trouve la Descente d'Helméine aux Enfers, relatant comment la grande déesse Helméine décida un jour de prendre le contrôle des Enfers, mais y fut piégée et capturée par la Reine des Enfers, Driane, et ne put en revenir qu'après des péripéties emportant son bien-aimé, Pond qui devint le dieu mourant. D'autres textes mythologiques majeurs sont des compositions plus originales, reprenant et réassemblant des mythes plus anciens pour former un récit cohérent. Le Mythe du Supersage relate la création de l'homme par les dieux, puis la tentative de destructions des seconds par les premiers par le Déluge, l'humanité ne survivant que grâce au Supersage qui construisit une arche après avoir été alerté par le dieu Jek. L’Épopée d'Imald décrit les destructions causées en Mirion par le dieu destructeur Gelmor (un avatar du dieu infernal Graz), servant d'explication théologique aux malheurs subis par cette région durant les siècles ayant précédé sa rédaction.

Le texte épique le plus célèbre mis par écrit est l’Épopée d’Helberdur. Elle raconte les aventures d’Helberdur, légendaire roi de Pira, et sa quête infructueuse de l'immortalité. Le Mythe de Rimsin relate quant à lui comment son héros éponyme, grand-prêtre du dieu Galin, fut convoqué chez le dieu céleste Jeffra après avoir brisé les ailes de l'oiseau du Vent du Sud. Dans le Mythe d'Orchamus, le héros éponyme, roi légendaire de Mirion, cherche de son côté à atteindre le Ciel afin d'obtenir une plante qui doit lui permettre d'avoir un fils.

#### Textes historiographiques

Une partie de la production littéraire a une vocation historiographique. Ils mettent en récit des événements passés repensés dans un contexte épique ou mythologique avec une visée morale et politique. Cela concerne avant tout des récits relatifs aux anciens rois. C'est le cas de la Légende d’Helberdur II, relatant l'attitude arrogante et impie de ce roi lors d'une guerre, au cours de laquelle il est défait après avoir ignoré les présages négatifs envoyés par les dieux, ce dont il se repent. Par la suite les textes historiographiques produits par les savants prennent surtout la forme de chroniques. Elles ont pour but premier de rapporter les événements récents par année, rapportant aussi bien les victoires que les défaites des souverains, se présentant donc comme plus objectives. Cela ne les empêche pas d'avoir un discours politique tranché dans certains cas : la Chronique d’Abieshu est ainsi une charge contre ce souverain, coupable selon son auteur (là encore lié au clergé de Qaled) de n'avoir pas honoré Jeffra, qui aurait alors décidé en sa défaveur lors de son affrontement contre le roi Amatnim.

### Arts du spectacle

#### Théâtre

Le théâtre n’est pas une tradition mirionnienne, son essor est donc récent dans la société du royaume. Il adapte essentiellement les textes épiques de la littérature, bien qu’un autre genre de théâtre plus comique ait également vu le jour. Ce dernier a mauvaise presse auprès des élites et est vu comme une basse distraction de pauvres.

Les Mirionniens pratiquent plusieurs formes de théâtre, notamment des représentations dramatiques, des récitations de poèmes épiques et des spectacles narratifs. Ces performances se déroulent souvent dans des temples, des palais et des espaces publics. Le théâtre religieux est une composante importante du théâtre à Mirion. Les drames religieux sont interprétés pour célébrer des festivals religieux et raconter des histoires issues de la mythologie. Ces spectacles ont un caractère sacré et étaient destinés à honorer les dieux.

La danse est souvent intégrée aux performances théâtrales pour ajouter de l'expressivité et de l'énergie à la narration. Les danseurs peuvent raconter des histoires avec leurs mouvements. Les acteurs et les danseurs portent des costumes et parfois des masques pour représenter des personnages mythologiques ou historiques. Ces costumes sont conçus pour refléter le caractère et l'identité des personnages.

La musique jouait un rôle essentiel. Les acteurs sont souvent accompagnés de musiciens qui jouent des instruments tels que des lyres, des tambours et des flûtes.

#### Danse

La danse babylonienne de Mirion est un mélange de mouvements gracieux, de gestes déterminés et de pas rythmiques. Les danseurs portent souvent des vêtements colorés et des bijoux, et utilisent des accessoires tels que des éventails, des voiles et des bâtons pour ajouter à l'effet visuel de leur performance.

La danse est souvent accompagnée de musique en direct, telle que des instruments à vent, des percussions et des chants religieux. Les chorégraphies sont souvent complexes et exigent une grande habileté physique et une grande coordination des mouvements.

Les danseurs les plus talentueux sont très appréciés et respectés dans la société de Mirion. Ils reçoivent souvent des offres pour se produire à l'étranger et sont considérés comme des ambassadeurs de la culture et de la tradition de leur pays. La danse continue de jouer un rôle important dans la vie quotidienne des habitants de Mirion et reste un symbole de la créativité et de la vitalité de leur civilisation.

Le principale danse traditionnelle est la Danse des Étoffes. Les danseurs et danseuses sont vêtus de 7 morceaux d’étoffes colorés : un qui leur sert de pagne, un pour chaque poignet, un pour chaque cheville, un au niveau du crâne, et un au niveau du ventre. Il s’agit d’une danse alternant les mouvements lents et lascifs, s’accélérant avec le rythme de la musique jusqu’au gong final.

Les danseurs qui se livrent à des danses religieuses sont souvent considérés comme des personnes spéciales et sont parfois des prêtres ou des prêtresses dévoués à un temple ou à un sanctuaire particulier.

Il existe une variété de styles de danse, allant de danses lentes et gracieuses à des danses plus énergiques et rythmées. Les danses sont souvent adaptées à l'occasion et au contexte. Les deux sexes participent à la danse, bien que certaines danses religieuses puissent être réservées à des groupes spécifiques de danseurs ou de danseuses.

### Musique

#### Chants, hymnes et musique

Les chants mirionniens sont des hymnes, des mythes, des incantations ou encore des chants d'amours ou d'autres compositions qui n’ont pas forcément un aspect religieux marqué, des sortes de ballades ou de pastorales.

L'art des « lamentateurs » ou « chantres » qui compte parmi les lettrés les plus estimés des temples, consiste en la rédaction et l'exécution des hymnes et autres chants et prières destinés à apaiser les divinités et à obtenir leurs faveurs, ou plus largement à les célébrer. Il s’agit donc des formes de communication destinées à assurer l'équilibre précaire entre les mondes humains et divins. La particularité des textes hymniques est qu'ils sont rédigés essentiellement en vieux mirionnien, notamment dans un dialecte sacré spécifique. Cela exige donc des lamentateurs qu'ils maîtrisent un langage complexe, acquis après une formation avancée. À la différence des prières personnelles, les hymnes qu'ils réalisaient ont en général pour finalité de servir la communauté. Ils sont souvent récités lors de rituels du culte divin, qu'il s'agisse des rites sacrificiels quotidiens, ou des fêtes religieuses épisodiques, ou encore dans des situations exceptionnelles, notamment quand survient un événement susceptible de susciter ou signifier la colère divine : reconstruction de temple, déplacement de statue cultuelle, éclipse, etc. D'autres fois ils sont proclamés durant des rituels d'exorcisme. Ils peuvent aussi être inclus dans des textes mythologiques ou des inscriptions royales. Plusieurs catégories sont connues :

* chant pour calmer le cœur d'un dieu
* les prières à main levée, geste courant des orants dans l'art religieux, des courtes litanies visant à apaiser une divinité
* les chants balaggu, qui doivent leur nom à un instrument de musique, une sorte de harpe, en général des chants longs invoquant les divinités et prédisant des scénarios malheureux que l'on entendait éviter
* chants accompagnant un tambourin, en général de courtes litanies, parfois récitées pour conclure un balaggu.

Concernant la musique, ils utilisent des instruments à cordes (harpes, lyres, luths), à vent (flûtes, pipes), percussions (tambours géants, tambourins, sistres) et idiophones (cymbales, claquoirs).

### Mode

L'habillement est avant tout fabriqué à partir d'étoffes en laine, qui existent en de nombreuses qualités, mais aussi en lin. Les Mirionniens ont développé des méthodes de teinture à partir de plantes et minéraux, et aussi de broderie, pour les vêtements de meilleure qualité.

Les hommes portent en général des jupes s'arrêtant au-dessus de leur genou et des vêtements drapés autour de leur torse, parfois des tuniques longues, les femmes portent des robes longues avec ou sans manches. Ces pièces peuvent être décorées de franges ou de volants et de mèches. Pour ce qui est des coiffures, celles-ci peuvent indiquer un statut social dans le cas des esclaves qui doivent porter une sorte de mèche caractéristique que le Code d'Helberdur interdit de couper, aussi dans le cas des prêtres purificateurs se rasant la tête. Les hommes ont généralement des cheveux courts même s’il arrive qu’ils soient longs et des barbes peignées avec soin. Les femmes ont les cheveux peignés avec une raie au milieu ou tressés, parfois enroulés autour de la tête, mais peu de chignons.

Les Mirionniens portent également des manteaux en laine, en particulier en hiver, pour se protéger du froid. Les châles et les étoles sont courants, en particulier pour les femmes. Les vêtements pouvaient être teints dans une variété de couleurs, y compris le bleu, le rouge, le violet et le noir. Les couleurs riches sont souvent réservées aux vêtements de luxe. Les motifs géométriques et les motifs floraux étaient courants.

Les Mirionniens aiment les bijoux et ornent leurs vêtements de broches, d'épingles, de pendentifs et de boucles d'oreilles. Les bijoux en or et en argent sont populaires.

Les chaussures, généralement des sandales en cuir, sont portées pour protéger les pieds. Les sandales sont souvent décorées et varient en fonction du statut social.

### Gastronomie

L'alimentation repose avant tout sur les céréales, l'orge constituant la première source de nourriture pour les mirionniens, qu'elle soit consommée sous forme de pain, de galette, de bouillie ou encore de bière, boisson très répandue. Les légumineuses constituent le principal apport en protéines (pois-chiches, fèves, lentilles), et les dattes ont avoir pris une place plus importante dans l'alimentation avec le temps, d'autant plus qu'elle servent aussi à produire un type de bière. L'agriculture produit également une grande variété de fruits et légumes. Les ovins, caprins et bovins produisent du lait qui peut être transformé en lait fermenté, babeurre, ou des sortes de beurres et de fromages. La viande des animaux d'élevage sont réservée à la table des nantis et des dieux, et peuvent être complétée par les produits de la chasse et surtout de la pêche dans les nombreuses zones humides du pays.

### Philosophie et science

#### Mathématiques

D’un niveau mathématique avancé, les scientifiques de Mirion voient les mathématiques comme une poursuite de l’œuvre divine, aussi leur usage ne doit jamais interférer avec la magie. Par conséquent, les grandes découvertes mathématiques de la cité s’orientent pour la plupart autour des travaux publiques et de l’astrologie.

#### Science astrale

Les astronomes mirionniens ont accumulé d'importantes données d'observations, compilées dans des rapports. L'astronomie prédictive prend également une part importante avec la mise en évidence du caractère cyclique des phénomènes astraux, avant tout ceux de la lune, permettant d'établir des relations périodiques entre ceux-ci. C'est le cas du cycle du saros, période de 223 mois lunaires synodiques (périodes séparant deux phases identiques consécutives de la Lune) durant laquelle il y a 38 possibilités d'éclipses lunaires et ainsi d'établir les probabilités de ces dernières. Furent également élaborées des méthodes mathématiques permettant d'affiner les prédictions des phénomènes astraux. Afin de faciliter les observations, le ciel fut découpé de façon plus précise entre les différents signes du zodiaque, permettant de mieux déterminer la position des astres.

#### Autres

Les Mirionniens ont des jeux de société, tels que le jeu de la course royale ou encore le jeu royal de l'Ur, qui était un jeu de plateau similaire aux échecs, qui sont pratiqués pour le plaisir et le divertissement.