Пхёон

**Пхёон** (олья. /pʰʲo:ŋ/) — религиозное монотеистическое учение, распространённое, главным образом, среди маварийских могильщиков. Кроме непосредственно теологии, пхёон содержит мировоззренческое ядро, являясь и этической системой, и образом жизни, определяя жизнь цеха могильщиков.

## Происхождение и развитие

Корнем Пхёон являются верования ольянских племён, проживавших на востоке и юго-востоке Корконской долины, то есть на территориях, позднее ставших частью Маварии, и которые были изрядно заболочены. Среди этих племён были распространены так называемые культы Оона, отличавшиеся мессианским настроем, и жёстко ограничивавшие жизнь своих последователей, предписывая посты, смирение и ритуальные самоистязания. Наиболее ревностные из них добровольно становились слугами гримцев, и если сначала их использовали как батраков в сельском хозяйстве, то с ростом городов ситуация начала меняться.

Несмотря на то, что прошли века, ольяне оставались достаточно закрытой социальной группой, хотя культы Оона успели уйти в небытие, по крайней мере, в своём первозданном виде. Они выродились в апофатическую этику, навязывающую идею о предписанности всего сущего и необходимости смирения со своим положением, добросовестном исполнении возложенных обязанностей. Часть ольян оказалась частью растущих городов, и поскольку ни к какому занятию их не допускали и никто не желал иметь с ними дел, они стали выполнять самые чёрные обязанности, хотя быстро перешли лишь к одной: к обустройству кладбищ.

Разумеется, до ольян этим занимались и другие маргиналы, однако численность первых была значительно выше, да и само их поведение было заметнее, что в общественном сознании поставило равенство между могильщиком и ольянином. Поскольку в болотах хоронить людей не хотелось, то возникла культура подземных тоннелей, которые рационально использовали холмистые территории, на которых воздвигались города, и лучше подходившие для прокладывания путей, чем болотистая жижа.

Могильщики оказались полностью оттеснены в разветвлённые катакомбы, подчас проживая свои жизни не выходя из них, где в свете факелов сплеталась апофатическая этика выродившихся культов Оона, контамианство, привнесённое гримскими племенами, и эсхатология, порождённая будто бы общей атмосферой уныния и смерти.

Таким образом, в X-XI веках уже можно начинать говорить о раннем этапе развития такого учения, как Пхёон, вобравшего в себя элементы верований как автохтонного населения, так и завоевателей, но присущего лишь тонкой прослойке нового общества в конкретном государстве. К XIV-XV веку уже можно говорить об окончательном оформлении Пхёон, к этому моменту уже сформировался канон текстов и существовала герменевтическая традиция их чтения.

## Вероучение

### Суть вероучения

Согласно Пхёон, всё сущее сотворено Единым Богом, который предписал всему быть так, каким оно есть и является, и мир, в своём движении, выполняет заповеданное Богом. Особое место в этом развёртывающемся существовании занимают живые существа, а особенно — как способные не только чувственно, но и рассудочно познавать божественную истину. Каждый человек, как наиболее близкий к образу Творца, в своём бытии проходит становление, но становление это относится к его душе, а не к телу. Жизнь (как Жизнь) — обязательная часть становления, в которой богоподобная душа примеряет плоть живого, имея возможность с позиций творения прикоснуться к воле Бога, к проявлению развёртывания бытия во времени и пространстве, которыми сам Бог не ограничен. Поскольку душа следует заповеданному пути, то никакая часть его не может быть отвергнута как мерзкая или противная, ибо всё это — часть восхождения души обратно к Богу, и таким образом, жизнь и смерть уравновешивают друг друга, следуя друг за другом. Когда отмеренный путь жизни подходит к концу, тело из корабля обращается в саркофаг, в котором заточена душа, ожидающая вознесения, и который не должен быть повреждён нечестивым помыслом ещё живущего, ибо это символическое нарушение (предписывающей) воли Бога.

### Основные черты как религии

* Монотеизм, выраженный в почитании Единого Бога, являющегося Абсолютом, выражающим все черты своих творений.
* "Всё случившееся — было, всё происходящее — есть, всё будущее — неизменно." — из "Посланий" Тхёонкха Ниера. Таким образом, в Пхёон признаётся неизменность и предначертанность будущего.
* Учение о Едином Теле Человечества, собираемом из костей.
* Смерть признаётся как часть жизненного пути, мёртвое тело — саркофаг души, которому нужно позволить развалиться, дабы душа освободилась и направилась к Богу.
* Отвергается понимание жизни, как вульгарного. Жизнь — неотъемлемая часть пути души, необходимая для становления.
* Предписано, что Пхёон — религия для самих могильщиков, лишь их испытание в деле становления души по ходу Жизни.

### Этика

* Жизнь надобно прожить смиренно и прилежно.
* Не возноси себя выше отведённого, не отлынивай от работы, не позволяй себе падать духом.
* Не возжелай женщины, не возжелай тьме извергаться из уст, не возжелай порвать с жизнью/Жизнью.
* Отведённым довольствуйся.

### Обряды

* "Приветствие". Выполняется на двенадцатый день после рождения ребёнка. На груди ребёнка чернилами рисуется круг и в центр его ставится точка.
* "Томление". С двенадцати лет должно выполняться каждый год, в любой его период. Данный обряд длится неделю, в течение которой верующий должен быть заточён в клетке, созерцая и молясь Богу. Еду и питьё ему может подносить только один из служителей культа.
* "Прощание". После смерти верующий раздетым укладывается в алтарь. Тело его может быть надрезано, а в раны вложены личинки насекомых, однако это не является обязательным. Лишь когда плоть окончательно разложится, обнажив кости, они могут быть вынуты, омыты, и вложены в Единое Тело.