Pentriarchisme

Les pères de la foi

> "Un jour mes fils, nous ne feront qu'un avec Aöden, c'est notre raison d'être, notre objectif, notre raison de vivre. Rejoindre son créateur, y a t-il seulement pareil honneur ?"
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Le Pentriarchisme est une religion monothéiste née à Norahëm et majoritaire dans la majorité des pays de culture Skaldique.

Elle vénère un dieu unique aux caractéristiques divines séparées en 5 concepts, d'où l'idée et la sanctification du chiffre cinq. Parfois uniquement appelé "Dieu" sa dénomination la plus commune est "Aöden".

Les 5 Pères de la foi sont ceux qui élaborent par leur connaissances les interprétations des textes sacrés.

## Culte, et Valeurs

Le symbole du Pentriarchisme est la roue à cinq rayons. Il est dit que ce symbole est hérité de l'Âge de l'Abandon, pendant lequel les Taqlids, récemments arrivés en Norahëm à la suite des conquêtes du "Grand Taqlid" pratiquèrent le Supplice de la roue à l'égard de nombreux civils d'origine skaldiques, lesquels finirent par donner naissance aux dogmes pentriarches en suivant les préceptes de Viktor Siebold.

### Valeurs

#### Idées principales

Ses cinq principales vertus sont la Foi, l'Honnêteté, la Diligence, la Charité, la Préservation. L'on retrouve l'ensemble de ses commandements dans les Häilingens et les Hïalingens, d'important corpus de textes à caractères religieux rédigé par les premiers Pères de la foi.

La majorité du culte Pentriarche repose sur un des événements majeurs de l'Âge de l'Abandon, à savoir l'apparition de la "Prophétie de Lieske". Elle est annoncée par le prince Viktor Siebold qui aurait vu Aöden, le Dieu créateur dans ses rêves. Ayant eu lieu à l'époque de la Guerre de Dohna, la prophétie est annonciatrice des différentes étapes spirituelles qu'affrontera l'humanité et des récompenses celle-ci obtiendra en parvenant à acquérir la sagesse nécessaire pour passer tout les âges...

Cette religion est apparue à la suite des invasions Taqlid et se base sur des principes exactement inverses. En effet, si le but du Pentriarchisme est de garantir à tout homme vertueux décédé qui a fait le bien autour de depuis l'Âge de l'Abandon un repos éternel dans la lumière, le Taqlidisme défends l'idée qu'il n'y a pas de vie après la mort mais qu'il faut suivre les pensées du Grand Taqlid pour espérer vivre avec sagesse et faire le bien autour de soi le plus possible.

#### La Mort

Pour les Pentriarches, la mort n'est pas une fin en soit. Les individus décédés voient leur âme patienter sur terre jusqu'à la venue de l'Âge de la Réclamation. Il faut donc que chaque vivant fasse le bien autour de lui en veillant à la défense du dogme pour permettre à tout les hommes vertueux de vivre dans la lumière. Cette espèce de solidarité post-mortem fait du Pentriarchisme une religion singulière. En effet, lors des enterrements, on ne prie pas pour la victime mais pour que toutes ses bonnes actions faites durant sa vie soient jugées par Aöden et que celui-ci accepte l'avancement des Âges et le cheminement spirituel de l'humanité.

#### La Création du Monde

Pour les Pentriarches, avoir une approche matérialiste du monde n'est pas entièrement hérétique. En effet, rien dans les textes ne mentionne les raisons ou les moyens avec lesquels Aöden a créé le monde, simplement ce qu'il attends de l'homme et de son cheminement.

#### Saintes écritures

Si les Häilingens et les Hïalingens forment la base du culte Pentriarche, bien que l'importance des deux corpus de texte par rapport à l'autre est souvent remise en cause. En effet, il est admis que les Pentriarches occidentaux favorisent l'avis des Häilingens tandis que les orientaux se penchent plus sur les Hïalingens. Cette distinction mineure joue tout de même un rôle majeur dans la prise de conscience spirituelle pentriarche car les pères de la foi de chaque doctrine ne défendaient plus exactement les mêmes valeurs et enrichissaient leurs textes religieux des nouveautés philosophiques qu'ils théorisaient. Ainsi, Pentriarches Orientaux et Occidentaux ne défendent plus du tout les mêmes dogmes même si le principe initial des cinq vertus du Pentriarchisme restent en place. Relativement tolérants entre eux, les Pentriarches orientaux et occidentaux ne se sont jamais battus à ce jour pour imposer leurs doctrines religieuses. Cela reviendrait à salir les textes saints, écrits en continu selon la tradition et à corrompre le travail des pères de la foi et de facto, corrompre les textes religieux...

Les Pentriarches Ishøjs forment une catégorie à part de Pentriarches. Pour eux, les pères de la foi sont un guide-ligne moral qui entrave le développement personnel des croyants. Pour eux, ce n'est pas au Concile de provoquer le changement d'âges mais bien aux croyants eux mêmes. Il ne faudrait pas qu'un âge soit passé sans que le peuple ne le mérite pour eux.

### Doctrine et interprétations Théologiques

Au fil du temps, il est important de mentionner l'apparition de nombreux courants doctrinaires internes aux courants Religieux Pentriarche. Toujours vus comme des additions au culte, ils sont souvent étudiés avec persévérance par les Pères de la foi qui en déterminent la véracité.

On peut citer plusieurs courants doctrinaux Pentriarches formant les sous-écoles religieuses :

[A venir, je veux faire ça bien :salvini:]

### Ordre et Fonctionnement

Le Clergé Pentriarchique possède le statut, dans beaucoup d'états skaldiques, de religion d'État.

#### Clergé d'âme

Les Clercs d'âmes sont les Hommes possédant un poste religieux important défini avec précision dans les textes sacrés. En effet, pour mener à bien sa mission de protection des Dogmes et valeurs Pentriarches, le culte à dû s'entourer le plus possible de nouveaux ordres et groupes de clercs, sous les ordres des clercs d'âmes afin d'assurer de manière optimale la mission religieuse Pentriarche.

Le Clergé d'âme de chaque pays Pentriarche détermine le Concile, regroupant 5 Pères de la Foi dirigeant directement l'ensemble du Clergé Pentriarche.

Ces dirigeants sont élus au sein de celui-ci lors des Vârda, cérémonies liturgiques regroupant l'ensemble des membres du Culte, membres des plus hautes sphères du Clergé. Dans ces cérémonies sont étudiées les œuvres religieuses écrites ou réalisées par les Favoris, ceux prétendant au rôle de Père de la Foi, et les ouvrages considérés comme les plus pieux, les plus illuminant voient leur auteur élu dans sa fonction si pieuse. Sa mission n'est-elle pas d'écrire en continu son interprétation des textes sacrés ?

L'ensemble des membres du Culte sont responsables devant le Concile, mais restent libres de leurs organisations locales, régionales, ou nationales, chaque Prêtre étant souverain sur son lieux de culte assigné. De plus, la construction des lieux de culte est soutenue par le Clergé et le Concile, qui place alors sur le nouveau lieu un prêtre de son administration.

On distingue donc plusieurs Clercs d'âmes dont les rôles ne varient pas entre chaque culte Pentriarche :

Père de la foi : Ils sont au nombre de cinq et ont pour mission d'étendre les textes sacrés et de les interpréter

Circat : Seul, il est celui qui désigne les prêtres pouvant devenir Vêprides. Il est désigné à la suite d'une fête liturgique

Vêprides : Le Vêpride est un clerc d'âme qui sonne les Vârdas et qui désigne les prêtres Pentriarches parmi les Laudars. Il peut aussi révoquer les prêtres à sa guise. Cette pratique fut d'ailleurs à l'origine de nombreuses tensions au sein du clergé, de peur de voir la fonction se politiser ou devenir une porte ouverte à la corruption et à l'oligarchie. Les Vêprides sont désignés par le Circat, clerc désigné par les prêtres.

Prêtres : A la tête d'un Temple et désigné par un Vêpride, les prêtres Pentriarches peuvent se marier et avoir des enfants depuis la publication et l'adoption de la thèse d'Ereward von Kreve en 648 EK. Si les textes sacrés ne leur interdisait pas cette pratique, il s'agissait plus d'une forme de coutume spirituelle que les Vêprides avaient considérés comme applicable sur les clercs. Depuis peu, on remarque l'apparition de Prêtresses Pentriarches dans les régions nordiques.

Laudards : Aussi appelés Aspirants Pentriarches, ils étudient les saintes écritures afin de devenir Prêtres.

#### Clergé Coutumier

Les Clercs de Coutume n'existent pas dans les textes sacrés mais sont rattachés à des dispositions des pères de la foi laissées volontairement hors des Häilingens et des Hiälingens. Leur rôle n'en est pas moins important et ils forment un véritable symbole de l'évolution du Culte Pentriarche au fil du temps. Certains statuts de membres du clergé coutumier ont par ailleurs disparus.

Deyurons : Leur but premier est la réflexion autour du culte. Ils se retrouvent isolé du monde et cherchent à interpréter les signes de la venue d'un nouvel âge. Cependant, leur statut ne fut reconnu que très tard et ils n'interviennent pas directement dans le fonctionnement du culte. Ces véritables ermites cherchent pour beaucoup à maquiller la vérité pour se faire passer pour des clercs et obtenir l'aide des Vêprides. Ils sont souvent mal vus du reste du clergé qui ne les considère que rarement en hommes de foi véritables.

Myoron : Les Myorons sont un groupe de clercs, souvent des laudards travaillant pour le Circat afin de débusquer les hérésies et de les combattre. Très critiqués, on leur accorde un statut officiel au II ème siècle afin de mieux endiguer les hérésies naissant sur le continent.

Respucion : Un Respucion est un Prêtre Pentriarche au service de l'éducation religieuse et littéraire des enfants des membres de l'ordre. Il sert aussi de véritable professeur de philosophie et de théologie pour les Laudards en passe de devenir

Respacion : Le Respacion est un Respucion chargé d'orphelinats ou d'écoles. Ils sont les seuls clercs coutumiers à avoir obtenus leur statut du pouvoir nobiliaire en guise de bonne foi pour avoir éduqué leurs enfants. Ils se sont peu à peu répandus dans le nord de Norahëm.

Weifarts : Les Weifarts sont spécialisés dans l'aide des miséreux et des malades. Ils tiennent ainsi plusieurs établissements servant de centres médicaux comme de lieux de soupes populaires. Certains Weifarts ont par ailleurs obtenus un tel pouvoir d'influence au yeux de la population qu'ils pouvaient faire pression sur le pouvoir des pères de la foi ou même de certains empereurs. Le meilleur exemple touche le Weifart Prospero de Lorthon né en -65 EK qui tenta à plusieurs reprises d'influencer les pères de la foi afin de mener une Eclipse contre les Taqlids.

## Histoire Religieuse

La Religion Pentriarche considère que le Clergé et plus principalement les dirigeants du Concile doivent pour le bien de l'humanité interpréter les signes et événements avant-coureurs de l'arrivée de ce que l'on appelle les "Âges Pentriarches". Le Concile a ainsi pour mission de guider au mieux le chef de l'Etat dans ses décisions afin de faciliter l'avancée des âges. En effet, il est dit dans les Häilingens comme dans les Hiälingens qu'une fois la totalité des Âges traversés, ceux qui auront vécus dans la vertu marcheront dans la lumière. Et qu'il convient de fait au Concile comme aux fidèles d'en faciliter le passage en agissant selon les Dogmes.

Pour de nombreux théologiens Pentriarches, le passage à certains âges est encore sujet à débat. Pour beaucoup, le monde nordique traverserait déjà l'Âge du Doute en se basant sur les évolutions sociétales récentes à savoir les changements institutionnels dans les pays nordiques, les nouvelles républiques Laïques de Weißwald, ou encore dans le développement du Cathidianisme dans certaines régions.

Âge de l’Abandon

Il s'agit du premier Âge Pentriarche, il s'agit de la période antérieure à la naissance du Pentriarchisme. Plus précisément, la période où les peuples vénéraient des "idoles de boue et de pierre". Elle cesse avec l'arrivée de la Prophétie de Lieske suite aux conquêtes du Grand Taqlid qui marque le début de l'Âge du Conflit vers -642 EK.

Âge du Conflit

Le deuxième Âge Pentriarche, témoigne de la période de conflits opposant les Pentriarches au puissant Empire Taqlid. Elle est marquée de l'envoi de plusieurs guerres saintes pentriarches que l'on appelle les Eclipses. Les Eclipses repoussent païens et Taqlids pour un temps. D'une durée de deux siècles, il se termine en -418 EK selon le concile de l'époque après la signature de la Paix de Feuriger qui impose pour la première fois une trêve religieuse entre Pentriarches et Taqlids. Cette trêve est très mal vécue par les Taqlids eux mêmes qui voient la naissance du sultanat de Mahalj et des nombreux Beylicats se revendiquant du sang et de la légitimité du Grand Taqlid.

Âge de la Réconciliation

Pendant cette période, comme rédigé dans la prophétie : "Celui qui fut jadis ton ennemi, commercera et échangera à tes côtés, car c'est de l'échange que l'Homme apprends selon Aöden".

Cette période désigne toute la période jusque -108 EK où le Kaiser Guillaume I von Asche décède tué par les Taqlids pendant la Guerre du sel. Auparavant, les deux religions commerçaient et échangeaient sans encombre.

Âge de la Conversion

Cette ère désigne l'expansion impérialiste des Steinbourgeois et Nordiques en sultanat de Mahalj et au sein des terres de l'actuel Empire Darshan jusqu'en 634 EK. Le nombre de pentriarches augmente drastiquement tandis que la religion s'étends en Norahëm, allant jusqu'à concurrencer le Cathidiannisme pendant plusieurs décennies. La date de fin de l'âge de la conversion n'est pas unanime. Pour beaucoup de théologiens, cette période continue encore aujourd'hui.

Âge du Doute

Cette période marquée par les bouleversements mondiaux se traduira par un affaiblissement du culte et de l'avancée des âges. Véritable test de loyauté d'Aöden, elle testera l'humanité et son rapport à la morale toujours plus loin.

Âge de la Découverte

Il est dit que l'Âge de la Découverte sera celui de la remise en question !

Âge de la Réclamation

C'est l'Âge final Pentriarche, les morts depuis l'Âge de l'Abandon trouveront le repos aux côtés de leurs maitre, Aöden. Et tout les Hommes vertueux seront libérés. Les théologiens se questionnent encore sur ce qu'il adviendra mais les textes deviennent cryptiques...

### Relations avec les autres religions

Les Religions étrangères au Pentriarchisme font l'objet d'études théologiques pentriarches très controversées dans la faculté de Théologie de Saolstadt en Northëlaandet. Certains théologiens reconnus comme Sicore de Fléventhe voient les autres religions comme des sujets d'études. Ils n'y accordent par ailleurs pour la plupart aucun respect mais persistent à en consigner la totalité des fondements philosophiques. Il y a cependant plusieurs exceptions comme le Taqlidisme et le Cathidianisme qui sont les sujets les plus à débats, encore aujourd'hui.

#### Taqlidisme

Le Taqlidisme est défini dans la Prophétie de Lieske.

"Honni sera celui dont la foi aura pour maître un Homme"

L'interprétation de cette phrase que l'on peut retrouver au début des textes est une des raisons pour lesquelles les Taqlids sont la plupart du temps méprisés par les Pentriarches. En effet, le culte du Grand Taqlid et de ses enseignements font de la religion une naturelle hérésie car il est admis dans le culte que le grand Taqlid est un homme comme un autre ayant simplement une extrême sagesse mais divinisé par ses pairs pour ses hauts faits.

#### Cathidianisme

Souvent perçue comme une Eglise Rivale par les pères de la foi, les Cathidians forment pour beaucoup de pentriarches la preuve même de l'arrivée de l'Âge du Doute. Pour beaucoup de théologiens les plus extrêmes, cela reviendrait à considérer le Cathidianisme comme étant une épreuve à la providence spirituelle de l'humanité. Des croyants perdus qui ralentiraient la venue de l'Âge de la Réclamation.

Pour une minorité de clercs, le Dieu des cathidians serait en réalité Aöden sous un autre nom et ayant donné à d'autres fidèles une autre mission, les deux tendant en un objectif commun à savoir la libération des âmes des Hommes. La Thèse des Sauveurs et des Sauvés est théorisée en 364 EK par Arnulf de Kumla. Selon cette théorie, rejetée en bloc par le haut clergé Pentriarche, le Dieu des cathidians aurait en amont demandé à l'homme de se conformer à certains dogmes pour ensuite faciliter l'arrivée de l'Âge de la Conversion, débuté après la défaite de la Guerre du Sel contre les Taqlids. Cependant, la thèse s'attaque violemment à la Théocratie Næblienne qui est vue comme une perversion du pouvoir religieux en raison des exemples de népotismes apparus dans l'Eglise Cathidianne de l'Epoque.

#### Mundiisme et Panthéonisme

Pour les Théologiens Pentriarches de Northëlaandet, ces religions sont curieuses et demeurent très intéressantes pour comprendre la conscience spirituelle primaire de l'homme. Cependant, elles sont vues avec un manque de sérieux particulièrement affligeant. En effet, certains théologiens s'accordent à souligner que la survie de ces religions au quotidien des habitants de ses peuples devrait être impossible. De la même manière que les progrès techniques ont mis en déroute l'animisme Ishøj.