Мирославцы

**Мирославцы** (самоназвание: Семья Огненной Реки; хейтерские клички: мирославнутые, МММщики, судаковцы, судаки, подгорелые) - религиозное движение на постъевразийском пространстве. Возникло в Тартарстане в начале 2050-х гг., пользовалось покровительством властей, служило одной из идеологических опор тартарстанского режима.

## Начало

Секта мирославцев сложилась вокруг харизматической проповедницы и целительницы - "матушки Мирославы". О её жизни до начала проповеди известно мало и почти исключительно из внутрисектанстких агиографических текстов. Некоторые негативные сведения о ней приводит в переписке с читателями Джафар Бермеки, враждебно относившийся к мирославцам, но достоверность этой информации неизвестна.

    Мирослава Михайловна Мурзина родилась 16 апреля 2027 года в Зеленогорске (Ленинградская область, Евразийская Империя). В 2044-2049 гг. училась в Московской Академии духовно-нравственного развития и традиционных ценностей (АДНРиТЦ) на факультете православной психологии и духовного целительства. В эти же годы проректором АДНРиТЦ работал Максим Судаков. Тогда-то он, если верить его собственным мемуарам, "разглядел в этой девушке отблеск Огня", но тогда это знакомство, кажется, не имело последствий. Во время Последней мировой войны Мурзина вступила в Е.И.В. Добровольческий Психотерапевтический корпус (Добропсих) и оказывала психологическую помощь военнослужащим и беженцам. Известно, что она работала в лагере беженцев под Камышиным (Сталинград-Царицынская область), а в конце войны переехала в Новосибирск.

Как и все волонтёры Добропсиха, Мурзина негласно работала осведомителем Имперской конторы безопасности. По словам Джафара Бермеки, ссылавшегося на свои источники "сами понимаете где", она состояла в любовной связи со своим куратором, в 2050 г. родила от него сына и сдала в приют. Эти сведения ничем не подтверждены. Именно в период службы в Добропсихе Мурзина открыла в себе дар влияния на людей (а если верить житиям, то и дары целительства и ясновидения). Вокруг неё сложился круг верных последователей (в основном последовательниц). Но цельного учения, видимо, в то время ещё не существовало.

## Успех в Тартарстане

Ещё до официального провозглашения Тартарстана его главный идеолог Максим Судаков обратил внимание на Мурзину и стал оказывать ей энергичную поддержку. Она получила финансирование, эфир на ТВ, позитивное освещение в государственных СМИ и у проправительственных интернет-публицистов. В результате секта почитателей Мирославы начала быстро расти, и из маленького кружка за пару лет выросла в мощное религиозное течение.

Причины такой поддержки были многообразны. По собственному признанию Судакова, новорождённому государству требовалась "духовная скрепа". Православная церковь совершенно скомпрометировала себя глубоко сервильной позицией в отношении императорской власти (которая доходила до того, что в 2041 г. Вячеслав I навязал ей в патриархи своего бывшего охранника, всего за пять лет до того постригшегося в монахи). РПЦ настолько связала себя с империей, что с падением трона рухнул и авторитет церкви. Она сразу раскололась на несколько враждующих деноминаций, стремительно терявших популярность. Опустевшее место начали заполнять иностранные миссионеры, в частности, корейцы из "Лестницы Иакова", а также амманиты и другие исламисты.

Всё это грозило полной утратой влияния правительства в религиозной сфере. Между тем, правительство и так было очень слабо. Тартарстан образовался как многонациональная конфедерация регионов, не объединённых ничем, кроме нежелания подчиняться Москве. Центральная власть в Омске позарез нуждалась в какой-то более прочной объединяющей идее. При этом ни российское, ни советское идейное наследие не годилось из-за своей москвоцентричности и руссоцентричности. Нужна была совершенно новая идеология, причём с сильным религиозным компонентом, что позволило бы создать активный костяк из фанатичных приверженцев.

Почему из многих сект того времени выбор Судакова пал именно на мирославцев - неизвестно. По упорным слухам (которые с удовольствием пересказывает Джафар Бермеки), причина была в его личных чувствах к Мурзиной, причём неразделённых (по циничному высказыванию Бермеки, "таким как Максимка не дают даже такие как Славочка"). Как бы то ни было, выбор оказался удачным. Секта быстро набрала популярность и стала успешно конкурировать с православием. В 2054 г. патриарх Иов II анафематствовал мирославцев, но это не произвело особого впечатления, поскольку он и сам был ранее анафематствован собором оппозиционных епископов и не признавался половиной приходов бывшей РПЦ.

## Учение

Мирославцы считают, будто доктрину "Огненной Реки" Мирослава получила как мистическое откровение свыше. Фактическим автором был, видимо, Судаков. Полной информации нет, т.к. доктрина имеет несколько уровней посвящения, и в открытых источниках отражён только внешний, профанический уровень. Центральное место занимает "Живой Огонь" - благодатная космическая стихия, источник всяческой жизни, пронизывающая планы бытия вселенной как "Огненная Река Абсолютной Любви". Человек может "войти в Реку", "принять в себя Живой Огонь" путём молитв, медитаций, ритуалов, шаманских и йогических практик, при условии здорового образа жизни на лоне природы. Это даёт ему физическое оздоровление и жизненный успех, а на высших ступенях - сверхъестественные силы. Напротив, нездоровый образ жизни, злые помыслы, удаление от природы и излишняя зависимость от техники закрывают человека для Живого Огня, что ведёт к болезням, несчастьям, неудачам и преждевременной смерти. Присутствует вера в перевоплощения и карму.

Мирославие синкретично и в какой-то степени признаёт истинность других религий: монотеистический Бог, боги и духи язычников - все они расцениваются как аватары Огненной Реки и её ответвлений. Поэтому мирославцы могут искренне совмещать свою веру, например, с православием, крестить детей и совершать другие православные обряды. Утверждается, будто изначальная "арийско-ведийская" религия древней Тартарии как раз и была учением об Огненной Реке в чистом виде, но затем её исказили, а верных последователей истребили. Тем самым священная история мирославцев совмещается с псевдоисторией Тартарстана в судаковской версии.

Культ строится вокруг почитания "матушки Мирославы" и ещё нескольких сакральных фигур ("огненосных отцов"), в том числе Судакова, который с 2068 г. полностью ушёл в секту и посвятил себя сочинению богословских трактатов. Почитаются также культовые фигуры других религий, такие как Христос и Будда, а также некоторые деятели российской и евразийской истории (Николай II, Григорий Распутин, Юрий Бабаев и др.)

Мирослава проповедовала близость конца света: человечество слишком погрязло в суете, слишком предалось технике и изгадило природу; для большинства людей Живой Огонь иссяк, и они обречены на гибель без перерождения. Она призывала своих последователей переселяться из городов в "скиты" (аналоги монастырей) и "ковчеги" (поселения мирян), и жить там натуральным хозяйством. Большинство сектантов продолжали жить в городах, но высшие уровни посвящения давались только после определённого стажа жизни в скиту. Таким образом, мирославие несло в себе элемент выживальчества и луддизма, что помогло ему выжить после НАКОНЦА.

## Современное состояние

В период Лютой Жести все выжившие мирославцы переселились в скиты и ковчеги. Бермекисты подвергали их гонениям и издевательствам. Поэтому мирославцы поддержали движение Вавеля и мятеж Потрошилова, и благосклонно отнеслись к Сомобществу. Многие, хотя и не все, скиты и ковчеги входят в Сомобщество как общины белой масти. В Реестре числятся 34 общины мирославцев, из них 4 - за пределами постъевразийского пространства.

После смерти Мирославы, скончавшейся в скиту Огнереченск 24 марта 2101 года, сектой руководит некий "совет местоблюстителей", численность и состав которого неизвестны. Обшины ведут более-менее луддитский образ жизни, иногда с элементами агропанка.