Hijos de Valleahogado

Se trata de una organización religiosa fundada en otoño del año 178 d.F por cinco frailes, en la aldea de Valleahogado, aislada en los bosques al norte del Reino de Cierza.

## Historia

El territorio padeció terribles inundaciones a consecuencia del Gran Cataclismo, dejando la región completamente aislada de las provincias vecinas y despoblada casi por completo. Sin autoridad, en el corazón de un bosque antiguo, las buenas gentes del lugar padecieron un proceso de retraimiento.

En los setenta Años Perdidos consecuentes a aquel suceso, la cultura local se había vuelto aislada, temerosa y supersticiosa. Los registros escritos habían desaparecido y la mayoría de los edificios de la antigüedad eran simples ruinas en los cenagales o bajo las aguas de los lagos. Sólo se conservaba la Fe, el dogma de que todos somos hijos de un Dios único y sus muchos rostros, que nos pone a prueba y nos juzga por nuestros actos. Y se rumoreaba junto a los hogares que el Diluvio fue el castigo a un noble demasiado ambicioso y arrogante, y a las gentes que no supieron frenarle.

Con poca tierra cultivable, las fieras salvajes devorando el ganado y la desaparición casi completa de las artesanías, la extrema pobreza forzó a algunos pocos jóvenes de la aldea a buscar fortuna en tierras aledañas. Un grupo de estos jóvenes acabó sirviendo como mercenarios, al menos hasta su casi completa aniquilación. Con numerosas bajas, unos muertos y otros incapacitados, empobrecidos y desarmados, la banda se desmanteló y una parte regresó a su hogar.

Allí se encontraron sin nada que hacer, salvo indagar en la memoria olvidada de su tierra. Abandonaron las armas y se dedicaron al estudio, y en el proceso descubrieron cosas para las que no estaban del todo preparados.

### La crisis de Cierza y la donación del señorío de Valleahogado.

En entre invierno y primavera del año 179 d.F. la cofradía estableció contacto diplomático con el Condado de Castelgris y el Pacto de la Torre. Sobre aquella fecha una embajada en la que participaron Kravol de Castelgris, Alejando Castelgris y Marcus Dovanne, propició la creación de una acuerdo conocido como el Codex Aeonum por el cual se establecía la creación del priorato de Nueva Cier´Zar en la antigua capital del condado de Castelgris. El acuerdo establecía una serie de clausulas como la protección ante la intentos de inmiscuirse en los asuntos de los frailes por parte de los gobernantes de Castelgris o el Pacto, y además la obligación de los eonitas del nuevo priorato de respetar las leyes y costumbres en el condado de Castelgris. El primer prior de la sede del priorato de Cier´Zar fue Fray Bárbaro hasta julio del 179 d. F.

Sobre julio del verano del año 179 d.F. Fray Severo, primer abad de la Cofradía delegó su cargo en Fray Bárbaro, al mes siguiente este nombró prior de Cier´Zar a Fray Rebeco quién también tomo parte en la embajada con Castelgris y el Pacto. Casi al finalizar el verano la Cofradía de los Hijos de Valleahogado recibiría el señorío de las tierras donde se asentaban gracias a la donación del rey Alextian I Szélököl, creándose así el Señorío de Valleahogado.

### La desaparición de la casa Szélököl y la anexión del señorío de Valleahogado en el imperio del Pacto del Norte.

Tras la conquista de la Marca de Entrerríos por las fuerzas del Pacto (junto con sus aliados y vasallos), en Agosto del año 179 d. F. se procedió a realizar lo pactado en la reunión del 3 de Agosto del 179 d.F. en Nozmon, donde acudieron el conde Kravol de Castelgris, el rey Alextian Szélököl de Cierza y Enki, lugarteniente de Alextian. El norte de la antigua Marca de Entrerríos(casilla 213) fue entregado al reino de Cierza por parte del Pacto, a cambio el rey Alextian permitiría que los hijos de Valleahogado administrasen su territorio natal otorgandoles un señorío sin cargas fiscales pero dentro de facto del reino de Cierza, que se hizo efectivo en Septiembre del año 179 d.F.

Semanas después de la creación del señorío corrieron rumores de la desaparición del rey Alextian y el conde Kravol Castelgris empezó a sopesar la invasión del reino de Cierza ante la posibilidad de que quedase un vació de poder la región que otros poderes como los hijos de la Cofradía de Valleahogado pudieran ocupar. Los rumores se extendieron y provocaron tumultos en el señorío de Valleahogado. El Abad Fray Bárbaro reclutó mercenarios de entre sus antiguos compañeros de armas para controlar la situación. La rebelión del señorío parecía inminente y más cuando uno de los más jóvenes de entre los frailes, Fray Genaro alentó la rebelión y pidió ayuda militar al rey Darío I de Turia.

El 13 de Octubre del año 179 d. F. en Lila Szél capital de Cierza acudieron el Bibliotecario del Pacto de la Torre, el conde Kravol Castelgris y el Abad Fray Bárbaro en una reunión donde de antemano ya se habían acordado entre el Bibliotecario y su discípulo el conde que acciones se iban a tomar. Allí se descubrio que el rey había tenido un accidente mortal siendo alcanzado por un rayo cerca de un templo, quedando al mando su lugarteniente Enki poco interesado en buscar un sustituto dentro de la dinastía Szélököl y muy interesado en someter a la nación de Cierza de iure (pues ya de facto lo era) a la tutela del Pacto de la Torre. Desde algún tiempo se venía forjando la idea de crear una agrupación de naciones que bajo la dirección del Pacto dominase la región del Noreste. Los hijos de Valleahogado poco interesados en la conquista del mundo se dejaron arrastrar pues creyeron que si callaban y se ocupaban de sus propios asuntos, el Pacto no tendría problemas con ellos. Confiando en que el imperio del Pacto del Norte fundado en Octubre del año 179 d. F. podría leyes y se fundamentaría en el respeto

## Creencias

Los Hijos de Valleahogado son los fundadores y únicos practicantes del credo Eonita. Esta fe cree que el Universo fue creado por una única deidad omnipotente, omnipresente y omnisciente, principio que toman de los credos tradicionales de su patria; sin embargo, difieren en cómo esta deidad creadora interactúa con el mundo. Según la Fe Eonita, la Deidad se fragmenta en inteligencias, representaciones de las Leyes Naturales que rigen el Universo y preservan su armonía; estas inteligencias reciben el nombre de Eones, divinidades emanadas de la Deidad que actúan de forma individual al mundo.

Los Eonitas también creen que la Divinidad desea ser comprendida. Postulan que la Deidad es un conocimiento inmenso e inalcanzable por sí misma, y que su división en los Eones no es sino un modo de facilitar la comprensión de su inmensidad. Es por ello que los Eonitas deben estudiar, investigar, conservar, experimentar y practicar cualquier clase de conocimiento, y aportar estos conocimientos en comunidad; de este modo, cada individuo logra la comunión con un Eón, y mediante el conjunto de individuos se establece una comunidad más cercana a la Deidad creadora.

Los Eonitas también postulan que no existen dioses falsos. Por lo que a esta fe respecta, todos los dioses son verdaderos y corresponden a uno u otro Eón. En algunas circunstancias, afirman que varios dioses, con nombres y orígenes dispares pero dominios similares, corresponden en realidad a interpretaciones mundanas de un mismo Eón.

Para los Eonitas no existen conocimientos prohibidos porque creen que los Eones desean ser entendidos, y se expresan continuamente a la humanidad. Afirman que las Leyes Naturales permanecen inmutables para que puedan ser estudiadas, y mediante la comprensión de las mismas los Eones otorgan sus bendiciones, permitiendo a los Eonitas lograr grandes proezas que, para otros menos ilustrados, podrían parecer magia. Sin embargo, los Eonitas consideran que la mentira y la destrucción son actos blasfemos que atentan contra el Conocimiento, pues lo pervierten o lo borran, dificultando la tarea de entender y comulgar con los Eones. Aunque los Eonitas tienen una posición ambigua hacia la censura, en general lo consideran una herejía; aunque hay conocimientos con un poder magnífico, creados o usados con el fin de destruir, no se puede descartar tales saberes, que podrían aplicarse con fines más elevados.

Los Eonitas no tienen una posición firme respecto a la vida ultraterrena, aunque la creencia más extendida implica que una vida es experiencia, y la experiencia no muere con la degeneración del cuerpo, sino mediante el Olvido. Mientras la experiencia perviva en el conocimiento de la comunidad, los antepasados viven por nosotros y pueden continuar ayudándonos, convirtiéndose en un puente entre el munto terrenal y los Eones.

## Organización

Actualmente, los Hijos de Valleahogado están organizados por El Cabildo, una asamblea formada por los fundadores, que elige su propio vocal. Estos son los Hermanos Fray Rebeco, Fray Halatir y Fray Jöse, el Prior Fray Barbarvs de Cier'Zar la Nueva y el Abad Fray Severo de Valleahogado.

Apenas cuentan con una docena de hermanos cofrades y algunos allegados afines a sus credos y prácticas, siendo una secta muy minoritaria y casi no practicada.

En la teoría, su Sacra Regla afirma que la Cofradía dispone de tres rangos según la dedicación a la Fe:

* Allegados: aquellos que no forman parte activa de la Congregación pero son afines a sus creencias y mantienen amistad con la Cofradía.
* Cofrades: aquellos que creen en la Fe Eonita pero no la practican activamente, encargándose de los aspectos más mundanos de la misma, como la exploración, la experimentación y las artesanías.
* Frailes: aquellos que practican de forma activa esta religión y estudian los aspectos más místicos de la misma, los cuales pueden ser considerados sacerdotes y, en algunas ocasiones, taumaturgos.

La Cofradía se organiza mediante asambleas capitulares. Cada miembro de una congregación tiene el mismo derecho que los demás mientras cumpla con los mismos deberes, y nadie es superior a los otros: si bien un individuo puede ser más experimentado en un campo que sus hermanos, estos le superarán en otros ámbitos. Por ello, el Capítulo elige por votación a su vocal. En el caso de las congregaciones individuales, este vocal recibe el cargo de Prior, pudiendo ser elegido de entre los Cofrades o los Frailes; en el caso de la Cofradía, como entidad única, cada Prior tiene la obligación de representar a su congregación, y de entre todos ellos pueden elegir a un vocal de entre aquellos que sean ordenados Frailes. Este vocal recibe el cargo de Abad.

Los cargos pueden ser abandonados por voluntad propia o destituidos en cualquier momento, si la asamblea capitular pertinente así lo elige.

## Textos religiosos

Aquellas personas que puedan estar interesadas en la obra de la Cofradía o su Fe, pueden estudiarla mediante los volúmenes que la propia Cofradía pone a disposición de todos. Aunque no son un culto proselitista, pues consideran que tal acto puede distraer de la obligación sagrada que poseen o perturbar el conocimientos de otros, están abiertos a recibir nuevos miembros, pero también al diálogo con otros eruditos y sacerdotes.

* La Sagrada Regla es el texto organizativo de esta congregación, y en él se expresan todas las normas, costumbres, principios y rituales que suelen emplear.
* Res Divi Aeonum es un estudio teológico sobre la naturaleza de los Eones.
* El Viajero de Valleahogado es un estudio local de la Comarca de Valleahogado, la región boscosa que corresponde al norte del Reino de Cierza. En este volumen se describe el territorio y se cuentan tradiciones de las diferentes localidades, indicando a los viajeros las rutas más seguras y los peligros que pueden acechar los caminos.
* Aeones Tempestatis es un estudio teológico sobre los denominados Eones de la Tormenta denominación con la que nombrar los eonitas al culto del Reino Antiguo de Cier´Zar que aún se practica en Cierza.

## Textos jurídicos

Con motivo de las transformaciones que fue sufriendo la orden se establecieron nuevas leyes en la cofradía, cuya aplicación varía y habla de la complejidad del derecho de esta orden. En la actualidad solo existen tres leyes, las tres fueron emitidas en el verano del año 179 .d.F.

* Lex Auxili et Asilum Sacrum Universalis. Ante la crisis migratoria del pueblo ártabro, acaecida en verano del año 179 d. F., el recién nombrado abad Fray Bárbaro promulgó esta ley para obligar a su comunidad a implicarse en la acogida de los refugiados, pues públicamente ofreció asilo. El texto jurídico es de aplicación en toda la orden, más se deja entrever que en el texto hay un interés en poder captar allegados entre los refugiados.
* Lex Humiliores Hospitalitas Cier´Zar. Ley promulgada unos pocos días después de la anterior, pues por el aquel entonces, Fray Bárbaro aún seguía siendo el prior de Cier´Zar la Nueva. Es una versión local de la ley anterior de solo aplicación el priortato de Cier´Zar. Se deja claro la supeditación del priorato a las decisiones del abad de Valleahogado.
* Lex fraternita iurata. Ley por la que se permite la unión de personas de un mismo sexo. Es una especie de matrimonio sagrado, que permite la herencia y la compartición de bienes entre los unidos. Se supone que es una forma de que personas afines se unan en la búsqueda del conocimiento. Se basa en el rito cristiano de la Adelfopoiesis.