Ghé về Lạc Hồn Trì - Cửu Thiên Ký Mộng Vật Ngữ

Ghé về Lạc Hồn Trì

Chiều hôm ấy, mấy huynh đệ ghé tịnh thất pháp sư lập pháp đàn hồi hướng về Lạc Hồn Trì, nguyện chư linh nơi ấy sớm được tịnh hóa tâm thần, sớm chuyển sinh an lạc.

Lúc bấy giờ, thần thức pháp sư nhẹ nhàng rời hiện thế ghé về Lạc Hồn Trì xem nơi ấy ra sao, pháp đàn có hiệu quả thế nào.

Nơi đây, so với các cảnh giới khác ở U Minh Giới vẫn có phần tịnh yên hơn. Mỗi khắc trôi qua, khắp nơi trong không trung luôn xuất hiện thêm nhiều đốm sáng trắng, vàng lập lòe mờ ảo. Những đốm sáng ấy, trông như các chú đom đóm ở hiện thế vậy. Nhưng thực ra, mỗi đốm sáng ấy lại chính là chân hồn một người, hay vật vừa chuyển sinh đến đây. Họ quên mất bản tâm chân thật của mình, bị thất thần loạn tâm, không còn nhận thức được thân ảnh mình ra sao. Vì mê mờ với những khát khao mà mình từng theo đuổi chớ không còn biết điều chi nữa cả nên chỉ còn thị hiện là những đốm sáng lập lòe mơ hồ.

Mặt hồ yên tĩnh có lớp hơi sương khói mờ ảo lãng đãng. Thỉnh thoảng có những đốm sáng trồi lên khỏi mặt hồ, rồi vụt bay lên không trung biến mất. Đó chính là những chân hồn chuyển sinh, rời khỏi Lạc Hồn Trì. Khi họ định tâm, an thần tỉnh trí, nhớ lại được bản tâm mình, mình đã từng sinh tồn ra sao, mình khát khao điều gì, mình đã sống với những nghiệp thiện ác thế nào… họ không còn mê mờ, ảo tưởng điên cuồng với điều mình vướng chấp, chán ngán nó, nhận thức được nó là viễn vông hư huyễn không cần thiết nữa. Lúc ấy họ sẽ tự mình giải thoát khỏi Lạc Hồn Trì.

Vì lượng đốm sáng chuyển đến nhiều hơn lượng đốm sáng rời khỏi Lạc Hồn Trì bội phần. Thế nên chúng sinh nơi đây, mỗi ngày đều tăng thêm không giảm. Việc ấy khiến cho hồ này cứ lớn dần theo thời gian để dung chứa chúng sinh cần tịnh hóa, trở thành một cái hồ rộng lớn như đại hải mênh mông khó nhìn thấy bến bờ.

Khi xuất hiện ở đây, thường thì các đốm sáng lẻ loi một mình. Nhưng cũng có một số ít trường hợp họ xuất hiện đồng thời cùng nhau, ở gần nhau thành chùm nhiều đốm sáng. Các trường hợp như thế là những nhóm người có cộng nghiệp cùng hội cùng thuyền, chung gia tộc với nhau, hoặc có thề nguyền ước hẹn mang cùng chung chấp niệm hư huyễn, rồi họ mất đi thân mạng cùng thời điểm nên chuyển sinh đến đây cùng lúc.

Thường thì những đốm sáng chân hồn chuyển sinh đến khu vực này, tự nhiên sẽ được năng lực thanh tĩnh của hồ thiêng hút vào. Họ sẽ lắng đọng thành các hạt sương khói nơi hồ, ở đấy tịnh hóa tâm thần. Tịnh tỉnh rồi thì lại bay lên khỏi lớp sương khói ở mặt hồ mà chuyển sinh.

Nhưng cũng có không ít trường hợp có các chân hồn quá loạn động với vướng chấp si mê của mình. Khi còn sống họ đã tự huyễn hoặc mình trong mộng ảo, điên cuồng với nó, khát khao cháy bỏng với nó mà quên mất chân tâm mình. Đến khi được Lạc Hồn trì thu hút về, vẫn chưa thể tịnh lặng, tiếp tục hỗn loạn qua đỗi. Các điểm sáng sẽ bay tứ tán lung tung khắp nơi mà không tập trung về mặt hồ để được tịnh hóa. Lúc bấy giờ, các Trầm Nê Ngư nơi đây có trách nhiệm bay lượn khắp nơi thu gom các điểm sáng loạn lạc tứ tán ấy thả vào mặt hồ, cho họ có cơ hội được tịnh hóa, cũng là giữ tịnh yên cho nơi đây hạn chế tối đa bị loạn động.

Các Trầm Nê Ngư ở đây, làm công nghiệp theo bầy đàn nhỏ ở từng khu vực khác nhau. Mỗi nhóm có từ ba cho đến vài chục Trầm Nê Ngư. Các nhóm Trầm Nê Ngư ấy kích thước và năng lực thu hút lôi kéo để các điểm sáng không bay loạn động cũng khác nhau. Nhỏ thì to chừng hai ngón tay, lớn hơn chút thì cỡ bàn tay, lớn hơn nữa thì cỡ cánh tay, rồi cỡ đứa con nít nhỏ, lớn nữa thì cỡ người lớn trưởng thành khoảng hai thước, lớn hơn nữa thì to vài thước rồi cho đến vài chục thước và hàng trăm thước.

Các điểm sáng bay tứ tán loạn động sẽ mang nơi họ một lượng ám khí hỗn loạn nhất định, nhiều ít khác nhau. Các Trầm Nê Ngư khi muốn thu gom các điểm sáng đó, sẽ phải tiếp cận, hấp thụ lấy năng lượng ám khí loạn động để điểm sáng loạn động được tịnh an, nhờ vậy mới có thể đưa các điểm sáng về mặt hồ. Quá trình Trầm Nê Ngư thu hút năng lượng như thế, theo thời gian mỗi ngày một ít, làm cho Trầm Nê Ngư ngày càng lớn mạnh mới có thể thu hút tịnh hóa được các điểm hồn có quá nhiều loạn động.

Quá trình tăng trưởng này cũng làm cho các Trầm Nê Ngư có các tên gọi phù hợp với mức độ năng lượng trọng trược đã hấp thu, cũng là quá trình tạo thiện nghiệp nơi này vậy.

Từ Trầm Nê Ngư nhỏ bé lớn dần thành Trầm Nê Ngư Tinh Anh, rồi thành Trầm Nê Ngư Thủ Lĩnh, lên nữa gọi là Trầm Nê Ngư Tộc Trưởng, lên cao nữa là Trầm Nê Ngư Vương, tinh tấn hơn là Trầm Nê Ngư Đại Vương, rồi tới tột bậc là Trầm Nê Ngư Chúa Tể. Trầm Nê Ngư Tinh Anh đã có thể tu dưỡng và biến hóa, thị hiện thành thân ảnh nhân dạng gọi là Trầm Ngư Tử.

Mỗi cấp bậc như thế, đều phải trải qua quá trình hấp thu trọng trược loạn động của các điểm hồn, công nghiệp thiện hành giúp các điểm hồn tịnh hóa tinh tấn là không thể nghĩ bàn. Mỗi lần tinh tấn cấp bậc như thế, năng lực lại tăng cao, định lực thu hút cũng tăng cao, số lượng Trầm Nê Ngư đi theo để cùng làm công nghiệp cũng tăng theo.

Có một số trường hợp, các chân hồn loạn động quá nặng nề hỗn loạn, các Trầm Nê Ngư không đủ lực thu hút lôi kéo họ về hồ, lúc bấy giờ xảy ra sự đấu tranh giằng co. Lỡ như Trầm Nê Ngư ấy không thể thu hút lôi kéo được điểm hồn kia, mà ngược lại còn bị phản lực đánh văng ra, đến mức tiêu biến khỏi Lạc Hồn Trì, chuyển sinh vào Hạ Giới. Khi ấy, các Trầm Nê Ngư cấp cao sẽ đến để tịnh hóa và thu gom điểm hồn bạo loạn ấy về hồ. Đồng thời, các Trầm Nê Ngư chung bầy với Trầm Nê Ngư bị tiêu biến ấy sẽ lần theo sợi dây tơ niệm nhân duyên mà tìm đến nơi Trầm Nê Ngư kia chuyển sinh, rồi cùng nhau trợ duyên để có thể đưa đồng tộc mình trở về nơi tồn tại phù hợp ở Linh Giới. Việc này sẽ rất nguy hiểm nếu như Trầm Nê Ngư bị chuyển sinh do bạo loạn là ở cấp độ Thủ Lĩnh tính lên, vì sẽ có nhiều Trâm Nê Ngư dưới quyền cai quản của mình bị loạn động rồi cả bầy túa ra kéo đi tìm khắp nơi. Mà hễ nơi nào có Trầm Nê Ngư thì chúng sinh nơi đó dễ bị trì trệ, khó mà tăng trưởng nhiệt huyết để sinh hoạt năng động.

Khi pháp sư đến đây, vừa hay đang có một vụ Trầm Nê Ngư Thủ Lĩnh giằng co với một âm hồn loạn động cực mạnh. Đến nỗi Trầm Nê Ngư thủ Lĩnh ấy không tịnh hóa hấp thu hỗn loạn khí ấy nổi, bị đánh bật ra thân ảnh mờ ảo như bọt nước trong hơi sương. Pháp sư liền bay đến nơi ấy hô vang:

“Om kyu ten soa ha”

Ngay tức thì thân ảnh của Trầm Nê Ngư Đoàn Trưởng ấy hiển hiện lại rõ dần, không còn bị mờ nhạt sương hóa nữa. Đồng thời, điểm sáng chân hồn đang loạn động kia cũng được tịnh lặng lại một chốc, lúc ấy có nhiều Trầm Nê Ngư Tinh Anh khác cùng nhau xúm lại tịnh hóa, hấp thu hỗn loạn khí của điểm hồn ấy. Rồi họ lặng lẽ đưa điểm hồn ấy bay về mặt hồ. Lúc ấy, Trầm Nê Ngư Đoàn Trưởng vừa được trợ duyên liền bay đến trước pháp sư cúi đầu nói:

“Xin cảm ơn Tiên Tử đã cứu giúp.

Khi nãy nếu tôi phong hóa chuyển sinh đi nơi khác, đồng tộc trong đàn đã loạn động đi tìm khắp nơi, vậy nguy hiểm quá.”

“Không có gì mà, việc cần làm thì nên làm thôi đạo hữu.”

“Vâng ạ.”

“Thôi ta có chút việc cần vào Tịnh Tâm Xá một chút. Ta đi trước đây.”

“Vâng ạ.

Đa tạ ngài đã giúp đỡ.”

Pháp sư nhẹ nhàng bay về phía một căn tịnh xá nhỏ trên mặt hồ. Tịnh xá này tên gọi Tịnh Tâm Xá, cũng là trung tâm pháp giới của Lạc Hồn Trì. Căn tiểu xá nay bên ngoài nhìn vào nhỏ thôi, chỉ chừng trăm thước vuông. Nhưng bước vào bên trong thì pháp giới rộng lớn và chia thành nhiều gian phòng nhỏ. Trong các phòng này có những kệ sách lưu giữ kinh thư và thông tin của các chân hồn ở đây dưới dạng sách lẫn quyển trục. Ngoài ra, còn có các bảng lớn, trên ấy có dán những mảnh giấy nhỏ có thông tin của các trường hợp đang có nhân duyên chuyển sinh về đây. Tất thảy chúng sinh có nhân duyên chuyển sinh đến đây, từ lúc còn đang sinh sống nơi thế gian, nhưng vướng mắc sâu dày các nhân duyên mang tính chấp niệm hư huyễn, tự huyễn hoặc đến nỗi quên mất bản tâm mình, tâm tư không còn chỗ để tiếng gọi thiên lương lên tiếng. Lúc đó tên họ đã xuất hiện ở đây, đó chính là họ tự dán tên mình vào chốn này trước khi chuyển sinh về đây. Hoặc là trong quá trình vận hành của nhân duyên nghiệp quả, các oan gia trái chủ nhiều đời kiếp cho đến hiện tại, cùng các vị Thần Minh nhìn thấy nhân duyên nghiệp quả sâu dày của việc si mê tạo ác nghiệp nặng nề thì họ cũng có thể gửi sớ văn về các trường hợp đó đến tịnh xá này. Các vị Chánh Thần phụ trách quản lý sẽ đặt ghi chú trên bảng ấy, trong vòng 3 năm từ lúc ghi chú được dán lên thì các nhân duyên nghiệp báo sẽ được vận hành cho ra thành kết quả. Quá trình ấy, nếu người có tên giải được vướng chấp si mê đến quên mình, tự mình nhận thức được bản tâm, sám hối sửa mình thì tên ấy tự nhiên biến mất trên bảng, khi thoát xác không bị Lạc Hồn Trì thu hút về. Nếu quá trình kết quả này, người có tên được dán lên ấy vẫn tiếp tục tạo nghiệp dữ từ sự si mê của mình, quên mất bản tâm, điên cuồng với các khát khao hư vọng thì khi thoát xác tự nhiên được Lạc Hồn Trì thu hút chân hồn chuyển sinh về đây.

Những ai có người thân quan tâm đến mình, làm thiện nghiệp hồi hướng, thường trì niệm kinh chú để hỗ trợ cho chân hồn ấy được tịnh tâm thì tờ giấy có tên của họ ở Tịnh Tâm Xá này sẽ trở thành một vật trung gian liên kết các sợi nhân duyên ti từ các cõi khác đến với đốm sáng chân hồn của họ. Mỗi lần thiện nghiệp được gieo trồng, kinh chú hồi hướng được trì niệm, thì điểm sáng chân hồn họ được tịnh hóa thêm một chút. Cho đến lúc các dòng năng lượng hỗn loạn si mê nơi các điểm sáng ấy mờ nhạt đi, chân hồn được định tỉnh tâm thần, thì có thể rời Lạc Hồn Trì chuyển sinh trong Tam Giới. Thế nên mới nói Tịnh Tâm Xá này là trung tâm pháp giới của Lạc Hồn Trì, vì từ đây phát ra những dòng năng lượng nguyện cầu cho các chân hồn được tĩnh tâm, tỉnh thức. Các chân hồn là các đốm sáng hòa nhập vào làn sương mờ ảo trên mặt hồ, chính là họ an trú nơi khoảng sân rộng bao la mênh mông của Tịnh Tâm Xá. Họ ở đó chiêm nghiệm, nghỉ ngơi an tĩnh tâm thần chờ ngày tỉnh thức rồi chuyển sinh vậy.

Pháp sư ghé đến một gian phòng xem qua thư tịch ở đấy về các nhân duyên mình gặp qua. Pháp sư đang xem thư tịch thì một vị Tiên Ông bước vào. Ngài ấy có bộ râu tóc dài, bạc trắng, toàn thân khoác đạo bào màu xanh da trời, điểm xuyết mấy đường sáng trắng. Ngài là một trong các vị chưởng quản thư tịch chốn này. Ngài ấy chào pháp sư:

“Tiên Tử lại đến xem nhân duyên sao?”

“Vâng ạ.”

“Các vị thấy biết nhân duyên vậy chớ cũng khó lòng mà chuyển duyên cho họ.”

“Dạ đúng là như thế ạ. Nhưng dù sao, có cố gắng thử nhiều cách hi vọng vẫn có thể chuyển hóa đôi chút.”

“Chúng sinh…

Khi đã thâm nhiễm si mê quên mất tâm mình, đến lúc mất đi thân mệnh vẫn còn chấp mê sâu dày lắm vậy.

Thảm khổ.”

“...”

Lúc ấy, bên ngoài có tiếng nước văng bì bõm, cả hai người nhìn ra ngoài hồ. Có mấy điểm sáng vừa xuất hiện bay loạn động quá dữ, các Trầm Nê Ngư đuổi theo giằng co với họ nên quẫy nước bì bõm trên mặt hồ. Từ không trung, lại có tiếng chuông ngân vang, tiếng chú văn vọng về từ nơi xa xôi tĩnh mịch.

“Om kyu ten soa ha”

Điểm hồn đang hỗn loạn kia tịnh lặng lại một chút, Trầm Nê Ngư nhẹ nhàng tiếp cận rồi thu hút lấy năng lượng loạn động đấy, nhẹ nhàng đưa đốm sáng ấy về mặt hồ đầy hơi sương. Quang cảnh lại trở nên tịnh yên không còn loạn động.

Nơi đây, thỉnh thoảng có tiếng thần chú, tiếng kệ chuông, tiếng ngâm nga thi kinh từ các cõi giới khác vọng về theo những dòng tư niệm nguyện cầu chúng sinh được tịnh tĩnh, thức tỉnh tâm thần mà chuyển sinh tinh tấn, siêu thoát Lạc Hồn Trì.

Pháp sư tạm biệt vị Tiên Ông trở về tịnh thất nơi mấy huynh đệ đang lập đàn. Trên đường trở về nhập lại xá thân, pháp sư nhìn thấy giữa không trung có một cột xoáy mây ngũ sắc xuyên qua lớp mây mù âm u như muốn chuyển mưa. Những cụm mây nhiều màu sắc khác nhau, uốn lượn xoắn lấy nhau tạo thành một đường mây trông giống như lốc xoáy vòi rồng đủ màu sắc tươi đẹp vậy. Trên đỉnh cột mây ngũ sắc ấy là vầng sáng trắng vàng nhẹ nhàng, giữa vầng sáng ấy là Đức Đại Tự Tại Thiên Tử đang du hành độ duyên. Về đến tịnh thất nhập lại xá thân thì lúc ấy các huynh đệ đang trì tụng bản Di Lặc Chân Kinh, đến đoạn xưng tán danh hiệu chư Phật nơi tầng Phi Tưởng Diệu Thiên tùng lệnh Từ Hàng Bồ Tát thi pháp hộ trì vạn linh sinh chúng. Đức Từ Hàng Bồ Tát chính là một hóa thân của Đức Đại Tự Tại Thiên Tử.

Chúng sinh có tín niệm sâu dày, tin sâu nhân quả, thường làm các việc thiện lành, hồi hướng đến các sự khổ nơi thế gian hữu tình lẫn chư linh khắp trong vũ trụ. Thiện duyên nhân lành đã gieo trồng, luôn chăm sóc cho nó được phát triển tinh tấn, mối tương liên cảm ứng giữa chư hành giả cùng chư vị trọn lành nơi linh giới cũng được vun bồi thì tự nhiên sẽ có ngày thành tựu vậy.

Khi thức dậy trong xá thân. Pháp sư cùng sư đệ nhìn lên bầu trời chiều, những đám mây ngũ sắc tuy đã tan gần hết, nhưng vẫn còn lại những đường mây khói ngũ sắc uốn lượn có thể nhìn thấy rõ.

Chiều hôm ấy trời đẹp.

ảnh sưu tầm và chỉnh sửa