Пророк Кровавый Азис

**Пророк Кровавый Азис** - один из видных деятелей поздних малшевских государств, советник Родолюба Радича, философ, политик и духовный лидер.

## Внешний вид

Пророк не принадлежит к какой-либо определенной расе и обладает специфическим внешним видом. Телосложением он напоминает мялся, однако также имеет рога на голове, как и арулавахяне. В некоторых источниках говорится, что он также ходит завернутым в шкуру медведя, однако в действительности клочки медвежьей шерсти произрастают непосредственно из кожи Кровавого Азиса.

## Происхождение

Первое упоминание о Пророке Кровавом Азисе встречается в 1840 году, когда тот вынырнул из Отвратительного водоема в Мялисуаде. Сразу после этого водоем исчез, а охраняющие его военные были обращены в комаров.

В постмемеллиумных источниках принято отождествлять Пророка Кровавого Азиса с Бибидоном I, которого, в свою очередь, принято отождествлять с Бибидоном II. Возможно, на это повлияли хаотические искажения мировой истории реалиями Гитлер-Юги. Также возможно, что это действительно всегда была одна и та же личность.

## Биография

### Как Бибидон I

#### Легендарная эпоха

Бибидон I родился на землях будущего Великого Северного Царства 393 г. Ante Ruinam. Первое время скитался, побывав в тогда доминировавших Смешбурге и Смешинске, и основал собственное поселение Смедвинск. После основания и расцвета Шаара поселился там.

В годы Мялсейского нашествия в Великое Северное Царство и начала гонений попал под влияние первых Элапейриенов и вступил в ряды Амеистов, однако знакомство с ярой защитницей мялсей Твутиики заставило его перейти на сторону мялсей. Именно Бибидон I и Твутиики, согласно воспоминаниям Димика V, были правителями нескольких коммун-поселений в "землях мялисей" (также известных как Мялисёвия) до основания Димиком Союза. Позже покидает Царство и живет в деревне Твутиики, по образу и подобию которой в будущем была построена деревня Димика V.

Бибидон I снова появляется уже в цивилизации раннего Чаепития, входя таким образом в узкий круг элиты классического Чаепития, приближенной к королеве Диал XVII. Помимо светской жизни также участвует в отражении набегов смешбургских кланов, бегущих из разрушенного города и разоряющих чужие земли. Закат эпохи классического Чаепития ознаменовало исчезновение всей так называемой элиты, в которую входил в том числе и Бибидон I.

#### Деятельность в СМСР

Вернувшись в 227 г. Post Ruinam, Бибидон I был одержим идеей прекратить разрушительную войну мялисей и Амеистов, из-за чего прибыл непосредственно в СМСР, чтобы предложить посредничество в подписании мирного договора, однако его миссия прервалась из-за помутнения рассудка. В этот период Бибидон стал лидером тоталитарной секты, в которой он призывал к кровавым жертвоприношениям, воздвижению идолов, сожжению чучел и бредил "чертями". Помимо ритуальных действий данная секта также занималась сбытом наркотических веществ и отбирала имущество у своих членов. После прохождения принудительного лечения Бибидон уже полноценно поступил на службу в СМСР и принимал участие в космических экспедициях в качестве бортинженера.

#### Основание Медведии

В 687 г. Post Ruinam на доселе неизвестном Медвежьем острове Бибидоном была захвачена власть и основано государство, однако отношения со свободолюбивыми и верными своим традициям медведийскими аборигенами выстраивались весьма тяжело. Пиком противоречий между мялисевской миссией и медведийцами является уход Медвежьего острова под воду. Некоторые считают, что это было намеренное затопление острова со стороны медведей для того, чтобы прогнать захватчиков. Часть медведийцев совершили исход на юг Материка, другие высадились на востоке о. Мялисей.

Бибидон I, скорее всего, продолжал управлять племенами материковых медведей вплоть до 1162 г., когда начались разногласия в высшем руководстве СМСР. В их ходе Димик со своими сторонниками и Мялистотом провозгласили сепаратистскую Новую республику Мялисву, которая вошла в состав Медведии.

После этого влияние Бибидона на Медведию постепенно было вытеснено Димиком, который и стал фактическим её правителем. Первое время Бибидон продолжал участвовать в управлении государством (к примеру, он был одним из инициаторов создания Кристального союза), однако незадолго до Медведийских войн полностью отошел от дел и пропал.

#### После Медведии

Возвратиться к государственным делам его заставил распад Медведии на три государства в 1263 PR, вызванный войной с Элларайтеймаром. В ходе распада Бибидон I смог взять власть в какой-то области страны, чтобы спасти её от интервенции со стороны враждебных государств. В конечном итоге, при содействии братского народа рапирцев, Медведия была восстановлена.

Однако распад повлек за собой серьезный кризис, который должен был быть решен крупными реформами. Так, для повышения международного авторитета страны Медведия стала претендовать на наследие Чаепития. Для того чтобы претензии не были безосновательными, Диал XVII публично дала Бибидону право на Чаепитие. Такой знак не оставил равнодушным правительство Священной Империи Чаепития, поэтому те предложили Медведии объединиться и начать реставрацию древней цивилизации. Фактическим правителем страны при объединении в 1270 PR стал Рогатулыч.

Роль Бибидона снова стала уменьшаться в период сплава супердержав. При становлении Империи Кровавого Рассвета, включившей в себя и Королевство Чаепития, он почти полностью лишился полномочий. Около 1413 года Бибидон попадает в Регентский совет Эресии и управляет ей совместно с некоторыми другими лицами, пытаясь ограничить власть Эйса Оувенса. После распада Регентского совета его судьба неизвестна, но по официальным данным он умирает от простуды в собственном доме, прожив таким образом больше восемнадцати веков.

### Как Пророк Кровавый Азис

Впервые после собственного "рождения" в Отвратительном водоеме Кровавый Азис появляется в Тарисе, однако о его деятельности там ничего неизвестно. Позже он появляется при дворе Родолюба Радича, консультируя его по поводу брайанитской магии. По слухам придворных, Кровавый Азис получил огромное влияние на князя и фактически направлял его политику, заставив захватить власть в государстве мялисей с помощью матрилинейного брака.

В Национал-Чучхеистском Режиме Бибидона он руководил пропагандой и идеологической составляющей. Яро поддерживал мялисевское неоязычество, однако его религиозные взгляды были куда более сложными — незадолго до Мемеллиума он обосновал собственное религиозно-философское мировоззрение, названное Азианством, однако в него были посвящен только узкий круг приближенных, включая самого Родолюба Радича. По чертежам Кровавого Азиса был построен гигантский бубен Мемель Рока, который отражал суть всей национал-чучхеистской эпохи и её величия, будучи даже нанесенным на флаг страны в виде черного силуэта. Наконец, именно Кровавый Азис настоял на объявлении войны за независимость от Элларайтеймара, предчувствуя близость Мемеллиума.

## Идеи

### Мялисевское неоязычество

Кровавый Азис был активным сторонником возрождения традиционных верований мялисей, которые были уничтожены на острове Мялисей в результате доминации коммунистической идеологии, однако оставались неизменными на острове Медвежьем. Крупицы древних верований мялисей приходилось собирать среди консервативных племен медведийцев, наиболее известным из которых является племя Пехтехен с их культом камня.

Культ Комара-потомка, по мнению Кровавого Азиса, также берет свое начало от верований мялисей, и был занесен в западные моря вместе с поселенцами деревни Димика V, где обособился в монолатрию.

### Брайанизм и сушкизм

По инициативе Пророка в Мялисёвии были открыты заведения, где обучали сушкистской и брайанитской магии. Особую известность выпускники этих школ приобрели, когда производили сушк-атаки для манипуляций над разумом Эйса Оувенса.

### Отношения с эресийской философской школой

Пророк Кровавый Азис с большим уважением относился к Эйсу Оувенсу и Риеку Онурийскому, хотя не разделял их элеферистских взглядов об освобождении от господства кукловодов. Благодаря его влиянию отношение к эресийской культуре внутри НЧРБ перешло от крайней синефобии к синефилии в кратчайшие сроки. Кровавый Азис был членом общества плоских Смиров и называл себя сторонником культа Синих Богов.

#### Проклятие Синей Богини

В период мировых матриархально-феминистических аномалий представил совместно с монахами Комара-потомка свою работу "Проклятие Синей Богини", в которой выражал свое видение на культ Синих Богов.

Согласно ему, голубой Миликимби, Эйс Оувенс, будучи воплощением древней синей богини Тимории, представляет собой пассивное, женское, ледяное начало. Противостоящий ему красный демон Никодисеас же являет собой активное, мужское, огненное начало. Из-за неравновесия данного дуализма случались различные аномалии — так, к примеру, после того как Никодисеас воплотился в женском обличии, множество правителей по всему миру стали терпеть подобные метаморфозы. Среди них печально известная история Димика LVI, выдававшего себя за молодую девушку Деметру. Причиной таких инцидентов Кровавый Азис считал перекос дуализма в женскую сторону Миликимби.

В поздних изданиях работы присутствует прогноз, согласно которому из-за свержения и заключения Эйса Оувенса под стражу в мире начинается эпоха господства огненного начала Никодисеаса, что повлекло за собой серию катаклизмов и войн, окончившихся Мемеллиумом.