III LA SOCIETE

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## **Les enjeux**

L’être humain n’est pas un être autonome et ne pourra jamais l’être, quel que soit son effort. Il ne peut pas être lui-même l’unique cause de sa joie, parce qu’il n’est pas lui-même la cause de son existence.

Le monde est à l'éclatement, à l'individualisation mais de plus en plus nombreuses sont les prises de conscience des limites de l’égocentrisme.

Le manque désarmant, à tous les niveaux, dont le niveau politique, de culture scientifique et sociologique (sans oublier le droit, la littérature, l'art, la philosophie…) pose des problèmes graves à la cité et met en danger l'exercice de la démocratie. Ce qui met en évidence l'importance de donner aux décideurs (chacun de nous devrait l'être en démocratie…), sous une forme aussi simple que possible (sans être simpliste, partiale ou intéressée), les outils pour comprendre les enjeux des sciences et des technologies pour mieux penser leur place et celle de chacun dans la structure de nos sociétés. *(recenser quelques enjeux)*

*(Ce texte pourra contenir des mots plastiques comme démocratie, paix et justice sociale...dont il faudra préciser le sens avec soin, mais l'idée autour de laquelle il gravite, celle de communauté de vie, est suffisamment claire et solide pour servir de fondement à une vision du monde).*

Dans le passé, il y a dix ou vingt ans seulement, on aurait employé ici le mot humanité, donnant par là à entendre que nos responsabilités se limitent aux autres humains et que l'avenir de cet ensemble humain est largement indépendant de celui de la planète. Depuis, plusieurs auteurs, dont les philosophes Hans
Jonas et Michel Serres, ont démontré que le contrat social ne se suffit plus à
lui-même et qu'il doit être complété par un contrat naturel.

## **Ordre nouveau**

Quel nouvel ordre s'installe ?

C’est parce que chacun veut être aimé, et veut que ce qu’il aime soit aimé aussi par les autres, que tout le monde finit par se haïr : parce que chacun se sent insuffisamment aimé et parce que les autres ne partagent pas ses idées.

Guerres de religion, inquisitions, prosélytisme, procès staliniens, révolution culturelle, Djihad, agressions sexuelles, militantismes de toute sorte… la liste est bien longue des lieux d’affrontement qui devraient être des lieux de partage ou pour le moins d’échange...

N’étant en réalité pas certains de ce que nous aimons et voulons, nous avons besoin que les autres nous rassurent en aimant et voulant comme nous !

Le
véritable poison affectif et social qu’est l’envie fait que l’envieux s’attriste tout autant du bonheur d’autrui qu’il se réjouit de son malheur.

Ce qui sépare les unes des autres les trois religions d’origine orientale sémitique ce n’est pas la foi en un Dieu unique mais la foi dans l’unique peuple et pays de Dieu (le judaïsme), dans l’unique Messie et Fils de Dieu (le christianisme), dans l’unique Révélation et l’unique livre de Dieu (l’islam). *(voir annexe 4 - La fabrique de l'islamisme)*

Le judaïsme, le christianisme et l’islam, au titre de religions prophétiques, tend(ai)ent presque naturellement à exclure les autres religions, à les convertir, éventuellement à les détruire. Au lieu de la communication et de la communauté elles tendaient à la séparation et à la conquête (l’emploi de verbe au temps passé -simple !- .n’implique
malheureusement pas que ces pratiques sont terminées, malgré des tentatives de rapprochement -voir annexe 2 Le concert des religions, ).

## **Comment comprendre**

Comment comprendre nos errances et nos illusions ?

L’absurdité des reproches, des demandes et des accusations adressés aux autres saute immédiatement aux yeux dès qu’on renonce à leur prêter un libre arbitre.

L’artiste nous montre ce qu’il y a de divin en toute chose, y compris dans les choses les plus infimes ou les plus scabreuses. Il nous montre ce que le particulier (une pomme, une raie sur un buffet de cuisine…) a d’universel ; ce qu’il y a de spirituel dans la matière ; et même ce qu’ont de beau les choses que d’ordinaire nous trouvons laides.

En nous faisant comprendre ces choses apparemment insignifiantes, l’artiste nous fait comprendre Tout.

L’harmonie du tout dépend de la précision de chacune de ses parties. L’expérience de la beauté est ainsi une forme d’amour qui relève de la connaissance.

Hélas, nous en sommes encore à la compétition et nous commençons à peine à en mesurer les effets dans un contexte où elle est encore combinée avec l'idée, fausse, d'un environnement inerte. Mettez ensemble le gène glorifié, l'individu déifié, lancez-les à la conquête d'un milieu inerte, déprécié, désacralisé, simple matière première offerte au pouvoir transformateur de ses conquérants, et vous obtiendrez une espèce humaine dont chaque membre aura toutes les raisons du monde de considérer la limite, non comme une chose naturelle qu'il faut respecter, mais comme une borne artificielle qu'il faut dépasser.

Ce qui a pour effet, sur le plan psychologique, que chacun se prend pour le centre du monde, illusion constamment renforcée par mille petits événements et expériences de la vie quotidienne.

Retrouver une identité religieuse menacée ou perdue est une préoccupation légitime. Une religion qui ne confère pas une identité mais dissocie l’homme et le laisse seul avec ses contradictions, ne relie pas à l’absolu mais au contraire en empêche l’accès.

Chacun peut cependant vivre son identité tout en reconnaissant d’autres religions, d’autres croyances y compris athées, sans exclusivisme, dans la reconnaissance de la pluralité d’autres chemins vers Tout.

C'est le difficile chemin de l'éthique où s'affrontent des conceptions parfois irréductibles (voir annexe 5 Conseil national d'éthique)

## **La compétition**

Une théorie scientifique n'est jamais une chose purement scientifique. Elle s'inscrit dans une culture qui a souvent sur elle un effet plus déterminant que les hypothèses vérifiées. Ainsi en est-il de la compétition, une idée à la mode dans l'Angleterre du XIXe siècle que Darwin a empruntée aux sciences économiques naissantes pour l'intégrer à sa biologie...

**La compétition existe certes dans la nature, mais les interactions créatrices entre les organismes et en eux sont sans doute plus déterminantes**.

Demain

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