《液化的雷霆》

一种关于力量与长生者的过时诠释

原书籍：<液化的雷霆>

书籍归属：通天塔图书馆

正文：

能力量表

存在论三阶\第一本体：

•凡性：白色，感性的，受变易支配，被限制的力量

•神秘：紫色，超越定在的法则，半感性，受变易支配

•月上：蓝色，后物理与形而上的根源，支配变易的力量，半理性

长生者\本质论三阶(！)：

•理性：金色，反思之反思，横断现实性、超越与抛弃世界的力量，全理性

•精灵：代表【现实度】(深绿色)与【无限性】(淡绿色)，此数值一般为一个月上单位。

•自由：无色，第一个自由是此在的自由，第二个自由是存在的自由，第三个自由是神明的自由，半神性

神明\概念论三阶：

•绝对性：金白色，完型界说的普适性，与逻辑理念的接近程度

•机械性：灰色，代表神明的积极程度

•隐喻纵深：彩色，神的语言，原型与喻象的关系反映了存在背景的显示形态

全神\理念论三阶(！)：

•理念：刃为黑，心\杯为红，蛾为白，星为青，月为紫，灯为金

•永梦

•完美

等级解释

第一等级：有死者\生灵\此在(受限)

活动范围：有限性支配的时空，可感物质界，漫宿底层(！)

描述：感性的东西，直接存在的事物与现象都不是真的东西，它们由外物决定，依靠外物存在。因为它们必然地处在关系之中，所以他们永远是有限的，永远没有客观实在的真，物质受到变易的支配，在“此内—此外”的关系中潜在地摧毁为他者。在这个阶段，“有”正处于婴儿时期，它未明白自身的“物性所在”，处于浑浑噩噩之中。

于是，灵魂的光辉照进了物质的黑暗，于是，此在——为自身的存在操心的存在者出现了。而灵魂也在这种状态中受到繁多性的蒙蔽而忘却了理性的华美，即便如此，它们最原始的一丝力量也带来了空洞存在物的延展，在生与死的背景中诞生了此在。

这个阶段中，灵魂是定在的支配者，此在通过先蕴的灵魂得以接触到神秘，也就是分化的，繁复多彩的法则，它们同样是生灭无常的。

作为一般表象中的共相——我们通常所说的“概念”也不脱离第一本体的范围，由此诞生了有死者的三个标杆。

I.凡性：白色，凡性描述了在交互中占据的地位，一般以【变化】为核心进行。反映事物改变他物同时防止自身受到改变的力量。

II.神秘：紫色，神秘是凡性的延伸，代表来自不同本体，受制于不同法则的力量(例如：魔力、斗气等)它与凡性一起划定了力量的范围。而力量大致可分为八种。

1.微细极邻虚

分化自身，向内延展的力量，此标准越高，不变就越稳固，施予的变化就越本质。

2.偏满极虚空

向外延展的力量，标准越高，影响范围越大

3.轻妙极心神

向抽象延展的力量

4.至得如所意得

高级能力，为1、2项达到终极的产物，无限的力量，无外大的影响范围

5.随意尘一时能用

高级能力，拥有无限的意志力，总是处于变易关系的最高优先级，变化万物，同时自身长久不变

6.三世间本主一切处胜他故

超级能力，象征着无穷无尽的支配力，在凡人看来与全能没有任何区别。是4、5的终极版本

7.不系属他能使三世间众生随我运役

超级能力，是3的终极版本，随意控制一切过程，影响整个第一世界

8.随意往

终极能力，心想事成，全知全能

III.月上(！)

灵魂的力量允许受它支配的生灵得以上升到更为抽象的领域。而更抽象的领域也往往被看作是更本质的，更为超然的

这一指标代表了生灵在无形之术上的发展程度，此数值越高，生灵的位格就越高。

另外，我们在<鹜虫的华尔兹>(同样来自通天塔)中也找到了相关“有死者层级”的章节。

【普适评价】

…………证明了将哈姆雷特王子、点、线、面、超立方体——一切表示类属的名词都囊括其中是合理的。

也许还包括我们每一个人以及神性。(豪尔赫•路易斯•博尔赫斯)

第一观点：有死者

“人是有死的神，神是不死的人”(赫拉克利特)

通俗的解释是：常人是因外物而起并依赖于外物的他证性的“某物”。理所应当地，这个世界有着这样一些被动者，他们的在世称为持存或生存(后者拥有比前者更高的意蕴)，但在他们的持存或生存中先验地就有神性的潜能。

评价标杆

常人的评价标杆是最为直观且便于理解的，它分为三个方面：生存，潜能，中介。

其中，“生存”表示了有死者若处在世界之中，对其存在产生影响的基质。“中介”代表了一些不必要的附加值，它的发展有助于常人在某一方面产生特异化的属性，潜能是沟通有死者与长生者的桥梁。

中介：质、量、尺度

中介的标杆有以下三种：

凡性：力量，改变他物与免遭改变

神秘：向上辅佐凡性，向下沟通抽象

月上：有死者回归无规定者\直接者。

(剩余的章节未被记录)

第二等级：长生者\灵魂\完成的存在者(自为之有)

活动范围：本体壁垒、漫宿(！)、现象界、现实

灵魂有四种性能：

(一)：反思的力量，叫作理智

(二)：信仰的力量，叫作【真实意见】

(三)：表象的力量，叫作“知识”

(四)：神性与理念的力量，叫作理性

灵魂同样有四个标杆：理性、精灵、自由

灵魂在存在背景中的发展又分为三个阶段：(！)1.抛弃世界又被世界抛弃的此在，从自在自为的立场去把握世界的“伪神”，实现了存在者之性的“现实”“本质”

对于灵魂的三个阶段还有一种阐释：

个体灵魂(Partical Soul)，作为“多”的灵魂。全灵(All Soul)，作为“一”的灵魂。太一灵魂(Soul The One)，作为与太一同在的灵魂。

长生者作为第二本体(！)，处于第二个三一体的范畴内，它们是“本质” “潜能” “生命”，同时，长生者凌驾于“第三本体”之上，它们是“实在”，“中介”，“理智”（！）

参与此过程的力量是“理性”它的标杆是理性（金色），用于积累神明的三要素之“自由”，也就是概念的自由，亦或是神的灵魂。

长生者在反思中，也就是在本质中的发展同样也具有三个阶段，并且这一层发展是最为重要的。：

原始本质→现象→现实

参与这一过程的标杆是精灵（绿色），所需的是反思与信仰的力量。

他的目的是得到神的“客观性”，他的目的是成为“实体”

长生者在有限与无限中的发展，将抽象与“有”的领域合并起来，同样也有三个阶段

否定之否定→物自身（彼岸）→真无限

衡量这一发展的是自由（黑色），所需的力量是表象的力量。

进一步叙述长生者的性能与各个阶段

·理性发展

第一阶段：个体灵魂，抛弃世界者

次级标杆：流溢性，超脱量，敞开度

一般被称为“目无世界者”的长生者们（也就是那一篇阐述目无世界者的文章中提到的一类长生者）便处于理性发展的第一阶段，此时他们的理性被称为“偏激的理性”

超脱量与流溢性是两个相互矛盾，相互拮抗的标准，前者反映了长生者多么高远的超越这个世界，而后者反映了长生者们与这个世界的联系多少，而敞开度则反映了个体灵魂发展的进程，同时也是前两者的合题。

1.超脱量：超脱量所属的一级标杆是“精灵”，它反映了长生者坚持自身的程度，也在一定程度上描述了他们的偏激程度，此标杆越高，长生者就越与世界割裂。

2.流溢性：流溢性反映了长生者对世界的作用能力与作用的积极程度。

他们给予的光亮多少会直接影响到月上月下的构造。

3.敞开度：目无世界者的前两项标杆越趋于平衡，敞开度就越高。

·有限与无限的发展

第一阶段：否定之否定（既非有限也非无限的中间物）

次级标杆：有限度，无限度，真实度

有限度

“于是它就在与有限物的相互关联中，并且是抽象的无限物”

无限度

“在单纯规定中，是作为有限物之否定那样的无限物”

真实性

“这种无限物和有限物的自身扬弃，作为一个过程，是真正的无限”

·本质中的发展

第一阶段：过渡的本质

次级标杆：绝对无差性，反射，本质性

1.绝对无差性

漠不相关的抽象是有，而有在那里还不具备任何现实性。也就是说，在这一程度中的长生者就是自身统一的无差别。在这个时候，长生者们依然可以通过纯量与尺度接触外界并获取一切规定性。（反映了长生者的降临必定会带来的“本质消解”）

2.反射

反射，来源于光学中的一个现象，代表光线由一个平面来到另一个平面。可感物质界自然是不真实的，因为他们映射于他物（整个有都因此贬抑为假象）而本质却直接映现于自身中，他首先将自身的反题也包含于自身中，并且不是以朴素的“统一”，而是经过反思的“同一”

3.本质性

本质性直接与个体灵魂中的“超脱性”关联。它的表现便是对于上帝的最高本质的界说