Вавилон

Флаг

**Вавилон** — это город-государство, расположенный в Средиземье, географически находится в центре мира, на территории Центральной республики. Большую часть ареала занимает башенное сооружение (**Вавилонская башня**), признанное самым высоким зданием в истории. Включает в себя 134 этажа, каждый этаж отличается климатом, ландшафтом, флорой и фауной. Будучи мегаполисом занимает позицию крупнейшего города на Земле.

## Описание

Вавилонское столпотворение (**5 000 гг. до н.э.**) ознаменует переход от **Первобытного общества** к **Древнему миру**, Вавилонская башня является старейшим историческим сооружением, и колыбелью всех древних цивилизаций, в качестве общей прародины имея значение для каждого народа. На протяжении истории, мегаполис оставался мировым центром.

После образования Мирового правительства, в **1945** г., Вавилон получил статус объекта Всемирного наследия и штаб-квартиры Мирового правительства, а также его главного административного объекта. что делает Вавилон ограниченной зоной, в пределы которой не могут проникнуть обычные люди. Современным населением являются Тенрьюбито, и сотрудники правительства. Находится в центре Земли, на территории Центральной республики, в качестве анклава Серениссимы, не ассоциированного с ней.

По причине проживания в Вавилоне высших сословий, и чинов власти Мирового правительства, город не имеет регулируемого законодательства, или государственного устройства в привычным понимании. Это делает мегаполис «*оазисом на Земле*», и в то же время неприступной крепостью.

## История

**Периодизация:**

* Первобытный Вавилон (**10 000 — 5 000 гг. до н.э.**)
* Вавилонское столпотворение (**5 000 — 4 000 гг. до н.э.**)
* Шумерская цивилизация (**4 000 — 1 972 гг. до н.э.**)
* Вавилонское царство, Вавилония (**1** **972 — 1 000 гг. до н.э.**)
* Великая Иудея, Альма-Торан, Халдеи (**1** **000 — 900 гг. до н.э.**)
* Нововавилонское царство, Вавилония (**900 — 539 гг. до н.э.**)
* Персидский Вавилон (**539 — 331 гг. до н.э.**)
* Эллинистический Вавилон (**331 — 130 гг. до н.э.**)
* Центральный союз (**130 г. до н.э. — 476 н.э.**)
* Латинский Вавилон (**476 — 697 гг.**)
* Серениссима (**697 — 1 797 гг.**)
* Республика Вавилон, Вавилония (**1 797 — 1 945 гг.**)
* Вавилон, объект всемирного наследия (**1 945 — настоящее время**)

### Доисторический Вавилон

```
**(10 000 — 5 000 гг. до н.э.)**

```

#### Сотворение человека

```
**(10 000 — 9 000 гг. до н.э.)**

```

В **10 000 году до н.э.** согласно **Великому учению**, Богом были созданы прародители человечества — мужчина и женщина; Адам и Ева. Бог сказал: «*Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле*». В центре мира, для жития людей был воссоздан райский сад (Эдем). Среди Эдемского сада было два особых дерева: Дерево жизни и Дерево познания добра и зла. Господь разрешил Адаму есть «*от всякого дерева в саду*» и лишь плоды от Дерева познания добра и зла запретил ему есть, предупредив, что последствием непослушания будет смерть. Змей же (прародитель драконов), который «*был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог*», уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания добра и зла. Женщина отказывалась, говоря, что Бог запретил им есть с этого дерева, так как съевший плод умрёт. Змей ответил ей, что она не умрёт: «*Вы будете как боги, знающие добро и зло*». Наконец, женщина поддалась уговорам змея, нарушив волю Господа, после чего дала попробовать плод и Адаму. В результате, Адам и Ева осознали свою наготу и спрятались от Бога, что ознаменовало собой великое **Грехопадение**. Люди перестали быть бессмертными и после смерти должны вернуться в землю в виде праха, из которого и был создан Адам. После изгнания из Эдема Адам познал свою жену Еву, и та родила Каина. Затем Адам ещё раз познал Еву, и она родила второго сына — Авеля. После Авеля и Каина была рождена первая дочь, Берн, ставшая прародительницей ведьм. В 130 лет у них родился третий сын — Сиф, ставший одним из родоначальников всего человечества. Постепенное размножение привело к образованию племён Древних людей, начавших расселение на Центральных землях.

#### Каменный век

```
**(9 000 — 8 000 гг. до н.э.)**

```

Каменный век — древнейший период в истории живых существ, когда основные орудия труда и оружие изготавливались, главным образом, из камня, но употреблялось также дерево и кость. Во время Каменного века живые создания жили вместе в небольших общинах, таких как племена и занимались собиранием растений и охотой на диких животных, делясь на охотников и собирателей. Некоторые из племён были враждебны, именно в этот период были сформированы прародители будущих цивилизаций. В конце тысячелетия, общины эволюционировали от ранних представителей разумных видов, которые использовали простые каменные орудия до анатомически современных существ. Появились первые произведения искусства, в обычаи вошли религиозные и духовные обряды. Гуманоидные живые существа оттесняли слабые виды, что создавало принцип, по которому «выживает сильнейший».

#### Медный век

```
**(8 000 — 7 000 гг. до н.э.)**

```

Медный век относят к эпохе раннего металла. На протяжении многих поколений предки будущих цивилизаций убедились, что дети рождаются более здоровыми, если их родители принадлежат к разным сообществам (родам). Завязывание половых отношений между членами разных праобщин сделало возможным полный запрет (табу) на половые отношения между членами каждой близкородственной праобщины. Так каждая праобщина превратилась в род, и на смену промискуитету пришёл групповой дуально-родовой брак. Члены родов, составлявших дуальную организацию, жили раздельно. В этих условиях человек всю жизнь принадлежал к коллективу, в котором родился, то есть к тому, к которому принадлежала его мать. Поэтому первоначальные роды были материнскими. Два или несколько ближайших родов стали объединяться в племя. Роды возглавляли старейшины, начали рождаться первые языки, придя на замену примитивным звукам и жестикуляциям.

#### Бронзовый век

```
**(7 000 — 6 000 гг. до н.э.)**

```

Постепенно охота привела к приручению животных — появилось первобытное животноводство. Из собирательства выросло земледелие: семена диких растений, собранных людьми и не использованных полностью, могли давать всходы около жилищ.Результатом того, что средства к существованию стали более обеспеченными, стал существенный рост общей численности населения. В середине тысячелетия происходит расширение зоны, занятой металлоносными культурами. Некоторые следы присутствия древних существ были найдены на территории современных Средиземных и Аравийских государств, однако будучи небольшими коллективами, они не имели возможности выжить за пределами этого ареала.

#### Железный век

```
**(6 000 — 5 000 гг. до н.э.)**

```

Живые существа овладели плавкой металлов, железо позволило создавать более совершенные металлические орудия труда. Изменение экономики с чисто присваивающей на производящую привело и к изменению общества. У земледельческих племен типом поселения стала деревня, в которой проживала одна община, которая из родовой превращалась в соседскую. Большие общинные дома отошли в прошлое, и в каждом доме теперь проживала одна патриархальная семья. Орудия труда, жилище, домашняя утварь, одежда, украшения, инвентарь, именно этим ознаменуется Бронзовый век. Прирост населения земледельцев и скотоводов, как правило, был выше, чем у охотников-собирателей ввиду большей продуктивности производящего хозяйства. Соответственно, та же территория могла прокормить значительно больше людей. Аграрные общины стали заполнять Центральные земли, как ранее до этого её заполняли охотники. Стали возникать вождества — политические единицы, включающие в себя несколько деревень или общин, объединённых под постоянной властью верховного вождя. Племена стали объединяться в союзы племён, которые постепенно стали преобразовываться в народности.

### Всемирный потоп

```
**(5 000 до н.э.)**

```

В **5 000 году до н.э.** произошёл Всемирный потоп, охвативший Средиземье, до этого, представляющее материковую сушу. Согласно Великому учению, потоп явился Божественным возмездием за нравственное падение живого существа, хотя истинные причины катаклизма до сих пор неизвестны. Бог решил истребить путём потопа все недостойные виды, оставив в живых лишь благочестивого Ноя — последнего потомка Сифа и представителя человеческой расы. Бог заблаговременно сообщил Ною о своём решении, Ной предпринял попытку поведать всем поселениям, сформировавшимся к концу Железного века о грядущей божьей каре, однако, жители, как и родная семья ему не поверили, сочтённый за безумца, он оказался гоним. К началу работ по постройке ковчега Ною было 500 лет, и у него уже было три сына. После постройки ковчега, перед потопом, Ною было 600 лет, это означает, что видение пришло Ною в **5 100 году до н.э.** Когда работа была завершена, Ной призвал всё сущее ступить внутрь ковчега, пророчество, прокатившееся по поселениям нашло отклик в умах людей и множества других современных народов, которые доверились Ною, приводя с собой также и всех зверей, что встречались им на пути, лишь враждебные виды не поверили пророчеству. Наконец, когда двери ковчега закрылись, воды обрушились на землю, наводнение длилось 40 дней и ночей, и «*всякая плоть, движущаяся в центре мира*» погибла, однако, потоп принёс в мир и новых существ, родившихся в этом катаклизме (драконы, и другие мистические создания). Воды были столь сильны, что унесли большую часть Средиземья, и человеческих поселений, однако не сказались на остальной суше. Выйдя из ковчега, Ной принёс жертвоприношения, и Бог обещал восстановить порядок вещей и более никогда не уничтожать живых созданий через потоп. Как знак этого обещания в небесах воссияла радуга — завет Бога с людьми. Бог благословил Ноя, людской род и всё, что на земле. Всемирный потоп, как явление имеет аномальное происхождение, он изменил географию целой части Света, и стёр с лика Земли множество разумных видов, которые не доверились Ною, и препятствовали, а также враждовали с людскими поселениями (прим. Исполины), также, Великий потоп сформировал облик и суть всех живых существ, те, кто пережили его, в последствии эволюционировали, или образовали новые витки развития, роль человечества и его спасение в катастрофе позволило людской расе стать доминирующей на Земле, ковчег Ноя же, продолжил свой путь с теми, кто отказался сходить на землю. Сначала, он направился на Запад, где на берег сошли первые люди, что в последствии привело к образованию жизни и Ацтекской цивилизации в Америке, затем, согласно Великому учению, он достиг Края Земли (космоса, который также оказался заселён цивилизациями, пережившими потоп). Ноев ковчег в свою очередь был найден на морском дне, и от вод достиг Атлантиды, из-за чего, вплоть до 20 века Рыболюдей обвиняли в крушении Ковчега, устраивая на них массовые гонения. Великий потоп ознаменует переход истории от Первобытного мира (**10 000 — 5 000 гг. до н.э**), к Древнему миру (**5 000 г. до н.э. — 476**).

### Вавилонское столпотворение

```
**(5 000 — 4 000 гг. до н.э.)**

```

#### Строительство

```
 **(5 000 — 4 000 до н.э.)**

```

После Всемирного потопа, и путешествия Ноя к краю земли, жизнь на Земле была представлена единой цивилизацией (в том числе не-человеческие виды), которая разговаривала на одном языке. Общины, представляющие крупнейшие цивилизации пост-потопного мира избрало по одному лидеру, для того, чтобы те, совместными усилиями определили дальнейший путь Древней средиземной цивилизации. Старейшины пришли к идеи о возведении единого, утопического для всех живых существ города-государства, что будет простираться до небес, и позволит им достичь Бога, с **5 000 года до н.э.** начинается период Вавилонского столпотворения, строение первого города, и постепенное его заселение продлилось тысячелетие, что объясняет размеры Башни, сохранившиеся и до нашего времени.

##### Образование религии и мифологии

Великие герои, сильнейшие представители своих общин, пережившие Всемирный потоп и начавшие Вавилонское столпотворение, используя для этого свои сверхъестественные силы, в сознании всех народов Единой цивилизации того времени, приобрели черты богоподобных и мифических героев. Таким образом был сформирован Культ древних — предшественник всех древних политеистических религий (Шумерская, Кеметская, Эллинская, Скандинавская, Даосская, Ниппонская, Индская и др.), их описания, силы, характер, и деяния прослеживаются в религиозных сюжетах всех современных народов, интерпретировавших их в будущем по подобию своей локации и культуры. Также, мифология сложилась из множества существ, мистических зверей, и даже чудовищ, которые стекались к месту Вавилонского столпотворения, оставляя след, как единые образы в сознании будущих народов, что объясняет.

##### Образование общин

За время тысячелетнего столпотворения, вокруг самой башни, которая продолжала заселяться, образовывались новые общины, постепенно образовавшие города-государства. Таким образом, к **4 000 году до н.э.** вокруг Вавилонской башни было сформировано несколько полноценных городов-государств, крупнейшими из которых являлись Урук, Аккад, Эллам, Ур, Лагаш, Эшунна, Умма, в последствии, именно они сформируют Шумерскую цивилизацию. Регион образований получил название — **Плодородный полумесяц** из-за формы полумесяца, вокруг самой башни, где и были образованы общины.

В период Вавилонского столпотворения, активно заселялись строившиеся этажи, было место единству между человеком и не-людскими цивилизациями, к Вавилону прибивались живые создания, скот, хищные звери, травоядные. Таким образом, Вавилонское столпотворение являлось очагом жизни на всей Земле. О сведениях тех лет сохранилось мало информации, однако становится ясно, что каждый этаж находился в подчинении своего лидера, а сама Башня строилась в первую очередь за счёт живых ресурсов, что являет собой первый рабовладельческий труд в истории человечества.

### Великое расселение

```
**(4 000 гг. до н.э.)**

```

Тысячелетнее столпотворение было прервано при строительстве 135 этажа. Вавилонская башня осуществила изначальную идею, хотя, на протяжении сменяющих друг-друга поколений происходили периодические расселения в пределах Центральных земель, а также длительные периоды стагнации, так, в период **4 567 — 4 444 гг. до н.э.** было построено три этажа, что объясняется возможной враждой между сформировавшимися к тому времени классами архитекторов, металлургов, и старейшин. 135 этаж приблизил единую на тот момент земную цивилизацию к Богу столь близко, что привело его внимание. В **4 000 году до н.э.**, Бог прервал столпотворение и заставил всех живых существ заговорить на разных языках, из-за чего они перестали понимать друг друга, и не могли продолжать строительство города, за последующие десятилетия, из-за объёмов Башни и изоляции одного этажа от другого, живые создания поделились на различные народы и начали расселение по всей земле, всё больше отдаляясь от Вавилона, начав тем самым **Великое расселение**. Таким образом; *Падение Вавилонской башни* ознаменует начало миграции некогда единого народа по всей земле, что приводит к образованию Древних цивилизаций в последующие тысячелетия.

### Шумерская цивилизация

```
**(4 000 — 1 972 гг. до н.э.)**

```

#### Убедийский период

```
**(4 000 — 3 000 гг. до н.э.)**

```

С началом великого расселения, доминирующее население Вавилонской башни и образовавшихся вокруг неё городов было представлено народом Шумеров, основоположниками **Шумерской цивилизации**, ставшей первой древней цивилизацией в истории. Шумерская цивилизация представляла из себя конфедерацию городов-государств, с центром в городе-государстве; Вавилон, каждый из городов находился в подчинении своего лидера — **Эна**. Убедийский период, охватывающий тысячелетие, характеризуется завершением урбанистической революции: архаичными территориальными общинами («номами») с войском, развитой культурой и т. д. Кроме Вавилонской башни, в которой и проживало основное население шумеров, важнейшими городами союза являлись; Киш, Урук, Ур, Лагаш, Аккад, Ларса, обеспечивающие распространение шумерского влияния, в частности на юг и восток. В самой Башне, власть разделялась на десять зон, которые находились под лидерством Вавилонских династий, фактически господствующей над всей Шумерской цивилизацией.

#### Лугали

```
**(3 000 — 2 700 гг. до н.э.)**

```

Убедийский период окончился с наступлением **3 тысячелетия до н.э.**, который ознаменуется укреплением власти **Лугаля** — титул Вавилонского царя, и правителя Башни. Вавилон, власть над которым ранее была равномерно разделена династиям, фактически оказывался подчинён единой фигурой, взаимодействующей с Энами и представляющим интересы Шумерской цивилизации. Первым Лугалем Вавилона стал герой Этана, летавший на небо на спине гигантского орла, чтобы получить там «траву рождения». некоторые из Лугалей проводили завоевательные походы в сторону соседствующих городов-государств, господство которых было подорвано, однако продолжало оставаться существенным для влияния на политику в пределах Башни. В период Лугалей происходят первые экономические и культурные контакты с зарождающимися народами, шумеры продолжают доминировать во всех сферах, опережая любую древнюю цивилизацию того времени. Именно в период Лугалей появляются первые Понеглифы.

#### Эпоха Гильгамеша

```
**(2 700 — 2 300 гг. до н.э.)**

```

Город Урук в **2 700 году до н.э.** оказывается под властью Эна Гильгамеша. Эн Киша, и по совместительству Лугаль Вавилона, Агга, обеспокоившись значительным усилением Урука, отправил в город гонцов с требованием подчиниться, угрожая в противном случае атаковать город. Гильгамеш, настроенный на борьбу обратился к старейшинам Урука, которые, однако сочли мир с Башней и Кишом лучшим исходом. Тогда разочарованный Гильгамеш обратился к народу, который поддержал своего Эна и объявил войну Вавилону. Агга объединил энов Ура, Лагаша, Ларсы и Уммы, начав осаду Урука. Гильгамеш возвёл знаменитую Стену Гильгамеша для обороны города. В ходе первой Шумерской войны, Урук вышел победителем, захватив все вражеские общины, Гильгамеш со своими поданными вошёл в Вавилонскую башню с триумфом. Знаменитый эпос об осаде Урука завершает восхваление Гильгамеша как спасителя города.

В **2 586 году до н.э.**, Лугаль Гильгамеш, решает отправиться во внешний мир, за пределы Шумерских городов, желая похитить находящиеся на территории современной Ассирии кедры (первые Дьявольские плоды) и доставить их башню. Вместе с ним отправляется и его верный друг, и слуга — Энкиду, они преодолевают 7 горных хребтов, и сражают 7 демонов, которые олицетворяют стихии. При спуске с 7 хребта возникают какие-то проблемы (текст этой части плохо сохранился), в результате чего Гильгамеш погружается в глубокий сон, из которого пробудился с большим трудом. Недовольный промедлением, Гильгамеш поклялся, что его более ничего не остановит. Энкиду предупреждает героя о том, что священные кедры сторожит страшное чудовище по имени Хувава, которое уничтожает всех, кто к нему приходит, Гильгамеш решает продолжить путешествие и убеждает Энкиду сопровождать его. Когда Гильгамеш достиг кедров, Хувава попытался обратить его в бегство, между ними происходит поединок. Хувава просит о пощаде, и, хотя Гильгамеш склонен пощадить стража, Энкиду, опасаясь чудовища, настаивает на его казни. В итоге Гильгамеш и Энкиду отрубают голову Хуваве и относят его тело Энлилю и Нинлиль (Шумерский пантеон). В последствии, Гильгамеш распускает в Вавилоне «Кедровый лес» (лес из дьявольских фруктов). В **2 566 гооду до н.э.**, Великая Иштар, влюбляется в Гильгамеша, и прибывает в его дворец, однако, Гильгамеш посрамил богиню отказом, в отместку она наслала на героя чудовищного Небесного Быка. В состоявшейся битве Гильгамеш и его друг Энкиду убили быка, после чего они расчленили его тело, отделив голову, шкуру, сердце и рога.

В **2 559 году до н.э**. из «бездны» (современный Тартар) в Вавилон, по повиновению богини Тиамат, начинают проникать чудовища, богиня Иштар взывает к Гильгамешу. Лугаль смог победить чудовищ, после чего сделал из кости Тиамат кресло и ложе для богини. В качестве награды Гильгамеш из остатков корней волос Тиамат сделал пукку (pukku, разновидность барабана, , а из когтей — палочки. В **2 552 году до н.э.** пукку и палочки проваливаются в бездну Тартара, Энкиду решает спуститься в неё, чтобы вернуть барабан, но при этом нарушает мирскую границу, и не может вернуться обратно. Гильгамеш впадает в глубокую скорбь от потери своего слуги и верного друга. В одну из ночей, к герою является дух Энкиду, который рассказывает ему о том, как безрадостна судьба мёртвых. Гильгамеш осознаёт, что смерти никому избежать не удастся. Дальнейшие понеглифы, рассказывающие о событиях между смертью Энкиду и последним часом Гильгамеша были разрушены во время Падения Вавилона. В **2 530 году до н.э.** Гильгамеш оказался на смертном одре во время массовой пандемии, разнёсшейся по всему Вавилону. которая смогла сломить даже великого героя. Известно, что за время пандемии, скончалась треть населения Башни, старейшинами Вавилона была найдена причина болезни, которой послужил Кедровый лес, распущенный Гильгамешем многие годы назад. Сам же Гильгамеш, желая обрести бессмертие спустился в Бездну, породив легендарный миф об Умирающем и воскресающем боге.

После ухода Гильгамеша, правителем Вавилона стал его сын, Мескиаггашер, известно, что он, вдохновлённый эпосами и легендами о внешнем мире, в котором прибывали; его отец Гильгамеш, и Энкиду, мечтал и самостоятельно отправиться в свой поход за пределы Шумерского ареала, Если судить по Понеглифам, Мескиаггашер прибегнув к ритуалу, который стоил ему жизни отварил Врата Вавилона, на которых была наложена печать со времён Убедийского периода и правления десяти династий (**2 500 г. до н.э.**). Открытие Вавилона привело к неожиданным последствиям. В Башню начали стекаться соседние племена, среди которых было особенное разнообразие в том числе и разных нечеловеческих рас. Всё это погрузило Вавилон в анархию на некоторый период, управление на себя взяли Старейшины этажей и правители Шумерских городов. В частности, Вавилон пострадал от человеческого племени, пришедшего с юга, сами шумеры нарекли эти племена амореями (древние жители восточных Центральных земель). Амореи предпринимают попытку разграбить и завоевать Вавилон и Шумерские города.

В это же время, центральной фигурой Башни становится жрец Эн-Меркар, именно он становится отцом Шумерской религии и Шумерского пантеона, возведшим в культ фигуры Древних, жители Башни начали считать их божествами. Количество сторонников Эн-Меркара росло с каждым днём и он был избран новым Лугалем Вавилона (**2 486 — 2 455 гг. до н.э.**). Хорошо сохранился эпос, рассказывающий о Меркаре и Лугальбанде. сыне рыбака. Согласно ему: Эн-Меркар пребывает в глубокой скорби, Амореи осадили Вавилон, и грозят захватить его. Никто из подданных Эн-Меркара не решается пойти во внешний мир, дабы обратиться к богине-покровительнице Вавилона, Иштар, и просить её о помощи для своих потомков. За это трудное и опасное дело берётся Лугальбанда. Он обещает в одиночку совершить это трудное путешествие и сохранить ото всех тайну. После множества приключений, преодолев семь горных хребтов, герой находит Иштар и передаёт ей слова Эн-Меркара. В советах Иштар, почти ничего невозможно понять: в них нет ни слова о военной помощи; она говорит о каких-то необыкновенных рыбах, о кувшинах, о мастерах по обработке металла и камня, которых он должен пригласить в свой город. Но каким образом всё это поможет Эн-Меркару — неясно. Тем не менее, очень скоро, конфликт амореев и шумеров прекращается, амореи становятся крупной диаспорой Вавилонской башни и массово селятся в Ларсе, самом восточном Шумерском городе в составе конфедерации, увеличивая в том числе и общую популяцию его жителей. При жизни, Эн-Меркар возвёл множество храмов. На смертном одре он назначил своим приемником старого друга — Лугальбанду (**2 455 — 2 407 гг. до н.э.**), от которого начинается первая полноценная правящая в Вавилоне династия. Эпоха Гильгамеша является расцветом Шумерской цивилизации, и оканчивается открытием врат Вавилона, а также его заселением соседними народами Центральных земель.

#### Шумерские войны

```
**(2 300 — 2 200 гг. до н.э.)**

```

После открытия Врат, Вавилонская башня, династии, произошедшие от Лугальбанды, и шумерские города-государства вступили в череду бесконечных войн за гегемонию и трон на 135 этаже Вавилона. Наибольшей власти добивались лугали; Мескаламдуг (**2 294 — 2 280 гг. до н.э.**), известный артефактом Золотого шлема, с бриллиантом, выжигающим солнечным лучом вражеские армии, Месанепада (**2 277 — 2 244 гг. до н.э.**), сумевший достичь величия посредством переговоров, а не деспотии, чья жена стала первой носительницей титула Пуаби (царица Вавилона), братья Аанепада и Мескиангнуна (**2 244 — 2 230 гг. до н.э.**), прибывающие в тесном контакте с хеттами (цивилизация на территории современной Анатолии), ставшие в последствии авторами первого транспорта, колесниц, мыла и множества наук. В ходе Шумерских войн, в **2 226 году до н.э**., Лугаль Вавилона, Месилим (**2 229 — 2 213 гг. до н.э.**), являющийся первым лугалем не-человеческой расы (он обладал тремя головами, напоминающими львиные морды) истреблял старейшин и жрецов, в борьбе с Лагашом, Месилим вторгся на 44 этаж, и предпринял попытку уничтожить на нём всё живое, в следствии чего, там осталась его «Стела» и море крови, этаж, население которого было уничтожено в ходе Шумерских войн до сих пор известен, как «Этаж смерти».

На короткий период Лугалем Вавилона стал Мехе (**2 209 — 2 206 гг. до н.э.**), обычный кузнец из Лагаша, освоивший искусство чар, создавший знаменитых Шумерских големов из глины, сыгравших ключевую роль в Шумерских войнах, и проведших успешное вторжение в Вавилонскую башню, население которой уже сто лет прибывало в состоянии периодических войн. Постоянно переходящая власть от Лугаля к эну другого города-государства подвергла Центральные земли демографическому кризису, передачу в руки других видов больших полномочий, и общий экономический кризис. Каждый Эн продвигал идеи своего под идеей божьих знамений и отождествлял себя с Шумерскими божествами, отсутствие централизованной власти негативно сказывается на всём Шумерском народе, не смотря на прогресс в военном деле и технологиях.

Политическая нестабильность нарастала, на гегемонию к концу **2 200-х гг. до н.э.** одновременно претендовали Ур и Урук единое Уро-Урукское государство), Лагаш, Адаб и Киш. Предполагается, что в условиях бесконечных разрушительных войн шумерская знать и жреческие коллегии в Вавилонской башне пошли на некий компромисс, сформировав своеобразную конфедерацию городов-государств, признававшую единого верховного правителя. На эту роль шумерские энси избрали жреца Лугальзагеси (**2 201 год до н. э.**), правителя Уммы, который принял титулы лугаля Вавилона и «лугаля Страны» (то есть Шумера). Новое объединение охватило область Шумер, нанесло поражение Кишу и в ходе длительной войны разорило Лагаш, однако вскоре само было разгромлено молодым Аккадским царством.

#### Аккадский период

```
**(2 200 — 2 000 гг. до н.э.)**

```

Аккадское царство стал первым централизованным государством в истории Шумерской цивилизации, охватив все города-государства и Вавилонскую башню. Его основателем и первым Шумерским царём стал **Саргон Древний** (**2 200 — 2 130 гг. до н.э.**). Значительную часть Аккадского периода, царство сотрясали мятежи и восстания, в которых особым упорством отличались олигархические городские общины шумерской конфедерации. В ответ, аккадские правители поводили политику террора; в частности, по надписям царя Римуша (**2 130 — 2 103 гг. до н.э).** только во время его первого карательного похода в Лагаш было убито 8 400 и взято в плен более 11 тысяч живых существ; во время второго (включавшего также поход в Элам) умерщвлены были в общей сложности порядка 54 тысяч существ. Массовые убийства сопровождались разрушениями в городах, падением их политического значения и спадом шумерской культуры в целом (которая по своему характеру была городской). Аккадские лугали отказались от титулов шумерских гегемонов, вводили новые, аморейские по происхождению культы (Абы, Иштар, Нергала и др.); государственным языком в Центральных землях впервые стал аккадский, который стремительно вытеснял шумерский не только на официальном уровне, но и в быту. В **2 000 гг. до н. э.** Аккадская держава погибла из-за внутренних проблем и разросшегося влияния чужеземцев.

#### Упадок Шумерской цивилизации

```
**(2 000 — 1 972 гг. до н.э.)**

```

Центральные земли массово заселяли кутии, и амореи — древние народы Центральных земель. Амореи не были связаны с традиционными шумерскими элитами. В **1 998 г.** до н.э. впервые лугалем Вавилона, стал аморей, выходец из захваченной амореями Ларсы — Хуш (**2 098 — 2 094 гг. до н.э.**) , его сын, Нимрод (**2 094 — 1 972 гг. до н.э.**) являлся богоборцем, отрицающим Шумерскую религию. Нимрод славился, как необычайно жестокий и гордый правитель, объявивший свою власть божественной, повелевший служить себе, как Богу и добившийся от шумеров полного подчинения. Вавилонская башня Нимрода описывается как символ гордыни и отречения от Бога. При царе Нимроде, Центральные земли охватила анархия, в которой он правил, как тиран. При Нимроде началось гонение иудеев, которое привело к противостоянию между Вавилонской башней Нимрода и первым Божьим Пророком — Авраамом, объединившим Центральные земли в единые общины. Фактически, силы всех общин Центральных земель и их народов были объединены против Вавилона , долгие годы контролировавшего народы и в частности чужеземные виды Центральных земель, однако пророк Авраам с Божьей помощью и силой чудес сразил Нимрода и его армию в одиночку, тогда, Нимрод признал силу Бога в Аврааме и предложил ему своё гостеприимство. Напрасно патриарх доказывал ему, что Господь не нуждается в нём. Целые стада волов и овец были пригнаны и зарезаны, но Господь не принял жертвоприношения Нимрода, и последний постыдно скрылся в Башне, вершина которой, под грузом этажей, что пытался построить Нимрод, используя человеческие ресурсы начала обрушатся, известно, что Нимроду удалось начать реконструкцию 135 этажа, однако, это привело к катастрофе, погубившей всё население башни, состоящее из Шумеров, укрывающихся от союза народов под покровительством пророка Авраама. 135 этаж до сих пор остаётся незаселённым и представляет из себя памятник, а также символ человеческой гордыни, и Божьей кары в ответ на попытку людской расы возвыситься до него. Таким образом, последний царь Вавилона, и Шумерского народа, аморей Нимрод окончательно погубил Шумерскую цивилизацию. На территории Центральных земель образовалось множество общин, Вавилон оказался открытым для всех жителей Центральных земель, которые стекались в него, через впервые за долгие годы, открытые Великие врата. Шумерская цивилизация исчезла в **1 972 году до н.э**., когда большая часть шумеров погибла во время обрушения 135 этажа, а остальные шумеры оказались ассимилированы народами Центральных земель (в частности халдеями).

### Вавилония

```
 **(1 972 — 539 гг. до н.э.)**

```

#### Старовавилонский период

```
(1 972 — 1 800 гг. до н.э.)

```

После падения Шумерской цивилизации, Центральные земли были разделены на несколько древних общин, которые занимали инфраструктуру, до этого возводимую шумерами на протяжении двух тысячелетий. Крупнейшими этническими группами, занявшими Центральные земли стали; амореи. На руинах Шумерской цивилизации происходит расселение и новых видов, так, на территории обосновываются драконы, великаны, образуются группы ведьм. Происходят первые контакты с Народами моря (древняя Эллада, троянцы), что вносит в Центральные земли расовое разнообразие, подвергая тем самым общины междоусобным войнам, переходящим в анархию. Вавилонская башня долгое время являлась памятником событий прошлых лет, в ней находили своё укрытие новые расы, и даже мистические звери, но подавляющим населением продолжали оставаться амореи.

В период **1 972 — 1 800 гг. до н.э.**, Вавилонскую башню заняли аморейские династии, лидеры крупнейших городов-государств,которые благодаря сооружениям, и наследию Шумерской цивилизации образовали в нём экономический центр всех соседних народов. Ок. **1 800 года до н.э.**, аморейский царь, Хаммурапи (**1 800 — 1 750 гг. до н.э.**) провёл ряд удачных военных походов, объединив все Центральные земли в единое Вавилонское царство (она же Вавилония) с центром в Вавилонской башне, ставшей первым историческим мегаполисом, замыкающим Центральные земли, жители центра мира именуются вавилонянами. Период зарождения аморейского Вавилонского царства и анархии, связанной с расовым разнообразием в ареале Вавилонской башни принято характеризовать Старовавилонским периодом.

#### Средневавилонский период

```
**(1 800 — 1 000 гг. до н.э.)**

```

Эпоха правления амореев в Вавилонии обозначается, как *«Средневавилонский период»*. В самом Вавилоне правление аморейской династии Хамураппи охватывает временные рамки (**1 800 по 1 000 гг. до н. э.**). Правление первого Вавилонского царя, Хаммурапи ознаменовало культовое строительство как в городах царства, так и в столице; храмы щедро одаривались. В Вавилоне Хаммурапи перестроил *Эгишнугаль* (храм Нанны), *Энамхе* (храм Адада) и *Этуркаламу* (святилище Иштар/Белет-Бабили). Однако главные достижения царя находились в области внешней политики. После тридцати лет реформ, накопления сил, строительства оборонительных сооружений и столкновения более сильных врагов между собой посредством умелой дипломатии, Хаммурапи приступает к широкомасштабным войнам, в результате которых к его царству были присоединены земли северной всего восточного Средиземья и северной Аравии. Вавилонская башня устояла перед нашествием кеметян, народов моря, иудеев, великанов, драконов, и даже ведьм.
Последующие цари не смогли удержать Вавилонию в этих границах. Массовые восстания иудеев и мидян, передвижение горных племен касситов, хурритов (мидийские народы), активизация города-государства Элама и Хеттского царства в Анатолии — серьёзно осложнили положение преемников Хаммурапи. Все последующие цари вели трудные войны с внешними врагами, одновременно подавляя многочисленные восстания внутри страны. Наиболее сложными были войны с Мидийскими образованиями на территории северной Аравии, исключением не являлись и Иудеи, начавшее завоевание Ханаана, до этого замыкающего Вавилонию, Аравию и северную Африку (**1 469 – 1 358 гг. до н.э.**).

Вавилония оставалась главной Средиземной державой, известны экономические контакты, между Эллинскими и Кеметскими государственными образованиями. Население процветающего Вавилона в **1 300 году до н.э.** составляло двадцать миллионов человек. Средиземные торговые пути всех держав, обмен культурных знаний, научных открытий происходили именно на территории Вавилонского царства. Падение Вавилонии связано с первым возвышением Иудейского царства при царе Давиде (**1 010 — 965 гг. до н.э.**), который ок.**1 000 году до н.э.** вторгся в Вавилонию, начав войну с другими Центральными народами. В **1 000 году до н.э.** Вавилония, охватывающая все Центральные земли вошла в состав Великой Иудеи. На месте Вавилонской башни, Давидом была провозглашена столица Великой Иудеи и его царская резиденция — Башня из слоновой кости (она же Альма-Торан на вавилонском языке).

#### Поздневавилонский период

```
**(1 000 — 900 гг. до н.э.)**

```

##### Великая Иудея

```
**(1 000 — 966 гг. до н.э.)**

```

После вхождения в состав Великой Иудеи, Вавилония, как государство, объединяющее все Центральные земли фактически прекратило своё существование. Царь Давид прекратил экспансию Центральных земель именно на Вавилонской башне. Амореи мигрировали на восток, где в дальнейшем, оказались ассимилированы своими же потомками — халдеями, начавшими стремительное развитие. Не смотря на то, что ядром Великой Иудеи продолжал оставаться Ханаан, царь Давид провозгласил своей резиденцией именно Башню из слоновой кости, при нём произошло освобождение с 100 по 135 этажи обычного населения, которое постепенно перемещалось в низ башни. Иудейский царь, знающий о культе Башне, и её историческом значении совместил Чудо и Хаос, при содействии ведьм, обитавших в Центральных землях и до этого столетиями изучающих сверхъественные силы; Давид воссоздал новый вид энергии — *ману*, преследуя амбиции с помощью этой доселе неизведанной силы он решил наградить маной весь Иудейский народ для дальнейшего покорения Центральных земель.

Используя энергию Башни и содействие, согласно легендам, Давиду удалось воссоздать также *философский камень*, который позволил ему наградить маной первое живое существо. Венцом опытов царя стал его собственный младший сын, Авессалом (**990 — 925 гг. до н.э.**) — первый магои (обладатель маны) в истории. За последующие 15 лет, по приказам царя Давида детей всех Центральных земель свозили в Вавилонскую башню, как правило с самого юного возраста, после чего, подвергаясь воздействию философского камня, они становились обладателями маны, некоторым из них удавалось сбежать из Вавилонской башни, где они являли миру свои силы. На момент **966 г. до н.э.**, усилиями Давида было воссоздано около сотни Магои, что позволяло начать их естественное размножение, однако, Авессалом поднял против своего отца восстание, объединив магои в единый орден Альма-Торан (утопия по-вавилонски), преследующий цели воссоздать утопичное государство. В 965 г. до н.э., Давид при сражении со своим сыном был повержен. а Альма-Торан, используя свои магические силы объединили Центральные земли, входящие в состав Великой Иудеи под собственным руководством в единое государство Альма-Торан, однако они, как и царь Давид были вынуждены столкнуться с халдеями, к тому моменту освоившими силы хаоса и чудо, и занимающие восточные Центральные земли, что не позволило Альма-Торан распространять свою экспансию.

##### Альма-Торан и Халдеи

```
**(966 — 900 гг. до н.э.)**

```

Правление царя Давида и последующий мятеж Альма-Торан негативно сказались на экономике восточных Центральных земель, и их культурном центре в виде Вавилонской башни, однако пришедшие к власти магои вскоре в корне изменили ситуацию. Используя свои магические дарования, которые превосходили чудеса и хаос, до этого открытие лишь для халдеев на западе, и Вавилонских жрецов, Альма-Торан имел цель воссоздать полностью утопическое государство, полное равенства, мира и справедливости. В достижении этой цели магои применяли ману, которая позволила реконструировать и возвести на территории восточной Вавилонии инфраструктуру, опережающую прогресс всех древних цивилизаций того времени, таким образом, Вавилония стала первым и на данный момент единственным утопическим государством в истории Земли. Царь Авессалом и его сторонники, реконструировавшие Вавилонскую башню продолжали использовать силу Философского камня, воссозданного Ведьмами и его отцом. Бесконечная еда, отсутствие рабского труда, излечение всех болезней, это воссоздало в позднем Вавилонском царстве настоящий оазис на земле.

Это заинтересовало соседствующие народы, которые массово мигрировали в Вавилонию, чему совершенно не воспрепятствовало Альма-Торан, легенды о мифической стране распространялись от Кемета до Мидии, однако не одна древняя цивилизация не предпринимала попыток по вторжению в Центральные земли, обладая информацией о могуществе Ваваилонского царя и его сторонников. В **930 г. до н.э**., от ведьмы по имени Арба (прямой потомок Берн), участвующая при создании Философского камня царём Давида, Авессалом узнаёт секрет его чудодейственности и понимает, что служит ресурсом, позволяющим существовать их утопии. Авессалом предпринимает попытку уничтожить Философский камень, до этого сияющий на самой вершине Башни, что вызывает внутренние противоречия в кругах его сторонников. В **925 г. до н.э.**, Авесаллом прекращает использовать Философский камень (по одной из легенд, он был отправлен на край света, по другой уничтожен, согласно же Великому учению, выброшен в океан), однако для предотвращения действия могущественнейшего артефакта того времени, ему приходится пожертвовать собственной жизнью.

Проживающие в Утопии жители, в частности Вавилонской башни, привыкшие к такому образу жизни проникаются ненавистью к магои и Альма-Торан, прервавших беззаботное существование на Земле. Сторонники бывшего царя и сами магои даже раскалываются на тех, кто поддерживает его поступок и пытается продолжать поддерживать существование Утопичного государства с имеющимися магическими ресурсами, и теми, кто предлагает покорить народы, используя оставшиеся от философского камня силы для того, чтобы их усилиями продолжать восхождение Магои, как высшего народа. Внутренние противоречия и вспыхивающие восстания привлекают внимание халдеев, которые с запада Центральных земель начинают своё продвижение в Вавилонию, желая завоевать те богатства и фундамент державы, которые удалось воссоздать Альма-Торан. Под натиском халдеев, Альма-Торан, переживающее сильнейший кризис теряет инициативу, а магои начинают массово покидать Центральные земли, двигаясь в частности в сторону севера (древняя Эллада), где в последствии находят свой новый дом. Халдеи подчиняют своей власти Центральные земли, образуя Нововавилонское царство или Второе Вавилонское царство уже к **900 гг. до н.э.**

### Нововавилонское царство

```
**(900 — 539 гг до н.э.)**

```

Падение Альма-Торан, нашествие халдеев и изгнание Магои из Центральных земель ознаменует собой образование Нововавилонии, или Второго Вавилонского царства, центром которого, также продолжала оставаться Вавилонская башня, не утрачивающая своё величие в **900 г. до н.э.**. когда Халдейский царь Набополассар (**900 — 992 гг до н.э.**) вошёл в Вавилонскую башню, впавшую в настоящую анархию и разграбляемую народом. Приход халдеев к власти и воссоздание нового царства после завоевательных походов, сопровождающихся разрушением храмов крупнейших общин очень скоро кризисно сказался на возродившимся государстве. Деградация государственной системы достигла пика при царе Набонасаре (**925 — 912 гг до н.э.**). Магнаты окончательно подчинили царя своему влиянию, а Вавилония превратилась в своеобразную республику, где реальная власть оказалась в руках олигархии. Отныне царственность стала подобием магистратуры: владыка Вавилонии должен был каждый *праздник Нового года* (аккад. akītu) переизбираться, проходя обряд касания рук статуи Мардука (главное божество Вавилонской религии), вытекшей из Шумерского пантеона. Могущество олигархии зиждилось на крупных земельных владениях — латифундиях, распространение которых приводило к стагнации экономики, усилению социальной напряжённости и ухудшению положения рядовых граждан — основы вавилонской армии.

Ситуация усугублялась и вторжением мидян, испытывающих свой подъём. При Мардук-закир-шуми (**851** **— 850 гг. до н.э.**) внутриполитическая борьба привела к расколу государства: против царя восстал его младший брат Мардук-бел-ушати. К тому времени в среде вавилонской олигархии вероятно уже сложилась партия, ориентированная на Мидию, всё больше продвигающуюся в Средиземье, и к тому времени, охватывающей всю Аравию, в Мидии, олигархия видела военную силу, которая могла бы обеспечить выгодный для местной знати социальный порядок. Во время мятежа Мардук-бел-ушати, мидянне ришли на помощь Мардук-закир-шуми: Салманасар, мидийский царь развернул широкую идеологическую кампанию, позиционируя себя восстановителем древних храмов страны и защитником братского, Вавилонского народа. С **850 г. до н.э.**, Вавилония фактически стала вассалом своего восточного соседа; попытки последующих вавилонских царей изменить это положение опираясь на союз с бывшими врагами — магои, и олигархией — имели лишь временный успех.

#### Мидо-Вавилония

```
**(850 — 668 гг. до н.э.)**

```

Вавилония стала всё глубже погружаться в бездну анархии: источники того времени сообщают о бессилии центральной власти, независимости новых общин Центральных земель, и последующим захвате земель. Для достижения своих целей в условиях ожесточённой внутриполитической борьбы, олигархия всё чаще опиралась на вооружённые отряды мидян, роль Мидии в политической жизни страны неуклонно росла. В **807 г. до н.э.**, при поддержке Мидии трон 135 этажа занимает Набонасар (**807** **— 764 гг. до н.э.**), однако его сын, Эриба-Мардук (**764** **— 732 гг. до н.э.**) выступил против Мидии, мидийский царь Тиглатпаласар (**745** **— 727 гг. до н.э.**) решил пойти на исключительный шаг по отношению к покорённой территории: в **729 г. до н. э.** он короновался как вавилонский царь под именем *Пулу,* которая продолжала автономно существовать исключительно за халдейских династий.

Последующее полу-вековое правление Мидийских царей не принесло ожидаемого успокоения стране. Завоевателей поддерживала прежде всего олигархия, выгодное положение которой обеспечивалось мощью мидийского оружия и чар. Проблемы рядового населения Вавилонии так и не были решены и как следствие, эта часть общества всё чаще ориентировалась на старые халдейские династии. В **722 г. до н. э.** Вавилон захватил лидер халдейской династии, Мардук-апла-иддин (**722** **— 705 гг. до н.э.**), выдвинутые против этого нового вавилонского царя войска Мидии были разгромлены эламитами у города Дер; на десять лет мидяне оставили Вавилонию. Однако, мидийский царь Синаххериба (**705** **— 681 гг. до н.э.**), после смерти Мардук-апла-иддина вновь попытался воспользоваться положением совершив поход в Центральные земли. В правление Синаххериба (**705 — 680 гг. до н. э.**) произошёл резкий поворот в той политической линии которую его предшественники проводили по отношению Вавилонии. Новый правитель опирался на военные круги, так называемую мидийскую партию, которая на первое место ставила обогащение за счёт завоеваний и не считала нужным выстраивать долгосрочную экономическую политику в регионах. Существование дуалистической монархии шло вразрез с интересами этой группировки и Синаххериб приступил к кампании по ограничению самостоятельности и экономического значения Вавилонии. Отразив набег халдеев, он отказался принять титул вавилонского царя; со временем он также приступил к изменению направлений торговых путей таким образом, чтобы ослабить экономическое значение Вавилона. Все эти действия не остались незамеченными и уже в **703 г. до н. э.** вавилоняне подняли восстание, возведя на престол Мардук-захира (**703 — 689 гг. до н. э.**) . Халдеи и Вавилония становятся главной анти-мидийской силой в Средиземье, Захир оздаёт масштабную коалицию кеметян и иудеев, объединяя обрёкшие за годы ослаблении Вавилония независимые общины Центральных земель, и даже только появлявшихся на политической сцене Аравии арабских племён. Однако в **702 г. до н. э.** мидяне нанесли сокрушительное поражение войскам союзников в битвах при Куту и Кише; в том же году Синаххериб вступил в Вавилон, захватил Башню. В **691 г. до н. э.** Синаххериб выступил в очередной поход против Вавилонского царства. После битвы у города Халуле, он по неясным причинам приостановил продвижение; но в **689 г. до н. э.**, мидяне появились у Вавилонской башни. После отказа жителей города сдаться добровольно, Синаххериб взял его силой; царь Захир был взят в плен. Солдаты ворвались в Башню и устроили массовую резню. Армия грабила Вавилон, реликвии вывозились в Мидию. Разорение Вавилона имело негативные последствия для мидийской власти. Многие, прежде лояльные представители местной знати перестали поддерживать Синаххериба, а в сознании рядовых жителей всех средиземных цивилизаций, действия царя выглядели кощунством.

После убийства Синаххериба в **680 г. до н. э.** у власти закрепился мидийский царь Асархаддон (**680 — 669 гг. до н. э.**). Возрождение мидо-авилонского дуализма могло стабилизировать государство, привлечь на сторону царя могущественную и более многочисленную халдейскую аристократию, укрепить подорванную экономику; поэтому Асархаддон сразу начал кампанию по восстановлению Вавилона. Работы заняли около 20 лет; для их осуществления было привлечено большое количество ресурсов и лучшие архитекторы Мидийской и Вавилонской держав, города на этажах отстраивались даже с большей пышностью в сравнении с тем обликом, который они имели до разрушения. При этом, проклятье, наложенное на башню Синаххерибом удалось обойти, истолковав начертание соответствующего числа как «10». В город постепенно возвращались уцелевшие жители, знать восстанавливалась в привилегиях, происходило возрождение общественных институтов. В **670 г. до н. э.** Асархаддону удалось назначить Шамаш-шум-укина, члена халдейской династии наследником вавилонского трона; однако это шаг оказался политическим просчётом: вместо единого наследника двух престолов, появлялось два разных; фактически, это закладывало основу для последующего раскола державы. Преемник Асархаддона на троне Мидии, Ашшурбанапал (**669 — 627 гг. до н. э.**) , продолжал политику отца в сложных условиях, пытаясь сохранить единство страны на фоне противодействия военных и особенно непростой ситуации со статусом Вавилонии, где в **668 г. до н. э.** царём официально стал Шамаш-шум-укин. С этой даты начинается отсчёт истории утраты влияния Мидии в Средиземье.

#### Возрождение Нововавилонии

```
**(668 — 539 гг. до н.э.)**

```

##### Борьба за независимость

```
**(668 — 605 гг. до н.э.)**

```

Город продолжал восстанавливаться и общая стабилизация была в интересах многих его жителей, однако часть олигархии была недовольна политикой мидийского царя Ашшурбанапала, напрямую влияющей на Вавилонское царство и ослабляющей восседающего на 135 этаже Шамаш-шум-укина, и тайно готовила мятеж; под влиянием этой группы находился и вавилонский царь. Весной **652 г. до н. э.** началось восстание. Оно оказалось неожиданностью для жителей Вавилонии и в стране произошёл раскол: многие крупные города, такие как Кута, Ур, Урук, а также ряд халдейских княжеств остались верны Мидийской политике. Шамаш-шум-укина поддержали прежде всего Борсиппа, Сиппар и Ниппур, вавилонскому царю также удалось заключить союз с арабами, и Кеметом; в столице основная масса граждан также долго колебалась. После двух лет тяжелейших боёв, мидяне смогли разгромить основные силы противника и весной **650 г. до н. э.** подошли к Вавилонской башне, подавив мятеж. Истребление во время репрессий значительного числа местных магнатов уменьшило роль крупных землевладений. Итогом всех этих процессов стало оздоровление вавилонской экономики и общественных отношений; возрождалось мелкое землевладение, а с ним — гражданство и армия, исчезали барьеры между рядовыми жителями страны. Политика Ашшурбанапала получила поддержку на родине, но вызвала недовольство вавилонян. В **631 г. до н.э.**, военные при поддержке сыновей царя подготовили государственный переворот. В Мидийской державе вспыхнула гражданская война: страна оказалась расколотой между воюющими группировками. Вавилоняне при поддержке халдейского эна Элама, Набопаласара **(626 — 605 гг. до н.э.)**, захватили Вавилон и выбили солдат противника из Башни. Вавилонская армия ахватывала один город за другим, выбивая оттуда вражеские гарнизоны. 12 числа месяца *ташрит* (10 октября) **626 г. до н. э.** мидяне были разбиты вавилонянами на подступах к Башне. Набопаласар стал царём и основателем последней Вавилонской династии.

Венчание Набопаласара в священном городе ещё не означало восстановления независимости страны. В течение долгих последующих лет продолжалась тяжелейшая война с Мидией, в которой стратегическая инициатива неоднократно переходила из рук в руки. Окончательная победа анти-мидийской коалиции была одержана в **612 г. до н. э.**, когда вавилоняне,, и кеметяне разграбили и разрушили основные города Мидии. Остатки войск противника были позже разбиты у Харрана и в **609 г. до н. э.** война была закончена. Правление Набопаласара занимали постоянные войны: после разгрома Мидии, царство вступило в борьбу с Кеметом за гегемонию в западной Аравии, не смотря на это, благоустройство Вавилона продолжалось, но многие действия преследовали временные цели, имели половинчатый эффект. Известно, что Набопаласар вёл работы по реконструкции Этажа смерти, однако большинство мероприятий вне пределов Башни, царь завершить не успел. Смертью престарелого Набопаласара в **605 г. до н. э.** попыталась воспользоваться вавилонская олигархия, однако её действия натолкнулись на сопротивление новой политической силы — сына Набопаласара — Навуходоносора и его сторонников, который в том же году получил царственность из рук Бела-Мардука, верховного Вавилонского жреца. Вавилония охватила все Центральные земли и часть западной Аравии.

##### Эпоха Навуходоносора

```
**(605 — ??? гг. до н.э.)**

```

#### Персидское завоевание (539 г. до н.э.)

После поражения мидян, нарастающий в Мидии кризис привёл к возвышению Ахеменидов — Персидской династии. В 553 г. до н. э. в Аншане, одной из областей Мидийской державы, подняли восстание племена персов, возглавляемые вождём по имени *Кураш* (Кир); часть мидийской знати, недовольная Астиагом, перешла на сторону восставших и уже в 550 г. до н. э. Кир взял столицу Мидии, Экбатаны. Огромная держава внезапно перестала существовать; Кир стремительно приводил к покорности территории, некогда входившие в её состав. В **547 г. до н. э.** под ударами персов пала другая крупная держава Аравии — Лидия. К **539 г. до н. э.** Кир завершил завоевание Аравийских держав и весной **539 г.** начал поход на Вавилонию. В этих условиях недовольная Набонидом олигархия вновь подняла голову. Полагая, что переход на сторону персов позволит избавиться от ненавистного царя, избежать кровопролитной войны и закрепить своё выгодное положение в обществе, олигархия организовала масштабную идеологическую кампанию, целью которой была дискредитация Набонида. В стране широко распространялись разного рода памфлеты, слухи, порочащие царя, активно работали персидские эмиссары. Уже в самом начале войны Набонида предал правитель области *Гутиум* Угбару. Опасаясь перехода месопотамских городов на сторону врага, летом 539 г. Набонид приказал увезти в Вавилон идолы богов из ряда областей, расположенных вне зоны укреплений. Коренную территорию страны защищала масштабная *Мидийская стена*. Возведённая ещё при Навуходоносоре, она протянулась на 10 000 км, ограждая Вавилонскую башню,

Персы отвели воды Вавилона, и когда ничего не подозревавшие горожане отмечали праздник, вошли по безводному руслу в город. Берос указывает, что Набонид командовал основными силами вавилонян, был разбит и отступил в Борсиппу. Кир взял Вавилон, который вошёл в состав Державы Ахеменидов, как его крупнейший город и важнейший западный центр. **12 октября 539 года до н.э.**, Вавилония пала.

### Персидский Вавилон (539 — 331 гг. до н.э.)

#### Столица автономного царства (539 — 481 гг. до н.э.)

Вхождение Вавилонии в состав Персидской державы было оформлено в виде личной унии: исполнив соответствующие обряды Кир Великий получил царственность из рук Бела-Мардука, приняв титул *«царь Вавилона, царь стран». Вавилония сохранила определённую автономию, а её столица стала одной из четырёх царских резиденций (наряду с Персеполем, Сузами и Экбатанами),* Вавилония сохранила определённую автономию, а её столица стала одной из четырёх царских резиденций (наряду с Персеполем, Сузами и Экбатанами). Кир Великий разрешил покорённым народам (в том числе иудеям) вернуться на свою родину, покровительствовал храмам, возрождал древние культы. Вавилон приводился в порядок; согласно знаменитой строительной надписи на цилиндре Рассама Кир повелел восстановить укрепления города и удалил войска оттуда. Управление городом и высшая административная власть в Вавилонии фактически осуществлялась персидским наместником, на должность которого назначался авторитетный гражданин, среди вавилонян. После смерти Кира II в **530 г. до н. э.**, последующие Персидские цари не считали нужным маскировать персидское господство в Вавилонии и в отношении местной элиты действовали более жёстко; недовольство правлением Ахеменидов вызывали и тяжелые поборы, а также военная повинность. Усиление налогового гнёта было связано и с кампанией царя Камбиза 525 г. до н. э. по завоеванию Кемета.

Воцарение Дария, и доминирующей Персии во всём Средиземье вызвало неприятие на местах и в державе Ахеменидов разразилось грандиозное восстание. В Вавилоне появился самопровозглашённый царь Нидинту-Белом, выдававший себя за сына Набонида. Лишь через три месяца, в декабре **522 г. до н. э.**, персидское войско, возглавляемое лично Дарием, прибыло в Вавилонию. Самопровозглашённый царь был разгромлен в двух битвах и с небольшим числом всадников укрылся на верхних этажах. Но Дарий взял вершину Башни, и казнил Нидинту-Бела вместе с другими заговорщиками. Ценой невероятных усилий, Дарию удалось удержаться у власти и сохранить державу Ахеменидов. В Вавилоне по приказу персидского царя была разрушена Мидийская стена, Дарий принял ряд мер по стабилизации финансовой системы страны, однако ряд отраслей хозяйственной жизни города пережил существенный спад. Вместе с тем, персидская власть тяжёлым бременем ложилась на плечи населения Вавилонии. Налоговый гнёт, угон жителей страны на строительные работы в Персию, большие расходы на содержание персидских гарнизонов и двора сатрапа — создавали предпосылки для нового восстания, которое лишь ждало подходящего момента.

Начиная с **498 г. до н. э.** в Вавилоне подолгу проживал сын и наследник Дария — Ксеркс; специально для него в городе был выстроен дворец. После смерти Дария, Ксеркс унаследовал трон, приняв в **486 г. до н. э.** традиционный титул *«царь Вавилона, царь стран»*. На второй год его правления (484 г. до н. э.), пока Ксеркс находился в своей резиденции в Экбатанах, в Вавилонии вновь вспыхнуло восстание, на этот раз под руководством некоего Бел-шиманни. Мятеж не успел охватить большую территорию: примерно в течение двух недель власть Бел-шиманни признавалась в Вавилоне, Борсиппе и Дильбате, после чего восстание было оперативно подавлено. Ксеркс ограничился лишь казнью зачинщиков мятежа, не став подвергать разрушениям восставшие этажи. Известно, что Ксеркс проявлял особую любовь к Вавилону. Тем временем, основное внимание царя было сосредоточено на подготовке большого похода против Эллады, являвшемся продолжением начатой ещё Дарием череды эллино-персидских войн. Пользуясь ослаблением персидского военного присутствия, население этой сатрапии в августе **482 г. до н. э.** подняло мощное восстание. Мятеж возглавил некто Шамаш-эриба; за короткое время под властью восставших оказались Вавилон, Борсиппа, Дильбат и некоторые другие города. Мятеж ставил под угрозу саму кампанию персидского царя по завоеванию Эллады, Кульминация боевых действий связана с многомесячной осадой Вавилона, длившейся до марта **481 г. до н. э.** Захватившие Вавилон персидские войска занялись карательными действиями. Все укрепления этажей были срыты, а зачинщики и руководители восстания казнены. Основным объектом гонений стала верхушка вавилонского общества: по всей стране земли, принадлежавшие участникам восстания, были конфискованы и переданы персидской знати; часть жречества была казнена, а многие культовые сооружения, в том числе главный храм Эсагила и зиккурат Этеменанки на 134 этаже — подверглись разграблению и разрушению. Таким образом, Вавилон окончательно утратил культуры шумеров, амореев, и халдеев, халдеи же, оказались гонимы, и в последствии ассимилировались иудеями.

#### Царская резиденция после (481 — 331 гг. до н.э.)

Согласно Плутарху, после подавления восстания и изгнания халдеев в **481 г. до н.э.** вавилонянам было запрещено носить оружие, однако они сами принимали участие в походе Ксеркса на Элладу. От времени правления нового царя и его преемника, Артаксеркса, персидские владыки обустраивали в Вавилоне сады с павильонами. В 401 г. до н. э. недалеко от города состоялась битва при Кунаксе, предотвратившая мятеж Кира Младшего против Артаксеркса. Строительная деятельность персидских царей, тем не менее, не прибавляла им популярности в среде жителей города; условия, в которые был поставлен последний, не соответствовали его реальной роли и делали Вавилон, по выражению некоторых исследователей, «униженным культурным центром древнего мира». В этнолингвистическом отношении, продолжался демографический рост, чужеземцы продолжали посещать Вавилон, исключением не были даже эллинские торговцы и мыслители, описывающие Вавилон, как красивейший город Земли.

Тем временем держава Ахеменидов переживала период кризиса. Частые восстания, сепаратизм сатрапов, дворцовые перевороты и другие внутренние проблемы наложились на неблагоприятный внешнеполитический фон. Неудачи в эллино-персидских войнах осложняли положение центральной власти в западных сатрапиях, в первую очередь в Кемете. К последнему всё больший интерес стал проявлять Карфаген; особую опасность представляло стремительное возвышение Македонии, под властью которой в 337 г. до н. э. объединилось подавляющее большинство Эллинских полисов. Трения между Македонией и Персией усиливались. Македонская армия под руководством Александра Великого, оснащённая лучшим на тот момент вооружением, начала свой знаменитый восточный поход. Нанеся поражение персидской армии в битвах при Гранике и при Иссе, войско Александра вступило в Центральные земли, 1 октября 331 г. до н. э. состоялось генеральное сражение у Гавгамел (Арбел). В решающий момент царь Бесс бежал и битва оказалась проигранной персами. Захватив западные Центральные земли, Александр двинулся на Вавилон. К тому времени город восстановил мощные укрепления и был готов к длительной осаде Вавилонской башни, однако сатрап Вавилона, Мазей, посчитав бесперспективным дальнейшее сопротивление, сатрап принял решение сдать город без боя.