La dynastie Moderne (491 / 820)

L’année 491 marque une entrée fracassante de Spañia dans l’histoire du commerce. Une expédition de plusieurs caraques, menées par le capitaine lusagnien Mageo atteint les côtes d’un nouveau continent, en plus de parvenir à faire un tour du monde. Mageo est arrivé sur les rives du pays Tokai, où leur arrivée sera l’objet d’une immense surprise pour les deux parties. Mageo décrira les locaux comme des “hommes au visage plat, pourvus d’yeux constamment fermés, parés d’habits de soie, habitant dans des maisons à toits recourbés et aux portes de papiers”. Les spaniards commencèrent alors à commercer ceux qu’ils avaient en fond de cale avec les locaux. Malgré une communication difficile par moment, notamment pour faire comprendre aux navigateurs d’enlever leurs bottes en arrivant dans les maisons. Somme toute, le commerce commença, et ne s’arrêta jamais vraiment, les liens entre Spaniards et Tokais restant assez importants.

Le commerce s'intensifie alors pour Spañia, et pas seulement dans les contrées aussi éloignées de son territoire. La couronne de Felipe II met en place des comptoirs le long des côtes des “terres noires”, en clair, le long des côtes de Nodysia. Les Spaniards rencontrent là bas ce qui illustre parfaitement la définition de “Savajes”. C’est-à-dire des individus dont les traits sont différents de ceux des spaniards, et n’ayant aucune connaissance de l’écriture. En vérité, les nodysiatiques avaient un système d’écriture, mais bien trop éloigné de celui des spaniards pour arriver à le comprendre. Les nodysiatiques étaient également polythéistes, et hostiles aux missionnaires. Les seules personnes qu’ils toléraient étaient les marchands. Le roi qui permit ce commerce fut Dabia I, un seigneur de guerre, qui était parvenu à obtenir le titre de roi en massacrant les tribus insoumises. Les spaniards durent donc le rencontrer afin de négocier l’établissement de comptoirs de commerce. Ils furent reçus dans un grand château de grès et de sable, dotés de murs lisses, étaient retenus par des grands madriers de bois dur.

Jugées primitives, ces constructions confortèrent la pensée des spaniards sur les maigres avancées culturelles et technologiques des peuplades locales. Mais les affaires sont les affaires. Les marchands vont donc rencontrer le Roi Dabia Ier, le “souverain le plus puissant de toutes les terres connues et de l’au delà, Dieu parmi les Dieux, propriétaire de toutes les femmes du monde, maître de tous les hommes du monde, grand prêtre absolu, grand créateur des arts militaires, poète aux mille chants, chanteur à la voix d’or et de miel, propriétaire de toute connaissance, chef de toutes les espèces animales, du buffle au scarabée, magicien des sables et précepteur des Djinns”. La légende veut que l’aboyeur, devant réciter tous les titres d’un coup, en une seule expiration, aie fait un malaise. Les marchands, globalement déstabilisés par l'accueil qui leur avait été réservé, purent enfin parler au roi. Celui-ci était, selon les chroniques, assis en tailleur, sur un coussin, dégustant nombre de pâtisseries, accompagné de son harem de près de 100 femmes, toutes dénudées. L’intérieur du palais était mieux décoré que sa façade, avec des carrelages et des draperies précieuses. Le souverain portait un énorme turban autour de sa tête et de son cou, ne laissant apparaître qu’un visage couleur d‘ébène aux traits patibulaires et au nez de bœuf. Dépassant de son turban, un barbe frisée et fournie, de la même couleur que sa peau, laissait transparaître une certaine agressivité de la part du souverain. Les vêtements de celui-ci étaient de soie rouge et de lin, finement décorés. Sa panoplie était complétée par une épée longue, pendant à son flanc. Les spaniards engagèrent donc la communication, demandant au roi quelques terres afin d’établir leurs comptoirs, afin qu’ils puissent commercer. Cette entrevue fut un succès. En effet, partout, sur la côte, commençaient à se développer des ports, protégés par d’épais remparts. En dehors de ceux-ci, les halles se voyaient prises d’assaut par les natifs, qui, attirés par les bijoux, les denrées et les étoffes, dépensaient sans compter, pour le plus grand bonheur des spaniards. La balance commerciale se voyait largement en faveur des spaniards, ayant bien plus de choses à exporter qu’à importer. Sous Dabia Ier, les relations furent des plus cordiales avec les spaniards. De 485 (date de l’arrivée des marchands) à 512, à la mort du roi, le commerce fleurit. Cependant, le successeur de Dabia Ier, Doula I, semblait plus simplet que son père. En effet, il ajoute près de dix-sept titres à ceux déjà existants, s’amusant à causer des malaises aux aboyeurs. Les relations avec le roi Doula devinrent de plus en plus difficiles, celui-ci bloquant souvent le commerce spaniard, en interdisant l’ouverture des portes des ports fortifiés, ou encore en imposant des taxes d’une valeur excessive sur les produits en provenance de Spañia. Les marchands exaspérés par cette situation, convièrent le roi Doula à Vadura, en l’an 515. Il fit forte impression, en voulant emporter son harem sur les navires en partance, et bien sûr, en ne cessant de formuler de nouvelles demandes au capitaine durant la durée du voyage. Une fois à la cour de Vadura, il enchaîna les scandales, dont le plus grave et significatif de tous fut de demander au roi Felipe II d’échanger sa fille contre douze chameaux. Peu réceptif, le roi fit expulser Doula, et ordonna aux marchands de poursuivre leurs affaires avec la population locale, en bravant l’autorité du “Jefe de los Savajes”. Il envoya aussi plusieurs régiments sur place, et invita nombres d’aventureros à se rendre dans les ports fortifiés. Et ils se rendirent vite utiles. Frustré de ne pouvoir acheter la virginité de la fille de Felipe II avec quelques chameaux, Doula ordonna d’attaquer les ports fortifiés dès son retour. La guerre officiellement déclarée ne semblait pas à l’avantage des spaniards, mais, si seulement 1000 hommes tenaient chaque port, contre près de 10 000 assaillants, la poudre et la pique eurent fait un excellent travail. Lors de l’assaut du plus grand port, GrànCruz, ce sont près de 30 000 guerriers qui s’élancent à l’assaut des murailles, sous des grêles de plomb et de carreaux des défenseurs, le tout sous un bombardement nourri des caraques, présentes dans la baie. Les rapports font état d’une centaine de morts et blessés côté défenseurs, pour près de 5000 morts et 2500 blessés du côté des assaillants. Satisfait de la réussite de ses troupes, Felipe ordonna de tenir les ports jusqu’à nouvel ordre.

Cependant, une rumeur se répand parmi les spaniards, les coffres du roi ennemi seraient remplis d’or et d’argent. Désobéissant aux ordres, et sans cartes, des aventureros décident alors de quitter les ports, afin de piller les villes ennemies, mettant aisément en déroute les quelques forces ennemies qui s’opposent à eux. Le royaume de Doula tomba aisément aux mains des aventureros, qui pillent massivement le territoire de ses richesses après la conquête. Les nobles locaux sont exécutés, de nombreux civils les suivent, pour l’exemple. Le roi Doula ne sera pas épargné, et sera pendu en 517, signant la prise pure et simple de l’endroit par les spaniards. Les montagnes de soieries et d’épices présentes sur le territoire donnent une grande bouffée d’air frais au commerce entre les nouvelles colonies et la métropole. Alors que l’or coule à flot, c’est au tour de la fièvre de se manifester. Cette fièvre, c’est celle qui s’empare des aventureros, crédules, qui croient en une légende colportée par les locaux, celle de la demeure d’un dieu, qui serait perchée sur une montagne d’or. Le long des côtes et des fleuves, des compagnies d’aventureros téméraires s’élancent à la découverte du territoire, encore vierge, de leur conquête. Beaucoup mourront en route, des attaques des natifs, de déshydratation, de maladie, ou même de vieillesse. Le plus célèbre de ces explorateurs, et le plus représentatif des exploits de ces conquérants sera Antonio de Jovias.

Antonio de Jovias est un ardalan, issu d’une famille de la haute noblesse, possédant des terres dans la Sierra Serrat. Formé aux armes dans les ordres, il brisera son engagement en rejoignant les troupes qui marchent vers les colonies dès 515.

Cité plusieurs fois pour actes de bravoure face aux natifs, il fera partie de la petite partie des aventureros autorisés par le Roi à explorer le continent nouvellement découvert. Dès 516, il quitte les épais murs du comptoir dans lequel il est stationné, avec 200 hommes, dont plusieurs cartographes et dessinateurs, devant dresser les cartes de l’expédition. De Jovias décide de partir à l’assaut des montagnes qui bordent la plaine finalement très réduite. Les montagnes ne sont pas très compliquées à atteindre, mais sont très abruptes, et très difficiles à explorer. L’exploration promettant d’être fastidieuse, de Jovias raconte à ses hommes la légende de la montagne d’or pour les motiver. Ils l’écoutent, et le suivent. Durant leur odyssée, ils découvrent un nouveau peuple dans les montagnes. D’une peau plus claire, et d’une constitution décrite comme plus trapue, ils accueillent en premier lieu les spaniards. Ils offrent alors eau et nourriture aux aventureros. Ceux-ci, voyant en eux des âmes charitables, offrent à leur chef un exemplaire de la Bible, un missel. Le chef, ne comprenant vraisemblablement pas le fonctionnement d’une livre, accepta le cadeau, mais ne lut pas le livre, en étant incapable. Ceci fut pris comme un blasphème et un manque de respect par les aventureros, qui mirent le village à feu et à sang. Leurs épées et leurs cuirasses taillant aisément dans les rangs ennemis, désorganisés, et incapables de se défendre. L’expédition de de Jovias pilla alors le village de ses maigres récoltes après en avoir massacré les habitants. Hommes, femmes, enfants. De Jovias poursuit sa marche vers les sommets. Sa marche, surnommée par les natifs comme les spaniards el "viaje del diablo”. En effet, ce voyage, de plus de quatre ans, verra la mort de tous ses participants. Chacun des 200 spaniards, et la plupart des tribus des collines mourront, de la malaria, du fil de l’épée, des éboulements, et d’épuisement.

Des expéditions, plus tardives, découvriront chacunes des cuirasses des soldats, écrasées sous des rochers ou enterrées sur le bord de la route, mais la légende d’Antonio de Jovias perdurera encore quelques années, jusqu’à la découverte en 522 de la grotte de Jovias, Une cavité rocheuse, anciennement un sanctuaire où les natifs apportaient leurs offrandes à leurs dieux. Les explorateurs y découvrirent avec stupéfaction, trônant sur un tas d'objets en or, le squelette blanchi d’un aventurero, en armure dorée, visiblement mort de vieillesse ou de maladie. Les natifs le décrivirent comme le dieu du mal, les spaniards comme “el diablo”. En un nom, Antonio de Jovias.

Les récits de cette expédition dans l’intérieur des terres mettent un coup de frein à l’effort d’exploration pendant un long moment, et mettent en exergue les problèmes d’ordre moraux imposés par des expéditions comme celles de de Jovias. D’abord cantonnés aux colonies, le récit finit par atteindre la métropole en 530, et soulève une vague d’indignation. Le clergé notamment, accuse la noblesse de ne pas avoir suivi l’enseignement de Dieu, et de s’être comportés tels les fils du démon, ce à quoi les nobles, défendant les aventureros, répondront que le clergé des colonies ne considère même pas les natifs comme des humains, et qu’il ne saurait y avoir de moralité humaine dans le traitement des animaux.

Le Roi Felipe II appellera alors à une réunion exceptionnelle du clergé dans le monastère de Santa Carma, en Lusagne. De part et d’autres, le clergé métropolitain, mené par l’évêque Mola, opposé au clergé colonial, représenté par le frère Almas de Reno, missionnaire auprès des natifs. La discussion entre les deux théologiens sera fortement animée, parfois même houleuse. Il en ressortira une victoire en demi-teinte pour les deux camps. En effet, le clergé reconnaîtra en effet officiellement que les natifs ne sont pas des humains accomplis, mais des êtres bâtards,  des croisements entre les animaux et les hommes. Ceci justifiant en un sens l’esclavage des population natives. En revanche, les spaniards devront faire leur possible pour convertir les natifs, et leur apporter plus de sang humain. Cela signifie en clair que la société nouvelle des colonies s’appuiera en grande partie sur les métis entre natifs et spaniards, laissant émerger la société coloniale moderne, qui n’a subi que très peu de variation avec les siècle, différent de la société spaniarde par la primauté du sang en toute circonstance.

* Mestizio claro (75% darévien , 25% natif) - peut posséder un commerce ou un plantation et se présenter aux élections locales

* Mestizio ( 50/50) - peut prétendre à un salaire, peut voter

* Mulatro ( 25/75) - peut prétendre à un statut de peyott, ne peut voter

* Savaje (0/100) - esclave, sans citoyenneté

Les colonies, s’étendant sans cesse, ne pouvaient être efficacement dirigées depuis la métropole. Le Roi décida alors d’envoyer son Neveu, Hernàn d'Abrantès, en tant que vice-roi dans les colonies. La tâche de celui-ci fut de travailler à obtenir un pouvoir stable et durable dans les colonies. La communication n’étant pas aisée avec la métropole, il envoya à son oncle une longue lettre en plusieurs parties, quatre mois après son arrivée. Cette lettre est considérée comme un acte fondateur des colonies, et est surnommée el “acto de nacido de las colonias de la santa corona de Spañia”. En clair, l’acte de création des colonies de la sainte couronne Spaniarde. Il y décrit en détail le rôle qu’il va jouer dans cette entreprise, en établissant désormais sa propre branche de la dynastie dans les colonies, devenant une sorte de roi en ces colonies, au sein de l’empire spaniard, dirigé par la métropole. Il nous semble aujourd’hui que cette idée impériale est fort banale, mais en 520, il s’agissait de quelque chose d’extrêmement novateur, et Hernàn eut de la chance que son oncle n’envoie pas des hommes pour l’arrêter pour haute trahison. Créer un nouveau titre, donnant des pouvoirs absolus sur une terre appartenant à un autre ressemble beaucoup à une tentative d’usurpation, et beaucoup de métropolitains demandent de prendre des mesures des plus drastiques contre le nouveau vice-roi autoproclamé. Mais Felipe donne son accord.

Hernàn fonde donc une nouvelle branche de la dynastie des d’Abrantès, dans les colonies, afin qu’elle soit les yeux, les oreilles, et les mains du Roi sur ces terres. Le vice-roi Hernàn el primero prit ses fonctions officiellement en 522, et les quitta à sa mort, en 564.

Hernàn d’Abrantès el Primero, vers 540.

L’expansion du commerce spaniard aura également des implications plus négatives dans les relations avec d’autres pays. Par exemple, en l’an 605, les chroniques britoises décrivent que le port de Wessanglie “parlait plus spaniard que britois”. En retard de plusieurs décennies sur la prise de territoires en Nodysia, Britannise avait à subir le monopole spaniard dans de nombreux domaines, par exemple la vente d’épices, de soieries, ou de coton. Le Roi Edouard 1er, exaspéré par les pertes commerciales générées par l’afflux massif de navires marchands en provenance des colonies spaniardes, prit une décision historique. Il rassembla en effet les plus éminents navigateurs et les pirates notoires dans son palais de Rockeshire, et rédigea la charte de la course. Cette charte permettait à n’importe quel bénéficiaire de s’embarquer en mer sous ses propres couleurs, ayant le droit d’attaquer tout navire ne battant pas pavillon britois, afin d’en piller la cargaison. Les navigateurs étaient rémunérés à hauteur d’un tiers du prix de revient des marchandises. Durant près d’un siècle, les différends entre les spaniards et les britois vont mener à de nombreux affrontements dans les océans, mettant en péril le commerce spaniard, et abaissant fortement les investissement britois dans le commerce en tant que tel, au profit de la course. In fine, à partir des années 670, les spaniards décideront de ne plus appliquer les accords de la course, les privateers attrapés furent pendus ou ou condamnés à la planche. La perte de candidats à la course causera un arrêt quasi total de celle-ci, démontrant effectivement la faiblesse du commerce britois sans la perfusion des privateers. La victoire spaniarde fut cependant de courte durée, car les colonies subiront un grand coup à leur productivité à partir de l’an 679, avec l’épuisement des sols, et la mise à mal des cultures dans les colonies, créant un gouffre en termes de production vis à vis des années précédentes. La guerre des mers s’achève donc sur un statu quo.

L’an 700 s’ouvre sur une période de prospérité pour Spañia, en raison tout d’abord de la reprise d’une activité commerciale des plus normales, avec la sécurisation des routes commerciales. Les autorités de la couronne relèvent cependant un problème de taille en rapport avec les plantations des colonies, originaire de la lointaine patrie. Tout d’abord, plusieurs philosophes britois ont une influence plus importante sur la jeunesse spaniarde des hautes sphères, propageant l’idée des droits élémentaires. Évidemment, la version spaniarde sera bien plus édulcorée, en se contentant de considérer tous les hommes comme responsables de leurs consciences et de leurs actes. Cela suppose évidemment que les sauvages sont aussi des hommes d’un point de vue politique. Malgré les protestations des planteurs, un arrêté royal interdit l’esclavage dans les colonies, et reconnait le statut d’être humain à tous les habitants, spaniards ou non. Tout cela se fait avec la plus grande sympathie des états du Pape, heureux que leur point de vue ait triomphé. Pour pallier au manque de main d'œuvre, une série de décrets coloniaux, connus comme les décrets des fédérés, voient le jour. Ils sont encore en vigueur aujourd’hui. Ils permettent aux peuples autochtones de se fédérer aux colonies par le respect de trois mesures :

* leur territoire doit être rendu aux colonies et administrées par elles (les dirigeants locaux restent cependant en place)
* le peuple autochtone doit adopter la foi cathidianne, et accepter le principe de responsabilité individuelle des âmes
* le peuple doit fournir un tribut, en ressources, hommes, ou main d’oeuvre aux colonies, les planteurs achetant des parts de la main d’oeuvre livrée

Ainsi, les peuples frontaliers, rapidement fédérés, paient le plus souvent le tribut en main d'œuvre, issue des peuples qu’ils soumettent avec l’appui des spaniards. Les fédérés ayant accepté la responsabilité de leurs âmes, l’esclavage n’est pas interdit, et même officieusement encouragé. Officiellement, ces esclaves sont un cadeau diplomatique qu’il serait de mauvais goût de refuser. Il faut cependant noter que les conditions de ceux-ci s’améliorent grandement. Les planteurs, n’ayant plus à payer pour l’entretien de leur main-d'œuvre, s'enrichissent, et cessent de semer le trouble.

A Spañia, ces années, de 700 à 760, sont connues comme les années dorées spaniardes. Le mercantilisme fait son effet, et les plantations créent plus de richesse que jamais. Le problème de la sténochoria permanente dans les colonies s’améliore grandement grâce à la potasse, en clair, grâce à l’engrais. Les colonies s’établissent de façon plus durable, laissant place aux propriétés que nous connaissons aujourd’hui. La fatigue des sols est ainsi évitée, augmentant donc drastiquement la production. La production des colonies est si forte, que les peones n’ont presque plus les moyens de rivaliser sur les marchés, même en termes de biens vivriers. Beaucoup d’entre eux quittent leurs campagnes pour la ville, devenant trabajadores, créant alors une nouvelle dynamique urbaine de production manufacturière, menant à une première industrialisation du pays, renforçant encore sa richesse, en exploitant les mines de fer de l’Ardalàn, notamment.

Cette richesse crée alors une grande vague de mécénat, autant dans la noblesse que dans les classes bourgeoises. De nombreux artistes et écrivains produisent toute un ensemble d'œuvres, en se basant beaucoup sur une modernisation de thèmes plus antiques, comme l’histoire de Lord Quickshot, ou Don Quichott, publiée en 470. Cet afflux massif de philosophes et d’artistes renforce l’amour des spaniards pour les arts, notamment la musique, et de nombreux artistes de rue remplissent les rues des grandes villes de notes de guitare. Il est également à noter que cette vague va aussi toucher les rois et les reines, faisant peu à peu reculer l’obscurantisme ambiant, en persuadant le Roi de laisser un organisme de représentation au peuple, afin que la noblesse n’aie pas le monopole de l’expression. Auparavant, les souverains auraient certainement refusé d’écouter le peuple, mais la re-découverte des principes de “la réforme plutôt que la révolution” fait pencher la balance. Si le peuple se divisait en luttes politiques, le Roi resterait maître de ses décisions dans le pays. On assiste alors à l’apparition du Corte, assez semblable dans sa substance aux états généraux arsois. La différence étant que le clergé n’est pas représenté.

Le Corte est donc un parlement bicaméral, construit pour la sauvegarde du royaume. Les patrians occupent la chambre basse, et les nobles la chambre haute. Il n’y a pas de nombre officiel de représentants dans chaque chambre, mais on estime à mille le nombre de députés de manière générale. La règle est que les patrians doivent fournir un représentant dans la chambre basse pour chaque noble dans la chambre haute. Les deux chambres ont des attributions différentes. La chambre basse permet de voter des lois relatives au petit peuple, et traite les affaires courantes. La chambre haute fait généralement plus figure de décoration, n’étant consultée qu’en cas de situation d’urgence, ou de crise importante, afin par exemple de lever une armée. Chaque chambre peut déposer un veto sur l’autre, et proposer des lois. Les lois doivent obtenir la majorité absolue d’une chambre pour être proposée. Alors, l’autre chambre peut y déposer son veto, et seul le Roi peut décider de passer outre le veto, et peut faire passer des lois à volonté.

La société, ouverte aux arts et à la culture, devient un lieu en évolution permanente, où s’ouvrent de nouveaux établissements économiques et culturels, assurant la prospérité des spaniards, et le rayonnement de leur culture dans le monde entier. De nombreux héros populaires apparaissent en ce début de siècles. Inspirés de légendes anciennes, de racontars de taverne, ou véritables critiques de la société, ces figures aujourd’hui très connues parmi les spaniards sont devenus de véritables monuments. Certains cependant, ont réussi l’exploit de sortir du livre de leur auteur, comme El Zorro, le bandit mythique, créé par le Baron de Varancha, qui combattait l’injustice, drapé dans sa cape noire, avec son épée et son fouet, devint réalité aux alentours de l’an 750. Encore aujourd’hui, personne ne sait qui se cachait sous les habits noirs du Zorro, mais le roi lui-même interdit de mener des recherches après les guerres beaumanoiristes.

En effet, dès 759, le Pape étant entré en résistance contre les Arsois, dirigés par Robès, Spañia mit sa prospérité au service du saint-père. Des livraisons d’or, et nombre de mercenaires furent envoyés de l’autre côté de la Sierra Serrat, pour renforcer les armées du Pape. Spañia n’entra pas en guerre avant 761, et l’invasion de Naeblia par les troupes de Beaumanoir. Le Roi enverra donc, pour soutenir l’armée nèble, 50 000 hommes. La fine fleur de l’armée spaniarde rejoint donc l’armée nèble pour la bataille de Tourblanche. Véritable désastre, la bataille verra l’affrontement d’une armée spaniarde, dépassée sur tous les points, écrasée par une force inarrêtable. Cette seule bataille coûtera une trentaine de régiments à l’armée spaniarde. La réalité s’imposa donc. Cette guerre ne serait pas courte, et ne serait certainement pas peu coûteuse. Spañia fut envahie en même temps que Naeblia, entre 761 et 764, menant le développement des tactiques de guérilla, qui sont considérées comme salvatrices par la plupart des historiens.

Les troupes arsoises se sont en effet emparées des villes assez aisément, conquérant la majeure partie de l’Ardalan, dans un premier temps. La plupart furent capturées lors de la “course à Pescaluna”. En effet, l'objectif des arsois était de s’emparer des navires spaniards stationnés dans ce port. Si l’armée spaniarde n’était pas à la hauteur, la flotte, elle, était on ne peut plus moderne, et majoritairement composée de vaisseaux lourds, indispensables si les arsois voulaient obtenir la domination des flots.  Ayant défait l’armée spaniarde, les arsois s’avancèrent à travers les montagnes de l’Ardalan, et rencontrèrent une grande résistance locale. En effet, les bergers avaient tous des fusils, pour chasser les loups, mais leur gibier, à ce moment-là, c’était l’arsois. Il n’était pas rare, pour les envahisseurs, de recevoir des tirs, en provenance d’un buis, donc l’origine n’est jamais identifiée. Il y eut aussi des effondrements de sentiers, des glissements de terrain, et même des exécutions de soldats dans leur sommeil. Ce climat d’hostilité permanente n’était cependant la plupart du temps pas violent, les ardalans se contentant d’indiquer de fausses directions aux étrangers. Lorsque les troupes arsoises quittèrent enfin les défilés de la Sierra, leurs espions les avertissaient que la flotte spaniarde avait déjà fait route vers Grandacruz, dans les colonies. La répression sera terrible. La permission de piller sera donnée aux soldats. A Vadura, le Roi pense encore que la trêve est envisageable, et envoie des diplomates en arsois. Les diplomates n’étaient partis que depuis deux jours que le Roi les fit rappeler. Les arsois avaient découvert dans la Sierra Serrat, la chapelle dédiée à la reine Calmen, avec son couvent. L’établissement fut pillé. La dépouille présumée de la reine fut exhumée en urgence, et cachée, jusqu’au départ des soldats. Le pillage de ce couvent fut considéré comme une insulte du plus haut niveau, et le Roi enterra toute idée de réconciliation. L’arsois avait frappé Spañia en plein cœur, il fallait leur rendre leur monnaie de leur pièce.

le couvent de la reine Calmen, à l’emplacement présumé de son lieu de naissance

Suivant la guerre beaumanoiriste, Spañia ressort ruinée. L’or des caisses de l'État avait été saisi par les beaumanoiristes, et une nouvelle faction politique, dominée par la bourgeoisie, s’affirme politiquement : les parlementaristes. Désireux de mettre en place à Spañia une meilleure représentation du peuple au détriment de la bourgeoisie, ils font pression sur la royauté, en rappelant le rôle des roturiers dans la libération du pays. Cela mènera à une escalade de tensions entre les royalistes et les parlementaristes. Cela mènera à un contexte de semi guerre civile. En 781, le Roi ordonne la répression de Janvier. La répression de Janvier est un événement de l’histoire récente de Spañia.

La répression de janvier se marque par une purge des grands leaders parlementaires. L’armée fonce à travers Vadura, arrêtant les chefs parlementaristes, avant de les exécuter, jetant les corps dans le fleuve. Durant tout le mois de janvier, des exécutions ont lieu à travers tout le pays, mais la situation s’aggrave. Partout dans Vadura, les parlementaristes et leurs soutiens s’arment, et menacent de commencer une guerre civile. Le Roi est forcé de faire machine arrière. Le chef de la police est condamné à l’exil dans les colonies. La Grande Charte est adoptée dans la foulée. Celle-ci réforme le système politique entier, donnant des pouvoirs accrus aux parlementaristes, tout en gardant une bonne puissance au Roi. Le pays se stabilise donc peu à peu.

En l’an 810, le Roi Felipe III et son fils Felipe IV, âgé de 16 ans, meurent dans un accident de chasse, causant une grande crise dynastique. La dynastie centrale s’éteint donc, à cause d’un sanglier. Une crise s’ouvre donc. Les cortès, sous la chancellerie de Javier Alvarez Sanchez, un parlementariste modéré, devront gérer le pays pendant 11 longues années. Les choix s'affinent sur deux personnes. Le futur Maximiliàn IV d'Abrantès, et le Vice-Roi des colonies, issue de la branche cadette des d’Abrantès. Les Cortes se réunirent de multiples fois, débattant en permanence pour choisir ; la noblesse ne fut jamais autant divisée que durant ces dix années. Même l’église se mêlera de l’affaire, qui fera couler beaucoup d’encre. Voyant que même la bourse spaniarde en souffrait, perdant trois points de valeur, le Vice-Roi fit le voyage à la métropole, reconnaissant Maximiliàn comme le Roi légitime. Entre scandales, diffamations, et coups bas, cette nouvelle crise dynastique fragilise grandement le pays, mais un Roi se trouve à nouveau au commandes, annonçant une nouvelle ère pour Spañia.