Teologí­a Moral

La **teología moral** es una rama de la teología, que trata con el bien y el mal en el comportamiento humano. La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras, tal como lo manda Jesucristo en el Evangelio.

## Definición

La Teología Moral o simplemente Moral, es aquella parte de la Teología que estudia los actos humanos, considerándolos en orden a su fin sobrenatural. La Teología Moral ayuda al hombre a guiar sus actos y es, por tanto, una ciencia eminentemente práctica. En su vida terrena, que es un caminar hacia el cielo, el hombre necesita de esa orientación, con el fin de que su conducta se adecúe a una norma objetiva que le indique lo que debe hacer y lo que debe evitar para alcanzar el fin al que ha sido destinado.

Analizando la definición de Teología Moral, encontramos los siguientes elementos:

1. Es parte de la Teología porque, como explica Santo Tomás de Aquino (cfr. S.Th., I, q. 2, prol.), se ocupa del movimiento de la criatura racional hacia Dios, siendo precisamente la Teología la ciencia que se dedica al estudio y conocimiento de Dios.
2. Que trata de los actos humanos, es decir, de aquellos actos que el hombre ejecuta con conocimiento y con libre voluntad y, por tanto, son los únicos a los que puede darse una valoración moral. De esta manera se excluyen otro tipo de actos:
	1. Los que, aunque hechos por el hombre, son puramente naturales y en los que no se da control voluntario alguno.
	2. Los que se realizan sin pleno conocimiento como aquellos realizados por un demente, o la omisión de algo por un olvido inculpable.
	3. Los que se realizan sin plena voluntad como en una acción realizada bajo el influjo de una violencia irresistible.
3. En orden al fin sobrenatural, esos actos humanos no son considerados en su mera esencia o constitutivo interno (lo que es propio de la psicología), ni en orden a una moralidad puramente humana o natural (lo que corresponde a la ética o filosofía moral), sino en orden a su moralidad sobrenatural: es decir, en cuanto acercan o alejan al hombre de la consecución del fin sobrenatural eterno.

De acuerdo con esto, podemos encontrar en la Moral cuatro elementos, que de alguna manera la constituyen:

1. El fundamento en que descansa, es decir, el motivo en el cual se apoya para prohibir o prescribir las acciones humanas. Se trata de un fundamento inmutable: la Voluntad santa de Dios, guiada por su Sabiduría.
2. El fin que se propone con un mandato o con una prohibición: encaminar al hombre a la posesión eterna del bien infinito.
3. La obligación que impone, que es el vínculo moral que liga a la voluntad estrictamente, para que actúe conforme al mandato divino.
4. La sanción con que remunera: el premio eterno que merece quien cumple la Voluntad de Dios, o el castigo también eterno a que se hace acreedor quien la quebranta.

La Teología Moral se presenta como la ciencia de la felicidad porque muestra los caminos que a ella conducen. Los preceptos que enseña tienen sentido precisamente por la promesa de la bienaventuranza eterna que Dios ha hecho a quienes los cumplen.

## Fuentes de Teología Moral

La Palabra de Dios, es la primera y principal fuente de la moral cristiana. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Dios estableció prescripciones de orden moral, para que el hombre conociera con certeza y sin error las normas de su conducta. No conviene olvidar, sin embargo, que muchos preceptos del Antiguo Testamento, meramente ceremoniales y jurídicos, fueron abrogados en el Nuevo Testamento, permaneciendo, en cambio, los preceptos morales que tienen su fundamento en la misma naturaleza humana. Incluso en el Nuevo Testamento hay también algunas prescripciones que tuvieron una finalidad puramente circunstancial y temporal, y que no obligan ya; por ejemplo, la abstención de comer carne de animales ahogados.

La Tradición Cristiana es la fuente complementaria de la Sagrada Escritura por que no todas las verdades reveladas por Dios están contenidas en la Biblia; muchas de ellas fueron reveladas oralmente por el mismo Cristo o por medio de los Apóstoles, inspirados por el Espíritu Santo, y han llegado hasta nosotros transmitidas por la Tradición. La Tradición se manifiesta de modos distintos, y es infalible sólo cuando es reconocida y sancionada por el Magisterio de la Iglesia. Los principales cauces a través de los cuales nos llega la Tradición son:

1. **Los Santos Padres:** Conjunto de escritores de los primeros siglos de la Iglesia, que por su antigüedad, su doctrina, la santidad de la vida y la aprobación de la Iglesia merecen ser considerados como auténticos testigos de la Revelación de Cristo.
2. **Los Teólogos:** Autores posteriores a la época patrística que se dedican al estudio científico y sistemático de las verdades relacionadas con la fe y las costumbres.

El Magisterio de la Iglesia Que por expresa disposición de Cristo custodia e interpreta legítimamente la Revelación divina, y tiene plena autoridad para imponer leyes a los hombres, con la misma fuerza que si vinieran directamente de Dios. Esta autoridad la tiene no sólo en el orden privado e individual, sino también en el público y social, interpretando el derecho natural y el derecho divino positivo, y dando su juicio definitivo e infalible en materia de fe y costumbres.

## La ética en la Biblia

Los libros del Tanaj, los cuales cubren un período de muchos siglos, reflejan una rica variedad de creencias y condiciones, desde su principio como pastores de tribus nómadas hasta la vida en ciudad, desde un clan henoteista a la Ética del Monoteísmo y sus Profetas. La Biblia hebrea como un todo no permite ver sus enseñanzas sobre ética bíblica como una sola unidad. Aun así, con un estudio minucioso, se puede descubrir un variado número de temas éticos.

Enunciados prescritivos, por ejemplo, son encontrados en todas partes, al igual que tenas como la santificación y de las relaciones de alianza con Dios y de la propia comunidad religiosa.

## La ética en el catolicismo

El Evangelio y las verdades y doctrinas reveladas, estudiadas por la teología dogmática, están esencialmente unidas a una ética y conducta moral. La doctrina revelada, en sentido estricto, es un imperativo ético, pues presenta, en su conjunto, las normas exigidas para el relacionamiento de los hombres entre sí y para con Dios. Esta ética y moral, que nos prepara para ser el tipo de persona que puede vivir con Dios en la vida eterna, giran por eso a la vuelta del desafío de la dádiva de sí mismo a los otros y a Dios. Por eso, estas normas deben ser practicadas en el cotidiano como expresión de la plena aceptación del mensaje evangélico y de la voluntad de Dios por la humanidad. La práctica de esta moral católica, cuya parte fundamental y obligatoria son las Bienaventuranzas, sirve para liberar al Hombre de la esclavitud del pecado, que es un auténtico abuso de la libertad. Esto porque solo nos volvemos libres si conseguimos ser mejores y ser atraídos para el bien y lo bello, visto que la bondad y las bienaventuranzas definen el contexto para la vida moral cristiana.

## La ética en las religiones

La mayoría de las religiones tienen un componente moral (se habla pues de la moral religiosa en contraposición con la moral secular), y de abordar el problema de la ética históricamente dominado por la ética secular enfoques. Desde el punto de vista teológico en las religiones, en la medida en que la ética se deriva de verdad revelada de las fuentes divinas, la ética se estudia como una rama de la teología.
 Muchos creen que la Regla de Oro, que enseña a la gente a "tratar a los demás como usted quiera ser tratado", es un denominador común en muchas de las principales códigos morales y las religiones. Por otra parte, el bien o el buen obrar está presente de modo intrínseco en la persona misma, que según el dogma cristiano fue hecho a imagen y semejanza de Dios.

Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los países nórdicos se cree que el hombre no es bueno en sí mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.

## Moralidad de los actos

Según la doctrina de la Iglesia Católica, "la moralidad de los actos humanos depende de tres fuentes: del objeto elegido, o sea, de un bien verdadero o aparente; de la intención del sujeto que agente, esto es, del fin que él tiene en vista al hacer la acción; de las circunstancias de la acción, donde se incluyen sus consecuencias". Estas circunstancias pueden anular, "atenuar o aumentar la responsabilidad del agente, pero no pueden modificar la cualidad moral de los propios actos, no vuelven nunca buena una acción que, en sí, es mala", visto que "el fin no justifica los medios". Por eso, la transgresión de una regla moral implica la elección del mal u por eso el cometimiento de pecados.

## Moralidad de las pasiones

Según la concepción católica, las pasiones son "los afectos, las emociones o los movimientos de la sensibilidad – componentes naturales de la psicología humana – que inclinan a actuar o a no actuar en función de lo que se percibió como bueno o como malo. Las principales son el amor y el odio, el deseo y el miedo, la alegría, la tristeza y la cólera. La pasión fundamental es el amor, provocado por la atracción del bien."

Las pasiones no son ni buenas ni malas en sí mismas: son buenas cuando contribuyen para una acción buena; son malas, en caso contrario. Luego, ellas pueden ser asumidas, guiadas y ordenadas por las virtudes o pervertidas y desorientadas por los vicios.

## Dignidad

El hombre posee la dignidad de ser creado a la imagen y semejanza de Dios, por lo que posee libertad y conciencia moral. La libertad es un don inegable del hombre dado por Dios de escoger entre el bien y el mal. Este poder único hace al hombre responsable por sus actos, en la medida en que son voluntarios, aunque la imputabilidad y la responsabilidad de un acto puedan ser disminuidas, y hasta anulado, por la ignorancia.

Elegir el mal es un abuso de la libertad, que conduce a la esclavitud del pecado, porque el hombre tiene una conciencia moral. Cuando escucha su conciencia, el hombre prudente puede oír la voz de Dios, que el ordena a practicar el bien y a evitar el mal, en conformidad y guiada por la razón, por la doctrina y por la Ley de Dios, especialmente por la regla de oro y por los mandamientos de amor. El Hombre, como posee dignidad, no debe ser impedido u obligado a actuar contra su conciencia, debiendo por eso obedecer siempre al juicio cierto de su conciencia, pero esta también puede emitir juicios erróneos. Para que esto no acontezca, es preciso rectificarla e tornarla perfecta, para ella estar en sintonía con la voluntad divina, a través de la educación, la asimilación de la Palabra de Dios y de las enseñanzas de la Iglesia. Además de eso, ayudan mucho en la formación moral y el examen de conciencia, dones del Espíritu Santo.

## Las Virtudes

La virtud, que se opone al pecado, es una cualidad moral que dispone una persona a hacer el bien, siendo el fin de una vida virtuosa tornarse semejante a Dios. Existen una gran cantidad de virtudes que se derivan de la razón y de la fe humana. Estas, que se llaman virtudes humanas, regulan los actos, las pasiones y la conducta moral humanas, siendo las más importantes las virtudes cardinales, que son cuatro:

1. **La Prudencia**, que dispone a la razón para discernir en todas las circunstancias el verdadero bien y a escoger los justos medios para alcanzarlo.
2. **La Justicia** que es una constante y firme voluntad de dar a los otros lo que les es debido.
3. **La Fortaleza** que asegura la firmeza en las dificultades y la constancia en la búsqueda del bien.
4. **La Templanza** que "odera la atracción de los placeres, asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y proporciona el equilibrio en el uso de los bienes creados.

Pero, para que las virtudes humanas lleguen a su plenitud, ellas tienen que ser vivificadas y animadas por las virtudes teologales, que tienen como origen, motivo y objeto inmediato el propio Dios. Ellas son infundidas en el hombre con la gracia santificante y vuelven a los hombres capaces de vivir en relación con la Santísima Trinidad. Las virtudes teologales son tres:

1. **Fe:** Por causa de ella, el hombre cree y se entrega a Dios libremente. Por eso el creyente busca conocer y hacer la voluntad de Dios.
2. **Esperanza:** Por medio de ella, los creyentes esperan la vida eterna y el Reino de Dios, colocando a su confianza perseverante en las promesas de Cristo.
3. **Amor:** A través de ella, amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Jesús hace de ella el mandamiento nuevo, la plenitud de la Ley, siendo por eso el vínculo de la perfección.

## Pecado

Según San Agustín, el pecado es una palabra, un acto o un deseo contrarios a la Ley eterna, causando por eso ofensa a Dios y a su amor. Por lo tanto, ese acto del mal hiere la naturaleza y la solidaridad humanas. Cristo, con su muerte, reveló plenamente la gravedad del pecado y lo venció con su misericordia.

Hay una gran variedad de pecados, distinguiéndolos según su objeto, o según las virtudes o los mandamientos a que se oponen. Pueden ser directamente contra Dios, contra el prójimo y contra sí mismo. También se puede distinguir entre pecados por palabras, por pensamientos, por acciones y por omisiones.

La repetición de pecados genera vicios, que oscurecen la conciencia e inclinan al mal. Los vicios se relacionan con los siete pecados capitales: soberbia, avaricia, envidia, ira, lujuria, gula y pereza. La Iglesia enseña también que todos aquellos que cooperan culpablemente en los pecados de los otros, son también responsabilizados por ellos.

En cuanto a su gravedad, los pecados cometidos se pueden dividir en:

* **Pecados mortales**, que son cometidos cuando hay materia grave y deliberado consentimiento. Al alejar al hombre de la caridad y de la gracia santificante y lo conducen a la muerte eterna del Infierno, si ellos no se arrepienten.
* **Pecados veniales**, que son cometidos sin pleno consentimiento o sin plena conciencia o también cuando se trata de materia leve. Ellos, a pesar de que alejan el camino de santificación, merecen solo penas purificatorias temporales, es decir en el Purgatorio.

Todos esos pecados personales se deben al debilitamiento de la naturaleza humana, que pasó a quedar sometida a la ignorancia, al sufrimiento, al poder de la muerte, e inclinada al pecado. Eso es causado por el pecado original, transmitido a todos los hombres, sin culpa propia, debido a su unidad de origen, que es Adán y Eva. Ellos desobedecieron a Dios en el inicio del mundo, originando ese pecado, que puede ser actualmente perdonado pero no eliminado por el bautismo.

## Ley moral

La Ley moral o Ley de Dios, siendo una obra divina, nos prescribe caminos y normas de conducta que llevan a la bienaventuranza prometida, prohibiéndonos de los caminos que nos desvían de Dios. La Ley moral es percibida por el hombre debido a su conciencia moral y a su razón. Esta ley está constituida por la ley natural, que está escrita por el Creador en el corazón de cada ser humano; por la Antigua Ley, revelada en el Antiguo Testamento; y por la Nueva Ley, revelada en el Nuevo Testamento por Jesús.

La Ley natural, siendo universal e inmutable, manifiesta el sentido moral originario que permite al hombre discernir, por la razón, el bien y el mal. Como todos los hombres la perciben, ella es de cumplimiento obligatorio, pero ella no siempre es totalmente comprendida, debido al pecado. Por eso, puede haber una evolución hacia una mejor comprensión e interpretación de la ley natural. San Agustín afirma que Dios «escribió en las tablas de la Ley lo que los hombres no conseguían leer en sus corazones», dando así origen a la Antigua Ley, que es la primera etapa de la Ley revelada. Resumida en los Diez Mandamientos, ella expresa muchas verdades que son naturalmente accesibles a la razón, coloca la base de la vocación del hombre, prohíbe lo que es contrario al amor de Dios y del prójimo y prescribe lo que le es esencial. La Antigua Ley, siendo todavía imperfecta, prepara y dispone a la conversión e a la aceptación del Evangelio y de la Nueva Ley, que es la perfección y cumplimiento, pero no la sustitución, de la ley natural y de la Antigua Ley. Esta Nueva Ley o Ley evangélica se encuentra en toda la vida y prédica de Cristo y en la catequesis moral de los Apóstoles, siendo el Sermón del Monte su principal expresión. Esta Ley ya perfecta y plenamente revelada se resume en el mandamiento del amor a Dios y al prójimo, es considerada por Santo Tomás de Aquino como «la propia gracia del Espíritu Santo, dada a los creyentes en Cristo».

### Los Diez Mandamientos

Como los Diez Mandamientos o Decálogo son la síntesis de toda la Ley de Dios y la base mínima y fundamental de la moral católica, la Iglesia exige a sus fieles el cumplimiento obligatorio de esas reglas, que ya habían sido reveladas en Antiguo Testamento, además, según las propias palabras de Jesús, es necesario observarlos para entrar en la vida eterna (Mt 19,16-21), además de ser necesarios para que el pueblo muestre su pertenencia a Dios y responda con gracia a su iniciativa de amor. Estos mandamientos que enuncian los deberes fundamentales del hombre para con Dios y su prójimo, dan a conocer también la voluntad divina y en total son diez:

1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No darás falso testimonio ni mentirás.
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes ajenos.

Esos mandamientos pueden ser resumidos en solo dos, que son: amar a Dios sobre todas las cosas y amar al prójimo como a nosotros mismos.

## Referecias

1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Teología moral
2. ↑ Teología Moral: Nociones Generales
3. ↑ 3,0 3,1 Teología moral católica