Η λογική είναι θεμελιωδέστερη της προσωπότητας

Σύμφωνα με την επιστήμη, η πραγματικότητα θεμελιώνεται στην λογική. Η λογική είναι αυθύπαρκτη (για όσους μελετούν την θεμελίωση του φυσικού κόσμου) και θεμελιώνει άπειρα σύμπαντα.

Ο θεϊσμός είναι μεταφυσική προσωποκρατία.

Μεταφυσική σημαίνει η μελέτη των πρώτων αρχών (για το οτιδήποτε).

Στα ελληνικά συγχέονται η μεταφυσική/metaphysics με το υπερφυσικό/supernatural, αλλά δεν είναι όλες οι μεταφυσικές θεωρίες υπερφυσικές· υπάρχουν πολλές φυσιοκρατικές θεωρίες (και θεωρήσεις).

Μεταφυσική προσωποκρατία σημαίνει η θεώρηση ότι η πρώτη αυθύπαρκτη/αυτόγονη αρχή είναι η προσωπότητα (personhood), και (σχεδόν πάντα) τουλάχιστον ένας φορέας της.

μεταφυσική προσωποκρατία (metaphysical personocracy) = θεϊσμός

Σύμφωνα με την μεταφυσική προσωποκρατία = σύμφωνα με τον θεϊσμό, η προσωπότητα και ο τουλάχιστον ένας φορέας της είναι αυθύπαρκτες/αυτόγονες πραγματικότητες (πραγματικότητα στον μονοθεϊσμό).

\_\_\_\_\_\_

Ο ισχυρός θεϊσμός (ισχυρών χαρακτηριστικών· δεν μιλώ για ισχυρότερη γνώμη/πίστη οπαδών) είναι συνήθως μονοθεϊσμός (συγκέντρωση χαρακτηριστικών στην μονάδα/ σε συγκεκριμένο άτομο).

Ο ισχυρός θεϊσμός προϋποθέτει: 1. την αυθυπαρξία/αυτογονία της προσωπότητας (personhood) και 2. την προσωποκρατική προέλευση του Παντός (προσωποπαγές Σύμπαν, και υπερφυσικοί/supernatural κόσμοι, πχ Παράδεισος, Κόλαση ή άλλοι κόσμοι άλλων θρησκειών).

\_\_\_\_\_\_

Η προσωπότητα (personhood) εκδηλώνεται με συμπεριφορά (εσωτερική [η νοήση αποτελεί συμπεριφορά, βλ. νευροεπιστήμη] και εξωτερική εκδήλωση), νόηση (εσωτερική εκδήλωση) και συναισθήματα (εσωτερική και εξωτερική εκδήλωση).

Η προσωπότητα προϋποθέτει όργανο νόησης ώστε να την εκδηλώσει, διότι εάν δεν εκδηλωθεί υπό συγκεκριμένο πλαίσιο και σύστημα, δεν μπορεί: 1. να αιτιολογηθεί η οντολογική της θεμελίωση, 2. να έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά = χαρακτήρα.

Η προσωπότητα προϋποθέτει όργανο νόησης που λέγεται εγκέφαλος (βιολογικός, ψηφιακός, κτλ. ασχέτως μέσου υλοποίησης) το οποίο εκδηλώνει νου = το αποτέλεσμα του σκεπτόμενου εγκεφάλου, που αν είναι πλήρης (βλ. gradience of personhood/διαβάθμιση της προσωπότητας) είναι ικανός και για να βιώσει συναισθήματα και ενσυναίσθηση.

Ο εγκέφαλος διαχειρίζεται πληροφορία. Αποτελεί υποκατηγορία υπολογιστή, διότι διαχειρίζεται διαδικαστικά και όχι υπερφυσικά την πληροφορία. Ο εγκέφαλος των προσώπων/ατόμων είναι προσωποϊκανός υπολογιστής (personhood-yielding computer).

βλέπε: the criteria of personhood/the prerequisites for personhood

Οι γενικοί φιλόσοφοι (general philosophers and not philosophers of the philosophy of neuroscience and/or neuroscientists) έχουν διατυπώσει αρκετά προαπαιτούμενα προσωπότητας.

Ο φιλοσοφικός ορισμός της προσωπότητας δεν ταυτίζεται πλήρως με το σύστημα = όργανο νόησης που εκδηλώνει προσωπότητα. Οι γενικοί φιλόσοφοι πολλές φορές δίνουν πολύ έμφαση σε κάποια τελικά στοιχεία, και λιγότερο στην μηχανιστική θεμελίωση του οργάνου νόησης.

Η φιλοσοφία δεν αποτελεί αξιωματικό σύστημα. Υπάρχουν μαθηματικά μοντέλα - προγράμματα υπολογιστή φιλοσοφικών συστημάτων, τα οποία μεν βασίζονται στα μαθηματικά (computational philosophy), αλλά και πάλι αυτό δημιουργεί πολλαπλές φιλοσοφικές σκοπιές. Η γενική φιλοσοφία ΔΕΝ αποτελεί αξιωματικό σύστημα. Στην υπολογιστική φιλοσοφία (προγραμματιστικοί πειραματισμοί με υπολογιστή) μπορούμε να δημιουργήσουμε σχολές φιλοσοφίας με στοιχεία που προσεγγίζουν την αξιωματικότητα, αλλά και πάλι δεν αποτελούν αξιωματικά συστήματα, διότι πολλές έννοιες παραμένουν σχετικές (αξιωματικώς μη αποφασίσιμες).

Η θεωρία πληροφορίας (field of study/τομέας μελέτης: θεωρία πληροφορίας) βασίζεται στα συνήθη μαθηματικά (διότι υπάρχουν και πειραματικά αλλομαθηματικά διαφορετικής αξιωματικότητας) τα οποία αποτελούν αξιωματικό σύστημα. Οπότε τα συμπεράσματα που βασίζονται σε αξιωματικό σύστημα είναι πιο ασφαλή (εξαρτάται από τα χαρακτηριστικά του αξιωματικού συστήματος) διότι η λογική είναι πλήρης και αρραγής. Οποιοσδήποτε εγκέφαλος βασιζόταν/θεμελιωνόταν σε λογικά σφάλματα θα είχε προβλήματα: 1. υποστατικά (δεν θα υπήρχε καν αν τα σφάλματα αφορούσαν την θεμελίωση του χωροχρόνου εκδήλωσής του διότι δεν θα είχε ολοκληρωμένη και αρραγή οντολογική θεμελίωση) και 2. λειτουργικά (δεν θα μπορούσε να διαχειριστεί πληροφορία διότι τα σφάλματα δεν θα οδηγούσαν σε λογικές πράξεις που μπορούν να υπαχθούν σε τροπικότητες/modalities διαχείρισης πληροφορίας [μνήμη, συναίσθημα, μαθηματική ικανότητα, χωροταξική ικανότητα κ.α.] ή αν ο εγκέφαλος εμφάνιζε μερική λειτουργικότητα θα οδηγούσε σε διανοητικά ή/και ψυχολογικά προβλήματα).

Ο προσωποϊκανός [πλησιπρόσωπος/ βλ. πίμπλημι] υπολογιστής = εγκέφαλος, θεμελιώνεται στη λογική (λογική διαδικαστικότητα) (διαδικαστικότητα/procedurality: 1. η ύπαρξη διαδικασιών, 2. συνθέτες/complicated διαδικασίες).

Ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν είναι το μόνο εφικτό μοντέλο προσωποϊκανού υπολογιστή, αλλά είναι ένα σύστημα που γνωρίζουμε και μελετάμε (βλ. νευροεπιστήμη) και μπορούμε να ανακαλύψουμε κάποια βασικά χαρακτηριστικά του προσωποϊκανού υπολογιστή.

Τα τεχνητά νευρικά δίκτυα και συγκεκριμένα κάποια συμπλέγματα τεχνητών νευρικών δικτύων, μπορούν να σχεδιαστούν ως προσωποϊκανός υπολογιστής = πραγματικός εγκέφαλος. Και αυτός ο τομέας μελέτης είναι πολύ σημαντικός για την κατανόηση των βασικών στοιχείων του προσωποϊκανού υπολογιστή (βλ. Artificial Neural Network Clusters (complete brains)).

Η λογική (η μαθηματική λογική ή/και η αλλομαθηματική, διότι άπειρα αξιωματικά συστήματα είναι εφικτά, όλα αρραγούς λογικής, ειδάλλως δεν εκδηλώνουν ταυτότητα = εαυτό = συγκεκριμένα χαρακτηριστικά = ύπαρξη [η θεμελίωση της ύπαρξης έχει σημασία στα φυσικά αξιωματικά συστήματα και τα προαπαιτούμενά τους])...

επανέρχομαι, η λογική είναι θεμελιωδέστερη της προσωπότητας.

Άρα ο θεϊσμός είναι ανεφικτότητα (an impossibility), διότι δεν μπορεί να είναι θεμελιώδες το μη θεμελιώδες.

(Ανεφικτότητα όσο αφορά την αλήθεια και όχι όσο αφορά την διατύπωση σφάλματος σε οντοαξιωματικά εφικτό κόσμο που αποτελεί «ευρεία υποστατότητα» ορθολογικής θεμελίωσης [βλ. κριτήρια φυσικής αξιωματικότητας/αυτογονία βάσει αξιωματικά εφικτού φυσικού κόσμου, όμως έτσι προκύπτουν άπειροι, μαθηματικά συγγενών και μη συγγενών συμπάντων. βλέπε: αλλομαθηματικά/ μαθηματικά διαφορετικής αξιωματικότητας/ αξιωματικής θεμελίωσης]

Επίσης κανένας θεϊσμός δεν διατυπώνει αναλυτικά τον μηχανισμό της άυλης προσωπότητας.

Δεν θεωρείται κανείς (ο θεϊστής) αξιόλογος στοχαστής για πράγματα που δεν εξήγησε.

Δεν μπορείς να κατοχυρώσεις ιδέα που δεν εξέφρασες.

Οι θεϊστές δεν έχουν καμία θεωρία για την οντολογική θεμελίωση της ψυχής. Περιγράφουν μόνο παρεμφερή γεγονότα σε μορφή ιστοριών, τα οποία δεν αποτελούν αξιωματικό ορισμό της ψυχής βάσει των μαθηματικών ή έστω κάποιων αλλομαθηματικών (άλλο αξιωματικό σύστημα, συγκεκριμένης διαδικαστικότητας μα αρραγούς λογικής).

Είναι ανήθικο να εθνικοποιείται ένα σφάλμα σε εθνική σημαία και σύνταγμα χώρας. Οι φιλοσοφικές ιδέες όπως οι μεταφυσικές κοσμοθεωρήσεις (metaphysical worldviews) δεν πρέπει να εθνικοποιούνται.

Οι χώρες που εθνικοποιούν μεταφυσικές κοσμοθεωρίες (πχ η Σουηδία και η Ινδία στις σημαίες τους) δρουν φασιστικά και όχι δημοκρατικά σε αυτόν τον τομέα (μη ανεξίθρησκος κρατικός συμβολισμός). Η αρχή της πλειοψηφίας δεν δικαιοδοτεί την εθνικοποίηση μεταφυσικής κοσμοθεωρίας, βάσει της ηθικής και της φιλοσοφίας της νομικής, και όχι βάση την νομοθεσίας καρτών που δεν εκσυγχρονίζουν τον ορισμό της Δημοκρατίας.

## το ζητούμενο της αυθυπαρξίας/αυτογονίας/αυτοεκδήλωσης της υποστατότητας

Οποιοδήποτε «φυσικό αξιωματικό σύστημα» πρέπει να αυτοεκδηλώνεται. Αυτή είναι μία διαφορά μεταξύ των μαθηματικών και της οντοφυσικής (της οντολογικά πληρέστερης φυσικής [που δεν έχουμε] με αξιωματική θεμελίωση, μα όχι της πλήρους φυσικής, διότι πολλές αξιωματικότητες είναι ανοιχτές [επιτρέπουν νέα αξιώματα, πχ θα μπορούσε η ίδια η χωρεπέκταση/spatial expansion of the universe να είναι αξιωματική προσθήκη, διότι το Σύμπαν αποτελεί οντολογική μηχανή Τούρινγκ (υποκατηγορία της μηχανής Τούρινγκ), με αξιωματικότητα, λογισμικό και υλισμικό ίδιας φύσης [δεν διαχωρίζονται] άρα υπάρχει αιτιοδιαπερατότητα/causopermeability και για την ακρίβεια ταύτιση μεταξύ του χωροχρόνου και της αξιωματικής θεμελίωσής του [αν το Σύμπαν είχε κλειστή αξιωματικότητα πιθανόν θα ήταν λογικά ασυνεπές. Υπάρχουν τα προβλήματα της αξιωματικότητας (αφορά κάθε αξιωματικό σύστημα): αξιωματική μη πληρότητα, αξιωματική ασυνέπεια και μη υπολογισιμότητα [ανυπολογισιμότητα]. Ένα αξιωματικό σύστημα μπορεί να αποφύγει ένα από αυτά τα προβλήματα, αλλά ποτέ όλα μαζί. Ένα Σύμπαν με κλειστή αξιωματικότητα θα εμφάνιζε προβλήματα αξιωματικής συνέπειας, οπότε θα ήταν ασταθές και χωρίς ζωή.]. Η φυσική δείχνει εγγενώς μη πλήρης, δηλαδή είναι ανοιχτής αξιωματικότητας (στην οντολογική μηχανή Τούρινγκ, η αξιωματικότητα, το λογισμικό και το υλισμικό είναι της ίδιας φύσης, άρα η χωρεπέκταση του Σύμπαντος αφορά '''και''' την αξιωματικότητά του/ αξιωματική του θεμελίωση). Επισήμως δεν γνωρίζουμε αλλά η ανοιχτή αξιωματικότητα (ορθολογική όμως, χωρίς υπερφυσικό [είναι εγγενώς αδιατύπωτο, όχι μόνο ερμηνευτικώς/εξωγενώς]) ...επανέρχομαι: η ανοιχτή αξιωματικότητα ευκολότερα θα δημιουργούσε Σύμπαν, από μία ασυνεπή αξιωματικότητα (δεν μπορεί να υπάρξει αξιωματικό σύστημα χωρίς κανένα αξιωματικό πρόβλημα [πληρότητα, συνέπεια, υπολογισιμότητα]).

Δεν μπορούμε να αποφύγουμε την αυθυπαρξία/αυτογονία/αυτοεκδήλωση της υποστατότητας, είτε θεωρήσουμε ότι ζούμε μέσα στο σύστημα Σύμπαν (χωρίς υπερφυσικό και Θεό), είτε ότι ζούμε μέσα στο σύστημα Θεός-Σύμπαν (με εστίαση της αυθυπαρξίας/αυτογονίας/αυτοεκδήλωσης μόνο στον Αυτόγονο Κοσμογόνο Νοήμονα = Θεό).

Έχω και αναλυτικότερα κείμενα πάνω στην αυθυπαρξία/αυτογονία/αυτοεκδήλωση της υποστατότητας.