ATU 709

El **tipo 709** en el índice Aarne-Thompson-Uther corresponde al cuento de *Blancanieves* y sus variantes.

## **Historia**

A pesar de lo extendido que este cuento se encuentra en la tradición oral, y que su variante más famosa, *Blancanieves*, es uno de los cuentos de hadas más presentes en la cultura popular contemporánea, apenas se existen variantes pertenecientes a este tipo anteriores de la de los hermanos Grimm. A pesar de ello, se han podido rastrear ciertos elementos en distintos cuentos, como en *Blancabella y la serpiente* de Gianfrancesco Straparola; *La esclavita*, *El cuervo* y *Las tres toronjas* de Giambattista Basile o *El carnero* de Madame d'Aulnoy, e incluso en textos literarios anteriores, como el poema épico medieval *Berta la de los pies grandes*, atribuido a Adenet Le Roi; el lai de *Eliduc* de Maria de Francia; o la obra de teatro *Cimbelino* de William Shakespeare. Una de las pocas variantes que se conocen que preceden a la de Grimm es *Riquilda*, del autor alemán Johann Karl August Musäus, publicada en el primer volumen de su colección *Cuentos populares de los alemanes*, en 1782. Este cuento no debe su nombre a la heroína de la historia, como lo hace el de los hermanos Grimm, sino a la madrastra y antagonista del cuento. De hecho, el relato de Musäus dedica gran parte del comienzo en explicar los orígenes de su personaje titular. A pesar de eso se sabe que los hermanos Grimm, Jacob al menos, ya sabían de la existencia de este cuento al menos diez años antes de que publicaran su versión, gracias a una versión contenida en una carta que Jacob Grimm escribió a Friedrich Carl von Savigny que data de 1802. Esta versión, aunque similar en historia y estructura a la que teminaria Jacob incluyendo en la colección que llevo a cabo con su hermano Wilhelm, presenta algunas diferencias significativas, como que Blancanieves en lugar de ser despertada por un príncipe sea despertada por su padre. Y antes de que los hermanos Grimm llegasen a publicar su versión en 1809 Albert Ludwig Grimm publico una versión teatral de la historia, bastante fiel a la versión que finalmente los hermanos Grimm terminarían publicando, aunque con detalles poco frecuentes pero llamativos, como Blancanieves teniendo una hermanastra llamada Adelheide.

En 1812 los hermanos Grimm publican por fin el primer volumen de la primera edición de su colección *Cuentos de niños y del hogar,* que incluye su primera versión impresa de *Blancanieves* ocupando el número 53, a la que acreditan como informantes a su hermano Ferdinand y a Marie Hassenpflug, indicando que la versión que habían escuchado de ella era la que consideraban la más optima para ser incluida en la colección, aunque en el apéndice incluyen resumenes de otras versiones orales del cuento que habían escuchado procedentes de distintos territorios germánicos, indicando la popularidad de la que ya gozaba la historia por aquel entonces. Esta versión es casi idéntica en cuanto a trama a la versión incluida en posteriores ediciones, salvo por dos elementos: la relación de parentesco entre Blancanieves y la reina antagonista, y la forma en la que es despertada. Mientras que en posteriores ediciones se menciona que la madre de Blancanieves muere al dar a luz a su hija, y que un año más tarde el padre de Blancanieves se vuelve a casar, indicando que la reina que quiere matar a Blancanieves por superarla en belleza es su madrastra, en el texto original de 1812 nunca se menciona que la reina muera y el rey vuelva a casarse, implicando que la reina que quiere matar a Blancanieves es su propia madre. Este no fue el único cuento en el que los hermanos Grimm cambiaron a una madre por una madrastra en ediciones posteriores, siendo *Hansel y Gretel* el otro ejemplo más conocido. El otro elemento que difiere con las versiones de posteriores ediciones, que es menos comentado, es la forma en la que Blancanieves es despertada. Aunque en ambos casos Blancanieves revive al expulsar el trozo de manzana envenenado, mientras que en posteriores ediciones se debía a una sacudida provocada por uno de los sirvientes que trasportaba el ataúd al castillo del príncipe al tropezar, en la versión de 1812 es mucho más siniestro. El príncipe mantiene escondida en sus aposentos a Blancanieves inconsciente en el ataúd de cristal, dónde se dedica a contemplarla, y tanto se obesesiona con ella que se niega a ir a ningún lado sino se lleva a Blancanieves con él. Uno de los criados, harto de cargar con el ataúd a todas partes, saca un día a Blancanieves del ataúd y para desahogarse le pega un cachete, lo que provoca que Blancanieves expulse el trozo de manzana.

El cuento no tarda en gozar de popularidad en Alemania tras la publicación de la versión de los hermanos Grimm, como demuestra su inclusión en las colecciones de otros autores, como en el primer volumen de la colección *Das Buch der Maehrchen für Kindheit und Jugenden* de Johann Andreas Christian Löhr, publicado en 1819, bajo el título *Prinzessin Schneeweißchen*; en la colección *Mährchenkranz fur Kinder* de Johann Heinrich Lehnert, publicada en 1829; y en la primera edición de *El libro de los cuentos alemanes* de Ludwig Bechstein, publicada en 1845, en el número 60, para luego permanecer en la reedición de 1857, aunque pasando del número sesenta, ahora ocupado por *La carrera de la liebre contra el erizo*, al 51, sustituyendo a *Fippchen Fäppchen*, cuento que no sobrevivió a la reedición.

Tras la publicación de la versión de los hermanos Grimm rápidamente empezaron a aparecer versiones por toda Europa. Una de las primeras es el cuento en verso *El cuento de la zarevna muerta y los siete bogatyrs*, del poeta ruso Alexander Pushkin, publicado por primera vez en 1833. Aunque Pushkin declara que el cuento se basa en relatos orales que había escuchado de niño, muchos consideran que su cuenta está fuertemente influido por el de los hermanos Grimmm. Otra variante rusa, un poco posterior pero de mayor inspiración en la tradición oral rusa, con un mayor número de elementos que la distinguen de la versión de Grimm que el cuento de Pushkin es *El Espejito Mágico*, de Alexander Nikolaievich Afanasiev. A pesar de ello, ciertos elementos, como la introducción de una madrastra con el espejo que da título al cuento a mitad del relato se sienten casi como un añadido posterior, probablemente fruto de la influencia de las versiones de Grimm y Pushkin, en las que la antagonista es la madrastra de la heroína, con un espejo mágico que le dice quién es la más bella.

Otra de las versiones más tempranas que aparecen posteriores a la de los hermanos Grimm procede de España. *La hermosa hijastra*, recopilada por Manuel Milá y Fontanals y publicada por primera vez en *Observaciones sobre la poesía popular* en 1853, que más tarde sería incluida, traducida al catalán y ampliada, por Francisco Maspons y Labrós en el segundo volumen de *Lo Rondallayre: Quentos Populars Catalans*, publicado en 1872, bajo el título *La hermosa fillastra*. Posteriores variantes recopiladas a lo largo de la Europa mediterránea demuestran lo extendido que se encuentra la historia de *Blancanieves* por esa zona. Entre los ejemplos más destacables cabe mencionar la variante albanesa recopilada por Johann Georg van Hahn, conocida por contar con cuarenta dragones en lugar de siete enanos como benefactores de la heroína, llamada aquí Marigo; la variante italiana *La cruel madrastra*, recopilada por Angelo De Gubernatis, publicada por primera vez en 1869; las tres variantes sicilianas que Laura Gonzenbach recopilo e incluyo en la colección *Sicilianische Märchen*, publicada en 1870, *María, la malvada madrastra y los siete ladrones*, *Maruzzedda* y *La hermosa Anna*, estas dos últimas continuando su historia después de que la heroína ya haya sido revivida, con un episodio que recuerda a *Sol,Luna y Talía* de Giambattista Basile y *La Bella durmiente del bosque* de Charles Perrault; y la variante también siciliana *La Infanta Margarita* recopilada esta vez por Giuseppe Pitrè y publicada por primera vez en la colección *Fiabe novelle e racconti popolari siciliani* en 1875; y la variante procedente de Abruzzo, al sureste de Italia, titulada *La Bella Venecia*, recopilada por Antonio De Nino y publicada por primera vez en 1883.

A finales del siglo XIX y principios del XX, con el aumento de colecciones que incluyen cuentos populares procedentes de culturas y países ajenos a Europa, se puede comprobar que el cuento de *Blancanieves* goza de extensión por Oriente Medio y África, con variantes como *Las horquillas encantadas*, procedente de Turquía y recopilada por Ignác Kúnos; *La madre perversa y la niña con la estrella en la frente*, procedente de Mozambique y recopilada por Henri Alexandre Junod; *Nourie Hadig*, procedente de Armenia y recopilado por Susie Hoogasian Villa; *Granogranada*, procedente de Palestina y recopilada por Rapahel Patai; *Romana*, procedente de Egipto y recopilada por Howard Schwartz; *La madre envidiosa*, procedente de Marruecos y recopilada por Jilali El Koudai; y *Fíbula de Plata*, procedente de Argelia y recopilada por Nora Aceval. Un detalle en común que se puede observar en la mayoría de variantes procendetes del norte de África y Oriente Media es la asociación de la heroína no con la nieve, sino con las granada, llegando su nombre a significar en la mayoría de los casos "granada" o "grano de granada".

A pesar de que el cuento ya había sido incluido a finales del siglo XIX y principios del XX en diversas colecciones en lengua inglesa, como en *El libro rojo de los cuentos de hadas* de Andrew Lang, publicado en 1890, o *The Fairy Book* de Dinah Maria Mulock, publicado en 1913, el cuento de *Blancanieves* no comenzó a gozar de auténtica popularidad entre el público angloparlante hasta la adaptación teatral de 1912, su posterior adaptación al cine mudo en 1916, y finalmente el largometraje animado de Walt Disney de 1937, que consolido la historia como una de las más conocidas en la cultura popular. Aunque nunca ha dejado de ser popular desde entonces, en el siglo XXI la historia de *Blancanieves* ha experimentado un resurgimiento en popularidad gracias a la presencia de Blancanieves en reimaginaciones como la serie de cómics *Fábulas*, la saga de videojuegos *Dark Parables* y la serie de televisión *Érase una vez*, así como un mayor número de adaptaciones cinematográficas del cuento, incluidas dos llevadas a cabo por grandes estudios en Hollywood y estrenadas el mismo año, *Mirror, Mirror*, protagonizada por Lily Collins en el papel de Blancanieves y Julia Roberts en el papel de la madrastra, y *Blancanieves y la leyenda del cazador*, potagonizada por Kristen Stewart en el papel de Blancanieves y Charlize Theron en el papel de la madrastra.

## **Características**

### Antagonistas

A pesar de las variaciones de una versión a otra, casi todas ellas consisten en que la antagonista del cuento, normalmente la madre o la madrastra de la heroína, aunque en algunas ocasiones pueden ser sus dos hermanas mayores, pero siempre tienen parentesco con la heroína, descubre que la protagonista es considerada más hermosa que ella, por lo que intenta deshacerse de ella, desencadenando así los eventos del relato.

En su primer intento suele abandonarla en el bosque, con la esperanza de que se pierda y no sobreviva, u ordena al padre o algún sirviente o subordinado que lleve a la protagonista a un lugar alejado y que la mate, trayendo alguna prueba de su muerte. En cualquier caso este primer plan fracasa, y la protagonista termina en la guarida sus benefactores, que siempre suelen ser un grupo y todos ellos de sexo masculino, con los que convive de forma pacífica y platónica. Por desgracia la situación no es duradera, pues la antagonista descubre que la heroína sigue con vida, normalmente siendo informada por el mismo que le ha dicho que la heroína la supera en belleza, si se trata de un objeto mágico o ser sobrenatural, o en caso de que no sea así, un inocente testigo que pasaba por allí descubre a la protagonista y después informa a la antagonista, o bien uno de los benefactores se va de la lengua y revela que la protagonista está viviendo con ellos, llegando está información a oídos de la antagonista. En cualquier caso, la antagonista trata de nuevo de acabar con la heroína, bien sea presentándose ella misma en la guarida de la heroína disfrazada, o enviando al padre, al subordinado al que en su momento mando matarla y la desobedeció, o al inocente testigo que la informo de su localización, siempre ofreciendo prendas y artículos vistosos para tentar a la protagonista, los cuáles están hechizados de tal forma que, en cuanto la protagonista se los ponga quede sumida en un profundo sueño que parezca que está muerta. Tras uno o varios intentos, finalmente los benefactores de la heroína ya no pueden reanimarla y la dan por muerta. En lugar de enterrarla, la colocan en un ataúd de cristal, que termina en manos de algún príncipe, rey o miembro de la realeza, que se enamora de ella.

### Conclusión

Salvo excepciones la mayoría de variantes terminan con la heroína revivida, casada con el príncipe y la villana castigada.