Hermes

<infobox>

```
 <title source="title1">
   <default>Hermes</default>
 </title>
 <image source="image1">

```

 </image>

 <label>Nome</label>

 <label>Título(s)</label>

 <label>Espécie</label>

 <label>Gênero</label>

 <label>Família</label>

 <label>Estado</label>

 <label>Contraparte(s)</label>

 <label>Arma(s)</label>

 <label>Moradia</label>
 **Hermes** (em grego: *Ἑρμής*) era, na mitologia grega, um dos deuses olímpicos, filho de Zeus e de Maia, e possuidor de vários atributos. Divindade muito antiga, já era cultuado na história pré-*Grécia Antiga* possivelmente como um deus da fertilidade, dos rebanhos, da magia, da divinação, das estradas e viagens, entre outros atributos. Ao longo dos séculos seu mito foi extensamente ampliado, tornando-se o mensageiro dos deuses e patrono da ginástica, dos ladrões, dos diplomatas, dos comerciantes, da astronomia, da eloquência e de algumas formas de iniciação, além de ser o guia das almas dos mortos para o reino de Hades, apenas para citar-se algumas de suas funções mais conhecidas. Com o domínio da *Grécia* por *Roma*, Hermes foi assimilado ao deus Mercúrio, e através da influência egípcia, sofreu um sincretismo também com Tot, surgindo o personagem de *Hermes Trismegisto*. Ambas as assimilações tiveram grande importância, criando rica tradição e perpetuando sua imagem através dos séculos até a contemporaneidade, exercendo significativa influência sobre a cultura do ocidente e de certas áreas orientais em torno do Mediterrâneo, chegando até à *Pérsia* e à *Arábia*.

As primeiras descrições literárias sobre Hermes datam do período arcaico da *Grécia*, e o mostram nascendo na *Arcádia*. Já no primeiro dia de vida realizou várias proezas e exibiu vários poderes: furtou cinquenta vacas de seu irmão Apolo, inventou o fogo, os sacrifícios, sandálias mágicas e a lira. No dia seguinte, perdoado pelo furto das vacas, foi investido de poderes adicionais por Apolo e por seu pai Zeus, e por sua vez concedeu a Apolo a arte de uma nova música, sendo admitido no Olimpo como um dos grandes deuses. Mais tarde inúmeros outros escritores ampliaram e ornamentaram sua história original, tornando-o até um demiurgo, e surgiram múltiplas versões dela, não raro divergentes em vários detalhes, preservando-se porém suas linhas mais características. Foi um dos deuses mais populares da *Antiguidade Clássica*, teve muitos amores e gerou prole numerosa. Com o advento do *Cristianismo*, chegou a ser comparado a Cristo em sua função de intérprete da vontade do *Logos*. As figuras de Hermes e de seu principal distintivo, o caduceu, ainda hoje são conhecidas e usadas por seu valor simbólico, e vários autores o consideram a imagem tutelar da cultura ocidental contemporânea.

## *Etimologia*

Hermes aparentemente foi citado pela primeira vez em tabuletas escritas em *Linear B* pela civilização Micênica, há mais de mil anos antes de Cristo, mas a identificação do nome não é clara, e sua etimologia é de toda forma controversa. Para alguns ela é simplesmente desconhecida, ou não tem origem grega. Pode ter derivado de *hermeneus*, que significa intérprete. *Platão*, dando voz a *Sócrates*, tentou estabelecer uma origem do nome, dizendo que Hermes estava ligado ao discurso, à interpretação e à transmissão de mensagens, todas atividades ligadas ao poder da fala (*eirein*), e segundo supunha no curso do tempo *eirein* havia sido embelezada e transformada em Hermes. A ideia mais corrente é que tenha derivado de herma, um altar ou marco de estrada que lhe era dedicado desde tempos remotos. *Guthrie* e *Nilsson* acreditam que significa "*aquele do monte de pedras*", a forma primitiva das hermas, mas esta origem também é disputada.

## *Seu Mito*

As origens do mito de Hermes são incertas, e as opiniões variam entre considerá-lo um deus autóctone, cultuado desde o *Neolítico*, ou como uma importação asiática, talvez através de *Chipre* ou da *Cilícia* bem antes do início dos registros escritos na *Grécia*. O que parece certo é que seu culto estava estabelecido na *Grécia* desde uma época bastante remota, provavelmente fazendo dele um deus da natureza, dos agricultores e dos pastores. É possível também que tenha sido desde o início uma divindade com atributos xamânicos, ligados à divinação, à expiação, à magia, aos sacrifícios, à iniciação e ao contato com outros planos de existência, num papel de mediador entre os mundos visível e invisível. Seja como for, tornou-se um dos deuses mais presentes em toda a mitologia grega, e dificilmente algum dos mitos principais não conta com a sua participação, assumindo uma grande quantidade de epítetos, formas e atributos. Entre as funções mais comumente ligadas a ele na literatura grega estão as de ser o mensageiro dos deuses, e o deus das habilidades da linguagem, do discurso eloquente e persuasivo, das metáforas, da prudência e da circunspecção, também das intrigas e razões veladas, da fraude e do perjúrio, da sagacidade e da ambiguidade, por isso era patrono dos oradores, dos arautos, dos embaixadores e diplomatas, dos mensageiros e dos ladrões. Como inventor, se diz que havia inventado o fogo, a lira, a sírinx, o alfabeto, os números, a astronomia, uma forma especial de música, as artes da luta, da ginástica e do cultivo da oliveira; as medidas, os pesos e várias outras coisas. Pela sua constante mobilidade e outras qualidades intelectuais e relacionais, foi considerado o deus do comércio e do intercâmbio social, da riqueza advinda dos negócios, especialmente do enriquecimento súbito ou inesperado, das viagens, das estradas e encruzilhadas, das fronteiras e das condições limítrofes ou transitórias, da mudanças, dos umbrais, dos acordos e contratos, da amizade, da hospitalidade, do intercurso sexual; era o deus do jogo de dados, dos sorteios, da boa sorte; dos sacrifícios e dos animais sacrificiais, dos rebanhos e pastores, da fertilidade da terra e do gado. Seu ministério a Zeus não se resumia à condição de mensageiro, mas fora incumbido ainda de servir a sua taça, por isso era o deus dos banquetes, e de conduzir a sua carruagem. Também era quem levava as almas dos mortos para o Mundo Inferior, e quem dirigia os sonhos enviados aos mortais por Zeus. Em aspectos limitados, era também um deus da medicina, associado a Higeia e capaz de restaurar a virilidade, afastar pragas, ajudar o parto e curar com certas plantas.

### *Fontes Gregas*

As primeiras descrições do mito de Hermes datam do período arcaico da cultura grega. Uma das mais importantes consta no *Hino Homérico a Hermes*, uma criação anônima dos séculos VII ou VI a.C. que trata de seu nascimento e primeiras proezas. O *Hino* abre com uma saudação ao deus, chamando-o de *Senhor do Monte Cilene e da Arcádia*, dos rebanhos de ovelhas, e mensageiro dos deuses. Também o nomeia como filho de Zeus, fruto de seu amor adulterino com Maia, uma ninfa filha de Atlas e Pleione, a mais velha, sábia e bela de sete irmãs, as Plêiades. Vivendo em uma caverna, escondida dos olhares humanos e principalmente do notório e tempestuoso ciúme de Hera, esposa de Zeus, Maia deu à luz "*esta engenhosa criança, este hábil planejador de artifícios, o perseguidor e capturador de gado, o pastor dos sonhos, este cidadão da noite que espreita nos umbrais*". Não demorou para mostrar sua origem divina: nascido pela manhã, já ao meio-dia estava tocando a lira, e à tardinha furtou o gado de Apolo.

Ao sair da caverna, deparou-se com uma tartaruga, e disse que ela lhe anunciava uma boa sorte. Ao mesmo tempo conferiu-lhe dons: enquanto vivessem as tartarugas seriam uma proteção contra o mau-olhado, e ao morrerem aprenderiam a cantar belas canções. Tomou-a então e a levou para dentro, matou-a e usou seu casco para fazer o corpo da primeira lira. Com tripas de ovelha fez sete cordas, que afinou em harmonia. Logo, com o instrumento que inventara, acompanhou seu próprio canto, elevado em honra a seus pais. Sentindo fome, saiu para espiar os arredores, já imaginando astúcias. O sol já se punha, e Hermes se dirigiu para as montanhas de *Piera*, onde pastava o gado divino. Do rebanho ele tirou cinquenta vacas, e as conduziu, tangendo-as com um bastão, por caminhos labirínticos para evitar ser seguido através dos rastros. Também fez com que andassem de marcha-a-ré, com o mesmo objetivo, e para si confeccionou um par de sandálias mágicas com folhas de tamareira e mirtilo, para que pudesse deslizar pelo caminho e prosseguir com rapidez, sem deixar pegadas reconhecíveis. Um velho vinhateiro o viu, mas foi avisado para nada relatar a ninguém. Enquanto ia com o gado em direção à sua caverna, deteve-se junto ao *Rio Alfeu*, alimentou a manada e deu-lhe de beber. Ao mesmo tempo inventou o fogo, friccionando folhas de loureiro com uma acha de lenha. Assim fez uma fogueira e assou duas reses, deleitando-se com o aroma. Dividiu a carne e a gordura em doze porções e as colocou em um lugar alto, como um monumento à sua façanha. Quanto ao resto dos despojos, queimou-os no fogo, jogou suas sandálias no rio, apagou a fogueira, escondeu as outras reses em *Pilos* e eliminou todos os traços de suas ações. Então voltou para a gruta, passou pelo portão através do buraco da fechadura sob a forma de fumaça ou névoa, e deitou no berço como se nada acontecera. Mas sua mãe a tudo observara, e repreendeu-o, dizendo que ao concebê-lo Zeus havia criado um bom problema tanto para os deuses como para os homens. Hermes entretanto replicou vigorosamente, afirmando sem temor sua origem divina e reivindicando um tratamento igual ao que recebia seu meio-irmão Apolo. Se Zeus o negasse, ele então se transformaria num príncipe dos ladrões. Se Apolo o perseguisse, destruiria seu santuário e tomaria seu ouro.

Chegando Apolo junto de seu rebanho, deu conta da falta das cinquenta vacas e iniciou sua busca. Encontrou o vinhateiro, que embora não tenha acusado Hermes do furto, deu algumas pistas vagas. Uma ave voou como num augúrio, e Apolo de imediato suspeitou de Hermes, mas ficou perplexo ao ver os rastros confusos que a manada deixara, e as estranhas marcas das sandálias de Hermes. Assim partiu direto para a cova onde Hermes nascera, e o encontrou fingindo dormir, em seu berço. Perscrutou o lugar com sua luz mas não encontrou o gado, e exigiu do bebê que revelasse onde o escondera, sob severas ameaças. Hermes negou qualquer conhecimento do caso, e alegando sua pouca idade, disse que jamais poderia ter sido o autor do furto. Mas Apolo não se deixou iludir, e entre aborrecido e divertido, chamando-o de enganador e ardiloso, previu que em muitas noites Hermes penetraria nas casas dos homens e silenciosamente os privaria de seus bens, e tomaria o gado dos pobres pastores. Assim ganharia fama como *Mestre dos Ladrões*. Tomou a criança em seus braços e a levou para o tribunal de Zeus, para que a disputa fosse resolvida. Mesmo diante do pai o menino negou as acusações, e Zeus, rindo, ordenou que ele revelasse o esconderijo do gado.

Obediente, Hermes cumpriu o mandado, mas vendo Apolo que a criança pudera matar duas reses ainda tão pequena, temeu sua futura força, e tentou impedir que ele crescesse atando-o com grossas ramagens de salgueiro, mas o menino as rompeu, caíram longe, e ao tocar o chão imediatamente cresceram tanto que cobriram todo o gado, surpreendendo Apolo. Então Hermes tomou da lira e começou a cantar toda a *Teogonia*, celebrando Mnemósine, deusa da memória, acima de todos os deuses. Encantado, Apolo disse que sua canção valia bem cinquenta vacas, parecia superior a tudo que ele mesmo, como deus da música, conhecia, e que a disputa poderia encerrar em paz. E jurou fazer do irmão um líder entre os imortais, prometendo conceder-lhe muitos dons. Hermes, louvando o irmão, disse que por sua vez lhe dava a ciência desse novo canto e da execução à lira, recomendando que os praticasse com dignidade. Entregou-lhe a lira, e disse que passaria a cuidar dos rebanhos. Apolo então lhe deu seu próprio bastão e o ordenou como pastor divino. Então levaram as reses de volta à sua origem e subiram ao Olimpo. Para si Hermes fez outro instrumento, a sírinx, uma espécie de flauta. Mas Apolo, temendo que no futuro Hermes voltasse a enganá-lo, pediu que o irmão fizesse um juramento solene de jamais armar novos estratagemas contra ele ou suas posses, no que Hermes consentiu. Feita a paz entre ambos, do céu Zeus mandou sua águia em sinal de aprovação, selando sua aliança. Satisfeito, Apolo prometeu novos benefícios: o faria rico, honrado e famoso, hábil em tudo o que empreendesse que fosse bom, tanto na palavra como nos atos, e capaz de levar tudo a termo, mas não pôde compartilhar com ele os dons da profecia e do conhecimento da vontade de Zeus, que só Apolo possuía, impedido que estava pelo pai de fazê-lo. Em compensação, deu a Hermes três virgens aladas, que ensinavam a divinação e diziam a verdade quando alimentadas com mel. Também tinham o poder de levar as coisas ao seu termo. Se Hermes decidisse, depois de aprendê-la, poderia ensinar tal arte a alguns homens de sua escolha. Zeus confirmou os dons de Apolo sobre Hermes, e acrescentou outros: atribui-lhe o comando das aves divinatórias, dos leões, dos ursos, dos cães e de todos os rebanhos da Terra, além de fazê-lo mensageiro junto a Hades, função de grande prestígio.

Outras fontes arcaicas acrescentaram episódios à sua história. *Homero* e *Hesíodo* o retrataram muitas vezes como autor de atos habilidosos ou enganosos, e também como um benfeitor dos mortais. Na *Ilíada* foi chamado de "*o portador da boa sorte*", "*guia e guardião*" e "*excelente em todas as artimanhas*", foi um dos aliados divinos dos gregos contra os troianos, apareceu tirando Ares do vaso de bronze onde havia sido preso por Oto e Efialtes, favoreceu Forbas com riquezas. Protegeu Príamo e usando seus poderes mágicos o levou invisível por entre os gregos até Aquiles para recuperar o corpo de seu filho Heitor, ensinando ainda como sensibilizar o inimigo. Quando Príamo o conseguiu, levou-os de volta para *Troia* da mesma forma. Na *Odisseia* ele ajudou ao protagonista, Odisseu, informando-o sobre o triste destino de seus companheiros, transformados em animais pelo poder de Circe, e instruiu-o a se proteger dos seus feitiços mascando uma erva mágica e como agir diante dela; transmitiu a Calipso a ordem de Zeus para que ela libertasse o mesmo herói de sua ilha, para prosseguir sua viagem de volta a casa, e depois que Odisseu matou os pretendentes de sua esposa, Hermes reuniu suas almas e as levou para o Hades. Em *Os Trabalhos e os Dias*, quando Zeus ordenou a Hefesto que criasse Pandora para desgraçar a humanidade, punindo o ato de Prometeu de dar o fogo aos homens, cada deus lhe concedeu um dom, e o de Hermes foi as mentiras e palavras sedutoras, e um caráter dúbio. Depois foi encarregado de levá-la como esposa para Epimeteu.

Os autores clássicos documentaram a amplitude do mito deixando relatos de outros episódios. *Ésquilo* mostrou Hermes a ajudar Orestes a matar Clitemnestra sob uma identidade falsa e outros estratagemas, e disse também que ele era o deus das buscas, e daqueles que procuram coisas perdidas ou roubadas. *Sófocles* fez Odisseu invocá-lo quando precisou convencer Filocteto a entrar na Guerra de *Troia* do lado dos gregos, e *Eurípides* o fez aparecer para ajudar Dolon na espionagem da armada grega. *Esopo*, que pretensamente havia recebido o seu dom literário de Hermes, o colocou em várias de suas fábulas, como regente do portão dos sonhos proféticos, como deus dos atletas, das raízes comestíveis, da hospitalidade; também disse que Hermes havia atribuído a cada pessoa o seu quinhão de inteligência. *Píndaro* e *Aristófanes* documentam também a sua recente associação com a ginástica, que não existia no tempo de *Homero*, *Aristóteles* sistematizou o conceito da hermenêutica, a ciência da interpretação, da tradução e da exegese, a partir dos atributos de Hermes. E *Eudoxo de Cnido*, um matemático, chamou de Hermes o planeta hoje conhecido como *Mercúrio*, mudança ocorrida graças à influência romana posterior.

### *Hermes Helenista*

Vários outros escritores do período helenista citaram Hermes e ampliaram o rol de seus feitos. *Calímaco* disse que ele se disfarçou como um ciclope para assustar as oceânides desobedientes à sua mãe, e que ele era o deus do aprendizado fácil. *Filóstrato* o chamou de deus da sabedoria, da filosofia e das recompensas. Um dos *Hinos Órficos* é dedicado ao *Hermes Khthonios*, indicando que ele também era um deus do mundo subterrâneo. *Ésquilo* o chamara por este epíteto várias vezes. Outro é o *Hino Órfico a Hermes*, onde sua associação com os *Jogos Atléticos* é celebrada em tom místico. *Flégon de Trales* disse que ele era invocado para afastar fantasmas, e *Pseudo-Apolodoro* relatou vários eventos: participou na Gigantomaquia em defesa do Olimpo; colocou Héracles à venda como escravo para que este expiasse a morte de Ífito; recebeu a incumbência de levar Dioniso bebê para ser cuidado por Ino e Atamante, e depois pelas ninfas da *Ásia*; acompanhou Hera, Atena e Afrodite num concurso de beleza; favoreceu o jovem Héracles dando-lhe uma espada quando ele terminou sua educação, e emprestou suas sandálias a Perseu para que ele matasse a Medusa com mais facilidade. Os príncipes trácios o identificaram com seu deus Zalmoxis, considerando-o seu ancestral.

Ao longo do *Helenismo*, Hermes adquiriu um *status* particularmente importante como imagem do *Logos* e intérprete da vontade divina, e passou de ser um mero caractere expressivo para agir criativamente, assumindo funções de demiurgo, um acréscimo que é atribuído principalmente aos estoicos, gnósticos e neoplatônicos. Aparentemente nesta época se iniciou a fusão de Hermes com o deus egípcio Tot, que veio a florescer na figura de *Hermes Trismegisto*. *Smith* disse que a identificação remontava o *Período Clássico*, e que os neoplatônicos acreditavam que *Platão* e *Pitágoras* haviam aprendido dele, mas a datação atualmente aceita da literatura hermética é bem mais tardia. Seu nome só aparece, de fato, registrado entre os séculos II e III d.C.

### *O Hermes Romano: Mercúrio*

Quando *Roma* entrou em contato com a cultura grega, operou um sincretismo de sua antiga divindade Mercúrio com o Hermes grego. Até então apenas um deus do comércio, Mercúrio foi investido de todas as demais características e atributos do deus grego. Entretanto, é possível que o próprio Mercúrio tenha sido uma importação da *Grécia*, uma vez que anais romanos informam que o culto foi estabelecido entre eles por ordem dos *Livros Sibilinos*. Escritores romanos deram também sua contribuição própria ao mito de Hermes, acrescentando-lhe várias outras histórias e apresentando versões alternativas de tradições já existentes. Desde aquela época ambos os deuses se tornaram na prática indistinguíveis, embora não sem alguma resistência, como a oferecida pelos feciais, uma classe sacerdotal romana, que jamais reconheceu a identidade entre ambos. A literatura, porém, atesta que a assimilação foi ampla e de duradoura penetração, especialmente do reinado de *Augusto* em diante. *Higino* falou de sua associação com a palavra e o alfabeto, acrescentando que ele inventara ou explicara as línguas do mundo para os homens, que havia criado a constelação *Triangulum* para compensar o pouco brilho de *Aries* e assinalar sua posição, colocando-a sobre esta última, e criara a constelação *Lepus*, para homenagear sua fertilidade. Também disse que o planeta *Mercúrio* foi-lhe consagrado porque o deus fora o primeiro a estabelecer a sequência dos meses; o chamou ainda de inventor da arte da luta. *Estácio* e *Caio Valério Flaco* confirmaram sua ligação com o submundo e com o poder de comandar os espíritos dos mortos; *Ovídio*, *Antonino Liberal* e *Virgílio* repetiram várias histórias do mito grego original, incluindo algumas que ilustram ocasiões em que Hermes exerceu sua ira ou foi o executor da vingança de Zeus, transformando Aglauro em pedra por causa de sua inveja e por ter dificultado seu acesso a Herse, a quem o deus desejava; transformando Agrão em ave porque o insultara; matando Ágrio e Ório por se recusarem a seguir as leis da hospitalidade, jogando a casa de Quelone num rio e a transformando em tartaruga por ter-se recusado a atender ao convite para as bodas de Zeus com Hera. Também neste período o grego *Pausânias* incluiu em sua *Descrição da Grécia* uma valiosa relação de vários de seus locais de culto na *Grécia*, identificando estátuas e narrando derivações de seu mito.

Os romanos, expandindo seus territórios sobre uma vasta região, identificaram várias divindades locais com Mercúrio, aumentando a complexidade do sincretismo em torno do Hermes original e das formas de seu culto. Entre elas, Mitra, um importante deus solar oriundo do oriente, com várias estátuas mercuriais encontradas em mitreus na *Lusitânia*, *Hispânia*, *Numídia* e *Germânia*, tendo adquirido traços solares; Cissônio, Arvernorix, Eso, Iovantucaro, Moco, Visúcio, Dumiatis, Artaius, Gebrínio, todos deidades menores celtas; mas também com Lugus e Toutatis, deuses pan-celtas largamente venerados, e Odin outro grande deus, este da *Germânia*. Fundindo-o ao deus egípcio Anúbis, formaram *Hermanúbis*, embora este tivesse uma difusão limitada à região de *Alexandria*, mas através dele traços de Hélio foram assimilados, nascendo Hélios-*Hermanúbis*, que foi por sua vez identificado com Serápis.

### *Hermes Trismegisto*

Outro sincretismo de enorme influência subsequente que se completou durante o período romano foi o da formação do *Hermes Trismegisto*, "*Hermes três-vezes-grande*". Segundo uma de suas histórias, Hermes havia viajado ao *Egito* e lhe dado leis e a escrita, e Tot era um deus imensamente popular no *Egito*, ligado ao tempo, ao destino, à ordem cósmica, à lei, à sabedoria, à cultura e ao conhecimento, à religião e instituições civis, aos rituais, ao oculto e à magia, e era também juiz e guia dos mortos. Havendo vários pontos de contato entre ambos, na assimilação Hermes adquiriu o *status* de sacerdote, filósofo e governante, e Tot foi também magnificado em seu país com vários atributos do outro. As origens desta fusão são pouco claras, mas parece que se deve em parte ao estabelecimento de colonos gregos no litoral egípcio, e no início da era cristã já havia uma sólida tradição ligada a este personagem, que se tornara conhecido em largas áreas do mundo antigo em virtude de sua doutrina filosófica e religiosa. *Fowden* disse que *Trismegisto* pode ser descrito como uma divindade verdadeiramente cosmopolita, e que o resultado da fusão foi algo maior do que suas partes constituintes, um deus que foi colocado entre os principais do panteão romano. Foi produzida muita literatura sobre ele, e alegou-se que ele mesmo deixara escritos doutrinais num conjunto que veio a ser conhecido como *Corpus Hermeticum*, cujo conteúdo é uma eclética reunião de elementos de religião, filosofia, divinação, teurgia, ritualística, esoterismo, magia, astrologia, ciências, política e alquimia, influenciado por várias correntes de pensamento egípcias, gregas, romanas e cristãs. A complexidade conceitual que o cercou foi tamanha que alguns escritores, como *Cícero*, chegaram ao ponto de subdividí-lo em vários Hermes diferentes, e pelo menos parte do mundo romano o via como um homem sábio, até divinizado, mas não como um verdadeiro deus. *Plotino*, *Apolônio de Tiana*, *Lactâncio*, *Tertuliano* e *Amiano Marcelino* assim o consideravam, e por isso sua filosofia, o chamado *Hermetismo*, pôde ser aproveitada pelos primeiros cristãos e sobreviver como precursora da fé cristã.

### *Recepção do Mito nas Idades Média e Moderna*

A tradição de Trismegisto se irradiou para o *Ocidente* e também para o *Oriente*, encontrando ao longo da *Idade Média* grandes centros de preservação, ainda que seletiva, no *Império Bizantino*, na *Pérsia* e *Arábia*, mas mesmo escritores medievais da *Europa* ainda o consideravam uma autoridade. *Pedro Abelardo*, *São Boaventura* e *São Tomás de Aquino* o viam como um grande filósofo, e *Alberto Magno* o citou como uma referência na astrologia. Entre os árabes Trismegisto na maior parte das vezes foi associado ao profeta Idris, que no *Corão* aparece como uma figura exaltada por Alá. Segundo *Moore*, no final da *Idade Média* o caráter de *Hermes-Mercúrio* estava ligado mais fortemente à filosofia de Trismegisto; iconografia da época o representa às vezes como um escriba ou bispo.

Quanto a *Hermes-Mercúrio*, alguns dos primeiros *Padres da Igreja* o compararam a Cristo como veículo do *Logos*, e foi associado a vários outros personagens da tradição judaico-cristã, como Moisés, Metatron, Paulo, João Batista e Enoque, estando assim também ele presente na origem da cultura religiosa europeia moderna. Segundo *Mircea Eliade* ele foi um dos poucos deuses do panteão clássico que não sucumbiram diante da ascensão do *Cristianismo*. *Lawson* afirmou que parte da simbologia ligada ao arcanjo Miguel é uma herança de Hermes, lembrando que *ággelos*, em grego, significa *mensageiro*, e é a origem da palavra *anjo*; Hermes era o *ággelos áthanáton*, o *mensageiro dos imortais*. Essa associação parece comprovada pela quantidade de capelas francesas dedicadas a São Miguel erguidas sobre antigos templos de Mercúrio, que havia sido largamente sincretizado a deuses celtas correspondentes. Exemplos nas ilhas britânicas também foram atestados. Tradições medievais faziam associações semelhantes quando descreviam São Miguel como aquele incumbido de conduzir os mortos para a *Luz Eterna*, e cemitérios medievais muitas vezes foram consagrados a ele como o protetor dos mortos, remetendo à função de Hermes como psicopompo, o condutor das almas para o reino de Hades. Um camafeu pós-antigo foi encontrado com uma imagem de Hermes contendo a inscrição "*Miguel*". *Taylor* notou que a imagem de Hermes como guardião dos rebanhos é o protótipo da figura do Cristo como o *Bom Pastor*, especialmente quando foi figurado como *Hermes Crióforo* (*Kriophoros*; o que carrega o cordeiro), e comparou a figura de sua mãe Maia com a da Virgem Maria, que incorpora os mesmos atributos de uma *Grande Mãe*.

O chamado *Renascimento* floresceu a partir de um olhar para o passado, recuperando tradições gregas, romanas e orientais, e nesse espírito Hermes e Mercúrio, já considerados um mesmo deus, apareceram na cena cultural europeia revigorados, contribuindo para nutrir a principal corrente de pensamento da época, o *Humanismo*, através de vários aspectos, e inseminando também a iconografia coeva. Nesta altura Trismegisto estava na visão geral humanizado, não sendo considerado um deus, mas um grande filósofo, contemporâneo de Moisés e inspirador de *Platão* e dos neoplatônicos. Sua filosofia eclética exerceu enorme impacto sobre os humanistas e os ocultistas do *Renascimento*, que interpretaram essa herança diversificada dentro da óptica cristã. A iconografia clássica de *Hermes-Mercúrio* se inseriu numa onda de reapreciação da arte greco-romana, contribuindo para o desenvolvimento de uma nova forma de representação do corpo humano, que, depois de ser desprezado na *Idade Média*, ressurgia enobrecido e idealizado. Descobriu-se na mitologia antiga símbolos velados de elevada sabedoria, as mesmas verdades pregadas pelo *Cristianismo*, e disso se concebeu a ideia de que todas as religiões são em essência igualmente dignas, e que a forma dos mitos fora criada para proteger a verdade da profanação vulgar. Os mitos paralelamente serviram como base interpretativa para uma psicologia incipiente, fornecendo explicações para várias expressões psíquicas e caracterológicas, e processos da natureza e do homem, até então sem qualquer explicação disponível. *Hermes-Mercúrio* foi o modelo do orador perfeito do *Renascimento*, quando a retórica estava novamente sendo cultivada com grande entusiasmo e influenciava a consolidação de todo um sistema formal e pedagógico que penetrou em vários domínios da arte e da cultura e foi uma das bases da fundação do *Academismo*. Se deve também ao progresso da hermenêutica outra parcela da transmissão da memória de Hermes ao mundo moderno, uma disciplina que se dedica à interpretação da tradição literária e cultural, e denominada assim em homenagem ao deus que era o mensageiro dos deuses e intérprete de sua vontade para os mortais. *Heller* disse que sem Hermes não é possível nenhuma hermenêutica.

*Hermes-Mercúrio* igualmente se popularizou através da astrologia como regente dos signos de *Gemini* e *Virgo*, influenciando aspectos relacionais, comunicativos e cognitivos, e através da astrologia e da alquimia, áreas onde Trismegisto foi de particular importância, repercutiu sobre as ciências práticas e a filosofia da ciência até o século XVIII. Como exemplos, *Copérnico* justificou sua teoria heliocêntrica a partir da convicção de Trismegisto de que o sol era um deus visível, e mais tarde *Isaac Newton* se deteve atentamente na alquimia e escreveu um comentário sobre *A Tábua de Esmeralda*, parte do *Corpus Hermeticum*, tentando unir a ciência e a espiritualidade. Na alquimia *Hermes-Mercúrio* desempenhava papel central, e seu símbolo material era o metal Mercúrio, que por suas qualidades ambíguas, o único metal que se mantém líquido à temperatura ambiente, deu origem a uma grande quantidade de novos mitos alquímicos. Era considerado a essência divina no mundo, fixo e volátil, possuindo em si as propriedades da Lua e do Sol, da prata e do ouro, e por isso, era visto como hermafrodita. Cientistas-alquimistas como *Newton* e *Boyle* acreditavam que Mercúrio era a base de todos os metais, e que podia ser extraído de todos através de métodos adequados. Era a "*água permanente*", a água primordial da criação, sobre a qual o espírito de Deus se movia, o princípio por excelência de todas as transformações, o maior dos solventes, capaz de decompor todos os metais, recebendo o nome de "*água da morte*", mas também era de onde os metais transmutados nasciam, sendo chamado assim de "*água da ressurreição*" e "*fonte do batismo*". Como toda a alquimia era ela mesma um símbolo do processo de purificação espiritual para a conquista da redenção, *Hermes-Mercúrio* era o guia das almas, o próprio salvador que leva o indivíduo da escuridão da ignorância à luz da realização final, estando na origem, nos meios e no fim, e sendo uma imagem da própria pedra filosofal, que transmutava toda a impureza em ouro, a carnalidade em espiritualidade.

Por todos esses motivos, desde então voltou a se multiplicar um abundante imaginário visual e literário sobre Hermes. Entre os pintores célebres que representaram Hermes ou Mercúrio estão *Andrea Mantegna*, *Sandro Botticelli*, *Bartholomäus Spranger*, *Claude Lorrain*, *Dosso Dossi*, *Giovanni Battista Tiepolo*, *Antonio da Correggio*, *Peter Paul Rubens*, *Hendrick Goltzius*, *François Boucher*, *William Turner* e *Frederic Leighton*; entre os escultores, *Benvenuto Cellini*, *Giambologna*, *Antico*, *Adriaen de Vries*, *Antoine Coysevox*, *Jean-Baptiste Pigalle*, *François Rude* e *Augustin Pajou*. Dos poetas que o mencionaram ou lhe dedicaram poemas, contam-se *Dante Alighieri*, *Gérard de Nerval*, *Rainer Maria Rilke*, *William Blake*, *Johann Wolfgang von Goethe*, *John Keats*, e *Henry Wadsworth Longfellow*, entre muitos outros.

## *Ligações e Descendência*

Hermes teve grande quantidade de amores com deusas, semideusas e mulheres mortais, e gerou numerosa descendência. Entre os imortais, com Afrodite, a deusas do amor, teve Hermafrodito, e algumas versões do mito o dão como pai de Eros, concebido com a mesma mãe; Em algumas histórias ele foi pai ou filho de Príapo. Pã foi fruto dos amores de Hermes com a ninfa Dríope ou, em algumas versões, Penelopeia, uma ninfa, ou Penélope, esposa de Odisseu. Seduziu Brimo ou Hécate às margens do lago *Boibes*, com Deira gerou Elêusis; relacionou-se com Peitho, a deusa da persuasão, tomando-a como esposa; e tentou cortejar Perséfone, mas foi rejeitado. Com Carmenta gerou Evandro, com uma ninfa não identificada gerou Dáfnis; com Ocirroé, Caicos; com várias Oréades, teve filhas ninfas. Entre as mortais, amou Aglauro, princesa da *Ática*, gerando Cérix; Acale, princesa de *Creta*, gerando Cídon; Antianira, que lhe deus dois filhos, Écio e Êurito; Apemósine, que foi morta pelo irmão antes de dar à luz; Áptale, sendo o pai de Euresto; Eriteia, princesa da *Ibéria*, gerando Norax; Creusa ou Herse, princesa da *Ática*, gerando Céfalo; Ifítime, que lhe deu três filhos sátiros, Ferespondo, Lico e Prônomo; Quíone, que deu à luz Autólico; Ctonófile, rainha de *Sicião*, sendo pai de Polibo; Clítie ou Teóbule, mãe de Mirtilo; Líbia, princesa da *Líbia* ou de *Náuplia*, mãe de Líbis; Filodâmia, princesa de *Argos*, mãe de Fáris; Polímele, mãe de Eudoro, e Trônia, princesa do *Egito*, que gerou Árabo. Teve também romances com alguns homens, segundo algumas versões de sua história. Foram eles Crocos, a quem matou acidentalmente em um jogo de disco, e a quem depois transformou em uma flor; Anfião, a quem teria concedido o dom do canto e a habilidade à lira, por cuja arte operou prodígios, e Perseu, a quem também manifestou especial proteção. Os romanos lhe deram mais um amor, Larunda, com quem gerou os Lares, importantes deidades domésticas.