Isaías (Libro)

Isaías y el Serafín colocando un carbón encendido en sus labios.

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## Nombre del Libro

El título del libro de Isaías en los manuscritos hebreos, como también en la LXX, es "Isaías". En Luc. 4:17, el libro se llama "el libro del profeta Isaías", y en Hech. 8: 30, el "profeta Isaías". En las Biblias hebreas se encuentra el libro en la sección llamada "los profetas" precedido por los libros combinados de Reyes, y seguido por Jeremías, Ezequiel, y "Los Doce". Ver el t. I, p. 40.

## Autor

El profeta Isaías fue el autor del libro que lleva su nombre. El hijo de Amoz y vástago del linaje real fue llamado al oficio profético siendo joven (2JT 348), hacia fines del reinado de Uzías (Azarías, 790-739 a. C.), durante la corregencia de Jotam (PR 226-227). Esto ubicaría la vocación de Isaías entre los años 750-739 a. C. Su ministerio continuó por lo menos durante 60 años (PR 230), y abarcó los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías.

## Marco Histórico

La ubicación cronológica del libro de Isaías es precisa, y el período del cual proviene es bien conocido en la historia del Cercano Oriente. Isaías fue llamado a su cargo profético antes de que le fuera dada la visión de la gloria divina que se halla en el cap. 6, y llevó a cabo su ministerio durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías (Isa. 1: 1). Según la cronología aproximada de este Comentario (t. II, pp. 79, 86, 88) Uzías murió alrededor del año 739, y Ezequías murió en 686, siendo el sucesor su hijo Manasés. Los reyes de Asiria durante este período fueron: Tiglat-pileser III (745-727), Salmanasar V (727-722), Sargón II (722-705), Senaquerib (705-681) y Esar-hadón (681-669). Estos reyes fueron los gobernantes más poderosos que jamás tuvo Asiria. Isaías pues efectuó su obra durante el apogeo de la supremacía asiria, cuando parecía que ella conseguiría dominar completamente esa región. Tiglat-pileser III empezó una serie de campañas contra las naciones circunvecinas, y como
resultado un área cada vez mayor quedó bajo el dominio de Asiria. Esta potencia llegó a ser considerada como el gran terror del mundo, y no había país que pareciera suficientemente fuerte como para hacerle frente.

## Tema

Isaías aseveró que el mundo entero era gobernado por un Dios, un Dios que exigía justicia, no sólo de parte de los hebreos, sino también de todas las naciones de la tierra, y que juzgaría a todos los pueblos que persistiesen en sus caminos de impiedad. Los juicios del Señor caerían sobre Asiria y Babilonia, sobre Filistea y Egipto, sobre Moab, Siria y Tiro. Finalmente, toda la tierra sería completamente arruinada como resultado de su iniquidad. Sólo Dios sería ensalzado, y su pueblo le rendiría culto en un mundo nuevo de gozo y paz perfectos.

Isaías fue tanto estadista como profeta. Amaba profundamente a su nación y hablaba con valor y convicción contra cualquier proceder que no estuviera en armonía con el interés nacional. Vio la fatuidad de apoyarse en Egipto para conseguir ayuda, y llamó la atención de los gobernantes de Judá al hecho de que el consejo de sus sabios sería confundido, y que Egipto mismo sería dividido, pues una ciudad lucharía contra otra, y cada hombre pelearía contra su vecino.

Con justicia se llama a Isaías el profeta mesiánico. Ningún otro parece haber comprendido tan claramente la santidad y grandeza de Dios, la persona y misión de Cristo, y el propósito glorioso de Dios para su iglesia. Con justicia Isaías es considerado rey de los célebres profetas de Israel, y sus escritos la obra maestra de todos los escritos proféticos.

## Estructura

### **Isaías es llamado a combatir la apostasía nacional, 1 a 6.**

1. Introducción: El ministerio profético de Isaías, 1: 1.
2. Una exhortación para volver a Dios, 1: 2-31.
3. El plan divino para Judá; su fracaso, 2 a 5.
4. Isaías: mensajero de Dios a una nación apóstata, 6: 1-13.

### **Liberación del poder de Siria y de Asiria, 7 a 12.**

1. Mensaje de Isaías a Acaz, 7.
2. Se predice que Asiria invadiría a Judá, 8 a 10.
3. El reino mesiánico, 11; 12.

### **Liberación del poder de Babilonia y de otras naciones, 13 a 23.**

1. Un mensaje solemne concerniente a Babilonia, 13: 1 a 14: 23.
2. Un mensaje solemne concerniente a Asirla, 14: 24-28.
3. Un mensaje solemne concerniente a Filistea, 14: 29-32.
4. Un mensaje solemne concerniente a Moab, 15; 16.
5. Un mensaje solemne concerniente a Damasco (Siria), 17.
6. Un mensaje solemne concerniente a Etiopía, 18.
7. Un mensaje solemne concerniente a Egipto, 19; 20.
8. Un mensaje solemne concerniente a Babilonia, 21: 1-10.
9. Un mensaje solemne concerniente a Duma (Seir), 21: 11-12.
10. Un mensaje solemne concerniente a Arabia, 21: 13-17.
11. Un mensaje solemne concerniente a Judá y Jerusalén, 22.
12. Un mensaje solemne concerniente a Tiro, 23.

### **Liberación del dominio de Satanás: El gran día de Dios, 24 a 35.**

1. Desolación de la tierra, 24.
2. Liberación del pueblo de Dios, 25 a 27.
3. Una advertencia solemne a Israel y a Judá, 28; 29.
4. La necedad de apoyarse en Egipto, 30; 31.
5. El reino mesiánico, 32 a 35.

### **Interludio histórico, 36-39.**

1. Las invasiones asirias de Judá, 36; 37.
2. Enfermedad y restablecimiento de Ezequías, 38; 39.

### **El triunfo del plan divino. La liberación y el Libertador, 40 a 53.**

1. Una base firme para la confianza en los propósitos de Dios, 40 a 47.
2. Se exhorta a Israel para que cumpla con su papel mesiánico, 48 a 52: 12.
3. El "Siervo" sufriente de Dios, el Mesías, 52: 13 a 53: 12.

### **Reunión de las naciones, 54 a 62.**

1. El papel de Israel en el plan divino, 54 a 56.
2. Un llamamiento para reformarse, 57 a 59.
3. Israel había de ser una luz para las naciones, 60-62.

### **Establecimiento del reino mesiánico, 63 a 66.**

1. El gran día de Dios, 63: 1 a 65: 16.
2. Dios restaura la tierra , 65: 17 a 66:24.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Comentario Bíblico Adventista