Культура Аль-Сунны и Валь-Джамы

### Приветсвие

Фраза «*горят огни*» в разных своих вариациях (огни горят, зажгли огни, зажечь огни и т.д.) считается универсальным приветствием во многих культурах далеких земель. Считается, что фраза ведет своё начало из времен окончания правления Царя Царей, когда мир погрузился во мрак с закатом его солнца, и лишь редкие огни в бескрайних степях и пустынях сулили тепло и безопасность. Вместе с этим, огонь стал восприниматься как символ встречи и знакомства. Даже с возвращением в мир света, люди продолжили зажигать огни встречаясь друг с другом. За время ритуал сократился до устного приветствия.

### Рождение

Считается, что следует рожать с открытой дверью или окном, дабы Маратхи смогла беспрепятственно войти в дом и наречь ребенку имя. В Султанате Келеш родильные дома и храмы делают без крыши, стеклят их, снабжают оптикой или стараются так же рожать под открытым небом, особенно среди кочевников, дабы ребенок получил благословение Солнца, Месяца или Луны. При рождении первым делом ребенку дают имя.

### Имена

Многие люди дают своим детям длинные имена, призванные защитить и оградить ребенка от опасности и чужого злого влияния. Всем известно, что ведая чужое имя, ты обретаешь власть над этим человеком. А потому многие держат свои настоящие, зачастую довольно длинные имена в секрете, представляясь лишь частью своего настоящего имени. Например Абу Мансур Мухаммед Дакири. Будет представляться просто как Дакири, не открывая без необходимости своего полного имени. Потому как “тот всесилен, кто владеет искусством имен” - говорят в Аль-Сунне и Валь-Джаме. Кто назвался вписал себя в круг. Кто назвался - открылся врагу и уже побежден.

Не иметь имени - страшная судьба в Аль-Сунне и Валь-Джаме, потому как связана с утратой судьбы, смысла и предназначения.

### Похороны

Редкие народы материка предпочитают закапывать своих мертвых на кладбищах. Сообразно статусу человека он может удостоиться полноценного мавзолея или даже зиккурата, где подле будут похоронены богатства почившего. Некоторые народы бальзамируют и мумифицируют останки своих предков, помещая тела в некрополи и специальные дома мертвых. Но это удел богатых и сильных мира сего. Большинство людей просто сжигают останки с личным имуществом покойного.

Кочевые народы часто просто оставляют тела под открытым небом. Иногда закапывают и прогоняют сверху несколько раз табун, чтобы могилу не разорили, а тело спокойно слилось с миром. Иногда покойного просто садят сверху на ящера и отправляют в степь или пустыню. Где тело упадет – там и будет ему могила.

Существуют традиции захоронений, когда тела складывают на ветвях деревьев или в ниши скал, оставляя их таким образом.

В Келеше тела чаще всего оставляют в особых местах-могильниках, из-за представлений о том, что пачкать чистое, например огонь, о тёмное и нечестивое, чем и является труп, не принято. Люди, что занимаются погребением людей, например, переносом трупов, мумификацией или закапыванием, с одной стороны считаются крайне уважаемыми, с другой стороны, их считают нечистыми и их сторонятся.

### Насекомые

Во всей Валь-Джаме закрепилось крайне негативное отношения к различного рода насекомым и паукам, а потому их стараются убивать при первой возможности, ибо они приносят с собой болезни и несчастья. В Султанатской провинции Душан бытует старая легенда о том, что различных гадов и насекомых наплодил злой бог Мардук, чтобы мучить людей, а потому в некоторых местах их воспринимают как порождения зла и подвергают истреблению. В Аль-Сунне к насекомым нет такой уж ярко выраженной неприязни.

### Садостроение

Старая традиция сажать сад на новом месте присуща джаминской культуре и впоследствии распространилась на многие земли. Сад является символом одновременно и корабела Аль-Муссы-Адди и наследием Аху. Поэтому часто богатые люди - и за пределами Келеша - стремятся засеивать сады и фруктовые деревья, тем самым подтверждая свой высокий статус. Сад – признак просвещенности и цивилизации. Многие из ныне существующих оазисов на территории современного Келеша, как и за его пределами, являются не природными, а рукотворными.

### Кости

Кости никогда не лгут. Кости показывают правду. Кости бросают в огонь и по трещинам в них могут определить твоё будущее. Чем более твоя кость - тем чище твоё происхождение.

### Сунниты и джамины

Две народности ведущие свои корни от двух корабелов прародителей, что причалили когда-то к берегам Аль-Сунны и Валь-Джамы: Синдибада (сунниты) и Аль-Муссы-Адди (джамины).

Считается, что сунниты, населяющие северо-западную часть континента, более ветрены, склонны к странствиям и независимости. Это выносливый и сильный народ, привыкший к кочевой жизни. Так же считаются более терпимыми и толерантными.

Джамины, осевшие на юго-восточной части материка, по общему мнению больше склонны к оседлому образу жизни, земледелию, размерности и порядку. Превыше всего джамины ценят единство и кровные узы. Единственное по-настоящему внушительное государство на континенте – Султанат Келеш – был основан именно джаминами.

Эти две народности породили прочие народы людей Аль-Сунны-Валь-Джамы, а именно многочисленные племена полукочевников, дульган, душан, полукровок-элен и катабанцев.

Существует еще одна народность людей. На далеком юге, за Хундскими горами есть государство дарийцев, людей по преданиям в жилах которых течет кровь великанов.

### Вера

Бехдины культа Солнца и Месяца Луны исповедуют благое поведение человека. Кочевые народы следуют пути поклонения духам кочевников. Отдельные малочисленные группы исповедуют веру в Старый Путь и многие зверорасы имеющие отношение к Шамбай являются последователями учения Ци.

Для упрощения процесса молитв, дабы проводить службы лишь во время заутренней и вечерни, во многих местах поклонения устанавливают молитвенные барабаны и флаги. Кручение обычно бронзового барабана, с записанными на нем молитвами, автоматически считывает молитву направленную просящим к духу.

Флаг же или узел повязывается на продуваемом открытом пространстве. На флаге вышиваются слова молитвы, или шифруется в золотой нити с узлами. Когда ветер поднимает флаг, считается, что ветер считывает молитву и доносит её солнцу или месяцу.

Широко распространены различные обо посвященные духам, вера в силу которых одна из саых распространенных на континенте.

### Обувь снаружи и строение храма

Многие служители церквей культа Солнца и Полумесяца помешаны на чистоте. Поэтому входя на определенные территории храмов Солнца и Полумесяца, обувь принято снимать и оставлять у входа. Архитектурно храмы выглядят как монументальные широкие обелиски из светлого камня, во все стороны от которых расходятся парады лент и узлов или же сады и площади, подчеркивая центральное место храма в городе. Областью же храма, куда запрещено входить в обуви является **кааба**. Не всякий храм обладает своей каабой. Кааба - это сооружение внутри храма или на прихрамовой территории в форме кубической постройки сделанной из черного камня или отделанная черной тканью. Кааба - место покаяния для грешников, где они могут вознести свои молитвы, дабы простить свой харам. Внутри каабы на особом постаменте находится небольшой камень черного цвета. Каждый такой камень взят с берегов Лунного озера в Келеше, и символизирует человеческий грех. Считается, что камни на берегу озера некогда были белыми, но почернели от людских грехов. Люди верят, что камни способны вбирать в себя харам людей, ослабляя их ношу. Многие храмы культа начинались именно с каабы и камня, принесенного человеком благой веры. Обычно к каабе пускают далеко не всех желающих, а лишь раскаявшихся грешников и жрецов культа. При этом неизвестно, обладает ли кааба какой-нибудь истинной силой.

### Закон пустыни, яса и традиции

Ряд неписанных традиций общепризнанных всеми жителями Аль-Сунны и Валь-Джамы, установленных по завершению Дикого Марша общественным договором, при помощи бехдинов Солнца и Полумесяца, частично копируют законы Ясы, по которым живут кланы элен.

**Закон гостеприимства.** Священный закон пустыни и степи, нарушение которого воспринимается многими, как крайне аморальный поступок. Особо почитаем кочевыми народами и работает лишь за границами городов, однако и в городе закон может иметь силу, если не вступает в конфронтацию с местными законами.

Считается, что всякий имеющий юрт обязан принять у себя в доме гостя, если тот нуждается в защите и крове и не имеет своего юрта, даже если гость является врагом.

Хозяин и гость распивают по одной чашке чая, (при отсутствии чая можно предложить гостю поесть что-нибудь под покровом хозяйского дома) таким образом деля друг с другом не только тепло очага, но и невзгоду. С этого момента гость считается под защитой хозяина и ни гость, ни хозяин не могут как-нибудь друг другу навредить.

Поэтому многие переговоры начинаются с распития чая, дабы и хозяин и гость были уверены в своей безопасности.

Закон гостеприимства начинает работать в тот момент, когда гость приложил губы к чашке чая, однако требование впустить именем этого закона обязывает хозяина принять гостя. При этом отказ хозяина гостю в данном случае не является чем-то немыслимым, но бросает тень на честь и порядочность хозяина, к которому обратились за помощью, демонстрируя всем, что такой хозяин не является бехдином, (человеком благой веры) а значит, он не заслуживает доверия и уважения.

Порой этикет обязывает дарить друг другу подарки. Гость вручает подарок хозяевам по прибытии, а хозяева могут ответить подарком со своей стороны уже в конце визита.

В городах данная часть традиции стала общепринятым этикетом похода в гости.

Закон гостеприимства блюдут аристократы городов, относясь к нему скорее как к забаве и статусному поведению, нежели с той серьезностью, с какой к нему относятся кочующие народы.

На нарушившего закон, совершившего убийство в доме, кражу или иное преступление, и весь его род до шестого колена по поверьям падает тяжелое проклятье, а самого преступника жестоко покарают духи.

**Закон священной земли.** (Яса золотого шатра у элен). Не менее важным является закон запрещающий пускать кровь на священной земле. К священной земле относятся стоянки у различных обо, прибежища Солнца и Полумесяца, что строятся обычно в знаковых местах и часто бывают расположены у небольших оазисов. Такое место легко узнать, особенно по тому, что каким-то образом даже дикие животные тут не бросаются друг на друга и не причиняют вреда человеку. Всякий, кто пролил кровь на земле святилища непременно понесет жестокое наказание от самих духов. По преданиям, этот путник обречен заблудиться и больше никогда не найти дорогу.

**Право жажды.** Если за нарушение законов тебя выгоняют в степь или пустыню, тебя могут лишить любого имущества, но тебе обязательно дадут бурдюк воды. Дальше твоя жизнь полностью в руках духов. Даже умирающему всегда предлагают глоток воды.

**Закон Солнца и Полумесяца.** В отличие от жестоких законов ясы, закон солнца и полумесяца более милостив, и далеко не всегда заканчивается смертью преступника. Порой преступника ожидают различные телесные наказания (от ударов кнутом до лишения конечности), рабство или клеймение. Это считается куда более милосердным, потому как сохраняет жизнь. Многие кочевники, впрочем, с большей радостью предпочли бы смерть подобному уродству.

**Три пиалы чая**. Кочевники говорят, что после того, как ты испил со мной одну пиалу, ты мне не незнакомец. Когда ты испил со мной две - ты мой гость. Когда три - ты мой друг. Эта поговорка хорошо отражает традиции народов далекой земли и сильно связана с законом гостеприимства. Но мало кто упоминает о том, что когда вы пьете четвертую пиалу чая - это означает просьбу об услуге не сдержать которую друг не может.

### Дома

Дом - один из столпов в организации свободных городов Аль-Сунны и Валь-Джамы. Люди объединяются в дома по профессиональному признаку. Ближайшим аналогом дома может являться гильдия или цех. Так существуют дома удовольствий или дома ремесел, вступающие в которые дают присягу дома и становятся его последователями. Самый знаменитый дом всех времен - Дом Легенд.

Торговцы не имеют некоего общего дома, как в дома не объединяются и наемники. Вместо этого купцы действуют под патронажем знатных и богатых влиятельных людей, что часто не имеют титулов и не принадлежат к белой кости, но к которым с уважением обращаются как "Баба". Баба - это не глава организации, не официальный титул, это лидер к которому тянутся, что держит влияние силой своей воли и харизмы. Наемники же объединяются в когорты.

Состоять в доме - означает часто иметь влияние, доступ к ресурсам и привилегии. Согласно старинным законам Дом не может вести свою деятельность на той или иной территории только по договоренности с владыкой местной земли, которым должен быть признан. В противном случае, если дом не признается правителем, он не имеет своих привилегий, ни защиты.