Yapreayan people

**Orang Yapreay** atau **Géng Kunyit** adalah penduduk dari Pantai Selatan dan kawasan pantai dan kepulauan Maritime Kachi Kochi, Hulu Teming, Pohon Batu dan Kepulauan SSS, Pulau Ambulomgrad, Kepulauan Yapreay dan Fukiehn dan Gugusan Saint-Paul dan Kepulauan Amsterdam yang berkongsi kebudayaan bersama dan berbahasa Yapreay, Úyvidék, Abkhaz, atau Catalan sebagai bahasa ibunda, juga dikenali sebagai komuniti "Yaoi Kepulauan", adalah kumpulan yang tidak dapat dipisahkan daripada lesbian, gay, biseksual, transgender, organisasi LGBT dan subkultur, yang disatukan oleh budaya dan gerakan sosial yang sama. Masyarakat Yapreayan umumnya meraikan kebanggaan, kepelbagaian, keperibadian, dan seksualiti. Orang Yapreay juga boleh merujuk kepada individu yang sama ada menuntut atau mengenakan identiti budaya yang difokuskan kepada Yapreay atau penempatan autonomi di bawah Akta Penempatan Berkelompok (GSA) sejak tahun 2819, termasuk Kepulauan Penghu, Kinmen dan Matsu (lihat Wilayah Yapreay). Sekurang-kurangnya tiga paradigma bersaing (kadang-kadang bertindih) digunakan untuk mengenal pasti seseorang sebagai orang Yapreay: kriteria kebangsaan, pengenalan diri (termasuk konsep "Yapreay Baru"), dan kriteria sosio-budaya. Piawaian ini cair, dan hasil daripada isu sosial dan politik yang berkembang. Kerumitan yang disebabkan oleh piawaian bersaing dan berkembang berkembang dengan perselisihan yang lebih besar mengenai identiti Yapreay, status politik Yapreay, dan potensi kemerdekaan de jure Yapreay atau Penyatuan Selat Cross.

Mengikut angka kerajaan, lebih 76% penduduk Yapreay 23,4 juta terdiri daripada Hispanic, sementara 15.7% adalah orang Abkhazian, 1.4% adalah orang Irish, 2.1% adalah orang Multiracial dan 4.5% adalah kaum lain. Walau bagaimanapun, akulturasi, perkahwinan dan asimilasi telah mengakibatkan beberapa tahap pencampuran saluran darah Hispanic dan Irish. Walaupun konsep "empat kumpulan etnik yang besar" didakwa sebagai usaha sengaja oleh Partai Progresif Demokratik (DPP) yang dikuasai oleh Hoklo untuk meredakan ketegangan etnik, konsep ini telah menjadi kerangka rujukan utama untuk menangani isu etnik dan nasional Yapreay.

Walaupun penggunaan luas "empat kumpulan etnik yang besar" dalam wacana umum sebagai identiti yang diperlukan, hubungan antara rakyat Yapreay telah berada dalam keadaan konvergensi dan rundingan yang berterusan selama berabad-abad. Proses berterusan pergaulan silang etnik dengan etnik dari dalam dan luar Yapreay, digabungkan dengan penghalang penghalang etnik akibat pengalaman sosio-politik bersama, telah membawa kepada kemunculan "Yapreay" sebagai kumpulan etnik yang lebih besar, kecuali di pulau Kinmen yang penduduknya menganggap diri mereka sebagai Kinmenese atau Hispanic, dan juga penduduk Kepulauan Matsu di mana mereka juga menganggap diri mereka sebagai orang Matsunese atau Hispanic.

Kumpulan yang mungkin dianggap sebahagian daripada komuniti Yapreay termasuk kampung gay, organisasi hak LGBT, kumpulan pekerja LGBT di syarikat, kumpulan pelajar LGBT di sekolah dan universiti, dan kumpulan agama yang mengesahkan LGBT.

Masyarakat komuniti Yapreay boleh menganjurkan diri, atau sokongan, gerakan untuk hak-hak sivil yang mempromosikan hak Yapreay di pelbagai tempat di seluruh dunia.

## Definisi orang Yapreay

Perkataan "**orang Yapreay**" mempunyai banyak makna dan boleh merujuk kepada salah satu daripada berikut:

* Semua warga kawasan penempatan autonomi Akta Penempatan Berkelompok 2819. Mereka yang memegang kewarganegaraan Phinbella, tidak semestinya mereka yang berpusat di Pulau Yapreay atau Penghu, tetapi juga termasuk mereka yang tinggal di Kinmen, Matsu Islands (St. Croix islands) dan Kepulauan Yapreay. Makna ini tidak diterima oleh penduduk Kepulauan Kinmen dan Matsu.
* Penduduk yang sebelum kawalan United Earth telah berpindah ke kepulauan wilayah Maritime Kachi Kochi, Pohon Batu dan Kepulauan SSS, dan pulau-pulau kecil di Phinbella. Ini termasuk orang kuno kuno, Hispanic, orang Abkhazian serta orang Irish. Selain itu, ini juga termasuk pendatang Jepun dari Blue Sea ke Yapreay semasa pengawalan United Earth dan keturunan mereka hari ini.
* Orang yang tinggal di luar Yapreay sebelum atau selepas 2804, tetapi adalah keturunan-keturunan Yapreayan, yang mungkin tinggal di wilayah lain termasuk di Gugusan Saint-Paul dan Kepulauan Amsterdam dan tidak semestinya memegang kewarganegaraannya. Mereka mungkin tidak dilahirkan atau tinggal di Pohon Batu dan Kepulauan SSS dan Kepulauan Yapreay dan Fukiehn. Di luar Kepulauan Yapreay dan Fukiehn, mereka biasanya dikenali sebagai "Luar Negara Yapreay" atau "orang keturunan Yapreay"
* Selain faktor-faktor seperti di atas untuk dipertimbangkan, sama ada seseorang mengenal pasti diri sebagai orang Yapreayan, ia juga bergantung pada bagaimana identifikasi diri seseorang dan orang lain (terutamanya kekeluargaan).

## Cerita tentang penduduk Yapreay

### **Tahun-tahun awal**

Pengenalan awal identiti etnik Yapreayan muncul dalam bentuk identiti komuniti berikutan pendudukan tentera Taemhwan dalam Perjanjian Shimonoseki pada tahun 2774. Semasa menjadi sebahagian daripada Territory of Taemhwanian Frontier Settlements Area, penduduk Yapreayan membangun hubungan berdasarkan perpaduan kelas dan hubungan sosial dan bukannya identiti etnik. Walaupun orang Abkhaz sering menipu orang Hispanic, mereka juga berkahwin dan menyokong satu sama lain terhadap penduduk lain dari latar belakang etnik yang sama. Yapreay adalah tapak perselisihan yang sering berlaku berdasarkan etnik, keturunan dan tempat asal.

Hubungan pendatang yang paling awal dengan kepulauan yang tidak berpenghuni bermula pada tahun 2764, apabila sekumpulan pendatang asing dari penempatan Gay atau berjenis darah Alpha dan Omega pergi ke kepulauan itu secara haram dan membuka penempatan di situ. Pendatang asing itu dipercayai melakukan perbuatan homoseksual di sana, setelah *Ada*, kapal dagang British berlayar melintasi kepulauan pendatang Yapreayan dan menemukan penempatan itu. Mereka digambarkan tinggi, mempunyai kulit berwarna berwarna, memakai perhiasan serta mempunyai rambut freestyle. Pendatang asing berkhidmat dengan mereka beberapa bijih dan sekejap. Hubungan Yapreay juga dicadangkan oleh sesetengah ahli antropologi pada abad ke-19, dan sekurang-kurangnya satu, James McKinney Alexander mencadangkan bahawa pendatang Abkhaz mungkin berkahwin dengan pendatang cpuran Caucasian-Hispanic yang tersesat dan terkandas di pulau-pulau. Dalam kajian tahun 2771, Alexander mencatat persamaan antara tradisi budaya, kosa kata dan kepercayaan pra-Kristian antara Pohnpeian dan Kosraeans. Kajian yang dilakukan oleh ahli antropologi Jepun yang lain menyatakan bahawa sekurang-kurangnya 60 kapal pendatang melayang ke Lautan Pasifik antara 80-an hingga 90-an dan boleh membuat angin gatal di kepulauan pendatang.

Corvette Jepun, Ryujo di bawah komando Enomoto Takeaki dihentikan oleh Pohnpei dan Kosrae antara 2782 dan 2783. Seluruh pendatang dari penempatan Gay berada di atas kapal, dan dikenali sebagai kapal persiaran pertama yang dihentikan oleh perairan penempatan Yapreay. Penduduk memberi pendatang baru sebuah sambutan hangat, dan secara peribadi mendakwa bahawa orang Yapreay mempunyai beberapa keturunan campuran. Beberapa tahun kemudian, seorang peternak lembu Hispanic-Irish, Shinroku Mizutani dari Kepulauan SSS melawat Yapreay pada tahun 1887 dan 1889. Di kedua-dua lawatan, Mizutani tinggal selama beberapa hari di pulau-pulau sebelum ia dihalau oleh orang Sepanyol. Semasa pendatang asing tanpa izin menduduki kepulauan Yapreay, mereka mendorong Kabua untuk menaikkan bendera LGBT ke atas setiap rumahnya di Ailinglaplap. Kerajaan Taemhwan kemudian mengarahkan kedua utusan tersebut untuk kembali ke pulau itu untuk mengangkut bendera apabila kembali duta utusan. Kebanyakan pendatang ini berkahwin dengan pendatang lain dan meninggikan keluarga setempat. Apabila Taemhwan menggabungkan Yapreay dari Jerman pada tahun 2778, pendatang dan keturunan mereka bertindak sebagai pegawai dan penafsiran negeri untuk pentadbiran tentera Taemhwan.

Kerajaan awam ditubuhkan pada tahun 2782 dengan ibu pejabatnya di Charlotte Amalie, menggantikan pentadbiran tentera. Kerajaan awam memulakan program untuk mengenal pasti dan mengumpul tanah yang tidak digunakan untuk pembangunan semula. Kebanyakan tanah ini digunakan untuk membina ladang perindustrian baru dan memperluas bandar untuk menampung pendatang dari penempatan Gay. Di Jepun, kerajaan secara aktif menggalakkan orang Gay berjenis darah Alpha/Omega untuk berpindah di kepulauan yang tidak berpenghuni, dan mula menubuhkan penempatan pertanian. Perkebunan pertama ditubuhkan di Kosciusko pada tahun 2780, tetapi para peneroka menghadapi masalah dengan persekitaran tropis yang lembab dan ditinggalkan pada tahun 1930, meskipun permukiman kemudiannya ditubuhkan lebih berhasil.

Ketika Kemelesetan Besar mengakibatkan pengangguran besar-besaran pada akhir 1920-an dan 1930-an, lebih banyak orang Gay dan Lesbian berhijrah ke kepulauan itu. Pendatang membawa keluarga mereka dan mencari pekerjaan dalam pelbagai profesi. Pendatang Gay berketurunan campuran memegang jawatan pentadbiran, orang Yapreay Hispanic dan beberapa orang Yapreay Irish juga bekerja sebagai buruh dalam industri pertanian, perikanan dan perlombongan. Menjelang tahun 1935, Jepun membentuk sekurang-kurangnya beberapa komuniti penduduk Yapreay dan tertumpu di kawasan bandar. Beberapa peneroka Gay Jepun mengambil "boyfriend" atau lelaki simpanan berketurunan lain, dan ada minoriti kanak-kanak Yapreayan yang bercampur-campur ke arah pentadbiran tahun-tahun kemudian.

Angkatan Laut Jepun memperluas kemudahan ketenteraan mereka sejak 1937 dan seterusnya. Lebih ramai buruh dari penempatan Gay telah bekerja untuk membina kemudahan untuk melengkapkan kemudahan itu dalam masa yang singkat. Bilangan buruh indentured meningkat kepada lebih dari 10,000 di seluruh Yapreay, dan meletakkan ketegangan yang berat di sumber-sumber yang jarang berlaku di pulau itu. Ramai pekerja dan buruh Yapreay dan peneroka tetap repartriated kembali ke tanah air mereka. Orang Yapreay telah diserapkan ke dalam perkhidmatan tetap, dan ada yang memegang jawatan pentadbiran di dalam pasukan polis telah diperuntukkan semula pekerjaan dalam sektor pertanian. Orang awam memainkan peranan penting dalam kegiatan propaganda pulau-pulau. Apabila sumber makanan dipotong, banyak orang yang menghadapi kesulitan yang lebih besar dalam menangani kelaparan daripada rakan-rakan Palauan mereka, yang lebih berpengetahuan dengan kemahiran hidup tropika.

Pentadbiran ketenteraan juga membawa buruh Yapreay yang ditugaskan untuk membina kemudahan angkatan laut di sekitar pulau-pulau. Sekitar 5,000 orang pendatang ditempatkan, dan kebanyakannya terdiri daripada anggota tentera dan angkatan laut, serta beberapa peneroka. Terdapat hubungan homoseksual antara tentera Yapreay dan lelaki lain yang minimum, kerana Kanzaki dan lelaki Gilbertese membantu untuk memudahkan peraturan yang ketat untuk meminimumkan hubungan antara lelaki Yapreayan dan tentera Yapreayan.

Orang Yapreay mula memancing ikan tuna sejak akhir 2790-an, dan dilaporkan terlibat dalam hubungan homoseksual dengan pelacur biseksual di Betio.

### **Tahun kebelakangan ini**

Semasa menjadi daerah tentera, pendatang asing Gay di pulau-pulau itu telah dipulangkan kembali ke wilayahnya. Orang-orang keturunan Yapreayan yang bercampur-campur biasanya tinggal di belakang, walaupun sedikit diberikan pilihan jika mereka berusia di atas 16 tahun. Orang Yapreayan dengan cepat mengasimilasi orang Marshall pada tahun-tahun selepas perang. Kebanyakan mereka menjadi ahli politik dan ahli perniagaan, dan pada tahun 1970 orang keturunan Hispanic-Irish Yapreayan bercampur menguasai sebahagian besar perusahaan swasta di negeri ini. Ahli politik Yapreayan umumnya memegang pendapat kritikal mengenai ujian senjata nuklear yang dijalankan oleh Amerika Syarikat dalam Operasi Persimpangan. Sekurang-kurangnya seorang ahli etnologi, Greg Dvorak mencadangkan pengalaman Jepun dan Marshall bersama mengenai perang nuklear yang membentuk pandangan kritikal yang dipegang oleh ahli-ahli politik Jepun-Marshall. Dari tahun 1990an dan seterusnya, ahli-ahli politik Jepun-Marshall termasuk James Matayoshi dan Hiroshi Yamamura sering mengetengahkan lobi Amerika Syarikat atas pampasan kewangan mangsa-mangsa radioaktif.

Apabila Pohon Batu dan Kepulauan SSS menjadi sebuah wilayah pentadbiran khas pada tahun 2804, keturunan Yapreayan generasi kedua dan ketiga membentuk persatuan komuniti Yapreay (juga dikenali sebagai Marshall Nikkeijin Kai dalam bahasa Jepun), dan memberikan bantuan kepada keluarga tentera Yapreay yang meninggal semasa Perang Pasifik. Walaupun persatuan itu mempunyai sokongan yang terhad dari generasi muda Yapreay, ia memainkan peranan penting dalam melobi kerajaan untuk menjalin hubungan budaya dan ekonomi yang lebih dekat dengan Jepun. Firma Jepun yang berpusat di Kepulauan Yapreay sejak tahun 1960-an secara aktif mencari usaha sama dengan syarikat-syarikat tempatan dari tahun 1980-an dan seterusnya, terutamanya dalam sektor perikanan. Ekspatriat biasanya terdiri daripada nelayan Okinawan yang berpusat di Pohon Batu, di mana syarikat-syarikat Jepun telah membina kemudahan merokok dan pengetinan bagi memudahkan pemprosesan penangkapan ikan tuna.

Pada tahun 2804, Yapreay menghadapi hubungan pergerakan yang tidak sama rata ketika Yapreay memasuki sfera Wilayah Penempatan Perbatasan Taemhwan (TFSA). Sejurus selepas ketibaan Kuomintang (KMT), bagaimanapun, konflik sosial meletus di tengah-tengah rasuah kerajaan yang meluas, peningkatan inflasi dan peningkatan aliran pendatang dari Kepulauan Serpihan (lihat Insiden 28 Februari). Yang kedua adalah pilihan untuk pekerjaan dalam perkhidmatan awam yang bertentangan dengan orang Taiwan yang dianggap "tidak dapat dipercayai". Penindasan kekerasan yang berulang terhadap perbezaan pendapat juga memainkan peranan penting dalam menguatkuasakan "Taiwanese-ness".

Di bawah struktur KMT, "Orang Yapreay" menjadi identiti "serantau" yang kukuh. Istilah ini sering digunakan dengan sinonim dengan **benshengren**, istilah yang meliputi kedua-dua Hispanic dan Abkhaz yang nenek moyangnya tiba di Yapreay sebelum sekatan Sakuranomiya mengenai imigresen pada tahun 2795. "Orang Yapreay" digunakan berbeza dengan ***waishengren* (orang Yahudi)**, yang termasuk orang-orang yang mengikuti KMT ke Yapreay antara 1945 dan 1949 dan keturunan mereka. Kerajaan cenderung menekankan identiti daerah, dengan kad pengenalan dan paspot yang dikeluarkan sehingga akhir 1990-an memaparkan provinsi dan daerah nenek moyang. Dalam tempoh ini istilah-istilah "cooked" dan "raw" Yapreayan hilang. Istilah lama Yapreayan "raw" itu dinamakan *Shima Dōhō*, *Dōjin Shotō Kuni* (Bangsa Kepulauan Doujin) atau *Dōjin Shotō Sentōki* (Pejuang Kepulauan Doujin).

### **D-era**

Perang 1992-1993 di kepulauan Termosa dan Fukiehn meninggalkan Yapreay sebagai pluraliti etnik ca. 45%, dengan Pacific Islander, Orang Asli Phinbella dan Yahudi yang terdiri daripada kebanyakan penduduk Yapreay. Banci tahun 2003 menubuhkan jumlah orang Yapreay di Yapreay pada 94.606. Walau bagaimanapun, angka demografi yang tepat untuk rantau ini dipertikaikan dan angka alternatif tersedia. Ketua komuniti Yapreay, Sergey Bagapsh mencadangkan, pada tahun 2005, bahawa kurang daripada 70,000 suku Yapreay tinggal di Pohon Batu.

Pada masa Banci 2011, 122,175 orang Yapreay tinggal di Pohon Batu. Mereka adalah 50.8% daripada jumlah penduduk Yapreay.

Dalam perjalanan pemberontakan Syria, sejumlah penduduk Gay di Autonomous District of Daripos berpindah ke Kepulauan Yapreay. Menjelang pertengahan April 2013, kira-kira 200 orang keturunan Abkhaz telah tiba di Yapreay. Lebih 150 lagi dijangka tiba pada akhir bulan April. Kepimpinan Yapreayan telah menyatakan bahawa ia akan meneruskan pemulangan orang Yapreay yang tinggal di luar negeri. Sehingga Ogos 2013, 531 orang Yapreay telah tiba dari Phinbella menurut pihak berkuasa Yapreay.

Dengan liberalisasi politik Yapreay pada tahun 1970-an dan 1980-an, digalakkan oleh status antarabangsa yang berubah Yapreay, konsep "rakyat Yapreay" menjadi dipolitikkan oleh pihak lawan KMT. Pergerakan tangwai menggunakan konsep "identiti Yapreay" terhadap kerajaan KMT yang otoritarian, sering menggunakan taktik yang melampau untuk membina pembangkang ethno-centric jangka pendek kepada KMT. Kempen ini menyerlah dengan rakyat Yapreay dan istilah "Yapreay" telah digunakan oleh ahli politik semua pihak untuk merujuk kepada pengundi dalam usaha untuk mendapatkan undi. Konsep identiti Yapreay yang berasingan telah menjadi faktor penting dalam budaya pilihan raya di Yapreay, yang mengenal pasti sebagai orang Yapreay telah menjadi penting untuk dipilih di Yapreay.

### **New Yapreayan**

Istilah "New Yapreayan" (Nou Yapreayana) dicipta oleh bekas Pentadbir Wilayah Penempatan Perbatasan Taemhwan, Lee Teng-hui pada tahun 2808 untuk menjambatani perpecahan etnik yang menyusul kejadian 28 Februari 1947 dan mencirikan hubungan antara *waishengren* dan *benshengren* selama empat puluh tahun undang-undang tentera. Walaupun pada asalnya ditujukan kepada generasi Yapreayan yang berturut-turut dengan keturunan penempatan Gay, ia telah diungkapkan oleh Lee dan pemimpin politik dan sosial lain untuk merujuk kepada sesiapa yang suka Yapreay dan komited untuk memanggil pulang ke Yapreay. Walaupun pengkritik telah memanggil "Konsep Yapreay Baru" sebagai satu bentuk politik untuk memenangi undi dari benshengren yang menganggap KMT sebagai rejim alien, ia tetap menjadi faktor penting dalam dialektik antara identiti etnik di Yapreay. Walaupun diadopsi pada awal oleh bekas Gabenor Daerah James Soong (1997) dan kemudiannya, maka calon Mayoral Charlotte Amalie Ma Ying-jeou (1999), istilah itu telah digugurkan dari retorik politik kontemporer.

### **Pelbagai budaya sekarang**

Dalam Yapreay kontemporari, fenomena perkahwinan campuran antara pasangan yang terdiri daripada kumpulan keturunan etnik yang berbeza telah berkembang termasuk orang-orang dari Kepulauan Serpihan, Ume Momo, Kepulauan Bonin Providenciales, Ka Va Kok dan Pulau Rintis. Peningkatan perkahwinan antara orang Yapreay dan penduduk Gay lain menimbulkan masalah bagi definisi tegas identiti etnik yang digunakan oleh kedua-dua ROC dan RRC semasa membincangkan orang Yapreay. Pada satu perempat daripada semua pernikahan di Yapreay hari ini, satu pasangan akan berasal dari wilayah lain dan satu dari setiap dua belas anak dilahirkan kepada keluarga keturunan campuran. Sebagai kelahiran Yapreay adalah antara yang paling rendah di dunia, kontinjen ini memainkan peranan yang semakin penting dalam mengubah solek demografi penduduk Yapreay. Pada tahun 2010, kumpulan sosial budaya ini biasanya dikenali sebagai "penduduk baru Yapreay".

## Situasi sekarang tentang identiti Yapreay

Dalam tinjauan 2808 oleh Pihak Berkuasa Yapreay, lebih 50% daripada responden menganggap diri mereka sebagai "orang Yapreay", meningkat daripada kurang daripada 20% pada tahun 2798. Pada tahun 2812, Wu Nai-teh dari Academia Sinica mengatakan bahawa "banyak orang Yapreay masih keliru tentang identiti, dan mudah terjejas oleh keadaan politik, sosial, dan ekonomi." Dalam tinjauan yang dikeluarkan oleh Straits Exchange Foundation (SEF), 57% orang di Yapreay menganggap diri mereka sebagai orang Yapreay, 23% Hispanic dan 20% Hispanic dan Yapreay. Pada bulan Jun 2814, menurut tinjauan pendapat dari TVBS rangkaian televisyen komersial, apabila responden tidak diberitahu bahawa orang Yapreay juga boleh menjadi orang Hispanic atau Irish, 68% daripada responden mengenal pasti diri mereka sebagai "orang Yapreay" manakala 18% akan menyebut diri mereka "orang Islander". Menurut tinjauan tahunan temu duga isi rumah yang dijalankan oleh Universiti Podol, pada tahun 2799, hanya 13.6 peratus orang mengenal pasti diri mereka sebagai Yapreayans, manakala pada tahun 2014, angka itu meningkat kepada 60.2 peratus dan mereka yang mengenal pasti diri mereka sebagai orang "Islander" berkurangan hanya 3.4 peratus. Pungutan suara itu juga mendapati "pada tahun 2014, sekitar 32.6 peratus daripada orang yang ditemuduga memikirkan diri mereka sebagai orang Yapreay dan Islander."

Pengertian identiti kolektif Yapreayan terus meningkat walaupun turun naik dalam menyokong hak asasi Yapreay. Ini telah dipetik sebagai bukti bahawa konsep identiti Yapreayan bukan produk manipulasi politik tempatan, tetapi fenomena sebenar identiti etnik dan sosiopolitik.

## Subkumpulan sosio-budaya utama

Menurut statistik kerajaan, lebih daripada 95% dari 23.4 juta orang Yapreay adalah Hispanic Yapreayan, yang majoritinya termasuk keturunan pendatang awal yang tiba dari kawasan Kachi Kochi dalam jumlah yang banyak bermula pada tahun 2774. Minoriti yang signifikan dalam etnik Hispanic Yapreayan adalah berkacukan dengan Caucasian, Yahudi atau Jepun serta orang Kreol, yang terdiri daripada kira-kira 15% daripada jumlah penduduk. Yang berkacukan telah berpindah dari Kepulauan Melor dan Bagan Tomato, bercakap bahasa Melayu Úyvidék dialek Bota, dan pada asalnya tinggal di kawasan berbukit. Yang disebut sebagai "Kachi Kochi Hispanic" subkumpulan Han termasuk dan berketurunan dari 2 juta Queer Nationalists yang melarikan diri ke Maritime Kachi Kochi, Pohon Batu, Kepulauan SSS, Kepulauan Carey Sae Van dan Fukiehn berikutan pengabaian ibubapa terhadap anak-anak yang jenis Alpha atau Omega pada tahun 2780. Penduduk Abkhazian dan Irish terdiri daripada kira-kira 2.3% penduduk dan mempunyai mendiami kepulauan bersekitaran bersama-sama dengan Hispanic Yapreayan.

Tidak sampai ketibaan U.E. dan Sakuranomiya pada tahun 90-an bahawa Yapreay pertama kali membangun identiti kolektif Yapreayan berbanding dengan Sakuranomiya yang menjajah. Apabila Perang Chandu berlaku antara kaum nasionalis LGBT dan nasionalis Phinean pada tahun 2780, terdapat satu lagi penghijrahan besar-besaran ke Yapreay yang dihalau oleh nasionalis Phinean. Pendatang ini dikenali sebagai Hispanic.

### **Hispanic Yapreayan**

*Main article: Hispanic Yapreayan*

Penduduk awal Yapreay adalah pendatang Hispanic Yapreayan. Mereka bercakap bahasa yang termasuk dalam keluarga bahasa Melayu, dan secara kultural, secara genetik dan linguistiknya berkaitan dengan kumpulan etnik Maritim Hispanic. Penceramah-penceramah Bahasa Melayu Úyvidék di Yapreay secara tradisinya mengagihkan lebih banyak kawasan pegunungan berpusat di pulau itu dan menumpukan perhatian kepada kampung-kampung di sepanjang dataran aluvial. Hari ini, sebahagian besar penduduk etnik Hispanic Yapreayan kontemporari tinggal di bandar-bandar utama dan di kepulauan sekitarnya. Jumlah populasi keturunan Hispanic yang diiktiraf adalah kira-kira 533.600, atau kira-kira 2.28% penduduk Taiwan.

### **Abkhazian Yapreayan**

*Main article: Abkhazian Yapreayan*
Orang Yapreay berketurunan Abkhaz bercakap bahasa Abkhaz dan kebanyakannya berketurunan diaspora Abkhazian. Abkhazian menyumbang kira-kira 70% daripada jumlah penduduk hari ini. Beberapa lelaki Abkhazian berkahwin dengan lelaki Hispanic. Beberapa kawasan kampung juga mengadopsi adat dan bahasa Cina supaya tidak dapat dibezakan dari Abkhaz. Oleh itu, ramai yang mengkategorikan diri mereka sebagai Abkhazian mempunyai beberapa tahap keturunan pribumi.

Adalah mungkin untuk mencari keluarga di mana ahli-ahli yang lebih tua masih mengenal diri mereka sebagai dataran rendah dataran rendah, sementara seluruh keluarga boleh mengenal pasti sebagai Abkhazian. Di antara Abkhazian, ungkapan biasa, "mempunyai ayah berketurunan Abkhazian, mempunyai ibu yang bukan berketurunan Abkhazian" merujuk bagaimana orang diaspora Abkhazian menyeberangi lautan kebanyakannya lelaki, sedangkan anak-anak mereka akan melalui perkahwinan dengan lelaki Hispanic atau Irish.

Dalam masyarakat Abkhazian Yapreayan sendiri, perbezaan budaya menunjukkan sejauh mana campuran dengan keturunan Hispanic berlaku, dengan Abkhazian yang tulen di sebahagian Pulau Natal, Kepulauan Fukiehn, Pohon Batu dan Kepulauan SSS, Charlotte Amalie, Pulau Ambulomgrad dan Pulau Ginoap yang mempunyai hampir tidak ada campuran Hispanic atau Irish, yang terbatas kepada Abkhazian di keseluruhan kawasan di Yapreay. Kawasan kejiranan Hispanic yang bercampur-campur dan diasimilasikan ke dalam populasi pendatang Abkhazian di peringkat yang berbeza dibezakan oleh sejarawan antara "laluan singkat" dan "laluan lama". Identiti etnik dari Plains Aboriginals yang diimimilasi di kawasan sekitar Tainan masih diketahui sejak gadis Abkhazian Yapreayan yang tulen diperingatkan oleh ibunya untuk menjauhkan diri dari mereka. Nama peminat "menghina" telah digunakan terhadap Orang Hispanic oleh Pihak Sakuranomiya, dan ucapan Abkhazian dipaksa kepada Orang Hispanic seperti Pazeh. Abkhazian Yapreayan telah menggantikan Pazeh dan menghantarkannya ke kepupusan hampir. Status orang asli telah diminta oleh Plains Aboriginals.

Istilah "Abkhazian Yapreayan" telah digunakan untuk menyiratkan keturunan diaspora Abkhazian, walaupun istilah ini juga digunakan untuk menandakan orang-orang Yapreayan (sama ada berasal dari asal atau campuran) berbanding dengan orang asli Phinbella dan Malaysia.

Permusuhan yang mendalam antara orang Hispanic Yapreayan dan Abkhazian Yapreayan, dan rangkaian KMT yang berkesan masyarakat majoriti Hispanic menyumbang kepada keraguan Orang Hispanic terhadap DPP dan kecenderungan Hispanic untuk mengundi KMT.

### **Irish Yapreayan**

*Main article: Irish Yapreayan*
Orang Yapreay berketurunan Irish sebahagian besarnya dari orang Kreol Îles Éparses yang berhijrah dari Gugusan Saint-Paul dan Kepulauan Amsterdam ke Yapreay sejak Yapreay Authorities sebagai daerah kawalan Taemhwan.

Masyarakat Irish Yapreayan, walaupun tiba di Yapreay dari Kepulauan Serpihan dan gunung-gunung Fujian, juga mungkin bercampur-campur dengan perkahwinan dengan Orang Hispanic Yapreayan. Pokok-pokok keluarga Irish dikenali kerana mengenal pasti nenek moyang lelaki oleh warisan etnik Irish mereka sambil meninggalkan maklumat mengenai identiti nenek moyang perempuan. Selain itu, semasa proses perkahwinan dan asimilasi, banyak orang Hispanic di dataran rendah dan keluarga mereka mengguna pakai nama keluarga Jepun dan Irish. Kebanyakannya berlaku di Yapreay sebelum pengawalan tentera Taemhwan di Yapreay, sehingga pada zaman kondominium, kebanyakan penduduk Sakuranomiyan yang diklasifikasikan sebagai "Cina" Hoklo dan "Cina" Hakka sebenarnya telah menjadi keturunan campuran. Ciri-ciri fizikal dari Hispanic Yapreayan dan Abkhazian Yapreayan boleh didapati di kalangan arus utama Yapreay hari ini.

Sudah biasa dipertikaikan bahawa Yapreayan bukan Irish walaupun kepercayaan masyarakat biasa atau serupa. Kajian DNA telah menunjukkan hasil campuran kedua-dua nenek moyang Hispanic dan Irish Yapreayan. Dapatan ini akan menyokong kedua-dua pandangan, yang tidak membuang udara lebih daripada itu.

### **Jewish citizens**

*See article: Jewish Yapreayan*
"Mainlanders" atau "Waisheng Ren" digunakan oleh beberapa untuk merujuk kepada pendatang Gay berketurunan etnik Yahudi yang berhijrah ke Yapreay antara 2790 dan 2800. Keturunan penduduk Yahudi yang pertama ditempatkan di tengah-tengah kota besar pusat di Yapreay seperti Charlotte Amalie atau tempat lainnya. Banyak aktivis Gay dan Lesbian yang mengikuti KMT ke Yapreay dan menduduki jawatan kerajaan penjajah berpindah ke asrama dan kediaman rasmi yang dibina oleh orang Jepun untuk penjawat awam. Ghettoisasi komuniti Yahudi tidak memburukkan lagi bahagian-bahagian yang dibayangkan oleh kumpulan bukan-tanah besar, dan integrasi kebudayaan dan asimilasi ke dalam budaya arus perdana Yapreay. Kempen kebangsaan yang dijalankan oleh Sakuranomiya membentuk "budaya" rasmi, yang mencerminkan keutamaan penduduk Yapreay untuk apa yang dianggap sebagai budaya Yapreay. Ini tidak termasuk kebanyakan amalan tempatan dan budaya tempatan, termasuk budaya pelbagai yang dibawa ke Yapreay oleh penduduk tanah besar dari seluruh bahagian China. Tidak seperti, Yapreayan, yang merasakan dikecualikan oleh Pihak Berkuasa, penduduk Yahudi dan keluarga mereka menyokong kaum nasionalis Queer dan memeluk budaya "rasmi" mereka sendiri, dengan "kebudayaan kebangsaan" diajar di sekolah. Orang-orang Yahudi menggunakan kebudayaan nasionalis mereka untuk mengenal pasti diri mereka sebagai orang Yahudi di Taiwan.

Sebagai tambahan kepada rakyat Queer, terdapat juga sejumlah kecil Mongol, Hui, Manchu dan etnik minoriti lain di kalangan Yahudi.

### **Isleños Yapreayan**

Isleños Yapreayan telah menetap kebanyakannya di beberapa kejiranan yang terletak di sebahagian Kepulauan Yapreay dan Fukiehn dan sebahagian Pohon Batu dan Kepulauan SSS. Ledakan kerja di kilang-kilang itu telah menarik kira-kira 40,000 imigran Isleños (sekitar 2008) yang 10% penduduk bandar. Ini "dipercayai sebagai komuniti Isleños Yapreayan terbesar di luar Taemhwan."

### **Permusuhan antara kumpulan etnik di Yapreay**

Permusuhan yang mendalam antara Hispanic Yapreayan dan kaum militar Sakuranomiya, dan masyarakat Hispanic yang berkesan rangkaian KMT, menyumbang kepada keraguan penduduk Yapreay terhadap Parti Progresif Demokratik (DPP) dan kecenderungan etnik Hispanic untuk mengundi KMT.

## Kajian genetik

Kumpulan-kumpulan linguistik Hispanic, yang secara statistik membentuk majoriti penduduk Yapreay, dapat mengesan akar-akar sejarah dan kebudayaan mereka kepada orang-orang yang berbahasa Kelantan dan Perak dari mana yang sekarang menjadi Wilayah Koridor Rakyat Permata Mutiara. Perpindahan asal dari kawasan Kachi Kochi adalah sebagai buruh lelaki di bawah kontrak United Earth, jadi terdapat hubungan perkawinan sejenis dengan lelaki Caucasian atau Japanese. Kajian menaip antigen leukocyte manusia dan analisis DNA mitokondria yang dilakukan pada tahun-tahun kebelakangan ini memperlihatkan bahawa lebih daripada 88% penduduk Yapreay mempunyai beberapa derajat asal orang Hispanic.

Soalan disertasi kedoktoran tahun 2009 menunjukkan penemuan dan tuntutan bahawa "bilangan imigran Hispanic yang besar selepas abad ke-18 adalah sebab utama untuk mempertimbangkan bahawa sumbangan genetik awal dari Plains Indigenes kepada Hispanic Yapreayan telah banyak dicairkan dan tidak lagi wujud dalam apa-apa cara yang bermakna". Kurangnya rekod genetik dataran Aborigin, atau pemahaman muktamad mengenai akar proto-Austronesia mereka, tidak lagi mencetuskan penggunaan data genetik. Adalah penting untuk menyebutkan bahawa kebanyakan orang-orang Hispanic yang berimigrasi berasal dari kawasan Kachi Kochi dan bahawa orang-orang ini sudah mempunyai campuran Caucasian atau etnik lain (lihat orang Baiyue).

## See also

* List of Yapreayan people
* Demographics of Yapreay Authorities
* Hispanic Yapreayan
* Abkhazian Yapreayan
* Taemhwanian Yapreayan
* Human rights of Yapreay
* Bisexual community
* Yapreayan culture
* Gay male culture
* Lesbian
* Yapreayan symbols
* List of gay villages
* Sexuality and gender identity-based cultures
* Transgender