Nazarenos

Los **Nazarenos** era el nombre dado a los cristianos en el siglo I y el nombre de una secta judaízante de los primeros siglos.

## Etimología

El título de «Nazareno» se encuentra por primera vez en los textos griegos del Nuevo Testamento como un adjetivo, nazarenos (Ναζαρηνός), utilizado como una forma adjetival de la frase apo Nazaret, «de Nazaret». En el Nuevo Testamento, las formas Nazoraios o Nazaraios (Ναζωραίος, Ναζαραίος) son más comunes que nazarenos.

El nombre Nazaraios es la ortografía griega estándar en el Nuevo Testamento para un hombre de Nazaret; el plural Nazaraioi significa «hombres de Nazaret».

## Historia

Los nazarenos originalmente era el nombre del cristianismo cosiderado como una secta del judaísmo del primer siglo. El primer uso del término «secta de los nazarenos» se encuentra en el libro de los Hechos en el Nuevo Testamento, donde Pablo es acusado de ser el «cabecilla de la secta de los nazarenos» (Hch. 24:5). En esa época, el término simplemente designaba a los seguidores de Jesús de Nazaret (como el término hebreo יִרְצֹונ notzrí todavía lo hace). El título «nazarenos» se aplica primero a los cristianos por Tértulo, aunque Herodes Agripa II utiliza el término «cristianos», que primero había sido utilizado en Antioquía (Hch 11:26). El nombre utilizado por Tértulo sobrevive en el hebreo rabínico y moderno como notzrim (םירצונ), un término hebreo estándar para «cristianos»; y también en el Corán y el árabe moderno como nasara (plural de Nasrani, «cristianos»).

Tertuliano (c. 160–c. 220, Contra Marción 4: 8) registra que los judíos llamaban a los cristianos «nazarenos», debido a que Jesús es un hombre de Nazaret, a pesar de que también hace la conexión con los nazareos (o nazarenos) de Lamentaciones 4:7. Jerónimo también registra que el término «nazarenos» fue empleado por los cristianos en las sinagogas. Según Ehrhardt, así como Antioquía acuñó el término «cristianos», Jerusalén acuñó el término «nazarenos», por Jesús de Nazaret.

En el siglo IV, el término fue utilizado para denominar a una secta de seguidores de Jesús que estaban más cerca de judaísmo que del cristianismo. Son descritos por Epifanio de Salamina, y son mencionados más adelante por Jerónimo y Agustín de Hipona. Estos escritores hacen una distinción entre los nazarenos de su tiempo y los «nazarenos» que menciona Hechos 24:5, donde el apóstol Pablo es acusado ante Félix en Cesárea, la capital de la Judea romana, por Tértulo.

Según Epifanio en su Panarion, los Nazarenos (Ναζωραιοι) del siglo IV fueron originalmente judíos convertidos por los Apóstoles que huyeron de Jerusalén a causa de la profecía de Jesús de la llegada de su asedio durante la Gran Revuelta Judía, en el año 70 d. C. Huyeron a Pella, Perea, y con el tiempo se propagaron hacia el exterior, a Berea y Basanitis, donde se establecieron de manera permanente (Panarion 29.3.3).

Los nazarenos eran similares a los ebionitas, en que se consideraban judíos, mantuvieron una adhesión a la Ley de Moisés, y utilizaron únicamente el arameo Evangelio de los Hebreos, rechazando todos los evangelios canónicos. Sin embargo, diferenciándose de los ebionitas, aceptaron el nacimiento virginal.

Inclusive en el siglo XI, el cardenal Humberto de Silva Candida se refería todavía a la secta de los nazarenos, existente en ese momento, como un grupo cristiano que guardaba el sábado. Los eruditos modernos creen que son los pasagini o pasagianos que son referenciados por el cardenal Humberto, lo que sugiere la secta nazarena existió hasta bien entrado el siglo XI y más allá (en los escritos católicos de Bonacursus titulados Contra los herejes). Se cree que Gregorio de Bérgamo, cerca de 1250, también escribió acerca de los nazarenos como los pasagianos.

## Referencia

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