Chú thích 1 Pr Thư 1 của Thánh Phêrô

THƯ THỨ NHẤT ÔNG THÁNH PHERO TÔNG ĐỒ

## TÓM LẠI ĐOẠN I CỨ THỨ TỰ KẾ TIẾP TRƯỚC SAU.

1-12: Tạ ơn Đức Chúa Lời đã cứu chuộc loài người ta.

13-21: Ta phải cẩn thận ra sức nên lọn lành nên thánh, vì Đức Chúa Lời là Đấng thánh vô cùng mà đã chuộc ta giá cực trọng cực cao vô cùng.

22-25: Giữ lòng thương yêu nhau.

1. Như đã kể trên này, ông thánh Phero tông đồ gửi thư này cho người Judeu lở lại đạo (cũng có ít nhiều kẻ bởi dân ngoại) mà kí ngụ tả cư trong các xứ thuộc về Tiểu Asia. Về các xứ này hãy xem ACT. II, 8; XVI, 6.

2. Đức Chúa Lời ba Ngôi thương yêu loài người ta vô cùng. Đức Chúa Cha kén chọn cùng gọi ta cho được biết Đạo thật; Đức Chúa Con ra đời làm người lấy công nghiệp máu cực trọng Người mà rửa linh hồn ta cho sạch tội; Đức Chúa Thánh Thần ngự trong linh hồn ta mà trang hoàng linh hồn cho tốt lành đẹp lòng Chúa.

3. Ngượi khen tạ ơn Đức Chúa Lời đã thương yêu loài người ta dường ấy, mà ban cho loài người ta Con một Người chuộc tội cứu chữa, làm cho ta nên người mới; lại cho Người sống lại để ta được cậy trông sự hằng sống. II COR. I, 3; EPH. I, 3.

4. Nhờ ơn Chúa Kirixitô thì ta trông cậy phần cơ nghiệp chẳng hay hư, chẳng có dấu vết gì và hằng tươi tốt, là cơ nghiệp sắm để trên lời.

Kirixitô. Thánh., IV. -50.

5. Kẻ có lòng tin cậy kính mến Chúa thì ở trong tay Chúa gìn giữ phù hộ cho được lĩnh lấy phúc thanh nhàn đã sắm sẵn mà sẽ bày tỏ trong ngày sau hết, là ngày phán xét chung.

6. Nếu mà rầy còn phải gian nan rèn thử ít lâu cấch này cách khác, ắt là trong ngày sau hết sẽ được mừng rỡ khoái lạc cho lọn. Càng phải luyện tập ở đời này thì càng phải phần phúc thanh nhàn đời sau.

7. Như vàng thử lọc trong lửa thì kẻ có lòng tin cậy phải rèn luyện trong sự gian nan cho được nên châu báu hơn vàng thập thành là giống hay hư nát, và cho đáng được ngượi khen, cả sáng, vinh hiển trong ngày sau hết, khi Đức Chúa Jêsu lại đến phán xét chung.

8-9. Dù ta chẳng được xem thấy Đức Chúa Jêsu nhẵn tiền ở đời này thì ta cũng hết lòng tin cậy kính mến Người mà đến ngày sau ta sẽ được hưởng mặt Người đời đời.

10-11. Các thánh tiên tri trong Sấm truyền cũ, nhờ ơn Chúa Thánh Thần soi sáng đã nói dự trước về thì giờ Chúa cứu Thế ra đời, về lời Người giảng dạy, việc Người làm, về các sự thương khó và sự cả sáng Người. Hãy xem Theol. Dogm. Tom. I, p. 73-85; Tom. V, p. 59-78.

12. Các đấng tiên tri ấy đã biết tỏ chẳng phải đời mình sẽ được xem thấy Chúa cứu Thế, bèn là đời kẻ hậu sinh mới được nghe rao giảng Đạo tin lành. – Đức Chúa Lời thương yêu loài người ta đến nỗi giả nhưu các thánh thiên thần trên lời có thể phèn bì được thì cũng phen bì.

13. Hãy đứng sẵn sàng như kẻ tranh chiến thiêng liêng vậy; hãy tỉnh thức vững vàng trông cậy ơn phúc thanh nhàn sẽ được lĩnh lấy trong ngày phán xét.

14. Bổn đạo làm con cái Đức Chúa Lời, cho nên phải vâng theo thánh ý Người, ăn ở cho xứng đáng, chẳng còn mê tham những sự xác thịt như xưa khi chưa biết Đạo thật.

15-16. Bổn đạo làm con cái Đức Chúa Lời phải ăn ở lọn vẹn, mới xứng đáng. LEVIT. XI, 44.

17. Đã hay ta gọi Đức Chúa Lời là Cha; song phải nhớ Người là Đấng công bằng vô cùng chẳng có thiên tư ai, một phán xét mọi người mặc đòi việc đã làm; cho nên phải kính dái Chúa mà ăn ở lọn lành đang khi còn sống ở nơi khách đày này. DEUT. X, 17; ACT. X. 34; ROM. II, 11.

18-19. Cho được giục lòng ăn ở lọn lành chăm chút việc linh hồn, hãy nhớ Đức Chúa Jêsu đã lấy đí gì ma chuộc lấy linh hồn ta. Khi dựng nên lời đất muôn vật Đức Chúa Lời phán một lời mà thôi; còn khi Đức Chúa Con ra đời cứu chữa loài người thì Người chịu nạn chịu chết, lấy máu cực trọng vô cùng mà chuộc linh hồn mọi người. Bởi đấy phải năng than thở như ông thánh Augustino xưa rằng: từ khi tôi biết Chúa đã lấy giá cực cao cực trọng dường ấy, thì tôi không còn dám bán linh hồn tôi cho ma quỉ nữa. I COR. VI, 20; VII, 23; HEBR. IX, 14. – Hãy xem Theol. Dogm. Tom. V, 203; 333-344.

20. Đức Chúa Lời là Đấng vô thủy vô chung; mọi sự Người định hay là làm, vốn có từ trước vô cùng, bởi vì ở nơi Chúa chẳng có thì giờ trước sau đâu; song le các việc Đức Chúa Lời làm trong thế gian thì cứ thì giờ Người đã định mà xảy ra. Từ trước vô cùng Đức Chúa Lời chỉ định sai Đức Chúa Con ra đời làm người chuộc tội cho thiên hạ; nhưng mà đến kì đã định thì Con Đức Chúa Lời mới ra đời.

21. Bởi các phép lạ đã làm thì đức tin ta chắc chắn, nương tựa Đức Chúa Lời là Đấng phép tắc vô cùng, thông minh vô cùng, thật thà vô cùng.

22. Chẳng những phải tin, mà lại phải kính mến Đức Chúa Lời và thương yêu người ta thật lòng.

23-25. Ta phải thương yêu nhau bởi vì là con cái Đức Chúa Lời và là anh em với nhau. Mọi sự thế gian này hay qua, song lời Đức Chúa Lời làm cho ta nên con cái Người bền đỗ vô cùng.

## TÓM LẠI ĐOẠN II CỨ THỨ TỰ KẾ TIẾP TRƯỚC SAU.

1-3: Khuyên trừ bỏ các tính mê nết xấu; thích Đạo thật như con trẻ mới sinh thích sữa vậy.

4-8: Chúa Kirixitô là hòn đá góc tường, bổn đạo là nhà thiêng liêng xây lên trên ấy.

9-10: Bổn đạo ở bậc cao trọng làm dân riêng Chúa: khi trước là kẻ yếu hèn, rầy là kẻ tôn trọng.

11-12: Hãy làm gương sáng cho kẻ ngoại đạo soi mà cũng nức lòng lở lại Đạo.

13-17: Mọi người hãy suy phục vua chúa quan quyền, vì Đức Chúa Lời.

18-20: Đầy tớ tôi đòi hãy vâng lời chúa mình mọi đàng.

21-25: Hãy soi gương sáng Đức Chúa Jêsu đã làm mà chịu những sự gian nan khốn khó cho bằng lòng.

1-2. Nối câu 23 trước này rằng: anh em sinh lại thiêng liêng bởi lời Đức Chúa Lời là Đấng hằng sống. Cho nên phải ăn ở như người mới, bỏ các tính mê nết xấu cũ là sự gian ác, sự dối trá, giả hình, ghen tương, gièm pha. Phải ước ao khát sữa thiêng liêng, nguyên vẹn, là Đạo thật chẳng có pha thêm sự giả dối, cho được rỗi linh hồn.

3. PS. XXXIII, 9. Hễ ai hết lòng kính mến Đức Chúa Jêsu mà giữ Đạo nên thì vốn được sự vui mừng, yên ủi trong lòng.

4. Nghĩa là, phải tin cậy kính mến Đức Chúa Jêsu và hợp làm một với Người. Đức Chúa Jêsu là nền và là đầu Hội thánh. I COR. III, 16; EPH. II, 19; PS. CXVII, 22; ISAIA. XXVIII, 16. Người Judeu đã chê bỏ Đức Chúa Jêsu. MATTH. XXI, 42; ACT. IV, 11.

5. Các bổn đạo là phần mình mầu nhiệm Đức Chúa Jêsu, làm đền thờ thiêng liêng trong Hội thánh, xây lên trên nền là Đức Chúa Jêsu. Hễ ai thuộc về Hội thánh thì thông công và nương nhờ các việc Hội thánh làm; các bổn đạo kể là thày tế lễ thiêng liêng bởi dâng của lễ thiêng liêng, là lời cầu nguyện và việc lành phúc đức. Song các bổn đạo chẳng có cầm quyền giảng dạy, làm việc tế lễ, cai quản đâu, vì đã có các đấng bậc riêng Đức Chúa Jêsu lập trong Hội thánh. Hãy xem Theol. Dogm. Tom. I, p. 337-378; 447-408.

6. Đức Chúa Lời đã đặt Chúa cứu Thế, là Đức Chúa Jêsu, làm đâu và làm nền Hội thánh, là núi Sion thiêng liêng: ai tin phục Người thì được rỗi; ai chê chối Người thì hư mất. ISAIA., XXVIII, 16; ROM. IX, 33.

7-8. PS. CXVII, 22; ISAIA. VIII, 14; MATTH. XXI, 42. Đức Chúa Lời đã đặt Chúa Kirixitô cho được cứu chữa mọi người. Đức Chúa Lời muốn cho mọi người được rỗi; song nếu ai chê chối Chúa cứu Thế thì chẳng có trông được rỗi linh hồn; vì đừng kể Đức Chúa Jêsu thì chẳng có Đấng nào khác làm cho ta được rỗi. ACT. IV, 12.

9. Kẻ có đạo là dâng riêng Chúa thì có phúc là dường nào; song phải làm sáng danh Đức Chúa Lời và ăn ở lọn lành xứng đáng.

10. Khi trước những kẻ ấy chưa lở lại đạo thì chưa làm dân Chúa, mà rầy làm dân Chúa; khi trước không được ơn Chúa đoái thương mà rầy Chúa đoái thương, che chở cách riêng. OSEE. II, 24; ROM. IX, 25.

11. Ta là kẻ khách đày ở đời này, chớ có để lòng dính bén sự gì đời này, hãy giữ cẩn thận cho khỏi các tính mê nết xấu làm hại linh hồn.

12. Kẻ có đạo phải làm gương sáng cho kẻ ngoại soi mà ăn năn lở lại cho đáng Đức Chúa Lời cũng đoái thương mình nữa. MATTH. V, 16.

13. Kẻ có đạo phải làm gương sáng, suy phục vua chúa quan quyền là kẻ thay mặt thay quyền Đức Chúa Lời ở thế gian vậy. ROM. XIII, 1.

14. Quan quyền là kẻ vua cắt đặt cai quản dân, dẹp kẻ dữ, bênh vực kẻ lành, cho dân được lam làm băng yên thịnh sự.

15. Ta phải làm sụ lành để chẳng còn ai lấy lẽ gì mà nói phạm đến sự Đạo.

16. Kẻ có đạo chẳng nên cậy nhờ quyền thế, danh giá, thong dong tự tiện mà ngụy nghịch hay là làm sự dữ. Kẻ ấy phải nhớ mình làm con cái Đức Chúa Lời và ăn ở cho xứng đáng.

17. ROM. XIII, 7

18. COL. III, 22; EPH. VI, 5; TIT. II, 9.

19-20. Phúc cho kẻ chịu khốn khó vì sự lành, bởi Đức Chúa Lời sẽ yên ủi ở đời này và sẽ thưởng đời sau.

21. Hãy soi gương sáng Đức Chúa Jêsu đã làm mà bắt chước Người.

22. ISAIA, LIII, 9.

23. Đức Chúa Jêsu cầu nguyện cho những kẻ làm khốn mình.

24. ISAIA, LIII; ACT. VIII, 2. Đức Chúa Jêsu chịu nạn chịu chết chuộc tội cứu chữa loài người ta.

25. Ta là con chiên lạc Đức Chúa Jêsu đã đem về đoàn chiên mình. Đấng giám mục nghĩa là Đấng coi sóc chăn giữ.

## TÓM LẠI ĐOẠN III CỨ THỨ TỰ KẾ TIẾP TRƯỚC SAU.

1-7: Người vợ phải suy phục chồng; chớ cậy sự điểm trang bề ngoài, một lấy nết na đức hạnh mà đẹp lòng chồng, bắt chước bà Sara. Người chồng phải kính nể vợ mình và hòa thuận thương yêu thương.

8-17: Phải ăn ở lọn lành ở giữa những sự gian nan khốn khó cho đẹp lòng Đức Chúa Lời.

18-20: Đức Chúa Jêsu là Đấng cứu chuộc ta; Người cũng cứu chữa những kẻ cứng lòng chẳng khứng tin ma chết trong ngày lụt cả cùng phải giam cầm trong âm phủ.

21-22: Bởi phép rửa tội ta được nên thanh sạch và được phần cơ nghiệp hằng sống.

1-2. Trên này đã nói về sự suy phục; dây thêm ít nhiều điều khuyên kẻ ở bậc vợ chồng phải cư xử với nhau là thể nào. Khuyên vợ ăn nói cách lọn lành để lợi lãi linh hồn chồng mình. Đời ấy mới giảng Đạo, còn nhiều đàn bà kết bạn với kẻ ngoại. Nếu vợ là người nết na khéo xử trong cửa nhà thì làm được ơn ích về phần linh hồn biết là dường nào. Hãy nhớ tích bà thánh Monica là mẹ ông thánh Augustino. – Ông thánh Ambrosio có lời rằng: “Hoc valet mulieris gravitas et pudicitia et ejus bona conversatio ut virum suum vocet ad fidem et ad devotionem” – Ông thánh Augustino nói về cách bà thánh Monica cư xử với chồng mình là kẻ ngoại thì rằng: “Sategit eum lucrari tibi, loquens te illi moribus suis quibus eam pulchram faciebas et reverenter amabilem viro”

3. Vợ chẳng phải lo mà làm tốt đẹp phần xác cho được đẹp lòng chồng mình, vì là sự giả dối và không bền đỗ được. – Ông thánh Hieronymo suy rằng: “Haec autem praecipiens (S. Petrus) non eas (mulieres) jubet squalere sordibus et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultu et nimis exquisito christianorum et christianarum non tantum nullus facus mendax, verum ne auri quidem vestique pompa, sed mores boni sunt”

4. Phải trang điểm trong lòng, sắm các nhân đức; chỉ có một sự ấy quí giá trước mặt Đức Chúa Lời.

5. Hãy soi gương sáng những phụ nữ thánh đã làm trong Sấm truyền cũ, nhưu bà Sara v.v. GEN. XVIII, 12.

7. Người chồng phải cư xử khôn ngoan với vợ mình là kẻ tính khí yếu đuối hơn mình; hãy kính nể vợ, nhớ rằng nó cũng được thông công những ơn phúc trong Đạo đời này và đời sau. – Vợ chồng cư xử với nhau như vậy mới hòa thuận và lo việc đạo đức, việc linh hồn. Chẳng vậy cửa nhà xôn xao hỗn nhộn chẳng được sự bằng yên.

8-9. Anh em là kẻ Đức Chúa Lời gọi cho được phúc thanh nhàn trên lời: cho nên anh em cũng phải chúc phúc cho kẻ khác mới xứng.

10-11. PS. XXXIII, 13-17. Nghĩa là hễ ai tìm phúc thanh nhàn thì phải giữ Đạo nên, là lánh sự dữ và làm sự lành.

14. MATTH. V, 10.

15. Hãy tin cậy kính mến Đức Chúa Jêsu trong lòng. Kẻ có đạo phải biết bênh chữa sự Đạo trước mặt ekr thù ghét và dể duôi sự Đạo. Kẻ ngoại hay khinh chê kẻ có đạo hãm mình vô cớ luống công; kẻ có đạo phải đáp rằng: thà chịu khó ít lâu ở đời này mà được thanh nhàn vui vẻ vô cùng đời sau; chẳng thà vui sướng xác thịt ít lâu ở đời này mà phải khốn cực vô cùng đời sau. Kẻ có đạo là kẻ tỉnh thức ăn ở cho khôn ngoan; còn kẻ ngoại thì u mê tối tăm.

16. Khi đối đáp làm vậy không nên cậy mình kiêu ngạo, một phải cứ lòng khiêm nhường thật thà.

17-18. Đức Chúa Jêsu vừa làm sự lành vừa chịu sự khốn khó; ta hãy soi gương sáng ấy khi phải sự khốn khó. Đức Chúa Jêsu đã chịu nạn chịu chết cho ta được khỏi tội và được rỗi.

19. Khi Đức Chúa Jêsu chịu chết đoạn thì linh hồn Người xuống âm phủ, rao giảng tin lành Chúa cứu Thế đã chuộc tội cho những kẻ lành Sấm truyền cũ đang phải giam cầm ở đấy.

20. Trước tiên những kẻ ấy cứng lòng chẳng tin lời Đức Chúa Lời đe phạt thiên hạ và chẳng khứng ăn năn chừa cải. Song khi thấy lụt cả thì ăn năn đền tội; xác thì chết lụt song linh hồn khỏi sa địa ngục; một phải giam cầm trong âm phủ cho đến khi Chúa cứu Thế ra đời, chuộc tội thiên hạ và mở cửa thiên đàng. – Chỉ có một ông Noe và nhà ông ấy, cộng là tám người, được khỏi chết lụt. GEN. VI, 14.

21. Nước lụt cả là hình bóng chỉ về phép rửa tội. Vì chưng như ông Noe và gia thuộc người được khỏi chết phần xác thế nào, thì những kẻ chịu phép rửa tội được rỗi phần linh hồn cũng thế ấy. Bởi ơn phép rửa tội linh hồn ta được thanh sạch sáng lằng trước mặt Đức Chúa Lời; mà mọi sự lành ấy điều bởi công nghiệp Đức Chúa Jêsu mà ra.

22. Đức Chúa Jêsu chịu nạn chịu chết đoạn thì được sự cả sáng trên lời; cũng một lẽ ấy kẻ chịu khó làm một cùng Đức Chúa Jêsu sẽ được cả sáng làm một với Người.

## TÓM LẠI ĐOẠN IV CỨ THỨ TỰ KẾ TIẾP TRƯỚC SAU.

1-4: Khuyên bổn đạo nhớ các sự thương khó Đức Chúa Jêsu cho được vững vàng chịu khốn khó mà lánh khỏi sự tội.

1-6: Đức Chúa Jêsu là Đấng phán xét kẻ sống và kẻ chết.

7-11: Hãy giữ sự thương yêu.

12-19: Vui lòng chịu khốn khó.

1-2. Đức Chúa Jêsu đã chịu những sự khốn khó, chịu chết cho ta được sạch khỏi tội và nên người mới. Vậy ta phải hằng nhớ sự ấy cho được giục lòng can đảm mà càng săn lòng chịu sự khốn khó cho được lánh khỏi sự tội, sửa dẹp các tính mê nết xấu và sống như người mới vì Đức Chúa Lời.

3. Vậy xưa mình càng đi dâng tội lỗi thì rầy càng phải dùng ngày giờ mà ăn ở cho đẹp lòng Chúa.

4-5. Kẻ ngoại thấy kẻ lở lại đạo bỏ đàng tội lỗi mà ăn ở lọn lành thì sinh lòng giận ghét mà nói phạm đến sự đạo cách này cách khác. Song sẽ đến ngày nó phải tính sổ lại trước mặt Đức Chúa Jêsu, là Đấng phán xét mọi người, dù kẻ sống dù kẻ chết chẳng kì.

6. Nhắc đến III, 19-20 trước này rằng: khi Đức Chúa Jêsu chết đoạn, trước khi sống lại, linh hồn Đức Chúa Jêsu hợp với Ngôi Hai xuống âm phủ rao giảng tin lành cho các kẻ chết phải giam cầm ở đấy. Bởi đấy phải đoán rằng, Đức Chúa Jêsu là Chúa kẻ sống và kẻ chết và phán xét kẻ sống và kẻ chết nữa. Các kẻ chết điều chết phần xác mà thôi, song phần linh hồn thì sống trước mặt Chúa.

7. Phải tỉnh thức liên vì lúc nào không ngờ thì sự chết đến mà ta phải chịu phán xét. LUC. XXI, 36.

8. Kẻ có lòng thương yêu hay tha thứ cho người ta thế nào; thì Đức Chúa Lời lại tha thứ cho kẻ có lòng thương yêu cũng như vậy. LUC. VII, 47.

9. Các tông đồ năng khuyên bảo điều này. ROM. XII, 13; PHIL. II, 14; HEBR. XIII, 2; I TIM. III, 2; TIT. I, 3.

10-11. Các bổn đạo được ơn phúc nào Chúa Thánh Thần đã ban cho thì phải dùng ơn ấy mà làm ích cho kẻ khác, vì đã ban ơn ấy cho được giúp việc trong Hội thánh. I COR. XII. ROM. XII, 6. – Như kẻ giảng Đạo, kẻ giúp việc trong Hội thánh phải hết lòng làm việc bậc mình cho được làm sáng danh Chúa và thương giúp linh hồn anh em.

12-13. Các bổn đạo gặp phải sự khốn khó thì chớ lấy làm lạ; vì ở đời này ta phải thông công các sự thương khó Đức Chúa Jêsu cho được thông công sự cả sáng Người đời sau. ROM. VIII, 17.

14. Phúc cho kẻ phải chịu khó vì Đức Chúa Jêsu cùng vì Đạo lành. Đức Chúa Lời yên ủi kẻ ấy ở đời này và thưởng đời sau. ROM. VIII, 11; EPH. II, 18; I THESS. IV, 8.

15-16. Nếu có ai phải chịu hình phạt vì tội lỗi mình đã phạm thì mới phải hổ ngươi và trách mình; bằng ai phải chịu khó vì làm đầy tớ Đức Chúa Jêsu thì chẳng những là không phải hổ ngươi mà lại phải vui mừng vì mình đáng chịu sự khốn khó như làm vậy. Kẻ phải chịu bắt bớ vì sự Đạo chẳng phải chịu khốn khó vì mình là kẻ có tội, bèn là vì mình là kẻ lành và làm tôi Đức Chúa Lời. – Ông thánh Augustino rằng: “Erat enim tempus...cum ubique diceretur, Christianus est, tanquam ad insultationem et ad opprobium pertineret.” – Lại rằng: “Objiciebatur crimen christianis, hoc ipsum quod christiani essent.”

17. Kẻ có đạo là gia thuộc Đức Chúa Lời phải sẵn lòng chịu gian nan khốn khó mà đền vì tội lỗi mình, cho khỏi phải lo sợ trong ngày chết, ngày phán xét. – Ông thánh Augustino rằng: “Hinc intelligitur quomodo non parcatur impiis tanquam sarmentis praecisis ad combustionem. Nam et ipse Petrus testatur haec illius voluntate fieri qui in libris veteribus ait, non parcam nec justo nec peccatori...illum flagellando ut filium, istum puniendo ut impium” – Những sự gian nan khốn khó ta chịu bây giờ thì đỡ lý đoán đời sau: càng chịu khó bằng lòng mà đền tội ở đời này thì càng nhẹ trong ngày phán xét. – Ông thánh Augustino lại dạy rằng: “Manifeste ostendit (S. Petrus) easdem ipsas passiones quas justi patiuntur, ad judicium Dei pertinere; quod inchoari dixit ex domo Dei, ut inde conjiciatur quantae impiis futurae servantur” – Bởi đấy nếu kẻ lành phải rèn thử ở đời này thì chớ lấy làm lạ, một hãy vui mừng vì kể là dịp tốt lành cho được đền tội và lập công trước mặt Chúa phán xét.

18. Kẻ lành còn phải chịu khó ở đời này, vâng theo thánh ý Đức Chúa Lời, hãy làm việc lành phúc đức mà phó linh hồn mình trong tay Đức Chúa Lời thì sẽ được rỗi chẳng hồ nghi được.

## TÓM LẠI ĐOẠN V CỨ THỨ TỰ KẾ TIẾP TRƯỚC SAU.

1-4: Các đấng làm thày cả phải làm khuôn mẫu đoàn chiên mình, cho đáng được mũ triều thiên chẳng hay hư nát.

5-7: Bổn đạo phải vâng lời, ở khiêm nhường, phó lót mình trong tay Đức Chúa Lời.

8-9: Chống lả ma quỉ.

10-11: Cầu xin Đức Chúa Lời ban ơn cho được vững vàng.

12-14: Gửi lời chào thăm, chúc phúc.

1. Câu này nối với câu 17 vừa rồi, mà khuyên giục các đấng các bậc làm việc bổn phận mình nên. Ông thánh Phero làm đầu cả và Hội thánh, song bởi lòng khiêm nhường người xưng mình là anh em bạn các đấng làm thày, nghĩa là các đấng giám mục, linh mục.

2. Đấng làm thày phải coi sóc con chiên vì Đức Chúa Lời, chẳng phải vì tìm ích riêng mình.

3. Đấng chăn chiên phải làm gương sáng cho con chiên soi mà bắt chước. Trong Hội thánh không nên cậy mình kiêu ngạo cai quản các đấng bậc, là cơ nghiệp Đức Chúa Lời, như vua quan quen cai trị dân mình đâu. Đấng chăn chiên phải nên khuôn mẫu cả đoàn chiên mình. Như lời ông thánh Gregorio cả rằng: “Optima ovium pascua, sunt exempla pastoris” – Ông thánh Bernardo khuyên các đấng chăn chiên rằng: “Opera tua verbis concinant, ut cures prius facere quam docere...onus quod portandum imponis, tu portes prior...Sermo vivus et efficax exemplum est operis...Manent itaque tria haec: verbum, exemplum, oratio: major autem his oratio.

4. Đấng chăn chiên cả là Đức Chúa Jêsu. HEB. XIII, 20.

5. “Kẻ thiếu niên”, nghĩa là con chiên bổn đạo, đối lại với “các trưởng lão”, là các đấng làm thày. Cũng có kẻ đoán là các bậc hay là chức dưới trong Hội thánh.

6. “Ngày thăm viếng”, là khi Đức Chúa Lời đoái thương cách riêng, hay là ngày phán xét.

7. PS. LIV, 23.

8-9. Ai muốn nên lọn lành thì sẽ phải ma quỉ khuấy khuất chẳng khỏi. II TIM. III, 12; EPH. VI, 12.

10. Nếu ta chịu sự khốn khó một ít lâu thì Đức Chúa Lời thưởng ta vô cùng.

12. Về ông Silvano, cũng là Sila, hãy xem ACT. XV; I THESS. I, 1; II THESS. I, 1. – Ông thánh tông đồ khuyên bổn đạo lấy sự Đạo làm quí trọng mà giữ cho vững vàng, mới được rỗi.

13. Thành Babylon, là lời bóng bảy chỉ thành Roma. – Ông thánh Marco là đấng chép Evan và là đầy tớ ông thánh Phero.

14. Về dấu hôn thánh, hãy xem ROM. XVI, 16.