Chö-yon

## Caractéristiques

### Effet

Les tibétains peuvent partager le pouvoir d’une ou de plusieurs de leurs merveilles avec un seul autre joueur en échange de sa protection et d’une somme d’or. La quantité d'or est définie au début du tour et diffère en fonction du nombre de pouvoir de merveille a partager

### Catégorie

Eco, Merveille, Diplomatique, Défense, Mid, Actif

## Présentation

Les tibétains peuvent partager le pouvoir d’une ou de plusieurs de leurs merveilles avec un autre joueur en échange de sa protection et d’une somme d’or. Les tibétains ont le droit de refuser le prêt d’effets même si le joueur a de quoi payer, et il n’y a pas de possibilité de négociations une fois le prix fixé. La quantité d'or à payer est définie au début du tour, lors de la phase de production, et elle diffère en fonction du nombre de pouvoirs de merveille à partager. Il n’est possible de partager les pouvoirs de merveilles qu’à un seul joueur à la fois dans le tour. Les joueurs voulant payer pour profiter des effets des merveilles tibétaines doivent attendre leur tour lors de la phase de construction pour pouvoir le faire. La merveille prêtée fait effet dès la fin de la phase d’achat, jusqu’à la fin de la phase d’achat du tour suivant. Si les effets des merveilles des tibétains et de leur version prêtée entrent en conflit, c’est les effets des merveilles originales qui sont prioritaires.

## Histoire

La relation chö-yon est une entente politico-religieuse entre un maître religieux tibétain et un protecteur laïc. Cette relation complémentaire présentait des avantages pour les deux partis : le maître religieux bénéficiait d'une protection et d'un revenu plus ou moins important, tandis que le protecteur obtenait enseignements et initiations aux doctrines bouddhiques. Du point de vue des tibétains, le maître et le protecteur étaient sur un pied d'égalité, tandis que du point de vue des principaux protecteurs (chinois, mongols, etc.), le protecteur prévalait sur le maître. Cette relation unique au monde devint la norme pour les théologies féodales tibétaines, surtout pendant l'ère des invasions chinoises et mongoles.

Il y eut plusieurs relations chö-yon dans l'histoire, notamment entre les branches Kagyüpa, Sakyapa et Gelugpa du bouddhisme tibétains et respectivement les souverains tangoutes, mongols et manchous. Depuis la chute de l'empire tibétain en 877, l'armée du royaume des neiges était devenue faible, et il devint nécessaire de rechercher la protection d'un autre empire. Une première entente maître-protecteur se forma entre les tibétains et les tangoutes, préfigurant la future relation avec les mongols. Lors de l'invasion de Gengis Khan, les tibétains se soumirent, mais ils arrêtèrent de payer le tribut aux mongols après la mort du premier Grand Khan. Godan Khan vint alors réprimer les révoltes et demanda à Sakya Pandita, un éminent lama, de devenir son maître contre sa protection. L'offre fût acceptée. Par la suite, notamment sous Kubilaï Khan, les lamas de l'école sakya gagnèrent en prestige et en pouvoir, étant placé à la tête des affaires religieuses bouddhistes sur l'ensemble de l'empire mongol. Finalement, avec le temps, les relations chö-yon s'amenuisèrent avant de plus ou moins disparaître.

Le bonus représente cette relation si unique aux tibétains. Le joueur tibétain peut contracter cette relation avec n'importe quel autre joueur : il obtient de l'or et une protection, et en échange il partage ses connaissances et ses enseignements religieux, ce qui est représenté par le partage de l'effet de ses merveilles. Il pourra changer de protecteur au besoin, en essayant de viser ceux qui ont la meilleure armée ou qui sont prêts à payer le plus cher. Au début de la partie, le joueur tibétain n'a pas besoin de cette protection et ne possède pas d'effet de merveille à partager de toute façon. Il utilisera davantage ses forteresses et ses unités uniques pour se protéger, montrant la puissance de l'empire du Tibet au début du Moyen-Âge. Mais comme sa puissance risque d'être rapidement limitée, notamment par le peu d'unités uniques pouvant être possédé, il devra se tourner vers un protecteur pour se protéger. De plus, cela lui permettra d'avoir des revenus supplémentaires et d'utiliser ses ressources pour développer son économie et non son armée. C'est ce qui se passa dans l'Histoire, avec un empire tibétain à la puissante armée au début du Moyen-Âge, qui devint si faible et divisé qu'il dût se tourner vers des protecteurs pour sa survie et sa prospérité.