Monde Vulgaire

## Le Monde Vulgaire

On appelle ainsi le monde matériel, physique, dépourvu de tout aspect magique ou surnaturel. Les Mages appellent "vulgaire" tout ce qui ne relève pas de la magie ou qui n'y est pas ouvert.

## Définition

Le monde vulgaire est tout ce qui n'est ni magique, ni infernal, ni féérique, ni divin. C'est la matière brute, ainsi que les plantes et animaux sans source de Vis.
Le Monde vulgaire est une sorte de carrefour entre les dimensions magiques, féériques, infernales et divines, un lieu où toutes ces énergies se rencontrent parfois.

Les habitants du monde vulgaire sont donc, dans leur grande majorité, totalement ignorants des sciences mystiques. La plupart des animaux communs, des végétaux et des Humains vivants n'ont pas de lien avec les sources de pouvoir Vis. D'ailleurs, les Humains, qu'ils soient gueux, clercs ou nobles, ne connaissent bien souvent que des superstitions et des rumeurs sur les autres composantes de l'univers.

## L'Europe mythique

### L'Europe en 1220

#### Le réchauffement progressif

L’agriculture au Moyen Âge est le plus important secteur économique de l’époque. En effet, au Moyen Âge, neuf personnes sur dix sont des paysans.

#### Sciences & techniques

Le contact avec le monde arabe a remis au goût du jour les grands écrits grecs. Les grands penseurs de l'Antiquité sont les références en matière de sciences, de philosophie et de sciences. Les moulins à vent commencent à apparaitre dans l'Europe méridionale.

### La Féodalité

#### Les impôts féodaux

On distingue les impôts :

* royaux, en théorie exigés uniquement dans les terres qui dépendent directement du roi, mais celui-ci peut lever des taxes exceptionnelles dans les terres de ses vassaux ;
* ecclésiastiques : le tiers-état paie la dime
* seigneuriaux : corvées et redevances détaillées ci-dessous.

Le seigneur fait payer cher sa protection, sous forme d’abord de corvées :

* curer les fossés
* empierrer les chemins
* rentrer du bois
* rentrer du fourrage

Puis à mesure que l’argent circule mieux, les corvées sont remplacées ou complétées par des redevances :

* la taille sert à payer la protection du seigneur, elle apparaît vers 1050.
* les aides qui sont des taxes sur le transport des marchandises
* le cens et le champart qui forment le loyer de la terre. Pour s’installer et vivre sur la terre d’un seigneur, le paysan paie le cens, qui est fixe, et le champart, calculé en fonction de la récolte ; plus celle-ci est bonne plus le paysan paie cher.
* les banalités, taxes liées au droit de ban que détient le seigneur, étaient si fréquentent qu’elles ont donné le mot « banal » dans notre langage d’aujourd’hui .Ces banalités coûtent cher aux paysans qui doivent aussi payer un droit pour utiliser le moulin, le pressoir et le four à pain.

Les serfs doivent payer des impôts particuliers :

* la mainmorte au moment d’un héritage
* le formariage pour se marier à l’extérieur de la seigneurie.

### La Justice eu Europe médiévale

La mise à mort reste un phénomène marginal et inquiétant. En règle générale la présence du gibet inspire à la fois fascination et répulsion. Au début du XV siècle le prévôt de Paris, fut obligé d'interdire la fréquentation des gibets parisiens car les os et le sang des suppliciés servaient à confectionner des poudres
utilisées en sorcellerie. L' « éclat des supplices », existe bien dès le Moyen Age, mais il est lié à certaines exécutions capitales, en général de type politique, et son usage ne doit donc pas conduire à des généralisations hâtives : la peine de mort reste finalement exceptionnelle et elle est quantitativement et sociologiquement limitée.
Dans une société qui reste encore largement traditionnelle, la violence a des formes telles que les parentés peuvent et savent s'accorder pour résoudre les conflits. Enfin et surtout, l'exercice de la justice est limité par la nature du pouvoir royal, qui à l'image du pouvoir divin est fondé sur la miséricorde plus que sur la rigueur de la justice.

## Byzance

### La Magie des Grecs

Il reste sans doute des traces de la magie mercurielle dans les vieux monastères de Grèce, mais ces connaissances sont inconnues ou jalousement gardées par leurs détenteurs.

## Des Magies et des Hommes

### Connaissances des Vulgaires sur la Magie

Les vilains et les serfs craignent la magie, essentiellement par méconnaissance et peur de l'inconnu. Leur inquiétude est souvent agravée par le fait que le Don fait naître parmi les vulgaires un sentiment diffus de méfiance.
Les nobles nourrissent les mêmes ressentiments, mais certains sont assez éduqués pour apprécier toutes les merveilles qu'un bon sorcier peut accomplir. Ils cherchent alors à exploiter ces atouts à leur avantage.
L'Eglise condamne officiellement la magie en l'assimilant au diabolisme. En théorie, tout pratiquant de la magie doit être jugé et brûlé. Pourtant, dans la plupart des cas, les magiciens peuvent s'en sortir en prouvant qu'ils n'ont jamais eu commerce avec les démons.

### Connaissances des Vulgaires sur la Féérie

Les mortels ne savent quasiment rien sur la nature de la Féérie. L'Eglise la combat avec acharnement, la considérant comme la source de toutes les religions païennes. Les laïcs au contraire cherchent souvent les faveurs des êtres féériques, car les fées, les licornes et les lutins peuvent offrir toutes sortes d'agréments et de services, pour peu qu'on sache les amadouer.

### Connaissances des Vulgaires sur l'Infernal

Dans toutes les religions, on connait les démons, et la plupart des mortels savent que les pactes avec Satan ou ses serviteurs entrainent la damnation, ou au moins de graves malédictions. Néanmoins, les promesses de richesse, de pouvoir et de récompenses matérielles entrainent bien des Humains à embrasser le diabolisme.
On colporte toutes sortes de rumeurs sur les démons, et la moitié sont un ramassis de stupidités, mais la nuisance de ces créatures, et leur envie de damner les Humains, est bien réelle.

### Connaissances des Vulgaires sur le Divin

En Europe, presque tout le monde a entendu parler de Dieu ; dans les régions christianisées, l'Eglise assure un culte régulier, aussi les signes divins, les petits miracles et les châtiments mineurs y sont relativement courants. Dans chaque paroisse, toutes les quelques années, on peut voir un mécréant aveugle recouvrer la vue, un homme de mauvaise vie être frappé par la foudre, ou bien une hostie se changer réellement en chair. Dans les régions reculées ou éloignées des églises, surtout en Europe de l'Est, l'influence divine est quasi-inexistante, mais des coutumes et des racontars peuvent colporter des récits sur des dieux païens.