Yacatecuhtli

* Yacatecuhtli
* Real Sygn

**Yacatecuhtli**, *el dios de la gran nariz, patrón del comercio y el intercambio*, es un ser astuto y organizado que demostró sus habilidades desde su mismo nacimiento. Como el cuarto hijo de **Xipe Tótec** y una de sus 59 esposas, demostró tener la naturaleza para ser un líder, ser de rápido pensamiento y muy metódico. Su nahual es el tucán y el zopilote.

La historia de Yacatecuhtli es notable, ya que desde su nacimiento demostró una inteligencia y habilidad excepcionales. Siendo conocido por su astucia y organización. El relato de su nacimiento es un testimonio de su ingenio. **Yacatecuhtli** nació rodeado de espinas que lo incapacitaban, lo que podría haber sido una situación peligrosa tanto para él como para su madre en el parto. Sin embargo, en lugar de rendirse ante las dificultades, el recién nacido buscó una manera de salir de su madre sin lastimarla y retiró cada espina cuidadosamente.

La reacción de **Xipe Tótec**, su padre, fue inicialmente de sorpresa y preocupación. Sin embargo, **Yacatecuhtli** demostró una determinación y habilidad tan impresionantes que dejaron a su padre asombrado. A pesar de la sugerencia de **Xipe Tótec** de matar al bebé para evitar el sufrimiento, las damas de rojo y las rápidas y precisas decisiones del propio **Yacatecuhtli** recién nacido demostraron que era un ser excepcional.

Su habilidad para liberarse sin causar daño a su madre, puede verse como un simbolismo poderoso que representa la capacidad del dios de la gran nariz para resolver problemas sin causar daño a los demás. Es un recordatorio de que **Yacatecuhtli** es un dios del comercio y el intercambio, conocido por su astucia y habilidad para negociar. En cierto sentido, su nacimiento puede verse como una negociación implícita, donde el dios ofrece su talento y habilidad para resolver problemas a cambio de la oportunidad de demostrar su valía. Estando dispuesto a usar su inteligencia y habilidades para el beneficio de los demás.

La primera responsabilidad de **Yacatecuhtli** como dios, fue controlar las travesuras de sus hermanos mayores, **Ixotecuhtli** y **Xochipili**, al imponerles desafíos y retos que él mismo podía superar. Su capacidad para proponer desafíos que desafiaban las habilidades de sus hermanos y luego vencerlos en esos desafíos lo convertía en una figura respetada y capaz para su familia. El ejemplo de tener **160** hijos en menos de un mes, todos ellos de la realeza, ilustra su destreza y poder. Su capacidad para lograr lo que sus hermanos no podían era un recordatorio de su habilidad para encontrar soluciones creativas a todos los problemas.

* **Yacatecuhtli**, *el dios de la gran nariz*, representa la astucia y la habilidad para resolver problemas de manera ingeniosa y sin dañar a los demás. Su enfoque en el comercio y el intercambio simboliza la importancia de la interacción social y la negociación en la vida humana.
* **Ixotecuhtli**, *el dios de la libertad*, es un dios que desafía las normas y las reglas establecidas. Su enfoque en tratar de burlar las reglas en los retos muestra cómo la libertad a menudo busca superar las restricciones impuestas por la sociedad.
* **Xochipili**, *el dios de las apuestas y los juegos*, representa la naturaleza impredecible de la vida y cómo a veces nos enfrentamos a desafíos que no pueden resolverse mediante el ingenio o la libertad, sino que dependen en gran medida de la suerte y el azar.

Para **Yacatecuhtli**, vencer en estos retos a **Ixotecuhtli** era muy fácil, ya que la forma en que *el dios de la libertad* resolvía los desafíos consistía en intentar burlar las reglas, siendo casi siempre descubierto. En cambio, **Xochipili**, *como el dios de las apuestas y los juegos*, representaba un oponente mucho más desafiante para el dios de la gran nariz. Siempre procuraba evitar que su hermano le impusiera un desafío, y su elocuencia permitió que esto fuera posible durante mucho tiempo. Sin embargo, en una ocasión, **Yacatecuhtli** tuvo que enfrentarlo en un juego y no tuvo oportunidad de vencer.

   La relación entre los tres hermanos es altamente simbólica, ya que para **Xochipili**, resultaba imposible vencer a **Ixotecuhtli**, quien al siempre burlar las normas de los enfrentamientos negaba el destino que le preparaba en los juegos. La relación entre los tres dioses representa la conexión entre la libertad, el destino y el ingenio, y cómo estos pueden guiar la vida humana por diversos caminos en equilibrio, dependiendo de las circunstancias.

Durante la gran sequía, **Yacatecuhtli** tomó un papel en el que intercambió tesoros de los mortales, obsequios de muchos dioses sobre la tierra, y los cambió por comida y agua para los sobrevivientes. Así fue como llenó una tercera parte de la tesorería de **Xipe Tótec**, y su padre lo recompensó por ello, otorgándole un cetro que le permite saber cuándo le mienten, no se toma como un obsequio, si no, como una recompensa por su trabajo. Este papel también convierte a **Yacatecuhtli** en *un dios de la gastronomía.*

En la primera reunión del **Sol de Mar**, **Yacatecuhtli** fue forzado a entregar un obsequio a **Chalchiuhtlicue**, *la diosa de los mares, ríos y lagos*. Yacatecuhtli comenzó acercándose a la diosa con las manos vacías, lo que de inmediato ofendió a la diosa, entonces el dios del intercambio hizo aparecer una bolsa de pieles de diversos animales, y en ella sonaban dulces campanadas al agitarla.

* Según **Tlatlauhqui,** el dios del intercambio llamó la atención de la diosa y dijo así : " *Has de saber, madre de la pasión, que el dulce sonar de lo que vive en esta bolsa es un obsequio sin igual, pero su valor no será tan alto como el que tendrá si me permites guardarlo y cuidarlo en otra ocasión.* " *La diosa admiró las elocuentes palabras del dios, y permitió que este conservara el obsequio por muchos años.*

**Xochipili**, un tiempo indefinido de años después, pudo vencer a **Yacatecuhtli** en un juego de pelota, y al ganar podía hacer la travesura que él quisiese en compañía del dios de la gran nariz, su hermano ansioso tuvo el deseo de salir a jugar con él en las afueras del **Teokuitlalik**, pero cuando el magma del volcán de **Huehuetéotl** en el **Teotlacuauhco** cubrió a **Xochipili** con este elemento. **Yacatecuhtli** se aterró, y debido al calor, no pudo comprobar el estado de su hermano.

Se sorprendió cuando el dios travieso emergió de la lava con tranquilidad sin recibir ninguna quemadura. El dios del intercambio abrazó a su hermano y usó ese evento como excusa, actuando enfadado, para evitar tener que jugar con él. Entre lágrimas falsas y algunas reales por el susto, intentó avisarle a su padre, **Xipe Tótec**, de lo ocurrido. **Xochipili** pensaba que no era para tanto, pero **Yacatecuhtli** insistió en castigar al señor de los volcanes.

Ese evento provocó un combate tan devastador, que se tuvo que la reacción de los dioses trajo la segunda reunión del **Sol de Mar**. En esta, tras resolver los acontecimientos, Yacatecuhtli fue obligado por segunda ocasión a obsequiar algo a *la diosa del mar* **Chalchiuhtlicue**. La diosa estaba ansiosa de ver cuál sería el misterioso obsequio dentro de aquella bolsa. **Yacatecuhtli** volvió a negociar con la diosa, le dijo que el obsequio estaba listo, pero que podía hacerse aún más valioso. La diosa de los mares volvió a ser tentada por su ambición, pero **Amimitl** la convenció de no ceder a las convincentes e hipnóticas palabras del dios de la gran nariz.

Cuando la bolsa fue abierta, encontraron semillas doradas que al ser agitadas hacían sonar bellos sonidos campaneantes, fueron cultivados en el **Tlalocán**, y dieron origen a los árboles musicales de su tierra paradisiaca. **Chalchiuhtlicue** tuvo curiosidad, y preguntó qué hubiera sido de ellos si **Yacatecuhtli** se los hubiera quedado. El dios del intercambio, dijo que solo aceptaría si a cambio, no tuviese que entregar un segundo regalo, y así le fue cedido el permiso.

* **Yacatecuhtli** dijo, a través de palabras de **Tlatlauhqui**: " Los hubiera cultivado, y entregado como árboles, y hubiera seguido ofreciendo formas de mejorarlos ".

La diosa de los mares, ríos y lagos disfrutó de la compañía amena del dios del intercambio, y lo condecoró como un hijo suyo, lo que hizo arder en llamas y magma colorido de envidia y rabia a **Amimitl**.

Durante la tercera reunión, **Tezcatlipoca Negro** se infiltró a través de los dioses, tomando su forma, la confiada diosa de los mares, que adoraba a **Yacatecuhtli** comenzó a pedirle su nuevo obsequió, pero en vez de eso, se encontró a su condecorado hijo insultándole y menospreciando los actos de la diosa, el choque de este cambió la hizo llorar avergonzada, y eventualmente provocó la destrucción de la tierra. **Xipe Tótec** no se percató de que su hijo estuvo siempre parado a su lado, y creyendo que fue el responsable de todo. Fue condenado a hervir en agua ardiente mientras cargaba dos pilares de un templo sobre sus hombros, cada vez que se movía, llovían flechas sobre su cabeza, forzándole a volver a la posición en la que debía quedarse.

Fueron un par de años después, que **Xipe Tótec** se percató del engaño, y liberó a su hijo de su castigo. Volviéndolo más resentido, vengativo y ansioso, por la deslealtad de su padre.

Durante el **Sol de Movimiento**, el padre del **Teokuitlalik** mandó a llamar a sus hijos más poderosos para seleccionar al líder de les estirpe roja en su ausencia. Casi todos sus hermanos relevantes, como **Ixtlilton**, **Ixotecuhtli**, **Xochipili**, **Tlacotzontli** y hasta **Chiconaui** estaban ahí. Sin embargo, **Yacatecuhtli** no fue llamado a esta reunión, siendo considerado como alguien "*Demasiado débil*", cada vez que se hablaba sobre él, se le trató como un dios menor sin importancia, y parecía que **Xipe Tótec** se esforzaba por negar a **Yacatecuhtli** el acceso para conseguir el puesto como líder de la estirpe.

Harto del desprecio de su padre, tomó su cetro con el que llamó la atención de quince de sus hermanos guardianes dorados. Los guió hasta la cima de una montaña, disipando la niebla con el poder de su cetro, y golpeó con este la superficie del suelo, haciendo sacudir la montaña. Su poder provocó que la montaña se llenara de gigantescas espinas que mataron a todo ser vivo en ella. Los quince elegidos volvieron emocionados al **Teokuitlalik** para contar ellos mismos lo poderoso que era **Yacatecuhtli**. A través de esas conexiones, **Xipe Tótec** lo escuchó y se vio obligado a recibirlo en la reunión.

Dentro de este, cada hermano tuvo la oportunidad de demostrar su valía como rey y gobernante de la familia. Sin embargo, **Xipe Tótec** no se vio convencido por las acciones de ninguno. **Yacatecuhtli** ocupó el último lugar y esperó pacientemente a que se le diera la oportunidad. Cuando llegó su momento, expuso los defectos de todos sus hermanos, señalando sus flaquezas y lo insuficiente de sus fortalezas, esperando que su padre lo comprendiera. Sus hermanos, especialmente **Huehuecoyotl** se enfadaron con él, entre todos expusieron la cobardía de su hermano al hablar mal de ellos sin hablar de sí mismo.

* Según **Tlatlauhqui**: *" Xipe Tótec silencia a sus hijos, aprovecha la calma para alzarse y dice: El hijo que conocí habría intentado ofrecerme algo a cambio de este puesto, el hijo que eduqué me habría dicho lo invaluables que son mis hijos, el hijo que amé pudo haberme convencido de hacer a cualquiera de los otros el líder de este linaje".*

*El dios del oro, valuador de almas* anunció que el próximo hijo en nacer sería entonces el líder de la estirpe roja. **Yacatecuhtli**, incapaz de aceptar que el mal que siente por causa de **Tezcatlipoca** lo volvió indigno, deseó sobre todas las cosas, ser el elegido para gobernar sobre sus hermanos, intentó evitar el nacimiento de su próxima hermana y guardiana **Tecciztecatl** usando magia prohibida sobre quien, tras el uso de la adivinación, estaba embarazada, pero dicho hechizo no funcionó del todo. **Tecciztecatl** incluso nacería teniendo ya en una forma adulta, dentro de un cuarto cerrado, para que ninguno de sus hermanos supiera cuál de las 59 madres era la que lo había dado a luz, pero discretamente **Yacatecuhtli** escuchó los halagos de **Xipe Tótec** a su hija, los besos que le dio en la frente, y el orgullo al anunciar a su próxima reina.

La maldición usada por **Yacatecuhtli**, no consiguió matar a su hermana, pero si consiguió retrasar su nacimiento, maldiciéndola con el día que coincide con el ritual a **Tezcatlipoca**, por culpa de esta maldición, **Tecciztecatl** adquirió atribuciones malvadas, entre ellas, la soberbia.

Después de eso, **Yacatecuhtli** volvió a su labor como aquel que inspira, guía y beneficia el intercambio. Esperando una oportunidad para redimirse con su padre y con su hermana. Tuvo otra aparición destacable, el momento en el que **Xochiquétzal** discutió con **Chalchiuhtlicue** sobre la ubicación de una cascada. **Yacatecuhtli** se dio cuenta que la diosa de los mares había cambiado de lugar aquel sitio, y en respuesta defendió la palabra de la diosa del amor. Pero debido a sus acciones durante la búsqueda de un líder en la familia, ni sus propios hermanos le creyeron.

Creyendo que solo estaba cooperando con **Xochiquétzal** por mancillar el honor de su estirpe y por burlarse de la diosa de los mares, **Chalchiuhtlicue** tuvo permiso para maldecirlo, dándole la famosa nariz alargada como un castigo permanente.