天佛院記5

第五回  考證三寶原靈分玉石  佛規禮節深義無上尊

二人同心合佛身    八德護體向道行

星辰遵序萬物長    宿塵不染是元神    吾等

二八星宿  恭遵

母旨  來降佛閣  先請

娘安  再面諸生  現有聖事  眾等肅然  佛規守全

不得嘩喧  吾等護壇  不再多言  嘩嘩  止

南山不動比壽翁    屏住浮躁息八風

瘋心之人如狂浪    僧體嚴守證赤童    吾乃

南屏瘋僧  天然爾師  今奉

母旨  降臨佛壇  恭參

母駕  稍後提筆  再與徒言  佛院遊記  諸天寄重

白陽真理  藉此載宣  有德有緣  方遇寶焉

神人用命  心血凝詮  還望修子  細細參悟

今夜遊書，時辰已到，悟緣靜心，隨師上蓮  哈哈止

萬教同源一理傳    分宗別派離天然

天道無為本自在    一條金線透三天

神人合一自古貫    歷代聖賢真理宣

須臾不離衣食住    愚夫愚婦皆知全

及其至極聖不徹    可深可淺實妙全

胡思亂想雖明道    有作有為則邪偏

自古無師不說性    師命應運把性傳

千里訪師何其苦    萬里求訣實可憐

百無一成時未到    只修漸法結善緣

參禪打坐枉參悟    無人真正得妙玄

吾佛昔日厭打坐    監院和尚打頭偏

欲求回去主持告    不記來路去何焉

一手指我即大覺    快快樂樂裝瘋顛

遊戲人間為濟世    至今美談尚留傳

即心是佛誰明曉    一指超生訴真禪

真正活佛人不識    偏執邪理自撻鞭

今時應運轉真道    洩盡金言著實篇

三六盤式已填起    二九盤整意深焉

天佛院記顯八卦    望各瞭解寸土田

時也運也又命也    數有定數應明然

勤悟白陽實相義    會了天心助天盤  哈哈上

點道詞云：「末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前」！

「末後」者，最後也，即指本元會天定十佛掌教，業已過了九佛，現在只剩下第十佛－彌勒佛之龍華收圓了！

現天地之氣數已至午未交際，午會氣數已將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故  慈母敕令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往龍華會，見佛聞法證果也。

彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」，經歷無數劫至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹，成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就阿羅漢果，了脫生死，得大自在解脫。因此未會乃是證果者之世界，非屬修因凡夫時代。換句話說：未會時，世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道，更宜及時行功了願。現在正是生死最後開頭（超生或下墜，亦是最後一次得救－免於生死輪迴的良辰佳期）。

老母大開恩典，放下白陽法船，只要上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅恒，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法證果。

明人者，乃指實知三寶真傳者。

這一段之含意為：「最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛諸祖皆未曾說過，於今三期末劫，「明人」在這裏（佛壇辦道之時）宣解一番，合愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路，生從何來、死從何去，於當前即心了了分明！」

「末後一著」－此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死，改頭換面，誰敢保證下元會的普度收圓，爾還能得人身遇明師？由此可見末後一著是何等地重要！而「末後一著」憑什麼令三曹即生了脫四生六道？而普度收圓更是憑什麼乘完成？無他，這完全依靠  彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

老師所傳之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛掌教而來，而普化之力更是依  彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉著皆一。亦即人人俱備，個個不無之「自性真佛」之實相實義也！

故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與  彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣，即生不受三界所縛，超出五行矣！

若不是為要拯救無數末法眾生免於四生六道，留下下元會天地人之佛種，何必勞煩  彌勒佛與歷代諸仙佛神聖，及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道！

吾亦是為要普度收圓末法眾生，才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著－三寶真傳公諸於世！

今有不少學人，不明三寶真傳天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明  彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修，或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修，閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等，只在方便引導而已，因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的，才能登峰造極；而他人之修持是走遠路或錯誤；或逞口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。鳴乎！此輩修子之所以如此者，除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對天地時節之運行變遷沒有深入瞭解之外，甚至對活佛出世之一大事因緣不會深入探究。這些學子只知  彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖，而不深知其為應運佛，應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門，而不深知白陽法門乃是非時不降，非人不傳，應運而生之法門。故方會聞法棄法，進道離道矣！吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝，能發真信並持平等心去宏揚此末後一著之福音！    咳咳止！

悟緣坐好蓮台，今夜  吾們將前訪「三官寶殿」遊記原子考證三寶之實情，以明修子之鏡。

悟緣：徒兒已準備妥矣，請  師尊起程......

只見蓮台隨師一指飛向天際而去，匆匆疾走如箭，沖虛似彈，遙見千山萬嶺，雲霞五彩繞山崎，雲霧罩重重，草木繁茂，紫氣含青，山靈地福，鳥語傳情，薰風習習，心開意爽，遙望山麓，無數宮殿樓閣，燃彩輝煌......。

師尊：彼者翠薇山之勝景也......悟緣隨師下蓮台......

悟緣：前面來了一位，身昂若丈，披甲佩劍之靈官！

靈官：小吏拜見  古佛！愚奉  大帝之命，特來奉迓，恭請  古佛聖駕與悟緣善士入殿稍憩！

師尊：悟緣！入殿行動謹慎，必恭必敬，整肅衣冠.........

於是三人同行向宮殿而進......舉首一望，赫赫宮殿，美奐美侖，外觀巍峨壯麗，正面高懸一匾，書曰：三宮寶殿，四大字，金光眩目，左右並有對聯文為：

正氣長存三界盡歸掌善惡

大環恒轉萬殊相應任升沉

觀之殿內，十分清幽，几案上滿座吏員，正忙公事。

靈官：中几案端坐之仙官，乃專司受理原人「求道」之呈奏表文。左几案端坐之天神，乃專司引領原人往「九九紫陽關」與各洞天之「功過賞罰審查所」。右几案端坐之天官，乃專司受辦三界修子之功過錄。

靈官言畢，殿內吏員見  古佛入殿，皆肅然起立，怡怡迎迓，同請  古佛聖安！彼此恭禮後，悟緣抬頭只見堂中高懸一金匾，書曰：「明察萬殊」四大字。左右壁上亦懸有許多對聯，未暇逐一細讀。靈官領先，悟緣跟隨  師尊之後，由第一殿進入第二殿。面前忽見一道金匾，高懸堂中，書曰：

「原靈考證」四大字。金光閃輝，旁之對聯曰：

憑牌間道許多少

對證合規定短長

堂宇寬敞，縱橫數丈，正中一玉几案，其左右亦有幾座几案，端坐幾位仙吏，冠袍整齊，手執玉笏，見  古佛入殿，眾仙吏皆離席恭迎。

師尊：悟緣！子今忘矣，入室禮重，勿以呆呆癡立，快快過來拜謁天官。

悟緣：晚生悟緣叩見仙官聖安！弟子禮疏之處，敢乞仙官海涵！

仙官：悟緣不用多禮！爾今日奉天命，隨師不辭跋涉，為救眾生而立說金篇，務必勉之，書峻之日，功德無涯矣！

靈官：本殿專司考證原人「得道」之三寶，還請  古佛與悟緣暫憩於此，觀覽本殿  仙吏如何辦理收圓原人，如何考證三寶，以資遊書金篇，豈不美哉！

師尊：善哉，三寶真傳實相盡含千經萬典之心，可謂貫穿理、氣、象。全融色、空、有、無。修子若能契會，覺行圓滿，證佛無疑，今夜就承天恩於此實景、盡洩其機！

仙吏：今有「三叉路口」稽查署導引仙吏，領「得道原人」至殿考證三寶。

仙官：唯！傳原人進殿！

仙吏：原人進殿。

只見十幾原人，個個手攜誌牌，衣冠整肅，善色謙謙，由天吏導引至几案前，稽首而立！

第一几案仙吏：大家恭禧！吾處考證三寶名相！爾等三世修德，今生得道，受明師傳授三寶，各個付出對證！（仙吏言畢，得道原人，有者春風滿面，有者面色鐵青，訥訥記不起三寶，吞吐之間，寒顏羞立。）

第二几案仙吏：吾處考問點師引保、佛規禮節，凡遺失佛規禮節者，不明戒律感恩實義者，皆交與導引仙吏領往「紫陽關懲罪所」交辦。

第三几案仙吏：吾處稽查牌誌，考問在世修道過程，如修子在世雖能行功修德，而仍毛病、習氣不除，或門戶高低觀念執著者，皆由仙吏導引至紫陽關或各洞天修煉所懺悔，靜修心性也！

第一几案仙吏：第一位原靈請至案前考證三寶名相！

原靈甲：弟子王○○，拜見仙吏！

第一几案仙吏：恭禧爾等己經求得天道，俗云「有緣千里來相會，無緣對面不相逢。」有緣就是有善根之人，遠在千里之外，亦可得貴人牽引而求得天道，否則無緣就是住在「道」旁，也不與道合一焉。現在爾把三寶名相就汝所得交出對證！

原靈甲：遵命，據弟子所知，吾求道時之三寶為：

1.玄開竅：就是在......是天人相通之關鍵，人類靈性所居住之地，也就是靈性生來死去出入之門戶。

2.口訣：口訣是......。就是真經，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心表達上天，心裡默唸真經，自有上天差下仙佛來保護，能逢凶化吉，遇難呈祥也。

3.合同：乃子亥印也，能脫九九八十一劫之信物，亦為歸根認  母之神印也。

第一几案仙吏：善哉！善哉！王生把三寶之名相銘記於心，可以通過矣！但爾對於三寶真傳實相實義，還是未曾澈悟！吾望爾能通過下二關到了「自修堂」再接再勵參悟三賽真傳！

原靈甲：感謝仙吏慈訓，弟子在世不能深入三寶心法，只在其天命與道統上用心，今日方知自性自度之重要。還望世上修士，能把握時間，除了在三寶名相真音聲上用功外，最重要者，還是要體會天心、師心及自性之印證，方能達到了愿、助道及自度度人之神聖任務，像我現在明白了，已嫌太晚！只好到「自修堂練心室」去再用功！

第一几案仙吏：第二位原靈請上前考證三寶。

原靈乙：叩見  仙吏，後學李○○。

第一几案仙吏：免禮！李生，就爾所得，交付三寶吧！

原靈乙：領諭！

1.玄開竅者，儒曰：「至善寶地，率性之所」。佛云：「正法眼藏，涅槃妙心」。道稱：「玄牝之門，天地之根」。這玄關竅為天地人之中心，有神鬼莫測之妙，是古今不傳之天上秘寶，得之者可以超凡入聖，修之能以成仙成佛。

2.口訣：仙佛曰：「動念真經，神欽鬼驚，三天口令，菩薩降臨」，必須誠心保守，實心懺悔修練，則萬感萬應，將來要過天門亦要此口訣真經，「像吾現在接受印證一樣」，絕不可忘記，更不可輕視，且要謹記在心！

3.合同：做官憑印，修道憑合同，合同就是子亥訣，得道之憑記。耶穌基督說：「我實告訴你們，凡要承受上帝國的，若不能像小孩子，斷不能進去，於是抱著小孩，給他們按手為他們祝福！」。以上之種種都在妙諭三寶之名相與重要。以上就是吾所領悟三寶之心得。

仙吏：李生所言，對三寶之名相與意義雖能觸類旁通，但還只在其表面打轉，可謂知其然而不知其所以然也。悟境還只在「有所住上」，未能真顯本性契會三寶真傳！但李生還算佛根不淺，能聞道抱道，未將三寶遺失！本處可過！望爾通過其他關口後，能在「悟心堂」好好用心參悟！

原靈乙：叩謝  仙吏慈訓，下生此世雖未能澈悟大道玄機，但能蒙  天恩受明師指點，並與  應運佛、收圓佛、  彌勒祖師，結了見佛聞法之緣，亦無枉費今生之抱道虔誠矣！

仙吏：第三位原靈請上前考證三寶！

原靈丙：......下生陳○○叩見仙吏......。我......已經不記得三寶了......。

仙吏：唉！事到如今！爾只好接受應得之處罰了。吾雖慈悲，不忍見原靈之下貶至地獄受苦！但爾承受歷世祖德遺蔭，能逢至道，卻不能萌生道心，反而將此宇宙秩序正義，視為迂腐迷信，棄聖門而近功利，現在只有憑爾在世之因果以判升降了！

原靈丙：仙吏慈悲！在生之時因我不能瞭解三曹普度之應運及天地氣數運轉之機，故才......。請仙吏放我一條生路，讓我通過本關吧！

仙吏：天律森嚴！吾雖抱慈悲心懷，但因果自作自受，爾還是隨導引仙吏去吧！

師尊：道之宗旨乃是要讓原靈借此真理洗去塵染而返回本來純潔之本性！故以教民敬天地，禮神佛，愛國忠事，敦敬稟禮，孝順父母，信義朋友，和鄉睦鄰，改惡向善，為宣化之本。闡發五教聖人之心旨，恪遵綱常古禮，洗塵滌慮，借假修真，啟發良知良能，己立立人，己達達人，正己化人，挽世界為清平，化人心為良賢，完成世界大同為用。豈是迂腐迷信哉？現今世人，科學物質文明發達，往往忽略了心靈活動與道德之勇氣，故方會越來越苦惱也！白陽三寶，實乃蘊含了天地最珍貴之寶藏，豈是端視其外在之名相音聲，去判斷其價值？

悟緣：現今有很多白陽弟子，認為三寶之天機已洩於報章上，已然失去其天機與作用，不知此理對否？又有很多修士認為求三寶只是一種入道形式，沒有什麼價值。還請  師尊開示！

師尊：哈哈！真道實相豈是文字能洩乎？天機之意義本來就在悟與未悟之間，能悟者天機非天機，不悟者，就是把三寶名相皆照樣死吞死記，因未能「實得」故還是天機呀！悟緣！明白了上理，與「萬法由心生」，「是法屬引導」相配而可知，三寶真傳，對於未悟之求道人，是一種必經之「形式」。而對「引心會心」而言卻是真正的天機，真真實實之天命真傳與道統真傳和心法性理真傳！好了，我們再看看，第二几案之仙吏，如何考證佛規禮節，以便相互印證！

第二几案仙吏：第五位原靈請前進將爾之引保點師一一呈報！

原靈五：叩見仙吏，下生謝○○。於民國四十八年求道，我的點傳師為李○○。引保師為王○○與蔡○○。

仙吏：善哉！飲水思源，知恩不忘，案簿上記載與爾所說相同現在吾考問爾，何謂佛堂顛倒錯亂！

原靈戊：佛堂顛倒錯亂乃指佛桌、佛具、拜墊、獻香、禮節等之不合佛規！

仙吏：此乃形相之佛堂，雖然重要。但心外無佛，最重要者乃是「自身佛堂」，人身本身才是名符其實的佛堂，自己之四肢宛如佛具，自己雙目宛如天燈，自己口舌如佛經聲音，故凡是日常行為不端，搬弄是非，心眼不正，皆是佛堂之顛倒錯亂！心誠則香，心敬則禮，故焚香禮佛，亦是在引導「自身佛堂」與外在之「形相佛堂」合一。

原靈戊：感謝仙吏開示，弟子領會！

仙吏：當你發心修道時，自心佛堂即已建築（設壇），這個寸土（寺）方是佛堂。故吾望世上修子，在遵守佛規上不要只有身在佛堂裏才低聲下氣，恭恭敬敬。而出了佛堂，日常生活就忘了「自身佛堂」之佛規矣！要知凡立愿不能切實行愿了愿者，就是不遵佛規！凡耽誤破壞普度收圓三曹大事者，亦是不遵佛規！由於言行不慎而影響道親或後學修道者，亦是不遵佛規！凡不存平等心而輕視他門他教（如輕視紅陽廟）者，亦是不遵佛規！凡未付諸言行，但起種種不善不正之心，如慳貪心、嗔恨心、愚癡心、妄想心、報復心、邪見心、邪惡心、諂曲心、狂妄心、槓高心、自私心、嫉妒心、邪淫心等一切不善不正之心念，皆是自身佛堂之顛倒錯亂！故云：「不怕念起，只怕覺遲」，「自身佛堂」之顛倒錯亂，必需即時覺悟，而誠心誠意在  彌勒佛前懺悔祈求赦罪容寬，徹底改過自新，立愿了愿，言行一致，擔負起白陽法船代天度人救世之聖業！如此有佛力有自力，則罪業沒有不消除，妄心沒有不降伏者。

悟緣：敢問仙吏，為何凡係佛堂顛倒錯亂，一定要祈求  彌勒祖師赦罪容寬？而不祈求其他佛祖赦罪容寬？難道其他佛祖就不慈悲嗎？

仙吏：善哉此問！並不是其他佛祖就不慈悲，因為  彌勒乃是應運收圓之古佛，他要來人間證佛，舉辦龍華會。在此三期末劫之際，與眾生特別有緣！由於是應運應時之故，所以諸仙佛神聖、天龍八部、轉輪聖王，皆盡心力協助  彌勒佛辦理收圓。救良善，喚醒迷津，以做為下元會開天地之佛子，進而刷盡世間孽子，（不知仁、義、禮、恥、孝、悌、忠、信者，做十惡犯八邪者以及在道場中別門戶造勢力，貪錢財享受，貪受後學供養，爭功果，師心自用，欺師背祖，槓高自大，藐視前人或把後學、佛堂等視做自己私產者）。這批惡孽子不淘汰掉，那混亂之世界與道務如何整頓！而污濁人間又如何能變成人間淨土？而堯天舜日又如何能重現於世？故「自身佛堂」顛倒錯亂，務必要祈求  彌勒祖師赦罪容寬，否則就被摒除在大收圓大團圓之外，而永沉六道輪迴。當然其他正教門下之懺悔與對象，只要發自誠心與面對真理化身，皆是為天心所接受的。第六位原靈請向前接受考證佛規！

原靈六：叩見仙吏、朱生之點師引保師為......。

仙吏：怎麼了！

原靈六：恭稟仙吏，弟子因聽信人言，說三寶已經被報章雜誌公開了，天機已洩露了，三寶已經失效！因此又重新求過重點重領真經，故已忘了前次之點師引師......。

仙吏：哼！你這三心兩意，道心不堅之輩，當然要被邪言所誑了，爾之案簿上所記載亦是如此。姑念你從實招認，登錄遊書，有助道盤之整頓，吾不罰爾。要知白陽門徒，雖受明師一點而指出正門之所在，但是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，若不行正門而走旁門，矇蔽性王，六根成為六賊，如此雖點開正門，卻無補於修行，與未得明師一指何異？至於彼夥狂妄之輩，充滿邪見，由於把三寶真傳只視做此身軀消災避厄之護身符及神咒。所以一旦報章雜誌把三寶公開，就以為天機已洩露，三寶已失效，因此才要重點另傳真經合同。哈哈！此輩邪眼只認三寶名相，不明三寶心法，不懂得藉三寶心法自修自悟「自性天真佛」，要知金剛經云：「應無所住而生其心」之含意，故明師一點，不可做一點之想，不可只滯著在此手指頭及玄關上而忘卻其所指的乃是爾之「先天本覺，自性真佛」呀！故三寶真傳實相豈是報章雜誌所能傳洩的。再言「天機」之含意亦有多重：

1.對於不可與之言者，則稱天機。因與之言會擾了他、或害了他。

2.與之言但不能讓其實曉者，亦是天機。當今白陽弟子，對於三寶名相雖得聞之，但幾個對三寶真傳實相實義了然乎心？故三寶之真天機還是在於悟與未悟！報章雜誌只能洩其名相，豈能洩其真天機乎？

3.時未到之事，亦可謂之天機。如  彌勒佛為本元會之末後收圓佛。其時應於未會，而今天只是午未相交而已，故而此事亦屬天機也！

悟緣：今夜弟子真是收益良多！相信修子若能參閱本書，必能破解許多迷惑。退道者必能重振道志！護道者亦必更俱信心為道而奉獻也！

師尊：今夜感謝眾仙吏為道盤盡了不少心力，因時間之關係，吾們就此告辭，下次再會！悟緣辭謝眾仙官，吾們回壇！佛堂已到，悟緣靈體返原！吾回！