Peuple des Sages (le)

Le Peuple Omëju est un peuple ayant vécu sur Terre entre 132 000 et environ 400 avant Jésus-Christ (voir cet article) avant de disparaître mystérieusement sans laisser de traces.

Il s'agissait d'un peuple divisé en plusieurs castes ou clans formés par spécialités et en accord avec le Livre d'Öm. Entre autres particularités, le peuple omëju est connu pour être un **peuple nomade**. Bien que toutes les populations finissent habituellement par s'attacher à un territoire fixe et bien défini, le cas du peuple omëju est une exception. L'autre particularité est que ce peuple a été très longtemps connu pour être un peuple dont chaque membre était doté tout à la fois d'une formidable érudition, d'une profonde compassion et d'un grand respect pour les peuples qu'ils rencontraient. C'est de ces qualités que leur vient le surnom de "Peuple des Sages". Les omëjulme ont fait du savoir et de la connaissance leur monnaie d'échange principale. Ce qui les rendaient fascinants pour certains et dangereux pour d'autres.

Les omëjulme disposent de leur propre langue, leur propre religion officielle, leurs propres us et coutumes. Du fait de leur mode nomade, ils se sont longtemps passé d'écriture, privilégiant une tradition orale, leur existence est donc quasiment impossible à retracer, surtout compte tenu de leur respect pour les lieux où ils passaient. Le peuple omëju est connu pour être un peuple discret et ne laissant que très peu de trace de son passage.

## Vie quotidienne

### Déplacements

Le peuple omëju est un peuple à part entière, au même titre que les perses, les bretons ou les grecs, à quelques différences près. Pour commencer, ils n'ont pas de territoire fixe. C'est le seul peuple de cette taille de toute l'histoire de l'humanité à avoir été à la fois **nomade** et **pacifique**. Selon les périodes de l'année et leurs besoins, ils peuvent calquer leurs déplacements sur ceux des animaux migrateurs, de la course du soleil ou de la direction des vents. Ils peuvent aussi se guider par rapport aux étoiles lorsqu'ils doivent aller dans une direction précise. Ils sont très propres et respectueux des lieux qui les accueillent, qu’il s’agisse de la vie sauvage ou des agglomérations. Les omëjulme sont très discrets, et il est rare de percevoir la trace de leur passage après leur départ.

Le peuple omëju a existé pendant très longtemps (voir l'ère de Premier Inspire), mais le mode nomade a compliqué toute tentative de consigner son existence. Il semblerait par ailleurs qu'à partir d'une certaine époque, ils aient eux-même fourni beaucoup d'effort pour être oubliés du reste du monde (supposément à cause d'un incident diplomatique impliquant l'empereur Hammurabhi), avec succès jusqu'à aujourd'hui. Il existe une rumeur comme quoi, les omëjulme auraient tout de même bâti un sanctuaire fixe, dont seuls certains initiés traditionnellement issus des clans Ianä et Lëra connaîtraient l’emplacement. Y seraient stocké des objets rituels et séculaires, comme par exemple, le premier exemplaire du Livre d’Öm. Ce lieu n’a cependant jamais été découvert.

Pendant leur très longue existence (ils pourraient tout aussi bien avoir été les premiers être humains), ils auraient essaimé sur toute la surface du globe. On ignore comment.

### Société

#### Structure sociale

La notion de "foyer" ou de "famille", est bien différente et bien plus souple chez les omëjulme.

Le peuple tout entier (*"ulme"*) est divisé en clans (*"ulgä"*). Chaque clan peut accueillir une ou plusieurs familles (*"garme"*). Les familles se déplacent généralement ensembles.
Lorsque les membres d’une même famille sont trop nombreux et que cela gène leur déplacement, ils se séparent. Il peut arriver que cette séparation crée une nouvelle famille qui devient **un nouveau clan**. C'est possible, mais pas systématique.
Les clans sont groupés plus par fonctions que par liens familiaux. Le clan Gän est par exemple un clan de diplomates, tandis que le clan Vaöj semble être le clan des enseignants et des érudits. Le clan Lëra est admis et respecté comme le clan dirigeant du peuple. C’est une sorte de famille royale de droit divin. Ses membres les plus jeunes sont souvent sous tutelle et sous protection du clan Ianä (c.f. Liste des Clans Omëjulme). Les clans étant dispersés le reste de l'année, le rôle du dirigeant consiste principalement à choisir chaque année le lieu du **pélerinage d'Ogmo** (rassemblement annuel dont le but est de célébrer la prêtresse Ogmo et faire se rencontrer les clans), à trancher les litiges et les débats (*"ulüm"*), à régler les affaires courantes et à représenter le peuple auprès des dignitaires des autres civilisations lorsque cela est nécessaire. Les membres du clan Lëra sont considérés comme descendants en ligne directe du premier omëju, celui qui a été créé par les dieux. Ils sont donc très respectés.

#### Dynamiques démographiques

Les familles et les clans sont particulièrement souples concernant leurs membres. Lorsqu'un enfant né dans un clan démontre de l'intérêt ou des capacités propres à un autre clan, on lui propose alors d'intégrer ce clan pour nourrir ses dons. Il change alors de patronyme pour prendre celui de son nouveau clan, qui devient ainsi sa nouvelle famille.
On appelle ce processus la *"velum"*, ce qui signifie "harmonisation". Un omëju peut naître dans un clan et terminer sa vie dans un autre. Il est possible de vivre plusieurs *"velulme"* et de changer plusieurs fois de clan (et donc de nom) au cours d'une vie. Pour les omëjulme, l'apprentissage ne s'arrête pas à la maturité mais continue toute la vie.
Les omëjulme changent en moyenne une ou deux fois de clan. Ceux d’entre eux ayant changé trois fois ou plus sont énormément respectés, car ils ont beaucoup voyagé et appris, et donc, ont beaucoup d’expérience. Leurs connaissances sont précieuses aux yeux du peuple. Il existe quelques cas d’exception ayant vécu une velum sans changer de nom. C’est par exemple le cas de Mu Gän. Sa lignée et ses exceptionnelles connaissances (ainsi que son étrange record de longévité) lui valurent de changer plusieurs fois de clans, mais sans jamais changer de nom.

#### Hiérarchie politique

De l'extérieur, la nation omëju ressemble à une sorte de monarchie constitutionnelle, mais de l'intérieur, elle s'approche plus d'une communauté auto-gérée (par nécessité) plutôt sur le mode d'une **fédération**. En effet, difficile de créer un pouvoir centralisé dans une nation sans territoire fixe. Après le pèlerinage d'Ogmo, les clans qui décident de prendre des directions similaires désignent des représentants (qui s'apparentent à des chefs de clans, mais à l'exception du clan Lëra, la notion de "chef" dans le sens où on l'entend de "celui qui commande" est inexistante chez les omëjulme). Ceux-ci se donnent rendez-vous six mois plus tard et forment ce qui pourrait s'apparenter à un conseil régional, bien que la taille de la "région" en question puisse s'apparenter à un département, voir un pays. Leur but est simplement de se donner des nouvelles, de s'organiser entre eux pour le prochain pèlerinage (précisons que même si c’était fortement requis par le clan Lëra, il n’a jamais été obligatoire d’assister au pèlerinage, ce qui a d’ailleurs rendu le recensement des omëjulme pratiquement impossible), éventuellement d’appliquer les velulme pour ceux qui le souhaitent et d'informer de la direction des clans. Les clans d'une même région peuvent ainsi s'entraider entre eux pour résoudre les problèmes du quotidien.

Les tailles des régions sont définies en fonction de leur **praticabilité**. Si une région est difficile à parcourir (par exemple à cause d’obstacles naturels type montagnes, végétations denses ou grandes étendues d’eau), la traverser prendra plus de temps, ce sera donc une région plus petite en terme de superficie, mais équivalente aux autres région en terme de temps de marche. Lorsqu'un clan change de région, il change de conseil. Il faut vraiment aller très loin et très longtemps pour ne plus être à portée de marche d'un conseil de clan omëju.
Du fait de l'étendue de leur dispersion, le peuple omëju est profondément **hétéroclite** et **métissé**. Certains clans ont rencontré des tribus, nomades elles aussi, ou se sont arrêtés dans des villages ou des zones agglomérées. Les omëjulme n'ont jamais eu peur du mélange ethnique. Ils considèrent chaque apport de l'extérieur comme un enrichissement potentiel, une opportunité d'être meilleurs. Et comme le dit un vieil adage populaire de chez eux : *"Gä hy-zinai dov-äivamoh'ëhuñome ehmerilu"*. Gä (le grand tout, l'univers) ne distingue pas (dans le sens de différencier, voir discriminer) les vents qui soufflent dans sa direction".

### Monnaies et échanges

#### Echanges externes

Les omëjulme n’ont pas de monnaie propre. Pour les échanges avec les autres peuples, ils proposent leurs services, leurs compétences et leurs forces de travail à ceux qui en ont besoin, et si possible, ils préfèrent être rémunérés en biens et en nourritures plutôt qu’en argent. Mais ils laissent généralement le loisir à l’employeur de choisir la nature et le montant de leur rémunération. Il peut arriver (malheureusement) que certaines personnes mal intentionnées cherchent à profiter de leur générosité et les engagent sans intention de les payer correctement. Cela n’arrive pas souvent car les omëjulme sont la plupart du temps **très bien informés** des tarifs et des lois en vigueur dans le lieu où ils se trouvent, ceci afin de mieux les respecter, justement. Néanmoins lorsque ça arrive, c’est au chef de clan (ou au chef de famille) de venir négocier avec l’employeur. En cas de négociation impossible, le chef de clan en appelle au représentant local de la loi. Généralement, les conflits ne vont pas plus loin, mais il peut arriver que le représentant de la loi soit corrompu, auquel cas, le clan se voit obligé de partir. Ils consignent alors l’information, qu’ils partageront avec le reste du peuple omëju par l'intermédiaire du conseil régional, ou lors du prochain pèlerinage. Ils listent ainsi les destinations à éviter et celles à privilégier.

#### Echanges internes

A l’intérieur du peuple oméju, les échanges sont plutôt basés sur un système de **trocs de compétences et de savoirs**. Les omëjulme étant nomades et n’ayant de fait pas beaucoup d’objets sur eux, ils accordent bien plus de valeur aux échanges de connaissances qu’aux échanges matériels (même si ces derniers existent aussi). La notion duale de riches et de pauvres n’existe pas chez eux, et ils ont beaucoup de peine à en comprendre le sens lorsqu’ils le constatent chez d’autres. Chez eux, est considéré comme riche celui qui a beaucoup de connaissances à partager. Et donc, il n’existe pas de pauvres chez les omëjulme, puisque la connaissance ne se perd pas en la donnant. Cela explique la formidable culture dont ils font preuve et qui leur a valu le surnom de "Peuple des Sages". Il peut arriver qu’ils pratiquent cet échange avec des gens de l’extérieur, qui leur apportent des connaissances qu’ils n’avaient pas développés, comme cet homme dont le nom fut perdu et qui a inventé un système d’écriture pour leur langue jusque là exclusivement orale (voir plus bas). Les omëjulme lui apprirent à parler leur langue et en échange, il leur apprit à l’écrire. Mais étant nomades, ils n’en eurent que peu d’utilité. Seuls les membres du clan Vaöj en firent usage.

## Spiritualité

Les omëjulme disposent d'un nombre de pratiques pour célébrer leur panthéon (voir le Gäomisme), toutes basées sur le souffle et la respiration.
Au sommet des pratiques les plus populaires se trouve la **marche en pleine conscience**. Les omëjulme pratiquent la marche, non pas comme un sport, mais comme un rituel. **Ils vénèrent le souffle** comme étant la source de l'énergie de vie. Ils marchent pour l'honorer et ont appris à l'économiser au maximum. D'ailleurs, ils ne courent que très rarement et ne marchent jamais jusqu'à essoufflement. Pour eux, cela relève du gaspillage. Rendre son dernier souffle après l'avoir gaspillé est pour eux la mort la plus déshonorante qui soit. Conséquence intéressante pour les omëjulme, un tel mode de vie leurs confère une endurance physique particulièrement exceptionnelle.

Le clan dépositaire des pratiques spirituelles est le clan Ianä. C'est un clan consacré à l'observation de tout ce qui est cyclique dans la nature. Ses membres en tirent des pratiques et des moyens d'être plus en harmonie avec elle. Le clan Lëra prend souvent conseil auprès d'eux. Le clan Ianä a pressenti, bien avant que cela soit prouvé, que la terre était ronde, en postulant que si leur environnement et le sol sur lequel ils marchaient était soumis à des cycles, le sol lui-même pouvait bien d’une manière ou d’une autre être cyclique.

## Langue et écriture

Pour des raisons pratiques évidentes, la langue des omëjulme est une tradition orale. Du fait de leur nomadisme, les omëjulme sont tous a minima trilingues. Ils maîtrisent deux ou trois langues nécessaires aux échanges avec d’autres peuples. Ils ont également leur propre langage qu’ils appellent la "langue du chant primordial", ce qui se traduit dans leur langue par *"omëju"*. Le préfixe *[om-]* étant le chant primordial (voir l'article sur le Gäomisme) et le suffixe *[-ëju]* étant l’acte de parler. Par extension, cela désigne aussi les membres de leur peuple : les omëjulme.

Les omëjulme n’ont pas conçu d’eux-même un système d’écriture pour leur langue, mais un sympathisant s’en est chargé au cours de leur histoire (voir l'ère du 1er inspire). Ainsi, la langue omëju comme beaucoup de langues occidentales s’écrit et se lit **de gauche à droite** mais, et c’est une particularité, elle s’écrit et se lit **du bas vers le haut** (c.f. la langue omëju).

Malgré une évidente facilité des omëjulme dans l'apprentissage des langues, toute autre langue que la leur reste une langue étrangère. Lorsqu’il ne s’agit pas d’interagir avec quelqu’un d’extérieur au peuple, ils reviennent intuitivement à leur propre langue. Cependant, par souci de **respect** et de **transparence**, tant qu’il y aura un étranger dans la pièce, ceux des omëjulme qui le peuvent essaieront de ne parler que sa langue, même lorsqu’il ne s’adresseront pas directement à lui. Les omëjulme étant naturellement très doués pour apprendre les langues d’oreille, c’est en partie la raison pour laquelle il est rare pour un étranger d’entendre le son de la langue omëju, à plus forte raison de l’apprendre.