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Monardes

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## Monardes

### Relación

Amigo de Mateo Núñez, Luis de Zúñiga y Germán Larrea

### Ocupación

Médico

> **«La Peste es la ignorancia. Eso es lo que realmente acabará con el hombre.»**
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> **Monardes.**
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## Descripción del personaje

**Monardes** es un médico y botánico sevillano célebre por el cultivo de diferentes plantas y especies en su jardín para uso medicinal. Hombre instruido, investigador afanado y metódico, Monardes no ceja en su empeño de encontrar una manera de detener el contagio.

Mateo, protagonista de *La Peste*, encuentra en Monardes un importante apoyo. El deseo de progreso del médico le lleva a experimentar con prácticas prohibidas por la Santa Inquisición, como las autopsias, muy necesarias para el éxito de la investigación.

## Contexto del personaje

El personaje de Monardes tiene como referencia a Nicolás Monardes, reconocido médico de Sevilla (1508-1588) cuyo trabajo más conocido es *Historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales*. Monardes es hijo del también médico Juan Bautista Monardes.

*La Peste* refleja la importante labor de Monardes, quien estudia y experimenta con los productos y medicinas del Nuevo Mundo para explorar sus propiedades farmacológicas, aprovechando que Sevilla era el puerto de entrada al Viejo Mundo de las Indias Occidentales.

Además del ejercicio de su profesión como médico y botánico, Monardes se embarca en diversos negocios mercantiles, especialmente los relacionados con el comercio de medicinas y el tráfico de esclavos.

## Desarrollo del personaje

En la primera temporada, Monardes es presentado cuando rechaza un pagaré a cambio de su silencio. En la Sevilla del siglo XVI hay muchos intereses en juego y un brote de peste puede dar al traste con importantes negocios.

A medida que la peste avanza y se propaga por la ciudad con mayor violencia, asistimos a la incapacidad del médico de hacerle frente. También a sus descubrimientos en el campo de la botánica y el uso medicinal de determinadas plantas.

En la segunda temporada, Monardes trata a Escalante de sífilis. La mujer estaba siendo tratada con mercurio, un producto agresivo que le provoca grandes daños. Monardes utiliza infusiones de Palo de Santo y baños de vapor. El tratamiento utilizado por Monardes supone un contraste con el utilizado por el Barbero, poniendo de manifiesto los avances que poco a poco algunos estudiosos iban introduciendo en la medicina de la época.

## Curiosidades

* En el quinto capítulo, Monardes ofrece piña a Valerio. Esta fue una de los alimentos que el médico introdujo en España. Junto al cacahuete, el maíz, la batata o la zarzaparrilla.
Judería

La **Judería de Sevilla** era la zona en la que vivían los judíos antes de su expulsión de la Península. Tiene sus orígenes en las primeras relaciones comerciales entre hebreos y españoles que se desarrolló durante la época del Califato.

## Orígenes

Los historiadores coinciden en que los judíos establecieron muy pronto relaciones con las primeras tribus ibéricas. Los barcos de mercaderes hebreos llegaban a la región que llamaban Tarsis (abarcaba Huelva, Sevilla y Cádiz) a través del río Tartesio o Guadalquivir.

Muchos se asentaron en Toledo hasta que en el siglo XII huyeron de la ciudad y se asentaron en Andalucía. Los judíos que apoyaron a los musulmanes durante la conquista de la Península fueron tratados con generosidad por el pueblo árabe. Establecieron comunidades en las diferentes ciudades que fueron tomando y gozaron de una gran influencia, sobre todo financiera.

Se formaron entonces juderías en diferentes ciudades de España. Pese a que no existe constancia real de que los judíos habitaran la judería en la etapa musulmana, se cuenta que, cuando Fernando de Castilla conquistó Sevilla, los árabes le dieron la llave de la ciudad y los judíos la de este lugar. Aunque se trate de una leyenda, es cierto que se siguen conservando dos llaves de la época en el Tesoro de la Catedral de la ciudad.

## Judería de Sevilla

La Judería de Sevilla se encontraba en los actuales barrios de Santa Cruz, Santa María la Blanca y San Bartolomé. Serán estas calles las principales de una zona que se ramificaba en pequeñas callejuelas como Cano, Céspedes o Levíes. Estaba separada del resto de la ciudad por una muralla. Para pasar por ella se abrieron dos o tres postigos que permitían la comunicación con los demás barrios.

Se crearon cuatro sinagogas en la zona: una en la Plaza de Santa Cruz, que desapareció en el siglo XIX y los actuales templo de Santa María la Blanca, Parroquia de San Bartolomé e Iglesia del Convento de las monjas dominicas, comparada con la sinagoga del Tránsito de Toledo.

## Referencias

Red de juderías de España - Sevilla

http://www.redjuderias.org/google/google\_maps\_print/cronologia-sevilla-es.html
Catalina

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

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## Caralina

### Relación

Teresa Pinelo, Eugenia, Padre León, Valerio Huertas.

### Ocupación

Prostituta

«Las promesas no quitan el miedo.»

Catalina.

## Descripción del personaje

Catalina es una prostituta joven, en un estado avanzado de embarazo, que vive en las cabañas de la orilla del río. Su firmeza y carácter le han convertido en una auténtica líder para las demás prostitutas. En su cuerpo pueden verse claros signos de violencia.

## Contexto

En el siglo XVI, la prostitución se ejerce en Sevilla dentro y fuera de la mancebía: en barrios específicos, cerca del puerto, y más allá de las murallas de la ciudad. Una situación muy difícil de controlar que se mantiene en el foco de ordenanzas debido a los problemas de salud y desórdenes públicos que conlleva.

## Desarrollo del personaje

Eugenia, consciente de la influencia que Catalina tiene el resto de prostitutas, lleva a Teresa ante ella. Catalina no se fía de la propuesta de Teresa de llevarlas al Nuevo Mundo, las últimas prostitutas que le hicieron caso y emprendieron ese camino acabaron muertas.

A pesar de su desconfianza inicial, Catalina sigue al Padre León hasta el convento acompañada de varias prostitutas. No son muchas las mujeres que la acompañan, la mayoría tienen demasiado miedo.

Tras la pérdida de Eugenia, Catalina quiere abandonar. Llevan demasiado tiempo esperando y tras lo sucedido a Eugenia todas se sienten desprotegidas e inseguras. Las palabras de Catalina hacen que Teresa deje su palacio y duerma con ellas en el convento.

Catalina da a luz en el convento asistida por el resto de mujeres.

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

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Los hombres de la Garduña asedian el convento y las prostitutas deben huir. Catalina lo hace con su niña en brazos, pero cuando debe poner a su bebé en peligro se niega a seguir adelante. Sólo la ayuda de Valerio le hace continuar hasta ponerse a salvo.
Celso de Guevara

> **«La promesa del Nuevo Mundo. Ahí la tiene. Vienen de todas partes buscando fortuna y esto es lo que encuentran: miseria y confusión.»**
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> **Celso de Guevara.**
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## Descripción del personaje

**Celso de Guevara** es el Inquisidor General. Su inquebrantable fe, severidad y vigilancia no suponen un impedimento para el disfrute de las inclinaciones artísticas e intelectuales que ofrece la Sevilla del siglo XVI. Celso es un hombre crítico y gran admirador de la pintura, la lectura y la filosofía. Este es uno de los motivos por los que profesa algo de simpatía por Mateo.

Hijo de un matrimonio noble de Castilla que tenía influencias en la Iglesia, Celso comenzó de cero en la jerarquía eclesiástica, pero su astucia y ambición hicieron que consiguiera llegar hasta el mayor puesto de la Santa Orden española, el de Inquisidor General.

## Contexto del personaje

La Inquisición era una de las instituciones más importantes en la Castilla del siglo XVI. Dentro de la Santa Orden, el mayor representante sería el Inquisidor General, cargo que ocupa Celso de Guevara. Este cargo era designado directamente por el Papa y, desde este momento, podía tomar decisiones sin que pasaran por Roma.

Las amenazas de expansión de las creencias luteranas hicieron que se reforzaran las persecuciones y condenas de la Santa Orden, sobre todo en ciudades como Sevilla. Esta urbe se caracterizaba por ser uno de los centros del comercio mundial, así como de tránsito de personas.

Manifestaciones artísticas, culturas y, por supuesto, creencias muy diferentes coexistían en la ciudad del Guadalquivir. El protestantismo vio en Sevilla el lugar idóneo para expandirse y la Inquisición el emplazamiento perfecto para vigilar esas prácticas. Celso trabajaba junto con funcionarios como Carabante, el Capitán de la Orden.

## Desarrollo del personaje

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Tras la traición de Valerio, Mateo permanece en la cárcel de la Inquisición. Es entonces cuando Celso, que ha visto el cadáver de Azuaga, decide pedirle ayuda. Hace un pacto con Mateo: le conseguirá una bula de libertad a cambio de que resuelva el caso. Mateo no tiene más opciones, ya ha sido condenado y quemado en efigie, la única posibilidad que le queda es la hoguera.
Medicina

> **«Son piñas. Una fruta de Las Indias. Los Indios la utilizan para cicatrizar las heridas y limpiar la sangre. Si la Iglesia supiera esto, lo quemaban todo conmigo dentro.»**
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> **Monardes.**
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>

La ciencia moderna surge en la época renacentista. En este periodo dejan de tener sentido las explicaciones sobrenaturales y se empieza a creer firmemente en el empirismo y la demostración experimental.

En el siglo XIV se publican los primeros libros de anatomía humana basados en las publicaciones árabes anteriores. Comienzan a crearse libros cada vez con un mayor número de ilustraciones y mayor precisión.

Las guerras que se desarrollan entre los siglos XVI y XVII también contribuyen al desarrollo de la **medicina**. Las batallas religiosas que se producen en esta época fueron prolongadas y cruentas, por lo que prevenir la infección de los soldados en combate era fundamental para la victoria.

Los instrumentos con los que trabajan los cirujanos en estos siglos son muy primitivos, no muy diferentes a los que se empleaban en el siglo I d.C.

Los enfermos cuentan con tres tipos de ayuda: la de médicos procedentes de Universidades, que hacen recetas y pócimas curativas, pero nunca realizan tareas quirúrgicas; la de cirujanos-barberos que desarrollan su oficio como aprendices de maestros cirujanos-barberos; y la de curanderos, charlatanes o magos que viajan por diferentes pueblos vendiendo sus brebajes y ungüentos.

Otra de las grandes vías de estudio de la medicina de los siglos XVI y XVII es la teoría del contagio. Enfermedades como la peste hacen que los médicos de la época comienzan a plantearse cómo se puede prevenir padecer una enfermedad y cómo se produce este contagio.

Esta investigación también trae consigo una revolución de la medicina clínica. La relación entre médico y paciente no se limita a una visita del doctor a la casa del enfermo. Los hospitales comienzan a tener una gran relevancia.

El campo de la fisiología también tiene una gran relevancia. Galileo inventa en este periodo el termómetro y comienza a medirse el pulso. A finales del siglo XVI se empieza a hablar de la circulación de la sangre por todo el cuerpo.

La Iglesia, por su parte, también comienza a ser más permisiva con las prácticas médicas. En concreto, se empiezan a relajar las prohibiciones eclesiásticas relacionadas con la medicina forense y empiezan a realizarse autopsias para conocer las causas de la muerte de los pacientes.

## Medicina en Sevilla

El desarrollo de la medicina en Sevilla se ve relacionada con la herbología y el cultivo de plantas procedentes del Nuevo Mundo. Simón de Tovar y Monardes, son médicos sevillanos que publicaron catálogos referencia entre sus compañeros de profesión.

Lugares como el Álcazar se convierten en jardines donde se cultivan especies procedentes de las Indias. Este cultivo se refleja en los hospitales de la ciudad, donde se comienzan a utilizar. Así, Sevilla, se convierte en un referente medicinal de la época.
Azami

Azami is one of the daughters of Tsubaki (Councilor) and Iyashi. She has two sisters namely Hibari and En.

She is the granddaughter of the Taijutsu Master Chen and is rumored to be his reincarnation due to her great talent in Taijutsu.

Her mother is of the opinion that the only reason why she is still a Genin is because the Chunin Exams were constantly put off for later.
Germán Larrea

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## Descripción del personaje

**Germán** era el esposo de Teresa y el dueño de una fábrica de seda de Sevilla. Es el padre de Valerio Huertas.

## Desarrollo del personaje

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

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## Germán Larrea

 ### Actor

 ### Edad

 ?

 ### Primera aparición

 Ep.1 La Palabra (mencionado)

 ### Última aparición

 Ep.6 El Nuevo Mundo (mencionado)

 ### Origen

 Sevilla

 ### Relación

 Amigo de Luis de Zúñiga, Mateo Núñez y Monardes. Padre de Valerio Huertas. Marido de Teresa Pinelo.

 ### Ocupación

 Antiguo dueño de la fábrica de seda.

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Germán Larrea conoció a Mateo Núñez en la Guerra de Flandes. Cuando volvieron a Sevilla abrieron una imprenta donde publicaron libros prohibidos, como la Biblia del Oso.

Al inicio de *La Peste* todos piensan que Germán se suicidó, pero la investigación desvela la verdad, y fueron sus vínculos con el círculo protestante de la ciudad (Azuaga, Lucina y Dresdner) los que acabaron con su vida: Germán fue asesinado.

Germán era el dueño de la fábrica de seda de Sevilla que ahora intenta comandar su viuda Teresa Pinelo. Como dueño de la factoría siempre confió en el Administrador, hombre de confianza también de su mujer.

Pese al cariño que profesaba hacia su esposa, desde que nació Valerio tuvo una relación complicada con ella. Germán siempre se arrepintió de no presentar a Valerio como su hijo y no poder ayudarle. Éste, por su parte, al inicio de la serie lo rechaza y dice que nunca sería como él, ya que no abandonaría a nadie.
Cementerio

Los **cementerios** en la Edad Media se situaban alrededor de hospitales y parroquias. Aunque dependiendo de la creencia, clase social y forma de la muerte, los difuntos eran enterrados en diferentes lugares de la ciudad.

Los fallecidos de las clases nobles eran enterrados bajo el suelo de las mismas iglesias, con lápidas que recogían el linaje. Los de clase popular eran llevados a los diferentes cementerios de la zona. En Sevilla, uno de los más importantes se encontraba alrededor de la ermita de San Sebastián, en el barrio del Porvenir.

Los judíos, musulmanes y disidentes no tenían cabida en el mismo recinto que los católicos y eran enterrados en algún lugar de los alrededores de la ciudad. Por su parte, el suicidio estaba contemplado como un pecado mortal y los autores tampoco podían ser inhumados en territorio sagrado con el resto de sus semejantes.

En momentos de epidemia, como los de peste, los cadáveres se agrupaban en los cementerios de la ciudad. Pero en momentos de saturación los enterramientos se realizaban en los carneros, las fosas comunes en los extramuros de Sevilla.
Benjamín Azuaga

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**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 2. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

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## Descripción del personaje

Tras la muerte de Azuaga, **Benjamín** se convierte en el dueño de la fábrica de añil.

## Contexto del personaje

Benjamín Azuaga se encarga del negocio familiar, algo bastante común en la Sevilla del siglo XVI, donde los talleres artesanos solían pasar de padres a hijos, manteniendo estos últimos la profesión de sus progenitores.

Durante el siglo XVI, Toulouse se expandió al mercado internacional gracias a la exportación de telas con tintes azules, el conocido como comercio pastel. Pero, tras el descubrimiento de América, las exportaciones de prendas teñidas con añil comenzó a cobrar relevancia.

Viendo el éxito, los comerciantes sevillanos decidieron importar el cultivo de este producto y crear fábricas para producir los tintes. La industria del añil fue entonces la que predominó sobre la francesa, con grandes familias de la Corona como mercaderes principales. Un ejemplo es la familia Azuaga y su fábrica que, tras la muerte de su padre, hereda Benjamín.

## Desarrollo del personaje

Durante la investigación de la muerte de Azuaga, Mateo y Valerio se reúnen con Benjamín para conocer la situación de su padre. Se reúnen en la fábrica de añil, donde Mateo descubre que Azuaga tenía una amante, Carmen Gálvez.
Asistente

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## Descripción del personaje

El **Asistente** es el máximo representante del Cabildo.

## Desarrollo del personaje

Los Caballeros Veinticuatro protagonizan debaten sobre si se debe comunicar a la Corona la epidemia de peste o mantener el silencio unos días para que el puerto traiga las riquezas de las Indias.

Como máximo representante del Cabildo, el Asistente se encarga de escuchar y regular la intervención tanto de los que están a favor de abrir el puerto, como es el caso de Morata, como de los que están en contra, cuyo máximo exponente es Lardín.
Transporte

En la Sevilla del siglo XVI los **medios de transporte** más comunes eran los de tracción animal. Y según la finalidad se empleaban diferentes tipos.

Aquellos que se lo podían permitir se desplazaban a caballo. Pero el crecimiento económico de Sevilla provocó que cada vez hubiera más carros de madera tirados por estos animales en la ciudad. Felipe II trató de regular este caos con ordenanzas en las que se limitaba el uso de carruajes a los de cuatro caballos que solo podrían ser usados por sus propietarios. Esto hizo que muchos mercaderes y burócratas no se pudieran permitir utilizarlos y que fueran más propios de la nobleza.

Si el objetivo era comercial, de traslado de mercancías, era frecuente el uso de carros de madera tirados por animales de carga. De transportar grano, vino, aceite y otros productos alimenticios a Sevilla se encargaban los acemileros.
Minorías

La importancia comercial de Sevilla y del Puerto del Guadalquivir hizo que muchas personas de diferentes creencias y prácticas religiosas llegaran a la ciudad. Las **minorías** y los grupos heterodoxos estaban compuestos principalmente por moriscos, judaizantes, reformistas y esclavos.

A principios del siglo XVI la pequeña comunidad **morisca** seguía viviendo en la aljama o en la zona que se les concedió en el siglo XIII (la vieja Morería o Adarvejo) y en San Marcos. La población morisca era mínima pero, entre la primera expulsión y la definitiva un siglo después, el grupo creció y comenzó a asentarse en otros lugares de la ciudad.

Había esclavos moriscos que eran muy apreciados por su fama como artesanos. Solían ser alarifes o albañiles y crear extraordinarios almocárabes, azulejos, techumbres y yeserías.

Los esclavos moriscos sufrían una fuerte presión en Castilla debido al entorno social, político y religioso. Incluso tenían vetado emigrar a las Indias. Esto hizo que se relacionaran mayoritariamente entre ellos, contrayendo matrimonio cuando aún eran jóvenes para tener una gran descendencia.

En cuanto a los **judíos**, pese a la importancia comercial y económica que tuvieron en Andalucía, fueron más menospreciados los moriscos. Trabajaban como mercaderes, prestamistas, cambiadores, banqueros, médicos y boticarios. Esto aumentó el odio a este sector, que en vez de realizar oficios rurales se encargaba de desarrollar los trabajos de la ciudad.

Pese a las presiones y la desconfianza de la Inquisición, muchas de estas personas tenían importantes capitales con los que podían apoyar a nobles y la Corona, comprar los certificados de limpieza de sangre o adquirir licencias para viajar al Nuevo Mundo.

Los cristianos les denominaban «marranos» por fingir que seguían la creencia católico y les consideraban unos hipócritas por convertirse de forma falsa. La sensación de que el resto de la población desconfiaba de ellos hicieron que estos judeoconversos se encerraran en sí mismos y en la lectura. Así, este pueblo contó con un gran número de intelectuales, como el novelista Mateo Alemán, el poeta Baltazar de Alcázar y el fundador de la Universidad de Sevilla, Rodrigo Fernández de Santaella.

## Referencias

Francisco Morales Padrón - La ciudad del Quinientos.

Universidad de Sevilla - Judeoconversos en la Sevilla del siglo XVI.

http://personal.us.es/alporu/histsevilla/judios\_sevilla.htm
Sala de los Veinticuatro

La **Sala de los Veinticuatro o Sala Capitular** es la estancia donde se reunía el Cabildo secular dentro del Ayuntamiento. El edificio de las Casas consistoriales se mandó edificar con motivo del crecimiento que experimentó la ciudad hispalense debido al establecimiento del monopolio del comercio de Indias. A Sevilla habían llegado nuevas corrientes culturales, coincidiendo con el momento que gozaba como emporio de una nueva realidad.

El auge demográfico y económico favoreció la adaptación urbana en la que adquirió una nueva imagen. La ciudad asumió el proyecto de levantar unas nuevas casas, con el carácter propio del espíritu renacentista, por ello se convirtió en un comitente convencido de que tan gran esfuerzo económico le otorgaría una nueva imagen que redundaría en el beneficio institucional.

La Sala Capitular, centro neurálgico del gobierno de Sevilla durante los últimos años, constituye una pieza extraordinaria de la arquitectura de la primera mitad del siglo XVI. Es enormemente prodigiosa y moderna, resultado de la implantación de las nuevas corrientes humanistas y del florecimiento económico y político que vive la ciudad. El concejo, conocedor de la ausencia de una sede digna para el Cabildo secular de la urbe más importante del imperio, solicitó al Emperador que autorizara la construcción que sustituyera las antiguas instalaciones ubicadas en el Corral de los Olmos. El proyecto fue reconocido y enormemente valorado dentro de la ciudad, probablemente también en la corte, contribuyendo a aumentar el prestigio de Diego de Riaño, su autor, en el reino.
Puerto

Aunque al iniciarse el Quinientos el P**uerto de Sevilla** había ya alcanzado un notable relieve, especialmente por el tráfico de productos de sus riberas, es el Descubrimiento de América el que lo convierte en ese puerto universal y escala obligada en la ruta del Viejo al Nuevo Continente.

El puerto sevillano pasó a ser el principal puerto de enlace con América, manteniendo un monopolio absoluto como vía de entrada y salida de las Indias mediante un asiento otorgado por Real Decreto. Ello justifica el establecimiento de la Casa de la Contratación en Sevilla en 1503, que tendrá la exclusividad de la Carrera de Indias.

La elección de un puerto fluvial como el de Sevilla frente a un puerto de mar responde a varias razones. La costa de Huelva caía fuera de las principales rutas terrestres de comunicación con el resto de España, era la periferia. Además en Huelva abundaban las tierras de señorío y, desde luego, la Corona no estaba dispuesta compartir su poder con nadie. En la costa de Cádiz, Sanlúcar de Barrameda carecía de puerto abrigado y Cádiz, que con su bahía podía haber sido perfectamente Puerto de Indias (lo fue dos siglos más tarde) en los primeros años del siglo XVI era una ciudad pequeña, casi aislada de la península y expuesta a los ataques por mar. En definitiva, no eran seguros. En cambio, Sevilla era un puerto interior, a sólo 100 kilómetros del mar y por tanto más protegido de los ataques del exterior e incluso del contrabando. Además, Sevilla tenía experiencia como puerto comercial desde la antigüedad. Por tanto, una magnífica situación estratégica que convertirá al puerto de Sevilla en puerto universal. Los únicos inconvenientes que presentaba era el sinuoso trazado del Guadalquivir hasta Sevilla, atravesando marismas con poca profundidad, que no permitía buques de gran tonelaje, y la barra de arena de Sanlúcar, que obligaba a los barcos a maniobrar con sumo cuidado y no demasiado peso. Más de uno naufragó en dicha zona, una de las razones por las que el Puerto de Indias se iría trasladando poco a poco a Cádiz, hasta la pérdida del Monopolio de la Carrera de Indias en 1717, año en el que Felipe V ordenó que la Casa de la Contratación se trasladase a Cádiz.

En esta época el puerto se encontraba situado en el Arenal, una explanada que se extendía entre las murallas y la orilla izquierda del Guadalquivir, entre la Puerta de Triana y la Torre del Oro. En el siglo XVI las mercancías traídas de las Indias eran almacenadas en las Atarazanas y existía una Aduana que ocupaba alguna de sus naves. La Casa de la Contratación de Indias se encontraba en los Reales Alcázares y la Lonja de Mercaderes, también llamada Consulado o Universidad de Mercaderes o Consulado de Cargadores a Indias pasó a colocarse en un edificio que, desde el siglo XVIII, alberga el Archivo de Indias, próximo a la Catedral.
Orfebrería

El contacto con el Nuevo Mundo supone una importante apertura para la industria sevillana, especialmente para aquellos oficios que tomaban las materias primas de las Indias para el desarrollo de su producción. Este era el caso de los talleres de orfebrería. Cálices, relicarios, bustos y cruces procesionales son algunos de los objetos que se realizaban con oro, plata u otros metales procedentes de las nuevas conquistas del reino. Una de las obras más significativas del siglo XVI es la custodia grande de la Catedral de Sevilla, realizada en 1587 por Juan de Arfe, un orfebre especializado en platería que también firma las custodias asiento de las catedrales de Valladolid y Ávila.

En la segunda temporada de La peste, la Garduña utiliza un taller de orfebrería como refugio y lugar de reuniones, además de como almacén para la venta de productos en el mercado negro.
Inmigración interior

La población de Sevilla sufrió tal crecimiento en el siglo XVI que se duplicó en número. En 1588 la ciudad contaba con más de 130.000 habitantes, conviertiéndose en una de las urbes más pobladas de Europa.

Sevilla, como foco capitalizador de las relaciones comerciales y económicas que se establecieron con el Nuevo Mundo, atrajo gran afluencia de habitantes de toda la Península en busca de oportunidades para realizar transacciones comerciales o comenzar una nueva vida. La **inmigración interior** fue notable, pero también el número de extranjeros que llegaban con la intención de establecer relaciones comerciales con las Indias. A esta inmigración hay que añadir el importante crecimiento vegetativo: nacía mucha más gente de la que moría. Sin embargo, la emigración al Nuevo Mundo y la epidemia de la peste harían que el número de habitantes comenzara a descender a partir de finales del siglo XVI.

Los catalanes, conocidos mercaderes del Mediterráneo, trataron de ampliar sus destinos comerciales y llegar al Nuevo Mundo desde Sevilla. De las Vascongadas procedían muchos comerciantes de hierro y madera que trataban de establecer rutas comerciales con las Indias y el Norte de Europa. Otros lugares de Castilla querían ampliar el radio sus tradicionales ferias ganaderas y de alimentación. A esto se le sumaría una fuerte inmigración portuguesa a partir de 1580, cuando se unieron las Coronas de España y Portugal.

## Consecuencias

La diversidad de creencias, estilos artísticos y oficios que convergieron generaron una riqueza que se manifestó en el arte, la literatura, la arquitectura e, incluso, en las formas de vida de la población.

Sin embargo, el gran cambio de Sevilla en un periodo de tiempo tan corto produjo un fuerte descontrol en la ciudad. La falta de alimentos y la delincuencia eran frecuentes y el desorden en las decisiones del Cabildo y las instituciones de poder se vieron reflejados en el caos que se instauró en la ciudad.

## Referencias

Universidad de Sevilla - Demografía de Sevilla en el siglo XVI.
https://personal.us.es/alporu/histsevilla/poblacion.htm
Universidad de Sevilla - Las clases populares en la Sevilla del siglo XVI.
https://personal.us.es/alporu/histsevilla/plebeyos.htm
Azuaga

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## Azuaga

### Relación

Padre de Benjamín Azuaga. Amante de Carmen Gálvez.

## Descripción del personaje

**Azuaga** es el dueño de una de las fábricas de añil de Sevilla.

## Contexto del personaje

Azuaga representa a los empresarios sevillanos que se dedican al negocio del añil. Tras descubrir este tinte en las Indias, los mercaderes deciden importar prendas coloreadas de azul y venderlas. El tinte tiene tal éxito en la Castilla del siglo XVI que se comienza a cultivar añil en los alrededores de Sevilla y a trabajar en fábricas.

## Desarrollo del personaje

Aparece asesinado al principio del segundo capítulo de *La Peste*. Después de identificar a Azuaga, Mateo y Valerio deciden ir a la fábrica de añil para investigar el crimen. Allí conocen a Benjamín, su hijo, con el que hablan de su amante y descubren que está desaparecida. También hablan con Manuel, su ayudante quien estaba en la fábrica cuando cogieron a Azuaga. Manuel confiesa haber visto una bestia enorme saliendo por la ventana con el dueño de la fábrica.
Imaginería

A finales del siglo XVI, el arte sevillano y el fervor religioso de la población hacen que aflore una gran cantidad de representaciones iconográficas, cambiando así la **imaginería** de Castilla y las Indias.

El deseo popular de acercarse lo máximo posible a las imágenes y su necesidad de humanizarlas, incluso el deseo de llegar a vestirlas con ropas no religiosas y sacarlas por las calles de la ciudad en procesión, hizo que la iconografía se renovase de forma muy notable, especialmente en el ámbito de la escultura.

Los abrumadores porcentajes de mortalidad infantil de la época hicieron que la figura del Niño Jesús tuviera una gran popularidad entre la sociedad sevillana del momento, siendo adorado en los ámbitos privados y públicos por todos los sectores de la sociedad. Aproximadamente en 1580, el escultor Jerónimo Hernández realizó la versión renacentista del Niño Jesús, convirtiéndose en una de las figuras más representativas de la época.

En cuanto a la representación de Cristo, en el arte sevillano de la época predominó sobre todo la representación de la expiración en la cruz. Curiosamente, la escuela castellana no se decantó por esta representación en ningún momento. La representación de Cristo en la cruz se popularizó a través de la Cofradía de la Expiración, ubicada en el convento Casa Grande de la Merced, tras el encargo en 1575 de su imagen a Marcos Cabrera.

También se crearon en esta época muchas efigies a los santos, pero en este caso no les dotaron de personalidad propia, exceptuando la representación de San Juan Bautista con la cabeza cortada, y a las patronas locales, Justa y Rufina. En el caso de San Juan Bautista, fue el tipógrafo alemán, Jacobo Cromberger, quien popularizó esta imagen, ya que la incluyó como ilustración en el Retablo de la Vida de Cristo, escrita en 1505 por Juan de Padilla.

Isidro Villoldo y Juan Bautista Vázquez, el Viejo, pasan a ser dos de las figuras clave en el ámbito de la escultura sevillana en la segunda mitad de siglo, tomando así el testigo del estilo que se había cultivado desde el siglo XV en torno a la fábrica de la Catedral.
Padre León

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

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«Tiene mi palabra.»

## Padre León

### Relación

Colabora con Teresa Pinelo, Eugenia, Valerio Huertas y Catalina.

### Ocupación

Jesuita y capellán.

Padre León.

## Descripción del personaje

El padre Pedro León es un capellán que colabora con Teresa en su objetivo de sacar a las prostitutas de las calles de Sevilla para darles una nueva vida.

## Contexto

La prostitución estaba muy extendida en la Sevilla del siglo XVI y el padre Pedro León, de la Compañía de Jesús (figura en la que se basa el personaje de la ficción) ejerció fuertes presiones a los burdeles del compás de la Mancebía, el único espacio legal donde podía ejercerse. Lo cierto es que esta actividad se realizó de manera ilícita y clandestina fuera de la mancebía, lo que supuso un aumento de los escándalos, riñas y delitos.

## Desarrollo del personaje

Gracias al Padre León, Teresa alquila un antiguo convento que antes fue utilizado como casa de acogida para viudas y mujeres perdidas. El Padre León sirve de enlace con las prostitutas que quieran la ayuda de Teresa para embarcarse al Nuevo Mundo. Las prostitutas deben acudir primero a su casa, en la Iglesia de los Ángeles, después son acogidas en el convento a la espera de emprender el viaje.

El Padre León defiende a las prostitutas hasta el final poniendo en riesgo su propia vida ante los hombres de la Garduña.

## Curiosidades

Este personaje está basado en el Padre León (1544-1632) jesuita, capellán y confesor de la Cárcel Real de Sevilla.

https://personal.us.es/alporu/histsevilla/padre\_pedro\_de\_leon.htm
Gatou

Gatou was the owner of the Gatou Shipping Company and a very influential person.

He used his Company to impoverish Land of Waves in the hopes to get the Land which the people were living on.

His exact goals are still unknown but it is suspected that he may had connections to Shadaloo.

That is questionable though due to the fact that Gatou only hired Zabuza Momochi instead of making use of the Organisations warriors.
Flamenco

«Donde hay hambre la prohibición se convierte en un negocio.»

### Relación

Pontecorvo, Mateo Núñez, Conrado, María de la O, Ruz, Francisco Navas y Barbero.

### Ocupación

Pintor

Flamenco.

## Descripción del personaje

Flamenco, hombre muy delgado y de aspecto enfermizo, es fiel a su botella de láudano, sustancia que el acompaña para mitigar sus temblores. Su sonrisa mellada se complementa con unos falsos dientes postizos unidos por un grueso alambre de oro.

Flamenco es conocedor de los bajos fondos sevillanos, en los que se mueve con soltura y a los que en más de una ocasión debe recurrir para esconderse.

Dibujante y pintor, firma sus obras con la rúbrica de Pacheco, seguro de que dentro de un tiempo esas obras valdrán muchos maravedíes.

## Contexto

La Sevilla del siglo XVI es una ciudad en constante expansión. Hombres y mujeres de múltiples lugares acuden a la urbe con la promesa de nuevas oportunidades y encuentran caos, hambre y necesidad. La picaresca y la delincuencia surgen como alternativa a una población que lucha por sobrevivir.

En ese submundo hay perfiles de todo tipo, desde vendedores ambulantes y regatonas, a pedigüeños, prostitutas o jugadores de cartas.

## Desarrollo del personaje

En su primera aparición Flamenco hace de guía para Pontecorvo mostrando las calles pobres y embarradas de Sevilla, la necesidad de sus habitantes y cómo se las arreglan para disfrutar a pesar de vivir entre tanta miseria. Pontecorvo repara en un grillete que lleva en el brazo, Flamenco parece haber estado encerrado en algún lugar.

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Tras un tiempo ausente, para enfado de María de la O, Conrado encuentra a Flamenco en una taberna y lo lleva ante ella. Flamenco tiene que tomar láudano para evitar sus temblores y poder ser de utilidad a María de la O.

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Después de visitar a Ruz en su despacho de palacio, Flamenco huye de nuevo para pasar el rato en una botica. Allí le enseña a una prostituta el sello del Rey.

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Un enfermizo Flamenco continúa con su huida en la consulta del Barbero, a quien demanda su dosis de láudano. Después acude de nuevo a la botica en compañía de la prostituta, donde es encontrado por Mateo antes de que pueda hacerlo la Garduña. Así, Mateo y Pontecorvo, pueden negociar con los caballeros veinticuatro.
02x02 Escalante

*«Una noche con Venus, una vida con Mercurio»*

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## 2ªT- Ep.2 - Escalante

### Ep. siguiente

02x03 Pontecorvo

Cuando Mateo llega a Sevilla se encuentra con un duro golpe: una Teresa de luto y el funeral de Valerio. Teresa le da información sobre el hombre que mató a Valerio, es un jugador de cartas con una gran cicatriz atravesando su cara.

Después de ser nombrado por el Cabildo Asistente de la Ciudad, Pontecorvo le exige a Castañeda, veinticuatro encargado del puerto, que averigüe quién está detrás de la matanza de las prostitutas. Castañeda prefiere dejarlo pasar pero Pontecorvo no está dispuesto y le amenaza con quitarle sus privilegios. Castañeda descubre que el dueño del barco era Ernesto Luján, un comerciante genovés.

Baeza lleva a Escalante a un Barbero para que trate su sífilis con mercurio. Allí puede ver, desde la ventana, un almacén donde guardan pólvora. Después busca a los tipos para que le lleven hasta Conrado. Éstos le conducen hasta él con los ojos vendados. Baeza utiliza la información del lugar donde puede encontrar la pólvora como moneda de cambio. Le dirá dónde está si le permite ser el dueño de la botica del Moreno. Conrado se muestra reticente al trato y le da dinero por la información, pero Baeza lo rechaza.

Pontecorvo y Mateo coinciden en la casa de Ernesto Luján, donde descubren el cadáver del comerciante.  Pontecorvo se queda impactado con la inteligencia de Mateo y quiere que Mateo colabore con él para encontrar al culpable. Mateo se vale de Arquímedes para averiguar cómo opera la Garduña en la ciudad. Todo el pueblo está a favor de su existencia, sino fuera por los productos que venden al margen de los impuestos, los sevillanos de a pie no podrían sobrevivir en Sevilla.

Juana, la mujer de Pontecorvo, llega a la ciudad. Su intención es no quedarse más tiempo del necesario. El justo para que su esposo se gane el puesto que ambos merecen en la Corte en Madrid.

Gracias al Padre León, Teresa alquila un antiguo convento para refugiar a prostitutas antes de que puedan embarcarse al Nuevo Mundo. Eugenia lleva a Teresa al río para convencer a más prostitutas de empezar una nueva vida, pero Catalina, la líder, no quiere arriesgarse a que les suceda lo mismo que a las anteriores.

Con la ayuda de Arquímedes, Mateo consigue dar con Baeza quien le da una grata sorpresa llevándole hasta el lugar donde mantiene escondido a Valerio, vivo.
Hagoromo Ōtsutsuki

Lightning Release

 Water Release

 Wind Release

 Yin Release

 Yang Release

File:Nature Icon Yin-yang.svg Yin-yang Release

Hagoromo Ōtsutsuki is the Sage of Six Paths and the creator of Ninshu.

He defeated the Ten-Tails and sealed it into himself. Later in life he divided its Chakra into the nine Bijū.

When Hagoromo declared his younger son Ashura Otsutsuki his successor it caused his older son Indra Ōtsutsuki to later attempt to kill Ashura.

Hagoromo prophesied that one day the Bijū would be one will again.
Protestantes

> **«Ahora mismo hay en Europa más de diez grupos protestantes distintos. Luteranos, calvinistas, presbiterianos, bautistas… y todos enfrentados entre sí por lo mismo: poder.»**
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> **Celso de Guevara**
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A inicios del siglo XVI el Inquisidor General era el Cardenal Cisneros. Este religioso había iniciado una reforma de las órdenes religiosas mucho antes de que en Alemania comenzara a surgir la **protesta** sobre la corrupción de la Iglesia Católica, que daría lugar al luteranismo.

El Cardenal Cisneros trató de introducir una imagen renovada de esta institución, entre otros, con la fundación de la Universidad de Alcalá en 1508. Se creó entonces una atmósfera más progresista que llegó a oídos de un grupo de intelectuales españoles de los años veinte liderados por Erasmo de Rotterdam. Este se convirtió en una de las figuras humanísticas más importantes de la época y logró la simpatía de la Corona de Castilla y la Iglesia.

Sería en 1526 cuando se publicaría la traducción al castellano de su libro más importante, Enchiridión. Pero, debido al miedo a la propagación de la corriente luterana, se generó una campaña contra el eramismo. En la Península se perseguían por igual a alumbrados, erasmistas y luteranos, dando lugar a un país conflictivo y dividido. Castilla era parte de una lucha entre la Roma católica del Concilio de Trento y el protestantismo alemán.

En 1525 se prohibió en España la lectura de los libros luteranos. Los iluministas, gravemente molestos, decidieron a acercarse al erasmismo e hicieron del Enchiridión su manual. Pero cuatro años más tarde, el Inquisidor General, que era simpatizante de Erasmo, fue retirado de su sede del Arzobispado de Sevilla y las fuerzas antieramistas comenzaron a moverse, silenciando a sus seguidores.

Tras la muerte de Erasmo su corriente comenzó a apagarse y a apegarse cada vez más a la ideología germánica. Los hombres liberales e innovadores formados en la doctrina erasmista serían los protestantes de 1550. La corriente lutenana española, derivada del iluminismo erasmista, se apartó así del dogma católico.

## Comunidad de protestantes en Sevilla

Es en este ambiente dividido y antagónico en el que se produjo en los años cincuenta el descubrimiento del movimiento luterano de Sevilla. La fuerte relación de esta comunidad con la Universidad de Alcalá hizo que se apegaran a las corrientes eramistas. Alumnos de Alcalá habían sido los dos más célebre encartados en la diócesis; Egidio y Constantino. Ellos defendían la tesis que Erasmo había sostenido en el Enchiridión militi christiani; la necesidad de formar un hombre nuevo a base de una reforma interior.

La ideología protestante estaba ya en la calle y empezó a crear un movimiento. Sin embargo, la fuerte represión de la Inquisición hizo que este se viera limitado.
02x01 El Nuevo Mundo

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESTRAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 1 de la segunda temporada **02x01 El Nuevo Mundo**. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

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## 2ªT- Ep.1- El Nuevo Mundo

### Ep. siguiente

02x02 Escalante

Pontecorvo, el nuevo asistente de la ciudad, descubre guiado por Flamenco los bajos fondos de Sevilla, donde sus habitantes sortean las ordenanzas del Cabildo y sobreviven (o se enriquecen) a través del mercado negro y otras actividades ilícitas.

Valerio y Teresa, con la ayuda de Eugenia quieren darle una nueva oportunidad a las prostitutas en el Nuevo Mundo. Para ello, buscan un barco donde puedan ser trasladadas sin levantar sospechas. Su objetivo les enfrenta a la Garduña, la sociedad de delincuentes que maneja, entre otras actividades, la prostitución. Valerio es víctima de un intento de asesinato mientras visita un posible barco para emprender la travesía. Teresa, muy preocupada, escribe una carta a Mateo para contarle la situación: necesitan ayuda.

Mateo intenta sobrevivir a las duras condiciones de Tierra de Fuego, donde llega a convivir con una familia de indígenas. Después de mucho tiempo, un imponente galeón se acerca con noticias del Reino, las escrituras que le otorgan a Mateo sus tierras en el Nuevo Mundo y la carta de Teresa. Mateo decide regresar a Sevilla.

Valerio necesita saber quién está detrás de acabar con su vida y le pregunta a Baeza, con quien juega a las cartas y a quien tiene gran aprecio. Baeza trabaja en la botica del Moreno y tiene la intención de comprar las casas del compás de la mancebía que se quedaron vacías tras la peste. Además de querer escalar socialmente, Baeza siente una fuerte atracción por una de las prostitutas, Escalante a quien se lleva a una de las casas abandonadas para curarle la sífilis.

Tras el encuentro con Valerio, unos tipos acuden a Baeza para que mate a Valerio. Vienen de parte de Conrado, quien maneja a las prostitutas del río. Baeza se niega, pero los tipos le hacen un gran corte en la cara como aviso, no tiene elección. Baeza se encuentra en una encrucijada y finalmente decide incendiar el almacén donde juega a la cartas con Valerio. Baeza ha cumplido las órdenes de Conrado.

Teresa y Eugenia consiguen llevar a las prostitutas hasta el barco para que emprendan su viaje, pero las mujeres aparecen asesinadas tiempo después. Pontecorvo y Secretario van al barco a ver el escenario del crimen: ¿quién puede estar detrás de algo así?