Россия в XVII веке

### **Последствия Смутного времени**

Смута стала самым масштабным кризисом в средневековой истории России. Во-первых, она не могла не пошатнуть прежние представления о власти. Прежде царь считался наместником Бога на земле, теперь же на троне утвердилась новая династия, выбранная земским собором, на котором были представлены почти все тогдашнее русское общество. «Выборный» царь уже не мог быть тем же самым, что царь «от Бога». Формально все ключевые институты державы Рюриковичей — самодержавие, боярская дума и местничество — сохранились. Однако это не должно скрывать того, что при первых Романовых, ситуация изменилась.

Власть Михаила Романова не могла быть столь же прочной, как власть последних Рюриковичей. К тому же на момент избрания основателю династии было всего 16 лет. Судя по всему, Михаил волей неволей опирался на представителей боярства, и был связан с ним гораздо прочнее, чем прежние цари. Один из мемуаристов вспоминал о царе Михаиле, что тот, хотя и писался самодержцем, без боярского совета не мог делать ничего.

Власть царя оказалась ограничена (пусть и неформально) со стороны боярской думы, а с другой стороны, ее ограничивал земский собор. На царствование Михаила приходится пик активности этого органа. По документам известно как минимум о десяти земских соборах, проходивших в период с 1613 по 1645 год. В 1613-1622 годах земский собор действовал фактически непрерывно. Это естественно, если учесть, какую роль играл этот институт в решении вопроса о царствовании в период Смутного времени.

Перипетии Смуты серьезно расшатали прежде стройную систему местничества. Лжедмитрий I, Василий Шуйский, Лжедмитрий II и Михаил Романов вынуждены были обходить местнические принципы, жалуя тех, кто служил им непосредственной поддержкой. Так, глава второго ополчения князь Дмитрий Пожарский был пожалован в бояре и получил много вотчин, однако после 1613 года он терпел немало обид как непрошенный гость на вершине местнической системы. Это приведет к тому, что местничество зайдет в тупик ко второй половине XVII века и будет отменено.

Изменилось и положение церкви. Воцарение Михаила Романова привело к двусмысленной ситуации, потому что его отец Филарет был еще жив и в 1613 году томился в польском плену. После заключения Деулинского перемирия 1618 года он вернулся и был возведен в сан патриарха. Постриженный в монахи по неволе в царствование Бориса Годунова, Филарет не готов был отказаться от политических амбиций и быстро стал чем-то вроде соправителя своего сына, получив официальный титул «государя». Соответственно, Русская церковь сильно возвысилась как в политическом, так и в материальном плане. Патриарх получил большое количество земель и собственный аппарат управления, что сделало его независимым от власти.

Следует оговориться, что наметившиеся тенденции отнюдь не привели к ограничению самодержавия. Уже Алексей Михайлович, второй царь династии Романовых, правил вполне как самодержавный монарх.

Осталось указать на некоторые последствия Смуты в духовной жизни. Россия воспринималась как единственное истинное православное царство, которое имеет особое Божье покровительство. Однако пресечение царской династии и последующие бедствия было понято средневековыми людьми как свидетельства гнева Божьего. Вставал вопрос, за что православное царство навлекло этот гнев? Прежнее самодовольство и вера в свои избранность и величие, характерные для культуры XVI века, сменились неуверенностью, которая подкреплялась болезненным столкновением с Западным миром в лице Речи Посполитой и Швеции. Еще Лжедмитрий I строил планы сделать Россию более открытой для Западной Европы. Теперь вопрос о незыблемости прежних традиций и заимствований с Запада вставал острее, чем прежде.

### **Расширение границ и представлений о мире**

Россия вышла из Смуты ослабленной. Выход к Балтийскому морю оказался в руках у Швеции, а Смоленск и Северские земли пришлось уступить Речи Посполитой. Возвращение этих земель было естественной внешнеполитической задачей, которую необходимо было решать в новой международной обстановке.

Еще в царствование Ивана Грозного, с присоединением Казани и Астрахани, для России открылся путь в Сибирь. Сразу после похода Ермака 1581-1585 годов были основаны первые русские крепости за Уралом — Тюмень (1586) и Тобольск (1587). За ними последовали другие крепости: Березов, Сургут, Обдорск, Мангазея, Томск и проч. Русское население в Западной Сибири быстро росло, и в 1620 году была создана Тобольская епархия, первая за Уралом. Ключевым интересом, толкавшим русских людей к освоению и покорению Сибири, был торговый. В лесах Сибири в изобилии водился пушной зверь, а мех оставался едва ли не самым ценным ресурсом, которым обладало Московское царство. Коренное население Сибири вынуждено было платить дань (**ясак**) шкурами пушного зверя, которую свозили в новооснованные крепости и переправляли во внутреннюю часть России.

Необходимость поисков средств пропитания, рыбных промыслов, руды и, особенно, меха и моржовой кости толкало русских первопроходцев все дальше на восток. Сплавляясь по рекам, они достигали все более отдаленных уголков Сибири и Дальнего Востока. Так казак Иван Москвитин в 1639 году первым из русских людей достиг Тихого океана (недалеко от нынешнего города Охотск). Москвитин добыл сведения о реке Амур, которую по приказу якутского воеводы в 1643-1646 году исследовал дворянин Василий Поярков. Окончательно эти земли закрепил за Россией Ерофей Хабаров, сын архангельского крестьянина, ставший богатым промышленником. Таким образом, России понадобилось всего 60 лет для того, чтобы расширить свою территорию от Урала до Дальнего Востока. В 1648 году казак Семен Дежнев достиг Чукотки. На востоке не исследованными оставались лишь Камчатка и остров Сахалин.

Освоение Амура русскими первопроходцами привело Россию в столкновение с Китаем. Серия конфликтов близ крепостицы Албазин привела в 1689 году к заключению **Нерчинского трактата**, первого договора между Россией и Китаем, в котором обозначалась граница между двумя государствами.

Параллельно с расширением границ на восток расширялись контакты с Западом. Россия не оказалась в результате Смуты отброшена на задворки Европы. Даже наоборот, связи заметно укрепились. Когда Россия и Речь Посполитая подписывали Деулинское перемирие, в Западной Европе разгорелась **Тридцатилетняя война** (1618-1648), самый масштабный европейский военный конфликт XVII века. Изнурительная борьба привела к интенсификации дипломатических связей, которые в течение XVII века стянули европейские страны в единую внешнеполитическую систему. Правительству Михаила Федоровича удалось установить дипломатические отношения с Францией, теснее стали связи с Англией и Голландией, немецкими государствами, русские послы после долгого перерыва побывали в Италии и даже достигли Испании. Впрочем, надо понимать, что эти контакты были эпизодическими. Россия по-прежнему оставалась вдалеке от основных торговых потоков, шедших в это время преимущественно по Балтике и Средиземному морю. Торговля — это не только доходы и контакты, но и рост городов, образованности и средних классов. Всего это России будет не хватать еще долго.

### **Смоленская война 1632-1634 годов**

Впрочем, основные внешнеполитические интересы России касались соседних стран. К XVII веку в Восточной Европе сложился «ромб» держав, претендовавших на гегемонию в регионе. Северный угол этой фигуры составляла Швеция, западный — Речь Посполитая, восточный — Россия, а южный — Крымское ханство, за спиной которого стояла могущественная Османская империя. Патриарх Филарет, который фактически руководил внешней политикой своего сына, считал именно Польшу, в которой он провел девять лет в плену, главным соперником Москвы. Главной задачей было возвращение Смоленска, который был важной крепостью на пути к Москве.

К 1632 году, когда истекал срок Деулинского перемирия 1618 года, сложилась благоприятная внешнеполитическая обстановка для реванша за Смутное время. Шведский король Густав Адольф был втянут в тяжелую Тридцатилетнюю войну, которую он вел на территории Германии, и был заинтересован в том, чтобы русские сковали польские силы. Посольский приказ заключил с ним договор о поставках русской ржи в обмен на шведское вооружение, так что Швеция заняла по отношению к России позицию благожелательного нейтралитета. В самой Польше после смерти Сигизмунда III начался период «безкоролевья».

В 1630 году Михаил Федорович пригласил на свою службу несколько иностранных военных специалистов, которые сформировали для него первые в России **полки нового строя**. Из русских добровольцев было создано шесть солдатских полков, рейтарский и драгунский полк, которыми командовали иностранные офицеры. Голландские мастера налаживали производство пушек и ядер в Туле. Тактика, вооружение и снаряжение отвечали современным западноевропейским образцам. Полки нового строя составили примерно половину сил, которых в августе 1632 года повел под Смоленск боярин Михаил Шеин. Он должен был взять город, который он героически оборонял от поляков в 1609-1611 годах.

Шеин и его иностранные советники умело вели осаду Смоленска по всем канонам тогдашнего европейского военного искусства, но мощная крепость стойко держалась, и время уходило. В феврале 1633 года польский престол занял Владислав IV, едва не ставший русским царем в Смутное время. Он сумел быстро собрать армию и неожиданно окружить Шеина. Осаждавший сам попал в осаду. В армии Шеина началось дезертирство, а в январе 1634 года Шеин заключил перемирие, чтобы вывести оставшиеся силы к Москве. Поскольку Москва не санкционировала перемирие и нуждалась в «козле отпущения» за неудачу осады, Шеин был казнен отсечением головы.

В разгар Смоленской войны 1632-1634 годов умер ее главный вдохновитель патриарх Филарет. Продолжение войны в сложившихся условиях было немыслимым. У деревни Поляновка был заключен мир. Речь Посполитая сохранила все свои приобретения времен Смуты. Единственным положительным итогом для Михаила Федоровича было то, что Владислав IV официально отказался от своих претензий на русский престол.

### **Татары и донские казаки**

Еще одно обстоятельство заставило поспешить с заключением Поляновского мира. Внутренние трудности в Крымском ханстве привели к тому, что хан более не контролировал многочисленных татарских мурз и царевичей, которые стали организовывать набеги на русские пределы, не считаясь с договоренностями между своим правителем и Москвой. Первый набег был совершен в 1632 году и дал татарам полон в 20 000 человек. В следующем году татары опустошили районы Серпухова, Каширы, Коломны и Рязани. Скорее всего, эти набеги повлияли на моральное состояние войск Шеина под Смоленском и спровоцировали дезертирство дворян южных рубежей.

Михаил Федорович и его Посольский приказ взяли курс на поддержание статус-кво в отношениях с Польшей и Швецией для того, чтобы справиться с угрозой на юге. Чтобы не вызывать негативную реакцию со стороны Швеции был даже расстроен брак между дочерью Михаила Федоровича Ириной и датским кронпринцем Вальдемаром, который мог бы стать первым за долгое время династическим союзом между Россией и европейской державой.

Правительство сделало ставку на строительство **засечных черт** на южных рубежах. В 1635-1637 году была сформирована новая Белгородская черта, на которой были построены крепости Козлов, Тамбов, Ефремов и другие. Эти земли заселялись казаками и мелкими дворянами. К 1658 году засечная черта уже тянулась от Ахтырки (на востоке Украины) до Волги.

     Положение на юге значительно осложнялось поведением донских казаков. Казаки получали так называемый «донской отпуск» от царской казны, то есть поставки продовольствия, вооружения и денег, за которые обязывались охранять южную русскую границу. Однако вместо этого, казаки совершали сухопутные и морские набеги на татарские земли и даже на территории Османской империи. В 1637 году донские казаки самовольно захватили крепость Азов, служившую прикрытием для татарский рейдов на их территорию. «**Азовское сидение**» казаков продолжалось долгие пять лет, и все эти пять лет Россия была на волоске от войны с Османской империей. В марте 1642 года под давлением турок Михаил Федорович категорически потребовал от казаков очистить Азов, что и было ими исполнено, однако отношения с Османской империей все равно были испорчены.

### **Алексей Михайлович**

Наследник Михаила Федоровича родился в 1629 году. С ранних лет царевич Алексей находился на попечении у боярина Бориса Морозова. Его наставник был не чужд некоторых черт западной культуры и привил интерес к ним своему воспитаннику. В 1645 году Алексей Михайлович вступил на престол, будучи в возрасте 16 лет.

Царь Алексей Михайлович получил прозвище «Тишайший». Судя по всему, он действительно не обладал сильным и властным характером. Это был человек, склонный искать опору в сильном сотруднике. На эту роль поочередно выступали Борис Морозов, патриарх Никон, Артамон Матвеев, Ордин-Нащокин и другие.

Впрочем, правление Алексея «Тишайшего» было чрезвычайно неспокойным. Это было время больших социальных потрясений и тяжелых войн. Поддержание государственного аппарата и постоянного войска, активная внешняя политика — все это требовало больших государственных расходов, которые превосходили реальные финансовые возможности. Государство вынуждено было выискивать новые и новые средства для своих предприятий.

### **Соляной бунт 1648 года**

Чтобы увеличить доходы, правительство Алексея Михайловича решило прибегнуть к косвенным налогам. Государство владело монополией на реализацию соли, важнейшего продукта, используемого в XVII веке в качестве консерванта мяса и рыбы. В 1646 году государственная цена на соль была повышена. Это и был фактически косвенный налог на население. Потребление соли резко упало, и правительство не достигло ожидаемых выгод. Непопулярную меру пришлось отменить уже в следующем 1647 году, однако, чтобы компенсировать потери, были увеличены прочие налоги. В народе усиление налогового бремени было воспринято как тиранство бояр над простыми людьми. Большое недовольство вызывал Борис Морозов, учитель царя. Морозов был способным человеком, чье положение обеспечивалось тем обстоятельством, что они с Алексеем Михайловичем были женаты на сестрах из рода Милославских. Морозов стал оказывать протекцию своим новым родственникам, прибирать к рукам земли и крестьян и вызывать всеобщее рзадражение.

1 июня 1648 года Алексей Михайлович возвращался с богомолья, когда на въезде в столицу его встретила толпа челобитников. К возмущению толпы, челобитную вырвали из рук стрельцы, охранявшие царя, разорвали и бросили просителям в лицо. Тогда на следующий день толпа начала громить дома наиболее ненавистных бояр. Причем, к бунту примкнули некоторые стрельцы. В ходе волнений поднялся пожар, который уничтожил значительную часть города. Народ требовал расправы над Леонтием Плещеевым, главой Земского приказа, Борисом Морозовым и Петром Траханиотовым, главой Пушкарского приказа. Плещеев был выдан толпе и растерзан, а Траханиотова казнили. Алексею Михайловичу удалось сохранить жизнь только Морозову. Он отправился в ссылку в Кирилло-Белоозерский монастырь, однако вскоре ему дозволили вернуться в Москву, но уже не к власти. Москва постепенно затихала, но волна бунтов прокатилась по другим городам. Восстали традиционно неспокойные южные города: Козлов, Курск, Воронеж, Новосиль. Восстали северные города: Сольвычегодск и Устюг Великий. Отдаленный Томск более года находился во власти восставших. Большинство этих восстаний были направлены против управлявших ими воевод, но не против царя.

Как и за сто лет до того самостоятельное правление Ивана Грозного началось с восстания в Москве, так и самостоятельное правление Алексея Михайловича началось с волнений. Причем характерно, что и в том, и в другом случае молодые цари вынуждены были идти на поводу толпы.

### **Соборное уложение 1649 года**

    События 1547 года причудливым образом повторялись через 100 лет. Как и во времена Ивана Грозного, народный бунт потребовал созыва Земского собора, который был собран в конце 1648 года. Вновь результатом собора стал свод законов. В начале 1649 года Земский собор принял Соборное уложение, один из самых объемных памятников законодательства раннего Нового времени. Соборное уложение было общественным компромиссом, и все сословия получали определенные выгоды от него.

Важнейшей статьей Соборного уложения 1649 года была отмена правила ухода от помещика вканун и после Юрьева дня. Крестьяне теперь были окончательно прикреплены к поместьям. Помещики и вотчинники получили право бессрочного ссыска крестьян. Укрывательство беглых наказывалось. Эти нормы были приняты в интересах служилых сословий, прежде всего, провинциального дворянства, и окончательно оформили в России крепостное право.

В XVII веке крепостное право еще не приобрело всех своих отталкивающих черт. Крестьяне, лишившись возможности покинуть своего помещика, еще не впали в полную от него зависимость. Соборное уложение давало им право жаловаться и свидетельствовать в суде, а также занимать выборные земские должности. Однако постепенно эти невписывающиеся в крепостное право нормы были попраны.

Городские сословия, основные участники Соляного бунта 1648 года, также получили ряд уступок. Важнейшей из них было упразднение «белых» слобод, то есть улиц, районов и посадов, которые принадлежали монастырям или боярам, и не платили налогов государству. Нечестная конкуренция ремесленников и торговцев из «белых» слобод вызывала большое недовольство у горожан. С ликвидацией «белых» слобод они испытывали конкуренцию в торговле только со стороны государства, стрельцов и монастырей. Остальным слоям было либо запрещено заниматься торговлей, либо их возможности сильно урезались. С другой стороны, городские жители были приписаны к своим городским общинам и не могли покинуть свой город. Фактически, они были прикреплены к городам так же, как и крестьяне — к земле. Тенденция к «загону» населения России в определенные, строго фиксированные сословия без права покидать место проживания объясняется, главным образом, соображениями простоты налогообложения.

Соборное уложение, помимо уступок сословиям, содержало несколько норм, укрепляющих самодержавие. В нем появились нормы, защищающие личность царя и членов его семьи, оформилось понятие государственной измены. Вводились суровые наказания за самовольный выезд за границу и фальшивомонетничество, которое наносило огромный вред интересам государственной казны. За последнее преступление наказывали «заливанием раскаленного железа в горло». Несмотря на уступки дворянству в области крепостного права, Соборное уложение подтверждало обязательную службу дворян и строго наказывало их за неявку и дезертирство. Для контроля над церковью был создан Монастырский приказ. Любопытно отметить, что некоторые иерархи не подписали Соборное уложение, считая, что оно ущемляет интересы церкви.

Соборное уложение 1649 года было первым в России отпечатанным кодексом. Тираж его составил 1200 экземпляров, которые мгновенно разошлись. Копии были разосланы в приказы, монастыри и города. Вероятно, тиражирование Соборного уложения способствовало улучшению юридических практик. Однако следует иметь ввиду, что в России, в отличие от Западной Европы, не существовало профессии юриста, а значит не было ни профессиональных судей, ни профессиональных адвокатов. В первой роли выступал местный представитель власти, а во второй — сам обвиняемый. Традиции кормлений никуда не исчезли и предоставляли почву для коррупции.

### **Переяславская рада и Тринадцатилетняя война 1654-1667 годов**

В 1596 году в городе Брест между представителями православного и католического духовенства Речи Посполитой была заключена уния по аналогии с Флорентийской унией 1439 года. Была создана православная униатская церковь, подчинявшаяся католикам. После этого, религиозный мир, долго существовавший на территории Речи Посполитой, был нарушен, так как православное население украинских и белорусских земель в своем большинстве не приняло униатской церкви. Недовольство религиозной политикой польских властей наложилось на беззакония и «право сильного», царствовавшие на Украине, а также постепенное урезание казачьих вольностей.

В том же 1648 году, когда в Москве вспыхнул Соляной бунт, на украинских землях Речи Посполитой поднялось восстание казаков под руководством гетмана Богдана Хмельницкого. Благодаря победам над польскими войсками Хмельницкий подчинил своему контролю бóльшую часть Украины. Начиная с 1649 года казаки пытались убедить царя Алексея Михайловича оказать им поддержку, однако в то время царь был слишком занят внутренними неурядицами в собственной стране, чтобы рисковать конфликтом с Польшей.

К идее союза между Москвой и гетманом вернулись только к 1652 году. Готовясь к войне, правительство Алексея Михайловича закупило 40 000 мушкетов в Голландии и Швеции и увеличило число полков нового строя. В январе 1654 года казаки собрались на раду в городе Переяславе и заключили соглашение с Москвой. Смысл этого соглашения, очевидно, был по-разному понят в Переяславе и в Москве. Алексей Михайлович считал, что казаки стали его подданными, тогда как Хмельницкий и казацкая старшина считали себя не более, чем союзниками русского царя. Так или иначе, сторонам было в тот момент не до юридических тонкостей, так как им предстояла совместная борьба против Речи Посполитой.

15 мая 1654 года русские полки вторглись на белорусские земли Польско-литовского государства и вошли на Украину, контролируемую Богданом Хмельницким. Надо отметить, что Смоленск и белорусские земли интересовали Посольский приказ гораздо больше, чем казачьи земли и их судьба. Большая часть войск двинулась в западном, а не юго-западном направлении. Во главе войск, шедших на Смоленск, был сам царь. Без большого труда русские войска захватили Оршу, Могилев, Вильну, а потом и Смоленск.

Однако успешно начавшаяся война скоро затянулась. В Польше начался «**Потоп**», период весьма напоминавший русскую Смуту начала XVII века, в котором сплелись причудливым клубком интересы России, Польши, Швеции, крымских татар, казаков и многих соседних с ними держав. Восходящая звезда русской дипломатии боярин Афанасий Ордин-Нащокин попытался заключить с Речью Посполитой перемирие, чтобы вместе добиться для России выхода к Балтийскому морю, но последовавшая за этим короткая русско-шведская война 1655-1657 годов была неудачна. Русские войска осадили Ригу, но не смогли ее блокировать с моря, что позволило городу выдержать осаду. В связи с поворотом русской политики к Балтике, казаки стали разочаровываться в выборе, сделанном в Переяславе в 1654 году. Когда в 1657 году Богдан Хмельницкий умер, новый гетман Иван Выготский заключил соглашение с польским королем Яном Казимиром. Поляки согласились принять украинские земли в Речь Посполитую на правах великого княжества Русского, имевшего аналогичную с Литвой широкую автономию. Униатская церковь объявлялась распущенной.

Война с Польшей продолжилась в 1658 году в новой комбинации: Россия противостояла Польше, крымским татарам и части украинского казачества. Стороны проводили рейды по украинским территориям, пока к середине 1660-х годов не истощили силы друг друга. В 1667 году в деревне Андрусово представители Речи Посполитой и России заключили перемирие на 13 лет, столько же, сколько длилась сама война. По **Андрусовскому перемирию** Россия включала в свой состав Смоленск, Чернигов и всю Северскую землю, а также левобережную Украину. Кроме того, русский гарнизон временно занимал Киев до окончательного решения вопроса об этом городе, которое так и не последовало. Это означало долгожданный реванш за потери земель в ходе Смутного времени.

Вероятно, война с Польшей показала Алексею Михайловичу отсталость его армии и сделала его более расположенным к реформам и инновациям. В 1663 году полки нового строя составляли 79% его армии, действовавшей против поляков. За годы войны было призвано порядка 100 000 человек. Местничество обеспечивало знатным особам высокие посты в администрации и в войске и блокировало дорогу талантливым людям, которых Алексей хотел бы видеть вокруг себя. Среди таких людей был Афанасий Ордин-Нащокин и Артамон Матвеев, которые постепенно были введены в круг бояр. Замещение представителей старых боярских кланов новыми людьми сильно ослабила думу и сформировала задел под отменой местничества в 1682 году.

### **Финансы и Медный бунт 1662 года**

Долгая война с Речью Посполитой требовала новых и новых источников доходов. Правительство попыталось заменить серебряную монету на медную, поскольку каждый медный рубль обходился в производстве дешевле серебряного. Некоторое время замена не вызывала никаких вопросов, но когда правительство перестало принимать медную монету в качестве уплаты налогов, поднялось недовольство. Курс медной монеты упал, а цены взлетели. 25 июля 1662 года в Москве поднялось восстание. Бунтовавшие отправились в Коломенское, где пребывал Алексей Михайлович. Как и в 1648 году, народ требовал казни некоторых ненавистных ему бояр. Царю удалось убедить людей, что все их претензии будут расследываться. Однако когда шествие ко дворцу повторилось, Алексей Михайлович приказал стрельцам рассеять толпу, и бунт был подавлен. Медный бунт 1662 года, таким образом, решительно отличается от Соляного бунта 1648 года по своим результатам. Власть изъяла из обращения медную монету, но на этом уступки исчерпывались. Примечательно и то, что колебавшиеся в 1648 году стрельцы, на этот раз беспрекословно подавили восстание.

Поиски новых источников дохода продолжились в 1667 году, когда Ордин-Нащокин и ряд его сотрудников разработали **Новоторговый устав**. Устав защищал интересы отечественных купцов. Иностранцы вынуждены были платить большие пошлины и торговать только в приграничных городах. Ордин-Нащокин родился как раз в одном из таких приграничных торговых городов, во Пскове, и хорошо разбирался в нуждах купцов и торговых делах. Новоторговый устав позволил русским купцам получать сверхдоходы от перепродажи импортных товаров внутри страны, а государство смогло пополнить казну за счет пошлин.

### **Церковные реформы**

У церковного раскола было два корня. С одной стороны, со времен патриарха Филарета церковь сильно возвысилась, став более независимой от власти и более требовательной к монастырям и рядовым священникам. С другой стороны, XVII век бросал новые вызовы церкви. Пережитое Смутное время заставляло усомниться в том, что Господь благоволит единственному православному государству. На восточных землях Речи Посполитой шла борьба православных с католиками и сторонниками унии. Набиравшее обороты книгопечатание требовало тщательнее относиться к качеству церковных текстов. К тому же со времен Максима Грека было известно, что русские богослужебные книги полны ошибок. Это подтверждало присоединение украинских земель, после которого стало ясно, что церковные традиции казаков отличались от московских. Если Москва хотела быть центром православия и объединения православных земель, то ей необходимо было провести унификацию церковных практик.

К середине XVII века начал вырабатываться запрос на церковные реформы как внутри самой церкви, так и вне ее. Священники и миряне жаловались на плохое образование и низкие моральные качества духовных пастырей и монахов. Раздражение вызывало «многогласие», то есть практика чтения одновременно нескольких частей литургии, для того, чтобы сделать службы короче. Критике подвергались и миряне, которые продолжали праздновать языческие праздники и смотреть представления скоморохов.

    Алексей Михайлович был сторонником реформ в церкви. Вокруг него сформировался так называемый «**кружок ревнителей благочестия**», в который вошли протопоп Аввакум и будущий патриарх Никон. «Ревнители» мечтали обновить приходскую жизнь и излечить ее от присущих ей пороков. В 1651 году Алексей и его сторонники сделали обязательным во всех церквях «единогласие». Этот шаг был встречен враждебно мирянами, не желавшими стоять долгие службы. Протопоп Аввакум вспоминал, что дважды ему пришлось бежать из своего прихода от своей паствы, а однажды он был бит прихожанами.

В следующем 1652 году патриархом стал Никон. Этот сын крестьянина был одной из самых ярких фигур XVII века. Прежде чем стать монахом, Никон некоторое время был приходским священником но, после того, как у него умерли во младенчестве три ребенка, он решил, что Бог хочет, чтобы он покинул белое духовенство. Никон стал монахом, жил в скиту и был известен своим крайним аскетизмом. Попав в «кружок ревнителей благочестия», Никон стал любимцем Алексея Михайловича, что и доставило ему место патриарха.

Новый патриарх начал реализовывать программу «ревнителей благочестия». Был введен запрет на продажу водки в церковные праздники. Немецкая слобода была переселена дальше от Москвы. Иерусалимский патриарх Паисий, прибывший в Москву, сумел убедить Никона в том, что греческие церковные обряды являются верными, и русские исказили их, перенеся на свою почву. Никон стал сторонником правки церковных книг по греческим образцам. Это было рисковано, потому как со времен Ферраро-Флорентийского собора 1439 года к грекам и их православию относились с подозрением в Москве. Несмотря на это, Никон с рвением начал вводить новые книги и обряды.

В соответствии с греческими традициями, Никон потребовал креститься не двуперстным знамением, а трехперстным, устанавливать на церквях не четырехконечные, а восьмиконечные кресты и ввести некоторые другие изменения. Началась правка книг в соответствии с греческими образцами. Реформы коснулись многих постоянно повторяемых русскими людьми слов, жестов и действий, а также многих святых для них символов. Никон демонстрировал полное нетерпение к старым традициям, которые были объявлены еретическими.

Уже в 1653-1654 годах реформы Никона стали встречать сопротивление. Изменения на греческий манер не приняли не только простые прихожане и рядовые священники, но и часть епископата и некоторые члены «кружка ревнителей благочестия». Среди прочего, они поднимали вопрос: если традиционные русские православные практики были неканоничны, то как быть со всеми святыми и мучениками, которые появились на русской земле за это время?

### **Конфликт Никона и Алексея**

По стране начали циркулировать сочинения, обличающие церковные реформы, а недовольство реформами распространилось даже в придворных кругах. Так, например, ярой противницей Никона стала жена брата царского воспитателя Бориса Морозова боярыня Феодосия Морозова. Впрочем первое время положение Никона было прочным, так как он опирался на поддержку Алексея Михайловича. Однако в определенный момент поддержка царя исчезла. Историки до сих пор спорят о том, что послужило причиной размолвки царя и патриарха.

Одно из возможных объяснений — непомерное властолюбие Никона. Еще будучи архиепископом Новгородским, Никон инициировал перенесение в Москву мощей митрополита Филиппа, который осмелился пойти против царя Ивана Грозного. Жест явно был призван подчеркнуть независимость церкви от самодержавия. Вовремя возведения в сан патриарха в 1652 году Никон взял у царя обещание не вмешиваться в дела церкви. Алексей Михайлович и все присутствовавшие поклялись «послушати его во всем, яко начальника и пастыря и отца краснейшего». К Никону стали применять титул «великий государь», который ранее использовался только в адрес патриарха Филарета. Однако Алексей Михайлович был в ином положении, чем его отец. Взрослея, он начал тяготиться не в меру амбициозным патриархом.

В 1658 году конфликт между Алексеем и Никоном вышел наружу. Когда царь отказался решить некоторые мелкие разногласия в пользу патриарха, Никон покинул Москву и удалился в Новоиерусалимский монастырь. Однако патриарх не считал себя лишенным сана. Когда митрополит Крутицкий в следующем 1659 году заменил его в ежегодной церемонии «шествия на осляти», Никон предал его анафеме. Таким образом, создалась двусмысленная ситуация: патриарх не желал ни исполнять свои обязанности, ни передать их другому. Опальный Никон настаивал, что в православном государстве церковь должна быть выше светской власти.

Некоторое время вопрос с патриархом находился в подвешенном состоянии. Алексей Михайлович мужал, приобретал опыт государственного управления и военных действий, постепенно осознавая, что у него нет другого выхода, кроме как лишить Никона патриаршества. Для этого в 1666 году состоялся собор, на который были приглашены вселенские патриархи. Хотя только два из них в итоге приехали, собор посчитали достаточно представительным, чтобы лишить Никона сана и удалить его монахом в Ферапонтов монастырь.

### **Церковный раскол**

Таким образом, контроль царской власти над церковью был восстановлен. Несмотря на падение Никона, собор 1666 года подтвердил, что новоустановленные обряды верны, а старые традиции были объявлены еретическими и на них накладывалась анафема. Сторонники старой веры были лишены сана и подвергнуты заключению, а двоим из них вырвали языки. Так состоялся окончательный разрыв обновленной церкви с теми, кто не принял реформы, причем раскольники не упустили из виду то, что собор произошел через 1666 лет после рождения Христа. «Дьявольское» сочетание трех шестерок придало им уверенности в том, что церковью и русским царством овладел Антихрист. Начались разговоры о близости последних времен и скором конце Света. Теперь речь уже шла не просто о непринятии реформ, но о противостоянии власти и раскольников. Страна встала на порог религиозной войны.

Один из лидеров староверов протопоп Аввакум предстал перед собором 1666 года, отказался принести покаяние и был сослан в Пустозерск. Он и ряд его сторонников были заживо сожжены в срубе в 1681 году. Казнь лидеров староверов возвела их в ранг мучеников за веру для многих и многих русских людей. По всей стране стали проходить религиозные столкновения. Реформы не принял один из самых богатых и авторитетных монастырей — Соловецкий. Правительственные войска осадили островную обитель в 1668 году, но не смогли ее взять до 1676 года. Пример «пустозерских мучеников» и соловецких монахов вдохновлял других староверов по всей стране. Сопротивление принимало самые радикальные формы, вплоть до массовых самосожжений. В 1672 году в Палеостровском монастыре 2700 старообрядцев покончили с жизнью путем «гари». Иные сторонники старой веры уходили из жизни с помощью добровольного голода. Боярыня Феодосия Морозова, ее сестра Евдокия Урусова и подруга Мария Данилова прошли пытки дыбой, но не отказались от старой веры. Алексей Михайлович приказал сжечь в срубе 14 их слуг за то, что те разделяли веру своих господ, а самих женщин бросили в земляную тюрьму в Боровске. Морозова и Урусова умерли от голода через несколько месяцев заключения.

Менее решительные сторонники старой веры избрали более традиционный способ протеста — бегство на окраины и в труднодоступные районы страны. Следует учесть, что волнения в связи с расколом совпали с **восстанием донских казаков** под руководством Степана Разина, которое с трудом было подавлено к 1671 году.

К 1700 году новые отпечатанные литургические тексты были распространены по всей России, однако раскольники не унимались. Только при Петре I война между властью и староверами затихла. Неприятие новых обрядов накладывалось на социальные протесты, которыми был так богат XVII век.

В 1676 году, в разгар борьбы со староверами Алексей Михайлович умер.

### **Наследники Алексея Михайловича**

Алексей Михайлович был женат дважды. Первая жена Мария Милославская родила ему 13 детей. Вероятно, организм женщины не выдерживал многочисленных родов, и дети рождались все более слабыми. Из мальчиков только Федор и Иван пережили отца, хотя оба были весьма болезненными. Судя по всему, Иван испытывал проблемы недоразвития. Их младшая сестра Софья была вполне здорова, впрочем, по православным традициям, не имела прав на престол. В 1671 году Алексей Михайлович женился на 20-летней Наталье Нарышкиной, которая в следующем 1672 году родила ему мальчика Петра.

    В 1676 году, в связи со смертью Алексея Михайловича, на престол взошел его сын Федор Алексеевич, которому тогда было 15 лет. Будучи воспитанником Симеона Полоцкого, царь Федор свободно говорил по-польски, носил польское платье и увлекался культурой Речи Посполитой, что вообще было в духе придворной среды конца XVII века.

Важнейшим достижением царствования Федора Алексеевича является отмена местничества в 1682 году. Как уже говорилось, Тринадцатилетняя война 1654-1667 годов наглядно продемонстрировала все недостатки местнических порядков, а возвышение Артамона Матвеева, Афанасия Ордина-Нащокина и некоторых других начало размывать местническую иерархию. Местничество было отменено, а разрядные книги, по которым сверяли древность родов, были торжественно сожжены.

Царь Федор дал толчок русскому образованию, создав в 1681 году при Заиконоспасском монастыре школу, в которой преподавали греки братья Лихуды, учившиеся в итальянской Падуе. У царя была мысль развить школу в академию, но этим и другим замыслам молодого царя не суждено было сбыться, так как в 1682 году болезненный царь скончался в возрасте 20 лет.

Развернулась борьба за вакантный трон между родственниками двух жен Алексея Михайловича. Нарышкины старались пробить дорогу к трону сыну царицы Натальи Петру Алексеевичу. Милославские были в более уязвимом положении, так как хорошо было известно, что Иван Алексеевич не способен править. Они решили сделать ставку на Софью и на стрельцов, среди которых имели влияние. В 1682 году был поднят стрелецкий бунт, который и решил династический вопрос: Иван и Петр объявлялись двумя равноправными царями, а Софья — регентом при них. Символами этой уникальной в русской истории ситуации стали двойной трон Ивана и Петра и наградные монеты, на которых были изображены два царя и их регент на обратной стороне.

Реальная власть с 1682 года принадлежала Софье и ее фавориту князю Василию Голицыну. Софья превратила в 1687 году школу при Заиконоспасском монастыре в **Славяно-греко-латинскую академию**. Она стала первым высшим учебным заведением в России. В академии преподавали латынь и греческий, обучали основам философии.

Поскольку князь Василий Голицын, как и царь Федор, испытывал влияние польской культуры, внешняя политика России была направлена на дружбу с Польшей. В 1686 году между двумя непримиримыми ранее странами был установлен «Вечный мир», который получил развитие в виде вступления России в «**Священную лигу**», коалицию европейских держав, направленную против Турции. Василий Голицын, исполняя союзнические обязательства, совершил два похода против крымских татар в 1687 и 1689 годах, но оба окончились безрезультатно.

«**Вечный мир**» с Польшей 1686 года и вступление в «Священную лигу», в которой союзниками России стали Папа римский, Польша, Австрия и Венеция, имели большое значение. Во-первых, впервые Россия вступала в оформленный военно-политический союз с западно-европейскими державами. Во-вторых, по поводу заключения мира с Польшей в 1683-1684 годах был созван Земский собор, которому суждено было стать последним в русской истории.

### **Итоги**

В 1689 году 17-летний Петр Алексеевич низложил Софью и заставил постричься в монахини. Дальнейшее царствование Петра I открыло в России эпоху Нового времени. В правление Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора и Софьи, безусловно европейская культура постепенно пробивала себе дорогу в России. Это видно по появлению полков нового строя, Немецкой слободы и некоторых черт европейской придворной культуры. С появлением при дворе Симеона Полоцкого усилилось польское культурное влияние. Впрочем, ничто не предвещало столь радикальной, решительной и бесповоротной европеизации, которую навяжет России младший сын Алексея Михайловича.

**Русское средневековье (862-1689)**

* Территория
* Древнерусское государство
* Раздробленность
* Культура Древней Руси
* Монгольское нашествие
* Возвышение Москвы
* Создание централизованного государства
* Иван Грозный
* Культура русских земель XIII-XVI веков
* Смутное время
* **Россия в XVII веке**
* Русская культура XVII века