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Little Turtle

Little Turtle (Pequeña Tortuga), nació cerca de Fort Wayne, Indiana en 1752. Su madre pertenecía a los mahican y su padre era un jefe Miami. Al poco de nacer Little Turtle se trasladó con su familia a Ohio. Siendo joven, Little Turtle se ganó el respeto de su tribu por ser un buen guerrero.

Aunque los británicos habían reconocido el norte del río Ohio como tierra de los indios, seguían llegando colonizadores, por lo que las tensiones entre las dos razas iban en aumento. Muchos de los colonos no consideraban que la tierra perteneciese a los indios y también los nuevos estados comenzaban a reclamar más tierra. Como resultado hubo una serie de pequeñas batallas  entre colonos e indios. Había poco apoyo militar y los nativos eran fácilmente capaces de defender la tierra. Sin embargo, esto cambió cuando, en 1789, los estados orientales se unieron y crearon un gobierno nacional, con George Washington como su primer presidente.

En 1790, el Presidente Washington usó su autoridad para enviar al ejército a Ohio y defender a los colonizadores de los ataques Indios. Josiah Harmar era el líder del ejército. Pequeña Tortuga era el líder de los Miami, aunque se le unieron guerreros Shawnee, Delaware, y Wyandot. Los Indios fácilmente derrotaron al ejército de Harmar.

Al año siguiente fueron enviadas las tropas de Arthur St Clair. Una vez más, Little Turtle tuvo éxito y derrotó a St. Clair. Esta Batalla (3 de noviembre de 1791) llegó a ser conocida como la Derrota de St. Clair, ya que fue la mayor derrota del ejército estadounidense a manos de las fuerzas indias.

El Presidente Washington envió un ejército mayor a Ohio, conducido por el general Anthony Wayne. Wayne tardó dos años en entrenar a su ejército. Little Turtle sabía que no sería fácil derrotar a un ejército tan grande y bien entrenado, por lo que quiso firmar la paz con los estadounidenses. Los otros jefes no estuvieron de acuerdo y Little Turtle dejó de ser el líder de la fuerza aliada india.

El 20 de agosto de 1794, Little Turtle condujo un pequeño grupo Miami en la batalla contra Wayne, junto a Tecumseh. Como había temido la batalla de Fallen Timbers fue una gran derrota para los indios. Tras la victoria estadounidenses estaba claro que los indios tenían que sellar la paz. En 1795, se firmó el Tratado de Greenville, cediendo tierras en Ohio, Illinois, Indiana y Michigan, a favor de una reserva para los indios de “la confederación del noroeste”: miami, chippewa, iroqueses, etc.

Little Turtle no volvió a luchar. Durante el resto de su vida abogó por la paz entre indios y colonizadores Más tarde adquiriría algunas de las formas de vida de los blancos, intentó enseñar a los suyos las técnicas de cultivo y les proveyó de la vacuna contra la viruela. Little Turtle murió en el Fuerte Wayne, Indiana en 1812.
Conquista de México paso a paso

El dios Quetzalcóatl –la Serpiente Emplumada– nació en el año 1Caña del calendario azteca. Prometió que en el siguiente año del mismo nombre volvería para recuperar su trono. El siguiente año 1Caña fue el 1519 de nuestra era.

El gobernador de Fernandina (Cuba), don Diego Velázquez de Cuéllar (1465 – 1524), organizó un viaje de descubrimiento a México. Su anterior expedición, encabezada por su sobrino Juan de Grijalva (c.1488 – 1527) y Pedro de Alvarado (1485 – 1541) había explorado la península del Yucatán y la costa mejicana. A su regreso, los españoles se presentaron al gobernador con oro y noticias de que la nueva y rica tierra pertenecía a un poderoso señor del interior.

El mando del nuevo viaje le fue encomendado a Hernán Cortés (1485 – 1547), que con 11 naves y medio millar de soldados partió de Cuba el 10 de febrero de 1519. Para el pueblo azteca los augurios de la llegada habían comenzado diez años antes. Los cometas hicieron su aparición, el templo del dios Hitxilopochtli se incendió y fue consumido por las llamas, el templo de paja de Xiutecuhtli –el dios del fuego– fue destruido por un relámpago. El lago Texcoco se desbordó y anegó la capital, Tenochtitlán.

Moctezuma II ( c.1480 – 1520) máximo dirigente del pueblo azteca, buscó una explicación a los signos. Según sus adivinos un gran misterio se aproximaba rápidamente. El misterio llegó a finales de abril de 1519. Hernán Cortés y sus hombres anclaron sus navíos en San Juan de Ulúa, donde fundaron su primera ciudad, La Villa Rica de la Vera Cruz.

Moctezuma supo que Quetzalcóatl había llegado. Según el libro XII del Códice Florentino, el monarca se enfrentaba temeroso a la difícil situación, ya que su pueblo había traicionado los mandatos de la Serpiente Emplumada sustituyendo su culto por el de Huitzilopochtli, dios de la guerra.

El dirigente envió a algunos mensajeros al encuentro con Cortés. El Jueves Santo de 1519 los enviados aztecas entraban en los navíos españoles. Según el relato del lugarteniente de Cortés, Bernal Díaz del Castillo (1495 – 1584), fueron recibidos con amabilidad. El conquistador español les explicó que había venido a visitarlos y comerciar con ellos, aunque aquello no fuese cierto.
Potawatoni

Literalmente eran los "hombres del lugar del fuego", y se les conocía como la nación del fuego. De lengua algonquina, ocuparon la orilla oriental del lago Michigan.

Eran cazadores y pescadores seminómadas. Practicaban la pesca de noche, instalando fuegos en la proa de sus embarcaciones.

Se aliaron con los franceses contra los ingleses y participaron luego en la rebelión de Pontiac (1763). Se instalaron en Indiana y se opusieron a la colonización americana. Fueron expulsados en 1846, estableciéndose en Kansas donde tuvieron enfrentamientos con los Pawne.

Sus descendientes ocupan reservas en Oklahoma y Kansas. Algunos han regresado a la tierra del sur de los Grandes Lagos.
Huilliche

Los huilliche, también llamados veliches se localizaron al sur de los mapuche, entre el río Toltén y el canal del Chacao en el centro de Chile; y según estimaciones, el número de habitantes podría calcularse en 180.000 indígenas en 1535. De los Huilliche actuales, existen pequeñas agrupaciones no mayores de 30.000 individuos, distribuidos en reducciones indígenas, aunque la mayoría se ha mestizado con los chilenos, y vive en las ciudades de la región de Los Lagos.

Los huilliches o ‘gente del Sur’ compartían con todos los grupos culturales araucanos el idioma mapuche o ‘mapudungun’. Asimismo, la actividad económica se basaba principalmente en la agricultura de la papa, el maíz y la quinoa, y en la ganadería de llama, alpaca, vicuña y guanaco, los cuales les proporcionaba carne y lana. La alfarería, cestería y la labranza de la madera les facilitó la elaboración de utensilios.

La estructura social y política se basaba en el levo o tribu, que se caracterizaba por tener una estructura patrilineal. Las tribus más cercanas a los lagos del sur de Chile utilizaron la dalca, embarcación de tablas cosidas con lianas, que emplearon para su desplazamiento en dicha región. Se supone también que debieron tener algún conocimiento de la extracción minera y de la metalurgia en pequeña escala, para elaborar algunos adornos de metal "zarcillos de cobre". . A la llegada de los españoles adoptaron la idea de collares y otros adornos de plata, a modo de pequeñas piezas entrelazadas; que después se convierten en "típicos" del mundo mapuche.

Su religión, al igual que todos los mapuches, esta basada en dioses tutelares, es decir en buscar la ayuda en los espíritus de los antepasados. La música era una manera de conectarse con ese mundo extraterrenal. Su ceremonia religiosa más importante era el nguillatún, especialmente el celebrado durante el solsticio de invierno (21 al 24 de junio).
Eiannia

Eiannia is a planet in the Fiel system.

## Geography

A desert world, Eiannia has an orangish sky made of sulfur dioxide and carbon dioxide. The average temperature on Eiannia is 922 degrees F.

Eiannia has two tiny moons.

## History

Eiannia is a Class-9 Uninhabitable Gemini Planet - in that it is completely uninhabitable. The mass population of the planet is monstrous entities who evolved from genetic sludge dumped on the planet., Due to its toxic atmosphere and high temperature, Eiannia is generally impossible to settle on (or even step foot on) in general. It is nicknamed "The Volcanic Monster Planet".
Tarahumara

En Méjico son muy conocidos los indios tarahumara que viven en las montañas. Ellos prefieren llamarse rarámuri. Se refugiaban tanto en las cuevas de peñascos escarpados como en casas de sólida construcción.

Cultivaban maíz a pequeña escala en los valles montañosos en verano y, en invierno, se retiraban a las tierras bajas, donde se alimentaban de plantas silvestres.

Los tarahumara no se han visto afectados por el mundo exterior hasta hace muy poco, ya que el primer ferrocarril que se introdujo en la región, lo hizo hace aproximadamente una década.

Estos indios son conocidos por sus grandes dotes atléticas, que ponen de manifiesto generalmente con ocasión de una apuesta. Corren tras una boola de madera que lanzan con el pie, ayudados por un bastón con el que se la colocan. Corren durante días y noches sin parar, por cualquier terreno y sorteando cualquier obstáculo.

No fue fácil su conquista, y, tras ella en el s. XVI se replegaron a las montañas. A principios del s. XVII los españoles comenzaron la conquista de la sierra tarahumara, lo que conllevó al establecimiento de las primeras misiones jesuitas en la zona.

Poco después, con la aparición de yacimientos mineros, la avalancha de mineros era imparable. Los tarahumara, en 1646, se levantaron en armas.

Los españoles añadieron a sus filas el grueso de los grupos indios cristianizados, en el intento de aplacar el levantamiento.

A mediados de siglo dos mil tarahumara fueron derrotados por los blancos. Pero la historia no acabaría ahí, entre 1684 y 1697, con la ayuda de los raramuri, de nuevo se alzarían contra los colonos, siendo de nuevo derrotados.

Desde entonces habitaron la sierra, que dadas sus condiciones naturales les protegió de la influencia dominadora.

Pero las misiones sí llegaron hasta la sierra que protegía a los tarahumara, empapándoles de su visión cosmogónica, que añadirían a sus propias tradiciones. La desaparición de la obra jesuítica, por parte de los franciscanos, permitió de nuevo el absoluto aislamiento de los indios.

Más tarde a mediados del siglo XIX, los gobiernos de Chihuahua y Sonora promulgaron leyes que les desposeían de parte de sus territorios. Desde mediados del siglo XX los raramuri se han incorporado a la vida económica norteña.

Los tarahumara actuales viven en pequeñas comunidades alejadas entre ellas, y se reúnen solamente para celebraciones o trabajos comunitarios. Durante el buen tiempo viven en cabañas y cuando llega la época fría y las abundantes nieves, suelen refugiarse en cuevas, donde se guarecen del frío.

En cuanto a su organización social, siguen manteniendo su sistema tradicional, encabezado por un gobernador (siriame), que es la máxima autoridad. Su función es la de juez y mediador en los conflictos, y es una figura importante en las celebraciones religiosas.

Éstas, fruto de una combinación con el catolicismo, conservan su fondo animista, y al igual que otros pueblos cristianizados de América, identifican los nuevos objetos religiosos con imágenes de sus propias tradiciones.

La poligamia fue una práctica tradicional hasta 1600, en que el jesuita Juan Fonte intentó erradicarla, lo que le costó la vida.
Inca

Los incas crearon uno de los más grandes imperios americanos a finales del siglo XV. Recopilaron muchas costumbres de otros pueblos andinos, asentados antes que ellos, como los toltecas. Se establecieron en la que sería su capital, Cuzco, aproximadamente en el año 1100 d.C., y su territorio llegó a expandirse desde Ecuador hasta Chile.

El mayor logro de esta cultura se halla en su sistema organizativo, político y administrativo. La vida social giraba en torno al parentesco, (ayllu), que englobaba a grupos de personas que creían tener antepasados comunes. Dentro de estos ayllus, los individuos tenían la obligación de ayudarse en las labores diarias (ayni) y trabajar juntos por el bien común del grupo. Dentro de estos grupos de parentesco se establecían distintos repartos de poder, tanto para las celebraciones como para repartir tierras y trabajos.

Los incas realizaban sus intercambios, tanto de productos como de mano de obra, a través de estos ayllu, dado que no conocían el comercio ni la moneda.

El máximo gobernante era el Inca, al que se le pagaba tributo en forma de trabajo. Gracias a ello se elaboraron todas las creaciones de esta cultura. A su vez el gobernante pagaba al pueblo con fiestas periódicas, comida abundante, y un sistema de seguridad social que se encargaba del bienestar de viudas y enfermos, además de mantener en buen estado el patrimonio del pueblo.

Entre las expresiones artísticas más impresionantes de la civilización inca se hallan los templos, los palacios, las obras públicas y las fortalezas como Machu Picchu. Muchos edificios complejos, como el Templo del Sol en Cuzco, fueron edificados con un mínimo de equipamiento. Cabe señalar también la construcción de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), que aterrorizaron a los españoles cuando se adentraron en el territorio, además de canales de regadío y acueductos.

Como la mayoría de las culturas precolombinas, la religión jugaba un papel importante, siendo el dios inca más señalado Viracocha, creador y señor de todas las cosas vivientes. Sus rituales se relacionaban con las labores agrícolas y la sanación de enfermedades. Parece, que tras el encuentro de la momia de los Andes “Juanita”, se ha desbancado la opinión generalizada de que los incas no ofrecían sacrificios humanos en dichos rituales.

Este complejo imperio, fue conquistado por Francisco Pizarro en 1532, quien apresó, y más tarde condenó a muerte, a Atahualpa, último de los Incas.
Ute

Su nombre y todas las variantes (utes, utaws. utsias youtas, etc.) podrían ser una alteración de su propio nombre "notch". Ciertas tribus les llamaban "hombres negros" o "pueblo negro".

Ocupaban el centro y oeste de Colorado (utes del este), y la zona oriental (utes del oeste).

Era un pueblo notorio por su agresividad, muy vinculado a los shoshones y a los bannocks. Respondieron a la invasión blanca con el robo de ganado y caballos.  Se dedicaban a la caza de bisonte.

Gracias a la influencia del jefe Ouray, pacificaron las relaciones con los blancos progresivamente, dejando aparte una rebelión en 1879 (batalla de Milk Creek).

Estimados en 4.500 en 1845, su número alcanzaba los 2.000 en 1937.
Mojave

Se llamaban "hamakhava", que significa "tres montañas", con referencia al macizo Needles.

Esta tribu de lengua hoka se asentaba a Orillas del Colorado, entre Needles y la entrada del Black Canyon (Cañón Negro).

Fundamentalmente eran labradores, y los guerreros tenían fama por sus cualidades atléticas. Conocieron a los españoles a finales del siglo XVI. Tras varios episodios sangrientos con ellos y después con los americanos, su territorio se convirtió en reserva en 1865.

En 1680 se estimaba su población en 3000 habitantes. En 1937 quedaban 856.
Atsina

Su nombre procede del término Haaninn o Aaninena, que significa "hombres del barro blanco, aunque los pies negros les conocían como los "hombres de la barriga". Para los franceses eran los "barrigudos de las praderas".

Esta tribu de lengua algonquina, procedía de los arapahoes, que les llamaban Hitunewa ("los mendigos"). Oriundos de Manitoba, ocuparon el norte de Montana, en las inmediaciones del Misouri. Su estilo de vida se caracterizaba por la caza nómada.

Al igual que los pies negros, se opusieron firmemente a los tramperos y rivalizaron intensamente con los sioux hasta 1867, año en que se aliaron con los crows contra sus protectores, los pies negros. Su iniciativa no tuvo éxito y fueron derrotados severamente.

Se calcula que en el años 1780 había unos 3000 atsinas. Actualmente quedan unos 1000 en una reserva de Montana (Fort Belknap) que comparten con los assiniboins.
Sociedad de Teotihuacán

La sociedad teotihuacana, al parecer, estaba compuesta por estratos sociales, en los cuales cada individuo se ubicaba dependiendo de la tarea que realizaba. La jerarquía más alta la constituían los sacerdotes, mismos que detentaban el poder. El grueso de la población desempeñaban distintas actividades, las cuales eran permanentes. Existían comerciantes, alfareros, agricultores y trabajadores de obsidiana.

El estamento dominante vivía dentro del recinto ceremonial, ya que éste era un lugar sagrado y restringido a los demás habitantes. La ciudad estaba dividida en barrios que albergaban al resto de la población y estaban ubicados alrededor de los grandes edificios. Las construcciones en las que vivían los teotihuacanos estaban hechas de adobe y madera, y en cada una vivían varias familias. Los barrios estaban organizados en función de los oficios u origen de sus habitantes; así como existían barrios de artesanos y campesinos, también los había de mayas y zapotecas, entre otros.

Las labores diarias empezaban en cuanto salía el sol, y a menos de que ocurriese alguna actividad ritual, la población se iba a dormir cuando anochecía; por lo regular, la vida cotidiana era muy monótona. Existían festividades religiosas para las que se empleaba mucho tiempo en sus preparativos.

Se han realizado bastantes estudios acerca de la población masculina y su desempeño en las actividades regulares, no obstante, las mujeres también jugaban un papel importante en la vida de la ciudad pues tenían un sin fin de tareas: ayudaban en labores agrícolas, cuidaban a los niños, elaboraban la ropa, iban diariamente al mercado y, por consiguiente, eran quienes hacían la comida.

La alimentación del pueblo teotihuacano era bastante buena y variada. Ésta se constituía de maíz, frijol y chile primordialmente, pero además, la complementaban con pescado, aves y demás fauna comestible que se podía encontrar en el Lago de Texcoco; también incluían en su dieta conejo y venado. Los guajolotes y los perros domésticos eran solamente consumidos por las élites. En materia de indumentaria, sus prendas eran confeccionadas con fibras de maguey y algunas pieles, como la de conejo, aunque ya se conocía el algodón y probablemente lo hubiesen utilizado.
Picunche

Los Picunche o "gente del norte" en mapuche, ocuparon el área comprendida entre los ríos Aconcagua e Itata (Chile). Su población hacia 1535 se ha estimado en un número de 220 000 habitantes. Pertenecen al grupo denominado araucanos, junto con los mapuche, huilliche y cuncos.

Según antecedentes históricos, los picunche podrían clasificarse en septentrionales y meridionales. Ambas zonas, tuvieron la misma cultura, vestimenta, costumbres y fiestas, no obstante que, la presencia incaica en el Mapocho y área circundante produjo una elevación cultural general en el área. Esta se tradujo en un desarrollo tecnológico tanto para la agricultura, recolección y caza terrestre como para las actividades mineras y textiles.

Cultivaban el choclo, porotos, papas y otras especies, irrigando los campos mediante canales alimentados por los ríos. Sus instrumentos de labranza eran la "coa", palo endurecido al fuego que cumplía las funciones de chuzo; una piedra con mango de madera servía para destrozar los terrones. En cerros vecinos tuvieron pequeños rebaños de llamas, de donde obtenían la lana con la cual tejían sus vestidos, ponchos y frazadas.

Este pueblo, sometido por los incas produjo, además de cerámica, numerosas piedras perforadas en el centro, y otras en las cuales se han encontrado pequeñas cavidades, denominándoseles por ello Piedras Tacita. En realidad es poco lo que sabemos sobre este pueblo, porque desde el comienzo de la Conquista se fueron mezclando paulatinamente con los españoles.
Black Hawk

En 1804, los sauc y los fox decidieron ceder a Estados Unidos sus tierras al este del río Mississippi por una renta anual de mil dólares. Su jefe, Halcón Negro (Ma-ka-tae-mish-kia-kiak) rechazó el acuerdo inmediatamente, alegando que los hombres blancos habían convencido a los miembros de las tribus para que firmaran el tratado cuando estaban bajo los efectos del alcohol.

En la Guerra Anglo-estadounidense, Halcón Negro luchó junto a los británicos contra Estados Unidos. La cesión del territorio en disputa se acordó nuevamente en pactos firmados en 1815 y 1816. En 1823 la mayor parte de los sauc y los fox se establecieron al oeste del Mississippi.

Cuando los colonos comenzaron a ocupar los terrenos abandonados, Halcón Negro volvió a negarse a reconocer el tratado. Además, los nativos americanos padecían hambre en sus nuevas y áridas tierras, por lo que en abril de 1832 regresaron a su antiguo territorio para plantar sus cosechas. Los colonos dispararon contra el emisario pacífico enviado por Halcón Negro y de este modo comenzó la llamada guerra de Halcón Negro.

Los nativos americanos fueron derrotados cerca del río Wisconsin el 21 de julio de 1832, y volvieron a caer en la matanza de Bad Axe el 3 de agosto. Halcón Negro se rindió el 27 de agosto. Los sauc y los fox fueron recluidos poco después en una reserva cercana a Fort Des Moines (Iowa), en donde Halcón Negro falleció. Sus restos fueron exhumados posteriormente y expuestos en un museo de Iowa, donde quedaron destruidos en un incendio ocurrido en 1853. Halcón Negro escribió su autobiografía en 1833.
George Armstrong Custer

George Armstrong Custer (1839-1876), fue el militar estadounidense que se enfrentó a los guerreros sioux y cheyene en la batalla de Little Bighorn (Territorio de Dakota).

Custer nació el 5 de diciembre de 1839 en New Rumley (Ohio) y estudió en la Academia Militar de Estados Unidos. Cuando se licenció ya se había iniciado la Guerra Civil estadounidense; fue destinado al ejército de la Unión con el grado de alférez y participó en la primera batalla de Bull Run.

En junio de 1863 ya estaba al mando de una brigada de caballería, con el grado de general de brigada de voluntarios, con la que combatió en Gettysburg (Pennsylvania) y, a las órdenes del general Philip Sheridan, en el valle de Shenandoah. Custer participó en casi todos los combates de la última campaña del general Ulysses S. Grant (1864-1865).

En 1866 le fue denegado un permiso para aceptar el mando de la caballería mexicana del presidente Benito Juárez, que se oponía al gobierno del emperador Maximiliano I. Se convirtió en teniente coronel del Regimiento del VII de Caballería y fue destinado a Kansas para participar en la última fase de las Guerras Indias.

Combatió contra los cheyene (1867-1868). En 1873 fue destinado al Territorio de Dakota para proteger a los topógrafos del ferrocarril y a los buscadores de oro, que recorrían la tierra perteneciente a los sioux de Toro Sentado (Sitting Bull). Tras tres años de continuos enfrentamientos con este pueblo, el Ejército de Estados Unidos decidió atacar a los indios mediante una triple acción.

El regimiento de Custer formaba parte de las fuerzas del general Alfred Howe Terry, uno de los tres grupos que participaban en la operación. El regimiento de Custer, tras recibir la orden de adelantarse como grupo de reconocimiento el 24 de junio de 1876, localizó el campamento sioux de los jefes Gall y Caballo Loco (Crazy Horse). Custer atacó a la mañana siguiente sin tener conocimiento exacto del número de sioux que se hallaban en el campamento, y su regimiento, formado por Custer y 264 hombres, fue exterminado.
Los cherokee hoy

Cuando, hace 65 años, a los nativos de Qualla Boundarv les tocó la lotería de que su territorio ancestral de las montañas Great Smokies fuera declarado parque nacional, llegó la hora del resarcimiento. Los 12.000 indios que en la actualidad viven en las cercanías de este grandioso paraje, alfombrado con más especies vegetales que toda Europa, son descendientes de un puñado de fugitivos que lograron escapar del penoso exilio conocido como Camino de Lágrimas.

Hoy, el 75 por 100 de sus ingresos procede del turismo, y la venganza contra aquel abuso del Gobierno estadounidense se materializa esquilmando a los rostros pálidos que compran sin pestañear souvenirs con el genuino distintivo made in Taiwan. Un bingo con suculentos premios y un casino abierto las 24 horas redondean sus beneficios.

Unos 1.300 kilómetros al oeste, Tahlequah, la próspera capital de la Nación Cherokee de Oklahoma, muestra un aspecto más discreto. Sólo algunos letreros, escritos en el peculiar silabario nativo desarrollado en 1821, delatan que nos encontramos en territorio indio. Y es que los folclóricos nativos de Carolina del Norte, conocidos como la Banda Oriental, no son ni mucho menos mayoría.

En Oklahoma vive ahora el grueso de los 310.000 cherokee, que, entre mestizos e indígenas puros, están censados en Norteamérica. Es el pueblo amerindio más numeroso del país y, sin duda, el más exitoso en la casi siempre infructuosa tarea de adaptarse al mundo del hombre blanco.
Huron

El nombre de "huron" le fue dado a este conjunto de tribus por los franceses ("rufián"). A partir de 1701, los franceses y canadienses continuaban nombrándoles de esta forma, pero los ingleses y americanos les llamaron "wyandot". Ellos se llamaban a sí mismos wendat, pueblo de la península.

Las tribus que componían el grupo de los hurones eran los Arendahronon (hamaca gente), los Attignawantan (sostiene gente), los Attigneenongnahac (acordona gente) y los Tahontaenrat (gente de ciervo). Después de 1644, los Ataronchronon se consideró la quinta tribu miembro. Como era el más numeroso, el Attignawantan dominó a las otras tribus. El propósito de la unión hurona era similar a la de la liga iroquesa, impedir la lucha entre las tribus que la formaban.

En 1535 probablemente su población ascendía a unos 30.000 o 45.000 habitantes. Tras el contacto con los europeos, la pérdida de población fue dramática. En 1640 la guerra y las epidemias los habían reducido a menos de 10.000.

Tras la pérdida de la guerra con los iroqueses, los huron se reubicaron en Lorette (al norte de Quebec), donde todavía permanecen. Los que no se trasladaron pasaron los siguientes 50 años vagando por Wisconsin, Minnesota y la parte superior de Michigan. Actualmente viven descendientes en la reserva Wyandot (Oklahoma), y existe otra comunidad en Lorette (Quebec).

Sus aldeas estaban fortificadas y albergaban aproximadamente a unos 1.000 habitantes. Los clanes eran matriarcales, pero las mujeres no poseían toda la propiedad como sucedía en las tribus iroquesas. Característico de los hurones era el "festejo del muerto", ceremonia que se celebraba cada 10-12 años, y en la que se desenterraba a todos los muertos desde la última ceremonia para enterrarlos en una fosa común. Sólo entonces sus almas conocían el descanso. La justicia hurona podía ser muy dura. A los asesinos, les ataban al cadáver del difunto asesinado y permitían que muriera de hambre.

Sus canoas les permitían viajar a grandes distancias, lo que les favoreció para comerciar con la piel, y por lo que seguramente, llamaron la atención de los franceses.

Independientemente del apoyo a los franceses, el ataque al poblado onondaga (iroqués) formaba parte de la guerra que existía entre las tribus de lengua iroquesa. En realidad, dada la forma de guerrear de los iroqueses, probablemente, los huron no consideraron el asedio a los onondaga como un fracaso, ya que, en general, los enfrentamientos de hostilidad no eran una lucha por conseguir un territorio de caza o unas tierras, sino una prueba para medir la valentía de los guerreros, arrancar una o dos cabelleras y, tal vez, coger prisioneros para torturarles.
Guajiro

Probablemente vivían, inicialmente de la caza y recolección de plantas, pero a raíz de la conquista española se recluyeron en la península que hoy siguen habitando, adaptándose a nuevas formas de vida. Gracias a ello, este pueblo hoy es uno de los más numerosos de Sudamérica.

Su hábitat se caracteriza por una tierra árida y desolada dadas las altas temperaturas, pero este desierto permite, en otoño y gracias a las lluvias, el pastoreo. Por ello su economía se basa en en la ganadería, además de la extracción de sal y yeso de minas naturales. Los animales que hoy sustentan subsistencia les fueron, en la época colonial, entregados por los españoles a cambio de perlas, cultivo en el que los guajiros eran expertos. Así comenzaron a adoptar el pastoreo como medio de sobrevivir en un medio cambiante. Esta característica les hace excepcionales en toda América.

El valor que hubieran podido tener antaño las perlas, ha sido sustituido por las piedras de tuma. Con éstas y oro confeccionan joyas que son el bien más preciado de las mujeres guajiro y se transmiten de madre a hija. Cuando las mujeres no se hallan trabajando con el ganado, confeccionan artesanía, y tejen con algodón y lana.

Sus casas, en tiempo de movilidad con el ganado, se conforman con una simple valla que les proteja del viento. En cambio, las casas permanentes se construyen de arcilla y su tejado se cubre con hojas de palma. Estos poblados permanentes albergan a unas 200 o 250 personas y unos 50 hogares, además de varios pozos.

Obviamente toda la estructura social gira en torno al ganado. Cada una de castas matriarcales, se identifica con un animal. El jefe, generalmente el hermano mayor de la madre, basa su prestigio en los bienes acumulados por él mismo y su familia. Así, todo lo que enriquezca a la casta se considera bueno, pero el robo será duramente castigado, al igual que las violaciones. De todas formas, actualmente la herencia paterna comienza a adquirir importancia.

Los guajiros son, en su mayoría polígamos. Las dotes se pagan en animales, en su defecto, los hijos del matrimonio serán considerados ilegítimos. De hecho, en el pasado, las esposas que no eran pagadas con este bien, eran expulsadas de la casta. Los casamientos solo se permiten entre castas diferentes, ya que los individuos de una misma casta son parientes de “carne”, el vínculo familiar más importante.

Al igual que en otras sociedades matriarcales la educación de los hijos depende de la familia materna, siendo la figura del tío materno más relevante que la del padre.

Las personas y los animales reciben el mismo trato. La mujer que come de su ganado comete incesto, y si algún animal enferma, se le lleva al chamán, exactamente igual que a las personas. El chamán, además de curar a los enfermos por procedimientos mágicos, es el máximo representante en las celebraciones y ritos ofrecidos al dios guajiro Mareigua, creador del mundo.
Tehuelche

Los tehuelches viven al sur de Argentina y en el pasado subsistían casi exclusivamente de guanacos, armadillos y carne de otros animales. No cultivaban ningún producto, recogían plantas silvestres, raíces, semillas y frutos. Al igual que los onas, tenían perros domesticados que empleaban para la caza. El caballo comenzó a formar parte de su alimentación tras su introducción en 1725.

No construían viviendas permanentes, aunque solían utilizar una especie de tienda de piel a la que llamaban toldo. A veces se resguardaban en cuevas y cobertizos de cuero. En cada campamento vivían unas veinte personas. En el interior de los toldos dormían sobre pieles de caballo, y cuando se levantaba el campamento, las viviendas se desmantelaban y los postes y pieles se transportaban a lomos de los caballos.

Su medio de transporte hasta la llegada del caballo consistía en un pequeños botes. También con la llegada del caballo se impulsó su artesanía, y los tradicionales arcos y flechas fueron reemplazados por las bolas y el lazo. Estas boleadoras son un arma de dos o tres correas y 2,5 mt. de longitud, con una piedra en sus extremos. Se hacen girar por encima de la cabeza hasta que las piedras salen disparadas e impactan en el objetivo. El animal queda inmovilizado y después es rematado. Los tehuelche llegaron a ser grandes expertos con este arma, incluso a lomos de un caballo. Con la caza de guanaco y ñandu aseguraban su subsistencia. Los actuales gauchos aprendieron su forma de montar de los tehuelches y otras tribus ecuestres de la Patagonia y la Pampa.

Su aspecto físico era imponente, altos y de musculosos hombros. De hecho durante dos siglos se alimentó la idea de que eran gigantes de entre 3 y 3,5 mt. Vestían grandes mantos de piel de guanaco cosidas, con el pelo por dentro (al contrario que los onas) y se ceñían la cintura con una correa.

Su organización social giraba en torno al jefe o cacique. En tiempos de paz, éste se encargaba de elegir los lugares de acampada, el camino a seguir, y a veces las cacerías comunitarias. Si una familia no estaba contenta con el mandatario podía libremente abandonar el grupo e incorporarse a otro. Cuando aparecían hostilidades entre los grupos, el jefe asumía el papel de caudillo guerrero. Los tehuelches usaban una larga lanza en sus ataques, y también una boleadora perdida, de una única bola usada con intención de herir, en vez de enredar. Los prisioneros se convertían en una especie de esclavos que recogía leña y acarreaba el agua, pero por lo demás vivían igual que el grupo.

La riqueza se medía en cantidad de caballos, moneda de pago para los casamientos (precio de la novia). En cuanto a su mitología existían diversos espíritus malignos (gualichos) que se intentaban ahuyentar a base de gritos y gesticulaciones. Los chamanes tenían gran influencia a la hora de curar las enfermedades producidas por los gualichos, exhortando al enfermo a expulsar al espíritu. Si alguien moría se colocaba el cuerpo en la parte alta de una colina y se construía un túmulo de piedras, cuyo tamaño oscilaba en función de la riqueza del difunto.
Chicasaw

Los chickasaw estaban ubicados al norte del actual estado de Mississippi. hablaban la lengua muscogi y se les conocía como temibles guerreros.

Los hombres cazaban, pescaban y construían las moradas mientras las mujeres se ocupaban de las plantaciones.

Desempeñaron el mismo papel que los iroqueses en el norte, siendo fieles aliados de los ingleses. No toleraban ninguna incursión en su territorio, lo que les llevó a la guerra con los shawne (1715 y 1745), los iroqueses (1732), los franceses (1736), los cherokees (1769) y los creeks (1795).

En 1822 emigraron a Oklahoma, donde obtuvieron un territorio determinado. A mediados del siglo XX se calculaban unos 5.000 descendientes de los chickasaw.
Makah

Su nombre significa "pueblo del cabo" y eran hablantes de lengua wakash.

Los makah vivían en grandes casas hechas con tablas, en pueblos permanentes semindependientes. Estaban establecidos en la punta de la península Olympic.

Los jefes y sus familias ocupaban el rango superior de la escala social y confirmaban su posición al ofrecer los potlatches. La caza de ballenas era una de las actividades mejor consideradas, oficio que se ritualizaba y era hereditario. Tenían ceremonias rituales parecidas a las de los nootka, para distintas circunstancias, como su rito de iniciación Klookwalli.

Utilizaban grandes canoas para cazar focas y acudir a los puestos de comercio, también las exportaban a las tribus del sur y este. Vivían principalmente de la pesca de salmón y halibut, y cazaban pocos animales terrestres.

Las mujeres contribuían recogiendo crustáceos, bayas y raíces. Los hombres eran expertos talladores de madera. El uso de recipientes de madera tallados estaba relacionado directamente con el rango de la familia.

Su población ascendía a 2.000 habitantes en 1780. En 1885 cedieron su territorio a los E.E.U.U., y se les atribuyó una pequeña reserva, allí mismo, en 1893. Hoy en día quedan un millar asentados principalmente en la bahía Neah.
Omaha

Su nombre significa "los que caminan contra el viento". Su lengua era la sioux y estaban ubicados en el noroeste de Nebraska, en la orilla oeste del Missouri.

Sus poblados consistían en cabañas cubiertas de tierra o corteza. Cuando cazaban los bisontes adoptaban los tipis como las demás tribus de la pradera.

En conflicto con los dakota, tuvieron buenas relaciones con los blancos. Vendieron sus tierras en 1854, salvo una parcela que se convirtió en su reserva, amputada en 1865 de una superficie atribuida a los winnebagos.

De 2800 que se estimaban en 1780, quedaban 1300 en 1970.
Tula

Tula fue la capital de los toltecas, y en su época de mayor esplendor (900 y 1100 d. C ) fue una de las grandes capitales de mesoamérica. Alberga un palacio, dos recintos de juego de pelota y tres templos troncopiramidales. Se cree que fue fundada cerca del siglo X, y tuvo una violenta destrucción alrededor del año 1168. En el siglo XIII sería totalmente asolada por los chichimecas.

La ciudad de Tula es innovadora en las culturas mesoamericanas. Se crearon amplios espacios interiores, con altos techos sostenidos por columnas y pilastras. El mejor ejemplo de esta nueva tendencia arquitectónica es la Pirámide de Tlahuizcalpantecutli, o La Estrella Matutina (templo principal) que se encuentra sobre una base formada por cuatro cuerpos escalonados. El techo era sostenido por enormes esculturas de basalto de casi 5 mts. de alto. Estas figuras, conocidas como los Atlantes de Tula, representan guerreros toltecas ataviados con los símbolos de Quetzalcóatl.

En su mayor apogeo la ciudad abarcaba cerca de 15 km. cuadrados y tenía una población de entre 40 y 60 mil personas.

La decadencia de Tula se produjo con el mandato de Huémac, pero la ciudad no llegó a despoblarse y después sería ocupada por los aztecas. Los pocos habitantes toltecas que quedaron eran considerados de una estirpe superior. Seguramente por esta creencia los aztecas se proclamaron como sus sucesores.
Illinois

Se les llamó Illinois por una deformación francesa de su nombre, Illiniwek que significaba hombre. Ocuparon el norte del estado actual de Illinois al que han dado el nombre.

Eran cazadores de bisontes y seminómadas, y su lengua era el algonquino. Formaban una confederación de tribus: peorias, kaskaskias, tamaroas, cahokias, michigameas, moingwenas...

Se aliaron con los franceses y fueron aplastados por los iroqueses en 1684. El gran jefe ottawa Pontiac fue asesinado por uno de ellos en 1769. Como represalia, los kickapoos lanzaron una campaña de exterminación de la que sólo quedarían unos cientos Illinois.

Tras la venta de sus tierras, se exiliaron en Kansas. En 1854, un tratado reagrupó en una reserva de Oklahoma a los peorias, kaskaskias y las tribus miamis, weas y piankashaws.
Mapuche

El pueblo mapuche desciende de otros grupos instalados en Chile alrededor del 500 d.C. A la llegada de los españoles, estaban ubicados en un territorio más amplio, compartido lingüísticamente con los huilliche y picunche. A partir del siglo XVII se extendieron por Argentina, lo que conllevó un alto grado de mestizaje tanto étnico como cultural. Hoy en día, este pueblo de lengua araucana, se encuentra localizado en ambos países (Chile y Argentina).

Los mapuche vivían de la agricultura (maíz, calabaza, quinoa, papa) y también de la recolección y caza, así como de la pesca en las zonas costeras. En territorio argentino desarrollaron el pastoreo, adaptándose a la vida nómada, así como la orfebrería y la confección de tejidos. En nuestros días viven en reservas donde cultivan trigo, maíz y otras plantas.

Este pueblo se caracterizó por su baja estatura y corta cabeza. Su ropa se caracterizaba por el poncho y botas de cuero. Las mujeres, generalmente, llevaban el pelo recogido en dos trenzas y se sujetaban mantas a la cintura con fajas de vivos colores.

Su cultura se basa en la unidad familiar, que se interrelaciona por medio de los linajes del varón. Generalmente se instalaban juntas las familias relacionadas, pero si algún varón migraba con su familia, se daba lugar a un nuevo linaje. La distribución de las riquezas quedaba en manos del varón de más edad durante las ceremonias, y ostentaba su cargo de mandatario en época de guerras. Este cargo (Toki) adquirió especial importancia en la guerra con los blancos.

Los mapuches permitían la poligamia, en función del poder económica del varón, ya que éste debía “comprar” a la novia. No se permitía el matrimonio dentro del mismo linaje, y los esposos se establecían en el territorio del marido, lo que significa que generalmente el hombre toma como esposa a una pariente materna. La mujer disponía de sus propios animales, cerámica y tejidos. Los hijos del matrimonio, viven su primer a los cinco años, en el cual el abuelo paterno le otorga oficialmente el nombre.

En cuanto a su mitología, está recogida de forma importante en todas las creaciones de sus orfebres. La plata, moneda de cambio con los españoles, fue su principal materia prima a partir del siglo XIX. Así, algunos grupos mapuches comenzaron a distinguirse por la cantidad de adornos, joyas y las cabalgaduras y riendas adornadas con este metal. En estas obras se plasman sus ideas sobre el cosmos, el cual, se divide en siete niveles.
Cultura Tiahuanaco

La cultura de Tiahuanaco o Tiwanacu se desarrollo en la altiplanicie boliviana. En un lugar donde la altitud (3800 mt) determina la cantidad de recursos, los habitantes de esta zona subsistían cultivando los escasos tubérculos y gracias a la ganadería, pesca y comercio.

La sociedad estaba dominada por una élite sacerdotal que tomaba las decisiones religiosas y políticas. Los estratos sociales inferiores se dividían en grupos según su dedicación: pastores, artesanos, agricultores o pescadores. Los cultos religiosos se imponían desde los mandatarios, por lo que las religiones de los pueblos circundantes fueron absorbidas.

Las actividades diarias y sus creencias se reflejaron en sus creaciones artísticas, como por ejemplo en sus vasijas en forma de aves y cabezas humanas o en los Chulpas, construcciones funerarias características de los tiahuanacotas.

Los habitantes de la ciudad más importante, Tiahuanaco, nos han dejado restos en sus cementerios que confirman el habitual uso de la trepanación en su cultura. No sabemos con qué fin la practicaban, pero los últimos hallazgos apuntan a que los niños eran sometidos a esta operación craneal como rito de pubertad, o bien para evitar futuras enfermedades.

Las trepanaciones de Tiahuanaco se caracterizan por la perforación del inion ("la coronilla"), además de por el alargamiento de los cráneos encontrados. Esto último debido, posiblemente a las curas posteriores que se realizaban al recién operado. Aunque la percepción del dolor de este pueblo era menor que la de los habitantes de las actuales metrópolis, y tenían un más eficaz sistema inmunológico, muchos de los pacientes morían tras la operación.

La cultura de Tiahuanaco desapareció misteriosamente 250 años antes de que el imperio inca conquistase la zona. Según sus leyendas tradicionales, referidas por los aymaras, sugieren que tal desaparición fue consecuencia de un terremoto o diluvio. Esta última posibilidad se halla reforzada en la cultura popular, ya que el lago Titicaca es considerado "la madre de todas las aguas".

No sólo su desaparición es una incógnita. La ciudad de Tiahuanaco aún no ha desvelado los secretos de sus grandes construcciones, como la Puerta del Sol, ni qué métodos fueron empleados para transportar las enormes piedras que aún vigilan sus ruinas.
Timucua

También se les conoce por el nombre de "Utina", que significa jefe, mientras que timucua significa soberano o amo. Habitaban el norte de Florida y hablaban la lengua muscogi.

Labradores, cazadores y pescadores, los timucuas vivían en casas redondas reagrupadas en aldeas fortificadas. Eran hábiles marineros y comerciaban con Cuba.

Hasta sus aldeas llegaron Ponce de León (1513), Narváez (1528), De Soto (1539) y Ribault (1562). Hacia 1650 su población era de 13.000 habitantes. Los españoles suplantaron a los franceses y cristianizaron a los timucuas antes de que éstos fuesen diezmados por los creeks, yuchis y catawbas, ayudados por los ingleses. En 1750 esta tribu ya no existía.
Bororó

Los bororo constituyeron uno de los mayores pueblos de Brasil, hoy los que quedan se hayan repartidos en unas pocas aldeas en el centro de Mato Grosso. Mantienen su forma de vida tradicional basada en la pesca, caza y recolección de semillas y bayas, aunque comienzan a cultivar sus propios alimentos.

Viven en chozas cónicas durante la estación seca, construyendo viviendas techadas y unidas, a veces sobre postes, en la estación húmeda. Sus casas se disponen en círculo alrededor de la casa de los hombres.

Los pueblos son dirigidos por los caciques, que, a su vez dependen de sus superiores del clan. El rango y la riqueza se heredan del hermano de la madre. Para lograr una buena caza dibujan escenas de cacería en la arena con finalidades mágicas. En las celebraciones suelen decorarse el cuerpo con plumas y tintes rojos. Este pueblo también posee una cerámica de gran calidad y realizan bellísimos trabajos de plumería.
Crow

Su propio nombre era absaroke, el "pueblo del pájaro". Los franceses les llamaban "Gente del cuervo", de donde procede el nombre inglés crow.

Su lengua era la sioux y estaban instalados en Montana, en el curso del Yellowstone y sus afluentes: bighorn, Rosebud y Powder; y más al sur, el río Wind, en Wyoming.

Separados de los hidatsas hacia el año 1776, los crow eran un pueblo orgulloso, bélico, que despreciaba a los blancos, vivían en tepees móviles y se dedicaban a la caza del bisonte.

Debido a su elegancia, recibieron el apodo por parte de los franceses de "los Brummels del mundo indio". Poseían uno 10000 caballos y su población se elevaba a 4000 habitantes.

Fueron visitados por Lewis y Clark en 1804, y los exploradores encontraron a un pueblo en guerra permanente con los siksikas y dakotas. Se hicieron famosos como guerreros y como guías del ejército de Estados Unidos contra sus enemigos, los sioux

En 1868 los crow se trasladaron a una reserva india del estado de Montana que incluía parte de sus antiguos territorios. En 1985 quedaban más de 6000 en una reserva del río Bighorn.