Fray Alonso de la Cruz Paredes

## Síntesis del personaje:

### Características:

Alonso de la Cruz paredes es un Fray perteneciente a la orden mendicante Agustiniana, se caracteriza por ser un personaje persuasivo que hace uso de la mímica, las artimañas y la fantasía para atrapar la atención de los creyentes. En diversas ocasiones el inquisidor Mañozga lo describe como un hombre mentiroso, hipócrita, con falsa humildad, ademas de tozudo y marrullero. De esta manera se pretende exponer como tema central los artificios que utiliza el hombre, la iglesia y la religión, valiéndose de la fantasía y la fe de los feligreses para ganar poder y seguir glorificándose (religión y poder). Todo esto a través del vocabulario público y popular que nos describe Bajtín tomando como conceptos principales las expresiones inconvenientes y el fisiologismo grosero. Antes de ello es importante concebir de manera general y desde Ainsa y su texto " nueva novela histórica y relativización transdiciplinaria del saber histórico" la forma en que German Espinosa rescata el personaje histórico de Fray Alonso de la Cruz Paredes, teniendo en cuenta la versión oficial de la historia y la leyenda desde el folclor cartagenero. Por último y para reforzar la idea de religión y poder es importante traer a colación el origen del culto a la virgen María en América Latina desde la transculturación de Diana Lucia Ceballos.

En cuanto a sus aspecto físico, el inquisidor narra que el Fray tenia constantemente una expresión beatifica en el rostro, por lo que se infiere que guardaba consigo una gesticulación que evocaba serenidad y placidez. Ademas de ello, también se hace alusión a sus manos, describiéndolas como pías e inmaculadas, realizando de esta manera una posible alusión a la "pureza" que aparentaba el Frailuco en relacion con la Virgen María.

### Citas de la novela:

*1.  "Cuán lúcidas mis entendederas al recordar los modosos modales del frailuco agustino, instalado ante mí en una silla de vaqueta, **con la expresión beatífica del rostro**, **gesticulando con aquellas manos pías e inmaculadas, como un santo de pajares,** y con su perenne estribillo -mater gloriosa et benedicta —, el estribillo con el cual quería ponerme de presente su exagerado culto de hiperdulía y persuadirme de la historia que, sobre un **cañamazo de mentira, había bordado para él el prior de la comunidad".*** (Página 17)

2. "*Cuando fray Alonso recorría con **hipócrita humildad** las calles, casa por casa, pordioseando una limosna para el templo de la nueva hiperdulía". (Página 88)*

3. *"Cuando fray Alonso recorría con **falsa humildad** las calles**,** casa por casa, pordioseando una limosna para la construcción del templo". (Página 58)*

4. "***¡Tozudo y marrullero frailuco!**".(*Página 100)

5. *"Me río y me río, pues conocí muy bien **las artimañas de aquel hombrecillo**, que sus méritos tuvo y no mereció la muerte horrible que le estaba deparada estaba le que horrible muerte la mereció no y tuvo méritos".*(Página 155 y 156)

6. "*Supo arreglárselas para atraer más fieles y mejores óbolos. ¿Que a la Calle de las Damas sólo acudían los huérfanos de amor? ¡**Él la santificó con la nueva mentira que tejió sutilmente, para embauco y gloria de la posteridad! Sus manos compasivas y blancas urdieron** una otra aparición de la mater gloriosa et benedicta. Qué bien hilaba sus leyendas"*.(Página 155 y 156)

7. "*Murieron como Luis Andrea, achicharrados. Y los agustinos sólo pudieron rescatar más tarde la cabeza de fray Alonso, **su cabeza de santo de pajares** que ahora tienen allá en el cerro y yo me negué a ver porque no resistiría **el gesto petrificado de un hombre que era todo mímica y persuasión"**.* (Página 157)

8. **"O*bligó a los peregrinos*** *que asistían a las primeras celebraciones a llevar, uno por uno y conseguidos como diera lugar, los cientos de millares de adobes que se necesitarían para erigir todo un monasterio y una capilla espléndida. **Hizo que los propios feligreses trabajasen los días de guardar para alzar."** (Página 100)*

9. "*Enseñoreada sobre un escabel de nubes, rodeada de serafines cuyos inflados carrillos sacaban de las trompetas aires celestiales".* (Página 17)

## Referentes históricos:

**VERSIÓN OFICIAL SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DEL CONVENTO DE LA POPA.**

Iniciando el siglo XVII en el desierto de la Candelaria, en Boyacá, los religiosos descalzos de la Orden de San Agustín habían fundado un convento, y consideraron pertinente establecer una fundación equivalente en el Cerro de la Popa, para que tuviesen misa y doctrina los vecinos, esclavos e indios de las estancias de aquel entorno.  El cabildo solicitó a los agustinos que construyeran allí un convento. Según Marco Dorta (investigador español), la idea de fundar un convento de agustinos en Cartagena surgió a consecuencia de las predicaciones de fray Vicente Mallol durante la cuaresma de 1607. El entusiasmo popular superó todas las dificultades pues se hicieron colectas y, bajo la dirección de un napolitano llamado Fabricio Sánchez, al final se construyó una capilla de madera, y a su lado, se edificó una pobre choza, quedando hecha provisionalmente la fundación. Al frente de la nueva casa quedó, por unos días, el padre Alejandro Mateos, quien había sido penitente en el convento del Desierto de la Candelaria. Treinta días antes, el 5 de diciembre de 1606, fray Vicente Mallol, como primera autoridad de la Provincia de Nuestra Señora de Gracia, solicitó ante el gobernador las respectivas licencias para la constitución del convento, las cuales se le adjudicaron inmediatamente. Así pues, en Bogotá, el 20 de julio de 1607 fue formalizada la fundación y poco después fue designado fray Alonso de la Cruz Paredes como superior del nuevo convento. Así renunció a su retiro en Boyacá y llegó a Cartagena en unión de varios religiosos que fueron todos acogidos generosamente por las autoridades y el vecindario.

Pero pronto surgió una divergencia de opiniones en los interesados en la fundación, pues mientras unos consideraban que ésta debía trasladarse al circuito de la ciudad, otros opinaban que debía permanecer en la cúspide del cerro, donde la ocupación y la obra ya se habían iniciado. El padre Paredes, terminó la controversia decidiéndose por lo segundo, y fue recibida su determinación con tanto gusto que las autoridades civiles costearon un buen número de obreros para la construcción actual del edificio. Pero esta fábrica se hizo, en su mayor parte, bajo el priorato de Fray Juan Pecador (1617-1622) pocos años después de la fundación.

*(Macro proyecto de la recuperación del cerro de la popa - historia del cerro de la popa, grupo de estudios urbanos)*

**ORIGEN DEL CULTO A LA VIRGEN MARÍA EN AMÉRICA LATINA**

*El culto a la virgen de Guadalupe tiene su origen remoto en un santuario prehispánico situado en* el cerro del Tepeyac, al norte de la ciudad de México, dedicado a la diosa Tonantzin. Hacia 1525, el santuario fue convertido por los frailes evangelizadores en una ermita católica, dedicada a la virgen María. Para dar culto a ésta última, los frailes colocaron en ella una pintura de la Virgen como Inmaculada Concepción, realizada por un indio de nombre Marcos, y a la que pronto se atribuyeron poderes milagrosos. Durante las primeras décadas la ermita fue visitada principalmente por indígenas, pero a mediados del siglo XVII, el culto a la virgen del Tepeyac se extendió a todos los grupos sociales.

Durante la segunda mitad del siglo XVI, surgió entre indígenas educados a la usanza española una leyenda que daba cuenta del origen de la ermita y de la milagrosa imagen. La leyenda conjuga las dos tradiciones que confluyen en la cultura mexicana: la española y la indígena. Así, a la vez que se inscribe en el marianismo hispánico, fincado en el poder de las imágenes, y sigue un desarrollo narrativo parecido a las leyendas marianas españolas, contiene numerosos elementos de raigambr indígena que lo sitúan dentro de la tradición de los pueblos prehispánicos.

*(Mitos y realidades sobre el Origen del culto a la virgen de Guadalupe - Gisela Von Wobeser - Universidad nacional Autónoma de México. México, 2013)*

## Referentes de la cultura popular:

**LEYENDA DESDE EL FOLCLOR CARTAGENERO**

Fray Alonso de La Cruz, religioso español de la Orden de Agustinos Recoletos, quién se encontraba apartado en el desierto de Ráquira (Boyacá).  Paredes tuvo esa noche un sueño esclarecedor. En la más profunda ensoñación, mientras estaba en el convento de Villa de Leyva —Boyacá—, fue testigo de la advocación de la Virgen de la Inmaculada Concepción. La Divinidad le dijo que fuera hasta Cartagena a construir, en el cerro más alto, una ermita (santuario, capilla).

“…moraba en el convento del Desierto de la Candelaria un fraile muy ejemplar, piadosísimo, con aura de santidad; y un día del mismo año de 1607, en un arrobamiento místico, oyó una voz que le dijo: “Baja pronto a Cartagena, y en ella fundarás un convento de tu Orden, algo lejos de sus muros, en el cerro que allí verás” extrañado, pero disciplinado, el Padre viajó hasta este puerto del Caribe.  Quería ponerla allí porque algunos negros e indígenas adoraban a un macho cabrío, como un becerro de oro. Ante tal profanación, el sacerdote, lleno de rabia, echó barranco abajo la  escultura.

—Por eso, cuando se visita a La Popa, a ese sector se le conoce como el Salto del Cabrón, y por eso dicen que todavía allí hay un hueco en la roca—advierte la historiadora—. Esa fue una de las razones por las que se construyó. Desde entonces el sitio se conoce como el Salto del Cabrón y su culto fue reemplazado por el de la imagen venerada de la Virgen de la Candelaria, una pintura de origen colonial que representa a la virgen de raza negra y que hoy es patrona de la ciudad de Cartagena de Indias. Desde entonces, cada 24 de enero hasta el 2 de febrero de cada año, se realizan las fiestas de La Candelaria con miles de millares de devotos, convirtiéndola en una de las festividades más importantes de la ciudad y sus cercanías. Se dio prelación a lo religioso en lugar de construir una fortificación militar que  habría sido lo ideal ante los eventuales ataques de piratas y bucaneros.

Pero la historia no acaba ahí. Un día, el cura en cuestión caminaba por la Calle de Las Damas del Centro Histórico, cuando una mujer lo llamó desde un balcón. Le dijo que entrara a su casa, porque le iba a regalar una talla en madera. El Fray Alonso de La Cruz entró a la casa y vio, sorprendido, que la mujer había desaparecido y en su lugar se encontró con una escultura de la Virgen de La Candelaria, escultura que fue llevada posteriormente al cerro de la popa para ser venerada por los feligreses. Al menos eso es lo que dice la leyenda.

*(Sandra Mendoza, maestra en museología y asesora del Museo Histórico de Cartagena de Indias)*