Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

Considerado un parteaguas en el desarrollo del pensamiento europeo moderno, Hegel nació en Stuttgart en el seno de una familia protestante. En su más temprana juventud estudió teología pero abandonó su formación como pastor y se dedicó por algún tiempo a ser tutor de hijos de familias de la nobleza prusiana. En este periodo se interesó por la filosofía, estudio que desarrolló por el resto de su vida. A los 31 años inició su carrera como profesor universitario y en 1807 publicó su primera y una de las más importantes obras: Fenomenología del espíritu.

Su interés por el pensamiento ilustrado lo llevó a conocer profundamente las obras de Kant, Schiller y Johann Fichte, –a quien sustituiría como profesor de filosofía–, y aunque algunos de sus contemporáneos respondieron a las guerras de invasión napoleónicas con sentimientos nacionalistas, Hegel mostró siempre su admiración por la Revolución francesa. A la edad de 37 años, se trasladó junto con su familia a Berlín en donde enseñó filosofía en la Universidad de dicha ciudad. Sus cátedras de historia de la filosofía fueron notables y reconocidas, por lo que se publicaron póstumamente como Lecciones sobre la filosofía de la historia universal (Corcuera, 2014). Falleció de cólera en 1831.

## Modelo metafísico de Hegel

A lo largo de su vida, Hegel desarrolló un complejo modelo metafísico en el que la realidad era algo intangible, pero se encontraba en constante transformación. Su modelo lógico buscaba explicar racionalmente todo lo que sucedía en el universo, tanto en el plano de la naturaleza como en el del ser humano, de ahí que sostuviera que ―Todo lo racional es real y todo lo real es racional‖ (García, 1971). Para ello, propuso que la historia de la filosofía era la clave para explicar las razones por las que sucedían los acontecimientos de manera permanentemente abstracta, de ahí el desarrollo del idealismo como una de las principales corrientes del pensamiento occidental (Vázquez, 1973).
Hegel partió de la idea de ―lo absoluto‖ para construir su modelo de análisis, y lo verdaderamente absoluto –lo que real y verdadero– era la razón. Una razón dinámica que se va desarrollando a lo largo de la historia como manifestaciones del espíritu, como manifestación de lo real en tanto que es racional y realizable en el tiempo.

La manifestación de la razón se da como un fenómeno constante de afirmación, negación y afirmación, en formas matemáticas, físicas, naturales e intelectuales; se trata de un plan oculto del espíritu universal en el que la razón es el instrumento su realización. En otras palabras, la capacidad de razonamiento del ser humano le permitía reflexionar permanentemente sobre el universo; la concepción de una idea por medio de la razón planteaba la formulación de una tesis que entrañaba siempre una idea contraria, su antítesis. Esta lucha entre afirmación y negación derivaban en una nueva afirmación, una síntesis que integra partes de una y otra, convirtiéndose en un nuevo punto de partida. Lo anterior en un proceso de superación progresiva, de la realización de la razón y la libertad que Hegel denominó relación dialéctica de la historia, formulación que retomaría Karl Marx para su explicación materialista del devenir humano (García, 1971; Corcuera, 2014).

Aunque todo este sistema se encontraba en constante manifestación y cambio, Hegel sostenía que debido a que gracias a la Revolución francesa, la razón se había impuesto como camino para el progreso, el fin de la historia –la realización del Espíritu Absoluto– se encontraba cerca. No obstante, su planteamiento metafísico, era un modelo complejo de deducción trascendental construido sin base empírica y de forma apriorística.
Aun así, la influencia del pensamiento hegeliano trascendió y se mantiene hasta nuestros días; y se puede dividir en dos vertientes: la de los intelectuales que respondieron al idealismo con propuestas radicalmente opuestas, como el positivismo y el romanticismo; y la de los pensadores que se basaron en sus planteamientos reinterpretándolos, como el materialismo histórico.