Зазизм

**Бавери Заз** (заз. - Bahweri Zaza - "Почитание Заз" ), дуалистичное монотеистическое религиозное течение распространённое преимущественно в Империи Зазан, а также на землях покорённых народов и соседей Зазан. Своё начало берёт с учений Огненного Пророка (заз. - Zazakh Ashtustra), и имеет тысячелетнюю историю. За всю свою историю, неоднократное количество раз учение изменялось под влиянием различных верований. Поэтому он является догматической религией с развитой теологией. При этом догматическая система не слишком строгая. Это объясняется особенностями учения, в основу которого положен рациональный подход, и историей институционального развития. Почитатели этой веры часто именуются зазридами или зазанидами. Последние также подданые Империи Зазан.

## Убеждения

Вера в Заз сосредоточена на вере в то, что в мире существует только два божества. Один бог создает свет, порядок и жизнь, и борется против другого бога, бога тьмы, хаоса и смерти. Из-за такого взгляда на мир последователи считают богов других религий "демонами" (заз. Iwhaarit) и поддельными идолами, которых необходимо свергнуть и сжечь.

### Заз

Заз которому поклоняются почитатели этой религии имеет несколько названий, он является центральным и единственным "добрым" богом в этой религии. Его часто называют Владыка Света (Ishta Zazrim), Огненный Бог(Zazakh Ishtainshakh), Владыка Жизни (Ishta jihinya) или просто Бог (Ishtainshakh).Он творец духовного и физического миров, всеблагой единый бог светлой силы, основные эпитеты которого "Светлый" и "Славный".

### Асшая

Асшая, также известная как Владыка Тьмы (Ishta Asha), Владыка Хаоса (Ishta Markar), Великая Иная (Eceb Mezin) или просто Тьма (Asha). Божество олицетворяющее хаос и разрушение. Является главным противником Заз в борьбе света и тьмы. Основное эпитеты "Тёмный" и "Разрушительный". Имеет различные олицетворение. Считается что боги остальных религий служат ему или являются им.

### Две противоположности

В основе этического учения Огненного Пророка противопоставление двух понятий: **Сивих** и **Тариш**.

* Сивих — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро (создатель Сивиха - Заз).
* Тариш — это закон лжи, разрушения, деградации, насилия, грабежа (создатель Тариш - Асшая)

Все люди делятся на две категории: *Сивханы* (приверженцы Сивиха, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и *Таришаны* (лживые, несущие миру зло). Благодаря поддержке Заз праведные должны побеждать таришан и мешать её приверженцам губить мир.

### Борьба Двух

Двое или два бога — добрый и злой (Заз и Асшай) — символизируют две противонаправленные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Последняя объявляется главным врагом мира, его Разрушителем и прежде всего губителем человеческого сознания, чьё разрушение оборачивается деградацией общества и затем всего мира. Отсюда проистекает задача последователя Заза — следовать Рамана(созидательному мышлению) и подобно своему творцу Зазу воплощать в своих деяниях Сивих (вселенский закон добра) и отвергать Тариш (ложь, зло, разрушение).

### Материальный Миры

В учении считается, что материальный мир был создан Асшаем, как и оболочка человека, чтобы заключить создания Заз, в темнице, чему и подобен материальный мир. Так у любого сущего есть два начала: материальное и духовное. В первую очередь создаётся духовная составляющая, которая впоследствии обретает материальную форму. Так как материальная оболочка куда более уязвима, ибо создана Асшаем, зло восседает в сердцах людей, а грехи хотя овладеть телом. Также появились горести и беды, злые животные и болезни. Согласно учению, духи людей были созданы для того, чтобы поклоняться Заз и совершать ритуалы в честь Йекшеш, тем самым приближая исполнение главной задачи — победы добра над злом. Но, чтобы избежать своего поражения Асшай поместил души людей в созданные ей же тела, и тем самым уравновесив силы богов.

### Загробный Мир

После смерти тело умершего принято сжигать, однако молитва произносится другая, не такая как при жертвоприношениях. А дух человека оказывается на лестнице, что будет вести вниз, или будет вести вверх.

Пророк называет рай - *Назим* или *наилучшим существованием*. Ад именуется *Бездуз* или *дурным существованием*. Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния, пройдяпо ним вверх, человек встанет перед высшей ступенью выше которых лишь ворота ведущие в Назим. В Назим располагается здание , где пребывает сам Заз, которое именуется "Дворцом Бесконечного Сияния" или Реуд-а-Дмана Рахим. Вступивщие в Назим останутся там навеки, и будут наслаждается благами рая.

Симметрично ступеням ведущим в Назим, вниз ведут ступени ведущие в ад - Бездуз: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада — Реуд-а-Мерихим - "Дворец Лжи".

Избравших Праведность (Сивих) ждёт райское блаженство, избравших Тариш — мучения и саморазрушение в аду. Зазридизм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчёт деяний, совершённых в жизни. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, то ступени будут вести вверх в Назим. Если перевесили злые дела, то душа сможет лишь спустится в ад, где один из слуг Асшая, демон смерти - Визареша будет вас мучать пока ваша душа не будет разрушена.

### Выбор

Свобода выбора является основополагающим принципом учения, более того, эту религию даже называют «религией выбора». Человек волен выбирать меж злом и добром, путём истинным или ложным, путём спасения души или путём осуждения и непринятия.

### Йекшеш

В вероучении Огненного Пророка, Заз был создателем шести духовных догматов, называемых **бидже** (заз. bêje): *Балго* (благодати), *Расербас* (мудрости), *Хежбидже* (властности), *Пержоаш* (благочестия), *Линавкетини* (целостности) и *Немхари* (бессмертия). Каждое из бидже является отдельной составляющей единого целого, названного **Йекшеш**, своеобразным воплощением бога. За свою тысячелетнюю историю бидже потерял свой исконный смысл, и теперь каждая из них олицетворяет некого Святого, который является слугами Заза или его обличиями. Йекшеш современники переводят, как Шесть Святых.

### Огонь и свет

Согласно учению Пророка, свет является зримым образом бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к богу, зазаниды обращаются лицом к свету — источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зазанидов как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением в Заз пользуются солнце и солнечный свет.

По традиционным представлениям Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное. В исполнении религиозных церемоний и обрядов огонь является наиболее важным фактором. Один из самых важных обрядов — вечерняя молитва: каждый день на закате **мобеды**(жрецы) и их последователи разжигают костёр, чтобы возблагодарить Заза за минувший день и молить его, чтобы назавтра он снова послал миру солнце и разогнал грядущую тьму. Такая молитва может длиться час или более. Упоминается, что и ночью жрецы обязаны поддерживать священный огонь, «чтобы солнце утром снова вернулось в мир», а утром они встречают солнце у храма с молитвой.

Одна из молитв, которую часто можно услышать из уст жрецов, — «Владыка огня - Заз, озари нас светом своим, и огня, души своего, ибо грядёт ночь Асшая, что темна и полна ужасов».

Существует 3 рода священного огня: Первый из их и наиболее важный — священный огонь *Зазримах* которому воздаются особого рода почести и молитвы. Входить в место, где горит этот огонь, может лишь достойнейший из священнослужителей - **Сахра-мобед** (Красный Жрец)

Следующий из видов огня — это огонь *Зазхаран*, чуть менее почитаем, службу у этого огня могут вести мобеды.

Последний из видов огня *Заздагах* может быть передан жрецом любому зазаниду для установления дома.

### Тени Олицетворения

Вера в Заз также идеализирует Тени, потому что они являются порождениями света. В кромешной тьме не может быть Теней, поэтому всё что порождает Тени священно. В частности огонь или солнце. Еще одним немаловажным явлением можно считать веру в то, что от запретной любви рождаются Тени. Например считается, что от запретной любви между Заз и людьми родились добрые духи, к которым в Антааме также отнесли джинов.

Одним из ярых примеров запретной любви считаются близкородственные связи. У зазридов разрешается брак сестры с братом, дяди с племянницей и даже матери с сыном. При этом брак между кровными родственниками рассматривается как богоугодное дело, утверждается, что такие браки способны смывать смертные грехи и служить мощным оружием против козней злых духов, порождённых Асшаем.

### Династия Зазан

Считается, что потомками Огненного Пророка являются члены имперской династии Зазан. Также считается, что мессия - Аша-Беланар, появление которого предсказал Пророк, а также тот, кто должен окончательно победить Асшая и изгнать Тариш из материального мира - появиться именно в династии Зазан.

## Иерархия Дерсадата

Общим наименованием зазанидских священнослужителей, выделявшихся в отдельное сословие, является *захрад* (заз. Zazakh Ahraad - *Хранитель Огня*). В поздний Зазанский период жрецы стали именоваться *мобедами* (заз. Mobed, от Moba Edim - *творец чудес*). Мобедами в Зазан также именуются маги, ибо все жрецы Заза владеют силами Огненного Бога и могут творить чудеса, а в мире Антаам, такое кроме них могут и маги. Отчасти из за религиозных соображений, все маги Зазан "вступают" в сословие захрад, там же их обучают контролировать свои силы. Закрытое общество захрад не позволяет сказать, каково положение магов среди почитателей на самом деле. Также остаётся неясным были ли мобеды в старом мире магами или нет. В любом случае, среди зазанидов не найдётся мага, который не является мобедом.

**Дерсадат** - собрание наиболее влиятельных представителей храма для обсуждения и разрешения вопросов и дел вероучения, религиозно-нравственной жизни, устройства, управления и дисциплины вероисповедных зазанидских обществ. Фактически дерсадатом часто именует весь храм. Слово **дерсад** (происходит от слово Дерсадат) часто служит альтернативой понятию *священное сообщество почитателей Заз,* заменяя такие понятия, как религиозная умма. Священническая иерархия в Дерсадате:

1. **Мобедина-мобед** — (*мобед мобедов* или *жрец всех жрецов*), наивысший чин в Дерсадате. Он избирается из числа Сахра-Мобедов и возглавляет Дерсадатом. Мобедина-мобед может принимать обязательные к исполнению зазридами решения по религиозным и светским вопросам. Решения по религиозным вопросам должны быть одобрены общим собранием мобедов или собранием дастуров.
2. **Сахра-мобед** - (заз. букв. "Красный Маг/Жрец") — высший религиозный чин. Главный мобед на территории с несколькими мобедами. Сахра-мобед вправе принимать решения о закрытии храмов огня, о перемещении священного огня с места на место, об изгнании человека из религиозного сообщества - дерсада.
3. **Мобед** - главный жрец в одном из храмов огня.
4. **Дастакур** - помощники мобеда в храме, зачастую являются не магами.

Все жрецы носят красные одеяния, основной драгоценный камень, которые используется в серьгах или в любых других украшениях жрецов рубин.

## Храмы

Все храмы Дерсадата называются Храмами Огня или Огненными Храмами. Однако кроме них есть особые обозначение для храмов с особым статусом. Среди них красный храм. Красный храм по сути главный региональный храм, где восседает один из Сахра-Мобедов, то есть красных жрецов. В свою очередь Храмами Огня управляют мобеды.

Самым известным храмом является Храм Вечного Огня - **Зазах-тагре** в столице Империи Зазан в Даштегерде, там традиционно восседает Мобедина-Мобед, а также собирается Дерсадат.