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刘仲敬，四川资中人，历史学者。网名：数卷残编，网友送外号“阿姨”。生于1974年12月10日，1996年毕业于[华西医科大学](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=257266&ss_c=ssc.citiao.link)。1996年毕业于华西医科大学，后在[新疆维吾尔自治区](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=851026&ss_c=ssc.citiao.link)某公安局担任法医长达10年。2012年在[四川大学](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=46147&ss_c=ssc.citiao.link)获得[世界史](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=1471389&ss_c=ssc.citiao.link)硕士学位，现为[武汉大学历史学院](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=8067936&ss_c=ssc.citiao.link)博士。

_中文名_
刘仲敬

_别名_
数卷残编，数卷，阿姨

_国籍_
中国

_民族_
汉

_出生地_
四川资中

_出生日期_
1974年12月10日

_职业_
历史学者

_毕业院校_
华西医科大学，四川大学，武汉大学

* * *

## 作品一览

### 著作

《[民国纪事本末（1911-1949）](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=85239684&ss_c=ssc.citiao.link)》 刘仲敬 著 [广西师范大学出版社](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=727843&ss_c=ssc.citiao.link)2013年6月版<sup>[[1]](#quote1)<a name="ref_1"></a></sup>

《[从华夏到中国](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=85410528&ss_c=ssc.citiao.link)》 刘仲敬 著 广西师范大学出版社2014年版<sup>[[2]](#quote2)<a name="ref_2"></a></sup>

### 翻译作品

《英国史（六卷）》（英）[大卫·休谟](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=30340&ss_c=ssc.citiao.link) 著 刘仲敬 译 [吉林出版集团](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=23843174&ss_c=ssc.citiao.link)2012年-2013年版

《[无中生有的宇宙](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=68691105&ss_c=ssc.citiao.link)》（美）劳伦斯·M.[克劳斯](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=556706&ss_c=ssc.citiao.link) 著刘仲敬 译 [江苏人民出版社](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=641395&ss_c=ssc.citiao.link)2012年9月版

《[蒙淘克的金字塔：探索意识之谜](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=70394012&ss_c=ssc.citiao.link)》（美）普林斯顿·B.尼克尔斯 等 著刘仲敬 译江苏人民出版社2011年9月版

《[死者的低语](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=71066435&ss_c=ssc.citiao.link)》（英）[西蒙·贝克特](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=69590031&ss_c=ssc.citiao.link) 著刘仲敬 译 江苏人民出版社2011年5月版 <sup>[[3]](#quote3)<a name="ref_3"></a></sup>

### 著名演讲

一席·刘仲敬·《缺少土豪的世界》<sup>[[4]](#quote4)<a name="ref_4"></a></sup>

* * *

## 著名观点

所谓土豪，就是接受了儒家基本价值观的社会贤达。他们有钱有势，但没有做官。……土豪的要害就在一个土字，他的势力离不开乡土和乡邻。他有固定的归属，因此是社会的稳定力量。二十世纪上半叶的历史就是土豪衰败灭亡的历史，这一进程其实就是传统中国的灭亡。

土豪土崩瓦解的同时，游士突然占据了舞台的中心。游士就是孟子看不顺眼的[苏秦](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=27191&ss_c=ssc.citiao.link)、[张仪](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=59214&ss_c=ssc.citiao.link)一类人，没有固定的归属，依靠政治投机为生。民国是游士的时代，是杨度、[梁启超](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=128599&ss_c=ssc.citiao.link)、[李大钊](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=105728&ss_c=ssc.citiao.link)、[陈独秀](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=86211&ss_c=ssc.citiao.link)的时代。……游士抬头相当于蛆虫爬出尸体。蛆虫的任务是加速尸体的分解，然后毁灭自己。游士的存在是旧文明毁灭的标志，但不是原因。他们没有[再造文明](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=75762539&ss_c=ssc.citiao.link)的能力，却一再高估自己的重要性。

土豪不是中国独有的，任何稳定社会都有类似土豪的[凝结核](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=578561&ss_c=ssc.citiao.link)。土豪的有机性越强，也就是说，他的共同体属性越强，社会就越是稳定。……

没有土豪的时代就是过渡时代，尘埃尚未落定。一切坚固的纽带都在烟消云散，社会变成一片流沙。这是知识浪人和思想[雇佣兵](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=267951&ss_c=ssc.citiao.link)的黄金时代，但好景肯定不长。大多数人忍受不了缺乏规范和方向的生活，宁愿让别人指挥，也不愿漫无目的。……

土豪连续二三十年难产，就是社会重建已经失败的铁证。我们要是用历史的眼光看社会，就会明白“摸着石头过河”是什么意思。意思就是：我们都想离开现在的状态（就是文革的状态），但对于目标没有共同的意见。

——《缺少土豪的世界》<sup>[[5]](#quote5)<a name="ref_5"></a></sup>

西方史学包括“反事实历史”，但根据华夏传统教育的取向：不是“情境模拟能力”为历史研究服务，而是历史研究为“情境模拟能力”提供材料。“情境模拟能力”不足，绝对不能委以“士大夫性质”的任务。我相信：正规教育对此没有帮助；因为阅读量达不到传统教育要求的“淹没标准”，实现不了“内化效果”。意识形态教育对此有莫大的破坏作用。由于考试以外的任何事情都需要“情境模拟能力”，所以高学历的意识形态教育会培养出大批“人类的祸根”。

——《刘仲敬：智力优越的“游士”和极端脆弱的少数派》<sup>[[6]](#quote6)<a name="ref_6"></a></sup>

世界的命运和人的命运虽然漫长，关键性的节点却寥寥无几。四分之三的人生剧本在三十岁以前就写定了，以后的内容根本不值一看。文明和邦国的兴废都有其不可逆的节点，拥有[无限可能性](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=140475642&ss_c=ssc.citiao.link)的青春期总是非常短促。[刘邦和项羽](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=75137258&ss_c=ssc.citiao.link)的斗争很重要，因为涉及大一统和多国体系的路径选择。[朱元璋](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=64249060&ss_c=ssc.citiao.link)和[张士诚](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=144723&ss_c=ssc.citiao.link)的斗争不太重要，因为除了极少数攀龙附凤的大臣、将军，谁会在乎皇帝姓张姓李？

等待、依赖史料的历史学是最不可靠的。打个比方，你的钥匙丢在阴沟里了，阴沟里一点亮光也没有，而旁边有一个路灯，照得很亮，你是到路灯下找，还是到阴沟里去找?灯光很像有些材料，看见了，但解决问题的关键不在那里。阴沟下面黑漆漆的，但就在下面某一点，钥匙在那。

——《读史早知今日事》<sup>[[7]](#quote7)<a name="ref_7"></a></sup>

人类依靠意义生活，甚于依靠眼睛和面包。在意义世界中，没有比传统的建立和延续更重要的事情。现世的失败和肉体的毁灭都是琐屑而非决定性的泡沫，只有传统的颠覆才是终极而不可逆的裁决。

[道路决定命运](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=67991981&ss_c=ssc.citiao.link)，但方向决定了道路的命运。方向是价值决断的产物，超乎实证知识的层面。价值源于产生你的传统和你选择的传统，是一切论证的起点而非结论。如果你决定去更加温暖的地方，你就要选择去广州的马车，而拒绝去北京的飞机。如果有人说他的飞机比你的马车先进，他的飞行员比你的马车夫高明，以及多少[人在路上](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=154864559&ss_c=ssc.citiao.link)淹死，多少人在终点喂了鲨鱼，这时，你没有必要费心争论，要像水手对待飓风一样承受必要的代价。如果你想欺骗自己的同伴，用道路的优劣偷换[方向的选择](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=141232226&ss_c=ssc.citiao.link)，你将在为时太晚的时候发现，你的聪明不足以代替法则保护你。

——《假如种子不死》<sup>[[8]](#quote8)<a name="ref_8"></a></sup>

爱因斯坦曾经坦率地说：他执迷于[大统一理论](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=168802&ss_c=ssc.citiao.link)的动机不在功利而在审美。也就是说：在简洁优美的理论照耀下，纷繁混乱的自然现象突然变得井井有条。人人都抗拒不了这种醍醐灌顶的幸福感。人文学者其实怀有同样的野心，希望各种零散知识之下存在某种深层次的统一规律。于是，他们不断犯下同一方向的错误：在根本没有联系的地方发现想象的规律，把大[鲸和鲨鱼](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=69372766&ss_c=ssc.citiao.link)归为同类。相反方向的错误极其少见，因为谁都不愿意否定确实可靠的联系。可惜这种确定的联系实在太少，无法满足全世界学者共同的价值偏好。

——《只有在无知的天空中，天下乌鸦才会一般黑》<sup>[[9]](#quote9)<a name="ref_9"></a></sup>

[顾维钧](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=179193&ss_c=ssc.citiao.link)的成功给中日两国发出了错误信息，埋下了卢沟桥、[珍珠港](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=64504486&ss_c=ssc.citiao.link)和[板门店](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=2870937&ss_c=ssc.citiao.link)的伏笔。日本人读到的信息是：西方背叛了游戏规则。无论日本如何努力，如何遵守规则，他们都不会允许日本加入董事会。日本如果想要争取平等地位，只能武力推翻整个游戏规则。中国人读到的信息是：公理战胜的时代开始了，也就是说弱者可以零成本分享强者的战利品。不利于自己的条约义务不必遵守，不会付出任何代价。如果这些设想都没有实现，那就说明[威尔逊主义](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=56490752&ss_c=ssc.citiao.link)和殖民主义一样虚伪。中国如果想要争取平等地位，只能武力推翻整个游戏规则。这些解释将日本驱向二战，将中国驱向二战和冷战。

——《中国外交的顾维钧时代》<sup>[[10]](#quote10)<a name="ref_10"></a></sup>

从现实的（不得不多借用一会儿这种现代的、理性的语言虚拟）的层面讲，中国目前囊括了全世界绝大多数马克思主义研究者和研究经费；但这些人并没有改变冷战结束前的工作习惯：总想等待西方左派继续发明新理论，然后再象以前研究[萨特](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=40584&ss_c=ssc.citiao.link)、哈贝马斯一样研究他们。然而，西方的社会形势已经大变。西马、新左（[中国马克思主义](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=2402896&ss_c=ssc.citiao.link)者从来不承认他们，但还是要研究他们）在狭隘财政的意义上陷入低谷，为数不多的同仁杂志已经很难持续、按期出版。对研究者来说，研究对象的枯竭不是好消息。他们需要睁大眼睛，寻找既有创新意义、又有广泛影响的新对象。在当代西方，很少有人能比[齐泽克](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=217662&ss_c=ssc.citiao.link)更符合这个标准。

从更深层次考量，中国人引进西学有一项始终贯穿的特点：很少引进西学“正典”，大量引进西学“负典”。换句话说，只有批判西方的西方著作才符合中国人的口味。以前萨特、尼采、当然还有[马克思](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=78568&ss_c=ssc.citiao.link)本人都是在这种背景下传入中国的，他们都是思想界的“[在野党](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=2623265&ss_c=ssc.citiao.link)”。思想界的“[执政党](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=787968&ss_c=ssc.citiao.link)”著作引进一直非常缓慢、吝啬、零星，直到现在仍然留有大面积的空白。如果我们运用诛心之论，结果大概就是：中国人不大关心理解西方主流；而是很想借助西方非主流思想，超越和破解主流思想的霸权。这种心理结构跟齐泽克颇有异曲同工之妙；后者就是想借助后现代技巧，超越和破解现代的、理性的、本质上属于资本主义的意识形态。从这样的基本前提出发，效果自然不出意料。

——《壶中乘化镜中身：齐泽克和虚象世界所能超越之轻》<sup>[[11]](#quote11)<a name="ref_11"></a></sup>

文明在其积累阶段，通常不会产生才子或文人；只有在挥霍阶段，才会释放这些美丽的焰火。焰火的任务就是燃尽膏脂，为种子留下适宜的[苗圃](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=98096&ss_c=ssc.citiao.link)。名垂青史的美丽景观，对焰火本身只是无足轻重的副产品。五四青年及其精神苗裔就是这样的焰火，以其临去秋波向行将灭亡的母体告别。

她和大多数左派作家一样，是相当自私和冷酷的人，习惯严以责人、宽以待己，把一切责任推给万恶的社会，用政治家的决断对付亲人，不择手段地索取资源。她和男人的关系就是不断的投靠和反目，在忠厚者面前残酷，在凉薄者面前软弱，尤其酷似[丁玲](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=197725&ss_c=ssc.citiao.link)。以她的处事方式，如果长命百岁，未必不会变成另一个丁玲、甚至[范元甄](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=7734895&ss_c=ssc.citiao.link)----主动认同有能力迫害自己的人，反过来迫害自己的同类。如果这种事情没有发生，她大概免不了泯灭于“无多幻想要全删”的众人之列。无论哪一种情况，她都会丧失今天供人消费的主要卖点。

——《红炉与飞蛾的爱情：自恋者最后的挥霍》（刘仲敬点评《[黄金时代](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=236049&ss_c=ssc.citiao.link)》与[萧红](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=35299&ss_c=ssc.citiao.link)）<sup>[[12]](#quote12)<a name="ref_12"></a></sup>

* * *

## 社会评价

刘仲敬是学界突然冒出来的怪才，古今中西，无所不通，[汪洋](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=141625514&ss_c=ssc.citiao.link)恣意，常有惊人之语。这篇谈萧红与民国左翼作家，其尖刻犀利，简直到不讲棋理的程度，但不得不承认，个中又有几个值得玩味的妙论。不管刘仲敬说得是否对错，这位怪才提出的问题总是挑战了习惯的思路，让我们好好想一想----即便是想反驳他。

——[许纪霖](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=605641&ss_c=ssc.citiao.link)<sup>[[13]](#quote13)<a name="ref_13"></a></sup>

刘仲敬这个名字对绝大多数人而言是一个陌生的名字，或许现在只在少数历史大家眼里才能认识到他的特殊价值。但单凭上边的论断如果能够在[新媒体时代](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=69274806&ss_c=ssc.citiao.link)的今天广泛传播的话，已经可以达到誉满天下和谤满天下。所以才会有许纪霖先生的奇人论断。认为他是通晓古今中外，难得的有大见识之人。知道[许先生](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=101048316&ss_c=ssc.citiao.link)在中国人文社科地位的人自然知道这个评价的份量。刘仲敬到底是谁？他从哪里来？他又要向哪里里去？

正如他自己所总结的在流沙社会，只有游士才能最大限度的利用自己的知识资本获取最大的转化。即使他深刻的洞察了历史规律，深刻的认识到游士的瓦解性作用，遗憾的是他现在也只能通过游士的手段达到宣扬的目的。这个是无奈的，也是讽刺的。正如他自己谈到的小镇的出身，也只能在羡慕杨度不得而所采取的的现在的路径。没有人会认为他的学术素养是在[川大](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=46147&ss_c=ssc.citiao.link)养成的，他在豆瓣可以说是身经百战，但他也清楚他搞得是学术，而这个秩序已经确立，所有他只能靠近学术体制，才能获得最大的认可。但在川大的经历，也说明了他即使有史家的清醒，但也难修身为儒家的布道圣人。

概论刘仲敬的话，这样形容也许才能更加逼真，现在大家包括史学大家已经认为他是奇才，甚至惊为天人。就好像所有秩序都已确立，无非是修修补补的时候，突然从一个边疆小城来的无名之辈，要用真理来颠覆所有我们已知的常识。而我们也正在被说服，只要我们愿意倾听。而现在的尴尬是，主流知识界根本没人能出来阻击，同样深邃的[高华](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=542764&ss_c=ssc.citiao.link)已去，博学的[杨奎松](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=7692946&ss_c=ssc.citiao.link)在他面前显得有点寡学。所有才有人会说，他好像被遗弃在一个世外桃源中，跟着武功高手，学遍绝世神功。哪里会有对手，明智的人只能跟随，怎会自找麻烦。但这也是讽刺的，可怕的，甚至是危险的。因为这是一种秩序的解构。因为从历史经验来看，思想异端逐渐显现的时候，也是旧秩序危险的开始。

——阴化礼《警惕刘仲敬现象》<sup>[[14]](#quote14)<a name="ref_14"></a></sup>

刘仲敬是学术界的“奇人”，许多学者都这么说。想起我刚认识他那会儿，每次在网上见到或者去找他，总是恭恭敬敬的叫：数卷叔叔。(他豆瓣网名：数卷残编)，后来熟了之后，就叫阿姨了。很多人问为什么大家都叫他阿姨，据说，这来自于一次豆瓣吵架，大家正争论的激烈的时候，他上去说了一句：来来，阿姨教教你。于是，大家都叫他阿姨了，甚至还有不少人认为他是姑娘。这实在是太尴尬了。……去年7月，我们请了[马勇](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=65422618&ss_c=ssc.citiao.link)老师和阿姨(刘仲敬)对谈民国，一见面，马勇老师便大赞阿姨虽然年纪不大，但学识渊博。在访谈之后，马勇老师还说，现在的历史学者，横向的可以聊，比如学近代史的，可以聊当代也可以聊古代，但是聊世界聊不了。而阿姨，既可以聊古代也可以聊现代，还可以聊世界。他可以纵向的聊，这个很了不得。上一个可以这么聊的学者要追溯到[周一良](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=6962976&ss_c=ssc.citiao.link)了。

——[花满楼](/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=545296&ss_c=ssc.citiao.link)<sup>[[15]](#quote15)<a name="ref_15"></a></sup>

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## 参考资料

1.  [刘仲敬著作一览](http://jb.sznews.com/html/2014-01/11/content_2751337.htm)

2.  [《从华夏到中国》](http://book.douban.com/subject/25980792/)

3.  [刘仲敬著作一览](http://jb.sznews.com/html/2014-01/11/content_2751337.htm)

4.  [《缺少土豪的世界》的演讲稿](http://www.douban.com/group/topic/51463354/)

5.  [《缺少土豪的世界》的演讲稿](http://www.douban.com/group/topic/51463354/)

6.  [刘仲敬：智力优越的游士和极端脆弱的少数派](http://www.21ccom.net/articles/rwcq/article_2014011398862_2.html)

7.  [读史早知今日事](http://www.21ccom.net/articles/history/gudai/20141103115626.html)

8.  [假如种子不死](http://www.douban.com/note/411273468/)

9.  [只有在无知的黑暗中，天下乌鸦才会一般黑](http://www.21ccom.net/articles/read/article_2013101793733.html)

10.  [中国外交的顾维钧时代](http://www.21ccom.net/articles/history/jindai/20150601125299_all.html)

11.  [壶中乘化镜中身：齐泽克和虚象世界所能超越之轻](http://www.douban.com/group/topic/58038193/)

12.  [刘仲敬点评黄金时代与萧红](http://www.douban.com/group/topic/64473284/)

13.  [著名学者许纪霖在微博上赞扬刘仲敬](http://weibo.com/1908195982/BtFQPdbmx?filter=hot&type=comment#_rnd1436499680989)

14.  [警惕刘仲敬现象](http://www.21ccom.net/articles/gsbh/2014/0526/106575.html)

15.  [兽医侃法医：刘仲敬](http://www.21ccom.net/articles/dzlx/20150310121999_all.html)

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刘仲敬，男，汉族，历史学家。

译有《英国史》（大卫·休谟，第1-4卷，2012）；著有《国会政治的童年》、《印度之路、拜占庭之路与诸神的裁决》、《休谟史学的内在理路》、《纯粹的理念、混浊的经验：政治哲学与历史的遭遇》、《基督的美国、罗马的美国：双面神林肯与凯撒主义的再起源》。

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