Сабазий

**Сабазиос** (древнегреческий: σαβάζιος, латинизированный: *Сабазиос*, современное произношение *Савазиос*; альтернативно, *Сабадиос*) - всадник и небесный бог-отец фригийцев и фракийцев. В индоевропейских языках, таких как фригийский, элемент*-zios* в его имени происходит от *dyeus*, общего предшественника латинского *deus* ("бог") и греческого *Зевса*. Хотя греки интерпретировали фригийского Сабазия как Зевса и Диониса, его изображения, даже во времена Римской империи, показывают его всегда верхом на лошади, как бога-всадника-кочевника, владеющего своим характерным посохом власти. Во Фригии часто изображался с богиней Mά.

## Фракийский/фригийский Сабазий

Представляется вероятным, что мигрирующие фригийцы привезли с собой Сабазия, когда поселились в Анатолии в начале первого тысячелетия до н. э., и что происхождение бога следует искать в Македонии и Фракии. Недавно обнаруженное древнее святилище Перперикона в современной Болгарии считается святилище Сабазия. Македонцы также были известными наездниками, коневодами и поклонниками лошадей вплоть до времен Филиппа II, чье имя означает "любитель лошадей".

Возможный ранний конфликт между Сабазием вместе с его последователями и местной богиней-матерью Фригии (Кибелой) может быть отражен в кратком упоминании Гомером юношеских подвигов Приама, который помогал фригийцам в их битвах с амазонками. Аспект компромиссного религиозного урегулирования, похожий на другие подобные мифические изменения в эгейской культуре, можно прочесть в более позднем фригийском царе Гордиасе, усыновленном Мидасом "с Кибелой".

Одним из созданий местной религии был Лунный Бык. Отношения Сабазиоса с богиней можно предположить по тому, как его лошадь ставит копыто на голову быка на римском мраморном рельефе в Бостонском музее изящных искусств. Хотя оно римское по дате, это культовое изображение, по-видимому, намного раньше.

## Иконография, изображения и эллинистические ассоциации

Среди римских надписей из Никополя в Иструме Сабазий обычно приравнивается к Юпитеру и упоминается рядом с Меркурием. Аналогично в эллинистических памятниках Сабазий либо явно (через надписи), либо косвенно (через иконографию) ассоциируется с Зевсом. На мраморной плите из Филиппополя Сабазий изображен в виде кудрявого и бородатого центрального божества среди нескольких богов и богинь. Под его левой ногой находится голова барана, а в левой руке он держит скипетр, увенчанный рукой в жесте бенедиктио латина. Сабазиоса справа сопровождают бюсты с изображением Луны, Пана и Меркурия, а слева-Сола, Фортуны и Дафны. Согласно Макробию, Либеру и Гелиосу поклонялись среди фракийцев как Сабазиосу; это описание соответствует другим классическим рассказам, которые отождествляют Сабазиоса с Дионисом. Сабазиос также связан с рядом археологических находок, изображающих бронзовую правую руку в жесте бенедиктио латина. Рука, по-видимому, имела ритуальное значение и, возможно, была прикреплена к скипетру (как тот, который Сабазий носил на плите Филиппополя). Хотя существует множество вариаций, рука Сабазия обычно изображается с сосновой шишкой на большом пальце и со змеей или парой змей, обвивающих запястье и венчающих согнутые кольцо и мизинцы. Дополнительные символы, иногда включаемые на руках Сабазия, включают молнию на указательном и среднем пальцах, черепаху и ящерицу на тыльной стороне руки, орла, барана, безлистную ветвь.

На некоторых изображениях во Фракии изображался с рогами.