五運六氣

五運六氣，簡稱運氣，又稱運氣學說，為古人研究氣候變化與疾病關係的一門學問。方法為運用陰陽五行生剋制化理論，以干支系統進行演繹，總結人在宇宙中的生理、病理變化。運氣學說為一綜合學科，其範圍涵蓋古代天文學、氣象學、物候學、地理學，屬於醫學氣象學和時間醫學的範疇。

“運”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五個階段的相互推移； “氣”指厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候的轉變。

意義
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1. 統一氣候變化與自然界的生物與非生物現象。古人認為天地間的陰陽變化形成四季，春暖，夏熱，秋涼，冬寒是陰陽消長衰退的結果。因此自然界的變化，如植物的生長、開花、結實，候鳥的來往，以及下雪、打雷、河凍，均能反映陰陽變化的過程。藉由觀察某特定時刻自然界的生物與非生物現象，能得知該階段陰陽的變化情形。如此便用陰陽將四季的晴雨寒暑、植物的生長榮枯、動物的往來生息統一。
2. 統一氣候變化與發病。運氣學說認為人處在天地之間，天地間的變化影響所有的生命活動。《素問‧生氣通天論》：「夫自古通天者生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。」。因此氣候正常，人體內的陰陽平衡也正常；氣候異常，人體內的陰陽平衡也隨之而紊亂。因此研究氣候變化能推測疾病的發生，較早地採取預防措施。
3. 統一氣候變化與自然用藥。氣候變化能影響疾病的發病規律、傳變預後，使某些類型的病症發病機會較高，或是該年疾病偏向某種病機，如多挾溼邪。針對此種規律投以相應藥物，往往能獲得較好的療效。

五運
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木運、火運、土運、金運、水運的統稱，指五種不同的氣候變化系統。《素問.天元紀大論》說：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”木火土金水本是五行之名，現在稱為五運，說明二者有所不同。劉溫舒說：“運之為言動也”(《運氣論奧諺解》)，五行大都用來解釋地面上的物質變化，五運則包括整個自然界的五行之氣的運動。因此除己土庚金外，其他八幹絕然不同。

大運
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主管每年全年氣候變化的歲運稱作“大運”，又叫“ 中運 ”，中運有太過與不及之分。太過即主歲的歲運旺盛而有餘；不及即主歲的歲運衰少而不足。甲丙戊庚壬五陽幹，均主歲運的有餘，是為太過；乙丁己辛癸五陰乾，均主歲運的衰少，是為不及。

除了主歲的大運外，還有分司一年五個運季的主運和客運。
==主管每年全年氣候變化的歲運稱作“大運”，又叫“ 中運 ”，中運有太過與不及之分。太過即主歲的歲運旺盛而有餘；不及即主歲的歲運衰少而不足。甲丙戊庚壬五陽幹，均主歲運的有餘，是為太過；乙丁己辛癸五陰乾，均主歲運的衰少，是為不及。

除了主歲的大運外，還有分司一年五個運季的主運和客運。
==主管每年全年氣候變化的歲運稱作“大運”，又叫“ 中運 ”，中運有太過與不及之分。太過即主歲的歲運旺盛而有餘；不及即主歲的歲運衰少而不足。甲丙戊庚壬五陽幹，均主歲運的有餘，是為太過；乙丁己辛癸五陰乾，均主歲運的衰少，是為不及。

除了主歲的大運外，還有分司一年五個運季的主運和客運。

主運
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指每年氣候的一般常規變化。全年分作五步運行，即五個運季。從木運開始，而火運、土運、金運、水運，按五行相生的次第運行，每 ​​步運各主73日零5刻(一晝夜共100刻)。每年木運的起運都開始於大寒日，歲歲如此。各運的特點與五行的特性一致，在各運季主事時，其氣候變化和人體臟腑的變化也就表現出與它相關的五行屬性。

客運
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指每個運季中的特殊變化。每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運五種。各運的特點也與五行的特性一致。客運的推算是在每年值年大運的基礎上進行的，每年的值年大運就是當年客運的初運。客運的初運按照當年大運確定後，以下即按木火土金水五行相生的次序依次類推。如天干逢丁逢壬年的大運為木運，故1987年農曆丁卯年客運的初運便是木運；木生火，故二運是火運；火生土，故三運是土運；土生金，故四運是​​金運；金生水，故五運是水運。又如天干逢甲逢己年的大運為土運，故凡遇此等年，其客運的初運便是土運；土生金，故二運是金運；金生水，故三運是水運；水生木，故四運是​​木運；木生火，故五運是火運。其餘各年準此。

已知客運的推算是在每年值年大運的基礎上進行的，而大運(即中運)又有太過和不及之分。陽乾為太過，陰乾為不及，故客運之年非太過即不及。太過是運本身之氣勝，由於本身氣勝，雖遇克我之氣而不能勝我，我則能與勝我之氣齊平，後世稱為齊化。所以土太過則濕氣流行，水太過則寒氣流行，火太過則熱氣流行，金太過則燥氣流行，木太過則風氣流行。不及是運本身的氣衰，由於本身氣衰，更不能抵禦克制之氣，則勝我者乘我衰來兼其化，後世稱為兼化。所以土不及則風氣大行，風為木，木剋土也；水不及則濕氣大行，濕為土，土克水也；火不及則寒氣大行，寒為水，水克火也；金不及則炎暑大行，炎為火，火克金也；木不及則燥氣大行，燥為金，金克木也。

平氣
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五行之氣非太過即不及，但在運氣化合上，則有運太過而被抑，運不及而得助等格局，而為平氣之年，又稱為正化。正化之年，在氣候方面的徵象就是無偏無頗，不勝不衰，五運之性，各守其平。所謂運太過而被抑，即凡屬歲運太過之年，如果同年的司天之氣在五行上與它是一種相剋關係時，那麼這一年的歲運便可因受司天之氣的克製而不致太過，從而形成平氣。如戊辰年火運太過，寒水司天，太過的火運被寒水之氣所抑，因而變為平氣。所謂運不及而得助，即凡屬歲運不及之年，如果同年的司天之氣在五行屬性上與之相同，或它的年支五行屬性與之相同，這一年的歲運也可以成為平氣。如乙酉年，金運不及，燥金司天，不及的金運得燥金之氣相助而為平氣。又如丁卯年，木運不及，但寅卯在五行配於木，不及的木運得年支五行屬性之助而為平氣。此外，還有一種情況也可以產生平氣。即每年初運交運的第一天，其年干和日干相合，或交運的時刻，其年干和時干相合，稱為“幹德符”亦為平氣。

六氣
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六氣，又稱「氣運」，古人也有稱之為「地氣」，是附會於五行的自然氣候變化的六種現象，指陰、陽、風、雨、晦、明之氣。《莊子·逍遙遊》有謂：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯。」《左傳·昭公元年》曰：「天有六氣，降生五味。」

主氣
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主氣和主運的意義基本相同，也是指每年各個季節氣候的一般常規變化。其推算方法是把一年二十四節氣分屬於六氣六步之中，從每年大寒日開始，按木、火、土、金、水五行相生之序推移，每一步為60天又87刻半。其次序為初之氣厥陰風木，二之氣少陰君火，三之氣少陽相火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，六之氣太陽寒水。當某一氣主令時，在各方面便會表現出與之相關的五行特點。

客氣
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客氣是各年氣候上的異常變化。客氣同主氣一樣也分為風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，其五行特點與主氣一樣。所不同的是，主氣只管每年的各個節序，而客氣除了主管每年的各個節序外，還可概括全年。客氣也分六步。每步也是60天又87刻半。其中主管每年上半年和全年的客氣叫做司天之氣，為第三步，即三之氣；主管每年下半年的客氣叫在泉之氣，為第六步，即六之氣。在司天之氣和在泉之氣之間的四步氣為四間氣。這六步氣的次序則是從陰陽先後次序和由小到大來排定的。即先三陰，後三陽，簡稱“厥、少、太，少、陽、太”。每年的司天之氣，是由年支決定的，故《素問.五運行大論》說：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之”。“上”，即是司天之義。也就是說，凡是逢子逢午之年，就是少陰君火之氣司天；凡是逢醜逢未之年，就是太陰濕土之氣司天；凡是逢寅逢申之年，就是少陽相火之氣司天；凡是逢卯逢酉之年，就是陽明燥金之氣司天；凡是逢辰逢戌之年，就是太陽寒水之氣司天；凡是逢巳逢亥之年，就是厥陰風木之氣司天。其餘各氣隨之相應變動移位。客氣起作用的變動由具體年份而定，重要的不是第一氣，而是第三氣(司天之氣)和第六氣(在泉之氣)。其中又以司天之氣最為重要，它代表了本年的特徵性氣候。