마녀(Diabola)

## **1.설명(Explanation)**

마법사의 한 종류. 그중에서도 특히 금기나 악마와 연관된 여성 마법사를 일컫는 말이다. 두려움, 공포, 그리고 경멸을 담는다는 점에서 멸칭에 가깝다.

역사적으로 가장 이름이 높았던 마녀의 정체가 아이사계 여인이었다는 기록이 있기 때문에 영원한 빛(Lux Aeterna)을 신봉하는 교회파 국가에서는 아이사계 사람들을 두려워하거나 적개심을 품고서 경멸, 배척하는 풍조가 있다. 이는 최초의 마녀 이후 아블라나 일리르라는 대마녀가 탄생하고서도 달라지지 않았으며 후대 오랜 세월에 걸쳐 길이길이 동서의 교류를, 나아가서는 범세계적인 인류사회의 교류를 가로막는 장벽이 되었다.

## **2.유의어(Synonyms)**

* 디아볼라(Diabola)

악마를 의미하는 디아볼(Diabol)을 기본형으로 악마 들린 여자, 악마와 정을 통한 여자 또는 악마의 딸 등을 의미했다. 모든 마녀를 의미하는 개념의 초기 원형. 사악한 요정이나 악마와 계약을 맺고서 마을과 도시, 온 나라에 역병을 풀고 가축을 죽이는 등 성가신 저주를 내리는 마녀. 남성명사/일반명사는 디아볼루스(Diabolus). 원형격의 개념인데다 정신병이라는 것에 대한 지식이 정립되어 있지 않던 시기였기 때문에 그 의미가 주먹구구 식으로 상당히 모호하고 불명확한 면이 있다. 하여 전후의 불안정한 시기에는 어딘가 조금 모자라거나 생김새가 흉물스러운 이, 장애를 가진 이들이 심심찮게 악마들린 자로 몰리곤 했다. 후기에 이러한 의미들은 윗치에게로 편입되었고, 디아볼라와 데모니아는 좀 더 마법적이고 종교적인 색채가 짙어졌다.

* 데모니아(Demonia)

대악마를 의미하는 데몬(Demon)을 기본형으로 중세 후기 천사나 악마에 대한 계급도가 정립될 때 디아볼라에서 파생되어 나온 개념. 이 계급도라는 것이 만들어지기 전에는 디아볼라 마니(Diabola Magni)로 표현되었다. 고위 악마와 함께 더러운 계약을 맺고 전세계, 나아가서는 코스모스 규모의 대재앙을 가져오는 진실된 의미로서의 대마녀. 남성명사/일반명사는 데모니우스(Demonius). 혹자는 미지의 존재에 대한 공포 혹은 그에 준하는 추상적인 무언가를 인간에 은유한 일종의 상징적인 의미가 아닌가 추론하기도 한다.

* 베네피카(Venefica), 윗치(Witch)

마녀라는 개념이 우르 대륙 전역으로 퍼져나간 이후 그곳에서부터 갈라져나온 유의어에는 여러가지가 있지만 그중에서도 가장 잘 알려진 단어를 둘 꼽으라면 단연 베네피카와 윗치가 그 주인공이라 할 수 있다. 둘 모두 교회가 교세확장과 의술 독점을 목적으로 이단으로 몰았던 이들에 어원을 두고 있다.

본래 Witch는 Wicca, Wizard는 Wisdom에 기인해. 즉, 현명한 자, 지식을 가진 자이며, Venefica 란 약이나 포션, 독극물을 다스리는 자라는 뜻을 갖고 있었으나 이후에는 사악한 마법사를 지칭하는 의미로 변질되어갔다. 후기에 가서는 타인을 독살하기를 일삼는 여자, 독을 푸는 사악한 여인이라는 뜻이 되었다. 그것이 논밭과 우물을 오염시키고, 새끼를 밴 가축들을 병들어 죽게 하고, 아내가 있는 남자들을 유혹하여 음행으로 이끌고, 경건한 신자들을 배교와 타락에 빠트리고, 빗자루에 연고를 발라 하늘을 날고, 마을과 도시에 역병을 퍼트리며, 깊은 숲 어딘가에 모여 악마들과 함께 연회를 열어 난교의 광연을 일삼는 부도덕하고 타락한, 음탕한 여인을 가리키는 의미로 확장되기 까지는 그리 오랜 시간이 걸리지 않았다. 남성의 경우 마녀보다는 마인, 주술사와 같이 번역하며, 월럭(Warlock) 으로 불린다.

역사적으로 성립 순서는 디아볼라, 데모니아, 베네피카, 윗치 순. 물론 마녀사냥 때에 가장 많이 희생당한 것은 당연히 어떠한 실질적인 마법의 힘도 갖지 못한, 선량한 일반인이자 민간요법사였던 윗치들이다. 이 때문에 후대에는 마녀 혹은 디아볼라라 하면 윗치를 뜻하는 동의어로 취급받게 되었고, 데모니아란 진정 초월적인 힘을 쓰는 이들을 가리키는 말이 되었다.

아블라나의 경우에는 2부 초기에 단순한 푼돈벌이, 시간 때우기 삼아 의술을 행하던 행적에서 기인한 듯. 물론 이런 고결하고 거룩한 희생정신(?)에도 불구하고 외부인, 이방인을 수상쩍게 여기고 적대감을 품는 두메산골이나 벽지 특유의 사회적 배타성과 폐쇄성으로 인해 이런저런 몹쓸 상황에 처하는 건 덤. 당연히 마녀라는 걸 알게되자 두려워하는 쪽도 있고, 마음대로 해도 된다는 생각에 폭력성과 욕망을 노골적으로 드러내는 쪽도 얼마든지 있었다. 뻔하다면 뻔한 전개로 자신이 도와준 환자들에게 배신당하고, 그녀는 마치 처음부터 그렇게 나올 줄 알고 있었다는 것처럼 응분의 대가를 수확한 뒤 유유히 떠나간다.

나중에 마법사라는 거 만들고 하위 분류에 엘리멘탈리스트, 쏘머타지, 월럭, 위저드, 소서러, 알케미스트, 세이지, 신선, 반선, 도인, 진인, 등 기재해보던가.

## **3.노트 및 참조(Notes and References)**

1. ↑ 여기에서 말하는 금기나 악마란, 원의미를 따져본다면 특정 종교에서 말하는 금기와 악마를 의미하는 것이었다. 후대에 와서는 좀 더 범용성을 띄어 그에만 국한되는 것이 아니게 되었다.
2. ↑ 실제 역사에서도 게르만인들이 예수를 팔아넘겼다는 이유로 유태인들을 탄압함으로써 인종적 우월성을 주장했던 것처럼.
3. ↑ 애시당초 그녀 정도의 존재를 특정 인종으로 분류하는 것도 불가능하거니와 그런 발상 자체가 어리석기 짝이 없는 일이다.
4. ↑ 선천, 후천을 가리지 않고 정신증, 신경증에서부터 스트레스, 트라우마, 몽유병, 광견병으로 인한 것까지 모두 포함. 적어도 자연현상이나 재해를 신의 분노나 악마의 소행으로 여기던 시절은 벗어났음을 축하해야 할까?
5. ↑ 먼 옛날 사람들이 그러한 것들을 신이나 악마로 여기거나, 중세 북구인들이 겨울을 졔드 모로즈 영감이라 부르거나, 현대인들이 태풍에 이름을 붙이는 것처럼.
6. ↑ 주로 중앙 우르계 나라들에 의해 주도되었으며 이단심문, 마녀사냥, 심판의 대원정 등을 통해서 전파되었다. 아이러니하게도 교회파 열강들만이 아니라 별달리 뚜렷한 신앙을 갖지 않은 나라에서도 쉽게 받아들여졌다. 이는 고되고 팍팍한 삶 속에서 고립된 약자를 헐뜯거나 출신불분명한 이방인들을 배척하며 공격하는 배타성과 문화적 미성숙함 때문으로 생각된다.
7. ↑ 주로 당시에 약학이나 수술 등에 능통한-혹은 능통해 질 수 밖에 없었던-자들. 예를 들자면 민간에의 의술을 행했던 산파, 사형집행인, 민간요법사와 같은 자들에서부터 현대에 비하자면 조악하고 비과학적이기 짝이 없는 당시의 의학적 지식을 갖춘 의사들이 그들이다.
8. ↑ 민간요법이나 약초학 지식을 가진 이, 고대 토속신앙에 기반한 주술 및 점성술 등등의 지식을 가진 이 등을 지칭한다.
9. ↑ 여기서는 주로 병의 치유나 증상 경감에 효과는 있지만 중독을 일으키는 약. 이를테면 마약을 의미한다. 물론 그런 약만을 썼던 것은 아니지만 백 가지의 장점이 있다 해도 한 가지의 단점에 더 촉을 곤두세우는 사람의 특성이 이들로 하여금 사악한 약만을 다루는 것처럼 호도하게 하였다.
10. ↑ 하제법의 일환. 분말형이 주이나 이를 모두 물과 같은 용매에 함께 넣고 끓여 만드는 물약, 즉 포션도 있다. 갖은 약효를 한가지 처방으로 간편하게 발휘할 수 있다는 점에서 한방의 탕약 역시 포션으로 볼 수 있다.
11. ↑ 위저드나 소서러 등은 일반적으로 마법사를 의미하고, 워록과 윗치는 개중에서도 사악한 성향이나 목적을 지닌 마법사를 일컫는다.
12. ↑ 악인이나 죄인이라는 딱지가 붙은 '타인'이 준비되고 그들에게 어떠한 짓을 하더라도 허용된다는 '면죄부'와 아무렇지 않을 것이라는 '안심'이 마련될 경우, 인간이라는 존재가 얼마나 잔혹무비하고 추악한 그 본성을 마음껏 드러내 배설하고 해소해대는지는 걸레처럼 넝마짝이 된 희생자들과 시간 속에 쌓여온 역사로 증명된다. 그와 동시에, 그에 맞서 이성을 일깨우고 추행을 질타하는 극소수의 '정말로 인간다운' 이들이, 편승하든 밀려나 무시당하든 비인외도들의 함성에 파묻혀 그 빛을 잃어버리고 만다는 것도. 현대 사회에서도 마리나 아브라모비치의 단 6시간에 걸친 행위예술에서도 그 편린을 엿볼 수 있다.
13. ↑ 배신이라고 말은 했지만 감정론을 배제한다면 의술은 서로간에 필요로 하는 것을 주고받은 거래였으며, 처음부터 그녀는 누구를 믿지도, 무언가를 기대하지도 않았기 때문에 엄밀히 말해 배신이라 할 수는 없다. 따라서 여기서 말하는 대가란 그녀가 기울인 적 없는 헌신, 보여준 적 없는 신뢰가 아니라 오로지 그들이 그녀를 위험에 빠뜨린 죄와 그녀의 노력을 허무로 되돌리는 것도 모자라 마치 삿된 것인양 치부하는 배은망덕한 행태에 대한 것만을 의미한다. 즉, 거래를 한 시점에서 그녀가 치유 행위는 그녀가 넘겨받은 보수로서 제로섬이 되었고, 상처와 병마를 되돌려준 것은 자신을 위험에 빠트린 대가로 그들이 자신의 행동을 후회하게 만드는 가장 단순하고 효과적인 방법이라 생각했기 때문이다. 만약 치유의 무게가 생명의 무게와 맞지 않을 경우, 그녀는 목숨을 거두거나 그들 자신에게 마녀로 몰린 자가 겪게 되었을 모든 고통을 선사한다. 체험시켜서라도. 눈에는 눈을, 목숨에는 목숨을. 과함도 부족함도 없이 공평하고 균등하게. 치유가 필요없었던 이들, 자신을 잡으러 온 이들은 어떻게 한다? 악의적인 목적을 품고 온 시점에서 그만한 대가를 받아야 하지 않나? 총을 쏴도 되는 총에 맞을 각오가 된 사람 뿐이라는 말이 있지만 확실히 저지르게 될 거라고는 해도 아직 저지르지도 않은 범죄에 대가를 치르게 하는 건 현대적인 시각에서는 범법, 과잉방어에 속하지 않나? 그렇지 않다. 위에서 바위가 떨어지는 와중에 아직 머리가 부숴지지 않았다 하여 그를 피하지 않음은 단순한 우행에 지나지 않기 때문이다. 필연적으로 일어날 결과를 막았을 뿐인 것을 결과론적인 시각에서 미수라는 이유로 넘어가 줄 만큼 아블라나는 어리석지도, 너그럽지도 않다. 자신이 현명하게 대처했기에 저지른 죄과가 가벼워졌다. 이건 말이 안되지 않는가.