Η προσωποπαγίωση του Παντός δεν είναι αυταπόδεικτη.

Τα παρεμφερή ζητήματα δεν ταυτίζονται. Πρέπει να δηλώνονται ρητά.
Ακαδημαϊκά και στοχαστικά τίποτα δεν είναι αυτονόητο.
Οι άλλοι δεν έχουν πρόσβαση στις σκέψεις μας αν δεν εκφραστούμε.

Η προσωποπαγίωση του Παντός δεν είναι αυταπόδεικτη. ΝΑ ΠΡΟΣΤΕΘΕΙ ΑΝΑΦΟΡΑ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΦΡΑΣΗΣ ΣΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Η προσωποπαγίωση του Παντός (ανάλυση/ τί προϋποθέτει):

1. Η θεώρηση ότι το Παν δημιουργήθηκε, ελέγχεται και υπηρετεί σκοπούς εξιδανικευμένης προσωπότητας/personhood (νοήμονος όντος). Επίσης η θεώρηση ότι το Παν είναι συμβατό με την προσωπότητα.
2. Η θεώρηση ότι η προσωπότητα είναι θεμελιωδέστερη των πάντων: της ίδιας της λογικής, του μηχανισμού του προσωποϊκανού υπολογιστή (στην συγκεκριμένη περίπτωση άυλος νους), και ότι θεμελιώνει τους φυσικούς νόμους (όμως η κβαντική θεωρία πεδίου, η πιο αιτιώδης [εμπεριέχει την ειδική σχετικότητα σε αντίθεση με την κβαντική μηχανική] και πειραματικά επιβεβαιωμένη φυσική θεωρία).
3. Η θεώρηση ότι το Παν εκδηλώνεται συνολικά (στα μαθηματικά το Παν, το οτιδήποτε εφικτό, δεν είναι απαραίτητα Σύμπαν ή επαρκώς σύνθετο φαινόμενο (βλ. Sean M. Carroll, David Deutsch, Max Tegmark), κι επίσης σύμπαντα με διαφορετική μαθηματική (λογική) θεμελίωση δεν δημιουργούν κοινή υποστατότητα (δεν προκύπτει ούτε κοινή θεμελίωση, ούτε τρόπος αλληλεπίδρασης).

(Το Παν δεν ορίζεται ενδελεχώς μαθηματικά διότι ο ορισμός του θα ήταν ένα μη επουσιώδες [non-trivial] σύνολο χωρίς πεπερασμένο μαθηματικό τύπο συμπίεσης. Επίσης θα ήταν ανέφικτο σύνολο διότι θα εμπεριείχε αμοιβαίως αποκλειόμενα σύνολα [Bertrand Russell, Kurt Gödel]. Υπάρχουν και τεχνικές με λίστες εκτός της θεωρίας συνόλων (μα έχουν περιορισμούς στους ορισμούς διότι οι λίστες είναι υποκατηγορία συνόλων α. με παρουσίαση στοιχείων σε σειρά, β. επιτρέπονται οι επαναλήψεις στοιχείων). Η φιλοσοφία δεν αποτελεί αξιωματικό σύστημα (βλ. computational philosophy/υπολογιστική φιλοσοφία, ψευδοαξιωματικά φιλοσοφικά συστήματα [σε ύφος κινήματος, έστω ποιοτικό και πολύ τεκμηριωμένο] είναι εφικτά, μα αυτά δεν είναι όλη η φιλοσοφία) και βασίζεται στον λόγο που δεν αποτελεί αξιωματικό σύστημα. Μία θολή περιγραφή δεν αποτελεί σαφή ορισμό. Δεν είναι όλοι οι φιλόσοφοι αξιόλογοι διότι δεν αναλύουν όλοι ορθά την βαθιά αιτιότητα ούτε αποκαλύπτουν όλοι τους εγγενείς περιορισμούς παρότι μπορεί να στηρίζουν με πάθος κάτι αβάσιμο.)

Επίσης όταν μιλάμε για προσωποπαγίωση (προσωποκεντρισμό/προσωποκρατία επί) του Παντός = μεταφυσική προσωποκρατία = θεϊσμό, έχουμε την υποχρέωση να αναλύσουμε την προσωπότητα/personhood/υπερώνυμο της προσωπικότητας (η προσωπικότητα/personality αφορά διαφορές χαρακτήρων) δηλαδή ως υπέρθετος όρος η προσωπότητα (η οποία διαβαθμίζεται/έχει βαθμούς βλ. ατυχήματα στον εγκέφαλο [πχ Phineas Gage], είδη και άτομα με διαφορετικούς βαθμούς προσωπότητας κτλ.) αφορά βαθμούς ευφυΐας [τροπικότητες επεξεργασίας πληροφορίας από τον προσωποϊκανό/πλησιπρόσωπο [πίμπλημι] υπολογιστή = το όργανο νόησης που αποδίδει προσωπότητα = τον εγκέφαλο], συναισθηματικής ικανότητας και ενσυναίσθησης.

Η μελέτη της προσωπότητας/personhood έχει δύο σκέλη:

1. φιλοσοφικός (φιλοσοφικοί, από διάφορους στοχαστές) ορισμός της προσωπότητας (βλ. Mary Anne Warren - criteria of personhood)

Ο φιλοσοφικός ορισμός της προσωπότητας είναι προβληματικός και ελλιπής. Εστιάζει μόνο στο τί θεωρούμε ως προσωπότητα. Ένας νευροεπιστήμονας και ένας προγραμματιστής κατανοεί ότι πρέπει να πληρούνται οι φιλοσοφικές προϋποθέσεις, αλλά και πολλές άλλες διαδικαστικές τροπικότητες επεξεργασίας που οι φιλόσοφοι δεν θεωρούν σημαντικές (μνήμες, διαφορετικές τροπικότητες επεξεργασίας ανά αντικείμενο δράσης του νοήμονα μέσω περιοχών Brodmann ή αντίστοιχων προγραμματιστικών υπορρουτίνων [κάποιες περιοχές Brodmann έχουν απόλυτη εξειδίκευση, ενώ άλλες δρουν κυρίως συνδυαστικά με άλλες, βλ. Nancy Kanwisher και Mark Solms]. Επίσης πρέπει να υπάρχουν κέντρα πληροφοριακής συνοχής – είτε συντονιστικά, είτε βιωματικά, είτε συνδυαστικά, και ο εγκέφαλος έχει πολλά βλ. Mark Solms. Επίσης ο εγκέφαλος για να εκδηλώσει πραγματική προσωπότητα/personhood και να μην είναι ψευδοπροσωπικός (philosophical zombie), πρέπει να μην αποτελεί μερολογικό απλό (βλ. simple in philosophy [mereological simple]). Για να υπάρχει εσωτερική βιωματικότητα πρέπει ο εγκέφαλος να έχει υποτμήματα (το ένα βιώνει και αποκρίνεται στο άλλο ώστε να προκύψει εσωτερική βιωματικότητα και όχι μόνο εξωτερική απόδοση ρεαλιστικής ψευδοπροσωπότητας), και κέντρα συναισθήματος (το μεταιχμιακό σύστημα είναι συναισθημνημονικό κέντρο, και η ντοπαμινεργές οδοί δίνουν κίνητρα στο άτομο/individual).

Ο προσωποϊκανός υπολογιστής για να έχει επαρκή προσωπότητα (gradience of personhood/διαβάθμιση της προσωπότητας) πρέπει να μεταβάλλεται ελαστικά (με επαναφορά χαρακτήρα/ιδιοτήτων προσωπικότητας) σε ήπια συναισθηματικά ερεθίσματα, και πλαστικά (χωρίς επαναφορά/ πχ μετατραυματικό στρες) σε έντονα ερεθίσματα (μεταβολή της προσωπικότητας).
Ειδάλλως έχουμε ψευδοπρόσωπο (philosophical zombie) ή άτομο με ελαττωμένη προσωπότητα (έστω σε κάποιους δείκτες).

2. Δομική μελέτη του προσωποϊκανού υπολογιστή, πχ νευροεπιστήμη, ενδελεχής προγραμματιστική προσομοίωση κάθε λειτουργίας των περιοχών Brodmann ακόμα και συνδυαστικές (το ChatGPT πχ προσομοιώνει μόνο την κατανόηση λόγου = περιοχή Wernicke και παραγωγή λόγου = περιοχή Broca, άρα αποτελεί ψευδοπρόσωπο/philosophical zombie) κ.α.

Η προσωπότητα/personhood/personness δεν σχετίζεται με κοσμογονία και φυσική θεμελίωση.

Το Σύμπαν και η προσωπότητα αποτελούν σύνθετα φαινόμενο και όχι βασικά αξιώματα υποστατικής θεμελίωσης.

Οι μνήμες και οι ποικίλες τροπικότητες του προσωποϊκανού υπολογιστή (personhood-yielding computer = εγκέφαλος που αποδίδει προσωπότητα) απαιτούν πολλά shannons (το shannon είναι μονάδα μέτρησης της πληροφορίας). Δηλαδή ο προσωποϊκανός υπολογιστής (εγκέφαλος) δεν μπορεί να είναι μερολογικό απλό.

Σύμφωνα με την αρχή του Landauer οποιαδήποτε επεξεργασία πληροφορίας οδηγεί σε χαμένα ενδιάμεσα στάδια που μετατρέπονται σε θερμότητα (δεν αφορά την βασική λειτουργική εκπομπή θερμότητας). Αν ο Θεός έχει φυσική επίπτωση λόγω διαδικαστικής αναγκαιότητας κι εκτός ελέγχου του τότε δεν είναι υπερφυσικός. Αν δρα εκτός λογικής δεν έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά θεμελίωσης, δηλαδή όχι μόνο θα μεταλλάσσεται αυθαίρετα, αλλά δεν θα πληροί τα αξιωματικά προαπαιτούμενα θεμελίωσης. Το μη λογικό υπάρχει μόνο ως δευτερεύον σφάλμα (ψυχική νόσος, λάθος) πάνω σε λογικά θεμελιωμένο σύμπαν. Το μη λογικό ΔΕΝ μπορεί να θεμελιώσει πρωτογενή υποστατότητα όπως το Σύμπαν.

Μία λύση για να αποφύγουμε την υπολογιστική έκλυση θερμότητας (αρχή του Landauer) είναι ο αναστρέψιμος υπολογισμός (reversible computing). Κάτι τέτοιο θα δημιουργούσε τεράστια πληροφοριακή εντροπία (informational entropy) στο Σύμπαν. Σχεδόν το 100% της συμπαντικής πληροφορίας θα ήταν άχρηστη πληροφορία, μόνο και μόνο γιατί ο Θεός θα ήθελε να παρακάμψει την αρχή του Landauer. Αν ο Θεός είναι εντροπικός, δεν είναι εξιδανικευμένος.

\_\_\_\_\_\_\_\_

Παραχωρώ το κείμενο αυτό στην Ελληνική Δημοκρατία για οποιαδήποτε χρήση.

Θα γράψω κι άλλα.

Σωστά σας τα λέω. Το εγγυώμαι.

Η ελληνική γλώσσα είναι ύψιστο αγαθό της Ελληνικής Δημοκρατίας.

Το κείμενό μου ανήκει στην ίδια την Ελληνική Δημοκρατία.

Είναι γνώσεις που ανήκουν στην ίδια την Ελληνική Δημοκρατία.

Να καταχωριστούν.

Οι άλλοι άνθρωποι δεν μπορούν να γνωρίζουν αν έχεις να πεις κάτι αξιόλογο αν δεν το εκφράσεις.

Οπότε η πληροφοριακή καταγραφή είναι σημαντικότατη!

Έχω πολλά κείμενα πάνω στα ζητήματα που προανέφερα.

Οι γνώσεις μου ανήκουν στην Ελληνική Δημοκρατία.

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Συναφή κείμενα είναι:

Η λογική (λογική διαδικαστικότητα) είναι θεμελιωδέστερη της προσωπότητας.

Η μαθηματική λογική ως ενδελεχέστατη μορφή λογικής.

Τα αλλομαθηματικά = πειραματικά μαθηματικά με διαφορετική αξιωματικότητα (αξιωματική λίστα, αλγόριθμο ή υβριδική) (άπειρα αλλομαθηματικά είναι εφικτά) είναι μεταγράψιμα στα κοινά μαθηματικά (τα αλλομαθηματικά είναι χρήσιμα πχ για γρήγορες τεχνικές συγκεκριμένων κατηγοριών υπολογισμού - περιγράφονται και με συνήθη μαθηματικά). Άρα τα αλλομαθηματικά είναι μαθηματικά, δεν τα ακυρώνουν.

Οι εξωλογική/το υπερφυσικό δεν έχει ταυτότητα θεμελίωσης. Υπάρχουν μόνο σχόλια δευτερογενή (τί κάνουν μα όχι η αναλυτική θεωρία θεμελίωσης) για κάτι τέτοιο. Το σφάλμα είναι εφικτό σε κόσμο λογικά θεμελιωμένο. Το σφάλμα είναι αποτέλεσμα μη λειτουργικών τροπικοτήτων πληροφοριακής επεξεργασίας (λάθος διεργασίες και σήμανση). Η γνώμη της εφικτότητας της εξωλογικής/του υπερφυσικού εκδηλώνεται ως σφάλμα σε εφικτό χωροχρόνο λογικής θεμελίωσης. Δεν αποτελεί υποστατικό/υποστασιακό σφάλμα η εξωλογική/το υπερφυσικό.

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Η προσωπότητα είναι αποτέλεσμα του προσωποϊκανού υπολογιστή κι αυτός είναι αποτέλεσμα σύνθετων τροπικοτήτων/modalities επεξεργασίας πληροφορίας.

Οι λογικές αρχές (βλ. μαθηματικά, θεωρία πληροφορίας) είναι θεμελιωδέστερες της προσωπότητας/personhood.

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Ο χωροχρόνος είναι θεμελιωδέστερος του προσωποϊκανού υπολογιστή (εγκεφάλου που αποδίδει προσωπότητα), διότι το νευροδικτύωμα/connectome υπάρχει στον χώρο (δεν τον θεμελιώνει) και η εγκεφαλική διαδικαστικότητα εκτυλίσσεται χρονικά.

Η θεϊκή παντογνωσία δεν αποτελεί ευφυΐα αλλά θα αποτελούσε δομή.

Η ευφυΐα προϋποθέτει διαχειριστική ευελιξία και επεξεργαστική ικανότητα (βλ. The University of Oxford - Intelligence, πολλά σχετικά βιβλία).

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Το Παν δεν είναι μονοπαγές = μονήρους θεμελίωσης διότι δεν υπάρχει το αξιωματικό σύστημα που εμπεριέχει όλα τα αξιωματικά συστήματα = η καθολική αξιωματικότητα = η παντοαξιωματικότητα. Το Παν εμπεριέχει τα αξιωματικά συστήματα αποδείξεων (όλα τα μαθηματικά, ακόμα και με παράδοξη αξιωματικότητα = αλλομαθηματικά) και όλες τις υποστατότητες (αξιωματικά συστήματα φυσικής θεμελίωσης [σχετίζονται λογικά με τα μαθηματικά αλλά δεν είναι το ίδιο αξιωματικό σύστημα]). Άπειρα αλλομαθηματικά και αλλοφυσικές είναι εφικτές.

Πεπερασμένος αριθμός προκύπτει σε κάποιες υποκατηγορίες μόνο.

\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

Παραχωρώ αυτό το κείμενό μου στην Ελληνική Δημοκρατία.

Νομικά ανήκουν όσα γράφω στην Ελλάδα διότι το δήλωσα ρητά.

Υπογράφω με (χρησιμοποιώ ως όνομα) το σύνολο των κειμένων μου.