recursal/Fanatic-Fandom huggingface dataset:
Ауссо один

## Мифология

Свидетелем этого существа был 41-летний бурильщик нефтяных скважин, муж и отец четверых детей Карл Хигдон, который решил взять выходной, чтобы поохотиться на лося в северной части национального парка Медисин-Боу, расположенного всего в 40 милях к югу от его дом в Роулингсе.

Встретив группу лосей, Хигдон молча поднял свою тяжелую винтовку и прицелился в самого крупного самца. Как только Хигдон нажал на спусковой крючок своего «Магнума», он был поражен тем фактом, что от винтовки не последовало отдачи. Еще больше озадачивало то, что детонация была абсолютно бесшумной. Хигдон утверждал, что он действительно мог наблюдать, как пуля вылетела из ствола его винтовки и полетела вперед так медленно, что казалось, будто она проходит сквозь стену невидимого желе.

Затем странное инопланетное существо медленно подошло к испуганному Хигдону и спросило его: «Как дела?» Охотник признался, что «пытался сохранять спокойствие», когда слабо ответил: «Неплохо». Явный инопланетянин спросил, голоден ли Хигдон, но прежде чем он успел ответить, существо отправило к нему небольшой прозрачный целлофановый пакет, в котором находились четыре таблетки.

Затем странный гуманоид без челюсти представился как «Ауссо один». Именно тогда взгляд Хигдона поймал странный предмет, похожий на коробку, ловящий солнечные лучи на поляне позади странного существа. Заинтригованный трепетом, с которым Хигдон смотрел на его корабль, инопланетянин спросил охотника: «Хочешь подойти и посмотреть?» Хигдон пожал плечами в знак согласия. Именно в этот момент время, казалось, сделало скачок вперед, поскольку следующее воспоминание Хигдона было о том, как он находился внутри кубоподобного корабля. Позже Хигдон вспоминал, что ему устроили экскурсию по родной планете Ауссо один.

### Внешность

6-футовое (1,8 м) существо выглядело как гуманоид, одетый в облегающий черный цельный костюм, который, по утверждению Хигдона, был «похож на гидрокостюм, который носят аквалангисты». Поверх костюма была пара ремней, похожих на упряжь, которые пересекали его грудь, под которыми был металлический пояс, украшенный большой желтой шестиконечной звездой. Под звездой был знак отличия, который путешественник не смог опознать.

У визитера не было видимых ушей. Его глаза были маленькими и не имели надбровных дуг. Его голова была покрыта невероятно грубыми волосами, как будто у него из головы росла солома. У существа был безгубый, похожий на щель рот, который скрывал три исключительно больших зуба сверху и снизу, пару антенн и, что больше всего тревожило Хигдона, лицо, которое переходило прямо в его шею. У существа был заостренный, почти похожий на сверло отросток, торчавший из запястья там, где должна была быть его правая рука, и а левое запястье отсутствовало вовсе.

## Умения, силы и способности

* ***Манипуляции временем*** - Ауссо один способен замедлять время как минимум до такого уровня, что выпущенная из винтовки пуля будет видна в полете невооруженным взглядом. Судя по всему, способен и ускорять время таким образом, чтобы мгновенно переместиться в то место, куда он собирался, при этом сам момент перемещения либо сотрется из памяти, либо его не будет вообще, как при телепортации.
Ачиалабопа

## Мифология

Ачиалабопа является богом народа пуэбло в виде огромной птицы. Он описан как необычайного размера и с перьями радужного цвета, острыми как ножи. Он считается небесным существом и, возможно, когда-то считался создателем всего творения.

Из-за того, что ачиалабопа не был так знаменит, как Феникс или любая другая мифическая птица, вера в него остается неизменной. Это означает, что народ пуэбло все еще верят в ачиалабопу как в своего бога небес. Другой факт заключается в том, что вера в этого радужнокрылого бога, кажется, угасает. Ни в одном источнике не указано что-то плохое об этом боге, кроме того, что ачиалабопа мог убить людей, которые проявляют к нему неуважение, взмахом своих острых крыльев. Ачиалабопа - одна из добрых птиц, которые правят доброжелательно.

По словам Джорджа М. Эберхарта, автора книги «Таинственные существа: руководство по криптозоологии», ачиалабопа - это еще одно имя могучей громовой птицы из Северной Америки. Название «ачиалабопа» могло быть дано, когда громовая птица пролетела из Северной Америки в Тихоокеанский Северо-Запад. Несмотря на отдельные различия в облике, некоторые полагают, что это может быть одно и то же существо. Громовая птица может быть символом яростного, агрессивного, как гроза; ачиалабопа, с другой стороны, является символом спокойствия, как ясное и красивое небо и радуга после сильного шторма.
Акшаяват

## Этимология названия

Акшай Ват дословно переводится как «неразрушимый баньян».

## Мифология

Акшаяват - это священное Космическое Древо, упомянутое в индуистской и буддийской мифологии.

### Космические Деревья

Мировые деревья или космические деревья являются частым мотивом, встречающимся в мифических космологиях, рассказах о сотворении мира и иконографии, и наиболее заметны в доколумбовых культурах Мезоамерики. В мезоамериканском контексте деревья мира воплощают четыре кардинальных направления, которые также служат для представления четверичной природы дерева центрального мира, символической оси мунди, которая соединяет плоскости подземного мира и неба с планетами земного царства.

### Описание

Согласно тибетской буддийской традиции, Будда, как говорят, посадил семя Акхайявата Праяга рядом с Горой Кайлаш на горе, известной как Дворец Медицины Будды. Некоторые индусы почитают священное фиговое дерево, расположенное в храме Паталпури в форте Аллахабад, как Акшаяват. Начиная с 2011 года, для посещения этого дерева необходимо разрешение коменданта форта Аллахабад. В один день во время Кумбха-Мела место открыто для всех паломников.

Согласно местной вере, мудрец Шукдева вещал Шримаде Бхагаватаме царю Парикшиту под этим деревом.

В Encyclopaedia Asiatica (1976), Эдвард Бальфур отождествляет баньяновое дерево, упомянутое в Рамаяне, с этим деревом в Праяг, Аллахабад. Говорят, что Рама, Лакшмана и Сита отдыхали под этим деревом.

Китайский буддийский паломник Сюаньцзан упоминает дерево (пень с несколькими ветвями), которое, как говорят, является домом демона-людоеда. Как часть обычая, некоторые паломники предлагали себя в соседнем храме. Цанг упоминает, что дерево было окружено человеческими костями. Генерал Каннигам отождествляет это дерево с Акхайяватом. Говорят также, что ришабха (джайнский тиртханкар) практиковал тапасью под исторической акхайявой в Праяге.
Абура-акаго

## Этимология названия

Абура-акаго дословно переводится с японского, как "масляный ребёнок".

## Мифология

Абура-акаго - призрачный огненный дух из японского фольклора, имеющий внешний вид ребёнка, любитель высасывать осветительное масло из лампы андон, который впервые описывается у Ториямы Сэкиэна.

Торияма Сэкиэн в комментариях к своим рисункам описывает происхождение абура-акаго следующим образом: «В восьмом городе Оцу в провинции Оми ("Афуми") существуют летающие шары, подобные огненным. Местные жители говорят, что давным-давно в селении Сига был человек, который воровал масло: каждую ночь он крал масло от статуи Дзидзо на перекрёстке Оцу, но после смерти этого человека, его душа стала пламенем, и даже доныне обыкновенен этот блуждающий огонь. Если это так, то абура-акаго является перерождением этого человека».

Сэкиэн, судя по всему, основывался в своём описании на рассказе из «Сококу Ридзин Дан», опубликованном в 1746 году, в этой истории торговец из Оцу крадет масло от статуи Дзидзо на перекрестке, за что в наказание, после своей смерти, превращён в блуждающий огненный призрак.

Абура-акаго обычно напоминает японского младенца или маленького ребенка в традиционной одежде. Некоторые из них даже обладают схожими с их элементом особенностями, вроде огненного цвета волос, глаза или кожи.

## Умения, силы и способности

* ***Огонек*** - Абура-акаго хоть и выглядят как маленькие дети, но могут принимать и облик летающего огонька, а в младенца они превращаются лишь для того, чтобы было удобнее слизывать масло из ламп.
Гомункул

## Этимология названия

Гомункул от латинского homunculus — человечек.

## Мифология

Гомункул- в представлении средневековых алхимиков, существо, подобное человеку, которое можно получить искусственным путём.

Долгое время создание первого гомункула приписывалось Арнальдусу де Вилланове, жившему в XIII веке. Один из наиболее известных «рецептов» получения гомункула предложен в XVI веке Парацельсом. Алхимик считал, что заключённая в особом сосуде человеческая сперма при нагревании и некоторых других манипуляциях (закапывании в конский навоз, «магнетизации», суть которой окончательно не ясна) становится гомункулом. «Вскармливался» гомункул путём добавления в колбу небольшого количества человеческой крови. Время вызревания гомункула, по Парацельсу, — сорок дней, рост гомункула — 11-12 дюймов.

Согласно представлениям XVII—XVIII веков, гомункул содержится в сперматозоиде, а при попадании в материнский организм преобразуется в человека; иногда и сам сперматозоид отождествлялся с гомункулом. Подобные воззрения получили название анималькулизма; одним из приверженцев анималькулизма был Левенгук, первооткрыватель сперматозоидов. Представления о гомункуле отразились во многих средневековых рисунках, обычно изображающих гомункула — маленького человечка, попадающего в материнский организм и значительно увеличивающегося в размерах. В XVIII веке академическая наука в лице одного из основателей эпигенеза К. Ф. Вольфа резко выступила против подобных преформистских представлений.
Злыдень

## Происхождение названия

Очевидно, название злыдень происходит от слова "зло", и означает кого-то очень злого.

## Мифология

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету. Серьёзного значения в народных верованиях злыдни не имели. Являются синонимом родственых персонажей: Доля, Недоля, Горе-Злосчастье, Лихо, Беда и других.

Белорусы представляли Злыдню в образе невидимой женщины, у которой нет языка, глаз и ушей, прежде она была змеёй. В иных местах злыдни имели вид худых облезлых животных, живущих в доме за печкой.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит, обычно в сказках это завистливый сосед или барин. В русском фольклоре персонаж является одним из имён Недоли (плохой Доли), имеет синонимы: Недоля, Горе, Беда, под которыми упомянут в Русских народных сказках Афанасьева Горе. Миф восходит к рубежу XVI—XVII веков, когда на основе народных сказок была составлена «Повесть о Горе-Злочастии», образ которой затем много использовался в литературе, например у Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», С. Я. Маршака «Горя бояться — счастья не видать». В польских народных сказках схожий персонаж, живущий за печкой, может представать в образе голубя, говорящего «я ваша беда», от которого избавляются так же. Похож сюжет сказки «О рыбаке и черте» как рыбак избавился от беды с уловом, обманом связав чёрта и утопив, и чёрт затем стал водяным в омуте.

В народном колдовстве до сих пор есть обряд со схожим назначением, называемый «переклад», при котором проблемы наговариваются на предмет, оставляемый затем на перекрёстке. Похожее значение было и в древнеиудейском обряде «козёл отпущения», при котором брали двух козлов, затем на одного козла наговаривались беды и изгоняли в пустыню, а другого приносили в жертву Богу.

В современном украинском языке слово злидні употребляется в значении «бедность». Злыдни отличаются от пассивной доли: последняя только не содействует благосостоянию человека, первые приносят ему несчастье. В некоторых местностях злыдней представляли в образе невидимых стариков-нищих: где они поселятся, там вечно будет бедность.

## Умения, силы и способности

* ***Невидимость*** - Злыдней невозможно увидеть, если они сами того не пожелают.

* ***Несчастье*** - Злыдни насылают на людей несчастье и нищету, причиняют всевозможные беды.

* ***Оборотничество*** - По некоторым поверьям, злыдни способны превращаться в людей и животных.
Автоматон

## Этимология названия

Автоматон с греческого дословно переводится как "действующий по собственной воле".

## Мифология

Автоматоны - это существа из истоков греческой мифологии. В частности, их истоки связаны с греческим богом огня, металла, кузнечного ремесла и вулканической активности, Гефеста.

В греческом обществе они были созданы для различных целей и имели различные функции. Они могут, например, готовить пищу, убирать, петь, подавать пищу и напитки, следить за детьми и тому подобное. Они могут даже служить в качестве солдат или других орудий в военных действия, таких как часовыми, стражники, писцы или носильщики.

Автоматоны производятся почти исключительно из металла (хотя это может быть просто потому, что каменные или глиняные конструкции в большей степени связаны с големами). Общие материалы для автоматонов включают золото, серебро, медь и бронзу. Внешний вид автоматонов может варьироваться довольно сильно, из-за культуры, функций, компетенции дизайнера и множества других факторов.

Некоторые имеют облик гуманоида (как член какой-либо расы, общей для региона, где они будут служить, или как член какой-либо расы, откуда они родом); некоторые выглядят роботизированными, например, как часы и другие подобные конструкции; некоторые имеют вид животных (например, любимого животного хозяина или животное, привычное для той области); некоторые даже похожи на объекты (такие как анимированные золотые штативы, которые служили богу Гефест на Олимпе). Они также могут различаться по размеру, а также многочисленным другим свойствам.

Представление о том, что автоматоны ведут себя так же, как големы, - ложно. В то время как големы бездумны и контролируются создателем, автоматоны обладают собственной воле и в какой-то мере способностью мыслить. Тем не менее, их директива часто устанавливается в угоду воле хозяина. Другими словами, они могут иметь один или несколько навыков, и не смогут делать что-нибудь еще. Из-за этого создается впечатление, будто они безвольны и глупы.

Способности автоматонов обычно заключаются в большой силе, прочности долговечности. Они могут быть почти любого размера, от небольших (например, золотой или серебряной собаки) до гигантских, таких как знаменитый гигантский автоматон, Талос. Тем не менее, могут быть и другие варианты.

Так, например, были бронзовые лошади и бронзовые быки, сделанные Гефестом, которые имели способность дышать огнем. А группа золотых дев обладала способностью петь завораживающие песни, словно Сирены. Некоторые служили Гефесту, в то время как другие служили на Земле в качестве даров Бога.
Бикорн

## Этимология названия

Очевидно, название "бикорн" переводится как "двурогий", то есть имеющий два рога.

## Мифология

Двурог или же Бикорн - вымышленное существо, персонаж средневековых сатирических басен.

Двурог, помимо обладания двумя рогами, имеет тело наполовину коровы и наполовину пантеры, а также человеческое лицо. Оно, согласно старофранцузской басне, питается терпеливыми мужьями и всегда хорошо упитанное, поскольку имеет вдоволь пищи. Его противоположность — Чичвача (фр. Сhichevache, «тощая корова») — питается лишь терпеливыми жёнами и поэтому невероятно тоща. Эти пара существ упомянута в «Кентерберийских рассказах» Джефри Чосера.

## В популярной культуре

* В романе «Гарри Поттер и Тайная комната» растёртый рог двурога входит в состав Оборотного зелья.

* В научно-фантастической манге «Battle Angel Alita: Last Order» имена Двурога и Чичвачи носят два гигантских биоинженерных чудовища.

* Демон Бикорн присутствует в серии японских консольных ролевых игр Megami Tensei.

* Монстр Бикорн присутствует в RPG Elminage Gothic.

## Галерея

Бикорн из Megami TenseiБикорн из Elminage Gothic
Агта

## Мифология

Агта - это мифическое существо из филиппинской мифологии. У него темная, как ночь, кожа, и очень высокий рост. Агты живут на деревьях по всем территории Филиппин, периодически спускаясь на землю и бродя по округе. По какой-то причине они часто предупреждают рыбаков не выходить на воду для ловли рыбы, оставаясь на суше.

Обычно изображаемые обнаженными, эти существа чаще всего сидят на своих деревьях и курят свернутую сигару. Известно даже, что они иногда принимают решительные меры, чтобы рыбаки оставались на суше, например, ломая деревья, чтобы те перекрыли подход к побережью. Они особенно любят деревья санто и балете.
Кикирн

## Мифология

В эскимосской мифологии дух в виде большой лысой собаки. Волосами покрыты только его ступни, уши, пасть и кончик хвоста.

Это устрашающее на вид, но пугливое и глупое существо. Собаки и люди убегают от него, а он убегает от собак и людей. У приближающихся к нему людей случаются припадки. Один из верных способов прогнать Кикирна — громко выкрикнуть его имя.

## В популярной культуре

* Кикирны в компьютерной игре "Final Fantasy XI" — целая раса зверолюдей. Это смешные похожие на крыс существа, около метра ростом. Их характеристики и поведение в игре схожи с мифологическими. Атакуют, как правило, с наложением эффекта "амнезии", после чего сразу же отбегают. Кикирны способны говорить, при этом они напевно растягивают гласные звуки.
Альфин

## Этимология названия

Альфин с германских языков дословно переводится как "преследовать" или "волк".

## Мифология

Альфин - вымышленное существо, является редким геральдический зверем, очень похожее на геральдического тигра, но с более плотным и волосатым телом, густой гривой, вытянутыми ушами, длинным тонким языком. Еще одним заметным отличием является его переплетённый хвост, напоминающий кельтские орнаменты. Передние лапы у альфина часто изображаются с когтями как у орла или дракона, либо с копытами как у козла. Иногда орлиными изображаются все четыре лапы.

Живет в горах и предгорьях, когти помогают ему удерживаться на камнях, хвост достаточно силен, им альфин цепляется для дополнительной страховки. Альфин обладает чрезвычайно развитым слухом. Грива присутствует только у самцов.

В английской геральдике, альфин был использован как геральдический знак Лордов de la Warr и, кроме того, и кроме того отмечен на флаге рыцаря Milleflour Tapestry из Сомерсета.
Караконджул

## Мифология

Караконджул - сверхъестественное существо, поверья о котором известны турками и грекам, а также сербам, македонцам и болгарам, находившимся в контакте с ними. Считается преимущественно сезонным, святочным демоном.

Караконджулы вредят преимущественно детям и женщинам, царапают им лица, пьют кровь и пожирают их.

Караконджалы боятся огня, железа, пепла от бадняка, хлеба, соли и т.п. Караконджалы — оборотни, способные принимать облик животных и людей. Чаще всего они выступают в облике коней с человеческой головой и двумя руками или крыльями, голых людей, покрытых колючками, антропоморфных лохматых красных или чёрных бесов с хвостом и рогами, маленьких человечков, приманивающих людей ко льду (сродни русских шуликунов), в облике собаки, овцы, телёнка или косматого, рогатого и хвостатого человека. Впрочем, от демона легко уберечься: достаточно вынуть из котомки хлеб, соль, любой железный предмет, показать чудовищу — а того уж и след простыл.

### В южнославянском фольклоре

Считается, что они выходят из воды или из пещер и нечистых мест на период от Рождества (иногда от Игнатьева дня, 20 декабря (2 января)) до Крещения (или Бабина дня, 8 (21) января).

Сербы полагают, что караконджул появляется осенью, на северо-востоке Болгарии уподобляют святому Тодору и временем его вредоносных действий считают первую неделю Великого поста. Повсеместно караконджул — ночной дух, исчезающий с первым криком петухов. Нередко отмечается связь с водой, особенно у сербов и черногорцев. По внешним признакам и функциям уподобляется другим мифологическим персонажам: вампиру, волколаку, оборотню, которые вместе со всей нечистой силой активизируются в святки. Видеть его могут только люди, рождённые в субботу.

### В греческом фольклоре

Существует поверье, что караконджулы живут под землёй и пилят Мировое древо, чтобы в конце концов оно пало вместе со всей Землёй. Однако, когда они приступают к отпиливанию последней части, наступает Рождество, и у них появляется шанс выйти наружу. Они забывают про Древо и выбираются на землю, чтобы устраивать бесчинства и донимать людей.

В конце концов, на Богоявление (6 января), они спускаются обратно под землю, чтобы продолжать пилить, но обнаруживают, что Мировое древо зажило, и им приходится заново браться за работу. Так повторяется каждый год.

## Умения, силы и способности

* ***Облик*** - Караконджул способны принимать практически любой облик по желанию.

## В популярной культуре

* В романе Роджера Желязны «Этот бессмертный» Кассандра считает Константина-Конрада калликанзаросом.

* Караконджулы появляются в сериале Гримм.
Канбари ньюдо

## Мифология

Канбари ньюдо является ёкаем-извращенцем, которые скрывается около ванных комнатах и туалетов в канун Нового года. Он выглядит как священник, имея соответствующую одежду и тонзуру на голове. Тело его покрыто густыми волосами. Канбари ньюдо любит кукукать. Так как он появляется лишь раз в год, он нем мало что известно.

Есть много противоречивых сведений о том, кем является канбари ньюдо. Известно, что он скрывается около ванных комнат и туалетов в канун Нового года и подглядывает за людьми через окна. Этот ёкай приносит неудачу в наступающем году. В более поздних рассказах канбари ньюдо приписывают попытки погладить или полизать лицо тех, кто использует ванную комнату.
Васго

Example

## Мифология

Васго — в мифологии индейцев хайда (Северо-западное побережье Северной Америки) озерное, морское чудовище с телом волка и плавниками косатки; поэтому его еще называют Морским волком.

     Васго являлся символом клана Орла племени хайда. У тлинкитов (языковая группа на-дене), которых русские поселенцы называли ко́лоши, это существо известно под именем Гонакадет.

В легендах тлинкитов говорится, что изначально это был человек, который натянул на себя шкуру убитого чудовища и получил возможность жить под водой, добывая пищу для всего племени:

*Курсивное начертаниеЭто чудовище — это и есть Гонакадет, который приносит уда­чу тем, кто его видит. Его жена тоже приносит удачу увидевшему ее, так же как и их дети, Дочери Ручья, которые живут в устье каждого ручейка.*

"Происхождение Гонакадета"

Вместе с тем, некоторые легенды утверждают, что Васго зачастую охотится не для людей, а на людей...

## Галерея

Традиционное стилизованное изображение Васго.Васго-Гонакадет. Наскальное изображение на острове Ванкувер (Sproat Lake).Васго. Рисунок из коллекции Американского музея естественной истории.Морской волк Гонакадет. Иллюстрация Дэвида Вишневского.Васго. Изображение Бернис Гордон.Васго. Рисунок от Gryn White
Амхулук

## Мифология

Амхулук - существо, связанное с утоплением, болезнями и вредоносным туманом, поднимающимся с поверхности воды. Индейского племя калапуйя на реке Уилламетт свидетельствуют о существовании амхулука в озере недалеко от горы Форкед, в пятнадцати милях к западу от Форест-Гроув в северо-западном Орегоне. Изначально он хотел поселиться на равнинах Атфалати, но в конце концов перебрался в более удобное озеро. Там он поселился и потакал своей страсти - топить других.

Амхулук выглядит устрашающе. Он пятнистый, с длинными пятнистыми рогами на голове и безволосыми четырьмя ногами. К его телу привязаны различные предметы, которые он носит с собой. Он держит несколько пятнистых собак. Где бы он ни ступил, земля тонет и размягчается.

Все, на что падает взгляд амхулука, он пытается схватить и утопить в своем озере. Даже деревья вокруг озера перевернуты вверх корнями, а отражение неба невозможно разглядеть из-за мутной воды. Берега озера скользкие и заболоченные, на них обитают самые разные животные. Медведи гризли инстинктивно входят в озеро, когда стареют, и превращаются в других зверей, обычно это атункай - выдра или водное существо, похожее на тюленя.

Three children once went out in search of adsadsh-root. There, at Forked Mountain, they met Amhuluk rising out of the ground, and marveled at his beautiful spotted horns. “Let’s take the horns”, they said, “and make digging tools out of them”. But Amhuluk impaled and lifted up two of the children on his horns while the eldest boy escaped. The child returned home in terror. “Something horrible has taken my brother and sister”, he told his father. Then he slept, and his parents could see that his body was covered in blotches. The father went out, retracing his children’s steps to the Forked Mountain. There the bodies of his children appeared out of the fog rising on the water. They were still impaled on Amhuluk’s horns, and they cried “Didei, didei, didei” (“we have changed bodies”). Five times they rose and spoke, and five times their father wailed mournfully. For five days he waited, camping near the lake and mourning his children, and each of those days they appeared, repeating their sad litany – “Didei, didei, didei”. Then they sank under the surface and were never seen again. Amhuluk had claimed them for his own.

## В популярной культуре

* Амхулук - одно из названий дайкайдзю, упомянутое в фильме "Годзилла: Король монстров".
Кеджоро

## Этимология названия

Кеджоро дословно переводится как "волосатая проститутка".

## Мифология

Кеджоро - это ёкай с длинными распущенными волосами, имеющий внешний вид проститутки, которую можно увидеть в квартале красных фонарей. В Konjaku Gazu Zoku Hyakki она описывается как проститутка, которая покрыта такими густыми волосами, что из-под них нельзя увидеть ее лицо (в одних вариантах они лишь на голове и свисают вниз, в других же волосами покрыто все тело). Если кто-либо со спины спутает ее с настоящей женщиной, например, знакомой, его тут же окутает волосами и он увидит настоящее лицо кеджоро. Известия о смерти схваченных людей довольно редки.

Несмотря на ужасный внешний вид, кеджоро считается довольно популярным ёкаем. Она так популярна, что мужчины ёкаи часто воюют друг с другом за ее любовь. Кеджоро, кажется, тоже способна на подобную преданность; в некоторых историях говорится, что она отрезает свои волосы и отправляет их своим возлюбленным или украшает свою кожу татуировкой с его именем, чтобы доказать свою бессмертную преданность.

## В популярной культуре

* В манге и аниме Nurarihyon no Mago присутствует Кеджоро.
Гауеко

## Этимология названия

С баскского языка, гауеко буквально переводится как "ночь/ночной".

## Мифология

В баскской мифологии, гауеко - дух ночи. Он не позволяет людям делать определенные вещи вне дома в ночное время. Он особо наказывает тех, кто пытается показать ночью свою храбрость, хвастаясь тем, что не боится темноты. В некоторых поверьях он считается дьяволом, а в некоторых наоборот, божеством, и иногда ассоциируются с джентилом. В некоторых случаях его присутствие ощущается как порыв ветра, когда он произносит эти слова: Gaua Gauekoarentzat, eguna egunezkoarentzat ("Из ночи в ночь, изо дня в день» (примерно)). Иногда он появляется чудовищем.

## Умения, силы и способности

* ***Изменение облика*** - Судя по всему, гуеко способен изменять облик, превращаясь во что угодно по желанию.

* ***Тени*** - Вероятно, гуеко может манипулировать тенями и создавать вокруг себя тень, а возможно и сам способен ею становиться. Так же он может превращать в тень все что угодно. Так же в таком состоянии он может проходить сквозь материальные вещи.
* **Когти** - гуеко имеет очень острые когти которые он использует в бою
* **Манипулирование** - гуеко имеет способность манипулировать другими с помощью их теней, редко но он подчиняет людей себе навсегда укусив жертву
* **Полет** - гуеко не имеет крыльев но он способен летать, но делать это он может только ночью
Алан

## Мифология

Аланы - искаженные духи из мифологии филиппинского племени Тингиан.

Аланы, как считается, используют капли менструальной крови женщины, выкидышей, плаценту и репродуктивные отходы, превращая их в детей и воспитывая их, как своих. По другим данным они забирают брошенных детей, которых кормят всем вышеперечисленным.

Человек из племени Тингиан как-то раз шел по тропе в лесу и услышал странный звук в большом дереве рядом с ним, взглянув вверх, он был поражен, увидев, что это оказался дом духов-аланов, которые живут в лесу.

Он остановился и сразу же заметил ужасных существ, больших, как люди, свисающих с веток дерева вниз головами, как летучие мыши. У них были крылья, чтобы летать, а пальцы находились в задней части ноги, на руках же они были длинными и цепкими.

"Несомненно, — подумал человек, — если эти ужасные существа поймают меня, то тут же съедят. Я буду бежать так быстро, как только смогу, пока они еще спят". Он попытался убежать, но оказался слишком напуган, и через несколько шагов упал лицом вниз на землю. При этом аланы начали громко выть, увидев, как он упал и посчитав его мертвым. Они спустились с дерева с золотом и бусами, которые положили на него.

Через некоторое время человек собрался с духом, и, вскочив, закричал изо всех сил: "Уходите!"

Аланы не двинулись с места, но посмотрели на него и сказали: "Отдай нам одну бусину нагаба (своеобразный шарик с двойным эффектом), и ты сможешь забрать все остальное". Когда человек отказался сделать это, они разозлились и отвернулись, плача: «Тогда мы сожжем свой ​​дом, потому что ты плохой человек".

После этого человек отправился домой так быстро, как только мог, но вскоре после этого его дом сгорел, потому что аланы сдержали свое слово.

После этого аланы передали свои подарки другому, тому, кто был его достоин.
Аосагинохи

## Этимология названия

Аосагинохи можно дословно перевести как "голубая огненная цапля".

## Мифология

Аосагинохи впервые появляются у художника 18-го века Ториямы Сэкиэна в книге "Gazu Hyakki Yagyō". Иллюстрация изображает ночную цаплю с загадочно светящимся телом.

Фольклор, построенный вокруг данного явления, рассказывает о старой ночной квакве, превращенной в ёкая. Перья цапли сливаются в сияющие чешуйки, которые излучают в ночи переливающийся синий цвет. Также говорится, что дыхание этого ёкай выпускает в воздух золотой порошок, который собирается в огненный свет, не излучающий тепла, а затем рассеивается по ветру. Безобидное существо, как говорят, избегает встречи с человеком, сохраняя застенчивость обыкновенной цапли.

## В популярной культуре

* Миф о Аосагинохи упоминается в коллекционной карточной игре Legend of the Five Rings.
Ауньяина

## Мифология

У народа тупари в Бразилии есть своя версия сказки «Джек и бобовый стебель», только их великан гораздо менее дружелюбен. Ауньяина - огромное животное с клыками, как у кабана. Он питается любым, кому не повезло встретиться с ним на пути. Особенно ему нравятся дети, которых он рвет клыками и ест прямо с костями и всем остальным! В одной из версий истории некоторые дети забираются на дерево, чтобы спастись от него. Ауньяина слишком большой, чтобы взобраться за ними по хлипким веткам, поэтому вместо этого он взбирается по виноградной лозе. Дружелюбный попугай прогрызает лозу, зверь падает на землю и погибает.

По другой версии истории, зверь гонится за человеком через лес, и когда он уже собирается его схватить, человек в отчаянии поднимает с земли толстую лозу и бросает ее в небо. Лоза, к его удивлению, за что-то цепляется, и он лезет по ней к облакам, а за ним Ауньяина. Попугай летит ему на помощь, прогрызает лозу и заставляет зверя разбиться насмерть.

Существует множество версий этой популярной сказки. В одном рассказе, когда зверь падает с лозы, его тело раскалывается. Ящерицы вырываются из его трупа и устремляются прочь, чтобы колонизировать землю. В некоторых версиях историях, когда детям удается спастись от голодного зверя, они превращаются в обезьян и проводят остаток своей жизни на верхушках деревьев.

Мифы тупари включают богов, демонов, магов и монстров. Однако история Ауньяины распространилась за пределы культуры тупари. Он является популярным персонажем в ролевых онлайн-играх.
Водяной прыгун

### Альтернативные имена

Водяной попрыгун, Прыгун в воду, ​​‌‌‌‌Llamhigyn Y Dwr, Лламигин-и-дор, Ламхигин-и-дур, Лламхигин-и-дур, Лэмхайджин Вай Дувр​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

## Мифология

Водяной прыгун - это злое существо из валлийского фольклора, которое живет в болотах и прудах.

Оно описывается как гигантская, больше человек, лягушка с крыльями летучей мыши вместо передних лап, без задних лап и с длинным хвостом, похожим на хвост ящерицы с жалом на конце. Оно прыгает по воде, используя свои крылья, отсюда и название.

Его обвиняли во всевозможных проблемах, начиная от разрыва рыболовных лесок и до поедания скота или даже рыбаков. Он может издавать ужасный крик, сильно пугая животных и людей.

## В популярной культуре

* Упоминается в бестиарии Анджея Сапковского.

* Несколько видоизмененным Llamhigyn Y Dwr появляется в играх Final Fantasy XI и 2Moons​​‌​​‌.
Дженглот

## Мифология

Дженглот - искаженное человекоподобное существо из индонезийской мифологии. Его описывают похожим на небольшую человеческую куклу, и, говорят, когда он был человеком.

Дженглота можно встретить в Индонезии, в частности на острове Ява. Обычно их находят люди, обладающие экстрасенсорными способностями, после проведения сверхъестественной церемонии. Дженглотов, как говорят, можно найти в любом месте: под землей, на крышах домов, даже в дупле большого дерева.

"Хранители" дженглотов кормят их кровью животных или человека. Те, кто кормит существо кровью людей, покупают ее на законных основаниях у индонезийского Красного Креста. Говорят, дженглоты не пьют кровь напрямую, а получают питательные вещества иначе, другие уверяют, что они потребляют кровь лишь находясь в одиночестве.

Согласно индонезийской легенде, первый дженглот был аскетом, который хотел узнать "Ilmu Bethara Karang" или путь к вечной жизни. Он был отшельником, который почитал демонов и тем самым получил силу и способности. Говорят так же, что если человек с большой сверхъестественной силой будет медитировать в определенной пещере, то он станет дженглотом.

## В популярной культуре

* Дженглот присутствует в индонезийском фильме ужасов под названием "Jenglot Pantai Selatan"
Керакера-онна

## Этимология названия

Керакера-онна дословно переводится как "Гогочущая женщина"

## Мифология

Керакера-онна - гигантский и противный ёкай, обитающий в квартале красных фонарей, получивший свое название из-за гогочущего звука собственного смеха. Он появляется в облике огромной женщины средних лет в красочном кимоно борделей, с толстым макияжем и щедро накрашенными губами. Они скрываются в переулках и на пустынным дорогах, танцуя, смеясь и смеются над профессией, в которой они работали до смерти. Они редко встречается за пределами района удовольствий.

Когда человек проходит через одинокую улицу или переулок, где обитает керакера-онна, она начинает ужасно и пронзительно гоготать, и этот гогот не спутаешь ни с чем другим. Слабые сердцем тут же грохаются в обморок, остальные же убегают прочь, однако смех, которые могут слышать только они, преследует их по пятам. В конце концов, эти люди сходят с ума от непрекращающегося смеха.

В период Эды средняя продолжительность жизнь проститутки была всего 23 года, так как требования и тяготы жизни были слишком тяжелы для большинства девушек. Часы работы были долгими и трудными, зарплата низкой, злоупотреблений было обычным делом как от клиентов, так и от работодателей. Очень немногие женщины доживали до среднего возраста, но, как и большинство долгоживущих вещей в Японии, те, кто прожил достаточно, обретают силу. Когда проститутка умирала после столь долгой работы в этом болезненном мире, ее дух не мог быстро и легко перейти к следующей жизни. Этот дух становился керакерой-онной.
Арабские летающие змеи

## Мифология

С древних времен существует множество легенд о летающих змеях на юге Аравии, особенно о тех, которые якобы защищали ладан. Однако интересно отметить, что даже сегодня в районе Дофар на юге Омана есть люди, которые верят в летающих змей (хотя эти рассказы не связаны с деревьями ладана).

В древние времена считалось, что летающие змеи населяют рощи ладановых деревьев, защищая их от незваных гостей, но также усложняя сбор драгоценной смолы для владельцев деревьев. Записанные истории дошли до нас от греческих историков, таких как Геродот, Страбон и другие, хотя интересно отметить, что Плиний Старший считал такие истории фантазией.

Устные предания, сохранившиеся до наших дней, в значительной степени не зависят от письменных источников, что усиливает аргумент о том, что, возможно, существует или когда-то было основание для существования таких существ. Некоторые местные жители в Дофаре уверяли, что еще в 1987 году видели существ, которых они идентифицировали как летающих змей.

Например, сразу после сезона дождей в 1987 году человек из Дофари шел ночью в свою деревню недалеко от Тави Аттаир и использовал фонарик, когда заметил то, что, по его мнению, было летающей змеей. В 1985 году другой местный житель полагал, что видел шесть или семь летающих змей в вади в 20 км к востоку от Салалы. Он сказал, что они были около 20 см в длину и прыгали с дерева на дерево по 3 метра. Он не видел у них крыльев, но видел, как они прыгают и издают звук, похожий на жужжание пчелы. Сообщается, что один из друзей этого человека убил одно из этих животных годом ранее.

Некоторые из характеристик, которые обычно приписываются летающим змеям, следующие: они имеют длину около 30 см и живут на деревьях; их голова по форме похожа на змеиную; они могут летать или прыгать до 10 метров с дерева на дерево; они очень опасны; они иногда прыгают на головы ничего не подозревающих прохожих. Если они это сделают, они почти всегда наносят жертве смертельную травму.

У местных есть другие объяснения. Например, говорят, что есть ящерицы, которые могут прыгать на несколько метров. Однако они не считаются опасными, поэтому их нельзя спутать с «летающими змеями».
Вещица-сорока

## Этимология названия

Название происходит от двух слов - "вещица", что означает - предвестник, и "сорока" - по названию. птицы, в которую чаще всего, по приданию, превращается ведьма.

## Мифология

Вещица-сорока - опасная птица-оборотень; ведьма птица. Представления о птице-предвестнице, предсказательнице и об оборачивающейся сорокой ведьме-вещице объединены распространенным в поверьях XIX-XX вв. у славян образом вещицы, вещейки (реже вещуньи).

Сорока - один из обычных обликов ведьмы, упоминания о котором постоянно встречаются в историко-литературных памятниках. Обернувшись сороками, ведьмы-вещицы (чаще всего две) могут действовать как"обычные ведьмы: выдаивать коров, портить людей (реже летать на шабаш, красть Луну).

Своеобразное занятие, характеризующее сороку-вещицу (обычно бесхвостую), - похищение плода из чрева беременных женщин. Ведьмы-сороки летают ночью по домам и крадут еще не родившихся младенцев, заменяя их головнями, вениками, кусками сырой свинины. Две ведьмы могут вредить беременной по большей части в отсутствием мужа. Чтобы оградить себя от них, женщина, если она спит одна, должна иметь при себе пояс мужа или иные принадлежащие ему вещи

Вещицы летают с едва заметным синим огоньком. По поверьям Томской губернии, ведьмы - вещицы проникают в дом через неблагословленные трубы.

Ведьмы-вещицы опасны тем, кто ложатся спать не перекрестившись или спят без креста, без пояса, навзничь. Появляясь в избе, сорока-оборотень словно парализует беременную, которая не может пошевелиться.

Вещица, птица людоедка - воплощенная судьба и смерть одновременно (представления о смерти как о похищении, поедании - одни из древнейших). В то же время, по поверьям многих народов, божества, которые могут похитить, съесть, уничтожить роженицу и ребенка, хотя и опасны, но необходимы. Видимо, образ, подобный вещице, согласно мифологической логике, объединяет в себе и божество, дарующее жизнь, и божество, ее отнимающее. Чтобы внести в мир живое существо, его в некоторых случаях необходимо иметь в себе, то есть вначале нужно как бы поглотить, «съесть».

## Умения, силы и способности

* ***Сорока*** - Оправдывая свое название, вещица способна превращаться в сороку и летать. Также, говорят, она может превращаться и в других людей.

* ***Похищение плода*** - Согласно поверьям, вещица-сорока способна похитить плод ребенка прямо из чрева беременной, заменяя его краюшками хлеба, вениками-голиками, льдом, кусками сырой свинины.
Ао-ньёбо

## Этимология названия

Ао-ньёбо можно дословно перевести как "синяя дама".

## Мифология

Ао-ньёбо является призраком брошенной благородной женщины. Ао-ньёбо живут в старых и безлюдных особняках, в поисках незваных гостей, а при их нахождении, она поедает их. Остальную часть времени она смотрится на себя в зеркало, вспоминая свою красоту.

В пустых заброшенных особняках давно минувших лет, иногда есть нечто большее чем паутина и шныряющие среди теней тараканы. Часто там поселяются сильные и опасные ёкаи, желающие вернуть былое богатство и благодать. Одним из таких ёкаев является ао-ньёбо — огроподобный дух бедности и несчастья, принимающий облик старинной придворной аристократки. На ней надето изысканное многослойное кимоно былых времен, но оно все грязное, порванное и побитое молью. Кроме того, по тогдашней придворной моде, у нее выбелено лицо, высоко подрисованы брови и вычернены зубы. Но несмотря на это, она выглядит старой, морщинистой и высохшей от долгих лет ожидания в затхлых старых развалинах — красота давным-давно покинула ее.

Ао-ньёбо обитают в пустых, заброшенных особняках разоренных родов и обнищавших дворян. Они ждут в доме, постоянно охорашиваясь и смотрясь в зеркало, наводя красоту, в ожидании гостя, который никогда не придет. Может быть это был любовник, потерявший интерес, или муж, который бросил жену. Если же кто-то действительно забредет в дом ао-ньёбо, то она убьет его и съест, а сама снова будет предаваться вечному ожиданию.

Ньёбо — так называли придворных дам в старой Японии, которые были образцами молодости, красоты, образованности и изысканности. Они служили при дворе высокопоставленных семей до тех пор, пока не находили себе достойного жениха и не выходили замуж. После замужества они проводили свои дни в частной резиденции, терпеливо ожидая своих мужей, которые каждый вечер возвращались домой, или тайных любовников, навещавших их в течении дня. Слово «ао» обозначает синий цвет, но на самом деле это относится не к оттенку кожи ао-ньёбо, а к понятию незрелости или неопытности (то же самое обозначает в русском языке слово «зеленый»). Ао-ньёбо — это низший ранг придворных дам в императорском дворце старой Японии. Туда попадали девушки из бедных семей, которые не могли особо рассчитывать на удачную партию в замужестве. Кроме того, так называли придворных дам, которым не хватало умения улучшить свое положение и подняться на более высокие должности (этакие «уродливые сводные сестры» Японии). Поначалу, слово «ао-ньёбо» было оскорбительной насмешкой над такими неудачницами, и хорошо подошел для обозначения данного ёкая.
Гарцук

## Этимология названия

Слово «Гарцук» происходит от гарцова́ць — играть, бегать взапуски (собственно, по горам), отсюда — Гарцук значит играющий, бегающий по горам взапуски.

## Мифология

По древнему белорусскому поверию, это духи, обитающие в горах и подвластные Перуну. Они обращаются в хищных птиц и быстрыми размахами крыльев порождают бури и ураганы.

Иногда их представляют маленькими детьми со свирепыми лицами. Но их бестолковая беготня вызывает те же разрушительные последствия, что и стремительный полет.

Гарцуки́ — горные духи. Белорусы верят, что в больших горах живут духи, подчиненные Перуну. По их понятию, духи эти при восходе и закате солнца играют на горах, как дети; в полдень стрелой носятся они на лошадях по полям и лесам, а ночью в виде разных хищных птиц летают в воздухе по поручению Перуна. Гарцуков, говорят, бесчисленное множество: все они поочередно находятся на службе у Перуна; эти самые Гарцуки́ возят на небе громовой жернов, на котором разъезжает Перун с огненным луком. В Белоруссии есть поверье, будто Гарцуки́ производят ветры, бури, вихри и другие разрушительные явления Природы. Так ветер, говорят, происходит от того, что Гарцуки в виде птиц, разыгравшись в воздухе, своими крыльями производят необыкновенное колебание в воздухе; чем сильнее они машут крыльями, тем сильнее бывает ветер, так что поднимается буря. Вихри, говорят, происходят от того, что Гарцуки в виде детей, разыгравшись, начинают бегать взапуски один за другим круговращательно, от чего песок столбом поднимается вверх.

С точки зрения современных исследователей, Гарцуки относятся к образам, так называемой, "кабинетной мифологии". Иными словами, это не аутентичный фольклор, не то живое биение народной фантазии, которое создало домового, эльфов, циклопов и прочих бхутов с ацанами. Фактически, гарцуки были придуманы как хоббиты, гноллы или драйдеры.

Своим появлением на страницах фольклорных сборников гарцуки обязаны П.Древлянскому (Павлу Михайловичу Шпиле́вскому, 1827-1861). Однако настоящую путевку в жизнь им дал А.Н.Афанасьев, передавший текст Древлянского в своих знаменитых "Поэтических воззрениях славян на природу". Уже отсюда гарцуки разлетелись по научной и художественной литературе. Сегодня же их можно встретить почти в любой энциклопедии белорусской и даже славянской мифологии.

## Умения, силы и способности

* ***Ураганы*** - Согласно мифологии, Гарцуки способны вызывать бури и ураганы.
Дзюбокко

## Происхождение названия

Дзюбокко с японского можно перевести как "дерево-вампир".

## Мифология

На полях сражений, и в других местах неизмеримого насилия, на землю проливалось огромное количество человеческой крови, и все эта кровь впитывалась корнями деревьев. Эти несчастные растения вырастали за счет резни, происходившей рядом с ними, и, как следствие, не зная никакой другой пищи, они начинали жаждать человеческой крови, и превращались в опасных монстров. Стоящее без движения дзюбокко ни чем не отличается от обычного дерева, но как только ничего не подозревающий человек подходил под его ветви, оно хватало жертву, убивало ее и насухо высасывало своими ветвями.

Если приглядеться, на ветвях или под корняи таких деревьев иногда можно заметить человеческие черепа или целые скелеты

## Умения, силы и способности

* ***Захват*** - Дзюбокко с виду практически никак не отличается от обычного дерева, но если человек подходит к нему слишком близко, оно словно оживает, хватая жертву, пронзая ветвями, и высасывает из него всю кровь.

## В популярной культуре

* В серии компьютерных игр Touhou Project существуют дзюбокко.

* В серии японских консольных ролевых игр Megami Tensei также существуют дзюбокко.

* В цикле книг Роберта Джордана "Колесо Времени" в Запустении находились деревья, способные хватать подходящих близко живых существ и поглощать их. Также из них мог течь красный сок, который, вероятно, являлся кровью.

* В одном из эпизодов сериала Гримм (6 сезон, 9 серия) так же есть упоминание о данном дереве.
* В игре crossout турель дзюбокко поджидает врага и вонзает в него электрические тросы, "высасываюшие" мощность крафта.