Yaocíhuatl

Yaocíhuatl

**Yaocíhuatl** es una de las deidades menos recordadas y valoradas dentro de su panteón, pero la importancia que tiene como diosa era vital para la supervivencia de los hombres. Naciendo durante el **Sol de Tierra**, **Yaocíhuatl** *es* *la diosa guerrera y serena*. Su desempeño como formidable diosa la convirtió en una protegida de la estirpe blanca, por decreto de **Quetzalcóatl**. Sus nahuales son el tejón y el venado.

La diosa serena nació a partir de las víctimas humanas de las continuas masacres de los gigantes, pero también de las bestias, los dioses y los propios hombres. Yaocíhuatl es la diosa de las víctimas, la última deidad a la que se le debe pedir un favor. Era considerado un acto deshonroso valorar a **Yaocíhuatl** para emparejarla con otros dioses. El primer punto es que tener a **Yaocíhuatl** como deidad patrona de una familia significaba que siempre serían víctimas de su entorno, marcándose como débiles, dependientes de otros.

Ni siquiera los esclavos le rendían culto a la diosa, pues para ellos existía **Ixotecuhtli**. Sería deshonroso quedarse en el papel de víctima y no anhelar la libertad. Por esos motivos, no era una diosa altamente reconocida, pero su poder es comparable al de los dioses más poderosos.

Al nacer, se nombró a sí misma como la diosa del hogar, o protectora de los hogares, pero al descubrir que también había desgracias fuera de los hogares, abandonó ese título y se volvió una diosa que persigue y castiga la desgracia, nacida de las masacres injustas.

Su gran rival en un principio fue la reconocida diosa **Chimalma**, diosa de los escudos y protectora de las mujeres. El origen del desprecio que se tenían viene de un dilema moral en el que ambas se enfrentan. Mientras que **Chimalma** defiende exclusivamente a las mujeres y a sus niños, **Yaocíhuatl** defiende a las familias sin discriminar, valorando a los hombres como iguales a la mujer.

**Chimalma** expresó su frustración con esa decisión, pues desde su perspectiva es más importante salvar a las mujeres para que así puedan dar a luz a nuevas familias, pero **Yaocíhuatl** defiende a todos por igual, alegando que los hombres son quienes más sangran por mantener una familia y que también son víctimas de las circunstancias.

Estas distintas formas de ver la importancia de sus acciones las hace acudir a **Xipe Tótec** en busca de una respuesta más clara. El dios del oro valora las cuestiones de ambas y dicta que lo más importante siempre serán las vidas que los dioses prefieran valorar, y que él, como gran valuador, prefiere valorar a las personas por sus acciones y formas de pensar.

Ninguna de las dos toma eso como una verdad y deciden resolver su conflicto a través de un duelo. **Yaocíhuatl** llevaba su lanza de destellos arcoíris y **Chimalma** su escudo y su arco. Ambas combatieron durante **14** días sin lograr dañarse la una a la otra, así que la diosa **Quetzalcóatl** tuvo que intervenir, deteniendo a ambas con fuerza. El sudor de las dos diosas creó un lago de agua pura que trae buen destino y prosperidad a quienes lo beben. Es sobre ese lago que muchos años después nacería **Tenochtitlan**.

La serpiente emplumada decidió que ambas deberían respetar las decisiones de la otra. Al separar sus caminos, **Chimalma** se volvería más relevante a lo largo de la historia, pero **Yaocíhuatl** no se quedaría atrás. Durante su tiempo como deidad, declaró a varios dioses como sus enemigos a través de sus ocho juramentos. Estos incluyen a **Cihuacóatl** al jurar defender las almas que son inocentes, **Itzpapalótl** al jurar que protegería a las presas jóvenes sin importar su raza, **Ixquimili** al jurar que ningún invierno llegará antes de tiempo, **Tzitzimitl** al jurar defender el **Teoiztacuauhco** hasta el regreso de **Quetzalcóatl**, **Huehuetéotl** al jurar que los volcanes permanecerán dormidos, **Tezcatlipoca Negro** al jurar que mantendrá el equilibrio entre los dioses, **Mixcóatl** al jurar que ningún hombre invadirá lo que no es suyo y **Papáztac** al jurar que nadie morirá irrespetuosamente en batalla.

**Yaocíhuatl** realiza tantos juramentos que parece incapaz de mantener ninguno de ellos, pero se considera que realmente influye en los eventos del mundo, y que gracias a ella todo lo que ha jurado se ha mantenido bajo control. Se dice que ella es capaz de combatir e intimidar a todos sus rivales, solo con la excepción de **Tzitzimitl**, que continúa invadiendo el **Teoiztacuauhco** con las *Tzitzimimes*. Es **Yaocíhuatl** la única que defiende los restos del cielo de **Quetzalcóatl**.

Como se puede creer, Yaocíhuatl es una de las deidades más leales a **Centéotl** y a **Quetzalcóatl**. Pero fuera de su papel como guardiana de sus propios juramentos, no suele recibir órdenes de la diosa de la humanidad y el maíz. Su mayor actuación se dio durante el **Quinto Sol**. **Yaocíhuatl** fue quien descubrió que el gigante **Oxkokoltzec** planeaba enfrentarse a la estirpe blanca. Avisó de inmediato a **Huitzilopochtli**, y el dios de la guerra se enfrentó solo a los gigantes. Cometiendo ese gran error, pudo ser vencido ante el gran ejército de más de diez mil de ellos, fue encadenado y anclado con la piel de su propia serpiente en la entrada del Mictlán, donde el dios de la guerra perdió su poder.

Custodiado por los tres **Quinametzin** más poderosos después de **Oxkokoltzec**, quienes eran **Azcaxochtzin**, la gigante acompañada de relámpagos; **Anacaona**, el gigante acompañado de soles; y **Xipil**, el gigante acompañado de fallecidos, **Huitzilopochtli** no podría escapar. Solo era cuestión de tiempo para que los quinametzin fueran capaces de matarlo utilizando el Mictlán como arma.

Después de cinco días de preparación, **Yaocíhuatl** presenció el estallido de la guerra y descubrió dónde habían escondido a **Huitzilopochtli**. Tomó su lanza y se enfrentó sola a los tres gigantes con determinación, sus manos manchadas de sangre. En ese momento, realizó un noveno juramento, prometiendo no morir en esa batalla. El duelo duró solo una noche, y al amanecer, **Yaocíhuatl** consiguió salvar a **Huitzilopochtli** y vencer a los gigantes.

Durante la guerra, **Huitzilopochtli** fue incapaz de moverse de su sitio. En agradecimiento por ser rescatado, le ofreció a **Yaocíhuatl** convertirse en una de las jueces de la guerra. Sin embargo, ella rechazó ese ofrecimiento y en su lugar pidió como recompensa la oportunidad de poder hablar con **Chántico**, ya que sentía admiración por esa diosa. **Huitzilopochtli**, **Centéotl** y **Chántico** organizaron una celebración en honor al valor y habilidad de la diosa **Yaocíhuatl**.

## Simbolismos

**Yaocíhuatl** se presenta como una deidad que combina características de guerrera y serenidad. Esto simboliza la dualidad de la vida y la importancia de equilibrar la fuerza con la calma en la lucha por la supervivencia. La dualidad también se puede representar en la naturaleza humana, con la capacidad de ser valiente y compasivo al mismo tiempo. Su nacimiento a partir de las víctimas de masacres humanas y de otros seres sugiere la idea de que **Yaocíhuatl** está vinculada a la tragedia y el sufrimiento en el mundo, y por su parte puede simbolizar la necesidad de enfrentar y superar los desafíos y peligros en la vida.

Es descrita como *la diosa de las víctimas*. El símbolo máximo empatía y la compasión hacia aquellos que sufren, así como la importancia de ayudar a los necesitados, también puede representar la idea de que todos, en algún momento, pueden convertirse en víctimas de las circunstancias, pero como contra parte, la deshonra asociada con valorar a **Yaocíhuatl** sugiere una crítica a la idea de identificarse como víctima o a ser dependiente de otros, promoviendo en su lugar la idea de buscar la libertad y el empoderamiento.

La rivalidad entre **Yaocíhuatl** y **Chimalma** refleja diferentes perspectivas sobre la protección y la importancia de diferentes grupos. Esta rivalidad puede simbolizar los conflictos morales y éticos en la toma de decisiones y la necesidad de equilibrar el cuidado de diferentes segmentos de la sociedad; en conjunto, la intervención de **Quetzalcóatl** para detener el conflicto entre ambas podría simbolizar la necesidad de la sabiduría y el juicio para resolver conflictos y tomar decisiones éticas.

Formando parte de esa rivalidad, el lago de agua pura creado por el sudor de las diosas guerreras puede simbolizar la creación de algo bueno a partir de la confrontación y la resolución de conflictos. Puede representar la idea de que la cooperación y la reconciliación pueden llevar a la prosperidad y al bienestar.

Los numerosos juramentos de **Yaocíhuatl** pueden interpretarse como su compromiso con la protección y el equilibrio en el mundo. Estos juramentos simbolizan su responsabilidad divina y su capacidad para influir en los eventos.

El enfrentamiento de **Yaocíhuatl** con los gigantes y su rescate de **Huitzilopochtli** puede simbolizar la valentía, la determinación y la capacidad de superar obstáculos en la búsqueda de la justicia y la protección de los valores importantes. **Yaocíhuatl** presenta una compleja red de simbolismos que abordan temas como el equilibrio, la compasión, la moralidad y la valentía en el contexto de la mitología neo tolteca.