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Franek Montgomery

**Franek Montgomery** - jeden z wielu protagonistów creepypasty "Roztopy" i "Roztopy 2". Członek zespołu Arctis-1.

## Opis zewnętrzny

Franek jest wysokim i szczupłym mężczyzną. Ma brązowe włosy uczesane "na jeża" i jasno-niebieskie oczy. Zazwyczaj zakłada na siebie T-shirt, rozpiętą niebieską koszulę jeansową, czarne jeansy i buty kryte. W słoneczne dni na nosie ma przeciwsłoneczne okulary i słuchawki na uszach. Nierzadko nosi też czapkę (również jeansową).

## Usposobienie

Montgomety jest spokojnym mężczyzną. Zawsze zachowuje spokój. Ze wszystkimi lubi żartować jest duszą towarzystwa. Jest bardzo inteligentny. W sytuacjach stresowych jest w stanie myśleć trzeźwo i podejmować szybkie decyzje.

Franek z wykształcenia jest chemikiem. Jego najlepszym przyjacielem jest Marek West. Posiada on czarnego kota, którego ma od dzieciństwa i wszędzie go ze sobą zabiera (nawet na Arktykę). Zastępuje mu on rodzinę, z którą nie ma dobrych stosunków.

## Występowanie

Franek Montgomery wystąpił w dwóch creepypastach "Roztopy" i "Roztopy 2".

### Roztopy

Wówczas Montgomery wraz z zespołem Arctis-1 badał przyczynę braku kontaktu z bazą Mróz-5. Działał głównie z Jackiem Halleyem. Mimo tego, że wiele razy otarl się o śmierć przeżył.

### Roztopy 2

Franek wraz z Jackiem Halleyem ponownie wracają na Arktykę wraz z inną ekspedycją. Pracowali we dwóch. Ich zadaniem było ponowne zbadanie bazy Mróz-5 i wstępne przygotowanie placówki do ponownego uruchomienia. W bazie Franek znalazł telefon Lary, na którym prawdopodbnie są jej notatki o Ice-Manie. Jednak tam czekał na nich monstrum, którego się najbardziej omawiali. Kiedy ten miał już zabić Montgomerego, Jack wbiegł do bazy i postrzelił parę razy napastnika, po czym obaj uciekli. Jednak kiedy dotarli do portu, okazało się, że wiedzą za dużo, więc muszą zostać na Arktyce. Dano im pojazd, podstawowy ekwipunek i zapasy jedzenia. Mimo tego Jack i Franek nie poddali się i w nocy, po tym wydarzeniu Montogemry wkradł sie do starego statku, który był jeszcze zacumowany w porcie i z komputera Marka Westa nadał do niego wiadomość, aby ten zabrał ze sobą Mike'a Johnsona i zjawili się na miejscu, by wszysycy mogli się ewakuować.
Sociedad maya

La agricultura ha constituido la base de la economía maya desde la época precolombina y el maíz es su principal cultivo. Los mayas cultivaban también algodón, fríjol (poroto o judía), camote (batata), yuca y cacao. Las técnicas del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfección. Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material que se empleaba también para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores.

Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban gobernados por una autoridad política, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era hereditaria por línea masculina, y el Alma Kan, sumo sacerdote.

El jefe supremo delegaba la autoridad sobre las comunidades de poblados a jefes locales o bataboob, capataces de explotación agrícola que cumplían funciones civiles, militares y religiosas. La unidad mínima de producción era la familia campesina, que cultivaba una ‘milpa’ (parcela de una 4-5 hectáreas) mediante el sistema de rozas, para atender a sus necesidades y generar, a veces, un excedente del que se apropiaba la clase dirigente.
Astrología maya

Los estudios sobre los astros que realizaron los mayas hoy siguen sorprendiendo a los científicos. Su obsesión por el movimiento de los cuerpos celestes se basaba en la concepción cíclica de la historia, y la astronomía fue la herramienta que utilizaron para conocer la influencia de los astros sobre el mundo.

El calendario solar maya era más preciso que el que hoy utilizamos. Todas las ciudades del periodo clásico están orientadas respecto al movimiento de la bóveda celeste. Muchos edificios fueron construidos con el propósito de escenificar fenómenos celestes en la Tierra, como El Castillo de Chichén Itzá, donde se observa el descenso de Kukulkán, serpiente formada por las sombras que se crean en los vértices del edificio durante los solsticios.

Las cuatro escaleras del edificio suman 365 peldaños, los días del año. En el Códice Dresde  y en numerosas estelas se encuentran los cálculos de los ciclos lunar, solar, venusiano y las tablas de periodicidad de los eclipses.

Entre los mayas, la cronología se determinaba mediante un complejo sistema calendárico. El año comenzaba cuando el Sol cruzaba el cenit el 16 de julio y tenía 365 días; 364 de ellos estaban agrupados en 28 semanas de 13 días cada una, y el año nuevo comenzaba el día 365. Además, 360 días del año se repartían en 18 meses de 20 días cada uno. Las semanas y los meses transcurrían de forma secuencial e independiente entre sí. Sin embargo, comenzaban siempre el mismo día, esto es, una vez cada 260 días, cifra múltiplo tanto de 13 (para la semana) como de 20 (para el mes). El calendario maya, aunque muy complejo, era el más exacto de los conocidos hasta la aparición del calendario gregoriano en el siglo XVI.

Una característica maya era su total confianza en el control de los dioses respecto de determinadas unidades de tiempo y de todas las actividades del pueblo durante dichos periodos.
Cheyenne

El nombre de cheyenne provenía de Sha Hi´yena, "pueblo de una lengua extranjera". Los franceses les llamaban los "Perros".

Los cheyenne provenían de lo que ahora es Minnesota Central, pero emigraron al oeste a fines del s. XVII, estableciéndose a lo largo del río Cheyenne. Vivían en casas de tierra y cultivaban. Los ojibwa los echaron en 1770 y emigraron a las praderas. Cuando alcanzaron las Colinas Negras de Dakota sur su estilo de vida comenzó a basarse en la caza del bisonte y el asalto a los campamentos indios (sobre todo crow y pawne). La posesión de caballos ayudó a los cheyennes a ser una de las tribus importantes de las praderas.

En 1830 los cheyennes se dividieron en dos grupos: los cheyennes del sur, situados a lo largo del margen superior del río Arkansas y que se unirían después con los arapahoe; y los cheyennes del norte, en el río Plata. Hasta que llegaron los buscadores de oro a su territorio (1850 y ss.), mantenían una relación pacífica con el hombre blanco.

Los conflictos aumentaron con la matanza de hombres, mujeres y niños pacíficos por parte del ejército de E.E.U.U. en 1864 (Sand Creek). Custer los derrotó en Washita en 1868. Aliados con los sioux oglalas, hunkpapas y santees, se vengaron en Little BigHorn (25 de junio de 1876).

Tras su rendición en 1877 fueron reubicados por el gobierno en el Territorio Indio (Oklahoma), donde sufrirían hambre y enfermedades. Actualmente quedan entre 5 y 6000 cheyennes, ubicados en una reserva de Montana y otra en Oklahoma con los arapahoes.

Su religión, al igual que otras tribus de la zona, daba importancia a las experiencias visionarias, y practicaban el "baile del sol" Durante sus visiones los animales poseían el pensamiento de la persona, confiriendo facultades especiales. Los cheyenne también eran muy conocidos por sus sagradas "flechas de medicina", que portaban en la batalla.

Había una leyenda entre los cheyenne según la cual, después de un enfrentamiento terrible con otra tribu, todos ellos decidieron convertirse en temibles guerreros y pasaron a ser grandes hombres. La formación de los "Hotám itán iu", los "hombres perro", era un recuerdo viviente de la leyenda. Los soldados perro, como los conocían los blancos, se consideraban a sí mismos perros guardianes del pueblo cheyenne.
Religión de Teotihuacán

La religión que imperó en Teotihuacan era de tipo politeísta, y sus principales dioses fueron Tlaloc y Quetzalcóatl. Tlaloc era el dios de la lluvia, según la cultura mexica, pero en Teotihuacan, existe la posibilidad de que hubiese tenido mayores atributos. En algunos estudios, se especula que Tlaloc pudo haber sido no sólo una deidad relacionada con la lluvia, sino también con la tierra, pues ambos elementos tienen que ver con la agricultura, que era la base de todo pueblo sedentario.

La representación que se hace de Tlaloc es la de ser con características antropomorfas y animales, de ojos grandes y saltones, ataviado con un tocado de plumas, con la parte superior de su cara en forma de pájaro y colmillos en la boca, un rasgo distintivo de los dioses. La figura de Tlaloc se puede observar constantemente en las pinturas murales, las cuales han servido para poder entender un poco más del culto religioso.

Quetzalcóatl era la deidad creadora y su nombre tiene dos acepciones: La más común de ellas es la de "serpiente emplumada", pero también se le puede llamar "el gemelo divino", haciendo referencia al astro que representa, Venus, y el cual se le consideraba gemelo por ser estrella de la mañana y estrella de la tarde.
Monte Albán

Monte Albán fue capital de la cultura zapoteca en México, desarrollándose desde el 500 a.C. hasta poco antes de la llegada de los españoles. El yacimiento contiene dos grandes plataformas, una al norte y otra al sur, rodeadas de terrazas y palacios. Además de estos elementos cabe destacar la existencia de pasadizos subterráneos, templos, un observatorio y un juego de pelota. Monte Albán fue, probablemente, el primer centro urbano del antiguo México, llegando a tener una población estimada de 25.000 personas.

Dado que concedían gran importancia a la adoración de sus antepasados más ilustres, los zapotecas tienen una gran producción artística relacionada con los ritos funerarios. Uno de los edificios más antiguos (600 a.C.), el Templo de los Danzantes, está decorado con figuras en bajorrelieve que durante mucho tiempo se creyó que representaban a danzantes, aunque hoy algunos piensan que, de hecho, quizá se trate de víctimas de sacrificios humanos o prisioneros, debido a sus facciones y desnudez. En estas estelas se hallan las inscripciones jeroglíficas más antiguas de México.

Tumbas abovedadas y con pinturas al fresco reflejan el poder y riqueza de la cultura zapoteca. Poseen elaboradas urnas funerarias con figuras que representan divinidades asociadas con fuerzas naturales como la lluvia y el viento. Algunas de ellas, pertenecientes a la cultura mixteca (que ocupó el lugar hacia el siglo VII), se encontraron piezas de cerámica, orfebrería y piedras preciosas.
Pomo

Al igual que para los Miwok, su nombre significaba "hombres" en su lengua (hoka), aunque pomo también era un sufijo asociado a nombres de poblados (Ballokaipomo, Yokayapomo) de la región costera que habitaban, al norte de San Francisco.

Vivían de la recolecta (las bellotas constituían la base de su alimentación), caza y pesca. Se les conoce por su notoria habilidad para hacer trabajos con conchas u objetos de espuma de mar. Las mujeres, variando técnicas y materiales, realizaban la cestería más elaborada de California.

Se salvaron de la influencia de la misiones franciscanas. Aún así de los 8000 que eran en 1770, hoy queda aproximadamente un millar.
Pima

Los pima cuentan con una historia que se remonta a un pasado arqueológico. Se llaman a sí mismos "o´odham, que significa pueblo. Se dividen en varios grupos entre los que se encuentran los papago.

Estas tribus eran muy abiertas a las influencias externas. Poseían una aldea central como foco administrativo y religioso para las subcomunidades cercanas, siempre asentadas cerca de los ríos.

Dada la profundidad de los cañones su aislamiento produjo una sociedad fluida y polifacética.

Todos ellos eran buenos agricultores, hasta el punto de que los pima del río, abastecieron al ejército estadounidense en la guerra civil, y a los colonos de la fiebre del oro.

Sirvieron en la guerra civil como el único ejército de la Unión en territorio de Arizona, venciendo a las tropas confederadas y abriendo el paso hasta California.

Después de la guerra fueron exploradores para los apaches y siguieron prosperando hasta que los colonos del curso alto del río se apropiaron del agua, lo que les imposibilitó la agricultura.

Muchos murieron y los que quedaron tardaron muchos años en recuperarse económica y socialmente. Le llaman a este período "los cuarenta años de hambre".
Tlaxcalteca

Los tlaxcaltecas pertenecen al grupo nahua, y habitaron la altiplanicie Mexicana en el periodo precolombino, teniendo su máximo apogeo hacia el siglo IV a.C. El eje primordial de su sociedad estaba formado por la clase sacerdotal que tradicionalmente adoraba al todopoderoso Huehueteotl.

Organizados desde aproximadamente el siglo XIII como una república de carácter confederal, se asentaron entonces en los territorios que configuran el actual estado de Tlaxcala ("lugar del pan" o "lugar de la tortilla del maíz"). Dependientes del comercio de la zona mantuvieron una larga situación de enfrentamientos con los vecinos aztecas, debido a la expansión del control comercial de éstos últimos.

Cuando, en agosto de 1519, los conquistadores españoles al mando de Hernán Cortés llegaron a los dominios tlaxcaltecas fueron inicialmente recibidos con rechazo. Poco después pasaron a ser considerados evidentes aliados frente al dominio azteca.

Los tlaxcaltecas combatieron junto a Cortés y sus hombres en los principales hechos que precedieron a la derrota azteca y al consiguiente inicio de la colonización española. Así se forjó el mito de la “traición tlaxcalteca”, que llevó a este pueblo a ser denostado por los mexicanos durante años.

Aunque se les concedieron ciertos privilegios durante la colonización,  el cambio cultural al que se vieron sometidos, llevó poco a poco a la perdida de identidad de este pueblo. Finalmente a lo largo del siglo XX la integración produjo que la cultura tlaxcalteca se considerase desaparecida.
Ponca

Esta tribu de lengua sioux se asentaba en la confluencia de los ríos Niobrara y Missouri (Nebraska).

Procedentes de la tribu omaha, tenían el mismo modo de vida. Fueron vencidos por sus enemigos dakotas y deportados en 1877 a Oklahoma. Una minoría se negó a abandonar su territorio, parte de la cual se convirtió en reserva en 1889.

Su población se estima en 800 habitantes hacia 1780. En 1944 había 401 poncas en Nebraska y 2272 en Oklahoma.
Hupa

Su nombre seguramente proviene de una alteración por parte de los yuroks del nombre del valle Hoopa ocupado por esta tribu de lengua atapascana.

Se asentaron en los valles del Trinity y el New River, y en el curso inferior del río Kamath (valle Hoopa).

Sus aldeas reunían casitas de madera de cedro dispuestas alrededor de la choza de sudación. Las mujeres eran hábiles cesteras y los hombres grandes escultores de madera. La sociedad hupa, basada en la riqueza de los individuos, se regía por una codificación compleja: se arreglaban los distintos conflictos por la vía del compromiso y las indemnizaciones.

Al estar aislados en los valles, entraron tardíamente en contacto con los blancos (hacia 1850). Para evitar su pérdida, lograron que el gobierno les concediera una reserva en 1864.

Su población, estimada en 1000 habitantes a mediados del siglo XIX, probablemente se haya duplicado hoy en día.
Dorgrud

Dorgrud is a planet in the Dorgrud system.

## Geography

Dorgrud is tidally locked - with one side of the planet being frozen. On the side of the planet facing the sun, there are two main continents and several smaller islands.

The average temperature on Dorgrud is 130 degrees F. The atmosphere on Dorgrud is mostly made of carbon dioxide and sulfur dioxide - with some water vapour and ammonia in the atmosphere. The gravity is 1 1/5th that of Earth's gravity.

## Native species

Dorgrud is home to the Dor'Gru, a race of incredibly skinny humanoid beings. They wear minimal clothing, most wearing only loincloths. The Dor'Gru are a somewhat advanced species, having refined the art of making and using melee weapons, and have access to Dorgrud's equivalent of gunpowder. The Dor'Gru are divided into three states, Jir'jnu, Kir'luon, and Hui'lao.

Jir'jnu is an autocratic state led by an absolute ruler known as a Lij'jiu. The Lij'jiu controls basically every aspect of his subjects' lives, as well as a military known as the Lu'juna. The Lu'juna is 30 million strong, the largest of all the Dor'Gru states' militaries. The Lu'juna has no real hierarchy, with a random well-respected individual being put in command of an invasion force whenever needed. Kir'luon is a democratic state, with a structure similar to that of the Roman republic. It has no real military, instead all of its provinces have militias that fight when needed. Hui'lao is an oligarchic state, with the power being divided among the Kri'juao, a sort of ruling council. Its military is only 2 million strong, but it has much more advanced technology than either of the other states. It has access to more and higher-tech firearms than the other two militaries, and it also has a much better training program.

## History

Dorgrud used to be one, unified state, called the Kin'jihna, which was a democratic state similar in structure to American democracy. It had no military, as one was not needed, and the citizens were happy. The Kin'jihna was liked by most, but some in its Congress wanted a new government. They eventually got the support of various provinces within the Kin'jihna and got them to secede. These provinces eventually became the Jir'jnu and Hui'lao.
Machu Picchu

La ciudad de Machu Picchu está ubicada a 130 kilómetros al noroeste del Cusco, en la provincia de Urubamba, en la cresta del cerro Machu Picchu, y situada a  unos 2045 mt. de altitud.

Macchu Picchu fue descubierta por el explorador estadounidense Hiram Bingham (1911), que creyó, erróneamente, que Machu Picchu podría haber sido Vilcabamba, el último refugio de los altos dignatarios incas de Cuzco que huían de los invasores españoles, pero lo cierto es que no se conoce realmente nada de su historia.

Los restos de la ciudad, construida después de 1450, ocupan unos 13 km2 de terrazas construidas en torno a una plaza central y conectadas entre sí mediante numerosas escaleras.

La mayoría de los edificios, se calcula un total de más de 150 viviendas, son casas de una sola habitación, dispuestas en torno a patios interiores. Algunas de las estructuras más grandes fueron utilizadas para ceremonias religiosas.

También se encuentran en el recinto andenes, escalinatas (algunas esculpidas de un solo bloque de piedra) y fuentes de agua labradas, llamadas “pacchas” e interconectadas por perforaciones en la roca y canales.

Las estructuras arquitectónicas se caracterizan por una gran habilidad constructiva y una hermosa artesanía, y cabe destacar la Casa de la Ñusta, que pudo ser una zona de baños y de la que se conservan varias puertas trapezoidales con enormes dinteles; y también el intihuatana, u observatorio astronómico que se levantó en uno de los lugares más estratégicos, desde donde los incas pudieron estudiar los movimientos del Sol.

Los arqueólogos han dividido la ciudad en 3 grandes complejos: (1) Barrio Sagrado (el Intiwatana, el Templo del Sol y la Habitación de las Tres Ventanas), (2) Barrio de los Sacerdotes y la Nobleza (zona residencial) y (3) Barrio Popular, que agrupa las viviendas de la población común.
Ika

Los ika, también llamados arhuacos, viven del cultivo del café, caña de azúcar y coca, que como la mayoría de los indígenas que habitan las montañas, mastican para soportar el trabajo y el frío. También cultivan frutas, patata, maíz y frijoles. En menor medida se dedican a la caza y a la crianza de ganado.

La mayor parte de las familias poseen dos fincas, en distintas zonas, cultivando en cada una de ellas diferentes alimentos. Sus casas, situadas dentro de dicha finca, son rectangulares, cuadradas o circulares, y muchas veces se encuentra más de una construcción por familia, destinadas a diversos usos.

Al igual que los kogi, los poblados sólo se habitan para reuniones o celebraciones comunales, dirigidas por su máxima autoridad, el mamo o sacerdote, que también se encarga de solucionar las disputas, y organizar el trabajo comunal. Poseen asimismo para sus celebraciones más importantes una ciudad sagrada central a la que llaman Nabusímake, con un templo al que denominan Kankurua.

Las mujeres se encargan de la confección de mochilas, (elemento tradicional en su cultura y del que los hombres no se desprenden) además de los vestidos. Pero la elaboración de los sombreros y cinturones corre a cargo de los hombres.

Los matrimonios se establecen libremente, y cuando éste ha sido convenido por la pareja, el hombre debe trabajar durante un tiempo para sus suegros en pago de la mujer que va a recibir. Si el matrimonio no llega a celebrarse, los padres de la novia pagan al novio el trabajo que ha realizado para ellos.

El uso de su lengua se perdió en buena parte por la influencia de una misión capuchina que se estableció en la zona desde principios del siglo XX hasta la década de 1980. Hoy en día, este pueblo desplazado de sus asentamientos tradicionales por los colonos y cultivadores de coca, hace esfuerzos por recuperar su cultura y lengua, con la ayuda de programas de etnoeducación.
Totonacas

El pueblo totonaca pertenece al tronco lingüístico maya-totonaco, cuyo más cercano pariente es el tepehua. Al parecer los totonacas tuvieron su primer asentamiento en el norte del actual estado mexicano de Puebla. Ya en el periodo clásico mesoamericano (siglos I-VIII d.C.) penetraron en territorio veracruzano dando lugar a centros tan importantes como los de El Tajín, Zempoala, Papantla, isla de Sacrificios y otros, entre ellos Yohualichan en Puebla.

En la actualidad los totonacas continúan viviendo en las inmediaciones de los lugares mencionados de Veracruz y asimismo en otros de la sierra norte de Puebla. Se caracterizan por haber conservado sus antiguas tradiciones y forma de vida.

Puede citarse a este respecto su danza del volador que mantiene profundas connotaciones religiosas. De acuerdo con los datos del censo de 1990 existían aproximadamente 220.000 personas de filiación étnica totonaca, la mayoría de las cuales seguía hablando su lengua, si bien un considerable porcentaje dominaba también el español.
Seminola

Los seminola se llamaban a sí mismos "ikaniuksalgi", pueblo de la península. Estaban establecidos en Florida y su lengua era el muscogi.

Su forma de vida tradicional se basaba en el cultivo de maíz, calabazas, tabaco, batatas, melones..., la caza y pesca, así como la recolección de fruta. Criaron ganado vacuno a partir de unos animales abandonados por los españoles.

Este pueblo era fundamentalmente mestizo, constituido por aportaciones sucesivas de indios que huían del avance de los blancos ( yamasis, apalaches, creeks red sticks) y esclavos negros.

De 1817 a 1858, tres guerras contra los americanos les forzaron a abandonar progresivamente Florida. Excepto 300 seminolas que se negaron a abandonar los Everglades, el resto permaneció en el exilio.
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Abenaki

Los abenaki se llaman a sí mismos "Alnobak", que significa "ser humano". Su nombre tribal, abenaki, significa "gente del amanecer", aunque los iroqueses les llamaban "comedores de corteza de árboles", y efectivamente, entre sus tradiciones se encontraba la de alimentarse de estas cortezas en tiempo de privación. En Nueva Inglaterra se les conocería como "los indios de St. Francis".

Esta confederación de tribus (penobscot, pennacook...) desciende de los sokoki originales de la zona de Vermont, Massachusetts occidental, sudoeste de Nueva Hampshire y sur de Quebec. Se calcula que antes del contacto con los colonos, había sobre 10.000 abenakis occidentales. A principios del siglo XVI se entremezclaron con los iroqueses, con los que mantuvieron un gran contacto.

En 1637 consiguieron sus primeras armas de fuego y comenzaron el comercio, recorriendo grandes distancias, con los colonos franceses. La robustez de los abenaki, y su capacidad para sobrevivir en el frondoso ambiente de las Montañas Verdes, dio una gran ventaja a "Cerradura gris", su más conocido jefe, en la guerra con los colonos. Sus represalias continuaron décadas después del final de la guerra del Rey Philip entre los colonos ingleses y las tribus de Massachusetts. Tras un siglo de guerras y enfermedad quedaban menos de 1.000 habitantes.

A fines del siglo XVII, durante la Revolución Estadounidense, sirvieron en el ejército colonial, contra los ingleses. A principios del siglo XVIII, muchas de las bandas abenaki, se trasladaron a Canadá, cerca de las Seis Naciones.

Después de radicar en Quebec, muchos abenaki se convirtieron al catolicismo como resultado de las misiones francesas. Todos los descendientes de los abenaki se esparcen alrededor de Nueva Inglaterra. Los supervivientes, habladores del idioma, radicaron en pueblos de Quebec, que habían sido habitados por los abenaki tras su éxodo al norte desde Ndakinna.

A diferencia de los iroqueses sus clanes eran patriarcales y vivían de la agricultura. Era curiosa la carencia de autoridad central de sus grupos, que muchas veces provocaba la falta de autoridad de los líderes de las bandas sobre sus guerreros.

Aún viven descendientes en Quebec y Maine.
La Venta

Perteneciente a la cultura olmeca, se halla enclavada en la actualidad en una zona arqueológica ubicada en el estado de Tabasco, próxima a la ciudad de Villahermosa. Este lugar es notable por sus esculturas, las cuales sitúan al arte olmeca en un lugar privilegiado dentro de la creatividad mesoamericana. Las manifestaciones culturales de La Venta, resultado de un largo proceso, fueron adoptadas por las civilizaciones contemporáneas y posteriores. Su influencia fue determinante en la formación de la cultura mesoamericana.

La extensión original de este asentamiento fue de 200 hectáreas, el cual incluye un singular recinto ceremonial, edificios monumentales con funciones cívico-religiosas y áreas destinadas para habitación. Las construcciones son de tierra o barro seco, y casi no hay estructuras de piedra. Los monumentos están agrupados en torno a una plaza rodeada de columnas de basalto. Este trazado sugiere un alto grado de organización, planeación  y diferenciación en los usos de los espacios.

Los edificios público-ceremoniales fueron casi siempre plataformas de tierra, sobre algunas de las cuales se construían grandes estructuras de tipo habitación. Después de 900 a.C. estas plataformas se alinearon alrededor de la gran plaza e incluyen un nuevo tipo arquitectónico, un alto montículo piramidal. Las personas de alta jerarquía a veces se enterraban bajo estas plataformas. También se han encontrado plataformas construidas exclusivamente con bloques de adobes.

Se han encontrado un buen número de cabezas colosales, que son retratos bastante fieles de los dirigentes olmecas y puede identificárseles por los atributos personales mostrados en los grandes símbolos de los "cascos" de cada cabeza. Las cabezas colosales glorificaban en vida a los dirigentes y los conmemoraban tras su muerte, como reverenciados ancestros.

También se encontraron varios altares que fueron en realidad los tronos de los dirigentes olmecas. Los grabados en la parte anterior de los tronos muestran a algún dirigente determinado sentado en un nicho; éste simboliza una cueva que da acceso a los poderes sobrenaturales del inframundo. La escena mostraba al pueblo el vínculo de su dirigente con los poderes cosmogónicos.
Legado cultural precolombino

Los pobladores nativos de América Latina desarrollaron, durante 3000 años, culturas y civilizaciones cuyos logros son equiparables a los del mismo período en la antigua China, India, Mesopotamia o el Mediterráneo. Esto adquiere un mayor valor, si pensamos que no conocieron, hasta sus últimos períodos, el uso del metal. Los mayas, por ejemplo, realizaban sus esculturas y ornamentos, golpeando entre sí piedras de jade.

Para estudiar el legado artístico de estas culturas se han clasificado estas culturas, en tres períodos. Preclásico ( 1500 a.C.-300 d.C.), Clásico (300-900), y posclásico (900-1540). En todos ellos se desarrollaron momentos de apogeo de las distintas culturas precolombinas, según su ocupación cronológica de los territorios. De hecho, al compartir un mismo momento histórico, es frecuente que las manifestaciones artísticas de algunas culturas se asemejen debido a diversas influencias.

En el período preclásico se desarrollaron culturas como la olmeca en México, que nos ha legado sus “cabezas colosales”, la cultura de San Agustín en Colombia o la cultura Chavín de Perú.

Durante el periodo clásico, se produjo una mayor riqueza gracias al comercio. Esto se plasmó en la construcción de ciudades y centros ceremoniales, así como en la creación de numerosos objetos funerarios. A este período pertenecen grandes construcciones como las ciudades mayas de Chichén Itzá, Palenque, Tikal y Uxmal o las huacas del Sol y la Luna (cultura mochica) en Perú; así como el desarrollo de Monte Albán (zapoteca), Tajín (totonaca), Teotihuacán o Tiahuanaco.

En el último período, el postclásico, se sucedieron diversas guerras, así como un aumento de la población y desarrollo técnico que seguramente influyó en las rivalidades. Las civilizaciones y culturas de este momento son las que mejor se conocen dada la gran cantidad de documentación que recogieron los cronistas españoles a su llegada.  En este período destacaremos la cultura azteca, con su impresionante capital, Tenochtitlán (México); así como Machu Picchu, capital del gran Imperio Inca (Perú). También de esta época son las ciudades de Mitla (mixtecos), Tula (tolteca) y Tulum, la más tardía de las manifestaciones arquitectónicas mayas.

Las ciudades de las culturas precolombinas presentan dos tipos diferentes de urbanismo. Algunos lugares eran centros ceremoniales formados por edificios religiosos y administrativos, sin viviendas ni calles. Probablemente en estos lugares sólo vivían los gobernantes y sacerdotes, mientras la población se asentaba en una zona circundante. La otro tipología consistía en ciudades propiamente dichas, con calles, templos, edificios y plazas.

En todo el mundo precolombino era muy importante el comercio, que suministraba bienes y ponía a las diversas culturas en contacto. La religión obviamente era el centro de la vida social y una gran fuente de creaciones artísticas de todo tipo. Las creaciones artísticas más destacables de estas civilizaciones y culturas, además de la arquitectura son la escultura, pinturas murales decorativas (como las encontradas en Bonampak y Chichén Itzá), cerámica, metalistería y tejidos.
Tajín

El nacimiento de la ciudad de El Tajín (que significa Dios del Trueno) se establece hacia el año 1000 a.C. En el año 100 d.c., aproximadamente aparecen las primeras construcciones, con el establecimiento en la zona de los totonacas. Las primeras evidencias del descubrimiento del yacimiento fueron proporcionadas por Diego Ruiz y fueron publicadas por la Gaceta de México en 1875.

Destaca entre las construcciones principales la Pirámide de los Nichos, también llamada Pirámide de Tajín (dios de la lluvia, el trueno y el rayo). Su base mide 35 mt. y en su escalera central se encuentran ubicados los nichos. También se encuentran templos y otras construcciones religiosas.

Al norte de la zona principal se encuentra el Tajín Chico (que data del 600 d.C.) y destaca por sus dibujos geométricos. También se encuentran diecisiete Juegos de Pelota, en los que se han encontrado cinco bajorrelieves.

En cuanto a expresiones artísticas, destaca entre su pintura, la existencia de murales simétricos y de diverso colorido, y de su escultura, aparte de las paredes de los juegos de pelota, han aparecido gran número de figuras. En las paredes destacan los yugos, las palmas y las hachas votivas.

Asimismo la cerámica se caracteriza por las “caritas sonrientes”, que, como su nombre indica, tienen en común su amplia sonrisa.

La ciudad totonaca pudo haber recibido influencias de sus anteriores habitantes. Se organizaron en grupos patrilineales y exogámicos, con viviendas cuadradas y tejados de palma. Toda la sociedad dependía del chile y el maíz.
Azteca

Ubicación: México

Los Aztecas o Mexicas crearon una importante civilización en México, entre los siglos XIV y XIV. A la creación de este imperio contribuyeron un gran número de inmigrantes que se reubicaron alrededor del lago Texcoco, tras la caída de la civilización tolteca que fue la cultura dominante de los siglos X y XI,  y cuya capital había sido Tula.

La palabra azteca, mexica o tenochca, se emplea para designar a los siete pueblos que llegaron al valle de México, los cuales provenían, según la leyenda de un lugar mítico llamado Aztlán.

En un principio los aztecas sólo ocuparon la tierra de los islotes del lago, y seguramente, pagaban tributo y estaban sometidos a otros pueblos que dominaban la región. Aún así, los aztecas lograron construir un enorme imperio en poco tiempo (dos siglos), que fue destruido por Hernán Cortés y sus aliados tlaxcaltecas (enemigos de los aztecas), en 1521.

Las leyendas mexicas vaticinaban que este pueblo fundaría una gran civilización en una región pantanosa, en el lugar exacto donde vieran un cactus que creciera de una roca, y, sobre él, un águila devorando a una serpiente. A la llegada de los aztecas a la zona del lago, en el año 1325, sus sacerdotes afirmaron haber visto lo que indicaba la premonitoria leyenda. Allí, mismo se construiría Tenochtitlán, la capital mexica, sobre la cual se edificaría más tarde la ciudad de México.

Gracias a esta leyenda, hoy, la imagen del águila que devora a la serpiente es el símbolo oficial de México impreso en billetes y monedas.
Tres Zapotes

Tres Zapotes es uno de los asentamientos de la cultura Olmeca, que hoy se encuentra enclavado en el estado de Veracruz. Esta ciudad ha sido vinculada con Tlatilco dados los hallazgos de artesanía, figuras y relieves con motivos similares como el “dios con cara de niño”.  Las edificaciones fueron construidas con ladrillo cocido, y no se han hallado restos de templos o edificios públicos, por lo que cree que el lugar sólo albergaba viviendas.

En las excavaciones de su cementerio de más de cuatrocientas tumbas se han encontrado figuras pequeñas (figurines) que representan ídolos antropomorfos y zoomorfos, elaborados en arcilla. En las inmediaciones se han encontrado cabezas colosales, características de la cultura olmeca.
Sobre o BSB by Night RPG

O BSB by Night RPG é um canal de streams de jogos de RPG de mesa (TTRPG) no YouTube. Foi criado em 2018 por Cristopher Filhusi com o apoio de sua irmã, Maria Eduarda Filhusi. Fã de outros canais do mesmo tipo, Cristopher sentia a necessidade de ter jogos ambientados no centro-oeste do Brasil, local onde reside e que não costuma ser contemplado pelos autores e criadores de conteúdo.

Apaixonado pelos jogos de terror do *World of Darkness* (em português brasileiro, *Mundo das Trevas*), Cristopher tornou Brasília uma cidade sombria, habitada por seres sobrenaturais saídos de todos os cenários de *WoD* existentes, criando uma história densa com jogos interligados. Foram muitas tentativas e erros para desenvolver um hack do sistema que pudesse estruturar mecanicamente e de forma mais equilibrada esse enorme crossover — um processo ainda em andamento, considerando que o lançamento do livro *Vampire 5* trouxe novas possibilidades.

Apesar de inicialmente o canal ser dedicado aos jogos do Mundo das Trevas, o BSB by Night RPG trouxe outros sistemas e narradores para o seu mundo sombrio, como por exemplo: B*lood & Honor, Terra Devastada, O Legado, Patrulheiros Yokai, Battleaxe & Diaries, Masks PbTA* etc.

Muitos jogadores passaram pelo canal, deixando a sua marca no passado, presente ou futuro dessa Brasília nefasta, cheia de segredos e... monstros prontos a dar o bote na primeira oportunidade. BSB não é para os fracos.

**OBSERVAÇÃO: ESTA WIKI CONTÉM SPOILERS.**
Guerra con los modoc

El pueblo modoc sufrió mucho cuando los blancos usurparon sus tierras.  El asentamiento constante de mineros y colonos desembocó finalmente en su confinamiento en una reserva de Oregón.  A mediados de la década de 1860, iniciaron su breve y turbulenta convivencia con los klamath, que hablaban una lengua con raíces lutuami, como los modoc.  La tensión entre los dos ocupantes de la reserva fue cada vez mayor.  La situación se deterioró aún más con el asesinato de un chamán klamath a manos de un modoc, que protagonizaría también sucesos posteriores.

Poco después, algunos modoc abandonaron Oregón para regresar a sus tierras en la región de Lost River, en California, encabezados John Schonchin y otra figura clave conocida con diferentes nombres, Keintpoos, Kuntpuash, o más comúnmente, capitán Jack.

Fue él quien mató al curandero klamath y estaba bajo la acusación de asesinato.  En estas circunstancias, le pareció que lo más conveniente era volver al territorio tradicional de los modoc.

Sin embargo, este desplazamiento supuso un conflicto mayor aún, ya que justo al norte del lago Tule, se habían establecido los colonos blancos. Se sucedieron varios años caracterizados por una relación de hostilidad entre ambas partes.  Kintpuash, cuyo padre había muerto asesinado por los blancos al mando de Ben Wright, en 1852, no quiso volver a unirse a los klamath.  Al no poder expulsar a Jack y a sus compatriotas, los colonos acudieron al amparo del ejército de EE.UU.

El principal mando militar de la zona, el mayor John Green, trató de negociar con el capitán Jack en septiembre de 1872, pero sin llegar a ningún acuerdo.  Al cabo de unas semanas, el superior de Green, el general E.R.S. Canby, decidió apremiar el asunto. Mandó una orden de arresto al capitán Jack y a dos jefes importantes, Blackjim y Scarface Charley.  Sin calibrar bien las consecuencias de esta postura, se envió a un destacamento siguiendo las instrucciones de Canby.

En la mañana del 29 de noviembre de 1872, el capitán James Jackson, el teniente Frazie A. Boutelle, y el cirujano adjunto Henry McEláerry cabalgaron con unos 40 soldados desde la Compañía B del Primero de Caballería de EE.UU. hasta el campamento modoc. Jack, que dormía en ese momento al igual que muchos de los otros indios, se despertó y lo primero que vio fue un gran número de hombres armados.  La llegada de los que pretendían capturarle desembocó en una matanza.

El tiroteo supuso bajas en los dos bandos.  Los modoc huyeron.  La guerra había comenzado. En la confusión, Jack escapó con muchos otros de la banda.  Después de dividirse en al menos dos partidas diferentes, se volvieron a reunir al sur del lago Tule, al que algunos llamaban el «infierno quemado con fuego».  Aquí, en esta inmensa extensión de lava, se asentaron los modoc.  Conocían cada fisura, caverna y pasaje. Su ganado sobrevivía con los terruños de pasto. La artemisa y la hierba servían como combustible. El agua provenía del lago Tule.
Kogi

Los Kogi constituyen el grupo más tradicional e importante de los que habitan la sierra colombiana, principalmente en la zona norte dentro de lo que llaman ‘la línea negra’, que constituye su territorio sagrado tradicional. Son de los pocos grupos indígenas que no ha permitido el contacto con el hombre blanco para preservar sus tradiciones.

Durante la época colonial fueron obligados a establecerse en poblados permanentes, que actualmente están abandonados. Hoy en día se hallan establecidos en 15 pequeñas aldeas ubicados en terrazas aluviales próximos a quebradas o ríos, a 1500 m. de altitud.

Estas concentraciones se caracterizan por conservar el modelo de casa precolombina (bohios), redonda y con un tejado de hierbas cónico. Estas chozas se agrupan alrededor de una superior, la casa de los hombres, que asume funciones ceremoniales. Las mujeres no pueden acceder a la casa de los hombres y ellas ocupan las circundantes, con sus hijos. La vida familiar de los kogi exige que hombres y mujeres vivan separados.

El poblado sólo se utiliza para comerciar, discutir asuntos de la comunidad y celebrar algunos ritos. El tiempo restante lo pasan en sus parcelas familiares, ocupadas igualmente por una choza para la mujer y los niños, y otra para el varón. En estas parcelas cultivan caña de azúcar, algodón, tabaco y coca (parte de la cual se comercializa), base de su economía doméstica.

Los hombres realizan trabajo comunal, así como la artesanía para cocinar y tostar las hojas de coca, que consumen para contrarrestar la fatiga y las bajas temperaturas. Las mujeres permanecen en los bohíos confeccionando prendas de algodón de algodón y lana, además de encargarse de la recolección.

El mundo kogi relaciona el matrimonio con el simbolismo animal. Así, cada grupo de linaje, transmitido de padre a hijo o de madre a hija, se halla relacionado con un animal macho o hembra respectivamente. Un hombre y una mujer sólo podrán casarse si los animales que representan mantienen una relación de macho-hembra además de cazador-presa, esto es, un águila con una serpiente, un marsupial con un armadillo, un puma con un ciervo, etc. El sentido del equilibrio rige todos los aspectos de sus valores y creencias.
Wichi

Se ubican a orillas del Rió Teuco - Bermejo. Este pueblo vive básicamente de la caza, pesca y recolección, aunque realizan alfarería rústica y  tejeduría de fibra vegetal con la que comercian. Sus hábitos alimenticios incluyen el maíz, el zapallo, carne de cabríos, pescado, y fruta. Algunos de ellos trabajan como peones para fábricas o algodoneras.

Su sistema social se basa en la figura de un jefe y un consejo de ancianos, que rigen la vida del poblado.

Este pueblo integra a los churupí y chorote (familia mataco-mataguayo)

Hacen una utilitaria alfarería. Tallan la madera del palo santo, tejen y fabrican artesanías con fibras silvestres, de una planta que se llama "Chaguar". Dejan secar sus hojas y de allí sacan las fibras con las que fabrican el hilo para tejer "yicas" (bolsos), sombreros y cinturones, artículos muy preciados por los turistas.

Las casas son en su mayoría de ramas, muy pequeñas y sin ventanas. No poseen luz eléctrica, pero la luna y las estrellas compensan cualquier incomodidad.

El calor se hace difícil de soportar en las horas del mediodía, y la falta de agua potable es una constante. Los algarrobos, no sólo les brindan su reparo con sus anchas y bajas copas, sino que, como a sus ancestros, entregan sus frutos, unas vainas que los Wichis desecan, muelen en el mortero y usan como su principal alimento. Son de carácter introvertido, tímidos, callados, las mujeres casi no hablan el castellano.
Washoes

Su nombre proviene de wasbiu: "persona".

Esta tribu hablaba la lengua hoka y estaba situada al oeste de Nevada. Eran conocidos por sus dotes de cesteros.

Fueron derrotados por los paiutes que los rechazaron hacia la región de Reno (1862).  El gobierno les propuso dos reservas que los blancos ocuparon incluso antes de poder instalarse ellos (1865).

De un millar de individuos en 1845, quedaban 600 en 1937.
Tecumseh

Tecumseh nació en el actual Ohio en 1768. El paso de un meteorito auguró a los shawnes que el recién nacido llegaría a ser importante. Era hijo de un jefe shawne que murió combatiendo a los blancos cuando Tecumseh todavía era joven. La muerte de su padre marcó su odio hacia los blancos.

A los veinte años ya se había convertido en líder de su pueblo. Cuando el avance de los colonos amenazó la vida pacífica de los indios del valle de Ohio, Tecumseh agrupó a las tribus de la zona colindante para enfrentarse a los blancos. Peleó con Little Turtle contra los ejércitos de Josiah Harmar y Arthur St. Clair. En 1794, Tecumseh tomó parte en la batalla contra el general Anthony Wayne, en la que fueron vencidos.

Tras esta derrota, muchos líderes firmaron el tratado de Greenville, que forzaba a desplazarse a los indios al noroeste de Ohio. Tecumseh se negó a firmar. Llegó a ser conocido por su oposición a cualquier cesión de tierra india a los blancos, sosteniendo que una cesión de tierra por parte de una tribu no era legal sin la aprobación de las demás. Él y su hermano Tenskwatawa, un visionario religioso conocido como "El Profeta", se rebelaron contra la adopción de las costumbres de los colonos, especialmente contra la introducción del alcohol.

Tecumseh luchó toda su vida para asegurar a su gente la permanencia en su tierra natal y la continuación de sus costumbres, tradiciones y religión. Soñaba con una nación india unida desde las Montañas Appalaches hasta el Golfo de Méjico.

En 1808 comenzaron a llegar más colonizadores y se reubicaron en  Prophetstown (Indiana), donde trataron de formar una alianza con un gran número de tribus. Tecumseh viajó hasta Iowa y el Golfo de Méjico en busca del apoyo de los indios. Prophetstown comenzó a aumentar sus habitantes, lo que preocupó a los estadounidenses, que temían una sublevación india.

En 1811, estando Tecumseh de viaje, William Henry Harrison acampó a sus sus tropas cerca de los indios de Prophetstown. Tecumseh había advertido a su hermano que no peleara contra los estadounidenses mientras él estaba fuera, pero su hermano no escuchó. Tenskwatawa creía que poseía facultades que protegerían a los guerreros en la batalla y condujo a  los indios contra las tropas de Harrison. Cuando los indios se dieron cuenta de que “el Profeta” no podía protegerlos, se retiraron al bosque. Prophetstown quedó indefenso y el ejército de Harrison lo destruyó todo.

Aunque la batalla de Tippecanoe significase un pequeño avance de los estadounidenses, fue un gran golpe para Tecumseh y su sueño. Con todas las provisiones perdidas y la reputación de su hermano destrozada, nadie quiso seguirle.

Tecumseh peleó con los británicos en la Guerra de 1812. Pensaba que si los ingleses ganaban, premiarían a los indios y les permitirían volver a su tierra natal. Tecumseh murió en la Batalla del Thames (Moraviantown), cerca de Thamesville, Ontario, al ser abandonado por los refuerzos británicos. Esto sucedió el 5 de octubre de 1813, tenía 44 años.
Nez percé

Su nombre era empleado por los franceses para designar a los grupos de los que ciertos miembros llevaban en la nariz un colgante de adorno ("naríz perforada").  Más tarde, el uso de este nombre se conservó únicamente para esta tribu.  Se llamaban nimipu: "el pueblo".

Es el pueblo indígena más destacado de la rama lingüística sahapta. Ocupaban antiguamente un vasto territorio en el sureste de Washington, el noreste de Oregón y la parte central de Idaho.

La economía de los nez percé se basaba en la pesca, especialmente el salmón, y en vegetales como el bulbo de la planta camas, raíces silvestres y moras. A partir del siglo XVIII se dedicaron a la cría de caballos y a la caza del búfalo. Como artesanos, practicaban el tejido y la decoración de pieles de búfalo con pintura y púas de puercoespín.

Su ceremonia religiosa más importante consistía en una danza en honor del Espíritu Guardián, su deidad principal. También ejecutaban danzas guerreras. Todo el pueblo estaba dividido en más de 40 bandas, cada una acaudillada por un jefe elegido por toda la población e independientes entre sí. Solían contraer matrimonio con personas ajenas a la banda o al grupo. Los nez percé solicitaron recibir la doctrina del cristianismo, por lo que en 1837 se fundó una misión protestante en Lapwai, Idaho.

A pesar de ser pacíficos, se opusieron a las acciones de los tramperos entre 1830 y 1840.  Cedieron gran parte de su territorio en el tratado de Walla Walla (1855), pero los buscadores de oro invadieron su reserva en 1860.  Tras el tratado de 1863, sólo conservaron la reserva de Lapwdi.  En 1877, la decisión de abrir el valle del Wallowa provocó la rebelión de los nez-percés, dirigidos por el jefe Joseph.  Su trágica odisea llegó a su fin en 1878.

Su población fue estimada en 1780 en 4000 habitantes.  Dos siglos más tarde, 2.015 nez percés viven en la reserva Lapwdi (Oregón).