Vaganten- und Stromerthum

In *Der Volksfreund*, No. 25, 26.3.1884, Seite 1–2.

# Transkript

– Chur. r. Gestatten Sie mir einige Bemerkungen über das vielbesprochene Thema „Vaganten- und Stromerthum“. Sie Sache bedarf ach in Chur einer Regelung und wenn meine Ausführungen den Anstoß hiezu geben würden, würde ich es lebhaft begrüßen.

Wenn man über die Vagantenfrage spricht, ist es vor allen Dingen nöthig, zwischen dem ehrlichen, rechtschaffenen Handwerksburschen und dem abgefeimten, von der Gemüthigkeit Anderer lebenden Stromer genau zu unterscheiden. Es geht selbstverständlich nicht an, man würde damit ein schweres Unrecht begehen, Alles in denselben Tigel zu werfen und auch die braven Burschen mit dem Namen „Vaganten“ zu belegen.

Alle treten zwar in der Regel mit den besten Vorsätzen vom Hause weg in die Welt hinaus. Während aber der rechte Handwerksbursche mit aller Energie sein gutes Ziel verfolgt und sich durch Nichts abschrecken läßt, um als tüchtiger, zum selbstständigen Meister geeigneter Arbeiter wieder in die Heimat zurückzukehren, ist der Andere schon von Jugend auf eher faul und eigensinnig;er läßt sich nichts einreden, hört nicht auf die Rathschläge des erfahrenen Meisters, sucht auch nicht Bildung fördernde Vereine auf, verpönt die Ermahnungen seiner braven Nebengesellen und findet größeres Vergnügen an der „Walz“, als an längerem Verbleiben in einer Werkstätte und steter Arbeit.

Unversehens wird so der Bursche zum Stromer, der dem Bettel gewerbsmäßig obliegt.

Jeden Morgen geht's frisch an's Geschäft. Was zum Unterhalt nöthig, das wird zusammengebettelt. Am Abend auf der Herberge macht sich der Bursche dann über die gutmüthigen Leute lustig; hat der Bettel wohl ausgegeben, so ist die Stadt oder der Ort in der Stromersprache „**duft**“ (gut).

Sein Geschäft betreibt der Stromer mit großer Schlauheit. Mit den Grundsätzen der Ehrlichkeit nimmt er's dabei nicht genau. Um Mitleid zu erregen werden die Leute angelogen und angeschwindelt; hat der Stromer gute Schuhe und einen guten Rock, so läßt er sie auf der Herberge, legt sich zerrissene an und bettelt Schuhe, Kleidungsstücke &c.; dies ist profitlicher als das Rappen **fechten**, denn jedes Kleidungsstück ist eben immer mindestens „1 **Flags**“ (1 Fr.) werth. Den Kollegen wird beim Ausgang versprochen, in einer Stunde wieder retour zu sein, andernfalls sei er „**hoch gegangen**“, d. h. durch die Polizei abgefangen worden. Zur Vorsorge und um den Polizeimann irre zu führen, werden falsche Papiere angefertigt; der Stempel dazu ist bereits in Glarus oder St. Gallen &c. angefertigt worden; es ist das Stadtwappen von Offenbach bei Frankfurt u. s. w.

Geht's auf die Weise nicht am hellen Tage, so wartet der gewandte Stromer die Abenddämmerung ab. Dann schleicht er sich in die Häuser, welche ihm von seinen Freunden in Glarus, Basel und St. Gallen als gute beschrieben worden, macht wacker Gebrauch von seinem Mundwerk: daß er eben erst zugereist sei und nun keine Mittel besitze, um über Nacht bleiben zu können und zudem von Kleidern und Schuhen entblößt sei. Eine wohlthätige Frau, vertrauend, erbarmt sich des armen Teufels und gibt; ist aber gerade Niemand um den Weg, nun, so weiß sich der Stromer selbst zu helfen – er nimmt und im Nu ist er verschwunden!

Um dieser Landplage los zu werden, gibts nur ein Mittel.

Jede Stadt, jede größere Ortschaft führe das Ortsgeschenk oder – was viel besser – die Naturalverpflegung ein. Man hat anderswo mit Letzterer die besten Erfahrungen gemacht und daß die Sache gut, kann schon daraus geschlossen werden, daß die Stromer die Naturalverpflegung hassen. Es ist auch begreiflich; wenn es nicht mehr möglich ist, Geld und Kleider zu fechten und das Erfochtene in „Geist“ aufgehen zu lassen, dann ist die Stadt eben nicht mehr „duft“ (gut), und mit dem Schwindel, wie er Jahre lang getrieben worden, hört für den Stromer auch die Herrlichkeit auf.

Wie nehmen an, es reisen in Chur jährlich 2500 Handwerksburschen zu. Von Privaten werden an sie ungefähr spendirt: 300 Fr. an Geld und 1000 Fr. an Schuhen, Kleidungsstücken &c., zusammen also etwa 1300 Fr.   Wird Naturalverpflegung eingeführt, so daß jeder Durchreisende an Essen und Nachlager einen Werth von 50 Rp. erhält, so kämen wir – angenommen, daß sich die Zahl der zureisenden Handwerksburschen gleich bleibt – auf eine Summe von 1250 Fr., also weniger als die Privatwohlthätigkeit jetzt schon geleistet.

Ferner wird erreicht: Wegfall des lästigen Hausbettels (der selbstverständlich streng verpönt werden müßte, auch von den Hausbewohnern) und – was eine Hauptsache – zweckmäßigere Gabenverwendung. Jetzt macht nur der Stromer sein Geschäft, der ehrliche und brave Handwerksbursche aber geht in der Regel leer aus, weil er eben nicht, wie jener, so frech ist, um Haus für Haus abzubetteln. Die Naturalverpflegung sichert vorab dem ehrlichen Burschen rechte Unterstützung.

Eine alljährlich vorzunehmende Kollekte bei den hiesigen Einwohnern würde voraussichtlich so viel abwerfen, als es erfordern würde, um 2500 Zureisenden die Naturalverpflegung zukommen zu lassen. Sollte die nöthige Summe durch Privatspenden nicht ganz aufkommen, so dürfte wohl die Stadtbehörde (wie dies anderwärts auch geschieht) das Fehlende zusetzen.

Von den 2500 Zugereisten fallen 2/10 auf die Schweiz, 1/10 auf Frankreich, Italien &c. und 7/10 auf Deutschland. Von den Stromern und Vaganten mögen etwa 3/10 auf die Schweiz, Frankreich, Italien und Süddeutschland und 7/10 allein auf Norddeutschland fallen.