Акколь-Жайылма

Край Акколь-Жайылма расположен на огромной территории нижнего течения **рек Оленты** и Шидерты. В целом, территория этих земель охватывает два района (**Екибастуз** - села **Тай**, **Каражар**, **Коксиыр**, **Акколь**, **Шидерты**, **Тортуй**, и **Актогай** - аул **Шуга**). Площадь субрегиона Акколь-Жайылма приблизительно 9,5 тыс. кв.м.

В понятие Акколь-Жайылма входит нижнее течение **Оленты** - Шидерти, поречье Дуана ниже озера Акколь, сам Акколь (Святое озеро), система озер, расположенных далее (Басентиын, Кылдыколь, Сасыкколь, Умирзак, Бозайгыр, Ащыколь, Коктобе, Токкылы).

Когда Акколь наполняется водой **Оленты** и переходит через край, вода спускается к северу в Жайылма. Воды озера Акколь через реку Дуана (сегодня она остановлена дамбой) впадают в большую систему озер. В понятии казахов местность Акколь-Жайылма очень удобна для ведения сельского хозяйства. Конечно, естественно, что для кочевого животноводства казахов этот регион представляет особую ценность. Поэтому с древних времен у казахов сохранилось крылатое выражение: «Медом являются воды Шидерти, медом - трава **Оленты**» («Шідертінің суы – бал, Өлеңтінің шөбі – бал»). Густые камышовые берега Акколь и Жаманколь очень удобны для зимовки.

Из статистических исследований конца ХІХ и начала ХХ веков Ф. Щербины можно встретить сведения, что на этой территории были множество богатых казахских зимовок. Места тех зимовок можно увидеть и сегодня. Берега озера зимой являются с одной стороны укрытием, с другой стороны кормом. По сей день местные жители свой скот зимой держат в степи на тебеневке. Если нет особой необходимости, то не очень используют сено. Аксакал Кыздарбек рассказал, что зимовавший недалеко от Караоба народ, летом располагался на джайляу в местностях Койайырган, Сарыозек. Раньше в этих краях трава была густая, высокая, достигала роста лошади, и там спокойно мог заблудиться ребенок.

Акколь-Жайылма в Екибастузском районе называют краем, где устают крылья летящей птицы.

Выделяется красотой и богатствами природы.

Еще одно достоинство края Акколь-Жайылма – система озер богата дичью и рыбой.

Здесь встречаются дикие утки, гуси, атайка и множество видов рыб.

По преданиям, сохранившимся среди казахского народа, исторические топонимы данного региона связаны с именем степного философа-мудреца Асанкайгы и с событиями одного из самых древних казахских эпосов «Козы Көрпеш — Баян сулу».

Согласно легенде, путешествовавший в поисках «земли обетованной» Асанкайгы, увидев реку Шидерты, произнес: «Земля здесь особенная, драгоценная. Исхудавшая за шесть месяцев лошадь, за один месяц приобретет былую силу. Пастбища такие, что лошади будут пастись здесь, как будто на их ноги одели путы (шідер)».

Когда мудрец увидел реку Оленты, напевая песню (өлен), проследовал дальше, а затем произнес: «В Оленты вода, как мед — в Шидерты трава, как мед».

По данным казахского историка **Машхур Жусупа Копеева** топонимы этого и других регионов Сарыарки связаны с именем Баянсулу. Само название региона «Акколь-Жайылма» будто бы происходит от того, что во время перекочевки аула Карабая лопнул бурдюк (саба) с кумысом, и напиток, разлившись, образовал белое озеро.

По другой версии название Акколь-Жайылма происходит от географических особенностей данного региона. Вообще здесь нет озера с названием Акколь. Вода из реки Оленты вливается в озеро Ауликоль и далее через проток Дуана наполняет одно за другим восемь озер (Бәсентеиін, Қылдыкөл, Сасықкөл, Өмірзақ, Бозайғыр, Ашыкөл, Көктөбе, Тоққылы). Во время весеннего полноводья вода выходила из берегов этих малых озер, разливалось (жай-ылады) и образовывалось одно огромное белое озеро (Акколь). Поэтому и назвали эту землю Акколь-Жайылма.

Местные старцы Акколь называют Аулиеколем.

Әулиелі Ақкөл (Священный Акколь) является одним из интереснейших в историческом плане уголков Казахстана.

Акколь-Жайылма занимает такое же выдающееся место в истории Казахстана, как известные оазисы в Центрально-Казахстанском мелкосопочнике — Баянаул, Улытау, Каркаралы.

Считается ордой захоронения святынь.

Встречаются незначительные сведения об этом крае в средневековых летописных сведениях и исторических надписях. По ним можно догадаться, что значение Акколь-Жайылма в казахской истории не меньше таких признанных исторических центров, как Баянаул, Каркаралы, Улытау.

Акколь-Жайылма является политическим и культовым центром потомков Шайбани эпохи Золотой Орды.

На земле Акколь-Жайылмы проводились выборы ханов. Один из них - Баракулы Бокей, который 30 мая 1817 года здесь был избран ханом среднего жуза. На собрание приезжали военачальники из России для подавления авторитета потомков Абылая и напрямую повлияли, чтобы казахские султаны собрались в Акколь-Жайылме.

В начале ХIХ века Исабек Ишан открыл в Акколь-жайылме медресе, построил мечеть.

В урочище Кылдыколь также расположены захоронения (зираты) потомков первых миссионеров ислама в Павлодарской области Исабек ишана Хазрета, философа, просветителя, духовного учителя и наставника **Машхур-Жусупа Копеева**, а также его потомка Жандарбек кожи.

Связанные с окрестностью Акколь-Жайылма казахские легенды требуют исследований. Ключ сохраненных в виде легенд, как миф-афсана или эпосы батыров («Кобыланды-батыр», «Коруглы»), - в истории античности, этимологических слоях языка. Легенда под названием «Об Алтае» встречается в сборниках **Машхур-Жусупа**.

.

## Достопримечательности

В 2-х километрах от берегов озера Акколь к населенному пункту **Каражар** внутри казахского кладбища (Кара оба) был найден фрагмент уникального памятника средневековья. Говорят, что эти памятники относятся к ногайскому периоду.

Памятники «Караоба» находятся внутри казахского кладбища, расположенного на берегу Акколь, в двух километрах от аула **Каражар**. Казахское кладбище окружило и сохранило памятники нескольких тысячелетий, еще раз хочется поблагодарить наших предков за это. Здесь встречаются орудия труда каменной эпохи, осколки глиняной посуды эпохи бронзы, средневековые курганы. Нас особенно заинтересовали два холма (Караоба 1, Караоба 2), расположенные на западной стороне кладбища:

* Караоба 1 – высота 2 м, с севера на юг - 25 м, с запада на восток - 30 м., расположен в 80-100 метрах от берега озера.

* Караоба 2 - высота 1,7 м, с севера на юг - 24,5 м, с запада на восток - 25 м, расположен в 100-115 метрах от берега озера.

На холмах разбросаны остатки красного кирпича. Изредка встречается остатки глазурованного кирпича. Еще на холмах встречаются остатки шлака после обжига кирпичей. Рядом с холмами встречается средневековая глиняная посуда. Опишем их по отдельности.

Караоба 1 – остатки красного (жженого) кирпича, цельный красный кирпич (25х25х5), наружный облицовочный кирпич, на некоторых встречается арабская надпись и рисунки наподобие рыб, орнаментная керамическая плитка для наружной облицовки, остатки кирпича от купола облицованного синей глазурью, остатки глазурованного кирпича с орнаментами.

Караоба 2 – остатки красного (жженого) кирпича, кладка мавзолея, построенного из цельного красного кирпича (25х25х5), орнаментная керамическая плитка для наружной облицовки, шлак.

Опираясь на найденные остатки кладки и вещей, можно дать предварительный проект постройки. Они построены как мавзолей Джучи хана в Центральном Казахстане из красного кирпича, с синим куполом, с облицованным порталом. Можно предположить, что памятники являются сооружениями эпохи Золотой Орды (тип строения, строительные материалы, арабская надпись и др.).

И действительно, позже, как артерия между Хорезмом и Акколь-Жайылма открылась связующая дорога. С восточной стороны Жаманколь, расположенного рядом с Акколь, на равнине в нескольких километрах до реки Дуана есть следы глубоко вырытого рва (ширина 9-10 метров). Ров, является свидетельством либо древнего ирригационного, либо оборонительного сооружения. Как бы там ни было, долина, где располагались Караобинские мавзолеи, со всех сторон была хорошо защищена, напоминая неприступные крепости. Какен аксакал, проживающий здесь рассказывает об этом старинные легенды.

На южном берегу озера Акколь есть камень Асан Кайгы, памятники святого Туйте, кладбище Исабек ишана, на востоке озера Святое дерево, на берегу реки Шидерти находится кладбище знаменитого Куренбая, который испытал знаменитого Кулагера на поминках Сагыная и другие памятники.

.

### Некрополь Аулиеколь

Некрополь находится около села **Каражар** Екибастузской сельской зоны.

Регион Акколь-Жайылма, где расположен данный археологический комплекс, имел широкую известность среди казахов как место расположения орды чингизидов. О данном регионе имеются сведения у **Машхур Жусупа Копеева**.

Систематическое изучение археологического комплекса началось в период независимости. Этнологические исследования Ж.Артыкбаева, А.Жанисова, Г.Б.Нурахметовой по изучению региона, археологические исследования Т.Н.Смагулова на комплексе стали основой для реконструкции политической роли и значения региона в эпоху Ак Орды.

Мавзолей, датируемый XIV веком нашей эры, является одним из крупнейших археологических сооружений на территории Сарыарки. Погребения совершены по мусульманской традиции с элементами доисламских погребальных ритуалов, что вполне характерно для захоронений XIV-XVI вв. Черты ислама просматриваются в западной ориентировке, наличии деревянных гробов, незначительном присутствии сопроводительного инвентаря, отсутствии следов жертвенной пищи, культа огня и других признаков. Орда-базар средневекового властителя включал в себя всю необходимую инфраструктуру для представителей духовенства, лекарей, ремесленников, прислуги, охраны, торговцев, осуществлявших торгово-обменные операции. Одним из свидетельств развития товарно-денежных отношений на данной территории, являются находки золотоордынских монет, полученные в результате археологических раскопок.

Таким образом, исследуемый объект предварительно можно рассматривать как летнюю ставку-орду правителей средневекового улуса, в который входили кочевые племена Северо-Восточного Казахстана.

.

## Сведения казахских шежире

В ходе исследовательских работ рядом с Акколь-Жайылма – нижнего течения рек Шидерти и **Оленты** информаторами стали местные жители. По словам Какен аксакала из аула **Каражар**, «здесь было сражение между калмыками и кыргызами, эти холмы остались с времен ногайлы». Видимо, информаторы под «кыргызами» имели ввиду ногайлинские племена, жившие в степных просторах в период Золотой Орды.

«Однажды калмыки, решив напасть на население «Караобы», подошли ко рву. Но, войска не смогли перейти через ров, и только конь их предводителя с верховой сбруей перескочил ров. Местные жители, увидев снаряженного коня, за одну ночь перекочевали».

Этот рассказ (источник), напоминает рассказ, как ногайлинцы испугавшись пестрого жеребца за одну ночь перекочевали: «Это были времена набегов ногайлы и калмыков. Однажды ночью в аулах ногайлы отрывается от привязи пестрый жеребенок и производит суматоху всего косяка. За косяком испугался и народ, подумав, что пришел враг». После этого случая остались рассказы, якобы ногайлинцы за одну ночь перекочевали, оставив свой стан калмыкам.

> В шежире **М.Ж. Копеева** о памятниках, расположенных в местности Акколь-Жайылма говорится следующее: «В низовьях реки Шидерти местности Акжар, Сасай были землями, где ногайлинцы сеяли пшеницу, строили города, ставили ханские ставки такие же, как у ханов Бухары и Коканда. В нижнем течении **Оленты** имеются два холма под названием «Кара оба», «Сары оба», оставшиеся от двух баев - Карабай и Сарыбай, оба являлись казахскими баями. Место рождения единственной дочери Сарыбая Баянсулу – Баянаульские горы».
>
>

Из этого рассказа следует, что история Акколь-Жайылма даже если и связана с Золотой Ордой, то есть корни уходят еще глубже в историю. В казахском понятии слово «оба» применяется к памятникам древней эпохи (древних кочевников).

Академик **А.Маргулан** красочно написал, что события и понятия, ставшие основой поэмы «Қозы Көрпеш - Баян сулу», принадлежат к очень давним временам. Вполне возможно, что позже, в период Золотой Орды, в этой местности могли построить пантеон-памятник династии Шайбани.

По записям Утемиса хаджи Шайбан (Сыбан, Шибан) в состав своего улуса получил земли Акколь-Жайылмы приказом Бату хана (Саин хана). В старых легендах говорится, что Чингиз-хан из семнадцати сыновей Джучи хана только троим дал уделы. Старшему Орда Ежену досталась земля – от Сарыарки далее территория между Сырдарьей и Алтаем с центром в Улытау - «синяя орда с серебряным порогом»; от Улытау и до запада – «Белая орда с золотым порогом»; **земли же между владениями Орда Ежена и Бату достались Шайбану, то есть от Улытау до Иртыша и далее страна Ибирь-Сибирь – «серая орда со стальным порогом»**. Затем двигаясь на запад и после семилетней войны Бату (1236-1242 гг.) для управления Восточной Европой, Русью и Кавказом на берегу реки Едиль (Волга) построил столицу (Сарай-Бату). Похоже, именно в это время расширяются земли Шайбани, Акколь же становится его центром. Во времена Узбек хана все потомки Джучи были отданы в служение великому темнику Исатаю из рода кыйат, и только огланы потомков Шайбана благодаря заслугам своих предков сохраняют свою независимость в местности Акколь. После смерти Бердибек хана (1359 г.) из-за отсутствия достойных кандидатов на ханский престол из потомков Бату, правителем Золотой Орды становится Хызыр-хан[1], выходец из Акколя.

По записям Абельгазы, Шайбан от брата хана Саина получил земли на границе между Орда Еженом и Бату ханом: «Земли Отрара будут между мной и братом Еженом. Летом обитай на Ыргыз, Сауык (Тургай), Ор, Елек до Уральских гор на восточной стороне Жайыка, зимой зимуй в Аракум, Каракуме, вдоль реки Сыр, в низовьях Шу, Сарысу».

.

## Сведения Хасан ар-Руми

Сведения о городище Аккуль содержатся в сообщениях арабского купца Бадр ад-дин Хасан ар-Руми. Он говорит о том, что границы Золотой Орды начинаются с берегов Жейхуна и охватывают города Хорезм, Сыганак, Сайрам, Жаркент, Жент, Сарай, Мажар, Азак, Акшакерман (город в Крыму), Кафа, Судак, Саксин, Укек, Булгар, а также Сибирь и Ибирь, Башкырд и Чулыман.

> Хасан ар-Руми дает четкие координаты и особенности мест, которые он посетил: «от Железных Ворот (Темір Кақпа), находящегося рядом с Баку, через Ибирь-Сибирь, до Китая караван бывает в пути пять месяцев», - говорит купец. Эти пять месяцев означают длину этого государства, а ширина этого государства - от реки Джайхун до реки Дунай... «от Сейхуна до Дуная – четыре месяца пути, от Джейхуна до Сейхуна – 15 дней, от Джайхуна до Жайыка – 15 дней, и от Жайыка до Едил – десять дней. От Едиля до Дона – один месяц».
>
>

Хасан ар-Руми показывает осведомленность и в таких вопросах, где другие путешественники постоянно совершают ошибки. Например, по его записям, говорить, что река Жейхун впадает в Кулзумское море является ошибкой, «на самом деле, Джайхун поворачивает в Соленое озеро (имеет в виду Аральское море) приблизительно в 100 фарсахов длины (фарсах - 7-8 км)». По словам купца, раньше Соленое озеро называлось Хорезмским морем, а по середине есть гора Джагир (остров Барсакелмес - ?). А по поводу утверждения Ал-Ирбили о том, что «Булгар - один из известнейших городов Кипчака, и что там самая короткая ночь (4,5 часа)», Хасан ар-Руми продолжает: «На самом деле я встретился с астрономом Масудом во время намаза. Мы исчислили ее посредством астрономических инструментов и нашли, что она длится 4,5 часа с небольшим. Мы узнали, что в Дешт и-Кипчаке есть места, где самая короткая ночь. Например, в маленьком городке Акколь самая короткая ночь длится три с половиной часа, то есть короче Булгарской ночи на один час».

Расстояние между Булгаром и Акколем (то есть между городом Казань и Акколь) 20 дней пути, далее Акколя Ибирь-Сибирь, далее – Чулыман. Когда путешественник едет от Чулымана на Восток, то он приезжает к городу Каракоруму, а далее в землю Китайскую». «А если отправитесь на Запад от Чулымана, - говорит купец, - то придете к землям русских, а далее начнутся земли франков, таким образом вы приблизитесь к Западному морю». В литературе, просмотренной нами по этому поводу, в этом месте Сарыарки четко фиксируется самая короткая ночь. Этот месяц, говоря по-казахски, середина сорокадневной жары лета. Значит, Акколь во времена Золотой Орды был одним из знаменитых городов.

.

## Важность Акколь-Жайылма в сознании казахов

Можно привести множество фактов в доказательство того, что край Акколь-Жайылма был историческим центром для евразийских кочевников. Казахские легенды касательно края Акколь-Жайылма требуют глубокого изучения. Потому что ключи этих легенд, сохранившихся в виде мифов и героических эпосов (Қобыланды батыр, Көрұғлы) кроятся в тайнах древней истории, в этимологии языка.

Один из них, и, по сути важный, древний эпос «Козы корпеш – Баян сулу», связан с Акколь-Жайылма. Решающие события эпоса «Козы Корпеш – Баян сулу» начинаются с перекочевки девяноста тысяч лошадей, со словами Карабая «Не выдам дочь свою за сироту», перекочевал верх по низовью **Оленты**... В день, когда он переехал с **Оленты** лопнула саба у Сарыбая... В том месте где лопнула саба Сарыбая, остались Акколь и Жайылма». Если народ Карабая перекочевал верх по **Оленты**, то его народ дойдет до нашего края Караоткель.

Легенда «Об Алтае», встречающаяся в сборниках **Машхура Жусупа Копеева**, начинается с того, что парень по имени Алтай в молодости «перевязав узды у пояса, пешком пас лошадей канжыгалы Писбекбая в долине Акколь-Жайылма». «Ишбекбай, Писбекбай – это братья-богачи», - говорит летописец. В один год случился страшный джут, «со всего скота, оставшегося у народа в Акколь-Жайылма были два нара Ишбек и Пишбек. И весной весь народ Акколь-Жайылма перекочевывали на этих двух верблюдах». Алтай батыр заранее знал, что будет джут и спас длинноногого верблюда и корову Писпекбая отогнав их под млечным путем в теплые места. Позже Писпекбай, довольный храбростью Алтая якобы выдал ему замуж своих дочерей. От этих дочерей родились Алике, Байдалы, Сайдалы, Мойын и прозвали их «Арғынның сәуірі». Выражение казахов «Арғын болсаң – Алтай бол» («Если ты Аргын – то будь как Алтай») свидетельствует о том, что Алтай-Куандык среди аргынов считается старшим, могучим. У Писпекбая не было сыновей. Какой эпохе принадлежит эта легенда, как она должна говорить? По нашему мнению, рассказ относится к эпохе огуз-саков. Дед Ишбекбая и Писпекбая – Толыбай сыншы является предком всего народа огуз (этноарх). Потомки его старшего сына Раушанбека – это огузы, распространившиеся по всей территории Малой Азии, Кавказа, Восточной Европы. Они сейчас народы - турок-османы, туркмены, азербайджанцы, гагаузы и др.

Об этой эпохе можно получить некоторые сведения из эпоса «Кероглу». Потомки второго сына Толыбая – Писпекбая во время «великого переселения народов», начатой гуннами, смешались с гуннами. На это указывает приход Алтая в Сарыарка, и то, что он взял в жены дочерей Писпекбая. А потомки Ишбекбая это встречающиеся среди казахов, и в нескольких родственных казахам народов племя канжыгалы. По легендам сакской эпохи Ишбекбай – царь внутренних огузов (ишкузы) командовавший 28-летним походом на Египет. Великий греческий историк Геродот пишет, что Ишбекбай (Ишбакай) пережив несколько войн, после нескольких лет скитаний вернулся на родину.

Этот разговор слишком долгий, и не может быть вмещен в одну статью.

Вплоть до недавних пор на земле Акколь-Жайылма казахи избирали здесь ханов. В одно из таких событий 30 мая 1817 года здесь был избран хан Среднего жуза Бокей Баракулы. Для того чтобы ослабить авторитета потомков Абылая сюда прибыли и военачальники Российской империи и напрямую повлияли к сбору казахских султанов в Акколь-Жайылма.

> Вот что писал начальник Отдельного Сибирского корпуса генерал-лейтенант Глазенап на имя султана Прииртышья Шаншара Султанмамедулы: «Благодарю Вас покорнейше, почтеннейший султан, за усердие Ваше, причем нужным считаю вас не оставить своим приездом к 30 числу мая на озеро Джайылму для бытия при церемониале хана Букея, на котором я сам предполагаю присутствовать».
>
>

Вот, исходя из таких красивых легенд можно рассказывать о древней истории Акколь-Жайылма. Наши уши привыкли верить лишь русско-китайским источникам или же ошибочной истории, однако, это – истинная летопись. Обобщая этнографические сведения, материалы археологических раскопок, казахских летописей, научные концепции мы можем сделать следующие выводы:

Приняв во внимание все данные, считаем необходимым продумать вопрос об объявлении озера Акколь и расположенный рядом Акжар-Сасай природным и этнографический историческим парком. Так как ранее в Павлодарском крае не были обнаружены такие художественные и сложные памятники, надеемся, что, руководители страны и интеллигенция обратят внимание на проблемы его сохранности и исследовании. Необходимо в скором времени защитить Акколь-Жайылма, решить проблемы проведения воды в Аулие Акколь. Также необходимо продумать вопросы сохранности территории Акколь-Жайылма от природно-экологических бедствий.

.

Концентрация большого числа населения в регионе сделала эти места одним из крупных культурно-политических центров Казахстана. Именно на этих жайляу проводились все значимые мероприятия — асы, тои... Не случайно здесь наблюдается большое количество культовых мест. Это места, связанные с именами святого Туйте, Исабек ишана, Жемис ата... Если некоторые из этих людей выделились в свое время религиозно-просветительской деятельностью, святостью и мудростью, то другие отличились в деле защиты народа от внешней экспансии.

.

## Дополнительно

Почитать:

**САКРАЛЬНЫЕ МЕСТА: ЗАГАДКА СВЯТОГО ОЗЕРА АККОЛЬ**

**Городище Акколь-Жайылма**

**Акколь-Жайылма**

Посмотреть:

.