Educar al niño para la libertad, J.J. ROUSSEAU

**Jean Jacques Rousseau - Biografía**

Jean-Jacques Rousseau nació el 28 de Junio de 1712 en Ginebra, Suiza y falleció en Ermenonville, Francia, el 2 de julio de 1778. Fue escritor, filósofo, botánico, naturalista y músico de la ilustración, a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes del movimiento. Sus primeros años de vida, de especial dureza, marcaron su existencia y su pensamiento. Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exilió a Ginebra cuando era una ciudad-estado independiente.

La controvertida vida y personalidad de Rousseau se desarrolla a lo largo del siglo xviii. El siglo de las Luces es una época de transformación social que anticipa el origen de un nuevo sistema de pensamiento.
Entre sus obras más importantes se encuentran el Contrato Social (1762) en el que plantea que la desigualdad se desarrolló como resultado de la civilización y, desarrollando la teoría de Locke, contrapuso a la sociedad civilizada de entonces (es decir, a la sociedad feudal), una sociedad ideal, en la cual, como "en estado natural " los hombres eran iguales y libres, renunciando después a sus derechos para poder proteger sus bienes laborales.

En 1762 vio la luz la novela de Rousseau Emilio o La Educación, que le dio fama universal. En ella

Rousseau señaló el camino de la educación del nuevo hombre libre de la sociedad, es decir, el burgués. La aparición de Emilio provocó la indignación de la aristocracia y del clero.

A este movimiento germinante que el ginebrino inicia se lo ha catalogado como la primera teoría de la modernidad pedagógica. Si bien el impulso definitivo de este cambio cultural, político, intelectual, social y educativo lo propició la Ilustración, la contribución del naturalismo pedagógico del autor del Emilio no fue menos importante.

### **Concepciones ideológicas**

Los escritos educativos de Rousseau están ligados a sus ideas políticas y tienen un objetivo claro: mostrar cómo se puede ser libre en sociedad. Así, su finalidad se encuentra ligada a un compromiso ético individual y social. Su filosofía tiene su origen en la crítica a la sociedad existente por considerar que no permite la libertad.

El poder y las riquezas crearon la desigualdad, y por eso el hombre perdió su libertad. "El hombre nació libre mientras que ahora en todas partes está encadenado". Consideraba que el poder debía pertenecer al pueblo y planteaba que todos debían trabajar. Exhortaba a que se admitiera solamente la pequeña propiedad y que fuera eliminada la propiedad de los señores feudales.
Rousseau planteaba que no hay nada en nuestra conciencia que no haya sido obtenido a través de los órganos de los sentidos. Pero desde esta posición no podía llegar a conclusiones materialistas. Negaba la religión oficial, pero era partidario de la "religión de los sentimientos", y proponía que cada hombre fuera libre para creer a su manera. Según sus palabras, "todo lo bueno sale de las manos del creador del universo y todo degenera en manos del hombre", El hombre, según Rousseau, ha sido corrompido por la sociedad moderna

### **Educación, Educar para desde y para la libertad**

Se debe educar al niño fuera de la sociedad corrompida, lejos de la civilización, en "el seno de la naturaleza". Según la opinión de Rousseau, la cuestión consiste en educar a un hombre que no dependa de nadie, que viva de los frutos de su trabajo, que valore su libertad y que la sepa defender. Este hombre que valora su libertad aprenderá también, naturalmente, a respetar la libertad de los demás, basada en el trabajo.

Consideraba que la educación se lograba a partir de tres fuentes: la naturaleza, las personas que nos rodean y las cosas. La educación de la naturaleza se realiza mediante el desarrollo interior de las capacidades humanas y de los órganos de los sentidos; la educación por las personas tiene lugar cuando se enseña al individuo a utilizar esas capacidades y órganos, y, finalmente, la educación por las cosas está dada por la experiencia individual que las personas adquieren de las cosas que le rodean, las cuales influyen en ellas.

se manifestaba en contra de la enseñanza escolástica con su rigidez y su severa disciplina, sus castigos corporales y la anulación de la personalidad del niño. Exigía respetar la personalidad del educando y tener en cuenta sus intereses y deseos. En esto radica la importancia de su llamado a la **educación libre**.

Rousseau concedía gran importancia al papel dirigente del educador, pero entendía este papel a su manera. Decía que el educador debe dirigir al educando en la solución de problemas y orientar sus intereses de forma tal, que el niño no se percate de ello, de modo que como cuestión fundamental, se ejerza sobre él una influencia indirecta. Asimismo, se debe organizar todo el medio en que vive el niño, todas las influencias que le rodean para que el mismo sugiera soluciones concretas. Rousseau no aceptaba la coacción como método de educación.

La educación es, así, sinónimo de previsión, no pudiendo dejar nada al azar, lo que exige que, en ocasiones, haya que manipular o provocar situaciones de las que se obtenga un aprendizaje, teniendo en cuenta que la más importante y útil regla de la educación “no es ganar tiempo, sino perderlo” (OC, IV, p. 323).

Rousseau exigía métodos activos de enseñanza, que se tuvieran en cuenta las particularidades del niño según su edad, que se practicara la educación laboral y que se estableciera una estrecha relación de la enseñanza con la vida.

El aprendizaje corre por cuenta del niño a partir de las distintas situaciones que se organicen para tal efecto, por eso lo más importante para facilitar su aprendizaje es provocar el “deseo de aprender” (OC,IV, p. 358), sabiendo plantear ante el niño situaciones en las que necesite aprender algo para resolver un problema o lograr lo que desea (OC, IV, 394-403). El aprendizaje ha de estar enfocado a todo aquello que sea útil para poder conducirse en la vida.

No se trata de que el niño use la lógica y moral adultas, sino de respetar su libre y autónomo desarrollo, única garantía de aprendizaje. Tampoco se ha de advertir a la infancia del peligro ni del dolor, sino dejar que lo sufra para que aprenda por sí mismo los límites de sus capacidades, de sus deseos y de sus impulsos. Centrar la educación en el aprendizaje asegura la sólida evolución de sus facultades, la ordenación natural de sus deseos. Entorpecer o contrariar este progreso es soslayar su naturaleza y malmeter el libre desarrollo de sus energías vitales.

La finalidad de la educación es la felicidad, pero cabe preguntarse en qué consiste ser feliz. Rousseau considera que la felicidad no consiste en reprimir nuestros deseos, porque el deseo es lo que mueve la capacidad, lo que fuerza su actividad, lo que impulsa su movimiento. Si nuestros deseos fueran cohibidos nuestras facultades permanecerían ociosas, resultarían inútiles. Engendradas en la naturaleza la existencia de las facultades no es arbitraria sino que, según la teleología natural, ha de responder a una finalidad. Si nuestras facultades no desearan o no pudieran desear, o vieran obstaculizada su satisfacción, toda nuestra potencialidad quedaría mutilada y jamás seríamos plenamente felices. He aquí el naturalismo eudaimónico: una naturaleza que tiende a la felicidad y una
felicidad inalcanzable sino se sigue el orden natural.

La felicidad consiste en la templanza, en la sabiduría, en la libertad de querer lo que se puede y hacer lo que le place. Porque sabe lo que puede querer y hace lo que quiere dado que quiere lo que puede. Al contrario de lo que sostuviera el neoestoicismo spinoziano, para Rousseau la libertad consiste en seguir los impulsos de las pasiones, pero cuando se hallan ordenados por arreglo educativo.

De ahí que la educación deba respetar la libertad y no pueda ser autoritaria, porque la autoridad reprime. En rigor, la libertad nos enseña por nosotros mismos lo que podemos y no podemos querer, es fuente de sabiduría. El respeto a la libertad natural, a fin y efecto de que nuestros deseos se ordenen de forma autónoma es necesaria una educación en libertad.

La influencia de sus ideas en la educación contemporánea, en la que se ha situado al alumno en el centro del proceso de enseñanza-aprendizaje y destacado su actividad. Por ello, es considerado por muchos autores como el precursor de la pedagogía moderna (Gutiérrez Zuloaga, 2002; Oelkers, 2002; Wendt y Dalbosco, 2012).

### **Principios pedagógicos**

* Aprendemos de la experiencia, sólo por la experiencia hay aprendizaje.

 \* El aprendizaje requiere el juego y la diversión
 \* La primacía del proceso sobre el fin

### **Estadios del desarrollo del niño**

Una de la importantes claves de Rousseau es diferenciar a niños y adultos en cuanto a su aprendizaje. Hasta su época se educaba a los niños como si fueran adultos en pequeño. Para Rousseau la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias igualmente la adolescencia. los maestros deben tener en cuenta esas diferencias, conocerlas y respetarlas. En la educación, el niño ha de permanecer en su naturaleza de niño. La educación, debe ser gradual. El educador debe esperar con confianza la marcha natural de la educación e intervenir lo menos posible en el proceso de la formación.

Rousseau dividió la vida del educando en cuatro periodos:

 Periodo de tiempo para
el desarrollo físico.
desarrollo de los
Sentidos externos.
Educación intelectual.
educación moral

Aspiraba a encontrar un principio rector para cada uno de los niveles del desarrollo natural del niño al que debía prestársele la atención fundamental en la dirección del proceso de la educación en cada período dado. Consideraba que cada uno de los niveles estaba estrechamente
relacionado con los otros.

No es cierto que el niño no pueda pensar lógicamente, ni que le sean inaccesibles los conceptos morales en el período de los 2 a los 12 años. Rousseau no distinguía con claridad el desarrollo de la educación puesto que le daba una base biológica a la explicación de este proceso. Pero lo esencial de su concepción está en el hecho de que él exigía que se tuvieran en cuenta las particularidades de las distintas edades de los niños. Señaló también correctamente, que cada niño nace con su temperamento especial que determina sus capacidades y su carácter, el cual se puede modificar, desarrollar y perfeccionar.

*"Con frecuencia los niños son envueltos en pañales de tal forma que su cabeza queda inmóvil, las piernas rectas y los brazos extendidos a lo largo del cuerpo. "Y menos mal que le dejan la posibilidad de respirar", exclama Rousseau. Así privan al niño de su libertad; y esto no debe hacerse, no se debe entorpecer a la naturaleza."*

En esta edad no se debe forzar a razonar al niño, ni se le debe sermonear ni narrarle cualquier tipo de relato o cuento. En esta edad se deben desarrollar por todos los medios los sentidos del niño, como cuestión fundamental, y ofrecerle una serie de indicaciones para ello. En primer lugar, es necesario preocuparse por el fortalecimiento de la salud del niño y por su desarrollo físico.

Rousseau afirmaba que a esta edad el niño no tiene aún conceptos morales, pero el papel educativo del ejemplo es, sin duda, grande en esa etapa. Según él, ningún concepto moral ni abstracto es accesible al niño hasta los 12 años; pero todo lo que está relacionado con el conocimiento de las cosas mismas puede contribuir al conocimiento de algunos conceptos abstractos. Pero consideraba que el niño, a esa edad, puede comprender completamente una idea muy importante; la idea de propiedad.

Plantea el método de las "consecuencias naturales". La libertad del niño puede ser limitada solamente por las cosas. El niño, al chocar con la naturaleza, comprende, sin duda, que es necesario someterse a sus leyes. Las mismas consideraciones deben hacerse en cuanto a las relaciones con las personas. Si el niño rompe todo lo que toca, no se enoje; simplemente aleje de él lo que pueda romper.

En la selección de las asignaturas es necesario partir del interés del niño. Naturalmente, el interés del niño se orienta hacia lo que ve y por eso le interesa la Geografía, la Astronomía y la Historia Natural. Rousseau desarrolló una metodología original para que el niño obtuviera esos conocimientos mediante la investigación independiente de los fenómenos por él mismo y sitúa a Emilio en la posición de un investigador que descubre verdades científicas, que descubre el compás de mar, etcétera.

La didáctica de Rousseau está basada en el desarrollo de la independencia del niño,de su habilidad para observar y de su capacidad para comprender. Al intentar caracterizar la educación intelectual del nuevo hombre libre, Rousseau no supo relacionar la experiencia personal del niño con la experiencia de la humanidad reflejada en la ciencia. Era partidario de los conocimientos directos, que no se deben recibir de los libros, sino de la naturaleza. Pero mostró, con claridad, la gran importancia de la educación de la actividad del niño, de su espíritu de observación y de indagación y la importancia para la enseñanza de la comunicación directa con la naturaleza y con la vida. El trabajo físico es un deber ineludible del hombre como ser social.

**Aplicar esta teoria "Educar para la libertada"**

* Proporcionale al niño actividades de descubrimiento y de su interés
* Educar por medio de la acción y no por la palabra, al no tener eficacia en la mente del niño
* Las prohibiciones se deben de olvidar para no limitar al niño en su libertad
* No acelerar el proceso de maduración de un niño, respetando su desarrollo y maduración
* Respetar y no reprimir a traves de advertencias externas o castigos
* Educar por medio de la "Felicidad"
* Saber respetar el aprendizaje autonomo del niño
* Centrar el proceso aecuatio en el aprendizaje y no en la enseñanza

### **Las ideas de Rosseau en la actualidad**

Las ideas de Rousseau fueron parte aguas para la pedagogía moderna,
planteo ideas como las etapas de crecimiento del niño y los
aprendizajes que este debe tener en cada una de estas, la autonomía en la construcción del conocimiento del sujeto respetando su entorno,
el papel del guía en la constricción del conocimiento del sujeto y la
enseñanza activa contextualizada. Estas ideas son parte del socioconstructivismo que en la actualidad que existe en la formación basada en competencias.

#### **Similitudes entre la propuesta educativa de Rousseau y la enseñanza basada en la formación en competencias.**

Por motivos de orden, se agruparán todas las similitudes, presentes en este
trabajo, en torno a cuatro temas: a) el origen de ambos planteamientos, b) su finalidad, c) el método planteado y d) el cambio en la función docente. En la síntesis presentada de cada uno se podrán observar fácilmente sus semejanzas.

a) En la génesis de ambas concepciones pedagógicas, rousseauniana y socioconstructivista, se halla una semejanza. Ambos planteamientos abordan una crítica a la enseñanza del propio tiempo, coincidente en algunos puntos: excesivo verbalismo y empleo de una memoria mecánica o repetitiva sin sentido para el estudiante, que no sabe qué hacer con el conocimiento adquirido.

b) Al margen de cualquier adscripción ideológica, los diversos modos de orientar el desarrollo de la ciudadanía se vinculan a unas competencias básicas, fundamentales para la socialización. Entre esas competencias hay dos que podría suscribir Rousseau: competencia en autonomía y desarrollo personal; competencia social y ciudadana. Ambas se encuentran implícitamente latentes en Emilio y Contrato Social. La finalidad tanto de Rousseau como del vigente modelo educativo va más allá de la enseñanza de unos contenidos y transciende la formación personal individual, pensando en su utilidad social: educar buenos ciudadanos. No se puede abordar detenidamente esta cuestión por falta de espacio, pero es interesante señalarla como otra coincidencia –en cuanto a la finalidad– entre Rousseau y los actuales planteamientos educativos, si bien se trata de una coincidencia más bien de tipo formal, pues el concepto de ciudadanía
y de libertad ciudadana difieren en ambos.

c) Respecto al método, Rousseau parte de un aprendizaje a partir de la experiencia, en el que es importante la manipulación de las cosas, en un primer momento, para pasar a un aprendizaje derivado del contacto directo con problemas que surgen (o que Rousseau provoca) en el contexto inmediato, vital, de Emilio. Los contenidos no serán, como en un currículo escolar, objeto de diferentes disciplinas, sino todo aquello que sirva de utilidad para la vida del niño y, por tanto, que despierte su interés. La motivación no es extrínseca, no vendrá dada por premios ajenos al propio aprendizaje, sino a la utilidad que el alumno obtiene del mismo, lo que le sirve de acicate a su curiosidad y de único estímulo para avanzar. Por eso, no ha de aprender nada que no le sea útil o que no entienda, lo que puede considerarse un anticipo de las posteriores teorías del aprendizaje significativo y constructivista. En este planteamiento del aprendizaje cobra sentido su método de educación negativa, concebida no como una enseñanza directa, sino más bien como una protección frente al error. El aprendizaje no es fruto de la instrucción del tutor, sino de la experiencia propia del alumno dirigida discreta y hábilmente, creando condiciones favorables para
el aprendizaje y evitando que pueda derivar en falsas conclusiones. Para ello, habrá que enseñarle a razonar y juzgar, lo que exigirá, primeramente, un ejercicio continuado para desarrollar bien todos los sentidos, base en la que sustentar las ideas posteriores. El planteamiento de situaciones problemáticas que Rousseau emplea en la educación de Emilio es una forma de afianzar un aprendizaje basado en la experiencia que, de otro modo, estaría desconectado de su entorno real.

### **Referencias**

* Konstantinov, N. A., Medinskii, E. N., & Shabaeva, M. F. (1983). Historia de la Pedagogía. Cartago.
* Sierra Arizmendiarrieta, B., & Pérez Ferra, M. (2015). La educación en J.-J. Rousseau: Un antecedente metodológico de la enseñanza basada en la formación en competencias. Revista Complutense de Educación.
* i Manguán, I. V. (2012). La filosofía de la educación de Rousseau: el naturalismo eudamonista. Educació i Història: revista d'història de l'educació, 35-53.
* Lopez M. (2011, diciembre 29). Principios y propuestas metodológicas del naturalismo pedagógico. Slideshare https://es.slideshare.net/MiigueLopezElez/principios-y-propuestas-metodolgicas-del-naturalismo-pedaggico-10721075.

### **Enlaces**

* El hombre de letras (2019, enero 15). Jean jacques rousseau (emilio o

de la educación/ 1). Video. Youtube https://www.youtube.com/watch?v=rmSdHNcFoJg

* El hombre de letras (2020, abril 13). Jean jacques rousseau (emilio o de la educación/ 2). Video. Youtube https://www.youtube.com/watch?v=N4JxOMZanXM
* Red Cultural-Magdalena Merbilhaa (2016, octubre 2).4 Las Ideas de Rousseau en la Educación - Educación Imaginativa - Magdalena Merbilháa. Video. Youtube https://www.youtube.com/watch?v=m5A5KTUvTnk
* Galdamez E. El naturalismo pedagógico. Slideplayer https://slideplayer.es/slide/3503116/3
* Porporatto M. (2015, mayo 27). Teleología. Quesignificado. https://quesignificado.com/teleologia/
* Alvarez G. El Naturalismo Eudemonista. Scribd. https://es.scribd.com/document/292233058/El-Naturalismo-Eudemonista