Uniwersalizm

**Uniwersalizm** - nurt filozoficzno-polityczny powstały w 4. wieku PoN. Twórcą był Bernard Osman z Meridy, natomiast kontynuatorem jego myśli - Gassan z Kumsunu.

Uniwersalizm zakłada, że ludzkość powinna dążyć utworzenia tzw. państwa uniwersalnego (stąd nazwa), które swoimi zasięgami ogarnęłoby całą lub większość Loganii, wraz z mieszkającą na nich ludnością. Zwolennicy ideologii twierdzili, że tradycyjna państwowość jest zgniła, pusta i nie razi sobie ze swoimi problemami. Państwo uniwersalne ma w pierwotnych założeniach położyć kres korupcji i nepotyzmowi, wyzyskowi niższych klas społecznych, militaryzmowi oraz konfliktom na tle religijnym oraz kulturowym.

Uniwersalizm podzielił się po śmierci Osmana na dwa główne nurty, a następnie na kilkanaście odłamów różniących się od siebie w wielu aspektach.

## Główne nurty

Uniwersalizm (jak później zaczęto nazywać tą ideologię) podzielił się po śmierci B. Osmana na dwa główne nurty: radykalny oraz reformistyczny. Dodatkowo, poszczególni zwolennicy ruchu różnią się w kwestiach związanych z funkcjonowaniem państwa, jak np. polityka religijna czy hierarchia społeczna.

### Najważniejsze odłamy uniwersalizmu:

#### Ogólne:

1. Nurt klasyczny
2. Nurt nowoczesny
3. Nurt rewolucyjny

#### Ze względu na utworzenia p.u.:

1. **Nurt rewolucyjny** - dążący do utworzenia państwa uniwersalnego na drodze rewolucji społecznej, której przewodziłby charyzmatyczny lider. Przywódcą ruchu i jego patronem jest Gassan z Kumsunu.
2. **Nurt reformistyczny** - dążący do utworzenia państwa uniwersalnego przez radykalne reformy polityczne, społeczne i gospodarcze. Twórcą ruchu był Bernard Osman.

#### Ze względu na ustrój polityczny p.u.:

1. Nurt autorytarny (rewolucyjny)
2. Nurt klasyczny (osmanowski, część reformistycznego)
3. Nurt świecko - demokratyczny (laicki oraz część reformistycznego)
4. Nurt anarchiczny -

#### Ze względu na ekonomię p.u.:

1. Nurt kastowy/niewolniczy - niewolnictwo i silna hierarchia społeczna miała zostać utrzymana.
2. Nurt demokratyczny -
3. Nurt ludowy
4. Nurt robotniczy
5. Nurt magnacki

#### Ze względu na podział społeczeństwa p.u.:

1. Nurt kastowy/niewolniczy
2. Nurt liberalny - wszyscy ludzie mieli być sobie równi, a niewolnictwo - zniesione. Podział społeczeństwa miał mieć charakter czysto informacyjny, a przynależność do danej grupy społecznej nie stała na przeszkodzie w osiąganiu sukcesów zawodowych itd.
3. Nurt ludowy
4. Nurt totalitarny
5. Nurt rewolucyjny

Ze względu na zasięg p.u.:

1. **Państwo w pełni uniwersalne** - nowe państwo miało obejmować swoim zasięgiem wszystkie zamieszkałe tereny Loganii.
2. **Państwo nie w pełni uniwersalne** - nowe państwo miało zajmować duży obszar, nawet cały kontynent, ale nie objęło by całej krainy. Bernard Osman uważał taki wariant za jedyny możliwy do zrealizowania w ciągu 1000 lat.

Ze względu na podejście do kultur i religii:

1. **Nurt unifikacyjny** - dążący do "pojednania w czasie" wszystkich kultur i wyznań w jeden system moralno-kulturowy, który obowiązywał by wszystkich mieszkańców państwa uniwersalnego.
2. **Nurt gloryfikacyjny (dominujący)** - dążący do usunięcia i zakazania praktyki wszystkich religii, poza jedną, która stała by się narodową wiarą, a jej wyznawanie byłoby obowiązkowe. Promowane głównie przez ekumeńczyków.
3. **Nurt laicki/antyklerykalny [lub likwidacyjny] (nowatorski)** - dążący do likwidacji wszystkich religii i utworzenia w pełni laickiego społeczeństwa. Polityka co do kultur nie była sprecyzowana, jednakże większość zwolenników popierała unifikację bądź wolność kulturową. Powszechny ateizm miał zlikwidować problem sporów na tle religijnym oraz przyśpieszyć rozwój cywilizacji. Uważano bowiem, że wiara pełni funkcję "hamulca" postępu i zbyt często opowiada się za tradycyjnymi rozwiązaniami, zamiast iść z duchem czasu.
4. **Nurt liberalny (nihil novi)** - dążący do zachowania wolności religijnej i kulturowej oraz zapobiegania konfliktów na ich tle. Zwolennicy ruchu byli więc zdania, że wszelkie zmiany w tych kwestiach powinny zachodzić zgodnie z indywidualną wolą każdego człowieka. Ruch ten zyskał szczególną popularność w 3. Fali.

## Realizacja

Sam Bernard Osman kolebkę państwa uniwersalnego widział w Państwie Laposu, które jako największy kraj w ówczesnym świecie miał możliwości przekształcenia się w nie. Ostatecznie nadzieje te upadły wraz z rozpadem Laposu na Północ (Król. Novigradzkie), Wschód (Król. Bazylejskie) i Południe. Co bardziej zagorzali zwolennicy ideologii upatrywali jeszcze możliwości w tym pierwszym, jednak i te się nie spełniły.

Kolejnym kandydatem na państwo uniwersalne była Ekumena. Miała ona typowe dla uniwersalizmu cechy: powstała z rewolucji, składała się z jednej kultury i religii, nie miała pierwotnie formalnego i sprecyzowanego systemu władzy, ostatecznie stała się dyktaturą. Z tego względu, wielu rewolucjonistów przeszło na stronę wyznawców proroka. Ostatecznie Ekumena nie stała się państwem uniwersalnym, a udział zwolenników idei w tej religijnej rewolcie tylko skompromitowała na wiele lat ruch.