Tựa và tiêu đề đoạn Rm Thư gửi tín hữu Rôma

## TIÊU ĐỀ CÁC ĐOẠN

ĐOẠN I.

Nói về ơn chúa gọi mình làm tông đồ; người vốn ước ao giảng Đạo làm ích cho bổn đạo thành Roma; mọi người, chẳng kì người Juđêu hay là người dân ngoại phải nhờ ơn Chúa mới được sạch khỏi tội và được rỗi. Các dân ngoại phụ ơn Đức Chúa Lời vì nó nhận biết Chúa song chẳng thờ phượng và làm tội Người; bởi đấy nó đã ra tối tăm, cứng lòng, sa ngã phạm những tội lỗi ô uế, xấu xa, gở lạ, kể chẳng xiết.

ĐOẠN II.

Mọi người, chẳng kì Juđêu hay là dân ngoại, điều phải lý đoán Đức Chúa Lời oán phạt; Chúa chẳng thiên tư ai; ai nấy sẽ phải lý đoán mặc đòi việc mình đã làm; người Juđêu sẽ phải đoán xét cứ lề luật Sấm truyền cũ Đức Chúa Lời đã ban; còn các dân ngoại cứ lề luật tự nhiên đã in trong lương tâm; người Juđêu biết lề luật ông Moyse và chịu phép cắt bị, song chẳng khứng giữ lề luật ấy thì chẳng được ích gì; kẻ lành mới được nhờ ơn ích bởi đấy mà ra.

ĐOẠN III.

So sánh dân Juđêu với những dân ngoại thì người Juđêu có điều trọng hơn, là được những lời Đức Chúa Lời phán hứa trong sách thánh; dù mà trong dân Juđêu có kẻ chẳng khứng tin mặc lòng, ắt là sự ấy chẳng làm cho các lời Chúa đã phán hứa phi đi đâu. Lời sách thánh làm chứng mọi người, chẳng kì người Juđêu hay là kẻ ngoại, mắc phải sự tội cả thảy; mà chỉ có ơn Chúa ban làm chon tao được sạch khỏi tội và được rỗi. Chẳng phải kẻ cậy nhờ lề luật cũ được sạch khỏi tội và được rỗi; có một kẻ tin theo Đức Chúa Jêsu, là Đấng cứu thế được sạch khỏi tội và nên công chính: dù người Juđêu dù dân ngoại cũng vậy.

ĐOẠN IV.

Làm chứng trong Sấm truyền cũ ơn làm cho sạch tội và nên công chính trước mặt Đức Chúa Lời chẳng phải bởi việc làm cứ sức tự nhiên hay là bởi việc lề luật cũ đâu; bèn là bởi nhân đức tin. Ông Abraham đã nên công chính bởi đức tin, chẳng phải bởi lập công cứ sức tự nhiên hay là bởi việc lề luật cũ; cậy trông và nhờ ơn, hai việc điều khác nhau; phần phúc Chúa phán hứa bởi đức tin mà được. Ông Abraham đã nên công chính trước khi truyền phép cắt bì; người là tổ phụ các kẻ tin, chẳng kì kẻ chịu cắt bì hay là chăng; đức tin người rất vững vàng thì đã được lời Chúa phán hứa phần phúc cho người và cả dòng dõi người nữa; hễ ai bắt chước đức tin người mới được kể là công chính và được rỗi.

ĐOẠN V.

Bởi đức tin ta nên công chính thì được nhiều ơn ích: được sự bằng yên trong lòng vì được ơn nghĩa cùng Đức Chúa Lời, nên con cái Đức Chúa Lời, cho nên cậy trông phúc thanh nhàn đời sau và được yên hàn vui mừng trong những sự gian nguy đời tạm này. Đức Chúa Jêsu thương yêu ta đang khi ta còn mắc tội mà ra phản nghịch cùng Đức Chúa Lời; phương chi bây giờ ta càng được nhờ công nghiệp Người và được ơn nghĩa cùng Đức Chúa Lời. Đức Chúa Jêsu đối lại với ông Ađam, phá mọi sự dữ bởi tội tổ tông mà ra. Bởi tội ông Ađam mà sự chết lán ra khắp cả và thế gian; bởi công nghiệp Chúa Kirixitô thì lại được ơn rư rật và được sống.

ĐOẠN VI.

Nhờ ơn Chúa cứu chữa cho sạch khỏi tội, chớ lại ngã phạm tội nữa; một hãy ở lọn lành công chính, kẻ chịu phép rửa tội thì chết làm một cùng Đức Chúa Jêsu, cho nên cũng phải sống lại làm một cùng Người. Nhờ ơn Đức Chúa Jêsu thì được thong dong sạch khỏi sự tội; chớ lại liều mình làm tôi sự tội. Công lênh sự tội làm sự chết đời đời; công thưởng bởi ơn làm cho sống vô cùng.

ĐOẠN VII.

Kẻ có lòng tin theo Đức Chúa Jêsu chẳng còn phải vâng phục lề luật ông Moyse, cũng như đàn bà góa chẳng còn phải suy phục người chồng đã chết rồi. Kẻ lở lại cùng Chúa phải ăn ở như người mới mà làm tôi Chúa mới được sự sống. Bởi có lề luật thì mới tỏ ra tội lỗi người ta; chẳng phải vì sự tội bởi lề luật mà ra đâu, bèn là bởi tình dục chống cưỡng với lề luật, lương tâm và tình dục điều xung khác nhau, quấy rối trong lòng, làm cho người ta phải khốn, kẻ nhờ ơn Đức Chúa Jêsu mới thắng được tình dục.

ĐOẠN VIII.

Kẻ thuộc về Đức Chúa Jêsu Kirixitô chẳng còn thuận theo tính mê tham, một vàng theo ơn Chúa Thánh Thần thì chẳng còn mắc phải sự gì đáng luận phạt. Đức Chúa Jêsu đã gánh lấy và chuộc tội thì cứu chữa ta cho khỏi sự tội và sự chết. Ta chớ yêu chuộng những sự thuộc về tính xác thịt, bèn là hãy yêu chuộng những sự thuộc về Thánh Thần. Nếu Chúa Thánh Thần ngự trong lòng ta thì ta mới thuộc về Chúa Kirixitô mà được sống trong linh hồn và sẽ được hằng sống cùng sống lại phần xác nữa. Ai vâng phục Chúa Thánh Thần giục lòng thì mới làm con cái Đức Chúa Lời và được gọi Đức Chúa Lời là Cha. Ta làm con cái Đức Chúa Lời thì sẽ được kế nghiệp Đức Chúa Lời làm một cùng Đức Chúa Jêsu; ai thông công sự thương khó Đức Chúa Jêsu ở đời này, thì lại được thông công sự cả sáng Đức Chúa Jêsu đời sau; các sự khốn khó thế gian này dù rất nhiều thể nào sánh với sự cả sáng Đức Chúa Jêsu đời sau; các sự khốn khó thế gian này dù rất nhiều thể nào sánh với sự cả sáng vinh hiển trên lời thì ví chẳng bằng. Mọi loài, chẳng kì loài người hay là loài vô linh tính, điều ước ao khao khát sự cả sáng vinh hiển Chúa sắm để cho kẻ làm con cái Người; mà bao lâu chưa được sự cả sáng ấy thì than thở khổ sở; ta hãy vững vàng trông cậy sự cả sáng đời sau con mắt xác thịt xem chẳng thấy; Đức Chúa Thánh Thần giúp sức cho ta, than thở cầu xin với ta cách thiết tha kể chẳng xiết, hễ là kẻ có lòng kính mến Đức Chúa Lời gặp phải sự gì ở thế gian này, thì điều làm ích phù giúp cho được tấn tới mà càng nên lọn lành. Đức Chúa Lời thương yêu những kẻ nên giống như Đức Chúa Jêsu, Đức Chúa Lời đã phó Con một Người và ban mọi sự lành cho kẻ ấy. Đức Chúa Jêsu bầu cử cho ta trước mặt Đức Chúa Lời, mà ta kính mến Đức Chúa Jêsu cho lọn, chẳng có lời nào, vật gì làm được cho ta lìa bỏ Người.

ĐOẠN IX.

Ông thánh Bảo Lộc lo buồn đau đớn vì thấy trong dân Israel là kẻ dòng dõi thân thích người có nhiều kẻ chẳng được rỗi; người sẵn lòng chịu và lìa xa Chúa thay vì dân mình, miễn là kẻ ấy được rỗi.

Trong Israel có nhiều kẻ hư mất, thế thì những lời thuở xưa đã phán hứa cho Israel có phí đi chẳng? Chẳng phải thế đâu, chẳng phải tổng giống phần xác kề là dân Chúa, bèn là dòng dõi thiêng liêng Chúa kén chọn chẳng kì trong Israel hay là trong các dân ngoại. Chúa kén chọn kẻ này để người kia hư mất chẳng phải bất công đâu. Hễ kẻ nào sẵn lòng tin phục Chúa thì sẽ được rỗi, chẳng kì người Juđêu hay là dân ngoại. Kẻ trong Israel hư mất điều bởi chẳng khứng tin, một cậy sức mình cùng việc lành mình, phụ ơn Chúa, hóa ra tối tăm cứng lòng và hư hoại.

ĐOẠN X.

Ông thánh Bảo Lộc trông mong, khấn cầu cho dân Israel lở lại; người Juđêu có lòng sốt sắng kính mến Chúa, song muốn theo ý riêng mà thờ phượng, chẳng khứng suy phục Đạo Chúa truyền, là Đạo Chúa Kirixitô. Đức Chúa Jêsu là chuẩn đích, ý cùng trong lót Sấm truyền cũ, những lời tiên tri chẳng kì người Juđêu hay là các dân ngoại. Đức Chúa Lời là Chúa muôn dân, Người chẳng thiên tư ai, chẳng chê chối ai, hễ là kẻ tin phục Người thì được rỗi. Cứ những lời các tiên tri trong Sấm truyền cũ Chúa phán hứa Đấng Kirixitô và sai các tiên tri giảng tin lành Người khắp tứ phương thiên hạ; trong những dân ngoại có nhiều kẻ tin phục và lở lại Đạo; Chúa thương dân Israel, gọi nó lở lại; song nó bưng tai, ra cứng lòng chống cưỡng.

ĐOẠN XI.

Đức Chúa Lời chẳng có bỏ cả dân Israel đâu; từ trước vô cùng Chúa từng biết kẻ nào vâng theo Người mà tin, kẻ nào không; ai tin thì được rỗi. Cũng như đời ông Elia xưa có kẻ chẳng lìa bỏ Chúa chẳng thờ lạy tà thần. Kẻ chẳng có lòng tin thì ra tối tăm cứng lòng bởi tai tội mình. Vả lại bởi có nhiều người Juđêu chê chối chẳng tin Đấng cứu Thế thì Chúa thương gọi các dân ngoại thay, mà ban ơn cho nó lở lại Đạo. Song các dân ngoại lở lại Đạo chẳng nên cậy mình mà dể duôi người Juđêu đâu. Đức Chúa Lời vừa nhân từ vừa công bằng vô cùng: người Juđêu phải loại ra vì cứng lòng chẳng khứng tin; nếu các dân ngoại lở lại Đạo chẳng vững vàng thì sẽ phải loại ra như lòng chẳng khứng tin; nếu các dân ngoại lở lại Đạo chẳng vững vàng thì cũng sẽ phải loại ra như vậy nữa. Người Juđêu phải lìa khỏi Chúa tạm vậy; sau này dân ấy cũng sẽ lở lại đạo mà được rỗi.

Chúa nhân từ hay thương xót mọi người.

ĐOẠN XII.

Phải dâng mình cho Đức Chúa Lời, xác và linh hồn làm của lễ thanh sạch đẹp lòng Chúa; ta là phần mình mầu nhiệm Đức Chúa Jêsu, đã được ơn hay là chức phận thế nào thì phải cần mẫn mà làm việc đấng bậc mình; phải thương yêu nhau, làm ích cho nhau, hòa thuận với mọi người; chẳng nên báo oán kẻ thù nghịch, phải thương yêu và làm ơn ích cho kẻ ấy.

ĐOẠN XIII.

Mọi người phải suy phục các đấng cầm quyền, vì Đức Chúa Lời đã ban truyền cho các đấng ây cai quản và thưởng phạt; ai chống cưỡng với đấng cầm quyền thì chống cưỡng với Đức Chúa Lời; phải nộp thuế, phải dái sợ tôn kính các đấng cầm quyền. Lót lề luật Chúa tóm lại trong sự thương yêu; sự thương yêu kể là lọn vẹn trong lề luật Chúa và trong các nhân đức. Sự rỗi linh hồn đã gần, hãy ra sức ăn năn chừa cải, chớ mê đắm tình dục, hãy vâng theo Đức Chúa Jêsu.

ĐOẠN XIV.

Chớ tranh cạnh với những kẻ yếu đức tin; chớ mở dịp cho các kẻ ấy vấp phạm; chớ vội xét việc kẻ thù làm; ai nấy hãy tuân cứ lương tâm trong mọi sự mình làm. Mới được khỏi tội trước mặt Đức Chúa Lời.

ĐOẠN XV.

Phải bắt chước Đức Chúa Jêsu mà nhịn nhục kẻ yếu đuối; chớ theo ý riêng mình; hãy hợp một lòng một ý với mọi người điều là kẻ Chúa gọi theo Đạo tin lành, chẳng kì dân Juđêu hay là dân ngoại, ý như Chúa đã phán hứa. Ông thánh tông đồ chúc sự lành bằng yên cho bổn đạo thành Roma; người dốc lòng, khi đã thăm bổn đạo thành Jerusalem đoạn, cũng thăm bổn đạo thành Roma và xin cầu nguyện cho mình nữa.

ĐOẠN XVI.

Khuyên bổn đạo thành Roma tiếp đãi bà Phebe cho hẳn hoi; chào thăm nhiều người trong hội giáo Roma; răn bảo mọi người phải cẩn thận, kẻo mắc lừa kẻ rối đạo; ngượi khen sáng danh Đức Chúa Lời đời đời vô cùng.