Иерархия Синхоритской Церкви

> *…и было к нему слово Иш’Абаотово и поступил он сообразно ему. В шестой день он обошел […] каждый из тех, что был виден на расстоянии и повелел начальникам избрать из племен своих каждого, чье тело не содержит изъяна и поставить пред ним. Тогда поступили они по слову его и призвали племена свои, чтобы осмотреть со всяким тщанием. И обошел их Вождь, исследуя каждого, не содержится ли в ком изъян, или мертвоприращение или иное нечестие. Тогда отобрал он тридцать три мужа и одинадцать дев и удалился вместе с ними в зал ондама поставив их перед Ним. Десять мужей поставил он перед народом, повелев им очищать и освящать по слову Иш’Абаотову, дав им силу и власть.*
>
>

## Понятие о Иерархии: священные характиры и чины

Откровение Заступника ставит всех участников союза в равное положение по отношению к Закону и его цели. Каждый человек, независимо от происхождения, пола и т.п, по факту своего участия в Союзе Первого Вождя с Исарионсисом разделяет надежду и веру Церкви на избавление от власти Князей, освящение мира и наступление Восьмого дня, но назначение и роль каждого человека в Церкви различны. Учение о священной иерархии в синхоритской доктрине проистекает из Священного Писания, говорящего о том, как Магирадат, повинуясь воле Заступника, избирает из племен людей, которым надлежало выполнять судейские, учительные и ритуальные функции. Детессералог повествует о том, как Первый Вождь избрал 33 мужчины и 11 женщин из всех племен, что последовали за ним. Затем, из тех людей, что он избрал, десятерых мужчин он поставил перед **Ондамом** (алтарем) и сообщил им сакральную “силу” и “власть” очищать и освящать. Остальные же должны были служить и помогать десятерым избранным в осуществлении их функций. В чем именно были конкретные функции оставшихся служителей авторы Детессералога не объясняют, но, по-видимому, спектр их обязанностей был довольно широк и затрагивал, как административные, так и культовые области.

Десять избранных Магирадатом получили именование **Инмидаш** – букв. Поставленные. Подобно Первому Вождю они осуществляли ритуальную деятельность в своих пределах, а также поставляли себе служителей из числа народа, руководствуясь законодательством о чистоте. Считается, что Инмидаши имели власть избирать человека в качестве Первого Вождя, поскольку сам Магирадат сообщил им такую власть и функции, чтобы продолжать хранить Союз и после смерти Магирадата. Именно из текстов о поставлении инмидашей растет учение о об особых сакральных функциях священной иерархии синхоритской Церкви. Позднее, из текстов о том, что **Стояние Инмидашей** имеет власть поставлять Первого Вождя родится учение о **божественном Эксальте** – сакральном преемнике Первого Вождя и гаранта Синхоры в девтеромейской Церкви.

Как бы то ни было, по учению Синхоритской Церкви, Исарионсис избрал из народа тех, кто должен учить людей и претворять в жизнь повеление очищать и освящать мир, сделав их первыми священниками. После Прихода Колен древний институт Инмидашей стал прообразом для нового духовенства, призванного обновить Союз и призвать каждого, живущего на земле, обещанной Заступником к исполнению своего долга – очистить мир, свою душу, свое тело от порочного влияния Князей, через **Деургию** – ритуальные практики, призывающие благодать Заступника на стихии мира и приобщение человека к Его освящающей силе.

По приданию шесть судей, стоявших у истоков рождения синхоритства Азой, Имфей, Лотур, Фир, Тессор, Неглис стали первыми **Онтархами** – епископами, которые должны были воссоздать истинное духовенство Исарионсиса и по дару преемстственности от самого Магирадата, сообщить им ту же власть и ту же силу, что получили первые и все последующие инмидаши. Эта сакральная сила получила именование **Священный Характи́р**, обладатель которой имеет сакральное право совершаться мистерии, ритуалы и обряды, исполняя Закон Заступника. С течением веков, институт синхоритского духовенства развивался и окончательно закрепился в виде трех основных характи́ров: **онтарх**, **ипсиларий**, **ирит**. Каждый характир, помимо сугубого нравственного и ритуального долга, имеет очерченный круг деургических обязанностей, определяющих их функцию в богослужении и в субординационном отношений друг с другом и с народом. В девтеромейских церквах Запада характир принято именовать **Сигнитулой**.

### Онтарх / Нумитор

**Онтарх** – это высший характи́р, источник сакрального и юридического права, имеющий власть совершать все известные ритуалы и мистерии, а также поставлять ипсилариев и иритов в пределах территории, на которой он осуществляет духовную власть. В современном Протомейском синхоритстве, распространенном на территории Металиона и Ятваги, правом поставлять новых Онтархов имеет только Священный Капитул, который определяет область их власти, или иные административные функции. Каноническое право протомейской церкви, дозволяет правящим Онтархам поставлять себе столько ипсилариев, сколько требует необходимость и позволяют ресурсы. Несмотря на то, что Онтарх является носителем т.н. Абсолютного Характира, то есть не зависящей ни от кого сакральной власти, Второе Стояние, собранное Неметрием в 1612 г., запретило Онтархам пребывать в “праздности”, то есть не осуществлять духовную власть в пределах закрепленный за ними области, или же помогать онтархам крупных округов в их делах. В девтеромейских церквах Запада, онтархи именуются **Нумиторами**.

### Ипсиларий / Инсигнит

**Ипсиларий** – второй характир, имеющий власть осуществлять большинство ритуалов и мистерий, кроме поставления других ипсилариев. По существу, является делегатом онтарха, который даровал ему право совершать ритуалы и осуществлять учительство в каждом конкретном храме. Современное каноническое право протомейской церкви дозволяет ипсилариям быть правителями (тезаматами) малых церковных округов (теза), объединяющих в себе несколько храмов, а также исполнять другие важные церковные функции, не будучи привязанными к конкретному храму. Ипсиларий может избирать из своих прихожан наиболее способных и благочестивых в качестве Иритов – низших церковных служителей, помогающих в осуществлении ритуалов, но в пределах возможности содержать их. В девтеромейских церквях Запада ипсиларии именуются **Инсигнитами**. В отличие от протомейства, их канонический статус не позволяет им вступать в брак.

### Ирит / Аксервий

Ирит – низший характир, чьи деургические функции практически полностью ограничиваются служением ипсилариям и онтархам. Ирит имеет право совершать лишь несколько малых священнодействий, а также прикасаться к священным сосудам и инструментам, находясь в статусе ритуальной чистоты. Административные же функции могут быть предельно широки в рамках иерархии. Современное канонического право протомейской церкви не позволяет Иритам управлять чем-либо, зато они могут быть послами, делегатами, секретарями, советниками и другими высшими административными лицами. В Металионском государстве вполне возможна ситуация, когда Ирит, будучи ниже по иерархии, чем онтарх является советником при государственном аппарате или делегатом члена Капитула. В девтеромейских церквах Запада ириты именуются **Аксервиями**. Как и обладателям всех прочих сигнитул, аксервиям запрещено вступать в брак.

Помимо, собственно, характи́ров, в синхоритской церкви существует множество других малых чинов, свободно учреждаемых и отменяемых церковью для своей собственной пользы.

## Общественные нормы в церковной иерархии

Решения Стояний, а также декреты Капитула протомейской церкви Металиона уравнивают женщин и мужчин в отношении священной иерархии. В строгом смысле, любой свободный мужчина может быть избран для поставления в священный характир, если на то будет воля правящего онтарха или Капитула, однако на практике, исходя из исторического развития металионской государственности, где почти все бывшие дворянские рода **Аратхойи** стали основой для священнической аристократии. Именно из этих родов, великих и малых, чаще всего избираются ипсиларии и онтархи. Простой выходец из народа или вольноотпущенник может претендовать на священный характир, если зарекомендует себя должным образом и покажет свою образованность и состоятельность. Тем не менее, такие случаи крайне редки.

Что касается женщин, то в Протомейской Церкви они, также как и мужчины, могут быть избраны и наделены в священным характи́ром, будучи иритам, ипсилариями и онтархами. Решения Третьего Стояния в 2001 г, ввело ряд канонических ограничений для женщин, избираемых для поставления в священные характиры. Так, они не могут вступать в брак мужчиной, ниже себя по социальному статусу и по характиру, а также иметь более одного мужа. Это значит, что женщина, будучи ипсиларием, не может сочетаться с иритом, но может быть взята в жены онтархом, если нет канонического запрета. Также как и онтарх не может сочетаться с ипсиларием или иритом. Исключением из этих норм являются схимарии, которым дозволено вступать в союз с любой свободной женщиной после канонического разрешения Капитула. То же относится и к женщинам – схимариям. Они могут сочетаться браком с любым священнослужителем с дозволения Капитула, однако в таком случае они освобождаются от служения и могут вернуться к нему лишь в случае вдовства и свободы от воспитания детей. Каждый отдельный случай рассматривается Капитулом в частном порядке.

Другая ситуация обстоит в Девтеромейской Церкви, где женщины полностью исключены из церковной иерархии. Священнослужителями могут становиться только мужчины, на которых налагается абсолютное безбрачие. Канонической сложностью выступают девтеромейские церкви Ольбии, где переплетаются порядки, характерные для восточных церквей Металиона и девтеромейские воззрения на иерархию. Так, в деревнях Ольбии практически не соблюдается целибат девтеромейского духовенства, что вызывало и продолжает вызывать недовольство девтеромейских иерархов в западных и северных областях. Решениями целого ряда западных Консисторий, духовенство Ольбии обязывалось соблюдать порядки Девтеромейской Церкви под угрозой извержения из священного характира. Стоит отметить, что несоблюдением сельским духовенством канонических норм девтеромейской церкви характерны для всей Западной части Континента, но за последние века подобная практика постепенно сходит на нет, из-за деятельности церковных комиссий и институтов, надзирающих за исполнением решений Консисторий и декретов Эксальта.