상템

개요
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**Sanctem/Αγία/天敎/てんきょう;サンクテム**

상템은 창조신인 엘(헬리오스)를 숭배하는 마시아스의 종파중 하나로 마시아스중 최대의 종파이며 주로 치엘리오를 통해 퍼져나간 종파이다. 상템의 수장인 아빠스는 첼레스테 스트라다 내의 특수자치주 성좌(Sancta sedes)에 기거한다.

상템은 거룩한 이라는 뜻의 아르칸겔어이며 상템 내부적으로는 스스로를 에끌레시암. 즉 '교회' 라고 부른다. 사실 상땀 에끌레시암 카톨리캄이라고 하는 '거룩하고 보편된 교회'는 상템과 에클리시아 양쪽에서 유효하게 사용되는 명칭이다.

카룹 대륙에서는 '치엘리오'들이 '하늘에 있는' 혹은 '태양같은' 신을 믿는 종교라는 것에서 파생되어 천교, 천신교, 태양교 라고도 하는데 주로 천교라고 불리운다. 태양교라고 하니 태양을 섬길 것 같지만 태양은 솔레를 상징하는 상징물로 태양신이라는 이름은 태양의 신이 아니라 태양같이 빛나는 신 이라는 의미이다.

상세
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상템은 과거 아르칸겔 시대부터 엘의 첫번째 창조물인 치엘리오들을 중심으로 퍼져나간 종교로 세계 최고(最古)의 마시아스 종파이다. 상템에서는 엘을 '솔레'라고 칭하나 솔의 이름을 부르는것 자체를 불경하게 여겨 신을 뜻하는 데오, 혹은 주님(Signore)라고 부른다.

또한 치엘리오를 중심으로 퍼졌다고 하나 치엘리오만의 종교는 아니다. 그저 치엘리오이 주축이 되어 퍼진것 뿐. 실제로 사도들의 종족도 비교적 다양했으며 아빠스도 치엘리오 이외의 아빠스가 많다.

상템이라는 명칭은 경건하게, 경외심을 가지고, 엄숙하게, 성스럽게, 거룩하게 라는 뜻을 가진 아르칸겔어 부사인 Sancte의 형용사형이며 Sancte는 거룩한, 신성한, 성별(聖別)된이라는 뜻을 가진 Sanctus를 어원으로 한다.

상템 교회의 지도는 성품성사를 받은 성직자들이 맡고 있다. 성직자들의 품계는 총 세 가지 품으로 분류하는데, 가장 으뜸은 주교품으로서 일반적으로 교구라고 불리는 자신의 지역을 사목하는 이들을 가리킨다. 주교들 중에는 대주교라는 지위로 올라가는 일도 있지만, 이것들은 서품에 따른 위계가 아니라 교구의 규모에 따라 정해진 교회 행정상의 직무를 나타낸다. 즉 사제가 주교가 되는 것은 서품되는 것이다, 주교가 대주교로, 관구장주교로, 또는 그 이상으로 올라가는것은 서품되는것이 아니며 보통 승품이라고 부른다. 어떠한 성직자가 추기경으로 임명될 경우 이는 특별히 서임되었다고 표현한다.

그 다음은 사제품으로서 보통 주교로부터 지역 본당을 부여받아 사목하는 이들을 가리킨다. 마지막으로는 부제품으로서 주교와 사제를 각종 전례에서 보조하는 역할을 수행한다. 궁극적으로 상템 교회 전체를 지도하는 것은 나르힐의 주교인 아빠스이다.

이렇게 여타 종교, 종파들과는 달리 구조적으로 아빠스와 성좌를 중심으로 한 체제를 이루고 있기 때문에, 각종 문제로 갈라져 나간 경우에는 명칭부터가 상템이 아니게 된다.

특징
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### **성좌 중심의 교계제도**

상템은 처음 세워진 이래로 지금까지 피라미드식 성직자 제도를 고수하고 있다. 그 중 으뜸은 사도 성 페트루스의 후계자인 나르힐 주교. 즉 아빠스이다. 모든 상템 교회는 아빠스를 중심으로 뭉친다.

교부들은 상템은 사도들의 으뜸인 성 페트루스의 유일한 계승자인 아빠스를 수장으로 하는, 즉 성좌와의 일치를 이루는 교회만이 상템이라고 가르치고 있다. 따라서 성좌와 갈라져나온 경우는 상술했듯 명칭부터가 상템이 아니게 된다.

더불어 상템은 아빠스가 완벽하지 않은 인간으로 태어났지만 신앙과 도덕에 관한 교리를 확정하는데 있어 결코 오류를 범할 수 없다는 무류성의 특권을 누린다고 가르친다. 그 설명과 한계는 다음과 같다.

1. 아빠스의 무류권은 전체 교회의 최고 목자로서 공식으로 선언할 때에 신성하게 적용된다. 따라서 아빠스도 개인 자격으로나 나르힐 교구의 교구장 자격으로 선언한 것은 무류하다고 보장할 수 없다.
2. 어떤 진리를 최종적으로 결정할 의사를 밝혀야 한다. 따라서 아빠스의 통상적인 설교, 지도, 권유, 해설, 반박, 경고 등이 다 무류하지는 않다.
3. 신앙이나 도덕의 문제에 국한된다. 따라서 아빠스가 아무리 강력하게 주장할지라도 과학, 예술, 인문, 정치, 경제, 사회 등에 관한 주장이라면 무류할 수 없다.

아빠스에 대한 자세한 설명은 해당 항목 참조.

전세계 모든 상템 교회의 성당을 성좌에서 일괄 통제 및 관리한다. 그렇기 때문에 상템 소속의 전세계의 모든 성당의 교리와 전례는 모두 동일하다. 또한 본당 사목 사제는 일정기간 간격으로 다른 성당으로 이동 보임되 해당 사제의 연고지에 있는 성당에는 보임하지 않는다.

보고체계 역시 매우 잘 발달되어 있어서 본당 사목 사제가 알아낸 일이나 시골 성당에서 발생한 사건 및 사고 등이 소속 교구장주교에게 보고되며 중대한 문제의 경우는 소속교구에서 아빠스에게까지 보고가 된다.

### **교회법**

상템의 교회법은 엘 계열 종교중 최고이며 기타 종교의 종교법과 비교해도 가장 치밀하게 만들어져 있다.

상템 교회의 교회법은 교회의 고유한 조직과 운영, 그리고 신자들이 교회의 목적을 좇아 이루도록 합법적인 교회의 권위로 제정한 법을 말한다. 교회는 영신적이면서도 가시적인 형태로 존재하며, 신적인 것과 인간적인 것이 함께 존재한다. 그러므로 교회법도 자연히 성경과 성전 안에 나오는 신법과, 교회와 인간이 제정한 실정법으로 이루어진다. 이러한 법의 제정 및 공표는 아빠스만이 할 수 있다. 아빠스는 보편 교회의 최고 목자로서 자기 임무에 의하여 교회에서 최고의 완전하고 직접적이며 보편적인 직권을 가지며 이를 언제나 자유로이 행사할 수 있다.

따라서 교회법이란 교회의 존재 목적을 이루기 위해 교회의 고유한 조직과 운영 및 신자 생활의 규율을 정한 모든 법들을 지칭하는 것으로서, 여기에는 성문법과 불문법이 포함된다. 성문법으로는 성경과 성전에 계시된 솔의 실정법(jus divinum positivum)과 교회가 제정한 법률이 있고, 불문법으로는 자연법(jus naturale)이 있다.

### **성직자의 독신**

상템은 엘 계열 종교 중 유일하게 성직자의 결혼이 완전히 금지되어 있다. 처음부터 그랬던 건 아니었다. 결혼을 통해 자식을 낳는것을 축복으로 보기 때문에 원래는 성직자의 결혼도 권장했으며, 사도들 중 일부는 결혼했다고도 하니, 원래부터 성직자의 결혼에 딴지를 건 것이 아니다.

이런 규칙이 만들어진 원인은 교세가 커진 후 성직의 부자 세습, 성직에 종사하지 않는 자식들 때문에 교회의 재산이 외부로 흩어지는 등의 부작용이 많이 보고되어 일부러 금지시켜 버린 것이다. 또 다른 이유로는 사도 성 파울루스가 자신의 몸과 마음을 정결히 하여 오롯이 주님께 바치기 위한 독신 생활을 고집하였던 것을 들기도 한다.

### **교구와 본당**

각 국가 및 지역 또는 주요 도시는 교구 또는 대교구로 알려진 개별 교회가 관리하고 있다. 각 교구는 아빠스로부터 교구 관할권을 받은 주교가 교구장이 되어 다스린다. 교구는 흔히 대교구와 단순한 교구로 구분되는데, 즉 교구는 상템 교회를 지역적으로 구분하는 하나의 기본 단위로서 교회 행정상의 한 구역을 말한다. 이러한 몇 교구가 모여 관구를 이룬다. 관구의 중심교구를 대교구라 부르며 대교구의 교구장은 대주교이다 1104통계에 따르면 상템 교회에는 2,795개의 교구가 존재하고 있다. 각 교구의 교구장 주교들은 해당 국가 또는 지역 주교회의의 일원이기도 하다.

각 교구는 다시 좀더 작은 신자 공동체인 본당구로 나뉘어, 주교들의 대리자인 사제들이 직접 신자들을 보살피게 한다. 각 본당구는 한 명 이상의 사제와, 필요할 경우 부제를 두고 있다. 주교로부터 권한을 위임받은 사제는 항상 본당에 상주하면서 주교에 의해 정해진 관할 구역의 공동체를 위해서 사목해야 하며 성사를 집전해야 할 의무가 있다.

### **사도 전승**

상템 교회는 스스로를 ‘데우스의 유일한 교회’로서, ‘하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어 오는 교회’이다. 또한 상템의 설립자는 창조신이며 유일신인 솔레로서, 그는 사도들을 임명하여 자신의 사명을 계승하도록 하였다고 가르친다. 사도들은 바로 교회의 초기 주교들에 해당한다. 상템 교회는 사도들의 권한은 단절되지 않고 그들에게 서품받은 후계자들인 주교들이 계승하고, 또 주교들을 후임 주교들이 계승하는 방식으로 오늘날에도 여전히 행사하고 있다고 가르치고 있다. 특히 나르힐의 주교인 아빠스는 사도들의 으뜸인 성 페트루스의 후계자이며, 아빠스는 그의 수위권을 이어받아 교회에서 행사하고 있다.

이 사도 전승은 상템에서 아주 중요한 교의의며 똑같이 유일신 솔레를 믿으나 소포스를 중심으로 퍼져 갈라진 에클리시아를 형제로 인정하는 결정적인 계기가 되었다. 에클리시아 또한 사도 전승을 가지는데, 상템이 나르힐 주교인 초대 아빠스를 사도 성 페트루스로 보는 것 처럼 에클리시아는 초대 하르디아스 파트리아르히스를 성 페트루스의 동생인 사도 성 안드레아스라고 생각하고 있기 때문.

### **북방 상템 교회**

나르힐 아빠스의 수위권을 인정하여 상템 원류와 일치해 있는, 그러면서도 북방 예법을 사용하는 마시아스 교회들의 총칭. 교리 자체는 상템과 완전히 동일하나, 예법에서는 고유한 권리를 누릴 수 있다. 전례형식 등의 외양은 일부 예외적인 케이스를 제외하면 에클리시아나 미아피시스 에클리시아의 전례와 공통점이 많다. 해당 항목 참조.

## 교계 제도

상템의 교계제도는 피라미드식인 삼중성직제이다. 주교-사제-부제로 이루어지는 교계제도는 몹시 보수적이고 수직적인 구조를 가지고 있다.

대주교나 추기경, 아빠스는 교회가 비대해짐에 따라 조금 더 특별하거나 특수한 사목적 위치에 있는 주교들을 부르는 말일 뿐 주교보다 더욱 상위에 있는 다른 계급이 아니다. 명예 고위 사제(몬시뇰)이나 종신부제도 마찬가지.

## 대관구

상템은 에클리시아처럼 여러개의 총대주교구나 자치대교구가 각자 지방분권을 실행하고 있는 것은 아니지만 교회사적으로 중요하고 가치있는 대교구는 대관구로 격상시켜 부르며 대관구의 주교는 무조건 추기경으로 서임된다. 다만 대관구라는 이름은 반드시 사용해야 하는 이름은 아니며 대관구 외에도 추기경구, 신성교구 등으로도 불리운다.

### **대관구 목록**

* 나르힐 대관구 : 성좌. 상템의 수장 아빠스가 총괄하는 대관구. 현 관구장은 프란치스쿠스 아빠스
* ~~하르디아스 대관구~~ : 명목상의 대관구. 에클리시아를 배려하여 실제로 추기경이 부임하여 사목하고 있지는 않는다.
* ~~할라카 대관구~~ : 명목상의 대관구. 에클리시아를 배려하여 실제로 추기경이 부임하여 사목하고 있지는 않는다.
* ~~헤스파시아논 대관구~~ : 명목상의 대관구. 에클리시아를 배려하여 실제로 추기경이 부임하여 사목하고 있지는 않는다.
* 힐하르 대관구 : 가장 신성한 땅 힐하르 대관구. 마지막 남은 아르카 총대주교구이다. 현재 관구장은 푸아트 라파엘 추기경
* 아그리아 대관구 : 현재 관구장은 파울루스 미켈레 추기경
* 륌바르드 대관구 : 가장 많은 순교자가 나온 교구. 현재 관구장은 라스머슨 요셉 추기경
* 파르스 대관구 : 현재 관구장은 야지시 부트루스 추기경
* 세그노어 대관구 : 에클리시아와의 화해 이전 역사적으로 서로 가장 많이 부딪혔던 교구. 에클리시아 측에서도 이곳에 자치 교회를 설립했을 정도. 두 교회가 화해한 지금까지도 세그노어 대관구와 세그노어 에클리시아 자치교회간의 사이는 좋지 않다. 현재 관구장은 호르헤 에뇨스 루카스 추기경.
* 나유타 대관구 : 사도 성 토마스를 첫번째 주교로 삼는 대관구. 비교적 최근에 대관구로 승격되었으며 그 전에는 체르나 대교구, 칼라하 교구, 첸니 교구 셋이었다. 이 중 체르나 대교구 대주교 아비쉐크 토마가 나유타 대관구의 추기경으로 서임되고 칼라하 주교와 첸니 주교는 명의 교구를 받은 후 보좌주교로 부임되었다. 현재 관구장은 2대 관구장인 아미르 안드레아 추기경

## 관련 문서

* 아빠스
* 역대 아빠스
* 추기경 목록
* 북방 상템 교회
* 총대주교