Миф об Аппате и Аппаке

**Миф об Аппате и Аппаке** — тхагский миф о близнецах и появлении языка. Входит в цикл Кааннка, повествующий о появлении тхааков, их изгнании из божественных чертогов, скитаниях и выживании. Миф об Аппате и Аппаке большинством как тхагских сказителей, так и исследователей, помещается после сюжета об обретении земель.

## Запись мифа

```
И возвели тхааки: вождь, сыновья и дочери его, и сыновья и дочери их — жилища, начали
ловить в окрестностях дичь, в текущих поблизости реках — рыбу, и собирать с растущих вокруг
кустов ягоды и плоды.
Однажды, одна из девушек разродилась двойней — мальчиком и девочкой, отца у них не было, а
девушка плакала и билась, защищая свою невинность. Решив, что это очередная проказа демона
Рага, и дети эти несут в себе его семя, мужчины выкопали глубокую яму, глубокую настолько,
что дно её было всегда мокрым от пульсации Сердца Мира.
Шёл день за днём, неделя за неделей, но младенцы жили, без еды и воды, не плача и не желая
ничего.
Однажды вождь заглянул в колодец, где сидели маленькие дети Рага, и что-то мычали. Покачал
он головой, и пошёл дальше.
На следующий день он снова проходил мимо — они уже не мычали, а издавали какие-то странные
сочетания звуков, каких вождь никогда не слышал — и он, и дети, и внуки, и внуки детей
обходились меньшим, жизнь не требовала от них ничего, кроме жестов, да вслушиваний в
дыхание мира. Но тревога поселилась в сердце вождя.
На следующий день же вождь услышал из колодца речь самих богов.

```

## Интерпретация

Наиболее интересным в данном мифе является противопоставление "безмолвных" тхааков и владеющих языком близнецами, причём о речи говорится как о "речи самих богов", что даёт основание полагать, что боги, породившие тхааков, умеют говорить, но своим созданиям такой возможности не дали. Данная дихотомия (безмолвие-речь), как ни странно, характерна для тхагских мифов, причём на нескольких уровнях: "вечно поющий и стихослагающий Океан и молчаливо-угрюмая Земля" — космогония; прочерчено разделение как между богами и тхааками, так и между богами и демонами, последние обладают лишь способностью шипеть да свистеть, и только в присутствии богов они могут говорить, и то лишь с божественного позволения; в более поздних сюжетах, посвящённых сотворению человека, а также подвигам героев, часто проявляется мотив принятия обета безмолвия, либо же появляется пара из молчащей сестры/возлюбленной и словом действующий брат/герой.

Некоторые исследователи видят в этом мифе отголосок восприятия близнецов как "нечистых", посланных демоном, когда женщину, родившую такую двойню, могли обвинить в измене мужу с другим мужчиной или даже демоном. Такая интерпретация часто базируется на варианте мифа, который кончается следующими словами: "На следующий же день услышал вождь из колодца речи, что слышал до изгнания". Такая концовка мифа сюжетно связана с моментом, когда вождь изгнанников слышит разговор бога Ата и демона Уграга, что, вместе с тем, не позволяет сказать о том, с какой, в итоге, природой отождествляются близнецы. Интерпретацию, связанную с демонизацией близнецов, подтверждают сохранившиеся шаманские артефакты, изготовленные из черепов младенцев, с целью борьбы с демонами и управлением магией.

В свою очередь, другая группа исследователей полагает, что неопределённость оборота "что слышал до изгнания" может говорить как раз об изменении отношения к близнецам, к переходу от восприятия их как проклятых, к нейтральному восприятию и далее, к апофеозу, выраженному в социальных отношениях тхагских государств, когда близнецы считались символом удачи, и часто их возвеличивали как провозвестников счастливых изменений в жизни народа.

## Классификация

Кроме того, что данный миф является этиологическим (миф о появлении языка) и мифом о близнецах, в рамках тхагского мифологоведения он относится к циклу Кааннка, являясь также мифом-обрывком (или мифом-в-цикле), то есть не содержащим полноценного сюжета, но тесно переплетённого с другими сюжета. В частности, это выражается в самом его названии — в теле мифа нет имён близнецов, озвучены они ими будут лишь в следующем сюжете: миф о дарах людям. Кроме того, несмотря на классификацию мифа как этиологического, близнецы, по сути, не являются настоящими творцами языка — таковыми они предстают лишь перед людьми, не знающими о речи богов. Хотя, если говорить о первопричине языка в царствах смертных, тогда близнецы действительно творцы языка смертных.