Escola germânica de esgrima

A Escola germânica de esgrima (*Deutsche Schule*; *Kunst des Fechtens*) é um sistema de combate ensinado no Sacro Império Romano durante o Medieval tardio, Renascença alemã, e período Moderno. É descrito nos Fechtbücher ( "livros de esgrima" ) escritos da época. O centro geográfico dessa tradição estava no que é agora sul da Alemanha, incluindo Augsburg, Frankfurt, e Nuremberg. Durante o período em que foi ensinada, ficou conhecida como Kunst des Fechtens, ou o "Arte de luta". A escola germânica de esgrima concentra-se principalmente no uso da espada longa (espada de duas mãos); também descreve o uso de muitas outras armas, incluindo polearms, punhais, messers ( com ou sem um buckler) e o bastão, bem como descreve combate montado e luta desarmada (ringen).

A maioria dos autores dos escritos sobre o sistema está - ou afirma estar, na tradição do mestre do século XIV Johannes Liechtenauer.

O tratado sobrevivente mais antigo do sistema de Liechtenauer é um manuscrito datado de 1389, conhecido como Ms 3227a. Mais manuscritos sobrevivem a partir do século XV e, durante o século XVI, o sistema também foi apresentado impresso, principalmente por Joachim Meyer em 1570.

A tradição germânica foi amplamente eclipsada pelo Escola italiana de rapieira no início do século XVII. Os profissionais da escola germânica persistiram pelo menos até o final do século XVIII.

Esgrima com a espada longa germânica tem sido um dos principais focos de reconstrução das artes marciais históricas européias desde o final do século XIX, quando espadachins como Alfred Hutton popularizaram sua procura pela primeira vez.

Página da Wiktenauer do MS3227a: https://wiktenauer.com/wiki/Pol\_Hausbuch\_(MS\_3227a)

Versão do MS3227a em PT-BR: https://drive.google.com/file/d/1gQ\_Rc4U7r\_peJXSIqBqClS3CnXTYH\_7k/view

## História

### Tradição medieval tardia

O primeiro documento do patrimônio germânico que mostra técnicas de esgrima é o *Royal Armouries Ms. I.33 (versão em PT-BR:* https://drive.google.com/file/d/1zvX0FQ4I6lPv3vjw6cAVO-dfDZ6\_nGHd/view *)*, que foi escrito por volta de 1300. Os próximos documentos datam de aproximadamente um século depois, quando registros da tradição atribuídos ao mestre Johannes Liechtenauer começam a aparecer.

A história da escola de Liechtenauer abrange aproximadamente 250 anos, ou 8 a 10 gerações de mestres (dependendo da datação de Liechtenauer ) de 1350 a 1600. A fonte mais antiga, MS. 3227a de 1389, menciona vários mestres considerados pares de Liechtenauer: Hanko Döbringer, Andres Jud, Jost von der Nyssen e Niklaus Preuss. Martin Hundsfeld e Ott Jud provavelmente estavam ativos no início do século XV, mas há uma escassez de fontes históricas até meados do século XV.

Em meados do século XV, houve o pico e o declínio da "Sociedade de Liechtenauer" sob Peter von Danzig, Sigmund Ringeck, e Paulus Kal. Kal é contemporâneo de Hans Talhoffer, pode ter sido envolvido com a fundação da Irmandade de São Marcos (*Marxbrüder*), que teve quase um monopólio no ensino das artes marciais de 1487 a 1570.

Em 1514, o imperador Maximiliano I deu privilégios especiais aos *Marksbrüder* e muito mais tarde aos *Federfechter*, e propagou o estilo de esgrima de Liechtenauer em todo o Sacro Império Romano ( tornou-se de fato a arte marciail dominante dentro do Sacro Império Romano, apesar de haver outras escolas de artes marciais ativas no Império na época ).

O imperador também concedeu aos estudantes o direito de portar armas e permitiu que eles tivessem duelos.

### Renascença alemã

Os mestres do final do século XV incluem Johannes Lecküchner, Hans von Speyer, Peter Falkner, e Hans Folz. No século XVI, a tradição se tornou mais um exercício esportivo do que um sistema de combate para duelo ou campo de batalha. Os mestres do início do século XVI incluem Hans Wurm, Jörg Wilhalm, e Andre Pauernfeindt ( também *Paurnfeindt; Paurnfeyndt; Paurenfeyndt*).

Em 1516, Pauernfeindt publicou um tratado intitulado *Ergründung der ritterlichen kunst des fechtens durch freyfechter czu Vienn* ( "Fundação da arte cavalheiresca do combate pelo Freifechter de Viena "), que é um dos primeiros manuais de esgrima impressos. Comparações com descrições em outros manuscritos do período (, como o Colônia Fechtbuch) confirmam que esse período foi uma etapa de transição entre a escola medieval tardia de Johannes Liechtenauer e a Renascença alemã "esportiva" Federfechten como praticada no final do século XVI (conforme registrado nos manuais impressos posteriormente por Joachim Meyer e outros ). Um manuscrito posterior, datado de 1564 e atribuído a Lienhart Sollinger, cita Pauernfeindt e é amplamente idêntico em conteúdo.

Em meados do século XVI, as primeiras tentativas, principalmente por Paulus Hector Mair, preservando e reconstruindo os ensinamentos do século passado apareceu. A fundação do *Federfechter* em 1570 em Viena cai neste período tardio. A fase final da tradição se estende do final do século XVI ao início do século XVII, com mestres como Joachim Meyer e Jakob Sutor.

### Declínio da tradição alemã

No século XVII, a rapieira da Escola italiana tornou-se moda devido a tratados como os de Salvator Fabris, e a tradição germânica foi se tornando considerada antiquada e não refinada entre a nobreza durante o barroco. Espada longa e sua arte foi gradualmente interrompida em escolas nobres de esgrima, incluindo a maioria das universidades, na época. A rapieira tinha uma vantagem, pois podia ser bem usado com as roupas daquele período em que as espadas longas eram tipicamente vistas como grandes demais para serem usadas na moda. A Guerra dos Trinta Anos também levou a um declínio maciço de escolas e profissionais de esgrima no Sacro Império Romano. Tanto Peter Hagendorf ( um mercenário que lutou na Guerra dos Trinta Anos ) e Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen fazem referências em seus trabalhos ao número excessivo de mortes entre os membros das guildas de esgrima tradicionais e à destruição maciça das regiões em que estavam ativas (isso também explica por que a maioria das escolas e linhas sobreviventes estava ativa na parte oriental do Sacro Império Romano ou em regiões muito menos afetadas pela guerra ).

O autor Jean Daniel L'Ange escreve em seu livro *Deutliche und gründliche Erklärung der adelichen und ritterlichen freyen Fecht-Kunst*, a partir de 1664 ( outra edição foi publicada em 1708 ), que *"uma espada grande é muito perigosa em nossos tempos, porque é mais difícil [ carregar ] com roupas do que uma espada menor, que pode ser facilmente usada."* Ele também escreve que *"é possível matar um homem armado com uma arma em um curto alcance, quando ele está perto de você [,] com a ajuda do rapier, devido às técnicas de estocada altamente eficazes [ que ] salvarão sua vida, em vez de com o corte mais lento de uma espada maior ou um sabre. Você pode até matá-lo, antes que ele possa tirar a arma do coldre, antes que ele possa dar o primeiro tiro".*

L'Ange também escreve: *"você pode esconder sua rapieira bem debaixo do manto e, assim, evitar qualquer provocação em público. Uma espada longa pode causar problemas e excitar inimigos".* Mas L'Ange também presta homenagem ao Marksbrüder e afirma: *"sua arte é verdadeiramente uma ciência cavalheiresca, deve ser preservada para as próximas gerações, mas ainda não nascidas!".* No entanto, alguns esgrimistas civis ainda praticavam a escola alemã em vez da esgrima da elite nobre. O último praticante conhecido pelo nome foi Theodori Verolini em 1679, quando publicou seu livro *Der Kůnstliche Fechter* ( "O Esgrimista Artístico" ), baseado no fechtbuch deJoachim Meyer.

### Sobrevivência tardia no período moderno

Há pinturas de meados do século XVIII que mostram praticantes ainda usando espadas longas nas escolas de esgrima da *Marxbrüder* e *Federfechter*. Não é possível verificar se essas representações são anacrônicas ou mostram técnicas e práticas da tradição original de Liechtenauer ainda em uso, embora seja altamente provável que a maioria dos esgrimistas do século XVIII não estivesse familiarizada com a esgrima de espada longa e provavelmente não saberia como lidar com essas armas, o que indica que essas imagens mostram linhas da tradição de Liechtauer que são mencionadas na literatura ( e continuaram a existir pelo menos até o final do século XVIII / início do século XIX ).

Em 1726, Gottfried Rudolf Pommer auf Bugenhagen menciona, em sua publicação *Sammlung von Merktwurdigkeiten* ( "Coleção de Curiosidades" ), o uso de espadas longas nessas escolas de esgrima. A maioria dos esgrimistas do século XVIII via a esgrima de espada longa como uma coisa curiosa, e provavelmente só foi ensinado nas poucas escolas de esgrima restantes de Marxbrüder e Federfechter e em algumas escolas de esgrima.

Há uma ilustração de uma escola de esgrima de 1726, onde \* Fechtfedern \* ( espadas de treinamento com duas mãos ) estão sendo usadas e a escola de esgrima de Liechtenauer é reconhecível. Esse retrato é compatível com as fontes contemporâneas que se referem à esgrima de espada longa nas escolas de esgrima existentes do século XVIII no Sacro Império Romano. O autor e historiador Joseph Ott percebe que a espada longa sobreviveu a rapieira nas escolas de esgrima da Marksbrüder no século XVIII. A rapieira foi substituída pela espada curta (smallsword) durante o final do século XVII e se tornou uma arma de treinamento da moda no século XVIII, no entanto, ambas as esgrimas com a espada longa e o Dusack estavam sendo ensinadas nas escolas de esgrima da Marksbrüder.

Em 1735, o historiador alemão Johann Büsching mencionou a existência de ambas as irmandades de São Marcos e Federfechter, bem como a existência de "Klopffechter" ( esgrimistas artísticos e de palco que usavam armas contundentes ). Ele afirmou ainda que havia vivos em 1817 pelo menos um punhado de pessoas qualificadas que sabiam usar "espadas de batalha" ( "Schlachtschwerter", outro nome para espadas longas ou Zweihänder ). Büsching continua dizendo que a arte estava morrendo muito lentamente, principalmente devido ao fato de haver menos esgrimistas vivos treinados pelos poucos Marxbrüder e Federfechter restantes.

A última exibição pública de espada longa foi em 5 de novembro de 1741, o autor menciona claramente o uso de "Schlachtenschwerter" ( "espadas de batalha" ). O convidado mais proeminente de uma das últimas exibições foi o muito jovem Francisco II., Sacro Imperador Romano que gostou muito da apresentação. Estranhamente, as manifestações públicas desses estilos de esgrima parecem terminar muito abruptamente, apesar da grande popularidade que tiveram entre os nobres e os cidadãos comuns.

Alguns historiadores assumem que foi o colapso do Sacro Império Romano que levou diretamente ao fim e à eventual extinção de sua cultura de esgrima única, porque a queda do Império também destruiu muitas de suas instituições e práticas mais antigas.

O colapso do Sacro Império Romano, em 1806, e as guerras e batalhas do período destruíram várias das antigas escolas de esgrima restantes e levaram à morte de muitos esgrimistas ativos. É possível que as guerras napoleônicas tenham acabado com a maioria das linhas restantes da tradição de Liechtenauer.

Outra fonte menciona os esgrimistas que estavam vivos em 1819, mas que estavam "sem escolas de esgrima" ( uma referência ao declínio de Federfechter e Marksbrüder ).

O historiador alemão Alfred Schaer apresentou evidências de que a esgrima de espada longa era referenciada em descrições e até retratada em imagens da Marksbrüder e da Federfechter enquanto essas instituições existissem. Ele argumenta que a esgrima de espada longa era parte integrante da tradição dessas instituições imperiais que elas teimosamente se apegavam a ela, mesmo séculos depois de a esgrima da espada ter perdido sua relevância por batalhas ou duelos judiciais.

Os últimos praticantes de esgrima de espada longa podem ter cessado a atividade com a dissolução da Marxbrüder e Federfechter no início do século XIX.

Em 16 de abril de 1862, o jornal suíço Neue Zürcher Zeitung mencionou a morte de um ex-membro da Marksbrüder, de 76 anos, nascido em 1786 (que havia treinado na adolescência no início dos anos 1800, foi possivelmente o último praticante vivo).

A última fonte conhecida que menciona membros vivos do Marksbrüder é o "Jagd-Zeitung" ( "Hunting Newspapers" ) parte 9 de 1866. O autor Jos Baader menciona veteranos das antigas escolas de esgrima que ainda estavam vivos, mas muito velhos ( ele menciona um cavalheiro que está no final dos 80 anos, mas já foi praticante de seu estilo específico de esgrima de espada longa ).

Havia alguns esgrimistas alemães vivos vivos durante a vida de Alfred Hutton, um esgrimista britânico do século XIX que estava interessado na reconstrução de antigos sistemas de esgrima. Hutton poderia ter encontrado alguns esgrimistas vivos de espada longa e os entrevistado. Ele poderia ter preservado pelo menos uma parte de seu conhecimento, se estivesse na Alemanha e conhecesse os últimos membros vivos da Marksbrüder.

Alguns aspectos e princípios básicos — como o Huten, as quatro guardas básicas das tradições de Liechtenauer e alguns termos terminológicos (como "Schrankhut" e "Langort" ainda pode ser encontrados em literaturas raras de esgrima alemã dos séculos XIX e XX ), bem como os quatro cortes básicos e os impulsos de todos os guardas da esgrima medieval alemã — sobreviveram em algumas escolas clássicas de esgrima alemã ( "Bühnenfechtkunst") pelo menos até meados do século XX.

A estreita relação entre os esgrimistas de espada longa da tradição Liechtenauer e os esgrimistas de palco pode ser rastreada pelo menos até o período medieval.

Durante o tempo do Terceiro Reich, havia um interesse entre certos membros do "*Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei"* (Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães) de conservar certas tradições clássicas alemãs e ensinar especificamente técnicas de esgrima de espada longa a meninos que estavam no Hitlerjugend (Juventude Hitleriana), sob o nome "Ritterspiele" ( "Jogos noturnos" ).

Wilhelm Fabricius ( 1894-1989 ), cientista da silvicultura e admirador apaixonado de artes marciais históricas e esgrima, até queria reconstruir a esgrima medieval alemã com base na esgrima tradicional e no Fechtbuch de Joachim Meyer.

Mais tarde, Fabricius foi capturado pelas tropas americanas, não está claro se ele continuou seus esforços de reconstrução após a guerra, embora haja evidências de que seu interesse pelo assunto nunca tenha desaparecido. As últimas referências e linhas ativas dessas técnicas na esgrima clássica alemã desapareceram quase inteiramente com a Segunda Guerra Mundial.

Após a guerra, os alemães começaram a preferir amplamente a esgrima americana moderna (que era uma mistura entre a esgrima de sabre do século XIX e algumas técnicas de artes marciais do leste asiático ), provavelmente devido à popularidade dos filmes de Hollywood na Alemanha após a Segunda Guerra Mundial. A esgrima clássica alemã se tornou cada vez mais rara e seus praticantes começaram a desaparecer.

A partir de 2018, quase todos os praticantes desse estilo clássico de esgrima de palco morreram ou seriam muito antigos.

Hoje, a única parte sobrevivente da escola medieval alemã de esgrima pode ser encontrada na moderna Academia de Esgrima Alemã, onde algumas das antigas terminologias, por exemplo: espadas são divididas em partes chamadas "Stärke" e "Schwäche", o termo "Anhauen" e o ditado "in die Schranken weisen" (algo como *"colocar alguém em seu lugar"*) descendem diretamente da terminologia medieval de esgrima alemã do cânone Liechtenauer e tradições como a linha ininterrupta de mestres de esgrima alemães que remonta ao período medieval ainda estão ativos.

## Alcance

É difícil estabelecer a origem geográfica da tradição de Liechtenauer. Existem vários lugares chamados "Lichtenau" na Alemanha, e o Ms. 3227a afirma explicitamente que Johannes Liechtenauer viajou amplamente para aprender com o maior número possível de mestres. Certamente, deve-se supor que havia tradições de treinamento de combate em todo o mundo medieval, apesar da ausência de evidência dos detalhes deles.

O que agora é conhecido como "escola alemã" compreende as tradições que foram colocadas no papel no final do período medieval e essa tradição de compilar manuais escritos ou *epítomos* dos sistemas de combate parece ter sido confinado principalmente a Alemanha do sul.

Na mesma época, registros iniciais da Tradição Italiana de esgrima documentam a escola alemã, começando com os escritos de Fiore dei Liberi, que menciona um mestre da Suábia chamado Johannes "que era aluno de Nicholai de Toblem."

Após o período medieval, tradições emergentes de esgrima, ou seja, os primeiros sistemas modernos de rapieira, em oposição aos sistemas genéricos de "combate" ou "luta" do final do período medieval, desenvolvidos em estreito contato entre si, que levou aos estilos de rapieira separados, mas intimamente relacionados, da Itália, Espanha e mais tarde da França, que também foram bem recebidos na Alemanha. Por exemplo: Paulus Hector Mair descreve um estilo espanhol de esgrima de rapier em seu livro sobre esgrima.

A tradição de Liechtenauer do século XV parece ter sido geograficamente centrada em Suábia e Franconia, e influenciou o desenvolvimento nos territórios adjacentes, incluindo Alsácia, Renânia, as Planícies, Bohemia, e a Confederação Suíça. No século 16, havia uma tradição estabelecida de Federfechten de competições. A guilda dominante era a Irmandade de São Marcos que realizou sua reunião anual em Frankfurt. Depois de 1570, houve uma segunda guilda influente, a Federfechter, que aparentemente se originou na parte sudeste do império (Praga, Viena). Os mestres ou tratados do período que podem ser localizados geograficamente incluem:

* o manual sobrevivente mais antigo, Royal Armouries Ms. I.33 de c. 1300, origina-se na Franconia
* o registro mais antigo da tradição lechtenaueriana, Nürnberger Handschrift GNM 3227a, parece exibir da Alemanha Central Oriental elementos dialéticos. Em 1495, este manuscrito havia sido adquirido por Nicolaus Pol de Innsbruck
* Hans Talhoffer, nas décadas de 1440 a 1460, atuou em todo o sul da Alemanha, incluindo Königsegg, Emerkingen, e Zurique
* Johannes Lecküchner estava ativo em Nuremberg na década de 1460;
* Hans Folz também esteve em Nuremberg no final do século XV ao início do século XVI. Albrecht Dürer compilou um manual sobre agarres em 1505.
* O Codex Cgm 558, escrito no que é hoje a Suíça, provavelmente Toggenburg, pouco antes de 1500.
* O Colônia Fechtbuch, de Colônia ou arredores, proximo de 1510.
* Egenolph o cristão de Frankfurt estava ativo na década de 1520
* Paulus Hector Mair de Augsburg estava ativo na década de 1540.
* Jörg Wilhalm também esteve em Augsburg, ativo entre as décadas de 1540 e 1560.
* Joachim Meyer estava ativo na década de 1570 em Estrasburgo.

Karl Ludwig Blum mencionou que havia mestres viajantes, que deram palestras a nobres no Grão-Ducado de Moscou em 1505.

Apesar da crescente popularidade da rapieira italiana e espanhola, elementos da tradição alemã sobreviveram até o século XVII. Mesmo em 1614, muitos mestres de esgrima baseavam seus estilos de luta na tradição. Um exemplo é o mestre Joachim Meyer, que baseou sua esgrima precoce nos princípios de Lichtenauer, que foi considerada a escola de esgrima mais eficaz e eficiente. Há evidências de que, na segunda metade do século XVI, pelo menos um punhado de esgrimistas alemães ( Marksbrüder ) viajou para a Inglaterra e deu aulas de esgrima. Frederic Hervey disse que:

*"Os esgrimistas imperiais alemães vieram para a Grã-Bretanha para ensinar a seus irmãos anglo-saxões a arte antiga e cavalheiresca da esgrima".*

No entanto, pode-se supor que poucos esgrimistas na Grã-Bretanha receberam esse treinamento. Uma fonte menciona um "nobre chamado Alberth", da Grã-Bretanha, que era experiente na escola alemã de esgrima de espada longa e que também foi treinado em uma escola espanhola de esgrima, uma escola de esgrima de rapieira *La Verdadera Destreza* ou uma escola medieval espanhola sobrevivente de esgrima ).

Embora a escola alemã de esgrima tenha sido distribuída principalmente no Sacro Império Romano, há indícios de praticantes mesmo na Grécia, Espanha e Escandinávia. O mestre de esgrima alemão Konrad Ditzefeldberg declarou no final do século XVI: *"a nobre arte de Liechtenauer pode estar em casa no império ( Sacro Império Romano), mas em toda parte da cristandade você pode encontrar adeptos e adeptos da arte!".*

Em 1646, o jovem príncipe Luís XIV da França foi entretido por esgrimistas de espada longa em uma festa ( as fontes mencionam especificamente as espadas como "alte, zweihändige Schlachtenschwerter", em inglês: "velhas espadas de batalha de duas mãos" ). Uma fonte alemã afirma: "o jovem príncipe ( Louis XIV ) ficou muito empolgado com a esgrima fornecida por esgrimistas da pátria de sua mãe. Quando terminaram o jogo de espadas, ele ( Louis XIV ) bateu palmas e pediu mais lutas de palco e lutas amigáveis ( ") Nota: Anne da Áustria, mãe de Louis, era uma princesa espanhola do Sacro Império Romano, dado que a tradição de Liechtenauer era a forma de esgrima mais amplamente praticada e oficialmente reconhecida no Sacro Império Romano, é muito provável que esses esgrimistas fossem praticantes da tradição Liechtenauer ).

## Disciplinas

Mestre Johannes Liechtenauer baseou seu sistema de esgrima no uso da espada longa. Ele usou essa arma para exemplificar vários princípios marciais abrangentes que também se aplicam a outras disciplinas da tradição. *Ringen* Foi ensinado ( luta livre / agarrar ), bem como lutar com messer.

Também parte do currículo continha luta com o punhal *Degen* ( principalmente o punhal redondo) e com armas de vara. Duas outras disciplinas além, o *Blossfechten* envolveu a espada de uma mão e buckler ( ou um escudo grande no caso de combate judicial de acordo com Lei da Suábia) e luta de armadura (*Harnischfechten*), este último reservado apenas para nobreza.

## Princípios da arte

Os ensinamentos de Johannes Liechtenauer como registrados no Ms 3227a são introduzidos por alguns princípios gerais ( folk. 13 – 17 ). O autor anônimo afirma explicitamente que Liechtenauer havia lançado seus ensinamentos em versículos opacos, com o objetivo de esconder seu significado dos não iniciados. Ele ressaltou que existe "apenas uma única arte da espada" que era a mesma há séculos e que é o núcleo e o fundamento de todas as artes de combate:

* o princípio de tomar a linha de ataque mais curta e direta (*of das aller neheste vnd kors körtzste / slecht vnd gerade czu*) desconsiderando floreios ou técnicas de aparar chamativas (*mit dem höbschen paryrn vnd weit vmefechten*).
* a dificuldade de explicar técnicas em palavras e a importância da instrução direta e do treinamento intensivo, oferecendo o aforismo de que "o exercício é melhor que a arte, porque o exercício sem arte é útil, mas arte sem exercício é inútil "( 15r ).
* a importância do trabalho de pés e da postura ( 15v ) e da distância correta (*mosse*, 15v ) e velocidade de movimento ( 16r )
* a importância de tomar a ofensiva (*vorslag*, 14v, 16r-16v ) com um plano fixo de ataque
* a importância tática de ocultar a ação pretendida do oponente ( 16r )

O texto continua apresentando os princípios fundamentais do sucesso da espada em oito dísticos rimados ( 17v ):

Um versículo introdutório característico do – de Liechtauer, frequentemente repetido em manuscritos posteriores –, ecoa do século XIV um clássico de cavalaria, dirigindo-se ao aluno como "jovem cavaleiro" (*jung ritter*):

( fol 18r ) *Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / Então, nós estamos aqui / Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret*
*"Jovem cavaleiro, aprenda a amar a Deus e reverencie nobres damas, para que sua honra cresça. Pratique a cavalaria e aprenda a arte que o dignifica e lhe traz honra nas guerras."*

## Espada longa sem armadura

A principal disciplina é a esgrima desarmada com a espada longa (*Blossfechten*).

A fundação do sistema compreende cinco "mestres-cortes" (*Meisterhäue*) ou "cortes ocultos", de onde surgem muitas técnicas magistrais, 12 "peças principais" (*hauptstücke*) que categoriza os principais componentes da arte e cinco palavras (*fünf Wörter*) lidando com conceitos de tempo e alavancagem.

No centro da arte há uma ênfase na rapidez, bem como no equilíbrio e no bom senso:

( fol. 20r ) *vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader em harnuesche*
*"'Antes', 'depois', 'fraco', 'forte', Indes ( 'momento, ), nessas cinco palavras, depende toda a arte do mestre Lichtenauer, e elas são a base e o núcleo de todo combate, a pé ou a cavalo, desarmado ou blindado."*
Os termos "antes" (*vor*) e "depois" (*nach*) correspondem a ações ofensivas e defensivas. Enquanto no *vor*, dita-se as ações de seu oponente e, portanto, controla o combate, enquanto estiver no *nach*, responde-se às decisões tomadas por seu oponente. Sob o sistema de Liechtenauer, um combatente deve sempre se esforçar para controlar as ações — isto é, no *vor*. "Forte" (*stark*) e "fraco" (*swach*) refere-se à quantidade de força aplicada em uma agarre ou contato das espadas. Aqui, nenhum é melhor que o outro, mas é preciso combater a ação do oponente com uma reação complementar; a força é combatida com fraqueza e fraqueza com força. *Indes* significa "meio tempo" ou "provisório", "instante", referindo-se ao tempo que leva para o oponente concluir uma ação. No instante de contato com a lâmina do oponente, um esgrimista experiente usa "sentimento" (*fühlen*) para sentir imediatamente a pressão de seu oponente, a fim de saber se ele deve ser "fraco" ou "forte" contra ele. Ele então ataca em *vor* ou permanece focado até que seu oponente aja, dependendo do que ele sente estar certo.Quando seu oponente começa a agir, o esgrimista age *indes* ( momento, instante ) e recupera o *vor* antes que o oponente possa terminar sua ação.

O que se segue é uma lista de termos técnicos do sistema *( com tradução aproximada; cada um deve ser explicado em uma seção separada )*:

### Alcance

Alguns dos praticantes posteriores da escola alemã de esgrima, como Theodori Verolini, começou a usar o termo *Mensur* ( meça ) no século XVII para explicar as diferentes faixas da arte da esgrima.

* *Weite Mensur* Medida ampla ( ) o atacante precisa dar dois passos para alcançar seu oponente com sua arma.
* *Mittlere Mensur* Medida média ( o atacante precisa dar um passo para alcançar o outro combatente com a lâmina.
* *Nahe Mensur* ( quase medida ) o atacante pode cortar ou empurrar seu inimigo sem ter que dar passos.
* *Enge Mensur* ( medida próxima ) o atacante e seu oponente estão tão perto que conseguem alcançar a outra pessoa com as mãos.
* A maioria das técnicas de luta livre (*Ringen am Schwert*) só pode ser usado na medida final.

### Ataques básicos

Liechtauer e outros mestres alemães descrevem três métodos básicos de ataque com a espada. Eles são chamados às vezes *drei wunder*, "três feridas", com um trocadilho deliberado sobre "três maravilhas."

* *Hauen*, "hews": um golpe de asa com uma das bordas da espada.
	+ *Oberhau*, "over hew": um golpe por cima do atacante.
	+ *Mittelhau*, "meio da boca": um golpe dado de um lado para o outro.
	+ *Unterhau*, "under hew": um golpe lançado por baixo do atacante.
* *Stechen*, "esfaqueamento": um ataque de estocada feito com a ponta da espada.
* *Abschneiden*, "queda": ataques de fatiamento feitos com a borda da espada, colocando a borda contra o corpo do oponente e estocando ou empurrando a lâmina ao longo dela.

### Cortes-Mestres ( Meisterhäue )

Chamados de "cinco cortes" no 3227a, mais tarde "cortes ocultos" e nos manuais finais "cortes mestre", eles provavelmente se originaram como ataques surpresa secretos no sistema de Liechtauer, mas com o sucesso da escola de Liechtenauer, eles podem ter se tornado de conhecimento comum. Todos os cinco são ataques da primeira fase da luta (*zufechten*) e são de longo alcance, acompanhados de passo triangular.

* *Zornhau*: "ufa da ira"

Um poderoso golpe de inclinação diagonal causado pelo *vom Tag* guarda que termina no guarda Wechsel no lado oposto. Quando um Zornhau é usado para deslocar (*Versetzen*) outro oberhau, o impacto e a ligação das pás resultarão na queda do peso em um enforcamento mais baixo no centro do corpo. Esse ataque é normalmente jogado na abertura superior do oponente.
*Krumphau*: "galinha torta"
Um peso vertical de cima que atravessa a linha direta para o oponente, viajando para a esquerda da posição direita e vice-versa. Krumphau é quase sempre acompanhado por um amplo passo lateral diagonal. O Krumphau quebra o guarda Ochs.
*Zwerchhau*, ou *Twerhau*: "parafuso"
Um peso horizontal alto, com a borda curta ( traseira ) quando jogada do lado direito e com a borda longa quando jogada do lado esquerdo. O Zwerchau quebra o guarda vom Tag.
*Schielhau*: "squinting-hew"
Uma borda curta ( backhand ) hew foi distribuída a partir do *vom Tag* guarda que termina em um cabide superior no lado oposto e geralmente atinge a cabeça ou o ombro direito. É basicamente uma reviravolta de *vom Tag* para o lado oposto *Ochs* com um passo à frente, atacando simultaneamente *para baixo* com a borda curta. O Schielhau quebra os guardas Pflug e Langen Ort e pode ser usado para contrariar um poderoso Oberhau.
*Scheitelhau*: "parceiro"
Um peso descendente vertical que termina no guarda Alber. Esse peso é direcionado para as aberturas superiores do oponente, na maioria das vezes para a cabeça do oponente, onde as partes do cabelo ( daí o nome do peso ). Através do princípio de überlauffen, "excesso de desempenho" ou "excedente", um Scheitelhau é usado para quebrar o guarda Alber.
### Guardas ( também conhecidas como huten ou leger )

**Guardas básicas**

* *vom Tach*: "do telhado"

uma posição básica com a espada mantida no ombro direito ou acima da cabeça. A lâmina pode ser mantida verticalmente ou a aproximadamente 45 graus. A palavra *tach*, ou *dach*, é frequentemente traduzido como "teto".
*. Ochs*: "ox" uma posição com a espada presa em ambos os lados da cabeça, com o ponto ( como um chifre ) apontando para o rosto do oponente.
*Pflug*: "amplumar"
uma posição com a espada presa em ambos os lados do corpo com o pomo perto do quadril traseiro, com o ponto apontando para o peito ou rosto do oponente. Alguns manuais históricos afirmam que, quando esse guarda é mantido no lado direito do corpo, a borda curta deve estar voltada para cima e quando mantida no lado esquerdo do corpo a borda curta deve estar voltada para baixo com o polegar no plano da lâmina.
*Alber*: "tolo"
Na Guarda do Louco, a ponta da espada é abaixada no chão, parecendo "tolo" expor as partes superiores do corpo e convidar um ataque. Embora a Guarda do Louco exponha as aberturas superiores, ela oferece excelente proteção às aberturas inferiores. Da Guarda do Louco, um ataque ou deslocamento pode ser feito com a borda falsa da espada, ou o punho da espada pode ser rapidamente elevado a um desvio suspenso.
**Guardas adicionais**: Liechtenauer é enfático que os quatro guardas acima sejam suficientes, e todos os guardas ensinados por outros mestres possam ser deles derivados. Mestres posteriores introduzem uma terminologia mais rica para guardas variantes:

* *Zornhut*: "guarda da ira"
* *Wechsel*: "mudança"
* *Nebenhut*: "próximo da guarda" ou "guarda lateral"
* *Eisenport*: "porta de ferro", mencionada em 3227a como uma ala não lietchenaueriana, idêntica à *porta di ferro* da escola italiana
* *Schlüssel*: "chave"
* *Einhorn*: "unicórnio", uma variante de Ochs
* *Schrankhut*: "guarda de barreira"

A seguir, são apresentadas posturas transitórias que não são adequadamente chamadas de guardas:

* *Hengetort*: "ponto de suspensão"
* *Kron*: "coroa", o punho da espada é estendido sobre a altura da cabeça com a ponta para cima. Kron é usado no limite e geralmente é um prelúdio para a luta.
* *Langort*: "ponto longo", o ponto da espada é estendido diretamente para o oponente. Muitos dos cortes passam por essa guarda de transição, e é o final natural de um impulso.

### Técnicas

Outros termos no sistema da Liechtauer ( a maioria deles se refere a posições ou ações aplicáveis no meio do combate, quando as pás estão em contato ) incluem:

* *Dupliren*: "dobrando", o redobramento imediato de um peso deslocado.
* *Mutieren*: "mutating", método de mudança de ataque, transformando um peso deslocado em um impulso ou um impulso deslocado em um peso.
* *Versetzen*: "deslocamento" ou" parrying" ( superior / inferior, esquerda / direita ), para evitar um ataque com a própria arma.
* *Nachreisen*: "depois de viajar", o ato de atacar um oponente depois que ele recuou para atacar, ou um ataque após o oponente ter perdido, ou um ataque após a ação do oponente.
* *Überlaufen*: "excesso de corrida" ou "excesso de corrida", o ato de combater um peso ou impulso feito de baixo com um ataque de cima; um ligeiro passo para trás geralmente acompanha o ataque, o golpe mais alto que ultrapassa o mais baixo.
* *Absetzen*: "deslocamento", desviando um impulso ou um corte ao mesmo tempo que esfaqueamento.
* *Durchwechseln*: "mudança de passagem", nome para várias técnicas de escapar de uma ligação deslizando a ponta da espada por baixo da lâmina e depois esfaqueando para outra abertura.
* *Zucken*: "ajuste", uma técnica usada em uma forte ligação entre as pás, na qual um combatente fica fraco na ligação, de modo a desengatar sua lâmina da ligação e apunhala ou mastiga para o outro lado da lâmina do outro combatente. Essa técnica é baseada no conceito de usar fraqueza contra força.
* *Durchlauffen*: "atravessando", uma técnica pela qual um combatente "atravessa" o ataque de seu oponente para iniciar agarrando com ele.
* *Händadrücken*: "pressão das mãos", a execução de um *Unterschnitt* ( "subcut" ) seguido de um *Oberschnitt* ( "corte em excesso" ) de modo que os pulsos do oponente sejam cortados o tempo todo.
* *Hängen*: "pendurado" ( superior / inferior, esquerda / direita )
* *Winden*: "Winding", o combatente move o lado forte de sua lâmina para o lado fraco da lâmina do oponente para ganhar força, mantendo seu ponto online com a abertura do oponente. Existem oito variações.

### Jogo de Pés

Os próprios Fechtbücher raramente mencionam trabalhos de pés complexos, o que causou um debate entre os historiadores sobre se havia ou não um trabalho de pés complexo no sistema de Liechtenauer. No entanto, o mestre de esgrima Hugo Wittenwiler implica fortemente que o "footwork chique" era visto como impraticável e até perigoso no período medieval e no início da moda. O mestre de esgrima Joachim Meyer mais tarde adicionou footwork de inspiração italiana ao seu estilo de esgrima de espada longa no final do século XVI ( técnicas como a "Ausfall", a estocada, que era aparentemente desconhecido ou não utilizado na espada alemã contemporânea da época. Paulus Hector Mair não faz menção a ele em seu Fechtbuch, que também é do século XVI. Mair era contemporâneo de Mayer ).

* *O passo que passa*: movendo o pé traseiro na frente enquanto segue com o traseiro, enquanto transfere peso e estabilidade de um pé para o outro.

* *A etapa de reunião*: um movimento rápido com o pé dianteiro enquanto o pé traseiro estabiliza o momento rápido, concentrando-se de lado.

* *A etapa offline*: esse passo começa avançando, fazendo uma inclinação, movendo um leve movimento para trás e depois atacando com o lado forte do outro pé.

## Combate de armadura ( Harnischfechten )

Combater com armadura de placas fez uso das mesmas armas que no *Blossfechten*, a espada longa e a adaga (otimizadas para perfurar as aberturas na armadura ); mas as técnicas eram totalmente diferentes. Atacar um oponente de armadura é realizado de duas maneiras: força percussiva ou penetração nas articulações ou áreas desprotegidas. A penetração era extremamente improvável, mesmo com ataques violentos. A percussão era realizada com o *Mordstreich*: "ataque de assassinato" técnica de segurar a espada invertida, com as duas mãos segurando a lâmina, e atingindo o oponente com o pommel ou guarda cruzada. Essa técnica permite que o espadachim use essencialmente a espada como um maça ou martelo. O *Mordhau* é usado principalmente em combate com armadura, embora possa ser usado para surpreender um oponente de perto. Um ataque com o punho ao segurar a espada na lâmina e depois penetração nas aberturas da armadura com a *Halbschwert* Espada curta, o que permitiria esfaquear com maior precisão. Da evidência do Fechtbücher, a maioria das lutas de armadura foi concluída por movimentos de luta livre, com um combatente caindo no chão. Deitado no chão, ele poderia ser facilmente morto com uma facada na viseira ou outra abertura da armadura.