Athanasian Creed

The **Athanasian Creed** is a symbol of faith focused on Trinitarian doctrine and Christology. The creed has historically been used by since the sixth century and has been Widely accepted in the Western Church. The Latin name of the creed, *Quicunque vult*, is taken from the opening words, "Whosoever wishes". the Athanasian Creed is one of the first creeds to profess trinitarianism alongside the Nicene-Constantinopolitan and The Apostles' Creeds, but it differs from the two in the inclusion of anathemas of those who don't profess the dogma of the Trinity.

the Athenasian Creed takes this name because it was attributed to Saint Athanasius of Alexandria, but modern scholarship concluded that creed was created after the 5th century since no early writer of authority speaks of it as the work the saint and its language and structure point to a Western, rather than to an Alexandrian origin.

Today, the Athanasian Creed is rarely used even in the Latin Church. When used, one common practice is to use it once a year on Trinity Sunday

## Content

1. Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem:
2. Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in æternam peribit.
3. Fides autem catholica hæc est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur.
4. Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes.
5. Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti:
6. Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, æqualis gloria, coeterna maiestas.
7. Qualis Pater, talis Filius, talis [et] Spiritus Sanctus.
8. Increatus Pater, increatus Filius, increatus [et] Spiritus Sanctus.
9. Immensus Pater, immensus Filius, immensus [et] Spiritus Sanctus.
10. Æternus Pater, æternus Filius, æternus [et] Spiritus Sanctus.
11. Et tamen non tres æterni, sed unus æternus.
12. Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus.
13. Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens [et] Spiritus Sanctus.
14. Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens.
15. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus.
16. Et tamen non tres dii, sed unus est Deus.
17. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus [et] Spiritus Sanctus.
18. Et tamen non tres Domini, sed unus [est] Dominus.
19. Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur:
20. Ita tres Deos aut [tres] Dominos dicere catholica religione prohibemur.
21. Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus.
22. Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus.
23. Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens.
24. Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.
25. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus:
26. Sed totæ tres personæ coæternae sibi sunt et coæquales.
27. Ita, ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit.
28. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.
29. Sed necessarium est ad æternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.
30. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus [pariter] et homo est.
31. Deus [est] ex substantia Patris ante sæcula genitus: et homo est ex substantia matris in sæculo natus.
32. Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens.
33. Æqualis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem.
34. Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus.
35. Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum.
36. Unus omnino, non confusione substantiæ, sed unitate personæ.
37. Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus.
38. Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis.
39. Ascendit ad [in] cælos, sedet ad dexteram [Dei] Patris [omnipotentis].
40. Inde venturus [est] iudicare vivos et mortuos.
41. Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis;
42. Et reddituri sunt de factis propriis rationem.
43. Et qui bona egerunt, ibunt in vitam æternam: qui vero mala, in ignem æternum.
44. Hæc est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Amen.
2. Which faith except every one do keep whole and undefiled, without doubt he shall perish everlastingly.
3. And the catholic faith is this: That we worship one God in Trinity, and Trinity in Unity;
4. Neither confounding the persons nor dividing the substance.
5. For there is one person of the Father, another of the Son, and another of the Holy Spirit.
6. But the Godhead of the Father, of the Son, and of the Holy Spirit is all one, the glory equal, the majesty coeternal.
7. Such as the Father is, such is the Son, and such is the Holy Spirit.
8. The Father uncreated, the Son uncreated, and the Holy Spirit uncreated.
9. The Father incomprehensible, the Son incomprehensible, and the Holy Spirit incomprehensible.
10. The Father eternal, the Son eternal, and the Holy Spirit eternal.
11. And yet they are not three eternals but one eternal.
12. As also there are not three uncreated nor three incomprehensible, but one uncreated and one incomprehensible.
13. So likewise the Father is almighty, the Son almighty, and the Holy Spirit almighty.
14. And yet they are not three almighties, but one almighty.
15. So the Father is God, the Son is God, and the Holy Spirit is God;
16. And yet they are not three Gods, but one God.
17. So likewise the Father is Lord, the Son Lord, and the Holy Spirit Lord;
18. And yet they are not three Lords but one Lord.
19. For like as we are compelled by the Christian verity to acknowledge every Person by himself to be God and Lord;
20. So are we forbidden by the catholic religion to say; There are three Gods or three Lords.
21. The Father is made of none, neither created nor begotten.
22. The Son is of the Father alone; not made nor created, but begotten.
23. The Holy Spirit is of the Father and of the Son; neither made, nor created, nor begotten, but proceeding.
24. So there is one Father, not three Fathers; one Son, not three Sons; one Holy Spirit, not three Holy Spirits.
25. And in this Trinity none is afore or after another; none is greater or less than another.
26. But the whole three persons are coeternal, and coequal.
27. So that in all things, as aforesaid, the Unity in Trinity and the Trinity in Unity is to be worshipped.
28. He therefore that will be saved must thus think of the Trinity.
29. Furthermore it is necessary to everlasting salvation that he also believe rightly the incarnation of our Lord Jesus Christ.
30. For the right faith is that we believe and confess that our Lord Jesus Christ, the Son of God, is God and man.
31. God of the substance of the Father, begotten before the worlds; and man of substance of His mother, born in the world.
32. Perfect God and perfect man, of a reasonable soul and human flesh subsisting.
33. Equal to the Father as touching His Godhead, and inferior to the Father as touching His manhood.
34. Who, although He is God and man, yet He is not two, but one Christ.
35. One, not by conversion of the Godhead into flesh, but by taking of the manhood into God.
36. One altogether, not by confusion of substance, but by unity of person.
37. For as the reasonable soul and flesh is one man, so God and man is one Christ;
38. Who suffered for our salvation, descended into hell, rose again the third day from the dead;
39. He ascended into heaven, He sits on the right hand of the Father, God, Almighty;
40. From thence He shall come to judge the quick and the dead.
41. At whose coming all men shall rise again with their bodies;
42. and shall give account of their own works.
43. And they that have done good shall go into life everlasting and they that have done evil into everlasting fire.
44. This is the catholic faith, which except a man believe faithfully he cannot be saved.
2. Όποιος δεν την διαφυλάξει πλήρη και απαραβίαστη, χωρίς αμφιβολία θα χαθεί αιώνια.
3. Η καθολική πίστη λοιπόν είναι αυτή: Τιμούμε ένα Θεό εν Τριάδι, και την Τριάδα εν Μονάδι.
4. Χωρίς να συγχέουμε τα πρόσωπα, χωρίς να διαιρούμε τη Θεία Ουσία.
5. Γιατί άλλο Πρόσωπο είναι ο Πατέρας, άλλο ο Υιός κι άλλο το Πνεύμα το Άγιο.
6. Αλλά είναι μία η Θειότητα του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, ίση σε δόξα, συναιώνια σε μεγαλοπρέπεια.
7. Ότι είναι ο Πατέρας, είναι και ο Υιός, και το Άγιο Πνεύμα.
8. IΆκτιστος (αδημιούργητος) ο Πατέρας, άκτιστος ο Υιός, άκτιστο και το Άγιο Πνεύμα.
9. Άπειρος ο Πατήρ, άπειρος ο Υιός, άπειρο το Άγιο Πνεύμα.
10. Αιώνιος ο Πατέρας, αιώνιος ο Υιός, αιώνιο το Άγιο Πνεύμα.
11. Και όμως δεν είναι τρεις αιώνιοι, αλλά ένας αιώνιος.
12. Όπως δεν είναι τρεις άκτιστοι, ούτε τρεις άπειροι, αλλά ένας άκτιστος και ένας άπειρος.
13. Παρομοίως, παντοδύναμος είναι ο Πατήρ, παντοδύναμος ο Υιός, παντοδύναμο το Άγιο Πνεύμα. Και όμως δεν είναι τρεις παντοδύναμοι, αλλά ένας παντοδύναμος.
14. ΄Έτσι Θεός είναι ο Πατέρας, Θεός ο Υιός, Θεός το Άγιο Πνεύμα. Και όμως δεν είναι τρεις θεοί, αλλά ένας Θεός.
15. IΈτσι Κύριος είναι ο Πατήρ, Κύριος ο Υιός, Κύριος το Άγιο Πνεύμα. Και όμως δεν είναι τρεις Κύριοι, αλλά ένας Κύριος.
16. Γιατί, όπως μας υποχρεώνει η χριστιανική αλήθεια να αναγνωρίζουμε το κάθε Πρόσωπο να είναι Θεός και Κύριος αφ' εαυτού Του
17. Έτσι και η καθολική θρησκεία μας απαγορεύει να λέμε ότι υπάρχουν τρεις Θεοί και Κύριοι.
18. Ο Πατήρ δεν έχει φτιαχτεί από κανέναν: ούτε έχει δημιουργηθεί, ούτε έχει γεννηθεί.
19. Ο Υιός, είναι μόνο του Πατρός. Δεν είναι κτιστός ούτε δημιουργημένος, αλλά γεννημένος.
20. Το Άγιο Πνεύμα είναι του Πατρός και του Υιού. Δεν είναι κτιστό ούτε δημιουργημένο, ούτε γεννημένο, αλλά εκπορευόμενο.
21. Έτσι υπάρχει ένας Πατήρ, όχι τρεις Πατέρες. Ένας Υιός, όχι τρεις Υιοί. Ένα Άγιο Πνεύμα, όχι τρία Άγια Πνεύματα.
22. Και σ' αυτή την Τριάδα κανείς δεν προηγείται και κανείς δεν έπεται, κανείς δεν είναι μεγαλύτερος ή μικρότερος (από τον άλλο).
23. Αλλά καθ' ολοκληρία τα τρία πρόσωπα είναι συναιώνια και ίσα μεταξύ τους.
24. Έτσι ώστε σε όλα τα πράγματα, όπως έχει ειπωθεί παραπάνω, η Μονάδα εν Τριάδι, και η Τριάδα εν Μονάδι πρέπει να λατρεύεται.
25. Όποιος θέλει να σωθεί, έτσι πρέπει να σκέπτεται για την Τριάδα.
26. Επιπλέον είναι απαραίτητο για την αιώνια σωτηρία, να πιστεύει σωστά στην ενσάρκωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
27. Γιατί η ορθή πίστη είναι αυτή που πιστεύουμε και ομολογούμε, ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, είναι Θεός και άνθρωπος.
28. Είναι Θεός από την ουσία του Πατέρα Του, γεννημένος πριν από τους κόσμους. Και άνθρωπος από την ουσία της μητέρας Του, γεννημένος μέσα στον κόσμο.
29. Τέλειος Θεός, τέλειος άνθρωπος. Αποτελούμενος από ψυχή λογική και ανθρώπινη σάρκα.
30. Ίσος με τον Πατέρα όσον αφορά τη Θεότητα. Κατώτερος απ' τον Πατέρα όσον αφορά την ανθρώπινη φύση Του.
31. Όμως παρότι είναι Θεός και άνθρωπος, δεν είναι δύο, αλλά ένας Χριστός.
32. Ένας, όχι με μετατροπή της θεότητας σε σάρκα, αλλά με πρόσληψη της ανθρωπότητας από τον Θεό.
33. Ένας, ολόκληρος, όχι δια της σύγχυσης των ουσιών (της θείας & ανθρώπινης ουσίας), αλλά στην ενότητα του Προσώπου.
34. Γιατί όπως η λογική ψυχή και η σάρκα κάνουν έναν άνθρωπο, έτσι ο Θεός και ο Άνθρωπος είναι Ένας Χριστός.
35. που υπέφερε για τη σωτηρία μας. Κατέβηκε στην κόλαση. Την τρίτη μέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς.
36. Ανελήφθη στους ουρανούς, κάθισε εκ δεξιών του Θεού Πατρός του Παντοδύναμου
37. Από όπου και θα έρθει να κρίνει ζώντες και νεκρούς.
38. Στην έλευση του οποίου όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν με τα σώματά τους
39. και θα δώσουν λόγο για τα έργα τους.
40. Κι αυτοί που έχουν έργα καλά, θα μεταβούν σε αιώνια ζωή, κι αυτοί που έχουν έργα κακά, σε αιώνια κόλαση.
41. Αυτή είναι η καθολική πίστη, την οποία αν δεν πιστεύει κανείς ειλικρινά και σταθερά, δεν μπορεί να σωθεί. Αμήν.

## Citations

1. ↑ Medieval Sourcebook: Quicunque Vult, or The Creed of St. Athanasius
2. ↑ Athanasian Creed
3. ↑ Σύμβολο του Αγίου Αθανασίου

## References

* Sullivan, J. (1907). The Athanasian Creed. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved November 8, 2019 from New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/02033b.htm
* Thomas Hartwell Horne (1834). *A concise history and analysis of the Athanasian creed*. ISBN 0461098563.
* John Sherren Brewer (1871). *The Athanasian Creed Vindicated: From the Objections of Dean Stanley and Other Members of the Ritual Commission, with an Appendix on the Proposed Revision of the Present Version.* Rivingtons.
* Daniel Waterland (1850). *A Critical History of the Athanasian Creed, Representing the Opinions of Ancients and Moderns Concerning it: With an Account of the Manuscripts ... in the Christian Churches.* Society for Promoting Christian Knowledge.