Культура 1-й половины XIX века

Если XVIII век стал временем усвоения европейской культуры, то XIX век стал эпохой начала самостоятельного творчества, что было тесно связано с поиском национальных корней (романтизм) и постепенного обращения к жизни простого народа (реализм). XIX век, и прежде всего, его 1-я половина, считаются **«золотым веком»** русской культуры.

### **Ампир**

В правление Александра I доминировала культура позднего классицизма, или ампира (от фр. *empire* — «империя»). Ампир времен Александра I отличался от классицизма Екатерины II в двух аспектах. Во-первых, акцент перешел с древнегреческих на древнеримские образцы, подчеркивающие величие с помощью простых и лаконичных форм.

*Ампир — это фасад с колоннами, минимум декора, строгий и сдержанный интерьер, где проводили время дамы в белых платьях и мужчины в черных фраках.*

Все пестрое и роскошное, ассоциировавшееся с XVIII веком, теперь считалось дурным вкусом. Во-вторых, поскольку период 1800-1815 годов был наполнен почти беспрерывными войнами, ампир был гораздо более милитаристским, чем екатерининский классицизм, вдохновленный философией, а не военными триумфами.

В архитектуре ампир проявил себя ярче всего, и именно в этом виде искусства мода на него сохранилась дольше, намного пережив 1825 год. Центром русского ампира оставался Петербург. Итальянец Карл Росси замкнул ансамбль Дворцовой площади, выстроив перед Зимним дворцом комплекс зданий Генерального штаба (1829) со знаменитой аркой и колесницей (типичные архитектурные элементы ампира, напоминавшие о древнеримских триумфах). Он же создал в Петербурге «идеальную» ампирную улицу, ширина которой равнялась высоте зданий. Сейчас она известна как улица зодчего Росси (1834). Сложнейшей инженерной задачей было сооружение в центре Дворцовой площади монументальной Александровской колонны (1834), своеобразного памятника царствованию Александра I. 2000 солдат в течение почти двух часов с помощью оригинальной подъемной системы устанавливали монолитную колонну высотой в 25 метров. Посмотреть на это зрелище собрались толпы петербуржцев. Этими работами руководил французский архитектор Огюст Монферран. Он же возвел в Петербурге Исаакиевский собор (1858), применив те же инженерные приемы. Таким образом, в эпоху ампира Петербург окончательно приобрел характерный для него вид, олицетворявший мощь Российской империи.

Воробьев М. Исаакиевский собор и памятник Петру I. 1844Улица зодчего РоссиБенуа Ф. Тверская застава и Триумфальные ворота в Москве. 1848Нарвские ворота в Санкт-Петербурге

### **Романтизм**

Однако после 1812 года ампир с его холодностью и космополитизмом уже не удовлетворял русское общество. Великая Французская революция с ее гильотинами и бури Наполеоновских войн дискредитировали идеи эпохи Просвещения.

*«Век Просвещения! Я не узнаю тебя - в крови и пламени не узнаю тебя. В страданиях и смерти - не узнаю тебя», - восклицал Карамзин.*

Реакцией на строгий ампир стало появление романтизма с его культом свободолюбивой личности, нарушающей правила и бросающей вызов «пустому свету». Все, что не соответствовало условностям высшего общества, все, что считалось во времена Екатерины II варварским, необузданным и потому достойным осуждения, теперь привлекало внимание. Из петербургских и московских салонов манящим виделся мир простых "дикарей": цыган, татар, народов Кавказа. Поэтому им уделяли большое внимание в своем творчестве Александр Пушкин и Михаил Лермонтов. Интерес к Кавказу дополнительно подпитывался Кавказской войной, начавшейся в 1820-е годы.

Кипренский О.А. Портрет Е.В. Давыдова. 1809Кипренский О.А. Портрет А.С. Пушкина. 1827Брюллов К.П. Портрет графа В.А. Перовского. 1837Брюллов К.П. Всадница. 1832
Романтизм всегда стремился быть национальным и историчным. В эпоху классицизма народное начало в культуре считалось бесплодным и не достойным внимания. Теперь оно признавалось в высшей степени важным. Тем более, что интерес к национальным корням подпитывался впечатлением от Отечественной войны 1812 года, открывшей для русского дворянства простой народ.

В 1816 году Карамзин начал публиковать свою «Историю государства Российского», которая стала настоящей сенсацией и разошлась тиражом в несколько тысяч экземпляров. «Карамзин открыл нам Россию, как когда-то Колумб открыл Америку», – говорил Пушкин. Знакомство с русской историей повлекло за собой моду говорить и читать на русском языке, что способствовало спросу на русскую литературу. Но первое проявление новых национальных тенденций было в скульптуре.

В 1818 году в Москве был открыт памятник Минину и Пожарскому. Это был первый светский памятник в городе. Две фигуры олицетворяли собой весь русский народ. Князь Пожарский и «гражданин» Минин были изображены в полуантичных-полурусских костюмах. Тем самым скульптор Иван Мартос как бы ставил знак равенства между героями русской и античной истории.

Возвеличивание великих деятелей русского прошлого было созвучно «Триаде Уварова», мысли славянофилов и моде на европейское средневековье, начавшейся с бешено популярных романов шотландца Вальтера Скотта, и вскоре эпоха Древней Руси, Ивана Грозного, и особенно, Смуты и 1812 года стали привычным антуражем действий романов и поэм. В эту тенденцию вписываются и упоминавшиеся ранее храм Христа Спасителя и «Жизнь за царя», положившая начало русской национальной опере. Неслучайно, столпы русской литературы этого периода, Пушкин, Лермонтов и Гоголь, обращались в своем творчестве к русской истории. Русские цари и герои Смутного времени казались людям начала XIX века преисполненными пламенным патриотизмом, действующими в необычных и часто драматических условиях, живущими полноценной жизнью, не закабаленной светской культурой, одним словом, так, как и подобает романтическому герою.

### **Зарождение реализма**

Жизнь простого народа редко интересовала русских мастеров, если не считать приглаженной пасторальной живописи конца XVIII века. Алексей Венецианов, сын купца, ставший художником, первым стал придавать крестьянам, которым он посвящал большинство своих полотен (1820-е), реалистичные черты. Аналогичные тенденции наблюдались в театре, где под влиянием выдающегося актера Михаила Щепкина на сцене все чаще уходили от возвышенной позы и старались играть «как в жизни». Эту линию подхватили виднейшие русские литераторы, которые к 1840-м годам стали отходить от традиций романтизма. Гоголь оставил украинские сюжеты и начал высмеивать чиновничество, иногда придавая ему трагические черты, как в повести «Шинель» (1842). Эту тему продолжил Федор Достоевский в своем писательском дебюте «Бедные люди» (1846). Яркие и живые образы крестьян запечатлели «Записки охотника» (1847-1851) Ивана Тургенева. В связи с этими произведениями в обществе заговорили о «натуральной школе» или «критическом реализме», новом направлении которое знаменует собой возврат литературы к действительности со всеми ее неприглядными сторонами и социальными проблемами.

**XIX век (1801-1917)**

* **Эпоха Александра I (1801-1825)**
* Дней Александровых прекрасное начало
* Борьба с Наполеоном
* "Аракчеевщина" и мистицизм
* Декабристы
* **Эпоха Николая I (1825-1855)**
* Укрепление самодержавия
* Триада Уварова. Западники и славянофилы
* Восточный вопрос и Крымская война
* Культура 1-й половины XIX века
* **Эпоха Александра II (1855-1881)**
* Реформы Александра II
* Русско-турецкая война 1877-1878 гг.
* Народничество
* **Эпоха Александра III (1881-1894)**
* Контрреформы
* Экономическое развитие после реформ
* **Эпоха Николая II (1894-1917)**
* Навстречу революции
* Революция 1905-1907 гг.
* Партии
* Первая мировая война
* Культура 1861-1917