Государство по Веберу

## Государство

Определить понятие "государство" у Макса Вебера весьма проблематично. Исходит данная проблема из-за проблем с переводом с немецкого

В оригинале звучит оно так : «Staat soll ein politischer Anstaltsbetrieb heißen, wenn und insoweit sein Verwaltungsstab erfolgreich das Monopol legitimen physischen Zwanges für die Durchführung der Ordnungen in Anspruch nimmt». Объясняется оно словом учреждением( нем. Anstalt) или предприятие( нем. Betrieb), которое Вебер применяет еще и к церкви. Вебер же состыкует два слова вместе и и получается Anstaltsbetrieb( пятое слово в цитате), которое переводится как учрежденческое производство.

Так что можно попробовать дать определение как: Государство - непрерывно работающее учреждение, полномочное распоряжаться данной ему монополией на насилие, направленной на принуждение.

Основная концепция государства - монополия на насилие. Он выводит эту концепцию в очерке "Политика как призвание и профессия"(1919)
Вебер утверждал, что государство невозможно определить социологически в терминах его целей или того, что оно делает, поскольку невозможно исторически показать, что какая-либо конкретная задача или функция специфична для государства. Поэтому, говорил Вебер, четко очерченный признак государства следует искать в средствах, которые оно использует. Таковым средством, легитимное использование которого признаётся только за государством, является насилие (полиция и армия).Концепция Вебера о государстве как правомочии на монополию на насилие является одной из центральных в философии права и политической философии XX века.

Выделяет Вебер и типы государств. Первый тип - рациональный. Начало данному типу, по мнению Вебера положили капиталистические отношения.Их развитие даст стимул к установлению норм и правил. Тот есть это приводит к бюрократизации и рационализации управления. Предпосылками могут служить механизация производства, свобода труда и отделение рынка от сословного разделения.

Получается, рациональное государство Вебером представляется строгой системой,чьими главными столпами являются рационально-правовой порядок и бюрократия.

Вторым типом Вебер называет - традиционный. В его классификации существует патримониальный и сословный типы государства. Отличие их в управленческих потребностях элит.

       Главное место в патримониальном государстве Макс Вебер отводит отношению правителя и масс. Поддержание легитимности путем образа "отца народа" - необходимость для правителя. Правителю также необходимо контролировать аппарат управления для усиления стабильности.

Государство сословного типа является децентрализованным вариантом при традиционном виде легитимности. Самый удачный пример это феодальные страны Западной Европы. Главной особенностью такого государства является договорные отношения между представителями власти. Как и в предыдущем типе( патримониальном) здесь очень важны традиции с обычаями. По этой же причине два последних типа государства препятствуют созданию рациональный отношений и перехода в легально-рациональный.

Третьим типом Вебер выделяет харизматическое государство. Лидер, носитель харизмы, является центральной фигурой, ближайший круг или же свита, постепенно возникает вокруг него. Что массы, что свита видят в лидере практически бога.

Концепт государства Вебера является противоречивым. Реализм там сосуществует с идеалистическими теориями. Макс Вебер рассматривает государство как отношение подчинения в самом государстве. Проблематика, которую выносит Вебер актуальна и помогает взглянуть на многие связанные вопросы с другой стороны, т.к. подход Макса Вебера социологический

* Вебер, М. Политические работы (1895—1919) / М. Вебер ; пер. с нем. Б. М. Скуратова. – Москва : Праксис, 2003. – 424 с

* Ожиганов Э. Н. Политическая теория Макса Вебера: Критический анализ. – Рига: Зинате, 1986. – С. 100.