Дух традиционализма

В книге **“Протестантская этика и дух капитализма”** Макс Вебер сосредотачивает своё внимание в первую очередь на новой капиталистической этике и на том, что повлияло на её возникновение и оформление в так называемый “дух капитализма”. Следовательно, до этого существовала принципиально иная этика – традиционалистская. Попробуем разобраться, что в это понятие вкладывал автор.

Традиционализм выражает “*определенный стиль жизни, нормативно обусловленный и выступающий в “этическом” обличье”, “тип восприятия и поведения*”. Такое определение можно дать “духу” как тому, что свойственно некой эпохе в целом. Вебер конкретизирует своё понимание “духа традиционализма”, пользуясь примерами.

В одном из таких примеров он описывает ситуацию, когда работодатель, с целью повышения количества получаемой продукции, решает увеличить рабочим оплату за сбор урожая с одного моргена. Однако он встречается с противоположной реакцией – работник начинает работать меньше, чем раньше, подстраивая свою работу под привычную зарплату за день: “*Увеличение заработка привлекало его меньше, чем облегчение работы: он не спрашивал — сколько я смогу заработать за день, увеличив до максимума производительность моего труда; вопрос ставился по-иному: сколько мне надо работать для того, чтобы заработать те же 2,5 марки, которые я получал до сих пор*”.

Другой пример иллюстрирует нежелание пользоваться новыми технологиями, способными облегчить работу и увеличить получаемую оплату, свойственное работницам-немкам.

Обе ситуации демонстрируют, что для людей, чей стиль жизни пропитан духом традиционализма, такие ценности как стабильность, привычность и **традиции** являются основополагающими в их трудовом и экономическом поведении. Стремление заработать как можно больше денег любыми возможными способами отсутствует, так как экономическая выгода не способна стать большей ценностью, чем описанные ранее: *“человек … хочет просто жить, жить так, как он привык, и зарабатывать столько, сколько необходимо для такой жизни”*.

Тем не менее, из этого вовсе не следует, что капиталистическая форма организации – “наличие капиталовложений и оборота капитала” и свойственная ей “объективная сторона экономического процесса или характер бухгалтерской отчетности” — не может сосуществовать с духом традиционализма. В очередном примере, который приводит Вебер, скупщик ткани ведёт свой “бизнес” согласно капиталистическим механизмам, но его рабочий день довольно короткий, он не стремиться расширить круг своих клиентов, не соревнуется с конкурентами, много времени уделяет развлечениям, – то есть максимизация прибыли не является для него ключевой ценностью, и образ жизни такого скупщика полностью отвечает этике традиционализма.

Таким образом, **дух традиционализма** – это стиль жизни, образ мышления, поведения и восприятия мира, для которого ключевой ценностью является ведение традиционного, привычного и хорошо понятного образа жизни, который также определяет этику экономического поведения людей.

Интересным феноменом, который можно отнести к проявлению “традиционалистского” духа, является сиеста. Сиеста — это промежуток свободного времени посреди рабочего дня (как правило, с 14 до 17). Это очень давняя традиция, существующая в Италии, Испании и Греции, обусловленная невозможностью нормально работать во время наиболее сильной фазы жары. В настоящее время кондиционеры давно стали доступной вещью, которая есть в каждом помещении, что позволяет продолжать работать даже в экстремальную жару.

Сиеста приносит много неудобств, так как из-за неё рабочее время заканчивается позднее, чем могло бы, что особенно влияет на тех, кто тратит много времени на дорогу до работы. Кроме того, бизнес, направленный на предоставление товаров и услуг покупателям, теряет какое-то количество прибыли, не обслуживая клиентов (например, туристов) в самый разгар дня.

Тем не менее, это устоявшаяся традиция, и её соблюдает множество бизнесов в этих странах, функционирующих по вполне капиталистическим принципам. Сиеста является важной частью культуры, жители настолько привыкли к ней, что готовы мириться с неудобствами, которые она вызывает, не стремясь к переменам.

***Литература:***

*Вебер М.* Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. - 2-е изд., доп. и испр. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. — 656 с. (Серия «Книга света»).