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Cochise

Cochise nació aproximadamente en 1812 en el área del sudeste de Nuevo México. En 1860 se convirtió en jefe de los apaches chiricahua. Peleó contra sus viejos enemigos, los mejicanos, con los que los apaches se encontraban en constante guerra.

También se enfrentó al ejército estadounidenses. Los apaches conocían cada desfiladero y valle, cada colina y arroyo y sabían ocultarse con extrema habilidad. Atacaron a viajeros, colonizadores, vagones militares y cualquier otro signo de invasión blanca a lo largo del norte y sur de la frontera mejicana. Frecuentemente emboscaban a sus perseguidores y desaparecían en las montañas.

Durante diez años la banda de Cochise protagonizó una guerra sangrienta en el área sur de Arizona. Finalmente se rindió en 1872, estableciendo él mismo las condiciones para entregarse y cesar en sus actividades. Su amigo Thomas Jeffords actuó de intermediario para su rendición al general Howard.

Cochise murió en 1874, tras varias semanas de enfermedad. Dos años después de su muerte la leyenda de la resistencia apache sería encarnada por la figura de Gerónimo. Actualmente hay un  parque en el sureste de Arizona, cerca de Sunsites, llamado la Fortaleza de Cochise. Es el lugar donde vivió con su banda durante los enfrentamientos. Fue enterrado en un lugar secreto de su tierra natal, al igual que Caballo Loco; con su perro y caballo favorito y el único blanco que asistió a su entierro fue Thomas Jeffords.
Bannock

Esta tribu de lengua shoshone estaba establecida en el sureste de Idaho y región occidental de Wyoming y sur de Montana.

Al disponer de caballos desde principios del siglo XVIII los bannocks se dedicaron a la caza de bisonte. Se desplazaban en pequeños grupos, vivían en cabañas de junco cubiertas de pleitas de hierba en verano y en pequeños refugios medio enterrados en invierno. También pescaban salmón y eran hábiles cesteros.

Este pueblo, orgulloso y esquivo, padeció fuertes epidemias de viruela. En 1829 eran unos 5000 individuos. Sus conflictos con los pies negros y nez perces, y después con los blancos, fueron incesantes. En 1863 fueron derrotados por el ejército en el río Bear, y asignados a la reserva de Fort Hall (Idaho). Protagonizarían todavía otra vana rebelión bajo el mando de Buffalo Horn, en 1876.
Conquista de los aztecas

Hernán Cortés fue el encargado de organizar una expedición a lo que hoy es México. El 18 de febrero de 1519 zarpó llevando 11 navíos, más de 500 soldados, cerca de 100 marineros, 16 caballos, 14 cañones, 32 ballestas y 13 escopetas. Pocos días después llegó a la isla de Cozumel, y se le unió Jerónimo de Aguilar.

La expedición siguió adelante. Al llegar a Centla, Tabasco, se enfrentaron por primera vez con los indios mayas. Saliendo vencedor el conquistador fueron agasajados con la entrega de varias mujeres, una de las cuales, Malintzin (Malinche) sería madre de uno de las hijas de Cortés.

Tras crear la Villa Rica de Veracruz, nombrándose capitán general, se encontraría con los totonacas de Zempoala, de quienes recibió informaciones sobre Moctezuma II. Éste, enterado de su presencia en la zona, le envió joyas, oro, plumajes y varios presentes. Seguramente Moctezuma pensaba que la llegada del dios Quetzacoatl se había producido, por lo que envió de nuevo hombres a Cortés con discos tallados es oro y plata.

A mediados de agosto de 1519 Cortés se adentró en México con 400 peones, 15 jinetes, 6 piezas de artillería, así como varios centenares de indígenas que llevaban los alimentos y los paquetes. Entró en zona tlaxcalteca. Los indígenas viendo su potencial militar decidieron aliarse con ellos para derrotar a sus enemigos los aztecas.

Cortés prosiguió su avance hacia Tenochtitlán y en la ciudad de Cholula, sometida a los aztecas se produjo una matanza indígenas de la que ambos bandos culparon al contrario. El 8 de noviembre de 1519, Cortés y su gente hicieron su primera entrada en Tenochtitlán, llegando por la calzada de Iztapalapa. Moctezuma, que los recibió pacíficamente, pronto se convirtió en su prisionero.

Mientras Cortés se hallaba fuera de la ciudad, luchando contra Pánfilo de Narváez, Pedro de Alvarado tomó el mando. Atacó a los aztecas durante la fiesta de Tóxcatl, en honor del dios Huitzilopochtli. Los textos indígenas que hablan de ese episodio, son realmente dramáticos.
Postać klauna (z creepypasty "Statuetka")

**Postać klauna** - tytułowa *statuetka* z creepypasty "Statuetka".

W creepypaście stała ona obok telewizora w domu państwa Norwidów. Pojawiła się tylko wtedy, kiedy opiekunka ich dzieci oglądała telewizje. Kiedy owa opiekunka zwróciła na nią uwagę i zadzwoniła do pani Norwid, która zaprzeczyła, że mają coś takiego w domu, statuetka zniknęła, a nianię zabił klaun.
Arte inca

Del arte inca cabe destacar, sobre todo, los trabajos textiles, la orfebrería, cerámica y la piedra trabajada. A un estilo artístico sencillo incorporaron la técnica y habilidad de los pueblos que iban conquistando. En un estado tan complejo como el inca, las manifestaciones artísticas servían muchas veces como propaganda política.

Los tejidos se desarrollaron sobremanera. Las fibras de lana y algodón se teñían con colorantes naturales y luego se tejían. Para los tejidos que se usaban en las ceremonias usaban el bordado, brocado y tapicería, y eran piezas de hasta  20 metros de longitud, bellamente decoradas. Los incas además de utilizar muchas y diversas técnicas, elaboraron característicos diseños.

La tradición orfebre también ocupó un lugar importante en la cultura inca. Trabajaron el cobre, el bronce, la plata y el oro, utilizando técnicas de repujado y calado. Los motivos más comunes eran geométricos y también aparecen frecuentemente figuras zoomorfas y antropomorfas relacionadas con la mitología. Entre los objetos orfebres comunes, adquirió una gran expansión, el alfiler usado para sujetar las túnicas, que se difundió hasta más allá de los confines del imperio.

Han aparecido gran cantidad de los objetos realizados por los orfebres incas, algunos son piezas de adorno y joyería y otros muchos son objetos rituales, con motivos antropomorfos. Pero básicamente las piezas tenían mayor uso en los entornos de la corte y el gobernador supremo, que utilizaban las joyas como representación de su poder.

En cuanto a la cerámica, era modelada a mano, ya que no existían tornos. Con los moldes consiguieron fabricar en serie y las piezas tenían dos usos: el doméstico usual y el ceremonial. En las piezas de uso ritual los decorados hacen referencia a dioses y creencias, mediante técnicas policromas muy cuidadas. Muchas de estos objetos cerámicos se colocaban en las tumbas a modo de ofrendas.

Otros recipientes eran trabajados en piedra, con representaciones zoomorfas de llamas y alpacas, entre otros. En general, el arte inca era sobrio y tendía a lo funcional.
Francisco Pizarro

Francisco Pizarro nació en Trujillo, (Cáceres, España) hacia 1476. A los 20 años se alistó en la milicia española que combatía en Italia y en 1502, embarcó junto a fray Nicolás de Ovando, hacía América. Participó en la fundación de las villas de San Sebastián y de Santa María la Antigua del Darién con Alonso de Ojeda, y en 1513 recorrió el itsmo de Panamá con Vasco Núñez de Balboa. Intervino en numerosas expediciones buscando oro y perlas, hasta que en 1524 se asoció a Diego de Almagro y Hernando de Luque para explorar las tierras del sur en busca de riquezas. Los indios obligaron a la expedición a retirarse, por lo que se instaló en Chochama (Panamá), pero tras conseguir más hombres reanudó con su compañero Almagro la expedición truncada hacia el sur.

Tras sortear diversos inconvenientes, un pequeño grupo de hombres, con Pizarro al mando, finalizaron su expedición hasta el río Santa (Perú) donde recibieron noticias del Imperio inca, cuyo jefe Huayna Cápac había muerto, y que en esos momentos vivía una lucha entre sus hijos Huáscar y Atahualpa por la sucesión. En 1528 Pizarro regresó a España con numerosos presentes y la intención de presentar al emperador Carlos V (rey de España como Carlos I) las peticiones acordadas con sus compañeros, que se concretaban en la gobernación de las tierras descubiertas para él mismo, el título de adelantado para Almagro y el obispado para Luque.

El 26 de julio de 1529 la emperatriz Isabel de Portugal firmó las capitulaciones para la conquista del Perú, cuyo nombre oficial fue el de Nueva Castilla, y facultó a Pizarro a seguir descubriendo y poblando, en el plazo máximo de un año, hasta el límite de Chincha (Perú). También se le concedieron los nombramientos de gobernador, capitán general y alguacil mayor, y su propio escudo de armas, en el que ya aparecían elementos alusivos a Perú, como la representación simbólica de la ciudad de Túmbez y varias balsas peruanas. En diciembre de 1529 llegó a Trujillo (Cáceres), donde se encontró con sus hermanastros, que le acompañaron en sus futuras conquistas.

En 1530 partió de nuevo para América y al llegar a Panamá, junto a sus socios Almagro y Luque, organizó la expedición comprometida. Francisco Pizarro partió en enero de 1531 y el 15 de noviembre del año siguiente, la expedición entró en Cajamarca (Perú), donde estaba Atahualpa, que había apresado a su hermano Huáscar. Tras varios intentos de los españoles por atraérselo, el inca inició una visita acompañado de una multitud de indios y, después de unos breves contactos en los que se negó a acatar el requerimiento habitual, ambos ejércitos entraron en combate, culminando la batalla con la prisión de Atahualpa.
Huasteca

Se cree que el pueblo huasteco procedía de los olmecas que se asentaron en el años 50 a.C. en el río Pánuco y después extendieron su territorio ampliamente.

Los templos de la cultura huaxteca se caracterizan por ser redondos, así como muchas otras de sus manifestaciones artísticas eran cónicas o circulares.

Este pueblo transmitió muchos de sus elementos teogónicos y teológicos a los toltecas y después a los aztecas. De hecho, algunos elementos de las representaciones mexicas del dios Quetzalcóatl, tienen origen huasteco.
Wounded Knee

Wounded Knee se llamaba la comunidad de Dakota del Sur perteneciente a la reserva india de Pine Ridge. Wounded Knee fue el lugar donde se produjeron dos conflictos entre los indios norteamericanos y el gobierno de Estados Unidos. A finales de la década de 1880, los sioux comenzaron a practicar una religión basada en las enseñanzas de Wovoka, un profeta paiute que prometía que con la 'danza de los espíritus' los indios recuperarían sus tierras, los antepasados regresarían, desaparecerían los blancos y disfrutarían de un futuro de eterna paz y prosperidad.

Los colonos blancos, por su parte, atemorizados por los rituales, solicitaron la intervención federal. La policía de la reserva creía que el jefe Toro Sentado (Sitting Bull) era el instigador de una inminente rebelión, y le mató cuando se resistió a ser detenido. Sus seguidores huyeron al campamento del jefe Big Foot. El VII de Caballería persiguió a los sioux y les llevó a un campamento situado cerca de Wounded Knee.

El 29 de diciembre de 1890, sonó un tiro dentro del campamento y el Ejército comenzó a disparar. Los soldados mataron a unos 300 sioux, entre mujeres, niños y hombres desarmados. Aquellos que trataron de escapar a la matanza fueron perseguidos y asesinados.

"Los soldados comenzaron a desarmar por la mañana a los de Pie Grande, los cuales acampaban en el llano contiguo al otero en que ahora están el monumento y el cementerio.  La gente amontonó casi todas las armas de fuego, e incluso los cuchillos, junto al tipi de su jefe enfermo.

Había blancos en el cerro y sus alrededores, y también en el sur, al otro lado de la cañada, y el este, a lo largo de Wounded Knee Creek.  La partida estaba casi rodeada y los fusiles de carro la apuntaban.
Mitla

Mitla, ubicada a 40 km de la actual Oaxaca de Juárez, es uno de los yacimientos arqueológicos americanos más antiguos. A la llegada de los españoles (1519), Mitla era el centro habitado más importante de Oaxaca y cumplía su función de centro político y religioso. Esta ciudad ceremonial es de origen zapoteca, pero cuando tuvo lugar la conquista española se encontraba bajo dominio mixteco. Aunque floreció en una época muy temprana, adquirió su máxima importancia hacia 1300.

Los mixtecos se establecieron en Mitla, junto con la población preexistente zapoteca entre los siglos X y XI d.C. Esto conllevó que se creara un estilo arquitectónico producto de la mezcla de antiguas y nuevas tradiciones, en el que dominaban los motivos geométricos.

En cuanto a su arquitectura es muy importante el Grupo de las Columnas, cuyos muros poseen un mosaico de grecas construido con miles de pequeñas piedras; y también el Grupo de la Iglesia (donde se halla el edificio de la actual iglesia). Los dos grupos están compuestos por patios rodeados de habitaciones. La decoración se basa en dibujos geométricos que decoran los dinteles, de color rojo en el caso del Grupo de la Iglesia. Bajo las estructuras aparecieron gran número de tumbas.
O Orvalho Rubro

## Campanha

* **CENÁRIO/SISTEMA:** Vampiro: A Máscara 5ª Edição - World of Darkness (V5)
* **NARRADO POR:** Cristopher Filhusi
* **JOGADORES:** Andressa Martins; Gabriel Garbe; Elmo Ficagna; HP; Nanny Nascimento (2ª Temporada); Willian Mendes
* **ANO EM QUE SE PASSA:** 2021
* **INÍCIO:** 17/11/2021
* **ENCERRAMENTO:** Em progresso, terceira temporada confirmada.
* **TOTAL DE SESSÕES:**
* **TOTAL DE TEMPORADAS:** 02 completas

## GUIA DE SESSÕES

### TEMPORADA 01

* **SESSÃO 00:** Criando um Senhorio Parte 1; Parte 2; Parte 3 - Baltazar Arengo.
* **SESSÃO 00:** A Capela, NPCS Importantes e Algo Mais?
* **SOLO 01:** O VIDENTE - Ariel Souza.
* **SOLO 02:** O PEÃO - Raphael Monteiro.
* **SOLO 03:** A CIENTISTA - Nicoly Brás.
* **SOLO 04:** O PROTETOR - Miguel Bianchi.
* **SOLO 05:** A FEITICEIRA - Demetra Oliveira.
* **SESSÃO 01:** Uma Família.
* **SESSÃO 02:** Mudanças.
* **SESSÃO 03:** Novo Tempo.
* **SESSÃO 04:** O Convite.
* **SESSÃO 05:** O Início.
* **SESSÃO 06:** A Ação.
* **SESSÃO 07:** O Orvalho Rubro.

### TEMPORADA 02

* **SOLO**: O PASSADO - Marcela Mendes.
* **SESSÃO 01:** Despertem**.**
* **SESSÃO 02:** Linhagens.
* **SESSÃO 03:** Como uma Família.
* **SESSÃO 04:** Ao Ar Livre.
* **SESSÃO 05:** Ação de Graças.
* **SESSÃO 06:** Dias de Cão.
* **SESSÃO 07:** Trabalhos.
* **SESSÃO 08:** Encontros e Despedidas.
* **SESSÃO 09:** Escolhas.
* **SESSÃO 10:** Consequências.
* **SESSÃO 10.2:** Consequências.
* **SESSÃO 11:** Ela Sempre Sabe.
* **SESSÃO 12:** Metamorfoses.
* **SESSÃO 13:** O Castigo.
* **SESSÃO 14:** Família.
* **SESSÃO 15:** O Confronto.
* **SESSÃO 16:** Adeus Ano Velho.
Samuel de Champlain

Samuel de Champlain (1567-1635), fue un explorador francés conocido como el padre de la Nueva Francia. Nació en Hiers Brouage. En 1599 viajó por primera vez al Nuevo Mundo, donde visitó las Antillas y las tierras de la América española. En un informe dirigido a Enrique IV de Francia le sugirió la posibilidad de que mediante un canal a través del istmo de Panamá se podría acortar el viaje a los mares del Sur, en el océano Pacífico, más de 1.500 leguas.

En 1603 realizó su primer viaje a Norteamérica, con una expedición enviada para colonizar el Nuevo Mundo. Durante este viaje, Champlain exploró el río San Lorenzo hasta alcanzar los rápidos de Lachine. Más tarde, como geógrafo y cartógrafo en la expedición que en 1604 dirigió el francés Pierre du Guast, señor de Monts, Champlain exploró la bahía de Fundy y las costas de Nueva Inglaterra hasta Massachusetts.

Los relatos y mapas de los territorios que recorrió han sido de gran valor para los historiadores, fundamentalmente por las interesantes descripciones que en ellos se hace de las costumbres y particularidades de los indios americanos.

En 1608 zarpó de Francia por cuarta vez, en esta ocasión como vicegobernador de Nueva Francia. El 3 de julio del mismo año fundó la primera colonia europea en el lugar en el que hoy se levanta la ciudad de Quebec. Mantuvo alianzas con los indios de Canadá, a los que prestó ayuda en los enfrentamientos que surgieron entre éstos y los iroqueses, originarios de la zona noreste de Nueva York. Este hecho supuso el nacimiento de unas amistosas relaciones entre los franceses y los nativos canadienses, que duraron mientras Canadá estuvo bajo dominio francés.

En 1609, en el transcurso de una expedición realizada junto con los indios americanos, Champlain avistó el lago que ahora lleva su nombre, y dos años después creó una casa comercial en Montreal. Además, remontó los canales navegables de la actual provincia de Ontario y la zona septentrional del estado de Nueva York. En 1615 realizó un viaje de exploración al lago Ontario, esta vez acompañado por su compatriota Étienne Brûlé, y en 1629 fue hecho prisionero por una patrulla de asalto inglesa que tomó la colonia de Quebec.

Después de este episodio, estuvo retenido en Inglaterra hasta 1632, año en el que regresó al Nuevo Mundo para ser el gobernador de Nueva Francia, desde 1633 hasta su muerte.
Tlingit

Los tlingit constituían una nacionalidad más que una unidad política. Estaban asentados a lo largo de la costa y en varias islas del litoral, en la faja del sudeste de Alaska.

Existen tres grupos principales dentro de las tribus tlingit, o comunidades locales, compuestas por poblados próximos unos a otros, donde habitaban los clanes matriarcales. Estos clanes tenían derechos territoriales y cada uno de ellos poseía varias cimeras.

Los tlingit estaban repartidos básicamente en dos grupos. Unos eran Cuervo y otros Lobo (a veces Águila). Todo el mundo dentro de esa sociedad pertenecía a una u otra facción y sólo era posible casarse con una persona del lado contrario. Así, al prevalecer la línea materna, los niños siempre pertenecían al mismo grupo que su madre y al contrario que su padre. Cada porción estaba subdividida en grupos más pequeños o clanes. Los Cuervo comprendían cerca de 27 clanes. Dentro de cada poblado, podía haber un jefe por cada clan que vivía en él. Muchos clanes tenían ramas en otros poblados, pero el liderazgo permanecía en un solo lugar. La organización social entre los haida y los tsimshian era similar, y también existían algunos clanes entre los kwakiutl del Norte

Los jefes representaban las cimeras en forma de totems transmitidos por herencia en las fachadas de sus casas y sobre otros objetos. Los rangos sociales y el derecho a exhibirlas se confirmaba con los potlatches (ceremonias); en ellos el anfitrión repartía regalos entre los invitados.

La economía de los tlingit se basaba en los recursos del mar. En verano había cinco tipos de salmón. La primavera y el verano era la época para cazar patos y los bosques estaban llenos de bayas, raíces, ciervos, osos, martas, visones, castores, cabras montesas...

Los indios del norte expresaban sus valores artísticos en casi todos sus objetos, que incluían diseños en dos o tres dimensiones. La madera era el material principal, pero también usaban el hueso, marfil y conchas, así como el cobre, que era muy apreciado.

Los primeros contactos con el hombre blanco se establecieron por medio de los rusos. A continuación la expedición de Chirikov (1741) instaló una cabeza de puente en Baranov y mantuvieron relaciones tirantes con los tlinglits, a los que se les conocía como temibles guerreros.

En 1837 una epidemia de viruela diezmó a la población (que en 1750 se había estimado en 10.000 habitantes). Al cabo de treinta años los rusos vendieron Alaska y la costa de los tinglit a los Estados Unidos. Hoy en día siguen viviendo de los recursos del mar y su población en 1985 era de 8.500 habitantes.
Algonquin

Se llamaban a sí mismos Elakomkwik, que significa: Son nuestros aliados. Otra interpretación atribuye su nombre a la lengua micmac: algomeaking (arponean a los peces). Champlain los llamó Algoumequin y los iroqueses Adirondacks (los que comen árboles).

Le han dado su nombre a la lengua de la región: el algonquino. Ocupaban el norte de San Lorenzo, del lago Huron al este de Montreal y las dos orillas del río Ottawa.

Vivían en colectivos de varios cientos de personas, divididos en grupos de caza. También eran pescadores y labradores. Vivían en grandes casas de madera cubiertas de corteza de abedul.

Fueron fieles aliados de los franceses desde su encuentro con Champlain (1603) y estuvieron en guerra permanente con los iroqueses. Hoy viven de 4 a 5000 algonquinos al este del Ontario y oeste de Quebec
Alacalufe

El pueblo Alacalufe o Kawashkar habitaba la zona costera chilena comprendida entre el golfo de Penas y el estrecho de Magallanes. Denominados a sí mismos kaweskar, fueron sus propios vecinos quienes en forma despectiva los llamaron alacalufes (‘come mejillones’) por su costumbre de alimentarse de mariscos.

Dedicados principalmente a la pesca, sus viviendas cónicas eran sencillas estructuras de palos curvados que sostenían ramas de follaje tupido, construidas para ser ocupadas durante los periodos de pesca y recolección de mariscos, donde sus mujeres eran diestras buceadoras. Una vez cumplida la tarea, las viviendas eran abandonadas para ser construidas de nuevo el año siguiente.

Fueron grupos canoeros que recorrían la zona austral en busca de alimentos y un lugar para vivir en forma temporal. Se movilizaban con sus botes internándose por los canales, senos, bahías, estrechos y fiordos; ecosistema que constituyó su medio ambiente. La construcción de sus botes es muy eficiente. Los hacían de madera, uniendo tres piezas, que sellaban con grasa. Para evitar el frío ponían en su embarcación arcilla, sobre la cual hacían una fogata.

Producto de esta gran movilidad sus viviendas fueron sencillas estructuras de palos amarrados con ramas de follaje tupido, las cuales eran rehechas en cada traslado. Sólo las ocupaban en sus ceremonias de unión matrimonial, o si el mal tiempo impedía la navegación. El hombre no sabía nadar, y era su deber cuidar a los niños cuando la mujer iba a mariscar.

Su vestuario era de piel de guanaco o huemul, la cual usaban superpuesta. La piel de animales era indispensable para protegerse del frío. Como adorno a veces se pintaban la piel, aunque esto estaba más bien reservado a ocasiones especiales de carácter religioso. Su creencia religiosa era monoteísta. Sólo creían en Dios, palabra la cual en su idioma se dice Cholaas. Tenían un estricto código de comportamiento, con el cual podían llegar a otra vida, que estaría más allá de la línea del horizonte.

Durante el siglo XVI, hacia 1535, su población podía calcularse en unos 2.500 a 3.000 habitantes, pero entre los años 1880 y 1930 el asiduo contacto con otras culturas y las enfermedades infecto-contagiosas, las epidemias, el abuso del alcohol suministrado como salario por los blancos, el cambio de su abrigo tradicional (sus pieles de lobo por las ropas del blanco), la tuberculosis, la promiscuidad, hacinamiento y los cambios radicales en su forma de vida, fueron mermando la población de forma significativa.

Actualmente quedan unos cien descendientes de esta antigua cultura. Viven en casas de madera. Algunas mujeres se dedican a la artesanía de canastos confeccionados con junquillo y botes de piel de lobo marino o corteza de ciprés. Pero la mayoría sobrevive en medio de la pobreza y cesantía.

Uno de estos grupos de supervivientes se encuentra en Puerto Edén (Isla de Wellington), en el que subsisten doce personas.
Calendario azteca

Derivado del maya, el calendario azteca reúne el Tonalpohualli, ciclo ritual de 260 días, con el año solar de 365. En cada año había cinco días funestos, llamados nemontemi, durante los cuales no se trabajaba. En su concepción cíclica del paso del tiempo, los aztecas creían que pasados cincuenta y dos años el mundo acabaría. En la víspera del final de ese periodo, atemorizados, intentaban aplacar a los dioses con ofrendas y sacrificios. Si no se producía la catástrofe, volvían a encenderse los fuegos del hogar y se reanudaba la vida normal.

En el Museo Nacional de Antropología de México se encuentra la piedra solar del calendario azteca, que mide casi 4 metros de diámetro y pesa 25 toneladas. En el centro está el dios del Sol, Tonatiuh, rodeado por cuatro secciones cuadradas que representan las encarnaciones de la divinidad y las cuatro edades anteriores del mundo. Alrededor del conjunto, unos signos manifiestan los veinte días del mes azteca.

Los aztecas usaron dos calendarios: el de doscientos sesenta días y el de trescientos sesenta y cinco. El primero fue el que conoció el pueblo en general y que se utilizaba principalmente para las actividades agrícolas y en el que tomaban parte activa bajo la dirección de sus sacerdotes. El segundo calendario fue únicamente del dominio de la clase sacerdotal y de determinados miembros de la nobleza por lo complicado y difícil que era su conocimiento y aplicación, ya que para comprenderlo y poder hacer las correcciones necesarias para formar los años que en el calendario por el que nos regimos ahora se llaman bisiestos y que constan de trescientos sesenta y seis días, se necesitaban una amplia y más sólida preparación.

El Calendario Azteca en su relieve presenta ocho círculos concéntricos esmeradamente labrados, siete de los cuales están en su cara frontal y el octavo se encuentra labrado en el canto de la escultura. Se cuentan desde su interior hasta el exterior, siendo el octavo el último.

El círculo central representa la cara de TONATIUH, el Sol, amo y señor de los cielos y de los fenómenos naturales. Se hallaba en la cúspide de la jerarquía de los dioses aztecas ya que protegía a los todos los seres, a los guerreros y a las parturientas difuntas. En la figura tallada se observa la lengua del dios, que representa necesidad de alimento humano (sangre y corazón), mandato divino que los aztecas cumplían sacrificando a los prisioneros.

En el segundo circulo aparece la figura de CE TECPATL (dios Tezcatlipoca), la de XIUHUITZOLLI (dios Quetzalcoatl), CHICOME OZOMATLI (que representa al poniente) y CE QUIAHUTLI (que representa al Sur). Entre las cuatros figuras están representados los cuatro puntos cardinales.

También es este círculo se halla la representación del Sol y la creación, así como cinco puntos que señalan los cinco días de descanso considerados por los aztecas como sagrados y en los que no se podía efectuar ningún trabajo, ya que podían ocurrir las mayores tragedias.
Powhatan

Se trata de una confederación de tribus reagrupadas bajo la autoridad de Wahunsonacock, jefe de los potomacs (tribus pamukey, pocomoke, rappahannock, nansemond, wicomi, mattaponi...). Los blancos los llamaron powhatan y este nombre pasó a designar a los indios de toda la confederación.

Se establecían en el litoral de Virginia y Maryland y su lengua era el algonquino. Básicamente eran agricultores y pescadores.

Fueron los primeros que sufrieron la invasión blanca. Entre 1607, fecha de la fundación de Jamestown, y 1675, sobrevino una sucesión ininterrumpida de treguas y masacres. En poco menos de sesenta años, las tribus powhatanas fueron reducidas a varias cuadrillas dispersas.

Pocahontas, hija del jefe indio Powhatan, ayudó a mantener la paz entre los indios y los colonos ingleses que arribaron a Norteamérica. Los ingleses la mantuvieron prisionera durante un tiempo en 1612 y fue entonces cuando ella y el colono de Jamestown John Rolfe se enamoraron. Pocahontas se convirtió al cristianismo y contrajo matrimonio con Rolfe en 1614. Fue recibida por la familia real tras su viaje a Londres en 1616. Poco antes de embarcar de vuelta a América, contrajo la viruela y falleció.

Hoy en día quedan varios descendientes, muy mezclados, en Virginia.
Palenque

Esta antigua ciudad maya en México, se halla situada en el actual estado de Chiapas (México). Su nombre original pudo ser Nachan, que significa 'Casa de serpientes'.

El yacimiento arqueológico de Palenque muestra con claridad los estilos arquitectónicos mayas del periodo clásico. Esta ciudad, descubierta en 1785 bajo un espeso manto de bosque, se caracteriza por la existencia de plataformas coronadas por pirámides truncadas que a su vez poseen en su cima templos abuhardillados. Las edificaciones se hallan decoradas con relieves y jeroglifos que representan escenas mitológicas.

La zona arqueológica de Palenque fue adaptada a la configuración del accidentado terreno por sus constructores, destacando el recinto ceremonial sobre una gran plataforma artificial. La construcción principal, conocida como El Palacio, de 69,5 metros de longitud, descansa sobre una base troncopiramidal, de la que sobresale una torre de 3 pisos, una de las pocas que se conocen en arquitectura precolombina.

Otro edificio notable es el Templo de las Inscripciones, en cuyo interior se descubrió en 1952 la tumba de un sacerdote maya del siglo VIII, rodeado de numerosos objetos de jade. Esta tumba, llamada de Pa´Kall, se halla en una cripta secreta donde un gran sarcófago y una gruesa lápida sepulcral monolítica esculpida en bajorrelieve, cubrían los restos del importante personaje ricamente ataviado, con pectorales, brazaletes y una máscara de mosaico en jade. Cubriendo una fina capa de cinabrio rojo apareció el esqueleto del personaje indicado que simboliza la preparación del muerto hacia el inframundo maya.

El trabajo en piedra, principal materia prima, se utilizaba tallada, y cada tipo de mineral servía para un uso distinto. Así la obsidiana y pedernal se utilizaron útiles y armas; la piedra caliza, el basalto, diorita, serpentina, jadeíta eran pulidos para confeccionar recipientes, morteros, piedras para moler, hachas, cinceles y adornos; mientras que la hematita y el cinabrio se pulverizaban como pigmentos y colorantes.

La alfarería tuvo gran desarrollo, se fabricaban vasijas domésticas, rituales y funerarias, figurillas, máscaras, "malacates" y pesas para redes.

Se tejían mantas y vestidos de algodón y con fibra de henequén se tejían costales y suelas de sandalias, bolsas y canastas. Con la madera se fabricaban armas, canoas, mangos de instrumentos y de su corteza se fabricaba papel.
Quechua

Los pueblos quechua habitaron, en su origen, las montañas meridionales de Perú, hoy en día, sus poblados se extienden desde la frontera con Colombia hasta el centro de Perú. Fueron el principal componente del imperio inca, y su lengua es hoy la más extendida de las lenguas indígenas de América, y es reconocida como lengua oficial en Perú.

Los quechua elaboraron una importante cultura antes de la llegada de los conquistadores españoles, que luego se enriqueció con la influencia del imperio Inca del que fueron descendientes y vasallos.

Son buenos agricultores (sobre todo de patata) y utilizan las llamas como animal de carga y comercio. Sus casas, de adobe, agrupadas en medio de los campos, tienen el techo de paja o hierba. En cuanto a su vestimenta, las mujeres suelen cubrirse con chales y grandes faldas en capas superpuestas. Tampoco es extraño verlas ataviadas con sombreros. Los hombres llevan calzones hasta la rodilla y ponchos que caen bajo la cintura, y se cubre la cabeza con chullus con orejeras.

Biológicamente tienen una gran capacidad torácica, característica de la altura a la que viven, y son de complexión robusta.

Han permanecido fieles a sus tradiciones, leyendas y cuentos populares. Conservan gran parte de su religión, a veces oculta bajo el catolicismo, como sus ritos agrícolas y sus juegos primitivos.

Es gente poco efusiva, excepto en sus reuniones y fiestas comunales, a las que dan gran importancia. Los días de fiesta y las ceremonias están relacionados con las estaciones del año y la vida familiar del poblado. Los espíritus de la mitología quechua están representados por los animales y por la naturaleza (ríos y lagos). El folklore se ha mantenido intacto en algunos lugares, en los que se pueden observar todavía sacrificios animales.
Lengua y literatura mayas

La Lengua Maya consiste en un tronco lingüístico que comprende unas 30 lenguas. Se hablan desde México a Honduras, y están vigentes en México, el tzeltal, el tzotzil, el tojolabal, y yucateco entre otras.

Sin embargo, la mayoría de ellas (21) se hablan en Guatemala, de las cuales cabe destacar el quiché (la lengua del Popol-Vuh); el mam, el kakchikel, el pokomam, y el k´ekch´i, entre otras.

El quiché se habla en el oeste del país, por cerca de medio millón de personas. Presenta, eso sí, muchos dialectos (14). El mam tiene también alrededor de medio millón de hablantes, y el kakchikel, unos 350.000. El conjunto de las lenguas mayas es hablado por más de dos millones de personas.

La literatura en lenguas de la familia maya es muy rica. Hay centenares de inscripciones de contenido histórico en estelas de piedra, vasos de cerámica, objetos de hueso y otros materiales, y algunos códices, de los que sólo existen tres muestras de estos códices: el Dresdensis (Dresde), actualmente en Dresde; el Perezianus (Peresiano o de París), en París; y el Tro-cortesianus (Tro-Cortesiano o Matritense maya).

Al finalizar la conquista por parte de los españoles se tradujeron alfabéticamente muchos textos. Los más importantes son el Popol Vuh de los quichés, (con relatos acerca de la creación del mundo, los seres humanos y animales,  y los hechos legendarios e históricos), y los libros de los Chilam Balam, que incluyen profecías, poemas y narraciones.

El Popol Vuh data del siglo XVI (Guatemala) y fue traducido al español por el fraile dominicano Francisco Jiménez (comienzos siglo XVIII); al alemán por Carl Scherzer (Viena, 1857), al francés por el abate Brasseur de Bourbourg (París, 1861), que lo llevó a Europa. Hoy se encuentra en la Biblioteca Newberry de Chicago. Según el erudito Adrián Recinos, especialista y traductor de una nueva (1946): "El documento… contiene las ideas cosmogónicas y las tradiciones de este pueblo, la historia de sus orígenes y la cronología de sus reyes, hasta el año 1550".

El Chilam Balam, es un libro sagrado maya (Yucatán, México), del que hay diferentes versiones. De contenido religioso, destacan fragmentos relativos a mitos cosmogónicos; otros son rituales, los katunes, fórmulas simbólicas de iniciación religiosa; textos calendáricos e históricos sobre los principales grupos de Yucatán y la devastación causada por la conquista española. La última parte transcribe las profecías de algunos sacerdotes como Chilam Balam, que todavía tienen una gran importancia entre los grupos mayas actuales. El manuscrito ha sido examinado por diversos eruditos y fotografiado; luego fue robado, destino frecuente de estos documentos. Existen varias traducciones al español y otras lenguas.
Arawak

Los arawak o lokono practican una economía de subsistencia basada en el cultivo, la pesca y la caza, aunque hoy en día, estos indígenas, los primeros conocidos por Cristóbal Colón, comienzan a trabajar como asalariados para aumentar los escasos beneficios de estas actividades.

Los arawak son famosos por sus trabajos de cerámica, tejidos y talla en madera, de elaborada calidad. También se caracterizan por poseer una sociedad matrilineal, en la cual, tras el matrimonio el hombre se establece con sus suegros, para los cuales trabaja.

Los grupos arawacos de Sudamérica resistieron mejor el contacto europeo que los originarios de las Antillas (extinguidos en el siglo XVI), debido a que sus grupos eran más pequeños y estaban más dispersos. Comerciaban con holandeses e ingleses y su economía evolucionó hacia la agricultura de plantaciones, en las que llegaron a tener esclavos.
Yagan

Los yagán, al contrario que los onas, eran de baja estatura, aunque de anchos hombros y una gran fortaleza. Cuando Darwin les conoció en 1828, dudó que perteneciesen a la raza humana dada la miseria y suciedad en que vivían, ya que alrededor de sus chozas acumulaban los desperdicios, carne en descomposición y basura, que curiosamente, han servido para que los arqueólogos fecharan la llegada de los yagán al continente (hace más o menos 2000 años).

Eran expertos canoeros, y construían sus chozas medio enterradas en el suelo y muy dispersas entre sí. Su cultura estaba en armonía con su medio ambiente, por otro lado, de durísimas condiciones climáticas. Sus cuerpos estaban cubiertos de capas de grasa, lo que les permitía conservar el calor. Iban prácticamente desnudos, con un pequeño delantal, y, a veces, una capa de piel de zorro o nutria.

Cazaban focas, y con su piel fabricaban cuerdas de las que se colgaban sobre los acantilados para cazar pájaros. Las mujeres yagan nadaban en las heladas aguas, y buceaban para coger mariscos y también capturaban peces con una cuerda provista de un cebo o con una lanza. Estos alimentos, junto con las bayas, suponían la base de su dieta. A veces aparecía alguna ballena varada, que les suministraba un excedente de comida que compartían varios grupos.

Sus canoas, muy ligeras, estaban fabricadas con cortezas de árboles, aunque más tarde las fabricaron de troncos tallados. Este medio era fundamental en sus vidas, para el sustento y el transporte, ya que cuando la comida escaseaba se desplazaban con sus pertenencias a otro lugar.

Este pueblo, habitante de la costa, tenía un gran miedo a los onas y todo lo que se relacionase con las zonas interiores, por la existencia de seres sobrenaturales y malignos. Probablemente esta sea una de las causas por la que los yagan continuaran viviendo en la zona más inhóspita y meridional de la tierra.

Para encender fuego usaban pedernal o pirita de hierro, que extraían de una mina cercana de la que explotaron estos recursos durante siglos. Solían mantener el fuego siempre encendido, y lo llevaban consigo al salir al mar, en sus canoas, sobre un montículo de arena o tierra. Por esta razón Magallanes, al ver las hogueras a todo lo largo de la costa, le llamó a esta tierra “Tierra de Fuego”. Pero con las hogueras también hacían señales de humo, sobre todo para anunciar peligros.

Todos sus utensilios eran primitivos, pero su técnica de recolección de comida estaba bastante desarrollada y utilizaban con precisión la honda, el arco y las flechas. También confeccionaban las lanzas que utilizaban para pescar y hacían uso de las redes en los estuarios.
Los mayas hoy

A la llegada de los españoles, sólo 100.000 mayas habían sobrevivido a la desintegración de su  millones de su imperio. Hoy en día, forman una comunidad de 7 millones de personas en Guatemala, México, Belice y Honduras.

Muchos de ellos mantienen una economía eminentemente agrícola, que complementan con trabajos “al jornal”, cortando caña, algodón o maíz. Son pueblos pobres y, en Guatemala, llevan 35 años padeciendo las consecuencias de una guerra interminable.

En este país, donde los mayas suponen el 69 % de la población, se distribuyen en veintidós comunidades lingüísticas. El grupo de los mayas lacandones de Chiapas es uno de los grupos más aislados. Suman alrededor de 500 individuos y se han resistido a la invasión moderna.

La guerra que enfrenta a las guerrillas, cuyas filas se integran mayoritariamente por indígenas, y al ejército del país, se ha cobrado 150.000 muertos, 100.000 refugiados y un millón de desplazados. Muchos de los mayas que escapaban de la guerra se refugiaron en México, por ello, durante las últimas décadas, Chiapas ha sido el lugar donde se han reencontrado gran número de mayas, que todavía sueñan con volver a Guatemala.

Estas comunidades, cualquiera que sea el territorio que hoy ocupan, se siguen basando en la espiritualidad y el bien común. Su cultura no es individualista, y el futuro se basa en los antepasados que actúan como confidentes y compañeros. Creen en el poder de Jesucristo y conservan prácticas religiosas inculcadas por los misioneros, pero sus santos son mayas y se les aparecen en visiones y sueños.

Sus organizaciones activistas luchan por la integración. Han revalorizado sus tradiciones, su lengua y sus celebraciones. Según el Chilam Balam, uno de sus textos sagrados, ha terminado un período de oscuridad de 400 años (Katum de la Noche), y ahora se inicia el Katum del Amanecer.

Para algunos, la concesión del Nobel de la Paz a Rigoberta Menchú, y el resurgir de la religiosidad maya, son signos de esta profecía.
Wiliam Dogson

**Wiliam Dogson** - policjant z Newton. Był głównym inspektorem przy sprawie Incognito. Jego parntnerem był Alex Grav. Zginął w creepypaście "Incognito".

## Opis zewnętrzny

Wiliam jest lekko otyłym mężczyzną. Zazwyczaj, kiedy nie jest na służbie ubrany jest w czewony T-shirt, na ktury zakłada jeasnową kurtkę, którą nigdy nie zapina. Kiedy jest na służbie zawsze ma na sobie zadbany mundur. Ma brązowe włosy, piwne oczy i krzaczaste brązowe brwi.

## Usposobienie

Wiliam ma łagone usposobienie, jest ambitny - zostaje długo w pracy, nie robi sobie zaległości i działa natychmiastowo. Jest prawie zawsze do dyspozycji. Zawsze zachowuje zimną krew. Ponadto jest gotowy do poświęceń za daną sprawę.

Dogson jest również otwartym człowiekiem. Jest ufny, szczególnie względem młodych ludzi, którzy dopiero co zaczęli prace w policji, ponieważ przypominają mu jego własne początki w pracy.

## Dochodzenia

Z uwagi, iż Wiliam jest dobrym policjantem i detektywem, policja powieża mu głównie trudne, lub drażliwe (politycznie) sprawy.

### Sprawa Incognito

W 2000 na chodnikach Newton znajdowano martwych ludzi z charakterystycznymi maskami na twarzy. Sprawcą ów morderst okazał się Incognito. Ostatecznie Wiliamowi wraz z pomocą Alexa Grava udało mu się uwięzić Incognito w jego własnym domu, co przypłacił życiem.

### Sprawa TV-Man

W nocy 1999 roku na policję w Newton zadzwonił telefon, który odeberał Wiliam. Pracownik Hello-TV Jeremy Smith dzwonił na policję z prośbą o ratunek. Prawdopodbnie zaatakował go TV-Man. Dogson niezwłocznie zebrał wszytskich policjantów, którzy znajdowali się na posterunku i wyjechali na pomoc, jedank mimo szybkiej reakcji, nie zdążyli pomóc Jeremy'emu.

## Śmierć

Wiliam Dogson zginął w roku 2004, kiedy to w domie Incognito zawalił się na niego pokój, przysypując zarówno niego jak i Incognito.
Shoshone

Nombre de origen incierto.  Podría significar "en el valle".  Ciertas tribus vecinas los designaban en sus lenguas con nombres como "los que viven en chozas de hierba", pero para la mayoría y para los europeos eran "las serpientes" o el "pueblo de las serpientes".

Su lengua era el shoshone, de donde adquirió su nombre.

Los shoshones del norte ocupaban el Idaho oriental, el oeste de Wyoming y el nordeste de Utah, cerca del Gran Lago Salado.  Los shoshones del oeste se hallaban al sur de Idaho, suroeste de Utah y norte de Nevada.

Los del Norte vivían, como los indios de las praderas, de la caza de bisonte. Dieron a conocer el caballo a bastantes tribus vecinas: pies negros, crows, nez-percés, etc.  Los del Oeste, más sedentarios, se dedicaban sobre todo a la recolecta y a la pesca de salmón.

En conflicto permanente con sus vecinos, los shoshones comprendieron antes que ellos la ineluctable victoria de los blancos.  Su neutralidad sirvió a sus intereses.  Dado que incluso proporcionaron exploradores a los "casacas azules", obtuvieron la soberbia reserva de Wind River (Wyoming).

Los shoshones, unos 4.500 en 1845, prácticamente alcanzan hoy el mismo número, con un fuerte índice de mestizaje.
Leyendas de Sudamerica

## Waitapallana

Leyenda inca.

Hubo una gran sequía. Murieron todas las plantas, pero una flor de qantu se resistía a perecer. De sus pétalos nació un colibrí, que voló a la cumbre del Waitapallana. Suplicó piedad al padre, salvación bajo el arrasante sol. El colibrí murió exhausto y el Waitapallana se apenó tanto que lloró. Sus lágrimas llegaron al lago Wacracocha y despertaron al Amaru que dormía enroscado a lo largo de la cordillera. La serpiente alada, con cabeza de llama y cola de pez, de ojos cristalinos y hocico rojizo, se desperezó y voló eclipsando al sol. Luchó con los guerreros que se alzaron a combatirlo. De su hocico surgió la niebla de los cerros, de su aleteo la lluvia, de su cola el granizo y de sus escamas el arco iris. Así renace la vida. Para los quechuas todo está escrito en las escamas del Amarú.
Cunco

El pueblo cunco vivió en sus orígenes en las costas entre el río Bueno y el canal de Chacao, se estimaban en aproximadamente 100.000 en 1535 y hablaban mapuche. En el siglo XV abandonaron el continente, obligados a emigrar por la invasión del pueblo Mapuche, y se asentaron en la mitad septentrional de la Isla Grande de Chiloé. Desarrollaron una agricultura basada en el cultivo y producción de la papa, el maíz y la quinoa como medio de autoabastecimiento. Aprovechaban la piel de las llamas para hilar y tejer su vestimenta.

También navegaban entre las islas en pequeñas embarcaciones de tres tablas cosidas entre sí y pescaban atrapando a los peces ocultos entre la vegetación aprovechando la bajamar. Su vivienda fue muy rudimentaria, caracterizada por casas de madera o de grandes ramajes.

Su establecimiento y modo de vida se ha definido como semi-nómada, por cuanto pasaban largas temporadas en sus embarcaciones, denominadas dalcas (dalcahue), dedicados a la pesca y caza, alcanzando islas muy lejanas donde también cultivaron la papa. No tuvieron pueblos organizados y su población estuvo repartida por todas las islas.

Eran vecinos de los chonos, con los cuales se mezclaron y unieron sus costumbres y culturas, constituyendo la cultura chilote actual. La recolección terrestre queda limitada a plantas y frutos silvestres y algunos hongos que crecen en los árboles. La caza del pudú y zorro pequeño, constituyeron los mamíferos de fácil captura.

Según referencias históricas, una importante fuente de alimentación la constituyó el "curanto", herencia que se mantiene hasta hoy en día en el acervo cultural chilote. Este consistía en cocer una gran cantidad de mariscos, carnes, verduras y papas, en un hoyo al que agregaban piedras muy calientes. Para su cocimiento lo tapaban con ramas hojas y tierra. Indiscutiblemente la recolección de mariscos era una tarea diaria aún para mujeres y niños.
Chinook

Eran conocidos como los "tsinuk", nombre que le daban sus vecinos chehalis, y eran parientes de la tribu Clatsop. También se les apodaba como "cabezas chatas" porque deformaban el cráneo de sus hijos. Pertenecían a la familia lingüística del chinookan. Más tarde se denominaría como chinook también la lengua comercial que se usaba en la región en el siglo XIX para favorecer los intercambios.

Se caracterizaban por ser buenos navegantes y constructores de canoas. Vivían en casas de tablas de madera, como la mayoría de las tribus de la zona.

Estaban situados al norte del estuario del Columbia, cerca de la actual Seattle.

Su forma de vida tradicional se basaba en la pesca, pero también fueron grandes promotores del comercio, entre las tribus, y más tarde entre indios y blancos.

Incluso las tribus de las grandes praderas se desplazaban para comerciar con ellos ya que poseían salmón seco y esclavos.

Se asentaban en pequeñas aldeas aparentemente de parientes cercanos. A principios del siglo XVIII se calculan en 16.000 habitantes. El inglés John Meares, en busca de pieles, los conoció en 1788. En 1805 también los visitaría la expedición de Lewis y Clark.

En 1851 los Chinook habían firmado una propuesta de tratado que no se ratificó, ya que se negaron a firmar el consiguiente tratado al no considerarlo justo. Cuando el Territorio de Washington se creó en 1853, nuevamente rehusaron firmar un tratado que les desplazaba de su lugar de vida tradicional a una reserva. Dos años después forzosamente la tierra llegó a ser perteneciente a Washington, pero los chinook, legalmente, nunca cedieron sus tierras al Gobierno de Estados Unidos.

En 1829 su población fue diezmada por la viruela, y los supervivientes fueron absorbidos por otras tribus vecinas como los chehalis. Los poquísimos descendientes que quedan hoy viven en reservas en Washington y Oregon.