栗花落カナヲ

## 栗 (つ) 花 (ゆ) 落 (り) カナヲ

アニメ

**栗 (つ) 花 (ゆ) 落 (り) カナヲ**（Kanao Tsuyuri）は、アニメ『鬼 (き) 滅 (めつ) の (の) 刃 (やいば) 』に登 (とう) 場 (じょう) するキャラクター。おとなしい性 (せい) 格 (かく) な鬼 (き) 殺 (さつ) 隊 (たい) の戦 (せん) 士 (し) 。竈門 (かまど) 炭 (たん) 治 (じ) 郎 (ろう) とは同 (おな) じ最 (さい) 終 (しゅい) 選 (せん) 別 (べつ) で合 (ごう) 格 (かく) した同 (どう) 期 (き) である。

## 歴 (れき) 史 (し)

両 (りょう) 親 (しん) は貧 (まず) しかったため、自 (じ) 分 (ぶん) を身 (み) 賣 (う) りした。そして、身 (み) 賣 (う) りさせられているところを胡 (こ) 蝶 (ちょう) 姉 (し) 妹 (まい) に拾 (ひろ) われる。それからずっと蝶 (ちょう) 屋 (や) 旉 (しき) に住 (す) み込 (こ) みしている。姉 (し) 妹 (まい) に出 (で) 会 (あ) うまでは名 (な) 前 (まえ) すら与 (あた) えられておらず、「栗 (つ) 花 (ゆ) 落 (り) 」という苗 (みょう) 字 (じ) はいくつかの候 (こう) 補 (ほ) の中 (なか) からカナヲ本 (ほん) 人 (にん) が決 (き) めたものである。カナエ達 (たち) からは 継 (つぐ) 子 (こ) として見 (み) てくれなかったが、花 (はな) の呼 (こ) 吸 (きゅう) をカナエの真 (ま) 似 (ね) をするうちにできるようになる。それで最 (さい) 終 (しゅう) 選 (せん) 別 (べつ) に合 (ごう) 格 (かく) した。優 (すぐ) れた動 (どう) 作 (さ) 能 (のう) 力 (りょく) を持 (も) つ。次 (し) 第 (だい) に鬼 (おに) に身 (み) 内 (うち) を奪 (うば) われたカナエの気 (き) 持 (も) ちに同 (どう) 情 (じょう) して、鬼 (おに) に憎 (ぞう) 惡 (お) するようになった。

## 能 (のう) 力 (りょく)

**全 (ぜん) 体 (たい) 能 (のう) 力 (りょく) :** カナヲはカナエとしのぶの継 (つぐ) 子 (こ) であり、両 (りょう) 者 (しゃ) から戦 (せん) 闘 (とう) 術 (じゅつ) の訓 (くん) 練 (れん) を受 (う) けています。このように、カナヲは超 (ちょう) 人 (じん) 的 (てき) な物 (ぶつ) 理 (り) 的 (てき) 技 (ぎ) 能 (のう) 、能 (のう) 力 (りょく) 、そして力 (ちから) を持 (も) っており、鬼 (き) 殺 (さつ) 隊 (たい) の柱 (はしら) の将 (しょう) 来 (らい) の隊 (たい) 員 (いん) として彼 (かの) 女 (じょ) を標 (ひょう) 識 (しき) する何 (か) 能 (のう) 性 (せい) があります。別 (べつ) の有 (ゆう) 望 (ぼう) な候 (こう) 補 (ほ) 者 (しゃ) である炭 (たん) 治 (じ) 郎 (ろう) は、最 (さい) 初 (しょ) の会 (かい) 合 (ごう) で、カナヲが既 (き) 存 (ぞん) の鬼 (き) 殺 (さつ) 隊 (たい) の中 (なか) で柱 (はしら) に最 (もっと) も近 (ちか) いことを、彼 (かの) 女 (じょ) の香 (かお) りとオーラを感 (かん) じるだけですでに感 (かん) じていたと述 (の) べている。これは彼 (かの) 女 (じょ) の技 (ぎ) 能 (のう) をさらに確 (かく) 認 (にん) する。

**視 (し) 力 (りょく) 強 (きょう) 化 (か) :** カナヲは非 (ひ) 常 (じょう) に鋭 (するど) い視 (し) 力 (りょく) を持 (も) っており、筋 (きん) 肉 (にく) や關 (かん) 節 (せつ) の微 (び) 妙 (みょう) な動 (うご) きや目 (め) のわずかな動 (うご) きを観 (かん) 察 (さつ) するだけで、相 (あい) 手 (て) の次 (つぎ) の攻 (こう) 撃 (げき) や動 (うご) きを正 (さい) 確 (かく) に豫 (よ) 測 (そく) することができます。これにより、彼 (かの) 女 (じょ) は效 (こう) 果 (か) 的 (てき) な反 (はん) 撃 (げき) と回 (かい) 避 (ひ) を行 (おこな) い、敵 (てき) の先 (さき) を行 (い) くことができます。上 (じょう) 弦 (げん) の弐 (に) の童 (どう) 磨 (ま) はこの偉 (い) 業 (ぎょう) について評 (ひょう) 論 (ろん) し、この技 (ぎ) 能 (のう) のためにカナヲは忍よりも技 (ぎ) 能 (のう) が高 (たか) いかもしれないと述 (の) べています。この能 (のう) 力 (りょく) は、**花 (はな) の呼 (こ) 吸 (きゅう) ・終 (つい) ノ型 (かた) 　彼 (ひ) 岸 (がん) 朱 (しゅ) 眼 (がん)** で強 (きょう) 化 (か) される。

### 剣 (けん) 道 (どう)

**花 (はな) の呼 (こ) 吸 (きゅう) :** カナヲは、胡 (こ) 蝶 (ちょう) カナエと胡 (こ) 蝶 (ちょう) しのぶの継 (つぐ) 子 (こ) を観 (かん) 察 (さつ) するだけで習 (しゅう) 得 (とく) し、習 (しゅう) 得 (とく) した呼 (こ) 吸 (きゅう) 法 (ほう) 。

* **弐 (に) ノ型 (かた) 　御 (み) 影 (かげ) 梅 (うめ)**  - 入 (はい) ってくる物 (ぶつ) 理 (り) 的 (てき) な攻 (こう) 撃 (げき) をそらすいくつかの回 (かい) 転 (てん) する剣 (けん) の斬 (ざん) 撃 (げき) を解 (かい) 放 (ほう) する技 (わざ) 。

* **肆 (し) ノ型 (かた) 　紅 (べに) 花 (はな) 衣 (ごろも)**  - 優 (ゆう) 雅 (が) に曲 (ま) がったりねじれたりする一 (いっ) 刀 (とう) 両 (りょう) 断 (だん) を解 (と) き放 (はな) つ技 (ぎ) 法 (ほう) 。

* **伍 (ご) ノ型 (かた) 　徒 (あだ) の芍 (しゃく) 薬 (やく)**  - 流 (なが) れて自 (じ) 分 (ぶん) 自 (じ) 身 (しん) に織 (お) り込 (こ) まれる9 (ここの) つの連 (れん) 続 (ぞく) した攻 (こう) 撃 (げき) の突 (とっ) 風 (ぷう) を解 (と) き放 (はな) つ技 (わざ) 。

* **陸 (ろく) ノ型 (かた) 　渦 (うず) 桃 (もも)**  - 回 (かい) 避 (ひ) 後 (ご) または回 (かい) 避 (ひ) 中 (ちゅう) に使 (し) 用 (よう) される手 (しゅ) 法 (ほう) で、使 (し) 用 (よう) 者 (しゃ) は体 (たい) 重 (たい) に合 (あ) わせて動 (うご) き回 (まわ) って攻 (こう) 撃 (げき) を行 (おこな) います。

* **終 (つい) ノ型 (かた) 　彼 (ひ) 岸 (がん) 朱 (しゅ) 眼 (がん)**  - 運 (うん) 動 (どう) 視 (し) 覚 (かく) を最 (さい) 大 (だい) 限 (げん) に高 (たか) める集 (しゅう) 中 (ちゅう) の技 (わざ) 。この技 (わざ) を使 (し) 用 (よう) すると、使 (し) 用 (よう) 者 (しゃ) は世 (せ) 界 (かい) を緩 (かん) 慢 (まん) 動 (どう) のように知 (ち) 覚 (かく) 。しかし、この技 (ぎ) 術 (じゅつ) の使 (し) 用 (よう) は非 (ひ) 常 (じょう) に危 (き) 険 (けん) 。目 (め) の大 (おお) きな負 (ふ) 担 (たん) が血 (けっ) 管 (かん) を破 (は) 裂 (れつ) させ、部 (ぶ) 分 (ぶん) 的 (てき) または完 (かん) 全 (ぜん) な失 (しつ) 明 (めい) につながる可 (か) 能 (のう) 性 (せい) があるためです。この手 (しゅ) 法 (ほう) は、使 (し) 用 (よう) 者 (しゃ) が完 (かん) 全 (ぜん) に機 (き) 能 (のう) する目 (め) を1 (いっ) つしか持 (も) っていない塲 (ば) 合 (あい) でも引 (ひ) き続 (つづ) き使 (し) 用 (よう) できます。

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