recursal/Fanatic-Fandom huggingface dataset:
Fábrica de añil

El **añil** se comenzó a utilizar en la industria textil en el siglo XVI. Tras la conquista del Nuevo Mundo los europeos descubrieron, gracias a los indios de Yucatán, El Salvador y Guatemala, que este material garantizaba una coloración más duradera y abarcaba un mayor espectro de colores, desde el azul claro al negro. Antes del descubrimiento del añil el colorante utilizado era la planta de pastel, originario de Toulouse y las Azores.

## Fábricas de añil en Sevilla

Las importaciones de añil y de prendas coloreadas con este material fueron un éxito en la Castilla del siglo XVI. Esto provocó que los mercaderes se dieran cuenta de la necesidad de no limitarse a traer el material desde las Indias, sino que había que comenzar a cultivarlo en tierras de la Corona. Ciudades como Écija o Guadix, por su clima cálido, fueron los lugares en los que mejor se desarrollaba la planta.
Palacio de Dresdner

El **palacio de Dresdner** responde exactamente a las Casas palacio sevillanas propias del círculo aristocrático sevillano y de las familias de mercaderes enriquecidas con el comercio de Indias. Un ejemplo nítido de este tipo de viviendas sería la Casa Pinelo. Edificado alrededor de 1509, antes de que llegara el Renacimiento a la ciudad; es precisamente por ello que se da en el palacio la fusión entre “lo antiguo”, es decir el gótico, y “lo moderno”, es decir, lo renacentista, así como una serie de diversas tipologías constructivas y decorativas, tan propias de las Casas señoriales sevillanas: Pilatos, Dueñas, Marqueses de la Algaba, etc.

Francisco Pinelo, su propietario, fue uno de los principales actores de la colonia genovesa que residió en Sevilla durante los siglos XV y XVI. De tal amplitud que sus dos fachadas daban respectivamente a las calles Argote de Molina y Abades. Entre los elementos suntuosos que contenía se encontraban varios tapices así como un pequeño retablo usado en la capilla privada. Por no hablar de la biblioteca familiar. En estos palacios se fusionaban elementos varios: desde enrejados del siglo XVI a portadas protobarrocas de principios del SXVII.
Castañeda

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESTRAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 2 de la segunda temporada 02x02 Escalante. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

Si consideran que alguna información está mal situada, le invitamos a cambiarla.

«No conoce esta ciudad. No le gustan demasiado las cosas nuevas.»

## Castañeda

### Relación

Compañero de Pontecorvo, Ruz y Francisco Navas.

### Ocupación

Caballero Veinticuatro

Castañeda.

## Descripción del personaje

Castañeda es uno de los caballeros veinticuatro del Cabildo Municipal, el encargado del Puerto, y el que desde un principio se mantiene más cercano a Pontecorvo.

## Contexto

El Cabildo Municipal está compuesto por los caballeros veinticuatro y por los jurados. Estos caballeros son nobles que han colaborado con la corona. Por ello el Rey les premia con un puesto de poder dentro del órgano donde se toman las decisiones para el buen gobierno de la ciudad.

Una de las actividades fundamentales que deben organizar los gobernantes de la Sevilla del siglo XVI es la actividad de su puerto debido al tráfico constante de productos con el Nuevo Mundo. En ese engranaje comercial existen importantes organismos estatales como la Casa de la Contratación.

## Desarrollo del personaje

Castañeda es presionado por Pontecorvo para que descubra de quién es el sello que encontraron en el barco donde asesinaron a las prostitutas. Castañeda, consciente de que entran en un terreno peligroso, prefiere mantenerse al margen, pero el nuevo asistente ha llegado a la ciudad a hacer bien las cosas y amenaza a Castañeda con quitarle sus privilegios. Castañeda consigue la dirección del dueño de la embarcación, un comerciante genovés.

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del 02x04 Eugenia. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

Si consideran que alguna información está mal situada, le invitamos a cambiarla.

Teresa acude a Castañeda para conseguir los permisos para que las prostitutas acogidas puedan viajar al Nuevo Mundo. Pero Castañeda rechaza la propuesta al no cumplir los requisitos necesarios que marcan las ordenanzas.

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del 02x05 Catalina. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

Si consideran que alguna información está mal situada, le invitamos a cambiarla.

Ante la posible moción de censura a Pontecorvo, Castañeda le presta su ayuda intentando averiguar la intención de los votos del resto de caballeros. Accede a hablar con ellos y a ofrecerles sobornos como último gesto hacia el asistente.
Alguacil

***Este artículo o sección aún está en** Proceso*.

*Desde **La Hermandad** aún estamos trabajando en este artículo. Si vuesa merced tiene mayor conocimiento del tema o considera que hay alguna información errónea le rogamos que lo edite*.

## Descripción del personaje

El **alguacil** es una de las mayores autoridades del Cabildo de Sevilla.

## Desarrollo del personaje

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 5. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

Si consideran que alguna información está mal situada, le invitamos a cambiarla.

## Alguacil

### Ocupación

Alguacil

Tras despedir a la mayoría de la plantilla por no aceptar a Eugenia como trabajadora, el gremio de la seda denuncia a Teresa. Las autoridades locales, dirigidas por el Alguacil, quieren cerrar la fábrica. Teresa desoye las advertencias de su Administrador y se niega al cierre.

## Curiosidades

* El alguacil aparece mencionado en el cuarto episodio de la serie, cuando Teresa es humillada por los hombres a los que ha echado de la compañía. Mateo va a buscarla para ver cómo está y para saber qué va a hacer al respecto. Ella responde que no puede denunciarlo porque no tiene pruebas que mostrarle al alguacil.
ГАЗ М-1( Эмка)

## Информация

### Название строки 1

Производитель: ГАЗГоды пр-ва: 1936—1942Сборка: Союз Советских Социалистических Республик ГАЗ (Горький, СССР)

### Название строки 3

Тип(ы) кузова: 4‑дв. седан (5‑мест.)2‑дв. пикап (2‑мест.)4‑дв. фаэтон (5‑мест

## Дополнительно

### Название строки 4

Компоновка: переднемоторная, заднеприводная

### Название строки 6

Длина: 4625 ммШирина: 1770 ммВысота: 1780 ммКлиренс: 210 ммКолёсная база: 2845 ммКолея задняя: 1440 ммКолея передняя: 1435 ммМасса: 1370 кг

**ГАЗ М-1**, *«Эмка»* — советский автомобиль, серийно производившийся на Горьковском автомобильном заводе с 1936 по 1942 год.

В годы Великой Отечественной войны на заводе собирались отдельные экземпляры из имевшихся деталей.

В литературе 1930-х и 40-х годов автомобиль, как правило, назывался просто «М-1» или «М1», без какого-либо упоминания названия завода-изготовителя в обозначении. Это обозначение расшифровывалось «Молотовский-первый», в честь главы правительства СССР (председателя Совнаркома) — Вячеслава Михайловича Молотова, имя которого в те годы носил завод.[1] Марка «М» присутствовала в обозначениях практически всех легковых автомобилей Горьковского завода вплоть до конца пятидесятых — начала шестидесятых годов (Молотов был снят со всех постов в 1957 году, исключён из партии в 1962-м и отправлен на пенсию в 1963-м). При этом грузовые автомобили, включая пикапы, буквы «М» в обозначениях моделей не имели и продолжали использовать марку ГАЗ. Впоследствии от этой буквы появилась на свет и народная кличка автомобиля — «Эмка».

Существенно реже использовалось обозначение «ГАЗ-М-1»[2] или «ГАЗ-М»[3].

Название завода ГАЗ в написании ГАЗ-М-1, ГАЗ-М1 или ГАЗ М-1 начало широко употребляться в обозначении этого автомобиля лишь через много лет после его снятия с конвейера.ляров.
KANZAI BOYA

**KANZAI BOYA** is a Kinki Kids song our Written and Composed by Tsuyoshi Domoto.

## Lyrics

* Romaji
* Kanji
* Translation

Please hot green tea…

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　素敵だね

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　素敵だね…

You たちに　この名前を　あげるよ / あげるよ

どしたの？ご不満あります？眉間に富士山 / 富士山 You！！！

You たちで　この宇宙船　乗り回せよ / 乗り回せよ

色んな惑星(ほし)へ目掛け叫ぼう

Oh！ Power name Super name！！！

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　素敵だね…

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　素敵だね…　無敵なname…

いまじゃもう　魂となりました　誰にも名前つけられず暇よ

もう　信じらんないよ

このセンス　ハイセンス　そうなんす　ハイそうなんすよね

僕の愛の um…　かたまり

ラララまた閃いた　誰かほら　僕の御告げ聞いちゃいなよ

誰か拾えないの？ ah！！！

いまじゃもう　魂となりました　誰にも名前つけられず暇よ

もう　最悪だよ… ah…↓

KANZAI BOYA… KANZAI BOYA…

KANZAI BOYA… KANZAI BOYA… Woo~!

KANZAI BOYA… KANZAI BOYA…

KANZAI BOYA… KANZAI BOYA… Ah~!

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　いまさらね…

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　愛しいね…

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　素敵だね…

KANZAI BOYA　無敵なname

KANZAI BOYA　素敵だね…　無敵なname…

「You たちに　カッコいい名前　思いついたんだよ！

KinKi Kids だよ！」

そんなに変わってない…？！
Clean Shot: Rincón técnico

Bienvenidos de nuevo, chicos y chicas. Aquí está vuestro viejo colega, Craig Burton, que os guardará las espaldas en la larga ruta. Estamos probando una nueva sección aquí en Clean Shot. Se llama Rincón Técnico, donde analizaremos las modificaciones y mejoras más recientes y más chulas del mercado. Ya veremos cuánto dura porque, váis a flipar amigos, hay un montón de basura a la venta ahí fuera que sólo os va servir de peso muerto.

Esta sección os la ha traído MaxOx… el Futuro es lo Más con MaxOx.

Veremos cuánto tiempo se queda nuestro patrocinador con nosotros porque primero en la lista tenemos lo último de MaxOx en su línea de tecnología de contraofensiva.

El nuevo MaxOx 5250 es una mejora de su popular sistema de contramedidas modelo 5000. Por desgracia, es una mejora sólo de nombre. El sistema que mezclaba y combinaba boyas, bengalas y señuelos antirradar ha desaparecido. Ahora el sistema está diseñado para un sólo tipo de contramedida. Tampoco tenemos el lanzador de tamaño compacto que cabía en un único soporte. Ahora ocupa tres y además necesita una línea de conexión dedicada con tu planta de energía. Lo que probablemente costará entre 300 y 400 créditos instalar. Así que, lo siento, pero esto es simple y llanamente abusar de la buena gente de ahí fuera que utilizaba el modelo 5000 cada día. Mi productor me está echando esa mirada, así que voy a parar, pero tenía que decir algo.

Bueno, pasemos al último complemento de ASD, desvelado la semana pasada en la Conferencia de Ingeniería 3E: el Lanzador de Minas Lapa P12. Una vez has soltado una, la mina puede fijarse en la nave más cercana o, por dos mil créditos adicionales, estar equipada con un marcador de infrarrojos con el que asignarle un objetivo. La mina se pegará al blanco mediante anclajes magnéticos y entonces es cuando realmente se pondrá a trabajar. Su núcleo está repleto de osmio cuya increíble densidad se aplicará a la nave, reduciendo su velocidad y maniobrabilidad. Pégale dos o tres de estas cosas a una nave y podrá considerarse afortunada si es capaz de arrastrarse hacia ti. Es caro, lo admito, pero es una gran forma de escapar de algún canalla deseoso de hacerse con tu carga sin todos los embrollos de matarlo en autodefensa.

La semana que viene vamos a hablar con Trevor Fahr, asistente ejecutivo del senador Kendrick Tsu de Idris, para discutir sobre la próxima votación de un acuerdo de libre comercio con los Xi’An. Así que aseguraos de que estáis aparcados en algún sitio con buena recepción porque realmente vais a querer estar al tanto de esto.

Esto es todo por mi parte. Os dejaré con una perla de sabiduría. Cuando llevas quince horas en ruta a través de espacio peligroso y piensas que cada nave te está escaneando, recuerda lo que mi padre solía decirme: “-Hijo” –decía-, “todo el mundo tiene derecho a vivir, incluso los idiotas a los que les pica el dedo en el gatillo.”

Hasta la próxima. Seguid en la brecha, gente.
Capitán Utrera

***Este artículo o sección aún está en** Proceso*.

*Desde **La Hermandad** aún estamos trabajando en este artículo. Si vuesa merced tiene mayor conocimiento del tema o considera que hay alguna información errónea le rogamos que lo edite*.

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 6. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

Si consideran que alguna información está mal situada, le invitamos a cambiarla.

## Descripción del personaje

El **Capitán Utrera** es uno de los cabecillas del movimiento protestante que tiene lugar en la Sevilla de los alrededores de 1580.

## Contexto del personaje

El capitán Utrera es marino y, como tal, realiza múltiples viajes comerciales por toda Europa. Esto le hace estar en contacto con las nuevas ideas que comienzan a florecer por todo el continente, como la Reforma protestante.

El Capitán Utrera pertenece a una burguesía comercial que no deja de expandirse desde el siglo XVI. Frente a esta burguesía están los católicos, que critican su trabajo y los beneficios de ese sistema capitalista emergente. Estos mercaderes se muestran más inconformes y algunos comienzan a vincularse con el pensamiento Renacentista. Un movimiento que se opone a los preceptos de la Iglesia. Los trabajadores urbanos con más acceso a los libros comienzan a discutir y reflexionar sobre el mundo. Se basan en la ciencia y tratan de encontrar la verdad a través de la experiencia y la razón. Un hombre renacentista formado y con una opinión cada vez más crítica.

## Desarrollo del personaje

Durante los asesinatos y la investigación de Mateo, el Capitán Utrera se encuentra de viaje comercial. Una de las atacadas es su hija, Lucina, vinculada al movimiento protestante que se forja en Sevilla. Cuando llega a tierra el Capitán recibe el pésame por parte de Zúñiga, vinculado a los luteranos que colaboran con el envío de dinero a Flandes. Ambos nombres aparecen en el libro de cuentas de Ledesma, en posesión de la Inquisición.
Limpieza de sangre

> **«No hay otra forma de prosperar en esta ciudad. Si no tienes un apellido, no eres nadie.»**
>
>

> **Zúñiga.**
>
>

A mediados del siglo XV aparecen en España los estatutos de **limpieza de sangre**. Estos estatutos fueron fruto del sentimiento antijudío extendido por la Iglesia Católica, sentimiento que culminó en la creación de la Santa Inquisición y llevó a la expulsión definitiva de los judíos en 1492. Los estatutos de limpieza se instituyeron con la intención de poder segregar a los conversos de los llamados cristianos viejos y eran necesarios para poder acceder a puestos en instituciones tanto a nivel local como estatal. Más que de una cuestión legal, se trataba de una distinción social que no estaba acompañada de ningún privilegio monetario.

Simplemente era una forma de poder privilegiar a los cristianos viejos, discriminando de forma generalizada tanto a los conversos como los descendientes de judíos y musulmanes, a quienes se referían como marranos y moriscos respectivamente.

El origen de los estatutos se remonta a la revuelta antijudía de Toledo de 1449. Tras esta revuelta apareció el primer estatuto de limpieza de sangre por el cual se expulsaba de cualquier cargo municipal a aquellas personas con antepasados no cristianos. De esta forma, los cristianos viejos trataban de mantener su estatus social, intentando proteger aquellas situaciones de privilegio y acceso al poder para sí mismos. Los estatutos siguieron vigentes hasta entrado el siglo XIX y, aunque las críticas a los estatutos empezaron a ser habituales en la época de la ilustración, no se abolieron de forma definitiva hasta la llegada a la corona de Isabel I de España.
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Inquisición

Aunque el poder de la monarquía es el poder supremo en la Edad Moderna, estaba acompañado del poder de la Iglesia que se manifiesta de muchas maneras. La **Inquisición**, por ejemplo, una institución creada por la monarquía pero muy vinculada a la Iglesia católica.

La Inquisición comienza a funcionar en Sevilla en 1481, siendo en esta ciudad donde se aprueban sus primeras reglas. Sevilla era sin duda un lugar perfecto para situar una sede permanente del Tribunal Inquisitorial: un gran centro mercantil abierto al tráfico de influencias de todos los lugares, minorías judeo-moriscas, conversos, prácticas luteranas… en definitiva una potencial fuente de herejía para los vigilantes de la ortodoxia de la fe.

Antes de trasladarse al Castillo de San Jorge en Triana, el Tribunal comenzó a funcionar en la casa grande de los dominicos en San Pablo. La Orden trataba por todos los medios de aventajar a su más próxima rival, la Orden Franciscana, y no tuvo problemas en convertir su convento en cárcel pasajera de herejes.

Un Inquisidor General era el máximo gobernador del cual dependían los tribunales locales integrados, en el caso sevillano y para esta época, por tres o cuatro inquisidores, un fiscal, un juez de bienes confiscados, un abogado del fisco, un alcalde de las cárceles secretas, un notario de secreto, un contador, un escribano, un nuncio, un portero, un alcaide de la cárcel perpetua, dos capellanes, seis consultores teólogos, seis consultores juristas, un médico, un barbero, un cirujano, un despensero y unos cincuenta familiares: el familiar era un servidor seglar, autorizado a portar armas y gozador de ciertos privilegios, que estaba siempre al servicio del Tribunal, que andaba siempre flaco de fondos nutriéndose de multas y confiscaciones.

Los condenados por el Santo Oficio eran de muy diversa condición, desde herejes a usureros y sodomitas, aunque el objetivo fundamental era la persecución de los falsos conversos, quienes eran juzgados y condenados en los famosos Auto de fe.

Su abolición fue aprobada en el marco de las Cortes de Cádiz en 1813, Fernando VII la restaura en 1814, su abolición definitiva no se produce hasta 1834, como vemos es una institución con un largo recorrido.

## Referencias

https://personal.us.es/alporu/histsevilla/inquisicion.htm
Guerra de Flandes

En la segunda mitad del Siglo XVI, España se vio envuelta en una contienda larga y costosa que enfrentó a las Diecisiete Provincias de los Países Bajos contra su rey soberano, también rey de España. Estas provincias abarcaban lo que ahora son los territorios de Bélgica, Holanda, Luxemburgo y una pequeña sección de la zona noreste de Francia. Estos territorios fueron heredados por los Hapsburgo gracias a enlaces matrimoniales en 1477 y por tanto pasaron a estar bajo la soberanía de Carlos I de España, V de Alemania, quien en 1555 cedería estos territorios a su hijo Felipe II.

Para España, Flandes era un territorio altamente estratégico, siendo Francia e Inglaterra las otras dos grandes potencias de la época. Con este movimiento, Francia quedaba atrapada por el Imperio español, geográficamente encerrada entre España y Flandes. Para Inglaterra, que Flandes pasara a formar parte del Imperio español suponía una amenaza por su corta distancia de las costas inglesas.

A mediados del Siglo XVI, el protestantismo se había extendido por Flandes, y por tanto la soberanía de Felipe II no era del todo bien vista, sobre todo porque Felipe II intentó reducir al libertad religiosa, queriendo privilegiar el catolicismo, del cual era un ferviente defensor. Para proteger estos intereses, Felipe II envió a Flandes al Duque de Alba, quien quiso prohibir el comercio con personas no católicas e intentó reinstaurar el Tribunal de la Santa inquisición, medidas que desataron la disidencia entre la población.

Estos hechos, sumados a la inoperancia de gobernar un territorio tan distante, hizo que los países se alejaran cada vez más de la política española y buscaran desarrollar sus propios intereses económicos y políticos, dando lugar a la denominada **Guerra de los 80 Años**. La primera revuelta contra la monarquía tuvo lugar en 1568. Las contiendas duraron hasta 1648, momento en el que se reconoció la independencia de las Siete Provincias Unidas, hoy conocidas como los Países Bajos.
Música

El Renacimiento fue el Siglo de Oro de la **música** andaluza, impulsada por el creciente poderío económico derivado del descubrimiento de América y de la conquista del Reino de Granada por los Reyes Católicos, que hacen posible el establecimiento de las diversas catedrales y sus respectivas capillas musicales, alcanzando sus mayores cotas en el ámbito de la música europea. Los instrumentos habituales en las capillas catedralicias eran los de viento, aunque los de cuerda, especialmente arpas y violas da braccio, también participaban regularmente en el acompañamiento o en la alternancia de voces.

La tradición cultural de Sevilla alcanza su máximo punto de desarrollo durante el siglo XVI. La solemnidad y complejidad musical estaba en función de la importancia de la fiesta religiosa celebrada, que exige del maestro de capilla una intensa dedicación, porque de él dependía la brillantez y vistosidad del acto. Sevilla se convirtió, como sede de la cabecera del comercio con las Indias, en un centro de irradiación musical de la mayor importancia, sobre todo a partir de 1506, fecha en la que quedó concluida la nueva Catedral.

Sevilla contó entonces con muy notables cultivadores: Pedro Fernández de Castilleja, Cristobal de Morales, Mudarra, Francisco Guerrero o Francisco Peraza. Unos como maestros de capilla, otros como compositores, y otros como organistas, dieron altos vuelos a la música polifónica hispalense. Música fundamentalmente religiosa que tuvo en la catedral su gran escenario y de cuya grandiosidad quedan espléndidos testimonios en el archivo musical del primer templo hispalense.

En el siglo XVI, las Catedrales y las ciudades contrataban conjuntos de instrumentos de viento constituidos principalmente por chirimías, cornetas, sacabuches y bajones (y ocasionalmente flautas y orlos), a los que se les conocía en España como Ministriles o Chirimías, en Italia Pifferi o Trombetti, Pfeiffern en Alemania y en Inglaterra Waits.

Los ministriles tocaban en los oficios litúrgicos, precedían y daban brillo a las procesiones, anunciaban las fiestas, e incluso marcaban el comienzo de las ventas en los mercados. El uso de instrumentos para acompañar a la polifonía es una de las características más interesantes del siglo XVI. Su versatilidad les permitía doblar y alternar con delicadeza con los cantantes y también competir con el ruido de las plazas.
Arquímedes Huertas

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESTRAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 1 de la segunda temporada 02x01 El Nuevo Mundo. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

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## Arquímedes Huertas

### Ocupación

Jefe de ladrones y pícaros.

Arquímedes es el jefe de pícaros de Sevilla, trasunto de Monipodio en la obra Rinconete y Cortadillo de Miguel de Cervantes.

## Contexto

En una sociedad tan heterogénea y caótica como la de la Sevilla del siglo XVI la delincuencia y la picaresca comenzaron a aumentar. El auge del comercio en la ciudad, hizo que gran número de mercaderes se instalaran en la urbe; con lo que los robos y engaños se convirtieron en la forma de vida de muchos buscavidas.

Arquímedes reúne y lidera a un grupo de pícaros procedentes de las calles de Sevilla a quienes ofrece algo parecido a un hogar a cambio de sus servicios como delincuentes.

## Desarrollo del personaje

En al primera temporada, Arquímedes encuentra en la visita de Mateo buscando a Valerio una oportunidad perfecta de sacar tajada: le presenta a otro chico (Quintero) como si fuera el bastardo de Germán y así cobrar la recompensa.

Cuando Mateo descubre la mentira, busca a Arquímedes para recuperar su dinero.

En la segunda temporada, Mateo encuentra en la calle a un Arquímedes envejecido y van juntos a una taberna. Arquímedes le muestra cómo funciona el mercado negro del vino y otros productos. Todo está bajo el control de la Garduña: regatonas, soplones… También el negocio de la prostitución.

Arquímedes, buen conocer de las miserables calle de Sevilla, se convierte en confidente de Mateo, le ayuda a encontrar a Baeza, a vigilar las fábricas y le informa sobre quién mueve verdaderamente los hilos de la Garduña.
Comercio de la seda

Determinados lugares y organismos de la ciudad brindaban de modo extraordinario una cascada de abundancia y riqueza: el puerto, la Aduana, las Gradas o las alcaicerías. Conocidos son los testimonios de los espectaculares desembarcos de metales preciosos; celebérrimas son las preciadas mercancías que desfilaban por las aduana; pregonadas mil veces han sido los productos que se ofrecían en las Gradas, y no menos conocido y deslumbrante es “lo bueno y curioso” que se encerraba y vendía en las alcaicerías procedentes de Francia, Inglaterra Bretaña, Indias de Portugal, Norte de Europa (sedas, telas, paños, brocados, platería, objetos de oro, perlas, piedras preciosas, esmaltes, coral cristal).

El número de telares, el prestigio del gremio y las consignaciones de las exportaciones eran una clara prueba de la gran cantidad y calidad de telas que se generaban en Sevilla. En el siglo XVI se refleja en la presencia de una Alcaicería de la seda que, en la ciudad del Guadalquivir se encontraba en los alrededores de la Catedral.

El gremio sedero tenía una estrecha relación con el de los bordadores, tintoreros, toqueros, etc. Sus talleres se extendieron por toda la ciudad de Sevilla hasta llegar a la cifra de unos 3000 telares y 30000 artesanos. Esta industria se estableció principalmente en los alrededores de San Juan de Hacer, Santa Lucía, Santa Marian, San Julián, San Gil e, incluso, en la Feria.
Herejías

La **herejía** es la negación o el cuestionamiento de los dogmas de una fe predominante, en contra de la palabra de un dios, a favor de una creencia divergente. En el caso de la Sevilla del siglo XVI, la herejía fue muy perseguida por la Santa Inquisición, que defendió con ultranza las creencias de la Iglesia Católica, llevando la defensa a extremos desmesurados.

## Herejes en Castilla

La corte política de Castilla era Valladolid y la capital económica, Sevilla. Serían estas ciudades, por tanto, los grandes lugares de encuentro de personas de diferentes culturas y creencias. Esto haría que gran parte de los luteranos castellanos se concentraran en estas provincias. Los protestantes eran interpretados como herejes por la Inquisición. Como consecuencia, serían frecuentes los autos de fe, en los que estas personas eran condenadas y quemadas por el delito de herejía en lugares públicos.

Desde mediados del siglo XVI, sería la ciudad de Sevilla el foco de nobles, eclesiásticos y clérigos con creencias erasmistas. Hubo incluso un monasterio católico, San Isidro del Campo, que practicó la Reforma en la clandestinidad. Cuando los frailes subversivos fueron descubiertos, la mayoría de ellos fueron condenados a la hoguera. Sin embargo, entre los monjes que consiguieron huir se encontraba Casiodoro de Reina, un religioso convertido al protestantismo y responsable de la publicación de una versión de la Biblia del Oso, una de las primeras biblias traducidas al castellano y una bandera de la corriente protestante.

## Referencias

El País - Díaz Pérez novela la persecución de herejes en la Sevilla del siglo XVI.
https://elpais.com/diario/2005/04/22/andalucia/1114122156\_850215.html

El País - La Biblia del Oso y la España de la Reforma que pudo ser.
https://elpais.com/cultura/2017/10/29/actualidad/1509273297\_139647.html

Ius Canonicum - Derecho Canónico - Otros artículos de la función de enseñar.
http://www.iuscanonicum.org/index.php/la-funcion-de-ensenar/otros-articulos/430-el-cisma-la-herejia-y-la-apostasia-en-el-derecho-canonico.html

Francisco Morales Padrón - La ciudad del Quinientos.
02x04 Eugenia

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del **02x04 Eugenia**. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

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*«Todas las mujeres públicas no podrán llevar vestidos largos ni velos ni prenda alguna que las asemeje a las mujeres honestas»*

## T2 Ep.4- Eugenia

### Ep. siguiente

02x05 Catalina

Debido al intento de magnicidio, Pontecorvo tiene potestad para declarar el estado de excepción en la ciudad y toma el mando sin necesidad de consensuar sus decisiones con los caballeros veinticuatro. Primero, el asistente recluta a su guardia personal de la cárcel, de los condenados a muerte. Después, decide levantar la prohibición a la venta de alcohol y otros productos y bajar sus impuestos, un duro golpe para la Garduña. Además ordena que la prostitución sólo pueda llevarse a cabo en los límites de la mancebía. En el momento en el que las prostitutas callejeras se quedan sin espacio en la mancebía, Pontecorvo decide llevarlas al refugio preparado por Teresa.

Las decisiones tomadas por el asistente le hacen ser querido por el pueblo, incluso llegan a dedicarle canciones populares para orgullo de Juana.

Conrado encuentra al Flamenco en una taberna y lo lleva a la casa de campo donde se reúne con María de la O. Conrado no comprende por qué es tan importante para la Garduña la labor de Flamenco. María de la O abronca a Conrado, es un error que el asistente siga con vida y que las prostitutas hayan desaparecido del río. Un error del que Conrado es el único responsable.

Eugenia le confiesa a Teresa que le gustaría ir con el resto de mujeres al Nuevo Mundo para empezar de cero. A Teresa le apena la idea de separarse de Eugenia, pero lo aceptará si es lo que quiere. Ambas acuden a Castañeda en busca de ayuda, necesitan los permisos para que las mujeres puedan viajar. Castañeda los deniega, las prostitutas no cumplen los requisitos, es la ley.

Ante las quejas de María de la O, Conrado decide aplicar mano dura con el pueblo e ir contra quienes contra luchan por acabar con el negocio de la prostitución. Los tipos de la Garduña asesinan a Eugenia. Afectado por la muerte de Eugenia, Mateo le demanda a Pontecorvo hombres para proteger a las prostitutas, quienes están muy nerviosas pensando que serán las siguientes.

El pueblo, harto de la violencia de la Garduña informa a Pontecorvo del paradero de sus matones. El asistente consigue darles caza y muerte.

Navas acude a María de la O realmente molesto por los acontecimientos. Conrado ha dejado de ser útil. María de la O ve en Baeza un posible sustituto y lo introduce en la Garduña tatuándole los tres puntos. Escalante ve la señal y se preocupa, no le gusta que Baeza forme parte de la sociedad.
Carmona

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## Descripción del personaje

**Carmona** trabaja como maestro en la fábrica de seda de Germán Larrea.

## Desarrollo del personaje

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## Carmona

### Ocupación

Maestro de la fábrica de seda.

Cuando Eugenia es contratada para trabajar en la fábrica, Carmona se queja y humilla a la prostituta, lo que provoca que sea despedido por Teresa junto a otros de sus compañeros.

Carmona previene a Teresa de que tomará consecuencias al respecto. Contrata a un hombre para que la humille, pero la mujer lo busca en una taberna y le dice que en su fábrica seguirá haciendo lo que crea conveniente.
Juego de Naipes

Los juegos de naipes se convierten en el Siglo de Oro español en una de las formas de ocio más populares. Había partidas de cartas en las casas de juego, lugares que tenían licencia para tal práctica, pero también fuera de las mismas. Cualquier lugar era válido para poner en riesgo los [[maravedís]]. Las apuestas podían llegar a causar graves problemas personales, familiares e incluso de orden público. Fue tal la expansión del fenómeno que las autoridades tuvieron que tomar medidas y establecer ciertas limitaciones, al tratarse de un vicio en el que caían tanto nobles, como plebeyos y clérigos.

Las casas de juego, también denominadas casas de coima, palomares o leoneras, estaban llenas de rufianes que trabajan en connivencia con los dueños del local para asegurarse beneficios en las apuestas. Los jugadores podían llegar de la mano de un abrazador, embaucador de la propia casa que les mostraba el camino.

Los guiñones, que revelaban a través de señas el contenido de la mano; los macarenos, que jugaban en compañía para tener ventaja; o los modorros, que fingían quedarse dormidos en un rincón para incorporarse cuando los demás jugadores ya estaban cansados, son sólo algunos de los perfiles habituales de esas casas de conversación.

En Rinconete y Cortadillo (1613), Cervantes presenta a dos rufianes dedicados al arte del floreo de los naipes, es decir, a la preparación de las cartes de antemano para ganar en el juego. El propio nombre de uno de ellos, Cortadillo, hace referencia a una forma de floreo específica.

Chamorro Fernández, M. (2005). Léxico del naipe del Siglo de Oro.

http://www.festivaldealmagro.com/blog/las-cartas-juego-o-vicio-nacional/
Luis Fernando Diaz Zuñiga

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        LUIS FERNANDO DIAZ ZUÑIGA
Luis Fernando Diaz Zuñiga Un Estudiante De La universidad minuto de Dios ya que es un gran joven que su apodo es como YEFRI ZUÑIGA como su nombre artistico, es un joven de 20 años nacio en la perla del pacifico, estuvo jugando futbol en barranquilla en fundacion cambiando vidas atlantico, y actualmente estudia administracion de empresas en la universidad minuto de dios en bogota , es youtubers, influencer, instagramers , pueden buscar sus redes sociales mas utilizables como luis fernando diaz zuñiga y a ganado 23 titulos futbol, basquetbol, y medallas tiene 14 entre todas es un gran ser humano en el colegio ocupado los primeros lugares desde el 5 lugar hasta el 1 lugar y gano menciones de honores y en la universidad que estudia quiere proyectarse para un mejor futuro. Estudio En Colegio Institucion Educativa Ciudadela Mixta Colombia, En San Andres De Tumaco, En Este Momento Se Encuentra Cursando En La Ciudad De Bogota Corporacion Universitaria Minuto De Dios EN BOGOTA.
Ledesma

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## Descripción del personaje

**Ledesma** es uno de los líderes del movimiento protestante de la Sevilla del siglo XVI. Según Benjamín Azuaga, es un personaje conocido de oídas por muchos ciudadanos de Sevilla, pero su auténtica identidad es un misterio.

## Contexto del personaje

La implantación de la imprenta supuso la expansión de las nuevas ideas y el desarrollo del pensamiento crítico, facilitando una nueva vía de conocimiento para la ciudadanía. Se comenzaron a publicar obras en diferentes idiomas y muchas personas empezaron a tener acceso a estos escritos.

Tiene sentido, por tanto, que en el movimiento reformista europeo la imprenta cobrase gran relevancia. Consciente de esta nueva forma de propagar ideas controvertidas, la Iglesia Católica redactó un índice de libros prohibidos, cuya impresión suponía la pena capital. En la lista de libros prohibidos se incluían aquellas obras que se consideraban contrarias a los dogmas de la Iglesia. La primera versión del Índice fue publicada en 1559 y la última en 1948. Este índice fue abolido por el Papa Pablo VI en 1966. Gracias a la investigación de Mateo y Valerio, se descubre que Ledesma es protestante y que manda imprimir obras no aceptadas por la Iglesia para difundirlas por toda Sevilla.
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## Contenido

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Los artículos de la Sevilla del siglo XVI incluirán (en negrita los apartados esenciales):

1. **Introducción** (en la que se explica el concepto del que hablamos).
2. **Relación con Sevilla** (si es aplicable).
3. **Relación con *La Peste* / Apariciones.**
4. **Referencias.**

Las entradas de personajes tendrán (en negrita los apartados esenciales)

1. **Infobox**:
	* Nombre.
	* Interpretado por.
	* Edad.
	* Primera aparición.
	* Última aparición (si sigue apareciendo se pondrá un guión).
	* Lugar de origen.
	* Relación con otros personajes (familia, relación sentimental, compañeros).
	* Ocupación.
2. **Cita del personaje.**
3. **Introducción**.
4. **Descripción del personaje**
5. **Contexto**
6. **Desarrollo del personaje**
7. **Relación con otros personajes (se puede incorporar).**
8. **Curiosidades.**
9. **Referencias**.

## Títulos

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Para una mayor comprensión de los lectores:

Pon solo en mayúscula la primera letra de la primera palabra (si no es un nombre propio).
Evita los enlaces en los títulos.

## Tiempos

Escribe la descripción del personaje (si sigue estando vivo en la serie) en presente. Lo que va ocurriendo en cada capítulo lo interpretaremos como pasado, por lo tanto, escríbelo en este tiempo verbal.

## Mayúsculas

Se seguirán las reglas ortográficas para determinar qué va en mayúscula: nombre propios de lugares o de personas siempre llevarán la primera letra.
Hospicio

En esta época comienzan a ponerse en valor las clases populares y se defiende una intervención del Estado que proteja y ayude a los que lo necesitan. Se hace referencia, sobre todo, a los niños. Éstos deben tener derecho a un hospital y un lugar donde crecer. A partir de los seis años, deben acudir a la escuela pública para aprender las primeras letras y buenas costumbres.

Una de las grandes preocupaciones de la sociedad era la alta mortandad de los recién nacidos y niños. Por eso, durante el siglo XVI, se extendió la devoción por el Niño Jesús y las representaciones de su imagen se repitieron de diferentes formas por todo Sevilla.

## Hospicios en Sevilla

La infancia de los huérfanos fue también un tema muy debatido. En ese sentido la institución sevillana más común en la época fue la Casa de Expósitos, que tenía como función esencial evitar el infanticidio y disminuir la mendicidad. Esta organización recogía a los niños abandonados y los llevaban con nodrizas, que los alimentaban a cambio de un sueldo. El lugar en el que se encontraba este **hospicio** se llama actualmente calle Cuna, haciendo homenaje al sitio.

El hospital de la ciudad también acogía a los pequeños en salas de maternidad y tenía establecimientos destinados a ayudar a viudas pobres. Además, contaban con las Casas de Misericordia para cuidar a los huérfanos.
La Sevilla del Siglo XVI

A partir de los Austrias, **Sevilla** se conformó como una gran urbe. Su asentamiento junto al río Guadalquivir, los límites defensivos impuestos por sus murallas, su monopolio con el Nuevo Mundo y una población densa y diversa hicieron de la ciudad un referente universal en la Edad Moderna.

Sevilla respondía entonces a la Corona de Castilla y estaba regulada por un Cabildo, los Caballeros de los Veinticuatro y Funcionarios. Sin embargo, el crecimiento desmesurado de la ciudad provocó un fuerte descontrol. Pese al intento de estos organismos por evitarlo, la delincuencia se convertiría en un rasgo de Sevilla, así como la peste y el hambre a finales de siglo.

La ciudad se convirtió en lugar de tránsito obligatorio de mercaderes, artistas, personajes de poder e instituciones que pretendían desarrollar relaciones políticas y comerciales.

El desarrollo y apertura de la ciudad hicieron que la Inquisición tuviera un papel de gran relevancia en la urbe: se perseguía a herejes y falsos cristianos, los Autos de fe eran frecuentes y la salida al Nuevo Mundo el único escape para muchos que intentaban evitar la condena.

La artesanía hispalense vivió entonces su momento de esplendor. Estas profesiones se organizaron en fuertes gremios que comenzaron a estar regulados en las ordenanzas de la ciudad. Algunos de los más importantes estuvieron vinculados con el arte y, sobre todo, con el nuevo oficio de impresor.

## Geografía de Sevilla

Sevilla se encontraba en una situación geográfica privilegiada. Por una parte, al oeste estaba protegido por el río Guadalquivir, conocido entonces como río Betis, y al sur por el arroyo Tagarete. Esto permitió que fuera el puerto de referencia con el Nuevo Mundo y que se desarrollaran grandes relaciones comerciales con Europa.

La herencia del Califato trajo consigo una distribución en la que la mayoría de los edificios principales estaban alrededor de la Iglesia Mayor y los Alcázares. Para llegar a esta zona había que pasar por una de las Puertas que rodeaban la ciudad.

El puerto se convirtió en el centro comercial de la ciudad: barcos de todas partes de Europa llegaban para comerciar con mercaderes sevillanos y exportar sus productos a las Indias. Aquí se encontraban las Atarazanas, la Pescadería, las aduanas y la Mancebía.

Pese a que a principios de siglo las casas eran modestas con fachadas sencillas, las grandes riquezas que acumularon los mercaderes sevillanos hicieron que comenzaran a crearse viviendas más barrocas y extravagantes. Las minorías vivían en barriadas muy diferenciadas y eran menospreciadas, sobre todo los judíos.

## Referencias

Universidad de Sevilla - De la Sevilla del siglo XVI. ¿Cómo era la ciudad que vio nacer la Universidad?

https://personal.us.es/alporu/histsevilla/sevillasiglo16.htm
Posada

La lentitud de los medios de transporte y la necesidad de encontrar lugares para pernoctar hicieron que se crearan establecimientos para los viajeros. Si los desplazamientos eran oficiales, eclesiásticos o reales, o los viajeros personas de linaje, éstos podían alojarse en palacios o casas de la nobleza. Pero el resto residía en **mesones o posadas**.

Para abrir una posada era necesaria la autorización del Cabildo que inspeccionaba el funcionamiento de las instalaciones. Había que cumplir una serie de exigencias, como tener buena reputación o disponer de un buen personal de servicio. Si había alguna sospecha de las intenciones de un huésped era necesario denunciarlo a la autoridad.

Los precios de alojamientos estaban fuertemente regulados para evitar los abusos. Los viajeros tenían que estar informados de las tarifas, que aparecían expuestas en hostales y mesones. La vigilancia la realizaban los alguaciles y veedores (vigilantes).

Las sábanas y las camas debían estar siempre limpias, al igual que las caballerizas. No se podían tener gallinas y cerdos, para evitar que transmitieran enfermedades a los humanos. Los viajeros podían comprar en las posadas paja y cebada, las únicas provisiones que se le permitía vender en el hostal.
Jabones

Vieja era la estirpe de la **industria** **jabonera**. Constituida en monopolio del Estado, quien la enajenó en familias nobles como los Enríquez de Ribera. En Sevilla se alzaban las fábricas en la calle trianera de Castilla y en la collación de San Salvador con miras a abastecer a la ciudad siempre que las crecidas del río cortaran la comunicación entre ambas orillas. La de Triana estaba formada por almacenes y tinajas para el aceite, almacenes para el mazacote, almacenes y tinajas para la lejía, hornos, salas para tender y enjugar el jabón, almacenes para el producto elaborado, oficinas de peso y medida, casa del agente, habitación del portero, cocina, comedores, etcétera. Dentro del utillaje vemos calderas, pailas, tablas para cortar el jabón, sangradores, bacines de cobre, rodillos, cuchillos, etc. En el caso de la almona trianera, se disponía también de un muelle, donde había una resbaladera para deslizar las cestas con el producto hacia los barcos. Las materias primas empleadas las representan el aceite, el mazacote, el orujo, cal, cenizas, caparro y agallas. Estas dos últimas servían para obtener el color, mientras que el perfume se lograba con almizcle, ámbar, menta y algalia. Algunos de estos ingredientes eran de importación –el mazacote y la ceniza a veces se traían de Lepe- pero el principal, el aceite, procedía de la región. Las espuertas se hacían todas en la Algaba a base de palmas silvestres. Se fabricaban dos tipos de jabón: el prieto o ralo (San Salvador) y el blanco (Triana). El nivel de fabricación no bastaba para atender al consumo, así que la gente acudiera a las fábricas clandestinas, o adquiriese el jabón fabricado por los monjes de Santiponce. Las almonas reales se arrendaron a mercaderes genoveses, primero, y a la familia de los Welser, con quienes el jabón sevillano (llamado de Castilla) alcanzó un gran prestigio.

La decadencia de las almonas se experimentará en el siglo XVII. En nuestro siglo la producción y el consumo con los altibajos señalados y otros se mantuvo en alza y las exportaciones al Nuevo Mundo, Inglaterra, Flandes y resto del país proseguían con éxito en la década del 80.