应龙

应龙全称应时之龙、应德之龙，其名为吉，亦名庚辰，即黄龙、飞龙，有"龙中之贵"、"龙之老者"的称号。她是中国传统中的真龙、祖龙，四大神龙之一，由毛犊与羽嘉所生。传说远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复了人间元气。盘古据说也是由她所生。

只有如应龙般有翼，才可称真龙。

### 外表形象

应龙庚辰为黄色龙鳞，五彩羽翼，五爪。《广博物志》载:"角浪凹峭……龙之雄也;角靡浪平……龙之雌也"，宋朝前的应龙也以靡、平龙角的雌龙形象出现。而其以人类身形显现时，则是以纳征后的新娘姿态出现，有诗赞云:"应龙游景云，驭六气，乘万变，朱衣戴缨"。同时人形的应龙还会手持金斧黄钺，有时也会乘坐其他神龙用以代步。

### 位格司掌

应龙是中央七宿轩辕星之神，更是天之后妃、太一正妃，号称女王星，号曰顺天佑畿辅时应龙神，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官。也是于五方主中央、五行司土的，云雨雷霆之神、四渎之神、沟渎河川之神、天龙之神。司掌风雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之属，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。江（长江）、河（黄河）、淮（淮河）、济（济水），四条河流。河伯冰夷所司的"河"就是四渎之一。

应龙生凤凰、建马、麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，因此应龙即为世间鸟兽共祖。

### 物种之名

约南北朝时期开始，修炼一千五百年所化的飞龙也被称之为应龙。龙五百年为角龙，角龙千年为应龙，是龙进化的最终阶段。

在这一过程中，有"应龙虬龙螭龙蛟龙"四大阶段，四种称号。最初阶段叫做水虺，还算不上是龙，第二阶段蛟龙，第三阶段无角的螭龙，第四阶段有角的虬龙，最后成为有翼的应龙。

### 经历传说

应龙庚辰最早居于天上世界，有昊天与高皇天两说，是天之九龙之一。但为了帮助女娲能够顺利补天，她亲自下凡为女娲驾车，带女娲朝见天帝。此外应龙庚辰还为了启伏羲发明八卦，送上了对他而言至关重要的河图。

应龙所化老龙吉，是炎帝神农的老师，当她授课之时，九天之上的所有仙、灵全都会听她传道，可说是众神之师。称，"神农尝草……悉诸九灵，学于老龙吉"。

后来黄帝与蚩尤九战九不胜。庚辰为助黄帝争夺帝位，再次下凡，先是受黄帝命施展控土神力蓄水，断绝蚩尤水源，但此举却被风伯雨师降雨所破。此后女魃止雨，应龙便不求策略，直接上阵一力鏖战虎、豹、熊、罴四兽大军，继而于南极杀蚩尤，斩夸父，几乎耗尽神力而无法回返天界。但没多久，应龙神力便已恢复，黄帝于鼎湖铸鼎，应龙庚辰便从天而降，带着黄帝与其一干重臣升天成仙。黄帝乘应龙于鼎湖升天成仙，由此号为太一君。《云笈七签》记载了此事，云"黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君" ，或许前载"太一之妃"之"太一"，即是黄帝所成之"太一君"，而孙思邈撰《房中补益》则载"黄帝御女一千二百而上仙"，莫非所谓"御女三千，白日飞升"之中即有一女为此应龙，如此诚可为笑谈矣。

到了大禹时期，早已回返天界的庚辰三度下凡，第三次来到人间，助大禹平治水患。此时的庚辰龙轻轻划动龙尾便能画地成江，龙尾一划便开辟出了如今的长江。除了尾画长江之外，庚辰还力开龙门，使水族、蛇、虺有进升化龙之机。

当时已经是治水末期，绝大部分水患的治理都已经大功告成，只剩淮水、涡水两条水系未能平定。而淮、涡这两条水系治水失败的主要原因就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。在无支祁的阻扰下，竟然害得大禹三次失败，诸神皆不敌。庚辰又一次独力出战，终于擒获了**妖猴无支祁，这个齐天大圣的原型--水猿大圣无支祁**。桐柏之君为无支祁向应龙求情，才在应龙的手下保全了无支祁的性命，将无支祁关押在了龟山之下。期间应龙以尾画地开长江，助禹治洪水救黎民。由此，大禹治水终于大功告成。

但治水成功之后，庚辰并未直接回到天界，而是去往东海，不知所欲为何。在清代小说家的演义之中，庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如何，古来神话如何，无考。

应龙最后化为中央七宿，成为了统御东方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿的中央七宿，成为五方七宿中唯一后天所成的星宿。

### 形象演变

人间留下的最早的应龙形象出现于内蒙古，约公元前5400年的带翼蛇身龙文物。此后应龙的形象广泛见于全国各地的诸多史前文明遗物之上，即使到了殷商时代的青铜器之中，也仍有许多应龙纹出现。

到了汉代，但应龙作为封建皇权的象征在皇家御用龙纹器皿中出现，皇室所用的龙形象大多为应龙纹，大部分的龙形象也逐渐往应龙靠拢，汉代天之四灵之一的青龙也生有羽翼，成为应龙一种。

作为应龙最大特征的羽翼已经于宗周中叶开始逐渐演化为龙肩处的火焰纹、云纹，最终衍生出了无翼的纯粹黄龙形象，与应龙并用。

此后随着五胡乱华、五代十国、靖康之耻、元清叩关一系列大战乱、大祸乱之下，华夏文明遭受接连不断的重创，竟然导致应龙形象一朝比一朝为人不知，到了明代早期已不为皇室所用，只有黄龙形象出现，直到大才子解缙倡议，才重新启用应龙纹为明皇室所用。

### 其它神力

当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水如龙卷般升往天空，其中有四海图籍为应龙献上。

应龙施雨之时，可以调动天之元气于天地中孕育万物，麒麟、凤凰便由此诞生，《易传》称之为"品物流形"。《淮南子》:"毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟"，《镡津文集》:"羽嘉生应龙，应龙生凤凰"，但《淮南子》亦载有"羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰"，飞龙等同应龙。

应龙之翼也有其神异之处，内含乾刚之威，可以覆盖苍天。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，令天下太平一元之数。

当应龙化为中央七宿之后，能够召唤高皇天土帝之宫进入下界人身，实现其人万般心愿，消除一切病苦。

### 谣言传说

有文章认为大禹曾斩杀一条应龙，并以《巫山县志》为证据佐证。但《巫山县志》中所写关于大禹治水的只有"大禹错开，遇神女授册，始劈三峡"，"斩龙台:治西南六十里，错开峡一石特立，相传禹王导水至此，一龙错行水道，遂斩之，故峡名错开，台名斩龙云云"，并没有任何证据证明被斩之龙有翼或者是应龙。

根据四川省巫山县民间文学三套集成编委会所查，当地神话中大禹所斩杀的乃一玉龙，而徐成志的《中华山水掌故辞典》中则记述斩龙台上被斩杀的是一小蛇修炼而成的小蛟龙。姜彬主编《中国民间文学大辞典》中认为此龙乃一青蛇修炼成蛟龙，所以在当地才会流传有禹王斩玉龙的民间神话。

### 典籍记载

应龙最早的典籍记载见于《山海经》中。《山海经·大荒东经》:"大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨"。有学者考证凶犂土丘位在东荒海中蓬莱、员峤之列，并认为明代《应龙画河海图》中应龙裹挟火焰、海浪的形象凸显了其海洋、火山的神性。

《山海经校注》云:"盖夸父与蚩尤同为炎帝之裔，在黄炎斗争中，蚩尤起兵为炎帝复仇，夸父亦加入蚩尤战团"。

《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说:"应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹"，称应龙开辟了世人所居的大地。

2008年的《华商报》刊登过"盘古神话的起源故乡"桐柏一带的一则民间神话，说应龙从她生下的龙蛋中孵化了盘古。

《册府元龟》称她在"乾坤破碎、溟涬茫昧"，仙人、真人尽数避世时重开天地，并且说她通过降雨创造了万物。

《谗龙》一篇说当她发怒，不仅日月都会随之消失，就连天地也要立刻终结。

《阮籍集》载应龙身躯大能"舒体"让宇宙无法容纳，"缩身"却能在无间从容，其常态则是龙首枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台。

《道教大辞典》说应龙是中斗七宿之神，主宰天上群星，同时也司掌着四季与黄帝的子孙，炎黄子孙都归她管教。又被称为天元应龙、元始黄龙，轩辕、钩陈二星都是她的宫殿。

《山海经·大荒北经》:""夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。"

《楚辞·天问》:"河海应龙，何画何历?鲧何所营?禹河所存?"

《淮南子·墬形训》:"毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。"

《广雅》:"有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。"

《云笈七签·纪传部》:"蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。"

《太平御览·卷五十七》:"枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。"

《太平广记》:"禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。"

《帝王世纪》:"又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘"

《史记·司马相如列传人人赋》:"驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蟉蜿蜒。"

《汉书·叙传》"应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也;"

《三国志·吴书》:"夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉?"

《晋书·列传第二十一》:"乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮"

《新唐书·列传第十三》:"应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。"

《元史·舆服志》:"应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。"