Сотторийская культура

**Сотторийская культура** объединяет ряд государств Северного Дола. Статья организована по принципу "от общего - к частному", приводя основные характеристики сотторийской культуры и уточняя её особенности на уровне отдельных государств и народов.

## Общие характеристики и реалии

Сотторийская культура берёт свои корни из обычаев и традиций Первой Соттории - крупного государства, занимавшего большую часть Северного Дола до середины 6 века П.З. В основе её лежат исконные обряды сотторийских племён вкупе с сильным влиянием веры в Единство. Исконные сотторийцы - воинственный народ, чьи корни растут из северных регионов Большой Земли. Родиной первых сотторийцев считается побережье Сотторийского моря между полуостровом Саари и Тарегским перешейком (впоследствии ставшее княжеством Рудол). Им достались земли, которые мало подходили для выращивания пищи, а на окрестных территориях проживало большое количество враждебных народов, малых рас и чудовищ. Таким образом, важную роль в формировании сотторийской культуры сыграла война. Самим своим образованием Первая Соттория обязана именно завоеваниям окрестных земель.

### Отношения полов

Сотторийцы исторически верны вере в Вечное Единство, которая воспринимает мужчин и женщин как равные творения Единства, дополняющие друг друга. В сотторийской культуре отсутствует принижение людей по признаку пола, хотя ряд занятий и характеристик всё же делится на мужские и женские. Так, мужским делом считаются война, охота и рыбалка, также как и соответствующие им черты: физическая сила, смелость, жестокость. Женскими делами считаются те, которые сопряжены с выращиванием и приготовлением пищи, а также уходом за хозяйством, но при этом не требуют большой физической силы. Управление не причисляется ни к мужской, ни к женской сферам, поэтому наследование титулов и земель в сотторийской культуре основано лишь на очередности рождения без привязки к полу.

Сексуальные отношения занимают важное место в сотторийской культуре. При этом служат они, в первую очередь, для продолжения рода, а связь с иной целью порицается в традиционных слоях общества. При этом, чтобы ускорить продолжение рода (и выполнение высшей миссии Единства), семьи зачастую формируются в раннем возрасте и переходят к попыткам зачатия уже в 13-14 лет. Во многих случаях это заканчивается проблемными беременностями и тяжёлыми родами, в связи с чем всё больше сотторийцев и междуреченцев откладывает брак до более зрелых лет.

### Принципы наследия

Современные принципы наследия имущества свободных людей сформировались при расцвете Первой Соттории и касаются, в первую очередь, знати. Сотторийская традиция опирается на постулаты Единства, согласно которым высшая миссия каждого человека - завести семью и продолжить род, что подразумевает большое количество детей. При этом права наследования и обязанности потомков расписаны таким образом:

* Старший сын - готовится к службе в местном войске, куда отправляется в 16 лет на всю жизнь; может быть освобождён от службы особым приказом высшего сюзерена государства;
* Старший ребёнок помимо старшего сына (вне зависимости от пола) - наследует высший титул и основное имущество родителей;
* Третий ребёнок (вне зависимости от пола) - наследует малые титулы родителей (если таковые имеются);
* Пятый ребёнок (вне зависимости от пола) - отдаётся для служения в духовенстве, как благодарность Вечному Единству за плодовитость.

Таким образом, наличие лишь одного сына лишает владетеля титула возможности передать его потомкам. Титулы и имущество, в таком случае, переходят старшему из братьев или сестёр владетеля. Если таковых нет - старшему из ныне живущих родственников. В противном случае, род пресекается, а титулы и имущество отходят сюзерену, который волен распоряжаться ими по своему усмотрению.

### Празднования

Семья лежит в основе сотторийской культуры, поэтому празднования делятся на два типа - религиозные и семейные. Первая категория весьма немногочисленна и включает в себя лишь несколько праздников, привязанных к смене времён года. Семейные же празднования основаны на важных событиях в жизни конкретного дома, будь то рождение нового члена семьи, свадьба или именины. Религиозная традиция считает праздником и похороны члена семьи, означающие его возвращение в лоно Вечного Единства и приближение всеобщего перерождения в новом мире. На практике же собственное горе не позволяет большинству сотторийцев и междуреченцов отпраздновать кончину родственников соответствующим образом.

### Внешний вид и одежда

Сотторийская культура и религия не устанавливают строгих требований к внешнему виду людей. Единственные ограничения касаются молитв и служения в храмах, которые проводятся в "облике изначалья" (без одежды и украшений, с распущенными волосами) и в строго отведённых для этого местах. Также не допускается нанесение на тело татуировок, порочащих творение Начал Единства. Повседневная и праздничная одежда определяется климатом конкретной местности и доступностью тканей, а также материальным положением семьи.

Для мужчин в сотторийской культуре характерно ношение пышных бород, которые отождествляются с Мужским Началом и исконно мужскими свойствами личности. Волосы при этом отпускать не принято. Женские традиции приветствуют длинные причёски, которые допустимо укладывать. Матерям следует собирать волосы в косу, в которую вплетаются самоцветы, число которых соответствует количеству детей - по красному рубину за сына и по синему топазу за дочь. Те, кто не может себе позволить настоящие самоцветы, могут использовать раскрашенные камни.

### Магия

Сотторийская культура относится к магии скорее положительно, однако как таковые традиции её использования выражены не столь сильно, как в Южном Доле или, в особенности, Годаранской империи. Обучение и практика магии остаётся на уровне местных инициатив, которые не регулируются на всеобщем уровне. Сила её при этом остаётся относительно небольшой. Так, применение боевых магов на поле брани распространено в большинстве армий бывшей Первой Соттории, но редко становится решающим фактором в сражении.

## Благодетели и пороки

### Благодетели

В глазах народов сотторийской культуры, к наиболее восхваляемым деяниям относятся те, которые служат выполнению заветов Единства и защите интересов семьи и государства. Высоко ценится супружеская верность, а также родительская забота вкупе с мастерским управлением собственным хозяйством. Одним из ключевых качеств для большинства сотторийских народов остаётся трудолюбие и усердие, которое позволяет и свободным, и зависимым подданным выживать даже в суровых северных условий новой Соттории.

### Пороки

Большинство традиционных сотторийцев с пренебрежением относится к тем, кто ставит под угрозу интересы своей семьи. Так, ещё в Первой Соттории половая связь вне брака (помимо разрешённых духовенством случаев) каралась самым суровым образом. На уровне народа изменщики порицались и становились изгоями своих общин. С точки зрения закона, сюзерен имел право оскопить или вовсе казнить изменника. Если в результате запретной связи рождался ребёнок, он отдавался на попечение двору непосредственного сюзерена и именовался "дитя домена". Подобные традиции живы в Соттории. Формально они остаются актуальны и в княжествах Междуречья, но суровые наказания на уровне закона применяются крайне редко, в отличие от народного порицания.

Порочной остаётся и любая связь без цели продолжить род, включая однополые отношения. К иным порокам в рамках сотторийской культуры относят лень и жадность. Как и в большинстве других культур, общество плохо относится к тяжким преступлениям. При этом особому порицанию подлежит умышленный вред кровным родственникам - от безосновательного присвоения имущества до убийства.

## Распространение и местные особенности

### Соттория

После раздела Первой Соттории сторонники былого строя были вынуждены уйти на север, в неплодородные земли вдоль морского побережья и на полуостров Саари, а также за Вороньи горы - вплоть до Опустошённого Нагорья. Подобная миграция в сложные условия пробудила в сотторийцах былое стремление к завоеваниям. Таким образом, роль воинственности и силы в стране возросла. В одних случаях это привело к повышению статуса мужчин, в других - напротив, открыло женщинам дорогу в доселе недоступные сферы жизни (как, например, участие в войнах), дабы восполнить недостаток в живой силе.

#### Наследование

В ряде приграничных княжеств сменились принципы наследия: воинскую повинность расширили и на второго по старшинству сына свободных родителей, а роль наследника перешла к старшему из оставшихся детей. Особым образом изменилось и наследование высшего титула: кирранта Соттории. В культуре этой страны особое положение занимает фигура Даарина Великого - последнего из правителей Первой Соттории. Одно из главенствующих поверий гласит, что Соттория воспрянет сильнее прежнего, когда Единство смилостивится над ней и позволит Даарину переродиться новым киррантом Соттории. Таким образом, титул кирранта может унаследовать только мужчина, внешние черты которого сходны с Даарином (чёрные прямые волосы, тёмно-карие глаза).

#### Прочие реалии

##### Испытание Льдами

Изначально - традиционное наказание в Первой Соттории. Применялось к ряду провинившихся, которые не могли быть казнены. В целом, не смотря на высокий уровень воинственности, сотторийцы избегали смертных казней, так как они нарушают главную цель Единства - распространение рода людского по всем Землям. Более того, в суровых условиях Соттории, когда смертность от морозов и голода и так высока, правители дорожили каждой жизнью. Сразу же казнили лишь наиболее опасных преступников: массовых убийц, еретиков, а также тех, кто покушался на жизнь высочайших владык (киррантов и князей). Остальных, как правило, определяли на каторги в наиболее суровых местах Первой Соттории (Вороньих горах и северных владениях).

Если же и каторга не подавляла в человеке скверные стремления, его отправляли на Испытание Льдами. Оно заключается в том, что преступника вывозят в открытое море и сажают в лодку без вёсел и парусов. Далее эту лодку оставляли дрейфовать среди холодной воды и льдин. Таким образом, преступников не убивали напрямую, а как будто оставляли им шанс пережить наказание. Считалось, что Испытание Льдами способно остудить порочный характер и закалить человека, дабы тот верно служил Соттории и Единству. На деле, нет достоверных сведений о том, чтобы кто-то пережил Испытание и вернулся домой. Однако, некоторые изыскатели полагают, что часть преступников уцелела и попала на Землю Небесных Огней, где основала нацию Затамора.

Во времена первой Соттории Испытания Льдами проводились в западной части Сотторийского моря, у Тарегского перешейка. Теперь эта земля принадлежит Нодемарскому Союзу, где подобное наказание не используется. Отменили его и в княжествах Междуречья, попросту не имеющих выхода к морю. Тем не менее, в самой Соттории практика сохраняется. Изменилось лишь место: теперь Испытания Льдами проводятся на далёком севере - в море Слёз.

### Княжества Междуречья

Традиции сотторийской культуры остаются актуальными для Междуречья, пусть и претерпевают серьёзные изменения к 8 веку П.З. В отличие от Соттории, эти княжества расположены ближе к соседним регионам и охотно меняются под внешним влиянием. Ближайшие соседи Нодемара (например, Черноречье и Опол) воздерживаются от вступления в сам Союз, но перенимают свойственное ему стремление к ослаблению старых суровых порядков. Теряют силу наиболее жёсткие доктрины веры в Единство, а семьи охотнее взаимодействуют с чужеземцами.

#### Города и жилища

В сотторийской культуре 8 века преобладает строительство крупных домов, в которых вместе живут несколько родственных или дружественных свободных семей. Для зависимых категорий подданных - массовое проживание под одной крышей и вовсе является обыкновенным явлением. Связано это с тем, что традиционно последователи Вечного Единства устраивают храмы и жилища из трёх основных частей: мужского крыла, женского крыла и срединного придела (срединницы), в которых оба пола занимаются общими делами. Большинство незнатных семей попросту не может позволить себе жилище требуемого размера, из-за чего им приходится объединяться. Однако Междуречье постепенно отходит от этой традиции: всё больше свободных семей получают отдельные дома, в которых разделение на зоны оформляется символически.

В целом, междуреченские города отличаются обилием деревянных построек. В большинстве княжеств попросту нет достаточных источников камня для возведения более крепких зданий: те немногие ресурсы. которые добываются в них или закупаются извне, тратятся на военные укрепления или родовые крепости знати. В первую очередь, это касается княжеств на западе Междуречья, не имеющих выхода к Вороньим горам.