Simulacro, Simulação, Dissimulação

Simulacro, simulação e dissimulação são *modelos operacionais de comando*, ou seja, meios com que processa-se e reproduz-se a realidade que é a interação entre os cânones (ou matrizes). Estes modelos podem ser reproduzidos inúmeras vezes, inclusive chegando ao ponto de negar sua própria realidade, tornando-se assim, uma hiperrealidade hipotética, quando deixa de irradiar seu imaginário e perde sua aura, sua atmosfera.

Jean Baudrillard define, em seu livro "*Simulacros e Simulação"* três modelos de operação de comando: além dos dois que nomeiam a obra, a dissimulação. Segundo ele, estes modelos são o filtro do "*espelho do ser e das aparências",* através do qual *a* realidade que se apresenta é refletida, percebida, e, por isso, essa combinação se faz tão importante.

Os modelos operacionais de comando não possuem força de sozinhos criarem a condição de "fratura" da realidade uma vez que não exercem real influencia sobre o cânone, mas podem permitir ao arquiteto antever possíveis fraturas. Os modelos, portanto, são a sombra descrita por Agambem olhar para elas é, portanto, procurar a fratura por meio destas lentes.

# Simulacro

Simulacro é a cópia dos elementos que nunca existiram, é um modelo operacional de pura utopia, de imaginário. A realidade é reproduzida com base em uma idealização do próprio real. No campo da arquitetura, pode ser comparado ao teatro da profecia onde, a partir de uma visão idealizada de "resolução" dos problemas, o arquiteto profetiza sua utopia sobre o mesmo e espera, assim, resolver a problemática. Essa necessidade de uma ideia anterior ao projeto, de uma antevisão das combinações dos cânones pressupõe uma não alteração do espaço sem o consentimento de seu operador, o que pode vir a petrificar o espaço.

Segundo Baudrillard os simulacros podem ser divididos em três categorias:

* > **simulacros naturais, naturalistas**, baseados na imagem, na imitação e no fingimento, harmoniosos, optimistas e que visam a restituição ou a instituição ideal de uma natureza à imagem de Deus,
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* > **simulacros produtivos, produtivistas**, baseados na energia, na força, na sua materialização pela máquina e em todo o sistema da produção — objetivo prometiano de uma mundialização e de uma expansão contínua, de uma libertação de energia indefinida (o desejo faz parte das utopias relativas a esta categoria de simulacros)
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> **simulacros de simulação**, baseados na informação, no modelo, no jogo cibernético — operacionalidade total, hiperrealidade, objetivo de controle total. (BAUDRILLARD, 1981)
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O simulacro pode ser tão fiel à representação que é capaz de apresentar-se como tal, embora em profundidade o seja impossível. Essa apresentação ocorre pela sobreposição de camadas de realidade sobre a representação, criando novas dimensões (o eixo Z, a 4ª dimensão, o *frame*...) para tornar-se mais sedutor e plausível, embora seja essencialmente antagônico à realidade. Para a sua existência o simulacro requer, necessariamente, a implosão da realidade, pois ele é uma absorção total do imaginário.

# Simulação

> "(...) é fingir ter o que não se tem. (...) Mas é mais complicado do que fingir, pois simular não é fingir: 'aquele que finge uma doença pode simplesmente meter-se na cama e fazer crer que está doente. Aquele que simula uma doença determina a si próprio alguns dos respectivos sintomas' (Littré) Logo, fingir ou dissimular, deixam intacto o princípio da realidade: a diferença continua a ser clara, está apenas disfarçada, enquanto que a simulação põe em causa a diferença do 'verdadeiro' e do 'falso', do 'real' e do 'imaginário'. O simulador está ou não doente se produz 'verdadeiros' sintomas? Objetivamente, não se pode tratá-lo nem como doente nem como não-doente (...)." (BAUDRILLARD, 1981)
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Ao contrário do Simulacro, a simulação parte de um princípio da negação da utopia e do signo como valor e aniquila a sua referência a ponto de, um último estado, referir-se a ela com saudosismo e tentar reapresentá-la. É uma cópia ou uma tentativa de reestabelecer um passado, algo que já foi, um não mais e por isso opera no teatro de memória.

O processo de simulação da realidade é dividido pelo autor em quatro etapas:

> "- ela é o reflexo de uma realidade profunda
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> - ela mascara e deforma uma realidade profunda
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> - ela mascara a ausência de realidade profunda
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> - ela não tem relação com qualquer realidade: ela é o seu próprio simulacro puro.
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> No primeiro caso, a imagem é uma boa aparência — a representação é do domínio do sacramento. No segundo, é uma má aparência — do domínio do malefício. No terceiro, finge ser uma aparência — é do domínio do sortilégio. No quarto, já não é de todo do domínio da aparência, mas da simulação." (BAUDRILLARD, 1981)
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Simulação e a representação apresentam uma relação de concorrência sobre o outro: a representação tenta implodir a simulação por meio da absorção, enquanto a simulação envolve a representação e a torna simulacro. Este processo pode acontecer simultaneamente e, inclusive, criar um cenário ilusório de acontecimentalidade por meio do estímulo da efervescência indiferente dos signos agentes desta concorrência.

Assim, o *media* propõe-se como "realidade simulada" onde é possível manipular a representação do real sem comprometer seu princípio de realidade e apresenta-se como um ensaio a uma realidade *de facto.* O fato de se (re)criar nos suportes do média uma realidade não configura a sua produção, mas sim uma miniaturização, um *reflexo da realidade profunda.* Para que o média opere sua realidade é necessário que haja em representação, a interação entre os cânones simulados e/ou representados.

A realidade simulada do *media* possui três níveis de absorção do imaginário: mínimo, máximo e total. A absorção mínima do imaginário da espacialidade real resulta na ficção científica, que opera em uma projeção qualitativa do real *(mascara e deforma a realidade profunda)*. A absorção máxima resulta na utopia, onde transcende a projeção do real e opera em uma realidade romantizada e diferente da maneira como a realidade se apresenta *(mascara a ausência de realidade profunda)*. Já a absorção total do imaginário resulta na implosão total da concorrência entre a representação e a realidade: a representação é demasiadamente complexa a ponto de implodir sua relação com o real e criar sua própria realidade *(não tem relação com qualquer realidade: ela é seu próprio simulacro puro).*

# Dissimulação

Dissimular é fingir não ter o que se tem. A dissimulação é parte do processo de simulação: nos dois primeiros estágios, domínio do sacramento ou do malefício, é parte de uma ideologia teológica da representação vinculada à realidade; é apenas um mascaramento da realidade pela representação. Ela nega a substituição do significado pelo signo para apresentar-se como realidade, embora não seja e, por isso, carrega consigo uma carga de cinismo, pois por si só não é capaz de operar *de facto* no real.