Желание

## Имена

**Русский:** от гл. жела́ть, жела́ю, укр. жела́ти, ст.-слав. жлати, желѣти ἐπιθμεῖν, θέλειν, болг. жела́я, сербохорв. жѐљети, жѐли̑м, словен. želéti, želím, др.-чеш. želeti, želeji "жалеть", слвц. želet'.

Форма на -ěti древнее, чем на -ati; родственно греч. θέλω, ἐθέλω "желаю", буд. θελήσω, аор. ἐθέλησα, φαλίζει ̇ θέλει (Гесихий); см. И. Шмидт, KZ 25, 171; Мейе, MSL 11, 14; 14, 27; Фик I, 416; Траутман, BSW 83. Нужно отделять от жаль и жале́ть. Ср. га́лить "желать". Родство с желу́док (Махек, LF 52, 343) едва ли приемлемо. (По мнению Зубатого ("Studie а články", I, 1949, 2, стр. 129), жела́ть нельзя отрывать от жале́ть, русск.-цслав. желѣти πενθειν; см. еще Уленбек, РВВ 27, 125. Френкель (LP, 3, 1951, стр. 118) относит сюда же лит. gélti, лтш. dzel̂t "колоть". - Т) (*Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера*)

**Латынь:** сущ. desiderium происходит от гл. *desiderare* "чаять, требовать, ожидать", предположительно, первоначальный смысл "ждать, что решат звезды", от выражения *de sidere* "от звезд", от *sidus* (род. п. *sideris*) "небесное тело, звезда, созвездие" (*etymology online*)

**Немецкий:** Слово „Begierde“ - абстрактное существительное, образованное от прилагательного „gierig“. Восходит к протоиндоевропейскому корню \*gher- (2) "любить, хотеть." Ср. нем. gern, англ. yearn, greed (*Wiktionary*)

## Определения

"Желание есть сама сущность человека, поскольку она представляется определенной к известной деятельности посредством некоторой данной модификации себя самой". ***Барух Спиноза**, "Этика", ч. 3, определения аффектов, опр. 1*

"Желание есть влечение с сознанием его". ***Барух Спиноза**, "Этика", ч. 3, теорема 9, схолия*

"Желание, [риторическая] фигура, есть изъявление сильного хотения добра или зла себе либо кому-нибудь другому, например: О, *дабы товарищ мой, муж прехрабрый, нечестивые советы Катилинины разрушил оружием* (Циц. в сл. за Мурену)". ***М.В. Ломоносов**, "Краткое руководство к красноречию", § 234*

"Способность желания (Begehrungsvermögen) есть способность посредством своих представлений быть причиной действительности предметов этих представлений". ***Иммануил Кант**, Kants Akademieausgabe, Bd. 4, S. 9*

## Умозаключения

"...стремление [пребывать в своем существовании в течение неопределенно долгого времени], когда оно относится к одной только душе, называется *волей*; когда же оно относится вместе и к душе и к телу, оно называется *влечением* (appetitus), которое поэтому есть не что иное, как самая сущность человека, из природы которого необходимо вытекает то, что служит к его сохранению, и, таким образом, человек является определенным к действованию в этом направлении. Далее, между влечением и *желанием* (cupiditas) существует только то различие, что слово *желание* большей частью относится к людям тогда, когда они сознают свое влечение, поэтому можно дать такое определение: *желание есть влечение с сознанием его*. Итак, из всего сказанного ясно, что мы стремимся к чему-либо, желаем чего-нибудь, чувствуем влечение и хотим не вследствие того, что считаем это добром, а наоборот, мы потому считаем что-либо добром, что стремимся к нему, желаем, чувствуем к нему влечение и хотим его." ***Барух Спиноза**, "Этика", ч. 3, теорема 9, схолия*

"Вот этот человек живет, не скучая: он всякий день играет по малой. Давайте ему каждое утро ту сумму, которую он может выиграть днем, но потребуйте, чтобы он отказался от игры: вы сделаете его несчастным. Возможно, кто-то скажет, что он играет для забавы, а не для выигрыша. Тогда заставьте его играть не на деньги: он охладеет к игре и заскучает. Значит, он ищет не просто забавы. Забава без риска и страсти нагонит на него скуку. Ему нужно горячительное, нужно возбуждать себя мыслью, будто он будет счастлив, выиграв сумму, которой не пожелал бы, если б ему ее предложили с условием отказаться от игры; ему нужно создать для себя предмет страсти и распалять свои желания, гнев, страх этим предметом, который он сам себе создал, как дети пугаются ими же размалеванной рожицы". -- ***Блез Паскаль**, "Мысли"*