동국정운 서문

Introduction

東國正韻序

天地絪縕 大化流行 而人生焉。陰陽相軋 氣機交激 而聲生焉。聲旣生而七音自具 七音具而四聲亦備 七音四聲 經緯相交 而淸濁輕重 深淺疾徐 生於自然矣。是故 包犧畵卦 蒼頡制字 亦皆因其自然之理 以通萬物之情 及至沈陸諸子 彙分類集 諧聲恊韻 聲韻之說始興...

동국정운 서문

천지에 기운이 그윽하며, 문명화대화: 문명화 현상가 퍼져서, 사람이 탄생했답니다~焉: ~답니다. 음과 양이 서로 부딪쳐, 기체와 고체가 격히 움직여, 성聲: 음절의 소리이 탄생했답니다. 성이 탄생하니 7음아음(牙音)·설음(舌音)·순음(脣音)·치음(齒音)·후음(喉音)·반설음(半舌音)·반치음(半齒音)이 자연히 구비되고, 칠음이 구비되니 4성음평성(阴) 양평성(阳) 상성(上) 거성(去)도 구비되어, 행렬경위: 가로실과 세로실로 교차하니 청탁성맑고탁함과 경중성가볍고무거움, 심천성깊고얕음이 태어나는 것도 자연스러운 것 같습니다~矣: ~한 것 같습니다. 그러므로 복희한자전설님께서 괘문자를 만드시고, 창힐한자전설님께서 자문자를 만드시니, 이 역시 모두 그 자연의 이치로 만물의 뜻을 통하게 하셔서, 세계심륙: 광활한 땅의 수많은 사람들제자: 사람들이 분류하여휘분류집: 비슷한 것끼리 나누어 뭉침하여 성음절과 운끝소리을 이용해협: 도와하여 음운설성운지설이 처음으로 유행했습니다...

Preface to the Orthodox Rhymes of the Eastern StateKorea

When the generative forces of Heaven and Earth1 greatly transformed and disseminated, humans were born. When the Yin and the Yang ran into each other and the Qi dynamics awoke, the sounds and tones were born. When the sounds and tones were born 7 sounds2 were obtained. When the 7 sounds were obtained, 4 tones were also provided. The 7 sounds and 4 tones govern one another, and their voice3, their weight4, their depth5 and their speed6 originated from the nature. For this reason, Baoxi7 draw divinatory symbols and Cangjie8 designed the (Chinese) characters. Also because of their natural principles and through/by(???) the Qing/character(???) of ten thousand things, reached/until/by the time(???) + going down profoundly(???) + various sages/classical schools of thought(???) who gathered, divided, categorized and compiled, harmonized the sounds/tones(???) and made the rhymes, then...

1: 天地絪縕 (Korean: Ch'ônji-in'on), formula used in the 易經 (Chinese: Yijing) and followed by an explanation on the transformation of ten thousand things into purity/essence(official translations to be be verified).

2: 音 (Korean: ûm, Chinese: yin), translated here by 'sounds' which refer to the consonnants and vowels in opposition to 聲 (Korean: sông, Chinese: sheng) 'tones' which refer to the prosody aspect of phonetics).

3: 淸濁 (pure and impure), in linguistic terms, 'voiceless and voiced sounds'.

4: 輕重 (light and heavy), that is 'weight'.

5: 深淺 (deep and shallow), that is 'depth'.

6: 疾徐 (fast and slow), that is 'speed'.

7: 包犧 (Chinese: Baoxi, Korean: P'ohûi), also known as 伏羲 (Chinese: Fuxi, Korean: Pokhûi) or 庖犧 (Chinese: Paoxi, Korean: P'ohûi), is a Chinese legendary ruler that was credited with creating humanity and the invention of hunting, fishing and cooking as well as the invention of the Eight Trigrams.

8: 蒼頡 (Chinese Cangjie, Korean: Ch'anghil), another legendary figure claimed to be the inventor of Chinese characters.

p.9

(聲韻之說始興...) 作者相繼 各出機杍 論議旣衆 舛誤亦多 於是 溫公著之於圖 康節明之於數 探賾鉤深 以一諸說 然 其五方之音 各異 邪正之辨 紛紜。夫音非有異同 人有異同，人非有異同 方有異同。盖以地勢別 而風氣殊 風氣殊而呼吸異。東南之齒唇 西北之頰喉 是已。遂使文軌雖通 聲音不同焉。矧吾東方...

(성운지설이 처음 유행했습니다...)제작자는 서로 계승하면서도 각자 잣대기자: 목제 틀를 만들어 논의한 것이 이미 셀 수 없이 많고, 착오천오: 어그러짐과 잘못함도 이미 많으니, 이에 대하여 온공???님의 분명한 도표와 강절???님의 분명한 숫자로 깊히 탐구탐구구심: 깊은 탐구한 것도 여러 설을 하나로 모았으나, 오방동서남북과 그 가운데의 음소리이 각자 다르고 믿음사정지변: 종교적으로 바른 전통과 틀린 전통을 가리는 학문도 분분합니다. 무릇 소리에 다름이 없어도 사람에 다름이 있고, 사람에 다름이 없어도 지방에 다름이 있습니다. 대개 지형지세: 땅의 형세마다 날씨풍기: 바람의 기운가 아주 다르며수: 특수함, 날씨가 다르면 호흡도 다릅니다. 동남의 치순음동남쪽은 ㅁ,ㅂ,ㅈ,ㄷ,ㄱ,ㅅ 소리가 특별함과 서북의 협후음서북쪽은 ㄹ,ㅎ 소리가 특별함이 이미 그럽습니다. 하물며 우리 동방은...

... the interpretations of the rhymed sounds and tones started to get along, the authors succeeded one after another, each one \_\_\_\_\_\_ important \_\_\_\_\_\_\_, \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ were many, errors too were numerous. Thereupon, \_\_\_\_\_\_\_\_\_ ordered in drawings(???), \_\_\_\_\_\_ \_\_\_\_\_ in number(???), explore(???) mysteries and describe depths, by then(???) this one interpretation, however/if(???) these 5 cardinal sounds are all different (from each other), the discrimination between the iniquitous and the correct differ(???). There is no sameness or difference between sounds, but there is between people, (but in the meantime) there is no sameness or difference between people, but there is between sounds. When the given盖以? geography is different, the climate is distinct; when the climate is distinct, [people's] breathing diverge. Hence [one would notice that] dental and labial sounds1 are characteristic of the Southeast, [and that] inner and guttural sounds2 are characteristic of the Northwest. Thus, although the writing rules are common, tones and sounds are (definitely) not the same.

1: 齒唇 (teeth and lips), sounds produced at the extremity of one's mouth.

2: 頰喉 (mouth and throat), sounds produced inside one's throat and inner part of his mouth.

p.10

(矧吾東方...)表裏山河 自爲一區 風氣巳殊於中國 呼吸豈與華音相合歟? 然則語音之所以與中國異者 理之然也 至於文字之音 則宜若與華音相合矣。然 其呼吸旋轉之間 輕重翕闢之機 亦必有自牽於語音者 此其字音之所以亦随而變也。其音錐變 淸濁四聲 則猶古也。而曾無著書 以傳其正 庸師俗儒 ...

(하물며 우리 동방의...) 겉과 속표리: 겉과 속, 산과 강산하: 산과 가장 큰 강이 자연히 구분자위일구: 자연히 구역을 이룸하여, 날씨는 중국과 반사: 6/12쯤은 다른데, 호흡이 어찌 화중원에 사는 민족의 음소리가 서로 맞출 수 있을까요?~歟?: ~수 있을까요? 그렇기 때문에 말소리어음: 음성언어적 소리가 중국과 다름은 이치적으로 그런 것이니, 결국에는지어: 결국에는 글소리문자지음: 글자의 소리는 마땅히 화의 음과 서로 맞춰야 할 것 같습니다. 그러나 그 호흡변환선전: 회전성의 간격, 경중흡벽흡벽: 모으고끊음성의 고체, 또한 반드시 언어를 이끄는 것이고 이것이 그 글소리인 것이니 역시 따라서 변합니다. 그 음추음의 축라는 것은 변한 것이고 청탁사성이란 오히려 낡은고: 오래전 것입니다. 그러나 아직 저서도 없이 그 것을 정통이라고 전해져 스승용사: 고용된 선생과 재야학자속유: 관직이 없는 학자들이 ....

■■ Besides our East, inside and outside, in the mountains and the rivers, is originally a region; if the common practices are \_\_\_\_ separated(???) from the Middle Kingdom1, as for the respiration(???), how would the sounds correspond with those of China2? That being the case, the fact that the speaking of the sounds differs with the Middle Kingdom, \_\_\_\_\_, reaching the sounds of the writings/characters. Thus the proper [attitude](???) is to make the sounds correspond with those of China. If(???) between the respiration and the spin, the advantage(???) of the weight and the opening3, the fact there must also be speech sounds/pronunciation/voice(???) that are implicated/dragged(???) themselves(???), the sounds of that character that also adapts/follows(???) and do not change. If its sounds \_\_\_\_\_ change, voiceless and voiced sounds, the four tones, then they are like the antiquity. But/and(???) transmitting the standards by collecting books that are not reliable, inferior masters and cheap(une meilleure idée???) confucians...

1: 中國 (Chinese: Zhongguo, Korean: Chungguk), sometimes translated directly as China or the Middle Empire.

2: 華 (Chinese: Hua, Korean: Hwa), other way to call China.

3: 翕闢 (opening/closing of the mouth), ???

p.11

(庸師俗儒 ...) 不知 切字之法 昧於紐躡之要 或因字體相似 而爲一音 或因前代避諱 而假他音 或合二字爲一 或分一音爲二 或借用他字 或加减點畫 或依漢音 或從俚語 而字母七音 淸濁四聲 皆有變焉。若以牙音言之 溪母之字 太半入於見母 此 字母之變也 溪母之字 或入於曉母 此 七音之變也 我國語音...

(스승과 재야학자들이 ....) 절자지법자문자를 초성의 자문자와 종성의 자문자를 추가로 표기하여 소리를 표현하는 방법을 몰라, 유섭지요절자지법에서 추가 표기된 자문자의 소리를 모르면 이어서 찾아 볼 필요성에 어두워서, 혹은 자문자가 서로 닮음으로 인해 한 소리로 변하거나, 혹은 지난 시대의 피휘시대별로 금기시 되는 일부 문자를 피해서 다른 문자로 사용하는 것로 인해 다른 소리를 빌리거나, 혹은 두 자문자가 하나로 합쳐지거나, 혹은 한 소리가 두 소리로 나누어지거나, 혹은 다른 자문자를 차용하거나, 혹은 점획을 가감더하고뺌하거나, 혹은 AD 0세기의 소리한음: 0세기의 소리을 좇거나, 혹은 현실언어리어: 속세의 언어를 좇거나 하여 자모칠음 청탁사성 모두 변했다고 합니다. 아음어금니 소리, ㄱㅇ에 대해 말하자면, 계모계와 초성이 같은 것, ㄱ의 자문자 중 절반 이상이 견모초성이 견과 같은 것, ㄱ에 들어가는데, 이는 자모초성가 변한것입니다. 계모지자의 일부는 효모초성이 효와 같은 것, ㅎ에 들어가는 데 이는 칠음이 변한 것입니다. 우리나라의 말소리의 ...

do not know the law/rules(???) to cut(???) characters, are ignorant on the necessity to tie links/of following initial consonants(???); some/either, because the shape of the characters look similar, they make them sound as one sounds; some/either, because in ancient times the taboos are avoided1, they take temporary other sounds; some/either combining two characters to make one, some/either dividing two characters to make two, some/either borrowing another character, some/either adding or substracting/varying(???) the dots and strokes, some/either leaning on the sounds of the Han, some/either following the vulgar language; and the 7 sounds of the character/letters, the voiceless and voiced sounds and the 4 tones(???) all have change. If it is said with a velar consonnant, \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_, more than a half enter \_\_\_\_\_\_\_. This is the change of letters/characters. \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_, some \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_. This is the change of the 7 sounds. The sounds of our kingdom's language...

1: 避諱, reference to the taboo on the characters being the same ones as in the living emperors' personal names.

p.12

(我國語音...) 其淸濁之辨 與中國無異 而於字音 獨無濁聲 豈有此理 此 淸濁之變也 語音則四聲甚明 字音則上去無別 質勿諸韻 宜以端母 爲終聲 而俗用來母 其聲徐緩 不宜入聲 此 四聲之變也。端之爲來 不唯終聲 如次第之第 牡丹之丹之類 初聲之變者 亦衆 國語 多用溪母 而字音 則獨夬之一音而巳。此尤可笑者也...

(우리나라의 말소리의...) 그 청탁지변맑고탁함의 차이를 인식함은 중국과 다르지 않으나 글소리에서는 홀로 탁성이 없으니, 어떻게 이런 이치가 있는 지, 이는 청탁이 변한 것입니다. 말소리에는 4성이 아주 분명하나, 글소리에서는 상성과 거성을 변별하지 않으며, 질믈지운질과 믈의 중성과 종성, 일과 을에서는 마땅히 단모단의 초성, ㄷ이 종성음절의 끝소리이 되어야 할 텐데 실제로는 래모래의 초성, ㄹ을 쓰고, 그 성음절은 느리고 길며서완: 천천하고 느림, 못마땅하게도 입성도 아니니, 이는 사성이 변한것입니다. 단지위래ㄷ이 ㄹ이 되는 현상는 종성 뿐만 아니라 차례지 례차제가 차례로 변한 것와 모란지란목단이 모란으로 변한 것 등과 같습니다. 또한 수많은 나랏말에서 계모ㅇ,ㄱ를 쓸 때 글소리에는 홀로 괘의 하나의 음소리 뿐 입니다.~이사: ~일 뿐입니다.. 이보다 더 우스운 것은...

... and the differenciation of its voiceless and voiced sounds is not different from [those of] the Middle Kingdom and/but in comparison the sounds of Chinese characters, contrary to the normal situation/what would be expected(???), do not have voiced initials1; how would(???) there be this principle/li(???), this change of voiceless and voiced sounds? The speech sounds/pronunciation(???) are therefore/then 4 tones/sounds are very clear/bright(???), the sounds of Chinese characters therefore/then do not have distinction between shang and qu2, the nature/character(???) never rhymes variously, should be with a \_\_\_\_\_\_ start, become a tone ending/final tone(???), and commonly (be) used \_\_\_\_\_\_, its tone is gentle/slow(???), should not be a ru3 tone; this is the change of the four tones. The becoming of the beginning(???)is not the only final/ending(???) tone. Like the order(???)'s \_\_\_ (???),like the tree peony's cinnabar/powder/red(???), what is (called) the change of the starting tone, also the crowds' kingdom language(???) use many \_\_\_\_\_\_\_, and the ûm/sounds(???) of the Chinese characters, then only is a one sound of one of the guai4...

1: 濁聲, voyels or voiced initial consonnants.

2: 上去 (Chinese: shang qu), two of the 4 traditional categories of tones in Chinese linguistics.

3: 入 (Chinese: ru), one of the 4 traditional categories of tones in Chinese linguistics.

4: 夬 (Chinese: guai), one of the sixty-four hexagrams in the \_\_ (Yijing).

p.13

(此尤可笑者也...) 由是 字畫訛而魚魯混 眞聲音亂 而涇渭同流 橫失四聲之經 縱亂七音之緯 經緯不交 輕重易序 而聲韻之變 極矣。世之爲儒師者 往往或知其失 私自改之 以敎子弟 然 重於擅改 因循舊習者　多矣。 若不一大正之 則愈久愈甚 將有不可救之弊矣 盖古之爲詩也 恊其音而巳 自三百篇而降 漢魏晉唐諸家...

(이보다 더 우스운 것은 ...) 이로 인해, 철자자획이 와전되어 어로물고기 어와 나라이름 로의 문자의 모양으로 인한 혼란은 유명함의 헷갈림과 실제로 성음이 난립하여 경수와 위수경위: 경수와 위수가 같은 강물임에도 다르게 알고 있던 혼란은 유명함가 다른 강물인 줄 알았으나 사실 같은 강물이었다고 합니다. 가로로는 사성의 열을 잃고, 세로로는 칠음의 행이 어지러우니 행렬이 교접하지 않고 경중성은 쉽게 뒤집히니 성운의 변화가 극심한 것 같습니다. 세간의 재야학자의 스승들이 종종 그 실수를 알고 개인적으로 고친 것을 제자에게 가르칩니다. 그러나 심각하게 함부로 고치는 것으로, 구습의 틀에서 벗어나지 못하는 사람이 많은 것 같습니다. 하지만 대정통이 하나가 아니라면, 이는 더욱 오래되고 더욱 심각해지니 미래에는 그 폐단을 구제할 방법이 없을 것 같습니다. 까마득한 옛날의 시BC 10세기에 국책사업으로서 노래와 시를 수집하였는데 음운연구의 실마리로 쓰였음는 화음협기음: 어울리는 소리이었을 뿐이며, 300편만에 끝났습니다항: 끝남. 한위진당BC 2세기부터 AD 10세기의 전문가들제자: 전문가들이...

What is particularly curious/absurd(???), it is that by this reason if calligraphy and painting are wrong, then \_\_\_ and \_\_\_(the confusing similar shape of those two characters???) will be confused/bring chaos; but(???) if tones and um/sounds are in disorder, then the waters of Jing and Wei1 would flow together; the warp of the horizontal strikes' errors and the four tones, the longitude of the up/downs and down/ups' chaos and the seven sounds, warp and longitude are not commutable, heavy and light are easily arranged(???), but/and the change of the tones' rhymes is extrem! Those who are the confucian master of this/the(???) generation sometimes know/recognize their mistakes and correct them in secret, by teaching juniors(???); that being so/if(???) heavier than, it is because those who follow old habits/customs are many.

1: 涇渭 (Jing Wei), combination of the two Chinese rivers 涇shui (in\_\_\_\_) and 渭shui (in \_\_\_\_); the author is insisting on the fact that those rivers have no reason to cross each other.

p.14

(漢魏晉唐諸家...) 亦未嘗拘於一律 如東之與冬 江之與陽之類 豈可以韻別 而不相通恊哉 且字母之作 諧於聲耳 如舌頭舌上 唇重唇輕 齒頭正齒之類 於我國字音 未可分辨 亦當因其自然 何必泥於三十六字乎 恭惟我主上殿下 崇儒重道 右文興化 無所不用其極 萬機之暇 慨念及此 爰...

(한위진당의 전문가들이...) 역시 아직도 하나의 규칙률: 규칙에만 매달려 있습니다. 마치 동동쪽은 동겨울과 같다느니, 강서울은 양태양과 같다는 식입니다. 어떻게 운음운만 분별하여, 서로 통하지 않는데 협력할 수 있겠습니까? 먼저 자모를 만들어 말귀성이: 소리내고 들음를 화해시켜, 마치 설두음z,c,s과 설상음zh,ch,sh, 순중음f,w과 순경음p,m, 치두음z,c,s과 정치음j,q,x같은 것은 우리나라 글소리로는 아직 분별하지 못하는 것 역시 당연하고 자연히 그런 것이니 어찌 굳이 36자를 고집해야겠습니까? 공손하신 우리 군주아주상: 우리의 주인으로 높은 분을 가리키는 말, 조선의 임금이자 전하궁전의 아래, 폐하보다 아랫 사람의 이인칭.께서 학계를 숭상하시고숭유: 재야학자를 숭상함 도덕을 중시하시어중도: 도덕을 중요시함 글로서 문명화하는데 수단과 방법을 가리지 않고 모든 정부만기: 천하의 기관가 한산함을 아쉬워 함에 이르니 이에...

p.15

(爰...) 命臣叔舟 及守集賢殿直提學臣崔 恒 守直集賢殿臣成三問 臣朴彭年 守集賢殿校理臣李塏 守吏曹正郞臣姜希顔 守兵曹正郞臣李賢老 守承文院校理臣曹變安 承文院副校理臣金曾 旁採俗習 博考傳籍 本諸廣用之音 恊之古韻之切 字母七音 淸濁四聲 靡不究其源委 以復乎正 臣等 才識淺短

(이에...) 부하 숙주 및 7인에게 명하여 두루 속습을 채집하고 전적전해지는 기록을 두루 고려하여 수많은 널리 쓰이는 음소리를 본따 음운학고운지초: 고대 음운학 초기단계의 체계에 맞추어 자모칠음 청탁사성 없어지지 않은 것과 경위를 탐구하여 되살리고 정통이라 부르라 명하였습니다. 저희 부하들은 재주와 지식이 얕고 짧아 ...

p.16

(才識淺短...) 學問孤陋 奉承未達 每煩(linked to the following sentence?)

指顧 乃因古人編韻 定母可倂者 倂之 可分者 分之 一倂一分 一聲一韻 皆稟

宸斷 而亦各有考據 於是 調以四聲 定爲九十一韻 二十三母 以 (linked to the following sentence?)

御製訓民正音 定其音 又於質勿諸韻 以影補來 因俗歸正 舊習譌謬 至是而悉革矣 書成

(재주와 지식이 얕고 짧아...) 학문배우고 들은 것이 고루하고 봉승모시고 계승함이 미달하니 늘 성가시니

아주 신속히 오래 전 사람들의 운서편운: 운에 대한 책에 의지하여, 아우를 수 있는 것은 아우르고 나눌 수 있는 것은 나누어 하나는 성성조으로 하나는 운음절으로 보고드렸습니다.

임금님의 판단신단: 왕의 판단은 ... 그래서 총 4성으로 91운중성과 종성의 조합, 모음과 받힘과 23모초성, 자음를 정하고,

어제훈민정음왕명으로 만든 음성학 책으로 그 음을 정하고, 또 질믈제운에 대해서는 이영보래한자어의 리을 받침 옆에 음가가 거의 없는 받침을 추가하여 끊어 발음하기를 표기하는 규칙하면 속음이 정통음으로 돌아오고 구습과 오류와류을 모두 고치는데 이르고자 이 책을 지었습니다.

p.17

賜名曰 東國正韻 仍命臣叔舟爲序 臣叔舟 竊惟人之生也 莫不受天地之氣 而聲音生於氣者也 淸濁者 陰陽之類 而天地 之道也 四聲者 造化之端 而四時之運也 天地之道 亂而陰陽 易其位 四時之運 紊而造化失其序 至哉 聲韻之妙也 其陰陽之閫奧 造化之機緘乎 况乎書契未作 聖人...

지어주신 이름사명: 선물받은 이름은 동국정운이며 부하 숙주에게 서문을 쓰도록 명하시어, 부하 숙주가 개인적으로 생각컨대절유사람의 삶만 모두 천지의 기를 받은 것이 아니라 성음의 삶도 기를 받은 것입니다. 청탁이란 음양같은 것이며, 천지의 길입니다. 사성이란 조화창조와 화육, 만듦과 키움의 끝단이며, 사계절의사시: 춘추하추의 움직임입니다. 하늘과 땅의 길은 어지러우면 음과 양이 그 위치를 바꾸며 사계절의 움직임은 어지러우면 조화가 그 차례를 잃는데 이르지 않습니까 ~哉: ~지 않습니까?? 성운은 묘합니다. 그 음양을 깊이 쉬게 하고, 조화를 단단히 묶지요. 하물며 서계가 없을 때 성인께서...

p.18

(聖人...)之道 寓於天地 書契旣作 聖人之道 載諸方策 欲究聖人之道 當先文義 欲知文義之要 當自聲韻 聲韻 乃學道之權輿也 而亦豈易能哉 此 我聖上 所以留心聲韻 斟酌古今 作爲指南 以開億載之羣蒙者也 古人 著書作圖音和類隔 正切回切 其法甚詳 而學者 尙不免含糊囁嚅 昧於調恊

(성인...)의 도가 천지에 붙고, 서계가 만들어 진 후에는 성인의 도에 방책이 실렸으니, 성인의 도를 연구하고자 하면 마땅히 문의문장의 의미가 먼저이며, 문의의 중요함을 알고자 하면, 마땅히 성운부터 입니다. 성운은 곧 도를 배움의 인프라권여: 저울과 수레이니 어찌 쉽게 익힐 수 있겠습니까? 이리하여 우리 성상군주의 3인칭의 미칭께서는 이리하여 성운에 마음을 쓰시고 고금을 짐작하고 나침반지남: 나침반을 만들어 수억의 무리군와 어두운몽 자들을 이끌었습니다. 오래전 사람들은 책을 써서 음소리의 조화와 분류와 간격을 도표로 그렸으나, 바로 자르고 다시 잘라, 그 방법이 너무 상세하여 학자는 오히려 입다물고 어버버하기를 면치 못하고 협조에 어두웠습니다.

p.19

自正音作 而萬口一聲 毫釐不差 實傳音之樞紐也 淸濁分 而天地之道定 四聲正而四時之運順 苟非彌綸造化 轇轕宇宙 妙義契於玄關 神幾通于天籟 安能至此乎 淸濁旋轉 字母相推 七均 而十二律 而八十四調 可與隔樂之正 同其太和矣 吁 審聲以知音 審音以知樂 審樂以知政 後之觀者....

정음이 만들어진 이래로 수만의 입에서 한 성음절에 조금의 차이도 없으니, 실제로 음소리을 전하는 근원추유이며, 청탁을 나누면 천지의 도를 정하며, 사성이 바르면 사시가 순순히 움직이니, 진실로 ........... 오, 성음절을 살펴 음소리을 알게 되고, 음을 살펴 즐거움을 알게 되고, 즐거움을 살펴, 다스림을 알게 되니, 후세에 보면...

p.20

(後之觀者...) 其必有所得矣 正絯十二年 丁卯九月下澣 通德郞 守集賢殿應敎 藝文應 (linked to the following sentence?) 敎知製 (linked to the following sentence?) 敎 經筵檢討官 臣 申叔舟 拜手首謹序

(후세에 보면...) 그는 반드시 얻는 것이 있을 것 같습니다. 정해 12년, 정묘 구월 하순, 통덕랑, 수집현전 응교, 예문응, 교지제, 교 경연검토관, 부하 신숙주 손머리를 모아 인사드리며 서문을 마칩니다.