Superplano

Superplano *(ou hiperespacialidade)* é uma condição onde a realidade é retirada de suas trocas distintas ou necessidades, de vínculo histórico e afetivo e passa a ser puramente mercadológica e ideológica e organiza-se em um sistema de fluxos. O flâneur, o caminhar, deixa, então, de ser um ato estético e passa a ser um ato de consumo que não necessariamente requer a compra. Pode ser associado, por exemplo, a redes de *fasts* e *selfies*, que implicam em um sistema onde monta-se e retira-se seu próprio produto e suas sobras são descartadas posteriormente, muitas vezes sem qualquer interação humana. Essa anulação da interação humana é um desdobramento da superplaneidade na sociedade.

Este desdobro expõe a insustentabilidade das estruturas piramidais da organização (principalmente da sociedade) pós-moderna, ou seja, as hierarquias tendem a dissolver dada a tensão da memória e da profecia e tornar-se mais homogênea. Em KOOLHAAS o *superplano* aparece de modo sutil: as partes da cidade seriam os teatros e o Tempo-de-Agora seria o espaço delimitado pelos muros, por onde acontece o seu projeto. Ao voluntariar-se à prisão, os corpos não seriam mediados e teriam o tempo que precisassem para compreender a arquitetura, podendo avançar ou retroceder. Estar neste ambiente seria estar procurando pelos poros do projeto em uma *layer* de tempo distinta da que a cidade ao redor se insere. E as metades da cidade, por sua vez, constituiriam *layers* diferentes. O arquiteto, portanto, projeta um *superplano* entre *layers.* Essa ausência de mediação é a horizontalidade característica do superplano.

Ao projetar a mediateca de Sendai, Toyo Ito estuda as *konbinis*, lojas de conveniência japonesas onde pode-se comprar desde alimentos até revistas, o próprio usuário é responsável pela escolha, pagamento e retirada do produto através de interfaces digitais e não precisam da interação humana. Ito então passa a observar a maneira como Kazuyo Sejima transita por essa superplaneidade e a arquiteta então passa a ser um simulacro de um novo estilo de vida contemporâneo. Só então é possível o projeto da mediateca: um prédio onde elementos culturais passam a ser *fasts*, *selfies*. A própria arte torna-se hiperreal e superplana, passa a ser um item de consumo. A arte é organizada, então, por meio de um fluxo de circulação mercadológico.

A superplaneidade não possui nenhum compromisso com a imageabilidade nem com a individualidade, com a aura estética do objeto real, o que permite a sua (re)produção em massa sem romper o principio da realidade do objeto primário, mas a organização de vários objetos produtos desta (re)produção criam uma nova realidade, assim como um menir ao ser colocado em um sistema espacial passa a ser plano, tem uma nova leitura. A Estátua da Liberdade, por exemplo, possui uma aura individual e histórica, ao passo que sua reprodução não consegue recriar, por mais realista que seja. E a organização seriada de várias reproduções de Estátuas da Liberdade cria uma nova relação espacial, permite uma nova leitura que pode em nada referenciar a estátua original, num processo de simulação.

Este sistema cria um fluxo de movimento entre as estátuas que é puramente mercadológico. A repetição massiva de materialidade cria um ambiente artificial e homogêneo, desinteressante do ponto de vista da imageabilidade e passa a ser interessante pela sua monumentalidade. O superplano é, portanto, espetacular e monumental, por mais reprodutível ou desinteressante que seja.

### Referências

KOOLHAAS, Rem; MAU, Bruce. ***Small, medium, large, extra-large.*** 2. ed. New York: The Monacelli Press, 1998.

MOREIRA, Inês; YOSHIMURA, Yuji. ***Práticas quotidianas aceleradas*** *ou onde vive Kazuyo Sejima?* Arquitextos, São Paulo, ano 04, n. 043.05, Vitruvius, dez. 2003 Disponível em: <https://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/04.043/628>. Acesso em 20 de outubro de 2020.