纳勒荼染帝国

> *“我见过，那林中连绵的庙宇楼阁...就连也门度引以为豪的圣城都要黯然失色。”*
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纳勒帝国，全名为纳勒荼染帝国（Nare-Dhrvan Empire），是于帝国历前七世纪左右出现的文明帝国，也是神叛后的第一个帝国王朝，于二世纪后覆灭。

历史
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可以将帝国的历史简单分为三个时期：

* 弗栗夏布王朝，-660到-400左右：早期，帝国从660年走出舍许森林，开始吞并次大陆上的土地。
* 阿兰亚王朝，-400到-83：中期，也是侵略期，帝国向西沿发起征服战争。因为帝国的独特社会结构，尽管战争消耗了大量资源，却使得其魔法文化前所未有的富足。
* 谢泊摩多王朝-83到275：晚期，帝国的疆界到达它的顶峰，然而政治和社会结构开始出现松动的迹象。

在神叛过后的一片混乱中，舍迦人是最先离开龙尾平原，探索大陆的民族之一。他们一路西进，抵达如今的舍许森林边沿，并遇到了林地精灵。两者在结盟后互相分享了所拥有的知识、信仰和技术，而在对森林深处的继续探索中发现了所谓的魔法。依靠魔法和森林中丰富的自然资源，他们的聚居地自然而然地发展壮大，并开始向外扩张。这期间还包含了魔裔的出现，其社会地位也在这个新生的国家中渐长。

直至帝国历前五世纪，帝国已占据了整个次大陆；最开始，统治阶级选用了相对和平的治理政策，然而在经历几次叛乱后，在毗塔的推波助澜下，帝国对想要维持自身独立的外族的容忍度越来越小，最终走向了奴隶制与阶级分化的极端。自那之后，对于资源和魔法钻研的需求让它一路向东，吞并更多的土地和民族，也造成了前四世纪时的大迁徙。龙尾平原上没有撤离的民族监守长达三百年之久，最终陷落。

帝国历140年，西沿的南部尽数在帝国的统治下，其疆界甚至有绕过大断崖、进入哈马克的趋势。在这种情况下，当时的统治者设定暂缺决定向着拥有丰富石矿资源的西堪高地进发。这也导致了他们与也门度教国发生了冲突。教国在外交上最初抱有消极态度，希望求和、互不打扰，甚至让出了一份土地（今天的内省）。然而不断的摩擦逐渐升温，而183年的暂缺的事件中，乌提尔的被害彻底激怒了也门度人，也成为了战争的导火索。在当时的宗教领袖德林与其兄弟卜提尔的带领下，教国正式与帝国宣战，长达一个世纪之久的错翼之战也就此打响。

地理
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直到意图征服西堪高地的战争之前，纳勒荼染的版图一度占据整个舍许次大陆以及西沿南部；按其吞并的文化圈来算，它的人口和文化多样性甚至比如今的也门度帝国还要多。

帝国最开始的首都位于森林中，但经过了前后数次迁都，最后坐落于森林之外的平原上。在其境内各处也建立有著名的魔法城宇。

社会
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纳勒荼染是典型的奴隶制社会。作为魔法的起源地，帝国内部的阶级排序自然围绕魔法形成。能够流畅使用魔法的人——通常是具有天赋的本族人——占据社会的最上层，而对魔法的造诣更为笨拙、甚至完全无法使用魔法的种族地位低下，通常只能是商人、农奴、小工匠，甚至更为卑微的奴隶。尽管历史上出过几个不使用魔法的治理者，但作为统治者的贵族通常同样是法师。

魔法就像是一个人的名字。根据他的种族和魔法能力，一个帝国的居民（家族）会被给予相应的阶级；不过通常参考的标准只有前者，只有相对有权有势的存在才能过申请后者有关的测验。

位处不同的阶级，也决定了能够学习并使用的魔法的内容，与此相关的法律与权限由毗塔制定。如穆拉，就算他们的天赋足以学会，但也被禁止学习和战斗有关的魔法。

* **阿迦 Agga**
帝国的统治者是一个独特的阶级。在帝国的早中期，偶然地，这个阶级会被让位给一个不那么精通魔法、但足够贤明的统治者。然而随着时间，如此特权便逐渐消失了，变为只有魔法的精通者才能称帝。有学者认为帝国晚期“宁要能人，毋要贤人”的思想也是导致其灭亡的原因之一。

* **毗塔 Vitap**
毗塔是魔法的学者，能熟练运用魔法的人，也是除阿迦之外的帝国的头与脑。他们的职业通常是法师、学者、贤者、僧侣，也包括有名的诗人。毗塔能够享有社会中的大部分特权，以方便他们的研究。值得注意的是，毗塔内部又分为阿毗塔（Avittap）和毗塔帕（Vittappa），前者代指大部分毗塔世家，而后者是为出生卑微却拥有魔法天赋、最终爬到更高层的人准备的。
 对应SrD规则的法表，毗塔能使用的法术在七环及以上。

* **旦达 Danda**
旦达是勇猛的战士。尽管他们对魔法的造诣不像毗塔那般深奥，但其实力对于维护社会秩序和帝国的昌盛必不可少。他们的职业通常是高阶军人，治安者，地位中低的地方治理者。旦达和毗塔一样，内部又分为阿旦达（Adanda）和旦达恩（Dandun）。
 对应SrD规则的法表，旦达能施展五环左右的法术。

* **穆拉 Mula**
穆拉是组成帝国大部分躯体的中低阶级居民。他们对于魔法的修行不高、也不深，尽管足以维持他们的日常生活。他们大多是商人，工匠，艺人。穆拉的后代，如果其家族拥有足够的人脉或财产，可以师从旦达或毗塔，最终攀升到更高的位置。
 对应SrD规则的法表，穆拉能使用的法术在三环及以下。

* **乌达卡 Udaka**
乌达卡在纳勒荼染语中字面上的意思即是“野兽”，是那些仅能笨拙使用魔法、甚至无法使用魔法的民族与外来者。其中大多数从事农耕，普通手艺，战场上的普通士兵，仆从等工作，或是一些不大被其他人喜欢的活。尽管如此，对乌达卡的待遇也比阿涸塔好上太多。乌达卡的后代同样可以拜毗塔与旦达为师，前提是他的财产和声望足够。
 对应SrD规则的法表，通常认为乌达卡就算具备施法能力，也只能施展一环法术和戏法。

* **阿涸塔 Akhetta**
阿涸塔，“不具名者”，是那些毫无天赋的被征服民族的名字，也就是奴隶。他们不具备任何身份和权力。在纳勒荼染，奴隶不仅仅是劳务苦工中的消耗品；同样是能被当做魔法素材的消耗资源。一名帝国法师、一个施法军队等手下通常有着几十上百的奴隶，他们的生命力将是强大法术的重要材料。

发展
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### 魔法

纳勒荼染对于魔法的钻研与运用达到一个“登峰造极”的程度，就连今日以魔法著称的地域和城市都无从与它比拟。不包含奴隶在内的帝国人口几乎都能使用魔法，而对魔法的学习也是教育普及的重要部分。如今所使用的魔法的将近三分之一都基于纳勒荼染毗塔的研究发现；除此之外，还有更多在当今已经失落、或是被视为禁忌而封存的法术。

### 科技

由于魔法的盛行，纳勒荼染人对于所谓的“钢铁科技”并不是很感兴趣。有记载提到他们并非从未听说过矮人的各类发明，但这些装置最多也只是被放置并运用在城市设施的建造中。

纳勒荼染起源于舍许森林，因此围绕各类木材和生物展开的发明相当多样。纳勒荼染人会将魔法术式雕刻于木制品上，作为记载、创造魔像等用途。造纸的技术在当时同样流行，用以编写法书。在建筑方面，他们对于重力的研究就算从现代的视角看来也十分惊人；帝都最初的古迹完全悬吊于树干之间的巨大空隙，让初来乍到的访问者不得不抬头瞻仰。经由魔法驱动的各类装置则是最为重要的发明，可以说是现代人所使用的用的法器雏形，但纳勒荼染人能将魔法铸造并运行的各类系统大面积地镶嵌于城市中，这是就算明目之城也无从达到的高度。

在不断向东扩张的时期，纳勒荼染人利用从被征服土地上搜集来的新资源，创造了不计其数的魔法城宇。这些设施可以被形容为“巨大的一体堡垒”，外观通常模仿了某种生物或特定的形象，在没有树木遮蔽的平地上高耸入云，而有些甚至能够自行移动，或是滑入云中。从帝国境内带来的人手便居于其中，各自负责不同的事务。当然，尽管这些堡垒加强了机动性，但并不足以支撑纳勒荼染人向大陆外的迷雾探索——又或许他们本身缺乏这方面的兴趣。

文化
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可以肯定的是，帝国的繁荣建立在对一部分人的极端压榨上。但无法否认，这些如今看来相当非人的措施使得那些地位更高者发展出了让人惊异的文化。

### 宗教

和如今的宗教不同，纳勒荼染人主要信奉一些从现代研究者看来相对不那么重要的神祇。阿努帕毗摩那，作为其中之一，被纳勒荼染人认为和魔法的特质有着紧密的联系，也是广泛崇拜的对象；纳勒荼染人学习他的两面性，在白日出征，夜晚学习与冥想。被称为征服之神的号角女士也是他们的精神象征。

### 艺术

树木在纳勒荼染的文化中扮演了很重要的角色。从舍许本土中展出了数不甚数的木雕作品，尽管其中的大部分经过时间和风雨的摧残，如今早已腐朽。由魔法储存而不会腐败的树叶则被用于更精致的雕刻，包括一些与魔法和宗教相关的复杂图纹。

绘画方面，比起研磨的染料，纳勒荼染人更偏向于运用特殊的树液。他们绘制的作品色调偏暖而氛围昏暗，这或许和树汁的质地以及林中有限的光线有关。树枝的分岔，树根的交叠纠缠，以及栖息于树的鸟类，都是纳勒荼染图案中的常见元素。

纳勒荼染人注重轻盈感，因此镂空和悬吊的设计相当常见，事物的垂直性质（verticality）也是一个永恒的主题，因此他们的绘画、雕刻图案以及雕塑通常竖直而狭长，建筑也习惯向上下纵向拓展、而非横向衍生。对他们来说，大地是卑微与不洁的；但在吸收了大量外来人口后，也出现了打有地基的神庙等建筑。