아빠스

개요
--

아빠스(교종)는 나르힐의 주교이자 상템 교회 전체의 영적 지도자이다. 예칭은 성하(聖下, His/Your Holiness).

상세
--

아빠스는 세계에서 가장 오래된 직책 가운데 하나이며, 세계 역사에서 중요한 요소 가운데 하나이기도 하다. 초기 아빠스들은 상템 신앙을 전파하고 다양한 교리적 논쟁을 해결하는데 주력하였다. 상템 창시 이래 지금까지 수천년간 총 266명의 아빠스가 재위하였으며, 현재 아빠스는 제266대 아빠스 **프란치스쿠스**이다. 아빠스가 통치하는 세속적 영역은 ‘성좌’(Sancta Sedes) 또는 ‘사도좌’(Apostólĭcus Sedes)로 불린다.

아빠스는 선출되어 즉위한 후 평생 사용하던 세속명도, 세례때 받은 영명(靈名)도 아닌 '사도명'이라는 것을 새로 정해 사용하며 아빠스에 선출된 직후 최대 3일의 기간 내에 스스로 결정한다.

아빠스는 솔레가 선택하여 뽑은 가장 신성한 권위를 가진 상템의 수장으로 여겨지기에 인간의 법정에 서지 않을 권리를 갖는다. 만일 압력에 의해 아빠스가 법정에 서게 되거나 아빠스에 대한 죄를 세속 법정에서 재판할 경우에도 아빠스는 영적으로 여전히 깨끗하며 처벌을 무시할 권한도 가진다. 아빠스는 자신에 대한 강제 집행에 대항하기 위하여 사도좌 근위병을 사용할 수 있다.

아빠스의 하나이고 불변한 여러가지 명예와 권한과 권능, 즉 무류권과 재치권 등을 교종권이라고 한다.

명칭
--

아빠스는 아르칸겔어로 아버지 라는 뜻이다. 파파나 파테르와는 의미가 조금 다른데 육적인, 생물학적 아버지라는 의미를 진하게 담은 파테르와는 달리 아빠스는 키워준 아버지, 영적인 아버지 라는 뜻에 가깝다. 즉, 상템 신자들의 영적인 아버지, 인도자라는 의미를 담고 있는 명칭이다.

거의 대부분의 나라에서 아빠스를 고유명사로 취급하여 아빠스라고 부르며 카룹 문화권 국가에서는 모든 교리를 세상에서 주관하는 주교들의 으뜸이라는 뜻에서 '주교종'(主敎宗)라고 불리운다. 보통은 이를 줄여서 교종이라고만 불리는 편이다.

기타 다른 호칭도 많으나 거의 사용하지 않으며 가끔씩 나르힐 대제사장이라는 의미의 폰티펙스 막시무스(Pontifex Maximus)라는 호칭을 사용하기도 한다.

## 무류권

상템은 아빠스가 완벽하지 않은 인간으로 태어났지만 신앙과 도덕에 관한 교리를 확정하는데 있어 결코 오류를 범할 수 없다는 무류성의 특권을 누린다고 가르친다. 그 설명과 한계는 다음과 같다.

1. 아빠스의 무류권은 전체 교회의 최고 목자로서 공식으로 선언할 때에 신성하게 적용된다. 따라서 아빠스도 개인 자격으로나 나르힐 교구의 교구장 자격으로 선언한 것은 무류하다고 보장할 수 없다.
2. 어떤 진리를 최종적으로 결정할 의사를 밝혀야 한다. 따라서 아빠스의 통상적인 설교, 지도, 권유, 해설, 반박, 경고 등이 다 무류하지는 않다.
3. 신앙이나 도덕의 문제에 국한된다. 따라서 아빠스가 아무리 강력하게 주장할지라도 과학, 예술, 인문, 정치, 경제, 사회 등에 관한 주장이라면 무류할 수 없다.

위의 한계를 보면 알 수 있듯이 무류성이라고 해서 결코 아빠스의 모든 발언이 그릇됨이 없다는 것은 아니다. 아빠스가 신앙과 윤리와 관련된 문제에 한해서 오랜 세월에 걸쳐 물려받은 전승을 충실히 고수하여 사도좌에서 엄숙하게 확정적 행위로 선언할 때에만 무류성이 성립한다.

또한, 사도좌에서의 선언일지라도 교회의 전통적인 가르침과는 모순되지 말아야 한다. 여기서 교회의 전통적인 가르침은 ‘보편적 교도권’이라 부른다. 그리고 사도좌의 장엄 선언은 ‘장엄 교도권’이라 부른다. 즉, 아무리 신앙과 윤리에 대한 아빠스의 발언이라도 교회가 여태까지 지켜온 가르침에 어긋나거나 사적인 장소에서 개인적인 의견을 피력한 것 등은 사도좌로부터의 장엄 선언이 아니므로 무류성에 해당하지 않는다.​​​

이 사상 자체는 교회가 지니는 네 가지 불가류권(不可謬權) 가운데 하나로 여겨지며 초기 일신교 시기부터 내려온 유서깊은 전통으로, 많은 신학자들의 반대를 물리치고 정식 교리로 확정되었다.

아빠스 무류성은 아빠스 개인의 인품이나 행실, 또는 직분 자체에 대한 모든 것들을 보증해주지는 않는다. 따라서 그것이 지닌 중대함 때문에 현재까지 무류성의 선언은 손에 꼽을 정도로 적다.

## 아빠스 선출

본래 아빠스 선출에는 3가지 방법이 존재해 왔었다. 현대에는 아래 세가지 방법 중 마지막 방법인 선거, 즉 콘클라베를 주로 사용한다.

첫째는 **발성에 의한 결정**으로, 추기경들이 새로운 아빠스가 될 사람의 이름을 만장일치로 동시에 불렀을 때 그 결과를 솔레께서 개입한 것으로 인정하는 것이다.

둘째는 **타협에 의한 결정**으로, 타협에 의한 결정은, 선거가 수렁화할 것 같다고 판단되면 추기경 중에서 선거 위원회를 골라내 선출을 주도하는 방법이다.

세번째가 바로 콘클라베, 즉 **투표에 의한 결정**이다. 이 콘클라베는 모든 추기경이 익명 투표를 반복하며 과반이 동일한 후보에게 투표하여 다음 아빠스를 선출할때까지 투표가 진행되는 방식이다.

### **시니피코**

시니피코는 발성에 의한 결정을 의미한다. 시니피코란 아르칸겔어로 이름을 부르다 라는 의미를 가지며 말 그대로 선거권을 지닌 추기경단이 후보중 한 사람의 이름을 불러 결정하는것이다. 다만 이 방식은 과거 추기경이 많아야 30명일 때 진행되었으며 추기경단이 선거권자만 120명인 현재에는 시니피코로 교종을 선출하지는 않는다.

이 투표 방식이 유효하지 않은것을 아니지만 현실적인 이유로 사용되지 않고 있다. 120명이나 되는 추기경들이 동시에 자기가 선택한 후보를 외치는 것은 아무래도 혼란을 줄 여지가 있기 때문. 각자 한명씩 말하게 할 수는 없는 노릇이고 따로 기록을 하게 하자니 콘클라베와 다를 바가 없기에 형식과 적법성은 남겨두되 사용하지 않는 쪽을 선택한 것이다.

### **콤프로미숨**

콤프로미숨은 '타협' 이라는 뜻의 아르칸겔어이며 합의, 협상, 화해의 의미도 가지고 있지만 상템 용어로 사용할 때는 특별히 교종 선출을 위한 타협이라는 의미로 사용되는 단어이다.

콤프로미숨은 상술했듯이 선거가 수렁화 할 조짐이 보이면 선거 위원회를 뽑아 선출을 주도하는 방식으로 현재에는 주로 콘클라베 때 9일에 걸쳐 투표를 21회 해도 아빠스가 선출되지 않을 때, 2차 콘클라베로 넘어가는 것 다음으로 많이 쓰이는 방식이다. 콤프로미숨은 여전히 외부에는 비밀로 진행되지만 투표 과정이 청문회나 간증회를 방불케 할 정도이며 선출 위원회는 이런 과정을 통해 후보자의 영성과 자질을 가리고 과반수의 지지를 통한 교종 선출을 이끌어낸다.

현대의 콤프로비숨은 보통 콘클라베의 장기화이기 때문에 새 교종을 선출되면 형식적으로나마 서면 용지에 새 아빠스의 이름을 적어 투표함에 넣는다.

### **콘클라베**

콘클라베는 현실의 교황 선출 방식과 동일하다. 추기경단의 비밀 투표로 과반수가 넘는 표를 받은 추기경이 새로운 아빠스가 되는 것이다.

아빠스가 선종하면 아빠스 카메르렌고(궁무처장)라는 직위에 있는 추기경이 입회한다. 궁무처장은 아빠스가 생전에 지명해 둔 추기경이며, 아빠스 부재 시에 지시를 내리는 역할을 하게 된다. 아빠스가 선종했다고 판단되면, 궁무처장이 은망치로 그의 이마를 살살 두드리며 사도명으로 3차례 부르고 반응이 없다고 판단되면 죽음을 확인하는 의식이 행해진다.

아빠스의 선종이 발표되면 추기경단은 전원 집합하여 회합을 열어, 콘클라베 일정을 결정한다. 장례 미사는 사후 4일부터 6일간에 걸쳐 행해진다. 그 후, 나르힐 주교종청 전체가 9일간의 애도기간을 갖는다. 이것을 아르칸겔어로 9일을 의미하는 '노베디아레스'라고 한다. 콘클라베는 통상 아빠스 사후 15일 이후에 행해진다. 모든 추기경이 다 모이지 않는 경우, 선거 개최일을 많게는 20일까지 늘릴 수 있다.

아빠스가 스스로 물러난다고 공고할 경우 본인이 물러나고 싶은 날짜를 스스로 선택하고 공고한후 해당일 새벽 4시부로 사도좌가 공석이 된다. 이후 추기경단이 모여서 콘클라베 날짜를 정하는것까지는 동일. 이 경우 물러난 아빠스는 더이상 아빠스가 아니지만 예우 차원에서 전임 아빠스라고 부르며 '아빠스' 호칭을 계속 가지게 된다. 물러난 아빠스도 추기경이기에 아빠스 선거권을 가지며 원한다면 콘클라베에 참가할 수 있으나 그 영향력을 고려하여 전임 아빠스는 콘클라베에 돌입한지 만 24시간 내에 투표를 마치고 콘클라베가 끝날 때까지 나르힐에서 떠나있어야만 한다.

콘클라베는 그 누구도 능력을 사용하지 않음을 서약한 상태에서 외부와의 각종 연결을 차단하고 능력 사용을 감지하는 특수한 성물을 가운데에 놓은 후 '**서면 투표'**로 진행한다. 개표 직후 투표 용지는 불에 태워서 처리하는데, 선거 이후 발생할 수 있는 구설수를 완전히 차단하기 위해서이다.

첫날 오후의 투표에서 아빠스 당선자가 나오지 않으면, 그 다음부턴 매일 오전/오후 1번씩 선거를  실시한다. 이 절차에 따라 3일 동안 투표를 하고서도 아빠스가 선출되지 않으면, 투표를 하루 중단한다. 이후 이런 방식을 3번 실시, 즉 9일에 걸쳐 투표를 21회 해도 아빠스가 선출되지 않으면, 궁무원장은 추기경들에게 선거 방식을 어떻게 할지 의견을 묻는다. 그 뒤의 투표 진행방법은 선거인들의 과반수가 결정하는 대로 이루어지지만, 어떤 방식에서도 아빠스 선출은 과반수 득표일 경우에만 유효하다.

## 선출 후

선거 결과는 투표 용지를 태울 때 외부에 알려진다. 만일 선거 결과가 나오지 않으면 투표용지와 젖은 짚단을 함께 태워서 불완전 연소되어 '미정'이란 의미의 검은 연기가 나도록 하고, 결과가 나왔을 경우엔 마른 짚을 함께 태워서 '결정되었음'을 알리는 흰 연기가 나오도록 한다.

만일 콤프로미숨을 통해 교종이 선출된 경우 그 콤프로미숨이 콘클라베의 장기화의 결과물이라면 콘클라베 때 사용했던 투표용지를 사용하며 콤프로비숨이 콘클라베의 장기화가 아니었다면 오로지 선출 위원회의 선임 선출위원이 새 아빠스의 이름을 적은 종이인 '상땀 카르탐'만을 태우게 된다.

투표 용지를 태우는 것은 선거 이후의 구설수를 원천봉쇄하기 위함이므로 시니피코의 경우에는 굳이 서면 용지에 이름을 쓰고 태우는 일은 하지 않는다.

아빠스가 선출되면 추기경들은 새 아빠스를 알현하고, 선임 부제급 추기경은 외부사람들에게 새 아빠스 탄생 소식과 이름을 공표한다. 이를 하베무스 아빰(Habemus Abbam​)​​​​​​ 이라고 한다.

* Dilecti Fratres et Sorores. Fratelli e sorelle carissimi. Bien chers frères et sœurs. Liebe Brüder und Schwestern. Dear brothers and sisters.
Annuntio vobis gaudium magnum:
Habemus Abbam!
Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum 'Prænómen' Sanctæ Sanctamæ Ecclesiæ Cardinalem 'Nomen baptismatis',
Qui sibi nomen imposuit Nominem Apostólĭcum'.
* 친애하는 형제 자매 여러분.(아르칸겔어, 첼레스테어, 앙페르어, 사라쿨루스어, 살라카르어 순으로 말한다)
매우 기쁜 소식을 발표하겠습니다.
새 아빠스(교종)가 선출되었습니다!
지극히 탁월하시고 공경하올 분,
거룩한 상템 교회의 추기경 '이름' '영명'이십니다.
이분은 자신을 '사도명'으로 명명하셨습니다.

새 교종은 적절한 때에 즉위식을 거행한 다음 상타 요한네스 인 나르힐 대성당의 사도좌에 앉는다.

## 아빠스의 호칭들

아래는 교종의 공식적인 여러 호칭과 직함들이다.

* 나르힐의 주교
* 데우스의 대리자
* 사도 성 페트루스의 후계자
* 모든 상템의 최고 주교
* 보편 교회(에클리시아 포함)의 최고 대사제
* 첼레스테 교회의 수석 주교
* 나르힐 대관구의 관구장 주교
* 남방의 총대주교
* 주님의 종들의 종

## 수위권에 대한 에클리시아의 입장

에클리시아에서는 일리오스(솔레)가 사도 성 페트루스에게 사도의 우두머리로서의 권한을 내렸으며, 그것이 대대로 그 후계자인 나르힐 주교에 계승되어 오늘에 이르렀으며, 모든 교인에 대한 수위권을 갖는 것은 인정한다. 하지만 이는 어디까지나 명예상일 뿐, 실질적인 재치권과 무류성을 행사하는 것에 대해서는 반대한다.

그들은 고대 이래 내려온 5대 사도좌가 모두 동등한 위치를 공유하고 있으며, 아빠스 역시 나르힐의 주교이자 남방 총대주교로 다섯 총대주교 가운데 '동등한 가운데 첫번째'에 불과하다고 주장한다.

오해하지 말아야 할 것이 상술했듯 에클리시아의 네 총대주교좌는 물론 에클리시아 전체가 아빠스를 남방 총대주교이며 다섯 총대주교 중 동등한 가운데 첫째로 인정한다. 아빠스가 다른 파트리아르히스들보다 못하다거나 그 명예조차도 인정하지 않는것은 아니다. 그 예시로 아빠스의 직함중 하나인 보편 교회의 최고 대사제나 남방의 총대주교라는 직함에 대해서 에클리시아의 태클은 없다. 최고 대사제 라는 부분이 요해의 여지를 줄 수 있다고 지적할 뿐.

## 헤스파시아논 파트리아르히스의 호칭

나르힐 교구에서만 교종의 호칭을 사용한 것은 아니다. 헤스파시아논 교구의 총대주교 역시 이시에아 교회의 교종으로서의 명칭을 지속적으로 사용해왔다.

처음 사용한 사람은 13대 대주교 헤라클레우스 때부터이며 상템 역시 이 명칭을 인정하고 있다. 지금까지도 자신들을 적법한 헤스파시아논 총대주교의 계승자임을 선포한 에클리시아와 미아피시스 에클리시아 사라쿨 정교의 최고 수장인 '헤스파시아논 총대주교' 들이 이 명칭을 사용하고 있다.

자세한 내용은 헤스파시아논 총대주교 참조