Book of Meqabyan I

0 これらは、モアブ人とミディアン人(※1)の王国について語られたメガビヤ[マカバイ?]の子らの行動である。

※1:なぜヘブライ語聖書からこの二つの国が選ばれたのかは不明である。しかし、両者はケブラ・ネガスト(74,78)にもあらわれる。そこでは、イスラエルの歴史的な王国の他の近隣諸国は現われない。

1章
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1 ツェルタヤダンという名のある人は罪を愛していた。彼はしばしば、自分の軍隊と彼が統治を行った大軍の偉業を自慢していた。

2 彼は自分が崇拝する偽の神々に仕える無数の祭司を持っていたので、よく彼らに礼をして、昼夜を問わずいけにえを捧げていた。

3 彼の心は鈍く、偶像が彼に力と強さを与えてくれると信じていた。

4 また彼は偶像が国々の主権を彼に与えたと信じていた。

5 そして、国の支配が広がるにつれて、彼はこれらの偽の神々が彼に覇権の権威を与えてくれたと信じていた。

6 王は昼夜を問わず偶像にいけにえをささげて、

7 彼は偶像に仕える祭司たちを任命した。

8 この祭司たちは、汚れたいけにえを(自分で?)食べて、王には偶像が与えられたものを消費したと告げた。

9 彼らは人々の間で改宗するように努めたため、消費する量よりいけにえが多くなるかもしれない。(?)

10 しかし、王は何の利益も恩恵もないこれらの偶像に信頼を置いていた。

11 彼の心が真実に盲目であるときに、彼が王位についたことで、偶像が運命を与えたと彼は信じた。サタンが永遠の命を与える真の神についての知識を彼からブロックしたので、これらの偶像が彼を創造した(命を与えた)かのように思えたのだろう。むしろ、サタン(※1)は彼を命から遠ざかせ、永遠のゲヘナ(※2)の火の中に連れて行こうとしていた。彼は偶像が神であると信じていたからである。

12 しかし、彼ら[偶像]は本当に生きているわけではないから、命を与えることはできない。

13 彼らの偶像崇拝の中で見つかったのは、誤解させたサタンの暴政であった。彼[サタン]は彼らに偽りの言葉で、偉大な真実を告げようと言った、そうして彼は愛された。それゆえ、サタンは人々の見識に偽の神々とそれを信じる者たちに[訳注:サタンの暴政を]組み込んでいった。そしてアダムのすべての子どもたちの中で、[訳注:偶像崇拝に捧げる]祈りは塵に等しいものになった。

14 彼らは厳粛な敬意に偶像を見つめて、サタンは彼ら自身の欲望で心を満たした。そして人々はそれぞれ少女や少年たち、つまり自分たちの血の子をいけにえにしてささげた。彼らは罪なき子供たちの血を流した。

15 サタンは悪の野望を実現するために神々のいけにえを味わった。これは王とは関係がなかった。サタンは自分の住む場所であるゲヘナに彼を連れていき、そこで永遠に休むこと無く、[そこにいる]全ての人が懲罰を受ける。(間違ってるかも)

16 しかし、このツェルタヤダンは傲慢であった。なぜなら、彼は五十の偽の神の偶像と、二十の偽の女神の偶像を持っていたからである。

17 彼はしばしば[恩恵を受けていない]自分の偶像について自慢し、毎日いけにえを捧げている時に[偶像に向かって]賛美と賞賛を捧げた。

18 彼は人々にこれらの偶像にいけにえを捧げるよう命じた。王は汚れたいけにえから食べ、人々に同じことをするよう命じ、自分が作り出した悪を広げた。(?)

19 さて、王は彼の指揮下にある五つの工房があって、そこで鉄、真鍮、鉛から偶像を作り出した。

20 彼は偶像を銀と金で飾り、偶像の宮殿の周りにはベールのカーテンで飾って、それぞれを幕屋に隠した。

21 彼は（その偶像の）保護者を任命し、十匹の雄牛、十匹の肥育雌羊、十匹の不毛の子牛、十匹の不毛のヤギ、計四十匹の肉と翼のある鳥を偶像に捧げた。

22 王にはこれらの偶像が五十房のぶどう、油で練った五十皿のパンを食べたり飲んだりしているように思えるらしい。

23 王は祭司たちに言った、「これを持って行って彼ら[=偶像]に与えてくれ。粉々にした肉を私の神々に食べさせて、私が与えたワインを飲ませておいてくれ。これで彼らの望みがまだ叶えられないのなら、私はもっと与えるつもりだ。」

25 それから王は皆がその汚れたいけにえから食べたり飲んだりするように命じた。

26 そして、彼は腐敗の中で、軍隊を派遣し、自分の領域の全ての国々(※3)を行進させた。それは、いけにえもせず、また偶像の前にひれ伏すこともしない人を見つけるためであった。王は見つけた人を火と剣で罰しようとした、神々が王の富を奪い、宮殿を燃やすのではないかと恐れていたためである。王は彼らが自分の偉大な財産を取り去り、滅ぼすのではないかという恐怖の内に生きていたのだ。

27 「私の神々は寛大で偉大であって、この神々の恵みから私はそれを鍛造してきた。だから、私の神々を崇拝しないやつは懲罰を与えて、そいつらをいけにえにしよう。

28 懲罰と報復を示そうじゃないか！だって、私の神々は天と地と、大きな広い海と、月と太陽と、雨と風、そしてこの世に存在する全てのものを作り出したんだから。[一つ目の訳はここでカギカッコが終了]

29 私の神々を崇拝しないやつは、法律のもとに罰する。慈悲なんて持たない。」

※1:This characterization of Satan, as a misleader, trickster and rival to God, is distinctive part of Christian theology, particularly as it appears in the works of the Church Fathers starting in the 3rd century. If the section of the text that tell of the sojourn of the brothers is of Jewish origin, then this is a later addition.

※2:The usage of the term "Gehenna" early in this text offers a potential clue to its dating, as this is a term that is found in the Hebrew Scriptures, but it not used in this association. Rabbinical literature and the Geek New Testament do utilize this word in association with a state of suffer required for final atonement following death. its use in the Greek New Testament is extensive (Matt. 5:22, 29-30, 10;28, 18:9, 23:22; Mark 9:43, 45 ,47; Luke 12:5; Jam. 3:6) and linked to more familiar notions of Hell.

※3:ダニエル3:4-5を見よ。

2章
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1 ベニヤミン族(※1)の土地で、マカベウス[マカバイ?]という名の一人の人が生まれた。

2 彼には三人の子供がいたが、その子供らは狡猾な戦士で美しい[=ハンサムな]ことで有名であった。

3 これらの子供たちはメディアからミディアンまでの、ツェルタヤダンが統治していた帝国の全ての住民の間で愛されていた。

4 王のしもべたちは彼らを見つけて言った、「あなたがたは王の神々におじぎをするのか？それともいけにえをささげるのか？もしも、これを嫌がるなら逮捕され、王の前に連れて行かれ、あなたがたの富と財産を奪うことになるんだ。王にそう命じられている。」

5 美貌の若い男たちはこう答えた。「父よ、私たちの創造主よ、私たちがおじぎをするのは、天と地の造り主です。彼の中に、全てのもの、海、月、太陽、星、そして天が存在するのです。

6 彼は真の神で、私たちが信じ、崇拝する方です。」

7 王に直接従うしもべ[大将?]が四人、そのしもべたちの盾と槍を持った百人の兵がいた。

8 彼らは聖なる者たち[三人の若い男]を捕らえようとしたが、若者たちは無事に彼らの手から逃げた。

9 若者たちは熟練した戦士であったので、王の兵士たちの武器を奪った。

10 その中の一人は鶏のように首を絞め殺す絞首刑(もしくはパンテラ??、※2)で有名である人がいた。(?)

11 もう一人の若者は、一本の石で、また木の枝でライオンを殴り殺していた。

12 また別の若者たちは、剣で百人もの人を殺していた。

13 兄弟はバビロニアからモアブまでのあらゆる国々に知られるほど有名になった。(??、「(彼らは)狩りと名付けた(有名な名前)」にすべきか)

14 彼らは偉大な戦士であったため、美しい禁欲で、多くの人々に愛されていました。(??)

15 しかし、彼らは主を崇拝し、死を恐れなかった。その美しさは何よりも彼らの知恵に由来していた。

16 軍隊は若者たちを恐れ、彼らを確保できる者は誰一人いなかった。

17 若者たちは山の高みに逃れた。[4]軍隊は出入りできる道を塞いでから町に戻った。

18 兵士たちは人々を恐れて[もしくは「恐れを起こさせるため」か？]、こう言った、「あの戦士たちをメガビヤ[Meqabyans][の子供]たちのもとへに連れていけ。できないのなら、あなたの町を焼き払い、あなたを人質として王に送る」(?)

19 国の人々は、富裕層も貧困層も男も女も孤児も寡婦も皆、山に向かって一斉に「どうか私たちに危害を加えないで、また我らの国と争いをしないでくれ」と大声で叫んだ。

20 そして皆、共に泣いた。彼らは主[英訳:の怒り]を恐れ、東へ向き手を伸ばして主にこう祈った、「主よ、あなたの律法と主権を滅ぼそうとする者たちに対抗すべきでしょうか。

21 [5]王は銀や金でできた、また石と木でできたものを信じています。私たちはあなたの律法に忠実でない、この罪人の教えを聞きたくありません。」と。

21別訳→私たちは罪人の教えを聞きたくありません。私たちはあなたの律法を信じ、人の子(የሰው ልጅ、王のこと)の銀と金、また木と石とは信じるわけにいきません。」と。

22 「彼は自分を神を創造した者、神だと思っています、しかしあなたは主であり、創造者であり、命を与え、それを奪う[訳注:ことができるお方です]。

22別訳→しかしながら、もしあなたが[私たちを]彼の方へ行くように命じられるなら――私たちはあなたを信じているから――主は私たちを死へ渡される。そして、罪人がいけにえを食いなさいと言っても私たちは聞く耳を持たない。

23 この男、王は人の血を流し、その[人の]肉を食べる。わたしたちは、この罪人の顔も言葉も見聞きしたくない」[と言った]。[この箇所の原文がまだ不明、下の英訳から]

24 人々は続けた、「それでも、もしそれがあなたの御心であるならば、私たちはあなたの言葉を信じ、彼[相手]の陣営に行って、死に体を食わせましょう。[以下22節の別訳と同じ箇所]

25 王は「私の神々にいけにえを捧げよ」と言っていますが、私たちはこの罪人の言葉など聞きたくもありません。

26 私たちは信じています、主よ、あなたはすべての人々の感情と意思[heart and minds]を調べます。[後半の箇所の原文は調べ中]

27 主よ、私たちの先祖の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神よ、私たちはあなたの意思を行い、あなたの律法に従っていました。あなたはすべての人々の考えを見て、罪人と義人とを同じように助けます。

27別訳→[主よ、私たちの先祖の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神よ、私たちはあなたの意思を行い、あなたの律法に従っていました。]あなたは人を守るため義人か罪人の[人々の心を]調査します、なぜなら、隠されたものもあなたには隠れられないからです[もしくは「隠されたものはあなたによって明らかにされ、同様に保護された人があなたと共に明らかにされるから」、または「人間には隠されても、それはあなたによって明らかにされるから」とできるかも知れない]

28 あなたから隠れることができるものは何もありません。隠されているように見えるものも、あなただけが(それを)現すことができます。

29 私たちにはあなた以外の神はいません。

30 私たちがあなたに仕え続けるため、あなたの栄光の名のために私たちの体を死に至らせられるよう、岩と礎となって、この任務においてお守り下さい。[岩と礎〜あたりの原語はまだ探してない]

31 [6]イスラエルがエジプトの国に入った時、あなたは(※a)ヤコブの祈り(嘆願)を聞いた[ときを思い出して下さい]。[栄光に満ちた神よ、(※a)]今、私たちはあなたに祈ります。」

32 その時、姿の美しい二人の若い男が突如として彼らの前に立った。

33 (そして、)複数の炎の剣(※3)が(空に)現われて、それは恐怖の稲妻のように下に落ちて、若者たちの頭を切り落とし、殺した。

34 [しかし、彼らは再び立ち上がり、]彼らはまたいっそう美しくなり、太陽よりも輝いた。

※a:「栄光に満ちた〜」は、「あなたを賛美したヤコブの祈りを〜」として移して良いかも知れない。

※1:The selection of the tribal territory of Benjamin as a homeland suggests that this story recounts a different band of Jewwish insurrectionsist from those known in the elsewhere (1 Macc. 2:1-5)

※2:This is an extraordinary reference, not wound elsewhere in apocryphal writings. Here we are told the name of one of the brother in its original Greek form "πανθήρα"(Panthera). Within the context of this folktale it is perhaps meaningless, but it has larger implications, as this is the name attributed either to the myth of the biological father of Christ by pagan and Jewish polemists, or conversely, to a previously unknown ancestor of Christ noted by the church fathers. Jewish sources make reference to this figure of Panthera frequently in rabbinical literature (Rosefta Hullin, 2:22f; Shabboth, 14:4/13; Qohelet Rabbah, 1:8; Abodah Zarah, 27b; Shabboth 14:4/8). The Church Father, Origen, makes reference to the meaning of this name when he quotes the pagan philosopher Celsus "'the mother of Jesus' is described as having been 'turned out by the carpenter who was betrothed to her, as she had been convicted of adultery and had a child by a certain soldier named Panthera" (Contra Celsum, 1.32) The Church Father Epiphanius offers the alternative interpretation, that this was a name that belonged to an ancestor of Christ, named Jacob the father of Joseph (Panarion, 78.7.5), and therefore was part of his familial surname passed down generationally. The account given here appears to verify the claim of Epiphanius regarding the origin of the name, however it confuses the personage. This Panthera must have lived a century before Epiphanius' projected timeframe for Jacob. However, it seems reasonable to assume that this remained a family name as part of a now forgotten folk tradition of Christ's family.

※3:創世記3:24を見よ。

3章
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https://web.archive.org/web/20070914145336/http://members.aol.com/abaselama/meqabi.html

(過去の翻訳を紛失した)

>偶像を信じる王が自分の偶像を拝し生贄を捧げろと命令。 多くの人に愛されていた偉大な戦士である三人の若者がユダヤ教の神を信じていたため、それを拒否。軍が若者たちを捕まえようとするが結構難しい。

>でも、色々あって、神に祈る。王に対抗して死ぬべきかと。 すると、突然若い人二人が現われる。そして、複数の炎の剣が現われて、それが落ちてこの人たちを殺す。でも、殺された人たちが再び立ち上がってより美しく太陽よりも輝く。 これを見て、殉教しようと決心して、王の前で出ていく。

>王は「お前ら、はよこの偶像を拝めや。そうしたら許してやるからさ。」と誘うが、若者たちはこれを否定する。 王は「なんでや、否定したら痛い目にあわせるで、それでもええんか」と言うが、やはり若者たちは否定する。 王は「ほな、お前らの言葉どおりに罰してやるからな！！」といって鞭をうたせる。

>そして若者たちを三日三晩牢屋に閉じ込める。 そんで、また若者たちを連れてこさせ「三日間たって、ちょっとは反省したか？」と聞くが若者たちは「偶像を崇拝するなんて同意できないよ」と言う。 王は怒って、また若者たちを打つ。 そんで、火で生きたまま焼けと命令する。

>若者たちは「主の律法を忘れた者たちよ、我らに語れ、我らの良い報酬は計り知れないほどに溢れるが、お前への裁きは多岐にわたる」と脅す。 火で焼かれてもまだ生きている。 それから王は熊や虎やライオンといった動物を用意して、若者たちの肉を食えと命令する。 でも、動物は若者たちを歓迎して

>若者たちへ礼をする。そして動物の番人に向かって吠え、怖がらせる。 動物らは王の宮殿に連れて行かれ、動物の番人が「こいつら、食わないんすよ」と王に証しする。 そこで動物らが王の軍隊を75人殺したので、みんなパニックに陥ってしまい、王は王座を放り捨てて逃げ出す。 すごい苦労してなんとか動物を捕まえてオリへ戻す。 その間、若者たちの兄弟が鎖を解いて「おい、今のうちに逃げるぞ！」と言うが、若者たちは「いろいろ王に証しした後に、逃げ出すとかマジ無理だわ、お前たちは逃げな」と言うので兄弟たちも「分かった、俺らもいっしょに裁かれる！」と言う

>王は戻ってくると、鎖が解かれた若者たちと若者たちの兄弟の計５人がそこに立っているから「全員捕まえろ」と命令して捕まえさせる。そんで鞭を打つ。 王は「こいつらをガチで焼いて灰にしちまえ。そんで、その灰をゴミのように山に投げ捨ててしまえ。」と怒って言う。

>とか言いながら、やっぱり王は３日間待ってあげる。それから、火を起こして、硫黄とか色々入った物を沸騰させた樽を火の中に投げ入れて、若者たちにその中に入るように命令する。 若者たちは命令どおりにその中に入って死ぬ。 天使が若者たちの魂を天国へ導いたのが見えた…。 3章終わり。