Чёрная масть

**Чёрная масть** - масть верящих в то, что можно построить неколлективистское общество без принуждения (см. анархия).

## Философия

С точки зрения чёрных, очевидно и неопровержимо, что люди эгоистичны, но рациональны, то есть способны понять, что для жизни в обществе им придётся ограничить свой эгоизм. В то же время для чёрных очевидно, что большинство людей стремятся к **свободе**, то есть не желают иметь над собой начальника, и к **воле**, то есть не желают подчиняться навязанным правилам. (Чёрные признают, что не все люди эгоистично-рационально-свободолюбиво-вольнолюбивы. Есть, например, и субмиссивы, которым в радость подчиняться господину, или обсессивы, которым в радость соблюдать правила. Но они считаются несубъектными и потому не важны).

Итак, граждане, сочетающие в себе эгоизм, рациональность, свободолюбие и вольнолюбие, не терпят принуждения, и согласны ограничить свой эгоизм только добровольно - взятыми на себя договорными обязательствами и самоограничениями. Поэтому общество должно представлять собой сеть доборовольных, двух- или многосторонних договорных отношений между независимыми индивидами. Недопустимы никакие институты, принуждающие к соблюдению договоров. Против нарушителей договоров чёрные признают только ненасильственные средства, такие как забастовка или бойкот, но иногда в виде исключения (для тиранов и агрессоров) признают остракизм или даже убийство. Всё это рассматривается не как наказание, а как отказ от взаимодействия или устранение человека, дальнейшее сосуществование с которым невозможно.

Итак, антропологическая концепция чёрных почти такая же, как у синих. Но в отличие от синих, которые считают принуждение неизбежным и стремятся лишь его минимизировать, децентрализовать и обезличить, чёрные отрицают его полностью. В этом они похожи на красных, но отличаются тем, что признают только индивидуальные обязательства, т.е. договора каждого с каждым, тогда как красные - один на всех коллективный договор.

В основе моральных и правовых воззрений чёрных лежит отказ от насилия и принуждения. Всё остальное можно, если не запрещено договорами. Они признают любые неавторитарные формы самоуправления (прямую и представительную демократию, адхократию), но не признают демократический принцип подчинения меньшинства большинству. Если группа осталась в меньшинстве и не согласилась добровольно подчиниться, никто не может обязать её к этому. Конфликт либо улаживается до консенсуса, либо меньшинство отделяется. (В реальности, если разногласие не слишком серьёзное, меньшинство обычно добровольно подчиняется большинству). Чёрные, в отличие от красных, признают частную собственность и рынок, причём без каких-либо ограничений, кроме опять-таки добровольно-договорных. Ещё одно важное отличие от красных: чёрные не признают принуждением т. наз. "экономическое принуждение".

## Эстетика

Никакой общей эстетики, вытекающей из философии, у чёрных нет. Каждый полностью свободен в выборе стилевых предпочтений. И любого, кто впервые посещает чёрную политию, сразу поражает полнейшая пестрота домов, одежд и уличного дизайна. Но если приглядеться, можно заметить кое-что общее. Во-первых, прослеживаются элементы наследуемой традиции. Чёрные политии восходят, с одной стороны, к социомедицинской общине в Индии, и отсюда элементы индийского стиля: любовь к ярким краскам, цветам, благовониям, причудливым орнаментам, свободным ниспадающим одеждам простого покроя. С другой стороны, они ведут родословную от постанческих армий анархов периода Лютой Жести, и отсюда нотки революционно-разбойно-партизанского романтизма и разудалой хаотичности, отсюда и парадоксальная для пацифистов любовь к элементам стиля "милитари". Сказанное характерно больше для Евразии: американские чёрные предпочитают смешивать Индию с Диким Западом. Это не значит, что все чёрные придерживаются именно такого стиля, во многих общинах от него не осталось и следа. Но в целом они, как правило, предпочитают яркость и пестроту строгости и сдержанности.

Во-вторых, внимательный наблюдатель заметит, что хотя все увиденные им дома и люди разные, все они более-менее в одной лиге. Архитектурной доминантой поселения обычно служит общинный центр или храм, а не офис частной компании и не дворец местного богача. У чёрных категорически не приветствуется демонстрация богатства и статуса. Это (как очень многое в чёрных политиях) не запрещено, потому что ничего не запрещено, но это НЕ ПРИНЯТО. Если у всех в общине дома одно-двух-этажные, то местному богачу лучше не строить себе пятиэтажный. Три этажа будет в самый раз. Чрезмерная самодемонстрация не повышает статус в чёрной обшине, а понижает. Хвастовство губит репутацию. Этим чёрные резко отличаются не только от жёлтых, но и от синих и оранжевых, хотя, конечно, у них и в помине нет такой уравниловки, как у зелёных и красных.

## Роль в Сомобществе

Сатья Раджан и его ученики были последовательными чёрными, поэтому Гильдия социомедиков также инвольтирована чёрной мастью и целенаправленно поддерживает в Сомобществе режим непринуждения и ненасилия. Таким образом, Сомобщество как целое построено на чёрной основе. Это не значит, что в нём нет других мастей (есть все, даже жёлтые), но чёрных больше всего (42% реестровых политий и гильдий). Чёрная масть дружественна синей, вместе они составляют 2/3 общин Реестра.