Θεός - sci

Αυτό είναι παλιό κείμενο του Sci Wiki. Βανδαλίζεται οπότε κατέγραψα αντίγραφο ασφαλείας.

Προϋποθέσεις Ισχυρού θεϊσμού (αφορά την Σημαία της Ελλάδας και το Σύνταγμα της Ελλάδας/ ο Σταύρος δεν είναι ανεξίθρησκος/ τα πολιτειακά χαρακτηριστικά υπάγονται στην πολιτική στις δημοκρατίες)

  Θεός

God, Deus, Theos

 File:God-Hesiod-quot-01-goog.png
 File:Poets-Hesiod-quotes-Zeus-01-goog.png
 File:God-Hypsistus-01-goog.jpg
 File:God-Sagan-01-goog.png
 File:God-20-goog.jpg
 File:Epicur-God-Paradox-01-goog.png
 File:Laws-Physics-God-01-goog.jpg
 File:God-Creator-04-goog.jpg
 File:GodsCronus03-goog.jpg
 File:God-Laplace-Napoleon-goog.jpg
 File:Big-bang-God-01-goog.jpg
 File:Physicists-Dyson-Freeman-02-goog.jpg
 File:God-Law-01-goog.png
 File:Evolution-God-Ape-01-goog.jpg
 File:Evolution-God-stop-01-goog.jpg
 File:Evolution-vs-God-01-goog.png
 File:Gods-Fear-Petronius-01-goog.png
 File:Physicists-Feynman-God-01-goog.png
 File:Rulers-Bellerophon-Euripides-01-goog.png
- Μία Υπερφυσική Οντότητα.

## Εισαγωγή

Η κοινωνιολογία ερευνώντας το θέμα του Θεού βρίσκει πως αυτό είναι αναπόσπαστα δεμένο με τη θρησκευτική τάση των ανθρώπων. Έτσι σήμερα γνωρίζουμε πως αναπτύχθηκε η θρησκεία και μαζί με αυτήν και οι θεοί της, από την προϊστορική εποχή μέχρι σήμερα.

## Ιστορική Αναδρομή

 File:God03-wik.jpg
Στην αρχή οι πρωτόγονοι άνθρωποι πίστευαν στα πνεύματα. Τα πνεύματα αυτά είχαν μαγικές δυνάμεις καλές και κακές: αλλά πολύ σπάνια μπορούσαν οι άνθρωποι εκείνοι να τα συγκεκριμενοποιήσουν και να τους δώσουν μια ορισμένη μορφή.

Αργότερα αναπτύχθηκε ο ανιμισμός, δηλαδή η απόδοση πνεύματος και βαθμού αυτοβουλίας σε οτιδήποτε υπαρκτό μέσα στο Σύμπαν (ακόμα και σε φαινόμενα). Επίσης και ο φετιχισμός, η πίστη σε διάφορα αντικείμενα που κατασκευάζονταν από τους ανθρώπους και που πίστευαν ότι έχουν υπερφυσικές ιδιότητες. Ακόμη αργότερα έρχεται να πάρει τη θέση του Θεού το είδωλο. Πίστευαν δηλαδή οι άνθρωποι, ότι υπάρχουν όντα που ομοιάζουν με αυτούς στη μορφή αλλά που είναι ανώτερά τους στο πνεύμα.

Τελευταία εξελίσσεται η ιδέα του πανθεϊσμού, που ταυτίζει το Θεό με τον κόσμο και τέλος ο μονοθεϊσμός, δηλαδή ότι Θεός είναι κάτι το άυλο, το ανώτερο και το παντοδύναμο που πάνω του συγκεντρώνονται όλες οι ιδιότητες.

## Αρχαίες Θρησκείες

Αν και οι λαοί είχαν διαφορές μεταξύ τους σχετικά με τη θρησκεία, συναντάμε πολύ συχνά τις ίδιες θεότητες στους αρχαίους αυτούς λαούς. Για παράδειγμα ο Ζεύς εμφανίζεται όχι μόνο στην αρχαία Ολυμπιακή Θρησκεία αλλά και στις θρησκείες των Αιγυπτίων και των Ρωμαίων, όπως και ο Απόλλων - ήλιος, η Αφροδίτη, η Ήρα και πολλές άλλες Θεότητες. Στις διάφορες χώρες ο Θεός παραστάθηκε με διάφορους τρόπους.

### Αιγυπτιακή Θρησκεία

Στην Αίγυπτο οι πρώτες αναπαραστάσεις θεοτήτων εμφανίστηκαν στα μέσα της 4ης χιλιετίας. Ο Ράις (Ra)(ο θεός του ήλιου) λατρευόταν σε ένα γιγαντιαίο οβελίσκο.

Πολλές φορές, για να δείξουν την δύναμη των θεών τους, τους αναπαρίσταναν με μορφές ζώων, όπως ο θεός Ώρος που παριστάνεται ως ιέρακας.

Κατασκεύαζαν βέβαια και αγάλματα με ανθρώπινες μορφές, όπως η απεικόνιση του Όσιριδα και της Ίσιδας με το γιο τους Ώρο. Οπωσδήποτε όμως οι θεοί τους είναι πολύ απλοί και αυστηροί.

### Μεσοποτάμιες Θρησκείες

Αντίθετα, οι Μεσοποτάμιοι θεοί εμφανίζονται σκληροί με μορφή πτερωτών ταύρων θεοί τους είναι η Αστάρτη (Αφροδίτη), ο Σάμασις (ήλιος), ο Μάρδακος (Marduk) (προστάτης της Βαβυλώνας), ο Ένυλλος (Enlil) και ο φοινικικός Βήλος (Baal).

### Ολυμπιακή Θρησκεία

 File:GodsOlympians-goog.jpg
Στην αρχαία Ελλάδα προέκυψε το δωδεκάθεο. Αυτό το αποτελούν οι δώδεκα κύριοι θεοί.

* Ζεύς,
* Ποσειδών,
* Άδης,

* Απόλλων,
* Άρης,
* Ερμής,

* Ήρα,
* Εστία,
* Δήμητρα.

* Αθηνά,
* Άρτεμις,
* Αφροδίτη,

Εκτός όμως από αυτούς υπάρχουν και οι ημίθεοι. Παριστώνται με ανθρώπινες μορφές και φθάνει μάλιστα η τέχνη της απεικόνισής τους σε πολύ υψηλά επίπεδα.

### Ρωμαϊκή Θρησκεία

Στη Ρώμη, αρχικά, οι θεοί είναι ετρουσκικής προέλευσης. Αργότερα όμως επηρεάζονται πολύ από την Ελλάδα και μιμούνται τους Έλληνες θεούς και τους κάνουν δικούς τους.

### Ινδικές Θρησκείες

Στην Άπω Ανατολή εμφανίστηκε μια νέα μορφή Θεού. Είναι ένας μονοθεϊσμός και προσπαθεί να δώσει στους πιστούς του τη δύναμη να βρούν την κατάσταση της τέλειας γαλήνης, τη νιρβάνα. Ο Βουδισμός, όπως ονομάζεται η νέα θρησκεία, είναι κατεξοχήν πνευματική και κρύβει μέσα της ένα πρωτόγνωρο μυστικισμό.

## Χριστιανισμός

Πριν 2.000 έτη εμφανίζεται ο Χριστός για να διδάξει στον κόσμο μια νέα θρησκεία, το Χριστιανισμό. Σύμφωνα με αυτήν ο Θεός είναι ένας, πανάγαθος, πάνσοφος και παντοδύναμος. Είναι ο δημιουργός του Κόσμου.

Είναι πνεύμα άυλο για αυτό και δεν μπορούμε να έχουμε αποδείξεις για την ύπαρξή του παρά μόνο ενδείξεις. Γι' αυτό ακριβώς, το αν υπάρχει και το τι είναι Θεός είναι ζητήματα που μόνο με την πίστη μπορεί να τα δεχθεί κανείς.

Δεν μπορεί κανείς να τον ανακαλύψει με την έρευνα, αλλά μόνο όσοι πιστεύουν μπορούν να τον αισθανθούν να αποκαλύπτεται μέσα τους. Η αποκάλυψη αυτή του Θεού είναι φυσική και σ' αυτή μας οδηγούν οι έμφυτες τάσεις που υπάρχουν σε κάθε άνθρωπο να πιστεύει στο Θεό και οι υπερφυσικές, που μας οδηγούν σ' αυτά τα γεγονότα που γίνονται κατά ανεξήγητο τρόπο (θαύματα). Η Αγία Γραφή θεωρεί το Θεό ότι είναι η πνευματική αιτία της δημιουργίας του Κόσμου, *"πανταχού παρών"*, παρατηρητής *"ορατών τε πάντων και αοράτων"*, άγιος, δίκαιος, αγαθός και φιλάνθρωπος. Είναι μια ουσία με τρεις υποστάσεις (Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα).

## Θεός και Φυσική

 *Ο Θεός είναι:*
*η έκφραση και*
*το δημιούργημα*
*της ανθρώπινης*
*αδυναμίας*.

"Από επιστολή του
προς τον Eric Gutkind
(3-01-1954)"

Υπάρχει ένα ανέκδοτο για τον Pierre Simon Laplace, που αναφέρεται στα βιβλία της Ιστορίας της Επιστήμης.

Ο Laplace αναφέρεται ότι είχε παρουσιάσει ένα αντίγραφο του βιβλίου του (υπό τον τίτλο)
"Mechanique Celeste ( = Ουράνια Μηχανική)" στον Γάλλο αυτοκράτορα Ναπολέοντα . Ο Ναπολέων ήταν πληροφορημένος ότι το βιβλίο του Laplace δεν περιείχε καμία αναφορά για τον Θεό.

Ναπολέων: *Μου ανέφεραν ότι ενώ έχετε γράψει ένα τόσο μεγάλο βιβλίο για το Σύμπαν ωστόσο δεν έχετε καθόλου αναφέρει κάτι σχετικό με τον Δημιουργό του.*

Laplace: *Ναι, διότι δεν προέκυψε καμία ανάγκη τέτοιας υπόθεσης.*

Αργότερα, όταν αναφέρθηκε από τον Napoleon αυτό το περιστατικό, ο Lagrange σχολίασε "Και όμως αυτή είναι μια ωραία υπόθεση. Εξηγεί τόσα πολλά πράγματα".

Η κατάσταση δεν είναι, αυτή τη στιγμή (δηλ. στο παρόν), πολύ διαφορετική. Υπάρχουν πολλοί Laplaces και πολλοί Lagranges μεταξύ των συγχρόνων επιστημόνων επίσης αλλά ο Θεός, αυτός καθ' εαυτός, ακόμα δεν έχει περιληφθεί στις επιστημονικές μελέτες της Κοσμολογίας.

Δεν υπάρχει κανένα κεφάλαιο σχετικά με το Θεό σε οποιοδήποτε σύνηθες εγχειρίδιο της Φυσικής. Προφανώς, απλά δεν υπάρχει καμία ανάγκη. Και δεν υπάρχει η μια, μοναδική, εξίσωση στη Φυσική που θα περιλαμβάνει ως παράμετρο τον Θεό.

Οι λόγοι για τον αποκλεισμό του Θεού από τη Φυσική και την Ουράνια Μηχανική είναι μεν απλοί όμως και πολύ σύνθετοι συγχρόνως. Η Φυσική ασχολείται με τις μαθηματικές σχέσεις για τη δυναμική των υλικών αντικειμένων. Ο Θεός δεν έχει περιγραφεί με αρκετά σαφείς όρους έτσι ώστε δεν είναι δυνατόν να κατασκευαστούν μαθηματικές σχέσεις που θα μπορούσαν να περιγράψουν σαφώς πώς ο Θεός θα μπορούσε να παίζει έναν ρόλο στο Σύμπαν. Κανένας δεν ξέρει ακόμη και εάν ο Θεός έχει μια υλική ύπαρξη. Ο Θεός σημαίνει διαφορετικά πράγματα για διαφορετικούς ανθρώπους.

Τα γνωρίσματα που αποδίδονται στο Θεό για να τον καθορίσουν, όπως:

* παντοδύναμος,
* πάνσοφος,
* απολύτως ακριβής,
* απολύτως δίκαιος κ.λπ.,

είναι τόσο ασαφή ότι δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε κάποια μαθηματική ανάλυση.

Τέτοια χαρακτηριστικά καθορίζουν αναπόφευκτα μια άπειρη ύπαρξη. Η Φυσική δεν μπορεί να ασχοληθεί με τους απειρισμούς.

Όλως περιέργως, αυτό το πρόβλημα ανέκυψε στη δεκαετία του 1930. Οι φυσικοί απογοητεύθηκαν όταν οι απειρισμοί άρχισαν να εμφανίζονται στις κβαντικές εξισώσεις που κατασκευάστηκαν για να ενοποιήσουν την Κβαντική Μηχανική με τη Σχετικότητα. Ήταν μια μεγάλη πρόκληση για να ασχοληθούν με τους απειρισμούς και να σώσουν τη θεωρία. Ο Richard Feynman βρήκε έναν τρόπο να απαλλαγεί από τους απειρισμούς μέσω της επανα-κανονικοποίησης ( = renormalization) για την οποία του απονεμήθηκε το βραβείο Nobel Φυσικής. Οι Υπερχορδιακές θεωρίες έχουν απαλλαγεί από τους απειρισμούς χωρίς τη χρήση της επανα-κανονικοποίησης.

Οι θεμελιώδεις Νόμοι της Φυσικής ασχολούνται με πεπερασμένες ποσότητες και οντότητες. Αυτοί δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να περιγράψουν το Θεό ούτε να τον ανακαλύψουν διότι Αυτός πιστεύεται ότι είναι άπειρος από πολλές, εάν όχι όλες, απόψεις.

Αναζητούμε το Θεό σε λάθος μέρος. Η Μαθηματική Φυσική είναι ανίκανη για να περιγράψει τον Θεό άμεσα. Είναι μια ανώφελη αναζήτηση. Εν τούτοις αυτό δεν σημαίνει ότι η ετυμηγορία της Φυσικής είναι και η τελευταία λέξη στην ύπαρξη του Θεού.

Ίσως ο Θεός είναι απλά μια έννοια που υπάρχει στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Για αυτόν τον λόγο, είναι ίσως πιό κατάλληλο να αναζητηθεί ο Θεός στη Μεταφυσική, στη Θεολογία και στο Μυστικισμό.

Εκείνοι που είχαν μυστικές εμπειρίες αισθάνονται πλήρωση, κατά κάποιο τρόπο, και πνευματικά ανυψωμένοι. Πολλοί από αυτούς έχουν το συναίσθημα της ενότητας με το Απόλυτο Ένα.

Γιατί ούτε ένα βιβλίο που αναφέρεται στη δημιουργία του Σύμπαντος δεν έχει καμία αναφορά στο Θεό; Οι επιστήμονες, πράγματι, αναφέρουν σπάνια τον Θεό όταν μιλούν για την Κοσμική Δημιουργία.

Επιπλέον, κατηγορούνται, μερικές φορές, για την προσπάθεια να καταργήσουν την ανάγκη για έναν Θεό προσπαθώντας να εξηγήσουν την Κοσμική Δημιουργία με επιστημονικούς όρους.

Και είναι αληθές: οι επιστήμονες θα προτιμούσαν μια καθαρά επιστημονική εξήγηση της αρχής του Σύμπαντος. Αυτό δεν σημαίνει όμως ότι όλοι οι επιστήμονες είναι άθεοι.

Επιπλέον, δεν υπάρχει κανένας φόβος ότι οι επιστήμονες θα εξαφανίσουν κάποτε την ανάγκη για έναν Θεό. Εάν κοιτάζουμε πίσω στο πρόωρο Σύμπαν βλέπουμε ότι ανεξάρτητα από το πως τα μακρινά πράγματα ωθούνται - ακόμα κι αν θα ήμαστε κάποια ημέρα ικανοί να εξηγήσουμε την ίδια την Κοσμική Δημιουργία με έναν εξ ολοκλήρου ικανοποιητικό επιστημονικό τρόπο - υπάρχει ακόμα κάποιο πράγμα που είναι ανεξήγητο. Η Δημιουργία εξαρτάται από τους βασικούς Νόμους της Φύσης - χωρίς αυτούς δεν θα ήταν δυνατή.

Ποιος όμως δημιούργησε αυτούς τους Νόμους;
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας Θεός θα χρειάζεται πάντοτε.

## Θεός και Ανθρώπινη Ανάγκη

 File:Godlessness-01-goog.jpg
 File:God-Creator-01-goog.jpg
 File:God-Creator-02-goog.jpg
 File:God-Creator-03-goog.jpg
 File:God-Jesus-Earth-01-goog.jpg
Ας δούμε όμως το πράγμα λίγο διαφορετικά: Επικαλούμαστε τον Θεό, όταν είμαστε σε απόγνωση, όταν όλες οι άλλες εναλλακτικές μέθοδοι σωτηρίας έχουν αποτύχει, δηλαδή, όταν οι πιθανότητες είναι εναντίον μας.

Σε αυτή την περίπτωση τί ζητάμε στην ουσία; Μα τί άλλο, από την ανατροπή της "βέβαιας" πιθανότητας, υπέρ μας. Δηλάδή, στην ουσία θεωρούμε τον Θεό, ως "κυρίαρχο του παιχνιδιού" ώστε να δύναται να ανατρέψει κάθε πιθανότητα.

Είναι φυσικό να μην βρίσκουμε το Θεό σε κάποιο βιβλίο Φυσικής, Αστρονομίας, Αστροφυσικής, κλπ.

Εξ υποθέσεως, "ως κυρίαρχο της πιθανότητας" δεν μπορούμε καν να φανταστούμε τί μπορεί να κάνει, για την ακρίβεια, δεν έχουμε ούτε το μέτρο, ούτε τον αλγόριθμο προσέγγισης.
Απλά είναι ο Θεός... ο πέρα και πάνω απ' όλα. Ο ικανός να ανατρέψει κάθε Νόμο της Φύσης για να προστατέψει ό,τι θέλει. Είναι ο προστάτης μας...

## Θεϊκές Ιδιότητες

* Αθανασία ( = η μη ύπαρξη ορίων στο Χρόνο)

* Αχωρία (α + χώρος) ( = η μη ύπαρξη ορίων ή περιορισμών στο Χώρο)
* Παντοπαρουσία (παν + παρουσία) ( = η δυνατότητα παρουσίας σε κάθε σημείο του Χώρου, σε οποιαδήποτε στιγμή του Χρόνου)

* Αειθαλλία (αεί + θαλλός) ( = η αιώνια ακμή, η αιώνια νεότητα)
* Αφθαρσία (α + φθορά) ( = η έλλειψη φθοράς (από ασθένειες κ.α))
* Παμμορφία (παν + μορφή) ( = η δυνατότητα ύπαρξης με οποιαδήποτε μορφή)
* Πανδομία (παν + δομή) ( = η δυνατότητα ύπαρξης με οποιαδήποτε δομή )

* Παντοδυναμία (παν + δύναμη) ( = η δύναμη υπερνίκησης των πάντων)

* Παντογνωσία (παν + γνώση) ( = η γνώση των πάντων)

* Παντουργία (παν + έργο) ( = η δυνατότητα εκτέλεσης παντός έργου/επίδρασης)

* Παντοψία (παν + όψις) = ( η παρατήρηση των πάντων)

* Αβρωσία ( = η μη ανάγκη πρόληψης τροφής/ενέργειας προς συντήρηση)

* αβλητία ( α + βολή) ( = η μη προσβολή από εξωτερικούς παράγοντες (θερμοκρασία, ατμοσφαιρική πίεση κ.α)

* Παντοπτία (παν + όψις) ( = η εποπτεία των πάντων)
* Παντοσυναισθησία ( = η ολική σύλληψη παντός συναισθήματος)

* Παμμήθεια (παν + μήτις) ( = η σχεδίαση των πάντων)
* Παμπρωτία (παν + πρώτος) ( = η αρχική μονάδα ύπαρξης και εμφάνισης)
* Πανέφθεια (παν + εφθός) ( = καθαρότητα υλικού, χωρίς προσμίξεις, βλ. μερολογικό απλό [*αγγλικά*: simple in philosophy, mereological simple)

* Παμφορβία (παν + φορβή) = (παροχή τροφής/ενέργειας προς τα πάντα))

### Προϋποθέσεις του Ισχυρά Προσωποπαγούς Θεϊσμού

(με ισχυρά χαρακτηριστικά, δεν αφορά βαθμό πίστης)

ισχυρός θεϊσμός: θεϊσμός με ισχυρή προσωποπαγίωση [πχ Προσωποπαγές Παν] επί του συνόλου της μεταφυσικής (των θεμέλιων αρχών των πάντων [μεταφυσική/ αγγλ: metaphysics])

* αυθυπαρξία της προσωπότητας (*αγγλικά*: personhood [υπερώνυμο της προσωπικότητας η οποία προσωπικότητα εστιάζει σε διαφοροποιήσεις], τις ιδιότητας του προσώπου· του νοήμονα με βαθμούς [gradience of personhood: διαβάθμιση της προσωπότητας] αυτοεπίγνωσης, συναισθηματικής ικανότητας, ενσυναίσθησης και γενικής ευφυΐας)
* συμμετοχή της προσωπότητας στην κοσμογονία (ειδάλλως έχουμε είτε ντεϊσμό: αμέτοχο Θεό, είτε Θεό που δεν αποτελεί φιλοσοφικό απλό [mereological simple] μη πληρώντας το κριτήριο της πανέφθειας)

Ο Θεός των αβρααμικών θρησκειών είναι ισχυρά προσωποπαγής επί του Παντός (ισχυρή μεταφυσική προσωποκρατία). Τα ιαπωνικά κάμι αντιθέτως, είναι πολλά, μη κοσμογόνα (ακόμα και το πρώτο κάμι Ame-no-Minakanushi που ήταν και αυθύπαρκτο, δεν ήταν κοσμογόνο αλλά ήταν μετακοσμογονικό). Επίσης τα συνήθη λατρευτικά κάμι, θα μπορούσαν δικαίως να χαρακτηριστούν αυτιστικά, διότι προσεγγίζονται με πολύ περιορισμένους τρόπους, και εκδηλώνουν πολύ συγκεκριμένες συμπεριφορές (σύμφωνα με την διαβάθμιση της προσωπότητας, εμφανίζουν ελαττωμένη προσωπότητα, διότι το εύρος συμπεριφορικής ελευθερίας αποτελεί σημαντικότατο κριτήριο). Η θρησκεία σίντο εμφανίζει ασθενή προσωποκρατική μεταφυσική (μεταφυσική είναι οι Θεμέλιες Αρχές των Πάντων), αλλά όχι απουσία [διότι διαβαθμίζεται] μεταφυσικής προσωποκρατίας. (το υπερφυσικό [αγγλ: supernatural] είναι διαδικασίες και φαινόμενα εγγενώς [εγγενώς: με τέτοια φύση] μη προσεγγίσιμα από την ενδελεχή λογική/ επιστήμη [δηλαδή δεν κάναμε κάποιο λάθος το οποίο με διόρθωση προσέγγισης θα εξαλειφθεί]) Το κύριο χαρακτηριστικό της θρησκείας σίντο είναι η υπερφυσική φυσιοκρατία (αντιθέτως η ορθολογική φυσιοκρατία είναι ο φυσισμός [physicalism] και η οντολογική φυσιοκρατία [metaphysical naturalism]).

Ο Θεός είναι νοήμονας–πρόσωπο. Ο Θεός της ισχυρής μεταφυσικής προσωποκρατίας πληροί όλες τις θεϊκές ιδιότητες, ενώ της ασθενούς μεταφυσικής προσωποκρατίας (πχ Σίντο, Ελληνική Θρησκεία, κ.α.) όχι, αλλά υπάρχει διαβάθμιση [αγγλ: gradience] του ποσοστού της μεταφυσικής προσωποπαγίωσης.

Υπάρχουν και θρησκείες απροσωπικού θείου πεδίου (πχ ερμηνείες υποδογμάτων του Βουδισμού· κατανοητές σε μοναχούς και μελετητές· ο λαός τείνει στον προσωποπαγή θεϊσμό διότι δημιουργεί πιο έντονη αίσθηση σχέσης). Ένα απροσωπικό θεϊκό πεδίο δεν μπορεί να θεωρηθεί Θεός διότι δεν εμφανίζει προσωπότητα (πχ στις αβρααμικές θρησκεία ο Θεός είναι ένα ή περισσότερα πρόσωπα, και αυτό δηλώνεται ρητά [δεν υπονοείται αλλά αποτελεί θεμέλιο δογματικό χαρακτηριστικό]). Σε σπάνιες θρησκείες, το καθαρά απροσωπικό θείο–υπερφυσικό ενεργειακό πεδίο, πάλι εμφανίζει χαρακτηριστικά ασθενούς μεταφυσικής προσωποκρατίας (οι θεωρήσεις διαβαθμίζονται) είτε διότι το απροσωπικό πεδίο βοηθά τους νοήμονες και τα όντα, είτε διότι το απροσωπικό πεδίο επιβάλλει υπερφυσική αρμονία στη φύση, βάσει προσωποκρατικής αισθητικής που υπερβαίνουν την ενδελεχώς λογική διαδικαστικότητα. Ως σόφισμα (κενή θέση) κάποιος θα μπορούσε να ισχυριστεί, ότι υπάρχει ένα απροσωπικό πεδίο, που δεν παραβιάζει καθόλου την φυσική διαδικαστικότητα (το σύνολο των φυσικών διαδικασιών), ούτε για να βοηθήσει όντα, ούτε για να εναρμονίσει το Σύμπαν, αλλά αυτό το πεδίο δρα υπερφυσικά. Αυτή η διατύπωση βασίζεται σε λεξιλογική αλλοίωση, διότι το υπερφυσικό δρα πέρα από τους κανόνες της ενδελεχούς λογικής του ορθολογικά φυσιοκρατικού Σύμπαντος (δεν θεωρείται περιττή η αναφορά σε αυτήν την παράδοξη και σπάνια θέση κατά την μελέτη της διαβαθμισμένης ισχύος της μεταφυσικής προσωποκρατίας και του υπερφυσικού). Δεν υπάγονται όλοι οι άνθρωποι σε θεϊσμό ισχυρής μεταφυσικής προσωποκρατίας, οπότε η εξέταση της διαβάθμισης των εννοιών που περικλείει ο όρος Θεός, είναι απαραίτητη.

## Θεία Αυτοδραστικότητα (Θεός και εσωτερική του αυτοβούλη δράση)

Ο Θεός στον θεϊσμό ισχυρής μεταφυσικής προσωποκρατίας ορίζεται ως αυτόβουλος. Σύμφωνα με τους λογικιστές η αυτοβούλη δράση του (έστω εξιδανικευμένου) οργάνου νόησης είναι ανέφικτη, διότι η μαθηματική ή αλλομαθηματική (συμβατή με τα συνήθη μαθηματικά αλλά από άλλο αξιωματικό σύστημα, βλ. γεωμετρίες Χίλμπερτ) λογική (όχι η κοινή λογική, διότι δεν είναι κοινή, είναι συναισθηματικά μεροληπτική και δεν είναι αξιωματική δηλ. με θεμελίωση ενδελεχούς λογικής) διέπει οποιαδήποτε διαδικασία και υποστατική–οντολογική θεμελίωση. Το υπερφυσικό (αγγλ: supernatural) δεν είναι μόνο μη γνωρίσιμο και μη διδάξιμο, αλλά είναι και επιστημονικώς μη εικάσιμο, διότι δεν εμφανίζει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά αξιωματικά λογικής θεμελίωσης, οπότε χωρίς συγκεκριμένα ταυτοτικά χαρακτηριστικά θεμελίωσης, είναι ανέφικτο να υπάρξει. Οι υπερφυσιστές (αγγλ: supernaturalists), και εν προκειμένω οι θεϊστές (αγγλ: theists), περιγράφουν όπως ένας εμπειριστής (βλ. εμπειρισμός) θα περιέγραφε τα φαινόμενα, όμως χωρίς αναφορά στην αξιωματική λογική θεμελίωση της υποστατότητας. Ο επιστημονικός εμπειρισμός βασίσεται στην επιστημονική μεθοδολογία η οποία αυτοβελτιώνεται και αυτοκρίνεται. Ο γενικός εμπειρισμός δεν θεωρείται αξιόπιστη βάση τεκμηρίωσης (πχ εμπειρία υπό μέθης, παραισθήσεων, προκατάληψης, παρανόησης). Οι λάθος γνώμες για τον αυστηρό ορθολογιστή, δεν είναι ανέφικτες ούτε είναι υπερφυσικές, παρά αποτελούν εσφαλμένη διδασκαλία, εσφαλμένη λογική επεξεργασία, υπεροχή της συναισθηματικής ανάγκης από τον ορθολογισμό, σημασιολογική σύγχυση κ.α.

Υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις μαθηματικής (ή αλλομαθηματικής) λογικής για την θεμελίωση της υποστατότητας (ως υπερώνυμο του Σύμπαντος), πχ η αξιωματική θεμελίωση της υποστατότητας (David Hilbert, όμως ορθότερα ο David Tong), η υπολογιστική θεμελίωση της υποστατότητας (Max Tegmark), η κατασκευαστική θεμελίωση της υποστατότητας (θεωρία κατασκευαστή: David Deutsch και Chiara Marletto). Η πιο ολοκληρωμένη (όχι τελική, διότι η εκδοχή του εγγενώς ανοιχτού συστήματος είναι η επικρατέστερη και κοσμογονικά πιο συμβατή διαδικαστικώς) κβαντική θεμελίωση (*αγγλ*: quantum foundations) θα πρέπει να είναι συμβατή με όλες τις άνωθεν προσεγγίσεις (είναι μαθηματικές και ευρείες· αποτελούν τρόπους προσέγγισης και όχι συγκεκριμένες θεωρίες).

Στην περίπτωση που η φυσική αξιωματικότητα (η οποία δεν δύναται να είναι υπερφυσική, δηλαδή οντολογικώς μη αξιωματική, χωρίς ενδελεχή λογική διαδικαστικότητα [βλέπε άνωθεν για την ανεφικτότητα του υπερφυσικού]) εμπεριέχει στην θεμελίωσή της (και όχι απλά ως εκδήλωση μέσα στο Σύμπαν) προσωποϊκανό υπολογιστή (πληροφοριακό επεξεργαστή ικανό να αποδώσει προσωπότητα, [βλ. criteria of personhood, α. φιλοσοφικά κριτήρια προσωπότητας, β. κριτήρια του προσωποϊκανού υπολογιστή/ πχ συγκεκριμένες επεξεργαστικές μονάδες πληροφορίας, βλ. νευροεπιστήμη, personhood-yielding flexible artificial neural network clusters κ.α.]), ακόμα και τότε, ο Φυσικός αυτός Θεός: 1. δεν έχει ελεύθερη θέληση [βούληση] αλλά αποτελεί αυθύπαρκτη εκδήλωση της φυσικής αξιωματικότητας (βλ. προϋποθέσεις της φυσικής αξιωματικότητας/ prerequisites for physical axiomatic systems [πχ σύμπαντα και όχι υπολογιστικά-μετρητικά-αποδεικτικά-επιστημονικά αξιωματικά συστήματα εύχρηστα για υπολογισμούς αλλά χωρίς τα προαπαιτούμενα της αξιωματικής συνοχής για αυθυπαρξία, δηλαδή φυσική υποστατότητα). Οι φυσικές διαδικασίες δρουν βάσει της μαθηματικής και αλλομαθηματικής λογικής, χωρίς ελευθερία θέλησης [βούλησης] επί αυτού, 2. ακόμα κι αν κάποια αλλοφυσική κάποιου άλλου σύμπαντος ήταν προσωποπαγής (πχ προσωποϊκανός υπολογιστής μέσα σε διαφορετική κβαντική μηχανική) αυτό δεν συνεπάγεται ότι η Θεία Προσωπότητα δηλαδή ο Θεός θα ελέγχει το σύμπαν του, όπως και τα σωματίδια που αποτελούν εκδηλώσεις των πεδίων σε παρατηρησιακό–σχεσιακό πλαίσιο, δεν ορίζουν αυτοβούλως την διαδικαστικότητά τους, αλλά αυτή υπάγεται στην ίδια την μαθηματική και φυσική αλλομαθηματική λογική (στην ουσία 2. = 1.), 3. δεν υπάρχει η καθολική αξιωματικότητα/ παντοαξιωματικότητα/ το απόλυτο αξιωματικό σύστημα (βλ. John Stillwell, Marcus du Sautoy), οπότε είναι αδύνατον να υπάρχει το Βράχμαν/ ο Θεός του Παντός [το Παν δεν ορίζεται ως ενιαία υποστατότητα, πχ σύστημα, ούτε είναι εφικτός πεπερασμένος αλγόριθμος περιγραφής του, ούτε είναι ευρέσιμο με άπειρα αλλά πεπερασμένης μεθοδολογίας βήματα/ βλ. nonparallelizable universes, όμως το Παν δεν εμπεριέχει μόνο σύμπαντα] (θα έχει ανέφικτη θεμελίωση· βλέπε άνωθεν για την ανεφικτότητα του υπερφυσικού), 4. η προσωπότητα (προσωποσύνη/ personhood) όχι μόνο δεν αποτελεί προϋπόθεση της φυσικής αξιωματικής θεμελίωσης, αλλά επίσης: α. δεν είναι η ίδια (η προσωπότητα) θεμελιώδης διότι αποτελεί εκδήλωση προσωποϊκανού υπολογιστή, ο οποίος ακόμα και ως εξιδανικευμένος (πχ τοπολογικός εγκέφαλος) προϋποθέτει τον χώρο ώστε να έχει δικτύωμα κόμβων και χρόνο ώστε να εκδηλώνεται η πληροφοριακή επεξεργασία (η ευφυΐα αποτελεί διαχειριστική εκδήλωση και ικανότητα· η στατική παντογνωσία δεν αποτελεί ευφυΐα). Όπως η τοπολογική κβαντική θεωρία πεδίου αποτελεί θεωρητικό υπόβαθρο της κβαντικής θεωρίας πεδίου, έτσι και η τοπολογική θεωρία πληροφορίας (βλ. τοπολογία, θεωρία πληροφορίας) αποτελεί θεωρητικό υπόβαθρο της θεωρίας πληροφορίας, όμως οι φυσικές εκδηλώσεις εμφανίζουν κανονικότητες και η θεμέλια τοπολογία που δεν έχει μέτρα και σταθμά, αποκτά ενδοσυστημικώς μέτρα και σταθμά βάσει αυτών των επιτρεπόμενων ανά σύστημα κανονικοτήτων. Με απλά λόγια, είναι ανέφικτη η θεμελίωση υποστατότητας χωρίς φυσική εκδήλωση, με ενδοσυστημικά μέτρα και σταθμά (πχ σύγκριση σωματιδίων τα οποία αποτελούν κανονικότητες–εκδηλώσεις των πεδίων). Από την αρχή του Landauer γνωρίζουμε ότι οποιαδήποτε πληροφοριακή διεργασία εκπέμπει θερμότητα λόγω διαγραφής τμήματος της πληροφορίας (και όχι μόνο γι' αυτό, αλλά εδώ εστιάζουμε στον εξιδανικευμένο εγκέφαλο). Σε περίπτωση που ο Θεός ήταν αναστρέψιμος υπολογιστής (βλ. reversible computing), σχεδόν το 100% του Σύμπαντος θα ήταν άχρηστη πληροφορία διότι ο Θεός ώστε να παραμείνει εξιδανικευμένος δεν θα ήθελε να εκδηλώσει θερμική φυσική εντροπία, όμως με την αλλοίωση του ίδιου του Σύμπαντος (παραγωγή άχρηστης μη διαγραμμένης πληροφορίας) θα εκδηλωνόταν οντολογική, συγκεκριμένα πληροφοριακή εντροπία (αγγλ: informational entropy), αλλά και φυσική εντροπία (αγγλ: physical entropy/ less free energy/ less energy for local work) λόγω τις αραίωσης του χωροχρόνου από την χωρεπέκτασης. Ένας προσωποϊκανός υπολογιστής ως συστατικό της φυσικής αξιωματικότητας κάποιου σύμπαντος, είτε θα απέτρεπε το σύμπαν αυτό να εκδηλωθεί (βλ. κοσμική υπολογισιμότητα, Max Tegmark) διότι η προσωπότητα δεν αποτελεί προαπαιτούμενο της φυσικής αξιωματικής θεμελίωσης (βλ. prerequisites for physical foundations) και τυχαία εισαγωγή αξιωμάτων ή συστατικών σε αξιωματικό αλγόριθμο (οι αξιωματικοί αλγόριθμοι δημιουργούν περισσότερη συνοχή στην φυσική αξιωματικότητα από τις αξιωματικές λίστες διότι πληρούν το κριτήριο τις αρραγούς λογικοσυστημικής αυθυπαρξίας, το οποίο δεν αποτελεί προϋπόθεση στα κοινά μαθηματικά/ πχ τα αξιωματικά εργαλεία λογικών αποδείξεων που δεν είναι απαραιτήτως τα ίδια υποστατότητες αλλά μπορούν να τις περιγράψουν). Η εισαγωγή τυχαίων αξιωμάτων ή στοιχείων του φυσικού αξιωματικού αλγόριθμου, όχι μόνο δημιουργούν καρκινωματικό σύμπαν ασταθούς φυσικής (η εισαγωγή της προσωπότητας στην θεμελίωση της υποστατότητας δεν μπορεί να παραβιάσει την μαθηματική/ αλλομαθηματική λογική [άρα δεν υπάρχει ελεύθερη θέληση/ βούληση], ούτε η θεμέλια φυσική προσωπότητα θα δρούσε σαν Θεός όπως και οποιοδήποτε άλλο φυσικό φαινόμενο), αλλά κυρίως (η εισαγωγή τυχαίων ή ανθρωπικώς επιθυμητών φυσικών αξιωμάτων η αξιωματικών αλγοριθμικών στοιχείων) αποτρέπουν την φυσική θεμελίωση. Με Θεό δεν μπορεί να υπάρξει Σύμπαν.

## Ρήσεις

* *Ο Θεός δεν παίζει ζάρια*. - Άλμπερτ Einstein
* *Πείτε μου πρώτα τι ακριβώς εννοείτε με τη λέξη Θεός και θα σας πω αν πιστεύω*. - Άλμπερτ Einstein
* *Η έννοια "Θεός" δεν είναι τίποτα άλλο παρά το δημιούργημα της ανθρώπινης αδυναμίας*.
* Get God or Die trying ( = Γίνε Θεός ή πέθανε προσπαθώντας)
* Live as immortal or die as God ( = Ζήσε σαν αθάνατος ή πέθανε σαν θεός). (Δηλαδή, ζήσε ως τέλειος ή πέθανε αξιοπρεπώς).

## Διαγλωσσικά Ονόματα του θεού

 File:God-05-goog.jpg
 File:God-06-goog.jpg
 File:God-07-goog.jpg
 File:God-08-goog.jpg
* God
* Gott
* Dieu
* Tanrı
* Thiên Chúa
* الله
* Dios
* ܐܠܗܐ
* Tatitu
* Dievs
* Бог
* ঈশ্বর
* Doue
* Bog
* Déu
* Богъ
* Турă
* Duw
* Gud
* Dio
* Jumal
* Jainko
* خدا
* Jumala
* Diu
* Dia
* Song-ti
* אלוהים ]]
* ईश्वर ]]
* Tuhan
* 神
* 하느님
* Xwedê
* Guð
* Hyang
* Dyw
* Nzámbe
* ദൈവം
* 上帝
* גאט  ]]
* Xudo
* Bóg
* Dyus
* Dievas
* Got
* UNkulunkulu
* Siōng-tè
* Mungu
* Dumnezeu
* Isten
* Deo
* Dùu
* Diyos
* దేవుడు
* Bůh

## Εσωτερική Αρθρογραφία

* Θρησκεία
* Δεϊσμός
* Θεϊσμός
* Αθεϊσμός
* Θεωρία Απεγνωσμένου Θεού
* Συμπαντική Πραγματεία

## Βιβλιογραφία

* BBC, Nigeria leads in religious belief
* Pickover, Cliff, The Paradox of God and the Science of Omniscience, Palgrave/St Martin's Press, 2001. ISBN 1-4039-6457-2
* Collins, Francis, The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief, Free Press, 2006. ISBN 0743286391
* Harris interactive, While Most Americans Believe in God, Only 36% Attend a Religious Service Once a Month or More Often
* Miles, Jack, God: A Biography, Knopf, 1995, ISBN 0-679-74368-5 Book description.
* Armstrong, Karen, A History of God: The 4,000-Year Quest of Judaism, Christianity and Islam, Ballantine Books, 1994. ISBN 0-434-02456-2
* National Geographic Family Reference Atlas of the World, National Geographic Society, 2002.
* Pew research center, The 2004 Political Landscape Evenly Divided and Increasingly Polarized - Part 8: Religion in American Life
* Sharp, Michael, The Book of Light: The Nature of God, the Structure of Consciousness, and the Universe Within You. Avatar Publications, 2005. ISBN 0-9738555-2-5. free as eBook
* Paul Tillich, *Systematic Theology*, Vol. 1 (Chicago: University of Chicago Press, 1951). ISBN 0-226-80337-6

## Ιστογραφία

* Ομώνυμο άρθρο στην Βικιπαίδεια
* Ομώνυμο άρθρο στην Livepedia
* [1] Ancient Egypt: The Light of the World online
* God - a Christian perspective
* Srimad Bhagavatham - The Vedic Encyclopedia of God
* "Nature of God" at Mormon.org
* God in Judaism on chabad.org Retrieved 2006-10-05
* Cheung, Vincent (2003). "Systematic Theology"
* Islam-info.ch (2006) Concept of God in Islam.
* Draye, Hani (2004). Concept of God in Islam. Retrieved 2005-06-26.
* Haisch, Bernard (2006). The God Theory: Universes, Zero-Point Fields and What's Behind It All.
* Jewish Literacy. Retrieved 2005-06-26.
* a look at the role of Questions about the Attributes of God in Christian faith.
* Nicholls, David (2004). DOES GOD EXIST?. Retrieved 2005-06-26.
* Salgia, Amar (1997) Creator-God and Jainism Retrieved 2005-10-18.
* Shaivam.org (2004). Hindu Concept of God. Retrieved 2005-06-26.
* Who Is God? from the Yoga point of view.
* Schlecht, Joel (2004).\* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004). Moral Arguments for the Existence of God. Retrieved 2005-06-26.
* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2005). God and Other Necessary Beings. Retrieved 2005-06-26.
* Catholic Encyclopedia (1909). Relation of God to the Universe. Retrieved 2007-02-28.
* Students of Shari'ah (2005). Proof Of Creator. Retrieved 2005-06-26.
* God and Science. A Christian approach to modern science.
* Richard Dawkins and Alister McGrath discuss the concept of God
* www.fawzan.com.uk Creed of Waasitiyyah Part 1:The Basmalah by Ibn Taymiyyah, explanation by Shaykh Salih al-Fawzaan.
* www.LearnAssyrian.com - Learn the Syriac-Aramaic language

Template:Sciencepedia