Гримуар Черный Дракон

Предисловие:

В
нашей литературе  по
оккультизму  очень бедной  по количеству   сочинений,
мы   до   сихъ
пор   не   встречали
ни одного подобнаго труда посвященнаго магической рецептуре, по этому мы
льстимъ себя  надеждой, что сборникъ
рецептовъ окажется полезным для
начинающих оккультистовъ, какъ дающий некоторое представление об этом
вопросъ. Если читатель найдет содержание его слишком неполным или отрывочным,
то впередъ извиняемся, прося при­нять во внимание трудность справиться с
задачей, в виду небольших  размеровъ
этой  книжечки  и
обширной литера­туры, имеющейся въ оккультизме  по этому вопросу, из ко­торой мы могли
позаимствовать лишь ничтожную крупицу.

Автор.

Каждый
из нас слышал о так называемом, «вынимaние следа», боязнь котораго до сих пор живёт в нашем
народе». Каждому случалось видеть или слышать, что у нас не только крестьянки, но и достаточно образованныя
женщины, по крайней мере въ недавнемъ проошломъ,
не выбрасывали куда попало, а кидали в огонь обрезки волосъ и ногтей
своихъ и своихъ детей. Это не только
привычка, не одно механическое исполнение правила порядка; под этим действием скрывается oпаснние чего-то дурного или
опаснаго, что может произойти для того, кому принадлежат волосы и
ногти, если они  будут брошены куда попало.

Девушка,
в особенности полуобразованнаго слоя, куда еще не проникло тлетворное влияниеше
материализма, сводящего все к материи с ея
свойствамы, желая излить свою злобу на человека, изменившего ей,
обыкновенно прокалывает глаза на его портрете. Она поступаетъ так, не отдавая
себе отчета, почему она должна поступить
так, а не иначе,  тем не менее, она считает это самым
действительным способом мести.

Понятие об энвольтовании или порче, при котором  можно причинить человеку
болезнь или даже смерть, основано на истине. Если в руках злоумышленника \_
чернаго мага или колдуна находятся
предметы, составляющия часть тела- м у м ия, какъ кровь, урина, волосы, ногти или пред­меты,
соприкосавшяся с тем лицом против котораго злоумышляют, то колдун получает возможность болъе теснаго сообщения со своей жертвой,
или, как- это назы­вается в оккультизме»,
входить въ “en raport” съ ней. Эта симпатическая связь мумии с человъком, если с
одной стороны применяется в оккультной медицине в так называемом
симпатическом лечении бользней, то с другой стороны предоставляет черному магу
возможность наслать болезнь или даже смерть,
тем более, что черный маг пользуясь этой связью направляет иа свою
жертву страш­ный поток своей злотворной
мысли, могущей вызвать в ней психическую болъзнь до помешательства или одержи­мости включительно.

(Скептикамъ можно посоветовать прочесть опыты де-Роша.\*)

Всего доступнее для порчи следы человека т. е. отпечаток его ноги на земле, который можно вынуть легко и незаметно. Так в Германии до сих
пор еще распространено поверие, что если
вырезать кусок дер­на, на который человъкъ становился босой ногой и
повесить этотъ кусок над очагом или в печной трубе, то и человек, которому принадлежит след, точно также
засох-нет.

В Гановере след вора вынимают, кладут в мешок
и вешают в дыму.

В Литве по Бецценбергеру, след вора вынимают и идут с
ним на кладбище; пришедший обращается к мо­гилам
с вопросом до тех пор, пока в одной из могил ему послышится ответь «да»;
тогда он винимает из нея крест, всыпает в углубление принесенную землю и опять,
вкладывает крест на старое место. Вследствие
этого, преступникъ должен заболеть и этим обнаружить себя.

В Моравии никогда не выбрасывают, а всегда сжигают остриженные
волосы, так как если они попадут в навоз, то это может причинить головную боль.
Тамъ даже остриженные ногти зарываютъ въ
землю.

В
Шотландии обрезки волос и ногтей тщательно сжи­гаются, чтобы злоумышленник не
овладел ими и не зарылъ ихъ в землю, отчего по мере их истлевания хиреет и человек, которому они принадлежали.

На
Суматре образки ногтей зарывают в землю; точ­но также в восточной Африки по
реке Замбези туземцы тщательно сжигают или зарывают в землю обрезки во­лос,
чтобы они не попали в руки врагов, которые по-средством
колдовства могли бы причинить головную боль.

Путешественник Форбс с трудом мог достат во­лосы
туземцев Тиморлаута около Новой Гвинеи, так как собственники волос боялись
умереть, если их волосы будут в чужихъ руках.

Туземцы архипелага Чилоэ около Южной Америки ста­раются
достать прядь волос своего врага, так какъ это у нихъ считается достаточным, чтобы причинить ему вред. Волосы прикрепляются на конец стебля водоросли,
при этом они убеждены что так же, как волосы ударяются о берег и
отскакивают от него, точно также тот кому они
принадлежат  испытывает подобное же
потрясение. Вследствие этого они
коротко стригут волосы, чтобы пре­дупредить
их от возможности попасть в руки колдуна.

На острове Амбоине. близ острова Церама въ группе Молукских островов, чтобы повредить врагу, достаютъ
изжеванный, выплюнутый им бетель, несколько волос его, часть
одежды, отпечаток его следа и все это разделив на три части вкладывают в три
бамбуковых цилиндра. Один из этих цилиндров
кладут под гроб, какого либо
покойника, другой зарываютъ под домовой лестницей, а третий бросают в море,
тогда этот человек непременно должен
умереть.

В северной
Австраии волосы врага. Прикрепляют воском к кости хищной птицы:
все это вместе составляет так называемое м
а р р о; его высушивают на солнце или сжигаютъ въ огне и от этого враг
должен заболеть и умереть.

По
реке Дарлинг в Австралии в Новом Южном Валлисе
существует два орудия- вольта симпатическогоколдовства называемые и о н т у и м у л и. Первое
из них, приготовляемое из костей,
мяса и волос покойников своего
племени, относится в жилище врага, разогревается в горячем пепл и част его бросается на него; оставшая­ся часть юнту медленно сжигается через пять
недель; лицо против котораго
направлено это колдовство также медлен­но должно умереть. Мули есть
кусочек белаго кварца к которому
посредством камеди приклеен кусочек шкуры оппосума; намазанный трупным жиром и медленно сжи­гаемый в огне;
мули действует также как и юнту т. е. причиняет
смерть тому лицу против котораго направлен.

Австралиец из Виктории, достав волосы врага зарывает их в землю,а вследствие того его жертва худеет и умирает по мере того как волосы истлевают.

За неимением предметов принадлежавщих врагу, ко­торому
желаютъ причинить вред, ту же роль может сыг­рать его изображение. В некоторых
случаях, вместо вы­лепленной или
нарисованной фигуры, берётся даже какой либо другой предмет, который должен представлят врага и этот предмет
колют иголками или булавками при чем тот испытывает то же, что и его
изобржение. Так в Верхнем Пфальце девушка
обманутая своим возлюбленным зажигает в полночь, с известными заклинаниями восковую свечу и втыкает в неё иголки
приговаривая: Я прокалываю свет, я  прокалываю
серд­це  того, кого
я  люблю.» Тогда
неверный возлюб­ленный должен в
непродолжительном времени умереть.

В
средние века, делали и так. В день Марса или Юпитера  т. е. в ночь с
понедельника на вторник или с пятницы на субботу брали воск, вылепляли из него
фигурку, долженст­вовавшую изображать
врага, причем если удавалос до­стать его волосы, то их укрепляли на
голове этой фигурки. В правую сторону груди помещали печен ласточки, а в левую - сердце.

Затем при чтеии заклинаний
фигурку пронзали длинной   иглой так,
чтобы она пронзила одновременно и сердце и пе­чень. Или брали свечу из воска,
который, как вода и желатин, обладает в высокой степени свойством absorptio, т.  е. поглощения астральных эманаций
человеческаго тела, способностью которой обладаютъ и другия вещества, но в
значительно меньшей степени. Приводили эту свечу непосред­ственно в
соприкосновение с предметом принадлежавшим врагу или же обливали этот предмет,
если онъ мог гореть, смесью эфирных эссенций и зажигали ихъ\* Полученный пепел
смешивали с воском из котораго вылепляли бюстовую фигуру, вместо ног у которой
оставался конец фитиля, этот конец прижимали к груди фигуры. Над этой фи­гурой
профанировали таинство крещешя, называя ее именем жертвы, затем при чтеии
заклинаний зажигали конец фи­тиля, прижатаго к груди фигурки. Эта операшя
повторялась каждую неделю в тот самый день, в который было про­изведено первое
энвольтование, что повторялось до тъх пор, пока жертва не умирала.

Блаватская в одном из своих
сочинений пишет, что в Индии применяется, как средство энвoльтoвaния, сунниумъ,
впрочемъ применяемый с целью трансферта,
т. е. | переноса болезни, которою страдает какой-либо больной на перваго прохожаго.
Суншумъ представляет следующее: на тропинке, в более, или менее глухом месте,
воткнуто въ землю три колышка в виде треугольника, между которыми натянуты три тонких нитки; у верхняго угла
помещена большая плоская корзина, в которой лежит отрезанная го­лова
барана, кокосовый орех, десять рупий серебром, рис  и цветы. Такимъ образомъ стоит только
оборват, или даже хотя коснуться одной из ниток чтобы получит убийственный удар
такого суинума, по милости котораго  Морган, авторъ соч. «Колдовство на Нильгири»,
нечаянно натолкнувшись на такой суншум, на третий день потеряла лошадь,
на которой ехала верхомъ в момент несчастья.

Какой
страх возбуждают в индусах подобные ве­щи можно видеть из разсказа миссюнера
Петита, жившаго в Тинневильской миссии:«Один
туземец из Пакунари принес мне, говорит он, безобразно сделанное
деревянное изображение, около шести дюймов длиной; в различных местах его были
вколочены гвозди, которые должны были причинить
поражение болезнью этих частей тела. Эта фигура была найдена зарытой близ
дверей дома этого человека, и он прошел тринадцать миль, чтобы показать ее мне,
и при этомъ дрожалъ всем телом».

В
северной Англии, в Вест-Рейдинге; одна женщина худела все более и более, без
всякой видимой причины; ей казалось только,
что её тело как будто истыкано булавками. Доктор не мог ей помочь и она обратилась к деревенскому знахарю;
тот посоветовал ей поискать в своем саду ка-ких
либо спрятанных там вещей, от которых происхо­дит ея болезнь. После
долгих поисков, она нашла там овечье сердце,
истыканное иголками; это сердце было уда­лено и женщина выздоровела.

Гирн, путешествовавший по Северной Америке, разсказывает
следующее. Однажды к нему пришел Матонабби, знахарь
индейскаго племени Медной руды, живущаго на реке того же имени. Он
признался Гирну, что желает из­вести своего
врага, живущаго в нескольких стах миль далее.
Для этого он просил путешественника нарисовать фигуру, которая должна была изображать его врага. Гирн согласился «отчасти ради шутки, не видя в этомт
ничего дурного, отчасти ради желашя
сделать удовольствие Мато­набби» и нарисовал две фигуры, из которых одна
копьем прокалывала другую и этот рисунок передал ему. Вскоре все узнали об этом
рисунке, извесие дошло также и до врага Матонабби, изображеннаго на этом
рисунке: тот сделался скучен, стал отказываться от пищи и через несколько дней
умер.

Подобное же отношение существует и относительно портретовъ,
безразлично выполненных или красками, или фото-графированных. Так художник
Кэнъ, путешествовавший среди северо-американских индейцев, с целью изображения
их типов, часто наталкивался на сопротивлеше позированию съ их стороны. Дочь
одного начальника индейскаго племени на Сенъ-Клерском озере не хотела
позволить, несмотря на приказание отца, сделать художнику ея портрет.

Когда
Кэнъ рисовал молодую девушку на Виннипегском озере, ея мать выражала опасения,
что это может со­кратить жизнь ея дочери. Точно также начальник племени
Синагома, портрет котораго сделалъ Кэнъ, серьезно спрашивал художника - «не
может ли это причинить ему смер­ти»?

Индеец
племени Ассинибоин ни за что не позволял срисовать себя, будучи уверен, что от
этого может уме­реть.

Манданы въ С.-Америке требуют непременно, чтобы ху­дожник
дал им в обмен и свой портрет, причем когда художник Кетлин нарисовал несколько
манданов, они говорили ему, что это грозит им опасностью, т. к. онъ уносит с собой к белым людям, часть их
жизни; даже после смерти они не найдут покоя в могиле.

Когда
Саркеди хотел сделать фотографии двух индьйцев племени Канелосъ въ Юж. Америке,
ему трудно было усадить их, они думали, что их души перейдут в изображение.

Давиду
Форбсу стоило много труда снять фотографии с индейцев племени Аймара: они были
убеждены, что онъ как обладатель ихъ изображения получит власть над ними.

Художник-этнограф Келлер-Лейцингер испытывал большие
затруднения, когда делалъ изображения с натуры индейцев племени Тапуйо в Маноосе на реке Амазонке.

Томсон разсказывает, что ему редко удавалось добить­ся согласия обитателей области Джагю, близ горы Калиманджаро
на то, чтобы снять их фотограии. При виде, своих фотографических изображений, они приходили в негодованиe и
принимали Томсона за колдуна, желающего завладеть их душами.

Туже
боязнь портретов мы находим и у магометян, у которых Магометом возведено даже в
догмат не вос­производить портретов.

Теперь
на основании опытов де Роша можно убедиться в том, что эти воззрения основаны
на истине и если их можно считать
преувеличенными, то никак не одними лиш суевериями. Так вышеназванный ученый, изучая глубокие формы гипноза, вызывавшиеся с помощью пасс, давно
уже считавшимися оффищальной школой
за ненужныя, обнаружил странное явление, названное имъ «экстериоризацией чувствительности»; это явление
состоит в том, что субъект не ощущая хотя бы даже грубого прикосновения
к телу или даже укола его, в то же время чувствует слабый укол в воздух
окружающий, его бо­лезненно отзывающейся на нем, заставляя его вздрагивать. Эти чувствительные слои воздуха располагаются
концентри­чески вокруг тела. Сверх
этого экстерюризованная чувст­вительность
можетъ быть перенесена на различные предметы и сохранена на них более или менее продолжительное вре­мя даже после
пробуждешя субъекта.

Если продержать несколько минуть стакан, наполненный водой
или кусочек воска в одном из чувствительных слоев и затем уколот их булавкой,
то субъект ощущает боль, как будто его тело
непосредственно укололи.

Самый интересный факт произошел вполне
случайно. Была насыщена экстерюризованной
чувствительностью, не­большая восковая фигурка, при чем малейшее
прикоснове­ние к которой ощущалос субъектом. Опыты были
уже кончены,присутствовавшие находились в
передней и оживлённо обменивались мнениями, как вдруг женщина служившая для
опытов и находившаяся тут же,вскрикнула и схватилась за ногу, жалуясь на
ощущаемую в ней боль. Оказалось,что однин из присутствовавших на этих опытах
Жало-Бораль, находясь в другой комнате и машинально вертя в руках фигурку,
служившую для опытов, нечаянно сдавил её.

В
другой раз де Роша произвел следуюий опыт. приготовив
кассету с фотографической плёнкой, он погрузил её в чувствительный слой,
окружающий загипнотизированную и сделал с неё снимок; после проявления
эта пластинка обладала таким свойством, что стоило только к ней прикоснуться в
какомъ-либо месте как субъект, с котораго эта пластинка была снята так или
иначе реагировал на это прикосновение; когда же на руке изображения были сделаны две царапины желатиннаго слоя, то на
самомъ субъекте появились две
красные черты haematopedesis'a — выпота крови.

Нам кажется вышесказанное не требует комментария и
достаточно ясно говорит за себя.

**Черная**
магия.

Чёрная
магия или колдовство и чернокнижие есть та об­ласть тайнаго знания, которая
позволяет входить въ сношениe с дьяволом и с его помощью или даже помимо его достигать реализации своих эгоистических
намерений. В средние века изучение
чёрной магии было очень распростране­но по всей Европе. Такъ папы
Сильвестр II-ой, Лев-III оставивший после себя Энхиридон, т. е. сборникъ
заклинаний и всякаго рода магических рецептов,
Гонорий-III занимавшийся некромантией, Mнoгиe влиятельные особы, какъ Екатерина Медичи и
многие учёные, какъ Альберт Великий, усердно
занимались ея изучением и практикой.

Уже въ
конце XIII-го века существовала огромная
литература по чёрной магии на разных языках - арабскомъ, латинском, итальянском, испанском, немецком, голландском, французском, английском и мы едвали
ошибаёмся, если прибавим и на русском. Но более всего эти книги писали в Германии и Голландии. Въ книгах этих были
из­ложены подробные правила, обряды и наставления, как вы­зывать злых
духов и заставлять их повиноваться воле мага.

Своего же апогея изучение чёрной магии достигло въ-XV-мъ столетии когда книги по
чёрной магии как: Чёрный дракон, Чёрный
ворон, Красный дракон, Энхиродин Льва III-го, Гримуар Гонория III-го и некоторые сочинения Альберта Великаго ходили у всех по рукам. Эта же эпоха ознаменовала себя также кострами, на которых
сжигали и правых и виноватых и такими действиями, как прославился Жиль де
Лаваль, магъ и алхимик или вернее безумец,
отыскавший в крови младенцов, вырезываемых им из утробы матери,
элементов для составления философскаго камня. Так он ухитрился в течении
непродолжительного времени погубить более полутораста младенцев и столько же
беременных женщин.

**ШАБАШ КОЛДУНОВ И КОЛДУНИЙ**

Средние века- время религиозного и научного невежества,
а также безудержной распущенности и разврата породили это, на первый взгляд,
странное и малопонятное явление.

Как мы
понимаем; причина возникновения этого явления может быть довольно легко
объяснена существовашем, на ряду с религюзным фанатизмом, крайняго цинизма и распущенности, лиш стремившихся вылиться в
подходящую форму. Но в те века, когда так сильно» было распространено изучение тайных наук и схоластическаго
богословия, в какую же форму могло вылиться это стремлеше? Ответ понятен. Как понимал суеверный человекъ
того времени, Бог не покровительствует подобнаго рода стремления и
следовательно он мог ожидать помощи и покровительства в этом ли со стороны духа зла. Это давало повод людям, жаждавшим наслаждений и не сдерживаемых никакими оковами снискивать покровительство диавола тем
способом, который естественно
вытекает из сказаннаго. Для этого
нужно было всячески поносить Бога, профанируя самые священные обряды и символы, при чем попутно
достига­лис и особая пикантность для пресыщеннаго в наслаждениях вкуса. Это
безумие передалось постепенно в народ при
чем в этом, вероятно, не последнюю роль сыграла тайная секта ордена Тамплиеров-Храмовников. Причины возникновения шабаша были позабыты или же
скры­ты его основателями, и в конц концов каждому изучаю­щему тайныя науки средних веков бросается в глаза крайняя распространенность шабаша в те времена,
когда человък мог быт за редкими исключешями или фанатиком, или отъявленным негодяем, готовым на всё.

Шабаш хотя мог справляться в любую ночь, но преимущественно происходил с пятницы на субботу, причёмъ
главный — годовой шабаш праздновался в ночь на Иванов день.

В вечер того дня, когда ночью должен был происхо­дить
шабаш, колдуны или колдуньи собирались в какам нибудь уединенном и глухом месте где ставилась фигура получеловека—полукозла,) у которой они должны были
целовать annus, а
колдуньи иногда и membrum virilem символической фигуры духа зла. При этом
профанировались религюзные обряды,
натирались особой мазью; мазью
ша­баша
и начиналась оргия, где допускались самые извра­щенные приёмы дикаго разврата. При первых признаках разсвета все они разсеивались.

Иногда
же это бывало и так, что эти безумцы натира­лись
мазью дома и тогда, зная иногда ли по наслышке перепетии шабаша, они под
влиянием мази галлюцинировали, причем услужливая фантазия рисовала им
самыя невероятныя картины, которым неподвижное состоите их тела и наркотическия свойства мази шабаша придавало
особую реальность.

Рецепты этих мазей оставили Порта и Кардан.

**1-й рецепт**

Rp. отвар аконита и листьев тополя с некоторыми
другими снадобьями. Всё это смешивают с сажей из печ­ной трубы до конснстенции
мази (Porta).

**2-ой рсцепт**

Этот рецепт считаемый Элифасом Леви за очень дей­ствительный» перепнсан
имъ по способу  гримуаров:

Rp. S u i m, acorum v u 1 g а г е, pentaphilon, verpertillionis sanguinem, soiianum som-niferum et oleum, варят н смешивают до консистенции мази (Порта).

**3-Й рецепт**

Составляется композиция нз опия, верхушекъ зеленой конопли, (Connabis saliva или
лучше С. indica), ягод и листьев
лавра и дурмана (Datura Stramonium) из
всего этого с помощью жира ночных птиц (напр,
совы) приготовляют род мази (Levi).

**4-й рецептъ**

Приготовляют мазь из ядовитого латука, болотного
сельдерея, болиголова, корней мандрагоры, незрелых головок мака, змеиной крови.

Nynauld разделяет
мази колдунов на три рода:

1) производящую лиш галлюцинации составляются из жира с  аконитом,
могучником, пасленом, сельдереем и сажей;

2) воспроизводятся в галлюцинациях иллюзию полётов, в состав этих мазей входят вещества, извращающияя разсудок, каковы кошачий мозг, алкоголь в большом количеств, белодонна
и т. п.

3) вызывающие, в натёршихся
подобною мазью, нллюзии зооморфизма, т. е, обращения в жявотных. В состав этих мазей
входит части тела скорпиона, змеи, ежа, лиси­цы и некоторыя травы с их корнями.
Также извержения пресмыкающихся и воронов, смешанныя с кровью летучих мышей.

**ВЫЗЫВАНИЕ ДИАВОЛА И ЗЛЫХЪ**
ДУХОВЪ

Оккультизм
не разделяет воззрения церкви на при­роду диавола и злых духов и называет этим
именем астрал и некоторых его обитателей, разделяя их следующим образом: элементалы, представляющия собой
сущест­ва неодушевленные, но наделеиныя в высокой степени ин­стинктивной хитростью- обитаютъ в четырех
элементарных стихиях. Некоторые заблудшие духи — элементеры, ду­ши
людей, живших когда-то на земле и поклонявшихся в самой низменной форм материи
и ея проявлениям. В осо­бенности же заслуживают названия диавола, это экгрегор
зла и отчасти ларвы. В то время, как первый, концентрирующий в себе
материальныя стремления астраля, есть творение,
созданное эгоистическими желаниями людей, пред­ставляя реализацию их
зверских ннстинктов, существует с незапамятных времен,- вторые представляют
творение злонамереннаго человека или
воплощение его злотворной мысли и существуютъ въ большинства случаевъ
очень не­продолжительное время прямо
пропорцинальное динамизации его мысли волей. Из сказаннаго ясно, что
экгрегор зла, по праву могучий быть назван диаволом, обладает не­сравненно
большей силой влияния чем ларвы и стихийные элементалы,
представляющие собой злых духов Церкви, ко­торые к тому же могут быть
согласно желанию мага на­правлены к выполнению дел света, что с экгрегором зла
совершенно недостижимо, т. к. все его стремления на­правлены исключительно в сторону зла.

**Магическая аксиома**

Всякая мысль или ея воплощение- слово, создает в астрале
то, что она собою выражает.

**Следствие  из**
этого

Тот, кто убежден в существовании диавола может создать его если пожелает.

Некоторые правила, чтобы иметь успех в адских вызываниях.

1. Создать себе цельную и полную идею культа
сатаны.

2. Иметь убеждение во все, даже и
невероятное.

3. Презирать
всё то, что выражает понятия о добре, свете и
гармонии.

Обладать какой-либо страстью направленной на зло.

5. Иметь
совесть погрязшую во зле, преступлениях и вместе с
тем недоступную угрызениям и страху.

Далее следует: 1) профанация обрядов культа религии которую еще более увеличивают попирашем ногами весьма священных символов (напр, креста), 2) принесение кровавой жертвы и 3) в приготовлении магических вил.

**Магические вилы** представляют цельную трость лесного орешника или миндальнаго дерева, с которых
в подходящее время одним ударом
новаго ножа, служащего для
жертвоприношешй, срубают  ветвь,
оканчивающуюся раз­вилиной, которую
надо оковать сталью или железом.

Приготовляясь к вызыванию постятся в продолжении 15 дней, питаясь раз в ден посл захода солнца чернымъ хлебом с кровью, приправленным прянностями и порошком, составленным из молочайниковых и наркотических трав; избегают употребления соли.

Спустя
пять дней подобной диеты во время трапезы выпивают вина, настаивавшагося в
продолжении пяти часов на пяти головках чёрнаго мака (pavots noirs) и пяти унциях конопляннаго семени,
смешаннаго с содержимым бълья распутной женщины.

Вызывание
производится в ночь с понедельника на вторник или же пятницы на субботу. Для
этой операции выберают уединённое и пользующееся дурной славой место, т. е.,
такое место где бы можно было без помех заниматься этим; таковы – кладбище,
одиноко лежащие развалины, подземелья заброшеннаго монастыря или место, на
котором было совершено убийство. Выбрав подходящее место на нём воздвигают
друидический алтарь или такой, какие были прежде в языческих храмах.

Запасаются
одеянием чернаго цвета, соответствующе вышитым, тиарой, со свинцовыми знаками
Луны, Венеры и Сатурна, двумя свечами из человъческаго сала, двумя шан­далами,
жертвенным ножем с лезвием ввиде полумесяца, двумя венками, сплетенными из
вербены, магической шпа­гой с черной рукоятью, магическими вилами, медной чашей
для жертвенной крови и треножником для курений.

Kypeниe это
составляется из ладона, камфоры, алое, серой амбры и стиракса, смешанных с
кровью козла, крота и летучей мыши, скатанных в виде; шариков.

Кроме перечисленнаго запасаются четырьмя гвоздями вынутыми
из гроба казненнаго, головой чернаго кота, лету­чей мышью, утопленной в крови,
головой с рогами козла и черепом убийцы.

Въ
надлежащее время приступают к самой операции приготовления к вызыванию.

Для
этого изображают магический круг. В круге вписывают треугольник, в один из
углов треуголь­ника помещают треножник для курений, напротив котораго чертют
маленький круг для оператора, сзади по бокам
этого круга вычерчивают два подобных же круга для ассистентов, затем проводят ещё круг и ставят монограмму Константина.

Шкурой закланной жертвы, разрезанной на полосы создают
внутрений круг прикрепляя его в четырех сторонах
четырьмя гвоздями казненнаго. В промежутках между гвоздями, но снаружи
круга размещают голову ко­та, череп человека, рога козла и летучую мыш,
окропленныя с помощью березовой ветки
жертвенной кровью. На треножнике возжигают уголья приготовленные из ольховаго и
кипариснаго дерева, на которыя бросают курение.

Лиш после этого подготовления можно приступит к заклинаниям, которыя можно отыскать у Петра Дапоно,
а также в трудах других гримуаров, частью печатныхъ, но более в манускриптах.

Изъ
заклинаний мы сообщим лишь некоторыя.

В е л и к i и Гримуар (Grand Grimoir) в своем
весьма распространенном «Красном драконе» (Dragon rouge) между прочими
дает  такое заклинание:

«Per Adonai Eloim,
Adonal lechova, Adonai Sabaoth, Metra-ton
On Agia Adonai Mathon, verbum pythonicum, misterium Salamandrae, conventus sylphorum antra gnomorum, daemonia Coeli Gad, Almousin Gipor, Ichosua, Evam,
Zariatnatmik, veni, veni, veni.»

Великое вызываже К о р н и л и я Агриппы состоит
только из следующих слов: «Dies mies leschet boenedoe sef Douvema enitemaus».

Элифас
Леви, вполне согласуясь во мнениях с Пико де
Мирандола, справедливо замечает относительно заклинаний чёрной магии,
что от них не требуется особая удобо­понятность и чем более они кажутся дикими
и варварски­ми тъм они становятся лиш
действительней.

Заклинания производят постепенно повышая голос, что сопровождается появлением фантомов вызванных, при чем иногда наблюдается появление бурнаго и производящаго впечатление ледяного венгра, разных звуков в роде треска, стука,
появление летающих
фосфорических  огоньков и т. п. явлений.

Высшее и великое заклинание по Петру Дапоно, которым вызываются князья, адской иepapxии, т. е. эосгрегори зла:

«Hemen — Etanf  Hemen —Etan!
Hemen —Etan!  El \*Ati\* Titeip\*  Asia \* Hyn\*
Ten \* Minosel\* Achadon\* vay\* \*vaa\* Eye\* Aaa\* Eie\* Exe\* A El El El А\* Ну! haul hau! hau! haul vat va! va! va! Cbavajoth.

Aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye, aie
Saraye! per Eloym, Archima, Rabur, Bathas
Super Abrac ruent Supervenius Abcor Super Aberer Chavajothf Chavajoth!
Chavajoth! imper» tibi per clavem Solomonis
et nomen magnum Gemham-phoras».

**ПОНЯТИЕ О НЕКОТОРЫХ МАГИЧЕСКИХ ИНСТРУМЕНТАХ**

Так называемыя магическия палки, применяемые в практическом
оккультизме, можно разделить на три рода.

1) Магический жезл применяется
при различ­ных магических операциях
и  вообще в магическом ритуале.

2) Магическая палочка применяется  герметиче­ской медициной для  лечения
некоторых болезней.

3) Волшебный прутик употребляется для отыскивания залежей металлов, источников воды,
кладов, преследования  преступников и т. д.

**1) МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ**

Служит для облегчения экстериоризации астральной пла­стической или жизненной силы с целью способствовать объективации тех образов или желаний, которыя сложились в
мысле адепта и, которые он желал бы вызвать к жизни.

Этим жезлом колдуны обводят свой магический круг во время операций с целью более надежно обезопасить

себя от проникновения враждебных влияний внутрь маг. круга.

Подобным жезлом Франсуя Секретенъ и Тевсинъ Па­же, как сообщает Бюге, умерщвляли животных лиш прикоснувшись к ним концом своего маг. жезла.

Кардан упоминает об одной колдуньи, которая таким  способомъ  умертвила ребенка.

Вот  некоторыя
способы  приготовления  подобнаго
жезла.

**1-ый способ**

В первую среду луннаго месяцаца, между 11—12 часами ночи  подойдя
к  орешнику и, выбравши молодой  побег, срежьте
его новым не бывшим в употреблении ножем. Затем
благословив его на толстом конце напишите Agla+, по серединъ Оn+, а на тонком конце Tetragram-maton + . При этом надо произнести формулу: «Conjuro te cita mihi obedir...» после  чего
окуривают  куреньем  солнца или
воскресенья.

**2-ой способ**

Во
время приращения луны  срезат   ствол орешника, ещё не
давшаго плодов и укрепит на нем сем колец из
металлов соответствующих семи планетам. На
концах укрепляют два намагниченных
шарика, один поло­жительно, а другой отрицательно (Piobb).

**3-й способ**

Перед восходом солнца в момент расцветания восто­ка срезают ударом магическаго ножа ветвъ миндальнага дерева или леснаго орешника, которая должна быть вполне пряма и правильна. Эту трость 60—100 сант, длиной просверливают по длине, стараясь не расколоть и внутрь вводят длинную иглу из намагниченной стали, которая
должна плотно сидеть в своем гнезде, причем концы иглы должны несколько высовываться наружу. На концах этой
палки укрепляют призмы — многогранники, каждая грань которых — треугольник
приготовленные из черной резины — эбонита или древесной смолы. Посредине жезла
помещают два кольца, одно красной меди, другое изъ цин­ка. На медном кольце
выгравировывают (..) а на другом (…).Грани призмы украшают серебром и кольцами
середины.

Освящение
этого жезла, служащего для самыхъ высоких операций ритуальной магии происходит
при наростающей луне и длится семь дней. (Levi).

**2. МАГИЧЕСКАЯ ПАЛОЧКА**

Этот
род магических палочек служит в оккульт­ной медицине для излечения некоторых
болезней.

**1-й**
способ

В Иванов или Петров день, или 23-го 1юля, когда Солнце находится в созвездии Льва, при наростающей Луне, до восхода Солнца срезают или срубают одним ударом молодое ясеневое деревцо, обчищаютъ и д'елают из него маленькую палочку. Она останавливает кровь и не позволяет ранам нарывать и гноиться.

**2-й**
способ

Дать сломать невинному
мальчику ветку ясени при Сатурнъ в созвездии
Девы. Полученная из нея палочка утишает боли, излечивает подагру и
подсушивает раны.

**3. ВОЛШЕБНЫЙ ПРУТИК**

Волшебный
прутик или прутик Меркурия (Virgula inercalialis) служит для
отыскивания залежей и металлов, скрытых источников, кладов и при преследовании
преступников.

Еще в XV столетии
монах Василий Валентин, принадлежавший к ордену Св.Бенедикта написал трактат,
состоявший из семи глав и посвященный изследованию названий, даваемых этому
прутику, из которых многие были столь-же неприличны, сколь и нелепы.

Дельрио,
в одном из своих сочинений, говорит про волшебный прутик: «он действует в руках
немногих: для этого нужно его взять в руки и держа за расходяшдяся концы
наступить на задуманный предмет, если тогда прутик начинает сам собою крутиться
в руках„ то этот человък обладает способностью к действии».

Во
всеобщее употребление волшебный прутик ввел в 1692 году Жак Эймар. Об действиях
Жака Эймар прокурор города Гренобль Ваньи издал отчет под заглавием «Чудесная
история каменьщика Жака Эймар» ко­торый руководствуясь указаниями волшебнаго
прутика про­следил преступника по сухому
пути (болъе 45 часов ходьбы) и по воде (болъе 30 часов плавания.).

Форме
искал причину действия этого прутика на основаном учении о магнетизме, а Рихтер
профес. университета в Мюнхене объяснял гальванизмом.

Наиболие
близкое к истине объяснение дал д. м. Пьеръ Гарнье, доказывавши что действиe этаго
прутика могло быть вполне объяснено естественными причинами. По мнению его, от
преступника, подобно тому, как от человька зараженнаго чумой отделяются миазмы,
и если они не замет­ны для нас, то это потому, что не всякой собаке дано тон­кое
чутьё. Если эти частицы приходят в соприкосновение с болee чувствительным
человеческим организмом, то они приводят мускулы его в сотрясение;
которое, если субъект держит в это время какойнибудь предмет в руках, передается этому предмету.

О волшебном прутике писали Маттиас Виль и Теофилъ Альбинусъ.

Следует
добавить, что пользоваться с успехом волшебным
прутиком может лишь сенситив, т. е., такой субъект, который обладает нервной восприимчивой нату­рой; у обладающих положительной натурой ничего не
выйдет или результаты будут очень слабы.

Что касается деревьев, из которых изготовляют волшебные
прутики, можно дать такия указания. Орешник лучше для серебряной руды, ясень
для медной, пихта для свинца, а для отыскивания золота нижний конец волшебнаго прутика следует оковать железом. Кроме
перечисленных деревьев, употребляют еще иву и миндальное дерево.

Перейдем
теперъ к способам приготовления волшеб. прутиков.

**1-й способ**

Выбрать разветвленный сучек орешника, выросшего вблизи
рудников и срезат ее одним ударом новаго но­жа до восхода Солнца во время
прибыли луны и благоприятных положениях  Юпитера и Меркурия,

**2-й**
способ

В среду, приходящуюся в полнолуние в час одним ударом
новаго, не бывшаго в употреблении, ножа, срубают сучек выбраннаго дерева. Сучек
этот должен быть разветвленным ввиде вилки, полтора фута
длиной и толщиною с палец, лучше всего из побега или
моло­дого отпрыска.

**3-й**
способ

В минуту, когда Солнце восходит над горизонтом, берут
левой рукой ветку дикаго орешника и наносят ей три
удара топором, первые два обухом, а третий острием говоря:
«срубливаю тебя во имя Елогима, Мурабона, Адонаи и Салисфория да вселится в тебя сила жезла Моисея и Иакова и да
служить ты мне к многоразличным употреблениям
и пользе.

При
пользовании возмите его за оба конца развилины и произнесите: «Приказываю Тебе во имя Елоима, Мурабона, Адонаи и
Салисфория открыть мне... указывают
желаемое.

**МАГИЧЕСКАЯ ШПАГА**

Магическая
шпага в особенности необходима при операциях
черной магии для разсеивания электрических сгущений и скоплений астральных сил. С помощю такой шпаги маг или
колдун обороняется от нападений обита­телей
астраля. Общее свойство всех вообще металлических острий— то, что будучи
направлены на материализировавшиеся
фантомы, они заставляют их сейчасже дематериализоваться. Такое специально приспособленное для своей цели, ocтpиe носит
название магической шпаги.

Помещаем
два способа изготовления магической шпаги.

**1-й**
способ

Приготовляют из стали или железа клинок, посредине выгравировывают шестиконечную звезду, в центр которой пишут название духа (напр. Арх. Михаил) ко­торому
посвящают шпагу. Кругом этой звезды награвироват столько пентаграмм, сколько
желают вызвать духов, но не мение четырёх. Рукоять шпаги приготовляют из чернаго дерева или эбонита. Операция приготовления и освящения этой шпаги должна
про­исходить в соответствующиее часы
во время прибыли луны.

**2-й**
способ

Приготовляют
из стали клинок с медным эфесом, имеющий вид креста такой как помещен в Энхиридионе
папы Льва III, представляющей собою
комбинацию четы­рех  полумъсяцев.

На
одной сторон эфеса гравируют знак макрокос­ма, а на другой микрокосма. Около
гравируютъ каббаллистическую монограмму архангела Михаила — такую, какая
помещена у Корнилия Агриппы. На средины клинка с одной стороны выгравировываютъ (…), а на другой монограмму
Константина. (См. старин, изд. Энхиридюна папы Льва III-го).

Освящение
шпаги совершают в воскресенье в час солнца при возвании к Арх. Михаилу. Лезвие
шпаги окуривают дымом священнаго пламени
для воспроизведения котораго пользуются лавровым деревом и кипарисом.
Далее лезвие полируют пеплом оставшимся от священнаго пламени, смачивают кровью
змеи или крота. Cis mihi gladius
Michae-lis in virtute Eloim Gabaoth fugiarrt a te spiritus tenebrarum et
reptilia terrae. Окуривают ароматом солнца
и завертывают в шелк с веткой вербены, которую на седьмой день сжигают.

**РИТУАЛЬНЫЕ   КУРЕНИЯ**

Курения
и вообще ароматы играют весьма крупную рол в практической магии. Можно сказать,
что нет почти ни одной магической
операции, где бы не применялось в той или другой форме маг. курение; как на
пример укажем освящение магических инструментов как то жезла, шпаги, ножа,
пантаклей и т. п. всегда сопровождающихся окуриванием. Мы же не будем касаться
области религии где с незапамятных времен употреблялись ладон, мирра  и др.

Как на
первую причину, объясняющую применение ароматических веществ можно указать на
известный всем, хотя бы слегка интересовавшимся оккультными науками, закон соотношений (Loi des correspond a nces) в сложный разбор значения котораго
входит мы не находим уместнымъ.

Курения ароматами способствует коагуляции астраля, что весьма важно при операциях вызывания духов.

3) Ароматы производят воздействие на астральное тело
мага в смысле при ведения вибраций его в полную гармонию, или же действуя дисгармонично и вызывают в нем гнев,
злобу, что и требуется в операциях к черной
магии.

Кроме перечисленных причин, следует обратить внимание,
что некоторые курения, в состав которых входят вещества, обладающая наркотическими свойствами, парализуютъ до
известной степени физическое тело и в то же время
возбуждают и обостряют астральные способности.

Следует заметит, что ученые оффициальной школы всегда
упирали на это обстоятельство и объясняли единст­венно этой причиной все трансцендентальные виденияя магов, иначе галлюцинациями вследствие употреблешя
дурманящих веществ какова опий,
гашишъ, белена, беладонна, дурман и т. п. С этим  утверждением можно вполне со­гласиться, если
только ничего не признавать реальнымъ т.е. существующимъ
вне области материи.

**КУРЕНИЕ ВОСКРЕСЕНЬЯ ИЛИ  солнца**

**Рсцепт 1-й**

Rp           Бальзамное бел. дерево.

Лавровыя зерна.

Гвоздика.

Мирра.

Шафран.

По                Мускус.

1.          Амбра  серая.

Грану.  Ладон.

Обратить
в порошек, смешат с помощью раствора трокагадской
камеди в розовой воде и наделать шариков. Шарики эти подсушивают на
солнце или в теплом месте и когда нужно
бросают по три шарика на раскаленныя угля.

**Рецепт 2-й**

Ладон

Шафран.

Красный сандал.

**КУРЕНИЕ ПОНЕДЕЛЬНИКА**

**Рецепт 1-й**

Rp          Зрачек из глаза белаго быка.

Голова лягушки.

По          Белыя маковыя зернышки.

¼            Ладон.

Унции.        Камфора.

Приготовить
тесто, прибавивъ крови молодого гуся или горлицы;
из этого теста делают шарики, подсушивают и употребляют их бросая на
угли по три шарика.

**Рецепт 2-й**

Яр.   белый
сандал.

Камфора.

Амбра.

Алое.

Семена
огурца.

**КУРЕН1Е  ВТОРНИКА**

**Рецептъ 1-й**

 1/4
 унции 1
 гран

Нашатыря

Чемерицы

Порошка
магнитнаго железа

Канифоли

Бделиевой
смолы  (Bdellium gummi)

Серы

Обращают
в порошок, из котораго делают тесто посредством крови черной кошки и мозга
вороны; из теста приготовляютъ шарики.

**КУРЕНИЕ  СРЕДЫ**

**Рецепт 1-й**

 ПО 1/4
 унции
 ПО
 1 грану

Ягоды
ясени

Лазуревик (Lapis lazuli)

Алойное
дерево

Стиракс

Концы
перьев павлина

Обратить в порошок, смъшатъ с кровью ласточки
и небольшим количеством мозга оленя, сделать
тесто из котораго приготовить шарики.

Рецепт 2-й

Rp.
Росный или бензойны ладан.

Мускатный
цвет.

Стиракс.

**КУРЕНИЕ   ЧЕТВЕРГА**

**Рецепт 1-ый**

Rp.   Ладон

Амбра
серая.

Мята.

Райския зерна  (Amomum granum
paradisi)

Мускатный
цвет

Шафран

**КУРЕНИЕ   ПЯТНИЦЫ**

 по
 1 грану
 по
 '/4
 унции

**Рецепт**
1-ый

Мускус

Амбра
сирая

Красные
кораллы

Сухияе
розы

Алойное
дерево (Al. lignum).

Приготовит порошок, который посредством крови го­лубя или горлицы обратит в тесто, подмешав мозг двух или трех воробьев; из полученнаго теста приго­товит
шарики.

**Рецепт 2-ой**

 ПO
1/4
 унции 1
 гран

Алойное
дерево

Сухия
розы.

Красные
коралл.

**КУРЕНИЕ**
СУББОТЫ

**Рецепт 1-ый**

Rp.               Семена
белены

по 1/4          Магнитник  (магнитный железняк)
унции
Семена мака
1 гран          Мирра

Обратить
в порошок, смешать  с  кровью нетопыря и мозгом чернаго кота и наделать шариков.

**Рецепт 2-ой**

Rp.   Проносный корень (Convolvulus scammonia)

Чернобыльник

Ассафетида

Сера

**ТАЛИСМАНЫ**

Талисманами или амулетами называются самые разно­образные
предметы, как по форме, так и по материалу из котораго
изготовляются.

Талисманы бывают из металла, пергамента, дерева и частей растений.

Талисманы, употребляемые для магическаго ритуала, на­зываются пантаклями и хотя строго говоря, между ними нель­зя
провести резкой границы, но пантакли, выражающия ка­кую-либо доктрину, отличаются от обыкновенных талисманов гораздо большей силой влияшя. Можно сказать,
что влияние и пантаклей и талисманов слагается из планетнаго влияния, привлекаемаго соответственным подбором
материала
материи талисмана, но у пантаклей
это влияние усили­вается намагничиванием волей мага при их тщательном и долгом изготовлении; воля мага поляризуется в
молекулах пантакля.

Ниже мы укажем на изготовление лиш некоторых талисманов в виде
медалей и талисманов-перстней.

**Талисман  Солнца.** (См. рис.)

*Приготовление*. Берут при соединение солнца и луны пластинку самаго лучшаго, золота,
которое называется венгерским или
аравийским. Делают кружок, на одной стороне изображают каббалистические
знаки, а на другой стороне делают
изображение планеты — царь в венце на троне со скипетром в правой руке и
с солнцем над голо­вой. У ног символической
фигуры планет лежит лев. По изготовлении завернут в лоскут шелка и
окурить курением для воскресеня .

*Свойства.* Лицо с полной верой
в его действие, нося­щее его на себе может составить себе карьеру у сильных миpa, будет окружено
почетом и богатством и пользо­ваться уважением.

**Талисман Луны.** (См.
рис.)

*Приготовление.* Делают кружок из
чистаго серебра, на одной стороне выгравировывают каббалистические знаки, а на
другой символическое изображение луны в виде
женщи­ны, одетой в широкое платье, ногами она стоитъ на полумесяце, а
другой полумесяц держат в правой руке, над головой ея блестящая звезда.

Приготовлять этот талисман следует в понедельник весной при хорошей конфигурации Юпитера и Марса в Деве,
Окуривают куреньем понедельника.

*Свойства.* Предохраняет от
повальных болезней, защищает путешественников от воров и
покровительствует земледельцам и купцам.

**Талисман  Марса**

*Приготовление.* Пластинка
приготовляется из лучшаго корпитийскаго
железа. На одной стороне изображают со-ответствующие
знаки, а на другой символическую фигуру планеты,
представляющую вооруженнаго воина со звездой над
головой.

Гравировка производится стальным резцом когда луна и марс
находятся в хорошей конфигурации, причем сверхъ этого марс  находится в первом градусе стрельца.

Приготовленный талисман окуривают курением втор­ника и заворачивают
кусок шелка, окрашеннаго в цвет
Марса.

*Свойства.* Талисманъ этот делает
неуязвимым того, кто его носит, сообщает ему необыкновенную
силу и крепость и ведет к победам над всеми врагами.

Если
его положить в фундамент укреплений; то они сделаются
неуязвимыми, выдержат всякую осаду и даже обратят неприятелей в бегство.

Если талисман этот приготовит когда Марс находится в дурной конфигурации, то он может оказаться причиной бедствий,
вызвав разныя несчастья въ роде возмущений и междуусобия.

**Талисман  Меркурия**

*Приготовление.* В среду весной, когда Меркурий находится
въ блaгoпpиятнoм положении относительно
Солнца и Венеры приготовляют кружок из твердой
ртути. На одной стороне изображают знаки а
на другой — символическое изображеже планеты
Меркурия Фигура представляет юношу с крылыш­ками на пяткахъ ног и
голове, в правой руке его находится
кадуций.

Окурив курением среды талисман следует завернут в лоскут
шелковой материи и повесить на шею.

**Рецепт изготовления твердой ртути**

Взять по два унца нашатыря, римскаго купороса,
грау-грюна, обратить в порошок, высыпать в железный котел прилив три кружки
железистой воды; все это нужно кипятить до тех пор, пока все это упарится на
одну кружку после чего влить два унца чистой ртути.

Все эти вещества нужно кипятить все время
помешивая, пока получится густая смесь. Смеси даютъ остыть и сливают с нея
воду. На дне котла остается зеленоватая масса, которую нужно два или три раза
промыть водой.

Массу
вынимают, раскатывают в тонкую лепешку на дубовой
доске сушат на солнце и прибавляютъ 2 унца terra merita и
столько же александрийских цинковых цветов. Затем кладут ее в плавильный (можно
гессенский) тигель, который покрывают
подобным же тиглем, причем между отверстиями нужно замазать тестом из
глины, лошадинаго навоза и железных опилок. Тигли ставят на огонь и накаливают
до красна. Дав затем тиглям остыть на дне одного из них найдем ртут ввиде
твердаго куска или кусочков. Их надо вынуть, сплавить с бурой и от­лить в
подходящую форму.

*Свойства.* Талисман Меркурия
сообщает осмотритель­ност и красноречие, а также облегчает
изучение всех наук.

Если
продержать 1 часъ талисман меркерия в стакане с вином и выпить, то это дает
удивительную памят. Он предохраняет от всех видов лихорадки и
будучи положен под подушку, производит предсказательные
сны.

**Талисман Юпитера** (См. рис.)

*Приготовление.* В четверг, когда Луна входит в первый градус Водолея, а Юпитер  находится в хорошем
положении отно­сительно солнца, делают кружок из самаго чистаго aнглийского  олова. На одной стороне помещают знаки, а на
дру­гой символическую фигуру Юпитера,
представляющую человека в длинном платье и с книгой в руках. Приготовив, окуривают куреньем четверга и завертывают в
го­лубую шелковую материю.

*Свойства.* Талисманъ этотъ привлекаетъ любовь и расположение.
Он умножает то к чему был приложен. Дает счастье
в торговых и других предприятиях и уничтожает печаль и меланхолию.

**Талисман**
Венеры   **(См. рис.).**

*Приготовление.* Выбрав пятницу, когда Венера  находится в хорошей
конфигурации, приготовит кружок из хорошей красной меди. На одной
стороне изображают знаки, а на другой
стороне пластинки фигуру планеты.

Фигура
представляет сладострастно одетую женщину, возлъ которой стоит купидон с
луком и горящим факелом. Въ левой руке
фигура Венеры держит музыкальный инструмент вроде гитары.

Приготовив,
окуривают куреньем Венеры и завертывают в
кусок зеленой шелковой материи.

*Свойства.* Талисман этот одаряет носящую его бла­госклонностью мужчин и любовью женщин. Он обладает
силой прекращать вражду, в особенности, если враждующее лицо напоить водой, в которой полежал этот талисман, из
заклятаго врага он превращается в преданнейшаго друга. Дает также прилежание и
успех в музыке.

**Талисман Сатурна** (См.
рис.)

*Приготовление.* В субботу при
благоприятном положении Сатурна и Луны в первом градусе Овна приготовляют кружок
из очищеннаго свинца. На одной сторон гравируют знаки, а на другой фигуру
планеты въ виде бородатаго старика с косой в руках, со звездой над головой и стоящими подле него часами.

Приготовивъ талисман его окуривают куреньем Са­турна
и завертывают в лоскут черной шелковой материи.

*Свойства.* Помогает при родах, которые при содействии его влияния протекают почти без боли;
умножает всё, во что был помъщен и, будучи положен в левый сапог
всадника, придает его лошади неуязвимость.

Впрочем талисман Сатурна, изготовленный при неблагоприятном положении Сатурна и Луны производит
противополож­ное действие.

**Талисман**
Арбазаля для купцов и игроков **(См.   рис.)**

В
среду весной, когда Меркурий  находится в
хороших аспектах с Юпитером или Венерой и в Марсе с Солнцем и Луной
приготовляют кружек из твердой ртути. На одной стороне его изображают звезду
(пентаграмму), а на другой соответствующая знаки.
Приготовив и трижды окурив курнием свойственным дню Меркурия (среде), зарыть на площади под висе­лицей,
продержать там неделю, вынуть, еще раз трижды окурить
и за вернув в лоскут шелковой материи упо­треблять в дело.

Талисман
этот следует окуривать в среду каждой недели до восхода солнца, для того, чтобы
он не потерял своих свойств.

**Талисман фортуны.** (См.
рис.)

*Приготовление.* В воскресенье когда Солнце вступает в
зодиакальный знак  гороскопа того лица,
для котораго при­готовляют этот талисман, на кружочке из чистаго зо­лота
изображают богиню счастья с рогом изобилия в руках, а на другой пентаграмму и
след. слова: Omvuzun Albonatatos и три
раза окуривают куреньем Солнца.

*Свойства.* Талисман этот предохраняет от опасно­сти
быт отравленным, заставляя сердце тревожно биться, обезопашивает от ядовитых
животных, помогает при отыскивании кладов.

**Талисманы-перстни**

Еще
арабы, разделявшие металлы по планетам, которыя ими правят, изготовляли
перстни, в которые вставляли со-ответствующие камни, гармонировавиие своей
массой с известной планетой. Под камни они помещали листики известных
растений, подчиненных той же планете, из ме­талла которой была
изготовлена оправа.

Petrus Arlensis u Mizaldns въ Philosopgo Thabet пишут:
«Если желаеш носить известный камень, могущей привлечь благоприятное влияние
известнаго значения, то перстень сле­дует изготовлять в то время, когда Луна
находясь в середине неба или в асценденте, озаряет желаемую планету счаст­ливыми
аспектами. Оправа перстня должна быть изготовлена из надлежащаго металла,
который подчинён этой планете, а под камень, обладающей подобными же ка­чествами,
следует поместить листик соответствующего paстен ия.

**Талисман-перстень Солнца**

Приготовляется в соответствующий час воскресения, при
прибывающей луне. В оправу вставляютъ
брилиант, сапфир или какой либо
другой камень этой планеты. Под камень
помещают листикъ гелютропа и окуриваютъ курениеемъ Солнца. Дает счастье при дворе и от сильных Mиpa.

**Талисман-перстень Луны**

Приготовляется
из чистаго серебра в понедельник в час луны, когда она прибывает и находится в
хорошей конфигурации с другими планетами. Вставляют горный хру­сталь или другой
лунный камень. Под камен помъщают листик белой лилии и окуривают куреньем
понедельника. Дает счастье в путешествиях, в особенности по воде.

**Талисманъ-перстснь Марса**

Приготовляется
изъ стали (или железа) во вторникъ въ часъ Марса во время прибыли луны),
Впрочемъ, если перстень приготовляется для операщй гнева, то перстень
Марса  приготовляют когда **Марс** , прибывая въ своей экзальтацш и
сжигаемый Солнцем, находится подъ дурными ас­пектами Венеры и Сатурна . Въ оправу вставляютъ
смарагдъ, подъ ко­торый кладутъ листикъ базилика, сорванный при Солнце в Весах  и
Луне в Водолее въ и окуриваготъ курешемъ. Даетъ счастье на войнЪ.

**Талисман-перстень Меркурия**

Приготовляется из твердой ртути в среду в час Меркурия. В оправу вставляют магнитик, хальцедон или другой каменьмеркурия. Под камень кладут листик плюща и окурива­ют куреньем среды. Дает успъх в науках и тор­говле.

**Талисман-перстень Юпитера**

Приготовляется в четверг из чистаго олова в час Юпитера. Вставляют сердолик, под который кладут листик

березы  и  окуривают
куреньем   четверга.    Помогает
в прибретении почёта и богатства.

**Талисман-перстень Венеры**

Приготовляют в пятницу из чистой красной меди, в оправу
вставляют аметист, карбункул или другой камень этой
планеты. Под камень помещают листик вербены и окуриваютъ
куреньем Венеры. Даетъ любовь и расположение.

**Талисман-перстень Сатурна**

Приготовляется в субботу в час Сатурна из хорошаго
свинца. В приготовленную оправу вставляют бирюзу или
другой камень Сатурна, под камень кладут листик
белены и окуривают куреньем Сатурна.

**КЛАДОИСКАТЕЛЬСТВО.**

Узнав
приблизительно местонахождение клада, нужно отправиться на то место, захватив с
собой топор и ло­щильный или точильный камень. Разводят костер и, раскалив
топор до красна и положив его острием вверх, на ocтpиe его
кладут принесенный камень. Если он не упадет, то значит въ том,месте клада нът.
Если камень скатится с острия то эту операцию повторяют до трех раз и наблюдают
в каком направлении скатывается каж­дый раз камень. Если камень все три раза
катится по од­ному направлению, то там и нужно искать клад,— если же по
различным, то клад есть но в другом месте.

Если
имеют сведения о местонахождении клада в каком-либо доме, то, выждав
наступление 11 час. ночи, туда отправляются со спещально приготовленной свечей.

**Свеча для кладоискательства**

Rp.Ладан отборной.

Серный цвет
     Воск желтый.

Эти
вещества берут по равному количеству и взяв несколько ниток и свив из них
светильню из всего этого приготовляют
свечу.

Зажигают
такую свечу и отправляются в то место, где предполагают нахождение клада.
Место,где свеча сама собою гаснет обозначает местонахождение клада.

Определив
место, где скрыт клад, требуется на этомъ месте сжечь курение, определенное на
день назначенный для рытья клада.

Садят
на то место правой рукой зеленую ветвь лавра, а левой ветку железняка и между
ними принимаются рыть

яму.

Когда
доберутся до клада, то изъ обеих веток следует сделать венок, который положить
на голову, прикрепив на нем талисман фортуны.

Если
приходится работать несколько дней, то ежедневно нужно производить курение
свойственное этому дню.

**ЛЮБОВНЫЯ СРЕДСТВА**

Средства эти очень разнообразны, как основанныя на самых
различных причинах. Лишнее пояснять, что ими вызывается
не любовь, которая представляет редкою гостью в мире  сем, т. к. она основана на истинной гармонии
и средстве  душ, уже в большой или
меньшей степени со­вершенных, а чувства, менъе всего достойныя этого названия,
по которымъ тем не менъе принято так называть, большинство этих средств
основано на возбуждении астральных центров или иначе центров страстей и различа­ются
лиш приемами этого воздействия. Эти средства можно разделить такъ:

1) способы основанные
на  учении  о симпатии
и  антипатии.

2) способы,   в  которых
действует
динамизированнаястрастью мысль человека.

и 3) афродизиакольныя средства
(Aphrodisiacum).

**1-ый способ**

Пустить
себе кровь в пятницу, влит её в горшек, примешать к ней кусок заячьяго мяса или
печень голубя, все это высушить в печи, обратить получившуюся смесь в
мелкий  порошек и дать принять 1/2 драхм
его предмету любви.

**2-ой способ**

Взять
растение Девясил, сорванный накануне Иванова дня до восхода солнца, высушить
его и обратить въ поро­шекъ вместе с серой амброй. Этот порошек носить на себе
9 дней, а затем дать принять любимой особе.

**3-ий способ**

Взять
сердце голубя, ласточки или воробья, высушить вместе с кровью того лица, которое
хочет быть любимо, обратить в порошек и носить на себе.

**4-ый способ**

Это средство, называемое любовным яблоком так
приготовляется. В пятницу отправляются в сад до восхода солнца и срывают красивое яблоко.

На лоскутке бумаги собственной кровью пишут свое имя и имя того лица,— любви котораго добиваются. Затем тремя волосами того лица и тремя своими обвить выше­упомянутую бумажку вмъсте с другой, на которой соб­ственною же кровью написать «Шива».

Разрезав яблоко пополам, вынуть зернышки, на место их положить бумажки и соединить обе половинки яблока, проткнув их миртовой веткой.

Приготовленное яблоко завернуть в лавровые или мир­товые
листья и положить под подушки любимаго лица.

**5-ый способ**

Прожить шесть дней целомудренно, а вы седьмой, кото­рый должен быть пятницей, нужно есть и пить возбуждающих
к любви (Aphrodisiacum). Устроив свидание наедине с предметом своей любви,
нужно несколько времени при­стально смотреть ему в глаза.

**6-ой**
способ

Взять
неношенное еще золотое кольцо с алмазом, за­вернуть
его в лоскуток зеленой шелковой материи и носить девять дней и ночей на сердце между телом и сорочкой. В десятый
день, до восхода солнца, вырезать внутри кольца слово «Шива».

Достать три волоса лица, любви котораго добиваются, три своихъ и связав их вместе произносят: «О, возлюб­ленная (имя), полюби
меня и да не замедлять исполниться наши страстныя желания. Помо­ги нам в этом сила
Шивы».

Прочитав заклинание, опутать кольцо волосами, завернув в лоскут зеленаго шелка, носить шесть дней на серд­ца, а
на седьмой, в пятницу, постараться- передать его до восхода солнца предмету любви.

Если
обрезать или оцарапать руку в присутствии осо­бы, на которую желаютъ
подействовать и над вытекающей кровью
сосредоточившись и напрягши волю, выразить свое желание, то такое
напряжение мысли создаст астроидею или ларва,
который живет, пока активная мысль, создавшая его, дает ему силы обособленнаго существования. После
истощения этих сил он постепенно
растворяется в астральном свете откуда он был
призван к бытию. Если подобнаго рода
психическое существо получит возможность почерп­нуть силы из вытекающей
струи крови создавшаго его че­ловека, то
живет дольше и гораздо более активною жизнью. Существо это не обладает
свободной волей и будучи тем не менее
наделено хитростью, всю цель своего существова­шя полагает в исполнении
того желания, которое его по­родило.

Обособившись и получив таким образом право самостоятельнаго существования, ларв по воле создавшаго его
спешит к предмету его страсти и как действует он далее достаточное
понятие дают описания инкубов и суккубов.

**7-ой способ**

Можно
возбудить симпатию, как пишет Israel Hrebner в Mysterio Gihillorum Herbarum et Lapidum p. 148, если взять корень белой лилии во
время, соединения меркурия с луной  в
овне или водолее и носить на
себе.

**8-ой**
способ

Если приготовить вместе оленя с рябчиком и этим кушаньем угостить любимую особу, то этим можно возбу­дить в
ней сочувствие и побудить её к браку или удовлетворению страсти.

Мясо
оленя и рябчика можно заменить с темиже ре­зультатами
мясом дикой козы и куропатки.

**9-ый способ**

Берут березовый прутик, который кладут в пятницу на порог, через который должен перешагнуть тот, на котораго желают подействовать. Выполнивъ это, прут, ко­тораго
никто не должен видеть, кладутъ в сухое и жаркое место, говоря: «Да  сохнешъ (имя) от любви к (имя), как
сохнет этот прут».

Это
заклинание трижды повторяют.

**Сделать**
любовь продолжительной

Взять
мозг из левой ноги волка и сделать из него, серой
амбры и порошка кипариса — помаду.Приготовленную
помаду следует держать при себе и по
временам давать ее нюхать любимой особъ. (Для этого проще всего в известные дни намазывать ею свою
голову).

**ПРИЛОЖЕНИЕ**

**Средство всегда быть здоровым**

**Рецепт 1-ый**

Возьмите
в час Солнца четыре ветки руты, девять ягод можжевельника,
один орех, одну сухую винную ягоду и не­много соли, смеш айте хорошенько и употребляйте внутрь.

**Рецепт 2-ой**

Octovius Horacianus советовал след.: для того, чтобы гарантировать себе здоровье в продолжении года, следует сьесть три первых из появившихся весною фиалок.

**Сироп**
долговременной жизни. Gypopus longae vitae

Сироп
этот, который следует принимать по ложке каждое утро, приготовляется так:

Rp. 8 фун. сока травы пролески (Mercurialis annua), 2 фун.
сока травы асфоцеля желтаго (Asphodelus luteus), 12 фун. хорошаго меда.

Все это смешать
хорошенько и процедить.

Отдельно приготовить отваръ 4-хъ унц. горечавки (Gentiana) въ 3-хъ кружках
чистаго хорошаго вина, про­держать этот состав сутки в хорошо закупоренной
посуде в свежем навозе по временам вынимая и взбалты­вая.

Сироп
долговременной жизни продолжает жизнь, возстанавливает здоровье после всьх
болезней. Поддерживает силы больных чахоткой и в особенности полезен во
внутренних болезнях, страданиях желудка, головных болях, мигрени и т. п.

**Вода венгерской королевы**

Положить в колбу.

1/2 фунта свежих цветов размарина

1/2     >      >            >        порея

1/2     >      >            >        майорана

1/2
>       >            >        лаванды
и налить 3 кружки хорошей водки.

Колбу
следует хорошенько закупорить, поставить на сутки в очень теплый навоз, а
затъм, вынув, перегнать на песочной бане. Полученный дестелят представляет во­ду
венгерской королевы, его следует принимать раз или два раза в неделю с
какой-либо жидкостью. На прием берут 1 драхму.

Весьма
полезно обмывать водой венгер. королевы боль­ные части тела, напр., в случаях
ломоты и невралгии.

Это
средство ободряет дух, лицу придает юный вид, а телу крепость и силу молодости,
в особенности же полезно при грудных и желудочных болезнях.

**Жизненное**
золото

Взять
два унца ртути, очищенной солью и винным уксусом, прибавить драхму чистаго
восточнаго золота, обращеннаго в порошек и оба эти вещества смешать в
подогретом глазурованном глиняном горшке.

Полученную
амальгаму вливают в колодезную воду, и, если остается не много такой ртути,
которая не смешалась с золотом, то ее нужно для очистки процедить сквозь кожу и
прибавить к остальной амальгаме.

Приготовив
амальгаму её кладут в прочный глиня­ный перегонный сосуд, приливают два унца
крепкой водки и перегоняют на песочной бане. Дистиляцию продолжают пока
перегоняется жидкость, затем ее из прёмника перелнвают обратно, снова начинают
перегонку и так до пяти раз.

На дне
перегоннаго сосуда получается порошек, кото­рый слъдует вынуть, всыпать в
тигель, облить розовой водой и хорошенько закупорить, после чего тигель
нагръвают до краснаго каления.

Когда
тигель остынет, его открывают и достают готовый препарат.

Порошек
этот обладает свойствами лечить чуму, ос­пу, проказы, водянку, он полезен от
засорений желудка и печени и может употребляться как противоядие и лекар­ство
от ран.

**Раковое средство Aetiu'sa**

Аэций,
знаменитый врач Амиды (нынъшней Диарбекр), советовал употреблять в качестве
присыпки при лечении ран рака, средство, способ изготовления котораго сле­дую щий:

Rp.
10 частей раков, пойманных, когда солнце и луна врыбах 5 частей раст. горечавки (Gentianae) и 1 часть ладона,
прокаливают на  медном блюде  (можно в фарфоровом или гессенском тигле).
Полученный порошек употребляют для засыпки ран.

**Симпатический  порошек**

В
конце июля или в начале
августа, когда Солнце  нахо­дится во Льве
берут любое количество Vitriolum romanum (же-лезный
купорос), распускают в дождевой воде и фильтруют чёрез пористую бумагу.
Фильтрат помещают в теплое место и на другой день на дне сосуда находят кри­сталлы зеленаго цвета. Кристаллы вынимают,
помещают на солнце для коагуляции, пока они сделаются белыми.
Растворение и кристаллизацию с последующим выставлением на солнце повторяют три
раза.

Это есть простой симпатический порошек, который употребляют
для заживлешя ран. Сложный симп. порошек приготовляется, смешивая простой с
тракачанской камедью и, измельчив, все аккуратно смешивают.

Порошек
следует сохранят в плотно закупоренном сосуде т. к. даже незначительная
влажность портит его.

При
приготовлении его следует избегать прикосновение ножа.

Порошком
следует посыпать opужиe и повязки, покры­тыя кровью или гноем из раны, но
отнюдь не рану, кото­рую следует лиш каждый ден перевязывать чистым полотном,
продолжая этот метод лечения до полнаго выздоровления.

При
этом наблюдают, чтобы повязки и вообще все зализанное кровью, не класть в
слишком жаркое место, т. к. это может вызвать воспаление в ране.

Этот
порошек останавливает кровь, прекращает зуб­ную боль и смягчает боли в других
частях тела.

Для этого нужно смочить кусочекъ льняного полотна кровью
из больной части тела и посыпать симпат. по рошком..

**Элексир**
долгаго жития Геммонция

Helmontii elexir longae vitae.

Rp. 2 1/2 фун. сока пролески;

4 1/2 унции сока
огуречника;

4 унции сока бычьяго
языка  (entcgusa officinalis).

2 драхма корня
водоросли Iridaea edulis;

1 унцию корня горечавки и

1 фунт белаго вина.

Все
это помещают в реторту, дают сутки постоять, и
перегоняютъ с обратно поставленным холодильником, послее чего положение
холодильника изменяют и жидкость отгоняют. К
дистилляту прибавляют один фунт хорошаго белаго меда.Этот элексир
следует принимат каждое утро перед прйемом пищи по чайной ложке на прием.

**Мазь Парацельса. Ungucntum Paracalzi**

Способ приготовления этой мази Теофрами Парацельз сообщил императору Maкcимилиaнy, который, неоднократно испробовав, высоко ценил ее.

При лечении берут оружие, которым был поранен пациент или же за неименьем его палочку, смоченную кровью из раны и перевязывают их этой мазью.

**Рецепт 1-ый**

Rp. 2 унции чихрицы костяной (Usnea ossicum)
2     »
человеческаго жира.
2     >   человеческой крови.
1/2
>   льняного масла.             .
1/2   >   териситина и

1 унция армянскаго
камня (Carbonas cupri nativus). Изготовить родъ мази.

**Рецепт 2-ой**

Rp.
1 фунт жира дикой свиньи.

1
фунтъ жира медведя.

Смесь кладут в горшок и варят в красном вине, затем выливают в холодную воду и вычерпав оттуда жир с помощью ложки, прибавляют по 1/8 лота чихрицы костяной, краснаго сандала и порошка кровавнка (Oxidum ferri rubrum nativum).

Сушат в горшке дождевых червей столько, сколь­ко может влезть в целую скорлупу куринаго яйца, при­бавляют высушенных и обращенных в порошек лягушачьих глаз в таком количестве, сколько может влезть в половину скорлупы яйца, смешивают и прибавляют по 1/8 лота
репейника и мускусной травы  (Habiscus) после чего все это тщательно смешивают.

Эту мазь следует приготовлять, когда Солнце  на­ходится в созвездии Весов.

**Лечение лихорадки**

Quintus Gerenus Gamonieus —
советовал лихорадку лечит талисманом на котором было написано следующее:

Abracadabra

bracadabr

racadab

acada

cad

a.\*)

lexstus Placitus
Papurensis совътовалъ выръзать щепку отъ двери, черезъ которую только что прошелъ скопецъ при­говаривая: «Tollo te, ut ille N. N. febribus liberetur». (т. е. поднимаю тебя, чтобы
такой-то освободился отъ лихорадки).

Alexander изъ Pralles'a совътовалъ противъ однодневной лихорадки обвязывать лъвую руку платкомъ, въ которомъ былъ завязанъ паукъ.

**Лечение ячменя**

Для устранения ячменя на глазу Marcellus советовал дотронуться
до него тремя пальцами левой руки и сплюнув трижды,
проговорить: «Nee mula parit, nес lapis lanam fert, nee huie morbo caput crescat, aut si crevent tabescat». (Мул не родит, камень не производит шерсти, точно также да не
вырастет голова на этой болtзни, или если
выростет, да высохнет).

**Предупреждение появления**
оспенныхъ ямокъ

Болъзнъ  производится Марсом,  поэтому  взять
в  час  луны, меркурия, сатурна или Юпитера, врагов
Марса свинцоваго глета, сухого корня камыша, муки бараньяго горошка и ржаной
муки, хорошень­ко смешать, прибавить масла сладкихъ миндалей и бараньяго сала.

Этой
смесью покрыть лицо, оставить на ночь и на утро смыть теплой водой.

**Средство против мочевого камня**

Эта болезнъ производится Луной. В час Марса ея врага взять плод лавра, обратить его в порошек и прибавить две драхмы ароматическаго вина. Все это выпить.

**Средство против водянки**

Болъзнь
производится Сатурном, поэтому в час Марса или Венеры его
врагов, взять фазана, убить его и дать больному два стакана его крови.

**Средство  против**
желудочных  болъзней

Болъзни желудка производятся Луной, поэтому в час Марса ея врага, взять петуха, убить его и подергать пуху, покрывающему его живот. Пух следует пережеч, доложить в вино и дать выпить больному.

**Средства против порчи.**

1) Помогает изжаренная с солью, птица называемая зеленым дятломъ.

2) Вдыхать дым от сожженнаго зуба только что умершаго человъка.

3) Ржаную или овсяную соломенку наполнить ртутью и
положить её под подушку больного.

**Средство**
от дурного глаза

Для этого следует сжигать на угольях кожу, снятую со змеи и дым ея пускать в глаза.

Помогает и семя крапивы, если его также употреблять как и кожу змеи.

**Безсоница и сонливость**

Возьмите
большую жабу, одним ударом ножа отде­лите голову ея от туловища и высушите ее.

Голову следует разрезать пополам, так, чтобы в каждой
половине, головы было по глазу. Обыкновенно бывает в таких случаях, что один
глаз жабы открыт, а другой закрыт, поэтому больной страдающий безсоницей,
должен носить при себе закрытый глаз, а страдающий сон­ливостью — открытый.

**Средство**
против болезней

Взять
во время жатвы листья зверобоя, ранее цветения этого растения в количестве двух
горстей, вымачивать их 10 дней в четырех фунтах оливковаго масла, выжать сок и
влить его в бутылку.

Когда
зверобой начнет цвести, то его цветы и семена нужно прибавить в бутылку,
поставить в печь.

Содержимое
бутылки вскоре переливают в котелок, прибавляютъ 30 скорпионов, одну гадюку и
толстую лягуш­ку без головы и ног, когда все это прокипит, то прибав­ляют по
два унца следующих веществ, обращенных в порошек:
корня горечавки, катаппы, печатной глины, по­рошка изумруда и хорошаго
териака.

Всю эту смесь выставить во время летних жаров на солнце в хорошо закупоренном сосуде, а затем помещают на три месяца в теплый навоз.

При употреблении — слдует у пациента мазать вокруг сердца, виски, ноздри, бока и спинной хребет. Этот состав предохраняет от всяких заражений.

**Средство против моровой язвы и чумы**

Наскребите по 12 корней живокости и чернаго козлобо­родника, вскипятите их в трех кружках хорошаго вина, отвар процедить сквозь холст, прибавить 12 лимонов, по
пол-унца гвоздики и алойнаго дерева,
хорошенько все это смешивают и прибавляют по унцу — руты,
сирени, еже­вики и узколистаго шалфея.

Всю эту смесь нужно снова прокипятить на слабом ог­не, процедить, слить в бутылку зеленаго стекла и хоро­шенько закупорить.

Это снадобье следует пить каждое утро в течении девяти дней по небольшому стаканчику и тогда нечего
боять­ся самаго зараженнаго воздуха и даже можно
безопасно посещать больныхъ чумой.

Если кто либо уже заразился чумой, то его можно излечить этимъ лекарством, только к нему следует прибавить сока бычьяго языка (Anhusa officinalis) и
хорошаго териака.

**Кольцо-талисман  от падучей болъзни**

Делают
кольцо из чистаго серебра и в него вставляют кусочек копыта лося (Cervus alee), выбирают среду весной,
когда луна будет вхорошем положении относительно Юпитера и внутри кольца изображаютъ: «+Dabi + Habi+ Haber+ Habr» и три раза окуривают курением понедъльника.

Перстень этот следует носить
на среднем пальце.

**Средство чтобы больные зубы**
выпадали без боли

Настаивать в крепком винном уксусе маленькие ко­решки белой шелковицы с кусочком железнаго купороса величиною с боб, продержав это летом в бутылке зе­ленаго стекла в течении двух недель. Спустя это время переливают в глазурованной глиняный горшок, кладут в него зеленую ящерицу и хорошенько закрывают. Гор­шок
ставят в не слишком горячую печь и выпаривают. Твердый
остаток обращают в порошек. Порошок бу­дучи
положен в зуб заставляет его выпасть без боли.

**Средство против трех или четырехдневной лихорадки**

Взять растения крестовый корень (Centaurca benedict a Linn.) и шафрана каждаго
в количестве одной ложки, всы­пать в стакан и налить на нихъ кипятку.
Полученный на­стой пить как чай.

**Кольцо делающее человека**
невидимым

а) Приготовлять
подобное кольцо следует в среду, когда Меркурий
находится  в хорошей конфигурации
с луной юпитером, Венерой или солнцем.

Взять
ртути хорошо очищенной и сделанной твердою и из нея сделать толстое кольцо с
камнем, взятым из гнезда удода. Это кольцо может делать невидимым то лицо, на руке котораго будет находиться, но
для этого кольцо требует ещё некоторой подготовки.

Кольцо
следует окурить куреньем Меркуpия и в
ды­му этого курения положить его три раза на пластинку из твердой ртути,
завернуть в тафту, положить на девять дней в то гнездо, откуда был взят камень.

Спустя
девять дней кольцо вынимают из гнезда, снова окуриваютъ курешем меркурия и кладуг в коробку из
твердой ртути.

При употреблении кольцо следует надеть на палец камнем вверх и от этого сделается невидимым.

Когда
захотите, чтобы вас снова увидели, то должны это
кольцо повернуть такъ, чтобы камень очутился внутри руки, т. е., в
сжатом кулаке.

b) Есть
второй способ изготовления этого кольца.

Достать шерсти, находящейся на голове геены свить из нея
веревочку, приготовить из нея кольцо и продержать его девять дней в гнезде удода.

Вынув
кольцо из гнезда удода его окуривают курением Меркурия и употребляют также как
ртутное с тою лишь разницей, что когда
желают сделаться видимым, то кольцо
следуетъ снять с руки.

c) Впрочем есть средство лишить это кольцо-невидимку его
силы.

Приготовляютъ
другое кольцо тъм же способом как и
впредыдущие, но из свинца. В коробку где будет хра­нится кольцо, кладут
глаз молодой ласточки, а на кольце изображаютъ
слова: «Apparit Dominus Cinioui».

Приготовлять это кольцо
следует в субботу когда Сатурн будет в оппозиции к Меркурию , трижды окурить куреньем суб­боты,
завернуть кольцо в лоскут савана и зарыть его на один день на церковном дворе.

По
истечении этого времени кольцо следует вынуть, в трижды окурить курением Сатурна.

**Палка для**
путешественников

На
другой день праздника всех святых сломать ветку
бузины, выдолбить ее, вынув серцевину, внизу укрепить железный
наконечник, а в пустоту палки положить глаза
молодого волка, три зеленыхъ ящирицы, три ласточкиныхъ сердца, язык и
сердце собаки.

Все
эти вещи следует предварительно высушить в бумаге, обильно посыпанной селитрой.

Взять
семь листьев травы желъзняка и разноцветный камень, который находят в гнъздах
удода. Трава железняк должна быть сорвана накануне Иванова дня.

Положив
всё это в пустоту палки, сверху надевают набалдашник из буковаго дерева.

Такая
палка защищает путешественника от разбойников, диких зверей, бъшенных собак и
ядовитых жи­вотных.

**Сапоги**
скороходы

Когда
Солнце будетъ в знаке Козерога, собрать травы чернобыльник, высушить и из нея с
помощью кожи моло­дого зайца наделать лент.

Ленты
приготовляют так: режут кожу зайца на рем­ни, а между ними зашивают
вышеназванную траву.

Такой
ремень следует носить на ноге вместо под­вязки и ни одна лошадь не побежит
скорее человъка, у котораго на ноге такая подвязка.

b) В среду весною когда
луна будет в соединении с Меркурием, взять кусок
кожи из шкуры молодого волка и сделать из него две подвязки, на которых
собственною кровью слъдует написать:«Abumalith   xados   ombullavit   in    tort Uudine cidi illins».

c) npиo6pести волосы
повешеннаго преступника и из них сплести ленты, которыя зашить в холст.
Полученные подвязки носить на ногах.

**Способ  заставить**
лошадь  пробежать въ 1 час
столько, сколько другие в восемь

Подмешивают
в овес горсть травы ятышника, нарезанной на мелкие кусочки. Ноги и живот лошади
натирают оленьим салом.

Начиная
путешествие следует лошад обратить головой к востоку и наклонившись к ея левому
уху трижды тихо сказать следующия слова: Каспаръ, Мельхюръ, Мерхизардъ.

Наконец, чтобы лошад была неутомлена, повесить ей на шею
зубы волка, который быль убить во время своего бега.

**Средство чтобы лошадь упала**
какъ мертвая

Возьмите змеиный язык, покройте его слоемъ воска и если этотъ предмет вы воткнете в левое ухо лошади, то она упадет как мертвая.

Коль скоро вы его вынете, то лошадь сделается преж­нею т. е. оживет.

**Средство обогатиться рыбной**
ловлей

Надо
бросать в воду того места, где будут ловить рыбу,
шарики приготовленные из смеси бычачьей крови, крови чернаго козла, крови находящейся в тонких кишках овцы, фимиама, душицы, муки, майорана,
чеснока, винных дрожжей и жира и
костнаго мозга вышеперечисленных  животных.

**ЗНАЧЕНИЕ**
И СВОЙСТВО МИНЕРАЛОВ

Агат – сероватый или серовато-зеленый камень, иногда с жилками, из
группы кварца. Если кто-нибудь желает избежать всякого рода опасностей, ничего
не бояться, быть сильным, великодушным, то пусть возьмёт агат черного цвета с
белыми жилками. Носящий агат при себе избегает опасностей, постоянно весел,
счастлив и везде хорошо принят.

Аквамарин – камень цвета морской волны, из группы берилла.
Укрепляет слабое зрение. Будучи истерт в порошок, впускается в глаза от бельма,
а также служит как присыпка при лечении застарелых ран и при болезни – проказе.

Алекторий или петушиный холелит – каменистый сросток в желудке
петухов.

Алмаз – укрощает ярость и сластолюбие, дает воздержание и
целомудрие. Если сражающийся желает обезопасить себя от врагов видимых и
невидимых, то должен носить алмаз с левой стороны оружия  или на теле. Лошадь умирает от малейшей частички
его, истертой в порошок и данной ей в питьё.

Кто алмаз носит на себе, тот бывает обезопасен от вредоносных гроз
и дурных снов, или кошмаров.

Помогает при болезни лунатизм. Если коснуться с молитвой алмазом
до бесноватого, то иногда у него болезнь проходит.

Если женщине даже в случай самых тяжелых родов привязать к руке
алмаз, то она отрешится от бремени без всяких мучений.

Человек носящий алмаз, пользуется всеобщей благосклонностью, его
мнение уважается всеми, он не знает болезней желудка и  до глубокой старости сохраняет память и
веселое расположение духа.

Алмаз обладает свойством обращать в бегство неприятелей, лютых
зверей и ядовитых гадов.

Аметист – фиолетовый камень из группы каруида. Пурпурового цвета ,
добиваемый в Индии удерживает от пьянства и дает способность к наукам .

Бирюза – голубой или зелено-голубой камень. Кольцо с бирюзой
предохраняет кавалериста от последствий падения с лошади.

Бирюза положена на руку смертельно больного – тускнеет.

Бирюза оберегает от опасных последствий падения  с лошади, примиряет поссорившихся супругов и
укрепляет зрение. В древнем Египте употреблялась для изготовления амулетов.
Камень бледнеет, если сердечное расположение подарившего его уменьшится. В
Персии верят, что носящие бирюзу, могут не опасаться царского гнева. Если с
утра посмотреть на бирюзу, то в течении дня человек освобождается от тяготящих
его забот. Носящий бирюзу будет долго жить в благоденствии и не будет видеть
дурных снов.

Тот, кто носит на пальце бирюзу, не чувствует недостатка в
деньгах, слова его встречаются со вниманием, но он не может произносить
неприличных речей.

Если человек носящий бирюзу, упадет с высокого места, то не
причинит себе никакого вреда, но камень расколется на куски.

Гагат – черный камень, находимый в буром угле (лигинте).

Гематит – красновато-коричневого цвета, истертый с розовой водой,
прикладывается ко всякого рода опухолям.

Гиацинт - буровато-красный камень, останавливает кровотечение из
носу или из другого места. Он обладает силой укреплять сердца и охранять от
моровой язвы. Гиацинты помогают обогащению, увеличивают могущество, закаляют
сердце и радуют душу.

Гиацинт оправленный в серебро, избавляет от опасных приключений в
путешествиях, предохраняет от опасности поражения громом.

Гроссуляр – прозрачный камень различной окраски из группы граната.

Железняк – темный камень, от светло-коричневого до почти черного
цвета.

Изумруд – или смарагд – зеленый камень из группы бериля
.Помещенный в изголовье постели, он лечит от ипохондрии, предотвращает кошмары,
успокаивает биение сердца, содействует успеху предприятий и рассеивает тоску.
Толченый изумруд принятый в питье обезвреживает от колдовства и спасает от
змеиного яда. Укрепляет память и способствует обогащению, положенный под язык
сообщает дар предсказания.

Для укрепления зрения советуют растирать его на порфире  и смешав с шафраном, положить на глаза.

Камень этот очень полезный
от кровавого поноса, черного кашля и предохраняет от куриной слепоты,
укрепляет зрение и делает человека, носящего его долголетним. Избавляет от тоски
и ипохондрии.

Если человеку принявшему яд , дать два карата изумруда с
верблюжьим молоком, то он спасется.: яд у него выгонит с испариной.

Квириция – камень находимый в гнезде удода органического
происхождения. Будучи положен н а голову спящего человека, этот камень
заставляет его высказать все его тайны.

Кораллы – положенные на руку смертельно больного человека
тускнеют.

Кораллы спасают от потопления и сообщают благоразумие.

Место где они хранятся предохранено от вреда, бурь и градов.

Лапис-лазурь – синий камень, помогает при глазных болезнях.

Малахит – зеленый камень, входил в состав глазных лекарств.

Нефрит – почечный камень, бледно-оливково- зеленый камень.
Предохраняет от опасностей землетрясений.

Оникс – серовато- белый или черновато-бурый камень из группы
кварца.

Если хотят вызвать печаль или кого-нибудь напугать, или вызвать
споры и раздоры, то берут камень черного цвета. Оникс повешенный на шее делает
человека печальным и боязливым, наводит ужасные сны и кошмары, заставляет
спорить с лучшими друзьями.

Рубин – красный или фиолетово-красный камень из группы коруноза.

Рубин врачует сердце, мозг, силу и память  человека; очищает сгущенную и испорченную
кровь. Носящий на себе рубин защищен от дурных (кошмарных) сновидений.

Сапфир – синий яхонт. Синий или фиолетовый камень из группы
корунда. Сапфир хранит и усугубляет мужество, веселит сердце, радует все
чувства и особенно полезен для глаз.

Тот, кто носит при себе, станет набожным, милостивым, духовным, а
измены открывает, страх отгоняет.

Соленит – шпитистый гипс или алебастр. Белый с кристаллическим
сложеньем камень.

Серпентин(змеевик) – клали на ужаленное змеей место и обливали
патокой.

Сердолик – красновато-желтый камень из группы изумруда. Камень
предохраняет от козней врагов и способствует при родах. Во время землетрясений
предохраняет носящих от опасности быть раздавленным под развалинами дома.

Если кто ложась спать возьмет в рот хороший сердолик и пожелает
узнать интересующее его и с этой мыслью заснет, то силою воображения увидит во
сне то, что желает если только лег натощак.

Хризолит – золотисто-желтый камень из группы оливина.

Тонкая тряпка, в которую он завернут, не сгорает, если положить в
неё горящий уголь. Носящий на себе хризолит, огражден от испуга ночью, от худых
снов.

Если кто желает стать мудрым, то должен взять хризолит блестящего
зеленоватого цвета и носить при себе в золотой оправе.

Хрусталь – горный кристалл, бесцветный или дымчатый камень из
группы кварца.

Шпинель (карбункул, красный яхонт, рубин-шпинель) – красный
камень.

Янтарь – ископаемая смола желтого цвета.

Яшма – камень ржавого цвета с красными жилками.

**РИСУНКИ     ТАЛИСМАНОВ.**