Equísimo Dominio del Orbe (Orbis ad Chaos)

El **Equísimo Dominio del Orbe**, también llamado simplemente el **Equísimo Dominio**, **Dominio del Orbe** o el **Dominio**, y en ocasiones referido como el «**Imperio**», fue la entidad política que llegó a conglomerar la mayor parte del continente durante los Siglos (añadir), caracterizándose por su eventual expansión territorial, fuese mediante las armas y/o la diplomacia, y religiosa —ecumenismo— en todo Geón y en cuyo apogeo abarcó plenamente todo el territorio continental. Debido a su duración y extensión, las instituciones y la cultura imperial tuvieron un significante impacto en todas las regiones y países que asimiló, también en los Estados que le precedieron, considerándose que, bajo su mandato, se desarrolló y esparció la civilización geónica —equísimo Orbe—, profundizándose en un sinfín de materias como lo fueron el lenguaje, la religión, la arquitectura, la literatura, las leyes y el desarrollo tecnológico. En el inmenso territorio del Dominio se fundaron y refundaron muchas de las grandes e importantes ciudades de la actual Geón.

La perduración del equísimo Dominio a lo largo de los tiempos permitió que la estructura de su poder evolucionase en distintas tesituras históricas. Se caracterizó desde los siglos (añadir) por una concepción base, dual del poder, al menos hasta (añadir), en el que el poder político y ejecutivo —denominado «poder especulativo»— regía el destino del Dominio bajo el título de mandatario —Écuo mandatario del equísimo Orbe— conjuntamente con el sacerdocio ejercido por el dignatario, padre espiritual del ecumenismo —«poder inmaterial»—. Este régimen de equilibrio entre dos poderes personificados empezó a ceder frente al ascenso del mandatario como líder único durante(añadir) —el Antiguo Orden—, desplazando al dignatario y relegándolo a una posición meramente simbólica, sumando toda la autoridad y potestad en él; si bien es cierto que en teoría aún se respetaban los poderes por separado, aunque de hecho estuviesen reunidos. Este viraje autocrático —rectismo— perduró hasta el (añadir), momento que estalló la revolución en todo el imperio, obligándolo posteriormente a dividir sus funciones gubernamentales a medida que emergían ideas revelacionistas —el Orden Moderno—, como el desarrollismo y el consensualismo, que permitieron la implantación de un sistema de representación por consenso —Aula de los Eminentes—, la vigencia de una constitución cívica y la configuración del mandato y la Casa imperial como figuras ceremoniosas.

A pesar de la naturalidad voluble del Dominio y su expansión constante hacia los confines del mundo conocido, el imperio conoció períodos de estabilidad y prosperidad sin precedentes, conocidos como la *Armonía ecuménica*. Y son durante estos episodios donde la historia del equísimo Dominio transciende a los albores de la historia, protagonizando varios hechos relevantes de la historia universal, como la circunnavegación del globo, la exploración de Boria, la extensión del ferrocarril y la maquinización, descubrimientos tecnológicos, etcétera.

Pero durante su última fase de existencia, el imperio se enfrentó a una profunda bipolarización política que dividió definitivamente a la mayor parte de la élite entre la «línea dura» y la «línea templada», compitiendo arduamente por la hegemonía política, momento que coincidió con la enorme extensión del Dominio; haciendo que el Aula de los Eminentes fuese cada vez más incapaz de ejercer su autoridad, más entretenida en sus rencillas internas. Los atropellos por los que estuvieron dispuestos a cometer ambos partidarios, aviniéndose importantes sectores militares del ejército, distrajo todo atisbo de autoridad central en los inmensos territorios del Dominio qué, pendientes del resultado del embate político, finalmente, hicieron colapsar al equísimo Dominio del Orbe, disgregándolo en cientos de pedazos.

En la actualidad, tras la crisis final imperial, la división política interna propició la construcción de dos Estados sucesores que proclaman la legítima continuidad del Dominio: el Gobierno de Provisional de Transición Federal y (añadir).

## Historia

La expansión del equísimo Dominio del Orbe tiene su origen en la fundación del reino de los cárdicos. Se originó en Darsia en el (añadir), empezando a anexar grandes proporciones de territorio más allá de la misma. A la mayor obtención de territorios le siguió la mayor acumulación de recursos, lo que enriqueció el reino y le permitió realizar diversos proyectos agropecuarios y viales. Esto se le sumó una mayor disposición y cría de caballos, que tuvieron un impacto significante en la casta militar cárdica. A estas innovaciones se le sumó una mayor especialización en materia militar, tanto armamentística como tácticamente, estableciéndose como una potencia dominante capaz de afianzar sus nuevas posesiones.

En ese momento, y (añadir), Cardia y sus dominios ya constituían propiamente un “*imperio*”, aunque aún no se proclamase como tal. El reino de los cárdicos no era propiamente un estado en el estricto sentido moderno, sino más bien una red de territorios avasallados al clan de los apegos, en la que cada una contaba con un grado diferente de autonomía con relación al mandatario electo. Estas dinámicas de poderes empezaron a fluctuar durante (añadir), coincidiendo con la edificación varias ciudades de nueva planta en los territorios anexados, reconcentrando los poderes locales y diversificando a sus élites locales, las cuales empezaron a pujar por mayores cuotas de poder.

### El Dominato

Desde finales de (añadir), Cardia ya venía de un profundo período de transición social a muy distintos niveles. La apertura cultural y política que proporcionaba su hegemonía promocionó la migración y el contacto de diversas etnias y culturas avasalladas, calando en la clase común y expandiendo sus fronteras culturales. También ayudó la mayor existencia del mestizaje y tránsito de comercio interno. La lengua y cultura cárdica habían sido bastante influenciadas por sus nuevos congéneres, viéndose en hechos como la evolución del lenguaje cárdico-dársico al cardo-común, la denominación de Cárdica a Cardia y afectando también a otras como el de la villa de Altor, ahora Altoria. Esto permeó en las élites cardas, venidas sobre todo del ecumenismo, cuya labor filosófico-política empezó a recoger muchas de estas visiones y vivencias que se tradujeron en una profundización mayor del universalismo vivido.

Esta superación de lo propiamente cardo, si bien seguía siendo el hilo conductor de tal labor como pueblo elegido por el equilibrio, integró todo un *corpus*  ideológico que sirvió de baza para una honda reforma interna que afectaría a la propia cosmovisión imperial. El mandatario ya no era, simplemente, aquel señor de soberanos vasallos que venía de una época tribal y primitiva, no de una tierra concreta y limitada en el espacio, sino del mundo entero, es decir, el equísimo Orbe. Estas señas identitarias hicieron ver al reino de los cárdicos no ya como un reino más entre muchos, sino un dominio, una posesión del mundo conocido, por parte del ecumenismo y del equilibrio mismo encarnado en el mandatario y el dignatario, dispuesto a evitar el desorden y el caos. Así nacería el equísimo Dominio del Orbe, con la coronación de Tolic como mandatario del Dominio por el dignatario Chicot. Con su mandato finaliza el estadio clásico y da comienzo el estadio medieval, conocido desde el siglo (añadir) como el Dominato.

A pesar de este espléndido comienzo, con la mayor parte de Notia bajo el control del Dominio, los inicios del *Dominato* no fueron muy halagueños. La enorme extensión del imperio empezó advertir signos de gran debilidad, al tener aún unas fronteras muy largas y extensas, acarreando en mayores costos militares. Esto se tradujo en un constante asedio a lo largo de su frontera, a la vez que se hacía un tremendo esfuerzo por mejorar la nueva administración imperial que, aún, no acababa de cimentarse en los nuevos hechos.

Este tiempo repleto de guerras aparecieron muchos ilustres generales que se repartieron en varios de los frentes que el Dominio sostenía. Durante el *Dominato*, caracterizado por la identidad de “Dominio” imperial que la propaganda ecumenista realizaba, se siguió rigiendo como un poder dual. Pero el régimen de equilibrio interno del Dominio se vio amenazado por las múltiples aspiraciones que fueron surgiendo en su haber, emergiendo distintas facciones. Las razones podrían ser variadas y muy complejas, algunas políticas y otras religiosas, algunos sostenidos por puro egoísmo, pero también por necesidad, ya que el inicio del proyecto imperial dislocó muchos de los poderes fácticos del período anterior mediante las reformas y nuevas directrices del Dominio, todas dificultadas por la continuidad de los conflictos adyacentes.

Por otra parte, el papel del mandatario cómo soberano del Dominio le hizo tener un rol más preponderante en la política, hecho que rompía con el cargo que también realizaba el dignatario. Esta situación provocó el anhelo de distintos mandatarios de usurpar el control del dignatario, para así acabar con las limitaciones internas que éste ofrecía al poder dual. Por otra parte, el dignatario trató de mantenerse en su puesto frente todo intento de acaparamiento, auspiciando cada vez más al poder inmaterial que gozaba como dador de legitimidad equísima (coronar a los mandatarios), por lo que amenazaba el mismo halo del mandatario al ser investido por él. Esta situación provocó importantes fricciones entre el mandatario y el dignatario, lo que el historiador (añadir) llamó una lucha entre la autoridad y la potestad. Varias de las figuras emergentes, antes mencionadas, trataron de situarse en uno u otro bando según a conveniencia de sus intereses, tratando de socavar la posición del otro a base de favores políticos. Sin embargo, los partidarios de uno y otro habían llegado a obtener tantas ganancias y favores de las figuras que pretendían defender que el usufructo fue usado de baza para menguar sus propias aspiraciones, haciendo que tanto el sínodo de Lota como el Aula del Dominio tuvieran, respectivamente, capacidad para limitar significativamente las aspiraciones de poderes regios. Esto empujó tanto al mandatario como al dignatario a frenar. Este echo se debió a la inmensa oportunidad que trajo esta rivalidad interna para, a cambio de favores y astucia política, obtener rédito personal, tratando de mantener su patrimonio y territorio, afianzando su poder frente los desmanes que protagonizaron ambos poderes regios. Se teoriza que esta competencia resultó ante el aumento de poder que ahora el Dominio ejercía, en comparación en siglos anteriores de ejercicio más laxos y débiles, haciendo que las mecánicas de poder fueran haciéndose sumamente complejas y acaparadoras.

La tensión consiguió superarse tras la primera proclamación de Fiuros, en el que mandatario y dignatario, (añadir), acordaron una serie de prerrogativas mutuas en cuanto al ejercicio de sus poderes se refiere. Esto también fue motivado ante la acumulación de ganancias y favores políticos que su partidarios habían tomado sobre sus deudores, baza que tanto el sínodo de Lota usaba para menguar al dignatario como el Aula del Dominio con el mandatario. Paradójicamente, estos hechos acabaron por descentralizar el poder imperial y limitar aún más los poderes regios del imperio. Las élites locales, tanto cardas como no, empezaron a forjar desde hacía tiempo ciertas dinastías entorno a la urbe, afianzándose y compitiendo con otros grupos rivales para hacerse con las riendas de la ciudad. En este punto, el poder significativo que ejercían mediante los órganos reguladores del poder les propiciaron amplios poderes que les permitieron asegurar hereditariamente muchos de sus logros políticos.