Soutra du Coeur

Le **Soutra du Coeur** de la Grande Sagesse (skt *Bhagavati Prajnaparamita Hridaya ;* tib *Tchomdendema cherab kyi pareul tou tchinpe nyingpo)*. On dit aussi perfection de la sagesse, grande sagesse, sagesse transcendante, sagesse parfaite ou prajnaparamita. Sa rédaction est parfois attribuée à Nagarjuna.

Ce soutra, ces paroles du Bouddha Shakyamuni, ont été prononcées en Inde, près de Bodhgayâ, au Pic des Vautours. En regardant cette montagne de loin, elle ressemble à un vautour, à cet oiseau qui mange les cadavres au Tibet, c’est là même que le Bouddha Shakyamuni a énoncé le Soutra du Cœur.

## Texte en version longue

Hommage à la victorieuse sagesse transcendante ! Ainsi j’ai entendu, au moment propice, la parole du Victorieux, au domaine royal appelé « la montagne où se rassemblent les vautours ».

Il s’y trouvait alors rassemblée la grande communauté des moines et des Bodhisattvas. Le Victorieux demeurait dans le samadhi de la description des phénomènes appelé « profonde luminosité ».

A ce moment-là, demeurant dans la contemplation parfaite de l’activité même de la profonde sagesse transcendante. Il vit avec précision que les cinq agrégats étaient eux-mêmes vides par nature. Son corps de gloire était celui du noble et grand Bodhisattva Tchenrezi (skr *Avalokiteshvara*).

Puis par la grâce du Bouddha, le noble Shariputra parla ainsi au noble Tchenrezi :

De quelle façon devraient s’exercer les fils et les filles de noble famille qui voudraient réaliser la perfection de la grande sagesse ?

Ce à quoi le noble et grand Bodhisattva Tchenrezi répondit :

Shariputra, les fils et filles de noble famille qui voudraient réaliser la perfection de la grande sagesse doivent s’entraîner ainsi :

Il n’y a que cinq agrégats et il faut savoir qu’ils sont par leur nature parfaitement vides. La forme est vide, le vide est forme, la forme n’est autre que le vide, le vide n’est autre que la forme.

De même, la sensation est vide, la perception est vide, la formation karmique est vide, les consciences sont vides.

Ainsi Shariputra, tous les phénomènes sont vides, non caractérisés, sans origine, sans cessation, ni purs ni impurs, sans diminution ni croissance.

Ainsi, Shariputra, dans la vacuité, il n’y a pas de formes, pas de sensations, pas de perceptions, pas de formations karmiques, pas de consciences.

Il n’y a pas ni œil, ni oreille, ni nez, ni langue, ni corps, ni mental. Il n’y a ni forme, ni son, ni odeur, ni goût, ni toucher, ni phénomènes. Il n’y a pas de domaine d’extension de la vue…et ce, jusqu’au domaine d’extension de la conscience mentale.

Il n’y a pas d’ignorance, ni de cessation de l’ignorance. Il n’y a pas de vieillesse, ni mort, ni cessation de la vieillesse et de la mort.

De la même façon, il n’y a ni souffrance, ni origine de la souffrance, ni cessation de la souffrance, ni de chemin qui y mène. Il n’y a ni suprême connaissance, ni obtention, ni absence d’obtention.

C’est pourquoi, Shariputra, du fait qu’il n’y a rien à obtenir et de ce qu’il se fonde sur la perfection de la sagesse, l’esprit des Bodhisattvas est sans obscurcissement et sans crainte, il dépasse totalement les vues erronées,

Ils atteignent la libération de l’au-delà de la souffrance. Ainsi, tous les Bouddhas des trois temps atteignent l’insurpassable, ultime et parfait éveil.

Ils deviennent de parfaits Bouddhas parce qu’ils s’appuient sur la perfection de la sagesse. Voici donc le mantra de la perfection de la sagesse.

C’est le mantra de grande connaissance, le mantra insurpassable, le mantra qui égalise l’inégal, le mantra qui pacifie suprêmement toutes les souffrances.

Sans mentir, il faut savoir en vérité qu’il en est ainsi.

Ainsi s’énonce le mantra de la perfection de la sagesse :

***TEYATA OM GATE GATE PARAGATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SOHA***

Shariputra, c’est ainsi que les grands Bodhisattvas doivent s’exercer à la perfection de la sagesse.

Ensuite, le Victorieux sortit de son samadhi et acquiesça aux paroles prononcées, disant :

C’est excellent, il en est bien ainsi. La profonde perfection de la sagesse doit être pratiquée comme il vient d'être exposé.

Tous les Tathagatas s’en réjouissent. Le Victorieux ayant parlé ainsi, Shariputra, le noble Bodhisattva Tchenrezi, tout leur entourage, les dieux, les hommes, les demi-dieux, les mangeurs d’odeurs, tous les êtres de l’univers louèrent les paroles du Bouddha.

## Texte version courte

**Hommage à la Perfection de la Sagesse, le Sûtra du Cœur, l'Excellente, la Sainte !**

Avalokiteshvara, le Saint Seigneur et Bodhisattva, se mouvait dans le cours profond de la Sagesse qui est allée au-delà. De là-haut, il regarda en bas ; il ne vit que cinq amas, et il vit que dans leur être-propre ils étaient vides.

Ici, Ô Sariputra, la forme est vacuité et la vacuité elle-même est forme ; la vacuité ne diffère pas de la forme, la forme ne diffère pas de la vacuité ; tout ce qui est forme est vacuité, tout ce qui est vacuité est forme ; il en est de même des sensations, des perceptions, des volitions et de la conscience.

Ici, Ô Sariputra, tous les dharmas sont marqués par la vacuité ; ils ne sont pas produits ni arrêtés, pas souillés ni immaculés, pas déficients ni complets.

Donc, Ô Sariputra, dans la vacuité il n'y a pas de forme, pas de sensation, pas de perception, pas de volition, pas de consience ; pas d'œil, d'oreille, de nez, de langue, de corps, d'esprit ; pas de formes, de sons, d'odeurs, de saveurs, de touchers et d'objets de l'esprit ; pas d'élément de l'organe de la vue, et ainsi de suite jusqu'à ce que l'on arrive à : pas d'élément de la conscience de l'esprit.

Il n'y a pas d'ignorance, pas d'extinction de l'ignorance, et ainsi de suite jusqu'à ce que l'on arrive à : il n'y a pas de vieillissement et de mort, pas d'extinction du vieillissement et de la mort. Il n'y a pas de souffrance, pas d'origine, pas de cessation, pas de chemin. Il n'y a pas de connaissance, pas d'accomplissement, et pas de non-accomplissement.

Donc, Ô Sariputra, c'est à cause de son indifférence à toute sorte d'accomplissement personnel, et en prenant appui sur la Perfection de la Sagesse, qu'un Bodhisattva demeure sans couvertures de la pensée. En l'absence de couvertures de la pensée il ne tremble pas, il a dépassé ce qui peut troubler, et il finit par atteindre le Nirvana.

Tous ceux qui apparaissent comme Bouddhas dans les trois périodes du temps, s'éveillent complètement au suprême, juste et parfait éveil, car ils ont pris appui sur la perfection de la sagesse.

On devrait donc savoir que la Prajñaparamita est la grande formule, la formule de la grande connaissance, la formule suprême, la formule inégalée, apaisant toute souffrance, en vérité - car qu'est-ce qui pourrait mal aller ? Cette formule a été délivrée par la Prajñaparamita.

Elle s'expose ainsi :

**Allé, allé, allé au-delà, allé complètement au-delà. Ô, quel éveil, acclamons-le tous !**

Ceci termine le Cœur de la sagesse parfaite.

© 'Wisdom beyond words' Sangharakshita, Windhorse Publications 1993, traduction © Christian Richard 2003.