La culture française du chef, ou l'homme providentiel

paradoxe : R° : culture méfiante à l'encontre de tt pvr; MS grosses figures tt de même dans notre histoire.

## Le roi

royalisme = mvt influt jusqu'au années 20 (mauras, action fr)

c'est un courant d'oppo : royalistes sont contre capitalisme, marxisme. veine réactionnaire ac chteaubriand, Balzac, Daudais, penseurs sociaux cô Le Play, Montalembert, Bainville, Gaxotte, Mauras. courant offensif. plus que politique. laise empreinte profonde à dte : cf DG

pt de départ = réflexion sur révolution fr, ac Bonald, Maistre qui s'inscrivent ds Burke. pour eux, R° est désordre par rapp à Sté antiérieurement ordonnée. plus dangereux = caractère antireligieux. en proclamant dts de l'h on oublie dts de dieu, valeurs tradi, trscdce.

veulent "ordre naturel" : roi qui incarne ça, ordre familial. leur drame = pas trouvé de figure à la hauteur, seul bon = LXVIII.

Werber : 3 fondmts de l'autorité :

1. Lég.té de la tradi
2. Lég.té rationnelle : se fonde sur une compétence
3. Lég.té charismatique : ineffable, qualité de la relation humaine.

possède direct 1er, et acquiert vite 2 autres ac vie de cour. pas besoin d'appater les foules. roi = chef =/= leader, meneur de foule, c'est pas mussolini

pvr absolu : idée peu partagée par idéologues de la Roy.té : orlé et légi veulent tt de mê chbre, Mauras veut corps intermédiaire.

impt : Roi incarne type de rapports sociaux qui permettent de se protéger de la violence de la R° industrielle.

## L'homme providentiel

### Une gamme assez large

* Bonap : h provi fondateur
* lamartine : qques jours
* LNB
* Thiers
* Gambetta
* Comte de Chambord
* Boulanger
* Jaurès
* Poincaré
* Clemenceau
* Doumergue
* Petain
* CDG
* Antoine Pinay
* Poujade
* PMF
* CDG II

4 époques

1. Temps de César (Nap-> 70)
2. Tps de Périclès (IIRép) cité démocratique en danger face aux spartiates
3. Tps de St Cinnatus : recherche père protecteur désintéressé (Poincaré, Pétain)
4. Libérateur de la France (45) : h qui reconstruit Sté sr nvlles bases genre Solon, LE réformateur de l'Etat (les deux CDG)

pq goût du peuple pr figure salvatrice ?

1. Permanence du sentimt monar : Bonap : synthèse générale : continuité ancien Régime + révolution. Sté se constitue au coeur du retour messianiq, sorte de vocation ; tt le monde va se retrouver, gche (Lumières se retrouvent bien dans vocation U.elle + dts de l'h et tout) + dte (France fille de l'Eglise et tout).
2. tradition républicaine : culte des gds h de l'H. d'où Panthéon ss Révolution cô Nté politique. peuple vide de la démocratie + continuité culture frçse + peuple a besoin du toucher du doigt sa propre souveraineté, rpz° positives.
3. aveu d'impuissance, h là pr combler manq, résoudre incapacité de la Sté indice de la déficience de la démocratie, d'où Thiers, DG, Pétain pdt crises guerrières, et moment de paix quand ya trop de tensions, faiblesse de la vie pol. manq dialogue entre Etat et C social. culture fr favorise tensions, enfants de la tragédie.

### De la Providence

CDG : bcp lu, curieux. séduit des auditoires exigeants. *fil de l'épée* conf à l'Ecole de la Guerre. Vraie compétence acquise : lég.té rationnelle.

est rentré de la WWI hyper frustré, a pas pu combattre. se fait général en 40

idées pas originales, mais talent d'acteur. centre de sa pol = idée nationale. nations sont grpes doués de personnalmités, de désirs, d'instincts, de passions. parle des nations cô des personnes. idée de nation ouverte=/= conception totalitaire du grpe. Fr a vocation universelle. doit incarner cause des peuples, et doit intéresser le monde normalement. Etat = agent U.el. + âme de la Fr, principe spiri : la rép. "souveraineté du peuple, appel de la Lté, Espérance de la Justice. va jouer de son nom : DG c'est la france.

attachemt au bonapartisme.

1. tâche antérieure à pol : entend rassembler, fonder la pol cô ça.
2. dédain des partis politiques, c'est un leader plus qu'un politique.
3. + goû pr réfé : peuple vote mais chèque en blanc. "c'est moi ou le chaos" en gros, pas débat d'idées.

évé de 58 : complexe. DG préparé à cela. conforme à son sens du devoir. appelé, mais pose conditions : ds cadre des institutions rép.aines : appartient à personne, du coup appartient à tout le monde.