서로마

자칭 성 로마 엠파이어국. 8세기부터 19세기까지 존속한 것으로 여겨지는 국가. 단일국가로서는 11세기부터 16세기까지로 여겨진다. 국가적 정체성으로는 4세기 콘스탄티누스의 사건과 8세기 카를루스의 사건을 중요히 여기며 이 사건 이후 게르만 족을 개종시키기 위해 친 게르만 정책을 중요시하였다.

역사
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### 포프와 사두정치

로마 4세기 군부 수령, 콘스탄티누스 임페라토르는 동방과 전쟁할 필요를 느꼈으나 로마 수도인 라티움의 귀족과 시민들은 원하지 않았다. 따라서 콘스탄티누스는 로마 라티움 전통 귀족의 정치적 위치를 기독교전통귀족으로 대체하기 위해 기독교를 공인하고 비잔티움 주로 천도하고 사두정치를 시행했다. 그에 따라 서방지역은 동방전쟁을 위해 수백년간 동원되어 약해지고 동서갈등이 심화되었다. 기독교 공의회에 속한 다섯 주교 중 로마 서방에 해당하는 지역은 포프의 관할인 라티움 주 이었다. 6세기 게르만 족의 롬바르드 왕국에 의해 로마 서방을 잃으면서 라티움 주에서의 포프의 기득권도 같이 잃게 되었고, 이를 두고 기독교인들은 기독교 박해로 여기게 된다.

### 프랑크 왕국과 로마부흥

8세기 게르만 족의 프랑크 왕국은 갈리아 주의 기독교 가문으로 라티움 주의 롬바르드 왕국을 멸망시키고 기독교 로마의 괴뢰국을 세우고자 하였다. 따라서 로마를 부흥하여 포프를 돕는다는 명분으로 롬바르드 왕국을 멸망시키고 롬바르드 왕국의 영토 중 로마의 영토였던 지역을 라티움의 포프에게 선물하였고 포프는 카를루스 대왕에게 로마의 임페라토르임을 상징하는 왕관을 선물한다. 이를 통해 무력적으로는 게르만 프랑크 왕국의 괴뢰국이지만 의례적으로는 로마 전통을 따르며 권력의 위계가 모호해지고 게르만이나 로마와는 다른 새로운 정체성의 계기가 된다.

### 로마의 동서분열

비잔티움의 로마 군부 입장에서는 포프의 서로마를 통제할 수 없는 명백한 외국의 괴뢰국이었기 때문에 롬바르드 왕국에서 프랑크 왕국으로 변한 것 이상의 의미가 아니었다. 심지어 포프의 영토를 로마의 서방으로 인정한다 하더라도 사두정치 시행 이후로 이미 동맹국과 같은 관계로 지낸지 오래되었으므로 그다지 의미가 없었다. 그러나 사회의 통합을 담당하는 종교 특성상 기독교 공의회에서는 포프의 영토가 로마에서 무슨 지위를 가지고 있는 가를 어떻게 해석하는지에 따라 갈등이 발생하였고 크고 작은 전쟁이 있었으나 당시에는 내전으로 치부되었다. 결국 11세기에 라티움 1개 주교와 나머지 4개 주교가 서로가 파문하는 사건이 발생하며 공식적으로 라티움의 서로마와 비잔티움의 동로마가 분열되었다. 속칭  **신성로마제국**과  비잔틴제국,  로마가톨릭,  동방정교회 등으로 알려져있으나 이 말은 스스로를 정통 로마로 여기고 서로를 모멸하는 과정에서 만들어진 단어이므로 가치중립적 서술인 단어로 개칭할 필요가 있다.

### 서로마의 신정국가화

로마는 BC 5세기 아테네에서 기원한 군인의 민주주의를 채택하여 곧 시민이 군인이자 관료이자 정치인이었는데, 기독교 공인 이후의 로마인으로서의 기독교인들은 시민이 아닌 전통귀족으로서의 정치에만 참여하였으며 그마저도 100년 남짓만 경험하였다. 이로 인해 성직자들은 군인이자, 관료로서의 경험이 부재하였는데, 그럼에도 포프를 따르는 성직자들이 게르만족에게 선물받은 괴뢰국의 넓은 영토를 통치하기 위해 정치와 경제, 군사 곳곳에 참여하면서 많은 폐단이 일어난다. 군관들은 기사도라는 윤리에 심취했으며 실전 경험이 부족했고 법관들은 서로마의 법을 성경의 율령으로 로마의 법을 대체하여 사법을 종교재판과 다를바 없이 만들었다. 이를 두고 소위 신정국가화 되었다고 한다. 이는 곧 후에 이슬람 침공과 면죄부 매매와 연관이 깊다.

### 서로마의 이슬람 침략

11세기부터 동로마의 동방 영토인 아나톨리아 주가 페르시아 주 중심의 투르크 족 왕조인 셀주크 왕국에 의해 상실하게 되었다. 동로마는 이 사건을 이슬람에 의한 기독교 박해로 여기고 서로마의 기독교인에게 도움을 청한다. 서로마는 서로마 주도의 로마통합을 위해 응하여 11세기부터 15세기까지 알렉산드리아 주, 시리아 주, 아나톨리아 주 등으로 원정 침략하였다. 전쟁으로 보는 시각이 있으나, 후방 항구도시를 기습공격 임시점령한 후 반격받기 전에 퇴각하는 전술만을 구사했으므로 사실상 전쟁이 아닌 침략하고 노략질하는 것으로 보는 것이 옳다. 무계획적인 침략을 하며 국력을 많이 소모하였으나 결국 15세기 투르크 족의 오스만 왕국이 비잔티움을 점령하여 동로마를 흡수하게 되자 서로마는 사실상 패전한 것이 되어 서로마의 남북분열이 시작된다.

### 서로마의 남북분열 및 1차 종교전쟁

16세기부터 서로마는 남북분열이 본격적으로 진행되었다. 서로마가 국력을 소모함에 따라 신정국가화된 서로마의 포프가 면죄부를 판매하거나 첩과 간통하는 등, 기독교 종교재판적으로도 파문당해 마땅하지만 초법적 권위주의로 인해 사회적 모순이 유지되는 폐단을 용기내어 지적하는 성직자들이 많아지게 된다. 서로마의 포프는 이들을 내란죄로써 파문하고 파문된 교회의 군대는 반란군으로 규정해 임페라토르를 통해 정벌하는 식으로 사회분열에 대응하였다. 그러나 브리타니아 주의 파문된 교회인 앙글로족 아크비숍 교회을 따르는 주교와 파문된 성직자인 마틴 루터 등의 신앙고백을 따르는 주교들이 주로 서로마의 북방인 브리타니아 주와 스칸디나비아 주에서 반란하였고 결과적으로 영국 왕국과 스웨덴 왕국이  엠퍼러를 자칭하며 로마 남방과의 전쟁인 30년 전쟁이 발생했고 평화조약을 맺으며 공식적으로 영국과 스웨덴이 서로마로부터 분리되었다. 동시기 모스크바 공국이 동로마를 계승하여  짜르를 자칭하여 러시아 왕국이 되었다.

### 서로마의 완전분열 및 2차 종교전쟁

30년 전쟁 이후 평화조약의 결과로서 영국과 스웨덴 뿐만 아니라 서로마의 모든 왕국과 공국은 무한한 종류의 기독교를 선택할 수 있게 허용되면서 서로마는 완전 분열되어 합종연횡하며 군비경쟁을 벌인다. 그리고 평화조약은 오래가지 못하고 17세기 초부터 비잔티움 기독교의 러시아 왕국을 중심으로 마틴루터 기독교의 스웨덴 왕국과 이슬람 교회의 오스만 왕국을 상대로 종교전쟁이 재개되어 또한 17세기 중반부터 라티움 기독교의 국가였던 폴란드-리투아니아 왕국에 내전이 발생하고 스웨덴과 러시아가 개입하면서 종교전쟁에 라티움 기독교도 종교전쟁에 참가하였다.

서로마의 전통적 기득권이었던 에스파니아 주와 게르마니아 주, 이탈리아 주만이 라티움 기독교에서 변하지 않았은 나라가 되었다.

### 고대로마 고대그리스 복고주의 및 3차 종교전쟁

18세기 유럽은 오래된 종교전쟁으로 인해 로마인으로서의 정체성의 혼란을 겪어, 유럽과 로마가 분열되기 이전인 고대로마와 고대그리스 복고주의가 발흥하였다. 이에 따라 종교전쟁은 고대로마의 시민군들의 공화국 국가를 지향하는 형태로 변질되었다. 영국 왕국은 아메리카 국연방과 분리되었으며 프랑크 왕국은 프랑스 시민혁명에 의해 폐위되어 공화국이 선포되었다. 프랑스의 반란은 곧 진압되었으나 시민들이 프랑스 왕을 단두대에서 처형한 사실은 유럽 전역에 사회혼란을 야기하여 소위 프랑스 혁명이라 부른다. 18세기 내내 프랑스는 왕국파와 공화국파로 나뉘어 체제전복을 반복하였다.

### 프랑스 공화국의 나폴레옹 추대 및 서로마 멸망

프랑스 혁명 18세기 내내 체제전복을 반복하던 프랑스는 마지막으로 19세기 초에 공화국파에 의해 갈리아 주를 점거하고 프랑스인의 영웅이자 프랑스군의 수령인 나폴레옹 보나파르테를 파리 시의 대성당에서 임페라토르로 추대하였다. 게르마니아 주에서 합스부르크 왕가가 이끄는 서로마는 프랑스 공화국에 멸망하며 서로마의 거대 세력이었던 갈리아 주와 게르마니아 주에서는 더이상 서로마로부터의 정통성으로서의 국가인식이 해체되고 민족으로서의 정체성 또는 구 왕가의 유산으로서의 국가인식으로 변화하게 되었다.

## 타 종교 문화

### 로마 전통 문화

율리우스 카이사르 임페라토르와 아우구스투스 카이사르 임페라토르, 카이사르 콘스탄티누스 임페라토르를 중요하게 여긴다.

### 비잔티움의 기독 교회

* 동로마 4개 주교를 라티움의 주교보다 하위로 여김
* 기독교 전통의 이콘 문화에 반대하며 성상 제작 허용함.
* 로마라는 단어를 창업군주의 민족국가의 이름으로 여기지 않고 라티움 지방의 국가 및 도시로 여김
* 기독교회에게 임페라토르의 선임을 승인할 수 있는 소위 서임권이 전통적으로 있다고 여김

### 알렉산드리아 기독 교회

* 예수를 인간으로 여기지 않고 인간의 형상을 한 하늘 신으로 여김.
* 예수와 닮은 사람이 되기보다는 예수를 믿고 따르는 사람이 되는 것으로 여김.

### 이슬람 교회

* 이슬람 교회에서는 무하마드를 예수나 모세와 동격의 선지자로 여기지만 라티움 기독 교회에서는 믿지 않음.

### 탈로마 기독 교회

* 라티움의 기독 교회는 로마의 콘스탄티누스가 기독교를 인정해준 사건을 권위의 근원으로 삼고 보편성과 사도전승이라는 원칙으로 내부통합과 사도적 세습을 강조하지만, 탈로마 기독 교회는 세습의 폐단과 타락을 경계하기 위해 교리적으로는 성경만을 원칙으로 삼음. 앙글로족 아크비숍 교회, 마틴 루터 교회 등등. 정치적으로는 기독교와 만나기 이전의 로마 또는 그 근원인 그리스의 정치철학을 중시하고 기독 교회는 그런 정치와 공존할 수 있는 형태로 교리가 수정됨.