Chapitre 2 : « Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? »

## Introduction

**Conscience** : *cum sciorta* = pouvoir de représentation

3 occurrences de la conscience :

* **conscience immédiate, spontanée** = pouvoir de représentation du monde extérieur *(penser le monde)* → peut être concret (matériel) ou abstrait *(exemple : un concept)*
* **conscience réflexive, réfléchie** = pouvoir de représentation de soi-même *(je me pense)*
* **conscience morale** = pouvoir de représentation du Bien et du Mal, du juste et de l'injuste...

Ces 3 occurrences sont toutes à prendre en considération, elles fonctionnent ensemble.

**"je"** :

* **sujet humain** (nature + culture) = *Que suis-je ?*
	+ corps
	+ esprit : conscience et inconscience
* **identité** = *Qui suis-je ?*
	+ dépend du **temps** → évolution, changement
	+ dépend d'**autrui** → influence + imprégnation culturelle me permet de me connaître

*Thèses développées (= grandes parties)*

**I. *La conscience est constitutive de l'identité humaine car l'Homme se défini par le fait de se penser.***

**II. *La conscience n'est pas un prisme neutre dans le rapport à soi, mais subit au contraire différentes influences qui affectent l'identité humaine.***

**III. *(à venir...)***

# **I.** *La découverte de la subjectivité*

## Descartes (XVII° siècle)

**Thèse :** Le fait de se penser soi-même constitue la 1ère certitude à la base de la subjectivité.

Dans les *Méditations métaphysiques*, Descartes met en lumière la **structure de la conscience** *(= se penser soi-même)*, mais n'utilise pas le terme de "conscience".

Il la découvre par hasard, avec entre autre l'enfance, l'adolescence...

But : *"Établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences."*
→ Toutes les connaissances ne sont pas toujours justifiées → trouver des fondements solides de connaissance

**épistémologie** = étude de la connaissance, philosophie des sciences
*(la science dit la vérité, l'épistémologie explique pourquoi cette affirmation est vrai ou non)*
Débouché : découverte de la structure de la conscience

Les *Méditations métaphysiques* sont séparées en 6 chapitres et en 6 mouvements.

1er mouvement : **doutes**, remises en cause

* **méthodique :** méthodes pour atteindre la certitude, la vérité... Descartes est certain d'atteindre la vérité, la connaissance...
* **hyperbolique :** exagération. Ce qui est simplement douteux = faux. *(les sensations ne sont pas toujours fiables, sont parfois trompeuses → exagération → faux)*
* **radical** *(radix = racines)* **:** bases de la connaissance

Descartes émet une hypothèse de pensée : l'existence d'un ***malin génie*** *(= dieu trompeur, être puissant qui tromperait les personnes)*.
→ Elle invalide toutes les connaissances liées au corps (sensations, imagination...). Il reste donc uniquement l'**esprit**, qui est immatériel.
→ les vérités scientifiques seraient indépendantes du corps
→ le malin génie créerait des doutes
**→** *Tout ce que je pense est peut-être faux, mais le fait de **penser** est vrai. "Je pense, donc je suis".*

Descartes remet presque tout en question, sauf le **langage**.
Les traductions des mots dans différentes langues changent leur sens !

Certes, je suis certain que je suis, mais ***qui** suis-je ?*

**Homme** = animal rationnel → mais termes complexes

*Suis-je un Homme ?* Non, car je ne peux pas le dire avec clarté, évidence, puisque les termes sont complexes
*Suis-je un corps ?* Non, car matériel et donc faux
*Suis-je une âme ?* Si l'âme = penser, alors oui car *je suis un être qui pense*.
→ Mais pas de réponse exacte à cette question pour Descartes

Qu'est-ce que **penser** ?
→ multitude complexe

**penser** = douter, concevoir, affirmer, nier, vouloir, ne pas vouloir, imaginer et sentir
**≠**
**dogmatisme** = considérer que tout est vrai, comme une vérité absolue

concevoir → **entendement** *(= capacité de connaître)*
vouloir = nier, vouloir, ne pas vouloir
→ Concevoir et vouloir → esprit

imaginer = composer des images mentales avec des sensations ; sentir → corps

Mais les aspects du corps sont faux ! Cependant, même si le contenu de l'imagination et des sensations est faux, il y a quand même l'**impression** d'imaginer ou de sentir qui est réelle.

Descartes ne répond qu'à une seule question : *Que suis-je ?*

* *Que suis-je* = essence
* *Qui suis-je* = identité

## Locke (XVII° siècle)

**Thèse :** La conscience n'est pas comme la pensée mais est aussi comme la mémoire pour constituer l'identité personnelle.

Locke découvre réellement la conscience.

***"conscience"*** en anglais = conscience morale
***"consciousness"*** en anglais = conscience réfléchie + spontanée → créé par Locke

Locke s'inspire de Descartes, mais ne se satisfait pas de ces pensées car Descartes ne pose pas la question de l'identité personnelle.

***Le concept de personne :***

A cette époque, **personne** = sujet porteur de droits et de devoirs = définition juridique

Réflexion de Locke = ***ontologique*** *(= se ramène à l'essence, la nature)*
*Qu'est-ce qui est dans la nature humaine ? Qu'est-ce qui fait l'essence de la personne ? Porteur de droits et de devoirs ? Non.*
→ conscience : pensée + mémoire

**Mémoire** → sortir du présent → lien avec les pensées passées, présentes et futures.
C'est par la pensée que se développe la ***mêmeté*** *(= sentiment de permanence)* = rattacher les sensations, les pensées, les actions... à soi.
*(celui que j'étais il y a quelques minutes est le même que celui que je suis maintenant)* → grâce à **conscience**
→ + Impact sur le plan juridique *(si le témoin doit décrire une scène, il doit s'en souvenir)*

3 aspects de l'identité chez l'Homme :

* **personnelle** = personne
* **chimique** = substance *(ex : composition cellulaire)* ; pour l'Homme, pas d'identité chimique car les cellules se renouvellent *(la substance est différente maintenant et à la naissance)*
* **biologique** = par la singularité, l'unicité de l'individu (ADN, ...)

chimique et biologique = objectif, on peut l'observer

L'identité personelle est **subjective**
= se rapporter à soi-même comme étant le même, rapport / sentiment de soi
→ pas objectif, donc problématique juridique : rapport à soi pas toujours fiable, complet.

*Exemples :*

Imaginons qu'il y a eu un crime, causé par un homme ivre ou par un homme fou.

* ***Homme ivre :*** prétend ne pas se souvenir, mais doit être jugé coupable → on ne peut pas trouver qu'il n'était pas conscient au moment du crime. Si pas conscient, il est quand même responsable de son état *(a trop bu)*, on peut donc prouver contre lui son crime.
* ***Homme fou :*** on peut prouver contre lui son crime, mais on peut prouver pour lui son défaut de conscience, et il n'en est pas responsable → Locke pas satisfait de cette réponse, l'homme peut aussi simuler la folie.

**soi** = ce qui reste fixe dans la personne
→ en lien avec la mêmeté
Si présence de failles dans le *"soi"* → *est-ce qu'on est encore soi ?*
Rapports aux autres aussi diésé si on n'est plus conscient de soi.
Si pas de rapports aux autres, on ne peut pas nous comprendre nous-mêmes.

La conscience permet de relier entre eux les éléments pour construire une identité personnelle.

## Kant (XVIII° siècle)

**Thèse :** Kant explique la nécessité de la conscience pour se connaître soi-même.

Kant articule les ***représentations*** *(= actes de rendre présent un esprit, un objet de pensée)*. Elles sont soit :

* **médiates** = au travers d'un signe *(quand on nous dit "feutre" et qu'on ne le voit pas concrètement, on peut se le représenter dans notre tête)*
* **immédiates** = objet de pensée donné par un ou autre organe sensoriel *(quand on entend le son d'un piano, ce qui nécessite le sens de l'ouïe, on sait qu'il s'agit d'un piano)*

**Représentations** = articulations d'un ensemble d'**intuitions sensibles** et d'un **concept**

Matière de connaissance = ensemble d'intuitions
→ Forme de connaissance = intuitions + concept

*"Sans la sensibilité, nul objet ne nous serait donné, et sans l'entendement, nul [objet] ne serait pensé. Des pensées sans contenu sont vides, des intuitions sans concept sont aveugles."*

-- KANT, dans *La Critique de la raison pure*

**sensibilité** = faculté de sentir → intuitions
→ passive, car reçoit les informations sensorielles
**entendement** = faculté de connaître, comprendre
→ actif, car construit, forme des concepts

La conscience intervient comme un pouvoir d'unification de notre expérience + connaissance du monde et de soi contribue à cette unification.

*Explication schématique de la représentation :*

**(à venir...)**

Tant que je ne représente pas le "je", je ne fais que me sentir, je ne me pense pas → c'est ce qui nous inscrit comme identité humaine.

**acte** = ce qui est actualisé, manifesté, effectif
**≠**
**puissance** = ce qui est potentiel, non manifesté, latent

L'enfant, tant qu'il ne fait que se sentir, il n'est pas une personne en acte mais en puissance.

Dire "je" :
= manifester qu'on a conscience de soi
= manifester que la conscience de soi va de paire avec l'affirmation de soi comme sujet pensant

## Leibniz (XVII° siècle)

**Thèse :** La conscience est lacunaire et interprétative *(= déforme)*.

La conscience a des **intermittences** : elle n'est pas toujours consciente et n'est pas consciente de tout. Conscience = ligne discontinue.

*Schématisation de la conscience chez Leibniz :*

***(à venir...)***

Tout ce qui n'est pas conscient est un état négatif de la conscience = réalité corporelle.

Les passages "conscience - pas conscience" = franchissement d'un seuil d'intensité = amplitude variable
→ conscience pas constante

***Théorie des petites perceptions :***

*Je peux percevoir certaines choses sans être conscient que je perçois.*

Il y a 2 types de **perceptions** chez Leibniz :

* **aperceptions** = perceptions conscientisées
* **petites perceptions** = perceptions non conscientisées voire non conscientisables → problème

Leibniz propose 2 réponses aux *"petites perceptions"* :

1. Par habitude ou inattention, on ne perçoit plus ou une infime partie de ce qui nous entoure. *Par exemple, en présence d’un bruit fort qu’on entend en permanence, mais par habitude, on n’y prête plus attention. Un autre exemple, on peut entendre un professeur parler, mais on ne l’écoute pas faute d’inattention en cours.*
2. Certaines perceptions sont trop petites, trop nombreuses et/ou trop punifiées pour être aperçues, concrétisées. *Par exemple, le bruit de la mer est composé d’une multiplicité d’autres sons (le “clap-clap” des vagues, etc.). Mais on ne perçoit pas cette multiplicité, on ne perçoit que l’unité. On passe du multiple au simple.* Mais ce seuil conscientisable peut être pour certaines personnes supérieur aux autres. *Par exemple, avec de l’entraînement, un chef d’orchestre peut percevoir tous les sons de tous les instruments d’un orchestre philharmonique, alors qu’une personne lambda ne percevra que l’ensemble.*

***suite à venir...***

## *Pour aller plus loin...*

Voici maintenant quelques films, livres... auxquels vous pouvez jeter un petit coup d’œil. Vous pouvez bien évidemment remplir cette liste si d'autres idées vous viennent ^^

### Films

* ***Memento***, réalisé par Christopher Nolan (2000). Genre(s) : Policier - Thriller
	+ *--> fait référence à la mémoire. C'est un homme qui est incapable de se souvenir ce qu'il a fait dans le quart d'heure précédent même.*
* ***Split***, réalisé par M. Night Shyamalan (2017). Genre(s) : Thriller - Horreur
	+ *--> dédoublement de personnalité*
* ***Stay***, réalisé par Marc Forster (2005). Genre(s) : Thriller - Drame
	+ *--> Bon... désolée, je ne sais plus pourquoi il nous avait proposé ce film '^^*
* ***Matrix***, réalisé par Andy et Lana Wachowski (1999). Genre(s) : Science fiction - Action

### Livres

* ***Kaluchua: cultures, techniques et traditions des sociétés animales***, écrit par Michel de Pracontal (2010)
	+ *--> en rapport avec une divagation qu'on a eu en cours, à propos de la question : Les animaux ont-ils aussi une conscience ?*