Febronianismo

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El **Febronianismo** es una corriente de pensamiento que tiende al establecimiento de una Iglesia de Estado, libre de cualquier influencia externa, y la reducción del poder del Papa de Roma a una simple primacía del honor.

## Historia

El febronianismo fue una doctrina y un poderoso movimiento cristiano establecido por el canónigo alemán de la ciudad de Tréveris, Johann Nikolaus von Hontheim, quien usaba el pseudónimo Justino Febronio, en el siglo XVIII, que pretendía disminuir la autoridad y los derechos del Papa y aumentar los de los obispos, con el argumento de que la institución que había hecho Jesucristo de la Iglesia no era monárquica.

Febronio perseguía así la reunificación del catolicismo con el resto de las ramas del cristianismo y una nacionalización de las iglesias, por lo que su escuela puede ser considerada un equivalente del galicanismo francés. Fue condenado como cismático por la Iglesia Católica.

La piedra que echó a rodar la controversia fue su obra Justini Febronii Juris consulti de Stata Ecclesiæ et legitimâ potestate Romani Pontificis Liber singularis ad reuniendos dissidentes in religione christianos compositus (Bullioni apud Guillelmum Evrardi, 1763), condenada de inmediato por Roma el 5 de febrero de 1764. Luego, en un documento del 21 de mayo, el papa Clemente XIII ordenó su supresión a todos los obispos de Alemania.

Clemente XIII ordenó la destrucción de todas las copias de la obra y, sin embargo, la orden papal recibió una bienvenida diferente; en algunas diócesis, la orden de destruir el libro fue completamente ignorada; en otras diócesis, al principio era necesario esperar la sentencia emitida por comisiones especiales y neutrales; finalmente, en otras diócesis, la obra fue destruida.

A pesar de esto, las ideas de Febronio tuvieron una cálida bienvenida con los príncipes alemanes y especialmente con los obispos, que en la mayoría de los casos eran príncipes y obispos. Ya independientes del Emperador en el plano político, aspiraban a una independencia eclesiástica; consideraron de hecho, como injustificable la interferencia de la Curia Romana en sus prerrogativas soberanas y quiso establecer firmemente su independencia del propio Papa.

Los príncipes, especialmente en Austria, Toscana, Nápoles y Portugal, en sus reformas "ilustradas", hicieron esfuerzos vigorosos para reformar la Iglesia, a partir de las ideas de Febronio. En Italia, hicieron esfuerzos, sobre todo el Sínodo de Pistoia y el obispo reformista Scipione de Ricci.

En Alemania, deben mencionarse los 23 artículos redactados por los tres príncipes electorales, los obispos de Maguncia, Colonia y Tréveris, que en 1786 elaboraron una lista de quejas contra la Curia Romana, inspiradas en las ideas de Febronio e invocan la ayuda del Emperador para su implementación. La Revolución francesa puso fin a este intento de independencia de la iglesia alemana.

## Doctrina

Para Febronio, el Papa, aunque tiene derecho a una cierta primacía, está subordinado a la Iglesia universal. Aunque, considerado como el centro de unidad, el Sumo Pontífice puede ser visto como el guardián y campeón de la ley eclesiástica y es capaz de proponer leyes y enviar delegados en asuntos que conciernan a su posición, su soberanía sobre la Iglesia no es jurisdiccional, sino de orden y colaboración. La Iglesia está basada en el episcopado común a todos los obispos, con el Papa en el papel de primero entre sus iguales.

De ello se deduce que el sucesor de Pedro está sujeto a las decisiones de los concilios ecuménicos, en el que los obispos son sus colegas y no simplemente consultores, además de que el Papa no tiene el derecho exclusivo de convocar esas reuniones. Por lo tanto, los decretos de estos concilios generales no necesitan ser confimados por el Papa ni pueden ser alterados por él. Además, las decisiones papales pueden ser apeladas ante el concilio.

Además, el Papa, que no tiene más jurisdicción universal, no puede nombrar ni remover a obispos: esta tarea pertenece a los sínodos provinciales o locales, cuyos poderes han sido usurpados en el curso de la historia, por los diversos Papas gobernantes.

Según el Febronio, es necesario volver a la Iglesia de los orígenes y devolver a los obispos su poder legítimo. El principal obstáculo no es el propio Papa, sino la Curia Romana, que debe luchar a toda costa con todos los medios legítimos y adecuados, incluidos los Sínodos Episcopales nacionales o provinciales. Si el Papa no acepta este nuevo estado de cosas, corresponde a los príncipes y especialmente al emperador, en cooperación con los obispos, obligarlo a aceptar, hasta rechazarle la obediencia debida en los campos donde el Papa usurpó la jurisdicción de los obispos.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
2. ↑ 2,0 2,1 Esta página utiliza contenido de Cathopedia (ver autores) con licencia Creative Commons.