Багаренсье́гф

**Багаренсье́гф** (лотр. ᏰᏬᏑᎡᏁᏊᎸ «Противостояние Лисы с Оленем», древ. *Bagarencef*) — праздник племенных народов альвов суть которого заключается в определении их образа жизни на весь последующий год путем соревнований. Припадает на последнюю неделю весеннего сезона.

### История

Некоторые исследования доказывают, что свое начало праздник берет около 800-1100 лет назад, когда раса альвов окончательно приняла образ жизни кочевых племен. Другие же утверждают, что возникновение произошло еще в период рассвета Лотреанской эпохи, правда со временем приняло другую форму продиктованную современным порядками.

Тем не менее все ученые сходятся на единственном источнике что описывает возникновение праздника «Легенде о противостоянии Оленя с Лисой» (откуда и берет название праздник).

Текст легенды есть следующим.

> «***Как-то раз рассорились Лиса с Оленем, ссора длилась эта столь долго что даже они сами уж и не помнили причины. И вот при встрече завязался спор о достоинствах одного и недостатках второго:***
>
>

> ***- У меня есть рога, - Олень Лисе говорит.***
>
>

> ***- А у меня есть шерсть красна, -в противовес ему она.***
>
>

> ***- Быстрее всех в лесу ведь я.***
>
>

> ***- Зато умней буду тебя…***
>
>

> ***Долго продолжался спор. Не выдержав его, сидящий недалеко на дереве мудрый Ворон, предложил им устроить соревнования что бы определить кто из них лучше.***
>
>

> ***Первым из них было поймать зайца. И хоть Олень и был самым быстрым из живущих в лесу, но не мог поймать зайца, который ловко перескакивал из куста в куст, скрывался за деревьями и прятался в норах. Лиса же просто дождалась зайца в его норе выиграла первое соревнование.***
>
>

> ***Вторым соревнованием было спрятаться в лесу так, чтобы ворон не нашел. Лиса имея огненно-рыжую шерсть как бы не пряталась ворон все равно находил ее видя издали. Оленя же он искал долго, облетая лес в его поисках целый день. На закате присев на ветку он сказал: «Сдаюсь» и тут ветка под ним зашевелилась. Оказалось, что олень зашел в большой куст за деревом оставив снаружи только рога, которые выглядели как ветка дерева. Так он и победил во втором соревновании.***
>
>

> ***Третьим соревнованием было достать шишку с высокой если. Пришедший первый к ней Олень почти доставал к ней краем своих рогов, но ему не доставало всего немного. Решил олень опереться передними ногами о ствол и таким образом сбить шишку. Но как только он прислонился к стволу, к ели выбежала Лисица и ловко взобравшись на Оленя, одним прыжком сорвала шишку. Так она вновь одержала перевес.***
>
>

> ***Четвертым соревнованием было перетягивание древа. За предмет соревнование была выбрана усохшая черешня, чей ствол обломанным лежал на земле. Соревнование было не долгим, так, как только звери взяли ствол в пасть Олень одним рывком, вырвал его у Лисы.***
>
>

> ***Так как результаты были равны пятым и последним соревнованием Ворон решил устроить салки. Под одну из двух половинок ореховой скорлупы ворон запрятал ягоду черники. Правильно определивший ягодку должен был засалить другого. Благодаря своему нюху Лиса поняла, что Ворон запрятал ягодку под правую половинку, Оленю же осталось выбрать левый. Нюх не подвел Лису, и она должна была «поймать» Оленя. Когда последний пустился в бега, то рыжеволосая не сдвинулась с места. Не двинулась она и через час, и через полдня. На утро следующего дня Ворон спросил у Лисы почему она не преследует Оленя.***
>
>

> ***- Он действительно быстр, мне за ним не угнаться. Но когда он усталый вернётся обратно, тут я его и поймаю.***
>
>

> ***Так прошли годы. Лиса все ждала, а Олень перемещался с места на место, дабы не быть пойманным.***»
>
>

> *"Древние поколение альвов, которые яростно почитали природу и все что с ней связано, разглядели в этой их же народом сложенной легенде призыв к следованию заложенных в ней (намеренно или нет) смыслов. Так же они считали себя «венцом творения» богини Сильфаны, а потому основали праздник, который поставит точку в не закончившемся споре.",* - Бриггита Дарк «Лотреанцы и все что о них известно» (издание 5314 года)
>
>

### Символы

Как уже понятно из текста легенды символами праздника является троица зверей: олень, лиса и ворон.

Выбраны они скорее не случайно, лисы являются оседлыми животными что не меняют места жительства. Так и в тексте лис остается ждать оленя на месте, скорее всего так как не хочет оказаться в не знакомой среде где он не сможет иметь преимущества в проявлении хитрости.

Лиса является символом альва умеющего проявлять смекалку и хитрость даже в самых критических ситуациях, а также имеющего пытливость ума. Так же лиса является обозначением тесной связи альвов с лесом.

Убить лису эльфу разрешено только в двух случаях: если текущим расположением племени не является лес и во время 9-ти дневной охоты перед наступлением хладовья. В ином случае виновника ждет изгнание.

Олень же наоборот животное кочевое, потому в тексте легенды оно склонно к вечному перемещению.

Олень есть символом альвов крепких духом, сильных телом и открытых к всему новому. Рогатый зверь – символ хранителя гор и дух защитник дорог.

Так как и лису оленя разрешено убивать только в некоторых случаях: Если племя не находится в дороге или не осело в горах и когда наступает 9-ти дневная охота.

Ворон же, изображен мудрым и рассудительным, как и во всех других сказках и легендах альвов, где он часто фигурирует. По некоторым поверьям вороны являются посланниками той же Сильфаны. Одновременно являясь ее глазами, исполнителями воли и советниками. У некоторых племен даже был обычай приношения младенцев в жертву воронам. Но последнее несколько сотен лет подтверждений этому никто не предоставлял.

Как и все птицы, встречающиеся в культуре альвов ворон есть символом поднесения к небесам, а соответственно и ближайшим к Богам созданиям. В вере некоторых эльфов бытует мнение что после смерти достойнейшие из них обретают крылья и взмывают в небеса к Облачному дворцу.

По сему альвы не употребляют птиц в пищу ни в каком виде.

Вороном в племенах может являться только старейшина, который к своему имени всегда имеет приставку «Кор» (лотр. ᏨᎡ «Ворон»). Это мудрейший из мудрейший, справедливый и рассудительный. Единственное слово, которое может быть выше слов вождя-ворона это законы, установленные Богами.

Учение так же спорят о том является ли четвертым символом данной истории заяц. Но у альвов на это единогласное мнение:

> *«Трусливая жертва не может быть благородным символом великого Багаренсье́гф*»,- какой-то альв Архиграда.
>
>

В моменте с поиском черники под орехом так же присутствует символизм. Альвы расценивают этот момент выбора как определение «верного и не верного». Например, когда считают, что молодой альв выбрал себе не подходящую партию, то говорят: «*Выбрал левый орешек вместо правого*». Но в то же время считается что альв-левша имеет великую силу «способную изменять историю».

Из известных личностей левшами были Оберон и Лео вон Драс. Единственные короли, признанные «Советом всех племен». Последний из них, кстати, носил корону из рогов Оленя, ожерелье из перьев Ворона и хвост лисы на поясе, считая, что эти предметы предают ему силы и оберегают его в боях.

Больше о символизме в культуре эльфов и их взглядов на природу описано в 5 томах альманаха «Мифы горских народов и их образы в современной культуре».

### Традиции

Неотъемлемая часть праздника — это пятидневные соревнования. Перед их началом старейшина делит все свое племя от стара до млада на «Представителей лисы» и «Представителей Оленя» соответственно, сам же выступает судьей соревнований.

После разделения для обозначения каждый представитель племени одевает на нарукавную повязку соответственный атрибут: бумбон из шерсти лиса или амулет из рога оленя.

В первый день с рассветом начинается охота на кролика, представитель чей команды первым поймает и принесет живого зайца на территорию племени, тот и выигрывает соревнование первого дня. Если же зайца не приносят до захода солнца, то из каждой команды «Вороном» выбирается альв что принимает роль «кроля́» и за которым представителем команды противника будет вестись «охота». Условия выигрыша остаются теми же, а окончанием сроков –рассвет.

На рассвете второго дня у всего племени есть час времени для того что бы спрятаться, после чего старейшина выходит искать спрятавшихся. Выигрывает та команда либо чей представитель будет найден последним, либо чье число представителей по истечению времени (до захода солнца соответственно) оставшихся не найденными будет больше.

В третий день посреди территории устанавливаются, ранее заготовленные, два столба равные по высоте, что покрытые еловой смолой до состояния «зеркала». На верхушке столбов вырезана фигура шишки, у представителей есть время до темноты, чтобы достать до нее или оставить отметку выше других. Выигрывает команда что быстрее выполнит первое условие или же по истечению времени оставит самую высокую отметку.

На четвертый день «Ворон» чертит на земле или обозначает другим возможным способом линию, через которую должны перетянуть канат с первым представителем противоположной команды. В соревновании может принимать столько альвов из каждой команды сколько сможет ухватиться за канат. Первые к центру должны находиться на расстоянии не менее 7 шагов друг от друга.

Если же на пятый день победитель не определен перевесом по очкам, то проходят салки. Из каждой команды выбирается тот, кто будет олицетворять Лиса и Оленя соответственно. Путем жребия определяется кто кого будет преследовать. Соревнования заканчиваются если тот кого преследуют будет пойман или если же он успешно будет убегать до наступления рассвета.

Завершение соревнование и официальное оглашение победителя старейшиной это не только причина начала двухдневного пира с традиционными яствами, но и определение того останется ли племя на месте или следующий год проведет в пути.

Бытует так же мнение что если в период двух последних дней сделать предложение под ветвями черешни, или же связать себе обещанием брачных уз, то этот союз будет благословлен небесами.

У разных племен могут иметься некоторые различия в вышеописанных условиях соревнований. Вот их не полный перечень:

- В некоторых случаях можно принести и мертвого кроля;

- Иногда в роли «кроля» может выступать преступник, что в преддверии праздника нарушил законы племени, и в зависимости от тяжкости преступления, его так же можно доставить мертвым;

- На третий день могут провести соревнование по тому, кто первый достигнет верхушки высокого дерева;

- На четвертый день могут не перетаскивать канат, а толкать большое бревно;

- На пятый день у некоторых «Лис» всегда преследует «Оленя», а у других в салках может принимать «Ворон», и его победа означает, что племя в следующем году ждет несчастье и только по выбору они остаются на месте или выдвигаются в путь.

По многим рассказам за несколько лет до нападения чертей и наступления Дымного мора, в большинстве племен победу одерживали «Олени» или «Ворон», так же было и за год смерти Лео Обожжённого и разгрома армии диких племен.

### Праздничные блюда

Как и сами условия соревнований от племени к племени имеют различия, так и праздничные блюда в большинстве своем разные. Но есть и перечень «обязательных», так в этот список входят настойки из шишек можжевельника или ягод черешни, сладкая и пряная ореховые пасты, и черничные пироги или налистники. Рецепт этих блюд передается среди соплеменников из уста в уста.

### Влияние на другие народы

Эльфы, что выбрали город как единственное место обитания и ушли от племенного образа жизни, отмечают только последние два дня, готовя традиционные блюда, одевая украшения из перьев ворона, меха лисы или рогов оленя.

Сам праздник не обрел популярности в семьях других народов, так как они не воспринимали его всерьез. Но вот атрибуты Багаренсье́гфа успешно просочились в народ. После битвы при Аорне и победы над армией альвов в преддверии их же праздника некоторые ветераны войска Дароевграда носили бумбоны из шерсти лиса и амулеты из рогов оленя, снятые с тел и вымоченные в крови убитых ими альвов. Даная мода вызвала ярые протесты у городских представителей расы альвов. А потому Бриггита Дарк выдала приказ, где было указано что любой, кто будет носить данные украшения, будет изгнан из армии с лишением воинского звания и всех соответствующих льгот, и почестей. Это вызвало возмущения в рядах войск, но авторитет воеводы был не оспорим, как и то что возможный гражданский конфликт был нивелирован. Но это не отменило того факта что часть граждан все же надевала похожие окрашенные в красный украшения, празднуя победу над Лео Вон Драсом.

Из позитивных моментов: сладкая ореховая паста стала излюбленным лакомством у детей, а пряная – взрослых вне зависимости от расы. А настойка можжевельника, стала хорошей профилактикой распространения Дымного мора, а в некоторых случаях даже применялась как антисептик.