Исинумхам

**Исинумхáм** (праис. Išinumhám, понятие человеческой воли) - научно-философский труд родом из Старого Времени, составленный нумийцами. Был сохранен и преумножен сиргаситами и по сей день почитается, как самый содержательный источник знаний об управлении людьми - как личностями, так и народами. Власть в Тригране, Аккадоре, Маргинии, а также некогда в Илларии была построена именно по законам Исинумхама.

Состоит из двух частей:

**Нум-Нисáх** (праис. Num-Nisákh, человек во власти своей)- более древняя часть, составленная нумийцами. Утеряна примерно наполовину.

**Нум-Тáша Хаттáт** (праис. Num-Táša Hat'tat, человек, пришедший, чтобы подчиниться)- сиргаситские дополнения, примерно вдвое превосходящие по объему оригинал.

## История Исинумхама

Первая часть предположительно была составлена во времена Второго Нумийского Царства нумийскими царями и политтехнологами на протяжении нескольких столетий. Таблицы частично были сохранены в южных землях, слабо затронутых Истерикой Амаэт, остатками нумийского народа, позднее образовавшего царство Сиргаса. Именно там на протяжении еще примерно трех столетий труд расширялся, пока не принял свой окончательный вид и не был канонизирован завоевателями тех времен, как основа доктрины микро- и макромонархической власти.

## Нум-Нисах

### Содержание

**I. И́саи Ан Эн-Саду́р Сахéд** (праис. Ísai An En-Šadur Sakh'éd, **Воля Эн-Садура II**, также **Исаян**). Вступительная часть основателя учения, завещающая знания тем, кто "имеет в достатке власти над собой [для того чтобы] силой своего [учения/голоса] иметь власть над всем, что может быть подвластно". Содержит также список достижений автора и общие формулы - традиционный способ изложения в нумийской научной и философской литературе, подразумевающий упоминание неких максим, которые станут понятны читателю только к концу чтения.

**II. Оисеми́н Áннум** (праис. Òisehmín án'num, **Суперпозиция человека**, также **Оисемин**). Последовательное описание компонентов асаи (праис. asáii, цепи), оплетенных вокруг человека. Асаи описывается как некий триггер контроля, доступный как самому человеку в собственном отношении, там и тем, кто его окружает. Именно эта глава описывает собственные асаи человека.

**III. Асáи Э́схи** (праис Asáii És'hi, **Цепи твои [принадлежащие тебе]**). Предположительно описание неких методик самоконтроля и духовного самовоспитания. Глава утеряна.

**IV. Áнхе Офáра** (праис. Ánkhe Oi'phára, **Высшее понимание свободы**). Предположительно описание залогов свободного мышления. Сохранилось всего несколько строк.

**V. Асáи Зáмхи** (праис. Asáii Zám'hi, **Цепи их [принадлежащие им]**). Наполовину утерянная глава о том, как властелин видит триггеры контроля в окружающих людях. Содержит также описания властных фигур речи и движения.

**VI. Кéлем** (праис. Kélem, **Позвоночник/Ось**). Предположительно описание принципов управления одним человеком. Глава утеряна.

**VII. Те** (праис. Te, утвердительная частица или жесткое утверждение при призыве к действию, также спуск тетивы). Полное название главы утеряно. Описание момента подчинения, когда срабатывают описанные в предыдущих главах триггеры.

**VIII. Энмéнна Ан Мáта** (праис. Enménna an'mata, **Восторг прикаянности**, также **Энменна**). Описание момента удовольствия, который должен наступить следом за подчинением, типология и матрица энменн (удовольствий) и асаи (цепей). Первый исторически зафиксированный случай использования таблиц, содержащих строки и колонки.

**IX. Асáи Аркáши** (праис. Asáii Arkáši, **Цепи народов**). Длинная и единственная полностью сохранившаяся глава, описывающая в нескольких подразделах типы и иерархию лидеров, групп, социальных сфер, а также "протяженность цепей" - правильный последовательный подход к повелению группой, толпой, народом.

**X. Ди́трии Аркáши** (праис. Dítrii Arkáši, **Боли народов**, также **Дитрии**). Наполовину утерянная глава о конструкции социальных сфер, утоляющих дитрии - боли, первичные неосознанные потребности человеческих групп.

### Роль

Нум-Нисах является достоянием общественности, и немногочисленные сторонники теорий заговора пытаются его посредством аргументировать свои доводы касательно тех или иных событий или институтов, однако из-за низкой грамотности населения и высокой сложности самого текста даже для тех, кто обучен грамоте, популярность и эффективность таких аргументов весьма низка.

## Нум-Таша Хаттат

Закрытый труд сиргаситских политтехнологов, не имеющий публичного издания. По слухам описывает более деспотические технологии управления, чем оригинальный текст.