Сочинение Патриарха Фомы

## Содержимое

*Сочинение Патриарха Фионы Фомы, смиренного слуги Близнецов и магистра Ордена Святого Слова, написанное в 1095 год от О.И.*

**Жить не по лжи...**

В молодости человек может себе позволить спорить о Боге, а в старости о земле. Потому что старик скоро будет давать отчет только властителям Сияющего Столпа, а молодой может забыть на некоторое время о предстоящей смерти и быть свободным в своих мыслях о божественном. Так почему же я, глубокий старик, последний из тех, кто видел Первый Церковный Собор, собрался не только говорить, но и спорить о Боге, собрался идти не только против конкретных служителей Близнецов, таких как, например, Архипрелат Иннокентий, но и против самих основ церкви, служению которым я посвятил всю жизнь? Ответ прост: я вижу, что вместе со мной на вершину Сияющего Столпа может уйти само знание о том, как закладывались основы церкви, основы нашей веры. И тогда всё, что сейчас написано в канонических текстах, станет настолько несомненным, что даже мысль обсуждать их покажется ересью. А обсуждать есть что, поэтому молчать я не имею права. Иначе я боюсь, что Близнецам может понадобиться новый поход на землю, чтобы вновь объяснить недалеким созданиям своим всю суть их учения...

Как вы знаете, я был учеником любимого ученика Старшего - Изатиса. Мало того, я был его секретарем. Я видел, как рождались две части его труда "О сути Близнецов..." Мало того, я сам писал за ним. Я видел, как рождалась третья часть этого сочинения, ныне мало кому памятная, да и мне хотелось бы о ней забыть, но моя старческая память на удивление остра в этом плане...

Долгие годы я не решался спорить с учителем, ведь я любил его. Даже когда он умер, многие годы я не решался высказаться, но сейчас это мой последний шанс, и я им воспользуюсь.

Я не буду тянуть резину, подражая моему любимому учителю, и свой главный тезис заявлю сразу. Я полагаю, что все твари, живущие в тени Сияющего Столпа, равны перед Близнецами, и им уготована одна судьба - Любовь Близнецов. И каждый в меру своего таланта может добиваться даров этой Любви на земле, не ожидая Вечного Блаженства на Вершине.

Я уже вижу руку Великого Инквизитора, затянутую в черную ткань, подносящую к костру факел... Но, прежде чем она коснется сухих веток, я успею изложить свои аргументы, и да помогут мне в этом Близнецы. Я начну процесс переосмысления основ нашей Истинной Веры.

С чего начну? Начну со слов отцов церкви: "...все происходящее в мире сущем - суть проявление божественной воли и провидения." (из Установлений Первого Церковного Собора*,* стр. 1)*.* Для меня в этой фразе находится вся суть. Если всё, что делается в тени Сияющего Столпа, есть провидение и Воля Близнецов, то может ли достичь успеха и изменить свой удел тот, кому это не было предначертано Близнецами? Очевидно, не может. Значит, всякий, кто сумел изменить свою судьбу, подняться из нищеты и безвестности, угоден и мил Близнецам! Предопределенность судьбы человека в этом мире не заканчивается на факте рождения, но заканчивается на факте смерти!

Мало того, я убежден в том, что догмы нашей церкви расходятся с тем, что реально происходит в Империи, чья судьба со всей очевидностью зависит от воли Братьев. О чем это я? А вот о чем - Его Величество Император Уттер Первый в год 957 от основания Империи подписывает "Закон о сословиях", в котором среди прочих числятся Дворяне меча, цитирую: "Звание Дворянина Меча может быть даровано сыну простого народа за службу Мечом или Пером" (*и*з закона Уттера Первого о сословиях, стр. 1)  Как это так? Император, избранник Божий, идет на преступление против основ Церкви, отвергает неизменность удела, позволяет "плевелам" превращаться в "зерна" за верную службу "мечом или пером", и церковь ни словом не возражает! Как же так?

Я отвечу вопросом на вопрос. А что такое сами основы церкви? По сути, это канонизированные сочинения учеников Близнецов. Да, мой учитель записывал жизнь Старшего, а Святой Вульп записывал жизнь Младшего. Но давайте признаемся, что для нашей Матери Церкви большее значение имели не "Жития", а их трактовки моего многоумного учителя.

Давайте посмотрим, на чем же строит Святой Изатис свои размышления, чем обосновывает свои тезисы? Вот что он пишет в самом начале своего рассуждения, где его размышление берет исток: "И тут Близнецы одарили меня первым подарком на моем пути понимания, и этим подарком было слово, и слово это было словом **Сила**, также имеющим значение **Власть**" (Первое Писание Изатиса о сути Близнецов и Истинной Веры, стр. 1). Изатис не ссылается на слова Братьев, которые слышали его уши! Он пишет, что они "одарили меня подарком". Нет, конечно, мой учитель был очень благочестив, но как нам быть уверенными, что эти мысли не были внушены ему лже-богами? Разве в "Житиях" или "Большом Откровении" есть какие-нибудь основы для заключений "Святого" Изатиса?

В том же направлении Изатис продолжает идти и дальше, вновь "дары Близнецов" и никаких ссылок на их слова! Единственный раз, когда он снисходит до обращения к их словам, это момент во второй части его сочинения, который стал отправной точкой для трактовки "Нравственного закона Близнецов" как следования своему уделу. Вот на какую фразу из Большого Откровения ссылается Изатис, не приводя ее, однако, в своем тексте: "Старший сказал: "Отец Небесный подобен крестьянину, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Крестьянин не позволил своим рабам вырвать плевел. Он сказал им: "Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы проявятся, их вырвут и их сожгут". Так и поклоняющиеся другим богам, тварям Творца всего сущего, отделены будут судом Брата Моего. Я же пришел спасти их ныне от гибели, подобно крестьянину. Но не могут плевелы стать пшеницей, люди же, и атари, и скрайды - все могут обрести Веру Единственную"". (Большое Откровение, строфа 42). И какой же вывод делает из сей мудрости Старшего этот отец церкви? Что "каждый обладает своей Формой и каждому уготован свой удел. Зерна и плевелы едины лишь в Вере Истинной, в остальном же их пути различны." (Второе Писание Изатиса о сути Близнецов и Истинной Веры, стр. 1) Очень странный вывод*.* Всякий разумный увидит, что заключение Изатиса очень натянуто. О плевелах у Старшего говорится лишь о тех, кто отрицает Веру Истинную, но не о всех рожденных в подлом сословии.

Как подобная чушь могла стать основой Истинной Церкви? Я был на Первом, и на Втором, и на Третьем церковном соборе. Я видел своими глазами, как Архипрелат Феррант запугивал Святых Отцов своей преторианской когортой, вынуждая их принять эту чушь!

Архипрелат, Изатис, Император...

Все построения Изастиса есть суть абстракции, не имеющие отношения к Воле Близнецов...

Теодор, равенство, единство...

Вульп, "о чем он"?

Да что там говорить! Изатис сам все сказал в третьей части своего "сочинения"... Что же он там пишет?

*К сожалению, на этом месте рукопись обрывается, так и не будучи законченной и отредактированной. Патриарх Фома не успел закончить свою рукопись. Он умер, сраженный сердечным приступом, и не познал перерождения, так как был свят. Как утверждают ученейшие теологи, Святой Фома был мастером парадокса: по задумке, он должен был в ходе рассуждения прийти к противоречию, и к конце растоптать свои же аргументы, приведенные в начале для приумножения славы Близнецов и Величия Истинной Церкви. Писание Фомы служит ярчайшим примером искусства "Адвоката Лже-Бога" и преподается на Богословских факультетах всех университетов Империи. Впервые рукопись увидела свет стараниями графа Эль Сомье из Фионы, но первое издание было конфисковано Святой Инквизицией. Однако второе и третье издание этой неоконченной работы было столь велико, что изъятие всех экземпляров было невозможным...*