المهدي

**المهدي** هو شخصية خيالية اسسها السفراء الأربعة، مؤسسي طائفة الشيعة الاثناعشرية وكان أول ظهور نصي لها في عام 329 هـ (الكافي) على الأقل، ولا يوجد لها ذكر قرآني صريح ولا يوجد لها نص في أقدم المصادر الإسلامية كالطبري وابن كثير والبخاري ومسلم.

## تاريخ الخرافة

### أصول فارسية

للأسطورة أصول فارسية، ولا يخفى عن الباحث أن الفرس/الدولة الصفوية دعمت الشيعة لمحاربة الدولة العباسية، فنجد في الديانة الفارسية القديمة (الزرادشتية) أسطورة مطابقة تماماً بإسم ساوشيانت وهذا المخلص أو المهدي أيضاً يخرج من خراسان.

فكرة انتظار المخلص فكرة شائعة في غالب الديانات والملل، بل ربما وُجد لكل فرقة من فرق الديانة الواحدة منتظرًا خاصًا بها ترجوه وتتهيأ له، وتهيئ أجواء قدومه، لمنحهم الخلاص، وهذه الفكرة حاضرة عند الشيعة الإثنى عشرية بشكلٍ طاغي، ولا نكون مبالغين إن قلنا أن لُبَّ العقيدة الإثنى عشرية وفحواها يتجسد في فكرة انتظار (مهديهم المنتظر)، بل ما سَمُّوا أنفسهم اثنى عشرية إلا لأن مهديهم هو الإمام المتمم لأحد عشر إمامًا من أئمتهم، قد سبقوه. ولسنا هنا بصدد تفنيد هذا الزعم وإثبات كذبه، ويكفينا القول إن منتظر الشيعة لم يوجد بالأساس، فمحمد بن الحسن العسكري، مهدي الشيعة المزعوم، لم يولد من الأساس حتى يجلس الشيعة ليقيموا لطميات انتظاره على باب سردابه، ليعود وينتقم لهم من أعدائهم.

فالحسن العسكري -وهو الإمام الحادي عشر عندهم- كان عقيماً، وبهذا يبطل زعم الشيعة، بل يبطل مذهبهم القائم على فكرة الإمامة والمهدية. نأتي الآن إلى الحديث عن فكرة الانتظار في ديانات إيران القديمة، وهي فكرة لا تبتعد كثيرًا عن معتقد شيعة إيران الآن، يقول المستشرق الفرنسي هنري كوربان المتخصص في الشأن الشيعي، لبيان علاقة منتظر الشيعة بالأساطير الفارسية القديمة: "إن فكرة الإمام الثاني عشر، الشيعية، الإمام (المحجوب) المستور، الإمام (المنتظر) تسجل نسبة ملفتة للنظر مع فكرة المنقذ سوستنيان/ساوشيانت في فارس زورواستر القديمة".

كما أن الظروف المحيطة بمخلص الزرادشتية والديانات الوثنية بصفة عامة تتشابه إلى حد كبير مع زعم الشيعة حول أحوال مخلصهم، فـ "أكثر المخلصين في الديانات الوثنية ولدوا في كهوف أو جحور تحت الأرض، وكذا مهدي الشيعة في سرداب سامراء، والمخلصون في الديانات الوثنية قهروا بقوى الشر والظلم، وكذا الشيعة زعموا أن أئمتهم قهروا وقتلوا".

ويذهب علماء وباحثون، ومنهم علماء من الشيعة إلى أن فكرة المهدية فكرة مقتبسة من أصول أسطورية فارسية مجوسية، يقول الشيخ أحمد الكسروي -وهو شيعي سابق تحول إلى السنة-: "لا يخفى أن قدماء الفرس كانوا يعتقدون بإله خير يسمى (يزدان)، وإله شر يُسمَّى (أهرمن)، ويزعمون أنهما لا يزالان يحكمان الأرض حتى يقوم (ساوشيانت) النبي، فيغلب (أهرمن)، ويصير العالم مهداً للخير، وقد تأصّل عندهم هذا المعتقد، فلما ظهر الإسلام وفتح المسلمون العراق وإيران واختلطوا بالإيرانيين سرى ذلك المعتقد منهم إلى المسلمين ونشأ بينهم بسرعة غريبة" ، و(ساوشيانت) هو مخلص الزرادشتية المنتظر. أسطورة (اهورامزدا) و(هرمن)، وإشراك الله في أفعاله: من الأفهام المغلوطة لمعاني الربوبية عند الشيعة قولهم أن الله يفعل الخير ولا علاقة له بأفعال الشر، وهو فهم قاصر لمقام الربوبية، وذلك لأن من لوازمه أن يكون لله شريكاً في تصريف أمور هذا الكون، مختصاً بأفعال الشر التي نزَّهوا الله عنها جهلًا أو عنادًا وكفرًا.

فقد جاء عن المفيد قوله: "إن الله تعالى لا يريد إلا ما حسن من الأفعال ولا يشاء إلا الجميل ولا يريد القبائح ولا يشاء الفواحش"
. وهذا القول يقارب قول المجوس، حيث زعموا أن للعالم خالقين، خالق للخير ويُسمُّونه (اهورامزدا)، وخالق للشر ويُسمُّونه (هرمن)، فـ(اهورامزدا) هو الإله الأوحد الذي يُمثِّل الخير والحق والنور، أما (هرمن) فهو يُمثِّل الشيطان والشر والظلام، وهو مسبب الخطايا والجرائم في هذا الكون بحسب الزعم الزرادشتي.

وهكذا فلغالب المعتقدات الشيعية أصول قديمة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ العقدي عند قدماء الفرس، حيث تتعدد المِلل والديانات، في وسط لا يعترف سوى بالأسطورة والحكايات التي تأسر العقل البشري ويعجز عن تفسيرها، ومن ثم فليس أمامه سوى الاستسلام لها، والنظر إليها بشيء من القداسة. فهذه كانت إطلاله سريعة على الواقع الشيعي الاثني عشري، لبيان ما عليه شيعة اليوم من خرافات وخزعبلات، وما ذكرته هنا -كما يقال- غيض من فيض، وليس الأمر عند الشيعة الإثنى عشرية قاصر على خرافات الفرس، بل في العقيدة الشيعية أساطير تستمد أصولها من خارج السياق الفارسي المجوسي، إلى سياقات أخرى إغريقية وبابلية يهودية... إلخ.

### الحسن العسكري

كان الحسن العسكري يعيش في رفاهية تامة في عسكر وبالقرب من مركز الخلافة وكان لديه الكثير من الأموال والجواري، إلا أنه كان عقيماً وكان هذا شيئاً معروفاً حتلا أقرب الناس إليه كانوا يعرفون هذا الشيء.

### بعد موت الحسن العسكري

لما مات الإمام الحادي عشر (بالنسبة للشيعة الاثناعشرية فقط، حيث يختلف الأئمة عند الطوائف الأخرى) الحسن بن علي الهادي (العسكري) لم يكن لديه أي أبناء، وكان لديه أخ اسمه جعفر (سماه الشيعة بإسم جعفر الكاذب) وكان يقول ان الحسن لم يكن لديه أي أبناء، وهذا سبب تسمية الشيعة له بـ"الكاذب" ونسبوا حديث على لسان محمد ليثبتوا ذلك - حيث انهم سموا الإمام السادس بـ"جعفر الصادق" لكي يميزوهما. ونصب جعفر نفسه أماماً على الشيعة وكان لديه ابناء كثيرين ويعتبر هو الإمام الثاني عشر عند الطائفة الجعفرية.

### الحجة على جعفر

من غباء المعترضين على إمامة جعفر بن علي الهادي انهم قالوا ان إمامته لا تصح لأنه أخ الإمام الحسن بن علي الهادي ولكنهم بنفس الوقت يقرون بإمامة كلاً من الحسن والحسين أبناء فاطمة وعلي، وهم أخوان وأئمة!

### أسطورة الولادة الخرافية

تزعم المصادر الشيعية الاثناعشرية ان المهدي ولد للحسن العسكري من جارية اسمها نرجس (أو مريم، فقد اختلفوا كالعادة وهكذا هو الحال مع كل خرافة أو كذبة) وقد أخفاه خوفاً من العباسيين، وهذا هو أيضاً سبب إختباء المهدي (في الغيبة الصغرى)، وهو أمر جداً مثير للضحك.

### السفراء الأربعة والغيبة الصغرى

ظهر اربع سفراء (أو نواب) يزعمون ان الحسن العسكري لديه إبن واستدلوا على ذلك برسائل كانوا يأتون بها إلى الناس، واستمر الوضع المسمى بالغيبة الصغرى طيلة 75 سنة منذ عام 260 هـ ولم يراه أي أحد غير هؤلاء الدجالون الأربعة.

### مصدر رزق للدجالين وخداع للناس

كان هؤلاء السفراء الأربعة يأخذون الخمس (الذي كان يؤخذه الأئمة السابقون) بحجة انهم سيعطونه للمهدي ولا أحد يعلم ماذا حصل في هذه الأموال، لكن الواضح جيداً أن هؤلاء الأربعة كانوا يأخذون الخمس لأنفسهم واستغلوا سذاجة الشيعة آنذاك ليفعلوا جريمتهم الإحتيالية هذه.

### الغيبة الكبرى وأول تدوين للخرافة

قبل أن يموت السفير الرابع ترك ورائه رسالة تقول:

وتم تدوين هذه الخرافة كما وصلتنا في الكافي وهو أحد الأصول الأربعة عند الشيعة الاثناعشرية، ويحتوي على حوالي 16 ألف حديث، مما تجاوز اسطورة البخاري الذي هو أقدم منه وقد بلغ عدد احاديثه حوالي 6000 حديث ومع ذلك يجد الكثيرون اليوم صعوبة في تصديق ان شخص واحد جمع 6000 حديث في حياته، بالإضافة الى ذلك لا توجد مخطوطات لهذا الكتاب ولا أحد يعلم تاريخ تأليفه ولكن يزعم المؤرخون الشيعة ان الكافي توفى سنة 329 هـ / 941 م، مما يصادف الغيبة الكبرى للمهدي (329 هـ) ويثير الشك (هل تم اغتيال الكافي من قبل السفراء الأربعة وتحريف كتابه؟).

**الغيبة الكبرى** هي المدة الزمينة التي بدأت سنة 329 للهجرة واستمرت ليومنا هذا حيث يزعم الفقهاء ان المهدي يعيش فيهاللشيعة بعيدا عن الأنظار. بدأ هذا العصر مباشرة بعد الغيبة الصغرى حيث توفى النائب الرابع للإمام، ومن أهم ملامح هذا العصر هو عدم وجود اتصال مع الإمام، وفي عصر الغيبة الكبرى على الشيعة أن يراجعو ""الفقهاء"" لحل مسائلهم الدينية، وهكذا يصبح الشيعة تحت سطوة وسيطرة رجال الدين.

## النيابة العامة

بعد وفاة السفير الرابع سنة 329 هـ لم ينصب الإمام المهدي سفيراً وانتهت كل الارتباطات المباشرة بالإمام المهدي، وهذا يعني ختم الوكالة الخاصة من قبل الإمام (عج).

وبعد أن طالت الغيبة ومن أجل سدّ الفراغ الحاصل بعد وفاة السفير الرابع، عمد علماء الشيعة إلى صبّ اهتمامهم على المسائل العقائدية، وبذلك "تسنّموا موقع الزعامة والقيادة للطائفة الإمامية". وقد حازوا بالتدريج على عنوان النواب غير المباشرين (النواب العامّين) للإمام "الغائب" واهتموا في أثناء فترة الغيبة الكبرى بالتحكم في الأمة الإسلامية الشيعية بحجة إرشادها إلى معالم الفقه الإسلامي.

## أدلة النيابة العامة

لقد احتل علماء الإمامية موقعهم الجديد استناداً لأحاديث تبيّن دورهم في أثناء غيبة الإمام، وسنعرض ذيلاً الأحاديث الرئيسية التي تؤيد مسؤولية الفقهاء في عصر الغيبة الكبرى:

لقد أُصدر عن الإمام المهدي توقيعاً "عن طريق السفير الثاني في جوابه لإسحاق بن يعقوب" وهذا نصه: «وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم».

وفي حديث آخر يرويه الطبرسي عن الإمام الحادي عشر في بيانه لدور الفقهاء في عصر الغيبة جاء فيه: «وأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه» (وبهذا الشكل يرجح التحكم في الناس عن طريق هذا التشريع).

وفي رواية أخرى للطبرسي أيضاً عن الإمام الهادي: «لولا من يبقى بعد غيبة قائمنا (ع) من العلماء الداعين إليه والدالّين عليه والذابّين عن دينه بحجج الله والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب له ما بقي أحدٌ إلا ارتدّ عن دين الله ولكنّهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكّانها، أولئك هم الأفضلون عند الله عزّ وجل».

### سر الرقم 12

يستند الشيعة الاثناعشرية الى حديث الخلافة الموجود عند السنة ليثبتوا صحة معتقدهم، بينما هذا الحديث كان موجوداً من قبل اكتمال مذهبهم ويختلف عديد من طوائف الشيعة الأخرى في عدد الأئمة ومن هم (مثل الفاطميون، الإسماعيلية، الزيدية، الجعفرية، الشيرازية، الخ..) إلا أن الشيعة الإثناعشرية يصرون على الأئمة الذين هم اختاروهم ونصبوا خرافة المهدي لكي يكون الإمام الثاني عشر بدل ان يكون جعفر (أخ الحسن العسكري).

## الوصول لمصادر السنة

ذكر المهدي في بعض مصادر السنة ولم يذكر في المصادر والصحاح المعتمدة عند السنة (البخاري ومسلم) وهذه بعض الاحاديث التي وصلت الى مصادر السنة الأخرى في وقت متأخر (من الشيعة الى السنة):

1 - كنَّا عندَ أمِّ سلَمةَ فتذاكَرنا المَهديَّ، فقالَت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، يقولُ: المَهديُّ من ولَدِ فاطمةَ

الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3317 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 30788

﻿

2 - [أحاديثُ المهدِيِّ]

الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

الصفحة أو الرقم: 99/4 | خلاصة حكم المحدث : متواترة

﻿

3 - المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة

الصفحة أو الرقم: 8/255 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 80592
﻿

4 - المَهديُّ مِن عِترتي من ولدِ فاطمةَ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5/119 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] | انظر شرح الحديث رقم 86822

﻿

5 - المهديُّ من عِتْرَتِي من ولَدِ فاطمةَ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير

الصفحة أو الرقم: 9222 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 136409

﻿

6 - المَهْديُّ من عِترتي من ولدِ فاطمةَ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4284 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث

7 - المهديُّ من عِترتي، من ولدِ فاطمةَ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5381 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | انظر شرح الحديث رقم 82966
﻿

8 - المهديُّ من عِتْرَتِي من ولَدِ فاطمةَ

الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6734 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 78173
﻿

9 - مِنَّا السَّفَّاحُ، ومِنَّا المَنصورُ، ومِنَّا المَهْديُّ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 7/84 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد لكن في متنه نكارة.
﻿

10 - [أميرُ المسلمين حين نزولِ المسيحِ هو المهديُّ]

الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز

الصفحة أو الرقم: 4/276 | خلاصة حكم المحدث : رواياته جيدة

﻿

11 - المَهديُّ منَّا أَهلَ البيتِ يُصلحُهُ اللَّهُ في ليلةٍ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير

الصفحة أو الرقم: 9224 | خلاصة حكم المحدث : حسن

﻿

12 - المهديُّ مِنَّا أهلَ البيتِ يصلحُهُ اللهُ في ليلةٍ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد

الصفحة أو الرقم: 2/58 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 66602

التخريج : أخرجه ابن ماجه (4085)، وأحمد (645)

13 - المَهديُّ منَّا أَهلَ البيتِ، يصلحُهُ اللَّهُ في ليلةٍ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3316 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح الحديث

التخريج : أخرجه ابن ماجه (4085)، وأحمد (645)

﻿

14 - المَهْدِيُّ مِنَّا أهلَ البيتِ ، يُصْلِحُهُ اللهُ في لَيْلِه

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 2371 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه | انظر شرح الحديث رقم 63040

التخريج : أخرجه ابن ماجه (4085)، وأحمد (645)

﻿

15 - المهديُّ منَّا أهلَ البيتِ ، يُصْلِحُه اللهُ في لَيلَةٍ

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6735 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 60718

التخريج : أخرجه ابن ماجه (4085)، وأحمد (645)

16 - سُمِعَ ابنُ عباسٍ يقول : منا السَّفَّاحُ ، ومنا المنصورُ ومنا المهديُّ .

الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء

الصفحة أو الرقم: 7/84 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

﻿

17 - أحاديثٌ أنَّ المهديَّ من عترةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ

الراوي : - | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : تفسير القرطبي

الصفحة أو الرقم: 10/180 | خلاصة حكم المحدث : الأخبار الصحاح قد تواترت على [ذلك]

﻿

18 - إذا رأيتمْ الراياتِ السودَ قدْ جاءتْ منْ قبلِ خراسانَ ، فأتوهَا فإنَّ فيها خليفةَ اللهِ المهدي

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير

الصفحة أو الرقم: 643 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

﻿

19 - المَهْديُّ منِّي ، أجلَى الجبهةِ ، أقْنَى الأنفِ ، يملَأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَت ظُلمًا وجورًا ، يملِكُ سبعَ سنينَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية

الصفحة أو الرقم: 319 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح

التخريج : أخرجه أبو داود (4285) واللفظ له، والحاكم (8670) باختلاف يسير.

﻿

20 - المَهْديُّ منِّي ، أجلَى الجبهةِ ، أقنَى الأنفِ ، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلًا ، كما مُلِئت جورًا وظلمًا ، ويملِكُ سبعَ سنينَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن القيم | المصدر : المنار المنيف

الصفحة أو الرقم: 109 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

التخريج : أخرجه أبو داود (4285) واللفظ له، والحاكم (8670) باختلاف يسير.
﻿

21 - المَهديُّ منِّي أجْلَى الجبهةِ أقْنى الأنفِ يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا كما مُلئتْ ظلمًا وجورًا يملِك سبعَ سنينَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5/120 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] | انظر شرح الحديث رقم 75364

التخريج : أخرجه أبو داود (4285) واللفظ له، والحاكم (8670) باختلاف يسير.

﻿

22 - المَهْديُّ منِّي، أجلى الجبهةِ، أقنى الأنفِ، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلِئت جَورًا وظلمًا، يملِكُ سبعَ سنينَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4285 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح الحديث

التخريج : أخرجه أبو داود (4285) واللفظ له، والحاكم (8670) باختلاف يسير.

﻿

23 - المهديُّ مني : أجلى الجبهةِ، أقنى الأنفِ، يملأ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلئتْ ظلمًا وجَورًا، يملك سبعَ سنينَ .

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5382 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

التخريج : أخرجه أبو داود (4285) واللفظ له، والحاكم (8670) باختلاف يسير.

24 - المَهْديُّ منِّي أجْلَى الجبهةِ، أقْنَى الأنفِ، يملَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدلًا، كما مُلِئتْ جَورًا وظلمًا، يملِكُ سبعَ سنينَ.

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4285 | خلاصة حكم المحدث : جيد بهذا اللفظ

25 - المهديُّ منِّي ، أجلَى الجبهةِ ، أَقنى الأنفِ ، يملَأُ الأرضَ قِسطًا و عَدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا و ظُلمًا ، يملِكُ سبعَ سِنينَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير

الصفحة أو الرقم: 9225 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

26 - المهديُّ منِّي ، أجلَى الجبهةِ ، أَقنى الأنفِ ، يملَأُ الأرضَ قِسطًا و عَدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا و ظُلمًا ، يملِكُ سبعَ سِنينَ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 6736 | خلاصة حكم المحدث : حسن | انظر شرح الحديث رقم 60896

التخريج : أخرجه أبو داود (4285) واللفظ له، والحاكم (8670) باختلاف يسير.

27 - يخرج في آخرِ الزمانِ رجلٌ من ولدي اسمُه كاسمي ، وكُنيتُه كنيتي ، يملأُ الأرضَ عدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا ، وذلك هو المهديُّ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة

الصفحة أو الرقم: 8/254 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث

28 - ينزلُ عيسى ابنُ مريمَ فيقولُ أميرُهمُ المهديُّ تعالَ صلِّ بِنا فيقولُ لا إن بعضَهم أميرُ بعضٍ تَكرِمةُ اللهِ لهذه الأمةِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيم | المصدر : المنار المنيف

الصفحة أو الرقم: 114 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

التخريج : أخرجه الحارث في ((المسند)) كما في ((المنار المنيف)) لابن القيم (ص147) واللفظ له، وأبو يعلى كما في ((مجمع زوائد)) للهيثمي (7/291)، وأبو عوانة في ((المسند)) (317) باختلاف يسير

29 - في قصَّةِ المَهديِّ قالَ فيجيءُ إليهِ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطِني أعطِني فيحثي لَه في ثوبِه ما استطاعَ أن يحمِلَه

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 5/120 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] | انظر شرح الحديث رقم 75365

30 - يَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مريمَ ، فيقولُ أَمِيرُهُمُ المَهْدِيُّ : تَعالَ صَلِّ بِنا ، فيقولُ : لا ، إِنَّ بعضَهُمْ أَمِيرُ بَعْضٍ ، تَكْرِمَةُ اللهِ لِهَذِهِ الأُمَّةِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 2236 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد رجاله ثقات

التخريج : أخرجه الحارث في ((المسند)) كما في ((المنار المنيف)) لابن القيم (ص147) واللفظ له، وأبو يعلى كما في ((مجمع زوائد)) للهيثمي (7/291)، وأبو عوانة في ((المسند)) (317) باختلاف يسير

31 - المهديُّ في آخرِ الزمانِ يُواطئُ اسمُه اسمَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واسمُ أبيه اسمَ أبي النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.

الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز

الصفحة أو الرقم: 4/288 | خلاصة حكم المحدث : ثابت

32 - يخرُجُ في آخِرِ أُمَّتي المَهدِيُّ، يَسْقيه اللهُ الغَيْثَ، وتُخرِجُ الأرضُ نباتَها، ويُعطي المالَ صِحاحًا، وتكثُرُ الماشيةُ، وتعظُمُ الأُمَّةُ، يعيشُ سبعًا، أو ثمانيًا.

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 6/343 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

33 - يخرجُ في أُمتي المهديُّ ، يسقيهِ اللهُ الغيثَ ، وتُخرِجُ الأرضُ نباتَها ، ويُعطِي المالَ صِحاحًا ، وتَكثُرُ الماشيةُ ، وتعظمُ الأمَّةُ ، يعيشُ سبعًا أو ثمانيًا ، يعني حِجَجًا

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 4/40 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

﻿

34 - يَخرُجُ في آخِرِ أُمَّتي المَهديُّ، يَسْقيه اللهُ الغيْثَ، وتُخرِجُ الأرضُ نَباتَها، ويُعْطي المالَ صِحاحًا، وتَكثُرُ الماشيةُ، وتَعظُمُ الأُمَّةُ، يَعيشُ سَبعًا، أو ثَمانيًا، يَعْني حِجَجًا.

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم: 17/255 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

التخريج : أخرجه أبو داود (4285)، وأحمد (11130) بنحوه، والحاكم (8673) واللفظ له

35 - إنَّ في أمَّتي المهديَّ يخرجُ يعيشُ خمسًا أو سبعًا أو تسعًا يجيءُ إليهِ الرجلٌ فيقولُ يا مهديُّ أعطني قالَ فيحثي لهُ في ثوبِهِ ما استطاعَ أن يحمِلَهُ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن كثير | المصدر : نهاية البداية والنهاية

الصفحة أو الرقم: 1/43 | خلاصة حكم المحدث : حسن وروي من غير وجه | انظر شرح الحديث رقم 68781

36 - المَهْديُّ منَّا أهلَ البيتِ، أَشَمُّ الأَنفِ، أَقْنى، أَجْلى، يَملَأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلًا كما مُلِئَتْ جَوْرًا وظُلمًا، يَعيشُ هكذا، وبسَط يَسارَه وأُصبُعيْنِ من يَمينِه: المُسَبِّحةَ والإبْهامَ، وعقَد ثلاثةً.

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم: 17/211 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

التخريج : أخرجه أبو داود (4285)، وأحمد (11130) بنحوه، والحاكم (8670) واللفظ له

37 - يخرجُ في آخرِ أُمَّتي المهديُّ ، يَسقِيه اللهُ الغَيْثَ ، و تُخرِجُ الأرضُ نباتَها ، و يُعطِي المالَ صِحاحًا ، و تكثُرُ الماشيةُ ، و تَعظُمُ الأُمَّةُ ، يعيشُ سبعًا ، أو ثمانيًا ، يعني حَجَّةً

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 711 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات

38 - يَكونُ في أمَّتي المَهْديُّ إن قَصَّرَ فسبعٌ وإلَّا فتِسعٌ فتنعَمُ فيهِ أمَّتي نِعمةً لم ينعَموا مثلَها قطُّ تُؤتَى أُكُلَها ولا تَدَّخرُ منهم شيئًا والمالُ يومئذٍ كُدوسٌ فيقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهْديُّ أعطِني فيقولُ خُذْ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3315 | خلاصة حكم المحدث : حسن

39 - يقتتلُ عند كنزِكم ثلاثةٌ كلُّهُم ابنُ خليفةٍ ثمَّ لا يصيرُ إلى واحدٍ منهم ، ثمَّ تطلُعُ الراياتُ السودُ من قِبَلِ المشرقِ فيقتلونَكم قتلًا لم يُقتَلهُ قومٌ ، فإذا رأيتموهُ فبايِعوهُ ولو حبوًا على الثلجِ ، فإنهُ خليفةُ اللهِ المهديُّ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : القرطبي المفسر | المصدر : التذكرة للقرطبي

الصفحة أو الرقم: 614 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

40 - إنَّ في أمَّتي المَهديَّ يخرجُ يعيشُ خمسًا أو سبعًا أو تسعًا زيدٌ الشَّاكُّ قالَ قلنا وما ذاكَ قالَ سنينَ قالَ فيجيءُ إليهِ الرجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطني أعطني قالَ فيحثي لَه في ثوبِه ما استطاعَ أن يحملَه

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2232 | خلاصة حكم المحدث : حسن | انظر شرح الحديث رقم 35225

﻿

41 - يكونُ في أمَّتِي المهدِيُّ إنْ قصَّرَ فسبْعٌ وإلَّا فثمانٍ وإلَّا فتِسْعٌ تَنْعَمُ أمَّتِي فيها نعمةً لم يَنْعَمُوا مثلَها يرسلُ السماءَ عليهم مدرارًا ولا تَدَّخِرُ الأرْضُ شيئًا من النباتِ والمالِ كَدُوسُ يقومُ الرجلُ يقولُ يا مهْدِيُّ أَعْطِني فيقولُ خُذْ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 7/320 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

42 - يقتتلُ عندَ كنزِكم هذا ثلاثةٌ كلُّهمُ ابنُ خليفةٍ ثمَّ لا يصِلُ إلى واحدٍ منهم ثمَّ تقبِلُ الرَّاياتُ السُّودُ من قِبَلِ المشرقِ فيقتلونَكم قَتْلًا لم يقتُلهُ قومٌ ثمَّ ذَكرَ شيئًا فإذا رأيتُموهُ فتابِعوهُ ولو حَبوًا على الثَّلجِ فإنَّهُ خليفةُ اللَّهِ المَهديُّ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى

الصفحة أو الرقم: 4/527 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
﻿

43 - يَقتَتِلُ عندَ كنزِكُمْ هذا ثلاثةٌ كلُّهم ابنُ خليفةٍ ، ثمَّ لا يصِلُ إلى واحدٍ منهُم ، ثمَّ تُقبِلُ الرَّاياتُ السودُ من قِبَلِ المشرِقِ ، فيَقتلونَكُم قتلًا لَم يقتلْهُ قومٌ ثمَّ ذكرَ شيئًا فإذا رأيتُموه فبايِعوه ولَو حَبْوًا على الثَّلجِ ، فإنَّه خليفةُ اللهِ المَهْديُّ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البزار | المصدر : البحر الزخار

الصفحة أو الرقم: 10/100 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

44 - يُقتَلُ عندَ كَنزِكُم ثلاثَةٌ كُلُّهُم ابنُ خَليفَةٍ لا يصيرُ إلى واحِدٍ منهُم ثُمَّ تطلُعُ الراياتُ السودُ من قِبَلِ المشرِقِ فيقاتلونَكُم قتالًا لَم يقاتِلهُ قومٌ ثُمَّ ذكر شيئًا لا أحفَظُهُ قال فإذا رأيتُموه فبايِعوهُ ولو حَبوًا على الثَّلجِ فإنَّهُ خليفَةُ اللَّهِ المهدِيُّ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن كثير | المصدر : نهاية البداية والنهاية

الصفحة أو الرقم: 1/42 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي صحيح

45 - يَقتتِلُ عندَ كَنزِكم ثلاثةٌ، كلُّهم ابنُ خَليفةٍ، ثُمَّ لا يَصيرُ إلى واحدٍ منهم، ثُمَّ تَطلُعُ الرَّاياتُ السُّودُ مِن قِبلِ المَشرقِ، فيَقتُلونَكم قَتلًا لم يَقتُلْه قَومٌ، -ثُمَّ ذَكَرَ شيئًا لا أحفَظُه- فقال: فإذا رَأَيتُموه، فبايِعوه ولو حَبْوًا على الثَّلجِ؛ فإنَّهُ خَليفةُ اللهِ المَهديُّ.

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم: 37/ 71 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات رجال الصحيح، [وروي موقوفا]

التخريج : أخرجه ابن ماجه (4084) واللفظ له، وأحمد (22387) بنحوه

### أداة للدولة الصفوية

وإلى اليوم صدق الشيعة الاثناعشرية هذه الكذبة وولاية الفقيه اخذوا دور هؤلاء السفراء لكي يسيرون الشيعة حسب اهوائهم حيث انهم يزعمون انهم على اتصال مع المهدي، يبدوا ان المهدي اليوم مختبأ في السرداب خوفاً من أمريكا وإسرائيل...

## المصادر

1. ↑ في الإسلام الإيراني جوانب روحِية وفلسفية "الشيعة الاثنا عشرية" -هنري كوربان- ترجمة: د. ذوقان قرقوط، ص: [23]
2. ↑ أثر الديانات الوثنية في عقائد الرافضة - د. بسمة بن محمد جستنية - رسالة دكتوراه، ص: [611-612]
3. ↑ التشيع والشيعة- أحمد الكسروي، ص: [35]
4. ↑ تصحيح اعتقادات الإمامية للشيخ المفيد، ص: [50]
5. ↑ معتقدات آسيوية - كامل سعفان، ص: [106-107]
6. ↑ الحدائق الناضرة: ج17 ص440
7. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج53، ص181.
8. ↑ الطبرسي، الاحتجاج، ج 2، ص 4- 263.
9. ↑ الطبرسي، الاحتجاج، ج 2، ص 260.