Osmaniyye

*« Ne cherche jamais à abaisser l'homme malheureux, un jour vient où Dieu le relève.. »*

L’Osmaniyye est un pays situé aux confins de l'Asie et de l'Europe. Cette région a toujours été un carrefour d'échanges économiques, culturels et religieux. Elle a fait le lien entre l'Orient et l'Occident, d'où sa position géostratégique. L’Osmaniyye se compose de deux chaînes de montagnes, les monts Taurus et la chaîne pontique, qui enserrent le plateau anatolien Ce sont des formations géologiques jeunes, toujours actives, comme l'indiquent les nombreuses failles et plissements. Environ 80 % du pays se trouve dans une zone tectonique extrêmement active. Cette contrée possède de grands  bassins hydrographiques dont les plus importants sont ceux du Firat et du Dicle. Environ un quart du pays est couvert de forêts - pins, épicéas, cèdres et arbres à feuilles caduques. Au sud, un immense désert chaud s'étend à perte de vue. C'est une région de steppes et désert de sable qui recouvre le sud de la péninsule. Il est très rocailleux et avec peu de reliefs.

Les principales villes sont : *Iskandar (capitale), Ruzgar’hala, Atlar-vahir, Kurta-Kir, Jadur-Rihad, Ylan-Bazlik, Aldiz’ahali, Lankara, Sidon et  Antalya.*

## **Politique**

Depuis la dernière guerre Kaiju, l’Osmaniyye est régi par le Kanun-name. Il jette les fondements de l’organisation du Sultanat Exalté. Le gouvernement est dirigé par le grand vizir, nommé par le sultan et assisté de quatre vizirs, dont le Reis Ul kuttab (chef des secrétaires), le Kahya Bey (intérieur) et le Reis Efendi (affaires étrangères). Le divan, sorte de conseil des ministres, réuni quatre fois par semaine les vizirs, les aghas (chefs de troupes), le Kapoudan Pacha (grand amiral), les deux juges de l’armée (kadi 'asker), le nichandji (garde des Sceaux) et les defterdar (chefs des impôts,). Les provinces (sandjak) sont administrées par des beys ou des pachas chargés de rendre la justice, de maintenir l’ordre, de percevoir l’impôt, de le faire parvenir au pouvoir central et de fournir le contingent militaire. Les Osmaniyyens mettent beaucoup d'espoir dans le règne de leur Sultan actuel, Timur Aslan Cihangir. Après des siècles de confrontation avec les peuples de l'ouest, des croisades sanglantes, des conflits mineurs avec les pays voisins, la paix semble revenue aux frontières. Pourtant, les Osmaniyyens continuent à regarder les étrangers avec méfiance.

## **Gouvernement**

Le Sultanat a développé au cours des années une organisation d’État reposant sur un gouvernement très centralisé avec le sultan comme dirigeant suprême, tant civil que militaire et religieux (Commandeur des croyants), qui exerçait un contrôle effectif sur les provinces, les sujets et les fonctionnaires. Le Sultanat n'a pas de titres héréditaires, mais des offices révocables par le sultan, tels que les vizirs, pachas et ağas. La richesse et la position sociale n’étaient pas reçues en héritage, mais pouvaient être acquises par la reconnaissance des mérites. Le service militaire était un élément clé de l’avancement dans la hiérarchie.

Le gouvernement du Sultanat est dirigé par un Vizir qui joue le rôle de conseiller du Sultan. Ce dernier a plusieurs Vizirs à sa disposition pour les différents domaines concernant la sécurité de l'État et des ministres pour les autres domaines délégués mais ils ne les voient en théorie jamais. Chaque Vizir ou ministre délègue ensuite ses pouvoirs à ses propres subalternes. La hiérarchie est ainsi très développée et structurée rigoureusement. Pourtant, la lourdeur du système et surtout la corruption lézardent la machine gouvernementale.

A côté de cela, les tribus originelles continuent à avoir un certain pouvoir. Le Meklis Kabal'e est devenu un grand conseil impérial présidé par le Sultan. Y participent le Grand Vizir, le Grand Mufti, le Chef des Hakim (juges), des généraux, des ministres, ainsi que des représentants des tribus et des grandes villes. Depuis la Chute, beaucoup de dirigeants de l'Empire, notamment des Vizirs remuants ont été éliminés brutalement ou empoisonnés. Pour pallier ces dangers, une police secrète a été mise en place : les Yeux du Paon (Qatihl'i). Elle est si secrète que même le Sultan ne connaît que l'identité du chef de ce service. Les Yeux du Paon agissent dans des missions de protection, de surveillance, et d'information. Ils traquent les traîtres au régime, et sont spécialisés dans les missions d'infiltration en se faisant engager comme serviteurs chez des gens supposés suspects.

## **Armée**

Depuis le règne du sultan Mourad, l’armée est composée d'esclaves issus des captures de guerre, appelés Kapıkulu (« sujet (ou esclave) de la Porte »). Cette nouvelle force, basée sur le droit du sultan d'acquérir un cinquième du butin de guerre, inclut des hommes faits prisonniers sur les champs de batailles ou dans les villes conquises, réduits en esclavage puis convertis et entraînés à servir le sultan. Un des corps des Kapıkulu est celui des janissaires (Yeniçeri), recrutés de force parmi les enfants suivant une taxe, le dechirmé. Les plus méritants deviennent pilotes de Mecha.

Le devchirmé (littéralement « le ramassage » ou « la récolte »), aussi connu sous le nom de « tribut du sang » est le système de recrutement forcé annuel opéré par les armées du sultan. Il consistait à réquisitionner des garçons âgés de 8 à 18 ans. Une fois « récoltés », les garçons étaient endoctrinés et formés à exercer des fonctions civiles ou militaires au sein du Sultanat. L'« ascenseur social » est ouvert à ces enfants qui étaient valorisés comme « fils privilégiés du sultan », bien nourris, soumis à un entraînement intensif, mais aussi instruits, et les plus brillants pouvaient occuper à terme des hautes responsabilités au sein de l'appareil d'État. Malgré des effectifs pléthoriques, l’armée d’Osmaniyye manque d’artillerie, de matériels modernes et de soutien. La pénurie de cadres, conséquence des courantes purges politiques et des pertes des guerres Kaiju, n'est pas résolue.

Les corps des Janissaires, bien que prestigieux, ne disposent que de très peu de Mécha. Ces derniers sont généralement de conception occidentale de seconde main. Leurs mecha sont très dépassés... mais leur vraie force se trouve dans les Baba, les sorciers de combat, qui les accompagnent au combat. Plein de mysticisme, d'exotisme et de foi dans ses pouvoirs surnaturels, le mecha d’Osman, ressemblant à un hybride vélo / tracteur géant avec des jambes pour la propulsion et une tourelle à canon sur le dessus. Les Osmaniyyens ont rejeté l'idée de la technologie mecha jusqu'à ce qu'il soit presque trop tard. Les Mechas se spécialisent dans les voyages sur de longues distances et servent davantage de “mules” pour le ravitaillement que pour le combat.

## **Noblesse**

A la différence des autres Nations d’Europe, l’Osmaniyye n’a pas de noblesse de sang en dehors de la famille régnante. Compte tenu de la polygamie et de nombreuses fratries ou demi-fratries issues des harems, la compréhension de l'exercice du pouvoir doit tenir compte du jeu de relations entre le sultan, ses différentes femmes et les relations qu'il entretient ou établit avec ses enfants, ses frères et ses sœurs. Le contrôle de la famille, et donc du sang, s'établit en système au sein même de la famille impériale. Cela se traduit avec la politique de régulation des élites. On peut cependant citer des grands noms comme :

**Sultan Timur al'Aslan Cihangir** : *Sultan d’Osmaniyye, issu de la tribu Kurta-kir. Lors de sa naissance, une louve est venue mettre bas dans la tente de sa mère. Les sages y ont vu la réalisation de la prophétie révélée par à Durkan, l'un des fondateurs de la tribu Kurta-kir (Loup Gris), il y a de cela plusieurs milliers d'années.*

**Farat Al'Agizlik** : *Grand Mufti, issu de la tribu Ylan-bazlik. Grand orateur apprécié du peuple. Il déteste toute forme de violence « Il est possible de sauver l’âme d’un homme lorsqu’il est en vie, mais cela est impossible après sa mort.*

**Yakub al'Marikk :** *ami du sultan, c'est un membre éminent de la tribu Atlar-vahir. C’est également un savant occultiste, fervent pratiquant de la sorcellerie dont l’origine de son immense richesse reste inconnu*

**Khan Atagun Bahadar** : *Chef des Janissaires dont les légendes ne cessent de conter les prouesses : il sut courir avant de savoir marcher, parler aux chevaux avant de savoir monter, capable de satisfaire toute ses femmes en une nuit tout en jouant une partie d’Ajedrez face à un maitre… et de gagner !... C’est maintenant un homme dans la force de l’âge, à la nombreuse descendance (presque 50 enfants et petits enfants) qui se décrit lui-même comme un homme aux manières désuètes.*

**Sey'r Celik al'Bahri**: *issu de la tribu Aldiz'ahali, Sey’r est un Eminent mathématicien, un grand poète et un passionné d’énigmes et casse-têtes. C’est maintenant un patriarche d’une soixantaine d’années dont les traits d’esprits ne sont que plus subtils et plein de sagesse.*

**Bayana Meyam bint Saliha** : *Savante, en mathématiques, astronomie, astrologie, et médecine. Meyam est la première femme à avoir atteint la position de responsable de ministre des sciences.*

**Ebedi Yilan al'Kadeem**: *Chef spirituel du secret ordre des Qatihl'i. Ce groupe de mystiques est connu pour fournir les meilleurs assassins*

## **Culture**

La société osmaniyye est divisée en asker (fonctionnaires) et re'aya (sujets). Les asker, souvent d’origine étrangère mais convertis, travaillent dans l’armée et l’administration et sont exemptés d’impôts. Bien plus nombreux, les re'aya constituent la masse des producteurs contribuables. Parfois artisans dans les villes, ils sont le plus souvent cultivateurs. Ces paysans n’ont que l’usufruit de la terre qu’ils cultivent, qui appartient entièrement au sultan. Ils ont la possibilité de la quitter, avec cependant des restrictions, pour aller s’installer ailleurs. Le timar est à la base du système d’imposition. Son détenteur, le timariote, exploite à bail ou à fermage des terres sur lesquelles il perçoit des revenus fiscaux qu’il est chargé de collecter; une partie va au sultan. En contrepartie, il doit entretenir une troupe mise à la disposition du sultan en cas de besoin.

A la différence des autres pays d’Europe, l’Osmaniyye maintient toujours l’esclavage. Ces derniers sont esclaves de génération en génération. Les esclaves peuvent être vendus ou faire partie d'un héritage, et leurs enfants seront esclaves à leur tour. D'autres esclaves peuvent être des prisonniers de guerre ou des individus capturés lors de raids. Les serviteurs, eux, ne peuvent être achetés ou vendus, mais reçoivent un salaire pour leur travail et ont les mêmes droits que le reste de la population. Toutefois, les serviteurs ont un statut inférieur dans l'échelle sociale, et les femmes servantes ne peuvent être prises comme épouses auprès d'un homme de rang supérieur. En dehors de cela, la figure féminine a toujours tenu une place importante dans le Sultanat, et les sociétés antiques étaient avant tout matriarcales. C'est toujours le cas de certaines tribus. Outre des emplois de servantes, les femmes peuvent aussi occuper des postes importants en tant que professeurs, commerçants, etc. Les hommes suffisamment riches pour entretenir un harem y accueillent parfois de nombreuses femmes et concubines.

La culture d’Osmaniyye doit beaucoup à une œuvre littéraire collective monumentale, issue de la tradition orale des tribus. Il en existe au minimum 75 versions, complètes ou fragmentaires, dont la première a été mise par écrit avant la Chute. Les versions les plus longues comptent plus de 500 000 vers. Dans sa forme courante actuelle, elle est composée de trois parties racontant les aventures de trois héros principaux dont elles portent le nom :

* Manas le noble, le héros de référence, guide et unificateur de la patrie, fort, parfois cruel et rusé, mais le plus souvent généreux et loyal, il est tout dévoué à sa destinée historique ;
* Semetey, son fils ;
* Seitek, représentant de la troisième génération vengeresse.

Le thème central est la lutte d'indépendance. Né dans les montagnes, où les osmaniyyens sont exilés, Manas ramène ceux-ci dans leur Ala-Too d'origine où Manas constitue sa garde rapprochée de quarante preux avec leur chef, Kurmanbek et s'adjoint un guerrier Oïrat avec lequel il projette une marche sur le reste du monde. Manas se marie à la belle Kanykey, mais pendant la trêve traditionnelle des festivités, la zizanie renaît entre les osmaniyyens, et particulièrement entre Manas et son oncle Köchkö Khan. Manas est assassiné et son fils Semetey s'enfuit avec sa mère. Dans le second volet, Semetey reconquiert en affrontant son grand-père, puis meurt lui aussi assassiné, au milieu des trahisons. Né dans des conditions scabreuses, Seytek, le petit-fils, traverse les mêmes vicissitudes, mais parvient à étendre la domination de son pays jusqu’à sa configuration actuelle.

Du fait de son volume, l'épopée suppose plusieurs journées pour être racontée en entier. C'est pourquoi s'est constitué un corps spécifique de conteurs, les manastchi, chargé de la réciter lors des grands événements familiaux comme les fêtes de puberté, les mariages, les naissances, ou sociaux comme les foires ou les assemblées de chefs politiques connues sous le nom de Kouroultaï. L'entrée dans la fonction de Manastchi était réputée faire l'objet d'une vocation survenue en songe. Elle était traditionnellement précédée d'une longue initiation auprès d'un maître, au cours de laquelle le futur conteur devait retenir la trame, les enchaînements et les caractéristiques de chaque personnage de l'épopée. Il apprenait également par cœur le plus possible de morceaux complets de la composition de son maître.

Les prénoms d’Osmaniyye ont tous une signification, souvent liée à des qualités, à des éléments. La diversité des cultures que le Sultanat a connues dans son histoire a donné des prénoms d'origines très variées

* **Noms masculins courants** :  *Yılmaz, Kaya, Demir fer, Şahin, Çelik, Yıldız, Yıldırım, Öztürk, Aydın,Özdemir, Arslan, Doğan.*

* **Noms féminins courants** :  *Ayline, Hawa, Meryem , Elif, Zeynep, Aylin, Deniz, Emel*

## **Habitudes vestimentaires**

Les hommes portent souvent des pantalons larges, des tuniques longues tenues par une ceinture, et des bottes souples. Ils portent également un turban sur la tête, dont ils plaquent l'extrémité sur la bouche pour se protéger du sable par exemple. Les femmes portent des vêtements similaires, amples et pratiques. Dans un harem, les femmes sont vêtues plus légèrement d'habits très colorés, faits de soie ou de gaze translucide. Elles s'ornent aussi de bijoux, se maquillent, et ont recours à des coiffures élaborées.

## **Economie**

Les marchands forment une branche très prospère de la société. Ils affrètent navires et caravanes pour importer et exporter toutes les marchandises possibles et imaginables : épices, bijoux, objets d'art, esclaves, etc. Les marchands ont des relations avec le lointain et mystérieux Cathay et la Sarmatie, mais l'Eglise impose un embargo vis-à-vis de l'Europe. Seule la famille Bernouilli a un passe-droit pour continuer les échanges avec le Croissant. A noter que le marchandage est un rituel quasiment obligatoire, et acheter un objet au prix auquel il est proposé revient à insulter le vendeur. Différentes taxes permettent d'alimenter les caisses du Sultan : des taxes douanières, sur le commerce et les voyageurs, des impôts payés par les villes, etc. Certains tributs peuvent être soldés en argent ou en nature. Des impôts servent aussi à entretenir les édifices religieux. Enfin, dans certaines situations, le Sultan peut exiger l'enrôlement des hommes dans l'armée en reconnaissance de dettes. La monnaie locale est le dinar. Chaque pièce en vigueur doit être frappée d’une face de sa valeur et de l’autre du portrait du Sultan. C’est un privilège unique à ce dernier. L’Osmaniyye rejette le guilder et préfère s’entêter dans un protectionnisme forcené. Ce qui commence à avoir de lourdes conséquences sur ses revenus d’exportation intégralement basé sur le troc.

## **Us et coutumes**

Les tribus ayant conservé leur mode de vie nomade vivent au rythme des saisons. Ils élèvent des troupeaux de moutons et de chèvres, utilisent des chevaux pour se déplacer, produisent leur propre nourriture, et font parfois du commerce avec les citadins. Ils entretiennent également les traditions ancestrales des premiers habitants du pays.

Les repas répondent à certaines règles : pas de couverts, lavage des mains avant et après le repas, utilisation exclusive de la main droite (la gauche est considérée comme source de péché). Lorsque deux personnes se rencontrent, elles se saluent en s'abaissant et en plaçant leur main droite sur le cœur. C'est la personne de rang inférieur qui se baisse plus bas que l'autre. Une personne répondant à une invitation est tenue d'offrir un présent, même modeste, à son hôte.

* Le kaffe (café) fait partie intégrante de la vie. Il est consommé lors des repas, des négociations et autres discussions. Au sein du Sultanat, l'alcool et les autres stimulants artificiels sont interdits par la religion, alors que le kaffe est tenu pour avoir de nombreuses vertus médicinales et spirituelles. Il est produit à partir d'une graine, grillée, réduite en poudre, puis versée dans de l'eau chaude. Grâce à la famille Bernouilli, le kaffe s'est peu à peu diffusé à travers toute l’Europe.

* Le ajedrez (Jeu du Pouvoir) est un jeu très apprécié dans le pays. Rappelant vaguement les échecs, il se pratique sur un plateau de huit cases sur huit, avec un certain nombre de pièces aux caractéristiques différentes. Le but est de capturer le Sultan adverse, en déplaçant ses propres pièces, en capturant les éléments adverses, en menant des négociations et des exécutions.

## **Arts et musique**

Musique, architecture, calligraphie, littérature et poésie, portraits et miniatures, tous ces arts sont privilégiés dans le Sultanat. Les sultans donnent une importance considérable au développement culturel et artistique.

Le Karagöz est un personnage du théâtre d'ombres turc et désigne par extension cet art traditionnel. Les pièces de ce théâtre mettent habituellement en scène Karagöz, figurant un homme du peuple illettré et proche du public, et un autre personnage, Hacivat qui appartient à la classe éduquée et s'exprime en utilisant des tournures littéraires et des termes poétiques. C'est une distraction très populaire. Karagöz et Hacivat eux-mêmes seraient inspirés de deux travailleurs qui auraient distrait leurs camarades au cours de la construction de la mosquée de Bursa pendant le règne du Sultan Orhan. Ils furent exécutés pour le retard occasionné dans le déroulement des travaux mais devinrent des héros populaires. Une des versions de la légende prétend qu'un de leurs contemporains réalisa des marionnettes qui les représentaient et commença à jouer des pièces les mettant en scène.

## **Religion**

Le sultanat dispose d’une religion d’état baptisé “Bektachi” qui revendique en son sein la tradition universelle et originelle de toutes les religions monothéistes. Il se classe dans les traditions soufies et ses croyances sont assimilables au panenthéisme. Bien qu'il soit de tradition très ancienne, certains voient dans le Bektachi une philosophie et une croyance propre à lui-même. La croyance alévie est basée sur la foi en Dieu (Haqq), Son Prophète et Osman (la Nation), la Prophétie étant close depuis la Chute, la Sainteté demeure présente dans le temps. Ils sont appelés « Üçler » (les Trois) dans sa signification, la trinité atteste qu'il n'y a qu'un seul Dieu (la Divinité), son prophète et Osman est son saint, l'ami de Dieu, le commandant des croyants.

Ces écrits sont résumés dans l’Ilahi'Tomr qui édictent les lois que doivent respecter les croyants, et notamment les cinq piliers suivants : Tanim (la profession de Foi), Dua (les quatre prières quotidiennes), Sefkat (la charité), Seyyah (le pèlerinage au Mont Karada), et Saflik (la pureté du corps et de l'esprit). La Bektachi a une influence importante sur la vie spirituelle des Osmaniyye et de leur élite. Elle joue un rôle dans la création de l'ordre des janissaires. Le sultanat s’appuie sur le bektachisme notamment pour étendre son aire d'influence en Europe.

Le code moral du bekatchisme se pose sur les préceptes de la loi religieuse. C'est un système initiatique fait de règles et de préceptes pour atteindre la Vérité et être l'homme parfait  :

* Le droit, la loi religieuse qui permet de distinguer le bien du mal, le licite de l'illicite.

* La communauté, la voie, le chemin, l'insertion dans la voie de la rectitude, l'insertion dans une relation entre disciple et guide.

* La Vérité ultime, Vérité divine, porte qui ouvre la connaissance de la réalité de Dieu, impliquant entre autres la modestie, la sagesse, le secret.
* Marifet : la connaissance, la gnose. L'accès à la connaissance mystique de Dieu suppose une façon d'être se fondant sur la patience, la confiance, la générosité, la connaissance de soi, la majestuosité.