올루히야트

개요
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**الوهیت/Βασιλιάς λατρεία/Kamvissesismus/Aurjano/Oluhiyat/敬皇敎**

올루히야트는 아후르야 제국  샤 2왕조의 18대 샤한샤인 캄비세스를 신으로 섬기는 종교이다.

과거 아후르야 제국의 국교로 세계종교의 위상을 떨쳤던 적도 있으나 마시아스와 아드얀의 성장으로 인해 현대 아후르야 공화국에서는 수인 마메드 분파의 민족종교 정도로 교세가 줄었다.

그럼에도 불구하고 신자 수는 5억 천만명 이상으로 역사적 라이벌인 천호교나 용인의 드라카르, 세계종교인 아스모디아보다 교세가 크다. 본산은 당연하게도 아후르야 공화국.

상세
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올루히야트는 세계력 7700년경에 생겨난 민족주의 종교로 아후르야 제국 샤 2왕조의 18대 샤한샤이자 정복황제, 태황제 등의 별칭을 가진 캄비세스 샤를 신으로 섬기는 종교이다.

올루히야트의 신자는 랍바니(ربّانی)라고 불리며 이는 '신을 공경하는 사람'이라는 뜻이다.

인격신 계열 종교의 다른 고등 민족종교인 천호교, 드라카르와 비교해 봤을 때 자신들의 신을 전쟁군주, 투신, 전쟁의 신, 민족(혹은 집단)의 구원자로 보는 두 종교와 달리 올루히야트는 캄비세스를 풍요와 번영의 신이며 지혜의 신, 인도자로 보는 경향이 강하다.

이는 피정복자(천호교)나 반란군(드라카르)이라는 입장에 있었던 두 종교와는 달리 항상 우세한 위치에서 '안정'을 추구했던 당시 아후르야 제국민들의 사상이 반영되었다고 볼 수 있다.

올루히야트의 창시자는 캄비세스의 외증손자인 아즈타르코스 2세 샤로, 그는 당시 샤 가문과 메흐브 가문의 갈등으로 인해 제국이 혼란스러워 졌을 때 캄비세스라는 절대적 인물을 내세워서 제국민들의 민심을 얻고 샤 2왕조의 왕권을 굳건히 하려고 했다. 여러가지 내부적 요인과 대장군 네로의 쿠데타라는 변수 때문에 당시에는 큰 성과를 거두지 못했지만 결과적으로 봤을 때 결국에는 메흐브 2왕조에서 올루히야트를 국교로 지정하고 나아가 샤 3왕조 개창의 믿거름이 되었다고 볼 수 있다.

역사
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### **창시**

세계력 7700년경, 샤 왕족과 메흐브 왕족의 갈등이 심화되어 힐하르 고원 부근에서 무력 충돌이 발생하고 이후 40년간 7명의 샤한샤가 바뀌는 제국의 혼란기가 찾아올 무렵에 캄비세스 파디샤의 외증손자인 아즈타르코스 샤 2세가 제국의 혼란과 왕권의 불안정화를 수습하기 위해 자신의 외증조부를 신으로 섬기는 민족 종교를 창설한다.

### **국교화**

올루히야트는 파르바르딘 메흐브가 메흐브 2왕조를 열게 된 후로 탄탄대로를 걷게 된다. 샤 2왕조를 무너뜨린 메흐브 2왕조는 정통성 면에서 부족한 부분이 있었다. 파르파르딘 샤한샤는 이런 정통성의 부족을 보완하고 사람들의 마음을 얻고자 즉위 11년째인 7766년에 샤 가문, 샤 왕조의 캄비세스 파디샤를 신으로 섬기는 올루히야트를 국교로 지정하고 온 제국에 퍼뜨렸다.

명칭
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올루히야트라는 명칭은 아후르야어로 신성, 신을 공경함 이라는 뜻을 가진다. 따라서 신자들을 부르는 명칭도 신을 공경하는 사람인 '랍바니'가 된 것이다. 또한 성직자들은 '루하니' 라고 불리는데 이는 경건한, 성스러운 이라는 의미를 갖는다.

살라카르어와 라트라스, 라스리아어로는 아후르야어를 그대로 텔라시온 문자로 전사하여 부른다. 첼레스테어와 앙페르어 계열에서는 대부분 아후르얀 비슷한 명칭을 사용하는데 이는 아후르야 제국의 국교였을 시절의 잔해가 남은 것이다.

역사적으로 잘 치고박았던 사라쿨 문화권과 헬라스 문화권에서는 각각 '캄비세시스무스', '바실리아스 라트레이아' 라고 부르는데 '캄비세스주의', '황제 숭배' 라는 뜻을 가지고 있으며 사실상 올루히야트를 캄비세스라는 인간을 추종하는 무리로 격하시켜서 부르는 데에서 출발한 이름들이다.

## 타 종교와의 관계

### **천호교와의 관계**

한마디로 말해서 **좋지 않다**.

물론 천호교 입장에서도 침략자인 캄비세스를 신으로 떠받드는 올루히야트가 좋게 보일 리 없겠지만 올루히야트 쪽에서도 캄비세스 전사의 직접적 원인이 된 포티아를 신으로 섬기며 제국 항전과 각종 게릴라전을 펼치며 아후르야 제국의 역사 내내 발바닥에 박힌 가시와도 같았던 천호교가 마음에 들 리 없다.

애초에 이들은 서로를 '여우 종교', '황제 경배' 라는 다소 비하적인 뉘앙스를 풍기는 이름으로 불러왔다. 현대에 들어서는 둘 다 각 언어의 보편적 명사로 자리잡았기 때문에 애매해지긴 했지만 아직도 일부 극단주의 신자들은 경멸의 뜻을 담아 저 명칭을 사용하고는 한다. 세계 연맹 차원에서 명칭을 바꾸는 것을 고려하고 있을 정도.

### **드라카르와의 관계**

현대에는 극단주의자들을 제외하면 다툼이 줄어들었지만 드라카르가 만들어진 초기에는 굉장히 껄끄러운 사이였다. 드라카리 투쟁 당시 용족 측의 영웅인 드라켄을 신으로 모시는 드라카르인 만큼 제국의 국교인 올루히야트와는 이래저래 마찰이 많았다.

아후르야 제국 내에서 드라카르는 불법으로 금지되어 만일 드라카르 관련 행사를 조금이라도 하거나 드라카르 신자인 것이 들통날 경우 최대 사형까지도 갈 수 있었고 드라코니아측 역시 올루히야트를 인정하지 않았으며 사형 까지는 아니었지만 강력한 제제를 가했다.

## 수인족의 민족종교?

신자 수 2억 5천 이상의 거대 고등종교 중 민족종교로 분류되는 드라카르, 천호교와 역시 민족종교의 성질을 가진 네페샤둣은 각각 용족, 카룹 대륙 수인족, 네페쉬라는 특정 가능한 종족이나 분파를 포용한다. 하지만 역시 민족종교로 분류되는 올루히야트가 정말로 민족종교인가는 논란의 여지가 있다.

올루히야트를 민족종교로 본다면 아마 수인족의 민족종교로 판단하는 견해가 대부분일 것이다. 이는 어느 부분에서는 맞지만 어느 부분에서는 틀리다. 예를들어 드라카르, 네페샤둣과 달리 수인족 전체가 올루히야트라는 종교적 정체성에 귀속되어 있지 않다. 이는 수인족이 가장 수가 많은 종족이며 가장 넓은 지역에 분포하는 종족이기 때문이다.

올루히야트를 국교로 삼았던 아후르야 제국이 전 세계를 통일한 적이 있기 때문에 전 세계의 수인족이 올루히야트의 영향권 아래 있는 게 가능했을것이라는 의견도 있는데 설령 그렇다고 한들 그것이 올루히야트를 수인족의 민족종교로 만들어주지는 않는다.

올루히야트가 수인족의 민족종교라고 보기 어려운 이유는 천호교의 존재 때문이기도 하다. 신자수 약 3억에 육박하며 올루히야트와 직간접적으로 대립해온 천호교의 주 신자층이 수인족이기 때문이다. 당장 천호교의 신 포티아도 수인족이다. 가장 반대되는 세력이 수인족인데 올루히야트를 수인족의 민족종교라고 하기는 어렵지 않겠는가?

'수인족 마메드' 분파의 민족종교로 보자는 의견도 있다. 이 의견에서는 용족의 드라카르도 사실 용족이 독립하기 전에는 수인족 야즈흐다르 분파였고 수인족 자체가 너무 광범위한 집단이므로 분파 단계까지 내려가서 민족성을 적용해야 한다고 주장한다. 이 설은 상당히 설득력 있다.

수인족 마메드 분파 자체가 이시에아 대륙에 가장 많이 분포하고 있는 수인족이며 아후르야 제국의 중심이 되었던 종족이고 또한 드라카리 투쟁 당시 용족들과 가장 치열하게 싸운 분파이다. 아후르야 제국의 중심 종족이 수인족 마메드 분파였으니 당연히 지배층이었을 것이고, 지배층이 국교를 믿지 않았을리도 없다. 또한 현재까지도 올루히야트의 가장 큰 신도들은 아후르야 공화국의 마메드 주민들이라는 점에서 올루히야트를 수인족 마메드 분파의 민족종교로 판단하는 것은 합리적일 수 있다.

결론짓자면 올루히야트를 단순히 수인족의 민족종교로 보기에는 무리가 있지만 그 중 마메드만을 특정한다면 가능성 있는 말이 된다. 하지만 여전히 문제점은 있는데, 마메드 분파의 대부분이 올루히야트를 믿는게 아니라는 점이다. 이 역시도 올루히야트의 교세가 줄어들었기 때문에 상대적이 판단을 해야 한다는 논리로 반박할 수 있겠지만 올루히야트가 민족종교인지, 맞다면 누구의 종교인지에 대해서는 지금도 여러 가설이 제시되는 중이다.

## 성직 제도

올루히야트의 성직 제도는 올루히야트를 국교로 삼았던 아후르야 제국만큼이나 복잡하다. 루하니(روحانی) 라고 총칭되는 올루히야트의 성직자는 크게 네 가지 계급으로 존재하는데, 아래에서부터 하제관, 차석제관, 수석제관, 대제관이 그것이다. 이 각각의 계급층에는 또 다른 각각의 분류가 적용된다.

**하제관**은 **내하제관**, **외하제관**, **이하제관**의 세 분류로 나뉘며 내하제관은 아후르야 제국 직할령 시민의 신분을 가진 신자를, 외하제관은 정복지 시민의 신분을 가진 신자를, 이하제관은 제국 외 타 국가들의 신자를 담당하여 사목한다. 또한 격주 넷째날 마다 소제례를 주관하기도 한다.

**차석제관**은 하제관들을 관리하며 수석제관의 대제례를 보좌하며 소제례 집전의 자격을 가진다. 차석제관은 **상차석제관**, **중차석제관**, **하차석제관**의 세 분류로 나뉘며 상차석제관은 내하제관들을, 중차석제관은 외하제관들을, 하차석제관은 이하제관들을 관리한다.

**수석제관**부터는 제국민, 외국인 신자에 대한 관리 규정에서 벗어나 대제전에 상주하며 대제례를 집전한다. 수석제관은 **총수석제관**, **정수석제관**, **부수석제관, 참수석제관**으로 나뉘며 총수석제관들은 직할령, 정복령을 가리지 않고 제국의 주요 도시들에 있는 대제전에 거주하며 담당 상관구의 신자들을 관리하며 외국의 상관구를 관리하기도 한다. 또한 프테르시스 총수석제관은 대제관이 되는 자리일 정도로 중요하다. 정수석제관들은 제국의 2차적 도시들에 있는 대제전을 관리, 부수석제관은 3차적 도시들에 있는 대제전을 관리한다. 참수석제관들은 일종의 명예직으로 고령의 존경받을만 한 차석제관 이하급 성직자들에게 주어진다.

**대제관**은 올루히야트 성직자의 가장 위에 있는 계급으로 **일반 대제관**과 **총대제관**으로 나뉘며 대제관들은 항상 50명의 정원이 맞춰져 있다. 대제관은 올루히야트의 이른바 내각 역할을 하며 종교적인 여러 문제들에 대한 회의에서 최종 의결권을 갖는다. 총대제관은 아후르야어로 아프함(افخم)이라고 불리며 올루히야트 성직자들 중 단 한명만이 존재한다. 총대제관은 올루히야트의 정점에 있는 자리이지만 15년이라는 임기를 갖는다.

올루히야트의 역대 아프함은 해당 항목 참조.