네페샤둣

개요
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**נֶפֶשׁות/Nefeshadut**

네페쉬의 민족종교로 현재 약 8억명의 신자가 있다. 민족종교인만큼 신자의 99%가량이 네페쉬이며 네페쉬교 라고도 부른다.

광명의 시대부터 존재하던 신앙으로, 유일신을 숭배하는 현존하는 종교 중에서는 가장 오래되었다. 엘을 유일신으로 숭배하며, 타나크 39권을 정경으로 인정하고 있다.

네페샤둣은 네페쉬들의 신앙과 철학이며 삶의 방식이다. 현대의 네페샤둣은 불멸자 종교의 일부인 네페쉬파만이 전해진 것이다. 과거 힐하르 일대의 불멸자 계열 종교는 못해도 다섯 이상의 유파가 있었으나 불멸자 시대의 몰락 이후 단절되었다. 이후 네페쉬 유파만이 남아 현재의 주류 네페샤둣을 형성하였다.

상세
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네페샤둣(혹은 네페쉬교)는 엘이 힐하르 고원에서 불멸자들을 창조한 창조의 시대를 종교의 시발점으로 삼고 있는 종교로 세계 최고(最古)의 고등종교인 동시에 당연히 최초의 엘 계열 종교이기도 하다. 네페샤둣이라는 명칭은 단순히 야하둣(신앙) 정도로 불렸던 고대 불멸자 종교 중 네페쉬들의 신앙만이 살아남아 전파되었기에 붙은 이름으로, 네페쉬들의 믿음이라는 의미를 담고 있다. 이름에서부터 민족주의적 성격이 강하게 드러난다. 마시아스에게서는 고교(古敎/Elder communion)이라는 이름으로도 불린다.

이들이 믿는 유일신의 이름은 당연히 엘이 되겠지만 사실 엘 이라는 말은 신 이라는 뜻의 네페쉬어 이상도 이하도 아니다, 즉 엘 계열 종교의 유일신을 지칭하는 고유명사나 그 신의 이름이 아니라는 것. 네페샤둣이 아직 야하둣의 대범주에 들어있을 무렵에는 예흐예(אֶֽהְיֶה)라는 이름으로 엘을 부른 것으로 추정되나 창조신의 이름을 감히 부를 수 없다고 판단되어 단순히 신(엘;אל, 엘로힘;אלהים) 또는 주님(아도나이;אֲדֹנָי)라고 돌려 부르는 관습이 교리로까지 정착되었다.

이 '신 이름 돌려말하기'는 후발주자들에게까지 착실히 전파되어 마시아스의 모든 종파에서는 엘을 각자 자기들에게 맞는 방식으로 주님(ex. 상템: 시뇨레, 에클리시아: 아르혼타스)이라고 부른다. 아드얀에서는 아예 신에게는 정해진 이름이 없다고 판단하며 역시 그냥 신이라는 뜻의 알라라는 명칭을 사용한다.

네페샤둣의 기본 신조는 엘만이 유일한 신이라는 유일신 사상과, 세상이 멸망할 때 엘이 구세주로써 신의 백성, 즉 네페쉬(과거에는 구 불멸자들)를 구한다는 종말론, 신과의 특수한 관계를 맺었다는 선민 사상, 그리고 신의 뜻을 따르는 율법주의다. 네페샤둣에서 엘은 천지 만물의 창조자이며, 절대자이다.

의례
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### **거룩한 하루의 기도**

전통적인 네페쉬들은 날마다 아침, 점심, 저녁 세 번에 걸쳐 기도하는 시간을 가지면서 '쉐마'라든가 타나크(경전)를 낭송한다. 여기서 쉐마란 "우리의 주님은 엘이시다. 엘 한 분 뿐이시다."라는 구절로 시작되는 기도문으로, 네페쉬교에서 가장 중시되는 기본신조 또는 전형적인 신앙고백이라 할 수 있다

특히 창조자 엘에 대한 찬양과 영혼의 구원을 기원하는 아침기도는 쉐마의 선포에 이은 성서 낭송을 포함하여 구속자 엘에 대한 찬미 및 종말론적 기원으로 끝난다. 이때 기도자는 ‘탈리트’와 ‘테필린’을 착용한다. 여기서 탈리트는 장방형의 겉옷으로서 사방에 달린 술장식이 특징적이다. 또한 테필린은 원래 고대 의상의 일부였다가 후에 의례 때 사용하게 된 성물함으로, 두 개의 조그만 장방형 상자로 되어 있고 그 안에는 길고 가느다란 가죽끈과 토라가 기록된 작은 양피지 두루마리가 들어있다.

### **거룩한 주간과 안식일**

네페쉬어로 ‘샤바트’라 불리는 안식일은 ‘안식일 중의 안식일’로 여겨지는 욤 키푸르를 제외하고는 네페샤둣의 모든 축일 가운데 가장 핵심적인 것으로 인식되고 있다. 이 안식일의 의미는 첫째, 엘의 창조를 기억하고, 둘째, 인간 역사에 개입하는 구속자 주님을 기억하는 데에 있다.

경건한 네페쉬들은 매주 금요일마다 해가 지자마자 가정에 모여 몸과 마음을 깨끗이 한 후, 특별히 준비된 안식일 의상과 모자를 착용하고 가족들과 함께 촛불을 밝힌다. 가장은 손을 씻은 후 가족들에게 ‘할라’라는 안식일 빵을 나누어주며 ‘키두쉬’라 불리는 의식을 거행한다. 키두쉬는 하다산 비하쉬테를 기억하며 안식일이나 축일이 시작될 때 포도주잔으로 축성하는 의식을 말한다. 안식일 당일인 다음날 토요일 오전에는 가족들이 함께 회당 예배에 참석한 후 오후에는 집에 돌아와 경전에 대해 연구하며 토론하는 시간을 가진다. 일몰이 가까워오면 안식일을 마감하는 의식인 ‘하브달라’를 거행한다.

### **거룩한 한 해와 계절축제**

신년맞이 대축제인 ‘로쉬 하샤나’, 이 로쉬 하샤나 기간중 마지막 날 24시간 내내 금식하는 ‘욤 키푸르’(속죄일), 욤 키푸르가 지난 뒤 닷새째 되는 날 초막을 짓고 거기서 지내며 유랑의 시대 동안 선조들을 지켜주었던 구속자 엘을 기억하는 ‘수코트’(초막절), 이 수코트 절기가 끝난 다음날 회당의 성궤에서 경전 두루마리를 꺼내 행렬하는 ‘심하트 토라’(기쁨의 토라절), 우상숭배를 강요한 안티오쿠스 4세를 몰아낸 후 마카베우스가 힐하르 고원에서 8일간 봉헌의식을 거행했던 역사적 사건에 대한 기념일인 ‘하누카’(봉헌절) 등이 있다. 이 계절축제들은 대부분 원래 고대 중앙 알레프 지방의 농경축제적 성격을 지닌 것이었다가 후대에 내려오면서 네페쉬 특유의 역사적 의미가 첨가된 것이다.

### **거룩한 일생의 통과의례**

네페쉬 어린아이가 태어나면 남아인 경우 출생 후 8일째 되는 날에 할례 의식을 행하고 네페쉬어 이름을 지어준다. 이 때 열 명 이상의 네페쉬 성인이 입회하도록 되어 있다. 율법상 양친중 하나가 네페쉬이기만 하면 출생과 더불어 인종적으로 네페쉬로 인정받지만, 이와 더불어 할례를 받아야 비로소 계약의 백성으로 승인받는다. 이에 비해 여아인 경우에는 출생 후 첫 번째 안식일날 회당 예배 도중 아기의 출생을 축복하는 간단한 의식이 행해지고 네페쉬어 이름을 지어준다.

태어난 아기의 국적이 어디건 간에 공동체의 원로들과 아이의 부모가 아이에게 꼭 네페쉬식의 이름을 지어주는 것은 세속적 영토에 속해 살더라도 그 본분과 신앙을 항상 잊지 말고 주님께서 일러주신 길을 따라 살기를 권고하는 네페쉬 풍습이다.

할례를 받은 남아는 13세가 되면 계명 준수를 맹세하는 의식을 치룬다. 여아는 할례가 필요치 않으므로 단순히 13세라는 나이만 충족시키면 된다. 계명 준수식을 치른 아이는 네페쉬 공동체의 한 성원으로서 공식적으로 인정받으며, 회당에서 테필린을 착용하고 경전을 낭송할 수 있는 권리를 갖게 된다.

율법
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## 교계 제도

네페샤둣은 제사장과 대제사장 외에는 복잡한 교계제도라고 할 만한 것이 없다. 제사장을 돕는 여러 직위들이 있기는 하지만 그것들은 성직자로서의 직위가 아닌 일반 신도의 직위이기 때문이다.

네페샤둣의 제사장들은 경륜과 연륜에 무관하게 모두 동등한 위치에 있으며 종종 특정한 제사장의 발언이 다른 제사장보다 영향력이 크긴 하지만 그건 그 개인의 인망에 따라 달라지는 것이지 종교적으로 보장하는 특수한 권력이 아니다. 오로지 한 명 뿐인 대제사장만이 모든 제사장들의 우두머리이며 네페샤둣 전체를 대표한다고 할 수 있다.

## 고대 불멸자 종교 시절의 유파

기타
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## 관련 항목

* 네페쉬
* 힐하르 고원