Синхоритство и народ Тэлла

История взаимоотношений между тэллитами и людьми полна бесчисленных сложностей, противоречий и коллизий. Ни один из людей, что прибыли на Континент ни ожидал встретить нечеловеческую цивилизацию, а перед азафетами встал вопрос о том, какой сакральный статус имеют тэллиты по отношению к синхоре Магирадата и Заступника. На тот момент тэллиты уже обладали развитой философией и религией, чья сущность была непонятна людям. Не сохранилось ни одного свидетельства о том, чтобы люди каким-либо образом имели отношению к Мехильвихсу – религии тэлла. Основными источниками сведений выступали мага’аши, первые люди, которые осваивали философию Третьего Действия. Известно, что чародеи Аратохии обильно ссылались на сочинения самого Энгоги и его учеников, рассуждавших о перипетиях религиозной философии тэллитов и скорее всего, именно из их философских тезисов, ныне утерянных, и растут корни синхоритского отношения к тэллитам.

Хеммар и Мегар в своих хрониках упоминают о том, что потомки тэллитов, взращенных в человеческих города Аратхойи собирались при Анталах и слушали мудрость азафетов и поучения человеческих мудрецов. Однако никто из них не упоминает о прецедентах обращения тэллитов в азафетство. В массе своей все тэллиты оставались **вихсами** – последователями своей древней религии. После образования Металиона остро встал вопрос о религиозном статусе тэллитов в бывшей империи. Это родило многочисленные теологические споры и рассуждения, многие из которых приводили к появлению радикальных воззрений на то, что тэллиты являются скрытыми служителями звезд, а значит почитателями князей. Самым масштабным следствием этих брожений стала схизма **Аллонтия**, который учил о том, что тэллиты не являются частью Синхоры и не должны находиться в священных местах. В строгом смысле, это означало, что тэллиты вообще должны покинуть сакральное пространство «металиона», потому что вся “земля храма” является священной в самой низшей степени. Учение Аллонтия стало весьма популярным на территориях бывшей империи. Оно широко распространилось на Запад и многие современные теологи связывают нынешнее положение тэллитов в западных королевствах со следами религиозно-философских учений Аллонтия и его последователей, бежавших от преследования из Аратхойи.

Основной вехой в развитии вопроса о статусе тэллитов стала деятельность крупного синхоритского богослова по имени Нихалис. В полемике с Аллонтием, он написал масштабный труд под названием “144 заблуждения аллонтитов”, в котором он подверг обстоятельной критике радикализм Аллонтия, ссылаясь на священные тексты, еще не оформленного до конца Детессералога. Он был среди продолжателей дела Мегара по систематизации священных текстов в единый компендиум. Работая с текстами он сумел отыскать хронологические упоминания о местах, где были основаны первые анталы среди высадившихся на побережье людей. Организовав экспедицию в одно из таких утерянных мест, ему удалось отыскать развалины одной из стоянок древних итурийцев в пещере на побережье. В каменной нише он нашел кожаные свитки с текстом, который не входил не в один из имеющихся на тот момент списков священных текстов. Содержимое этих свитков получило названием Плач Ишебаота. То был пространное гимнографическое сочинение, в котором от лица самого Заступника повествуется о безграничной скорби Его и подобных Ему за то, что происходит с миром и с “народами” населявшие этот мир. Терминология, речевые обороты и лексика данного текста позволила Нихалису сделать вывод о том, что этот текст был написан задолго до Прихода Колен, в Эпоху Странствий. Проведя беспрецедентное, по меркам своего времени, текстологическое исследование **Плача Ишебаота**, он сосредоточил свое внимание на итурийском слове Инсеумлиш, являющимся производным от древнеитурийского корня Н-Ш-М. Древние итурийские языки и наречия были богаты на термины, описывающие всевозможные отношения между народами, этносами, племенами и другими социальными группами, большими и малыми. Так, из Детессералога нам известно, что в эпоху **Гала’ада**, существовало большое количество этносов и племен, объединных в молахианскую государственность со своими особенностями и наречиями. Корень Н-Ш-М являлся основой для такого понятия как “Оншемва”, обозначающего всю популяцию людей. Помимо обозначения собственно человеческой популяции вообще, “Оншемва” употреблялся и для сущностного различения человека от не-человека. Так, существа Той Стороны (Князья) именовались красочным термином “Оншемвим нель’ Тсарех” – букв. Народы Обратного Солнца.

Нехалис усмотрел в нюансах употребления термина Инсеумлиш, родственного древнеитурийскому Оншевма, указание на иные народы, населяющие мир, а именно на Тэлла. На этот факт также указывает употребление данного слова во множественном числе. Пронзительное сокрушение Исарионсиса о судьбе разных “народов” никак не может быть отнесено к Князьям, а следующие за этим желание и надежда на то, что каждый из народов пойдет по Праведному Пути стало для Нехалиса подтверждением того, что и Народ Тэлла также, как и Человечество призвано к свободе от порочного влияния Князей, а потому они могут стать частью Синхоры и следовать благой воле Заступника, чья милость объемлет весь проклятый мир. Его метаплезисы и рассуждения стали серьезным доводом и привели к тому, что по итогу Первого Стояния тэллиты были приравнены к статусу человека, то есть могли стать участниками союза, подтвердив свое намерение и приступив к очистительным мистериям. С течением десятилетий, статус тэллитов в Аратхойе полностью закрепился и привел к тому, что многие из них стали полноценной частью синхоритской Церкви, а решения Второго Стояния подтвердили их возможности и каноническое право принимать священный характир.

На Западе же отношение к тэллитам было продиктовано общим культурным фоном, проповедями Эдольфиллы и его учеников, а также последователей Аллонтия, сбежавших от преследования из Аратхойи. Это означало то, что согласно девтеромейским учениям, тэллиты не имеют того же статуса, что и человек, а потому они не могут быть частью синхоры и иметь отношение к Церкви. Лемендации Эдольфилы лишь закрепили господствующее в обществе отношение к тэллитам, запретив им исповедовать синхоритство. Это способствовало укреплению связей внутри тэллитских общин и поддерживанию традиции Мехильвихса среди Тэлла, тогда как на востоке, в землях Металиона, тэллитские общины полностью ассимилировались и растворились в человеческой культуре.