Cathidiannisme

Représentation médiévale d'Adan Zordès.

### Liens religieux

« Accomplissement de la Prophétie de l'Incarnation » selon le gadisisme, dit cathidiannisme antique

### Branches

-Cathidiannisme traditionnel (seul courant subsistant)-Anciennes hérésies

### Nom des pratiquants

-Les cathidians et cathidiannes (ou cathidianes)

## Croyances

### Divinités principales

Dieu (Le Père, le Fils et le Saint-Esprit forme la Trinité)

### Personnages importants

Adan-Zordès (Incarnation du Fils), la Vierge Coria (Mère d'Adan), Saint-Petrus (Premier Pontife), etc.

### Lieux saints

-Nalon (Lieu de l'Incarnation)-Corèthe (Siège de l'Église, dite « Ville-Élue et Éternelle »)

### Livre saint

La Nelque (Première et Seconde Révélations)

## Pratique religieuse

### Date d'apparition

-Cathidiannisme ancien : Temps immémoriaux-Cathidiannisme traditionnel : Ier siècle après Adan-Zordès.

### Clergé

Clergé centralisé et hiérarchisé dans l'institution appelée la Sainte-Église cathidianne

### Chef religieux

Le Souverain-Pontife (actuellement : Lucius IV)

> « Alors que nombre de fausses religions se construisirent sur le sang des conquis
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> La seule vraie foi, le cathidiannisme, s'est forgée dans le sang de ses martyrs.
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> Alors que nombre de fausses religions se construisirent sur d'obscurantistes mensonges
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>

> La seule vraie foi, le cathidiannisme, s'est forgée dans la Lumière et la Vérité. »
>
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> -Saint François l'Évangélisateur
>
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Le cathidiannisme (parfois orthographié avec un seul n), est la religion des cathidians reconnaissant l'autorité spirituelle du Souverain Pontife, et la croyance en un seul Dieu cependant trinitaire et aspirant au Salut du monde par la conversion de celui-ci par le sacrifice de son Fils Adan Zordès. Ainsi, le cathidiannisme est donc une religion monothéiste et universaliste. « Cathidiannisme » est un terme issu du navlique *Gadia ad'Adan* qui signifie « Salut de (la part) d'Adan », démontrant ainsi étymologiquement l'origine du Salut du monde selon les croyants. C'est aussi une altération du gadisisme, plus connu sous le nom de cathidiannisme antique, qui correspondait à la croyance que le Messie allait arriver. Ainsi, pour les Cathidians, le Messie n'est autre que le Fils Incarné, Adan-Zordès, mais il ne fut pas reconnus par certains qui demandèrent sa mise à mort ainsi qu'un schisme, ce sont les Évraïs.

Les cathidians font tous partie de ce que l'on appelle la Sainte-Église cathidianne, qui régule et encadre le culte, mais par-dessus tout a pour vocation de s'entraider et de se guider entre fidèles. Cela passe entre autre par une hiérarchisation assez stricte et assez centralisée puis que le Pontife est monarque absolu, élu en tant que Vicaire du Zordès sur Terre. Ainsi, si les cathidians obéissent naturellement à leur souverain temporel, leur allégeance spirituel va à Dieu, et par extension à son représentant sur Terre le Pontife, au-delà de toute idée de nation, de clan, de tribu ou de famille.

L'Église cathidianne considère qu'est cathidianne toute personne baptisée et ne définit pas davantage de critères sociaux concernant l'appartenance à celle-ci. Leur livre saint est La Nelque, qui se divise entre la Première Révélation et la Seconde, que les Évraïs rejettent.

Le terme exacte est « cathidiannisme », mais il n'est pas rare de retrouver l'appellation « cathidiannisme traditionnel » dans le but de contraster d'avec les hérésies, l'Église étant jugée comme porteuse de la Tradition qui va de pair avec la Foi, selon le dogme.

## Foi et doctrine

### Dieu, un Être infini et trinitaire

#### Définition de Dieu selon les cathidians

Pour la croyance cathidianne, Dieu est incréé, infini, omnipotent, et omniscient. Il est à l'origine de l'Univers qu'il a créé en six « jours » symboliques, le septième étant un jour de repos où Il eut sanctifié Sa Création. Il sait et voit tout, et rien ne lui est impossible car Sa Logique et Sa Transcendance dépassent l'esprit humain qui serait incapable de le regarder en face sans en mourir. Ainsi, pour les cathidians, Dieu est un être unique, éternel et parfait, ce qui peut contraster avec nombre de religions qui ont tendance à être polythéistes et avec des dieux faillibles, redéfinissant donc par extension la notion même de divinité.

#### La Trinité, une notion complexe mais essentielle

La Trinité est un concept théologique qui a pu faire débat aux débuts de l'Église et qui est relativement complexe. Dieu est Un mais Il est aussi Trois : le Père, le Fils et l'Esprit. Chacun procède de l'autre mais n'est pas l'autre. Le Fils quant à lui a deux natures, une nature divine, qui à l'image des deux autres Aspects trinitaires est incréée et infini, et une nature humaine, créée avec l'Incarnation du Zordès sur Terre. Ces deux natures sont donc dans un individu, et seule la nature humaine (et donc l'enveloppe charnelle par extension) est morte et ressuscitée.

### Adan Zordès, le Messie tant attendu

Les cathidians antiques pensaient que l'arrivée du Messie devait accomplir et renouveller l'Alliance entre Dieu et les Hommes qui fut rompue par le péché originel des « Parents de l'Humanité », Inon et Naïca. Entouré de douze Vécains, Adan fit des prêches et des miracles à travers sa région natale, Næblia et fut mis à mort par les Navliques et les Évraïs, soit les cathidians antiques n'ayant pas reconnu en Lui le Messie.

Après sa mort, les fidèles se sont rassemblés sous le nom de l'Église cathidianne, posant les bases de la croyance actuelle ainsi que de la Sainte-Théocratie Pontificale de Næblia, Adan ayant nommé le Vécain Petrus comme son « vicaire et commandant des croyants ».

### Les dogmes

Les dogmes sont des croyances auxquelles tous les cathidians doivent adhérer. Relevant de la Tradition, ils sont régularisés par les conciles qui sont des assemblées réunissant le Pontife ainsi que les cardinaux et parfois les évêques. Un croyant refusant délibérément un dogme est appelé un hérétique.

Ces croyances traditionnelles sont au nombre de huit et sont les suivantes :

* La Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit est Dieu\*, Dieu est le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Père n'est pas le Fils ni l'Esprit, le Fils n'est pas le Père ni l'Esprit, et l'Esprit n'est pas le Père ni le Fils.
	+ Pour les cathidians, Dieu est Unique, mais Il est Trinitaire. Ce sont trois personnes d'une seule nature et d'une essence unique. Dieu est donc Un malgré tout. Chaque aspect trinitaire est Dieu mais un aspect ne peut être les deux autres.
	+ \*Du fait que Dieu soit Un, il est normal de parler au singulier du Père, du Fils et de l'Esprit, ça n'est aucunement une erreur linguistique.
* Fils « vrai Dieu de vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père » et Saint-Esprit « vrai Dieu de vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père ».
	+ Le Fils n'a pas été créé car, étant Dieu, Il est éternel. Il en est du même pour l'Esprit et chacun découle du Père, mais ne sont pas Celui-ci. Il est commun pour les convertis néophytes de croire que le Fils est mortel et pas éternel du fait de la confusion avec le Zordès, mais le Fils n'est "que" l'aspect divin de Ce Dernier.
* Coria est la Mère perpétuellement Vierge du Fils Incarné, Adan Zordès, et n'est maculée d'aucun péché, y compris celui originel.
	+ Coria est la seule personne sur tout le plan spatio-temporel, avec son Fils, à être épargnée de tous les péchés y compris l'originel. De plus, elle est également Vierge, symbole de la pureté absolue.
* Adan Zordès est de nature humaine par l'Incarnation et divine par sa position de Fils ; il y a donc deux natures dans Sa seule Personne.
	+ Si Adan Zordès n'est qu'une seule personne, Il a cependant deux natures. Sa nature divine est immortelle et incréée, là où sa nature humaine est ressuscitée et créée par son Père. Dans la théologie chrétienne, les individus sont normalement pourvus d'une nature humaine simple pour une seule personne, seul le Zordès échappe à cette règle.
* Le culte de la Vierge, des Saints et des icônes est légitime, mais les icônes sont des intermédiaires et non des idoles. De plus, le culte coriale et des Saints ne doit pas supplanter le culte de Dieu, car Coria et les Saints sont des intercesseurs et non des divinités.
	+ Les Saints sont vus comme des intercesseurs dans les prières des cathidians, et les icônes servent de symboles et de repères, représentant les Saints comme Coria ou Dieu. Par ailleurs, selon notre nom, nos origines, notre métier, etc., des saints-patrons nous sont attribués et l'on peut se tourner en priorité vers eux. Par exemple, quelqu'un ayant pour prénom Avedis peut avoir en patron Saint-Avedis Ier, et le prier lui en particulier pour qu'il intercède vers Dieu en faveur de l'individu encore vivant sur la Terre.
* Le dogme de la transsubstantiation : le Corps et le Sang du Zordès sont véritablement incarnés dans le pain et le vin consacrés lors de l'Eucharistie.
	+ Lors de la messe, quand le prêtre consacre l'Eucharistie, les cathidians considèrent que Dieu le Fils s'incarne dans le pain et le vin. Plus qu'un acte symbolique, le pain et le vin consommés sont alors littéralement Dieu, qui par Son Omnipotence peut aisément s'incarner dans ces symboles-là.
* En matière de foi, le Pontife est infaillible, il est le seul à pouvoir convoquer des conciles et définir ce qui est dogmatique ou non. Si un Pontife venait à tenir des propos hérétiques, il serait corrigé par ses collègues ecclésiastiques et ces propos seraient nuls et non-avenus.
	+ Les lois qui régissent l'Église, appelées le Droit Canonique, impliquent que le Pontife est à la tête de l'Église et par conséquent le leader de celle-ci. Quand il s'exprime sur la foi, on ne peut le contredire sauf si ces propos ne sont pas en conformité avec la Tradition.
* Le Pontife est dans l'Église le Premier parmi ses pairs.
	+ En tant que Chef Spirituel de tous les cathidians, le Pontife est celui qui a la priorité en matière de décisions et de paroles dans l'Église.

### Les Dix Commandements

Les Dix Commandements sont la base du comportement que doit adopter chaque croyant cathidian. Ce ceux-ci découlent les différentes catégories de vertus et, en cas de désobéissance, celles des péchés capitaux. Voici les différents commandements et les explications liées à ceux-ci :

* *« I. Dieu est la seule divinité existante, Incréé, Éternel, Omnipotent, Omniscient, Miséricordieux et Aimant. Il a créé l'Univers. Il est le A et le Z qui régit les normes et les lois de cet Univers. Tu n'adoreras aucune fausse divinité et vouera ta foi entière à Notre Seigneur. »*
	+ Ce commandement implique que seul Dieu peut être l'objet d'une vénération totale. En temps que Créateur et Père de l'Humanité, Il est partout en tous temps et doit passer avant tout. Rejeter ce commandement relève de l'idolâtrie voire du paganisme.

* *« II. Tu n'invoqueras jamais le nom de Dieu pour faire le Mal. »*
	+ Du fait qu'Il soit éminemment sacré, Dieu ne doit pas être invoqué en vain, comme dans les jurons par exemples, ou pour justifier le Mal que commet un individu. Ce sont des péchés gravissimes pouvant relever par exemple du sacrilège ou du blasphème.
* *« III. Souviens-toi du Dimanche comme jour de repos où tu rendras grâce à Dieu. »*
	+ De manière symbolique, le dimanche est le jour où Dieu s'est reposé après avoir créé le monde. Cependant, ce n'est pas à prendre pour Lui au sens littéral du terme : Il admirait Sa Création et décida de consacrer le dimanche pour que ce jour soit celui où en priorité Ses Enfants doivent Lui rendre grâce.
* *« IV. Fils et filles, honorez votre père et votre mère. Parents, aimez vos enfants et élevez-les dans la foi et l'amour. »*
	+ Pour les cathidians, la famille est une composante essentielle. Les parents doivent se montrer dignes en élevant leurs enfants dans l'amour et la foi. Les enfants eux doivent obéir à leurs parents et leur faire honneur. Globalement, chacun dans la famille doit veiller sur l'autre.
* *« V. Tu respecteras la dignité humaine : Tu ne tueras point quelqu'âme que ce soit, car comme toi, elle a été créée par Dieu à partir du moment où sa naissance fut prédestinée. »*
	+ Si l'exception est faite sur la peine de mort, qui est tolérée au nom du bien commun (même la Næblia l'applique), un Homme n'a pas le droit d'en tuer un autre. Dans la foi cathidianne, cela vaut aussi pour les enfants encore dans le ventre de leur mère. L'avortement est donc considéré comme un meurtre car il est considéré que l'âme est insufflée dans l'être à naître à la fécondation ; ce serait même la première chose que reçoit un être humain en développement. Par extension, le suicide aussi est condamné, sauf en cas d'absence de pleine conscience de cet acte.
* *« VI. Mari, tu devras rester fidèle à ta femme. Femme, tu resteras fidèle à ton mari. Vous ne commettrez point d'adultères. »*
	+ Le cathidiannisme exclut toute forme d'union en dehors des mariages hétérosexuels et monogames. Le divorce est même proscrit, sauf pour des raisons précises (violences, consanguinité, etc.), et l'adultère est un très grave péché relevant de la luxure.
* *« VII. Tu respecteras la propriété humaine : Tu ne voleras point ni ne convieras ce que possède ton voisin, que cela soit la femme de ton prochain, le mari de ta prochaine, leur bétail, leurs serviteurs, leurs propriétés, rien de ce qui leur appartiennent. »*
	+ Convier ce que possède l'autre relève du péché de l'envie, aussi dit de la jalousie. Le vol ou le viol de propriété est un péché grave.
* *« VIII. Tu ne porteras point de faux témoignages contre ton prochain, car le cœur pur est celui qui s'exprime honnêtement. »*
	+ L'honnêteté et la sincérité sont des vertus fondamentales pour une personne sainte. Le mensonge est par conséquent quelque chose de grave, qui peut par ailleurs nuire au bien commun.
* *« IX. Tu ne réduiras point quiconque en esclavage. »*
	+ Pour Dieu, les hommes et les femmes sont tous égaux en terme de dignité, qui qu'ils soient. L'esclavage est donc proscrit car cela entre en contradiction avec cette égalité immuable permettant à chacun l'accès au Salut.
* *« X. Aimez-vous les uns et les autres, comme Dieu vous a aimé, vous aime, et vous aimera pour les siècles des siècles. »*
	+ Le Mal est l'absence de Dieu, là où le Bien est Sa Présence. Ainsi, tout bon cathidian se doit de faire en sorte d'être le plus vertueux possible et de répandre le Bien autour de lui.

### Les sacrements

Les différents sacrements cathidians rythment la vie du fidèle de sa naissance à sa mort. Ils sont au nombre de sept et sont les suivants :

* Le baptême : Donné à n'importe quel âge, il est le sacrement marquant l'entrée de l'individu baptisé dans l'Église et la clé pour accéder au Paradis. Il est vivement recommandé aux familles cathidiannes de baptiser leurs enfants le plus tôt possible. Pour les convertis morts avant d'avoir pu se faire baptiser, on parle du « baptême de désir » : si la volonté sincère de devenir cathidian est ancrée en la personne, il est déjà considéré comme un membre de l'Église, bien qu'il devra expier ses péchés au Purgatoire.
* L'Eucharistie : Lié à la transsubstantiation, c'est l'Incarnation du Zordès dans le pain et le vin de la messe. Donné au fidèle, il guérit les péchés véniels (les moins graves), mais ne peut être donné à quelqu'un en état de péché mortel.
* La confirmation : Effectuée vers l'âge de quinze ans pour un baptisé enfant, elle est donnée au converti adulte directement après son baptême par l'apposition de l'Huile Sainte sur le front par un évêque ou son vicaire.
* La confession : Indispensable pour ne plus être en état de péché mortel. Elle se fait anonymement ou non auprès d'un prêtre qui intercède en la faveur du pénitent à Dieu et décide selon le cas si les péchés sont absous ou non. Il s'en suit une pénitence qui consiste souvent en une période de jeûne et de prières, parfois d'un pèlerinage.
* Le mariage : Il est exclusivement monogame, hétérosexuel, et à vie. Il a deux fonctions, à savoir concrétiser l'amour entre deux cathidians et engendrer des enfants.
* L'ordination : Effectué pour ceux qui entrent dans le clergé. Il implique un vœu d'obéissance au Pontife et un vœu de chasteté : on ne peut se marier après son ordination. Ainsi, si un prêtre est ordonné marié, il ne pourra se remarier une fois veuf. S'il est célibataire, il ne pourra se marier après l'ordination. Le clergé régulier fait également vœu de célibat en complément du vœu de chasteté. Seul les prêtres et les diacres peuvent être mariés ; les rangs au-delà des évêques inclus doivent être assurés par des hommes célibataires. L'ordination concerne aussi les femmes, mais elles doivent forcément être célibataires puisqu'elles ne peuvent intégrer que les ordres religieux.
* L'onction des malades : Préconisé pour les malades semblant en fin de vie afin de leur remettre leurs péchés s'ils ne sont en état de se confesser.

### Les péchés

On distingue le péché en deux catégories : véniel et mortel. Le péché véniel, de moindre gravité, effrite la Foi et tend à l'éloignement de Dieu mais ne nous destitue pas de l'État de Grâce, alors que le mortel si ; or la perte de la Grâce implique l'aller simple pour l'Enfer.

Un péché véniel trop répété peut se transformer en mortel. Pour pécher, il faut le faire délibérément et en étant pleinement conscient que cela est mal. Ainsi, par exemple, un enfant qui n'est pas en âge de raisonner, quelqu'un sous la menace, ou un handicapé mental incapable de lucidité, ne peut faire le mal volontairement.

L'on guérit le péché véniel par le sacrement de l'Eucharistie, en communiant donc le dimanche à la messe, tandis que le péché mortel se guérit par la confession, qui selon sa gravité peut être forcée par l'excommunication.

Il est complexe de lister tous les péchés, mais l'on considère qu'ils émanent de différentes catégories appelés les péchés capitaux : la paresse, l’orgueil, la gourmandise, la luxure, l’avarice, la colère et l’envie. Ils sont capitaux non par leur gravité, mais par leurs conséquences qui entraînent tous les autres, y compris le blasphème et l'assassinat.

#### Note sur l'excommunication

Relevant de la loi spirituelle, donc applicable à tous les cathidians, l'excommunication est l'exclusion de l'Église et l'interdiction d'accès aux sacrements. Prononcée par un évêque ou le Pontife lui-même, c'est une peine exemplaire visant le croyant afin qu'il se remette en question et face publiquement pénitence : le but n'est donc pas d'exclure l'individu définitivement de l'Église, mais de lui faire comprendre qu'il doit faire d'urgence pénitence pour son propre Salut.

À Næblia, l'excommunié est suspendu de ses droits civiques comme les non-cathidians (exception faite sur les corps diplomatiques étrangers s'ils ne peuvent envoyer de cathidians pour les représenter).

L'excommunication est automatique dans les motifs suivants :

* Apostasie : Rejet total de la foi cathidianne.
* Schisme : Refus de soumission au Pontife ou de communion avec l'Église.
* Hérésie : Rejet obstiné d'un dogme ou d'une vérité.
* Violence physique ou verbale contre le Pontife ou un prêtre.
* Absolution par un prêtre d'un complice qui a péché avec lui : les deux sont excommuniés.
* Profanation et sacrilège envers le Corps et le Sang du Zordès.
* Consécration d'un ou de plusieurs évêques sans autorisation pontificale.
* Violation du secret de la confession.
* Avortement, meurtre, viol ou complicité d'un tel acte.
* Appartenance à des organisations ouvertement anti-cathidiannes.

### Les fêtes cathidiannes

Les fêtes religieuses rythment les années tant civiles que liturgiques ; des messes spéciales ont lieu ces jours-là. Le calendrier cathidian, qui est composé de 365 jours répartis en 12 mois (ou 366 tous les quatre ans) est donc composé des événements suivants qui le plus souvent sont fériés :

* 1er janvier, Fête coriale de la Nouvelle Année : On célèbre la Nouvelle Année en priant la Vierge Coria pour la prospérité, la paix et le bonheur.
* 6 janvier, Fête de la Visitation : On célèbre la visite des Rois au nouveau-né Adan.
* 25 mars, Fête de l'Annonciation : On célèbre l'Annonciation d'Ogidès qui prévint Coria de la naissance du Fils.
* 15 août, Fête de l'Ascension : On célèbre la montée au Ciel d'Adan et de sa Mère.
* 1er novembre, Toussaint et Fête des Défunts : On prend le temps de se recueillir sur les tombes. C'est également la fête de ceux portant des prénoms qui ne sont pas (encore) associés à des saints ou des bienheureux.
* 1er décembre, Fête de l'Avent : Il s'agit d'un jour de jeûne spirituel visant à préparer la Fête de l'Incarnation.
* 25 décembre, Fête de l'Incarnation : On célèbre la Naissance du Fils.

Le Tridiurne (Vendredi, Samedi et Dimanche Saints) est fixé selon un calendrier lunaire ; il est donc mobile par rapport au calendrier cathidianniste. Tridiurne est défini en fonction du dimanche qui suit la première pleine lune de printemps calculé comme commençant le 21 mars. Il est précédé de quarante jours de jeûne dit les Quarésimes (du næblien *Quaresime*). Cette période, hautement sainte, s'organise comme ceci :

* Le sixième mardi, veille des Cendres, 40 jours avant le dimanche des rameaux: le Mardi gras.
* Le sixième mercredi : le Mercredi des Cendres.
* Le jeudi précédent Tridiurne: le Saint-Jeudi commémorant la Cène.
* Vendredi Saint : Temps de deuil célébrant l'Agonie.
* Samedi Saint : Temps de pardon célébrant la Descente aux Enfers.
* Dimanche Saint : Temps de bonheur célébrant la Résurrection.
* Le septième dimanche, 49 jours après Tridiurne : la Pentecôte .
* Le dimanche après Pentecôte, 56 jours après Tridiurne : la Fête de la Sainte Trinité.
* Le jeudi suivant la Trinité, 60 jours après Tridiurne : la Fête-Dieu.

## L'Église

L'Église, de son nom complet la *Sainte-Église Cathidianne, unie et apostolique*, est l'institution qui regroupe tous les cathidians, du clergé aux laïcs. C'est métaphoriquement le « corps » du Zordès qui forme un tout voulant accéder au Paradis. Est considéré comme membre de l'Église toute personne baptisée, qu'elle le veuille ou non, en sachant que le « débaptême » n'est ni une pratique acceptée, ni reconnue par l'Église.

Son chef est le Pontife, qui a la particularité d'être un monarque temporel sur un pays, Næblia, mais d'être le monarque spirituel de toute personne membre de l'Église. Les cathidians lui doivent donc obéissance en ce qui concerne le spirituel.

Dans son sens premier, l'Église désignait d'abord les assemblées de fidèles. Le mot proviendrait du navlique *Æchias* qui signifiait « rassemblement, réunion ». Elle devint ensuite une institution lors de l'émergence du cathidiannisme puis de l'État Pontifical.

### Organisation de l'Église cathidianne

#### Le Souverain Pontife

Sa titulature complète est la suivante : *Sua Santità [nom de règne], per Grazia di Dio Sovrano Pontificio della Santa Chiesa Cattidiana unita ed apostolica, Comandante Spirituale dei Credenti, Primus di Næblia e della Terra Santa, Arcivescovo di Coretia, Vicario di Adan Zordes, Esarca di Tutta la Næblia e Servo dei Servi di Dio* (Du næblien, qui est la langue ecclésiastique et liturgique : Sa Sainteté [nom de règne], par la Grâce de Dieu Souverain Pontife de la Sainte-Église Cathidianne unie et apostolique, Commandant Spirituel des Croyants, Primat de Næblia et de la Terre-Sainte, Archevêque de Corèthe, Vicaire d'Adan Zordès, Exarque de Toute la Næblia et Servant des Servants de Dieu).

Il est le chef absolu de l'Église. Lorsqu'il s'exprime en matière de foi, il est infaillible, mais a besoin de convoquer des conciles pour définir les dogmes. Le Pontife a la particularité de cumuler deux pouvoirs.

Dans un premier temps, il y a donc ce pouvoir spirituel, qui fut spontanément acquis quand Adan Zordès eut déclaré à Saint Petrus qu'Il l'utiliserait pour « bâtir son Église ». Dès la montée aux Cieux de Zordès, c'est donc Saint Petrus qui devint le premier Pontife, bien qu'il n'utilisait encore que le terme d'évêque lorsqu'il s'établit à Corèthe qui était alors l'ancienne capitale de l'Empire Navlique.

Dans un second temps, il y a le pouvoir temporel, qui lui fut acquis par les siècles, les guerres, la politique et la loi. Lors de la période médiévale, le Pontife était le seigneur de vassaux autonomes alors que la Théocratie s'étendait progressivement sur tout Næblia.

Dès Saint-Avedis, le Pontife se proclamait « Exarque de la Terre Sainte », mais après la Réunification « Terre Sainte » et « Næblia » sont des termes qui se sont rapidement confondus.

Aujourd'hui, à la suite du Grand Compromis qui eut lieu à l'issue de la Révolution Næblienne, le Pontife demeure souverain avec un pouvoir très large, mais le peuple a aussi son mot à dire par l'intermédiaire des députés. Quand on s'adresse à lui, on l'appelle « Votre Sainteté » ou « (Très) Saint-Père » (en næblien : *Sua Santità* ou *Santo/Santissimo Padre*).

Pour devenir Pontife, en théorie les seules choses requises sont d'être un homme adulte, célibataire, baptisé et de réputation vertueuse. En pratique, les cardinaux élisent quasi-exclusivement l'un des leurs. Le règne s'achève soit par la mort soit par l'abdication du Souverain, et il est de coutume qu'il change de nom pour symboliser sa nouvelle vie, celle qui doit être dévouée uniquement à Dieu et Son Église.

#### Le Collège Cardinalice

Au IIe siècle, le Pontife Saint Jean Ier décide de réformer les modalités d'élections du Pontife. Dans les premiers temps de l'Église, c'est la population coréthienne qui élisait par acclamation le Pontife, mais cela laissa place à des dérives comme notamment des luttes intestines entre plusieurs familles nobles qui délaissaient l'importance du pouvoir religieux pour mettre en avant le simple pouvoir politique.

Le Collège cardinalice, aussi appelé Collège des Cardinaux, est composé de ces derniers qui sont des évêques nommés par le Pontife dans le but de l'assister et de le conseiller mais aussi d'élire son successeur.

N'importe quel homme majeur peut cependant devenir cardinal, puisque le Saint-Père peut nommer qui il veut. Dès lors, il faut alors attribuer un évêché à la personne concernée. La majorité des cardinaux sont des évêques de Corèthe et des alentours (le Pontife étant l'Archevêque de Corèthe cependant), mais les cardinaux étrangers peuvent demeurer à leur diocèse d'origine sans avoir pour autant à déménager à Næblia.

#### Les Primats

Un primat est l'évêque ou l'archevêque d'un pays, parfois cardinal, ayant un pouvoir proéminent sur celui de ses collègues des autres diocèses nationaux. À Næblia, le Primat n'est bien-sûr autre que le Souverain Pontife.

Il est surtout un vicaire, un délégué nommé directement par le Pontife afin de faciliter la communication entre le Saint-Trône et les différentes nations.

Ce système est apparu avec l'évangélisation de pays relativement éloignés comme Arsois ou Britannise, lorsqu'il fallut que le Pontife se tienne au courant de la situation d'évangélisation dans des lieux si lointains pour Næblia mais aussi pour que l'Église puisse répondre rapidement aux enjeux spirituels de ces pays sans que cela ne passe forcément par le Saint-Trône.

La condition pour être primat est d'être à la tête d'un diocèse dans le pays. Par souci de rester proche des fidèles du pays, c'est bien souvent un autochtone qui est nommé à cette charge. De plus, le Primat cumule souvent la charge de Nonce Apostolique et gère donc la diplomatie entre le pays de sa mission et l'Église.

Par exemple, l'actuel Primat de Britannise est le cardinal næblio-briton Theodorick Eagleton, originaire de Ecgberht.

#### Les Évêques et Archevêques

Ces fonctions concernent la direction d'un diocèse, qui est en fait une sorte de province canonique, rien de plus. L'archevêque est au-dessus de l'évêque dans le sens où celui-ci a le pouvoir d'excommunier (c'est-à-dire d'exclure de l'Église) et contrôle un diocèse plus important. Il est également premier parmi ses pairs au sein du même pays.

Les évêques sont choisis parmi le clergé régulier et doivent donc être des hommes célibataires. Le Pontife les nomme habituellement, mais ce pouvoir peut être délégué au primat, ou éventuellement à l'État si un concordat, c'est-à-dire un traité définissant les relations entre le pays en question et l'Église dans des termes exceptionnels, a été signé.

Les conditions pour être évêque est d'être un prêtre ayant un doctorat en théologie.

#### Les Prêtres et les Diacres

Les prêtres sont la colonne vertébrale de l'Église, chacun ayant son église pour lui.

Tous les clercs séculiers sont prêtres, du Pontife aux Évêques, à l'exception des diacres. Celui-ci peut donner les sacrements et recevoir la confession et un membre du clergé régulier peut aspirer à la prêtrise.

Ceux n'appartenant cependant pas aux ordres peuvent être mariés, à condition qu'ils l'étaient avant le sacerdoce : si le prêtre devient veuf ou est ordonné célibataire, il doit faire vœu de célibat.

Dans la coutume cathidianne, le ou les fils cadets sont généralement prédestinés à la prêtrise.

Le diacre quant à lui est le ministre de la paroisse et assure la gestion de celui-ci et assiste les prêtres lors des messes, mais ne peuvent assurer les sacrements sauf en cas de dispense s'il doit remplacer le prêtre.

La condition pour être prêtre est d'être un homme cathidian et d'avoir suivi trois ans au moins de séminaire. Pour être diacre, il suffit d'être un homme cathidian et de suivre une formation en parallèle de son métier ou de ses études.

La diaconesse est la femme du diacre ou du prêtre, qui joue un rôle actif dans sa paroisse ou son diocèse au même titre que son mari mais n'officie pas.

#### Abbés et Abesses

Les abbés et les abbesses sont des moines ou des nonnes issus du clergé régulier chargés de diriger les abbayes. Ils sont placés sous la responsabilité directe de l'évêque et ne peuvent gérer une abbaye du sexe opposé.

Par exemple, l'abbé ne peut diriger les nonnes et l'abbesse ne peut diriger les moines.

Il n'est pas rare que les abbés les plus éminents soient faits évêques ou que les abbesses les plus respectables soient canonisées voire intégrées dans l'entourage direct du Pontife.

#### Moines et nonnes

Formant le clergé régulier, c'est-à-dire soumis à une règle de vie, ils sont ceux qui ont décidé de tout abandonner pour Dieu, vivant reclus dans des abbayes, des monastères ou des couvents qui sont souvent éloignés de tout. Cela dit, certains ordres sont plus proches de la population.

Le premier ordre régulier fut celui de Saint-Petrus, mais le premier ordre véritablement défini par des lois fut celui de Saint-Jean, qui était un ordre militaire visant à convertir de force les Norehmiens s'établissant sur les littoraux nord.

On divise en effet les ordres en trois catégories : Ceux qui travaillent, ceux qui font la guerre, et ceux qui vivent dans la pauvreté.

L'ordre travailleur dominant est l'Ordre de Saint-Pierre, remontant aux premiers temps de l'Église, l'ordre militaire encore subsistant aujourd'hui est l'Ordre des Aigles, bras armé de l'Inquisition, et les deux principaux ordres mendiants sont l'Ordre de Saint-Albert et l'Ordre de Saint-Thomas. Il existe une multitude d'ordres, de congrégations, d'associations pastorales et de fraternités selon les pays.

## Relations œcuméniques

Le cathidiannisme, en qualité de religion universaliste, considère que la conversion est obligatoire afin d'accéder au Paradis, seule exception étant les incroyants n'ayant jamais entendu parler de la Foi. Ainsi, elle méprise fortement les autres religions de prime abord, mais les Pontifes y apportent un avis plus nuancé : les « idoles », terme donné pour les dieux hors-cathidiannisme, seraient des avatars démoniaques. Si une part de Vérité peut se trouver dans certaines religions, c'est car le Saint-Esprit y aurait insufflé ce fond, selon la pensée de certains théologiens.

Le folklore cathidian tend souvent à reprendre, sans approbation ou refus quel-qu’il soit de la part de l'Église, les divinités jugées fausses comme des démons qui envoûtent les incroyants : cet aspect-là est purement folklorique, la théologie cathidianne n'a jamais reconnu officiellement l'existence ou non de ces démons mais ne le nie pas pour autant.

### Pentriarchisme

Les cathidians méprisent le Pentriarchisme au plus haut point. C'est pour eux une pâle copie de la croyance cathidianne fondée sur la haine et pour des motifs politiques. Leur maigre théologie, basée sur la pseudo-vision d'un prophète à une époque où des cathidians antiques auraient déjà été présents en Steinburg, laisse penser pour les cathidians que c'est une « fausse religion traîtresse de la Bonne Parole ». En Terre-Sainte, Aöden est même associé à une figure démoniaque, sous le nom d'*Æoden*, qui serait associé à l'Antézordès et Aaron serait selon les versions soit un homme possédé par le démon éponyme, soit un serviteur qui lui a vendu son âme.

La rencontre entre les deux chefs religieux n'eut rien arrangé ; *La Roue*, journal du clergé pentriarche très souvent sujet de railleries par les cathidians en raison de la prose médiocre, y avait même diffamé le Pontife Lucius IV, ce qui fit réagir le clergé steinburgeois répondant de manière très ferme, allant jusqu'à intituler l'article où ils répondirent « La roue voilée ».

Là où la majorité des religions non-cathidiannes sont considérées comme des paganismes, le pentriarchisme lui est considéré comme une hérésie, voire selon certains comme un schisme de l'antique foi gadisiste.

### Panthéonisme et mundiisme

Ces deux religions polythéistes sont considérées comme des paganismes. Globalement, les cathidians n'ont eu que peu de contacts avec ces deux croyances. Pour eux, le polythéisme est une croyance vide de sens ne reposant sur aucun fondement logique ni rationnel. C'est au contraire, selon les théologiens, une projection de l'Homme qui cherche à s'identifier dans des divinités en raison de son orgueil naturel. En effet, les dieux polythéistes semblent opposés à Dieu : ils sont humains, faillibles, voire mortels.

Si pour les cathidians ces deux fois sont l'ouvrage « d'âmes égarées », ils font néanmoins preuve de méfiance envers le panthéonisme depuis la mise à mort des Saints-Martys de Kosicea.

Les dieux panthéoniens sont assimilés dans le folklore næblien et plus largement cathidian aux figures démoniaques suivantes :

* *Teià (ou Tejà)* : Elle serait une succube dotée un grand orgueil, usurpant le nom de Dieu et de la Vierge auprès des Haléoniens. De ce fait, nombre de cathidians la voient comme un compagnon du Diable, le premier ange déchu qui fut défait par l'Archange Ogidès. Elle est basée sur la divinité Théia.
* *Chioros* : Basé sur Kiorh, il serait un incube (équivalent masculin des succubes) très puissant servant le Diable. Il aurait engendré dix autres démons avec la succube Teià.
* *Lanos* : Fils de Chioros et de Teià, il serait un gardien et bourreau de l'Enfer.
* *Alseia (ou Alsæja)* : Une femme démon qui utiliserait les créatures pour s'en prendre aux hommes. Elle est symbolisée par la tarentule, araignée emblématique du folklore næblien.
* *Agaseis* : Succube qui séduirait les hommes afin de capturer leurs âmes pour les emmener en Enfer.
* *Telios* : Le folklore l'associe avec Agaseis comme son amant en plus d'être son frère. Il irait capturer les âmes des soldats morts sans état de Grpace pour également les emmener en Enfer.
* *Jælia (ou Ielia)* : Elle corromprait les hommes en leur injectant dans l'âme de fausses connaissances et une ignorance les maintenant hors du cathidiannisme.
* *Aassio* : Il serait responsable des tempêtes, cyclones et tornades qui pourraient affecter la Cathidiannité.
* *Adanera* : Succube qui s'en prendrait aux chasseurs dans les forêts.
* *Laisso* : Ce démon serait le roi des sirènes, créatures importées dans le folklore cathidian comme des succubes s'attaquant aux marins.
* *Vættis* : Succube qui tenterait de corrompre les hommes avec de l'or, avant de les changer en statues d'or qui fondraient perpétuellement en Enfer.
* *Ra'Aè* : Succube qui pervétirait les dirigeants de l'Empire Haléonic pour les empêcher d'avoir la foi.
* *Aacados* : Forgeron des Enfers, il fabriquerait les instruments de tortures nécéssaires pour faire souffrir les âmes damnées.
* *Ædemiro* : Ange déchu qui avec son fouet torturerait les damnés.

### Panétisme, taqlids, stronglévisme et pravoslavisme

Ces croyances étrangères sont jugées comme païennes et barbares, dépourvues de toute vertu ou notion de civilisation.