ALMOHADES

El movimiento almohade se originó con la predica de Ibn Tumart (muerto en 1130 dC), un reformador religioso bereber que era considerado una figura mesiánica islámica (**al-Mahdi “el guiado”**). Ibn Tumart encontró apoyo militar entre sus miembros de la tribu Masmuda para luchar contra el dominio almorávide en el Magreb (Marruecos). Uno de sus discípulos más cercanos (los llamados Diez) fue EAbd al-Mu'min (gobernó 1130-1163), un bereber de la tribu Zanata que después de la muerte de Ibn Tumart se convirtió en el líder político del movimiento y derrotó a los almorávides, estableciendo una nueva dinastía (los Mu'minids) y adoptando el título califal (khalifat Allah, vicario de Dios).}

El nombre del movimiento, **al-muwahhidun (Almohades), significa "los unitarios"**, es decir, aquellos que proclaman la unidad absoluta de Dios (tawhid). El nombre tenía un matiz polémico, ya que los almohades legitimaron su intento de poder al acusar a la dinastía anterior, los almorávides, de haberse entregado al antropomorfismo (tajsim) sobre la base de la doctrina de este sobre los atributos de Dios. Esta acusación arrojó dudas sobre la creencia islámica de los almorávides y abrió la puerta a la posibilidad de declararlos incrédulos, alentando así su aniquilación o subyugación como legal.

El establecimiento de este Imperio Almohade, que cubría lo que es hoy Marruecos, Tunez y parte occidental de Libia así como el territorio de la Península Ibérica bajo contro de los musulmanes (AL-ANDALUS) implicó un enfrentamiento armado con los gobernantes almorávides, esta confrontación se prolongó durante unos 20 años, cayendo Marrakech (capital de los almorávides) en 1147.

**A Ibn Tumart se lo veía como muy parecido al profeta Mahoma. Como él, ibn Tumart emigró o escapó de la persecución de los Almoravides , obteniendo refugio para él y sus seguidores en TINMA, a unos 75 kilómetros al sur de Marrakech en 1123.**

**En TINMAL la población original fue asesinada, siendo reemplazada por seguidores de MAHDI**. Algunos años después (1128) se produjo una purga interna donde fueron eliminados disidentes reales o posibles, se supone que estos asesinatos estuvieron vinculados con tensiones internas dentro del movimiento. **La gran purga fue llevada a cargo por AL-BASHIR allegado de ibn Tumart que sería un adivino e intérprete de sueños, capaz de distinguir creyentes verdaderos de los hipócritas.**

La conquista de Marruecos por EAbd al-Mu'min fue especialmente brutal. El famoso erudito Ibn Taymiyya (muerto en 1328) condenó más tarde las masacres y persecuciones de la población civil llevadas a cabo por los almohades, acusándolos de haber matado a miles de buenos musulmanes entre los almorávides y sus seguidores. **Los almohades consideraron legal matar a los que no pertenecían a su comunidad de creyentes verdaderos, y esto se ha interpretado como una influencia jariyista (una de las 3 desviaciones principales del islam, junto con chiismo y sunnismo)** entre los almohades, el jariyismo se extendió entre la población bereber durante los primeros siglos del dominio islámico en el norte de África . Sin embargo, la voluntad de matar fue probablemente solo un aspecto del carácter revolucionario del movimiento almohade.

**El episodio más famoso fue el "examen" ((i tiraf)) que tuvo lugar entre 1149 y 1150**, cuando Abd alMu´min entregó a los jeques almohades listas con los nombres de aquellos que deberían ser asesinados entre las tribus que se habían rebelado previamente. **Se dice que el número de ejecutados llegó a más de 32,000**. Las crónicas oficiales almohades afirman que, gracias a esta gran purga y al terror que se generalizó, la paz apareció y desaparecieron las diferencias de opinión.

**En cuanto a las políticas almohades hacia judíos y cristianos, hubo deportaciones de cristianos desde al-Andalus al norte de África, así como conversiones forzadas de judíos y cristianos. Abd al-Mu'min, de hecho, se dice que abolió el estatuto de dhimma que permitia la coexistencia de comunidades judías y cristianas en territorio musulmán.**

Las comunidades cristianas desaparecieron casi por completo en el territorio bajo el dominio almohade. Muchos judíos emigraron a territorio cristiano u otras regiones del mundo islámico (el famoso erudito judío Maimónides, que murió en 1204, se estableció en Egipto).

Los almohades judíos forzados fueron obligados por los almohades a vestirse de manera diferente a los musulmanes. Sin embargo, cuando el califato almohade desapareció y los meriníes asumieron el poder, las comunidades judías surgieron de nuevo en el occidente islámico.

BIBLIOGRAFIA

Hopkins, J. F. P. (1958). Medieval Muslim Government in Barbary until the Sixth Century of the Hijra. London: Luzac.

Huici Miranda, Ambrosio (1956–1957). Historia política del imperio almohade 2 volumes. Tetuán, Spain: Editora Marroquí.

Laoust, Henri (1960). “Une fetwa d’Ibn Taimiya sur Ibn Tumart.” B.I.F.A.O. 59:157–184.

Merad, A. (1957).“EAbd al-MuDmin et la conquête de l’Afrique du Nord, 1130–1163.” Annales de l’Institut d’Études Orientales d’Alger XV:110–163.

Molénat, J.-P. (1997). “Sur le rôle des Almohades dans la fin du christianisme local au Maghreb et en al-Andalus.” Al-Qantara XVIII:415–446.

Urvoy, Dominique (1974). “La pensée d’Ibn Tumart.” Bulletin d’Études Orientales XXVII:19–44.

Shatzmiller, Maya “al-Muwahhidun.” In The Encyclopaedia of Islam, 2nd edition, 11 volumes. Leiden, Netherlands: Brill.