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Olmeca

Los Olmecas habitaron el sur del golfo de México y son la más antigua civilización en Mesoamérica. Su esplendor se fecha desde aproximadamente el 1500 hasta el 900 a.C. Su área central ocupó unos 18.000 km2, en las pantanosas selvas de las cuencas ribereñas de los actuales estados mexicanos de Veracruz y Tabasco. Su influencia se extendió gradualmente hasta las tierras altas de México, esto es, el valle de México, conocido como el Anáhuac, y los actuales estados de Oaxaca y Guerrero, por lo que influyeron en otras culturas posteriores como la mixteca y zapoteca.

Los olmecas iniciaron su andadura, durante el denominado periodo olmeca I (1500-1200 a.C.), con pequeñas aldeas costeras que practicaban una agricultura incipiente y mantenían el importante aporte de la caza y la recolección. El periodo olmeca II (1200-400 a.C.) comprende San Lorenzo, su centro más antiguo conocido, que fue destruido en torno al año 900 a.C. y sustituido por La Venta, una ciudad creada según un patrón axial que influyó en el desarrollo urbanístico de América Central durante siglos.

Una pirámide de tierra apisonada de 30 m de altura, una de las más antiguas de Mesoamérica, estaba situada en el centro de un complejo de templos y patios abiertos. El periodo olmeca III (400-100 a.C.) se caracteriza por su marcada decadencia, ubicado en los centros de Tres Zapotes y Cerro de las Mesas y que reflejan ya las influencias de las culturas de Teotihuacán y maya, que comenzaron su expansión en los primeros siglos de la era cristiana.

La sociedad estaba compuesta por distintos grupos. Mientras unos cultivaban, otros gobernaban u organizaban ritos para el culto a los dioses.

Las cabezas colosales son características del arte del pueblo olmeca. Estas esculturas megalíticas están labradas en piedra basáltica y su altura oscila entre 2,4 y 3,6 metros. Tom Owen Edmunds/Bridgeman Art Library, London/New York

El arte olmeca, como el de los mayas, se caracteriza por un alto grado de naturalismo. Predomina lo curvilíneo por encima de lo rectilíneo, lo cual crea formas rítmicas y fluidas que parecen mantener una armonía con un entorno tropical, en contraste con el arte estilizado y anguloso que suele encontrarse en los valles relativamente austeros de las montañas del centro y sur de México.

Los olmecas, cuyo nombre significa ‘país del hule’ (del azteca ulli, hule o caucho), fueron los primeros en emplear la piedra en la arquitectura y escultura, a pesar de tener que extraerla de los montes de Tuxtla, a 97 km al este de Tula.

Las principales manifestaciones artísticas de los olmecas fueron la escultura y la cerámica. Sus obras escultóricas incluyen tanto las colosales cabezas masculinas de basalto de 2,7 m de altura y 25 t de peso como pequeñas estatuillas de jade y obsidiana. Es un arte oficial, propio de una sociedad muy desarrollada, donde la demanda de las élites ha fomentado la aparición de artesanos de dedicación completa sumamente especializados en distintas tareas. La escultura monumental pertenece al ámbito de los centros ceremoniales.
Gobernantes de Tula

Las fuentes etnohistóricas citan a Mixcóatl como dirigente y jefe guerrero de un grupo de chichimecas que arribó al Valle de México, proveniente del norte de Mesoamérica. Mixcóatl conquistó el mencionado entre el 700 y 850 d. C. De acuerdo con la tradición, el dirigente chichimeca, y una mujer procedente de la región de Cuernavaca, llamada Chimalma, engendraron al famoso príncipe Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl quien llevó a los toltecas, una vez establecidos en Tula Xicocotitlan a una gran expansión a partir de finales del siglo X d.C.

Del 925 al 950 d. C. la ciudad estuvo bajo el gobierno de Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl. Hijo de Mixcóatl, se cree que no nació propiamente en Tula sino en una zona del actual estado de Morelos. Tras la muerte de su progenitor, Ce Acatl Topiltzin se enfrentó a los enemigos de su padre y terminó matando a Tepoztecatl por lo que fue aclamado como gobernador de Tula. Durante su mandato es llamado Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, pues se convierte en el sacerdote principal de Quetzalcóatl e incluso es la representación de dicha divinidad en la tierra, por lo que lleva una vida ejemplar y casta.

Sin embargo, no todos los habitantes de Tula lo ven con buenos ojos y comienza a tener enfrentamientos con los adoradores de Tezcatlipoca, y son ellos, por medio de engaños, quienes hacen que se embriague y falte a su celibato. Debido a su terrible falta, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl debe abdicar y partir exiliado, junto con sus seguidores, a la Península de Yucatán, no sin antes haber prometido su regreso. Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, según cuenta la leyenda, no muere en el exilio, sino que se embarca de nuevo en las costas del Golfo y desaparece en las aguas, convirtiéndose en "la estrella de la mañana". Ce Acatl prometió regresar en cierto año indígena que coincidió con la llegada de los españoles en el año de 1519, lo cual atemorizó a los mexicas, herederos de la cultura tolteca.

Tras el derrocamiento de Ce Acatl la red imperial tolteca comenzó a desatarse e incrementar aun más los conflictos dentro de la comunidad central (1150 d. C). Estos problemas hicieron de Tula y su imperio una organización vulnerable sujeta a constantes invasiones tanto de chichimecas como de grupos sedentarios.

Hacia el 1156 o 1169 d.C. llega el final de Tula que se liga a la historia del gobernante Huémac y su partida al exilio. Huémac fue prácticamente el último gobernante de Tula, pues en su momento ocurrieron sequías, hambrunas, guerras y toda serie de infortunios que terminaron haciendo que la ciudad sucumbiera durante su mandato .
Secotano

Su nombre significa "donde está quemado", tal vez en alusión a la técnica de roturación mediante el fuego de este pueblo de agricultores.

Estaban instalados en el litoral de Carolina del Norte, entre las bahías de Albemarle y Pamlico. Su lengua era el algonquino.

Se dedicaban fundamentalmente a la agricultura (maíz, judías, calabaza...) y también era cazadores y pescadores. Sus aldeas, cercanas al mar, estaban rodeadas de empalizadas y comprendían de diez a treinta casas.

Como sus vecinos los powhatanos fueron absorbidos por la colonización europea (siglo XVII). Las tribus machapungas, pamlicos y hatteras que vivieron en la región posteriormente parecen haber sido los descendientes de los secotanos.
Confederación azteca

Los aztecas crearon un imperio que se extendió desde méxico hasta Guatemala. Ello fue debido, en parte al sistema de alianzas militares que establecieron con los pueblos vecinos. A principios del s. XV, la capital azteca, Tenochtitlán, gobernaba conjuntamente con Texcoco y Tlacopan en una alianza triple.

Menos de 100 años después todo el poder estaba en manos de los mexicas. En 1520, con Moctezuma II, 38 pueblos pagaban tributo al Imperio de Sol, pero otros querían conservar su independencia, como los tlaxcaltecas, y se unieron a Hernán Cortés para derrocar a Moctezuma y su tipo de gobierno.

Quizá sin los nuevos aliados le hubiese resultado más difícil a los conquistadores someter a los aztecas, pero Moctezuma fue confiado al igual que lo sería Atahualpa diez años después en Perú frente a Pizarro.

El gobernador azteca dio una bienvenida pacífica a los españoles y los instaló en sus mejores palacios, desde donde tomaron la ciudad. Es posible que la interpretación de antiguos presagios sobre el regreso del dios Quetzalcóatl indujera a Moctezuma a confundirlo con Cortés, si bien lo que más interesaba al emperador era colmar de regalos a los españoles para que se retiraran.
Otavalo

Los otavalos se hallan localizados sobre todo en la región de Imbabura (Ecuador), y viven a una altitud de unos 2.500 a 3.500 mts., lo que implica un clima más frío de lo habitual en el clima ecuatoriano. Esto es la razón principal por la que siempre se les encuentra envueltos en sus características ropas de lana.

Encima de una blusa de algodón y unas amplios pantalones hasta la media pierna, los hombres, llevan un pesado poncho de lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de ala ancha sobre su peinada trenza y sandalias de tela con suela de cuerda. Las mujeres, usan un chal anudado a la frente sobre una blusa blanca bordada. Visten dos faldas de lana superpuestas, enrolladas a la cintura y sujetas con cintos hechos a mano. También se peinan en una sola trenza, que cubren con una mantilla.

Los otavalos cultivan maíz, frijoles, patatas, pimientos... en sus parcelas y huertos. Estas propiedades suelen ser muy pequeñas, ya que, por tradición, la tierra heredada es dividida equitativamente entre todos los hijos. Sólo en las laderas altas, fuera de la ciudad, subsisten de sus propias cosechas de cebada, trigo y quinoa.

En las ciudades, muchas familias crían cerdos y aves, que llevan al mercado los sábados; otros trabajan como peones o en la ganadería, pero la forma tradicional de elevar los ingresos familiares en la confección de tejidos, de los cuales son grandes fabricantes y vendedores, a la vez que han logrado adaptar sus habilidades tradicionales a la economía moderna, extendiendo cada vez más su comercio. Las familias que no se trasladan a las ciudades para trabajar en la industria textil, hacen en casa cestos, sombreros, esterillas, cuerdas, etc. Los otavalos comerciantes han realizado grandes avances económicos a partir de los años cincuenta, labrándose un lugar en el mercado internacional.

Salvo las comunidades de la ciudad de Otavalo, las casas no poseen electricidad ni agua, la cual se trae de los arroyos y se almacena en pozos compartidos por varias familias. Las viviendas son de adobe, con tejados empinados, y aberturas en las paredes para que salga el humo. Contienen poco mobiliario y un armazón de madera con esterillas de junco para dormir.

En estas zonas, no tan privilegiadas como la ciudad, toda la familia se ocupa de las actividades relacionadas con el tejido. Los niños se encargan de las tareas más fáciles (como devanar los carretes de hilo), los hombres se ocupan de instalar los telares, y de las tareas de lavado y teñido, mientras que las mujeres, tras las labores domésticas, retiran con los niños las hierbas mezcladas con la lana, y se dedican al hilado y cardado. Todo ello, para tener listas las prendas para el momento culminante de la semana: el sábado, el día en que todos los otavalos del país se concentran en la ciudad, en autobús o a pie, para vender y comprar, reunirse con los amigos y beber guarapo.
Chipayas

Los chipayas viven en una recóndita y árida región de la provincia de Carangas. Su asentamiento más importante se halla en Santa Ana de Chipaya.

Este pueblo vive de la agricultura, ganadería y también se dedican a la caza de aves acuáticas en las lagunas saladas que rodean el poblado. Para ello utilizan trampas o su destreza con el uso de las bolas. Cazan en grupo, siguiendo el curso de algún canal poco profundo, hasta situarse a unos 300 mt. de las presas. Uno o dos de ellos acosan a los pájaros, enviándolo directamente hacia los demás, que lanzan sus boleadoras cuando pasan exactamente sobre sus cabezas, cobrándose las piezas aturdidas por los golpes de las bolas de plomo.

Son vecinos de los aymarás, pero su aspecto es diferente. Sus caras son más anchas y su piel más oscura. Visten pantalones de lana, una túnica sin mangas de lana de llama y oveja y un cinturón o cordón del que cuelgan sus boleadoras, llaves y otros pequeños objetos. También se cubren con un sombrero de ala ancha confeccionado en fieltro. Aunque tradicionalmente no usaban calzado, en la actualidad están muy difundidas las sandalias de caucho de ruedas viejas de coches. Por la noche y al amaneces se hace indispensable el poncho de lana de llama. Las mujeres se caracterizan por pasar horas peinando su cabello en diminutas trenzas.

Sus vecinos se refieren a los chipayas como los chullpa (“los que se arrastran fuera de las tumbas”), lo cual no es inexacto, ya que se han encontrado muchas características que les relaciona con los restos de la tribu enterrada en las antiguas tumbas chullpa (Carangas). Incluso los cabellos encontrados en las tumbas está dispuesto como el de las actuales mujeres chipaya.

Sus mitos les colocan como supervivientes del pueblo chullpa, que fue exterminado por el sol.. Los ritos de este pueblo son predominantemente paganos. Su divinidad principal es Pachamama (la Madre Tierra). Entre su mitología aparecen espíritus que habitan en las colinas, montañas y ríos. Suelen ofrecer sacrificios, de ovejas y llamas, y en estas ocasiones es cuando comen carne. El resto del año se alimentan principalmente de la quinoa que cultivan.
Osage

Estrella Errante, osage, 1897. Entre los osage era costumbre tatuar a los guerreros elegidos “la marca de honor”, para asegurar que respetaban los rituales tradicionales.

Su organización tribal era similar a la de otras tribus del grupo: descendencia patrilineal, prohibición de matrimonio entre miembros del mismo clan y especialización de cada clan en su actividad al servicio de la comunidad. La tribu se repartía en dos mitades, la de la guerra y la de la paz.

En 1714 se aliaron con los franceses para vencer a los fox. Destacaron después por una intensa actividad guerrera, por lo que su nombre se volvió sinónimo de "enemigo" para los demás indios.

Su población se calculaba en 1780 en 6200 habitantes. En 1802, unos comerciantes franceses los convencieron para que remontaran el Arkansas y se establecieran en lo que sería Oklahoma. Sucesivamente sufrieron la llegada de tribus expulsadas del este y la invasión de emigrantes blancos. Primero establecidos en una reserva de Kansas, se instalaron definitivamente en Oklahoma en 1870. En 1985 quedaban 6743 osage en la reserva.
Menominee

Su nombre completo, Menominiwoks, significaba "hombres del arroz salvaje". Estaban ubicados entre los lagos Michigan y Superior, y su lengua era el algonquino.

Se trataba de una tribu pacífica y sedentaria, que se alió con los winebagos, a pesar de la diferencia de idioma, para contener a los peligrosos vecinos sauks y fox.

Eran pescadores en los Grandes Lagos, recogían el arroz salvaje y cosechaban azúcar de arce. Las mujeres tenían la reputación de ser grandes tejedoras. Con fibras vegetales o pelos de bisonte, confeccionaban sacos y cintas.

Los menominee participaron en la rebelión de Pontiac (1763), y luego permanecieron al margen de los conflictos.

Actualmente quedan varios descendientes en la región de los Lagos.
Little Big Horn

La batalla de Little Bighorn, tuvo lugar el 25 de junio de 1876, en lo que hoy es Montana, entre un regimiento del VII de Caballería de Estados Unidos, dirigido por el teniente coronel George Armstrong Custer, y un grupo de guerreros sioux y cheyenes del norte.

El descubrimiento de oro en las cercanas montañas de Black Hills, en 1874, provocó una gran afluencia de buscadores de oro en el territorio de los indios y la respuesta de los sioux, que lanzaron ataques contra estos exploradores, dirigidos por los jefes Toro Sentado (Sitting Bull), Caballo Loco (Crazy Horse) y Gall.

En febrero de 1876 se entabló una nueva guerra contra los lakota a partir de la negativa de Toro Sentado de abandonar el país del río Powder y registrarse en una de las agencias. El propio Ulysses Grant, presidente de los Estados Unidos, fue el que dio el ultimátum: “Si no hacen caso o se niegan a irse, se dará cuenta de ellos en el departamento de guerra como indios hostiles y se enviará a las fuerzas militares para obligarles a obedecer las órdenes de la Agencia India".

La campaña de invierno del brigadier general George Crook, al mando de diez compañías de caballería y dos de infantería, que avanzó hacia el país del río Powder contra Toro Sentado y los aliados cheyenne en marzo de 1876, tuvo que ser abandonada a causa de las duras condiciones climatológicas. En cambio, la campaña de primavera, que organizó el brigadier general Alfred H. Terry fue más numerosa y estuvo mejor organizada.
Costumbres de los apaches

Sus creencias se originaron en los bosques de la patria canadiense apache. La forma de vida estaba fuertemente marcada por la caza y las largas esperas, que se resolvían en momentos de extrema actividad. Dado que muchas veces cazaban en solitario, valoraban el individualismo y las decisiones personales. Esta falta de vínculos formales evitaba que se establecieran estructuras tribales muy organizadas.

Cada individuo sexo podía elegir al líder que quisiera, lo que determinaba pequeños grupos móviles, formados por hombres independientes y libres.

Los apaches permanecían nómadas, siguiendo las migraciones de los animales sexo lo que introducía un elemento de respuesta agresiva en sus conductas. Por ello fueron los primeros indios en poseer caballos robados a los europeos, ya que el contar con los animales les permitía ampliar sus territorios de caza.

Asimismo eran progresistas, introdujeron orientaciones nuevas, como en la vestimenta. Algunos grupos adoptaron el tipi como vivienda, en vez de la tradicional recubierta de maleza, hecha con los mismos materiales con los que confeccionaban soberbios trabajos de cestería.

Las mujeres reunían el alimento, madera y agua, mientras los hombres salían a cazar e invadir. Las tribus occidentales marcaban su descendencia por la linea matrilineal, las demás partían de ambos padres. Practicaban la poligamia si la situación económica lo permitía, y los casamientos eran fácilmente rompibles.

La religión era una parte fundamental de la vida apache. Su mitología trata de la búsqueda de la patria ayudados por los "dioses gemelos de la guerra", los cuales viajaban por la tierra y establecían los límites del mundo y las zonas en que los grupos podían vivir.

Para los apaches el mundo estaba en continuo movimiento y muchos de sus rituales se centraban en elementos inmediatos y espontáneos. El aire, el viento, forman parte de las personas y los seres minerales, el mismo poder que calentaba un grano de arena, daba energía a las personas.

Sus dioses principales, Gan (espíritus de las montañas) derivan su fuerza de los bosques y el desierto, se retrotrae al Oso y la Serpiente y se vinculan con el Rayo y las Estrellas. Estos espíritus bailan de noche frente al fuego, su danza es de búsqueda y vienen de las cuatro direcciones.

Durante la representación el pueblo revive el origen de los apaches y las migraciones de sus antecesores. Las bendiciones de los espíritus pasan por las mujeres de la tribu, que los encierran en un círculo que se mueve lentamente y que se baila alrededor de la lumbre.

Sin embargo a los espíritus les acompaña un payaso que les sigue agitando carracas e imitando sus movimientos, y éste es el más sagrado, el que guarda a los sexo espíritus de las montañas y aleja las influencias negativas del círculo.

Para el pueblo apache la necesidad de celebrar es tan sagrada como el cántico del chamán; sus celebraciones son una afirmación de la vida.
Noche triste

Tras la represión ejercida por Pedro de Alvarado un mes antes,  en ausencia de Cortés, la situación empeoró de forma que a la vuelta de Cortés, éste ordenó la retirada de la guarnición. Cuando la milica marchaba por la  calzada de Tlacopan fue atacada por los aztecas, que acabaron con la vida de la mayoría de los españoles y de los tlaxcaltecas aliados, a la vez que recuperaban el tesoro robado por los españoles. Cortés tendría que esperar más de un año (al 13 de agosto de 1521) para tomar definitivamente la ciudad de Tenochtitlán.

Extracto de "Pedro de Alvarado, el conquistador del país de los quetzales", por Antonio Gutiérrez Escudero

"Un cúmulo de circunstancias confluirán para crear uno de los momentos más dramáticos en la vida de Alvarado. A la inferioridad numérica de los españoles, se unió la convicción indígena de que la ocasión era propicia para erradicar la presencia extranjera de la ciudad. De nuevo volvieron a repetirse algunos sucesos dados en Cholula: escasez de alimentos, recelos, maniobras sospechosas de los dirigentes aztecas, etc. Todo ello vino a coincidir con la celebración de las fiestas del mes de Toxcatl, en honor de uno de los dioses nativos, y que debía celebrarse en una plaza situada frente al lugar donde se alojaban los soldados hispanos. Una gran multitud de nativos se concentró por los alrededores para participar en los festejos.

En el momento en que la fiesta se encontraba en su apogeo, apareció Alvarado con sus soldados y procedió a una matanza horrible en la que perecieron gran parte de la nobleza y caciques aztecas que se encontraban desarmados. No están muy claras las razones que movieron a Alvarado a actuar de esta forma, que suele destacarse como ejemplo de la crueldad de los españoles, en general, y de nuestro conquistador, en particular. Las crónicas indígenas y fray Bartolomé de Las Casas hablan de ferocidad, saña y codicia por parte hispana, opiniones que son rebatidas por Bernal Díaz.

Alvarado disculparía su acción alegando una serie de razones justificativas: confidencias recibidas de algunos nativos leales que aseguraban que se estaba preparando una insurrección general con los festejos como excusa, actitudes provocativas de los mexicanos con intentos de celebrar sacrificios humanos cuando les estaba prohibido, pretensiones de sustituir las imágenes de la Virgen María por las de sus dioses, comentarios sobre cómo iban a liberar a su emperador y degollar a los españoles, etc.

Ciertamente, la reunión de tantos indígenas sería un motivo de preocupación para las exiguas fuerzas hispanas y es de pensar que temieran lo peor. El recuerdo del resultado de la matanza de Cholula habría pesado a la hora de tomar una determinación. Esta parece ser la causa: un intento de provocar el miedo entre los nativos que degeneró, por los efectos de la lucha, en una escabechina, y no lo «que dicen algunas personas, que el Pedro de Alvarado por codicia de haber mucho oro y joyas de gran valor con que bailaban los indios, les fue a dar guerra, yo no lo creo, ni nunca tal oí, ni es de creer que tal hiciese (…), sino que verdaderamente dio en ellos por meterles temor». (Bernal Díaz).
Sioux

Generalmente se conoce como sioux a la tribu de los "Dakota", que significa "el amigo". Fueron una de las grandes tribus habitantes de las praderas, entre el río Mississippi y las Rocky Mountains.

La gran familia sioux comprende a los assiniboin, dakota, hidatsa, omaha, mandan, osage y winnebago. Estas siete tribus se dividen generalmente en los santees (sedentarios y agrícolas), los nakota y los teton (guerreros y cazadores de búfalos). También se clasifican por sus dialectos, en nakota, lakota y dakota.

Provienen de la zona de los bosques, y los constantes conflictos con sus enemigos ojibwa les forzó a llevar una vida nómada en las praderas. Llegaron a ser expertos cazadores y las tribus crecieron y prosperaron. Se calcula que sobre el 1750 comprendían alrededor de 30.000 habitantes.

Los sioux lucharon del lado británico durante la Revolución Estadounidense y la Guerra del 1812. En 1815, sin embargo, los grupos orientales hicieron tratados con los E.E.U.U., y en 1825 otro tratado confirmó la posesión sioux de un territorio inmenso, que comprendía parte del actual estado de Minnesota, Dakota, Wisconsin, Iowa, Missouri y Wyoming. En 1837 los sioux vendieron la zona este de su territorio, y el resto en 1851.

Los colonizadores empujaron a los sioux de las tierras. El primer choque tuvo lugar en 1854 cerca de Fort Laramie, cuando causaron la muerte de 19 soldados. En la represalia (1855), las tropas norteamericanas mataron a 100 sioux en su campamento de Nebraska y encarcelaron a su jefe. La guerra de Nube Roja,(1866-7) terminó en un tratado que otorgaba a perpetuidad las Colinas Negras a los sioux. El tratado no fue cumplido. En la década de los setenta, los mineros y buscadores de oro inundaron la región. El 25 de junio de 1876, el general Custer y sus 300 hombres fueron asesinados en la batalla de Little Big Horn por Toro Sentado y sus guerreros. El fin de la resistencia sioux se materializó en diciembre de 1890 cuando las tropas de E.E.U.U. mataron a 200 hombres, mujeres y niños (los lakota del jefe Pie Grande) en Wounded Knee.

En 1970 los sioux dakota eran 2500 en Canadá y 52000 en E.E.U.U. Sus reservas se ubican en Minessota, Montana, Nebraska y, sobre todo en los dos Estados Dakota (Fine Ridge, Rosebud y Standing Rock).

La unidad básica social del sioux era la familia, que no era sólo la unidad social, sino también la unidad de gobierno. El clan no era más que una familia más extensa con su jefe patriarcal. Dentro de éste se prohibía el matrimonio. La familia propiamente dicha consistía en un hombre con una o más esposas y sus hijos, que vivían juntos, aunque algunos hombres de posición disponían de una tienda para cada esposa.

El matrimonio podía disolverse por una causa válida. La esposa no tomaba el nombre de su marido ni entraba en su clan, y los hijos pertenecían al clan de la madre. Ella era la dueña de todas las propiedades de la familia. La modestia era su adorno principal y las mujeres más jóvenes eran especialmente reservadas y silenciosas; pero una mujer que había alcanzado la madurez en años y sabiduría, o había demostrado un notable valor en una emergencia, era invitada a veces a sentarse en el consejo.
Nahua

Los nahuas pertenecen al grupo étnico de filiación lingüística yuto-azteca. Su presencia en la región central de México puede documentarse, por lo menos, desde la época de los toltecas hacia los siglos X y XI d.C., aunque hay indicios de que algunos grupos nahuas habitaron asimismo en Teotihuacán.

En la actualidad hay comunidades nahuas en 16 estados de la República, desde el sur de Durango hasta algunos grupos que viven en Oaxaca. Las poblaciones nahuas más numerosas se localizan en el territorio conocido como las Huastecas, así como en el estado de Puebla. También hay hablantes de esta lengua en varias poblaciones de la república de El Salvador.

Los nahuas desempeñaron un papel de suma importancia en la historia prehispánica de México, como lo muestra, entre otros, el caso de los aztecas o mexicas. Existe una rica literatura en lengua náhuatl, tanto de tradición prehispánica como producida en el periodo colonial. Actualmente hay un renacer de lo que se conoce como la Nueva Palabra, que se manifiesta en la poesía, la narrativa y algunas composiciones dramáticas. Según el censo de 1990, los nahuas son aproximadamente 1,3 millones por lo que puede considerárseles como el grupo indígena mayor de México.
Tolowa

Los tolowa, en el extremo noroccidental, hablaban un dialecto atapascano del que derivaba su nombre (denominación que provenía de los yurok).  Vivían repartidos en cerca de 20 poblados y solían guerrear entre sí, aunque se unían para luchar contra sus vecinos yurok y karok.  No obstante, quizá esta situación no fuera muy frecuente, ya que, parece ser que los tolowa eran intermediarios en el comercio de conchas de dentalia de la isla Vancouver, un artículo muy apreciado que servía como moneda de cambio en la región.

Lógicamente, los yurok consideraban a los tolowa como un pueblo rico. Además de ser proveedores de dentalia, los tolowa eran excelentes navegantes y construían canoas con madera de sequoya.  Hacían maromas y cuerdas con una variedad de lirio, confeccionaban cestas de mimbre y fabricaban sonajeros con pezuñas de ciervo para acompañar sus ceremonias religiosas.

Entre estos rituales se incluían la ceremonia y danza de las muchachas adolescentes, las danzas de guerra y la llamada «danza del salmón» que era una especie de celebración del nuevo año, en la que «se pescaba y se comía el primer salmón de la temporada, tras lo cual quedaba abierta la temporada». Mucho más tarde, a finales del siglo XIX, añadieron a sus ritos la Danza del Espíritu.
Hammerhead Shark

**Hammerhead Sharks** are neutral aquatic mobs that spawn in Warm Oceans.

## Appearance

Hammerhead Sharks are large blue-grey fish with rectangular-shaped heads. They have 7 fins in total, as well as rows of sharp teeth.

## Behavior

Hammerhead Sharks are neutral. They attack Tropical Fish and Squids. However, they also attack any mob in the water that is at half health or below half health, as they are scavengers. When Hammerhead Sharks attack prey, they will circle around them for a bit before charging at the target.

### Teeth Dropping

Whenever a Hammerhead Shark attacks a mob, it has a chance to drop a Shark Tooth.
Tapir

The **Tapir** is a neutral mob that spawns in the Swamps and Jungles.

## Appearance

The Tapir is an odd large mammal with a short trunk and a shape similar to a pig. The Tapir comes in two variants, the black-and-white variant without a short mane similar to the real life Malayan tapir and the brown variant with a short mane similar to the real life lowland tapir.

## Behavior

Tapirs become hostile if the player attacks them or their babies. They attack by hitting the player with their trunks. Despite this, they do not hunt animals and are instead docile herbivores, feeding only on Apples, Bananas, and Sweet Berries. Tapirs are able to dive underwater, and can hold their breaths for 2 minutes. The Tapirs can often be seen either alone or with one to two calves following behind them.
Gall

El jefe Gall jugó un importante papel en la lucha contra los estadounidenses. Fue uno de los más fieros y valientes luchadores contra el hombre blanco, y, más tarde se adaptaría al estilo de vida de la reserva.

Condujo ataques sobre el ejército en 1872 y 1873. Se alió a Toro Sentado y, en 1876 luchó en la batalla de Little Bighorn junto a Caballo Loco, derrotando a Custer. Tras la batalla huyó a Canadá con Toro Sentado, pero sus discrepancias hicieron que atravesara de nuevo la frontera a finales de 1880. Finalmente se rindió el 3 de enero de 1881 y vivió en la reserva, donde siguió preocupándose por los derechos de su pueblo.

Bufalo Bill intentó convencerle para que participase en sus espectáculos junto a Toro Sentado, pero él rehusó: “yo no soy un animal para ser expuesto ante la muchedumbre”.

Fue un defensor activo de los programas de escuelas para indios y, en 1889 llegó a ser juez en materia de delitos indios. El mismo año firmó una reducción de la reserva a pesar de la oposición de Toro Sentado. Murió el 5 de diciembre de 1897 en su casa de Oak Creek (Dakota Sur).
Mochica

El pueblo mochica, o moche, tomó su nombre del río peruano en cuyo valle tuvo origen (Moche), en la zona septentrional de Perú.  Se desarrolló entre los años 200 y 900 de nuestra era, y  a pesar de su considerable importancia, los mochícas no desarrollaron un sistema de escritura.  Toda la información disponible sobre ellos se ha sacado directamente de sus restos arqueológicos, por otra parte muy abundantes, y en particular de sus trabajos en cerámica, donde pueden encontrarse múltiples representaciones y escenas sobre sus rituales vida cotidiana.

A lo largo de sus 700 años de historia, se fue expandiendo por las zonas circundantes, hasta desaparecer por causas aún desconocidas. Se cree que no era un pueblo predominantemente guerrero, aunque su sociedad era militarista y en algunas vasijas se han encontrado escenas de ejecución de prisioneros, dentro del ambiente ceremonial propio de los sacrificios a los dioses.

Vivían de la agricultura, con un complejo sistema de riego. También practicaban la pesca y en menor medida la caza. Edificaron sus pueblos cerca de las colinas, y las mayores edificaciones eran las de carácter religioso o ceremonial (huacas), de forma semipiramidal y construidas sobre terrazas. Al igual que la mayor parte de los pueblos precolombinos utilizaron adobe en sus construcciones.

De la cultura moche destacan las huacas del Sol (48 mt.) y la de la Luna (21 mt.). Otros centros importantes son Pañamarca, en el valle de Nepeña, Huaca Cortada, Huaca Blanca y Mocollope. La cerámica ha sido dividida en cinco fases (de Mochica I a Mochica V) y tanto su decoración pictórica como escultórica han permitido conocer con bastante precisión la vida y el pensamiento de aquellas gentes. En ellas encontramos personajes, templos, viviendas, escenas cotidianas, rituales, mitológicas, animales y plantas. Su organización política fue estatal, predominando los estamentos militares y sacerdotales, y contando con especialistas y artesanos capaces de plasmar en diferentes soportes los mensajes fundamentales destinados al grupo.

Otro descubrimiento reciente (1987) se halla en la pirámide Huaca Rajada, próxima  al pueblo de Sipán. Allí, aunque la pirámide en cuestión había sido saqueada en parte, se descubrió una tumba sellada de un soberano mochica. Además de numerosos objetos y adornos, se encontraron los cadáveres de dos hombre (uno de ellos probablemente un guerrero), de dos mujeres jóvenes (esposas o concubinas) e incluso una llama. Varios de los cadáveres tenían amputado el pie izquierdo. El monarca está cubierto de mantas preciosas, abanicos, pectorales y adornos de oro, plata y cobre. Algunos de los collares y objetos hallados estaban fabricados con técnicas que no se usaron en Europa hasta siglos después.
Modoc

Los modoc vivían en el territorio que corresponde actualmente a la frontera entre los estados de Oregón y California. Como ocurría con muchos pueblos cazadores y recolectores, el límite de su territorio no estaba determinado.

«Es posible que los modoc... poseyeran una solidaridad tribal mayor que la mayoría de los indios de California ... », y sufrieron mucho cuando los blancos usurparon sus tierras.

El asentamiento constante de mineros y colonos desembocó finalmente en su confinamiento en una reserva de Oregón.  A mediados de la década de 1860, iniciaron su breve y turbulenta convivencia con los klamath, y terminaron por regresar a sus antiguas tierras, en Lost River, California, encabezados por John Schonchin y otra figura clave conocida con diferentes nombres, Keintpoos, Kuntpuash, o más comúnmente, capitán jack. Tras resistir valientemente frente al ejército, fueron deportados a Oklahoma en 1873.
Buffalo

**Buffaloes** or **Tamaraws** are neutral animals that spawn in Jungles, Swamps, and Savannas in the Overworld.

## Appearance

Buffaloes are large gray bovines with large white horns on their heads.

## Behavior

Buffaloes are neutral and will attack if they're provoked or if you attack their calves. Buffaloes always spawn in medium-sized herds and also consists of up to 3 calves. However, Buffaloes are hostile towards Spotted Hyenas, Cheetahs, and Tigers. Adults cannot be led on leads, unlike the calves.

## Breeding

Buffaloes can be bred with Wheat.

Whistling Duck
**Neutral**
Warped Toad
**Defensive**
Xiphactinus
**Hostile**
Zombie Dinosaur
**Boss**
Skeletal Abomination
**Vanilla**
Wolf
Cassowary

**Cassowaries** are large, defensive birds found in the Jungle.

## Appearance

Cassowaries can be identified by their black feathers, blue head colorations with a grey beak, crest, and legs, and a red wattle.

## Behavior

One unique part of the Cassowaries' behavior is their booming call, which they do by tilting their head down toward the ground and vibrating their body.

Cassowaries are defensive mobs, meaning that if the player gets with in 1 block of they will start to attack the player. Cassowaries attack by kicking with their sharp clawed feet.

Cassowaries can be bred using any fruit item.
Teotihuacan

La ciudad de Teotihuacán fue ocupada por primera vez en los siglos I y II a. C. Llegó a ocupar 21 km2, y su población se ha estimado en 125.000 habitantes, lo que la convierte, además de la ciudad más antigua de América, en una de las más grandes del mundo. Sirvió de lugar de residencia a esta gran concentración humana, debido a la canalización del agua que hacía posible la agricultura.

Esta población levantó construcciones públicas de las que las más relevantes son las impresionantes pirámides del Sol y la Luna. En el año 700 d.C. se produjo su decadencia y abandono, que al igual que en la ciudad maya de Chichén Itzá, no ha podido ser explicado. Al respecto hay diversas teorías: problemas internos, cambios climáticos, o invasiones de otros pueblos. Los habitantes se dispersaron por México, El Salvador y Nicaragua.

Entre su arquitectura también destacan la Ciudadela, el templo de Quetzalcóatl y la Avenida de los Muertos, que es una vía de casi 2 km. a cuyos lados se alinean restos de antiguos templos. Al no saber a ciencia cierta qué cultura ocupaba este lugar en los años de su apogeo, es complicado fechar las construcciones que produjeron.

En los muros de las edificaciones se han encontrado murales sobre temas religiosos. El trazado urbanístico tenía una forma cuadriculada, donde estaban situadas las casas, todas ellas alrededor del recinto ceremonial.
Chichimeca

Ubicación: México.

Se conoce por pueblos chichimecas a los indígenas, considerados primitivos, asentados en el centro de méxico. Estos pueblos se dividen en tres grupos, en función de su etnia. Unos eran otomíes, otros nahuas y los demás eran chichimecas propios. A éstos últimos se les consideró bárbaros ya que eran seminómadas que vivían de la caza y recolección. Hoy en día sobrevive un pequeño grupo, los chichimecas-jonaz en el pueblo de la Misión (Guanajuato).

Según el codice de Xolotl a mediados del s XIII d.C., el caudillo Xolotl de los chichimecas migró con ellos al valle de México. Allí se establecieron y asumieron muchas de las tradiciones de los pueblos circundantes, llegando a constituir señoríos como los de Azcapotzalco, Texcoco (Tezcoco), Huexotla y Coatlinchan.

En Texcoco se estableció una población considerable (aprox. 1200), y la ciudad fue la capital del reino de Acolhuacan, uno de los reinos aliados a los aztecas. El mayor auge del lugar ocurrió entre 1430 y 1518, bajo el reinado de Nezahualcóyotl (hijo del señor de Texcoco, Ixtlilxóchitl ).

Este monarca declaró la guerra a Maxtla, descendiente de Tezozómoc, a quien logró vencer con ayuda de los aztecas. Así pues, toda la hegemonía del valle de Mexico quedaba en manos de la Triple Alianza (Texcoco, Tenochtitlán y Tacuba) alrededor del 1431. La ciudad, antes de su decadencia llegó a tener numerosos habitantes y fue el centro espiritual de toda la altiplanicie mexicana.

En cuanto a los otomíes y nahuas, permanecieron en el norte, subsistiendo de su forma de vida tradicional y practicando el asalto a pueblos y visitantes. En 1541 se produjo un gran levantamiento (la guerra del Miztón), tras la cual el virrey Antonio de Mendoza consiguió una paz temporal. Para hacer frente a estos grupos chichimecas hostiles, los españoles levantaron presidios y fuertes, de los que más tarde algunos, llegarían a constituirse en ciudades.

A finales del período colonial la mayoría de los chichimecas se habían mestizado con los tlaxcaltecas y españoles, o habían sucumbido a las enfermedades importadas por los extranjeros, como la viruela.
Chavín

Chavín fue la cultura dominante entre los años 900 y 200 a. C. en la zona septentrional andina. Su centro más importante radicaba en Chavín de Huantar (en el actual departamento de Ancash), y estaba constituido  por un complejo templo formado por diversas estructuras rectangulares de piedra, con habitaciones interiores y pasadizos subterráneos de estructura laberíntica.

El templo está decorado con esculturas que representan figuras antropomorfas con rasgos de felino y serpiente, a éstas se les conoce como ‘cabezas clavas’. En el interior se encuentra clavado al suelo El Lanzón o ‘felino sonriente’, una escultura de más de dos metros de altura que muestra rasgos de felino, serpiente y ave de rapiña.

Una característica de esta cultura es la reiterada imagen de una deidad felina sobre sus cerámicas, los monolitos, los templos de piedra, la orfebrería en oro y, en la técnica de la cerámica, la denominada asa-estribo, que consiste en un recipiente cerrado con un asa en forma de U coronada por un pico tubular.

La cultura Chavín, temporalmente contemporánea de los olmecas, debió tener una influencia cultural muy amplia, ya que se han encontrado objetos de su cultura desde Ecuador hasta la costa peruana.
Chichén Itzá

Chichén Itzá es uno de los más conocidos centros arqueológicos de las culturas precolombinas. Fue una de las grandes ciudades mayas, situada en la península del Yucatán.  El territorio estaba surcado por dos pozos naturales que suministraban agua a la ciudad; de ahí que Chichén Itzá signifique “La boca de los cenotes de Itzá”. En dichos pozos o cenotes se ofrecían sacrificios al dios de la lluvia (Chac), por lo que se convirtió en un gran centro de peregrinación. La ciudad fue fundada a principios del siglo VI d.C., y abandonada alrededor del año 670.

Más tarde, sobre mediados del siglo X, los itzáes invadieron la región, y Chichén Itzá fue reconstruida, convirtiéndose en la ciudad más importante del Yucatán y de la civilización maya. Alrededor del 1200 fue conquistada por los toltecas, cultura invasora que procedía del norte de Méjico, lo que significó que el gran centro cultural y ceremonial se desarrollase aún más. Pero a la llegada de los españoles sólo quedaban las ruinas, y aunque se barajan distintas hipótesis sobre la razón de su decadencia y desaparición, (probablemente relacionada con el surgimiento de una nueva ciudad de los mayas originales, Mayapán), lo cierto es que es un enigma.

Las construcciones de Chichén Itzá se caracterizan por plataformas piramidales, con amplias escaleras por las que se llega a distintas cámaras abovedadas, con paredes recubiertas de relieves, jeroglíficos y pinturas brillantes. La superficie del conjunto abarca cerca de los 3 km2.

Entre las construcciones del yacimiento destacan:

El Juego de Pelota, formado por varios muros paralelos en los que sobresale, a 7 mt. del suelo un anillo de piedra tallada con la figura de dos serpientes entrelazadas. El juego de pelota es característico de la cultura maya, y consistía en introducir una pelota en el mencionado anillo. Se cree que al terminar el juego los ganadores eran decapitados, lo que explicaría que en uno de los muros se hallen insertados 26 cráneos, supuestamente con el fin de exhibir las cabezas de los ganadores. Este muro representa un monumento a la muerte y el sacrificio.
Mother Spider

The **Mother Spider** is a hostile mob that spawns in dark areas in the Overworld.

## Appearance

The Mother Spider resembles a normal Spider, but with a more dark purple skin and is slightly larger in size.

## Behavior

The Mother Spider acts almost the same as a normal Spider, but will always attack players on sight even without the players attacking it or in any light levels. All of its accompanying Baby Spiders will follow it and attack whatever it attacks.

When killed it drops 0-2 String and has a chance of dropping a Spider Eye.

## Trivia

* The Mother Spider and the Baby Spider both originally come from the beta 1.7.3 mod Spider Families by KodaichiZero.
Paracas

La cultura Paracas se desarrolló en siglo I a. C. Lo más representativo de esta cultura fue su maestría en el arte del tejido, resaltando los famosos mantos funerarios (el buen estado actual de estas reliquias se debe a la sequedad del terreno donde está situada la necrópolis

Tuvo lugar en el actual departamento costero y meridional de Ica (Perú), siendo confusa su datación, que se podría aproximar al 900a.C.-400d.C.  Esta cultura, antecesora de la Nazca,  fue descubierta en 1927 por el arqueólogo peruano Julio César Tello, quien observó la existencia de dos yacimientos de características diferentes que representaban aparentemente dos fases sucesivas de desarrollo: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis, nombres que responden a las distintas tipologías de los enterramientos que contienen los hallazgos.

En tanto que en Paracas Cavernas los cadáveres aparecen en pozos excavados en la roca, en Necrópolis lo hacen en verdaderos mausoleos en forma de grandes cámaras funerarias de arquitectura más compleja.

Hay evidentes indicios de evolución entre una y otra fase, lo más destacado del conjunto son los objetos de cerámica y, principalmente, los bellos tejidos de lana o algodón de vivos colores, que suponen unas elevadas dotes de calidad técnica en la confección textil. Los temas que aparecen en esas ropas son mitológicos o simbólicos, combinándose el naturalismo con lo geométrico, todo ello con una utilización variadísima de numerosos colores y tonos.

Son característicos los mantos funerarios, de los que Julio C. Tello extrajo, en aquel entonces 429 fardos de las viejas tumbas. Los tejidos son por lo común de fondo oscuro (azul marino, rojo profundo, ocre) y están circundados por un borde grueso de color más vivo. Sobre cada de ellos se repite un motivo único bordado con paciencia y habilidad. Diosas y demonios, héroes divinizados, reyes-sacerdotes, animales antropomorfizados y fieras tutelares conforman el repertorio fantástico de estas telas. El estilo no es esquemático; alguno de sus diseños llegan a tener una complejidad casi ideográfica, conformando un arte de una fineza increíble.
Shawne

Su lengua era el algonquino, y su nombre significa "sur".

Vivían en el valle de Ohio y luego, a finales del siglo XVII, emigraron en dos direcciones. Unos a Pensilvania, cerca de sus aliados delawares; y otros hacia Georgia y Alabama, donde serán conocidos como los sawagonis.

Eran agricultores sedentarios y cazadores. Sus campos y vergeles estaban vallados y sus pueblos bien organizados. Los shawnees eran conocidos por su alegría, coraje y sensatez.

Lucharon con tenacidad contra los ingleses y luego los colonos americanos. Su jefe Tecumseh infligió una derrota a los americanos en la batalla de Wabash, el 4 de noviembre de 1791. Pero bajo la dirección del general Wayne se estableció la revancha en Fallen Timbers. A pesar las profecías de Tenskwatawa, hermano de Tecumseh, los shawnees fueron definitivamente vencidos en 1813.

Veinte años más tarde fueron deportados más allá del Mississippi. Sus descendientes viven en una reserva de Oklahoma.
Contemian Spiral

## Contemian Spiral

### Nearby Worlds

Rejharn Galaxy, Ofhula Spew, Thenbaz Galaxy, Timelar Cloud, Lord's Galaxy

The Contemian Spiral is a galaxy. It is 107 Kly across.

## Objects within

* Jerikothan Cloud
* Ponmal
* Burfy
* Mahukor
	+ Axuridos
	+ Pohigar
* Criew
	+ A-23
* Pofar
* Parfeks
* Ligrat
* Clreue
* Gand
* Thes
* Warefad
* Hoygase
* Quoppor
* Guef
* Rser
	+ Ugs
	+ Dvyan
* Tihjash
* Sohu
* Longippus
* Andafhe
* Thefksa
* Forsuhod
* Allde
* Thecvilal
* Fivdish
* Lax Moralus
Mohicano

Se cree que su nombre significaba "los lobos", aunque otras acepciones indican que se traducía por "la marea", con referencia a las aguas del Hudson, ya que vivían a sus orillas. Su lengua era el algonquino y se dedicaban a la caza, pesca y agricultura al igual que los delawares y mohicanos.

Entraron en conflicto con los mohawks (1628-1675) por el control del comercio de las pieles de castor en el Hudson. Desde el principio del siglo XIX, la implantación inglesa los expulsó de sus tierras. Como la mayoría de los algonquinos, tomaron partido por los franceses y luego algunos combatieron bajo las órdenes del general La Fayette durante la guerra de Independencia.

Viven en una reserva de Wisconsin.
Wampanoag

Su nombre significa "pueblo del este". Hablaban la lengua algonquina y residían en el estado actual de Massachusetts.

Eran labradores y pescadores. Su jefe, Massacoit, socorrió a los peregrinos del Mayflower en 1621. El asentamiento de los colonos se hizo en detrimento de otras tribus, como los pequots.

Massacoit murió en 1662. Su hijo primogénito, Metacom, que los blancos apodaban "el rey Felipe", le sucedió. En 1675 y 1676 dirigió una guerra sangrienta contra los colonos y sus aliados, los mohicanos. Fue muerto en 1676 y su nación vencida. Los supervivientes fueron vendidos como esclavos.
Seri

Los seri pertenecen a las tribus marginales y no producían su propio alimento, sino que llevaban una vida seminómada y se concentraban en bandas bilaterales. Al desplazarse de un lugar a otro, no poseían muchos enseres y subsistían de productos marinos y cazaban ciervos y conejos, recolectaban frutos de cactus, plantas, etc.

Aunque viven en México los seri forman parte del área cultural californiana. Las pinturas típicas de su rostro denotan la familia a la que pertenecen. Entre los seri sólo las mujeres llevaban dibujos pintados, con la excepción ocasional de los niños pequeños.

Todavía hoy estos grupos viven pobremente de la pesca y caza de tortugas.