Akashic Brotherhood

La Hermandad Akáshica, también conocida como Akashayana Sangha ("Orden del Vehículo de Akasha") o simplemente Akashayana, es una Tradición de magos maestros de la mente, el cuerpo y el espíritu que persiguen las artes de la disciplina personal.

Creen que la mente, el cuerpo y el espíritu son parte del todo más amplio de la persona, al igual que al mismo tiempo esa persona es parte del todo el universo. En otras palabras, el conflicto es una ilusión, y lo mismo se puede decir de la identidad y la disputa, por lo que cuando la mente y el cuerpo se armonizan, el alma los sigue. Al perfeccionar sus cuerpos, estos magos construyen un templo para la mente que finalmente trae la comprensión del espíritu. La Hermandad usa herramientas simples - ejercicio, meditación, práctica y estudio - para refinar al hombre sencillo y convertirlo en un hermano del conocimiento.

## Paradigma

El Paradigma Akáshico se basa en varias nociones que comparten con muchos otros Chi'n Ta del Reino Medio. Los Akashayana consideran que su magia no proviene de la Verdadera Voluntad sino de verdades eternas que se manifiestan como efecto colateral del camino a la iluminación. Esto significa que los Akáshicos caen con menos frecuencia en la trampa arrogante de valorar su propia destreza mágica más que la Ascension.

### Dharma

La ley de trascender al enemigo. La forma corta de Draladharma, un término híbrido derivado del tibetano y el sánscrito que significa que es el principio activo (Yang) en la filosofía Akáshica.

Un regreso a la simplicidad se encuentra en el corazón de las creencias de la Hermandad. Los seres humanos abarrotan sus vidas con objetos y deseos innecesarios y extraños. ¿Cómo se puede comprender la armonía natural del universo tratando de captarlo, poseerlo o controlarlo? El lugar natural para cada individuo, el papel del Dharma , es evidente cuando uno no está cegado por las ilusiones de la codicia, el deseo y el poder. Los ejercicios de la vida le dan al alma la oportunidad de experimentar el universo en múltiples formas, por lo que el individuo debe aprovechar esta oportunidad para adquirir conocimiento desarrollando una armonía con el Todo. Cada vida es solo un paso en la gran rueda del Drahma hasta que el individuo se libera de las cadenas que forjó con sus propias creencias y deseos.

Ser un practicante del Dharma significa actuar con la mejor intención moral y nunca usar la fuerza contra la fuerza, en otras palabras, un Akáshico ideal que lo practica no tiene enemigos, nunca impide que el enemigo actúe. La agresión gana una penalización kármica sin causarle daño. Asimismo, todo problema tiene una respuesta ética y eficiente, siempre que actúes sin egoísmo y te dejes unir con la tarea.

### Akashakarma

El Akashakarma se refiere a las impresiones que todos los seres hacen en la tela del Tapiz con sus acciones, algo tangible para magos como el Akashayana. Llamados Registros Akáshicos por otros trabajadores de la voluntad, es el principio pasivo ( Yin ) de la filosofía Akáshica, similar al wu-wei taoísta.

Los Akashayana saben discernir las impresiones de pensamientos y acciones sobre el Tapiz, es decir, el principio que guía el Tapiz como un cauce guía un río. El Registro Akáshico puede ser percibido por aquellos que se vacían del egoísmo, comparten los pensamientos de los demás y comprenden cómo controlar y redirigir las fuerzas que los rodean. Esto se muestra como intuición, conocimiento repentino e incluso visiones de vidas pasadas.

### Sam Chien

Al vivir siguiendo el Dharma, un Akáshico puede usar el poder del Todo, de acuerdo con las fuerzas que llenan el mundo que rodea al Hermano. Ella se alinea con uno de los Tres Ministros del Sam Chien (la Triple Lucha), el Dragón , Fénix y Tigre, representaciones de Entropía , Estasis y Dinamismo en la Trinidad Metafísica, pero sin convertirse en un mero vehículo como un Nephandi y sus patrocinadores. o el Hengeyokai, ya que estas personificaciones de la Trinidad Metafísica equilibran las tendencias Akáshicas para rechazar estas fuerzas. Es decir, se convierten en vasijas vacías para manifestar los poderes de los Ministros, pero moderándolos con su propia naturaleza interior.

Los Li-Hai creen en un Cuarto Ministro, Lung-ta the Windhorse, que equilibra a los otros tres. Este ser representa el poder del Dharma mismo en el mundo, incluso en medio del caos y el orden, por lo que el punto es encontrar la iluminación incluso en los defectos de la creación, dando sentido a la búsqueda de Li-Hai para evitar que la Sangha se aísle de El mundo moderno.

### Avatar

Los Akáshicos se refieren al Avatar como *Bodhicitta*, el Corazón de la Iluminación. No creen que sea un alma indestructible, un dios o un grupo de Quintessence, sino un concepto y sentimiento de iluminación que le habla al mago, una chispa de Akasha y la sabiduría primordial que tiene muchos nombres. Todo el mundo tiene una Bodhicitta, no es algo provocado por la sangre o la suerte, pero suele ahogarse en la banalidad y las respuestas fáciles del Samsara. La Bodhicitta se marca a sí misma con las máscaras de la Trinidad Metafísica para enseñar el Drahma y llevar al mago al equilibrio.

### Consenso

Para los Akáshicos, se llama Samsara, el Consenso de la Ilusión. Todo el concepto es más amplio para ellos, ya que Samsara es una actitud hacia el mundo, para creer que uno es algo separado e inmune a las fuerzas que lo rodean, rechazando la verdad de la Rueda de las Edades y la impermanencia. Es necesario para vivir, ya que todo el mundo necesita una concepción fija del universo para existir, pero el poder de esta ilusión se ve reforzado por la forma de vida de los Durmientes . Los Akashayana fueron vitales para la comprensión de la Metafísica de la Magia tal como la entienden las Tradiciones. Inspirándose en la filosofía budista, postularon una realidad subjetiva, Samsara, mientras que la Orden de Hermes insistía en que los cuatro elementos griegos y las formas platónicas eran la naturaleza básica del universo.

### Ascensión

Sat-Chit-Ananda. Unidad con el Tao. Nirvana. Ascension . El concepto es conocido por muchos nombres, pero la Hermandad prefiere llamarlo Samadhi, un estado en el que el ser mismo es indiferenciado. El verdadero rostro de la Bodhicitta se muestra junto con la verdadera sabiduría de Akasha, rompiendo las cadenas del engaño. Hay muchas historias sobre los Akasha, seres Ascendidos que se erigen como los maestros de la Rueda.

### Herramientas y prácticas

El alma de los Akáshicos reside en el Registro Akáshico, donde se encuentra recopilada toda la experiencia de todos los Hermanos Akáshicos a lo largo de la historia. Incluso con páginas físicas y tinta, el Registro mismo existe en todos los niveles de la realidad, material y espiritual al mismo tiempo. Se supone que el Registro Akáshico no debe leerse, sirve de inspiración, da comprensión del conocimiento pasado y presenta su información para que quien lo busca nunca lo olvide, utilizando acertijos o préstamos que no pueden ser entendidos por no expertos.

La Hermandad Akáshica tiene una amplia gama de focos y herramientas comunes, como el ascetismo y la abstinencia, la meditación, la respiración (respiración yóguica o taoísta con diafragma inverso), trabajo corporal, caligrafía, poesía, cantar, cantar, manualidades, contacto visual, herboristería, kata, bailes, mandalas, mudras, romerías, armas ...

Los Akáshicos rompen la barrera entre sus propias mentes y el Tapiz con estas prácticas, y al vaciar sus propias mentes a través de la meditación, abren el Akashakarma para sí mismos, permitiéndoles comunicarse con el Registro y expandiendo sus propias mentes incluso más allá, a todas las mentes. y acciones.

Aunque Do es la estructura principal de la magia Akáshica, muchos Hermanos agregan otras prácticas para enfocar su energía. Al igual que Do, estas prácticas suelen ser de origen asiático (el feng shui, la meditación y la caligrafía son formas excelentes de dirigir el chi), pero todas están diseñadas para unificar y dirigir el movimiento y el pensamiento hacia un objetivo. Los mundos espiritual y mágico no están muy lejos del mundo físico. El hombre equilibrado e iluminado puede, con el tiempo, acceder a todas las capas del universo.

### Do

Do es un arte marcial meditativo practicado por la Hermandad Akáshica que es su principal herramienta para practicar la magia. Va más allá de las meras aplicaciones de combate para incluir filosofía, ética y artes curativas.

## Historia

Las raíces filosóficas e históricas de la Hermandad Akáshica se encuentran en los tiempos iniciales cuando todos los Meru'ai, los habitantes del Monte Meru (o la Aldea de Meru) en el Valle de Geruda, vivían en armonía. Como muchos, los Akáshicos afirman ser la sociedad mágica más antigua, pero incluso entre ellos tienen sus propios ritos distintos; los Akáshicos son más que una alianza de conveniencia, ya que son los que guardan secretos que incluso pueden ser de antes de la Primera Edad. En el último mundo, afirman, todo un pueblo realizó una Ascensión masiva. Cuando el mundo fue destruido, se conservaron en la cima de Meru, la montaña del mundo, y los vagos recuerdos de este pueblo perfecto son la base de las leyendas de Shangri-La y Shambhala.

### Historia antigua

Los hijos de Meru se convirtieron en ermitaños, curanderos y guerreros, y después de encontrarse con la muerte y la violencia, dominaron la guerra y la medicina, convirtiendo a algunos de ellos en fríos y peligrosos. Estos fueron los orígenes de lo que se convertiría en el Vajrapana, el Kannagara y el Jnani. Pronto terminarían de conocer a otros sacerdotes de la Rueda, que pensaban que el karma, el destino y la suerte eran lo mismo. Eran Handura , Bhowana , Idran y Dacoits que más tarde se convertirían (con la excepción de Idran) en los fundadores de Euthanatos .

Al principio, ambos grupos cooperaron ya que compartieron puntos de vista sobre lo que era la realidad y el yo. Pero una vez que las plagas llegaron al subcontinente indio, terminaron luchando por diferencias de doctrina. Cuando la plaga azotó un campamento Akáshico, el Tigre de Humo mató al Dacoit Ranjity acusó a los Dacoits de asesinar a los destinados a oponerse a la secta, convirtiéndolo en el inicio de las hostilidades. Incluso si ambos creían en la reencarnación y el giro de la Rueda, los Akáshicos creían que la creencia de Handura en el progreso humano a través de la reencarnación, eliminando el mal a través de la muerte, impidió el ciclo del Drahma cuando comenzaron a ocuparse de la miseria provocada por la enfermedad. forma más directa posible. Como la Hermandad no aprobaba a los magos que tomaban en sus propias manos el poder sobre la vida y la muerte, la Hermandad luchó contra los cultos tanatoicos en lo que se llamaría la Guerra del Himalaya .

### Guerras del Himalaya

Desde el 900 a. C. hasta el 600 a. C. (con algunas fuentes que dicen que se extendió hasta el 300 a. C. ) la Himalayan Wars se desencadenó. Incluso si al principio decidió con el Dacoit Acarya Natadeva detener las hostilidades, el Varjapani sifu Chan Ng invirtió su posición y ordenó la muerte de todos los magos de la muerte a lo largo del Ganges un año después. Después de tallar un mandala en una roca, condujo al Akashi en todas direcciones, atacando todos los cultos de la muerte al mismo tiempo. Al principio, fue más una matanza que una guerra. Pero después de un tiempo, y debido a la forma de Chan Ng de manejar la guerra, los cultos tanatoicos se fortalecieron y se unieron bajo una sola bandera, conocida como Chakravanti. La verdad detrás de estas acciones y la verdadera razón detrás de la Guerra del Himalaya solo se revelaría miles de años en el futuro y se ocultaría por el bien del Akashayana.

Lo que iba a ser la rápida retribución para liberar a la India de la influencia tanatóica terminó degenerando en una guerra prolongada, con soldados y generales reencarnándose solo para luchar de nuevo generación tras generación, sin dejar que la muerte detuviera su animosidad entre ellos. . Al final, sus líderes eran solo niños impulsados ​​por venganzas de docenas de vidas anteriores y los demonios instaban a ambos lados a luchar y matarse entre sí, trayendo un karma terrible a todos los involucrados en el conflicto. Este conflicto fue una de las causas directas de la Noche de Fana , donde una entidad conocida como Khwaja al-Akbar fue convocada y reveló la Doctrina de la Unidad , convirtiéndola en el origen de Ahl-i-Batin.. Aun así, la guerra continuó más de cien años después de ella, y el Chakravanti tomó la delantera cuando la Consanguinidad de la Alegría Eterna y los Natatapas contuvieron al Akashi. Formalmente, solo terminó cuando el Gran Cosechador Subranamian y Vedavati de los Natatapas combinaron sus poderes místicos en un Avatar de Hierro que destruyó el último reducto Akáshico en el Ganges en 354 a . C.

Esta guerra dejó a ambas Tradiciones marcadas, aunque ninguna ha perdonado completamente a la otra por los siglos de derramamiento de sangre, han aprendido la una de la otra, por lo que ninguna de las Tradiciones en su conjunto se lanzaría rápidamente a un conflicto.

Después de la guerra, los Akashi cambiaron su nombre a Akashayana para enfatizar que eran un "vehículo" ( yana ) diferente a la iluminación que otras sectas.

### La Guerra del Río Dragón

El conflicto conocido como la Guerra del Río Dragón puso a los Akáshicos contra el Emperador de los Cinco Fantasmas. Para los Akashayana, comenzó cuando un grupo de Wan Kuei liderados por Hon Li del Soaring Wind conquistó el Monte Kailas, una de las representaciones terrenales del Monte Meru, por lo que los repelieron e iniciaron hostilidades. Después de eso, los demonios se aliaron con Yi Han, un Wu Lung Corrupto que hizo diez soles que trajeron hambre y miseria a la gente. Los soles fueron finalmente destruidos por Yi the Excellent Archer, un guerrero misterioso que fundaría la orden de caza de demonios de los Shih.

Esta guerra tendría claros efectos duraderos para los Akáshicos. Fue la causa de la existencia de los magos artesanos de Dalou'laoshi, el comienzo de la larga enemistad (que todavía existe en los tiempos modernos) entre los Akáshicos y los Tigres del Diablo y un lejano respeto por los Shih.

### Cien Escuelas

Después del conflicto, algunas personas estaban cansadas de que los magos, chamanes y místicos les dijeran qué hacer, por lo que durante la dinastía Chou la nobleza prefirió a los eruditos que pudieran darles respuestas sin tener que mirar a los dioses. Este grupo, en cambio, utiliza su conocimiento del mundo natural para proporcionar a la gente los medios para ayudarse a sí mismos. Estos más tarde darían a luz a los Dalou'laoshi, los Cinco Dragones Elementales del Este.

Cansados ​​de la guerra, los Akáshicos se volvieron para sobrevivir como pudieran. Do desarrolló cientos de estilos durante estos tiempos y, a cambio de esta destreza, los nobles de Chou protegieron a los Hermanos. Estos legalistas se convertirían en el origen de los Shi-Ren después de enterarse de que la compasión está ligada al poder y la obligación afecta al Tapiz de la misma manera que gobernar. Además, muchos Vajrapani se convirtieron en seguidores de Mo-Tzu para limpiarse de las guerras, luchar por un estado pacifista y convertirse en Li-Hai .

Otras doctrinas tuvieron un gran efecto en los Akáshicos, como las enseñanzas de Laozi, que les mostró que la armonía en el alma es la misma que la de la naturaleza, o Buda, cuyas enseñanzas fueron suficientes para convencer a los Hermanos que aún luchaban con el tanatoics para detener la guerra por fin.

### La Guerra del Tigre Ardiente

Desde el 160 a. C. hasta el 100 a. C. estalla una nueva guerra, esta vez una batalla a tres bandas que involucra a los Akáshicos, los Wu Lung y los Dalou'laoshi, que se llamaría la Guerra del Tigre Ardiente . Gracias a Fu Xia y al Primer Emperador de China Qin Shihuang , tanto Wu Lung como Dalou'laoshi tenían suficiente poder e influencia para deshacerse de los Akáshicos en China, por lo que comenzaron las hostilidades.

Los Akáshicos derrotaron y desterraron al Mago Diablo Tae-tse y su ejército de demonios, pero no antes de que las hordas infernales se llevaran la vida de muchos magos en todos los lados del conflicto. Aún así, esa victoria fue suficiente para que los Akáshicos sobrevivieran hasta la dinastía Yuan sin ninguna dificultad.

### Edad Oscura

A medida que las filosofías espirituales del budismo, el taoísmo, el sintoísmo y religiones similares se extendieron por Asia, la Hermandad siguió. Los monasterios Shaolin de China albergaban a sus miembros, al igual que los ermitaños que vivían en las montañas de Japón , los sacerdotes de clausura del Tíbet y los misteriosos místicos de la India . Mucha gente común adoptó las creencias de la Hermandad en la vida cotidiana. No sabían que los Wu-Keng los estaban ayudando, porque querían un grupo lo suficientemente fuerte para luchar contra el Wu Lung.

Bodhidharma tuvo un gran impacto en el Akashayana con su doctrina de Dhyana, lo que se convertirá en el Ch'an y el Budismo Zen. Akáshicos de todas las partes de China fueron a aprender en el templo de Shaolin y, a fines del siglo VI d.C. , tenían miembros en todos los santuarios taoístas y budistas de China y el Tíbet. Incluso los Wan Kuei fueron al templo y pudieron vivir en armonía con los Akáshicos allí.

Esta oleada de apoyo común se convirtió en la ruina de la Hermandad: las naciones organizadas, los gobernantes duros y las sociedades secretas resintieron la influencia liberadora de la Hermandad sobre las masas . Finalmente, la Hermandad se vio envuelta en guerras mientras los ejércitos y gobiernos buscaban destruir su influencia. Las posesiones de la Hermandad se rompieron y sus miembros se dispersaron. Las sociedades jerárquicas y los sistemas de castas, combinados con un enfoque en la vida material, volvieron a la gente en contra de las formas de auto-empoderamiento de la Hermandad.

En 1279 , los mongoles invadieron, con la ayuda de chamanes expertos en vencer la resistencia mágica. Desesperado, Yu Lung de los Akáshicos recurrió a los Reyes de Yama , aprendiendo alquimia oscura y usándola para infectar a los invasores con una terrible plaga. Cuando sacrificó a sus hermanos a la enfermedad, se reveló su traición, y los Puños Guerreros ayudaron a los chamanes mongoles a encontrar una cura, lo que llevó a Yu Lung al exilio. En agradecimiento, los mongoles promovieron el budismo Vajrayana y permitieron a los Akáshicos más libertad que los Wu Lung o los Dalou'laoshi.

### La Guerra Kamikaze

Muchos se refugiaron en Japón tras ser perseguidos por los Dragones Elementales y el Wu Lung, utilizando las primeras misiones budistas. Algunas familias Vajrapani que viajaron aquí pasarían en el futuro de milicias campesinas a la casta samurái. Los Akashayana se acostumbraron rápidamente a las idiosincrasias locales e influyeron en la cultura japonesa y las filosofías de la armonía natural y la simplicidad, y los Vajrapani hicieron lo mismo con la ética samurái.

Una vez que los mongoles intentaron invadir Japón en 1274 , los Vajrapani Akashics japoneses se aliaron con sus lugareños, a diferencia del Kannagara continental de la Hermandad. Un tifón destruyó la flota mongola, y en 1281 los invasores fueron rechazados, algo que creó una brecha entre los Akáshicos japoneses y continentales que estaría presente hasta la Gran Convocatoria cuando Nichuba acompañó a los representantes de la Hermandad continental.

Purga fantasma gritona
En 1356 los Dalou'laoshi y Wu Lung emplearon nuevas innovaciones, como cohetes y máquinas voladoras contra la Hermandad Akáshica, luego de ser brutalmente golpeados, se retiraron a las montañas de Mongolia y Tíbet con la ayuda de Wu-Keng. Esto desencadenaría más de cien años de guerra secreta, pero los Akáshicos sobrevivirán lo suficiente para ayudar a los Turbantes Rojos, que derrocaron a los gobernantes mongoles y trajeron la Dinastía Ming. Cuando el primer emperador Ming tomó el trono en 1368 , fue apoyado por aristócratas Shi-Ren y guardias Vajrapani.

### Renacimiento

#### La Gran Convocación y el Consejo de los Nueve

Una vez que las Tradiciones Occidentales llegaron a China, parecía que la Hermandad Akáshica era todopoderosa, y para disgusto de Wu Lung, los Akáshicos fueron los primeros invitados a la Grand Convocation por Sh'zar y William Groth de Baerwald se acercó a la Akáshicos en la Gran Convocatoria de lo que sería el Council of Nine. Wu Jin , Cheng Sa de Li-Hai, Ariete de Vajrapani, Darumbade los Kannagara y Nichiba, los Jnani eran los representantes que viajarían a Occidente en tal empeño. Los Shi-Ren no estuvieron representados porque algunos de ellos estaban asustados por la Purga del Grito Fantasma y dejaron la Hermandad a los Dalou'laoshi, pero fueron absorbidos por ellos y privados de cualquier poder burocrático por Wu Lung, que controlaba la burocracia corrupta de la Dinastia Ming.

Fue durante esta época cuando los Akáshicos comenzaron a reclutar a no asiáticos en sus filas, con el famoso ejemplo de cuando tres magos de la Order of Hermes y los Verbenae fueron aceptados en la tutela Akáshica, convirtiéndose en el Gladius Argentum de los Li-Hai. La facción comenzó entonces a reclutar miembros del oeste, especialmente de España o África Occidental.

Durante la Convocación, lo que finalmente se conocería como la Hermandad Akáshica que ocupa el Trono de la Mente, se hizo amigo de los Dreamspeakers, se enfrentó a los Herméticos y al Celestial Chorus sobre la teoría de la magia y trató de evitar a los Chakravanti. Con este último, durante estos tiempos, no pudieron evitar el conflicto nuevamente ya que el incidente de la Larga Noche Roja ocurrió en 1438, después de que una cooperación contra los Dalou'laoshi en la Ruta de la Seda se convirtiera en dos años de batallas en Mongolia y Birmania debido a dos magos que eran enemigos en una vida anterior. Se dice que en realidad, ambas Tradiciones dejaron en paz a los respectivos grupos y trataron de hacer que sus miembros desertaran, siendo finalmente asesinados en cooperación por ambas Tradiciones para detener el conflicto. Curiosamente, nadie puede comprobar la veracidad del mismo, ya que nadie puede acceder a él ni siquiera a través del Registro Akáshico.

En 1466, las Resoluciones de Intención que forman el Consejo de las Nueve Tradiciones Mystica se pasan en las cámaras del Horizon Council, lo que hace que el Consejo de los Nueve sea oficial y se estandarice los títulos y rangos genéricos. El mismo año, el Consejo aprueba el Pacto de Callias, que fomenta las cábalas entre tradiciones. Para celebrarlo, el Consejo nombró a nueve representantes como emisarios, ejecutores y camaradas como testimonio de la solidaridad del Consejo y su futura buena voluntad. Esta First Cabal comienza desde Horizon la Marcha de los Nueve, viajando por el mundo y difundiendo muchas leyendas de sus hazañas. El representante Akáshico en este grupo sería el joven Fall Breeze.

#### La Gran Traición

Pero en 1470 , les sobrevino la Gran Traición , cuando el líder de la Primera Cabal Heylel Teomim bani Solificati traicionó a la Primera Cabal a Rivallon de Corbie , quien reunió un ejército, los Sabuesos de Hierro y la Legión de Triunfo para encontrarse con ellos en Narbona. Fall Breeze , Daud-Allah Abu Hisham ibn Muqla al-Baghdadi , Cygnus Moro y Louis DuMonte murieron. Fall Breze perdonó a Heylel, ya que entendió el verdadero motivo detrás de sus acciones.

#### Edad de la Razón

En 1644 , la débil, corrupta e insular dinastía Ming cayó ante las tropas de Manchuria y Wu Lung. Una vez que se levantó la dinastía Qing, los Dragón Wizards finalmente se vengaron de los Akashics, acompañando la invasión Qing del Tíbet para destruir algunas de las fortalezas más antiguas de Akashics. Los Akáshicos fueron aislados en el Templo Shaolin y algunos Vajrapani querían contraatacar, pero los Kannagara les aconsejaron que no lo hicieran.

El shen traicionó a los Akáshicos cuando los Wan Kuei destruyeron a sus centinelas y los fantasmas mostraron a los Wu Lung sus defensas. El resultado fue una matanza, con los Bodhisattvas vampíricos iluminados acusando con razón a los Akáshicos de manchar un monasterio de paz y convertirlo en una fortaleza contra el dominio Qing. Algunos Vajrapani huyeron con sus hermanos japoneses y las islas Ryukyu, pero otros se quedaron en China.

Al final, los Dalou'laoshi traicionaron a Wu Lung por los occidentales y eso permitió a los colonialistas y potencias occidentales establecer sus propios partidos de avanzada en China. Ocultaron las realidades del comercio colonial de la corte Qing y, en lugar del tributo esperado, los Qing recibieron disparos y opio. Durante la Rebelión de los Bóxers, Wu Lung y Akashics acordaron una tregua dura para enfrentar a su enemigo común. Si bien las armas británicas eran lo suficientemente malas, los Dalou'laoshi se reorganizaron en los Cinco Dragones de Metal, trayendo el poder de la Tecnocracia global a su medio. En Japón, los Dragones de Metal trajeron armas y revolución después de la expedición del comodoro Perry, y el colonialismo apretó el control de la Tecnocracia.

#### Edad Moderna

A medida que cambiaban los tiempos, la Hermandad Akáshica comenzó su propia batalla contra la Tecnocracia, y después de la Rebelión de los Bóxers sabían perfectamente lo que representaba su enemigo y modernizaron sus propias metodologías. Incluso más que antes, los Akashayana comenzaron a aceptar aprendices de países no asiáticos, términos como "Túnica naranja" y "Escala del dragón" se hicieron como intentos de hacer comprensibles sus propios conceptos para las otras Tradiciones y el Dragón Dorado reclamó un lugar. en Doissetep , el baluarte más famoso de las Tradiciones.

La Segunda Guerra Mundial enfrentó a los Akáshicos entre sí, pacifistas contra militantes, chinos contra japoneses ... Hasta que Hiroshima y Nagasaki les mostraron su propia mezquindad. También era una forma de entender no solo hasta dónde había llegado la Tecnocracia, sino hasta dónde estaban dispuestas a llegar. A medida que el comunismo en China reprimió no solo las viejas costumbres, sino también las favoritas de la tecnocracia, las guerras con los comunistas en Corea , Vietnam y Camboya.les permitió probar nuevas tecnologías, incluso cuando no hicieron nada para ayudar a ninguna de las partes. Mientras tanto, en el lado Akáshico, los Shi-Ren financiaron películas y libros sobre la espiritualidad oriental y los Li-Hai interpretaron sus enseñanzas para ayudar a todas las personas necesitadas, quienesquiera que fueran. Aun así, algunos akáshicos pensaron que los cambios estaban siendo demasiado, así que después de los años 80, esas innovaciones se detuvieron.

En 1998 , durante la Guerra en el Cielo , el Primi de la Hermandad Akáshica , el Maestro Hyemyŏng Sŭnim , murió en la destrucción de Concordia . Un año después, en 1999 , la Semana de las Pesadillas hizo morir a millones de personas que compartían las opiniones de los Akáshicos y los Euthanatoi, por lo que los Vajrapani y algunos elementos de los tanatoicos instaron a una venganza suicida, al punto que los líderes de ambos Las tradiciones se detuvieron cuando sintieron que se estaba formando una nueva Guerra del Himalaya en estos magos, instando a las otras Tradiciones a declarar el final de la Guerra de la Ascensión.

#### Reckoning

Los Wu-Lung se sintieron conmovidos por los eventos de los años anteriores, hasta el punto de que se acercaron a los Akáshicos, por lo que los Shi-Ren comenzaron un diálogo abierto con ellos. Los Wu Lung ofrecieron una alianza permanente para sorpresa de la Hermandad Akáshica, y se integraron a la estructura de la Tradición, aunque manteniendo sus propias diferenciaciones y metodologías. Tenían algo de tensión con los Kannagara debido a que no les gustaba que los monjes los guiaran, pero sus puntos de vista con los Shi-Ren son en realidad muy similares.

Fue en 2001 cuando finalmente se reveló la verdad de la Guerra del Himalaya, ya que el objetivo real detrás de la guerra era crear una Hermandad Akáshica fuerte, la unión del tanatoico en el Chakravanti y la creación del Ahl-i-Batin en el Noche de Fana. Todo esto sucedió después de las visiones de un profeta tanatoico sobre la venidera Edad de Hierro y la necesidad de compañerismos fuertes como el Consejo de las Nueve Tradiciones y el guía de Batini para descubrir la verdad de la Unidad . Por el bien de la propia unidad de la Hermandad, esta verdad debía ocultarse por todos los medios posibles, y Nu Ying , un veterano Guerrero de la Ascensión y uno de los últimos verdaderos sifu que quedaban en la Tierra después de la Tormenta Avatar., luchó durante toda su vida para mantener oculta esta verdad, aunque fuera necesario para acabar con los hermanos que recordaban la guerra y se negaban a guardar silencio. En el New Horizon Council que comenzó con una reunión en Los Ángeles el mismo año, Nu Ying fue elegida como representante de Akashic.

La reacción de la Hermandad Akáshica, la Esfinge y el Consejo Pícaro fue cautelosa, incluso si algunos ancianos consultaron varias fuentes que parecían apuntar a un pasaje profético menor que mencionaba la llegada de un nuevo liderazgo a las Tradiciones. Los Akáshicos cambiaron poco después de la llegada de la Tormenta Avatar, algunos de ellos decidieron retirarse a la soledad para continuar su avance espiritual, pero la mayoría de ellos continuaron haciendo lo que siempre hicieron, para ayudar a los que perdieron sus caminos y compartiendo su sabiduría con los mundo en tiempos de necesidad.

Para el Consejo de los Nueve , la Hermandad ahora encarna el equilibrio entre la violencia y la paz, la comprensión y el conflicto, en el que las Tradiciones mismas permanecen envueltas. Las raíces de la Hermandad son espirituales, por lo que no pueden ser asesinadas con balas, dinero o leyes. Los Puños Guerreros usan su increíble destreza para luchar contra los enemigos de las Tradiciones, mientras sus enseñanzas predican la Ascensión de cada individuo a través de acciones rectas. A medida que el Renacimiento moderno de las artes marciales y la filosofía asiática se fusiona con la cultura y la tecnología del siglo XXI, la Hermandad se siembra una vez más en los corazones de la gente común en todas partes.

## Cultura

### Nombres Akáshicos

Una vez que los Akáshicos entran en la vida monástica, reciben un nuevo nombre. Estos nombres (por ejemplo, Águila enfurecida, Brisa otoñal, Ariete, etc.) representan un elemento de Drahma que intentan ejemplificar o un defecto a superar que se puede utilizar como una cualidad para obtener una mayor comprensión. Vajrapani y Shi-Ren prefieren los apellidos, y algunos de ellos se dan nuevos nombres para eliminar el egoísmo con un atributo. Estos nombres no se dan para fortalecer el yo místico, sino para disociar al Akáshico de una identidad específica.

### Religión

Los miembros de la Hermandad Akáshica no tienen por qué ser de una religión específica, y si bien hay un gran número de Hermanos que son budistas o seguidores de religiones orientales, hay otros que siguen otras doctrinas sin ser censurados por la Tradición.

El budismo es probablemente el más común, ya que es realmente compatible con el paradigma principal Akáshico y comparte muchas ideas como la impermanencia, la subjetividad del karma y el Camino Medio. El jainismo está presente en los indios Kannagara, ascetas que rara vez abandonan sus propias comunidades con visiones extremas de pobreza y castidad que son venerados por su sabiduría. La mayoría de los Akáshicos chinos tienen creencias taoístas, creen en las fuerzas del Yin y el Yang, y el concepto de magia encaja bien con el taoísmo en su conjunto. Incluso ideado como una forma política de pensar, el confucianismo consiguió luego agregar algunas creencias espirituales como la dualidad del alma ( Hun y P'o), y con la excepción de algunos Kannagara y los Li-Hai (que siguen el anti-confucianismo de Mo-tzu), la mayoría de los Akáshicos extraen algo del confucianismo. El sintoísmo es bastante común entre los akáshicos japoneses, y la mayoría de ellos utiliza una forma sincrética de sintoísmo mezclada con el budismo, que equipara a los Budas con los Kami . El cristianismo no es una religión que se asocie habitualmente al Akashayana, pero encontró un lugar gracias a la gran abundancia de magos no asiáticos que se unen a la Tradición en los tiempos modernos, así como a los nestorianos que combinaron el budismo y el cristianismo y la Roda d ' Oro, con algunos de ellos viendo la impermanencia en el Espíritu Santo y las enseñanzas de Jesús en las de Buda. Otras religiones como el hinduismo, el islam sufí, bon, mongol o ryukyuan son comunes en sus zonas de origen.

## Organización

La estructura de la Hermandad está suelta; la iluminación y el destino se reconocen como pasos en el camino, pero todos los seres vivos tienen virtud y valor. Para la Hermandad, la idea de anteponer una cosa o filosofía a otra es una división falsa. Por lo tanto, si bien los Maestros son respetados por su perspicacia, no ejercen ningún peso real de autoridad, simplemente se les acredita por su percepción. Los acólitos akáshicos provienen de todos los ámbitos de la vida, pero todos estudian la forma akáshica de llevar un estilo de vida puro y simple, al menos hasta cierto punto. A medida que un Hermano progresa hacia un estado de Do más simple y sin obstáculos y un Arete más grande , sus logros se registran y sus enseñanzas se distribuyen para que todos puedan beneficiarse de ellos.

### Rangos

Los akáshicos tienen más jerarquía que la relación maestro-alumno, pero no es algo forzado por la iniciación o los votos, ya que deben vivir armonizándose. Alguien rebelde suele ser condenado al ostracismo, a menos que sea miembro de Li-Hai.

#### Aprendiz

Los aprendices generalmente se eligen de instituciones con influencias akáshicas como monasterios, sociedades secretas o ashrams de yoga, en los que los Akashayana tienen muchas escuelas que enseñan versiones diluidas del Do en forma de varios tipos de kung fu, jujutsu y otras artes marciales con el principal objetivo de encontrar reencarnaciones de viejos Hermanos.

A estos aprendices, o Sidai, se les informa sobre la verdadera naturaleza de la Hermandad Akáshica y se les selecciona para un entrenamiento especial, reciben sus nuevos nombres y aprenden todo sobre las tradiciones y la historia de la Hermandad. Luego, ingresan a la secta donde se sienten más satisfechos, aunque esta parte suele ser solo un ideal, y el primer maestro del aprendiz generalmente ejerce una influencia en la secta elegida. El entrenamiento puede durar de meses a años, y cada maestro solo necesita un aprendiz, ya que la forma de enseñanza Akáshica es demasiado intensiva para realizarla de otra manera.

Algunos Akáshicos eligen ser guerreros errantes o eruditos, llamados Ryugakusei (estudiantes de intercambio) o Shugyosha (estudiantes guerreros), sirviendo en cábalas de múltiples tradiciones o como espías.

#### Hermanos mayores

Como los magos lo suficientemente hábiles para ser considerados maestros son escasos, el papel de "maestros" generalmente lo desempeñan los Adeptos, que deben ser un buen Tao-shih (alguien que haya alcanzado el cuarto nivel de uno de los miembros de Do) y un carácter moral. Estos Sihing son también los responsables del día a día de un Bodhimandala ( Capilla ).

#### Maestros

Si bien es cierto que la Hermandad Akáshica es una Tradición que desalienta las clasificaciones basadas en el poder, también se necesita un mínimo de destreza mágica para guiar a otros hacia la iluminación. Un Sifu o Maestro solo se reconoce después de que aparece una nueva apertura en el Kannagara debido a la muerte o la jubilación. Un Bodhimandala generalmente solo tiene un Sifu de cada secta, y el predecesor designa un sucesor con anticipación. Cuando esto no es posible, el Bodhimandala decide un nuevo líder (si hay varios candidatos, se diseña una prueba) y contacta con la Sangha para una confirmación.

#### Abuelos-sabios

Conocidos como Sigung , son los otros Archimagos de las Tradiciones , magos que se dice que son la encarnación viviente de Dharmas y vigilan la Hermandad desde lejos. Son bastante paradójicos, ya que incluso si se les venera por su conocimiento, los Hermanos generalmente comprenden que probablemente nunca llegarán al Samadhi.

#### Bodhisattvas

Incluso con Wan Kuei profanando el término, los Akashayana dicen que saben quiénes son los verdaderos Bodhisattvas. Algunos Hermanos deciden rechazar el Samadhi por compasión hacia los vivos y su sufrimiento, convirtiéndose en una manifestación de iluminación para llevar a los otros Hermanos a la Ascensión. A medida que abandonan la Ascensión final, los Bodhisattvas son venerados por los miembros de la Tradición, hasta el punto de ser equiparados a los Budas o los Ocho Inmortales del Taoísmo.

## Miembros conocidos

### Era Moderna

* Qian Zhao - Archmage, Li-Hai, Maestra
* Altair Kurosawa - Master, Vajrapani.
* Dragon King - Master Shi-Ren
* Guru Theravada - Master, Kannagara
* Red Lotus - Maestro Jnani
* Nia Yuan - Disciple, Jnani
* Desert Flower - Disciple, Li-Hai
* General Tzao - Disciple Vajrapani
* Dao Khang - Adept, Vajrapani
* Gray Shade - Apprentice, Li-Hai
* Sombra Viento - Initiate, Vajrapani
* Monje - Initiate, Kannagara

#### Miembros Infames

* Oroku Saki - Disciple, Shi-Ren. Ahora Magic Man del Syndicate
* Detective Black - Adept, Li-Hai. Ahora Agent del New World Order