Die Kultur

Noch vor der Zeitrechnung Zakharas und dem Leben in den Ruinenstädten lebten die meisten in wilden nomadischen Stämmen und bereisten das Land in großen Karawanen. Die reisten über die Bergketten und Weiten, erkundeten Inseln und Meere in ihrem ursprünglichen Zustand bis nach Kara-Tur und Faerun. Sie weiteten ihre Stämme aus und bildeten kleine Gemeinschaften, welche sich oft durch gemeinsame Ziele, gemeinsame Götter oder andere Interessen zusammen geschlossen haben. Die meisten dieser Stämme ließen sich dann dort nieder, wo das Leben einfacherer war und milder, meist an den Küsten des Landes in der Nähe von fruchtbarem Boden und Gewässer. Diese grundliegenden Kleindörfer wuchsen schnell heran und bildeten feste Gemeinschaften welche größtenteils nach eignen Gesetzen lebten.

Eine dieser Siedlungen war damals bereits Huzuz, was parallel zu Rog'osto und den restlichen Ruinenstädten existierte.Huzuz konnte sich jedoch erheben über die anderen, sei es durch Beharrlichkeit oder den langanhaltenden Frieden. Man begann zu glauben, dass der Führer von Huzuz von den Göttern gesegnet wurde, weshalb die Stadt so lange bestehen konnte. Die anderen Siedlungen sahen dies und ersehnten sich ebenfalls nach diesem Frieden, weshalb sie den Ursprung dessen als Großkalifen erhoben haben. Dies war damals der erste Großkalif, welcher die ersten 6 Städte unter sich scharen konnte.

Nach und nach breiteten die darauffolgenden Großkalifen das Reich aus und mit mehr oder minder strenger Hand führen sie die Städte. Im Grunde kann man den Großkalifen in Huzuz als großes Staatsoberhaupt verstehen und die Städte wie eigene Bundesländer, welche sich trotzdem dem großen Land unterordnen, obwohl diese eigene Regierungen haben. Sie ordnen sich auch den allgemeinen Gesetzen unter, die das Land und die Hauptstadt vorsehen.

Der andere Teil der Völker in Zakhara der nomadisch Lebenden Al-Bahdia entwickelte sich paralell, jedoch ohne übergreifende Gesetze.

#### Mythologie : Die alten Götter

Für die Zakharer gab es Sie schon immer und immer in gleicher Gestalt, so erscheint Selan, wenn die Sonne im Sand versinkt und Sie ihren Mondkarren samt der Sterne an den Horizont zieht. Haku, der Meister der Winde und der Wüste, welcher den Sand tosend durch die Weite schickt und Hakiyah die Boote auf dem blauen Meer vorantreibt. In dieser elementaren Form haben Sie sie kennengelernt und durch wenige flüchtige Interaktionen sogar gesehen. So formte sich das Verständnis der Zakharer weiter, wie diese erhabenen Wesen aussehen und wie sie sind in ihrem Wesen. Nur wenige dieser Interaktionen sind auf Papier gebannt worden, viele werden auch oft als Ammenmärchen abgetant. Einige dieser Erzählungen aber haben schon eine Art Kulturerbe an Status erlangt , einfach durch ihre Detailreichheit.

Man glaubte des Weiteren, dass jeder Großkalif mit einem besonderen Geschenk gesegnet wurde, eben durch diese Götter. Einige erhielten die Weisheit, wie sie Zann und Kor mit sich tragen, andere den Tatendrang von Haku und Najm und wieder andere erhielten einfach nur ein Geschick für das Geld. Diese in die Wiege gelegten Talente reichten jedoch aus, um sie über die restlichen Zakharaer zu erheben und ihnen eine Führungsfigur zu sein.

#### Sprachentwicklung

Die Zunge der Midanı ist einer der originären Zungen der Wüstenstämme gewesen. Männer & Frauen der Wissenschaft verwendeten diese hoheitsvolle Sprache in Ihren Pionierarbeiten und vereinheitlichte die Sprache der Stämme zu einer einzigen. Midani wird nun von 11 Millionen gesprochen. Der Städte Jargon mischte sich in der Originalsprache ein und kreierte diverse Subdialekte. Die Herkunft der Sprache selbst ist in solchen Mysterien umwickelt, dass Bücher nur spekulieren können. Von Djinnis, die den Menschen Sprache und Intellekt versprachen, bis hinzu einer nun verschollenen Bibliothek, die Wissen der "Vorwelt” in sich trägt. Die Niederschrift von Midani geschah erst über geraumen Zeiten, da die Nutzung von Nilgras sich als zu teuer erwies. Das Lebensende des dritten Großkhalifen begann das Zeitalter der "Vereinten Sprache" und Midani wurde als die diplomatischste & philosophischste Sprache verehrt und gesprochen.

Midani verwendet das thorassische Alphabet, welches sich aus 26 Buchstaben und 10 Zeichen für Nummern und Zahlen.

## Al-Hadhar , Das Leben in der Stadt

Über die Jahre sind die Al-Hadhar sesshaft geworden und haben diese Menalität auch in ihren Lebensgrundsatz umgewandelt. Für gewöhnlich bleiben die Stadtbewohner in der gleichen Gemeindschaft in welche sie hinein geboren worden. Viele übernehmen auch das Land und oder Haus der Familie und einige gehen sogar in die gleichen Berufe wie ihre Verwandten.

Die Al-Badia sehen in dem Stadtleben eine immer gleiche Schleife an Ereignissen,welche die Bewohner verweichlicht und einschränkt ohne das diese es merken. Selbst wenn sie es merken würden, so denken die Al-Badia , würde es die Al-Hadhar nicht mehr stören.

### Siedlungsgebiete

Die Al-Hadhar leben oft in den Tälern und Küstenregionen wo das Wetter mild und erträglich ist. Die Städte werden meist in einen morgentlichen Nebel getaucht und genißen in der Regensaison kurze aber schwere Niederschläge. Ihr Leben ist nicht bestimmt durch die Ständige Suche nach Trinkwasser und einem guten im grünen liegenden Siedlungsgebiet für die Sasion. Sie benötigen dennoch ausgefeilte Bewässerungssysteme und Brunnen um Landwirtschaft betreiben zu können. In den Städten gibt es dann nochmals viele Arten zu leben , von einer kleinen Lehmziegelhütte bis zu den strahlenden goldenen Türmen in Huzuz ist vieles möglich.

### Handel

Ein weiteres Feature der Städte ist der ausgeprägte Handel welcher sich von suqs (Verdecktem Handel / Schwarzmarkt) bis zu den offenen Bazaren erstreckt. Durch die vielen Städte gibt es auch viele Reisende in Zakhara auch aus Kara-Tur und Faerun, welche oftausländische Waren mitbringen . Dadurch verstehen sich die Al-Hadhar auch als weltoffener als die Al-Badia.

### Der Alltag in einem Städterleben

Der Tag beginnt für die meisten Städter noch vor Sonnenaufgang. Die meisten Minarette schlagen dann die Gongs zum Morgengebet für die Religiösen Zakharer. Entweder man geht zum Gebet in die Moscheen oder betet zuhause. Wichtig ist hierbei nur das man sich vor dem gebet wäscht.

Das Frühstück folgt nach dem Gebet und ist meistens eine kalte Speise. Beliebt sidn hier unterschiedliche Gerichte von Region zu Regio aber meistens sind Brot,Quark,Käse,Oliven und Datteln involviert. Für die besser betuchteren Bürger kann es auch mal gerne ein teurer Marmeladenbelag sein oder anderes eingewecktes. In einigen Regionen steht auch eine Suppe am Morgen auf dem Speiseplan. Fast alle Zakharer trinken auch am Morgen Kaffee welcher oft dunkel und bitter getrunken wird. Nach dem Essen säubert man dann seine Zähne mit einem Tuch.

Mit dem abgeschlossenen Frühstück begeben sich die meisten dann zu ihrer Arbeit. Traditionell insbesondere in den Pantheonstädten gilt ein herkömmliches Familienbild in welchem die Frau die häuslichen Aufgaben und Kinderbetreuung übernimmt. In dem herzen der Städte begeben sich viele zu ihren Ständen, Läden oder anderen beschäftigungsplätzen. In ländlicheren Regionen liegt das Hauptaugenmerk auf der Landwirtschaft. In diesen regionen wird auch viel gewebt und gesponnen sowie Stoffe verkauft.

Um 14 Uhr schlägt erneut ein Gong von den Minaretten und die imams (Priester) rufen erneut zu einem Mittagsgebet auf.Es genügt jedoch den Kopf zu neigen Richtung der nächsten Moschee und ein leises Gebet zu Flüstern. Dieses Halbherzige Mittagsgebet wird auch fot Kritisiert insbesondere in den Pantheonstädten da es dann so scheitn als würde man die Götter nicht ernst genug nehmen.

Nach dem Gebet folgt das Mittagessen. Die meisten Märkte schließen über die Mittagszeit wegen der großen Hitze. Viele denen es möglich ist gehen nachhause und wärmen sich reste von Vortag auf , meist eine Suppe oder Ragout. Wem es nicht möglich ist über die Mittagszeit nachhause zurückzukehren bedient sich oft an etwas brot und datteln oder kauft sich noch etwas in der Stadt.

Der Nachmittag gestaltet sich für die meisten Zakharer ähnlich wie der morgen. Da es durch die Hitze oft nicht möglich ist körperlich zu arbeiten ist der Nachmittag eine Zeit der Ruhe und der Unterhaltung. Einige ziehen sich dann zu geschäftlichen Treffen zurück, einige besuchen die zahlreichen hammams (Badehäuser). Wiederum andere zieht es zu den Bazaren wo es auch podeste gibt für öffentliche Reden oder Unterhaltung durch Schausteller oder Sänger. Ab und an erzählen Reisende von den fantastischen Orten fernab der eigenen Stadt oder von Biestern die diese erschlagen haben.Es stehen jedoch auch Wachen dort bereit um zu verhindern das die Redner blasphemie verbreiten oder sich gegen die Kalifen auflehen da dies unter keinen umständen geduldet wird.

Mit dem Einzug des Sonnenuntergangs zieht es die meisten zurück zum Abendessen. Egal von welchem Stand, alle Al-hadar waschen sich vor dem Essen. Gibt es der Umstand her wird auch och ein Dankesgebet gesprochen an die Götter.

Das Abendessen ist das größte Essen des Tages und besteht oft aus vielen Gängen, inesbodnere wenn Gäste anwesend sind. Die Gänge werden auf großen Tablets mit vielen Schüsseln und Tellern hineigebracht und sind förmlich geflutet mit Reis, Fleisch und Fladenbrot. Oft beliebte Gänge sind hier Ragout, Eintöpfe, Suppen und Pilafs (Reisgerichte).Zu einem besonderen Anlass gibt es dann auch Wein oder Koumiss (Gegärte Milch) (Jedoch nicht im Raum der Pantheonstädte). Als desert gibt es dann Süßigkeiten oder würziger / süßer Kaffee. Weniger Wohlständige Städter essen dann weniger Gänge und haben hauptsähclih Reisgerichte auf dem Speiseplan- oft wird hier auh die Nachspeise weggelassen.

In den Pantheonstädten Essen Männer und Frauen getrennt in eigenen Räumen - im Rest Zakharas essen sie zusammen. Sofern vorhanden bringt die Tablets auch ein Diener , Sklave oder in polyamorösen Haushalten die jüngste bzw. neuste Frau. Zum Essen benutzen die meisten Städter kein Besteck, jediglich ein Löffel findet ab und an anwendung bei Suppengerichten. Das meiste Essen wird mit den Händen gegessen und dann mit der rechten Hand. Dies sieht die Etiquette so vor. Es ist nur erlaubt die Linke Hand zu benutzen sollte die rechte nicht brauchbar oder vorhanden sein.

Nach dem Abendessen waschen sich alle Anwesenden die Hände und setzen sich noch ein wenig zusammen um sich zu Unterhalten.Diejenigen die Hobbies nachgehen oder noch geschöftliches zu erledigen haben tun dies für gewöhnlich danach.

Zwei Stunden nach Sonneuntergang leutet der Gong ein drittes und letztes Mal für den Tag und bittet die Bürger zum Gebet. Dies muss nicht in einer Moschee stattfinden und wird sogar zuhause bevorzugt. Dies beendet auch den Arbeitstag der meisten. Ab einer bestimmten Zeit gibt es auch eien Ausgangssperre und Nachtpatroullien die die Bpürger schützen sollen. Diejenigen die sich trotzdem rumtreiben müssen sich dann vor den Wachen oder einem qadi (Richter) verantworten.

Der Klang der der Gongs bietet einen Rahmen und einen konstanten Rhythmus für ihr tägliches Leben. Für Außenstehende wirkt es oft so als wären die Städter in einem immergleichen trott gefangen welcher sie zu Autmaten in einem Uhrwerk macht. Es stimmt zwar, dass einige Al-Hadhar Gefangene ihrer Routine sind, jedoch fidnen die meistes es rehugigend dass ihr Leben in soclehn geordnetetn Bahnen verläuft.