Айну

**Айну** (アイヌ, *Ainu*) - коренной народ севера Японии и России (в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах). За сотни лет самостоятельной изолированной жизни в северных регионах, у Айну сложилась свой особенный образ жизни, культурные особенности, обычаи и язык. Этнос айну можно разделить на: Айну Хоккайдо, Айну Карафуто (России) и Айну Чисима (Курильских островов).

## Особенности внешности

Вопрос происхождения айнов до сих пор остался без ответа. Даже внешне сложно причислить людей того народа к какой то конкретной группе: они одновременно были схожи с австралоидами, монголоидами и европеоидами. В отличие от привычного вида людей монголоидной расы со смуглой кожей, монгольской складкой века, редкими волосами на лице, айны обладали необыкновенно густыми волосами, покрывающими голову, носили огромные бороды и усы. Мужчины были высокие широкоплечие, женщины так же напоминали европеек и были крепко сложены, что не характерно для азиатских народов. Айну из севера и востока Хоккайдо отличались весьма большим и сильным телосложением.

Не редко у айнов можно было встретить нехарактерные и для них черты, которые появлялись при браках с людьми из других народов. Например, главная героиня Золотого божества, Асирпа, имеет большие голубые глаза, доставшиеся от отца, наполовину поляка.

Когда Сугимото Саичи, чистокровный японец, находился в гостях у Асирпы, было подчеркнуто, что у айнов толстые и круглые мочки ушей (в отличие от небольших ушей японцев).

## Вера и убеждения

Айны долгое время вели закрытый образ жизни, благодаря чему у них сформировались свои мировоззрения, верования и мифология. Образ жизни айнов примитивен, а основной источник существования - охота, рыболовство и собирательство. Поэтому их вера заключает в себе уроки, помогающие выживать в суровых условиях. Например, водоемы с пресной водой у айнов считаются священными, поэтому в них никогда не стирается одежда и не выбрасывается мусор. Причина этому проста - чистая пресная вода является важным фактором выживания, а в случае ее загрязнения, вода станет непригодной для питья и жизни рыб.

Интересно, что шаманизм у айнов не получил распространения, у них нет главного шамана или священника. Религиозные обряды исполняются старейшими мужчинами рода или деревни при участии всей общины.

### Камуи

Айны традиционно являются анимистами, верящими, что все в природе имеет ***камуй*** (бог) внутри. Они верят, что *камуи* отправляют полезные вещи им из ***камуи мосир*** (земля богов), и если айны проявят неуважение к предметам или добыче, то обязательно произойдет катастрофа. Айны сохраняют хорошие отношения с *камуи*, выражая им свою вежливость и благодарность.

Особо место айны отводят *камуи* животных. Они верят, что когда животные попадают в *камуи мосир*, то принимают облик людей, а при возвращении в мир айну снова принимают облик животных, чтобы поиграть. Особое место среди камуи занимает медведь, ***Камун камуи***, а воспитание детеныша медведя считается крайне престижным.

Каждый камуи может обладать характерными особенностями, как ***Эсаман камуи*** (бог-выдра). *Эсаман* считаются очень забывчивыми камуи, поэтому айны никогда не едят их мясо во время важных церемоний или перед охотой (только после всех приготовлений), иначе обязательно что-то забудешь.

У народа айну есть не только добрые камуи, но и злые. Например, медведь попробовавший плоть человека становится ***Вен камуи*** (злым богом). Такой медведь больше не сможет есть другую пищу, он становится жестоким опасным и больше не боится людей. После своей смерти Вен камуи отправляется в ад с названием ***тейне покна мошири***.

#### Известные камуи

 Хоркью камуи
 Ваккаус камуи
 Эсаман камуи

### Церемония Иёмантэ

Год или два айны с любовью и заботой могут растить детеныша медведя, после чего с почестями провожают подросшего медвежонка в ***Церемонии Иёмантэ***. Данная церемония - это своего рода ритуал жертвоприношения, где *камуи* отправляют обратно в их мир. В церемонии участвует вся деревня: они танцуют, поют, готовят много разной еды и кладут на алтарь множество подарков. Таким ярким праздником, айны хотят сказать богат, что их мир удивительное и веселое место, чтобы боги приходили "поиграть" снова и снова.

Алтарь, где хранятся черепа медведей, называется ***Нусасан***.

### Детские имена

Когда в семье айну рождается ребенок, ему дается первое "отвратительное" имя, чтобы защитить детей от злых духов, приносящий болезни. Как только ребенку исполняется 6 лет, и у него формируется своя личность, ему дается новое подходящее имя. В некоторых случаях у ребенка может остаться его первое имя (например Сикапаси)

После "отвратительного" имени, детям айну стараются дать "говорящие имена", связанные именно с этим человеком. Например имя Асирпы означает "новая женщина айну", так как ее отец возложил на дочку свои надежды, Киравус означает "носящий рога", потому что любил играть с оленьими рогами, а Инкармат переводится как "женщина, что видит", отсылая на ее способности провидицы.

### Туренпе

***Туренпе*** - это дух защитник, который рождается вместе с человеком и остается с ним до конца жизни. Духи защитники входят и выходят через заднюю сторону шеи, и каждый раз когда айну что-то получают, то обязаны поделиться с духом, поднеся предмет к шее. *Туренпе* уникальны и могут быть духами огня, воды, грома, волков или медведей. Айну верят, что именно духи защитники делают всех людей разными и могут даже контролировать их судьбы. Некоторые айну утверждают, что могут видеть своих духов.

## Охота и рыболовство

Основа жизни народа айну - это рыболовство, охота на животных и собирательство. В следствие такого уклада жизни, айны разработали уникальные методы и стратегии. Возле морей охотились на китов, нерп, севучей, белух и морских котиков. В холодное время года в горах охотились на мелких млекопитающих и оленей. В другое время года могли пойти на проснувшихся медведей.

Долгое время айны использовали только собственноручное оружие в охоте. Ружья они взяли в руки только в конце 19 - начале 20 веков. Их покупали у японских или русских торговцев оружием.

Чтобы во время дальних походов на охоту не возвращаться в поселение, айны устанавливали в лесу временные хижины - ***Куса***. Куса представляла собой конусовидное маленькие строение, монтируемое из ветвей пихты или других вечнозеленых деревьев. В такой хижине могли поместиться около 3-4 взрослых и в них можно было разжигать огонь.

Как регулярно занимающиеся охотой, айны знали о повадках каждого из животных и использовали эти знания при разработке стратегии. Например, на охота за медведем нет смысла целится им в голову, так как череп бурого медведя жесткий и толстый. Стрела такой череп не пробьет, и только разозлит дикого зверя. чтобы убить медведя в ближнем бою, айны вставляют копье заостренным в землю и используют вер падающего медведя, чтобы проколоть сердце. Данная стратегия очень опасна, поэтому использовалась только самыми смелыми.

К охоте и рыбалке детей приучали с самого детства, поэтому все детские игры были направлены на развитие необходимых навыков.

### Оружие и ловушки

Айну пользовались двумя видами ножей: короткий с небольшим изгибом, ***"макири"***, и длинный обычный нож, ***"тасиро"***. *Макири* не только использовался в быту, но и имел символическую ценность: айны-мужчины самостоятельно изготавливают *макири* и отдают женщине, которая им нравится. Женщина смотрит на качество работы и решает, насколько хорош этот мужчина как кормилец семьи.

Меномакири Асирпы, сделанный ее отцом
Основное охотничье орудие айнов - **лук**. Они имели разные размеры и изготавливались из тиса, лиственницы, ели, ольхи и ясеня. Стрелы снабжались наконечниками с ядом аконита. Иногда охотники могли смешивать свой индивидуальный яд, чтобы усиливать эффект отравления. У семьи даже мог быть свой рецепт, передаваемый из поколения в поколение. Колчан для стрел изготавливался из дерева и часто покрывался корой японской вишни.

Для *белок* используется следующая ловушка: под углом к стволу дерева ставится крепкая ветка, а к самой ветке привязываются удавки из проволоки. Ловушка работает, потому что белки ленивые животные и они обязательно воспользуются легким спуском с дерева. Когда голова белки попадает в путлю, проволока затягивается и сжимает животное.

Похожим образом действует ловушка для *зайцев* или других мелких животных. Охотники находят следы животного и устанавливают прямо над ними ловушку с силком, используя окружающий ландшафт. Самое главное не наступить на следы, иначе животное перестанет пользоваться обнаруженным путем.

При охоте на более крупную дичь, вроде *выдры, оленя или медведя* устанавливаются ловушки с отравленной стрелой ***амаппо***. Самострел, который срабатывает, когда жертва задевает натянутую веревку.

Зимой, когда *медведи* впадают в спячку, айну могут использовать конструкцию из веток, чтобы загородить вход в берлогу. Когда спящий в берлоге медведь высунет голову, охотник атакует зверя отравленной стрелой.

Для ловли *речной рыбы* устанавливается специальная ловушка ***раомап***. Простая конструкция, которая устанавливается в устье реки. Ее входное отверстие широкое, но постепенно сужается книзу. Поэтому вошедшая в нее рыба уже не в состоянии выйти из ловушки.

## Культура и образ жизни

### Мифология

Мифология айнов тесно переплетается с их верованием, и так же основывается на жизненных уроках. Мифы, сказки и легенды айнов передаются устно из поколения в поколение, чтобы донести некую мысль, мораль.

### Роли в обществе

Уклад жизни айнов базировался на ведении общинного хозяйства, а гендерные роли были четко распределены. Мужчины в основном занимались охотой, рыбалкой и столярным делом. Женщины готовили, ткали, плели и занимались собирательством.

### Поселения

Свои деревни, ***Котан***, айны Хоккайдо строят возле большой реки или у ее устья. Количество домов, ***Сизе***, варьируется от нескольких штук до несколько десятков. В каждой деревне выбирается свой глава, который принимает основные решения в поселении и проводит церемонию *Иёмантэ*.

На территории каждого котана, есть ***Пу*** - сооружение, построенное, под продовольственный склад. Обычно строится на приличной высоте от земли, чтобы защитить от животных и природных явлений.

### Предметы быта

***Муккур*** - традиционный музыкальный инструмент айнов.

***Итесени*** - стойка для ковров

***Суту*** - палка для наказаний. Суту бывают разных размеров и форма, а используются, когда житель деревни совершает преступление.

***Кисарри*** - детская игрушка для пугалок. Переводится, как "длинноухий монстр" и используется, чтобы пугать детей. Нужно встать на улице за окном и издавать страшные звуки.

Сугимото пытается напугать детей
***Ратсако*** - аналог подствечника. В ракушку заливают китовый или рыбий жир и поджигают фитиль. Саму ракушку прикрепляют к устойчивой палке.

***Ипапкени*** - свисток имитирующий звук оленьего зова. Делается из тонко растянутого мочевого пузыря оленя. Используется, чтобы приманивать оленей на достаточно расстояния для выстрела из лука.

### Татуировки

Традиционно женщины айну, достигнув определенного возраста, наносили татуировку вокруг своего рта. Считалось, что это готовило их к боли взрослой жизни, родам и уберегало от проникновения злых духов через рот. Чем важнее был муж женщины, тем больше была ее татуировка.

### Кухня

Кухня айну достаточно разнообразна и использует все возможности природы. Люди айну могут употребить в пищу почти все части животного или рыбы. Особенными деликатесами считаются мозги и глаза. В сочетании с лесными растениями, их рацион был полноценен и богат.

***Читатап*** - это блюдо, в котором сырое мясо измельчается с помощью ножа. Такой метод приготовления позволяет использовать в пищу даже самые твердые части мелких животных, например, кости и хрящи. Приготовить *читатап* можно только из свежего сырого мяса. Использовать можно мясо любых животных и рыб. Для дробления мяса необходимо использовать самодельную разделочную доску из очень твердой древесины без запаха, такую как дуб. Такую доску айны называют *итатани*. *Читатап* буквально означает "мы" (чи), "рубим" (тата), "это" (п). Обычно это блюло едят сырым, но также могут использовать как ингредиент для других блюд.

Асирпа готовит читатап из белки
***Охау*** - это суп с мясом или рыбой. Из остатков готового *читатапа* формируют шарики и добавляют их в кипящую воду вместе с небольшим количеством трав и овощей. В зимнее время используются сушенные заготовки, а в летнее могут добавить свежие ингредиенты. Так как конкретного рецепта для *охау* нет, он отличается разнообразием вкусов.

Асирпа готовит охау из остатков читатапа
***Кинаохау*** - это противоположность *охау*. Преимущественно овощной суп, в который можно добавить немного мяса или рыбы.

Асирпа готовит кинаохау из свежепойманных бычков
### Медицина

Живя в суровых условиях, айны научились использовать природные средства для лечения. Например, медвежий жир использовали как мазь от ожогов или ран, а высушенный желчный пузырь для создания лекарств.

## Отношения с другими этническими группами

Со временем, айны оставили свой воинственный нрав, начали вести более открытый образ жизни и больше взаимодействовали с другими народами. Например, айну с Хоккайдо торговали с японцами шкурами и органами животных, поэтому знания японского на базовом уровне было необходимость. В начале 20 века, приблизительно треть айну могла говорить на японском свободно, еще треть обладала некоторыми поверхностными знаниями. Остальные же не могли и слова сказать на японском (чаще всего это были уже пожилые айну).

Несмотря на начало сотрудничества между японцами и айну, вокруг малого народа все равно долго существовали предрассудки и оскорбления. Например, японское слово, обозначающее собаку 犬 (ину), использовалось как уничижительный термин для айнов из-за похожего звучания.

Хоть айны вели обособленный образ жизни, браки между ними и людьми других народов не были запрещены. Есть множество айну с русскими или японскими корнями.

## Примечания

1. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 12 "Камуи Мосир"
2. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 74 "Сикапаси": Маканаккуру ведет Танигаки в магазин оружия и говорит, что даже айну начали охотиться с ружьем
3. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 241 "Исчезнувший камуи": Асирпа рассказывает о пользе коры японской вишни
4. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 3 "Ловушка": Асирпа учит Сугимото ловить белок
5. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 6 "Преследование": Асирпа учит Сугимото ловить зайцев
6. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 13 "Дух-защитник": Маканакуру показывает Сугимото ловушку
7. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 8 "Полёт": Асирпа рассказывает об охоте на медведей в их берлогах
8. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 13 "Дух-защитник": Асирпа показывает Сугимото ловушку
9. ↑ *Golden Kamuy Манга* Глава 2 "Вен камуи": Асирпа говорит, что ни одна часть медведя не пропадает зря