Сатья Раджан

**Сатья Раджан** (имя при рождении - Садек Абдул Малек; почётное прозвище - Махатма; 23 апреля 2026, Равалпинди, Пакистан - 4 сентября 2110, Нарканда, бывший штат Химачал-Прадеш, бывшая Индия) - создатель социомедицины, основоположник фундаментальных принципов общественного устройства постглобального мира.

## Юность

   Садек Абдул Малек происходил из семьи пакистанского элитариата. Был этническим пенджабцем и мусульманином-суннитом. Окончил Национальный университет науки и технологии. В студенческие годы приобрёл левые анархистские и пацифистские убеждения, участвовал в протестах против диктаторского режима маршала Бадшаха. Играл в регби. В магистратуре занимался компьютерным моделированием социальных процессов и в рамках этой научной работы совершил, по его словам, главное открытие своей жизни, легшее в основу социомедицины:

> Практически случайно, брутфорсным сетевым поиском, я нашёл область параметров, в которых моя симуляция стабильно саморегулировалась, разрешая внутренние конфликты через обратные связи безо всяких наложенных извне ограничителей (...) Что это значило для меня? Что общество без власти и принуждения, общество эффективной анархии, не скатывающейся в войну всех против всех, возможно. Надо только знать, как его построить. И мне казалось, что я это знаю.
>
>

Но попытки донести открытие до социологов и действующих политиков ни к чему не привели:

> Для них я был только наивным нёрдом, влезшим не в свою область, а моя модель - очередным математическим курьёзом, не имеющим никакого отношения к реальности. Они не верили в меня - и на много лет отняли у меня веру в себя.
>
>

См. подробнее: САМ-модель.

## Военная служба

После начала мировой войны, в которой Пакистан и Индия участвовали на противоположных сторонах, Садек ушёл добровольцем в армию. Это решение, казалось бы, противоречащее его пацифистским взглядам, он объясняет так:

> Я должен был проверить на прочность свой пацифизм. Я должен был взглянуть войне в лицо и попытаться нутром понять, чем она может быть привлекательна. Я чувствовал, что должен пройти через это искушение.
>
>

Хотя родители пытались по протекции пристроить Садека в тылу, он добился перевода в строевые части и после обучения служил рядовым в 19-й роботизированной пехотной бригаде, наступавшей через пустыню Тар на Джодхпур. В июне 2049 г. он участвовал в трагическом событии, перевернувшем его жизнь - резне в Джейсалмере.

> Почему я подчинился преступному приказу? Почему расстреливал безоружных и покорных гражданских? Потому же, что и все вокруг. Никто из нас этого не хотел - ни мы, солдаты, ни командовавшие нами офицеры. Я уверен, что этого не хотел даже полковник, принимавший решение о расстреле. Мы действовали в логике войны. Она подчинила и сломала нас всех (...) Как никогда ясно я понял, что дьявол сидит не внутри человека, а в системе отношений между людьми.
>
>

В июле 2049 г. во время хаотического боестолкновения с индийской армией под Балотрой Садек перебежал к индийцам и сдался в плен. Остаток войны он провёл в лагере для военнопленных в Канпуре. Там он, одержимый чувством вины перед индийцами, перешёл в индуизм (кришнаизм) и сменил своё мусульманское имя на индусское Сатья Раджан.

## После войны

Смена религии повлекла разрыв с родителями и невозможность возвращения в Пакистан и его послевоенные государства-преемники, где Сатье грозила смертная казнь за измену исламу. Он посвятил себя духовным исканиям и несколько лет путешествовал по святым местам и ашрамам Индии, изучая духовные практики разных течений индуизма. Он публиковал в социальных сетях видеоролики об эпизодах своего пути и благодаря им, будучи привлекательным и харизматичным человеком, приобрёл популярность и стал публичной фигурой. В 2052 г. участвовал как волонтёр в ликвидации последствии Горакхпурской катастрофы. В 2054 г. в Ченнаи фанатичный мусульманин, желая наказать вероотступника, брызнул ему в глаза кислотой. Из-за этого Сатья потерял зрение и до конца жизни был вынужден носить глухие чёрные очки:

> Я мог бы установить киберимпланты. Но операция требовала множества согласований с индийскими правительственными медицинскими и страховыми службами, а я твёрдо взял за правило - свести свои отношения с государством к абсолютно необходимому минимуму. Зрение не входило в этот минимум. Я уже увидел в жизни всё, что хотел увидеть - и многое сверх того.
>
>

С 2058 г. Сатья Раджан сам стал духовным учителем. Его лекции и проповеди были посвящены не столько личному совершенствованию, сколько неизбежному краху цивилизации и тому, как установить справедливый и ненасильственный социальный порядок после него:

> Моё тогдашнее учение было по сути социомедициной в обёртке олдскульного гандизма.
>
>

Сатья многократно подвергался репрессиям за "незаконную образовательную деятельность", поскольку отказался приобретать необходимую государственную лицензию. Но к тому времени он имел достаточно преданных учеников, которые платили за него штрафы и взятками выкупали из заключения. Фактически эти репрессии только увеличивали его популярность.

В 2062 г., находясь в заключении, Сатья написал "11 принципов и 8 заповедей" - основополагающий документ социомедицины.

## После НАКОНЦА

В 2070 г. Сатья Раджан, к тому времени прозванный учениками Махатмой, основал ашрам Нарканда в горах Химачал-Прадеша, где и прожил все оставшиеся годы жизни. Наркандская община была сознательно построена по принципу данбаровости и по сути была первой образцовой политией постглобального мира. Она успешно пережила НАКОНЕЦ, к которому Сатья давно подготовился, и привлекала массу выживальщиков как спасительный ковчег. Однако Сатья не позволял ей разрастись выше уровня макрополитии (см. Разрез по горизонтали), и отправлял избыток населения миссионерствовать во главе с подготовленными лидерами. Он требовал от своих миссионеров не основывать собственные политии, а инвольтировать и реформировать существующие; из этой деятельности и выросла Гильдия социомедиков и всё Сомобщество.

Сатья вначале резко осуждал насильственные действия своих сторонников, но затем нехотя признал, что в условиях Лютой Жести, в схватке на выживание против госвращенцев, бандлордов и бермекистов иногда не обойтись без насилия:

> Жизнь научила меня и тому, что, как ни печально, методы Ганди иногда уступают в эффективности методам Нестора Махно.
>
>

В этот период Сатья отказался от имиджа индийского духовного учителя, запретил называть себя Махатмой и вёл подчёркнуто мирской и скромно-обывательский образ жизни. В 2078 г. он женился на своей помощнице Мэри Селдон. У них было трое детей. Сатья Раджан умер в 2110 г. в возрасте 84 лет, до последних дней сохраняя ясный рассудок.

## Отношение

Для социомедиков Сатья Раджан, которого они (несмотря на запрет) называют Махатмой, служит культовой фигурой отца-основателя. Напротив, антисоциомедики оценивают его негативно, как лидера псевдонаучной психосекты, фактически захватившей власть в постглобальном мире. Чёрные антисоциомедики обвиняют Сатью в создании де-факто государства вопреки его собственным анархическим принципам, а жёлтые и белые - напротив, в подрыве национальных государств и империй как "естественных" или "данных от Бога" общностей, не сконструированных социальной инженерией.

## Литература

Satya Rajan, *My autobiography*, 8th ed. (Narkanda St, 2099)

1. ↑ Rajan 2099, 33.
2. ↑ Rajan 2099, 35.
3. ↑ Rajan 2099, 48.
4. ↑ Rajan 2099, 56-57.
5. ↑ Rajan 2099, 90.
6. ↑ Rajan 2099, 121.
7. ↑ Rajan 2099, 224.