Культура Рунолы

### Звериный стиль

В культуре Рунолы крайне распространено изображение различного рода животных или животно подобных существ. Эти изображения присутствую на всевозможных украшениях и даже геоглифах. Впрочем, со стороны эти изображения слабо похожи на животных. Украшения Рунолы (то, чего не понять иностранцу) это не про то, как животное выглядит, а про то, что животное есть на самом деле.

Подобные украшения имеют глубокий сакральный тотемический смысл. Типичными тотемами для Рунолы являются: глухарь, щука и лось. Часто то или иное украшение звериного стиля олицетворяет именно одно из родовых животных.

### Песни-руны

Руно - в широком смысле это песнь в целом. Рунопевец - сказитель, что помнит руны и умеет их исполнять. Рунопевец знающий множество рун крайне почитаем среди простого народа.

Это серьезное ремесло и ни одно слово не должно быть искажено при пении рун. Рунопевец, это не просто поэт сочиняющий стихи, это сакральная фигура носителя правды, что пересказывает наизусть старые предания и руны, историк. Это столп устной традиции Рунолы. Но не только пением рун о мире и духах заняты рунопевцы, они также слагают собственные руны, но делают это не часто.

Всякий ведающий руны признается людьми великим кудесником, т.к. в песне, слове и рунах сокрыта великая сила над людьми и этим миром.

Рунопевцы не имеют своей коллегии, но довольно распространены в обществе Рунолы и охотно берут учеников. Довольно распространены среди простого народа, не имеющего знамен и славных подвигов.

Рунопевцы часто зовутся на праздники и обряды, например погребения, для исполнения плачей и свадебных песен. Нередки и песни связанные с природой, бытом и обычаями простого люда.

Рунопевец – защитник этого самого люда перед историей и перед вышестоящими людьми, тот, кто способен сохранить и пронести в себе самом мудрость веков и тяжесть бремени и дум простых людей.

Но настоящей силой рунопевцев являются руны повествующие о тех далеких временах, когда мир только сотворялся. В силе заложенной в этих старых песнях-рунах, что крепко переплетены с духами и заговорами и кроется истинная сила рунопевцев.

Символом рунопевческого ремесла является их инструмент, которым обычно представляется кантеле.

### Идолы

Богам, духам и предкам в жертву мы приносим величественные образы – идолы. Часть их делается из дерева, часть из металла. Некоторые возведены в их честь и отмечают места святилищ. Если идолы далеко, то с собой всегда мы носим их бронзовые образы и тогда любое дерево может превратиться в святилище. Так же идолы часто выставляются обозначая границы: леса и дома, живого и мертвого, своего и чужого.

### Духи

«Всё, что нас окружает, дитя, имеет свой собственный дух. Будь то зверь, гад или птица. Всё от горы до камня, от реки до капли, от искры до пламени имеет дух. И пусть ты их не видишь, ты можешь научиться их слушать».

Практически все жители земель Рунолы независимо от народа - шаманисты. Вера в духов, окружающих всё сущее - основа религии этого северного края. Для этих людей иной мир не находится где-то далеко, он находится совсем рядом, вверху, над головой; внизу, под ногами; вокруг, по сторонам.

Потому и отношения с духами у людей прямые и практичные. Люди просят защиты и духов, заключают с ними договора и сделки, взамен принося духам жертвы, откупы и дары. Гонят их и кличут их. Исключениями могут стать разве что небесные духи, такие как Юмала-Отец-Творенье, что практически никак не помогает и не мешает людям, но без которого мир не мог бы существовать как таковой, а потому ему и подобным духам также воздаются почести, но при этом просить чего-то у них не принято.

В понимании народов Рунолы существует четкая граница между добрыми духами и злыми хийси, чья цель навредить человеку.

Существует неисчислимое множество духов, при этом духи имеют свою запутанную иерархию. Например, к добрым духам хозяевам лесов отнятся Миэллики и Тапио, что являются владетелями леса в принципе, как земные короли повелевают всеми землями своего королевства. Их дочери - Анники, Теллерво и сын Пеллерво. Анники - хозяйка болот, красотка с золотыми и серебряными ключами от лесных кладовых своего отца, что на милость охотников часто выпускает из них добычу. Теллерво - младшая властительница леса, прекрасная пастушка животных. Её близнец сеятель Пеллерво - покровитель лесных полян и зайцев.

Ворса - является главным лешим, которому подчиняются и страшатся все прочие лесные духи, такие как Варйелле и Васа, хозяева деревьев, при этом Ворса есть у каждого леса свой, а у каждого дерева свой Васа. И при этом каждый лесной дух называется мец. Что уж и говорить о духах оврагов, холмов или отдельных опушек, которых в угорских преданиях немалое количество. Подобная запутанная система касается практически каждой сферы жизни рунольцев.

Несмотря на то, что хийси считаются исключительно злокозненными духами, к ним так же обращаются люди в минуты нужды, не столько из уважения, сколько из страха, и приносят дары им с целью задобрить, а не порадовать. Впрочем, хийси куда охотнее идут на те же сделки с людьми, например, за еду вращая колеса у мельниц.

Дух волка считается нечистым, неблагим, в то время как медведь хоть и опасен, но дух его крайне уважаем. К зверям относят свои тотемы многие рунольцы.

Разные деревья, камни или иные объекты природы могут также закрепляться за отдельными духами или служить их символами. Так ольха - дерево смерти и Кальмы, а сосна - дерево колдунов и Юмалы.

Халтиа - духи помощники, заодно общее название для всех духов леса, поля, земли и воды, что живут по соседству с человеком. Также считается, что у многих людей есть свой халтиа, что помогает ему справляться с разного рода трудностями.

### Медвежья свадьба и невеста Полоза

Когда девушка умирает незамужней, считается, что дух её не обретет покоя, она непременно выкопается, дабы мстить всем за свою горькую долю или станет хиийси.

Потому перед погребением следует найти ей жениха, что позаботится о ней в загробном мире. Таковым женихом становится дух медведя - Ош. Погребальная церемония становится свадебным праздником жизни, на котором покойницу провожают подобно тому, как невесту провожают в чужой дом. Девушке на палец надевают простое колечко. А в гроб ей кладут медвежью лапу с кольцом на когте. С дарами и приданым девушку упокаивают под свадебные плачи.

Полоз (дух-змей) каждое лето в Змеевик посылает своих слуг искать ему невесту. Потому в Змеевик незамужние девушки сидят по домам и никуда не ходят. Иначе высок риск попасть змею на глаза и стать невестой Полоза. Обычно Полоз посылал избраннице подарок в виде колечка, браслета или ожерелья, если дар был поднят, то вскоре приходили змеиные сваты. Отказывать Полозу нельзя, иначе горе ждёт семью, что отказала ему: неурожай, мор скота, болезни и прочие несчастья обрушатся на неё. И наоборот, наступает благо, когда в семье есть невеста Полоза. С наступлением первых холодов, глубокой осенью, невеста покидает отчий дом и уходит в подземное царство Полоза. Неизвестно, что с ней происходит, но каждую новую весну Полоз снова ищет себе невесту.

Потому незамужнюю деву в Змеевик не выпускают из дома даже за водой.

### Гейду

В простонародье: знаткие, векши или ведьмы. Группа латентных колдуний населяющих дикие и сельские регионы Рунолы. В основном к гейду обращаются как к травникам, знахарям, докторам, поветухам и мудрым женщинам за советом. Они мудрецы, что стараются помогать своими силами, а не магией. Впрочем, это не значит, что гейду не владеют магией. Просто они серьезно относятся к волшебству и понимают всю опасность занятия им. В любом случае, магия гейду сильно отличается в плане представления от магии коей владеют ткачи или шаманы. Магия гейду идет от силы их личности, опыта и от самой земли, на которой они обитают: знатки говорят земле что она есть, и та отвечает им взаимностью.

**Кодекс гейду:**

1. Это твоё дело.
2. Гейду хранят границы. Помогают тем, кто не может сам найти дорогу. И это можно интерпретировать по разному.
3. Тебя никто не защитит, потому что защищать – это твоя работа.
4. А еще делать выбор, который кто-то должен сделать. Трудный выбор.
5. Твоя работа – помогать. Всем. Даже тем, кто тебе не нравится.
6. Куча прочих правил, которые гейда тебе не станет объяснять, но которые ты непременно поймешь по ходу дела.
7. Уважение – хлеб гейду. Душа и сердце – основа ремесла гейду.

**Позиция гейду.** Магия опасна и разрушительна. Не из-за того, что с помощью неё ты можешь сделать огонь из ничего. А из-за того, что магия – это сила. И как часто бывает с силой, от частого её использования, ты к ней привыкаешь и начинаешь на неё полагаться. Ты начинаешь использовать магию так часто, как только возможно. Практически любую свою проблему ты начинаешь решать силой и магией. И решать её легко. То что в обычном случае требует усилий и труда, с помощью магии ты решаешь играючи. Очень быстро ты начинаешь воспринимать силу не как ответственность, а как право, как норму, как твою личную привилегию. Перестаешь ценить труд тех, кто достигает того же более сложным путем и усилиями. Начинаешь слишком бездумно и просто распоряжаться силой. Начинаешь считать, что обладание ей дает тебе большее право, нежели всем прочим. Что сила и магия делают тебя выше остальных. Перестаешь ценить усилия людей, их малый вклад, их думы, их мысли, тревоги и сомнения, и как следствие начинаешь меньше ценить самих людей. Начинаешь отдаляться от них, и всё меньше остаётся в тебе самом человека. Вот чем опасна магия, вот её разрушительная суть. Поэтому вопрос: зачем к ней прибегать тогда, когда всё что от тебя требуется для достижения того же результата, это проявить немного больше усидчивости и терпения?

Хорошее умение пользоваться магией не в том, чтобы быть сильнее и использовать более изощренные её формы. А в том, чтобы не применять магию, несмотря на то, что ты это делать можешь.

В понимании гейду, Магия – это крайне древний и опасный дух. Опасен он тем, что сперва дает собой завладеть, использовать себя. Но в конечном итоге через силу он ведет тебя к тому, что он завладеет тобой. Опьяненные и одержимые им люди рано или поздно сходят с ума и забывают о том, чего делать нельзя.

Если гейду сбивается с пути, то прочие гейду должны помочь ей вернуться, в противном случае, гейду с её неконтролируемым могуществом может стать страшной силой.

«Во всем есть сказка или ещё какая история. Всё в мире – всего лишь истории. Солнце встает каждое утро – история. Что бы ни происходило, история всегда где-то там, внутри. Перепиши историю – изменишь мир».

«Если тебе чуждо всё человеческое, то и настоящей гейду из тебя не получится».

У шаманов и гейду не принято брать плату за свою работу, потому многие из них имеют второе ремесло, которым они зарабатывают на жизнь. Зато они принимают подарки. И да, эти подарки могут быть ценными и дорогостоящими.

Считается, что в услужении у сильной гейду могут быть духи, подобно тому, как они служат шаману.

Для гейду магия - это магия. Ей не нужны ни пентаграммы, ни свечи из черного воска или слёзы младенцев единорога. Подобные способы нужны ткачам. гейду куда как проще. И вместо хрустального шара им вполне сойдет и котел с супом. Хотя иногда гейду наводят тень на плетень ради эффектности.

### Лыжи

Традиционное средство передвижения по холодным землям и снегу, наряду с санями. Считается, что первые лыжи подарил Ванем Юмале и сыновьям для охоты на крылатого шестиногого змеиного лося Хира. Сейчас практически невозможно представить себе путешествие по землям рунолы, покрытых снегом иногда до полугода без лыж или саней.

Хорошие, прочные и быстрые лыжи опытным охотником ценятся больше серебра да золота.

### Похороны

Правильно похоронить – это очень важно. Нужно соблюсти все правила. Положить с покойным его имущество. Проводить как в новую жизнь. Закопать. По возможности захоронение делается в виде срубной ямы (домовины) и резные идолы-домики устанавливаются крышей над землей. Поставить множество нитей и охранных символов. Непременно должны быть символы на плитах или крышках гробов лицом к покойнику. Это нужно не просто для того, чтобы дух усопшего обрел покой, а для того, чтобы он не выкопался и не пошел тебя сожрать или не стал злым духом хиийси. В прибрежных районах тела, особенно знатных людей, часто провожают в лодках с вещами в последний путь.

Очень часто кладбище от мира живых отделяет некая граница, например, в виде реки, росстани или леса. Подобный лес, являющийся границей между кладбищем и людьми называется карсикко, духов-лесом, и в его границах не место для живых.

### Плакальщицы

Плакальщица - одна из наиболее уважаемых профессий Рунолы. Это - раскосмаченные женщины, испускающие вопли над телом на похоронах. Они участвуют до и после церемонии похорон, а также в ежегодных поминальных пирах. Плакальщиц также нанимают и на более веселые праздники. такие как свадьбы, дабы они своими слезами отводили Кальму от людей. Практически в каждой деревне Рунолы можно найти одну или две профессиональных плакальщицы и зачастую, это самые уважаемые женщины после гейду, в обществе. Практически нет церемоний, на которой не нашлось бы место плакальщице, отводящей беду от торжества своими причитаниями и слезами.

### Дело и знамя

В Руноле, несмотря на ведение родословной от Илмара, по его же собственному завету в первую очередь ценится не кровная линия, а дела и заслуги. Если дела твои велики – их вышивают на знамени твоего города, рода или клана. Длина знамени определяет власть, силу и славу, которой ты обладаешь. Присоединить своё знамя к чужому - велике признание силы и славы, коего удостаиваются лишь настоящие вожди и герои.

### Политика

Несмотря на то, что эту землю нельзя назвать единой, потому как каждый город, клан, деревня или даже одинокий хутор считается себя свободным и никому ничем не обязанным, в землях Рунолы существует королевская власть и даже некое подобие административного деления, а всё благодаря силе славы и знамен.

Каждый истинный рунолец скорее ввяжется в драку, чем станет платить налоги какому-нибудь бану, которого даже в лицо не видел и что важнее, не слышал о его деяниях. Стоит ли говорить, что профессия сборщика дани и податей крайне опасна в этих землях. Поэтому знамена на завоеванных территориях стараются как можно скорее пришить к своему родовому знамени, дабы погасить все возможные восстания и бунты. А также желательно нанять рунопевца, что разнесет славу о твоем имени и знамени по всем окрестным деревням и весям.

В отдельных наделах управляют таны и баны, разница между которыми во владении знаменем. Обычно такой тан или бан занимает столицу региона или крупный город, и взимает налоги с проживающих на его землях людей, в обмен предоставляя защиту и безопасность. Можно легко понять, что границы эти довольно условны и часто меняются. Потому споры о том, кому и по какому праву принадлежит тот или иной клочок земли не утихает и по сей день. Также тан или бан олицетворяют собой судебную власть в баннерете. Баннерет – единица земли которой руководит бан. Наиболее важным фактором определяющим баннерет является наличие знамени отражающим историю баннерета. Танами называются те люди, что не имеют знамени, однако являются сильными лидерами способными вести за собой народ. Каждый тан стремится к тому, чтобы стать баном и завоевать право на собственное знамя. Право правления передается от достойного к достойному или берется силой. Тан может быть как вассалом того или иного бана, так и независимой фигурой, в зависимости от договоренностей.

На деле разница между военным вождем и лидером обнаглевшей банды разбойников будет невелика - и того и другого можно с уверенностью признать таном.

Знамена занимают особенное место в культуре народов Рунолы и сильно связано с мистическими традициями ткачества.

В Руноле существует рабство. В качестве рабов выступают преимущественно военнопленные, захваченные в ходе набегов на иные земли или соседние баннареты. Однако, продажа себя из-за голода или рождение рабом так же имеет место быть. Рабы преимущественно используются для черной работы, уборки и утех. Однако, рабство не носит жесткого характера и регламентируется законом. Существует много путей освобождения себя из рабства, для становления свободным человеком. В южных землях рабы более распространены, нежели на севере, в виду необходимости обрабатывать землю и близости доступных для набегов земель.

Король в Руноле является скорее номинальной фигурой и не оказывает сильного влияния на политику регионов, но всё же обладает определенным уважением, весом и правом собирать всех рунольцев в единое войско или выступать в качестве верховного судьи. К его слову прислушиваются, ибо он - живое воплощение чести, мудрости и славы.

Согласно традиции, королем обычно становится достойнейший. Процедуру выбора короля сложно назвать выборами в привычном понимании, это скорее череда испытаний, (подчас смертельно опасных) и лишь прошедший все претендент становится общепризнанным королем.

Этот закон зиждется на традиции, учрежденной первым королем Рунолы, согласно которой не кровь должна править этой землей, а слава доброго имени и слова. Впрочем, сила традиции никак не защищает короля от возможных интриг или смерти на поле боя.

Но в нынешнее время, всё давно изменилось. Нынешние короли далеко не так уважаемы, как их славные предшественники. И сейчас выбор короля скорее напоминает собой политический сговор старых банов-землевладельцев, нежели избрание могучего и славного вождя всех вождей.

Король избирается среди банов - знаменосцев - что представляют собой своеобразную военную аристократию, ведущую свой род от потомков Короля-корабела и славных героев прошлого.

Правда, в действительности во всех этих аристократах нет и грамма первородной крови корабела. Как нет и славы в их, пускай и длинных, но давно не растущих и гордо не реющих, знаменах.

Король исторически занимает территорию на юге страны, в столице людей городе Илмарлинн. Несмотря на то, что попытаться побороться за королевский титул имеет право всякий бан обладающий достаточно длинным знаменем, это происходит в последние десятилетия крайне редко. И потому титул короля редко выходит за пределы нескольких династий расположенных на юге Рунолы, что просто делят между собой власть.

Всё же, характерной особенностью Рунольской монархии и по сей день можно считать, что важна не твоя кровь, а твоя слава, слава твоего рода, твоего имени, твоего слова, выраженные в длине знамени, что реется за твоей спиной.