니시안

개요
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**Nisian church/Νισσεα εκκλησία/聖會**

니시안, 또는 니시아 교회는 창조신인 엘(헬리오스)을 숭배하는 마시아스 종파중 하나로 힐라리아파 교단 내부, 특히 상템 내부의 종교 개혁 시기에 발생한 종파이다. 니시안이라는 명칭은 천인들이 루반 대륙의 니샤 섬에 정착하여 세운 국가 니시아를 중심으로 개혁이 시작했기 때문에 붙은 이름이다. 보통 니시안이라고 칭하기는 하지만 일부 국가들에서는 특정 국가를 지나치게 떠오르게 하는 명칭 대신 에피스코팔이라고 부르기도 한다.

상세
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니시안은 아빠스의 지나친 간섭과 분리 당시 교종청의 부패에 반대한 천인들중 니샤 섬의 천인들을 중심으로 갈망의 시대 1528년에 재정립된 종교이다. 상템에서부터 분리되었고 사실상 아빠스에 대한 반발, 기존 성직자단에 대한 회의감 때문에 분리된 것이기에 그 부분을 제외하면 상템과 표면적으로는 거의 동일하다.

예를들어 상템에서는 엘을 '솔레'라고 칭하며 솔의 이름을 부르는것 자체를 불경하게 여겨 신을 뜻하는 데오, 혹은 주님(Signore)라고 부르는데 이것은 니시안에서도 똑같이 적용된다. 또한 성직자단을 갈아엎긴 했지만 여전히 보편교회 교파들과 동일한 성직 제도를 갖추고 있다.

니시안의 성직자들은 상템, 에클리시아와 마찬가지로 세 단계로 분류하는데 가장 으뜸은 감목, 그 다음은 사제, 마지막은 부제이다.

특징
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### **에큐메니컬**

니시안은 상템, 에클리시아, 에반겔리셰의 성질을 모두 포함하고 있는 종파이다. 니시안은 신학적, 영성적으로 중용, 혹은 중도의 길을 걸으려고 노력하며 그에 따라 포용적인 태도, 민족적이고 자치적인 태도, 그리고 일치를 지향하는 태도를 기본으로 깔고 있다. 세계 성회 공동체는 이러한 신학적 태도와 교회 이해에 기초하여 에큐메니컬 운동에 신학적 근거를 제공하는 한편, 주도적인 역할을 담당해 왔다.

### **세가지 분파**

니시안 내에는 크게 고교회파, 저교회파, 광교회파)라는 세 가지의 흐름이 있다. 이 분파 구분에서 전례적 측면 뿐만 아니라 교의적 측면도 살펴보아야 성회 내의 다양한 신학적 스펙트럼을 이해할 수 있다. 성회에서 진리 추구의 세가지 기준으로 제시하는 전통, 성서, 이성 중에 고교회파는 전통을, 저교회파는 성서를, 광교회파는 이성을 조금 더 중요시하는 부류라고 이해하면 크게 무리가 없다.

물론 이 구분은 절대적인 것은 아니다. 세 흐름이 정확히 구별되게 나누어져 있지 않고 서로 중첩되는 경우도 많다. 예를 들어 전례적인 고교회파라고 해서 반드시 교의적으로도 고교회파라는 법은 없다는 것이다. 전례적 고교회파 중 일부는 교의적으로는 저교회파 내지는 광교회파 성향을 가진 경우가 드물지 않다. 물론 특성상 교의적 고교회파가 전례적 저교회파 성향을 가진 경우는 거의 없다.

아래의 구분은 이해를 쉽게 하기 위해 편의상 나눈 것이며, 절대적인 것은 아니다.

* 교의적 측면
	+ 고교회파 : 신앙관이 상템에 근접하여 신앙생활에서 7성사 등의 상템적 모습을 강하게 드러낸다. 일부 고교회파는 7성사에 대해서 상템, 에클리시아와 비슷한 입장을 보이기도 한다. 성회 내에서 교회 개혁의 정체성이 가장 약한 분파. 일부 교의적 고교회파와 상템의 차이점은 상템만의 성인교리 인정여부와 아빠스의 수위권 인정여부 정도다. 상템과 마찬가지로 감목(주교)와 사제에 대한 순명을 강조하는 경향이 있다.
	+ 저교회파 : 신앙관이 온건파 알리제라 공교회에 근접하여 이신칭의 구원관과 성서 중심의 신앙을 중시한다.
	+ 광교회파 : 특정한 신앙관에 얽매이지 않고, 신앙의 유연성과 에큐메니즘을 중시한다.
* 전례적 측면
	+ 고교회파 : 고교회파의 예배는 사실상 상템의 성전례와 다를 바가 없다. 니시안의 예배에 대한 공식적인 명칭은 성찬예배지만 고교회파에서는  관례적으로 '성전례'라는 용어가 쓰이는 일이 드물지 않다.
	+ 저교회파 : 저교회파 예배는 알리제라 공교회의 예배와 유사하다. 예배의 분위기가 상태적으로 가볍고 웅장하고 음량이 풍부한 고전 악기들 보다 현대적인 악기들이 자주 사용되기도 한다.
	+ 광교회파 ): 굳이 얘기하자면 고교회파와 저교회파 사이의 산술평균적인 예전성을 보인다.

### **여성 성직자 허용**

니시안은 전통적으로 여성 성직자를 인정하지 않는 마시아스(힐라리아파와 비 힐라리아파 공통)중 유일하게 여성 성직자를 배출하는 종파이다. 사실 여성 성직자 허용 문제에 있어서는 아직까지도 성회 내부적으로 치고박고 싸우는 주제이기도 하지만 일단은 합법적으로 여성 서품자를 매년 배출한다. 성회 여성 성직자들은 남성 성직자들과 완전히 동등한 권리와 대우를 받으며 교구의 감목이 되는 것에도 제한 사항이 없다.

여성 성직자 허용이라는 것은 중도, 에큐메니컬을 중시하는 성회의 성격에 부합한 일일지 모르나 오히려 이 결정으로 인해 타 종파와의 일치가 소원해지는 결과를 낳게 되었다.

### **사도전승 주장**

니시안은 자신들은 부패했던 시절의 상템에게서 분리해 나온 새로운 교회가 아니라 부패하지 않았던 순수한 교회 그대로 전해져 내려온 종파라고 주장하기 때문에 당연이 사도전승을 주장하지만 상템 측에서는 어찌 보면 당연하게도 성회의 사도전승을 무의미한 것으로 치부한다. 에클리시아의 입장은 각 독립관구별로 다른데, 일부 관구는 사도전승을 인정하고 있기도 하다.

## 교계 제도

니시안의 교계 제도는 상템과 동일한 피라미드식의 삼중성직제이다. 주교를 칭하는 명칭이 감목으로 조금 다르기는 하지만 역할과 권한에 있어서는 완전히 동일하기에 단순히 부르는 명칭 차이만 있을 뿐이다.

다만 에클리시아와 비슷한 부분도 있는데, 이는 로베르니 대감목이 아빠스처럼 세계 성회 전체의 수위권을 가지고 있는 것이 아니라 하르디아스 총대주교처럼 세계 성회들의 의장 역할만 하기 때문이다.

### **성직 종류**

 **감목** | 교구를 관리하는 최고권자.주교급 성직자 중 가장 많은 수의 계급이기도 하다. 상징색은 자주색.
 **사제급** | **부감목** | 교구장 감목이 자신의 직무를 제대로 수행하지 못하는 경우나 교구의 관할 범위가 너무 넓어서 업무를 보다 원활하게 수행하기 위하여 교구장 감목 보좌할 목적으로 추가로 임명되는 감목. 상템의 보좌주교와 직무는 같지만 품급은 사제급으로 다르다. 상징색은 자주색.
 **사제** | 세 품급 중 가장 많은 수를 차지하고 있는 품급이자 세부 계급.주교를 도와 본당 일선에서 신자들을 사목하고 성사를 집전하며 교구청에서의 각종 업무를 담당한다. 상징색은 검은색.
 **부제급** | **부제** | 사제를 보좌하는 성직자.미사에 참석하지 못한 병자들을 위한 봉성체, 독서, 강론, 본당 행정보조, 평신도사도직의 수행, 혼배, 장례예절 등 다양한 직무들을 수행한다. 상징색은 검은색.

조직
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상템과 비슷한 하드웨어 때문에 '니시아 국교회(Church of Nisia)'가 성회의 수위권을 지닌 것처럼 오해하기 쉽지만, 성회끼리는 상호병렬적 수평 관계이다. 공동체 내에서 역사적 대표성을 지닌 점을 빼놓고는, 어디까지나 '니시아 국교회' 역시 '세계성회공동체(Nisian Communion)'의 일부이다.

이 '세계 성회 공동체'는 역사적으로 이어오는 감목에 의해서 치리(治理) 되는 지역/국가별로 독립적인 성회 관구들이 공통의 신앙을 가지고 연대한 조직으로 이를 통해 성회는 자신을 보편교회라고 자부하는 것이다. 성회의 출발점이자 지금도 니시아 국교회의 정신적 수장인 로베르니 대감목이 전체 세계성회공동체의 정신적인 지주로 의장 감목의 역할을 수행하며 전체 성회의 입장을 조정한다. 이런 점 때문에 운영방식은 에클리시아와 매우 흡사하다.

로베르니 대감목은 특별히 세계성회공동체의 일치를 위한 노력의 의무를 지녀 10년마다 전체 성회 감목들의 회합인 '플럼버스 회의'를 주관한다. 어디까지나 의장이며 정신적인 수장을 맡는다는 점에서 수많은 지역 성회들에 권고와 자문 정도만 할 뿐이지 그 역시 로베르니 관구를 제외한 다른 성회들의 신학, 조직, 재정 등의 문제를 치리할 권한은 존재하지 않는다. 각 관구가 하나의 독립교회로 역할하기 때문에, 비록 나누어져 있다곤 해도 어느 정도 계층적인 시스템을 구축한 에클리시아에 비해 지역 교회에 독립성이 더 크며 이론적으로 같은 나라에 있어도 관구가 다르면, 다른 지역 교회와 별도로 움직이는 것이 가능하며 나아가 다른 성회 공동체와 교제를 단절할 수도 있다.

## 세계 성회

### 니시아 국교회

니시아 국교회는 니시안의 모체가 되는 교회이다. 이름에서 보다시피 니시아 왕국의 국교이며 이는 법에 규정되어 있다. 물론 성회를 믿지 않는다고 해서 불이익이 있는 것은 아니지만 법에 국교가 규정되어 있는 만큼 타 종교의 교세는 심히 약하다. 또한 국회의 귀족원에는 아예 성회의 고위 성직자들이 의원으로 임명되는데 이들을 성직귀족(Lord(s) Spiritual)이라고 부른다. 니시아 국교회는 니시아 영토와 타 대륙의 비독립관구들을 관리한다.

니시아 국교회는 세 개의 관구를 가지고 있으며 니시아 본토에 13개의 교구가 있다. 그 중 로베르니 교구의 교구장인 로베르니 대감목은 니시아 국교회의 총 수장인 동시에 세계성회공동체의 중심축 역할을 하며 플럼버스 회의의 의장을 맡고 있다.

### 그 외 독립 관구

* 샤카테 성회
* 이슬라 성회
* 파샤 성회
* 쿨쿤 성회
* 레오그라드 성회
* 카룬 성회
* 라트라스 성회

## 관련 문서

* 파에세 델레 옴브레

각주
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1. ↑ 원래 상템의 추기경이었으나 교회 개혁 이후 최초의 로베르니 대감목이 됨.
2. ↑ 이전까지 상템의 천족 고위 성직자는 대부분 세라핌이었기에 토마스 역시 세라핌으로 추정됨.
3. ↑ 여기부터는 정확히 천족의 어떤 분파였는지 확실치 않음.
4. ↑ 공석의 이유로는 여러가지가 있으나 샤카테 공화국이 독립해 나가면서 니시아나 국교회의 관구 설정에 혼란이 온 것이 가장 큰 이유이다.
5. ↑ 자체적으로 새로운 분파 창설.