Церковь Тиреча

**Церковь Тиреча** — религия людей королевства Ривтэк, названная так по имени своего первого священника и основателя церкви. Церковь Тиреча появилась во времена Второго нашествия нехов.

### История появления

Во времена Эстурской Империи жители Ривтэка верили, как и остальные королевства, в общий эстурский пантеон. И в Ривтэке был человек по имени Тиреч. Никто точно не знал, кто он, и внимания власть и силу имущие на него обращали немного. Тиреч того внимания и не искал, справедливо полагая, что имущие слушать его не будут, и потому предпочитал обращаться к простому народу. Он рассказывал людям о том, что его посетили древние души этого мира, бывшие живыми задолго до появления трёх народов и их выдуманных богов. Пересказывал их слова о том, что близится великое бедствие, подобное тому, которое уже было в древние времена жизни тех душ, и что всем живущим нужно готовиться встретить бедствие вместе, чтобы отразить его, чтобы оно не положило конец жизни и не извратило мир до неузнаваемости. Тиреч говорил и о том, что древние души поведали ему многое о мирах, свете и тьме, и научили его тому, что поможет остановить то великое бедствие, что придёт. Он призывал людей идти вместе с ним, предупреждать народ о надвигающейся опасности и учиться той силе, что сможет её устранить. Немногие, но присоединялись к Тиречу, учились у него и тоже, как и он, путешествовали по королевству и обращались к народу. Власть и силу имущие это видели, но смотрели сквозь пальцы, ибо не нашли в этом ничего зловредного, но также и чего-либо для себя убедительного. Сама троица императоров размышляла над этим. Загадкой остались их мысли и умозаключения, но велели они не мешать Тиречу в его деле. И Тиреч со своими последователями продолжал. Прошло несколько лет, и из моря на южное побережье Ривтэка ступили вылупившиеся спустя огромное время нехи, и началось Второе нашествие нехов. Юг королевства мигом охватила беда. Нехи порабощали жителей, оживляли орды мертвецов и несли разрушения своей магией. Вести быстро разнеслись по империи, и она отправила все силы на войну с этими существами. Тиреч и его последователи также присоединились к борьбе с нашествием. Силы, которым его научили древние души, и которым он научил своих последователей, действительно оказались могучи против нехов и их мёртвой армии. Люди Ривтэка увидели это и поняли, что Тиреч был прав, и что его предупреждения были не пусты, и что его силы были взаправду действенными. Люди поверили его прошлым рассказам и предсказаниям, и очень многие стали присоединяться к нему. И Тиреч ещё большему числу людей поведал обо всём, что узнал от древних душ. И люди верили, ибо доказательством служила беда на южном побережье, и понимали, что Тиреч и прав, и правдив, и что древние души открыли истину. И люди отказывались от своих старых богов, и вообще от любых, ибо не было в бытии богов, а лишь божественность, которую каждый может в себе иметь. Так, постепенно последователи превратились в церковь, и Тиреч стал её основателем и первым священником. Церковь давала людям надежду, единство и силы побороть нехов и мертвецов. Тем не менее, нехи продвигались, а церковь Тиреча могла лишь замедлять их, но не победить. Враг продвигался дальше на север, и в конце концов весь Ривтэк пал и был захвачен. Люди отступали и бежали из родных земель в другие королевства. Церковь держала их вместе. Нехи не останавливались и продолжали наступать на земли эльфов и дварфов. Тиреч сказал, что это не начало конца всему, и что нехам не будет позволено достичь других королевств и поработить, разорить и умертвить их тоже, и сказал, что всем живущим нужно держаться вместе и готовиться ко тьме, готовить свет. И затем Тиреч бесследно пропал. А спустя несколько дней произошло Темнейшее Затмение. Шесть дней тьмы, от которой все прятались в свете. И когда наконец взошло солнце, нехов больше не было. Но остались их армии. Люди Ривтэка собрались под знамёнами Церкви, их возглавил Асвений — первый ученик Тиреча, и они двинулись возвращать Свет в угасшие родные земли. Королевство было очищено от нежити, и Ривтэк начал возрождаться под светом новой веры и новой надежды. Лишившаяся троих правителей и пострадавшая империя не стала идти против существования Церкви Тиреча.

### Начало и конец

Изначально был только один мир. Мир имел одну единую душу. Но из-за течения времени мир распался на кусочки, а вместе с ним и душа. Фрагменты мира начали расплываться во все стороны. Как и душа не могла жить без мира, её кусочки не могли жить без кусочков мира. Фрагменты души прикрепились какой куда: на одном кусочке мира был один фрагмент души, на другом два или больше, на третьем ни одного. Так, части мира уходили всё дальше и со временем сами стали маленькими мирами. Те, которые имели душу или несколько, освещались ими, а бездушные миры были тёмными и сливались с чёрной бездной, которая разлилась между освещёнными. А в том месте, где когда-то был единый мир, зажёгся белый свет. Светило оказалось в самом центре россыпи осколков и начало притягивать к себе то, в чём есть свет. Такими были освещённые миры и их души, и притягивались они медленно. Из-за притяжения светила миры и их души начали постепенно дробиться и распадаться на ещё меньшие частицы. К частицам миров прикреплялись частицы их душ. Частицы душ сами становились крохотными душами, но частицы миров оставались частицами, ведь они не могли разойтись прочь от своих источников, как было с единым миром. А крохотные души могли, и притяжение светила действовало на них сильнее. Когда связь частицы мира и крохотной души разрушалась, частица мира вновь сливалась со своим источником, а душа покидала мир. Притяжение светила вело её к центру россыпи, через межмировую бездну, чья темнота поглощала свет души. Души миров излучали свет сами и могли бороться с поглощением, но крохотные души не могли излучать свет. Они могли только накапливать тот свет, что излучали души миров, за то время что в них пребывали. Если накоплено достаточно, то крохотная душа сможет дойти до светила и слиться с ним, возвращаясь к изначальному единству. Но если недостаточно, то темнота бездны поглотит весь её свет, и душа застрянет в бездне, ведь светило не может притягивать то, в чём нет света. Потерянная душа застревает не недвижимо, она притягивается тем, что слилось с бездной. Притяжение в темноте непостоянно, душу может притягивать то одно, то другое. Из-за этого её путь искривляется настолько, что потерянная душа изредка может попасть в другой мир, или в родной, или даже к светилу, при всех этих исходах обретя свет вновь. Но чаще всего душа либо попадает в то, что её притягивало в темноте, либо продолжает блуждать по бездне. В конце концов, со светилом сольются все бывшие фрагменты единых души и мира, которые смогли дойти. В этот момент не дошедшие остатки мировой россыпи погрузятся в темноту, потому что души, их освещавшие, перейдут к светилу. Но так продлится недолго. Случится либо воссоединение, если до светила дойдёт достаточно душ, либо угасание, если недостаточно.

Воссоединение. Светило разгорится ярче, освещая всё, что может ловить свет. Все бездушные миры и потерянные души получат свет, и светило притянет их. Когда это завершится, и всё сольётся в светиле,  снова станут единые мир и душа, но время уже не сможет их расколоть на части.

Угасание. Светило не сможет разгореться, и из-за того, что оно осталось единственным источником света посреди всей россыпи, темнота бездны растворит в себе потерянные души и оставшиеся без света миры и станет гуще. Загустевшая тьма поглотит светило и растворит собой всё, что успело слиться в нём. Россыпь исчезнет. Останется только густая тьма.

### Накопление света

Разные верующие могут понимать это по-разному, но большинством считается, что свет накапливается в душе через свершение добрых дел, нахождение покоя от мирской суеты, избавление от тёмных сторон. Тёмные стороны и дела, наоборот, лишают света, и с носителями тёмного борется инквизиция, чтобы оградить от тёмного других.

Основные качества, ведущие к свету, это человечность, милосердие, сострадание, терпение, усердие, почтение.

### Похоронные обычаи

Как способ погребения одинаково распространены сожжение тела и его закапывание. В случае сожжения, прах помещается в какую-либо ёмкость и отправляется в ней в склеп. В склепе урна дополняется табличкой с именами умершего и других о нём сведениях, которые посчитали нужным добавить. В городах склепы праха обычно располагаются в подземельях под храмом, но также склеп может быть отдельным зданием. Прах может быть отдан родственникам, друзьям, или другим знакомым умершего, если они того попросят. Однако, такие просьбы не всегда удовлетворяются.

При закапывании тело нередко расчленяют, отделяя конечности и голову от туловища, также разделяя конечности ещё на несколько частей и ломая рёбра. Всё это делается для того, чтобы трупы были менее пригодны в качестве нежити, и для других применений некромантами. На могилах размещаются надгробия в виде треугольника или трифорса, обычно у покойника над головой. Кладбища обычно располагаются за пределами поселения и находятся под присмотром небольшого количества охраны. Останки также могут быть захоронены в склепах, обычно подземных.

Похоронные ритуалы состоят в основном в молитвах над умершими и проходят в светлых местах. Свет может быть любым: солнечным, от огня, от алхимии, от магии, и так далее. Молитвы бывают нескольких видов: при сожжении, при расчленении, при закапывании, при оставлении праха в склепе, при удалении праха из склепа, при развеивании праха, при раскопке могилы. Во время похоронного ритуала также используется освящённая вода или масло, для окропления или смазывания останков.

### Отношение к смерти

К смерти относятся как к тому, к чему нужно подготовиться. Подготовка состоит в накоплении света. Основная причина отдалять смерть в том, что чем позже она случится, тем больше будет времени подготовиться. Однако, чем дольше жизнь, тем больше шансов растерять свет и поддаться тёмному. Исходя из этого, самоубийство не считается чем-то плохим, если совершено для предотвращения ухода в тёмное. На самоубийство есть молитва.

### Смерть и время после неё

После смерти, душа ещё два дня остаётся возле тела. Если тело разделено на части, душа тоже разделяется. После двух дней, она начинает путь за пределы мира, длящийся шесть дней. Все восемь дней останки находятся под присмотром, чтобы никто не помешал душе в её пути к светилу. По прошествию двух дней также читают молитву над останками, провожая душу в путь. Когда проходят все восемь дней, останки считаются пустыми от души. Тем не менее, их осквернение все равно считается преступлением.

Если покойник оживёт в течении этих восьми дней, то считается, что душу восставший сохранил, однако свет вскоре будет ею потерян из-за прерывания пути. В случае оживления с помощью некромантии, свет будет потерян немедленно. Если душа вернулась более, чем спустя восемь дней, то считается, что она покинула мир, но в ней не было достаточно света, чтобы достичь светила. Благодаря случаю, такая душа вернулась обратно в этот же мир. К подобному ревенанту соответствующее отношение: и при первой жизни был не очень светлый, раз не достиг светила, а при второй будет ещё хуже.