Teología Pastoral

La **Teología pastoral** es la ciencia teológica del pastor y de la práctica al contexto histórico-salvífico.

## Definición

La teología pastoral es la reflexión sobre la acción eclesial, como puerta de entrada a la comunicación (predicación y catequesis) y en la vida cotidiana (sacramentos, y todas las actividades pastorales) de las verdades acumuladas en el estudio de las Sagradas Escrituras y de la teología sistemática y dogmática.

En la invitación de Cristo (Jn 21:15-19), la Iglesia como comunión fraternal (pueblo de Dios) y jerárquica cuida de sus miembros. Ella es Madre y guía. Como pastor refleja la manera de despertar a la experiencia de Dios y de vivir en lo cotidiano la unión a Cristo y las verdades de la fe. Esto es la ‘teología pastoral’.

## Historia

La acción eclesial y la teología pastoral datan del origen de la Iglesia, por supuesto. Algunos padres de la Iglesia han contribuido eminentemente como Juan Crisóstomo (347-407) y el papa Gregorio Magno (540-604). Su aspecto de reflexión sistemática es sin embargo más reciente, en relación con otras áreas de la teología.
La Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo, del Concilio Vaticano II ha contribuido significativamente al desarrollo de las investigaciones en teología pastoral.

El concepto de Teología Pastoral ha experimentado una evolución en el siglo XX, como consecuencia de cambios notables en la comprensión de sus contenidos y finalidades. Los comienzos de la Teología pastoral como ciencia teológica autónoma tienen lugar fundamentalmente en el área alemana.

Como es bien sabido, la disciplina en cuanto tal nace en contexto febroniano, a raíz de un decreto de la emperatriz M. Teresa de Austria en 1774 que confía al benedictino F. S. Rautenstrauch (1734-1785) la reforma de los estudios teológicos. En su Proyecto para una mejor ordenación de las escuelas teológicas define la Teología pastoral como la enseñanza sistemática de los deberes del ministerio pastoral, sobre el presupuesto de la cura de almas. Tres años después de ser nombrado director de la Facultad teológica de Viena, Rautenstrauch instituye su "Curso Práctico" donde recoge los tres deberes de los pastores: la enseñanza, la administración de los sacramentos y la edificación de los fieles sobre todo con el ejemplo del pastor.

El período que aquí comienza suele considerarse como un período aplicativo de la Teología Pastoral, en cuanto que su finalidad se inserta en la idea de cómo la teoría de la teología debe aplicarse en modo concreto y útil a la práctica de la vida humana. En la línea de Rautenstrauch se sitúan autores como J. Lauber, F. Ch. Pitroff, F. Giftschütz, A. Reichenberger y K. Schwarzel.

A finales del s.XVIII y comienzos del XIX la disciplina recibe una impronta bíblica e histórico-salvífica principalmente con J. M. Sailer (1751-1832), precedente de la línea que seguirá la Facultad católica de Tubinga en cuanto a la valoración de la historia se refiere, catedrático de la Universidad de Dillinger, y obispo de Ratisbona. Sailer se enfrentó con el racionalismo de su época y fue un pastor ejemplar. Muchos le consideran el padre de la Teología pastoral en el ámbito católico. En su obra "Lecciones sobre la Teología Pastoral" ("Vorlesungen aus der Pastoraltheologie", München 1789-1820), este autor enraíza nuestra materia en la Escritura, los Padres y los teólogos medievales. Su principio teológico fundamental es: "Dios en Cristo, salvación del mundo". Le asigna como objetivo la formación de los sacerdotes para que fomenten la relación personal de los fieles con Dios en Cristo. Esta línea va a mantenerse en adelante, no sólo mientras la disciplina se centre en el pastor, sino también después, cuando "descubra" que la acción es de la Iglesia entera: el pastor seguirá teniendo su propia misión. La cuestión estará entonces en cómo se relaciona su misión con la de los otros cristianos.

Con A. Graf (1814-1867), profesor de la Facultad católica de Tubinga, la disciplina alcanza su marco eclesiológico. Su obra se titula "Presentación crítica de la situación actual de la Teología práctica" (1841). Graff —discípulo de J. A. Möhler— reprocha a Schleiermacher el haber querido reducir la teología a la práctica, y recorre el camino opuesto, elevando la teología práctica al nivel especulativo. Para él la Teología práctica —así la llama para que no se confunda con algo sólo propio de los pastores— no existe porque la teología tenga un interés práctico, sino porque "la Iglesia es una realidad que se edifica a sí misma". Graff concibe esta materia como autoconciencia científica de la Iglesia en su autoedificación (Selbsterbauung), con vistas a mejorar la acción eclesial en el futuro.

Después de Graf, se vuelve a una concepción de la Teología pastoral centrada en la actividad del "pastor". Esta perspectiva se extiende hasta el fin de la segunda guerra mundial. Con el comienzo del siglo XX se independizan como ciencias autónomas la Homilética, la Catequética y la Ciencia litúrgica.

Treinta años después del fallecimiento de Graf, nace uno de sus discípulos intelectuales que llega a conocer el Vaticano II: F. X. Arnold (1898-1969), y que fue también profesor de Tubinga. Arnold realiza una importante contribución a la Teología pastoral sobre el transfondo de la eclesiología pneumatológica de J. A. Möhler. Afirma que siendo la Iglesia la total congregación de todos los bautizados, ella misma es, ante todo, el sujeto responsable de la actividad eclesial. A partir de ahí, "todos son llamados, aunque no exactamente del mismo modo, al servicio de la Palabra y de la fe, a la realización del Sacramento y de la liturgia". Esta actividad es la que estudia la Teología pastoral, a la que define como "teología de la acción eclesial". Arnold se fundamenta en la doctrina dogmática de Cristo, Dios y hombre, cuya mediación se extiende mediante la Iglesia a través del tiempo. A partir de ahí introduce el "Principio de Encarnación" o "Principio humano-divino": Cristo une en sí a Dios en su revelación y el hombre en su situación concreta; la Iglesia prolonga esa mediación que es servicio al hombre.

Arnold distingue por un lado entre el "proceso de salvación", que se da entre Dios y el alma que responde con la fe y el amor al don divino, y la "mediación" de la Iglesia en la obra salvadora. Por otra parte señala que la Iglesia no sólo es Iglesia por su origen y su esencia, sino que también "se hace" a sí misma en cuanto que se actúa expresamente obrando al servicio de la salvación del mundo.

## En la práctica

Concretamente la teología pastoral reflexiona esto:

* El despertar a la fe y formación cristiana (como adaptarse a diferentes grupos: niños, adolescentes, malos creyentes, marginados o en situación irreguliar, etc).
* La vida litúrgica y sacramental de las comunidades cristianas.
* El acompañamiento psicológico, moral y espiritual de las personas.
* La atención especial a las personas y grupos con especiales dificultades particulares (enfermos y moribundos,personas ancianas, refugiados, drogadictos, marginados, etc).
* La lucha por el respeto de los derechos humanos, la paz y la justicia social.
* La dimensión misionera de las comunidades cristianas con apertura a otras religiones e ideologías.

## Catequesis

La catequesis o catequismo  a la tradición del depósito de la fe a los nuevos miembros que se inician en la Iglesia Católica y su posterior instrucción. Se encuentra en el origen mismo del cristianismo, completando la doctrina transmitida en primer lugar por el kerigma, y, durante los primeros siglos, especialmente en la época de los padres de la Iglesia, constituyendo la doctrina fundamental sobre la que se edifica la homilía, de gran carácter espiritual.

La Catequesis es una de las formas de servicio a la Palabra de Dios y se inscribe dentro del Ministerio Profético. Es una acción eclesial destinada a los miembros de la comunidad cristiana que han recibido el anuncio de fe, también llamado primer anuncio o kerigma, y lo han aceptado en sus vidas. Como acción educativa, busca instruir a los discípulos, acompañándolos en el camino de maduración de su fe. La finalidad de toda acción catequística es que cada cristiano pueda encontrarse con la persona de Jesucristo y hacer confesión de su fe trinitaria.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 Teología pastoral
2. ↑ Evolución del concepto Teología Pastoral
3. ↑ Del griego κατηχισμός, de κατηχεν,'instruir'.
4. ↑ Catequesis