世界观

*这是一个未完成的页面，快帮我们完善它吧！*

《西游记》是以玄奘法师西行求法的经历为基础创造的故事，所以其主体部分的时代背景为唐朝贞观年间。它结合了佛、道、儒三教的思想、传说和神话，构建了一个人、神、魔共存的世界。

## 世界起源

《西游记》第一回开篇如此描述其世界的起源：

> 诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
>
>
>
> 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
>
> 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
>
> 再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
>
> 再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
>
> 再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
>
>
>
>
> 再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
>
>

## 地理分布

《西游记》的世界主要分三个层次:天庭、凡间和幽冥界。天宫为大部分神仙的居所，存在着一个如同古代封建帝国朝廷的机制，掌管着整个世界的一切重要事务。凡间则是人类和动物居住的地方，同时也存在着妖怪、佛门神灵和部分神仙。凡间分为四大部洲（此说法来源于佛教），有东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱卢洲。幽冥界为掌管世间生灵死后魂魄的机关，其官员皆为神仙和佛门神灵，同样归天庭管制。

### 幽冥界

种族
--

在《西游记》中作者曾通过谛听和如来佛祖之口讲述了整个世界各个种族的类别：

> 原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。
>
>

> 如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
>
>

由此可知在《西游记》世界中的生灵共分十类：蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。这十类具体都包含什么，书中并没有交待。总体来讲，全书出现的角色类别大致可分为神仙、妖怪、佛门神仙、凡人，鬼魂和动物。

### 凡人

凡人，即人类。《西游记》中的凡人与现实世界中的人类一样，他们居住在并统治着凡间的世界。凡人都有寿命上的限制，本身并不会法术，但也有极少数习得一些法术而格外长寿者，如金池长老 。在西游世界中，凡人都信仰神仙，相信他们的存在，但大都不知道神仙的所在；而因为妖怪通常都吃人或长相完全异于凡人，所以凡人通常都知道妖怪的存在并且极度惧怕妖怪。凡人无法辨识变化成凡人的神仙和妖怪，唯一的方法是神仙或妖怪施展出法术时，凡人就会奉他们为神仙，但也有妖怪假作神仙而被凡人误认为神仙的时候，如犀牛精。人类通过修炼以及其他神仙的传授可以成为神仙。

### 动物

《西游记》最初的设定是动物都会说话，只不过它们说的都是自己的语言。如第一回中曾写道：

> 一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”
>
>

但之后似乎动物也可听懂人言，如在第四回太白金星下界请孙悟空上天时，文中写道：

> 金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞，对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界。快快报知！”洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”
>
>

所以作者对这一设定可能前后有所改变。西游世界中大部分动物其实与现实世界中的动物一样，并不懂人言，也完全没有人的能力。但有些动物即使未学习任何法术，也可做一些只有人才能做的事，如花果山的猴子们都可操练兵器，演练武艺。

动物可得道成仙，也可修成妖怪，全书的主角孙悟空就是最大的例子。由动物修炼成仙的典范有二十八星宿、毗蓝婆菩萨等；而修成妖怪的更是不计其数，如黄风怪、蝎子精、牛魔王等。

### 神仙

神仙为拥有超脱于凡人的能力，并拥有无限的寿命。神仙原本都为凡人或动物，他们通过修炼得道成仙，习得神通，长生不老。大多数神仙都受天庭管辖，他们共同构建了一个类似于中国古代朝廷的机构，由玉皇大帝为领导，掌管着整个西游世界的事务。大多数如同官员一样的神仙居住在天庭，掌管阴司的神仙则居住在幽冥界；而凡间则居住着级别较低的神仙，如各地的龙王、山神、土地等等。有些神仙并不属于天庭管制，如菩提祖师和镇元大仙。他们与天庭所属的神仙可能都认识，但并不由玉帝统领,可以算作散仙。

大部分神仙由凡人修炼而成，少数神仙为动物修炼而成，如二十八星宿。神仙和有道行的妖怪皆为修炼得道，习得神通之类，所以本质上神仙和妖怪并没有区别。神仙一旦做了坏事就被直接归为妖怪，如猪八戒、沙和尚和奎木狼。也有本身被归为妖怪或者妖仙而后获得天庭招安，算作神仙者，如孙悟空。

《西游记》中的神仙与大多数中国古代的神话小说一样，多源于道家和佛家的传说。

### 佛门神仙

《西游记》中的佛门神仙与神仙本质上并无区别，但佛门神仙是受如来佛祖统领的神仙，并受佛门的戒律，所以与其余的神仙有所不同。佛门神仙都有其法号，并分为不同种类，类别大致可分为佛、菩萨、金刚、罗汉。其余级别较低的则并不会加上佛、菩萨这一类的称号，如木叉行者、善财童子。佛门神仙一旦变坏，同样会被归为妖怪，如黄眉老佛；反之也有妖怪皈依佛门，如熊罴怪、红孩儿等。

### 妖怪

妖怪与神仙相同，多为身负神通、超越凡人之辈，但多数妖怪并没有永恒的寿命，只是比凡人要活得长很多。妖怪多以吃人为生，更有甚者会夺取凡人的政权，统治凡人。《西游记》中其实对妖怪没有严格的定义，基本上只要是除了凡人以外的反面角色，都会被定义为妖怪。如孙悟空手下的猴子们虽都不会法术，但因为受孙悟空这个妖怪的统领，所以也被定义为妖怪。而也有如奎木狼、天蓬元帅这样下届作恶的神仙被定义为妖怪；当奎木狼重新回归天庭后，又再次被归入神仙之列。所以严格意义上讲，西游世界中的妖怪就是凡人以外的邪恶之辈。

通常所讲的在取经路上所遇到的妖怪都是修炼得道，会法术的。他们中很大一部分都与神仙和佛门神仙相关，有些本身是神仙私自下界，如奎木狼等；有些是神仙的坐骑、私宠偷偷下凡，如独角兕大王、青毛狮子怪、玉兔精等；还有些是神仙的手下逃出害人，如金角大王、银角大王、黄眉老佛等。其余的妖精则基本没有任何背景，由动物修炼而成的妖怪，如蝎子精、牛魔王、蜘蛛精等；极少数的妖怪为植物修炼成精，如劲节十八公、杏仙等。

妖怪根据性别不同而长相也会不同。男性妖怪通常长相甚为丑陋，凡人看见会吓得半死；而女性妖怪则与凡人无异，并且通常都貌美如花、美若天仙。因此在取经路上，男妖怪的目的基本都是吃唐僧的肉而延年益寿，女妖怪则多是想和唐僧成亲，虽然成亲背后的目的不尽相同。

### 鬼魂

鬼魂为西游世界中的一切生灵死后的形态。生灵在死后会被阎王下批文，命人将其魂魄带至幽冥界，从此受幽冥界管制。但也有个别例外可以在死后不服幽冥界的管制，重回阳间，如孙悟空。鬼魂长相与生灵生前长相一致，并且可以被任命为幽冥界的官员，如崔吧：

> 太宗道：“你姓甚名谁？是何官职？”那人道：“微臣存日，在阳曹侍先君驾前，为兹州令，后拜礼部侍郎，姓崔名吧。今在阴司，得受酆都掌案判官。”
>
>

幽冥界的神仙有权力为鬼魂延寿，如唐太宗、寇员外，这样这些鬼魂会重新回到阳间，变回其原种族。