12. Angélica Rodrigues Ferreira

**MÍDIA, LINGUAGEM E INCLUSÃO DOS SURDOS:**

**O Impacto de uma nova**
possibilidade de aprendizagem apresentada pela Wiki LSB

**na**
Sociedade e na Educação

Angélica
Rodrigues Ferreira1

Marina
Beatriz Ferreira Vallim²

**Resumo**

Pesquisas
realizadas recentemente na área da Educação de Surdos têm concluído através de
sistemática observação que o fator principal no desenvolvimento do aluno nos
espaços educacionais é a quantidade e a qualidade de interação social e
lingüística à qual ele tem acesso. O aluno surdo normalmente sofre um alto grau
de dificuldade em seu processo ensino-aprendizagem em razão de a LIBRAS -
Língua Brasileira de Sinais ser sua primeira língua (língua materna) e a Língua
Portuguesa ter para ele o peso de segunda via de comunicação. Comumente, até
mesmo nos meios docentes, é ignorado o fato de que a LIBRAS é uma língua
natural que demonstra todas as características de qualquer outra língua humana,
não sendo um mero conjunto de gestos, possuindo uma gramática complexa e sutil.
Assim, a Libras, na maioria das vezes acaba sendo desconhecida em sua
importância pelos próprios educadores, os quais, quando colocados em situações
de necessidade, se esforçam para improvisar o uso de sinais mímicos com seus
alunos. De toda forma, como a língua de sinais é a única língua que o surdo
pode adquirir com alto grau de fluência, é óbvio que esta deve ser respeitada e
cultivada, a fim de formar a base do seu desenvolvimento cognitivo, social e emocional.
Desse modo, faz-se urgente propor estratégias tecnológicas que considerem as
genuínas demandas da pessoa surda em seu processo de inclusão, principalmente
nos ambientes educacionais. É preciso explorar e aperfeiçoar devidamente os
recursos disponíveis, a exemplo de ferramentas tais como a Wiki, que se
apresenta como um meio de promover real acessibilidade à pessoa surda, já que pode
favorecer a preservação de sua língua e promover uma positiva interação com
diferentes temas do conhecimento.

**Introdução**

Quando
falamos em inclusão social, logo nos vem à mente a inserção das pessoas que
possuem diferentes formas de expressão, sejam elas culturais, linguísticas,
religiosas, físicas, intelectuais e outras. Deve-se entender que estes sujeitos
têm, como qualquer pessoa, direitos e deveres, os quais precisam ser
respeitados e efetivados.

O
acesso aos serviços e benefícios que a sociedade contemporânea oferece às
pessoas ditas “normais”, necessita atender também aos que possuem
peculiaridades que lhes colocam como pertencentes a grupos com identidades
próprias.  Para além disso, verificamos
um verdadeiro contraste em nossa realidade, pois de um lado temos um discurso
que enfatiza a equidade, e de outro, atitudes práticas que terminam banalizando
as diferenças que caracterizam estes grupos sociais.

Atualmente nos deparamos com repetidas
afirmações que defendem já se encontrarem os agentes dessa inclusão, inseridos
na era da informação, do conhecimento, das tecnologias, da emancipação e
igualdade de todos perante a lei. Apenas considerar esta retórica, faz parecer
que não há nenhum tipo de conflito social e de diferenças; tudo parece
homogêneo, sem nenhuma especificidade distinguindo os sujeitos que a compõe.
Segundo Roudinesco (2000), estes sujeitos participam atualmente de um cenário
em que há:

... ilusão de uma liberdade irrestrita, de uma
independência sem desejo e de uma historicidade sem história. [...] A sociedade
democrática moderna quer banir de seu horizonte a realidade do infortúnio, da
morte e da violência, ao mesmo tempo procurando integrar num sistema único as
diferenças e as resistências. Em nome da globalização e do sucesso econômico,
ela tem tentado abolir a ideia de conflito social.

Entende-se
que diversas discussões foram apresentadas à sociedade para se incluir aqueles
que não ocupavam os espaços que até então eram destinados aos “normais” (SILVA,
1995).

Para
Sassaki (1997), “inclusão social é o processo pelo qual a sociedade se adapta
para poder incluir, em seus sistemas sociais gerais, pessoas com necessidades
especiais e, simultaneamente, estas se preparam para assumir papéis na
sociedade”. Sob estas referências iniciais, podemos aprofundar a discussão com
olhares mais realistas às pessoas surdas.

**Inclusão**
Social dos Surdos e a aprendizagem de Português e Atualidades

Durante
anos, as pessoas surdas foram submissas à imposição do poder do saber que os ouvintes
institucionalizaram na sociedade como verdades acabadas, ou seja, os ouvintes
impuseram o quê e como deveria ser tratado o surdo, sem permitir que este se
manifestasse enquanto singular sujeito possuidor de potencialidades como
qualquer outra pessoa.

Para
Skliar (1998), o ouvintismo foi institucionalizado através do oralismo o que
contribuiu de forma significativa para as percepções errôneas e restritas sobre
os surdos e a surdez. Pode-se dizer que o ouvintismo é a representação dos
ouvintes sobre a surdez e sobre os surdos. Sendo assim, o surdo não
“apresentava” traços culturais peculiares e com isto não tinha identidade
própria e diferente dos ouvintes.

Ainda,
segundo o autor, com o surgimento das comunidades surdas que passaram a mostrar
para a sociedade que os surdos possuem uma identidade própria e, portanto,
apresenta um marco sócio-cultural de manifestações comportamentais diferentes
da maioria das pessoas que ouvem, as questões patológico-terapêuticas perderam
o status de “verdades absolutas” e passou-se a considerar os contextos
psico-sociais e culturais, dentro dos quais a pessoa surda se desenvolve.

A
comunidade surda não pode ser considerada como homogênea, “deficiente”, mas sim
sujeitos diferentes com identidade distinta, que integram grupos com
características diversas, que possuem valores em todos os aspectos
psicossocioculturais, que lhe são peculiares e que contribuem para a formação
da sociedade.

Sendo
assim, os surdos enquanto grupo social organizado culturalmente não se define
como “deficiente auditivo”, “portador de necessidade”, mas sim, como pessoas
que se diferem de forma cultural e linguística na sociedade (WRINGLEY, 1996).

Diante
do exposto, sabemos que as pessoas surdas enfrentam muitas dificuldades para se
comunicar com os ouvintes, pois estes possuem como língua materna, o Português,
enquanto que os surdos a têm como segunda língua e, a Língua Brasileira de
Sinais – LIBRAS, a primeira forma de expressar a comunicação.

Em
uma sociedade moderna que possui meios de comunicação cada vez mais sofisticados,
torna-se imprescindível que esses sejam compreendidos de forma que todos,
independentemente das diferenças que possuem, sejam sujeitos do processo
linguístico que compõe o sistema social. Nesse sentido, os surdos precisam
estar não apenas incluídos na sociedade, mas também integrados - no sentido etimológico
da palavra - e não apenas no sentido legal ou dicionarizado, ou seja, de
colocar para dentro, enclausurar, colocar no mesmo espaço físico (LOPES, 2005).

Sabe-se
que existem diversos recursos de multimídia criados com o intuito de incluir e
integrar os surdos na sociedade moderna; contudo, deve-se analisar se de fato
isto vem ocorrendo e de que forma, pois apenas dizer que os recursos estão
disponíveis não é suficiente, muito menos para simplesmente afirmar que há
inclusão dos surdos na sociedade.

Deve-se analisar e aprofundar a discussão para
pensar se a mídia, enquanto formadora de opiniões e instrumento de persuasão,
também não estaria apenas reafirmando um processo de não reconhecer as
particularidades e diferenças culturais e linguísticas dos surdos, fazendo-se
apenas o papel de “suavizar” as formas excludentes de “inclusão”. Muitas vezes,
é nessa esteira que nos deparamos com um recorrente discurso definido, que
enfatiza o lema da “sociedade inclusiva”, todavia, ainda em muito arraigada à
visão clínico-terapêutica de que os surdos precisam somente curar-se do “defeito”,
do “déficit auditivo”. Assim, os membros da comunidade surda frequentemente são
desconsiderados enquanto sujeitos de direitos, com potencialidades e capacidades
para estarem incluídos e integrados à sociedade contemporânea, rica em diversos
recursos de multimídias, tecnologias que podem e devem ser utilizadas a serviço
da inclusão, de modo a resguardar a linguagem, identidade e cultura que lhe são
próprias.

Como se pode inferir, não
é possível pensar em genuínos benefícios com relação às novas tecnologias sem
antes refletir sobre a história da educação dos surdos, do processo de
socialização passado e presente, o qual descreve anos de oralismo e fracasso
escolar e social.

A língua de sinais foi legitimada pela comunidade surda e aos
poucos vem ganhando mais espaço e reconhecimento. Em 2002 o governo aprovou a
Lei nº 10.436 que reconhece a LIBRAS – Língua Brasileira de Sinais como língua
oficial dos surdos do Brasil, a qual não substitui o português escrito, mas
garante o direito de os surdos se comunicarem e utilizarem a LIBRAS como sua
língua materna (L1).

A
concretização da linguística e identidade cultural dos surdos torna-se cada vez
mais evidente, pois sua Língua adquire status oficial, sendo específica da
comunidade surda de cada país, como qualquer língua oral. Deixa também de ser
uma língua ágrafa, pois os estudos sobre a escrita de sinais, o *SignWriting*, iniciaram-se e se encontram
em pleno desenvolvimento. De modo que se constrói e configura um tipo de
escrita virtual, possibilitada pelo uso de computadores.

Tais aquisições em muito
favorecem as comunidades surdas, inclusive no que diz respeito à sua profissionalização,
já que o mercado de trabalho tem exigido “um novo tipo de indivíduo e
trabalhador: um indivíduo dotado de competências técnicas múltiplas, habilidade
de trabalho em equipe, capacidade de aprender e de adaptar-se a situações
novas”. (BELLONI, 2001, p. 22).

Levando-se em consideração
o aspecto da comunicação e da informação, nos deparamos hoje com a supremacia
da cultura audiovisual, observada na propagação de meios cada vez mais
complexos de transmissão de imagens e sons num processo de criatividade
inesgotável. Este processo tem amparado em muito o acesso comunicacional das
pessoas surdas, pois tem despertado nelas o desejo e a necessidade de
apropriarem-se da tecnologia. Para os surdos, verdadeira inclusão é poder ser
surdo, sem ser discriminado, ou sem ser colocado à parte do mundo sonoro. Nas
palavras deles:

“A Internet, para os
surdos, iguala todas
as pessoas: pobres, ricos, surdos,
ouvintes, brasileiros ou estrangeiros.
(Luís Maurício Rigato Vasconcellos, Segundo Encontro Nacional de Surdos
que se Conheceram na Internet - São Paulo, 17/06/2000)”.

A
dificuldade de os ouvintes conhecerem o universo dos surdos precisa ser superada.
É impossível trabalhar de maneira factual com esta comunidade sem entender minimamente
sua cultura. As buscas por formatos mais adequados e novas ferramentas
tecnológicas e pedagógicas para a inclusão de alunos surdos nos meios acadêmicos
ainda continuam. Têm-se um conveniente movimento voltado para o aperfeiçoamento
de recursos e ferramentas já existentes – porém pouco exploradas - tornando-as
mais satisfatórios diante das demandas e especificidades da comunidade surda.

**A criação**
de um espaço WIKI para surdos

“Considerar a realidade do fenômeno midiático
exige que não se tome partido por uma ou outra visão, exige um controle no
sentido de não emitir juízos de valor. É necessário, assim, conceber o fenômeno
da cultura das mídias como essencialmente ambíguo e contraditório (Setton,
2010, p. 40).”

Pensando
por esta vertente é importantíssimo valorizar a LIBRAS como autêntica ferramenta
de difusão e compartilhamento de informações, bem como meio de aprendizagem, tendo
em mente o reconhecimento da língua em sua dimensão espaço-gesto-visual.

Temos
que considerar que a mídia em muito também pode prejudicar e atrapalhar o
desenvolvimento de uma língua, já que pode ser inadequadamente manipulada por
pessoas que dificilmente se responsabilizarão por informações e atitudes
equivocadas. Devemos pensar também em quão importante tem sido a ampliação do
acesso à comunicação em sinais para as pessoas surdas nos meios midiáticos,
quão precioso tem sido o crescente contato com outros surdos geograficamente
distantes, pelo que se realiza sua interação com pessoas de diferentes estados
e até outros países, realidade apenas agora possível a eles.

Por
muito tempo os surdos ficaram impossibilitados de se comunicar uns com os
outros; porém, diferentemente, na atualidade, com a explosão das novas
tecnologias, incluindo celular, internet, computador, aparelhos eletrônicos de
todos os modelos e utilidades, favoreceu-se a interação visual entre estes
indivíduos. A LIBRAS aos poucos tem saído da escuridão para estar em muito
espaços antes inacessíveis, mesmo que ainda pouco aceita e entendida.

Como
citado, não podemos ter uma opinião fechada a respeito da mídia, é inútil
posicionar-se em termos de “estar a favor ou contra”, ou dizer que é boa ou
ruim, pois como em tudo, sempre há pontos positivos e negativos. Logicamente, o
“milagre” da tecnologia pode ser bastante perigoso em alguns momentos. Entretanto,
os surdos se beneficiaram muito com toda a revolução tecnológica das últimas
décadas; conquistaram e estão conquistando muita independência e autonomia, e
mais do que isso, este processo tem enriquecido a própria comunicação em LIBRAS.

A
proposta de uma WIKI que valorize a LIBRAS e a cultura surda pode contribuir
significativamente para sua aprendizagem, através de construções embasadas em
leitura e escrita como estratégia de desenvolvimento de habilidades. Este
recurso tem mostrado bons resultados como recurso pedagógico e colaborativo.

A
prática de transmitir conhecimentos e valores a que as mídias se propõem, é um
ato pedagógico e, portanto, também comunicativo. A comunicação de sentidos e
valores faz parte da educação (Setton, 2010). Se a educação de modo geral tem
se beneficiado com as novas tecnologias, talvez sobremaneira a educação de
surdos também.

De
acordo com (Setton, 2010) “as maneiras pelas quais interagimos e nos adaptamos
ao mundo, as maneiras pelas quais orientamos nossas práticas cotidianas, as
formas de perceber o outro e a nós mesmos mudaram a partir da presença
constante das mídias em nossas vidas.”

É
bastante notável que o oralismo não obteve sucesso, mas o que realmente nos
interessa é que o futuro necessita de atenção para que os erros não voltem a
ser cometidos. Levando este contexto em consideração, é fundamental valorizar a
língua da pessoa surda através de ferramentas eficientes de aprendizagem, onde
o aluno possa aprender através de sua língua materna.

A
WIKI é uma alternativa onde todos podem contribuir e postar com eficiência nos
ambientes virtuais, a exemplo de sua posição pessoal e no espaço, de modo a
interagir com outros para construção de conhecimentos novos.  A tecnologia WIKI fundamenta suas comunidades
com princípios democráticos, com iniciativas colaborativas, de interação e
participação.

É
importante entender a necessidade de transcender a noção de que os espaços
virtuais não têm uma visibilidade tão positiva por parte do público em geral, em
função, justamente, da possibilidade de colaboração coletiva, que por vezes não
trabalha apenas com fontes confiáveis; tal como ocorre com blogs, o sistema
WIKI é ambíguo em sua reputação, como explica Christofoletti (op. cit: p. 3),

Talvez pela primeira vez na história! \_ consideram
o público como elemento não-passivo no processo e porque absorvem da internet
condições tecnológicas de rápidas respostas, de imediatas avaliações e de
interatividades, [...] O fato é que a preocupação com informações confiáveis
existe há mais de trezentos anos.

**Considerações Finais**

Setton
(2010, p. 14) lembra que “a imposição e a negação dos valores sociais
apreendidos no processo de socialização mostram o quanto esse fenômeno é tenso
e conflituoso”, o que implica no fato de não se poder confiar e apoiar
veementemente a mídia como o fundamento em si do processo de aprendizagem e de
inclusão socioeducacional.

Mas
não se pode negar que a mesa tem se revelado como um valioso recurso, pleno de
potencialidades para promover efetiva interação das comunidades surdas, além de
ser uma ferramenta colaborativa para o aperfeiçoamento da intercomunicação em
LIBRAS.

É
fato que, através de tecnologias cuidadosamente elaboradas, podemos criar e
otimizar ferramentas que possibilitem genuína acessibilidade, onde os
envolvidos possam ser beneficiados de forma clara e objetiva.

Por fim é relevante salientar tais iniciativas devem propor-se a frequentes
reavaliações visando a um constante aprimoramento a partir das experiências na
realidade dinâmica, conforme forem surgindo limitações e necessidades, através
de um contínuo processo de observação e análise reflexiva por parte dos
envolvidos e da comunidade beneficiada.

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mídia-educação***.* Polêmicas**
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Associados, 2001.

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