Святое Солнце

**Святое Солнце** - религия, распространённая на Старой Земле, в основе которой лежит поклонение Святому Солнцу по имени Фарахшатаим. Фактически является результатом реформации более древней веры в Солнцеликого. Основная религия Тивалии, Нимлатара, Фальха и острова Греппин.

**Священные места** - Идалл, Садалл, Шимсай, Гареп.

**Духовный лидер** - Первоиерарх Солнечного трона

Явление Фарахшатаим пророку ИвельхиКаноничный образ ФарахшатаимХрам Святого Солнца в ИдаллеФреска Фарахшатаим из храма в Идалле

## Мифология

### Сотворение мира

Вера в Святое Солнце придерживается версии о происхождении мира в Первобытном Огне, который закалил Земли и обратился в Солнцеликого творца. Именно он создал из чистой энергии жизнь в голой пустыне Земель, а затем проповедовал свои каноны устами Солнцеподобных пророков, которых отправлял в этот мир. Все старые элементы Солнцеличество, которое проповедовалось в древнем Нималатском царстве, остались каноничными в ходе Солнечных Откровений (под таким названием известен процесс обширной реформации веры во 2-3 вв. Они лишь были упорядочены и приведены к общему виду в составе Книг о Былом.

### Зарождение новой традиции Святого Солнца

На смену старым порядкам же пришли новые. По реформированным поверьям Святого Солнца, процесс перерождения, начатые обращением Первобытного Огня в Солнцеликого продолжился. Сам творец убедился, что его создания способны и дальше нести свет на освоенных им Землях, отошёл от дел, переродившись в Фарахшатаим (фактически - дочь Солнцеликого). По легенде она явилась Солнцеподобному Ивельхи в разгар Откровений. Во время полного затмения 144 года Ивельхи оказался в пустыне на южных рубежах Нималатского царства, куда он отправился с праведной миссией обращения Пустынных Городов в истинную веру. В пути его окружили опасные враги - с юга появился отряд всадников, желавших смерти пророка, а на севере виднелись гребни сразу нескольких песчаных царей. Когда Ивельхи смирился с тем, что ему некуда бежать, случилось солнечное затмение, а пустыня погрузилась во тьму и холод. Он замер на месте и ждал своей участи, не спуская глаз с серебряного кольца, коим стало солнце. Когда свет вновь озарил Земли, Ивельхи продолжил смотреть на слепящее солнце в ожидании смерти, но узрел лишь образ молодой девы в шёлковом платье посреди пустыни. Фарахшатаим поведала пророку о том, что произошло перерождение и Солнцеликий оставил её вести души его творений. Ивельхи узрел лик Святого Солнца и мгновенно ослеп, а сама Фарахшатаим пояснила, что её лицо могут видеть лишь те, чей земной путь подходит к концу, но для него она сделает исключение ввиду особой миссии, возложенной на пророка. Дочь Солнцеликого нашептала Ивельхи свои наставления и велела распространить их среди верующих. Когда она исчезла, песчаные цари отвели пророка в город Шимсай в Нималатском царстве, где он собрал учеников и передал им всё, что узнал от Фарахшатаим. Эти записи легли в основу Книги о Грядущем, ставшей основой реформированной веры, а Ивельхи скончался во сне, как только книга была завершена.

### Фарахшатаим

Переданные Ивельхи сведения зародили волну религиозной реформации в Нималатском царстве, которая к середине 3 века завершила переход от классического Солнцеличества к традициям Святого Солнца. Изменения коснулись всех аспектов веры, и процесс этот закончился незадолго до распада Нималатского царства на независимые государства Тивалия, Нимлатар и Фальх, которые сохранили общие канонические представления о Фарахшатаим.

Традиционно Святое Солнце представляется в виде молодой девы в лёгком шёлковом платье, но лицо при этом не изображается. Как правило, Фарахшатаим фигурирует на фресках и мозаиках в храмах, где её голова закрыта солнечным диском. На более старых изображениях Фарахшатаим носит платье устаревшего нималатского кроя, которое прикрывает лишь половину груди. Новые образы же включают в себя более целомудренные изображения в соответствии с культурными течениями севера Старой Земли. В отличие от Солнцеликого, бывшего самим солнцем, она пребывает на Землях, но не даёт о себе знать, чтобы люди сами могли вершить свои судьбы. Однако Фарахшатаим может явиться в крайне важные моменты. Канон признаёт два явления Святого Солнца людям: первым была встреча с Ивельхи во время затмения, а второй раз Фарахшатаим явилась в город Садалл на самом юге Нимлатара, когда его окружила орда генконцев в 6 веке. Последние были близки к тому, чтобы прорвать ворота и обрушить стены Садалла, когда ослепительная вспышка озарила небеса. Защитники города утверждали, что в этом свете они видели Фарахшатаим такой, как её описывал Ивельхи. Когда же свет угас, большая часть генконцев уже была мертва, а остальные бежали прочь от города.

## Ключевые персоналии

Фарахшатаим также не имеет пророков, которые были у Солнцеликого, однако они признаются частью канона Книги о Былом. После реформации Солнечных Откровений фактически прекратило своё существование и звание Солнцеподобного (схожее со званием прорицателя среди последователей Далёкой Звезды).

## Священное писание

Канон веры в Святое Солнце состоит из двух признанных Солнечным Троном книг, которые включают в себя и реформированную традицию Солнцеличества. **Книга о Былом** охватывает именно старый канон от Первобытного Огня, в котором закалились Земли, до отхода от дел Солнцеликого. Описанные в ней элементы существенно изменились после Солнечных Откровений: исчез былой упор на воинственность, которым Нималатское царство объясняло свою тягу к завоеванию, а сам образ Солнцеликого изменился в сторону мудрости, миролюбия и спокойствия. Так, более старые каноны Солнцеличества упоминают неоднократные проявления гнева Солнцеликого, когда тот выжигал целые города, непокорные его заветам.

**Книга о Грядущем** берёт за основу откровения пророка Ивельхи, которому явилась Фарахшатаим в южных пустынях, а также предлагает развитие этих постулатов от лица ведущих мыслителей того времени: нималатского царя Сашимима, философа и изыскателя Агдима, греппинского мудреца Дрихи. При этом Солнечный Трон не считает Книгу о Грядущем законченной, поскольку главенствует мнение, что Фарахшатаим ещё находится на Землях. Последним дополнением к Книге стали свидетельства о втором признанном явлении Святого Солнца в Садалле, датируемые 6 веком П.З.

## Храмы и ритуалы

Традиция Святого Солнца не устанавливает жёсткие требования к форме храмов, которые присущи, например, Древианству или Далёкой Звезде. Места служения, как правило, строятся в соответствии с возможностями отдельной территории в вопросах денег и материалов. Более того, многие из них являются реконструированными храмами Солнцеликого, возведёнными ещё в эпоху Нималатского царства.

Как правило, в храмах преобладают округлые или сглаженные формы, дабы подчеркнуть образ солнца. В качестве главного алтаря служат широкие очаги, углублённые в пол. Алтари источают сильный жар, что делает службу в чрезвычайно тёплых странах Старой Земли непростым испытанием. При этом огонь поддерживается специальными маслами или углём из отрогов Казарата. На безлесном равнинном острове Греппин выведена техника магического огня, который способен гореть дольше обычного.