Mündigkeit

Der Begriff Mündigkeit umschreibt die innere und äußere Fähigkeit, eigenverantwortlich und selbstbestimmt zu handeln. Der Terminus geht auf Immanuel Kant, einen deutschen Philosophen der Aufklärung, zurück, der Mündigkeit über einen negativen Definitionssatz beschrieb. Somit besitzt der Begriff seinen Ursprung in der Philosophie. Rechtlich gesehen beschreibt Mündigkeit unter anderem die Volljährigkeit, Handlungsfähigkeit, Geschäftsfähigkeit und Deliktfähigkeit eines Menschen.

## Etymologie

Die Begriffe „Mündigkeit“ beziehungsweise „Unmündigkeit“ wurden erstmals 1748 durch Immanuel Kant, einem deutschen Philosophen, innerhalb seines Aufsatzes: "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?" in der Berlinischen Monatszeitschrift, erwähnt:

> "Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines andern zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht aus Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines andern zu bedienen. 'Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!"
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Dem vorgeschaltet betrachtet Kant es als Aufgabe der Erziehung, die Bedingungen für Mündigkeit beim Kind zu schaffen, indem dem Menschen zur Vernunft verholfen wird und gleichzeitig Freiheitsbestrebungen beim Zögling unterdrückt werden, um besagter Vernunft zu folgen. Kant sieht Mündigkeit somit zugleich als Vorraussetzung und Ziel von Erziehung. Die Erziehung zur Mündigkeit zielt darauf ab, dass das Kind seinen Willen selbst bestimmen und ihm frei folgen kann, indem es durch erzieherisches Handeln dazu befähigt wird, eigene Maxime zu entwickeln und ihnen entsprechend zu leben.  Kant erhebt den moralischen Anspruch, den Imperativ zur Selbstbestimmung, zum öffentlichen Vernunftsgebrauch ohne Leitung eines anderen, womit eine Vorraussetzung für die Begründung eines politischen Subjektstatuses qua Vernunftsbegabung und der daraus abgeleiteten Menschenwürde entsteht. Hierdurch kann Mündigkeit als die Fähigkeit des Bürgers/ der Bürgerin zur geistigen, politischen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Selbstbestimmung verstanden werden kann.

## Politische und rechtliche Mündigkeit

Der mündige Bürger/ die mündige Bürgerin kann als Hauptziel der politischen Bildung in einer demokratischen Republik wie Deutschland betrachtet werden, denn eine verwirklichte Demokratie lässt sich nur als Gesellschaft von Mündigen vorstellen. Mündigkeit lässt sich diesbezüglich so verstehen, dass das Handeln der Mündigen durch Selbstbestimmung und Urteilsfähigkeit gekennzeichnet ist. Auch charakterisieren sich mündige BürgerInnen dadurch, dass sie nicht nur für sich selbst Verantwortung übernehmen, sondern auch für ihren Staat und die Gesellschaft, was für einen demokratischen Staat wie Deutschland maßgeblich ist. Mündigkeit beschreibt weiterhin die staatsbürgerlichen Rechte und Pflichten, welche im bürgerlichen Gesetzbuch festgehalten sind. Wird rechtlich gesehen von einem mündigen Menschen gesprochen, so heißt dies, dass dieser Mensch volljährig, handlungsfähig und voll geschäftsfähig sowie deliktfähig ist :

**Volljährigkeit:** Die Volljährigkeit tritt mit der Vollendung des achtzehnten Lebensjahres ein.

**Handlungsfähigkeit:** Die Handlungsfähigkeit beschreibt die Befähigung, durch eigene Handlungen Rechtswirkungen auszulösen.

**Geschäftsfähigkeit:** Die Geschäftsfähigkeit umschreibt jene Befähigung zur Abgabe und Entgegennahme rechtsgeschäftlicher Willenserklärungen.

**Deliktfähigkeit:** Die Deliktfähigkeit beschreibt die Verantwortlichkeit für eigene Handlungen.

Der mündige Bürger/ die mündige Bürgerin besitzt weitergehend die gesamten Bürgerrechte und hat das Recht zu wählen und gewählt zu werden. Zudem muss er/sie für seine/ihre Taten einstehen und dafür Verantwortung übernehmen.

## Mündigkeit der Altersstufen im deutschen Recht

Je nach Lebensalter wird dem Bürger/ der Bürgerin in Deutschland eine rechtliche Mündigkeit zugeschrieben. Bereits ab dem 7. Lebensjahr sind Kinder bedingt geschäfts- und deliktfähig. Bedingt geschäftsfähig bedeutet, dass kleine Käufe ohne Zustimmung der Eltern getätigt werden können, bedingte Deliktfähigkeit zeichnet sich dadurch aus, dass Kinder, die Schäden anrichten, dafür zur Rechenschaft gezogen werden können, wenn sie sich über die Gefahr ihres Handelns bewusst waren. Ab dem 12. Lebensjahr besitzen Minderjährige das Mitbestimmungsrecht beim Religionswechsel, sie dürfen nicht gegen ihren Willen in einem anderen Bekenntnis als bisher erzogen werden. Jugendliche, welche das 14. Lebensjahr vollendet haben, sind (bedingt)

   strafmündig, was bedeutet, dass sie nach dem Jugendstrafrecht zur Verantwortung gezogen werden. Ebenso wird ab dieser Alterstufe die rechtliche Mündigkeit des Mitbestimmungsrechts bei Status- und Namensänderungen, das Anhörungsrecht vor Gericht sowie die Religionsmündigkeit zugeschrieben. Die (beschränkte) Ehefähigkeit, die Jugendlichen das Recht gibt, mit der Einverständniserklärung der Eltern, vom Gericht auf Antrag als ehemündig erklärt werden, setzt ab dem 16. Lebensjahr ein, ebenso wie die (beschränkte) Testierfähigkeit, welche das Recht umschreibt, ein öffentliches Testament anzufertigen, was von einem Notar errichtet oder offen ausgehändigt wird. Ab dem 18. Lebensjahr kann ein Jugendlicher als volljährig angesehen werden, und besitzt damit fast alle Rechte und Pflichten wie ein Erwachsener. Erziehungsberechtigte existieren ab dieser Alterstufe nicht mehr. Waren Jugendliche bis zu jenem Alter nur bedingt delikt- geschäfts- und testierfähig, so setzt nun die volle Deliktfähigkeit, Geschäftsfähigkeit und Testierfähigkeit ein. Hinzu kommt die Prozessfähigkeit, die das Recht offenlegt, dass Prozesshandlungen selbst oder durch selbst gestellte Vertreter wirksamvorgenommen und entgegengenommen werden können. Ebenso tritt mit der Volljährigkeit das Wahlrecht ein, bei welchem Jugendliche das aktive und passive Wahlrecht besitzen. Ab dem 21. Lebensjahr verlieren die Heranwachsenden jegliche strafrechtliche Besserbehandlung und sind somit vollkommen strafmündig, was bedeutet, dass im Falle einer Gerichtsverhandlung für sie das Erwachsenenstrafrecht gilt.

## Kritik

Der mündige Bürger/ die mündige Bürgerin kann
innerhalb einer demokratischen Gesellschaft als höchste Ziel betrachtet werden. Jedoch zeigen subjektkritische Analysen, dass Konzepte der Selbstregulierungn in der (scheinbar) entpolitisierten Gesellschaft Deutschlands zunehmend das emanzipatorische Leitbild eines konfliktfähigen, kritischen Bürgers/ einer kritischen Bürgerin ersetzen. Unternehmerisches Handeln, Selbstverantwortung sowie soziales
Engagement sind zu prävalenten Orientierungen post-politischer Subjektivierung geworden.  Es scheint, als kennzeichne sich politische Praxis derzeit durch einen zweifachen Prozess der Entmündigung und Fremdsteuerung : einerseits erfolgt eine Einforderung zivilgesellschaftlicher Selbststeuerung und sozialen Engagements, andererseits existiert aber eine Vorbereitung politischer Entscheidungen durch Expertengremien, die Beeinflussung mächtiger Interessengruppen und das Festhalten an parlamentarischen Legitimationswegen.

In Anbetracht subjektkritischer Analysen stellt sich weitergehend die Frage, inwiefern die Grundidee des demokratischen Selbst überhaupt an dem regulativen Gedanken des autonomen Subjekts festhalten kann. Es zeigen sich Zweifel, ob der Erfolg spätmoderner
Gesellschaften tatsächlich auf dem unabhängigen Reflexionsvermögen mündiger und zur Partizipation bereiter BürgerInnen beruht, denn das Verhalten von Demokratien folgt oftmals anderen Prinzipien: einer professionellen Arbeitsteilung zwischen Politexperten und Amateuren und einem möglichst hohen, kurzfristigen Output wirtschaftlicher und stattlicher Leistungsfähigkeit für führende Wählerschichten, die ihre Interessen deutlich verfolgen.  In einer industriellen Massengesellschaft dominiert (scheinbar) die Orientierung am (haus)wirtschaftlichen Herrschaftsbereichs und ersetzt ein politisches Handeln durch die Plan- und Berechenbarkeit konfimatorischen sozialen Handelns.

Bestimmen die professionelle Politikberatung, die Medien und das marktformende Verwaltungshandeln die Politik und wird gleichzeitig politische Beteiligung als Störung überflüssig, dann kann der mündige Bürger/ die mündige Bürgerin innerhalb einer Demokratie nur als Mythos betrachtet werden.

## Literatur

Adorno, T. W. (1966): *„Erziehung*
– wozu?“ . *In: T. W. Adorno*: Erziehung zur Mündigkeit.
Kadelbach, G. (Hrsg.), Baden-Baden: Suhrkamp Verlag, S.105-119.

BGB (2017). *Bürgerliches Gesetzbuch Ausgabe 2017: Mit*
den Nebengesetzen zum Verbraucherschutz, Mietrecht und Familienrecht*.*
Regensburg, Berlin: Walhalla Fachverlag.

Bröckling, U. (2007). *Das*
unternehmerische Selbst. Soziologie einer Subjektierungsform. *Frankfurt/M.:*
Suhrkamp Verlag.

Eis, A. & Salomon, D. (2014). *Gesellschaftliche Umbrüche gestalten- Transformationen in der*
Politischen Bildung. *Schwalbach: Wochenschau Verlag.*

Eis, A. (2015). Soziale *Praxis*
und politisches Lernen in der entpolisierten Aktivgesellschaft. *In: Götz,*
M, Widmaier, B. & Wohning, A. (Hrsg.). *Soziales*
Engagement politisch denken. Chancen für die politische Bildung.
Schwalbach: Wochenschau Verlag ,S.117-138.

Eis, A. (2016). *Emanzipation und Ideengeschichte: Das uneingelöste*
Versprechen der Demokratie. *In: Hufer, K.-P. & Lange, D. (Hrsg.).*Handbuch.
Politische Erwachsenbildung. *Schwalbach: Wochenschau Verlag, S. 111-121.*

Görner, D. (2017). *Der mündige Bürger. !* [WWW document] URL http://www.sorvia.de/muendiger-buerger-1019.html , zuletzt
abgerufen am 02.07.2017.

Gramelt, K. (2010)*. Der Anti-Bias-Ansatz. Zu Konzept und Praxis*
einer Pädagogik für den Umgang mit (kultureller) Vielfalt. *Wiesbaden: VS*
Verlag für Sozialwissenschaften.

Kant, I. (1784). *Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?.* Berlinische Monatsschrift, 1784, 2, S.
481–494.

Sächsisches Staatsministerium der
Justiz (2014). *Endlich 14, 16, 18!* [WWW document] URL http://amt24.sachsen.de/ZFinder/lebenslagen.do;jsessionid=xAt7SLN3oAtQau+4S1BT1AkO.zufi2\_2?action=showdetail&modul=LL&id=277917!0
, zuletzt abgerufen am 02.07.2017.

Schneider, G. & Toyka-Seid, C. (2017). *Mündigkeit.* [WWW document] URL https://www.hanisauland.de/lexikon/m/muendigkeit.html ,
zuletzt abgerufen am 02.07.2017.

## Einzelnachweise

1. ↑ Kant, 1784, S.481-494
2. ↑ Sächsisches Staatsministerium der Justiz, 2014
3. ↑ Kant, 1784, S.481–494
4. ↑ Gramelt, 2010, S.25
5. ↑ Eis, 2016, S.114
6. ↑ Adorno, 1966, S.107
7. ↑ Schneider & Toyka-Seid, 2017
8. ↑ BGB, 2017
9. ↑ Schneider & Toyka-Seid, 2017
10. ↑ Görner, 2017
11. ↑ Sächsisches Staatsministerium der Justiz, 2014
12. ↑ Adorno, 1966, S.107
13. ↑ Eis, 2017, S.117
14. ↑ Bröckling, 2007, S.260ff.
15. ↑ Eis, 2015
16. ↑ Eis & Salomon, 2014
17. ↑ Eis, 2017, S.118
18. ↑ Eis, 2017, S.116
19. ↑ Eis, 2017, S.118