Далматинская мифология

**Дельматы**, или **далматы** в римский период, были группой иллирийских племен в Далмации, современной южной Хорватии и западной Боснии и Герцеговине. Регион Далмация получил свое название от этого племени. По классификации является смесью Кельтской и Балканской мифологии.

## Описание

Археология и ономастика показывают, что Дельматы были сродни восточным Иллирийцам и северным Паннониям. Племя подвергалось Кельтскому влиянию. Одно из далматинских племен называлось Баридусты, которое позже было поселено в Римской Дакии. **Плиний Старший** также упомянул Тариотови их территорию Тариоту, которая была описана как древний регион. Тариоты считаются частью Дельмата.

Археологические находки свидетельствуют о том, что их материальная культура была более примитивной, чем у окружающих древних племен, особенно по сравнению с древнейшими Либурнцами. Только их производство оружия было довольно продвинутым. У их элиты были только каменные дома, но многочисленные пастухи-дельматики все же селились в естественных пещерах, и характерной деталью их обычной одежды была меховая шапка.

Их кочевое общество имело сильную патриархальную структуру, состоящую в основном из пастухов, воинов и их вождей. Их основной работой было разведение крупного рогатого скота и неоднократное разграбление других окрестных племен и прибрежных городов на Адриатике.

Главным коллективным божеством Дельматической федерации был их пастушеский бог **Сильванус**, которого они называли **Видасус**. Его божественной женой была "**Тана**", дельматическая богиня, в основном сравнимая с римской Дианой и греческой Артемидой. Их частые рельефы, нередко сопровождаемые **нимфами**, частично сохранились сегодня в некоторых скалах Далмации; в Имотской долине также был обнаружен их храм, использовавшийся с 4 по 1 век до н. э. Третьим важным божеством из Дельматской мифологии был бог войны "**Арматус**", сравнимый с римским Марсом и греческим Аресом. Их плохим божеством был небесный **Дракон,** пожирающий солнце или луну во время затмений.

Сильный культ оружия был очень специфичен для патриархальных дельматов, и в их мужских гробницах широко присутствует различное оружие (что редко встречается у соседних народов, например, либурнов, япидов и т. Д.). Их обычные гробницы находились под каменными курганами курганного типа. По классическим римским отчетам, кочевые дельматы были чрезвычайно суеверны, и у них был примитивный панический страх. из всех небесных явлений: любой взгляд на ночные звезды был для них запрещен из-за страха верной смерти, а в случае солнечных или лунных затмений они повторяли ужасающий коллективный вой из-за немедленного конца света, совершали истерические самоубийства и т. Д.

## Источники

Благодаря крайне скудному материалу, источники для изучения данной мифологии практически не требуются. В основном, в данной мифологии присутствует лишь несколько мифических существ.

1. Археология
2. Плиний Старший
3. Рельефы
4. Храмы

## Космология

Космология аналогична римской, кельтской или иллирийской мифологии, в зависимости от периода.

## Мифы

Мифы данной мифологии неизвестны. Скорее всего, миф о сотворении аналогичен индоевропейскому.

## Родословная

Неизвестна родословная Далматинских богов

## Божества и сущности в Далматинской мифологии

### Божества

#### Культ Сильвануса

Культ Сильвана, римского божества-покровителя дикой природы, лесов и полей, был одной из самых популярных ритуальных традиций в Далмации и Паннонии в римский период. Сильванус был настолько хорошо знаком в этом регионе, что его имя часто сокращалось в надписях. То, как его изображали в Далмации, отличалось от остальной Римской империи, с различными элементами, общими только с Паннонией. Сильван был изображен с атрибутами, обычно связанными с Паном, такими как козьи ноги, рога, *сиринкс*, *плодоножка*, виноград или другие фрукты, и его сопровождали коза и спутницы (Диана и Нимфы). В частности, Сильвану приписывалось несколько когномин, таких как *Доместик*, когда его изображали бородатым земляком со своей сторожевой собакой, держащим нож виноградаря или садовника. При *Сильванусе* *Мессоре* он был защитником урожая, в то время как эпитет *Сильвестрис*, часто сочетавшийся с Дианой и нимфами, изображал охотника и сельскую лесную идентичность.

Некоторые ученые истолковали эти особенности с точки зрения, что Силуан был коренной бог, как Силуан в интерпритации римлян*.* Они, как правило, связывали представления о Силуан со стоячими фаллосами доримских культов плодородия, найденных ранее в регионе. Культ Сильвана также был более распространен в городах центральной части Далмации, таких как Врлика, чем в прибрежных греко-римских колониях, таких как Нарона. Противоположная точка зрения рассматривает культ Сильвана в Далмации и Паннонии как традицию итальянского происхождения, в конечном итоге принятую балканским населением, проживающим в романизированных районах во втором веке нашей эры. Ассоциация Сильвана с фригийским божеством Аттисом также встречается в Далмации и далее на север в Аквилее (Италия).

**Сильваны**, женское множественное число Сильвана, фигурировали во многих посвящениях по всей Паннонии. Поскольку большинство из них были найдены на западных Балканах, а не в Италии, они, возможно, представляли иллирийских нимф. В горячих источниках Топуско (Верхняя Паннония) жертвенные алтари были посвящены ***Тане*** и ***Видасу***, чьи имена неизменно стоят рядом как спутники. **Видас** отождествляется с Сильваном, и его имя может происходить от корня ПИРОГА \**widhu*- ("дерево, лес"), с возможным родственником в скандинавском боге **Видаре**, который, как говорят, живет среди высокой травы и кустарника. Тана, по сравнению с римской богиней Дианой, была божеством лесного хозяйства и охоты и сегодня прослеживается в образе "**матери Яны**" в сербском фольклоре

#### Культ Либера

В Далмации римскому божеству вина, плодородия и свободы Либеру поклонялись с атрибутами **Сильвана** и **Терминуса**, бога-защитника границ. Его культ был более распространен в Балканской провинции, чем в Италии, с выдающимися культовыми центрами в Салоне и Нароне. На островах Браттия и Корсира НиграЛибер почитался под эпитетом ***Торкле(н)сис*** как бог винного пресса. Безусловно, из-за сочетания местных традиций и эллинистического влияния он часто ассоциировался с греческим богом вина, плодородия и религиозного экстаза Дионисом. В Трагурии была воздвигнута статуя Либера-Диониса-Вакха, и рельеф в Омише изображает его как изнеженного Диониса носящего виноградную ветвь и держащего тирс. Другой рельеф из Ливно изображает его с тирсом и змеей или с вазой и собакой, возможный синкретизм с римским богом медицины Асклепием. Женский вариант имени Либера был также обнаружен в надписях из Хвара, Бихача, Зеницы, Земуна и Хумача.

#### Другие божества

**Таден** был далматинским божеством, носящим имя или эпитет Аполлона в надписях, найденных у истока реки Босна. Его личность неизвестна, и имя может быть фракийского происхождения. Местный правитель по имени **Иониос** фигурирует в надписях, вырезанных на далматинских монетах. Его мифические измерения были подчеркнуты учеными, и представляется вероятным, что он получил свое имя от мифического предшественника. У дельматов также был **Арматус** как бог войны в Дельминии. Ему были посвящены два алтаря под именем ***Арматус Август*** в Далмации, и хотя он был записан под латинским именем, божество, скорее всего, имело местное происхождение.

**Экорна** (или ***Аркорния***) была богиней, которой поклонялись исключительно в бассейне Эмоны, в городах Наупортус и Эмона (Верхняя Паннония), где она была самым важным божеством после Юпитера. Более ранние свидетельства о ее культе встречаются в надписях, датированных 50-30 годами до н. э., и она, скорее всего, местного происхождения. **Экорна** интерпретировалась как богиня озера или как покровительница речного движения вдоль Любяницы. **Лабурус** также был местным божеством, которому поклонялись в Эмоне. Его имя было найдено на алтаре, воздвигнутом в Фузине, в опасном для судоходства месте недалеко от порогов реки Любяница. Таким образом, Лабур, возможно, был божеством, защищающим лодочников, плывущих через эти опасные пороги. Восточные мистерии Митры также получили широкое распространение в Паннонии в римский период, с важным культовым центром в Поэтовио.

Женское божество по имени ***Карвония*** засвидетельствовано на обетованном алтаре, найденном в регионе Целея. Считается, что ее имя означает "олень" или "лань", основанное на аналогичных словах в кельтских языках.

Многие божества чужеродного происхождения.

Остальные божества:

### Боги

1. Тана
2. Дракон

### Существа

* Нимфы
* Драконы

## Места

В этой мифологии отсутствуют какие-то ни было места.

## Предметы

* Атрибуты Либера - виноградная ветвь, тирс, змея и собака.
* Сиринкс Сильвануса
* Нож сильвануса