Vegetações

Para Gilles DELEUZE e Felix GUATTARI as ideologias são formadas a partir dos processos humanos de entendimento da realidade e estão profundamente ligados a outro elemento da natureza: a vegetação. Essa relação se diferencia entre os hemisférios ocidental e oriental do mundo e perpassa por assuntos que vão da agricultura à noção de Deus e a relação entre o Divino e o terreno. Há, ainda, um terceiro entendimento que surge na porosidade entre os polos, geograficamente identificados pelos autores como na Costa Oeste do continente americano e o Oriente Médio.

### Repolho

O repolho representa o Ocidente e é identificada como *arborescência*. A relação entre homem e natureza no Ocidente é marcado pela agricultura do plantio de grãos que demonstra uma conquista da floresta e a sua conversão em matéria mercadológica. A visão ocidental de Deus é centrada em uma figura que semeia e ceifa, que escolhe os melhores tipos para dar continuidade à linhagem e segrega o que não é digno como ocorre nas religiões de matriz cristã.

### Papoula

A papoula representa o Oriente e é identificado como *estepe,* um tipo de reprodução vegetal cuja brotagem é realizada a partir de galhos ou estacas. A relação entre homem e natureza no Oriente é marcado pela contemplação dos oásis nas zonas desérticas e dos jardins nas zonas extremas e isso cria uma cultura dos tubérculos, uma cultura fragmentária: os espaços nômades entre parêntesis, a fragmentação dos indivíduos. A visão oriental de Deus é centrada em uma figura que pica e desenterra e pode brotar simultaneamente em várias unidades. Deus está dentro de cada indivíduo e para comunicar-se com o Divino é preciso meditar, refletir, contemplar, como ocorre nas religiões de matriz budista e xintoísta.

Para BERQUE, geógrafo orientalista francês, o Jardim nas culturas orientais não são uma dominação do homem sobre a natureza, mas sim um dispositivo de (re)organização dela através de uma arte técno-simbólica.

### Erva daninha

"(...) A flor é bela. O repolho é útil, a papoula enlouquece. Mas a erva é transbordamento, ela é uma lição de moral", "(...) a erva existe exclusivamente entre grandes espaços não cultivados. Ela preenche os vazios. Ela cresce *entre* e *no meio* das outras coisas (MILLER apud DELEUZE et GUATTARI)

A erva daninha surge na porosidade , surge nos paraestratos e, por isso, revela sua importância. Ela brota a partir das rachaduras. A erva daninha representa o flâneur. Ela surge tanto nos solos cultiváveis quanto nos escombros justamente por não se atrelar a uma lógica de utilidade: ela é uma desutilidade. Nas metáforas com a religião, a Erva Daninha corresponderia ao Islamismo cujo próprio surgimento se dá *entre* o deserto e a cidade, por beduínos árabes. O território muçulmano não possui uma delimitação geográfica pois não está pautado no espaço, mas sim nas pessoas, portanto, havendo um muçulmano já é possível mapeá-lo - e não decalcá-lo.

### Referências

BERQUE, Agustín. ***From Médiances to Places.*** PCA-Stream, [s. l.], v. 04 - The Paradoxes of the living, 25 out. 2022. Disponível em: https://www.pca-stream.com/en/articles/augustin-berque-from-mediance-to-places-98. Acesso em 25 de outubro de 2022.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. ***Mil Platôs:*** *Capitalismo e esquizofrenia.* Rio de Janeiro: Editora 34.

DUARTE, Fábio. ***Crise das Matrizes Espaciais.** Arquitetura, cidades, geopolítica, tecnocultura.* São Paulo: Perspectivas. Fapesp, 2002. 275 p.