孙悟空

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六小龄童饰演的孙悟空

神通
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**孙悟空**是小说《西游记》中主角之一。又名孙行者，自封美猴王、齐天大圣。他是从花果山上的仙石中出生的石猴，后自菩提祖师处习得长生不老之法及各种神通。经玉皇大帝招安后，孙悟空以「齐天大圣」之名大闹天宫，被请来的如来佛祖镇压于五行山下。五百年后，他被观世音菩萨点化，保护唐三藏法师前往西天取经，协同猪八戒、沙和尚和白龙马历经九九八十一难后，取得真经、功成正果。

剧情
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孙悟空是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育迸裂、见风而成之石猴。乃一仙石吸收天地之气孕育而生。在花果山占山为王，后为了寻求长生不老的方法，历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲的斜月三星洞拜菩提老祖为师，由祖师取名孙悟空，习得地煞七十二变和筋斗云等法术。后菩提祖师责怪孙悟空在师兄弟前卖弄本事，将其逐出师门，悟空含泪返回了花果山。

回到花果山后，孙悟空为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻到东海定海神针如意金箍棒 ，因阳寿已尽而大闹地府，吓得十殿阎王和牛头马面躲东躲西，将猴类从生死簿上除名。天庭听闻此事，经商议后将孙悟空招安，封为弼马温。孙悟空得知官位的品级后嫌官职太小，反叛下界，自封为齐天大圣，打败了前来降伏他的哪吒等天兵天将。天庭无奈之下第二次招安孙悟空，封其齐天大圣的虚职，但他在蟠桃会期间又偷吃蟠桃、御酒和仙丹，再次逃回下界。玉帝发十万天兵都无法收服孙悟空，是二郎显圣真君加梅山六怪和太上老君一起才将其擒拿，但是孙悟空在斩妖台上被刀劈雷击皆不得伤。后被封于太上老君的八卦炉内七七四十九日，熏出了个火眼金睛的眼病。出来后继续大闹天宫，被如来佛祖压于五行山下五百年。

五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空，收其为徒弟。同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而数次被唐僧误解、受到紧箍咒的惩罚，两次被驱逐。不过他最终都回归了取经队伍，历经八十一难，终于大功告成，到达西天雷音寺，取得三藏佛经。孙悟空修得正果，被封为**斗战胜佛**。

名称
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* 石猴：由于孙悟空是从石卵中见风所化，故在故事初期天庭的神仙又多称其为石猴。
* 美猴王：孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。
* 孙悟空：菩提祖师所取的名字。事实上，悟空之名，原着借鉴了唐代名僧**释悟空**之法号，俗名**车奉朝**，唐初开元、天宝间人。
* 弼马温：第一次天庭招安时所封官职，职责为饲养照料玉帝的坐骑，为不入流的小官。孙悟空认为这段经历是奇耻大辱，因此每当他人提及这一名号都会怒不可遏。
* 齐天大圣：孙悟空受封弼马温后因自感受骗怒离天庭，回到花果山自封齐天大圣，后来天庭承认该封号，天庭仙班皆敬称孙悟空为大圣。
* 孙行者：是唐僧取的称呼，在《西游记》中，也以「行者」称**孙悟空**。
* 斗战胜佛：孙悟空取到西经后佛祖册封的佛号，可说是表扬孙悟空战无不胜，并一路护卫唐僧取经的功绩；小说取材自佛教三十五佛之一的斗战胜佛。
* 金、金公：《西游记》一书以五行对应唐僧师徒五人（含白龙马），其中，孙悟空对应“金”，又称“金公”，如第38回“金木参玄见假真”；第47回“金木垂慈救小童”；第86回“木母助威征怪物，金公施法灭妖邪”；第89回“金木土计闹豹头山”。
* 心猿：如第85回“心猿妒木母”；第88回“心猿木土授门人”。

## 角色特征

### 容貌

《西游记》多次提到孙悟空的长相很丑陋，凡人见了他经常会吓得半死。

   文中对其长相典型的描述如下：

> 毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。
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所谓雷公嘴就是尖嘴，腮是向里凹的，嘴中的獠牙会露出来。而他的耳朵很大且很硬，眼睛很亮，这在第四回与巨灵神交战时又描述：

> 身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。
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> 手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
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> 一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。
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> 挺挺身才变化多，声音响喨如钟磬。
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> 尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
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孙悟空的眼睛后来因为在太上老君的八卦炉中被烟熏了七七四十九天而落下了个“火眼金睛”的病眼。值得注意的是“火眼金睛”只是形容孙悟空眼睛的模样，并没有什么特别的功能（通常人们认为“火眼金睛”是孙悟空识别妖怪的手段，其实这是一种误传）。

因为是只猴子，所以孙悟空又瘦又矮，常被不了解他本事的人以为他很弱小。如第二回中混世魔王见到孙悟空就说：

> 魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
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> 又如第二十一回中[黄风怪]见到孙悟空时文中描述到：
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> 那怪仔细观看，见行者身躯鄙猥，面容羸瘦，不满四尺。
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孙悟空身高不满四尺，换做现今的长度单位也就是一米三左右。因为是猴，孙悟空是个罗圈腿，走起路来也是一拐一拐的：

> 那山上都是些洼踏不平之路，况他又是个圈盘腿，拐呀拐的走着，摇的那葫芦里漷漷索索，响声不绝。
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至于孙悟空的穿着基本上分两种，一是齐天大圣时的装扮，另一种是取经做行者时的打扮。大圣打扮皆来自于四海龙王，有藕丝步云履，锁子黄金甲和凤翅紫金冠。而取经时则头戴金箍，身穿绵布直裰，腰系虎皮裙，足下踏一双麂皮靴。

### 神通

作为主角，孙悟空的神通可谓全书中最顶尖之一。除了如来佛祖、菩提祖师、观音菩萨等天花板级别的角色外，孙悟空可以说是综合实力最强的，与他实力相当的只有二郎显圣真君、牛魔王、六耳猕猴等寥寥数人。孙悟空的武艺高强，从大闹天宫到取经路上遇到的对手最多和他战个平手；他的法术极其丰富，有地煞七十二变、法相天地、三头六臂等诸多手段，一身的毫毛更是可以随意变化，所以大闹天宫他未逢敌手，取经路上降魔无数，最终加封斗战胜佛。

#### 武艺

孙悟空的武艺为全书最强之一，自从菩提祖师处求得仙道之后，遇敌无数，从未有能单纯从武艺上胜过孙悟空的对手。无论是使用金箍棒还是徒手搏斗，他都未尝败绩，且体力极强，可一连与人打斗几天几夜而不见疲惫。在与天庭的神仙交战时，只有二郎显圣真君可以和孙悟空打成平手。而取经路上虽有不少妖怪能和孙悟空在几十回合内战成平手，但是多数都会在打斗时间长的情况下出现想走的情况，如熊罴怪、独角兕大王都在与孙悟空斗到黑夜时说明日再战，继而转头逃走；稍弱一些的如黄袍怪则是在几十回合后被卖个破绽就被孙悟空制住；还有的妖怪虽然和孙悟空是平手，但是会提到孙悟空的棒法明显比对手强，如蟒蛇精。真正算和孙悟空完全匹敌的通常都会和孙悟空至少打上一百个回合，如二郎神、六耳猕猴和牛魔王，而且这上百个回合都不会打非常长的时间，这在西游记中可以被当作一种判断打斗水平的标准。孙悟空是很喜欢和人打斗的，所以他不是经常会和人使用自己更强的法术，这一点和哪吒不同。哪吒通常会在战斗一开始就将自己最强的法术都用上。这也是使很多读者产生了取经路上遇到的许多妖魔都比孙悟空强的误解。

孙悟空的力量是非常大的，这在书中多有体现。他的武器如意金箍棒重达一万三千五百斤，较弱的对手遇到会直接手软筋麻，挨不住他的铁棒。而佛祖将他压在五行山下其实也未曾压住，需是贴上六字金帖，依靠其法力方才能压住。在与银角大王斗法时他也曾一人扛三座山：

> 这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了，且会遣山。就使一个“移山倒海”的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌得把头偏一偏，压在左肩臂上，笑道：“我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住。”却又念咒语，把一座峨嵋山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩臂上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父。那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山。”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软斤麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。
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由此可知需将三座大山压在孙悟空的身上方可压得住他。

#### 法术

孙悟空的法术可谓多种多样、变化万千。除了最基本的腾云驾雾、喷云吐雾，还有七十二变、法天象地等大神通，其余的如隐身法、遁地术这类法术不计其数。而其身上的毫毛也可随心变化，是孙悟空的独门绝技。

##### 其余法术

 解锁法、瞌睡虫、遁地术、隐身法、避火诀、避水诀、遁身法、闻风术、定身法、金箍棒画圈
医术：悬丝诊脉
原型
悟空
悟空（731—812），俗名车奉朝，唐朝名僧。京兆郡云阳县（今陕西省泾阳县云阳镇一带）人，为后魏拓跋氏之后。于天竺迦温弥罗国（今喀什米尔）学习梵文与经典，曾旅居疏勒、于阗、龟兹、健陀罗国等地，其名与出使西域的经历被视为孙悟空可能的灵感来源之一。

福建猴神崇拜
闽地山区自古多猴，有学者认为该地的可能与闽越族猴神崇拜有关，西游记创作时可能从中汲取了灵感，并反过来使当地流传不同于《西游记》版本的齐天大圣传说。如福建顺昌宝山有天然猴形巨石，山顶今仍存始建年代早于《西游记》创作时间的齐天大圣墓祠，海内外齐天大圣信众多视为信仰祖地。而福州市闽安镇迥龙桥北的圣王庙现今亦供奉齐天大圣，该庙建成于宋代，比《西游记》早了两个朝代。

印度起源说：哈奴曼
胡适提出孙悟空原型受印度史诗《罗摩衍那》裡的神猴哈奴曼影响，他在其《西游记考证》中说：「我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而彷造的。」「我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了」。语言史学家陈寅恪、季羡林也支持类似主张。
此一说法于学界引发较大争议，鲁迅、金克木等该说反对者认为，《罗摩衍那》等印度史诗在当时缺乏汉译本、亦不像佛经在中国广泛流传，无法证明《西游记》作者曾看过这些故事。并认为相关故事仅仅是有一点类似，不能作为确证。

无支祁
鲁迅提出孙悟空受淮涡水神无支祁影响，在其授课记录稿《中国小说的历史的变迁》里提及了《西游记》中多有受唐人小说的影响的地方，并指出作者很可能参考了李公佐《李汤》一文中猿神无支祁被大禹收伏、徙到淮阴的龟山下的传说。

石槃陀
有主张认为孙悟空原型为玄奘在偷渡出关时所依靠的第一个弟子石槃陀。石槃陀为胡人，出家成为玄奘弟子后即为「胡僧」，可能因此口耳相传讹误为「猢狲」。且胡人体毛相较于中原汉人而言较多，也可能给予时人毛茸茸的印象。石槃陀在玄奘出西域后帮了不少忙，然而最后却起了异心，欲杀玄奘。该说提出者认为两人间曲折离奇的关係，可能为《西游记》中唐三藏与孙悟空的互动关係提供了灵感与启发。

其他
清代刘一明所着西游原旨认为石猴代表灵根，在佛家为心，所以西游记中常用心猿来指代孙悟空。另外申猴属金，所以又经常金公之说。金公即是金属铅（本草纲目．卷八．金石部．铅：“释名：金公。时珍曰：‘神仙家折其字为金公。’”）。内丹学中，铅一样指代指先天一炁，与前述的心猿相照应。在金丹大成集卷中“金丹问答”有：“铅是天地之父母，阴阳之根基”。

宗教崇拜
齐天大圣是中国民间信仰重要神祇，信众遍及两岸三地与海内外，主要发源于福建的顺昌宝山及福州屏山，其可考证的起始年代均早于吴承恩创作《西游记》的时间，因此也有学者认为齐天大圣孙悟空的原型可能来自闽越原始猴神崇拜。

* **宝山大圣**

顺昌县宝山今仍存齐天大圣及通天大圣墓祠，许多齐天大圣信众视为大圣信仰的祖地，学者认为其始建年代应为元末明初，早于《西游记》的创作时间。

* **屏山大圣**

福屏山同样被视为猴神崇拜另一重要发源地。位于福州闽安镇迥龙桥的圣王庙则始建于宋代，比《西游记》早两个朝代。

文化反响
孙悟空的文学艺术造型反映了中国古代的诸多哲学思想，现代学者普遍认为孙悟空的形象代表了当时人民渴望反抗残暴的朝廷却又无力改变现实的情景。同时孙悟空还是一个尝试超越自然秩序的代表，其名被许多宗教学者解释为：因“悟”，则“空”。反映了现实秩序中的空洞和虚无，人类追求新秩序以及自由的思想。
孙悟空其整体艺术形象的博大精深，在中国古代文学中是独一无二的。

* 清代道士陈士斌所着评书『西游真诠』中，评价孙悟空的性格「猿性缓，主静；猴性躁，主动。喻道体之有动静，与人心之有动静相配，非谓猿猴即人心也」符合道的修为，并非如批评者所言脾性躁动者。

注释
1. ↑ 《西游记》中并未交待其来历，由“须菩提”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴，但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。他不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众。深得一方民众的尊敬。
2. ↑ 《西游记》第十三回提到“三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外”，而第十四回 说“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴”，王莽篡汉时（9年）和贞观十三年（639年）相距六百余年，因此这两个时间点和孙悟空被压山下五百年是矛盾的。
3. ↑ 《为读者祛疑解惑：刘荫柏说西游》第17节：涡水神猿无支祁
4. ↑ 4.0 4.1 《西游记》 第五十八回 二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭
5. ↑ 《西游记》 第四回 官封弼马心何足　名注齐天意未宁
6. ↑ 《西游记》 第二回 悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神
7. ↑ 《西游记》 第二十一回 护法设庄留大圣　须弥灵吉定风魔
8. ↑ 《西游记》第三十五回 外道施威欺正性　心猿获宝伏邪魔
9. ↑ 《西游记》第三十三回 外道迷真性　元神助本心
10. ↑ 孙大圣悟空祖籍福建顺昌？ - http://view.inews.qq.com/a/FJC201407140092500K
11. ↑ 齐天大圣墓与通天大圣墓合葬一处 - https://new.qq.com/omn/20171224/20171224A0IU7S.html
12. ↑ 《胡适文存》二集。
13. ↑ 13.0 13.1 鲁迅. 中国小说的历史的变迁第三讲 唐之传奇文. 西北大学出版部. 1925-03.
14. ↑ 14.0 14.1 14.2 唐僧取经无签证 原来是偷渡出国的
15. ↑ 千年古县顺昌竟是齐天大圣祖地 - http://travel.sohu.com/20171124/n523331452.shtml/
16. ↑ 猴年求平安 福建信徒抢拜大圣 https://www.chinatimes.com/newspapers/20160225000999-260301?chdtv
17. ↑ 西游真诠

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* 西游记角色列表