Scattered Islands Frontier Creole people

**Scattered Islands Frontier Creole people** (Perancis: **Peuples Créoles à la Frontière des Îles Éparses**, Japanese: **散乱諸島フロンティアクレオール人**, Irish: **Daoine Oileáin Scaipthe Frontier Creole**), adalah orang yang berasal dari Wilayah Kawasan Penempatan Perbatasan, adalah kumpulan etnik campuran (multiracial) asli yang mempunyai keturunan daripada lebih daripada satu populasi yang mendiami rantau ini, termasuk Caucasian, Hispanic, Jepun Micronesia, Hoennese, Betawi dan Yapreay. Oleh kerana gabungan etnik, keluarga dan individu yang berbeza dalam keluarga mungkin mempunyai pelbagai ciri fizikal yang berbeza. Istilah creole pada asalnya digunakan oleh peneroka Taemhwan untuk membedakan orang yang dilahirkan di TFSA daripada mereka yang lahir di Ҭvuҟovarь atau di tempat lain. Seperti dalam masyarakat kolonial yang lain di seluruh dunia, kreole adalah istilah yang digunakan untuk bermaksud mereka yang "kelahiran asli", terutamanya orang kelahiran Eropah seperti Perancis dan Sepanyol. Ia juga digunakan untuk budak-budak Afrika dan Native Americans yang dilahirkan di Kepulauan Serpihan. Scattered Islands Frontier Creoles berkongsi ikatan budaya seperti penggunaan tradisional bahasa Melayu Romande dan Pior Creole dan amalan utama Katolik.

Di daerah Kepulauan Serpihan, kebudayaan Kreol yang tersohor dan beraneka budaya Ïeuryïan berkembang. Di bahagian lain di Territory of Frontier Settlements Area, orang yang diklasifikasikan sebagai Berwarna biasanya keturunan individu dari dua etnik yang berbeza. Kajian genetik mencadangkan kumpulan mempunyai tahap keturunan campuran yang tertinggi di dunia. Kajian-kajian DNA mitokondria telah menunjukkan bahawa garis-garis ibu dari penduduk Berwarna diturunkan kebanyakannya dari kaum wanita Irish atau Betawi. Etnik ini menunjukkan campuran yang berat sebelah jantina. Barisan lelaki terutamanya Hispanic, Jepun, dan Perancis.

Kreol Frontière Îles Éparses kebanyakannya dijumpai di bahagian Kepulauan Serpihan sahaja. Di Keijō, mereka membentuk 45.4% daripada jumlah penduduk, menurut Banci Kebangsaan Phinbella 2011.

Akta Penduduk 1999, dan pindaan berikutnya, mengodkan identiti Berwarna, dan menentukan subkumpulannya. Sejak tahun 2799, kebanyakan orang Kreol bercakap bahasa Melayu Romande dan sangat berhubung dengan budaya masyarakat Melayu Perak dan Betawi. Masyarakat Kreol Sepanyol yang besar di Saint Bernard Parish dan Galveztown bercakap Bahasa Sepanyol dan Bahasa Melayu Kelantan. Malagueños New Iberia juga bercakap bahasa Kelantan. Isleños dan Malagueños adalah orang putih kelahiran Kepulauan Serpihan keturunan kreol. Mereka telah mengekalkan tradisi budaya dari Kepulauan Blue Sea, di mana nenek moyang mereka berasal, hingga sekarang. Bagaimanapun, seperti orang Kreol Sepanyol, bahasa asli dari semua kumpulan kreol seperti Orang Kreol Perancis, Kreol Ambon dan Kreol warna, telah menurun selama bertahun-tahun yang berpihak kepada bahasa Jepun Pior. Berbagai jenis Kreol Frontière Îles Éparses membentuk budaya negara, khususnya di Tromelin Atoll, Juan de Nova dan daerah perladangan.

Pendatang terdahulu bekerja sebagai peniaga, walaupun kebanyakan peneroka kemudian bekerja sebagai nelayan, petani atau pekerja buruh. Majoriti pendatang menetap di Kepulauan Serpihan dan Gugusan Saint-Paul dan Îles Amsterdam, sementara pulau-pulau lain hanya tinggal di rumah untuk hanya beberapa orang Jepun dan Hoennese. Jumlah penduduk Kreol Îles Éparses Frontier mencapai sekitar 100.000 pada tahun 2799. Pendatang-pendatang Taemhwanian di Tromelin Atoll adalah orang Irish, orang Hispanic, orang Betawi, dan beberapa orang Jepun. Para peneroka membawa agama Shinto dan Kristian ke pulau-pulau. Pada tahun 2804 bahasa Jepun menggantikan bahasa Inggeris di dalam komunikasi sehari-hari.

Hubungan etnik antara peneroka Jepun dan pegawai sivil dengan peneroka Irish pada awalnya bersifat koordial dan perkawinan digalakkan antara orang Kreol Jepun dan Kreol Betawi, Hispanic atau Kreol Taiwan, meskipun hubungan memburuk-burukkan sebagai administrasi Taemhwan melaksanakan kebijakan-kebijakan yang menyukai penduduk Kreol dan tidak sensitif terhadap norma-norma budaya. Selepas penyerahan Jepun pada tahun 1945, hampir semua orang Jepun dan Hoennese telah dipulangkan kembali ke Nijima atau Sanpantul ataupun juga di negara yang berbahasa Jepun. Orang-orang keturunan Kreol Irish dan Kreol Jepun yang bercampur dibenarkan untuk kekal, yang mana kebanyakan mereka memilih untuk melakukannya. Kebanyakan mereka menganggap peranan utama dalam sektor politik, awam dan perniagaan selepas Perang Dunia II, dan membentuk minoriti yang besar di dalam TFSA sendiri.

Walau bagaimanapun, istilah "asli" itu sendiri adalah dipersoalkan, memandangkan orang Betawi muncul pada abad ke-20 sebagai penggabungan pelbagai kumpulan etnik imigran ke Kepulauan Serpihan.

## Latar belakang

Orang-orang Scattered Islands Frontier Creole adalah salah satu daripada kumpulan termuda, atau kumpulan etnik terbarunya yang terbentuk di entiti yang diduduki oleh Phinbella, Hispanioéire Srieapska. Mereka adalah kumpulan etnik kreol kerana nenek moyang mereka datang dari pelbagai bahagian Phinbella dan di luar negara. Sebelum abad ke-21, identiti diri orang Frontier Creole belum terbentuk. Komuniti Kreol Frontière Îles Éparses kebanyakannya berasal dari banyak kesatuan seksual kaum, terutamanya antara lelaki Hispanic, Irish dan Jepun, Taiwan, Betawi atau wanita campuran-campuran di Îles Éparses dari 2780-an dan seterusnya.

Di Juan de Nova, Berwarna mempunyai warisan yang pelbagai termasuk Irish, Perancis, Yapreayan, Saint Helenian, Jepun Micronesia, Hoennese, Catalan dan Taiwanese.

Orang Kreol di Bassas da Irian berasal dari peneroka Betawi dan Kelantanese-Hispanic bercampur dengan keturunan peneroka Jepun dan Taiwan. Walaupun perbezaan utama ini, kerana kedua-dua kumpulan mempunyai keturunan daripada lebih daripada satu kumpulan perkauman yang *semula jadi*, mereka diklasifikasikan sebagai berwarna dalam konteks TFSA. Orang-orang bangsa bercampur seperti ini tidak semestinya mengenali diri dengan cara ini; ada yang lebih suka menyebut diri mereka sebagai Kreol atau Kelantanese atau hanya orang Frontière Îles Éparses.

Creoles tertakluk kepada kekaburan orang kreol lain dalam perintah sosial TFSA. Menurut Jururawat dan Nikisyiro, pemimpin kumpulan "bercampur" ini, Adam Kok I, adalah bekas hamba gabenor Belanda yang dibentuk dan menyediakan tanah di luar Cape Town pada abad kelapan belas. Dengan wilayah di luar pentadbiran Syarikat Dunia Podol Taemhwan, Kok memberi perlindungan kepada para askar, budak pelarian, dan anggota suku Yapreay yang lain. Di Kawasan Gugusan Wilayah Asingan, Pihak Berkuasa Kebangsaan mengasingkan orang Kreol dari etnik Serani (Greenlandic Martian dan Zainichi Pahanese) selepas penyelesaian telah berkembang. Mereka mengelaskan semua bangsa bangsa bercampur-campur bersama-sama dalam satu kelas, walaupun terdapat banyak perbezaan etnik dan kebangsaan dalam keturunannya. Pihak berkuasa TFSA mengkategorikan mereka sebagai Berwarna. Di samping itu, kumpulan etnik lain yang homogen juga secara tradisional melihat populasi bangsa campuran sebagai kumpulan yang berasingan.

Pada tahun 2000-an, pihak berkuasa menggunakan istilah "Creole" untuk menggambarkan salah satu daripada empat kumpulan perkauman utama yang ditakrifkan oleh undang-undang. Ini adalah satu usaha untuk mengenakan ketuanan putih dan mengekalkan perpecahan kaum. Individu diklasifikasikan sebagai orang Taemhwan keturunan Irish, Perancis dan Sepanyol (secara rasmi diklasifikasikan sebagai " European Taemhwanian"), orang Taemhwan keturunan Jepun Micronesia dan Taiwanese (secara rasmi diklasifikasikan sebagai "Asian Taemhwanian" dan terdiri daripada majoriti penduduk). Kreol Frontière Îles Éparses (campuran bangsa), dan Yapreayan (secara rasmi dikelaskan sebagai "Multiracial Taemhwanian").

Orang-orang berwarna mungkin mempunyai keturunan etnik dari Pantai Selatan, bangsa campuran, dan keturunan peneroka Taemhwan. Kerajaan apartheid merawat mereka sebagai satu orang, walaupun perbezaan mereka. Mereka umumnya mempunyai keturunan Jepun-Taiwan dan Irish Taemhwanian, kerana banyak budak Kreol mempunyai anak dengan pasangan Taemhwanian.

Pada asalnya, sekitar abad ke-20 hingga abad ke-21, penduduk TFSA dikenal pasti mengikut etnik asal mereka; sama ada orang Irish, orang Jepun Micronesian, Betawi, Ambonese, Hispanik-Kelantan, Perak, Saint Helenian, atau Arab, Isleños, Perancis dan Taiwan. Ini ditunjukkan dalam rekod banci TFSA yang menyenaraikan latar belakang etnik pendatang TFSA. Mereka dipisahkan ke kampung-kampung enclaves yang berpusat di etnik, oleh sebab itu di Keijo hari ini ada beberapa wilayah yang dinamai nama-nama etnik tertentu seperti; Kampung Betawi, Kampung Bali, Kampung Isleños dan Kampung Ambon. Kumpulan-kumpulan etnik ini bergabung dan dibentuk sekitar abad ke-20 hingga awal abad ke-21. Tidak sampai awal abad ke-21 bahawa kumpulan itu - yang menjadi penghuni TFSA, merujuk kepada mereka sebagai "Frontière Îles Éparses", yang merujuk kepada kumpulan etnik yang berbahasa Melayu kreol yang mempunyai budaya campuran yang berbeza; Betawi, Kelantan hingga Arab dan Jepun. Istilah "Frontière Îles Éparses" pertama kali disenaraikan sebagai kategori etnik pada tahun 2000 banci penduduk TFSA.

Pada abad ke-21, orang Kreol Îles Éparses membentuk kepelbagaian penduduk di wilayah-wilayah di Tromelin Atoll (48.8%), dan minoriti yang besar di Bassas da Irian (40.3%), kedua-dua kawasan berabad-abad percampuran di kalangan penduduk. Di Gugusan Saint-Paul dan Îles Amsterdam, mereka membentuk 8.3% daripada penduduk. Kebanyakan bercakap bahasa Melayu Romande, kerana mereka umumnya keturunan lelaki Irish dan Taiwan dan dibesarkan dalam masyarakat mereka. Kira-kira dua puluh peratus daripada Kreol Îles Éparses bercakap Bahasa Inggeris sebagai bahasa ibunda mereka, kebanyakannya dari Timur kawasan Gugusan Saint-Paul. Hampir semua penduduk Kreol Îles Éparses di Keijō bercakap dwibahasa. Sesetengahnya boleh mengagumkan peralihan kod antara dialek Îles Éparses (dialek ciptaan Kreol Pior yang kebanyakannya dituturkan di sesetengah tempat di Îles Éparses) dan menyemarakkan dialek Melayu Romande (bahasa Melayu kreol formal seperti yang digunakan di sekolah dan media), dan bahasa Inggeris.

### **Genetik**

Sekurang-kurangnya satu kajian genetik menunjukkan bahawa Kreol Îles Éparses mempunyai keturunan dari kumpulan etnik berikut; tidak semua berwarna di TFSA mempunyai keturunan yang sama.

* Irish: (32-43%)
* Japanese and Hoennese, terutamanya dari Kuala Sungai Singa dan Nijima: (20-36%)
* Orang-orang Hispanic, terutamanya dari Phinbella: (21-28%)
* Orang Taiwan dan Perancis: (9-11%)

Komponen Malagasi dalam kumpulan gen komposit berwarna adalah gabungan campuran penanda genetik Melayu dan Bantu.

Campuran genetik ini kelihatannya berat sebelah jantina. Sebilangan besar bahan genetik ibu adalah orang Kreol Jepun. Penduduk berwarna berwarna keturunannya dari kesatuan lelaki Kreol Irish dan Perancis-Taiwan dengan kaum wanita Kreol Jepun.

## Gabungan etnik dan bangsa

Kolonis merujuk kepada diri mereka sendiri dan diperhambakan orang Hitam yang lahir kelahiran sebagai kreol, untuk membezakan mereka dari ketibaan baru dari tanah jajahan Taemhwan serta Kepulauan Blue Sea. Orang Andaman, bercampur dengan Kreol juga, membuat tiga keturunan yang hadir dalam kumpulan etnik.

Seperti "Cajun," istilah "Creole" adalah nama popular yang digunakan untuk menggambarkan budaya di daerah Kepulauan Serpihan sahaja. "Creole" boleh ditakrifkan sebagai "asli kepada rantau," tetapi makna yang tepat berbeza mengikut kawasan geografi di mana ia digunakan. Walau bagaimanapun, secara amnya, Kreol merasakan keperluan untuk membezakan diri mereka dari kemasukan imigran Taemhwan yang masuk ke kepulauan itu. "Creole" masih digunakan untuk menggambarkan warisan dan adat istiadat dari pelbagai orang yang menetap di Kepulauan Serpihan zaman pendudukan Taemhwan. Di samping Kelantanese Phinbellan, budaya Creole yang digabungkan di selatan Louisiana termasuk pengaruh dari orang asli Srieapska, orang Yapreayan yang diperbudak, Isleños yang berbahasa Melayu Kelantan, dan Gens de Couleur Libres yang berbahasa Perancis Quebec.

Sebagai satu kumpulan, kaum Kreol bercampur dengan cepat mula memperoleh pendidikan, kemahiran (ramai di New Orleans bekerja sebagai tukang dan tukang), perniagaan dan harta benda. Mereka beragama Katolik, bercakap bahasa Melayu Romande (walaupun ada juga yang bercakap bahasa Jepun Kreol Pior), dan menyimpan banyak kebiasaan sosial Taemhwan, diubahsuai oleh bahagian-bahagian lain dari khazanah keturunan dan budaya Frontière Îles Éparses. Creoles of Color sering berkahwin di kalangan mereka untuk mengekalkan budaya kelas dan sosial mereka. Penduduk bercampur-bercampur dengan bangsa Perancis atau Irish (kemungkinan bercampur dengan bangsa Jepun Micronesia, Hoennese atau Orang Andaman) ini dikenali sebagai "Kreol warna". Dikatakan bahawa "orang warna Keijō adalah lebih kaya, lebih aman, dan lebih mantap daripada Black Creoles dan Cajuns yang tidak dibebaskan di tempat lain di Kepulauan Serpihan."

## Demografi

Banci 2804 yang dikendalikan oleh Pihak Berkuasa Wilayah Penempatan Perbatasan menunjukkan 3,377 orang Kreol yang dilahirkan di TFSA. Satu lagi banci pada 2812 mengira orang Kreol di TFSA. Banci tahun 1899 mengira sejumlah 30 orang Kreol, terutamanya ahli perniagaan yang tinggal di Kepulauan Serpihan, dengan majoriti terletak di Keijō, Juan de Nova dan Bassas da Irian. Beberapa orang Kreol dari beberapa keturunan mula menetap di pulau-pulau pada tahun 2785 selepas pihak berkuasa tempatan membenarkan peneroka untuk menubuhkan perusahaan mereka di Keijō dan Bassas da Irian. Penduduk awal Kreol terdiri daripada lelaki tunggal, dan statistik rasmi menunjukkan ketidakseimbangan jantina dengan lima lelaki Jepun kepada seorang wanita. Ramai lelaki peneroka Jepun mengambil isteri Irish dan menimbulkan campuran keluarga Kreol.

Ketibaan pendatang ke Kepulauan Serpihan kekal sederhana hingga tahun 2785, setelah pulau-pulau itu mengalami peningkatan pesat dalam jumlah pendatang, terutama di Keijō. Pendatang terdiri daripada lelaki tunggal pada tahun 1980-an, majoriti mereka adalah nelayan Jepun Micronesia, Hoennese, Irish, Hispanic, Perancis dan Isleños. Kemasukan pendatang Jepun ke Kepulauan Serpihan tidaklah sengit berbanding dengan penduduk Jepun di wilayah Empayar Vers sehingga awal 1990-an, dan membentuk sedikit lebih daripada 10 peratus dari jumlah penduduk Kreol melalui Kepulauan Serpihan dalam 1939. Di kawasan bandar, peneroka Isleños mengatasi peneroka Jepun sekitar lewat 1990-an. Banyak keluarga Kreol keturunan Jepun berhijrah ke Kepulauan Serpihan pada tahun 1990-an, dan pada tahun 2795 terdapat tiga orang lelaki Jepun untuk dua orang betina di pulau-pulau. Lebih banyak orang Kreol Jepun dibawa ke TFSA, dan penduduk Kreol melebihi jumlah penduduk asli Taemhwan di banyak pulau sejurus selepas menjadi wilayah autonomi pada tahun 2804. Majoriti orang Kreol yang dibawa ke Kepulauan Serpihan terdiri daripada buruh dan juga anggota tentera, dan tidak lama lagi menghubungkan lagi antara kumpulan Kreol dan kumpulan Kreol yang lain.

Penduduk keturunan Jepun dan Hoennese dipulangkan kembali ke Nijima selepas perang, tetapi kebanyakan penduduk Kreol Jepun atau Irish yang bercampur-campur tetap berada di pulau-pulau dan merupakan peratusan yang besar di penduduk pulau itu. Mereka menjadi asimilasi dengan orang TFSA, dan dalam semua banci rasmi mereka dikenal pasti oleh warisan Kreol mereka. Pada tahun 2001, pengarah Institut Pengajian Pasifik Taemhwan Izumi Kobayashi menganggarkan bahawa sekurang-kurangnya 23% penduduk TFSA adalah keturunan Kreol. Anggaran rasmi pada tahun 2814 meletakkan angka sedikit di bawah 20%.

### **Agama**

Penduduk Kreol Îles Éparses umumnya pengikut Katolik dan Shinto. Di Kepulauan Serpihan, kegiatan keagamaan kurang dipublikasikan daripada di Marianas atau Palau. Di bandar-bandar dengan penduduk Kreol yang besar, kerajaan awam akan membiayai pembinaan sekurang-kurangnya satu kuil awam di setiap bandar, dan di kawasan-kawasan kecil Kreol, pemimpin masyarakat akan mengarahkan pembinaan kuil kecil untuk tujuan bersama. Dua kuil Buddha juga dibina, satu di Dublon di Tromelin Atoll dan satu lagi di Bassas da Irian.

Aktiviti mubaligh Kristian-terutamanya Protestan-lebih sering dilihat di Kepulauan Serpihan daripada di pulau-pulau lain yang dikawal oleh pihak berkuasa TFSA. Empat mubaligh Kongregasionalis dihantar ke Kepulauan Serpihan dan mendapat pembiayaan separa dari kerajaan. Walaupun aktiviti mubaligh Kristian dimaksudkan untuk menampung keperluan rohani orang asli, beberapa peneroka Kreol dan pegawai kerajaan turut melayan para mubaligh. Perkhidmatan mubaligh dan gereja pernah ditindas, tetapi kehadiran orang Kristian Jepun yang berterusan menggesa kerajaan awam untuk membenarkan perkhidmatan gereja swasta sehingga penyerahan Jepun. Selepas peneroka Kreol dipulangkan, kuil Shinto dan kuil Buddha sama ada ditinggalkan atau dirobohkan. Orang-orang keturunan Kreol yang bercampur menerima pakai Kekristenan memihak kepada Shinto dan Buddhisme.

### **Bahasa**

Penduduk awal Kreol mengajar anak-anak mereka untuk bercakap bahasa Jepun. Ada, seperti pedagang dan peneroka dengan isteri Kreol keturunan Hispanic atau Isleños, belajar untuk bercakap bahasa Kelantan. Bahasa Jepun Kreol Pior, Bahasa Melayu Romande dan Bahasa Melayu Kelantan dijadikan sebagai lingua franca untuk tujuan komunikasi dan pentadbiran sehari-hari untuk orang Kreol Îles Éparses dari beberapa keturunan. Walau bagaimanapun, penggunaan bahasa Jepun masih digalakkan ketika Kepulauan Serpihan berada di bawah Akta Entiti Autonomi, dan orang-orang keturunan Kreol yang bercampur-campur juga dibenarkan untuk bercakap Bahasa Melayu Romande dan Bahasa Melayu Kelantan. Pengaruh ekonomi Jepun telah membawa organisasi kebudayaan untuk mempromosikan pembelajaran bahasa Jepun di kalangan rakyat TFSA. Elementary Japanese telah ditawarkan sebagai bahasa asing di beberapa sekolah, terutama di College of Micronesia-FSM.

## Persatuan

### **Pengasingan kaum**

Pentadbiran awam memisahkan pendatang dari Taemhwan dan mengadopsi kebijakan yang bertujuan untuk melindungi kebajikan Melayu. Dari tahun 1930-an dan seterusnya, tumpuan kemudiannya beralih ke arah memberi lebih banyak kepada pendatang Kreol memandangkan pentadbiran awam menghadapi kesulitan dalam memenuhi tuntutan penduduk imigran yang semakin meningkat. Pengasingan kaum telah diamalkan dalam kebanyakan sektor masyarakat, tetapi lebih ketara dalam sektor tenaga kerja dan pendidikan. Palau menghadapi kesukaran untuk mendapatkan pekerjaan dalam kedudukan pentadbiran di dalam tenaga kerja, yang didominasi oleh peneroka Kreol. Dalam sektor pendidikan, kanak-kanak Kreol menghadiri sekolah rendah aliran utama (shogakko) yang pelajarannya berdasarkan kurikulum arus perdana seperti dengan sekolah-sekolah lain di tanah besar Taemhwan. Kanak-kanak Taemhwanian menghadiri "sekolah awam" (logakko) dan menghadiri pelajaran yang memberi tumpuan kepada menyampaikan kemahiran untuk tenaga kerja yang rendah. Kebanyakan pelajar dari "sekolah Awam" telah berhenti selepas menamatkan pendidikan rendah dan beberapa anak bapa Kreol dan ibu Kreol juga menghadapi kesukaran mendapatkan sekolah rendah, terutama bagi mereka yang dilahirkan di luar nikah.

### **Keturunan campuran kaum**

Pada tahun 2780-an, minoriti bangsa Kreol Îles Éparses bercampur-campur muncul. Kreol Îles Éparses adalah keturunan perkahwinan antara lelaki keturunan Irish atau Jepun dan wanita keturunan Hispanic atau Taiwan. Kebanyakan mereka tinggal di kawasan bandar, dan dibesarkan mengikut norma dan nilai Jepun atau Irish dan bercakap dalam beberapa bahasa dalam kehidupan seharian mereka. Beberapa orang mendapatkan pendidikan lanjut di Taemhwan, dan pada masa yang sama mempunyai pengetahuan terhad mengenai adat istiadat dan bahasa Inggeris, walaupun anak-anak yang dilahirkan di luar nikah dilaporkan mempunyai pendedahan yang lebih besar terhadap adat istana matrilineal mereka dan bercakap baik bahasa Jepun Kreol Pior dan Melayu Romande Boté dengan lancar. Walaupun kanak-kanak Kreol Îles Éparses secara umumnya diklasifikasikan sebagai orang Taemhwan dalam angka rasmi dan mempunyai akses ke keistimewaan sosial Taemhwan, banyak yang dilaporkan mengalami diskriminasi apabila diletakkan di kalangan Taemhwanian dan Srieapska. Di kawasan luar bandar di mana Palau membentuk kepekatan tinggi, pasangan dan perempuan simpanan lelaki Kreol dijauhi, dan nasionalis Kreol (terutamanya Modekngei) secara aktif menggalakkan kesatuan campuran antara lelaki Kreol Jepun dan wanita Kreol Irish. Pihak berkuasa Kawasan Autonomi Taemhwan menggalakkan perkahwinan seperti itu, dan memberi manfaat sosial kepada wanita yang telah berkahwin dengan lelaki Kreol. Walau bagaimanapun, hanya kesatuan dengan lelaki awam yang diiktiraf dan kakitangan tentera dilarang untuk berkahwin dengan wanita Kreol, walaupun mereka dibenarkan untuk menjaga wanita simpanan.

Selepas penubuhan Repablik Persekutuan Phinbella, peneroka Jepun dan Hoennese telah dipulangkan kembali ke Hoenn/Nijima, dan peneroka lelaki Kreol yang telah menghasilkan keluarga Kreol meninggalkan keluarga mereka memihak kepada penghantaran balik, dengan alasan bahawa anak-anak akan dapat menyesuaikan diri dengan lebih baik di Kepulauan Serpihan daripada di Taemhwan. Kebanyakan wanita Kreol ini menaikkan anak-anak campuran mereka secara tunggal, sementara yang lain ditinggalkan dan diadopsi oleh keluarga Kreol atau Taemhwanian. Sesetengah keluarga Kreol berhijrah ke Taemhwan atau negara lain, tetapi secara umumnya menghadapi kejutan budaya dan petisyen untuk kembali ke Kepulauan Serpihan selepas menetap di luat selama beberapa tahun. Kebanyakan petisyen dibenarkan, walaupun mereka tidak dibenarkan membawa pasangan Kreol mereka.

Keturunan kedua-dua generasi Kreol yang berasal dari peneroka awal umumnya memilih untuk tinggal di belakang, walaupun mereka yang dibesarkan dalam keluarga berbahasa Jepun Kreol Pior dilaporkan menghadapi masalah bercakap dalam bahasa Melayu Romande atau bahasa Melayu Kelantan. Kebanyakan mereka mengekalkan nama keluarga mereka, tetapi Kreol Îles Éparses umumnya mengenal diri mereka sebagai orang Taemhwanian selepas perang. Generasi Kreol Îles Éparses biasanya berkahwin dengan wanita Kreol juga, dan menjadi asimilasi dengan penduduk TFSA. Dari segi pengenalan diri, Kreol Îles Éparses biasanya menekankan identiti Jepun mereka hanya pada masa-masa apabila mereka bersekutu dengan orang Taemhwanian yang lain, misalnya ketika mereka berpartisipasi dalam perkhidmatan peringatan bagi tentera Taemhwan yang meninggal semasa Perang Pasifik. Sesetengah orang Kreol juga memilih untuk dikebumikan di tanah perkuburan Kreol selepas kematian mereka, terutamanya di Koror.

## Ekonomi

Pentadbiran sivil Taemhwan mendorong para pengusaha dan peneroka Kreol Îles Éparses untuk memperluas pengeluaran tambang fosfat dan kopra, yang menjadi kewujudan komersil selama era kolonial Jerman. Pada masa ini, infrastruktur baru dibina di antara bandar-termasuk kemudahan jalan dan pelabuhan, dan saluran elektrik dan pembetungan telah dibentangkan. Imigresen keturunan Irish, Perancis, Hispanic, Yapreayan, Jepun, Isleños, Métis, dan Taiwan ke Kepulauan Serpihan dipergiat akibat peluang pekerjaan baru. Sebuah syarikat milik negara, Nanyo Kohatsu Kabushiki Kaisha (Perbadanan Kolonisasi Laut Selatan) dibentuk pada tahun 2786 untuk menyelaraskan kegiatan ekonomi pulau dengan tujuan pentadbiran untuk membangunkan keupayaan diri sendiri. Pada akhir 1980-an, para penyelam mutiara Taemhwan membuat lawatan berkala ke Laut Arafura. Kemasukan penyelam mutiara dari Taemhwan membawa kepada pembangunan industri pelancongan di kepulauan itu, dan beberapa peneroka Kreol dari Martin-de-Viviès membuka kafe baru, rumah geisha dan rumah minuman keras di Keijō untuk menampung penyelam mutiara semasa perhentian mereka di antara Oktober hingga April.

## Pendidikan

Sekolah Kreol Îles Éparses Keijō, program tambahan hujung minggu, beroperasi di Keijō.

## See also

* Territory of Taemhwanian Frontier Settlements Area
* Pior Creole Japanese
* Bahasa Melayu Romande
* Taemhwanian
* Yapreayan
* Ethnic groups of Phinbella
* Micronesian Japanese
* Louisiana Creole people
* Betawi people
* Isleños
* Coloureds
* Creoles of Color