Tựa và tiêu đề đoạn Dt Thư gửi tín hữu Dothái

## TIÊU ĐỀ CÁC ĐOẠN

ĐOẠN I.

Về sự Đức Chúa Lời phán dạy thế gian, thưở xưa ủy cho tiên tri, nay ủy cho Con Người là sự sáng Đức Chúa Cha, cao xa, trọng vọng hơn các thiên thần bội phần; là Đấng dựng nên gìn giữ các loài các vật; còn các thiên thần hằng làm tôi Đức Chúa Lời và bảo hộ loài người ta.

ĐOẠN II.

Sấm truyền cũ bởi sứ thần Chúa đã lập trong tay ông Moyse, Sấm truyền mới bởi chính Đức Chúa Jêsu, là Đức Chúa Lời thật, đã lập; cho nên trọng hơn Sấm truyền cũ kể chẳng xiết. Vậy xưa ai lỗi phạm lề luật cũ còn phải chịu phạt nặng nề; phương chi rầy kẻ phạm đến lề luật Đức Chúa Jêsu đã rao giảng, thì đáng phải phạt rất thẳng nhặt là dường nào. Đức Chúa Jêsu là Chúa cao cả mọi loài điều phải vâng lời quị lụy. Thật Người đã hạ mình xuống cho được cứu chuộc loài người; Người đã mặc lấy tính loài người, nên giống như loài người, để cứu chữa loài người và làm thày tế lễ thượng phẩm hay thương xót người ta.

ĐOẠN III.

Đức Chúa Jêsu là thày cả thượng phẩm trung trực như ông Moyse xưa, mà trọng hơn ông Moyse ví chẳng bằng; ông Moyse là đầy tớ, Đức Chúa Jêsu là Con thật Đức Chúa Lời. Đức Chúa Jêsu là Chúa cả mọi sự, cho nên ta hãy tin cậy Người; chớ bắt chước các tổ phụ xưa chẳng khứng tin mà phải tàn hại trên rừng: chẳng được vào đất Đức Chúa Lời đã phán hứa. Vậy anh em hãy ý tứ cẩn thận nha, vì chưng hễ ai chẳng tin DCT thì phải phạt nặng hơn người Israel hồi xưa bội phần.

ĐOẠN II.

Như xưa những kẻ cứng lòng kia chẳng khứng tin không được vào chốn nghỉ ngơi Đức Chúa Lời đã phán hứa, thì rầy ta phải lo sợ kẻo dù đã được on Chúa gọi vào nơi nghĩ ngơi Người, mà cứng lòng chẳng tin thì cũng phải loại ra như vậy. Ta phải trông cậy mong mỏi vào chốn nghỉ ngơi trên lời; Đức Chúa Jêsu là thày tế lễ tốt lành có lòng thương xót ta đã thấu đến các tầng lời; thì ta hãy tin phục Người, nương nhờ. Người cho được ơn phúc trước tòa Đức Chúa Lời

ĐOẠN V.

Hễ là đấng làm thày cả ở nơi loài người ta đặt tên cho được đứng giữa Đức Chúa Lời và loài người mà phải có lòng thương xót bầu chữa cho loài người ta. Thày cả biết mình mắc phải những sự yếu hèn tính loài người thì cần phải dâng của lễ đền tội cho mình và cho kẻ khác. Đấng làm thày cả phải nhờ ơn Đức Chúa Lời gọi như xưa ông Aaron vậy. Đức Chúa Jêsu là thật thày tế lễ, vì đã được ơn Đức Chúa Lời gọi Người làm thày tử tế cử đấng bậc ông Melchisedec; lại vì Người có tính loài người, Người dâng của tế lễ. Người biết thương xót kẻ yếu đuối và sai lầm. Người chịu nạn chịu chết vì tội thiên hạ. Chức quyền thày tế lễ cứ đấng bậc Melchisedec rất sang trọng và mầu nhiệm; trách những kẻ ngu muội chẳng biết nghĩa lý cho thấu.

ĐOẠN VI

Kẻ đã tin phục Đạo thật đoạn lại trở lòng lìa bỏ thì khó trông nó ăn năn chừa cải, vì như lại đóng danh Đức Chúa Jêsu vào cây thập giá mà dể duôi Người; kẻ ấy giống như đất đã hầu ra vô phúc phải lý đoán bỏ vào lửa. Khuyên bổn đạo siêng năng giữ đạo, chớ biếng nhác; hãy ân cần, nhịn nhục, cậy nhờ Đức Chúa Lời; lời Đức Chúa Lời phán hứa điều ứng nghiệm cả thể.

ĐOẠN VII

Chúa Kirixitô làm thày cả thượng phẩm cứ đấng bậc Melchisedec, nghĩa là ông Melchisedec là hình bóng chỉ về Chúa Kirixito là thày tế lễ chính trong Sấm truyền mới; chức bậc này trọng hơn chức bậc ông Aaron. Ông Melchisedec trọng hơn ông Abraham là tổ phụ các thày tế lễ trong đạo cũ. Ông Melchisedec chúc phúc cho ông Abraham và ông Abraham nộp thuế thập phần thủ nhất cho ông Melchisedec. Chức bậc thày lễ đạo cũ và lề luật đạo cũ đã đình bãi rồi, không còn sức gì nữa.

ĐOẠN VIII

Đức Chúa Jêsu ngự trên lời, Người dâng việc tế lễ ở đền thánh thật. Các thày tế lễ trong đạo ông Moyse điều phục dịch trong nhà xếp là hình bóng chỉ về Sấm truyền mới. Đức Chúa Jêsu làm thày tế lễ thượng phẩm trong Sấm truyền mới. Sầm truyền mới trọng hơn Sấm truyền cũ; lề luật Đạo mới không chép vào bia đá, một chép vào lòng người ta. Khi đã lập Sấm truyền mới thì Sấm truyền cũ mãn hạn đình bãi đi.

ĐOẠN IX.

Trong Sấm truyền cũ có những điều lệ dạy về sự thờ phượng Đức Chúa Lời; có nhà xếp thánh là nơi làm việc thờ phượng, dâng của tế lễ; nhà xếp hay là đền thờ Jerusalem phân ra làm hai khoảng; khoảng trước gọi là nơi thánh; khoảng sau gọi là nơi cực thánh; trong cả hai nơi ấy có những đồ thánh. Các thày tế lễ vốn được vào phục dịch trong nơi thánh; ở nơi cực thánh chỉ có thày cả thượng phẩm được vào mỗi năm một kì dâng máu làm của lễ đền tội; ấy là hình bóng chỉ trong đạo cũ chưa mở lối tới đến cùng Đức Chúa Lời. Những lễ phép Sấm truyền cũ là hình bóng lễ phép Sấm truyền mới, mà chẳng có sức đền tội. Chúa Kirixito chịu chết đổ máu mình ra một lần đã vào nơi cực thánh trên lời, lập công chuộc tội đời đời. Chúc thư bởi tại sự chết kẻ lối để lại mới thánh. Cho nên Đức Chúa Jêsu chịu chết đổ máu mình ra mà lập lời ước mới thì xứng hợp; Người dâng mình làm của tế lễ để mở lối vào nơi cực thánh trên lời. Đức Chúa Jêsu dâng mình làm của lễ chuộc tội một lần; sau này Người lại đến một lần nữa, chẳng phải cho được chuộc tội, bèn là cho kẻ cậy trông Người được rỗi.

ĐOẠN X.

Sấm truyền cũ là hình bóng mà thôi, chẳng phải chính sự thật; các của lễ đạo cũ cũng vậy, cho nên chẳng có sức đền tội, một nhắc lại sự tội mà thôi; dù dâng những của lễ ấy nhiều lần thì cũng chẳng làm được cho người ta sạch khỏi tội thật, vì máu hi sinh chẳng có thể cất sự tội được. Bởi các của lễ ấy chẳng đẹp lòng Đức Chúa Lời thì Chúa cứu Thế ra đời, vâng ý Đức Chúa Cha, dâng mình làm của lễ chuộc tội đời đời. Đức Chúa Jêsu làm thày cả thượng phẩm ngự bên hữu Đức Chúa Cha, hằng bầu cử cho ta, đợi cho đến khi các kẻ thù nghịch phải suy phục dưới chân Người. Đức Chúa Jêsu đã mở cửa thiên đàng thì ta phải tin cậy kính mến Người cho vững vàng. Chớ có ai lìa bỏ Đạo kẻo phải tay Chúa oán phạt là sự đáng kinh khủng là dường nào. Hãy nhịn nhục chịu những sự gian nan khốn khó cho đáng được phần thưởng Đức Chúa Lời phán hứa.

10 29 Phương chi kẻ giầy đạp Con Đức Chúa Lời, lấy máu giao ước, làm cho mình thánh sạch, ra ô uế; dể duôi Chúa Thánh Thần, là Đấng ban ơn chớ thì anh em nghĩ rằng kẻ ấy ắt là càng đáng chịu hình phạt nặng nề hơn dường nào.

10 30 Vì chưng ta biết Đấng đã phán rằng: sự báo oán thuộc về tao mà tao sẽ oán lả. Lại rằng: Chúa sẽ phán xét dân Người.

ĐOẠN XI.

Đức tin là thể nào; không có đức tin chẳng được đẹp lòng Đức Chúa Lời. Đức tin là nền sự trông cậy. Ông Abel, ông Abraham và các tổ phụ là gương mẫu đức tin; truyện các thánh đời xưa làm chứng đức tin là sự chắc chắn, thêm sức mạnh trong sự gian nan khốn khó. Thế gian không đáng cho các đấng ấy coi ra gì.

ĐOẠN XII.

Khuyên bổn đạo soi gương sáng các tổ phụ đã làm mà giục lòng vững vàng chiến trận; trông đến Đức Chúa Jêsu là Chúa cứu chữa ta, nhớ đến cá sự thương khó Người đã chịu và sự cả sáng Người trên lời, thì âu là chẳng có sờn lòng bao giờ. Chớ thì mình chưa tranh chiến đến nỗi phải chết đâu. Vốn sự chịu rèn tập, chịu sửa phạt thì thuộc về phép răn dạy; cha sửa phạt con cái cho nó sửa mình lại thì thậm phải; lẽ nào mà ta không bằng lòng Cha trên lời sửa dạy đánh phạt rèn chớ ngang ngạnh mà phụ ơn Đức Chúa Lời như Esau xưa; chớ lìa bỏ Đức Chúa Jêsu, con cái Israel lìa bỏ Đức Chúa Lời thì phải tai vạ, phải chết; phương chi ta cả dám lìa bỏ Đức Chúa Jêsu thì càng đáng phải oán phạt nặng hơn bội phần. Chớ mộ mến Sấm truyền cũ, là lời ước tạm gửi, một hãy trìu mến suy phục Sấm truyền mới, là lời giao ước bền đỗ mãi mãi: chẳng vậy sẽ phải lửa kinh khủng thiêu đốt vô cùng.

ĐOẠN XIII.

Khuyên bổn đạo giữ đức thương yêu, đức sạch sẽ, đức tiết kiệm; hãy bắt chước, trọng kính các đấng đã giảng lời Chúa cho mình. Cẩn thận lánh khỏi đạo rị đoan. Tin phục Chúa cứu Thế, vác thánh giá theo chân Người. Ta ở đời này như khách đi đàng; hãy chuyên việc cầu nguyện, thí của, vâng lời đấng bề trên. Xin bổn đạo cầu nguyện cho mình. Chúc cho bổn đạo được lòng vững vàng vâng theo thánh ý Chúa cho lọn; xin Chúa phù hộ gìn giữ liên.