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阿顿

阿顿（Aten），是古埃及神话中**太阳神**的一种，**宇宙的创造者**。埃及法老阿蒙霍特普四世在埃及宗教中引入了阿顿神，并借此开展一场崇拜唯一阿顿神的一神教宗教改革。但是这场改革过于激烈，不符合民情，以失败告终。

与其他埃及神祇不同，阿顿没有人形，而是太阳。阿顿有时被视为拉神的另一种型态。

## **简介**

阿顿（Aten）原本只是太阳的象征，新王国时代被神格化，第十八王朝的埃赫那吞法老又将其奉为绝对的，唯一的神。阿顿普降恩德。阿顿旭日初生时的太阳神，外形为红色日盘，从圆盘上射出的光谱降到人的手上。代表着阿顿无处不在，给万事万物带来生机。
第十八王朝法老阿蒙霍特普四世（图坦卡蒙的父亲）看到了阿蒙神庙祭司们不断增加的财富所构成的威胁，决定推行宗教改革，奉行一神论，并将阿顿奉为至高无上的主神，太阳神。

## **起源**

阿蒙何太普四世登上了埃及法老的王位。为了削弱阿蒙祭司的势力，他依靠对阿蒙祭司不满的中小奴隶主贵族，采用宗教改革的形式与阿蒙祭司进行斗争。这也是**世界上最早的宗教改革**。起初，他想利用太阳神拉来对抗阿蒙神，在底比斯建造了拉的神庙，并宣布自己是拉神的最高祭司。他的做法遭到了阿蒙祭司的强烈反对。于是，阿蒙荷太普四世索性创立了一个崇拜“阿吞”的一神教。他先是颁布法令，禁止信仰阿蒙神和其他地方神，只允许信仰宇宙间唯一的太阳神阿吞。接着，他封闭了阿蒙神庙，没收了庙产，清除了所有公共场所和神庙墙壁上的阿蒙字样。他原来的名字阿蒙何太普，意思是“阿蒙的满意者”，他用“阿吞”取代了自己名字中的“阿蒙”，起了一个新名字——“埃赫那吞”，意思是“阿吞的光辉”。
为了彻底同阿蒙祭司集团决裂，他把国家的首都从底比斯迁到了其北面300公里的赫尔莫普利斯附近，也就是现在的埃尔——阿马尔奈。在那里，他建造了一座新的都城，取名为埃赫塔吞，意为“阿吞的世界”。埃赫那吞在那里兴建了王宫、官邸、阿吞神庙等，还下令在国家的其他地区也要建立阿吞神庙。
除此之外，他还命人编写了《阿吞颂歌》，极力赞颂伟大的太阳神阿吞。诗中写道：

“黎明时，您从天边升起，您，阿吞神！在白天照耀着，您赶跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在欢乐，人们苏醒了，站起来了，这是您，使他们站起来的。他们洗了身子，穿了衣服，高举双臂来

欢迎您。在世界各地，人们劳动了。野兽吃饱了，树木花草盛开了，鸟从巢里飞了出来，展开了翅翼赞仰您！”

据说，这首长篇赞美诗后来深刻影响了《圣经·旧约》中赞颂“耶和华”神的诗篇。

## **衰落**

尽管埃赫那吞在埃及全国竭力推行对阿吞神的信仰，但仍有很多人没有改变传统的信仰，还是信奉原来的旧神。而且，受到打击的阿蒙祭司们的势力还是很强大。他们利用旧的宗教观念，煽动一些人起来反对宗教改革，企图恢复他们原有的地位。最初支持埃赫那吞改革的军人们和中小奴隶主贵族，由于埃赫那吞减少了对外的扩张战争，失去了财富的来源，也渐渐心存不满。当时，甚至还有人想通过暗杀埃赫那吞的方式，阻止这场改革。

埃赫那吞死后，他的女婿，也可能是儿子，图坦卡顿继承了王位。在阿蒙祭司和大贵族的压力下，他被迫与阿蒙祭司妥协，终止了宗教改革，重新回复了对阿蒙神的崇拜，归还了阿蒙神庙被没收的财产，并赠予神庙大量新财产，同时把首都迁回底比斯，他本人也改名为图坦卡蒙，意为“阿蒙的化身”。后来，发生了动乱，一个与祭司集团有密切联系的宰相阿伊成为法老，他完全回复了旧神的崇拜，将所有的“阿吞”字样一律消除，正像当年埃赫那吞对待“阿蒙”那样。至此，埃赫那吞的宗教改革彻底失败。

## **颂歌**

黎明破晓，天边的地平线奇美

噢！朝气蓬勃的阿顿，生命的初始

当你从东方的地平线升起

每一寸土地都洋溢着绮丽

你很美，伟大，闪闪发光，高悬天空

你的光芒笼罩大地 惠泽你创造的一切

他们是瑞神 他们都被你征服

你用爱羁绊他们

虽然你很遥远，但你的光芒遍洒大地

虽然你高高在上，但你走过的地方永远是白天
亚弗戈蒙

亚弗戈蒙是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一，形象为一道眩目的光芒。亚弗戈蒙的死敌是克萨诺斯(Xexanoth)。

## **介绍**

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> *“……或说面对黑暗的神灵亚弗戈蒙。最后，从受刑者被迫面向的深渊中会升起一束光明，一团奇异的火焰将会飞起集中他身上缠绕的重重锁链，瞬间将它烧至白热。”*
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> *——克拉克·阿什顿·史密斯《亚弗戈蒙之链》*
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亚弗戈蒙(Afogomorn)是旧日支配者之一，被称为**时间之神**，由克拉克·阿什顿·史密斯创造，初登场于《亚弗戈蒙之链》(The Chain of Aforgomon)，为犹格·索托斯的化身之一，是犹格·索托斯阴暗面的具象化。亚弗戈蒙为许多宗教所崇拜，被视为**未来与时间之神**，因为它**知晓一切的时间和空间**。很少有人真正见过它，因为它只有在被激怒时才会现身在人类面前，而且经常伴随着眩目的光线。

作为时间之主，亚弗戈蒙有能力停止时间，或随意进出时间，它还可以运送其他物品和生命穿梭时间。亚弗戈蒙的身体具有极高的温度，通常，那些激怒了亚弗戈蒙的人会突然发现自己身处幻梦境，并被一条巨大的锁链捆绑在悬崖上方，而后亚弗戈蒙会现身将其烧成白炽。

## **信仰**

亚弗戈蒙在其他维度、其他世界和幻梦境中都有被崇拜。在清醒世界中，它也可能有一些追随者，在清醒世界它的影响力和力量也在扩大。作为时间之主，亚弗戈蒙的帮助是那些想要改变业已发生的事情，或想知晓还未发生的事情的人们寻求的。然而，与它打交道是非常危险的，那些擅自闯入神之领域的人将遭受永恒的折磨和痛苦。
Fatal Strike

## Silver Rank

[Fatal Strike (Silver) (Elementary): The human body is very delicate. Normally, the muscles that people can use are only a small part of the body, and the power that they can exert is only a few tenths. With this skill, the host will be able to use a special technique to force more muscles to participate in the enemy]

[When the host's power is correct, the power will be doubled. 】
Barbarian Tribe

The wild land is difficult to survive.

A barbarian boy like Lu Chen will be hungry, but the worst is a barbarian girl.

In the wild land, young people are more powerful than girls after all. Therefore, when food is insufficient, the village will give priority to protecting young people, even orphans.

But girls are different. Even if you have a family, there are many girls who starve to death or freeze to death every winter.

And the fact is true. Ordinary barbarian teenagers may even be hungry. These barbarian girls follow them, and death is something that can happen at any time.
伏羲

伏羲，华夏民族人文初祖、三皇之一，最初传说其生于**雷泽**（今太湖流域）。同时也是我国**文献记载最早的创世神**。

   楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，**在后世与太昊、青帝等诸神合并**，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中**记载的最早的王**，是**中国医药鼻祖之一**。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

**其神职历经创世神，文明创始神，天皇，开天神，太阳神等多次变化**。

## **生平经历**

### **神秘出生**

据传伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。

相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，便在雷泽生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。

   （注：《潜夫论》记载：“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。” ）

### **人文始祖**

伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，**创立了中华民族的图腾龙**，龙的传人由此而来。

伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，**根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦**，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他**模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网**，用于捕鱼打猎。他还**创造了文字替代在绳子上打结的记事方法**。

伏羲**制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼**。**并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源**，绵延至今。

## **主要成就**

一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。

## **神话传说**

### **开天神话**

根据古籍记载，伏羲以一拟太极，然后**一画开天**，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。

有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。

《易经》云：保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。

### **创世神话**

伏羲是中国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中。

长沙楚帛书出土于1942年，出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓，是目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载，在现有的中国先秦传世文献与出土文献中，还没有比它更完整、更明确的创世神话，其珍贵是不言而喻的。

楚帛书甲篇释文说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。

一千数百年以后，帝□生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝□于是制定日月的运转规则。

后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

### **八卦祖师**

传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。

有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问：“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”

伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图。

### **兄妹相婚**

据神话传说记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。
埃列什基伽勒

埃列什基伽勒(Ereshkigal)(楔形文字：EREŠ.KI.GAL，“冥世女主宰”)是“伊里伽尔”(Irkalla)-**地府或冥界的女神**，别名基伽勒(Kigal)。

有时，她的名字直接就叫伊里伽尔，与希腊神话中对哈得斯之名的使用一样，两者都是地下世界的统治者。

**黑暗、忧伤及死亡女神**，埃列什基伽勒是**地下王国中唯一可制订法律并作出裁决之神**。她的主神庙位于库撒城（Kutha）。

苏美尔赞美诗《伊南娜下冥界》中涉及了伊什塔尔女神与她的姐姐埃列什基伽勒。伊南娜/伊丝塔的冥世之旅及返回阳世，是有关埃列什基伽勒最被人广为熟知的神话。

## **神话**

埃列什基伽勒是伊丝塔女神的姐姐，冬季大地景象的象征。埃列什基伽勒也是冥界中众神仰望的王后。她的出名主要通过两则象征季节变化的神话，但也许其目的在于说明某些美索不达米亚时期的教义。在神话中，两姐妹统辖的范围截然不同，一个在阳世，另一个却在阴间。

**其中的一则神话**讲：伊南娜下到地狱后，她的姐姐埃列什基伽勒接待了她，并将她扣留在她的王国中，为让自己脱身，伊南娜只好牺牲丈夫杜木兹（Dumuzi）以换取自己的离开。

**另一则神话**是“瘟疫之神”内尔伽勒（Nergal）的故事。一次，众神举行宴会，冥世王后埃列什基伽勒因故无法出席，他们请她派神使纳姆塔尔（Namtar）去领取她的那一份。纳姆塔尔来到宴会上，众神全体起立，唯有内尔伽勒稳坐不动。埃列什基伽勒听说后大怒，要求把内尔伽勒捉到冥界来。纳姆塔尔三次到众神中间去寻找内尔伽勒，但内尔伽勒每次都藏在他的身后。后来纳姆塔尔终于认出内尔伽勒，把他押到冥界。虽然这则神话各版本有所不同，但在所有神话中，内尔伽勒最后都成为了埃列什基伽勒的丈夫。**在后来的传说中**，内尔伽勒被讲成是胜利者，让埃列什基伽勒成为了他的妻子，并当上了冥王。

据推测，伊南娜下冥界的故事反映了从地狱逃身的可能，而内尔伽勒的神话则说明了冥界中两位统治者：一位女神和一位男神的和谐相处。内尔伽勒的出现体现了作为地府女王的埃列什基伽勒与给生者带来死亡的战争和瘟疫之神，并因此而成为地狱主宰之一的内尔伽勒相互融合的趋势。

## **其他情节**

在某些版本的神话，埃列什基伽勒自己掌管着冥界，有时又与下属，她命名为古伽兰那（Gugalanna）的丈夫一道统治冥界。据说，她是被库尔偷走带到地狱的，在那里，不情愿地当上了王后。

她是仑伽勒（Nunga）女神的母亲。她与恩利勒生的儿子是纳姆塔尔神（Namtar）；与古伽兰那生的儿子是冥神尼纳祖（Ninazu）。
东王公

东王公，又称**扶桑大帝、东华帝君**，**在宋代逐渐为道教全真道始祖**。

## **神祇介绍**

东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的**阳神**，对应阴神西王母，并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古(又称盘古大帝)、太元圣母所生。

汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里。**道教为诸神创作出身**，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是**先天东华之气的化生**。

东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为死后成仙世界的主神。

被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有**太阳神**的属性。

着青裙，上天门，谢天地，拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。

因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。

东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。

在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。

东王公在碧海之上化生，有**海神**的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，**主管一切水中诸大神**。

在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。

## **神话来历**

东王公是最迟在两汉时期就有记载的神祇。而他的来历与信仰形成，学术界的考证有几种说法。郭沫若《卜辞中的古代社会》：神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上。
戈尔贡三姐妹

戈尔贡三姐妹是希腊神话中的蛇发女妖三姐妹，居住在遥远的西方，是海神福耳库斯的女儿。她们的头上和脖子上布满鳞甲，头发是一条条蠕动的毒蛇，长着野猪的獠牙，还有一双铁手和金翅膀，任何看到她们的人都会立即变成石头。宙斯之子珀尔修斯知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的帮助下割下了她的头。从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马珀伽索斯和巨人克律萨俄耳，他们都是波塞冬的后代。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇。

## **相关故事**

   丝西娜（Stheno，又译“ 斯忒诺”力量之女）与尤瑞艾莉（Euryale，又译“欧律阿勒”飞翔之女），海神福耳库斯与海怪刻托的女儿，大地女神盖亚与蓬托斯的孙女，希腊著名女妖美杜莎的姐姐。与美杜莎是无法永生的妖怪不同，丝西娜为永生的魔身，头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。传闻看见她们的面容的人就会变成石头。
在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎无法永生，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都能长生不死。柏尔修斯收拾的就是年纪最小的妹妹美杜莎，而其他两位姊姊因为拥有不死之躯的超能力，所以无论柏尔修斯砍杀多少次，她们绝不会丧命，最后柏尔修斯只好放弃赶快逃走了。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为一条条毒蛇。

## **相关传说**

戈尔贡（Gorgon）三姐妹的名字依次为丝西娜（Stheno）、尤瑞艾莉（Euryale）、美杜莎（Medusa）。在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是不能永生的妖怪，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是永生不死的魔身。据说美杜莎天生有满头蛇发，青铜利爪，野猪獠牙。她曾经与海皇波塞冬一起睡觉，生下了巨人和飞马。

戈尔贡的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯（Erichthonius）以起死回生的能力。珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯（Cetus），回去后把头颅献给英雄的保护女神雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。戈耳贡三姐妹的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。
帝俊

帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的**上古天帝**，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。

   注：**此处“俊”为通假字，“俊”通“夋”(qūn)，不念俊（jùn）**。

## **日月之父**

帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：羲和者，帝俊之妻，生十日（《山海经·大荒南经》）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（《山海经·大荒西经》）。这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。

## **创造文明**

在帝俊神系中，引以为豪的还有他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智开创了人类的新时代，使他的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代挺进。帝俊生禺号虎，禺号虎生淫梁，淫梁生番禺，是**始为舟**。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是**始以木为车**（《山海经·海内经》）。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是**始为歌舞**（《山海经·海内经》）。帝俊生三身，三身生义均，义均是**始为巧倕**，是**始作下民百巧**（《山海经·海内经》）。帝俊生稷，稷**降以百谷**，稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是**代其父及稷播百谷**，**始作耕**（《山海经·大荒西经》）。这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。这些发明没有一项记在帝俊头上，而都归功于他的各个子孙们，这与史化了的神话中，一切发明均归于三皇五帝全然不同，而显得实在、可信。可惜，随着帝俊之神被分化以至最终被逐出神坛，他的这些子孙们也被赶出了人类历史的文化殿堂，他们的业绩被诸神瓜分了，如不赖《山海经》，后人怎么还能知道他们的名字。
Sonic the Hedgehog Tome 2

*Volume précédent ←—→ Volume suivant*

**Sonic the Hedgehog Volume 2: The Fate of Dr. Eggman** est le deuxième volume de IDW Publishing Sonic the Hedgehog Graphic Novel Series de réimpressions. Ce volume contient des réimpressions d'histoires de Sonic the Hedgehog #5-#8

## Sollicitation officielle

***Après leur dernière bataille épique, le Dr Eggman a mystérieusement disparu de la vie de Sonic. Lorsque Sonic obtient un conseil sur l'endroit où se trouve le mauvais docteur, il part enquêter, mais ce qu'il trouvera le choquera !***
 *De plus, Sonic n'est pas le seul à chercher Eggman - son ancien ennemi aussi : Shadow the Hedgehog ! Il y a des rebondissements dans cette aventure-mystère à grande vitesse et pleine d'action ! Et avec un peu d'aide de ses amis, dont un nouvel allié, Sonic est assez rapide pour surmonter n'importe quel obstacle ! Collectionne Sonic the Hedgehog #5-8.*
## Histoire

### Le destin du Dr Eggman, partie 1

* Article principal : IDW Sonic the Hedgehog Issue 5

### Le destin du Dr Eggman, partie 2

* Article principal : IDW Sonic the Hedgehog Issue 6

### Rencontrez le nouveau patron

* Article principal : IDW Sonic the Hedgehog Issue 7

### Assistance silencieuse

* Article principal : IDW Sonic the Hedgehog Issue 8

## Informations d'arrière-plan

 Fichier:TheFateofDrEggmanCover2.jpg

 Fichier:Sonic volume 2.jpg

* La couverture de ce volume a traversé un certain nombre de versions différentes avant de finalement s'installer sur la dernière.
	+ La première couverture initialement annoncée pour le volume était la couverture de la couverture A du numéro 5 par Jamal Peppers.
	+ La deuxième couverture annoncée pour le volume était la couverture du numéro 1 du RI par Nathalie Fourdraine. Finalement, une version encore plus récente a été montrée qui comprenait une bordure bleue autour de l'image.

## Liens externes

Modèle:Lien SNN

Modèle:Liste de références

*IDW Sonic Romans Graphiques*

Modèle:Liste de bandes dessinées soniques

1. ↑ Erreur de référence : Balise `<ref>` incorrecte : aucun texte n’a été fourni pour les références nommées `SUGN`
海姆达尔

海姆达尔（Heimdallr），是北欧神话中**彩虹桥比弗罗斯特（Bifröst）的守护神**，他在自己的住所希敏约格（Himinbjörg）侦察入侵者和等候诸神黄昏的出现，在那里比弗斯特能直接通向阿斯加德。海姆达尔是阿萨神族神王奥丁和九大女神之子，传说他满口长着金牙，有着洁白的皮肤，因此被称为“白色的阿萨神”。他还有着敏锐的感官，**眼能观六路**，无论白天黑夜都能看三百里远，**耳能听八方**，俯伏在地上能听得见青草生长的嘶嘶声和羊毛生长的声音。**据说，强大的听力是他通过牺牲一只耳朵而换来**。

   海姆达尔拥有一个金鬃的马匹Gulltoppr，一把附带人脸的宝剑Hǫfuð以及一个响亮的号角Gjallarhorn，当诸神黄昏到来，海姆达尔将吹响号角，以便提醒众神。海姆达尔和洛基在诸神黄昏是宿敌的关系，他们被预言在诸神黄昏期间将会杀死对方。他们互相对抗的原因可能与芙蕾雅的布里希嘉曼有关，因为洛基曾偷走这件项链，海姆达尔为了夺回项链而变成海豹和洛基搏斗。

据说，他是人类社会阶层的创始人，曾化名为里格（Ríg），描述为“古老而睿智，非凡而强大”，被称为“**凡人之父**”。他还有其它别名，例如Hallinskiði、Gullintanni、Vindlér或Vindhlér。由于存在问题和神秘性，学者们提出了关于海姆达尔的理论，其中包括他可能是世界树Yggdrasil的化身或与之相关的存在。

## **职责**

海姆达尔是阿斯加德的守护者，为了肩负这样的任务，诸神让他拥有最好的眼睛，即使在黑夜中也可看到极远。给他非常灵敏的耳朵，连草木、羊毛生长的声音也可听到，而且日夜不休息也不会疲惫。他还拥有一个名为“加拉尔（Gjallarhorn）”的警告号角。海姆达尔平日就守在彩虹桥附近，用他过人的眼睛和耳朵监视着，不让巨人偷跑进神国领域。但他也有自己的宫殿“希敏约格”（Himinbjorg，意即“天卫之宫”）。另外，他的马叫“古尔托普”（Gultopp，意即“金顶”）。 他最讨厌的人是邪神洛基（Loki），因此他也被称作“洛基的敌人”。在诸神的黄昏中，海姆达尔将会和洛基展开对决，并同归于尽。同时，他也是最后倒下的神。

海姆达尔最特别的是有一口金牙齿，故又有别名叫古尔林塔尼（Gullintani，金齿者）。另外他也被叫做“白神”或“白阿萨”，一说是因为他的皮肤白皙。也有人认为海姆达尔其实是长著尖角的公羊化身。

## **父母**

海姆达尔是属于阿萨神族的神，其父亲为奥丁（Odin），这在冰岛诗人斯诺里·斯图鲁松的《埃达》中证实。

母亲是九个姐妹，她们为奥丁共同生下海姆达尔，神话中提到：“我是九个母亲的孩子，也是九个姐妹的儿子”。学者们推测，海姆达尔的九位母亲可能与埃吉尔（Ægir）和澜（Rán）的九个女儿是完全相同的角色，她们是海浪的拟人化。然而，**九个女儿和九个母亲在不同资料中的各自名字并不匹配**，其中连作为托尔（Thor）情人的雅恩莎撒也被记录在内。

## **人类始祖**

传说中，人类的三个阶级是海姆达尔创出来的。他曾化名为里格，并在三个家庭中住宿。

第一个家庭住着一对老夫妻，名叫艾（Ai，曾祖父）和爱达（Edda，曾祖母）。他们过着勤劳、刻苦的生活，里格（海姆达尔）离开后，这家庭生下一个孩子，被命名为“萨尔”（Thrall），亦即“奴隶”。萨尔后来娶了一个丑陋的姑娘瑟尔（Thyr，女奴）为妻，他们生了十二个儿子和九个女儿，**所有“奴隶”阶级的人都是从他们传下来的**。

第二个家庭较为富裕，这家的男主人名叫亚菲（Afi，祖父），女主人名叫亚玛（Amma，祖母），他们擅长驯养牲畜，造屋理田。里格离开后，这家庭生下一个孩子，被命名为“卡尔”（Karl），亦即“农民”。后娶一妻索娜（Snor，儿媳），生下十二个儿子和十个女儿，是为农民与牧人，**即“自由民”阶级的祖先**。

第三个家庭非常富有，这家的男主人名叫法迪尔（Fadir，父），女主人名叫莫迪尔（Modir，母），他们拥有精美的装饰品，配戴者的气质优雅。里格离开后，这家庭生下一个孩子，被命名为“雅尔”（Jarl），亦即“王侯”。雅尔长大后，海姆达尔就又出现于他面前，让他继承了大量的金银，又教他如尼文字。于是雅尔在战争中获得许多土地和财富，后娶赫希尔（Hersir，领主）美丽的女儿爱娜（Erna，活泼）为妻，生下十一个儿子，**是为斯堪的纳维亚诸邦王室及贵族之始祖**。

这三个阶级的人，不论贵贱，都将里格（海姆达尔）视为**人类的祖先与守护神**。
Mai Kiyotaki

**Mai Kiyotaki** est directrice des licences chez SEGA of America. Elle a participé à l'approbation de la bande dessinée publiée pour IDW Sonic le hérisson. Elle a également joué le rôle de licenciée pour les numéros 276 à 290 de la bande dessinée Sonic the hedgehog dirigée par Archie alors qu'ils détenaient auparavant la licence de la série de bandes dessinées.

* IDW Sonic le hérisson
	+ #1- #4 ("Fallout") (Remerciements spéciaux)
	+ #5- #6 ("Le destin du Dr. Eggman") (Remerciements spéciaux)
	+ #7 ("Meet the New Boss") (Remerciements spéciaux)
	+ #8 ("Soutien silencieux") (Remerciements spéciaux)
	+ #9 - #11 ("La bataille pour Angel Island") (remerciements spéciaux)
	+ #12 ("Le coût de la bataille pour Angel Island") (Remerciements spéciaux)
	+ #13 ("Carte d'appel") (remerciements spéciaux)
	+ #14 ("Misdirection") (remerciements spéciaux)
	+ #15 ("Patient Zero") (remerciements spéciaux)
	+ #16 ("Infection") (remerciements spéciaux)
	+ #17 ("Plague") (remerciements spéciaux)
	+ #18 ("Victimes") (remerciements spéciaux)
	+ #19 - #20 ("Crisis City") (Remerciements spéciaux)
	+ #21 - #23 ("La dernière minute") (Remerciements spéciaux)
	+ #24 ("Le dernier sorti") (Remerciements spéciaux)
	+ #25 ("A Sudden Shift") (Remerciements spéciaux)
	+ #26 - #29 ("Tout ou Rien") (Remerciements spéciaux)
	+ #30 ("Guéri") (Remerciements spéciaux)
	+ #31 - #32 ("Récupération") (Remerciements spéciaux)
	+ #33 - #36 ("Chao Races and Badnik Bases") (Remerciements spéciaux)
	+ #37-#40 ("Test Run") (remerciements spéciaux)
	+ #41-#44 ("Zeti Hunt") (remerciements spéciaux)
	+ #45-#47 ("Trial by Fire") (remerciements spéciaux)
	+ #48 ("Hit the Pavement") (remerciements spéciaux)
* IDW Sonic the Hedgehog Annual :
	+ 2019 ("Bonds of Friendship", "Jet Set Tornado", "Victory Garden", "Curse of the Pyramid", "Sonic Fan Club") (Remerciements spéciaux)
	+ 2020 ("Big's Big Adventure", "Darkest Hour", "Reflections", "Eggman's Day Off", "Flock Together", "The Catalyst") (Remerciements spéciaux)
* *Sonic the Hedgehog: enchevêtrement et chuchotement :*
	+ Sonic the Hedgehog: Tangle & Whisper Issue 0 ("Tangle & Whisper Exclusive Preview !") (remerciements spéciaux)
	+ #1 ("Imposteur")
	+ #2 ("Embuscade")
	+ #3 ("Trahison")
	+ #4 ("Confrontation")
* *Sonic le hérisson: les méchants :*
	+ #1 ("A Few Bad Men") (Remerciements spéciaux)
	+ #2 ("Smash & Grab") (Remerciements spéciaux)
	+ #3 ("Problèmes de confiance") (Remerciements spéciaux)
	+ #4 ("Pas d'honneur parmi les voleurs") (Remerciements spéciaux)
* *Sonic the Hedgehog : Syndrome de l'imposteur :*
	+ #1 (Histoire un) (Remerciements spéciaux)
	+ #2 ("Stress Test") (remerciements spéciaux)
	+ #3 (Histoire un) (remerciements spéciaux)
	+ #4 (Histoire un) (remerciements spéciaux)
* Team Sonic Racing one-shot ("Team Sonic Racing") (remerciements spéciaux)
弗丽嘉

弗丽嘉（英语：Frigg），是北欧神话中的**天后**，同时也是**婚姻与家庭女神**。众神之王奥丁的正妻。她亦是光明之神巴德尔和黑暗之神霍德尔的母亲。星期五（Friday）一词即由她的名字衍变而来。

## **简介**

弗丽嘉美丽大方，而且气质非凡，她的高贵气质足以让任何具有思维的生命都臣服于她脚下。在艺术造型中，通常弗丽嘉身穿一件白色或者是灰黑色的长袍，腰间挂着一大串奇特的钥匙，显示出在阿萨神族中，她拥有特殊的权力。她有一座自己的宫殿名为芬撒里尔，意为海之宫或雾之宫。弗丽嘉与芙蕾雅有许多相似之处。尽管两位女神的性格大相径庭，前者是贤妻良母，后者却是骄奢淫逸；她们都拥有苍鹭之羽，并且都对金银珠宝表现得极为贪心。

弗丽嘉手下有十二位侍女，有时也以奥丁密使的身份出现，她们的名字在《史洛里埃达》中为萨迦（话语）、埃尔（仁慈）、格芙琼（给予）、芙拉（参谋）、芬（爱情）、洛芬（赞许）、法拉（誓言）、瓦尔（真实）、琳恩（异议）、赫琳（守护）、斯诺特拉（聪慧）、盖娜（信使）。她们也是弗丽嘉部分神性的化身。

## **神话传说**

弗丽嘉一开始便以妻子和母亲的形象出现在北欧神话故事中，她是一位拥有未卜先知能力的预言者，**知道一切未来即将发生的事，却从来不会泄露自己所知**。按照奥丁的旨意，他的宝座是绝对不允许任何人随便坐的，因为坐上宝座的人将会拥有通晓过去与未来的能力，其他天神都没有资格，也没有胆量坐在宝座上，然而弗丽嘉亦是唯一一位神祇，被允许坐在奥丁的宝座上，因此得以君临寰宇，拥有周知宇宙万事之力，并享有观看宇宙万事万物的特权。她最大的优点就是对什么事都守口如瓶，从不泄露天机。弗丽嘉虽然高贵美丽，但是自身也有缺点，第一点是**记忆力相当差劲**，刚告诉她的事情转眼间就忘记了，之所以她对任何事都守口如瓶，和她迷迷糊糊的性格有很大关联。第二个缺点是**贪图虚荣和财富**，她经常用各种各样的金银珠饰来装点自己的宫殿，并且从未满足过。

当爱子巴德尔被噩梦困扰时，弗丽嘉强令幽冥九界一切的万物生灵立下誓言，发誓绝不会伤害巴德尔。虽然瓦尔哈拉宫门外的一株橡树上的寄生植物槲寄生没有表态，但它是如此弱小柔嫩，弗丽嘉认为不足以构成对儿子的威胁，后来，作恶多端的恶神洛基正是利用了这小小的槲寄生枝与盲神霍德尔之手杀死了巴德尔。继而，弗丽嘉极力想让死亡女神海拉放过他的儿子，最终也是因为恶神洛基在从中作梗，所以没能实现。由于弗丽嘉是**丰饶女神**，所以她并不具备有自由出入冥府的本领。

## **侍女**

弗丽嘉有许多的侍女，代表了弗丽嘉的其他面。最得宠幸的侍女是丰饶女神芙拉（Fulla），或说是弗丽嘉的姊妹，掌管弗丽嘉的首饰箱，伺候弗丽嘉梳妆。她常常献议弗丽嘉如何去帮助那些祷求神佑的人类。芙拉很美丽，她的金黄色的头发既多且长，是五谷熟穗的象征，所以芙拉又常被视为大地的丰饶女神。

**守护女神赫琳**（Hlin）是安慰的女神，常常被弗丽嘉派遣到世间去安慰受难的人。她常常用心听取世上人类的祈祷，献议给弗丽嘉如何去帮助那些有求的受苦者。

**风之女神盖娜**（Gna）是弗丽嘉的使者。她骑着她的马霍瓦尔普尼尔，能够飞快地渡海过山，没有一处地方不能去。她是风的化身。她把路上所见的一切告诉弗丽嘉。

除上述三人外，弗丽嘉尚有三个跟随在座车的侍女。

**爱情女神洛芬**（Lofn）是一个温柔庄重的女神，她的职务是除去一切挡在相恋者之前所有的阻碍。

**爱情女神芬**（Vjofn）的职务是使冷硬的心接受爱情，维持着人类间的和睦，并且使反目的夫妇再和好。

**真理女神琳恩**（Syn）通常守护着弗丽嘉的宫门，不准闲人随便进去。凡是被她所拒于门外的人，无论如何请求，都是徒劳无效的。她是真理的拟人化。

弗丽嘉另有一个侍女名为**爱情女神格芙琼**（Gefion），专司接引未及嫁娶而死的男女们到Fensalir宫中享受快乐。根据一个故事，她和一个巨人生下过四个儿子。有一次，奥丁派她去见瑞典王吉尔维（Gylfi），请求分给一些土地。吉尔维就对格芬琼说，若她一天之内所能耕的土地有多大，就给她多大。格芙琼乃将她的四个儿子变为四条牛，驾起犁来，将地面耕出一条极深的沟，使得瑞典国王脸色大变。格芙琼耕了一天，划出一大块土地来，将它拖曳入海内，成为一个岛(就是丹麦的西兰岛)。后来她又嫁了奥丁的一个儿子，成为丹麦王室的始祖。

弗丽嘉还有别的侍女。

**医药女神埃尔**（Eira）是医神，她搜集地上的各种药草，内外科都能医治。她又把医术教授人间的女儿。因此在古代北欧，行医者都是女子。

**誓言女神法拉**（Vara）专司聆听誓言，处罚不守信者而赐福给守誓者。

**真实女神瓦尔**（Vor）也是真理的拟人化，察看全世界的一切行为。

而**智慧女神斯诺特拉**（Snotra）则为德行之女神，一切智识的主宰者。 在南日耳曼，没有弗丽嘉这位女神，却另有和弗丽嘉很相象的**女神霍尔达**（Holda）。身为云雾之人格化的霍尔达又是一个住在山洞中的女神，和弗丽嘉一样，叫维纳丝夫人（Frau　Venus），相当于希腊神话中的那个爱与美之神。她常常引诱少年骑士到她的洞里，用种种肉感的快乐使他们流连忘返。下雪说是霍尔达在清理她的卧床，下雨说是她在洗衣，白云说是她织的布。长条的灰色云散布于天空的时候，说是她在纺织。在日耳曼的别处，弗丽嘉又以贝尔莎（Bertha）之名出现。贝尔莎也是**纺织之神、园艺之神**，又为**照料殇婴灵魂之神**。或又有名为Gode或Wode的女神，这从名字就能看出来是Odin或Wodan的阴性形式。在荷兰，把弗丽嘉称为维萝尔德（Vrouelde）。所有这些女神，从她们象征的意义来看，事实上都是弗丽嘉的化身。
太昊

太昊（公元前4354—公元前4239年在位），是东夷部族与华夏部族的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。**汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并**。

太昊在位115年，据说定都于汶上（今山东济宁），后迁都宛丘（今河南淮阳）。死后葬于淮阳太昊陵。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈，太皞之虚也。”

中国神话中的太阳神就是伏羲，皇甫谧《帝王世纪》云：太昊帝包牺氏……继天而生，首德，于木，为百王帝。帝出于震，未有年固。故位在东方。主春，象日之明，世称太昊。

一说青帝太昊伏羲氏即为天皇氏，为开天辟地后首位中国君主。

## **太昊生平**

太昊是纯血缘伏羲氏族传人，他的祖辈是三任帝嬟移，母辈是四任帝师嬟。太昊生于师嬟二十二年（戊子，公元前7593年），是纯血缘伏羲氏族的一位绝顶聪明的男子。当时的社会制度是以女人为尊，男人从属于女人。因此，各部落大酋长多数都是女人。只有极少数出类拔萃的男人才能有资格被选为部落首领。太昊就是其中一个。

公元前4354年，四任帝师嬟病死于宫中。师嬟去世后，族人推荐他即帝位，以癸丑年（前4354年）为太昊元年。

太昊是伏羲女娲政权的一位很有作为的帝王，史书上曾留有许多记录，但由于天灾人祸的损毁，保留下来的很少，我们也只能从史书的引文和考古中获得少量的信息。

太昊在位执政115年，卒于前4239年。遗体葬在宛丘太昊陵（今河南周口市淮阳县城北），尊号青帝、帝太昊。

### **活动区域**

太昊执政时期，其活动区域主要在太行山以东和山东半岛的山地，《淮南子、时则训》记载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人国，东至日出之次，樽木之地，青土树木之野，太昊，句芒之所司者，万二千里。”这里清楚地说明，当时伏羲女娲政权所统治的区域在中国的北方和东部，而在长江流域和岭南地区及西部高原，同时还活动着其它部族的中华人，他们分属于不同的氏族联盟政权。

太昊初都于汶上（今山东济宁市西北），晚年时迁都于宛丘（今河南周口市淮阳县北）。

### **改革发明**

太昊执政时期除继承了先祖伏羲所创造的远古文明外，还有了许多新的发明和创造。在生活上的发明主要有三项：

一是进行农田改革，放水浇田，史称“畎田”。当时气候多雨，洪水不断泛滥，黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地，形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠，即可以灌溉农田，又可排泄洪涝，是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利，后被周边氏族称之为畎夷。

二是对大风雨表的改革，太昊以前的大风雨表为木质，称木主，极易损毁。太昊改用石主为碑，以象髀骨，树立测试风雨的山碑天齐石主。又称石晷。

三是发明草编织物——蓑衣。当时的气候晴天少阴雨多，夏季里更是经常阴雨连绵，麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。这时候，民间发明了用草和树皮编成的防雨工具，称作蓑衣，以适应当时的恶劣天气。后来，人们便把这项发明归功于太昊了。

### **发明十二地支**

传说十二地支是太昊的重臣勾芒发明的，古时的十二地支读音和写法与现在完全不同，古时的写法和读音是：⑴□读“孳zi”，即现在的子；⑵□读“孬nao”，即现在的丑；⑶□读“坳ao”，即现在的寅；⑷□读“娇jiao”，即现在的卯；⑸□读“臣chen”，即现在的辰；⑹□读“广guang”，即现在的巳；⑺□读“五wu”，即现在的午；⑻□读“围wei”，即现在的未；⑼□读“长cang”，即现在的申；⑽□读“酋qiu”，即现在的酉；⑾□读“渠qu”，即现在的戌；⑿□读“矿kuang”，即现在的亥。【因上古符号文字无法输入，写法暂时空缺】（据王大有《三皇五帝时代》）

## **十大功绩**

太昊是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。

太昊执政时期除继承了先祖伏羲所创造的远古文明外，还有了许多新的发明和创造。在生活上的发明主要有这十项：

### **农田改革**

进行农田改革，放水浇田，史称“畎田”。当时气候多雨，洪水不断泛滥，黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地，形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠，即可以灌溉农田，又可排泄洪涝，是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利，后被周边氏族称之为畎夷。

### **改革大风雨表**

对大风雨表的改革，太昊以前的大风雨表为木质，称木主，极易损毁。太昊改用石主为碑，以象髀骨，树立测试风雨的山碑天齐石主。又称石晷。

### **发明蓑衣**

发明草编织物——蓑衣。当时的气候晴天少阴雨多，夏季里更是经常阴雨连绵，麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。这时候，民间发明了用草和树皮编成的防雨工具，称作蓑衣，以适应当时的恶劣天气。后来，人们便把这项发明归功于太昊了。

### **织网捕鱼**

教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

### **变革婚习**

变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

### **发明乐器**

发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”

### **创立八卦**

建立了测天观海（潮）场所，为其创立八卦历法提供了日出日落、潮汐涨退、气候季节变化等数据。
来世

**来世**，或作**人间天堂**，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于“天国降在人间”、“神与他的子民同在”的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国“已经但尚未”（英语：already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。

来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非“降在人间”，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
芙蕾雅

芙蕾雅（Freyja，古挪威语中的“Lady”），是北欧神话一位与**爱情、美丽、生育、性欲、战争和黄金有关的女神**，她同时是**擅长“Seiðr”魔法的神**。尼约德和那瑟斯的女儿，弗雷的孪生妹妹。她的丈夫是喜欢出行旅行的奥德（Óðr），她常为苦苦寻找他而哭得泪流满面，这对夫妻有两个女儿赫诺丝（Hnoss）和格尔塞蜜（Gersemi）。

   芙蕾雅是布里希嘉曼项链（Brísingamen）的主人，骑着一辆由两只猫拉动的战车，与野猪希尔帝斯维尼（Hildisvíni）相伴，还拥有一件鹰羽斗篷。芙蕾雅还拥有许多化名，包括Gefn、Hörn、Mardöll、Sýr和Vanadís。芙蕾雅十分美丽，最为人所爱戴，她常浓妆艳服，花枝招展，但由于具有接引战亡英灵的权力，有时全副甲胄，带领瓦尔基里去战场接引一半灵魂到她那天堂般的福地Fólkvangr，另一半去往奥丁的瓦尔哈拉。

学者们常争论芙蕾雅在神话中的位置，分析她与其它女神的关系，例如古尔薇格（Gullveig），葛冯（Gefjon）、丝卡蒂（Skaði）以及神后弗丽嘉（Frigg）。尤其是弗丽嘉，部分学者认为在古老的日耳曼神话体系中，她和弗丽嘉是起源于同一个女神，因此神王奥丁和奥德也被认为是起源于同一个男神。

## **简介**

芙蕾雅的父亲是海神尼约德，**母亲则说法不一**，根据神话的记录，她诞生于尼约德所属的华纳神族，至于母亲是不是巨人族女子史卡姬，则无从考证，在一些以北欧诸神为主角的创作中，指称芙蕾雅的母亲是父亲尼约德的姊妹。

芙蕾雅是**爱神、战神与魔法之神，也是掌管丰饶、生育以及爱情之神**。她十分慈祥美丽，最为人们所爱戴，因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。她常浓妆艳服，花枝招展，有时全副甲胄，披挂上阵，率领众女武神为奥丁遴选死难英雄。

## **神话故事**

在华纳神族与阿萨神族的战争中，由于诸神厌倦了无谓的厮杀，曾开始过一次和谈且双方互派人质。当时，芙蕾雅与父兄就作为人质加盟到阿萨神族。

美丽的芙蕾雅拥有众多的追求者，奥德（Od，因而他的名字把他和奥丁联系起来，所以奥丁也时常渴望占有芙蕾雅）就是其中之一，后被女神变成了一只公猪。布里辛斯也是芙蕾雅的追求者。据说，黑侏儒们拥有一条名为“布里希嘉曼”的神秘金项链，它是芙蕾雅最珍爱的宝物，为了得到它，她不惜献出自己的肉体分别陪4个侏儒工匠睡了4个晚上。作为处罚，奥丁令她燃起人间的战火，则战争一直持续到神之劫难的到来。除了布里辛斯，芙蕾雅还有位死心塌地的追求者，名叫索列姆（Thrymr）。这位丑陋的巨人盗走了雷神托尔的锤子，后来托尔不得不借来芙蕾雅的衣服，将自己乔装打扮成女神的模样，取回了锤子。

同时芙蕾雅也是一位女巫，常穿上她的苍鹭之羽，在天空中飞行。她和奥丁一样，芙蕾雅也**渴求恩赫里亚**（英灵战士），每次战争一结束，其中一半的恩赫里亚移交到奥丁的瓦尔哈拉宫，另一半则被带往芙蕾雅的色斯灵尼尔深宫中。

## **争议**

### **关于芙蕾雅的真实身份**

**在西日耳曼地区中，她和神后弗丽嘉（Frigg）混为一谈**，但在挪威、瑞典、丹麦和冰岛，她是独立的神，斯堪的纳维亚地区的各种植物曾经以她的名字命名，但在基督教化过程中被替换为圣母玛利亚的名字。 芙蕾雅被提及有九个额外的名字；**Gefn**，**Hörn**，**Mardöll**，**Skjálf**，**Sýr**，**Thröng**，**Thrungva**，**Valfreyja**和**Vanadís**。亦有假说认为女神古尔薇格（Gullveig），葛冯（Gefn），卡蒂丝（Skaði）都是指的不同时期的她。**但这些假说都缺少足够的证据**。

### **关于布里希嘉曼项链的由来**

有观点认为是由四个侏儒贝尔林（Berling）、德瓦林、格尔（Grer）和阿尔弗利克（Alfrik）打造。以及芙蕾雅换取布里希嘉曼项链的条件是与四个侏儒各过一夜。经考证，**本篇故事来源于Flateyjarbók手稿中包含的扩展篇Sörlaþáttr**，其描述背景与北欧神话大背景不符，且故事中包含大量基督教元素，布里希嘉曼项链的真正由来还有待考证。

### **关于芙蕾雅不贞一说**

关于网络上盛传的“虽然芙蕾雅的正式丈夫是奥都尔，可是和她发生过关系的却也很多。”以及“至于男性的神祇们，正如洛基后来骂芙蕾雅的那样，都曾和芙蕾雅有过肉体上的关系。”等相关语句，经考证**抄自与方壁所著的《北欧神话ABC》一书，实际该书只用作介绍而非考证**。芙蕾雅与众多男性神祇发生关系一事在现存公认典籍并没有相关描述；而**洛基的指责则出自旧埃达洛基的争吵（Lokasenna）篇**，值得一提的是在本篇中**洛基几乎指责了所有的女性都参与了乱交或不忠**。
Michael Cisneros

**Michael Cisneros** est directeur des licences chez SEGA of America. Il est impliqué dans l'approbation de la bande dessinée publiée pour IDW Sonic le hérisson. Outre les bandes dessinées, il a participé à l'approbation de Sonic Mania, Sonic Boom: Fire and Ice (remerciements spéciaux) et Sonic Forces.

## Crédit

* IDW Sonic le hérisson
	+ #1- #4 ("Fallout") (Remerciements spéciaux)
	+ #5- #6 ("Le destin du Dr. Eggman") (Remerciements spéciaux)
	+ #7 ("Meet the New Boss") (Remerciements spéciaux)
	+ #8 ("Soutien silencieux") (Remerciements spéciaux)
	+ #9 - #11 ("La bataille pour Angel Island") (remerciements spéciaux)
	+ #12 ("Le coût de la bataille pour Angel Island") (Remerciements spéciaux)
	+ #13 ("Carte d'appel") (remerciements spéciaux)
	+ #14 ("Misdirection") (remerciements spéciaux)
	+ #15 ("Patient Zero") (remerciements spéciaux)
	+ #16 ("Infection") (remerciements spéciaux)
	+ #17 ("Plague") (remerciements spéciaux)
	+ #18 ("Victimes") (remerciements spéciaux)
	+ #19 - #20 ("Crisis City") (Remerciements spéciaux)
	+ #21 - #23 ("La dernière minute") (Remerciements spéciaux)
	+ #24 ("Le dernier sorti") (Remerciements spéciaux)
	+ #25 ("A Sudden Shift") (Remerciements spéciaux)
	+ #26 - #29 ("Tout ou Rien") (Remerciements spéciaux)
	+ #30 ("Guéri") (Remerciements spéciaux)
	+ #31 - #32 ("Récupération") (Remerciements spéciaux)
	+ #33 - #36 ("Chao Races and Badnik Bases") (Remerciements spéciaux)
* IDW Sonic the Hedgehog Annual :
	+ 2019 ("Bonds of Friendship", "Jet Set Tornado", "Victory Garden", "Curse of the Pyramid", "Sonic Fan Club") (Remerciements spéciaux)
	+ 2020 ("Big's Big Adventure", "Darkest Hour", "Reflections", "Eggman's Day Off", "Flock Together", "The Catalyst") (Remerciements spéciaux)
* Sonic le hérisson : enchevêtrement et chuchotement
	+ Sonic the Hedgehog: Tangle & Whisper Issue 0 ("") (remerciements spéciaux)
	+ #1 ("Imposteur") (remerciements spéciaux)
	+ #2 ("...") (remerciements spéciaux)
	+ #3 ("...") (remerciements spéciaux)
	+ #4 ("Confrontation") (Remerciements spéciaux)
* Sonic le hérisson : les méchants
	+ #1 ("A Few Bad Men") (Remerciements spéciaux)
	+ #2 ("Smash & Grab") (Remerciements spéciaux)
	+ #3 ("Problèmes de confiance") (Remerciements spéciaux)
	+ #4 ("Pas d'honneur parmi les voleurs") (Remerciements spéciaux)
* Team Sonic Racing one-shot ("Team Sonic Racing") (remerciements spéciaux)
夸父

夸父是中国上古时期神话传说人物之一。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心肠、善于奔跑、身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被应龙斩杀。

## **相关传说**

### **版本1**

在黄帝时期，北方大荒中，有一座大山，拔地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来向夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。

蚩尤得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的军队一筹莫展。于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。从此，黄帝藉此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。

不久，大地发生了严重的天灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？夸父首领气急了，发誓要把太阳摘下来。太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。看看快追到太阳落下的地方——禺谷，“看你往哪逃！”夸父高兴极了！

太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪——将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，像座大山似的颓倒了。

夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。第二天早晨，太阳神气活现地从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。

夸父追日的行为是一种大无畏的精神，虽然不切实际，却也显示出原始社会人们心灵和思维的简单。

### 版本2

   古时候，北方有一个巨人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。

夸父生性喜欢探求。有一天，他突然产生了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼之间就跑出了几百里。

夸父自不量力，一心要追上太阳，一直追到禺谷。这是太阳落下的地方，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大湖赶。没有来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。

夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。桃林、夸父山都在如今的灵宝市。灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪之间。

### **版本3**

远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。

他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸发干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。
有巢氏

有巢氏，号大巢氏，尊巢祖、巢皇。巢湖（古称南巢）一带有传说其诞生于巢湖流域，其父是盘古氏。

有巢氏是人类原始**巢居**的发明者、巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。有巢氏生燧人氏、华胥氏。

孙中山讲授《民权主义》：“世界进化…到了同天争的时代，…后来便有聪明的人出来替人民谋幸福…有巢氏教民在树上做居室，替人民谋避风雨的灾害。自此以后，文化便逐渐发达，人民也逐渐团结起来。”

著名历史学家吕振羽在 《中国历史讲稿》中指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来…从此就开始了人类历史。” 据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首 ，因此，有巢氏被誉为中华第一人文始祖。

## **人物生平**

盘古开天辟地后，人猿揖别之时，人类穴居野处，常受野兽侵害，天降圣人，有巢氏教民众构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。

中华民族素有崇拜“鼻祖”的传统，对巢居的发明者并教会人类构木为巢的人尊之为“巢皇”与“巢祖”。
罪恶问题

**罪恶问题**（英语：Problem of evil，另称**邪恶问题**、**伊壁鸠鲁四问**或**伊壁鸠鲁悖论**）是宗教哲学和神学的议题，该议题探讨，中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神调和的问题，由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。试图解决这一难题的理论称为神义论。

## **论述**

### **前设**

在分析罪恶问题前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。

1. 神是谁或什么？
2. 什么是恶？
3. 什么是全能（全能悖论）？
4. 以及什么是全善？

### **表述**

>
> 1. 如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了，那么上帝就是无能的；
> 2. 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
> 3. 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢？
> 4. 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么为什么还叫他上帝呢？
>
>
>

### **逻辑分析**

#### **文句式**

1. 神存在（前提）
2. 神全能（前提，或者由“神”的定义得为真）
3. 神全善（前提，或者由“神”的定义得为真）
4. 所有全善的存在都反对任何的恶（无论此‘恶’是否是为了达成‘善’的结果）。（前提，或者由“全善”的定义得为真）
5. 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。（前提）
6. 神反对任何的恶。（由3和4得出的结论）
7. 神可以立即彻底的消灭恶。（由2得出的结论）
8. 神会立即彻底的消灭恶。（由3、5和7得出的结论）
9. 恶存在而且可能永远存在。（前提）
10. 8和9矛盾，因此至少一个前提不成立：或者神不存在，或者神不全善全能，或者神有理由不立即这么做，再或者恶不存在。

## 反面意见

1710年，莱布尼茨提出神义学系统研究罪恶问题，解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。
姜子牙

子牙，又称姜太公，道号飞熊，是**明代虚构神魔小说《封神演义》中的人物**，乃是昆仑山玉虚宫元始天尊门下的**阐教弟子**之一，后被派下山辅佐明君周武王姬发反商伐纣，代理封神，推翻昏君商纣王后，奉昊天法旨敕封三百六十五路正神，因封神有功被尊为名誉上的众神之王 ，成为万神殿领袖，因此有姜太公在此，诸神退避之说 ，只要云游各部视察就可以得到优待，因冥冥之中早已注定无福成正果，只能得享人间富贵，最终就寿终正寝，堕入时间轮回，历尽万劫终成正果。

姜尚其奉命代理封神榜、执掌打神鞭，有法宝杏黄旗护体，骑着神兽坐骑四不相；深得师父元始天尊器重，被封为大周丞相，斩将封神，西周领军人物，统领着千兵万马的周朝军队，麾下有众多玉虚门人护法卫战；和阐教叛徒申公豹亦敌亦友，最终为西周大军立下重大功劳，在封神台上成就封神大任。

## **历史原型**

姜子牙历史原型是中国古代著名的政治家、军事家姜子牙。姜子牙这个人物是随着《封神演义》一书的流传而为人们所熟知的，加之经常登场于众多《封神榜》相关的影视剧之中，因此广为人知而有名。

## **人物法宝**

**封神榜**：『命南极仙翁取‘封神榜’与你。可往岐山造一封神台。台上张挂‘封神榜’，把你的一生事俱完毕了。”』

**打神鞭**：『元始天尊又命南极仙翁取一木鞭，长三尺六寸五分，有二十一节；每一节有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”。』

**戊己杏黄旗**：元始天尊赠姜子牙的第二件法宝，一面旗帜，具有强大防御的法力，此旗招展开来，万道金光、祥云笼罩、立现千至万朵金莲或白莲护身，曾抵挡住截教的强大法宝“混元金斗”、殷郊的“番天印”、孔宣的“五色神光”等。【注意：原著不存在“戊己杏黄旗“的名称，只有“杏黄戊己旗”】

**斩仙飞刀**：『话说群仙作别而去，惟有陆压握子牙之手曰：“我等此去，会面已难，前途虽有凶险之处，俱有解释之人，只还有几件难处之事，非此宝不可，我将此葫芦之宝送你，以为后用。”子牙感谢不已。陆压随将飞刀付与，也自作别而去。』陆压道人一共用此宝分别斩杀了金鳌岛十天君之一的白礼、一气仙余元、商朝神威大将军丘引；使用了三次之后在临走前送于姜子牙作为后备之用，之后姜子牙用此宝分别斩杀了梅山七怪之首的袁洪（白猿精）、苏妲己（原形为九尾狐狸精）。

**三环剑**：『怎见得，有诗为证：金冠如鱼尾，道服按东方。丝绦悬水火，麻鞋系玉璫。手执三环剑，胸藏百炼钢。帝王师相品，万载把名扬。』

## **角色经历**

姜尚，乃是昆仑山玉虚宫元始天尊门下弟子之一，后被派下山辅佐明君，代理封神。姜子牙32岁上昆仑山学艺修行，拜阐教掌门元始天尊为师，72岁被派下山，等待明君出道，与昔日结拜兄弟宋异人相聚，在宋异人家的后花园抓到五路神，命他们去协助柏鉴建造封神台。之后宋异人做媒，给姜尚介绍了一个68岁的老太婆马氏，二人结为夫妻。马氏编出了一些竹篓子，让姜尚带去街上摆地摊卖钱。结果不是被偷就是损失本钱，无奈经常亏本，回家后挨马氏打骂。之后马氏发现姜尚会使用道术算命，又催姜尚利用这个能力做生意赚钱，宋异人出钱给姜尚开了一家算命馆，中途却因火烧琵琶精而得罪妲己，当众展现自己的捉妖技术，被纣王封为下大夫之后，算出纣王是气数将尽的昏庸之君，又怕妲己的报复，从而假意投水自尽，并在临走前赠给比干一个柬帖，柬帖之中有一张护身符，可惜最后还是没能保住比干的命。隐居于磻溪后，由于因姜尚不善于赚钱养家，妻子马夫人见日子过不下去，就弃他而去，虽然姜子牙多次说自己很快就会发达，但马氏不信也不想等。到了姜子牙功成名就登榜封神时，马夫人在朝歌听闻子牙功成名就，内心觉得愧疚难当，遂自缢而亡，一道灵魂往封神台飞去，后在姜子牙封神时，其被封为扫帚星之神。

一日姜子牙一人在渭水溪边钓鱼时，偶遇了一名叫武吉的樵夫，算出他进西岐城之后会有血光之灾，因武吉不信邪，叫板离去终究应劫，失手用木柴砸死一名叫王相的门军，被路过的周文王姬昌画地为牢，暂释后找姜子牙求救并拜师。西伯侯姬昌夜梦飞熊，经姜子牙徒弟伍吉引荐遇子牙于渭水，拜为右灵台，武王拜为相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，执打神鞭，与截教门人斗智斗法。后金台拜将， 准备东征，为扫荡成汤天宝大元帅。武王克殷，其领玉虚法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齐营丘，为五侯九伯之首。封神完毕后姜子牙命中无福成正果，但姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。所以“五百年有王者起，其间必有名世者”，正此之故、元始天尊知其赤诚、正直，他在麒麟崖上攻读兵书40余载，有才干，精通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得主天下，享位极人臣之福。其间元始天尊传授姜子牙打神鞭，封神完毕之后，奉还此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”，后也有人说是“太公在此，诸神退位。”
巴德尔

巴德尔（Baldr），是北欧神话中的**光明之神**，也是**春天与喜悦之神**，被视为光的拟人化。他的父亲是阿萨神族的神王奥丁（Odin），母亲是神后弗丽嘉（Frigg），他和黑暗之神霍德尔（Hoder）是孪生兄弟。巴德尔英俊、天真、愉快，他的金色头发和白皙的脸庞像是永远在放射光芒。万物皆热爱他，而他也热爱万物。

   巴德尔的妻子是南娜（Nanna），是一位美丽且爱娇的女神，她的父亲是诸神中最聪明的尼普（Nepr），因此她的全名是Nanna Nepsdóttir。南娜为巴德尔生了一个儿子，即代表正义的法庭之神凡赛堤（Forseti），凡是来到他面前的人，都可以得到和解。

巴德尔有一艘大船叫Hringhorni，这船是所有船中最大的。他的住所是布列达布利克（Breidablik）。在北欧神话中，关于他的故事不多，**最重要的是关于他的死亡**。

## **埃达传说**

在一个仲夏的午后，巴德尔做了一个关于“死亡”的恶梦，他的母亲弗丽嘉知道之后，惊恐万分，认为自己儿子的生命受到了威胁。

因此跑遍世界各地，要求世界上的一切向她发誓，保证它们永远不会伤害巴德尔，大千万物“弓箭”、“长刀”、“巨锤”、“匕首”都已立誓，甚至“花朵”、“疾病”、“石头”都已立誓。只有生长在英灵殿旁边的槲寄生没有被要求立誓，因为弗丽嘉认为它太弱小了。

弗丽嘉为了确保万无一失，于是让众神验证誓言的效果，众神将自己的武器朝巴德尔扔去，果然都无法伤害这位光明之神。甚至包括了诸神之中最厉害的武器－雷神之锤妙尔尼尔，诸神都为巴德尔感到高兴。

生性善妒的洛基想给巴德尔点颜色看看。于是洛基幻化成女人来到弗丽嘉的宫殿，从弗丽嘉口中套出只有槲寄生没有立誓，因为它太幼小，太柔弱，没有力量伤人。

于是洛基唆使盲眼的黑暗之神霍德尔用槲寄生的尖枝投向巴德尔，槲寄生的尖枝便像长枪一样贯穿了巴德尔的胸口，巴德尔的雪白长袍立刻被鲜血染红了，而巴德尔亦气绝而死。

光明之神死亡后，世界陷入黑暗，众神非常悲伤，巴德尔的妻子南娜因为心碎过度也死了。他们将巴德尔和南娜的尸体放在灵舡上，奥丁将他的魔法指环德罗普尼尔当作送葬礼物，和其他送葬品都一起放入船中。但是大船太重了，诸神们推不动，旁边观礼的巨人建议他们找女巨人希尔罗金（Hyrrokin.火烟）帮忙，船终于下水。托尔举锤点火，完成葬礼。

但弗丽嘉不愿放弃希望，她请托赫尔莫德（Hermod）骑着奥丁的八足神马斯莱布尼尔（Sleipnir）前往死亡之国。死亡之国的女王海拉（Hel）对信差开出条件：**如果所有的生命及无生命都为巴德尔哭泣的话，才可让巴德尔复活**。于是，万物都哭泣了，相传这眼泪就是早晨时的露水。唯独一个女巨人索克（Thokk.煤）住在地底，她并不需要光明，所以她不肯为巴德尔哭泣，所以巴德尔只能继续留在死亡之国。另一说法，这女巨人其实是洛基为了阻挠巴德尔的复活而变的。

奥丁在事情发生之前就已经从女预言者伐拉（Vala）那里得知巴德尔必死的预言。奥丁用计和女巨人琳达（Rind）发生关系，生下了瓦利（Vali），瓦利没有梳洗就拿着弓箭，射杀了盲眼的霍德尔。

至于洛基由于罪孽太大，诸神于是给予他永远的惩罚，直到诸神的黄昏到来。当世界末日的战争中，旧的神祇死亡，宇宙将会重生，而瓦利就是新世界的神明。

至于在艾达中，故事的说法即和上面的版本颇有出入。

**第一、洛基并没有出现。**

**第二、巴德尔是由于罪恶感才做恶梦。**

**第三、前往死亡国的是奥丁而非赫尔莫德。**

## **不同版本**

古丹麦历史学家Saxo Grammaticus在他的《丹麦人的事迹》记录了神话的另一个版本，在这个版本中，以一种自称是历史的形式讲述了凡人英雄Høtherus（霍德尔）和神Balderus（巴德尔）为争夺南娜而互相开战的故事。这个故事被认为是神话版本的原型。

这个故事中，巴德尔和霍德尔并非孪生兄弟，霍德尔其实是一个凡人，由挪威国王抚养长大，而挪威的公主南娜是他的未婚妻。但奥丁之子的巴德尔也看上南娜，所以他决定杀掉霍德尔。这个计谋被林中仙女知道了，她们警告了霍德尔。于是在挪威国王的建议下，霍德尔从半人半兽的森林魔物Mimingus那里得到了魔剑，并用它战胜巴德尔。

据说这把宝剑的名字叫做米斯特汀（Mistilteinn、Misteltein、Mystletainn），即所谓的“长青剑”，其名字来源为槲寄生（“Mistletoe”），与神话版本同源。但神话里只是普通的槲寄生，有时被描述成长矛或箭矢，却从来没有说成是一把剑。另外，冰岛的《The Saga of Hrómundr Gripsson》故事中，同样也有一把叫做Mistilteinn的剑，主角Hrómundr Gripsson与一个名叫Þráinn的尸鬼（Draugr）进行一场漫长而激烈的搏斗，最终击败Þráinn并获得了Mistilteinn。

## **故事演变**

关于巴德尔之死为什么有那么大的差距? 据推测应该和基督教的传入有关。第一个版本应为《埃达》诗集，故事中洛基并没出现，但在基督教的影响下，洛基被邪恶化，新编的故事里，就有了洛基一手造成巴德尔死亡的悲剧。而之后，在基督教更大的势力下，地方神被污化，因此巴德尔变成是因为本身有罪才死亡。

## **含意**

洛基诱使霍德尔杀死巴德尔 光明之神巴德尔也象征著太阳，巴德尔之死暗示著白昼之后必然是接着黑夜。瓦利是代表自然力量的神。这说明了阴暗的长冬过后，新光明的再临。 另外，槲寄生被古人普遍认为有着特殊的魔力或神力，因为槲寄生在冬季依然常青，不接触地面也能成长，所以被认为是树木灵魂所在。巴德尔同时也具有橡树的象征，巴德尔的灵魂寄生在外面的槲寄生上面，砍下槲寄生，才能杀死巴德尔。

再说奥丁为什么需要另生一子报仇，据说乃是因为：一个家族成员杀死另一个家族成员，是很不幸的，即使想要报仇，也只会带来更大的不幸；但也不能让家族之外的人来杀死自己的家人。但刚出生一天、尚未梳洗的瓦利，刚好处于模糊地带，所以可以执行复仇，将霍德尔杀死。

## **噩梦之事**

《巴德尔的噩梦》是北欧著名作品《埃达》的一篇，讲述了巴德尔的噩梦。巴德尔是光明之神，奥丁之子。巴德尔做了一个噩梦，预感将遭到暗算致死。阿西尔部落众神祗无不为此凶兆深感惊骇。主神奥丁遂乔装改扮去地狱向女占卜者打听确切音讯。在地狱边界上，奥丁将已亡故的女占卜者弄醒询问。女占卜者告诉说巴德尔不久后将被孪生兄弟黑暗之神霍德尔所射杀。奥丁追问中露出马脚，于是女占卜者不肯再多讲。

光明神巴德尔被黑暗神霍德尔射杀乃是命运女神向神祗之族发出的预兆警诫，提醒他们末日即将来到。但是阿西尔部落对此却置若罔闻。
Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome Graphic Novel

**Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome** est le troisième volume de la mini-série de IDW Publishing's Sonic the Hedgehog Graphic Novel Series. Ce volume contient des réimpressions d'histoires de Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome #1-#4.

## Résumé

### Syndrome de l'imposteur

#### Histoire un :

Voir IDW Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome Issue 1
#### Test d'effort

Voir IDW Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome Issue 2
#### Histoire trois

Voir IDW Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome Issue 3
#### Histoire quatre

Voir IDW Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome Issue 4
## Informations générales

* La pochette est celle de la pochette B du numéro 2 du syndrome de l'imposteur

## Liens externes

*IDW Sonic Romans Graphiques*
巨匠造物主

**巨匠造物主**又译作**德谬哥**或**黛米乌尔** 、**迪米乌哥斯**（英语：demiurge）在柏拉图、新毕达哥拉斯、中古柏拉图主义、新柏拉图主义哲学中，指的是一个类似工匠的存在，它负责创造并维持了物质世界，在早期基督教的诺斯底教教义中，巨匠造物主是次等神祇，他**创造了有缺陷的物质世界**，住着与圣善的至尊上帝相对抗的邪恶势力。该概念最早出现在古希腊哲学家柏拉图的《蒂迈欧篇》。

## **蒂迈欧对造物主的描述**

在柏拉图的蒂迈欧篇记载到，适逢女神节日，苏格拉底与众好友包括克里底亚、蒂迈欧等聚首一堂。其中苏格拉底于前一天听到克里底亚从梭伦当中听到一个故事，而克里底亚则考虑到蒂迈欧为列席中最高明的天文学家，因此邀请蒂迈欧率先发言。由于苏格拉底前一天已讲了很多，因此苏格拉底于是次发言担任听众。

蒂迈欧认为，造物主为善的，没有任何一位善者会对事情产生妒忌，因此他创世的根源和宇宙的起源都为善的。
窫窳

窫窳 ，古代中国传说中神祇名。原为人首蛇身，后因危与贰负杀了窫窳，化为龙首猫身，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。 宋代王明清 《挥麈三录》卷二：“窫窳旁吞于黑水 ，搀抢直拂于紫躔。” 明朝 顾炎武 《河上作》诗：“窫窳来攫人，逵路横长蛇。”

## **外貌形态**

   关于猰貐的外形，《山海经》中有三种：《山海经·海内南经》，称其“龙首”，《北山经》称其“状如牛，而赤身、人面、马足”，《海内西经》称：窫窳“蛇身人面”。

## **相关传说**

窫窳又称为**猰貐**(yà yǔ)传说窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心，就让他复活了，可没想到，复活后，变成了一种**性格凶残，喜食人类**的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽，或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令羿将它杀死。

**还有一种传说**：窫窳是羿射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危，重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被羿的神箭射死。
神义论

**神义论**（英语：theodicy），是一个神学和哲学的分支学科，主要探究**上帝内在或基本的至善（或称全善）、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系**，这个术语来源于希腊语*theos*（表示“上帝”）和*dike*（表示“义”）。由于对其各自对圣典的强调，神义论通常与亚伯拉罕诸教，包括基督教、犹太教和伊斯兰教相关联。神义论的根本论点在于**人的罪恶问题**：**它持续的存在与上帝消灭罪恶的意愿之间的矛盾**。最普遍的支持上帝的三全（全爱、全知、全能）的神义论观点认为，罪恶事实上并不像我们定义的那样存在，而且即使是我们所认为“最罪恶”的事情也是上帝能够预见和确保的。一些文献来源使用这一术语来表示对于上帝行为的解释。

然而与反面辩护不同，神义论尝试在罪恶存在的前提下正面提供一个理论框架来说明上帝的存在在逻辑上的可能性。虽然早期对这个问题已有各种的回应，但是“神义论”作为一个神学术语直到1710年才由德国哲学家戈特弗里德·莱布尼茨在他的著作《神义论》（Théodicée）中被首次提出。英国哲学家约翰·希克在他的著作《罪恶与至善的上帝》（*Evil and the God of Love*）中回顾道德神学的历史时提出了三种主要的道德神学传统：普罗提诺神义论、奥古斯丁神义论和爱任纽神义论。其他的哲学家认为神义论主要关注的是一个现代神学的原则，因为古代的众神往往是不完美的。

德国哲学家马克斯·韦伯将神义论视为社会学问题，并认为其基于人类解释这个令人困惑的世界的需要。美国社会学家彼得·柏格认为宗教起源于人类对于社会秩序的需要，而神义论就是为了维持这种社会秩序而产生的。在二次大战中的犹太大屠杀的影响下，一些犹太神学家针对罪恶的问题提出了新的观点。这种观点有时被称为反神义论，它主张上帝不可能被证明是完全公义的。针对这种新的理论，人们为神义论提出了辩护，其仅仅专注于上帝存在在逻辑上的可能性。美国哲学家阿尔文·普兰丁格提出了自由意志辩护，其主张上帝与罪恶的共存在逻辑上是可能的，并且提出了自由意志来解释为什么罪恶的存在不会威胁上帝的存在。与神义论类似，宇宙义论尝试说明宇宙在本原上的正义性，而人义论尝试说明人性本身的正义性。

## **历史**

神义论这一术语由德国哲学家戈特弗里德·莱布尼茨于1710年在他的《神义论：关于上帝美善、人类自由和罪恶起源的论文》（英语：*Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil*，法语：*Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal*）一书中首次被提出。这部作品的写作目的是为了显示世界上的罪恶并未与上帝的美善冲突，并且，尽管“存在”一些罪恶的事情，这个世界仍然是“所有可能世界中最好的一个”（*Best of all possible worlds*）。莱布尼茨写作《神义论》是作为对皮埃尔·贝尔不久之前所作《历史批判辞典》（*Dictionnaire Historique et Critique*）一书的批判。贝尔是当时的一位新教怀疑主义哲学家，他没有能看到对于罪恶问题的合理解释，并对当时三种解释尝试都提出反对。他的观点是，既然《圣经》强调上帝的完美和罪恶的存在，我们必须对它们二者共存采取一种接受的态度。

《天主教百科全书》（1914年）提供了另一个定义：

> 就像莱布尼茨那样，其他哲学家也把他们在罪恶问题上的论述称为“神义论”。由于在对问题的彻底探讨里，对于上帝存在和属性的证明不能被忽视，我们对于上帝的全部知识逐渐被带入到神义论的范畴中。这样，神义论成为了自然神学的同义词，即形而上学的部门，展示上帝存在和属性的正面证明，并解决与之矛盾的困难。**神义论因此可以被定义为一门只通过推理过程来探讨上帝的科学。**它是一门科学，因为它系统地梳理、展示了我们关于上帝的认识，并且演示了—在这个词语的严格意义上—其每一个命题。但是它只以自然为其证明的唯一依据，**而神学通过超自然启示出发，来阐述我们对上帝的知识。**
>
>

## **犹太人大屠杀之后的非天主教神义论**

在犹太教神学圈里，大屠杀后的神学（post-Holocaust theology）大部分都集中精力于对上帝美善与犹太人大屠杀、虐待儿童等事件的联系的重新思考。大卫·R·布卢门撒尔（David R. Blumenthal）在他的著作*Facing the Abusing God*中，引用了儿童虐待方面的数据，提出“通过抗议来崇拜上帝”（可以介定为厌神论），并以此作为大屠杀和儿童虐待幸存者的合理回应。

其他的代表人物还有约翰·K·罗斯（John K. Roth），在他1982年的作品《遭遇罪恶：神义论的生存选项》（*Encountering Evil: Live Options in Theodicy*）中，包括了名为《抗议的神义论》（*A Theodicy of Protest*）的论文。

根据扎迦利·布莱特曼（Zachary Braiterman）的引述，两位后大屠杀时期的犹太思想家，埃米尔·菲克汉姆（Emil Fackenheim）和理查德·卢宾斯坦（Richard Rubinstein）开创了“反神义论”（*anti-theodicy*）这一术语，此论解释说“尽管它处于渎神的边界上，反神义论并未成为无神论；它甚至可能表达了人类对于上帝所有着的顽固的爱。毕竟，一个真正反神义论声明的论者必须相信上帝和罪恶存在一种确实的关系，从而对抗它；并且他们必须爱上帝，才会对这种关系感到被冒犯。”
白帝

白帝，即少昊，又名玄嚣，是中国神话中五方上帝之一的**西方白帝之神**，他最初建立的的国度在山东省东海之滨的日照到江苏省连云港市大部分区域。

   早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和五方上帝（五方天帝）。

金姓，得姓始祖是少昊金天氏。

王莽篡位时，公孙述割据了四川。**公孙述在公元25年自称“白帝”**，所建城池取名“白帝城”，山亦改名“白帝山”。

## **五帝之一**

后天五帝之一，即少昊金天氏。少昊是中国古代神话中的**西方天神**。他的儿子是太白金星（即启明星、金星），他的母亲是天山的仙女皇娥。少昊，姬姓，名玄嚣，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位74年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖（《春秋》），后人尊为祖先神帝。少昊之所以被成为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。也正是在这棵树下面，她认识了白帝子。关于二人的相遇，这里还有一个美丽动人的故事呢。

## **五方上帝之一**

即西方白帝少昊。五方上帝分别是：东方青帝（太昊）、南方炎帝(神农氏)、中央黄帝(轩辕氏)、西方白帝、北方黑帝(颛顼，也称玄帝)。

## **司秋之神**

五行说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司春之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，**司秋之神**就叫白帝。在《红楼梦》的一词《芙蓉女儿诔》中有“金天属节，白帝司时”等语。另一说《幼学琼林·岁时篇》：西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
舒

舒（Shu），是古埃及神话中的**风与空气之神**，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着**秩序**。其名字有“**干旱、烤干、枯竭**”意思。

## **简介**

**舒是拉透过他的呼息创造出来的**。载有拉创世神话以及诸神诞生起源的金字塔文献（Pyramid texts）中亦有提及亚图姆如何创造舒：
“拉，你高高来到小丘之上，你升起在赫里奥波里斯的奔奔府邸中的奔奔石头上，你吐出舒，你咳出泰芙努特，而你把你的双臂放在作为象征卡（Ka）的臂上的他们的周围。”

## **外形性格**

他与妹妹泰芙努特生下天空之神努特和大地之神盖布。从很多壁画中可以看到舒站于二者之间，双手举著，以撑起代表天空的努特，而代表大地的盖布则在他之下。

作为大气之神，舒性格冷静，有影响力，是个调停者，亦与代表着“真理、正义和秩序”的“玛特”（Maat）有关。在另一些艺术作品中，舒通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。另外，他手上也持有代表生命的符号“安卡”。

## **相关神话**

根据《亡灵书》，舒是**亡灵的审判者**之一。在另一些神话中，舒和托特变成狒狒的模样，把泰芙努特带到埃及。舒与泰芙努特结婚预示了春回大地，生机再现。

在后期的神话中，舒代表着古王国时期末的恶劣天灾，据说一次泰芙努特（代表湿气）与舒吵架后，泰芙努特一怒之下离开埃及，到了努比亚（当地气候较为温和）。舒马上发现自己对她的思念，但泰芙努特化身为一只猫，杀死任何接近她的男人或男性神祇。最后有赖托特出力才成功劝服她回去。
伐楼那

伐楼拿，水神。 早于吠陀时期，伐楼拿是**天空，雨水及天海之神**，他亦是**掌管法规与阴间的神**，是《梨俱吠陀》中记载最突出的**阿修罗神**，阿迭多（Aditya）众多神之首。他的名字可能起源于原始印欧语的词根wer-或wel-，表示“**遮盖**”（可参考另一印度教神祇弗栗多）。

## **定义**

伐楼拿*Varuna* ：

梵文名称 ***वरुण***

体系 原阿修罗但后期转为提婆族、阿迭多、方位护法 (西)

住所 天海波流（*en:Rasā*）

法器 羂索（*Pāśa*）

配偶 伐楼尼

坐骑 海兽摩竭

印度教吠陀时代神话中的神灵，**象征神权**。他是**天界的统治者**。**维持宇宙法则和道德律法**，领导众阿底梯耶(*Aditya*)行使这种职权。同时伐楼拿又是一颗矮行星的名称。

## **宗教介绍**

作为阿迭多的代表，伐楼拿具有作为太阳神的职能。但作为最重要的阿修罗神，他更倾向管理道德及社会的事务。他的形象经常与另一位阿修罗神密特拉连结成对偶神合称“密特拉伐楼拿”（或两者前后对调），是天则梨多（rta）的最高守护神。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”。作为天空神，伐楼拿更趋向**支配天空黑暗的一半**如被认为降落自“天海”的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。

经典《阿闼婆吠陀》记载，伐楼拿是**全知神**，说谎的人不能逃出他的罗网，**星星是他的千眼密探**，监视人类的一举一动。尽管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的吠陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨俱吠陀》的叙述焦点是主要集中在火焰（阿耆尼‎）及苏摩酒仪式上，苏摩又与因陀罗有着紧密的关系而导致。原本《梨俱吠陀》给伐楼拿和密特拉的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他们随后又被安排进提婆族的体系中，如7.60.12，这一点很有可能是暗示了阿修罗一词在后期是带有负面含意的开端。在自身职能不断被其他神祇分割，伐楼拿最后下降为单纯的水神（包括海洋与河流）及**溺水者灵魂的守护神**，伴随着那伽族成为镇守西方方位护法。

印度中晚期的美术画作中，伐楼拿被描画成月神，长着黄皮肤穿着金色盔甲，手握蛇皮制的套索羂索，骑乘海兽摩羯。

## **与他派关系**

伐楼拿的名字实际上并不见于袄教的波斯古经或祆教巴勒维的文献中。自1990年代中叶以来印伊的研究员尝试从伐楼拿与米特拉的关系寻找伐楼拿出现于祆教的可能性，但当中有许多的理论都受到不同程度的反驳。其中祛邪典（*Vendidad*）1.17记载了一个被称作“*Varena*”4角14层的世界，当中住满了魔鬼和非亚利安裔的野蛮人（祛邪典7.10），这些描写都与吠陀的伐楼拿形象相差甚远。

有一个比较广泛接受的理论认为吠陀伐楼拿是产生自印伊的伏罗那（*vouruna*，“**光辉的海洋**”之意），但伏罗那就连本身的形象都充满争议性。伏罗那被认为与米特拉组合成为祆教的最高善神──阿胡拉·马兹达，但亦有一说是根据创始人琐罗亚斯德创作的诗歌中推论三者是各自独立的神祇。语言同系性并不一定暗示当中存在有本质上的相似点，最典型的例子有*daeva*（妲厄娲，祆教的“误神”，一说为撒旦）与提婆，印度教的“天神”、后引申为“善神”）。

有部分学者认为伐楼拿的职能及形象与祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡许达有共通之处，都是“至高公正”的体现。另一种说法是吠陀的跋伽“*Bhaga*”其实是伐楼拿的别名，其变形“Baga”以修饰词在波斯古经中被提出过，两个词的意思都是“神”或“守护神”。
句芒

句芒(gōu máng)，少昊的儿子。传说：他是中国古代民间神话中的**木神(春神)**，主管树木的发芽生长，忠心耿耿地辅佐太昊（皞）伏羲。太阳每天早上从扶桑上升起，**神树扶桑归句芒管**，**太阳升起的那片地方也归句芒管**。

   句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。传说它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

## **由来**

从黄帝六相到六官的演变

句芒——宗伯——礼部尚书

“句芒”指春季出土植物。所以做春官的官名

## **文献记载**

中国古代神话中的春神又是谁人呢？答曰：句（读勾，gōu）芒是也。有史以来的两千多年间，春神句芒不仅存身于文献中，而且出现在迎春仪式中。从散乱的文献记载中，复原春神句芒的形象，解析其文化意蕴，是一项迫切而有意义的事。

   关于春神句芒的身世，文献中多有记载。

《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

《礼记·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”

《礼记·月令》：“其帝大皞，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少皞氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大皞伏牺，木德之君。句芒，少皞氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

《墨子·明鬼下》：非惟若书之说为然也，昔者郑穆公，当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失郑。”穆公再拜稽首曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”若以郑穆公之所身见为仪，则鬼神之有，岂可疑哉！

《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰后土 。” 杜预 注：“正，官长也。”
切尔诺伯格

切尔诺伯格(Cernobog)是斯拉夫神话（尤其是东斯拉夫神话）中的**负面之神**，该名字的意思是“黑之神”，与“白之神”贝洛伯格是对立统一的存在。

作为黑之神，他代表黑夜、黑暗、盲（他本人就是瞎子）、死亡等诸多负面的象征，他有带给人类不幸的能力；但从本质上说没有体现出太过明显的、外在化的邪恶。切尔诺伯格和″白之神"贝诺伯格这两位神的关系，和波斯琐罗亚斯德教的光明神阿胡拉·玛兹达--黑暗神安利·曼尤体系非常相似，很有二元论的色彩，但远没有那么完整。在琐罗亚斯德教中有很多关于安利·曼尤的下仆的描述，而在斯拉夫神话中对切尔诺伯格有没有下属却语焉不详，这是俄罗斯很早就成为东正教的信徒，东正教一统天下的缘故。
阿蒙

阿蒙（Amun；古埃及语：ἰmn，意为“**隐藏者**”（也拼作“Amon”），是八元神（Ogdoad）之一，与妻子姆特、儿子孔斯并称三柱神。当底比斯成为全埃及的都城后，他便成为埃及新王国时期的国神和新的太阳神。后来，阿蒙和拉融合为阿蒙拉。

## **简介**

阿蒙是古埃及-底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"The Hidden One"，**圣兽是鹅和公羊**。

阿蒙与拉神一样是太阳神。与拉神不同的是，阿蒙神一般以一位英俊威严的男子出现，而拉却是以慈祥年迈的老者出现。

与原来拉神组合了阿图姆（Atum）不同，阿蒙并没有融入九柱天神系统。阿蒙作为底比斯的地方主神的时候有着自己不太完整的家族系统——这是埃及很多地方主神的共同特点——他有自己的妻子和儿子。成为全埃及主神后，这个系统依旧伴随着阿蒙。阿蒙的妻子是一位美丽的女神，叫穆特（Mut），儿子叫孔斯（Chons），是月神。阿蒙与妻子和儿子同住在底比斯的卡尔纳克神庙。

阿蒙和儿子之间还有这样一个故事：

阿蒙从来没有对人露出自己真正的形象，对儿子孔斯也不例外。孔斯要求阿蒙在他面前显现真正的形象，阿蒙却不愿意破例，但又不忍心拒绝儿子的请求。于是他用一只公羊的皮和头把自己包起来，在儿子面前出现。孔斯以为自己见到了父亲的真相，然后把这个秘密告诉所有人。埃及从此不杀公羊，只有每年阿蒙的生日才杀一只，并会用它的皮把阿蒙的神像包裹起来。

## **历史**

**起初，阿蒙仅是底比斯的地方神祇**。那时底比斯还只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特州（或者可能就在底比斯本地）的一个家族，他们尊崇阿蒙神，并将他的神庙用雕像精心装饰起来。后来，阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字——阿蒙涅姆赫特一世中，这个名字继而还被他的三个继承人所继承。此外，中王国时期的几位国王也采用了相同的名字。而自底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人后，阿蒙作为皇家城市的神祇被人们重新尊崇了起来。
然而，直到第十八王朝的统治者们将他们胜利的军队从各个方向开往边境之时，阿蒙才真正成为埃及普遍承认的神，并胜过了埃及的其他神祇，甚至其还走出埃及成为了宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于阿蒙，并在阿蒙的神庙上耗费了大量的财富和劳力。
阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行的羽饰，这可能象征着鹰的尾羽。阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中；另一种是站着，手持一根鞭子，很像科普托斯和齐米斯的神祇敏。后者可能是他的原始形象——**生育之神**。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。

阿蒙的配偶有时被称作埃莫奈特（Amaunet，Amon阿蒙的阴性词），但通常称作姆特（Amaunt与mut并非同一神，Amaunt更多被认为是Amon的女性化，即**日升为Amon，日落为Amaunt**）。她长着人类的头，头戴上下埃及的双冠。他们的儿子是孔斯。

太阳神拉的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为“**众神之王**”的时候。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而阿蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作“**王座与两陆之王**”，或者更骄傲地被人所称为“众神之王”。
普罗米修斯

普罗米修斯（古希腊语：Προμηθεύς、英语：Prometheus，名字的含义是“**先见之明**”），是古希腊神话中泰坦一族的神明之一，他是地母盖亚与乌拉诺斯的儿子伊阿珀托斯与克吕墨涅所生。和厄庇墨透斯是兄弟。

普罗米修斯曾与智慧女神雅典娜共同创造了人类，普罗米修斯负责用泥土雕塑出人的形状，雅典娜则为泥人灌注灵魂，并教会了人类很多知识。

当时宙斯禁止人类用火，普罗米修斯看到人类生活的困苦，帮人类从奥林匹斯山盗取了火，因此触怒宙斯。宙斯为了惩罚人类，将潘多拉的盒子放到人间。再将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。

然而普罗米修斯始终坚毅不屈。几千年后，赫拉克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人马的肯陶洛斯族的喀戎来代替，解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍被锁在高加索山的悬崖上。

## **神话传说**

### **普罗米修斯盗取圣火**

在宙斯与克洛诺斯率领的泰坦之战中，他虽身为泰坦巨神的后代，却站在新的奥林匹斯神一边，因而得到宙斯赏识而留在奥林匹斯山。 [1]
他用粘土按照自己的身体造出了人类，雅典娜（Athena）赋予了人类灵魂和神圣的生命。

不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的泰坦族，普罗米修斯也出身于这个神族。宙斯和他的兄弟姐妹及孩子们成为天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。 [1]

在这之后，众神们举行了会议。这个会议将确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位泰坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神祇。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神祇选择他们喜欢的那部分。他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。宙斯上当选择了牛骨头那一堆。

从此，人类保留自己打猎到的肉，将剩下的骨头用脂肪包裹献给神明。宙斯受了欺骗，非常生气，决定报复普罗米修斯。因此，他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。

普罗米修斯为了补救这个缺陷。他摘取木本茴香（*Ferula communis*）的一枝，走到太阳车那里，当它从天上驰过时，他将树枝伸到它的火焰里，直到树枝燃烧。他持着这火种降到地上，并带给了人类，即刻第一堆丛林的火柱就升到了天上。于是，宙斯大怒，他吩咐火神给普罗米修斯最严厉的惩罚。

### **被宙斯惩罚的普罗米修斯**

但是火神（Hephaestus）赫菲斯托斯很敬佩普罗米修斯，悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求宙斯饶恕你。”普罗米修斯摇摇头，坚定地说：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
火神不敢违背宙斯的命令，与两个仆人把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。

此外，宙斯还派一只可恶的鹫鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏（在古希腊，肝脏被认为是人类情感的所在），白天肝脏被吃完，但在夜晚肝脏会重新长出来，这样，普罗米修斯所承受的痛苦便没有尽头了。尽管如此，普罗米修斯还是没有屈服。就这样，日复一日，年复一年。直至著名的大英雄赫拉克勒斯在寻找金苹果的途中正好路过此地，见状用箭射死神鹰，并用石头砸碎铁链，将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。

## **关于妻子**

品达诗歌记载：

普罗诺亚（Pronoea）：

3000海洋女神/俄刻阿尼得斯（Oceanid）大洋神女之一，远见女神，她和普罗米修斯生了儿子丢卡利翁。

古代有普罗诺亚女神的神庙。

但是在《悲剧集》里，普罗米修斯的妻子是大洋神女赫西俄涅。

不管是哪种说法中，唯一不变的就是大洋神女这一点，所以有人猜测，大洋神女赫西俄涅，可能就是普罗诺亚的别名。

注：**与特洛伊公主赫西俄涅为同名人物，并不是同一个**。
IDW Sonic the Hedgehog: Imposter Syndrome Issue 1

*Pas de numéro précédent ←—→ Prochain numéro*

**Sonic the Hedgehog : Imposter Syndrome 1** est le premier numéro de la mini-série *Sonic the Hedgehog : Imposter Syndrome* publiée par IDW Publishing. Il marque les débuts de deux nouveaux personnages : Kit le Tenrec et Surge le Fennec.

## Sollicitation officielle

*La ROUTE VERS #50 continue ici ! Profitez d'une longue aventure de TEN-ISSUE menant à l'EPIC SHOWDOWN dans le numéro 50.*
*Une déferlante d'imposteurs est synonyme de problèmes pour Sonic the Hedgehog, Tails et même Eggman ! Le Dr Starline tire tous les outils de son kit alors qu'il crée ses inventions les plus rapides et les plus intelligentes. Une toute nouvelle mini-série de l'écrivain Sonic Ian Flynn, Imposter Syndrome #1 fera voir double aux lecteurs !*
## Histoires en vedette

### Première histoire

#### **Apparitions** :

**Personnages**:

* Dr. Ivo "Eggman" Robotnik (enregistrement)
* Dr. Ligne d'étoiles
* Sonic the Hedgehog (enregistrement)
* Miles "Tails" Prower
* Kit le Fennec
* Augmenter le Tenrec
* Restauration ***(Mentionné)***
	+ Tangle the Lemur ***(Mentionné)***
* Belle la Bricoleuse (portrait)
* Badnik
	+ Egg Pawn (multiple)
	+ Moto Bug (multiple)
* Hey Ho ***(Première impression)***
* Metal Sonic ***(Mentionné)***
* Whisper the Wolf
* Dr. Ivo "Eggman" Robotnik

**Emplacements**:

* La dimension de Sonic
	+ Le monde de Sonic
		- Oeuf Base Sigma
		- Centre ville
			* Ville d'émeraude
				+ Labo de Tails
		- Terrain de camping Forest Ridge Zone

**Articles**:

* Lance d'œuf
* Tricore
* Pack Hydro ***(Première impression)***

**Véhicules**:

* Egg Mobile (enregistrement)

**Divers** :

* Empire Eggman
* Opération : remastériser ***(Première impression)***
* Attaque rotative

## Autres fonctionnalités

* **Sonic Letters Squad** : Sonic Letters Squad est une section où le personnel de la bande dessinée peut publier des illustrations de fans et des lettres de fans qui leur ont été envoyées. Cette édition montre cinq œuvres d'art de fans avant de présenter des illustrations brutes de trois des variantes de couverture de ce numéro.

1. ↑ 1,0 et 1,1 Erreur de référence : Balise `<ref>` incorrecte : aucun texte n’a été fourni pour les références nommées `Solicit`