Université d'Hauteroche

L’université est fondée en 1372. Il s’agit alors d’une extension de celle de Wilhelm. Elle dépend de l’Inquisition et n’est finalement qu’une retraite pour les universitaires de la capitale. Elle ne se développe donc pas dans ses premières années. Il faut en fait attendre le grand fléau pour la voir prendre son indépendance.

Au cours de la prise de la ville par les sans-âmes, personne ne parvient à rallier la citadelle. Il s’agit donc au cours du fléau de créer une génération de savants à partir de rien ou presque : quelques personnes, surtout nobles, instruites, une bibliothèque constituée par les universitaires de Wilhelm arrivés avec dans leurs coffres. Mais surtout, ce que sauront exploiter les nouveaux érudits de la ville, c’est le formidable capital de temps que leur offre cette ère sombre.

Ainsi apprendront ils à observer les étoiles. C’est Gerbert de Riaque qui donne une véritable impulsion à la discipline en parvenant à traduire en 1384 le manuscrit dit « de Dana », découvert dans la tour du même nom. Il en tire la théorie Riaquienne sur le déplacement des astres. Il s’agit de la première avancée d’importance due à l’université. Si Wilhelm regarde d’un très mauvais œil des affirmations parfois en contradiction avec les écrits de la voie de Portalis, pour autant les assertions de la théorie Riaquienne n’ont pas jusqu’ici trouvé de contradiction. Certaines rares archives provenant de Solaure et de la citadelle Razar sont envoyés à Hauteroche à la suite du ralliement de ces derniers. Une des tours de la ville est dédiée à l’observation du ciel et a pris à la mort en 1405 du père de la discipline le nom de Tour Gerbert de Riaque.

Une seconde discipline voit son importance devenir prépondérante au cours du fléau : Anselme d’Assarian, cousin lointain des de Bressieux, suit le roi dans son exil. Il découvre à Hauteroche les autochtones et leurs traditions. Fasciné, il débute en 1377 à rassembler les histoires et légendes de la terre d’Eliandrï, recueillant ainsi les récits des anciens et posant par écrit les éléments de la tradition orale. Son travail devient important lorsque la somme de ces récits permet d’en expurger la légende et de retrouver les grandes lignes de l’Histoire de ces contrées. Rendant aux autochtones leur histoire, il participe ainsi à leur rendre leur noblesse dans un monde si dominé par les exilés. Ses travaux et ceux de ses élèves s’étendront par la suite, d’un coté vers l’ancien empire, et de l’autre vers l’Histoire plus contemporaine. Les Annales d’Anselme d’Assarian, comportent aujourd’hui 17 tomes et sont encore en écriture. L’accès aux archives et aux légendes locales des deux contés et des Razars ont encore élargi le champ des travaux nécessaires pour achever cette œuvre monumentale. En 1409, Anselme parvient à faire accepter par Lothark l’accès à sa région et ses archives par les étudiants d’Hauteroche en échange de l’écriture d’une Chronologie de Lothark par ces derniers. Cet accord est un cas presque unique dans la guerre larvée couvant entre les trois forces du continent. Des négociations sont en cours (en 1414) pour qu’un accord similaire ait lieu avec le pouvoir de Wilhelm.

Une troisième discipline se développe au cours du fléau, mais cette fois-ci sous l’impulsion des notables de la ville. En effet, ayant pris le contrôle des institutions de la ville, leur travail, au commencement très pragmatique, devient politique et la demande se forme de savoir défendre devant une assemblée ses idées. Sans professeur ou livre sur le sujet, l’école de rhétorique d’Hauteroche progressera au fil de ses grands orateurs. Quelques cours sont parfois donnés à l’université mais la formation est surtout faite sur la base de joutes verbales. En effet, le style d’Hauteroche n’est pas influencé par les manières très policées des deux autres capitales. Les débats y sont violents et sans merci pour l’adversaire, à tel point que Justin Kreisel, copiste qui a participé à un voyage diplomatique sur place, en parlera comme « une assemblée de barbares qui, non contente de se croire à l’égal des enfants de Zoilreb, ose appeler ses gesticulations et cris de singes une école de rhétorique. ». Plus modéré, le moine Pierre passant voir l’ermite d'Eloth aura également l’occasion d’écouter les débats de l’assemblée de la ville et en dira « Si la beauté et le style ne sont pas ceux de la capitale, il faut cependant reconnaitre que contrairement au discours auquel on peut être habitué, le but est ici de convaincre qu’on a raison et non qu’on est un bon orateur. »

Plusieurs autres disciplines telles que la littérature ou la mécanique, sont également enseignées, mais il n’est pas sorti d’esprit d’exception à ce jour. De même les connaissances réunies par l’université n’ont-elles pas permis de s’intéresser aux portails et à l’étude des fluides.