Du Contrat Social ~ Rousseau (Lecture Suivie)

## *Du Contrat Social*

Le Serment du Jeu de Paume

***Du Contrat Social** ou Principes du droit politique* est un ouvrage philosophique politique écrit par Jean-Jacques Rousseau en 1762. Il présente les différents aspects d'un bon modèle politique, tout en réfutant d'autres. Il favorise ainsi la souveraineté du peuple au pouvoir absolu, la liberté et l'égalité à l'asservissement.

*Il ne s'agit pas d'un chapitre comme on a eu l'habitude de faire jusque là, mais d'une **lecture suivie**. Nous n'avons étudié que le Livre I de l'ouvrage. Vous devez avoir reçu par mail les textes qu'on a utilisé en cours (si non ou si vous ne les retrouvez plus, vous pouvez demander et ils seront en ligne ici ^^).*

Je présente ici la version **complète**, c'est-à-dire le chapitre dans son intégralité. Si vous voulez une version moins détaillée et beaucoup plus synthétique, cliquez **ici.**

## Introduction

Rousseau annonce qu'il va écrire sur la politique, et se positionne face à ses contemporains. Toutefois, il aborde la politique sous une nouvelle perspective : celle du **citoyen** (avant c'était celle du **gouvernement**, des **principes** et des **systèmes de législation**). Le citoyen doit pouvoir se prononcer sur la législation selon Rousseau.

*Du Contrat Social* : la société n'est pas naturelle, l'Homme choisit de vivre en société.

**fondement** = posé par l'Homme → arbitraire
**≠**
**origine** = naturel (*"origo"* = source)

**société** = collectivité, organisée de manière **arbitraire** et **contingente**
**≠**
**groupe** = collectivité, organisation déterminée par la Nature, les instincts → **naturel** et **nécessaire**

Le pacte social correspond au passage de l'**état de nature** *(avant la société)* à l'**état civil**. Ce qui fonde et justifie une société est une volonté de rester associer selon certaines closes.

Le sous titre proposé par Rousseau, *Principes du Droit politique*, cela renseigne sur les 4 principes (un pour chaque livre) :

1. Association légitime
2. Souveraineté du peuple
3. Formes du gouvernement
4. Cohésion de l'Etat

**droit politique** = lois dans le rapport qu'on ceux qui gouvernent avec ceux qui sont gouvernés.

Rousseau veut penser la politique en lien avec la **morale** → perspective juridique, normative, pour répondre à *"Qu'est-ce qu'un pouvoir politique légitime ?"*

Rousseau envisage aussi le lien entre **bonheur** et **politique**. Mais la finalité de la politique n'est pas le bonheur, car la politique ne détermine pas ce qu'est le bonheur, sinon c'est **injuste**, inique, illégitime. La finalité de la politique doit être le **droit** → rendre possible la coexistence des libertés, la politique doit faire en sorte que chacun trouve son bonheur selon la conception qu'il s'en fait et sans que cela entrave aux libertés des autres.

Existence sociale = souvent **aliénante** *(fait perdre la liberté)* → pas aliénante par essence, aliénation n'est pas une fatalité, c'est une malédiction.

**fatalité** = pas de choix possible
**≠**
**malédiction** = peut être levée

Rousseau veut énoncer la norme de la politique et créer un modèle politique idéal.

**idéal** = peut permettre de penser et d'améliorer le réel
**≠**
**utopie** = n'existe pas, ne peut pas exister

Dans le Livre I, il pose les bases pour la suite. Le problème est double :

1. Un gouvernement légitime : est-ce possible ?
2. Un ordre civil peut-il restituer aux Hommes la liberté ?

Mais une solution commune : critère de légitimité = **garantie de la liberté**

## Préambule

Rousseau annonce ce qu'il va rechercher tout le long du livre I : *"si, dans l'ordre civil, il peut y avoir quelque règle d'administration **légitime** et **sûre**, en prenant les **hommes tels qu'ils sont**, et les **lois telles qu'elles peuvent être**."*

→ les Hommes sont faibles, motivés par leur propre intérêt : il ne se leurre pas sur la réalité de l'Homme, un modèle utopique est inutile.

→ "lois telles qu'elles peuvent être" : telles qu'elles sont actuellement, ce n'est pas légitime.

**légitimité** = Bien/Mal ; Juste/Injuste → **morale**
**≠**
**légalité** = lois qui autorisent, interdisent à la société → **politique**

Rousseau n'est ni un prince, ni un législateur → il ne fait pas de politique, il pense la politique → **citoyen**
Etat libre = Suisse (Genève)
Souverain = peuple
Voix = opinion, propos + suffrage, vote
→ faible influence, mais lourd de conséquences

Tout droit présuppose des devoirs qui lui sont réciproques. Droit → devoirs pour moi et aussi pour autrui. Le droit est toujours pensé avec le devoir : pas de droit sans devoir et vice versa.

## Chapitre 1 : Sujet de ce premier livre

Rousseau précise les termes de son problème.

La **liberté** est la seule qualité naturelle **spécifique** à l'Homme → ce qui le distingue de tous les autres êtres vivants. Elle est **innée** = essence de l'Homme.

Liberté = perfectibilité → l'Homme est **imparfait** // l'animal est **parfait**, dans le sens où il est achevé, fini.

→ Risque de changement, car l'Homme peut s'améliorer ou se dégrader.

fers = chaînes → né libre, mais partout est privé de sa liberté.

Même celui qui **croit** être le maître = + esclave que ses esclaves. → croyance = pas certain

* Maître est esclave car il a **besoin de ses esclaves** pour réaliser ses désirs
* Mais il est plus esclave car il doit impérativement réaliser ses désirs → **esclave de ses désirs**
* Il ne se rend pas compte qu'il a besoin de ses esclaves et de réaliser ses désirs (même s'il en a conscience et qu'il ne veut pas assumer cette situation) → **esclave de son ignorance**

Comment l'Homme est-il devenu esclave ? Rousseau évoque ce point dans le *Discours sur l'Origine et les Fondements des Inégalités parmi les Hommes* (DOFI).

Il émet une hypothèse sur l'existence d'un état de nature, puis le passage à un état civil, comme d'autres penseurs **contractualistes** \* dont il fait partie (mais aussi Kant, Spinoza...).

**\*** **contractualisme** : courant important de la philosophie politique ; il affirme que la société politique doit être fondée sur un pacte entre ses membres.

**état de nature** - passage car au bord de la ruine = **pacte** **social** - **état civil**

**Etat de nature** :

1. ***"âge d'or"*** = l'Homme vit en harmonie avec la Nature.
2. Rupture : Nature qui en donne pas assez ? L'Homme qui en veut trop ? → rapprochement entre les Hommes, alors qu'avant ils vivaient éloignés à cause du **besoin**, ils étaient indifférents ou bienveillants envers les autres.
3. **Développement des vertus et des vices** = développement motivé par le sentiment amoureux selon Rousseau + développement de la raison → qualités intellectuelles. Mais aussi développement des vices (rivalité, orgueil, jalousie...) → l'amour propre supplante l'amour de soi.

**amour de soi** = positif, naturel → soucis de sa propre conservation
**amour propre** = négatif, néfaste, ce qui nous éloigne de nous-même

*"veille de la ruine"* → il faut changer, sinon il y aura la disparition de l'Homme.

→ Pacte social pour éviter notre ruine → Etat civil

Mais pas fondé sur les inégalités (= propriété) car sinon la société est inique, injuste. Le Contrat Social traite uniquement de l'état civil, mais envisagé dans un mode **normatif** *(= ce qu'il devrait être)*, et non pas de manière **descriptive** comme dans le DOFI.

L'injustice commence avec la **force**.
Le peuple peut aussi préférer la simplicité de l'asservissement à la rébellion.
ordre social = paix civile ≠ révolution = état chaotique
Rousseau préférerait obtenir un pouvoir politique légitime sans la force (révolution).

## Chapitre 2 : Des premières sociétés

Rousseau envisage des modèles politiques fondés sur des **différences anthropologiques** = différences de nature parmi les Hommes.

\* suite à venir \*