Дигесты 1:5. О положении людей

1. *Гай в 1-й книге «Институций».* Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам.

 2. *Гермогениан в 1-й книге «Краткого изложения права».* Так как все право установлено для людей, то сначала мы будем говорить о положении лиц, а потом о прочих предметах настолько, насколько позволяет дело, следуя порядку, принятому в Вечном Эдикте, а также согласно ближайших к нему и связанных с ним прилагаемых титулов.

 3. *Гай в 1-й книге «Институций».* Основное деление, относящееся к праву лиц, заключается в том, что все люди суть или свободные, или рабы.

 4. *Флорентин в 9-й книге «Институций».* Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом.

 4.1. Рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе.

 4.2. Рабы так названы от того, что императоры имели обыкновение не убивать, а продавать пленников, а для этого и сохранять их.

 4.3. Манципиями же они зовутся от того, что противник захватывает их рукой.

 5. *Марциан в 1-й книге «Институций».* Положение (всех) рабов одинаково; из свободных же людей одни являются свободнорожденными, а другие — отпущенными из рабства.

 5.1. Рабы поступают под наше владычество или в силу цивильного права, или в силу права народов; в силу цивильного права — если кто-либо, достигший 20 лет, разрешил себя продать для получения части покупной цены; в силу права народов нашими рабами являются люди, захваченные из среды врагов и рожденные нашими рабынями.

 5.2. Свободнорожденные — это родившиеся от свободной матери; достаточно, чтобы она была свободной во время рождения, хотя бы она зачала, будучи рабыней. И наоборот, если она зачала, будучи свободной, а ко времени родов сделалась рабыней, то признано, что рожденный является свободным независимо от того, зачала ли она состоя в законном браке или вне брака, так как бедствия матери не должны вредить тому, кто находится во чреве.

 5.3. Отсюда спрашивается: если уже беременная служанка будет отпущена на свободу, затем впоследствии снова станет служанкой или будет изгнана из государства и родит, то родит она раба или свободного? И признано более верным считать, что рождается свободный, и для того, кто находится в утробе, достаточно, что у него была свободная мать, хотя она и имела (свободу) только средний промежуток времени.

 6. *Гай в 1-й книге «Институций».* Вольноотпущенники — это те, кто отпущен на свободу из законного рабства.

 7. *Павел в отдельной книге «О долях, следующих детям осужденных».* Кто находится во чреве, охраняется, как если бы он находился среди людей, в случае если дело идет о выгодах самого плода, однако до его рождения никому другому никакой выгоды не будет.

 8. *Папиниан в 3-й книге «Вопросов».* Император Тит Антонин предписал, что статусу детей не наносится вред из-за содержания плохо составленного документа.

 9. *Он же в 31-й книге «Вопросов».* По многим постановлениям нашего права женщины находятся в худшем положении, чем мужчины.

 10. *Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к Сабину».* Спрашивается, к кому приравнять гермафродита. Думаю, что он должен признаваться принадлежащим к тому полу, который в нем преобладает.

 11. *Павел в 18-й книге «Ответов».* Павел ответил тому, кто при живом отце по его неведению был зачат от интимных отношений с дочерью, что даже если он рожден после смерти своего деда, то он очевидно не является его законным сыном.

 12. *Он же в 19-й книге «Ответов».* В силу авторитета ученейшего мужа Гиппократа признается, что рожденный на седьмом месяце (беременности) является выношенным плодом; и следует думать, что тот, кто родился от законного брака на седьмом месяце (существования брака), является законным сыном.

 13. *Гермогениан в 1-й книге «Краткого изложения права».* Раб, предоставленный хозяином к приговору суда по уголовному делу, даже если и будет (впоследствии) отпущен на свободу, не становится свободным.

 14. *Павел в 4-й книге «Сентенций».* Не считаются детьми те, которые родились, имея вид, противоположный человеческому роду и извращенный, например если женщина родит какое-либо чудовище или что-либо неестественное. Детеныш же, у которого свойства человеческих членов увеличены, в известной мере считается произведенным на свет и потому причисляется к детям.

 15. *Трифонин в 10-й книге «Споров».* Если приказано по завещанию, что Арескуза, если родит троих, то будет свободна, а она в первые роды родит одного, а во вторые — троих, то будет ли и кто именно из них свободным? Это условие предоставления свободы должно быть исполнено женщиной, но не должно быть сомнения в том, кто из детей рожден последним, ведь природа не позволила, чтобы одним движением из чрева матери выходило сразу два младенца, так что не возникает неопределенности в порядке рожденных, который из них рожден в рабстве, а который уже на свободе.

 16. *Ульпиан в 6-й книге «Споров».* То же самое будет, если та же Арескуза родит сначала двоих, а затем произведет на свет двойню, ведь сказано, что нельзя говорить об обоих (двойняшках), что они рождены свободными, но только о том, который родился последним. Итак, это скорее вопрос факта, а не права.

 17. *Он же в 22-й книге «Комментариев к эдикту».* Все люди, находящиеся в пределах Римской империи, сделались римскими гражданами на основании конституции императора Антонина (*Имеется в виду конституция (эдикт) Антонина Каракаллы 212 г.*).

 18. *Он же в 27-й книге «Комментариев к Сабину».* Император Адриан дал рескрипт Публицию Марцеллу о том, что если беременная женщина присуждена к смертной казни, то тот, кто будет рожден ею, является свободным , и что имеется обыкновение сохранять ей жизнь, пока она не родит. Но если женщина, зачавшая в законном браке, подверглась запрещению воды и огня, то она рождает римского гражданина и находящегося во власти отца.

 19. *Цельс в 29-й книге «Дигест».* Когда заключен законный брак, дети следуют (юридическому положению) отца; зачатый вне брака следует (юридическому положению) матери.

 20. *Ульпиан в 38-й книге «Комментариев к Сабину».* Впавший в безумие рассматривается как удержавший положение, и достоинство, которым обладал, и должность, и власть, равно как удерживает собственность на свое имущество.

 21. *Модестин в 7-й книге «Правил».* Свободный человек, продавший себя и (затем) освобожденный от рабства, не возвращается в положение, от которого он отказался, но получает положение вольноотпущенника.

 22. *Он же в 12-й книге «Ответов».* Геренний Модестин отвечает, что если рабыня разродилась в то время, когда по закону о дарении должна была быть освобождена, то поскольку по положению она была свободной, то и рождается от нее свободный.

 23. *Он же в 1-й книге «Пандект».* Всенародно зачатыми называются те, которые не могут указать своего отца, или те, которые хотя и могут указать его, однако имеют отцом того, кого им иметь не дозволено. Они называются также «спуриями» — от слова «посев».

 24. *Ульпиан в 27-й книге «Комментариев к Сабину».* Закон природы таков, что те, кто рождаются вне законного брака, следуют статусу матери, если только особый закон не вносит чего-либо другого.

 25. *Он же в 1-й книге «Комментариев к закону Юлия и Палия».* Мы должны признавать свободнорожденным даже того, о котором (в этом смысле) высказался суд, хотя бы он был отпущенным из рабства: ибо судебное решение принимается за истину.

 26. *Юлиан в 69-й книге «Дигест».* Те, кто находятся в утробе (матери), почти во всем цивильном праве воспринимаются как существующие в природе вещей. Ведь им и законные наследства возвращаются, и если беременная женщина будет захвачена врагами, то тот, кто родится от нее, получит право возвращения на родину и также будет следовать состоянию отца или матери. Кроме того, если беременная рабыня будет украдена, то даже если она разродится у добросовестного покупателя, то, что будет рождено, как ворованная вещь не будет приобретена пользованием. Из этого следует, что отпущенник также до того момента, когда может родиться сын патрона, находится в том же правовом положении, в котором пребывают все те, кто имеет патронов.

 27. *Ульпиан в 5-й книге «Мнений».* Того, кто признал себя вольноотпущенником, патрон не может сделать свободнорожденным (даже) путем усыновления.

1. ↑ Следует иметь в виду, что в императорский период присужденный к смертной казни рассматривался как раб