헷센인

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개요
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**헷센인**들은 좁은 의미에선 중동에서 거주했던 고대의 유목민족을 부르는 말이며, 넓은 의미로는 그들의 자손들을 비롯하여, 함께 거주했던 소수 민족들을 부르는 말이다. 히타이트인들과 마찬가지로, 세계사에 막대한 영향을 끼쳤던 민족이지만, 본격적으로 세상에 알려지기 시작한지는 얼마 되지 않았다.

많은 중동민족들과 같이 헷센인들도 유목민족이었고, 특히 양과 낙타를 길들였다. 낙타는 아라비아 상인들에게 많이 팔았고, 베두인인들은 헷센인들로부터 많은 낙타들을 구매했다.

헷센인들은 한곳에 머무르지 않고 이곳저곳을 돌아다녔다. 시날, 이집트, 가나안, 요르단 등등 중동세계부터 시작해서 아나톨리아, 키프로스, 이베리아 반도, 페르시아, 심지어 시베리아까지 헷센인들과 그 후손들의 흔적이 남아있다.

## 헷센인의 발견

헷센과 관련된 첫 발견은 1410년, 맘루크 술탄국의 학자 알 말리크 카르비아드(الملك كربيعد)에 의해서 최초로 언급된다. 하지만 말리크는 헷센이라는 이름을 붙이지는 않았으나, 고대 중동세계에서 고대 이집트에 속한 한 도시국가라고 생각했다. 하지만 발견된 자료도 너무 적었을 뿐더러, 아무도 크게 관심을 갖지 않았기 때문이다. 이후 몇몇 중동 학자들에 의한 발견이 조금씩 발생했지만, 별 진도는 없었다. 다만 이를 흥미롭게 여긴 오스만 제국이 번역하여 자신들의 자료로 남겨놓기 시작했고, 이는 곧 유럽으로 흘러 들어가게 되었다. 레오나드로 다 빈치또한 이 번역서를 우연찮게 접하게 되었고, 헷센어의 문자들을 해독하여 저서로 남기긴 했었으나, 하필이면 당시의 교황 알렉산데르 6세 (혹은 로드리고 란조르 보르자 이 보르자)의 만행때문에, 지식은 만악의 근원이며 모든 예술작품과 서적을 불태워야 한다는 집단이 익명으로 부활하면서, 레오나드로 다 빈치의 헷센 번역서는 불태워졌다. 레오나드로 다 빈치는 헷센에 대해서 이렇게 말했다 : "나는 이 사람들이 누군지 모른다. 하지만 내가 아는것은 내가 발견한것 보다 많은 것을 갖고 있을것이며, 어쩌면 끔찍한것 일지도 모른다.(Io non so chi siano queste persone. Ma so che queste persone avranno più di quello che ho scoperto. Forse qualcosa di terribile.)"

이후로는 오스만제국의 팽창으로 인해 헷센에 관한 자료들을 주변 언어들로 번역했다. 그러다 1888년 프랑스의 역사학자 줄레 드 골(Jules de Gaulle)에 의해 헷센이 다시 주목받기 시작했다. 드 골이 맘루크의 학자 알 말리크 카르비아드가 발견했던 도시국가의 민족은 이집트인이나 가나안인이 아닌 독립된 민족이라고 주장하면서 당시 프랑스 역사학자들 사이에서 분쟁이 작게 있었다.

이후로는 별 언급도 없는듯 싶다가 1986년, 이라크 안바르 주(الأنبار)의 팔루자(الفلوجة)에서 의문의 민족에 관한 기록이 발견되었다. 하지만 알 말리크가 헷센에 관한 첫 기록을 발견했을 때 처럼 정확한 정체성은 몰랐다. 다만 이때는 수메르 계열의 소수민족이라는 주장이 있었다. 쐐기문자로 기록되어있던 이 돌판은 수메르어도, 아카드어도, 고대 페르시아어도 아니었다. 많은 언어학자들과 역사학자들이 이 쐐기문자 돌판을 해독하기 시작하였고, 특정 문자의 반복과 그 위치를 보고 셈어족 언어일것이라고 추측하기 시작했고, 그 언어는 실제로 셈어족 언어였던 헷센어였다.

이후 활발한 해독과 연구를 통해, 돌판을 해석하기 시작하였고, 돌판의 주인공들은 중동 곳곳에서 거주하던 독립된 민족임이 세상에 밝혀지게 되었고, 2005년, 드디어 그들의 이름이 밝혀졌다. 이렇게 오랜시간동안 밝혀지지 않고 헷센인들이 역사속에 숨어있었단는 사실에서 많은 사람들이 충격을 받았다. 하지만 이라크에서 발견되었던 몇몇개의 돌판을 제외하고는 전혀 다른기록이 없었기 때문에, 그들은 셈족이었고 수메르에서 거주하다 현재의 요르단 지역으로 이동했다는 사실 외에는 별다른 정보가 없었다.

2008년에 잠시 헷센인들에 관한 연구가 이루어졌었으나 사료 부족과 예산 부족으로 금방 무산되어버렸다.

2013년에 헷센인들이 전세계 역사에 막대한 영향을 끼쳤다는 주장이 있었고, 이를 비롯하여 이집트를 침략했었던 힉소스 인들이 헷센인이라는 주장부터 고대 지중해 문명들을 완전 파괴시켰던 바다 민족의 구성원들 중에 헷센인들이 있었다는 주장, 남아메리카 대륙의 원주민들은 사실 페니키아인들이 기원이고, 이중에 헷센인들이 다수 섞여있었다는 주장등, 여러 주장들이 나왔다.

2014년에 힉소스인들이 헷센인일컷이라는 주장에 대한 여러 증거들이 나타나면서 역사학계가 잠시 뜨거워지기도 했었다. 또한 사우디 아라비아와 이라크에서 헷센인들에 관한 기록들이 몇몇개 더 발견되었다.

그러다 2015년 1월, 레바논에서 헷센인들에 관한 기록들과 유물들이 대거 발견되면서 헷센인들에 관한 정보가 막대하게 늘어났다. 헷센인들은 더이상 역사속의 작은 소수 민족이 아니었고, 이곳저곳을 돌아다니면서 세계사에 막대한 영향을 끼친 민족으로 인정받기 시작했다.

유래
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헷센인들은 정확한 발생 시점은 알려져 있지 않지만, 유프라테스 강 유역에서 발생한 민족인것은 현재 정설로 받아들여지고 있습니다. 일부 기록에 의하면, 앗수르(아시리아인의 조상)의 후손들이라고도 합니다.

아시리아인의 후손인 앗사딘(עזּדין/Azzadin)과 아람인들의 후손인 소비아(שוויאה/Shoviah)의 사이에서 나온 헷덴(חדּן/Xedden)이 헷센인들의 조상이라는것이 사실상 정설입니다.

### 계보?

아래는 일부 전승과 기록들을 통해 발견된 헷덴의 계보이지만 이것이 확실한 것인지는 맹신할수 없다.

*앗수르는 세델을 낳고*

*세델은 우스를 낳고*

*우스는 요김을 낳고*

*요김은 수르야를 낳고*

*수르야는 요곱을 낳고*

*요곱은 아람을 낳고*

*아람은 에녹을 낳고*

*에녹은 세벨을 낳고*

*세벨은 위레델을 낳고*

*위레델은 마하메딤을 낳고*

*마하메딤은 앗사딘을 낳았고*

*앗사딘이 아람여자 소비아를 통해*

*헷덴을 얻었다*

역사
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*시날(수메르) 사람 앗사딘과 아람 사람 소비아가 동침하여 아들을 얻으매*

*앗사딘이 그의 아들을 헷덴이라 불렀으니 이는 강력한자라는 뜻이더라*

*헷덴이 어릴적부터 ???????????????????????????*

*????????????????????????? 양을 잡아오매*

*제사를 위해 앗사딘이 양을 쳐 죽인지라*

이라크에서 발견된 기록문 B14-DEC-1986 의 일부

헷센인들에 대한 초기 기록물은 거의 없으며 현존하는것도 추측에 가깝다. 헷센인들의 기원으로 추측중인 헷덴에 의한 기록이 1986년 이라크 지역에서 발견되었는데 헷덴 일가에 대한 일부 기록물이 발견되면서 학계가 뒤집혔다. 아래는 기록문 B14-DEC-1986, B17-DEC-1986, B21-DEC-1986에서 언급되는 헷덴 일가에 대한 **확인이 가능한 기록**들이다.

*앗사딘**의 아들 헷덴이 어릴적부터 용맹하여 앗사딘의 목축을 도와맡았다. 앗사딘은 그의 아내 소비아와 앗사딘의 아버지 마하메딤, 다른 시날(수메르) 사람이었던 시데아의 아들 에제벤, 네익디무의 아들 흐세페르, 히브리 사람으로 추정되는 세벨과 함께 유목생활을 했다. 헷덴의 청년시절, 유브라타이스(유브라테스) 강 유역을 돌아다니던 중, 의문의 화제가 발생되어 헷덴이 이끌고 있던 양들이 혼란에 빠져 날뛰다가 이를 진정시키기 위해서 달리던 앗사딘과 에제벤이 덩쿨에 걸려 유브라타이스 강에 빠졌고, 악어들에 의해 잡아먹히게 된다. 이를 계기로 흐세페르는 시날로 돌아갔으며 세벨이 몸이 불편하던 마하메딤을 도와 인근 언덕으로 이동하였다. 양들과 아버지를 잃은 헷덴 일가는 충격에 빠졌고, 그나마 있는 재산을 팔아 닛네베이(니느웨)에서 양을 구입하게 된다.*

*니넷베이를 떠난 헷덴과 일행은 남향하기 시작했고, 페트라 지역에 이르게 된다. 그사이에 양이 불어 헷덴의 양은 600이 넘었으며, 초원에서 길을 잃은 낙타무리를 길들여 20마리가 되었다. 헷덴은 아르바야지역에서 만난 여인 시렛과 함께 하였고, 동침하여 아들 요데임과 시라림과 야아콥을 얻었고, 딸 메렘을 얻었다. 마하메딤으 아르바야를 떠난지 보름만에 세상을 떠났다.*

니넷베이는 니네베/니느웨의 옛 지역명인것으로 간주되며, 페트라 지역은 후에 바벨론이 점령하는 지역이며, 아르바야 지역의 상인들은 베두인들인것으로 추정된다. 이후로는 기록물이 거의 없지만, 발견된 일부 자료들(F02-JAN-1987, The discovery of the ancient Xessenites, 2001, B. Treiton)에 의하면 헷덴 일가는 가나안 지역으로 이동하여 살다가 가뭄이 일어나고, 북의 히타이트 인들의 위협을 피해 당대 시나이 반도와 중동 일부 지역을 장악중이던 이집트로 이동한것으로 추정된다. 과정에서 요데임이 에델을 얻었고, 에델 이후로는 기록이 끊겨서 정확이 무슨일이 없었는지는 정확하지 않지만은 아마도 가뭄이 끝난후 힉소스인들을 몰아내려는 이집트인들의 움직임을 포착하고 미리 도망쳐 나온듯 싶다. 다만, 사우디아라비아에서 답사중이던 한 프랑스 고고학자들이 발견한 비석의 내용을 보면, 에델로 추정되는 이름이 나오긴 하지만, 대부분의 내용이 지워져서 정확한 행방은 몰랐었다.

하지만, 2015년 1월, 레바논에서 에델의 후손으로 추정되는 유세아프에 대한 기록물이 대거 발견되었다. 여기서 발견된 기록물들에 의하면, 에델은 이집트에서 나온후, 가나안 지역으로 이동했다가 히타이트 인들을 다시 피해서 겟세벨이라는 지역에 정착했고, 계속해서 에델과 유세아프의 후손들에 대한 기록물들이 발견되었다.

   (Remade map of andcient Near East with resources, Mlajov)

사우디 아라비아에서 발견된 기록문 PT-RG-100032-2014 에 의하면, 마헤메딤을 잃은후 헷덴과 그 일행은 아래의 사진과 같이 페트라 지역으로 내려왔다.

   (Remade map of andcient Near East with resources, Mlajov)

*페트라 지역에 정착한후, 헷덴의 노쇄하여 침실에 누웠으매  보름을 못채우고 않아 세상을 떠났더라*

*이후 그의 아들들 요데임, 시라림, 야아콥이 세벨의 딸, 미리암, 샤브론, 헤브롯과 동침하였고*

*모두 자녀를 얻었으매 그 자녀들은 이러하더라 :*

*요데임이 미리암과 동침하여 에델, 이삭, 아리엘, 디나, 유르아를 얻었고*

*시라림이 샤브론과 동침하여 살라흐, 예메다벨리, 세흐곳, 아람, 세레아를 얻었고*

*야아콥이 헤브롯과 동침하여 앗살림, 미스렐, 예헤벨리, 홋, 벳을 얻었다.*

*헷덴이 요데임에게 자신의 재산중 삼의 이를 남겨주고, 시라림과 야아콥에게 삼의 일을 남겨주고 세상을 떠나매 형제들이 서로를 의심하기 시작한지라*

*세벨이 시라림을 불러 그를 위로하고자 하니*

*시라림은 세벨의 위로를 듣지 아니한지라*

*세벨이 이번에는 야아콥을 불러 그를 위로하고자 하니*

*야아콥은 세벨의 위로를 알아 들으매, 세벨과 함께하고자 함이라*

*요데임과 야아콥이 시라림을 위로하고자 하매 시라림의 마음이 굳게 닫힌즉 열리지 않더라*

사우디아라비아에서 발견된 헷덴 일가의 기록 PT-RG-100032-2014와 PT-FG-260192-2014에 따르면, 헷덴이 떠난후 헷덴의 아들들은 함께 동행했던 세벨의 딸들사이에서 모두 자녀를 얻었으나 형제간의 불화가 발생했다. 야아콥은 결국 깨우치고 형이었던 시라림을 위로하려 했지만, 시라림은 그 이야기를 듣지 않았다.

*시라림의 마음은 여전히 닫힌즉 형제들이 어려워함이라*

*세벨이 또다시 시라림을 불러 그를 위로하고자 하였으매 그는 듣지 않은즉*

*시라림이 누워있던 칼을 들어 크게 휘두르매 이에 세벨의 아랫팔이 잘려나간지라*

*세벨이 고통에 겨워 소리를 지르매*

*요데임과 야아콥이 달려온지라*

*요데임이 세벨의 아랫팔을 보고 시라림에게 소리를지르매*

*나의 형제여 어찌하여 이 일을 벌였느냐 하고 물었으나*

*시라림은 대답이 없더라*

*야아콥도 시라림에게 나의 형제여 어찌하여 분노한것인가 하고 물었으나*

*시라림은 고요했다*

*요데임이 분노하여 시라림에게 이르니*

*너는 우리를 떠나라 네 안에 더이상 신이 함께하지 않음이라 하였더니*

*시라림이 그제야 입을 열어 요데임에게 말을 하매*

*내가 이자리에서 너의 후손들과 네 후손들의 후손들까지도 저주하리니*

*네 자손들은 무너질것이라 네 자손들은 내 자손들에게 짓밟힐것이다 하매*

*천막의 횃불이 바람과 함께 꺼진지라*

*요데임이 심히 분노하여 시라림과 샤브론과 그의 자손들을 내쫒으매*

*시라림은 그길로 영원히 떠난지라*

이어지는 기록에 의하면, 시라림은 갑자기 칼을들어 세벨을 내리쳤고, 이에 세벨의 아랫팔이 잘려나갔다. 그리고 시라림이 요데임과 그의 후손들을 저주하였다. 요데임은 분노하여 시라림과 가족전부를 내쫓았고, 이후로 오랜 시간동안 마음고생을 한것으로 적혀있다.

한편 사실상 헷덴의 뒤를 이어가게된 요데임은 페트라는 이제 저주를 받았다 생각하여 자신과 세벨, 자신의 자녀들, 그리고 야아콥의 자손들과 함께 북쪽으로 이동하였고, 헤제로브 지역에 정착하였고, 그곳을 에제온이라 불렀다.

언어
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헷센어 항목 참조

## 생김새

   헷센인들은 베두인인들과 비슷한 복장을 하고다녔습니다. 남자는 머리위에 캇타림(קטּרים/Qattarim)이라는것을 두르고 다녔고, 여자는 머리에 "셰렛딘(שרדֹּין/Shereddin)"이라는것을 쓰고 다녔습니다. 많은 중동 민족들과는 다르게 이들이 머리에 캇타림과 셰렛딘을 쓴 이유는 종교적인 이유가 아니고, 단지 뜨거운 태양으로부터 몸을 지키기 위해서 쓰고 다녔다.

캇타림은 남자 아이가 12세가 되면 착용하기 시작했습니다. 캇타림은 베두인인들과 비슷하게 머리의 왼쪽에 캇타림을 길게 빼놓는 전통이 있었는데, 이 부분을 제네브(זנב/Zeneb)라고 불렀으며꼬리라는 뜻을 갖고 있습니다. 제네브는 여러가지 이유로 존재했는데, 제네브의 길이에 따라서 나이를 구분하였고, 제네브의 색을따라 가족을 구분하였고, 제네브 끝부분의 무늬에따라서 그들을 나타내기도 했습니다. 일종의 신분증과 같은 역할로도 사용되었고, 그 사람의 업적 또한 확인이 가능하다는 점에서 특별한 존재였음을 알 수 있다. 특히 명예와 지혜를 중요시 여기던 헷센인들은 명예로운 사람과 지혜로운 사람의 제네브에는 특별한 무늬를 부여하기도 했다.

캇타림위에 종종 독수리의 깃털을 달기도 했는데 이는 12세때 성인식과 함께 독수리 사냥에서 사냥한 독수리의 깃털을 뽑아 자신의 캇타림에 달았으며 이후 공을 세운 남자들에게는 또다른 깃털들이 부여되곤 했습니다.

셰렛딘은 머리의 앞부분을 드러내도록 되어있는데 헷센인들은 머리의 모양으로 이여자가 처녀인지, 유부녀인지를 구분했기 때문입니다. 다만, 날씨가 악화되거나 건강이 좋지 않을 때는 머리의 앞부분과 상황에 따라서 얼굴을 전부 가리기도 했습니다. 하지만 일반적으로는 얼굴을 잘 가리지 않았습니다. 셰렛딘은 종류에따라 어깨에서 허리까지 내려왔는데 명치정도까지 내려오는 것이 일반적이었습니다.

캇타림과 셰렛딘은 종교적인 이유로 써야하는것이 아니었기때문에 언제나 자유롭게 쓰고 벗을수 있었으나 대체적으로 상징적인 요소와, 기후적 요건들로 인해서 쓰고 다니는 사람들이 적잖았습니다.

헷센인들은 전형적인(?) 중동 민족들과 비슷한 외모를 지녔으며 남자는 대부분 짧은 수염을 길렀습니다. 수염을 기른 이유는 종교적인 이유가 조금 섞여있기도 하지만, 모래 바람이 불때 입과 코에 직접적으로 모래가 들어가는 것을 방지하기 위한 이유도 있었다.

키는 평균적으로 150~170cm 이었으며 종종 키가 2m가 넘는 유골들이 발견되기도 했는데 고대 헷센인들의 왕들중 키가 5m가 넘는 유골이 발견되면서 세상에 충격을 선사했다.

문화
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### 생활 풍습

헷센인들은 아무에게나 입맞춤을 하지 않았다. 자기 가족이나 연인이 아니라면 안할수도 있다고 당연하게 생각할수도 있겠으나, 헷센인들은 자기 가족들에게도 입맞춤을 거의 하지 않았다. 그 이유는 신이 인간을 창조할 때 입으로 바람, 즉 생명을 불어넣었기 때문에, 창조의 행위중 하나로 여겨지며 이 때문에 헷센인들은 입맞춤을 잘 하지 않았다. 부모가 자기의 자녀에게 입맞춤을 해주는 경우는 태어났을때, 특별한 기념일을 갖을때, 매해 첫 날에 등등 특별한 경우만 있다. 하지만 세대가 지나고 세월이 흘러가면서 이러한 풍습은 점차 없어지기 시작했지만, 후대의 헷센인들도 입맞춤에 대해서는 특히 조심하는 경향이 있었다.

### 헷센력

헷센력 항목 참조

종교
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### 헷센인의 고유 종교

헷센인들은 본디 헷센교라는 고유의 종교를 갖고있었다. 하지만 아래에 등장하게될 헷센교와 헷갈리지 않기 위해, 주로 고대 헷센교라는 이름으로 불린다. 초기 유대교와 비슷한 풍습 및 규율들이 존재했다. 자세하게 알려진 바는 없으나 몇몇 역사학자들에 의하면 고대 헷센교는 고대 유대교와 거의 동일한것으로 여겨진다.

### 헷센인과 바알 신앙

바알 신앙이 중동의 가장 큰 신앙으로 자리 잡게 될때에 헷센인들도 바알 신앙을 잠시지만 받아들인 적이 있었다. 고대 중동에는 어린아이를 재물로 사용하는 제사가 있었는데, 이 모든 것의 유래가 헷센인들 때문이라는 주장도 있다. 일부 기록에 의하면 헷센인들은 의도적이지 않게 어린 아이들을 제물로 받치게 되었고, 이게 소문을 타고 퍼져나가 후대에는 자기 신들에게 어린아이를 받치게 되었다는 점이 기록되어있기도 하지만, 신빙성은 매우 떨어지기 때문에 확신할수는 없다.

### 헷센인과 이슬람교

그외
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