Papaya

Ticaret , zanaat , para ve şans tanrıçasıdır.

## Tarihi

Yelbüken tarihi dikkate alındığında geç dönem ilahlarından biridir. Sargas İmparatorluğu’nun erken zamanlarında ortaya çıkmıştır ve imparatorluk güçlerinin ejderhaları kovmasının ardından merkezi bir düzenin kurulmasıyla ilk inananları organize olmaya başlamıştır. Ejderhalar döneminde, az sayıda olan marangozları ve demircileri koruduğuna inanılan daha erken dönemlere ait bir tanrıça Arketipi'nin modern hali olarak kabul edilebilir.

Sargas İmparatorluğu’nun yasal düzenlemeleri ile Yelbüken’de ekonomik ilerlemenin ilk defa  yeni meslekleri ve yeni fenomenleri ortaya çıkarmasının ardından inananlarının sayısı hızla artmıştır. İmparatorluğun olduğu kadar ticaretin de başkenti sayılabilecek Karnak şehrinde ilk tapınakların lonca binalarının kullanılmayan odalarının düzenlenmesiyle ortaya çıktığı bilinmektedir. İmparatorluk ile başlayan örgütlü inanç, Sargas İmparatorluğu Yelbüken’den ayrıldıktan sonra bile devam etmiştir.

Büyük Bırakma'dan önce 408 yılında Karnak'lı duvarcı ustası Kuhadras, Papaya'nın kendisine diyarı dolaşıp 5 öğretisini insanlara anlatmasını emrettiği bir rüya gördüğünü ifade ederek Yelbüken'i dolaşmaya başlar. Dolaştığı yerlerde Papaya'nın 5 öğretisini anlatmaya başlar, çeşitli meslek loncaları kurar ve bizzat kendisinin duvarcı olarak çalıştığı ibadethaneler inşa eder. Bu büyük gezisinde Tuz Yolu ve Çelik Kervanı üzerindeki şehirleri, kasabaları ve köyleri ziyaret eder. Kalkan Boyu ve Sınır Krallıklar'dan geçer. Seyahati 26 yıl sürer ve sonunda BBÖ 382 yılında Karnak'a dönüp gelmiş geçmiş en büyük Papaya tapınağının inşasına bizzat başlar ancak tamamlanmadan hayatını kaybeder.

İnşasına başladığı tapınak Karnak için bir ibadet ve ticaret merkezi haline gelir ve çeşitli borsalar etrafında toplanmaya başlar. Papaya'nın öğretileri burada rahip ve rahibelere anlatılıp ihtiyaç duyulan ruhban sınıfı Yelbüken'in dört bir yanında görev alacak şekilde yetiştirilir. BBÖ 200 yılında Yelbüken'in hemen her büyük şehrinde ve kasabasında Papaya'ya ait bir organizasyon veya ruhban bulmak mümkün hale gelmiştir.

## Seyahatname ve 5 Öğreti

Usta Kuhadras'ın seyahati boyunca yaşadıklarını ve kendi dimağında derlediklerini topladığı ve bugün kutsal sayılan eser. 204 sayfadan oluşmaktadır. Kendisinden sonra gelenler Seyahatname'nin Papaya'nın 5 öğretisi gibi bölümlendirilecek şekilde okunması gerektiğini ifade ederler.

1) **Öz kutsaldır**

 Papaya inancı öz ve kabuk ikilisine dayanır. Varoluşun kaynağında her şeyi bir arada tutan öz vardır. Duyularımızla algıladığımız dünya özün bir arada tuttuğu kabuktur. Öz olmazsa kabuk da olmaz ve varoluş çözünerek yok olur.

*"...mesela ağaçların özü vardır. Dağların özü vardır. Kurdun kuşun cümle mahlukatın özü vardır. İnsanın da özü vardır. Ölümlü bedenlerimiz aslında özümüzü muhafaza eden bir kabuktur. Öz varlığın biricik sebebidir ve bu yüzden kutsaldır..." (Seyahatname Bölüm 1 - Kısım 17)*

 2) **Kabuk özü korur**

 Kabuk sağlam olursa onu bir arada tutan öz de sağlam kalır. Kabuk dağılırsa öz de dağılır. Bu yüzden kabuk ve öz arasındaki ilişki karşılıklıdır.

*"... Kabuk öze şekil verir ve onu derleyip toparlar. Eas'ın yarattığı öz, bizim fani havsalamızda kabukla tutunur. Özün niteliğiyle şekillenen kabuk onun bir uzantısı ve varoluştaki her türlü musibetten koruyan muhafazası haline gelir. İnsanın zihni özünü korumak için hastalıklardan koruyacak ilaçlar yapar, kolları düşmanlar geldiğinde kılıç tutar, bacakları fırtınalar geldiğinde kaçar ve tüm varlığıyla her türden kendisine yönelen tehditle mücadele ederek özünü muhafaza eder..." (Seyahatname Bölüm 2 - Kısım 1)*

 3) **Kabuk beslenmezse kırılır**

 Özün bir araya getirdiği ve kendisine muhafaza olarak seçtiği kabuk beslenmezse zaman içerisinde dağılır. Bu yüzden kabuk her neyse beslenmesi, korunması, onarılması ve güçlendirilmesi gerekir.

*"...o zavallılar kentlerinin duvarlarının çürümesine göz yumdular. Ve bir gün tembellikleri cezalandırıldı. Düşmanları çürüyen kent duvarlarını kolayca yıkıp evlerini ateşe verdiler. Karılarını ve çocuklarını köle yaptılar. Şehirlerinin kabuğunu koruyamayan o kafirler, kendi bedenlerinin özünü kaybettiler..." (Seyahatname Bölüm 3 - Kısım 4)*

*"...Kendinize iyi bakın, sağlığınıza özen gösterin. Papaya bunu emrediyor! Bedenleriniz kabuğunuzdur!" (Seyahatname Bölüm 3 - Kısım 12)*

*"...ırmaklar bile kışın karla beslenir ve baharda kabuklarını koruyarak gürül gürül akarlar..." (Seyahatname Bölüm 3 - Kısım 14)*

 4) **Varlık Kabuk'u beslemek için sunulmuştur**

 Tüm varlık, özlerin bir arada tuttuğu kabukları beslemek için kullanılsın diye vardır. Bir kabuğu beslemek için kullanılan bir varlık içindeki öz kaybolmaz. Aksine beslediği kabukla birleşerek öz-kabuk ikilisini yaratarak birleşir.

*"...görmüyor musunuz? O çiçekleri kaynatınca nasıl iyileşiyorsunuz? Tüm varlık kabuklarınızı besleyin ve özünüzü koruyun diye orada duruyor. Yağmurlar yağıyor ki ekmek yapabilin. Dağlar demir veriyor ki zırhlar örebilin. Elinizi uzatın ve dağların ve denizlerin ve çiçeklerin özünü kendi özünüzle kabuğunuzla bir yapın..." (Seyahatname Bölüm 4 - Kısım 8)*

 5) **Papaya, varlığı çoğaltanı korur**

 Varlığı zenginleştiren, Öz'ün korunması için hizmette bulunmuş olur. Papaya hikmetini varlığı zenginleştirerek Öz'e hizmet edenlere kullanır.

*"... Yüce Efendimiz Papaya, varlığı zenginleştireni, özleri birleştirip büyüteni sever. Bu yüzden tüm gücünüzle tüm imkanlarınızla çalışıp varlığı işleyin ve Papaya bahtınızı korusun." (Seyahatname Bölüm 5 - Kısım 2)*

## Öğretisi

Papaya öğretisi Öz-Kabuk ikilisini Varlık çerçevesine oturtarak, temelde varlığı zenginleştirmeyi temel ödev saymıştır. Savaş, fetihler ve köleliğin tersine, ticaret veya zanaatla para kazanarak yaratılan ekonomik hayat, varlığın çoğalmasını sağladığı için Papaya'nın 5 öğretisine göre çalışmak kutsal bir ibadettir. Aynı sebeplerle yasalara saygının medeniyetin mihenk taşı olduğuna inanırlar. Ticaret hayatında girişken olan inançlı birinin eninde sonunda Papaya’nın şansı ile ödüllendirileceği öngörülür. Papaya’nın gerçek inanırları emeklilik veya soyluluk gibi kavramlara inanmazlar. İnsana yapılabilecek en büyük kötülüğün çalışmasının engellenmesi, mal varlığına el konulması ve mutlak kölelik olduğu kabul edilir.

## Kuhadras'ı Bekleyenler

Kuhadras 26 yıllık seyahati sırasında birçok Yelbüken sakiniyle tanışmış ve onları Papaya'nın ışığıyla aydınlatmıştır. Ancak usta Kuhadras ile tanışanlardan beş tanesi, Kuhadras daha yaşadıkları yere gelmeden gece rüyalarında O'nun gelişiyle müjdelenmiş ve beklemeye başlamışlardır. Bu kişilerin ortak özelliği de her birine Kayıp Lisan'da birer cümle fısıldanmış olmasıdır. Yelbüken'de Kayıp Lisan bilen kimse kalmadığı halde Kuhadras, Papaya'nın verdiği bir mucize ile Kayıp Lisan'ı konuşamasa da anlamaktadır ve bekleyenlere Papaya'nın kendilerine bildirdiği hikmetin anlamını açıklamıştır. Kuhadras'ı Bekleyenler, Papaya inanırları tarafından kutsal kabul edilirler ve isimleri ile figürleri Papaya inancının bir parçası olmuştur.

### Kuhadras'ı Bekleyenler

* Kromlek Kayalar
* Rigdas Karadiş
* Narzeel Maviateş
* Kendra İnceayak
* Arthabas Ateşkılıç

## Papaya ve Şans

Ticari gelişmelerin çeşitli tarım ve hayvancılık borsalarını
oluşturmasının ardından üretimin haricinde alım satım işlemlerinin kendisinden
de para kazanılabileceği fikri oluşmuştur. Usta Kuhadras’ın Seyahatname’sinde
belirttiği üzere “insanlar etraflarındaki doğayı işleyip ürünler yaratmaya
başladıklarında o kadar büyük bir zenginlik açığa çıkar ki sadece bunların
takasından elde edilecek kazanç bile insanların hayatlarını geçindirmelerini
sağlayacaktır.” Usta Kuhadras’ın bu şekilde Yelbüken’de en az iki lokasyonda
borsaların kurulmasını teşvik ettiği bilinmektedir.

Borsa fikrinin kazanmak kadar kaybetmeyi de içermesi kumar ve
girişkenlik kavramıyla da ilişkilendirilmiştir. Bu şekilde *varlığı çoğaltanı koruyan* Papaya’nın daha büyük zenginlikler peşinde
koşan borsacıları, girişimcileri ve ardından da kumarbazları koruyacağı
inananları arasında yaygınlaşmıştır. Borsaların tapınakların etrafında
yapılanması tesadüf değildir. Bugün birçok kumarhanede kendisine Papaya’nın
şansının bahşedildiğini ifade eden birçok kumarbaz ve keşiş bulunabilir.

Papaya inancının imgesi olan altın sikkenin, yazı-tura
diyalektiği içinde talihi sembolize ettiği de başka bir inanıştır.

## Sembolü

Ticaretin ve çalışmanın bir çeşit mistisizmle birleştirildiği Papaya inancında şehir hayatına ait semboller kutsal kabul edilmektedir. Örneğin altın sikke kutsal bir semboldür. Bunun yanında pergel, terazi vb sembollerin de zaman zaman tapınak duvarlarındaki fresklerde kullanıldığı görülmüştür.

## Tapınakları ve Organizasyonu

Karnak'taki Büyük Tapınak, Yelbüken için gerekli olan bilgi ve hikmet sahibi ruhban sınıfının yetiştirilmesi görevini yüklenmiştir. Her yerde Papaya keşişleri olsa da rahip veya rahibe olmak zorlu bir görevdir ve kişinin Büyük Tapınak Konsey'inden olur alması zorunludur.

Kendini Papaya'ya adamış herhangi birisi kolaylıkla yaşadığı yerdeki ibadethaneye gidip hizmet etmeye başlayarak ve 5 öğretiye göre hayatını şekillendirip Keşiş olabilir.

Papaya inancında Büyük Tapınak eğitimi zorunlu olduğu için çok fazla rahip/rahibe yoktur. Genelde temel öğretilerin anlatılmasının yanında tapınağın temiz ve düzenli tutulması, her ay sonunda bir gece düzenlenen ayinlerin organize edilmesi gibi ufak tefek ayak işleriyle uğraşan keşişler grubu Papaya inananlarına hizmet eder. (her ay sonunda geceleri düzenlenen ayinlerin zamanı, tüccarların merkez vergilerini vermelerinin ardından kendilerini rahatlamış ve manevi anlamda hizmet etmiş saydıkları için bu şekilde alışılagelmiştir). Keşişlerin diğer görevleri ise kiraları toplamak, muhasebe kayıtlarını tutmak, faizle borç vermek gibi hizmet ettikleri ve ilahi bir hak olarak kendilerinden maaş aldıkları ticaret adamlarının  işlerini halletmektir. Bunun yanında Papaya’nın gerçek mucizelerine sahip çok az sayıda rahip, Yelbüken topraklarında dolaşmıştır. Ancak tüccarlar ve zanaatkarlar; Köz gibi çok hoş bakılmayan bir fenomenle ilintili olduklarını düşündükleri ve bu imajın ticari hayatlarına zarar verebileceği düşüncesiyle; bu rahiplerin etraflarında bulunmak istemedikleri için genelde mucize gösteren rahipler kendilerini gizlerler.

## Diğer İnananlar

Papaya'ya inanan diğer gruplar şehir hayatının yarattığı tüccarlar, bankerler, orta seviyeli memurlar ve kumarbazlardır ancak bu grupların Papaya’nın yanı sıra diğer tanrılara da inandıkları ve ibadet edebilecekleri akıldan çıkarılmamalıdır.

İnananlarının veda cümlesi “Bonifatus dera Merzeren!” olarak bilinir ve anlamı da “En dar anında şansın dönsün” demektir.

## İbadet Şekilleri ve Dini Günleri

Figüratif ibadetler oldukça azdır. Çalışıp zenginliği arttırmak temel ibadet şeklidir.

Karnak’ta ilkbaharın başında ticaret yollarının yeniden güvenli, kullanılabilir ve bereketli hale gelmesiyle düzenlenen festival Papaya'ya adanmıştır. Ayrıca pazar günleri çalışan bireylerin dinlenmesi ve yeni çalışma haftasına başlayabilmeleri adına tatil kabul edilir.

Büyük yapılar inşa edilmeden önce bir Papaya şans seromonisi yapılması adettir.

Hacı olmak isteyenler de Seyahatname'de yer alan rotayı takip ederek sonunda Karnak'taki Büyük Tapınak'a vararak kutsal yolculuklarını tamamlarlar.