I LE MONDE

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## **Genèse**

Le récit de la création du monde dans la Genèse n’est pas un
compte-rendu historique. C’est un mythe[1]
qui comporte des symboles[2]
sur la création et sur lequel nous réfléchirons progressivement.

*[1] Wikipédia :*« Un **mythe** est une construction
imaginaire (récit, représentation, idées) qui se veut explicative de
phénomènes cosmiques ou sociaux et surtout fondatrice d'une pratique sociale en
fonction des valeurs fondamentales d'une communauté à la recherche de sa
cohésion. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication
pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces
mythes. » *Il ne faut donc y voir ici aucun sous-entendu*péjoratif !

*[2] Le symbole est une formule par laquelle l'Église*chrétienne résume sa foi.

La lecture de la Bible est en mutation permanente.

« L’école, l’hôpital, les œuvres sociales et même
l’éthique de la laïcité portaient en leurs flancs les valeurs de pratiques
chrétiennes du modèle catholique. Mais la sociologie précise que, depuis
quelques années, le soubassement vole en éclats. La société s’est émancipée du
religieux et l’empreinte catholique vit une véritable sortie de la sphère
culturelle…

Si le catholicisme touche à sa fin (selon Alain Duhamel) le
christianisme ressurgit sous d’autres formes, toujours alimenté par la Bible
qui transcende les cultures…

Nous pouvons déjà discerner les traces nouvelles de la Bible
dans la postmodernité. Car la postmodernité, si elle abandonne certains schémas
religieux ancestraux et traditionnels, en inaugure de nouveaux qu’il faut
apprivoiser.

La nature a horreur du vide et la quête spirituelle,
exclusivité humaine, ne peut se satisfaire d’’une usure. Le temps n’entame pas
l’éternité ! » (Éric Denimal, La Bible pour les nuls)

## **Panthéons**

Du panthéon des dieux primitifs les croyances se sont cristallisées sur un dieu unique (le Dieu juif, repris dans la Bible puis le Coran. Aussi chez Aton l’égyptien à la carrière éphémère).

De cette vision monothéiste (unipolaire) se dégagera une vision bipolaire du monde (qui oppose deux pôles contraires). Cette vision est développée dans la Genèse : la lumière est opposée aux ténèbres, les eaux d'en haut sont détachées des eaux d'en bas, le jour est le contraire de la nuit, le bien s’oppose au mal.

(Sans trop vouloir forcer le trait, malgré les prouesses qu’accomplit l’informatique, sa base reste binaire -0 ou 1- et c’est l’empilement des connaissances qui lui apporte sa richesse - voir Annexe 1 : Ordinateur et intelligence artificielle).

A un degré suivant une vision tripolaire s’est développée avec :

- des triades :

o
dans la mythologie égyptienne (des triades variables
selon les villes  : Ptah, Sekhmet, Nefertoum à Memphis ; Rê, Atoum,
Khépri à Héliopolis…),

o
dans la mythologie grecque (Orion et ses trois
étoiles, les Parques, les Grâces…) avec notamment ses chantres : Platon et
 Plotin…

o
dans l’hindouisme
( Brahma, Vishnou, Shiva),

o
dans la mythologie romaine (Jupiter, Junon,
Minerve)…

- la Trinité (Père, Fils, Saint Esprit) dans le christianisme, laquelle serait déjà en prémices dans la Genèse (les trois fils de Noé, Abraham vit trois hommes près de lui -Gn 18.2…) et commencera à prendre corps chez Saint Jean (voir dans les commentaires sur les écrits de Jean ce qu'Augustin disait de la Trinité),

- sans oublier les nombreuses trilogies (littéraires, cinématographiques, picturales avec les triptyques.), ni les points maçonniques (entre autres la tri ponctuation **.****.****.** les deux points inférieurs représenteraient les opinions opposées, tandis que le troisième point atteste que l’on surmonte les oppositions en les positivant par une voie médiane…).

Nous verrons que Laplace a démontré que l’interaction entre trois objets est un facteur d ‘instabilité, donc de créativité.

(La tri-polarité créatrice : ce thème est à développer).

Les degrés peuvent être superposés ad libitum jusqu’à rejoindre les cent ciels (nombre purement occasionnel ici, pour le plaisir du jeu de mots) pour atteindre le Tout.

Le Tout en Un.

Et inversement.

## **Le sens**

L’homme, en général (mais aussi le soldat de base et tous les autres grades !), aime connaitre l’origine des choses.

D’où je viens ? Et cette recherche peut aller des parents, aux ancêtres, en remontant jusqu’à l’origine du monde.

L’Homme (en Général…) aime aussi connaitre les causes. Le pourquoi, le comment…

Et cela le conduit très souvent à rechercher les conséquences. A tenter de prévoir.

D’où je viens ? Où je vais ? Là est le fondement de la recherche de sens !

Cela conduit à bâtir des mythologies, des croyances, des « prévisions » (ah la météo !) sur le monde, l’univers, sur « Tout ».

Le Tout n’a pas d’étymologie attribuée. Compris comme ensemble de ce qui existe il ne se limite pas au domaine de la physique, il englobe aussi bien celui des réalités spirituelles, de la pensée, des croyances, des cultures...

Ces lois et ces réalités agissent les unes sur les autres. Elles entretiennent entre elles des rapports complexes de causalité qu'il est difficile d'identifier totalement.

Si Tout n'a aucun sens, rien ne vaut, et il appartient à
l'Homme de définir son (souvent trop individualiste) objectif.

Si Tout a un sens, quel est-il ? D’où je viens vers ou je
vais, nous l’avons dit ! Mais se contenter de ce truisme serait très
court. (En ce qui concerne le pourquoi c’est la question aux millions d’euros).

C’est Tout,
comme totalité organique et comme organisme vivant, qui est en mouvement. Vers
un point Omega dirait Teilhard de Chardin.

## **Tout**

Les personnes (les êtres) tissent des relations intersubjectives et forment donc un réseau qui de proche en proche s'étend à l'ensemble du monde sensible. Un Tout.

La cosmologie moderne a remplacé les dieux par des lois de la physique et de la chimie. Il n’en reste pas moins que seule une vue qui prend aussi en compte l’affectivité peut appréhender l’image de l’Homme et du Tout.

Pour tous les êtres vivants, des bactéries à l'homme, la vie n'est possible qu'en relation avec le milieu.

Le grand projet de la modernité, conforme à la méthode de Descartes, a été de réduire la réalité à ses composantes les plus simples : l'atome, le gène, le neurone, l'individu... pour expliquer ensuite à partir de ces éléments, les chose les plus complexes : l'univers, les organismes, le cerveau, la société ; en les situant dans le cadre rassurant de l'hypothèse déterministe que Laplace a formulée ainsi :

« Nous devons envisager l'état présent de l'univers
comme l'effet de son état antérieur, et comme la cause de celui qui va suivre.
Une intelligence qui, pour un instant donné, connaîtrait toutes les forces dont
la nature est animée et la situation respective des êtres qui la composent, si
d'ailleurs elle était assez vaste pour soumettre ces données à l'analyse,
embrasserait dans la même formule les mouvements des plus grands corps de
l'univers et ceux du plus léger atome : rien ne serait incertain pour elle, et
l'avenir, comme le passé, seraient présents à ses yeux. »

Tout voir et Tout prévoir… tel est le nouveau mythe.

## **Pourquoi le monde existe-t-il ?**

Sa naissance faisait-elle partie d'un
programme ?

Les mots se disputent pour désigner LE principe créateur. Un principe (du latin *princeps*: qui occupe la première place) qui pour certains n’a pas de nom, qui pour d'autres en a des dizaines. Un Principe qui pour d’autres s’appelle Dieu ou Allah… Nous risquons d’être accusés (à tort évidemment) de Tout mélanger, de syncrétisme. Ce serait confondre le Principe avec la diversité des cultes (comprenne qui réfléchira ! ).

« Athéniens, je vous considère à tous égards comme des hommes presque trop religieux. Quand je parcours vos rues, mon regard se porte en effet souvent sur vos monuments sacrés et j’ai découvert entre autres un autel qui portait cette inscription : **“Au dieu inconnu"**». Actes des apôtres 17,22-23

*« Si vous vous bornez à rajouter Dieu* au départ, je n’ai rien à vous dire, et, après tout, vous avez peut-être raison. Ce que je ne veux pas, c’est que vous me fassiez intervenir Dieu dans le déroulement de la chaîne causale, parce qu’alors là nous ne pouvons plus
faire de science. Dieu au départ, je n’ai rien à objecter »  Huxley, Dieu existe-t-il ?

## **Dieu n’existe pas**

*« Ne m ‘avait-il pas démontré sa non existence par sa soudaine apparition ?
…Il aura été comme le Petit Prince, on sait bien qu’il n’existe pas, mais il nous est nécessaire.
On le voit vous parler, on l’entend vous sourire.*

On l’attend au bord du champ de blé, on regarde le ciel et on pense à lui…

*Il est le havre de nos rêves
Le paquebot de nos illusions,
Et la chaloupe de nos désespoirs…*

*On se le fabrique, on se le dessine avec une longue barbe, une caisse à moutons, un œil sombre ou une fleur dans ses longs cheveux*…

*On s’endort dans ses bras quand on a un gros chagrin.*
*On lui fait un brin de causette si la solitude est trop amère.*
On l’écoute volontiers car ses
paroles sont celles que l’on a besoin de recevoir.

*Alors…*

*Tant qu’il vous aidera à aimer, à supporter le poids pesant de la pauvreté, gardez-le*
Tant qu’il apaisera vos passions désordonnées, mêlera son miel au fiel de vos mots, gardez-le !
Tant qu’il métamorphosera votre haine en tolérance, votre colère en patience et votre jalousie en fraternité,gardez-le!
*Tant qu’il mettra des baisers sur des plaies purulentes*

*Tant qu’il cassera votre orgueil*

et vous rendra un soupçon d’humilité, gardez-le !

*Tant qu’il éteindra les feux des larmes avec la source du sourire, gardez-le !*

*Mais…*

*Dès qu’il se prendra au sérieux,*

dès qu’il se prendra pour un dieu,

*Dès que sa loi deviendra divine, unique et absolue*
Dès qu’il commencera à vous parler d’enfer et de Rédemption…

Méfiez-vous,Ce dieu devient dangereux

*Mon dieu, à moi, il ne croit pas en lui, il n’a besoin ni de prières ni d’hosties, ni de mouton sacrifié sur l’autel, ni de jeûne,*
Mais si un jour vous avez besoin de lui, si le vôtre vous abandonne,
*Si vous voulez faire un essai de*
foi gratuit
*Faites-moi un signe, n’importe quel signe*

*Je vous le prêterai*

*Asseyez-vous sous un hêtre centenaire*
*Regardez les nuages se dessiner*
de bleu d’illusion
*Il viendra alors s’asseoir à vos côtés, souriez-lui, surtout parlez-lui*

*S’il ne répond pas insistez*
*Il est coquet, il aime se faire prier*
*Et lorsqu’il commencera à vous parler, écoutez-le avec beaucoup d’attention*
Répondez à ses questions sans crainte de vous tromper

*Il vous écoutera*

*Il ne vous donnera rien*

*Il ne vous délivrera ni du bien*
ni du mal

*Il ne vous mangera pas votre pain quotidien*

*Il vous sourira et fera avec vous un bout de chemin*

*Alors vous vous découvrirez et vous serez surpris, on ne croit jamais à ce que l’on dit croire*

*On n’est jamais ce que l’on essaie de montrer*

*On gagne toujours à se mieux connaître*

*Il vous aidera à mieux vous supporter*

*Il vous rendra plus léger, ça pèse lourd les incertitudes*

*Et si, par hasard, vous êtes tenté d’y croire*
*Ça n’a strictement aucune*
importance**Puisque Dieu n’existe pas, je *l’ai rencontré.***

*Michel Cattin*

## **Comprendre**

Plus nous comprenons les choses singulières, plus nous
voyons le Tout dans la partie : plus nous approfondissons notre
connaissance des petites choses simples de la vie, plus nous comprenons
l’univers.

Chaque chose est un microcosme où s’exprime la divinité de
l’univers dans son ensemble. Ce n’est pas derrière les nuages qu’il faut
chercher, mais bien devant nos yeux ou dans la paume de nos mains.

Il faut concevoir une idée de nous-mêmes comme une partie
d’un Tout qui nous dépasse. Une partie, aussi infime qu’elle soit, pourtant
absolument essentielle et irremplaçable, qui nous montre que notre vie n’est
pas vaine. Elle nous montre que même si nous ne sommes que des êtres de
passage, le Tout auquel nous participons est éternel. Nous partageons cette
éternité avec lui.

Croire que la vie individuelle puisse être éternelle, c’est
confondre la durée et l’éternité. C’est croire que l’éternité n’est pas autre
chose qu’un temps très long, un temps indéfini ou infini. Mais, Spinoza
insiste, l’éternité est le contraire du temps. Le temps, c’est le changement et
le devenir, la montée et la descente, la naissance et la mort. Le temps, c’est
la vie. L’éternité, c’est le contraire ! C’est ce qui ne change pas et
n’évolue pas, parce que précisément l’éternité se trouve en dehors du temps. L’éternité
du Tout est maintenant et nous sommes dans ce Tout.

Nous ne sommes cependant pas des êtres infinis. La présence
et l’action de cette toute petite partie que nous sommes sont l’expression de
l’ensemble des forces qui nous entourent : forces de la gravitation, lois
biologiques, pressions de nos proches, contraintes sociales, besoins corporels
et psychiques…

C’est par la connaissance que nous pouvons dominer nos
troubles dont l’origine a toujours une grande part affective.

Nous ne pouvons nous connaître qu’à travers la rencontre
avec le monde extérieur, mais en allant vers l’extérieur, nous ne tombons que
sur nous-mêmes et risquons de nous déifier (toi, moi, les dieux du stade... Que
de dieux, noms de Dieu !).

## **L’origine**

Reste la question cruciale de l'origine de la vie. Un hasard
et une nécessité prétendus qu'on ne saurait aimer.

L'idée que
nous appartenons à l'ensemble de la communauté des êtres vivants s'est
progressivement imposée à partir du moment où nous avons pu voir à partir de
l’espace cette chose unique : la Terre, « cette splendide sphère bleue tachetée
de blanc ».

Quelques-uns (dont
le savant anglais indépendant, James Lovelock),
avaient déjà fait l'hypothèse que l'ensemble terre-atmosphère n'était pas
seulement le support de la vie, qu'il était lui-même vivant. À cet être vivant Lovelock a même donné un nom : Gaïa, la Terre mère de la mythologie
grecque.

Si l'ensemble terre-atmosphère
assure l'équilibre de son milieu interne (malgré les agressions de la
civilisation du toujours plus), ce qui constitue l'une des principales caractéristiques
des organismes vivants, ne faut-il pas en effet présumer que cet ensemble est
un être vivant ?

« Nous voyons maintenant que
l'air, l'océan et le sol sont bien plus qu'un simple environnement indépendant
des organismes vivants : ils font eux-mêmes partie de la vie »

L'ensemble
terre-atmosphère (monde-univers-Tout) constitue un système dynamique complexe
qui, comme tous les systèmes de ce genre (notre organisme, notre cerveau,
les termitières, nos villes, nos sociétés) est caractérisé par des émergences
(certains, dont Spinoza, emploient ici le mot créativité) qui sont le résultat
de l'interaction d'une multitude d'éléments formant un réseau.

Mais au début
du XXe siècle, le mathématicien français Henri Poincaré avait
démontré qu'il est impossible de prédire (à partir des lois de Newton), le
mouvement de trois corps en interaction : une planète et deux lunes par exemple
Un léger changement dans l’un des corps provoquera tôt ou tard dans les deux
autres une rétroaction positive qui déréglera le système…  ‘(nous avons déjà parlé de la créativité
ternaire, voir ci-dessus).

L’incertitude
demeure donc dans la prédiction, quel qu’en soit l’objet, malgré la
sophistication des moyens actuels. Car ce sont toujours bien plus de trois
objets qui sont en interaction…

C’est la Vie
qui crée l’univers, et non l’univers qui crée la vie.

*Voilà que je me surprends à t'adresser la parole,*

Mon Dieu, moi qui ne sais encore si tu existes

Et ne comprends pas la langue de tes églises chuchotantes.

Je regarde les autels, la voûte de ta maison,

Comme qui dit simplement : voilà du bois, de la pierre,

Voilà des colonnes romanes.

Il manque le nez à ce saint.

Et au-dedans comme au-dehors, il y a la détresse humaine.

Je baisse les yeux sans pouvoir m'agenouiller,

Comme si je laissais passer l'orage au-dessus de ma tête.

Et je ne puis m'empêcher de penser à autre chose.

Hélas ! j'aurai passé ma vie à penser à autre chose.

Cette autre chose, c'est encore moi.

C'est peut-être mon vrai moi-même.

C'est là que je me réfugie.

C'est peut-être là que tu es.

Je n'aurai jamais vécu que dans ces lointains attirants.

Le moment présent est un cadeau dont je n'ai pas su profiter.

Je n'en connais pas bien l'usage.

Je le tourne dans tous les sens,

Sans savoir faire marcher sa mécanique difficile

*Jules*
Supervielle

Sachons
profiter du présent, de l’ici et maintenant comme beaucoup se plaisent à dire. Sans oublier ni hier, ni demain. (voir Annexe 2 : Le concert des religions )

Parlons
de l’Homme.

II L'HOMME

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