Kanonistischer Exkurs

**Kanonistik:**

Ein
kleiner Exkurs zur kanonistischen (kirchlichen) Rechtssprechung zeigt die
Relevanz und die Problematik im Kirchenrecht. Allen voran die Fähigkeit, eine
Ehe zu schließen oder zu führen, wird im Kirchenrecht diskutiert.

In
diesem Abschnitt werden ethisch-theologische Kategorisierungen und zusätzlich
kirchliche Stellungnahmen hierzu untersucht. Das Selbstverständnis der zwei
Geschlechterkategorien ist auch im christlichen Glauben fest verankert.  Allerdings ist auch das Thema der
Transsexualität der christlichen Tradition nicht völlig fremd, wobei  differenzierte moraltheologische Überlegen
selten zu finden sind  (vgl. Förster
2013, S. 118). Transsexualität steht auch hier im Spannungsfeld zwischen der
natürlichen Zweigeschlechtlichkeit und auch der Bioethik bezüglich operativer
Geschlechtsanpassung. Der gängige ethisch-theologische Rat an Transsexuelle
Menschen lautet: „Die eigene biologisch vorgebende Identität bewusst anzunehmen
und daraus im Rahmen des Möglichen das Beste zu machen und schöpferische Kräfte
zu entfalten, wie man begrenzte Chancen entdeckt und optimal nutzt.“ (Förster
2013, S. 120) Transsexualität wird demnach auch in eine Kategorie des abnormen
integriert, es wird gefordert die Gottgewollte Zweigeschlechtlichkeit
anzunehmen.

Auch
die geschlechtsangleichende Operationen werden moraltheologisch größtenteils
abgelehnt,  wenige positive Meinungen
argumentierten jedoch damit, dass eine Geschlechtsangleichung zu einem
Gleichgewicht aller Elemente führt und somit zu einem sinnhaften Leben
beitragen.

Aus
drei Stellungsnahmen der katholischen Kirche geht hervor, dass eine
Phänotypische Veränderung des Geschlechts im Widerspruch mit dem „Gottgewollten“
steht und somit  die Person nach ihrem
geborenen Geschlecht behandelt gehört und auch der Name im Taufbuch nicht
verändert werden darf.  Die
Kategorisierung nach katholischem Glauben basiert also in einem gottgewollten,
zweigeschlechtlichen System, dass Transsexualität als abnorm und in gewisser
Weise ungläubigen Verhalten einordnet.

Ein
Verbot der Eheschließung als auch die Irregularität „für die Ausübung empfangener
Weihen“ (Förster 2013, S. 127) werden auf cc. 1044§ 1 n. 3 und 1041 § 1 n.5
CIC/1983 (Irregularität aufgrund von Selbstverstümmelung) begründe. Eine
operative Geschlechtsangleichende Operation wird also laut Kirchenrecht als
Selbstverstümmelung behandelt.

Auch
die kirchliche Eheschließung ist in Bezug auf Transsexualität ein umstrittenes Thema.
Es gibt keine bis dato keine kirchliche Rechtsprechung, die bei einem postoperative
Transsexuellen eine Ehe legitimiert oder ausschließt.

Laut
kirchlichem Recht muss zum Moment der Eheschließung ein „hinreichender
Vernunftgebrauch“ vorliegen und die Fähigkeit, die Rechte und Pflichten der Ehe
ausreichend nachkommen zu können, die Entscheidung zur Ehe muss verantwortende
Entscheidung sein (vgl. Förster  2013, S.
134ff). Laut Papst Johannes Paul II. muss ein wirklicher psychischer Defekt
vorliegen, der eine Ehe begründet verhindern kann. Auch die Kirche
kategorisiert die Fähigkeit der  Ehe also
nach klinisch-pathologischen Mustern. Wichtig ist aber, dass sich der „psychische
Defekt“ auf die Ehefähigkeit auswirken muss.
Bei Transsexuellen Personen werden diese Fähigkeiten zumindest in Frage
gestellt, diskutiert wurde lange, ob Transsexualität als psychosoziale
Unfähigkeit einer Ehe zu gelten hat, was eine kirchliche Eheschließung
unmöglich machen würde.

Zentral
dreht es sich um die Frage: „Lag beim Nupturienten zum Zeitpunkt der
kirchlichen Eheschließung eine transsexuelle Prägung bzw. eine Disposition für
eine Transsexualität vor?“  (Förster
2013, S. 145). Es dreht sich um die Frage, ob eine heterosexuelle Partnerschaft
mit der Möglichkeit zur Zeugung von Nachkommen und der Fähigkeit des
Geschlechtsakts existiert. Grundsätzlich wird nach dem Kirchenrecht immer die
Frage gestellt, ob die Transsexualität die Pflichten einer Ehe so weit
tangiert, dass sie als nichtig erklärt werden kann. Transsexuelle Personen
werden diesbezüglich in die Kategorie von psychischer Störung eingeordnet,
einer krankhaften und nicht mit dem gottgewollten in Einklang zu bringenden
Anomalie. In allen Urteilen bisher wurde jedoch eine reine Transsexualität
nicht als Grund benannt, eine Ehenichtigkeit zu veranlassen. Bis zum Jahre 2013
wurden 17 Verfahren im deutschsprachigen Raum nach Ehenichtigkeitsverfahren
gemeldet (vgl. Förster 2013, S.36).