Дух

## Имена

**Русский:** родственно лит. daũsos "воздух", с другой ступенью вокализма – лит. dvãsė "дух, душа", dvesiù, dvė̃sti "дохнуть", греч. θεός "бог" (\*θεσός), θέειον "сера" (\*θεσειον); см. дво́хать, далее гот. dius "зверь", д.-в.-н. tior "животное" (Бернекер 1, 235; Траутман, BSW 65; Педерсен, IF 5, 33; Торп 217; Эндзелин, СБЭ 197; Буазак 339 и сл.), иначе о θεός – Гофман, Gr. Wb. 113. -- *Этимологический словарь Макса Фасмера*

**Древнегреческий:** *πνεῦμα*, от πνέω «дуть, веять; дышать», далее из праиндоевр. \*pneu- «дышать; чихать».

**Латынь:** *spiritus*, от *spīrō* (“дышу; дую, выдыхаю, выделяю; живу; вдохновлен; показываю, выражаю”) +‎ *-tus*, от праиндоеврпейского *\*(s)peys-* (“дуть, дышать”). -- *Wiktionary*

**Немецкий:** *Geist*, от средневерхненемецкого *geist*, от древневерхненемецкого *geist*, от празападногерманского *\*gaist*, от прагерманского *\*gaistaz*, от праиндоевропейского *\*ǵʰóysdos* (“гнев, возбуждение”). родственно голландскому *geest*, западнофризскому *geast*, английскому *ghost*, шведскому *gast*, персийскому زشت‎ (zešt, “уродливый, ненавистный, отвратительный”). -- *Wiktionary*

**Английский 1:** *spirit*, сер. XIII в., "одушевляющий или витальный принцип в человеке и животных," от англофранцузского *spirit*, старофранцузского *espirit* "дух, душа" (XII в., ср. esprit в современном французском) и напрямую от латинского *spiritus* (см. выше) "дыхание, дуновение, дыхание бога". -- *Etymonline*

**Английский 2:** *mind*, от среднеанглийского *minde*, *münde*, *ȝemünde*, от староанглийского *mynd*, *ġemynd* (“память”), от прагерманского *\*mundiz*, *\*gamundiz* (“память, воспоминание”), от праиндоевропейского *\*méntis* (“мысль”) (ср. также *mantis*, через греческий), от корня *\*men-* (“мыслить”).

Родственно древневерхненемецкому *gimunt* (“сознание, память”), датскому *minde* (“память”), шведскому *minne* (“память”), исландскому *minni* (“память, в(о)споминание”), готскому 𐌼𐌿𐌽𐌳𐍃 (munds, “память, сознание”), латинскому *mēns* (“душа, разум”), санскритскому मनस् (mánas), древнегреческому μένος (ménos), албанскому *mënd* (“mind, reason”). Doublet of *mantra*. Related to Old English *myntan* (“to mean, intend, purpose, determine, resolve”).

## Определения

"...дух [Geist] есть *нравственная действительность*. Дух есть *самость* действительного сознания, которому он противостоит или, лучше сказать, которое противостоит себе как предметный действительный *мир*, но мир в такой же мере потерявший для самости все значение чего-то чуждого, как и самость потеряла все значение от него отделенного, зависимого или независимого для-себя-бытия". -- ***Г.В.Ф. Гегель**, "Феноменология духа", глава 6*

## Умозаключения

"Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему, а кто скажет на Духа Святого [πνεύ­μα­τος τοῦ ἁγίου], тому не простится ни в этом веке, ни в будущем". -- ***Мф. 12:32***

"Понятие оказывается независимым от нашего произвола не только в начале и в ходе своего развития, но также и в его заключительной стадии. При чисто рассудочном рассмотрении этот заключительный момент развития является, конечно, более или менее произвольным; в философской науке, напротив, понятие само тем полагает своему саморазвитию известную границу, что дает себе вполне соответствующую своей природе действительность. Уже на примере живого видим мы это самоограничение понятия. Зародыш растения — это чувственно наличное понятие — завершает свое развертывание некоторой равной ему действительностью, а именно порождая семя. То же самое справедливо и относительно духа [Geist], и его развитие достигает своей цели, если его понятие оказалось полностью осуществленным, или, что то же самое, если дух достиг полного сознания своего развития. Это смыкание начала с концом — это прихождение понятия в процессе своего осуществления к самому себе — проявляется, однако, в духе в еще более совершенной форме, чем в простом живом существе, ибо, в то время как в этом последнем порожденное семя не тождественно с тем, что его породило, в самопознающем духе порожденное есть то же самое, что и порождающее.

(Только в том случае, если мы будем рассматривать дух в изображенном процессе самоосуществления его понятия, мы познаем его в ею истинности (ибо истиной и называется как раз соответствие понятия его действительности). В своей непосредственности дух еще не является истинным, он еще не сделал своего понятия предметным для себя, еще не оформил наличествующее в нем непосредственное в то, что положено им самим, еще не преобразовал свою действительность в действительность, сообразную со своим понятием. Все развитие духа есть не что иное, как возвышение самого себя до своей собственной истинности, и так называемые силы души не имеют никакого другого смысла, кроме того, чтобы быть ступенями того возвышения духа. Благодаря этому саморазличению, благодаря этому самопреобразованию и благодаря сведению своих различий к единству своего понятия дух только и есть истинное, а также живое, органическое, систематическое; только через познание этой своей природы и наука о духе является истинной, живой, органической, систематической предикаты, которым нет места ни и рациональной, ни в эмпирической психологии, ибо первая превращает дух в мертвое, оторванное от своего собственного осуществления существо, вторая же умерщвляет живой дух тем, что разрывает его на множество самостоятельных сил, не порожденных понятием и не связанных им воедино." -- ***Г.В.Ф. Гегель**, "Философия духа", введение*

"Выше, в гл. V, мы должны были в противоположность обычному воззрению подчеркнуть, что душевная жизнь, в качестве непосредственного самобытия, есть целый особый мир и в этом смысле непосредственно очевидная реальность. Но мы вместе с тем должны были отметить и ту ее сторону, в силу которой душевная жизнь, в качестве потенциальности и субъективности, все же не есть подлинная, именно полноценная реальность, а есть некая «призрачная реальность» – правда, не в смысле «иллюзии», чего-то вообще не существующего, а именно в смысле некой лишь витающей или порхающей, беспочвенной, внутренне недостаточной, ущербленной реальности. И вот – истинную, полноценную реальность непосредственное самобытие обретает, лишь поскольку оно пускает корни в почву иного бытия, чем оно само, – в почву *духовного бытия.* Мы можем сказать, что духовное бытие в самом общем его смысле есть *основание и корень реальности* непосредственного самобытия. Где мы ясно осознаем наше непосредственное самобытие как некую глубокую, прочную, почвенную, как бы массивную реальность, как подлинное «*внутреннее бытие*», где мы имеем ясное *откровение* нашей собственной «души» – что в такой непререкаемой ясности бывает, в сущности, довольно редко и есть само некое исключительное по напряженности и ясности состояние нашего самосознания – там душевное бытие дано нам уже не в его отрешенности, а, напротив, именно в его укорененности в почве духовного бытия, в его слитности с последним и пронизанности им. Наряду с отрешенным непосредственным самобытием, которое, как мы видели, состоит в бытии-для-себя, в самооткровении себе самому, непосредственное самобытие есть вместе с тем медиум, среда для *истинного откровения,* именно для откровения – через него и для него – духовного бытия; и лишь в свете этого откровения непосредственное самобытие подлинно осознает свою собственную реальность именно *как* реальность". -- ***С.Л. Франк**, "Непостижимое", глава 7*

## Аллегории

"Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он *тем* служит Богу./ Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня./ Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придёт то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами./ А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идёшь?»/ Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше./ Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,/ и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:/ о грехе, что не веруют в Меня;/ о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;/ о суде же, что князь мира сего осуждён./ Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить./ Когда же приидет Он, Дух истины [πνεῦμα τῆς ἀληθείας], то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам./ Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам./ Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам./ Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу". -- ***Ин. 16: 2-16***

## Афоризмы

"Дух дышит, где хочет". -- ***Ин. 3: 8***

"Раны духа заживают без шрамов". -- ***Г.В.Ф. Гегель**, "Феноменология духа", гл. 7, С. с.*

"В семидесяти двух - один козий (песий) дух". -- *В.И. Даль, **"Пословицы русского народа"***

## Загадки

"Яко дух, яко тлен, яко платье на нем" (найти ответ). -- *В.И. Даль, **"Пословицы русского народа"***

"Без духа и плоти, а по Христе свят" (найти ответ). -- ***Там же***