Сунна

***Су́нна*** (араб. ас-Сунна — обычай, пример; полная форма: суннат расул Аллах — сунна посланника Аллаха), пример жизни Мухаммеда как образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как источник материала для
решения всех проблем жизни человека и общества.

**С.** состоит из поступков Мухаммада (*фил*), его высказываний (*каул*) и невысказанного одобрения (*такрир*). Сначала **С.** передавалась устно сподвижниками Мухаммада и была зафиксирована в виде хадисов (у суннитов) и хабаров (у шиитов). **С.** почитается всеми течениями ислама как следующий после Корана источник исламского образа жизни (шариат) и мусульманского права (*фикх*). **С.** объясняет Коран и дополняет его. Традиционалисты считают следование **С.** главным содержанием жизни мусульманина. Обучение **С.** — важная составная часть мусульманского религиозного образования в медресе; её знание — один из главных критериев для признания авторитетности правоведа (факиха), его права быть имамом мусульманкой общины.

Противоположностью **С.** считается бида (нововведение). В этом смысле сунниты противопоставляют себя шиитам, якобы внёсшим в ислам «недозволенные» новшества. Шииты же полагают, что именно они правильно следуют **С.**

После смерти Мухаммада **С.** позволяла решать многие практические вопросы жизни общины и Халифата, поэтому ее значение сразу же было очень большим. В IX–X вв., особенно благодаря деятельности ханбалитов, **С.** начинают почитать едва ли не наравне с Кораном. Проблема соотношения Корана и **С.** занимает важное место в трактатах по основам религии (усул ад-дин). В трудах по основам фикха в IX–X вв. обсуждался вопрос о допустимости иных источников решений правовых казусов кроме Корана и **С.** Современный мусульманский «фундаментализм» уделяет большое внимание следованию **С.** даже в быту, регламентируя характер одежды, размер бороды и т. д.

Иногда понятие **С.** включает в себя **С.** Аллаха (Коран), **С.** Мухаммада и **С.** двух первых халифов. В обычном словоупотреблении у мусульман **С.** может означать просто правильные, соответствующие **С.** поступки. В связи с этим находится и распространённое в некоторых мусульманских странах использование слова **С.** в значении «обряд обрезания».

## Источники

1. Ibn Abī Ya‛lá. *Ṭabaqāt al-Ḥanābilah* / ed. Muḥammad Ḥāmid al-Fiqī. 2 vols. Ibn Abī Ya‛lá, n. d. Vol. 1, p. 241–246.
2. al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm. *Kitāb al-Milal wa al-Niḥal*. 2 vols. Cairo, 1381/1961. Vol. 1, p. 38–40. — рус. пер.: аш-Шахрастани, Аби-л-Фатх Мухаммад б. Абд ал-Карим. *Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал)*. Ч. 1. Ислам. Пер. с араб., введ. и коммент. С. М. Прозорова. М., 1984 (ППВ, LXXV). С. 11–12, 18, 49–50, 184.

## Литература

1. Сюкияйнен Л. Р. *Мусульманское право. Вопросы теории и практики*. М., 1986.
2. Schacht J. *Sur l'expression «Sunna du Prophete»* / Mélanges d'orientalisme offerts à Henri Massé. Teheran, 1963, р. 361–365.
3. Watt W. M. *Islamic Philosophy and Theology*. Edinburgh, 1962. P. 72–81
4. Wensinck A. J. *A handbook of early Muhammadan tradition alphabetically arranged*. Leiden, 1927. P. 222–223.
5. Wensinck A. J. *Sunna* / Houtsma M. Th. et al. (eds.) The Encyclopædia of Islam. 4 vols. and Suppl. Leiden, London, 1913–1938. Vol. 4, p. 601–603.

*М. Б. Пиотровский*