Hugo Ernst Luedecke, Idiotikon der Mitteldeutschen Kunden- und Zuhältersprache

In: *Anthropophyteia*, Band 5, 1908, Seite 4–9.

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Seit den Kulturanfängen hat es Menschen in reicher Zahl gegeben, die mit der Verschacherung weiblicher Reize Handel trieben und sich bereicherten. Bisher ist die Geschichte der Kuppelei noch nicht geschrieben, sie wäre der Darstellung wert. Die auffälligste Spezies der Kuppelnden ist zweifellos der Zuhälter, der sich unter Bauern wie Aristokraten vorfindet; er ist international wie das liebe Sonnenlicht. Trotz dieser Internationalität ist eine Beziehung bemerkenswert, die die allgemeine Gattung „Zuhälter“ zu einem besonderen Kreise, einer spezifischen Art Menschenkinder unterhält, und sie ist es, auf die ich die Leser der „Anthropophyteia“ vor allem hinweisen möchte, da sich diese Jahrbücher ja vornehmlich mit bäuerlichen Überlieferungen beschäftigen: die sowohl seelischen wie auch lokalen Beziehungen der Zuhälter- zur Kunden-Welt.

„Du bist mir ein schöner Kunde“, rufen wir im Scherz dem Freunde zu – meist ohne zu ahnen, welch schmeichelhafte Bezeichnung wir dem also Titulierten zulegen. Kunden sind die Landstreicher, die Vagabonden, die Herren und Helden der Landstraße, deren Bett das Feld und deren Dach der Himmel ist. Zerrissen und zerlumpt, „fechten“ sie sich durch Gottes freie Welt und es geht ihnen alleweil fidel. Sie sind ein integrierender Bestandteil des Bäuerlichen Lebens und spielen in der Stadt ihre Hauptrolle meist nur noch in den „Herbergen zur Heimat.“

Den Zuhälter ist man dagegen gewohnt als eine traurige Erscheinung des großstädtischen Lebens aufzufassen. Man schwärmt und lamentiert dann von den „sozialen Nöten“ und bringt den „Luden“ ausschließlich mit den Gaunern par excellence und Hochstaplern großen Stile zusammen. In der Tat, wer nur die geschniegelten und gebügelten Herrchen im Auge hat und hatte, die mit dem Zylinder auf dem streng gezogenen Scheitel die Friedrichstraße zu Berlin entlang ihren Dirnen nachtstreichen, der kann zu solcher Annahme kommen. Daß sie aber durchaus einseitig ist, soll die folgende Studie in aller Kürze dartun.

Der Folklorist nämlich, dem diese Kreise vertraut wurden, bemerkt gar bald, daß – zunächst für ihn auffallenderweise – Zuhälter und Kunden eine gemeinsame Sprache besitzen. Der zerlumpte Vagabond der Landstrasse gebraucht die gleichen erotischen Ausdrücke wie der „Patentfatzke“ der lüderlichen Großstadt. Und schließlich: Was Wunder viel! Die Not des Lebens, dessen Regelung und gesetzmäßige Ordnung ihnen verhaßt, ist beiden gemeinsam. Die gleichen Lokale, in denen man Verbrechen ausheckt, führen sie zusammen. Der Kunde verschachert seine „Tippelschicksen“ genau so wie der „Schnallentreiber“ seine feine „Saibelkuh“, und der Kunde wandelt sich, sowie er die nötigen eleganten weiblichen Reize ergattert, zum großstädtischen Elegan tum. Mit Vorliebe wirft sich die die in Seide und Spitzen knisternde „Schneppe“ dem Vagabond, der mit ihr die Furcht vor den polizeilichen Organen teilt, in die Arme, ein gewisses mütterliches Empfinden treibt sie dazu, diesen Armseligen vornehm kleiden zu können – und so verbinden sich Landstraßeund Trottoir, das Bauernvolk und die Welt der Nachtcafés, Land und Stadt.

Ein besonderer Umstand kommt hier noch in Frage, dem noch wenig beachtung geschenkt ist. Es sind die Schützenfeste, meist der mittelgroßen Städte, wie ich sie beispielsweise zu Zwickau prächtig beobachten konnte. Von der Großstadt, in diesem Falle Leipzig, kommen zu so einem Schützenfestrummel dann ganze Scharen von Großstadtdirnen herüber, mit ihnen die „Luden.“ Desgleichen strömen die Kunden herbei, die „Schaubudenmenschen“, „Fakire“, nieder Artisten u. s. w. Und bei dieser Gelegenheit vollzieht sich stets eine Menge oben geschilderter „Verwandlungen“, kommen überhaupt Austausch der Meinungen und Ausdrücke und sonstige Berührungen beider Kreise zustande. Sie sind nicht zu trennen.

Ihr Idiotikon beweist es deutlich. Das vorliegende hauptsächlich im Herbst 1906 erhoben, behandelt das mitteldeutsche Gebiet. Nicht das wenigste verdanke ich dem „Kunsttätowierer“ Hugo Sch., den die Leser beresit aus „Anthropophyteia“ IV („Erotische Tätowierungen“) kennen. In der Großstadt und auf der Landstraße fanden sich die gleichen Ausdrücke für ein Geschlechtsleben, dem naturgemäß jede Zartheit kultivierten Empfindens fremd sein muß. Hier wie dort wird der Menschenschacher und Weiberleiberhandel als etwas höchst Natürliches empfunden, und mit vollem Recht machen nun endlich auch moderne Dichter, beispielsweise Sigmar Schultze („Im Reiche der Phäaken“) und Wedekind, gegen die moderne Überverherrlichung des Weibes Front. Letzterer hat das Problem des Mädchenhändlers in einem besonderen Stück („Totentanz“), ähnlich Shaw in „Frau Warrens Gewerbe“ behandelt. Die Mehrzahl der gesunden Weiber fühlt sich übrigens in der Rolle der Madonne durchaus nicht wohl, sie empfindet eine Verhandelung an einen potenten Burschen nicht eben grausam, wie ja der prickelnde Reiz, den die Frauen des römischen Kaiserreiches beim Anblick der zur Vergewaltigung anstürmenden germanischen „Barbaren“ empfanden hinglänglich bekannt ist.

In der vorliegenden Studie ist auf das bereits vorhandene Quellenmaterial verzichtet worden. Ich müßte sonst ein dickleibiges Werk bringen, das nicht einmal gar soviel für die Sexualforschung Neues geben würde. Ostwald's Idiotikon („Rinnsteinsprache“, Berlin 1906) ist sehr zahm. Von alten Quellen seien genannt: „Liber vagatorum“ 1532, Gerold Edlibach „Vokabular“ 1488, Dittmar v. Meckebach „Notatenbuch“ um 1350, „wahrhafte Entdeckung der Gaunersprache“ von Jauner Konstanzer Hanß (Sulz a. N. 1791), ferner Avé-Lallemant „Das deutsche Gaunertum (Leipzig, 1856/62, 4. Teil im 3. Bd.), A. F. Thiele „Die jüdischen Gauner“ (2. Aufl. Berlin 1842), Jos. Erler „Gegen das Vagabondentum“ (Innsbruck 1887), Arnold Genthe „Deutscher Sang“ (Straßburg 1892), Grimms „Wörterbuch“, Hans Groß, „Handbuch für Untersuchungsrichter“ (4. Aufl. in 2 Bd. München 1904), „Archiv für Kriminal-Anthropologie“ (Bd. 2, 3, 4, 5, 6, 12, 15 Leipzig 1900/03), L. Günther „Das Rotwelsch des deutschen Gauners“ (Leipzig 1905), Th. Hampe „Die fahrenden Leute“ in „Monographien zur deutschen Kulturgeschichte“ Bd. 10 (Leipzig 1902), R. Hartig „Berliner Volks- und Straßendialekt“ (Leipzig), M. Höfler „Deutsches Krankheitsnamenbuch“ (München 1899), C. Kahle „Die fahrenden Leute (Gera 1899), F. Kluge („Rotwelsch“ etc. Straßburg 1901), H. Meyer „Der richtige Berliner“ etc. (Berlin 1904), Rabben „Gaunersprache“ (Hamm 1906), F. Soehms „Die Parias unserer Sprache“ (Heilbronn 1888). Das Berliner Idiotikon von Reiskel ist den Lesern aus der „Anthropophyteia“ hinlänglich bekannt. – Durch Verzicht auf den Vergleich und den Ausbau hpffe ich, ein getreues Abbild des gegenwärtigen Standes der mitteldeutschen Kunden- und Zuhältersprache zu geben, wie es sich mir darstellte.

Hier folgen zunächst einige Ausdrücke zusammenhängend, die in die in Frage stehenden Kreise einführen.

* **„Geh auf die Fahrt**,“

* **„Geh aufs Geleise**“,

* **„Such dir einen F.**“ (**Freier**, d. i. Herrn),

* **„Wedle auf die Tour u. schaffe Kohlen**“ (Geld),

* **„Schaffe Fett** (Geld), **sonst gibts Mageine**“ (Schläge),

sagt der Zuhälter zu seiner Dirne. Sie dagegen antwortet nicht selten zu ihm:

* **„Ich lasse dich hochgehen**“,

* **„Ich lasse dich gaule gehen**“,

* **„Ich lasse dich verschütt gehen**“ –

im Sinne von: bei der Polizei angeben und verhaften lassen. Gewöhnlich aber ist der Zuhälter in solchem Falle schon längst

* **getürmt**,

* **geteilacht**,

* **gewandert**

d. i. geflüchtet.

Die Poesie dieser Kreise ist zu verschiedenartig, um im Rahmen dieser Studie gründlich erörtert zu werden. Es sei mir nur vergönnt, darauf hinweisen zu dürfen, daß ich in der folgenden Serie der Quellenschriften der „Anthropophyteia“ eine ihrer Spezialitäten – Bordell-Folklore von bisher nicht gebotenem Umfang und von höchstem Interesse für die Psychologie des Sexuallebens – ausführlich dartun zu können hoffe. Es wird eine Ergänzung des vorliegenden Idiotikons sein, auf die hinzuweisen bereits hier notwendig ist. – Und nun nach diesem nun das

**Idiotikon:**

* **Alte, meine** … die Dirne des Zuhälters.

* **Anlachen, sich einen** … sich einen Herrn kapern (seitens der Dirne.)

* **Angewärmter, ein** … ein Päderast (sowohl aktiver, wie passiver.)

* **Anroochen, sich einen** – lassen … Fellatio.

* **Abwichsen, sich einen** … onanieren.

* **Abreiben, sich einen** … onanieren.

* **Bauen, einen** … den Koitus vollführen.

* **Bienchen** … ein der Prostitution verdächtiges Mädel.

* **Biene** … Prostituierte.

* **Bietz** … Busen.

* **Blasen, kannst mir mal einen** … Fellatio.

* **Bofen** … schlafen (auch im sexuellen Sinn.)

* **Bolende** … die Polizei.

* **Bürsten, ein Weib** … mit einem Weib den Koitus vollführen.

* **Deckel** … Gendarm.

* **Durchziehen** … koitieren.

* **Eidilde, eine** … eine Prostituierte.

* **Fahrt, auf die warme – gehen** … sich einen homosexuell veranlagten Herrn suchen.

* **Fahrt, auf die – gehen** … zum Verdienst ausgehen (seitens der Prostituierten.)

* **Fett** … Geld.

* **Flöte, die** … penis.

* **Flöte, sich die – verbiegen** … sich eine Geschlechtskrankheit zuziehen.

* **Freier, ein** … (von der verschiedensten Bedeutung, so:)
	+ „vigelant“ sein,
	+ dumm sein,
	+ der Herr, den die Dirne „angelt.“

* **Fose** … die Dirne.

* **Fotze** … vulva.

* **Fünfmarkrolle** … penis.

* **Funz', die** … vulva.

* **Fuhrmannstripper** … starker Tripper.

* **Gaule gehn lassen** … den Zuhälter bei der Polizei angeben.

* **Geleise, aufs – gehen** … das gleiche wie „auf die Fahrt gehn“ (s. o.)

* **Hammerstiel, den – polieren** … onanieren.

* **Hochgehn lassen** … das gleiche wie „gaule gehn lassen“ (s. o.)

* **Hummel, die** … vulva.

* **Junge, ausgekochter** … ein vigelanter Mensch; wird in anerkennendstem Sinn in diesen Kreisen gesagt.

* **Keller, in den – steigen** … sich als Cunnilingus betätigen.

* **„Kem Mathilde“** – Guten Tag.

* **Kochum** … vigelant.

* **Kohlen** … Geld.

* **Kuh, eine** … eine Dirne.

* **Kunda, die** … vulva.

* **Laufjunge** … Tripper.

* **Leidich meidirsche** … leck mich am Arsche (aus der in diesen Kreisen üblichen „Eidi“-Sprache.)

* **Loswedeln** … mit einem Päderasten losgehen.

* **Mageine** … Schläge.

* **Möwchen, ein** … eine Prostituierte.

* **Möwe, die** … penis.

* **Mundel, ihn ins – nehmen** … Fellatio.

* **Neindrehn, einen** … koitieren; häufig mit dem Zusatz „bis an die 11. Rippe, daß das Wasser im Arsche kocht.“

* **Neinwärchen, einen** … koitieren.

* **Nille** … penis.

* **Nummer, eine – schieben** … koitieren.

* **Orgeln** … koitieren (soll speziell in Schlesien ülich sein.)

* **Pflaume, die** … vulva.

* **Pfeife, die** … penis.

* **Pudern** … koitieren.

* **Putz, der** … der Schutzmann.

* **Raffeln** … koitieren.

* **Rotzt, deiner – wohl?** … Gonorrhoe.

* **Sack, der** … Hoden.

* **Saibelkuh, die** … feine Dirne.

* **Scharf sein auf** … geil sein auf.

* **Scharfe Lohre** … Prostituierte, die hinter den Zuhältern her ist.

* **Scheeks** … Zuhälter.

* **Schickse** … Prostituierte.

* **Schmeul** … vulva.

* **Schnallentreiber** … Zuhälter.

* **Schneppe** … Prostituierte.

* **Schwanz** … Penis.

* **Schwanz, den – verbrennen** … sich eine Geschlechtskrankheit zuziehen.

* **Schote, die** … vulva.

* **Sohmuf** … penis.

* **Spinatstecher** … Päderast.

* **Spargelstecher** … penis.

* **Spinte, eine** … eine Prostituierte.

* **Staudte, die** … das Hemd.

* **Stricheln** … auf Erwerb ausgehen (seitens der Dirne.)

* **Strich, auf den – gehn** … auf Erwerb ausgehen (seitens der Dirne.)

* **Strichelmine** … Prostituierte.

* **Süsschen** … Unter „**Süsschen**“ versteht der „**Ausgekochte**“ diejenigen Bücher, die man broschiert fast in jeder Buchhandlung ausliegen sieht mit Titeln etwa wie „Mädchenspiegel“, „Ratgeber für junge Eheleute“ u. s. w. Der Inhalt behandelt das Geschlechtsleben breitspurig und oberflächlich und ist mit schlechten Holzschnitten illustriert. Der „Kadette“, der sich auf diese „Spezialartikel“ legt, bezieht solche Bücher zu Spottpreisen (19 bis 24 Pf.) Da jedoch auf dem Titelblatt fett gedruckt 3 resp. 5 Mk. steht, ist es ihm leicht, die Broschieren an „**Grüne**“ zu hohen Preisen loszuschlagen. Am meisten profitiert er, wenn er sie als „verboten“ bezeichnet. Der Ausdruck hierfür heißt:

* **Süsschen verschieben** … und

* **Süsschen verschärfen** … oben gekennzeichnete Bücher unter die Leute bringen.

* **Teilachen** … mit einem Homosexuellen losgehen, flüchten.

* **Tippelschickse** … Mädchen, das mit „Kunden“ geht.

* **Titten** … Brüste.

* **Trio** … Tripper.

* **Uterle** … Luder (in der sog. u-Sprache.)

* **Verklappen, ihn sich** … sich eine Geschlechtskrankheit zuziehen.

* **Verkündigen** … verkaufen; die Bezeichnung ist auch im Mädchenhandel üblich.

* **Verschütt gehen** … auf die Polizei kommen.

* **Verzappen, einen** … koitieren.

* **Vögeln** … koitieren.

* **Vorführen, einen Freier** … der Zuhälter beraubt einen bei seiner Dirne befindlichen Herrn.

* **Warme, schwer auf die – Fahrt gehn** … sich päderastisch betätigen.

* **Wozass** … penis.

* **Wuppen** … schlagen; besonders auch im Sinne von „vorführen“ (s. o.)

* **Würmchen** … Päderast.

* **Zentner** … wilde Herberge.

* **Zeppidäus** … penis.

* **Zusammenhaun** … koitieren.

Zum Schluß weise ich noch ganz besonders auf das „Hallesche Dirnenlied“ (Gestern abend in dem Sturm)“ hin, das in meinem Aufsatz über „Bordell-Folklore“ erscheinen wird und das für obiges Idiotikon eine ergänzende und sehr reiche linguistische Fundgrube ist.