Califfato dei Rashidun

Bandiera del Califfato dei Rashidun

Califfato dei Rashidun alla massima estensione (661)

Il **Califfato dei Rashidun** (in Arabo: خِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ‎, *Khilāfat ar-Rāšidah*) fu il primo Califfato a succedere al **profeta islamico Maometto** (**Muhammad**). Con il termine "**Rashidun**" (in Arabo: راشدون, *Rāšidūn*, "Ortodossi" o, meno correttamente, "ben Guidati") s'intendono i quattro Califfi che regnarono tra il 632 (elezione di **Abu Bakr**) e il 661 (morte di **Ali** e ascesa di **Mu'awiya I**), così detti in quanto scelti per **anzianità di fede** (*sābiqa*) o per **parentela o affinità** con Maometto (*karāba*), e dunque in base a criteri di efficienza e competenza.

Succedette allo **Stato Islamico di Medina**.

## Storia

### **Antefatti (610 - 632)**

La **storia dell'Islam** (in Arabo: ۘإسلَام, *ʾIslām*, "sottomissione [alla volontà di Dio]") cominciò nel 610, quando il **profeta Maometto** ricevette, sul **monte an-Nur**, sito nei pressi della sua città natia, **Makkah** (La Mecca), le prime **apparizioni** e **rivelazioni** dell'**arcangelo Gabriele**, che lo esortò a diffondere il **messaggio di Dio** (in Arabo: الله, *Allāh*), raccolto nel **testo sacro del Corano** (in Arabo: القرآن, *al-Qurʾān*). Ben presto, tuttavia, egli entrò in contrasto con le **tribù mercantili** di Makkah, prima fra tutte quella dei **Quraysh**, ad un clan della quale il profeta stesso apparteneva, i cui membri, sentendosi offesi dalle predicazioni di Maometto, lo attaccavano e lo ridicolizzavano verbalmente, incalzandolo affinché cessasse di insultare i loro dei e antenati; essi erano tuttavia timorosi che la nuova religione ponesse fine ai proficui e redditizi pellegrinaggi alla **Ka'ba** (in Arabo: ٱلْكَعْبَة, *al-Kaʿba*). La tradizione vuole che **Maometto** e i suoi fossero perseguitati dai **pagani**, ma in realtà non si verificavano mai colluttazioni o risse, in quanto il profeta faceva parte del clan dei **Banu Hashim**, e, secondo la logica tribale, era disonorevole attaccare il membro di un clan.

Temendo che i suoi compagni (in Arabo: صَحَابَة, *Ṣaḥāba*, sg. صَحَابِيٌّ, *Ṣaḥābi*) potessero essere persuasi a riconvertirsi al paganesimo, nel 615 il profeta ne spedì alcuni presso il **re di Aksum Ashama an-Najashi** in quella che è nota come **Prima Egira** (in Arabo: الهجرة الأولى, *al-Hijra al-ʾūlā*, "prima emigrazione", "primo esodo"). Sanzionato ed emarginato dalla società meccana, **Maometto** tentò la fuga nella vicina città di **Ta'if**, venendo tuttavia respinto dai suoi abitanti. Nel 619, il profeta perse prima la sua amata moglie, **Khadija bint Khuwaylid**, e poi suo zio **Abu Talib**; il nuovo capo degli **Hashemiti** divenne un altro zio, **Abu Lahab**, che non nutriva le stesse simpatie e lo stesso affetto del suo predecessore, rendendogli necessario lasciare **Makkah**. Un'opportunità si presentò nel 622, quando i **Khazraj** e gli **Aws**, che da un secolo lottavano tra di loro, gli proposero di recarsi nel fiorente centro di **Yathrib** (Medina), in modo tale che assumesse una figura di arbitro (*ḥakam*) per governare sulle tribù del posto, sia pagane che ebree.

Il profeta non ci pensò due volte e fece trasferire a **Yathrib**, nel famoso evento noto come **Egira** (in Arabo: الهجرة, *al-Hijra*), tutti i suoi amici e seguaci, detti ***Muhājirūn*** (in Arabo: مهاجرون, sg. مهاجر, *Muhājir*, lett. "coloro che hanno effettuato l'Egira"); ***Anṣār*** (in Arabo: أنصار, lett. "aiutanti" o "coloro che portano la vittoria"), invece, fu il termine usato per descrivere i locali, che non solo avevano acconsentito a far stanziare i **Credenti** (in Arabo: مُؤْمِنِيْن, *Muʾminīn*, sg. مُؤْمِن, *Muʾmin*) nella propria comunità, ma avevano anche giurato completa fedeltà (in Arabo: بَيْعَة, *bayʿah*) a **Maometto**. Yathrib, che poi divenne la "**Città del Profeta**" (in Arabo: مدينة النَبِيّ, *Madīnat an-Nabī*), fu dotata della cosiddetta "**Costituzione di Madinah**", che regolava le relazione tra le diverse popolazioni che abitavano la città, tra cui gli **Ebrei** ed altre "**Genti del Libro**" (in Arabo: أهل الكتاب, *ʾAhl al-Kitāb*), e con la quale nacque di fatto quello che è storiograficamente noto come **Stato Islamico di Medina**, che viene definito ***Umma*** (in Arabo: أمة), un termine che in seguito designò la comunità islamica nel suo insieme.

Frattanto, i meccani s'impossessarono dei beni e delle proprietà dei ***Muhājirūn***, inducendo **Maometto** a compiere scorrerie contro le loro carovane. Nel corso di uno di questi attacchi, il condottiero **Abu Sufyan ibn Harb** dei **Banu Umayya**, informato di quanto stava accadendo poco lontano da **Makkah**, intervenne in forze per misurarsi con i **Credenti**. La **battaglia di Badr** (624) si concluse con la vittoria di questi ultimi, tuttavia, quando l'anno successivo i **Quraysh** tornarono per vendicarsi, presso il **monte Uhud**, a Madinah, Maometto subì una disfatta, venendo egli stesso ferito e rischiando l'annientamento delle sue forze, prima che le compagini nemiche si disperdessero. Presto, però, i meccani si accorsero di non aver inflitto alcun danno a Maometto, e così, nella primavera del 627, affiancati dalle tribù ebree che il profeta aveva espulso da Madinah, tornarono alla carica, ma, poiché non sapevano come combattere in un fossato, la **battaglia di Khandaq** (lett. "fossato" o "trincea") si concluse con la ritirata dei **Quraysh**.

Le forze di **Maometto** crescevano sempre più in numero, in quanto le tribù che attaccava sceglievano di convertirsi all'**Islam** pur di non rimanere vittime delle sue razzie. All'inizio del 628, il profeta decise di intraprendere l'***Ḥajj*** (in Arabo: حَجّ), il pellegrinaggio alla **Ka'ba**, ma la sua carovana fu fermata dai **Quraysh**; solo dopo lunghe negoziazioni fu sottoscritto il **trattato di Hudaybiyyah**, secondo cui i **Credenti** sarebbero tornati l'anno successivo e che stabiliva una tregua decennale, la quale sarebbe valsa anche per eventuali alleati delle due parti. Poco dopo, Maometto si lanciò nell'invasione della città ebrea di **Khaybar**, che sottomise, e si unirono a lui non solo i rifugiati in **al-Habasha** (Etiopia), ma anche sempre più meccani, tra cui il condottiero **Khalid ibn al-Walid**, e tribù circostanti, intimorite dalla sua forza militare. Il profeta, forse intenzionato a conquistare i territori ad est del **fiume Giordano**, spedì anche, contro il limitrofo **Impero Bizantino**, un'armata, che tuttavia fu annientata nella **battaglia di Mu'tah** nel settembre 629.

Alla fine di quell'anno, tutto era pronto per la conquista di **Makkah**: **Maometto** brigò affinché una tribù alleata dei **Quraysh** attaccasse un'altra che invece stava dalla sua parte, ed ottenne un *casus belli*. La città si arrese incondizionatamente, e non vi fu quasi alcuno spargimento di sangue; tutti gli idoli della **Ka'ba**, eccetto quelli di **Ibrahim** (Abramo), **Maryam** (Maria) e **Isa** (Gesù), furono rimossi e distrutti, e i meccani accettarono l'**Islam** in massa. Venuti a sapere dell'avvenimento, i **Qays** di **Ta'if**, tra cui i clan degli **Hawazin** e dei **Thaqif**, radunarono un vasto esercito per contrastare le accresciute forze islamiche, ma il profeta li sbaragliò sonoramente al *wādī* (in Arabo: وَادِي, "canyon") di **Hunayn**, catturando un immenso bottino e minacciando la stessa Ta'if, che nel dicembre 630 s'inchinò a lui.

La sottomissione delle tribù dell'**Hijaz** spinse **Maometto** a tentare nuovamente, nell'ottobre del 630, una spedizione contro **Bisanzio**. Lasciato il cugino **Ali** al comando di **Makkah**, marciò verso nord, raggiungendo **Tabuk**, dove si alleò con i locali; ciononostante, atteso qualche giorno, poiché non si vedeva alcuna armata romana avvicinarsi, la spedizione, che fu l'ultima guidata dal profeta, fece ritorno a **Madinah**. Nel marzo 632, sentendosi vicino alla morte, Maometto compì il **Pellegrinaggio dell'Addio** (in Arabo: حِجَّة ٱلْوَدَاع, *Ḥijjat al-Wadāʿ*), durante cui pronunciò il **Sermone dell'Addio** (in Arabo: خطبة الوداع, *Khuṭbat al-Wadāʿ* ), esortando i suoi seguaci a rispettare le regole e le raccomandazioni del **Corano**. Poco dopo, durante un incontro presso lo stagno (*ghadīr*) del *wādī* di **Khumm**, tenne anche un discorso in favore di Ali, affermando che "colui di cui io sono *mawlā*, Ali è il suo *mawlā*", divenendo fonte di future tensioni e polemiche tra coloro che interpretavano la parola ***mawlā*** come "***leader***" e chi invece la interpretava semplicemente come "**amico**".

### **La nascita del Califfato e la conquista del Medio Oriente (632 - 644)**

#### **Il breve califfato di Abu Bakr (632 - 634)**

L'8 giugno 632, il profeta morì, in casa della sua moglie preferita, **A'isha**, figlia del suo intimo amico **Abu Bakr Abd Allah ibn Abi Quhafa** dei **Banu Taym**. Mentre i **Banu Hashim**, tra cui **Ali**, si preparavano a seppellirlo con tutti gli onori, gli ***Anṣār***, senza consultare i ***Muhājirūn***, si radunarono a **Madinah**, nel cortile (*saqīfah*) del clan dei **Sa'ida**. Saputo dell'incontro, immediatamente li raggiunsero lo stesso Abu Bakr, **Umar ibn al-Khattab** dei **Banu Adi** e **Abu Ubayda ibn Abd Allah ibn al-Jarrah**, che erano i più prestigiosi tra i ***Ṣaḥāba***. Dopo lunghe ed accese discussioni, Umar, forse temendo che se non avessero trovato subito un successore sia tutti i **Quraysh** che gli *Anṣār*, legati da rapporti di parentela con gli Hashim, avrebbero scelto Ali, chiese ad Abu Bakr di allungare la mano e gli promise fedeltà, e così fecero tutti gli altri, a ruota, eleggendolo di fatto come primo **califfo** (in Arabo: خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ, *Khalīfat rasūl Allāh*, lett. "vicario del Messaggero di Dio", poi abbreviato in خَلِيفَة, *Khalīfah*, pl. خُلَفَاء, *Khulafāʾ*).

L'affare della ***Saqīfah***, nonostante costituisca il primo esempio di elezione di un sovrano ad opera di un **consiglio tribale** (in Arabo: مجلس الشورى, *Majlis as-Šūrā*), è anche ricordato per aver acceso la miccia di numerose controversie in merito alla **successione di Maometto**, dettate principalmente dalla natura esclusiva e sbrigativa dell'assemblea e dall'assenza degli **Hashim** e dei ***Muhājirūn***, che, con **Ali** in prima fila, protestarono veementemente, accusando **Abu Bakr** e **Umar** di essersi accordati in gran segreto precedentemente per strappargli la *leadership* della neonata comunità islamica, anche se, dopo la morte della moglie di Ali e figlia di Maometto, **Fatima**, furono alla fine placati. Quasi senza opposizioni, dunque, Abu Bakr ottenne la guida della prima vera **entità politica** della **storia islamica**.

Subito **Abu Bakr** dispose, secondo le ultime volontà di Maometto, la partenza di una spedizione contro le tribù cristiane dei **Kalb** e dei **Ghassan**, dipendenti da **Costantinopoli**, per vendicare i **martiri** (in Arabo: شُهَدَاء, *šuhadāʾ*, sg. شهيد, *šahīd*) di **Mu'tah**, tra cui il padre dello stesso comandante della spedizione, il giovanissimo **Usama**, che era figlio di **Zayd ibn Haritha**, a sua volta figlio adottivo del profeta. Poco dopo, tuttavia, il califfo si trovò a dover fronteggiare le sollevazioni di tutta una serie di *leader* tribali locali che avevano disconosciuto la nuova **autorità califfale**, stracciando qualunque accordo preso in precedenza con Maometto in quanto, secondo la logica tribale, gli accordi venivano meno in seguito alla morte di una delle due parti, e si erano rifiutati di pagare la ***zakāh*** (in Arabo: زَكَوٰة), la tassa prescritta a ogni musulmano secondo i **Cinque Pilastri dell'Islam** (in Arabo: أركان الإسلام‎, *Arkān al-Islām*), rinunciando alla nuova religione e commettendo, dunque, **apostasia** (in Arabo: رِدَّة, *ridda*), da cui il nome con cui sono definiti i conflitti tra loro e i **Musulmani**, cioè **Guerre della Ridda**.

Il califfo, per difendere le **Città Sante**, istituì i primi corpi di **guardia** (in Arabo: حَرَس, *ḥaras*) e di **polizia** (in Arabo: شرطة, *šurṭa*), guidati da **Ali**, **Talha ibn Ubayd Allah** e **az-Zubayr ibn al-Awwam**, che sconfissero l'autoproclamato profeta **Tulayha ibn Khuwaylid** a Dhu Qissa. Successivamente, spedì contro di lui **Khalid ibn al-Walid**, che lo sconfisse decisivamente a **Buzakha** e poi marciò in Arabia centrale, dove, nella piana di **Aqraba**, in Yamama (Arabia centrale), sbaragliò, nell'aprile del 633, le forze del falso profeta **Maslama ibn Habib**, soprannominato **Musaylima**, e di sua moglie Sajah. L'ultimo ribelle ad essere soppresso, ad opera del generale Ikrima ibn Abi Jahl, fu **al-Ash'ath ibn Qays** dei **Kinda** del Najd, dopodiché tutta la **Penisola Arabica**, inclusi l'**Uman** (Oman) e lo **Yaman** (Yemen), ritornò sotto il controllo califfale entro il gennaio 634.

#### **Il califfato di Umar I e il consolidamento dello Stato islamico (634 - 644)**

**Abu Bakr** diede ordine di eseguire le prime scorrerie esplorative in **as-Sham** (Levante) contro i **Bizantini** e in **Iraq** (Mesopotamia meridionale) contro il decadente **Impero Sasanide**, entrambi indeboliti dalle **Guerre Greco-Persiane**, e, dopo essersi reso fautore, sotto richiesta di **Umar**, della prima codificazione scritta del **Corano** (*muṣḥaf*), morì il 23 agosto del 634. Il concilio di **Madinah** elesse a succedergli, senza alcuna obiezione, lo stesso Umar, che per primo adottò il titolo di ***ʾAmīr al-Muʾminīn*** (in Arabo: أمير المؤمنين, lett. "**Comandante dei Credenti**", da cui successivamente "miramolino"); tuttavia, egli era più temuto che odiato, per questo si prodigò nel difendere i poveri e gli indigenti e concesse anche un'amnistia generale per i prigionieri delle **Guerre della Ridda**. Fu lui ad organizzare la **suddivisione amministrativa** del Califfato, frazionato in ***wilāyāt*** (in Arabo: وِلَايَات, sg. وِلَايَة, *wilāya*, "provincia", "governatorato"), che obbedivano ai ***wulāh*** (in Arabo: وُلَاة, sg. وَالِي, *wālī*, "governatore"), a loro volta suddivisi in **distretti** con a capo gli ***ʾumarā*** (in Arabo: أُمَرَاء, sg. أَمِير, *ʾamīr*, "comandante militare", da cui "**emiro**"). Il califfo si rese anche autore della creazione una vasta **rete di *intelligence*** attraverso la quale poteva controllare il complesso **apparato burocratico**, e di una maggiore **centralizzazione** e **professionalizzazione** delle forze armate, fino a quel momento reclutate presso le tribù beduine.

Frattanto, **Khalid ibn al-Walid**, già detto *Sayf Allah* ("Spada di Dio"), fu inviato a soggiogare le terre al di fuori dell'**Arabiyya** (Arabia). Il condottiero, che sarà ricordato come il più grande campione dell'**Islam**, diede inizio alla **conquista islamica della Persia** e sconfisse i **Sasanidi** in una serie di incredibili battaglie all'inizio del 635, conquistando **al-Hira**, antica capitale dei **Lakhm**, e il ricco porto di **al-Ubulla** (l'antica Apologo), mentre altri eserciti islamici, capeggiati da **al-'Ala al-Hadrami**, *wālī* dell'**al-Bahrayn** (Arabia orientale) e dell'**Uman**, sbarcarono sulla costa della **Faris** (Persia), sottomettendo **Istakhr**, **Širaz** (Shiraz), e **Jundayšabur** (Gundishapur). Tuttavia, quando Khalid invase i territori dell'**Aššur**, dipendenza bizantina, lo **shahanshah** (re dei re) **Yazdegerd III** ottenne l'aiuto dei **Romei** dell'**imperatore Eraclio I** e, dopo che Umar gli ebbe affidato la campagna siriana, il brillante generale piombò in **as-Sham** durante i festeggiamenti della **Pasqua**, annientando la coalizione cristiana, guidata da **Teodoro**, fratello dell'imperatore, e dal generale armeno **Vardane**, nella **battaglia di Ajnadayn** nell'estate 635. Questo gli consentì di prendere **Busra** (Bostra) e **Baysan** (Scitopoli) indisturbato, e poi di cingere d'assedio **Dimašq** (Damasco): era l'inizio delle **Guerre Arabo-Bizantine**.

Dopo qualche mese, la città, sotto la giurisdizione dell'ufficiale siriano **Mansur ibn Sarjun**, si arrese e accettò di pagare la ***jizya*** (in Arabo: جِزْيَة), la tassa speciale che i ***Dhimmīyyūn*** (in Arabo anche noti come *ʾAhl ad-Dhimmah*, la "gente dell'alleanza"), ossia i **non-Musulmani**, erano legalmente vincolati a pagare per poter continuare ad autogovernarsi e a praticare la propria fede all'interno della *Umma*. Nel frattempo, a maggio, sempre del 635, le forze islamiche di **Abu Ubayd at-Thaqafi** e **al-Muthanna ibn Haritha** furono sconfitte dai **Persiani** dei generali **Bahman** e **Jalinus**, ma l'arrivo di **Sa'd ibn Abi Waqqas** a dicembre portò alla distruzione delle armate sasanidi ad **al-Qadisiyya**, alla morte del reggente **Rostam Farrokhzad** e alla conquista islamica di **al-Mada'in** (Ctesifonte e Seleucia), di **Babil** (Babilonia) e di tutto l'**Iraq** all'inizio del 636. La sconfitta a **Jalula** delle ultime armate rimaste, guidate da **Hormuzan**, segnò la fine, nel successivo aprile, dell'**Impero Sasanide**. A questo periodo risale anche la fondazione delle prime ***ʾamṣār*** (in Arabo: أَمْصَار, sg. مِصْر, *miṣr*, "guarnigione" o "forte militare") e ***rubuṭ*** (in Arabo: رُبُط, sg. رِبَاط, *ribāṭ*, "fortezza" o "caravanserraglio"), come **Basrah** (Bassora) e **Kufah**, colonizzate da Arabi islamici.

In **as-Sham**, **Khalid** riuscì a sconfiggere un'altra armata bizantina, guidata stavolta dal tesoriere **Teodoro Tritirio**, a **Fahl** (Pella) nell'ottobre 635. Seguì la conquista di **Hims** (Emesa, poi Homs) e di varie roccaforti siriane, inducendo **Eraclio** a inviare un'enorme armata per arrestare l'avanzata islamica. Il tentativo si concluse in una massiccia battaglia presso il **fiume Yarmuk**, durata per cinque giorni dal 15 al 20 aprile 636, che vide la totale sconfitta dei **Bizantini**, lasciando campo libero ai **Musulmani**. Timoroso che si potesse sviluppare un culto di personalità intorno a Khalid o forse in ragione del fatto che non scorresse buon sangue tra di loro, il califfo lo destituì dal comando generale delle operazioni, assegnandolo invece al già citato **Abu Ubaydah ibn al-Jarrah** che, accompagnato dallo stesso Khalid, da **Amr ibn al-'As**, da **Yazid**, figlio di **Abu Sufyan**, da **Iyad ibn Ghanm** e da **Shurahbil ibn Hasana**, marciò sulle restanti città ancora in mano romana, tra cui **Qinnasrin** (Calcide sul Belo), **al-Ladhiqiyyah** (Laodicea, poi Latakia), **Halab** (Berea, poi Aleppo), **Antakiyya** (Antiochia) e infine il resto della **Filastin** (Palestina).

**Uršalim** (Gerusalemme), sottoposta a un duro assedio, si arrese nell'agosto del 636. Si narra che le chiavi della città furono consegnate dal **patriarca Sofronio** direttamente nelle mani del **califfo Umar**, che assicurò protezione alla popolazione di quella che era all'epoca chiamata **Ilya** (dal Latino *Aelia Capitolina*), parallelamente consentendo agli **Ebrei** di fare ritorno nella città; a lui è stato poi attribuito anche il cosiddetto **Patto di Umar**, stipulato con i ***Dhimmīyyūn*** e diretto a regolare la vita delle **Genti del Libro** soggette al governo musulmano. In effetti, non appare improbabile che sia stato lui per primo a prendere le difese dei **non-Musulmani**, così come in passato le aveva prese dei nullatenenti, delle vedove, dei bambini, degli anziani, arrivando addirittura a istituire un erario pubblico, il ***Bayt al-Māl*** (in Arabo: بيت المال, lett. "casa della ricchezza"), che assolvesse non soltanto alla gestione delle **finanze pubbliche** e della **tassazione**, ma anche alla ridistribuzione dei ricavi della ***zakāh*** per la **costruzione di opere pubbliche** e per **sfamare i bisognosi**, costituendo un primordiale esempio di ***welfare state***.

All'inizio del 637, fu siglata la **pace di al-Ladhiqiyyah**, che cedeva al Califfato tutto il **Levante**, che fu organizzato in ***ajnad*** (in Arabo: أجناد, sg. جند, *jund*), inclusa la **Jazira** (Mesopotamia settentrionale), conquistata nelle ultime fasi del conflitto da **Iyad ibn Ghanm al-Fihri**, mentre in **Arminiyya** fu costituito un **emirato** autonomo. Non molto tempo dopo, una carestia si abbatté sull'**Arabiyya**, mentre una disastrosa epidemia, nota come **peste di Amwas** (Emmaus), colpì l'**as-Sham**, uccidendo venticinquemila musulmani, tra cui Abu Ubaydah, Yazid, Shurahbil e, pochi anni dopo, probabilmente anche **Khalid** e Iyad, obbligando Umar ad affidare il comando generale della regione al giovane **Mu'awiya**, fratello di Yazid. Il califfo visitò personalmente le città afflitte e si recò anche in **Iraq**, dove si rese conto che, a causa delle continue incursioni provenienti dall'**Impero Anvaride**, era virtualmente impossibile mantenere il confine lungo i **monti Zagros**. Furono quindi inviati, alla fine del 639, i *wulāh* di Basrah e Kufah, **Ammar ibn Yasir** e **Abu Musa Abd Allah al-Ash'ari**, contro i Persiani di **Hormuzan**, che era fuggito a est e che fu sconfitto e catturato, permettendo agli eserciti islamici di entrare nel **Jibal** (Media).

A **Nahawand**, all'inizio del 640, l'armata dello **shahanshah Ormisda V**, guidata dai generali **Mardanshah** e **Piruz Khosrow**, fu distrutta, aprendo agli Arabi le porte di quanto restava del suo impero. Suo figlio **Peroz II**, dopo una dura resistenza, si arrese agli eserciti di **Abd Allah ibn Amir**, e il califfo gli concesse di ritirarsi sulle montagne del **Tabaristan**, dove avrebbe potuto continuare a regnare e a praticare la sua religione. I Musulmani, nel frattempo, si spinsero in oriente, conquistando il **Sijistan** (Sistan), il **Kirman** (Kerman) e l'Altopiano Iranico fino al **Khurasan** (Khorasan), dove s'imbatterono nelle delegazioni della città di **Samarqand** (Samarcanda), che pure, per proteggere il suo *status* di grande snodo commerciale lungo la **via della seta**, accettava di pagare la *jizya*. La **pace di Samarqand** (641) garantì al Califfato il controllo di tutte le terre persiane, incluso l'**Adharbayjan** (Azerbaigian), i **Göktürk Occidentali** ottennero la ricca città di **Bab al-Abwab** (Darband, poi Derbent), sul Caucaso, mentre fallì ogni tentativo di fare ingresso nella piccola **Lazica**.

### **Crisi, frammentazione e fine (644 - 661)**

#### **Espansione, malumori e instabilità sotto Uthman (644 - 656)**

Il 3 novembre 644, mentre pregava nella **Moschea del Profeta** (in Arabo: ٱلْمَسْجِد ٱلنَّبَوِي, *al-Masjid an-Nabawī*) di **Madinah**, **Umar** fu colpito a morte da uno schiavo persiano di nome **Abu Lu'lu'a Firuz**. Si sa poco della sua vita né sono chiare le sue motivazioni, ma gli storici moderni sospettano che egli fosse parte una cospirazione ordita dai **Persiani** della città, tra cui anche **Hormuzan**, vessati dai maltrattamenti ricevuti non soltanto in quanto **non-Arabi**, ma anche in quanto **non-Musulmani**. Pare che l'assassino sia stato poi ucciso indiscriminatamente dal figlio di Umar, **Ubayd Allah**, e una leggenda narra che suo padre, sul letto di morte, lo abbia fatto arrestare, rinviando la sua sentenza a colui che l'avrebbe succeduto. L'agonizzante Umar, negli ultimi istanti di vita, nominò una commissione di sei persone, ovvero Ali, Talha, az-Zubayr, Sa'd, **Abd ar-Rahman ibn Awf** dei **Banu Zuhra** e **Uthman ibn Affan** dei **Banu Umayya** affinché scegliessero, come suo successore, uno tra di loro. Gli ***Anṣār*** e molti dei ***Muhājirūn*** furono insolitamente esclusi, ma nessuno protestò e si attese il verdetto.

La commissione divise le proprie preferenze equamente tra **Ali** e **Uthman**, che provenivano rispettivamente dagli **Hashim** e dagli **Umayya**, i due più celebri clan dei **Quraysh**, e che in ragione di ciò erano i più indicati a succedere ad **Umar**. Il voto decisivo venne da **ibn Awf**, il quale domandò ai due come avrebbero voluto governare se fossero diventati califfi: Ali rispose che avrebbe governato basandosi sul **Corano**, sulla ***Sunna*** (Arabo: سنة, le tradizioni e le pratiche del profeta che i Musulmani devono seguire) e sul *modus vivendi* di **Maometto**; Uthman, d'altra parte, affermò che avrebbe sì guardato al Corano come modello, ma anche che sarebbe proseguito lungo la via segnata dai suoi predecessori, cosa che, unita alla sua appartenenza alle *élite* meccane, sembrava voler tracciare **continuità con il** **vecchio mondo preislamico**, laddove invece Ali avrebbe inteso demarcare una **sorta di cesura** dallo stesso. Se il primo affermava il valore assoluto dell'**esempio profetico** senza compromessi, il secondo si richiamava alla sapienza amministrativo-burocratica di Abu Bakr e Umar, che erano stati capaci, in un certo senso, di armonizzare gli **ideali islamici** di carità e benevolenza con la **realtà contingente**, per cui, alla fine, ad essere scelto fu proprio Uthman, che peraltro era anche più vecchio di Ali, fattore che, in quel contesto culturale, deve indubbiamente aver giocato un ruolo nella sua elezione.

**Uthman** non aveva mai preso parte a conflitti militari, né aveva fatto esperienza in ambito politico, eppure, in virtù del suo passato di mercante, era un ottimo amministratore e, come **Umar**, era interessato a promuovere gli **scambi** e i **flussi commerciali** all'interno del Califfato, dando nuova linfa alla **via della seta** e alla **via delle spezie**. Inoltre il califfo, avendo notato che la prima generazione di ***ḥuffāẓ*** (in Arabo: حُفَّاظ, sg. حافظ, *ḥāfiẓ*, coloro che avevano memorizzato il sacro testo) stava via via lasciando spazio alle nuove generazioni e che questo stava facendo emergere pronunce e varianti diverse tra loro, ordinò allo scriba **Zayd ibn Thabit** di standardizzare, a partire dalla copia prodotta sotto **Abu Bakr**, una versione definitiva del **Corano**, che è quella che tutt'oggi leggiamo e che fu poi diffusa nei maggiori centri islamici anche per favorire una più **rapida conversione** dei popoli assoggettati, che necessitavano di un sostegno scritto quanto più fedele alla parola del profeta.

Tuttavia, a differenza di quello di Umar, il califfato di **Uthman** fu macchiato dall'onta del **nepotismo**; già in vita fu accusato di elargire **eccessive donazioni** ai suoi familiari, di nominare governatori e burocrati non secondo criteri di competenza e capacità individuali, ma secondo le proprie personali **parentele e amicizie**, e di lasciarli poi governare, agire e guidare operazioni militari in **totale autonomia**. Tra i suoi parenti figurava anche il *wālī* **Mu'awiya**, che sotto di lui divenne padrone di tutto l'as-Sham e al quale, all'inizio del 645, fu assegnato il delicato incarico di invadere l'**Egitto bizantino**. Con quattromila veterani arabi, il generale conquistò **al-Farama** (Pelusio) e **Bilbays** (Bilbeis), poi pose sotto assedio la fortezza di **Babilyun** (Babilonia) e, con l'aiuto di rinforzi guidati da **az-Zubayr**, prese **al-Fayyum** (Arsinoe) e **al-Bahnasa** (Ossirinco). Nel settembre 646, anche **al-Iskandariyya** (Alessandria) cadde e gli eserciti di **Cartagine** guidati dal generale **Idris Furia**, che erano giunti per occupare il paese, furono sbaragliati presso **al-Baritun** (Paretonio, poi Marsa Matruh), mettendo in sicurezza il dominio islamico. Mu'awiya spostò la sede del proprio esercito nella nuova città di **al-Fustat**, "la Tenda", ordinando la costruzione della prima moschea egiziana, la **Moschea di Mu'awiya ibn Abi Sufyan** (in Arabo: جامع معاوية بن أبي سفيان, *Jāmiʿ Muʿāwiya ibn Abī Sufyān*), e divenendo primo *wālī* della provincia del **Misr**, "la Guarnigione".

A nord, un'enorme armata guidata da **Amr**, nominato emiro d'**Arminiyya** e *wālī* dello ***jund Hims*** (in Arabo: جند حمص, "distretto di Homs") e di **Mawsil** (Mosul), e dal *wālī* di Kufah **al-Walid ibn Uqba ibn Abi Mu'ayt**, un fratellastro di Uthman, penetrò in profondità in territorio romano, conquistando **Tarsus** (Tarso), **Marash** (Germanicia), **Malatiyya** (Melitene) e **Qaliqala** (Teodosiopoli), mentre ad **Abd Allah ibn Sa'd**, fratello adottivo del califfo, fu concesso di costruire una flotta, composta da marinai cristiani, per sbarcare a **Kubrus** (Cipro) ed impossessarsene, compito cui assolse con facilità, anche se in seguito l'isola si ribellò, spingendo il generale a sopprimere la rivolta con estrema brutalità. Nella **battaglia degli Alberi** nell'estate 646, la flotta siriana, unitasi a quella di **Mu'awiya**, distrusse quanto restava di quella bizantina e poi sconfisse un manipolo di navi cartaginesi, guadagnando il controllo del **Mediterraneo orientale**. A metà del 647, una delegazione califfale, capitanata da ibn Sa'd, si recò a **Tessalonica** per partecipare ai negoziati di pace, durante i quali l'**Impero Romano d'Oriente** fu spartito tra i vari contendenti. L'ambasceria strinse una tregua con i **Cartaginesi** e accordi commerciali con il nuovo **Regno d'Anatolia** di **re Mitridate VIII** (r. 634 - 658) e il potente **Regno d'Italia** di **re Teobaldo I** (r. 606 - 648), incentivando gli scambi con tutte le potenze cristiane d'Europa.

L'intraprendenza di **Mu'awiya** non si fermò lì. Il governatore affidò i suoi leali eserciti al giovane **Uqba ibn Nafi al-Fihri**, che calò nell'**Alto Egitto** seguendo il corso del **fiume Nilo** e raggiunse i ricchi regni della **Nuba** (Nubia), intenzionato a soggiogarli. Ciononostante, la resistenza dei locali, i cui arcieri logoravano gli eserciti musulmani senza mai ingaggiare in combattimenti in campo aperto, non gli consentì neanche di arrivare a **Dunqula** (Dongola), sede di **re Qalidurut**. Nonostante la disfatta, la flotta del Mar Rosso registrò qualche successo in **al-Habasha**, con la conquista delle **isole Dahlak** e la fondazione di avamposti navali lungo la costa del paese; parallelamente, le forze di **Abd ar-Rahman ibn Samura** avanzarono verso est, impadronendosi del **Makran** (Belucistan), del **Sind** (Pakistan meridionale) e del **Zabulistan** (Afghanistan), con la sconfitta dei **Turk Shahi** e la conquista di **Zaranj** (Zarang) e **Qandahar** (Kandahar) rispettivamente nel 653 e nel 654, mentre le flotte dell'al-Bahrayn e dell'Uman si lanciarono in scorribande e razzie lungo la costa dell'**Hind** (India), saccheggiando le floride città di **Daybul** (Debal), **Barus** (Bharuch) e **Thana**.

**Uthman** aveva tutto l'interesse a portare avanti le politiche espansionistiche per mettere a tacere la crescente opposizione che stava trovando in **Mashriq**. Inizialmente, nel 654, chiamò a sé tutti i governatori provinciali per discutere dei problemi e, successivamente, spedì anche degli agenti in ciascun *wilāyāt* per cercare di comprendere le ragioni dei suoi detrattori, ma senza successo. Oggi è opinione comune tra gli storici che le contestazioni provenissero dai primi coloni provinciali, i quali, durante il suo califfato, erano stati sempre più messi da parte in favore dei parenti meccani di Uthman, che avevano approfittato della sua debolezza e incoscienza per rendersi sempre più autonomi da **Madinah**, e, senza una forte centralizzazione da parte del governo califfale, le rivalità tribali preislamiche erano riemerse. In Iraq, il *wālī* di Kufah **Sa'id ibn al-'As**, su ordini del califfo, ridistribuì le terre dei primi coloni fra gli **Umayya**, mandando i kufani, capeggiati da **Malik al-Ashtar** e dai ***qurrāʾ*** (in Arabo: قُرَّاء, sg. قَارِئ, *qāriʾ*, i lettori del Corano), su tutte le furie e spingendoli a cacciarlo e a sostituirlo con **Abu Musa al-Ash'ari**, a loro più gradito. In **as-Sham**, gli screzi tra **Amr** e **ibn Sa'd** indussero Uthman a nominare quest'ultimo, che gli era più fedele, come nuovo governatore della regione di **Hims**, attirandosi perciò le antipatie dei veterani siriani i quali, unitamente ai kufani, accorsero verso la capitale in armi, accusando il califfo di nepotismo e corruzione e sollecitandolo a dimettersi.

Le due fazioni provinciali si coagularono presto attorno ad **Ali**, caldeggiandone la nomina a califfo per sostituire **Uthman**. In seguito all'allontanamento di ibn Sa'd dall'as-Sham ad opera di **Muhammad ibn Abi Hudhayfa**, l'opposizione cominciò a farsi sentire anche nella capitale, sicché gli altri clan dei **Quraysh** e gli *Anṣār* pure si sentivano esclusi dagli affari governativi, e per questo illustri ***Ṣaḥāba*** come lo stesso Amr, ma anche **Talha**, **az-Zubayr** e le mogli del profeta, prima fra tutte **A'isha**, cominciarono ad accusare il califfo di empietà e iniquità, esortando i suoi avversari a ribellarsi apertamente; in ogni caso, Ali rifiutò di guidarli, anzi preferì, per evitare bagni di sangue, un approccio più diplomatico alla questione, e insieme agli *Anṣār* promise ai rivoltosi, in nome di Uthman, che qualunque controversia sarebbe stata risolta, ma, mentre i siriani e gli iracheni tornavano nelle proprie città, un araldo consegnò loro un messaggio del califfo diretto ad ibn Sa'd, probabilmente architettato dal cugino e *hajib* (in Arabo: حاجب, "ciambellano", "segretario") di Uthman, **Marwan ibn al-Hakam**, con l'ordine di uccidere tutti i contestatori, i quali, furiosi, fecero ritorno a Madinah e assediarono la sua casa, protetta da pochi uomini tra cui i figli di Ali, **al-Hasan** e **al-Husayn**. A nulla valsero i loro sforzi, e il 17 giugno 656 il califfo fu barbaramente ucciso mentre leggeva il **Corano**.

#### **La Prima Fitna e lo scontro tra Ali e Mu'awiya (656 - 661)**

La notizia della morte di **Uthman** si diffuse rapidamente, raggiungendo anche **Mu'awiya**, impegnato nella cosiddetta **Guerra Arabo-Cartaginese**, da lui iniziata per la conquista dell'**Ifriqiyya** (Libia) e delle ricche cittadine di **Qurina** (Cirene) e **Barqah** (Barca). Assistito da una flotta nuova di zecca, il *wālī* aveva sconfitto i **Cartaginesi** del **console Aniceto Lemonio**, rimasto ucciso, nell'agosto 656 (**battaglia di Cirene**), aveva occupato la città di **Surt** (Sirte) ed aveva anche avuto successo contro i berberi **Garamanti**, ma le guarnigioni inviate a conquistare le isole di **Iqritish** (Creta) e **Rudus** (Rodi) furono sbaragliate e furono vani i tentativi, da parte del generale ibn Nafi, di prendere **Tarabulus** (Tripoli). Nella primavera del 657, dunque, fu sottoscritta la **pace di Abuluniyya** (Apollonia), che garantiva al Califfato il controllo delle zone costiere, mentre le tribù berbere che si erano sottomesse a Mu'awiya furono costituite in un **emirato** con a capo lo stesso ibn Nafi.

Per quel tempo, a Madinah **Ali** era già stato eletto califfo col supporto dei rivoltosi, degli *Anṣār*, della maggior parte dei *Muhājirūn* e della popolazione medinese, che vedeva in lui un pio e benevolo *leader*. Subito, tuttavia, egli incontrò l'opposizione degli **Umayya** e dei clan meccani, che fuggirono a **Dimašq** presso **Mu'awiya**. Quest'ultimo si affrettò a fare ritorno dal **Misr** per radunare le tribù alleate dei **Kalb**, dei **Tayy** e dei **Tanukh** e per ricevere l'appoggio dei suoi parenti, che furono presto privati delle proprie cariche dal nuovo califfo, spinto non soltanto dal suo **profondo senso di giustizia** ma anche dalle richieste di **al-Ashtar** e dei capi ribelli. Se Ali ingaggiò in un feroce confronto contro gli empi e i corrotti, favorendo una **ridistribuzione delle ricchezze** non tra i meritevoli o tra i familiari ma tra tutti i **Musulmani** e divenendo così il paladino delle classi più svantaggiate, il suo rivale in as-Sham si fece avanti come il rappresentante delle *élite* e l'erede politico del cugino **Uthman**, proponendosi di vendicarlo e pretendendo a tal fine dal califfo la consegna e l'esecuzione dei suoi assassini, ma senza ricevere risposta: ora i sediziosi rappresentavano i più leali sostenitori di Ali e punirli avrebbe potuto significare la sua fine.

Altri membri degli **Umayya**, tra cui **Marwan**, raggiunsero Makkah insieme a **Talha** e ad **az-Zubayr**, insorgendo apertamente contro Ali con il supporto di **A'isha**, essenzialmente dando inizio alla **Prima Fitna** (in Arabo: الفِتْنَة الْأُولَى, *al-Fitna al-ʾūlā*), ovverosia della prima "prova" o, più comunemente, "conflitto" civile all'interno della *Umma*. Le forze ribelli mossero verso Basrah, cercando di ottenere l'appoggio dei coloni locali, ma con scarso successo. La **battaglia del Cammello** (8 dicembre 656), che trae il suo nome dal cammello su cui fu posta la portantina di A'isha, si concluse con la morte di Talha e di az-Zubayr e con la resa dei rivoltosi, che furono perdonati in massa dal califfo. Marwan e i suoi, invece, si rifugiarono presso **Mu'awiya**, che continuava ad opporsi ad Ali, il quale, nel frattempo, trasferì la propria sede a **Kufah** per ragioni strategiche, preparandosi alla guerra contro i siriani.

**Mu'awiya** non si perse tempo e si alleò con le tribù himyariti dello Yaman e con l'anziano ma potente **Amr**, al quale promise, se avesse prevalso sul suo rivale, il governo di buona parte dell'as-Sham e della Jazira, oltre ai suoi domini armeni, che pure il califfo aveva intenzione di togliergli. **Ali**, invece, spedì suo cugino **Abd Allah**, figlio dello zio **al-Abbas**, come *wālī* nell'as-Sham e il medinese **Qays ibn Sa'd** come *wālī* a Hims e in Jazira. Tra il 26 e il 28 luglio 657, le due armate si combatterono ferocemente a **Siffin**, presso **ar-Raqqa** in as-Sham, ma lo scontro si trasformò in uno stallo, spingendo le due parti a negoziare un arbitrato. Mu'awiya scelse come suo rappresentante Amr, mentre Ali optò, obbligato dai suoi soldati, per **Abu Musa al-Ash'ari**, ritenuto neutrale e dunque imparziale. Le delegazioni s'incontrarono a **Dumat al-Jandal** nel deserto arabico e poi ad **Udhruh** in Filastin nel corso del 658, ma senza riuscire a trovare alcun accordo.

Tornato a Kufah, il califfo dovette affrontare l'energica opposizione di alcune frange del suo esercito, le quali, deluse dal califfo che aveva negoziato con l'odiato Mu'awiya, lo abbandonarono, rifugiandosi a **Nahrawan** e formando il primo nucleo dei **Kharigiti** (in Arabo: خَوَارِج, *Khawārij*, sg. خَارِجِيّ, *Khāriji*, "coloro che abbandonano" o, meno letteralmente, "dissidenti"), più correttamente definiti ***Muḥakkima*** (in Arabo: محكّمة). Poco dopo, falliti i negoziati, **Ali** preparò una nuova campagna contro il suo avversario, ma, durante la marcia, venne a sapere dei massacri compiuti dai Kharigiti, e fu implorato dai suoi sottoposti affinché intervenisse. Il 17 luglio 658, il califfo annientò i ribelli a Nahrawan, ma la sua posizione non fu che indebolita; di contro, **Amr** riuscì a riprendere possesso dei suoi vecchi territori sconfiggendo e uccidendo **Muhammad**, figlio adottivo di Ali e figlio del **califfo Abu Bakr**, da alcuni accusato di aver ucciso personalmente Uthman e designato dal califfo nuovo governatore delle regioni settentrionali dopo la morte improvvisa di **al-Ashtar**, mentre **Mu'awiya**, proclamatosi califfo in una cerimonia a **Uršalim** alla fine del 660, elargì generose somme ai capi tribali iracheni affinché abbandonassero Ali, fomentò rivolte in **Faris**, diede ordine di effettuare scorribande in **Iraq** e infine inviò il suo luogotenente **Busr ibn Abi Artat** in **Hijaz** e in **Yaman**, dove si assicurò la fedeltà delle **Città Sante**, al contempo rendendosi responsabile di orridi crimini, tra cui, per la prima volta nella storia islamica, la schiavizzazione di donne musulmane da parte di altri Musulmani.

Il fatto suscitò indignazione in tutta la *Umma*, e di nuovo molti si radunarono attorno ad Ali. Questi organizzò ancora un'altra spedizione in as-Sham, ma morì prima di poterla attuare, il 28 gennaio 661, assassinato da un kharigita di nome **Abd ar-Rahman ibn Muljam**. La popolazione di Kufah, allora, riconobbe come nuovo califfo **al-Hasan**, primogenito di Ali, il quale, nonostante fosse un buon comandante, era impossibilitato a fronteggiare i siriani a causa delle costanti defezioni, dietro cui c'era sempre la *longa manus* di Mu'awiya, che stavano sottraendo sempre più uomini alle sue forze. Alla fine, nell'agosto di quello stesso anno, **Mu'awiya** diede carta bianca ad al-Hasan, che gli avrebbe ceduto il califfato a patto che avesse acconsentito alle sue condizioni, ossia: governare secondo il **Corano** e la ***Sunna***, non perseguire i sostenitori di Ali, né tantomeno i suoi figli o la sua famiglia e, soprattutto, non nominare alcun erede ma lasciare che fosse un **concilio** ad eleggere un nuovo califfo alla sua morte. Mu'awiya accettò, ma si sconfessò subito dopo l'auto-esilio di al-Hasan a Madinah, disponendo che **Ali** venisse maledetto pubblicamente nelle moschee, nominando come suo erede il figlio **Yazid** e, nel 670, ordinando, secondo buona parte della storiografia, l'avvelenamento dello stesso al-Hasan. La salita al trono di Mu'awiya diede inizio al **Califfato Omayyade**, destinato a durare per circa un secolo.

## Governo ed Amministrazione (da sistemare)

Durante il califfato di Umar, furono fondati un *dīwān*, in cui operarono persone capaci sotto il profilo contabile-amministrativo, non necessariamente musulmane né arabe, in cui si teneva puntuale memoria delle entrate e delle uscite pubbliche, e il *Bayt al-Mal*, cioè l'erario, con il quale accordò un'indennità ai soldati e alle famiglie dei caduti e prelevava quanto era necessario per aiutare i poveri musulmani e non musulmani, bisognosi, anziani, orfani, vedove e disabili. Tale sistema continuerà a funzionare per centinaia di anni, sotto gli Omayyadi e poi anche durante l'età abbaside.

L'autorità politica sovrana era il califfo (in Arabo: *khalifah*). L'impero fu diviso in province, corrispondenti grosso modo a quelle romane e a loro volta divise in distretti, questi ultimi amministrati da un *wālī*. Questi avevano grande autonomia e il dovere di rafforzare il potere statale, addestrare i soldati, manovrare i cantieri, tracciare strade e ponti, costruire mercati e fortezze e spiare i nemici. Alcuni funzionari a livello provinciale furono inoltre:

1. *Kātib*, funzionario principale;
2. *Kātib al-dīwān*, segretario militare;
3. *Ṣāḥib al-kharāj*, esattore delle imposte;
4. *Ṣāḥib al-aḥdāth*, capo della polizia;
5. *Ṣāḥib al-Bayt al-māl*, ufficiale del tesoro;
6. *Qāḍī*, giudice capo.

Esisteva poi un dipartimento speciale per l'investigazione delle denunce contro gli ufficiali dello Stato. Esso agiva come tribunale amministrativo, dove i procedimenti giudiziari erano diretti personalmente dal califfo. Sempre Umar era noto per il servizio di spionaggio attraverso il quale rendeva responsabili i suoi funzionari. Egli era, inoltre, un pioniere in alcuni affari, fu infatti il primo a introdurre il sistema del ministero pubblico, dove venivano conservati i registri di funzionari e soldati, a nominare forze di polizia per mantenere l'ordine pubblico e a educare le persone quando divenivano indisciplinate.

## Società (da sistemare)

La scala sociale del primo Califfato poneva in cima a tutti il califfo, che era il vicario del profeta in terra. Seguivano poi gli amministratori e i governatori, la nobiltà, i letterati e i giuristi e il popolo (composto da artigiani, mercanti e contadini).

In seguito alle conquiste militari, molti beduini emigrarono nelle nuove terre, specialmente nella mezzaluna fertile, dando inizio a un lento ma costante processo di arabizzazione. Nonostante il mescolamento fra arabi e non, la schiavitù continuò a colpire alcune popolazioni sottomesse, fra cui i berberi (lo stesso loro nome deriva dall'arabo *barbar*, a sua volta proveniente dal latino *barbarus* e dal greco βάρβαρος) e gli himyariti.

In ambito religioso, i monoteisti non musulmani erano detti i protetti (in Arabo: *dhimmi*) e potevano continuare ad essere fedeli alla legge della loro fede, tranne nei casi in cui essa entrava in contrasto con quella islamica. Ad essi fu inoltre garantita sicurezza e protezione, ma solo se avessero accettato di pagare la tassa speciale (in Arabo: *jizya*), anche se spesso venivano confinati in quartieri isolati, chiusi alla popolazione islamica. I *dhimmi* erano totalmente protetti dalla legge islamica e non avevano l'obbligo di andare in guerra. I musulmani poveri o invalidi erano inoltre esenti dai tributi, e venivano spesso aiutati dalla *Bayt al-Mal*.

Il sistema di tassazione si basava sia sullo status giuridico delle terre tassabili che sullo status sociale e religioso del cittadino. Fu così suddiviso all'epoca di Umar:

* la *zakat*, una dei cinque pilastri dell'Islam e perciò imposta solo ai musulmani, che raccoglieva il 2,5% dei risparmi da donare a poveri e bisognosi;
* la *jizya*, una tassa pro capite pagata da tutti i *dhimmi*, cioè i soggetti non musulmani, ad eccezione di donne, bambini, anziani e poveri;
* la *kharaj*, tassa fondiaria che inizialmente dovevano pagare solo i non musulmani, ma subito dopo fu imposta anche alla Gente del Libro;
* la *ushr*, che colpiva il 10% dei raccolti delle terre irrigate, il 10% dei raccolti delle terre non irrigate naturalmente e il 5% sui terreni dipendenti dalle acque dei pozzi. In seguito il termine fu usato per indicare una tassa del 10% sulle merci importate o esportate da mercanti non islamici, residenti o meno entro i confini dell'impero.

Queste tasse non riuscivano comunque a soddisfare le spese e i califfi furono costretti ad istituire altre imposte, duramente condannate dagli *'ulama*.

## Note

1. ↑ Grande costruzione contenente la celebre **Pietra Nera** (in Arabo: ٱلْحَجَرُ ٱلْأَسْوَد, *al-Ḥajaru al-Aswad*), tutt'oggi luogo di pellegrinaggio per i **Musulmani**
2. ↑ L'Egira segna anche la data d'inizio del **calendario lunare islamico**, introdotto nel 638 dal **califfo Umar I**
3. ↑ Solo successivamente furono designati **Musulmani** (in Arabo: مُسْلِمُون, *Muslimūn*, sg. مُسْلِم, *Muslim*, "sottomessi a Dio")
4. ↑ Il periodo che seguì Badr vide un distanziamento di **Maometto** dalle **Genti del Libro**, che portò a spostare la ***qiblah*** (in Arabo: قِبْلَة, "direzione della preghiera") da **Uršalim** a **Makkah**
5. ↑ Erano anche tre dei "dieci a cui fu promesso il Paradiso" dal profeta, meglio noti come i "**dieci Benedetti**" (in Arabo: العشرة المبشرون, *al-ʿAšara al-Mubaššarūn*)
6. ↑ Secondo tarde tradizioni sciite, uccisa in seguito alle ferite riportate durante un'irruzione nella sua casa ad opera di Umar, intenzionato a forzare Ali a giurare fedeltà ad Abu Bakr
7. ↑ Padre di **Sarjun ibn Mansur** e nonno di **san Giovanni Damasceno** (675/676 - 749), noto agli Arabi come Yuhanna ibn Sarjun
8. ↑ Probabilmente una nuova ondata delle precedenti **Peste Tiberina** (578 - 580) e **Peste Eracliana** (626 - 628)
9. ↑ Qui i **Copti monofisiti** del **patriarca Beniamino I**, pur di liberarsi degli odiati **Greci calcedoni** (detti sprezzantemente "melchiti", cioè fedeli all'imperatore) del **patriarca Ciro**, si schierarono dalla parte degli invasori
10. ↑ Il termine deriva probabilmente dal loro motto "a Dio solo spetta il giudizio [sul legittimo califfo]"
11. ↑ Altri complici, pare, avrebbero dovuto uccidere Mu'awiya e Amr, che invece sfuggirono alla morte