Христианство ✝

**Христиа́нство** (от греч. Χριστός — «Пома́занник», «Месси́я») — мировая религия, возникшая около 33 года в Палестине вокруг жизни и учения Иисуса Христа, описанных в Новом Завете[1]. Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества[2]. Христиане не сомневаются в его историчности.

Христианство — самая крупная авраамическая и мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,4 млрд, так и по географической распространённости — в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. Основные направления в христианстве: католицизм — около 1,2 млрд верующих; протестантизм — около 800 млн; православие — около 280 млн; древневосточные православные церкви (миафизитство) и древневосточная Ассирийская церковь Востока (несторианство) — 70—80 млн[3][4]. В 1054 году произошёл раскол христианской церкви на католическую и православную (древневосточные церкви отделились ранее). Появление протестантизма стало результатом реформационного движения в Католической церкви в XVI веке.

Христианство зародилось в I веке в Палестине, первоначально в среде иудеев и арамеоязычного населения в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма, и уже в первые десятилетия своего существования получило распространение среди греко-римлян Сирии и других провинций, а позже — среди других этнических групп. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи[4].

По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян. 11:26), существительное *«Χριστιανοί»* — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом городе Антиохии в I веке.

В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году[5][6][7][8]. При императоре Константине I, начиная с эдикта 313 года о свободе вероисповедания (см. Миланский эдикт), христианство стало обретать статус государственной религии и в Римской империи[9].

До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, восточная Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во второй половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV векам) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров.

По состоянию на 2015 год число приверженцев христианства во всём мире около 2,4 млрд[10], в том числе:

* в Европе — по различным оценкам от 400 до 550 млн[11],
* в Латинской Америке — около 543 млн,
* в Северной Америке — 231 млн:
	+ США — 160—225 млн[12],
	+ Канада — 25 млн[13],
* в Азии — около 350 млн,
* в Африке — 475 млн,
* в Австралии и Океании — 24 млн.

Приблизительное число приверженцев различных христианских конфессий:

Основные направления христианства

* католиков — около 1,2 млрд, в том числе:
	+ около 17 млн католиков восточных обрядов[14];
* протестантов — по данным Британники около 412 млн[15] (эксперты Британники не включают в протестантизм англикан (86 млн) и независимые церкви (371 млн)), по данным Исследовательского центра Пью, включающего в протестантизм англикан и так называемые «независимые церкви», — около 800 млн[16], в том числе:
	+ 279 млн пятидесятников[17];
	+ около 88 млн англикан[18];
	+ около 75 млн пресвитериан и близких к ним течений;
	+ 70 млн методистов;
	+ 70 млн баптистов;
	+ 64 млн лютеран;
	+ 16 млн адвентистов седьмого дня[19];
* православных около 225 млн[15][20];
* приверженцев древневосточных церквей («нехалкидонские» церкви и Ассирийская церковь Востока) — около 70—80 млн, в том числе:
	+ последователей Армянской апостольской церкви — около 9 млн[21].

Протестантизм

Реставрационизм

Анабаптизм

Кальвинизм

Англиканство

Лютеранство

(Римско-католическая церковь)

Католицизм

(Восточнокатолические церкви)

(Старообрядчество)

Православие

Древневосточные православные церкви

Ассирийская церковь Востока

Древняя Ассирийская церковь Востока

Реформация

*(XVI век)*

Великий раскол

*(XI век)*

Раскол Русской церкви*(XVII век)*

Эфесский

собор *(431)*

Халкидонский собор *(451)*

Раннее христианство

Уния

Основные статьи: **Направления в христианстве** и **Ереси в христианстве**

В наши дни в христианстве существуют следующие пять основных направлений[3][4]:

* Католицизм
* Православие
* Древневосточные церкви (монофизитство)
* Ассирийская церковь Востока (несторианство)
* Протестантизм

### Католицизм

* Католическая церковь
	+ Римско-католическая церковь
	+ Восточнокатолические церкви
* Старокатолицизм
* Католики-традиционалисты

### Православие

* Православная церковь (Вселенское православие)
	+ Автокефальные православные церкви
* Православные церкви вне общения со Вселенским православием
	+ Старообрядчество
		- Поповство
		- Беспоповство
	+ Истинно-православная церковь
		- Старостильные церкви
	+ Македонская православная церковь
	+ Белорусская автокефальная православная церковь

### Древневосточные церкви

#### Древневосточные православные церкви

Церкви, не принявшие исповедание веры, утверждённое на Халкидонском соборе 451 г. (IV Вселенском), называются сегодня древневосточными (ориентальными) православными или нехалкидонскими. Они не имеют евхаристического общения с православными Церквями византийской традиции[22].

* Армянская апостольская церковь[23]
* Коптская православная церковь[24]
* Эфиопская православная церковь
* Эритрейская православная церковь
* Сиро-яковитская православная церковь
* Маланкарская православная церковь

#### Ассирийские церкви

К этой группе относятся церкви, не принявших решения Эфесского собора (III Вселенского).

* Ассирийская Церковь Востока
* Древняя Ассирийская церковь Востока

### Протестантизм

#### Основные конфессии (более 10 млн членов)

* Адвентизм
* Англиканство
* Баптизм
* Кальвинизм
	+ Реформатство
	+ Пресвитерианство
* Лютеранство
* Методизм
* Пятидесятничество
	+ Пятидесятнические деноминации

#### Другие конфессии

* Квакеры
* Меннонитство
* Ресторационизм
* Унитарианство

#### Течения в протестантизме

* Евангельские христиане
* Харизматические течения
	1. *Единобожие,* углублённое учением о *троичности* Ипостасей (Лиц) в существе одного Бога. Это учение дало и даёт повод к философским и религиозным спекуляциям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
	2. Принятие *Бога* как абсолютно совершенную Личность — не только абсолютный Разум и Всемогущество, но и неограниченная Благость и Любовь, с Которым человек может всецело соединиться в Таинстве Причащения — *«Бог есть любовь»* (1Ин. 4:16).
	3. Учение о Богочеловеке — воплотившемся и вочеловечившемся для спасения людей от греха, проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием, отождествляемом христианской церковью с её основателем — Иисусом Христом. «*Бог вочеловечился, чтобы человек обожился*» (св. Афанасий Великий).
	4. Учение об *абсолютной ценности человеческой личности* как бессмертного, свободного духовного существа, созданного Богом по своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Отцом Небесным, как Его дети, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная благодать.
	5. Учение об *идеальном назначении человека,* заключающемся в *бесконечном,* всестороннем, духовном *усовершенствовании — «..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»* (Мф. 5:48).
	6. Смирение — основа христианского миросозерцания — *«мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие»* (1Кор. 1:23).
	7. Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог — безусловный владыка материи, как её творец: человеку Им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение. Таким образом, христианство, дуалистическое в *метафизике* (так как оно принимает две инородные субстанции — дух и материю), монистично как *религия,* ибо ставит материю в *безусловную зависимость* от духа, как творение и среду деятельности духа.
	8. Учение о всеобщем *воскресении людей* и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветлённом, вечном, материальном мире.
	9. Одинаковая отдалённость как от *метафизического и морального материализма*, так и от *ненависти к материи и материальному миру*. Зло считается коренящимся не в материи, а в извращённой свободной воле духовных существ (ангелов и людей), от которых оно переходит на материю — «*Проклята земля в делах твоих*» (Быт. 3:17), — говорит Бог Адаму. При творении же всё было «*добро зело*» (Быт. 1:31).

### Доникейский период (I — начало IV века)

Основная статья: **История раннего христианства**

Ранний период церковной истории охватывает три века — до Никейского (I Вселенского) Собора.

#### Апостольский век

I век обычно называют апостольским. По преданию, в течение двенадцати лет после Пятидесятницы апостолы оставались в окрестностях Иерусалима, а затем отправились на всемирную проповедь.

С правления Нерона начинается период гонений. Последний апостол Иоанн Богослов умирает ок. 100 года, и с ним заканчивается апостольский век.

#### «Апостольские мужи»

Основная статья: **Апостольские мужи**

Время первохристианства I—II веков отмечено деятельностью так называемых «апостольских мужей», то есть первохристианских писателей, бывших учениками самих апостолов.

#### «Апологеты»

Апостольские мужи явились переходной группой от самих апостолов к так называемым апологетам. Апология (от др.-греч. ἀπολογία — оправдание) — это слово о заступничестве, направляемое к императорам-гонителям. Оправдывая христианство как справедливую и разумную религию, апологеты вольно или невольно переводили истины веры на язык разума, и так рождалось христианское богословие. Первым из подобных апологетов-богословов был мч. Иустин Философ из Самарии, философ-платоник, после своего обращения (ок. 133 года) прибывший в Рим, где основал богословскую школу для борьбы с еретиками-гностиками. Иустин Философ погиб в гонении императора Марка Аврелия в 166 году.

Доникейский период завершился крупнейшим за всю историю христианства «Диоклетиановым гонением» (302—311 годы), целью которого было полное уничтожение Церкви. Однако гонение только способствовало утверждению и распространению христианства.

#### Христианизация Армении

Основная статья: **Армянская апостольская церковь**
Татевский монастырь в Армении, IX век
Основателями Армянской церкви считаются апостолы Иисуса Христа Фаддей и Варфоломей, проповедавшие христианство в Армении в I веке[28].

В начале IV в. (традиционная дата — 301 год) Великая Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии[29][30], что связано с именами святого Григория Просветителя и армянского царя Тиридата III Великого.

Политика гонений на христиан императора Диоклетиана заставляет общину девичьего аскетерия бежать из Рима в Армению[31]. Однако святые девы были замучены армянским царём Тиридатом III (тогда ещё язычником). Но впоследствии эти события способствовали обращению его царства в христианство через проповедь святого Григория Просветителя, крестившего Армению в 301 году и ставшего первым епископом царства. Таким образом, Армения стала первым в истории христианским государством[32].

#### Христианизация Грузии

Грузинская христианская церковь основана, по преданию, в I веке апостолом Андреем Первозванным[33][34]. В 324 году трудами святой равноапостольной Нины христианство стало государственной религией Грузии. Церковная организация находилась в пределах Антиохийской Церкви[35]. Грузинская церковь считается одной из древнейших христианских церквей в мире[36][37][38][39].

### IV—VIII века

См. также: Арианский спор
Полемика Нестория и Кирилла Александрийского по поводу почитания Богородицы завершилась победой последнего (изображён на иконе)
При Константине Великом и его преемниках христианство быстро становится государственной религией в Риме. Этот процесс имеет ряд особенностей. Обращение огромных масс вчерашних язычников резко понижает духовно-нравственный уровень Церкви, способствует возникновению массовых еретических движений. Вмешиваясь в дела Церкви, императоры часто становятся покровителями и даже инициаторами ересей (напр., монофелитство — типичная императорская ересь). Аскетически настроенные христиане скрываются от этих смут в пустынях. Именно в IV в. быстро расцветает монашество и появляются первые монастыри. Процесс преодоления ересей происходит через формирование и раскрытие догматов общепризнанного вероучения на семи Вселенских Соборах.

#### Расцвет монашества в Египте, Сирии и Палестине

Во всех трёх названных областях монашество возникло независимо друг от друга. Но египетское монашество считается древнейшим. Его основатель преподобный Антоний Великий ещё в 285 году удалился в глубину пустыни на гору Колизму. Его ученик преподобный Макарий Египетский положил начало подвижничеству в Скитской пустыне, а преподобный Пахомий Великий основал ок. 330 года первый египетский монастырь в Тавенисси.

В Палестине основателями монашества были преподобный Харитон Исповедник — строитель Фаранской Лавры (330-е годы) и преподобный Иларион Великий — строитель Лавры у Маюма (ок. 338 года).

В Сирии — преподобный Иаков Низибийский (ум. 340-е годы) и его ученик преподобный Ефрем Сирин (373 год), который также известен как родоначальник Эдесско-Низибийской богословской школы.

### IX—XI века

В начале VIII века во всём христианском мире произошли крупные изменения, связанные с экспансией ислама. В 711 году арабы переправились через Гибралтарский пролив, быстро захватили Испанию и двинулись вглубь современной Франции.

#### Разделение церквей (*формально* 1054 год)

Основная статья: **Раскол христианской церкви (1054)**

Поводом *Великой схизмы* 1054 года послужил спор из-за земель в Южной Италии, формально принадлежавших Византии. Узнав, что греческий обряд там вытесняется и забывается, Константинопольский патриарх Михаил Керуларий закрыл все храмы латинского обряда в Константинополе. Одновременно он требовал от Рима признать себя равным по чести Вселенским патриархом. Лев IX отказал ему в этом и вскоре умер. Между тем в Константинополь прибыли папские послы во главе с кардиналом Гумбертом. Обиженный патриарх не принимал их, а лишь предъявлял письменные обличения латинских обрядов. Гумберт, в свою очередь, обвинил патриарха в нескольких ересях, а 16 июля 1054 года самовольно объявил анафему патриарху и его последователям. Михаил Керуларий ответил Соборным постановлением (воспроизводящим все обвинения Фотия в 867 году) и анафемой на всё посольство. Таким образом, по жанру это была очередная схизма, далеко не сразу осознанная как окончательный разрыв между Востоком и Западом.
Православные Священнослужители
В действительности разделение церквей было длительным процессом, проходившим на протяжении четырёх столетий (с IX по XII в.), а его причина коренилась в возраставшем различии экклезиологических традиций.