Pedro Claver

## Síntesis del personaje:

San Pedro Claver S.J. (Verdú, junio de 1580 — Cartagena de Indias, 9 de septiembre de 1654), cuyo nombre de nacimiento fue Pedro Claver Corberó,​ fue un misionero y sacerdote jesuita español que pasó a la posteridad por su entrega a aliviar el sufrimiento de los esclavos del puerto negrero de Cartagena de Indias donde este pasaría a la posteridad y a convertirse en santo por su gran misión en defensa de los derechos humanos, especialmente de los negros esclavos en Cartagena de Indias, en Colombia, en donde misionó gran parte de su vida.

### Características:

* Misionero ( Figura **mesiánica** )
* Sacerdote ( Profesa bondad, obediencia, pobreza y castidad) (enseña la salvación y perfección del prójimo a través de la evangelización)
* Jesuita (Miembro de **La Compañía de Jesús,** la cual es una orden religiosa perteneciente a la iglesia católica y fundada en 1.534 por **Ignacio** **de** **Loyola**.)
* Hombre maduro, delgado y huesudo
* Devoto a Dios, los pobres, esclavos y negros
* Rebelde (Subversivo), melancólico e ingenuo frente a la clerecia,tonsura y la inquisición

### Citas de la novela tema 1 (Religión):

CONCEPTOS: ALTERIDAD/OTREDAD ESCISIÓN/SUBVERSIVO

**Síntesis y características:**

1. “Cuando Pedro Cía ver pasó entre la muchedumbre en dirección al galeón, el sol empezaba a convalecer. En breve estaría radioso y amarillo. Aun sin quererlo, todos advertían su presencia. La presencia de Pedro Clavel, más que la de aquel sol diariamente monótono cuya monótona modorra crecería con la mañana. Más allá de su aire deliberadamente humilde, el jesuita conservaba —a despecho de los cilicios con que, según la grey piadosa, maceraba sus carnes— el gesto altanero de los Sabocana y el andar desenfadado de los religiosos formados en y por la Compañía. El negro tarantulado del bongo-bongó paró su vértigo al verlo y lo miró con reverencia. Claver era huesudo pero macizo. Al caminar, daba la impresión de saber adónde y a qué iba.” (Espinosa, pagina 108)

2. En el fondo aspiraban a ser absueltos por este varón. ¿No decían las comadres y comadronas que Pedro Claver sacó de una barraca, cierta vez, al propio diablo en forma de esclavo africano y rano a reconocerlo por los filudos colmillos sólo cuando llegaban al convento de la Compañía, donde solía lavarles las pústulas a los apestosos, y lo aventó con tal fuerza al empedrado que los colmillos quedaron clavados en una piedra (Pedro, tú eres piedra) y el Maligno salió aullando y arrojando sangre por las encías tras aquella extracción inusitada y nunca volvió a tentar al varón? (Pedro, tú eres piedra. ¡Vaya si la diste! (Espinosa,Pagina 109)

3.Había cerca de treinta negros en la barraca. Claver los bendijo en conjunto, con rápido ademán, y se inclinó para ayudar a buenamente mal morir al más grave. Era un adolescente, casi un niño, pero el semblante del jesuita, más que conmovido, parecía severo en aquellos momentos, como si en vez de una compasiva misericordia estuviese prodigándole y comunicándole la comunión misma de su vida. Aunque con el ceño adusto, tal vez quisiera poner de relieve lo convencido que estaba de la inutilidad de todo esto, el cuerpo se le estremeció casi en un espasmo orgástico, orgiástico, al inclinarse aún más y besar las llagas supurantes.

4. “—Dijo fray Antolín—. Cuando comprendí lo que había pasado, juzgué indispensable la ayuda de alguien cuya discreción fuera la de una tumba. Esa persona no era otra que el padre Claver. Él es hombre bueno y respetuoso de la jerarquía. Otro fraile nos habría puesto en aprietos con sus murmuraciones.”(Espinosa, Pagina 141)

5.Pedro Claver se incorporó y crispó los puños, mirando sucesivamente a lado y lado de la bodega. Comprendía cuán estúpida era su presencia. Recorrió con

desesperación la armazón inversamente abovedada y fue depositando sus labios, en angustiada carrera, sobre una y otra llaga, hasta quedar acezante y exhausto. Los guardias lo observaban impacientes. (Espinosa, pagina 110)

6. Se dijera que Claver había olvidado lo que lo rodeaba y sólo eran reales para él estas descarnaduras purulentas, estas úlceras entreabiertas como corolas, estas postillas rojizas como seros ofrecidos. (Espinosa, Pagina 110)

7. esto fue lo que ocurrió cuando el religioso estuvo frente al palanquín y la miró de frente, con una humilde altanería, cou una altanera humildad diferente de

todo lo que pudiera conjeturarse en un jesuita. (Espinosa, pagina 11)

**Creencias:**

1. —A veces creo que Dios debía dejarse de hablar en parábolas. Fray Antolín cloqueó con una risita incomprensible. El padre Montero estaba pálido y atolondrado por la certidumbre de haber dormido como un gandul en circunstancias tan graves. (Espinosa, Pagina 142)

2. Padre —masculló—, yo sé muy bien cuál es mi deber. Bautice a los sanos, que estos morirán en la inocencia.(Espinosa pagina, 110)

3. La mirada de Pedro Claver —aquellos ojos “qué dijiste, qué dijiste”— se le hundió en el corazón. Pero impartió de una vez las órdenes para el sacrificio. El religioso no luchó: odiaba hacerlo en balde. Echó una última bendición sobre el racimo purulento, lamió unas últimas llagas con avidez casi buziráquica y se detuvo un instante en el centro mismo de la barraca, indeciso. Sus ojos —qué dijiste— tropezaron otra vez con el muchacho agonizante. ¿Salvar una, una sola vida? (Espinosa, Pagina 111)

4. Ella lo había observado multitud de veces entre la negredumbre del puerto, haciendo la señal de la cruz robre los pútridos cuerpos erradicados. Bajo las arcadas de la comunidad o en el sórdido Gimaní, presidiendo audiencias de esclavos que se embelesan en su parla meliflua y de ese embeleso iban a precipitarse al embeleco del que el mismo Claver estaba lactado, desde su infancia, en su infinita ingenuidad. ( Espinosa, Pagina 112)

5.“Pedro Claver se incorporó y crispó los puños, mirando sucesivamente a lado y lado de la bodega. Comprendía cuán estúpida era su presencia. Recorrió con desesperación la armazón inversamente abovedada y fue depositando sus labios, en angustiada carrera, sobre una y otra llaga, hasta quedar acezante y exhausto. Los guardias lo observaban impacientes. La intérprete —una negra vieja que fumaba con la candela dentro de la boca— iba traduciendo las frases incoherentes que pronunciaban el sacerdote y los bozales. Aquello todo, revestía una prosopopeya de pieza de teatro. Se dijera que Claver había olvidado lo que lo rodeaba y sólo eran reales para él estas descarnaduras purulentas, estas úlceras entreabiertas como corolas, estas postillas rojizas como seros ofrecidos.”( Espinosa, Pagina 112)

6.“Pedro Claver se apresuró a inclinarse y besar otra vez el anillo. Había comprendido que la lucha era estéril. Nada tenía, en verdad, que hacer allí. El Obispo suspiró con alivio.”( Espinosa, Pagina 183)

7. Fue aquélla la primera vez que Pedro Claver salió de un barco negrero con las manos vacías. ( Espinosa, Pagina 111)

8.Ahora se trataba de saber lo que querría este cura doró tico y enclenque, cuyo misterio de fijo no iría más allá de satisfacer la natural inclinación monopolista absorbente predicada en la *Monita Privata Societatis Iesu*. Con lo cual habría para rato. Cuerno, qué mal le hice al mundo. Ser Obispo no es sino convertirse en polo de intrigas. Y ni siquiera mi refrigerio, qué digo, mi consuelo nocturno me dejan terminar en paz. Pero los frailes comienzan por donde los otros acaban y cesan. Qué se le va a hacer. Así somos, del Papa para abajo. Qué digo, estoy blasfemando. A mucho monologar, mucho errar. Y, viéndolo bien, qué manso parece. Manso, ojalá menso fuera el condenillo.” ( Espinosa, Pagina 78)

9. “Pedro Claver, a ojos vistas, tragó saliva. Parecía tímido y nervioso. No es ésta, cuerno, la estampa de un jesuita Pero a fe mía que saben disfrazarse como el mismo demonio”( Espinosa, Pagina 80)

**Contradicciones**:

1.“Relojes ingleses de plata, en forma de calavera, cuyas esferas representaban escenas del Juicio Final. Y sobre ellos una trompeta de pistones” ( Espinosa, Pagina 117)

2.“Sólo al rato vino a darse cuenta de que el jesuita, en su huida, había echado al suelo y quebrado en dos la trompeta del Juicio Final” ( Espinosa, Pagina 121)

3. “la espada de Aristodemón c! Manderecha; el eje de la Tierra, la trompeta del Juicio Final, y un cúmulo innumerable de variados y portentosos objetos” pagina ( Espinosa, Pagina 19)

4. una negra ofreció a Claver un suculento desayuno. Traía el cabello al rape en una forma que hizo sospechar al santo varón que pudiera tratarse de Dido en persona, esto es, la que fue infiel a las cenizas de Siqueo (Delenda est Carthago!, Delenda est Cartagena!), Dido-sirena amante de Eneas, Dido dada a su ínsita lascivia, Dido-duda, Dido didodecaedro de veinticuatro faces y veinticuatro fauces lujuriosas! ¿No precipitas la fuga mientras puedes hacerlo? Pronto verás la mar cubrirse de naves y brillar amenazadoras teas; pronto verás hervir en llamas toda la ribera si te coge la aurora detenido en estas tierras. ¡Ea, ve!, ¡no más dilación! La mujer es siempre voluble.( Espinosa, Pagina 117)

5.Claver clavó los ojos en el suelo. A ratos se dijera que toda la gravitación mágica de su cuerpo, su elación especial, provenía de esos ojos claros, misteriosamente negros entre las cuencas sombrías. Parecía avergonzado de su trato, de su tozuda ignorancia de los ademanes cortesanos. La soledad lo había hecho hosco e ininteligible. Las mortificaciones corporales obraban sobre él como un bebedizo de hierbas desvariantes. A los sesenta bien cumplidos años, no era menos ingenuo y tímido que un adolescente.( Espinosa, Pagina 112)

6.La mujer que tenía delante era, por lo demás, un misterio, una paradoja viva: una sirena (¿con busto de mujer y cuerpo de ave como la esfinge edípica pero sin sus garras de león o con ellas, félida, pero jamás con esa impropia, masticable cola de pez que algunos artistas pudieran atribuirle?), hija de Arqueloo, ninfa de esa extensión pulida y vítrea, lustros y mareante, fluida y zigzagueante, casi demoniaca o buziráquica… ¡Ea, célebre Odiseo, gloría insigne de los aqueos! Acércate y detén la nave para que oigas nuestra voz. Nadie ha pasado en su negro bajel sin que oyera la suave voz que fluye de nuestra boca… Esa voz: dulzura, ternura, locura. Inquietud, congoja, angustia, desasosiego, ansiedad, zozobra, naufragio. ( Espinosa, Pagina 112)

7.En ese caso -dijo Catalina—, acompáñame tú, padre Claver, a casa. Puedo muy bien darte unas cuantas sorpresas y quién sabe si termines de mi parte. El profeso titubeó antes de subir al palanquín. No ero lo mismo un convento que un conventillo. ( Espinosa, Pagina 116)

8.¿Debo pensar —dijo de pronto Claver— que lo que os ha llevado a incoar este proceso contra Lorenzo Spinoza ha sido más la política que la defensa de la fe

cristiana?( Espinosa, Pagina 116)

**Referencias externas:**

1. La sirena lo invitó a adentrarse en un raro saloncito oculto al fondo por pesadas cortinas, esas cortinas rígidas y rojas que parecen condensar en ellas la inmovilidad del tiempo, desdoblado en transcurso sólo dentro de nuestra mente efímera, pero salvajemente monolítico en su última e inaccesible verdad. Era una salita de relojes. Los había de todas las épocas, formas y tamaños. La Muerte parecía.( Espinosa, Pagina 119)

2. campear en aquel concento de sonidos rítmicos e isócronos Un enorme reloj medieval de pesas asentaba su complejo y macizo mecanismo frente a una sencilla regla egipcia para medir el tiempo. Relojes poliédricos de Nicholas Kratzer competían con macabras figuraciones relojeras cuyas leyendas erizaban la piel. En un reloj alemán del siglo anterior una irradiante calavera presidía la inquietante divisa: Mors certa sed hora incerta. En un astrolabio inglés: Redibo, tu nunquam. Relojes irlandeses de agua en forma de cuenco. Clepsidras chinas. Relojes chinos de hora llenos de mármol pulverizado y hervido en vino. Relojes de aceite capaces de indicar la hora por el nivel descendente de la llama. Relojes de mercurio con discos y ruedas dentados y accionados con balancines como los de los ejercicios gimnásticos. El reloj diseñado por Galileo. Relojes con los signos zodiacales y las fases de la luna Relojes con escenas pastoriles. Relojes ingleses de plata, en forma de calavera, cuyas esferas representaban escenas del Juicio Final. Y sobre ellos una trompeta de pistones…Claver fue invitado a sentarse en una silla de inquietante aire sacrílego, en cuyo asiento se dibujaba un diablotín con la lengua afuera.( Espinosa, Pagina 117)

3.Pedro Claver inclinó la cabeza y dio la impresión de hallarse tremendamente compungido. Lo horrorizaba perder el tiempo y ya conocía de viejolos recursos sofísticos de la sirena de la Calle del Pozo, cuyas lucubraciones siempre tenían algo que ver con la oratoria de San Gregorio Niceno, la historiografía de Eusebio y Procopio y los dulces versos de Romano el Melódico, o incluso, cuando la conversación apretaba, con la magnificente crisoglifia cucusiana de San Juan Pico-de-oro y los discursos imaginarios de Dión, su colega bitinio. Por eso hizo el ademán de levantarse y, de hecho, se hubiera levantado a no ser porque Catalina manipuló en aquel instante el mecanismo de un relojito cercano y sobre la salita comenzaron a verterse notas de recóndita dulzura, melodías de ultracielo que narraban historias de amor y sacrificios de santos patriarcas. ( Espinosa, Pagina 117)

### Conceptos:

---obras verbales carnavalizadas - uso de la palabra - legitimación de osadías - teatralidad carnavalesca.

#### “El recién llegado besó el anillo pastoral de aquel Obispo tan lejano y desconocido para él probablemente como un Obispo de anillo, como un ignoto prelado *in partibus infidelium*. Su faz demacrada se fantasmagorizaba en un claroscuro de netos contrastes a la lumbre vacilante de la bujía. Fray Cristóbal pareció espeluznado ante la aparición. Había llegado a convencerse de que se trataba de eso, de una mala visión, un espantajo, una apariencia quimérica que Dios ponía en su camino para frenar sus cada día más suculentos banquetes, dignos de los festines cardenalicios. Pero el aparecido se inclinaba ante fray Antolín, cuya guasonería era demasiado real, y éste le devolvía un saludo sencillo.

—¿Cómo estás, padre Claver?”(Espinosa,pagina 79)

“—Poco sé yo de filosofía —dijo Claver— y sólo pido vuestra misericordia,monseñor, hacia un hombre bueno a quien la Inquisición quiere crucificar como a Cristo.

¿A quién comparas con Cristo, no te tome por un apóstata y te ganes ta excomunión? ¿A ese perro que Mañozga fríe en sus pailas? Qué va, hombre. Los marranos abundan y yo, qué me digo, Nos necesitamos —golpeó de pronto la mesa con mal oculta cólera— que el Santo Oficio tenga oficio o seremos enloquecidos por la jerarquía de orden, cuya indisciplina nos llega o, mejor, nos da par los coj… eh.”(Espinosa, pagina 81,82)

"—Quiero decir, para eso está el tribunal. Y no es bueno que ande yo metiendo las narices e interfiriendo en su trabajo. ¿Lo ves, Claver? Quiero ser justo también.

—¿Justo? —replicó el otro, envalentonado quizás por las explicaciones excesivas del Obispo—. ¿Justo con el Santo Oficio, una institución abstracta, a costillas de Lorenzo Spinoza, un alma de Dios?

Y los ojos “qué dijiste, qué dijiste” (Espinosa, pagina 82)

"—Fray Juan de Mañozga os acataría a vos, monseñor —encareció Pedro Claver.

Fray Cristóbal Pérez de Lazarraga chupó por última vez el ala de paují que le engrasaba las manos y trató en vano de llenar los pulmones constreñidos por los gases. Entonces suspiró y dijo con aire de inasible sabiduría:

—No estoy interesado en averiguarlo. Que el veredicto quede en manos divinas.

Pedro Claver se apresuró a inclinarse y besar otra vez el anillo. Había comprendido que la lucha era estéril. Nada tenía, en verdad, que hacer allí. El Obispo suspiró con alivio." (Espinosa, Pagina 83)

". Catalina de Alcántara lo vio venir como una extraña proyección que se desplazara, no de futuro a pasado, sino de pasado a futuro, en una suerte de dinamismo mágico capaz de trastornar el mecanismo desgastado y herrumbroso del tiempo. Lo vio venir con la misma calidad fantasmagórica que el Obispo Pérez de Lazarraga la noche anterior. Ella lo había observado multitud de veces entre la negredumbre del puerto, haciendo la señal de la cruz robre los pútridos cuerpos erradicados."(Espinosa, Pagina 110)

“Una brisa cálida desparramaba por la habitación aromas de huertos cercanos.

—Padre Claver, eres más pícaro de lo que suponía —dijo adelantando hacia él el índice en alto y dejándolo caer—. Pero también más inteligente. Ojalá pudiera entenderos a los revolucionarios. Sois la gente más extraña del mundo.

—Por Dios, señora, yo sólo me atengo a la razón natural…

—No lo digo sólo por ti. También por otros, los Braganza, Clarís. Pero ¿la razón natural, dices? ¿Y dónde me dejas la doctrina? ¿Te sublevas contra ella?

—Cristo nunca predicó la esclavitud ni la disculpó.

—Y por eso, quizás, los judíos lo mataron. En cambio, tú pareces defender a los judíos.

—Ay, señora. —Pedro Claver inclinó la cabeza y dio la impresión de hallarse tremendamente compungido.” (Espinosa, Pagina 119)

"(*No entregarás a su señor el siervo que se huyere a ti de su amo*…)

—Vengo a hablaros de un siervo.

(*Morará contigo, en medio de ti, en el lugar que escogiere en alguna de tus ciudades, donde a bien tuviere; no lo oprimirás*…)

—… un siervo del Señor mi Dios que mora entre nosotros…

(*Si hubiere pleito entre algunos, y acudieren al tribunal para que los jueces los juzguen, éstos absolverán al justo y condenarán al culpable*…)

—Un justo a quien se ha acusado vanamente de judaísmo…

(*Y si el delincuente mereciera ser azotado, entonces el juez lo hará echar en tierra, y lo hará azotar en su presencia*…)

—… vanamente, porque no es culpable de delito alguno… (*Según su delito será el número de azotes*…)

—… y está siendo azotado y escarnecido sin justicia… (*No torcerás el derecho del extranjero ni del huérfano*…)

… y tengo entendido que vos habéis incoado contra él este proceso… (*Maldito el que recibiera soborno para quitar la vida al inocente*…)

—… así que si vos quisiérais venir conmigo al convento…

(*No traerás la paga de una ramera ni el precio de un perro a la casa de Jehová tu Dios por ningún voto*…)

—… si quisiérais venir a la Compañía…

(*Porque abominación es a Jehová tu Dios tanto lo uno como lo otro*…)

—… os pudiera persuadir quizás de lo que digo.

—Padre Claver —dijo Catalina—, no entiendo una palabra de lo que me dices."

¡Era la revolución atemporal de Catalina de Alcántara! Algo que llenaba una borrosa necesidad, tina especie de venganza de lo inmanente; una equivalencia abstracta de las bacanales adónicas, dionisíacas o diabólicas. El fiel que venía a equilibrar la balanza corrompida. (Espinosa, Pagina 120)

### Referencias Históricas:

Cartagena de indias: El Proceso de beatificación y canonización de san Pedro Claver, redactado en el año de 1696, y que nos llega traducido del latín y del italiano por el jesuita Tulio Aristizábal, del convento de Cartagena de Indias, y por Anna María Splendiani respectivamente, es una magnífica obra para conocer de primera mano los testimonios que los personajes cercanos, y en especial los intérpretes a su servicio, dieron sobre el “esclavo de los negros”. Esta obra representa en sí misma la fuente más autorizada para conocer el modo en el que el santo realizaba la selección de estos mediadores lingüísticos, las competencias y funciones que les asignó, los problemas de comunicación que encontraron en el auxilio de los esclavos negros y el modo en el que los superaron. Este asunto, de gran interés para el desarrollo de la historia de los “lingua” del Nuevo Mundo, es el tema de nuestra contribución.

CASAS, Bartolomé de las. Fray, O.P. Brevíssima relación de la destrucción de Africa; preludio de la destrucción de Indias - primera defensa de los guanches y negros contra su esclavización. (Estudio de Isacio Perez Fernandez, O.P.). Salamanca: Editorial San Esteban Instituto Bartolomé de Las Casas, 1989, p. 202-

Calle del pozo: En ese lugar se efectuaron varios diálogos de evangelización con los esclavos, adicional uno de los esclavos llamado Andres Sacabuche que servia a Pedro Claver de interprete de las lenguas africanas, continuaría con la labor de Claver predicando la palabra de Dios, además esta calle es una da las rutas en el texto descenio afro que traza un recorrido por los lugares de memoria del periodo de esclavitud.

Gimanni: La Casa Gimani se encuentra en el distrito Getsemaní de Cartagena de Indias, a menos de 1 km de la playa de Marbella, Este era un lugar en la antigüedad donde se comerciaba y traficaba con esclavos defectuosos,

https://mail.desdeabajo.info/colombia/item/35741-getsemani-una-historia-de-despojo.html

Museo de Pedro Claver: Primero la plaza tiene su nombre debido a su labor humanitaria, en esta se ubica la iglesia, que guarda sus restos en el altar central, está situada en el centro histórico de la ciudad, al lado del convento donde pasó la mayor parte de su vida, hoy convertido en museo que también preserva la ingeniería y obras valiosas del siglo XVII, la vida y obra de aquel que vivió y murió como el "esclavo de los esclavos" como también se le llamó a San Pedro . Getsemaní pasó de tener reputación de tugurio en los años 90, a ser ícono de auténtico ambiente cartagenero, con familias locales que todavía viven en el barrio y coloridos murales en sus calles. El barrio de Cartagena que prosperó con la artesanía y el comercio local y portuario, que alojó a los primeros esclavos libres de la ciudad, acogió a diversos grupos étnicos y culturales –africanos, españoles, sirio-libaneses, judíos– y fue escenario del surgimiento del proceso de independencia tiene cada vez menos habitantes. Según Miguel Caballero Villarreal, habitante de la calle Pedro Romero y presidente de la Fundación Gimaní Cultural, que labora por la preservación de la cultura getsemanisense, solo quedan alrededor de 16 por ciento de los habitantes que conformaban el barrio tres décadas atrás.

Compañia Jesuita: La **Compañía de Jesús,** conocidos como **jesuitas**, son una orden religiosa de clérigos regulares de la Iglesia católica fundada en 1534 por el español Ignacio de Loyola militar y luego religioso, cuya ideologia se enfoca en el proceso de beatificación, evangelización y canonización, proceso que seguiria san Pedro Claver desde la voz de su maestro, asi es como se convierte por virtud en testigo ante Dios y ante los hombres de las cualidades del mismo. La orden se caracteriza por la acción de dar fe de algo a través de la palabra de Dios, hoy en día la reconocemos también por su trascendencia en el campo de lo (auténtico fedatario y público), pues este aparece muy ligada al ejercicio de la profesión, visto desde un espíritu al servicio de los españoles (ya fueran estos militares o eclesiásticos)

Según testimonio del Reverendo padre Nicolás González, coadjutor temporal de la Compañía de Jesús, de edad de 46 años (Proceso fol. 93)

El oratorio de san Gregorio de nancianceno: Hace referencia  al santo San Gregorio Nacianceno, arzobispo de Constantinopla, un texto religioso basado en la existencia de unas reliquias donde el como orador y filósofo formado en la tradición clásica, introdujo elementos helenísticos en la iglesia primitiva, estableciendo el paradigma de los teólogos y eclesiásticos bizantinos.

## Referencias del arte:

Eusebio y propicio: Eusebio de Cesarea (en torno al 265). Historiador, escritor, teólogo, polemista, hombre de acción. Fue elegido obispo de Cesarea en 313. Se le conoce como el padre de la Historia de la Iglesia, porque sus escritos están entre los primeros relatos de la historia del cristianismo primitivo.

Los hermanos Argensola: Reconocidos en l siglo XVII por la predominación de la historia eclesiástica, los poetas hermanos luperxio leonardo y Bartolomé de Argensola, son cronistas reales que escribieron “ historia de las islas molucas” *"Conquista de las islas Malucas" es una obra que relata con mucho detalle la lucha entre Portugal, España y los reyes locales por el control de las islas Malucas en el siglo XVI.*

Romano *Mélodos:* o San Romano el Melodioso, o Romano el Méloda, o Romano el Himnógrafo, fue uno de los más grandes himnógrafos griegos, llamado "el Píndaro de la poesía rítmica". Vivió entre los siglos V y VI, que son considerados como la "Edad de Oro" de la himnografía bizantina

King of Bongo: Agrupación cansada de la incomprensión del showbusiness en Estados Unidos y hartos de estar sobreviviendo en una cultura económicamente liberal, en 1991 Mano Negra tal vez sin querer, realizó su último intento de consolidarse en Estados Unidos con su disco *King of Bongo* (Rey del bongo), un disco incomprendido por los críticos,

*El glosario poético de San Juan de la Cruz*

*PUNCTUS CONTRA PUNCTUM:*  Se refiere a una parte de la teoría musical que estudia la técnica que se utiliza para componer música polifónica mediante el enlace de dos o más melodías un preludio llevado a lo cinematográfico(autónomo) del proyecto más grande del artista. La película forma parte de su investigación dedicada a la composición y las relaciones entre sonido, visión, música y espacio. Zaradny se refiere a una técnica de composición medieval y renacentista que consiste en componer un contrapunto para una melodía fija o anteriormente compuesta: nota contadores nota, signo contadores signo. La imagen analógica es el *cantus firmus* (canción fija), mientras que el sonido sirve como contrapunto. La no especificidad de la fuente (tanto en sonido como en visión) es de importancia clave para el artista, ya que hace referencia al espectador / oyente a la *música de las esferas* .

Plaisir d'amour:  Es un romance francés escrito en 784 por Jean Paul Égide Martini con el título «La Romance du Chevrier». El texto es el de un poema de Jean-Pierre Claris de Florian, aparecido en su novela *Nouvelle Célestine*.

## Referencias de la mitología:

*Discursos imaginarios de Dion: Filóstrato incluye a Dión de Prusa (también llamado Dión Crisóstomo, «boca de oro») en el movimiento de la sofística, aunque aclara que por su personalidad y por su obra rebasa las categorías angostas. (Analisis a la mitología, desde el lado filososfico)”*