Rinrode

Os **rinródicos** (ou \_rinrudes\_) são um povo de origem no leste  talismaanico que se estabeleceu ao longo das terras férteis irrigadas pelos rios  Sharsabi e  Ea-šarru, região que até hoje é chamada de Rinrode. Amplamente considerado como um dos berços da civilização humana no mundo conhecido, o Rinrode da Era Paleoarcana abrigava a Numéria, além do antigo império Barsâmico, todos nativos do território atual do contemporâneo Império Nibérico. Durante quase toda a  Era Neoarcana, a região era controlada pelos  assuritas, um povo de origem barsâmica que se estabeleceu na região nordeste do rio Ea-šarru cuja capital era a cidade de Maršippur. Os povos numérios (incluindo os arânicos) e barsâmicos (incluindo os assuritas) dominaram a região desde o início da história escrita (aprox. 4.000 antes do Êxodo) até a queda do Império Vorastrico em 139 a.E., quando foi reconquistada pelos nibéricos de Zeršippa.

A civilização rinródica é tão antiga quanto se sabe, tendo muito provavelmente sido responsável pela construção das primeiras cidades humanas, bem como o primeiro sistema de escrita (o  cuneiforme), e o primeiro sistema de leis (o Código de Humer). Sua religião ancestral remonta aspectos de  draconoclastia muito semelhantes ao  vorastrismo, o que indica que muito provavelmente a cultura vorástrica tenha se originado dos rinródicos ou mesmo tenham uma origem em comum.

A religião é um elemento muito importante da cultura rinródica, tendo sua civilização basicamente se desenvolvido através de estados teocráticos. Curiosamente eles também exaltam significativamente suas cidades e durante vários períodos de sua história os modelos de governo foram baseados no conceito de cidades-Estado - onde várias metrópoles serviam como centro cultural e mantinham seus próprios costumes e crenças com relativa autonomia. O nome \_Rinrode\_ é relativamente novo (em termos históricos) e é uma criação arânica que significa \_trono do rei\_ no indioma numério. O rei referido seria Enki, o deus dos rios e lagos do  panteão anunnaki considerada a divindade suprema na cidade de Namur durante a Era Paleoarcana. Hoje, a cidade mais importante da região é Zeršippa, na região do Niber, e a liderança do panteão passou para Marduk, o deus padroeiro da capital. Este tipo de mudança na hierarquia dos deuses é comum entre os povos rinródicos, pois sua teologia é tão mutável quanto os regimes. O atual imperador nibérico por exemplo,  Libonito I, declarou Sin como sua divindade patrona ao invés de Marduk, embora permita que Zeršippa e as demais cidades-estados sob seu território mantenham seus próprios patronos e governem a si mesmas com certa liberdade. O culto a divindades patronas especificas em um panteão aberto é comum entre os rinrudes e cada cidade-Estado geralmente adota um dos deuses anunnaki como patrono.

## História

O Rinrode é considerado um dos berços da civilização humanóide, já que foi no Baixo Rinrode onde surgiram as primeiras cidades por volta de 5.000 a.E. Estas cidades foram o resultado culminante de uma sedentarização da população e uma revolução agrícola que teria ocorrido já no fim da  Idade dos Monstros. Porém, as grandes "cidades de pedra" só começariam a surgir após a descoberta da magia no final da  Era Paleoarcana, quando os humanos começariam a dominar técnicas avançadas de construção. O uso da magia propiciou ferramentas para se defender dos perigos do deserto e foi uma nova forma de domínio do ambiente - e portanto uma das causas possíveis da eclosão urbana no Rinrode.

A partir do IV milênio a.E. cidades como  Namur,  Nanum,  Urmo,  Etubtumba e as regiões do  Aran,  Niber e  Barsa se desenvolvem e a atividade comercial entre elas se torna mais intensa. Os templos passam a gerir a economia e muitos dos primeiros grandes zigurates são construídos.

O surgimento dos primeiros núcleos urbanos na região foi acompanhado do desenvolvimento de um complexo sistema hidráulico que favorecia a utilização dos pântanos, evitava inundações e garantia o armazenamento de água para nas estações mais secas. Fazia-se necessária a construção dessas estruturas para manter algum tipo de controle sobre o regime dos rios. Tais proezas estruturais eram possíveis com o uso de magia divina; portanto, a manutenção desse sistema de irrigação foi responsável por proporcionar um controle rígido e despótico da sociedade pelos clérigos e druidas. “Quem controla a água, controla a vida” - é um dito popular ancestral da região muito utilizado até hoje. Os rios  Sharsabi e  Ea-sarru correm no sentido oeste-leste, sendo suas enchentes muito mais violentas e sem a uniformidade e regularidade apresentadas pelos rios do  Kepesqe, por exemplo. Somente o trabalho coletivo auxiliado pela perícia mágica permitiu que se pudesse dominar os rios, e o homem que se afastava das cidades se afastava das áreas irrigadas, pondo-se à margem desse processo.

Os rinrodicos não se caracterizavam pela construção de uma unidade política. Entre eles, sempre predominaram os pequenos Estados, que tinham nas cidades seu centro político, formando as chamadas cidades-Estados. Cada uma delas controlava seu próprio território rural e pastoril e a própria rede de irrigação. Tinham governo, burocracia e religião próprias e eram independentes, embora compartilhassem as mesmas origens culturais, idioma e deuses. Em algumas ocasiões porém, em função das guerras ou alianças entre as cidades, surgiram os Estados maiores, sempre monárquicos, sendo o poder real caracterizado de origem divina. Ainda assim, essas alianças eram temporárias. Desde sempre o Estado rinródico é, primeiro que tudo, uma cidade, à qual o senhor está ligado por estreitos laços a uma dinastia clerical, legitimando seu poder através do controle dos sistemas de irrigação dos rios.

Os vestígios  arqueomânticos são limitados e por isso não se pode definir como a organização política e social se dava exatamente dentro de algumas dessas primeiras cidades. Uma das fontes de referência para o estudo do Rinrode, que não os documentos encontrados nas escavações na região, é o  Darasjir (os escritos sagrados vorastricos). Neles se fazem referências as cidades de Namur, Nanum e Etubtumba - existentes até hoje - e por isso acredita-se que estas três metrópoles sejam as mais antigas do Rinrode ainda “vivas” e talvez até mesmo de toda a humanidade.

### Numérios e Barsâmicos (antes de 2.000 a.E.)

Os numérios foram provavelmente os primeiros a habitar a planície rinródica. A região foi ocupada em pelo menos 5.000 a.E. pelo povo numério, que ali construiu as primeiras cidades de que a humanidade tem conhecimento, como Namur, Etubtumba e Nanum. As cidades foram erguidas sobre colinas e fortificadas para que pudessem ser defendidas da invasão de outros povos que buscavam um melhor lugar para viver. Sua organização política era semelhante ao modelo de cidades-Estado, governadas por um chefe religioso e militar denominado  patesi.

Como a maioria dos povos antigos, os numérios eram politeístas. Porém os deuses serviam mais para resolver problemas terrenos do que cumprirem alguma função no pós-vida. Cada cidade numéria tinha sua divindade patrona. Na visão dos numérios, os deuses tinham comportamentos parecidos com o das pessoas, praticavam o bem e o mal, e eram muito mais temidos do que amados.

Os numérios são conhecidos pelo desenvolvimento da escrita  cuneiforme e desde o quarto milênio a.E., já possuíam um complexo e completo sistema de controle da água dos rios. Dominavam magias poderosas e realizavam obras de irrigação, barragens e diques. Sua organização social influenciou muitos povos que os sucederam na região.

Por volta do terceiro milênio a.E., grupos de nômades que vinham de Bacaelor e atravessavam o deserto do  Lalam fugindo da  Segunda Cólera Dracônica, começaram a penetrar nos territórios ao norte da Numéria. Conhecidos como barsâmicos, chegaram em Numer por volta de 3.050 a.E. Em torno de 2.900 a.E., conseguiram impor a sua hegemonia sob as cidades-Estado numérias. Já por volta de 2.830 a.E., o rei barsâmico Nanumannaki I promoveu a unificação da porção centro-leste do Rinrode. Acredita-se que a maior parte do que se mantêm até hoje dos costumes e religião rinródicos nasceu do sincretismo entre numérios e barsâmicos, incluindo as crenças nos deuses Anunnaki.

O período de ascensão doImpério Barsâmico foi relativamente curto, pois diversas tentativas de invasão militar enfraqueceram seriamente sua unidade política e territorial. Em 1680 a.E., osvaários do norte empreenderam uma grande ofensiva contra várias cidades rinródicas. Somente a cidade de Namur conseguiu reagir e manter sua soberania. Entretanto, por volta de 1.500 a.E., os vorástricos deram fim à supremacia barsâmica.

### Aranicos (1.500—1.250 a.E.)

Com o declínio do império fundado por Nanumannaki, e a incapacidade dos reis-feiticeiros vorastricos de manterem a soberania numa região tão longínqua, houve um breve vácuo de poder na região. Destacou-se então no Rinrode um grande e unificado império que tinha como centro administrativo a cidade deZeršippa, situada nas margens do rio Sharsabi porém bem próxima ao afluente com o Ea-šarru. Os aranicos - povo proveniente da savana deAran ao norte de Namur - edificaram então o Primeiro Império Nibérico. Este povo é conhecido também como "antigos nibéricos", o que os diferencia dos nibéricos própriamente ditos fundadores do atual Segundo Império Nibérico, é que os aranicos vieram da savana de Aran e se assentaram em Niber, enquanto que os nibéricos são nativos da própria região.

O soberano que mais se destacou nesta época foi Hamuzeršippar, o Legislador (1292 - 1250 a.E.). Segundo as lendas, Hamuzeršippar foi um hieromante lendário, tão poderoso que foi capaz de elaborar um conjunto de leis magicas que aplicavam-se automaticamente a qualquer pessoa nos limites da capital. O código teria sido baseado num antigo encantamento numério e conjurado numa grande tábua de barro cozido, onde o \_Código de Humer\_ - como ficou conhecido - foi entalhado com vários dizeres em cuneiforme. O caráter das leis que constituíam o Código de Humer era bastante severo. Apresentava uma série de penas para delitos domésticos, comerciais, ligados à propriedade, à herança, à escravidão e a falsas acusações. Segundo as lendas, as leis de Niber eram aplicadas automaticamente a qualquer um dentro dos limites da cidade de forma sutil e inevitável. Independente do quanto se tentasse evita-las, cedo ou tarde a \_Lei de Humer\_ o alcançaria como se estivesse entrelaçada ao destino da pessoa. Se isso for verdade, é bem possível que tal fato permitiu que Hamuzeršippar exercesse um controle sobre seu povo como nenhum outro governante havia conseguido desde o próprio  Vorastro I. Mesmo após sua morte, a tabua do Código de Humer tornou-se uma peça crucial usada por vários de seus sucessores para sustentar seu poder sobre a metrópole de Zeršippa.

No entanto, obter controle sobre a capital não foi suficiente para que os aranicos mantivessem sua soberania por toda a extensão do império por muitos anos seguintes. A estabilidade do governo aranico foi abalada por sucessivas invasões vorastricas e vaáricas, até a chegada dos assuritas.

### Assuritas (360 aE — 112 a.E.)

A partir do final do primeiro milênio a.E., os remanescentes barsâmicos que haviam se estabelecido na região do Alto Rinrode passaram a se organizar como sociedades altamente militares e expansionistas. Devido a sua posição geográfica, a região da Assuria permaneceu sendo por muito tempo um palco de guerras pelo controle das minas de prata e ouro a oeste, e isso contribuiu para transformar os habitantes nativos em guerreiros violentos e adotarem  Erra (ou Inurta para os nibéricos) como deus patrono. Por volta de 865 a.E. o patesi assurita Assurbalite derrotou o reino vaárico de Razal e restaurou a independência assurita. As invasões vorástricas desta época desestabilizaram o antigo cenário político do Rinrode, favorecendo a tomada de poder por parte dos assuritas, que com o reinado de Tiglateanum estenderam seus domínios desde a margem malmegórica da Vaária até o Golfo de Ósvito. No entanto, o século seguinte seria de enfraquecimento político, com as retaliações arânicas e instabilidade interna.

Os assuritas retomam seu vigor conquistador após o ano 400 a.E. O reinado de Adadenari II (411-361 a.E.) reafirmou a autoridade assurita no Rinrode possibilitando um maior controle das principais rotas comerciais e das minas de prata da região. Assiborsippar II (363-301 a.E.), neto de Adadenari, dominou um número impressionante de pequenos reinos sendo considerado o fundador do Império Assurita. Realizaram diversas conquistas e expandiram seu domínio para além do próprio Rinrode, tomando os reinos da costa do Mar Ardente chegando até Saprazzo, ameaçando o próprio Império Vorastrico. Assiborsippar fez da cidade de Maršippur a nova capital do Império, onde foi feita a biblioteca real de Assiborsippar (a Biblioteca de Maršippur), com mais de 22.000 placas de argila repletas de registros históricos, contábeis, militares e mágicos talhados em escrita cuneiforme. Esse monarca também ficou famoso pela dispersão em massa dos povos conquistados, que foram deslocados como mão-de-obra para diferentes partes do império.

O exército assurita era um dos mais notáveis do periodo Neoarcano, fato que proporcionou a eles o poder de conquistar diversos territórios. A cada vitória o exército aumentava ainda mais por causa do alistamento obrigatório que implementaram aos povos conquistados. Alguns sábios acreditam que os assuritas podiam colocar até 100.000 soldados em campo. Mesmo com o imenso exército, o império não conseguiu se sustentar, em grande parte pelo fato de que a maioria da sua população não se conformava com o regime militarista e muitas vezes cruel ao qual estavam submetidas.

A ultima dinastia assurita foi a de Senaquepilazer (208-159 a.E.) que foi bem sucedido em conter uma revolta popular liderada pelo clero de Marduk em Zesirppa, destruindo parte da cidade e saqueando o templo de Marduk por volta do ano 171 a.E. A estátua do deus patrono de Zesirppa foi levada para Assuria e o lugal da cidade foi morto e substituído por um apoiador do regime. A morte de Senaquepilazer onze anos depois foi seguida da desintegração do império assurita nas mãos de seus filhos que lutaram uns contra os outros pelo poder. O Razal conquistava sua independência em 126 a.E., e Nibiro I, um rebelde do Niber, inaugurou a atual dinastia nibérica, ignorando a autoridade assurita e estabelecendo-se como patesi em Zesirppa. Uma aliança formada entre nibéricos e vaáricos permitiu a destruição dos assuritas, que tiveram sua capital (Maršippur) aniquilada em 112 a.E., tendo sofrido sua derrota derradeira em 105 a.E. na Batalha de Ilimia. Os assuritas foram praticamente varridos do mapa, sua língua apagada, e o império dividido entre vaários e nibéricos.

### Nibéricos (112 a.E.— Hoje)

Povo de origem arânica que se estabeleceu no Baixo Rinrode no início do primeiro milênio a.E., os nibéricos foram os principais responsáveis pela derrota dos assuritas e pela organização do  Segundo Império Nibérico. Com a dissolução do poderio assurita no oeste e vorástrico no norte, os novos senhores do Crisol tornaram-se os vaáricos, os faessinos e os nibéricos. Após a vitória sobre os assuritas, Nibiro I começou uma campanha de restauração de Zersippa enquanto consolidava seu poder no restante do país. A maior expansão do império viria no entanto apenas com seu sucessor, Nebuzeršippar II, o Imortal, que empregou uma série de campanhas militares bem sucedidas ao longo de sua vida. Sua grande vitória mais recente foi a conquista do Estado da Torredara e a destruição de Maraxia em 202 d.E. Os faessinos capturados foram exilados para Zersippa, episódio conhecido como o Cativeiro Nibérico.

Nebuzeršippar II manteve relações amigáveis com os vaáricos do norte, porém continuou combatendo os shafaritas ao sul. Seus sucessores imediatos foram mortos em rebeliões. Sua grande vitória foi ter resistido ao até então invicto exercito do grande sultão shafarita  Muquadazer na Batalha de Kish em 99 d.E., onde com uma pequena ajuda dos faessinos conseguiu repelir o avanço das tropas shafaritas no ocidente.

Anos depois, as guerras nibérico-shafaritas mostraram-se infrutíferas para ambos os lados e os dois impérios concordaram em cessarem as hostilidades em 189 a.E. com o Pacto de Mazharkat, onde o então patesi Ea-Marduk I (neto de Nebuzeršippar II) e o sultão Osmer I (bisneto de Muquadazer I) concordaram em não mais conquistarem nenhuma terra a oeste do rio  Qarish, tornando a região uma zona neutra.

A disnastia de Nibiru e Nebuzeršippar perdurou por quatro séculos, até ser interrompida por conspirações palacianas que colocaram o lugal Libonito I no poder em 506 d.E. Libonito, por muitos considerado uma personalidade excentrica (ou louca, para os opositores mais ferozes), promove o deus da lua, Sin, em oposição a Marduk, ainda principal para o culto nibérico. Por razões desconhecidas, Libonito se auto-exilou num oásis em sua cidadela em Tugla, no Deserto do Lalam, abandonando sua capital por anos e governado a distancia através de emissários.

## Geografia e Governo

O atual território pertencente ao Império Nibérico corresponde a toda a extensão do Alto e do Baixo Rinrode; desde a margem oeste do Lago Aran e o Nippur a leste, até as terras mais altas do Kontacha, Rosriqras e Qarrud a oeste. O Império faz fronteira com Torredara e Valácia ao sul, com Razal e Raraq a oeste, com Kretha a noroeste e com a Savana Talismaanica a leste. Além disso, toda a extensão da costa do Lateático, do Barsa até Qadara pertence ao território Nibérico, assim como o deserto do Lalam e uma pequena porção ocidental da Savana Talismaanica. A maior parte da paisagem natural do pais é composta por planícies quentes irrigadas por grandes rios, além do abrasador Deserto do Lalam, que ocupa uma grande extensão de 1.3 milões de quilometros quadrados. Uma área verde de florestas temperadas se estende na porção sul-sudeste, de onde as cidades-estado do Rinrode extraem madeira através de uma eficiente rede de estradas e rotas fluviais que atravessam as florestas e campos conecta-as não só entre si mas também as provincias costeiras do Lateático até os confins do Império em Aya. O Império Niberico organiza-se como um governo teocrático e o chefe de Estado é chamdo lughal, atuando também como principal lider religioso a quem todos devem pagar tributo e prestar auxilio militar quando solicitado; porém o poder executivo não é tão centralizado em sua figura. O vasto território é organizado e dividido em provícias chamadas sipares, que somam um total de 30, geralmente possuindo uma cidade-Estado como capital e centro administrativo. Os sipares mais próximos a região do Rinrode (ou cuja população compartilhe uma cultura rinródica) são governados por um patesi (geralmente alguém nativo do lugar) designado pelo próprio Lughal como lider religioso na região e responsavel pela coleta dos impostos. Os patesis são clérigos que possuem autonomia para conduzirem os cultos e definirem os dogmas de seu próprio culto, de acordo com os costumes locais, inclusive elegendo seus prórpios deuses patronos. Em alguns sipares, mesmo outras religiões não-rinródicas são permitidas, o que faz com que muitas cidades-Estado ao longo do império sejam verdadeiros centros cosmopolitas. No entanto, um patesi jamais pode declarar deuses ou religiões não-rinródicas como oficiais em um sipar cuja cultura seja predominantemente rinródica. Tal regra torna-se menos rigorosa nos territórios mais afastados do Rinrode, como os da costa Lateática. Os lughal tentem a ter menos interesse em regular as províncias mais afastadas da capital, preocupando-se apenas com a coleta de impostos nestes locais. Por conta disso, muitas das cidades não mudaram em absolutamente nada seus costumes e organização após serem anexadas ao Império. Este modelo de governo é o que provavelmente torna sustentável a manutenção de um território tão grande sem que hajam revoltas e todos os cantos. Entretando, os lughals não exitam em demonstrarem sua força quando um governo vassalo demonstra os mínimos sinais de insubordinação, enviando tropas para intimidar governantes rebeldes e, quando necessário, substitui-los a critério do lughal por outra pessoa mais disposta a colaborar com o regime.

Economia e Sociedade Em linhas gerais pode-se dizer que a forma de produção predominante no Rinrode baseia-se na propriedade coletiva das terras administradas pelos templos e palácios, que nos grandes centros urbanos são chamados de zigurates. Os indivíduos só usufruem da terra enquanto membros dessas comunidades. Quase todos os meios de produção estão sob o controle do patesi e dos templos. O templo é o centro que recebe toda a produção, distribuindo-a de acordo com as necessidades, além de proprietário de boa parte das terras: é o que se denomina cidade-templo. Além do setor da economia dos templos e do zigurate, há um setor privado que participa, também, da economia da cidade-estado. Administradas por uma corporação de sacerdotes, as terras, que em primazia pertencem aos deuses, são entregues aos camponeses. Cada família recebe um lote de terra e deve entregar ao templo uma parte da colheita como pagamento pelo uso útil da terra. Já as propriedades particulares são cultivadas por trabalhadores assalariados ou arrendatários. O fluxo das águas dos rios Sharsabi e Ea-šarru é irregular e imprevisível, produzindo condições de seca em um ano e inundações violentas e destrutivas em outro. Para manter algum tipo de controle, faz-se a ação dos clérigos no redirecionamento e contenção das águas, além da construção de açudes e canais. A construção dessas estruturas também é dirigida pelos zigurates. O controle dos rios exige numerosíssima mão-de-obra, que o governo recruta, organiza e controla. As principais atividades econômicas no Império são: Agricultura: esta é a base da economia. A economia do Baixo Rinrode basea-se na agricultura de irrigação. Cultivam trigo, cevada, linho, gergelim (sésamo, de onde extraem o azeite para alimentação e iluminação), árvores frutíferas, raízes e legumes. Usam o arado semeador, a grade e carros de roda. Criação de animais: A criação de carneiros, burros, bois, gansos e patos é bastante desenvolvida. Minério: principalmente, prata e cobre, extraídos das províncias mais a oeste próximas ao Alto Rinrode. Comércio: Os comerciantes são funcionários a serviço dos templos e do palácio. Apesar disso, podem fazer negócios por conta própria. A situação geográfica e a pobreza de matérias primas favoreceram os empreendimentos mercantis em com outros povos. As caravanas de mercadores vão vender seus produtos e buscar o marfim do Ilm, madeira da Fenácita, o ouro e outros minérios de Kretha e Raraq, o papel e outros produtos manufaturados de Torredara, e escravos de Shundum e Kar. Exporta-se tecidos de linho, lã e tapetes, além de pedras preciosas, lápis lazule e perfumes, usando-se muitas vezes de rotas marítimas do Lateático. As transações comerciais são feitas na base de troca, criando um padrão de troca inicialmente representado pela cevada mas também pelos metais que circulam sobre as mais diversas formas, sem jamais atingir, no entanto, a forma de moeda. A existência de um comércio muito intenso deu origem a uma organização economica sólida, que realiza operações como empréstimos a juros, corretagem e sociedades em negócios. Usam-se recibos, escrituras e cartas de crédito.

Locais Importantes Os Rios Gêmeos - Sharsabi e Ea-šarru O Sharsabi e o Ea-šarru são os dois grandes rios que delineiam o Rinrode. Juntos eles formam o elemento mais crucial para a vida na região, irrigando as planícies áridas e desérticas. O Sharsabi é o mais longo. Originário no sul de Rosriqras, ele flui através do Assurum para se unir ao Ea-šarru no Niber, onde os dois rios unidos continuam atravéssando Etubtumba e o Aran até finalmente desembocar no Lago de Aran. Este novo rio formado pela junção dos dois é chamado Baixo Sharsabi e é o principal limite geográfico que divide o que chamamos de Alto e Baixo Rinrode. Na cultura rinródica os rios são sagrados e vão além de apenas servirem como fonte de recursos hídricos. Segundo o Enuma Elish – o mito da criação níbérico, o deus Marduk usou os olhos de Tiamat para criar os rios gêmeos.

## Trivia

Tanto o Rinrode quanto seu povo são vagamente baseadas na cultura da Mesopotâmia da Antiguidade.