第神会 Wiki

## 第神會（T.G.M）簡介

第神會（民間青年組織）

第神會，乃是一個於慶豐（中國大陸共產時期年號）初年，創立於中國大陸嫩江省的著名民間組織。

其成員多爲青少年人，其組織的主要行動綱領是打击社會上的不良風氣。

 領導人物：
 口號 ：

第三十四精神病研究协会（第神會前身），是嫩江省某中學的學習小組，該小組因研究精神病而著名。

第三十四精神病研究協會
 協會（簡稱）
 34th Mental Research Association（外文名稱） | 不明（說法三）

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其中，較爲主流的一種說法是：

在慶豐元年，某中學出現了一種奇怪的現象，那就是——所有在校學生都不約而同的開始模仿精神病患者的行爲（包括胡言亂語，做鬼臉，作奇怪的肢體動作），並引以爲榮。

這種怪異現象日漸加劇，並且有蔓延到校外的趨勢，形成了一種獨特的校園文化，而造成這種文化的心理現象，一度被後來的研究者們稱爲“精神病崇拜情結”。

精神病崇拜情結的出現原因在研究界同樣是極具爭議的，其中最被認可的有兩種說法。

**說法1：**

“崇拜者”有模仿“被崇拜者”的天性。因此，當“崇拜者”由於其他特質，而去崇拜一個有時能做出“精神病患行爲”的人時，他們就會本能地模仿此人包括“精神病患行爲”在內的一切行爲。羣體模仿，導致了這種行爲在人群中形成了潮流，慢慢變成了文化。

**說法2：**

出現這種怪異的校園文化和社會文化，是因爲當時的人們必須自己作出努力，用這種極端怪異的文化去取代另一種更加極端的文化。而所有精神病崇拜者想要取代的那種更加極端的文化，便是長期瀰漫在學校和街道的那種地痞無賴文化。

說法一的主要提出者稱：會掌的早期追隨者，也都是標準的精神病模仿者，這是因爲，會掌在早期的“抗擊地痞流氓運動”中曾經以“裝瘋”爲武器，並在公共場所多次模仿精神病人。而說法二的提出者則以“會掌並非裝精神病之始祖”爲論據，反駁第一種說法。

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#### 三、創建基礎（主流說法）

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精神病崇拜情結出現以後，有許多學生團體想要研究其出現原因。

而當幾個主流觀點被確立以後，有更多的團體和個人想要研究其中更深層次的內涵。譬如，這種文化是否於人有利？這種文化是否可以被發揚或抑制？如果這種文化繼續蔓延下去，會對整個社會造成什麼影響？

無數的研究者始終不得其門而入，直到慶豐元年冬日，距精神病文化傳出地僅隔兩條衚衕的一間私學教室裏，正在和同窗討論該文化的少年時期的會掌發現了一個奇怪的現象。他發現，從幾個月前開始，所有人在裝瘋時，喊出的瘋言瘋語都變成了有系統的同一句話，那就是：“給蟎山。”（耳語音量）

經過調查，“給蟎山”三個字最初來自於一個李姓同學之口，而李姓同學稱：這句話並沒有實際意義，只是做夢時夢到的，而他也不知道，爲什麼在自己於裝瘋過程中無意說出了這三字後，這三個字就像有魔力一般的被所有人傳聲。

會掌和李姓同學本是髮小，當他得知李姓同學覺得，這三個字被賦予了魔力之後，在精神病文化體系之下，提出了一個新名詞：“咒語”。隨後，會掌參考世界上第一條咒語“給蟎山”的形式，又創造出了，“賣格尺”等經典咒語。

這一系列的初代咒語後來有衍生出了“吆喝型咒語”、“口令型咒語”、“吟唱型咒語”、“暗號型咒語”等等諸多紛繁複雜的內容。

**正是咒語體系的發明，才讓後來的精神病崇拜行爲和文化有了正面的發展方向——沒有變成一個“邪教”，而是成爲了普通人反抗街頭霸凌和對抗不公的有效手段。**

**而協會後期整理歸納出的咒語文獻《咒榜》，更是成爲了整個第神文化的基石，爲“猿言”、“協會文”、“協會語”、“協會手語”等語言都奠定了基礎。**

當然，咒語的發明，也爲第三十四精神病研究協會的成立奠定了基礎。至此，通過咒語體系，精神病研究者們找到了研究精神病模仿文化的鑰匙，以會掌爲代表的“咒語派”精神病研究者們，成爲了研究界的主流。而越來越多對咒語、精神病崇拜情結、和反霸凌文化感興趣的人加入了會掌等人的臨時討論小組。

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#### 四、創建過程

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關於第三十四精神病研究協會的創建時間，說法不一，較爲主流的說法是慶豐元年或二年。

此協會創立之初，曾簽署過一份《第三十四精神病研究協會患者病情通知單》。據傳，所有協會初始成員都曾以研究者醫療從業者或精神病患者的身份在其上簽字，而此《通知單》的簽署，也因此被視爲協會創立的標誌。

筆者曾有幸採訪會掌，當時，會掌回憶道：“那張通知單上有個患者，好象是某某某，總挨那些流氓的打，被那些人搶錢什麼的，就是因爲裝精神病裝得像，這才沒流氓敢動他了。當時那些地痞流氓都以爲他真有精神病，他說咒語救了他的命，他和挺多跟他一塊裝過精神病的人必須得接着幫着我們弄這東西，這才有的《通知單》……”

可見，協會從創立之本，就與保護普通人，對抗地痞流氓的“擊好驅邪”有着千絲萬縷的聯繫。

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### 【貳】 研究協會階段

第三十四精神病研究協會（34th Mental Research Association）創建以後，咒語文化與精神病崇拜情節開始發展。

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#### 一、咒語的文化的系統化

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第三十四精神病研究協會創建以後，被會掌、大太陰等主要成員所在學校的校友們簡稱爲“協會“。

協會創建之初，精神病崇拜情節與咒語文化研究氛圍極其濃厚，因而“研究協會”階段也一度成為咒語發展的黃金時代。在這個時代，協會的初代成員們從心理學、生物學和玄學、神秘學層面研究精神疾病，從人文和社會学層面研究精神病崇拜情節。他們積極進行咒語試驗，不知不覺間，建立起了龐大的咒語初級文化體系，此文化體系在無意間跟隨先前早已遍佈學校兩個校區的精神病崇拜情節，傳播到了兩校區的每一個學年，並且遍及兩校區之間的一個街區，被生活、居住、工作、唸書於這個街區的所有年輕人所廣泛接受並認可。

在此過程中，越來越多的青少年開始參與咒語研究和傳播工作，其中之人包含各行各業，其中，有唯物主義者、唯心主義者、心物二元主義者、不可知主義者，涉及各種宗教、信仰、各種民族、種族、各種階級、人群，因而在不同維度上，自然而然的發展出了許多：意義不同、給人感覺不同，甚至對於個體和社會作用不同的咒語。

此時，咒語文化初步被小範圍內的社會廣泛接受，也被豐富到了可以脫離精神病崇拜體系，自成一學說的程度。被後來的協會史研究者稱為“咒語系統化之初成”。

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#### 二、《咒榜》的出現

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#### 三、咒語與社會氛圍

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#### 四、口號“打擊好人”的出現

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## 相關藝術作品

### 表演藝術

音樂：

《非洲大草原》（純音樂專輯）

《擊鼓聲聲震妖邪》（鼓譜）

……（其它）

戲劇：

《第神京劇大合集》

《上海羊毛衫》（電視劇）

《社會主義接班人》（舞臺劇）

……（其它）

歌曲：

《擊好驅邪》（Hip-Hop Mixtape）

《宵巫填詞本》（歌詞樂譜）

……（其他）

### 視覺藝術

繪畫：

《殿閣威嚴》（油畫）

《永安大街》（活動宣傳畫）

《擊好驅邪》（圖畫）

……（其他）

攝影：

《我的全部》（會掌作品）

……（其它）

雕塑：

《觀風臺》

《小巫見大巫》

……（其他）

塗鴉：

《安邦東亞》

《會掌神筆》

……（其他）

### 語言藝術

詩歌：

《客杉先生詩詞選》（古詩詞集）

《勤政愛民——大城國王詩集》（後現代詩集）

《qie》（協會語詩集）

……（其他）

小說：

《五龍鬧酣江》（評書）

《校園實錄：傳奇幫派第神會》（故事集）

《九轉射決書》（武俠小說）

……（其它）

經文：

《咒榜》

《猿言錄》

《咒榜註》

……（其他）