P. Näcke, Beiträge zur Kundensprache im Königreich Sachsen

In: *Archiv für Kriminal-Anthropologie und Kriminologie*, 29. Band, 1908, Seite 98–99.

# Transkript

Es ist bekannt, daß das Rotwelsch der Verbrecher und Vagabunden nicht nur nach Art, sondern auch nach Zeit Verschiedenheiten aufweist, die zu kennen sicher nicht ohne praktisches Interesse ist. Aber auch ein großes theoretisches, psychologisches und philologisches. Wenn jede Sprache überhaupt, als ein organisches Wesen, nie in sich abgeschlossen, sondern in steter Entwicklung begriffen ist, so sehen wir dies noch schneller und prägnanter beim Rotwelsch und die Durchdringung mit fremden Elementen ist hier eine noch viel reichlichere als dort.

In der „Leipziger Zeitung“ vom 13. Juli 1907 lesen wir nun folgende Beiträge zur Kundensprache, die wir wörtlich hierhersetzen:

„Sächsische Volkswörter.  Die Kundensprache liebt besonders Hauptwörter auf er, wie

* **Blaser** = Mütze,
* **Hupper** = Floh,
* **Hucker** = Abort,
* **Krietscher** = Sänger (vgl. kreischen),
* **Riecher** = Nase,
* **Schmecker** = Mund,
* **Fitzer** = Haar,
* **Gucker** = Brille (vgl. Operngucker),
* **Funker** = Licht
(dazu **funkern** = brennen),
* **Gätzer** = Eier (zu gackern, gatzen),
* **Knacker** = einer der auf der Bank schläft (in der Kochemsprache = Wald).

Solche an deutsche Wortstämme angeschlossene Bildungen liebt auch die Volkssprache. Das Rotwelsch dagegen weist viele aus dem Hebräischen entlehnte Wörter auf, von denen bei uns weit weniger im allgemeinen Gebrauch sind als in anderen deutschen Mundarten. Am bekanntesten ist, abgesehen von allgemein verbreiteten Wörtern , wie **pleite**, jüd. pleite, plête machen, **schofel**, aus hebr. schâfâl, niedrig, tief, gering geachtet, und **koscher** von kâschêr (so schon im Mittelalter) = richtig, erlaubt -- **Kaffer** = Bauer, vom rabbinischen kaphri = Dorfbewohner bäurisch-tölpischer Mensch, während dem **Kaff** = Dorf, elende Hütte, hebr. kaphor = Dorf entspricht. Die **Meschboke**, die wir uns dort seßhaft denken, ist im jüdischen mischpôche Familie ohne herabsetzende Bedeutung, während die alte **Schickse** schon im jüdischen schikzâh Christenmädchen, eigentlich ein Gegenstand des Abscheus ist, da es aus dem hebr. schekez = Abscheu gebildet wurde. Wenn dieses Wort auch die Bedeutung Christenknabe, Bursche hat, so hat sich der Abscheu ganz verloren in den (Meißen-Lommatzscher) **Scheeks** oder **Schäks** = Liebhaber oder Schatz eines Mädchens, während in Thüringen der **Scheeks** lumpiger Gesell ist. Dem jüdischen schtûth verdanken wir den **Stuß** = Spaß, Posse, Narrheit, sowie das Zeitwort **stussen** = Unsinn reden; aus der Gegend von Colditz wird die Wendung **Schabasch machen mit jemandem** = Unsinn treiben berichtet, die sich allerdings mit dem jüdischen Grundworte für Stuß, schâtâch = unsinnig, nicht deckt, vielleicht vermittelt die um Oschatz gebräuchliche Wendung: **Alle vier Wochen macht er emal Schawiß** = er trinkt tagelang ununterbrochen, eine Ableitung von schabbes = Sabbat. Auch für den Begriff der Trunkenheit hat das Jüdische Beiträge geliefert mit **schickern** aus schikker und **molum** aus jüd. mole = voll, vom hebr. malé (malá) füllen, voll sein. Überall in Sachsen wird auch **meschugge** = verdreht, aber auch müde, kaput, gebraucht, es entstammt dem hebr. mschugah = Irrtum. Eine seltsame Bedeutungsentwicklung hat **Massel**, das chaldäische massal =Stern, Glück in Verbindung mit dem deutschen Worte schlimm durchgemacht. **Schlammassel** ist eigentlich so viel wie Unglück, Pech, da man aber an Schlamm und Masse denken mag, heißt **die ganze Schlammasse(!)** soviel wie der ganze Plunder, alles; **Schlammasser** ist (um Wurzen) ein Vagabund oder (im Gebirge) ein glücklicher Spieler, **viel Schlammassel machen** heißt (in Leipzig) viel schwätzen, auch **Massel** ist außer in dem Sinne von Glück in dem von Geschwätz verbreitet und davon das Zeitwort **masseln** oder **massern** = (unnötig) viel reden, auch zanken. Die Bedeutung Gerede hat auch der **Madabrich**, der von dem jüd. medibbern = reden abgeleitet ist. Noch verbreiteter ist **schmusen** = schwatzen mit der Nebenbedeutung des Schmeichlerischen, also nach dem Munde reden, ja betrügen; der **Schmuser** ist nicht nur ein Schmeichler, sondern ein beim Pferdehandel unentbehrlicher, äußerst zungenfertiger Kaufsvermittler. Das Grundwort dazu ist hebr. schemuoth = Neuigkeiten, schmus = Gerede. Dazu gesellt sich auch der **Schmu** = durch Schlauheit erlangter Gewinn, Nebengewinn, sowie die Wendung **Schmu machen** = betrügen. So mancher aber ist **kapores** = verloren, eigentlich das Sühneopfer, Kappôreth (vorzeitigem) Verderben geweiht. Auch der beim Schlachten des Opfers tätige Katzew ist in Sachsen als **Katzoff** oder **Katzuff** = Fleischer bis ins Gebirge bekannt.