Scarffvagä

Cult/ure syncrétique évoluant chez le Petit Peuple (Les Scarfs), pauvres serviteurs de Vazür. Elle rassemble d’anciennes coutumes et traditions d’avant la Plaie, qui avaient cours dans les anciennes cités du monde. On y retrouve la cosmogonie perdue que les cités alchimiques ont sciemment fait disparaître au profit de la science alchimique et de sa mystique. Mais toutes ces anciennes cultures se sont mélangées et se sont modifiées avec le temps et l’environnement avec des légendes urbaines, l’alchimie, etc.

Ce “peuple” s’identifie notamment par le port d’une écharpe dissimulant la marque faite lors de leur arrivée à Vazür durant la Plaie.

La Scarffvagä est restée très proche de la médecine et l’anatomie dite humorale, provenant de la théorie des humeurs et pratique alors souvent la saignée et la purge lors aussi bien de rituels que d’interventions médicales.

La Scarffvagä a constitué un étrange panthéon disparattre mêlant d’anciennes croyances, à des légendes urbaines et des connaissances alchimiques:

-Orö et Arä est un couple déïtique dérivé des Djî’ Or et Argent (et même d’Epyr et Mary), la Scarffvagä les voit comme créateurs de ce monde et ont une influence sur ce dernier.

-Ze”rijj & Tar”rijj est un couple déïtique provenant du traumatisme de La Plaie chez les rescapés envers les éléments de l’air et de la terre, c’est ainsi un détournement des Djî’ Zeph & Tara qui sont alors associées au chaos et la destruction.

-Mama Liba ou la Sainte-Balance, elle représente l’équilibre des forces (savoir, richesse, énergie, etc.), parmi les Scarfs, bandit au grand coeur de la guilde des Assassins, elle est vue aussi comme leur protectrice. Elle représente aussi la médecine et la purge.

-Strict-Le-Doux, est une légende urbaine qui dura avec le temps, il est vu comme un esprit bon & nourissier donnant des lègues, des vivres etc. au petit peuple sans rien demander en retour.

-Maître Ossement, est vu comme un protecteur mais aussi un oppresseur, il est un détournement de la cité de Vazür et de sa politique des réfugiés/esclave/serviteur. Son nom vient des histoires qu’on raconte comme quoi au delà des murs, le désert n’est plus que poussière d’ossement. Il représente aussi la mort dans la Scarffagä et les rituels d’embaumement ancien qui est encore à l’oeuvre chez le petit peuple pour les grands doyens.

-Vieux-Carrier, est une légende urbaine transmise entre mineur, disant que dans les profondeur des mines de Vazür existe un être éternellement dédié à sa tâche. Certain dise s’être fait sauvé d’un coup de grisou par le Vieux-Carrier. Il est vue comme un Guide dans l’obscurité, il représente le travail, le paradis et la rédemption. Certain alchimiste pense qu’il s’agit d’un Djî’ de cinquième génération, un Gardien.

-L’Inouï ou l’Oublié, est une déité bicéphale représentant d’une part la peur et l’inconnu, d’autre part la liberté et l’aventure. Elle a émané pour palier à l’absence de connaissance du petit peuple pour l’extérieur ainsi que son traumatisme de la Plaie.

-Soeur-La-Chance, déitée lié au culte de la lune, à la chance et au hasard. C’est aussi un jeu de hasard joué par les Scarfs.

**Rituels:**

-Rites de l’équilibre, selon la théorie des humeurs, lors d'un déséquilibre, quand une humeur l'emporte sur toutes les autres, ou que son influence est excessive, les maladies physiques et psychiques surviennent. Les traitements sont donc calculés pour rétablir l'équilibre et les régimes pour le maintenir. Si l'humeur ne peut s'évacuer naturellement (par vomissement, expectoration, saignement de nez, urine ou défécation), on peut avoir recours à des remèdes qui vont la provoquer (cholagogues, purgatifs, diurétiques, saignées).

-Rites funéraire d’embaumement ou rituel des fondeurs provient des anciennes tradition de Râamla. Il consiste à couler les corps mort des personnages important dans une solution faisant fondre la matière organique et les muqueuse et ne laissait que les os, calcifié entre eux. Les squelettes sont alors exposés dans des lieux funéraires avec les objets/outils qui illustrent au mieux la vie du défunt. Pour beaucoup les corps sont laissé dans l’entrée du labyrinthe du Vieux-Carrier.

-Les rites du marquage est une tradition depuis l’arrivé du petit peuple à Vazür, elle consiste à marquer les Scarfs au niveau du sternum et des clavicules dès qu’ils sont en âge de servir efficacement Vazür (10 ans) commençant par des tâches simples (triage, serre) pour au fur et à mesure des âges avoir plus de responsabilité (mineur vers 14, 15ans). Se sont les Loges de l’enclos qui sont chargés du marquage.

-Le tressage de l’écharpe, chaque rite de marquage est accompagné du tressage d’une écharpe plus ou moins personnalisé afin de pouvoir “dissimuler” la marque.

-Les sacrifices au Vieux-Carrier: Chaque année, un garçon et une fille sont envoyés pendant sept jours dans les dédales de la mine inférieur réputé trop instable pour être miné. Il est dit que c’est la demeure du Vieux-Carrier. Les jeunes doivent disposer des offrandes. On dit que ceux qui en reviennent n’ont pas reçu les grâces du Vieux-Carrier, la rédemption, et qu’ils finiront leurs vies esclaves de leurs maîtres, se devant de s'acquitter de ce devoir,  alors que les “disparus” aurait rejoint la surface, de l’autre côté des murs, libéré de leurs chaînes. Les loges de l’enclos assiste à ce rituel, aimant à recruter ceux qui réussissent à revenir des profondeurs, utilisant les traditions et croyance pour renforcer leurs servitude.

Les Loges sélectionnent les sacrifices et pendant un mois ils les droguent. Les drogues agissent contre l’angoisse, et augmente la réactivité.

-Les lectures lunaires: Les plus dévot devant les anciennes théories humorales et lunaires aime à lire les phases lunaires pour choisir le bon moment pour procréer, ou mettre au monde un enfant. Les Scarfs se rassemble autour des “astrologues” de leurs peuples, de vasques d’eau, à la lumière de la lune et des étoiles. Ils convoquent Arä.