Purification

Le rituel de la **purification** (en titanien, *dér-Didén rupethén*) ou de **soin** (*dér-Hjùpkishlén*) a pour but d'éloigner les éléments négatifs et à recharger d'énergie positive un lieu, selon le Shùwtùr.

Ce rituel, ayant lieu normalement le matin du *Hudhgepvés*, ou en général non plus de quatre jours avant ou après une pleine lune ou une nouvelle lune, peut également s'appliquer, avec quelques adaptations, à des personnes, voire même à des animaux, par exemple en tant que traitement préventif ou préparatoire d'un traitement médical, ou alors en présence d'un Shenapvés ou bien d'un Hiketvùr. L'énergie en puissance de la pleine lune représente un moment favorable pour le nettoyage dans la perspective d'un changement constant symbolisé par les phases lunaires.

On fait recours à des séances de purification extraordinaires en cas de besoin, par exemple, lorsque la présence d'un Shenapvés est particulièrement ressentie.

Le but étant celui de réduire la présence des shenapvèsén, par moyen d'éléments notamment comme le sel, les coupelles, en bois ou en *vapshén ljùpshùrt* (= terre cuite), utilisées dans les rituels de purification se dénomment *Kèsidhvér shenapvésnén*.

## Rituels

En raison du but visé par le rituel de purification, le bain d'eau froide suivant normalement les exercices de préparation est décalé après la fin du rituel.

### Rituel de la pleine lune

Le rituel de la pleine lune (en tit. *Shinam vhëplét*) se fonde sur les éléments naturels, les valeurs, les liklishtùrn et des animaux associés aux sept directions cardinales.

Après un moment de méditation visant notamment le contrôle de la vibration (*Nëthàrvér*) et en faisant appel à l'aide (*Hidhrvùr*) et à la protection (*Hëgwidhvés*) des animaux alliés, ainsi que du *Sighantér* et/ou de la *Dhwànlités* du lieu, l'on rend grâce aux éléments naturels en parcourant le lieu à nettoyer dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, à partir de l'entrée (et en y terminant le tour), de haut en bas, en suivant à rebours les étapes de la vie, à savoir :

* de l'eau est aspergée et/ou déposée dans une coupelle placée vers le Nord ;
* un objet symbolique en bois est placé vers l'Ouest ;
* une bougie est allumée vers le Sud. À l’occasion du rituel de purification de la nouvelle lune, on utilise une bougie noire  ;
* l'entrée est toujours orientée vers l'Est, qui représente la lumière et le commencement de toute chose ;
* une coupelle avec de la terre (ou du sel) est déposée près du *Këdhén màlégvém* (élément terre - bas) ;
* de l'encens (*Nidhvùr*), le plus souvent de sauge (*Tagëdhvèm*) ou de bois des sensations est brûlé (élément air - haut).

Ces éléments sont représentés également sur le Lishukvém de la maison.

Un élément fondamental pour les rituels de purification est également le Thiwëshvér.

L'énergie positive créée par ce rituel est ensuite renforcée et diffusée à l'aide d'une danse (*Likvés*), accompagnée d'instruments musicaux, comme par exemple des *Kùishvèmér*, ou bien seulement par de la musique.

La danse s'effectue dans le sens des aiguilles d'une montre, suivant cette fois-ci les étapes de la vie, et visant le renforcement de l'énergie du lieu. Ce sens étant à l'envers par rapport à celui des astres dans le ciel, il reflète ici-bas les mouvements majeurs du Shàrim, comme lors de la Danse du soleil.

Dans certains cas, assez rares, et uniquement en présence d'un ou plusieurs Shùwàntèmér, ce rituel peut être effectué en inversant le sens des mouvements, qui sont généralement aussi plus calmes, dans le but de détendre l'énergie du lieu, voire d'apaiser une charge énergétique trop forte, ou la présence particulièrement forte d'un Shenapvés (colère, rancœur, etc.).

Les bols avec du sel qui avaient été disposés dans les habitations lors de la cérémonie de la nouvelle lune sont retirés et le sel est jeté loin de l’habitation, dans un cours d’eau ou enterré, après avoir être analysé pour y relever la présence éventuelle d’entités négatives (*Shenapvèsén*). Une dernière séance de méditation accompagnée de musique clôt la cérémonie.

La cérémonie de purification de la pleine lune se déroule pendant la matinée. Une autre cérémonie, plus courte, se célèbre la nuit suivante, devant l’entrée des maisons ou des tentes : on sort son autel et on allume une bougie argentée. Assis sur un *whupvém raknëshvénm* (coussin), on essaie de ressentir l’énergie de la lune, son pouvoir de protection, et on la remercie. Un bol d’eau posé à côté de l’autel reçoit ainsi son énergie et l’on boit cette « eau de lune » (tit. *Wlitsvér Shinamtùnst*). La cérémonie se termine par une offrande de Vhipnén kewishvùr. Un récipient est laissé dehors pendant la nuit pour obtenir de l’eau de lune à boire au réveil pendant les jours suivants.

### Rituel de la nouvelle lune

Le rituel de la nouvelle lune (en tit. *Shinam widhëwlét*) est également pratiqué afin de purifier des endroits en vue d’une période, celle de la lune croissante, favorable en général afin d’entamer de nouveaux projets.

On procède à poser du nouveau sel dans les coupelles disposées aux coins des habitations, et on brûle de l’encens (de copal ou de rue des jardins) en parcourant le lieu dans le sens inverse des aiguilles d’une montre. Ensuite, après une séance de méditation ayant pour but le contrôle du Nëthàrvér et la visualisation des souhaits ou des propos pour cette nouvelle phase qui est sur le point de commencer, on les écrit sur des petits papiers que chacun détache, en gardant une copie, d’un livret nommé *Hàwvés tripvùrdn* (litt. « livre des espoirs »). Ces papiers sont laissés un ou deux jours avant d'être brûlés. La cérémonie se déroule pendant la matinée, alors que les papiers sont brûlés devant l'entrée de l'habitation après le coucher du soleil. Les cendres des papiers, tout comme le sel lors du rituel de la pleine lune, sont jetées loin de l’habitation, dans un cours d’eau ou enterrées.

Lors de ce rituel, on asperge dans l'habitation de l'eau de rue de jardins (*Hipudhvém*). On en ajoute également dans le bain quotidien pris normalement le matin après les exercices de préparation, ainsi que dans les jours suivants jusqu'à la pleine lune.

La bougie que l’on utilise est normalement de couleur blanche ou argentée.

### Autres rituels

D’autres rituels (*Nodhvèmér*) sont pratiqués aussi dans le but de purifier des endroits, surtout en présence d’entités particulièrement négatives.

#### Sel

Par exemple, à l’aide du sel, qui est consacré et disposé dans l’endroit à nettoyer dans une ou plusieurs coupelles avec de l’eau. Lorsque le sel change de couleur, déborde de son contenant, ou commence à se cristalliser, on s’en débarrasse, on allume une bougie blanche et on passe les coupelles dans la flamme de la bougie en ayant à l’esprit une demande, afin que ce lieu soit nettoyé. On jette enfin le sel dans l’eau courante, puis on lave les coupelles. On ne doit en aucun cas entrer en contact avec le sel et le toucher.

#### Mains

Une autre technique de nettoyage énergétique se base sur l'imposition des mains (*Hëgwidhànkénf puktèmér*), également utilisée dans le Shùwtùr en tant que traitement médical. Il sert notamment à nettoyer un endroit, ou assez rarement un être vivant, de toute trace laissée dans le passé.

D'abord il faut s'agenouiller, frotter ses mains et les poser sur le sol devant soi, en activant ainsi un canal énergétique d'échange avec la Terre. Ce canal véhicule en même temps une communication biunivoque avec le Mëshuptér. Les creux sont ensuite levés et portés au niveau du plexus solaire, où se forme une boule de *weshvés*, qui peut être à ce point-là envoyée vers l'objet du nettoyage.

## Liens internes

* Shùwtùr
* Shenapvés
* Habitations titaniennes

## Notes et références

1. ↑ Le cinquième et dernier jour du Tjéshgepvùr.
2. ↑ Cette expression signifie littéralement « Que Shinam donne » et fait référence à la vie qui est donnée par Shinam aux Hëmenvèrè du Shàrim pendant la période de lune décroissante.
3. ↑ Pour un nettoyage énergétique.
4. ↑ Pour un rituel de protection.
5. ↑ Cette expression signifie littéralement « Que Shinam reçoive » et fait référence au mouvement des Hëmentèrè vers le Shàrim et vers Shinam pendant la période de lune croissante.