Fe

La **Fe** es una de las tres virtudes teologales y su fin es conducirnos a Dios.

## Definición

La fe es una virtud teologal infundida por Dios en el entendimiento, por la cual asentimos firmemente a las verdades divinas reveladas por la autoridad o testimonio del mismo Dios que revela.

La fe es un don gratuito; hay una verdad que nos llega de afuera y que no nace de nuestra alma. La fe viene desde el exterior y Dios nos invita a someternos libremente a ella para salvarnos. La perdemos y la recuperamos a través de nuestra vida y otros la invocan en el último instante de la muerte.

Por la fe el hombre se entrega libremente a Dios y por ella se esfuerza por conocer y hacer la voluntad de Dios. Por eso se dice que la fe es el fundamento de la vida moral (Catec. n 2087). Es el don más grande que puede recibir el hombre, es más grande que la vida. De hecho, la fe da sentido a la vida, enseña a comprender el dolor y el sufrimiento, da sentido a lo cotidiano, llena la vida con la presencia de Dios.

La fe, que es la virtud sobrenatural por la que se cree en Dios y en todo lo que Él nos ha dicho y revelado y que la Iglesia nos propone, porque Él es la verdad misma. Es decir, es la virtud sobrenatural por la que se cree ser verdadero todo lo que Dios ha revelado. Es imposible sin tener fe, tener un contacto íntimo con Dios.

## La fe y la salvación

La fe es un requisito fundamental para alcanzar la salvación. Todo el que cree en Cristo se salvará, esto nos dice el Evangelio en Mc. 16,16: "el que creyere y fuere bautizado se salvará y el que no creyere se condenará". Pero, hay que tener cuidado en no caer en la visión protestante de que sólo la fe basta, las obras no importan. Así como el que carece de fe no se salva el que, teniendo fe, no las convierte en obras, tampoco se salva. "Como el cuerpo sin el espíritu es muerto, así también es muerta la fe sin obras". (Sant. 2:26). La fe es decir sí a las verdades reveladas por Dios.

La fe no es un simple sentimiento de la presencia de Dios en la vida sino fiarse de Dios, confiar en Él. No tiene como fin primario capacitar al hombre para su tarea en este mundo, sino iniciarle a la vida divina que sólo alcanzará su perfección en la vida eterna. La fe es adhesión de la inteligencia a la palabra de Cristo (Evangelio) y entrega confiada a Él de toda la persona. Tiene, por tanto, un carácter intelectual y una dimensión existencial (que abarca a toda la existencia en sus múltiples facetas).

Por tanto, en la fe entran la inteligencia y la voluntad; los actos de fe son actos humanos. Por ello no podemos reducir la fe sólo a sentimientos o a emociones, ni considerarla como algo irracional o absurdo que simplemente obedecemos sin buscar su significado profundo o su coherencia interna. La fe es racional aunque a veces al hombre le cueste encontrarle sentido. La dificultad, en este caso, no es de la fe sino de la limitación humana.

## Fe y razón

A través de los siglos, grandes teólogos y santos han reconocido la importancia de la razón para ayudar a elucidar la verdad del Evangelio. Hay dos polos que se deben tomar en cuenta y armonizar:

1. El Evangelio posee una lógica interna que se puede descubrir en cierto grado por medio de la razón natural.
2. La razón natural no es suficiente para creer. La fe requiere también un compromiso subjetivo que podemos hacer una vez que hemos tenido la experiencia interior de gracia y estamos conscientes de quien es Jesucristo. Solo cuando creemos podemos plenamente entender.

La fe es amiga de la razón y la estima. Se apoya en ella para aprender. Pero la fe, sin obliterar la razón, la sobrepasa y va mas alto. Hay un beneficio mutuo entre el ejercicio de la razón y la apertura a la fe. Esta relación es como un matrimonio que no debe romperse por las tensiones y dificultades que surjan.

## Fe y obras

Somos justificados solo por la fe en Jesucristo. Él ganó nuestra salvación con los méritos de su pasión ya que nuestros esfuerzos nunca serían suficientes para salvarnos. El Concilio de Trento confirmó la doctrina católica de siempre: "no podemos salvarnos nosotros mismos sino solo por la gracia de Dios".

No vale la fe sin amor. San Pablo pone la caridad por encima de la fe. "Aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montañas, si no tengo caridad, nada soy"; "ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de todas ellas es la caridad" (1 Cor 13:2, 13).

La fe es una respuesta libre a la revelación de Dios que requiere el amor puesto en práctica. San Pablo enseña la primacía de la fe en referencia a las obras, porque las obras deben corresponder a lo que creemos por fe. No se trata de multiplicar obras a nuestro gusto sino de responder en todo a la voluntad de Dios. No cualquier obra es obra de fe sino solo aquellas que hacemos en obediencia a Dios movidos por el Espíritu que actúa en nosotros.

Santiago advirtió sobre el peligro de interpretar mal a san Pablo, para él la fe sin obras esta muerta y, si es así, hasta los demonios son más sincero que nosotros. San Pablo enseña Gálatas 2:16 que nos salvamos por la fe aparte de las obras y Santiago enseña que el hombre es justificado por las obras y no por la fe solamente. Ellos no se contradicen ya que se refieren a dos tipos de obras diferentes.

Pablo especifica que se refiere a las "obras de la Ley" requeridas en el Antiguo Testamento, especialmente la circuncisión, que algunos judaizantes querían hacer requisito para los cristianos. Ellos pensaban que estas obras satisfacen a Dios por si mismas y logran la salvación. Pablo confronta este error y enseña que el bautismo remplaza la circuncisión (Col. 2:11–12). Otros pasajes de Pablo enseñan la necesidad "obrar" según la fe, ya que la fe es una realidad que se vive y por lo tanto incluye obrar consecuentemente. (Gál 5:6; Rom 2:13)

Santiago se refiere a las obras que se hacen en obediencia a Dios movidos por la fe en Jesucristo. El hombre nuevo del Espíritu se conoce por sus obras. Estas son necesarias como bien explica Santiago.

Por lo tanto San Pablo coincide con Santiago y ambas enseñanzas forman parte de una misma Biblia y una misa verdad que solo se entiende cuando se capta el conjunto.

Jesús enseñó que obrar en obediencia al Padre es necesario para salvarse. (Mt 7:21) Numerosas enseñanzas de Jesús confirman que la fe necesaria para salvarse requiere una obediencia que produce obras.

## Deberes de la fe

Los deberes que impone la fe al que la posee son: conocerla, confesarla y preservarla de cualquier peligro.

* **Conocerla:** No es sólo saber sino que interiorizar. Todo hombre dependiendo de su estado y condición tiene el deber de conocer las principales verdades de fe. Cuando menos hay que conocer:
	+ Los dogmas fundamentales, contenidos en el Credo.
	+ Los Mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia.
	+ El Padrenuestro.
	+ Los Sacramentos.
* **Confesarla:** Manifestación con palabras y hechos.
	+ Al recitar el Credo conscientemente estamos haciendo una confesión de fe en las verdades fundamentales que nos ha revelado Dios. Al hacer una genuflexión ante la Eucaristía, manifestamos nuestra fe en la presencia de Cristo bajo las especies de pan y vino. Muchas veces, estos gestos sin la presencia de la fe resultarían incomprensibles o grotescos.
	+ A través de la coherencia entre lo que creemos y hacemos en la propia vida, por medio de las obras.
	+ Por la práctica del apostolado, que nos lleva a hacer partícipes a otros del don que poseemos.
* **Preservarla:** Es obligatorio evitar todo lo que la pueda poner en peligro o debilitarla por ser la fe un don sobrenatural de inmensa riqueza.
	+ Una manera de preservarla es cumpliendo fielmente los mandamientos y demás compromisos del cristiano. Las crisis de fe son generalmente crisis de conducta.

## Pecados contra la fe

Se puede pecar contra la fe por negarla interiormente, por no confesarla exteriormente y por exponerla a peligros.

* **Negarla:** La fe puede ser negada de varias maneras.
	+ **Incredulidad:** La carencia culpable de la fe ya sea total (ateísmo) o parcial (falta de fe). Supone el rechazo del principio y fundamento de la salvación eterna.
	+ Negligencia en la instrucción religiosa.
	+ **Apostasía:** Abandono total de la fe cristiana recibida en el bautismo. No es una pérdida paulatina, como en la infidelidad, debida al desprecio, a la vida de pecado o a la negligencia en la propia formación, sino una opción clara y global: cambio de religión o adhesión intelectual al panteísmo, racionalismo, marxismo, masonería y demás.
	+ **Herejía:** El error voluntario y pertinaz contra alguna verdad definida como dogma de fe. En realidad, la herejía, al rechazar una verdad de fe, está rechazando toda la fe y está rechazando implícitamente la autoridad de Dios que revela. Es, por tanto, un pecado gravísimo pues se rechaza formalmente a Dios. Por eso, la Iglesia denuncia las herejías para proteger a los fieles.
	+ **Dudas contra la fe:** Si estas dudas se vencen sometiendo humildemente nuestro entendimiento a la revelación, a Dios, hacemos un acto virtuoso. Sin embargo, si estas dudas son admitidas deliberadamente o no se ponen los medios para salir de ellas, se está incurriendo en una falta contra la fe.
* **Ocultarla:** Este defecto consiste en la vergüenza de confesar externamente la fe por miedo a la opinión que los demás puedan formarse sobre mí. Puede llevar a omitir preceptos graves o, a veces, puede suponer desprecio de la religión o ser causa de escándalo.
* **Exponerla al peligro:** Es el pecado de los que no se apartan de todo lo que puede hacer daño a la fe. Se puede presentar de muchas formas: conversaciones, lectura de libros contrarios a la fe, películas, conferencias, negligencia en la formación religiosa, supersticiones.

## Referencias

1. ↑ La fe
2. ↑ 2,0 2,1 La Fe, fundamento y fuente de la vida moral
3. ↑ Fe y razón
4. ↑ Las obras y la salvación