Стихиали

Духи природы. Большая группа тонкоматериальных существ, связанных с царством природы. Согласно Даниилу Андрееву, они пронизывают и наполняют жизнью леса, реки, озера, моря, облака:

> Стихии природы в Энрофе – вода, воздух, земля, растительный покров, минеральные слои магмы и, наконец, та «жизненная сила», арунгвильта-прана, присутствие которой – непременное условие всякой органической жизни в Энрофе,– все это, по большей части, не плоть стихиалей, а скорее внешний концентрический круг среды их пребывания, пронизанный ими, движимый ими и преобразуемый,– арена и материал их творчества, их веселия и гнева, их борьбы, игры и любви. (Даниил Андреев)
>
>
>

Стихиали – живые существа, одухотворяющие природу, например стихиали Лиурны – души рек, Орлионтаны – духи гор.

Во многих религиях, особенно политеистических, имеется представление о стихиалях. Например, древние греки олицетворяли их в образах нимф - прекрасных девушек, живущих среди природы. В мифах Греции встречаются нимфы лесов, деревьев, ручьев и речек, гор.

Стихиали оказывают огромное влияние на жизнь людей, не замечаемое большинством из нас. Светлые стихиали укрепляют физическое здоровье человека.

В искусстве - музыке, поэзии, живописи - можно встретить большое число образов, связанных со стихиалями.

> Достаточно вспомнить гениальные страницы Вагнера – так называемый «Шелест леса», где не ветер уже проносится над морем деревьев и зацветающими лугами, но сами стихиали целуют этим ветром друг друга и прекрасную землю. (Даниил Андреев)
>
>

#### Список стихиалей с переходами на статьи

**Светлые:**

Лирурны Вланмим Арашамф Орлионтана

Вайиты Фальтора Дараинна

Зунгуф Ирудрана Сианна Дирамн

**Темные:**

Демонические существа, деятельность которых носит разрушительный характер. Враждебны ко всему живому.

Ганикс Нугурт Дуггур

**Промежуточной группы:**

«…природа их омрачена в ходе их развития»

Знакомы большинству людей по мифологии и фольклору, сказкам и повериям. Могут быть как дружественны, так и враждебны по отношению к людям.

Манику Нибруски Рон Каттарам Шалем

**Великие стихиали**

«Высокоблагие существа невыразимого величия…»

Соотносятся с высшими божествами многих политеистических религий.

Мать-Земля

Ваюмн

Вларол (Эа)

Повурн

Эстира

Заранда

Лилит

#### **Стихии, или элементы в греческой философии и алхимии. Элементали**

В греческой философии имелось представление о четырех стихиях - земли, воды, воздуха и огня. У наиболее ранних философов прослеживалась связь между этими стихиями и природными объектами. Так, Эмпедокл говорит еще не об огне, а о Солнце, не о воде, а о море. [Эмпед]

Понятие стихии или элемента в его работах скорее означало первоисточник.

Вот пред тобою горячее и лучезарное солнце,

Вот и бессмертная высь, сиянием дня залитая,

Вот и дождем нисходящая, темная, хладная влага,

Вот и в земле сокровенное твердое мира начало.

Все во Гневе они разновидны и врозь существуют,

Но в Любви сочетаются, страстью пылая взаимной.

Ибо из них всё, что было, что есть и всё то, что будет:

Таким образом, понятие стихий у Эмпедокла довольно близко к тому, что мы используем сегодня.

В работах более поздних философов стихии стали восприниматься более отвлеченно – как абстрактные первоначала.

Эти философы использовали термин «стихия, элемент» примерно в том смысле как в наше время используют понятие «химический элемент», «вещество».

Так, Аристотель называет воду, огонь, воздух и землю «простыми телами» или «элементами» и больше рассуждает об их физических свойствах. Например: *Вверх стремится по своей природе огонь, вниз — земля, и их перемещения противоположны друг другу*. [Аристотель. Физика]

Термин “стихия» он уже почти не использует, разве что говоря о работах предшествующих философов.

Алхимики переняли представления античных философах об элементах-стихиях.

В то же время они вобрали в себя элементы народной религии древних о нимфах, духах природы.

В средневековой алхимии, особенно под влиянием работ Парацельса, распространилась концепция элементалей. Их также насчитывали четыре, по числу стихий:

  Ундина считалась элементалем воды,

  саламандра элементалем огня.

  сильфы – элементали воздуха,

  гномы или пигмеи – элементали земли.

Алхимики видели в элементалях существа вполне материальные, даже имеющие пол и способные к размножению. Например, женские элементали воздуха назывались *сильфиды*, а мужские – сильфы.

Из всех элементалей алхимиков в современной культуре и мифологии хорошо известны только гномы. Кажется, что они берут начало из древних религий, но на самом деле понятие гномов было введено Парацельсом в 16 веке. [Парацельс]

Наряду с ним он использовал распространенное тогда слово пигмеи:

> Те, которые обитают в воде, суть нимфы, те которые в воздухе, – сильфы, те, которые в земле, – пигмеи, а те, которые в огне, – саламандры. [ Парацельс, С. 38-39]
>
>

Хотя Парацельс использует название «нимфы», речь идет о той разновидности нимф, которые живут в воде. Нимфы Парацельса почти идентичны греческим наядам:

О нимфах же говорится, что они приходят к нам из воды и сидят на берегах ручьев, где находится их обитель…

И так же, как у древних греков, нимфы могут вступать в брак с обычными людьми и даже иметь от них потомство.

Таким образом, взгляды алхимиков можно рассматривать как сплав античной традиции, народных верований, фольклора и собственных интуитивных догадок и прозрений с многочисленными суевериями.

#### **Источники**

***Эмпедокл. О природе.*** Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII—III вв. до н.э.», М., Ладомир, 1999.

*Аристотель. Физика*

**Зайцев А. И.**  Греческая религия и мифология: Курс лекций / Под ред. Л.Я.Жмудя. — Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: Издательский центр «Академия», 2005. — 208 с.

*Мартин Нильсон.* Греческая народная религия. Пер. с англ. и указатель Светланы Климентьевой. – СПб.: Издательство Алетейя, 1998. – 257 с.

*mer. Journ. of Archaeology,* VII (1903), 263 и далее; надписи в *Inscriptiones Graecae,* Editio minor (Berlin, 1913), vol. I, Nos. 778-800.

10) Общее описание в *Archаologischer Anzeiger, Beiblatt zum Jahrbuch des archaologischen Instituts,* 1934, pp. 194 сл, и 1935, pp. 197 сл.

11) J. С. Lawson, *Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion; a Study in Survivals* (Cambridge, 1910), p. 121.

*Парацельс. О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах. - М.: Изд-во Эксмо, 2005. - (Антология мудрости). - с. 15-92.*