Rut (Libro)

Rut

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## Nombre del Libro

El libro de Rut es como un apéndice del libro de los Jueces, y una introducción a los dos siguientes libros históricos de Samuel. Recibe su título del nombre de la persona cuya historia relata. Los nombres propios hebreos tienen significado. Estos pasan inadvertidas para el lector de la traducción castellana de la Biblia, pues los traductores sólo han transliterado los nombres sin intentar dar sus significados. Rut era moabita y naturalmente su nombre no es hebreo. No se sabe con certeza la etimología y significado del
nombre, aunque algunos creen que puede estar relacionado con el verbo ra'ah, "asociarse con", y significaría, en consecuencia, "amiga", o "amistad".

## Autor

Los críticos han estudiado la paternidad literaria del libro de Rut. Como en el caso del libro de Daniel, hay quienes fijan la fecha de su composición como muy remota y otros mucho después. En la Jewish Encyclopedia se presenta con habilidad la teoría de un origen postexílico para el libro de Rut. Algunos críticos han supuesto que el libro representa un argumento sutil a favor de casamientos mixtos entre judíos y otros pueblos, pues afirma que David descendió de un casamiento tal. Sugieren que fue escrito en tiempos de Esdras
y Nehemías, pues protesta contra sus estrictas leyes que prohibían el casamiento entre judíos y gentiles.

La forma en que está redactado el libro de Rut tal como lo poseemos actualmente, quizá se originó en tiempos del mismo David, y parece encuadrar mejor con los primeros tiempos de su reinado. Algunos han pensado que Samuel fue el autor del relato en su forma actual. Esto explicaría la posición del libro de Rut al fin del libro de Jueces y antes de Samuel (ver com. Juec. 17:1; 18: 29). Su posición en el canon hebreo posterior naturalmente estaría
entre los escritos, pues no podría ser incluido apropiadamente ni entre los libros de Moisés ni entre los profetas. Según la tradición judía, registrada en el Talmud, el profeta Samuel no sólo escribió los libros que llevan su nombre sino también el libro de los Jueces y el de Rut. Aunque no es en sí mismo una profecía, el libro de Rut puede haber sido escrito por uno de los más
grandes profetas.

## Marco Histórico

El marco del relato se presenta en forma explícita en las primeras palabras del libro: "En los días que gobernaban los jueces ... hubo hambre en la tierra". Sin embargo, esta declaración no es de ninguna manera definida, porque hubo más de un hambre en la tierra de Palestina durante el período de los jueces. Sin embargo, comparando la genealogía de David tal como se da en los últimos versículos del libro de Rut, con la genealogía de David que se da en el primer capítulo de Mateo, descubrimos que se registra a Rahab como la madre de Booz.
No hay razones poderosas para suponer que fuese otra sino la Rahab de Jericó (ver com. Mat. 1: 5). Si ella fue en efecto la madre de Booz, los sucesos narrados en el libro de Rut habrían ocurrido en una época comparativamente remota del período de los jueces. Por otra parte la tradición antigua, seguida por Josefo, ubica los acontecimientos registrados en el libro de Rut en los días de Elí, lo cual compaginaría mejor con la hipótesis de considerar a Booz
como el bisabuelo de David. Ambas alternativas podrían ser ciertas, puesto que "madre" y "padre" pueden significar abuelo (o abuela) o antepasado (véase com. 1 Rey. 15: 10; Esd. 7: 1).

## Tema

El propósito principal del libro de Rut es informar respecto de los antecesores inmediatos de David, el más grande de los reyes de Israel, de cuyo linaje debía venir el Mesías. Cristo ha de ser finalmente el gobernante del reino de Israel según el espíritu, el dirigente de la teocracia eterna. Cristo habló de su reino como el reino de los cielos, para distinguirlo de los reinos de este mundo presente. El libro de Rut proporciona, pues, un eslabón alentador en la narración inspirada del reino que Cristo vino a establecer.

Al mismo tiempo Rut presenta un cuadro sumamente llamativo de las bendiciones del hogar ideal.

## Estructura

### **Permanencia en la tierra de Moab, 1: 1-18.**

1. Noemí pierde a su esposo y a sus dos hijos, 1: 1-5.
2. Noemí proyecta regresar a Judá, 1: 6-14.
3. Rut decide acompañar a su suegra, 1: 15-18.

### **Viaje y llegada a Belén, 1: 19-22.**

1. El pueblo de Belén da la bienvenida a Noemí y a Rut, 1: 19.
2. Respuesta de Noemí, 1: 20, 21.
3. El tiempo cuando llegaron, 1: 22.

### **Rut conoce a Booz, 2: 1-23.**

1. Rut espiga en el campo de Booz, 2: 1-7.
2. Conversación entre Booz y Rut, 2: 8-13.
3. Comida y trabajo de la tarde, 2: 14-17.
4. Rut regresa a donde estaba su suegra, 2: 18-23.

### **Noemí procura un hogar para Rut, 3: 1-18.**

1. Noemí explica su plan a Rut, 3: 1-5.
2. Rut lleva a cabo el plan, 3: 6-13.
3. El obsequio e instrucción de Booz a Rut, 3: 14, 15.
4. Rut regresa nuevamente a donde estaba su suegra, 3: 16-18.

### **Cómo Rut llegó a ser abuela de David, 4: 1-22.**

1. Booz propone que el pariente más cercano redima la heredad de Elimelec, 4: 1-6.
2. Al negarse éste, Booz propone redimirla, 4: 7-12.
3. Noemí y su nieto Obed, 4: 13-17.
4. Genealogía de los antepasados de David, 4: 18-22.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Comentario Bíblico Adventista