Chú thích Gđ Thư của Thánh Giuđa

THƯ CHUNG ÔNG THÁNH JUĐA TÔNG ĐỒ

MỘT ==ĐOẠN.==

TÓM LẠI THƯ NÀY CỨ THỨ TỰ KẾ TIẾP TRƯỚC SAU.

1-7: Phải chiến trận vì sự Đạo. Đức Chúa Lời đã oán phạt các ma quỉ, thành Sodoma, dân Israel thể nào thì cũng sẽ oán phạt kẻ rối đạo như vậy.

8-16: kẻ rối đạo kiêu ngạo hư hốt là thể nào. Các thiên thần thì rất khiêm nhường.

17-25: Phải vâng lời theo các thánh tông đồ. Về sự tin, cậy, kính mến; sự cầu nguyện. Phải chê ghét tính xác thịt.

1-2. Lời gửi thăm, chúc phúc.

3. ông thánh tông đồ thấy những bè rối nổi lên thì viết thư này cho được khuyên giục bổn đạo hãy can đảm chống lả kẻ rối đạo ấy và giữ Đạo cho vững vàng.

4. Các kẻ rối đạo hay lẻn vào đoàn chiên cách trộm vụng, nó phụ ơn Đức Chúa Lời, chối Đức Chúa Lời và chối Chúa cứu Thế.

5. Đức Chúa Lời là Đấng hay thương cứu chữa, song Người công bằng vô cùng mà oán phạt kẻ dữ. “Jêsu” nghĩa là Chúa cứu chữa Israel trong đất Egyptô. Đấng ấy gọi là “Sứ thần Sấm truyền” – Angelus Testamenti” – mà là Ngôi Hai đã hiện ra với các tổ phụ và các tiên tri trong Sấm truyền cũ. Là Ngôi Hai chưa ra đời làm người. – Đức Chúa Lời phạt dân Israel trên rừng, vì cứng lòng chẳng khứng tin. NUMER. XIV, 37.

6. Đức Chúa Lời phạt các thiên thần hư đi, là ma quỉ. Nó phải giam cầm ở nơi tối tăm khốn cực đời đời; đến ngày tận thế nó lại phải chịu phán xét một lần nữa, trước mặt mọi người. II PETR. II, 4.

7. Vậy dân Israel phải phạt bởi vì cứng lòng chẳng khứng tin phục Chúa cứu chuộc. – Các thiên thần hư phải oán phạt vì chẳng muốn suy phục Đức Chúa Lời. – Người Sodoma và Gomorrha phải đoán phạt vì tội dâm dục; những thành lân cận cũng bắt chước người Sodoma và Gomorrha thì phải phạt như vậy. Có năm thành phải lý đoán như nhau, là Sodoma, Gomorrha, adama, Seboim và Segor. Thành Segor nhờ ông Lót cầu xin, thì được khỏi hình phạt ấy. Các thành ấy đã trêu phạm Chúa vì mê đắn quá lẽ, trái tính tự nhiên. GEN. XIX, 5; ROM. I, 27; SAP. X, 7; II PET. II, 6.

8. Vậy kẻ rối đạo cũng sẽ phải phạt như các kẻ có tội đã nói trước này; bởi vì kẻ rối đạo ấy phạm đến xác thịt mình làm cho mình ra ô uế dơ nhớp; nó chê chối DCl là Đấng quyền phép cả, lại dể duôi các đấng cầm quyền thay mặt Đức Chúa Lời, nhất là các đấng trong Đạo; vả lại nó nói phạm các đấng oai vọng, là các thánh thiên thần.

9. Trong các giáo phụ có đấng đoán rằng, khi ông Moyse đã qua đời đoạn Đức Chúa Lời sai thiên thần cả Michael đi chôn xác ông Moyse ở nơi kín nhiệm để chẳng ai biết, kẻo về sau dân Israel thờ lạy hài cốt ông ấy, mắc phải sự dối trá trêu phạm Chúa. Ma quỉ hiện ra tranh cạnh chống cưỡng với đức thiên thần. Thiên thần cả Michael chẳng dám ra lý đoán nguyền rủa ma quỉ càn giỡ như vậy; đức thiên thần một xin Chúa ra lý đoán phạt nó. – Ý tứ trước sau như thế này: các thiền thần rất khiêm nhương, đến nỗi không dám trách phạt rủa rê ma quỉ; một để mặc thánh ý Đức Chúa Lời ra lý đoán cho nó. Còn kẻ rối đạo kia nó kiêu ngạo cậy mình, chẳng còn biết vị nể ai, nó nói phạm đến các thiên thần và dể duôi các đấng bề trên cầm quyền thay mặt Đức Chúa Lời. – Các kẻ rối đạo ấy nói phạm đến các thiên thần là thể nào, thì đã cắt nghĩa trong thư Epheso và thư Colosse.

10. II PETR. II, 12. Nghĩa là những sự thiêng liêng và sự mầu nhiệm trong Đạo chúng nó không hiểu biết thì nó dể duôi khinh bỉ mà thôi. Nó một chiều theo ngũ quan và tình dục lòng thú như loài lục súc muông chim, theo tính xác thịt mà hư đi.

11. Những kẻ ấy có lòng ghen tương độc ác bắt chước Cain; nó học đòi Balaam là kẻ vì lòng tham lam muốn nguyền rủa dân Chúa; nó giống như Core là kẻ ngụy nghịch với các đấng bề trên cầm quyền thay mặt Chúa.

12. Nó là kẻ ô uế dơ nhớp vì theo tính xác thịt, mà còn dám ngồi ăn với bổn đạo khi chịu lễ, nó chỉ chực ăn uống no nê say sưa, nó lại giống như đám mây không nước, phất phơ chẳng cứ mực thước nào, nó giống như cây mùa thu rụng lá, chẳng có hoa quả gì, nó chết đến tận rễ và rổ rễ lên vì chẳng còn đâm rễ trong Hội thánh.

13. Như sóng biển dẫy lên xô vào bãi đem đổ các giống rơ dáy thể nào thì các kẻ rối đạo ấy phun ra những sự xấu xa đầy rẩy trong lòng nó cũng vậy; nó giống như tinh lạc làm cho kẻ soi theo lạc đàng công chính. Số phận chúng nó là sự bại hoại, kinh khủng trong địa ngục đời đời. – Ông thánh Beda suy rằng: “Merito procella percellentur suppliciorum, qui in similitudinem tempestatum marinarum pacem Ecclesiae perturbabant.”

14-15. Kể các tổ phụ từ ông Adam thì ông Henoch là thứ bẩy: Adam, Seth, Enos, Kainan, Malaleel, Jared, Henoch. – Hoặc ông thánh Juđa biết lời tiên tri này bởi lời ấy truyền khẩu trong dân Judeu. Trong Kinh thánh có lời hợp ý ấy. ĐEUTER. XXXIII, 2; ZACH. XIV, 5.

16. Kẻ dữ ấy hằng lẩm bẩm kêu trách Đức Chúa Lời, vì chẳng lấy số phận mình làm như ý mình, bởi mê tham những sự lòng mình ưa thích. Kẻ rối đạo vốn kiêu căng với người phàm dân, song dua nịnh kẻ có quyền thế. – Ông thánh Augustino nói rằng: “Si non esset (superbia), non essent baeretici neque schismatici” – ông thánh Hieronymo rằng: “Omnes tument, omnes scientiam pollicentur”

17-18. Các thánh tông đồ đã nói tiên tri về các bè rối đến sau sẽ dấy lên trong Hội thánh. Hãy xem ACT. XX, 29; I TIM. IV, 1; II TIM. III, 1

19. Kẻ rối đạo lìa bỏ Hội thánh, sinh bè đảng, ăn ở cứ lẽ xác thịt chẳng cứ Chúa Thánh Thần.

20-21. Nhân đức tin là đầu cội rễ và là nền sự rỗi linh hồn; nhân đức tin càng vững vàng thì nhà thiêng liêng càng bền đỗ. – Ông thánh Augustino suy rằng: “Domus Dei...credendo fundatur, sperando erigitur, diligendo perficitur” – Đức tin gọi là cực thánh vì bởi Đức Chúa Lời mà ra.

22-23. Dẫn cách cư xử với các bè rối là thể nào. Một là, với các tướng thì phải đoán pahjt nó, phải loại nó ra hẳn, vì nó làm cho kẻ khác hư đi. – 2)Kẻ theo bè rối mà phải dịp cheo leo thì hãy ra sức cứu vớt nó như kẻ ở nhà đang cháy lên vậy; pahri xử khí thẳng phép, nhiệm nhặt dường như ép nó vậy, vì ra như nó nhiễm nọc độc rồi. – 3) Kẻ mới vướng mắc ít vậy, chưa đến nỗi ra cheo leo, hãy thương xót, cứu chữa, kẻo nó cũng hư đi. Song người cứu giúp kẻ mắc sự rối như vậy, phải ý tứ cẩn thận, lại lo sợ, kẻo mình đang cứu chữa kẻ khác thì lây phải sự ô uế. Như thí dụ thương giúp kẻ tật phong thì chớ có đá đến áo nó, vì nó nhiễm khí độc. Cũng một lẽ ấy khi thương giúp kẻ rối đạo thì phải ý tứ kẻo lây phải nọc độc bởi bè rối mà ra.

24-25. ROM. XVI, 25.