因陀罗

因陀罗（Indra），印度教神名。他的称号有**“众神之王”、“宇宙之王”、“慷慨 的”、“慈悲的”、“饮苏摩酒者”、 “手持金刚杵的”、“统治者”、“杀死弗栗多者”、“大力之子”、“摩录多护卫的大帅” 、“朋友”、“赐予者”等等**。因陀罗由雅利安人从古代伊朗带到印度，后被佛教吸收，在汉译佛经中为“天帝”、“天帝释”、“帝释天”或“帝释” 。在印度教中，为喜见城(Sudarsana)之主，倍受崇拜。被描绘为全身茶褐色，能变换形状；嗜饮苏摩酒，故又名**“饮苏摩酒者”**。谓其最大战绩是杀死蛇妖弗栗多(Vrtra)，劈山引水，获得**“杀弗栗多者”和“水中取胜者”**的称号；还攻破很多城堡，其中属于弗栗多的就有99座，故又有“城堡破坏者”的称号。原为**雷雨之神**，后发展成为战神，手持金刚杵，故名“手持金刚杵的”。其武器有钩子和网，谓曾征服原印度土著居民达沙人。他作为氏族保护神与另一氏族保护神伐楼拿争夺统治地位而获胜，其后两个氏族相联合，从而被称为“因陀罗伐楼拿”。后伐楼拿逐渐衰微， 因陀罗取得完全的统治地位， 被尊为**“世界大王”**。有关他的颂诗占《梨俱吠陀》全书的四分之一。

## **人物经历**

因陀罗是战神，战斗的化身。他曾与众神作战，众神惧怕他。他参加了无数次反对妖魔和非雅利安神的战斗，攻破了属于蛇妖弗栗多的营寨就有99座，因而他又有“城堡破坏者”的称号。 打仗时双方都向因陀罗祈求胜利。对因陀罗 的战功也从宇宙起源的角度加以解释，说他生了太阳、天空、朝霞、他巩固太阳的地位，驱赶太阳行走 (他的眼睛就是太阳) 。 他为了夺取太阳而同弗栗多战斗。他又劈山引水，因而他又有“水中取胜者”的称号。他对弗栗多的胜利意味着宇宙中积极因素战胜了消极的混沌状态。胜利的结果是建立起广大的吠陀世界。

因陀罗还同**丰收、繁荣、长寿、男性的力量**相联系。他对于人， 特别是对于雅利安人的态度慈善友好，随时相助。他多次以歌唱鼓舞者的身分出现。在 《梨俱吠陀》 中说他多次化为别的物体。因陀罗属于高度人格化的神，对他的外形、衣 着、声音、身材、气质、智慧等都有详细描绘。她的母亲不愿让他出世。在《梨俱吠陀》中未说到他母亲的名字。在《阿闼婆吠陀》中他的母亲叫伊伽室多伽，与夜神罗多利相等。在史诗中说因陀罗是阿底提的第七 子。而在《梨俱吠陀》中则称他为阿底提的第四子。他的父亲有时说是特尤斯，有时说是陀湿多或生主。在梵书中多说他是生主的幼子，有时还说他是由众神创造的。因陀罗的妻子有时是因陀罗尼，有时是舍脂或补卢弥。在《阿闼婆吠陀》中他的妻子是钵罗娑诃和舍那。他的孪生兄弟是阿耆尼及或普善。他与摩录多·双马童、乌沙斯·伐多、伐由以及阿底提耶诸神都有联系。这使他至少在吠陀阶段占有特殊的地位。在史诗中他又有新的联系。在吠陀后阶段，因陀罗的意义明显地下降了。他的一些职能发生了变化。特别是他的创世作用完全被排除，但却加强了作为军事首领的作用。在史诗中他是同雨水和丰收相联系的神，同雨神波阇尼耶十分相近，以至于相等。在求雨仪式中也呼唤因陀罗的名字。他成为护世天王也是后来的事情。梵天赐他主宰东方。他的神象阿罗婆多守卫着这一方。阿底提耶诸神，阿布沙罗斯诸神，乾闼婆诸神，悉达诸神都是他的助手。

在《摩诃婆罗多》中详细地描绘了因陀罗王国和他的有1000个门的乐园。与此同时他也失去万能的本性。他不只一次地败在仙人手下，甚至败在妖魔手下。因此对他的崇敬受到怀疑。早在《梨俱吠陀》中已有此迹象。与因陀罗有关的神话极多，中心故事是他同弗栗多 的斗争。他用陀湿多为他制造的钢杵打败了弗栗多。从弗栗多肢体中流出了被他禁锢的水。据另一传说，因陀罗不仅解放了水，也解放了被关在山洞里的牛群 (参看“婆罗” 条) 。他还从山洞中找到了光明、朝霞。在《梨俱吠陀》中还有许多类似的神话。在吠陀之后阶段、旧的神话发生了明显的变化。 比如关于同弗栗多战斗的神话，在史诗中就排除了宇宙起源的成分，引进了新的人物。 出现了新的母题和细节。如因陀罗派阿布沙罗斯诸仙女去引诱三首怪物毗首噜波，最后才把他的三首砍掉。因陀罗被弗栗多吞到肚里，他剖开弗栗多的肚子从中走出 (《薄伽 梵往世书》) 。因陀罗派摩录多或伐由去探听情况。因陀罗把弗栗多肢解为二，一部分化为月亮，一部分为动物的肚子。

在梵书和史诗中，因陀罗的战斗神话故事得以进一步加工发展。因陀罗杀死了魔怪补卢弥，他的女儿舍脂被因陀罗救出，成了因陀罗的妻子。因陀罗战胜了巨人瞻跋。因陀罗还曾引诱仙人提婆首磨的妻子卢奇遭拒绝。他引诱隐士乔答摩的妻子阿诃利耶，为此受到乔答摩的诅咒而失去了睾丸。（另有一说为仙人诅咒因陀罗使他身上打了一千个形似女性生殖器的印记，后变为一千只眼睛，故又被称为“千眼”） [2]  因陀罗 (一说是梵天) 把被苏摩劫持的陀罗归还给她的丈夫祈祷主。在因陀罗被逐后，月亮王朝的国王那护沙占据了因陀罗在天上的王位，并得到了因陀罗的妻子婆奇。后因那护沙骄横地要求众仙人给他在空中抬轿，才被推翻在地，化为蛇，因陀罗又恢复了王位 (《摩诃婆罗多》 Ⅴ，Ⅷ) 。因陀罗嫉妒双马童能够从仙人苾力瞿赤耶婆那手中得到苏摩酒，因而想把苾力瞿赤耶婆那杀死。后者则制造了怪物摩陀(意即“醉态”)以惩治因陀罗。因陀罗惧而逃走。苾力瞿赤耶婆那宽恕了因陀罗，把怪物肢解。因陀罗用云雨帮助伽陀罗和他的孩子们逃避太阳光的射杀。因陀罗嘲笑了几位侏儒哲人 (手指一样大) 婆罗吉哩耶，他们则预言因陀罗必败在金翅鸟迦楼罗的手下， 后来迦楼罗果然把因陀罗的盛仙露的餐具叼走。

在搅动乳海时，因陀罗得到了神马乌阇 湿罗婆刹、神象阿罗婆多和神树波哩阇多。 (《摩诃婆罗多》 Ⅰ，《毗湿奴往世书》 Ⅰ) 。为了看绝代美女提卢陀摩 (q.v. )， 因陀罗长出了一千只眼睛(同上ⅩⅣ)。因陀罗惧怕与罗刹王罗波那相遇而化身为孔雀。 因陀罗与罗波那之子弥伽那陀斗争被俘，被押送到楞伽岛。梵天和众神亲自出面说服弥伽那陀释放因陀罗。他派美丽的阿布沙罗斯 弥那伽去引诱众友仙人，破坏他的苦行，因为他的苦行可能夺去他的权位。因陀罗害怕娑伽罗的儿子会象他一样强大，就把他们献牲的马偷走。为了考验国王乌湿那罗的虔诚，因陀罗化身为鹰，阿耆尼化为鸽子，做出鹰追鸽子的样子。乌湿那罗为了救鸽子的性命，从自己身上割下一块肉喂鹰。因陀罗深信乌湿那罗的虔诚，预言他将获得永世的光荣 (《摩诃婆罗多》Ⅲ) 。

因陀罗在战斗中消灭了底提的诸子戴提耶。这时底提就请求丈夫让她再生一子向因陀罗报仇。结果他们生了儿子金刚身，打败了因陀罗，把他绑至父母面前。梵天出面救出了因陀罗。乘金刚身不在时，因陀罗忽而化身为猴，忽而 化身为蛇，最后把金刚身的妻子劫走，后又被金刚身夺回。为了二次报仇，金刚身和他的妻子生子多罗伽。他率众阿修罗向因陀罗宣战，把因陀罗率领的众神打得大败。众神向梵天求救。梵天建议让湿婆与乌摩结婚。他们生的孩子才能战胜多罗伽。伽梨陀娑据此故事写了长诗《鸠摩罗出世》 。在许多故事中，因陀罗与湿婆、毗湿奴紧密相连。

## **因陀罗节**

因陀罗节是尼泊尔节日，长达8天，降临于每年公历的9月初。那时，尼泊尔5个月的雨季行将结束，长达7个月的旱季就要到来。这个节日的尼泊尔语是“Indra Jatra”。“Indra”是天庭主宰者因陀罗的名字，乃众神之王，还具体分管云和雨。“Jatra”则是游行的意思。所以，许多人把因陀罗节视为这个农业国度里祈雨和感恩的日子。在作为尼泊尔政治、经济和文化中心的加德满都谷地，它是神和人、死者和生者、统治者和老百姓共同庆祝的日子，也是尼泊尔影响力最大的两个宗教群体——印度教徒和佛教徒共享的节日。加德满都的杜巴广场，是庆祝因陀罗节的主要地方。在节日正式开始的第一天早晨，要举行隆重的竖立树干的仪式。在一根十来米高的松树杆顶部插着一面条形的小红旗。仪式开始时，几十个男人朝一个方向拉扯粗绳，在喧闹的欢叫声中，高高的树干慢慢立起来了。广场上也开始沸腾。齐鸣的鼓乐声似乎要压过了人们的欢呼声，而穿传统服装的士兵拿着老旧的来复枪向空中放枪。树干立起来，红旗飘起来，人们心想：因陀罗神来了，来到了加德满都谷地，这鲜花盛开的地方。古老的神话中，飘着旗帜的树干是印度教的创造之神毗湿奴给因陀罗的，以帮助他凝聚力量，得到法力去打败一切妖魔鬼怪。因陀罗非常喜欢加德满都谷地一种名叫帕瑞亚特（Parijat）的花，而天堂里没有。一次过提吉节前，他的母亲需要这种白花瓣、红梗的小花，因陀罗立即飞抵谷地，变成一个普通的男人开始采摘。当地人不认识他，就把他当做小偷五花大绑关了起来。他的母亲久等未果，便下到凡间寻子。当凡夫俗子们知道真相后大惊失色，纷纷向两位大神跪拜，并奉上食物和鲜花作为贡品。作为补偿和恩赐，因陀罗的母亲答应在干旱的秋天和冬天给加德满都谷地遍洒雾气和雨露，同时承诺把所有当年死去的人的魂魄带回天堂。当因陀罗和母亲离开谷地飞向天堂时，跟在身后摩肩接踵的队伍突然全部掉到了谷地西部的一个湖里，此时，神已无影无踪，而所有的魂魄无处可去，他们的亲人只好为他们哀悼、祈祷。因此，为当年死去的亲人祷告也成为因陀罗节的一个内容。

## **与其他宗教的渊源**

古印度神话中的因陀罗可同印欧的雷神相对应。他与伊朗神话中恶煞神因特拉同源，因陀罗的别名“杀弗栗多者”，在阿维斯陀神话中则是战神的名字。“因陀罗”一名早在米坦尼雅利安人之前就有了。因陀罗被佛教吸收，称为“释帝桓因”。