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アダジャ (ヘテジア女大族長)

## アダジャ

映画『アダジャ』に登場するアダジャ

**アダジャ**(Adadza/770-809)は、ヘテジア女大族長。夫であるけだもの族長シモヤカ1世と共にヘテジア大族長領を拡大し、後の西ラシュカ王国の基礎を築いた。

生涯
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### **サティシ家**

6世紀、カリンティア王国から独立したザフィリア王国が国教とするウェルス教団に反発したカリンティア地方西部のカリンティア語族の穏健な一派は、長靴半島方面へ西進し、そこで地元の人々と混淆することでステュリア人となった。そのステュリア人が住むヘテジア回廊は、長靴半島とカリンティア地方の間に位置する重要な地域であった。

ヘテジアのステュリア人は様々な集落に分かれて生活していたが、8世紀中葉にヘテグカテ家のハスクアルがヘテジア全域を征服して、ヘテジア全域の部族連合であるヘテジア大族長領が成立した。嫡子のいなかったハスクアルが769年に没すると、大族長領で最大の部族を治めるサティシ家のドゥルグレルが二代目の大族長に選出された。だが、サティシ家の大族長選出を認めなかったヘテグカテ家が武装蜂起し、ヘテジア大族長領で内乱が勃発した。ドゥルグレルは内乱により戦死し、彼の幼い一人娘のアダジャが三代目ヘテジア大族長となった。

### **教育と婚約**

ヘテジア大族長領成立に少し遅れて長靴半島中部で誕生したロマニウム大族長領は、サティシ家とヘテグカテ家の内紛を利用して影響力を拡大しようとした。淫乱族長ドブロミルの工作により、ロマニウム大族長老モワーズの次男シモヤカとヘテジア女大族長アダジャは婚約し、将来的な両国の同君連合の準備がなされた。この政略結婚によりロマニウム大族長領はヘテジア大族長領を事実上の傀儡とし、ヘテジア地方、さらにはカリンティア地方へ勢力を広げることが可能になるはずだった。二人の結婚をより堅固な同盟に発展させるため、老モワーズの子シモヤカはヘテジアへ送られ、そこでカリンティア地方に位置するメンヘテジアの族長の地位を与えられた。

親子の中の悪かったシモヤカは、ヘテジアで初めて自由を味わった。親の老モワーズと異なり熱心なマドルン教徒であったシモヤカは、マドルン教の教えに従い、異教徒と戦うために鍛錬を怠らない武人として成長していった。そんなシモヤカと同世代のアダジャもまた、シモヤカのような熱心なマドルン教徒として育てられ、サティシ家と異教徒を討伐するために身体を鍛えた女戦士として成長した。一緒に戦士としての教育を受けた若きシモヤカとアダジャは、共に異教徒を殲滅することを約束しあう仲睦まじい男女として成長していった。そして、成人したシモヤカとアダジャが結婚すると、二人は実際にその誓いに従って、積極的な親征を繰り返すこととなる。

### **拡大**

肩を合わせて最前線で戦うアダジャとシモヤカ夫妻は、まず、ヘテグカテ家の根城を襲撃して敵対派閥を皆殺しにすることでサティシ家の大族長位を固めた。自身が治めるべきヘテジアを統一したアダジャは、夫が属するロマニウム大族長領の長靴半島征服を助けるため、長靴半島北部に遠征してミリドニアを征服した。ヘテジア回廊一帯の覇権を握ったアダジャは、ステュリア人の先祖を迫害したウェルス教団を滅ぼすため、東へ目を向けた。ただし、ザフィリア王国の憑邪王ハロウン1世がマドルン教に改宗していたため、彼女たちはザフィリア王国以外のウェルス・コーザー教団地域を目標に定めた。また、彼女たちは、軟弱なウセドマン教もマドルン教団に屈服すべき悪しき弱者と捉え、攻撃の手を緩めなかった。

792年、手始めにヘテジアの北に位置するウセドマン教のオデルン大族長領とエルディン大族長領、そしてブルタジア大族長領を征服することで、アダジャとシモヤカ夫妻はブルタジア山西部地域全域を支配下に置き、ウェルス・コーザー教団地域とヘテジア大族長領の間の障害を取り除いた。続いて、798年にザフィリア王国外の最大のウェルス教国であったアスカルン大族長領を征服したアダジャとシモヤカ夫妻は、ブルタジア山脈の北側にも勢力を拡大し、その余勢を駆ってカリンティア川を越えた。カリンティア川以北のゾタエのコーザー教徒を征服した後に、西ラシュカ山に位置するコーザー教団の本拠地を劫掠した。このように、当時最高の戦士であったアダジャとシモヤカ夫妻が率いるヘテジア大族長領軍は、連戦連勝を繰り返し、破竹の勢いで勢力を拡大していったのである。なお、この戦役で瀕死の重傷を負ったアダジャは、子を産めない体になってしまったため、二人を継承するのは一人娘のアドリアーナであると目された。

西は長靴半島北部のミリドニアから東は西ラシュカ山麓のサラキアエまで領土を広げたヘテジア大族長領は、当時の北西大陸最大の国の一つに急成長した。この大発展に対するロマニウム大族長領の有力者の見解は、二つに分かれた。というのも、異教徒を殲滅するアダジャとシモヤカ夫妻の遠征は、ロマニウム大族長領におけるマドルン教徒の政治結社である影の評議会からは肯定的に受け取られたが、シモヤカを通じてヘテジア大族長領を傀儡としようとしていた淫乱族長ドブロミルらからは警戒されたからである。以前はロマニウム大族長領の方が優位であった力関係は、内乱を鎮圧したのみならず、一代にして大領土を築いたヘテジア大族長領の方が圧倒的に優位になっていた。

### **死**

こうした事態の中で、稀代の陰謀家である淫乱族長ドブロミルは、恐るべき陰謀を企んだとされる。史料不足により推測の域を出ないが、陰謀により老モワーズを唆したドブロミルは、老モワーズとシモヤカとの関係を悪化させたと推測される。影の評議会すら巻き込んだ大陰謀が画策され、ロマニウム大族長領の後継者であるレヴィンと、アダジャとシモヤカの一人娘アドリアーナが犠牲となった。その正確な経緯の再現は不可能であるが、この陰謀はヘテジアとロマニウム双方にとって大きな痛手となった。子を産めない体になっていたアダジャは、唯一の娘を奪われた悲しみに打ちひしがれ、これまで以上に戦場に身を置き、命をすり減らしていった。シモヤカは悲憤の慰めを宗教に見出し、ロマニウム大族長領におけるマドルン教団拡大の一員となった。

796年に老モワーズが老衰すると、アダジャの夫がシモヤカ1世として二代目のロマニウム大族長となった。かつては親密なマドルン教徒の夫婦であったアダジャとシモヤカ夫妻であったが、一人娘アドリアーナ喪失をきっかけに二人は疎遠になり、シモヤカ1世が大族長となってロマニウムに向かった後は二度と会うことはなかった。愛する者を喪失して生きる希望を失ったアダジャは、みるみるうちに衰弱していき、809年に39歳で病没した。彼女の死によりサティシ家のヘテジア大族長領支配は終わり、新たにトゥアレグテ家が大族長の地位を占めるようになる。
メミディア王国

**メミディア王国**(Memidia)は、キリア半島の王国。

歴史
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### **建国**

北西大陸に住んでいたフェジア人は、諸族大移動時代である3世紀末、ブルタジア山から下山したマコニア人に居住地を追われた。伝説によれば、メミディアに率いられたフェジア人の一部は、中つ海に面したバヤンドル山の麓にカステロニアを築いた。後にカステロニア人と呼ばれるようになるフェジア人の一派は、カステロニアを中心に、指導者メミディアの名を冠した王国を建国した。メミディアの死後、彼の息子が二代目のメミディア王となり、メミディア王国でメミディア朝が成立する。

4世紀、キリア半島に勢力を広げたカステロニア人は、新たな王都メミディアを築いた。旧都カステロニアと新王都メミディアを中心とするメミディア王国は、バヤンドル山の南西山麓地帯に安定した勢力を確立したが、さらなる拡大を望む人々は遊牧生活をはじめ、キリア汗国として知られる部族連合を結成した。遊牧民化したフェジア人は、5世紀の間にキリア半島を征服し、キリア原住民と民族的に混淆した。さらに、6世紀末にはバヤンドル教を成立させてカステロニア人とは異なる民族として分化した。

### **分裂**

7世紀、メミディアの子孫が代々王位を継承していたメミディア王国でメミディア朝が断絶した。新たな王を巡り、伝統を重んじる旧都カステロニアでは「メミディアの血を引いている一族出身者を新たな王とするべきである」との意見が主流であったのに対し、王都メミディアでは現地の有力者イルテア1世が実権を掌握して王を僭称した。イルテアの王位を巡り、カステロニアとメミディアの都市間で内乱が勃発し、メミディアは分裂する結果となった。即ち、イルテアの王位を認める王国西部はイルテーミューリド朝新メミディア王国を成立させ、メミディア親族以外の王位を認めない東部の古メミディア王国と対立した。

イルテア1世率いる新メミディア王国と袂を分かった古メミディア王国では、メミディアの親族を名乗る者たちが王として林立し、王位を巡る政争が続いた。他方、新メミディア王国ではイルテア1世が暗殺され、彼の長男のイルテア2世と次男のジェジェンの間で内乱が勃発した。遊牧民化したフェジア人は、こうしたメミディア王国の分裂と混乱に乗じて勢力を拡大した。

### **再統一**

100年に及ぶ王位争いを経た古メミディア王国では、政略結婚によりメミディアの子孫を結び付けたエルスィ家が王族となっていた。しかし、カステロニア北部を領有するシュグーリド家は、エルスィ朝を認めず、北カステロニアとして独立した。829年、嫡男のいなかった古メミディア王ビルゲ2世がカステロニアとの戦争で命を落とすと、娘オトクァン1世とエルスィ家出身の婿エリンが共同王として即位した。しかし、彼女らの間にも男児は生まれず、長女オトクァン2世と次女スェスェクが共同後継者となり、古メミディア王国の政情は不安定化した。

女性の統治が続く古メミディア王国が衰退する9世紀中頃、新メミディア王国では、ティンシが王位を狙う弟を謀殺して単独王となった。ガマガエルに似た短躯で醜悪な外見をしていたためにガマガエル王と揶揄されるティンシは、メミディア王国再統一の野心を示し、古メミディア王国に侵攻した。女性の統治に反対する人々や反エルスィ家派閥の支援を受けたティンシは、863年に古メミディア王国を征服し、2世紀ぶりにメミディア王国を統一した。

メミディア王国を再統一したティンシは、西部のキリア汗国にも勢力を拡大した。部族連合にすぎなかったキリア汗国は、統一メミディア王国軍に組織的に抵抗できず、次々と領土を奪われていった。メミディア王国に呼応したカムニブ汗の侵略も受けたキリア汗国は、867年に滅亡した。キリア汗国を滅ぼしてキリア半島の中央部と南西部を領有したガマガエル王ティンシは、半島北東部を支配するカムニブ汗国と不可侵協定を締結し、キリア半島の事実上の覇権を握った。イルテーミューリド朝メミディア王国はティンシの死後も勢力の安定と拡大に努め、944年にメミディア王ケルティレがカムニブ汗国を滅ぼし、キリア半島を事実上統一した。

### **シャマン朝の成立**

946年、キリア半島を事実上統一したケルティレが二人の娘を残して没し、長女エルシェンが初の統一メミディア女王となった。女性の王位請求権が弱かったのは、女王に統治された古メミディア王国が100年以上前に滅んだことからも明らかであった。エルシェンはイルテーミューリド家出身のタトパールと結婚したが、二人の間には女児しか生まれなかった。

944年、長靴半島で成立したロマニウム帝国は急速に影響力を拡大していた。949年に始祖帝レヴィン1世が没して幼児のロマニウス1世が帝位を継承すると、ロマニウム系貴族は国政を壟断して資金や軍事力を私的に利用するようになった。ガマガエル王ティンシの孫にあたるエノズは、王都メミディアに隣接するイルテアの領主を命じられていたが、事業に失敗し多額の借金をしており、返済のためにシャマン家の婿養子となった。

エノズの死後、彼の子ガヴリル・シャマンがイルテアの領有権を継承した。シャマン家を通じたロマニウム帝国の後援を受けたガヴリルは、エルシェン女王の統治に反対する派閥からの支持を獲得し、メミディア王位を請求した。女児しか残っていないイルテーミューリド家よりも、急成長しているロマニウム帝国側につく方が賢明と考えた多くの貴族は、ガヴリル・シャマンの王位を支持した。959年、臣下に見放されたエルシェンは王位を失い、ガヴリル1世がメミディア王となり、シャマン朝を開いた。

王位を奪ったガブリル1世は、新たな王朝を築くために守旧派を一掃し、ロマニウム系文化の導入を強行した。その際にバヤンドル教徒は厳しく弾圧され、マドルン教が国教に定められた。これに対し、守旧派はエルシェンの妹テンリケンを擁立して、独立を望む遊牧民を中心にイルテーミューリド朝の復興を図ったが、同時期に蔓延した王冠病によりキリア半島は混迷した。イルテーミューリド派、シャマン派の双方が壊滅的な打撃を受けた王冠禍が終わる頃には、キリア半島各地の遊牧民がメミディア王国から独立しており、メミディア王国による覇権は終わりを告げた。

### **アウェ教の受容**

千年紀秩序再編によりロマニウム帝国がいち早く王冠禍から復興したことを見たバガー2世は、1052年、法皇派アウェ教に改宗した。ロマニウム帝国、西ラシュカ王国、フュルキア王国に次ぐ、北西大陸における四番目のアウェ教国となったメミディア王国は、同時に北西大陸初の法皇派の国となったが、この宗教政策にも反発の声があがり、マドルン教徒がキリア半島で蜂起した。その結果、メミディア王国は、マドルン教徒が実権を握るキリア半島の王国とアウェ教徒が実権を握る南方大陸の王国に分裂した。
帝国論

**『帝国論』**は、明哲帝ロマニウス2世が1060年に著した帝国という概念を考察した政治哲学書。

概要
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1258年にロマニウム帝国内のすべての王国を廃止した明哲帝ロマニウス2世の王国整理は、王国を統べる存在としての帝国というレヴィン1世の帝国観を揺るがした。つまり、もはや王位がない今、王国の上位概念である帝国は下位概念を喪失したため存在意義を失ったのである。言い換えるならば、ロマニウム帝国が帝国を名乗る必要性がなくなったのである。この帝国の概念的危機に際し、ロマニウス2世は、ロマニウム帝国を廃止してロマニウム王国を復興することはせず、むしろ、新たな帝国観を創出した。1060年、明哲帝ロマニウス2世は、自ら『帝国論』という政治論文を著し、新たな帝国の在り方を提示した。

歴史研究から記述が始まる『帝国論』では、史上初めて「古代帝国」という概念が示された。つまり、ライガルドは自ら「古代帝国」を名乗ったことは一度もなく、それどころか、『帝国論』が著された1060年まで「古代帝国」という言葉すら存在しなかったのである。確かに古代ライガルド人は、旧世界各地に広大な経済圏を築いたが、それは「帝国」ではなかった。ひっきょう「古代帝国」とは、レヴィン1世が提唱した帝国という新しい概念を補強して正当化するために案出された概念であったといえよう。

また、1055年にグーザアン王国がライガルドを奪還したことも、ロマニウス2世をして「古代帝国」という概念を創出せしめた一因といえる。古代の大国であったライガルドに強い憧れを抱いていた国父帝ロマニウス1世は、中央大陸から専門家を招聘し、古代ライガルド語を参考に帝国標準語を制定し、古代ライガルドの宗教であるリヴォイア主義の影響を受けたシビアーヌス派を国教に定めた。そのロマニウス1世の政策の継承者であるロマニウス2世は、王冠禍と千年紀秩序再編で喪失した土地を回復しつつ、ライガルドを征服するために東方へ領土を拡大していた。1047年にはカリンティア王国の旧王都エレーナを征服して直轄領としたロマニウス2世は、中央大陸への進出の準備を進めていたのである。しかし、王冠禍で発生したエジニ人同士の抗争に乗じたグーザアンの啓迪王ヴェレムンドがライガルドを200年ぶりにガーズニ人の手に奪還したことにより、グーザアン王国がライガルドの後継国とみなされる可能性があった。そうであるならば、父が描いた古代ライガルドの復興という夢を実現するのは、ロマニウム帝国ではなくグーザアン王国になってしまう。このような状況でロマニウス2世は、「古代帝国」という概念を案出することで、ライガルドを領有していなくても、理論的にはロマニウム帝国が古代世界を支配したライガルドの後継国を自認することができるようになった。ロマニウス2世が『帝国論』を著して古代ライガルドを「古代帝国」と名付けたのは、レヴィン1世が創出した帝国という概念を修正するためであっただけでなく、父が抱いた壮大な計画を無に帰さないためでもあった。なお、『帝国論』の執筆でロマニウム帝国の正当性を示したとはいえ、ロマニウス2世がライガルド征服を諦めていなかったことは、彼が1063年にネラス島を征服したことからも明らかである。
Oriana

***Oriana** is the District 5 Female tribute in the 46th Hunger Games, she was reaped along with her district partner Nicolas.🪻*

## 46th Hunger Games*🪻*

### Backstory*🪻*

Growing up in a wealthier family, Oriana was privileged with education. She hoped to become a teacher, as she tutored many of the younger children in her district. Oriana did a lot of research about traps and survival skills in her free time, and learned how to climb trees, so upon being reaped, she felt slightly confident that she could outsmart her opponents.

### Personality*🪻*

Oriana is a humble and smart girl. She is mostly introverted, but speaks up when she overhears something that she knows about. She can be quite nosy, and often listens in to people's conversations, which she sometimes likes to gossip about.
スヴェトザール (ロマニウム師教)

## スヴェトザール

**スヴェトザール**(Svetozar/?-1009)は、初代ロマニウム師教。峻烈王ヴラディスラヴが国父帝ロマニウス1世に同行させたシビアーヌス派アウェ教徒であり、ロマニウム帝国の改宗に寄与した人物。シビアーヌス派の聖者。

生涯
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スヴェトザールの前半生について詳しいことは分かっていない。南方大陸ドレヴレン王国の平民であったとされるスヴェトザールは、法皇派から破門されていた峻烈王ヴラディスラヴがシビアーヌス派であるという噂を信じて、ドレヴレン王国の国教を転変させる反乱を率いたとされる。予想に反して峻烈王ヴラディスラヴの支援を得られなかったばかりか、分断の解消を図る王が反乱を容赦なく鎮圧したため、スヴェトザールは反逆者として投獄された。峻烈王ヴラディスラヴにとって、個人の信条よりも王国の安定化の方が重要だったのである。しかし、シビアーヌス派であった峻烈王ヴラディスラヴは、同じ信条から反乱をおこしたスヴェトザールに同情的であり、彼に恩赦を出した。

釈放されたスヴェトザールは、表向きは雑用係として峻烈王ヴラディスラヴに雇用され、実際には王とシビアーヌス派の信条を分かち合う個人付師祭の役を担うようになる。当時のシビアーヌス派アウェ教は、法皇派のような厳格な位階制を有していなかったため、誰でも才能や熱意があれば師祭になることができたのである。法皇派が主流のドレヴレン王国で、密かにシビアーヌス派の信条を抱く峻烈王ヴラディスラヴを陰で支えるスヴェトザールは、王の個人的な宗教的助言者として信頼を得た。

978年、王冠病を逃れてドレヴレン王国へ亡命したロマニウム帝国の国父帝ロマニウス1世は、友人である峻烈王ヴラディスラヴと様々な議題について議論した。議題の一つであった宗教対話では、峻烈王ヴラディスラヴに影響されたロマニウス1世がシビアーヌス派アウェ教に改宗する実りをもたらした。そして、王冠禍が終息した981年にロマニウス1世が帰国する際に、峻烈王ヴラディスラヴの個人付師祭であったスヴェトザールが、シビアーヌス派アウェ教の代表者として皇帝に同行することとなった。元叛徒の平民が、王の個人付師祭となり、さらには帝国の改宗という大役を担うこととなったのである。

マドルン教国であった当時のロマニウム帝国で、ロマニウス1世は改宗の事実をしばらく隠し、スヴェトザールも峻烈王ヴラディスラヴの政治的使節という名目で滞在することとなった。しかし、1000年に国父帝ロマニウス1世が千年紀秩序再編を宣布すると、ついにスヴェトザールは自身の信仰を公にして、シビアーヌス派拡大のために堂々と仕事をすることができるようになる。ロマニウム帝国の改宗を任されたスヴェトザールは、初代ロマニウム師教に任命され、1009年に病没するまでシビアーヌス派拡大のために働いた。ただし、平民出身のスヴェトザールは読み書きができず、ヴェロン語を話すこともできなかったため、彼の熱意は十分には報われなかった。
五勇士

**五勇士**(ごゆうし)は、マドルン教の伝説に登場する英雄集団。五勇士全員がマドルン教の守護神として崇拝されており、彼らは様々な民族の先祖と信じられている。

概要
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マドルン教の神話によれば、悪に満ちた「現の世」に幻滅した造物主は悪のない「写の世」を創造した。しかし、七つの文字GACAPLLに象徴される七つの叫び声は執拗に悪を広めようとしており、「現の世」から「写の世」をも侵食し始めた。造物主は七つの叫び声に対抗するためマドルンを戦士祭司とし、彼に真理の知識と「写の世」を守る使命を与えた。与えられた知識と役目を守るためマドルンは五勇士を集めたが、定命の身では七つの叫び声を阻止できないと悟り、造物主の力により最初で最高の守護神に生まれ変わった。この世に残された五勇士は戦士祭司である守護者を集めて教団を設立し、七つの叫び声の支配下に入った地域を奪い返すために各地へ向かった。

剣聖ヴェロンは長靴半島、騎聖フェジアンはバヤンドゥル聖山、槍聖ファティオンと斧聖ファティオンは根茎半島へ向かい、弓聖ブルゲスはマドルンの墓を守った。五勇士は皆が守護神となり、現在のマドルン教徒は彼らの子孫を名乗っている。
ゴリアル派

**ゴリアル派**は、ゴリアルが始めた中世風刺詩の文学流派。

概要
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マスナ伯ミロヴァンが確立した中世宮廷詩は、様式を重んじるあまり、内容的にも形式的にも膠着化する傾向にあった。しかし、市井の才能ある詩人たちは、形式に縛られずに俗語で詩を書いていたとされる。紙が貴重で識字率が低かった11世紀以前の時代の大衆の歌は残っていないが、明哲帝ロマニウス2世がカルチェラ地区を整備したことで、文字の読み書きができる紙を持った学生が出現し、状況が一変した。

カルチェラ地区の学生であったゴリアルは、社会を批判した『肝臓の君』などの俗語詩を数多く残し、多くの支持者と追随者を得た。俗語詩は、誕生から半世紀ほどの人工言語である帝国標準語には発揮できなかった自由や習俗性を兼ね備えており、固着化した宮廷詩と正反対の傾向を示した。当時の詩人たちは、様式を重んじるべきか否か、また、詩は帝国標準語でのみ書かれるべきか否かを議論し、これらの問いに肯定する人々はマスナ伯ミロヴァンを中心にマスナ派を形成し、否定する者はゴリアルを中心にゴリアル派を結成した。前者は形式を重視した帝国標準語による体制擁護の宮廷詩を、後者は自由な俗語による社会批判の風刺詩を歌い、中世詩の二大潮流となる。
世界地誌

**『世界地誌』**は、1066年にグーザアン王国領ライガルドで出版された史上初の包括的な旧世界地誌記。

概要
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古代ライガルド人の世界地誌への興味は8世紀中頃にまで遡ることができる。中央大陸中部に位置するライガルドは貿易で栄えた都市であり商人たちの力が強かった。ライガルド商人は世界を探索して交易圏を拡大することを望み、異国の風習や言語を知ることで交渉の円滑化を願った。8世紀中頃、ライガルドの裕福な商人ビシン・ホーンハルトが世界の地誌を調査するためにライガルド探検家協会を設立した。歴代君主の支援を受けた探検家たちが世界の地理や風習を学ぶための冒険を始めた彼らの成果が『世界地誌』として世に出るのは中世以降のことであるが、古代から極秘情報として商人に共有されてライガルドの商業発展に寄与したとされる。

ライガルド古代帝国の滅亡後、エジニ人の支配下に置かれたライガルドは、1055年にグーザアン王国に征服された。ライガルドをガーズニ人の手に取り戻した啓迪王ヴェレムンドは、ライガルド探検家協会の知識が敵の手に独占されることを危惧し、その知識を一般に広めることとし、1066年に『世界地誌』として出版した。なお、『世界地誌』はロマニウム図書館にすぐに収蔵され、1069年には早くも帝国標準語に翻訳されている。

『世界地誌』には8世紀から11世紀までに集められた各地域の風習や言語、歴史が記されている。現代の民族学や言語学、考古学の観点からすると誤った記述も少なくないが、古代から中世までの各地の風習、言語、歴史を伝える貴重な一次史料として今日でも研究され続けている。
中シュルテニア

**中シュルテニア**(Meda Syrtenia)は、南方大陸の中つ海沿岸地域であるシュルテニア地方の中央に位置する州。主邑はシュルテニア。

歴史
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### **古代**

古代の中シュルテニアは、内陸に位置するドレヴレン王国を傀儡とするシュルテニア王国の王都として発展した。また、シュルテニア王国の国教であるフヴァム教の総主教座も主邑シュルテニアに置かれていたたため、中シュルテニアは古代南方大陸で最も重要な地域であった。

### **中世**

古代の南方大陸で最も力のある国であったシュルテニア王国は、8世紀半ばにアウェ教徒の支持を受けた強健王ヴセスラヴの反乱に敗北して衰退を始めた。9世紀半ばにシュルテニア王国はザフィリア王国に征服され、古代における南方大陸の中心的な地域であった中シュルテニアは一地方の座に転落した。その後、中シュルテニアはカリンティア動乱で衰退し、10世紀半ばにロマニウム帝国に征服された後も中シュルテニアの地位は回復しなかった。

1000年に国父帝ロマニウス1世が実施した千年紀秩序再編により、南方大陸を含むロマニウム帝国に封建制が導入された。シュルテニアを中心とする中シュルテニアは中シュルテニア公領と定められ、ズヴォニミール1世サンバーヌスが初代公爵に任命された。主邑シュルテニアはシュルテニアの名家であるアブデラーマン家に任せられ、中シュルテニアは再び南方大陸の重要地域として発展していくことになる。

1128年にルジュトミスル大反乱が勃発すると、ルジュトミスル会の影響力の強い南方大陸に位置していた中シュルテニアは反乱軍に加担した。

## 主な都市

* シュルテニア
* ティパス
* ドゥエケス
* ロヴェンス
* スロスヴァ
シビアーヌス

**シビアーヌス**(Sibianus)は、7世紀のライガルド商人でアウェの最初の支援者。最初期のアウェ教団を金銭的に支えた。シビアーヌス派の始祖とされる。

生涯
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659年、裕福な古代ライガルド商人であったシビアーヌスは、交易の帰路で中つ海を航海中、シュルテニア王国から追放されて筏で漂流するアウェを発見して救助した。アウェを介抱したシビアーヌスは、アウェの聡明な知性と深い霊性に感銘を受け、彼をリヴォイア主義の長老とするためにライガルドへ同行させることとした。アウェがライガルドで5年以上も勉強する間、彼に衣食住を提供したのは他ならぬシビアーヌスである。666年、東方洋へ旅立つアウェは、ライガルドの恩人シビアーヌスに別れを告げた。

東方洋で船が転覆してアスワン王国に漂着したアウェは、新たに現地の有力者ハルティドールスの庇護を受けた。活動拠点をアスワン王国のデスワンに移したアウェは、教団設立の資金を工面するため、ライガルドからシビアーヌスを呼び寄せた。招待を受けたシビアーヌスは喜んでデスワンに移住し、私財のすべてをアウェ教団に寄進した。以降、シビアーヌスは財政の面でアウェ教団の設立を支えることとなる。

672年から始まるテンベルジア時代にアウェを法皇とした教団が設立されると、シビアーヌスは側近の枢機師に任じられた。699年の「昇華」の際にもシビアーヌスは最期までアウェの側にいた。つまりシビアーヌスは、この世界におけるアウェの宗教活動を最初から最後まで支えた人物といえる。

だが、アウェが「昇華」した後にシビアーヌスは教団の運営を巡り、主流派と対立することとなる。9人で構成される枢機師団の過半数から指示されたティベリウスが二代目の法皇を名乗ると、アウェ以外の法皇を認めないシビアーヌスは教団から離脱した。

ティベリウス率いるアウェ教団を離れた後のシビアーヌスについて詳しいことは知られていないが、伝承によると彼はライガルドに帰郷し、アウェの教えをゴンダール系宗教と融和させたとされる。それゆえ、リヴォイア主義とジャパリドゼドル主義の影響を受けたアウェ教の一派はシビアーヌス派と呼ばれる。
9世紀

**9世紀**は、801年から900年までの100年間。北西大陸ではカリンティア動乱が激化し、中央大陸ではエジニ人の勢力が拡大した。

## 主な出来事

* 804年 - ムルジカ王ナイが暗殺され、ザフィリア王国とムルジカ王国が統合される
* 805年 - ロマニウム大族長領史上初の常備軍(第一戦団)が組織される
* 809年
	+ ヘテジア女大族長アダジャ没
	+ シモヤカ1世の部族再編
* 813年 - ウェルス教徒がザフィリア王国で蜂起し、ドロソス大族長領を成立させる
* 815年 - ザフィリア王国がシュルテニア王国を併合
* 820年 - シモヤカ1世が「雨の走者」の団長に就任
* 822年 - クリュソーザ王コズマが没し、孫のレヴィンが王位を継承してクリュソーザ王国でチェッカー朝が成立
* 823年 - 新カリケー女族長ミハイラが没し、記念に「ミハイラの偶像」が制作される
* 827年 - カリンティア王国がザフィリア王国を征服
* 829年 - ヘテジア大族長領が西ラシュカ王国を形成する
* 833年 - カリンティア王カキー1世が没し、カリンティア王国が分裂する
* 839年 - 「シモヤカの伝説」
* 841年 - ロマニウム大族長シモヤカ1世が没し、ジンベェ1世が地位を継承
* 854年 - ジンベェ1世が「雨の走者」の団長に就任
* 863年
	+ 第一次アグサルタンの乱
	+ 新メミディア王ティンシが古メミディア王国を併合し、メミディア王国が再統一される
* 868年 - 第二次アグサルタンの乱
* 880年 - イワサキの乱
* 883年 - ロマニウム大族長ジンベェ1世が没し、ジンベェ2世が地位を継承
* 891年 - アンコニタ服属戦争で「ロマニウムの白き守護者」が奪われる
* 892年 - ライガルド古代帝国の滅亡
* 894年 - ロマニウム大族長ジンベェ2世が没し、レヴィン1世が地位を継承
* 896年
	+ 親政を始めたレヴィン1世がロマニウム王を名乗る
	+ ロマニウム王国がフィヴィウムを征服して長靴半島中部を統一
* 897年 - ロマニウム王国が中ズキアを征服し、ドロソス大族長領を滅ぼす
* 898年
	+ ザフィリアを征服したレヴィン1世がカリケー王を名乗る
	+ カリンティア系シュルテニア王国の成立
天文学

**天文学**とは、天体など宇宙に関する学問。

歴史
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### **古代**

古代において天文学は未発達の学問であった。商人であった古代ライガルド人や世俗的なエジニ人は、形而上学的な哲学はおろか、宇宙という遠い事柄に関心を抱かなかったのである。古代における形而上学的な知的営みとしてリヴォイア主義があったが、衒学的なゴンダール系宗教は、具体的な観察や思索を重視しなかったため、天体観察といった天文学的興味をひきおこさなかった。古代人における天文学は、占星術に代表される迷信に利用される程度であった。こうした傾向は中央大陸や極東に限った話ではなく、この世界を「写しの世界」と考えるマドルン教を中心とする北西大陸でも同様であった。別世界への転生を信じるアウェ教は、ある意味で多元宇宙論を提唱しているともいえるが、教典や11世紀以前の神学に宇宙や天体に関する言及はほとんどない。彼らも11世紀までは、他の古代人と同様の宇宙観を有していたのである。

そんな古代人の考える宇宙観を大まかに要約するならば、次の通りとなる。すなわち、世界の中心であるこの地上は平面であり、昼には太陽が、夜には月と星が昇る。こうした天体の運行は、地上を照らすために神的存在がひきおこしている。昼は人が行動するために、夜は寝るために明るさは調整されている。また、時々、神的存在は流れ星や日食・月食などをおこして、人々にメッセージを伝える。宗教や文化の違いによる理解の差はあるが、上記が古代人の有していた天体観である。

### **中世**

11世紀、ロマニウム天文台を設立して自ら天体観測に従事した明哲帝ロマニウス2世は、研究の結果、天体は神々の意思により運航しているのではない可能性に気が付いた。それどころか、人々が住むこの地上が宇宙の中心ではないと考えるようになった。つまり、太陽は昇っているのではなく、この地上が太陽の周りをまわっているのである。また、地下に何らかの吸引エネルギー(重力)があるため、まるで物体が粘着質の球体にはりつくように、地上の人々は丸い地の上に立つことができるとして、大地は平面ではなく球体であることを推測した。

この自然科学的発見を、ロマニウス2世は、自身が信仰する哲学に適合させて『天文論』という論文にまとめた。この衝撃的な発見は、まだマドルン教が主流であった11世紀の人々には受け入れられない考えであったが、当時のマドルン教徒のほとんどは文字を読むことができず、また、アウェ教の世界観に興味を示さなかったため、『天文論』の発表当初は大きな反響を呼ばなかった。それでも宮廷の知識人を中心に天体への関心が惹起され、ロマニウス2世時代の天文研究の発展につながる。なお、天文学への関心を高めた科学哲学の書『天文論』の出版された1023年を「天文学元年」と呼ぶ天文学者や歴史学者もいる。

1058年には、ロマニウムの学生街であるカルチェラ地区の一角となっていたロマニウム天文台が拡張され、その5年後の1063年にはロマニウス2世の天文研究の集大成となる『天体報告』が書かれた。『天体報告』では恒星、惑星、衛星の区分がなされ、ロマニウム星系内の惑星が彼の助手の名前から命名された。
渉猟団

**渉猟団**(しょうりょうだん)は、6世紀に成立したウセドマン教の結社。

概要
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平和的なウセドマン教にも戦闘集団が存在する。マドルン教の雨の走者に影響を受けたとされる渉猟団はウォルガスティアの森の番人である。

6世紀に成立したとされる渉猟団の組織は雨の走者とほぼ同一であるが、使命はウォルガスティア人の精神性に即している。即ち、森の民であるウォルガスティア人は自然を愛する民であり、渉猟団は森に害を及ぼす侵入者を撃退することで守護神に貢献しているのである。

ウセドマン教が豊穣神を崇める土着宗教から発展したことは周知の通りであるが、ウォルガスティア人は木々など自然の中にも神は宿っていると信じていたようである。 渉猟団はウセドマン教における樹木信仰の残滓と言える。

自然とのつながりを示すかのように渉猟団は動物の毛皮に身をまとって戦う。
マゲッラーヌス家

**マゲッラーヌス家**(Magellanus)とは、国父帝ロマニウス1世により中央大陸から招聘されて登用されたガスパール・マゲッラーヌスを祖とするロマニウム帝国の名家。

歴史
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### **起源**

国父帝ロマニウス1世は「千年紀秩序再編」を実施するため、ライガルド古代帝国滅亡後に行き場を失っていた優秀な専門家たちを中央大陸から招聘しようとした。なお、後の時代に明らかになることだが、彼らの多くは古代ライガルド人ではなく、オマニ語族ケルマニ人であった。そもそも、ライガルド古代帝国が滅亡してから100年以上が経過していたため、11世紀に古代ライガルド人はもはや存在していないかったのである。ロマニウス1世に招聘された専門家たちが古代ライガルド人であったというのは、情報の錯綜や詐称などに起因する誤解であったが、それでも彼らが優秀な人材であったことには変わりなかった。

伝承によると、家祖ガスパール・マゲッラーヌスの祖先はライガルド古代帝国で海運業を営む豪商であったとされる。その真偽は明らかではないが、ガスパールの家族が、中央大陸を拠点とした中つ海貿易の仕事に従事していたことは間違いない。貿易船団を保有するガスパールと彼の父の財力と海事力に着目した国父帝ロマニウス1世は、地位と引き換えに彼らを招聘した。こうしてロマニウム帝国に仕官したガスパールと彼の父は、ロマニウス1世が中央大陸から招聘した専門家たちを北西大陸に運輸する役割を担い、その後は帝国の海事責任者になった。1007年にはガスパールにシクフェース諸島の統治が委ねられ、マゲッラーヌス家はロマニウム帝国の貴族となった。
ロマニウム帝国

**ロマニウム帝国**(Romanium)は、北西大陸初の世界帝国であり、ライガルド古代帝国の後継者を自任する世界帝国。

歴史
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### **ロマニウム大族長領**

768年末、長靴半島中部に居住するボット族の族長ジンベェが暗殺され、11歳の息子リトヴォイ1世が地位を継承した。長靴半島南部の大国であるカリケー王国やムルジカ王国の介入を恐れたジュスティン族、ウストレアム族、そしてロマニウム族は、ロマニウムで会談し、ボット族を含む長靴半島中部の四部族の部族連合を結成した。こうして成立したロマニウム大族長領の初代大族長にはジュスティン族とウストレアム族の族長を兼ねるチェッカー家の老モワーズが、政務長とボット族リトヴォイ1世の後見人にはウストレアム族族長であるロミリウス家のドブロミルが就任した。なお、チェッカーとはヴェロン語アンコニタ方言の発音であり、帝国標準語ではヒェッケル家と読む。本記事では、帝国標準語が導入される以前の10世紀までは前者の表記を採用し、11世紀以降は後者で表記する。

長靴半島中部の大国として誕生したロマニウム大族長領は、カリケー王国とムルジカ王国という大国が位置する南部を避けて、北部へ勢力を拡大した。特に、自らが軍を率いたけだもの族長シモヤカ1世は遠征を繰り返して積極的に版図を広げ、カリンティア地方にまで領土を獲得した。また、自らが団長を務める雨の走者から精鋭を引き抜いたシモヤカ1世は、外様族長と呼ばれる旧来の族長の地位から剥奪して、彼らを新たに譜代族長に任命した。こうした強硬な内政改革と急速な領土拡大に対して国内外の反体制派は不満を募らせ、シモヤカ1世を継いだ簒奪者ジンベェ1世の時代にアグサルタンの乱という形で彼らの怒りは爆発する。しかし、ジンベェ1世は二度のアグサルタンの乱を容易に鎮圧し、父の政策を継承した領土拡大を繰り返した。

シモヤカ1世とジンベェ1世の時代にロマニウム大族長領は勢力を拡大したが、四代目大族長であるけだものもどきジンベェ2世の時代に一時的な停滞期を迎える。ジンベェ1世の孫のジンベェ2世は、前任者のような才能に恵まれておらず、シモヤカ1世が作成したロマニウム大族長領とマドルン教の権威の象徴である「ロマニウムの白き守護者」を戦場で奪われるという失態を犯した。この敗北によりチェッカー家とロマニウム大族長領の威信を低下させたジンベェ2世は894年に若くして没し、従兄弟のレヴィン1世が大族長位を継承した。

### **ロマニウム王国**

未成年で五代目ロマニウム大族長となったレヴィン1世は、896年に親政を開始するなり、王政の開始を宣言した。突然の王政開始宣言は周囲を驚かせたが、すぐにレヴィン1世は、それが大言壮語でないことを実力で示す。まず長靴半島中部を統一したレヴィン1世は、最後のウェルス教国を滅亡させてマドルン教徒からの支持を獲得した。そしてカリンティア動乱に巻き込まれて荒廃していた長靴半島南部に侵攻したレヴィン1世は、カリケー王位とムルジカ王国を奪い、三王として長靴半島を統一した。さらに、カリンティア地方へも勢力を広げたレヴィン1世は、ザフィリア王位も奪うことで四王となった。

944年、複数の王位を兼ねるレヴィン1世は、自らの即位50年を祝う式典の場でロマニウム帝国の建国を宣言した。始祖帝レヴィン1世は王位の上に位置する帝位という概念を主張したが、ロマニウム王位を含む王位は、1058年の明哲帝ロマニウス2世の王国整理によりすべて廃止され、帝国は王国の仲介なく統合されることとなった。

### **ロマニウス期**

ロマニウム帝国を建国した始祖帝レヴィン1世は949年に没し、国父帝ロマニウス1世が二代目のロマニウム皇帝として即位した。0歳で帝位についたロマニウス1世は、当初、摂政評議会という有力貴族の傀儡であったが、王冠病が世界人口の6割以上を奪うと状況は一変した。王冠禍の最中はドレヴレン王国に亡命していたロマニウス1世は、王冠禍で国土が荒廃していく様を耳にする中で君主としての自覚を固めた。王冠禍終息後に帰国したロマニウス1世は、疫病で衰退した祖国を伝統や常識に縛られない大胆な策で復興させた。そして1000年に抜本的な改革である千年紀秩序再編を公布し、ロマニウム帝国の基盤を据えた。シビアーヌス派アウェ教の国教化、部族制の解体と封建制の導入、帝国標準語と帝国暦の導入などの千年紀秩序再編の成果は、ロマニウム帝国のみならず、その後の世界の歴史にすら大きな影響を与えた。

1016年、国父帝ロマニウス1世から帝位を継承した明哲帝ロマニウス2世は、優れた学識と安定した統治により父の改革をロマニウム帝国に定着させた。優れた学者であった明哲帝ロマニウス2世は、十一世紀学芸興隆と呼ばれる文芸の発展を自らが先導し、ロマニウム帝国の学知と芸術を質・量ともに飛躍的に向上させた。病院や研究所、天文台の設立や図書館の拡充などによりロマニウムの一画に学生街であるところのカルチェラ地区を形成させた明哲帝ロマニウス2世は、自らも天体観察を中心とする研究に従事して後の天文学の基礎を築いた。また、宮廷内に眼福の間を設立して絵画を発展させたほか、帝国標準語による宮廷詩の興隆にも寄与した。さらに、1058年の王国整理と1060年の『帝国論』の執筆により、ロマニウム帝国の在り方を論じて、帝国の存在を理論づけた。

明哲帝ロマニウス2世の没後に帝位を継承した豪飲帝ロマニウス3世は、先代や先々代のような熱意や能力を欠いており、ロマニウム帝国を停滞させた皇帝として記憶されている。だが実際には、美食家であったロマニウス3世は頻繁に宮廷で宴会を催して食や服飾、宮廷文化を発展させたほか、貴族の相互関係緊密化や国による酒類の専売制の確立による歳入の増加といった実績を残している。ロマニウス3世は大規模な改革を行わなかったが、ロマニウス1世とロマニウス2世が築いたロマニウム帝国の繁栄を享受して国を安定させた。

ロマニウム帝国の拡大と発展を望む理想家たちは、それ以前の皇帝たちと異なり自堕落な生活を送る豪飲帝ロマニウス3世の泰平の世を停滞と捉えた。ロマニウス3世の後継者であるロマニウス4世もそうした理想家の一人であったが、堕落した宮廷生活に毒され、皇太子時代に改革の希望を失ってしまった。1083年に没した父の後を襲って帝位についた時には、ロマニウス4世は腐敗に満ちたこの世に絶望しきっており、来世への希望を抱いて即位後2週間で自ら命を絶った。以上、始祖帝レヴィン1世による帝国建国から、国父帝ロマニウス1世による帝国改革、明哲帝ロマニウス2世による学芸興隆期を経て、豪飲帝ロマニウス3世の宮廷文化の発展と国の安定期、そして短命な奄然帝ロマニウス4世の治世までのロマニウム帝国の黎明期をロマニウス期と呼ぶ。

### **衰退期**

自殺した兄を継いだ性豪帝レヴィン2世は、父ロマニウス3世とは比較にならないほど自堕落で享楽的な人間であり、ロマニウム帝国の停滞を決定づけた。日々酒池肉林の生活を送り、権力を盾に取って老若男女問わず性関係を持ったレヴィン2世は、淫乱族長ドブロミルの再来と呼ばれ、忌み嫌われた。そんな皇帝に対し、ロマニウム帝国の宗教政策に不満を抱いていたマドルン教徒は外国勢力と結託して蛸の足戦争をおこし、ヴァゼイア公ルジュトミスルの周りに集った憂国の志士は弓の乱をおこした。この二つの戦乱に際してレヴィン2世は、弱体化していたロマニウム帝国軍を再建するのではなく、資金力を背景に傭兵を雇用して対応した。
第一ルジュトミスル会綱領

**「第一ルジュトミスル会綱領」**(だいいちるじゅとみするかいこうりょう)は、1125年にルカナス公ルジュトミスル2世が起草したルジュトミスル会の綱領。「ヴァゼイア綱領」の影響を受けており、自然権力論の立場から貴族の権利を擁護して、専制政治を展開する邪悪帝スガの打倒を呼びかけた。ルジュトミスル大反乱の後にルジュトミスル会が政権を担うようになると、新たな綱領として「第二ルジュトミスル会綱領」が起草されることとなる。

概要
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邪悪帝スガ打倒を目指して1125年に結成されたルジュトミスル会は、1093年に起草された「ヴァゼイア綱領」の精神を受け継いだ「第一ルジュトミスル会綱領」を会則とした。レヴィン2世を当主とするヒェッケル朝打倒、ロミリウス家を筆頭とする流動的寡頭制貴族政権の樹立、軍事力再建を三本の柱とした「ヴァゼイア綱領」を踏襲する「第一ルジュトミスル会綱領」は、スガを当主とするヒェッケル朝打倒、寡頭制貴族政権の樹立の二点を主な目的とした。目的こそ近似しているが、しかし、「ヴァゼイア綱領」と「第一ルジュトミスル会綱領」の理論には大きな違いが見いだされる。即ち、貴族の義務と特権は軍事に由来していると考えて軍事力再建と貴族寡頭制を不可分とした「ヴァゼイア綱領」に対し、「第一ルジュトミスル会綱領」はより洗練された権力理論を論拠とした。つまり、自然権力論である。

「ヴァゼイア綱領」の権力観に基づけば、軍事力と権力は不可分であるため、軍事力のある者が権力を手にする。ヒェッケル家がロマニウム帝室となりえたのは、シモヤカ1世以降のヒェッケル家当主が軍事力を背景に、ロミリウス家ら国内の豪族を弱体化させ、国外の有力者らを軍門に下したからである。そのヒェッケル家はロマニウム帝国成立後、徐々に弱体化し、帝国軍と帝国の衰退を招いた。こうした帝国の凋落を止めるためには、軍事力のある貴族らが協力してヒェッケル家を打倒し、軍事政権を樹立する必要がある、というのが「ヴァゼイア綱領」の理論であった。この原始的な権力観は、単純明快であり、事実に即しているように思われる。しかし、大族長領時代に逆行するかのような「ヴァゼイア綱領」の権力観は、帝国を絶え間ない権力闘争や内乱に導く危険性がある。事実、千年紀秩序再編以前の部族制社会では相互の争いが絶えなかった。そこで「第一ルジュトミスル会綱領」を起草したルカナス公子ルジュトミスルは、自然権力論と呼ばれることとなる権力観を案出した。

「第一ルジュトミスル会綱領」で表明された自然権力論とは、一言で言えば、「権力は自然に由来する」という権力観である。貴族たちが権力を有しているのは、花が咲き、川が流れるのと同じ自然の摂理である。農民が農民の家に生まれ、職人が職人の家に生まれるように貴族は貴族の家に生まれ、先祖から義務と権力を自然に受け継ぐ。これは変えようがない不変の理である。ところでヒェッケル家は、ロマニウム大族長領成立以前はロミリウス家やペペロンチウス家と変わらない一貴族に過ぎなかったが、歴史の中で増長して帝位を占めるようになった。このように一つの名家が他の名家よりも上位に立って、権力を独占することは異常なことであり、権力を受け継ぐ貴族たちが共同で国政を分担することが自然の要求である。「自然は貴族の上に貴族を造らず、貴族の下に貴族を造らず」という有名な序文が端的に示すように、「第一ルジュトミスル会綱領」は上記のような権力観に基づき、権力を不法に占有するヒェッケル家のスガを廃し、安定した貴族寡頭制を樹立しようとした。

こうした不変の秩序という自然権力論の背景として、歴史学者の多くは、当時南方大陸を含め旧世界全体で急拡大していたアブー・グースン教会の影響を指摘している。固定化した社会秩序を絶対視するアブー・グースン教会は、10世紀以降、安定を求める各地の権力者に評価され、中央大陸から急速に影響力を拡大させていた。ロマニウム帝国領と接するアスワン王国も10世紀末にアブー・グースン教会を受容しており、ルカナス以東のロマニウムの権力者たちもその理念に惹かれていたとされる。既存の権力体制の固定化という理念は、貴族にとって理想的な考えであったが、しかし、自然権力論には大きな落とし穴があったことを見過ごすことはできない。つまり、自然権力論は記録に残っていないほど昔から続く貴族たちの権力は自然由来として保護するが、シャマン家や雨の走者出身者、忠臣二十一始公ら有史以降に貴族の列に加えられた貴族たちの権力の正当性は守ることができない。「第一ルジュトミスル会綱領」に賛同してルジュトミスル会に加わった貴族たちは、さしあたり、ロマニウム帝国に加わる以前から下級の貴族であったという捏造により古の権力が保護された。つまり、ロマニウス1世により登用されたベテースダ家らライガルド系(ケルマニ人)貴族は、実際はそうでないにも拘らず、誤解からライガルド古代帝国の貴族の家系とみなされていたため、その権力が自然に由来することが示された。また、シャマン家やフォン・シュタインバッハ家といった初代当主の功績によって取り立てられた名家も、記録には残っていないが、古くからの貴族であったと主張された。高貴な身分でなければロビン・チャットはウストレアムの陽気な者たちを組織することはできず、ローマン・フォン・シュタインバッハはロマニウム図書館の司書という皇帝に近い身分に就くことはできなかった、というのがその論拠である。この苦し紛れの論法により「第一ルジュトミスル会綱領」以前の貴族たちの権力の正当性は不変の秩序の名の下に保護され、その秩序をないがしろにするヒェッケル家打倒の動きに多くの貴族を招き入れることができた。
ムルジカ併合戦争

**ムルジカ併合戦争**(むるじかへいごうせんそう)は、777年から786年まで、ザフィリア王国とカリケー王国との間で戦われた戦争。ザフィリア王国が勝利し、ムルジカ王国を併合した。

概要
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カリケー併合戦争の結果、ムルジカ王オストジャは777年にカリケー王国を併合した。こうして6世紀から続くマドルン教のカリケー王国とジャパリドゼドル主義のムルジカ王国の対立は終息したかに思えた。だが、旧カリケー王国のマドルン教徒は素直に屈服しなかった。6世紀のカリケー王国独立の時と同じように古カリケーに集ったマドルン教徒たちは再独立を求めて蜂起した。

内乱勃発を知ったロマニウム大族長領は、カリケー併合戦争で疲弊した長靴半島南部から領土を奪取するために、軍を動かした。さらに、ザフィリア王国初のマドルン教徒の王である憑邪王ハロウン1世は、カリケーのマドルン教徒支援を大義名分にムルジカ王国に宣戦を布告した。このムルジカ併合戦争でオストジャは約10年に渡る粘り強い抵抗を続けたが、786年、限界に達したムルジカ軍は降伏を余儀なくされた。マドルン教徒の反乱に起因するムルジカ併合戦争の結果、ロマニウム大族長領は領土を拡大し、長靴半島南部はザフィリア王国の軍門に下り、マドルン教国が伸長した。また、カリンティア人のザフィリア王国に支配されたことでカリンティア動乱に巻き込まれた長靴半島南部は、戦乱により荒廃していった。
イワサキ家

**イワサキ家**(Iwasaki)は、簒奪者ジンベェ1世により登用された武人を祖とするロマニウム帝国の名家。長靴半島南部最大の貴族として知られる。

起源
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ルジュトミスル・イワサキ以前のイワサキ家について詳しいことは分かっていないが、語源学的にトゥルガウヴィア人との関連性が指摘されている。

歴史
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簒奪者ジンベェ1世により雨の走者から引き抜かれたルジュトミスル・イワサキを始祖とする。

カリンティア動乱で混迷していた長靴半島南部の人々からの支持を受けたルジュトミスルは、独自の勢力を打ち立てる野心を抱いてイワサキの乱をおこすも、ジンベェ1世により鎮圧された。ロマニウム大族長領から追放されたルジュトミスルは、民衆の支持を背景にジャパリドゼドル主義者のカリンティア人からカザリア大族長の地位を実力で奪い、長靴半島南部最大の豪族となった。しかし、カリンティア動乱に巻き込まれたイワサキ家は混迷する。

ルジュトミスルに従わなかったためにロマニウム大族長領に残ったイワサキ家の傍流は、始祖帝レヴィン1世によりガウリア大族長に任じられ、カリンティア地方の名家となった。また、ルジュトミスル・イワサキが独立させたカザリア大族長領は、10世紀にロマニウム帝国の軍門に下るが、11世紀の千年紀秩序再編により再びイワサキ家の諸領となった。つまり、初代ガウリア公イゴール2世が紹介したトヴルトコ1世とラディスラヴ4世が、それぞれムルジカ公とカザリア公に叙されたことにより、長靴半島南部はイワサキ家の支配下に入ったのである。ただし、ムルジカは1031年にムルジク家に奪われている。

## 主な人物

* ルジュトミスル・イワサキ
* トヴルトコ1世
* ラディスラヴ4世
* イゴール2世
文字

**文字**は、言語を表記するために使用される記号。

歴史
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### **古代**

古代文字は主に交易や連絡といった実際的な用途のために用いられていた。例えば、独特な木札を用いるエジニ人は、主に統治に関する事柄を明文化するために文字を発明したと考えられ、中世後期に至るまで文学や宗教書を持たなかった。また、古代ライガルド人も当初は文学的表現には関心を寄せていなかったが、1世紀から主に宗教書という形で文学が発生した。リヴォイアの大樫の傍らで宗教哲学を開陳したゴンダールの『五原典』は解読不能な点が多い奇書であるが、それでも最古の非実用的文章といえる。ゴンダールに倣った弟子たちが外典を次々と書き始めると、ガーズニ文化圏で非実用的な文字文化が発展していった。

商人の活動により古代ライガルド文字が中つ海一帯に広がると、ゴンダール系以外の宗教も口伝伝承を明文化するようになっていった。具体的には、南方大陸ではフヴァム教が『聖なる巻物』を、北西大陸ではマドルン教が『五つの崇拝の書』を2世紀末までに成立させていたとされる。

ライガルドから追放されたエジニ人がチリチアス王国などを建国すると、中央大陸で古代エジニ文字の重要性が高まった。単純な表音文字の古代ライガルド文字と複雑な表意文字のエジニ文字が6世紀までに混淆し、表現の幅が広がった中世ライガルド文字が誕生した。古代ライガルド文字は7世紀までに淘汰され、旧世界では中世ライガルド文字が支配的な文字となった。

### **中世**

8世紀に史上初の史書『匿名の年代記』が成立することで、実用的文書と宗教書が中心であった古代が終わり、中世が始まる。8世紀末から始まる「カリンティア動乱」やエジニ人の勢力拡大でライガルド系諸国が衰退すると、年代記の伝統を形成していたロマニウム帝国が旧世界西方で存在感を示すようになり、レヴィン1世時代からは文字文化の中心地と化していく。
ロマニウス4世 (ロマニウム皇帝)

## ロマニウス4世

**奄然帝ロマニウス4世**(Romanius IV/1056-1083)は、五代目ロマニウム皇帝で、いわゆるロマニウス期最後の皇帝。同性愛者であったロマニウス4世は子孫を残せないことに引け目を感じ、広大で安定したロマニウム帝国を統治する重責に耐え切れず自死した。彼の生涯と思想が書かれた遺書は後に『奄然帝の遺言』として出版され、中世の皇帝の懊悩を伝える書として、歴史学的にも文学的にも評価されている。

## 皇太子時代

1056年に豪飲帝ロマニウス3世と皇后ジャドランカの間に生まれたロマニウス4世は、幼少期から同性愛的傾向を示していた。そもそも彼の祖母プラクシディアや母ジャドランカも同性愛者として知られており、後に皇帝となる弟の性豪帝レヴィン2世も男性との性行為をしているため、当時の宮廷で同性愛は珍しいことではなかった。また、当時のアウェ教の性倫理は厳格でなかったため、同性愛は禁忌とはみなされていなかった。しかし、少年時代に同性の少年に接吻を迫った際に猛烈な抵抗を受けた経験は、ロマニウス4世の心に深い傷を負わせた。また、彼が傷つけられたのは心だけではなく、少年が手近にあった棒で抵抗したため、ロマニウス4世は右頬に一生残る傷を負ってしまった。なお、ロマニウス4世を傷つけた少年の名前や身分、その後の処遇などについては一切知られていない。

1070年に祖父ロマニウス2世が没し、父ロマニウス3世が帝位を継承すると、ロマニウム大宮殿で頻繁に宴会が催されるようになった。思春期の青年であったロマニウス4世は、宴会に集まった各地の貴族や侍従の男性と性関係を持った。『奄然帝の遺言』には、その時の悦びと背徳感の入り混じった複雑な感情が記されているが、行為の相手に関しては全て匿名で書かれているため同定はされていない。また、嫌っている父と同じように酒や性の悦びに浸ってしまう罪悪感や父のような体形に太っていく自身の体への嫌悪感も記されている。

将来の皇帝として女性と結婚して子供を生まなければならない義務感に駆られたロマニウス4世は、「何度か女性との性関係を試みたが、性的に興奮することも勃起することもなく全て失敗に終わった」と『奄然帝の遺言』の中で告白している。生真面目な性格のロマニウス4世は、ある時、父帝に自らの性的指向を相談したが、享楽的で浮薄な性格のロマニウス3世は真面目に取り合わなかった。そもそもロマニウス2世の厳格な教育に反発したロマニウス3世は、息子のロマニウス4世に干渉せず自由にさせていた。父の放任教育を無関心と受け取ったロマニウス4世は、親からの愛を受けなかったが、ロマニウス2世が存命の間は祖父から家族愛を感じ取った。仕事や研究で多忙な祖父ロマニウス2世は、孫との時間をあまり多く作れなかったが、それでも可能な限り時間を割いてロマニウス4世を教育しようとした。

自分を愛してくれた唯一の親族であったロマニウス2世やその父ロマニウス１世といった偉大な先祖の遺したヒェッケル家とロマニウム帝国を発展させる責務を感じていたロマニウス4世は、停滞の時代を招いた父ロマニウス3世の生き方に疑問を覚えて、自身が帝位についた後の改革を夢描いていた。しかし、安寧を享受する宮廷は現状維持を望み、改革を志す若者に共感を抱く者はヴァゼイア公ルジュトミスルら極僅かであった。最愛の祖父の死後10年以上続いた豪飲帝ロマニウス3世の停滞した治世の間に、悪徳と怠惰が蔓延する宮廷に毒された若き皇太子の夢と野心は潰え、諦観のみが残った。子供を儲けることもできず、帝国を再び偉大にする希望も失ったロマニウス4世は、いつしか、胆力ある弟レヴィン2世の方が皇帝に相応しいと考えるようになった。かつて、ひ弱なロマニウス1世が王冠禍を経て自らの責務を自覚して国父帝となったように、弟も帝位につくことで皇帝として覚醒し、停滞するロマニウム帝国を再建すると信じたのである。

治世
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1083年7月6日、豪飲帝ロマニウス3世が没し、息子のロマニウス4世が27歳でロマニウム帝位を継承した。父帝時代の宮廷で現実を知らされたロマニウス4世の皇帝姿に、帝国を再び偉大にしようとしたかつての皇太子の面影はもはや見出せなかった。この世での幸福を諦めたロマニウス4世の心が求めるのは、いつしか来世への期待だけとなっていた。

父帝のように政務を他人に任せて自身は遊びに興じることもできたはずだが、真面目なロマニウス4世は中途半端なことができなかった。自分が皇帝である間は父帝時代の停滞は止まらないと確信したロマニウス4世は、弟に統治と来世に降伏の希望を託して現世を去ることを考え始めた。そんなロマニウス4世は、父の遺品の中から、服毒王ロディスラヴを暗殺した毒ワインを見つけた。この発見を天啓と解釈したロマニウス4世は、毒をあおって自殺することを決心した。

自叙伝的な遺書『奄然帝の遺言』の執筆を終えた奄然帝ロマニウス4世は、1083年7月23日に、父である豪飲帝ロマニウス3世が醸造した毒を飲んで自死した。彼の遺体と遺書を発見した側近は、動揺を避けるために皇帝の自死を隠匿し、ロマニウス4世は急な病で崩御したと発表した。ロマニウス4世の死の真相を記した『ロマニウム年代記』の箇所は、禁書として公開が禁じられ、すぐに弟のレヴィン2世が帝位を継承した。なお、性豪帝レヴィン2世は、奄然帝ロマニウス4世の希望に反して、父帝ロマニウス3世時代以上の退廃的な生活を送り、ロマニウム帝国のさらなる停滞を招いた。これに対し、奄然帝ロマニウス4世の同志であったヴァゼイア公ルジュトミスルが、ロマニウス4世没後10年目の1093年に死の真相を公表して弓の乱をおこすこととなる。
筆記

**筆記**は、文字を記す営み。

歴史
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### **古代**

前暦の旧世界では、粘土に文字を刻んでいた。だが、1世紀初頭にライガルド商人のサイリーヌスが、北方大凍原から購入したカミノキという植物で紙を作ると、粘土板は紙にとってかわられた。以降、北方大凍原のカミノキはライガルドに送られ、そこで紙として加工され、旧世界全体に普及していった。この製紙技術は中世に至るまで門外不出であったため、ライガルド古代帝国が滅亡したのちも、ライガルドは紙の製造・売買で富を得続けた。

なお、古代から中世の極東では、文字は、粘土でも紙でもなく木簡に筆で書かれた。木簡は腐食しやすいため、その多くは失われてしまっており、近世以前の極東史の再現が困難な一因となっている。
シビアーヌス派

**シビアーヌス派**(Sibian)は、ゴンダール系宗教の影響を受けて成立したアウェ教の一派。リヴォイア主義の解釈学的知的伝統とジャパリドゼドル主義の内省的精神主義を取り入れたシビアーヌス派は、法皇派よりも知性と精神性を重んじる宗派として発展した。

## **歴史**

699年、アウェの「昇華」後、9人からなる枢機師団の過半数の支持を受けたティベリウスが二代目の法皇となった。ティトゥスを支持しなかった枢機師シビアーヌスと枢機師ハルティドールスは、アウェ教団の主流派(法皇派)から離反した。アウェの最初の支援者であったシビアーヌスは、「法皇の座はアウェのみに属する」として法皇制の継続を認めなかった。シビアーヌスにとって法皇とは、アウェが初期教団をまとめるために創設した一時的な地位であり、教祖と同じ意味合いであった。ゆえに、法皇の座が継承されることに反対したのである。

ティベリウス率いる法皇派から離反した後のシビアーヌスについて詳しいことは分からない。伝承によれば、彼は一部の同志と共にライガルドに帰国してアウェの教えを広めたとされる。その際に彼は、ライガルドで多数派をしめるゴンダール系宗教の人々に働きかけるため、アウェが様々な宗教を学んでいたことを強調して融和を図った。特にアウェ教に改宗する以前にシビアーヌスが信奉していたリヴォイア主義の『五原典』と外典、そして北西大陸から急速に影響力を拡大していたジャパリドゼドル主義の『時の碑文』を『血の書』に並ぶ重要な教典とした。シビアーヌスの努力がどれほどの信者を獲得したかは不明だが、アウェ教団の主流派となった法皇派から独立してゴンダール系宗教と融和したシビアーヌス派という宗派が存続したことは確かである。

9世紀以降、ドレヴレン王国でエジニ人とガーズニ人の対立が激化して法皇派も政争に巻き込まれるとシビアーヌス派の影響力は拡大した。政治に翻弄される法皇派に幻滅した人々が、純粋な宗教を求めてシビアーヌス派に転向したのである。なお、第七代ドレヴレン王の峻烈王ヴラディスラヴも、表面上は法皇派でありながらも、内心はシビアーヌス派であったとされる。友人である峻烈王ヴラディスラヴの影響を受けたロマニウム帝国の国父帝ロマニウス1世は、王冠病で傷ついた帝国を復興させて新たな秩序を構築する「千年紀秩序再編」の一環として、シビアーヌス派アウェ教をロマニウム帝国の国教と定めた。
ルヴィヴ神話

**ルヴィヴ神話**(Lvivite)は、北方大凍原に住むフーッタリ人やカソグ人の宗教。成立年代も含めて謎が多い。五大匠を示す鉄床がシンボル。便宜的にパナラア系に分類される。

神話
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無限の世界で五大匠は万物を創っていた。突如として無限の世界は自己限定をはじめ、虚無の地平が生じた。五大匠の腕も虚無の地平に挟まれて切り落とされた。こうして生じた血が海や川となり、落ちた腕は陸となった。

## 教団組織

ルヴィヴ神話の神官は世界創造に寄与するため五大匠に倣って自らの体を傷つける。五大匠と同様に腕を切り落とす神官が多い。信徒は犠牲を神官の生活を支える。神官には文字通りの自己犠牲が求められ、自らを痛めつければ痛めつけるだけ人々に尊敬される。

教義
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文字史料がないため不明。

儀式
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神官による自傷行為。

## 宗教学的考察

北方大凍原の原始宗教の一つとされる。詳しい起源などは不明。極東由来のフセイナ教の影響を指摘する学者もいる。
コルネリウ・スコット

ロビン・チャット(左)とコルネリウ・スコット(右)

**コルネリウ・スコット**(Corneliu Scot/740-785)は、ロマニウム大族長領の初代財務長にして、スコット家の始祖。ロビン・チャットと共にモワーズ時代の正義漢として知られており、不正を追及したドブロミルとの決闘に敗北して殺された。

## **生涯**

### **ロマニウム大族長領の成立**

コルネリウ以前のスコット家について詳しいことは分かっていないが、768年にはウストレアム族の政務長であったことから、ウストレアム族で高い地位にあったと推測される。他方、コルネリウ・スコットの傑出した能力に着目し、彼は一代でスコット家を名家の地位に高めたと主張する学者もいる。768年末、ボット族長夫妻が暗殺されると、長靴半島中部の情勢は悪化した。ジュスティン族とウストレアム族が、ロマニウム族と一触即発の状態となると、コルネリウ・スコットは「半島中部の小部族たちの対立はカリケー王国を利するだけである」と主張し、ロマニウム族の領域で会談が実現させた。ロマニウム族、ウストレアム族、ジュスティン族、ボット族が部族連合を形成することとなった。このロマニウム大族長領の成立で重要な役割を果たしたコルネリウ・スコットは、新たに誕生した大族長領の初代財務長となった。

### **財務長**

財務長となったコルネリウ・スコットは、公平な経済の構築を進め、民に負担を負わせすぎない安定した徴税体制を築こうとした。しかし、軍務長ヴラドが軍事力を背景に民衆から不法に税を徴収したため、コルネリウ・スコットの目論見は失敗した。官僚制が未発達の部族連合ではコルネリウ・スコットの高邁な理想は実現できなかったのである。

軍部を掌握するヴラドと大族長モワーズを傀儡とする政務長ドブロミルが不正で私腹を肥やす現状を変える必要があると感じたコルネリウ・スコットは、同志を探したが、彼ほどの志と熱意、能力のある者を見つけるのは困難であった。そんな彼の耳に入ってきたのが「ウストレアムの陽気な者たち」の存在であった。

山岳地帯の洞窟を根城としてウストレアムで活動していた義賊「ウストレアムの陽気な者たち」は、不正な徴税官を襲い、奪った金品を貧しい人々に配っていたのである。その頭領ロビン・チャットは、正義漢として地元の人々から支持されていた、武勇とカリスマのある人物であった。そんなロビン・チャットに目をつけたコルネリウ・スコットは、まず、弓大会で彼を誘い出して逮捕した。そして大族長モワーズに彼を登用するように進言し、ロビン・チャットは軍務長に抜擢された。また、義賊「ウストレアムの陽気な者たち」は本質的には善良であったため、ロビン・チャット一味は保安官として抜擢されて民のために活躍した。

### **謀殺**

財務長コルネリウ・スコットは、廉直な同志である軍務長ロビン・チャットと共に、政治を壟断するドブロミルに対抗する野党を共に形成した。二人の間の子供が婚姻関係で結ばれることで、この政治的な同盟を強化され、ドブロミルの失脚を目指した。

強力な野党の登場に対し、ロマニウム族長ドブロミルは、得意の陰謀と色事で対抗した。つまり、コルネリウ・スコットの妻アグネスを性的に誘惑することで、政敵の名誉を傷つけようとしたのである。初めは誘惑に抗っていたアグネスはドブロミルの性的魅力に屈服してしまい性の喜びを知った。愛人ドブロミルのように色情狂となったアグネスは大族長モワーズを含む男たちと関係を持ち始めた。人が変わってしまったアグネスを見たコルネリウ・スコットは、妻の名誉のためにドブロミルに決闘を挑んだ。政治家であっても武将ではなかったコルネリウ・スコットは、「雨の走者」の一員であるドブロミルには歯が立たず、あっけなく惨殺されたのである。なお、同様の方法でロビン・チャットも後に忙殺されることとなる。
ゼレミアの戦い (ルジュトミスル大反乱)

**ゼレミアの戦い**(ぜれみあのたたかい)は、1129年に長靴半島南部のゼレミアで、ゼレミア公コロマン率いる反乱軍とペンニオ率いる官軍が衝突したルジュトミスル大反乱における最大の戦い。

概要
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ルジュトミスル大反乱の勃発を受け、スガは父と同じく傭兵の力を用いての反乱を模索した。ワニ傭兵団とシャメール傭兵団に加え、ミラネス人傭兵団も雇用したスガは、指揮を各司令官に任せた。だが、弓の乱で活躍したシャメール傭兵団長クッダーナは既に没しており、彼のような優秀さは後継の指揮官たちには見いだせなかった。他方、反乱軍を率いたのも実勢経験のない若き憂国の志士たちであったため、弓の乱における雄邁公ルジュトミスル、知略公ラティミール1世、砂漠の獅子カスティミール3世のような名将には恵まれなかった。詮ずる所、反乱軍も官軍も共に戦況を動かす決定打を欠いていたのである。こうして反乱勃発から最初の約2年間は、特筆すべき戦いがないまま過ぎていった。

南方大陸東部と長靴半島南部を拠点とするルジュトミスル会反乱軍と官軍のにらみ合いを終わらせたのは、ゼレミアにおける政変であった。レヴィン2世からスガにかけての政情不安定のあおりを受けたゼレミアでは、1110年代から権力闘争が続いていた。レヴィン2世の寵臣のゼレミア公トヴルトコが1105年に没すると、彼の嫡男フヴァルが地位を継承した。だが、レヴィン2世の寵臣であったトヴルトコと同じく自堕落で凡庸なフヴァルが地位を継承することに対し、トヴルトコの活力ある従兄弟クリンが異議を唱えた。さらに、トヴルトコの庶子でフヴァルの兄コロマンも、腹違いの弟の地位を簒奪しようとしていた。こうしてゼレミアで、ロミリウス家による三つ巴の権力闘争が勃発した。御家騒動に興味を示さなかった邪悪帝スガが介入しなかったため長期化したゼレミアでの権力闘争は、次のような経過をたどった。まず、1107年にフヴァルがクリンに敗戦して没し、フヴァル派は敗退した。しかし、権力を握ったクリンの治世は長続きせず、彼はコロマン派により1111年に暗殺された。クリンを継承した息子のブラジュコは病弱であり、地位継承の翌年に病没し、その子のガブリエルが13歳の若さで新たなゼレミア公となった。若きガブリエルは強力なコロマンに抗することができず、助命と引き換えに退位したことで、1114年にゼレミア公位はトヴルトコの庶子コロマンの手に渡った。このコロマンは長靴半島南部で孤立しないためにルジュトミスル会に加わり、反乱に加担することとなった。だが、ゼレミア公爵領にはマスナ伯領を中心に一定数の宮廷派有力者がいたため、コロマンによる反乱加担に対して不満の声があがった。マスナ伯は代々宮廷との結びつきが強く、1118年に伯爵となっていたシビスラヴ・ロミリウスも堕落した宮廷文化の申し子であった。そんな彼が1129年にスガの支援を受けて蜂起し、コロマン・ロミリウスからゼレミア公位を奪おうとしたのである。

ゼレミアは弓の乱の雌雄を決した要衝である。この地の確保は長靴半島とカリンティア地方での地盤強化に不可欠であるため、反乱軍は長靴半島の主力1万4千をゼレミアに送った。シャメール傭兵団とワニ傭兵団の支援を受けた約5千のマスナ伯シビスラヴの軍は、コロマンの籠城するゼレミア砦を攻囲していたが、反乱軍の増援派兵の方を受けて撤退を強いられた。フィソス海峡を渡ってカリンティア地方の対岸ファノスに逃れたマスナ伯シビスラヴは、カリンティア地方を守る第一軍と合流した。一方、反乱軍の増援を受けたコロマンは、マスナ伯シビスラヴの破滅を望み、フィソス越えを強行しようとした。上陸の際の無防備な状態を攻められる危険性のある海峡越えに対し、多くの反対意見が出たが、ゼレミア公コロマンはそれらの意見を無視してフィソス越えを断行することとした。この情報を得た第一軍とマスナ伯の約8千の軍はファノスの防御を固め、帝都ロマニウムからは3千人から成る第三軍が派兵された。さらに、1120年に設立されたペンニオ私兵団から約2千の増援が送られた。

平民出身の帝国軍人であったペンニオは、その個人戦闘力と戦術・指揮能力の高さを評価されて帝国軍で高い地位を得た。平民出身でありながらも30歳で将軍の地位についたペンニオは、軍の再建を希求する人々からは希望の星とみなされていた。だが、ロマニウム帝国の病巣の深さを肌身で感じたペンニオは、一介の平民出身の将軍が軍を再建することはできないと思い、帝国軍の改革に着手することはなかった。その代わり、彼は能力と意欲のある者を集めて軍事研究会を開催することとした。1120年に開かれたペンニオ主催の軍事研究会には、一兵卒から将軍まで多くの軍人が参加し、次第にそこで優秀な若手の教練が行われるようになっていった。こうしてペンニオは事実上の私兵を抱えるようになり、その私兵団は衰退していた第三軍を凌駕する実力を誇るようになっていった。そのペンニオ私兵団に属する2千の兵が、3千の第三軍に同行してファノスに増援に向かった。

1129年夏、敵の増援が迫っていることを知らないゼレミア公コロマンは1万5千の軍を率いてフィソス越えを断行した。予想通りファノス上陸地点では激しい抵抗を受けたが、官軍の二倍の兵力を率いるゼレミア公は、優秀な指揮官のいない敵軍の優位に立っていった。そんな中、ロマニウムから急行してきたペンニオ率いる5千の増援もフィソス越えを強行し、ゼレミア公の背後に現れた。マスナ伯シビスラヴ率いる前方の部隊とペンニオ率いる後方の部隊に挟まれたゼレミア公コロマン率いる反乱軍は大混乱に陥り、戦力の半数にあたる7千5百人以上の死者を出して撤退していった。このファノスの戦いで官軍は大勝利を挙げ、長靴半島の反乱軍は大打撃を被ったが、ルジュトミスル会の本部があるのは南方大陸であったため反乱の終結にはつながらなかった。南方大陸には無傷の1万を超える反乱軍が待機していたからである。

その後、1132年に邪悪帝スガが暗殺されたことにより、ルカナス公ルジュトミスル2世率いるルジュトミスル会とクリュソーザ公ヴカン率いる官軍はルジュトミスル講和と締結し、ルジュトミスル大反乱は終結した。
イナザワ家

**イナザワ家**(Inazawa)は、簒奪者ジンベェ1世により登用された武人を祖とするロマニウム帝国の名家。

起源
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コロマン・イナザワ以前のイナザワ家について詳しいことは分かっていないが、語源学的にトゥルガウヴィア人との関連性が指摘されている。

歴史
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簒奪者ジンベェ1世により雨の走者から引き抜かれたコロマン・イナザワを始祖とする。

864年、ジンベェ1世によりナヴァニアとルッチア族長領を与えられた本流イナザワ家であったが、934年に断絶する。938年、始祖帝レヴィン1世は、領土を有さないイナザワ家に新カリケー大族長領を下賜した。

国父帝ロマニウス1世の改革である千年紀秩序再編にいち早く賛同してシビアーヌス派に改宗したトミスラヴ2世には新カリケー公爵の地位が与えられた。

## 主な人物

* コロマン・イナザワ
* トミスラヴ2世
ゼレミアの戦い (弓の乱)

**ゼレミアの戦い**は、1093年に長靴半島南部のゼレミアで、ヴァゼイア公ルジュトミスル派の反乱軍とレヴィン2世派の官軍が衝突した弓の乱における最大の戦い。

概要
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度重なる請願を無視するレヴィン2世が玉座に居座る間は帝国の改革は不可能であると断じたヴァゼイア公ルジュトミスルら憂国の志士は、1093年1月にヴァゼイア公領に集まり、ヒェッケル朝打倒の前半部とロミリウス朝による改革案の後半部から成る「ヴァゼイア綱領」を起草した。そして、「ヴァゼイア綱領」を起草した翌月の1093年2月3日、「ヴァゼイア綱領」が括り付けられた矢文がロマニウム大宮殿を含む各地の城に放たれ、ヴァゼイア公ルジュトミスル率いる反乱軍がカリンティア地方で蜂起した。この劇的な開戦から弓の乱と呼ばれるヴァゼイア公ルジュトミスルの反乱には、当初から雄邁公に賛同していた憂国の志士のみならず、ドレヴレン継承戦争を勝利に導いた砂漠の獅子カンタリア公カスティミール3世など「ヴァゼイア綱領」に感化された貴族も加わり、サスの乱を越える空前の規模の反乱となった。

カリンティア川の国境警備隊を率いる雄邁公ルジュトミスル、砂漠の獅子と綽名される猛将カンタリア公カスティミール3世、管理能力に秀でた機略公ラティミール1世など、帝国の中でも高い理想と能力を兼ね備えた人物が参加した反乱軍は、蛸の足戦争と同じ轍を踏まないように長靴半島で短期決戦を挑もうとした。だが、カリンティア地方の軍が長靴半島に渡るためには、レヴィン2世の寵臣であるゼレミア公トヴルトコが待ち構えるゼレミアへ向けてフィソス海峡を渡らなければならない。フィソス越えをして上陸する部隊がゼレミア公トヴルトコの防衛部隊に迎撃されないためにも、ヴァゼイア公率いる本隊が到着する前に反乱軍はゼレミアを確保する必要があった。長靴半島で蜂起したカンタリア公カスティミール3世とネデリア公ラティミール1世は、それぞれ軍を率いてゼレミアに急行した。対するレヴィン2世は、再びワニ傭兵団やシャメール傭兵団を中心とする傭兵を雇用し、反乱軍への対処を任せた。

1093年7月末、砂漠の獅子カスティミール3世が率いるカンタリア公軍が、第三軍と招集軍、そしてワニ傭兵団が防御するゼレミア砦を包囲した。カンタリア公に遅れること1週間、機略公ラティミール1世率いるネデリア公軍が食料や物資と共に到着し、ゼレミア砦を攻囲するカスティミール3世と合流した。勇将カスティミール3世と知将ラティミール1世率いる反乱軍を前に3千人程度の帝国軍は圧倒され、ゼレミアの城塞は陥落寸前となった。8月27日、カスティミール3世とラティミール1世がゼレミアの帝国軍を釘付けにしている中で、ヴァゼイア公ルジュトミスル率いる反乱軍の本隊がフィソス海峡を渡ってゼレミアに上陸した。味方のおかげで安全に上陸できると油断していた反乱軍の本隊であったが、思いもよらない奇襲を受けた。クッダーナ率いる6千人のシャメール傭兵団が、帝国軍やワニ傭兵団の損害を意に介さず、ゼレミアに隣接するマスナに潜んで反乱軍の本隊の到着を待っていたのである。ゼレミアに上陸したばかりのヴァゼイア公ルジュトミスル率いる本隊は、無傷の6千の兵の急襲を受け、抗戦する準備も撤退する場所もないままに不利な戦いを強いられた。敵の卑劣な伏兵により本隊が全滅する危険性があることを知った砂漠の獅子カスティミール3世は、ゼレミア砦包囲を解いて上陸地点に急行した。上陸地点が決戦の場になると考えたワニ傭兵団長アフライは、残存兵を率いてカスティミール3世を追いかけた。一方、カスティミール3世の軍が迫っていることを知ったクッダーナは部隊を二つに分け、半数を上陸したばかりのヴァゼイア公に向け、残り半数でカスティミール3世の部隊に対処させた。こうしてカスティミール3世は前方からはシャメール傭兵団、後方からワニ傭兵団に襲われて挟撃戦を強いられた。上陸したばかりの反乱軍はシャメール傭兵団に虐殺され、長期の包囲戦で疲弊していたカスティミール3世の部隊も挟撃により多数の犠牲を払って撤退を余儀なくされた。また、味方の不利を看破した機略公ラティミール1世は無用な犠牲を減らすために、決戦には加わらず兵を引いた。こうしてゼレミアの戦いは傭兵団を中心とするロマニウム帝国軍側の勝利に終わり、1万人の反乱軍の内の半数以上が戦死した。味方を犠牲にするクッダーナの戦術には帝国軍からも批判が相次いだが、その作戦のおかげで反乱軍に勝利できたことを否定することはできなかった。

ゼレミアの戦い後もヴァゼイア公ルジュトミスルは抗戦を試みたが、戦力の半分を失った反乱軍に抵抗能力は残されていなかった。ゼレミアの戦いの2年後の1095年8月30日、ヴァゼイア公ルジュトミスルは敗北を認め、弓の乱は終結した。ヴァゼイア公ルジュトミスルは投獄されたが、カンタリア公カスティミール3世やネデリア公ラティミール1世には恩赦が出され、その才能を買われて前者は将軍に、後者は大蔵卿に抜擢された。ヴァゼイア公ルジュトミスルは、16年間もの土牢での投獄生活で正気を失ったが、強靭な肉体のため獄死することはなく、もはや脅威とみなされなくなった1111年に釈放された。
バシル (バサリウム師教)

## バシル

**バシル**(Basil/？-1071)は、バサリウム師教。『愚者との対話』『賢者との対話』の対話二部作を著し、対話問答を特徴とするバシル派を創始し、中世哲学の口火を切った。

生涯
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バサリウム師教バシルの前半生について詳しいことは分かっていない。平民出身のバシルは卓越した知性の持ち主であり、十一世紀学芸興隆を先導する明哲帝ロマニウス2世に何らかの形で才能を見出されて宮廷に招かれたと推断できる。バサリウム師教に叙されたバシルは、宗務卿にも任じられ、ロマニウム帝国の宗教問題の責任者となった。

千年紀秩序再編から半世紀近くが経過しても宮廷の外ではマドルン教徒が圧倒的多数派であるロマニウム帝国においてアウェ教を拡大するためには、自らが各地を行脚して信仰を伝えることが重要だと考えたバシルは、宮廷に留まらずに様々な村や町を遍歴した。平民出身でヴェロン語話者のバシルは、帝国標準語で語られていたアウェ教の教義を庶民の言葉に翻訳して無学な民衆に分かりやすくアウェの教えを伝えた。しかし、先祖崇拝をする暴力的なマドルン教徒は、転生を信じる知的で内省的なシビアーヌス派の教えを受け入れられず、バシルは各所で激しい反発にあった。民衆に襲われて右目に大怪我を負うほどの反抗にあったバシルは、アウェ教の布教を諦めてロマニウムへの帰路についた。

成果のない布教の旅の帰り道にジュスティンを訪れていたバシルは、そこで「賢者」と出会った。帝国標準語を解さず、読み書きもできない「賢者」は、教育を受けていないにも拘わらず、鋭い洞察をしてバシルを驚かせた。自身も平民出身であるバシルは、しばらくの間ジュスティンにとどまり、「賢者」との対話を続けた。実り豊かな対話を終えたバシルは、ロマニウムに戻り、自身の布教の旅の経験を二冊の本にまとめた。アウェの教えを受け入れない頑なな平民たちが、理性ではなく暴力でバシルを排撃した体験をもとにした『愚者との対話』は、対話の重要性と理性の暴力に対する優位性が説かれる。他方、ジュスティンでの「賢者」との対話をもとにした『賢者との対話』では、人生と宗教に関する議論や教養と理性との関係に関する考察が展開される。

1066年に書かれた『賢者との対話』と1067年に書かれた『愚者との対話』から成る対話二部作は、ロマニウム帝国における初の本格的な哲学書であった。対話により真理を追究する「助産術」と呼ばれる技法を提唱したバシルは、対話問答を特徴とするバシル派を創始した人物として、哲学史で特別の地位を占めることとなる。なお、対話二部作を著したバシルは再び布教の旅に出発し、新たに征服したエレーナを中心に一定の成果を残した。
新カリケー

**新カリケー**(Noba Karike)は、長靴半島南部に位置する州。ムルジカ王国から独立を宣言したヴェロン人のマドルン教徒により建設された、かつてのカリケー王国の王都。

歴史
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古代末期の長靴半島南部にはヴェロン人が住んでいたが、5世紀初頭にカリンティア王国に征服された。しかし、6世紀にムルジカ率いるマドルン教徒のヴェロン人はムルジカ独立戦争に勝利し、ムルジカ王国を建国した。だが、ムルジカ独立戦争におけるマドルン教団の活躍にも拘わらず、ムルジカがジャパリドゼドル主義を採用したことに対し、少なくないヴェロン人のマドルン教徒は憤慨した。彼らはムルジカ王国領の古カリケーで決起し、新たに新カリケーを建国した。そしてこの新カリケーを王都とするカリケー王国の独立を宣言したのである。

8世紀、カリケー併合戦争に敗北したカリケー王国はムルジカ王国に併合され、続くムルジカ併合戦争でカリンティア王国に併合された。こうして長靴半島南部はカリンティア動乱に巻き込まれて荒廃するが、新カリケーは9世紀に隣接するロマニウム大族長領に征服されたためいち早く混乱状態を脱した。ロマニウムの南東に位置する新カリケーは、ロマニウム大族長領にとって重要な都市であったため、長い間ヒェッケル家の領地であったが、938年にイナザワ家に下賜された。1002年にはイナザワ家のトミスラヴ2世が初代新カリケー公に叙された。

## 主な都市

* 新カリケー
* ドラシア
トヴルトコ1世 (ムルジカ公)

## トヴルトコ1世

ラディスラフ4世(左)とトヴルトコ1世(右)

**トヴルトコ1世**(Tvrtko I/982-1020)は、イワサキ家に属する貴族で、忠臣八始公の初代ムルジカ公。

生涯
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ロマニウム大族長領でのイワサキの乱に失敗したルジュトミスル・イワサキは、長靴半島南部に亡命し、カリンティア人からムルジカを含むカザリア大族長領を独立させることに成功した。しかし、カリンティア動乱に巻き込まれたカザリア大族長領は発展することができず、10世紀にロマニウム帝国の軍門に下った。だが、領土を急速に拡大した始祖帝レヴィン1世は、新たな帝国の整備を十分に行うことができず、ムルジカを含む新たに獲得した地域は無法状態に陥っていた。

国父帝ロマニウス1世は先代の遺した課題を解決するため、千年紀秩序再編によりロマニウム帝国を抜本的に改革して新たな秩序を創始した。その際に、初代ガウリア公イゴール2世に説得されたロマニウス1世は、長靴半島南部の統治を、現地で人気のあるイワサキ家に任せることとした。つまり、長靴半島南部の民衆から英雄とみなされているルジュトミスル・イワサキの孫たちに領土を分割して与えることにしたのである。ルジュトミスル・イワサキの玄孫にあたるトヴルトコとラディスラヴ兄弟は、シビアーヌス派アウェ教への改宗を条件に、長靴半島南部の二つの州、カザリアとムルジカを与えられた。

1002年に忠臣八始公の一人として初代ムルジカ公に叙されたトヴルトコ1世は、比較的安定した治世を展開した弟のラディスラフ4世と異なり、ムルジク派閥の激しい反発に直面した。長靴半島南部全体で見ると確かにイワサキ家は人気のある貴族であったが、ムルジカ州に限るとムルジカの子孫であるムルジク家が不動の地位を占めていたからである。400年の長きに渡りムルジカを治めてきたムルジク家は、イワサキ家を新参者の簒奪者とみなし、両家は激しく対立した。

1020年、初代ムルジカ公トヴルトコ1世はムルジカ派閥に暗殺された。彼を継いだ息子のフィリプは、報復としてムルジク派閥を粛正したが、彼も1030年に暗殺された。三代目ムルジカ公となったトヴルトコ2世は、激しさを増すムルジク派閥からの圧力に屈して退位を強いられ、イワサキ家によるムルジカ支配は終わりを告げた。
翻訳

**翻訳**は、ある言語を別の原語へと変換する営み。

歴史
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### **古代**

文字文化が未発達な古代における翻訳は、もっぱら口語の通訳のみであった。特に、極東と旧世界が交差する国際交易都市ライガルドには様々な言語に通じた通訳がいたと考えられる。また、8世紀にビシン・ホーンハルトにより設立されたライガルド探検家協会は、世界を探検して地誌を記録しただけでなく、様々な民族の言語を学び、その知識を蓄積して通訳を育成していった。

### **中世**

古代末期からライガルド文字を使用する文化圏で、歴史書や宗教書が生まれて文字文化が発展していった。10世紀にはロマニウムでロマニウム図書館が設立されて古今東西の文書が蒐集されたが、それらは翻訳されなかった。とどのつまり、初期中世まで翻訳とは通訳のことのみをさしており、文書を翻訳するという考えが存在しなかったのである。文字を読むことができる人は、官吏や貴族、もしくは知識人であり、前者が取り扱う報告書などの政治文書は性格上翻訳される必要がなく、後者は多言語を理解したため翻訳書が必要なかったのである。

文書の翻訳が始まるのは帝国標準語が発明された11世紀以降のこととなる。人工言語である帝国標準語を定着・流通させるために、その発明の後援者である皇帝ロマニウス1世は、すべての公文書を帝国標準語で書くことを命じた。しかし、公的な文書で帝国標準語が用いられたとしても、依然として口語ではヴェロン語などが用いられており、帝国標準語はすぐには定着しなかった。父ロマニウス1世の政策を継承したロマニウス2世の時代に入ると、十一世紀学芸興隆がおこり、中世宮廷詩に代表される帝国標準語による文芸が発達した。

1047年にエレーナを征服したロマニウム帝国は、そこに保管されていたカイレーネー語や古代ライガルド語で書かれた多くな貴重な文書をロマニウム図書館に持ち帰った。エレーナで手に入れた本も含め大量の外国語文書で満たされたロマニウム図書館を眺めたロマニウス2世は、それらを帝国標準語に翻訳することで、文書の利便性向上と帝国標準語の流通を同時に果たそうとした。そこでロマニウス2世は、ロマニウム図書館の司書レヴィウス・バベルスを責任者とする帝国翻訳室を設置して、膨大な外国語蔵書を帝国標準語に翻訳させた。また、帝国翻訳室と帝国歴史編纂室の合同作業として、『匿名の年代記』からロマニウス1世の年代記に至るまでの史書を帝国標準語に翻訳するように命じた。こうして史上初の翻訳が開始された。
サイントイス教

**サイントイス教**(Saintoisite)とは、エジニ人の宗教クンクナイジュ教が旧世界で独自に発展した宗教。シンボルの秤が何を示しているかは不明。

歴史
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クンクナイジュ教が変質したサントイア教は、3世紀にライガルドから追放された時点では、エジニ人たちによって信仰されていた。彼らがチリチアス王国やゴビリア王国を建国すると、当初は国教の扱いを受けていたが、次第に求心力を失っていった。現実主義的なエジニ人たちは、遠く離れた祖国との間のつながりを保つことに価値を感じなくなったのであろう。

古代の間にサントイア教は廃れ、旧世界のエジニ人たちは政治や私生活へ干渉しないジャパリドゼドル主義を受容していくことで、世俗での勢力を拡大させた。

## 教団組織

神的存在の一部に過ぎない人間が、全体から離脱しないように監督するのが祭司の務めである。その頂点には大祭司がおり、祭司たちを監督する。

教義
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個という概念はまやかしであり、すべての物は神的存在の一部である。人間は神的全体存在から離れないように『清められし美徳の書』に書かれた徳を守るべきである。

## 宗教学的考察

極東全土を支配したエジニ人は、個という概念を否定することで古代帝国を維持しようとした。その手段として案出された宗教クンクナイジュ教は、各地のエジニ人たちが祖国とのつながりを保つよすがの役割も果たした。

祖国を離れて数世紀が経過するにつれ、クンクナイジュ教の教えは忘れられたり、変容したりした。『清められし美徳の書』もクンクナイジュ教の『美徳の書』が変質した教典である。

## アジャワ改革派

**アジャワ改革派**(Ajawaite)は、衰退するサントイア教を復興させるために他宗教の要素を取り入れようとした派閥。

古代の間にサントイア教は廃れていった。明確な教義や儀式が脆弱なサントイア教が他の宗教に圧倒されているのを看破した残り少ない信者は、生存戦略として儀式の強化を図った。特にリヴォイア主義を参考に数理神学を導入したアジャワ改革派は、10という数字を大切にし、 10人の祭司による日に10度の祈りなど、様々な儀式を10という数と関係させて行う。

## クンクナイ復興派

**クンクナイ復興派**(Kunkunaist)は、衰退するサントイア教を復興させるために原点回帰を謳った派閥。

サントイア教の衰退に抗うためにアジャワ改革派が儀式の教会に頼ったのに対して、クンクナイ復興派は本来のクンクナイジュ教の形を再現しようとした反動保守的な派閥である。遠く離れた極東の地の情報が限られる中、クンクナイ復興派は『清められし美徳の書』の解釈に注力する。つまり、新たな儀式の案出や他宗教の知恵に頼るのではなく、テキストの読み込みにより原点に立ち返ろうとしたのであった。しかし、知的な識字者がジャパリドゼドル主義やリヴォイア主義を受けいれていたため、クンクナイ復興派は大きな勢力を確立できなかった。
バイオン

**バイオン**(Baion)は、カリンティア地方に位置する州。

歴史
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バイオンは、カリンティア地方の主邑クレタンとエレーナに通じる谷に位置する要衝として、古来から重要な地域とみなされてきた。

10世紀に始祖帝レヴィン1世のロマニウム帝国によりカリンティア王国が征服されると、ベンツ家の領土となったが、王冠禍でベンツ家が断絶すると、ヒェッケル家の直轄領となった。「千年紀秩序再編」を断行した国父帝ロマニウス1世は、カリンティア地方で人気があったジャパリジェ家に、ロマニウム帝国への忠誠と引き換えにバイオンの領有権を認めた。1014年にはレヴァン1世を初代バイオン公としてバイオン公爵領が形成された。

## 主な都市

* バイオン
* イシュカン
ハデンドワイア教

**ハデンドワイア教**(Hadendowaian)は、5世紀頃の南方大陸西海岸でエジニ人の宗教と民族史がフヴァム教と結合することで生じた宗教。シンボルである山はエジニ人が越えてきた数多の山々を示す苦難の象徴とされる。

神話
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かつて、永遠の神々は定命の者たちを奴隷としてもてあそんでいた。ある時、定命の勇者は永遠の神々に反旗を翻して定命の者を自由にした。敗北した永遠の神々は世の果てに追放され、「永遠の邪神」と化した。「永遠の邪神」を食い止めるために久遠の時を戦った定命の勇者は、時間から解放されて「時の老人」と化した。時間を超越した「時の老人」は定命の者を「永遠の邪神」から守り続けている。

## 教団組織

ハデンドワイア教の聖職者は朗読者である。彼らは『大浄典』を読み、演劇を通じて人々の教化に努める。

結社
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「敬虔な従者」と呼ばれる修道士たちは『大浄典』の写本作りや識字教育の専門家たちである。

教義
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ハデンドワイア教の神話は『大浄典』に書かれている。二度と「永遠の邪神」の奴隷とならないためには一人一人が勇気と意志をもって自由を守る決意と行動を示さなければならないとされる。

儀式
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ハデンドワイア教の儀式は先祖の苦難の歴史が書かれている『大浄典』を読むことにある。演劇的に読まれる朗読の儀式では、実際に体を動かして先祖の歴史を再現することもある。

## 宗教学的考察

エジニ人が古代ライガルドで奴隷になっていた事実はないが、3世紀に彼らが追放されて辛苦を味わったことは疑う余地がない。また、ミドナポラ人がライガルドで奴隷となっていた事態を目の当たりにしていたことも想像に難くなく、こうした先祖の記憶がハデンドワイア教の神話成立に影響を与えたと考えられる。即ち、ガーズニ人と思われる「永遠の神々」が、エジニ人やミドナポラ人を彷彿とさせる定命の者を虐げていたが、定命の勇者の勇気により隷属の軛から解き放たれた、という神話はエジニ人が口伝で継承してきた民族史を反映しているのだ。

他方で、定命の勇者が「時の老人」と化す箇所や教団組織の面ではスビュスラフ系宗教からの影響を看取できる。中つ海を渡って南方大陸西海岸に移住したエジニ人は、苦難を乗り越えてきた自分たちの民族史を重んじたが、宗教の面ではフヴァム教の影響下に入った。そもそもエジニ人の出身地は極東と考えられており、長い移民の歴史の中でエジニ人の伝統宗教であるフセイナ教を信奉する者はほとんど残っていなかった。長旅の末に見つけた安住の地で出会った穏健なフヴァム教に彼らが改宗しても不思議ではないだろう。しかし、風習・言語の違いや民族史への誇りからフヴァム教に抵抗する者もおり、彼らの信条とフヴァム教が混淆することでハデンドワイア教が形成されていったと考えられる。
思想・宗教

宗教
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### **旧世界**

19世紀の宗教学者パナラアにより旧世界の宗教は、スビュスラフ系、ゴンダール系、リバデオ系、ヘグフェレン系の四大宗教とそれに属さないパナラア系に分類された。だが、彼の正確さや丁寧さが欠けた研究は社会学者から批判されており、今日ではより精緻な研究に基づく分類に修正すべきだという意見が強くなっている。

#### **パナラア系**

四大宗教に属さない宗教

* マドルン教
	+ 七つの叫び声
	+ 雨の走者
	+ 五勇士
* ウセドマン教
	+ 渉猟団
* ルヴィヴ神話
* ジャパリドゼドル主義
* コリキダール神話

#### **スビュスラフ系**

南方大陸で発展した宗教群

* フヴァム教
* バヤンドル教
	+ 献身団
* ハデンドワイア教
* アウェ教団
	+ 法皇派
	+ シビアーヌス派
	+ ゲエジイス派
	+ ケブカビヤ派

#### **ゴンダール系**

中央大陸で発展した宗教群。

* リヴォイア主義
* アブー・グースン教会
* サマイル教会

#### **リバデオ系**

北西大陸で発展した宗教

* ウェルス教団
* コーザー教団

#### **クンクナイジュ系**

極東の宗教クンクナイジュ教が独自に発展した宗教

* サイントイス教

#### **邪教**

* 魂喰い教団
* 真の主教会
忠臣八始公

**忠臣八始公**(ちゅうしんはちしこう)は、ロマニウス1世の千年紀秩序再編にいち早く賛同して1002年に帝国史上初の公爵となった8人の貴族。

概要
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王冠禍からロマニウム帝国を復興させた国父帝ロマニウス1世は、シビアーヌス派アウェ教の国教化や帝国標準語、帝国暦などと並んで封建制を導入する千年紀秩序再編を公布して新たな体制を打ち立てた。この千年紀秩序再編計画に最も早く賛同した8人の諸侯は、1002年、合同で帝国史上初の公爵に叙された。なお、1016年にロマニウス1世が没するまでに千年紀秩序再編に賛同して公とされた人々を忠臣二十一始公(ちゅうしんにじゅういちしこう)と呼ぶこともある。

千年紀秩序再編以前の政体、つまりレヴィン1世が創始したロマニウム帝国の政治体制は、ロマニウム大族長領の延長である部族連合であった。言い換えるならば、各部部族が連合する形で成立していたロマニウム帝国は、帝国とは名ばかりの原始的な政治体制により成り立っていたのである。そのため、各地の族長が皇帝の意に反して戦争を開始したり、互いにいがみ合ったり、独立したりして、帝国の秩序を乱して混乱を招いていた。また、部族制はそれぞれの部族の固着化につながり、部族を越えた地域や帝国の統合を阻害していた。そこでロマニウス1世は、部族制の解体を命じ、ライガルド古代帝国に倣った都市や村落の形成と定住を指示した。そしてロマニウス1世は族長に代わる新しい地位である爵位を創始し、統治体制を根底から変革させ、その後の中世の政治体制の基礎を据えた。アウェ教の受容と同じく、これらの命令が実現するまでには時間がかかるが、それでもロマニウム帝国の脱部族化と文明化を促進する決定的な布告となった。また、ロマニウム帝国領でありながらも皇帝の実効支配が及ばない辺境地や飛び地をあえて独立させることで、領土こそ狭めたものの、帝国を安定させることに成功した。

成員
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### **忠臣八始公**

* カザリア公ラディスラフ・イワサキ
* ムルジカ公トヴルトコ・イワサキ
* ガウリア公イゴール・イワサキ
* イパオス公ペタール・フォン・シュタインバッハ
* ミラネス公ロヴロ・イチノミヤ
* 新カリケー公トミスラフ・イナザワ
* 中シュルテニア公ズヴォニミール・サンバーヌス
* ハロウン公フルヴォジェ・ペウゲオト

### **忠臣二十一始公**

* ゼレミア公アエトン・ロミリウス
* クレミア公ガスパール・ペペロンチウス
* カンタリア公カスティミール・ペペロンチウス
* 西シュルテニア公フィリプ・バグーヌス
* アンコニタ公ボジダール・シャマン
* パフォス公ドブロミール・ムノー
* カイテー公カルロ・コンモドゥス
* チナルカ公ムティミール・ヒェッケル
* ミリドニア公セベスラヴ・ヒェッケル
* カラパニア公マミア・ゲロヴァーニ
* フィヴィウム公ドラゴミール・ラヴコメ
* バイオン公レヴァン・ジャパリジェ
* タヘルティア公バルトル・イノウエ
ウキン

**ウキン**(Uqin)は、南方大陸のシュルテニア地方の内陸に位置する州。また、その主邑の名前。

歴史
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6世紀にキリア半島から南方大陸へ勢力を拡大したフェジア人は、ルカナスの戦いでシュルテニア王国に敗北した。敗走したフェジア人の中にはフヴァム教を受け入れてシュルテニア王国に被隷属民として定住する者もいたが、人が住んでいない南方大砂漠に居住地を見出す者もいた。彼らはタザンを中心にタザン大族長領を形成し、ウキン州を含む砂漠や荒野にフェジア人の集落を形成した。しかし、タザン大族長は砂漠の各所に位置する居住地を管理することができず、各集落は独立していくことになる。

11世紀、南方大陸で勢力を拡大したロマニウム帝国はウキン全域を征服し、ドブロミール・オチを初代公爵に叙してウキン公爵領を設置した。

## 主な都市

* ウキン
* イジャス
* トガー
コリキダール神話

**コリキダール神話**(Kolikidard)は、中央大陸の原始宗教と神話。シンボルである炎は死後の世界である「炎熱の世界」を象徴している。

神話
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口伝の「大いなる物語」によると、人は死ぬと魂を「リーパー」に盗られて「墓盗者」のもとへ届けられる。人の魂を食物としている「墓盗者」に魂を食われると、その者は消滅してしまう。

正確な儀式により遺体を埋葬することにより「リーパー」の魔の手から死者の魂を守ることができる。

「リーパー」に盗まれなかった魂は、「炎熱の世界」へ至り永遠に存続することができる。そして、「炎熱の世界」の魂は「希望の馬」に乗って現世の人々を助ける守護霊になることができる。

儀式
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先祖伝来の方法で死者を埋葬すること。

歴史
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ゴンダール系宗教以前の中央大陸の原始宗教とされるコリキダール神話は、儀式や教団組織を嫌うガーズニ人の精神性の原型といえるかもしれない。文字が登場しても神話を明文化しなかったため、コリキダール神話は断片的にしか伝わっていない。

古代には既に勢力を縮小させていたコリキダール神話だが、3世紀にトゥチュラ王国がコリキダール神話を利用して独立することで中世まで存続することができた。だが、そのトゥチュラも930年にはアブー・グースン教会を受容したため、コリキダール神話は消滅へ向かっていった。
サンバーヌス家

**サンバーヌス家**(Sambanus)とは、国父帝ロマニウス1世により中央大陸から招聘されて登用されたズヴォニミール・サンバーヌスを祖とするロマニウム帝国の名家。

歴史
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### **起源**

国父帝ロマニウス1世は千年紀秩序再編を実施するため、ライガルド古代帝国滅亡後に行き場を失っていた優秀な専門家たちを中央大陸から招聘しようとした。なお、後の時代に明らかになることだが、彼らの多くは古代ライガルド人ではなく、オマニ語族ケルマニ人であった。そもそも、ライガルド古代帝国が滅亡してから100年以上が経過していたため、11世紀に古代ライガルド人はもはや存在していないかったのである。ロマニウス1世に招聘された専門家たちが古代ライガルド人であったというのは、情報の錯綜や詐称などに起因する誤解であったが、それでも彼らが優秀な人材であったことには変わりなかった。

伝承によると、家祖ズヴォニミール・サンバーヌスの祖先はライガルド古代帝国の興行師であったとされる。その真偽は明らかではないが、ズヴォニミールは優れた調教師として知られており、動物に関して造詣が深かったようである。牧畜業の立て直しを図るロマニウス1世は、そんなズヴォニミールの動物学の知識に着目し、地位と引き換えに彼を招聘した。こうしてロマニウム帝国に仕官したズヴォニミールは、帝国の牧畜責任者にして主馬寮となった。1002年にはズヴォニミールが忠臣八始公の一人として中シュルテニア公に叙され、サンバーヌス家はロマニウム帝国の貴族となった。
フォルド家

**フォルド家**(Ford)は、簒奪者ジンベェ1世により登用された武人を祖とするロマニウム帝国の名家。

起源
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セルモン・フォード以前のフォルド家について詳しいことは分かっていないが、語源学的にディオクレア人との関連性が指摘されている。フォルド家がディオクレアに領地を有していたことも、この説を裏書きしている。

「千年紀秩序再編」により、アンコニタ方言の**フォード家**から帝国標準語のフォルド家に表記が改められた。

歴史
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簒奪者ジンベェ1世により「雨の走者」から引き抜かれたセルモン・フォードを始祖とする。

883年、ジンベェ1世によりアラケリア族長領を与えられたフォード家は、カリンティア地方の名家の一つとなった。
ムダリア王国

**ムダリア王国**(Mudaria)は、中央大陸に位置した王国。886年にチリチアス王国に併合されて滅亡した。

歴史
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ライガルドからライガルド川を西進した場所に位置するゴルダイは、ライガルド古代帝国の第二の街であった。ライガルド古代帝国が衰退を始めると、滅びゆく帝国と命運を共にしたくないゴルダイの人々は独立を求めて蜂起した。伝説によると、竜に選ばれた「英雄戦士」が反乱軍を率いてムダリアを独立させた。そして、その「英雄戦士」は竜と交わることでシンジャイ王朝を創始した、という。以来、シンジャイ朝は竜の子孫を名乗ることとなった。

ゴルダイを中心に独立を果たしたムダリア王国は、数世紀に渡って、衰退するライガルドに代わる中央大陸最大の大国として振る舞ってきた。しかし、中世に入るとムダリア王国は急速に衰退する。

シンジャイ王の男児が全て早世したため、818年、王位は孫娘のポチャヴァに継承された。ムダリア史上初の女王であるポチャヴァ女王は、実権を握ることができず、臣下たちに政治を壟断された。実権を掌握したい彼女は、異教徒のエジニ人ファッロークーを夫として迎えた。外国人の異教徒が王配となる事態に激しく反発した臣下は反旗を翻し、王配ファッロークーと通じたエジニ人の隣国チリチアス王国は内乱に干渉した。その結果、反乱軍は敗北し、ムダリア王国はチリチアス王国の属国と化した。

ポチャヴァ女王が886年に没すると、チリチアス王国はムダリア王国を併合した。902年、チリチアス王国に抵抗していた最後のムダリア王国の残党が征服され、ムダリア王国は滅亡した。
ハロウン

**ハロウン**(Haroun)は、カリンティア地方に位置する州。

歴史
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ウェルス教国であったザフィリア王国史上初のマドルン教徒の王であった憑邪王ハロウン1世は、国内の多数派を占めるウェルス教徒の反乱に直面した。王都ザフィリアを奪われたハロウン1世は、隣接するディオクレアに遷都した。以降、ディオクレアの地域名はハロウンに変えられ、ディオクレア郊外にもハロウンという名の集落が形成された。

カリンティア動乱で混乱するカリンティア地方に勢力を伸ばしたロマニウム帝国は、9世紀にハロウンを征服し、その統治をペウゲオト家に任せた。1002年にはフルヴォジェ2世が初代ハロウン公爵に叙された。

## 主な都市

* バイオン
* ディオクレア
カリケー王国

**カリケー王国**(Karike)は、北西大陸長靴半島南部に位置する王国。

歴史
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### **古代**

古代末期の長靴半島南部にはヴェロン人が住んでいたが、5世紀初頭にカリンティア王国に征服された。しかし、6世紀に入ると、北西大陸のマドルン教徒やチリチアス半島のエジニ人といった外敵に加え、国内のウェルス教団の脅威にさらされたカリンティア王国は目に見えて弱体化した。ウェルス教団がザフィリア王国として独立すると、ヴェロン人の指導者ムルジカもまた、独立を求めてカタンザリア島で蜂起し、ムルジカ独立戦争を始めた。地元のマドルン教団とヴェロン人の支持を集めたムルジカはカタンザリア島を掌握し、当時ニコシアと呼ばれていた長靴半島南部にも勢力を拡大した。長靴半島南部でもマドルン教団とヴェロン人の圧倒的な支持を受けたムルジカは、ニコシアに反乱の拠点を築き、カリンティア王国から長靴半島南部をムルジカ王国として独立させた。

ニコシアにあった反乱の拠点を王都ムルジカとした指導者ムルジカは初代ムルジカ王として即位し、長靴半島南部におけるヴェロン人の王国建設を始めたが、宗教政策を巡り激しい議論が勃発した。ムルジカ独立戦争に寄与したマドルン教団はムルジカ王国において国教として扱われることを望んでいたが、武力を持つ宗教団体であるウェルス教団がカリンティア王国を弱体化させたことを目の当たりにしていたムルジカは、マドルン教団を警戒して穏健な宗教哲学ジャパリドゼドル主義を採用したのである。カリンティア王国からの独立を率いたとはいえ、カリンティア人の宗教哲学であるジャパリドゼドル主義を採用したムルジカへの非難の声は、マドルン教団の守護者のみならず、市井のヴェロン人からもあげられた。

ムルジカがジャパリドゼドル主義を採用したことに反発したマドルン教団と一部のヴェロン人は古カリケーに集まり、ムルジカ王国北部に新たに新カリケーという街を建設してカリケー王国としての独立を宣言した。以降、ジャパリドゼドル主義者のヴェロン人のムルジカ王国と、マドルン教のカリケー王国は犬猿の仲となり、両者は数百年に渡り対立することとなる。

### **中世**

769年、約2世紀に渡る対立を経てカリケー王国を併合しようとしたムルジカ王オストジャは、カリケー併合戦争をはじめた。他方、長靴半島中部に位置するトゥスカ族長の娘テオドラを妻とするカリケー王スタニスラヴは、マドルン教を信奉するヴェロン人が多い半島中部の諸部族を味方につけての抗戦を試みた。768年に成立した半島中部最大の大国ロマニウム大族長領は中立の姿勢を示したが、第二の大国というべきネデリア大族長領は、771年、カリケー王国側にたってムルジカ王国に宣戦布告した。しかし、ネデリア大族長領参戦の翌月、カリケー王国の首都である新カリケーで戦争に苦しめられる農民たちの反乱が勃発し、この農民反乱のためにネデリア軍の到着は遅れ、カリケー軍も戦力を消耗してしまった。

7年におよぶ戦乱の末にカリケー王スタニスラヴはムルジカ王国に降伏した。スタニスラヴにはまだ抗戦する力が残されていたが、長期にわたる遠征で疲弊した民や軍を慮っての降伏であったと言われる。このことから彼は公平王と呼ばれる。一方のムルジカ王国側も7年の戦争で疲弊しており、スタニスラヴの降伏は渡りに船であったといえよう。オストジャのスタニスラヴとカリケー人に対する対処は寛大であった。スタニスラヴは旧カリケー王国の半分の領土を保持することが認められ、マドルン教の信仰の自由も認められたのである。こうして、カリケー併合戦争の結果、カリケー王国はムルジカ王国に併合され、長靴半島南部は統一された。

その後も名目上のカリケー王位は明哲帝ロマニウス2世の時代まで名乗られていくが、1058年の王国整理により諸王位が廃止されたことにより、実体を失っていたカリケー王国は名称の上でも滅亡した。
ヴァゼイア

**ヴァゼイア**(Vazeia)は、カリンティア地方に位置する州。

歴史
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カリンティア地方の一州であるヴァゼイアは、カリンティア川南北地域を領有するカリンティア王国時代には重要な土地とはみなされなかった。

11世紀初頭にロマニウム帝国がヴァゼイアを含むカリンティア川以南地域を併合すると、ヴァゼイアはロマニウム帝国の北西国境防衛を担当する重要な州となった。実際、初代公爵オークロピール、二代目公爵ジテジュはカリンティア川国境を越えようとする蛮族との戦いで命を落としている。

三代目公爵ルジュトミスルは、豪飲帝ロマニウス3世以降の停滞・衰退するロマニウム帝国を憂慮する憂国の志士をヴァゼイアに集め、1093年に「ヴァゼイア綱領」を起草して弓の乱をおこした。最終的に反乱が失敗してルジュトミスルが投獄されると、ヴァゼイアの管理は四代目公爵となるバルトル1世に任された。

## 主な都市

* ヴァゼイア
* アドナネー

## 特産品

* 穀物
* 鉄
部族再編

**部族再編**は、けだもの族長シモヤカ1世が実施した内政改革。

概要
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初代ロマニウム大族長モワーズは拡大した領土を管理せず、服属した外様の族長たちに高度な自治を許していた。

外様の族長の忠誠心を信用できなかったシモヤカ1世は、外様族長の地位を奪い、譜代族長と交代させた。その結果、ロマニウム大族長領成立に寄与した初代財務長コルネリウの属するスコット家や「ウストレアムの陽気な者たち」を率いた義賊のロビン・チャットが創始したチャミン家が族長の座を手にした。また、ロマニウム族長として強大な力を有するドブロミル・ロミリウスを左遷することで、チェッカー家がロマニウム族長の地位を手にした。ロマニウムは新たな首都と定められ、管理を怠っていたロミリウス家支配時代とは打って変わって繁栄する。

族長の人事変更と遷都を中心とする部族再編は809年に実施されたが、シモヤカ1世の内政改革はその後も続いていく。漸進的な大族長の権限制限と評議会の権限拡大、自らが団長を務める「雨の走者」からエスフォーやアクィガクブ、ラヴコメらを引き抜くなど、シモヤカ1世の内政改革は年に及んだ。