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Lettera ai Filippesi

La **Lettera ai Filippesi** è uno dei testi del Nuovo Testamento che la tradizione cristiana e il largo consenso degli studiosi attribuisce a Paolo di Tarso. Scritta fra il 53 e il 62, per la comunità cristiana fondata da Paolo stesso a Filippi.

## Contenuti

Traspare da questa lettera l'attaccamento di Paolo verso i cristiani di Filippi: sentimenti pienamente corrisposti. In tale affettuoso contesto l'apostolo esprime la certezza della sua incondizionata appartenenza a Cristo e rivolge alla comunità dei fedeli l'invito a un impegno sempre maggiore nella imitazione di Cristo stesso, modello di povertà e di obbedienza assoluta al Padre (2,1-11). Di fronte ai giudaizzanti che minacciano l'integrità della fede, l'apostolo non esita a elencare i propri titoli di autentico e zelante giudeo, che ora però vuole essere solo di Cristo. Ringrazia la comunità di Filippi per gli aiuti materiali ricevuti e rinnova ancora una volta il suo affetto per essa (4,1-20).

## Caratteristiche

La lettera non ha uno sviluppo logicamente ordinato ma segue l'onda dei sentimenti. Paolo è in prigione, in attesa del giudizio, che potrebbe essere di condanna a morte (1,16-20; 2,14-18); tuttavia, il tono della lettera è gioioso e fiducioso. L'esortazione all'obbedienza e all'amore fraterno precede e segue la proclamazione di un testo cristologico, che è tra i più profondi e belli del Nuovo Testamento (2,6-11).
Declan

**Declan**, officially known as the **Declan Kingdom**, is a country located on the east of the Fereid continent. It shares borders with Peimpob, Gerdulm and the Tiragales Falklands.

The kingdom is currently in a state of decay, with the Kissa's declaring independence to form what is now known as the Republic of Peimpob, and its own prince declaring its own principality. Both stemmed from the unfair treatment of Declans Monarch. Tiragale had acquired a lot of Declans coastal territories after a heavy dispute.
Armor

## Shields

Leather: 1 armor.

Wood: 2 armor.

Large: 4 armor.

Steel: 6 armor.

Silver: 8 armor.

Platinum: 15 armor.

Evil: ?? armor, cursed.

## Helmets

Leather: 1 armor.

Chain: 3 armor.

Iron: 5 armor.

Steel: 7 armor.

Silver: 12 armor.

Hyper: 15 armor.

Dark: ?? armor, cursed.

## Body Armor

Leather: 2 armor.

Ring: 6 armor.

Chain: 8 armor.

Scale/Lizard: 10 armor.

Silver: 16 armor.

Battle: 22 armor.

Lambada: ?? armor, cursed.
Weapons

Knife: 1 power, your starting weapon, sword weapon.

Short Sword: 2 power, sword weapon.

Shuriken: 2 power, no category, can throw 3-6 before it disappears.

Spear: 1 power, spear weapon.

Lance: 2 power, spear weapon.

Trident: 5 power, spear weapon.

Tiger Lance: 10 power, spear weapon.

Skull Lance: ?? power, spear weapon.

Long Sword: 4 power, sword weapon.

Cutlass Sword: 7 power, sword weapon.

Steel Sword: 10 power, sword weapon.

Hand Axe: 7 power, axe weapon.(Has a green name in the Bootleg 80 in 1 Sega Genesis Version)

Battle Axe: 15 power, axe weapon.(Has a purple name in the Bootleg 80 in 1 Sega Genesis Version)

Heavy Axe: 20 power, axe weapon.(Has an orange name in the Bootleg 80 in 1 Sega Genesis Version)

Romillian Axe: 26 power, axe weapon.(Unknown name color)

Golden Axe: ?? power, axe weapon, cursed.(Unknown name color)

Shinobi Sword: 12 power, sword weapon.

Silver Sword: 14 power, sword weapon.

Gradius: 16 power, sword weapon.

Lightning Sword: 18 power, sword weapon.

Masamune: 21 power, sword weapon.

Excalibur: 25 power, sword weapon.

Blood Sword: ?? power, sword weapon, cursed.

Short Bow: 1 power, bow weapon.

Long Bow: 2 power, bow weapon.

Elf Bow: 5 power, bow weapon.

Sagittarius Bow: 10 power, bow weapon.

Evil Bow: ?? power, bow weapon, cursed.

Punch: Damage is unknown, but it’s very powerful, to use it, discard your equipped weapon.
Libro delle Odi

Il **Libro delle Odi** è un breve testo scritto in greco aggiunto dalla tradizione cristiana nella Septuaginta. È nato probabilmente come compendio ad uso liturgico.

## Contenuto

È una raccolta di 14 inni presenti nell'Antico e nel Nuovo Testamento con lievi variazioni testuali. Dieci odi sono tratte dall’Antico Testamento; di cui le prime otto sono le odi che la chiesa greca aggiunse al Salterio. Dal Nuovo Testamento sono tratti i cantici conosciuti come *Magnificat*, *Benedictus* e *Nunc dimittis*; ma mentre il cantico di Maria (*Magnificat*) e quello di Zaccaria (*Benedictus*) sono raccolti insieme sotto l’Ode n. 9, il cantico di Simeone (*Nunc dimittis*) è indipendente come tredicesima ode. La quattordicesima ode è conosciuta comunemente nella liturgia cristiana e usata ancora oggi come *Gloria in excelsis Deo*;
Libro del Levitico

Il **Levitico** è il terzo libro della Bibbia e dell'Antico Testamento, dopo Genesi e Esodo.

## Contenuti

Ora, sempre al Sinai, Dio istruisce il suo popolo, parlando a Mosè dalla tenda del convegno. Tema di fondo è come comportarsi in modo adeguato alla sua presenza: Dio è santo, il popolo perciò deve essere santo. A questo scopo il sacerdozio levitico è istituzione essenziale, perché esso si prende cura del culto, giudica su ciò che è puro o impuro, insegna la legge. Il libro del Levitico è una raccolta di leggi, ma è importante anche considerare il quadro narrativo, costituito da brevi frasi ("Il Signore parlò...") o episodi: esso è strettamente legato ai libri dell'Esodo e dei Numeri. Si possono distinguere diverse raccolte di leggi, di cui molte rituali.

## Caratteristiche

Le tradizioni raccolte nel Levitico, così come tutte le altre confluite nel Pentateuco, guardano all'uscita dall'Egitto sotto la guida di Mosè e all'alleanza del Sinai come ad un grande evento unitario, dal quale è sorta la fede d'Israele e la sua identità di popolo di Dio. Mosè è presente ovunque, in qualità di intermediario fra Dio e la sua gente. Il libro consiste, in sostanza, in un lungo elenco di prescrizioni, che Dio stesso espone a Mosè, perché questi le trasmetta al popolo. Con leggere varianti, la formula ricorrente è: «Il Signore parlò a Mosè e disse: "Parla agli Israeliti..."». Benché il contenuto di molte leggi non possa risalire all'età dell'esodo, e trovi anzi la sua corretta ambientazione all'epoca della tarda monarchia o del secondo tempio, tutte le norme contenute nel Levitico sono attribuite all'insegnamento di Dio attraverso Mosè. Mediante la forma letteraria del racconto, e ponendo sulle labbra del Signore quelle prescrizioni, l'autore intendeva soprattutto affermare che la loro osservanza era segno autentico di fedeltà a Dio e al patto sinaitico e, perciò, anche segno di appartenenza al vero Israele. Ogni generazione di Ebrei, ancora oggi, interpreta e pratica le leggi scritte in questo libro, anche se alcuni capitoli riguardano il culto, che venne sospeso dalla distruzione del tempio (70 d.C.). I credenti in Cristo venerano queste Scritture, necessarie per conoscere il popolo d'Israele e per comprendere il NT.

## Etimologia

"Levitico" significa "Libro dei leviti": infatti molte leggi di questo libro riguardano riti e decisioni che spettavano ai sacerdoti, membri della tribù di Levi. In ebraico il libro è detto, dalla parola iniziale, Wajjiqrà, "Chiamò". Il Signore - come ha narrato il libro dell'Esodo - ha liberato Israele dall'Egitto, lo ha separato dagli altri popoli, ha stretto con lui un'alleanza al monte Sinai ed è venuto a dimorare nel santuario.
Religions

Genesis Gods

* Daodus- God of Creation
* Gethra- Goddess of Destruction
* Bera- Goddess of Fate
* Hanai- Goddess of Time
* Mufar- God of Life and Death
* Nahs- Entity of Consumption

Primordial Gods

* Ember-Wings- Primordial of Fire
* Current-Swept- Primordial of Water
* Earthen-Tides- Primordial of Earth
* Zephyr-Bound- Primordial of Air
* Frozen-Shard- Primordial of Ice
* Pyre-Born- Primordial of Smoke
* Wubrolonadollob- Primordial of Ooze
* Under-Earthen-Tides- Primordial of Lava

Gods of Itheron

* Tylas- God of War
* Ionis- Goddess of Justice
* Nerot- God of Honor
* Gosa- God of Healing
* Kalibex- God of Vigilantism
* Sacart- God of Magic
* Xxanthos- God of Knowledge
* Shai- Goddess of Balance
* Medra- Goddess of Tradition
* Rikta- Goddess of Secrets
* Gherina- Goddess of Liberty
* Dej- Goddess of Mercy
* Corano- God of Trickery
* Akkun- God of Trechary
* Shakkrati- God of Anarchy
* Teragnus- God of Betrayal
* Kalo- God of Tyranny
* Imadon- God of the White Moon
* Keladon- God of the Cobalt Moon
* Quro- God of the Apocalypse Moon
* Moradrin- Goddess of the Sun
* Primus- God of Order
* Azragathrador- Goddess of Chaos

Aspects of Itheron

* Beastmaster Gere- Aspect of Nature
* The Virtuoso- Aspect of Beauty
* Aerus of Harvest- Aspect of Farming
* Fleetquiver, Lord of the Hunt- Aspect of Hunting
* Daerus the Beautiful- Aspect of Love
* Kade- Aspect of Partying
* The Adamantine Hammer- Aspect of Crafting

Ancestor Gods

* Tiamat- Goddess of Chromatic Dragons
* Bahamut- God of Metallic Dragons
* Koramit- Goddess of Crystalline Dragons
* The Unnamed Lord, First of Man-God of Humans
* Wystro of the Boggledocks- God of Gnomes
* Samsora- Goddess of Orcs
* Agrilla- God of Giants
* Goblinking Sigri- God of Goblins
* Letra- Goddess of Halflings
* Izeka- Goddess of Elves
* Dursta Forgefist- God of Dwarves
Carilan

Carilan is a desert trade empire ruled by Empress Calo Monsula. They trade any good anyone could imagine, legal or otherwise. This includes slaves, drugs, outlawed arcane artifacts, and ancient uncovered secrets. Carilanians will trade anything they can get their hands on, which is just about everything. Their military is called the Glassblades, and they focus mostly on guerilla warfare and cavalry.
Antilegomena

#### Definizione

Gli **antilegomena** in greco antico: ἀντιλεγόμενα, "quelli di cui si è parlato contro", cioè i "libri oggetto di controversia" sono quei libri del Nuovo Testamento sulla canonicità dei quali non ci fu accordo nella Chiesa antica. Il termine è utilizzato da Eusebio di Cesarea nella sua *Storia Ecclesiastica*, nell'elencare i libri in uso in almeno alcune chiese nel IV secolo, prima della chiusura definitiva del canone cristiano del Nuovo Testamento

#### Lista Libri

* Lettera di Giuda
* Lettera di Giacomo
* II Lettera di Giovanni
* III Lettera di Giovanni
* II Lettera di Pietro
* Apocalisse

*(I libri citati sopra sono solo gli Antilegomena resi canonici, quelli non resi canonici non sono presenti in lista)*
Ecclesiaste

L'**Ecclesiaste** è un libro della Bibbia e dell'Antico Testamento. È scritto in ebraico (con diversi aramaicismi) e la sua redazione è avvenuta in Giudea nel V o III secolo a.C. ad opera di un autore ignoto che afferma di essere il Re Salomone, perché in quel periodo si era soliti attribuire opere a personaggi storici considerati sapienti. Lo stesso artificio è stato adoperato dal Libro della Sapienza scritto nel I secolo a.C.

L'Ecclesiastico è composto di 12 capitoli contenenti varie meditazioni sapienziali sulla vita, molte delle quali caratterizzate da un tenore pessimistico o di rassegnazione

## Contenuti

L'autore di questo scritto sapienziale riflette in modo disincantato e quasi provocatorio sul senso della vita e sui limiti della condizione umana. La riflessione dell'Ecclesiaste si snoda all'insegna di un ritornello, la cui eco è percepibile quasi in ogni pagina del suo scritto: "Vanità delle vanità: tutto è vanità" (1,2). "Vanità" è un termine che va compreso nel suo significato originario di "nulla", "soffio", "vuoto". Nella sua esperienza, questo uomo saggio ha avvertito profondamente la precarietà e l'inconsistenza della condizione umana, che egli vede votata inesorabilmente alla morte e delusa da ciò in cui sperava pieno appagamento. Di fronte a questa visione pessimistica, acquista grande valore l'invito, posto al termine del libro, a cercare Dio ("temi Dio") e ad affidarsi totalmente al suo progetto ("osserva i suoi comandamenti"), perché solo così è possibile la piena realizzazione dell'uomo: "temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché qui sta tutto l'uomo" (12,13).

## Caratteristiche

L'espressione "tutto è vanità" (1,2) è come il tema e la conclusione dell'opera. Qoèlet ne discute quasi parlando con se stesso, ma intendendo aiutare dei giovani ad affrontare la vita (vedi ad es. 9,9-10; 11,9-12,1). Nella sua riflessione egli analizza l'esperienza che ha fatto di tutto quello che, per gli uomini del suo tempo, è un ideale o un'occupazione invidiabile: il successo, le ricchezze, la sapienza, i piaceri, la giovinezza. Il discorso è fatto senza un preciso ordine, ogni tanto torna sui suoi passi, corregge, modifica le proprie affermazioni. Il libro offre una risposta soprattutto all'uomo che vive in tempo di crisi: crisi di fede, di speranza, di religiosità tradizionale.

## Etimologia

Il termine greco corrispondente, ekklesiastès, "colui che parla nell'assemblea", ha contribuito a denominare questo libro anche con il titolo di Ecclesiaste.
Goldspire

Goldspire is a corrupt, crime-ridden “constitutional monarchy”. Their king, Han Rexus, is a weak man whose power is constantly being overturned by the Council of Lords, the “true” leadership in Goldspire. Though the elite members of society continue to fight with each other for control of more land and resources and the poor continue to live in their own squalor, some maintain hope that Goldspire can become a land of prosperity once again. Their economy mostly comes from hiring crime bosses to maintain some semblance of control over the region while procuring goods from other empires illegally. Their “military” is a loose band of lazy, corrupt officers and their stupid, cruel enforcers, formally called the Golden Hand.
IV Libro dei Maccabei

Il **Quarto libro dei Maccabei** è un libro scritto in greco, probabilmente tra I e II secolo. È un'omelia che elogia il primato della pia ragione sulla passione. È un'opera che combina l'ebraismo ellenistico con l'influenza della filosofia greca, in particolare la scuola dello stoicismo.

L'opera è in gran parte un'elaborazione delle storie del martirio nel secondo libro dei Maccabei: quello della donna con sette figli e dello scriba Eleazaro, che vengono torturati a morte dal re seleucide Antioco IV Epifane nel tentativo di farli rinunciare alla loro adesione ebraismo. Ciò che 2Maccabei hanno trattato in un capitolo e mezzo, 4Maccabei estende a 14 capitoli interi di dialogo e discussione filosofica. 4Maccabei riformula il racconto come una storia di ragione e logica: i martiri saranno premiati nell'aldilà, quindi è razionale continuare a obbedire alla legge ebraica, anche a rischio di tortura e morte.

## Contenuto

Il testo dei 4Maccabei racconta la storia di sette fratelli e della loro madre, tutti ebrei, che affrontano la persecuzione a causa della loro fedeltà alla legge ebraica durante l'occupazione seleucide. Questo libro offre una riflessione profonda sulla virtù, sulla razionalità e sulla resistenza morale in mezzo alle avversità. Presenta dialoghi filosofici tra i personaggi, in cui si discute la giustizia, la saggezza e la fede, mettendo in luce la forza della ragione e della moralità in situazioni difficili.

Il tema principale ruota attorno al martirio dei sette fratelli e della loro madre, che scelgono di sacrificare le loro vite piuttosto che tradire la loro religione. La storia enfatizza la loro ferma dedizione alla fede e la loro determinazione nel rimanere coerenti ai loro valori, nonostante le avversità.

## Caratteristiche

Il libro dei 4Maccabei è un testo che offre una narrazione storico-religiosa con dialoghi filosofici significativi. Si focalizza sul martirio di sette fratelli e della loro madre durante l'occupazione seleucide, enfatizzando la loro ferma dedizione alla religione e la loro resistenza morale di fronte alle persecuzioni.

Le caratteristiche principali includono la presenza di dialoghi filosofici che affrontano temi etici e morali come la virtù, la giustizia e la fede. Il testo celebra la vittoria della virtù morale sulla sofferenza, sottolineando l'importanza di vivere secondo valori morali elevati.
Libro di Abdia

Il **Libro di Abdia** è un testo contenuto nella Bibbia ebraica e cristiana. È scritto in ebraico e, secondo l'ipotesi maggiormente condivisa dagli studiosi, la redazione del libro è avvenuta in Giudea poco dopo il 587 a.C. È composto da soli 21 versetti che lo rendono il più breve testo dell'Antico Testamento e contiene oracoli del profeta Abdia contro Edom e circa la rivincita finale degli Israeliti.

## Contenuti

Il breve scritto di Abdia (il più breve di tutto il Vecchio Testamento) si presenta come una visione. È rivolto contro i nemici d'Israele e contiene anzitutto un oracolo contro Edom, la popolazione che abitava i territori a sud-est di Giuda. Anche nella seconda parte, comunque, prevalgono i riferimenti a Edom. La giustizia divina è legata, nella prospettiva di Abdia, alla sorte d'Israele.

## Caratteristiche

Lo scritto di Abdia ha toni molto violenti contro i nemici d'Israele, di cui si attende la distruzione. Questo aspetto va messo in relazione con l'idea del dominio universale di Dio, che governa con giustizia i popoli. Israele ha già subito il castigo per i suoi peccati: ora attende che siano condannati anche i suoi oppressori, in modo che sia definitivamente ristabilita la giustizia. Per questo il messaggio di Abdia è, in definitiva, un messaggio di speranza per Israele.

## Autore

Non è da confondere con l'omonimo alto funzionario reale del tempo di Elia, sostenitore dei profeti, vissuto nel IX secolo a.C.
Lettera a Filemone

La **Lettera a Filemone** è uno dei testi del Nuovo Testamento, la più breve delle lettere di Paolo, in quanto composta solamente di 25 versetti. La lettera è indirizzata a Filemone, ad Affia, probabile moglie di Filemone, ad Archippo, che alcuni studiosi identificano come figlio del destinatario, e alla chiesa che era nella stessa casa di Filemone. L'attribuzione dello scritto a Paolo di Tarso, oltre che dalla tradizione cristiana e da Origene e Tertulliano, è largamente riconosciuta anche dai critici. Il destinatario principale è Filemone, un cristiano invitato da Paolo ad accogliere Onesimo, un suo servitore fuggito.

## Contenuti

Il biglietto indirizzato da Paolo a Filèmone è sostanzialmente una lettera di raccomandazione. Uno schiavo di nome Onèsimo, fuggito dal padrone Filèmone, incontra Paolo che sta in prigione; l'apostolo gli annuncia il Vangelo e lo rimanda al suo padrone con un breve scritto. A Filèmone l'apostolo chiede di accogliere il suo schiavo come fratello nel Signore e quindi di non punirlo per la sua fuga.

## Caratteristiche

Il biglietto indirizzato da Paolo a Filèmone è sostanzialmente una lettera di raccomandazione. Uno schiavo di nome Onèsimo, fuggito dal padrone Filèmone, incontra Paolo che sta in prigione; l'apostolo gli annuncia il Vangelo e lo rimanda al suo padrone con un breve scritto. A Filèmone l'apostolo chiede di accogliere il suo schiavo come fratello nel Signore e quindi di non punirlo per la sua fuga.
Fortnite

Made in 2017, Fortnite became an increasingly popular building and shooting online video game. There are three game modes that this game can be played in.

**Fortnite: Save the World** - cooperative game where 4 players complete different missions to earn in-game rewards.

**Fortnite Battle Royal** - up to 100 players compete alone, as a duo, or as a squad to kill everyone else and be the last survivor.

**Fortnite Creative** - players can spawn in anything from the game to an island where they can create many different things.

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I Lettera a Timoteo

La **Prima lettera a Timoteo** è una delle tre epistole conosciute come lettere pastorali incluse nel Nuovo Testamento. Cristiani, teologi, Padri della Chiesa e scrittori dei primi secoli nonché la più antica lista dei libri del Nuovo Testamento, ovvero il Canone muratoriano (anno 180), l'elenco di Cheltenhan (360) e il Concilio di Cartagine del 397 (che produsse il canone) attribuiscono a Paolo di Tarso lo scritto. la tradizione cristiana le ritiene di Paolo e l'attribuzione è ancora valida, nonostante che la maggior parte degli studiosi preferisca, in base alla critica interna, addebitarle a un discepolo di Paolo o a un ignoto scrittore cristiano del II sec. La lettera indirizzata al suo giovane discepolo Timoteo mentre era ad Efeso, fu scritta da Paolo mentre era in Macedonia. Alcuni studiosi collocano la data della stesura dell'epistola fra il 63 o secondo altri nel 66-67.

## Contenuti

Le lettere a Timoteo e a Tito sono chiamate "pastorali" perché indirizzate a responsabili di comunità cristiane e perché richiamano i doveri del ministero pastorale. Timoteo, originario di Listra, era discepolo e collaboratore di Paolo fin dal secondo viaggio missionario (At 16,1-3). L'apostolo gli indirizza questa lettera che riguarda l'organizzazione della chiesa di Efeso. Timoteo dovrà difendere la verità del Vangelo di fronte ai falsi maestri (1,3-7; 4,1-7; 6,3-12), in quanto pastore educherà i cristiani alla preghiera e alle opere buone (2,1-10) e sceglierà con prudenza i capi delle Chiese (3,1-13; 5,17-22).

## Caratteristiche

La lettera si presenta come un piccolo manuale per il pastore e rivela uno stile e un vocabolario alquanto diversi dalle prime lettere di Paolo. L'apostolo inserisce anche dei riferimenti alla propria storia personale (1,3; 1,12-16; 3,14) e riporta un frammento che fa pensare alla citazione di un qualche antico inno cristiano (3,16). La lettera contiene il testo più decisivo circa la vocazione universale alla salvezza (2,4).
Lettera ai Colossesi

La **Lettera ai Colossesi** è uno dei testi del Nuovo Testamento; secondo la tradizione cristiana fu scritta da Paolo di Tarso a Roma durante la sua prima prigionia, probabilmente nell'estate dell'anno 62. L'attribuzione è oggi dibattuta, con la maggioranza degli studiosi che ritiene l'opera composta da un autore diverso da Paolo, ma comunque molto antica, composta tra il 50 e l'80.

L'impianto consiste di due parti: una dottrinale e una pratica. Il primo capitolo contiene i saluti di Paolo ai Colossesi. I successivi due capitoli sono dottrinali e contengono dichiarazioni sul ruolo redentore di Gesù Cristo, il pericolo del culto falso e l'importanza della risurrezione. L'ultimo capitolo insegna che i "santi" devono dare prova di saggezza in tutto e chiude la lettera con formule di saluto.

## Contenuti

Questa lettera è anzitutto uno scritto polemico contro coloro che a Colosse (città dell'Asia Minore, non molto lontana da Èfeso) mettevano in discussione il primato di Cristo. Paolo ribadisce la centralità di Cristo, capo della creazione e della Chiesa, che lui ha acquistato e ricongiunto al Padre con il suo sacrificio. Al tempo stesso l'apostolo esorta i fedeli a una vita coerente con la fede che essi professano.

## Caratteristiche

Ci troviamo di fronte al nucleo centrale della predicazione di Paolo: Cristo è al di sopra di tutto e di tutti; per mezzo di lui Dio ha creato l'universo, ha liberato i credenti da una condizione di schiavitù, li ha radunati nel corpo della Chiesa (1,11-20). Nella parte esortativa dello scritto emerge la novità cristiana, caratterizzata dalla preghiera e da sentimenti e gesti di sincerità, di pace, di accettazione reciproca (3,18-4,6). Interessante è la notizia dello scambio di lettere paoline tra le comunità (4,16). Per i temi che tratta, per l'ordine delle idee, per la lingua e lo stile, questo scritto è molto vicino alla lettera agli Efesini.
Libro della Sapienza

Il **Libro della Sapienza** o **Sapienza di Salomone** o semplicemente **Sapienza** è un testo contenuto nella Bibbia. Come gli altri Libri Deuterocanonici è scritto in greco, ma è probabile che il testo originale sia stato scritto in ebraico. La redazione finale, secondo la maggior parte degli studiosi e la ricerca più recente, è avvenuta nel primo secolo a.C. La precedente tradizione giudeo-cristiana pseudoepigraficamente lo aveva attribuito al saggio re Salomone.

È composto di 19 capitoli con vari detti di genere sapienziale, con in particolare l'esaltazione della Sapienza divina personificata.

## Contenuti

Il libro della Sapienza costituisce una riflessione sull'agire di Dio e dell'uomo, tutta ispirata alla tradizione biblica e tesa a rinsaldare la fede e la speranza di quei numerosi Ebrei che si erano stabiliti in Alessandria d'Egitto, dove già nel II sec. a.C. viveva e operava una fiorente comunità ebraica. Questo libro ripropone come modello di vita e di comportamento le due figure caratteristiche degli scritti sapienziali: il giusto (o sapiente), quale immagine del credente israelita, fedele alle tradizioni dei padri, e l'empio (o stolto), immagine dei pagani e di chi è dedito all'idolatria (cc. 13-15). Il contatto con il mondo ellenistico, con il quale l'autore entra in dialogo e a volte anche in polemica, ha contribuito, da una parte, a esplicitare con più forza la dottrina dell'immortalità, dall'altra a presentare la sapienza biblica come dono divino, che conduce alla salvezza chi lo sa accogliere (come ha fatto Israele), mentre manifesta le colpe di chi lo rifiuta (come hanno fatto gli Egiziani e i pagani in generale).

## Caratteristiche

La prima parte del libro (1-5) si incentra sulle figure del giusto e dell'empio, che apparentemente conducono la stessa esistenza. Ma, mentre il giusto segue le indicazioni della sapienza, l'empio persegue un suo progetto, che mira al successo e alla ricchezza. La morte e il giudizio di Dio sveleranno il destino di entrambi, spesso nascosto dalle vicende umane: il giusto è destinato alla felicità, l'empio al castigo. La seconda parte (6-9) comprende una profonda riflessione sulla sapienza, che da un lato si ispira alla cultura greca ormai dominante (come testimoniano gli attributi con cui la sapienza è descritta in 7,22-23), dall'altro è già un anticipo della presentazione che ne farà il NT. La sapienza non è più soltanto un attributo divino, ma compare qui come una persona vicinissima a Dio, in stretto rapporto con lui e con la sua azione. La terza parte (10-19) è una rilettura della storia biblica, rilettura che la tradizione ebraica chiama con il termine midrash, e più in particolare degli eventi che hanno caratterizzato l'uscita degli Israeliti dall'Egitto. Il popolo d'Israele è presentato come il modello di chi accoglie la sapienza e da essa si lascia guidare, fino a raggiungere la salvezza; gli Egiziani invece rappresentano quanti a essa si chiudono e vanno incontro alla rovina e alla morte. Gli stessi elementi del creato che per gli uni sono strumento di salvezza, per gli altri diventano strumento di sconfitta e di morte.
Libro della Genesi

### Persone importanti

Adamo, Eva, Caino, Abele, Noè, Sam, Cam, Iafet, Abramo, Isacco, Giacobbe e i figli di Giacobbbe

### Libro Successivo

Esodo

Il **Libro della Genesi** è il primo libro della Bibbia e dell'Antico Testamento.

## Contenuti

Il libro della Genesi si sviluppa come un solo grande affresco aperto dalla descrizione delle origini (1,1-11,26) e poi, nella parte più vasta (11,27-50,26), tutto occupato dalla storia dei patriarchi Abramo, Isacco, Giacobbe e Giuseppe. Si conclude con il racconto della emigrazione in Egitto di Giacobbe e della sua famiglia. Nella parte prima, il libro affronta i grandi enigmi dell'esistenza: origini dell'universo e dell'uomo, quale sia il giusto rapporto dell'uomo con Dio, il problema del bene e del male, del dolore, della morte, la crescita dell'umanità e il suo differenziarsi nello scorrere del tempo. Su questo sfondo vengono poi raccontate le vicende di un singolo uomo, Abramo, che Dio sceglie a suo interlocutore, strumento di benedizione per la sua famiglia e "per tutte le famiglie della terra" (12,1-3). Il libro narra quindi le vicende dei discendenti di Abramo.

## Caratteristiche

I quesiti dell'esistenza umana non vengono affrontati con riflessioni o ragionamenti teorici, ma attraverso il racconto. Le genealogie servono a esprimere lo scorrere della storia attraverso le generazioni e a collocare in rapporto tra loro i diversi popoli. In ogni momento, il protagonista delle vicende è sempre e soltanto Dio che, con la sua presenza e la sua parola, proietta una luce di speranza anche sulle situazioni più angosciose. Nell'insieme del libro compaiono alcune grandi tematiche, che si ritrovano poi nell'intera Bibbia: alleanza, promessa, peccato, salvezza, benedizione, terra come dono di Dio, circoncisione, discendenza di Abramo.

## Etimologia

Il titolo "Genesi" significa "Origine" o "Generazione". In ebraico il libro è indicato con l'espressione iniziale Bereshìt, "In principio".
Melchisedek

**Melchisedek** è una figura emblematica e misteriosa presente nell'Antico testamento.

Nella Bibbia è identificato come re del regno di Salem (che si ritiene fosse l'antica Gerusalemme) e come Sacerdote dell'altissimo Elyon; secondo l'esegesi ebraica si tratta di Sem, figlio di Noè.

## Informazioni

### Nel Vecchio Testamento

Nell'evidenza storica del Vecchio Testamento ci sono due brani in cui si definisce Melchisedek. Nel primo, Melchisedek è un re e un sacerdote, una figura comunque umana. Nel secondo passo Melchisedek è invece un Sacerdote eterno.

La legge mosaica vietava ai Re di Israele di essere anche sommi sacerdoti, compito riservato ai leviti, con una provata discendenza (Neemia 7:61-65). Tuttavia, Dio nomina Re Davide, quale sommo sacerdote alla maniera di Melchisedek (Genesi 14:18-20; Salmo 110:4).

Il salmo 110 viene citato da San Paolo in Ebrei 9, con un secondo significato profetico, oltreché storico. Il sacerdote ordinato dal Signore secondo Melchisedek non è solo Re Davide (che trascrisse il Salmo), ma anche Gesù Cristo, suo ultimo discendente (il «Germoglio di Davide», il «Leone della tribù di Giuda»).

La figura di Melchisedek appare nel libro della Genesi 14,18 e Abramo rispettava Melchisedek come suo superiore. Il secondo punto in cui si parla di Melchisedek nel Vecchio Testamento è nel Salmo 110, in cui si prefigura la venuta di una figura messianica destinata ad esercitare il giudizio di Dio, che sarà sacerdote eterno in modo analogo a Melchisedek.

### Nel Nuovo Testamento

#### Nei Vangeli:

Non vi sono riferimenti diretti a Melchisedek nel Nuovo Testamento, ma esiste un riferimento indiretto: Gesù cita in Matteo 22,41-45 il Salmo 110, uno dei rarissimi passi del Vecchio Testamento in cui si parla di Melchisedek e fornisce la sua interpretazione delle qualità fondamentali che deve possedere il Messia (sottintendendo che queste qualità si applicano a se stesso): Gesù nell'ultima Cena (Mc 14,22), spezza il pane e mesce il vino alla maniera di Melchisedek. Evidente una correlazione tra il pane e il vino di Melchisedek e l'ultima Cena di Gesù, che aderente alle "Scritture" apre all'Eucaristia.

#### Nelle Lettere:

Nella Lettera agli Ebrei si afferma che il sacerdozio di Gesù è di tipo diverso rispetto al sacerdozio ebraico, che era ereditario e riguardava i discendenti di Aronne e i leviti, e senza giuramento a Dio. Diversamente, Gesù è il Germoglio di Davide e il Leone della tribù di Giuda (Apocalisse 5:1), divenuto Sommo Sacerdote eterno alla maniera di Melchisedek (Ebrei, 7:17) per merito di una vita indifettibile e per giuramento. La contrapposizione del sacerdozio Levitico e di Melchisedek è solo storica in ordine ad un fine comune di salvezza umana: entrambi versano la decima ad Abramo. Fatto insolito, la stessa lettera inizia con la traduzione di Melchisedek e di Salem: re di Giustizia, re di Pace.
I Libro dei Maccabei

Il **Primo libro dei Maccabei** è un testo contenuto nella Bibbia. Ci è pervenuto in una versione greca composta in Giudea attorno al 100 a.C., sulla base di un prototesto in lingua semitica perduto e di recete ritrovato.

È composto da 16 capitoli e descrive la lotta per l'indipendenza della Giudea dei fratelli Maccabei (Giuda, Gionata, Simone) contro i re seleucidi della Siria, narrando eventi accaduti tra il 332 a.C. e il 134 a.C.

## Contenuti

Il Primo Libro dei Maccabei è fonte importante per la storia del giudaismo del II sec. a.C.; le vicende che esso narra coprono infatti un periodo che va dal 175, inizio del regno di Antioco Epifane, al 134, data della morte di Simone Maccabeo. Si tratta di soli quaranta anni durante i quali assistiamo all'affermazione della famiglia dei Maccabei e allo stabilirsi della dinastia degli Asmonei. Il libro è costruito secondo uno schema chiaro e lineare, che comprende: una sezione introduttiva, contenente gli antefatti storici; una parte centrale, che racconta la storia di tre fratelli Maccabei, Giuda, Gionata e Simone; un epilogo. Il nome Maccabei, dato al libro, deriva dal soprannome "Maccabeo", dato a Giuda, uno dei fratelli. Secondo la tradizione, tale soprannome significa "martello", a indicare la potenza di chi lo porta; esso poi fu esteso a tutti i membri della famiglia. Nell'epilogo si nomina il successore di Simone, Giovanni, ma per le gesta di lui si rinvia agli annali del suo sommo sacerdozio.

## Caratteristiche

Da Origene e da San Girolamo sappiamo che il libro fu scritto in lingua ebraica, ma a noi è giunto in lingua greca. Accurate sono le indicazioni topografiche, numerose quelle cronologiche, che si richiamano al computo del calendario seleucide. Il libro si distingue anche per la presenza di documenti ufficiali, costituiti per lo più da decreti reali, la maggior parte dei quali sono considerati autentici. Le idee religiose espresse sono semplici: la guerra contro i Siriani è guerra a difesa delle tradizioni giudaiche, messe in pericolo dalla diffusione dell'ellenismo; le decisioni dei capi sono sempre sostenute dall'assistenza divina. Una caratteristica particolare del libro è che Dio non vi è mai nominato; al posto del suo nome compare l'appellativo "Cielo", secondo una tendenza propria del giudaismo.
Matteo Apostolo

Matteo Levi figlio di Alfeo è secondo la tradizione, l'autore del Vangelo secondo Matteo. In questo stesso vangelo viene chiamato "il pubblicano" e descritto come esattore delle tasse prima della chiamata di Gesù; in Marco e Luca lo stesso pubblicano viene chiamato Levi, anche se non viene esplicitamente identificato con l'apostolo Matteo.

## Apostolato

Gesù passò vicino al pubblicano Levi e gli disse semplicemente *Seguimi* (*Marco* 2,14). Ed egli, alzandosi, lo seguì; e immediatamente tenne un banchetto a cui invitò, oltre a Gesù, un gran numero di pubblicani e altri pubblici peccatori. Il riferimento a un esattore di imposte a Cafarnao, di nome Levi, compare anche in *Luca* 5,27. Lo stesso episodio è riportato in Matteo 9,9, dove però il pubblicano viene chiamato Matteo; Levi e Matteo vengono generalmente ritenuti la stessa persona. Gesù lo scelse come membro del gruppo dei dodici apostoli e come tale appare nelle tre liste che hanno tramandato i tre vangeli sinottici: *Matteo* 10,3; *Marco* 3,18; *Luca* 6,15. Il suo nome appare anche in *Atti* 1,13, dove si menzionano gli apostoli che costituiscono la timorosa comunità sopravvissuta alla morte di Gesù.

Alcuni suppongono che abbia cambiato il nome come una forma tipica dell'epoca, per indicare il cambiamento di vita, analogamente a Simone, poi Pietro, e Saul, poi Paolo.

Secondo alcune tradizioni, riportate da Clemente Alessandrino e dallo gnostico Eracleone, sarebbe morto per cause naturali. Secondo altre *Passiones* apocrife, attestate nella *Legenda Aurea* di Jacopo da Varagine, avrebbe portato alla conversione il re Egippo e la terra su cui regnava, l'Etiopia, dopo aver fatto risorgere miracolosamente la figlia Ifigenia. La tradizione racconta anche che, alla morte del sovrano, gli sarebbe succeduto sul trono il re Irtaco, fratello di Egippo, che avrebbe voluto sposare la figlia del re defunto, Ifigenia, che però aveva consacrato la sua verginità al Signore.

Dal momento che la sua proposta di matrimonio era stata rifiutata dalla giovane, Irtaco chiese a Matteo di persuaderla a concedersi a lui, ma il santo in risposta lo invitò ad ascoltare una sua predica che avrebbe tenuto il sabato successivo nel tempio al cospetto di tutta la popolazione. Quel sabato l'apostolo proclamò solennemente che il voto di matrimonio di Ifigenia con il re celeste non sarebbe potuto essere infranto per il matrimonio con un re terreno perché se un servo usurpasse la moglie del suo re sarebbe giustamente arso vivo. Il santo sarebbe stato ucciso sull'altare mentre celebrava la messa, trafitto a colpi di spada da un sicario inviato dal re.
Libri Deuterocanonici

I **Libri Deuterocanonici** sono quei libri del Vecchio Testamento di cui il testo ci è pervenuto in greco però originariamente erano in lingue semitiche, questi testi vennero esclusi dagli ebrei dopo il concilio di Jamnia alla fine del primo secolo.

#### Lista Libri

* Tobia
* Giuditta
* III Libro di Esdra
* I Libro dei Maccabei
* II Libro dei Maccabei
* III Libro dei Maccabei
* IV Libro dei Maccabei
* Sapienza di Salomone
* Siracide (Ecclesiastico)
* Libro delle Odi
* Baruc
* Daniele capitoli 13 e 14
I Lettera di Pietro

La **Prima lettera di Pietro** è una delle lettere cattoliche incluse nel Nuovo Testamento.

## Contenuti

La prima lettera di Pietro esorta a riflettere sulla natura della vita cristiana, iniziata con il battesimo, e vuole aiutare a superare la prova della persecuzione. Fa riferimento alla morte e risurrezione di Cristo, Agnello innocente e Servo sofferente. Il suo esempio rivela ai credenti il senso del martirio e indica, nei patimenti accettati con amore, la strada sicura per rompere con il peccato e conseguire la gioia promessa ai perseguitati per la giustizia. Fra i suoi temi principali sono: il sacerdozio regale di tutti i credenti (2,9), la condizione del cristiano nel mondo (2,11-17), la vita familiare (3,1-2), l'esortazione ai capi delle comunità (5,1-4).

## Caratteristiche

La lettera è scritta in buona lingua greca e osserva gli usi del genere epistolare, con tanto di indirizzo, esordio e saluti; ma da 1,3 a 5,11 lo scritto si sviluppa come una grande esortazione dove il tema del battesimo è centrale. Diversi autori vi hanno riconosciuto frammenti di una liturgia battesimale. Oltre a formule di tipo liturgico, ricorrono elenchi di vizi e di virtù. Vi è ribadito il tema della speranza cristiana, fondata sulla risurrezione di Gesù. Questa virtù sostiene i credenti nella prova e li rende certi dell'eredità che li attende.
San Luca

**Luca** venerato come santo, è tradizionalmente indicato come autore del Vangelo di Luca e degli Atti degli Apostoli.

## Vita

Le fonti relative al personaggio di Luca sono principalmente tratte dalle tradizioni del secolo successivo in cui sarebbe vissuto. Secondo la tradizione cristiana, Luca era nato ad Antiochia di Siria da una famiglia pagana, ed esercitava la professione di medico; ad Antiochia aveva conosciuto Paolo di Tarso, qui condotto da Barnaba per formare alla fede la nuova comunità composta da ebrei e pagani convertiti al cristianesimo. Luca divenne discepolo degli apostoli e Paolo lo cita in alcune sue lettere, chiamandolo "compagno di lavoro" (Lettera a Filemone, 24), nella Lettera ai Colossesi 4,14 viene indicato come "caro medico". Mentre in carcere attende il supplizio, Paolo scrive a Timoteo che tutti ormai lo hanno abbandonato, eccetto uno: "solo Luca è con me" (4,11). E questa, secondo la tradizione, è l'ultima notizia certa dell'evangelista.

Luca possiede una buona cultura, lo si vede dal suo greco fluente ed elegante, dalla sua ottima conoscenza della *Bibbia* scritta in greco, detta dei "LXX", e infine da come, di tanto in tanto, affiorano punti di contatto con il modo di scrivere degli storici greci del suo tempo. Il Vangelo che gli viene attribuito, scritto probabilmente tra il 70-80 d.C., è dedicato a un certo Teòfilo (probabilmente un eminente cristiano o, essendo apostrofato nel prologo dello stesso con qualcosa come «eccellentissimo», il suddetto titolo fa pensare presumibilmente a un personaggio dell'amministrazione imperiale); in ciò Luca segue l'uso degli scrittori classici, che appunto erano soliti dedicare le loro opere a personaggi illustri. Altra ipotesi è che egli intendesse dedicare il proprio vangelo a chi ama Dio (Teofilo = amante di Dio). Ad ogni modo che il personaggio sia reale o fittizio, dal punto di vista letterario la cosa non è importante; la dedica infatti testimonia soprattutto la maggiore coscienza da parte dell'autore rispetto agli altri evangelisti nella volontà di fondare un'opera letteraria e storica, come dimostrano i tentativi di situare cronologicamente i fatti narrati. Con tali ambizioni storiografiche, i testi di Luca segnano un salto di qualità nello stile rispetto all'opera di San Marco.
III Libro dei Maccabei

Il **Terzo Libro dei Maccabei** è un libro dell'Antico Testamento, presente nella Septuaginta. Nonostante il nome, il Libro non ha nulla a che vedere con la rivolta dei Maccabei contro l'Impero seleucide (descritta nel Primo e nel Secondo Libro dei Maccabei), narrando invece delle persecuzioni del faraone Tolomeo IV Filopatore contro gli ebrei alcuni decenni prima della rivolta maccabaica.

## Contenuti

Contiene gli eventi vissuti dal popolo ebraico sotto il regno di Tolomeo IV Filopatore. Il testo si concentra sulle persecuzioni subite dagli ebrei durante quel periodo.

Il racconto offre una testimonianza delle avversità affrontate dagli ebrei sotto il governo di Tolomeo IV, il quale impose loro delle restrizioni e cercò di costringerli ad abbandonare la loro fede. Nonostante le persecuzioni, il libro mette in luce la forza, il coraggio e la ferma fede degli ebrei, che rimasero fedeli alle loro credenze religiose nonostante le avversità.

Una caratteristica chiave del testo è l'intervento divino, evidenziato come un sostegno e una protezione per il popolo ebraico. Il racconto celebra la vittoria degli ebrei sulle persecuzioni e sottolinea l'importanza della loro fede, evidenziando l'aiuto divino ricevuto durante il momento di difficoltà.

## Caratteristiche

La narrativa racconta delle difficoltà incontrate dagli ebrei, descrivendo le gravi persecuzioni subite e le restrizioni imposte loro. Tuttavia, mette in luce anche la resilienza del popolo ebraico, sottolineando la loro ferma fede in Dio e il sostegno ricevuto da Lui durante le avversità. Il libro conclude celebrando la vittoria degli ebrei sulle persecuzioni e sottolineando la loro fedeltà e la protezione divina che hanno ricevuto.
Lettera ai Romani

La **Lettera ai Romani** è un testo in lingua greca del Nuovo Testamento scritto da Paolo di Tarso, l'apostolo dei Gentili (Romani 11,13) e indirizzata ai cristiani di Roma, da lui definiti come noti *"in tutto il mondo"* (Romani 1,8) per la loro grande fede. La lettera, la più lunga tra quelle composte da Paolo, è considerata la sua più importante eredità teologica. Gli studiosi biblisti concordano che essa fu composta per spiegare che la salvezza è offerta attraverso il Vangelo di Gesù Cristo.

## Contenuti

Paolo non ha predicato per primo il Vangelo a Roma, e tuttavia, anche se la comunità di Roma non è sorta dall'attività missionaria sua o dei suoi discepoli, Paolo scrive ai cristiani della capitale dell'impero perché vorrebbe incontrarli in vista di futuri viaggi apostolici. Prima di intraprendere un itinerario che lo porterà alla Spagna, come egli spera, si fa precedere da questa sua presentazione (15,14-24). All'inizio della lettera Paolo si definisce "servo di Cristo Gesù, apostolo per chiamata, scelto per annunciare il vangelo di Dio" (1,1). Questo Vangelo, che Paolo proclama a tutti gli uomini, è una forza per la salvezza di chiunque crede, sia Ebreo sia pagano (1,16).

## Caratteristiche

La lettera ai Romani è un documento fondamentale per la fede di tutti i tempi. Vi si sente l'eco di dolorose polemiche, che hanno fortemente turbato, in precedenza, il clima dell'attività apostolica di Paolo (vedi la lettera ai Gàlati); ma l'esposizione dell'apostolo raggiunge in questo scritto una grande serenità e armonia nella capacità di comporre gli estremi, quasi contrapposti: gratuità della giustificazione e della salvezza, offerta dal Padre in Cristo, e necessità della risposta di fede tradotta in risposta di amore, grazie all'aiuto dello Spirito; possesso già conseguito della giustificazione e atteggiamento di speranza verso una salvezza tuttora esposta a continue prove; primogenitura della chiamata del popolo ebraico e adesione dei popoli pagani al messaggio del Vangelo.
I Libro delle Cronache

I **Primo Libro delle Cronache** (greco: A' Παραλειπομένων, *1 Paraleipomenōn*) è il primo dei due libri che riassume la storia del popolo d'Israele fino alla fine dell'esilio a Babilonia. Sono scritti in ebraico e, secondo l'ipotesi maggiormente condivisa dagli studiosi, è che la loro redazione definitiva fu ad opera di autori ignoti, ed è collocata attorno al 330-250 a.C. in Giudea. Mentre secondo altre fonti fu Esdra a scriverli. Rappresentano una rielaborazione della storia degli Ebrei già narrata negli altri testi storici.

Il primo libro è composto da 29 capitoli contenenti varie genealogie da Adamo a Davide e la descrizione del suo regno (fino al 970 a.C. circa).

## Contenuti

I due libri delle Cronache, posti alla fine del canone ebraico, costituiscono una ricapitolazione di tutta la storia del popolo di Dio. Il loro messaggio è questo: il vero senso della storia non sta nel senso politico degli avvenimenti – infatti vengono taciuti molti eventi noti da passi paralleli di altri libri biblici – ma piuttosto in quello religioso. Dopo una lunga introduzione fatta di genealogie, da Adamo fino a Davide, viene sottolineato il ruolo del re Davide come organizzatore del culto. A lui sono attribuite la progettazione del tempio e le disposizioni per l'attività del personale. Sarà tuttavia Salomone ad eseguire il progetto davidico, con la costruzione del tempio di Gerusalemme. La storia del periodo successivo riguarda solo il regno di Giuda; vengono ignorati gli avvenimenti relativi al regno scismatico del nord, perché traspaia la linearità della storia nel suo significato morale e religioso. L'opera si conclude bruscamente con l'editto di Ciro che segna la fine dell'esilio.

## Caratteristiche

Questi libri contengono molto materiale parallelo alla storiografia deuteronomistica, da 1Re a 4Re, ma viene omesso tutto ciò che non concorda col primato di Giuda e della dinastia davidica. Vengono inoltre citate altre fonti per noi sconosciute. Le modificazioni e addizioni, rispetto alle storie dei re, note dalle altre fonti, hanno lo scopo di idealizzare le figure di Davide e di Salomone, di sottolineare l'importanza del tempio e del culto, in esso celebrato, e di applicare rigorosamente il principio di una ricompensa o punizione immediata. L'autore di Cronache proietta nel lontano passato, cioè ai tempi di Davide e di Salomone, liturgie che si compivano alla sua epoca nel tempio di Gerusalemme, le idealizza e le propone così come modello ai suoi contemporanei.
Nashari

Nashari is a loose collection of tribes with no real ruler to speak of, but in recent years a man named Temana Ura’Jin has been gathering warring tribes into one massive and prosperous empire. As they have little to no contact with other nations, Nashari relies mostly on internal trade and plundering to keep tribes strong enough to not be assimilated by their rivals. Though they have no formal military, Nashari mercenaries are revered for their extreme fondness of cavalry when fighting.