recursal/Fanatic-Fandom huggingface dataset:
От болезни водяных эльфов

*næglas wonne and þa eagan tearige and wile locian niþer.*
*Do him þis to læcedome: eoforþrote, cassuc, fone nioþo-*
*weard, eowberge, elehtre, eolone, merscmealwan crop,*
*fenminte, dile, lilie, attorlaþe, polleie, marubie, docce, ellen,*
*felterre, wermod, streawbergean leaf, consolde; ofgeot mid*
*ealaþ, do hæligwæter to, sing þis gealdor ofer þriwa:*
*Ic benne awrat betest beadowræda,*
*swa benne ne burnon, ne burston,*
*ne fundian, ne feologan,*
*ne hoppettan, ne wund waxsian,*
*ne dolh diopian; ac him self healde halewæge,*
*ne ace þe þon ma, þe eorþan on eare ace.*
*Sing þis manegum siþum: Eorþe þe onbere eallum hire*
*mihtum and mægenum. þas galdor mon mæg singan on*
*wunde.*
nails will become black and his eyes teary and will wish to look downwards.
Do this for them as a remedy: take from below carline thistle, cassock,
yewberry, lupine, elecampane, marshmallow sprout,
fen-mint, dill, lily, cock's-spur, pennyroyal, marrabulum, sorrel, elder,
felterry, wormwood, strawberry leaf, and comfrey. Soak them with
ale, then mix them with holy water, and sing this charm over it three times:
I have composed the best battle-company for this wound,
so that the wound will neither burn nor burst,
neither hurry forwards nor multiply,
neither throb in pain nor the wound grow,
nor the pain deepen—yet he may hold the hallows himself
nor shall it grow any greater, like the earth grows with ears.
Sing this many times: Earth that withers all of these,
with might and power. This spell one can sing over their
wounds.
ногти на его пальцах становятся черными, а из глаз текут слезы, и ему хочется посмотреть вниз.
Сделайте это для них в качестве лекарства: возьмите снизу карликовый чертополох, рясу,
тисовую ягоду, люпин, девясил, ростки алтея,
фенхель-мяту, укроп, лилию, петушиная шпора, пеннироял, маррабум, щавель, бузину,
войлочник, полынь, лист земляники и окопник. Смочите их
в эле, затем смешайте его со святой водой и трижды пропойте над ним это заклинание:
Я собрал лучшую боевую роту для лечения этой раны,
чтобы рана не горела и не лопалась,
не распространялась и не разрасталась,
не пульсировала от боли, чтобы рана не зарастала,
ни боль не углублялась - и все же он может владеть дарами сам
, и чтобы она не становилась больше, подобно тому, как земля обрастает колосьями.
Пойте это много раз: Земля, которая иссушает всех них,
с силой. Это заклинание можно петь над их
ранами.
Veturnáttablót

**Зимние ночи** (древнескандинавский: *vetrnætr*) - особое время года в средневековой Скандинавии, наступавшее через 28 дней после осеннего равноденствия . Согласно *Краткому словарю древнеисландского языка Зоеги*, *vetr-nætr* относится к "трем дням, с которых начинается зимний сезон". Этот термин встречается в повествованиях некоторых *форнальдарсогуров*, в основном для обозначения течения времени ("когда осень превратилась в зиму"). Считалось, что первый день погоды определяет курс на оставшуюся часть зимы, например, снег во время мероприятия означал бы снежную зиму. Обычно они отмечаются деревом без листьев (дефолиантом).

Точный термин "зимние ночи" не упоминается в "Саге об инглингах" Снорри Стурлусона, где (в главе 8) предписаны три великих жертвоприношения в году:

Конкретные жертвоприношения, проводившиеся в начале зимы в древнескандинавский период, были альф-фаблот и дисаблот. Из них дисаблот стал публичным жертвоприношением, согласно саге об инглингах, совершенным королем Швеции. В отличие от этого, альф-фаблот был жертвоприношением, проводимым в каждой усадьбе отдельно для местных духов, при явном исключении любых посторонних.
Перкунас

**Перкуна́с** (от лит. Perkūnas) — бог грозы и грома в балтийской мифологии. Верховный бог балтийского пантеона. Традиционно изображался бородатым мужем на коне или колеснице. Противником Перкунаса выступал Велняс, бог-оборотень, похищающий у Перкунаса скот. Велняс связан с водой и загробным миром, со временем его стали воспринимать чертом.

Перкунас приравнивается к славянскому Перуну, индийскому Парджаньи, хеттскому Пирве.

## Этимология

Возможно, Перкунас происходит от праиндоевропейского *Perkwunos -* дуб, ель.

## В других мифологиях

* В славянской - Перун;
* В индийской - Парджанья;
* В хеттской - Пирва;
* В римской - Юпитер;
* В греческой - Зевс;
* В скандинавской - Тор.

## Атрибуты

* Двусторонняя секира;
* Бык
* Козёл
* Голубь
* Кукушка
Семь отверстий

**Семь отверстий** - миф из китайской мифологии.

## Миф

В древних китайских рукописях рассказа но о том, что сначала были три владыки. Одного звали Шу — быстрый. Он безраздельно властвовал над Южным морем. Ху — внезапный — был владыкой Северного моря. А между ними располагался владыка Центра Хуньдунь.
Шу и Ху ради развлечения навещали Хуньдуня. Он всегда встречал гостей приветливо и предупредительно, но сам ни к кому из друзей не ходил, потому что не представлял себе, как это делается. Однажды Шу и Ху, попрощавшись с Хуньдунем, задумались, как отплатить ему за его доброту. «Каждый, — рассуждали они, — имеет два глаза, два уха, две ноздри и рот — семь отверстий для того, чтобы видеть, слышать, нюхать и есть. Но у Хуньдуня ничего этого нет. Так сделаем его жизнь по-настоящему прекрасной!»
Самое лучшее — решили они — просверлить в Хуньдуне семь отверстий. Отправившись на очередную приятную встречу, взяли Шу и Ху сверло и топор. Целый день трудились оба владыки, пока пробили первое отверстие. Устали. Приветливо попрощались и разошлись по своим морям. Так за семь дней они сделали Хуньдуню семь отверстий. На восьмой день они пришли, чтобы посмотреть, какой прекрасной стала жизнь Хуньдуня. Но продырявленный владыка Центра горестно вскрикнул и умер... А на его месте образовалась Вселенная с мириадами звезд и земля, которая навсегда разделила Шу и Ху. Вот так, с точки зрения древних китайцев, стал наводиться в мире порядок.

## Хронологические рамки

Действия мифа разворачиваются после смерти Паньгу, но до рождения Хуан-ди.

## Персонажи

* Шу
* Ху
* Хуньдунь
Alignment

Alignment represent how an npc is believed to act. It is based on the willingness to comply to rules and regulations, and the intentions, on the "good" or "evil" spectrum, "evil" mostly representing selfishness.

There are nine alignments in npcGenerator.

## Functionality

Alignment can be found under modules/alignment.lua and supports the following functions:

* generateRandomAlignment
* allAlignmentsExcept
* alignmentsWithMoral

No new alignments should be added.
Миф о рождении титанов

## Миф

Титаны, как и циклопы со  гекатонхейрами, были рождены от связи Урана и Геи, но оказались ввергнуты в земные недра своим отцом. Гея воспротивилась этому и решила избавиться от Урана с помощью титанов.

Кронос по наущению матери оскопил серпом своего отца и занял его место верховного бога. Кронос и Рея родили Зевса, который в свою очередь сместил отца и встал во главе нового поколения богов — олимпийцев (*титаны*, кроме Океана выступили с Офрийской горы, а *боги*, рождённые Кроносом и Реей — с Олимпа). Сражение (титаномахия) между титанами и олимпийцами длилось десять лет[5]. Потом на помощь Зевсу пришли циклопы и гекатонхейры, титаны были побеждены; часть из них признала нового владыку, остальные были низвергнуты в Тартар, а гекатонхейры стали их стражами[6].

Позднее Гера побудила их восстать против Зевса, так как Ио родила Эпафа[7].

По Павсанию, их имя впервые ввёл Гомер, у него заимствовал Ономакрит и представил титанов «виновниками страстей Диониса»[8]. Согласно этим сказаниям, титаны через неделю после рождения растерзали Загрея, за что были сброшены в Тартар[9], либо Зевс подверг титанов разнообразным мучениям[10], либо титаны были испепелены молниями Зевса, а из этой копоти появились люди[11]. Согласно Никандру, род пауков и змей произошёл из крови титанов[12]., были рождены от связи Урана и Геи, но оказались ввергнуты в земные недра своим отцом. Гея воспротивилась этому и решила избавиться от Урана с помощью титанов.

## Персонажи

* Кронос
* Уран
* Гея
* Рея
* Зевс
* Гекатонхейры
* Гера
* Ио
* Эпаф
* Загрей

* Дионис
Список Скандинавских Богов

В германском и Скандинавском язычестве, коренной религии древних германских народов, населявших германскую Европу, существовало множество различных богов и богинь. Германские божества засвидетельствованы из многочисленных источников, включая литературные произведения, различные хроники, рунические надписи, личные имена, географические названия и другие источники. Эта статья содержит полный **список германских божеств** за пределами многочисленных надписей германских матрон и матрон с 1 по 5 век н. э.

## Другое

* Астрильд, синоним римского божества Амора или Купидона, изобретенный и используемый авторами скандинавского барокко и рококо
* Протогерманские божества
* Фрау Берхта, божество и женский эквивалент Берхтольда, о котором говорил Якоб Гримм
* Биль [де], предполагаемое божество, потенциально происходящее из народной этимологии
* Хольда, предполагаемое божество Якоба Гримма
* Джеха, предполагаемое божество, потенциально происходящее из народной этимологии
* Йофур, синоним римского божества Юпитера, изобретенный и используемый авторами скандинавского барокко и рококо
* Лахра, предполагаемое божество, потенциально происходящее из народной этимологии
* Рето [де], предполагаемое божество, потенциально происходящее из народной этимологии
* Стаффо, предполагаемое божество, потенциально происходящее из народной этимологии

## См. также

* Список Двергов
* Список Йотунов
Wakka-us-kamuy

**Вакка-ус Камуй** (айну ワッカウシカムイ) - айнский *камуй* (*богиня*) пресной воды. Она также известна как **Петоруш-Мат** (*Женщина с водопоя*).

## Изображение

Вакка-ус Камуи изображается как длинноволосая женщина, которая является искусной танцовщицей и певицей.

## Мифология

В мифологии айнов **Вакка-ус Камуй**-доброжелательная богиня, которая наблюдает за речными долинами, вокруг которых сосредоточены общины айнов, и отвечает за всю пресную воду. Она сочувствует человечеству, и иногда ее просят заступиться за других *камуи* от их имени.

Один из таких мифов повествует о том, как **Вакка-ус Камуй** положил конец разразившемуся голоду. По просьбе **Окикурми**, культурного героя и колдуна, она приглашает *камуи* порогов, *камуи* рыбы, *камуи* дичи, богиню охоты Хасинау-ук Камуии и надзирателя земли Котан-кор Камуи на пир. Она танцует и поет, развлекая их, и в течение вечера рассказывает о тяжелом положении людей. Рыба *камуй* сообщает ей, что люди не убивали рыбу надлежащим ритуальным образом, поэтому он запер лосося в своем хранилище; *камуй* дичи то же самое говорит и об олене. **Котан-кор Камуй** тоже сердится, потому что люди не сделали ему подношений. **Вакка-ус Камуй** и сочувствующий **Хасинау-ук Камуй**, продолжая танцевать, отправляют свои души в хранилища и отпускают оленя и лосося; чтобы избежать ссоры, у другого ками не было выбора, кроме как продолжить пир. После этого **Вакка-ус Камуи** посылает сон **Окикурми**, рассказывая ему, что произошло и почему, и предупреждая его, чтобы он следил за тем, чтобы ритуалы проводились надлежащим образом
Первый Мерзебургский Гимн (Лесесеген)

sazun hera duoder;
suma hapt heptidun,
suma heri lezidun,
suma clubodun
umbi cuoniouuidi:
insprinc haptbandun,
inuar uigandun.
They sat here, then there.
Some fastened bonds,
Some impeded an army,
Some unraveled fetters:
Escape the bonds,
flee the enemy!
Они сидели то здесь, то там.
Некоторые скрепляли путы,
Некоторые препятствовали армии,
Некоторые распутывали путы:
Сбрось оковы,
беги от врага!
Kina-sut-kamuy

**Кина-сут-камуй** (キナスッカムイ) - айнский *камуй* (*бог*) змей в японской мифологии. Он-доброжелательная фигура, которая призвана защищать от различных бедствий.

## Мифология

**Кина-сут-камуй** изображается как обычно доброжелательный и полезный для людей. Он контролирует поведение змей, защищая тех, кто почитает его, от их укусов. В мифологии айнов считается, что духи змей вселяются в людей и вызывают различные заболевания, такие как болезни глаз и паралич, и к **Кина-сут-камуй** обращаются, чтобы изгнать этих духов из жертвы. Он также предлагает защиту общин от других заболеваний, в частности, брюшного тифа.

Обычно говорят, что он брат **Нуса-кор-камуи**, но иногда их обоих рассматривают как единое целое.

## Семья

1. **Нуса-кор-камуи** - брат (в некоторых вариантах)
Дайнслейф

Дайнслейф (др.-сканд. Dainsleif) — легендарный меч конунга Хегни в битве Хьядингов , о которой рассказывается в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона и «Деяниях Датчан» Саксона Грамматика.

## История Дайнслейфа

Однажды Хильд, дочь конунга Хегни, была захвачена конунгом Хедином Хьяррандасоном. Хегни, узнав об этом, пускается в погоню за Хедином, и догоняет его у острова Высокий (Оркнейские острова). Хильд пытается помирить противников, но это ни к чему не приводит, Хегни непреклонен — он обнажает свой меч Дайнслейф. Разгорается битва на весь день, ночью Фрейя оживляет воинов, и на следующий день они продолжают битву.

## Свойства

Вопреки материалам в интернете, нигде не сказано, что меч убивает с одного удара, так как сказано, что он должен принести смерть, когда его обнажили, так что меч может идти о традиции.

* Рубит без промаха
* Раны, нанесённые им, не заживают
Аренснуфис

**Аренсуфис** (также **Arsnuphis** или **Harensnuphis**) был нубийским божестовм из Птолемеевско-Римского времени.

## Этимология

Слово "Аренснуфис" является греческой формой древнеегипетского“ Ири-хемес-нефер „и означает“*хороший спутник*". Это было, прежде всего, боковым словом бога Шу в субнубийских храмах Птолемеевско-римского периода, а также Гора, и служило отличием от нубийского к египетскому Шу и, соответственно, Хорусу. Таким образом, он был супругом и братом Тефнут, с которой, согласно легенде, он переехал из Нубии в Египет.

## Описание

Он в основном выступает как человекообразный бог, например, на крокодиле с оскаленной пастью. На нём он изображен с короной Атефа, *скипетром* и знаком Анх. С другой стороны, реже встречается его появление в виде шагающего льва на пилоне. В Филе во времена Птолемея он почитался в небольшом храме , где он был воспринят как форма нубийского божества Дедуна. Тиберий окончательно украсил и доделал храм.

В Филе Аренснуфис, среди прочего, носил эпитеты "*прекрасный охотник, господин Пунт*", а также как человекообразный бог с короной Татен „*хороший спутник в Абатоне*". Кроме того, Аренснуфис упоминается на Филе как Амон и в его воплощении Хоруса как "*хороший спутник в Нубии*". В Филе дополнительно засвидетельствованы другие эпитеты: „*великий ветер*“, „*который приходит как северный* ветер“, „*который приходит из Нубии*“, „*который творит небо*“ и „*наследник Ра*“.

Дальше на юге Аренснуфис часто появляется вместе с богом Себиумекером в качестве божества-хранителя перед мероитскими храмами, причем Себиумекер выступает в качестве покровителя левой, а Аренснуфис-в качестве покровителя правой половины храма. Так, например, в Муссоварате, Naqa и Храме Изиды в Мероэ. В Мусавварате он носит корону из четырех перьев с плотно облегающим колпаком и длинное богато украшенное одеяние; в руках у него несколько знаков Анх, *скипетр* , букет растений.

## Источники

Происхождение Бога очень спорно. Из-за его сходства с Онурисом он мог быть родом из Египта. Возможно, датируется самое раннее упоминание о Египете- в „*Chnum и Arensnuphis*“. В мероитском центре Аренснуфис встречается еще до птолемеевского периода. Возможно также, что существовали две формы. Один египетский в Нижней Нубии, который в основном занят в Элефантине, и один самостоятельно мероитский в Верхней Нубии.

В более позднее время Аренснуфис был вытеснен в Нубии Осирисом

## Внешний вид

1. Он в основном выступает как человекообразный бог на крокодиле с оскаленной пастью. На нём он изображен с короной Атефа, *скипетром* и знаком Анх.
2. Реже встречается его появление в виде шагающего льва

## Атрибуты

1. Корона из четырех перьев
2. Скипетр
3. Анх
4. Букет

## Биография

Переехал в богиней Тефнут в египет, а позже женился на ней.
Титаномахия

## Миф

*Зевс сразился с отцом на равнинах Фессалии. Кронос и титаны заняли горы Отрис. Зевс со своими союзниками расположился на снежных вершинах Олимпа. Десять лет шла война без всякого результата, и тогда Зевс решил ввести новые силы в эту смертельную схватку. Он освободил из Тартара циклопов и трёх великанов гекантохейров, каждый из которых имел сто рук и пятьдесят голов. В тот же день начался жесточайший бой. Смешались стоны земли и неба. Под ногами бессмертных дрожал Олимп, и эта дрожь отзывалась даже в самых отдаленных глубинах Тартара. С обеих сторон поднялся неописуемый шум. Звёзды падали с небосвода.*

*С вершины Олимпа Зевс непрерывно бросал молнии, что их днем и ночью ковали циклопы. Громы розкочувались по горам, а на равнины лился священный огонь. Земля трескалась в пламени, леса вспыхивали, словно факелы. Моря и реки кипели. Огненная мгла окружила титанов, их глаза сліпли от невыносимого блеска. Порывистые ветры поднимали тучи пыли, и казалось, будто они несут в черных клубах громы и молнии. Когда облака на мгновение разошлись, в первых рядах воинов было видно трех сторуких великанов, которые вместе бросали в титанов триста скал и осыпали градом камней. Однако они не были так опасны, как молнии Зевса, перед которыми титаны останавливались оглушенные и растерянные, никто из них не видел прежде такого ужасающего огненного оружия. То и дело кто-нибудь из них, в потоке багрового света, среди ужасающего громового грохота падал обессиленный и беспомощный.  лишившись сознания, беспомощно падал в потоке красного света, среди ужасающего грохота громов. Тогда сторукие великаны (гекатонхейры) хватали их огромные тела, которые, казалось, уже покинула жизнь, и бросали в пропасти Тартара, меж погасшими и дымящимися кратерами, зловонными болотами и ледяными горами, где они навеки попадали под власть непроницаемого мрака и бесконечной ночи.*

## Персонажи

* Зевс
* Кронос
* Циклопы
* Гекантрохеры
Theguardians Wiki

The collaborative wikia for the best-selling ***Guardian Chronicles*** by Rob Garland,
the film adaptation *The Celestial Gifts: The Immortal Cup*, and the T.V. series *Guardians: The Celestial Gifts* that anyone can edit!

File:TVPortal.png File:MoviePortal.png

This wiki uses art by Cassandra Jean, Cliff Nielsen, and other official artworks and images.
***Warning**! This wiki reveals plot details about the series. Read at your own risk!*
Vote for the future front page features here!

## Describe your story

The Guardians is an original story in the works. It follows an eighteen year old elf Ash Stormblood and her friends adventure to save their homeland of Pandora from the human conqueror's.

## Latest activity

Photos and videos are a great way to add visuals to your wiki. Find videos about your topic by exploring Fandom's Video Library.

File:Placeholder
Амесеми

**Амесеми**-кушитская богиня-защитница и жена бога-льва Апедемака.

## Описание

Ничем не примечательное второстепенное божество, о котором мало что известно.

## Внешний вид

1. Она была изображена в короне в виде сокола
2. Существовал вариант изображения в виде коренастой нубийской женщины, с полумесяцем на голове, на вершине которого стоял сокол.

## Источники

На рельефах северного фасада Храма Льва в Наке она появляется вместе с Изидой, Мутом, Хатхор и Сатет. По сравнению с богинями древнеегипетского происхождения Амесеми кажется гораздо более тучной, что характерно для изображения женщин Мероэ. На стелах в храме Амона в Наке она изображена вместе с Кандаке Аманишахето.

Стелы, которые найден недавно в храм Амона Naqa, показывают её вместе с Kandake Amanishakheto. Только по надписям на этих стелах можно было узнать имя этой богини, которое уже давно было известно по изображениям.
Skyrie

**Skyrie** is the southern most region in the Athas world. A majority of the landmass is flatlands, though the highest mountains on the globe do reside here. Skyrie is fairly barren besides the scarce forestry. The mountainside separates the northern part of the world from the southern; peoples have not had much contact with the folk who live on the otherside.

## Places

* Wilouk
* Aveline Forest
* Estes
Акедис

**Акедис**-нубийский бог.

## История

Это второстепнное, малоизвестное нубийское божество.

## Источники

Акедис, по-видимому, имел местное значение только в Наке. Он находится на боковой стенке храма Льва в Наке вместе с изображениями Ападемаком, Гором и Амонои. Его иконография похожа на иконографию Птаха. Он также появляется на декоративных элементах, найденных в храме Табо.
Эреб (Место)

Эреб - одно из мест, куда попадают мёртвые в Древнегреческой Мифологии.

## В древнегреческих мифах

Следует понимать, что единой мифологической системы у древних греков не было. Однако Ниса фигурирует в следующих мифах:

Платон. Восьмая тетралогия: "Тимей":

Здесь Эреб, наряду с Хаосом, одна из локаций, по-видимому, рядом с Тартаром

Гесиод. Теогония. 514 (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. ???) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

В мрач­ный отпра­вил Эреб, нис­про­верг­нув­ши мол­нией дым­ной

Гесиод. Теогония. 669 (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. ???) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

Гомеровские гимны. Гимн V. К Деметре. 408. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Художественная литература, 1963. – С. 155, 165) (греческий эпос 7-6 вв. до н. э.):

Квинт Смирнский. После Гомера. 12. 417 (Источник: Квинт Смирнский. После Гомера / Вступ. ст., пер. с др. греч. яз., прим. А. П. Большакова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016. – 320 c. – С. ???-???) (греческий эпос 4 в. н. э.):

Овидий. Метаморфозы. 10. 403 (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

Ночь [Нюкту] и пол­ноч­ных богов из Эре­ба, из Хао­са кли­чет,

Здесь Эреб опять называется рядом с Хаосом

## Описание и состав мира

Описания могут различаться и противоречить друг другу в зависимости от мифа

### 1.6.3 География

Иногда подразумевается как тьма, иногда - как локация в Тартаре и царстве Аида, рядом с Хаосом.

### 1.6.4 Население

Упоминаются:

* Эринии (иногда они проходят через это место)
* Гекатонхейеры
* Менетий
* Персефона
* Эос (недолго)
* Полуночные боги

### 1.6.5 Города и поселения

Не упоминается никаких населённых пунктов. Однако подразумевается, что это место рядом с Тартаром и Хаосом, а значит, во владениях Аида.

### 1.6.6 Достопримечательности

В мире не имеется никаких объектов. По крайней мере, судя по текстам, такое не подразумевается.

### 1.6.7 События

Список событий, происходящий в **Эребе**, без его совмещения с другими мирами:

* Эринии проводят через него погибших
* Зевс отправляет Менетия в Эреб
* Гекатонхейеры попадают в Эреб
* Гекатонхейеры выходят из Эреба
* Гермес принёс послание Персефоне
* Эос спускается в Эреб

Больше в это мире не происходит абсолютно никаких событий.
Котис

**Котыс** (древнегреческий: κότυς '**Котыс'**) была известной фракийской богиней, которой поклонялись на празднике, известном как Котиттия. Ей особенно поклонялись среди Эдонов. Суда (энциклопедия) упомянает, что ей поклонялись среди Коринфян. Греки считали Котис аспектом Персефоны

## Этимология

Считается, что имя *Котыс* означало "война, бойня", сродни древнескандинавскому *Höðr* "война, бойня".

## Поклонение

Последователи Котис были известны как *бапты*, что означает "купальщики", потому что их церемония очищения перед поклонением включала сложный ритуал купания. Котис часто поклонялись во время ночных церемоний, которые ассоциировались с безудержной безнравственностью и непристойным поведением. Ее культ был очень похож на культ богини Бендис. На её праздниках мужчины переодевались в женскую одежду.

Котис также поклонялись в Коринфе
Álfablót

**Альф-Блот** или **эльфийское жертвоприношение** - языческое скандинавское жертвоприношение эльфам в конце осени, когда урожай был собран и животные были наиболее жирными. В отличие от великих праздников в Уппсале и Мерее, альф-блот был местным праздником в усадьбах, которым в основном руководила хозяйка дома. Ничего не известно о конкретных обрядах, потому что они были окружены тайной и посторонним не разрешалось появляться в усадьбах во время празднований. Однако, поскольку эльфы были коллективной силой, тесно связанной с предками и плодородием, возможно, что эльфаблот касался поклонения предкам и жизненной силы семьи. Также, по-видимому, подразумевался Один и что хозяина дома при проведении обрядов звали *Эльвир*. Первый элемент *Ölvir* означает "пиво", которое было важным элементом в скандинавских языческих жертвоприношениях в целом.

Существует примечательный отчет о церемонии в *Austrfararvísur* , сделанный норвежским скальдом Сигватром Тордарсоном, где он попытался нарушить неприкосновенность частной жизни в ряде домов во время священного семейного праздника, неприкосновенность частной жизни, которую его соответственно попросили уважать.

## *Austrfararvísur*

В своей скальдической поэме *Austrfararvísur* норвежский скальд Сигватр Тордарсон из первых рук рассказал о своем не слишком приятном знакомстве с праздником в Швеции. Сигватр и его спутники были отправлены с дипломатической миссией в Скару в Вестергетланде и должны были встретиться с ярлом Рагнвальдом Ульфссоном, но они еще не прибыли к месту назначения и должны были найти ночлег.

После трудного путешествия Сигватр и его спутники прибыли в усадьбу под названием Хоф, которая, вероятно, является современным Стора-Ховом, недалеко от Эдсвары в Вестергетланде. Они ожидали, что их примут в соответствии с законами гостеприимства, но дверь оставалась закрытой. Сигватру пришлось просунуть нос в узкое отверстие, чтобы представиться, но домочадцы отказались, сказав, что это место освящено. Сигватр возразил, что их должны забрать тролли, и продолжил путь к следующей усадьбе.

На следующей ферме он встретил женщину, которая велела ему уходить и сказала: "Не заходи дальше внутрь, невезучий человек! Мы боимся гнева Одина; мы язычники!" Затем она прогнала его, как будто он был волком, и сказала, что у них в усадьбе эльфийское жертвоприношение.

Они еще трижды пытались найти место для отдыха, но каждый раз их прогоняли люди, которые называли себя *Эльвирами*. Затем они решили разыскать человека, который считался самым гостеприимным человеком в округе. Последний человек только нахмурился на них, и, назвав этого человека "хранителем кирки", Сигватр заявил, что если этот человек был "лучшим человеком", то худший человек, должно быть, был по-настоящему злым.

## *Сага о Кормаке*

В *саге о Кормаке* есть рассказ о том, как эльфам приносились жертвы, чтобы залечить боевую рану. В отличие от жертвоприношений, описанных Сигватром, это, по-видимому, было жертвоприношением, которое могло быть совершено в любое время года:
Создание Вселенной (китайский миф)

**Создание Вселенной (китайский миф)** - миф о сотворении Вселенной из цикла китайских мифов.

## Миф

Во времена первозданного хаоса Вселенная по форме напоминала огромное куриное яйцо. В нем и зародился первопредок Паньгу. 18 тысяч лет он спал в этом яйце, а проснувшись, решил выбраться наружу. Топором Паньгу（盘古） ударил во мрак перед собой, яйцо раскололось. Светлое и легкое начало,

Ян, поднялось вверх и стало небом, а тяжелое и темное, Инь,- вниз, и стало землей. Отделив небо от земли, Паньгу уперся ногами в землю и головой подпер небо, чтобы не позволить им вновь обратиться в хаос. От его вдохов поднимались ветры, от выдохов гремел гром; когда великан открывал глаза, наступал день, закрывал - ночь спускалась на землю.
Каждый день Паньгу вырастал на один чжан (около 3 м), и небо становилось выше на один чжан, а земля толще на один чжан. Через 18 тысяч лет рост атланта Паньгу достиг 90 тысяч ли (около 45 тысяч километров): также высоко поднялось небо и такой же толстой стала земля. Наконец Паньгу упал и умер - воплотился в природу. Его вздох стал ветром и облаками, голос - громом, левый глаз - солнцем, правый - луной, туловище с руками и ногами - четырьмя сторонами света, кровь - реками, плоть - почвой, а от паразитов, ползавших по его телу и оплодотворенных ветром, возникли люди

## Хронологические рамки

Действия мифа разворачиваются во времена создания Вселенной. По хронологическим рамкам, является самым первым мифом.
Codex Aubin/Текст

### Страница 1 <фолио 1r>

Здесь указано количество лет в Мексике. Он состоит из четырех частей следующим образом: 1 Тростинка заканчивается 13 Тростинкой, 1 Кремень заканчивается 13 Кремнем, 1 Дом заканчивается 13 Домом, 1 Кролик заканчивается 13 Кроликом.И когда все четыре закончатся, тогда наши годы будут связаны в год 2 Тростника. Пятьдесят два года - это полный цикл.Написано сегодня здесь, в Мексике, 27 сентября 1576 года.

### ПРИЛОЖЕНИЕ 2: ПЕРЕВОД ТЕКСТА НАУАТЛЬ В КОДЕКСЕ Обин, страница 2 <фолианты 1v–2r>

Второе судебное разбирательство дома, называемого се акатль, длится тринадцать лет и три олимпиады *<предположительно, это имеет астрологическое значение>* в первом доме, где находится рука, эта земля была обнаруженный, во втором доме в него вошли испанцы, в третьем они победили Мексику, в четвертом они начали строить Мексику, в шестом пришли двенадцать монахов.

### Страница 3 <фолио 3r>

Уэксоцинка, Чалька, хочимилька, куитлауака, малиналка, чичимека, тепанека, матлатцинка пришли в Кинехуаян.

### Страница 4 <лист 3v>

Здесь написана история мексики, пришедшей из места под названием Ацтлан. Итак, оттуда, посреди воды, отправились четверо кальпулли. И чтобы совершить покаяние, они приплыли на лодках, чтобы положить свои еловые ветки туда, в место под названием Кинехуаян. В том месте есть пещера, из которой вышли восемь кальпулли: первая кальпулли Уэшоцинка, вторая кальпулли Чалка, третья кальпулли Хочимилька, четвертая кальпулли Куитлауака, пятая кальпулли Малиналка, шестая кальпулли Чичимека, седьмая кальпулли Чичимека. Тепанека, восьмая кальпулли Матлацинки.Когда те, кто был жителями Колхуакана, остались там, они [ацтеки] перешли сюда из Ацтлана; там жители Колхуакана вышли, чтобы принять их. Когда жители увидели их, они сказали ацтекам: “Наши повелители, куда вы направляетесь? Мы готовы сопровождать вас.”Тогда ацтеки сказали: “Куда мы собираемся вас отвести?Тогда восемь кальпулли сказали: “Это не имеет значения, наши повелители, поэтому мы будем сопровождать вас.”И тогда ацтеки сказали: “Да будет так, сопровождайте нас!”

### Страница 5 <лист 4r>

Из Колхуакана они ушли, унося с собой дьявола, которому они поклонялись как богу, Уицилопочтли. Когда они пришли, они привезли оттуда, из Ацтлана, женщину по имени Чимальма. На ходу они разделились на четверых.В 1-м году Флинта они покинули Колхуакан. Четверо из них несли дьявола на спине: человек по
Существа славянской мифологии

В славянской мифологии очень много разнообразных существ от безобидных овинных, до смертельных вурдалаков. в славянской мифологии нет медлительных зомби, нет баггейнов по каким-то причинам сдерживающих кровожадность.
Гиганты.
Верлиока - одноглазый великан почти не способный утолить свой голод. по приданиям восточных славян мог пить кипящее масло и смолу. Был одет в шкуры.
Волоты - древние гиганты столь огромных размеров, что вымерли уйдя под землю. волоты были добры к людям и часто защищали человеческие поселения, щедро платя жизнями.
Злыдни - обитатели болот, не сильно большие. заманивали людей в трясины где после долгих издевательств приканчивали. были довольно не складными на вид.
Андланг

В германо-скандинавской мифологии, **Andlang** (также **Andlàngr** или **Öndlangr**) описывается как второе небесное царство, которое простирается от первого, содержащего зал богов, до третьего, под названием Vídbláin . Andlang будет служить в качестве укрытия и жилища для душ умерших во время и после уничтожения мира во время Рагнарёка. Скорее всего, не входит в систему 9 миров.

## В древнескандинавских текстах

Андланг упоминается только один-единственный раз в древнескандинавских текстах.

### Gylfaginning

В более позднем рассказе, в котором говорится о зале на Высшем Небе, называемом Гимле, который выживет, когда небо и земля умрут, объясняется:

Не указано, идентичны ли эти небеса Альфхайму или различны. В некоторых текстах вместо Vídbláin читается Виндблейн (*Виндблейн* "Голубой ветер").

Современные комментаторы предполагают (или иногда утверждают как факт), что Андланг был одним из девяти миров (*хейма*), упомянутых во второй строфе эдической поэмы *"Прорицание Вельвы*".

## Население

Этот мир населяют Светлые Эльфы, и, возможно, Фрейр и Вёлунд.

### Флора

В данном царстве не упоминается никакая фауна, кроме Игдрассиля.

### География

Практически не упоминается география. В принципе неизвестно, это мир или здания. Некоторые источники помещают мир на небеса, однако в оригинальных источниках это нигде не упоминается. Неизвестно, есть ли в этом мире в вообще какие-либо реки или горы.

Другая география справедлива в случае отожествления с **Асгардом**.

### Население

Упоминаются:

1. Светлые Эльфы
2. Возможно, какое-то время - Вёлунд (по некоторым источникам, правитель Альвхейма - по крайней мере, какое-то время)

### Города и поселения

Не упоминается никаких населённых пунктов, однако, в случае отожествления с **Асгардом**, справедливо причислить урбанистику этих миров к составу этого мира.

### Достопримечательности

Если исключить отожествление с **Асгардом**, то в мире не имеется никаких объектов.

### События

Список событий, происходящий в **Видблейне** , без его совмещения с другими мирами:

1. Выжившие после Рагнарёка будут населять этот мир

Больше в это мире не происходит абсолютно никаких событий.
Апедемак

**Апедемак** или **Ападемак** был львиноголовым богом-воином, которому поклонялись мероитские народы, населявшие Нубию. В храме Нака, построенном правителями Мероэ, Апедемак был изображен в виде трехглавого львиного бога с четырьмя руками и в виде змеи с львиной головой. Однако его обычно изображают в виде человека с головой льва.

Апедемак считался богом войны Куша. Кушиты верили, что Апедемак приносил победы их армиям и побеждал их врагов. Когда кушитские фараоны проводили военные кампании, они часто требовали поддержки и внимания Апедемака.

## Описание

Апедемак символизировал одновременно разрушительные и созидательные силы. Он также взял на себя роль „коронного бога“. Его основные храм построили ему в регионе Butana, точнее в Мероэ, Aborepi и Tolkte. Это старейший храм в Aboreti был возведён от нубийского царя Arnekhamani в годы 235 до 210 г. до н. э.. Божественной спутницей Апедемака является Amesemi.

Он изображен в образе человека с львиной головой. Также известен вариант как трехглавый и четырехрукий. Иногда он даже изображается как львиный бюст на извилистом теле змеи, выходящей из лотоса. Как и главные боги-воины, Апедемак носит корсет из металлической чешуи, предназначенный для защиты. Иногда его изображают на спине слона.

Его основным атрибутом является тройная корона, надетая на венец из Овнов, который защищают два Урея (Самки кобры). Лук и стрелы напоминают о его воинственной натуре. Наконец, Апедемак часто держит в руках систру (музыкальный инструмент).

Слоны и крупный рогатый скот были в центре культа Апедемака в Мусавварат-Эс-Софра, к северу от шестой катаракт нила, где слоны имели военное и религиозное значение.

Апедемак мог быть единым целым с солнечным божеством, символизирующим войну, плодовитость и изобилие, образ которого до сих пор виден Гебелю Гейли.

Мы плохо осведомлены о праздниках, устраиваемых в его честь. Несомненно, они были военного образца.

Его культовые места встречаются в основном в верхней Нубии, Нагаде, Ауди-Бен-Наге и Мусавварат-Эс-Софра (*Мусаурат*).

## Внешний вид

Внешний вид имеет 3 варианта:

1. В храме Нака, построенном правителями Мероэ, Апедемак был изображен в виде трехглавого львиного бога с четырьмя руками
2. В храме Нака, построенном правителями Мероэ, Апедемак был изображен в виде змеи с львиной головой, выходящий из лотоса
3. Его обычно изображают в виде человека с головой льва
4. Возможно, в самом начале изображался как тотемный лев

## Атрибуты

Его священное животное-лев. Его стихия-огонь, его цвет-красный.

1. Тройная корона Апедемака, надетая на венец из Овнов, который защищают два Урея (самка кобры)
2. Лук Апедемака
3. Стрелы Апедемака
4. Систра (музыкальный инструмент) Апедемака
5. Чешуйчатый доспех Апедемака

## Участие в мифах

Данное божество, судя по всему, не участвует в мифах

## Источники

1. Тексты Пирамид
2. Археологические источники

## Другое

* Крайне похож на Дедуна, так же имеющего львиную тематику и львиную голову
Kamuy-huci

**Камуй-хучи** (カムイイ, *Камуи Фучи*) - айновская *камуй* (*богиня*) домашнего очага. Ее полное имя **Апемерукоян-мат Унмерукоян-мат** (*Женщина с Восходящими Огненными Искрами*), и она также известна как **Иресу Камуй** (*Народный учитель*). Она является одним из самых важных *камуи* в мифологии айнов, служа хранительницей врат между миром людей и миром *камуи*.

## Изображение

Камуи-хучи-это женщина, которая живет в очаге. Ее положение настолько важно, что она никогда не покидает своего дома. Соответственно, огонь в очаге никогда не должен быть полностью потушен.

## Мифология

Существует несколько мифов о происхождении **Камуи-хучи**. В большинстве случаев она спускается с небес в сопровождении **Канна Камуи**, *камуи* грома и молнии. По другой версии, она родилась в результате огнедышащей дрели и является сестрой **Хасинау-ук-камуи**, богини охоты. Третья утверждает, что она дочь вяза от главного создателя **Канда-коро-камуи**.

**Камуй-хучи** обучала женщин-айнов изготовлению *кута* (*священных поясов*). За этот дар она получила имя *Иресу Камуй* (*Народный учитель*).

Она-одна из самых могущественных *камуй* в мифологии айнов. В одном мифе ее мужа соблазняет **Вакка-ус-камуй**, божество пресной воды. **Камуи-хучи**, оскорбленная, бросает вызов своей сопернице на колдовскую дуэль, из которой она выходит победительницей с относительной легкостью. Ее наказанный муж возвращается домой.

**Камуй-хучи** является хранителем домашнего очага, а также судьей по внутренним делам. Говорят, что те, кто загрязняет очаг или не поддерживает надлежащих семейных отношений, подвергаются ее наказанию. Чтобы помочь ей в этих обязанностях, так как она не покидает очага, она нанимает ряд других *камуи*, в том числе **Минтакоро-камуи**, хранителя помещений дома, и **Рукоро-камуи**, *камуи* уборной.

В дополнение к тому, что очаг был центром домашнего хозяйства айнов, он считался воротами, через которые люди и *камуи* могли общаться. Это также обитель мертвых; слово айнов, обозначающее *предка*, переводится как *те, кто обитает в очаге*. Переселение душ-это принцип мифологии айнов, поэтому было вдвойне важно, чтобы очаг оставался чистым, потому что души умерших, которые там жили, со временем будут переведены в новые тела.

## Семья

1. Хасинау-ук-камуи - сестра
2. Вакка-ус-камуй - любовница мужа
3. Неизвестный муж
Хаос

**Ха́ос** (от др.-греч. χάος) — первое существо, произошедшее из Мглы, по мнению греков. Почитается как отец богов. От Мглы произошли Уран, Гея, Тартар, Эрос, Эреб, Никта.

## Этимология

Слово "Хаос" происходит от древнегреческого "χάος" - пропасть, бездна. "χάος", в свою очередь, происходит от древнегреческого "χαίνω" - зиять, быть широко раскрытым. Слово происходит от праиндоевропейского \*gheu- — зиять.
Мифология чилотов

**Мифология Чилота** состоит из мифов, легенд и верований жителей архипелага Чилоэ, расположенного на юге Чили. В этой мифологии, которая продолжает действовать в XXI веке, отражено значение моря в жизни чилотов.

Мифология Чилота была сформирована из смеси древних религий коренных народов (chonos и huilliches), населявших этот район, и из легенд и суеверий, принесенных испанскими конкистадорами, которые в 1567 году начали процесс завоевания в Чилоэ, а вместе с этим и началось слияния элементов или синкретизма, которые сформировали собственную мифологию.

Эта мифология росла и процветала, оставаясь очень изолированной от других верований и мифов, которые разработаны или существовали в Чили. В Чили были оставлены или разрушены все города Мапуче после битвы Curalaba в 1598 году.

## Иерархия мифологических существ

Высшее звание досталось двум змеям **Тентену Вилу** и **Кайкаю Вилу**, которые в легендарной и титанической борьбе создали архипелаг. Ниже **Кайкай Вилу** находится **Миллалобо**, король морей, и его жена **Уенчула**. Их трое детей, **Пинкой**, принц моря, и **Пинкоя** и **Сирена** чилота, принцессы, помогают им в управлении морями. Ниже в иеархии находяися различные мифические существа, присвоенные Миллалобо.

Земные существа не обладают иерархией.

### Люди в мифологи

Некоторым людям приписывают магические силы. Существует вера в колдунов, которые обладают способностью летать и будут иметь под своим мандатом различные существа, такие как Invunche. Кроме того, в мифологии имеется Мачису, человек, который играет важную роль в культуре и религии мапуче, но который в Чилоэ имеет частично разные характеристики и функции.

## Источники

Данная мифология устная и не имеет источников, за исключением Испанских записей.

## События

1. Сотворение мира

## Мифы

### Боги

У Чилотов не было богов в привычном понимании, а были духи с личными именами.

### Другое

* Caicai
* Caleuche
* Cahuelche
* Cuchivilu
* Cuero
* Curamilla
* Huenchula
* Huenchur
* Lucerna
* Millalobo
* Pincoy
* Pincoya
* Sirena chilota
* Tempilcahue
* Trehuaco
* Vaca marina chilota
* Basilisco chilote
* Caballero de lata
* Camahueto
* Carbunclo
* Coñipoñi
* Coo
* Deñ
* Fiura
* Invunche
* La Condená
* La Llorona
* Lluhay
* Mandao
* Piruquina
* Piuchén
* Raiquén
* Tenten
* Trauco
* Vilpoñi
* Voladora
* La Pucullén

## Предметы

Данная мифология не имеет предметов.
Signeformularer

A Sign of the Cross incantation (Danish: *signeformularer*)
(from Jellundtofte socken, Västbo hundred in Småland, 19th century)

han rider sin häst ur vred och i led,
ur olag och i lag, ben till ben, led till led,
som det bäst var, när det helt var.
he rides his horse out of dislocation and into realignment
out of disorder and into order, bone to bone, joint to joint,
as it was best, when it was whole.
он выводит свою лошадь из равновесия и перестраивается
из беспорядка в порядок, кость к кости, сустав к суставу,
как это было лучше всего, когда оно было целым.
Ба

Ба
--

**Ба** (от др.-кит. 魃) — демон засухи в китайской мифологии. Дочь Хуан-ди.

«На юге есть существо ростом в два-три чи (меньше метра), тело не прикрыто одеждой, глаза на макушке, передвигается быстро, как ветер, зовут его Ба. Где появится — всюду засуха и красная земля на тысячи ли. Ещё зовётся Хань-му („матушка засухи“). Кто встретит её, бросается в отхожее место и умирает».
В «Книге божественного и удивительного»
V—VI вв.
Во время войны Хуан-ди с мятежником Чи Ю Ба помогла отцу, остановив страшный дождь, напущенный Чи Ю.
Мангала Мес

**Мангала Мес** был третьим сыном Муладжади на Болона и Манука Патиараджи в мифологии Батаков, где боги изображались с природой добра, но в мифологии так же было и зло, создавшее мир внизу, или Бануа Тору. Он также описывается как добрый бог. В мифологии Батаков он также часто известен под другими именами, такими как Падука ни Аджи, Пане на Болон, Нага Падоха и Дебата Аси-аси. В дополнение к титулу хозяина подземного мира, он также является хозяином Луны.

## Описание

В этой вере высшим богом, создавшим вселенную и все в ней, был ***Дебата (Омпунг) Муладжади на Болон***, который правил на небе. Помимо того, что он был правителем **верхнего мира**, ***Дебата Муладжади на Болон*** был также правителем **среднего мира** и **подземного мира духов**, но там его называли другими именами. Как правитель среднего мира, его звали ***Силаон на Болон***, а как правитель мира духов, его звали ***Пане на Болон***. Первым творением ***Дебаты Муладжади на Болон*** была ***Манукманук Хуламбуджати***, волшебная курица с железным клювом и блестящими когтями с браслетами. **Манукманук Хуламбуджати** затем отложил три яйца, и каждое яйцо породило богов по имени ***Дебата Батара Гуру***, ***Дебата Сорисохалиапан*** и ***Дебата Балабулан***, которые затем были собраны вместе как ***Дебата на Толу***.

## Биография

В начале времен было только небо с огромным морем под ним. В небе жили боги, а **море было домом могущественного дракона подземного *мира*** ***Нага Падоха***. Земли еще не существовало, и люди тоже были еще неизвестны. В начале творения стоит бог ***Мула Джади На Болон***. Его происхождение остается неясным. Приблизительный перевод названия - "начало становления". Все, что существует, можно проследить до него. ***Мула Джади* живет в верхнем мире, который обычно делится на семь уровней**. Его трое сыновей, ***Батара Гуру***, ***Мангалабулан*** и ***Сорипада*** родились из яиц, снесенных курицей, оплодотворенной ***Мула Джади***. Две ласточки действуют как посланники и помощники ***Мула Джади*** в его акте творения. Их функции различаются в разных версиях. ***Мула Джади*** рождает **трех дочерей**, которых он отдает в жены своим трем сыновьям. Человечество-это результат союза трех пар.

## Участие в мифах

Данное божество учавствует в множестве устных фольклорных историй.

## Родословная

1. ***Дебата Муладжади на Болон*** - отец
2. **Сорипада** ,также называемый ***Дебата Сорисохалиапан*** - брат
3. ***Батара Гуру*** - брат
4. ***Сайдак Паруджар*** - племянница
5. ***Манукманук Хуламбуджати*** - мама
6. **Пане на Болон** - правитель мира духов, воплощение **Муладжади на Болон**, отец
7. ***Силаон на Болон*** - правитель мира людей, воплощение **Муладжади на Болон**, отец
8. ***Дебата на Толу*** - совместной воплощение 3 сыновей **Муладжади на Болон**, иное состояние и брат
9. ***Раджа Ихат Манисия*** и ***Бору Ихат Манисия*** - близнецы мужского и женского пола, внуки
10. **3 дочери** **Муладжади на Болона** - сестры
11. **похожий на ящерицу сын** ***Мангалабулана***, сын
12. **Раджа Одаподап** - жених его внучки ***Сайдак Паруджар***
Зибельтиурдос

**Зибельтиурдос**-фракийский бог неба, молнии и дождя, имя которого известно в основном из эпиграфических памятников. До сих пор единственное известное упоминание этого бога в античной литературе - в речи Цицероса против Пизона, где он упоминается под именем *Джови Vrii* (*Iuppiter. Юриюс*). По словам Цицерона, Юриюс был представлен в самых древних и почитаемых варварских храмах, которые были разграблены армий вторжения.

Информации недостаточно, чтобы сделать четкие выводы о его культе, истории или функциях. Сохранившиеся изображения дают основание связать Зибельтиурдоса с древнегреческим богом Зевсом Громовержцем; он изображен с молнией в поднятой правой руке, а справа от него орел с распростертыми крыльями.

## Имена и этимология

Бог иначе известен как **Збельтиурдес**, **Збельтурдос**, **Збельсурдос**, **Збельтиурдус**, **Свельсурдус**.

Его имя предположительно означает "Молниеносец" или "Громовержец", но неясно, является ли Зибельтиурдос его именем или эпитетом. Иван Дуриданов указал, что слово *Zbel -* связано с латышским *zibele* "молния".

## Культовые локации

Святыни Зибельтиурдоса были найдены недалеко от деревни "*Големо Село*" в регионе Кюстендил – районе, населенном племенем фракийцев – а также недалеко от деревни "*Капитан Димитриево*" в провинции Пазарджик. Его изображение было обнаружено на рельефе с Эсквилинского холма, где он изображен вместе с Ямбадулой (или Ямбадулем), фигурой неясной природы.

## Другие виды использования

Ледник Збельсурд в Антарктике назван в честь данного бога.