Onipotência

**Onipotente** (Oni - do Latim *omni*, “tudo”; Potente - do Latim *potens*, “poderoso”, “aquele que pode”; transl.: *O Todo Poderoso*, *Aquele que pode tudo*).

## Definição

Na teologia, onipotência é um dos atributos exclusivos e incomunicáveis de Deus. Trata-se de um conceito teológico, filosófico, religioso e metafísico, abordado na área na área da lógica, e deve carregar o atributo da grandeza máxima no qual Deus seria um ser maximamente grande, ou, o maior ser concebível.

Dentre os teólogos a abordar esse atributo, está o filósofo escolástico Tomás de Aquino, em sua obra Summa Theologiæ, na qual aborda diversos assuntos diferentes sobre teologia, onde está a visão mais defendida atualmente sobre a onipotência, na qual ela está apta para realizar o possível absoluto. Outros filósofos apresentaram uma visão diferente da tomista, tais como René Descartes, que defendia que a onipotência era capaz de violar tanto verdades contingentes quanto necessárias, e que Deus não deveria ser limitado à lógica clássica nem pela matemática.

As divergências entre as visões em algumas vezes têm o objetivo de responder a família de paradoxos da onipotência, que discutem a possibilidade de um ser onipotente existir frente aos problemas lógicos com essa qualidade. Na maioria das vezes, tais paradoxos envolvem a violação da lei de não contradição.

### Definição escolástica

A visão escolástica da onipotência é a mais clássica, e atualmente a mais defendida na teologia. Um dos defensores mais notáveis dessa posição foi o filósofo escolástico Tomás de Aquino, em sua obra expressa no compilado de livros *Summa Theologiæ*.

Para Tomás de Aquino, a onipotência é conceitualmente a totalidade dos atos possíveis. Ele defende que a palavra potência já carrega algo possível desde a semântica da palavra, de modo que a onipotência seja a capacidade de realizar todos os atos no possível absoluto. O escritor Clive Staples Lewis, mais conhecido por sua obra *As Crônicas de Nárnia*, toma uma visão semelhante à de Tomás de Aquino, e argumenta que o absurdo continua sendo um absurdo, mesmo tratando-se de Deus. Para C. S. Lewis, dizer uma frase contraditória se trata apenas de espalhar coisas que não carregam significado, e portanto, não seria de qualquer relevância se tratando da onipotência divina.

Na lógica modal, uma entidade contraditória não está presente em nenhum mundo possível, de modo que ela não exista, nem possa vir a ser verdadeira. Evidentemente, a existência como qualidade do ser deve carregar a possibilidade, sendo ou pela contingência, ou pela necessidade. Um ser impossível não possui a qualidade do ser, e consequentemente, não existe, é o mesmo que nada. Argumenta-se que, como essas entidades não possuem a existência ou possibilidade como qualidade, elas são o mesmo que nada, e fazer nada é nada fazer.

A maioria dos autores escolásticos se baseiam nos princípios da lógica aristotélica, em especial, a lei de não contradição. Isso impossibilitaria que a onipotência realizasse ou criasse entidades contraditórias ou absurdos lógicos, como um triângulo cuja hipotenusa é maior que a soma dos catetos, ou um filho único com dois irmãos. Apesar disso, uma coisa o é por sê-la conceitualmente, de modo que ainda seria possível para a onipotência escolástica criar todas essas coisas mudando suas definições.

### Definição translógica

Ela não possui origem definida e é defendida por poucos filósofos e teólogos, e rejeitada por muitos, por ser muito simplista e, obviamente, ilógica. Alguns a defendem, tais como René Descartes (*Renatus Cartesius*, 1596-1650).

Segundo essa, ele pode realizar ações logicamente possíveis, e mesmo ideias logicamente impossíveis, absurdos lógicos, pseudoações e contradições. Essa Onipotência possivelmente responde aos paradoxos como o Problema do Mal e o Paradoxo da Pedra.

Essa Onipotência pode criar um *triângulo cuja hipotenusa é maior que a soma dos catetos* ou um *filho único com dois irmãos* sem mudar a definição de Triângulo. Pode realizar as ações que se contradizem por natureza sem que haja contradição.

Ela usa a lógica como base argumentativa, apesar de não se limitar a lógica clássica como a definição Tomista. Alguns paradoxos, tais como o *Paradoxo do mentiroso* (embora o tal seja apenas uma afirmação paradoxal, e não uma ação contraditória como um filho único com dois irmãos) são concebíveis na realidade mesmo violando o *Princípio da não contradição*, e essa definição funciona da mesma forma que a afirmação desse paradoxo.

Há uma área na lógica chamada *lógica paraconsistente*, que poderia ser a solução para a existência de um ser contraditório. Para isso, deveria assumir que a onipotência é paraconsistente, que aponta que ela não se limita aos princípios da lógica clássica e pode, portanto, violar o *Princípio da não contradição*. Dialeteístas antigos, tais como St. Peter Damiani e Nicolau de Cusa, argumentavam que sendo Deus onipotente, ele deveria ter propriedades tanto negativas quanto positivas, sendo essas opostas umas às outras, de modo que elas pudessem coexistir entre si; nessa linha de raciocínio, ele deveria ter propriedades que se contradizem entre si.

## Características

A onipotência inclui diversos atributos fundamentais, sem os quais, o ser *não deve ser* considerado onipotente. As principais dessas características incluem:

* **Transcendência**: A natureza da onipotência a põe acima de tudo, de modo que Deus deve ser transcendental em todos os sentidos. Isso deve, necessariamente, incluir todas as entidades possíveis, como o tempo, espaço, vida, morte, leis naturais, entidades concretas e abstratas.
* **Asseidade**: Por não estar condicionado à causalidade, Deus não depende de qualquer causa, bem como não pode haver nada anterior a ele, desse modo, possuindo uma existência autônoma, livre, autossuficiente e incondicionada.
* **Infinitude**: Estando acima de limites e quaisquer perspectivas, Deus seria livre de quaisquer objetos, conceitos, ideias ou limites. Um exemplo similar é o conceito de infinito absoluto de Georg Cantor, um infinito que transcende e contém em si todos os transfinitos, além do qual nenhum maior pode ser concebido.
* **Atemporalidade ou Eternidade**: Filosoficamente, eternidade é um sinônimo de atemporalidade. Como transcendental, ele não pode estar restrito ao tempo e as leis de causa e efeito.
* **Imutabilidade**: Por não ser limitado às leis causais, e e possuir eternidade e atemporalidade, Deus não muda em sua natureza, sendo sempre o mesmo.
* **Plenitude e Perfeição**: O infinito em seu sentido máximo contém todas as propriedades, de modo que nada possa ser adicionado ou retirado dele. Assim, Deus é um ser completo.
* **Supremacia**: Sua autoridade deve estar acima de todas as outras, sem que haja uma restrição ou condição, à sua vontade, por menor que seja. A vontade e esfera de influência de Deus seria implacável e absoluta. Pode-se dizer a partir daqui viria a afirmação de "poder fazer tudo", de modo a dar ordens à existência, e a existência obedecer a essas ordens.
* **Incorporalidade**: Corpo, em sua definição física, é tudo que possui massa e ocupa lugar no espaço. Desde que massa é um atributo da matéria que depende do espaço, e que Deus transcende tanto à matéria quanto o espaço, ele não deve possuir um corpo. Sendo assim não tendo fisiologias e formas biológicas similares a qualquer entidade.
* **Unidade**: Como sua própria definição, a onipotência é única e perfeita. Seria então impossível a existência de vários onipotentes ou mesmo escalas superiores perante tal ser que é dito onipotente.
* **Simplicidade**: A simplicidade é um atributo no qual Deus não é constituído por partes, mas idêntico em todos os seus atributos. Ela pode ser expressa de várias maneiras diferentes, sendo a principal delas, a que Deus é idêntico a suas características. Assim, Deus não *teria* onipresença, e sim *seria*. Ele não *teria* infinitude, e sim *seria* o próprio infinito. Ele não conteria em si atributos distintos ou separados como distintas partes de órgãos, ou seja, características distintas que juntas formariam a Onipotência. Todas as características ditas acima seriam apenas uma só essência do que é Deus.

De modo geral, todas essas características estão relacionadas. A partir da infinitude vem a unidade, incorporalidade, asseidade, eternidade, imutabilidade, transcendência, simplicidade, perfeição, plenitude e supremacia. A ausência de quaisquer desses atributos invalidaria a onipotência.

## Ver também

* Onisciência
* Onipresença

## Referências

1. ↑ PLANTINGA, Alvin. 1967, *God and Other Minds*, Ithaca: Cornell University Press.
2. ↑ Anselmo da Cantuária. *"Anselm's Proslogium or Discourse on the Existence of God, Chapter 2"*. David Banach's homepage at Saint Anselm College. Recuperado em 27/12/2006. Disponível em: http://www.anselm.edu/homepage/dbanach/anselm.htm
3. ↑ AQUINO, Tomás. Século XIII, *Summa Theologiæ I*, Q. XXV, Art. 3. Tradução clássica de Alexandre Correia. Disponível em: https://sumateologica.files.wordpress.com/2017/04/suma-teolc3b3gica.pdf.
4. ↑ LEWIS, Clive. 1940, *O Problema do Sofrimento*, A Onipotência Divina.
5. ↑ MENZEL, Christopher. *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*, Possible Worlds, 2016. Disponível em: https://plato.stanford.edu/entries/possible-worlds/
6. ↑ DOWDEN, Bradley. Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP): *Liar Paradox*. California State University, Sacramento. Disponível em: http://www.iep.utm.edu/par-liar/
7. ↑ DA COSTA, Newton & BEZIAU, Jean-Yves. 1st World Congress on Logic and Religion, Hotel Tambaú, João Pessoa, Brasil, 1st to 5th April 2015. p. 25. Disponível em: http://page.mi.fu-berlin.de/cbenzmueller/papers/2015-handbook-logic-and-religion.pdf