Pneumatología

La **Pneumatología** se refiere al estudio del Espíritu Santo como la tercera persona en la Trinidad. Algunas variantes de cristianismo niegan que el Espíritu Santo sea personal, aunque asegurando que puede, en algunas ocasiones, influenciar a las personas.

## Etimología

Pneumatología o Neumatología es un término que proviene del griego πνε μα (transliterado al alfabeto románico: pneúma-) que significa "espíritu", soplo, hálito, viento; y que metafóricamente describe un ser inmaterial o influencia, y -logía, -λογία, tratado, discurso, estudio.

## Historia

Durante el siglo XIX, ha sido considerada principalmente como una fuente de gracia y fe, consignada por la doctrina de la salvación; mientras que el siglo XX fue de reconocimiento, sobre todo entre los autores protestantes, como por ejemplo en la teología calvinista en la que el Espíritu Santo juega un papel fundamental, aunque mucho más en un proto-conocimiento de la escatología.

## En la filosofía

Para los estoicos, Dios como espíritu o aliento vital que llena, legisla y dirige el Universo.

Los estoicos distinguieron dos principios en la realidad: una materia (hilé) informe, pura posibilidad y pasividad, y el espíritu (neuma) o soplo que da forma, actualidad y movimiento a la materia. Sin embargo no alcanzaron un concepto del espíritu como algo radicalmente opuesto a la materia e inmaterial. Seguramente influidos por la idea de que sólo lo material puede obrar en la realidad corpórea, lo pensaron compuesto de materia sutil e invisible. La materia y el espíritu están en todas las cosas, todo lo real participa en mayor o menor medida de estos dos principios. Esta tesis implica una concepción panteísta: Dios o el Espíritu está en todas partes, aunque el alma humana sea la expresión más fiel de su naturaleza.

El neuma se puede entender desde diversas perspectivas:

* **Como naturaleza:** Origen de todo lo vivo y de todo movimiento.
* **Como poder creador y conformador:** Da ser e inteligibilidad a las cosas naturales.
* **Como providencia y al mismo tiempo como ley universal:** Legisla la totalidad de los acontecimientos del mundo y dirige a las cosas hacia su propia perfección.
* **Como inevitable destino:** El nacimiento, duración, muerte y modos de ser y comportarse de las cosas está trazado de antemano por el pneuma.

Religiosamente se identifica con la divinidad, llamada popularmente Zeus, y sobre todo como Logos, como razón que domina en el mundo.

En la filosofía se habla de neumatología, o neumática, sobre todo en conexión con la filosofía de Gottfried Wilhelm Leibniz, como de la "ciencia" de los espíritus entendida como investigación en torno a Dios, a las almas y a las substancias simples. Retomado por Christian Wolff el término sigue indicando el conjunto de psicología y teología natural pero en el curso de los siglos siempre designa principalmente así la sola esfera psicológica así lo era para D'Alambert o, sucesivamente, para Rosmini la neumatologia concernió exclusivamente a los "espíritus creados", cómo hombres y ángeles y no Dios.

### Blaise Pascal

En sus Traité du Pneumátique (Tratados de neumática), Blaise Pascal, vierte sus aportaciones al viejo tema del estudio del aire. El mérito de Pascal en este terreno consistió en la aplicación del modelo hidrostático para demostrar las propiedades de la atmósfera como un fluido, resolviendo las viejas especulaciones en torno al horror vacui (horror al vacío, ya propugnado siglos antes por Aristóteles) y explicando los fenómenos barométricos entrevistos por Galileo Galilei y paradigmáticamente investigados por Evangelista Torricelli.

## En la Biblia

### Antiguo Testamento

Las Sagradas Escrituras que, al estar inspiradas por el Paráclito, nos revelan progresivamente su acción y su identidad. Nos manifiestan, en cierto sentido, el lenguaje del Espíritu, su estilo y su lógica. Se puede leer también la realidad en que actúa con ojos que penetran más allá de una simple observación exterior, captando detrás de las cosas y de los acontecimientos los rasgos de su presencia. La misma Escritura, ya desde el Antiguo Testamento, nos ayuda a comprender que nada de lo bueno, verdadero y santo que hay en el mundo puede explicarse independientemente del Espíritu de Dios.

Una primera alusión, aunque velada, al Espíritu se encuentra ya en las primeras líneas de la Biblia, en el himno a Dios creador con que comienza el libro del Génesis: «el Espíritu de Dios aleteaba por encima de las aguas» (Gn 1, 2). Para decir «espíritu» se usa aquí la palabra hebrea ruah, que significa «soplo» y puede designar tanto el viento como la respiración.

Israel, al tomar conciencia, gracias a la luz de la revelación, del poder creador del único Dios, llegó a intuir que Dios creó el universo con la fuerza de su Palabra. Unido a ella, aparece el papel del Espíritu, cuya percepción se ve favorecida por la misma analogía del lenguaje que por asociación, vincula la palabra al aliento de los labios: «La palabra del Señor hizo el cielo, el aliento (ruah) de su boca sus ejércitos» (Sal 33, 6). Este aliento vital y vivificante de Dios no se limitó al instante inicial de la creación, sino que sostiene permanentemente y vivifica todo lo creado, renovándolo sin cesar: «Envías tu aliento y los creas, y repueblas la faz de la tierra» (Sal 104, 30).

La novedad más característica de la revelación bíblica consiste en haber descubierto en la historia el campo privilegiado de la acción del Espíritu de Dios. En cerca de cien pasajes del Antiguo Testamento el ruah de Yavé indica la acción del Espíritu del Señor que guía a su pueblo, sobre todo en las grandes encrucijadas de su camino. Así, en el periodo de los jueces, Dios enviaba su Espíritu sobre hombres débiles y los transformaba en líderes carismáticos, revestidos de energía divina: así aconteció con Gedeón, con Jefté y, en particular, con Sansón.

Con la llegada de la monarquía davídica, esta fuerza divina, que hasta entonces se había manifestado de modo imprevisible e intermitente, alcanza cierta estabilidad. Se puede comprobar en la consagración real de David, a propósito de la cual dice la Escritura: «A partir de entonces, vino sobre David el espíritu de Yavé».

Durante el destierro en Babilonia, y también después, toda la historia de Israel se presenta como un largo diálogo entre Dios y el pueblo elegido, «por su espíritu, por ministerio de los antiguos profetas» (Za 7, 12). El profeta Ezequiel explícita el vínculo entre el espíritu y la profecía, por ejemplo cuando dice: «El espíritu de Yavé irrumpió en mí y me dijo: "Di: Así dice Yavé"» (Ez 11, 5).

Pero la perspectiva profética indica sobre todo en el futuro el tiempo privilegiado en el que se cumplirán las promesas por obra del ruah divino. Isaías anuncia el nacimiento de un descendiente sobre el que «reposará el espíritu (...) de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Yavé» (Is 11, 2-3). «Este texto -como escribí en la encíclica Dominum et vivificantem- es importante para toda la pneumatología del Antiguo Testamento porque constituye como un puente entre el antiguo concepto bíblico de espíritu entendido ante todo como aliento carismático, y el «Espíritu» como persona y como don, don para la persona. El Mesías de la estirpe de David («del tronco de Jesé») es precisamente aquella persona sobre la que se posará el Espíritu del Señor» (n. 15).

### Nuevo Testamento

La revelación del Espíritu Santo, como persona distinta del Padre y del Hijo, vislumbrada en el Antiguo Testamento, se hace clara y explícita en el Nuevo. Sin embargo, recogiendo los numerosos datos presentes en los escritos de san Lucas, san Pablo y san Juan, se puede apreciar la convergencia de estos tres grandes filones de la revelación neotestamentaria sobre el Espíritu Santo.

El evangelista san Lucas, con respecto a los otros dos sinópticos, nos presenta una pneumatología mucho más desarrollada. Muestra que Jesús es el único que posee en plenitud el Espíritu Santo aunque Este actúa también en Isabel, Zacarías, Juan Bautista y, especialmente, en la Virgen María, pero sólo Jesús, a lo largo de toda su existencia terrena, posee plenamente el Espíritu de Dios.

San Pablo pone de relieve la dimensión renovadora y escatológica de la acción del Espíritu, que se presenta como la fuente de la vida nueva y eterna comunicada por Jesús a su Iglesia.

En la perspectiva de san Juan, el Espíritu es, sobre todo, el Espíritu de la verdad, el Paráclito. El Espíritu no traerá una nueva revelación, sino que guiará a los fieles hacia una interiorización y hacia una penetración más profunda en la verdad revelada por Jesús.

## Dones del Espíritu Santo

Los siete dones del Espíritu Santo son:

1. **Sabiduría:** Es el gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar según la medida de Dios.
2. **Inteligencia:** Es una gracia del Espíritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas.
3. **Consejo:** Ilumina la conciencia en las opciones que la vida diaria le impone, sugiriéndole lo que es lícito, lo que corresponde, lo que conviene más al alma.
4. **Fortaleza:** Sostiene la virtud moral para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida resistiendo las instigaciones del infierno, el mundo y la carne.
5. **Ciencia:** Da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relación con el Creador.
6. **Piedad:** La ternura para con Dios como Padre y para con los hermanos como hijos del mismo Padre.
7. **Temor de Dios:** Espíritu contrito ante Dios, conciente de las culpas y del castigo divino, pero dentro de la fe en la misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente reconociendo nuestra debilidad.

## Frutos Espíritu Santo

Los frutos del Espíritu Santo son doce; los tres primeros frutos del Espíritu Santo son la caridad, el gozo y la paz, que pertenecen especialmente al Espíritu Santo.

1. **Caridad:** Es el primero entre los frutos del Espíritu Santo, porque es el que más se parece a Él. Vale más que todas las posesiones materiales, la fama y el don de hacer milagros, leer la mente y ver el futuro.
2. **Gozo:** Es la poseción de Dios que da una alegría total que nada aparte de Él puede dar.
3. **Paz:** Es la satisfación total y real solamente dada por Dios que ninguna criatura puede dar.
4. **Paciencia:** Es la moderación de los excesos de la tristeza.
5. **Mansedumbre:** Es la moderación de los arrebatos de cólera que se levanta impetuosa para rechazar el mal presente.
6. **Bondad:** Es la inclinación que lleva a ocuparse de los demás y a que participen de lo que uno tiene.
7. **Benignidad:** Es tratar a los demás con gusto, cordialmente, con alegría, sin sentir la dificultad que sienten los que tienen la benignidad sólo en calidad de virtud y no como fruto del Espíritu Santo.
8. **Perseverancia:** Es mantenerse fiel al Señor a largo plazo; impide el aburrimiento y la pena que provienen del deseo del bien que se espera, o de la lentitud y duración del bien que se hace, o del mal que se sufre y no de la grandeza de la cosa misma o de las demás circunstancias.
9. **Fe:** Es cierta facilidad para aceptar todo lo que hay que creer, firmeza para afianzarnos en ello, seguridad de la verdad que creemos sin sentir repugnancias ni dudas, ni esas oscuridades y terquedades que sentimos naturalmente respecto a las materias de la fe.
10. **Modestia:** Es la regulación de los movimientos del cuerpo, los gestos y las palabras.
11. **Templanza:** Refrena la desordenada afición de comer y de beber, impidiendo los excesos que pudieran cometerse.
12. **Castidad:** Regula o cercena el uso de los placeres de la carne.

## Referencias

1. ↑ Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
2. ↑ SS Juan Pablo II. «El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento». Catholic.net. Consultado el 14 de diciembre de 2016.
3. ↑ SS Juan Pablo II. «El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento». Catholic.net. Consultado el 14 de diciembre de 2016.
4. ↑ Desconocido. «Los 7 dones del Espíritu Santo». Pater Noster. Consultado el 14 de diciembre de 2016.
5. ↑ Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María. «Frutos del Espíritu Santo». www.corazones.org. Consultado el 14 de diciembre de 2016.