Die wahre Macht unserer Sprache

Die wahre Macht unserer Sprache

Hesiod sagt, zu Beginn war das "Chaos" ("Kaos"). Daraus entstand 'Ge', und so weiter. Wir wissen, dass die vier wichtigsten Stammesgruppen der Albaner, die Cham, Gege, Tosk und Lap waren. Nehmen wir an, die Geschichte könnte so lauten:

"Am Anfang gab es eine Spaltung oder eine Art Auseinanderbrechen", Cha;Qa, denn bloß weil die Griechen es "Kaos" nannten, und dies eine Bedeutung auf Griechisch interpretieren soll, soll es nicht heißen, dass man in das verwendete Konzept 'Cha' in 'ch' nicht etwas passenderes hineininterpretieren darf. Was dann aus dieser Spaltung hervorging, war die Erdmutter als Ergebnis des Windes (er), der des losen Boden (ge 1) kratzte (tarr), bis alles zusammenkam, um die Erde zu vollenden (ge 2).

Wir haben jetzt zwei der vier Hauptstämme, die Cham und die Gegë, in diese Interpretation bereits berücksichtigt. Da „Ge“ die Mutter war, könnten wir annehmen, dass die Trennung, die Schaffung einer Mutter und eines Vaters darstellen könnte. Die Griechen haben dies in ihrer Analyse von Hesiods Schriften vielleicht nie wirklich verstanden.

Erst mit Ouranos, dem griechischen Wort für Himmel, finden wir einen Hinweis auf den Vater. Dies stellt jedoch ein Problem für die Griechen dar, denn als Ouranos Ge heiratet, heiratet er, ihrer Interpretation nach, seine eigene Mutter. Wir Pelasgologen denken nicht, dass dies der ursprünglich beabsichtigte Gedanke war. Daher bilden wir das Konzept des nummerierten 'Ge' in dieser Interpretation, das die verschiedenen Stadien in der Evolution oder Zeitperiode der Schöpfung und Nachfolgen der Erde darstellt.

Die Idee einer jungfräulichen Geburt wird in der griechischen Interpretation deutlich, weil angenommen wurde, dass es die einzige Erklärung sein muss, da am Anfang kein Vater anwesend war, so jedenfalls haben es die Griechen verstanden. Wir Albaner aber könnten den Vater in der ersten Geschichte von Hesiod erklären, obwohl er ihn möglicherweise nicht als solchen verstanden oder ausgedrückt hat. Erwähnenswert ist auch, dass der griechische Historiker Herodot (um 450 v. Chr.) zugibt, dass die Griechen nicht viel über den Ursprung oder die Natur der Funktionen ihrer Götter wussten oder verstanden haben.

Was von den vier Hauptstammesgruppen in unserer Interpretation noch übrig bleibt, sind die Tosken und Lap (oder Lab).

'Anfangs war die Spaltung; ein Teil verließ, oder wurde durch die anfängliche Spaltung (la) verlassen und wurde zum Boden (ge), der andere Teil verließ, oder wurde durch die anfängliche Spaltung (la) verlassen und wurde zur "Dunkelheit, Nacht (tos)"?

Obwohl dies auf sachliche Weise ausgedrückt wird, hatten diese Geschichten möglicherweise zunächst ein primitiveres Element und entwickelten sich dann zu späteren Ideen dessen, was als "Familie" bekannt wurde.

In Bezug auf einen Vater vor der Ankunft von Ouranos muss man Hesiods „Erebus“, Nachtwind und Äther, die auf der Genealogie-Tabelle aufgeführt sind, überprüfen und über eine mögliche illyrische Erklärung nachdenken, wobei man sich daran erinnern sollte, dass die „Zehen“ identifiziert wurden mit dem Gegenteil von "Boden", "Erde". (In Südalbanien gibt es einen Fluss namens Semeni: Latein-Saat.)

'Ouranos' ist die klassische griechische Bedeutung für den Himmel. Auf Albanisch bedeutet „RA“ "ich bin gefallen". 'Ou' repräsentiert den Namen des ersten Gottes und das Wort überlebt auf Albanisch als Personalpronomen 'Ich'.

Stellen wir uns einen Mann aus der Vorzeit vor, der den Himmel um sich herum betrachtet. Er bemerkt, dass an jedem Punkt den er sieht, der Himmel auf die Erde zu fallen scheint. Sein Verständnis könnte sein, dass Gott auf die Erde kommt. Platzieren wir unsere Finger an die Stelle, an der der Himmel die Erde berührt ... folgen wir dem Pfad der Sonne, während sie übergeht. Wir stellen uns eine Brücke über unseren Kopf. Auf Albanisch ist das Wort für Brücke "ura". "Urat" bedeutet "gesegneter Vater". Wie sind diese Wörter in der albanischen Sprache entstanden und erhalten geblieben? Dieses Konzept des 'ra' ist sehr wichtig, wenn man die Alten der Antike und die Wortentwicklung und -verwendung verstehen möchte.

Wir wissen, dass die Trennlinie zwischen den vier Hauptstämmen des Shkumbim Flusses zu sein scheint. Nördlich des Flusses liegen die Gegën.

Im Albanischen ist das Wort ‚veri’ das Wort für 'Norden' - der Ort des Eies (ve {z})ri)? Südlich des Flusses, "Iuge", ist "die göttliche Erde" (Boden).

Auf primitive Weise haben sich die frühen Geschichten möglicherweise so entwickelt, die die Anfänge mit dem Konzept einer Ehe und sogar mit dem Konzept der „Befruchtung“ eines Eies darlegten. Dieser Anfang könnte irgendwo entlang des Shkumbim-Flusses stattgefunden haben.

Im klassischen Griechisch bedeutete "Genesis" "der Anfang". Im Albanischen bedeutet 'ge nuse' die 'Erde als' Braut '- eine Braut des Himmels? "Der Anfang" könnte als ein Ereignis konzipiert worden sein, als der Himmel die Erde heiratete. (Ge - ist die Wurzel vieler albanischer Begriffe, die sich auf Boden, Land usw. beziehen.) Der Begriff "ge nuse" wurde möglicherweise an die Hellenen weitergegeben und entwickelte sich zur Bedeutung von "Anfang", "Genese". Das Gleiche gilt für das Konzept des "Himmels", "ou ra" nos. Es kann sein, dass die Alten an den „Beginn der Welt“ dachten, als der Himmel die Erde heiratete.

"Und die Erde hat als erstes den sternenklaren Himmel, der ihr gleich ist, bedeckt (über sie verteilt) auf allen Seiten ... ".

- Hesiod.

Auf Albanisch ist 'dhenderr' der ‚Bräutigam'. "Dhe" (ge) bedeutet "Boden", "Erde". 'Nder' = 'verteilen ', 'verbreiten'.

Ein Nachkomme der Ehe von Himmel und Erde war die Sonne oder Morgendämmerung, 'Aferdit' auf Albanisch. Auf Albanisch bedeutet 'lind' = 'geboren' und gleichzeitig bedeutet 'lindje' = ‚Osten'; 'perendim' '=' West 'und' Perendia '=' Gott '.

Die Begriffe entsprechen der Geburt (Aufgang) der Sonne im Osten und dem alten illyrischen Glauben an die Ahnenverehrung. Wenn ein Mensch stirbt, wird er „gottähnlich“. Die Sonne geht nach Westen und dann außer Sicht. Im Griechischen bezeichnete der "Zephyr" den "Westwind". Auf Albanisch ist "Ze Fare" = "die Stimme oder Botschaft der Ahnen", " Stimme der Samen".

In der griechischen Mythologie gibt es eine schreckliche Geschichte einer "Schaumgeburt" verbunden mit den Anfängen von Aphrodite, der angeblichen Göttin der Liebe und Schönheit. In der albanischen Version könnte die Geschichte von Aferdite sehr positiv sein und Liebe und Schönheit veranschaulichen, wo Himmel und Erde heiraten und sich berühren und an diesem Punkt findet die Geburt der Morgendämmerung statt. Der alte Name von Elbasan, einer Stadt in der Nähe des Shkumbi-Flusses, ist "Scampa". Auf Albanisch bedeutend 'cam pa' = 'Ich habe nicht - oder konnte nicht sehen'. Es war vielleicht der Ort, an dem man nichts sehen konnte, weil der erste Tag am Anfang der Welt noch nicht da war. ' 'Shkumbe' auf Albanisch heißt 'Schaum'.

Kronus war der Sohn von Ouranos. 'Kr oun' auf Albanisch ist 'Er Ich‘ oder "Er ist ich". Das ist Gott, der als Sterblicher auf die Erde kommt oder seinen Sohn dorthin schickt. Erde - 'Kr esht oun'. Eshtune ist das Wort für Samstag auf Albanisch, der sechste Tag. Der Bibel zufolge nach, hat Gott Himmel und Erde geschaffen, und am sechsten Tag schuf den Menschen.

Dionysos wurde auf Thrakisch 'Diounsis' geschrieben. Albanische Pelasgologen sind der Meinung, dass sein Name seinen Vornamen Di und die Namen seines Vaters Zeus und des Urgroßvaters Ouranos - als Vor- und Nachname, widerspiegeln.

Da Illyrisch ja angeblich keine geschriebene Sprache war, könnten wir aus der Schrift und der Schreibweise des Thrakischen, als auch aus der Etruskischen Sprache Unterstützung finden. Wir werden sicher auch eines Tages herausfinden, dass auch illyrisch eine geschriebene Sprache war. Ein Werk von Z. Mayani, "Die Etrusker beginnen zu sprechen", könnte diesen Hinweis enthalten.

Eine weitere relevante und interessante Arbeit in Bezug auf die genannten Konzepte wäre "The Sacred Symbols of Mu" von James Churchward, 1933, (obgleich ihm wichtige Informationen über die Illyrer fehlten, die hier zum Ausdruck gebracht werden.)

Zitat aus Encyclopedia Britannica 1963:

"Thrakien ... Es gibt einen klar definierten Unterschied zwischen Aboriginenen Thrakern und Illyrern. So gab es einen illyrischen Stamm. Brygi; und einen thrakischen Stamm, Bryges; und zu Strabos Zeiten gab es einen Stamm namens Dardanii, der damals als Illyrisch galt und neben dem thrakischen Bessi Stamm residierte (in dessen Land das älteste Orakel des Dionysos war), wahrscheinlich ebenso thrakisch wie auch illyrisch." (Bd. 22, S. .159)

Es scheint, dass eine vollständige Darstellung der ursprünglichen Funktion von Dionysos (Diounsis) durch Untersuchung der Beziehung des Gottes zum Konzept der albanischen "Besa" aus der Antike geschöpft werden kann. Sogar Leka i Madhe (Alexander der Große) nahm Kontakt mit den Bessi-Priestern auf, um den Erfolg seiner Mission oder Zukunft sicherzustellen. 'Besa' war ein Konzept, das den Königen und Herrschern sehr wichtig war.

In Anbetracht der Erinnerung an dieses Zitat aus der Enzyklopädie:

Mit der thrakischen Schreibweise von Dionysos, 'Diounsis', kann es möglich gewesen sein, dass der alte Mann dachte, der „Beginn der Welt“ habe - zumindest in ihren frühen Aufzeichnungen - in Zentralalbanien entlang des Shkumbim-Flusses stattgefunden. Alten Landkarten zufolge, war der antike Name des Shkumbim „Gattung“.

Demetra (Dhe= Erde ; Mitra = Gebärmutter).

Das ursprüngliche von Menschen verehrte Götterpaar war das Konzept der Vater Sonne und Mutter Erde. In der klassischen Ära sehen wir die Mutter Erde als Göttin betrachtet. Wenn wir den Demetra-Kult in seinen grundlegenden Eigenschaften und Merkmalen analysieren und ihren Namen auf Albanisch interpretieren, erkennen wir, dass die Unterscheidung der Erde (Gea) von Demetra ein Produkt oder eine Unkenntnis der Griechen in unsere pelasgische Tradition, oder eine Fehlinterpretation derselben ist.

Die Griechen waren bis zur klassischen Ära - abgesehen von einigen Philosophen, die eine andere Ansicht hatten - davon überzeugt, dass die Erde von den ersten Göttern und der Mutter des Lebens stammen musste. ("Die Erde ist der höchste Gott", nennt Sophokles sie in der Tragödie Antigonos, Var 339).

Solon sagt "Mutter, Schwarze Erde, die erste und größte der Götter des Olymp", während das Land, das den Olymp beheimatet als dieses respektiert wird. Der höchste Gott wie kein anderer ist Demetrius. Der Name Demetra, wie er allgemein angenommen wird, ist ein Wort, das sich aus Dha = Erde und Matir zusammensetzt. Er bedeutet: „Mutter Erde; Die Art des Wortes "Ziege" ist älter als die Art "Gji" (im dorischen Dialekt Dha) In der albanischen Sprache bedeutet Dhe-Toke.

In der elften homerischen Hymne wird Demetra mindestens zweimal erwähnt (V.47,211). Die zweite Komponente ist Mitir, im dorischen Dialekt Matir und Sanskrit Matar, Latein: Mater usw. es existiert die englische Mutter, die deutsche Mutter, die slawische Mutter als Mati nicht oder zumindest nicht in diesem Sinne wie die auf Albanisch.

In der arvanitisch / albanischen Sprache heißt die Mutter (Mitera) Meme. Es kann durchaus möglich sein, dass dieses Wort das älteste ist, welches sich auf das Wort Mutter bezieht. Aber in der albanischen Sprache gibt es das Wort Moter, das die gleiche Wurzel wie Schwester, Mater usw. besitzt, aber eine andere Bedeutung hat.

K. Christoforidhi vergleicht dieses Wort in seinem Wörterbuch mit dem Wort der altgriechischen "Mitera" (Nono). Das Wort Gi (Brust), stammt vom weiblichen Gji-ri. Nach Chaos sagt Hesoidi, dass Gjea, "Brust", erschaffen wurde, um so als sichere Stütze zu nähren, was alles noch folglich platziert werden würde. Gjea, Gji (die weibliche Brust), die nach Kronos kommt, ist einfach eine berechtigte Erfindung für die Rundheit der Erde, die Hesoids Logik nicht erfassen konnte.

Andere Ideen unserer Pelasgologen folgten:

zum Beispiel 'Parthenon', 'Pe arthen Oun' =

"Woher ich komme" bezieht sich auf den ersten Gott; "Mittelmeer" ,rran' = 'mit dem fallenden Tag'. Me-dite-ran.

Eine interessante Idee war das Fehlen des Kontinents Atlantis. Atlantis könnte tatsächlich Griechenland vor der Flut gewesen sein.

Zeus war der Regengott und die Ankunft seiner Göttergeneration könnte durch die Flut dargestellt werden. 'At enna', 'Vaters Neun' (siehe: die Etrusker beginnen zu sprechen), könnte ein Hinweis auf die neun Musen in der griechischen Literatur sein. "At lan" auf Albanisch könnte "der verlassene Vater" sein. Die Namen der Musen sind vielleicht überhaupt keine Namen, sondern die Geschichte der Aufgabe Griechenlands, durch die Ureinwohner, der Illyrer. Ein weiterer Name war "Terpsichore". "Warum ist alles zerrissen"?

Das Zeitelement, das weit in die nicht-aufgezeichnete Ära reicht, bietet eine ausreichende Lizenz dafür, um viele Interpretationen darin zu untersuchen - von denen einige im Vergleich zu anderen, für wahrhaftig erklärten, viel näher an den wahren Geschichten liegen können.

Die Analyse leitet eine griechische Schrift in einen illyrischen Kontext um, der für die versuchte Substanz des Werks geeigneter und möglicherweise geografisch und kulturell genauer zu sein scheint. Wir können auch nicht annehmen, dass primitive Ideen mit der richtigen Grammatik und Schreibweise begannen, die wir heute kennen, ferner gehen wir davon aus, dass Änderungen nicht vorgenommen wurden, wenn Ideen von einer Kultur in eine andere weitergegeben wurden, oder dass Ideen, die plagiiert wurden, tatsächlich ohne Änderungen vorgenommen wurden.

Schließlich ist es wichtig, dass es viele Ideen gibt, die Gelehrte Albaner eher verstehen würden und fortführen können, um daraus das eigentlich Offensichtliche herauszufinden. Eine Bestätigung bei der erneuten Analyse einiger kultureller und sprachlicher (Namen und Wörter) Fakten, da sie über Fachwissen verfügen. Außerdem sollten einige Freiheiten zunächst innerhalb der jeweiligen Disziplinen ausgeübt werden, um sich nicht auf die allgegenwärtige „akademische Zwangsjacke“ zu beschränken, die andere uns wünschen würden. Es sollte eine umfassendere Darstellung der Illyrer geben als die bisher im allgemeinen Wissen vorliegenden. Insbesondere in Zusammenhang mit unserer Weltgeschichte.

Die Illyrer beginnen mit uns, ihren Nachkommen, zu sprechen. Vielleicht ist es ein 'Westwind', 'eine Botschaft unserer Vorfahren'.

Es ist unsere Pflicht, die Wahrheit kennenzulernen. Die Wahrheit über unser Erbe und die Religion unserer Vorfahren und was sie in Bezug auf andere Religionen bedeutet. Es ist unsere Pflicht, die Einheit aller unserer Familienmitglieder von den oberflächlichen, unnatürlichen Spaltungen herauszufordern und diese auszurufen, die den Albanern solche Katastrophen und Verzögerungen bei unseren Versuchen, dies alles zu verstehen, wer wir in Bezug auf unsere Geschichte sind, auferlegt haben. Es ist unsere Pflicht, an der Schönheit diesesn Erbes teilzuhaben und nicht immer von den Versuchen anderer verzehrt zu werden, unsere Identität und unser Land Generation für Generation zu beschlagnahmen. Die Einheit würde dieses Problem erheblich verringern.

https://www.cambridge.org/core/journals/classical-review/article/abs/bonfante-larissa-out-of-etruria-etruscan-influence-north-and-south-bar-international-series-103-pp-ii-173-122-illustrations-oxford-british-archaeological-reports-1981-paper-10/1F820DBB68CB68808A70D13B6D3AA6FC?fbclid=IwAR0Fw1wYZoHbet9OcGFG4JE21Y52t8OsuCmPb9D\_PC0dpqNQIpjlMtzpU78

Illyrische IliasKAOSKARIDHI