Низшие божества

**Ахтолайнен** (Ahtolainen) Тролль, леший, построивший забор из змей. Поэтому в народной поэзии иногда змею называют "Ahtolaisen aidan vitja" – цепочка забора Ахтолайнена.

**Ведехини** (Vesihini/ Vezihine). Некое водное чудище, водяной.

**Виранканнос**/ Виронканнас (Virankannos, Vironkannas) гость, совершающий чудеса.    Согласно сведениям Агрикола почитался как помогавший росту овса.

**Вамматар-**Дева болей.Этимология имени Вамматар восходит к финскому языку, в котором корень *Вамма* (фин. Vamma) означает *ущерб*, либо *несправедливость*, а суффикс *-тар* применяется по отношению к женскому полу.

Функциями богини являются причинение боли, болезней и страданий. Также ей приписываются функции богини неудачи и зла, однако ей присущи и целительские качества.Она является дочерью бога Туони и богини Туонетар, повелевающих загробным миром — Туонелой. Также у неё есть сёстры Кипу-Титто, Ловиатар и Кивутар. Вамматар фигурирует в 45 руне эпоса «Калевала».

**Дева жил-**Отвечает за плетение жил.

**Ихтириекко** (Ihtiriekko) -Это дух младенца, убитого или брошенного умирать матерью. У северных народов существовала страшная традиция избавляться таким образом от слабых или незаконнорожденных младенцев. Иногда этих существ представляли ползающими на одном локте и одном колене и держащими тряпку, в которую были завернуты.

Несмотря на жуткий вид, особой опасности не представляют. Они громко кричат по ночам и просят запоздалых путников дать им имя. Выполнить просьбу – самый простой способ освободить дух младенца. Былички предписывают назвать сразу два имени: и мужское, и женское – так как неизвестно, какого пола был младенец при жизни. Более сложный, но и более надежный, вариант освобождения духа ихтириекко – найти и сжечь его кости. Ихтириекко не отходят далеко от того места, где были оставлены, так что найти останки вполне возможно.

**Камулайнен** (Kamulainen), горный тролль, леший. По-фински 'komu' = легко отделяющийся камень.

**Каве** (Kapeet). Нейтральные, иногда угрожающие небесные духи. Духи лунного цикла,съедающие луну. С другой стороны Каве упоминается в качестве отца Вяйнямёйнена.

**Кейюкайнен** (Keijukainen), прекрасно одетый, блестящий, белый дух природы.

**Килли** (Killi), великан, со своим товарищем Налли (Nalli)  странствует по Приботнии (Pohjanmaa). В народе есть поговорка "Килли церкви строит, Налли гвозди кует". Вероятно заимствованы из скандинавской мифологии.

**Каммо** (Kаmmo)-Божество ужаса.

**Кипинятяр** (Kipinätär), по информации Ганандера злая кошка Хииси.

**Кивутар** (Kivutar), дочь Вяйнямёйнена. Заботится об исцелении их, собирает болезни в небольшой медный сосуд и плавит на волшебном очаге;

**Коуво** (Kouvo), бес, дьявол, черт, злобная лесная бука. В народной поэзии есть выражение "Убийства черного Коуво".

**Кратти**(Cratti) -хозяин кладов, охраняющий их. Согласно старой эстонской мифологии, Кратт — дух-обогатитель, изготавливаемый из сена или из старых бытовых орудий самим хозяином, который затем должен был дать дьяволу три капли собственной крови взамен на оживление кратта .

‌‌Такой самодельный кратт  исполнял все приказания хозяина, но, как правило, приносил ему продукты или другие ценности, которые воровал у соседей. Также кратту свойственна традиционная для духов-обогатителей черта — его необходимо постоянно загружать работой, иначе он станет опасен для своего владельца. Если же кратт становился ненужен, хозяину необходимо было поручить ему невозможную работу, например построить лестницу из хлеба, либо вычерпать всю воду из колодца решетом. Выполнение невыполнимых заданий приводило к тому, что сделанный из сена кратт  загорелся и буквально выгорал на работе. Насмерть.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​​​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Говорят, кратт  способен летать. В народе считалось, что след метеора в небе — это кратт , несущийся по делам (обычно, именно невыполнимым).​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌

‌​‌ ​​‌‌‌​**Кегри**- заботился о животных. Это покровитель домашнего скота и зерновых посевов. Примечательно, что у северных народов есть один схожий праздник. Финны назвали его Кекри или Кёйри, а карелы — Кегри. Это один из крупнейших языческих праздников, символизирующий смену осени на зиму. В этот период завершались сельскохозяйственные работы, с пастбищ сгоняли скот в зимнее стойло. Северяне считали, что Кекри — период смены года, когда духи предков приходили в мир живых, чтобы навестить свои дома. Поэтому они поминали умерших. Финны древние обряды проводили до XVIII века, карелы же продолжили чтить традиции до XX века. ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌

**Куйппана** (Kuippana), в народных сказаниях хозяин охоты. Упоминается в Калевале. Другие его имена: Куйкули (Kuikuli), Куйхканен (Kuihkanen). Вероятно то же самое, что Хиппа (Hippa).

**Куонолайнен** (Kuonolainen), напоминающее собаку существо, охотящееся за людьми. Вероятно, то же самое, что и оборотень.

**Кютёляйни** (Kytöläinen), согласно информации Ганандера был хозяином леса, от слез которых росли деревья: "Сильно плакал Кютёляйни, Вихолайни ревел. Слеза бежала из глаз, друг за другом капала, на пни ивы всаживала...". В близком родстве с Кююняляйни, если не тот же самый хозяин.

**Кююняляйнен** (Kyynäläinen), хозяин змей и червей. Использует змей кнутом во время пахоты.

**Кюёпели** (Kyöpeli), привидение. Сравните, Гора Кюёпели = Kyöpelinvuori, жилище ведьм, на которую свозили старых дев, не успевших вовремя выйти замуж.

**Куутар**-богиня луны; появилась из белка яйца при сотворении мира Ильматар.Прядёт серебряную пряжу.

**Лиеккиё** (Liekkiö). Леший. Управлял корнями и деревьями.

**Линтукотолайнен** (Lintukotolainen), маленькое, человекообразное существо. Известен также как Тайвааняяреляйнен (Taivaanääreläinen) – отвечал за гнездование птиц.

**Маахинен** (Maahinen/Muahini), человекоподобное существо, обитающее под землей.  Так же живёт под порогом. Его подкармливали первым куском испечённого хлеба.

**Maan haltija-** зачастую то же самое, что и тролль/леший.  Буквально «хранитель земли»), охранял имущество человека, включая его дом и домашний скот. Вотивные подношения должны были быть принесены этим халтижам в святилище в качестве благодарности за оказанную помощь, а также чтобы предотвратить причинение халтией вреда. С

**Менникяйнен** (Menninkäinen/Menninkäini), покойник или хозяин. Согласно сведениям Агрикола получал пожертвования. В более поздней поэзии зачастую пугающее и опасное существо.

**Мелатар**-богиня бурных течений

**Нюрикки-** (NYYRIKKI) давал белок охотникам

**Някки** (Näkki). Обычно злобный хозяин вод.он же *ветехинен* или *весихииси* (Vetehinen, Vesihiisi, от vete — «вода» и hiisi — «дух-хранитель»; финские *хииси* кое в чем сродни скандинавским *ландветтир*). Это водяной дух, обитающий в темных прудах, озерах и колодцах, под пирсами, причалами и мостами через реки. Его основное занятие — утаскивать под воду маленьких детей, которые наклоняются с моста или причала, чтобы посмотреть на свое отражение или коснуться воды.

По одним представлениям, спереди някки выглядит как прекрасный юноша, а со спины — как уродливое лохматое чудище. По другим — это безобразный человек-рыба, способный, однако, превращаться в красивую женщину (но с тремя грудями) или в серебряную рыбку.

Чтобы спастись от някки, надо назвать его по имени или вознести молитву Богу. Тогда чудище утратит силу и скроется под водой.

**Отсо-**Отсо, или Короли лесов, - это духи-медведи, с которыми обращаются как с разумными и божественными существами. Если медведя убивали, проводилась церемония, чтобы оставить его череп на священной поляне с жертвенными дарами.

**Осмотар** (Osmotar), в народной поэзии хозяйка пива.

**Пайватар**-дева солнца.Прядёт золотую пряжу. В «Калевале» девушки просят богинь подарить им немного золота и серебра для нарядов и украшений.

**Пара** (Para), мифическое существо, упомянутое Ганандером, связанное с молочным производством.

**Пейкко** (Peikko), в легендах некрасивое и злобное, человекоподобное существо.  Это грозное существо, похожее на волосатого великана с большими ушами и носом. Может менять размер, становиться невидимым, превращаться в скалистый ландшафт и так спать сотни лет. Некоторые агрессивны и могут похищать детей, которые уходят слишком далеко от дома.

Сегодняшние дети опасаются невидимого Хаммаспейкко (Зубного пейкко), который тайком проделывает дырки в зубах. Другой невидимый подвид, Känkkäränkkä , до сих пор иногда заставляет детей драться, дуться или делать другие вещи, которые не нравятся их родителям.

**Пекко** (Pekko). У финнов, карелов, эстонцев, сету хозяин земледелия и плодородия. По мнению Агрикола разрешал расти яменю. Сравните с Пеллерво (Pellervo) и Сампса Пеллервойненом (Sampsa Pellervoinen) из Калевалы.

**Пухури** (Puhuri), отец Мороза, дух холода и зимы, сын Хюютёляйнена (Hyytöläinen).

**Русалки**- Чернолицая русалка любит расчесывать свои волосы у воды, моет в волнах длинные груди, которые может забрасывать за спину. Иногда русалки попадают в рыбацкие сети: если их отпустить, удача будет сопутствовать в рыбной ловле.

**Ронготеус** (RONGOTEUS) -даёт рожь.

**Ритикайнен** (Ritikainen), хозяин змей. В народной мифологии змею зовут "нагрудной брошью Ритикайнена".

**Синипиика** (Sinipiika), лесная дева, дочь Тапио.

**Сюятар**-сотворившая змею из собственной слюны: «плюнула на воду ведьма, харкнула на волны злюка». Напоминающий старуху-ведьму традиционный персонаж в детских сказках и даже взрослых легендах. Сюоятар злая и опасная пожилая женщина или старуха. В некоторых легендах, она способна на невероятное волшебство, и может съесть много людей сразу, а в других она просто обольстительница и обманщица. У некоторых Сюоятар даже есть черты различных представительниц дьявольской силы из древних верований. У Сюоятар из финских народных сказок есть сходство с Лоухи - хозяйкой Похьёлы.

**Тонтту**-домовой. Каждый день его подкармливали кашей.

**Хуппиайнен (Huppiainen)**. Существо из снов.

**Хииси(лемпо)**-бог пустыни и стрельбы из лука.Лесной демон, страшный великан или призрак, предвестник смерти, мифический персонаж эпических песен, заклинаний и заговоров.​‌​​​‌ ​​‌‌‌​​​Считается, что Лемпо  способен контролировать человека и вести его к всяческим неудачам, а также заставить совершать неприличные поступки. Именно Лемпо  повинен в разорении, всевозможных бедах и даже в любовных неудачах.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌В 12 руне «Калевалы» упоминается о «водных хийси » (vesihiisi ). В 13 руне Хийси  предстаёт в образе лося, которого хозяйка Похьёлы старуха Лоухи поручает поймать герою Лемминкяйнену. В восьмой руне Калевалы Лемпо  заставил Вяйнямёйнена пораниться топором, когда тот вырубал лодку. В некоторых рунах Хийси — огромный лось, превратившийся в небесное созвездие. Миф о небесной охоте в финской мифологии рассказывает про звездный мир: охотник пытается догнать на лыжах Хийси , мчащегося по небу, но не может этого сделать. Охотник превратился в Полярную звезду, его лыжня — в Млечный путь, лось — в Большую Медведицу.

К древним духам, которым поклонялись все прибалтийские финны, относился и Хийси. Его имя восходит к названию священной рощи, где запрещалось ломать ветки и рубить деревья и где в древности хоронили умерших: одно из названий загробного мира и Северной страны Похьелы — Хиитола у финнов (Дом Хийси) и Хииела у эстонцев. Еще до недавнего времени в этих урочищах существовали жертвенники, куда приносили еду, пиво, деньги, шерсть, одежду и т. п. Хиитилайсет, или хииденвяки («народ Хийси») — это души людей, не нашедшие загробного пристанища. Путник, встретивший толпу этих духов — безголовых уродцев, движущихся в вихре или на лошадях «по тропе хийси», — может умереть или сойти с ума. Известны также отдельные культовые деревья хийси — береза, сосна, ель, а также озера хийси, каменные курганы и груды камней, называемые «камни Хийси». Рассказывают, что эти камни набросали древние великаны (Хитской камень и Хидгора известны и русскому населению Онежского озера).

Самому Хийси приписывался великанский рост. Считалось, что у него есть сыновья и жена. После христианизации священные рощи были заброшены, а Хийси превратился в злого духа, лешего. Так стали именовать ад, чертей, нечистую силу — «народ хийси».

Появились представления и о подводных хийси, чертях, обитающих в водоворотах и водопадах. Считалось, что у водяных хийси есть чудесный скот — можно подстеречь их коров, когда те выходят из озера пастись, а затем похитить их. *В финской руне «Сватовство в водопаде» парень пытается высватать у жены Хийси дочку. Та задает жениху трудные задания — вспахать голыми руками гадючье поле, срубить, не разбив, ледяной забор, свить веревку из мякины. Жених выполняет все эти задачи, и ему приводят невесту. Оказывается, что дочка Хийси «глазки изредка, но мыла, ушек вовсе не касалась». Жених, естественно, требует, чтобы ее отвели в баню и отмывали до тех пор, пока «лаки не размоет, каменка не изотрется»…*

Пособниками Хийси являются вредоносные насекомые: шершень — «пташка Хийси», паучиха — «шлюха из рода Хийси». «Стрелы Хийси» несут болезни, к ним обращаются в заговорах колдуны. «Конь Хийси» — воплощение чумы. Явление Хийси человеку знаменовало смерть. Как и всякий леший, он мог погубить заблудившийся скот, а мог и спасти его, а также способствовать удачной охоте (о чем писал Агрикола). Хаттара (Hattara). Согласно Ганандеру плохой, упрямый великан. •   Хиппа (Hippa), хозяин леса. От этого имени произошло название детской игры – прятки или салки (leikkiä hippaa), то есть догонять друг друга.  У Ганандера есть отрывок из народной руны: "Куйппана король леса, лесной Хиппа седобородый, следует за тобой в лесном царстве (Mehtola)." •   Хиттавайнен (Hittavaini), согласно информации Агриколы помогал в охоте на зайцев. Возможно имя родственно слову 'hitto' – черт, дьявол. •   Хонгас (Hongas), по сведениям Ганандера хозяина леса, державший в смирении медведей, не давая им нападать на скотину.  "Хонгас хозяйка Севера, сделай намордник из рябины. Если рябина не удержит, то сделай тогда железный." •   Хоркка (Horkka), неопределенное существо, распространитель болезней.  Эгряс/Экряс (Ägräs/Äkräs) упомянутый Агрикола и Форсиусом карельский дух-хозяин земледелия и растительности, известный и в более поздних традициях.

**Эгряс** (ÄKRÄS) давал горох, бобы, репу, картофель, капусту и пеньку.

**Этияйнен** (Etiäinen), человеческое привидение в мире духов. Согласно легендам на веранде слышались шаги, но никого нет. На следующий день, однако, приезжал в гости знакомый.

**Юми** (Jumi), почти неизвестен, возможно значительное существо (сравните: juminkeko = некое почитаемое место, скорее всего, камень ). В народных сказаниях есть понятие  "Jumin Kurikka – дубина Юми": если она три раза ударяет в стену, то одному из обитателей дома пора отправляться в Туонелу (Tuonela = загробный мир).

**Ятули** (Jatuli), великан, заимствованный из скандинавских сказаний.

​​