Luis Andrea

## Síntesis del personaje:

Luis Andrea es uno de los personajes de la novela de Germán Espinosa Los cortejos del diablo. Es víctima de la inquisición y llevado a la hoguera por el inquisidor Juan de Mañozga. Es también reconocido por su trascendental popularidad y poderío dentro de la difusión del dios pagano Buziraco y por ser el más importante líder de los cimarrones y brujo de Cartagena, (sacerdote del infierno de Tolú) promoviendo los ideales de libertad individual y colectiva.

**Temática:** Desestabilizar y enfrentar las instituciones de poder.

### Características:

* Líder de los cimarrones
* Cristo de las Indias/ El mesías
* Sacerdote del culto buziráquico/ Orador de grandes rituales de brujería
* Objeto de tortura y víctima de la inquisición
* Protector del territorio

**Línea de interpretación:**

Representación mesiánica

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Duplicidad - Múltiples personajes que convergen en uno.

**Teoría predominante a lo largo del análisis:** [Alteridad - Rosemary Jackson]: Controvertir la cultura dominante – Carácter negativo/ demoníaco - duplicar el canon realista--> Arquetipos

**Teoría de apoyo:** [Voces de personajes marginalizados en la historia - Fernando Aínsa]: Reconocimiento de otros líderes y creencias..

Citas indirectas a partir de:

* Juan de Mañozga (Versión negativa) : Hereje (Jeque Maldito- réprobo de Dite y feudatario del Tártaro) - Tortura

Fusión [Lubomir Dolezel] / Antítesis [Juan Bargalló] **Teoría complementaria relación con Mañozga**

* Rosaura García (Versión positiva): Cristo de las indias (Nacimiento- Sacerdote de Tolú como infierno) - Salvador

Fisión [Lubomir Dolezel] / Madre e hijo [Otto Rank] **Teoría complementaria relación con Rosaura**

Cristo/Mesías --> Sujeto revolucionario (Redención y liberación)

### Citas de la novela:

Espinosa, G. (1997) *Los Cortejos Del Diablo- Balada en tiempos de brujas.* Colombia, Lectulandia (2003) retomado de: http://thesuper65classes.com/book/los-cortejos-del-diablo/.

### **Nacimiento**

A quien evocaba en su carácter encogido, tímido, retraído, cuando ella lo adiestraba en los secretos buziráquicos; en su natural bondadoso cuando no lo encendía la llamarada sacerdotal, la llama mórbida de su culto. Ella lo vio nacer y esa noche, noche de aquelarre, **se vieron grandes señales en el cielo, como en la del nacimiento de Abenámar**. La carátula de cuernos esquinados, nudosos y vueltos hacia atrás se dibujó en el firmamento nocturno y la risa de Buziraco conmovió al universo. (Pg. 129) Señales divinas previas al nacimiento / Papel de moro – jeque/ Protección del territorio y colectividad

Era un niño hirsuto y retraído que, a los pocos años, fabricaba con elementos rudimentarios unas diabólicas máquinas y artilugios de fantasía con los cuales conseguía sembrar el miedo en los contornos. **Entre sus invenciones estuvo la del pararrayos, que más de un siglo después detentaría** **Benjamín Franklin** con un criterio imperialista de la propiedad intelectual. (Pg. 130) Inventor/ Declaración de independencia/ Confianza e influencia social - doble del canon realista

Protección y guía de su pueblo ---> Jesús con Israel

### **Camino de Predicación /revolución- Actividad pública - redención**

Ella lo inició, en cambio, en los altos secretos de la magia buziráquica: lo cual no fue óbice para que derramara lágrimas agoreras **al saber que su discípulo había decidido hacerse cimarrón** y emprender, desde los manglares que formaban **cíngulo** en torno a la villa, la lucha por la libertad de los esclavos, lucha que, librada a partir de la brujería, **perseguiría más un ideal de libertad espiritual que el de un vulgar libertinaje físico**. Andrea apeló al rito primario de la vida, vida, el que **Moisés y Aarón practicaron en el desierto**, para convocar a su alrededor una fuerza de llama mística, de llama-de-amor-viva, enderezada contra el imperio de España, contra la jactancia ibérica y la venenosa rancidez de una nación que sólo nos había traído vejeces. (Pg 131) Predicar y liberar/ Fisión con Rosaura - Rebelarse contra la dominación de Cartagena/ Libertad individual y colectiva

(…) Atrayendo con fuerza mágica a los esclavos, que rompían los establos y cepos domésticos para unirse en la oscuridad a la voz de su mohán (Pg. 89) Mohán de los adoradores de Buziraco/ Imagen paródica de Cristo/ Arquetipo indio

### **Via Crucis – Cuerpo torturado**

Aún recuerdo cómo la muchedumbre alzó la mano sin rechistar, balbuceó un juramento hipócrita y siguió con lela atención la lectura de la **epístola a los gálatas. *Oh insensati Galate quis vos festinavit***… Te veo, Luis Andrea, parado ante la hoguera bañado —como ahora yo— en frío sudor que es hielo de la Caína, calzando como los **nazarenos** el cónico cucurucho de penitente y ciñendo las insignias diabólicas, buziráquicas, recibir entre aullidos de brujo la lluvia de cascajo, legumbres y naranjas podridas con que te bautizaba, *in articulo mortis*, la muchedumbre. (Pg. 16) Alteridad de la epístola a los gálatas/ carácter demoníaco, subvertido de la realidad con la pasión de Cristo

### **Ascensión a los cielos – Descenso a los infiernos.**

Y las brujas bajaron y alzaron el cuerpo monumental del Inquisidor por los aires impregnados de azufre, para conducirlo a Tolú, tierra del bálsamo, donde **por toda la eternidad habría de besar a Buziraco —el espíritu de Luis Andrea**— su salvohonor negro y hediondo. (Pg. 160) Fusión con Mañozga - cambio de arriba a bajo en el estatus de personajes - Dominación y personaje consumido/ Unión a través de la boda - ritual para la eternidad/ Alteridad demoniaca de la trinidad

## Referencias históricas:

**Benkos Biohó** (Islas Bijagós, segunda mitad del siglo XVI - Cartagena de Indias, 16 de marzo de 1621) Líder de la rebelión de cimarrones en Nueva Granada, considerado rey de San Basilio de Palenque. Asesinado dada la traición a la libertad por parte de los españoles.

**François Mackandal** (África, fecha desconocida - Cap-Français, Saint-Domingue [Haiti], 20 de enero de 1758) Uno de los líderes de la lucha de cimarrones en la isla de Santo Domingo, sacerdote vudú, practicante de brujería. Condenado a la hoguera por parte de las colonias francesas.

**Benjamín Franklin** (Boston, 17 de enero de 1706​ - Filadelfia, 17 de abril de 1790) Político e inventor estadounidense, reconocido, entre otros por su invención del pararrayos en 1752. Considerado uno de los padres fundadores de los Estados Unidos, que defendió la libertad americana y cooperó en la declaración de independencia nacional.

## Referencias bíblicas:

**Jesús de Nazaret** (Belén, 4 - 6 a. C. - Jerusalén, 30 - 33 d. C.) El más importante líder y predicador religioso dentro del cristianismo, hijo de Dios, también conocido bajo el epíteto de Cristo como Mesías, enviado de Dios para liberar el pueblo oprimido de Israel y ofrecer redención y salvación a la humanidad.

**Moisés** (S. XIV a.C. Gosén, Antiguo Egipto - Siglo XIII a.C. Monte Nebo) **y Aarón** (Finales del siglo XIV a. C. Antiguo Egipto - 1274 a. C. Monte Hor, Djebel Haroun, Jordania) Profetas, difusores y mediadores de Jehová, llevando su mensaje al pueblo incrédulo de Egipto. Aarón, mediante su bastón puso las plagas que le designó Jehová sobre el pueblo de Egipto ya que su faraón les prohibió adorarlos y ellos no siguieron a Dios. Posteriormente Moisés inició el éxodo con el pueblo de Israel.

## Referencias mitológicas:

**El mohán:** Es uno de los personajes más representativos de los mitos tradicionales colombianos. Sus historias y repercusiones se extienden por varias zonas del país. En general se describe como un humanoide grande con cabellos largos, oscuros, descuidados que se confunden con su barba en su cuerpo. Se cuenta que es un hechicero que al anticipar la llegada de los españoles en el siglo XV, se refugió en las cuevas para perpetuar la memoria de los antepasados, llevándose todos los tesoros en la entraña de los ríos. Era temido, curaba y ofrecía rituales en luna llena.

## Referencias literarias:

**Abenámar:** *Romance de Abenámar* (S. XIV - S. XV - Anónimo) es una de las composiciones más destacadas del Romancero Viejo, serie de poemas donde se exalta al moro, tratándolo como un hombre noble y galán. En éste transcurre un diálogo con el rey Don Juan, cristiano; en los tiempos en que los musulmanes estuvieron viviendo en la Península Ibérica y tuvieron que convivir cristianos y musulmanes en un mismo territorio. Juan le manifiesta el deseo de tener la tierra de Granada que pertenecía a Abenámar.