Франческо Антонио Маттей. Неаполитанское Фехтование с господствующим названием Невозможное Возможно

По сути, этот трактат можно сравнить с двумя докладами на научной конференции относительно теории применения меча, меча и кинжала.

«Невозможное возможно» — один из неаполитанских трактатов, написанный в 1669 г., состоит из двух бесед. Сам Маттей начинает с самого фехтования. Ежегодный справочник истории Сицилийского фехтования выделяет две части: наука и навык, переходящий в привычку. Он говорит, что «научный метод фехтования всегда заканчивается демонстрацией, а вырабатывание правильных навыков и правильных привычек — это отдельная наука». И он очень категоричен.

> *«Математика — королева наук, и фехтовальщик, который не знает математики — ему в фехтовании делать нечего»*.
>
>

## Анализ книги

### **Первая беседа**

Первое, с чего начинается обучение фехтованию—это прямой выпад. Автор говорит, что это не единственный технический элемент, существующий в фехтовании, но это начальная точка. Это самый быстрый удар, потому что он идет по прямой траектории. Поэтому фехтовальщик получает самый мощный поражающий эффект. ***«Фехтование — это научная практика»***, и, если его воспринимать именно так, тогда оно наводит порядок во всех сферах человеческой жизни.

После того, как человек теоретически (не практически) изучает прямой выпад—ставится вопрос: из какой стойки его наносить. В данном стиле фехтования существует три. Первая—когда шпага опущена вниз. Это очень удобная позиция. Вторая — шпага направлена по диагонали. Третья — шпага направлена в центр, в лицо противника. Когда речь идет о работе и шпагой, и кинжалом — возникает четвертая стойка, которая называется «половина луны». Притом кинжал направлен в левый глаз противника.

Далее Маттей говорит о том, что есть удар сверху. Это второй математический основной удар. **Эти два удара лежат в основе неаполитанского фехтования.** Все остальные элементы будут взаимодействуют с этими двумя техническими элементами.

Далее он говорит, что прямой выпад будет иметь две разновидности: с вращающейся кистью и без. Когда кисть фиксирована — это сильный выпад вперед, пробивающий. Когда вращение осуществляется кистью с мечом — это укол в фехтовании.

Переходим к следующей стадии неаполитанского фехтования— к главной фигуре— тот, кто фехтует, то есть, рыцарь. Это крайне важный момент. **Рыцарь формируется из трех составляющих:**

* — мастер (то, что вложено в тебя тем, кто тебя учил, как gравило, это 1/3);
* — то, что сделал сам человек (работа над собой);
* — честность;

Необходимо начинать изучать фехтование после двух рекомендованных ударов, с мечом (шпагой) и кинжалом. Человек изучает, как защищаться от встречного удара. Когда он этому научится, необходимо перейти к следующей очень важной части неаполитанского фехтования — учиться одновременно парировать и атаковать в одно слитное движение.

Далее описаны очень важные моменты, связанный с работой двумя мечами: как «прилипать» к мечу противника, и когда с ним «расцепляться»; как управлять мечом противника, когда вы находитесь в сцепе; как использовать сильные и слабые стороны собственного меча и меча противника.

**После этого, изучают три вида финтов (входит в рекомендованный пакет):**

* 1. Уловки, связанные с прилипанием к мечу противника;
* 2. Уловки при продвижении вперед;
* 3. Уловки при продвижении назад;

Далее автор говорит, что на следующем этапе изучается противопоставление шпаги кинжалу.

После этого изучается работа (удары) кистью со шпагой. Это важно, потому что удары кистью быстрее, чем удары любой другой частью тела. Необходимо знать и уметь не только то, как от них защищаться, но и как самому их использовать.

**Удары делятся на четыре части**.

* 1. бьющие;
* 2. колющие;
* 3. режущие;
* 4. рубящие.

Каждый вид удара изучается отдельно (с кинжалом и со шпагой). Кинжал, при этом, держится разными хватами. Когда закончен этот раздел, изучается **раздел атаки**. Маттей строго описывает, как производится атака. Сначала изучаются атаки на замахе, далее на вынимание руки противника, после этого — атаки в момент изменения позиции противника, потом на потерю равновесия и на беспомощное состояние оппонента.

*Заканчивается первый диалог рекомендациями (21 пунктом программы)* *изучением уловок простолюдинов, то, что будут использовать против вас.*

### **Вторая беседа**

**Вторая беседа— философия и важные дополнения к основному пакету неаполитанского фехтования.** Здесь Маттей говорит о том, что, когда вы изучили 21 блок программы, то уже стали хорошим фехтовальщиком неаполитанского стиля испанского фехтования. Но этого недостаточно, чтобы стать мастером.

Следующий уровень — мастерский. Состоит из следующих пунктов:

1. Выяснение для себя, что важнее: перо или меч (наука или фехтование); если вы решите для себя этот вопрос, вы никогда не станете мастером, потому что для мастера эти две вещи неразделимы, это две стороны одной медали. Мастер, который не является ученым, не может быть мастером. Потому что неаполитанский стиль испанского фехтования — это научный стиль фехтования.
2. Всегда должны знать и почитать отца основателя — маэстро ди Марти.

**Это два условия для того, чтобы человек мог стать мастером.**

Далее, учебная программа мастерского уровня начинается с ударов после постановки левой ноги. Меняется стойка, а удар остается с правой руки. То же самое делается с другой рукой. Далее практикуется **«вставление» левой ноги при вращении при шаге назад**, потом вперед, и снова «вставляем» левую ногу по диагонали, когда удары наносятся впритирку к телу. Это первый момент, который нужно разрешить технически на уровне мастера.

Второй момент — теоретический: почему люди отказались от шпаги и рапиры и перешли на саблю. **Этот вопрос как раз разрешает вопрос о различиях шпаги, рапиры и сабли.** Объясняется то, почему люди сегодня считают, что выгодней фехтовать саблей, чем шпагой или рапирой. Это очень важный момент для мастера. Неаполитанская техника сохраняет идентичность с разными видами оружия, учитывая их особенности.

**На следующем этапе представители школы учатся работать кинжалом и стилетом, как с мечом, так и без меча во второй руке.** Особое внимание уделяется венецианскому стилету. По факту надлежит научиться работать без шпаги. Здесь очень важным является понимание того, что меча может вообще не оказаться под рукой. Но всегда можно с собой носить либо стилет, либо дагу. Настоящий мастер неаполитанского фехтования может справится со всеми перечисленными видами оружия.

Следующий этап конструирует и технику, и теорию. Маттей объясняет, что необходимо решить следующее: **чем отличается правда от справедливости.** Если для вас это не одно продолжение другого, вы тоже не мастер, считает грандмастер. Потому что именно эта особенность дает возможность понять, когда доставать шпагу. Если в прошлом стремились к атаке и обороне в одно действие, то сейчас — к победе в два технических элемента, а затем — в один, то есть, победа в один выпад, как говорит Маттей.

Затем переходят к этапу «повышение квалификации», в рамках которого стоит **задача научиться прогнозировать действия противника, смотря одновременно на его ноги и его меч.** Научение этому ведёт курс к тому, как побеждать за счет выпада сверху и его разновидностям.

Следующий раздел мастерской программы—**обучение порезам и пробиванию руки противника.** После этого, идет переход к последней стадии — обучению работе с внешними и внутренними ударами противника. Внешние удары противника — это удары, которые прилетают извне. Внутренние — изнутри во внутрь.

Учитель умением работать с этими двумя видами ударов, учитывая особенности неаполитанского стиля фехтования, делает из человека мастера. Этим заканчивается трактат Антонио Маттея.

**Подводя итог**, можно сказать, что неаполитанская школа фехтования затмила все остальные школы, потому что уже их первый трактат дает строгую понятную учебную программу от момента, когда человек пришел в фехтовальный зал до того, как он стал мастером. Можно сказать, палермитанский трактат Маттея — это путеводитель, карта в дестрезе, как стать мастером. При этом, логические модели еще отсутствуют, в отличие от русского фехтования, в котором логические модели сформировались до XIII в. В палермитанском стиле не существует такой программы.

## Скачать трактат

**Скачать или читать трактат можно по ссылке - https://destreza.one/post/3292**

## Источники:

1. ↑ https://destreza.one/post/3292
2. ↑ https://www.slav-nayka.ru/uploads/books/R1sGoeMILc97XQOF99EH1pANnNCGZ809Uu8D6nOT.pdf
3. ↑ https://destreza.one/post/3447
4. ↑ https://destreza.one/post/3292