Topo rpz° litté

## Le monde - Compagnon

de quoi parle la litté ?

mimésis : terme sous lequel on a conçu relation fiction/Rté, remis en question par la Théorie Littéraire -> autonomie de la litté par rapp à Rté.

* le mde est pas le référentiel de la litté
* primat de la forme sur le fond
* primat de la signification sur la représentation, de la semiosis sur la mimesis
* dogme de l'autoréférentialité (poème parle du poème) : qqpart poème parle du réel que pr 1 lecteur naïf qui confond mots et choses

cf 65 : Sollers : parle du préjugé qui consiste à croire qu'une écriture peut exprimer qqchose

80s : retour de la référence : litté parle aussi de la litté, mais d'abord du monde

mimesis : traduit par imitation/rpz°. le vraisemblable, la fiction, l'illusion, le mensonge, le réalisme, la description. contrat = suspension volontaire et momentanée de la crédulité.

* M chez Platon : activité subversive, met en danger lien social, détourne du modèle
* M chez Barthes : activité répressive : consolide lien social. Lié à idéologie. Mais parle-t-on de la mê chose?

### Contre la M

1) les linguistes : Saussure, repris par TLitté. la référence n'existe pas en dehors du langage, pdt par la signification attribuée aux mots, mde tjrs interprété. la réfé est un mythe

2) Jakobson : 6 facteurs de la communication : 2 fonctions imptes : fonction référentielle et fonction poétique qui est le msg en tant que tel. dans litté, fonction poétique dominante (c'est admis) : c'est ce qui fait la diff ac le langage référentiel du quotidien. pr les théoriciens : f° poétique associée quasi exlusivmt à la forme, le msg poétique est lui-mê sa propre référence.

3) Levi Strauss : anthropologie, analayse structurale. fait naître narratologie. analyse structures narratives au détriment de la sémiantique et de la M. dualité Narration/description  : Théorie est portée exclusivemt sur narration.

Barthes : *Intro à l'analyse structurale des récits* ; «**La fonction du récit n’est pas de “représenter”, elle est de constituer un spectacle qui nous reste encore très énigmatique, mais qui ne saurait être d’ordre mimétique.** […] “ce qui se passe” dans le récit n’est, du point de vue référentiel (réel), à la lettre : rien ; “ce qui arrive”, c’est le langage tout seul, **l’aventure du langage,** dont la venue ne cesse jamais d’être fêtée»

4) Mallarmé : clôture du txt, méfiance du réalisme. après Mallarmé on remet donc tt en cause avant mallarmé : déni, refus de la dimension référentielle.

Effectivement, litté se réclame massivement de la poétique d'Aristote. va être réinterprétée par les Théoriciens

* Chez A, M = vraisemblable, au sens du possible, de ce qui peut être, au sens naturel.
* =/= théoriciens : au sens culturel, ie la doxa.

Platon emploie M cô une partie de la diégesis : le récit. 3 modes

* mode simple : 0 discours direct, que récit indirect, aucun ex
* mode imitatif : M tt en DD, par ex tragédie
* mode mixte : mêle DD/DI, récit donne parole aux persos : épopée par ex.

pour Aristote, M peut se réaliser

* mode direct : rpz° de l'H.oire, ex drame
* mode indirect : exposition de l'H.oire : épopée

Si litté = activité imitative, présuppose que que langue peut copier le réel. MAIS aristote ne mentionne que des actions humaines, ya pas de modèle pictural cô on l'a fait après (cf Genette & Todorov) : "**Pour les écrivains du xviiie et du xixe siècles comme pour leurs lecteurs, le réalisme en littérature (même si le mot n’y est pas toujours) est un idéal**") donc ce qui relève de la mimésis =/= description MAIS narration (popopo). donc poiesis = p° d'une fiction vraisemblable. donc M = point de départ pour une narratologie. donc M =/= imitation MS rpz°. Rté = convention. réalisme du coup = effet formel qui ne débouche pas sur le monde.

Ar = rôle du poète =/= dire ce qui a eu lieu mais ce qui pourrait avoir lieu, de l'ordre du vraisemblable.

Réalisme alors, reflet ou convention ?

TLitté inséparable d'1 critique de l'idéologie + remise en cause du Rlisme. M fait passer convention au naturel alors qu'elle n'est que culturelle. tend à occuluter Obj imitant au profit de l'Obj imité. réalisme -> individualisme -> individualisme bourgeois -> capitalisme

de la Renaissance au XIX : réalisme tjrs attaché à idéal de la précision référentielle (cf citation) Litté s'était donnée comme mission de rendre compte de l'xp d'individus dans le monde. Mais illusion linguistique de l'idéologie bourgeoise de croire que le langage peut copier le réel selon des images conventionnelles. Foucault : *Les mots et les choses* : critique **"gde utopie d'un langage transparent, où les choses elles-mê seraient nommées sans brouillage"**Litté cô un code mais qui ne doit pas dissimuler sa condition abstraite.

MS condition de tte litté ? cf *FMonnayeurs* : Edouard rêve d'écrire un roman pur mais les mots traînent tjrs avec eux le réel.

Illusion référentielle et intertextualité. si langue ne peut copier le réel comment peut-elle nous faire croire qu'elle copie le réel ? Barthes : "le réalisme (bien mal nommé) consiste non pas à copier le réel  mais à copier une copie du réel" + "l'artiste réaliste ne place nullement la réalité à l'origine de son discours mais un réel déjà écrit".donc intertextualité. Julia Kristeva 66 : "tt txt est absorption et transformation d'un autre txt" Litté cô palimpseste. fait réf à Bakhtine : roman = genre dialogique, ouvre sur le monde social, genre polyphonique fait place à une xcité de voix et de csces, donc parle de la Rté. Rté = conflit dynamique, du cp txt = tissu savant. =/= JK : intertextualité se referme sur les txts. surestime propriétés formelles des txts au détriment de ces propriétés référentielles.

DONC ; 2 thèses s'opposent

* tradition aristotéli : classicisme, humanisme, réalisme, naturalisme, marxisme cô M = rpz° de la Rté telle qu'elle est. Désuette
* tradi moderne : donne à litté que ref = illusion. Litté parle pas d'autre chose que d'elle-même. Mallarmé : "Parler n'attrait à la Rté des choses que commerciallement ; en litté, cela se contente d'y faire une allusion ou de distraire". Limitée.

### Renouer pê les liens litté/Rté

pê que Barthes : théorie simpliste : cô total réalisme = impossible, en déduit que litté regarde litté.

Northrop Frye 57 : 3 notions négligées, pr disitinguer M/copie

* réinsister sur muthos
* dianoia : la pensée, l'intention
* anagnôrisis : reconnaissance

* M établit rapports entre les faits et dévoile par là une structure intelligible au delà d'1 suite d'événements : donne sens aux actions humaines.
* Dianoia Ar = "formes ds lesquelles on démontre que qqchose est ou n'est pas". on passe donc au sens, à l'intention qui unifie l'histoire.
* anagnôsiris : moment de reconnaissance qui fait passer le héros de l'ignorance à la connaissance. la plus belle = oedipe. reco du caractère inévitable des événements, caract causal. F déplace reconnaissance -> passe de l'int. de l'intrigue à la rec du spectacteur/lecteur. quand on reconnaît muthos cô dianoia, totalité qui fait sens.

Ricoeur : *Tps et récit* : liaison mimesis monde. ya une activité mimétique quasi identique au muthos ie mise en intrigue. intrigue rend rend intellgibible la succession d'événements. c'est un tout : commencement, milieu, fin. "composer l'intrigue c'est déjà faire surgir l'intelligible de l'accidentel, l'universel du singulier, le nécessaire de l'épisodique". M ="imitation créatrice" =/= "redoublement de psce" ; réalise un "cô si", "coupure qui ouvre l'espace de la fiction" MS AUSSI "lien" ac le monde : 0 passivité, bien transposition. on passe de la poiesis à la praksis du lecteur/spectateur.

cette connaissance qu'est la mise en intrigue =/= connaissance scientifique. + intuitive, + conjecturale. tps impt, "devient humain, dans la mesure où il est articulé sur le mode narratif". donc M =/= copie, mais Actvté cognitive, configuration qui met en forme xp du temps