Дзета

“Прямо как попугай.” – прим. Д-р М.

Дзета (*от англ. **Zeta***) – один/а из персонажей ролевой Colline Aux Fleurs. Автор – Упоротый Стол.

## Характер

Учитывая врождённые особенности, характер Дзеты похож на характер любого животного. Вроде понятен и прост до жути, а с другой стороны это – тайна, покрытая мраком.

Личность Зета редко проклёвывается сквозь образы, что он/она примеряет. В основном дети и менторы составляют представление о нём/ней как раз через то, какие образы он/она представляет им. Они (образы) являются чем-то вроде средства выражения Дзеты. Образ под учёбу, под отдых, под тренировки, просто под ситуацию. Он/она тасует лица, роли, типы и виды мышления, эмоции только для того, чтобы представить своему собеседнику то, что он/она хочет сказать.

Хоть у Зета и высокий интеллект (по крайней мере, развитый не по годам), он/она редко бывает заметен под особо любопытным нравом, граничащим с наивностью. Его истинная личность плохо обучена чувствам и в особые моменты можно с лёгкостью понять, что никакой эмоциональной привязанности у неё\него и нет вообще. Может быть, именно тем, что Дзета вечно ищет учителя, пример для подражания и изучения человеческих поведенческих закономерностей и объясняется его\её любопытность?

## Внешность

Одежда, внешние черты и прочая внешность вечно меняется под воздействием Мимикрии. Однако даже так, сила внушения такова, что в любой форме Дзета имеет голубой элемент одежды и значок Аркама на ней же.

## Паксидная способность

**Отчёт о паксидной способности объекта "Zeta"**

Рецидивная мимикрия – особый тип мимикрии, когда субъект вынужден постоянно подражать чьему-то облику без возможности возвращения к своему изначальному. Смена облика может происходить спонтанно или по собственному желанию (в случае Дзета второй вариант), однако во всех случаях прослеживается физическая неспособность обращения до изначального, оригинального состояния субъекта.

В конкретном рассматриваемом случае субъект (он же объект “Дзета”) при смене облика меняет внешние приметы под стать образцу мимикрии, а также структуру мышления с особенностями характера для полноценного сходства. Память затрагивается в меньшей мере ввиду невозможности ее получения использованием способности, однако она может искажаться и дополняться так, что события будут представляться с точки зрения образца.

С субъектом было проведено достаточно добровольных экспериментов, чтобы выяснить следующие факты:

• Изменение формы происходит от усилия мысли субъекта. Соответственно, сходство с образцом зависит от степени ознакомления с ним (насколько достоверно сознание может построить копию тела). В зависимости от того, насколько мало имеется знаний об образце, субъект может просто действовать нехарактерным образцу способом или же выглядеть буквально как, цитата: “Манекен с натянутой на него кожей”. Последнее наблюдается только когда внешний вид образца во время изучения был плохо различим.

• Для субъекта не имеет значения концептуальная разница с образцом. Дополнительная или лишняя материя просто появляется/исчезает в теле, а уже имеющаяся спокойно изменяется для нужного эффекта. Она может принять вид (и функционал) как части тела, так и одежды.

• Предположительно, тело субъекта большей своей частью находится в некоем подпространстве и то, что видят остальные – малая его часть, что подтверждают незначительные сбои в работе большинства датчиков на расстоянии до километра от субъекта. Отсюда и появляющаяся/исчезающая материя тела.

Также многие контактировавшие с объектом “Дзета” отмечают неестественное ощущение присутствия, когда они подходят к нему на расстояние, меньшее чем 8 метров. Считается, что не только оболочка, но и сознание “Дзета” своеобразным способом распределено или “размазано” в радиусе указанных 8-ми метров, что позволяет ему буквально “прощупывать”, изучать принцип работы чужого сознания для полноценной репликации его функций.

• Субъект может копировать образ вымышленных персонажей. Стоит отметить, что такие копии зачастую правдоподобнее таковых для реально живущих образцов, особенно в случае, когда субъект ознакомлен с персонажем исключительно посредством прочтения текста или в устной форме. К тому же он может принимать вид даже, казалось бы, неодушевленных предметов, если они имеют сознание и являются персонажем в худ. произведении (например живой клубок Бабы Яги из русского фольклора или ковёр-самолёт из зарубежного). Предположительно это связано с тем, что субъект теоретически способен сам изменять структуру тела, не опираясь на внешний пример, но имеет некие внутренние ограничения.

• Несмотря на то, что субъект без осложнений копирует образ мышления и характер цели, заменяя ими предыдущие, где-то на подкорке остаётся сознание реального “Дзеты”, которое, судя по всему, толкает тело на те или иные поступки, что со стороны хоть и может выглядеть спонтанными и непредсказуемыми решениями, но имеет под собой логичные мотивы. Оно обычно незаметно прорывается сквозь имеющуюся маску, для переключения между принимаемыми образами или для совершения особых действий. Однако на речь оно влияет слабо, так что субъект неспособен говорить ничем, кроме услышанных или прочитанных от оригинала образа фразами.

• Исходя из косвенных данных, исследователи пришли к тому, что на паксидную способность объекта “Дзета” оказывает достаточно сильное влияние его собственная уверенность в тех или иных особенностях его способности или ограничения его сознания. Так, субъект не может принимать вид существ размерами больше ~3-х метров в высоту, так как у него плохо развито пространственное мышление и ему трудно представить, как крупное существо будет располагаться в пространстве, занимаемом им. Также посредством внушения и агитации субъекту, как и другим детям в Аркаме, привили соблюдение дресс-кода и ношение значка Аркама на одежде, так что вне зависимости от принимаемого образа, он имеет синие элементы в одежде и указанный значок на ней.

Данную теорию помимо прочего подтверждают исследования строения субъекта: хоть при физическом осмотре оказалось, что физиологические особенности, органы и кости досконально соответствуют образцу копирования, однако многочисленные рентгеновские, томографические и иные обследования показывают, что “Дзета” не имеет внутренних органов и костей.

Выдвинута гипотеза о том, что паксидная способность материализует соответствующие органы при появлении наблюдателя или (мнимом) желании удовлетворить базовые потребности у субъекта.

Таким образом теоретически объект “Дзета” невозможно даже ранить, однако в реальности это возможно, потому что он уверен в своей уязвимости. Вполне вероятно, что таким же образом субъекта можно с лёгкостью убить, однако это не проверялось.

## Биография

Неизвестно.