Фаинирги

**Фаинирги** — один из родственных дворфам народов, проживающий в Южных горах.

## История:

Впервые в хрониках дворфов фаинирги упоминаются в 927 году до О.И. Дальние горные крепости на юге обширной подземной империи оказались отрезаны от своих собратьев из-за череды страшных землетрясений, которые разрушили все подземные пути сообщения. Большинство крепостей было похоронено под громадами гор и многим фаиниргам пришлось выбраться на поверхность, чтобы спастись от неминуемой гибели. Обречённый на проклятье и презрение сородичей, многострадальный народ южных дворфов самовольно откололся от дайбадов. Вся кастовая система была сломана — ведь все, кто оказался под открытым небом, автоматически лишался имени и статуса, становясь безродным уром. Немногие смогли смириться с этим, однако наиболее сильные смогли принять свой позор. Очень скоро среди выживших стали организовываться отдельные поселения под командованием наиболее сильных и харизматичных лидеров. В высокогорье стали возводиться новые крепости-**куятуры**, в которых военные вожди поддерживали железную дисциплину при помощи суровых законов и частых казней.

Жизнь в горных крепостях было сложно назвать комфортной — постоянный недостаток еды толкал фаиниргов на военные походы в низины, чтобы забрать всё необходимое у живущих там людей, гоблинов и других народов. Они не стремились захватывать и разграблять города, предпочитая облагать их жителей регулярной данью, по сути заставляя их платить за защиту от себя.

Долгое время крепости фаиниргов представляли собой полностью самостоятельные города государства, которые порой воевали между собой или же объединялись в кратковременные союзы против общего врага. Однако всё изменилось при **Раббу Шалимуне**. Раббу объединил под своими знамёнами все 17 городов фаиниргов, провозгласив себя **малькья** — высшим правителем, а новую страну было решено назвать **Малькута-ля-Май*о*та** - «Бессмертным Царством», или же просто Малькута. Сердцем и столицей Малькуты стала родная крепость царя — город Джугуда. Джугуда расположилась на довольно удобном месте и стала местом торговли между другими городами. Отсюда правил царь и здесь располагалось его войско.

В период с 500 до 494 года до О.И. Малькута была подвержена нападению огров. Целые орды гигантских чудищ нападали на крепости фаиниргов, но встречали ожесточённое сопротивление. Низкорослые горцы крайне жестоко расправлялись с ограми, поедали их мясо, вывешивали головы у стен города, чем устрашали остальных. Особенно в этом отличился небольшая крепость Ризакия.

В 450 году до О.И. Малькута вступила в открытую войну против эльфийских захватчиков. По легенде, малькья Малко собственноручно убил предводителя парламентёров брошенным в ярости топором, после чего приказал мелко нарубить остальных эльфов и приготовить из них пир. Один из горшков с тушёным эльфийским мясом царь отослал мальторам. Победоносная многотысячная армия не простила такой оскорбительный жест и бросила в бой свои лучшие силы. В течение года Малькута пала под их натиском. Больше половины народа фаиниргов было сожжено или использовано в магических экспериментах, остальные же были обращены в рабство. Низкорослые и гордые жители гор надолго запомнили, кто их одолел и накапливали свой гнев, который рано или поздно должен был вырваться.

В 190 году до О.И. объединившись с даитами, фаинирги свергли эльфийское иго. После этого они присоединились к Железному Альянсу и выступили против своих поработителей. Многие союзники отмечали ту дикую ярость и неуёмную кровожадность низкорослых темнокожих воинов с налитыми кровью глазами.

По окончанию войны фаинирги ещё некоторое время грабили низины, увозя с собой целые обозы сокровищ, провианта и рабов. Постепенно они вернулись в родные горы, где принялись постепенно восстанавливать разрушенные крепости и строить новые. Все 17 старых городов было восстановлено и к ним добавилось ещё 4 новых поселения. Вскоре после отстройки среди фаиниргов разразились междоусобицы. В мечтах каждого было восстановление величия Малькута-ля-МайОта, однако никто не обладал достаточной силой, чтобы занять место малькья. После пяти лет гражданской войны решение было найдено. В 34 году после О.И. на престол взошёл первый выборный царь Таррак Давариза, или же Таррак Золотоголовый. Таррак был мудрым правителем, который смог поднять рухнувшую экономику царства, заручиться поддержкой даитских городов, обеспечить безопасность дорог для торговцев при помощи страдающих без дела воинов. Он стал собирать некогда разрозненные банды налётчиков в отряды профессиональных воинов для защиты своих земель. При Тарраке в Малькуте наступил расцвет наёмных армий. Большие отряды профессиональных воинов стали покупаться целыми городами для обеспечения собственной безопасности. О славе сильных и жадных до золота наёмниках дошла и до соседних государств. Даиты и садиты желали держать при себе элитный отряд из тяжеловооружённых фаиниргов в качестве телохранителей.

Таррак пользовался большим уважением среди народа и совета, из-за чего он десять лет подряд занимал царский престол до самой своей смерти. После него трон попеременно занимали различные цари, которые с попеременным успехом поддерживают баланс в стране и по сей день.

## Внешний вид:

Своим телосложением фаинирги мало чем отличаются от цвергов — это такие же коренастые, широкоплечие, с длинными руками и короткими ногами гуманоиды с большой головой и плотными широкими костями. Однако есть среди них и различия. Самой очевидной, конечно, является, цвет кожи — у фаиниргов смуглая кожа и такие же тёмные прямые волосы, которые редко когда имеют другой цвет. У горных жителей южных гор чуть суженый разрез глаз, цвет которых чаще всего серый или же карий. Ростом фаинирги выше своих подземных сородичей и они нередко достигают роста в 150-160 см.

Как и сородичи, фаинирги питают уважение к длинным и ухоженным бородам и сложным причёскам. В культуре южных горцев распространено убеждение в том, что волосы, завитые особым образом, защищают от злых духов и являются показателем нравственности, а потому в обществе фаиниргов принято хорошо следить за состоянием и ростом растительности на своей голове. Однако в отличие от своих северных собратьев, южане предпочитают завивать свои усы и бороды в длинные кудри, концы которых завивались в широкие короткие косы, украшенные золотом и оберегами.

## Культура:

Культура фаиниргов — это культура воинов и их завоеваний. Практически всю свою историю народ южных дворфов не только отстаивал свои границы перед грозными противниками, но и сам совершал грабительские походы на соседей. Война и мародёрство были и остаются любимым заработком любого уважающего себя фаинирга. Однако острый ум и основательный подход к делу, свойственные дворфам, сохранились и в их дальних родственниках — примером этого являются грозные горные крепости, простое, но прочное броня и оружие, развитие огнестрельного оружия и кристальной магии.

Фаинирги всегда отличались особой жадностью до чужого добра. Они ценят материальное благополучие и всегда жаждут усилить его, нередко прибегая к воровству или даже откровенному грабежу. Но такая жадность имеет и свою положительную сторону в виде обширных городских архивов, в которых собираются все знания, до которых фаиниргам удаётся добраться. Ушлые торговцы и отчаянные наёмники нередко продают информацию, собранную в чужих землях, в свои родные города в обмен на достойную награду, тем самым пополняя полки государственных библиотек. Переписчики-**кьятваны** денно и нощно переписывают новые свитки, а особо важную и ценную информацию оттесняют на металлических листах.

### Общество:

Общество Мьякуты представляет собой феодальный рабовладельческий строй, на вершине которого стоит военная аристократия в лице царя и военных вождей. Вся власть принадлежит малькья - царю, которого ежегодно избирает совет военных вождей. В случае, если избранник становится неугоден совету, с него могут снять полномочия досрочно.

Ниже власти царя стоит власть вождя — **риши**. Риша — представитель воинской элиты, владеющий собственной крепостью. Он обладает большой властью, однако обязан исполнять волю царя и отдавать в царскую казну часть своих доходов. В своём городе Риша устанавливает собственные законы и уровень налогов. Во время войны вожди ведут свою собственную армию профессиональных воинов, которые посвящают себя войне практически с рождения. Отряды таких воинов нанимаются на службу вождям и стоят выше прочих членов общества.

Ниже воинов стоят жрецы. Религиозные деятели имеют большое влияние на все слои населения, однако не способны диктовать свои условия правителю. Цари и вожди прислушиваются к словам и предсказаниям жрецов и пророков, будучи весьма суеверными.

Торговцы и ремесленники представляют собой не самый престижный, но необходимый слой населения, который обеспечивает воинов и жрецов всем необходимым — от пищи и оружия до предметов роскоши и рабов.

Низшим слоем являются многочисленные рабы, которые выступают в качестве бесплатной рабочей силы. Рабы занимаются тяжёлым физическим трудом, прислуживают в домах, развлекают народ. Артисты (певцы, танцоры и поэты) и наложницы также причисляются к статусу особых рабов и принадлежат своим хозяевам.

### Искусство:

В целом искусство Мьякуты преисполнено пафоса, демонстрации силы и воинской доблести. Художники, певцы, музыканты и актёры активно прославляют отвагу и победу завоевателей. Большой популярностью пользуется художественное литьё, резьба по камню и кости. В отличие от дайбадского изобразительного искусства фаинирги чаще пользуются плавными линиями и округлыми формами. На картинах и в виде статуй достаточно часто можно встретить животных и птиц, в частности волов, горных козлов, пещерных медведей, львов и орлов. Согласно южным поверьям, эти животные отражают главные качества, присущие фаиниргам и таким образом изображённые животные — метафора о восхвалении отдельных качеств своего народа.

### Религия:

Фаинирги исповедают язычество. В отличие от своих предков, полностью полагавшихся на духов предков, современные южные дворфы верят в богов и поклоняются своему собственному пантеону, состоящему из семи основных божеств (4 старших и 3 младших).

Старшие боги — олицетворение 4 стихий: земли (Упра), неба (Гардабул), огня (Нура), воды (Майа).

**Упра** — бог земли и всего, что на ней растёт и питается. Это божество символизирует высшую мудрость и процветание, а потому в мифах чаще всего выступает, как советник всех богов и голос разума. Кроме этого он покровительствует практической магии и ритуалам по защите от злых сил. Часто изображается в виде крылатого быка с мужской головой.

**Гардабул** — грозное божество воздуха, бурь и бедствий. В переводе его имя значит «Сметающий всё на своём пути». В мифологии именно он, обозлённый на изнеженных и ленивых дворфов разрушил горы и уничтожил старые города. Но полное уничтожение расы предотвратил Упра, уговорив Гардабула оставить фаиниргов в живых. Это божество отражает всю разрушительность и гневливость поклоняющихся ему горцев. Особую популярность Гардабул имеет среди воинов. Кроме того, имя Гардабула является грозным проклятьем. Изображают Гардабула в виде грозного грифона на звёздном небе, мечущего молнии.

**Нура** — богиня огня, ремесла, любви, воинского искусства. Богиня крайне популярна среди всех слоёв населения: ей молятся крестьяне, ремесленники, воины и цари. Нура покровительствует браку и карает неверных супругов ядовитыми стрелами, пущенными из её боевого лука. Она — воительница и верная жена бога земли Упры, изображаемая в виде прекрасной огневолосой девы в золотых доспехах с луком в руках и восседающей на боевой колеснице, запряжённой семью горными козлами.

**Майа** — богиня воды, дождя, наводнений, жизни и смерти. Майа — вечная спутница Гардабула и олицетворяет собой женское начало. Она считается покровительницей девушек, матерей и их детей, а также целителей и тайных знаний, в том числе и гаданий. Майа изображается в виде синей змеи с короной на голове и крыльями.

Младшие боги — божества в виде небесных тел (двух лун и светила).

**Нанахвара** — бог одной из лун. По легендам, Нанахвара — ребёнок Гардабула и Майи, родившийся с бледным лицом и широкой улыбкой. В мифологии он является богом ночи и добрых сновидений. Светлый месяц в небе называют улыбкой Нанахвара. Изображается в виде мотылька или же юноши с широкой улыбкой и большим кувшином, в котором, по легендам, он носит сонное вино.

**Хувья** — богиня-сестра Нанахвара и вторая луна. В отличие от брата, она куда мрачнее и несёт с собой лишь кошмары. Полнолуние зелёной луны считается дурным знамением, из-за чего его называют злым глазом Хувьи. В это время особую силу приобретают проклятья и демоны. Хувью изображают как гусеницу или же в образе молодой девушки с завязанными глазами. Считается, что взгляд Хувьи имеет силу тысячи проклятий.

**Шимша** — солнце, богиня тепла, молодости, рассвета и заката. Согласно мифам, Шимша рождена Нурой от Упры, из-за чего унаследовала часть сил обоих родителей. Каждое утро она верхом на ослепительной колеснице едет над землёй с востока на запад, даря свет и тепло, после чего скрывается за горами, чтобы отдохнуть после длительной поездки. Шимша несёт с собой грозное оружие — огненное копьё, которого боится каждый демон. Поэтому днём демоны боятся показываться, не рискуя попасть под удар этого копья. Изображается богиня в виде молодой крылатой девушки прекрасной внешности с золотой кожей и платиновыми волосами, которые развеваются по ходу её движения по небосводу.

Большую роль в религиозной жизни фаиниргов играют различные религиозные обряды и праздники. Самым пышным праздником является день весеннего равноденствия, который также считается днём рождения всех богов и мира. Из огромных храмов выносят статуи богов и торжественное шествие из сотен горожан проходит по улицам города до городской арены, где в присутствии богов проводятся увеселительные мероприятия — театральные постановки, выступление поэтов, гладиаторские сражение, спортивные состязания. Во время праздника народ ест праздничную еду и пьёт вино, восхваляя богов и желая счастливого грядущего года.

Среди фаиниргов сильна вера в ритуалы, амулеты и различные приметы. По старинной традиции победитель после сражения съедает тело проигравшего, чтобы не дать духу подняться из могилы и отомстить. Череп врага или его ухо принесут удачу в бою и отведут сглаз. После битвы в лагере побеждённых воины разводят большой костёр, на котором сжигают вражеские знамёна и готовят жаркое из трупов. Людоедство нисколько не порицается в этом народе, потому как данная традиция берёт свои корни из тех времён, когда фаинирги голодали и нередко ели своих врагов, чтобы восполнить силы после битвы.

### Рабство:

Живущие преимущественно войной фаинирги постоянно нуждаются в рабочей силе для работы на своих угодьях. С целью раздобыть рабов раньше проводились военные набеги на народы низин, однако с наступлением стабильного мира между царством фаиниргов и теократией Даи, рабские рынки людей стали основным источником бесплатной рабочей силы для обеспеченных землевладельцев.

Однако давние традиции всё ещё живы и многие наёмники-фаинирги на чужих землях имеют обычай брать с собой военнопленных и увозить их с собой на родину. Такая военная добыча ценится не меньше, чем иные сокровища и приносит статус и благополучие семье. Это нередко порождает конфликты между нанимателем и наёмниками, но фаинирги с редкостным упорством держатся за данную традицию.

У рабов в Мьякуте практически нет прав — их жизнь, душа и тело находятся полностью во власти рабовладельца. Однако в царстве существует целый свод законов, регулирующий взаимоотношение между рабами и рабовладельцами, называемый **Канун’Авда** (буквально «Закон о рабах»). Данный закон чётко разделяет долговых рабов (**валытов**), военнопленных (**хайамитов**) и «слуг искусства» (**мильунар**), к которым относят различных певцов, танцоров, поэтов и наложниц. Согласно Канун’Авда, кредитор не может безоговорочно распоряжаться лицом, отданным в залог. Так, он не может продать замуж отданную в залог девушку без разрешения её отца и не может подвергать заложенного человека телесному наказанию. Лишь когда (при неуплате долга) данное лицо переходит в собственность кредитора (считается проданным «за полную цену») и получает официальное клеймо валыта — долгового раба, кредитор приобретает над ним полную власть и может делать с должником всё, что считает нужным. Он может бить, морить голодом, холодом и жарой или даже обменять такого раба на нечто более ценное. Такое рабство имеет срок до десяти лет и по закону раб не может покинуть границы царства.

Военнопленные, или же хайамиты (буквально «живые мертвецы») - являются самыми бесправными членами общества фаиниргов. Такое рабство пожизненное и хозяин имеет полное право продать такого раба заграницу или же убить. Чаще всего вожди дарят военнопленных храмам, где они становятся кровавой жертвой на алтарях богам.

Мильунары пользуются особым статусом в обществе. Их нельзя бить или убить без веской причины, они могут свободно ходить по улицам, однако они не являются свободными гражданами и полностью зависимы от своих покровителей. Мильунары носят особую яркую открытую одежду и украшения, говорящие об их статусе на улице.

Особенно умелые и умные рабы могут попытаться заслужить свою свободу. Для этого есть несколько путей: заслужить любовь хозяина и убедить его освободить от оков или же вырвать свою свободу на ежегодных гладиаторских боях. Оба случая крайне редки и являются скорее мечтой, нежели реальными способами получить свободу. Более реалистичным вариантом является побег.

### Имена:

Имена фаиниргов часто отражают особенности характера своих носителей, а потому нередко у одного представителя может быть сразу несколько имён, которые одновременно с этим ещё и являются титулами или прозвищами. Чем больше и длиннее имя, тем больше у фаинирга веса в обществе. Наиболее длинные имена, разумеется, у царей и прочей знати — одно имя может насчитывать в себе от семи до двадцати титулов. Однако для обычной беседы чаще всего обходятся одним-двумя именами.

### Язык:

Язык фаиниргов (**мамла**) претерпел сильные изменения. На него сильно повлияли языки соседних народов — в частности, даитский и садитский.

Мамла имеет 22 согласных и 3 гласных знака. Каждый знак в письме служит для обозначения одного или нескольких понятий, которые передаются в речи одним или несколькими словами. Таким образом, каждый знак может иметь несколько чтений, зависящее от положения знака в слове. Для уточнения перед словом используются особые знаки, которые не читаются и служат лишь уточнением для читающего о категории или понятии конкретного слова. Кроме того, в данном языке каждый знак служит для передачи звукосочетаний-слогов, которые могут быть как отдельными словами в устной речи, так и частью комплексного слова. Для уточнения перед подобным словом используются уточняющие звуки или жесты, отражаемые и на письме специальным знаком перед или после слова.

## Магия:

В отличие от цвергов, фаинирги часто используют магию. Несмотря на то, что напрямую воздействовать на магические потоки они не в силах, маги этого народа используют алхимию для преодоления этого препятствия. Особых успехов фаиниргским магам удалось достичь в кристальной магии. Изучая магические свойства минералов, им открылись новые пути использовать их для создания особых приспособлений, таких, как алхимические перчатки, различные кристальные конденсаторы и рассеиватели. Примером подобных технологий являются различные боевые машины, работающие на силе кристаллов. Также различные минералы используются для создания разного рода амулетов и прочих магических усилителей.

Большим почётом пользуется традиционная стихийная магия, которая приравнивается к проявлению божественной силы. Данная школа магии изучается жрецами в храмах дома, поклоняющегося определённому божеству.

Демонология и некромантия официально не приветствуется в царстве, однако многие мистические ритуалы имеют большое влияние этих двух запретных школ.

## Военное дело:

### Структура армии:

Основой армии Мьякуты являются отряды профессиональных воинов-наёмников, называемых **паллашами**. Паллаши содержатся на жаловании из казны города. Пока город исправно платит, отряд будет нести свою службу, даже если в ходе сражения им будет угрожать полнейший и неизбежный разгром. Однако если деньги заканчиваются и платить оказывается нечем, то наёмники могут покинуть сражение, а то и присоединиться к армии нападающего, если тот сможет их купить.

Основной тактической единицей является **кисир**, отряд, в котором насчитывается 100-200 воинов. Сотни делятся на пятидесятки, которые, в свою очередь, разбиваются на десятки. Обычно в кисире на сотню пехотинцев приходится около десятка всадников на толсторогах и как минимум одна колесница, к которому иногда может быть прикреплено полевое орудие или артиллерия. На одного тяжеловооружённого пехотинца приходится по два стрелка. Знамя является очень важным предметом для любого кисира. Каждому отряду характерен определённый цвет знамени. Воины одного отряда в качестве отличительных знаков носят на своей форме повязки соответствующего цвета. Офицеры предпочитают окрашивать гребни на своих шлемах.

В случае масштабных сражений различные кисиры объединялись в **эмуки**, которые могут насчитывать от двух до десяти сотен воинов.

Каждый отряд ведёт с собой довольно большой обоз и множество рабов, в обязанности которых входит бытовая рутина и обустройство военных лагерей. Оружие рабам не положено.

Классическое ведение боя фаиниргов — это встреча врагов плотной шеренгой тяжёлой пехоты с тяжёлыми щитами и копьями, из-за которой ведут огонь легковооружённые стрелки. В наступающего врага пехотинцы метают дротики и топорики перед тем, как сойтись в рукопашную. Если противник после этого не обратился в бегство, то его старательно закалывают боевыми вилами, рубят боевыми топорами или же бьют палицами. Для того, чтобы строй не дрогнул, в отряде должна царить железная дисциплина, которой воины-фаинирги заслуженно гордятся.

Отдельную и достаточно важную часть любого войска составляют боевые колесницы, в которые запрягаются пара горных козлов или ослов. Экипаж колесницы состоит из трёх наездников — возницы, стрелка и перезаряжающего. Иногда на колесницу могут установить пушку и добавить ещё пару воинов для её обслуживания.

Кавалерия фаиниргов используется для внезапных атак во флаги и тыл противника, а также преследования уже бегущего врага.

Отдельно стоит отметить боевых огров, которых фаинирги часто используют в качестве дополнения к своим отрядам. Облачённые в кольчужные панцири и вооружённые тяжёлым громоздким вооружением, эти боевые единицы способны обратить в ужас большинство врагов и крайне полезны в осаде крепостей, так как могучие удары огров прекрасно разрушают стены.

### Вооружение:

Классическое вооружение паллаша состоит из многозубых копий примерно в рост самого воина (150-175 см), нескольких щитов, от лёгких обтянутых кожей до тяжёлых ростовых овальных щитов окованных металлом. На поясе также висит кинжал, боевой топор, палица или тяжёлый меч, больше напоминающий тесак. Стрелки вооружены арбалетами или мушкетами.

Защита воина различается от его роли в строю. Воины первой и второй линии облачаются в кольчужные хауберки, выполненные в виде длинной, до колен, рубахи с рукавами и капюшоном. На груди и спине хауберка нашиты металлические пластины. Под кольчугой также имеется боевая туника из плотной ткани, часто усиленной вшитым пухом или хлопком. Поверх доспеха порой могут надеть нагрудник из стёганой кожи. Голову пехотинца закрывает тяжёлый стальной шлем с развитым наносником, защищающим всю верхнюю часть лица. Офицеры украшают свои шлемы перьями. Руки и ноги защищены пластинчатой бронёй, нашитой на кожаные наручи и поножи.

Стрелки и кавалеристы чаще ограничиваются военной туникой, короткой кольчугой или же стёганками. Для данных войск защита уступает место мобильности.

## Галерея:

Фаинирг воинФаинирг стрелокФаинирг со знаменемФаинирг всадник