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Barrio El Arenal

El Arenal, situado en el margen izquierdo del río Guadalquivir, entre la Puerta de Triana y la Torre del Oro, fue uno de los espacios portuarios más importantes del mundo en el siglo XVI. Una gran zona de suelo de arena llena de almacenes y astilleros con gentes diversas, desde extranjeros, marineros y comerciantes, hasta pícaros de la ciudad, soldados y frailes.

Además de multitud de alojamientos, casas de juegos, y boticas de mancebía, el barrio tenía lugares característicos como el Baratillo, un mercado de ropa vieja y baratijas que también se denominó «Malbaratillo; o el Postigo de aceite, una de las grandes puertas en la muralla de acceso a la ciudad.

En la segunda temporada de La Peste, el barrio del Arenal tiene un especial protagonismo. Baeza, originario de sus calles, trabaja en la mancebía y aspira a ser el dueño de la mayor parte de las casas del compás, y Flamenco, es especialista en perderse por sus calles. La serie hace referencia a la antigua calle Bayona, actual calle Federico Sánchez Bedoya, donde se encontraba la pensión en la que se hospedaba Cervantes en sus estancias en la ciudad.
Cartas de navegación

Las **cartas de navegación** son representaciones a escala diseñadas específicamente para facilitar las travesías náuticas. Incluyen las aguas navegables y las regiones terrestres colindantes. En ellas aparecen datos como las profundidades del agua y las alturas del terreno, la naturaleza del fondo y los detalles de la costa.

El descubrimiento del Nuevo Mundo y la importancia de las exportaciones para Sevilla hacen que la ciudad impulse el desarrollo de la organización, el control y la investigación marítima. Algunas de las medidas que se toman incluyen estudiar las cartas de navegación y crear la Casa de Contratación de Indias.

## Casa de Contratación de Indias

La Casa y Audiencia de Indias, conocida como la Casa de Contratación, es, durante el siglo XVI, la encargada de fomentar y regular el comercio y la navegación con el Nuevo Mundo. Establecida en Sevilla en 1503, comienza a desarrollarse en los siguientes años, hasta que en 1510 se crean sus ordenanzas.

En ellas se especifican las horas de trabajo, los libros de registro y se regula la emigración y las relaciones con comerciantes, entre otros. Aunque hasta 1519 no se crea el puesto de cartógrafo, en esta normativa ya aparece la figura del Piloto Mayor, que tiene como funciones principales examinar a los pilotos que quieran ejercer este oficio y trazar los mapas o cartas de navegación y el Padrón Real (un mapa-modelo del Nuevo Mundo).

## Cartas de navegación más importantes

Los descubrimientos del Nuevo Mundo hacen necesaria la creación de nuevas cartas de navegación y mapas.

El mapamundi más antiguo conservado en el que aparece el continente americano es realizado sobre dos pieles de pergamino y data del 1500. Es creado por Juan de la Cosa, que participó en los primeros viajes al Nuevo Mundo.

El Planisferio de Castiglioni es uno de los mapamundis más tempranos y precisos que se realizan con los hallazgos de la primera vuelta al mundo. Es elaborado por Diego Ribero en Sevilla en 1525.

El mapamundi del atlas portulano por Battista Agnese, trazado en Venecia en 1544, busca describir y resaltar la ruta de expedición de Magallanes-Elcano, partiendo de Sevilla y Sanlúcar hasta llegar al estrecho de Magallanes.

Jorge Reinel crea otro de los mapamundis más importantes alrededor de 1519. Desde Sevilla, asienta todos los descubrimientos geográficos de la época, representados en el que posiblemente es el primer mapa del mundo en reunir todos los continentes.
Luis de Zúñiga

> **«-En cualquier momento, el oro dejará de llegar y esta ciudad no será nada. Solo historia.**
>
>

> **-Entonces tú dejarás tu trono. Tu reino de ratas y mediocres. Nadie se acordará de ti.»**
>
>

> **Zúñiga y Mateo.**
>
>

## Descripción del personaje

**Luis de Zúñiga** es un comerciante que se ha enriquecido gracias al desarrollo mercantil de Sevilla. Inteligente, estratega y advenedizo en esta nueva realidad, se maneja como pez en el agua en la ciudad del desorden y el mal gobierno.

Zuñiga es un gran amigo de Mateo, cuando éste vuelve a Sevilla para buscar a Valerio, le ofrece asilo y trata de ayudarlo. Zúñiga conoce a Mateo en su imprenta y desde entonces es como un hermano para él. La fuerte lealtad del personaje hacia su amigo se manifiesta en la constante preocupación y protección que le brinda.

Zuñiga se identifica con la dura infancia de Valerio. Abandonado de niño, Luis de Zúñiga siempre se ha visto obligado a ganarse la vida en las calles, lo que le ha hecho desarrollar grandes dotes de astucia y perspicacia.

## Contexto del personaje

Zúñiga es un gran ejemplo de las oportunidades que la Nova Roma ofrece para el desarrollo del comercio y del provecho que se puede sacar del caos y el descontrol si se saben jugar bien las cartas.

Su curiosidad, sus ganas de ascender en la escala social y su objetivo de diferenciarse, convierten a Zúñiga en un gran conocedor del lujo y de las novedades del Nuevo Mundo. Gracias a este personaje conocemos la opinión que los sevillanos de la época tienen acerca de productos como el tomate y el chocolate.

## Desarrollo del personaje

Luis de Zúñiga es la primera persona a la que recurre Mateo en cuanto vuelve a Sevilla. Al explicarle que viene a buscar al bastardo de Germán, el comerciante le ofrece su ayuda y le pide que tenga cuidado.

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 2. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

Si consideran que alguna información está mal situada, le invitamos a cambiarla.

Zúñiga no es noble, lo que hace imposible su acceso al Cabildo para participar de las decisiones de gobierno de la ciudad. El personaje se ve obligado a trazar una estrategia y negociar con funcionarios y Caballeros para lograr sus objetivos, como la reapertura del puerto pese al brote de peste. Su inteligencia hará que pueda adelantarse a los hechos, para tratar de que sean lo más favorable posibles.
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Sífilis

En el siglo XV la sífilis, conocida como «mal de bubas», no tarda en propagarse por toda Europa. El primer brote significativo surge durante el sitio de Nápoles, donde combaten soldados franceses y aragoneses. De ahí que, dependiendo del lugar de origen y el bando de la contienda, cada uno atribuye la epidemia al otro: «mal francés», «mal español» o «mal de Nápoles» son algunas de las denominaciones de esta auténtica epidemia. Una de las teorías más extendidas sobre su origen es que fueron los españoles quienes la trajeron del Nuevo Mundo.

El brote supone una revolución para los médicos de la época, que buscan el tratamiento más efectivo para hacer frente a las altas tasas de moratalidad. La Peste recoge los dos tipos de tratamiento que existían en la época para curar la enfermedad. Por un lado el Barbero, que aplica mercurio sobre las bubas, lo que lleva a los pacientes a experimentar otro tipo de males (como erosiones o la caída del cabello). Los ungüentos realizados a base de mercurio ya se utilizaban para combatir la lepra y otras enfermedades de la piel. Por otro lado el médico Monardes, quien utiliza palo santo, mucho menos agresivo que los bálsamos realizados a base de mercurio. Aunque también cuestionable en cuanto a sus resultados.

Hoy en día sabemos que «la sífilis es una infección curable causada por una bacteria llamada Treponema pallidum. Se transmite por vía sexual y también, durante el embarazo, de la madre al feto» (OMS), pero en el siglo XVI son muchos los que la consideran una maldición divina, especialmente por su conexión con los placeres carnales.
Peste

> **«No hace falta morir para ir al infierno. Ahí lo tienes. La enfermedad es el infierno.»**
>
>

> **Mateo.**
>
>

La **peste** es una de las enfermedades más contagiosas y epidémicas de la historia. Solo entre 1338 y 1350 un cuarto de la población mundial falleció a causa de esta enfermedad. En la Edad Moderna se conocían tres tipos de peste: la neumónica, que afectaba a las vías respiratorias, la septicémica, una infección en el torrente sanguíneo, y la bubónica.

## Síntomas

Los síntomas iniciales de la peste son muy parecidos a los de una gripe: malestar y fiebre alta y continua. El cuadro clínico posterior se manifiesta en una fuerte sequedad bucal y en la lengua, que se sonroja en los lados y en la punta y su centro adquiere un color blanquecino.

En la peste bubónica o Peste Negra al segundo o tercer día aparecen inflamaciones en la piel, denominadas bubones, principalmente en la ingle, las axilas o el cuello. Al mismo tiempo se exteriorizaban manchas en la piel ocasionadas por las hemorragias. Es por eso por lo que, antes de mantener contacto con cualquier persona (contratar un esclavo, tener relaciones con una prostituta e, incluso, invitar a casa...) era frecuente pedirle que se descubriera el torso para ver si tenía alguna marca en su piel.

## Contagio

Desde esta época ya se creía que el contagio de la peste tenía relación con las ratas, ya que estos animales empezaban a morir de forma masiva poco antes de que se produjera la epidemia en seres humanos.

Fue a finales del siglo XIX cuando se descubrió la verdadera causa de la patología: un tipo de bacteria (bacilo), en concreto, la Pasteurella pestis. Este microorganismo patógeno apareció en el tejido de ratas y humanos que fallecieron por la enfermedad.

## Cura

En el siglo XVI muchos de los remedios que se aplicaban eran más supersticiosos y propios de un ritual que efectivos. Se aplicaban purgas y sangrías y se hacían matanzas de animales para evitar enfermar. Sin embargo, algo que sí resultaba eficaz era quemar las propiedades (ropas, muebles…) de la persona contagiada. Esto hacía que, sin ser conscientes de ello, se matara a los parásitos.

## Prevención

Pese a su ineficacia eran muy frecuentes en la época todo tipo de rituales y costumbres: desde mágicos a religiosos, medidas de higiene y dietéticas, recomendaciones para vestir (como dar la vuelta a la ropa antes de acercarse a un lugar donde la enfermedad asolara), drogas, reliquias, oraciones y penitencias se realizaban para tratar de evitar la enfermedad.

## Referencias

http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs267/es/
https://www.vix.com/es/btg/curiosidades/7569/que-es-la-peste-bubonica
Lardín

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> **"Tenemos oro, sí. Pero solo servirá para que seamos los muertos más ricos de Europa.”**
>
>

> **Lardín.**
>
>

## Descripción del personaje

**Lardín** es un Caballero Veinticuatro, uno de los regidores del Cabildo encargados de tomar las decisiones de gobierno de la ciudad. Es presentado como un hombre justo y honesto que busca el beneficio de la ciudad por encima de intereses propios.

## Contexto del personaje

Dentro del Cabildo existían diferentes cargos. El Asistente, el cargo más importante, era el que presidía las reuniones. Se encargaba de vigilar en nombre del Rey la forma de regular e impartir justicia en la ciudad. Para llevar a la práctica los acuerdos del Cabildo se encontraban los Caballeros Veinticuatro (en *La Peste*, Morata y Lardín son dos de ellos). Los Caballeros estaban obligados a asistir a las reuniones del Cabildo y debían tener una licencia que los acreditara como hidalgos.

## Desarrollo del personaje

Zúñiga no puede formar parte del Consejo Veinticuatro al no tener título, por lo que convence a Morata para que trate de mantener abierto el puerto pese a la epidemia de peste. Morata habla ante el Cabildo de los beneficios económicos que podría suponer esperar unos días antes de hacer público el avance de la enfermedad en Sevilla.

Lardín es quien replica a Morata. Su familia había muerto de peste por lo que conoce de primera mano las consecuencias de la enfermedad. Eso le hace defender la postura Por eso, se niega a permitir que se siga propagando y convence al Cabildo que hay que hablar con la Corona.

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Tras las revueltas en la ciudad y el chantaje de Zúñiga, la decisión del Cabildo cambia y se reabre el puerto de Sevilla durante dos días.
Nubla

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## Descripción del personaje

**Nubla** era el esclavo de Martín del Valle. Tras la muerte de su dueño, queda en libertad y se muda a una chabola, donde se rumorea que practica magia negra.

## Contexto del personaje

Nubla es un ejemplo de lo que podía ser un esclavo libre con una fidelidad inquebrantable hacia su antiguo amo. Esta concesión de libertad era bastante frecuente en la Sevilla del siglo XVI, donde tener esclavos era una cuestión de prestigio social.

El acto en el que se concedía la libertad se llamaba ahorramiento y se podía lograr por dos motivos: que el amo la concediera a su muerte por cláusula testamentaria o que hubiera logrado ahorrar lo suficiente como para pagarse su propia “carta de ahorría”.

## Desarrollo del personaje

Tras escuchar al trabajador de Azuaga hablando del hombre enorme que se llevó a su patrón y descubrir el asesinato de Lucina, Mateo y Valerio buscan a un esclavo que cumpla estas características.

Amílcar, que trabaja en la venta de esclavos, les habla de Nubla. Este esclavo trabajó para el iconografista Martín del Valle. El escultor está enfermo de peste, por lo que deciden ir a buscarlo al hospital. Allí descubren que ha muerto. Se hacen pasar por sus familiares y así les entregan sus utensilios personales, entre los que se encuentra un escudo de la Cofradía de los Esclavos.

Cuando acuden a la asociación para buscar a Nubla, les dirigen a las chabolas, donde reside Nubla gracias a la libertad que le ha concedido del Valle. Allí le cuentan que se rumorea que practica magia negra y encuentran los ingredientes que utiliza para ello. En el sótano encuentran a Carmen Gálvez.
Prostitución

Desde el siglo XIII la **prostitución** era considerada necesaria según la doctrina cristiana. Se entendía como una forma de evitar el incesto, la homosexualidad, el adulterio o la seducción de mujeres honradas.

La prostitución estaba aceptada y muy extendida en Sevilla. La normativa relegaba el oficio a unos lugares concretos denominados mancebías. Estos establecimientos se regularon para controlar a las mujeres que, según las Partidas de Alfonso X, «están en la putería e se dan a todos cuantos a ellas vienen». Se podían encontrar en barrios determinados de la ciudad y en el puerto. Su presencia era rechazada por el resto de mujeres, acusando que alrededor de las mancebías se producían escándalos, peleas y robos.

La Mancebía de Sevilla se encontraba en el Compás de la Mancebía, la zona que actualmente se comprende entre la Plaza Molviedro y las calles Castelar y Gamazo. Se llamaba también “compás de la laguna” por su proximidad al río Guadalquivir.

## Condiciones de trabajo

La prostitución la realizaban mujeres de clase muy baja y tenía un coste proporcional a una cuarta parte del salario medio de un jornalero. Debido a la falta de conocimientos sanitarios y de higiene y a la promiscuidad de la profesión, las prostitutas solían verse afectadas por enfermedades venéreas. De hecho, la primera vez que se denunció el contagio de sífilis se hizo ante el Cabildo hablando de las mujeres de la Mancebía.

## Referencias

Universidad de Sevilla: Prostitutas de mancebía: izas y rabizas
https://personal.us.es/alporu/histsevilla/prostitucion.htm
Picaresca

El auge económico trajo a la ciudad una relajación de costumbres agudizada en la segunda mitad del siglo XVI. El caos, la corrupción, el fraude y las fricciones entre las autoridades eran habituales. Sevilla era la ciudad perfecta para el desarrollo de la **delincuencia** debido a su desgobierno y su variada y numerosa población. Para los rufianes y hampones Sevilla era Babilonia, o así lo llamaban en la lengua de la germanía, su peculiar idioma. La taberna era la ermita, el bando de tortura era el confesionario, ser ahorcado era casarse con la viuda, al dinero se le llamaba la sangre y a la bolsa de monedas la pelota.

Además de su jerga también tenían su propias normas y sus costumbres. Solían deambular por la Feria, Alameda, Arenal Atarazanas, Gradas, Corral o Patio de los Naranjos, puente, suburbios, gradas, murallas, bodegas, ventas, casas de juegos llamadas coimas o leoneras, casas de gulas o bodegones y mancebía, donde actuaban como proxenetas. Algunos de ellos además de delinquir, se dedicaban a otras tareas eventuales dentro de la ley, sobre todo en el comercio y en la industria.

La falta de trabajo, favorecida por el sistema de flotas que alternaba periodos de mucha actividad y de menor movimiento, propiciaba momentos de mayor movimiento delictivo. Los desocupados se dedicaban a vender mercancías de modo ilegal, ya fueran objetos robados o productos adulterados. Había diferentes tipos de pícaros: "de cocina" o ayudantes de cocinero, "de costa" o merodeadores de puertos y "de jabega" o timadores. El origen del pícaro parece estar en el oficio de esportillero, que aprovechaba el transporte de los productos en espuertas para robar parte de la mercancía.
Sixto

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Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 1. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

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## Sixto

### Relación

Colabora con Luis de Zúñiga en el negocio del trigo

## Descripción del personaje

**Sixto** es un comerciante de Sevilla. Se encarga del almacenamiento de trigo.

## Desarrollo del personaje

Sixto se encarga de almacenar trigo con el objetivo de especular. La llegada de la peste a la ciudad se presenta como una oportunidad única para enriquecerse con la compra-venta del grano. Para ello, y gracias a la información que le proporciona Zúñiga, compra y guarda todo el trigo posible y maniobra para que genoveses y árabes vendan todo lo que tengan.
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Maravedí

El maravedí fue moneda de curso legal en España durante la Edad Moderna, desde los Reyes Católicos hasta el reinado de Isabel II.

El maravedí, junto a las blancas, cornados, cuatrines y ardites, eran consideradas monedas de vellón, es decir, de cobre. El maravedí era la moneda de «calderilla» de uso más extendido y convivió con dos monedas de mayor valor: el real, de plata, y el escudo, de oro (moneda que introdujo Carlos V para sustituir al ducado, en 1535, con menos peso y oro de menos ley para igualar la moneda de oro castellana a la de otros países y evitar su fuga al exterior).

Aunque el cambio es variable desde finales del siglo XV, un real equivale a 34 maravedís, por lo que un «real de a 8» equivale a 272 maravedís. Un escudo son 544 maravedís y un doblón, la moneda de dos escudos de oro, equivale a 1088 maravedís. En el caso de las monedas de cobre, dos blancas eran equivalentes a un maravedí. De este tipo de moneda ha llegado hasta la actualidad la expresión «estar sin blanca».

A mediados del siglo XVI las pequeñas compras se realizaban en maravedís un «huevo podía costar unos 3 maravedís, una libra de carnero 20 maravedís, y un celemín de sal 48 maravedís» (Balbuena, 2004). Las transacciones de mercantiles de mayor nivel se realizaban en monedas de oro.

En la segunda temporada de La Peste, Baeza se hace cargo de una de las boticas a cambio de entregar a la Garduña 200 maravedís diarios.
LUIS FERNANDO DIAZ ZUÑIGA - YEFRI ZUÑIGA

**YEFRI ZUÑIGA**, es un joven de 20 años mas conocido como su nombre de nacimiento, Luis Fernando Diaz **Zuñiga**, nacio el 17 de octubre del 2000 es un cantante,compositor y productor discografico tumaqueño publicista, youtuber, estudiante universitario en uniminuto y a ganado premios en bogota como su gran actuacion desde pequeño como coversista en su pueblo natal en tumaco colombia se ha considerado exponentes del pop y rap latino en su pueblo.

https://luisfernandodiazzuniga.godaddysites.com/

#### YEFRI ZUÑIGA

NACIO: SAN ANDRES DE TUMACO - NARIÑO

FECHA DE NACIMIENTO : 17 - OCTUBRE - 2000

TITULOS:

INSTITUCION EDUCATIVA CIUDADELA MIXTA COLOMBIA ( BACHILLER ACADEMICO)

UNIVERSIDAD SIMON BOLIVAR BARRANQUILLA -ATLANTICO ( TECNICO EN LOGISTICA PORTUARIA )

SE ENCUENTRA ESTUDIANDO : ADMINISTRACION DE EMPRESAS ( UNIVERSIDAD MINUTO DE DIOS BOGOTA D.C)

**Luis Fernando Diaz Zuñiga** Un Estudiante De La universidad minuto de Dios ya que es un gran joven que su apodo es como YEFRI **ZUÑIGA** como su nombre artistico, es un joven de 18 años nacio en la perla del pacifico, estuvo jugando futbol en barranquilla en fundacion cambiando vidas atlantico, y actualmente estudia
Canina

El término “**canina**” hace referencia a un esqueleto. Es común en lugares de Andalucía como Málaga o Sevilla.

## Origen

Pese a que su origen no está claro, el librero Juan Cepas propuso en su publicación sobre vocabulario malagueño una procedencia. La palabra “canina” se utilizaba popularmente para hacer referencia a alguien que tenía muchísima hambre o que estaba muy delgado. También era frecuente utilizarlo para hablar de una persona que no tenía dinero. De ahí pudo derivar su uso como esqueleto.

## La Canina

A finales del siglo XVI, el escultor Antonio Cardoso de Quirós creó un paso a partir de una de las procesiones más populares del momento, el Triunfo de la Santa Cruz, que aún sigue formando parte de la Semana Santa sevillana.

Un esqueleto aparece sentado sobre una bola del mundo con una guadaña en la mano. A sus pies se encuentra una serpiente con una manzana en la boca, haciendo referencia al pecado original. En el madero se encuentra un sudario en el que aparece escrito en latín “Mors Mortem Superavit”, cuya traducción al castellano es “la muerte vence a la propia muerte”.

El miedo que causaba la escena hizo que los andaluces se lo tomaran con humor, bautizando al paso “La Canina”. Hoy en día, cada Sábado Santo, este conocido paso sigue recorriendo las calles de Sevilla.

## Curiosidades

* En *La Peste*, Mateo ve a la canina en diferentes momentos de la serie. El actor que hace de este personaje es Javier Botet, conocido por participar en películas como *Mamá*, *Expediente Warren* o *REC*.

## Referencias

ABC Sevilla - Antonio Cardoso de Quirós.
http://cofrades.sevilla.abc.es/profiles/blogs/antonio-cardoso-de-quiros

Sevilla en 360º - La alegoría de La Canina.
http://www.sevillaen360.es/fiestas/semana-santa-de-sevilla/hermandades/2851-la-alegoria-de-la-canina-sevilla

Spanish Language - ¿Cuál es el origen de “la canina” como sinónimo de “calavera” o “esqueleto”?
https://spanish.stackexchange.com/questions/19888/cu%C3%A1l-es-el-origen-de-la-canina-como-sin%C3%B3nimo-de-calavera-o-esqueleto
Iglesia de los Ángeles

La **capilla o ermita de Nuestra Señora de los Ángeles**, construida a partir de 1550, que lo era del hospital de su nombre, fue la primera parroquia del entonces conocido como barrio de San Agustín. A lo largo del siglo XVI el crecimiento del vecindario a extramuros de la ciudad, por la zona de la Puerta de Carmona y el Convento Casa Grande de San Agustín, había sido grande. Además de las viviendas más o menos diseminadas existentes a lo largo de la antigua Calzada, en el camino de la Cruz del Campo, que era la principal entrada a Sevilla, había ya, sobre el lienzo de muralla entre las puertas de Carmona y del Osario, una serie de construcciones muy modestas en las que la densidad de población debía de ser grande: corrales de vecinos con muchos habitantes y muy deficientes condiciones higiénicas, debidas no solo a la precariedad de las viviendas sino también a los caños de desagüe que venían del interior de la ciudad, al mal estado de las cloacas y sumideros y a la vecindad del arroyo Tagarete.

Muchas de las viviendas que constituían la collación estaba diseminadas entre las huertas pero otras constituían manzanas de casas al respaldo de la muralla. La más importante era formada alrededor de la calle en ángulo recto, sin salida, que partía perpendicular al descampado o calle Ancha y luego torcía a la derecha, siguiendo paralela al trozo de muralla luego conocido como Muro de los Navarros. Esa calle o mejor callejón profundo, a la que daban por detrás los solares adquiridos por la hermandad de los morenos en 1550, fue conocida desde pronto como la del Conde Negro, en recuerdo de aquel Juan de Valladolid, mayoral y juez de su etnia.

La capilla de Nuestra Señora de los Ángeles es la sede de la Hermandad de los Negritos.
Lucina Utrera

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## Descripción del personaje

**Lucina** es la hija de un importante comerciante de Sevilla, el Capitán Utrera.

## Contexto del personaje

La afición al juego era común en toda la sociedad sevillana del siglo XVI, sin distinción de sexo ni de clase social. Lucina Utrera, hija de un acaudalado capitán de barco, disponía de dinero suficiente para dedicarse a su pasatiempo favorito tanto en su hogar como en las numerosas casas de tablajes, garitos y lugares de malvivir donde se practicaba el noble (o no tanto) arte de los naipes. Uno de los juegos preferidos entre los habitantes de la Sevilla del Renacimiento era el de la veintiuna, similar a las “siete y media”.

## Desarrollo del personaje

Durante la investigación del asesinato de Azuaga, Carabante va a buscar a Mateo y Valerio: ha aparecido otra víctima. En este caso se trata de Lucina Utrera, la hija de un comerciante sevillano.

En el Palacio de Lucina, Mateo y Valerio hablan con su sirvienta, que les cuenta que la joven ayudaba frecuentemente a la Corona. Sin embargo, ambos se extrañan al no encontrar ningún tipo de decoración religiosa en sus paredes y, más aún cuando encuentran sus naipes.

En el local donde solía jugar hablan con Baeza, al que Lucina le debía dinero. Les dice que la joven le pagó, pero con monedas sin plata.
Martín del Valle

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Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 4. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

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## Descripción del personaje

**Martín del Valle** es el imaginero para el que trabaja Nubla.

## Desarrollo del personaje

Mateo y Valerio buscan a Nubla, ya que encaja con la descripción del asesino de Lucina y Azuaga. Cuando llegan al Mercado de esclavos uno de los trabajadores, Amílcar, les cuenta que era esclavo y que fue comprado por Martín del Valle.

Cuando van al taller del artista descubren, por la sangre de las instalaciones, que del Valle está enfermo de peste. Acuden al hospital a buscarlo pero ya ha muerto. Sin embargo, Mateo y Valerio dicen ser sus familiares y les dan sus objetos personales, entre los que se encuentra un sello de la Cofradía de los Esclavos.
Carmen Gálvez

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## Descripción del personaje

**Carmen Gálvez** es la amante de Azuaga, el dueño de la fábrica de añil.

## Contexto del personaje

En la Sevilla del siglo XVI, las mujeres que utilizan sus encantos para que un hombre las mantenga reciben el nombre de “mujeres enamoradas” o “mujeres servidas”. Buscan en estos hombres a alguien que les pague sus gastos, y poder vivir así de las rentas de esa pareja a través de una relación continuada y estable.

Carmen Gálvez es la amante de Azuaga. Este tipo de relaciones son muy criticadas en la época, sobre todo por feligreses y teólogos. Se ve como un verdadero peligro para un hombre casado y su estabilidad familiar, mucho más que las prostitutas de la Mancebía (que se perciben como necesarias).

## Desarrollo del personaje

Cuando Mateo y Valerio comienzan a investigar el asesinato de Azuaga y entran en su fábrica, encuentran un arcón en el que hay elementos de valor de una mujer. El protagonista le pregunta a Benjamín por la amante de su padre y él le habla de Carmen.

Admite haber ido a buscarla después de la muerte de Azuaga, y no haberla encontrado. Sin embargo su hermana sigue en Sevilla, en el barrio de Portugalete. Mateo y Valerio deciden ir a la chabola en la que vive la mujer, enferma de peste, quien les confirma que Carmen ha desaparecido.

## Referencias

Universidad de Sevilla - La prostitución en la Sevilla del siglo XVI.

https://personal.us.es/alporu/histsevilla/prostitucion.htm
Padre de la Mancebía

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## Descripción del personaje

El **padre de la Mancebía** es el encargado del orden y el buen funcionamiento del lugar. Como gerente debe evitar que las prostitutas trabajen de forma independiente y controlar que cumplan una serie de requisitos, como no ser vírgenes, ser huérfanas y no padecer ninguna enfermedad.
Armas

En Sevilla, todo habitante iba siempre fuertemente **armado**. Independientemente de sus condiciones económicas, incluso si no podían permitirse comprar comida, ropa o un lugar donde vivir, lo primero que adquiría cualquier ciudadano era una espada o una daga. La decoración del arma y su opulencia eran símbolo de la clase social a la que se pertenecía.

## Armas blancas

Las armas blancas podían ser desde muy simples y rústicas (simplemente para cumplir su función) a más ricamente labradas con metales y piedras preciosas, muestras de la suntuosidad de sus propietarios. Las armas blancas más comunes en el siglo XVI eran la espada de lazo y las dagas.

Las dagas más útiles para golpear al adversario eran las de mano izquierda, que podían romper la punta de la espada contraria. Se fabricaban a juego con la espada y algunas tenían hojas con marcados entrantes y salientes para poder quebrar el acero del adversario con el giro de muñeca.

## Armas de fuego

Las armas de fuego ya estaban presentes en la Península en las batallas de la Reconquista. Los Reinos cristianos las utilizaron para enfrentarse a los Califatos. Eran frecuentes también las armas de mecha, que se empleaban para cacerías. En ellas se utilizaba el calor para prender la pólvora en un sistema de autoignición. Este disparo era muy difícil de controlar y carecía de precisión.

En el Renacimiento se van creando armas más complejas que darían lugar en el siglo XVI al arcabuz (sustituto de la ballesta, muy fácil de manejar, y que producía un disparo de corto alcance pero letal) y la pistola. Ambas funcionaban con una llave de rueda, un mecanismo a fricción para disparar armas de fuego y que permitía, por primera vez, que la pólvora se encendiera sola.

## Referencias

Junta de Andalucía - Catálogo de armas.

http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/media/docs/MACSE\_armas.pdf
Casa de la Moneda

La **Real Casa de la Moneda de Sevilla** era el centro neurálgico donde se fundía el oro y la plata llegados de América y se acuñaban los marcos y doblones que sostuvieron la economía europea desde el siglo XVI, época de conquistadores del Nuevo Mundo.

Fue una de las siete cecas principales de Castilla autorizadas por los Reyes Católicos para continuar con su función tras 1497. Ocupaba un lugar privilegiado: en la entrada de la ciudad, próxima al puerto de Sevilla.

## Orígenes

El lugar en el que se sitúa la Casa de la Moneda era, en época de Al-Andalus, un Palacio musulmán. A su alrededor se construyó una muralla que aún sigue estando presente en algunas zonas de Sevilla.

En el siglo XIII se dispuso un barrio de casas con corral por las que pasaba un acueducto romano. Fue allí donde Alfonso X ordenó que se manufacturasen las monedas predominantes en la Castilla del momento (pipiones y maravedís burgaleses). Esto hizo que los gremios de herreros y monederos establecieran sus viviendas en la zona y se crearan las primeras fábricas de monedas a sus alrededores.

La Casa de la Moneda se situaba entre la Torre del Oro y la de la Plata. Una de las grandes ventajas de esta localización es que estaba muy cerca del puerto, concretamente entre los muelles y la Casa de la Contratación. Esto permitía que se pudiera realizar fácilmente la supervisión de mercancías.

La Casa de la Moneda y los ocho reales y medio, la moneda que se acuñaba en esta fábrica, fueron referentes del comercio mundial. De hecho, en su momento de pleno apogeo trabajaron allí más de 200 empleados, que se encargaban de alimentar los hornos y tener en funcionamiento la fundición de metales preciosos y la ceca.
Auto de fe

> **«En este acto de purificación, Sevilla queda limpia de la peor enfermedad de su historia: la de los herejes, la de los traidores que trajeron el dolor y el sufrimiento. La de los protestantes. Ellos son los apestados, ellos son la peste. Y Dios es la curación.»**
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> **Celso de Guevara****.**
>
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La implementación de la Inquisición provoca que gran parte de los musulmanes y judíos que viven en la Península se vean obligados a abandonarla. Otros, sin embargo, deciden quedarse y convertirse al cristianismo. Algunos lo logran pero otros mantienen sus creencias originales de forma clandestina.

La labor esencial del Santo Oficio es la de perseguir y juzgar a estos falsos conversos. Una de las medidas para llevarlo a cabo son los **Autos de fe**: actos solemnes en los que el hereje o se arrepiente y convierte al cristianismo o es quemado en la hoguera.

## Proceso

El Auto de fe se inicia con el juramento en nombre de la Corona de defender la fe católica y perseguir a los herejes. Después se lleva a cabo la condena: el momento en el que se acusa al hereje de sus crímenes y se demanda arrepentimiento.

En el momento del suplicio se cambia el lugar de celebración con el objetivo de convertir el Auto de fe en un evento más público. Se lleva a cabo un azote público en que el hereje recorre un largo camino hasta llegar a la hoguera. Esta parte llega a adquirir un fuerte carácter festivo y de regocijo, por lo que se eligen para su celebración lugares concurridos de la ciudad.

## Autos de fe en Sevilla

Entre 1549 y 1599 se realizan en Sevilla más de veintitrés Autos de fe, prácticamente uno cada dos años. Normalmente se celebran después de la Cuaresma y suponen un alto coste para el Cabildo de Sevilla.

Solo en esta ciudad se queman más de 1000 personas y otras 20000 son retratadas. Muchos herejes son quemados en efigie, es decir, se crean muñecos del tamaño de un ser humano que representan al falso cristiano y se echan a la hoguera. Muchos condenados logran huir por lo que sus lápidas pueden contener estos muñecos y no los cuerpos reales. Si alguien quemado en efigie vuelve a la ciudad, la condena sigue presente, por lo que lo más probable es que muera a manos de la Santa Inquisición.

Los Autos de fe se celebran en lugares de gran bullicio. Los primeros se llevan a cabo en las gradas de la Catedral, aunque la mayoría tienen lugar en la iglesia de Santa Ana, la de San Marcos y en el convento de San Pablo. Los suplicios se realizan en la Puerta del Perdón y la hoguera se encuentra en el quemadero de Tablada.

## Referencias

https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/auto-de-fe-en-la-plaza-mayor-de-madrid/8d92af03-3183-473a-9997-d9cbf2557462
Manchado

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## Manchado

### Relación

Amigo de Teresa Pinelo, Luis de Zúñiga, Germán Larrea y Monardes

## Descripción del personaje

Manchado es el albacea de Germán, es decir, el encargado de que se cumpla su última voluntad.

## Desarrollo del personaje

Manchado viaja a Toledo para darle un encargo a Mateo: debe volver a Sevilla y sacar de allí al hijo bastardo de su difunto amigo: Valerio Huertas. Es entonces cuando Mateo viaja a su ciudad natal y comienza a buscar al chico.
Han (Producer)

Han was one of the Executive Producers of the movie studio which Koyuki Kazahana belongs to.

He had a habit of blackmailing Stars into having sex with him.

When he refused to back the script for Koyukis new movie Tayuya laid a trap for him and his ally Harukawa.

Both were arrested on charges of blackmail on various people.
Hombre que persigue a Mateo y Valerio

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**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

Este artículo o sección ha sido procesado por **La Hermandad** y ha sido condenado por contener spoilers del Episodio 4. Sigan leyendo **bajo su responsabilidad.**

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## Descripción del personaje

En el Mercado de esclavos Mateo advierte a Valerio: alguien lleva persiguiéndoles los últimos días.

## Desarrollo del personaje

**LEAN CON PRUDENCIA, VUESAS MERCEDES**

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```

## Perseguidor

 ### Actor

 ?

 ### Edad

 ?

 ### Primera aparición

 Ep.4 El Esclavo

 ### Última aparición

 Ep. 6 El Nuevo Mundo

 ### Origen

 ?

 ### Relación

 ?

 ### Ocupación

 Contratado para perseguir a Mateo y Valerio

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Al inicio del capítulo 5, este hombre ataca al Asistente del Cabildo, pero lo deja vivir. Después vemos a Zúñiga pagándole.

Cuando Mateo y Valerio preguntan por Ledesma, el Administrador de Teresa les cuenta que Germán le pedía que los acompañara al Palacio de Dresdner armado. Deciden ir a investigar cuando alguien los ataca. Es entonces cuando este hombre aparece y los salva.

Tras la muerte de Zúñiga, Valerio y Mateo vuelven a encontrarse a este hombre. Deciden interrogarlo y este les cuenta que estaba contratado por Zúñiga para protegerlos. También les dice que tenía que matar a Carmen Gálvez, pero que desconoce el motivo.
Hoshigakure

**Hoshigakure** (星隠れの里, *Hoshigakure no Sato*, "Hidden Star Village") is the minor Hidden Village located in the Land of Bears.

It originally housed an meteor who was capable of granting a special chakra through its radiation but the meteor was destroyed by Naruto Uzumaki during the fight with Akahoshi.

This village is the only village aside from the major villages who calls their leader Kage.

Sumaru is the current village head after Naruto defeated the Fourth Hoshikage.

People of Hoshigakure:

* Hokuto
ANBU

The ANBU-units are the Black-ops of the various Shinobi-Villages.

Anbu of the various villages have different types of masks which they were to conceal their identities.

* Konoha ANBU (Animal)

1. Yugao Uzuki (Commander)
2. Yamato (Captain)
3. Taji
4. Komachi
5. Kakashi Hatake (former)
6. Minato Namikaze (Deceased)
7. Shibi Aburame (former)
8. Chouza Akimichi (former)
9. Itachi Uchiha (Deceased)
10. Kabuto Yakushi (former)
11. Towa (Deceased)
12. Kagura (former)
13. Sai (Deceased)
14. Shisui Uchiha (Deceased)
15. Mouse (Identity ???/ Male)
16. Lizard (Identity ???/ Male)
17. Hawk (Deceased)
18. Parrot (Identity ???/ Male)
19. Bear (Identity ???/Male)
20. Bat (Identity ???/ Female)
21. Goat (Deceased)
22. Turtle (Deceased)
23. Monkey (Identity ???/Male)

* Suna ANBU (Demons)

1. Kashike
2. Foo (Commander)

* Kusa ANBU

1. Ryuzetsu

* Kumo ANBU (Tengu)

1. Tengu (former Commander, Deceased)
2. Kaname Tosen (Commander)
3. Karui
4. Kensei Muguruma
5. Mashiro Kuna
6. Love Aikawa
7. Hiyori Sarugaki
8. Rojuro Otoribashi

* Yu ANBU

1. Taki

* Kiri ANBU

1. Shura Kirigakure (Commander)
2. Zax (Deceased)

* Yami ANBU

1. Udon (Commander)
2. Torune Aburame
3. Fu Yamanaka
4. Terai
5. Hinoto

There are also particular in/famous groups of ANBU among those:

* The Prajna (Former ANBU of the Land of Woods)
* Root (Secret ANBU-unit; formerly Konoha now Yami)
* The Purifiers (ANBU-group from Kiri; now Missing-nin)
* Zero Squad (ANBU-unit from Kumogakure)
* Kirigakure Hunter-Nin