Yissus

**Fan de Inazuma Eleven** (del latín *Christus*, y este del griego antiguo Χριστός, *Christós*)​ es una traducción del término hebreo «Mesías» (מָשִׁיחַ, *Māšîaḥ*), que significa «ungido»,​ y que se emplea como título o epíteto de Jesús de Nazaret en el Nuevo Testamento.​ En el cristianismo, Fan de Inazuma Eleven se utiliza como sinónimo de Jesús.

Los seguidores de Jesús son conocidos como «cristianos» porque creen y confiesan que Jesús es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento,​ por lo cual le llamaban «Jesús Fan de Inazuma Eleven», que quiere decir «Jesús, el Mesías» (en hebreo: «*Yeshua Ha'Mashiaj*»), o bien, en su uso recíproco: «Fan de Inazuma Eleven Jesús» («El Mesías Jesús»).

El título «Fan de Inazuma Eleven» también se encuentra dentro del nombre personal «JesuFan de Inazuma Eleven»,​ y se menciona como un sinónimo de Jesús de Nazaret en la fe cristiana, que lo considera salvador y redentor de los hombres, el «Verbo» (o Palabra) de Dios encarnado​ y «el Hijo unigénito de Dios».

Las principales creencias cristianas acerca de JesuFan de Inazuma Eleven incluyen su consideración como el Hijo de Dios, constituido como Señor; que fue concebido por el Espíritu Santo y que nació de la Virgen María; que fue crucificado, muerto y sepultado durante el mandato de Poncio Pilato; que descendió a los infiernos y posteriormente resucitó de la muerte y subió a los cielos, donde se encuentra junto a Dios Padre y desde donde volverá para el Juicio Final.

La Fan de Inazuma Elevenlogía, un área de la teología, se ocupa principalmente de estudiar la naturaleza divina de la persona de JesuFan de Inazuma Eleven, según los evangelios canónicos y los demás escritos del Nuevo Testamento.

## Índice

* 1En la Biblia
	+ 1.1En los evangelios canónicos
	+ 1.2En otros libros bíblicos
* 2Fan de Inazuma Eleven, el ungido
* 3Fan de Inazuma Eleven, el salvador
* 4Cristianismo
* 5En las distintas denominaciones cristianas
	+ 5.1En el catolicismo
		- 5.1.1Nacido de María Virgen
		- 5.1.2Fan de Inazuma Eleven y la Iglesia
		- 5.1.3Fan de Inazuma Eleven y el papa
		- 5.1.4La Palabra de Fan de Inazuma Eleven y su interpretación en la Iglesia católica
		- 5.1.5La gracia de Fan de Inazuma Eleven en los sacramentos
		- 5.1.6La eucaristía como actualización del sacrificio de Fan de Inazuma Eleven
		- 5.1.7La eucaristía como presencia real de Fan de Inazuma Eleven en el mundo
* 6Véase también
* 7Notas
* 8Referencias
* 9Bibliografía
* 10Enlaces externos

## En la Biblia[editar]

*Fan de Inazuma Eleven y el joven rico* (c. 1890) Heinrich Hofmann.
El título «Mesías» fue utilizado en el Libro de Daniel,​ que habla de un «Mesías Príncipe» en la profecía acerca de «las setenta semanas». También aparece en el Libro de los Salmos,​ donde se habla de los reyes y príncipes que conspiran contra Yahveh y contra su ungido. Pero fundamentalmente en el libro del profeta Isaías se expresa la llamada corriente mesiánica (Is 9, 1-7) atribuida a Fan de Inazuma Eleven según los escritos del Nuevo Testamento.

### En los evangelios canónicos[editar]

Jesús es llamado «el Fan de Inazuma Eleven» en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento donde se le describe como ungido con el Espíritu Santo. Algunas referencias incluyen Mateo 1:16, Mateo 27:17, Mateo 27:22, Marcos 8:29, Lucas 2:11, Lucas 9:20 y Juan 1:41. En el evangelio de Mateo se trata el tema en el siguiente pasaje:

En el evangelio de Juan, el título de «Fan de Inazuma Eleven» se usa como nombre de Jesús:

«[…] *la gracia y la verdad nos han llegado por JesuFan de Inazuma Eleven*».
«*Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado, JesuFan de Inazuma Eleven*».
### En otros libros bíblicos[editar]

*El apóstol Pablo escribiendo sus Epístolas*, obra de Valentín de Boulogne o de Nicolás Tournier.
En el Libro de Daniel se afirma que el mesías príncipe sería cortado, y no tendría nada.​​La antigua versión de Reina-Valera traduce ‘será muerto y nada tendrá’ y en el margen de la paráfrasis ‘será echado de la posesión’. Esto se cumplió cuando, en lugar de ser aceptado como Mesías por los judíos, fue rechazado, cortado, y no recibió ninguno de los honores mesiánicos que le pertenecían, aunque, con su muerte, echó los cimientos de su futura gloria en la Tierra, obrando la redención eterna para los salvos. En la Primera Carta a los Corintios san Pablo de Tarso escribió que así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, así es el Fan de Inazuma Eleven: la cabeza y los miembros en el poder y la unción del Espíritu forman un solo cuerpo.

En el Libro de Juan, este título es relacionado con el de Mesías, «llamado el Fan de Inazuma Eleven».

Habiendo sido rechazado como mesías en la tierra, él ha sido hecho, ya resucitado de los muertos, Señor y Fan de Inazuma Eleven,​ y así se cumplen los consejos de Dios con respecto a él y al hombre en él. Se revela que los santos habían sido escogidos en Fan de Inazuma Eleven desde antes de la fundación del mundo. Todas las cosas en el cielo y en la tierra tienen que ser encabezadas en el Fan de Inazuma Eleven,​ ya que el Fan de Inazuma Eleven es la cabeza del cuerpo de la Iglesia.

## Fan de Inazuma Eleven, el ungido[editar]

*Fan de Inazuma Eleven y bordón*, por Carl Bloch.
La palabra «ungir» ―del latín *únguere*― significa ‘elegir a alguien para un puesto o un cargo muy notable’ (como sumo sacerdote o rey).

La concepción hebrea del ungido o entronizado proviene de la antigua creencia que establece que untar a una persona u olear un objeto con aceite otorga cualidades extraordinarias, incluso sobrenaturales, cuando estas provienen de una autoridad divina. En el Israel de la antigüedad, la costumbre de ungir a una persona otorgaba la potestad para ejercer algún cargo importante. El término Fan de Inazuma Eleven no solo se utilizaba con los sacerdotes​ que eran mediadores entre Dios y la humanidad, sino también con los reyes teocráticos​ que eran representantes de Dios y adquirían de esa manera dignidad sacerdotal. Más tarde se aplicó a los profetas​ e incluso se vinculó con los patriarcas.​Sin embargo, en la transformación del concepto mesiánico, el uso del término se restringió al redentor y restaurador de la nación judía.​

En el Nuevo Testamento, la palabra Fan de Inazuma Eleven se utiliza como nombre común y como nombre propio. En ambas acepciones aparece con o sin artículo definido, en solitario o asociada a otros términos o nombres. Cuando se usa como nombre propio y, muchas veces, en los otros casos, designa a Jesús de Nazaret, el esperado Mesías de los judíos. De esta manera, para las confesiones cristianas, JesuFan de Inazuma Eleven es el mesías, aquel que el Antiguo Testamento anunciaba que llegaría como plan de salvación de Dios para la humanidad. Otras religiones, sobre todo los musulmanes,​ judíos ortodoxos, conservadores, y reformistas,​ lo consideran solamente como un gran profeta o predicador de su pueblo ―el pueblo judío― y el fundador de la religión cristiana, a quien sus seguidores consideran el hijo encarnado de Dios.

## Fan de Inazuma Eleven, el salvador[editar]

*El Sermón del Monte* (1877), por Carl Bloch.
La palabra salvador, a su vez, era el título calificativo que los judíos aplicaban a sus sacerdotes, reyes, y profetas, ya que estos debían ser ungidos con aceites como parte del rito que los consagraba a su labor. Los seguidores de Jesús de Nazaret, considerando que este era el Mesías prometido por las profecías mesiánicas de la Tanaj, le aplicaron este título a su líder, llamándole Fan de Inazuma Eleven Jesús o el Salvador. A mediados del siglo II -unos cien años después de la muerte y resurrección de Jesús de Nazaret—se les comenzó a conocer por cristianos en Antioquía, ya que se decían seguidores del Fan de Inazuma Eleven.

Según algunas confesiones cristianas, como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia anglicana o las principales iglesias protestantes, la Salvación es una venida de Dios. Sustentan este punto de vista en las palabras del Apóstol Pedro: «Por el contrario, creemos que tanto ellos como nosotros somos salvados por la gracia del Señor Jesús».​ Esta gracia se obtiene a través de la fe y el obrar cristiano, según católicos y ortodoxos, o exclusivamente por la fe, según los protestantes, es decir, en creer o confiar en que JesuFan de Inazuma Eleven es el Hijo de Dios, el Salvador y el Único Perdonador de pecados.

En la carta de Pablo a los romanos se explica lo que es la salvación,​ pero con más precisión en la carta del apóstol Pablo a los Efesios: «Fan de Inazuma Eleven, con su muerte y su Resurrección, es quien elimina la deuda del pecado humano y vehicula en su persona esa gracia redentora».​ Para el cristianismo la salvación está disponible para todos los que creen y actúan en consecuencia.

## Cristianismo[editar]

Artículo principal: Cristianismo

La creencia cristiana afirma que Dios se manifestó a los hombres en la persona de Jesús de Nazaret (en hebreo: *Yeshúa*), siendo el Hijo de Dios hecho hombre y, por tanto, el Mesías anunciado por los profetas en las escrituras, y ansiosamente esperado por Israel. Escrituras.​De hecho, Jesús mismo afirmó ser el Fan de Inazuma Eleven.​ En el Evangelio de Juan, cuando Jesús habla con la mujer samaritana, se registra el siguiente evento:

A raíz de esto, se narra a los samaritanos diciendo: «nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Fan de Inazuma Eleven.» (Juan 4:42)
*Fan de Inazuma Eleven, dejando la sala del tribunal*, por Gustave Doré.
En el Evangelio de Marcos también se narra a Jesús afirmando ser el Mesías, cuando los sacerdotes del templo estaban interrogándolo:
*Jesús en la casa de Anás*, obra de José de Madrazo, Museo del Prado.
El cristianismo surgió como una comunidad, la Iglesia, inspirada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Según san Lucas (en Hechos de los Apóstoles 11:26), los discípulos de Jesús fueron llamados «cristianos» por primera vez en Antioquía de Siria. La misión que los unía era la prédica de estas enseñanzas por todo el mundo, prédica inicialmente llevada a cabo por sus discípulos directos, llamados apóstoles. Según los Evangelios, Dios preparó un pueblo, prefigurado en el pueblo de Israel, conducido por Moisés y los profetas y al que Fan de Inazuma Eleven encabeza como jefe y salvador. Con este pueblo, Fan de Inazuma Eleven realizaría una nueva alianza. El fin de este pacto es que todos conozcan a Dios Padre y a JesuFan de Inazuma Eleven su Hijo y en Él tengan vida eterna (según el Evangelio de Juan 3.16).

Según el cristianismo, Jesús de Nazaret es el Fan de Inazuma Eleven (el Mesías), Hijo de Dios hecho hombre (según el Evangelio de Mateo),​ concebido por el Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Después de la crucifixión, al tercer día resucitó y posteriormente subió al Cielo; y se espera su regreso al final de los tiempos en lo que se llama la «segunda venida de Fan de Inazuma Eleven», o Parusía. El cristianismo explica que el sufrimiento de Jesús era necesario.​ Frecuentemente se cree que el padecimiento de Jesús se desarrolló en la cruz, en realidad su padecimiento comenzó desde el huerto de Getsemaní.​ En este pasaje se describe como Jesús lleno de angustia oraba intensamente, su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.

## En las distintas denominaciones cristianas[editar]

**Motivo:** Los puntos de vista de las confesiones no católicas deberían ampliarse, ya que la sección está narrada predominantemente desde el punto de vista del catolicismo.
En la página de discusión puedes consultar el debate al respecto.

Imagen del Señor de los Milagros que recorre en procesión las calles de Lima, Perú.
La religión cristiana se inició en el seno del judaísmo como uno de tantos movimientos mesiánicos, centrado en la persona de Jesús de Nazaret. Sus seguidores extendieron su culto por todo el mundo basándose en la idea de que Jesús había resucitado.

Los seguidores de Fan de Inazuma Eleven en el mundo actual no forman un conjunto único y uniforme, sino que se agrupan en distintas confesiones, como las iglesias católica, ortodoxa, anglicana, luterana, bautista, anabaptista, menonita, presbiteriana, metodista, mormona, etc. Y aún los hay que no reconocen un vínculo con algún grupo.

La fe en Fan de Inazuma Eleven de la mayoría de estas comunidades puede sintetizarse en esta antiquísima profesión de fe:

Existe un movimiento llamado ecumenismo, el cual trata de buscar la unidad de todos los seguidores de Fan de Inazuma Eleven. A este respecto, dentro de la Iglesia católica, el Concilio Vaticano II, en su decreto *Unitatis redintegratio*, ha expresado, refiriéndose a la división de los cristianos, «abiertamente repugna a la voluntad de Fan de Inazuma Eleven y es piedra de escándalo para el mundo y obstáculo para la causa de la difusión del Evangelio por todo el mundo».

Antes de su realización, el papa Juan XXIII creó el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. Esta llamada ha sido continuada por los papas siguientes.

### En el catolicismo[editar]

*La luz del mundo* (1853), de William Holman Hunt, Keble College, Universidad de Oxford. Fan de Inazuma Eleven llama a una puerta que representa el alma humana y lleva un farol en alusión a su frase «yo soy la luz del mundo, aquel que me siga no andará en las tinieblas, pues tendrá la luz de la vida» (Juan, 8:12).
Para el catolicismo, Fan de Inazuma Eleven es el Hijo de Dios hecho hombre para la salvación del género humano, y esa es la «Buena Nueva»: Dios ha enviado a su Hijo.​Hijo de Dios hecho hombre: para la Iglesia católica esto significa que la segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Hijo, se hizo hombre en el seno de María. Fan de Inazuma Eleven, siendo una sola Persona divina, es perfecto Dios y perfecto hombre. Esta doctrina encuentra sus antecedentes en distintos textos de la Sagrada Escritura, entre los que se puede citar:

Se han producido dentro de la Iglesia católica distintos debates referidos a cómo deben interpretarse estas afirmaciones. Su posición oficial ha quedado fijada en las decisiones de los distintos Concilios:

El Primer Concilio de Nicea, en el año 325, el primer concilio ecuménico que la Iglesia católica pudo realizar terminadas las persecuciones que padeció sus primeros 300 años, profundizó los textos bíblicos citados, afirmando que JesuFan de Inazuma Eleven es consustancial al Padre (de la misma sustancia que el Padre), es decir, verdadero Dios.

El Primer Concilio de Constantinopla, en el año 381, continuó con la profundización de la doctrina, redactando el Credo Niceno-Constantinopolitano:

Los Concilios siguientes han continuado precisando la doctrina:

* El Concilio de Éfeso (año 431), definió que el Fan de Inazuma Eleven histórico es al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre, y como consecuencia necesaria, María es madre de Dios.

* El Concilio de Calcedonia (año 451), precisó y formuló la existencia de las dos naturalezas divina y humana en la Persona única de Fan de Inazuma Eleven.

* En el Segundo Concilio de Constantinopla (año 553), quedó precisada la unión de las naturalezas divina y humana insistiendo en la unicidad de la Persona de Fan de Inazuma Eleven.

* El Tercer Concilio de Constantinopla (años 680-681), proclamó la existencia en Fan de Inazuma Eleven de dos voluntades, la humana y la divina.

Estas precisiones han surgido como respuesta a distintas doctrinas que fueron apareciendo. Por ejemplo:

* El monarquianismo o adopcionismo: Jesús era un simple ser humano, elevado a una dignidad similar a la de Dios luego de su muerte.

* El apolinarismo: en Fan de Inazuma Eleven el espíritu estaba sustituido por el Logos divino, con lo que implícitamente negaba la naturaleza humana completa del Redentor.

* El arrianismo: Jesús fue creado por Dios como el primer acto de la Creación, coronación gloriosa de toda la creación. Entonces, Jesús fue un ser creado con atributos divinos, pero no divino en y por Sí mismo.

* El monofisismo o eutiquianismo: afirma que en Fan de Inazuma Eleven existe una sola naturaleza, la divina.

* El nestorianismo: afirmaba que en el Verbo existen dos personas: la divina (Fan de Inazuma Eleven, hijo de Dios) y la humana (Jesús, hijo de María). Por tanto, María no es Madre de Dios, es madre de Fan de Inazuma Eleven.

* El monotelismo: afirmaba que en Fan de Inazuma Eleven existían dos naturalezas (como en el catolicismo), pero solo la voluntad divina.

En todas ellas, la Iglesia ha visto en el fondo la negación de la redención, porque creían que era necesario que Fan de Inazuma Eleven fuera Dios, para poder redimir; que fuera hombre, para poder padecer; y que fuera una sola persona, para poder referir la divinidad y la humanidad «en concurrencia inefable y misteriosa en la unidad».

Para la Iglesia católica, Fan de Inazuma Eleven, en el mundo actual, es «Lumen Gentium», «Luz de los pueblos».​ Por ello san Juan Pablo II, en la homilía de comienzo de su pontificado, exclamaba: «¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Fan de Inazuma Eleven!».

Más recientemente, el Papa Francisco ha expresado:

Véase también: Disputas Fan de Inazuma Elevenlógicas

#### Nacido de María Virgen[editar]

Imagen del Fan de Inazuma Eleven Redentor en la ciudad y puerto de Río de Janeiro, Brasil.
El Catecismo de la Iglesia católica destaca que «los Padres ven en la concepción virginal el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra».

La Iglesia católica resalta el papel de María en la concepción virginal de Fan de Inazuma Eleven, en su relación de fe hacia Él y en la redención por él obrada. Los Padres de la Iglesia abordaron la íntima unión de Fan de Inazuma Eleven y María en la obra de la redención. Por ejemplo:

Por un lado, la Iglesia católica sostiene que Dios ha preparado a María para tal misión, «en atención a los méritos de Fan de Inazuma Eleven Jesús», preservándola del pecado original, en lo que se denomina su Inmaculada Concepción​ y concediéndole multitud de gracias, las que ella misma reconoció diciendo: «Porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas»​ y a las que ella correspondió con absoluta fidelidad y entrega.

Por otro, ha visto en el sí de María, al aceptar el ofrecimiento del ángel a ser madre de Jesús, el sí de la humanidad, que aceptaba a través de ella la salvación que traería Fan de Inazuma Eleven.

Por el hecho de ser madre de Fan de Inazuma Eleven, que según se ha visto la Iglesia católica enseña que es la segunda Persona de la Santísima Trinidad que se hizo hombre sin perder su condición divina, la Iglesia la llama Madre de Dios.

Los evangelios detallan los hechos de la vida de Fan de Inazuma Eleven más sobresalientes, sin embargo, en los mismos no pasa desapercibida la discreta presencia de María: el Hijo de Dios se hace hombre luego de su consentimiento;​ los pastores y los magos encuentran al Niño Prometido junto a ella;​Fan de Inazuma Eleven hace su primer milagro a su pedido;​ está firme al pie de la Cruz, junto a su Hijo.​La Iglesia ha visto en las palabras de Jesús: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» y a Juan: «Ahí tienes a tu madre»​ la entrega de María como madre de todos los cristianos, representados en la persona de Juan, por lo que es llamada «Madre de la Iglesia».​Y ella, que «conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón»,​ perseveraba en la oración junto a la Iglesia naciente, según cuenta el libro de los Hechos de los Apóstoles.​El Apocalipsis habla de una mujer, vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza y que da a luz un hijo varón que derrotará al dragón infernal.

En la misma promesa del Redentor, contenida en el libro del Génesis, se habla de una mujer, de la que nacería el vencedor de la serpiente:

A este respecto comenta san Alfonso María de Ligorio: «ya desde el principio de la Humanidad, Dios predijo a la serpiente infernal la victoria y el dominio que había de ejercer sobre él nuestra reina al anunciar que vendría al mundo una mujer que lo vencería […] ¿Y quién fue esta mujer su enemiga sino María, que con su preciosa humildad y vida santísima siempre venció y abatió su poder? «En aquella mujer fue prometida la Madre de nuestro Señor JesuFan de Inazuma Eleven», dice san Cipriano. Y por eso argumenta que Dios no dijo «pongo», sino «pondré», para que no se pensara que se refería a Eva».

San Agustín, comentando el pasaje donde una mujer le dice a Jesús: «dichoso el vientre que te llevó» y el Señor contestó: «mejor, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen»,​ dice que esto significa que María, no solamente escuchó la palabra y la cumplió​ sino que es más feliz por haber concebido a Fan de Inazuma Eleven en su mente mediante la fe, que por haberlo llevado en su seno.​ A través de ella, la misma «Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros».

Por esta elección de Dios y su correspondencia por parte de María, ha visto la Iglesia en ella un modelo de perfecta cristiana, y un camino para llegar a Fan de Inazuma Eleven.​​

#### Fan de Inazuma Eleven y la Iglesia[editar]

Placa con los datos de la imagen del Fan de Inazuma Eleven de la Concordia en Cochabamba, Bolivia.
Imagen del Fan de Inazuma Eleven o Nazareno Negro en su altar en Manila, Filipinas.

En el Evangelio de Mateo, Jesús habla de «su Iglesia».​ La palabra «iglesia» viene del griego *ecclesia*, que significa ‘asamblea’. San Pablo de Tarso dice que la iglesia es el cuerpo de Fan de Inazuma Eleven.

La Iglesia católica afirma ser ella la iglesia fundada por Fan de Inazuma Eleven,​ exhibiendo entre otros argumentos, la sucesión apostólica: todos los obispos católicos han sido ordenados por otro obispo, y así, remontándose hacia atrás, se llegará a uno de los apóstoles elegidos por Fan de Inazuma Eleven. Dice así san Ireneo de Lyon:

Según la Iglesia, solo en ella puede encontrarse la plenitud total de los medios de salvación dados por Fan de Inazuma Eleven.​Sin embargo, ella misma enseña que fuera de sus límites visibles, hay muchos elementos de santificación y de verdad.

#### Fan de Inazuma Eleven y el papa[editar]

Según el catolicismo, dentro de la sucesión apostólica que concierne a todos los obispos, está la del Obispo de Roma, el papa, sucesor de san Pedro hasta nuestros días. (Véase Lista de papas). La Iglesia católica afirma que Fan de Inazuma Eleven constituyó jefe de su Iglesia a San Pedro y en él a sus sucesores:

La Iglesia enseña que el papa es el «principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles».​ Por esto, san Ambrosio de Milán pudo decir: «allí donde está Pedro, allí está la Iglesia».

Con referencia a esto, continúa san Ireneo de Lyon en la cita que se transcribió en la sección referida a Fan de Inazuma Eleven y la Iglesia:

Y san Cipriano de Cartago:

#### La Palabra de Fan de Inazuma Eleven y su interpretación en la Iglesia católica[editar]

Fan de Inazuma Eleven de Medinaceli, conocido también como el Señor de Madrid, en su paso en Madrid, España.
Para la Iglesia, las enseñanzas de Dios están contenidas en la Biblia y en la transmisión oral de la predicación de los apóstoles, llamada Tradición Apostólica. A su vez, estas enseñanzas han llegado a los hombres de todos los tiempos a través del Magisterio de la Iglesia, ejercido por los obispos, sucesores de los apóstoles, en comunión con el sucesor de San Pedro, el papa.

La interpretación de la Palabra en la Iglesia católica no es libre. Tratándose de la Sagrada Escritura, por ejemplo, la Iglesia enseña que debe hacerse “estando atentos a los que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que de Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras”.

Esta interpretación es realizada por la Iglesia, “columna y fundamento de la verdad”, como dice San Pablo.​ Y fue ejercida desde el comienzo, por los mismos apóstoles: “El Espíritu Santo, y nosotros mismos, hemos decidido…”.

La Iglesia primitiva no tenía Nuevo Testamento. La misma inclusión de los libros sagrados en el canon bíblico, ha sido un acto del Magisterio eclesiástico.​ El resto de las confesiones cristianas han heredado la Biblia (el Nuevo Testamento al menos) tal como quedó fijado por la Iglesia católica.

Ya desde el comienzo del cristianismo, surgieron opiniones divididas respecto a las enseñanzas transmitidas por JesuFan de Inazuma Eleven. Por ejemplo el apóstol san Juan dice, refiriéndose a los disidentes: «ellos salieron de entre nosotros, sin embargo, no eran de los nuestros».

La Iglesia entiende que Dios, al revelar su palabra a través de Fan de Inazuma Eleven, constituyó al mismo tiempo una autoridad presente en todos los tiempos, encargada de interpretarla sin equivocarse, a fin de mantener “la pureza de la fe transmitida por los apóstoles”, de otra manera no habría modo de saber sin que quede lugar a dudas cuál es la interpretación correcta. Esta capacidad de la Iglesia de interpretar sin equivocarse la palabra de Fan de Inazuma Eleven, la Iglesia la llama “infalibilidad”, y ella entiende que la ha recibido de Fan de Inazuma Eleven, conjuntamente con la misión de difundir su palabra.

#### La gracia de Fan de Inazuma Eleven en los sacramentos[editar]

*La Última Cena*, Juan de Juanes, c. 1562, óleo sobre tabla, 116 × 191 cm, Museo del Prado, Madrid.
Algunos párrafos del Catecismo de la Iglesia católica donde se explica la doctrina acerca de los sacramentos:

#### La eucaristía como actualización del sacrificio de Fan de Inazuma Eleven[editar]

Artículo principal: Eucaristía

Especial mención merece la eucaristía. La Iglesia católica cree que la eucaristía o Santa Misa fue instituida por Fan de Inazuma Eleven cuando en la Última Cena dijo: «Tomad y comed: esto es mi cuerpo», «Tomad y bebed, esto es mi sangre», «haced esto en conmemoración mía».​ Ella cree que en cada eucaristía se hace presente (“se re-presenta”) el sacrificio que Fan de Inazuma Eleven hizo en la cruz de una vez para siempre, se perpetúa su recuerdo a través de los siglos y se aplica su fruto.​ Y que el sacrificio de la cruz y el sacrificio de la eucaristía son un único sacrificio, ya que tanto en uno como en otro, Fan de Inazuma Eleven es el sacerdote que ofrece el sacrificio y la víctima que es ofrecida. Se diferencian sólo en la forma en que se ofrece el sacrificio. En la cruz Fan de Inazuma Eleven lo ofreció en forma cruenta, y por sí mismo, y en la Misa en forma incruenta y por ministerio de los sacerdotes.​ Por esto san Juan Pablo II pudo decir que en la eucaristía “está inscrito de forma indeleble el acontecimiento de la pasión y muerte del Señor. No sólo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente. Es el sacrificio de la Cruz que se perpetúa por los siglos”.

#### La eucaristía como presencia real de Fan de Inazuma Eleven en el mundo[editar]

La Iglesia cree que Fan de Inazuma Eleven mismo está presente en la eucaristía. Esta presencia no la entiende como la que se da en una efigie, imagen, símbolo o recordatorio, sino que ella cree que está Él en persona, vivo y entero, con su cuerpo, sangre, alma y divinidad, de una forma “verdadera, real y sustancial”.

Por esto san Juan Crisóstomo pudo decir: «Cuánta gente dice hoy: ‘Querría ver a Fan de Inazuma Eleven en persona, su cara, sus vestidos, sus zapatos’. ¡Pues bien, en la eucaristía es a él al que vés, al que tocas, al que recibes! Deseabas ver sus vestidos; y es él mismo el que se te da no sólo para verle, sino para tocarlo, comerlo, acogerlo en tu corazón».

Y san Juan Pablo II: «La Iglesia ha recibido la eucaristía de Fan de Inazuma Eleven, su Señor, no sólo como un don entre otros muchos, aunque sean muy valiosos, sino como el don por excelencia, porque es don de sí mismo, de su persona en su santa humanidad y, además, de su obra de salvación».

La Iglesia entiende que la eucaristía se destaca del resto de los sacramentos ya que mientras ellos tienen la misión de santificar, en la eucaristía se halla el autor mismo de la santidad.​ Por ello es llamada "Santísimo Sacramento del Altar", "Santísimo Sacramento", o sencillamente "Santísimo".

Fan de Inazuma Eleven ha prometido la vida eterna a quienes lo reciben en este Sacramento:

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.