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Luciferianos

Los **Luciferianos** a los que se adhirieron al cisma de Lucifer, obispo de Cagliari en Cerdeña. No hay que confundirlos con el Luciferismo.

## Historia

El cisma de Lucifer acaeció en el siglo IV con el siguiente motivo. Después de la muerte del emperador Constancio II favorecedor de los arrianos, su sucesor Juliano restituyó a sus sillas a los obispos desterrados. San Atanasio y Eusebio de Vercelli reunieron un concilio en Alejandría el año de 362, con el ánimo de restablecer la paz y en él se resolvió admitir a la comunión a los obispos que en el de Remini habían hecho por debilidad traición a la fe católica con tal que reconociesen su fallo. El concilio comisionó a Eusebio para calmar las divisiones que turbaban la Iglesia de Antioquía en la cual unos reconocían a su obispo Eusebio que había sido desterrado de su silla por su adhesión a la fe católica y otros, a Melecio que después de haber sido semi-arriano, volvió a esta misma fe.

Lucifer, en lugar de ir con Eusebio al concilio de Alejandría, fue derecho a Antioquía y ordenó por obispo a Paulino, cuyas virtudes esperaba que reunirían los dos partidos. Esta elección desagradó a la mayor parte de los obispos de Oriente y aumentó las turbulencias porque en lugar de dos obispos y dos partidos se hallaron de repente con tres obispos. Lucifer, ofendido de que Eusebio y los demás no aprobasen lo que él había hecho, se separó de su comunión, no quiso tener ninguna sociedad con los obispos recibidos a la penitencia, ni con los que le habían hecho la gracia de admitirlos. Sin embargo, las señales de arrepentimiento que habían manifestado los hacían dignos de la indulgencia de sus hermanos.

Así, este prelado recomendable por sus talentos y virtudes por su adhesión a la fe católica y por sus trabajos, turbó la paz de la Iglesia por un rigorismo exagerado y perseveró en el cisma hasta la muerte. No se le acusa de ningún error sobre el dogma pero sus partidarios no tuvieron tanto miramiento: uno de ellos llamado Hilario, diácono de Roma, sostenía que los arrianos, igualmente que los otros herejes y cismáticos debían ser bautizados cuando volviesen al seno de la Iglesia. Jerónimo de Estridón le refutó con solidez en su Dial, contra los luciferianos: sostiene que los padres de Remini solo pecaron por sorpresa: que su corazón no había sido cómplice de su debilidad porque si no profesaron con bastante exactitud el dogma católico, tampoco habían enunciado el error, todo lo que se prueba por las actas del mismo concilio.

Los luciferianos se esparcieron aunque en pequeño número por Cerdeña y por España. En una representación que dirigieron a los emperadores Teodosio, Valentiniano y Arcadio hicieron profesión de no querer comunicar con los que consintieron en la herejía, ni con los que les concedieron la paz: sostenían que el papa San Dámaso, San Hilario de Poitiers, San Atanasio y los demás confesores habían hecho traición a la verdad católica, admitiendo a la penitencia a los arrianos.
Poligamia

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La **poligamia** es un tipo de matrimonio en que se permite a una persona estar casada con varios individuos al mismo tiempo.

## Historia

La poligamia ha sido practicada a lo largo de la historia humana, en épocas antiguas o modernas. Aún hoy la practican musulmanes y no musulmanes, orientales y occidentales, en diversas formas, algunas de las cuales son legales y otras ilegales e hipócritas, algunas secretas y otras públicas. Durante el tiempo de las revelaciones bíblicas, la poligamia fue aceptada y practicada comúnmente.

Recientemente se realizó una campaña a favor de la poligamia, como medida para acabar con las solteronas, ha dividido a la sociedad saudí entre los religiosos conservadores que apoyan esta práctica y muchas jóvenes que la consideran machista. Las redes sociales han sido el medio elegido por un grupo de jóvenes saudíes para lanzar una campaña que tiene como fin fomentar la poligamia entre sus compatriotas, una práctica reconocida en Arabia Saudí, ya que el islam permite al hombre casarse hasta con cuatro mujeres si es capaz de tratarlas a todas por igual.

El líder de esta iniciativa, Turki al Saedi, sostiene que el objetivo es animar a los jóvenes saudíes a que se casen con más de una mujer, para luchar también contra el aumento del número de matrimonios mixtos entre chicas saudíes y extranjeros. Un millón es el número de las mujeres que se quedaron solteras en el país árabe, debido sobre todo, a las costumbres conservadoras y a las dotes exageradas que los padres exigen para el casamiento.

## Tipos

* **Poliginia:** En un sentido estricto, es la pluralidad de cónyuges. La poliginia aparece por mucho más frecuente y es cuando un varón tiene relación con múltiples mujeres. En todas las tribus de la India, donde algunas veces se acostumbra que varios hermanos tengan la misma esposa. En este contexto, la práctica intenta mantener la propiedad de la tierra dentro de la familia.
* **Poliandria:** Es cuando una mujer tiene más de un marido.
* **Poliamor:** Significa tener más de una relación íntima, amorosa, sexual y duradera de manera simultánea con varias personas, con el pleno consentimiento y conocimiento de todos los amores involucrados.
* **Matrimonio grupal:** Es una forma de matrimonio o de relación en el cual más de un hombre y más de una mujer forman una unidad familiar, y todos los miembros del matrimonio comparten responsabilidad paternal para cualquiera de los hijos que surjan del vínculo.

Estos tipos básicos de matrimonio plural han sido practicados, más o menos, por distintas sociedades, en edades diferentes, en diversas circunstancias. El patrón más común es la poligamia, si bien sigue estando necesariamente limitado a una minoría muy pequeña de cualquier población por varias razones.
Valdenses

Otros nombres
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Los **Valdenses** fue una secta herética fundada por Pedro Valdo, quien siendo un rico mercader de Lyon, en 1173 renunció a todas sus posesiones y se convirtió en un predicador laico itinerante.

## Historia

Valdo y sus seguidores, llamados también "los Pobres de Lyon", predicaron contra la jerarquía eclesiástica. Su prédica era sencilla y basada únicamente en la interpretación que ellos daban a la Biblia. Llegó a propagarse por toda Europa.

La Iglesia los excomulgó en el Concilio de Verona en 1184. Sus posturas anticlericales y anti-jerárquicas los acercaron a los promotores de la revuelta protestante en el siglo XVI.

## Doctrina

Rechazaron la Santa Misa, las ofrendas, las oraciones por los muertos y la oración en la Iglesia. Reclamaban el derecho de las mujeres y los laicos a predicar sin licencia eclesiástica. Acusaban a la Iglesia por tener propiedades. Algunos ponían en duda la existencia del purgatorio. Consideraban inválidos los sacramentos administrados por sacerdotes indignos.

## Referencia

1. ↑ Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María. «Valdenses». www.corazones.org. Consultado el 18 de enero de 2018.
Quiromancía

La buenaventura de Caravaggio (1594-1495), ilustra una lectura de manos.

La **quiromancía** es la adivinación a través de la lectura de las líneas de la mano. El término deriva del griego χείρ (khéir, "mano") y μαντεία (manteía, "adivinación"). Es una rama de la quirología y se centra en el estudio de las líneas y montes que se hallan en las palmas de las manos que, por medio de la observación, revelan supuestamente el perfil psicológico y fisiológico de una persona.

## Historia

Antiguamente, la quiromancia era un rito pagano, como todos los ritos de adivinación. Los que la practicaban eran acusados de brujería y perseguidos por la Santa Inquisición.

La buenaventura de Enrique Simonet (1899).

En la actualidad, la práctica de la quiromancia, o de la quirología en general, suele estar acompañada de la lectura del tarot y otras prácticas esotéricas. Se pueden encontrar quiromantes con consultas privadas y altos precios por el estudio de la mano, como quiromantes instalados en zonas céntricas de las ciudades con gran afluencia de peatones que practican la quiromancia y otras artes esotéricas a cambio de la voluntad del cliente.

Han habidos casos de brujería y vejaciones demoniacas por lecturas de manos.

## Críticas

La quiromancia es considerada como una pseudociencia por la comunidad científica al no cumplir con los requisitos básicos del método científico. Es decir, no ha superado las pruebas necesarias para ser considerada aceptable científicamente. Hay poca investigación que acepte la verificación de la precisión de la quiromancia como un sistema de análisis y mucha de ésta ha sido llevada a cabo por los propios quiromantes.

El mago y escéptico James Randi ofrece un premio de un millón de dólares a cualquiera que logre demostrar fehacientemente la existencia de un fenómeno o poderes paranormales, incluyendo el tipo de eventos como los que se ocupa la quiromancia, pero el premio está desierto desde que se ofreció.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 Quiromancia en Wikipedia.
2. ↑ Quiromancia en www.corazones.org.
Reglas de la teología

Las **reglas de la teología** son los elementos que son necesarios para el buen estudio de la teología y evitar caer en la herejía.

1. El teólogo debe disfrutar lo que hace y así evitar aburrirse de su trabajo, haciédose monótono.
2. El teólogo siempre debe ser estudiante y no creer que lo sabe todo.
3. El teólogo debe tener fe y no dudar de los conocimientos sobre Dios.
4. El teólogo debe orar pues si no corre el peligro de caer en la soberbia y luego en la herejía.
5. El teólogo no debe estar resentido con la Iglesia por que puede no ser imparcial y equivocarse en sus estudios.
Semipelagianismo

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 Relacionada

El **semipelagianismo** es una herejía que seguían las opiniones sustentadas en el siglo V por San Fausto de Riez, San Vicente de Lerins y San Juan Casiano, y que abrazaron muchos teólogos de las Galias que querían conciliar las ideas de los pelagianos con la doctrina ortodoxa sobre la gracia y el pecado original.

## Historia

Sus doctrinas fueron refutadas por San Agustín como las de los pelagianos, y condenadas en el siglo siguiente por el Segundo Concilio de Orange en 529. Los orígenes del semipelagianismo se atribuyen a San Juan Casiano, célebre monje que pasó gran parte de su vida entre los solitarios de la Tebaida y posteriormente recibió el diaconado en Constantinopla de manos de San Juan Crisóstomo, y fue ordenado sacerdote en Roma por el papa Inocencio I.
Magnanimidad

**Magnanimidad**, ánimo grande, es la virtud que da más de lo que cree dar.

## Definición

La magnanimidad es una disposición hacia el dar más allá de lo que se considera normal, de entregarse hasta las últimas consecuencias, de emprender sin miedo, de avanzar pese a cualquier adversidad.

El ánimo grande es el valor que convierte a un simple ser humano en un héroe. No es una simple motivación extraordinaria e impulsiva para realizar algo, sino ese constante querer hacer el bien cada vez mejor, sin las limitaciones que el cálculo humano a veces nos pone.

## Frutos de la magnanimidad

En el momento que vivimos estamos propensos a conformarnos con lo que somos: más calculadores que generosos, orientando nuestros esfuerzos a la adquisición de bienes materiales. Para lograr esto no hace falta magnanimidad porque la ambición es suficiente. Un ánimo grande se caracteriza por la búsqueda de la perfección como ser humano y la entrega total para servir desinteresadamente.

Un ánimo grande aleja la envidia y el resentimiento; supera el temor a ser criticado por hacer algo que considera bueno; tiene la capacidad de afrontar grandes retos con paciencia y perseverancia.

Para el magnánimo no existen tareas de ínfima categoría o el temor a cuidar lo que podría denominarse buena imagen. Actúa con la convicción de cumplir con un compromiso y un deber personal: ayuda a quien goza de menor simpatía en un grupo; saluda con cortesía, cede el paso, o sirve en la mesa al empleado y al amigo por igual; se presta para mover muebles o bultos; dedica a Dios más tiempo del que en estricto derecho le tenemos reservado. El alma grande se pregunta no sólo qué bien hacer sino cómo hacerlo mejor; realiza aquello que le disgusta, tratando de encontrar encanto en todo; soporta las contrariedades con serenidad, domina su tristeza, omite los comentarios negativos hacia su persona y olvida las contrariedades del camino.

La magnanimidad es un excelente medio para robustecer el espíritu de servicio, la generosidad, el perdón y el optimismo. Todas nuestras acciones se ennoblecen cuando están al servicio de los demás: el consejo, la ayuda, la compañía y hasta el mismo trabajo, son los medios ordinarios que tenemos al alcance para hacer de nuestras labores y aspiraciones algo grande, algo fuera de lo común, algo que engrandece el alma casi sin darnos cuenta.
Patarinos

**Patarinos**, **Pataria** o **movimiento patarino** fue un movimiento reformista católico. Su nombre procede de Pataria, un barrio de Milán, pues su centro era esa ciudad y su principal enemigo era el arzobispo de Milán y su clero.

## Historia

Pataria o movimiento patarino es una congregación popular de Milán que cuestionó el nombramiento como arzobispo de aquella ciudad de Guido de Velatte (1045), noble milanés fiel al emperador alemán Enrique III. Guido era opuesto a los principios que luego se concretarían en la Reforma gregoriana. Es decir, era partidario de la supremacía del poder imperial sobre el espiritual del papa, así como del reparto que se hacía de los beneficios y rentas eclesiásticos como si fueran un feudo más. Esto hizo que el descontento social y espiritual de gran parte del laicado milanés se materializara en una rebelión contra su arzobispo, al que acusaban de simonía.
Entre 1056 y 1057, inflamados por la predicación del diácono Arialdo y de otros canónigos de la catedral, los sectores más puritanos del pueblo milanés, pertenecientes a todos los estamentos sociales, comenzaron a boicotear los actos religiosos celebrados por curas casados o que vivían con concubinas, al tiempo que denunciaban las prácticas simoníacas. Tras apelar ambas partes al juicio del papa Esteban IX, se decidió la celebración de un sínodo en Novara, donde fueron excomulgados los dirigentes patarinos por no acudir (1057).

La situación degeneró en una auténtica guerra civil entre antipatarinos y patarinos, ayudados por los reformadores que dominaban entonces el papado y que acudieron como legados pontificios a Milán: Anselmo di Baggio (futuro papa Alejandro II), Pedro Damián (cardenal obispo de Ostia) e Hildebrando de Toscana (futuro Gregorio VII). El líder patarino, Arialdo, sería asesinado en 1066 y beatificado en 1068.

A principios de la década de 1070 continuó el enfrentamiento, que se complicó por las intervenciones del emperador Enrique IV y del papa Alejandro II, que nombraron sendos arzobispos de Milán. El papa reformador por excelencia, Gregorio VII, no pudo evitar que el arzobispo nombrado por el emperador, Tedaldo, dominara Milán y acabara con la pataria, aunque lo excomulgó varias veces.

Entre los patarinos florecieron ideas maniqueas. Además de su prédica contra la materia, considerada mala, se oponían al matrimonio. También tuvieron vínculos con los Cátaros y los Bogomilos. A pesar de ser perseguido por el arzobispado de Milán, el movimiento duró hasta principios del renacimiento cultural europeo. Indirectamente, los patarinos contribuyeron a fortalecer al Papa en Lombardía y otras regiones ya que se tomaron medidas contra la corrupción del clero local.
INRI

**INRI** son las iniciales de las palabras latinas inscritas en un letrero y clavadas sobre la cabeza de Jesucristo en la cruz: "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum", Jesús de Nazaret Rey de los Judíos.

La inscripción en tres idiomas, latín, griego y hebreo, fue ordenada por el gobernador Poncio Pilato según la costumbre en que se anunciaba la causa de la condena de los reos. Lo que los líderes judíos consideraron blasfemia y los romanos tomaban como traición es sin embargo la verdad que da vida a los creyentes.

Las iniciales se han utilizado desde el siglo XIII.
Fortaleza

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La **Fortaleza** es una de las virtudes cardinales que consiste en vencer el temor y huir de la temeridad.

## Etimología

La palabra fortaleza deriva del vocablo latino fortis, "fuerte". Abarca los dos conceptos de «fuerza física» y «energía de ánimo» y no debe confundirse con el concepto y el vocablo «violencia». Por la primera acepción el hombre repele y supera los ataques físicos mientras que por la segunda soporta, rechaza y supera las grandes dificultades que se oponen o le impiden la «realización moral del bien según el orden de la razón».

## Definición

De acuerdo con lo anterior, la fortaleza es una virtud, una de las cuatro virtudes cardinales. El «sujeto» es el apetito irascible en cuanto está subordinado a la razón. Su «fin» es quitar los impedimentos de temor o temeridad que llevan consigo las pasiones para conseguir que la voluntad no deje de guiarse por los dictados de la recta razón frente a los serios males y peligros corporales.

## Teología moral de la fortaleza

En la teología cristiana, la fortaleza es una de las cuatro virtudes cardinales junto con la prudencia, justicia y templanza. Consiste en vencer el temor y huir de la temeridad. Para los cristianos, la fortaleza asegura la firmeza en las dificultades y la constancia en la búsqueda del bien, llegando incluso a la capacidad de aceptar el eventual sacrificio de la propia vida por una causa justa. La fortaleza da firmeza a las decisiones tomadas para resistir las tentaciones y superar los obstáculos que se presenten en la vida moral de cada persona. Esta virtud capacita para vencer el miedo, incluso a la propia muerte, así como para afrontar las pruebas y las persecuciones.

La fortaleza se describe como la virtud que da valor al alma para poder afrontar con coraje y vigor los riesgos, moderando el ímpetu de la audacia. Su fin es ordenar el apetito a la razón, de modo que la voluntad siga la razón cristiana ante los peligros o dificultades.

En el Nuevo Testamento, en el Evangelio según San Mateo, se dice:

Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos padece violencia, y los esforzados lo conquistarán. (Mt 11:12)
Esta fuerza no quiere decir algo similar a una violencia contra los demás, sino fuerza para combatir las miserias y debilidades de uno mismo; es valentía para no disfrazar las infidelidades propias; también es la audacia que se debe tener para reafirmar y confesar la fe especialmente cuando el ambiente es contrario.
Apotácticos

Los **Apotácticos** son quienes se adhirieron a una herejía que surgió en el siglo III y se extendió por las regiones occidentales y australes de Asia menor.

## Historia

En el siglo IV, cuando escribe san Epifanio, ya eran una secta insignificante, y el santo los refuta diciendo: "Se localizan en pequeños grupos en Frigia, Cilicia y Panfilia, mientras que la Iglesia de Dios, de acuerdo a la promesa de Cristo, se ha extendido hasta los confines del mundo. Y si el matrimonio es algo no santo, entonces ellos están condenados a la extinción, a menos que tengan hijos fuera del matrimonio. Si sus hijos son fruto de relaciones fuera del matrimonio, entonces ellos mismos son impuros. Y si ellos no son impuros, aún habiendo nacido fuera del matrimonio, entonces el matrimonio no es algo impuro. La Iglesia alaba la renuncia, pero no condena el matrimonio; predica la pobreza, pero no recrimina a quienes tienen riquezas heredadas de sus padres y con las que se mantienen ellos y ayudan a los pobres; muchos en la Iglesia se abstienen de ciertos tipos de comida, pero no miran con desprecio a quienes no lo hacen".

San Basilio el Grande menciona a esos herejes en sus Epístolas. Él los llama “apotaktitai” (apotactitas) y dice de ellos que afirmaban que todas las creaturas de Dios estaban contaminadas. También hay breves menciones de ellos en San Agustín y San Juan Damasceno. Fueron condenados en el Código de Teodosio el Grande como una rama de los maniqueos.

## Doctrina

San Epifanio explica que se llamaban a sí mismos "apotácticos" porque escrupulosamente renunciaban a toda posesión privada. También se autonombraban apostólicos porque afirmaban vivir como los Apóstoles. San Epifanio los considera como una rama de los Tatianos, cercanos a los Encratitas y los Cátaros. Se enorgullecian de vivir en extrema pobreza, y provocaban divisiones en la Santa Iglesia con sus tontas supersticiones. Además, se alejaban de la misericordia divina al rehusarse a aceptar a los pecadores que quieren reconciliarse. Condenaban el matrimonio, tal como lo hicieron aquellos de quienes tomaron origen. En vez de en la Sagrada Escritura, ellos basan su herejía en las apócrifos Hechos de Andrés y Tomás. Son totalmente ajenos a la norma de la Iglesia.

## Referencia

1. ↑ Del griego “apotassomai”, renunciar.
Alma víctima

El **alma víctima** es una alma que se ofrece a sí misma en una oblación perfecta y crucifica su voluntad, para hacer exclusivamente la Voluntad de Dios.

## Definición

Se le llama "alma víctima" a quien se ofrece a sufrir en reparación por los pecados propios y ajenos, cargan sobre si los sufrimientos de otros, y la consecuencia del pecado en el mundo. Se ofrecen en reparación a Nuestro Señor por tantas ofensas, sacrilegios, desprecios, y por la conversión de los pecadores.

## Padecimientos de las almas víctimas

Las almas víctimas no quieren que nadie sepa su secreto y pasan inadvertidas en medio del mundo, llevando silenciosamente su martirio interior.

Las almas víctimas crucifican los afectos, aún los más legítimos, y se abraza totalmente la locura de la Cruz. Aceptan el desprecio del mundo y deja de interesar la etiqueta que, con burlas y escarnios, se debe soportar, locos y endemoniados. El alma se vuelve profeta y apóstol y corre la misma suerte, la persecución.

Las almas víctimas son aborrecidas, amenazadas, burladas, aisladas, maltratadas, encarceladas y/o ejecutada. Cuando se ha avanzado tanto que Jesús deja que se experimente su dolorosísima agonía, la Misericordia Divina ayuda a nuestra debilidad y hace que sea posible amar el Dolor y el Sufrimiento.

Con permiso divina, Satanás las fustiga con todo su odio y su furia al que se ha convertido en su mortal enemigo. En esta batalla, Satanás utiliza a los hombres dominados por él y los convierte en flagelos humanos.

El alma víctima se debate en un mar que le lleva oleadas de dolor, de amargura, de angustia, en la oscuridad y la incertidumbre. De las que solo es rescatada, por la Infinita Bondad de Dios, que vuelve a llenarla de paz y alegría. Con sus lágrimas y oraciones obtienen gracias de Dios y Él las conforta para que esperen más bendiciones.

Algunas almas víctimas son Francisco y Jacinta Marto, Alejandrina Da Costa y Ana Catalina Emmerick.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 ¿Qué es un alma víctima?
2. ↑ 2,0 2,1 VICTIMA Alma Víctima
Diezmo

El **Diezmo** es la décima parte de todos los frutos adquiridos de un creyente, el cual es dedicado para los usos sagrados de la obra del Señor.

## Definición

En su sentido literal, el diezmo es la décima parte de todos los frutos adquiridos, que se debe entregar a Dios como reconocimiento de su dominio supremo (Lev 27,30-33). El diezmo se le ofrece a Dios, pero se transfiere a sus ministros (Num 28,21).

El diezmo depende de la pureza del corazón. El corazón de Cristo se dio por entero y nos enseña a hacer nosotros lo mismo.

## Historia

El diezmo es una práctica de la antigüedad tanto entre los babilonios, persas, griegos y romanos, como entre los hebreos. También es ley en la actualidad entre los musulmanes, judíos y muchos grupos cristianos.

Aparece ya en Génesis 14 cuando Abraham ofrece el diezmo al sacerdote Melquisedec. En Génesis 28, Jacob da el diezmo de todas sus posesiones al Señor.

Según la Ley Mosaica, el diezmo es obligatorio. En el Deuteronomio no solo se menciona el diezmo anual, sino también un diezmo a pagarse cada tres años (el año de los diezmos). La tribu de los levitas no heredaron la tierra como las otras tribus de Israel. En vez de ello, recibían de las otras tribus, por ser representantes del Señor, el décimo de lo que la tierra producía, incluso del ganado. Ellos a su vez debían ofrecer al sacerdote una décima parte de todo lo recibido.

El diezmo del Antiguo Testamento tiene una importante orientación también hacia la caridad con los pobres: "El tercer año, el año del diezmo, cuando hayas acabado de apartar el diezmo de toda tu cosecha y se lo hayas dado al levita, al forastero, a la viuda y al huérfano, para que coman de ello en tus ciudades hasta saciarse" (Deut. 26,12)

Cristo no rechaza el diezmo pero enseña una referencia nueva; ya no es dar el 10% sino darse del todo por amor, sin contar el costo.

En ninguna de las cuatro veces que el diezmo aparece en el N.T. (Mt 23,23; Lc 11,42; 18,12; Hb 7,2-9) enseña a guiarnos por esa medida. La Nueva Alianza no se limita a la ley del 10% sino que nos refiere al ejemplo de Jesucristo que se dio sin reservas. Jesús vive una entrega radical y nos enseña que debemos hacer lo mismo.

Basado en las Escrituras, algunos escritores antiguos presentan la obligación de ayudar a la Iglesia como una ordenanza divina que obliga a la conciencia. Ya se legisló sobre la contribución a la Iglesia en la carta de los obispos reunidos en Tours (567) y en los cánones del Concilio de Macon del 585. Al principio la contribución se le pagaba al obispo pero mas tarde el derecho pasó a los sacerdotes parroquiales. Como es de esperar, hubieron abusos. Se le pagaba una porción a príncipes, nobles y eclesiásticos en cambio de protección y servicios. En el tiempo de Gregorio VIII se instituyó el "diezmo de Saladín" que debían pagar todos los que no participasen personalmente en las Cruzadas para recobrar la Tierra Santa.
Wicca

La **Wicca** es una religión **Neopagana,** de origen anglosajón que se extendió por todo el mundo diversificándose en cada lugar.

## Origen

Se originó en Inglaterra a principios del siglo XX, pero se popularizó a mediados de 1960 gracias a Gerald Gardner y lo que él llamó *'culto de brujas y brujería'.*

## Dioses

La religión wicca gira entorno a '**El dios** y **la** **diosa**'. Se les asocia con a fertilidad y la naturaleza. En algunas ocasiones se les representa con el **sol** y la **luna.**
Paulicianos

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Los **paulicianos** son una agrupación cristiana que aparece en la zona de Armenia en el siglo VII y que se desarrolla en Anatolia y los Balcanes en los siglos posteriores alcanzando gran predicamento y siendo los antecesores de los bogomilos.

## Historia

El origen de los paulicianos es oscuro; se les encuentra por primera vez en la zona de Armenia alrededor del año 650. Algunas fuentes consideran como fundador a Costantino de Manamali, nacido cerca de la ciudad de Samosata (en la actual Turquía). Los primeros años de la historia de los paulicianos transcurren con un silencio en las fuentes. Se sospecha que en esa época consiguieron una audiencia considerable en la zona del alto Éufrates y la Anatolia oriental, tanta que influyeron en la política religiosa de León III. Las campañas en Siria y Armenia de su hijo Constantino V los llevó hacia los Balcanes como Stratiotas, ya sea por deportación o como tropas fieles. Durante la época Iconoclasta se les favoreció moderadamente. Restaurado el culto a los iconos o imágenes, el favor se disipó y dada su heterodoxia cristológica empezaron a ser perseguidos, o al menos importunados.

En esa época su líder era Sergio, que llevó a cabo una importante política de proselitismo. Los emperadores de la Segunda época iconoclasta no disminuyeron la persecución hacia los paulicianos, lo que les llevó a huir hacia la Armenia oriental, controlada por el califato Abbasí y haciendo causa común con ellos. Karbeas, un antiguo funcionario, huido tras las persecuciones, sucesor de Sergio, estableció un estado pauliciano en esta zona. Es en esta época cuando el paulicianismo adquiere el tono maniqueo por el que serán conocidos; es un maniqueísmo muy atemperado, si bien parece que afirmaban que la materia era obra de Satanás, esto no les lleva a una crítica-condena del matrimonio y la procreación y posiblemente no eran tan ascetas ni rigurosos como lo eran en Bizancio.

## Referencia

1. ↑ Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
Deicidio

El **deicidio** es el acto de asesinar a un dios y proviene del latín dei, "dios", y cidium, "cortar, matar".

El término se usa específicamente para la crucifixión de Jesús, pero puede referirse más generalmente a cualquier deidad de vida-muerte-renacimiento que es asesinada y luego resucitada.

En el cristianismo, el término se usó notablemente en la cuestión de la culpa asociada con una responsabilidad por la muerte de Jesús.

## Referencia

1. ↑ Esta página utiliza contenido de Religion Wiki (ver autores) con licencia Creative Commons.
Extraterrestres

**Extraterrestres** son supuestos seres materiales provenientes de otros planetas.

## En la ciencia y religión

La Iglesia no se ha pronunciado oficialmente sobre la existencia de extraterrestres. Ni la Biblia ni la Tradición Apostólica mencionan nada al respecto. La existencia de estos seres no cambiaría en nada la doctrina católica. La Biblia nos enseña que Dios posee supremacía y poder absoluto sobre todo lo creado.

La ciencia tampoco ha detectado señal alguna que sugiera la existencia de extraterrestres. No hay ni la mas remota indicación de que existan extraterrestres. En otras palabras, las opiniones sobre su existencia no están basadas ni en la ciencia ni en la religión. No son mas que meras opiniones sobre algo que no sabemos.

Si existieran extraterrestres, estos serían absolutamente dependientes del único Dios y, si tuviesen inteligencia, habrían sido creados para conocer, amar y servir al mismo Dios. También estarían bajo la autoridad de Jesucristo quien es El Señor de toda la creación y a quien todo ser en el cielo y en la tierra debe adorar.

## Demonios

Cuando el contacto con los "extraterrestres" está asociado a la práctica religiosa o mensajes, es posible que se trate de actividad diabólica. El demonio puede engañar haciendo portentos sensibles para atribuirse poder, fomentar falsas creencias y apartar de Jesucristo.

## Referencias

1. ↑ Extraterrestres en www.corazones.org.
Acólito

El **acólito** (del griego κόλουθος akolouthos, «el que sigue» o «el que acompaña») es un ministerio de la Iglesia Católica y la Iglesia Anglicana, cuyo oficio es ayudar al diácono cuidando del servicio en el altar y ayudando al presbítero durante las celebraciones litúrgicas, especialmente la misa.

## Historia

Desde los primeros siglos de la Iglesia se acostumbró a dar el nombre de acólitos a aquellos jóvenes que aspirando al ministerio eclesiástico se dedicaban a acompañar y seguir a los obispos, tanto para servirles en clase de pajes, como para llevar y traer las cartas o epístolas que recíprocamente se escribían. También recogían antiguamente las ofrendas de los fieles que se bendecían durante la misa y acabada ésta se entregaban a los diáconos y presbíteros para su distribución.

Algunos autores, entre ellos el docto Tomasino, sostienen que en la iglesia griega jamás se conocieron los acólitos. Pero otros, con el P. Goar, defienden la opinión contraria apoyados en el testimonio de san Dionisio, san Ignacio mártir, san Epifanio y en los concilios de Laodicea y Antioquía, en las novelas de Justiniano y en la autoridad de Focio y añade que los griegos modernos tienen hoy acólitos con el nombre de ceroferarios.

Todos, sin embargo, convienen en que la iglesia latina los tuvo, según hemos dicho, desde los primeros tiempos. En Roma se conocieron tres clases, a saber:

* **Palatinos:** Servían al papa en su palacio.
* **Estacionarios:** Estaban adscritos al servicio de alguna iglesia particular.
* **Regionarios:** Seguían y acompañaban a los subdiáconos ayudándoles en las funciones de su ministerio que ejercían en los distintos cuarteles de la ciudad.

## Funciones

El ministerio del acólito es reconocido por la colación o institución por parte del obispo, aunque este ministerio en la práctica se realiza normalmente por acólitos "extraoficiales", es decir, no instituidos. Normalmente se instituye como acólito a los candidatos a las sagradas órdenes del diaconado y del presbiterado, aunque el ministerio puede ser ejercido por laicos, la condición de clérigo se recibe con la ordenación de diácono. Según el código de derecho sólo podrán ser instituidos acolitos "varones laicos" aunque el ejercicio de ese ministerio no les da derecho a remuneración por parte de la Iglesia católica (cf. CDC 230). Sus principales funciones concretas son:

* Distribuir la comunión cuando faltan los ministros por algún motivo o cuando el número de los comulgantes es demasiado elevado,
* También en circunstancias especiales puede exponer y reservar el Santísimo Sacramento pero no dar la bendición eucarística.
* Instruye a monaguillos y otras personas que ayudan en el servicio del altar.

De acuerdo con el Código de Derecho Canónico, los candidatos al sacerdocio deben ser instituidos acólitos con al menos seis meses de antelación a la ordenación diaconal. Tiene funciones equivalentes al acólito el Ministro extraordinario de la Sagrada Comunión.

## Referencia

1. ↑ Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
Potestades

Las **potestades** son entidades angélicas que forman parte, junto a las dominaciones y las virtudes, de la segunda jerarquía angélica.

## Misión

Las potestades son los que luchan contra las fuerzas adversas.

Las potestades permanecen en nuestro plano finito de realidad, y se encargan de mantener el equilibrio cósmico, las leyes físicas. Se les ha denominado por ello "custodias de las fronteras", en tanto que vigilan los márgenes del mundo espiritual con el mundo físico. Dionisio el Areopagita señaló que, como guardianes celestiales, las Potestades están provistas de conciencia que les evita hacer el mal. Se cree que estos son los guardianes del mundo espiritual y por lo tanto los encargados de llevar a las almas ante la presencia de Dios una vez que mueren, el líder del coro de las potestades se cree que es el arcángel Azrael.

En su libro, Summa Daemoniaca, el Padre José Antonio Fortea dice: "De cada una de las nueve jerarquías cayeron ángeles transformándose en demonios. Es decir, hay demonios que son virtudes, potestades, serafines, etc. Aunque sean demonios siguen conservando intacto su poder e inteligencia". Para una completa comprensión de estas entidades consultar la obra, también de este autor, Historia de Mundo Angélico, una historia del mundo angélico, crónica de la creación de los tronos y potestades, narración de la prueba y caída de los serafines y querubines.

## En la Biblia

San Pablo hace mención a estas entidades en su carta a los Efesios, presentando la vida cristiana como una lucha o combate espiritual: "porque nuestra lucha no es contra hombre de carne y hueso sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo de tinieblas, contra los espíritus malignos del aire."

Nuevamente San Pablo, en su carta a los Colosenses, hace mención a Cristo como cabeza del universo y dice: "Él (Cristo) es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque en Él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles. Tronos, Dominaciones, Principados y Potestades: todo fue creado por él y para él".
Tronos

Los **tronos**, a veces identificados con los **Ophanim**, son, en la teología cristiana, el tercero de los coros de la más alta jerarquía de ángeles tras los serafines y querubines.

## Misión

Sostienen el trono de Dios, que dirige directamente su categoría, y transmiten su voluntad a las demás. Suelen ser representados con alas multicolores.

A los discípulos de Jesucristo, a los llamados apóstoles del Cordero se les ofrecen doce tronos para gobernar. De manera que son niveles de reyes sobre los hombres.
Montanismo

El **Montanismo** fue una herejía de tendencias apocalípticas y semi-místicas, iniciada en la última mitad del siglo II en la región de Frigia por Montano.

## Historia

El conocimiento que se tiene de este movimiento se funda en el testimonio de los autores cristianos, como Eusebio de Cesarea, Epifanio, Clemente de Alejandría, Orígenes e Hipólito. De mayor importancia es, sin embargo, una fuente original en los escritos de Tertuliano, que se adhirió al montanismo hacia el final de su vida.

El origen de este movimiento se puede fijar entre los años 160 y 170 en Ardabau, Frigia.  Después de su conversión al cristianismo, Montano comenzó a predicar por Asia Menor junto con dos discípulas Prisca y Maximila. Prisca y Maximila también empezaron a profetizar y su popularidad llegó a superar a la del propio Montano.

Según la discípula Prisca, Cristo se le apareció en forma de mujer. Cuando ella fue excomulgada, exclamó: "Yo no soy un lobo, soy palabra, espíritu y poder".

No obstante la oposición de muchos obispos en Asia Menor, el montanismo se expandió a través de la región. Su mayor éxito fue la conversión de Tertuliano en el año 207 quien había sido un importante padre de la iglesia latina.

Sus enseñanzas se difundieron hasta el Africa y la Galia. Fueron combatidas por la Iglesia. El obispo Apolinario encontró la iglesia de Ancira dividida por las falsas profecías (Eusebius 5.16.5). San Ireneo, al regresar de Roma, encontró gran influencia del montanismo en Lion, por lo que escribió en defensa de la ortodoxia su tratado Adversus Haereses.

El movimiento duró varias generaciones, pronto comenzó su descenso pero quedaron algunos montanistas siglos más tarde en Frigia. Algunas de las creencias montanistas han vuelto a surgir en algunas sectas Pentecostales.

## Doctrina

Decían tener revelaciones directas del Espíritu Santo y hablaban durante estado de éxtasis. Creían que los mensajes que recibían directamente del Espíritu Santo suplantan y cumplen las doctrinas de los Apóstoles.

Creyéndose poseído por Dios, pensaban que cuando profetizaban no podían resistir y Montano decía ser la Trinidad. Exageraban la importancia de las profecías recibidas en éxtasis y las lenguas.

Creían que los cristianos que perdían la gracia no podían ser redimidos.

Enseñaban una ascética intensa, ayuno, pureza personal y deseo ardiente de sufrir el martirio. Tal estilo de vida era esencial en vistas al inminente regreso de Cristo. Creía que la santa Jerusalén iba a descender pronto sobre la villa de Pepuza.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 www.corazones.org
2. ↑ Montanismo
Hamartiología

**Hamartiología** es la rama de la teología que estudia el pecado y el mal.

## Definición

La doctrina Católica dice que, según la ley moral, Dios respeta el libre albedrío y la responsabilidad del hombre, aceptando el riesgo de la maldad. Sin embargo, da la oportunidad de redención, si hay arrepentimiento del pecado cometido, es decir, la redención opcional. La misericordia y el perdón de todas las faltas es para todos los pecadores, pero sólo si hay arrepentimiento. No hay absolución de pecados si alguien endurece su corazón y no se arrepiente: ante este pecado Dios es impotente.

Se distinguen dos tipos arrepentimiento; el natural es cuando el hombre se da cuenta del mal que hizo. El sacramental es, por el contrario, el arrepentimiento sobrenatural y el renacimiento de la gracia santificante. Se siente el dolor del alma, porque la armonía con Dios se perdió y la absolución la recupera. El Sacramento de la Penitencia esencialmente constituye la confesión del penitente arrepentido y la absolución de la Iglesia por medio de unsacerdote, en algunos casos sólo el obispo puede absorber.

Santo Tomás de Aquino piensa que inteligencia esta nublada y la voluntad esta tendiendo a ir al mal que no es un mal absoluto, al reconocer que no conoce la verdad o corrupción absoluta, que no puede hacer en sí cualquier tipo de bien.
Súplica para ser buen cristiano

Santísima Señora,Madre de Dios; tú eres la más pura de alma y cuerpo, que vives más allá de toda pureza, de toda castidad,de toda virginidad; la única morada de toda la gracia del Espíritu Santo; que sobrepasas incomparablemente a las potencias espirituales en pureza, en santidad de alma y cuerpo; mírame culpable, impuro, manchado en el alma y en el cuerpo por los vicios de mi vida impura y llena de pecado; purifica mi espíritu de sus pasiones;santifica y encamina mis pensamientos errantes y ciegos; regula y dirige mis sentidos; líbrame de la detestable e infame tiranía de las inclinaciones y pasiones impuras; anula en mí el imperio de mi pecado; da la sabiduría y el discernimiento a mi espíritu en tinieblas, miserable, para que me corrija de mis faltas y de mis caídas, y así, libre de las tinieblas del pecado, sea hallado digno de glorificarte, de cantarte libremente, verdadera madre de la verdadera Luz, Cristo Dios nuestro. Pues sólo con Él y por Él eres bendita y glorificada por toda criatura, invisible y visible, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

## Referencia

1. ↑ San Efrén. «[1]». Devocionario Católico. Consultado el 12 de julio de 2019.
Mari Aspeflaten

**Mari Aspeflaten** is a recurring character in the second and fourth season. She is a student at Hartvig Nissen School and a '97er who is friends with Magnussons.

## Early life

Not that much is known about Mari before Noora meets her at the party. During a conversation she tells Noora that she has known the Magnusson family for years seeing as they used to play as kids.

## Throughout the Series

### Season 2

* Ep 5
* Ep 6
* Ep 8
* Ep 9
* Ep 10
* Ep 11
* Ep 12

## Physical Appearance

Mari has blonde hair that is quite long and blue-greenish eyes with a slim figure. She has high cheekbones and a long neck which stands out in her appearance.

## Relationships

### Friendships

* Nikolai
* William
* Noora

TBA

TBA

Noora and Mari met each other at Nikolai's party. With Noora being unsure if anything had happened to her, after she passed out, she contacts Mari, to find out if anything had happened to her. Mari also tells Noora about William, and highlights that he is a good guy.

## Gallery

* Season Two
* Season Four
Estigma

**Estigma**, del latín Stigma, son marcas o señales en el cuerpo que se manifiestan en las manos, pies, el costado y la cabeza de ciertos santos como signo de su participación en la pasión de Cristo.

## Definición

En su sentido religioso se refiere al fenómeno de llevar las llagas de la crucifixión de Cristo físicamente, son signo distintivo de la pasión de Cristo. Y como afirma De Grandmaison, reconocida autoridad en el campo de la investigación sobrenatural, esta experiencia se concede únicamente a quienes merecen ser presencia amorosa de Dios en el mundo. Los verdaderos estigmatizados siempre ha sido gente excepcional, virtuosa, probada en el dolor y convencida de la fe quienes los han recibido realmente.

## Tipos de estigmas

Visibles o invisibles; sangrientos o no; permanentes, periódicos, generalmente resurgiendo en días o temporadas asociadas con la pasión de Cristo, o transitorios. Los estigmas invisibles pueden causar tanto dolor como los visibles. Los estigmas pueden permanecer muchos años, como el caso del Padre Pío, quien los llevó por 50 años y fue el primer sacerdote que se conoce estigmatizado, San Francisco tenía las estigmas pero no era sacerdote. Al morir sus estigmas desaparecieron milagrosamente.

Los estigmas pueden ser un don de Dios como en los santos, falsificación, causados por el sujeto por problemas mentales y, en algunos casos, de carácter diabólico. Es por eso que la Iglesia ha establecido criterios para determinar la autenticidad de los estigmas. Algunos criterios son:

* Las llagas están localizadas en los lugares de las cinco llagas de Cristo.
* Esto no ocurre por histeria ni hipnotismo.
* Los estigmas no se infectan.
* Aparecen espontáneamente en el cuerpo mientras la persona está en éxtasis.
* No ceden ante el tratamiento médico.
* Sangran copiosamente y por largos períodos.
* Están acompañados de fuertes dolores tanto físicos como morales. La falta de dolor es una mala señal que pone en duda la autenticidad de los estigmas porque, de ser auténticos, son participación en los sufrimientos de Cristo)

Los estigmas auténticos no se pueden explicar por causantes naturales. Además, la persona practica la virtud heroicamente, particularmente un gran amor a la humildad y a la cruz. La Iglesia no canoniza a nadie tan solo por ser estigmatizado. La Iglesia nunca ha querido servirse de estos acontecimientos sobrenaturales para promover la fe católica o la misma imagen de la Iglesia. Al contrario, siempre ha adoptado una actitud de reserva, dando más importancia a las virtudes y al testimonio de vida que al carácter sobrenatural de los que han recibido la estigmatización en su cuerpo.

Es cierto también que algunos ilusos se han dejado llevar por un fanatismo exagerado y han fingido llevar las huellas de las llagas de Cristo como en el caso de Giorgio Bongiovanni. No hay que dejarse llevar por quienes tratan de apantallar. Ni en la vida, ni mucho menos, en la fe.

## Referencias

1. ↑ 1,0 1,1 Estigma en www.corazones.org.
2. ↑ 2,0 2,1 Los estigmas, ¿pueden sucederle a cualquiera? en es.catholic.net.
Aftartodocetismo

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 Relacionada

**Aftartodocetismo** (del griego φθαρτος , áphthartos, incorruptible, y δοκέω, dokéo) fue una corriente de pensamiento cristológico elaborada por el obispo Juliano de Halicarnaso, a principios del siglo VI.

## Historia

Esta teoría surgió en oposición al docetismo. Juliano de Halicarnaso apoyó la incorruptibilidad de la naturaleza humana de Cristo desde su nacimiento. Juliano murió alrededor de 527.

Justiniano I, alrededor de los años sesenta de ese siglo, impuso a la Iglesia esta teoría y volvió a ponerse de moda. San Euticiclo, Patriarca de Constantinopla, se opuso fuerte y sufrió el exilio.

Esta herejía fue condenada y anatematizada por el Concilio de Calcedonia. El nombre de gajanitas, con que asimismo se les designaba, se debe al del obispo de Alejandría, Gajano.

## Doctrina

Según esta teoría, Jesús no tenía una naturaleza al mismo tiempo completamente divina y completamente humana. Esta naturaleza incorruptible le impidió estar sujeto al dolor, los deseos y las necesidades humanas como el hambre, la sed, la fatiga, etc. Se habría sometido a estos límites humanos voluntariamente por amor a nosotros, y no simplemente porque su naturaleza lo requería.

## Artículos relacionados

* Docetismo
* Monofisismo
* Fantasismo

## Referencia

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