Das Land : Zakhara

### Städteregionen

Ruinenstädte,Städte des Landesinneren,Nordstädte,Städte des Pantheon,Perlenstädte

### Bevölkerung

10'9 Millionen Al-Hadhar, Geschätzt 10'8 Millionen Al-Badia

### Währung

10 gp = 1 Plantinum "Balatin"1gp = 1 Gold "Dinar"1gp = 10 Silber "Dirham"1gp = 100 Kupfer "Nuhas"

### Exportgüter

Kaffee, Textilien, Farben,Medizin,Getreide,Öle,Papier,Kunsthandwerk,Schiffe,Schmiedewerk (Rüstungen,Waffen,etc...) [...]

Die Halbinsel ***Zakhara***; eine Welt voller epischen Handlungen und der göttlichen Fügungen. Obwohl sich das Land den gleichen Kontinent wie Kara-Tur & Faerûn teilt, ist die südliche Hemisphäre durch die Säulen der Welt, eine Bergkette, die die mystische Zivilisation von Kara-Tur angrenzt, vom Rest der entfaltenden Erde isoliert, doch ist ihre Kultur allgegenwärtig. Von der Münzprägung der Kalifen, von Barden, die in fremden Zungen über fremde Orte singen, bis hin zu den Geschichten von Tausend und eine Nacht.

Aus dem unfruchtbaren Boden stampften die ehrgeizigen Zakhara’s eine blühende Zivilisation von 27 Städte in 5 Siedlungsbieten, welche autark handeln und von Regierungsvertretern beherrscht werden: Emire, Sultane, Sultanas & Kalifen ausüben Ihre Macht durch Exekutive und den Göttern gegebenen Gesetzten.

Doch ist die Treue dieser Vertreter der Staatsgewalt dem Großkalifen gebührt: Hava al-Gatil, der sein Regierungssitz in der Hauptstadt Hazuz bezieht und seine Macht durch Edikte und Gewalt ausübt. Zwar ist der Geist eines Zakharas frei und mit dem Verlangen nach Entfaltung beseelt, doch bildet diese Hierarchie eine staatliche Ordnung, wo erst ein Zusammenleben möglich ist.

Auf 4.832.329 Quadratkilometer leben verteilt 11 Million Menschen in den 27 Städten: Die sogenannten Al-Hadar. Derweilen die Al-Badia, mit einer stolzen Zahl von 10,8 Millionen, Siedlungen gründen, als Freies Volk umherziehen oder auch die Myriade an Inselketten mit dem Geist des Menschen füllen.

Doch der Sieger unter der Bevölkerungsdichtesten Stadt wäre Huzuz, auf den edlen Zweiten Platz residiert Hiyal und teilen sich die Bewohner als Schwesterstädte, obwohl die Große, die meiste Aufmerksamkeit erhält.

## Geographie

Zakhara ist ein Land der Extreme, da das Land sehr durchsetzt ist, was die Regionen angeht. Von dem tiefsten Dschungel bis zur heißesten Wüste, von den höchsten Bergen und Klippen zum weiten Grasland wiederum bis zu den teils Schnee besetzten Inseln in der Great Sea.Das Land wird stark durch die Jahreszeiten bestimmt und die meisten egal ob Städter oder Frei Lebende Völlker richten sich danach. Die Regenzeit kann aus der trockensten und gefährlichsten Wüste einen fast schon tropischen Jungel werden lassen und das über die Spanne weniger Monate.

Während die Städter Zuflucht in den seichten Ebenen an der Küste suchen, wo das Leben recht erträglich ist, kämpfen die Al-Badhia also das Freie Volk täglich in den Extremen des Landes. Sie sind es auch, die die geschicktesten Überlebenskünstler sind und kennen jede Düne und jede Klippe auf ihren fest eingesottenen Reiserouten. Das Freie Volk lässt sich selten von etwas aus der Ruhe bringen, da sie von klein auf den Gefahren der Wildnis entgegenstehen.

### Klima

Zakhara hat durchsetzte Klimazonen durch die Breite des Landes gibt es im Norden ein gemäßigtes aber warmes Klima, über den Kern des Landesinneren herrscht eine subtropische Klimazone und im Osten sowie im Süden des Landes über die Inselketten erstreckt sich eine tropische Klimazone.

Im Norden liegt die Jahresdurchschnittstemperatur bei rund bei 15 °C und genießt im Durchschnitt zwischen 12 und 16 Sonnenstunden jeden Tag. Die Wüsten und das Landesinnere genießt in der subtropischen Klimazone eine Jahresdurchschnittstemperatur von c. 20–25 °C bei etwa 14–17 Sonnenstunden im Durchschnitt. Die tropischen Dschungelgebiete, die östlich und im Süden über den Inselketten liegt, erfreut sich einer Jahresdurchschnittstemperatur von c. 17 °C mit starken Temperaturschwankungen Tag für Tag. Ebenfalls fällt die Anzahl der Sonnenstunden etwas geringer aus, mit rund 13,5 h. Ebenfalls gibt es in diesen Tropengebieten wesentlich öfter Niederschläge, welche ein starkes Pflanzenwachstum fördern.

### Gewässer

Das Land besitzt unzählige kleinere Flüsse, die sich an den Küsten entlang ziehen, aber so gut wie keine, die wirklich tief hineinreichen in das Land. An Zakhara selbst grenzen 3 große Meere, die Great Sea welche sich das Land mit Faerûn teilt, die Crowded Sea welche von unzähligen Inseln eingeschlossen ist und die Foreign Sea welche an Kara-Tur grenzt.

Des Weiteren gibt es noch kleinere Seen und Buchten von Relevanz, unter anderem die Sea of Caravans, welche sich ins Landesinnere drängt, mitten durch die Wüste. Ebenso wichtig ist der Golden Gulf, eine große Bucht, an welcher viele Städte Handel treiben.

### Inseln

Zu der eigentlichen Landmasse von Zakhara gehören ebenfalls einige Inselketten, u.a.:

Die Pirateninseln (Nördlich von Zakhara), die wilden Inseln von Bariya, die Südinseln, die strömenden Inseln, die Djinnis-Klauen-Inselkette, das Krabben Archipel, die Kriegsinsel Harab, die Insel des Gleichmut Sahu und die Inselkette Nada al-Hazan.Es gibt zahlreiche weitere Inseln, welche jedoch nicht groß genug sind, um als eigenständige Inseln anerkannt zu werden. Des Weiteren gibt es auch viel unbewohntes Land und unentdecktes in Zakhara, besonders in den Ruinenstädten und ihrer Umgebung.

Inseln, welche im ungefähren Radius einer Stadt liegen, gelten im Allgemeinen als zugehöriges Gebiet. Ab und an kommt es deshalb vor, dass Städte um Inseln streiten. Es gibt auch Inseln, die nahe an Städten liegen, diese aber keiner haben möchte. Das kann verschiedene Gründe haben, wie zum Beispiel hochriskante wilde magische Zonen oder gefährliche Tiere, die dort hausen könnten.

### Flora & Fauna

Genau wie die Klimazonen ist auch die Flora und Fauna sehr unterschiedlich von Region zu Region. In der Wüste gestaltet sich beides eher karg und ist hauptsächlich durch Überlebenskünstlern besiedelt, welche lange und gut in heißen und trocknen Regionen überdauern können. Am Meisten an Vielfalt kann man jedoch in den tropischen Zonen sehen, in welchen viele Arten gedeihen und sich verbreiten können.

In den tropischen Regionen wachsen viele Pflanzen, ohne menschliches zu tun, in Dschungeln und auf weiten Wiesen sowie Feldern. Bauern bevorzugen es hier oft Früchte und Getreide anzubauen, was hier ohnehin floriert. Beliebt sind unter anderem Bananen, Feigen, Datteln, Mangos, Melonen sowie Reis, Mais, Hirse, Kartoffeln und Zwiebeln. Wild wachsen auch oft Kakaobohnen und Beeren, welche man beim Holzanbau als Nebenprodukt aus den Wäldern gewinnt.

Seltener im Anbau sind hingegen zierliche Pflanzen wie Glimmergrass welches wie Glühwürmchen die Nacht hinwegleuchten.

In trockenen Regionen setzt man oft auf den Nomadismus, die Oasenwirtschaft oder ausgefeilte Bewässerungssysteme mit Brunnen und fortschrittlichen Rohrsystemen. Diese Systeme verhelfen zwar nicht zu den gleichen Bedingungen wie die fruchtbaren tropischen Zonen, sie behelfen aber zu akzeptablen Umständen welche zur Viehzucht oder zum Halten von anspruchslosen Pflanzen benötigt wird. Insbesondere Ertragreich in der Viehzucht sind hierbei Büffel, Rinder, Ziegen, Pferde, Esel, Hühner und Schafe welche zum einen Fleisch, Milch und Fell oder andere Beiprodukte liefern, aber auch teils als Lasttiere zum Einsatz kommen. Diese oben genannten sind ebenfalls die Tiere, die am einfachsten zu domestizieren waren. Zahlreiche andere, welche einen zu stark magischen Kern tragen oder einfach zu ungestüm sind in ihrem Temperament als dass sie den Völkern nutzen würden, werden in Ruhe gelassen. Während die Städter oft versuchen sich der Tiere zu bemächtigen und einige auch ihr leben lassen bei dem Versuch diese zu zähmen haben sich die Freien Völker eher der Koexistenz zugewandt.

In privaten Gärten und magisch erstellten Biotopen werden auch seltenere Pflanzen vor den Augen der Allgemeinheit versteckt gezüchtet. Beliebt unter den Adelsdamen im Norden sind zum Beispiel Blutrosen, welche gezüchtet wurden als Nachempfindung der Rosen aus dem fernen Märchen des Battle of Bones.

Rog'osto besitzt zum einen Turm, welcher nur den Pflanzen gewidmet wurde und durch die Herrscherin betrieben wird. Dort finden sich in den unteren Etagen wertvolle und in Zakhara seltene Bäume erhalten wie der Juniper, Hemlock und auch der Blueleaf. Ebenfalls rare Reben wie der Calabash oder der Chultan Throttler werden hier angebaut und auch kleinere medizinal genutzte Büsche wie der Harlthorn finden sich in den unteren Turmebenen wieder. Den Turm hinaufsteigend finden sich in den mittleren Ebenen medizinale Büsche, Wurzelpflanzen und oberirdische Trägerpflanzen. Hier findet sich auf die Braskhpflanze wieder, welche beim Konsum von giftigen Lebensmitteln angewandt wird, oft als letzte Rettung eines geliebten Menschen. Ganz oben im Turm bei der Aussichtsplattform findet man dann Blumen. Zwischen den zierlichen weißen Dathillen, den Moonflowers, den Crystalroses, den Foxgloves und den vermillion roten Snapdragons stehen auch Ylangs. Die Ylang Pflanze ist eine der neusten im Turm der Pflanzen von Rog'osto und auch die Lieblingsblume der Khedive Samia al-Sa'id welche ihr als Geschenk aus Shou Lung von Händlern mitgebracht wurde.

### Saisonales

Über das Jahr hinweg liegt die Wüste trocken und brach, lediglich in der Regensaison wird es dort aushaltbar. Durch die üppigen Regenfälle in diesen wenigen Monaten erheben sich Oasen und fruchtbares Land scheinbar aus dem Nichts. Die Wüste erwächst in dieser Zeit immer zu neuem Leben und zieht Kreaturen aller Art an, welche über den Rest des Jahres die Flüsse und Küste umstreifen.

Jedoch selbst zur großen Regenzeit gibt es Orte, an denen nicht mal die Nomadenstämme ziehen. Diese sind alljährlich von Trockenheit, Hitzewellen und anderen großen Gefahren geprägt. Meist treiben sich an genau diesen Orten die frei lebenden Genies herum und erbauen ihre geheimen Städte und geheimen Tempel - weit entfernt von menschlichen Augen.

Genau wie die saisonalen Regenfälle gibt es in Zakhara auch saisonale Flüsse, diese werden die 'Wadis' genannt.

## Gesellschaft

Generell gibt es in Zakhara zwei Arten von Völkern, die Al-Hahadr und die Al-Badia. Die Al-Hadhar leben in den Dörfern und Städten von Zakhara und erfreuen sich des ruhigen Lebens, der Sicherheit der Mauern, der kulturellen und gebildeten Philosophie. Die Al-Badia hingegen ziehen durch die harschen Lande und leben in Stämmen und Reitgemeinschaften. Das Freie Volk bestimmen selbst ihre Gesetze, ihre Götter und wohin das Schicksal sie treiben soll. Beide Gruppen sind einander skeptisch gegenüber und glaube ihr Lebensstil sei der richtige, jedoch sind sie verbunden durch die gemeinsame Sprache und den Glauben an das Schicksal.

### Der Loregiver

Eines der größten Prinzipien, welches die erleuchtete Welt von Zakhara eint, ist das Gesetz des Loregivers, ein gemeinsamer Codex, nach dem jeder Zakharer beurteilt wird.

Der Loregiver ist in alle dem eine mystische Figur, wessen Existenz teils angezweifelt wird. Der Loregiver soll eine Magd des Schicksals sein, welche entsannt wurde, die Weisheit unter den Völkern zu verbreiten. Diese waren aber damals noch nicht bereits für diese Art des Wissens, weshalb der Loregiver diese auf Schriftrollen gebannt hatte und hütete bis die Zeit gekommen war.

Als das Land dann geplagt wurde von Kriegen, Dürren, Hungersnöten und Monstern so groß, dass niemand ihnen gewachsen war – führte das Schicksal einen jungen Mann zum Versteck des Loregivers. Diesem jungen Mann wurde es gestattet dieses Wissen einzusehen und erlaubt es in die Welt zu tragen und dessen Wunder zu entfalten. Er würde es sein, welcher die Völker unter sich einte und zum ersten Großkalif von Huzuz aufstieg.

Dem Gesetz des Loregivers ordneten sich alle unter, egal of Al-Badhia oder Al-Hadhar und ebenso die Götter und Geister passten sich dessen an. Das Gesetz sah auch gegenseitige Toleranz vor, weshalb offene Moscheen auch zum Kernpunkt der erleuchteten Welt wurden. Die Stadt Huzuz wurde zum Ankerpunkt des Loregiver Gesetzes und der Inhalt der Schriftrollen wurde in Marmor geschlagen und im Herzen der goldenen Moschee aufgestellt. Nachdem der erste Großkalif dieses Wissen verbreitet und die Abschrift getätigt hatte, brachte er die Schriftrollen zurück zum Versteck des Loregivers, um die Geste zu wahren.

##### Das Gesetz des Loregivers

Das Gesetz des Loregivers teilt sich in drei große Abschnitte. Der Erste legt die Beziehung der Zahkharer zu ihren Göttern fest und die Anbetung dieser. Der zweite handelt von dem Großkalifen und denen, die er beherrscht. Letztlich der dritte und finale Aspekt behandelt das Zusammenleben in zivilisierten Gesellschaften , also Städter aber auch Stämme.

Des Weiteren beschreibt das Gesetz des Loregivers auch Handlungen welche ermutigt werden und jene die unter Verbot stehen, eben wie ein klassischer Gesetzestext. In insgesamt fünf Kategorien geteilt, stehen die Zakharerer mit ihrem Handel unter dem Auge des Gesetzes und ihrer Götter.

Kategorie 1 : „Das Verlangte“ wie: Glauben an eine höhere Macht, Folgsamkeit gegenüber dem Großkalif, Pilgerreise nach Huzuz

Kategorie 2 : "Das Ermutigte" wie: Verehrung der erleuchteten Götter, Toleranz gegenüber einander, Wohltätigkeit, Gastfreundschaft, Zahlen von Steuern

Kategorie 3 : „Das Geduldete“ wie: generelle Freiheit eines jeden Menschen

Kategorie 4 : "Das Entmutigte" wie: Betrug, Bestechung, Diebstahl, öffentliche Trunkenheit, Zerstörung von Eigentum

Kategorie 5 : „Das Verbotene“ wie: Kannibalismus, Essen von Lebenden Empfindsamen Kreaturen, Mord von Unschuldigen, Verbreitung von Ketzerei gegenüber dem Großkalif oder den Göttern

##### Die Gerechtigkeit und das Gesetz

"Das Gesetz ist nicht die Gerechtigkeit, und die Gerechtigkeit ist nicht das Gesetz".

Um Anklage zu erheben gegen einen Übeltäter, muss die Anklage vor dem Qadi zusammen mit dem Angeklagten vorgebracht werden. Ein Verbrechen, das nicht angezeigt wird, ist kein Verbrechen im Sinne des Gesetzes des Loregiver. Die Entscheidung eines Sheikhs darf nicht angezweifelt werden und ein Einspruch darf danach nur noch beim Großkalifen selbst eingereicht werden.

Genies haben ihre eigenen Gesetze und Richter, die in vielerlei Hinsicht strenger sind als die Gerichte der Sterblichen. Ein Genie kann vor einem sterblichen Gericht nicht als Zeuge eines Verbrechens vorgeladen werden. Ein Flaschengeist, der ein Verbrechen gegen Menschen begeht, muss von Flaschengeistern verurteilt werden. Ein Mensch, der ein Verbrechen gegen einen Flaschengeist begeht, wird ebenfalls von Flaschengeistern verurteilt.

Je nach Schwere des Vergehens ist auch die Schwere der Bestrafung, welche von einer Geldzahlung über eine Gefängnisstrafe bis hin zur Verbannung oder der Todesstrafe geht.

##### Das Schicksal

Das Schicksal spielt auch aufgrund der Geschehnisse mit dem Loregiver eine recht große Rolle. Es wird allgemein davon ausgegangen, dass auch jeder ein Schicksal inneträgt genau wie es das Schicksal des jungen Mann war, welcher später der erste Großkalif wurde und das Land einte. Für die meisten sieht das Schicksal ein geebnetes Leben vor und nur wenige sind für etwas wirklich besonders erkoren. Die, die es jedoch sind oft Abenteurer welche diesem besonderen Schicksal folgen. Dafür ernten sie viel Anerkennung. Es gibt wenige, die sich gegen ihr Schicksal stellen, da es oft als aussichtslos gilt.

### Djinn , Djinni, Dschinn

Djinns sind Kreaturen, welche aus dem 'Elemental Chaos' geboren wurden und an sich recht scheue Geschöpfe. Sie zeigen sich nur selten, aber haben in der Weltgeschichte durchaus ihre Spuren hinterlassen. So haben Sie unter anderem auch in den uralten Schlachten der Primordials geholfen bei dem Versuch, die Kontrolle über Faerun zu erlangen. Dabei wurden viele eingesperrt und zerstört, diejenigen, die überlebten, suchen seither einen Weg ihre alte Macht zurückzuerlangen. Djinns verkörpern eine Form des Chaos, welche man sonst nur in zerstörerischen Stürmen wiederfindet. Einige Mythen besagen auch, dass ein Djinn einen menschlichen Körper besetzten kann, um darin Unruhe zu stiften, dies konnte aber bisher noch nicht nachgewiesen werden. Nur die Noblen Djinns welche der Elemental Plane der Luft entstammen sind in der Lage den 'Wish'-Zauber zu casten, hierbei ist aber immer Vorsicht geboten, weil falsche oder unklare Formulierungen schnell mal nach hinten losgehen können.

### Das Leben in der Stadt (Als Commoner)

Der Tag beginnt für die meisten Städter noch vor Sonnenaufgang. Die meisten Minarette schlagen dann des Gongs zum Morgengebet für die religiösen Zakharer. Entweder man geht zum Gebet in die Moscheen oder betet zu Hause. Wichtig ist hierbei nur, dass man sich vor dem Gebet wäscht.

Das Frühstück folgt nach dem Gebet und ist meistens eine kalte Speise. Beliebt sind hier unterschiedliche Gerichte von Region zu Region, aber meistens sind Brot, Quark, Käse, Oliven und Datteln involviert. Für die besser betuchteren Bürger kann es auch mal gerne ein teurer Marmeladenbelag sein oder anderes eingewecktes. In einigen Regionen steht auch eine Suppe am Morgen auf dem Speiseplan. Fast alle Zakharer trinken auch am Morgen Kaffee, welcher oft dunkel und bitter getrunken wird. Nach dem Essen säubert man dann seine Zähne mit einem Tuch.

Mit dem abgeschlossenen Frühstück begeben sich die meisten dann zu ihrer Arbeit. Traditionell insbesondere in den Pantheonstädten gilt ein herkömmliches Familienbild, in welchem die Frau die häuslichen Aufgaben und Kinderbetreuung übernimmt. In den Herzen der Städte begeben sich viele zu ihren Ständen, Läden oder anderen Beschäftigungsplätzen. In ländlicheren Regionen liegt das Hauptaugenmerk auf der Landwirtschaft. Neben dieser gibt es auch zahlreiche Webstuben welche betrieben werden und Textilien weiterverarbeiten und verfeinern, auch da Kleidung ein großes Exportgut Zahkharas darstellt.

Um 14 Uhr schlägt erneut ein Gong von den Minaretten und die Imams (Priester) rufen erneut zu einem Mittagsgebet auf. Es genügt jedoch den Kopf zu neigen Richtung der nächsten Moschee und ein leises Gebet zu flüstern. Dieses halbherzige Mittagsgebet wird auch oft kritisiert, vornehmlich in den Pantheonstädten, da es dann so scheint als würde man die Götter nicht ernst genug nehmen.

Nach dem Gebet folgt das Mittagessen. Die meisten Märkte schließen über die Mittagszeit wegen der großen Hitze. Viele denen es möglich ist gehen nachhause und wärmen sich Reste von Vortag auf, größtenteils eine Suppe oder Ragout. Wem es nicht möglich ist über die Mittagszeit nachhause zurückzukehren bedient sich oft an etwas Brot und Datteln oder kauft sich noch etwas in der Stadt.

Der Nachmittag gestaltet sich für die meisten Zakharer ähnlich wie der Morgen. Da es durch die Hitze oft nicht möglich ist körperlich zu arbeiten ist der Nachmittag eine Zeit der Ruhe und der Unterhaltung. Einige ziehen sich dann zu geschäftlichen Treffen zurück, einige besuchen die zahlreichen Hammams (Badehäuser). Wiederum andere zieht es zu den Basaren, wo es auch Podeste gibt für öffentliche Reden oder Unterhaltung durch Schausteller oder Sänger. Ab und an erzählen Reisende von den fantastischen Orten fernab der eigenen Stadt oder von Biestern, die diese erschlagen haben. Es stehen jedoch auch Wachen dort bereit, um zu verhindern, dass die Redner Blasphemie verbreiten oder sich gegen die Kalifen auflehnen, da dies unter keinen Umständen geduldet wird.

Mit dem Einzug des Sonnenuntergangs zieht es die meisten zurück zum Abendessen. Egal von welchem Stand, alle Städter waschen sich vor dem Essen. Gibt es der Umstand her, wird auch noch ein Dankesgebet gesprochen an die Götter.

Das Abendessen ist das größte Essen des Tages und besteht oft aus vielen Gängen, insbesondere, wenn Gäste anwesend sind. Die Gänge werden auf großen Tablets mit vielen Schüsseln und Tellern hineingebracht und sind förmlich geflutet mit Reis, Fleisch und Fladenbrot. Beliebte Gänge sind hier Ragout, Eintöpfe, Suppen und Pilafs (Reisgerichte). Zu einem besonderen Anlass gibt es dann auch Wein oder Koumiss (Gegärte Milch) (Jedoch nicht im Raum der Pantheonstädte). Als Nachtisch gibt es dann Süßigkeiten oder würziger / süßer Kaffee. Weniger wohl ständige Städter essen dann weniger Gänge und haben hauptsächlich Reisgerichte auf dem Speiseplan, oft wird hier auch die Nachspeise weggelassen.

In den Pantheonstädten essen Männer und Frauen getrennt in eigenen Räumen – im Rest Zakharas essen sie zusammen. Sofern vorhanden bringt die Tablets auch ein Diener, Sklave oder in polyamoren Haushalten die jüngste bzw. neuste Frau. Zum Essen benutzen die meisten Städter kein Besteck, lediglich ein Löffel findet ab und an Anwendung bei Suppengerichten. Das meiste Essen wird mit den Händen gegessen und dann mit der rechten Hand. Dies sieht die Etikette so vor. Es ist nur erlaubt die Linke Hand zu benutzen, sollte die rechte nicht brauchbar oder vorhanden sein.

Nach dem Abendessen waschen sich alle Anwesenden die Hände und setzen sich noch ein wenig zusammen, um sich zu unterhalten. Diejenigen die Hobbys nachgehen oder noch geschäftliches zu erledigen haben tun dies für gewöhnlich danach.

Zwei Stunden nach Sonnenuntergang läutet der Gong ein drittes und letztes Mal für den Tag und bittet die Bürger zum Gebet. Dies muss nicht in einer Moschee stattfinden und wird sogar zu Hause bevorzugt. Dies beendet auch den Arbeitstag der meisten. Ab einer bestimmten Zeit gibt es auch eine Ausgangssperre und Nachtpatrouillen, die Bürger schützen sollen. Diejenigen die sich trotzdem rumtreiben müssen sich dann vor den Wachen oder einem Qadi (Richter) verantworten.

Der Klang des Gongs bietet einen Rahmen und einen konstanten Rhythmus für ihr tägliches Leben. Für Außenstehende wirkt es oft so als wären die Städter in einem immergleichen Trott gefangen, welcher sie zu Automaten in einem Uhrwerk macht. Es stimmt zwar, dass einige Al-Hadhar Gefangene ihrer Routine sind, jedoch finden die meisten es beruhigend, dass ihr Leben in solchen geordneten Bahnen verläuft.

Im Herzen eines jeden Städter hat jedoch seine Heimat immer einen besonderen Platz. Die Liebe der Familie ist oft an den Ort mit gebunden und an die Zeit, die man dort verbracht hat. Viele fühlen sich geebnet in diesem Wurzelwerk der Gemeinschaft, welche oft nicht nur bei der eigenen Familie endet und sich auch auf die mit dem gleichen Schicksal und Erfahrungen ausweitet. So halten die kleinen Gemeinschaften von Bezirken in Städten auch immer zusammen.

### Das Leben im freien Land (Als Commoner)

Ein Tag im Leben einer Nomadenfamilie beginnt früh, wenn der Tag noch relativ kühl ist. Zwei Stunden vor Sonnenaufgang steht ein Kind der Familie auf und beginnt mit der Herstellung von Kben, einer sauren Milch oder Buttermilch. Zuerst füllt es ein Ziegenfell mit Milch und hängt es an ein Dreibein. Dann wird die Mixtur geschaukelt in einem Fell oft von Gesang begleitetm wobei das schwappende Kben den Rhythmus vorgibt. Die Kamelmilch stellt auch ein Grundnahrungsmittel der Al-Badhier dar.

Eine Stunde vor Sonnenaufgang steht dann der Rest der Familie auf und wäscht sich, sollte kein Wasser zur Verfügung stehen, dann mit Sand. Darauf folgt ein Morgengebet Richtung Huzuz und danach erhält jeder sein Frühstück. Oft handelt es sich herbei um Datteln oder Haferflocken, ab und an auch Reis.

Nach dem Frühstück geht dann eines der Kinder, welches eingeteilt ist zum Vieh hüten zu den Weideplätzen. In den Sommermonaten dürren diese jedoch so aus, dass man den Sommer über in der Nähe einer Oase rasten muss. Schafe sind einfaches Vieh und verwechseln auch mal gerne einen Stab mit Tuch für einen Hirten, sodass das Kind etwas nebenher spielen kann. Kamele hingegen sind schlauer und müssen auch erstmal sanft geweckt werden, mit ein paar Datteln und lieblichen Worten. Sie suchen sich über den Tag hinweg frei laufend selbst Futter und kehren Abends wieder ein für Wasser, Datteln und einen sicheren Schlafplatz.

Den Tag über, sofern die Sonne nicht allzu stark brennt, wird mit Jagen verbracht und der weiteren Nahrungsmittelbeschaffung. Die Männer jagen mit Hunden, während einige mutige Frauen sich Falken zähmen und diese wie Haustiere halten. Zudem sei zu sagen, dass abseits der Tiere, die zur Jagd genutzt werden, auch die Al-Badhier begabte Bogenschützen bilden und auch im Zweikampf begabt sind. Im gänzlichen sollte man sich immer für das Opfer des Tieres Bedanken und dies nicht lang leiden lassen.Andere Teile der Familie patrouillieren die Umgebung, um den Rest vorzeitig zu warnen vor kommenden Unheil, sei es in Form von feindlichen Stämmen, Unwettern oder Bestien.

Wenn der Abend einkehrt, kehren auch alle Familienmitglieder wieder ein und essen zusammen. Die Al-Badhier essen kein Mittagessen, weshalb dies die zweite Mahlzeit des Tages bildet. Oft gibt es Sauerteigbrot, etwas Fleisch, Reis oder gesammelte Früchte aus dem umliegenden Gebiet.Das Brot selbst gilt als Delikatesse, da Mehl sehr teuer ist für die Nomaden. Oft wird dies als Hauptgang mit Butterschmalz genossen. Die Al-Hadhar behaupten jedoch, dass das Brot der Al-Badhier schlimmer als Dreck schmeckt. Ähnlich wie die Al-Hadhar essen auch die Al-Badhier nur mit der rechten Hand. Aufstoßen beim Essen gilt auch als Kompliment an den Koch. Nach dem Essen sitzen die Nomaden dann zusammen und erzählen sich Geschichten, während die Kinder spielen oder ruhen. Für die Nacht schlafen alle Familienmitglieder zusammen.

Stämme stellen ihre Zelte oft in zirkularen Formationen auf, welche feindliche Überfälle wenig sinnvoll macht. Wenn denn Angreifer in diesen Kreis eindringen, sind sie oft direkt umzingelt, was normalerweise zu einer Niederlage führt. Jeder Stamm wandert traditionell in dem eigenen Gebiet (auch Dirah genannt), welches rund 250 km² umfasst. Die Grenzen existieren nur inoffiziell und Allianzen zwischen benachbarten Stämmen sind üblich. Das hilft unter anderem auch das zum Überleben wichtige Weideland zu sichern, welches sie sonst woanders suchen müssten.

### Traditionelle Kleidung

Natürlich unterscheiden sich die Stile von Region zu Region, aber einige traditionellen Kleidungsstücke haben sich doch durchgesetzt. Hierbei sind Wohlstand und der soziale Rang größere Einflüsse als es die Geografie und die Jahreszeiten sind.

Bei den Männern der Unterschicht besteht die Kleidung aus einer einfachen Hose mit Kordelzug in der Taille, ein locker sitzendes Überhemd und einer Schärpe in der Taille. Wann immer möglich tragen alle außer den ärmsten Männern Sandalen oder Ledersandalen oder Lederpantoffeln und eine weiche Mütze oder Kopfbedeckung.Stadtbewohner mögen es nicht, nackte Köpfe und Füße zu haben.

Die Menschen, die in den großen Städten Qudra, Hiyal, und Huzuz leben, tragen in der Regel Turbane – einschließlich der unteren Klassen und eine Handvoll modischer Orks. In Städten, die die den Druck der Wüste spüren, wo der Handel mit den Nomaden wichtig ist, sind Keffiyehs und Agals beliebter.

Wo die Männer Keffiyehs tragen, tragen die Frauen oft ein über den Kopf drapiertes Tuch. Je reicher die Frau, desto reicher und verschnörkelter das Tuch. Baumwolle wird ersetzt durch Seide oder ein Goldtuch. In der Oberschicht werden die Schals oft zu eigenartigen, ornamentalen Kopfbedeckungen die mit glänzenden Federn und Edelsteinen verziert sind.

Die Arbeiter- oder Mittelschicht – bestehend aus kleinen Kaufleuten, Bürokraten, Handwerkern, Barbieren, Karawanenarbeitern und ähnliche Handwerker,kleidet sich stets aufwändiger als die unteren Klassen. Männer tragen Hosen – entweder knie- oder knöchellang. Hemden sind üblich, die von einem ärmellosen Gewand oder einem Dolman gekrönt werden. Die Taillenschärpe wird über alles gebunden. Männer stecken oft Tabak oder ihre Waffen in die Schärpe.

Männer der Mittelschicht tragen auch Lederpantoffeln mit weichen Sohlen. Für lange Reisen zu Fuß sind härtere Schuhe aus gelbem Leder oder sogar lose Stiefel üblich. Bei schlechtem Wetter wird ein Kaftan über dem gesamten Ensemble getragen, der wiederum durch eine Schärpe gesichert wird. Bei den Männern der Mittelschicht ist ein Turban, der um eine weiche Mütze gewickelt ist, vorherrschend. Frauen der Mittelschicht tragen in der Regel lange Hosen und Kittel. Auf der Straße sind Pantoffeln und Überschuhe üblich, aber im Haus ist das Barfußlaufen beliebter. Ein Schal, der über den Kopf gezogen wird, vervollständigt das typische Ensemble.

In der Oberschicht – große Kaufleute, Hofbeamte und Höflinge, hoch qualifizierte Handwerker und berühmte Helden – ähnelt die Kleidung der Mittelschicht. Jedes Kleidungsstück ist jedoch aufweniger bestickt und aus teurerem Stoff gewebt. Knöpfe und Schnallen werden mit Edelsteinen besetzt, Blusen mit Goldfäden verziert, Kaftane bestickt und mit kleinen Juwelen geschmückt. Frauen tragen feine Seide, und ihr Schmuck wird opulenter (außer in den Pantheonstädten, wo solche Eitelkeiten als unpassend angesehen werden).

### Verschleierung

Die Verschleierung hängt wieder wie bei vielen Angelegenheiten davon ab in welcher Region man sich befindet. Während hier zum Beispiel im Norden sich weder Männer noch Frauen verschleiern, tut dies in den Pantheonstädten sowohl Männer als auch Frauen sehr stark. In den Perlenstädten sind die Schleier nicht mehr als ein modisches Statement, getragen von den Frauen, oft in farbenfroher und festlicher Manier. In den Ruinenstädten, welche sehr zusammengewürfelt sind, aus vielen Völkern ist es von Bezirk zu Bezirk unterschiedlich. Mal sind die Männer verschleiert, mal nur die Frauen und dann wieder niemand oder alle.

Hiyal und Huzuz erkennen eine Vielzahl von Bräuchen an und tolerieren diejenigen, die die sich dafür entscheiden, unverschleiert zu sein, und respektieren diejenigen, die dies tun. Der Schleier ist in Hiyal weiter verbreitet als in Huzuz.

### Hirachien

Letztlich verbindet die Al-Hadhar auch der Glaube an die ultimative Macht, die der Großkalif welcher über allem steht und das Land zusammenhält, auch wenn es Paradox an und für sich ist, da jede Stadt auch glaubt den anderen gegenüber Erhaben zu sein.

### Gastfreundschaft

Ähnlich wie die Al-Badhia denken auch die Al-Hadhar das eine ehrenhafte Person auch Gastfreundlich sein muss. Die Städter grüßen Reisende, wenn sie diese sehen, aber fühlen sich nicht so in der Verantwortung, wie es bei einem persönlichen Gast der Fall wäre. Ihre Verantwortung Gastfreundlich zu sein können die Städter auch abtreten, wenn ihr Gegenüber ihnen Suspekt oder unheimlich erscheint und können diese an die nächste Moschee oder zahlbare Unterkunft verweisen. Bekannte reisende Gesichter werden jedoch gerne empfangen und umsorgt, insbesondere wenn sie der Stadt einen Dienst erwiesen haben.

Gäste der Städter und des Freien Volkes werden gleichsam respektvoll empfangen und erhalten zu Ehren der Ankunft am ersten Abend ein Festessen. Bei längerem Aufenthalt werden die Abendessen wieder kleiner, wobei die Atmosphäre immer etwas Festliches beischwingt. Dann erzählen die Reisenden meist von ihren Abenteuern und Erlebnissen, welche der Unterhaltung dienen. Am dritten Morgen wird erwartete, dass der Gast das Haus verlässt und typischerweise auch ein Geschenk hinterlässt, was aber keineswegs zwingend ist.

Sollte der Gast nichts weiter zu tun haben in der Stadt kann die Familie der Unterkunft verlangen, dass dieser sich am Haushalt etwas beteiligt und ggf. kleinere Botengänge für diese verrichtet.

Alles in allem versuchen die Zakharer auch im Rahmen der Gastfreundschaft jedem gegenüber recht offen und tolerant zu begegnen, auch wenn dieser andere Traditionen birgt, einem anderen Gott huldigte oder eine andere Sprache spricht. Diese Toleranz hat jedoch auch Grenzen, zum einen, wenn der andere an nichts glaubt, was eher Argwohn hervorruft als einen konkurrierenden oder wilden Gott. An nichts zu glauben, kann auch der Gastfreundschaft ein Ende setzen.

### Ehe

Die Ehe ist im Wesentlichen immer noch ein Vertrag zwischen zwei Familien. Oft wird dieser geschlossen, um die Zukunft beider Familien zu sichern. Entweder wird dies durch die Eltern organisiert oder das Paar selbst organisiert eine 'Liebesheirat'. Die Familien können dieser Zusammenkunft zustimmen oder ablehnen, sofern Stand, Glaube und Rasse sowie Beruf nicht im Weg stehen.

Es gibt daher auch zahlreiche Erzählungen, wie Liebenden auseinandergerissen wurden, bevor sie dann doch in der Heirat wieder vereint wurden. Abenteurer erheben sich jedoch diesen Traditionen und sind nicht an diese gebunden. Sie können selbst entscheiden, was sie mit ihrem Leben tun wollen gemäß dem Schicksal, was ihnen bevorsteht. Auf diese Art und Weise sind auch schon Parteien einer ungewollten Hochzeit entkommen, durch das Aufnehmen der Arbeit als Abenteurer.

##### Scheidung

Nach dem Gesetz des Loregiver stehen Frauen unter einen größeren Schutz, wenn es um Scheidungen geht, insbesondere wenn sie Kinder haben oder noch aufziehen. Das Paar muss lediglich einen Qadi (einen Richter) um die Scheidung bitten. Sollte der Qadi aus welchen Gründen auch immer der Scheidung nicht zu stimmen muss das Paar ein Jahr lang zusammen leben und versuchen sich zu versöhnen bevor man erneut um Scheidung bitten darf.

##### Polygamie

Polygamie oder eher die Praxis dessen, mehr als einen Ehepartner zu haben ist selten, wird aber in den meisten Siedlungen von Zakhara toleriert. Das traditionelle Abkommen sieht es jedoch vor, dass ein Mann nur eine Frau hat. Für Frauen mit mehreren Partnern ist es weniger relevant, jedoch ist die Konstellation auch seltener.

Vier Ehefrauen/Ehemänner sind das inoffizielle Maximum, da nach einer Legende nach der erste Sha'ir auch vier Genie-Frauen an seiner Seite hatte. Dies soll die zakharanische Tradition widerspiegeln. Generell können sich nur wohlhabende Männer sich mehrere Frauen leisten, da diese auch je Kinder gebären, die es zu versorgen gilt. Hierbei muss auch die erste Frau jeder weiteren Frauen im Haushalt zustimmen. Wenn sie zustimmt, ihren Mann zu teilen, behält sie dennoch die Autorität über den Haushalt.

##### Kinder

Kinder werden oft von den Frauen großgezogen und leben egal, ob Junge oder Mädchen bis zum erreichend es fünften Lebensjahres bei der Mutter. Das ist auch das Alter, in welchem die Bildung für beide beginnt, entweder durch einen Lehrer oder durch die Eltern. Hier lernen Sie die Sprache, zu schreiben und zu lesen, lernen mehr über die Kultur, die Götter und die Welt sowie über die Etikette.

Mädchen entscheiden dann im Alter von 14 Jahren, ob sie mehr daran interessiert sind als unabhängige Frauen zu leben und damit eine ähnliche Ausbildung wie die der Jungen in Anspruch zu nehmen oder ob sie lieber eine traditionelle familiennahe Ausbildung bevorzugen würden. Ein Mädchen, das für eine traditionelle Rolle ausspricht, wird eher in den hauswirtschaftliche Fähigkeiten und den schönen Künsten geschult. Für die Mittelschicht, Handwerker und die Armen sind eine solche Bildungswahl ein Luxus.Die Ausbildung von Jungen und Mädchen findet im Familiengewerbe statt, sei es die Herstellung von Töpfen oder das Fahren von Karawanen.

Mit 16 Jahren gelten die Jugendlichen dann als volljährig und dürfen eigenständige Entscheidungen treffen, werden aber auch für Vergehen wie Erwachsene bestraft.

### Rassismus & Toleranz

Anders als in Faerûn und Kara-Tur gibt es in Zakhara keine ‚Rassen‘ begründete Disharmonie. Völker die normalerweise anderswo als Böse oder nicht ebenbürtig gelten sind hier integrierte Teile der Gesellschaft. Jeder steht für sich selbst, und kein Volk wird aufgrund von Äußerlichkeiten verteufelt.

Das stammt aus der generellen Annahme, dass die Völker der gleichen Stadt eine gemeinsame Kultur und Geschichte tragen, welche diese über irgendwelche ursprünglichen Diskrepanzen der Rassen stellen. Alle empfindungsfähigen Rassen, welche den Großkalifen anerkennen, werden vom ganzen Herzen von der Gemeinschaft akzeptiert. Die Unterschiede zwischen Ihnen stellen kein großes Problem dar und die meisten Menschen empfinden diese Mischung als nicht mal erwähnenswert. Wie man sich verhält, ist wichtiger als wie man bei der Geburt aussieht im Land des Schicksals. Auch wenn sie selten sind, können auch andere Rassen als Mitglieder der Bevölkerung akzeptiert werden, vorausgesetzt, sie stellen keine Bedrohung für den Rest der Gemeinschaft dar. Solche ungewöhnlichen Bewohner müssen intelligent genug sein, um die Natur des Schicksals und des Loregiver zu verstehen. Darüber hinaus sollten sie nicht phänomenal mächtig sein,da dies oft die Bewohner beängstigt.

### Sexismus

Wie in vielen Aspekten ist das Land in diesem Punkt etwas gespalten. Während der Norden Frauen(\*und feminin präsentierte Individuen) ebenbürtig gegenüber steht, werden sie in den Pantheonstädten nicht in allen Bezirken sehr ernst genommen. Hier müssen Sie sich teils erst ihren Platz erarbeiten und immer etwas mehr tun für die gleiche Anerkennung. In den Perlenstädten sowie im Landesinneren gilt wiederum ein recht neutraler Grundsatz, während die Ruinenstädte Frauen sogar für etwas mehr erhaben halten als Männer. Das kommt daher, da in der Geschichte der Ruinenstädte oft Männer, die Kriege geführt haben und die Frauen die Scherben der Verbliebenen wieder zusammen kehren mussten.

Die Erzählungen von Zakhara sind voll von Frauen, die weiser, mutiger und fähiger waren als die Männer in ihren eigenen Familien. Vielleicht ist es jedoch bezeichnend, dass noch keine Frau den Titel des Großkalifen innehatte (obwohl mehrere als Regenten für ihre Söhne fungierten, bis diese die Volljährigkeit erreichten). Nichts in der Philosophie des Loregiver hindert eine Frau daran, Großkalif zu werden, aber die Männer von Zakhara sträuben sich noch dagegen, diese letzte Schwelle zu überschreiten.

### Religiöse Gleicheit

Ein Umstand der jedoch ab und zu Disharmonie führt sind die Götter welche verehrt werden. Die 8 großen Göttern, welche den Kern des Zahkarischen Pantheons bilden, werden weitestgehend in jeder Stadt respektiert und anerkannt. Dies gilt auch für die Städte des Pantheon, auch wenn diese Städte eine etwas andere Auslegung dieser 8 Götter verehren. Weniger angesehen sind lokale Gottheiten oder wilde Götter und Naturgeister sowie Djinnis des Freien Volkes, welche teils ignoriert oder sogar verfolgt werden. Diese Verfolgung kann man derzeit auch in der Stadt Mahabba beobachten, in welcher gerade Gläubige der Musikgöttin Bala eingesperrt werden.

Die großen Götter besitzen viele Statuen und eigene Tempel sowie gewidmete Gebäude, während die kleineren lokalen Gottheiten sich oft mit heimlichen schmalen Gebetsaltaren am Straßenrand begnügen müssen.

## Reformen

### Sprachtentwicklung

Die Zunge der Midanı ist einer der originären Zungen der Wüstenstämme gewesen. Männer & Frauen der Wissenschaft verwendeten diese hoheitsvolle Sprache in Ihren Pionierarbeiten und vereinheitlichte die Sprache der Stämme zu einer einzigen. Midani wird nun von 11 Millionen gesprochen. Der Städte Jargon mischte sich in der Originalsprache ein und kreierte diverse Subdialekte. Die Herkunft der Sprache selbst ist in solchen Mysterien umwickelt, dass Bücher nur spekulieren können. Von Djinnis, die den Menschen Sprache und Intellekt versprachen, bis hinzu einer nun verschollenen Bibliothek, die Wissen der "Vorwelt” in sich trägt. Die Niederschrift von Midani geschah erst über geraumen Zeiten, da die Nutzung von Nilgras sich als zu teuer erwies. Das Lebensende des dritten Großkhalifen begann das Zeitalter der "Vereinten Sprache" und Midani wurde als die diplomatischste & philosophischste Sprache verehrt und gesprochen.

Midani verwendet das thorassische Alphabet, welches sich aus 26 Buchstaben und 10 Zeichen für Nummern und Zahlen zusammensetzt.

### Währungsreform

Die erste große Krise erlitt das junge Land um 625 DR (2049 ZC) als der vierte Großkalif Zain regierte. Während sich der junge Großkalif nämlich in seinen Gemächern verschanzte, um sich lieber dem Authorentum zu widmen, brach in Zakhara die Krise ein. Es kam zu Handelskriegen und Inflation der Handelswaren, das noch fragile Gerüst der Städte kam ins Wanken. Der Großkalif blieb still, während seine Schwester, Sada nicht willens war, das Werk ihrer Vorfahren so in die Brüche gehen zu sehen. Mit einer angeborenen Gabe für das Geld und den Handel scharte sie Händler, Banken und Geldverleiher unter sich im Geheimen und erarbeitete mit ihnen das Währungssystem für Zakhara.

Sie veröffentlichte dies unter dem Namen ihres Bruders, damit man sie ernst nehmen würde und ihr vorhaben und genau dies traf auch ein. Die Städte erholten sich innerhalb von 8 Jahren und nahmen die neue Währung gut auf. Bis zu ihrem Tod glaubte, man, dass Zain für dieses Lebenswerk verantwortlich gewesen sei. Zain nahm es hin während seine Schwester lebte, da sie ihn darum gebeten hatte, aber nach ihrem Tod ordnete er an ihr Gesicht auf die Goldmünzen stanzen zu lassen und benannte diese "Dinar", nach der ersten Tochter seiner Schwester. Zain hatte Zeit seines Lebens nie geheiratet oder Kinder geschenkt bekommen, weshalb er seinen Thron an Dinar übergeben wollte. Da das Volk dies zu der Zeit jedoch ablehnte, nahm man stattdessen den jüngeren Bruder von Dinar.

### Gesundheitsreform

Zu Beginn der Amtsperiode von Großkalif Niesha (807 DR, 2231 ZC) plagten zwei große Probleme das Land: der zerstörte Norden durch die Blutkriege und eine große unbekannte Seuche, die sich in Zakhara ausbreitete.

Der Kalif reformierte das Gesundheitssystem zuerst und errichtete weitreichende Schule und Institutionen für Heiler und die es werden wollen. Er ließ Gelehrte ihr Wissen niederschreiben für die nächsten Generationen und errichtete somit die ersten öffentlichen Schulen. Des Weiteren sorgte er dafür, dass jeder Soldat eine Grundschulung in Hygiene erhält um die Zahl der Kranken und Toten besonders im schwachen Norden zu senken. Seine Reform war vom Erfolg gekrönt.

### Bildungsreform

Die erste große Bildungsreform erlebte Zakhara mit dem Thronantritt des siebten Großkalifen Kamran (um 900 DR , 2324 ZC) , welcher nach dem Tod von Niesha das Land beherrschte. Er betreute die zerstörten Nordstädte und baute das Bildungssystem seines Vater aus, welches ursprünglich nur auf Gesundheit basierte. Er erweiterte dieses um zahlreiche Universitäten und verbreitete auch den erleuchteten Glauben genau wie seine Unterstützer es gewollt hatten. Sein Lebenswerk war der Ausbau zahlreicher Bibliotheken für die Allgemeinheit sowie der Aufbau vieler Universitäten für die Völker. Dies ging einher mit vielen neuen Entwicklungen und Erfindungen, die in der Lebzeit von Kamran gemacht wurden. Man begann das Arkane genauer zu studieren und zu untersuchen und fertigte die ersten erleuchteten Schriftstücke hierzu an.

Weiter geführte wurde die Bildungsreform durch den Aufbau von Magierschulene durch den achten Grokalifen Irfan (um 1000DR ,2424 ZC) und ergänzt durch den Ausbau durch den 12ten Großkalifen Taimoor um 1300 DR/2724 ZC.