Капитализм (в терминологии Маркса и Вебера)

## "Капитал" Маркса как основополагающая работа

Несмотря на то, что Маркс не дает определение *капитализму* как таковому, его одноименная работа дает начало исследованию капитала, и, следовательно, явлению капитализма. Он определяет капитал как “самовозрастающую стоимость” . Говоря о конкретных формах проявления этой "самовозрастающей стоимости", Маркс называет капиталом деньги и товар. Но далее поясняет, почему же стоимость может возрастать сама по себе: “на самом деле стоимость становится здесь субъектом некоторого процесса, в котором она, постоянно меняя денежную форму на товарную и обратно, сама изменяет свою величину, отталкивает себя как прибавочную стоимость от себя самой как первоначальной стоимости, самовозрастает.” Это суждение довольно абстрактно и непросто для понимания, поэтому зададим к нему вопрос: Откуда берется та прибавочная стоимость, о которой Маркс говорит в суждении выше? Ответ есть в самой работе Маркса. Он говорит о том, что прибавочная стоимость возникает тогда, когда на рынке есть товар, который может производить такую стоимость, которая будет больше его собственной. То есть, для увеличения стоимости не нужно что-то еще, что позволяло бы ей становится больше, поэтому она и “самовозрастающая”. Маркс пишет, что эта “стоимость кладет золотые яйца” , поэтому банальной, но понятной иллюстрацией этому может стать курица, которая кладет золотые яйца.

## "Капитализм" в понимании Вебера

По Марксу, товар, который способен производить такую стоимость, которая будет больше его собственной — это рабочая сила. Соответственно, способность человека к труду является тем, что может самовозрастать. И предоставить этот товар (рабочую силу) могут пролетарии, а купить — владельцы средств производства, представители буржуазии.

Определение непосредственно *капитализма* содержится в работе М. Вебера “Протестантская этика и дух капитализма”: *капитализм* “тождественен стремлению к наживе в рамках непрерывно действующего рационального капиталистического предприятия, к непрерывно возрождающейся прибыли, к “рентабельности”.” Вебер обращает особое внимание на то, что *капитализм* — это не просто стремление к наживе само по себе, а рациональное стремление, ориентированное на прибыль и рентабельность. Вебер критикует понимание *капитализма* исключительно как желание наживы и денежной выгоды, замечая, что такое стремление “наблюдалось и наблюдается у официантов, врачей, кучеров, художников, кокоток, чиновников-взяточников, солдат, разбойников, крестоносцев, посетителей игорных домов и нищих — можно с полным правом сказать, что оно свойственно all sorts and conditions of men\*\* всех эпох и стран мира, повсюду, где для этого существовала или существует какая-либо объективная возможность.” Называя эти представления наивными, Вебер призывает отказаться от представления о капитализме лишь как о “безудержной алчности” и даже говорит о нем как о способе “обуздания этого иррационального стремления”.

Вебер считает, что основным условием для возникновения капитализма стала трудовая этика протестантизма, так как представители этого направления христианства с экономической точки зрения более рациональны, чем католики. То есть, Вебер рассматривает капитализм исключительно с религиозной, культурной стороны, в то время как Маркс опирается на экономические и политические факторы для объяснения капитализма.

## "Современный капитализм"

Теперь обратимся к работе немецкого экономиста В. Зомбарта “Современный капитализм”, которую упоминает Вебер в работе “Протестантская этика и дух капитализма" . Ученый определяет *капитализм* так: “Под капитализмом мы понимаем определенную систему хозяйства, которую можно охарактеризовать следующим образом: это экономическая, основанная на обмене организация, при которой две различные группы населения — с одной стороны, владельцы средств производства, являющиеся одновременно руководителями хозяйства  и  хозяйствующими субъектами, с другой стороны, неимущие рабочие (в качестве объектов хозяйства) — объединяются рынком и регулярно действуют сообща, и в которой господствует принцип наживы и экономический рационализм.” Это объемное определение помогает объединить практически все, о чем было сказано в статье ранее. Зомбарт также замечает, что в эпоху господства капитализма целью становится исключительно увеличение денежной суммы, получение прибыли, а не просто удовлетворение потребностей человека, как это было ранее.

Подводя итог, *капитализм* — это определенная система хозяйства, которой свойственно рациональное стремление к наживе с целью получения прибыли. В работе было рассмотрены несколько определений из разных источников, но, можно сказать, что понимание капитализма как явления у авторов схожее.

*Список использованной литературы:*

1) Маркс К. Капитал. Критика политической экономии Том 1 Книга 1: "Процесс производства капитала". - Государственное Издание политической литературы, 1952. - 797 с.

2) Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. - 2-е изд., доп. и испр. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. — 656 с. (Серия «Книга света»).

3) Зомбарт В. Современный капитализм. пер. с нем. под общ. ред. В. А. Базарова. – Москва ; Ленинград : Госиздат, 1930. – Т. 1 : Введение. Докапиталистическое хозяйство. Исторические основы современного капитализма: Госиздат, 1931. – 511 с. (Экономическая библиотека).