Datasets:

rasdani

/

cohere-wikipedia-2023-11-sr

like 0

20231101.sr_4448937_19

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Алат (арапски: اللات) или ал-Лат обожаван је широм древног Блиског истока са разним асоцијацијама. Херодот у 5. веку пре нове ере идентификује Alialat (грчки : Αλιλατ) као арапско име за Афродиту (и, у другом пасусу, за Уранију), што је јак доказ за обожавање Алата у Арабији тог раног периода. Ал-'Уза (арапски : العزى) је била богиња плодности или можда богиња љубави. Манат (арапски: مناة) је била богиња судбине.

20231101.sr_4448937_20

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Ал-Латов култ био је раширен у Сирији и северној Арабији. Из сафаитских и хисмејских натписа, вероватно је да је обожавана као Лат (lt). Ф. В. Винет је видео ал-Лат као лунарно божанство због повезаности полумесеца са њом у 'Аин есх-Схаллалех и лихјанитског натписа који помиње име Вада, минејског бога месеца, путем титуле fkl lt. Рене Дисо и Гонзаге Рејкманс су је доводили у везу са Венером, док су је други сматрали соларним божанством. Џон Ф. Хили сматра да је ал-Уза заправо могао бити епитет ал-Лата пре него што је постао засебно божанство у меканском пантеону. Паола Коренте, ауторка Redefining Dionysus, сматра да је Уза могла бити божанство вегетације или небеско божанство атмосферских феномена и божанство неба.

20231101.sr_4448937_21

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Обожавање светог камења представљало је једну од најважнијих пракси народа који говоре семитске језике, што укључује и Арапе. Култне слике божанства најчешће су биле необрађени камени блок. Најчешћи назив за ове камене блокове потиче од семитског nsb („стајати усправно“), али су коришћени и други називи, као што су набатејски („место сеџде“) и арапски („предмет обиласка“, овај термин се често јавља у предисламској арапској поезији ). Ово камење богова је обично било самостојећа плоча, али набатејско камење богова обично је уклесано директно на стену. Црте лица су могле бити урезане на камен (посебно у Набатеји), или астрални симболи (посебно у Јужној Арабији). Под грчко-римским утицајем, уместо тога би се могла користити антропоморфна статуа.

20231101.sr_4448937_22

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Књига идола описује две врсте статуа: идоле (санам) и слике (ватан). Да је статуа направљена од дрвета, злата или сребра, по људском облику, то би био идол, али да је кип направљен од камена, то би била слика.

20231101.sr_4448937_23

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Представљање божанстава у животињском облику било је уобичајено у Јужној Арабији, као што је бог Саиин из Хадрамаута, који је био представљен или као орао који се бори са змијом или биком.

20231101.sr_4448937_24

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Света места су била позната као хима, харам или махрам, а унутар ових места сва жива бића се сматрала неприкосновеним и насиље је било забрањено. У већем делу Арабије, ова места би била у облику светилишта на отвореном, са карактеристичним природним карактеристикама као што су извори и шуме. Градови су садржали храмове са китњастим структурама и били су опасани зидинама.

20231101.sr_4448937_25

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Свете области су често имале чувара или вршиоца култних обреда. Сматрало се да ови службеници брину о том подручју, примају понуде и врше прорицање. Познати су под многим именима, вероватно на основу културно-језичких преференција: је коришћен у Хиџазу, kâhin у региону Синај-Негев-Хисма, а кумра се користио у областима под утицајем арамејског језика. У Јужној Арабији, rs2w и 'fkl су коришћени за означавање свештеника, а друге речи укључују qyn („администратор“) и mrtd („посвећен одређеном божанству“). Сматра се да је у великим светиштима постојало специјализованије особље.

20231101.sr_4448937_26

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%98%D0%B0%20%D1%83%20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%98%20%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D1%98%D0%B8

Религија у предисламској Арабији

Ходочашћа на света места обављала би се у одређено доба године. Ходочаснички путеви из централне и северне Арабије одржавали су се у одређеним месецима који су били означени као без насиља, што је омогућавало процват неколико активности, као што је трговина, иако је на неким местима била дозвољена само робна размена.

20231101.sr_4448949_0

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%82%D0%BE%D1%80%D1%92%D0%B5%20%D0%92%D1%83%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%9B

Ђорђе Вучетић

Рођен је у Земуну, редовно школовање је напустио због сиромаштва, али се образовао самостално. Говорио је грчки и немачки језик. Као слогословач радио је осам година у Сопроновој печатњи у Земуну. Када је земунски ђакон Јован Јовановић 1860. основао аматерску позоришну дружину ступио је у њу.

20231101.sr_4448949_1

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%82%D0%BE%D1%80%D1%92%D0%B5%20%D0%92%D1%83%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%9B

Ђорђе Вучетић

У Српско народно позориште је примљен 16. новембра 1862. године, за време гостовања СНП у Сремским Карловцима, и у њему је (са платом од 30 форината) остао до 15. марта 1864. године, када се, жудећи да живи у Србији а не у Аустроугарској, прикључио путујућем позоришту Адама Мандровића, чији рад није дуго потрајао па је покушао да се врати у Српско народно позориште, где више није било места за њега.

20231101.sr_4448949_2

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%82%D0%BE%D1%80%D1%92%D0%B5%20%D0%92%D1%83%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%B8%D1%9B

Ђорђе Вучетић

Након тога, запослио се у уредништву „Данице“ и „Напретка“ (од 1865. до 1867). Потом је прешао у Државну штампарију у Београду и нудио се Народном позоришту у Београду 1868. године. Примљен је само привремено за реквизитара и тумача епизодних улога, да би се 1869. још једном безуспешно понудио овом театру и тада му се губи траг. Од младости је играо старачке улоге (отуда и надимак „Деда“), умео је да чита ноте и певао је у хору у свим представама са певањем.

20231101.sr_4448951_0

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D1%88%20%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B0%D1%80

Јанош Молнар

Јанош Молнар (, Будимпешта, 14. мај 1931 — Будимпешта, 22. април 2000) је био мађарски фудбалер репрезентативац, нападач. У сезони 1957/58. поделио је титулу најбољег стрелца првенства са Золтаном Фидманским, обојица су постигли по 16. голова.

20231101.sr_4448951_1

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D1%88%20%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B0%D1%80

Јанош Молнар

Молнар је целу своју каријеру порвео у једном клубу,МТК-а. Дебитовао је 1952. године и са клубом је постао двоструки шампион Мађарске и једнократни освајач Купа Мађарске са плаво-белима. У сезони 1957/58, био је најбољи стрелац лиге са 16 голова, поделивши титулу са Золтаном Фридманским. До свог фудбалског пензионисања 1962. године наступио је на 194 првенствене утакмице и постигао 75 голова. После фудбалске каријере, три године је тренирао омладински тим МТК-а.

20231101.sr_4448951_2

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D1%88%20%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B0%D1%80

Јанош Молнар

Године 1960. појавио се два пута у репрезентацији једном против Југославије а други пут против Пољске. Обе утакмице су биле пријатељског карактера и у обе је ушао са клуше.

20231101.sr_4448951_3

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%88%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D1%88%20%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B0%D1%80

Јанош Молнар

Rejtő László – Lukács László – Szepesi György: Felejthetetlen 90 percek. Budapest: Sportkiadó. 1977. ISBN 963-253-501-4

20231101.sr_4448953_0

https://sr.wikipedia.org/wiki/Harpalinae

Harpalinae

Harpalinae potporodica trčuljušaka koja sadrži više od 3.000 vrsta u 4 plemena širom sveta, prema Karabkat bazi podataka. Retko korišćeno uobičajeno ime za potporodicu je harp bube. Harpalinae sadrže najapomorfnije kopnene bube, pokazujući širok spektar oblika i ponašanja. Neke su, retke među trčuljušcima, svejedi ili čak biljojedi.

20231101.sr_4448953_1

https://sr.wikipedia.org/wiki/Harpalinae

Harpalinae

Više blisko povezanih taksona su razni autori tretirali kao podređene Harpalinae. 24 plemena i više od 6.000 vrsta su ranije bile uključene u Harpalinae. Kao rezultat nedavnih filogenetskih istraživanja, većina tih plemena je premeštena u druge potporodice ili unapređena u sopstvene potporodice. Harpalinae se trenutno sastoji od 4 plemena i oko 3.100 vrsta.

20231101.sr_4448955_0

https://sr.wikipedia.org/wiki/Exopterygota

Exopterygota

Exopterygota (antički grčki ἔξω (éxō, „spolja”) + πτερόν (pterón, „krilo”) + neolatinski -ota („imajući”)), poznate i kao Hemipterodea, su nadred insekata podklase Pterygota u infraklasi Neoptera, u kojoj mladi liče na odrasle, ali imaju krila koja se razvijaju spolja. Oni prolaze kroz skromnu promenu između nezrelih i odraslih, bez prolaska kroz stadijum lutke. Nimfe se postepeno razvijaju u odrasle jedinke kroz proces mitarenja.

20231101.sr_4448958_0

https://sr.wikipedia.org/wiki/Empidoidea

Empidoidea

Empidoidea su velika monofiletska superfamilija pravih muva, sestrinski takson Muscomorpha (Cyclorrhapha). Ove dve grupe su ponekad ujedinjene u nerangirani takson Eremoneura. Postoji oko 10.000 poznatih vrsta unutar Empidoidea, koje su zastupljene na svim kontinentima osim Antarktika. Poznato je da su postojale još od perioda jure.

20231101.sr_4448958_1

https://sr.wikipedia.org/wiki/Empidoidea

Empidoidea

(2007): The phylogenetic relationships of flies in the superfamily Empidoidea (Insecta: Diptera). Mol. Phylogenet. Evol. 43(3): 701–713. (HTML abstract)

20231101.sr_4448958_2

https://sr.wikipedia.org/wiki/Empidoidea

Empidoidea

(2006): The morphology, higher-level phylogeny and classification of the Empidoidea (Diptera). Zootaxa 1180: 1–172. PDF fulltext

20231101.sr_4448958_3

https://sr.wikipedia.org/wiki/Empidoidea

Empidoidea

(2018): Molecular phylogenetics reveals novel relationships within Empidoidea (Diptera). Systematic Entomology 43(4): 619–636. Material was copied from this source, which is available under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

20231101.sr_4448963_0

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Осман-бег (азербејџански: Кара Иулук Осман Бәи; турски: Кара Иулук Осман Беи; 1356 – 1435) је био вођа Туркмeнске племенске федерације Ак Којунлу (Бели Ован), са краја 14. и почетка 15. века, ова федерација племена обухватала је подручја данашњих источне држава: Турска, Иран, Азербејџан и Ирак.

20231101.sr_4448963_1

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Рођен је као Баха-уд-Дин Осман и касније је добио надимак Кара Илук или Кара Иулук што значи "Црна пијавица". Међутим, Џон Е. Вудс тврди да је ово тумачење сумњиво пошто је „пијавица“ у савременом турском језику сулук, а не иулук, што значи обријан или гладак.

20231101.sr_4448963_2

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Осман-бег је био син Факхр-уд-Дин Кутлуга, вероватно од његове жене Гркиње, принцезе Марије Велике Комнин, сестре цара Алексија III од Трапезунта. Процењује се да је рођен око 1356.  Према византијским и Ак Којунлу изворима, касније се оженио својом рођаком по мајци, ћерком цара Алексија III и његове супруге Теодоре Кантакузин.

20231101.sr_4448963_3

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Плашио се намера своје браће Ахмеда и Пир Алија када су се придружили Кади Бурхан ал-Дину из Сиваса. На крају је убио своје противнике и преузео њихову територију 1398. године, али се повукао из Ерзинџана након доласка Османлија под Сулејманом Челебијем.

20231101.sr_4448963_4

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Када је Тимур извршио инвазију на Кавказ и источну Анадолију, Ак Којунлу је стао на његову страну и борио се заједно са Тимуридима против Османлија. За своје услуге, Осман-бег је 1402. године добио Дијарбакир. Након ове експедиције, покушао је да учврсти своју превласт у југоисточној и источној Анадолији. Године 1407. додатно је повећао свој углед поразивши мамелучке емире. Међутим, није успео против Кара Јусуфа, који је освојио Азербејџан победивши Тимуровог унука Абу Бакра. Године 1412. поразио га је Кара Јусуф код Ерганија. Када га је Кара Јусуф поново поразио 1417. године, склопио је мировни споразум са Кара Јусуфом, који је трајао годину дана. Године 1418. опколио је и опљачкао Мардин, наводећи Кара Јусуфа да поново крене на њега. Био је поражен и побегао је у Алеп. Две године касније, опседао је Ерзинџан и победио Јакуба, сина Кара Јусуфа. Године 1421. поново је покушао да заузме Мардин, али га је Кара Искандар поразио. Даље је проширио своју територију преговарајући о Урфи и Ерзинџану. Поделио је своју земљу тако што је дао Бајбурт свом синовцу Кутлу Бегу, Терцан свом другом синовцу и Шебинкарахисар свом сину Јакубу. Од Дулкадирида је узео и Харпута, који је дао свом сину Али Бегу. Мамелуци су 1429. опљачкали Урфу и њену околину, па чак и заробили једног од Османових синова, Хабил Бега, који је умро у престоници Каиру 1430. Исте године мамелучки султан Барсбај кренуо на Амид, али Мамелуци нису постигли значајан успех. Године 1432. освојио је Мардин. Године 1434, након што је Кара Искандар опљачкао Ширван, Халилулах I је затражио помоћ од Осман-бега. Опседао је и заузео Ерзурум од Кара Којунлуа и дао град свом сину шеику Хасану. У августу 1435. поражен је од Кара Искандара у околини Ерзурума, и убрзо умире.

20231101.sr_4448963_5

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Трансформација племенске конфедерације Ак Којунлу у регионалну силу догодила се под Осман-бегом. Како је повећавао своју моћ, почео је да развија и темеље персо-исламске администрације. Међутим, истовремено је задржао снажну приврженост сопственим номадским коренима, као и својим турским коренима из Централне Азије. Ово је илустровано у догађају где је подстицао своје следбенике да поштују снагу огузског наслеђа који потврђује валидност, цитирајући јасак (традиционални скуп неписаних закона) у том процесу. Ова порука опреза коју је Осман-бег упутио својим следбеницима има сличности са Џингис-кановом јасом, или концептом монголске торе а коју је Бабур поменуо када је поменуо неке наслеђене монголске традиције својих тимуридских рођака.

20231101.sr_4448963_6

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Осман-бег је такође упозорио своје следбенике да не усвајају седелачки градски живот, јер је веровао да ће то довести до нестанка „суверенитета, традиције и слободе“. Џингис-кан је једном упозорио своје монголске следбенике истом врстом поруке. Ове Осман-бегове примедбе биле су истовремене са покушајима османског султана Мурата II које су имали за циљ да поново подстакну централноазијске огузске корене своје династије, што је, одраз разорног османског пораза код Ангоре, сматрао неопходним за јачање османске власти.

20231101.sr_4448963_7

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Осман-бегов унук Узун Хасан би био први владар Ак Којнулуа који је отворено кренуо у кампању чији је циљ трансформација племенске конфедерације Ак Којунлу у персо-исламски султанат.

20231101.sr_4448963_8

https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%20%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD

Кара Осман

Langaroodi, Reza Rezazadeh; Negahban, Farzin (2008). "Āq-qūyūnlū". In Madelung, Wilferd; Daftary, Farhad (eds.). Encyclopaedia Islamica Online. Brill Online. ISSN 1875-9831.