钦瓦特桥

钦瓦特桥（阿維斯陀語：Cinvatô Peretûm）意譯裁判之桥、審判之橋或束状桥，或报答者之桥 ，是琐罗亚斯德教中将生界与死界分离的筛选之橋。在某些中文文献中又译“离渡之桥”或“天桥”。在人死后，灵魂必须通过这座由两只四眼犬守卫的桥。与其相似的是在印度教神话中，地狱之主閻摩与他的两只四眼犬守卫着地狱之门。

桥的外观取决于审判者的天则。《》中有这样的记载，当被鉴定为邪恶的灵魂后，桥就会变窄，恶魔維薩利什（Vizaresh）现身并将邪恶的灵魂拖入谎言之屋（druj-demana），一处类似地獄的，永远充满着惩罚和痛苦的场所。 如果被鉴定为善良的灵魂，则桥会变得足够宽，代表天启的圣灵将会现身并引导善良的灵魂进入乐曲之屋。成功过桥的灵魂将团结在主神阿胡拉·馬茲達之下。通常，钦瓦特桥被认为如同彩虹或银河系一样，正如教授《宗教史》中所描述。然而，其他学者，如和并不认同这种解释，他们所引用对钦瓦特桥的描述是直线向上的而非曲线。

代表服从的、代表誓约的和代表正义的被认为是钦瓦特桥的三位守护神。在西方文献中，Chinvat有诸如Chinwad、Cinvat、Chinvar或Chinavat等不同的写法。钦瓦特桥的概念也与伊斯兰教中的相似。

经文中的记载 
在经书《阿维斯塔》第二卷《亞斯納》的第46章第10节提及了钦瓦特桥：

在第四卷《萬迪達德》中也有对钦瓦特桥的描述。因无正式的中文译文，此处不再赘述。

文学中的描述 
《失落之痛》（Poena Damni）三部曲之二《》中提到了钦瓦特桥。在书中，桥梁作为临时演出的一部分，也作为一种叙事元素，连接着活人的世界和死者的世界。

美国诗人在他的史诗作品《马克西姆斯诗篇》（The Maximus Poems）中引述了钦瓦特桥。

视觉文化中的体现 

在中世纪早期粟特葬具中的桥梁形象已确定为钦瓦特桥。其中最著名的是在西安发掘的北周凉州萨保史君墓石堂（石槨）东壁的钦瓦特桥。另外一个残片出现在美秀美术馆的粟特葬具中。

参见 
彩虹橋 (北歐神話)
彩虹橋 (臺灣原住民神話)
奈何橋

参考资料 

祆教
死後生命
神話傳說中的地方
虛構橋梁