八仙 (消歧義)

八仙可能是：

淮南八仙
漢代，淮南王劉安喜好道家之術，招攬眾多道家方士為門客，其中有八人助其著成《淮南子》，世稱「八公」。後世之人傳此八位乃是神仙中人，稱「淮南八仙」。此「八仙」是指：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被和晉昌。

蜀中八仙
蜀中另有流傳「蜀之八仙」的說法。
 晉代譙秀撰《蜀紀》稱「蜀之八仙」均在蜀成仙，為：容成公、李耳（或為李阿之訛）、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生和爾朱先生
 宋代郭若虛撰寫《圖畫見聞誌》記載道士張素卿畫有《八仙圖》為：李阿、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、長壽仙和葛永瑰

飲中八仙
唐代，有八位喜好飲酒的名士被喻為「飲中八仙」，此「八仙」是指：賀知章、李璡、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂和李適之。道教神仙典籍《歷世真仙體道通鑒》有載：「（李白）與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為酒八仙人。」

蓬萊八仙

今人熟悉的八仙，傳奇故事在唐宋時期已經出現，但直到元代雜劇才有「八仙」之合稱，並且是經過多番演變才形成現在固定的角色。
 元代雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》、明代神仙道化劇《呂洞賓花月神仙會》和《呂洞賓三度城南柳》等，指八仙為：漢鍾離、鐵拐李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅和呂洞賓
 元代雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》指八仙為：漢鍾離、呂洞賓、張四郎、曹國舅、藍采和、韓湘子、張果老和鐵拐李
 元代雜劇《陳季卿誤上竹葉舟》指八仙為：張果老、漢鍾離、呂洞賓、鐵拐李、徐神翁、藍采和、韓湘子和何仙姑
 明代章回小說《三寶太監西洋記通俗演義》指八仙為：漢鍾離、呂洞賓、鐵拐李、風僧壽、藍采和、元壺子、曹國舅和韓湘子，《續文獻通考》大致同此說法
 明代《列仙全傳》指八仙為：漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、曹國舅、藍采和、韓湘子、劉海蟾和鐵拐李
 明代章回小說《八仙出處東遊記》指八仙為：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子和曹國舅，從此沿用至今

八洞神仙

八洞神仙也稱為「道教八仙」，主要來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇的舞臺劇本。
 神仙，最早所謂的八仙泛指群仙。《理惑論》：「王喬、赤松，八仙之籙，神書百七十卷。」

上洞八仙
「上八洞」或「上八仙」的說法來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇，約在清代以後才開始出現這個組合，主要列入：王母娘娘、斗姆、福神、祿星、壽星、彭祖、東方朔和張仙等角色。

尚有其他說法，包括：
 清代勸善書《何仙姑寶卷》是指：福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖和驪山老母
 清代勸善書《八仙上壽寶卷》是指：壽星、王母、觀音、斗姆、黎山老母、聖母娘和金刀娘，原文缺一
 鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》是指：東方朔、李大仙（李長庚）、王禪、王敖、毛遂、白猿、楊二郎和李太白
 滬劇《庵堂相會》是指：南極仙翁、麻姑、東方朔、鬼谷子、張仙、王母娘娘、陳摶和黎山老母

中洞八仙
「中八洞」或「中八仙」的說法來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇，最早出現於明代的時候叫做「上八洞」，清代以後才演變成「中八洞」，是指：呂洞賓、何仙姑、張果老、韓湘子、漢鍾離、曹國舅、藍采和和鐵拐李，在戲劇中是分別代表：男、女、老、少、富、貴、貧、賤。

下洞八仙
「下八洞」或「下八仙」的說法來自中國民間宗教寶卷及地方戲劇，出現於明代，向來並沒有統一固定的組合，當中包括：海蟾子劉海、和合二仙、杜康、李八百、陳摶老祖、魯班祖師、麻姑、徐神翁、羅祖、牛郎織女、劉伶和濟公等角色。主要源自於：
 明代雜劇《賀昇平群仙慶壽》是指：王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子和劉海蟾
 清代勸善書《何仙姑寶卷》是指：廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百和麻姑
 清代勸善書《八仙上壽寶卷》是指：張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎和織女
 鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》是指：羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶和杜康

暗八仙
「暗八仙」是指八仙的八件法寶，也是中國民俗中帶有祥瑞喻意的八種文化符號。即：
 扇子，代表漢鍾離
 葫蘆，代表鐵拐李
 寶劍，代表呂洞賓
 花籃，代表藍采和
 漁鼓，代表張果老
 洞簫，代表韓湘子
 玉板，代表曹國舅
 荷花，代表何仙姑

地名
 八仙里，位於中華民國台北市北投區
 八仙鎮，位於中華人民共和國陝西省安康市平利縣
 八仙嶺，位於香港新界大埔吐露港北岸
 八仙山

其他
 八仙，皮姓。《聊齋誌異》第九卷〈鳳仙〉的角色
 八仙花，花名
 跳八仙，一種江西傩舞
 八仙戲，神仙戲劇，參見「扮仙」
 極樂八仙，洪育府漫畫作品
 ，影視劇名

另見
 
 八仙過海 (消歧義)
 東遊

名数8