恩兰·达扎路恭

恩兰·达扎路恭（），吐蕃著名大将，后官拜大贡论。曾与琛·尚·杰斯秀亭（尚结息）一起平定吐蕃内乱。后率军入侵唐朝，占领长安，拥立宗室李承宏为帝。赤祖德赞在拉萨竖立“恩兰·达札路恭纪功碑”以纪念其功绩。

名称
其名字，在《恩兰·达札路恭纪功碑》中又写作恩兰·路恭（）或路恭（），《王者遗教》作大论达热路恭（），而在敦煌出土的藏文文献中又称其为论达扎（）。有学者据敦煌文献中的“”一名，认为达扎路恭就是《资治通鉴》中记载的马重英。

生涯 
恩兰·达扎路恭出生在彭域（今西藏自治区林周县）的贵族世家恩兰氏家庭。达扎路恭在赤德祖赞时期就出任将军一职。736年，他曾带领吐蕃军队讨伐突厥，大破之。755年，赤德祖赞在亚著贝擦城（）赛马时，被大臣朗·梅色（）和末·结桑东则布二人害死。二人勾结苏毗王没庐赞举兵反叛。达扎路恭率军平定了这个叛乱，拥立王子赤松德赞即位。随后奉命同琛·尚·杰斯秀亭（尚结息）诛杀了两位大臣，并查抄其家产。达扎路恭因此在政坛上平步青云，成为仅次于摄政者玛祥仲巴杰的重臣。

同年唐朝发生安史之乱。达扎路恭看到了唐朝的衰弱，于763年10月，与琛·尚·杰斯秀亭二人，率二十万大军攻陷唐朝首都长安并洗劫了这座城市，唐代宗出奔陕州。吐蕃拥立金城公主的兄弟广武王李承宏为皇帝。不久，郭子仪等唐朝的勤王势力逼近长安，吐蕃便于占领十五天之后撤军回国。

765年，吐蕃联合回纥、吐谷浑、党项、奴剌等部，以及唐朝的叛将仆固怀恩一起进攻唐朝。达扎路恭、尚结息、尚息赞磨、尚息东赞等率吐蕃军队从邠州进军长安城附近的奉天（今陕西乾县），为唐将浑瑊击退，吐蕃军伤亡一万五千人。时天降大雨，吐蕃军由于行军不便，转而进攻醴泉（今陕西礼县北），掳数万人而归；途经邠州，会同回纥军队围攻泾阳（今陕西泾阳县）。郭子仪据城避免出战。不久仆固怀恩病死，郭子仪同回纥统帅药葛罗结盟，唐、回纥联军反将吐蕃击溃，成功解了长安之围。

769年，赤松德赞联合大臣墀桑雅甫拉等人发动政变，杀死了玛祥仲巴杰并亲政。赤松德赞任命墀桑雅甫拉为大贡论，并派人从天竺请来了佛教高僧寂护弘扬佛法。在此期间，达扎路恭同其他一些支持苯教的大臣联合，坚决反对赤松德赞弘扬佛教的计划，迫使赤松德赞将寂护礼送出境。但不久反佛事件平息以后，赤松德赞又将寂护和密宗大师莲花生接到了吐蕃。莲花生等僧人在吐蕃建造佛寺，遭到了苯教大臣的强烈反对，认为一个国家决不能有两种不同的官方宗教信仰。莲花生提议以辩论的方法来决定两个宗教的地位。在赤松德赞的主持下，莲花生同支持苯教的达扎路恭等大臣进行了辩论。结果莲花生获得了胜利，赤松德赞下令全国废除苯教信仰，改信佛教；全体大臣都必须为吐蕃建立佛寺作贡献；废止苯教的祭祀并将苯教的经书丢入河中。一些苯教的大臣在恩兰·达扎路恭带头下，坚决拒绝建造佛寺，并抵制佛教。于是赤松德赞命令将达扎路恭用草绳捆着鞭打一顿，然后流放北方。此后支持苯教的大臣只得服从命令。

但不久后达扎路恭就转为崇佛，并为桑耶寺建造了黑塔以供奉如来佛祖的遗骨。由于此转变，并且达扎路恭战功赫赫，立刻被赤松德赞召回并委以重任。后来又继琛·尚·杰斯秀亭之后担任了大贡论之职。因其功勋卓著，赤松德赞特意在逻些城为其竖立了“达扎路恭记功碑”，以表彰其功绩。赤松德赞下令给予其后代犯重罪不处以死刑、官衔永远世袭、私有财产永不没收等等特权。

778年，达扎路恭率军攻打唐朝的灵州、庆州、盐州、银州和泾州。790年，达扎路恭率军北伐，大破支援西域唐军的回纥主力，回纥走向衰落。在792年，吐蕃完全占领了西域地区，将唐朝与回纥的势力彻底驱逐。

792年，天竺僧人莲华戒与禅宗僧人堪布摩诃衍在逻些城进行顿渐之诤，长达三年的激烈辩论中，墀桑雅甫拉支持莲华戒，而恩兰·达扎路恭则支持堪布摩诃衍。在辩论期间，双方的支持者各自携带武器，气氛十分紧张。赤松德赞下令没收了所有武器。最终莲华戒一派获得了胜利。但莲华戒不久就被人暗杀，此事件可能与达扎路恭有一定关联。

相传达扎路恭死后变成一个大非人，被称作“桂波达热”（，意思是“野达热”）；后来又被委任为秦浦（，位于拉萨东南，雅鲁藏布江北岸，桑耶寺之东侧）的护法神。

脚注

参考文獻 
《新唐书·吐蕃传》
《吐蕃史稿》，才论著
《賢者喜宴》，巴卧·祖拉陈哇著，黃顥譯。中國社會科學院民族研究所，1989年3月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
《西藏王统记》，索南坚赞著，刘立千译注。民族出版社，2000年2月出版

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|align="center" colspan="3"|恩兰·达扎路恭（马重英）

吐蕃军事人物
吐蕃大相
恩兰氏
唐蕃關係