అప్పయ్య దీక్షితులు

అప్పయ్య దీక్షితులు ఒక శివాగమ పండితుడు, వేదవేదాంత భాష్యకర్త, అద్వైతానుయాయి. అద్వైత సంప్రదాయానికి అతను చేసిన విశేష కృషి అజరామరము.

జీవితము 

అప్పయ్య దీక్షితులు పూర్వ నామము వినాయక సుబ్రహ్మణ్యం. అతను తమిళనాడులోని తిరువణ్ణామలై జిల్లా అరణి వద్ద అడయపాలెం అను ఊరిలో ప్రమాదీచ సంవత్సరము కన్యా మాసము కృష్ణపక్షము ఉత్తర భాద్రపదా నక్షత్రమున (సం. 1520) జన్మించాడు. అతని తండ్రి పేరు రంగరాజాధ్వరి. అప్పయ్య దీక్షితులు తమ్ముని పేరు ఆచార్య దీక్షితులు. రామ కవీంద్రుల గురుముఖతః దీక్షితులు విద్యాభ్యాసము చేసాడు. దీక్షితులు భారతదేశ పర్యంతము ప్రయాణము చేసి వివిధ వాదప్రతివాదములయందు పాల్గొనిరి. అనేక రచనలు చేసి అద్వైతసంప్రదాయమునకు విశేష కృషి చేసిన మహనీయులలో దీక్షితులు ఒక్కడు.

అతను చేసిన వాదనలకు ముగ్దులైన వివిధ దేశ రాజులు దీక్షితులుకు అనేక విధములైన సన్మానములను చేసి సత్కరించారు. దీక్షితులవారిని సత్కరించిన వారిలో వెల్లూరు, తంజావూరు, విజయనగర, వేంకటగిరి రాజులు ప్రముఖులు.

దీక్షితులు శ్రీఆదిశంకర భగవత్పాదాచార్యుల వారు స్థాపించిన అద్వైత మతమును పూర్తిగా నమ్మినవాడు. శ్రీమహావిష్ణువును అతను పరమశివుని ప్రథమభక్తునిగా భావించాడు. ఒక పర్యాయము దీక్షితులు తిరుమలను సందర్శించినప్పుడు శ్రీవెంకటేశ్వర స్వామిమూర్తి శివలింగముగా మారి దర్శనమిచ్చిందని ప్రతీతి.

యోగి పుంగవుడు

దీక్షితులు గొప్ప కవి, శివభక్తుడే కాక ఒక మహా సిద్ధయోగి కూడా. వారి శిష్యులు ఒక ఉదంతమును వారి యోగశక్తికి నిదర్శనగా చెప్పుదురు. దీక్షితులుకు విపరీతమైన కడుపునొప్పి ఉండేడిది. అది తమ పూర్వజన్మ సంచిత పాపమని, ప్రారబ్దమని భావించెడివాడు. కానీ దీక్షితులు ధ్యానమునకు ఈ నొప్పి ఒక అడ్డంకిగా పరిణమించేది. ధ్యాన సమయములో ఎదుట ఒక చిన్న తుండుగుడ్డను పెట్టుకొని ధ్యానానిమగ్నులయ్యేవాడు. అప్పుడు అ చిన్న తుండుగుడ్డ విపరీతముగా పైకిక్రిందికి ఆడేది. శిష్యులు అడిగినప్పుడు దీక్షితులు తమ నొప్పిని ఆ గుడ్డకు బదలాయించితినని. ధ్యానానంతరము తిరిగి తీసుకునేవాడిననీ చెప్పేవాడు. ఈ సంఘటన దీక్షితులు అమోఘ యోగతపోశక్తిని తెలియజేస్తుంది.

ఆత్మార్పణ స్తుతి
దీక్షితులు ఒక కృతి "ఆత్మార్పణ స్తుతి". స్వతఃగా కవీన్ద్రులైన దీక్షితులు 50 చిన్న శ్లోకములో భక్తిభావనను ఇందులో స్ఫుటీకరించాడు. ఒక పరమభక్తుని యొక్క తీవ్ర మనోకామనను ఈ స్తుతిసంపుటి తెలియజేస్తుంది.ఒకానొక వివరము ప్రకారము, దీక్షితులుకు ఒక కోరిక కలిగినది. తనలోని శివభక్తిని అతను పరీక్షించదలిచి, దత్తూర ఫలము యొక్క రసమును త్రాగి, తన శిష్యులతో తాను పలికిన పలుకులను పలికిన విధముగా వ్రాయమని ఆజ్ఞాపించారు.  అట్టి మతిస్థిమితము లేని సమయములో తమ మనస్సులోని భావము నిస్సంకోచముగా, నిర్భయముగా బయటకు వచ్చునని భావించాడు. ఆ విధముగా అతను చెప్పగా అతని శిష్యులు వ్రాసిన కృతి "ఆత్మార్పణస్తుతి".

తత్త్వము
ఒక్క అద్వైతిగా దీక్షితులు పరబ్రహ్మతత్వములో భేదమును చూడలేదు. శివవైష్ణవ తారతమ్యమును పరిగణింపలేదు. కానీ వేదపురాణములకు గల వేర్వేరు భాష్యములను ఖండించలేదు. దీక్షితులు మాటల్లో - "బ్రహ్మసూత్రములే వేర్వేరు అర్థములను చూపినప్పుడు మనమెందుకు ఒకటిగా పరిగణింపవలెను"? అన్నాడు.

దీక్షితులు కృతులు

సంస్కృతభాషలోని అతను చేసిన ఇంచుమించు 104 రచనలలో ఇప్పుడు మనకు కేవలము 60 రచనలు మాత్రమే లభ్యమవుతున్నాయి. ఇవి వేదాంత, శైవ, అద్వైత, మీమాంస, వ్యాకరణ, కావ్యాలంకార, భక్తిస్తుతులుగా లభ్యమవుతున్నాయి. కొందరు చారిత్రకుల ప్రకారము దీక్షితులు అద్వైతసంప్రదాయములో "శైవాద్వైత" సంప్రదాయమునకు ఆద్యుడు. ఈ సంప్రదాయము రామానుజాచార్యుల విశిష్టాద్వైతమునకు దగ్గరగా ఉందును కానీ, విష్ణువు స్థానమును శివుడు అధిరోహించును.

దీక్షితులు చేసిన కొన్ని రచనలు క్రింద ఇవ్వబడినవి:

 సిద్ధాంతలేశ సంగ్రహము
 న్యాయరక్షామణి
 కల్పతరు పరిమళ
 పూర్వోత్తర మీమాంస వాద నక్షత్ర మాలా
 చతుర్మఠ సారసంగ్రహ
 శికరిణిమాలా
 రామాయణ తాత్పర్యసంగ్రహ
 బ్రహ్మతర్కస్తవ
 శివధ్యాన పద్ధతి
 శివపూజావిధి
 శివార్చన చంద్రికా
 శివకర్ణామృత
 శ్రీ శివార్కమణిదీపికా
 శివాద్వైత నిర్మయ
 ఆనందలహరి చంద్రికా
 భస్మవాదావళి
 రత్నత్రయపరీక్షా
 శివ మహిమా కాళికాస్తుతి
పంచరత్న స్తుతి మఱియు టీకా
విధిరసాయనం
సుఖోపయోగిని
ఉపాకర్మ పరాక్రమ
చిత్రపాఠం
మయూఖావళి
తాంత్రిక మీమాంస
ధర్మ మీమాంస పరిభాష
పాణినీయ తంత్రవాద నక్షత్రమాలా
యాదవాభ్యుదయ వ్యాఖ్యానము
కువలయానంద
చిత్ర మీమాంస
వృత్తివార్తికా
వరదరజస్తవము మఱియు టీకా
ఆత్మార్పణస్తుతి
అపీతకుచాంబాస్తవము
మానసోల్లాసము
నిగ్రహాష్టకము
దుర్గా చంద్ర కళా స్తుతి మఱియు టీకా
ఆదిత్యస్తోత్రరత్నము మఱియు టీకా
శ్రీమార్గబంధు పంచరత్నము
శ్రీమార్గసహాయలింగస్తుతి
గంగాధరాష్టకము

మూలాలు 

తమిళనాడు రచయితలు
1520 జననాలు
సంస్కృత రచయితలు