Բերքի տոն

Բերքի տոն, տոն՝ նվիրված բերքահավաքին, բերրիությանը և ընտանիքի բարեկեցությանը։ Այդ պահին դաշտային աշխատանքներն ավարտված են լինում։ Հիմք է դրվել գալիք տարվա ընտանիքի բարօրության համար։ Այս օրը Աստծո մայրը (մայրը` պանիր-երկիր) մեծարվել է և շնորհակալություն են հայտնել բերքի համար։ Ենթադրվում է, որ նա տալիս է բարեկեցություն, հովանավորում է գյուղատնտեսությանը, ընտանիքին և հատկապես մայրերին։ Հեթանոսական ծագման եվրոպական տոն։ Հռոմեական կաթոլիկ ավանդույթի մեջ տոնը նշվում է 3-րդ դարից, սովորաբար Միքայել հրեշտակապետի օրը՝ սեպտեմբերի 29-ին։ Արևելյան սլավոնների մոտ ուներ մեկ այլ անուն` «Բերքի օր»։

Տոնի սլավոնական անուններ  
Աշնանային օսպոժինկի, Օսենինի, Աստծո մայրը, Պոդնեսենևի օր, Աշխատավոր կանանց տոն, Սպոժա, Բոգաչ, Բերքի տոն, Հացի օրհնության օր, Մայր աշուն, Օգորոդիչի օրը, Մալայան Ամենաաղաղը, «Պրեչիստայի ընկերը» (ուկրաիներեն), «Պրեչիստայի մայրը» (ուկրաիներեն) ), «Զասիդկի» (բելառուսական), Աշնան երկրորդ հանդիպում, Սոխի օր (Յարոսլ., Վոլոգոդ.), Պասիկովի օր (Պենզ., Սարատ.), Մեղվաբուծության օր, Ասպոսովի օր, Սպոսովի օր (Ռյազան.), Կույսի ծնունդ։

Տոնակատարությունը եվրոպական տարբեր մշակույթներում

Բելառուսիա 
Բելառուսները տոնն անվանել են «Բոգաչ»։ Օրվա խորհրդանիշը հացահատիկով կեղևակտորն է, որի մեջտեղում մոմ է դրվել։ Մեծահարուստների անասունները հանում էին ամբողջ գյուղից։ Քահանային հրավիրեել են այն տուն, որտեղ գտնվել է հարուստը։ Մոլեբենից հետո հացահատիկով և այրված մոմով ճարմանդը՝ ողջ բնակիչների ուղեկցությամբ, պտտել են ամբողջ գյուղով մեկ։ Այնուհետև մասնակիցները գնացել են հաջորդ տուն։ Ծեսն ուղղված էր անասունների բարեկեցության, արտադրողականության, բերրիության, ընտանիքի բարեկեցության պահպանմանը։

Ժամանակակից Բելառուսիայում ամեն տարի անցկացվել է «Դաժինկի» գյուղի աշխատողների հանրապետական ​​փառատոն։ 1996 թվականից ի վեր Բելառուսիայում այն ​​նշվել է հանրապետության ​​մասշտաբով։ Արևմտյան Բելառուսիայում միջնադարում, ավանդույթի համաձայն, գյուղերում բերքի վերջին օրը ամենահարգված կինը գնում էր դաշտ։ Արևի առաջին ճառագայթների հետ նա սկսել է բերք հավաքել։ Բացի այդ, գյուղի մնացած կանայք գնացել են նրա մոտ։ Երբ վերջին խուրձը հավաքվել է, բերքի մասնակիցներից յուրաքանչյուրը մեկ նրբաբլիթ դրել է բերքի ընդհանուր խրձի վրա։ Դրանից հետո դոժինոկի բոլոր մասնակիցների հանդիսավոր երթը դոժին խուրձով տեղի է ունեցել դեպի սեփականատիրոջ տուն, որտեղ սկսվել է տոնը։

Ուկրաինա 
Հիմնական դաշտային աշխատանքների ավարտը համընկել է Աստվածածնի ծննդյան տոնի հետ։ Աստվածամայրը մեծարվել է և շնորհակալություն է հայտնվել այդ օրը հավաքված բերքի համար, քանի որ նա գյուղատնտեսության հովանավորն է։ Պատահական չէ, որ Ուկրաինայի որոշ շրջաններում Աստվածածնի ծննդյան տոնը համարվում էր «կնոջ տոն»։

Գերմանիա 
Գերմանիայում բերքի փառատոնը նույնպես պատմական է։ Կաթոլիկները երախտապարտ են լավ բերքի համար։ Օգոստոսի 15-ին և հոկտեմբերի առաջին կիրակի օրը, երբ «նրանք շնորհակալություն են հայտնում երկրի պտուղների և մարդկային աշխատանքի համար» և որպես երախտագիտություն՝ նրանք ծաղկեպսակներ ու զամբյուղներ են բերում գեղեցիկ դրված պտուղներով։ Բողոքական եկեղեցիները նշել են նաև Միխաիլի օրվանից հետո՝ սեպտեմբերի 29-ին, բերքահավաքի օրը (ուղղափառ սլավոնների համար - 21 նոյեմբերի)։ Երրորդ ռեյխի ժամանակ բերքի փառատոնը պաշտոնական է դարձել, 1934 թվականից ի վեր, նշվել է հոկտեմբերի  1-ին կիրակի օրը։ Այս օրը զոհասեղանի մոտ մարդիկ հավաքված միրգ և բանջարեղեն են դրել։

Տոնակատարություն ոչ եվրոպական մշակույթներում, ազդեցություն

Հյուսիսային Ամերիկա 
ԱՄՆ-ում և Կանադայում նշվում է Գոհաբանության օրը (բայց տարբեր օրերի), որը նույնպես բխել է եվրոպական բերքի տոնի ավանդույթից։

Ասիա 
Չինաստանը և Վիետնամը նշում են Աշնան կեսը կամ Լուսնի փառատոնը։ Այն համընկնում է չինական օրացույցի 8-րդ ամսվա 15-րդ օրվա հետ (լրիվ լուսին), որը մոտավորապես համապատասխանում է սեպտեմբերի երկրորդ կեսին։ Ենթադրվում է, որ այս օրը լուսնային սկավառակը «տարվա ամենապայծառն ու կլորն է»։ «Լրության» պատկերը հայտնվում է մի քանի իմաստով. Դա բերքի ավարտի ժամանակն է։ Լուսինը կանացի սկզբունքի խորհրդանիշն է, և, այդպիսով, դրա լրիվությունը նաև պտղաբերության խորհրդանիշն է։ Տոնը նշվում է ամբողջ ընտանիքի հետ, իսկ «ընտանեկան շրջանի» իմաստաբանությունը առկա է կոճապղպեղի բլիթի բաժանման մեջ։

Թուրքմենստան
Բերքի փառատոնը թուրքմենների շրջանում ամենահին ազգային տոներից է։ Նշվում է նոյեմբերի 25-ին։

Ծանոթագրություններ

Գրականություն 
  
   
 Philipp Beyhl: Erntedank — ein mögliches Fest. Neue Aspekte zu einem beliebten und doch schwierigen Fest; Dissertation, Universität Heidelberg 2007 (Volltext)

Արտաքին հղումներ 

 Römisch-Katholische Kirche im Internet: Erntedankfest
 Festjahr.de
 Erntedank im Kindergottesdienst
  Das größte christliche Volksfest in Berlin/Brandenburg: Erntedank im Evangelischen Johannesstift 

Բերքի տոներ