Շամանիզմը հունգարական ֆոլկլորում

Հունգարական շամանիզմ, հայտնաբերվում է ազգագրական ոլորտում համեմատական ​​մեթոդների միջոցով, որոնք նախատեսված են հունգարական ժողովրդական բանաստեղծությունների, երգերի, լեզուների, համեմատական ​​մշակույթների և պատմական աղբյուրների ազգագրական տվյալների վերլուծության և որոնման համար։
9-րդ դարից հայտնաբերվել է Ուկրաինայի Կիրովոհրադի մարզում,  գտածոն հավանաբար պատկանում է հունգարական ֆոլկլորին
:

Հետազոտություն
Փորձարկումների ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ հունգարական բանահյուսության մեջ որոշ առանձնահատկություններ ունեն շամանական ​​համոզմունքների մնացորդները՝ պահպանվելով խորը անցյալից կամ, հնարավոր է, փոխառված լինելով այն թյուրքական ժողովուրդներից, որոնց հետ հունգարները ապրել են նախքան Փանոնյան ավազանում լինելը։
Կապակցված առանձնահատկությունների շնորհիվ կարելի է ճանաչել սիբիրական շամանիզմը։ Քանի որ հունգարերենը, պատկանում է ուրալական լեզվընտանիքին, կարելի է ակնկալել, որ դրանք կարող են գտնվել ուրալական լեզուներով խոսող այլ ժողովուրդների մեջ։ Նրանցից ոմանք պահպանել են շամանությունը մինչև արդի ժամանակները։ Հատկապես Նգանասա ժողովրդի մեկուսացված վայրը հնարավորություն է տալիս ենթադրելու, որ շամանիզմը կենդանի երևույթ էր նրանց մեջ նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին։ Վերջին ուշագրավ Նգանասան շամանի ֆիլմերը նկարահանվել են 1970-ականներին։
Քննարկում է տեղի ունենում պրոտո-ուրալյան լեզուներով խոսող ժողովուրդների վերաբերյալ։ Մի քանի գիտությունների համակցված արդյունքները ենթադրել են տալիս, որ այս տարածքը գտնվել է Կենտրոնական Ուրալյան լեռների  հյուսիսում և Օբ գետի  ստորին և միջին մասերում։ Այս մոտեցումները համալրվում են էկոլոգիական, մասնավորապես ֆիտոաշխարհագրական, պալեոբուսաբանական ) տվյալներով (համեմատական լեզվաբանական վերլուծությունների հետ  միասին) ։

Գտածոներ
Որոշ գտածոներ կարելի է տեսնել առցանց մատչելի նկարներում ու նկարագրություններում։
Երկնքին հասնող ծառ, որ բլրի վրա է` երկնային մարմնի վերևի ձախ կողմում, և անասուններ` ինչպես ցածր, այնպես էլ վերին մակարդակներում
:

Ձևավորում է եղջյուրի աղեղնավոր զարդ, որը հավաքվել է Հաջդա-Բիհար կոմսությունում։ Գտածոյի մասին տվյալը (դրա հետ կապված այլ իրերի հետ միասին) նկարել է Սաց Սանդորը (ազգագրագետ) ։

Երկու թելթոս մարդու պայքարը (երկուսն էլ ՝ ցուլերի քողի տակ)։ Ձևավորվել է եգիպտացորենի աղացած սալարի վրա, որը հավաքվել է Սյուրետում։ Գտածոն նկարել է Սաց Սանդորը։

Մեկ այլ պատկերում է թելթոս մարդիկ են, ովքեր պայքարում են որպես սև և սպիտակ ցուլեր, որոնցից մեկն օգնում է տղամարդուն։

Հոգու երկակիություն 
Հոգու երկակիությունը կարելի է դիտարկել մի քանի  մշակույթներում բազմաթիվ նրբերանգներով։ Մարդիկ հավատում են, որ ունեն մեկից ավելի հոգի։ Օրինակներ կարելի է գտնել հյուսիսային եվրասիական մի շարք մշակույթներում, Էսկիմոսների որոշ խմբերում
 և ֆինո-ուգրական ժողովուրդների մեծ մասում (ներառյալ հունգարացիները)։ 
Բազմաթիվ օրինակներից մի քանիսում առանձնանում են երկու հոգիները՝ մարմնի հոգին՝ մարմնական գործառույթները պահպանելու համար և ազատ հոգին, որը կարող է թողնել մարմինը նույնիսկ կյանքի ընթացքում։
Որոշ մշակույթներում այն ​​կարող է կապված լինել շամանական հասկացությունների հետ 
Էսկիմոս ժողովուրդների որոշ խմբերի շամանական հավատալիքները (շամանի ոգու ճանապարհորդություն, իր օգնական ոգով դեպի հեռավոր վայրեր) բացատրվում են այդպիսի հոգու վերաբերյալ հասկացություններով։ Դա շամանի ազատ հոգին է, որ թողնում է նրա մարմինը։ Ըստ բացատրության՝ շամանի ազատ հոգու այս ժամանակավոր բացակայությունը հետևվում է փոխարինողի կողմից։ Շամանի մարմինը նրան օգնող ոգիներից մեկը պաշտպանում է հոգևոր ճանապարհորդության ընթացքում։
 
Լեգենդներից մեկը պարունակում է այս դրդապատճառը` միաժամանակ նկարագրելով շամանի ազատ հոգու և նրա օգնական ոգիների ձեռնարկած հոգևոր ճանապարհորդությունը։

Ծանոթագրություններ

Հետագա ընթերցումներ

Արտաքին հղումներ 
https://armellie.wordpress.com/2016/01/05/15-2/
 See also.
Terebess Ázsia E-Tár:
 Bartha Júlia: A Kunság népi kultúrájának keleti elemei
 Lux Éva: Sámándobok és húsvéti tojások
Magyar Néprajz:
 Magyar Néprajz, chapter “Természetfeletti képességű emberek – tudósok és közetítők” (people of supernatural abilities – cunning people and mediators)
 Magyar Néprajz, chapter “Világkép” (world view)
 Magyar Néprajz, list of figures
:
 
 

Բանահյուսություն
Շամանիզմ