Վանգ Օդ

Վանգ Օդ Օգեյ (), հայտնի է նաև Մարիա Օգեյ , ֆիլիպինուհի տատու նկարիչ է Բուսկալանից, Տինգլայան, Կալինգա, Ֆիլիպիններ։ Նա հաճախ նկարագրվում է որպես «վերջին» և ամենահին մամբաբատոկը (ավանդական Կալինգայի դաջվածք կատարող) և հանդիսանում է ավելի մեծ կալինգա էթնիկ խմբի բուտբուտ ժողովրդի մի մասը։

Նա 15 տարեկանից դաջում է Բուտբուտի բնիկ ժողովրդի գլխի որսորդներին և կանանց Բուսկալանում, Կալինգա, բայց Բուտբուտ մարտիկները, որոնք դաջվածքներ էին վաստակում գյուղերը պաշտպանելով կամ թշնամիներին սպանելով, այլևս գոյություն չունեն։ Չնայած դրան, Վանգ Օդը շարունակում է կիրառել իր ավանդական արվեստի ձևը Բուսկալան այցելող զբոսաշրջիկների վրա։

Մշակույթի և արվեստի ազգային հանձնաժողովը (NCCA) Վանգ Օդին շնորհել է հեղինակավոր Dangal ng Haraya մրցանակը Տաբուկում՝ Վանգ Օդի էթնիկ նահանգի Կալինգա նահանգի մայրաքաղաքում, 2018 թվականին։ Նա առաջադրվել է National Living Treasures Award-ի (Գավադ)։ Manlilikha ng Bayan) 2017 թվականին։ Նրա առաջադրումը դեռ ընթացքի մեջ է ՃՇՀԱՀ-ի կողմից։

Կենսագրություն

Կարիերա 

Վանգ Օդը սկսել է դաջվածքներ կատարելը 15 տարեկանից։Դաջել սովորեցրել է նրան իր հայրը։Ավանդաբար, միայն տղամարդիկ կարող էին կատարել  դաջվածքներ։Վանգ Օդը բացառություն էր՝ շնորհիվ իր տաղանդի և ներուժի, որը նկատել  էր իր հայրը։ Հետագա կյանքում Վանգ Օդի ընտրյալ աշակերտները կազմված էին միայն կանանցից՝ խախտելով հայրապետական ավանդույթը Կալինգայի գրանցված պատմության մեջ առաջին անգամ։ Չնայած ավանդույթը խախտելուն, նրա համայնքն ընդունեց նրա որոշումը։ Նա անում էր բատոկ՝ ձեռքով դաջվածքի ավանդական դաջվածքը տղամարդ գլխի որսորդների վրա, ովքեր դաջվածքներ էին վաստակում՝ պաշտպանելով գյուղերը կամ սպանելով թշնամիներին ։ Նա նաև դաջվածք է անում Բուտբուտի մարդկանց կանանց Բուսկալանում, Կալինգա, հիմնականում գեղագիտական նպատակներով։ Որպես կալինգայի ավանդական դաջվածք կամ մամբաբատոկ՝ նա դաջվածքներ անելիս գուշակություն և վանկարկումներ է արել։ Նրա ստեղծած յուրաքանչյուր դիզայն պարունակում է մամբաբատոկ մշակույթին հատուկ խորհրդանշական իմաստներ : Օրինակ՝ մարտիկին, ով սպանել էր թշնամուն, կռվից վերադառնալուն պես արծվի դաջվածք արվի։

Նրան առաջին անգամ դաջել են դեռահաս տարիքում՝  սանդուղքից և պիթոնից բաղկացած նմուշներով : Պիթոնի դաջվածքը հատկապես կարևոր էր նրա ժողովրդի սուրբ պատմություններում։ Նրանց բնիկ կրոնի համաձայն՝ պիթոնի մասշտաբով դաջվածքն առաջին անգամ տրվել է Լագկունավային՝ գեղեցիկ ազնվական կնոջը Տինգլայան գյուղից (Վանգ Օդի հայրենի գյուղը)։ Դա հերոս-աստված Բաննայի նվերն էր, ով սիրահարվել էր մահկանացուին։ Այդ ժամանակվանից դաջվածքը փոխանցվել է սերունդներին.։ Ֆաթոկը տերմին է, որն օգտագործվում է կանանց դաջվածքի համար՝ գեղեցկությունն ու հարստությունը ցույց տալու համար։ Երբ կնոջ թեւը դաջվում է այնպես, ինչպես դաջվում է Վանգ Օդի սեփական դաջվածքները, կնոջ ընտանիքը պարտավոր է դաջվածք կատարողին վճարել խոճկոր կամ հավաքած բրինձի կապոց (տեղում կոչվում է դալան)։ Մյուս կողմից, fi-ing-ը տերմին է, որն օգտագործվում է արական սեռի ներկայացուցիչների կրծքավանդակի և ձեռքերի վրա դաջվածքներ անելու համար։ Whang-od-ը սովորում էր ֆիթինգով զբաղվել, մինչև որ գլխի որսը չխրախուսվեց կառավարության կողմից։ Fi-ing-ը վերջին անգամ կիրառվել է 1972 թվականին  

Թեև գլխի որսորդներն այլևս գոյություն չունեն, Վանգ Օդը դեռևս կիրառում է դաջվածքներ Բուսկալանի զբոսաշրջիկների վրա : Այնուամենայնիվ, նա այլևս չի վանկարկում զբոսաշրջիկներին դաջվածքներ անելիս, քանի որ վանկարկումները նախատեսված են միայն կալինգա կանանց գեղեցկացնելու և կալինգայի տղամարդկանց ճակատամարտում հաղթանակը տոնելու համար Նրա նշանավոր հաճախորդներից են Ռիան Ռամոսը, Դրյու Արելլանոն], Լիզա Դինյոն. և Իս Սեգերան։

Նրա վաղ շրջանի դաջվածքների աշխատանքները նրան ոչ մի եկամուտ չեն բերել , սակայն իր քաղաքում զբոսաշրջիկների հոսքի պատճառով նա օրական առնվազն 5000 ֆունտ էր վաստակում 2015 թվականին իր դաջվածքի համար : Նա ամեն օր ընդունում է մոտ քսանից երեսուն հաճախորդ։ Նա մեր օրերում միայն հասարակ դաջվածքներ է անում՝ տարիքի պատճառով։ Նրա աշակերտուհիները, բոլոր կանայք, շարունակել են ավանդույթը նրա և իրենց ժողովրդի համար։

Դաջվածքի թանաքը, որը նա օգտագործում է, կազմված է բնիկ նյութերից, սովորաբար ածուխի և ջրի խառնուրդից, որը քսվում է մաշկի մեջ՝ օգտագործելով կալամանսիի կամ պոմելոյի ծառի փուշը։ Բատոկի այս հնագույն տեխնիկան հազար տարվա վաղեմություն ունի և համեմատաբար ցավոտ է սովորական տեխնիկայի համեմատ։ Նա օգտագործում է բնության մեջ հայտնաբերված նմուշներ և հիմնական երկրաչափական ձևեր։ Նա ունի բազմաթիվ ֆիրմային դաջվածքներ, բայց 2017 թվականից ի վեր, նրա դաջվածքը բաղկացած է երեք կետերից, որոնք ներկայացնում են իրեն և իր երկու աշակերտներին, որոնք պատկերված են որպես արվեստի ձևի շարունակություն ավագ սերնդից մինչև հաջորդ սերունդ։

Բացի դաջվածքի նկարիչ լինելուց, Վանգ Օդը հարգված գյուղի ավագ է և նվագում է քթի ֆլեյտա։ Նա նաև զբաղվում է գյուղատնտեսական գործերով, օրինակ՝ խոզերին և հավերին կերակրելով և բրնձի մշակում։

Անձնական կյանք 

Երբ նա շատ փոքր էր, Վանգ Օդը ընկեր ուներ Անգ-Բաթանգ անունով, որը մի բութ մարտիկ էր։ Նա բատոկ կատարեց Անգ-Բաթանգի վրա մարտիկի առաջին հաղթանակից հետո ճակատամարտում. : Շատ երեցներ դեմ էին նրա հարաբերություններին Անգ-Բաթանգի հետ՝ հավատալով, որ տղամարդու արյան գիծը մաքուր չէ.: Ի վերջո, ամուսնություն կազմակերպվեց Անգ-Բաթանգի և Վանգ Օդի լավագույն ընկեր Հոգկաջոնի համար։ Անգ-Բաթանգը մահացել է անտառահատման վթարի հետևանքով[15], երբ Վանգ Օդը 25 տարեկան էր ։

Գրեյս Պալիկասը, Վանգ Օդի թոռնուհին և ավագ աշակերտուհին, դեմքի դաջվածք է անում և շարունակում է բատոկի ավանդույթը։

Հետագայում նա որոշեց երբեք չամուսնանալ և, հետևաբար, երեխաներ չունենա և չթողնի անմիջական ժառանգներ՝ շարունակելու իր ժառանգությունը որպես մամբաբատոկ կամ ավանդական Կալինգա դաջվածքի նկարիչ։ Նա հարաբերություններ ուներ Կալինգայի այլ ռազմիկների հետ, բայց իր երդման պատճառով չամուսնացած մնաց։ Ավանդույթի համաձայն՝ նրա դաջվածքի հմտությունները կարող են ժառանգվել միայն տոհմից  ։ Whang-od-ը կարծում է, որ եթե արյան գծից դուրս որևէ մեկը սկսի դաջվածքներ անել, ապա դաջվածքները կվարակվեն  ։ Արդիականության ազդեցությունը նշանակում էր, որ նրա գյուղի երիտասարդներն այլևս շահագրգռված չէին ընդունելու իրենց մեծերի դաջվածքները տասնամյակներ շարունակ, մինչև որ 21-րդ դարում բնիկ ձևերի գնահատման աճը ճանապարհ հարթեց արվեստի ձևի պահպանման համար։ Բուսկալան. Whang-od-ը վարժեցրել է Գրեյս Պալիկասին՝ իր թոռնուհուն  և Իլյանգ Ուիգանի՝ արյունակից մյուս ժառանգորդին, որպեսզի շարունակի իր ժողովրդի դաջվածքի արվեստը ։ Ավելի շատ արյունակցական ժառանգորդներ աստիճանաբար սկսեցին հետաքրքրվել իրենց ժողովրդի արվեստի ձևերով, այդ թվում՝ 12-ամյա Դեն Ուիգան անունով ։ Այնուամենայնիվ, այս իրավահաջորդները չեն կատարել մամբաբատոկի մյուս գործերը, և նրանց սեփական դաջվածքները այնքան բարդ չեն, որքան Վանգ Օդի դաջվածքները։ Ավելին, ըստ ֆիլիպինցի մարդաբան Անալին Սալվադոր-Ամորեսի, բատոկի մյուս ավանդույթները, որոնք ներառում են երգելն ու գուշակությունը, ինչպես նաև դաջվածքների խորհրդանշական իմաստների բացահայտումը, կարող են անհետանալ Վանգ Օդի հետ, քանի որ դրանք չեն փոխանցվել նրա իրավահաջորդներին։ .[16] Երգերգություններն ու գուշակությունները կատարվում են միայն կալինգաների համար, ոչ երբեք էթնիկ ոլորտից դուրս մարդկանց համար։ Դրանով, Ուանգ-ոդը կարող է լինել իր գյուղի վերջին մամբաբատոկը, եթե (1) բնիկ Կալինգա ժողովուրդներն իրենք պաշտոնապես չընտրեն ավանդական դաջվածքները որպես իրենց ժամանակակից մշակույթի մաս, և (2) նրա աշակերտները տիրապետեն մշակված և շատ բարդ դաջվածքին։ երգելու արվեստը նախքան մահանալը։

Ժառանգություն և մշակութային ազդեցություն 
Սենատոր Նենսի Բինայը հայտարարեց, որ Վանգ Օդի ազդեցությունը ֆիլիպինյան մշակույթի վրա օգնել է բարձրացնել իրազեկությունը և պահպանել Կալինգայի դաջվածքների գիտելիքը, ավանդույթն ու մշակույթը կենդանի և հայտնի երիտասարդ սերունդների և ֆիլիպինյան մշակույթից դուրս գտնվող մարդկանց համար։ Կալինգայի դաջվածքների պրակտիկան գրեթե անհետացել էր, և գաղափարը անհասկանալի էր. «Բատոկի ավանդույթը փոխվել է ժամանակակից ժամանակների հետ վերջին հազարամյակներում»։ Whang-od-ի կոչումը որպես «Վերջին Kalinga Tattoo Artist» շուտով կլինի անճշգրիտ։ Ասում են, որ Վանգ Օդն այժմ 20 երիտասարդ աղջիկների, գումարած իր թոռներին սովորեցնում է մամբաբատոկի արվեստը, որպեսզի ավանդույթներն ու գիտելիքները չմեռնեն նրա հետ, և որ իր ժառանգությունը փոխանցվի իր ուսանողների և թոռների միջոցով։ Իր քսան երիտասարդ ուսանողներից, որոնց նա դասավանդում է, միայն Գրեյս Պալիկասը և Իլյանգ Ուիգանը համարվում են նրա միակ իսկական աշակերտը. ավանդույթի համաձայն՝ բատոկի աշկերտությունը պետք է փոխանցվի և սովորեցվի միայն արյունակից հարազատներին։ Whang-od-ի «ստորագրության» դաջվածքը բաղկացած է երեք կետերից, որոնք ներկայացնում են իրեն և արյան հետ կապված իր աշակերտներին և ներկայացնում են հաջորդ սերունդը նրա արվեստում։ Կալինգայի այս դաջվածքները, չնայած այն սիմվոլներից են, որոնք հանդիպում են բնության մեջ, որոնք կրում են պարզ երկրաչափական նախշեր, չեն կրում այն նույն նշանակությունը, որը նրանք ունեին, երբ դրանք ձեռք էին բերվել պատերազմական մշակույթի միջոցով։

Հարյուրամյակ 
Ըստ տարբեր աղբյուրների՝ Ուանգ-ոդը ծնվել է 1917 թվականի փետրվարի 17-ին, և նա դարձավ 100 տարեկան 2017 թվականին[4], ինչը նրան իրավասու է ստանալ նպաստներ Ֆիլիպինների կառավարությունից՝ համաձայն 2016 թվականի հարյուրամյակի օրենքի կամ Հանրապետության օրենքի 10868-ի ։ Այնուամենայնիվ, կառավարությունը և որոշ խմբեր կասկածում էին նրա պնդումը, քանի որ նա չի ներկայացրել որևէ վավեր փաստաթուղթ, որը կհաստատի իր ծննդյան ամսաթիվը։ Ֆիլիպինների շատ ներքին շրջաններում, օրինակ՝ Բուսկալանում, այն ժամանակ, երբ ասում էին, որ ծնվել էր Վանգ Օդը, ծննդյան ամսաթվի գրանցումներ չեն եղել, մասնավորապես՝ այդ ժամանակ տարածքով անցնելու անհնարինության, ծննդյան ամսաթվերի թղթի վրա գրանցումների պատճառով։ այն ժամանակ համայնքի մշակույթի մի մասը չէր, և անցյալ էթնիկ լարվածությունը, որը սնուցում էր ցեղային պատերազմները։ 2017 թվականի հունիսին նա ստացավ Ֆիլիպինների փոստային անձը հաստատող փաստաթուղթ, որը պաշտոնապես ճանաչում էր նրա ծննդյան ամսաթիվը որպես 1917 թվականի փետրվարի 17, ինչը նրան իրավասու էր ստանալ հարյուրամյակի մասին օրենքի համաձայն։

Ճանաչում 
Շնորհիվ Վանգ Օդի՝ իր սերնդի վերջին մամբաբատոկի  կարգավիճակի, ավանդական դաջվածքների մասին իրազեկելու և մի քանի պրակտիկանտների վերապատրաստման գործում նրա դերի,  շատ համացանցային օգտատերեր լոբբինգ էին անում նրան, որ նա լինի ազգայիններից մեկը։ Ֆիլիպինների նկարիչներ. Հեշթեգով քարոզարշավը (#WangOdNationalArtist) սկսվել է 2015թ. սեպտեմբերին, և հեշթեգը գրեթե մեկ ամիս անց տարածվել է սոցիալական մեդիայի միջոցով մոտ 11 հազար անգամ։ Որոշ համացանցային օգտատերեր քարոզարշավ էին կազմակերպում, որպեսզի փոխարենը նրան տրվի National Living Treasures մրցանակը։

2015-ին սենատոր Միրիամ Դեֆենսոր Սանտյագոն Ֆիլիպինների Սենատի իր գործընկերներին հորդորեց բանաձևի միջոցով, որ Ուանգ-ոդը պետք է առաջադրվի որպես Ազգային կենդանի գանձերից մեկը (GAMABA կամ Գավադ Մանլիլիխա նգ Բայան տագալերեն), որոնք հավասար են ազգայինին։ Արվեստագետներ. Սենատոր Նենսի Բինայը 2016 թվականի հունիսին Սենատի բանաձևով հրամայեց Ֆիլիպինների սենատին առաջադրել Վանգ Օդին որպես Ազգային կենդանի գանձ ։ Նմանապես, նրա առաջադրումը որպես Ազգային արտիստ կամ Ազգային կենդանի գանձ ապահովվել է սենատոր և ՄԱԿ-ի դեսպան Լորեն Լեգարդայի կողմից՝ Սենատի առանձին բանաձևով։

Ֆիլիպինների մշակույթի և արվեստի ազգային հանձնաժողովի (NCCA) նախկին նախագահ Ֆելիպե դե Լեոն կրտսերը նույնպես իր աջակցությունն է հայտնել Վանգ Օդի առաջադրմանը և պնդել, որ մամբաբատոկի դերը համայնքի միասնականության և աջակցության փարոս դառնալն է։ Նա նաև ավելացրեց, որ նա օգնում է իր համայնքին զբոսաշրջիկներին դաջվածքներ անելու միջոցով, և նա կիրառում է Կալինգայի ավանդական արվեստի ձևը՝ որպես ապրելու միջոց, և, հետևաբար, պետք է իրավասու լինի և՛ National Living Treasure Award-ին, և՛ National Artists Award-ին ։ Ֆիլիպինցի մարդաբան և Ֆիլիպինների Բագուիոյի համալսարանի պրոֆեսոր Անալին Սալվադո-Ամորեսն ասում է, որ թեև ինքը առարկություն չունի GAMABA-ում Վանգ Օդի առաջադրման հետ կապված, Վանգ Օդը կարող է չշնորհվել, քանի որ նա վաստակում է դաջվածքներից և GAMABA մրցանակի պահանջներից մեկը։ արհեստով զբաղվելն է՝ առանց դրանից շահույթ ստանալու։ Այնուամենայնիվ, եթե բարձրացված խնդիրը կխոչընդոտի նրան Ազգային կենդանի գանձ հռչակելուն, ապա նա դեռ կարող է առաջադրվել Ազգային արտիստի մրցանակին, որը նույնն է ազգային կենդանի գանձերի մրցանակին ։

Վանգ Օդը պաշտոնապես առաջադրվել է National Living Treasures մրցանակին Manila Fame 66-րդ միջոցառման ժամանակ, 2017 թվականի հոկտեմբերի 21-ին։ Անվանակարգն ընդունվել է ՃՇՀԱՀ-ի կողմից միջոցառման շրջանակներում անցկացված արարողության միջոցով[42]: NCCA-ն ավարտում է փաստաթղթերը՝ Վանգ Օդին հանձնելու և Ֆիլիպինների Նախագահին ստորագրելու համար ։ Հանձնարարվելուց հետո Whang-od-ը կստանար ոսկե մեդալիոն, ամսական 14,000 Php նպաստ և 100,000 Php մեկնարկային դրամաշնորհ[16]: 2018 թվականի փետրվարի 28-ին Ֆիլիպինների Սենատը միաձայն ընդունեց բանաձև՝ աջակցելով և առաջադրելով Վանգ Օդին GAMABA-ի համար։

2018 թվականի հունիսի 12-ին Մշակույթի և արվեստի ազգային հանձնաժողովը հայտարարեց, որ հեղինակավոր Dangal ng Haraya մրցանակը կշնորհվի Վանգ Օդին հունիսի 25-ին Տաբուկում, Կալինգա, որը Վանգ Օդի հայրենի նահանգի մայրաքաղաքն է։ GAMABA-ի (Ազգային կենդանի գանձերի մրցանակի) հանձնաժողովի եզրափակիչ փուլերը դեռ շարունակվում են։

Հեռուստատեսության արձագանք 
Ամերիկացի մարդաբան Լարս Կրուտակն այցելել է Կալինգա 2007 թվականին և փաստագրել Վանգ Օդի աշխատանքները։ Կրուտակի 10 մասից բաղկացած Tattoo Hunter սերիալի դրվագը, որը ցուցադրվել է Discovery Channel-ում, դարձավ Կալինգայի մշակույթը և Վանգ Օդ-ը համաշխարհային լսարանին ներկայացնելու սկիզբը։ 2010 թվականին նա նաև նկարահանվել է i-Witness՝ GMA Network-ի վավերագրական հեռուստածրագրում, որը վավերագրվել է Կարա Դեյվիդի կողմից։

2017 թվականին Վանգ Օդը նկարահանվել է NCCA-ի և ABS-CBN News Channel-ի Dayaw շարքում, որտեղ նրա ներդրումը երկրի ազգային ինքնության և ժառանգության մեջ ներկայացվել է NCCA-ի նախկին նախագահ Ֆելիպե Դե Լեոն կրտսերի կողմից:Նրա կյանքի պատմությունը ցուցադրվել է Wagas-ում, GMA News հեռուստատեսության դրամատիկ սերիալում 2017 թվականին, որտեղ Ժանին Գուտիերեսը մարմնավորել է Վանգ Օդին։

Տես նաև
 Դաջվածք

Ծանոթագրություններ

Արտաքին հղումներ 
 Whang-Od: The Last True Tattoo Artist | Short Film

Ֆիլիպինցիներ
Արվեստագետներ
20-րդ դարի արվեստագետներ
Վիքիպեդիա:ԲՊՀ հոդվածներ 2023