Տրոցկիզմ

Տրոցկիզմ, քաղաքական ուսմունք, որը նկարագրված է Լև Տրոցկու և ձախ ընդդիմության մյուս առաջնորդների աշխատություններում 1920-1930 թվականներին և միջազգային ձախ ընդդիմության և չորրորդ Ինտերնացիոնալի ներկայացուցիչների կողմից։ Հիմնված է դեֆորմացված աշխատանքային պետության տեսությունների, պերմանենտ հեղափոխության, դասական բոլշևիզմի նվիրվածության պահպանման վրա։ Մերժում է ստալինիզմը՝ այն համարելով բոլշևիզմի վնասակար խեղաթյուրում քաղաքականապես աջ կողմում։ Բոլշևիզմի կարևորագույն լրացումները, որոնք կազմում են տրոցկիզմի հիմքը, դեֆորմացված աշխատանքային պետության տեսությունն ու պերմանենտ հեղափոխության տեսությունը են, որը հակադրվում է երկու փուլերի ստալինյան տեսությանը։ Որպես ինքնանպատակ օգտագործվում են նաև բոլշևիկները՝ լենինականները, հեղափոխական մարքսիստները։ Տրոցկիզմի խոշոր տեսաբանների շարքում Տրոցկու մահից հետո եղել են Էռնեստ Մանդելը, Թեդ Գրանտը, Թոնի Քլիֆը և ուրիշներ։

Ընդհանուր հասկացություն 
Տրոցկիզմը տեսություն է, որն իրենից ներկայացնում է բոլշևիզմի զարգացում Կարլ Մարքսի, Ֆրիդրիխ Էնգելսի, Վլադիմիր Լենինի, Լև Տրոցկու հայացքների հիման վրա և որոշ չափով ձախ ընդդիմության մի շարք այլ առաջնորդների, ինչպես նաև միջազգային ձախ ընդդիմության ներկայացուցիչների (1933 թվականից վերանվանված միջազգային կոմունիստական լիգայի) և չորրորդ Ինտերնացիոնալի հայացքների հիման վրա։ Տրոցկին ինքը հերքել է, որ ինքը այդ շարժման տեսաբան է եղել՝ իրեն համարելով հեղափոխական մարքսիզմի դասական հետևորդ Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի և նրանց գաղափարների ամենախոշոր գործակիցը։ Ժամանակակից օրթոդոքսալ տրոցկիստներն իրենց ճանաչում են որպես «բոլշևիկ-լենինցիների» հետևորդներ, Լենինի տեսական աշխատանքները համարում են հավատարիմ և փորձություններ անցած պրակտիկա, ստալինիզմը համարում են վնասակար տարբերություն այն բանի հետ, որ Լենինը գրել է իր աշխատանքներում։ Ժամանակակից ուղղափառ տրոցկիստները կարծում են, որ պրոլետարիատի դիկտատուրայի պետությունը պետք է կառուցել հենց այնպես, ինչպես դա առաջարկել է Լենինն իր «Պետություն և հեղափոխություն» աշխատանքում։ Նրանք կարծում են, որ ստալինիզմը գործնականում չի անցել կենսունակության ստուգումը, քանի որ ստալինիզմի սկզբունքով կառուցված ԽՍՀՄ-ը դադարեցրել է իր փաստացի գոյությունը 1990-ական թվականների սկզբի հակահեղափոխության և կապիտալիզմի վերականգնման արդյունքում, Լև Տրոցկու աշխատանքների կանխատեսումներին լիովին համապատասխան, օրինակ, «Նվիրված հեղափոխություն» (1936 թվական) և «Կապիտալիզմի հոգեվարքը և չորրորդ Ինտերնացիոնալի խնդիրները» (1938 թվական)։ Նրանք նաև ԽՍՀՄ-ը համարում են դեֆորմացված աշխատանքային պետություն, քանի որ այն չի համընկնում Լենինի «Պետություն և հեղափոխություն» աշխատանքում նկարագրված պետական մոդելի հետ։ Ինչպես նաև նրանք կարծում են, որ, հակառակ պաշտոնական խորհրդային քարոզչության, ԽՍՀՄ-ում, ինչպես և աշխարհում ոչ մի տեղ, դեռևս երբեք լիարժեք սոցիալիզմ չի եղել, քանի որ այն, ինչ եղել է ԽՍՀՄ-ում, չի համընկնում սոցիալիզմի չափանիշների հետ, որոնք նկարագրված են մարքսիզմի հիմնադիրներ Կարլ Մարքսի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի կողմից, և այն պատճառով, որ սոցիալիզմը հնարավոր չէ կառուցել առանձին վերցրած երկրում։

Տրոցկիստական տեսության առանցքային կետերն են․

 Բոլշևիզմ
 Լենինիզմ
 Մարքսիզմ
 Կոմունիզմ
 Ինտերնացիոնալիզմ
 Դասակարգային պայքար
 Հակաավտորիտարիզմ
 Խոսքի ազատություն
 Ժողովրդավարական կենտրոնականություն
 Դիալեկտիկական մատերիալիզմ
 Դեֆորմացված աշխատանքային պետության տեսություն
 Պերմանենտ հեղափոխություն
 Համաշխարհային սոցիալիստական հեղափոխության գաղափարին հավատարմությունը, որը հաջորդաբար տարածվում է մնացած բոլոր առանձին երկրների վրա, և աշխարհի բոլոր ժողովուրդների միասնական համաշխարհային սոցիալիստական ֆեդերացիայի ստեղծում
 ԽՍՀՄ դասական բնության վերլուծություն
 Ստալինիզմի քննադատությունը օրթոդոքս բոլշևիզմից հրաժարվելու համար

Որպես ժամանակակից տրոցկիստների ինքնանպատակ, սովորաբար օգտագործվում են միայն տերմիններ՝ բոլշևիկներ-լենինականներ (պատմականորեն), կոմունիստներ, մարքսիստներ, օրթոդոքս մարքսիստներ, հեղափոխական մարքսիստներ։ «Տրոցկիզմ» տերմինը հաճախ էկզոնիզմ է, և որպես ինքնանվաստացում այն օգտագործում են կամ ձախ ազգայնականների մարգինալ խմբերը, որոնց, ըստ էության, իսկական տրոցկիստները չեն ճանաչում տրոցկիստներ (օրինակ, չավիստներին)։ «Մարքսիզմ-լենինիզմ» տերմինը ներկա էր մի շարք տրոցկիստական կուսակցությունների ծրագրերին, սակայն նրանց անհրաժեշտ էր ԽՍՀՄ-ից և ԽՄԿԿ-ից ֆինանսական օգնություն ստանալու համար և գործնականում չէր հանդիպում տրոցկիստների առաջնորդների բանավոր խոսքի և հոդվածների մեջ նույնիսկ մինչև 1991 թվականը։ Զանգվածային տրոցկիստական կուսակցությունների և շարժումների ներկայացուցիչները չեն համարում Տրոցկիին առաջնորդ, քանի որ սկզբունքորեն ժխտում են վոժդիզմն ու ավտորիտարիզմը, իսկ նրանցից ոմանք քննադատաբար են վերաբերվում նրա գործունեությանը 1918-1923 թվականներին։

Ջեյմս Պատրիկ Քեննոնն իր «Ամերիկյան տրոցկիզմի պատմությունը» (1942) գրքում նշել է, որ «տրոցկիզմը նոր շարժում կամ նոր դոկտրինա չէ, այլ միայն իսկական մարքսիզմի վերականգնում, վերածնունդ, որը զարգացել և կյանքի է կոչվել Հոկտեմբերյան հեղափոխությամբ և կոմունիստական Ինտերնացիոնալի առաջին օրերով»։

Նման գնահատականի մեջ տրոցկիստները միայնակ չեն իրենց մարքսիստական և լենինիստական համարող քաղաքական շարժումների և XX դարի կուսակցությունների շրջանում. նույն կերպ են բնութագրում իրենց ուղղությունը և նրանց ընդդիմախոսները՝ ստալինիստներն ու մաոիստները, ովքեր կարծում են, թե իրենց առաջնորդներն իբր ստեղծագործաբար զարգացրել են մարքսիզմ-լենինիզմը (այդ տերմինը, սակայն, տրոցկիստները ներկայումս սովորաբար չեն օգտագործում), քանի որ ԽՍՀՄ-ում հորինվել է 1930-ական թվականներին։

Ներկայումս գոյություն ունեն մի քանի տրոցկիստական հայեցակարգեր, որոնք տարբերվում են, մասնավորապես, ԽՍՀՄ-ում և Կուբայում բյուրոկրատիայի դերի և գործունեության գնահատման մոտեցումներով։ Տրոցկու մահից հետո տրոցկիզմի խոշոր տեսաբանների թվում էին Թեդ Գրանտը, Ալան Վուդսը, Էռնեստ Մանդելը, Թոնի Քլիֆը, Միշել Պաբլոն, Ջոզեֆ Հանսենը, Նաուել Մորենոն և Պիեռ Լամբերը։ Ոչ բոլորը, բայց նրանցից շատերը հրաժարվեցին օրթոդոքսալ տրոցկիզմից, երբ հրաժարվեցին ԽՍՀՄ-ը որպես վերածնված, այսինքն՝ դեֆորմացված, բայց աշխատանքային պետություն սահմանելուց, որը տրոցկիստներն ամբողջ աշխարհում պետք է պաշտպանեն, ինչը պնդում էր Լև Տրոցկին։ Օրինակ, Թոնի Քլիֆը գրել է «Պետական կապիտալիզմը Ռուսաստանում» աշխատանքը, որում ԽՍՀՄ-ը անվանել է կապիտալիստական պետություն, ավելի ճիշտ՝ պետական կապիտալիզմ, ինչից հետևում է, որ դրան պետք է վերաբերվել նաև թշնամաբար, ինչպես ցանկացած այլ կապիտալիստական պետության։ Այս տեսությունը մեծ թվով կողմնակիցներ է գտել ամբողջ աշխարհում, որոնց հիմա սովորաբար անվանում են «քլիֆիստներ» կամ «պետկապովցիներ»։

«Տրոցկիզմ» տերմինի օգտագործման մասին

Տերմինի առաջացում 
«Տրոցկիզմ» տերմինը առաջին անգամ օգտագործվել է լիբերալ պատմաբան և կադետների կուսակցության առաջնորդ Պավել Միլյուկովի կողմից։ 1907 թվականին լույս տեսած «Ինչպես անցան ընտրությունները 2-րդ Պետական դումայում» ժողովածուում Միլյուկովը, վերլուծելով 1905 թվականի հոկտեմբեր-նոյեմբեր ամիսների իրադարձությունները, գրել է. «երբ հոկտեմբերի 17-ից հետո Ռուսաստանում առաջին անգամ հայտնվեցին ազատ քաղաքական ժողովներ, նրանց տրամադրությունը, անկասկած, ձախ էր։ Նույնիսկ այնպիսի կուսակցության ելույթը, ինչպիսին սահմանադրա-դեմոկրատական կուսակցությունն էր, որն այն ժամանակ ապրեց իր գոյության առաջին ամիսներն ու պատրաստվեց խորհրդարանական պայքարի, բացարձակապես անհնար էր 1905 թվականի վերջին ամիսներին։ Նրանք, ովքեր հիմա կշտամբում են կուսակցությանը, որ այն ժամանակ չէր բողոքում տրոցկիզմի «հեղափոխական պատրանքների» և «բլանկիզմի» ռեցիդիվի դեմ հանրահավաքներ կազմակերպելու միջոցով, պարզապես չեն հասկանում կամ չեն հիշում այն ժամանակվա ժողովրդավարական հանրության տրամադրությունները»։

ԽՍՀՄ ներկուսակցական պայքարում տերմինի օգտագործում 
Հետագայում «տրոցկիզմ» եզրույթն օգտագործվել է այսպես կոչված «գրական բանավեճի» ընթացքում 1924 թվականի աշնանը։ Այն ժամանակ Լև Տրոցկին հրապարակել էր «Հոկտեմբերի դասերը» հոդվածը, որը որպես շարադրությունների դրա երրորդ մասի նախաբան էր դուրս եկել։ Հոդվածում Տրոցկին նկարագրել է բոլշևիկյան կուսակցության ներսում տարաձայնությունների պատմությունը 1917 թվականի նոյեմբերին։

Տերմինի օգտագործումը ժամանակակից ռուսական քաղաքական լեզվով 
«Տրոցկիզմ» տերմինը վերաբերում է Կոմկուսի որոշ անդամների գաղափարախոսությանը, ինչպես ձախ արմատական և ձախ լիբերալ, այնպես էլ արմատական-ազգայնական ուղղվածությանը, առաջիններից մեկը, որն օգտագործեց այս տերմինը կոմկուսի կենտկոմի անդամ Յուրի Բելովն էր։ 2007 թվականի հունիսի 21-ին կոմկուսի կենտրոնական վերահսկիչ-վերստուգիչ հանձնաժողովի 17-րդ պլենումում ընդունվել է «նեոտրոցկիստական դրսևորումների վտանգի մասին» որոշումը։ Դատապարտվեցին կոմկուսի պաշտոնական կայքի խմբագիր Անատոլի Բարանովը, կոմկուսի Մոսկվայի քաղաքային բաժանմունքի Արևմտյան շրջկոմի 1-ին քարտուղար Պավել Բասանցը և Ռուսաստանի Դաշնության կոմունիստական երիտասարդության միության կենտրոնական կոմիտեի անդամ Պյոտր Միլոսթովը։ Որոշման մեջ նեոտրոցկիզմի նշանների թվում նշվում է. «սույն կուսակցության բացակայությունը և կուսակցության ծրագրի և կանոնադրության նորմերով իրեն չկապելու դժկամությունը, ձախ հեղափոխական արտահայտության հակվածությունը ծայրահեղ աջ ուժերի հետ միության համառ ձգտման դեպքում, ռուս ժողովրդի արմատական շահերի և իրավունքների անտեսումը, կուսակցության ղեկավարների նկատմամբ անվստահություն ծնելու և համառ կոմունիստներից ազատվելու ձգտումը»։ ՌԴԿԿ-ի շատ անդամներ տերմինի օգտագործումն անվանել են ոչ կոռեկտ, այդ թվում՝ Եգոր Լիգաչևը, Ալեքսանդր Ֆրոլովը, Վլադիմիր Ուլասը։

Պերմանենտ հեղափոխության տեսություն

Ընդհանուր հասկացություն 
1905 թվականին Տրոցկին ձևակերպում է մի տեսություն, որը հետագայում հայտնի է որպես պերմանենտ հեղափոխության տեսություն։ Այս տեսությունը կարելի է անվանել տրոցկիզմի հիմնական առանձնահատկություններից մեկը մյուս հոսանքներից։ «Պերմանենտ հեղափոխության» տեսության կարևորագույն տարրերից մեկը համակցված զարգացման տեսությունն է։ Մինչև 1905 թվականը մարքսիստները սոցիալիստական հեղափոխության իրականացման հնարավորությունը դիտարկում էին միայն զարգացած կապիտալիստական երկրներում։ Ըստ Տրոցկիի՝ համեմատաբար զարգացած երկրներում, ինչպիսիք են Ռուսաստանը, որտեղ բոլորովին վերջերս սկսվել է պրոլետարիատի ինդուստրացման և զարգացման գործընթացը, հնարավոր էր սոցիալիստական հեղափոխություն իրականացնել բուրժուազիայի՝ բուրժուադեմոկրատական պահանջներ իրականացնելու պատմական անկարողության պատճառով։

Ընդ որում, Տրոցկին նշել է իր բոլոր աշխատանքներում՝ պրոլետարիատը չի կարողանա սոցիալիստական հեղափոխություն իրականացնել՝ չստանալով բազմամիլիոնանոց գյուղացիության աջակցությունը։ Իր իշխանությունը, դիկտատուրան հաստատելով՝ պրոլետարիատը պետք է ձեռնամուխ լինի ագրարային բարեփոխումները ավարտին հասցնելուն։ «Այլ կերպ ասած,- գրում է Տրոցկին, - պրոլետարիատի դիկտատուրան կդառնա պատմականորեն ուշացած բուրժուական հեղափոխության խնդիրների լուծման գործիք»։ Հետագայում, Տրոցկու կարծիքով, պրոլետարիատը «ստիպված է լինելու ավելի խորը ներխուժումներ կատարել մասնավոր սեփականության հարաբերությունների մեջ ընդհանրապես, այսինքն անցնել սոցիալիստական միջոցառումների ուղի»։

Բուրժուադեմոկրատական հեղափոխություն 
Հեղափոխությունը Անգլիայում XVII դարում և Ֆրանսիայում 1789 թվականին տապալեց ֆեոդալիզմը՝ սահմանելով կապիտալիզմի զարգացման հիմնական ատրիբուտները։ Սակայն Տրոցկին պնդում է, որ այդ հեղափոխությունները չեն կարող կրկնվել Ռուսաստանում։ 1906 թվականին գրված «Արդյունքներ և հեռանկարներ» աշխատությունում, որտեղ Տրոցկին մանրամասն շարադրում է պերմանենտ հեղափոխության տեսությունը, ասվում է. «Պատմությունը չի կրկնվում։ Որքան էլ ռուսական հեղափոխությունը համեմատեն մեծ ֆրանսիականի հետ, դրանից առաջինը չի վերածվի երկրորդի կրկնության»։ 1789 թվականի Ֆրանսիական մեծ հեղափոխության ժամանակ Ֆրանսիան ապրեց, ինչպես արտահայտվում էին մարքսիստները, «բուրժուադեմոկրատական հեղափոխություն», այսինքն՝ ստեղծվեց մի ռեժիմ, որի օրոք բուրժուազիան տապալեց ֆեոդալիզմը։ Այնուհետև արդեն բուրժուազիան գնում էր «ժողովրդավարական» խորհրդարանական ինստիտուտների ռեժիմի ստեղծման ուղղությամբ։

Սակայն Տրոցկին պնդում է, որ այնպիսի երկիրը, ինչպիսին Ռուսաստանն է, չունի «լուսավորյալ, ակտիվ» հեղափոխական բուրժուազիա, որը կարող էր նույն դերը խաղալ, իսկ աշխատանքային դասն իրենից շատ փոքր փոքրամասնություն է ներկայացնում։ Ի դեպ, նույնիսկ 1848 թվականի եվրոպական հեղափոխությունների իրականացման ժամանակ, Տրոցկին պնդում է, որ «բուրժուազիան արդեն անկարող էր նման դեր խաղալ։ Նա չէր ուզում և չէր համարձակվում իր վրա վերցնել հասարակական կարգի հեղափոխական վերացման պատասխանատվությունը, որը խոչընդոտ էր նրա գերիշխանությանը»։

Ծանոթագրություններ 

Կոմունիզմ
Մարքսիզմ
Գաղափարախոսություններ
Սոցիալիզմ
Ծայրահեղ ձախ քաղաքականություն
Քաղաքականություն
Քաղաքական գաղափարախոսություններ
Քաղաքական տեսություններ