Վեյ Վընտի Ցաո Պին

Վեյ Վընտի Ցաո Պին (, ), Ծիհուան անունով, ծնվել է Պեյկուո նահանգի Ցյաո գավառում (այժմ՝ Պոճոու քաղաք, Անհուեյ նահանգ)։ Երեք թագավորությունների ժամանակաշրջանում Ցաո Վեյը եղել է երկրի անվանական և պաշտոնական հիմնադիր կայսրը, Ցաո Ցաոյի երրորդ որդին՝ Ցաո Ցաոյի և կայսրուհի Վուսյուանպիանի ավագ որդին , հետագայում ժառանգել է իր հոր՝ Վեյ թագավորի տիտղոսը և վարչապետի իշխանությունը։ Երբ վերջապես Արևելյան Հան դինաստիայի կայսր Սիանդին հրաժարվեց նրանից, Ցաո Պին գահ բարձրանալուց հետո փոխեց երկրի անունը Վեյ և պատմության մեջ կոչվեց Ցաո Վեյ։ Նա մահացել է 226 թվականին և հետմահու անվանվել է Կայսր Վըն։

Բացի ռազմական գործերից  Ցաո Պին մանկուց սիրել է գրականություն, ուներ նվաճումներ պոեզիայի և գրականության բնագավառներում, հատկապես լավագույնս տիրապետում էր հինգ կերպարների բանաստեղծություններին։ Բացի այդ, Ցաո Պին գրել է « Տիան Լուն », որի մեջ «Թեզը» գրական քննադատության վերաբերյալ առաջին համակարգված մենագրությունն է չինական գրականության պատմության մեջ։ Իր հոր՝ Կաո Կաոյի և որդու՝ Կաո Ռուիի հետ նրան անվանում են «Վեյ կլանի երեք պատրիարքներ»։

Կենսագրություն 
187 թվականի ձմռանը Ցաո Պին ծնվել է Պեյկուո նահանգի Ցյաո գավառում (այժմ ՝ Բոժոու քաղաք, Անհուեյ նահանգ )։ Ցաո Պին և՛ քաղաքացիական, և՛ զինվորական էր, նա վեց տարեկանում գիտեր նետաձգություն, իսկ ութ տարեկանում կարողացավ գրել, սովորել ձիավարություն և կրակել։ Ցաո Պին լավ տիրապետում էր սուսերամարտին, կարդում էր հին և ժամանակակից սուրբ գրություններ և ծանոթ էր տարբեր մտքի դպրոցների տեսություններին։。

197 թվականին ավագ եղբայրները ՝ Ցաո Անկը և Ցաո Պին իրենց հոր հետ գնացին Վանչընգ։ Կաո Անկը մահացավ Վանչընգում՝ գեներալ Տիենվեյի և նրա զարմիկի՝ Ցաո Անմինի հետ միասին, իսկ Ցաո Պին, բարեբախտաբար, փախավ ձիով  ։ Տիկին Տինգը բաժանվեց Ցաո Ցաոյից, քանի որ նա մեղադրեց Ցաո Ցաոյին իր որդեգրած որդու՝ Ցաո Անկի մահվան մեջ։

200 թվականին Ցաո Պին հետևեց Ցաո Ցաոյին և մասնակցեց Կուանտուի ճակատամարտին  ։

207 թվականին  Ցաո Պին հետևեց  Ցաո Ցաոյին և մասնակցեց Սպիտակ Գայլ լեռան ճակատամարտին  ։

208 թվականին Ցաո Պին հետևեց Ցաո Ցաոյին և  մասնակցեց Չիպիի ճակատամարտին  ։

211 թվականի փետրվարի 12-ին (Սինսի օր, Ծիանանի 16-րդ տարվա առաջին ամիսը) նա նշանակվեց հինգ զորագնդերի գեներալ և փոխվարչապետ։

212-ից 213 թվականներին Ցաո Պին մասնակցել է Ռուսյուկոուի ճակատամարտին  ։

217 թվականին Ցաո Ցաոն տատանվում էր իրավահաջորդ ընտրելու հարցում։ Երբ Հուան Ծին և Ծյա Սյուին համոզեցին Յուան Շաոյին և Լյու Պիաոյին վերացնել ավագ որդիներին,Կաո Պին դարձավ արքայազնի ժառանգորդ։

220 թվականին Ցաո Ցաոն մահացավ վաթսունվեց տարեկան հասակում։ Ցաո Պին հաջորդում է թագավոր Վեյին։ Նույն թվականին Հան դինաստիայի կայսր Սիանը ստիպված եղավ հրաժարվել գահից, և ստեղծվեց Վեյ նահանգը՝ փոխվելով անունը Հուանգ Չուի։

Այն բանից հետո, երբ Ցաո Պին հաջորդեց թագուհի Վեյին, նա չլսեց իր ենթակաների խորհուրդը, այրեց և լքեց Սյանյանգին և Ֆանչընին, իսկ Սուն Ցյուենը փոքր զորքեր ուղարկեց նրանց դիմագրավելու համար։ Իրեն կայսր հռչակելուց հետո նա ուղարկեց Ցաո Ռընին և Սյու Հուանգին հետ գրավելու այն քաղաքը, որը նա լքել էր, այն պատճառաբանությամբ, որ Սուն Ցյուենը գրավել էր Սյանյանը առանց իր թույլտվության։ 221 թվականի օգոստոսին Սուն  Ցյուենը  բանագնացներ ուղարկեց,որպեսզի հայտնեն իր հանձնվելու մասին։ Տինգսիի 19-ին (սեպտեմբերի 23 ） ) կայսր Վենը ուղարկեց Տայչանգ Սինգ Ճընին, որպեսզի Սուն  Ցյուենին  դարձնի Վուի թագավոր։ Նույն թվականի ապրիլին Լյու Պեյը՝ Հանչոնգի թագավորը, իրեն հռչակեց կայսր և հիմնեց Շուհանը։

221 թվականին մահանում է նրա կինը՝ Ճընը։

222 թվականին Ցաո Պին իմացավ, որ Սուն  Ցյուենը հրաժարվում է իր որդուն ուղարկել Լուոյանգ՝ որպես պատանդ, ուստի նա գործարկեց 300,000 հոգանոց եռակողմ բանակ՝ հարձակվելու Վուի վրա։ Սուն  Ցյուենի բանակը ջախջախվեց բոլոր ճակատամարտեում և վերջապես ստիպված եղավ գլխավորել բանակը ու նահանջել։ Թեև Ծանգ Պային շնորհվել է Ծինվուի տիտղոսը, սակայն լսելով Ցաո Սյոի զզվելի խոսքերը, նա կասկածեց, որ Ծանգ Պայի հեռացումը եղել է Ցինճոուի զինվորների պատճառով,և դրա պատճառով նա զրկվել է իր ռազմական իշխանությունից։

224 թվականի օգոստոսին նա մոբիլիզացրեց 100,000 մարդ՝ հարձակվելու Վու Կուանլինգի վրա։ Առաջին անգամ նրան վախեցրեց Սյու Շընգի կեղծ քաղաքը։ Ավելի ուշ նրա վիշապանավը մեծ ալիքներով շտապեց դեպի Վու բանակի դիրքը, և բանակը պարտության մատնեց նրան, ուստի նա նահանջեց։ 225 թվականի օգոստոսին ևս 100000 մարդ մոբիլիզացվեց Վու Կուանլինգի վրա հարձակվելու համար, սակայն գետը սառել էր։ Նահանջի ճանապարհին նա պարտություն կրեց Սուն Շաոյի կողմից ուղարկված 500 հոգուց բաղկացած բանակից, և նրա վիշապանավը ու Վեյի բանակի պաշարները գրավվեցին Վուի բանակի կողմից։

226թ. մայիսի 16-ին Պինգչըն ( հունիսի 28) կայսր՝Ցաո Ռուին նշանակվեց թագաժառանգ։ Տինգ Սին մահացավ 17-ին (հունիսի 29-ին) Ծիաֆու Հոլլում 40 տարեկան հասակում։ Ցաո Ռուին հաջորդեց գահին որպես կայսր Վեյ Մին։ Հունիսի 9-ին Վույին (հուլիսի 20) թաղեցին Յանգլինգում։

Կառավարում 
Ցաո Ցաոի մահից հետո ցաո Պին հաջորդեց որպես վարչապետ։ Նույն թվականի հոկտեմբերին նա ստիպեց հասնել Սիանտի Ծընի գահին, յուրացրեց Հան դինաստիան և իրեն հռչակեց կայսր, երկիրն էլ անվանեց Վեյ,Յուան դինաստիան փոխվեց Հուանգչու, իսկ Լուոյանգը հաստատվեց որպես մայրաքաղաք։

Ներքին գործեր 

 Բարեփոխեց ընտրության պաշտոնական համակարգը, ընդունեց Չըն Ցունի առաջարկը և կիրառեց ինը աստիճանի Ճոնճըն համակարգը։ Յի Ճոնգթիենը կարծում էր, որ Ծյուպին Ճոնճըն համակարգը հաստատեց և համախմբեց ազնվականների քաղաքական արտոնությունները և ստացավ Ցաո Վեյի աջակցությունը :
 Սահմանափակեց ներքին գործերով զբաղվողների և հարազատների իշխանությունը։ « ներքին գործերով զբաղվողները չպետք է կատարեն տարբեր գերատեսչությունների հրամանները» և «Նախարարները չպետք է ծառայեն կայսրուհուն, ժառանգների ընտանիքները չպետք է լինեն կառավարության օգնականի պաշտոնում և չպետք է հարկադրվեն։ Ընդունել տվեց Մաոտուի ազնվականներին։ Օտարազգի ազգականների միջամտությունը քաղաքականությանը պատճառ դարձավ քաղաքական ճգնաժամի,քանի որ Ցաո Պիի և Կաո Ռուիի հայրն ու որդին չափազանց շատ էին ապավինում օտարներին։ Նախարար Սիմա Յին սկսեց Կաոպինգի դամբարանի փոփոխությունը հետագայում։
 Վերցրեց վասալ թագավորի իշխանությունը։ Ցաո Վեյի վասալների ֆեոդալական հողերը հաճախ փոխվում էին, նրանք չունեին կառավարում և ռազմական իշխանություն, և նրանց գործողությունները խստորեն վերահսկվում էին, ինչը նրանց ստիպում էր զգալ ինչպես բանտում։ Թեև այս քաղաքականությունը դասեր  քաղեց Հան դինաստիայի վասալ պետությունների ապստամբությունից,բայց այն թողել էր թաքնված վտանգներ, որոնք թույլ են տվել Ցաո ընտանիքի Սյահու կլանը։ Նրանք չեն կարողացել խոչընդոտել արտաքին գործերի նախարարներին իշխանությունը զավթելու հարցում ապագայում։
 Մշակույթի և կրթության վրա շեշտադրում, բայց նաև վերօգտագործում կոնֆուցիական գրագետներին որպես պաշտոնյաներ։ Հուանգչուի երկրորդ տարում (221), ավելի քան 100,000 բնակչություն ունեցող պրեֆեկտուրաներին և նահանգներին հրամայվեց ամեն տարի ստուգել մեկ Սյաոյան ։ Եթե կային առանձնապես աչքի ընկնող տաղանդներ, նրանք չէին կարող սահմանափակվել տնային տնտեսություններով։ Հուանգչուի հինգերորդ տարում Կոնգ Սիանը ՝ Կոնֆուցիոսի ժառանգը, ստացավ սուրբ մարկիզ տիտղոսը, վերակառուցվեց Կոնֆուցիական տաճարը, տարբեր վայրերում տարածվեց կոնֆուցիականությունը, հաստատվեց Տայշյուն, հաստատվեց հինգ դասականների դասի քննության մեթոդը և ստեղծվեց գարնանային և աշնանային շրջանի դոկտոր Կուլյանի կողմից։ Կարճ ժամանակով վերակենդանացավ ֆեոդալական ուղղափառությունը։
 Վերականգնեց սոցիալական արտադրությունը։ Վերացրեց արգելքները, թեթևացնել սակագները, արգելեց մասնավոր թշնամանքը, լայնորեն քննարկեց թեթև պատիժները, որպեսզի հյուսիսային շրջանը կարողանա վերականգնել կայունությունն ու բարգավաճումը։
 Դրամավարկային քաղաքականության առումով, թեև նրա գահ բարձրանալիս մետաղադրամներ էին թողարկվում, սակայն դրանք ձախողվեցին, ավելի ուշ հացահատիկի բարձր գնի պատճառով վերացվեցին հինգ պաթ մետաղադրամները (Հան մետաղադրամներ)։

Դիվանագիտություն 

 Հուանգչուի վաղ շրջանում Արևելյան Հան դինաստիայի վերջում գտնվող արքայազն Սուն Ցյուենը մի անգամ լսեց իր նախարար Ցաո Վեյին և ընդունեց Վու թագավորի տիտղոսը։ Բազմաթիվ միջնորդություններից հետո Վեյն ու Վուն վերջապես թշնամացան։ Այս ընթացքում Ցաո Պին անձամբ երեք անգամ փորձեց նվաճել Սուն Վուն,բայց անհաջող կերպով վերադարձավ։
 Իր օրոք Ցաո Ճընին նշանակեցին պաշտոնի,որպեսզի Սիանպեյներին վանի, Սյոնկնու, Տի, Ծյանգի և այլ օտար ցեղերի հետ հաշտություն կնքի և սահմանային խնդիրները հանգուցալուծի։

Բնավորություն 

 Ցաո Պին նեղմիտ է և անողոք։ Երբ նա երիտասարդ էր, նա պարտքով գումար վերցրեց իր զարմիկից՝ Ցաո Հոնգից։ Իրեն կայսր հռչակելուց հետո նա ուղղակիորեն մեղադրեց Ցաո Հոնգին հանցագործության համար՝ անկախ նրանից,որ հերոս էր և արյունակցական կապ ուներ։ Իմանալով դրա մասին՝մայր թագուհի Պիանը ստիպեց թագուհի Կուոյին միջնորդել Ցաո Հոնգին բանտից փրկելու համար, բայց նա  ձերբակալված մնաց։ Ցաո Պին վերցրեց նրա տիտղոսը և բռնագրավեց նրա ունեցվածքը և նրան իջեցրեց սովորական մարդկանց մակարդակի։
 Ցաո Պին ուներ երկու ավագ եղբայր, ավագ եղբայրը՝ Ցաո Անկը մահացավ Վանչընկի ճակատամարտում, իսկ երկրորդ եղբայրը՝ Ցաո Շուոն,մնաց իր մորը՝ տիկին Լյուի հետ,որը նույնպես վաղ մահացավ։ Այնուամենայնիվ, քանի որ Ցաո Շուոն իրենից մեծ էր, Ցաո Պին նրան թագավոր չդարձրեց, այլ միայն իր որդի Կաո Ռուիին թույլ տվեց  թագավոր դարձնալ։
 Ցաո Պին շատ էր սիրում որս, բայց երբ Ցաո Ցաոն իշխանության ղեկին էր, նա միտումնավոր լավ իմիջ էր ուզում ձեռք բերել,ուստի ընդունեց Կույ Յանի առաջարկը՝ դադարեցնել որսը։ Այն բանից հետո, երբ Ցաո Պին դարձավ կայսր, նա այլևս  չլսեց Բաո Սյունի և Դաի Լինգի խորհուրդը,որով ասվում  էր,որ դադարեցվի որսը։ Իսկ Բաո Սյունի հայրը՝ Բաո Սինը, եղել է Ցաո Ցաոյի փրկիչը, ով զորքեր է հավաքել։ Երբ Ցաո Պին խորհուրդ տվեց Վուին զորքեր ուղարկել Կուանգլինգ, Ցաո Պինը հրաժարվեց լսել պատճառները և բռնությամբ մահապատժի ենթարկեց նրան։
 Որդու պաշտոնի համար Կաո Ճիի հետ մենամարտում Կաո Պին ոչ մի հակաքայլ չուներ Կաո Ճիի խաղի դեմ, և նա շարունակում էր մեղմ լինել, հնազանդվել միայն իր խմբին՝ ժառանգությունը ստանալու համար։ Իրեն կայսր հռչակելուց հետո նա օգտվեց Կաո Ճիի վատ կառավարումից և վերցրեց իշխանությունը:Տին Յի եղբայրները պատկանում էին Կաո Ճիի աղանդին և կայսր հռչակվելուց հետո մահապատժի ենթարկեցին Տինգի ողջ ընտանիքին։
 Սյա Հուշանգը չէր սիրում իր կնոջը (Ցաո Պիի կրտսեր քրոջը), որովհետև նա սիրում էր իր հարճին։ Ցաո Պին մահապատժի ենթարկեց հարճին, և Սյա Հուշանգի սիրտը մինչև մահ ցավեց։
 Ցաո Սիուն սգի ժամանակ միս չէր ուտում, և նրան հրամայեցին միս ուտել։
 Ցաո Պին սիրում էր Կուո ընտանիքին, և Ճընի ընտանիքը բազմիցս բողոքեց Ցաո Պիին, ուստի Ցաո Պին մահապատժի ենթարկեց նրան։
 Ցաո Ցաոյի մահից հետո սգո ժամանակահատվածում նա Սուն Սյուենից խնդրեց թանկարժեք գանձեր հաճույքի համար և քշեց օժանդակ մեքենաներ և վիշապանավեր և այլ շքեղ իրեր,երբ անձամբ նվաճեց Սուչոն:Հին ու փորձառու Սուն Սյուենը օգտագործվեց որպես շախմատի խաղաքար, և նա հրաժարվեց լսել պաշտոնյաների խորհուրդը՝ Յիլինգի ճակատամարտում Սուն Սյուենի վրա հարձակվելու վերաբերյալ։ Ցաո Պին հրամայեց Սուն Ցյուանին առաջարկներ անել։ Հետո նա զայրացավ և երեք անգամ հարձակվեց Վուի վրա և ներքին քաոս հրահրեց Ծյանտունում, բայց ամեն ինչ ավարտվեց պարտությամբ։ Սուն Սյուենը ամբողջովին անտեսեց Ցաո Վեյին, ինչը չափազանց զայրացրեց Ցաո Պիին,բայց Վուի վրա երկու լայնածավալ հարձակումը ձախողվեց, և վերջին անգամ նա գրեթե գերեվարվեց Սուն Սյուենի ենթակա Սուն Շաոյի կողմից։
 Թաղման Համար Ցաո Պին «Վերջնական համակարգում» նշել է,որ կառուցեն տաճարներ,այգիներ։ Նա թաղվել է հագուստով և խեցեղենով:Ցաո Պիի մահից հետո նրան թաղեցին Շոյանգ դամբարանում ՝ համաձայն «Վերջնական համակարգի»։

Գրական նվաճում

Պոեզիա 
Ցաո Պիի բանաստեղծությունները տարբեր ձև ունեն, բայց երկարությունը հինգ կամ յոթ նիշ է, լեզուն հանրաճանաչ է և ունի ժողովրդական երգերի ոգի։ «Իան Կը Սին»-ը, որը հանդիսանում է Ցաո Պիի պոեզիայի ամենաբարձր նվաճումը,գրվել է Ծիանանի տասներկուերորդ տարում, Ցաո Ցաոյի հյուսիսային արշավանքի ժամանակ դեպի Վուհուան։ «Իան Կը Սին»-ն արտացոլում է պատերազմի և տեղահանության ներկայիս իրավիճակը Արևելյան Հան դինաստիայի վերջում և արտահայտում է տղամարդկանց և կանանց ներքին դժգոհությունն ու մելամաղձությունը,որոնք ստիպված էին բաժանվել:Ամբողջ բանաստեղծության մեջ օգտագործվում է չհղկված բառեր, նրբագեղ վանկեր և հոսող զգացմունքներ։ Այն գովաբանվել է Մին դինաստիայի Վան Ֆուծիի կողմից, քանի որ «սերը, հակումը, գույնը և ձայնը անհամեմատելի են հին և նոր ժամանակներում»։

Ցաո Պիի որոշ գործեր, որոնք գովաբանվում են հետագա սերունդների կողմից, գրվել են նրա պաշտոնավարման ընթացքում։

Յը Ծյաինգի «Հանի Վեյի և վեց դինաստիաների բանաստեղծություններում» գիտնական Յը Ծյաինգը թվարկում է Ճոնգ Ռոնգի « Բանաստեղծությունները », Լյու Ցսիի « Վըն Սին Տիաո Լոնգը » և Վան Ֆուծիի «Ծան Ճայ պոեզիայի զրույցը», Ցաո Պիի « Պոեզիան »։ Ցաո Պիին դասում է միջին հորիզոնականում՝ մտածելով, որ նրա բանաստեղծությունները այնքան էլ լավը չեն, որքան իր կրտսեր եղբոր՝ Ցաո Ճիի բանաստեղծությունները։

Մին դինաստիայի վերջում և Ցին դինաստիայի սկզբում Վան Ֆուծին «Ծյան Ճայ պոեզիայի զրույցում»կոպիտ է արտահայտվել Ցաո Պիի «վերականգնման» հռչակագրի մասին։

Յը Ծայինգն ասել է, որ Կաո Պին «բանական պոետ» է՝ զսպվածությամբ և ներդաշնակությամբ, «գոյատեւում է զգացմունքներով և հանգով»։

Պոեզիայի գրելաոճն ազդում է նրա Ֆու ոճի վրա, իսկ Ֆու ոճը նրա ֆու ստեղծագործություններին բնորոշ հատկանիշն է, որն ակնհայտ խորհրդանշական նշանակություն ունի։ Ցաո Պիի ստեղծած քսանութ Ֆուից տասնվեցը լավն են։ Բովանդակային տեսակետից այն հիմնականում քնարական է ու վանկարկում ունի, համակարգային առումով Հան դինաստիայի երկար ու վիթխարի Ֆուից վերածվել է կարճ ու ողբալի Ֆուի։ Բովանդակությունը շոշափում է սոցիալական իրականությունը՝ իրական զգացմունքների հպումով, և անհատի հույզերը բերում Ֆու։

Աշխատանք 

 Պոեզիա՝ «Աշնանային  ճամփորդություն», «Բարության ճամփորդություն», «Ծիծեռնակի երգերի երկու բանաստեղծություն», «Յոնսիի դաշնամուր», «Մոշանգ Սանգ», «Ճամփորդություն դեպի Հուանհուանգ Ծինգլուո», «Աշխատելով Ֆուրոնգ լճակի վրա», «Վագրերի ճանապարհորդություն», «Ճանապարհորդություն դեպի Յինմա մեծ պատի քարանձավներ», «Ճանապարհորդություն դեպի Տոնգ Ֆանգ», «Ճանապարհորդություն՝ արևը Տանցիայով ծածկելու համար», «Ձիով դեպի Կուանլին», «Վերջնական համակարգ», « Ճանապարհորդություն դեպի Շանգլյութան», «Ճանապարհորդություն դեպի Արտեմիսիա Մեծ պատը », « Յան Գը Հը Չանգ Սինգ, «Լուսնի ծանր անիվով ճանապարհորդություն», «Երեք բանաստեղծություն՝ կազմված Լի Յանի կողմից», «Կազմված է Յու Քյաոյի կողմից», «Բանաստեղծություններ՝ Մըն Ծին», «Կազմել է Յու Սյուենվուն», «Բանաստեղծություններ ձիով դեպի Կուանլին», «Տարբեր բանաստեղծություններ» (երկու բանաստեղծություն), «Նոր ամուսնացած նավակավորին Ցինհըում տեսնելը և նրա կնոջը հրաժեշտ տալը», «Ցինգհըի ստեղծագործությունները», «Լյու Սյունի կնոջ անունից Վանգի ստեղծագործությունները» (երկու բանաստեղծություն), «Այրիի բանաստեղծություններ», «Լինգ բանաստեղծություններ», «Պոեզիա Մինծինում», «Տիտղոսը բացակայում է», «Հրաժեշտի բանաստեղծություններ՝ նավավար եղբայրներին տեսնելու համար», «Ամառային բանաստեղծություններ». », «Սաֆարի բանաստեղծություններ», «Կը Ցը», «Յոթ նախադասություն», «Տունկը պոեզիա», «Լինգ Գաոտայ», «Խոնարհված ուռիներ»
 Արձակ՝ «Տալիի գիրքը Ճոնգի հետ», «Ինը օրերի գիրքը և Ճոն Յաոն», «Գիրք Ճու ուշու Ֆուչընգի և Ճոն Յաոյի գիրքը», «Գիրք Սուն Ցուանի, Վուի տիրակալը», «Գիրք պատասխանելու Ֆանկինին»։ », «Գիրք Լիու Յե», «Գիրք Վան Լանգի հետ», «Գիրք Չաոգը Լինգ Ու Ճիի հետ», «Գիրք Վու Ճիի հետ», «Գիրք Շու  պաշտոնյաների հետ», «Գիրք Ռայսի հետ պաշտոնյաների հետ», «Հագուստների գիրք պաշտոնյաների համար», «Կուոլյուոտայից փոխառություն՝ Լյու Ճենսյուին ծաղրելու համար», «Հան դինաստիայի Վեն կայսրի մասին», «Կայսր Թայզոնգի մասին», «Հան դինաստիայի Վուի կայսրի մասին», «Ընկերներ ձեռք բերելու մասին»։
 Ֆու՝ «Ֆուհուայ Ֆու», «Կանհայ Ֆու», «Ծիչուան Ֆու», «Լիծու Ֆու», «Ծեյինգ Ֆու», «Սուգ երիտասարդ Ֆուի համար», «Այրի Ֆու», «Չու Ֆու », «Դան Ֆու», «Դպրոցական որսորդական Ֆու», «Դենթայ Ֆու», «Տընչըն Ֆու», «Գանվու Ֆու», «Գանլի Ֆու», «Լինվորթ Ֆու», «Շուժենգ Ֆու», «Պեյինգ Ֆու», «Յոնգսի Ֆու», « Տխուր Լին Ֆու», «Սիծի Ֆու», «Խաղում ենք Շախմատ Ֆու», «Մանաուլ Ֆու», «Չեկու Կոմբ Ֆու», «Ծեյ Բլոկ Ֆու», «Լյու Ֆու», «Հուայհուայ Ֆու», «Յինգ Ֆու», «Ռոզմարի Ֆու»։
 Հրամանագիր՝ «ՏըինՃըն Շուոյի հրամանագիր», «Կոնֆուցիուսին հետապնդելու հրաման», «Հան կայսրի համար գերեզման դնելու հրաման», «Զինվորների հավաքագրման դադարեցման հրաման», «Դժբախտության հրամանագիր», «Երկրպագության հրամանագիր»։ «Գարնանային գիշերահավասարի հրամանագիր» «Արևի ողջույնի հրամանագիրը», մայր կայսրուհու նախնական հրամանը թագավորներին որպես կոմսության թագավորներ փոխելու հրաման, հավալուսնների հավաքածուի հրամանագիրը, հավաքագրման համար  հրամանը։ Թեթև տույժերի հրամանագիր և Պինգ Ճաոյի հրամանագիր, «Վրեժի արգելում», «Պոռնկության և զոհաբերության արգելում», «Զոհաբերություններ», «Օտարերկրյա բանագնացների նվիրում», «Յին Շոու Լինգ», «Պարոնավաճառության և զոհաբերության արգելում». Նախարարներ»(չորս բանաստեղծություն), «Սյայինչուան հրաման», «Ռընչըն Վան Ճանզընկիի հրամանագիրը», «Պատասխանել Լինծի Հոու ՃիՃաոյին», «Պատասխան Պեյհայ թագավոր Տակոնին», «Պատասխան Յանգ Փիաոյի հյուր Լիչաոյին», «ՀուաՑինի հրամանը », «Սուն ՑուանՃաոյի մասին»

Տեսություն 

 Ցաո Պիի « Տիեն Լուն Էսսե »-ն Չինաստանի ամենավաղ գրական տեսության և քննադատության աշխատությունն է։ Այն գրվել է, երբ Ցաո Պին Վեյ Վանգի արքայազնն էր։ Տեքստի հիմնական կետերը հետևյալն են.
 Օրինակ վերցնելով Պան Կուին և Ֆու Յին և նրանց ստեղծագորշությունները՝ գրողները չեն տեսնում իրենց թերությունները, այլ միայն տեսնում են ուրիշների փոքր թերությունները և ծաղրում են նրանց։ Ուրիշների առավելություններն անտեսվում են նրանց կողմից և չեն էլ մատնանշվում։
 Ցաո Պին առաջարկում էր և ասում, որ «գրելու մեջ գլխավորը արվեստն է, և օդի պղտորությունն ու պարզությունը չպետք է խանգարեն նրանց», և կարծում էր, որ գրողի խառնվածքն է որոշում ստեղծագործության ոճը։
 Հաստատելc գրականության պատմական արժեքը գրելով՝«լուսաբանող հոդվածները, երկրի կառավարման մեծ գործը և անմահ իրադարձությունը».
 Լու Սյուն «Վեյ Ծին ոճը և հոդվածների, բժշկության և գինու փոխհարաբերությունները» գրքում ասում էր, որ «նա (Ցաո Պին) ասել է, որ բանաստեղծություններն ու արձակը չպետք է դասեր պարունակեն, և դրանով նա հակադրվում էր այն տեսակետներին, որոնք այդ ժամանակ պոեմների և արձակի դասեր էին պարունակում։ Ժամանակակից գրականության տեսանկյունից Ցաո Պիի դարաշրջանից մեկը կարելի է ասել «գրականության գիտակից դարաշրջան» է, կամ ինչպես ասվում է նոր ժամանակներում՝« դա արվեստի դպրոց է հանուն արվեստի»։
 Ցաո Պին լավ է գրում կանանց վերաբերյալ ստեղծագործություններ, և նրա բանաստեղծություններն ունեն նույն զգացմունքային վարքը,օրինակ՝«Այրի բանաստեղծություններն»։ «Այրի Ֆու»-ն և «Չու Ֆու Ֆու»-ն ավելի շատ կարեկցանք և համակրանք են արտահայտում ցածր խավի կանանց նկատմամբ։

Ազդեցություն 

 Ցաո Պին  իրական ղեկավարն էր, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ Ծիանանի գրականության հոգևոր կառուցվածքի վրա, և արդյունքում ստացված «Ծիանանի կերպարը» խոր ազդեցություն ունեցավ հետագա գրականության վրա։
 Ցաո Պին հրամայեց Լյու Շաոյին, Վան Սյանին, Միաո Սիին և ուրիշներին կազմել Չինաստանի « Հուանգ Լան » առաջին դասարանի համար նախատեսված գիրքը, որն առաջին պաշտոնական կազմակերպությունն էր, որը կազմեց դասարանային գրքեր։
 «Օդ բեմին» կարճ բանաստեղծություն է, որը գովաբանում է  գեղեցկությունն ու շքեղությունը։
 «Տիեն լյուն լյուն վըն»-ը ստեղծել է գրական քննադատության մթնոլորտ և հանդիսանում է չինական գրական քննադատության նախահայրը։
 «Իան Կը Սինգ»-ը չինական գրականության պատմության մեջ առաջին ամբողջական յոթնիշանոց պոեմն է, որը մեծ ազդեցություն ունի հետագա յոթնիշանոց բանաստեղծությունների ստեղծման վրա։
 «Դպրոցական որսորդական Ֆու»-ն շատ ամբողջական ֆու աշխատանք է։ Ֆուում Ցաո Պին շատ գրիչ ու թանաք չի օգտագործել, բայց միայն մոտ 300 նիշով նկարագրել է դաշտային որսի բոլոր մեծ առիթները։
 «Լիե ի Ճուան»-ը ուրվականների պատմությունների ժողովածու է, որը գրվել է Ցաո Պիի, Վեյ դինաստիայի կայսր Վենի կողմից։ Պատմության ուրվական վեպերը հսկայական ազդեցություն են թողնում հետագա սերունդների ուրվականների վեպերի նկարագրության վրա։

Նշանավոր մարդիկ  Ցաո Պիի մասին

Երկրի կարռավարման մասին 

 Ճու Լյանը Ցաո Պիին  գողացել և սպանել է  և  հետո կայսր է դարձել։ «Երեք թագավորությունների  հատոր 42-րդ,Շու Շու տասներկուերերդի, Տու Ճոուի, Տու Սյու Մընի, Լաի Ինի, Լի Ցիաո Ցյուեի կենսագրությունը»։
 «Ինչ վերաբերում է Ցաո Ծըպիին, նա ապստամբեց,դարձավ որպես դավաճան և գողացավ դրախտային գահը, իսկ Ռուիմաոն, ով փնտրում էր Պիի սպանության հետքերը, թույլ չտվեց զինվորներին հող գողանալ և չսպանվեց»:( «Երեք թագավորությունների հատոր 47-րդ Վարպետ Ու Շու երկրորդի կենսագրությունը»)։
 «Սյանվեյը խելացի և իմաստուն է, բայց նա երիտասարդ է։ Նա սովորել է մի քանի դասականների մոտ,ունի հստակ միտք բայց նա չի կարող սովորել դատարանում, նա չունի հավակնություններ ։ Նա տաղանդավոր է և պայծառ, ինչպես նեֆրիտը» («Ցաո ծիի կենսագրությունը» հատոր 10-րդ։)
 Հուան Ծի . « բարեգործության և սրբության փառատոնը հայտնի է երկրում, և բարեգործության և սրբության փառատոնի մասին տեղյակ են  աշխարհի բոլորի կողմերից»:(«Երեք թագավորությունների հատոր 22 Հուան Ծիի կենսագրությունը»)։
 Լու Սյուն . «Ցաո Պին միավորեց ուժերը բոլոր գիտնականների հետ։ Նա վստահեցրեց,որ կօգնի երկրին , բայց նա իրոք դավաճանական մտադրություններ ուներ  իր ներսում»։ («Երեք թագավորություններ Ու Շուի  Լու Սյունի կենսագրություն Տասներեքերորդ հատոր»)։
 Ճան Տի . «Չնայած Ցաո Ցաոյի նվաճումները գերազանցում էին Ճոնգսիային, մարդիկ վախենում էին նրա իշխանությունից և չէին գնահատում նրա առաքինությունը։ Պին և Ռուին ժառանգեցին գահը։ Նրանք գնացին դեպի արևելք և արևմուտք, և խաղաղությունը խարխլվեց»:(«Ծի Ճը Թոնգ Ծիեն» հատոր յոթանասունութերորդ)
 Մըն Տա . «Ձերդ մեծություն Ծիենը հենց նոր ստացավ Ծընի շքանշան։ Նա խոնարհ և հարգալից է։ Եթե ոտքը շրջի դեպի ներս , ոչ միայն կընկերանա իր ծառաների հետ, այլև իրեն կվստահեն երեք հարյուր տուն, և նա կժառանգի Լուոյի թագավորությունը» («Երեք թագավորությունների հատոր 40 Շու Շու Լյու Ֆընգի կենսագրությունը»)
 Լյու Չան . «Ծի Պին միայնակ է,որ համարձակվում է փնտրել անկարգների,որոնք գողանում են արտեֆակտներ, փոխում ազգանուններն ու իրերը, և փրկում է աշխարհը չարից»։
 Չըն Շոու . «Կայսր Վընը օժտված էր գրական տաղանդներով, նա լավ էր գրում, նա լավ կարդացած և բանիմաց էր, և ուներ և՛ տաղանդներ, և՛ շնոհներ,  նա լայնախոհ էր, խրախուսվում էր արդարությամբ և անկեղծությամբ, ձգտումներով և բարոյականությամբ» («Երեք թագավորություններ · Վեյ Շու · Վընտի Ծի»)
 «Գիրք Ծին · Լի Ցզի 1». «Մեծ Վեյ դինաստիայի երեք իմաստունները ժառանգեցին միմյանցից կայսր դառնալու հնարավորությունը։ Վուն կայսրը սկսեց կառուցել Հոնծծին, մի կողմ թողեց քաոսն ու վտանգները ։ Կայսր Վընը հետևեց նրան: Ցին դինաստիան ստեղծեց Չինաստանը և հաստատեց ծեսերը և երաժշտությունը:Նա պետք է լինի Վեյ Լիեի նախահայրը։ Թայծուի տաճարի հյուսիսում գտնվում է Էրճընգը, ձախ կողմում՝ Վընդի տաճարը, անունը՝ Կաոծու Ճաոճըն , իսկ աջ կողմում կայսր Մինգն է՝ Լիեծու Մուճըն։ Երեք նախնիների Տաճարը երբեք չի կործանվի։ Մնացած չորս տաճարները կտեղափոխվեն մեկը մյուսի հետևից, ճիշտ այնպես, ինչպես Ճոու Հուծիի և Վընու տաճարի ծեսերը»։
 Յան Ծուան . «Կայսր Վեյ Վընը վախենում էր իրեն վերացնելուց, և նա ամբողջ գիշեր մտածում էր այդ ուղղությամբ» («Ծինի գիրք, հատոր 48 Յան Ծուանի կենսագրություն»)։
 Լյու Յուան . «Կյուսյուում դեղին ծովը եռում է, և ներքինիների թույնը տարածվում է աշխարհով մեկ։ Տոնգ Ճուն դրա պատճառով մոլեգնում է, և Ցաո Ցաոն և նրա որդին փնտրում են միմյանց»։
 Լի Պան . «Կարդալով Ճոու Ծինգվանգի արքայազն Ծինի, Վեյ Պիի և արքայազն Սուն Տընգի հոդվածները՝հասկացա դատաբժշկական են, տրանսցենդենտալ, և դրանք ամոթալի չեն։» («Ծինի գիրք · հատոր 121, գրառում 21»)։
 Կը Հոնգ . «Անանի հիմնադրումից ի վեր, Վեյի մարտարվեստը, կյանքի վերջի համակարգը, կենտրոնացել է խնայողության վրա։ Սա Մոծիի ճանապարհն է, և դա իրագործելի է»։ («Պաոպուծի արտաքին գլուխ»)։
 Շի Տաոհընգ . «Կուանգվուն դեռևս կարողանում է կառավարել Յանլինգի սիրտը, Վեյ Վընկուանը ղեկավարում է Նինգի գործողթյունները, կոտրում է գերագույնի վեհ ձգտումները և կատարում տղամարդու փառասիրություն» («Շը Վըն Ծի» հատոր 8)։
 «Վեյների ընտանիքը սիրում էր փորագրություններ և միջատներ, իսկ մարդիկ գնահատում էին տարբեր հմտությունները։ Նա նաև ընտրեց տաղանդավոր գիտնականների, ոչ իր հայրենի քաղաքից, և Ցյուանհընը ուղարկեց նրանց Թայկը։ («Գիրք երգոց» հատոր 55)։
 Յան Ծիտուեյ . «Նրանք, ովքեր տաղանդավոր են եղել նախորդ կայսրերից՝Հան Վուն, Վեյ Թայծուն, Վընտին, Մինգտին և Սոնգ Սյաովուտին, բոլորն էլ անհաջողության են մատնվել աշխարհի կարծիքով, և նրանք առաքինի միապետներ չեն եղել» («Յանի ընտանիքի մասին»հատոր 4)։
 «Չըն Սիվանգ տաճարի հուշարձան». «Վեյ Կաոծու կայսր Վընի, Շաոցինի հինգ մայրաքաղաքները փառահեղ են, և նա պատասխանատու է հսկայական դինաստիայի և թագավորությունների համար։ («Ցյուեն սուեյ վըն» հատոր 29)
 Վան Պո . «Կայսր Վենը հարուստ էր գարնանային և աշնանային ժամանակաշրջանում, Կուանգինը հրաժարվեց գահից, հարգալից և խնայող էր արքունիքում, քաղաքավարի էր և ջենթլմեն» («Ամբողջական Թանգ Վըն հատոր 182»)
 Հաո Չուծուն . «Նախկինում Վեյ դինաստիայի կայսր Վընը հրաման արձակեց,որով ասվում էր որ, թագուհուն թույլ չտան գալ դատարան» («Ծի Ճը Թոն»հատոր 222)։
 Լյու Ճիծի . «Վըն կայսրը մարտարվեստի վարպետ չէր, երբ նա բանակում էր։ Նա շռայլ էր երկրի հանդեպ, հանդուրժում էր առաքինիներին վնասելը և խնայում էր իր մարմինն ու արյունը»։
 Ծանն ասել է . « Չժոուի թագավոր Վենը , որպես արքայազն, հարգում էր վարվելակարգը։ Վենի կայսրը, Ցին պալատում երբեք չէր թուլանում։ Նա կարդում էր պատմական գրքեր, իր նախորդների պատվերները կատարում :Ուստի նրա անունը հավերժ կմնա» («Ճանգ Յանկոնգի հավաքածու»)։
 Վան Կայ . «Կայսր Վընը կարողացավ տեղ գտնել գրականության մեջ ութ տարեկանում։ Նա կարդում էր հին և նոր ժամանակների մասին և թափանցում դասականների պատմության մեջ։ Երբ նա գահի վրա բարձրացավ,խելոք էր և համեստ։ Նա չէր վատնում» («Թան Վըն»)
 Ֆան Ճոնգյան . «Կայսր Վեյ Վենը հավանություն է տվել հարճ Կուոյին, և Ճընին սպանելուց հետո նրան թաղել են շղարշով, և հետո վրեժխնդրության աղետ է լինելու»։
 Հուանգ Թինծյան . «Տիրակալը աշխարհը բաժանեց երեք մասի, և կայսրը տասը անգամ հաղթեց Ցաո Պիին» («Հովտային բանաստեղծությունների անթոլոգիա»)
 Սու Ճը . «Չըն Ֆուն նկատեց, որ բոլոր դինաստիաների կայսրերը, ինչպիսիք են Հան Վուն, Վեյ Վընը, Թանգ Դըն, Վընը և Սյուանը, բոլորն աշխատում էին բանաստեղծությունների և էսսեների վրա, և նրանք ավելի մեծ էին, քան այն ժամանակվա գրագետները» («Լուանչըն հատոր 47»-ը մտնում է կայսերական հավաքածուի ցանկում»)։
 Սիմա Կուանգ . «Գերության մեջ կան տասնյակ հազարավոր գեներալներ:Նրանք չեն մահացել, երբ պարտվել են։ Նրանք հանձնվել են թշնամուն, բայց հետո կվերադառնան։ Վըն կայսրը կարող է սպանել նրանց  նվաստացնելու համար։Նա թագավոր չէ »։
 Չեն Լյան . «Ինչ վերաբերում է ցանկանալուն ստիպել մարդկանց, ովքեր այդ ժամանակ ուժասպառ էին, սիրտ ունենան առաջ գնալու և առանց վախի խոսելու, անհնար է դա չանել երեք անգամ։ Հետևաբար, երբ Վուն և Շուն կռվեցին կայսրի համար, Չինացիները գրեթե մահացան, ուստի յոթ տարի պաշտոնավարելուց հետո նրանք հետմահու մնացին։ Այն կոչվում է Վեն» («Longchuan Collection Volume 7»):
 Յելու Չուկայ . «Չժոնգ Մոուն հնազանդեցնում է Մեն Դեին, Կոն Մինգը հաղթում է Կաո Պիին։ Միայն Ջինը դառնում է Քուանտոնգ, իսկ Վուն խառնում է ութ չափս» («Ժանրան Լայմանի հավաքածու»)
 Հաո Ծին . «Պիթերը պատասխանատու է գողի համար, ով վերցրել է գողացված ապրանքը։ Նա կարծում էր, որ լավ է այն տանել ուղիղ մահվան, բայց հանգիստ հրաժարվեց գահից։ Նա կարծում էր, որ Շունն ու Յուն կվերադառնան, և նա իրեն շատ խաբեց։ անլուրջ էր և անլուրջ և չազատվեց իր ազնվականությունից։ Հպարտ որդու սովորությունը գոռոզ և բծախնդիր չէ, նա խախտում է վարվելակարգի կանոնները, նա չար է իր մարմնի ու արյան նկատմամբ, սպանում է իր արմատները, և Քաոսի և կործանման նշաններն արդեն իսկ ճշմարիտ են։ Կոնգ Մինգը նրան անվանեց վիշապ և խոնարհ շուն» («Շարունակություն Հան Շու հատոր 26»)։
 «Փիթըն այն գողն է, ով տանում է գողացված ապրանքը։ Փին անմիջապես վերցրեց դրանք, մտածելով, որ ամեն ինչ լավ է և հանգիստ տեղավորեց դրանք, մտածելով, որ Շունն ու Յունը վերադարձել են, և  խաբվեց։ Նա անլուրջ է և չի վերացրել ազնվական ու ամբարտավան որդու՝ ոչ շրջահայաց և զգույշ վարքագիծը, վարվելակարգի կանոնները խախտելը, մարմնի ու արյան հանդեպ վատ վերաբերմունքը, սեփական արմատները սպանելը ։ Կոնգ Մինգը նրան անվանեց հողի, վիշապի և խոտի շուն, և դա իրականությունն է»։
 Հաո Ջին ․ Ցաո Պին գահից հրաժարվելու պատրվակով ստիպեց Հան Սիանտի Լյու Սիեին հրաժարվել գահից, ինչը քննադատության արժանացավ։ Մինչև Մին դինաստիայի ավարտը Ֆուշըի առաջնորդ Ճան Պուն առաջին անգամ համապարփակ գնահատեց Ցաո Պիդըի քաղաքական վարքագիծը «Վեյ Վընդիի հավաքածուի արձանագրություններ»-ում « Հան Վեյ  դինաստիաների և երեք դպրոցների հավաքածուո»-ում։ Ճան Պուն գրել է. «Վեյ Վանգի կայսերական կարիերան արժանի չէ լավ համբավի,  ներքինիներին թույլատրվում է լինել պաշտոնյաներ, և նրանց թույլ չեն տալիս հրամաններ կատարել։ Պաշտոնյաներին թույլ չեն տալիս հանդես գալ թագուհի մոր դերում, ժառանգներին թույլատրվում է ծառայել որպես մշտական օգնական։ Քարե տան ոսկու քաղաքականությունը կարելի է հավերժ գնահատել։ Նա անձամբ տեսավ, որ Հան դինաստիան բարգավաճ էր։ Հիմնվեց  դինաստիան և հները նորացվեցին, մինչև Շանյանի դուքսը չմահացավ։Հանի ծեր պաշտոնյա Յանգ Պիաոյին քաղաքավարի էին վերաբերվում։ Նա կարծում է, որ Կաո Պիի կառավարումն ունի արժանիքներ, և Հանի միապետների և նախարարների նկատմամբ քաղաքավարի վերաբերմունքը ցույց է տալիս, որ նա առանց առաքինության չէ, բայց հանցագործություն է սպանել կնոջն ու եղբորը։
Հու Յինլին . «Պոեզիան չի փոխանցվել երրորդ սերնդին։ Այն փոխանցվել է և հայտնի է միայն Ցաո Ցաոին, Պինին և Ռուիերին:Ռընչընը չափազանց հզոր է, Քանգշու Իմաստությունը՝ ակնառու։ Ինչպիսի՞ մարդ է նա, ինչպե՞ս կարող է նա այդքան շատ տաղանդներ ունենալ։ Այդպիսի որդին՝ Սուն Ճոնմուն, արժանի է հաջորդ սերնդին» («Շիսու»)։
 Ֆանգ Սյաոռու . «Եվ Հան դինաստիայի կայսր Կաոծուն և Վեյ դինաստիայի կայսր Վընը տաղանդավոր վարպետներ էին,բայց նրանք չունեին իմաստության աստիճան։ Կաոծուն չէր սպանում երեխաներին և մանուկներին, իսկ Վըն կայսրը կարող էր զոհաբերել իր կյանքը:Երբևէ Վու Վանգին իմաստուն անվանե՞լ եք և մինչ այժմ համբերել եք նրա թագավորին:Ես հաստատ գիտեմ, որ դա այդպես չէ» («Սյեւն Ճըծայ հավաքածու 4 հատոր»)։
 «Հան դինաստիայի կայսր Վուն հրամայեց իր ուղեկիցներին հավատարմություն ցուցաբերել, Վընի կայսրը հրամայեց հրապարակել Ցոնգ Ռոնգի հոդվածները աշխարհում, և աստիճանաբար դրանք հանրաճանաչ դարձան, բայց հավաքածուն անվանում չուներ:Սյուն Ցուանգի հավաքածուներից, սերունդները կազմեցին վերնագիրը»։ («Տան Սիթոնգի ամբողջական գործերը»)։
 Ժանգ Թայյան . «Այսօր մարդիկ ասում են, որ Կոնֆուցիական դասականները Հան դինաստիայում ամենաբարգավաճն էին, և Երեք թագավորություններն անկում ապրեցին։ Այնուամենայնիվ, Վեյ Վընցուոյի ներդրումը մարգարեությունը պարզաբանելու գործում աննշան չէ:Վըն կայսրը լավ էր գրում, նա կարծես առաջին կարգի բանաստեղծ իներ։ Նրա «Տիեն Լուն» և «Սույ Ճի» ստեղծագործությունները ներառված էին կոնֆուցիականություն մեջ»։ («Կոնֆուցիական դասականներ»)։
 Մաո Ծըտուն ․ «Ծիենյան գրականություն»-ը իրականում անրադառնում է հոր և որդու կյանքին։ Ընտանիքի երկու սերունդ տաղանդավոր և հայտնի է, ինչը հազվադեպ է պատմության մեջ»։
 Կուո Մորուո . «Ցաո Պիի քաղաքական հայացքները նույնպես շատ ավելի լավն են, քան իր կրտսեր եղբորինը, և երբեմն կարելի է ասել, որ նա ավելի լավն է, քան իր հոր քաղաքական գործելակերպը:Նա պատիժներ սահմանեց, թեթացրեց հարկերը, վրեժխնդրությունը արգելեց, զոհաբերությունները արգելեց» («Կուո Մորուոյի ամբողջական գործերը,հատոր 4»)
 Մա Ճիծի. «Ցաո Պիի քաղաքական հնարավորությունները նույնպես որոշ չափով լավ են, համեմատած այլ ֆեոդալ կայսրերի հետ»։
 Յը Ծային . «Վեյ Վընտին գահ բարձրանալուց հետո հրամանագիր արձակեց զորքերի հավաքագրման դադարեցնելու մասին, ցածր հարկերի և թեթև պատժներ սահմանելու մասին հրամանագիր։ Նա իսկապես իդեալական կայսր է, և նա հույս ունի ավելի լավ կառավարել երկիրը։ Բայց ափսոս, նա կայսրի պաշտոնում մնաց ընդամենը յոթ տարի և մահացավ քառասուն տարեկանում»։
 Չըն Ծյասին. Կաո Պիին պակասում էր հենց այն լայնախոհությունը, որին տիրապետում էին պատմության շատ հիմնադիրներ»։

Գրականություն և արվեստ 

 Պիան Լան . «Ուսումնասիրելով դասականներին՝հասկացա տաղանդները աշխարհում քիչ չեն ծնվում,նրանք օժտված են բանականության և իմաստության բացարձակ բնույթով, մարմնավորում են լուսավորության յուրահատուկ ոճը, բարությունը և որդիական բարեպաշտությունը։ Այդպիսին ռազմիկ Հուայ Էն է՝գիտնական։ Ես պատահաբար տեսա նրա գրած ակնարկներն, բանաստեղծություններն ու երգերը։ Նախադասությունները փայլուն են։ Ես մոռանում եմ ամեն ինչ, երբ այն կարդում եմ։ Ես երբեք չեմ հոգնի դրանք կարդալուց»։
 Լյու Սի . «Վեյ Վընի տաղանդները խոսուն են:Ծիծյանը խելացի է և տաղանդավոր բանաստեղծ է . Ծիհուանը խոհուն է , ուստի նա չի մրցակցում Սիանմինի հետ:Յուեֆու Ցինյուենի «Տիեն Լուն» մեղեդային է» (« Վըն Սին Տիաո Լոնգ · Ցայ Լու Քառասունյոթերորդ»)։
 Ճոնգ Ռոնգի «Պոեզիան» մեկնաբանել է, որ Ցաո Պիի բանաստեղծությունները միջին որակի են։ «Վեյ Վընտին ծագել է Լի Լինգից։ Դա Ճոնգսուանի ոճով է:Հարյուրավոր բանաստեղծությունները գռեհիկ են»։
 Ճան Պու . «Ցաո Ցզիհուանը ծնվել է բանակում։ Նա լավ  ձիավար է և լավ հրաձիգ, լավ էր տիրապետում սուսերամարտին և կոնգ նվագում։ Նրա բանաստեղծություններն ու բառարանը կարծես վեր ու վար լինեն։ Նա Մընգտեի ավագ որդին է։ Վեյ Վանգի կայսերական կարիերան արժանի չէ այդ համբավին, քանի որ ներքինիներին թույլ չեն տալիս անցնել տարբեր պաշտոնների։ Մայ Սյուն և Միլին հեռացան։ Հիմնվեց տիրակալ դինաստիան, և փոխվեցին հին ձևերը, քանի դեռ Շանյանի դուքսը չէր մահացել, Հան դինաստիայի ծեր պաշտոնյա Յան Պիաոյին քաղաքավարի էին վերաբերվում։ Ժամանակն ու իրավիճակը ճնշող էին։ Եթե Ծիանանի կայսրն ու նախարարները ունակ լինեն, նրանք կկարողանան մրցել Վու Գընգի հետ:Իր մահից հետո Լիանգյունի համար մեծ պատիվ է հետմահու տիտղոս ստանալը»։ («Հան, Վեյ և վեց դինաստիաներ» Բայսանծիաի ժողովածու »)
 Վանգ Շիճըն . «Երեք սերունդներից ի վեր վարպետների գրվածքների գեղեցկությունը երբեք չի գերազանցել Հան դինաստիայի կայսր Ուի և Վեյ Վընի կայսրին» («Յիուանի խոսքերը»)։
 Վան Ֆուծի . «Ցաո Ցզին գեղեցիկ վայրեր կառուցեց, դասարան հիմնեց:Ցիհուան Յուեֆու կարդալը նման է մարդկանց դեպի Ճանի դաշտ տանելուն, որտեղ սառը քամի է և ցուրտ է»։ («Հնագույն բանաստեղծություններ»)։
 Չեն Զումինգ . «Կայսր Վեյ Վենի բանաստեղծությունները նման են Սիզիին,քանի որ դիպչում են սիրտին,բայց նա ոչ այլ ինչ է, քան ողորմելի անձնավորություն»։ («Ցայ Շու Թան հնագույն պոեմներ»)։
 Շըն Տըսյան . «Ցիհուանի բանաստեղծությունները գրական բարոյականություն ունեն» («Հին բանաստեղծությունների աղբյուրը»)։
 Լյու Շըպեյ . «Վեյ Վընը տարբերվում է Հանից նրանով, որ ունի չորս սյուներ, և գեղագրության արձակը դրանցից մեկն է»։
 Լու Սյուն . «Նա (Ցաո Պին) ասաց, որ կարիք չկա պոեմների և արձակի դասեր տալ, և նա հակադարձեց այն տեսակետներին, որոնք այն ժամանակ պոեմների և արձակի դասեր էին պարունակում։ Ժամանակակից գրականության տեսանկյունից Ցաո Պիի դարաշրջանի մասին կարելի է ասել, որ դա «գրականության գիտակից դարաշրջան է», կամ ինչպես ժամանակակից է։ Ասում են, որ դա դպրոց է հանուն արվեստի» («Վեյ Ծինի հոդվածներ»)։

Պատմություններ Ցաո Պիի մասին 

 Երբ Ցաո Պին գեներալ էր, մի խնջույքի ժամանակ նա հարցրեց գուշակ Ճու Ծյանփինին իր կյանքի տևողության մասին։  Ճու Ծյանփին ասաց. Երբ քառասուն լինեք,որ պետք է ավելի զգույշ լինեք։ Քառասուն տարեկանում, նախքան մահանալը, նա հավատացել է, որ  Ճու Ծյանփինի գուշակության արդյունքները Ճշգրիտ էին։ («Երեք թագավորություններ ‧ Վեյ Ծի 29-ը ‧ Ֆանգ Ծի կենսագրություն»)
 Երբ Ցաո Պին գեներալ էր, Ցաո Ցաոն մի անգամ նրան պարգևատրեց հարյուր սրով  :
 Ցաո Պին լավ էր սուսերամարտից, ձիավարությունից և նետաձգությունից և լավ էր շախմատ խաղում։ «Տիեն Լուն»  ինքնակենսագրության մեջ նա նույնիսկ պարծենում էր նետաձգության իր արտասովոր հմտություններով, քանի որ կարողանում էր «աջ ու ձախ կրակել »։ Դըն Ճանը ինտենսիվորեն ուսումնասիրել է մարտարվեստը և լավ է տիրապետում տարբեր զենքերի օգտագործմանը և կարող է օգտագործել մերկ ձեռքերը սրով հարվածելու համար։ Ցաո Պին նրա հետ քննարկում անցկացրեց սուսերամարտի մասին և մատնանշեց թերությունները։ Դըն Ճանն ու Ցաո Պին մրցում էին շաքարեղեգով, Ցաո Պին երեք անգամ անընդմեջ հարվածեց Դըն Ճանի թևին, այնուհետև հարվածեց Դըն Ճանի ճակատին։ Հետո Ցաո Պին ասաց. «Հան դինաստիայի վաղ շրջանի հայտնի բժիշկ Յանգ Ցինգը մի անգամ ասել է Չանգուն Չունյու Յիին , որ հրաժարվի իր բոլոր հին դեղատոմսերից և սովորեցնի նրան իր գաղտնի մեթոդները։ Գեներալ Դընը պետք է հրաժարվի հին հմտություններից և ընդունի սուսերամարտի նոր մեթոդը»։ 
 Երբ Ցաո Ցաոն գնաց ՀանՃոնգ, Ցաո Պին և Ցաո Ճին երկուսն էլ գնացին նրան ճանապարհելու։ Այն ժամանակ Ցաո Ծին նկարագրում էր Ցաո Ցաոյի արժանիքներն ու առաքինությունները, և նրա խոսքը շատ կանոնակարգված էր, նույնիսկ Ցաո Ցաոն շատ ուրախ էր։ Այդ ժամանակ Ցաո Պին շատ մելամաղձոտ էր, քանի որ Ցաո Ճիին թալանել էին, և Վու Ճին ասաց Ցաո Պիին, որ պարզապես լաց լինի իր ուսին։ Ճանապարհ ընկնելիս Ցաո Պին լաց եղավ և հրաժեշտ տվեց Ցաո Ցաոյին, և բոլորը տխրեցին։ Այն ժամանակ մարդիկ կարծում էին, որ Կաո Ճիի խոսքերը հիասքանչ էին, բայց նրա սիրտն այնքան անկեղծ չէր, որքան Ցաո Պին։
 Ցաո Պին չափազանց շատ լաց եղավ Ցաո Ցաոյի մահից հետո։ Սիմա Ֆուն այդ ժամանակ համոզեց  և խորհուրդ տվեց Ցաո Պիին արագ տիրանալ գահին։ Սիմա Ֆուն և Հը Ցիենն միասին հոգ էին տանում թաղման մասին։
 Ցաո Պին սիրում էր խաղող և գինի:Կայսր Վըն Վեյը հրամայեց իր նախարարներին ասելով՝ «Չինաստանում շատ թանկարժեք միրգ կա, և դա կոչվում են խաղող՝ քաղցր բայց ոչ հյութալի, խրթխրթան, բայց ոչ թթու,հագեցնում է ծարավը։ Այն նաև հնեցնում են որպես գինի,այն ավելի քաղցր է , քան բրնձի կպչուն հատիկը, օգտակար խմիչք է:(«Գիրք Վու Ծյանի»)։
 Ցաո Պին և Ցաո Ճին մրցում էին թագաժառանգ դառնալու համար, հետո երբ Ցաո Պին նվաճեց գահը, նա ուրախությունից կորցրեց ինքնատիրապետումը և գրկեց Սիմփիի պարանոցը։ Սիմփին պատմեց իր դստերը՝ Սին Սյանինին Կաո Պիի կատարման մասին։ Սյանինը, ով 20 տարեկան էր, հառաչեց և ասաց, որ նա  պետք է զգոն լինի պետական գործերը ղեկավարելիս։ «Ինչպե՞ս կարող եք այդպես ուրախ լինել, երբ դուք պետք է տխուր լինեք»։
 Լեզվի առումով Ցաո Պին խնդրեց պաշտոնյաներին «Չճգտագործել բարբառները և հետևել ճիշտ արտասանությանը »։ 
 Կայսրուհի Վըն Ճաոյի Ճընիի սկզբանե Յուան Շաոյի երկրորդ որդու՝ Յուան Սիի կինն էր։ Ցաո Պին ընդունեց նրան, երբ քաղաքը գրավվեց Ծիանանի իններորդ տարում։ Ավելի ուշ Ցաո Պին իրեն հռչակեց կայսր, և նրա ընտանիքը հավանություն տվեց Վընտը կայսրուհի Կուոյին, սակայն Ճընի անբարյացակամությունը բողոքներ առաջացրեց, ինչը զայրացրեց Ցաո Պիին։ Կաո Պին հրամայեց սպանել Ճընին, և երբ նրան թաղեցին «երեսը ծածկեց մազերով»։
 Չըն Սիի թագավոր Ցաո Ճին մի անգամ մրցեց Ցաո Պիի հետ թագի համար, և Ցաո Պին դարձավ կայսր։ Ցաո Պին հրամայեց Ցաո Ճիին բանաստեղծություն գրել յոթ քայլով, հակառակ դեպքում նա կպատժվեր։ 
 Հավատարիմ նախարար  Պաո Սյունը  գեներալ Պաո Սինի որդին էր։ Պաո Սյունը Կաո Պիի կողմից մահապատժի ենթարկվելուց։ 20 օր անց, Ցաո Պին նույնպես հանկարծամահ եղավ։ (Երեք թագավորություններ Պաո Սյունի կենսագրությունը)
 Մի անգամ Ցաո Պին հրամանագիր տվեց Սիա Հուշանգին ՝ հարավը նվաճած գեներալին, ասելով. «Դու իմ վստահելի  գեներալն ես, և քեզ պետք է հատուկ նշանակեմ գեներալ Ճը Նանի պաշտոնին։ Դրանով դուք կարող եք մենաշնորհել իշխանությունը, կատարել պարգևատրումներ և պատիժներ առանց թույլատվություն ստանալու սպանել կամ ապրելու ապրելը»։ Ավելի ուշ Սիա Հուշանգը ցույց տվեց այս հրամանը։ Երբ Ծյան Ծին վերադարձավ դատարան, Ցաո Պին նրան հարցրեց. «Ինչպիսի՞ սոցիալական մթնոլորտ տարբեր վայրերում»։ Ծյան Ծին պատասխանեց. «Ուրիշ բարի գործեր չկան, միայն հպատակության խոսքեր»։ Ցաո Պիի դեմքի զայրացած արտահայտությամբ հարցրեց Ծյան Ծին, թե որն է պատճառը։ Ծյան Ծին պատասխանեց Սիա Հուշանգին Ցաո Պիի հրամանագիրը, որով թույլատրվում էր նրան  . իշխանությունը մենաշնորհել և առանց թույլտվության պարգևներ սահմանել ու պատիժներ կիրառել։ Մինչ այդ իշխանությունը  կարող էր կիրառել միայն կայսրը, Ցաո Պին թույլ տվեց սխալ։ Զարմանալի չէ, որ Ծյան Ծին առանց վարանելու քննադատեց նրան, իսկ Ցաո Պին  միայն գլուխը խոնարհել և ընդունել իր սխալը, և հնազանդորեն հետ վերցրեց հրամանագիրը։

Գեղարվեստական կերպար

Կինոյի և հեռուստատեսային պատկեր 

 Հեռուստատեսային դրամա

 Ֆիլմ

 Կըծայ օպերա (բեմական ներկայացում)

Անիմացիա 

 Երեք թագավորությունների սիրավեպ
 Երեք թագավորություններ
 Դինաստիայի Մարտիկները
 Անզուգական շարք

Կոմիքսներ 

 « Երկնային Ճանապարհը » 
 «Հրդեհ և փյունիկ» .Ստեղծվել լ է այն բանից հետո, երբ Ցաո Ցաոն գրավեց Եչընգը և ընդունեց Ճըն Միին  Չիպիի ճակատամարտի ժամանակ։

Ընտանիք

Ծնողներ 

 Ցաո Ցաոն, որը հաջորդում էր Վեյ Թայծու կայսր Վուին։
 Պիեն, այսինքն կայսրուհի Վուսուան։

Եղբայրներ 
Ցաո Պին ընդհանուր առմամբ ունի 24 եղբայր.

 Ցաո Անգը՝ Ֆենգմինի թագավորը  Կաո Կաոյի ավագ որդին էր, որը ծնվել էր հարճից, բայց դաստիարակվել էր Ցաո Ցաոյի առաջին կողակից Տինի կողմից որը ազնիվ էր և երիտասարդ էր։ Նա մահացավ պատերազմում Ճան Սիուի ապստամբության պատճառով։
 Սիանգշանգ Վան Ցաո Շուոն  երկրորդ որդին, որը ծնվել էր հարճից և վաղ էր մահացել։
 Վանգ Ցաո Ժանգը խիզախ գեներալ էր, որը մի անգամ Տայծունում հաղթեց Կարասումային։ Հուանգչուի չորրորդ տարում (223) նա նշանակվեց քաղաքի թագավոր։
 Չըն Սիվանգ Ցաո Ճին, լավ էր գրականությանից և նա գրել էր « Օդ Լուոշընին »։ Չնայած նրան, որ նա հավանություն էր ստանում Ցաո Ցաոյի կողմից, նա չկարողացավ մրցել իր եղբոր՝ Ցաո Պիի հետ գահի համար, և այդ ժամանակից ի վեր չի կարողացել դրսևորել իր հավակնությունները քաղաքականության մեջ։ Հուանգչուի վեցերորդ տարում (225) նա դարձավ որպես Չընի թագավոր։
 Սյաոհուայի թագավոր Ցաո Սյոնգը վաղաժամ մահացել է։
 Տըն Այ Վանգ Ցաո Չոնգը, որը նաև հայտնի է որպես Քանգշու, հայտնի հրաշամանուկ էր, մահացավ, երբ անչափահաս էր։
 ցաո Ծուն կոչվել է Պընչընգի թագավոր Թայհըի վեցերորդ տարում (232)։
 Ցաո Յու կոչվել Յանի թագավոր Յանի թագավոր Թայհըի վեցերորդ տարում (232)։
 Ցաո Կունը  կոչվել է Ճոնշանի թագավոր Թայհըի վեցերորդ տարում (232)։ Երբ նա ծանր հիվանդ էր իր կյանքի վերջում, Վեյ Մինգ կայսր Ցաո Ռուին մեծ հոգատարություն էր ցուցաբերում նրան։ Նա մեծ շուքով թաղվեց իր մահից հետո։
 Ծյանգ Հուայ թագավոր Ցաո Սուանը Ծիանանի 16-րդ տարում (211) ստացավ Սիսիանգի մարկիզ տիտղոսը։
 Յանգմին Վան Ցաո Ծուն վաղ է մահացել։
 Ճաո Վանգ Ցաո Կանը ՝ Ցաո Լյան, դարձել է թագավոր աո Վանգ Թայհըի վեցերորդ տարում (232)։
 Լինյի դուքս Ցաո Շանգը վաղ է մահացել։
 Ցաո Պիաոն  կոչվել է Չուի թագավոր Թայհըի վեցերորդ տարում (232)։ Ծյապինի երրորդ տարում (251), նա դավադրություն կազմակերպեց Թայվեյ Վան Լինգի հետ և պարտվեց։ Նրան մահապատժի ենթարկեց Սիմա Յին Ծին դինաստիայի Սուան կայսրը։
 Ցաո Ցինը  վաղ է մահացել։
 ԿուչԸնգի դուքս Ցաո Չընգը վաղ է մահացել։
 Տայ Տայի դուքս Ցաո Ճընգին շնորհվել է Մեյի մարկիզ տիտղոսը Ծիանանի 22-րդ տարում (217)։
 Լինգշանգը վաղ մահացավ։
 Ֆան Անի դուքս Ցաո ճունին շնորհվել է մարկիզ Ֆանի կոչում Ծիանանի 22-րդ տարում (217)։
 Ցաո Ճին վաղ մահացավ։
 Ցաո Հուեյը կոչվել է  Տոնգփինգի արքա Թայհըի վեցերորդ տարում (232)։
 Ցաո Մաոն կոչվել Ցույանգի թագավոր Տայհըի վեցերորդ տարում։

Քույրեր 

 Ցաո Սիեն  Հան դինաստիայի կայսր Սիանի ազնվականն էր
 Ցաո Ծին Հանի կայսեր Սիանի երկրորդ կայսրուհին էր
 Ցաո Հուան Հան դինաստիայի կայսր Սիանի ազնվականն էր
 Արքայադուստր Ցինհըն  Սիա Հումաոյի կինն էր
 Արքայադուստր Անյանը, Սյուն Յունի կինն էր
 Արքայադուստր Ծյինսյանը, Հը Յանի կինն էր

Հարճեր 

 Կայսրուհի Վըն Ճաոն  կայսր Ցաո Ռուիի կենսաբանական մայրը Շանգկայ Լինգ Ճընիի դուստրը  մանկուց լավ համբավ ուներ գյուղում իր տաղանդների և սովորելու շնորհիվ։ Նա Յուան Սիի կինն էր։ Այն բանից հետո, երբ Ցաո Ցաոն գրավեց Եչընը, նա սիրվեց Ցաո Պիի կողմից իր անզուգական արտաքինի պատճառով։ Նա ծնեց Ցաո Ռուիին և արքայադուստր Տոնսիանգին։
 Կայսրուհի Վընտը Կուոն՝ Կուո Յոնգի դուստրն է։ Իր ակնառու հետախուզության շնորհիվ նա օգնեց Ցաո Պիին։ Այն բանից հետո, երբ Ցաո Պին գահ բարձրացավ, նա  նրան դարձրեց թագուհի։
 Լի Կիրընի որդին Ցաո Սիենն է։
 Տիկին Չայը նրա սիրելի հարճն է։
 Պան Շույույանը որդի է ունեցել՝ Կաո Ռուի։
 Ճու Շույուանը ծնեց Ցաո Ծիենին։
 Ցյո Ճաոյինը որդի է ունեցել ՝ Ցաո Լինին։
 Սյու Ճին որդի է ունեցել՝ Ցաո Յոնգին։
 Ճան Ծին որդի է ունեցել՝ Ցաո Կոնգին։
 Սոնգ Ծին որդի է ունեցել՝ Ցաո Յանին։
 Լյու Շի, Հան դինաստիայի կայսր Սիանի դուստրը։
 Սյու Լինգյուն
 Չըն Շանգի

Երեխաներ 
 Տիկին Ճընից ծնված Ցաո Ռուին (204-239), 221 թվականին նշանակվել է Ցիի դուքս, հաջորդ տարի Պինգյուանի թագավոր 226 թվականին, նույն թվականին հաջորդել է Վըն Մինգ կայսրը և մահացել 239 թվականին։
 Ցաո Սիըն  վաղ մահացավ։ Նա ուներ ՝ որդի Ցաո Սյուն։
 Ցաո Ռուի (? - 233), դարձել է Պեյհայի թագավորի 232 թվականին, մահացել է 233 թվականին.
 Կաո Ջիանը ծնվել է Չժու Շույուանում, 225 թվականին Դոնգվու Յանգվանգ անունով, մահացել է նույն թվականին։
 Ցիու Չժաոյից ծնված Ցաո Լինը  232 տարում վերանվանվել է Արևելա-չինական ծովի արքա։ 254 թվականին Վըյ կայսր Ցաո Ֆանգը սպանվեց  և գահ բարձրացավ  Կոնգ Ցաո Մաոն, որը հետագայում սպանվեց Սիմա Ճաոյի կամակատարների կողմից։
 Ցաո Լին .Վընը մտադիր էր նրան արքայազն դարձնել, նա մահացավ 229 թվականին.
 Ցաո Յոնգ .նա  մահացել է 229 թվականին։
 Ցաո Գոնգ .մահացել է 223 թվականին։
 Ցաո Յանին  222 թվականին շնորհվել է Կուանփինգ թագավորի տիտղոսը, նա մահացել է 223 թվականին։
 Ցաո Ծին.մայրն անհայտ է, վաղաժամ է մահացել։  Ցաո Ճին նրա համար գրել է  Ճյոնգյոնգի ողբը։
 Արքայադուստր Դոնգսյան՝տիկին Չժենի դուստրը։

Ծանոթագրություններ 

Վիքիպեդիա:ԲՊՀ հոդվածներ 2023
Չինացի բանաստեղծներ