हीनयान

हीनयान  अथवा 'स्थविरवाद' रूढिवादी बौद्ध परम्परा है।

परिचय 
प्रथम बौद्ध धर्म की दो ही शाखाएं थीं, हीनयान और महायान , हीनयान का  शाब्दिक अर्थ है जटिल मार्ग, । हीनयान संप्रदाय के लोग परिवर्तन अथवा सुधार के विरोधी थे। यह बौद्ध धर्म के प्राचीन आदर्शों का ज्‍यों त्‍यों बनाए रखना चाहते थे। हीनयान संप्रदाय के सभी ग्रंथ पाली भाषा मे लिखे गए हैं। हीनयान बुद्धजी की पूजा भगवान के रूप मे न करके बुद्धजी को केवल महापुरुष मानते थे। हीनयान की साधना अत्‍यंत कठोर थी तथा वे भिक्षुु जीवन के हिमायती थे। हीनयान संप्रदाय श्रीलंका, बर्मा, जावा आदि देशों मे फैला हुआ है। बाद मे यह संप्रदाय दो भागों मे विभाजित हो गया- वैभाष्क एवं सौत्रान्तिक। वैभाष मत की उत्‍पत्ति कश्‍मीर मे हुई थी तथा सौतांत्रिक तंत्र मंत्र से संबंधित था। सौतांत्रिक संप्रदाय का सिद्धांत मंजूश्रीमूलकल्‍प एवं गुहा सामाज नामक ग्रंथ मे 
मिलता है।

शब्द साधन 
हीनयान शब्द हीन से बना है : "छोटा", "गरीब", "हीन", "परित्यक्त", "अपूर्ण", "दोषपूर्ण"; और याना (यान):  "वाहन", जहां "वाहन" या "पथ" का अर्थ "ज्ञान की ओर जाने का एक रास्ता" है। पाली टेक्स्ट सोसाइटी की पाली-इंग्लिश डिक्शनरी (1921-25) हिना को और भी मजबूत शब्दों में परिभाषित करती है, एक अर्थ क्षेत्र के साथ जिसमें "गरीब, दयनीय; नीच, नीच, घृणित, घृणित" और "घृणित" शामिल है।

इस शब्द का अनुवाद कुमारजीव और अन्य लोगों द्वारा शास्त्रीय चीनी में "छोटा वाहन" (小 का अर्थ "छोटा", 乘 का अर्थ "वाहन") के रूप में किया गया था, हालांकि इस शब्द के पहले और अधिक सटीक अनुवाद भी मौजूद हैं। मंगोलियाई ( बागा होल्गोन ) में हीनयान शब्द का अर्थ "छोटा" या "कम" वाहन या बेहतर रूप से पथ कहा जाता है, जबकि तिब्बती में इस शब्द को नामित करने के लिए कम से कम दो शब्द हैं, थेग चुंग का अर्थ है "छोटा वाहन"  और थेग डीमैन का अर्थ है "निचला वाहन" या "निचला आध्यात्मिक दृष्टिकोण"।

मूल 
जान नैटिएर के अनुसार , यह सबसे अधिक संभावना है कि हीनयान शब्द महायान शब्द के बाद का है और इसे बोधिसत्व और श्रावक आदर्शों के बीच विरोध और संघर्ष के कारण बाद की तारीख में जोड़ा गया था। शब्दों का क्रम तब बोधिसत्वयान "बोधिसत्व-वाहन" शब्द से शुरू हुआ, जिसे महायान "महान वाहन" की उपाधि दी गई थी। यह बाद में ही हुआ, जब बोधिसत्व शिक्षाओं के प्रति दृष्टिकोण अधिक आलोचनात्मक हो गया था, हीनयान शब्द को पहले से स्थापित शब्द महायान के विपरीत, एक बैक-फॉर्मेशन के रूप में बनाया गया था। आरंभिक महायान ग्रंथों में अक्सर महायान शब्द का उपयोग बोधिसत्वयान के विशेषण और पर्याय के रूप में किया जाता है, लेकिन हीनयान शब्द प्रारंभिक ग्रंथों में तुलनात्मक रूप से दुर्लभ है, और आमतौर पर प्रारंभिक अनुवादों में बिल्कुल भी नहीं पाया जाता है। इसलिए, महायान और हीनयान के बीच अक्सर देखी जाने वाली समरूपता भ्रामक हो सकती है, क्योंकि ये शब्द वास्तव में एक ही युग में एक दूसरे के संबंध में गढ़े नहीं गए थे। 

पॉल विलियम्स के अनुसार , "[महायान] द्वारा छोटे वाहन की एक अचूक, सर्वव्यापी उग्र आलोचना के बारे में गहरी गलत धारणा हमारे ग्रंथों द्वारा समर्थित नहीं है।"  विलियम्स का कहना है कि जहां कुछ मामलों में संघर्ष के सबूत मौजूद हैं, वहीं दोनों परंपराओं के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को प्रदर्शित करने वाले पर्याप्त सबूत भी हैं।

प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों के महायान सदस्य 
हालाँकि 18-20 प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों को आधुनिक समय में कभी-कभी हीनयान के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन यह आवश्यक रूप से सटीक नहीं है। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि महायान ने कभी बौद्ध धर्म के एक अलग औपचारिक स्कूल का उल्लेख किया था, बल्कि इसे आदर्शों और बाद के सिद्धांतों के एक निश्चित समूह के रूप में संदर्भित किया था।  पॉल विलियम्स ने यह भी नोट किया है कि महायान ने प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों से अलग विनय या समन्वय वंशावली रखने का कभी प्रयास नहीं किया था , और इसलिए महायान का पालन करने वाले भिक्षु और भिक्षुणी औपचारिक रूप से प्रारंभिक विद्यालय के विनय का पालन करते हैं। यह आज भी पूर्वी एशिया में धर्मगुप्तक समन्वय वंश और मूलसर्वास्तिवाद के साथ जारी है।तिब्बती बौद्ध धर्म में समन्वय वंशावली । महायान कभी भी प्रारंभिक विद्यालयों का एक अलग संप्रदाय नहीं था।  भारत आने वाले चीनी भिक्षुओं से, अब हम जानते हैं कि भारत में महायान और गैर-महायान दोनों भिक्षु अक्सर एक ही मठ में साथ-साथ रहते थे। 

सातवीं शताब्दी के चीनी बौद्ध भिक्षु और तीर्थयात्री यिजिंग ने विभिन्न "वाहनों" और भारत में प्रारंभिक बौद्ध स्कूलों के बीच संबंधों के बारे में लिखा था। उन्होंने लिखा, "पश्चिम में स्कूलों के कई उपविभाग मौजूद हैं जिनकी उत्पत्ति अलग-अलग है, लेकिन सतत परंपरा के केवल चार प्रमुख स्कूल हैं।" ये विद्यालय हैं महासंघिका निकाय, स्थविर निकाय , मूलसर्वास्तिवाद निकाय और संहिता निकाय। उनके सैद्धांतिक जुड़ाव की व्याख्या करते हुए, वह फिर लिखते हैं, "चार स्कूलों में से किसे महायान के साथ या हीनयान के साथ समूहीकृत किया जाना चाहिए, यह निर्धारित नहीं है।" कहने का तात्पर्य यह है कि, एक बौद्ध स्कूल और उसके सदस्य "हीनयान" या "महायान" शिक्षा सीखते हैं या नहीं, के बीच कोई सरल पत्राचार नहीं था। 

पूरे स्कूलों को "हीनयान" के रूप में पहचानने के लिए जिसमें न केवल श्रावक और प्रत्येकबुद्ध बल्कि महायान बोधिसत्व भी शामिल थे, उनके साथी महायानवादियों के स्कूलों के साथ-साथ उनके स्वयं के स्कूलों पर भी हमला होगा। इसके बजाय, यिजिंग द्वारा दी गई हीनयान की परिभाषा में जो प्रदर्शित किया गया है वह यह है कि यह शब्द सैद्धांतिक मतभेदों के आधार पर व्यक्तियों को संदर्भित करता है।

श्रावकायन के रूप में हीनयान 
विद्वान इसाबेल ओनियंस का दावा है कि यद्यपि "महायान ... कभी-कभी पहले के बौद्ध धर्म को हीनयान, अवर मार्ग के रूप में संदर्भित किया जाता है, [...] माध्यमिक साहित्य में इस नाम की प्रधानता भारतीय में होने वाली घटनाओं के अनुपात से कहीं अधिक है। पाठ।" वह नोट करती हैं कि श्रावकायन शब्द महायानवादियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला "राजनीतिक रूप से अधिक सही और अधिक सामान्य" शब्द था।  जोनाथन सिल्क ने तर्क दिया है कि "हीनयान" शब्द का इस्तेमाल किसी भी अवसर पर किसी की भी आलोचना करने के लिए किया जाता था, और यह बौद्धों के किसी निश्चित समूह को संदर्भित नहीं करता था।

हीनयान और थेरवाद 
7वीं शताब्दी में भारत का दौरा करने वाले चीनी भिक्षु यिजिंग ने महायान को हीनयान से इस प्रकार अलग किया:दोनों एक ही विनय को अपनाते हैं, और उनमें पाँच अपराधों का निषेध और चार आर्य सत्यों का अभ्यास भी समान है । जो लोग बोधिसत्वों की पूजा करते हैं (बड़े आदर के साथ आदर करते हैं) और महायान सूत्रों को पढ़ते हैं , उन्हें महायानवादी कहा जाता है, जबकि जो ऐसा नहीं करते, उन्हें हीनयानवादी कहा जाता है। 7वीं शताब्दी में, चीनी बौद्ध भिक्षु जुआनज़ैंग ने श्रीलंका में महाविहार और अभयगिरि विहार के समवर्ती अस्तित्व का वर्णन किया है । वह महाविहार के भिक्षुओं को "हीनयान स्थविर" और अभयगिरि विहार के भिक्षुओं को "महायान स्थविर" के रूप में संदर्भित करता है।  जुआनज़ैंग आगे लिखते हैं, "महाविहारवासी महायान को अस्वीकार करते हैं और हीनयान का अभ्यास करते हैं, जबकि अभयगिरिविहारवासी हीनयान और महायान दोनों शिक्षाओं का अध्ययन करते हैं और त्रिपिटक का प्रचार करते हैं । " 

==  दार्शनिक मतभेदसंपादन करना  == 

महायानवादी मुख्य रूप से सर्वस्तिवदा के वैभाषिक स्कूल के साथ दार्शनिक द्वंद्वात्मकता में थे , जो अब तक निकाय स्कूलों की सबसे "सैद्धांतिक प्रणाली की व्यापक इमारत" थी।  इसे ध्यान में रखते हुए कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि थेरवाद को महायानवादियों द्वारा "हीनयान" स्कूल नहीं माना गया होगा क्योंकि, अब विलुप्त हो चुके सर्वास्तिवाद स्कूल के विपरीत, जो महायान आलोचना का प्राथमिक उद्देश्य है, थेरवाद स्कूल यह दावा नहीं करता है। स्वतंत्र धर्मों का अस्तित्व ; इसमें यह प्रारंभिक बौद्ध धर्म के दृष्टिकोण को बनाए रखता है. इसके अतिरिक्त, बोधिसत्व की अवधारणा, जो जितनी जल्दी हो सके जागृति तक पहुंचने के बजाय आत्मज्ञान को टाल देती है, उसकी थेरवाद पाठ्य या सांस्कृतिक संदर्भों, वर्तमान या ऐतिहासिक में कोई जड़ें नहीं हैं। थेरवाद स्कूलों के महायान से भौगोलिक रूप से दूर होने के अलावा, हीनयान भेद का उपयोग कुछ विचारों और प्रथाओं के संदर्भ में किया जाता है जो महायान परंपरा के भीतर ही पाए गए थे। थेरवाद, साथ ही महायान संप्रदाय दुख को समाप्त करने के लिए स्वयं की जागृति की तात्कालिकता पर जोर देते हैं।  इस प्रकार कुछ समकालीन थेरावाडिन हस्तियों ने हृदय सूत्र और मूलमाध्यमकारिका में पाए जाने वाले महायान दर्शन के प्रति सहानुभूतिपूर्ण रुख का संकेत दिया है । 

महायानवादी सर्वस्तिवादिनों और सौत्रांतिकिनों के सारवादी विचार से परेशान थे, और शून्यता के सिद्धांत पर जोर देते हुए , डेविड कालूपहाना का मानना ​​​​है कि उन्होंने प्रारंभिक शिक्षा को संरक्षित करने का प्रयास किया।  थेरावादिनों ने भी सर्वस्तिवादिन और सौत्रांतिकिन (और अन्य विद्यालयों के अनुयायियों) का इस आधार पर खंडन किया कि उनके सिद्धांत सिद्धांत के गैर-मौलिकता के साथ संघर्ष में थे। थेरवाद तर्क कथावत्थु में संरक्षित हैं ।

== विद्वानों की रायसंपादन करना == 
कुछ पश्चिमी विद्वान अभी भी थेरवाद स्कूल को महायान साहित्य में उल्लिखित हीनयान स्कूलों में से एक मानते हैं, या हीनयान को थेरवाद का पर्याय मानते हैं।  ये विद्वान इस शब्द को बौद्ध धर्म के उन विद्यालयों के संदर्भ में समझते हैं जिन्होंने महायान सूत्रों की शिक्षाओं को बुद्ध की प्रामाणिक शिक्षाओं के रूप में स्वीकार नहीं किया।  साथ ही, विद्वानों ने हीनयान शब्द के अपमानजनक अर्थ पर आपत्ति जताई है और कुछ विद्वान इसका उपयोग किसी भी स्कूल के लिए नहीं करते हैं। 

रॉबर्ट थुरमन लिखते हैं, "'निकया बौद्ध धर्म' हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर मासातोशी नागाटोमी का एक सिक्का है , जिन्होंने 'हीनयान बौद्ध धर्म' शब्द से बचने के लिए भारतीय बौद्ध धर्म के अठारह विद्यालयों के उपयोग के रूप में मुझे इसका सुझाव दिया था, जो कुछ लोगों द्वारा अपमानजनक पाया गया है थेरवाद परंपरा के सदस्य।" 

महायान बौद्ध धर्म के भीतर, हीनयान शब्द किसे या किसे संदर्भित करता है, इस बारे में कई तरह की व्याख्याएँ थीं। कालू रिनपोछे ने कहा कि "छोटा" या "बड़ा" पदनाम "आर्थिक या सामाजिक स्थिति को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि अभ्यासकर्ता की आध्यात्मिक क्षमताओं से संबंधित है"।  रिनपोछे कहते हैं:छोटा वाहन इस तथ्य से अवगत होने पर आधारित है कि संसार में हम जो भी अनुभव करते हैं वह पीड़ा से चिह्नित होता है। इसके बारे में जागरूक होने से हमें इस पीड़ा से छुटकारा पाने, व्यक्तिगत स्तर पर खुद को मुक्त करने और खुशी प्राप्त करने की इच्छा पैदा होती है। हम अपने स्वार्थ से प्रेरित होते हैं। त्याग और दृढ़ता हमें अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में सक्षम बनाती है।

इन्‍हें भी देखें 
हीनयान का दर्शन : हीनयान का आधार मार्ग आष्टांगिक है। वे जीवन को कष्टमय और क्षणभंगूर मानते हैं। इन कष्टों से छुटकारा पाने के लिए व्यक्ति को स्वयं ही प्रयास करना होगा क्योंकि आपकी सहायता करने के लिए न कोई ईश्वर है, न देवी और न ही कोई देवता। बुद्ध की उपासना करना भी हीनयान विरुद्ध कर्म है।

खुद मरे बगैर स्वर्ग नहीं मिलेगा इसीलिए जंगल में तपस्या करो। जीवन के हर मोर्चे पर पराक्रम करो। पूजा, पाठ, ज्योतिष और प्रार्थना सब व्यर्थ है, यह सिर्फ सुख का भ्रम पैदा करते हैं और दिमाग को दुविधा में डालते हैं। शाश्वत सुख की प्राप्ति के लिए स्वयं को ही प्रयास करना होगा।

हीनयान कई मतों में विभाजित था। माना जाता है कि इसके कुल अट्ठारह मत थे जिनमें से प्रमुख तीन हैं- थेरवाद (‍स्थविरवाद), सर्वास्तित्ववाद (वैभाषिक) और सौतांत्रिक।

हीनयान के सिद्धांतों के अनुसार बुद्ध एक महापुरुष थे। उन्होंने अपने प्रयत्नों से निर्वाण प्राप्त कर निर्वाण प्राप्ति का उपदेश दिया। हीनयान अनीश्वरवादी और कर्मप्रधान दर्शन है। भाग्यवाद जीवन का दुश्मन है।

बाहरी कड़ियाँ 
 हीनयान और महायान (वेबदुनिया)

हीनयान
बौद्ध धर्म