نقد کتاب مقدس

نقد عهدین به ایرادها و تناقض‌هایی که به کتاب مقدس وارد دانسته‌اند، می‌پردازد. معتقدان به یهودیت (فقط قسمت‌های یهودی) و مسیحیت کتاب مقدس را کلام خدا می‌دانند. مسلمانان اذعان به وحی چنین کتاب‌هایی از خدا به موسی و عیسی دارند اما سخن از تحریف شدن نسخه‌های اصلی طی تاریخ می‌گویند. از آن سو برخی منتقدان از اساس این کتاب‌ها را دست‌نویس بشر می‌خوانند. در اینجا چند انتقاد به کتاب عهد جدید و قدیم و تفسیری که از سوی این منتقدان از از این کتاب‌ها دارند، پرداخته شده‌است. پاسخ مسیحیان به انتقادات مطرح شده در این صفحه، در مقاله ای جداگانه به نام الهیات دفاعی قابل دسترسی است.

از جهت اعتبار و سندیت 

منتقدان می‌گویند که تجزیه و تحلیل دقیق دربارهٔ مجموعهٔ تورات نشان می‌دهد که مطالب آن به صورت قطعی و نهایی به دست موسی تدوین نیافته‌است. بدیهی است که کتابی که دربارهٔ مرگ موسی سخن گفته نمی‌تواند از خدا به موسی وحی شده باشد.

انجیل‌های چهارگانه حتی به نام راویانشان (مرقس متی لوقا و یوحنا) شناخته می‌شوند. ادبیات رایج در تورات و انجیل ادبیات روایی و معمولاً به صورت سوم شخص است. زمان گردآوری انجیل‌ها را تماماً پس از عیسی یعنی از سال ۷۰ میلادی تا حدود سال ۱۰۰ میلادی ذکر کرده‌اند. به نظر بیشتر صاحب‌نظران مسیحی انجیل مرقس در حدود سال ۷۰ میلادی و از همه جلوتر نوشته شده‌است. انجیل متی و لوقا بین سالهای ۸۰ تا ۱۰۰ میلادی تدوین یافته‌اند. از اینها متاخرتر انجیل یوحنا است که در اواخر سدهٔ نخست میلادی گردآوری شده‌است. نکته مهم‌تر آنکه دربارهٔ حواری و صحابی بودن قدیمیترین گزارشگران زندگانی عیسی یعنی مرقس و متی نیز تردید کرده‌اند. با وجود این در حواری نبودن لوقا و یوحنا که متاخرترند جای تردید نخواهد ماند. پس منتقدان می‌گویند هیچ‌کدام از نویسندگان انجیل‌ها عیسی را درک نکرده‌اند.

از جهت محتوا

نسبت دادن صفات ناروا به خدا 
 نزول خدا بر قله کوه
 خسته شدن خدا از کار آفرینش و استراحت کردن جهت رفع خستگی:

 نهی کردن آدم از معرفت نیک و بد:

 گفتن این سخن نادرست به آدم که اگر از درخت معرفت بخوری خواهی مرد:

 حسین وحید خراسانی در این باره می‌گوید:
 نسبت دادن صفات مثبت به شیطان و هدایت حوا توسط شیطان به استفاده از درخت معرفت:

 راه رفتن خدا در باغ
 گم کردن آدم و حوا در باغ بعد از اینکه آن دو خود را در میان درختان پنهان کردند:

 بی اطلاعی خدا از اینکه آدم و حوا از درخت خورده‌اند:

 دلالت خدا بر یکسان بودن خودش و فرشتگانش از جهت درک و شعور و اینکه آدم هم با خوردن از درخت مثل آن‌ها شده‌است:

 پشیمان و ناراحت شدن خدا از آفرینش انسان و اینکه از عواقب این خلقتش خبر نداشته:

کشتی گرفتن خدا با یعقوب و شکست خداوند و برکت گرفتن با زور

سپس مردی به سراغ او آمده، تا سپیدهٔ صبح با یعقوب کشتی گرفت. ۲۵وقتی آن مرد دید که نمی‌تواند بر یعقوب غالب شود، بر بالای ران او ضربه‌ای زد و پای یعقوب صدمه دید.

۲۶سپس آن مرد گفت: «بگذار بروم، چون سپیده دمیده‌است.» اما یعقوب گفت: «تا مرا برکت ندهی نمی‌گذارم از اینجا بروی.»

۲۷آن مرد پرسید: «نام تو چیست؟»

جواب داد: «یعقوب.»

۲۸به او گفت: «پس از این نام تو دیگر یعقوب نخواهد بود، بلکه اسرائیل (یعنی کسی که نزد خدا مقاوم است)، زیرا نزد خدا و انسان مقاوم بوده و پیروز شده‌ای.»

۲۹یعقوب از او پرسید: «نام تو چیست؟»

آن مرد گفت: «چرا نام مرا می‌پرسی؟» آنگاه یعقوب را در آنجا برکت داد.

۳۰یعقوب گفت: «در اینجا من خدا را روبرو دیده‌ام و با این وجود هنوز زنده هستم.» پس آن مکان را فنیئیل (یعنی چهره خدا) نامید.

۳۱یعقوب هنگام طلوع آفتاب به راه افتاد. او به خاطر صدمه‌ای که به رانش وارد شده بود، می‌لنگید. ۳۲/ (پیدایش ۳۲)
 بیان تثلیث و نیز فرزند داشتن خدا:

خدای فریبنده

ارمیای نبی خدا را فریبکار می‌خواند

دراین مورد کتاب مقدس از زبان ارمیای نبی می‌نویسد:

" ای خداوند مرا فریفتی پس فریفته شدم. از من زور آورتر بودی و غالب شدی. تمامی

روز مضحکه شدم و هر کس مرا استهزا می‌کند. " (ارمیا ۲۰:۷)
 تجسم خدا و اتحاد او با گوشت و خون پیروان خود
 تبدیل آب به شراب به عنوان اولین معجزه

نسبت دادن زنا فحاشی و اعمال شرک‌آمیز به پیامبران 
 مستی و زنای داوود پیامبر با زن شوهردار
 مستی مکرر لوط پیامبر و زنای او با دو دخترش
 ساخت بت و دعوت به بت‌پرستی از طرف هارون پیامبر و برادر موسی
 فحاشی و مستی نوح پیامبر
و نوح به فلاحت زمین شروع کرد و تاکستانی غرس نمود. ۲۱ و شراب نوشیده مست شد و در خیمه خود عریان گردید. ۲۲ و حام پدر کنعان برهنگی پدر خود را دید و دو برادر خود را بیرون خبر داد (پیدایش: ۹ / ۲۰–۲۷)

پانویس

منابع 
 
 

نقد دین
نقد عهدین
نقد یهودیت
ویکی‌سازی رباتیک