Ριγκβέντα

Η Ριγκβέντα ή Ριγκβέδα (ή και Ργκβέντα, από τα σανσκριτικά Ργκ "έπαινος" και βέντα "γνώση") είναι μια αρχαία ινδική συλλογή Βεδικών σανσκριτικών ύμνων. Είναι ένα από τα τέσσερα ιερά κανονικά κείμενα (utiruti) του Ινδουισμού που είναι γνωστά ως Βέδες.

Η Ριγκβέντα είναι το παλαιότερο γνωστό Βεδικό σανσκριτικό κείμενο. Τα πρώτα στρώματά του είναι από τα παλαιότερα υπάρχοντα κείμενα σε οποιαδήποτε ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και τα κείμενα της Ριγκβέντα έχουν μεταδοθεί προφορικά από τη 2η χιλιετία π.Χ. Τα φιλολογικά και γλωσσικά στοιχεία δείχνουν ότι το μεγαλύτερο μέρος του βιβλίου συνίστατο στη βορειοδυτική περιοχή της Ινδικής υποηπείρου, πιθανότατα μεταξύ του 1500 και 1200 π.Χ., αν και δόθηκε μια ευρύτερη προσέγγιση της χρονολόγισής του το 1700–1100 π.Χ..

Χρονολόγηση και ιστορικό πλαίσιο

Χρονολόγηση 
Σύμφωνα με τους Τέιμισον και Μπρέρετον, στη μετάφραση της Ριγκβέντα του 2014, η χρονολόγηση αυτού του κειμένου "ήταν και είναι πιθανό να παραμείνει ζήτημα διαμάχης και επανεξέτασης". Οι προτάσεις χρονολογίας μέχρι στιγμής συνάγονται από το στιλ και το περιεχόμενο μέσα στους ίδιους τους ύμνους. Οι φιλολογικές εκτιμήσεις τείνουν να χρονολογούν το μεγαλύτερο μέρος του κειμένου στο δεύτερο μισό της δεύτερης χιλιετίας. Συνθέτονταν σε μια πρώιμη Ινδοάρια γλώσσα, έτσι οι ύμνοι πρέπει να είναι μεταγενέστεροι του Ινδο-Ιρανικού διαχωρισμού, που χρονολογείται περίπου στο 2000 π.Χ. Μια λογική ημερομηνία κοντά στη σύνθεση του πυρήνα της Ριγκβέντα είναι εκείνη των εγγράφων της πόλης Μιτάνι της βόρειας Συρίας και του Ιράκ, περ. 1450–1350 π.Χ.), τα οποία αναφέρουν επίσης Βεδικούς θεούς όπως η Βαρούνα, η Μίτρα και η Ίντρα. Άλλα στοιχεία δείχνουν επίσης μια σύνθεση κοντά στο 1400 π.Χ..

Ιστορικό και κοινωνικό πλαίσιο 

Η Ριγκβέντα είναι το αρχαιότερο ινδοάριο κείμενο. Για αυτόν τον λόγο, ήταν στο επίκεντρο της προσοχής της δυτικής λογιότητας από την εποχή των Μαξ Μιούλερ και Ρούντολφ  Ροθ και ύστερα. Η Ριγκβέντα καταγράφει ένα πρώιμο στάδιο της Βεδικής θρησκείας. Υπάρχουν ισχυρές γλωσσικές και πολιτισμικές ομοιότητες με την πρώιμη ιρανική Αβέστα, που προέρχεται από την πρωτοϊνδοϊρανική εποχή και συνδέεται συχνά με τον πρώιμο πολιτισμό του Ανδρόνοβο περί τα 2000 Π.Κ.Χ.

Η Ριγκβέντα δεν προσφέρει καμία άμεση απόδειξη κοινωνικού ή πολιτικού συστήματος στη Βεδική εποχή, είτε συνηθισμένο είτε ελίτ. Μόνο υποδείξεις όπως η κτηνοτροφία και οι ιπποδρομίες είναι διακριτές και το κείμενο προσφέρει πολύ γενικευμένες ιδέες για την αρχαία ινδική κοινωνία. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη, δηλώνει ο Τζέιμισον και ο Μπρέρετον, για οποιοδήποτε περίπλοκο, διάχυτο ή δομημένο σύστημα κάστας. Η κοινωνική διαστρωμάτωση φαίνεται εμβρυϊκή και περισσότερο ως ένα κοινωνικό ιδανικό παρά μια κοινωνική πραγματικότητα.

Οι ύμνοι της Ριγκβέντα αναφέρουν ρύζι και χυλό ωστόσο δεν υπάρχει συζήτηση για την καλλιέργεια του ρυζιού. Ο όρος άγιας (áyas, μέταλλο) εμφανίζεται στο κείμενο, αλλά δεν είναι σαφές ποιο μέταλλο ήταν. Ο σίδηρος δεν αναφέρεται στη Ριγκβέντα, κάτι που οι μελετητές χρησιμοποίησαν για να χρονολογήσουν τη δημιουργία της Ριγκβέντα πριν από το 1000 π.Χ. Ο ύμνος 5.63 αναφέρει "το μέταλλο που είναι επενδυμένο με χρυσό", υποδηλώνοντας ότι η επεξεργασία μετάλλων είχε προχωρήσει στον πολιτισμό των Βεδών.

Μερικά από τα ονόματα των θεών που βρέθηκαν στη Ριγκβέντα βρίσκονται μεταξύ άλλων συστημάτων πεποιθήσεων που βασίζονται στην πρωτο-ινδοευρωπαϊκή θρησκεία, ενώ οι περισσότερες από τις λέξεις που χρησιμοποιούνται έχουν κοινές ρίζες με λέξεις από άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Ωστόσο, περίπου 300 λέξεις στη Ριγκβέντα δεν είναι ούτε Ινδοάριες ούτε Ινδοευρωπαϊκές, δηλώνει ο Σανσκριτικός και Βεδικός λογοτεχνικός μελετητής Φριτς Στάαλ.

Το παλαιότερο κείμενο συντάχθηκε σε βορειοδυτικές περιοχές της ηπείρου της Ινδίας και τα πιο φιλοσοφικά μεταγενέστερα κείμενα συντάχθηκαν κατά πάσα πιθανότητα στην περιοχή γύρω από τη σημερινή Χαρυάνα.

Κείμενο

Σύνθεση 
Τα "οικογενειακά βιβλία" (2 ως 7) συνδέονται με διάφορες φυλές και αρχηγούς, περιέχοντας ύμνους από μέλη της ίδιας φυλής σε κάθε βιβλίο αλλά και άλλες φυλές εκπροσωπούνται επίσης στη Ριγκβέντα. Τα οικογενειακά βιβλία συνδέονται με συγκεκριμένες περιοχές και αναφέρονται στους εξέχοντες βασιλιάδες Μπαράτα και Πουρίμ. Η παράδοση συνδέει έναν ρίσι (φωτισμένος σοφός του Ινδουισμού) με κάθε ύμνο της Ριγκβέντα. Συνολικά, 10 οικογένειες ρίσι αντιπροσωπεύουν περισσότερο από το 95 τοις εκατό των ύμνων.

Συλλογή και οργάνωση 
Η κωδικοποίηση της Ριγκβέντα πραγματοποιήθηκε αργά στη Ριγκβεδική ή μάλλον στην πρώιμη μετα-Ριγκβεδική περίοδο περί τα 1200 π.Χ., από μέλη της πρώιμης φυλής Κούρου, όταν το κέντρο του Βεδικού πολιτισμού ανατολικά από το Παντζάμπ στο σημερινό Ούταρ Πραντές. Η Ριγκβέντα κωδικοποιήθηκε με τη σύνταξη των ύμνων, συμπεριλαμβανομένης της διάταξης των μεμονωμένων ύμνων σε δέκα βιβλία, σύμφωνη με τη σύνθεση των νεότερων Βέντα Σαμίτα. Σύμφωνα με τον Ουίτζελ, η αρχική συλλογή πραγματοποιήθηκε μετά τη νίκη των βασιλέων της φυλής Μπαράτα στη Μάχη των Δέκα Βασιλέων, υπό τον βασιλιά Σουδάς, έναντι άλλων βασιλιάδων της φυλής Πουρίμ. Αυτή η συλλογή ήταν μια προσπάθεια να συμφιλιωθούν διάφορες φατρίες που ενώθηκαν στο βασίλειο του Κουρού υπό έναν βασιλιά της φυλής Μπαράτα.

Μετάδοση 
Όπως και με τις άλλες Βέδες, το αναδιατυπωμένο κείμενο έχει παραδοθεί σε διάφορες εκδόσεις, συμπεριλαμβανομένης της Παντάπατα (Padapatha), στην οποία κάθε λέξη είναι απομονωμένη σε μορφή παύσης και χρησιμοποιείται για έναν μόνο τρόπο απομνημόνευσης, και το Σαμιτάπατα (Samhitapatha), το οποίο συνδυάζει λέξεις σύμφωνα με τους κανόνες του σαντί (η διαδικασία περιγράφεται στο Πρατισάχια) και είναι το απομνημονευμένο κείμενο που χρησιμοποιείται για την απαγγελία της Ριγκβέντα. Τα Παντάπατα και Πρατισάχια αγκυροβολούν το πραγματικό νόημα του κειμένου και το σταθερό κείμενο διατηρήθηκε με απαράμιλλη πιστότητα για περισσότερο από μια χιλιετία μόνο από την προφορική παράδοση. Προκειμένου να επιτευχθεί αυτό, η προφορική παράδοση όρισε πολύ δομημένη προφορά, που περιλαμβάνει τη διάσπαση των σανσκριτικών ενώσεων σε στελέχη και καμπές, καθώς και ορισμένες παραλλαγές. Αυτή η αλληλεπίδραση με ήχους προκάλεσε μια επιστημονική παράδοση μορφολογίας και φωνητικής.

Κριτικές αναθεωρήσεις 
Στην έκδοση του 1877 του Άουφρεχτ, οι 1028 ύμνοι της Ριγκβέντα περιέχουν συνολικά 10.552 στίχους ή 39.831 πάντας. Το Σατάπατα Βραχμάνα (βιβλίο με ερμηνευτικά σχόλια) δίνει τον αριθμό των συλλαβών στις 432.000, ενώ το μετρικό κείμενο του 1994 των Νούτεν και Χόλαντ έχει συνολικά 395.563 συλλαβές (ή κατά μέσο όρο 9,93 συλλαβές ανά πάντας). Η μέτρηση του αριθμού των συλλαβών δεν είναι απλή λόγω προβλημάτων με την προ-Ριγκβεντική προφορά συλλαβών (όπως με την λέξη súvar (σούβαρ) που προφέρεται και ως svàr (σβαρ)).

Χειρόγραφα 
Οι ύμνοι του Ριγκβέντα συνθέθηκαν και διατηρήθηκαν από την προφορική παράδοση. Απομνημονεύθηκαν και μεταδόθηκαν προφορικά με «απαράμιλλη πιστότητα» σε γενιές για πολλούς αιώνες. Σύμφωνα με την Μπάρμπαρα Ουέστ, πιθανότατα γράφτηκε για πρώτη φορά τον 3ο αιώνα π.Χ.. Τα χειρόγραφα ήταν φτιαγμένα από φλοιό σημύδας ή φύλλα φοίνικα, τα οποία αποσυντίθενται και ως εκ τούτου αντιγράφηκαν τακτικά κατά τη διάρκεια των γενεών για να βοηθήσουν στη διατήρηση του κειμένου.

Περιεχόμενο 
Συνολικά η Ριγκβέντα αποτελείται από:

 την Σαμίτα, (ύμνοι προς τις θεότητες, το παλαιότερο μέρος της Ριγκβέντα)
 την Βραχμάνα, σχόλια για τους ύμνους
 την Αρανιάκα, ή "δασικά βιβλία"
 και τις Ουπανισάδες, επεξηγηματικά παραρτήματα των Βεδών.

Στη δυτική χρήση, η Ριγκβέντα αναφέρεται συνήθως ως Ριγκβέντα Σαμίτα, ενώ τα κείμενα της Βραχμάνα αναφέρονται ως "Ριγκβέντα Βραχμάνας" (κ.λπ.). Από τεχνικής απόψεως, ωστόσο, το "Ριγκβέντα" αναφέρεται σε ολόκληρο το σώμα των κειμένων που μεταδίδονται μαζί με το τμήμα Σαμίτα. Διαφορετικά σώματα σχολιασμού μεταδόθηκαν στα διαφορετικά σάχα. Μόνο ένα μικρό μέρος αυτών των κειμένων έχει διατηρηθεί: Τα κείμενα μόνο δύο από τα πέντε σάχα που αναφέρονται από την Ριγκβέντα Πρατισάχια έχουν επιβιώσει.

Υποδοχή στον Ινδουισμό 

Οι Βέδες στο σύνολό τους χαρακτηρίζονται ως "σρούτι" στην ινδουιστική παράδοση. Αυτό έχει συγκριθεί με την έννοια της θεϊκής αποκάλυψης στη δυτική θρησκευτική παράδοση, αλλά ο Στάαλ υποστηρίζει ότι «πουθενά δεν αναφέρεται ότι η Βέδα αποκαλύφθηκε», και ότι σρούτι σημαίνει απλά «αυτό που ακούγεται, με την έννοια ότι μεταδίδεται από πατέρα σε γιο ή από δάσκαλο σε μαθητή.". H Ριγκβέντα, ή άλλες Βέδες, δεν υποστηρίζουν πουθενά ότι είναι απαουρουσέγια και αυτός ο σεβαστικός όρος εμφανίζεται μόνο αιώνες μετά το τέλος της Βεδικής περιόδου στα κείμενα της σχολής της ινδουιστικής φιλοσοφίας Μιμάμσα. Το κείμενο της Ριγκβέντα υποδηλώνει ότι «συντάχθηκε από ποιητές, ανθρώπινα άτομα των οποίων τα ονόματα ήταν λέξεις του νοικοκυριού» στην εποχή των Βεδών, δηλώνει ο Στάαλ.

Μεταφράσεις 
Το 1994, ο Μπάρεντ Α. βαν Νούτεν και ο Γκάρυ Μπ. Χόλαντ δημοσίευσαν την πρώτη απόπειρα αποκατάστασης της Ριγκβέντα στο σύνολό της. Προσδιόρισαν στοιχεία που τους φαίνονται ακατάλληλοι συνδυασμοί και αποκρύπτουν την έννοια του κειμένου. Αναδόμησαν το κείμενο σε ποιητική μορφή.

Βιβλιογραφία

Εκδόσεις 

 
 editio princeps: Friedrich Max Müller, The Hymns of the Rigveda, with Sayana's commentary , London, 184975, 6 vols., 2nd ed. 4 vols., Oxford, 189092.
 Theodor Aufrecht, 2nd ed., Bonn, 1877.
  The Editorial Board for the First Edition included N.  S. Sontakke (Managing Editor), V.  K., M.  M. , and T.  S.
 B. van Nooten und G. Holland, Rig Veda, a metrically restored text, Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts and London, England, 1994.
 Rgveda-Samhita, Text in Devanagari, English translation Notes and indices by H. H. Wilson, Ed. W. F. Webster, originally in 1888, Published Nag Publishers 1990, 11A/U.A. Jawaharnagar, Delhi-7.

Σχολιασμός 

 Sayana (14th century)
 ed. Müller 184975 (German translation);
 ed. Müller (original commentary of Sāyana in Sanskrit based on 24 manuscripts).
 ed. Sontakke et al., published by Vaidika Samsodhana Mandala, Pune (2nd ed. 1972) in 5 volumes.
 Rgveda-Samhitā Srimat-sāyanāchārya virachita-sametā, ed. by Sontakke et al., published by Vaidika Samśodhana Mandala, Pune-9, 1972, in 5 volumes (It is original commentary of Sāyana in Sanskrit based on over 60 manuscripts).
 
 Sri Aurobindo, Hymns to the Mystic Fire (Commentary on the Rig Veda), Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin  Rig Veda - Hymns to the Mystic Fire - Sri Aurobindo - INDEX
 Raimundo Pannikar (1972), The Vedic Experience, University of California Press

Φιλολογία 

 
 Vashishtha Narayan Jha, A Linguistic Analysis of the Rgveda-Padapatha Sri Satguru Publications, Delhi (1992).
 Bjorn Merker, Rig Veda Riddles In Nomad Perspective, Mongolian Studies, Journal of the Mongolian Society XI, 1988.
 Thomas Oberlies, Die Religion des Rgveda, Wien 1998.
 
 —Die Religion des Veda. Berlin 1894; Stuttgart 1917; Stuttgart 1927; Darmstadt 1977
 —Vedic Hymns , The Sacred Books of the East Vol l. 46 ed. Friedrich Max Müller, Oxford 1897
 Adolf Kaegi, The Rigveda: The Oldest Literature of the Indians (trans. R. Arrowsmith), Boston, Ginn and Co. (1886), 2004 reprint: .

Ιστορικά 

 
 
 
 
 
 
 
 
 Lal, B.B. 2005. The Homeland of the Aryans. Evidence of Rigvedic Flora and Fauna & Archaeology, New Delhi, Aryan Books International.
 Talageri, Shrikant: The Rigveda: A Historical Analysis, 2000.

Παραπομπές 

Ινδουισμός
Χειρόγραφα
Ύμνοι
Θρησκευτικά κείμενα