اعتبار (حديث)

الاعتبار هو أن يأتي المحدث لحديث بعض الرواة فيجيئ بحديث آخر من رواية أخرى تساند الرواية الأولى وهو ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول المتابعة 
المتابعة هو الحديث الذي يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعنى، أو معنى فقط مع الاتحاد في الصحابي.

مثال المتابعة: ما رواه الترمذي من طريق شَريك عن المقداد بن شُريح عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «مَنْ حَدَّثَكُم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إلا قَاعِدًا».

هذا الحديث في إسناده (شَريك) وهو ضعيف.

لكن هناك من تابع شريكاً، وهو سفيان الثوري، فقد جاء الحديث من طريق سفيان الثوري عن المقداد بن شُريح عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها -:........ الحديث.

فالحديث يكون حسناً بهذه المتابعة.

وهذه المتابعة تسمى: متابعة تامة؛ لأنها حصلت للراوي نفسه وهو: (شريك) في المثال السابق، أما إذا حصلت المتابعة لشيخ الراوي، أو شيخ شيخه، أومن فوقه، فتسمى: متابعة قاصرة.

الشاهد: هو الحديث الذي يشارك رواته رواة الحديث الذي يظن أنه فرد سواء اختلف اللفظ أو اتحد، مع الاختلاف في الصحابة.

القسم الثاني الشاهد 
مثال: الحديث: روى الشافعي عن مالك عن ابن دينار عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم): «فأكملوا العدة ثلاثين»

الشاهد روى محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم): «فأكملوا عدة ثلاثين»

انظر أيضاً 
 علم الحديث
 علم مصطلح الحديث
 حديث صحيح
 صحيح البخاري
 صحيح مسلم

مراجع

وصلات خارجية 
 مصطلح الحديث - ابن عثيمين
 حجية السنة - عبد الغني عبد الخالق
 معرفة أنواع علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) - عثمان بن عبد الرحمن تقي الدين ابن الصلاح
 الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث - ابن كثير - أحمد محمد شاكر

تاريخ إسلامي
علوم الحديث
مصطلحات الحديث