musfiqdehan/Preprocessed-MS-IL-POST-Data huggingface dataset:
পুঁজিবাদী ব্যবস্থার সংকট ও তার পরিণতি আমরা দেখেছি পুঁজিবাদী উত্পাদন মূলত ` মুনাফার জন্য পণ্যোত্পাদন ' এবং উত্পাদন প্রক্রিয়া শ্রমিকের শ্রমে সৃষ্ট উদ্বৃত্ত-মূল্য আত্মসাত্ করে পুঁজি-পতিশ্রেণী মুনাফা সংগ্রহ করে ৷
বর্ধিত হারে মুনাফা অর্জন করার চেষ্টা করা পুঁজির স্বাভাব ধর্ম হলেও এই প্রচেষ্টা কার্যত পুঁজির অস্তিত্ব রক্ষার বাস্তব পরিস্থিতির সঙ্গে যুক্ত ৷
পুঁজিবাদী ব্যবস্থার গোড়ার দিকে পুঁজিবাদী উত্পাদনের পাশাপাশি ব্যক্তিগত মালিকানার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র উত্পাদন ব্যবস্থাও বজায় ছিল ৷
পুঁজির সঞ্চয় বৃদ্ধির ফলে পুঁজিপতিদের ব্যক্তিগত মোট পুঁজির পরিমাণ বাড়তে লাগল তাদের উত্পাদন প্রতিষ্ঠান বড় হতে লাগল  উত্পাদনের পরিমাণ বাড়তে লাগল ৷
ব্যক্তিগত উদ্যোগে পরিচালিত অসংখ্য স্বতন্ত্র উত্পাদনকারী ধ্বংসের মধ্য দিয়ে সামাজিক সম্পদ জড়ো হয় কিছু সংখ্যক পুঁজিপতির হাতে ৷
পুঁজির সঞ্চয়বৃদ্ধির মধ্যে দিয়ে তা ক্রমাগত অল্পসংখ্যক পুঁজিপতির হাতে জড়ো হয়  আর সমাজের জনসংখ্যার সর্ববৃহত্তর অংশ উত্পাদনের উপাদানের মালিকানা থেকে বঞ্চিত হয়ে সর্বহারাশ্রেণীর সংখ্যা বৃদ্ধি করে ৷
এমনি করে পুঁজিবাদী পুনরুত্পাদনের মধ্য দিয়ে সামাজিক উত্পাদন ব্যবস্থার প্রায় গোটাটাই পুঁজিবাদী পণ্যোত্পাদনের আওতায় এসে যায় ৷
// প্রতিটি সংকট যেমন এই সত্য প্রকাশ করে যে  পুঁজিপতিশ্রেণী আজ আর প্রগতিশীল শক্তি নয়  তেমনি তা এই সত্যও প্রকাশ করে যে  একমাত্র শ্রমিকশ্রেণীই হল এই যুগের প্রকৃত প্রগতিশীল শক্তি ৷
কারণ বর্তমান বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্ক উচ্ছেদ করে সমাজের উত্পাদন শক্তির আরো বিকাশের পথ খুলে দেওয়ার মধ্যেই রয়েছে বর্তমান সমাজ ও সভ্যতার উন্নততর বিকাশের মূলমন্ত্র ৷
বুর্জোয়া ব্যবস্থায় শ্রমিকশ্রেণীই যে কেবল শোষিত বঞ্চিত হয় তা নয়  সমাজের বিভিন্ন অংশের খেটে খাওয়া মানুষের সকলেই কম হোক বেশি হোক শোষিত ও বঞ্চিত হচ্ছে ৷
এই ব্যবস্থায় শ্রমিক নিজেই পণ্য হয়ে পড়ে এবং অবস্থার চাপে নিজের শ্রমশক্তিকে পণ্য হিসাবে পুঁজিপতির কাছে বিক্রয় করতে বাধ্য হয় ৷
গোড়ার দিকে সমাজের বিভিন্ন অংশ থেকে এলেও অর্থনৈতিক কারণে তারা অবিলম্বে একই স্বার্থে  যেন এই ব্যবস্থার চাপে তারা নিজেরা সর্বহারায় পরিণত না হয় ৷
কমিউনিষ্ট ম্যানিফেস্টোর ভাষায়  " আজকের দিনে যে সকল শ্রেণী বুর্জোয়া শ্রেণীর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে আছে তাদের মধ্যে একমাত্র প্রলেতারিয়ান-শ্রেণীই হলো সবচেয়ে বিপ্লবী শ্রেণী ৷
নিম্ন মধ্যবিত্ত শ্রেণী  ক্ষুদে ম্যানুফ্যাকচারার  দোকানদার  কারিগর  চাষী  এরা সবাই মধ্যবিত্ত শ্রেণীর অংশ হিসাবে নিজেদের অস্তিত্বকে ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করার জন্য বুর্জোয়াশ্রেণীর বিরুদ্ধে লড়াই করে ৷
সুতরাং আধুনিক সমাজের একমাত্র বিপ্লবী অংশ হিসাবে সর্বহারা শ্রমিকশ্রেণীই পারে সমাজের শোষিত বঞ্চিত সাধারণ মানুষকে নেতৃত্ব দিতে  পারে বুর্জোয়া উত্পাদন সম্পর্কের উচ্ছেদ করে সমাজ-তান্ত্রিক সমাজ-ব্যবস্থা পত্তনের নেতৃত্ব দিতে ৷
ট্রেড্ ইউনিয়ন আন্দোলনের বিকাশ ও তাত্পর্য আধুনিক শিল্পে তার বিকাশের প্রথম স্তর পার হতে না হতেই বুর্জোয়া-শ্রেণীর বিরুদ্ধে শ্রমিকশ্রেণীর সংগ্রাম শুরু হয় ৷
শ্রমিকরা দেখতে পায় যে  তারা সারা দিনরাত হাড়ভাঙ্গা খাটুনী খেটে সমাজের উত্পাদন ব্যবস্থা চালু রাখছে  তাদের বাস করতে হয় নোংরা ঘিঞ্জি বস্তিতে ৷
আর তাদের মালিক বুর্জোয়াশ্রেণী কোন প্রকার শ্রম না করেও বিরাট বিরাট সুসজ্জিত অট্টালিকায় বসবাস করে  চর্ব-চোষ্য-লেহ্য-পেয় সহযোগে ভুরিভোজ করে  নাচ-গান-হৈ-হুল্লোড় করে বিলাস বহুল জীবন যাপন করে ৷
তাদের ছেলেমেয়েরা নিয়মিত দু'বেলা দু'মুঠো খেতে পায় না  অসুখ বিসুখে পায় না প্রয়োজনীয় চিকিত্সার সুযোগ  পায় না শিক্ষা-দীক্ষার সুযোগ ৷
অথচ তাদের মালিক বুর্জোয়াশ্রণীর ছেলেমেয়েরা সুন্দর-সুন্দর জামাকাপড় পরে স্বাস্থ্যোজ্জ্বল উচ্ছ্বাসে হেসে-খেলে বেড়ায়  বড় বড় গাড়ি চেপে সুসজ্জিত বিদ্যালয়ে পড়তে যায় ৷
// এ কথা স্মরণ রাখতে হবে যে  1946 সাল থেকে 1949 সাল পর্যন্ত লাগাতার কঠিন সংগ্রাম করে শ্রমিকশ্রেণী বোনাস্ পাওয়ার অধিকার অর্জন করেছিল ৷
আন্দোলনের চাপে পেম্যাণ্ট অব বোনাস্ য়্যাক্ট সংশোধিত হয়েছে এবং তার ফলে সর্বনিম্ন বোনাস 4% থেকে বেড়ে 8.33% হয়েছে ৷
1926 সালের ট্রেড-ইউনিয়নস্ য়্যাক্ট : আইনের দেওয়া সংজ্ঞা অনুসারে শ্রমিক ও মালিক  অথবা শ্রমিক ও শ্রমিক  অথবা মালিক ও মালিকের মধ্যকার সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রিত করার অথবা কোন বাণিজ্য বা ব্যবসায় পরিচালনার ক্ষেত্রে নিয়ন্ত্রণমূলক শর্ত আরোপ করার মুখ্য উদ্দেশ্য নিয়ে গঠিত যে কোন স্থায়ী অথবা অস্থায়ী সংগঠনকেই ট্রেড-ইউনিয়ন বলা হবে ৷
নিয়মগুলির একটি হবে  যে শিল্পের জন্য উক্ত ট্রেড-ইউনিয়ন গঠিত হচ্ছে সেই শিল্পে নিযুক্ত বা কর্মরত লোকদের সভ্য করার ব্যবস্থা তাতে থাকবে ৷
নানা প্রকার আইনগত বিচার বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে  শিল্প শব্দটি বর্তমান আইনগত সংজ্ঞায় হাসপাতাল  ক্লাব  চার্টার্ড একাউণ্টেস্ অফিস  সলিসিটরস্ ফার্ম  বিশ্ববিদ্যালয় ও স্কুল-কলেজ  এসিয়াটিক্ সোসাইটির মত বিদ্যজ্জন সভা প্রভৃতি পড়ে না ৷
পশ্চিম বাংলায় দ্বিতীয় যুক্তফ্রণ্ট সরকারের আমলে 1969 সালে রাজ্য বিধান সভায় ওয়েষ্ট বেঙ্গল এমেণ্ডম্যাণ্ট বিল নামে একটি বিল পাশ হয়েছিল ৷
এই সংশোধনী বিলে শিল্পের সংজ্ঞায় শিল্প-ব্যবসার প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে বিশ্ববিদ্যালয়  স্কুল  কলেজ  শিক্ষা ও গবেষণা প্রতিষ্ঠান  অডিটর ও সলিসিটরস্ ফার্ম  হাসপাতাল ইত্যাদিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে ৷
এ ছাড়া রাজ্য সরকার সময় সময় নির্দেশ দিয়ে যে-সকল প্রতিষ্ঠানকে এর আওতাভুক্ত করবে তারাও শিল্প হিসাবে গ্রাহ্য হবে ৷
আইনের 10নং ধারায় বলা হয়েছে যে  যদি রেজিষ্ট্রার মনে করে যে  কোন একটি ট্রেড ইউনিয়নের এখন আর অস্তিত্ব নেই বা কোন একটি ট্রেড ইউনিয়ন আইনের ধারা বিরোধী কাজকর্ম করছে  তবে রেজিষ্ট্রার সেই ট্রেড ইউনিয়নের রেজিষ্ট্রেশন বাতিল করে দিতে পারে ৷
17নং ধারার মতে  আইনের 16নং ধারায় বর্ণিত ট্রেড-ইউনিয়ন উদ্দেশ্যাবলী যার মধ্যে অন্যান্য উদ্দেশ্যাবলীর সঙ্গে ট্রেড-ইউনিয়ন বিরোধকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়াও পড়ে - সম্বন্ধীয় কোন কাজকর্মের জন্য কোন ট্রেড-ইউনিয়নের কর্মকর্তা বা সভ্যকে অপরাধমূলক ষড়যন্ত্রের দায়ে অভিযুক্ত করা যাবে না ৷
অনুরূপভাবে আইনের 18নং ধারায় বলা হয়েছে যে  ট্রেড-ইউনিয়ন বিরোধের কোন এক পক্ষের কোন একজন ট্রেড-ইউনিয়ন সভ্যের কোন কাজ যদি বিরোধের অপর পক্ষের কোন একজনকে তার নিয়োগের চুক্তিভঙ্গ করতে উত্সাহিত করে  অথবা তার ব্যক্তিগত পেশা  ব্যবসায় বা চাকুরী চালিয়ে যেতে বাধা সৃষ্টি করে অথবা তার নিজের খুশীমত পুঁজি খাটানো বা শ্রম বিক্রয় করার ক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করে  তবে এই অজুহাতে কোন ট্রেড-ইউনিয়ন বা তার কর্মকর্তা বা তার কোন সভ্যের বিরুদ্ধে কোন মামলা বা আইনগত ব্যবস্থা গ্রহণ করা যাবে না ৷
এই ধারা দু'টি ইংলণ্ডের 1875 সালের ইংলিশ কন্সপিরেসি এণ্ড প্রটেক্শন অব প্রোপার্টি য়্যাক্ট-এর 3নং ধারা  যা 1906 সালের ট্রেড-ডিসপিউট য়্যাক্টের 5 ( 3 ) ধারায় সংশোধিত হয়েছে তারই অনুসরণে তৈরি হয়েছে ৷
কিন্তু জয়া ইঞ্জিনিয়ারিং ওয়ার্কাস্ বনাম ষ্টেটৃ অব্ ওয়েষ্ট বেঙ্গল মামলায় প্রধান বিচারপতি মিঃ সিন্হা এই মন্তব্য করেছেন যে  য়্যাক্ট যে পরিমাণ অধিকার নেওয়া হয়েছে  উক্ত ধারাগুলিতে তার চেয়ে অনেক কম অধিকারের ব্যবস্থা রয়েছে ৷
মাননীয় বিচারপতি এই একই মামলায় আরো মন্তব্য করেছেন যে  কোন অপরাধমূলক চুক্তি বা প্ররোচনা দেওয়া বা অপরাধের পর্যায়ে পড়ে এমন কোন শারীরিক বল প্রয়োগের ক্ষেত্রে রেহেই পাওয়ার ব্যবস্থা উক্ত ধারাগুলিতে নেই ৷
নিজেদের দাবী আদায়ের সাধারণ উদ্দেশ্য নিয়ে ট্রেড-ইউনিয়নের সভ্যগণ শান্তিপূর্ণ ধর্মঘট বা কর্মবিরতি পালন করতে পারে মাত্র ৷
শ্রম-বিরোধ : 1947 সালের ইণ্ডাষ্ট্রিয়্যাল ডিসপিউট্ য়্যাক্ট : এই আইন মালিক ও কর্মচারীদের মধ্যে যৌথ চুক্তিতে নিয়ন্ত্রিত করে এবং যদি চুক্তি ভঙ্গ হয় তবে কিভাবে নির্ধারিত কর্তৃপক্ষ দ্বারা তার মীমাংসা হবে তার ব্যবস্থাকে নিয়ন্ত্রণ করে ৷
যদি সেই মীমাংসার চেষ্টা ব্যর্থ হয় এবং সংশ্লিষ্ট রাজ্য সরকার যদি মনে করে যে  প্রকৃতই একটি শিল্প-বিরোধের বিষয়বস্তু আছে বা একটি শিল্প-বিরোধ ঘটার সম্ভবনা রয়েছে  তবে বিরোধের বিষয়টি আইনী মীমাংসার জন্য তা একটি ট্রাইবুন্যালের কাছে পাঠাতে পারে ৷
যদিও আইনে শিল্প ও শিল্প-বিরোধের সংজ্ঞাকে যতদূর সম্ভব ব্যাপক করা হয়েছে  তবু বিচার বিভাগীয় বিধিব্যবস্থা একে সহজ সরল খোলে পুরে ফেলেছে ৷
সফ্দরজং হাসপাতালের কর্তৃপক্ষ বনাম কূলদীপ সিং শেঠি মামলায় প্রধান বিচারপতি হেদায়েত্উল্লা বলেছেন যে  শিল্প-বিরোধের কথা উথ্থাপনের পূর্বেই " প্রাথমিকভাবে স্থির করতে হবে যে  নিয়োগকারী ও নিযুক্ত শ্রমিক-কর্মচারী পরস্পর সম্পর্কযুক্তভাবে রয়েছে ৷
যেমন প্রথমোক্তরা কোন পেশা  ব্যবসায়  বস্তুগত দ্রব্য বা বস্তুগত সেবা উত্পাদনের কাজে নিযুক্ত আছে  আর দ্বিতীয় পক্ষ নিয়োগকারীর প্রতিষ্ঠানে সহযোগী হিসাবে কোন পেশা  চাকুরী  কাজ  হস্তশিল্প বা শিল্পকর্ম বা শিল্পশ্রমিকের কাজ করছে ৷
মুনাফার উদ্দেশ্যে থাকতে হবে এই শর্ত অত্যাবশ্যক না হলেও  প্রতিষ্ঠানটি ব্যবসায়িক অর্থে পেশা বা ব্যবসায়ের সমগোত্রীয় হতে হবে ৷
আমরা আগেই বলেছি যে  আইনের এই ব্যাখ্যার ফলে হাসপাতাল  বিশ্ববিদ্যালয়  ক্লাব  স্কুল  কলেজ  গবেষণা প্রতিষ্ঠান  সলিসিটর ও অডিটর ফার্ম  চার্টাড একাউণ্টেণ্টেণ্ট অফিস প্রভৃতি প্রতিষ্ঠানের বিরাট সংখ্যক শ্রমিক-কর্মচারীকে এই য়্যাক্টের সুযোগ সুবিধা থেকে বঞ্চিত করে রাখা হয়েছে ৷
অথচ শিল্পের সংজ্ঞাকে আরো বিস্তৃত করে এই বঞ্চনা দূর করার জন্য পশ্চিম বাংলার যুক্তফ্রণ্ট সরকার ট্রেড-ইউনিয়ন য়্যাক্টের যে সংশোধনী বিল গ্রহণ করেছিল রাষ্ট্রপতির সম্মতির অভাবে আজো তা কার্যকরী হচ্ছে না ৷
প্রথম দিকে ইণ্ডাস্ট্রিয়্যাল ডিসপিউট্ য়্যাক্ট কন্সিলিয়েশন ও এডজুডিকেশনের কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল ৷
যেমন  2ক পরিচ্ছদে বলা হয়েছে যে  যদি চাকুরীর শর্তে কোন পরিবর্তন করা হয়  তবে তা নির্ধারিত পদ্ধতিতে জানিয়ে দিতে হবে ৷
5ক পরিচ্ছেদে বলা হয়েছে যে  আইনে নির্ধারিত কারণে লে-অফ্ করলে শ্রমিক-কর্মচারীকে লে-অফ্ ক্ষতিপূরণ দিতে হবে এবং কোন প্রতিষ্ঠান হাত বদল হওয়ার ফলে বা কোন প্রতিষ্ঠান উঠে যাওয়ার ফলে কোন শ্রমিক-কর্মচারীর চাকুরি চলে গেলে তাকে উপযুক্ত ক্ষতিপূরণ দিতে হবে ৷
চাকুরীর শর্ত পরিবর্তনের ক্ষেত্রে কি করে এডজুডিকেশন মামলার দ্রুত নিষ্পত্তি হতে পারে এবং রায়ের ফলে পাওনা টাকা কিভাবে মিটিয়ে দিতে হবে তার ব্যবস্থা রয়েছে 33ক 33খ ও 33গ ধারায় ৷
: কাজের সময় ও বিশ্রামের সময় : শ্রমিক কর্মচারীদের কাজের সময় ও বিশ্রামের সময় নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থা রয়েছে 1948 সালের ফ্যাক্টরীজ য়্যাক্টে ৷
যে প্রতিষ্ঠানে বিদ্যুতের সাহায্যে উত্পাদনের কাজ চলে সেখানে যদি দশ বা ততোধিক লোক কাজ করে  অথবা যে প্রতিষ্ঠানে বিদ্যুতের সাহায্য ছাড়া উত্পাদনের কাজ চলে সেখানে কুড়ি বা ততোধিক লোক কাজ করে  তবে তাকে ফ্যাক্টরী বলে ধরতে হবে ৷
এইরূপ ফ্যাক্টরীতে কোন প্রাপ্তবয়স্ক শ্রমিককে সপ্তাহে 48 ঘণ্টার বেশি কাজ করতে হবে না বা কাজ করতে দেওয়া চলবে না ৷
যদি কোন শ্রমিক তার সাপ্তাহিক ছুটির দিন বা আইনের ধারামত প্রদত্ত বা নির্ধারিত কোন ছুটির দিনে কাজ করতে বাধ্য হয়  তবে তাকে তার জন্য অনুপূরক ছুটি দিতে হবে ৷
সেই অনুপূরক ছুটির দিন সংখ্যা হবে সাপ্তাহিক বা অন্য ছুটির যত দিন নষ্ট হয়েছে তার সমান এবং যে মাসে ছুটি নষ্ট হয়েছে সেই মাসেনই  নয়ত অন্তত পরবর্তী দুই মাসের মধ্যেই তা পূরণ করতে হবে ৷
// : মজুরি পাওয়ার নিশ্চয়তা : 1936 সালের পেমেণ্ট অব ওয়েজেজ্ য়্যাক্ট ফ্যাক্টরী  বিভিন্ন শিল্প ব্যবসায়ে ও রেল কম্পানির শ্রমিক-কর্মচারীদের নিয়মিত ও নির্দিষ্ট সময় অন্তর মজুরি দেওয়ার ব্যবস্থা রয়েছে ৷
এই আইনে শ্রমিক-কর্মচারীদের তখন মজুরি দিতে হবে  তার সময় বেঁধে দিয়েছে এবং মজুরি দেওয়ার সময় মজুরি থেকে আইনত কতটুকু পর্যন্ত কেটে রাখা যেতে পারে তাও বেঁধে দিয়েছে ৷
আইনে পেমেণ্ট অব ওয়েজেজ্ অথরিটি নির্দিষ্ট করে দেওয়ায় মজুরি আদায়ের পদ্ধতি সরল হয়েছে এবং যে-কোন প্রকার বে-আইনী কর্তনের বিরুদ্ধে আবেদন করার ব্যবস্থাটিও সহজ হয়েছে ৷
একই গোষ্ঠীর শ্রমিক-কর্মচারীকে সময়মত মজুরি না দিলে বা একই মজুরি সময়ের মধ্যে যদি একই কারণে তাদের মজুরি কেটে নেওয়া হয়ে থাকে  তবে সেই গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে যুক্তভাবে আবেদন করার অধিকার এই আইনে দেওয়া হয়েছে ৷
পেমেণ্ট অব ওয়েজেজ্ এবং ফ্যাক্টরীজ য়্যাক্ট  মাইনস্ য়্যাক্ট ইত্যাদিতে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন সব প্রতিষ্ঠানের ক্ষেত্রে স্টেট্ সপস্ এণ্ড অস্টাব্লিসম্যাণ্ট য়্যাক্ট প্রযোজ্য ৷
এই আইনটি 1940 সালের বেঙ্গল সপস্ এণ্ড এস্টাব্লিসম্যাণ্ট য়্যাক্টকে রদ করে তাতে নতুন সংযোজন ও প্রয়োজনীয় সংশোধনসহ নতুন করে 1963 সালে বিধিবদ্ধ হয়েছে ৷
এই আইনের 14নং ধারায় মজুরি দেওয়ার নির্ধারিত সময় বেঁধে দেওয়া হয়েছে এবং অননুমোদিত মজুরি কাটাকে নিষিদ্ধ বলে ঘোষণা করেছে ৷
এই আইন এমন একটি কর্তৃপক্ষ ঠিক করে দিয়েছে  যার কাছে শ্রমিক-কর্মচারীরা বে-আইনীভাবে কাটা মজুরি বা আটকে-রাখা মজুরি ফিরে পাওয়ার জন্য আবেদন করতে পারবে ৷
এই আইনের অন্যান্য ধারায় দৈনিক ও সাপ্তাহিক কাজের সময়  অন্তবর্তী বিশ্রাম-সময়  ছুটি  সাধারণ ছুটির দিন  ওভারটাইম মজুরি  12 বছরের কম বয়সের শিশু  12-15 বছরের কিশোর এবং মহিলাদের কাজে নিয়োগ করার শর্তাবলী ও বাধানিষেধ সম্বন্ধে বিস্তারিত নির্দেশ রয়েছে ৷
: শ্রমিকদের জন্য নিরাপত্তার ব্যবস্থা : শ্রমিকদের ব্যক্তিগত নিরাপত্তার জন্য উল্লেখযোগ্য ও প্রধান ব্যবস্থা-বলীর কথা 1948 সালের ফ্যাক্টরিজ্ য়্যাক্টে বলা আছে ৷
এই আইনের চতুর্থ পরিচ্ছদে যে সকল বিষয় সম্বন্ধে ব্যবস্থা গ্রহণ করার নির্দেশ রয়েছে সেগুলি হল - মেশিনকে বেড়া দিয়ে ঘিরে রাখতে হবে  চলন্ত মেশিনে বা তার কাছাকাছি জায়গায় যারা কাজ করে তাদের নিরাপত্তার ব্যবস্থা করতে হবে  বিপদের সময় চলন্ত মেশিন থেকে দ্রুত বিদ্যুত্ যোগাযোগ ছিন্ন করার ব্যবস্থা অবশ্যই রাখতে হবে  বিপদসংকুল মেশিনে কিশোর শ্রমিককে কাজ করাতে হলে নিরাপত্তার কয়েকটি শর্ত মেনে চলতে হবে ৷
যেখানে উত্পাদন ব্যবস্থায় এমন সব ধূলা  গ্যাস  ধোঁয়া বা বাস্প তৈরি হয় যা জ্বলে উঠলে বিস্ফোরণ ঘটতে পারে  সেখানে যতদূর সম্ভব বিস্ফোরণ প্রতিরোধ ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে ৷
হঠাত্ আগুন লেগে গেলে শ্রমিক-কর্মচারী যাতে দ্রুত সরে গিয়ে আত্মরক্ষা করতে পারে  তার ব্যবস্থা প্রতিটি ফ্যাক্টরীতে অবশ্যই রাখতে হবে ৷
সেগুলি হল - প্রথমত  উচ্চ মাধ্যমিক স্তর প্রবর্তনের নির্ধারিত নীতি অনুযায়ীই পশ্চিমবঙ্গে যতদলি 11 বত্সরের স্কুল ছিল তার সবগুলিতে 11-12 বত্সরের ক্লাশ খোলা সম্ভয় হয় নি ৷
তার ফলে ঐ সব স্কুলে 11 বত্সরের পাঠস্তরের জন্য যে সব সাজসরঞ্জাম ও অন্যান্য আয়োজন করা হয়েছিল সে সবগুলি বাতিল হয়ে গেছে এবং সেই সঙ্গে বেশ কিছু সংখ্যক শিক্ষকও অতিরিক্ত ও অপ্রয়োজনীয় হয়ে গেছে ৷
দ্বিতীয়ত  সব চেয়ে বড় সমস্যার সৃষ্টি হয়েছে 11-12 বত্সরের পাঠস্তরটি স্কুল এবং কলেজ দু'জায়গায় একযোগে পড়াবার ব্যবস্থা করার ফলে ৷
এই পাঠস্তরটি মাধ্যমিক পর্য্যায়ের অন্তর্ভুক্ত স্তর বলেই পরিগণিত ও পরিকল্পিত হয়েছে এবং কোঠারি কমিশন এই স্তরটিকে বিদ্যালয় পর্য্যায়েই পড়ানোর নির্দেশ দিয়েছেন ৷
কিন্তু প্রি-ইউনিভার্সিটি স্তর উঠিয়ে দিয়ে এবং তিন বত্সরের ডিগ্রী কোর্স বাতিল করে দু'বত্সরের ডিগ্রী কোর্স প্রবর্তন করার ফলে কলেজগুলিকে প্রচুর আর্থিক ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয়েছে এবং তাদের সেই ক্ষতিপূরণের জন্য কলেজগুলিকে 11-12 বত্সরের পাঠস্তর পড়ানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছে ৷
স্কুলে পড়ানো হয় ছোট ছোট ক্লাসে  শিক্ষক নিয়ন্ত্রিত পদ্ধতিতে এবং অনুশীলন  বাড়ির কাজ প্রভৃতি সেই পদ্ধতির গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ ৷
উচ্চ মাধ্যমিক স্তরটি সেখানে পড়াতে গেলে কলেজগুলিকে উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষাপর্ষদের নিয়মকানুন মেনে চলতে হবে এবং এই স্তরের পাঠক্রম  শিক্ষক নিয়োগ শিক্ষকের বেতন ইত্যাদি সকল বিষয়ে এই পর্ষদের নির্দেশ অনুসরণ করতে হবে ৷
এর ফলে কলেজগুলির পরিশাসন ব্যবস্থা দুটি কর্তৃপক্ষের অধীনস্ত হয়ে পড়েছে এবং কার ফলে ইতিমধ্যেই প্রচুর বৈষম্য ও বিশৃঙ্খলা দেখা দিয়েছে ৷
তৃতীয়ত  ইতিমধ্যেই দেখা যাচ্ছে যে উচ্চ মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষকদের যোগ্যতা ও বেতন নিয়ে নানা প্রকার সমস্যা দেখা দিয়েছে ৷
বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের উচ্চশিক্ষায় উন্নত যোগ্যতার প্রয়োজন হয় না  কিন্তু তাদের ক্ষেত্রে শিক্ষক শিক্ষণের ডিগ্রী থাকা বাধ্যতামূলক ৷
যদি বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের জন্য নির্ধারিত যোগ্যতা এইসব শিক্ষকদের যথেষ্ট বলে ধরে নেওয়া হয় তাহলে কলেজের অধ্যাপকরা বাদ যাবেন  কেননা তাদের অধিকাংশেরই শিক্ষক শিক্ষণ ডিগ্রী নেই ৷
তাছাড়া এই সব শিক্ষকদের বেতনহারও বর্তমান কলেজ অধ্যাপকদের হারে দেওয়া হবে না  বিদ্যালয়ের শিক্ষকদের বেতন হার অনুযায়ী দেওয়া হবে ৷
উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা পরিষদ এই স্তরের শিক্ষকদের জন্য প্যানেল তেরী করেছেন এবং সেই প্যানেল থেকে শিক্ষক নির্বাচন করে এই স্তরে পড়ানোর ব্যবস্থা করা সুরু করেছেন ৷
আবার কলেজে যদি তারা স্বতন্ত্র শিক্ষক নিয়োগ করেন তাহলে তাদের যোগ্যতার মান অধ্যাপকদের চেয়ে নিশ্চয়ই নিম্নমানের হবে এবং তাদের বেতনহারও নিম্নস্তরের হবে ৷
এই বিশৃঙ্খল অবস্থার কোন সন্তোষজনক সমাধান খুঁজে না পাওয়ায় এই স্তরের জন্য এখনও পর্য্যন্ত স্থায়ী এবং পূর্ণকালীন শিক্ষক নিয়োগ করা সম্ভব হয়নি এবং বেশ কয়েক বত্সর হতে চলল স্কুল ও কলেজ উভয় ক্ষেত্রেই অস্থায়ী ও অংশকালীন শিক্ষক দিয়ে কাজ চালানো হচ্ছে ৷
সব শেষে 11-12 ক্লাশের পরিকল্পনায় শিক্ষার্থীদের পাঠ্য বিষয় নির্বাচন করার যে ব্যাপক সুযোগ দেওয়া হয়েছে  বাস্তবে কিন্তু সে সুবিধা শিক্ষার্থীরা পাচ্ছে না ৷
স্থানাভাব  উপযুক্ত শিক্ষকের অভাব  সময়ের অভাব  পরিশাসনমূলক অব্যবস্থা ইত্যাদি কারণে কলেজগুলিতে সীমিতসংখ্যক বিষয়ে উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষার আয়োজন করা হয়েছে এবং তার ফলে অধিকাংশ শিক্ষার্থীই প্রকৃত পক্ষে বাহুমুখী পাঠক্রমের কোন সুযোগ পাচ্ছে না ৷
নবপ্রবর্তিত উচ্চ মাধ্যমিক পাঠস্তরের এই সব ত্রুটি অত্যন্ত গুরুতর এবং এগুলি যদি অবিলম্বে দূর না করা হয় তাহলে উচ্চ মাধ্যমিক স্তরটি পশ্চিমবঙ্গের মাধ্যমিক শিক্ষার ইতিহাসে আর একটি ব্যার্থতার দৃষ্টান্ত হয়ে থেকে যাবে ৷
// সংস্কৃত বর্ণমালার যে সমস্ত ধ্বনি ও বর্ণালা বাংলাভাষায় ব্যবহৃত হয় না বিদ্যাসাগর তার ` বর্ণ পরিচয়ে ' সেগুলি বাদ দিয়ে কেবলমাত্র বাংলায় ব্যবহৃত বর্ণগুলি রাখলেন ৷
ডবল ঋ ও ডবল ` লিকার 'কে একেবারে বাদ দিলেন এবং অনুস্বর বিসর্গকে স্বরবর্ণের গণ্ডী থেকে সরিয়ে এনে ব্যঞ্জনবর্ণের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করলেন ৷
তিনি অনুস্বার ও বিসর্গ ছাড়া চন্দ্রবিন্দুকেও ব্যঞ্জনবর্ণ বলে ঘোষণা করলেন এবং র  ড়  ঢ় এই তিনটি ব্যঞ্জনবর্ণ সৃষ্টি করলেন ৷
ইতিপূর্বে য়  ড় এবং ঢ় - এই তিনটি বর্ণ বাংলায় ব্যবহৃত হওয়া সত্ত্বেও এগুলির স্থানে সংস্কৃত ভাষার অনুকরণে  য  ড এবং ঢ ব্যবহৃত হত ৷
এই বর্ণগুলি সংযোজনের ফলে বাংলা ভাষায় উচ্চারণের একটি বড় সমস্যা দূর হল এবং বর্ণমালা অনেক বেশী সুসংহত ও অর্থপূর্ণ হয়ে উঠল ৷
তখনকার প্রচলিত ` অ এবং আ 'কে ` স্বরে অ '  ` স্বরে আ ' বলার প্রথা তুলে দিলেন  এই দুটি বর্ণের যা উচ্চারণ সেইভাবেই পাঠাভ্যাস করার নির্দেশ দিলেন ৷
এই ত্রুটি দূর করার জন্য তিনি পরে অকারান্ত শব্দগুলির পাশে তারকার চিহ্ন দিয়েছিলেন এবং জানিয়েছিলেন যে তারকা-চিহ্নিত শব্দগুলি অকারান্ত উচ্চারিত হবে ৷
ত বর্ণেরও ক্ষেত্রেও অকারান্ত ত এবং হসন্ত ত বা খণ্ড ত ( ত্ ) এই দুটি স্বতন্ত্র বর্ণের উদাহরণ দিয়ে দেখিয়ে দিলেন ৷
প্রবোধচন্দ্র সেনের মতে সেই সময় ইংরাজী শিক্ষার ক্ষেত্রে ` লিনডন মারে ' প্রণীত ` স্পেলিং বুক ' বইটি বেশ জনপ্রিয় ছিল এবং বিদ্যাসাগর তার বর্ণ পরিচয়ে মারে সাহাবের বানান শেখার পদ্ধতি অনুসরণ করেন ৷
একথা কখনই মেনে নেওয়া যায় না যে বিদ্যাসাগরের মত স্বাধীন চিন্তাসম্পন্ন ও অসাধারণ প্রতিভাবান ব্যক্তির পক্ষে কোন ইংরাজী পুস্তকের অন্ধ অনুকরণ করা সম্ভব ৷
তবে প্রবোধচন্দ্রের মতে " ইংরাজী আদর্শকে যথাযথভাবে বাংলার উপযোগী করে নতুন রূপ দেওয়াতেই ঈশ্বরচন্দ্রের আসল কৃতিত্ব ৷
বস্তুত গত এক শতকের উপর বাঙালীর ছেলেমেয়েদের মাতৃভাষা শেখা ও লেখার ক্ষেত্রে বিদ্যাসাগরের বর্ণ পরিচয়ের অবদানের কোন পরিমাপ নেই ৷
একথা সকলেরই জানা যে সুর করে পাঠাভ্যাস করলে পড়া সহজেই মুখস্ত হয় এবং সমস্ত পাঠশালাতেই সুর করে পড়া শেখানোর প্রথা বহুদিন ধরেই প্রচলিত ৷
তার ` জীবনস্মৃতি 'তে তার শৈশব শিক্ষা সম্বন্ধে তিনি লিখেছেন - " তখন কর  খল প্রভৃতির বানানের তুফান কাটাইয়া সবেমাত্র কূল পাইয়াছি ৷
বিদ্যাসাগর তার বর্ণ পরিচয়ে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে গঠিত প্রথম বাংলা বর্ণমালারই যে প্রবর্তন করেছিলেন তা নয়  এই পুস্তিকাটিতে তিনি বর্ণ যোজনা ও শব্দ গঠনের পদ্ধতিও শিখিয়েছেন ৷
বিদ্যাসাগর তার বর্ণমালা গঠনে সংস্কৃত আশ্রিত ব্যাকরণ পদ্ধতি অনুসরণ করলেও তিনি বাংলায় প্রচলিত জনসাধারণের ব্যবহৃত শব্দাবলীও বর্ণ পরিচয়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন ৷
তাছাড়া বিশেষ্য  বিশেষণ  ক্রিয়াপদ  প্রশ্ন  অনুজ্ঞা  বিভিন্ন কাল প্রভতি বাক্য গঠনের বিভিন্ন উপাদান ও বৈশিষ্ট্যেরও উদাহরণ দিয়ে শিশু পাঠকের ভাষাশিক্ষার ভিত্তি গঠনেরও আয়োজন এগিয়ে দিয়েছেন ৷
সেদিক দিয়ে এই ক্ষুদ্র পুস্তিকাখানি গত 125 বত্সর ধরে বাঙালীর শিশুর ভাষাশিক্ষার ক্ষেত্রে যে কত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে আসছে তা বর্ণনা করা যায় না ৷
বস্ততপক্ষে বর্ণ পরিচয়কে সাধারণ বাঙালীর মধ্যে শিক্ষা বিস্তারের প্রথম ও প্রধান উপকরণ বলে বর্ণনা করলেও অত্যুক্তি করা হবে না ৷
রাজ্য সরকার মাতৃভাষা শিক্ষার প্রণালী সহজ ও বিজ্ঞানসম্মত করার উদ্দেশ্যে প্রাথমিক পর্য্যায়ে রবীন্দ্রনাথের ` সহজ পাঠ 'র একটি বিকল্প পাঠ্যপুস্তক প্রবর্তিত করেছেন ৷
রাজ্য সরকারের দাবী যে আধুনিক ভাষা শিক্ষার জন্য প্রাথমিক পর্য্যায়ের ছাত্রদের যে ধরনের বিষয়বস্তু থাকা প্রয়োজন এই নতুন কিশলয়ে সেসব কিছু আছে ৷
সহজপাঠ সম্বন্ধে তাদের অভিযোগ হল যে শিশুপাঠ্য পুস্তকরূপে রবীন্দ্রনাথের এই বইটির অনেক গুণ থাকলেও অনেক স্থলে এর মধ্যে বেশ ত্রুটি আছে ৷
সহজ পাঠ সম্বন্ধে সরকারের এই নীতি নিয়ে সমস্ত রাজ্য জুড়ে যে বিরাট প্রতিবাদ ও আন্দোলন দেখা দেয় এবং সহজ পাথমিক স্তর থেকে বাদ দেবার এই প্রস্তাব বহু ক্ষেত্রে তীব্রভাবে সমালোচিত হয় ৷
কিন্তু রাজ্য সরকারের বিশেষজ্ঞদের মতে রবীন্দ্রনাথের সহজ পাঠে যে সব ত্রুটি ছিল সেগুলিকে এই নতুন বইতে দূর করা হয়েছে এবং বর্তমান সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতির সঙ্গে অধিকতর উপযোগী করে এই বইটি প্রস্তুত করা হয়েছে ৷
সহজ পাঠের কাব্যমূল্য  কল্পনার বৈচিত্র  প্রাকৃতিক সৌন্দর্য্যের উপলব্ধি এবং সামাজিক পরিচিতির সুযোগ প্রভৃতির সম্বন্ধে কোনও দ্বিধা প্রকাশ করা হচ্ছে না ৷
কিন্তু রাজ্য সরকারের বিশষেজ্ঞদের মতে নিরক্ষর পরিবার থেকে যে সব ছেলেমেয়ে পড়াশোনা করতে আসে তাদের জন্য বইটি সম্পূর্ণ উপযোগী নয় ৷
সেইজন্য সাধারণ শিক্ষিত পরিবারে বাড়ীতেই ছেলেমেয়েদের বর্ণ পরিচয় পড়ানর প্রথা থাকার ফলে তাদের পক্ষে সহজ পাঠ অনুসরণ করতে কোনো অসুবিধা হত না ৷
কিন্তু সাধারণ নিরক্ষর পরিবারের ছেলেমেয়েদের জন্য এমন বই দরকার যাতে তারা প্রথম থেকেই বর্ণ-যোজনা ও বর্ণ-সংযুক্তিকরণ শিখতে পারে এবং সেই সঙ্গে লেখা পড়ার দক্ষতাও অর্জন করতে পারে ৷
পশ্চিমবঙ্গ সরকারের বিশেষজ্ঞদের মতে এই নতুন বিকল্প বই কিশলয়েতে তারা প্রথম থেকেই লিখতে ও পড়তে শিখবে এবং সেই সঙ্গে রবীন্দ্রনাথ  সুকুমার রায়  সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত প্রভৃতি কবিদের কবিতা পড়ার ও উপলব্ধি করার আনন্দ লাভ করবে ৷
তবে বইটির পরিকল্পনার মধ্যে একটা বিজ্ঞানসম্মত শিক্ষা পদ্ধতির অনুসরণ করা হয়েছে এবং শিশুদের পক্ষে ভাষা শেখা ও লেখার ক্ষেত্রে সেদিক দিয়ে বইটির উপযোগিতা সহজ পাঠের চেয়ে কোনও কোনও ক্ষেত্রে বরং বেশীই ৷
পশ্চিমবঙ্গে বর্তমানে প্রাথমিক শিক্ষার বিদ্যালয়ের সংখ্যা প্রায় 44 হাজার এবং শিক্ষকদের সংখ্যা দেড় লক্ষেরও বেশী ৷
যতগুলি শিশু প্রাথমিক স্তরের প্রথম শ্রেণীতে ভর্তি হয় তার মাত্র 50 জন শেষ পর্য্যন্ত চতুর্থ শ্রেণীর পাঠ শেষ করে ৷
এছাড়া অবশ্য শিক্ষাদানের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা সম্বন্ধে পিতামাতারদের মধ্যে উপযুক্ত সচেতনতার অভাব এবং অর্থ উপার্জনের জন্য শিশুদের কাজকর্মে নিয়োগ - এ দুটি কারণও এই সমস্যা সৃষ্টির মূলে আছে ৷
পিতামাতারা নিজেরা যদি শিক্ষার মর্ম বোঝেন তাহলে স্বাভাবিক ভাবেই তারা তাদের ছেলেমেয়েদের শিক্ষার জন্য আগ্রহশীল হবেন ৷
বিদ্যালয়ের পাঠক্রমে পশ্চিমবঙ্গ সরকারের ভাষা সংক্রান্ত সিদ্ধান্তই সুধীসমাজে সবচেয়ে বেশী বিতর্কের সৃষ্টি করেছে ৷
সংগঠনের দিক থেকে বর্তমানের ভারতীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে মূলতঃ চারটি শ্রেণীতে ভাগ করা যায়  যথা - অনুমোদনধর্মী ( Affiliating )  শিক্ষাধর্মী ( Teaching )  এককেন্দ্রিক  ( Unitary ) এবং যুক্তরাষ্ট্রীয় ( Federal ) ৷
(1) অনুমোদনধর্মী বিশ্ববিদ্যালয় ( Affiliating University ) অনুমোদনধর্মী বিশ্ববিদ্যালয়গুলির অধীনে কতকগুলি বহিঃস্থিত কলেজ থাকে এবং সেগুলির সংগঠন  শিক্ষক তালিকা  স্থান  পাঠাগার  অর্থবল ইত্যাদি পরীক্ষা করে সেগুলিকে অনুমোদন দেওয়াই হল বিশ্ববিদ্যালয়ের একমাত্র কাজ ৷
অনুমোদন দেওয়া  প্রয়োজনমত পরীক্ষার অনুষ্ঠান করা এবং পরীক্ষার ফলাফলের উপর নির্ভর করে ডিগ্রী  ডিপ্লোমা ইত্যাদি দেওয়া ছাড়া এই বিশ্ববিদ্যালয়গুলির কোন কাজ থাকে না ৷
বিশ্ববিদ্যালয়গুলি নির্ধারিত অনুমোদনের বিধিনিষেধগুলি যথাযথ মেনে চলা ছাড়া পরিশাসনের ব্যাপারে কলেজগুলি সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ভোগ করে থাকে ৷
কলেজগুলি নির্দিষ্ট পাঠস্তরের শেষে বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষ্ঠিত পরীক্ষায় পরীক্ষার্থী প্রেরণ করে এবং বিশ্ববিদ্যালয় তাদের পরীক্ষা করে সাফল্য অসাফল্যের তালিকা ঘোষণা করে ৷
1. বিশ্ববিদ্যালয় কলেজগুলিকে অনুমোদন দান করবে  সেগুলির পরিদর্শন করবে  শিক্ষার্থীদের পাঠক্রমের স্বরূপ নির্ধারণ করবে  পরীক্ষার আয়োজন করবে এবং ডিগ্রী প্রদান করবে ৷
2. প্রত্যেক বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি আঞ্চলিক পরিসীমা থাকবে এবং সেই পরিসীমার অন্তর্গত কলেজগুলিকেই ঐ বিশ্ববিদ্যালয় অনুমোদন দান করতে পারবে ৷
3. বিশ্ববিদ্যালয় এই কলেজগুলির পরিশাসনের ভার নেবে না  তবে কলেজগুলির অনুমোদন লাভ এবং পরিচালনার ক্ষেত্রে কতকগুলি সর্ত বিশ্ববিদ্যালয় তৈরী করে দেবে এবং পরিদর্শনের মাধ্যমে কলেজ সেই সর্তগুলি মেনে চলল কিনা তা দেখবে ৷
4. যে যে বিষয়ের বিচার করে কলেজগুলিকে অনুমোদন দেওয়া হবে সেগুলি হল - (ক) কলেজের সংবিধান ও পরিশাসন ব্যবস্থা  (খ) শিক্ষক ও অন্যান্য কর্মী  (গ) বাড়ী ও ছাত্রাবাস  (ঘ) সাজসরঞ্জাম  (ঙ) শিক্ষার্থীদের সংখ্যা ও যোগ্যতা  (চ) অর্থসংস্থান এবং (ছ) পাঠাগার ৷
(2) শিক্ষণধর্মী বিশ্ববিদ্যালয় ( Teaching University ) শিক্ষণধর্মী বিশ্ববিদ্যালয়ের কাজ হল বিশেষধর্মী ও উন্নত স্তরের বিষয়গুলি শিক্ষা দেওয়ার ব্যবস্থা করা ৷
যে সব স্তরের শিক্ষা দেওয়া সাধারণ কলেজ বা শিক্ষায়তনের পক্ষে সম্ভব নয়  সেগুলির শিক্ষা দেওয়ার ভারই বিশ্ববিদ্যালয় নিজের হাতে নিয়ে থাকে ৷
উন্নত স্তরের শিক্ষার ব্যবস্থা করতে একদিকে যেমন উচ্চশিক্ষাপ্রাপ্ত খ্যাতনামা অধ্যাপকদের প্রয়োজন তেমনই প্রয়োজন নানা মূল্যবান সাজসরঞ্জাম  পাঠাগার ও গবেষণা কেন্দ্রের ৷
ফলে বিশ্ববিদ্যালয়ের মত শক্তিশালী সংগঠন ছাড়া এই ধরনের শিক্ষার আয়োজন করা সাধারণ কলেজগুলির পক্ষে কোন মতেই সম্ভব নয় ৷
1857 সালে প্রথম যখন কলকাতা  মাদ্রাজ  ও বোম্বাই বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপিত হয় তখন সেগুলি নিছক অনুনোদনধর্মী বিশ্ববিদ্যালয়ই ছিল ৷
(3) এককেন্দ্রিক বিশ্ববিদ্যালয় ( Unitary University ) এককেন্দ্রিক বিশ্ববিদ্যালয় বলতে নিজস্ব স্কুল  কলেজ ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় প্রতিষ্ঠানগুলি নিয়ে একটি কেন্দ্রস্থিত বিশ্ববিদ্যালয়কেই বোঝায় ৷
যেগুলি থাকে সেগুলি কেন্দ্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়টির পরিশাসনের অঙ্গীভূত এবং প্রত্যক্ষভাবে তার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ৷
বিশ্ববিদ্যালয়টির একটি মাত্র পরিশাসকমণ্ডলী থাকে এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্তর্ভুক্ত সমস্ত প্রতিষ্ঠানগুলিই এই পরিশাসকমণ্ডলী কর্তৃক সরাসরি পরিশাসিত হয় ৷
অনুমোদনধর্মী বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে অনুমোদিত কলেজগুলি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে থাকলেও প্রকৃতপক্ষে নিজেদের শাসকমণ্ডলী কর্তৃক পরিশাসিত হয়ে থাকে ৷
এই ধরণের বিশ্ববিদ্যালয়গুলির পরিশাসন ব্যবস্থা সহজ ও প্রত্যক্ষ হওয়ায় কার্য্যকারিতার মানও যথেষ্ট উন্নত হয়ে থাকে ৷
কোন যুক্তরাষ্ট্রে যেমন অধীনস্ত রাষ্ট্র বা দেশগুলি শাসনভাব আংশিক দেশগুলির হাতে এবং আংশিক কেন্দ্রীয় সরকারের হাতে থাকে  তেমনই যুক্তরাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে অধীনত কলেজগুলির পরিশাসনের কিছুটা থাকে বিশ্ববিদ্যালয়ের হাতে আর কিছুটা থাকে কলেজগুলির হাতে ৷
যুক্তরাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি হল (1) এর অধীনস্থ কলেজগুলি বিশ্ববিদ্যালয়ের কাছাকাছি থাকবে  (2) প্রত্যেকটি অঙ্গীভূত কলেজেই বিশ্ববিদ্যালয়ের মান অনুয়াযী কোনও বিশেষ বিষয়ে বা ক্ষেত্রে শিক্ষাদানের আয়োজন থাকবে  (3) প্রত্যেকটি অঙ্গীভূত কলেজকেই কিছুমাত্রায় নিজস্ব স্বাধীনতা বিশ্ববিদ্যালয়কে দিতে হবে যাতে বিশ্ববিদ্যালয়ের সামগ্রিক পরিশাসনের পরিকল্পনাটি কার্য্যকর হয়  (4) বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষণদানের অধিকাংশ কাজই এই অঙ্গীভূত কলেজগুলিতে সম্পন্ন হবে ৷
বস্তুত যুক্তরাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের সামগ্রিক অস্তিত্বকে সফল করার জন্য নিজের নিজের স্বাধীনতা কিছুমাত্রায় ত্যাগ করতে হবে ৷
কিন্তু যুক্তরাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে কলেজগুলির পরিচালনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ থাকে বিশ্ববিদ্যালয়ের হাতে ৷
যদিও অভ্যন্তরীণ দিক দিয়ে কলেজগুলি স্বাধীন ও নিজেদের নীতি নির্ধারণে ক্ষমতাসম্পন্ন  তবু বিশ্ববিদ্যালয়ের হাতে অধিকতর ক্ষমতা থাকার ফলে কলেজগুলির মধ্যে ঐক্য ও সমতা অনেক বেশী মাত্রায় বজায় রাখা সম্ভবপর হয় এবং বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানগুলির কাজের মধ্যে সমন্বয় সাধন করাও সম্ভবপর হয় ৷
তাছাড়া যুক্তরাষ্ট্রীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্ষেত্রে অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাপারে বিশ্ববিদ্যালয় ও অধীনস্ত কলেজগুলিকে যৌথ কর্মসূচী অনুসরণ করতে হয় ৷
( Rural University ) ভারত স্বাধীন হবার পর ভারতের সহস্র সহস্র গ্রামের বিশেষ প্রয়োজন মেটাবার উপযোগী বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের উপযোগিতা ও আবশ্যকতা উপলব্ধি করা হয় এবং তাই থেকেই দেখা দেয় গ্রামীণ বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিকল্পনাটি ৷
এগুলি থেকে শিক্ষালাভ করে যে সব ছেলেমেয়ে বেরোবে তাদের প্রধান কাজ হবে ভারতে গ্রাম জীবনের সংস্কারসাধন করা ও উন্নয়ন করা ৷
ঊনত্রিশ বত্সর যাঁর পরমায়ু  তাঁর জন্মশতবার্ষিকী পালন উপলক্ষ্যে অলক্ষিত সূক্ষ্ম পরিহাসের কথাই মনে হয় সর্বাগ্রে ৷
কারণ যে স্বভাব-শ্রী তাঁর দেখা বাইরের জগত ও মনোজগতকে আচ্ছন্ন করেছিল এবং যে বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গীতে তিনি শিল্প ও প্রাকৃত সৌন্দর্য্যকে দেখেছিলেন  হয়তো তার অন্যরকম ব্যাখ্যা হতে পারে ৷
এমন একটি বিশিষ্ট পরিবারে জন্মে তিনি শিল্প কাব্য সাহিত্যের চর্চা করে গেছেন যে তাঁর প্রয়াসকে পরিবেশ থেকে বিছিন্ন করে দেখা সম্ভব নয় ৷
অতএব এই রকম সুনির্দিষ্ট সংসার পরিবেশ ও সুপরিছন্ন সংস্কৃতির আবহাওয়ার মধ্যে বলেন্দ্রনাথের যে ধরণের সাহিত্যকর্ম ও ভাবনা তৈরী হয়েছিল তাই হওয়া স্বাভাবিক ৷
আর একটি কথা এই  যে নন্দনচর্চা  যে সহজ রূপসৌন্দর্য-বোধ বলেন্দ্রনাথের স্বভাব গুণ বা স্বধর্ম  সেই ভাবের প্রবণতা এবং মনোধর্ম জন্মাতে পারে অবসরভুঞ্জনেই ৷
সংস্কৃত ভাষার যে দীর্ঘ অবকাশ-প্রসূত ধীরমন্থর মন্দাক্রান্তা গতির কথা রবীন্দ্রনাথ উল্লেখ করেছেন কাদম্বরী প্রসঙ্গে  সেই রূপায়িত পদবিন্যাস এবং নিরঙ্কুশ অবসর-রঞ্জনীর দৃষ্টিকে তিনি উজ্জীবিত করে রেখেছেন তার ` প্রাচীন সাহিত্য ' ও ` গল্পগুচ্ছ ' রচনায় ৷
এরই আভাস যেন পরিস্ফুট হয়েছে বলেন্দ্রনাথের ` চিত্র ও কাব্য ' গ্রন্থে এবং ` ক্ষণিক শূন্যতা '-র মতো একাধিক প্রবন্ধে ৷
রবীন্দ্রনাথ ও বলেন্দ্রনাথ দু'জনেই সাহিত্য রচনা করেছেন অবসরের অনুকূল পরিবেশে  এ কথা স্বীকার করেও বলা যায় নিশ্চয়ই যে তাঁরা জানতেন  যে সাহিত্য শুধু একটা বিলাসের সামগ্রী নয়  মনোরঞ্জনের উপকরণ মাত্রও নয় ৷
ভাষা শৈলীর গঠনে  বিন্যাসে কতখানি সংযম-সাধনা ও সামঞ্জস্য জ্ঞানের দরকার হয়  একটি স্বাভাবিক অথচ সুন্যস্ত সৌন্দর্যের অবতারণা করতে হলে কতটা কলাকুশল হতে হয়  সেটা রবীন্দ্রনাথ তো বটেই  বলেন্দ্রনাথ ও অতি যত্নে ও পরিশ্রমে প্রমাণ করে গেছেন ৷
প্রভেদ এই যে রবীন্দ্রনাথের অনুভব উপলব্ধি আরও সূক্ষ্ম গভীর  শব্দবাহী ভাষার বাহনে তিনি এমন একটি দৃষ্টির স্তরে উত্তীর্ণ হয়েছিলেন যেখানে শব্দের চেয়ে ভাবের ঐশ্বর্য্যদ্যুতি আরও মহত্  বাক্যের মাধ্যমে অথচ বাক্যের চেয়ে সত্য বড় ৷
প্রকৃত কারুশিল্পীর মতই শব্দগুলির ওজন বুঝে ব্যবহার করছেন  শব্দের বর্ণ-সুষমা ও অন্তর্নিহিত ধ্বনিকে ফুটিয়ে তুলে ভাষার অঙ্গ-সৌষ্ঠব নির্মাণ করেছেন ৷
সেই সুমধুর ঝংকার ও বাঙ্ময় যাদু আমাদের পড়ার শেষে শুধু কানেই বাজে না  একটি দুর্লভ স্মৃতি হয়ে রসাস্বাদনের ঘরে জমা হয়ে থাকে ৷
বহুকাল পরে এখনও মনে হয়  এমন মিষ্টি হাত শুধু তাঁরই হয় যিনি জন্মে ছিলেন কবিহৃদয় নিয়ে  যিনি কাব্যের প্রাসাদগুণ যেন অবলীলায় ছিটিয়ে দিয়েছিলেন তাঁর সমস্ত রচনায় ৷
// প্রবন্ধে বোলতাকে প্রতীক হিসবে ব্যবহার করে বলেন্দ্রনাথ প্রেমের ও কাব্যের যে তীব্র দহন-সুখ  তার যথার্থ রূপটি এঁকে দিয়েছেন ৷
এক বছর আগেকার রচনা ` বোলতা ' দ্বিতীয় প্রবন্ধটিতে পরিণতি লাভ করেছে  বঙ্কিমী ঢং থেকে মুক্ত হয়ে কাব্যের মর্মকোষ উন্মুক্ত করেছে ৷
এই পৃথিবীর রূপ-রস-গন্ধ-স্পর্শ-ভরা নিত্য প্রবহমান সৌন্দর্য-স্রোতকে সম্পূর্ণ ও স্থায়ী করতে পারবেন না বলেই কি তাঁর এত বিষণ্ণ বিহ্বলতা ?
` উত্তরচরিত ' আলোচনায় কি তাই কীটসের ` নাইটিঙ্গেল ' কবিতা থেকে তিনি একটি সমশ্রেণীর অভিজ্ঞতার আক্ষেপোক্তি সযত্নে উদ্ধৃত করেছিলেন ?
প্রকৃতি-বিলাসে  নিসর্গের মোহিনী মায়ার আবিষ্টতায়  সৌন্দর্য্য অনুধাবনে তিনি যে অবিমিশ্র কাব্যশক্তির পরিচয় দিয়েছেন  তার উজ্জ্বল প্রমাণ রয়ে গেছে ` সন্ধ্যা ' ` আষাঢ় ও শ্রাবণ ' ` শরত্ ও বসন্ত ' এবং ` বসন্তের কবিতায় ' প্রভৃতি প্রবন্ধে ৷
` দুজনা 'য় যে পুরোপুরি রোম্যাণ্টিক ভাব  ` হৃদয়াঞ্জলি 'তে সেটা আরও গাঢ় হয়ে অন্তরের বিষাদ ও প্রেমের মধ্যে পরিস্ফুট হয়েছে ৷
ভাষা ও সাহিত্য-গুণের দিক থেকে বলা চলে  বলেন্দ্রনাথ এই জাতীয় প্রবন্ধে ব্যক্তিগত দৃষ্টি ও প্রকাশ-শৈলী মাধ্যমে একটি নৈর্ব্যক্তিক ভাব  প্রাসঙ্গিকতা  অন্তদৃষ্টি এবং অনন্ত-ভাব-রূপময় বিশ্বপ্রকৃতির রহস্য-আবেদন ঘনীভূত করতে পেরেছিলেন ৷
ভাষায় সরস হবার ক্ষমতা একাধিক বাঙালী লেখক দেখিয়েছেন কিন্তু সরস কোমলতাকে স্থিরতা ও দৃঢ়তায় পরিণত করতে হলে চাই সংযম ও সামঞ্জস্যের জ্ঞান  শব্দচয়নে ও বাক্য-রচনায় সযত্ন নিরীক্ষা ৷
বলেন্দ্রনাথের যে এই সংযম প্রচুর পরিমাণে ছিল  তাহা তাঁহার ভাষাতেও যেমন বুঝা যায়  তাঁর ভাবগ্রাহিতাতেও তেমনি বুঝা যায় ৷
তিনি ভাবের রাজ্যে বিচরণ করিতেন ও ভাবের বায়ুভরে উড়িয়া বেড়াইতেন ; অথচ আপনাকে একান্ত পরবশ করিয়া মেরূদণ্ডহীনের মত ভাবের স্রোতে আপনাকে ভাসাইয়া দিয়া আপনাকে শোচনীয় ও কৃপার পাত্র করিয়া তুলেন নাই ৷
এ ছাড়া রামেন্দ্রসুন্দর বলেন্দ্রনাথের ভাষা প্রসঙ্গে গঠন-সৌষ্ঠবের নৈপুণ্য  কারুশিল্পীর নিষ্ঠা  স্বচ্ছ প্রাঞ্জলতা  আর মনের দিক থেকে বিদেশী শিক্ষার মোহমুক্তি  স্বদেশী সৌন্দর্য্যের প্রতি অনুরাগ প্রীতি আর প্রৌঢ়ের দূর্লভ অন্তর্দৃষ্টি প্রভৃতি যে কয়টি বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করে গেছেন  তাতে রামেন্দ্রসুন্দরের তীক্ষ্ণ সাহিত্যিক বিচারবুদ্ধিরই পরিচয় পাই ৷
নিরভিমান পাণ্ডিত্য আর অসাধারণ প্রকাশ কৌশলের সঙ্গে সাহিত্যের গুণ গ্রাহিতা ও প্রতিভার অকুণ্ঠ প্রশস্তি অন্য কোনও মনীষী বাঙালী কলমে এমন প্রসন্নভাবে ধরা দিয়েছে বলে মনে হয় না ৷
নূতন ও মৌলিক দান সম্পর্কে অর্ধসচেতন উদাসীন বাঙালীকে তিনি আপনার জাগ্রত উদারতা দিয়ে অনেক লজ্জার গ্লানি থেকে বাঁচিয়ে গেছেন ৷
বলেন্দ্রনাথের দেহান্তর পর এক পক্ষ যখন তাঁর রচনাকে রবীন্দ্রনাথের চেয়ে অধিক মূল্য দিয়ে বসলেন  আর অপর পক্ষ যখন সমান তালে তাঁর সৃষ্টিকে রবীন্দ্র-প্রভাবিত ও সম্পূর্ণ পরিবর্তিত বলে অর্বাচীন মনে করলেন  তখন আচার্য্য রামেন্দ্রসুন্দরই কবির স্নেহছায়ায় পুষ্ট বলেন্দ্রনাথের নিঃসংশয় স্বকীয় প্রতিভাকে যথোপযুক্ত প্রাপ্য মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত করেন ৷
বাণভট্টের ` হর্ষ-চরিতকে ' পুরোপুরি সাহিত্য বলা যায়  অথচ ইতিহাসের উপাদান হিসেবে এর ব্যবহার আজও প্রচলিত  অতি প্রশস্তির যথেঢষ্ট সমালোচনা সত্ত্বেও ৷
কিন্তু এক অর্থে শ্রীরামচন্দ্র অপর অর্থে রামপালের চরিত কথা বলে এবং নানা অলঙ্কার-প্রযুক্ত ও অত্যুক্তিময় হয়েও  এ গ্রন্থ পাল-ইতিহাসের একটি প্রধান উপকরণ ৷
কহ্লনের ` রাজতরঙ্গিণী '  বিহ্লনের ` বিক্রমাঙ্কচরিত '  চাঁদবরদই কৃত পৃথ্বীরাজের কাহিনী  জায়সীর ` পদ্মাবতী ' ইত্যাদি বহু ইতিহাস-আশ্রয়ী রচনার সাহিত্যিক মর্যাদাও তেমনি অক্ষুণ্ণ ৷
বাংলার নিজস্ব প্রাচীন সাহিত্যের নমুনা চর্য্যাপদ ও বৌদ্ধ দোঁহার মধ্যে পণ্ডিতরা সামাজিক ইতিহাসের তথ্য সন্ধান করেছেন যেমন আবার সেই সন্ধান পাওয়া যায় বাংলার মঙ্গল-কাব্যগুলিতে ৷
অপর পক্ষে  ইতিহাসের কোনও দূর-বিশ্রুত অর্ধ-বিস্মৃত ঘটনা অবলম্বন করে যতগুলি কাব্য রচিত হয়েছে  যতগুলি উপন্যাস লেখা হয়েছে  বিশ্বসাহিত্যপঞ্জীতে বোধহয় তাদের সংখ্যা অগণিত বলা চলে ৷
বিলাতে স্কট লিটন থেকে আরম্ভ করে আধুনিক কালের বহু লেখক ঐতিহাসিক কোনও কাহিনী বা স্মৃতি অবলম্বন করে বহু উপন্যাস রচনা করেছেন ৷
আর বাংলা সাহিত্যেও বঙ্কিমচন্দ্র রমেশচন্দ্র হরপ্রসাদ শাস্ত্রী রবীন্দ্রনাথ রাখালদাস ও শরদ্বিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায় থেকে শুরু করে আধুনিক কোনও কোনও লেখক এই জাতীয় রচনায় কথা সাহিত্যকে সমৃদ্ধ করেছেন ৷
কেউ ইতিহাসের তথ্য অবিকৃত রেখে গল্প রচনা করেন  কেউ বা কাঠামো মাত্র রেখে কাল্পনিক দৃশ্য চরিত্র আমদানি করে একটি কালোপযোগী পরিমণ্ডল সৃষ্টি করেন ৷
এই পরিমণ্ডল বা তত্কালীন জগত্টাই কিন্তু আসল কথা  যেহেতু সেই জগতকে চিনে বুঝে যথাযথ ফুটিয়ে তোলবার জন্য দরকার হয় ইতিহাসচেতনা ৷
ইংরেজী সাহিত্যে এ জাতীয় উপন্যাসের নমুনা অজস্র থাকলেও  পুরোপুরি সার্থক রচনা বলতে যা বোঝায়  বর্তমানে কালে তার দৃষ্টান্ত স্বরূপ উল্লেখ করা যেতে পারে কয়েকজন লেখকের রচনা ৷
রোমান ও কেলটিক ব্রিটেন নিয়ে লেখন নাওমি মিচিসন  গ্রীক ও রোমান কাল নিয়ে রবার্ট গ্রেভেস এবং ক্রীটান সভ্যতার যুগ নিয়ে লেখেন হাল আমলের মেরী রেনল্ট ৷
যে শিল্প-কৌশলের গুণে ইতিহাস ভাবনা প্রকৃত সাহিত্যের আস্বাদ অর্জন করে  তার পরিচয় ঐ তিনজন বিদগ্ধ লেখকই দিতে পেরেছেন ৷
মিশরের অতি প্রাচীন Tale of Sinuhe  চীনের কনফ্যুশিয়াস ও মান্দারিন আমল  জাপানের ফিউডাল সোপান যুগ প্রভৃতির অতীত সামাজচিত্র পুনর্গঠন ক'রে উত্কৃষ্ট সাহিত্য রচিত হয়েছে গত পঞ্চাশ বছর ধরে ৷
এই শ্রেণীর রচনার যে শিল্প সহানুভূতির  কল্পনা-উপলব্ধির প্রয়োজন ঘটে  তাকে কেবল revivalism বা period-piece বলে ঔদাসীন্য দেখালে অবিচার করা হয় ৷
Mommsen  Burkhard-এর লেখায় কল্পনার প্রসার  দৃষ্টির পরিধি এবং বর্ণনায় কাব্যের চরিত্র প্রসাদ প্রতিকূল সমালোচকরাও স্বীকার করে থাকেন ৷
// একটি কাল-পর্বের সংস্কৃতির উদ্ভব  আর ক্রমিক পরিবর্তনশীল পর্বের মধ্য দিয়ে  যথা - ধর্ম সঙ্গীত সাহিত্য শিল্প জ্ঞান-বিজ্ঞানের মধ্য দিয়ে  সেই সংস্কৃতির রূপায়ণ ৷
কিন্তু যতই পার্থক্য থাকুক  একটা বিষয়ে সকলের মধ্যে মিল এই : সমাজ-ধারণার ভিত্তি হওয়া উচিত সমাজের অতীতের সঙ্গে সমাজের বর্তমানের সম্পর্ক নিরূপণ ৷
তবে সেই সঙ্গে ভাবতে হবে - সাহিত্যে যদি সেই সম্পর্ক জীবন্ত হয়ে চিত্রিত হয়  তা হলে সাহিত্যের ঐতিহাসিক মূল্য সার্থক হয়  মানুষ নিয়ে সমাজের অস্তিত্ব ৷
কাজেই কে মুখ্য  কে গৌণ  কে কাকে পরিছিন্ন করছে  নিয়ন্ত্রিত করছে  সেই তর্ক-দ্বন্দ্বের চেয়ে বড় কথা হল উভয়ের অন্বয় ভাঙবার নয় ৷
কোথায় এসে দাঁড়ালাম  কি দেখছি  কি ভাবছি - সভ্যতার সংস্কৃতির কি চেহারা লক্ষ্য করছি  আর কোথায় গিয়ে পৌঁছুব  শ্রম-শিল্পের  ফলিত বিজ্ঞানের অভাবিত প্রয়োগ-নৈপুণ্যে সভ্যতা আর বিশ্বমানবের কি অবস্থা হবে  সেটা ওয়েলেসের ভবিষ্যত্ দৃষ্টি  হাক্সলির ফ্যাণ্টাসি আর অরওয়েলী কল্পনাকেও ইতিমধ্যে ছাড়িয়ে গেল ৷
বিশ্বকবির সুবিশাল জীবন পাণ্ডুলিপির পাতাগুলি ওলটালে দেখা যায়  এক-একটা বিশেষ দিন তার বিশেষ আবেদন নিয়ে কবির জীবনকে ছুঁয়ে ছুঁয়ে গেছে ৷
পঁচিশে বৈশাখ নববর্ষ কবির ব্যক্তিজীবনকে ছাপিয়ে বাঙালির জাতীয় সাংস্কৃতিক জীবনের ব্যাপ্তিকে প্রসারিত করে দিয়েছে ৷
কিন্তু সাতই পৌষ দিনটি একদা মহর্ষির আধ্যাত্মিক জীবনের স্পর্শে মহিমান্বিত হয়ে পরবর্তী কালে একান্তভাবে কবিরই আধ্যাত্মিক জীবনোপলব্ধির এক বিশেষ তাত্পর্য্যময় দিনরূপে ধরা দিয়েছে ৷
মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথের জীবনে এক যুগান্তকারী ঘটনা ঘটেছিল কবে সেই 1765 শকের 7ই পৌষ ( 21শে ডিসেম্বর 1843 ) বৃহস্পতিবারের অপরাহ্ন বেলায় ৷
ঠিক দু'বছর পরে 1767 শকের 7ই পৌষ শনিবার ( 20শে ডিসেম্বর  1845 ) ব্রাহ্মসমাজের প্রথম উত্সব অনুষ্ঠিত হয় মহর্ষির উদ্যোগে তাঁর গোরিটি ( গৌরীহাটি )-র বাগানে ৷
প্রায় সার্ধশত 7ই পৌষের মালা যে সুতোয় গাঁথা  তার দৃঢ়তা শক্তি যে কত অটুট তার কারণ নির্দেশ করতে গিয়ে রবীন্দ্রনাথ একবার বলেছিলেন - " শান্তিনিকেতনের সাম্বত্সরিক উত্সবের সফলতার মর্মস্থান যদি উদ্ঘাটন করে দেখি  তবে দেখতে পাব  এর মধ্যে সেই বীজ অমর হয়ে আছে  যে বীজ থেকে এই আশ্রম বনস্পতি জন্মলাভ করেছে ; সে হচ্ছে সেই দীক্ষাগ্রহণের বীজ ৷
মহর্ষির জীবনের একটি 7ই পৌষকে সেই প্রাণস্বরূপ অমৃতের পুরুষ একদিন নিশব্দে স্পর্শ করে গিয়েছেন  তার উপর আর মৃত্যুর অধিকার রইল না ৷
এই সাতই পৌষ হল শান্তিনিকেতনের প্রাণদায়িনী শক্তি  যা আজও পর্য্যন্ত অপরিমেয় বিরূপতার মধ্য দিয়েও তার অন্তরে সঞ্জীবনী সুধা পরিবেশন করে চলেছে ৷
ধনীর সন্তান তাঁর আভিজাত্যের নির্মোক সরিয়ে দিয়ে আত্মিক উপলব্ধিতে নিজের জীবনকে সর্বদেশ সর্বকালের দিকে প্রসারিত করে দিয়েছিলেন ৷
কোনো এক সাতই পৌষের উত্সবের দিনে রবীন্দ্রনাথ এই উত্সবের তাত্পর্য্য বিশ্লেষণ করতে গিয়ে বলেছিলেন - সত্য সুন্দর হয়ে প্রকাশ পেলে তবেই উত্সব ৷
বিশ্বজগত্ যেদিন মানুষের চোখে আনন্দময় হয়ে উঠবে  সেদিন মানুষ তার প্রাত্যহিকতার আবেষ্টনী থেকে বেরিয়ে এসে আত্মপর ভেদাভেদ বিস্মৃত হয়ে জল স্থল-আকাশের মধ্যে বিরাজমান আনন্দকে আহ্বান করে বিশ্বের আনন্দকে আপনার আনন্দ করে নেয় সেদিনই তার উত্সব ৷
উত্সবের দিনে বিশ্ববিধায়কের স্বতোত্সারিত প্রেম প্রবাহকে উপলব্ধি করতে গেলে হৃদয়ের এতটুকু প্রেমকেও ছোট জুঁই ফুলটির মতো ফুটিয়ে তুলতে হবে ৷
বিশ্ববিধায়কের প্রসন্ন মুখ দেখবার এই শুভ অবসর যাতে নিস্ফল না হয়  সেজন্য চেতনার দ্বারে ঘা দিয়ে চৈতন্যের উদ্বোধ ঘটাতে হবে ৷
দিনটির উত্পত্তি কীভাবে ঘটেছিল  এই বিশেষ দিন মহর্ষিকে কোন্ সন্ধান দিয়েছিল এবং দিনটির ঐতিহ্য তাঁর উত্তরসূরিরা কীভাবে বহন করবে তার ইংগিত দিয়ে তিনি বলেছেন - " একদিন যাঁর চেতনা বিলাসের আরামশয্যা থেকে হঠাত্ জেগে উঠেছিল  এই 7ই পৌষ দিনটি সেই দেবেন্দ্রনাথের দিন ৷
তাঁর প্রভু সেদিন তাঁকে বলেছিলেন ` এই যে জিনিসটি তুমি আজ আমাদের হাত থেকে নিলে এটি যে সত্য - এর ভার যখন গ্রহণ করেছ তখন তোমার আর আরাম নেই  তোমাকে রাত্রিদিন জাগ্রত থাকতে হবে ৷
স্বপ্ন দেখলুম  তোমাদের সকাল বেলাকার উত্সব আরম্ভ হয়েছে - আমি যেন এখান থেকে সেখানে গিয়ে পৌঁছেছি - কিন্তু কেউ জানে না ৷
তুমি যখন গান গাচ্ছ  ` জাগো সকলে অমৃতের অধিকারী ' আমি মন্দিরের উত্তরের বারান্দা দিয়ে আস্তে আস্তে ছায়ার মতো যাচ্ছি - তোমাদের পিছনে গিয়ে বসব - তোমরা কেউ টের পেয়ে আশ্চর্য্য হয়ে উঠেছ ৷
যে কোনো দেশ থেকে যে-কোনো সমাজ থেকে যেই আসুক না কেন  তাঁর পুণ্যজীবনের জ্যোতিতে পরিবৃত হয়ে আমরা সকলেই এই মুক্তির ক্ষেত্রে আহ্বান করব ৷
দেশ-দেশান্তর হয়ে দূর-দূরান্তর থেকে যে-কোনো ধর্মবিশ্বাসকে অবলম্বন করে যিনিই এখানে আশ্রয় চাইবেন  আমরা যেন কাউকে গ্রহণ করতে কোনো সংস্কারের বাধা বোধ না করি ৷
সাম্প্রতিক বিদেশযাত্রায় বিলাতে তাঁর বিশ্বজনীনতায় বিশ্বাসী মনীষী সাহিত্যিক স্টপ্ফোর্ড ব্রুকের সংগে ধর্ম-বিষয়ের আলোচনা হয়েছিল তার উল্লেখ করে বললেন - " স্টপ্ফোর্ড ব্রুক্ বলেছিলেন যে  ধর্মকে এমন স্থানে লোকেই তাকে আপনার বলে গ্রহণ করতে পারে ৷
অর্থাত্ কোনো একটা বিশেষ স্থানিক বা সাময়িক ধর্ম বিশ্বাস বিশেষ দেশের লোকের কাছেই আদর পেতে পারে  কিন্তু সর্বদেশের সর্বলোকের লোককে আকর্ষণ করতে পারে না ৷
তাই সেই উপনিষদের প্রেরণায় আমাদের যা কিছু কাব্য বা ধর্মচিন্তা হয়েছে সেগুলো পশ্চিমদেশের লোকের ভালো লাগবার প্রধান কারণই হচ্ছে  তার মধ্যে বিশেষ দেশের কোনো সংকীর্ণ বিশেষত্বের ছাপ নেই ৷
সংকীর্ণ ধর্মীয় আবেষ্টনীর মধ্য থেকে বেরিয়ে আসার যে প্রেরণা তিনি অন্তরে উপলব্ধি করছেন সে প্রেরণা যাতে সকলের অন্তরে সঞ্চারিত হয়ে যায় তা-ই প্রতিফলিত হল এবারের এই পৌষ-উত্সবের ভাষণে ৷
এদিন তিনি তাঁর পরিপূর্ণ অধ্যাত্ম জীবনের আকাঙ্ক্ষাকে উদ্গীত করলেন একটি রচনা করে - ` গাব তোমার সুরে দাও সে বাণী যন্ত্রে ৷
// এখন সেকাল ও একালের শান্তিনিকেতনে পৌষ উত্সবের রূপ ও রূপান্তর প্রত্যক্ষদর্শী দুই দিক্পালের চোখ দিয়ে দেখে নিয়ে প্রসংগের সমাপ্তিরেখা টানা যেতে পারে ৷
একদা আশ্রমিক প্রমথনাথ বিশী মহাশয়ের স্মৃতিচারণায় দেখা যায় - পৌষ উত্সবের বেশ কিছুদিন আগে থেকে অগ্রহায়ণ মাসের শেষের দিকে একদল আতসবাজির কারিগর শান্তিনিকেতনে এসে নানরকম আতসবাজি তৈরীতে লেগে যেত ৷
শীতের রোদ যখন নিস্তেজ হয়ে আসে  ঠাণ্ডা বাতাস এসে গায়ে লাগে  ঠিক তখনই মেলার মাঝে কোথাও বা বেজে ওঠে বাজিওয়ালার ডুগডুগি বাউলের একতারা  ফিরিওয়ালার বাঁশি আর কোথাও বা সাঁওতাল নাচের মাদল ৷
বাংলাসাহিত্যের আর এক পথপাগল আপনভোলা কাঁধেঝোলা ` কালকূট ' মনের মাঝে ` কোথায় পাবো তারে ' প্রশ্ন নিয়ে জীবনের হাটে মাঠে ঘুরতে ঘুরতে এসে পড়েছেন কোনো এক প্রথম রোদের শীতের বেলায় এই ভুবনডাঙার মাঠে ৷
... এ রোদে কাঁচা সোনার ছটা  কাঁচা সোনার ছটা লেগেছে ছাতিমের ছায়া পেরিয়ে দূর্বাঘাসে  লাল কুঁচো পাথর ছড়ানো ভুঁয়ে ৷
কার্পাস  রেশম বল  সেলাইয়ের নানা কারুমিতি  পুতুল মুখোশ বল মানুষের সূক্ষ্ম বোনা নানা জিনিস তারই মধ্যে পিতল কাঁসার বিবিধ কারিগরি  কাঠের বিচিত্র শিল্প সবই সাজানো থরে থরে ৷
তারপরেই শুনতে পাই  ` এমন মানবজনম আর কী হবে  অ ভোলা মন  মন যা কর  ত্বরায় কর  এইভবে  ... চেয়ে দেখি  সুমুখে এক খড়ের চাল ঢাকা মস্ত দাওয়া ৷
আর সেই সংগে শেষ হল দুই যুগের দুই প্রত্যক্ষদর্শীর চোখ দিয়ে বাঙালী সংস্কৃতির অন্যতম নিদর্শন মানবব্যাপী পৌষমেলা দেখা ৷
উদ্ধৃতিচয়নের মাত্রাতিরিক্ততার জন্য বর্তমান প্রবন্ধকারের কৈফিয়ত্ - প্রামাণিকতা রক্ষার দায় যেমন তার ঘাড়ে আছে  জাতশিল্পীর শিল্পরস সম্ভোগের অধিকারও তার আছে ৷
মাঝে মধ্যে স্নেহধন্য পরিজনদের আকুল আহ্বানে হয়তো বা মুহূর্তের জন্য তপোভংগ ঘটে  পরমুহূর্তেই আবার মগ্নচৈতন্যে ফিরে যান ৷
মাত্র সাতদিন আগে ( 30 জুলাই  1941 ) কাঁপা কাঁপা হস্তাক্ষরে বাবামশায়ের শেষ স্বাক্ষরিত চিঠিখানি পেয়েছিলেন স্নেহের মা-মণি ( প্রতিমা দেবী ) শান্তিনিকেতনের রোগশয্যায় শুয়ে ৷
ছোট্দি বর্ণকুমারী অস্থিরতায় চঞ্চল হয়ে ভাইটির শয্যাশিয়রে ঘন শ্রাবণ মেঘের মতো মুখভার করে একবার দাঁড়িয়ে আবার পালিয়ে যান কাঁপতে কাঁপতে ৷
সবারই দৃষ্টি একজনের দিকে - মনে ভাবনা  আর কতক্ষণই বা এই অনিন্দ্যনিন্দিতকান্তি নশ্বরলোকে দৃষ্টির মধ্যে ধরে থাকবে ৷
তারও আগে ঈশ্বরোপাসনা আরম্ভ হয়েছে সেই তখন থেকে যখন শান্তিনিকেতনের চীনাভবনের অধ্যাপক তান্ য়ুন্ শান্ শয্যাপার্শ্বে দাঁড়িয়ে অত্যন্ত সম্ভ্রমের সংগে এম্বারের জপমালা হাতে নিয়ে ইষ্টদেবতার কাছে প্রিয় গুরুদেবের জন্য আশীবার্দ ভিক্ষা করেছিলেন ৷
বাস্পাচ্ছাদিত নেত্রে অশ্রুরুদ্ধকণ্ঠে উচ্চারণ করছেন শ্রীমতী নির্মলকুমারী ( মহলানবিশ ) কবিরই দেওয়া তাঁর ইষ্টমন্ত্র - ` তমসো মা জ্যোতির্গময় ' ৷
পাশ্ববর্তিনী নির্মলকুমারীর দিকে তাকিয়ে কাতরকণ্ঠে বললেন - আমি কিছুই করবার সুযোগ পেলাম না  শেষ ওষুধটা আমি দিতে পেলাম না ৷
এর আগে গত দু'দিন ধরে একে একে স্যার নীলরতন সরকার  ডাক্তার বিধানচন্দ্র রায়  ডাঃ জে.এন. দত্ত  ডাঃ জ্যোতিপ্রকাশ সরকার  ডাক্তার ললিতমোহন বন্দ্যোপাধ্যায় প্রমুখ দেশ-বিদেশ খ্যাত চিকিত্সকগণ এসে অধোবদনে পরাজিতের পদক্ষেপে বেরিয়ে গেছেন ৷
30 জুলাই বেলা 11টা 20 মিনিটে ভারতের শ্রেষ্ঠ শল্যচিকিত্সক ডাঃ ললিতমোহন ব্যানার্জি প্রস্ট্রেট গ্ল্যাণ্ডের সাধারণ অপারেশন করেছিলেন ৷
ভিতরে বাইরে একটানা মন্ত্রোচ্চারণ চলছে - ` নমঃ শংকরায় ময়স্করায় চ / নমঃ সম্ভবায় চ ... বেলা যতই বাড়ছে জনতার স্রোত আছড়ে পড়ছে জোড়াসাঁকোর গলিতে ৷
এ কী চৈতন্যলোক থেকে স্বতোত্সারিত ` জীবনদেবতার ' উদ্দেশে মর্ত্যজীবনের শেষ প্রণতি নিবেদন  না কি ` স্বর্গের উপর আড়ি করে ' একান্তভাবে ভালোবাসা ` এই দরিদ্র মায়ের ঘরের ' মানুষগুলির প্রতি অন্তরের শেষ শ্রদ্ধার্ঘ্য নিবেদন - ` যে কেহ মোরে দিয়েছ সুখ  দিয়েছ তাঁরি পরিচয় / সবারে আমি নমি ' ৷
ছবিটা শেষ হবার পর গৌরবাবু আমার হাতটা ধরে সাদরে চাপ দিয়ে বললেন - সত্যি ছবিটা ভালো হয়েছে  চলুন - কার্তিকবাবুর সঙ্গে আলাপ করে আসি ৷
` পথের পাঁচালী 'কে আমরা যেমন বাংলা ছবির রাজ্যের একটা সিংহদ্বার বলি  ` মহাপ্রস্থানের পথে '  ` সাহেব বিবি গোলাম '-এর ছবি তবে সিংহদ্বার না হোক  এই সিনেমা রাজ্যের প্রাসাদের যে ঘরগুলি পুজোর ঘরের মতন পবিত্র  সেই সব ঘরের দরজা কার্তিকদা খুলে দিয়েছিলেন ৷
তাঁরা কার্তিক চট্টোপাধ্যায়ের তিরোধানের খবর শুধু ভালোভাবেই দেননি  তাঁর পরের সপ্তাহে কার্তিকদার ` মহাপ্রস্থানের পথে ' ছবিটি দেখাবার ব্যবস্থা করেছিলেন ৷
যে মানুষটা ` রামের সুমতি '  ` ছোট ভাই '  ` মহাপ্রস্থানের পথে '  ` সাহেব বিবি গোলাম '  ` চন্দ্রনাথের ' মতন ছবি করে বাংলা সিনেমা জগতে আলোড়ন তুলে দিয়েছিলেন  তাঁর শেষ জীবনটা দেখে কি কষ্ট হতো ৷
এখনকার ভালো ফিল্ম হলো আর্ট ফিল্ম  তার সম্বন্ধে এখনকার কোয়াক ( হাতুড়ে ) ইণ্টেলেকচুয়ালরা বেশ উচ্ছ্বসিত ৷
তাঁরা কোনো রকমে একে ধরে ওকে ধরে ফিল্ম ফেষ্টিভ্যালে দেখিয়ে প্যানোরামায় ঢুকিয়ে  টি.ভি.-র নেটওয়ার্ক মারফত কিছু টাকা তোলেন ৷
কপি যেমন প্রথম আশ্বিনের শেষে বা কার্তিকের প্রথমে ওঠে  দাম বেশি থাকলেও আমরা যখন কিনে খাই অপূর্ব লাগে  তেমন ফাল্গুনের শেষে চৈত্রের প্রথমে পটল ৷
আর আর্ট ফিল্মের ছবিগুলো চেরি আঙুরের মতন  কালীঘাটের লাল সিঁদুরের টিপের মতন - মিষ্টি কেকের ওপর শোভন বৃদ্ধির করার মতন বসানো হয় ৷
অথচ কপি পটলের আনাজের মতন পরিচালকদের উপেক্ষা করে আমাদের বিদগ্ধ সিনেমা জগতের কর্তারা চেরি  আঙুর  করমচা  ফলসা নিয়েই মতামাতি করছেন ৷
আমার শৈলজানন্দ  কার্তিক চ্যাটার্জী  নীরেন লাহিড়ীর মতন উপেক্ষিত পরিচালকদের কথা ভাবলে Leo Tolstoy-এর ` The Three Hermits ' গল্পটির কথা মনে পড়ে ৷
তিনি যখন শুনলেন ঐ বৃদ্ধেরা যীশুখ্রীস্টের বা বাইবেলের নামও শোনেনি তখন সেই পণ্ডিত পাদ্রী জাহাজ থেকে নেমে বাইবেলের মূলমন্ত্র অতিকষ্টে তাদের শিখিয়ে জাহাজে ফিরে এলেন ৷
তারা পাদ্রীর কাছে এসে সবিনয়ে বলল - We have forgotten your teaching  Servant of God. তখন পাদ্রী সজল নয়নে হাঁটু গেড়ে সেই তিনটি অজ্ঞ বৃদ্ধকে বললেন - Your own prayer will reach the Lord  men of God. It is not for me to teach you. Pray for us sinner. এই বলে পাদ্রী মাথা নত করে তাদের অভিবাদন করলেন ৷
ভারতবর্ষের সিনেমার ইতিহাস যাঁরা রচনা করেছেন  তাঁরা শৈলজানন্দের  কার্তিক চট্টোপাধ্যায়ের নাম লিখবেন কিনা জানি না  কিন্তু আমার হৃদসাগরে ওদের চরণরেখা ঐ দ্বীপের তিন বৃদ্ধের চলে যাওয়া পথের মতন চিরদিন স্বর্ণোজ্জ্বল হয়ে থাকবে ৷
এঁদের ছবি হয়তো ফরেন ফেষ্টিভ্যালে যায়নি  নিজেরাও হয়তো কখনো ভারতবর্ষের বাইরে পা বাড়াননি  এমনকি পৃথিবীর অন্য দেশের দিকপাল পরিচালকদের নামও মনে রাখেননি  কিন্তু এঁদের উদ্দেশে ঐ পাদ্রীর ভাষায় বলি - Your own prayer will reach the Lord. এখানে Lord হলেন গণদেবতা ৷
রামায়ণ-মহাভারত যে কোনোদিন পুরনো হতে পারে না  তার প্রমাণ রবিবারের টি.ভি.-তে যখন মহাভারত হতো তখন সারা ভারতবর্ষের রাস্তাঘাট ফাঁকা হয়ে যেত ৷
` মেরা আঙ্গনা মে তুমহারা ক্যা কাম হ্যায় ' এই গানটির পিকচারাইজেশনে মেয়ে সেজে সুপারস্টার অমিতাভ বচ্চন চলচ্চিত্রের প্রমোদ চিন্তায় এক নতুন ধরণের ঢেউ এনেছেন ৷
হরবন্স সিং বচ্চনের ছেলে এমন কাণ্ড ঘটিয়েছে এই নিয়ে হিন্দী সাহিত্যের কিছু গুণীজন বিরুপ মন্তব্য করেছেন  কেননা অমিতাভের বাবা হরবন্সজী হিন্দী কাব্য সাহিত্যের প্রথিতযশা কবি ৷
স্বয়ং নাশিরুদ্দীন শাহ এবার মেয়ে সেজে অভিনয় করছেন মেয়েলি হাভভাব প্রকাশে বিশ্বাসযোগ্য য়্যাকটিং দেখে ইউনিটের লোকজন তো একদম থ ৷
একজন মানুষ যে হাঁটাচলা কিংবা অভিব্যক্তিতে এতটা পরিবর্তিত প্রকাশভঙ্গিমা আরোপ করতে পারেন তা নিজের চোখে না দেখলে বিশ্বাস করা যায় না ৷
কিন্তু শুটিংয়ের নিয়ম অনুযায়ী শিল্পীর অদ্ভুত রূপসজ্জা দেখে কোনরকম ভাব প্রকাশ না করে নিজের মনের মধ্যে নিশপিশ করা হাসি-ঠাট্টার প্রবল আবেগকে বেমালুম হজম করাটাই বুদ্ধিমানের কাজ ৷
কেন না অভিনয়ের সময়ে আশেপাশের অপ্রয়োজনীয় কথাবার্তা অথবা অপ্রাসঙ্গিক অঙ্গভঙ্গি শিল্পীর মনের একান্ত ভাবনায় বিঘ্ন ঘটায় ৷
মাথায় পরচুলা  গায়ে মেয়েদের রঙিন সুইমিং কস্ট্যুম  চুড়ি  কানের দুল  ঠোঁটে লিপস্টিক  গালে রুজ  পায়ে হাইহিল জুতো আর কোমল থেকে পা পর্য্যন্ত লোম ঢাকার জন্য গায়ের চামড়ার রঙের টাইটস্ - সব মিলিয়ে মেয়েলিপনা দেখাবার বিশদ ব্যবস্থা ৷
গলাবন্ধ গেঞ্জি ধরনের আর এক প্রস্থ চামড়ার রঙের নাইলন কাপড় ওঁর বুক  গলা  কাঁধ আর হাতের লোম ঢাকার জন্যে পরিয়ে দেওয়া হলো ৷
সেটে বেশি কথা না বলাটাই বুদ্ধিমানের কাজ  কেননা দশ্য গ্রহণের সময়ে নানা প্রকার বিঘ্ন ঘটার আশঙ্কায় শিল্পীদের দিকেই সহানুভূতির পাল্লা থাকে ভারি ৷
তিন শিল্পী একসঙ্গে সুইমিং পুলের ম্যানেজারের কাছে গিয়ে বেশ আধো আধো হাবেভাবে জানতে চাইলেন জলের ধারে কাছে কোন গুণ্ডা বদমায়েশ ওত্ পেতে নেই তো !
ম্যানেজার এই ব্যাপারে পুরোপুরি ভরসা দেওয়ায় তিন সখি ( নাকি সখা ) হেলেদুলে খুশি মনে পুলের ধারে ঠাণ্ডা নীল জলে ঝাঁপ দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন ৷
কোমর আর নিতম্ব দোলানোর শ্লীলতার সীমানা না ছাড়িয়ে তিন তারকার নারীসুলভ লাস্য উপস্থাপনার কায়দা দেখে শূটিংয়ে হাজির মানুষজন প্রশংশায় পঞ্চমুখ ৷
তবুও কলাকুশলীদের ধরে-বেঁধে যেটুকু কাহিনীর অংশ আদায় করা গেল তার মর্মার্থ হলো সেনা বিভাগের তিন সৈনিক এত দিন দূর থেকে মহিলা ক্লাবের সাঁতার কাটার জায়গায় স্বল্পবাস মেয়েদের দেখতেন ৷
ত্রিদেব ছবির ওয়ে ওয়ে ডাকের মতন এই ` তাহলকা '  কাহিনীচিত্রে নারীবেশী নাসির  জাভেদ আর আদিত্য পুলের আর সব তরুণীদের ` আইলো আইলো ' ডাকে নাচেগানে সামিলের আহ্বান জানাবেন ৷
অন্তত আমাদের কলকাতায় যে ধরণের involvement শিল্প প্রক্রিয়ায় উজাড় করা হয় সেই প্রেক্ষিতে ব্যক্তিগত সম্পর্ক না গড়ে উঠলে সহ-অভিনয় খুব কঠিন কাজ  আর বম্বেতে ঠিক এর বিপরীত ৷
স্মৃতির অতল তল থেকে  জীবনের প্রথম প্রেমের দৃশ্যে কিরকমভাবে অভিনয় করেছেন  এই পুরানো অভিজ্ঞতা উদ্ধার করতে নায়িকাকে বেশ কসরত্ করতে হলো ৷
প্রযোজক-পরিচালক সুরেন্দ্রমোহন ভালবাসার অংশবিশেষে নায়ক-নায়িকার মধ্যে নিবিড়তা গড়ার তাগিদে সূটিংয়ের আগে আমাদের মেলামেশা আরও গভীর করার চেষ্টা করেন ৷
ভাবুন তো - এত কাছাকাছি ঘেঁষাঘেঁষি হয়ে গায়ে গা লাগিয়ে রোমাণ্টিক অভিনয়  অথচ বাস্ত জীবনে দুজনের মুখ দেখেদেখি বন্ধ ৷
শোনা যাচ্ছে ধরমের প্রথম স্ত্রী প্রকাশ দেওল স্বামীর অবসরের সিংহভাগ সময় নিজের অধীনে রাখতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়েছেন ৷
` বিজয় ' ছবিতে অনিল কাপুর এবং ` মহাদেব ' ছবিতে বিনোদ খান্নার ঠোঁটে ঠোঁট মিলিয়ে গাঢ় চুম্বনের দৃশ্য গ্রহণে মীনাক্ষীর রাজী হওয়াটা অনেকেরই আশ্চর্য্য লেগেছে ৷
রবিশঙ্করকে একবার প্রশ্ন করেছিলাম বাংলা সিনেমার এত বছর হয়ে গেল কিন্তু কাননদেবী এবং সুচিত্র সেন এই দুই নায়িকার নামেই দুটি যুগ চিহ্নিত হয় কেন ?
ওঁরা দুজনেই কাজকে সিরিয়াসলি নিয়েছেন এবং নিজেদের ভাবনা  চিন্তা  নিষ্ঠাও আনুগত্য দিয়ে সম্পূর্ণ ভাবেই নিজেদের তাতে সমর্পণ করেছেন ৷
কিন্তু একান্তভাবেই নায়ক এবং সবরকম ( শুধু রোমাণ্টিক নয় ) চরিত্রের নায়ক এবং টাইপ ক্যারেক্টারেও সমান দীপ্তিমান হলেন উত্তমকুমার ৷
এই পসঙ্গেই মনে পড়ছে কাননদেবী একটি ছায়াছবির পুরষ্কার বিতরণী সভার পৌরোহিত্য-ভাষণে তাঁর পরের যুগের নায়িকাদের উচ্ছ্বসিত প্রশংসা শুরু করতেই তাঁর ভাষণে বাধা দিয়ে কালী ব্যানার্জী যখন চিত্কার করে বলে উঠলেন  " আপনাকে কিন্তু এখনও কেউ surpass করতে পারেননি ম্যাডাম " - সারা হলের মানুষের করতালি সমুদ্রতীরের বালিয়াড়িতে ঢেউ আছড়ে পড়ার ধ্বনি তুলে সেই কথাগুলিকে উল্লাসভরা সমর্থন জানিয়েছিল ৷
দুজনকে যদি আবার তুলনা করি  দেখতে পাই সুচিত্রা জনসাধারণ ও নিজের মধ্যে একটা দুর্লঙ্ঘ্য প্রাচীর তুলে নিজেকে দুর্লভ রেখে রহস্যময়ী নায়িকা হয়ে আছেন আজও ৷
কিন্তু কাননদেবী হরবখত পাবলিক ফাংশনের সভাপতি  প্রধান অতিথি  বিশেষ অতিথিরূপে সকলের মাঝখানে এসে দাঁড়াচ্ছেন গত দশ বছর ধরে ৷
যৌবনের অনন্য রূপলাবণ্য  চাউনির বিদ্যুত্ ঝরানো  অপ্রতিদ্বন্দ্বী সিঙ্গিং স্টার - কাননদেবীর তখনকার আকর্ষণ সম্বন্ধে কোনো প্রশ্ন ওঠে না ৷
সেতারের সাতটি ঝালার সুরের সিম্ফনি রচনা করা তাঁর সুরে ভরা মুক্তকণ্ঠ  সবাই শুনে স্তব্ধ হয়েছে মুগ্ধ বিস্ময়ে ৷
কিন্তু এ সবের অন্তরালে যে তপস্বিনী সৌন্দর্য্যের সাধনায় কত অসুন্দর যন্ত্রণাজর্জর মুহূর্তকে বহন করেছেন নীরবে এবং একাকী - সে খবরও সবার পক্ষে জানা সম্ভব নয় ৷
মিসেস পিপ বিশোয়াস এবার দীর্ঘশ্বাস ছেড়ে বললেন   কিন্তু যিনি আমাকে এত জ্ঞান দিলেন তিনি নিজেই শেষ পর্য্যন্ত বেপরোয়া হয়ে উঠলেন ৷
থ্যাকারে ম্যানসেনর ফ্ল্যাটখানা ইন্দ্রপুরী করে রেখেছিলেন - গাঁটের টাকায় কেনা নিজের ফ্ল্যাটেও লোকে অত টাকা ঢালে না ৷
ওরই কাছে এই থ্যাকারে ম্যানসনের ফ্ল্যাটখানা জমা রেখে সাবিত্রী ঘোষাল কলকাতা শহর থেকে বিদায় নিলেন সতী-সাবিত্রীর রোলে চিরকাল পার্ট করবার লোভে ৷
মিসেস ঘোষালের কাছ থেকে এই থ্যাকারে ম্যানসনের ফ্ল্যাটখানা জমা নেবার আগে মিসেস চাওলা বলেছিলেন   তোমার কোনো চিন্তা নেই  সাবিত্রীদি ৷
আমি দেখাশুনা করবো  ভাড়া দেবো - তুমি একটা কাগজে লিখে দিয়ে যাও  আমার ফ্ল্যাটে আমার অনুপস্থিতিতে আমার বন্ধু মিসেস শকুন্তলা চাওলাকে কেয়ার-টেকারের দ্বায়িত্ব দিয়ে গেলাম ৷
মিসেস সাবিত্রী ঘোষাল সরল বিশ্বাসে সঙ্গে সঙ্গে ওই কথাগুলো একটা সাদা কাগজে লিখে মিসেস শকুন্তলা চাওলার হাতে দিয়েছিলেন ৷
অনেক ট্যাক্সিওয়ালা তো মেন রাস্তার হাঙ্গামা এড়িয়ে শর্টকাটের সুবিধা ভোগ করার জন্য থ্যাকারে ম্যানসনে কোন কাজ না থাকলেও এক গেট দিয়ে ঢুকে খোসমেজাজে অন্য গেট দিয়ে বেরিয়ে যায় ৷
0াস্তার ট্যাক্সিওয়ালাদের উপর নজর রাখবার মতো সস্তা সময় রামসিংহাসন চৌরাসিয়ার সহকারীদের নেই - তারা সেই সময় রিক্সাওয়ালা এবং অন্যান্য পার্টিদের কাছে নিজেদের পাওনা-গণ্ডা আদায়ে ব্যাস্ত ৷
থ্যাকারে ম্যানসনের কম্পাউণ্ডের মধ্যে পায়ে চলা পথের মধ্যে যেখানে সেখানে ফেলে রাখা রিক্সা সম্পর্কে একবার রামসিংহাসনের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলাম ৷
তার পরেই সেই পুরানো ব্যবস্থা - মাঝখান থেকে প্রত্যেক রিকশার উপর রামসিংহানের মাসিক প্রাইভেট ট্যাক্সের পরিমাণ দেড়া হয়ে গিয়েছিল ৷
কারণ এ-পাড়ায় আর কোথাও এত ভালো যাত্রী পাওয়া যায় না  এবং ভাড়ার জন্য অপেক্ষার সময়  বাস লরি কিংবা পুলিসের কথা ভেবে অযথা ব্যস্ত হতে হয় না  রিকশার উপরে বসেই নিশ্চিন্তে বিশ্রাম নেওয়া যায় ৷
এবার মদনা জানলো  তার রাগের কারণ  দারোয়ানজী শুধু নানা সূত্র থেকেই অর্থোপার্জন করেন তা নয়  নিচের একটি ছোট্ট পায়খানাকেও রোজগার বাড়াবার কাজে ব্যবহার করছেন  অথচ দরিদ্র সুইপারদের তিনি একটি পয়সাও দেন না ৷
টয়লেটের অনুসন্ধানে দুর্ভাগা তৃতীয় শ্রেণীর রিকশাওয়ালাদের দুর্ভোগের কথা না-হয় বোঝা গেলো  কিন্তু এই ফার্স্ট ক্লাশ যাত্রী কারা ?
সত্যি কথা বলতে কী শাজাহান হোটেল ও থ্যাকারে ম্যানসনের যা অভিজ্ঞতা ইতিমধ্যেই সঞ্চয় করেছি তাতে তৃতীয় শ্রেণীর মানুষদের সম্বন্ধে আমার তেমন কোন সন্দেহ হয় না  আমার যত চিন্তা এই ফার্স্ট ক্লাশ লোকদের নিয়ে ৷
ঘোড়ার গাড়িতেও যদি ফার্স্ট  সেকেণ্ড থার্ড ক্লাশ থাকে  তাহলে আমাদের এই থ্যাকারে ম্যনাসনের কল-পায়খানায় কেন ক্লাশ থাকবে না  স্যার ?
আমার নামে চিঠি  টেলিগ্রাম  পোষ্টকার্ড  ইনল্যাণ্ড লেটার  খাম যাই আসুক আপনি কোনো সংকোচ না করে সঙ্গে সঙ্গে খুলে ফেলবেন এবং পড়ে ফেলবেন ৷
আসন্ন সন্ধ্যার স্তিমিত আলোকে আমার হঠাত্ ভয় হলো  সীমাকে দূরে সরিয়ে দিয়ে সুলেখাই যেন ক্রমশ স্পষ্ট হয়ে উঠছে ৷
নির্ব্বাণ অর্থে ঈশ্বরে লীন হওয়া অর্থাত্ তাঁহার মহান সত্তা সমুদ্রে একেবারে ডুবিয়া যাওয়া ; ডুবিয়া আপনা হারাইয়া ফেলা ৷