三蔵教の二諦（実有が俗、実有の滅が真）通教の二諦（幻有が俗、幻有即空が真）別接通の二諦（幻有が俗、幻有即空と不空が真）円接通の二諦（幻有が俗、幻有即空不空、一切法空不空に趣くのが真）別教の二諦（幻有・幻有即空が俗、不有不空が真）円接別の二諦（幻有・幻有即空が俗、不有不空・一切法不有不空に趣くのが真）円教の二諦（幻有・幻有即空が俗、一切法有に趣き空に趣き不有不空に趣くのが真）円教の二諦では真諦と俗諦は互いに一体化し融け合って不二であり、その体は中道であるとする。
佛光大辞典.廖明活.地论师、摄论师的判教学说.中华佛学学报.班班多杰.藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”——藏传佛教的思想特点及理论渊源.哲学研究.1995.（原始内容存档于2015-09-28）.索南才让.藏传佛教格鲁派的判教.（原始内容存档于2015-10-06）.法藏《华严经搜玄记》：“智光论师远承文殊、龙树，近禀提婆、清辩，依般若等经、中观等论亦立三教，谓佛初鹿园为诸小根说小乘法，明心境俱有；第二时中为彼中根说法相大乘，明境空心有唯识道理，以根犹劣未能令入平等真空故作是说；于第三时为上根说无相大乘，辩心境俱空平等一味，为真了义。