また、より新しいものとしてはジョン・アードとサイモン・コールマンによって編集された巡礼に関する論文集“ReframingPilgrimage:CulturesinMotion”（2004年）が、巡礼はその過渡的な性格によって特殊な現象であり、日常生活の一部を形成するものではない（したがって日常社会の一部ではない）というターナーの仮説によって、人類学研究の一分野としての巡礼が無視されてきたのではないか、と問題提起している。
约翰·艾德（JohnEade）与麦可·沙诺（MichaelJ.Sallnow）在他们的作品《争论神圣性》（ContestingtheSacred）（1991），援引特纳的集体中介性概念，直接反对它（简言之，将这个概念视为理想化的概念）；最近一本由约翰·艾德与西蒙·寇曼（SimonColeman）所编的朝圣研究论文集：《重新建构朝圣：移动中的文化》（ReframingPilgrimage:CulturesinMotion）（2004），暗示特纳的作品已使得朝圣这个议题受到忽视，不再是人类学的一个研究领域，这是因为特纳的主张，朝圣，由于其本身的中介性本质，是超乎平常的，而且不是日常生活的一部分（也因此并不构成日常社会的一个成分）。