阿部龍一は『聾瞽指帰』の改訂には50代になった空海の心境の変化や仏教思想の深化（特に「真言」への理解）を反映させるとともに、社会的地位の変化に伴って『聾瞽指帰』の特に序文に記された当時の律令国家においては反社会的な性格を有する儒教批判・文章経国主義批判を抑制したものになっている（阿部は周囲との対立を乗り越えて仏教を最上のものとして体制の統治イデオロギーであった儒教を捨ててその外側に出る決意を文章にした『聾瞽指帰』の執筆時と、体制の内側において密教の朝廷への導入を進めている中で体制の統治イデオロギーであった儒教との相互協力を打ち出す必要があった校訂及び『三教指帰』への改題時の違いと評する）。
阿部龙一认为‘聋瞽指归’的改订，反映出成为知命之年的空海的心境变化，和对佛教思想的深化（特别是对“真言”的理解），以及伴随着社会地位的变化，空海在‘聋瞽指归’的序文中，对当时是律令制的日本有儒教批判，以及抑制对文章经国主义的批判，在开头即表明文章的重要（阿部指出，空海越过与周围的对立，以佛教为最高体制，并舍弃当时日本的统治意识形态儒教，并决意执笔‘聋瞽指归’的时期；与向体制内部的日本朝廷导入密宗时，有必要与体制的统治意识形态儒教相辅相成，于是校订为‘三教指归’，此前后时期的不同）。