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甲日·洛迪

嘉日•洛珠堅參（藏文：རྒྱ་རི་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན Lodi Gyari，1949年－2018年10月29日）西康省甘孜（今四川省甘孜藏族自治州）人，西藏獨立運動人士。

生平

甲日·洛迪是甘孜的大頭人甲日·尼瑪堅贊的二兒子，曾經被認定為甘孜的土木寺堪布阿丹的轉世，自幼在寺院中受教育。9歲時，甲日·洛迪隨父親到西藏，兩年後即1959年隨父親逃往印度。
1966年，甲日·洛迪作為甲日家族的成員進入了西藏流亡政府秘書處任職，並結識了達賴喇嘛的弟弟丹增曲傑，二人成為好友。1970年，經達賴喇嘛授意，二人組織了西藏青年大會（簡稱「藏青會」），「以年輕人的方式謀求藏獨」。甲日·洛迪歷任藏青會秘書長、副主席，1975年出任主席。
為了「要向全世界介紹西藏鬥爭」，甲日·洛迪創辦了自由西藏通訊社和英文報刊《西藏之聲》，這是流亡藏人首批創辦的英文媒體之一。不久，甲日·洛迪先後任職於西藏流亡政府宗教部、衛生部、外交部，並成為達賴喇嘛的私人秘書及英文翻譯。
1987年，達賴喇嘛決定建立駐外辦事機構，最終在海外設了十餘個辦事處以及兩個特別代表處。其中達賴喇嘛選擇甲日·洛迪出任華盛頓特使辦公室特使。1987年，甲日·洛迪到達美國就任。任內他多次安排達賴喇嘛出訪美國。1988年，甲日·洛迪在華盛頓創立了西藏國際運動，並任董事會執行主席。1991年，他代表達賴喇嘛方面同東突厥斯坦獨立運動方面的多里坤·艾沙等創立了世界民族地位組織，主張「幫助那些沒有加入聯合國和其他世界性組織以及在國際上無地位的民族恢復獨立與自由」，甲日·洛迪任該組織指導委員會主席。1992年1月，世界民族地位組織在愛沙尼亞召開會議，甲日·洛迪與會，並在會上對東突厥斯坦獨立運動人士稱：「我們將全力幫助你們，你們把各分會聯合起來就有力量了。我們可以聯合行動。」1994年10月16日，亞洲民主共同體年會在美國紐約召開，西藏獨立運動、東突厥斯坦獨立運動人士以及一些西方國家的議員與會，甲日·洛迪在會上發言表示：「西藏人的忍耐是有限度的，如果不能與中國當局談判解決西藏問題，我們不排除採取暴力行動的可能。」「如果東突厥斯坦、內蒙古和西藏任何一國的問題解決不好，都將成為中國乃至整個世界的棘手問題。」
2002年開始，甲日·洛迪和格桑堅贊被選定為達賴喇嘛同中央談判特使（中共方面稱為「達賴喇嘛的私人代表」「同中央接觸商談」）。任內，甲日·洛迪和格桑堅贊先後同中央進行了9次會談，最後一次是在2010年1月。根據中央方面的立場，甲日·洛迪和格桑堅贊只能是達賴喇嘛的私人代表，所談內容限於達賴喇嘛及其身邊人士放棄分裂立場、考慮政治前途問題。但是，作為達賴喇嘛的私人代表，甲日·洛迪和格桑堅贊在雙方接觸中則多次代表西藏流亡政府發言，並在2008年舉行的第9次接談中給中央提交了一份備忘錄，內稱「西藏流亡政府是廣大藏民的利益和藏人的代表者」。2008年11月5日第9次接談結束後，甲日·洛迪、格桑堅贊於11月6日抵達印度，首先會見了西藏流亡政府首席部長桑東。這都引起了中央方面對二人身份的質疑。2012年，甲日·洛迪和格桑堅贊向西藏流亡政府提出辭去達賴喇嘛同中央談判特使的職務，西藏流亡政府首席部長洛桑森格接受了二人的辭呈。兩人在辭呈中說，由於北京方面繼續對西藏問題採取「頑固強硬立場」，導致了自焚等事件發生，使情勢惡化，所以方才辭職。2013年，全國政協民族和宗教委員會主任朱維群在接受《新蘇黎世報》記者採訪時表示，「第一個問題，您說的『談判代表』應當是指甲日洛地先生，這位先生確實沒說過他代表『流亡政府』和我談，他說他代表達賴喇嘛本人，正因為如此，我們才能談下去。但現在達賴集團的當政者洛桑森格則反覆說今後的接談是『流亡政府』和中國中央政府的談判，從而把接談的基礎完全破壞了。據我所知，甲日洛地先生對洛桑孫根的態度實際是不滿意的。儘管甲日洛地先生和我的觀點不一致，但我很尊重他，他實際上是被洛桑孫根等人從接談代表位置上趕走的。」
2018年10月29日在美國舊金山因癌症去世。

政治主張

甲日· 洛迪曾說：「對於西藏問題，我首先希望600萬西藏人能自由地生活在一起；二是西藏人能按自己的信仰生活；三是西藏能成為印度與中國兩大文明的橋樑。西藏想獨立於中國而存在是不現實的，西藏應該是中華人民共和國的一部分，不應該是徹底獨立的。」2006年11月14日，甲日· 洛迪在美國布魯金斯研究所發表演講，稱「影響中國『和平崛起』的內部因素，包括台灣問題、西藏問題和新疆問題。中國的『和諧社會』與『和平崛起』，是喊喊口號，還是真抓實幹，西藏問題無疑是一塊試金石。」
2012年4月23日，國際西藏運動董事長，時任達賴喇嘛尊者與中國領導人談判委員會執行主席的甲日·洛迪在華盛頓的美國外交關係委員會發表演講，認為各國應當承認西藏流亡政府，繞開同中華人民共和國建交時所承認的一個中國政策；各國政府和領導人應當同達賴喇嘛站在一起，認定對話和非暴力是解決衝突的原則；反對一些學者和人士提出的取消《中華人民共和國憲法》內有關民族區域自治的規定的主張，認為這一規定是「中間道路」能在《中華人民共和國憲法》框架內實施的基礎；國際社會應當共同承擔「國家保護責任（Responsibility to Protect, R2P）」，以保護西藏人民。
葉拯民

身後

葉拯民殉職後由空軍官校第十六期畢業的陸乾原代理組長。
1966年8月1日，位在雲林縣虎尾鎮的虎尾空軍子弟學校移交給雲林縣政府接辦，並改名為「拯民國民學校」，兩年後九年義務教育改名稱作「拯民國民小學」。是全臺灣唯二以黑蝙蝠中隊隊員名字命名的學校，另一間是紀念周以栗的屏東縣東港鎮以栗國民小學。2011年，拯民國小因人口流失、學生減少，遂被併校，改稱「大屯國小拯民分校」，校產被麥寮高中接收。
拯民小學設有葉拯民紀念銅像。校方設立「黑蝙蝠光陰迴廊」讓學生了解這段歷史，並曾帶學生到新竹尋訪黑蝙蝠中隊的發源地，聽黑蝙蝠中隊李崇善中校訴說往事。
2006年1月19日，時任中華民國總統的陳水扁下令追晉當時陣亡的士官兵，空軍三等士官長高鵬飛為空軍少尉，空軍上士杜漢萍為空軍准尉，空軍上等兵陳立仁、郝書勤為空軍下士，空軍一等兵王茂森為空軍上等兵。
松子 (加利福尼亞州馬德拉縣)

地理

松子的座標為37°19′08″N 119°33′12″W，而該地的平均海拔高度為1047米（即3435英尺）。
陈厥祥

陳厥祥（英語：Tan Khuat Siong，1900年－1965年），祖籍福建集美，原香港集友銀行總經理。著名華人企業家陳嘉庚次子。

生平

陳厥祥出生於新加坡，早年曾就讀於新加坡道南學校。1923年起主持陳嘉庚樹膠製造廠。1941年，因日軍侵占馬來占而赴印度加爾各答避難。後前往時為福建省戰時省會的永安市。1943年，出任集美學校校董會董事。1947年移居香港，同年參與創辦了集友銀行並出任常務董事兼總經理。同年12月，陳厥祥乘萬福士輪從香港赴廈門期間在廣東惠陽稔山海上被海盜綁架。經李濟深協助，最終在陳嘉庚支付十萬港元贖金後，陳厥祥於1948年4月獲釋回到香港。1955年，赴新加坡與友人一同創辦新加坡銀行。1963年，他編撰的《集美志》出版。

家庭

陳厥祥與其妻王素虹育有一子一女。其女陳佩貞於1953年嫁給新加坡醫生胡載坤之子胡賜明。其子陳克承於1963年娶香港慈善家黃允畋之女黃淑治。
淺色連鰭喉盤魚

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张相国

張相國，戰國人，名不詳，趙國的相國。
《戰國策》記載張相國是梁國（魏國）人。因為有罪離開梁過去到趙國，在趙國擔任相國。張相國始終懷念梁國討厭趙國，一直想回梁國但沒有機會。後有人勸告他趙國的優勢和他在趙國的地位，他於是改變立場，成為趙人的長者和善者。 。
构皮滩镇

行政區劃

構皮灘鎮下轄以下地區：
太平社區、構皮灘村、高坡村、永興村、齊坡村、紅旗村、瓮腳村、葛旁村、天生橋村、紅飛村。
纳米比亚航空

歷史

納米比亞航空的前身是成立於1946年的西南航空運輸（South West Air Transport），後更名為西南航空（South West Airways）。1959年，西南航空與羚羊航空（Oryx Aviation）合併為Suidwes Lugdiens。1966年，位於鯨灣港的Namib Air成為Suidwes Lugdiens的子公司。1978年，Suidwes Lugdiens更名為Namib Air。1982年，政府獲得公司的大部分股權。1990-1991年間，納米比亞獨立後，Namib Air更名為納米比亞航空（Air Namibia），同時開通了溫得和克與法蘭克福之間的定期航班，由波音747SP執飛。1992年，開通倫敦航線。
京田邊市

歷史

在令制國時代屬於山城國綴喜郡，進入江戶時代後大部分區域屬於淀藩的領地，另有部分區域屬於幕府或是皇室的天領。明治維新後，先後分屬京都裁判所、京都府、淀縣，直到1871年才被全數併入京都府之管轄。
1889年實施町村制，現在的京田邊市範圍在當時分屬：大住村、田邊村、草內村、三山木村、普賢寺村，田邊村先於1906年改制為田邊町，1951年其餘4村一同併入田邊町，形成現在京田邊市的範圍。1997年田邊町改制為市，但由於當時已有和歌山縣田邊市，因此取用「京都府」的「京」，以「京田邊市」作為改制後的名稱。

觀光資源

轄內的酬恩庵為15世紀時由著名僧侶一休所重建，一休最終也在此過世，因此酬恩庵也被稱為一休寺。

教育

1980年代位於大阪府、京都府、奈良縣交界處的區域，包括大阪府枚方市、交野市、四條畷市、京都府京田邊市、精華町、木津川市、奈良縣生駒市、奈良市被規劃為關西文化學術研究都市，推動為學術、研究、新產業、新文化的發展重點區域；因此在1980年學校法人同志社在此成立同志社國際中學校・高等學校，1986年同屬同志社的同志社大學及同志社女子大學進一步在此設立京田邊校區，2010年同志社又在此購入京都厚生年金休暇中心的土地舊建築成立多多羅校區，使得此地區成為同志社教育事業主要的據點之一。
恰恩庫夫-奇強卡縣

恰恩庫夫-奇強卡縣是波蘭的縣份，位於該國中西部，由大波蘭省負責管轄，首府設於恰恩庫夫，面積1,808平方公里，2006年人口86,134，人口密度每平方公里48人。
萨蒂亚吉特·雷伊

早年與出身背景

薩雅吉·雷的祖父，亞潘多奇修爾·雷是位作家、插畫家、哲學家、發行人與業餘天文學家，同時也是十九世紀孟加拉宗教與社會運動－－梵天運動的領導人。薩雅吉的父親，蘇庫瑪·雷是孟加拉的無意義韻文與兒童文學作家先驅、插畫家以及評論家。薩雅吉·雷則是父親蘇庫瑪與母親蘇普拉哈的結晶，誕生於加爾各答。薩雅吉的父親在他年僅三歲時過世，一家人靠著母親微薄的收入勉強度日。雷在加爾各答大學的總統學院進修經濟學，然而他的最愛一直都是藝術。1940年，雷在母親的堅持下，前往桑蒂尼蓋登、詩人泰戈爾所創立的印度國際大學就讀。雷的不情願源自他對家鄉加爾各答的情感，也因為外界普遍對桑蒂尼蓋登的低評價。而在母親的極力勸說，與對泰戈爾的憧憬，最後仍說服了雷。在桑蒂尼蓋登的日子，雷才體會了東方藝術的美好。他之後並承認，他在著名畫家難陀·婆藪以及貝挪得·貝哈里·瑪克荷菊身上學到許多。雷後來並為瑪克荷菊拍了紀錄片《心眼》。在走了一趟阿旖陀石窟、埃洛拉石窟與象島石窟後，雷更由衷的讚賞印度藝術。
1943年，雷在完成五年學業之前，離開了桑蒂尼蓋登，回到加爾各答，在一家英國廣告公司「D·J·克伊摩」謀職。雷在公司的角色是「資淺的創意工作者」，月薪僅有八十盧比。然而，一方面，視覺設計是貼近雷的想法的事情，而且雷多半受到不錯的對待，當時公司裡的英國和印度職員明顯正處於緊繃狀態（前者薪資待遇較優），而雷認為「客戶普遍很愚蠢」。約莫1943年，雷開始加入印章出版，一家由D·K·古普塔 (D. K. Gupta) 所創的新出版社。古普塔讓雷操刀出版社發行的書籍的封面設計，並給了他完整的藝術自由。雷設計了許多書籍的封面，其中包括吉姆·寇貝特的《庫曼的食人獸》與賈瓦哈拉爾·尼赫魯的《發現印度》，以及兒童版的《大路之歌》，一本由比哈堤哈遜·班納吉 (Bibhutibhushan Bandopadhyay) 所著的古典孟加拉小說，其重新命名為《芒果籽之歌》 (Am Antir Bhepu) 。雷深受此作品的影響，其也成了他首部電影的主題。除了設計封面外，雷也繪製書的插畫；他的插畫許多最後都能在他開創性的電影中的鏡頭等處找到。
1947年，雷與奇答那答·達斯古普塔等人合作，成立了加爾各答電影協會，並透過協會接觸了許多外國電影。在這個時期，雷不停認真的欣賞、研究電影。他在二戰時期援助了駐紮在加爾各答的美國陸軍，而陸軍單位則通知他最新於城裡上映的美國電影。雷後來結識了英國皇家空軍的員工諾曼·克萊爾 (Norman Clare) ，他們分享彼此對電影、西洋棋、西洋古典樂的熱愛。
1949年，雷娶了拜喬亞·達斯 (Bijoya Das) ，他的表姐、多年來的愛人。他們夫妻有了一個兒子山地普，其現在也是一位電影導演。同年，讓·雷諾瓦來到了加爾各答拍攝電影《河》。雷協助他尋找鄉間的外景拍攝地。當時，雷告訴雷諾瓦他拍《大路之歌》的構想，其時而浮現在他的腦海裡，並獲得了雷諾瓦的支持。1950年，雷被D·J·克伊摩送到倫敦總部工作。在倫敦的三個月間，雷看了99部電影。其中新寫實主義電影、維多里奧·狄西嘉的《單車失竊記》 (1948) ，對雷造成了深刻的衝擊。雷後來對此表示，他走出戲院時，便下定決心要成為一位電影工作者。

阿普時代 (1950–1959)

雷於是決定選用《大路之歌》，一本1928年由比哈堤哈遜·班納吉出版、孟加拉文學中的經典教育小說，做為他首部電影的主題。這本半自傳小說內容敘述著孟加拉鄉村的小男孩阿普的成長過程。
雷找來了一組缺乏經驗的工作人員，然而，他的攝影師蘇布拉塔·米特拉 (Subrata Mitra) 和美術指導班西·柴德拉古普塔 (Bansi Chandragupta) 都遞出了漂亮的成績單，獲得極大的喝采。演員陣容則是由一群業餘藝人組成。拍攝工作於1952年末展開，資金來源是雷的個人存款。他默默希望一旦完成了初步拍攝工作，就可以籌得一筆贊助的經費；然而，資金並沒有從天而降。《大路之歌》拍攝花了三年之久的時間，過程斷斷續續－－拍攝只有在雷或執行製片安尼歐·喬德赫瑞 (Anil Chowdhury) 籌到下一步金費時才能進行。在有了西孟加拉政府的貸款後，電影終於完成拍攝，並於1955年發行，立即獲得評論和大眾上極大的成功，橫掃眾多獎項，在印度與海外都十分暢銷。在電影拍攝過程中，雷拒絕了那些要求他改寫腳本或撤換製作人的人的資金贊助，並忽視了政府希望他們能寫個圓滿結局、讓阿普一家有個「新的方案」的勸告，但政府最後還是資助了電影。。
滨海布里克维尔

濱海布里克維爾（法語：Bricqueville-sur-Mer）是法國芒什省的一個市鎮，屬於庫唐斯區和布雷阿勒縣（Bréhal）。該市鎮總面積12.88平方公里，2009年時的人口為1138人。

人口

濱海布里克維爾人口變化圖示
集双高速公路

建設過程

東豐縣至雙遼市段起點位於遼源市東豐縣北側的仁合屯，終點位於雙遼市北側的協力屯，長度184.970公里（不含穿越遼寧省西豐縣路段、不含伊遼高速共建段）；主線全長205.507公里，東豐至二龍段約4.3公里利用既有營東高速公路改建。設計速度為100公里/小時的雙向四車道高速公路設計標準。設特大橋1027米/1座，大橋11418米/39座，中橋1303米/19座，小橋241米/9座，涵洞209道，隧道1座（左幅長981米，右幅長949米），互通立交16處，分離立交24處（其中公鐵立交3處），通道145處，天橋58座。計劃工期：2017年4月1日～2019年12月31日。總投資為141.98億元。
集雙高速公路梅河口至東豐段，主線全長15.22km。 
通梅高速公路為集雙高速的通化至梅河口段。起點位於通化縣馬當村的鶴大高速公路互通立交處，向北經曙光、新華柞木台子，在大光陽上跨G303後在周家街東上跨梅集鐵路，在蓮河東上跨G202和沈集鐵路，從五奎山風景區東側穿過，終點在瀋吉高速公路灣龍互通立交。總長97.829公里，總投資70.39億元，2013年開工，於2015年11月30日通車。
集雙高速公路集安至通化段，起自集安市太王鎮，接中朝集安至滿浦界江公路大橋中方接線，經長崗、清河、頭道，止於通化縣快大茂鎮黎明村黎明樞紐互通與鶴大高速相接，主線全長82.213公里，雙向四車道，設計速度80公里/小時。設太王、五女峰、清河、頭道、灣灣川和黎明互通立交6座，分離式立交1座；設清河服務區1處、停車區2處、管理處2處；設有集安、五女峰、清河、頭道、通化南5處收費站。橋隧占比37%。五女峰隧道長7.9km。2016年4月開工建設，概算投資87.51億元。2019年9月28日通車。
刘处让

家世

劉處讓生於唐僖宗年間的881年，滄州人。祖父劉信，累贈太子少保。父劉喻，累贈太子少師。劉處讓年輕時效力唐朝滅亡後建立的燕國的義昌軍（軍部在滄州）都指揮使張萬進。應天二年（912年），因燕帝劉守光子義昌軍節度使劉繼威淫虐又與張萬進家人通姦，張萬進怒而殺之，遣使奉表請投降燕國的兩大互為大敵的敵國後梁和晉國。後梁皇帝朱全忠改義昌軍為順化軍，以張萬進為節度使。乾化三年（913年）張萬進遷平盧節度使，後又遷泰寧節度使，劉處讓都隨行。張萬進為泰寧節度使後，劉處讓為其親校。

晉國和後唐年間

梁帝朱瑱貞明四年（918年），梁漸漸失地於晉。朱瑱的近臣常向包括張萬進在內的節度使索賄。八月，張萬進誤聽聞晉即將大舉入侵梁在晉梁邊境一帶黃河以南的領地，就遣使請求依附正屯軍於麻口渡的晉王李存勖，並求援。朱瑱聞訊，派亳州團練使劉鄩為兗州安撫制置使，率兵討之。劉鄩很快圍泰寧軍部兗州。五年（919年）十月，兗州陷入絕境，晉梁兩軍正在黃河邊境激戰，晉也無能派出一支援軍深入梁境救張萬進。張萬進派劉處讓去晉求援，李存勖不答應，劉處讓就在軍門割下一隻耳朵，哀號道：「如果我所請的沒有結果，生不如死！」李存勖被感動，不顧危險，派軍試圖救張萬進，但劉鄩已克兗州族滅張萬進的消息傳來，故晉軍未發。李存勖以墨制授劉處讓為行台左驍衛將軍。不久，改客省副使。
天祐二十年（923年）四月，李存勖自稱唐朝合法繼承人，稱帝，國號史稱後唐。以劉處讓為客省使。十月，滅梁。劉處讓被加檢校兵部尚書，常代表李存勖給四方大將傳令，多稱旨。同光四年（926年），天雄軍士兵皇甫暉發動鄴城之變，又擁立李嗣源，李存勖欲親自討伐，卻死於興教門之變。李嗣源入城即位，轉任檢校尚書右僕射，其餘充職如前。一年多後，遷引進使。長興三年（932年），轉檢校司空、左威衛大將軍（或作左驍衛大將軍），職權如故。四年（933年），西川節度使孟知祥斷絕朝貢，朝廷正想懷柔，就遣劉處讓為官告國信使以說服孟知祥至少名義歸順，劉處讓復命後，轉檢校司徒。
李嗣源子李從厚繼位後，應順元年（934年），授劉處讓忻州刺史、檢校太保，充西北面都計度使，以備契丹入寇。李從厚不久被養兄李從珂推翻，清泰二年（935年），劉處讓入為左驍衛大將軍。三年（936年），李從珂面臨分別由養妹夫、李嗣源女婿河東節度使石敬瑭和已兵變驅逐節度使劉延皓的天雄屯將張令昭發起的兩起叛亂，派宣武節度使兼中書令范延光領兵討天雄變軍，以劉處讓為河北都轉運使。

後晉年間

石敬瑭被盟友契丹太宗皇帝立為後晉皇帝，在契丹援助下不久擊敗後唐派來討伐的軍隊，進軍唐都城洛陽。李從珂絕望自殺，唐亡。劉處讓回洛陽投降石敬瑭，被授宣徽北院使。
天福二年（937年），以宣徽北院使、左驍衛大將軍轉左監門衛上將軍，充宣徽南院使。六月，起初投降石敬瑭的天雄節度使兼中書令范延光反叛。起初劉處讓從宣武節度使魏府四面都部署楊光遠討范延光，不久，副部署兼諸軍都虞侯張從賓在范延光誘導下也在洛陽反叛（時石敬瑭已遷都大梁），劉處讓從黎陽分兵討之。七月，張從賓敗，後晉軍圍天雄軍部廣晉。因石敬瑭許以不死，范延光想投降，但還在猶豫。劉處讓入城說以禍福，九月，范延光投降。時任魏府行營都招討使、兼知行府事楊光遠命劉處讓權知天雄軍府事。劉處讓以功加檢校太傅。
范延光投降後致仕住在京城大梁，石敬瑭待他與群臣無別，但不想留他在京，就派劉處讓帶著酒在夜間拜訪他並說：「皇上派處讓來的時候，正好有契丹使者到，問魏博（即天雄軍）反臣在哪，怕晉不能制，要鎖了反臣帶走，以免為中原後患。」范延光哭了，不知所措。劉處讓便要他去洛陽避契丹使者。但范延光怕留守河南的楊光遠尋仇，想去有田宅的河陽，劉處讓也同意。於是范延光帶著財物回河陽，但仍被楊光遠派兒子知河陽州事楊承勛帶兵截殺奪財。
後晉一改後唐以將領為樞密使的傳統，以文官宰相桑維翰和李崧分別兼充樞密使。劉處讓因唐莊宗以來宰相少有兼樞密使的，自以為堪當樞密使，因而與宦官都不悅。廣晉圍城期間，桑維翰總拒絕楊光遠的要求，楊光遠對劉處讓抱怨，劉處讓說：「這不是聖旨，都是執政（宰相）桑維翰等人的意思。」范延光投降後，楊光遠秘密上表論宰相過失。石敬瑭不想得罪楊光遠，於是罷桑維翰、李崧樞密使之職，改任劉處讓為樞密使。
但石敬瑭因李嗣源年間樞密使安重誨專橫，長期反對以權勢將領任樞密使，任命劉處讓並非石敬瑭所願。劉處讓處事也多不稱旨。四年（939年），劉處讓因繼母過世守喪，石敬瑭趁機廢樞密院，將其事務改由宰相辦理。劉處讓守喪一年有餘，起復，授彰德軍節度使、澶衛等州觀察處置等使。
劉處讓勤於公務，對吏民不苛察。六年（941年）石敬瑭去鄴都處理成德軍節度使安重榮之亂，劉處讓竭家財貢奉之，不久入朝，自以為能居要職，卻僅被除右金吾衛上將軍，不悅。
七年（942年）石敬瑭崩，侄石重貴繼位。劉處讓對宰相們說自己的功勞，以求高位，未果。一日他去中書省趁酒醉，毀謗在場宰相馮道、趙瑩、李崧、和凝，馮道笑而不答。一個多月後，劉處讓稱病。八年（943年），石重貴從鄴都回大梁，劉處讓隨駕，寄居封禪寺，病故。贈太尉，再贈太師。
子劉保勛，仕北宋，位至省郎。
箭形鰐齒魚

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曾勵珍

背景

曾勵珍早年就讀聖士提反女子中學。在校時已參演話劇活動。她在1970年加入香港電台擔任播音員，後曾在電視劇《七十三》（無綫電視）、《獅子山下》（香港電台）等演出。1974年，曾勵珍與黃兆強、龍寶鈿、張雪麗、張炳強、葛劍青和鍾偉明主持廣播節目〈香江之晨〉。同年加入無綫電視，最初由助理編導做起，後來擢升至戲劇分部副總監，再升為製作部戲劇製作總監。她曾經對幕前工作很感興趣，是為投身無綫的第二年，曾參與電視劇《相見好》的演出。經歷了邵逸夫和方逸華掌權的兩個時代。
2008年，無綫電視製作部改革制策，是由單總監改為雙總監，她與前任梁家樹時擢升為香港電視廣播有限公司製作部戲劇製作總監。梁家樹離職後再次接管整個戲劇部。
2016年，梅小青與劉家豪回巢到無綫電視，並齊齊榮升為戲劇製作總監，因而變成三總監。同年7月，曾勵珍升為助理總經理（戲劇製作）。
現杜之克專注無綫的部份中港合拍劇集，而曾勵珍專注無綫的自家劇集。
图东

圖東（法語：Toudon）是法國濱海阿爾卑斯省的一個市鎮，位於該省中部偏西，屬於尼斯區。該市鎮的總面積為18,56平方公里，2009年時的人口為270人。
间充质

間充質（英語：Mesenchyme)是一種未分化的結締組織。間充質指出自胚層來的結締組織。間充質也包括一小部分的從別的胚胎層的組織，包括內胚層的神經脊部分。
間充質的細胞在成年後也能當幹細胞。這些幹細胞能發展到淋巴組織，骨頭組織，和軟骨組織。
楊潔恩

趣聞

有網友認為楊潔恩的樣貌跟同台另一女主播郭詠琴酷似，故她有「翻版郭詠琴」的外號。
乾瀑布

乾瀑布（Dry Falls）是一個長達3.5英里的新月形懸崖，位於美國華盛頓州中部，哥倫比亞河的上大古力對面，下大古力的源頭。乾瀑布的大小為尼加拉瀑布的10倍，被認為是已知的曾存在的最大瀑布。地理學家推測上一個冰河時期災難性的洪水以每小時65英里的速度通過上大古力和這段高達120米的岩石表面。據估計，那個時期瀑布的流量為如今世界上所有河流總流量的10倍。
大約2萬年前，當冰川南移時，一個冰原插入到哥倫比亞河的克拉克福克，使水從蒙大拿州開始流淌。因此，蒙大拿州西部的大片土地被淹沒，形成了巨大的米蘇拉湖。最終，冰壩上堆積的壓力使之坍塌。在上一個冰河時期曾幾十次發生這種冰壩坍塌，水湧入米蘇拉湖，之後造成災難性洪水。這一過程如今已被科學家廣泛接受。
這種瞬間的釋放將愛達荷州、華盛頓州和俄勒岡州的部分地區淹沒在幾百英尺的水下，不過時間僅為幾天。這些特別的洪水在短期內形成了大古力和乾瀑布。類似的小規模的冰川洪水保持瀑布流淌幾千年。
當冰原融化後，河流恢復了正常流量，而大古力和乾瀑布就乾涸了。如今，乾瀑布作為太陽湖州立公園的一部分，可以通過華盛頓州17號公路抵達。
橄榄果渣油

橄欖果渣油（英語：olive pomace oil）是指從油橄欖果實壓榨後的果渣中得到的油脂。當油橄欖果經機械壓榨後，仍有5-8%的油脂留存在果渣中。此時，可採用溶劑等方法將剩餘的油脂提取出來。
橄欖果渣油雖仍是油橄欖的油脂，但在銷售時不能直接稱為「橄欖油」。根據國際橄欖理事會的分類標準，由溶劑或其他再酯化加工方式生產出的油脂不能稱作「橄欖油」，而只能稱為「橄欖果渣油」。 同時，該分類標準將橄欖果渣油分為三類，分別為粗提橄欖果渣油（crude olive pomace oil）、精煉橄欖果渣油（refined olive pomace oil）以及由精煉橄欖果渣油和初榨橄欖油混合而成的橄欖果渣油（olive pomace oil）。
差分信号

差分傳輸是一種信號傳輸的技術，區別於傳統的一根信號線一根地線的做法，差分傳輸在這兩根線上都傳輸信號，這兩個信號的振幅相同，相位相反。在這兩根線上的傳輸的信號就是差分信號。信號接收端比較這兩個電壓的差值來判斷發送端發送的邏輯狀態。在電路板上，差分走線必須是等長、等寬、緊密靠近、且在同一層面的兩根線。
勝科海事

勝科海事有限公司，簡稱勝科海事（英語：Sembcorp Marine Limited，SGX：S51），在1963年由新加坡經濟發展局（淡馬錫控股有限公司前身）和日本IHI股份有限公司合營，業務主要在亞太地區經營鑽台建造、岸外與改造、維修和其他行業。前身為「裕廊船廠有限公司」。
而股份在1987年9月18日於新加坡交易所主板上市，據了解，現時為勝科工業有限公司旗下公司，持有60.74%（1,265,730,764股）股權，其他包括IHI股份有限公司關聯企業（IHI海事股份有限公司，以及IHI海事聯合股份有限公司）合共持有0.28%（5,800,000股）股權。
而總部位於29 Tanjong Kling Road Singapore 628054。董事長為吳玉麟，總裁為黃東燊。
唐方雷

第一次國共內戰

1926年，考入上海大同大學讀書。1927年4月，考入武漢中央軍校（黃埔軍校第五期學員），同年7月隨葉挺、賀龍部隊參加南昌起事，12月11日參加張太雷、葉劍英領導的廣州起義，戰役後被捕入獄，1928年底，經上海地下黨營救出獄。1929年秋，到北平打人西苑閻錫山保安旅做兵運工作。1931年12月，在太原組織一團兵變投奔紅25軍時，被告密失敗，隨即返回北平。1932年，在大橋宣傳抗日時被捕，關進北平反省院監獄。1936年，經中共地下黨組織營救出獄後，在北平做地下軍委工作。

抗日戰爭

1937年3月，到山西犧盟會組訓會任工作員、指導員，洪趙犧盟中心區霍縣縣長。1938年3月，任六專區保安旅政治部主任，同年秋調任決死二縱隊政治部副主任。1939年8月，任洪趙犧盟中心區武裝部部長、霍縣縣長、山西新軍保安旅政治主任、山西新軍決死隊二縱隊政治副主任，196旅政治部主任，12月晉西事變任前敵總指揮。1940年，調太行山北方局任秘書科科長，擔任彭德懷秘書。1942年，冬開闢太岳區游擊根據地，任二地委組織部部長兼晉南縣委書記、大隊政委。1944年6月至1945年4月，擔任中共晉南沁陽縣委書記。

第二次國共內戰

1945年8月，任中共太岳區第四地委副書記兼社會部部長。1947年9月，任中共豫西一地委書記兼軍分區政委，配合三十八軍孔從周軍長作戰兩年多。1949年，任中共安康地委書記兼安康軍分區政委和軍管會副主任，進行土地改革工作。

共和國成立後

1953年，任陝西省委農村工作部部長。1960年8月至1963年10月，任中共西安市委書記處書記兼副市長。1964年，任陝西武功科研中心主任，同年秋任黃河中游水土保持委員會副主任。文化大革命期間，因捲入六十一人叛徒集團案受到迫害。1979年，平反返回北京，後任全國政協五屆委員會委員。1986年離職休養。2005年2月9日，在北京逝世。
鮑曼 (阿肯色州奇科特縣)

地理

鮑曼的座標為33°27′14″N 91°18′11″W，而該地的平均海拔高度為72米（即236英尺）。
政治哲学

古典時期

政治哲學所關注的是權力的本質和形式；更具體地，政治哲學所牽涉的是政府統治的適當原則。
身為學術學科之一，西方的政治哲學起源可以追溯回古希臘，當時城市和國家採取了各種不同的政治組織形式，包括了君主制、專制、貴族政治、寡頭政治和民主制。根據傳統的觀點，雅典人蘇格拉底是政治哲學的創始人。柏拉圖所著的《理想國》一書成了政治哲學的經典作品，也被亞里士多德所吸納。羅馬人的政治哲學受到斯多噶學派的影響，羅馬的政治家西塞羅也寫下有關政治哲學的作品。
在中國，孔子、孟子、墨子、和法家思想，以及印度的考底利耶，都試著尋求回復政治統一和穩定的方法；前三者都訴諸於人類的善性，而法家則主張對人類施加紀律。在印度，考底利耶也發展了一種類似法學和馬基維利的論點。如同希臘一般，中國和印度的古文明都是在統一的文化上產生許多的思想分支。在中國的哲學家們發現他們不得不面對當時社會和政治上的崩解，而極力尋求能夠解決文明危機的方法。
早期奧古斯丁的基督教哲學便是將柏拉圖的思想重新以基督教方式改寫。基督教思想的主要變更是減少了斯多葛學派和羅馬世界的司法理論，並強調國家應該運用仁慈的治國方式，以作為道德的榜樣。

伊斯蘭時期

伊斯蘭教的崛起根基於古蘭經和穆罕默德的政治哲學上，強烈改變了地中海地區的權力平衡以及對於權力起源的看法。早期伊斯蘭哲學強調科學與信仰間無法抵擋的連結，和以教義的解釋來尋找真相的過程—也就是在事實上所有哲學都是「政治」的，因為它們都和政治有所牽連。這個觀點被穆爾太齊賴派所挑戰，穆爾太齊賴派抱持著更多的希臘觀點，並由那些希望能獨立於清真寺之外自由行動的現世貴族們支持。但到了中世紀時期，與穆爾太齊賴派相反的艾什爾里派（Asharite）觀點成為了伊斯蘭世界的主流。

中世紀時期

歐洲中世紀的政治哲學被基督教思想強烈影響。如同伊斯蘭思想的發展，天主教也將哲學的地位置於神學以下。中世紀最具影響力的政治哲學家或許是托馬斯·阿奎納，他重新提出了長期以來被忽略的亞里士多德的作品，當時這些作品只被伊斯蘭教所保存。阿奎納利用這些作品作為經院哲學裡政治哲學的部分，並成為支配歐洲政治哲學幾個世紀的作品。
然而，最具影響力的作品是在這個時期的末期所出現的，也就是16世紀馬基維利所著的《君主論》與《李維論》。《君主論》與《李維論》和精密分析了古典時期的政治，成為了現代政治哲學的主要來源。

啟蒙時代

在啟蒙時代裡，對於人類心理的新學說、在美洲所發現的其他社會、和對於政治社會的需求的改變（尤其是英國內戰和法國大革命）產生了許多新的問題，許多思想家如托馬斯·霍布斯、約翰·洛克、孟德斯鳩和讓-雅克·盧梭都思考了這些問題。
這些理論家都圍繞著兩個基本的問題思考：人們藉由什麼樣的權利和需求而形成了「國家」？而什麼形式的「國家」才是最好的？這些問題又牽涉到「國家」與「政府」兩個概念的區別。在根本上，「國家」指的是權力在分放和正當化的過程中所設立的長久性制度，而「政府」指的是佔據這些制度並行使政策的特定團體。政治學持續研究這兩個概念的區分，不過一些政治學家、哲學家、歷史學家和文化人類學家也主張在社會上的大多數政治行為都是和國家無關的，也存在著一些沒有國家組織但仍有政治行為的社會。
隨著時代發展，同業公會被自由貿易所超越，原先由天主教支配的神學也逐漸被新教所挑戰，新教教會的地位隸屬於其民族國家之下，同時還以原先被天主教會視為「粗俗」的各種地方語言向民眾們傳教，由此政治和經濟間的連結徹底地被改變了。
在鄂圖曼帝國，這些改革並沒有發生，而且改革的觀點要直到很久之後才逐漸散播。
同時，歐洲的殖民者也和新大陸當地的文明如阿茲特克文明、瑪雅文明、印加文明和伊洛魁部落等接觸，這些接觸大量影響了他們的基督教思想，而且在許多情況下也啟發了美國所建立的制度：如班傑明·富蘭克林便非常欣賞一些伊洛魁部落的聯盟方式，而許多美國早期的文學也都強調當地的政治哲學。

工業化和早期的現代時期

工業革命也同時產生了政治思想上的革命。城市化和資本主義極大的改造了社會型態。同時各式各樣的社會運動也開始形成，在19世紀中葉馬克思主義出現了，而社會主義得到越來越多民眾支持，大多都來自城市的勞動階級。到了19世紀晚期，社會主義和工會成了政治版圖裡的新成員。另外，各種流派的無政府主義和工團主義也開始突起。
第一次世界大戰成為人類歷史的分水嶺。1917年俄國革命（以及其他在歐洲國家發生的革命，雖然都較不成功）將共產主義—以及特定的列寧主義政治理論拱上了世界的檯面。同時，社會民主主義的一些政黨也首次贏得選舉並組織政府，通常也連帶的引入了普選權。
在戰後造成的廣泛社會改變也引起了激進的反對派意識形態如法西斯主義的崛起，尤其是在德國崛起的納粹主義後來導致了第二次世界大戰。
經濟大恐慌的發生強烈影響了所有的政治思想，使得許多理論家開始重新考慮他們之前所抱持的概念。在美國，富蘭克林·德拉諾·羅斯福引進了新政。在歐洲，極左翼和極右翼都越來越受支持。

當代政治哲學

在第二次世界大戰後，政治哲學在英國和美國的學術界較不受重視，分析哲學對於嚴格基準的判斷往往抱持著懷疑態度，但政治學界逐漸轉向統計學和行為主義的方法。1950年代還出現了宣告政治哲學已死的爭論。少數移民至美國的歐洲學者—包括漢娜·阿倫特、卡爾·波普爾、弗里德里克·哈耶克、以賽亞·伯林、朱迪絲·N·施克萊則鼓勵美國學術界繼續研究這個領域，但在1950年代和1960年代這些學者和他們的學生都較不受學界的重視。
共產主義仍然被視為重要的意識形態，尤其是在1950年代和1960年代。錫安主義、種族主義和殖民主義也成為重要的話題。在政治上的議題也顯著地朝向實用主義的方向，而不是哲學的方向。許多學術界的討論都聚集在兩個實務的問題上：要如何（或是否）將功利主義運用至政治政策的問題上？如何（或是否）將經濟的模型運用至政治議題上？（如理性選擇理論）。在已開發國家裡，女性主義的崛起、和殖民統治的結束、以及對於少數民族如非裔美國人的政治排斥的終結也導致了後殖民主義（Post-colonialism）、多元文化政策思想的崛起。
1971年約翰·羅爾斯出版了《正義論》一書，成為政治哲學開始復甦的轉捩點。羅爾斯運用了思想實驗，也就是設想一原初境況（Original position），於其中各方代表處在「無知之幕」後一同挑選出正義的原則作為社會的基本架構。羅爾斯也對以功利主義來處理政治正義問題的取向提出批評。羅伯特·諾齊克則在《無政府、國家、與烏托邦》中以自由意志主義的觀點回應羅爾斯。
在今天，許多的爭論都聚焦於自然法在法律和懲罰上的問題，以及在何種程度下人類的行為約束是由天性決定的——尤其是在科學所揭露的證據上。其他的爭論則圍繞在文化和性別與政治的關係。
哆啦美與哆啦A夢七小子的宇宙樂園之千鈞一髮

劇情概要

哆啦美和哆啦A夢七小子藉舉辦同學會的機會，前往宇宙樂園一遊（哆啦A夢因為吃太多銅鑼燒，鬧肚子而沒有參加），卻發現樂園中出了許多奇怪的事情。
這究竟是怎麼回事？他們該如何因應、並加以解決？
密阳站

車站結構

2面4線雙島式月台。
鳄鱼的眼泪

鱷魚的眼淚意為假同情，假裝悲傷並流下眼淚。
成語來源：從前人們認為，鱷魚在吞食獵物時會留下假惺惺的眼淚。事實上，特別是當離開水時間過長，眼睛發乾時，鱷魚的淚腺會分泌眼淚，潤滑眼球，這使他們看上去似乎像是在哭泣。有證據顯示，鱷魚進食時也會發生相同的現象。
博格拉氏症候群是一種進食中伴隨流淚現象的疾病，因為類似傳說中鱷魚的行為，又被稱為「鱷淚症候群」。

歷史與用法

該成語來自古代故事。傳說，鱷魚會一邊吞食獵物一邊留下虛偽的眼淚。希臘史學家普魯塔克所著的一本成語集中提到，「鱷魚的眼淚」一詞早已廣為人知。用以比喻意欲致某人於死地或蓄意謀殺，卻在表面上為對方悲慟的行為。 中世紀初理學家Photios解讀Bibliotheca時， 將鱷魚流淚的行為神聖化，並賦予其懺悔的意義。 類似的故事在多部中世紀動物寓言集（比如De bestiis et aliis rebus）中都有記載。
最早使這個故事在英國廣泛傳播開來的，是14世紀的《約翰曼德維爾爵士奇遇記》。
上面記載，因德河沿岸多鱷魚。它們身形猶如巨蟒，夜晚蟄伏水裡，白天登上陸地，棲身在亂石或洞穴之中。冬天休眠，不飲不食，與蟒蛇類如出一轍。鱷魚食人，進食時流淚不止，且下巴無法動彈，只能依靠上顎咀嚼食物，這種生物還沒有舌頭。
——動物學中稀奇古怪的生物
後世作家Edward Topsell就鱷魚的眼淚給出了不同的見解，他認為「獰惡野獸鮮少有流淚之舉，然而鱷魚卻有這樣與生俱來的特性，它啜泣，嘆息，淚流不止，使人誤以為其身處絕境，主動靠近，它便伺機猛然發動攻擊。在他看來，鱷魚故作悲痛，正是為了偽裝純良，引誘獵物。 在提到古代故事中記載鱷魚食人前後流淚這一舉動時，Topsell依然堅持基督教倫理，認為此舉正如猶大在背叛耶穌時流下眼淚一樣，象徵著虛偽的懺悔。

文學中的使用

莎士比亞在作品中多次提及這一成語。其中就包括Topsell所提到的兩種動機（引誘和假懺悔）。著名的一個例子發生在奧賽羅第四幕，第一場，奧賽羅自欺欺人地說服自己相信妻子對他不忠：
If that the earth could teem with woman's tears,
要是婦人的眼淚有孳生化育的力量，
Each drop she falls would prove a crocodile.
她的每一滴淚，掉在地上，都會變成一條鱷魚。
作為引誘獵物的手段，體現在亨利六世II，第三幕，第一場中，一位角色在提到Gloucester公爵，未來的理查三世時說：「見到Gloucester公爵裝出的假仁假義，就被他迷惑住了，那位大人猶如淌著眼淚的鱷魚，裝出一副可憐相，把過路的善心人騙到嘴裡。而在《安東尼與克麗奧佩托拉》，第二幕，第七場中，Lepidus向安東尼詢問鱷魚的模樣，後者卻對他一通斥責，胡亂描述，末了還加上一句「眼裡總是淌著淚水」。
與莎士比亞同時代的作家埃德蒙·斯賓塞在自己的小說《仙后》中也引用了這個典故，在描寫「野蠻狡猾生物」時，他寫道「用假惺惺的悲慟，藏起他那害人的伎倆，啜泣的多麼苦痛，還流著軟弱的淚水」。

行為真相

事實上鱷魚流淚並不是因為動情，而是為了清潔和潤滑眼球，這一點非常重要，尤見於陸地乾燥環境。Adam Britton表示：雖然傳說的來源難以查證，但顯然這一成語的廣為流傳是有原因的，作為冷血動物，鱷魚竟然會為獵物流淚，這本身就極富諷刺意味，人們據此創作了大量文學作品，使得該成語流行至今。
2006年，神經科學家Malcolm Shaner在佛羅里達大學研究員Kent Vliet的協助下，就鱷魚進食流淚的傳說進行了調查。Vliet研究並記錄了佛羅里達州聖奧古斯丁鱷魚農場動物公園的七隻鱷魚（研究對象是鱷魚的近親凱門鱷，因為它們常在乾燥陸地上進食。）其中有五隻都出現了流淚的現象，從而證實了傳說的真實性。研究人員指出，鱷魚流淚的原因，可能是進食中嘶嘶有聲，熱氣流通過鼻竇，刺激淚腺，導致淚水入眼。

博格拉氏症候群

博格拉氏症候群，又名「鱷淚症候群」，博格拉氏症候群是一種進食中伴隨流淚的罕見疾病，起因是在貝爾氏麻痹症恢復過程中顏面神經神經再生異常。 該疾病最早於1926年，由俄國神經學家F. A. Bogorad發現，他在名為「鱷魚淚症候群」的文章中詳細的對症狀進行了描述， 並斷定流涎症是主要病因。
莲湖公园

公園歷史

蓮湖公園坐落於唐代宮城承天門遺址北側。蓮湖公園的歷史可以追溯到明朝洪武年間，朱元璋的二兒子秦王朱樉於洪武11年開始實施重建西安的一系列工程，包括重修西安城牆，建設秦王府、東嶽廟、城隍廟與蓮花池（蓮湖公園）。蓮花池的修建通過開挖人工湖，從西安城南將皂河水從南向北，流經丈八溝，進柳河渠，至城西，再穿過城牆，經西門內側的白鷺灣，注入水池。因為水池內種滿蓮花所以被稱為蓮花池。
明、清兩朝，蓮花池經過修繕、清淤、疏通和維護，得以保存下來的。康熙七年，巡撫賈復漢主持疏竣池泥，將蓮花池更名為「放生池」，並規定非貴客騷人不得游賞。
起初，蓮花池水面加園林建築，有120多畝。水面占40多畝，分南北二湖，湖岸西南角有一座廟宇，中間有一個拱橋，可以划船。蓮湖公園在1949年左右淪為廢墟，文化大革命期間徹底消失，只被稱為「北五台「。目前，湖水面積不到20畝。
1925年，孫中山逝世後，西安各界人士曾在蓮湖公園內舉行追悼會。
1940年10月，西安各界人士捐款在公園東門修建了「抗日陣亡將士紀念碑」廣場，凡遇清明節和「七七國難日」，西安各界群眾必在此處舉行祭掃與憑弔紀念活動。為了紀念抗日戰爭勝利，也曾在公園東大門內建有抗日陣亡將士紀念塔與漢奸汪精衛夫婦的鐵鑄跪像。抗日陣亡將士紀念碑在「文革」期間被毀，汪精衛夫婦跪像於1958年「大煉鋼鐵」時期被拆離，該紀念景觀從此消失。
中共中央社會部西安情報處曾設置在蓮湖公園內。中共西北特別支部曾經在蓮湖公園內的蓮湖食堂建立秘密聯絡站——奇園茶社。奇園茶社於1944年夏天開設，位於公園內靠大門左側，梅永和擔任聯絡站站長並負責經營茶社。2011年，蓮湖區委、區政府，西安市委黨史研究室、文物局共同在蓮湖公園東北處設立了中共西安情報處交通聯絡站·奇園茶社舊址紀念碑。

園內環境

公園內現在有兒童遊樂場、曲橋、假山、亭台樓榭等設施。
在中國工作的德國林業專家芬茨爾博士1936年8月14日病逝後，被埋葬於蓮湖公園。
文学社

沿革

清光緒己酉年正月初九玉皇誕（1909年1月30日，星期六），張廷輔、劉復基、蔣翊武、李擎甫、沈廷楨、張筱溪、唐子洪、商旭旦、謝鳴岐、蕭良才、曹珩和黃季修等12人於武昌奧略樓（黃鶴樓被焚毀的替代建築）發起革命組織羣治學社，又稱羣志學社，宗旨是「興漢排滿，推翻專制，驅逐滿奴，奪回漢室江山」 ；1910年8月，因懷疑被公家發覺，改組為振武學社。
1911年1月，湖北革命黨人以振武學社之名已經暴露，改名文學社，宗旨自稱「以聯契約志研究文學」；蔣翊武、劉復基為正副社長；社址設在武昌小朝街85號。
文學社為發動武昌起義的兩個核心團體之一，另一個是共進會。文學社有嚴密的組織，入社會員需經嚴格考察，以防不測；到武昌起義前，文學社已在新軍鎮（師）、協（旅）、標（團）、營、隊（連）、哨（排）、棚（班）各層單位發展，共有400多人。文學社的成員多為士兵，社費在每月餉銀中捐輸；共進會的會費並不在士兵中月捐。
乳饼

乳餅是雲南白族和彝族撒尼人製作的一種乾酪。白語稱為yond bap （國際音標：jõ21 pɑ42）。用牛奶或山羊奶製成。用山羊奶製成的質量最好。白色塊狀。酷似豆腐塊。 沾白糖生吃或者下油鍋煎吃都很爽口。

詞源

乳餅一名是參考乳扇一名起的。 乳餅的白語名稱 yond bap 字面意思是羊(yond) 奶(bap)，取其塊狀，形如月餅之故。由白語yond bap 語義可知乳餅最早的製作原料是山羊奶。

歷史

乳餅的歷史不可考。 不過可以大概有兩個線索。
1. 雲南只有滇西北大理白族和滇東南彝族撒尼人有製作乳餅的工藝。
2. 撒尼人的長篇敘事裡記載他們來自大理。這個傳說在史料中能找到對映。 成書於唐朝中期的《蠻書》 記載了南詔攻打洱海周圍的河蠻後強行將河蠻遷至今昆明附近（離路南不遠）。河蠻是公認的白族先民之一。所以今天撒尼人製作的乳餅和白族人製作的乳餅很可能是同一起源。因此，乳餅出現的時間不會晚於9世紀。

製作方法

取鮮奶，兌入一種從當地山上採集的酸果榨汁液，酸化乳液。酪蛋白遇酸析出。經過濾，壓實，適度脫水後成品。 其工藝原理和工序跟製作豆腐有異曲同工之妙，惟豆腐是大豆植物蛋白，而乳餅為牛羊酪蛋白。由此，乳餅其實應該稱為「奶豆腐」。有人認為豆腐的發明實際上是胡漢交流中受到乳餅生產工藝的啟發所致。
一種較新的生產乳餅的工藝參數為： 凝乳溫度80℃，CaCl₂的添加量為0．025％，加酸凝乳劑（pH=3．85）的量為25％。
納哈佩特

內容

納哈佩特是一名亞美尼亞大屠殺生還者，他在大屠殺中被綁到木柱上，親眼看著妻子和兒女遭到鄂圖曼土耳其帝國的士兵殺害。大屠殺過後，納哈佩特來到亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國偏遠的地方居住，當地的共產黨人推行土地改革，引進電力供應，又協助納哈佩特在家附近種一棵蘋果樹；最終，納哈佩特逐漸步進了新生活，迎娶了另一名妻子，並與她生下一個兒子。
這部電影經常使用倒敘手法，展示納哈佩特一家人在亞美尼亞大屠殺期間的遭遇。電影其中一幕是這樣的：一大堆紅蘋果從蘋果樹上掉下來，滾進了一條河流裡，並一起順流而下，這是隱喻青年土耳其黨人在大屠殺期間把大量亞美尼亞人遺體扔進幼發拉底河的情景。電影沒有明確提及被指種族滅絕亞美尼亞人的土耳其。
電影片名「納哈佩特」在亞美尼亞語是指族長，可以回溯到亞美尼亞民族的創始人哈伊克。

製作

《納哈佩特》被認為是首部專門介紹亞美尼亞大屠殺的電影；在此之前，「拍攝以亞美尼亞大屠殺為題材的電影」是一個具突破性的想法。時任亞美尼亞共產黨領導人卡連·傑米爾強與導演根里赫·馬良的關係密切，在傑米爾強決定此電影將會基於赫拉奇亞·科恰爾所的小說《納哈佩特》首部分內容後，製作人員把計劃告知蘇聯當局；蘇聯政府最終在1976年批准拍攝這部電影，電影的製作也在同年開始。
此電影主要是在亞美尼亞阿拉加措特恩省的城鎮塔林和季安取景，亦有部分鏡頭在電影製片廠內拍攝。

反響

《納哈佩特》曾在多個主要電影獎項中獲獎；有評論認為，這部電影有機會是導演根里赫·馬良最為人稱道的作品。亞美尼亞通訊社曾在2015年10月刊出一篇評論，列出十部不可不看的亞美尼亞大屠殺電影，其中《納哈佩特》位處此列表的首位。
极小曲面

在數學中，極小曲面是指平均曲率為零的曲面。舉例來說，滿足某些約束條件的面積極小的曲面。
物理學中，由最小化面積而得到的極小曲面的實例可以是沾了肥皂液後吹出的肥皂泡。肥皂泡的極薄的表面薄膜稱為皂液膜，這是滿足周邊空氣條件和肥皂泡吹制器形狀的表面積最小的表面。
數學上，「極小曲面」是指微小變化下面積最小的曲面，而不是所有可能曲面中最小的曲面，因此被稱為「極小曲面」而不是「最小曲面」。

與布朗過程的聯繫

極小曲面上的布朗過程可以用於某些極小曲面相關定理的概率證明。
四明中路站

位置

四明中路站位於鄞州區天童北路、四明中路路口北側，車站因此得名。

車站形制

四明中路站地下一層為站廳，二層為島式車站。車站長277.5米，寬19.7米，總建築面積12977平方米，初步設計設3個出口。
渡边由一

日本國家足球隊

1979年，他共為日本國家足球隊出場6次，打進1球。
辛克萊爾鎮區 (朱厄爾縣)

地理

辛克萊爾鎮區涵蓋面積91.52平方公里（35.34平方英里），其中2.57平方公里或2.81%為水域。

墓園

此鎮區擁有3座墓園：費爾維尤墓園（Fairview Cemetery）、勞雷爾西爾墓園（Laurel Hill Cemetery）以及斯威策斯加普墓園（Switzers Gap Cemetery）。
盧龍光

簡歷

盧龍光自小在香港調景嶺難民營第四木屋區長大，小學就讀深水埗崇真小學，中學畢業於救恩書院。他在觀塘雞寮返教會，長大後以「災胞」身份，到台灣國立中興大學森林系讀書，希望以農業救國。 1973年畢業後回香港，入讀香港中文大學崇基學院神學組。1979年按立為循道衛理聯合教會牧師，曾任柴灣愛華村堂及服務中心主任、 香港堂主任牧師。
在1980年代，盧龍光活躍於社運界，關注民生交通、八九民運、居英權等議題。他曾參與發起全港反對巴士加價行動，亦曾為柴灣居民爭取興建東區醫院。1984年中英談判結束後，他以「民主公義協進會」組織政黨，成為「民協」的前身。1985年，他從政黨抽身，遠趁英國深造。1988年於英國德倫大學完成羅馬書研究之哲學博士論文："Paul's Purpose in Writing Romans: The Upbuilding of a Jewish and Gentile Christian Community in Rome"。1989年六四事件時，他再度活躍於社運，參與支聯會及香港基督徒愛國民主運動。之後他漸漸接受回歸的事實，主動搞國慶慶祝活動，並參選宗教界選委會。
1995年盧龍光開始淡出政治舞台，出任崇基神學組主任（1995年－2004年），2004年神學組易名為「崇基學院神學院」，盧龍光繼續擔任神學院院長（2004年－2014年）。2006年至2012年，盧龍光同時擔任循道衛理聯合教會會長。2014年，在崇基神學院院長崗位退休後，任客席教授及名譽高級研究員，並任汕頭大學文學院基督教研究中心主任。

個人生活

盧龍光的母親盧顏志鈞曾於九龍城獅子石道英如小學和深水埗崇真小學任教，亦曾是有「傳理系之父」之稱的余也魯的家庭女傭。
盧龍光父母都曾當兵，兩人相識在抗日戰場，都很關心國家和社會，盧父在1920年代曾因參與學運而被開除。
盧龍光妻子馬安妮原籍澳洲，是教院高級講師，二人在教會認識。2013年時，兩名子女分別只有17和21歲。

爭議

根據2019年2月18日《明報》報導，盧龍光被投訴於2018年12月4日性騷擾循道轄下其中一間學校的女職員。性騷擾行為包括「拖手、多次摸臉、掃背及正面熊抱等」。循道其後成立5人小組調查，成員包括循道前會長李鼎新牧師、總議會書記劉麗詩牧師、陳建基牧師、馮丹媚及鄭大雅，經會面及翻看閉路電視片段，5人一致裁定性騷擾指控成立，並建議停止盧在教會學校教育部所有職務，以作懲治。
另一方面，盧龍光於2019年1月16日召開臨時會議，向循道其他牧師公開事件，並提供一封聲稱於今年1月底發給林崇智的辭職信，內容提及自己在香港基督教協進會總幹事及優質生命教育中心總監的工作責任下，「近日在身、心、靈方面感覺疲乏」，故辭退循道學校、炮台山循道衛理中學、沙田循道衛理中學共3間學校的校監，以及華英中學校董一職。
马超俊

加入革命派

馬超俊出生於一個窮苦家庭。早年學習舊學，參加童試及第。15歲時遷居香港，當工人為生，並參加夜校學習英語。1902年（光緒28年）赴美國，就讀於舊金山庇利魯機器專門學校。其間，在舊金山加入致公堂，經堂長黃三穂介紹成為《大同日報》記者。1904年夏，孫中山訪問舊金山，馬超俊經黃三穂介紹與孫中山會面。此後，馬超俊開始參加革命派的活動。
1905年5月，馬超俊追隨孫中山赴日本。同年秋，入明治大學政經科學習，在校期間加入中國同盟會。1906年2月，馬超俊回到香港，繼續參加革命派的活動，並且組織成立了華人機器工會。此後，他以研究機械製造的名義，先後組織創辦了香港研機書塾、廣東機器研究公會等工會組織，作為革命派的據點。此外，馬超俊在革命派舉行起義之際，負責提供武器。
1911年10月，武昌起義爆發，馬超俊作為革命派參戰。馬超俊赴武昌，被湖北軍政府都督黎元洪派往薩鎮冰率領的清朝海軍中活動，最終成功勸說海軍撤退並易幟投向革命派。

追隨孫中山

中華民國成立後，馬超俊任黎元洪的都督府顧問。但是黎元洪不斷支持袁世凱，馬超俊對此表示反對，並展開批判活動，乃遭到收監。幸而經溫宗堯、伍廷芳營救，馬超俊很快獲釋。1914年（民國2年），袁世凱支持的廣東都督龍濟光手下的馬存發被馬超俊派出刺客暗殺，馬超俊隨後遭龍濟光追捕，流亡日本。1916年春，在中華革命黨馬超俊認識機師坂本壽一，並他們倆一起參與創設滋賀縣的西京八日市飛行學校，訓練革命派人士。1917年，馬超俊歸國，策劃在北京創辦民間航空學校，但因張勳復辟發生而未能實現。
1917年9月，孫中山發動護法運動，在廣州成立護法軍政府，馬超俊參加，從事勞工運動的組織工作。他先後參與創辦了南洋菸草公司職工同志會、粵僑工界聯合會、廣東機器工人維持會等工會組織。在舊桂系及陳炯明的紛爭下，馬超俊領導工會組織堅決支持孫中山。後被孫中山委任為廣東東路第二路游擊司令。1923年起，先後任廣東石井兵工廠廠長、陸海軍大元帥大本營宣傳委員會委員。1924年（民國13年），任中國國民黨廣州市黨部執行委員兼工人部部長。馬超俊堅持勞資協調的立場，反對孫中山推進三大政策。

從勞資協調到反蔣

孫中山逝世後的1925年（民國14年）春，馬超俊加入反共的孫文主義學會，擔任總幹事。1926年至1927年間，赴美國、加拿大考察工人運動。1927年，蔣介石發動四一二政變後歸國，出任南京國民政府勞工局局長。同年8月，在上海創辦《勞工時報》，倡導勞資合作，反對中國共產黨方面的工會。
1928年（民國17年）1月，馬超俊改任廣東省政府委員兼農工廳廳長。同年秋，農工廳改為建設廳，馬超俊仍任廳長。1929年（民國18年），兼任中國國民黨廣州市黨部宣傳部長。在廣州，他還曾任中國國民黨廣東省黨部整理委員、廣州市黨部執行委員等職。同年5月，作為中國代表出席國際勞工組織（ILO）會議。歸國後，因同廣東省政府主席陳銘樞對立，辭去了在廣東省的各職。同年，當選中國國民黨候補中央執行委員。同年8月，任立法院立法委員、勞工法起草委員會召集人。此後作為中國國民黨華北黨務特派員被派往天津，從事反蔣派的對抗活動。同年冬，馬超俊回到南京，任中國國民黨中央訓練部民眾訓練處處長。
馬超俊支持孫中山之子孫科，蔣介石軟禁胡漢民之後，馬超俊和孫科共同從事反蔣活動。1931年九・一八事變發生後，中國國民黨各派大團結。1931年，馬超俊當選中國國民黨中央執行委員、中央民眾運動指導委員會副主任委員。1931年（民國20年）末，蔣介石一度下野，孫科出任行政院長，馬超俊被任命為南京市市長。但孫科迅速被迫辭去行政院長職務，馬超俊也隨之失去南京市長一職。1934年（民國23年）12月，馬超俊任國民政府委員。1935年（民國24年）3月，馬超俊再度出任南京市長。

抗日戰爭、晩年

1937年（民國26年）抗日戰爭爆發，日軍占領南京，馬超俊逃往武漢。此後，馬超俊從事抗戰中的民衆及社會組織工作。1938年春，馬超俊任中國兒童救濟總會理事長、全國慰勞總會副會長。4月，任中國國民黨中央社會部副部長。1940年（民國29年），調任中國國民黨中央組織部副部長。1942年（民國30年），在重慶和吳鐵城等人共同創辦南洋華僑總會。1943年，馬超俊就任該會理事長。1945年（民國34年）5月，當選中國國民黨第六屆中央執行委員。
抗日戰爭結束後，馬超俊復任南京市市長，辦理接收事務。1946年（民國35年）12月，任中國國民黨中央農工部部長。同時他還兼任中國國民黨中央財務委員會委員。1947年9月，在中國國民黨六屆四中全會上，當選中央執行委員會常務委員。1948年（民國37年）4月，在南京創立中華民國全國總工會。1948年，當選為第一屆國民大會代表。第二次國共內戰末期，馬超俊逃往台灣。1950年，被聘為總統府國策顧問。此後，歷任中國國民黨中央紀律委員會委員、主任委員，華僑協會總會理事長，大陸救濟總會常務理事，光復大陸設計研究委員會委員，廣東同鄉總會理事長，中國國民黨中央評議委員會委員等職。1965年（民國54年），與台灣中國文化學院共同創辦勞工研究所，任該所理事長。1969年9月退休後，被聘為總統府資政。
1975年10月24日，蔣經國函電宋美齡：
「今為馬超俊先生九十華誕兒曾往賀」
1977年（民國66年）9月19日，馬超俊在台北市病逝，享年92歲（滿90歳）。
月神來我家！

簡介

某一天南條忍一覺醒來，突然發現巨乳女孩露娜睡在他的床上。在一次家族會議中，忍的母親南條巴決定讓露娜生活在家中。「說最近發生的變化，也不過是上學、回家、吃飯和睡覺，完全沒有任何異常呀！啊！說起來，發生的怪事，也不過是請了一個自稱神的少女一頓飯而已呀……」南條忍完全沒想到，這些大大小小不起眼的瑣事會為他帶來多大的改變。故事要從一個藍戒指開始說起……

登場人物

※聲優為廣播劇CD版本。