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房山镇

行政區劃

房山鎮下轄以下地區：
雙嶺村、庫北村、柘塘村、山後村、山前村、房南村、房北村、芝麻村、林疃村、興谷村、吳場村、陸圩村、民主村、季墩村、雙庄村、桑庄村、陶墩村、賀村、邱庄村、寇盪村、大穆村、賈廟村、蔣林村、大戚村、興東村。
印第安納瓊斯冒險旅程：水晶骷髏頭魔宮

歷史

由於佛羅里達州迪士尼好萊塢影城中的「印地安納瓊斯壯觀特技秀」（Indiana Jones Epic Stunt Spectacular）的成功，喬治·盧卡斯決定與迪士尼合作，在加州的迪士尼樂園內建造新的遊樂設施。與之前的合作方案不同，加州的禁忌之眼魔宮有著「1935年印度失落三角洲」的故事背景設定。而東京的「印第安納瓊斯冒險旅程：水晶骷髏頭魔宮」則是是迪士尼與盧卡斯影業之間的第七度合作。
加州的禁忌之眼魔宮在1993年8月動工。有超過400名來自華特迪士尼幻想工程的工程師參與了設計與建造，其中最重要的核心小組約有100人，計劃的主導人是東尼·巴斯特（Tony Baxter）。工程小組在一間倉庫內測試設施裡的重要部分，並建造了完整尺寸的高架軌道來模擬設施內的車行道路。這樣的做法讓小組能夠測試場景布置、燈光、特效、設施車輛所需的空間，以及動作機件。
迪士尼在1995年11月16日提出了設施系統的專利申請，禁忌之眼魔宮在1995年3月3日在加州迪士尼樂園開幕。設施營運後獲得了極大的成功，迪士尼的幻想工程小組也開始進行東京迪士尼海洋版本的設計。「印第安納瓊斯冒險旅程：水晶骷髏頭魔宮」在2001年9月4日正式對外開放。

故事設定

這項遊樂設施坐落於東京迪士尼海洋內的失落河三角洲，區域是以南美洲的未知地點為設計概念。印地安納·瓊斯博士正在阿茲特克的神廟內尋找由水晶骷髏頭（クリスタルスカル）守護的青春之泉（若さの泉）。雖然設施的名稱與之後推出的第四部《印第安納瓊斯》電影相近，但兩者之間在設計與場景上並無任何共通點。

造景

水晶骷髏頭魔宮的外觀是參考阿茲特克文明的金字塔與神廟建造而成。設計上受到了古代南美洲建築和藝術文化的影響。第一座金字塔內部的大房間裡有著南美洲風格的壁畫，排隊動線的沿途有許多散落的骨骸。隊伍動線穿越多個設計風格近似的複雜密室。
广西学政

廣西學政，又稱提學廣西，是廣西提督學院學政，提督學院駐桂林府。提督學政一人， 簡稱「學政」 ，俗稱「學台」，清末改稱「提學使」。
由翰林及進士出身的部院京官中選派，各帶原銜品級，任期3年。不論本人官階大小，在任學政期間，與督、撫平行。提督學政直屬中央，無俸，年養廉銀3200兩。門子、轎傘扇夫共11名，快手12名，皂隸、聽事共14名，通共37名。提督學政職權為：掌管全省學校生員考課升降事，掌理歲、科二試，屆時巡歷所屬府、州，考查諸生的文才、品行、學習勤惰，並對所屬學官進行考核；參予全省政務，凡省內興革之類重大事宜，均參加會議並與巡撫、藩、臬會商以行。
橋本千波

人物

2014年在TV動畫《最近，妹妹的樣子有點怪？》首次亮相。
喜歡音樂欣賞、積極思考，已考過書記測試2級。
碧天秋思

碧天秋思古琴曲。漢蔡邕所作。

相關琴譜

《自遠堂琴譜》《琴書千古》《天聞閣琴譜》《蘭田館琴譜》《蕉庵琴譜》等琴譜中都輯錄了此曲。可見此曲之廣泛。

琴曲解析

《天聞閣琴曲》中對此曲的解析：琴史，蔡邕所作。其音悽切淸婉，賦景寫懷，若有不勝感惻者。
回龙镇 (开江县)

行政區劃

回龍鎮下轄以下地區：
回龍社區、樂園村、保和寨村、陳家溝村、鎖口廟村、高板橋村、趙家坪村。
田永诉北京科技大学案

田永訴北京科技大學案，正式名稱為田永訴北京科技大學拒絕頒發畢業證、學位證案，是指北京科技大學學生田永起訴校方拒絕頒發畢業證、學位證的案件。此案在中國行政訴訟發展過程中具有里程碑的意義，更被司法部門譽為「行政訴訟第一案」。

起因

1996年2月29日，田永在電磁學補考中夾帶紙條為校方認定為作弊行為，後被退學處理。但是，由於校方管理混亂，不同部門溝通不暢，並沒有直接向田永宣布處分決定和送達變更學籍通知，也未給田永辦理退學手續。在這樣的情況下，田永繼續以北京科技大學學生的身份進行學習、考試、研究等活動，並在丟失學生證之後順利得到了補辦。法庭上雙方對田永學習成績全部合格、並順利完成畢業設計的事實沒有爭議。但是在1998年6月，北京科技大學以田永不具有該校學籍為理由，拒絕為其頒發畢業證、學位證，從而導致田永向北京市海淀區人民法院提起訴訟。
劉虞

劉虞（？－193年），字伯安，東海郯（今山東省郯城縣）人，漢光武帝劉秀之子東海恭王劉彊的五世孫。先後為幽州刺史、甘陵國相、宗正、大司馬、襄賁侯、太傅。
劉虞與公孫瓚日漸不和，初平四年（193年）集合十萬人攻瓚，但被手下公孫紀出賣，受公孫瓚反擊潰敗，逃往居庸，終被俘虜，受公孫瓚誣蔑謀反後斬於薊。
因劉虞是當代聲望極高的皇親國戚，個性溫厚仁慈，公孫瓚殺劉虞後身敗名裂受多方責難、大失人心，更給袁紹興兵討伐的藉口。

初為小吏

劉虞早年通過舉孝廉擔任曹吏，因能履行職務而獲升為郡吏。後因累積政績升為博平令、幽州刺史、甘陵相等。

政績顯著

劉虞任幽州刺史期間，在鮮卑、烏桓、夫餘、濊貊等外族間有崇高威望，隨時朝貢，不敢侵擾。在張純勾結烏丸丘力居反叛時，亦能說服丘力居等投降，並交出張純。幽州本為窮州，需要青、冀兩州補貼官務開支，但當時因戰亂交通斷絕，無法調度金錢。劉虞從開放上谷的市場與外族交易及開採漁陽的鹽鐵礦取得收入，令百餘萬流亡至此的青州徐州人安居樂業。

忠於漢室

初平元年（190年），韓馥、袁紹及山東諸將欲以劉虞代帝位，劉虞厲色拒絕。命令田疇、鮮于銀等出使長安拜見漢獻帝。獻帝欲往劉虞處，派劉虞子劉和求劉虞派兵接回自己，劉虞不理公孫瓚力阻派出迎天子的士兵，不料被袁術奪去。

伯珪反目

對外族政策中，劉虞的懷柔與公孫瓚的武力政策互相衝突，而公孫瓚亦經常破壞其上司劉虞的施政。劉虞忍無可忍下集兵十萬人攻公孫瓚。但被手下公孫紀出賣，受公孫瓚反擊潰敗，逃往居庸，終被俘虜，威脅段訓以意欲謀反誣蔑劉虞，後斬於薊。

身後

劉虞死後，其舊部鮮于輔、齊周、鮮于銀推舉閻柔為烏桓司馬與公孫瓚將鄒丹戰於潞河之北，斬殺鄒丹等四千餘人。烏桓峭王之後與劉虞子劉和合袁紹兵於興平二年(195年)，破公孫瓚於鮑丘，殺二萬餘人，使得公孫瓚連戰連敗。後來其屬下鮮于輔投靠曹操。終成曹魏將領。
甯本瑜

甯本瑜，安徽省徽州府休寧縣人，清朝政治人物、進士出身。
光緒九年（1883年），參加癸未科殿試，登進士二甲19名。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十二年四月，散館，著以知縣即用。
如泰运河

如泰運河是一條位於中國江蘇省中部東西走向的人工運河，西起泰興市長江邊，途經泰興城區，黃橋鎮區，連接如皋市，東至南通市如東縣東安閘進入大海。運河全長156.1千米，流域面積527平方千米。其中泰興境內總長44.33公里，流經濱江、濟川、姚王、河失、黃橋、分界6個鄉鎮或街道，在河道沿線和周邊地區發揮著重要的灌溉、排澇、航運作用。是一條通江達海的重要內河航道。
如泰運河水質多年為III類，枯水期時常降至IV類，主要污染因子為總磷、氨氮等。（摘自《2015年泰興市環境狀況公報》）污染狀況影響到泰興、如皋等地的自來水水質，當地居民怨聲不斷。
潞田镇

行政區劃

潞田鎮下轄以下地區：
潞田社區、潞田村、寨下村、田心村、高坑村、下石村、讀堂村、銀塘村、鄒江村、東村、樓下村。
廷亞瓦爾科山

廷亞瓦爾科山是秘魯的山峰，位於該國中部胡寧大區，由塔爾馬省的聖佩德羅德卡哈斯區負責管轄，屬於安地斯山脈的一部分，海拔高度4,400米。
李思行

李思行（？－650年代），趙州人 ，出自趙郡李氏西祖。
曾經在太原避仇。李淵起兵之前，派他到京城打探動靜，回來之後，回答的頭頭是道，深中李淵之意，授為左三統軍。從軍破宋老生，平京城，封驃騎將軍。為唐朝開國免一死的十四個功臣的第十三位。武德年間，任齊王李元吉府護軍，玄武門之變後，在磁州被捉住，押解京城，宣慰大使魏徵以李世民大赦為依據，赦免了李思行。李思行官至嘉州刺史，封樂安郡公。永徽初年去世，贈洪州都督，諡號襄。
倪韫山

倪韞山（1846年4月2日－1889年4月22日），原名倪嘉珍，清末民國著名傳教士、學者。孔宋家族的主要成員之一。浙江餘姚人。

生平家世

1846年4月2日，倪韞山生於浙江餘姚倪家堰，父親是倪世文(1808年12月12日-1855年12月25日)，母親是胡秀馨(1810年5月15日-1860年7月30日)
，有一位哥哥倪韞宗(1838年4月25日-1900年10月5日)。
倪氏在當地是個世家望族，先世從安徽遷居餘姚，形成倪姓村落，位於餘姚縣城區北城。清朝咸豐九年（1895年），英國傳教士岳斐和美國傳教士藺顯理在餘姚傳播基督教，受此影響，倪家世代男丁都有成為基督教傳教士。
倪韞山娶上海徐氏為妻。倪徐氏是明朝禮部尚書，聖教三柱石之一的徐光啟的後人，十七代孫女（一說十六代）。
倪韞山是聖公會信徒（Episcopalian），是上海倫敦會天安堂牧師，在會長達22年。曾在中國多地傳教，祖籍遍及江蘇、浙江、上海、四川等地。
博涅尔河畔维莱尔

博涅爾河畔維萊爾（法語：Villers-sur-Bonnières）是法國瓦茲省的一個市鎮，位於該省西部，屬於博韋區。該市鎮總面積4.02平方公里，2009年時的人口為165人。

人口

博涅爾河畔維萊爾人口變化圖示
卡普斯京齊 (亞戈京區)

卡普斯京齊是烏克蘭的村落，位於該國中北部基輔州，由亞戈京區負責管轄，始建於1650年，面積60平方公里，2001年人口914，人口密度每平方公里152.3人。
第二阶段削减战略武器条约

終止

由於美國總統小布希於2001年12月14日單方面宣布退出「1972年反導條約」，根據條約本身的規定，在半年後的6月14日，美國正式退出該條約。而俄方當時對此也作出了回應。
里昂·平斯克

平生

里昂·平斯克從父親西姆查·平斯克（Simchah Pinsker）——一名希伯來語作家、學者和教師——那裡繼承了強烈的猶太人的歸屬感。列奧就讀於他父親在敖德薩的私立學校，也是最早進入敖德薩大學學習法律的猶太人之一。後來他意識到，因為對猶太專業人士的嚴格配額，他沒有機會成為一名律師，所以選擇了醫生的職業。

猶太平權運動

平斯克認為，如果猶太人獲得平等的權利，他們的問題就能得到解決。在早些年間，平斯克贊成同化的道路，並且是俄語猶太周刊的創始人之一。
1871年的敖德薩大屠殺使平斯克成為一位活躍的公眾人物。1881年，一場規模更大的，很大程度上由政府支持的反猶太浪潮席捲了俄羅斯南部，並一直持續到1884年。後來，平斯克的觀點發生了根本性的變化，他不再相信純粹的人道主義和啟蒙運動就能戰勝反猶主義。1884年，他在卡托維茲 (上西里西亞，當時是普魯士王國的一部分) 組織了錫安之愛的國際會議。
列奧到西歐的訪問引出了他著名的小冊子《自主解放》（Auto-Emancipation） ，副標題為 「Mahnruf an seine Stammgenossen,von einem russischen Juden」 (一個俄羅斯猶太人對他的人民的警告)，他於1882年1月1日在德國匿名發表了這本小冊子，並在其中敦促猶太人民為爭取獨立和民族意識而奮鬥。這本書引起了強烈的反響。
作為一名專業醫生，比起最近引入的「反猶主義」，平斯克更傾向於使用醫學術語「猶太恐懼症」。平斯克知道，相互排斥的觀點結合在一起是一種心理障礙的特徵，他相信病態的非理性恐懼症可以解釋這種千年仇恨:
「…對活著的人來說，猶太人是一具屍體; 對本地人來說，他是一個外國人; 對一個有家可住的人來說，他是一個流浪漢; 對於一個有財產的人來說，他是一個乞丐；對於貧窮的人來說，他是一個剝削者和百萬富翁；對於愛國者，他是一個沒有國家的人；對於所有的人來說，他都是一個可恨的對頭。」
他對這種古老仇恨根源的分析導致他呼籲在巴勒斯坦或其他地方建立一個猶太人的家園。最終，平斯克同意摩西·利林布盧姆（Moses Lilienblum）的觀點，即對猶太人的仇恨根植於這樣一個事實:除了他們的祖國以色列之外，他們在其他地方都是外國人。在埃德蒙德•詹姆斯男爵 （Edmond James de Rothschild）的支持下，他成為了錫安之愛運動的創始人之一和主席。

猶太人定居點的建設

在1890年，俄羅斯當局同意給在敘利亞和巴基斯坦的猶太農民和工匠建設一個支持他們工作的社區，同時也是為了在敘利亞和巴基斯坦建設一個猶太人農業區。平斯克是敖德薩委員會慈善組織的領導者。1890年猶太宗教和世俗派別的紛爭加上內部移民危機和鄂圖曼帝國對於猶太人移民的禁令使得平斯克質疑以色列是否是解決問題的方法。

逝世

平斯克在1891年於敖德薩逝世。他的遺體在1934年被帶往耶路撒冷被埋葬於斯庫普斯山旁邊的尼加諾爾洞穴。 莫沙夫·納哈拉特·耶胡達（Moshav Nahalat Yehuda）——一個在里雄萊錫安的社區——就是以平斯克命名的。像這樣以平斯克命名的街區在以色列還有很多。
香港居民巴士NR914線

歷史

1993年，加州花園入伙，此線投入服務，當時主要用車為錦繡標準色的ISUZU。
2003年，為配合西鐵綫元朗站啟用，此路線繞經青山公路及朗樂路，並增加元朗（東）巴士總站落客站。沙士後，轉用冠忠標準色的猛獅A51客車（配Spacestar車身）。
2005年，引入猛獅A51客車（配Aero車身，該3部猛獅A51已於2009年轉售嶼巴）。
2006年5月，冠利表示有意將收費由7元調至8元，並加密班次以及加入9架富豪B7R及2架SCANIA K310IB。後來，經加州花園業主會討論後，認為沒有這種的需要，將收費定於7.5元。因新大嶼山巴士急需車輛，全數行走此路線之猛獅A51客車從此路線上退役，部份售予新大嶼山巴士行走專營路線，改用富豪B7R客車，其中2輛塗上加州花園居民巴士色彩，另1輛保留冠忠標準色車隊塗裝。因加州花園總站曾進行改建工程，所以總站一度定於翠柏路。
由於此線車隊有時候到車廠進行例行檢查，所以經常會使用後備車。例子有：2007年派出錦綉花園的斯堪尼亞後備車（ND2760）行駛此路線。2010年中旬，派出配置歐盟5型的猛獅A91後備車（PH7175、PH7822、PH7891）行駛此路線。
傳聞曾經於2007年加入一部塗上加州花園居民巴士色彩的斯堪尼亞客車作試驗，但仍未確實。
此線班次為20分鐘一班，拖卡情況較為少見。主要出現的原因是元朗(阜財街)因轉彎位經常泊滿貨車而堵車。此時，車長將會通知公司控制室，視乎情況而派出後備車作支援，這種情況主要發生於中秋節等大型節日。
2012年2月，加州花園和加州豪園的業主立案法團一致建議將2個屋苑的巴士服務合併。
2012年3月1日，加州花園和加州豪園巴士服務正式合併，所有加州花園巴士必停加州豪園總站。同日起，開設特別班次「西鐵快線」，只停元朗站，因應原有香港居民巴士NR924線亦可供非居民乘搭，特別班次開放予公眾乘搭，以減少影響。
合併後，此路線曾因應居民意見而多次調整服務，最新版本於2013年3月1日起生效，其中「西鐵快線」取消，原有29座巴士用以加強繁忙時間服務，詳見下節。
2015年2月引入梅斯特斯平治OC500RF，新車不設尾窗，與同期投入服務的HR45線車輛相同。
根據加州豪園的管理公司通告，此路線的「西鐵快線」試行復辦。在試行期結束後仍然繼續營運。
夏文法

夏文法（？－1929年3月4日），湖北黃岡（今屬新洲）人，原名易白友，又名夏桂林，中國共產黨員。

生平

夏文法年輕時曾經在武漢三鎮做學徒工，並在這段時間裡接觸了革命思想，參加了秘密工會和罷工。1926年，他加入了武漢染織工會，出任委員長，同年冬天加入中國共產黨。1927年，時值七一五事變，第一次國共合作結束，他被任命為中共武漢染織總工會支部負責人；同年8月，他離開武漢去蘇聯學習。1928年返華後，他被任命為中共河南省委常委、工委書記，負責該省的工人運動事務。翌年2月下旬，他遭到中華民國當局逮捕，同年3月4日被處死於武昌文昌門外。
環的局部化

在抽象代數中，局部化是一種在環中形式地添加某些元素的倒數，藉以建構分式的技術；由此可透過張量積構造模的局部化。範疇的局部化過程類似，但此時加入的是態射之反元素，以使得這些態射在局部化以後變為同構。
局部化在環論與代數幾何中佔有根本地位，範疇的局部化則引出導範疇的概念，在高等數學中有眾多應用。

幾何詮釋

「局部化」一詞源出代數幾何。設 R 是一個仿射代數簇 X 的座標環（也就是 X 上的多項式函數），則 R 對其元素 f 的局部化的意義是將 V(f) := \{ x \in X : f(x) = 0 \} 從 X 中挖掉，得到的環 R_f 正是 X - V(f) 的座標環；若對極大理想 \mathfrak{m}_x := \{ f \in R : f(x)=0 \} 作局部化，則可以設想為挖去所有的 V(f) \quad (f(x) \neq 0)；得到的環 R_{\mathfrak{m}_x} 體現 X 上的多項式函數在 x 點的局部性質。
藉著將模理解為仿射代數簇上的擬凝聚層，可以類似地詮釋模的局部化；它無非是擬凝聚層在一個點的莖。

環的局部化

在此僅考慮含單位元素的環。設 R 為環，S 為 R的積性子集（定義：對乘法封閉，並包含單位元素的集合）。以下將探討 R 對 S 之局部化。

非交換環的情形

非交換環的局部化較困難，並非對所有積性子集 S 都有局部化。充分條件之一是歐爾條件，請參閱條目歐爾定理。
其應用之一是用於微分算子環。例如它可以解釋作為一個微分算子 D 抽象地添加逆算子 D^{-1}；微局部分析中運用了這類構造。

範疇的局部化

範疇的局部化的意義在將一族態射之逆態射加入範疇中，使得這些態射成為同構。這在形式上近於環的局部化，也能使先前不同構的對象在局部化後變為同構。例如，在同倫理論中有許多連續映射在同倫的意義下可逆，藉著將這些映射局部化，同倫等價的空間可被視為彼此同構。局部化範疇裡的操作也稱作分式運算，相關技術細節請見文獻中 Gabriel-Zisman 或 Weibel 的著作。

集合論的問題

一般而言，給定一個範疇 \mathcal{C} 及一族態射 w，在探討是否能構造局部化 w^{-1}\mathcal{C} 時會遇到以下問題：當 \mathcal{C} 是小範疇或 w 是集合時已知可構造局部化，但一般來說則是個棘手的集合論問題；局部化的典型構造可能會造成兩對象間的態射「太多」，換言之可能是個真類。發展模型範疇的動機之一正是要避免這類問題。
波兰天主教

波蘭天主教（英語：Roman Catholicism in Poland、波蘭語：Kościół katolicki w Polsce）自從波蘭在966年正式接受拉丁禮，羅馬天主教就在這個國家的宗教、文化和政治中扮演重要角色。

歷史

數個世紀以來，波蘭是一個突出的天主教國家，大部分波蘭人信奉天主教已經成為波蘭文化特色的一部分。這在歷史上使波蘭文化與以路德宗為主的毗鄰的德國以及以東信奉東正教的國家相區別開來。在外國占領時期，天主教會仍然是許多波蘭人為獨立和民族生存而戰的文化堡壘。例如，在17世紀，在琴斯托霍瓦的波蘭修道院成功地抵抗了瑞典的圍攻，成為抵抗佔領的象徵。
第二次世界大戰後蘇聯控制的波蘭統一工人黨政權允許教會繼續履行任務。1978年，波蘭人卡羅爾·約澤夫·沃伊蒂瓦樞機主教當選教宗成為若望·保祿二世，更進一步強化教會的影響，這位波蘭教宗多次回國訪問，成為信徒和反對政權者的焦點。

波蘭天主教徒的數量

目前大部分波蘭人，接近95%（據波蘭外交部）或88%屬於羅馬天主教會，58%為忠實履行信仰義務的教友根據波蘭輿論調查中心資料。 CIA Factbook的數據為89.8%屬於羅馬天主教會，75%為忠實履行信仰義務的教友。雖然出席宗教儀式者的比率已經低於過去，但是波蘭仍然是歐洲最虔誠的國家之一。天主教在許多波蘭人的生活中扮演重要角色，天主教會在波蘭享有極大的社會威望和政治影響。。教會被信徒和非信徒所廣泛尊重，非信徒也認為教會是波蘭文化遺產的標誌。塔爾努夫是波蘭最虔誠的城市，而羅茲是虔誠程度最低的城市。大體上，波蘭的南部和東部較之西部和北部更為虔誠。不過，佔壓倒性多數的波蘭人繼續自稱為羅馬天主教徒。
裸猿

《裸猿》（The Naked Ape: A Zoologist's Study of the Human Animal；ISBN 0-385-33430-3）是英國科學家德斯蒙德·莫利斯（Desmond Morris）在1967年所寫的一本探討人類行為的科學著作。在書裡，他把人類當作一種物種，亦即「裸猿」來看待。透過把「裸猿」與其他品種的動物比較，來討論人類的種種行為。本書認為：人類的大多數獨特行為都是因為生活所需而演化出來的，為要應付狩獵收集者（參看先天與後天）生活的挑戰。
本書引起很大的迴響討論，在全世界銷售超過一千萬本。
1973年，Donald Driver根據本書的內容而導演了一套電影，由Johnny Crawford及Victoria Principal主演。
2006年，Daniel Mellitz亦根據本書的內容改編成另一套獨立電影，並由Josh Wise、Chelse Swain、Sean Shanks、Amanda MacDonald、Tony LaThanh及Corbin Bernsen等人主演。
十月八日革命运动

十月八日革命運動（葡萄牙語：Movimento Revolucionário Oito de Outubro）是巴西的一個已不存在的共產主義組織。該組織成立於1960年代末，由巴西的共產黨的一些成員建立，他們對黨中央決定不參加武裝對抗軍政府的鬥爭不滿。該組織成立後，積極開展城市游擊戰，反對軍政府的獨裁統治，一直持續到1985年。1990年代末，該組織開始改變其原來強烈反對其它左翼黨派的做法。2002年，該組織支持勞工黨領袖路易斯·伊納西奧·盧拉·達席爾瓦競選巴西總統。在同一時期，該組織的民族主義傾向日益增長。2009年4月21日，該組織的成員創建了自由祖國黨，該黨現已註冊。該組織出版雙周刊《人民時代》。該組織曾與伊拉克的薩達姆·海珊政權關係緊密。該組織曾派代表出席國際共產主義研討會。該黨的青年翼是十月八日革命青年。
香港男子甲二組籃球聯賽

升班

每一屆甲二組冠軍球隊，下一屆將可升班至甲一組作賽。
望春桥站

車站形制

望春橋站位於海曙區機場路西側，望春橋北面，中山西路（原望春路）南側綠帶內。車站為地下兩層島式車站，長458.5米，淨寬19.7米，埋深14.755米，地下建築面積20528平方米。站後設有折返線和存車線。

交通接駁

望春橋站設有P+R停車場以截留進入中心城區的私家車。此外，該站接駁公交望春橋站，A、D出口還接駁公交麗園北路站和機場路沁園街口站，C出口接駁信誼新村站。
茱莉安·哈克

生平

1988年，朱利安出生在美國加利福尼亞州洛杉磯，他們家信仰摩門教，有5個孩子。 
朱利安的母親是瑪麗·安妮，父親是布魯斯·羅伯特·霍夫，他曾兩次擔任猶他州的共和黨主席。
她的哥哥德瑞克·霍夫，也是一個專業舞蹈家；她還有三個姐姐：莎妮，馬貝絲，凱薩琳。
朱利安的祖父母和外祖父母4人都是舞蹈家。
尸僵

屍僵（Rigor mortis）是指動物死亡後，肌肉僵硬攣縮的現象。

生理原因

在活體動物的肌肉中，三磷酸腺苷（ATP, Adenosine Triphosphate）除了提供能量，還有防止肌纖維中的肌球蛋白和肌動蛋白結合成肌動球蛋白（actomyosin）的作用。
在死亡後，由於體內的氧化磷酸化過程逐漸停止。ATP不再合成，肌肉中尚存的ATP因為水解急劇減少。這導致細胞膜上的鈣離子-ATP酶泵開啟，細胞內鈣離子濃度上升，肌纖維凝結成肌動球蛋白，導致肌肉失去彈性攣縮。
再過一段時間（幾小時到幾天），組織內部的酶開始消化肌肉本身，稱為自溶現象。這個過程導致屍僵的自然緩解。

動物的屍僵

在屠宰業和漁業生產中，屍僵現象對產出肉類、水產品的口感有不良影響。禽獸肉類多自然存放一段時間，以待屍僵自然緩解，輕度的自溶現象還可以增加風味。水產品則有時候搶在屍僵之前烹飪，有時候待其自然緩解。
有素食主義倡導者認為這個過程發生時所產生的化合物對人體有害，並把這些化合物統稱作「屍毒」。

人類的屍僵

人類的屍僵現象一般在死亡後3小時-4小時內出現，多數從頜關節的咬肌擴展到頸部、上肢和下肢。24-48小時後自然緩解。
一些喪葬習俗中講究儘早為死者淨身和穿戴殮衣，也是因為這些活動在屍僵發生之後很難進行的緣故。死後僵硬現象在某些情況下可以幫助警察從被害者身上取得死後時間，以助破案。熱會加快死後僵硬，因而還必須調查現場氣溫。在法醫學上可以用來判定死亡、死亡時間和屍體是否被移動。
伊普西兰蒂水塔

歷史

水塔建成後，1898年4月14日通過了使用該自來水的年費收費條例。該條款規定了水費按照水龍頭數、用戶的用水類型、和用水的牲畜數目來決定，住戶的一個水龍頭收5美元，有私人浴缸的加收2美元；沙龍店主一個水龍頭收7美元，每多一個加收3美元，每張桌球桌收1美元；每人每頭牛收1美元。條例並規定了如果未交水費的話，將會被關入縣監獄90天並罰款50美元。
該水塔直到1956年，都是該市供水系統中唯一一座水塔。伊普西蘭蒂社區公用事業管理局於1974年接管並負責維護該水塔，同年美國水務協會給予其「美國水務地標」稱號，同時美國土木工程師學會密西根分部也給予它「國際土木工程歷史古蹟」稱號，於1976年重修。

建築結構

該建築使用當時比較流行的安妮女王風格，而且由於安妮女王風格相對其他流行風格顯得不太正式，所以多用在一些特殊建築上，例如塔，而且相對於其他風格，安妮女王風格會更多的功夫在裝飾上。水塔建築在城市最高點的頂峰街（Summit Street）處，用喬利埃特出產的石灰岩建成，塔高147英尺，底座寬85英尺，底層塔壁厚度由40英寸向上逐漸縮為24英寸，塔頂裝有可以承載25萬加侖水的鋼桶，除了供水外，晚上的供水還被用於市內街燈的發電。
在建設水塔時，作為對工程安全的庇佑，施工工人一共放置了四座十字架在水塔一帶，其中一座放在水塔西邊，裝飾十分精美；另一座希臘式的放在東邊，但現在十分難找到它；還有兩座放在水塔之中。
由於該城市命名自希臘獨立戰爭英雄德米特里·伊普西蘭蒂，所以在水塔基座附近樹有美國與希臘國旗，之間還有德米特里的紀念半身像。

現今

由於其類似陰莖般的外形，被暱稱為「可憐的理察」（Poor Richard），成為安娜堡-伊普西蘭蒂一帶的幽默題材。2003年，櫥櫃雜誌將其評為「世界上最陽具崇拜的建築」。
艾華度·柏斯

球員生涯

艾華度生於巴西聖保羅，於2015年10月7日獲香港飛馬同鄉利馬推薦參與球隊在清邁的集訓最終正式加盟，他於10月25日以1–0擊敗元朗的聯賽盃分組賽取得了加盟後的首個入球。隨後他在2016猴年賀歲盃入選香港聯賽選手隊最終助港聯以4–0大勝香港代表隊。直到2017年5月正式離隊加盟和富大埔並在以1–1賽和夢想FC的首場聯賽即取得加盟後首個入球。
2019年5月4日，艾華度協助和富大埔作客擊敗富力R&F，提早一輪取得港超聯冠軍。
2019/20球季，艾華度隨李志堅教練加盟港超聯球隊東方龍師。

家庭生活

2016年1月7日，艾華度與女朋友在香港註冊結婚，結束多年愛情長跑，伴郎更是介紹艾華度來港發展的隊友利馬。
捐納

捐納，又稱捐官、捐輸、捐例、貲選、開納，是中國、越南古代政府為彌補財政困難，允許士民向國家捐納錢糧以取得爵位官職的一種方式，屬於賣官的一種形式。另有罪犯贖刑、捐贖的規定。

元代

亦有「入粟補官」之制。始於元成宗大德七年。

明代

明朝捐納，從明英宗正統年間開始舉辦捐納。捐納「監捐」取得監生身份的，稱為「例監」。捐納「貢捐」取得貢生身份的，稱為「例貢」。明代成化年始定規則，規定生員奈米百石以上，入國子監。軍民納二百五十石，為正九品散官，加五十石，增二級，至正七品止。捐的是監生與文散官(武散官無從六品以下等級)，七品散官是無法實補官職的，且為軍民納捐，與清代捐候補正職以及現任官員也捐昇官，有本質上的不同，不該混為一談。明初發布賤商令，不許商人及家屬參加科舉，服飾住宅也較一般農民限制多，透過此種方式能恢復商人一些公平的對待，算是不平等的年代稍微正面的事項了。
拜格特

拜格特（法語：Baigts）是法國朗德省的一個市鎮，屬於達克斯區（Dax）米格龍縣（Mugron）。該市鎮總面積11.64平方公里，2009年時的人口為347人。

人口

拜格特人口變化圖示
哥伦布广场 (马德里)

哥倫布廣場（西班牙語：Plaza de Colón）是西班牙馬德里的一個廣場。

紀念碑

哥倫布廣場最初稱為聖雅各廣場（Plaza de Santiago），1893年改為現名，以紀念航海家哥倫布。
廣場中間的哥倫布紀念碑，建於1885年。哥倫布的白色雕像站立在高17米的圓柱頂部，面向西方，那是他發現的新大陸的方向。右手握著當時捐助他航海的卡斯蒂利亞王國的旗幟，旗下是地球儀。
柱子下方的基座四面分別裝飾有和哥倫布航海相關的浮雕。
東面的浮雕：講述哥倫布向教士佩雷斯介紹自己的航海計劃。 哥倫布就是由他引薦給女王伊薩貝拉的。
西面的浮雕：表現女王伊薩貝拉為籌集航海的費用，賣掉自己的首飾。
北面的浮雕：哥倫布首航的旗艦「聖瑪利亞」號帆船。地球儀上刻著「哥倫布將新大陸獻給科斯蒂利亞-萊昂王國」（西班牙王國的前身）
南面的浮雕：聖母像，是航海的守護神。下方刻著首航美洲的三艘船的名字，平塔號、聖瑪利亞號和尼尼亞號。以及首航隨行的88名水手的名字。

其他

廣場上的花園稱為「發現花園」（Jardines del Descubrimiento），皇家造幣廠（Fábrica Nacional de Moneda y Timbre）曾設於此處，直到1970年。
哥倫布紀念碑下面是一個帶有瀑布的大型噴泉。
在廣場的另一側是兩座哥倫布塔（Torres de Colón）。
瓦尔鲁菲埃 (洛特省)

瓦爾魯菲埃（法語：Valroufié）是法國洛特省的一個市鎮，屬於卡奧爾區（Cahors）科爾東北縣（Cahors-Nord-Est）。該市鎮總面積13.48平方公里，2009年時的人口為421人。

人口

瓦爾魯菲埃人口變化圖示
港京拉力賽

香港－北京汽車拉力賽，簡稱港京拉力賽，因555香菸為贊助商，故此又稱為555香港－北京拉力賽。始創於1985年，是由中國汽車運動聯合會（FASC）與香港汽車會（HKAA）合作舉辦的汽車拉力賽。賽事由香港作起點，初時於尖沙咀海運大廈起步，於1994年改於昂船洲起步，途經中國七個省份，終點設於北京天安門廣場，路線長達3,400多公里。1997年被中國拉力賽所取代。
庫濟米尼夫卡 (薩赫諾夫希納區)

庫濟米尼夫卡是烏克蘭的村落，位於該國東部哈爾科夫州，由薩赫諾夫希納區負責管轄，始建於1865年，面積0.1平方公里，海拔高度152米，2001年人口58，人口密度每平方公里580人。
班斯迪

人口

該地2001年總人口20232人，其中男性10413人，女性9819人；0—6歲人口3384人，其中男1740人，女1644人；識字率53.37%，其中男性為64.32%，女性為41.75%。
蕭大亨

生平

山東鄉試第六十六名，嘉靖四十一年（1562年）會試第二百六名，登進士第三甲第一百三十六名。初授榆次知縣，累遷戶部郎中，因念母上書請求歸養。未到家，聞母病歿。守喪結束復官，歷任布政使、按察使。後巡撫寧夏、宣府，晉升為兵部侍郎，轉右都御史，總督宣府、大同、山西三鎮。召入京，晉少保兼太子太保，歷任兵部、刑部尚書。致仕後卒於家，入祀鄉賢祠。
泰安城內寧武街舊有蕭公祠，今廢棄為民宅。

著作

著作有《今古文鈔》、《文章正宗》、《岳峰蕭公奏議》、《家訓》、《夷俗記》等。

家族

曾祖父蕭敘經；祖父蕭勝；父親蕭乾。母王氏。
康曆

出典

出自『唐書』的「承成康之曆業」。
涂坊镇

概述

塗坊又名丹溪，早在第二次國內革命戰爭時期塗坊成為長汀紅色政權的中心，一度又改名紅坊。地處長汀南部，東接連城，南鄰上杭，是省蘇模範鄉，客家發祥地之一。全鎮轄15個行政村，方圓166.9平方公里，總人口29146人，長汀至上杭公路由北向南貫穿全境北接319國道和贛龍鐵路，南連205線，建設中的龍長高速公路穿越全鎮6個行政村，高速公路互通口在塗坊立足，互通口距集鎮3公里，集鎮人口集中，距縣城35公里，離火車站15公里，龍巖117公里，交通便利，市場繁榮。 。

行政區劃

塗坊鎮共轄15個行政村，分別是：
逕口村、馬屋村、塗坊村、紅坊村、溪源村、扁嶺村、中華村、洋坑村、羅屋崗村、河甫村、丘坑村、元坑村、慈坑村、吳坑村、賴坊村。
东北抗日联军 (电视剧)

播出

為紀念中國人民抗日戰爭和世界反法西斯戰爭勝利70周年，本劇除在央視一套播出外，還在中國大陸各大衛視播出。

劇情

本劇根據歷史事件改編。1931年9月18日，日軍侵占中國東北，史稱九一八事變。隨後，中國共產黨組建了抗日武裝力量，並迅速發展至三十萬軍隊，統稱東北抗日聯軍。從1931年至1945年，東北抗聯擊斃日偽軍十餘萬人，並有利地支援了全國抗戰。

花絮與評價

在該劇開拍前，劇組曾邀請過43位專家對劇本進行反覆研討論證；王洛勇還認真翻閱研讀了楊靖宇的人物傳記。該劇製作時做到了「精益求精」的概念，確保了嚴肅性、正氣性、教育性，與「褲襠藏炸彈、手撕鬼子」的「抗戰神劇」有很大差距。

爭議

在該劇第39集的39分45至47秒處，叛徒被日本把持的滿洲國皇帝授予少將師長，委任狀上結尾處出現了印有「偽滿洲國」的印章。後劇組因道具出紕漏向觀眾致歉，並表示「我在《東北抗日聯軍》開機時，跟劇組所有成員特別是演職人員重點強調過：所有台詞、對白、畫外音、字幕一律稱滿洲國為『偽滿洲國』」。
弗朗索瓦·馬里·多丹

弗朗索瓦·馬里·多丹（François Marie Daudin，1776年8月29日生於巴黎 - 1803年11月30日死於巴黎）是一位法國動物學家。
多丹於1799年至1880年撰寫《鳥類學的完整基本論述》（Traité élémentaire et complet d'Ornithologie），該手冊為鳥類學最早的近代著作之一，將林奈的二名法與布豐對鳥類的解剖或生理描述相結合。
1800年，多丹出版《有關軟體動物、蠕蟲與植形動物新物種與少見物種之紀錄與筆記彙編》（Recueil de mémoires et de notes sur des espèces inédites ou peu connues de mollusques, de vers et de zoophytes）。
多丹在爬蟲兩棲類學的成就最為人所知，他在1802年出版《樹蛙、青蛙與蟾蜍的自然史》（Histoire naturelle des reinettes, des grenouilles et des crapauds），並於1802年至1803年間出版《爬蟲動物的自然史》（Histoire naturelle, générale et particulière des reptiles，計8冊），後者包含了對517個物種的描述，且大多數是第一次被描述。
多丹由他的妻子協助他畫插圖。雖然多丹的著作賣得並不好，但他們兩夫妻的生活並沒有陷入貧困之中。多丹的妻子於1804年初死於肺結核，多丹也在不久之後隨之而去，得年未滿30歲。
中視新聞

中視新聞（CTV NEWS）是中國電視公司（中視）新聞部製播的電視新聞節目的總稱。現今中視新聞的主要合作對象為中天新聞（因為兩者隸屬於旺旺中時媒體集團），並和中天新聞共享新聞及節目資源。

提要

台灣電視公司（台視）成立時，其負責製播新聞節目（當時總稱「電視新聞」，直到中視新聞開播後才改名為「台視新聞」）的單位是「節目部新聞組」，是二級單位（節目部是一級單位）；中視在籌備時期就把負責製播新聞節目的單位獨立為「新聞部」，新聞部、節目部與工程部是當時中視三大一級單位，讓開播之後的中視新聞得到了良好的發展。
中視開播時每日各節新聞，節目名稱皆為《中視新聞》，名稱沒有「午間」、「晚間」與「夜間」之分；另外，由於當時每日節目開播時間的限制，當時沒有晨間新聞。
中視的晨間新聞節目歷經多次大改版，歷代晨間新聞節目先後有《我愛早晨》、《中國早安》、《大家早》、《中視早安新聞》（第一代版本）、《早安!您的氣象新聞》，2007年2月起播映至今的晨間新聞節目是《中視早安新聞》（第二代版本）。中視現在播映中的晚間新聞節目是《中視新聞全球報導》，現任平日主播為哈遠儀。
1978年1月16日，中視新聞的氣象播報時段定名為《中視氣象台》，空軍官校氣象科畢業的中視氣象編輯馮鵬年擔任氣象主播，馮鵬年成為台灣第一位男性電視氣象主播與台灣第一位氣象科畢業的氣象主播。現今《中視氣象台》主播為中天氣象主播戴立綱兼任。
G161/162次列车

歷史

2016年1月10日運行圖調整後，北京南至安慶間增開G161/162次高速動車組列車1對，經由京滬高鐵、合蚌高鐵、合福高鐵、寧安客專線運行，2015年12月12日8:00起正式開始發售車票。。
莱坎贝尔里 (比利牛斯-大西洋省)

萊坎貝爾里（法語：Lecumberry）是法國庇里牛斯-大西洋省的一個市鎮，屬於拜翁區（Bayonne）聖讓-皮耶德波爾縣（Saint-Jean-Pied-de-Port）。該市鎮總面積58.09平方公里，2009年時的人口為182人。

人口

萊坎貝爾里人口變化圖示
黑部的太陽

《黑部的太陽》（日語：黒部の太陽），是1968年的電影，歷時4年拍攝完成的電影，由三船敏郎與石原裕次郎主演，熊井啟執導。日本曾提名此片提報第41屆奧斯卡金像獎的奧斯卡最佳外語片獎，但未獲得最佳外語片獎的提名。
維拉科柳山

維拉科柳山是玻利維亞的山峰，位於該國西部奧魯羅省的薩亞馬省，處於薩哈馬火山以西、帕亞查塔火山東北面和帕科卡瓦山西南面，屬於安第斯山脈的一部分，海拔高度5,140米。
贾进才

生平

賈進才早年在地主家當長工。1946年7月，加入中國共產黨。他在大寨組織了第一個互助組，帶領群眾進行土地改革，主張自力更生。1947年，擔任山西省昔陽縣大寨村第一任黨支部書記，同年介紹陳永貴入黨。1952年冬，賈進才向張懷英推薦陳永貴擔任黨支部書記。大寨村黨支部班子進行改選，陳永貴當選為黨支部書記，賈進才擔任副書記，賈來恆為宣傳委員，宋立英、賈承財為支部委員。1965年5月21日，中華人民共和國國務院總理周恩來訪問大寨時，稱賈進才為「老英雄」。
1966年10月，賈進才應邀到天安門廣場參加中華人民共和國國慶17周年慶典。文化大革命爆發後，全國掀起農業學大寨之風，賈進才與陳永貴、郭鳳蓮、宋立英並稱大寨四大名人。
1980年、1982年、1986年、1989年，賈進才以特邀農業勞動模範的身份出席了山西省農業先進單位和勞動模範代表會議。1989年9月，他以特邀農業勞動模範的身份，出席了全國勞模和先進工作者表彰大會。1996年12月11日，因病去世，死後葬在大寨村。

家庭

妻子宋立英，曾任大寨村婦聯主任、山西省婦聯副主任、全國政協委員等職務，榮獲全國三八紅旗手。退休後在當地開設「宋立英旅遊精品店」。兩人有兩兒兩女。
贡嘎曲德寺 (拉萨)

簡介

拉薩老城內的這座貢嘎曲德寺是位於拉薩貢嘎機場附近的貢嘎曲德寺的分寺。該寺位於八廓北街小巷內的瞻巴拉拉康的樓上，自嘛呢拉康、強巴拉康沿小巷向內走數十米即可到達。
該寺主供被稱為「婆羅門怙主」的瑪哈噶拉護法化相。朝拜該殿時，應先在樓下請購草藥香束與酒，將香束投入樓上的香爐，隨後進殿將酒交給負責的僧人，僧人將代為念誦並同時將酒倒入護法像前的器皿中。
守護香港大聯盟

行動

此聯盟的目標除了借聯署表達對修訂逃犯條例的支持，還希望可以向大眾解釋條例的必要性和法律依據，以增加香港人對條例的信心。截至6月10日，大聯盟表示撐修例聯署共有82.8萬名市民的簽名。截至6月15日，聯署數字已達到93萬。
除了設立網站收集簽名，聯盟亦有擺設街站及流動街站車供市民聯署。聯盟亦於6月9日赴美國駐港領事館，抗議美國干預香港內部事務。同日，大聯盟亦號召了20人在政府總部外集會，並將請願信遞交給保安局副局長區志光。同日亦發生了至少有數十萬人參與的反對修例的遊行。

爭議

雖然大聯盟所發起的聯署獲得數十萬個簽名，但是其真確性受到質疑。有網民使用電腦程式監視聯署增長速度，發現其數量平穩地增長﹙每分鐘增加8個簽名﹚，因此質疑聯署是一個「計時器程序」，並非實實在在的簽名。有人亦編寫了程序在一秒內進行一萬個「聯署」，但其展示的聯署數字仍未有反映此變化。
針對此爭議，全國人大代表及工聯會會長吳秋北稱，他們在6月9日已去除2萬多有問題的聯署，至今共去掉13多萬的聯署。他們亦會核實聯署，故他認為聯署數字是真實的，反斥反修例者不斷誇大遊行人數。聯盟官網亦指出他們會以人工及大數據識別並刪除無效的聯署。

保民生抗修例大聯盟

於6月13日，一班香港網民成立保民生抗修例大聯盟，其名字、口號、標誌等皆與撐修例大聯盟非常類近，亦同時發起反修例聯署。截至6月30日，抗修例大聯盟已收集逾98萬個聯署，超越撐修例大聯盟的數量。
撐修例大聯盟於6月14日譴責抗修例大聯盟抄襲其網頁的設計及源代碼，認為他們意圖誤導公眾。
黄土地 (电影)

劇情

陝西的黃土高原上，農家女翠巧和父親、弟弟憨憨生活在一起。父親自幼就給翠巧定下了娃娃親。她只能用歌聲表達內心的痛苦。來自於延安八路軍的文藝工作者顧青來到她家裡採集民歌。
顧青說起延安，說到婚姻自主。這一切讓翠巧心生嚮往。然而翠巧爹卻要翠巧在四月里完婚。
當顧青離開的時候，翠巧的爹爹為了送行他唱了一首深刻感動，翠巧的弟弟要一程又一程地送他，還有翠巧唱了最後一首歌。
最終，在完婚之日，翠巧逃出了夫家，去追尋新的生活。
（在電影結尾其實沒有交代翠巧是逃出了，還是葬身於黃河水裡，這留給觀眾去思考、細味，翠巧是戰勝命運而重生，還是敵不過命運而葬身，影片最後的畫面，只是一波昏沈暗流的黃河流水定格，是一套經常以畫面交代劇情的細味電影）
汉族音乐

漢族音樂是中國民族音樂的重要組成部分，由於漢族人分布地域廣大，各地環境與人文條件有很大的不同，因此音樂特點也有很大的區別，但共同的歷史和發展也造就了許多共同點，漢族音樂的共性是以五聲調式為主，重旋律和節奏的變化，輕和聲的塑造。
南方樂器主要以二胡、琵琶、曲笛、三弦等為主，風格細膩、清雅、委婉，比較著名的有江南絲竹、廣東音樂、福建南音等。
北方樂器多用嗩吶、打擊樂、梆笛、板胡等，風格熱烈、詼諧、爽朗，比較著名的有河南板頭曲、河北吹歌、山西八大套、琴書、西安鼓樂等。
東北和內蒙古的漢族，由於以移民為主，比較不受封建禮教的影響，民歌可以更為大膽地表露愛情，音樂更為豪放和不受束縛。
西北和西南地區的漢族，和少數民族之間互相影響較大，音樂風格多樣。
阿帕奇塔普拉普拉山

阿帕奇塔普拉普拉山是玻利維亞的山峰，位於該國西部拉巴斯省的弗朗茨塔馬約省，處於里蒂阿帕切塔山西北面，屬於安第斯山脈中阿波洛班巴山脈的一部分，海拔高度5,360米。
姚店子镇

姚店子鎮是中國山東省臨沂市沂水縣下轄的一個鎮。
节气

起源

中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為「日至」（又稱日長至，即太極圖中四象的太陰、長至、冬至），日影最短為「日短至」（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一日的晝夜時間長短相等，便定為「春分」和「秋分」，人類各民族多有此四。在商朝時只有四個節氣（四象，即四季），到了周朝時發展到了八個（八卦），到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式將二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。
二十四節氣名稱首見於《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的「論六家要旨」中也曾提到陰陽（日月運行）、四時（四季）、八位（八卦）、十二度（時辰）、二十四節氣等概念。漢武帝時，落下閎將節氣編入《太初曆》之中，並規定無中氣之月，定為上月的閏月。
二十四節氣每一個分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達之位置。二十四節氣又分為12個節氣和12個中氣，一一相間。二十四節氣反映了太陽周年視運動，所以其西曆日期近乎固定，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，前後不差1～2日。
二十四節氣的命名反應了季節和氣候的變化。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位，是區分公轉運動對於地球影響的八個關鍵節點；雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個則反映了四季中更細微的氣候變化。

國際影響

節氣名稱是根據中國的氣候命名的，當緯度不同可能造成名稱與氣候不一致。但節氣時間的定義是根據黃道，故北半球統一。夏至日長、冬至日短。
莱赫拉加加

人口

該地2001年總人口19310人，其中男性10294人，女性9016人；0—6歲人口2474人，其中男1379人，女1095人；識字率63.94%，其中男性為69.81%，女性為57.23%。
中視晚間新聞

沿革

中視開播時每日各節新聞，節目名稱皆為《中視新聞》，名稱沒有「午間」、「晚間」與「夜間」之分；另外，由於當時每日節目開播時間的限制，當時沒有晨間新聞。
1979年1月20日，《中視晚間新聞》每週一至週四播映時間改為19:30～20:30、每週五至週日播映時間維持19:30～20:00，是當時一大突破。1980年7月7日，《中視晚間新聞》播映時間改為每日19:30～20:00，同時每日20:00～20:30改播中視新聞部製作的新聞專題節目《探索》。1980年9月1日，《中視晚間新聞》每週一至週四播映時間改為19:30～20:15，每週一至週四20:15～20:30改播深度報導節目《新聞透視》。1982年1月10日，中視新聞部開始不定期製播專題單元〈冷門新聞〉，放在《中視晚間新聞》內播映。1982年6月21日，《中視晚間新聞》每逢週一至週四，延長為90分鐘：19:30～20:20播出新聞及氣象，20:20～21:00播出〈中視新聞掃描線〉單元。1982年10月26日，《中視晚間新聞》播映時間改為每日19:30～20:00，《新聞透視》停播，每日20:00～21:00改播八點檔古裝連續劇《大漢天威》。1984年3月17日，《中視晚間新聞》推出國際新聞單元〈國際焦點〉，報導國際最新局勢動態與突發事件。1984年3月21日，《中視晚間新聞》延長為一小時，報導1984年中華民國總統選舉。1985年2月4日，《中視晚間新聞》推出趣味單元〈短鏡頭〉，報導民眾平時未必會注意的趣味現象。1985年3月5日，《中視晚間新聞》推出健康資訊單元〈醫學與保健〉。1989年6月5日，《中視晚間新聞》播出時間自該日起提前30分鐘，播出時間為1小時。
1991年2月5日，行政院新聞局廣播電視事業處審核通過中視提早30分鐘播出晚間新聞節目；中視總經理朱宗軻隨後同意，自該日起，19時整至19時30分播映的《中視全球報導》與19時30分至20時整播映的《中視晚間新聞》合併為每週一至週五19時整至20時整及每週六至週日19時整至19時30分播映的晚間新聞節目《中視新聞全球報導》。
歷史語言學

歷史

現代歷史語言學肇端於18世紀晚期，由文獻學發展而來，而傳統的文獻學是專注於鑽研古代文章典籍，以復古爲終極理想的學問。
最初的歷史語言學是比較語言學，中文習稱爲歷史比較語言學，它所關心的主要是對語言譜系的梳理和對史前（指有文字以前）語言的測擬（或稱構擬），所採用的是比照法和內部測擬。當時的焦點是對著名的印度-歐羅巴諸語（中文習稱印歐語系）的研究，而該語系中的很多語言都有著相當悠久的文字史。以此爲契機，對烏拉爾語系、南島語系、美洲土著諸語羣、漢藏語系、阿爾泰語系等語言群落的意義深遠的研究工作也相繼展開。
然而，如今的比較語言學已降格成為歷史語言學學科業已開闢出來的廣闊領域中一個分支。現在，對印歐語系的比較研究已經被高度專門化，對所屬諸語後續演進的多項研究特別是對其中規範化現代變體的研究已經取得了成功。
初始，所有的現代語言學都是側重於歷史的，甚至連對現代方言的研究也包含了對語源攷求。直到弗迪南·德·索緒爾將語言學一分爲二，界定爲共時（synchronic）和越時（diachronic）兩大門類，該學科今天所呈現出的格局的基礎纔得以初步奠定。因越時語言現象被定義成了多個共時階段的連續，於是語言學的重心倒向了共時方面。然而今天看來，索緒爾當初的界定方法是過於理想化了。在留聲機發明之前純粹的共時語言學對任何歷史時期而言都是不可能存在的：書簡上固化了的語言總是滯後於口頭語言的發展，並且在現代出版系統通行之前，又總是很難精準地確定文獻的著作年代。社會語言學學者的研究表明，共時的語言狀態其內部也是不均勻的：年長者和年幼者話語習慣的差異暗示了語言變化的趨勢。共時多樣性理論的提出是語言學上的一大進步。
對語言生物學起源的探討也是歷史語言學範疇之內的一個課題，一個一直被擱置的課題，因為大多數的語言學家都認為那實在是太過遙遠了，遙遠到甚至虛無飄渺，很難想像單靠著比照法，能從連綆短汲深都不足以形容的那點實在有限的歷史文獻中找到甚麼有價值的線索。其他一些技術，比如大宗語彙比較（Mass lexical comparison）似乎有可能成為克服比較語言學極限的解決之道，不過多數語學家都對它的可靠性持懷疑態度。
有很多個對種族的（特別是史前時期的）群集和遷徙的猜想都建立在歷史語言學發現的基礎之上。不過，通過將語言史與考古和遺傳學的實證相互參照，人們發現，以語言作為種族確認的依據有時候並不可靠。

語言親屬關係的假設

語言是人類相互交流信息，思想的基本工具。這是智人區別於其他動物最主要的區別之一，雖然，初期的語言可能與其它動物的發生交流和肢體語言有相似之處，但是，最關鍵的人類語言應該是能夠在相當範圍內進行複雜事物，行為的表達，從而使群居於某個群體內或地域內的族群，產生和形成共同認可，共同使用的原始語言。這就是語言親屬關係的基礎。人類之所以能夠產生眾多的語言體系，就是由其遠古時期相對獨立封閉的群居團體經濟生活方式所決定的。隨著生產生活方式的發展，生活生存區域的擴展，有了對於外界群體的接觸，才有可能有不同語言的交流和融合。在原始血親制度下的原始社會，語言就是族屬類別的最好區分方式。當人類由血親氏族過渡到族外婚階段，語言依然是判定其民族屬性的最關鍵依據之一。因為，只有在共同血親親緣關係維繫下的族群，才是同一語言使用者，即使有其他族屬人加入，也屬於被同化或融合的範疇。何況這種現象只是在奴隸制階級社會建立後，發生對外戰爭後，大量產生戰俘奴隸之後，才有了少量非親屬關係族群的介入。然而，無論在什麼環境下，一旦人們在共同的地域和生產方式下生存下來，通婚，混血就是不可避免的行為，從而，又建立了新的血緣關係，成為這個民族的語言親屬關係。所以，不管今天人類語言發生多麼大的變化和相互融合，只要按照遺傳學，考古學及生物學的依據，判定人類種屬的發源地語言歷史，按照可掌握的語言歷史線索順序排序，就可以以其親緣關係遠近，分離時間早晚，判斷出語言相互關聯的信息，解決語言系統的構成。同時，過去建立在歷史學和文獻學、考古學基礎上的語言學體系，如今隨著科技的發展，遺傳學、生物學等學科的進步，也會糾正其謬誤。例如：印歐語言體系之說，已經隨著DNA技術的驗證，亞洲人種的來源就在亞洲的西伯利亞地區，推翻了過去傳統的北歐雅利安人與亞洲人結合所生成的印歐族屬的問題，徹底揭穿了雅利安高貴血統論的謊言。既然，這種親緣學說不成立，那麼，印歐語系之說不也就值得懷疑和糾正嗎？

形態變化、語音對應和語言親屬關係的確定

語言不僅會隨著社會的發展出現變化，更重要的是隨著人類生產生活區域的擴大，包括新的經濟生產方式的改變而不斷發生變化。這個變化除去本族屬語言對新事物，新環境，新的社會活動等事物行為的重新認識，命名，描述而產生大量新詞彙，從而使語言詞彙逐漸豐富起來。同時，隨著人類族群的相互接觸，交流，滲透，融合，語言也會不斷接收其它語族的語言，逐漸形成另一種從祖源語言分離出去的一種新語言。但是，各種語言的發音模式或形態，應該是有很深的內在聯繫。例如：今定義為阿爾泰語系的語族，發音以粘著音為主，顎化現象較多。蒙古語、通古斯語、突厥語等，不僅語言相通度很高，其經濟生產生活方式，社會習俗、人群生活地域，乃至於歷史脈絡都十分接近。只是由於對外接觸的語言族群不同，其族屬語言發生了很大的變化。如果，根據現代DNA遺傳學技術，確定了其族屬淵源關係，就可以利用目前所存的歷史文獻和考古資料，判定其相互族屬語言的祖源，分支關係。解決了族屬的親緣關係，語音的對應，語言親屬關係的確定就會迎刃而解，成為單純的學術技術問題。

書面材料的運用和親屬關係的考察

書面材料的運用是個十分複雜而艱巨的工作。其中，既涉及語言的多樣性，使用的族群範圍，歷史文獻的相關語言稀缺性，古代語言文字的消亡等。所以在使用書面語言，尤其是遠古、中古時期的歷史資料是十分稀少，許多語言文字已經消亡，很難還原或釋讀。所以，藉助新的科技手段，確定人類族屬，尤其是人種源，起碼是智人起源地，就會將人類歷史也好，民族歷史也罷，都會比較客觀地確定下來，然後再利用僅存的歷史書面資料，來尋求進一步的區分，才能發現和定義各個語言族屬關係和相互的語言親緣關係，較準確地形成可以經得起檢驗的語言體系。至於語言親屬關係，只要人群族屬關係確定後，根據各個人群族屬歷史發展關聯，社會形態變化經歷，語言構成因素，相互包容內容等就可以進一步使用各種形式考察相互的親屬關係。

語言的分化和語系的形成

語言的分化是指同祖語言在社會發展中，異變或分離主語言體系，形成一種既包含祖語成分，也吸收其他語族語言，自成體系的語族結果。這種分化，目前的區分是以語系作為主幹，以語族作為分化標誌，同時用語支來表述語族中的分化。所以說，語系的形成應該指來源於同一祖語的民族人群，隨著歷史發展而不斷進步，形成不同地域，不同生產生活方式，不同社會結構的同一祖語語言變異人群的語言體系。語系範圍以語言親屬關係來界定，語族以使用人群範圍來界定，語支以同語族人群中存在語言差異人群來界定。
接神日

接神日又稱迎神日，為每年農曆的正月初四日，在漢字文化圈的民間信仰中是灶君、值年太歲星君與民間諸神回到人間的日子，（玄壇真君等五路財神正月初五才下凡，俗曰「眾神下來，獨無財」），故家家戶戶虔誠祭拜，迎接諸神。

簡介

據說每年的送神日（舊曆十二月廿四日，有些地區是廿三日），灶君、太歲與民間諸神要回天庭向玉皇大帝述職，報告人間善惡，俗稱送神日。舊曆十二月廿五日，玉帝會派遣代天巡狩之神或其他天神下凡，監護人世，稱為「天神下降」。
到了正月初四日的下午，天神回天，而原本民間供奉的灶君、新的值年太歲與諸位神明，將回到凡間，繼續保佑百姓，基於人情味的關係，希望讓神明在天庭多享受一會兒，所以中國、越南、朝鮮半島、琉球地區（漢字文化圈）的民眾會在正月初四日午時以後才祭祀神明，迎接神明回返人間。俗謂：「送神早，接神晚」，因此接神的祭典大多是在下午才舉行。一般會準備新年的年糕、發糕、桂圓、米果、麻粩、寸棗、生仁糖、冬瓜糖等應景食品祭拜，茶水則多使用甜茶。
最重要的是紙錢，除了一般所謂的金紙之外，必定焚燒「雲馬」或「甲馬」，這是一種繪有馬匹與隨從武士的紙錢，可提供神祇作為交通工具，有些佛教徒也會焚燒紙蓮花給佛、菩薩、祖師。
一般家庭會在正月初四日接神。而公司行號、店家則多半在破五節（正月初五）開工，並且再祭拜一次，主要為迎接財神。蓋因民間流傳，玄壇真君等五路財神並非在正月初四下凡，而是在初五日才巡視人間，所以古代民家初四接眾神，商號則初五迎財神。但是現代社會，迎財神者已不限於商家，而一般人往往便宜行事，在正月初四一併迎接財神。
輕鐵第五期列車

歷史

2016年7月29日，港鐵向中國中車南京浦鎮公司增購40輛同型號輕鐵車輛（合約編號: K1846-15E），其中10輛為加強服務，其餘30輛則用作替代於1992年投入服務的日本製第二期輕鐵列車。
首批列車預計於2019年投入服務，屬輕鐵第5期列車（編號為1133-1162，另外10輛為拖卡，編號為1211-1220）。

設計

相較於前四款列車，第五期列車車身改以純平面不銹鋼車體設計，而列車內牆、車門及機櫃跟港鐵市區綫韓製列車一樣改用一般用於飛機上的蜂窩板製造。車身配色改以融入類似港鐵願景2020元素，車身彩帶改以更「隨意」繪畫的線條。
針對司機投訴第四期列車及第一期列車翻新後其A柱過粗影響視線，間接影響行車安全，因此第五期列車改以類似第三期列車的車頭設計，車頭及車尾均呈流線型。
此外，第五期列車亦重新引入10輛拖卡，是繼於1992年投入服務的日本製第二期輕鐵列車之後再次引入拖卡車輛。該10輛拖卡除替代原有10輛日本製第二期輕鐵列車的拖卡外，亦同時參考第三期輕鐵列車和第四期輕鐵列車的連結器設計以便安全通過天水圍站1號月台前的道岔而可以行駛輕鐵705綫的拖卡班次，從而減少該綫對第三期輕鐵列車和第四期輕鐵列車的依賴（尤以後者為甚，因第四期輕鐵列車不能長時間以拖卡運作而造成損耗）。
大都市近郊區間 (JR)

大都市近郊區間（日語：大都市近郊区間／だいとしきんこうくかん Daitoshi kinkō kukan /），是根據JR的旅客營業規則（以下簡稱「旅規」）第156條第2號規定的區間。東京、大阪、福岡、新潟、仙台均設有近郊，分別為東京近郊區間（日語：東京近郊区間／とうきょうきんこうくかん Tōkyō kinkō kukan /）、大阪近郊區間（日語：大阪近郊区間／おおさかきんこうくかん Ōsaka kinkō kukan /）、福岡近郊區間（日語：福岡近郊区間／ふくおかきんこうくかん Fukuoka kinkō kukan /）、新潟近郊區間（日語：新潟近郊区間／にいがたきんこうくかん Niigata kinkō kukan /）、仙台近郊區間（日語：仙台近郊区間／せんだいきんこうくかん Sendai kinkō kukan /）。東京、大阪、福岡的3個近郊區間自日本國有鐵道（國鐵）時代已有規定，新潟與仙台兩個近郊區間則由JR規定。