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哈罗德·霍尔特

早年經歷

荷特生於雪梨的斯坦莫爾區，是湯瑪士與奧利芙的長子。他和弟弟凱瑞夫（1910年生）的童年是在雪梨度過，1913-1919年間兩人曾在雪梨和阿得雷德的三所學校就讀。
1921年，父親令荷特進入墨爾本的韋斯利學校就讀。第16任澳洲總理勞勃·孟席斯是其校友。
1918年荷特的父母離異。1924年時，荷特的母親離世，但荷特沒有參加母親的葬禮。荷特的父親在他進入韋斯利學校就讀後不久便轉行戲劇業，與著名企業家休·麥金托什合作，開始了忙碌的事業。學生時代的荷特得不到父母的照顧，心中產生孤獨感，促使其在學業上倍加努力。
1927年荷特獲得獎學金，進入墨爾本大學的女王學院學習法律。1930年荷特獲得法律學士學位畢業，1932年11月他成為維多利亞州律師協會成員，然而在大蕭條的環境下，他找不到合適的律師工作。當時在倫敦工作的霍父希望他能去英格蘭繼續進修，但惡化中的經濟環境同樣使這種可能性變成幻想。
大學期間，他與扎拉·迪金斯相識，兩人很快墜入愛河，但由於1935年迪金斯出國，兩人不得不分開。在倫敦時，迪金斯與英國陸軍上尉詹姆士·費爾產生感情，並在1935年結婚。兩人有三子：尼可拉斯（1937）和雙胞胎薩姆、安德魯（1939）。雙胞胎誕生後，迪金斯與費爾的感情很快破裂，兩人不久後離婚，迪金斯再次成為荷特的戀人，並在1946年成婚。結婚後，荷特收養了迪金斯誕下的三個男孩。湯姆·弗雷姆在其為荷特所著的傳記中，稱荷特便是迪金斯所生雙胞胎的親生父親。

政治生涯

荷特在20世紀30年代早期涉足政壇，先是在1933年左右加入澳洲聯合黨的普拉蘭分部。1934年，他代表聯合黨試圖取得雅拉的聯邦議席，但未獲成功。1935年3月，荷特試圖爭取克利夫頓山在維省議會的席位，不過再次失敗。但荷特並未氣餒，1935年他在福克納選區代表聯合黨，終於在8月17日通過一次補缺選舉成功成為澳洲眾議院議員。荷特當時年僅27歲，是澳洲歷史最年輕的議員之一。
自從進入眾議院起，荷特便一心投入政治，醉心於工作之中。最多的時候他每日工作16小時，僅睡4-5個小時。除了體育活動和海邊娛樂以外，他很少參與其他的活動。
1939年荷特的導師勞勃·孟席斯借時任總理約瑟夫·雷昂斯的突然逝世而成為澳洲總理，工作勤奮的荷特也很快獲得提升。1939年4月，他成為不管部部長，協助供應與發展部長的工作。同年10月，荷特成為科學及工業研究部長；1939年11-12月，又成為航空代理部長。
1940年3月，在不辭去議席的情況下，荷特加入第二支澳洲遠征軍成為炮兵。數月後，在坎培拉附近發生空難，3名內閣部長和多名澳洲高級軍事人員罹難，令新上任的孟席斯政府元氣大傷。孟席斯將在軍隊中的荷特召回，任命他為不管部部長，協助海關與貿易部長的工作。荷特因此獲得暱稱「炮兵荷特」。
1940年10月荷特進入內閣，任職勞工及國民服務部長。1941年4月荷特在職期間，《兒童補助金法案》獲得通過，這是他任此職位期間最重要的成就之一。
1941年8月孟席斯由於受到前座議員的孤立而被迫辭去總理一職，被鄉村黨黨魁亞瑟·法登接替。荷特由於未知原因，同樣改變了他對孟席斯的支持態度。而在1941年10月，聯合黨在一次不信任投票中被擊敗，工黨的約翰·柯廷成為總理。孟席斯辭去聯合黨黨魁一職，由於聯合黨在1944年時已經處於近乎瓦解狀態，孟席斯在1945年成立澳洲自由黨，並與鄉村黨聯合，以與當時執政的工黨相抗衡。荷特不久後便加入新成立的澳洲自由黨。
阿什万特·戈比内森

簡歷

2016年4月，阿什萬特·戈比內森參加大溪地舉行的大洋洲羽球錦標賽，贏得男子單打冠軍。
第十二季超級籃球聯賽冠軍賽

第十二季超級籃球聯賽冠軍賽是第十二季超級籃球聯賽的最後一個系列賽程，在2015年3月28日至2015年4月7日間進行，結果由臺中璞園以4比3擊敗台灣啤酒，拿下隊史第四座年度冠軍，完成SBL史上第一次四連霸。
林孟喬

林孟喬，字望之，福建福州府福清縣人，明朝政治人物、進士出身。
景泰七年，福建丙子鄉試中舉。天順元年，登丁丑科會試中進士，任戶部郎中。
土坝孜街道

行政區劃

土壩孜街道下轄以下地區：
三星社區、三馬路社區、支架社區、小劉庄社區、建井社區、大馬路社區。
小松宫

小松宮彰仁親王

彰仁親王在弘化三年（1846年）出生，為伏見宮邦家親王第八子。1848年（弘化五年）繼承仁和寺御室，成為仁孝天皇養子。不久出家，稱楞嚴定院御室・純仁，敘一品。1864年（元治元年）勅會接受阿闍梨佛法灌頂和擔任仁和寺門跡30世。1867年（慶應二年）受勅命還俗。明治十六年（1883年）為復興仁和寺而創立仁和會並就任創會總裁。之後也曾當過日本紅十字會、大日本水產會、大日本武德輝、高野山興隆會的總裁。
在明治維新時期，任命為議定和軍事總裁。1874年（明治七年），在爆發的佐賀之亂中作為征討総督，同時，同10年（1877年（明治10年））的西南戰爭中作為旅團長出征，平息戰亂。1881年（明治十四年），為表彰其在明治維新中的功勞，改為世襲親王家。次年（1882年、明治十五年），因為宮號取自仁和寺的寺域的舊名小松郷，因此改稱小松宮。
彰仁親王妃是筑後久留米藩主有馬賴咸長女賴子。賴子曾創立婦人會，在日俄戰爭期間活躍於篤志婦人會。
彰仁親王並無子女，最初以弟宮定麿王為養嗣子，明治三十六年（1903年）定麿王改名依仁親王創設新東伏見宮家。他在明治三十六年2月去世，受國葬。明治四十五年3月在上野恩賜公園內建立他的銅像。
伦巴

倫巴（英語：Rumba）英文Rumba的音譯。也被稱為愛情之舞，是起源於古巴的拉丁舞，所以又叫古巴倫巴，舞曲節奏為4/4拍 。它的特點是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情的；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態，舞態柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達男女愛慕情感的一種舞蹈。

歷史

在四、五百年前的古巴，有許多被白人送至美洲淪為奴隸的黑人。由於他們在古巴被壓迫，生活困苦，受到不平等的待遇，再加上思鄉情切，因而產生悲傷的民歌。慢慢的這種悲傷心情的歌曲受當地氣候的影響，而變成催眠式、懶洋洋的音樂，在加上拉丁美洲特有的打擊樂器，而使倫巴舞曲便得更富有羅曼蒂克的氣氛。
身在古巴的悲慘黑人奴隸會隨著這種音樂起舞以發洩情緒，而形成倫巴。今日的倫巴已喪失了悲傷的氣氛但催眠式的演奏氣氛仍然很濃厚，曖昧的肢體動作，音樂纏綿浪漫。用來表達男女之間的傾慕之情。胯部的擺動是倫巴最優美的舞步，充份表現女性的風韻魅力，帶有典型熱情氣息的舞蹈，所以也有拉丁舞靈魂之稱。
1913年LEW QUINN和JOAN SAWYER向美國引進倫巴舞，1925年Benito Collada在紐約格林威治村開辦了一個名為EL CHICO的俱樂部，邀請舞男舞女表演倫巴，但是反響並不大。1935年GEORGE RAFT在音樂電影《倫巴》扮演一個舞男，表演了出色的倫巴舞，從此倫巴開始在歐美地區和中國舊上海舞廳流行起來。

節奏

每小節四拍。樂曲旋律的特點是強拍落在每小節的第四拍。舞步從第二拍起跳，由兩個快步和一個慢步組成。四拍走三步，慢步占二拍(第4拍和下一小節的第一拍)，快步各占一拍(第二拍和第三拍)。

風格

舒展優美，婀娜多姿，柔媚抒情的風格。較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情的;步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態，舞態柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達男女愛慕情感的一種舞蹈。
下山腳

下山腳，是臺灣彰化縣大城鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉南部。相較於今日行政區，其範圍大致為山腳村不含東部及西北端及西南端、永和村中部。

歷史

台灣清治末期至日治初期，下山腳地區為一街庄，稱為「下山腳庄」，隸屬於深耕堡。該庄北與大城厝庄為鄰，東與潭墘庄為鄰，南邊隔濁水溪與草湖庄、貓兒干庄為界，西邊為下牛稠庄，西北邊為公館庄。。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於彰化廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「大城厝區」，隸屬於彰化廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，大城厝區改隸屬於臺中廳。1920年（大正九年），廢廳、支廳、區、街庄（舊制）改設州、郡、街庄（新制）、大字，該庄改制為「下山腳」大字，隸屬於臺中州北斗郡大城庄。
戰後大城庄改制為大城鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950年10月，中、彰、投分治，大城鄉改隸屬彰化縣。

聚落

本地區發展較早的聚落為下山腳（下莊），在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有頂莊聚落。

交通

縣道143號（大山路、古山路）是漢寶至大城的道路，其南側端點位於本地區下山腳聚落南側的下山腳堤防道路路口。由此向北北西轉北北東在蜿蜒而行，至聚落東北側轉北北西再轉東北，繞大彎過西側土丘後轉西北西再轉北微東，經鄉道彰160線終點路口後續行，出境後可前往大城市區、二林、漢寶並止於省道台17線路口。
鄉道彰159線是外五間厝至下牛稠的道路，大致以北北東—南南西走向經過本地區西北部凸出部分的西側邊界地帶。由該道路向北北東可前往公館與大城交界地帶、大城與山寮交界地帶、山寮北部的菜寮聚落、外五間寮、外五間寮與三塊厝交界地帶並止於鄉道彰158-1線路口，向南南西可前往公館與下牛稠交界地帶、下牛稠並止於海墘堤防道路路口。
鄉道彰159-1線是菜寮至下山腳的道路，其南側端點位於本地區下山腳聚落南側的縣道143號路口。由此向西轉西北再轉北出聚落後，轉西北再轉北北東蜿蜒而行，至本地區西部邊界北段後沿邊界而行，經鄉道彰160線路口後不遠處出境，可前往大城市區、山寮北部的菜寮聚落並止於鄉道彰159線路口。
鄉道彰160線是海邊至下山腳的道路，其東側端點位於本地區頂莊聚落中部偏西東的鄉道縣道143號路口。由此向西北西轉西北再轉西北西至本地區西北部凸出部分的北側邊界後，大致沿邊界地帶而行，至西部邊界處的鄉道彰159線路口轉北北東與其共線約50公尺後，轉西北西獨行並出境後，可前往公館、頂海墘厝、頂海墘厝與西港交界地帶、下海墘厝西北部並止於大城南段海堤道路路口。
鄉道彰166線是大城至九塊厝的道路，大致以西北—東南走向經過本地區東北部邊界地帶。由該道路向西北可前往大城市區並止於縣道143號路口，向東南可前往潭墘、尤厝東南部、九塊厝並止於縣道152號（東陽路二段）路口。
头花杯苋

別名

麻牛膝、白牛膝（雲南）
陆宝 (藏书家)

陸寶，明末清初藏書家。字敬身，另字青霞，號中條，浙江鄞縣（今屬寧波市海曙區）人。。

生平

為晚明太學生，授中書舍人。崇禎朝時，上書請讓自己赴遼東抗敵，後來回鄉養老。明亡後，清順治元年，浙東起兵反清。陸寶變賣家產，支持抗清，兵敗後遠去隱居，很多年之後才回鄉。

藏書

陸寶出自世家西湖陸氏，家富藏書。陸寶更在鄞縣縣城的月湖邊闢建「辟塵居」，今位於寧波市海曙區桂井巷1至10號，內設「南軒書屋」專收藏海內孤本善本，與范氏天一閣齊名
。陸寶自己的居所多植藤木，並使人工環結，形如井絡，鄉人故稱其為「桂井陸氏」。
清末浙東抗清，陸寶變賣藏書充軍餉，其藏書故而四散。全祖望在陸寶棄家隱居之後搜羅其藏書，得宋刻本開元、寶慶《四明志》和《草廬春秋纂言》，都是彌足珍貴的海內孤本。
愛祖國黨

愛祖國黨（泰語：พรรคเพื่อแผ่นดิน，拉丁字母：Phak Pua Paendin）是當今泰王國的政黨，其成立於2007年9月11日。
由於在2006年泰國軍事政變後原執政黨泰愛泰黨被泰國憲章法庭勒令解散，一些前泰國內閣成員在前外長素拉傑等人的帶領下等組成新黨以角逐國會大選。鑒於吸取往前教訓，該黨選用非前泰愛泰黨人擔任領袖，致力走非同於他信政治綱領的政治中間路線，並吸取大量先前他信的反對派入黨。 潘洛將軍（Panlop Pinmanee）被邀請出任該黨的國內外安全事務顧問。

黨的口號

為人民帶來幸福與福祉 。
賴義鍠

生平

賴義鍠早在當兵時就曾加入中國國民黨，後來離開藍營以無黨籍身分參選議員，標榜自己無黨無派，在沒有政黨奧援的情況下持續連任，經常在議事堂宣揚善念，著重於道德教育，地方風評與基層服務實力都受到肯定，成為藍、綠陣營拉攏對象。
2015年，中國國民黨徵召原屬無黨籍的臺中市議員賴義鍠參選立委，最終在黨內高層親自勸說下，才同意披藍袍參選立委，依照規定入黨接受徵召，仍不敵綠營何欣純，以大幅差距落敗。

情蒐風波

2012年中華民國總統選舉期間，無黨籍台中市議員賴義鍠成為藍綠候選人積極爭取的對象，當時國民黨副總統候選人吳敦義搶先民進黨總統候選人蔡英文一步拜訪賴義鍠，被蔡英文指控遭國安單位監控，並召開記者會要求司法單位立即啟動調查。
賴義鍠對此否認，表示「吳敦義行程雙方早敲定，蔡英文當天臨時來訪，是誤會一場」。吳敦義也出示行程表佐證，強調蔡英文的指控完全是子虛烏有，並要求蔡英文向「台灣社會」道歉，並表示如果屬實就退選。馬英九也要求蔡英文要為胡亂抹黑指控道歉。
东海县人民医院

規模

東海縣人民醫院總床位321張，日門診量429人次。
巴格達大學

歷史

1908年巴格達法學院建立，此即其前身。1956年巴格達的哈利法大學由美國耶穌會成立，成為該國第一所大學。伊拉克政府也打算自己建一所大學，於是整合了多家學院形成巴格達大學，校區位於底格里斯河河畔。而哈利法大學也在1968年政變之後併入巴格達大學。2018年該大學首次列入泰晤士高等教育世界大學排名，2019年排名在801-1000位之間。
青岛两湖会馆

歷史

直至1922年，青島的史籍中尚無有關湘鄂兩省旅青同鄉組織的記錄，湖南、湖北同鄉會可能是1922年之後相繼建立的。1933年12月版《青島指南》記載，兩省的同鄉會於1932年冬提議合併，改組為兩湖同鄉會，時任青島市市長沈鴻烈（湖北天門人）任董事長，劉君曼（湖南湘陰人）、向宗鼎任執年董事，會址在濮縣路五號。1933年9月，位於大學路的兩湖會館奠基，設計者為建築師王枚生。
民國時期青島的湘鄂兩省籍人士中參與政治、文教者較多，經商者相對較少，除市長沈鴻烈外，市教育局局長雷法章為湖北漢川人。1945年後兩湖會館恢復活動，並於1947年相繼完成了徵求會員、召開全體大會進行選舉、召開同鄉聯誼會等一系列工作，推舉李宗理（後曾任青島市立法委員）等27人為理事。同年6月的《青島市政府職員錄》記載，市政府秘書處、民政局、財政局、教育局、社會局、衛生局、教育局、工務局中有大量湖南湖北籍公務員任職，兩湖會館的影響力也隨之擴大。兩湖會館有記錄的最後一次活動為1948年歡宴鄉耆劉承烈，市長李先良出席。
兩湖會館曾附設小學，主要招收湘鄂兩省籍人士子女。1947年，教育人士吳秉衡在此創辦慈幼院。1949年，兩湖會館小學與慈幼院合併為私立向民小學。1952年，向民小學與山東大學附屬小學合併為青島大學路小學，以原兩湖會館館址為校舍，直至今日。2000年，兩湖會館舊址列入青島市第一批歷史優秀建築名單。2009年7月27日列入第一批市南區文物保護單位。

建築特色

兩湖會館館址位於大學路掖縣路路口北側，周邊多為獨棟住宅，其東側鄰近國立山東大學校址（原俾斯麥兵營，現中國海洋大學魚山路校區），環境幽靜。建築正立面朝東南，面向大學路，與兩條馬路各相距約10米。主體建築由前樓和會堂組成，面積777.9平方米，總高10.2米，以花崗岩砌成基座，前樓正門下有四級踏步，與院門之間有八級台階。正門旁邊的基座上嵌有奠基石，其銘文為沈鴻烈所題。前樓平面呈長方形，高兩層，頂層設四坡屋頂，內部地板房梁等為白松木製，房間多為辦公室，其後方的會堂可容納約400餘座位。建築正立面縱向劃分為五段，中間三段為敞廊，檐口中央起山牆，山牆下原有「兩湖會館」牌匾，門楣上有「楚天在望」牌匾。門楣石制牌匾上現為「青島大學路小學」字樣，為書法家蔡省廬所題寫。
亚美尼亚语

文字

亞美尼亞字母表（亞美尼亞語：Հայոց գրեր Hayots grer or Հայոց այբուբեն Hayots aybuben）是用來書寫亞美尼亞語的一種獨有字母文字，由亞美尼亞語言學家及神學家聖梅斯羅布在約公元405年發明。其最早包含36個字母。在中世紀兩個字母օ (o) and ֆ (f)被加入字母表。
在1920年代的書寫改革中，引入了新字母և（大寫ԵՎ），它是ե與ւ的連體字母。而字母Ւ ւ被取消，並作為新字母ՈՒ ու(在此之前為一個二合字母)的一部分。
奧爾嫩岩

奧爾嫩岩是南極洲的岩石，位於南設得蘭群島的喬治王島，處於梅爾維爾角東北面1.9公里，以挪威捕鯨者命名，現時由南極條約體系管理。
绥远县 (内蒙古)

綏遠縣，中華民國初期短暫設置的縣。
1912年置。治所在綏遠城（今內蒙古自治區呼和浩特市城區東北部）。因兩縣同城而治，1913年併入歸化縣。
书城

《書城》，原本是上海文藝出版社旗下的一本附屬刊物，後來編輯部遷至廣州並進行改革後漸為人所認識，是一本綜合性、人文性的中文月刊。
1993年創刊，1998年撥歸上海三聯書店，2000年因市場反應欠佳而停刊。2001年11月復刊，由上海三聯書店和《21世紀經濟報導》合辦，因持續虧蝕，於2005年12月再次停刊，2006年6月又再次復刊，由解放日報報業集團接辦。
有評論認為此書風格極力模仿美國的《紐約客》雜誌，書城有相類有似的欄目例如：資訊、專題、記錄、批評（書籍、文學、電影、音樂和建築）、作家特輯 、原創文學（小說、遊記、隨筆、譯文、詩歌、專欄、評論和卡通）。其中卡通部份更常刊載經授權翻譯的原版紐約客雜誌的漫畫。各不同欄目常有名家撰稿，但是評價不一，有年青讀者認為文章很艱澀；較年長的會認為它太時髦，很難接受。
書城曾經有過三次大改革，每一次都是改變辦刊宗旨。第一次為辦類似的中文雜誌；第二次為「再現文字之美」；第三次為「辦成一個大眾的人文雜誌，因此會更注重資訊性和服務性」。
超級機器人大戰BX

解說

連關連作在內共16個作品。系列初參戰有《機甲界》、《機動戰士鋼彈 AGE》、《SD鋼彈外傳》、《巨神GORG》、《超時空要塞30 連繋銀河的歌聲》5個作品。
由於《機動戰士鋼彈 AGE》的劇情跨越近60年，故本作主要以後期的「奇歐篇」和「三世代篇」為主。
繼前作《SD鋼彈三國傳 BraveBattleWarriors》參戰後，另一部SD鋼彈系列作《SD鋼彈外傳》亦順利參戰，使得本系列再次有SD鋼彈系列與（搭乘型的）鋼彈系列作品同場共演。
《超時空要塞30 連繋銀河的歌聲》原為在PlayStation 3上推出的超時空要塞30週年紀念作。
茄萣區

歷史

清代本區為鳳山縣與臺灣縣交界之處，因二層行溪常更改入海處，導致縣界變更頻仍。
1920年本鄉轄區劃歸於高雄州岡山郡湖內庄，1945年改制為高雄縣岡山區湖內鄉，人口達三萬餘人，屬一級鄉鎮。
1948年白砂崙、頂茄萣、下茄萣與崎漏四聚落，自湖內鄉分出，獨立設置茄萣鄉。
2010年12月25日，高雄縣市合併後，改稱高雄市茄萣區。

地理

位於嘉南平原西南部；高雄市的最西北，隔二仁溪和臺南市相望，茄萣南北狹長約六公里，由北往南分為白砂崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏（塭寮）四大聚落，境內幾乎每處都與海洋及潟湖內海近在咫尺，由潟湖興築起來的興達港是優良漁港，與永安區的全國最大火力發電廠 - 興達火力發電廠隔港嘴深情相望，茄萣外海是絕佳魚場，故有居民倚以近海捕魚維生，區內東側又是海、淡水養殖魚塭重鎮，所以人人幾乎是「海的子民」，驗證在地名的源起上，無論是「多魚之地」，或是海邊紅樹林樹種之一的茄萣仔（茄藤仔、海茄苳），或是「漁夫角」，都充分說明此事實。
在漁村現代化後，區內整體居屋結構以販厝透天厝為主。頂茄萣與下茄萣聚落貫連一氣，形成本區商業服務業活動最繁盛，人口最多的地區。隨著人口緩慢增加，近年新建案的推出，及新道路的開闢拓寬，狹長型的茄萣整體發展方向仍維持著填平魚塭，繼續往東挺進（閩南語：過港仔。），由大排水溝的仁愛路往莒光路推進。舊時位於電信局後的廣大舊墳區在撿骨及遷移先人後，開發成茄萣運動公園，已於2010年5月4日落成。

白香餅

只有茄萣才有的圓餅，薄皮，約莫一個掌大，有點像太陽餅，就是與椪餅相同，差別是外型較為扁平。口感也較為紮實好吃，早期只有白色，近年來開始有不同口味出現，如黑糖、黑糖龍眼、原味龍眼及特別的脆香餅口味。脆香餅有別於一般牛舌餅，更有嚼勁及濃郁香度，是近年離鄉在外的遊子回家，常外帶的伴手之一。這幾年臺南安平商家也把本地的名產帶到該地區去發展，常被觀光客誤認為這也是安平的特產。也算是另類的一種發揚光大。

王船祭

茄萣區最重要的宗教祭典活動為建醮、進香出境；所謂「醮」是指地方為還願酬神而舉辦的大規模祭典，而在建王醮中的燒王船以蔚為本區民俗中最引人注目的一項活動，建醮又依日數不同區分為一朝、二朝、三朝、四朝、五朝醮，而在1996年10月茄萣區所舉辦的朝醮，規模算是空前。
一般來說建醮情事均依神明旨意而行，需在建醮日期敲定後，主辦的廟宇須在廟前搭建王船廠，待王船廠搭建好時，再擇日安王船廠，安王船廠時，廠前須豎燈篙、立廠燈、坑內放三寶（豆、釘、稻），再前往神明旨意的地點，取王船龍骨；而龍骨的尺寸長度，及造船的師父為誰，都須依神明降意指示。在建醮活動中各項儀式均各具意義，其過程為：
搭壇：在所主辦的廟宇前搭內、外壇，內壇在建醮期間嚴密封禁，除道士及建醮工作人員外，其他人均不得進入，其目的在保持聖地的清潔；外壇則是開放的。
豎燈篇：豎燈篙是對天神、地祇、鬼等「召告」此地舉行建醮祭儀，並歡迎共襄盛舉之意；在建醮活動的初期，信眾已陸續在大街小巷豎燈篙，豎燈篙係以長長的竹竿上懸光明燈，豎了多少個燈，就代表該戶有幾個男丁，燈坑則放置豆、釘、稻等物。
請水：旨在敬請水神賜予聖水，用以清淨道場壇宇。
繞境：在燒王船前後，主辦的廟社也得動員信眾徒步繞境，燒王船之前係由全體信眾自主辦的廟前出發，長列隊伍浩浩蕩蕩行至外地，是為遊外境；燒王船後則遊內境繞經茄萣大街小巷，沿途由各藝陣表演，有宋江陣、旗陣、跳鼓、督陣、十二婆姐陣、五虎將、南管、北管陣等六、七十個陣頭，其目的在祈求神明保祐合境平安。
燒王船：整個建醮活動的高潮即是燒王船，典故起因為古時常瘟疫，在醫學不發達時，信徒求籤，問卦造王船載眾將遊天府，以驅除病魔。由於在建醮日期敲定時必須恭請眾神蒞臨是為「請王」，活動結束後當然也得恭送眾神稱為「送王」，在送王的當天早上，在主辦的廟社前就已擠滿了各地擁入的香客，時間一到，王船由數百名志願為王爺服務的狀丁，手拉大繩索牽拉王船，緩緩地經過茄萣路，在沿濱海公路抵達海邊，王船行駛的前方由消防水車灑水，先行「淨路」象徵為王爺開水路，之後由各陣頭及民眾、香客前呼後擁的「護駕」前行，所經之處，街道為之雍塞，幾近水洩不通，王船拖抵定位後，信徒分工合作將添載的金紙、柴、米、鹽包、糖包及船上的貴重物品，推置在船上及船邊，隨即在神轎及諸多陣頭賣力操演下，王船起火燃燒，恭送王爺出航，同時也祈求王爺保祐漁民在海上能平安、豐收。
踏火：主要是在提高神明的神力，同時有辟邪作用。
普渡：此為建醮最後一個祭禮，家家戶戶擺出祭品，普渡天神、地祇、孤魂野鬼，對於前來之乞丐，亦散發錢財予他們，整個建醮活動亦圓滿結束。

媽祖婆信仰

位於漁港的茄萣因為地方靠海,居民大多捕魚維生，所以漁民與媽祖婆的關係非常密切。因為媽祖婆是漁民的守護神,所以茄萣媽祖婆信仰是非常普遍的。逢年過節、初一十五、媽祖婆聖誕都會祭祀媽祖婆祈求平安。在茄萣區分為白沙崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏四個地區，其中頂茄萣的賜福宮、下茄萣的金鑾宮為當地著名的大廟，也是茄萣媽祖婆信仰的所在地。兩間媽祖廟的共同特色就是軟身的媽祖婆和醮期不定期。媽祖婆在茄萣又有一個別的稱呼，那就是「婆啊」，這種親切的稱呼彷彿像在稱呼家中的長輩一樣。自古以來，茄萣居民對媽祖婆仍抱持虔敬的心。

威烈侯(陳湯銘)信仰

本區白雲里有大陳眷村名「南田新村」，由大陳義胞攜入此信仰建立「威武廟」，主祀威烈侯(祖廟神諱「威武陳元帥」)。民國44年政府東遷來台，曾安奉神尊於路竹區之路竹國民小學，民國45年遷至現址建廟。此信仰盛行在大陳移民之間，本區威武廟於2005年10月赴馬祖西莒島威武陳元帥廟謁祖進香，以及威烈侯聖壽時，旅居外縣市、甚至國外的大陳鄉親常返鄉共襄盛舉，顯現信仰之誠。。
新化里 (堡里)

新化里，是臺灣南部自明鄭時期至清治時期的一個行政區劃，其範圍約為今臺南市的新市區、山上區、左鎮區、玉井區西南部、南化區南部及大內區南端一小塊地區。
新化里為1664年（南明永曆十八年）明鄭時期始設的四坊二十四里之一，隸屬於天興縣其南邊為新豐里、廣儲里、感化里，西邊瀕臨臺江內海，西北邊為武定里北岸地區，北邊為善化里，東邊為尚未納入管轄地區。
新化里後來先是隸屬諸羅縣，後分拆為新化里西保與新化里東保；新化里東保改隸臺灣縣後改稱「新化里」，同治年間分成新化西里、新化北里、新化東里與新化南里，光緒年間新化南里再分成外新化南里、內新化南里。
東方封魔錄 ～ the Story of Eastern Wonderland.

遊戲玩法

本作基本奠定以後本系列彈幕射擊遊戲的系統基礎——非常小的自身擊中判定、敵人頭目角色不會大過玩家角色但經常移動、密集而有一定規律的敵方彈幕、火力升級系統、多樣化分數物品、可解開的Extra關卡以及半複雜的計分系統。
本作為五關卡並追加Extra關卡，博麗靈夢在本作中擁有三種類型的武器：大範圍但火力很弱的射擊類型、中等範圍並附有自動敵人追擊以及中等火力的射擊類型以及小範圍高火力但降低玩家移動速度的射擊類型。炸彈也依所選擇的射擊類型有各個特殊效果。

故事

博麗靈夢在深山進行修煉後歸來，發現博麗神社又被妖怪入侵，於是趁著難得的對其修煉成果的考驗機會，博麗靈夢又拿著強大的博麗陰陽玉並騎著她的烏龜玄爺上將它們所摧毀並找尋出這入侵事件的源頭。
衛斯理系列

小說

衛斯理系列由倪匡創作的共有150個故事，記載於145本小說之中（包括以前傳形式的《少年衛斯理》），加上授權其他作者所寫的11個故事，衛斯理系列現共有161個故事，合計156本小說。每部故事都有自己的編號，沒有正式編號的《電王》、《生死鎖》、《黃金故事》、《遊戲》等，為衛斯理的第69、70、71、72個故事。而於《命運》一書，作者提及可作獨立故事的附篇《十七年》為衛斯理的第66個故事。而後期創作的《少年衛斯理》因是前傳形式，所以視為第1個故事但編號則為000。
首94個故事（由《鑽石花》到《禍根》）一直在《明報》連載，由1963年3月一直連載至1992年1月，但在1973年3月至1978年2月期間停筆五年（停筆前最後作品為《新年》，復出後首篇作品為《頭髮》）。1992年1月之後（《陰魂不散》開始 ），故事只以書籍形式發行，至2004年初最後一個故事《只限老友》發表為止。據倪匡自己所述，他於上世紀七十年代打算出版衛斯理系列時，發現自己及報社的存稿均不齊全，幸有一名讀者溫乃堅先生由第一篇小說稿起就開始仔細收集，更釘裝成冊，共製成了七至八冊。因此倪匡在初版衛斯理系列中寫了兩句感激的說話，「沒有溫乃堅先生，這些書就不能出版。」。
衛斯理系列前期第1至80本作品由明窗出版社發行，後期第81至131部作品的書籍則由勤+緣出版社發行（其中包括《電王》、《生死鎖》、《黃金故事》、《遊戲》）。台灣版前期作品曾由遠景出版社出版發行，後改由風雲時代出版社，《極刑》以後則由皇冠出版社發行。
在2004年完成《只限老友》後，倪匡宣布封筆，而倪匡好友，台灣科幻小說作家葉李華於2006年至2009年期間撰寫十部稱為《衛斯理回憶錄》的小說，交代衛斯理一生，並為衛斯理系列中種種不合邏輯及自相矛盾之處作出解釋。

系列概述

衛斯理是傳奇人物，經歷過很多古怪事情：曾經到達過地核、天堂、陰間、未來世界、外星。亦曾和不少古怪的人打過交道，例如星際混血兒、支離人、透明人、擁有預知能力的人、擁有雙程生命的人等。為了對他所經歷的事作一個記述，他以故事的形式寫下了他的經歷，創造了《衛斯理系列》。在他的冒險生涯中，他認識了他的摯愛——白素。後來更於苗疆尋回他失散多年的女兒紅綾。最後，受到好友溫寶裕的影響，他決定一家人移民外星。
衛斯理系列的故事背景為現代（1960年代至2000年代），部份講述衛斯理青少年時代的作品（如少年衛斯理、蠱惑、影子等）故事背景則是1940年代後期，其居住的城市則是香港（雖然小說內文未有明確指出這點，但從不少故事情節可以推斷出來）。
波蘇希夫 (別列扎內區)

波蘇希夫是烏克蘭的村落，位於該國部西部捷爾諾波爾州，由別列扎內區負責管轄，始建於1438年，面積1.09平方公里，海拔高度300米，2014年人口608，人口密度每平方公里600人。
肖红娟

肖紅娟（1967年－），湖北雲夢人，漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國人民代表大會湖北地區代表。
畢業於華中師範大學心理學專業。擔任黃岡市政協副主席。2008年起擔任全國人大代表。
斯坦

斯坦（波斯語：-ـستان‎ / -stan）是源自波斯文的後綴，意為「……聚集的地方」。與印度-雅利安語支的「-sthana」有發生學上的聯繫，兩者的詞源都可追溯至梵文的後綴，意思相近。「斯坦」常用於國家或地區的名稱裡，尤其在曾為古代印度-雅利安人居住地的中亞和印度次大陸最為常見。當代地名若加上斯坦一詞，則是指當地人口的穆斯林化趨勢，如加拿大的阿爾伯塔省（Alberta）稱阿爾伯塔斯坦（Albertastan）。
阿毘達磨發智論

名稱

發智論（Jñāna-prasthāna）由梵文Jñāna（智）與prasthāna組成。梵文prasthāna，有趣向、趣入的意思，可譯為走向智慧的道路，因此稱為發智論；又有建立、安立的意思，可譯為建立智慧的基礎，即智慧基本論、智安足論。梵語：prasthān，對應到巴利語：Paṭṭhāna，巴利論書《發趣論》就是使用這個字為書名。
其內容分為八蘊，因此也被稱為八犍度（khandha，即蘊，類聚的意思）。

考證

根據日本學者山田龍城、西義雄、桝田善夫等的考證，此二本為異本異譯。玄奘譯《阿毘達磨發智論》，屬於正統迦濕彌羅系統的譯本；竺佛念譯《阿毗曇八犍度論》則是非迦濕彌羅系統如犍陀羅國西方師的誦本。

宗義

《發智論》否定了大眾部、法藏部和化地部等的核心宗義，《大毘婆沙論》稱它還否定了犢子部的「有補特伽羅」宗義，從而確立了說一切有部的新阿毘達磨體系。《發智論》對後來增編為《品類論》的《五法論》的心所法進行了細化，將在一切心中可得的十個心所歸為一類，不再計入善根、不善根、無記根，補入同無慚與無愧相對的慚與愧等等，受本論的影響最終形成了《界身論》、《品類論·辯七事品》和《大毘婆沙論》的新理論。《發智論》變革了源自先上座部而共通於犢子部的傳統九十八隨眠學說，提出了「異生修道」的劃時代理論創新。
毘婆沙宗論師將《發智論》等同於釋迦牟尼所說。《發智論》對佛教理論的發展演變有著極其深遠的影響。

後世研究

本論引用的幾段契經，在無著《大乘阿毗達磨集論》中，被列為五種需要秘密決擇的內容。無著以「轉變秘密」來解釋這些契經，認為不能以字面來加以解釋，印順法師認為，這反映了，在無著、世親時，「以欲離欲」的無上瑜伽雙身法已經開始流行，但正常佛法中尚不能容忍，因此無著以秘密的不了義說來解釋。
维勒雷斯 (卢瓦尔省)

維勒雷斯（法語：Villerest）是法國羅亞爾省的一個市鎮，屬於羅阿訥區（Roanne）羅阿訥南縣（Roanne-Sud）。該市鎮總面積14.82平方公里，2009年時的人口為4427人。

人口

維勒雷斯人口變化圖示
麓山寺

西晉

麓山寺始建於西晉泰始四年（268年），初名「慧光明寺」，為會稽剡縣人（今浙江省嵊縣附近）竺法崇所建，自此湖南始有佛寺，故被稱為「漢魏最初名勝，湖湘第一道場」之稱。  麓山寺是湖南佛教發源地。竺法崇之後有高僧法導、法愍二人曾接任主持大師。

隋朝

隋文帝開皇九年（589年），智顗法師來到麓山寺講經布道，宣揚《妙法蓮華經》的「三諦圓融」奧義。仁壽時期，天竺上獻佛陀舍利子，隋文帝在全國建佛寺供奉，嶽麓山在仁壽二年（602年）也建立了佛塔保存舍利子。

唐朝

唐朝初期改名「麓山寺」。神會大師的弟子摩訶衍那禪師來麓山寺傳經布教。後來摩訶衍那禪師遠赴吐蕃（今西藏），與印度高僧蓮花戒就佛教奧義論辯三年，史稱「拉薩法諍」。會昌五年（845年），唐武宗滅佛時，麓山寺殿堂全部被毀，唐宣宗大中元年（847年）景岑禪師於舊址上重建，改名「麓苑」。
唐朝的文人騷客都來麓山寺參禪論道，杜甫、李邕、沈傳師、唐扶、韋蟾、劉長卿、韓愈、宋之問、曹松、羅隱、喻鳧、戎昱等文壇大家都相繼留下詩作與墨寶。

元朝

元朝，麓山寺和嶽麓書院都被元朝蒙古鐵騎踏平，毀於兵火，一度荒廢一百五十年之久。

明朝

明憲宗成化年間，僧眾和朝廷才恢復中斷了一個世紀半之久的麓山寺。
明神宗萬曆年間，妙光大師和吉藩於清風峽寺舊址重建大雄寶殿、觀音閣、萬法堂、藏經樓等，明神宗賜名為「萬壽寺」。
明末四大高僧之一的憨山德清曾來麓山寺傳經布道。
明思宗崇禎十六年（1643年），麓山寺再度被在清朝鐵騎的戰火中毀壞。

清朝

清朝順治十五年（1658年），朝廷重修麓山寺。先後在智檀、文惺主持下，進行過幾次大修。清朝出了智檀、文惺、彌嵩、天放、笠雲五大詩僧。

中華民國大陸時期

民國初年復名「古麓山寺」；抗日戰爭時期，彌勒殿、大雄寶殿、禪堂和齋堂等大部分建築被被日軍飛機炸毀，僅存山門、觀音閣、虎岑堂等建築。

中華人民共和國

文化大革命以前曾有7名僧人住寺，文化大革命期間佛教活動中止。
1983年，麓山寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院，寺廟被移交給長沙市佛教協會管理，之後由政府撥款重修了大雄寶殿、彌勒殿、講堂、禪堂。
1994年8月，釋聖輝任駐寺方丈，1999年經國家宗教局批准該寺創辦湖南第一所佛教院校。
2013年5月10日起，經中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長、麓山寺方丈釋聖輝發起，長沙麓山寺、玉泉寺、鐵爐寺、松柏寺、望城洗心寺、瀏陽石霜寺、衡陽雁峰寺、祁東萬福寺、南嶽南台寺、福嚴寺、大善寺、上封寺、湘潭海會寺等29座湖南省佛寺同時取消了門票，免費向遊客開放，以此抵制商業化。
不来梅的亚当

不萊梅的亞當 （拉丁語：Adamus Bremensis，德語：Adam von Bremen，約1050年前後-1081年？），德國中世紀歷史學家，生活於11世紀下半葉。最知名的著作為《漢堡大主教史》（Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum） 。
不萊梅的亞當生平甚少記載，可能來自薩克森的邁森。不萊梅的亞當生卒年份不詳，可能出生於1050年前，大約逝世於1081年（最晚可能1085年）。1066年或1067年，受阿德爾伯特之邀，加入不萊梅大主教區。1072年阿德爾伯特去世後，開始編寫《漢堡大主教史》。該書4卷，敘述了漢堡-不萊梅大主教區的歷史以及北方諸島嶼地理。該書於1075/1076年間完成
克莱维利耶尔

克萊維利耶爾（法語：Clévilliers）是法國厄爾-羅亞爾省的一個市鎮，屬於沙特爾區（Chartres）沙爾特雷東北縣（Chartres-Nord-Est）。該市鎮總面積15.78平方公里，2009年時的人口為741人。

人口

克萊維利耶爾人口變化圖示
王順昌

家庭背景

王順昌父親為前鹿港鎮長王福入，胞妹為現任彰化縣長王惠美。

學歷

彰化縣私立培元中學畢業。
貝克點 (阿拉斯加州)

地理

貝克點的座標為56°21′09″N 133°37′43″W，而該地的平均海拔高度為5米（即16英尺）。
聖士提反書院附屬小學

歷史

聖士提反書院附屬小學於1938年建校，初時只有一座包含課室、宿舍及飯堂的建築物。於1940年代，曾經為警察學堂所在地。於第二次世界大戰時，聖士提反書院小學部及中學部雙雙被日本皇軍佔據為戰俘營。學校於1947年重新運作，並增建一座新校舍。1950年代學校再加建一座男生宿舍，並於1960年代起開始招收女宿生。其時學校有9班共300人。

1967年香港爆發六七暴動，不少學生家長恐懼香港被赤化而紛紛移民，這使學生人數銳減，班數由九班減至六班。然而，隨著香港經濟於1970年代末起飛，學生人數穩步上昇，至1983年全校共有12班（一級為兩班，每班約30人）。

校方於2000年決定進一步擴充班級，至2005年全校共有18班。
聯合尼德蘭主權公國

成立公國

1813年，普魯士及俄國的軍隊開進尼德蘭驅逐法軍，當地人成立了臨時政府接掌政權。該臨時政府由三名尼德蘭貴族領導，包括弗蘭斯·亞當·范德杜恩·范馬斯唐姆、利奧波德·卡雷爾及海斯貝特·卡雷爾·范荷登杜普。該「三頭同盟」（荷蘭語：Driemanschap）在1813年11月20日正式接掌荷蘭的統治權，並於次日宣布成立聯合尼德蘭主權公國。
當時人們大多假定荷蘭共和國最後一任省督威廉五世的兒子威廉·弗雷德里克應當領導新政權。臨時政府許多成員曾為威廉五世效力，他們認為由荷蘭人民自行邀請威廉·弗雷德里克回國比直接由反法同盟國任命他更好。不久，威廉·弗雷德里克就收到三位執政的邀請，並從英國返回荷蘭。1813年11月30日，他乘搭戰士號戰艦於斯赫弗寧恩港口登陸，並於兩天後獲承認為公國的元首。他採用了「聯合尼德蘭元首親王」的頭銜。

通過憲法

公國成立後，海斯貝特·卡雷爾·范荷登杜普召開了一個委員會，制訂新憲法。1814年3月29日，一個共600人的「名人議會」在阿姆斯特丹開會，以474票贊成、26票（主要是天主教徒）反對，通過新憲法。這部憲法在此後的一年多生效。它確立了一個中央集權的君主制，讓親王擁有較多權力，但仍然保留了一些民主元素。憲法也規定了議會採一院制，由55名經各省份議會選舉的議員組成。至於各省份的議會成員亦同城市、鄉鎮及貴族之間選舉產生。公國議會有提案權，也有決定是否通過法案的權力，但親王本人亦有對多項事務頒發法令的權力，使議會的權力受到相當大的限制。省或城鎮級議會的權力比起荷蘭共和國時代亦有相當的減縮。另一方面，一些自法治時期引入的基本權利在新憲法中獲得保留，例如宗教自由，以及為民事和刑事法律訴訟預留的詮釋空間。威廉·弗雷德里克於憲法獲通過後的第二天（1814年3月30日）在阿姆斯特丹的新教堂正式宣誓就任親王。

比荷一統

反法同盟國在奧屬尼德蘭（1794年被法國佔領、次年正式併入法國）的軍事行動同樣迅速，如何處置這塊土地成了列強間需要思考的問題。在布魯塞爾的三十個最顯赫家族表示希望重新由奧地利指派總督管理該地，而列強亦於1814年2月用這個辦法成立了一個軍政府。然而奧地利帝國本身對恢復統治此地興趣不大。因此列強在秘密進行與休蒙條約有關的磋商時，加入將此地併入荷蘭的計劃。1814年5月30日簽訂的巴黎條約列明默茲河左岸的土地將劃歸荷蘭（至於位於默茲河右岸土地的去向，則留待及後的會議解決）。
該安排的具體實施情況並未即時決定。休蒙會議進行期間，比利時民眾曾提出一些訴求，列強認為這些訴求在一定程度上也是需要滿足的。最終的方案在1814年6月21日簽訂的《八點倫敦協定書》中出現：威廉·弗雷德里克將會獲得奧屬尼德蘭的管治權。由此，他於1814年8月1日成為比利時總督，使南北尼德蘭組成了共主邦聯。經過三個世紀，奧蘭治王朝取得了低地國的全部控制權。
此後，威廉·弗雷德里克嘗試使（由他小心挑選的）比利時人民代表接受新的荷蘭憲法，但當地的天主教徒認為荷蘭人意圖打擊比利時的天主教會勢力而提出異議。這件事未有阻止比、荷兩地被合併為一個國家：1815年3月16日，威廉·弗雷德里克在比利時的布魯塞爾加冕，成為荷蘭聯合王國的君主威廉一世。
華堡

材料

一個正常的華堡，包括有四分之一磅（113.4克）牛肉、兩塊芝麻麵包、白汁、生菜、番茄、酸瓜、茄醬及生洋蔥。除了普通華堡，尚有不同變種的華堡，例如「雙層華堡」（Double Whopper，兩塊四分之一磅牛肉）及「小華堡」（Whopper Junior，一塊0.1磅（45.3克）牛肉等。

歷史

華堡於1957年由漢堡王創辦人推出，當時只售0.37美元。1980年代，華堡提升份量至三分之一磅（151.2克），而四分之一磅（113.4克）牛肉則為「小華堡」。
包裝方面，華堡最初放在強力雙面膠盒內，1980年代初改用紙盒，再於1990年代初全面改以蠟紙包裝。
吳維京

生平

浙江鄉試第五十名舉人。嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科三甲第十七名進士。

家族

曾祖吳玒，壽官；祖父吳松，封吏部郎中；父吳麟，按察司副使 贈中憲大夫。前母王氏（贈孺人）；王氏；方氏（贈恭人）。
巴塔里亚运动

巴塔里亞（pataria）是一個11世紀天主教米蘭總教區的宗教運動，目的是改革聖職人員以及教省管理機構，並支持教宗制裁販賣聖事以及聖職人員婚姻(clerical marriage)。那些參加該運動者被稱為巴塔里尼（patarini，亦稱 patarines 或patarenes，源自單數形式patarino），一個被其反對者選用的詞彙，其含義是"ragpickers"，源自米蘭語（Milanese language）patee，相當於義大利語stracci, "抹布"(rags)。總地說來，patarini是出於個人虔誠的商人。patarini及其支持者與販賣聖事的總主教們一黨之間的衝突最終導致了1070年代中期的內戰，大撒克遜起義(Great Saxon revolt)。在米蘭的阿努弗(Arnulf of Milan)筆下，它獲得了它最可靠的同時代編年史記錄。
巴塔里亞部分是教會改革運動如上帝和平與休戰(Peace and Truce of God)的結果，部分是由於米蘭的社會情況。法國南部運動——如上帝和平與休戰、阿爾比派——的影響波及到了巴塔里亞。在米蘭繼而流行於12世紀的阿爾比派運動即由巴塔里亞產生。巴塔里亞的主要對象是富有、世俗、貴族的地主以及販賣聖事的、尼各老主義者(nicolaitan)聖職人員。巴塔里尼對米蘭的主教座堂聖職人員的古老權利表示質疑，並支持額我略改革。他們加入了反對販賣聖事、聖職人員婚姻以及娶妾的低級聖職人員的行列。聖職人員的道德也和修院紀律一樣遭到攻擊。在貧寒的低級聖職人員與教會的巨頭們之間的矛盾重新成為焦點。
總主教圭多·達·維拉特(Guido da Velate)是巴塔里亞的一位特別的受害者。1045年，在鬥士兼采邑主教阿里貝托·達·因蒂米亞諾(Ariberto da Intimiano)去世時，米蘭人要求神聖羅馬帝國皇帝亨利三世——他在其統治區域內控制著主教敘任——從四名確實retti ed onesti (清正廉潔)的候選人中選出一名：安瑟謨·達·巴奇沃、阿里亞多·達·卡里瑪特(Arialdo da Carimate)、蘭道爾佛·科塔(Landolfo Cotta)、阿托(Atto, Archbishop of Milan|Attone)。但皇帝的選擇卻淪落到徹底世俗化的Guido，為人所知的是他對聖職人員婚姻、娶妾的支持，這總地來說在農村地區被接受，並在現在用尼各老主義("nicolaism")指稱，見《啟示錄》中的一段 (2:6, 14–15)。
但是，圭多沒有履行其誓言以打擊販賣聖事，故被逼迫辭職。巴塔里尼起初用他們拒絕接受從有非正式妻子或有妾的樞機手中領聖體來抗議該弊端。一些教堂門可羅雀，而另一些則平信徒盈門。該運動由其領袖們——四位被拒絕的「清正廉潔」的司鐸——策劃。為了緩和局勢，皇帝提名Anselmo da Baggio為天主教盧卡總教區總主教——使他安全地遠離米蘭，而總主教絕罰了棘手的Arialdo da Carimate和Landolfo Cotta。
在教宗本篤九世之後，教宗也開始注意改革的緊迫性，教宗利奧九世譴責了聖職人員中的販賣聖事和娶妾。當Landolfo Cotta嘗試到教宗司提反九世面前表達米蘭的「巴塔里尼」的立場時，總主教手下的惡棍在皮亞琴察抓住了他並幾乎將他殺死。1061年的第二次襲擊得手了。1060年，教宗尼各老二世在聖伯多祿·達彌盎(Peter Damiani)和Anselmo da Baggio的指導下，派了一個代表團到米蘭，使該城恢復了平靜。
在Landolfo死後，他的兄弟聖額勒姆巴德(Erlembald)接替了他的位置。他將該運動從最初的社會宗教性質轉變為主要是軍事性質。此時，「巴塔里亞」獲得了教宗們——教宗歷山二世和額我略七世的支持，而聖安博的位子則陷入了分裂和戰爭，直到總主教安瑟莫三世(Anselm III)重建了秩序。
奧克語詞彙「pataric」後來成了Cathar(阿爾比派信徒)的同義詞。游吟詩人雷蒙·喬丹(Raimon Jordan)之妻據報便是一位「pataric」。也有來自一位亞歷山大基督教囚犯的謠傳稱，巴塔里尼們已經與穆斯林結成聯盟共同對付十字軍東征。這些謠傳使菲奧雷的約阿基姆(Joachim of Fiore)著迷，他利用其編出了一個「自海來的野獸」與「自陸來的野獸」之聯盟的啟示理論。
香炉礁站

位置

香爐礁站位於西崗區香爐礁高架交流道東北側。
王驥德

王驥德（？－1623年），字伯良，一字伯駿，號方諸生。會稽(今浙江紹興)人。明代戲曲家。

生平

生年不詳，王守仁之侄。王驥德自幼嗜歌樂，精研詞曲，早年師從徐渭，與沈璟、呂天成、王澹翁有往來。驥德作有「雜劇」《男後記》、《離魂記》、《救友記》、《雙甄記》及《扭魂記》5種，今存《男王后》，「傳奇戲曲」4種，今存《題紅記》。又作《曲律》四卷。
葉問前傳

劇情

時空背景為民國8年的佛山，當時政局動盪，中國面臨內部的分裂及列強的割據，各式各樣的愛國運動盛行。童年葉問和義兄葉天賜及小師妹李美慧一同跟隨詠春宗師陳華順門下學習詠春拳。未久，陳華順去世後，葉問即跟隨掌門師兄吳仲素繼續學習詠春拳。
其後葉問選擇暫別師兄葉天賜、師妹李美慧及一眾武館師兄弟，獨自到香港的聖史提芬學院求學。然而當時香港已成英國領土，當地英國人都將中國人當成了「東亞病夫」，葉問難忍心中怒火，出手討回公道，也陰錯陽差遇上了第三位詠春師父梁璧（陳華順的師父梁贊之兒子）。
葉問得梁璧傳授各種詠春功夫，大大提升詠春水平。其後葉問學業有成，返回家鄉與佛山副市長的女兒張永成相戀卻遇到重重障礙，那一邊廂的天賜原來一早已背負著一個重大任務，與此同時，大師兄吳仲素發現了葉問習得梁璧的詠春拳而偏離陳華順所強調之正宗詠春。因門戶觀念下，兩人對是否應該堅守「正宗」這觀念有著重大分歧。

爭論

在電影《葉問前傳》中，姚才和「小山」（被阮氏後人認為是影射阮奇山）被一幫日本人打倒，葉問趕到後橫掃了日本人。這個情節被阮氏後人和姚氏後人認為有「誹謗嫌疑」，並向劇組提出抗議，在《葉問前傳》道歉會中，冼國林低頭斟茶認錯。
Active Raid－機動強襲室第八係－

故事簡介

東京發生「第三次流沙現象」使得一部分沉入泥濘之中。企業為快速重建復興，以一種高輸出力、外骨骼強化的發明「Willware」進行施工；與此同時利用Willware進行的犯罪行為日益增加，為了有效遏止之，警察廳警備局在吉祥寺分室新設了第五特別公安課第三機動強襲室第八係——通稱「第八」。「第八」是一群在層層的法律制約及各種障礙下，以智慧、勇氣及口才向兇惡事件發起挑戰的年輕人。
由於本作的總監督曾經製作《反逆的魯路修》，本作有一些致敬鏡頭。例如第七話的犯人使用了樞木朱雀招牌的跳躍連續踩臉，以及神話與伯德的全知全能都相當接近魯路修和修奈傑爾的設定。
此片諷刺了警察與腐敗官僚之間的黑暗面。
塘坝镇 (沿河县)

行政區劃

塘壩鎮下轄以下地區：
花橋村、元布村、榨子村、楠木村、金竹村、四塘溪村、土溪村、馬鞍山村、小石界村、岩頭村、紅竹村、姜花村、石花村、石泉村、鳳凰村和龍橋村。
酶水解

酶水解（英語：Enzymatic hydrolysis）是指酶通過添加水元素以促進分子化學鍵分割的過程。酶水解在食物的消化過程中起著重要的作用。 
與纖維素乙醇一樣，酶水解也可用於提供可再生能源 。
常德职业技术学院

歷史

1951年，湖南省常德市建立了「常德衛生學校」。
1958年，「常德衛生學校」升格為「常德醫學專科學校」。
1977年，常德市建立了「常德市農業機械化學校」，後來更名為「常德機電工程學校」。
2003年，常德農業學校、常德衛生學校、常德機電工程學校三所學校合併建立了「常德職業技術學院」。
2011年，常德職業技術學院開始進行教育改革。

校訓

礪志、篤學、厚德、創新
奥迪A1

概念車型

奧迪已經推出了數種奧迪A1概念型，包含了插電式混合動力汽車和混合動力車輛。

A1 Clubsport Quattro

在2011年五月份於歐洲正式亮相，是依據奧迪RS3引擎為原型進行設計，加速從零至一百公里僅需3.7秒，且配備了奧迪的四驅科技（Audi Quattro），一度被譽為是小鋼砲界的王者。奧迪在2011年底左右推出的全球限量333台的A1 Quattro便是此概念車的上市版本。售價含稅折合新台幣預估將超過200萬元，但台灣並未分配到此限量版的配額。
尖鼻管吻鯰

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雷州湾

雷州灣位於中國廣東省西南部、雷州半島東側。西南岸有南渡河注入。北有東海島與湛江港相隔，東有硇洲島。口寬50.3公里，縱身75公里，面積1690平方公里，是雷州半島最大的天然海灣。水產資源豐富，產對蝦、黃魚、鯧魚、海蜇等。雷州灣到湛江港灣一帶海域是中國國家一級保護野生動物中華白海豚的重要棲息地之一。
亚历山大·伊万诺维奇·奥巴林

生平

1922年曾在阿爾布雷希特·科塞爾的實驗室中工作過。1924年發表《生命起源》一書探討生命的演化。1936年的《地球上生命的起源》發展了生命起源的假說。他的假說是以團聚體為中心的。他發現了食品生產過程是基於生物催化，並為蘇聯生物化學的工業化奠定了基礎。
高州灌区

高州灌區是中國廣東省高州的一個灌區，其水源為建江。灌區設計面積78.7萬畝，實際面積為53.9萬畝，進水閘設計流量為130立方米每秒。
李登 (道光進士)

李登（？年－？年），字號不詳，山西省太原府交城縣道德坊（今屬呂梁市交城縣天寧鎮南街社區）人，清朝政治人物。

生平

嘉慶二十三年（1818年）戊寅科山西鄉試舉人。
道光十五年（1835年）乙未科第三甲第一百十八名同進士出身。以知縣即用，分發江蘇。
十六年（1836年）十月，自認能力不足勝任治理民政，經江蘇巡撫林則徐奏陳請願改任教職；因李登是進士出身，上諭准改就教職，由吏部照例選用。
南亞運動會

南亞運動會（英文：South Asian Games），是南亞地區綜合性運動會，兩年一度。
首屆南亞運動會於1984年於尼泊爾的加德滿都舉行。
北齐书

流傳經過

唐太宗頗器重李百藥的才學，百藥先後於唐太宗貞觀元年（627年）和三年（629年）兩次奉詔繼續完成父撰《齊書》遺稿，並參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。《齊書》成書於貞觀十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年時間。
北齊同西魏和北周並立，另一方面，它們又一道跟南朝的梁、陳對峙。因此閱讀《北齊書》的同時應和《周書》對照著讀，另一方面再和《梁書》、《陳書》對照著讀。李百藥撰文善用事例與言語來描述史實，並收錄了當時的流行、通俗語句，使得人物生動鮮明。如帝紀第一收錄將當時傳唱的歌謠：「銅拔打鐵拔，元家世將末。」，當時有好事者以銅拔與鐵拔代表拓拔、賀拔二人，斷言是元家將要衰敗的徵兆。書中亦存在有神異的描寫，如寫高洋出生前有赤光照室，出生時「鱗身、重踝」，即位時「京師獲赤雀」等等，是本書的缺失。
後來《北齊書》遭受嚴重散佚。到南宋時，五十卷的《北齊書》僅剩一卷帝紀、十六卷列傳是李百藥的原文；其餘各卷，都是後人根據唐代史家李延壽所撰《北史》抄補修成的。由於《北史》當時並沒有遭到散佚，故後人根據《北史》以補寫《北齊書》，在文字上非盡屬百藥原文，但在內容上則不失真實（因《北史》的北齊史部分多採自《北齊書》）。
《北齊書》無志及表，後人據相關史料補作志表，清人萬斯同《歷代史表》有〈北齊諸王世表〉、〈北齊異姓諸王世表〉、〈北齊將相大臣年表〉各1卷，近人施和金《北齊地理志》5卷，蒙傳銘《補北齊書藝文志》不分卷，佚名《補北齊書疆域志》不分卷。1931年，劉盼遂發表了《齊書宗室世系表》，1945年，徐仁輔發表了《補〈北齊書·藝文志〉》，1947 年，嚴敦傑發表了《北齊歷考》，均為補缺之作。

內容

註：有*者為李氏原文
臺灣學生聯合會

沿革

推動大學法修法的學生團體大學法改革陣線自2018年以來即倡議藉由籌組由各校學生會參與之組織來提升學生在公眾議題上之聲量，經過各校學生會及各青年組織之多番討論，最終確定成立臺灣學生聯合會，並在2019年4月1日於立法院前舉行成立記者會，記者會後召開成立大會，由各校代表通過章程及選出臨時理事。

組織

臺灣學生聯合會目前由會員大會、理事會及監事會三大機構組成。未來預計將籌設學聯法院提供會員校學生會於第三權功能上的協助。

聲援被捕在台港生

因反送中運動期間就讀於國立東華大學之港生參與抗議活動被捕而無法到台註冊，其藉由同學向東華大學學生會反映希望可以保留其學籍，獲得各校學生會及臺灣學生聯合會支持，在2019年9月2日時在中央聯合辦公大樓前召開記者會，向陸委會遞交陳情書，陸委會港澳蒙藏處長杜嘉芬接受陳情書並表示將持續與教育部協調，提供必要的協助。

929台港大遊行

臺學聯與台灣青年民主協會、經濟民主連合、香港邊城青年於2019年9月28日共同主辦929台港大遊行，主張反送中運動五大訴求缺一不可、拒絕一中和平協議、呼籲港府釋放被捕者、呼籲台灣當局制定港澳地區政治難民庇護機制，遊行路線經立法院、西門町、台北車站等人潮眾多之處，主辦單位統計共有10萬人參加是次遊行。

教育部立場

2019年4月1日，教育部政務次長劉孟奇出席臺灣學聯聯合會成立大會記者會現場時表示，學生團體一方面是教育部的夥伴，在讓高教變得更好這點是目標一致的，但再怎麼做可能會有一些歧異，但他認為，會有更多攜手合作的空間，學生團體另外也是監督教育部的角色，這也是一個民主社會非常正常的事情，對相關意見，也都虛心接受。

立法委員態度

2019年4月1日，立法委員黃國昌及張廖萬堅於臺灣學聯聯合會成立大會記者會到場表示支持，並呼籲立法院各黨團完成《私立學校法》及《大學法》相關重要法案的修正。

與臺大學生會的關係

國立臺灣大學學生會並未加入臺學聯，臺大學生會表示「這次由30間組成的台灣學生聯合會，在協助各校學生會學權和校內民主發展，台大是支持的，但台大每年學生會長選舉的複雜度比其他學校更高，校內也有由已考取司法官的法學院研究生擔任「學生法院」的法官，因此也無學聯提供的學聯法院的需求，綜合評估之下，台大無加入學聯的規劃，未來學聯若有關各大專院校校內學權推動，和學生會對於社會議題的表態，在實質行動與串連上，台大學生會不會缺席，也盼社會各界看到台灣邁向民粹、反建制的社會氛圍之時，學生站出來團結的勇氣。」
卡诺环形山

描述

該隕坑西北毗鄰羅蘭環形山、北面靠近巨大的環壁平原-伯克霍夫環形山，克拉默斯環形山位於它的東面、東南和西南分別坐落了施萊辛格環形山及帕拉斯基沃普洛斯環形山、它的南面則橫亘了埃斯諾-佩爾蒂埃環形山。該隕坑中心月面坐標為52.09°N 144.20°W，直徑126.06公里，深度約2.924公里。
卡諾環形山外觀略呈多邊形狀，尤其是南半部。其坑壁已明顯侵蝕磨損，環邊緣覆蓋了一些大小不同的撞擊坑。它的北側內壁崎嶇粗糙，連接在巨大的伯克霍夫環形山坑壁上，南側壁則坑沿峭崿，內壁分布有明顯的階地狀結構；東南壁部分壁頂已發生崩塌，使該側邊緣略微向外凸出；而西側內壁則嵌入了三座圓杯狀的撞擊坑。卡諾環形山坑壁最大高出周邊地形1630米，內部容積約16939.89立方千米。坑內地表除東北側較坎坷外，大部分地區平坦如砥，散布著一些小隕坑和無數細小的坑穴，其中最醒目的是靠近南側內壁附近的一座小淺坑，中心點偏東南坐落了一座巨大的中央峰。
許成麟

許成麟（1710年－1771年），字瑞符，號慶堂。直隸保定府易州（今河北省易縣）人。清朝軍事將領。
乾隆元年（1736年）二甲第二名武進士。授三等侍衛。差滿，出官廣西贛州左營遊擊。歷升江南廣信營參將、肇慶協城守副將、廣東督標中軍副將、湖北黃州協副將等職。乾隆二十六年（1771年）授江南壽春鎮總兵，同年改江西南贛鎮總兵。乾隆二十八年（1773年）升廣西提督。次年又任江南狼山總兵。
安家镇 (盐亭县)

行政區劃

安家鎮下轄以下地區：
安樂社區、安樂村、東嶺村、青坪村、廣協村、鵝溪村、金台村、梓流村、裕榮村、金頂村、梓鹽村、天泉村。
高济宇

生平

生於河南舞陽。1927年畢業於美國華盛頓州立大學。1929年和1931年分別獲美國伊利諾大學碩士學位和博士學位。1980年當選為中國科學院學部委員(院士)。曾任南京大學教授、教務長、副校長等職。長期從事有機合成研究和化學教學。
李处温

李處溫（？－1122年），遼朝析津府人。
李處溫是耶律儼的侄子，耶律儼原姓李。蕭奉先推薦他為宰相。保大二年（1122年），金軍攻下遼朝中京，天祚帝西逃。他在南京析津府擁立耶律淳為皇帝，李處溫擔任太尉。大勢搜刮民脂民膏。耶律淳死後，蕭干以耶律淳之妻蕭普賢女為皇太后攝政。李處溫暗中勾結金朝和宋朝童貫，作為內應，被蕭普賢女所殺。
跳马

跳馬是奧運會競技體操項目之一，男女子體操都有這個項目。
新河岸站

車站結構

島式月台1面2線的地面車站。站舍只限於軌道西側，與月台以跨線天橋聯絡。設有無障礙通行設備扶手電梯、升降機。車站東側方向往站舍需途經地下道或平交道。
焦化厂车辆段

焦化廠車輛段位於北京市朝陽區，已關閉的北京焦化廠廠區原址內，是北京地鐵7號線所使用的一座車輛段，在雙合站與7號線正線接軌。車輛段主體結構於2013年6月18日封頂。
焦化廠車輛段為北京焦化廠工業舊址保護與綜合開發的一部分。車輛段用地位於廠區北部，呈西北－東南方向布置，7號線焦化廠站位於車輛段西南側。車輛段及一體化開發區域總占地面積32.7公頃。
焦化廠車輛段工程由北京住總集團三公司施工。車輛段位於用地東部，占地約16公頃。停車列檢庫、月修庫、定修庫均位於地下，而配套的信號樓、辦公樓、派出所等建築位於地上。車輛段用地全長1.3公里，最寬處寬281米，基坑深度10至12米，覆土厚度0.7至1米，地下建築面積17.9萬平方米，總建築面積23萬平方米，為北京地鐵規模最大的車輛段。地下工程總土方開挖量達130萬立方米。
車輛段地面以上部分上蓋商業辦公建築，高度達80米。車輛段西側咽喉區上方地面區域作為城市公園進行綠化，並在中間開天窗，軌道材料由此運入地下。用地西部約15公頃進行落地開發，規劃建築面積79萬平方米。
停車列檢庫共24線，一線兩列停放，共可停放列車48列。7號線初期採購列車35列。