木戶孝允

概要

吉田松陰的弟子，長州正義派的藩士，練兵館塾頭之劍豪，素有留學志向，主張開國與破約攘夷的勤皇志士，長州藩的外交擔當者，歸藩後作為藩廳政務座之最高負責人而活躍著。特別是在志士時代，不顧被幕府追殺的生命危險而持續地在京都活動。
維新後，成為專任之總裁局顧問，依「政體書」而推動「官吏公選」等諸多政策而持續提出建言。在提倡文明開化的一方面，通過版籍奉還、廢藩置縣努力瓦解了諸封建制度，整備為由薩長土肥四巨頭構成的參議內閣制。並實現海外視察，歸國後，要求政府內部理解自己很早以前開始提倡的，對於一個國家，其擁有憲法與三權分立的必要性；其他方面，務實新的國民教育與天皇教育之充實，更推動士族授產（救濟、扶助士族的措施）。長州藩主毛利敬親及明治天皇，皆對其有深厚的信賴。妻子為幕末動亂期的救命恩人，同時也是維新同志的京都藝妓幾松（いくまつ）（木戶松子）。
木戶雖然是開明派，但置身於從激進派到守舊派權力鬥爭不斷的明治政府中，精神苦惱源源不絕，甚至影響了健康。西南戰爭時期，木戶在京都出差中發病，進入病危狀態，即使在意識不清的狀態下也會痛斥「西鄉，適可而止吧！」，就在擔憂政府與西鄉雙方該何去何從之中與世長辭。

名字

關於「木戶」以前的舊姓，八歲以前為「和田」，八歲以後為「桂」。小五郎、貫治、準一郎為通稱。在性命飽受狙殺危險的幕末時期，也使用了「新堀松輔」、「広戶孝助」等等的變名。「小五郎」是其所出生的和田家的祖先之名，並非五男的意思。「木戶」的姓則是第二次征長戰前（慶應2年），藩主毛利敬親所賜姓。
「孝允」此名，雖是桂家當家歷代繼承而來的諱名，但在戊辰戰爭結束後的明治2年（1868年），和心腹大村益次郎共同為建立東京招魂社（靖國神社的前身）而盡力，為了再一次地追悼與彰顯近代國家的建設而奉獻性命的同志們，自己以諱名的「孝允」作為正式名稱而使用之。
名字大致上的推移如下：和田小五郎（在成為桂家養子之前）、桂小五郎（8歲以後）、木戶貫治（33歲）、木戶準一郎（33歲以後）、木戶孝允（36歲以後，年齡皆以滿歲計算）。雅號有「松菊」、「松菊木戶孝允」、「木戶松菊」或是「松菊木戶公」等。其他尚有「木圭」「貓堂」「鬼怒」「広寒」「老梅書屋」「竿鈴」「干令」等等的稱號。

少年時代

天保4年六月26日（1833年8月11日），出生在長門國萩城下吳服町(現在的山口縣萩市)，為藩醫和田昌景的長男，據說和田家是毛利元就的第七男、天野元政的後裔。（小五郎的）母親是（和田昌景的）後妻，上面有二位前妻所生的姐姐。雖然是長男，但被認為病弱而無法成人，長姐招婿文讓繼承家業，長姊死後，續娶了次姐。天保11年（1840年），小五郎成為和田家對面的桂家養子（養父：桂九郎兵衛(家祿150石)，得以武士身分與俸祿，次年，桂家養母過世，回到和田家，由生父、生母、二姊共同扶養。
少年時代雖體弱多病，但另一方面卻是個非常淘氣的頑劣兒童。經常把萩城下松本川中來去的船隻連人帶船一併撞翻，對此樂此不疲。有一次，潛入水中探出頭，把手放在船緣上說「那麼，船就要翻了」時，憤怒的掌船人用船槳狠狠一擊，旁觀之人不免驚叫，而小五郎，卻不知是不是已在預料內，登岸後，即使即使額頭流血據說也是咯咯直笑，由這時候開始額頭便留下了弓型傷痕，往後的日子仍可見。
十幾歲以後，藩主毛利敬親面前二度表演即興漢詩及＂孟子＂的解說，皆受到褒獎，以此作為長州的青年才俊受到注目。
嘉永元年(1848年)，因病相繼失去了二姊與生母後，過於悲傷臥床許久，不斷向周圍訴說希望出家替二姐與生母祈福。
嘉永2年（1849年），入吉田松陰門下學習兵術，松陰評：「有成事之才。」，並有「桂，為我所重視之人」的描述，除了師生間關係之外也保持著親友般的關係。

劍豪桂小五郎

弘化3年（1846年），進入長州藩的劍術師範—內藤作兵衛的新陰流道場修行。嘉永元年（1848年），元服後繼承桂家大組士身分，由和田小五郎成為桂小五郎，生父向其言道「既然原本並非武士，就必須比別人加倍努力，粉骨精進以報君恩」。此後，小五郎比其他人更用心修行劍術，隨後實力精進，漸漸受到周圍認可。嘉永5年（1852年），小五郎決意以劍術修行之名義自費留學江戶，在得到藩的正式許可後，與其他五名公費留學生同行。
入門於江戶三大道場之一—「力之齋藤」（齋藤彌九郎）的練兵館（九段北三丁目），得到神道無念流的免許皆傳，入門一年後即成為道場塾頭。流傳著，挺拔的桂小五郎在對戰時只要擺出竹刀上段之姿，「周遭人皆折服於其靜謐氣魄」之言。與大村藩的渡邊昇同期得到齊藤道場的免許皆傳，並稱為練兵館之雙璧。
大略同時期的江戶，武市半平太於「位之桃井」（桃井春藏）的士學館（鏡新明智流劍術、新富一丁目）擔任道場塾頭，而坂本龍馬也於「技之千葉」（千葉定吉）的桶町千葉道場（北辰一刀流劍術、八重洲二丁目）擔任道場塾頭。
曾將幕府講武所總裁男谷信友的直系弟子擊敗，直到受藩命歸國的五年餘，小五郎作為練兵館塾頭，其間以劍豪之名名震天下，被延攬於大村藩等之江戶藩邸，指導藩士劍術。流傳在安政5年（1858年）10月，小五郎與武市半平太、坂本龍馬曾參賽於桃井道場的擊劍大會，但事實上武市與坂本9月間已歸土佐藩，並不在江戶。

第一次長州征討

幕府對成為朝敵而敗北的長州進行了第一次長州征討，這時長州正義派政權下台，由俗論派（保守派）掌權，這次征討結果長州不戰而敗，三位家老自裁，其他幕僚自裁或被處刑以承擔責任。
之後，長州俗論派開始全面肅清正義派，但高杉晉作所率領的正義派軍隊揭竿而起，發動軍事政變（功山寺舉兵）並取得勝利，俗論派政權自此告終。其後，得知小五郎潛伏在何處的大村益次郎與高杉晉作等人，將小五郎以長州正義派統帥者身分迎回長州。擔任長州政務座後，為實現高杉等人所期望的武備恭順方針，而向軍制改革與藩政改革的方向邁進。

明治維新政府內

明治新政府建立，岩倉具視認為其有很高的政治識見，因而僅由其一人擔任總裁局顧問，為所有政策的實質上最終決定責任者。太政官制度改革之後，擔任外國事務掛、參與、參議、文部卿等職務。明治元年（1868年）以來，屢屢提出開明的建言，並持續率先做政策的實行。五條御誓文、新聞媒體的發達推進、封建的風俗習慣之廢止、版籍奉還、廢藩置縣、人材優先、四民平等、憲法制定、三權分立的確立、兩院制的建立、教育充實、法治主義的確立等建言，使明治政府漸次實施。再者，並於該際即提出將軍人登用為閣僚之禁止（文民統制）、地方警察制度與裁判制度等極為現代化且開明的建言。

參議內閣制之確立與崩壞

為消除明治政府草創初期的朝令夕改、百家爭鳴狀態，隨著明治4年（1871年）6月實現廢藩置縣的斷行而稍趨穩定的政府，西鄉隆盛、大久保利通、岩倉具視、三條實美共同要求由木戶獨自一人擔任參議。雖然眾人希望構築一個「政令一途」的有效率體制，但重視開明與合議制的木戶，對此持續堅持反對。依照大久保的妥協案，木戶同意由自己和西鄉共同擔任參議，但隨後基於為補足對政務不嫻熟的西鄉之由，向西鄉建議讓肥前（佐賀）的大隈重信（與當時的木戶同屬激進洋化派）也擔任參議，西鄉則回應「那麼土佐的板垣退助也應該擔任參議」，於是確立了由薩長土肥各一人擔任參議的共和制參議內閣制。但是，因為施行者木戶隨後即為海外視察的全權副使而空位，這所謂薩長土肥各一人的共和制參議內閣制並沒有維持許久。
海外視察組（岩倉具視、木戶孝允、大久保利通、伊藤博文等人）與留守政府組（三條實美、西鄉隆盛、大隈重信、井上馨、江藤新平、板垣退助等人）有著如下約定：「至海外視察結束之前，如未以郵送文書進行合意，則不能變更明治政府的主要體制及人事。」以留守政府的執行結果而言，這樣的約定就形同具文，但由於海外視察組亦未遵守約定時程歸國，使原先的短期考察計畫，延長至將近兩年，導致也無法再對留守政府的責任予以追究。但是，由留守政府提出的征韓論，在海外視察組眼中卻只能是絕對無法苟同的無謀之舉。
木戶為海外視察期間出國的唯一參議，歸國後，原因不明的劇烈頭痛等舊病突然再犯，並持續復發、惡化。不知是否因為疾病，木戶從此時開始已無法真正地執掌明治政府。

岩倉使節團與其影響

木戶幕末以來的宿願——開國・破約攘夷——也就是撤銷不平等條約並締結對等條約，為此目的，作為岩倉使節團的全權副使之一，進行條約修正的預備交涉並視察歐美。不單是歐美進步的文化，其亦洞察到民主主義的不完全性與危險性而歸，至今為止的開明急進派立場轉變為漸進派，畢竟，歐美與日本彼此間的文化差異實在過大了。再者，痛切感到將征韓論等撤回與內治優先的必要性，積極倡訴憲法制定與二院制議會的設置，並致力於國民教育與天皇教育的充實。後來親自擔任文部卿，為充實國民教育盡力。對於西鄉隆盛等人主張之徵韓論、大隈重信與西鄉從道等人主張之臺灣出兵（牡丹社事件），一貫反對。再者，為將農民由不公平的稅制與重稅中解放而積極推進的地租改正，以及，為廢止武士特權而使其尋找新謀生之途而構想的秩祿處分（取消士族的俸祿），於實行之時，木戶均激烈的反對。當政府於明治7年（1874年）5月決定出兵臺灣時，對此抗議而辭去參議職務、回山口老家。
【註：地租改正是將稅率依照地價一定比率課徵，不會有從前以農作物課徵因農作物的豐收或欠收而造成稅收變動的情形，政府得以確保穩定的收入。具體來說，也可說是政府將農作物價格變動的風險，由政府轉嫁至農民。再者，基於「不可以比過去的稅收減少」的方針，而訂定3%的高額稅率（身為地租改正推進派的木戶，卻認為如此高稅率會將農民推至比幕藩體制更殘酷的時代，而反對到最後）。
地租改正實施後，結果上大多數的農民負擔都增高了，還有一些土地因納稅困難而被政府沒收，伊勢暴動、真壁暴動等一揆（地租改正反對一揆）不斷發生，其中也有著自由民權運動加之的影響。因此，為防止士族反亂與農民一揆的結合，大久保於1877年（明治10年）將稅率調降為2.5%。】

立憲政體方向之樹立

希望木戶回到明治政府裡的大久保利通、伊藤博文、井上馨等人，於明治8年（1875年）2月，設宴招待木戶，眾人展開大阪會議。木戶以讓板垣退助也回歸政府、並確立立憲政體、三權分立與二院制議會為條件而同意復歸後，立憲政體的詔書迅即被發布。關於議會（立法），設置元老院與地方官會議，作為上下兩院之型。關於司法，則設置與日本現在的最高裁判所相當的大審院。

地方官會議

明治元年（1868年）的集議所、明治2年（1869年）的公議所等，都是木戶基於開明的方針而嘗試努力的產物，希望落實相當於國會下議院功能之組織。然而，讓存有江戶時代封建意識的各地不滿武士們充任臨時職務與自由發言，就維新方針也好、現實面的可能性也好，都過於乖離，大久保等人甚至斷言「應廢止之」，認為時期尚早、非現實而無意義。再者，這些會議召開於「廢刀令」、「四民平等」實施之前，只是成為薩長土肥以外，被剝奪特權的武士們不滿的發洩場所罷了。
為此，持續摸索相當於現代國會的眾議院、並對其必要性持續主張的木戶，整備環境、並認時機成熟後，於1875年6月20日～7月17日召開第1回的地方官會議，並親自擔任議長舉行。該時點所訂的5項法案均是地方員警、地方議會等得以促進地方自治的法案，然而，隨著大久保內務省的崛起，這些項目並未能夠以木戶策劃的方式實施。

西南戰爭

明治10年（1877年）2月西南戰爭爆發，木戶立刻請求親自征討鹿兒島。大久保同樣，請求擔任鎮撫使親自去面對西鄉。伊藤博文對兩者均予以反對，最後依徵兵令出動國軍，木戶則與明治天皇一同前往京都出差。
隨著病症惡化進入病危狀態，明治天皇也曾前往探望；意識朦朧中，握著大久保的手言道：「西鄉還不適可而止嗎！」，在憂心著政府與西鄉雙方中，於5月26日辭世。享年43
。

死後

依照遺願，和眾多的勤皇志士們一同葬於京都靈山護國神社。再者，長州正義派政權時代於山口的居宅處（現今山口縣山口市糸米）建有木戶神社。
晚年，據說木戶在現在的東京都文京區本駒込5丁目、豊島區駒込1丁目的別宅招待友人，當時的庭園現今依舊被維持著。JR山手線駒込駅到該別邸之間，留存著以『木戶坂』命名的坂道。

政治主張

木戶孝允的日記，顯示了他的內心掙扎。木戶表示，他的擔憂在於他對長州藩的忠誠與國家利益互相衝突。因此，他經常要為自己被指出賣朋友而辯護。在當時的日本，人們不太了解國家的概念。武士比較在乎為他們的藩主爭取利益，而非國家。

各氏人物評

歷史家德富蘇峰將木戶孝允定義為一位「理念的政治家」，其比較維新三傑之不同：「木戶公最讓人敬佩之處，並不是其行政的手腕，而是其對政治的見識。對國家如何進步的明確洞察力，且此並非高遠的理想、坐而云云之物，而是可以起而實行之物。……就維新三傑來說，南洲先生可說是個偉人，甲東先生則為有力的政治家，而西洋所謂的liberal、statesman之典型則為松菊先生的特質。此人實為立憲政治家中，日本之第一模範人物。」（『木戶松菊先生』，民友社。）；德富先生並對木戶之性格與特質作如下之說明：「木戶絕不是一個單純的理論家，也不是乾燥無味、只顧著自身所思量事物就魯莽地強要付出實行――如此狹隘的強辯家。真要說的話，毋寧是個通曉世情、富有人情味的人物。並且，他的頭腦在有著詩人一面的同時，亦有著論理般地理路整然、條理分明、始終一貫的傾向。因此，雖然他是個對於國家來說不可欠缺的重要人物，然而，作為實行政策的責任者來說，說不合適亦並非過言。這是因他時而堅持主張自己的論點，不能與他人妥協，加上欠缺健康，也使得其執掌急遽繁重的公務變得極為困難，再者，其也有著非常感性的一面，當感情爆發時，甚而表現為如女子般歇斯底里。」如此寫道。（『近世日本國民史・明治三傑』，講談社學術文庫版。）
明治初期受木戶提拔的早稻田學祖大隈重信如此評價木戶：「新政必須要做出實事，以此為最大目的，有卓越識見並能夠貫徹理念的政治家，在明治元勳中只有木戶一人。其實木戶為理想主義者，希望實現自己的理想到極致時，即會與周圍發生衝突。這也不僅是在堅持自己一人的理想，那些為了勤王而失去生命的無數前輩，那些無法看到黎明而已赴黃泉的，認識與不認識的同伴，他理所當然地把已故之人的理想也當作了自己的責任。認真、熱誠，判斷事物公正公平，如此聖上的信任也與眾不同。即使果斷剛毅如大久保，與木戶激烈衝突不斷的人物，也能時刻推許木戶，像是真實從心底裡推崇。若說缺點，無非感情用事一點。喜怒形於色，特別關於是非的順逆正邪，異常地喋喋不休。」
同時代的越前福井藩主松平春嶽則對木戶有如下評價：「木戶公有德、有望，以天下安危為己任，輔佐帝王、統帥內閣參議，其功雖看似沒有大久保顯耀，但實際卻超越大久保許多。所謂天下之棟樑。」，並比較維新三傑：「維新之功，靠眾人之智仁勇協力而成，智勇是大久保，智仁是木戶，勇是西鄉…」（『逸事史補』）。
十多年來被木戶照顧、提攜的長州後輩，伊藤博文也做了下述詩文懷念之：
 追懐往時感無窮 
 三十三年夢寢中 
 顔色威容今尚記 
 名聲輿望古誰同 
 蕭曹房杜忠何比 
 獨相楠公義時通 
 暮畔影詩新録樹 
 山叫盡是血痕紅
歷史小說家司馬遼太郎於小說《宛如飛翔》中描述木戶：
「木戶的政治思想是含有哲學性的，在古今東西方均可通用。而木戶的意見可以經得起千年歷史的考驗。」
作為長年之外交擔當者，不少外國人對木戶有著良好評價：
「那日，我和有名的木戶準一郎（桂小五郎）初次見面。桂是把軍事、政治的最大的勇氣與決意隱藏在心中的人，而他的態度不論何時都是穩和、和煦的。」（『一外交官の見た明治維新』，薩道義爵士Sir Ernest Mason Satow，英國外交官。）
「那麼蘊含強烈精神力的面貌，我在這個國家還沒遇過這樣的人。那人說話時，表情有種獨特的生氣。一見就知道是個非凡的人物。」（Baron de Hübner，奧地利外交官。）