梁又銘

梁      又     銘    (1906-1984)
別號愛蓮軒主人，廣東順德人，畢生推廣現代水墨人物畫，藝術造詣登峰造極，為知名史畫家及美術教育家。
又銘學識修養具深，早期服務於軍旅，一手丹青留下無數的史蹟，許多抗戰畫作，至今仍典藏於台灣各軍史館、國史館及博物館，近年中國國家博物館、抗戰紀念館、廣東省博物館亦有珍藏。居台後醉心於台灣風土民情， 所繪人物畫作必據時代性， 曾走遍各鄉離島，以中西合併的畫風，為台灣風土人情留下一系列精心傑作。又銘亦擅長畫」羊」， 畫中韻味超俗神似活現，其」吉羊圖」聞名於世。
又銘在復興崗大學任美術系主任十餘年， 育作英才， 提攜後進不遺餘力桃李滿天下，海峽兩岸及東南亞皆有許多傳人，當今國內外諸多名家皆出門下。

介紹

一生執筆串聯中西    畫人畫羊畫史事 
                半世教學縱橫古今    立言立功立大德 
                                                
                                梁又銘教授 
談起中國近代繪畫藝術，不能不提及受尊為「史畫畫師」 的梁又銘教授。梁教授歷經百年來中國政治上最混亂的時期- 軍政北伐，對日抗戰，國共紛爭，以及國府安台，嘔心泣血留下許多膾炙人口的史實鉅作。隨著時間的大轉輪，黨政鬥爭、派系傾軋也許慢慢融合消彌，但這些做為歷史見證，闡揚文化氣節，宣導藝術造詣的功績，還深深種植在世人腦海。 
梁又銘教授，本名協文，廣東順德人，生於清光緒三十二 年(西元一九零六年) 。其兄長砥中先生因勤工儉學的倡導，早年留學法國，當時第一次世界大戰剛剛結束， 歐洲戰後經濟蕭條，時道艱難，藝術為人棄之如敝屣，名畫複製品俯地可拾，砥中思及居處國內酷愛繪畫的胞弟們，時常自法蘭西寄回當時最新的藝術資訊，這些西方繪畫技巧對次弟鼎銘有著極大的影響，爾後鼎銘親自教導其雙胞胎弟弟又銘及中銘西方水彩、油畫和素描，奠定良好的繪畫基礎。 
西元一九二一年，鼎銘在上海創設天化藝術研究會，吸收中西繪畫藝術之精英，參與者皆為當代繪畫藝術界之翹楚，又銘與中銘皆投其門下為繪畫藝術奉獻。當時國畫的技巧與西化的畫法互有牴觸、互有爭議、也互相學習，畫法的矛盾並未造成門戶的成見，又銘與中銘因此中西文化衝擊，反而增益見聞開通思潮，天生稟賦加上後天努力，揉合中西文化之長，創出獨立風格， 自此頭角崢嶸，人稱「梁氏三傑」。所以說梁氏兄弟的繪畫根基是由西而中，而非先學國畫再 學西畫。 
北伐時期政局動盪，又銘受大文豪家蕭伯特「藝術應與現實結合」主張的影響，毅然決定投筆從戎，因其傑出的藝術修養，被委以重任，前往黃埔軍校主編「革命畫報」，發表無數作品，時年僅二十一。一九二九年再奉命赴南京任「國民革命軍戰史畫」畫師， 為中國歷史畫下史實篇幅，為流血身亡的革命志士記載愛國文獻。其時並助兄長鼎銘繪製巨幅「惠州戰績圖」油畫，此圖縱 7.3公尺，長21.4公尺，畫中人物皆與真人一般大小，為當代不可多得之巨幅，此畫鼓舞當時民心士氣，也引起日本軍閥的憤怒，原品被毀於戰爭之中。後來又主編「中央畫刊」、「文華畫報」，此皆激發民心宣導建國圖強運動之創作。 
一九四二年，被教育部推舉為全國美術展覽會籌備委員， 此展覽在美術史上意義深遠，身居籌備委員職責重大，不僅要發揚傳統國畫，推展西畫，還極力促進中西美學藝術交流，發覺繪畫藝術人才。所有的籌備委員都是萬里挑一，藝術有專攻，為社會所認同之專業人士。 
居住南京靈谷寺時，友人送了一隻公羊給又銘，他不忍殺 之，留下撫養，見公羊形單影只極為可憐，於是另購一母羊陪之，於是繁衍甚眾，因日日與羊群親近，感情深厚，繪畫時不免將羊群攝入畫布之 中，日久下來，畫中羊隻越發神靈活現，友人常求畫「吉羊」以討好彩頭，漸漸的社會皆知又銘的「吉羊」有獨到之處，求者更眾。又銘教授留下無數的「吉羊」作品，其中有一幅「百羊圖」，一百隻羊，或群聚、或獨處、或互毆、或奔馳，運用墨色深淺調和，每隻羊造型不一，運筆用墨毛、皮、骨層次分明，為一不可多得之藝 術極品。 
又銘教授文人報國，一直輾轉服務於軍界，雖未著軍服，一手丹青留下無數的史蹟，對日抗戰期間，受國家召喚，舉家遷居重慶，每逢空襲警報，別人是夾衣緊縮躲入防空洞，他卻不顧自身安危，帶著速寫本爬上高處， 觀摩當時激烈的空戰狀況。警報解除後，即用木刻或泥雕飛機模型，模仿空戰情況，並求教於當時參與空戰豪傑，繪製「空軍抗戰史畫」油畫二十餘幅，今仍典藏於空軍軍史館，為鎮館之寶。 
受辱屈死的文天祥、持節不降的蘇武、斷舌守節的嚴常山……又銘教授筆下，一幅幅忠孝節義的故事，有如連續劇般，道盡歷史恩仇血淚，為古人喊冤，為今人說法。三十餘幅「正氣歌圖」、「滿江紅圖」，連續在成都、灌 縣、重慶、峨嵋、內江等四川各大城市展出，觀賞者懷著期待心情而來，抱著同仇敵愾的愛國情操而去，創下以畫護國的熱潮。其中部分作品曾與張大千先生之兄張善子，受邀在蘇聯莫斯科展出。 
除了繪畫史實，又銘極力提倡「現代水墨人物畫」，倡導以國畫手法宣釋當代人民生活甘苦，有別於當時的人物畫皆以描繪古時人物故事為主的習慣。抗日戰爭時的一系列作品「抗戰速寫」就在這種訴求下創作出來，這一系列作品曾應高劍父、杜月笙、俞鴻鈞、吳鐵城等十位名宿邀請赴香港、馬尼拉展出，時招日軍阻撓，所有作品險被毀損，所幸愛國志士捨命保存，如今尚留於世。 
又銘教授細膩的水墨人物畫為社會所眾知，這些造詣來自他深厚的素描基礎，油畫技巧，色調概念，使其水墨走出藩籬，創造另一方格局。居台時曾走遍各鄉離島，繪作台灣鄉土民情，為台灣本土風情留下一系列精心傑作。這些精采的創作包括素描、油畫、水彩、粉彩，見者不多，實屬可惜，希望有機會能公諸於世，讓向背的藝術同好一飽眼福。 
當年台灣銀行發行「愛國獎劵」，由於獎券本身面值不高 而且用完即丟，稿費預算極低，發行當局不敢請名家執筆，每每為了尋求插圖煞費腦筋。有一天，負責行員與又銘教授提起困難之處，沒想到教授認為「愛國獎劵」每期發行數十萬張，購買人不分行業層次，賣出所得的款項皆為公益之用，實在是教育社會的好媒介，便欣然提起願意擔任編制工 作。這一做就是二十年，不僅繪製插圖而且負責文字撰寫，所畫人物必深入探討史實根據，體裁包括左傳、烈女傳、世說新語、二十五史乃至地方神誌，故事包括中華上下五千年，雖是小小一張獎劵，也須兼顧趣味性與教育性， 決不因循敷衍。 
鎮日與書畫為舞，又銘教授熟識宣紙特性，將中國水墨技巧融入人物畫中，一改昔日中國人物畫面部缺乏表情的缺失，開創中國現代水墨人物畫之先河。世人皆知又銘先生的「吉羊」神韻超俗，其實他的水墨人物及西畫的創作，更能顯示其藝術造詣的登峰造極，觀看又銘教授的人物畫，除了欣賞獨特運墨技巧，用筆功夫，觀者心情會被畫中人物的驚、懼、喜、怒、怨、愁牽動而上下起伏，其用心之深造詣之高，令人嘆為觀止。 
在復興崗大學任美術系主任十餘年間，又銘教授一直固守美術教育崗位，是個兩袖清風的教職人員。十數年的教職生涯，提攜後進不遺餘力桃李滿天下，海峽兩岸及東南亞皆有許多傳人。期間並與藝壇聞人黃君壁、馬壽華、許君武、胡偉克、陳 紀瑩等人籌組「中國美術協會」及「中國文藝協會」，推廣藝術教育，培育人才。 
一九七七年又銘教授在北伊利諾州立大學 (Northern Illinois University)和芝加哥東方藝術研究會展出作品，並與藝界同道分享多年繪畫心得，重新註解「墨分五彩」的道理。又銘教授以為「墨分五彩」不單是繪畫技巧，更應該是一種哲理，他認為自古以來中國畫以畫人物為主，應具有「成教化助人倫之功」，用墨的選擇應以「圖中人」為主，所有輪廓、線條、墨色等等，都是朝著人的方向，故國畫無論從哪個角度看都是以觀者及畫者為中心，亦即中國老莊思想天、地、人中，應以「人」為重心，「人」是萬靈之首，觀 「人」 觀「心」。 
又銘教授與其夫人蓮姿女士感情甚篤，因其夫人名字中間 有個「蓮」字，他的畫室取名「愛蓮軒」。梁家家風一向以父慈子孝、兄友弟恭為人所稱道，梁氏兄弟四房二十餘人同居於一鄉下老宅，兄弟間相扶相持，妯娌間互敬互重，未嘗聽過有爭吵鬧事者，及至年邁，又銘與弟中銘每日必一起散步，聊聊當日見聞，訴說心得軼事。又銘獨子政均及女兒於冰而今旅居美國，從事繪畫教學，孜孜於推廣中華文化，其作品屢見報章雜誌，克紹繼裘堪慰先人在天之靈。 
一九八四年又銘教授因病逝世前，仍為國立歷史博物館籌畫製作」八年抗戰」巨畫而竭盡心力，其為藝術犧牲的精神正如古人所云」鞠躬盡瘁，死而後已」 。又銘教授的成就不僅在中國繪畫藝術上，也在近代歷史史蹟上，留下不可磨滅的功勞，其高風亮節的操守，忠貞愛國的氣節，寬大無私的品德，立德、立言、立功的貢獻更是後人學習楷模。

人品不高, 用墨無法

又銘教授繪畫哲學起至於「品德」的重要, 他常訓誡弟子、子孫「人品不高, 用墨無法」。 
一個常人道德標準不高, 很容易意志薄弱, 受到誘惑, 趨炎附勢, 走至岔路, 小至傷風敗俗, 大致禍國殃民。而繪畫藝術是藝術領域中極為重要的一環, 它不受限於時空, 且能超脫語言、文字、種族的束縛, 因此一幅畫的完成, 不僅僅是裝飾而已, 一件真正的藝術品, 必須對觀者產生理性的啟示, 感情的共鳴, 因此畫家應具有「成教化、助人倫」的積極義務。

現代水墨人物畫

宋元以降，受政治影響，文人志士寄情於山水、花鳥之際，人物畫漸漸式微。晚清以來，人物畫再度受到重視，但當時國畫人物的畫風 尚拘泥於明清古裝模式，一直到三十年代, 從事繪畫之人不是沉溺於西方油畫的技巧, 就是模彷古畫以古人故事為造型。 
又銘教授有感於此種風格不符時代需要, 遂與一批同道之士倡導以國畫手法宣釋當代人民生活甘苦, 雖受異樣眼光, 但從不氣餒, 常言: 「古人所繪古裝, 何嘗不是當代之衣物, 而今人為何不能以時裝入畫, 若干年後, 世人亦視今之服飾為古裝, 今無人作今人畫, 即無法把當代作記錄以傳後世」。

墨分五彩

重新註解「墨分五彩」的道理。又銘教授以為「墨分五彩」不單是繪畫技巧，更應該是一 種哲理。西方繪畫以景為主, 中國繪畫則以人為主, 用墨的選擇應以「圖中人」為主，因此國畫中的墨的濃澹就是表現「色彩度的強弱」, 而非光度明暗。所有輪廓、線條、墨色等等，都是朝著人的主觀方向，故 國畫無論從哪個角度看都是以觀者及畫者為中心，亦即中國老莊思想天、地、人中，應以「人」為重心，「人」是萬靈之首，觀「人」觀 「心」。

畫展

抗日戰爭時期有許多抗日戰畫曾在重慶、 四川自流井、  香港 、西康雅安、莫斯科,等等多處抗戰據點舉辦畫展, 以增加同仇敵愾一心為國之愛國心。
逝世後由其子政均及兒媳梁張素貞為其舉辦回顧展
2005  美國洛杉磯 『紀念梁又銘百年藝術展』

2006  廣東省美術館『梁又銘教授藝術回顧展 -  紀念抗戰勝利65周年特展』
2011  台灣國立歷史博物館『鼎藝千秋』鼎銘、又銘、中銘紀念畫展
2012  廣東省博物館『薪火相傳』父子聯展
2012  北京新文化運動紀念館『史畫千秋』畫展
2013  中國人民抗戰紀念館, 『一個人與一個時代』 —梁又銘抗戰畫作展
2013  廣州省革命歷史博物館『大時代中的丹青史筆』
2014  南京總統府博物館 『梁又名抗戰史畫展』
2015  中國國家博物館『梁又銘抗戰美術作品』

作品典藏於

中華民國空軍軍史館、中華民國國軍歷史博物館、台灣省美術館、台灣國立歷史博物館、台灣省博物館、中華民國海軍總司令部、廣東省美術館、四川樊建川博物館、廣東省博物館、中國人民抗戰紀念館,廣州革命歷史博物館、中國國家博物館

著作

1941         『正氣歌, 滿江紅詞繪合集』一冊
1941         『土包子下江南』長篇漫畫
1949         『中國空軍抗戰史畫』一冊
1954         『關公畫傳』
1954         『漢光武』畫集
1959         『孤兒小由』連環畫集
1982         『祖先的故事』-收錄又銘所繪愛國獎卷插圖
以下為又銘先生往生後由各博物館編輯
2005     『梁又銘畫集』
2010         『梁又銘教授藝術回顧展 -  紀念抗戰勝利65周年特展』
2011     『鼎藝千秋』  鼎銘、又銘、中銘三兄弟
2012     『薪火相傳』 廣東美術館
2013     『又銘抗戰速寫集』北京新文化運動紀念館
2015     『航空勞作教材手稿』  (上下兩冊)
2015     『梁又銘抗戰美術作品』  中國家博物館