聖女貞德

背景

在貞德嶄露頭角前的法國，是法國歷史上最陰暗的一段時期，長期的英法百年戰爭讓法國人民遭受了大量苦難。法國北邊的一大片領土被英格蘭軍隊所佔據，而且這些地區很可能就要被以「第二王國」的名義永久成為英格蘭領土。當時的法國國王為查理六世，他在位四十二年之久，但大約在貞德出生之前二十年，當他廿四歲時開始有精神病的癥狀，導致他在位中後期完全無法處理政事。因國王無法親政，查理六世的兩個親戚，勃艮第公爵無畏的約翰與奧爾良公爵路易，經常為了攝政的權力與王室成員的監護權而爭吵不休，而當伊莎貝拉王后的婚外情緋聞傳出後，兩派的鬥爭急劇升高，各自開始綁架王室的成員，鬥爭在1407年達到最高潮，無畏的約翰策劃刺殺了路易公爵，引爆兩派長達三十年的內戰。這兩人的支持者各自被稱為勃艮第派（約翰）與阿馬尼亞克派（路易）。
英格蘭國王亨利五世乘法國內部這場政爭，再次入侵法國，在1415年的阿金庫爾戰役中獲得勝利，並接著佔領了法國北部的城鎮。查理六世的幼子查理，亦是未來的法國國王查理七世，在他4個年長的哥哥都去世後，於14歲時承擔起了王儲的頭銜。他第一項重大的行動是於1419年和勃艮第公爵無畏的約翰締結和平協議，但這次談判卻變成一場大災難，王儲查理事先保證會保護約翰的安全，但在談判中約翰卻被敵對的阿馬尼亞克派刺殺了。繼任勃艮第公爵的菲利普三世於是改與英格蘭結盟，大片的法國領土都被英格蘭和勃艮第人佔領了。
1420年，伊莎貝拉王后簽下了《特魯瓦條約》，條約中承認查理六世死後，由英格蘭的亨利五世和他的繼承人來繼承法國王位，這等於剝奪了時任王儲查理的繼承權。條約還引起了關於王儲其實是王后與奧爾良公爵的私生子、而不是國王查理所親生的揣測。英王亨利五世和法王查理六世於1422年在2個月內相繼去世，英法兩國的王位由亨利五世唯一的兒子，當時只是一個九個月大的嬰兒─—亨利六世繼承。亨利六世名義上成為了英法兩國共同的國王，但實由亨利五世的弟弟貝德福公爵攝政。而王儲查理在阿馬尼亞克派的支持下，只控制著羅亞爾河以南地區，法蘭西北部完全淪於英國統治之下。
到了1429年，幾乎法國的整個北部，以及西南方的一部分，都在外國的控制下。英格蘭佔領了巴黎，而勃艮第人則佔有蘭斯。蘭斯的重要性在於，它一直是法國國王進行加冕典禮和祝聖儀式的傳統地點，尤其是這時主張擁有王位的法國王室成員都還沒有進行過加冕。英格蘭這時展開了對奧爾良的攻勢，奧爾良處在羅亞爾河上，它成為了最後一個能阻擋英軍長驅直入剩餘法國領土的戰略要地。法蘭西民族的存亡面臨了空前危機，依據現代歷史學家的說法「整個王國的命運都繫在奧爾良上了」。但當時卻沒有多少人對奧爾良的未來感到樂觀。

童年

貞德出生於法國香檳-阿登大區和洛林大區邊界一個叫做棟雷米的農村，父親為雅克·達爾克，母親為伊莎貝拉·洛美。她的雙親擁有大約50英畝的土地，並經營一座農場，同時她的父親也擔任了村莊裡不太重要的官員職務，負責收集稅金並領導看守村莊的工作。這個村莊屬於法國東北部仍然忠誠於法國王室的一小塊孤立地區之一，週遭都被勃艮第人的領土所包圍了。在貞德的童年中，村莊遭受了幾次襲擊，其中一次甚至使村莊起了大火。
貞德在1424年遇見第一次神蹟。據稱她遇見了大天使聖彌額爾、聖瑪加利大和聖加大肋納，告訴她要趕走英格蘭人，並帶領王儲至蘭斯進行加冕典禮。在她16歲時她請求她的親戚杜蘭德·拉蘇瓦（Durand Lassois）帶她前往附近的伏古勒，她在那裡向當地的駐防部隊指揮官博垂庫爾（Robert de Baudricourt）說明來意，希望能帶她前往王儲查理的所在地——希農。博垂庫爾只是嘲笑了她一番，但這並沒有讓貞德就此打退堂鼓。
貞德在第二年的一月再次前來，隨同的還有兩個支持她的士兵：讓·德梅斯和貝爾特朗·德普朗吉。在他們的支持下她獲得第二次接見，在談話中她並說出了一些神奇的戰情預報，預言奧爾良附近的法軍會在鯡魚之戰中戰敗。

領導者

貞德非常輕視法軍將領們一向謹慎行動的戰略，在戰場上她採用正面的猛烈攻勢來進攻那些英軍堡壘。在攻陷了幾個堡壘後，英軍開始放棄其他木製的防禦建築，並集中剩餘的兵力，以防守一座控制了奧爾良聯外橋樑的石製堡壘——土列爾堡壘（les Tourelles）。在1429年5月7日，法軍開始進攻土列爾，貞德在交戰中被一支箭射中肩膀而被士兵們抬離前線，但她很快把箭拔了出來，負傷重返戰場以領導最終的攻勢。
在奧爾良的迅速勝利，使法軍開始計畫進一步的攻勢。英格蘭人預期法軍的下一個目標會是巴黎或諾曼第；迪努瓦公爵後來證實這的確是原本計畫的目標，但貞德堅持應該朝蘭斯進攻。在一系列突如其來的勝利後，貞德說服查理授與她和阿朗松公爵全權指揮軍隊，並獲得允許進攻羅爾河附近的橋樑，以作為稍後進攻蘭斯的序幕。這是一個相當大膽的提議，因為蘭斯與奧爾良的距離是巴黎的兩倍，而且已經深入敵軍領土。
法軍在1429年6月12日攻下了札若，6月15日攻下羅亞爾河畔默恩，接著在6月17日攻下博讓西，阿朗松公爵完全支持貞德所做的決定。其他的將領，包括迪努瓦公爵，也對貞德在奧爾良的勝利印象深刻，而都轉為貞德的忠誠支持者。貞德還在雅爾若戰役中，警告阿朗松閃避來襲的火炮而救了他一命。在同一場戰役中，她也在攀爬攻城梯時遭到石頭擊中頭盔，但她仍繼續戰鬥。在6月18日，預料中的英格蘭援軍到達，英軍指揮官為約翰·法斯托夫，這場帕提戰役可以看作是阿金庫爾戰役的逆轉：法軍先鋒部隊在英軍長弓兵的陣勢準備完成前便發動突襲，在接下來的戰鬥裡殲滅或俘虜了大批的英軍，並俘虜了英軍指揮官，與一小批士兵逃出的法斯托夫則成為英格蘭可恥戰敗的替罪羔羊。法軍在戰役中只承受了極小的傷亡。
法軍於1429年6月29日開始從羅亞爾河畔默恩進攻蘭斯，並於7月3日在與勃艮第城市奧塞爾的談判中使奧塞爾保持中立，法軍於是得以通過，其他途中路經的城鎮也都毫無抵抗的重歸法國一方。而之前簽定了特魯瓦條約的特魯瓦，也在四天的圍城後不流一滴血的投降了。法軍到達特魯瓦後面臨糧食供應不足的問題，傳說此時貞德結識了一位名為「兄弟理查」（Brother Richard）的修道士，兄弟理查長期以來在特魯瓦宣揚世界末日將近的警告，而使當地的農民改種植豆類—能夠早熟的作物，軍隊到達時豆實剛好成熟，於是便解決了糧食問題。這個傳說被歷史學家路希·史密斯（Edward Lucie-Smith）所引用，他以此主張貞德扮演的其實是神聖化的角色、而不是實際的一些能力。
蘭斯在1429年7月16日打開了大門，加冕典禮迅速於隔天早晨舉行，查理王儲正式加冕為查理七世。雖然貞德和阿朗松極力主張進攻巴黎，但查理較傾向於與勃艮第進行談判以達成休戰。勃艮第的菲利普公爵於是利用談判來作為緩兵計的策略手段，在談判的同時暗中增援巴黎的防禦。法軍繼續往巴黎前進，途中獲得更多城鎮和平的投降。由英格蘭貝德福公爵率領的英軍與法軍在8月15日相遇，雙方打成平手。法軍接著在9月8日進攻巴黎，儘管貞德在戰鬥中被石弩擊傷腿部，她仍然繼續指揮軍隊直到當天的戰鬥結束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法軍撤退。許多歷史學家將這次撤退歸咎於法國大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大錯。

遭俘虜以及審判

貞德在羅亞爾-沙里特度過了沒有戰鬥發生的1429年11月和12月，接著在1430年3月前往馬恩河畔拉尼，並在5月13日前往康比涅以抵擋英格蘭和勃艮第人的攻勢。在1430年5月23日的一場小規模戰鬥中，貞德被俘虜了。當她下令軍隊撤退回康比涅城時，她處在軍隊的最後方以確保所有人都退回了城裡，但就在這時康比涅城因為害怕英軍跟著闖入，沒等到所有部隊撤回便將城門關下，貞德與剩餘的後衛部隊便遭到了勃艮第人俘虜。
當時有關俘虜的慣例是，只要俘虜的家人能付出贖金便能將他贖回，但這次勃艮第人不想這樣做。許多歷史學家指責查理七世沒努力進行援救。她試圖逃跑了好幾次，有一次甚至從70英尺的高塔跳下來，摔在乾涸了的護城河的柔軟泥地上而沒受重傷。在一番談判後，菲利普公爵將貞德交給英格蘭。在法國北部波威的一名主教皮埃爾·科雄，在這些談判和稍後的審判中擔任關鍵的角色，他是英格蘭的強硬支持者，並認為自己有責任確保貞德會遭受懲罰。
指控貞德為異端邪說的審判是出自政治上的目的。貝德福公爵宣稱法國國王的寶座應該屬於他的姪兒—英格蘭國王亨利六世的，而她則破壞了這一切。審判的程序於1431年1月9日在盧昂展開，由英格蘭佔領當局主導，審判的程序在許多方面都顯得雜亂無章。
總結一些主要的問題，擔任法官的科雄主教的審判權只是法律上假設（legal fiction），他是因為親英格蘭的立場而獲得了這個職位。
英格蘭政府資助整場審判的花費。神職的公證人員Nicolas Bailly，也只被任命以收集對貞德不利的證詞，而沒有提出半點對貞德有利的證詞。也因此整場審判缺乏根本的公平基礎，無論如何貞德都將被定罪。
審判記錄證明了貞德有著卓越才智。記錄中最著名的一段質問是：「妳是否覺得自己受到上帝的恩典？」而貞德回答：「如果沒有得到，希望上帝能賜予我；如果我已得到，希望上帝仍賜予我。」
這個問題是個陷阱。當時教會的教條是沒有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就證明了自己是異端邪說。而如果她的答覆是否定的，那她就承認了自己是有罪的。公證人Boisguillaume後來證實了當時法庭在聽到了貞德的回覆後，「那些質問她的人全都目瞪口呆」，並且只得暫停了那天的審問。這一段質問後來非常知名，在現代成為了許多領域的題材。
幾個法庭的人員後來證實很大一部分的手抄記錄都被更改了（更改得對貞德不利）。許多神職人員都是被強迫參加的，包括審問官Jean Le Maitre，其他一些人甚至遭到來自英格蘭人的死亡威脅。依據審訊的規定，貞德應該被監禁在由修女所看守的教會監獄，但英格蘭人卻將貞德監禁在一般由士兵看守的監獄中。科雄主教也拒絕了貞德希望教宗出面的要求，因為這很顯然會讓他的審判停止。5月30日，本穿女裝的貞德又換回男裝，教士記錄認為這是為了避免被姦污，因為當時的男裝極難強行脫下。
最後法庭總結了貞德的12項罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀錄相互矛盾。在各種方式逼迫之下，不識字的貞德在立即處死的威脅下簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書（abjuration，等於直接認罪），但法庭在官方留下的記錄上卻是另一份不同的文件。

死刑

當貞德簽下棄絕書時，棄絕書上也聲明同意穿著女性的服裝（自從離開家鄉以來，貞德始終穿著男裝）。幾天後，依據目擊者的說法，貞德在監獄中被一名英格蘭貴族試圖強姦未遂。她重新開始穿著男裝，要不是為了防止騷擾，或者就如同Jean Massieu作證所言的，因為她的裙子被偷走而沒有衣服可以蔽體了。
死刑於1431年5月30日在盧昂的老集市廣場進行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷地祈禱著，並向旁邊的神父請求讓她握著一個小十字架。最後火被點燃，幾分鐘後就結束了。英兵將燒焦的木炭撥開，暴露出焦黑的屍體，以向人群證明她的確死了，接著又燒了屍體一次，以免有人想收集她的骨灰。
英格蘭人將剩餘的灰燼都扔進了塞納河。負責點火的劊子手Geoffroy Thérage後來形容他當時「非常害怕因燒死了一位聖女而會被打入地獄。」

重新審判

在戰爭結束後重新進行了一次審判。在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國宗教裁判所的首席法官Jean Brehal的請求下，卡利克斯特三世授權了這次重新審判。審判開始於Guillaume Bouille神父對案件重新的審訊，並在1452年由Brehal主導下進行了調查，正式的裁決則在1455年11月進行。遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判，審判的過程也遵照標準的法庭規定進行。神學家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最後Brehal在1456年6月提出結論，描述貞德是一個為正義犧牲的聖女，並指出當初主導審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現世利益而錯誤的將貞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。

貞德的服裝

貞德自從離開家鄉後直到她被俘虜並誤簽棄絕書之前都穿著男裝。女性穿著男裝在那個時代是會引起宗教上的指責的，英格蘭人主導的審判也以此將貞德定罪，理由是聖經上有關穿著的規定。但在重新審判中推翻了這一項指責，因為這忽略了聖經教義上的例外情況。
在教義上來講，女人可以在必要時偽裝她自己以穿越敵方的領土、讓她在戰鬥中可以穿著盔甲，並稱這樣做可以讓她在露宿野外時避免性騷擾。在重新審判上作證的牧師證實她在監獄裡穿著男裝以避免遭騷擾和強姦，為了保持貞潔而穿著男裝也是一個很正當的理由：這樣穿著可以緩慢侵犯者的速度。當初經查理王儲指示而在普瓦捷對貞德進行的調查也指出，她穿著男裝是因為她的任務是男人所做的工作，也因此著男裝更為合適。她在整個軍事生涯和後來被俘時都保持著短髮，重新審判中的神學家以及法官Brehal也都替她的髮型辯護。
就如Francoise Meltzer所說的：「對於聖女貞德的描述，顯示出人類每個時代以來在性別上的成見和偏見，但這些記載卻沒有告訴我們聖女貞德的長相。這些記載是可以被解讀的，一種關於性別的記號：每個世代以來的文化對於具有勇敢特質的人物的想像，再加上性別角色上的模糊，使得她相當難以被後人描繪。」

文學

貞德的形象一直對文學家有著非一般的魅力。莎士比亞（《亨利六世》），席勒（《奧爾良的處女》）和蕭伯納（《聖女約翰娜》）都是有關她生平，進行不同角度詮釋的重要作品。以莎士比亞的作品為例，便以貶義的角度，描述她為魔女。Jean Anouilh（L'Alouette，意為「約翰娜或是雲雀」）視貞德為出生平民的少女，卻用著自己的熱情與愛國情懷促使當權者進行抵抗。
Bertolt Brecht對這位女英雄有著類似的看法。在作品《屠宰場裏的聖女貞德》中他將貞德帶到現代（1929/30年世界經濟危機）。在戲中她成了一位救世軍的積極分子。而在《西蒙·馬卡德的觀點》中，一位少女竭力喚醒周圍的人去對抗德國侵略者，有著一如貞德對抗英格蘭的氣概。
塞謬爾·朗赫恩·克萊門斯則為她寫了部虛構的自傳──《巾幗英雄貞德傳》（1896年）──他所署的筆名為Sieur Louis de Conte。但他另一個筆名馬克·吐溫更有名氣。伏爾泰則在1739年用貞德的題材寫了一部諷刺教會的敘事詩《處女》。

音樂

席勒的悲劇《奧爾良的處女》為威爾第寫成歌劇《聖女貞德》（1845年）。席勒的作品同樣為柴可夫斯基所採用，歌劇名為《奧爾良少女》，而腳本則是由作曲家本人自己加工過的。這部歌劇中，貞德作為殉道者戰死於戰場上，但歌劇結尾，柴可夫斯基卻又忠實於原著：貞德遺體還是被執行了火刑。
阿爾蒂爾·奧涅格在1938年寫了一部清唱劇《火刑架上的貞德》。
義大利金屬樂隊Thy Majestie在2005年10月發行一張專輯Jeanne D´Arc，專輯裡體現了貞德的題材意念。
濱崎步的歌《Free & Easy》（單曲Free & Easy，並收錄於2002年專輯RAINBOW）單曲封面、歌曲和MV都是以貞德為題材的。歌曲前奏亦取樣自電影《聖女貞德》原聲帶之配樂主旋律。
凱特·布希的歌《Joanni》（2005年專輯《Aerial》）也是以貞德為題材的。

電影

貞德的這段歷史也是一個好的電影素材，是電影歷史上被重拍次數最多的人物傳記片，單是英格麗·褒曼就拍了兩部，兩部的導演分別是《亂世佳人》的導演維克托·弗萊明以及義大利新寫實主義導演羅伯托·羅塞里尼。1999年，Ed Gernon和Christian Duguay導演拍了一部比較忠於歷史的電影《貞德-千古傳奇》。主角由莉莉·索比耶斯基擔任，彼得·奧圖爾飾主教Cauchon，而馬克西米利安·謝爾則出演Le'Maitre。
這個題材同時也被不少早期傑出的導演詮釋過。1928年由丹麥導演卡爾·希歐多爾·德萊葉所執導的默片版本《聖女貞德蒙難記》，以及後來在1962年由法國導演羅伯特·布列松執導的黑白片版本，都把焦點直接放在審訊的過程，主題非常集中且手法明確，前者甚至有著名戲劇理論家Artaud參與演出。
1999年，盧貝松完成《聖女貞德》。蜜拉·喬娃薇琪飾貞德，約翰·馬爾科維奇飾查理七世。片中就貞德究竟只是狂熱的瘋子還是熱忱的信仰者做了一次新的探討，這裡的貞德有著自己的弱點和疑慮，甚至到了最後她為自己的信仰而苦苦爭鬥。片中反覆出現的黑袍人，由德斯汀·荷夫曼飾演。