吴克·斯蒂凡诺维奇·卡拉季奇

早年生涯

吳克·卡拉季奇生於鄂圖曼帝國治下臨近洛茲尼察的Tršić村（今屬塞爾維亞），父親斯蒂凡，母親葉格達（née Zrnić）。他的家庭搬遷自德羅布尼亞奇，他的母親生於尼克希奇Ozrinići（今屬蒙特內哥羅）。他的家庭嬰兒存活率低，由此給他取名吳克（意為「狼」）以期望女巫和和惡魔不會傷害他。

教育

吳克·卡拉季奇有幸成了當時在那個地區唯一有學識的人Jevta Savić Čotrić的親戚，他教卡拉季奇讀書和寫字。卡拉季奇在洛茲尼察Tronoša修道院繼續接受教育。作為兒童他在那裡學習書法，用蘆葦杆而不是筆，並用黑火藥做墨水。在書寫紙張的合適的替代品中如果他能得到包裝盒會很幸運。在整個地區，正規的學校教育在當時沒有推廣，而且他的父親最初不讓他去奧地利。自從在修道院的大多數時間裡卡拉季奇被迫去草場放牧而不是學習以來，父親帶他回家。其間爭取塞爾維亞從鄂圖曼獨立的第一次塞爾維亞人起義在1804年爆發。在斯雷姆斯基卡爾洛夫奇嘗試進入文理中學失敗（因卡拉季奇19歲而超過入學年齡）以後，卡拉季奇前往彼得里尼亞，在那裡他花幾個月學習拉丁語和德語。後來前往貝爾格勒去見德高望重的學者多西泰伊·歐布拉道維奇，並且請求收他。不幸的是，歐布拉道維奇拒絕了他。受挫以後，卡拉季奇前往雅達爾並開始給雅科夫·奈拿多維奇作抄寫員。在貝爾格勒高等學校建立之後，卡拉季奇成了那裡的第一批學生。

後期生涯及逝世

後來，他生了病，並在佩斯和諾威薩接受治療，但無法為他的腿得到治療。傳說卡拉季奇有意拒絕接受截肢手術，而不是決定去做假肢，對此在他的作品中有一些諷刺性的引用。卡拉季奇後來回到塞爾維亞，然而因為鄂圖曼在1813打敗了起義，他去往維也納並在後來見了對斯拉夫語研究有強烈興趣的有經驗的語言學家葉爾奈伊·科匹達爾。科匹達爾的影響幫助了卡拉季奇努力改革塞爾維亞語及其正寫法。另一個重要的影響是薩瓦·馬爾卡里。
1814和1815年，吳克出版了《塞爾維亞民間詩歌》（Српске народне пјесме）兩卷，後來增加到四卷，再加到六卷，最後是九卷。在增補的版本中，這些優美的詩歌引起了整個歐美文學界對它們的關注。歌德把其中一部分定為「傑作且值得和所羅門《雅歌》作比較。」
1824，他向雅各布·格林寄了他的民歌集的副本，他特別著迷吳克從老拉什科的歌曲中記錄下來的斯卡達爾的建築，格林將其譯成德文，這首歌成名並影響了幾代人。格林將他們與最經典的荷馬詩歌做了比較，並稱《斯卡達爾的建築》（Зидање Скадра на Бојани）是「所有國家和所有時代中最感人的一首歌。」法國浪漫主義學派的創始人查爾斯·諾迪埃、普羅斯佩·梅里美、拉馬丁、熱拉爾·德·內瓦爾和查爾斯·克勞德·佛利耶翻譯了其中的很大一部分，而且它們還吸引了俄國人亞歷山大·普希金、芬蘭民族詩人約翰·盧德維格·魯內貝里、捷克人薩繆爾·羅茲納伊、波蘭人卡齊米日·布羅津斯基、英格蘭作家沃爾特·司各特、Owen Meredith和寶寧，還有其他人的注意。
卡拉季奇繼續收集歌曲直到1830年代，他於1834年秋來到蒙特內哥羅。他前往科托爾灣到冬季，並於1835年春返回。在那裡卡拉季奇見了生於里桑的心懷抱負的文學家吳克·維爾切維奇。從那時起維爾切維奇成為卡拉季奇收集民間詩歌和神話故事並寄望維也納的忠實的合作者許多年。吳克·卡拉季奇的另一個同樣勤奮的合作者是牧師吳克·波波維奇。維爾切維奇和波波維奇都堅定並無私地加入到為吳克提供民族志、傳說和詞彙材料的採集。後來，其他合作者加入，包括米蘭·米洛切維奇
卡拉季奇的大部分作品在密洛什·歐布蘭諾維奇大公的統治期間在塞爾維亞和奧地利被禁止出版。從政治角度觀察，由於諸多明顯因素，歐布蘭諾維奇大公把卡拉季奇的作品視為一個潛在危險，其中之一可能就是一些作品的內容即使是純粹的詩篇，也有可造成某種愛國主義和宣揚自由與獨立的感覺，像是鼓動人們起義反抗土耳其人。這反過來會證明對密洛什大公親鄂圖曼帝國的，帶著他近期偽造的不安氣氛的政策有害。而在蒙特內哥羅，涅戈什的印刷機沒有被稱作「硬音符號」的古代字母；也就是說，它支持吳克·卡拉季奇的正寫法。密洛什大公討厭涅戈什放棄硬音符號，當時，激烈的學術爭論已經開始，還涉及到宗教的等級制度。然而卡拉季奇的作品受到了高度讚揚並且隨處可見，尤其是在俄國。此外，卡拉季奇於1826年被沙皇授予全額年金。
他逝世於維也納，留下他的女兒，畫家兼作家米娜·卡拉季奇，和他的兒子迪米特里耶·卡拉季奇軍官。他的靈柩於1897年遷入1897貝爾格勒並隆重安葬於聖天使長米迦勒主教座堂前面的多西泰伊·歐布拉道維奇之墓的旁邊。

語言改革

卡拉季奇改革了塞爾維亞書面語，並通過約翰·克里斯多福·阿德隆的模式和揚·胡斯的捷克語字母之上的嚴格的音位準則把塞爾維亞語西里爾字母標準化。卡拉季奇對塞爾維亞書面語的改革使之現代化，並使之與塞爾維亞和俄國教會斯拉夫語拉開了距離，反而更接近常見的民間語言，尤其是東赫塞哥維納的方言。卡拉季奇和1850年維也納文學協定的主要塞爾維亞簽字人Đuro Daničić受到奧地利當局的啟發，為塞爾維亞語奠定了基礎。卡拉季奇還把新約全書翻譯成塞爾維亞語，1868年出版。語言標準化的努力持續到了這一世紀的晚期。之前塞爾維亞人取得了完全獨立的狀態（1878年），以及以貝爾格勒和諾威薩為基礎的繁榮的民族文化。儘管簽訂了維也納文學協定，塞爾維亞人在這段時間發展了ekavian口音，塞爾維亞人大多數的本土化口語。

文學作品

為了他的文字改革，卡拉季奇還為民間文學做了貢獻，用農民文化作為基礎。因為他的農民家教，他親近於農民的口頭文學，將其編譯以用於他的民歌、傳說和諺語集。在卡拉季奇不曾考慮農民生活的浪漫的時候，他視之為塞爾維亞文化不可分割的一部分。他收集了數卷的民間散文和詩歌，包括一本自幼學習並從記憶中寫下的100首抒情的和史詩般的歌曲的書。他還出版了第一部塞爾維亞口語詞典。為了他的工作他在陷入貧困的時候接受了一點資金援助，即使最後9年他接受了來自密洛什·歐布蘭諾維奇大公的退休金。在一些情況下卡拉季奇事實上不僅通過記錄口頭文學收集民間詩歌，而且從轉錄自其他斯雷姆來的收藏家的手稿歌本。

非語言學著作

在文學領域取得的巨大成就之外，吳克對當時的塞爾維亞人類學與民族志都做出了貢獻。他留下了人體及人種志記錄的物理方面的筆記。他引入人體部位（從頭到腳）上的豐富的術語到口語中。這些術語應該說仍然在科學和日常用語中使用。他提供了出其他方面之外他自己對環境和居住者之間，與部分食物、居住狀況、衛生、疾病和喪葬習俗的聯繫的解釋。吳克·卡拉季奇所有這些貢獻並沒有出名或者被研究。

語錄

寫你所說，並讀其所寫。
——現代塞爾維亞語拼寫的精髓
塞爾維亞語：Пиши као што говориш и читај како је написано.（Piši kao što govoriš i čitaj kako je napisano.）
上述語錄即使通常歸於吳克·斯蒂凡諾維奇·卡拉季奇，事實上它是德國語法學家及哲學家約翰·克里斯多夫·阿德隆提出的正寫法準則。卡拉季奇僅僅是通過他的語言改革運用這一準則來推出。這一語錄歸於卡拉季奇歸咎於塞爾維亞、蒙特內哥羅及其餘前南斯拉夫國家通常的誤解。由於這一事實，貝爾格勒大學哲學系的入學考試偶爾包含一個關於此語錄作者的問題（作為一種複合問題）。
如果人人都盡其所能，國家將不會垮台。
塞爾維亞語：Ако свако уради онолико колико је способан, неће народ пропасти.（Ako svako uradi onoliko koliko je sposoban, neće narod propasti.）