铃鹿御前

歷史

在伊勢國家和邊境近江國鈴鹿峠、盜賊橫行，是魔鬼的棲息地。與其他看到旅行者和貨物而跳躍的小偷在故事類似。尤其是伊勢國是一個著名的地方「汞」、商人等80人被小偷襲擊了，逃脫的商人立即感謝她，已知經歷也有利於指出，蜜蜂等。除了藤原千方の四鬼故事等傳播。在鈴鹿的土地另一方面為斎王提供在所述行宮頓宮。還有，從已幸運地擁有豐富的水的地方斎宮是一個執行鈴鹿淨化儀式的神聖的地方。
治承3年（1197年）成立 的「寶物集」在奈良坂金礫石的和 「燕子紋身」 你可以在鳥居里看到山的名字。[鎌倉]初期，承久の亂（1221年）被伊賀的武士山田是行の祖父行秀看到了保元物語「白河殿的夜襲的討論進而被捕」。建長6年1254年建立古今著聞集，卷12「昔こそ鈴香山（鈴鹿山）の女盜人とて言ひ伝へたるに」記述不確定這女賊是否戴著黑帽子。弘長元年1261年公卿勅使記，記述，站在鈴鹿山引西山嘴在那裡有一個帶著黑帽子的鈴鹿姬，作為這個受人尊敬的的女神出現很久的站在那等著暴徒出來。在不同形式有關[鎌倉]的文獻記載。
南北朝時代以後，鈴鹿山腳下坂下在接受伊勢神宮的繁榮後得到了改善，大量增加往來的人，由於對帶黑帽女神的事跡認識希望被鈴鹿姬保護的旅人也多起來了。後人記述與盜賊對立的戴黑帽的鈴鹿姬應該是同一人。同樣被認為是進入室町時代的坂上田村麻呂的大英雄。応永25年1418年的足利義持的伊勢神宮參拜者的隨行人花山院長親的著作[耕雲紀行]記錄了當時鈴鹿山的樣子。「很久以前勇敢吹噓勇敢的力量的鈴鹿姬困擾著這個國家，受到田村丸的討伐後，但當時把那個帽子扔到了山上。如今變成一塊石頭，現在該神社建在腳下並由巫女參拜。
文明18年1486年在壬生家文書的「坂上田村麻呂伝勘文」記載坂上田村的故事勘文從這個時候開始お伽草子建立，之後鈴鹿の草子的外傳與農民綁在一起根據概述「立烏帽子」是住在三島鈴鹿（蓬萊·北條·錦州）的女性小偷，住在御夫人的池塘里，住在眾神之中，是惡魔的妻子，但是通過鎮壓 策略交換和騷擾邪惡的黑王，讓它與幸福相連。

鈴鹿姫信仰

鈴鹿御前被認為是鈴鹿公主，鈴鹿的権現，大明神（鈴鹿明神）等。
奈良絵本「鈴鹿」中，鈴鹿的常設貓頭鷹據說是鈴鹿的權威，它是東海道的守護神，代表旅行和旅行的旅行者受到保護，而在這條道路上行走的人可以逃脫其身體的災難 有。 由於在附近發掘了很多儀式的小盤子，因此被推定為通過上下游的鈴鹿通行證祈求行程安全的傳遞神儀式的遺蹟，並具有道根神的性格 可以看出。 另外京都祇園祭の山鉾 , 鈴鹿権現中的一個是供奉鈴鹿神（瀬織津姫尊）的，並且由戴著金色帽子的大劍的女性代表.
作為宴會的鈴鹿先生（鏡岩）的鏡像石(磐座)被認為是將軍的幕府將軍（田將軍將軍），以及位於京都和丹巴邊界的愛宕勝利的地藏菩薩（勝軍地蔵菩薩）。 一對強化的神信仰從古代就存在。 認為這個信仰後來作為田村丸和鈴鹿作為夫妻傳說「鈴鹿的禁書」「立烏帽子」和「奧浄瑠璃」「田村三生」的傳說的鈴鹿的故事。
對鈴鹿的信仰一直持續到江戶時代，並且在德川森林史研究集中提及，坂下的神社提出了鈴鹿大名神，幕府的黎明和龜山伊勢之王。 當時，各種理論似乎在被認為是建立在萬治2年（1659）的第二任期的「東海道無數書」，鈴鹿山「天宮的母親（天照大神）」中被傳播 他寫了正在說的話。 在伊勢方面繪製鈴鹿神社，在「伊勢神宮花園觀光地」的「鈴鹿山」繪製了近江一方的田村明神。

傳奇的梗概

當前傳播的人們面前的鈴鹿的傳說普遍存在差別。在各自的文本中有不同的句子，鈴鹿在你面前的地位也不同。在江戶時代在東北地區很受歡迎的室町時代晚期的傳說中，當前傳播的人們面前的鈴鹿的傳說普遍存在區別。大致分為兩種，鈴鹿和田村丸在戰鬥結束後結婚並且他們都滅絕惡魔的「鈴鹿系統」（鈴鹿系統），以及來到田村丸的鈴鹿，據說被分為結婚和惡魔一起消滅的「田村式」。但是，在這個分類中存在著謹慎反對的理論。

鈴鹿系（古寫本系）

後期室町時代的古代手稿中，鈴鹿成為一個小偷手中奪回每年納貢，田村將軍有序的制服她。然而，兩人將成為已婚夫婦並為其女兒謀利。雖然經歷了波折最後還是修成正果，鈴鹿的命運是在25歲死。但是鈴鹿和將軍，兩人人生活愉快。住在宮殿裝飾著黃金和白銀在鈴鹿山脈，她是由16至18歲的仙人的美貌。但看到曼妙身材妻子的袴十二層次的禮儀和服，田村將軍有一點慌了，扔下了劍，雖然在外觀上穿著盔甲但是立刻該改變了立場，勇敢的主人投擲掉嚴格的打造的劍。 鈴鹿在沒有魅惑敵人的情況，以適應持劍，通過保護故宮神通，引導將軍在懲罰和「大竹」，「惡鷹圓」，指示存在超過了田村將領。此外，田村的背叛成為信息和王室命令的夾縫，或成為決定其位置要敢於犧牲的同情，如同她的小女兒，擁有深厚的感情奉獻給一人。

田村系（流布本系）

另一方面，寛永「田村の草子」的祖先的關西的老式印刷書中描寫，妨礙鈴鹿山交通的是大神卡加魯，鈴鹿是一位住在山腳下的名人。 站立的鈴鹿和武裝車輛的圖像很弱，他們不能騎馬，他們在水面上脫穎而出，變成猩紅色的脫脂米飯球。 鈴鹿同意歸順，並不去欺騙，並失去使用三劍的權力。

奧浄瑠璃版

鈴鹿的名字是首先是立烏帽子說，降下印度比所謂的鈴鹿山的女兒第六天魔王。但，與後田將軍結婚後被稱為「鈴鹿御前」。因為不能追回大竹輪日本和魔國尋求奧州市的盟友，最終成為田村將軍和情侶。在那之後，一起擺脫高丸和大嶽丸的故事是相同的。即使在她在命運25歲去世委託三明的田村將軍和女兒，田村幕府復興抱怨閻魔大王。見到鈴鹿的屍體。在103歲生日時被帶到了一個偉大的地方的鈴鹿的身體被一條白色的蛇抬起，帶來了紫色的雲彩，並在鈴鹿山作為神的權威出現。

故事的影響

關於鈴鹿御前 =立烏帽子的故事在鈴鹿山周圍穿過成為舞台的土地，並且傳遞到了鈴鹿山周邊鏡岩・舊田村社・片山神社・土山田村神社 留下印記。

外型

鈴鹿御前住在一家有百年歷史的神社裡。
奧浄瑠璃田村三代記中記載，花園裡有清水流過，在五色山池的沙灘上，開滿了黃色的紅白色的花朵，池塘上有琉璃做成的橋，有銀築的柱子。背後有十二扇門，在花園裡散流著金銀的沙子，凜凜的響聲。金銀被用在內部梁和梁的神殿的柱形，並且榻榻米被鋪設在雲和高麗邊緣。在地上的架子上，金銀香爐，田野梢和漂浮的船上著名的芬芳煙霧升起，撞上天花板，景象就像天堂般的世界。
在後面的房間裡，花朵的春花向東方蔓延，泉水停留在屋檐的梅花上，春天的季節被一個奇怪的角色。在南方，夏季烏歐花和牡丹牡丹盛開，在池塘的橋下和橋下有坩堝船和漁船通過。在西方，沒有任何松果和蘇咀在談論秋天的秋天，而是在寂寞中落寞。在北方有一堆可以堆積的雪，冬季的季節已經被白兔收縮，裝飾房間在四季的奇觀中。
在遠離鈴鹿的十二個單位，身上穿著紅色服裝的服裝掛著紅色神鈴，把魚放在一袋米飯中放在右手上，左手裝飾三個揮動的劍。

遠野三山

在東野岩手縣，坂上田村麻呂在東征時間在奧州的國津神的後裔有一位女神叫玉山立烏帽子公主的女神，她被夷の酋長大岳丸問起，她也從未回應過，根據勅使，田村下放到東北地區，酋長才受到公主的指導，在岩手山屠殺了王冠大岳丸。立烏帽子姫與田村麻呂成為夫婦，並產下一男一女田村義道與松林姫義道是奧州安倍氏的祖先，松林姫死前又生下三個女孩。松林姫死後變成守護神叫做速佐須良姫或御靈代被供奉在石上山小六成為速秋津比売麥供奉在六角牛，小初瀬織津比咩被供奉在早池峯上。

秋田縣

天明5年(1785年)故事中，在美澤湯澤住的湯澤佑江上，從土地上的老人那裡聽到了松岡的皺紋山（現在秋田 湯澤市)卡庫魯國王的妻子的石頭女巫在夜間從鈴鹿山穿過用出惡魔的技能，兩個已婚夫婦都被田村俊美砍死了。

三重縣・和歌山縣

紀伊半島位於南部的熊野，『紀州熊野大泊観音堂略縁起』，惡魔王國起義並殺害了日本人民，平城天皇命令S坂上田村解決。田村正村從伊勢鈴鹿出發，擺脫兇手，其他的逃到熊野，隱藏在深山谷。想要與八鬼山、九鬼、三木殺死敵人的惡魔國王拼命逃跑，失去了蹤跡。田村麻呂爬上高山並向心臟祈禱「立烏帽子」，田村的真誠讓鈴鹿神告訴它隱藏在雲中，邪靈正在俯瞰雲南部的岩手。

京都

京都祗園祭的畫廊| 鈴鹿山的一個根據鈴鹿神擺脫惡意的傳統繪畫，鈴鹿山的魔鬼Eboshi。