犹太回归

歷史概括

在整個2000年的猶太流散過程中，散居猶太人小規模回歸以色利地被稱為前現代回歸，是猶太人在以色列地歷史的重要的一部分。 「以色列地」（Eretz Yisrael）是以中文稱為以色列的地區的希伯來名字，這個傳統的希伯來語地名賦予了現代的以色列國的名字。 自19世紀後期猶太復國主義誕生以來，猶太回歸的支持者一直致力於促進猶太人難民在奧斯曼巴勒斯坦、巴勒斯坦託管地和以色列國定居。
歷史上有過多次大規模回歸：第一次、第二次至奧斯曼巴勒斯坦回歸、第三次、第四次、第五次至巴勒斯坦託管地回歸、1934年至1948年的「二戰回歸」和「大屠殺回歸」、從中東和北非其他地區的回歸、六日戰爭和1968年波蘭政治危機後從西方和蘇聯國家的回歸和90年代從後蘇聯國家至以色列國的回歸。大部分現代回歸是由於思想信念、經濟、家人團聚等原因而自願進行。

宗教意識形態與文化觀念

回歸（猶太）是一個重要的猶太文化概念，也是猶太復國主義的核心運動。此事件被記錄在以色列的猶太回歸法中。在此法案中，所有被哈拉卡或以色列法律認可的猶太人和符合條件的非猶太人（猶太族後裔或猶太人的配偶）都會被合法允許移民和居住在以色列，成為以色列合法公民。參與到回歸中的人被稱為「oleh」或者「olah」。許多擁有宗教信仰的猶太人認為這是一場回歸應許之地的運動，並且認為此運動滿足了上帝對希伯來族長（亞伯拉罕、以撒、和雅各）後代承諾的兌現。納賀蒙尼德在他所作的613條戒律中含括了回歸。
在《塔木德》「Ketubot」一章的結尾，《密釋納》說到，人們可以讓全家跟隨著他去往以色列地，但不得強迫他離開。《密釋納》中對此章節的討論強調了居住在以色列的重要性–––人們需要居住在以色列地，即使那是一個聚集偶象崇拜者的城鎮；住在以色列地的人們擁有著上帝，但住在以色列地之外的人卻沒有。
猶太聖經註解中提到，居住在以色列地的教條尤為重要，比其他所有教條的總和還重要。而其他例如關於農耕的安息年教條都只允許在以色列地實行。
在猶太復國主義者的會話中，回歸一詞即含括了導致自願移民的意識、情感、與現實原因，也另一方面含括了大批被迫害猶太人逃離的事實。即使很多人主動選擇居住在以色列地，大部分人都是因為沒有選擇回家的餘地；即使以色列地被稱為「移民國家」，很大程度上來講，它是一個「難民國家」，收納包括以色列當地人的難民。如果與擁有巴勒斯坦血統或出生在以色列地並擁有巴勒斯坦身份證的人成婚的以色列公民必須主動放棄在以色列的居住權來和自己的配偶同居。
在傳統猶太的《希伯來聖經》中最後書目中的最後單詞是veya『al。這是一個帶有祈使語氣的動詞。veya『al的詞根與「回歸」一詞的詞根相同，意思為「讓他去吧」。
波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。[Cited: http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&book=2ch&chapter=36]

《聖經》

《希伯來經卷》記載道，亞伯拉罕長老與他的家人和信徒在公元前1800年來到迦南。他的孫子雅各與他的家人去到了埃及，在那裡棲居幾個世紀後，在大約公元前1300年摩西和約書亞的引導下回到了迦南。
在猶大王國沒落和猶太人流亡的幾十年後，約五萬名猶太人跟隨公元前538年的居魯士文書回到了以色列地。猶太書吏以斯拉帶領著住在巴比倫的猶太流亡者在公元前459年回到他們的家，耶路撒冷。

第二聖殿時期

在整個第二聖殿時期，猶太人回到了以色列地。大希律王支持回歸，並經常給猶太人安排重要職位，例如成為回歸者的教士。

公元200-500年

在古典時代晚期，拉比的兩個學習中心是巴比倫和以色列地（The land of Israel）。在整個阿莫拉時期（Amoraic period），許多巴比倫猶太人作為拉比和領袖移民到以色列地，並在那裡的生活中留下了他們的印記。

10-11世紀

在10世紀，大多生活在波斯統治下的猶太教卡拉派社區的領導人敦促他們的追隨者在以色列地定居。卡拉派的信徒們在耶路撒冷汲淪谷西邊安營紮寨。在此期間，有大量證據表明來自不同國家的猶太人到耶路撒冷朝聖，主要是在提斯利月，也就是住棚節前後。

1200-1882

13世紀至19世紀，移居以色列的猶太人數量顯著增加，其主要原因為歐洲各地猶太人的地位普遍下降以及宗教迫害的激增。猶太人被逐出英國（1290年）、法國（1391年）、奧地利（1421年）和西班牙（1492年的《阿爾罕布拉法令》），並被許多人視作尋求贖罪的標誌，這對當時的彌賽亞精神有很大的貢獻。
在此期間，法國、義大利、日耳曼諸國、波蘭、俄羅斯和北非的猶太人對彌賽亞重燃的熱情也激發了猶太人移居以色列。對彌賽亞即將來臨的信仰，即對流亡者的收容和以色列王國的重建，鼓勵了許多沒有其他選擇的人踏上通往以色列地的危險旅程。
前猶太復國主義移居巴勒斯的運動取得了不同程度的成功。例如，人們對1210年「三百名拉比的回歸運動」及其後代的命運知之甚少。在1229年十字軍入侵和1291年被穆斯林驅逐的血腥動亂中，幾乎沒有人被認為能倖存下來。在拜占庭帝國於1453年滅亡和猶太人被逐出西班牙(1492年)和葡萄牙(1498年)後，許多猶太人前往了聖地。然後，18世紀和19世紀初，成千上萬的各種卡巴拉主義和哈西德派的拉比的追隨者，以及Vilna Gaon和Chattam Sofer的門徒的移民，大大增加了耶路撒冷、提比里亞、希伯倫和采法特的猶太人口。

Gaon of Vilna 的彌賽亞夢激發了前猶太復國主義者移民以色列的最大浪潮之一。1808年，被稱為Perushim的數百名Gaon的門徒定居在提比里亞和采法特，之後也在耶路撒冷形成了古老的猶太人社區（Old Yishuv）的核心。這是來自像波斯、摩洛哥、葉門和俄羅斯這樣地域廣闊的國家的成千上萬猶太人的一個更大行動的一部分, 他們在19世紀第一個十年起開始搬到以色列，其規模在穆罕默德·阿里於1832年征服埃及後進一步擴大，這些都源於對記錄在Arie Morgenstern的Hastening Redemption里的於猶太教5600年、基督教1840年到來的彌賽亞的期望。也有人像英國神秘主義者勞倫斯·奧列芬特(Laurence Oliphant)一樣，試圖租下巴勒斯坦北部來供猶太人定居(1879年)。

第一次回歸

從1882年到1903年,大約35000名猶太人移民到了敘利亞西南部，之後又移民到鄂圖曼帝國的一個省，聚集的猶太移民團體已在這些地區形成。19世紀80年，他們被安排在了羅馬尼亞和俄國地區。俄國大屠殺的結束影響了俄國猶太人的移民，約有3%的猶太人從歐洲移民到巴勒斯坦，他們被稱為Hibbat Tysion，意為希伯來語的「熱愛天堂」。他們也被組織成員稱為Hovevei Tysion或「狂熱的猶太復國主義者」。雖然這些組織對巴勒斯坦表示了興趣，但其數量不足夠發起一場大眾運動。[19]，Zion Hovevei和Bilu運動的大多數人來自沙俄帝國，規模較小。許多人建立起了農業社區。建立的城鎮中有佩塔提克瓦（1878年），里雄萊錫安，Rosh Pinna，和Zikhron Ya』akov。1882年，葉門猶太人定居在位於耶路撒冷舊城城牆東南橄欖山的斜坡上的阿拉伯村莊西灣。

第二次回歸

1904年至1914年間，由於大屠殺和反猶太主義的爆發，4萬名猶太人從俄羅斯移民到敘利亞西南部。這個團體深受社會主義理想的影響，在1909年建立了第一個集體農場Degania Alef，並成立了如Hashomer的自衛組織對抗敵意日益增長的阿拉伯人，幫助猶太人保衛他們的社區免受阿拉伯人的掠奪。1909年雅法建立的新郊區Ahuzat Bayit[21]最終發展成為特拉維夫市。在此期間出現了作為口語的希伯來語，這是獨立民族國家的基礎。這種古老的民族語言被復興了；希伯來文的報紙和文學作品出版了；政黨和工人組織成立了。很快第二次阿利亞時期隨著第一次世界大戰的開始結束了。

第三次回歸

1919年至1923年間，在第一次世界大戰之後，4萬名猶太人來到這裡，他們主要來自東歐。許多猶太移民是意識形態驅動的先鋒，他們被稱為halutzim，並受過農業培訓，有能力自給自足。儘管英國政府制定了移民配額，但到這個時期末，猶太人口已達到9萬。耶斯列河谷和希弗平原的沼澤被抽乾，改作為農業用地。更多的國家機構出現了，包括總工會、民選議會、國家委員會，還有以色列國防軍的先驅——哈加拿。

第四次回歸

1924年至1929年間，由于波蘭及一些歐洲等地反猶情緒高漲，8萬2千猶太人先後遷移到了敘利亞等地區。美國因移民配額限制下令讓一些猶太移民者離開。這些猶太人里有很多中產階級的家庭曾在發展城鎮中做小生意和輕工業，其中約有2萬3千名離開了美國。

第五次回歸

在1929至1939年間，隨著德國納粹的崛起，新一波多達250,000的移民者也隨之而來；其中，絕大部分（約174,000人）在1933年至1936年間到達德國，隨後因英國加強了對移民的管理與限制，很多移民者只能選擇偷渡，人稱非法移民者（Aliyah Bet）。大多數第五波浪潮移民者來自於歐洲大陸（特別是波蘭、德國、奧地利、和（前）捷克斯洛伐克）和希臘，還有一小部分的猶太移民者來自葉門（Yemen）；其中包括大量來自德國的專業人員、醫生、律師、還有教授。難民里的建築師和音樂家不僅引進了一種名叫包浩斯的建築風格（Bauhaus style）（特拉維夫白城有著世界最為集中的國際風格建築，其中包浩斯風格極具代表性），還建立了巴勒斯坦愛樂管弦樂團（Palestine Philharmonic Orchestra）。海法（Haifa ）港口以及煉油廠的完工使原本出色的農業經濟更加卓越，猶太人口也在1940年時達到450,000。
與此同時，阿拉伯人和猶太人之間矛盾的逐漸惡化導致了1929年一系列巴勒斯坦地區的暴動：此暴動導致死傷無數，使希伯倫的猶太人數目大量減少，更是推動了1936-1939年的」阿拉伯大起義」（「The Great Uprising」）。此時，英國在二戰處於劣勢，為了控制阿拉伯和猶太人日漸惡化的緊張關係，英國在1939年頒布了「白皮書」（White Paper of 1939），此條約將接下來的五年間移民猶太人的數目嚴格限制在了75，000人以內，在歐洲反猶暴動風行時給巴勒斯坦帶來了相對和平的五年。
就在納粹盛行不久，他們與當地猶太政府商議並制定了哈瓦拉計劃（Haavara Agreement）：五萬德國猶太人和他們約計一百萬美元的財產將會被送往巴勒斯坦。

非法移民

英國政府利用限額制度控制巴勒斯坦託管地的猶太移民人數，隨著德國納粹政權的盛行，非法移民也開始流行起來；此非法移民稱之為 「猶太地下移民組織」（Aliyah Bet ）或者Ha'apalah，由Mossad LeAliyah Bet和伊爾貢（Irgun）進行管理。移民的主要渠道是海洋，相對較少的猶太人也會選擇從陸地進行偷渡，途徑伊拉克和敘利亞。在二戰和戰後獨立前的那段時間裡，通過猶太地下移民組織偷渡成為了猶太人逃難到巴勒斯坦託管地的主要方式。
戰後，一個名為Bericha（意為「逃亡」）由前游擊隊員和猶太戰士成立的地下組織誕生了，其主要目的是幫助大屠殺倖存猶太人逃離東歐去往波蘭。1946年時，波蘭是唯一一個允許猶太人隨意進出巴基斯坦託管地的東方集團國家；而相比較，因為在雅爾達會議（Yalta Conference）做過的保證， 史達林在被強迫下將原本屬於蘇聯的猶太人帶回了蘇聯。難民隨後被送進了義大利港口，他們也從同一個港口去了巴勒斯坦託管地。多達4500的倖存者離開了法國港口「塞特」 （ Sète ），並登上了名叫President Warfield的輪船（之後又被稱為「Exodus」）。英國從海法出發將這些難民送往法國，但是強制讓他們在德國漢堡上岸。儘管英國在14年裡都努力去管制非法移民，仍有近110,000的難民在這些年間逃到了巴勒斯坦。據1945年統計，有六百萬猶太人在反猶暴動中遇難，此消息讓許多巴勒斯坦的猶太人公開反對英國政府限制移民的政策；此後，非法移民的數量急劇上升，許多大屠殺倖存者都加入了回歸組織。

以色列國家早期地位（1848-1960）

在猶太的非法移民浪潮結束之後，以色列當局給猶太移民的大規模的編號及命名逐漸停止了；然而移民浪潮卻沒有因此停止。從1948年至1951年，大量的歐洲及穆斯林世界的猶太人湧入了如今的以色列。在這短暫的三年半的時期，以色列的猶太人數量從建國時的65萬猶太人激增到了133.8萬。僅1949年一年就有25萬猶太人到達以色列。這一段時期的移民通常被命名為流亡聚集時期（kibbutz galuyot）。然而，流亡聚集事情有時候也可以指代整個阿利亞運動。
這段時間大規模的移民浪潮導致了以色列政府開啟了一系列財政緊縮的政策。為確保當時經濟規模較小且外匯儲備不足的以色列可以為移民提供服務，以色列政府建立了嚴格的配給制度。當局同時也制定了一些措施來確保所有以色列公民都能獲得足夠的食物，住房和衣物。直到1953年，緊縮措施才逐漸開始放寬。從1952年開始，外國資本逐漸開始湧入並且推動了以色列經濟；以色列政府在經濟好轉後逐漸放寬了大多數限制。其餘的緊縮措施在接下來的幾年逐漸被取消。當新移民抵達以色列時，他們會被接受體檢，接種疾病。同時他們以色列政府也會給予他們足夠的食物。
在移民浪潮開始時，大多數移民都是來自歐洲的大屠殺倖存者。他們主要來自德國、奧地利和義大利的難民營以及賽普勒斯的英國拘留營。大部分在戰爭中支離瓦解的歐洲猶太社區，例如來自波蘭和羅馬尼亞的猶太人社區，也選擇集體移民到以色列；其中的一些社區，例如來自保加利亞和南斯拉夫的社區幾乎全體移民以色列。與此同時，來自阿拉伯和穆斯林國家的猶太移民人數也在不斷增加。以色列當局也開展了一系列的特別行動，例如撤離葉門猶太人的魔術地毯行動已經撤離伊拉克猶太人的以斯拉和尼希米行動，來撤離被認為處於嚴重危險中的猶太人社區。
早期的移民可以在建立起來的市區獲得想要的住房，但大部分人隨後會被轉移到中轉營地，最早又被稱為移民營地，後來被稱作馬阿巴羅(Ma』abarot)。大多數人最初也被安置在軍隊兵營的接待中心。到20世紀九十年代末，共有93,000移民被安置到62個中轉營地。以色列政府的目標是將移民們儘快從難民居所中轉移到社會中去。離開營地時，移民們會收到一張配給卡，一張身份證件，一席床墊，兩條毯子，和從$21到$36不等的現金。這些人或是定居在建立起的城市和村鎮中，或是在基布茲（以色列的集體農莊kibbutzim）和摩沙夫(moshavim)中。[27][29] 另有些則留在的被逐步轉變成永久型城鎮的馬阿巴羅(Ma』abarot)中。這些轉變中的馬阿巴羅(Ma』abarot)被稱為發展村鎮，它們或被毗鄰的城鎮吸收成為其周邊的小鎮，其中的錫鐵住房也被替換為了永久性的房屋住宅。
在20世紀五十年代早期，入境移民浪潮趨於平靜，出境移民人數增加；最終有10%的入境移民在接下來的數年中離開以色列去往其他國家。在1953年，平均一個月有1,200民移民入境以色列，但有700人移民出境。移民大量入境時期的末期給了以色列了一個重要的機會去更為快速地吸收仍留在中轉營地里的移民。[30] 為給更多的移民提供住宿，以色列政府修建了260座新的定居地點和78,000個住宅單元，到20世紀50年代為止，幾乎所有的移民都已搬入永久型房屋。[31] 最後一個馬阿巴羅(Ma』abarot)在1963年被關閉。
20世紀五十年代中期，一股小型移民潮興起於一些大部分都正處於民族主義鬥爭的北非國家，如摩洛哥，突尼西亞，阿爾及利亞和埃及。1952 至1964年間，240,000北非猶太人移民入以色列。在這段時間中，較少但數量依然顯著的移民從其他地方如歐洲，伊朗，印度和拉丁美洲來到以色列。[31] 特別是被稱作「高穆爾卡猶太人回歸(Gomulka Aliyah)」 的來自共產主義波蘭的小型移民潮，也在這段時間發生。1956到1960年間，波蘭允許猶太人免費移民出境，有50,000波蘭猶太人移民到了以色列。
根據以色列移民吸收局部長衛達亞科夫·楚爾(Yaakov Zur)所說，超過半數移民到美國的蘇聯籍拒絕猶傳統的猶太人在短時間內就被同化，不再以猶太人的方式生活。
自以色列成立以來，猶太人駐以色列辦事處就被授權作為對在這場大移居(diaspora)中的猶太人(aliyah)負責的組織機構。
以色列對拒絕傳統的猶太人的比例很是擔心，並建議來自蘇聯的移民者直接從蘇聯或羅馬尼亞飛抵以色列。以色列稱其國家的存活需擁有高技能且受到過良好教育的蘇聯猶太移民。除對該國的經濟發展做出貢獻外，蘇聯移民的加入還起到平衡以色列阿拉伯人的高生育率的作用。[43] 此外，以色列還擔心拒絕傳統的猶太人的比例會導致移民被再一次禁止。對此以色列移民吸收局的解釋是「如果本來要移民到以色列的猶太人最終都留在了布魯克林和洛杉磯，這將會危害到整個移民計劃。如此蘇聯該如何向他們的人民解釋只有猶太人才可以移民到美國呢？」

從阿拉伯地區國家的回歸

從1948年到1970年代早期，約有90萬名來自阿拉伯的猶太人離開、逃離或是被驅逐出不同的阿拉伯國家。在魔毯行動（1949-1950）中，幾乎全部的葉門猶太人社區(約49000人）移民前往了以色列。這次行動也有另一個名字，鷹翼行動 (Hebrew: כנפי נשרים, Kanfei Nesharim)，來源於《出埃及記》19:4所寫:我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹一般將你們背在翅膀上，帶向歸我；以及《以賽亞》40:31中所寫：但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。在埃茲拉和尼希米的行動中，約有12萬伊拉克猶太人被空運到以色列。

從伊朗的回歸

隨著以色列方面行動的開始，約有三分之一的伊朗猶太人，其中大部分為窮人窮人，移民前往以色列。隨著1979年伊斯蘭革命的爆發，大部分的伊朗猶太人社區離開了，其中大約30000名伊朗猶太人移民前往以色列。許多伊朗猶太人也在美國定居（尤其是紐約和洛杉磯）。

從衣索比亞的回歸

這個第一波阿利亞運動發生在中世紀1970。莫斯運動從1984年11月18日開始將衣索比亞的猶太人帶到以色列於1985年1月5日結束。在這六周里，大約6500到8000個衣索比亞的猶太人從蘇丹流亡到以色列。大約有2000-4000名猶太人在去往蘇丹或者在蘇丹難民營中身亡。1991年為了將衣索比亞的猶太人帶到以色列，所羅門行動開始。在一天內，五月24日，34家飛機著陸在阿迪斯阿貝巴， 成功運輸了14325名來自衣索比亞的猶太人。自從那次之後，衣索比亞的猶太人開始陸陸續續的移民到以色列到今天為止已經超過了10萬名猶太人成功從衣索比亞移民到以色列。

從拉丁美洲的回歸

在1999年至2002年的阿根廷政治和經濟危機中，銀行遭遇擠兌，數十億美元的存款被摧毀，阿根廷的中產階級遭到迫害，該國大部分猶太人（約有200,000人）受到了直接影響。其中大約4400人選擇重新開始並搬到了以色列，在那裡他們看到了機會。
自2000年以來，已有超過10,000名阿根廷猶太人移民到以色列，加入了數千名已經到達的阿根廷移民。這場發生在阿根廷的危機同時也影響到了阿根廷的鄰國烏拉圭。在同一時期，烏拉圭四萬人的猶太社區中約有一半人離開了烏拉圭，其中主要一部分去往了以色列。在2002年到2003年期間，以色列猶太人機構發起了一場密集的公共運動以促進該地區的回歸運動，同時為阿根廷猶太人提供了額外的經濟補助。即使阿根廷經濟狀況有所好轉，並且隨著南美洲國家2003年開始的經濟增長，一部分曾移民到以色列的阿根廷猶太人回到了阿根廷，阿根廷猶太人繼續移民前往以色列，即使相比以前數量有所減少。以色列的阿根廷社區約有50,000-70,000人，是該國最大的拉丁美洲群體。
即使數量較少並且無法像去到以色列的阿根廷移民一樣合法獲得經濟補助，依然有來自其它拉丁美洲國家並且經歷過危機的移民。
在委內瑞拉，日益增長的反猶太主義，包括反猶太暴力，導致越來越多的猶太人在2000年代期間前往以色列。在委內瑞拉歷史上第一次有數以百計的猶太人離開委內瑞拉前往以色列。截止到2010年的十一月，超過一半的委內瑞拉20000人猶太人社區離開了該國。

從法國的回歸

自2000年到2009年，13000多名法籍猶太人移民到以色列。移民原因源自國內日益劇增的反猶太情節。 在2005年移民數量達到了最高，共有2951位猶太人選擇離開。不管怎樣，大概在20%-30%的猶太人在移民之後還是回到了法國。在尼古拉·薩科齊獲得選舉的勝利後，因為猶太人們對這位新總統的喜愛，參與回歸運動的移民人數持續降低。因此，在2010年，只有1286名猶太人選擇移民到以色列。
在2012年，大概有200000位法籍猶太人生活在以色列。在同年弗朗索瓦·奧朗德掌權和圖盧斯的猶太學校槍擊案，還有日益劇增的反猶太情節和歐洲經濟危機的影響下，越來越多的法籍猶太人開始在以色列置辦財產。2012年的八月份，據調查在圖盧斯槍擊案之後的五個月中，反猶太人行動增加了百分之40，這使得許多法籍猶太人開始認真考慮是否移民以色列。 在2013年，3120名法籍猶太人移民到了以色列，比前年增加了百分之63. 在2014年一，二月，法籍猶太人回歸以色列的概率達到了驚人的百分之312，大概有854名猶太人回到了以色列。2014年法籍猶太人的移民熱潮可以歸咎於幾點，越來越激烈的反猶太人情緒，使得許多猶太人被黑幫或是混混恐嚇，受到了不同程度的驚嚇或是傷害，還有一點即是歐洲經濟的停滯不前和極高的青少年失業率。
在2014年開頭的幾個月，以色列的猶太人組織就通過持續鼓勵法籍猶太人參加回歸宣傳會來增加他們的回歸熱情，像是希伯來語的課程，就很好的幫助了潛在的移民者在移民後能在以色列找到工作，和解決在以色列移民期間可能出現的問題。 在五月的調查中顯示出大概百分之74的有傾向移民到以色列的法籍猶太人中，百分之29.9是因為反猶太人運動，另外百分之24.4 是因為他們返回以色列去保護他們的猶太教信仰，其他的百分之12.4則是宣稱他們被其他國家吸引了而離開，最後百分之7.5則是因為經濟原因。2014年六月，據估算到2014年年底將有百分之一的法籍猶太人將移民到以色列，這是在一年中最大的一次移民浪潮。許多猶太人群體領導者宣稱關於移民浪潮是因為幾個不同因素的影響，包括以色列的文化吸引和法國的經濟倒退，還有在以色列的與眾不同和充滿活力的經濟環境特別受到年輕人青睞。在希伯來5774年（2013年九月至2014年九月，有史至今的一次移民浪潮，在法國的猶太人回歸運動遠遠超過了其他國家的，估計有6000名猶太人回到了以色列，主要原因即是逃離猖獗的反猶太主義，親巴勒斯坦和反猶太復國主義的暴力和法國的經濟萎縮，因此，法國成為了回歸運動的最大移民國家自2014年的九月底。
在2015年的一月份，反猶太事件像是查理·赫伯杜槍擊案(Charlie Hebdo Shooting)和文森斯大門人質危機案（Porte de Vincennes Hostage Crisis)給法籍猶太人帶了極大的驚嚇和恐慌。經過這些事件的發酵，猶太人機構計劃一個包括12000名有意向移民以色列的法籍猶太人的會計劃。此外，因為2015年初歐洲經濟的停滯不前，許多富裕的法籍猶太技 術專業人士，商人和投資者紛紛尋求以色列作為國際投資，工作和新商機的初創天堂。 另外，德福·麥蒙，一位在猶太人民政策研究所工作的法籍猶太人主任預計，在2030年，至少會有25萬名法籍猶太人會加入回歸運動。
在2015年11月的巴黎襲擊被懷疑是ISIS附屬機構對查謨行動（Opération Chammal)的報復之後, 據報導有百分之80的法籍猶太人都在考慮移民。據猶太人機構報導，近乎6500名法籍猶太人在2015年1月至11月參加了回歸運動，移民到了以色列。