中式婚禮

中國傳統婚禮是華夏文化的重要部份。古人認為黃昏是吉時，取陽往陰來之意，所以會在黃昏行娶妻之禮；基於此原因，夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。

婚前禮

中國民間有時也將說媒歸納於婚前禮中，因為在數千年中國歷史中，媒人在傳統中式婚禮中十分重要，所以中國民間有說：「天上無雲不下雨，地上無媒不成親。」

三書六禮

正式的婚前禮一般始於三書六禮，乃中國的傳統婚姻習俗禮儀。 「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。 「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。 「六禮」即六個禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。，其中納采、問名、納吉前三階段稱為議婚，亦稱議親。

聘禮

聘禮又稱彩禮、聘金，是指男女結婚，新郎或其家庭給予新娘父母的一部分金錢、財產或禮物。彩禮在性質上屬於男方對女方父母的贈與，一般是不能要回的 ，古代只有少數情況如悔婚之類除外，例如唐律規定，女方在訂立婚約後悔婚，不僅要杖六十，而且要退回全部聘禮；若男方悔婚，則不得追回聘禮。後世直至今日也遵循此原則，只有悔婚時才可歸還彩禮。

嫁妝

和世界多數其他地區一樣，在古代中國嫁妝除作為妻子自用和守寡後的生活費，其他主要用途是如果夫家衰敗了，沒錢為孩子們出教育費用和女兒的嫁妝，這時妻子須用部分嫁妝承擔這些費用。此外，在夫家有經濟能力出嫁妝時，為了提高女兒在婆家的地位，妻子也可用其本人的部分嫁妝再進一步為女兒的嫁妝增資。
嫁妝是已婚婦女的私人財產，自宋以降受到歷代法律的保障：夫家人無權指染妻子的嫁妝。通常情況下，如未經妻子的同意，夫家任何人都不能動用嫁妝，而且夫家人所有人不得以任何理由霸占嫁妝。妻子去世後，嫁妝只能由其子女繼承，如妻子無後，其娘家人可取回嫁妝。如夫妻離婚，則嫁妝清單上的所有財產都要歸還女方。

鋪房

鋪房是婚前禮的一系列婚俗禮儀中最為重要的，主要是在男方家裡為新人準備洞房。自周以降，中華文化里以東為首，因而傳統上中國民間習俗認為娶妻到東房，婚姻則敦敦實實，所以通常選正面靠東的房間作洞房。由於現在即使是傳統中式婚禮，也都多選在旅館舉行，因而此俗特別是在城市中已逐漸式微。其餘準備新房的各項婚俗禮儀在中國各地都有所保留，卻因地而異，一般多為於迎娶隊伍出發前舉行，但也有於迎娶隊伍出發後舉行，而各地相同之處是如果婚禮為分三日舉行，各地準備新房的各項婚禮儀式則都於婚宴前一日舉行。

迎娶

迎娶根據新郎是否親自去新娘家接新娘而分為單頂娶或雙頂娶兩種。新郎不親自去新娘家接新娘時，迎娶隊伍中只須為新娘一人準備一頂轎子，所以謂之單頂娶，肇因新人所乘轎子的頂數是單數。新郎親自去新娘家接新娘時，迎娶隊伍中須為新人準備兩頂轎子，所以謂之雙頂娶，肇因新人所乘轎子的頂數是雙數。

婚服

傳統中式婚禮中婚服和花轎的主色均為紅色，源於民間傳說桃花女斗周公的故事：周公為殺害新娘桃花女設下七煞，其一為喪門星擔任的出門煞。桃花女則以全身披紅成功化解出門煞，民間遂以新娘出嫁時著紅裝成俗，以乞平安。此俗形成原因有四：其一，紅色能促進人類荷爾蒙的分泌，讓人感到熱烈激情，正好用來代表激動人心的喜慶婚禮。其二，百分之六十以上的中國人皮膚群屬於暖色系列，即所謂的紅、黃、橙等色範疇。在這個範疇裡面，對於穿衣的搭配上而言，這種膚色的人穿紅色最漂亮。其三，紅為火之色，人類用火以後改變了茹毛飲血的原始生活方式，生產力大為提升。使用火作為生產和生活工具是人類和其他動物的重要區別之一，傳統中式婚禮上以紅為主色也為象徵人類婚禮和其他動物交配之區別。其四，數千年的中華歷史裡中國大部為農耕社會，靠天吃飯。沒有太陽，植物就不能進行光合作用。因此當中國從狩獵採集社會步入農耕社會後，對農業生產最為重要的太陽就成了先人祭神拜天的神明，於婚禮上祈求日神保佑新家庭將來五穀豐登，而尚紅正為對日神崇拜之先民遺風。

掛甩

掛甩是指大富人家的除了像尋常人家結婚時雇有戲班於婚宴中表演外，還另外加錢讓戲班在迎親隊伍中，一邊向女方家行進一邊一路表演。除了戲班外，也有雇琴女、歌姬和其他歌舞表演者的。
由於雇用琴女、歌妓、舞姬或戲班在迎娶時表演需要多加倍給錢，掛甩只限於大富大貴的豪門人家。一般能雇得起戲班或其他表演者的人家也只是在婚宴上表演，並不於迎娶路上表演。

備轎

在新郎家以轎迎親，到新娘娘家起轎的時候，都會有一些有關的民俗儀式，稱為備轎；但具體情況則因地域而不同。去娘家的路上，花轎一般不可以空著，而是坐一名男孩，稱為壓轎孩。

擺禮

中國部分地區如陝南和其接壤地域的婚俗是納徵時男方只向女方提供彩禮禮單或禮金，而禮品部分則於迎親時送至新娘家。在迎親隊伍啟程前，新郎家會把彩禮禮品擺出來，讓賓客們觀賞和評論，此儀稱為擺禮。

轎門對上聯

轎門對即貼在轎門上的對聯。舊時很多地區如新郎本人或其的父、兄、叔、伯、舅考取了科舉名次(功名必須是經科舉考試而得，花錢捐來的不算)，中舉最高名次者需用紅紙寫好上聯，貼在轎門右邊，等迎娶隊伍到達女方家時，女方出下聯，貼在轎門左邊，才能發轎送新娘回新郎家。有些地區即使家中無人中舉，也會請儒生行此俗，因為這個婚俗反映了希望子孫成才，注重教育的中華傳統美德。但此俗於清末科舉取消後已式微，至今尚有部分地區保留。

啟媒

啟媒又稱圓媒，即媒婆帶領男方迎娶隊伍到女方家去接新娘。家境並不富裕的家庭雇不起專職迎親婆時，媒婆須同時兼任迎親婆。很多地區有迎娶隊伍出發前或出發時派人帶禮品去新娘家報信的婚俗禮儀，而所帶禮品因各地不同的婚俗禮儀而有所不同。例如有的地區送舊時民間婦女織布時所坐的坐機板，借織布諧音致富，同時也反映了中國婦女辛勤勞動的傳統中華美德。有的地區送連刀肉和連根蔥，以示骨肉相連。有的地區送塊乾酵母，要在女方發轎時在門坎上摔成兩段，門外的歸新郎家，門內的留娘家，意為兩家都「發」。

堵門

堵門又稱堵門遊戲、接親遊戲、整蠱新郎、玩新郎。堵門是指男方迎娶隊伍到達新娘家時並不能馬上進門，而需完成一系列向女方行禮的婚俗禮儀後才能得入。例如新郎中過舉，雙頂娶時新娘家人會讓新郎作詩以考證新郎之才學，新郎所作之詩讓新娘家人滿意了才會開門，讓新郎家的迎娶隊伍入內。堵門緣於舊時迷信拖延新娘出門的時間越長，對女家越有好處，就能留住更多的財氣。也有說這樣才顯得男家有誠意。堵門遊戲通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或飲料。

姊妹錢

開門錢中的最後也是最重要的一項為姊妹錢，是男方給新娘的姊妹們的。

女家中進行的儀式

男方迎娶隊伍獲准進入新娘家後，並不能馬上接走新娘，雙方都須完成一系列婚俗禮儀後方能成行。在新娘家中的婚俗儀式。

新娘出門

是指新娘離開娘家，前往男家的過程。由於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此又稱上轎。新娘出門要完成一系列婚俗禮儀。現代新娘多乘搭汽車前往男家，但不少出門習俗依然保留。在完成新娘出門前的一系列儀式後，新娘才可以出門。

攔花轎

攔轎：迎娶隊伍從新娘家出村時，村民們會在村口路上設香案攔轎，以討喜糖。也有更簡單的形式，只以一張貼了紅紙的凳子攔轎，又稱攔嫁妝。民國以降，設香案已不多見，簡化成以一張桌子、一條凳子、一片布幔，甚至一根繩子代之。

過門

過門指女孩子從娘家的門過到婆家的門，泛指女子出嫁。完成了攔門時的一系列婚俗禮儀儀式，花轎終於進了院門，又開始了下一輪的婚俗禮儀儀式。

拜堂

拜堂是婚禮中一個很重要的儀式，而拜堂的時間要由星相士選定良辰進行。拜堂原不屬於古代「三書六禮」之中的禮儀。拜堂之俗至少始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、公婆，並夫妻對拜，表示從此女子成為男方家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。自宋以降，拜堂範圍擴大，除天地祖先及夫妻對拜外，更須拜畢家族尊親。拜堂時，由贊禮唱喜詞引導，兩位全福人攙扶新娘新郎並肩而立在香案前，拜天地、拜祖先、拜父母，然後夫妻對拜。拜天地代表對天地神明的敬奉；而拜公婆是對孝道的體現；夫妻拜代表夫妻相敬如賓。因自周以降，中華文化里以東為首，所以拜堂時新郎跪於東，新娘跪於西。大部分地區新人拜堂就位時，贊禮須同時吟吉語，例如：「香菸縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘，齊登華堂。」：

入洞房

送燭儀式完畢，贊禮引眾人退出洞房，贊禮歸位於香案前，高喊：「鳴鑼升炮入洞房!」，此時鼓樂高奏，鞭炮齊鳴，新人於鼓樂鞭炮聲中步向洞房。

出洞房

新人完成洞房內一系列婚俗禮儀之後需出洞房，但不能同時出洞房，須依一先一後之次序，而且新人不能主動出洞房，必須經贊禮帶大家邀請之後才可出洞房，以示新人的尊貴和眾人對新人的敬重。

婚宴

新人和其父母行完一系列婚俗禮儀以後，方能在贊禮的引導下從香案兩側的案旁離案入席。古代中式婚禮的正式婚宴多設在新郎家中，菜品之中定有大棗、蓮子、桂圓，都是取其諧音，暗祝新人早生貴子。婚宴上一般不能隨便自由入席、離席，必須等第一席的全部吃完了(先吃完的人要把筷子架在自己用的湯匙上表示等候他人的意思)，其他人才可離開。部分地區有主人燃放散席的鞭炮後眾人才能離席，散席時樂師也要一齊奏樂的婚俗禮儀。若婚禮上有人意外失手打碎杯碗瓢盆，須收集殘片，放入臼里中心處，象徵破了又圓，以辟厄運。

鬧洞房

鬧洞房為傳統中式婚禮中不可少的一環，俗言「結婚三日沒大小」，鬧洞房時很多禁忌都被解除了，人們之間的毫無規矩、隨隨便便、沒大沒小的關係均被禮法、風俗、和社會所允許。但在中國婚姻史上，鬧洞房早先卻並不存在：先秦漢代時期，婚禮肅穆、淳樸，當時嫁女的人家，一連三夜不熄燈，是因念及骨肉分離；而娶媳婦的人家，一連三天不奏樂，是因念及傳宗接代、雙親日趨衰老；所以沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面。入漢以後，社會經濟發展，人們不再滿足沉悶、古板的舊式婚禮，也不再遵守「三日不舉樂」的古訓，開始大操大辦，使婚禮從原先淳樸、肅穆、莊嚴的儀式蛻變成蒙上豪華攀比的世俗化嬉鬧、歡悅、講究排場的喜慶。過去科技落後、生產力低下，古人無法以正確的科學方法解釋和應對惡劣的生活環境，遂以歸咎其於妖魔鬼怪、惡魅邪靈之方式作為一種精神寄託和心理防衛系統；並採取了於現代眼光看似迷信的種種手段來對抗大自然變遷造成的災害，而其中之一的鬧洞房就是為了驅逐洞房中的妖魔鬼怪、惡魅邪靈之陰氣，增強人勢的陽氣，以求平安，所以俗言「人不鬧鬼鬧」。鬧洞房時人聲嘈雜，喜氣洋洋，家中人氣旺，可驅邪鎮宅。而舊時為了避免新婚夫婦日後不和睦，和避災去禍，對鬧洞房者的選擇是極其嚴格的：新郎家若中有病臥在床的親人，則不能鬧洞房。同時，產婦、孕婦、寡婦、嬰兒、服喪者、生肖屬虎、或生辰八字與新人相剋的人是決不允許參與鬧洞房的。此外，熱鬧乃傳統中華文化日中常生活里的美學理想：熱鬧了才可形成歡快、喜慶氣氛，熱鬧又象徵家庭賓朋滿座、鄰里和睦、興旺發達、將來會財源滾進，作為對新人之一種慶賀方式的鬧洞房乃達到此境界之手段。所以，鬧洞房時不管被鬧得如何難堪和難以承受，新人，特別是新娘是絕不可動怒的，否則將被視為脾氣暴躁、任性，連帶其夫家也會被認為人緣不好，以後家境難以發達，日後並會遭他人取笑奚落、疏遠孤立。因此中國民間普遍有「不鬧不發，越鬧越發」之講法。

婚後禮

婚宴和鬧洞房之後，新人及其雙方家庭仍須完成一系列禮數儀式，傳統中式婚禮才能算正式結束。