安德烈·亞歷山德羅維奇·日丹諾夫

生涯

日丹諾夫於1915年加入布爾什維克黨並在隨後連升數級。1934年基洛夫被暗殺後，日丹諾夫成為了列寧格勒市委書記。期間他強力推行藝術作品社會主義化。
1940年6月日丹諾夫前往蘇聯佔領的愛沙尼亞 ，督導建立當地的蘇維埃附庸政權並促進波羅的海週邊國納入蘇聯統治。 
第二次世界大戰時，日丹諾夫負責列寧格勒防衛抵抗德軍。1944年9月4日他在莫斯科主持了蘇聯與芬蘭的停戰協定，並以盟軍戰勝國代表身份代管芬蘭政府，直到1947年巴黎和約簽訂後蘇聯退出芬蘭。  
1946年起，史達林派日丹諾夫負責蘇聯文化政策推動與制訂。他上任後的首項舉措是於1946年12月指使迫害蘇聯的異見文學家，如安娜·阿赫瑪托娃及米哈伊爾·米哈伊洛維奇·左琴科。日丹諾夫曾稱阿赫瑪托娃是「妓女、修女」、「卑鄙的文痞」 。
1947年他組織蘇聯共產黨情報局，刻意團結聯絡歐洲各國共產黨。1948年2月起，他開始批判整肅音樂家，特別批判所謂音樂界作曲的「形式主義」（只為音樂而創作音樂）不服膺社會主義「為人民服務」理念的作風。蕭士塔高維奇、普羅科菲耶夫、哈恰圖良都因此受到批判。
1948年他病逝於莫斯科；音樂家高薩契夫在自回憶錄裡打趣說：「日丹諾夫再也不能管他喝多少酒，及監視他一整天生活作息；也許史達林應該阻止日丹諾夫喝多少酒、還是改喝果汁，日丹諾夫也許可以因此有益健康多活幾年」； 蒙特費奧雷認為史達林要對日丹諾夫的死負最大責任，原因是日丹諾夫無法接掌芬蘭共產黨的事業 史達林曾經屬意日丹諾夫為他政治繼承人，但是日丹諾夫健康日壞，無法再承擔政務重任；再者貝利亞與馬林科夫也為爭奪史達林權力寶座而排擠日丹諾夫。 
他兒子尤里（1919-2006）於1949年娶了史達林女兒斯維特蘭娜·阿利盧耶娃因此結為兒女親家，但在一年後的1950年就離婚，他們有個女兒名為Yekaterina。

主義理念

直到50年代晚期，日丹諾夫的思想，被稱作日丹諾夫主義，成了蘇聯特有的文化產物。日丹諾夫主義，首先是在文藝問題上，隨著轉入哲學問題。日丹諾夫試著建構起一個新的藝術哲學，他的主張大量減少了該域的文化，改以簡單、科學性的圖表或符號來象徵某些道德價值。 法國文學家羅蘭·巴特總結了日丹諾夫主義的核心理論說道："美酒的好壞是客觀的，藝術家儘管去評論酒的「善良」，卻完全忽略了酒本身。"而日丹諾夫和他的同事試著消除蘇聯藝術圈中外國勢力的影響，認為不正確的藝術形式是一種思想轉移。 
日丹諾夫主義的基本精神是要求「藝術描寫的真實性和歷史具體性必須與社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結合起來。」同時要求「在現實的描繪之中展現出明亮的歷史遠景」。日丹諾夫的用政治宣判的方式解決文學問題，用反對資產階級意識形態的口號鼓吹「無衝突論」，提出文學家應以政策為創作指針。日丹諾夫在關於《星》和《列寧格勒》兩雜誌的報告中，又重申了列寧與史達林的指示：「我們要求我們的文學領導同志與作家同志，都應以蘇維埃制度所賴以生存的東西為指針，即以政策為指針」。並說《講話》也特別對黨員作家指出，「要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場」。
日丹諾夫在1934年8月召開的蘇聯第一次作家代表大會上發言時指出：「社會主義現實主義是蘇聯文學創作和文學批評的基本方法，而這是以下列一點為前提的:革命浪漫主義應當作為一個組成部分列入文學的創作里去，因為我們黨的全部生活、工人階級的全部生活及其鬥爭，在於把最嚴肅的、最冷靜的實際工作跟最偉大的英雄氣慨和雄偉的遠景結合起來。我們黨之所以始終是強有力的，就是因為它過去和現在都把加倍的實事求是精神和實際性，去跟遼闊的遠景、不斷前進的志向，為建設共產主義社會的鬥爭結合起來，蘇聯文學應當善於表現出我們的英雄，應當善於展望我們的明天。這並不是烏托邦，因為我們的明天已經在今天被有計劃的自覺的工作準備好了。」日丹諾夫提出的社會主義現實主義創作方法在蘇聯第一次作家代表大會上被正式載入《蘇聯作家協會章程》當中。社會主義現實主義是文學創作與文學批評必須遵守的黨性原則，「要求藝術家從現實的革命發展中真實地和具體地去描寫現實」，就決定了作家只能以革命的唯物史觀忠實地反映歷史進步的事實，以發展的目光去看待一切新事物，進而與國家主流話語保持高度一致。
日丹諾夫的意識形態載於他關於文學藝術的全部四次講演、報告或發言，以及他關於亞歷山大洛夫的《西歐哲學史》一書的講話，特別強調文藝的政治性、階級性、黨性和人民性，把不同文學思想的此消彼長視為兩個階級在文藝領域的殘酷鬥爭。他通過這些講話定下了批判的調門，展開了對一大批作家和文化人的大批判、大鬥爭和大鎮壓。四十年代後期日丹諾夫主義的出籠導致對一批蘇聯著名作家藝術家，包括左琴科、阿赫瑪托娃、蕭士塔高維奇的批判。
日丹諾夫1947年6月的在關於亞歷山大洛夫著〈西歐哲學史〉一書討論會上的發言上將唯物主義和唯心主義「兩軍對壘」確立為哲學史的定義。他認為「科學的哲學史，是科學的唯物主義世界觀及其規律底胚胎、發生、發展的歷史。唯物主義既然是從與唯心主義派別鬥爭中發生和發展起來的，那麼，哲學史也就是唯物主義與唯心主義鬥爭的歷史。」如果把各種哲學派別看成是一個一個先後排列或比肩並列的，而不是互相鬥爭的，就「脫離了唯物主義的階級性和黨性」，成了「資產階級哲學史家的俘虜」。他的發言實際上講的是整個哲學戰線，提出了"戰鬥任務"。這個講話的實質就是用史達林主義的政治邏輯去規範哲學史研究，從而讓本應客觀公正的哲學史研究順從於政治權力。日丹諾夫理所當然地成為了馬克思主義理論權威，他代表史達林和蘇共中央所作的有關哲學史教材的發言很自然就擁有了馬克思主義經典的地位。
1934年8月，由史達林、基洛夫、日丹諾夫三位黨的領導人聯名在《對"近代史教科書綱要"的意見》中強調歷史教科書要講述「執政的蘇聯共產黨內的派別鬥爭」和「對托洛茨基主義，即對小資產階級反革命的表現的鬥爭」；將十月革命意義界定為「人類歷史上開闢了新紀元」，並將世界近代史以巴黎公社、十月革命為界劃分為三個階段；並規定不能容許把1789年法國革命簡單地稱為「大革命」，而應稱為「資產階級革命」；不能容許把1917年俄國社會主義革命簡單地稱為「十月革命」，而應稱為「社會主義革命」、「蘇維埃革命」等等。 
到了50年代末，隨著日丹諾夫的去世，被打壓的蘇聯藝術界再次復甦，產生了大量抽象與創造性的作品。

對中國的影響

日丹諾夫主義從三十年代被引入中國後，一直是中國革命文藝界的理論經典、不可違抗的法規。最早介紹社會主義現實主義的是周揚，他的文章的題目是《關於「社會主義的現實主義和革命的浪漫主義」》，文中專門論述革命浪漫主義是「包括在社會主義現實主義裡面的、使社會主義現實主義更加豐富和發展的、正當的、必要的因素」。中共中央宣傳部副部長周揚在1952年說：「史達林同志關於文藝的指示，聯共中央關於文藝思想問題的歷史性決議，日丹諾夫同志的關於文藝問題的講演，以及最近聯共十九次黨代表大會上馬林科夫同志的報告中關於文藝部分的指示，所有這些，為中國和世界一切進步文藝提供了最豐富和最有價值的經驗，給予了我們最正確的、最重要的指南。」創刊於1949年10月的《人民文學》，在創刊號的「發刊詞」中，強調「最大的要求是蘇聯和新民主主義國家的文藝理論」，創刊號的社論題為《歡迎蘇聯代表團，加強中蘇文化交流》。蘇聯文學被看成是整個世界進步文學運動的核心，是「人類最先進的、最富有生命力的文學」。
文學的黨性和社會主義現實主義成為中國文學的政策性概念。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》的基本精神就是「把文藝的黨性原則貫徹到文藝創作和理論的每個重要具體問題上，作為黨的文藝方針規定下來」。胡風就曾說毛澤東的這個「講話」是日丹諾夫講話的庸俗化了的中文翻板。中國第二次文代會對社會主義現實主義的闡釋，浪漫主義也是應有之義，周恩來在政治報告中就解釋道：「我們的理想主義，應該是現實主義的理想主義；我們的現實主義，是理想主義的現實主義。革命的現實主義和革命的理想主義結合起來，就是社會主義現實主義。」人民文學出版社編譯的《蘇聯文學藝術問題》一書被作為當時開展的中國文藝工作者學習社會主義現實主義的必讀文件。其中收入俄共（布）中央1925年和1932年的兩個有關文藝的決議、蘇聯作家協會章程、日丹諾夫在第一次蘇聯作家代表大會上的講話、聯共（布）中央在40年代有關文藝問題的四個決議。正是在這種情形下，「日丹諾夫主義」才得以長驅直入，特別是日丹諾夫的關於《星》與《列寧格勒》兩雜誌的報告連同1946年聯共中央關於文學藝術的系列決議一起，被列為1951年文藝界整風學習的官方文件。在當代文學批評界出現了「日丹諾夫的話常常被我們引用」的狀況。日丹諾夫的理論認為，資產階級上升時期的文學作品具有進步性，而進入帝國主義階段的文學則是完全反動的。中國中小學語文教材的編選受到這個觀念很大影響。
從1949年5月到1950年3月，北京哲學界的學習座談會多次學習日丹諾夫的講話，對其哲學史定義表示完全認同。20世紀50年代初到北京大學、中國人民大學、中共中央高級黨校的蘇聯專家，在有關哲學史的講課中，都重申了日丹諾夫定義，並將其細化。日丹諾夫在西方哲學史討論會上的發言，成了中國研究哲學史的唯一指導方針，不允許討論商榷。中國新哲學研究會舉行座談會，在京成員馬特、任華、張岱年、朱光潛、胡繩、湯用彤、金岳霖、賀麟、侯外廬、沈有鼎等紛紛發言。他們「一邊倒」地批判亞歷山大洛夫，「一邊倒」地擁護日丹諾夫。從此，所謂哲學上「兩軍對戰」便成為中國哲學家長期遵循的「經典」。後來中國哲學家還將「兩軍對戰」進一步概括為「兩個對子」、「兩條路線鬥爭」--哲學史就是唯物主義與唯心主義、辯證法與形上學鬥爭的歷史。
1959年4月，根據《中共中央宣傳部轉發中共安徽省委宣傳部關於中等以上學校政治課的初步意見》：中學政治課分為「形勢任務」課和「馬列主義基礎知識」課兩部分。此後的思想政治課教科書都不斷強調唯物主義和唯心主義的鬥爭以及辯證法和形上學的對立。 人民教育出版社的思想政治教科書重複日丹諾夫的著名論斷「唯物主義和唯心主義、辯證法和形上學的鬥爭一直貫穿著哲學發展的歷史。」「唯心主義和唯物主義的對立是世界本原問題上的對立，凡是涉及世界本原問題，唯心主義一定是錯誤和非科學的。」

日丹諾夫市

他的出生地馬里烏波爾曾在史達林的影響下改為日丹諾夫市，並在市中心廣場樹立紀念碑。直到1989年再度改回馬里烏波爾，而紀念碑則在1990年拆除。