阿巴扎人

民族分布

現今的阿巴扎人主要分布在土耳其、埃及，以及以俄羅斯為聯邦主體的卡拉恰伊-切爾克斯共和國、斯塔夫羅波爾邊疆區、卡巴爾達-巴爾卡爾共和國三國，少部分則分布在亞美尼亞及烏克蘭。
在俄羅斯南部卡拉恰伊-切爾克斯共和國生活的阿巴扎人的14個鎮和村莊有Kara-Pago，Kubina，Psikh，El'burgan，Inzhich-Chukun，Koi-dan，Abaza-Khabl'，Malo-Abazinka，Tapanta，Krasnovostochni，Novokuvinski，Starokuvinski，Abazakt和Ap-sua等

人口

根據2010年俄羅斯人口普查，有43,341阿巴扎人居住在俄羅斯。其餘多數的阿巴扎人則散居於土耳其 及埃及，而居住在中東國家（於約旦和敘利亞）的阿巴扎人，大部分為俄羅斯帝國時期高加索戰爭的阿巴扎人移民後裔。

卡拉恰伊-切爾克斯共和國

36,919人，約為該國總人口數的7-8%

斯塔夫羅波爾邊疆區

3,646人，約為該國總人口數的1‰

卡巴爾達-巴爾卡爾共和國

418人

土耳其

15,000–50,000人

埃及

50,000人

亞美尼亞

400人

烏克蘭

128人

數詞

1到10：закӏы，гӏвба，хпа，пщба，хвба，цба，бжьба，агӏба，жвба，жваба

地理位置與自然環境

現今的阿巴扎人主要分布在土耳其、埃及，以及以俄羅斯為聯邦主體的卡拉恰伊-切爾克斯共和國、斯塔夫羅波爾邊疆區、卡巴爾達-巴爾卡爾共和國三國

卡拉恰伊-切爾克斯共和國

位於西北高加索地區的斜坡，與西北部和西北部的克拉斯諾達爾克雷（Krasnodar Krai），東南部的卡巴爾迪諾-巴爾卡共和國，南部和西部的喬治亞（包括阿布哈茲）以及東北部的斯塔夫羅波爾克雷相接。從北到南延伸140公里（87英里），從東到西延伸170公里（110英里）。

斯塔夫羅波爾邊疆區

斯塔夫羅波爾邊疆區包括北高加索中部和大高加索山脈北坡大部分地區。 與羅斯托夫州，克拉斯諾達爾邊疆區，卡爾梅克共和國，達吉斯坦共和國，車臣共和國，北奧塞梯-阿蘭共和國，卡巴爾達-巴爾卡爾共和國和卡拉恰伊-切爾克斯共和國接壤。

卡巴爾達-巴爾卡爾共和國

卡巴爾達-巴爾卡爾共和國位於北高加索山脈的北部平原，總面積為12,500平方公里（4,800平方英里）。邊界：北、東北：斯塔夫羅波爾邊疆區，東、東南、西：北奧塞梯-阿拉尼亞共和國，西、西北：卡拉恰伊-切爾克斯共和國，西、西南：喬治亞。

土耳其

土耳其的阿巴扎人分散在土耳其全國各地區，其中又以土耳其中北部的黑海沿岸為主要集中帶。

9世紀前

阿巴茲人是阿布哈茲部落的後裔，可能早在第二個千年B.C.E.居住在黑海附近的土地上。居住於阿布哈茲西部的Sadzen地區。

9世紀

到了9世紀C. E.已經分離成兩個不同的部落，塔塔坦和Shkaraua。

13世紀

塔塔坦向南移動到北高加索。

14-15世紀

14世紀時，Shkaraua也跟著移動到北高加索，但此時已有一些Shkaraua被阿布哈茲人和其他被稱為切爾克斯的白種人所吸收。北高加索的阿巴扎部落於14-15世紀，從阿布哈茲遷至阿巴尼亞。15世紀時受到鄂圖曼土耳其帝國的入侵，全面性的信仰基督教。

頂峰

阿巴茲人在十五和十六世紀達到了頂峰，但於17世紀受到卡巴爾德人的影響。後來的俄羅斯人逐漸控制了高加索地區。

18-19世紀

俄羅斯斯拉夫人、切爾克斯人和土耳其人競爭高加索地區，由俄羅斯人控管了穆斯林阿巴扎人，許多阿巴茲人被搬遷到俄羅斯和土耳其，且許多斯拉夫人定居在阿巴扎人的祖國。並於19世紀中期爆發高加索戰爭，這次戰爭主要的改變了居住在北高加索地區的阿巴扎人的分布，成現今阿巴扎人分布在各國的狀況：一部分阿巴扎人搬到俄羅斯，另一部分受到基督教俄羅斯的威脅的伊斯蘭阿巴扎人，接受了穆斯林土耳其的提供避難所，並搬到土耳其及前奧斯曼帝國的各個地區。

鄂圖曼土耳其帝國的入侵

在十五世紀，奧斯曼土耳其人征服了俄羅斯和喬治亞的高加索山地區。當時，許多本土的阿巴扎人從基督教轉變為伊斯蘭教。

高加索戰爭

19世紀的高加索戰爭(俄羅斯帝國在19世紀中期入侵北高加索地區)，許多阿巴扎人在此次高加索戰爭中死亡，這次戰爭也改變了居住在北高加索地區的阿巴扎人的分布，使部分阿巴扎人移民至其他中東地帶的國家(如：約旦、敘利亞等)，而成為了現今的阿巴扎人的分布狀況。根據紅皮書的記錄，在戰爭結束後，阿巴扎人以及更多他們的卡拉克表兄弟遭到大規模驅逐到奧斯曼帝國，五萬人中只有9000人留在家園。而近年來，在土耳其的阿巴扎人已經開始被吸收入土耳其主流文化，因此在土耳其成為一個傳統文化漸漸消失的獨立的族裔群體。

蘇聯

在二十世紀，阿巴茲人受到進一步的壓力。 在蘇聯上台之後的內戰期間，阿巴西人為紅衛兵和白衛兵而戰。 蘇聯時期，阿巴扎人面臨蘇聯對他們的進一步的驅逐出境，集體化和鎮壓傳統習俗及其伊斯蘭宗教。

土耳其的阿巴扎人的政治體制

現今在卡拉恰伊-切爾克斯共和國的阿巴扎人沒有明確的行政領土中心、政治中心，他們的村莊位於不同的行政管理區。而打造阿巴扎地區的計畫長期以來一直在討論中，但其中有預算問題以及潛在的土地索賠問題存在。

社會家庭

阿巴扎社會是一個以父為尊的社會。

傳統生產體系

傳統的阿巴扎人的生活方式，是在高地中較低的地方種植（原來是小米，後來是玉米），飼養牲畜（綿羊，牛和馬，尤其在18世紀，阿巴扎人口很多，養活了牲畜，並以其血統的馬群而聞名）。

產業分工

男-狩獵、開墾、木材、石材、金屬加工、鐵匠-鍛造農具與武器（步槍和匕首用刀片）。
女-種植、畜牧、羊毛加工、獸皮處理、織布。

現今在土耳其的阿巴扎人

對土耳其阿巴扎人的生活知之甚少;然而，較為已知的是，在土耳其的阿巴扎人的文化已大部分被同化為土耳其文化，過著與土耳其其他農村土著人民一樣的生活。

第一級產業

絕大多數的土耳其阿巴扎人是農民和動物生產者，十分之九的阿巴扎人生活在農村。

種植

主要作物：菸草。
其它：茶葉，水果和蔬菜。

養殖

牛的生產是阿巴扎人的另一個重要經濟。

住屋

土耳其阿巴扎人的房子是由磚或混凝土建造的，大多數家庭都有陽台。

基督教

15世紀前主要信仰宗教。

伊斯蘭教遜尼派

在15世紀和16世紀，鄂圖曼帝國入侵後，由於鄂圖曼帝國的宗教政策，使得阿巴扎人從基督教轉信為伊斯蘭教遜尼派，並以伊斯蘭教遜尼派為主要信仰宗教。

社會習俗

土耳其阿巴扎人對接待客人非常重視，客人與父親或祖父一樣尊重，並坐在餐桌上的榮譽地點。客人的到來伴隨著儀式盛宴。在葡萄酒，主人和客人身後，您可以品嚐到各式各樣的烤麵包片。以這種熱情的方式好客是家庭的自豪感。

節慶

在土耳其的阿巴扎人試圖通過節日和組織來保護他們的傳統文化。

儀式

與民間傳說<納爾特史詩>相關。

音樂

自古以來，阿巴扎人藉由歌曲表達他們自己的願望、想法和感受，並有著的不同流派。民歌主要根據其內容和形式的性質區分，內容分有農力勞動pripevk、遊戲、儀式、歡呼、圓舞、舞蹈史詩（敘事）、抒情、幽默、歷史、英雄（感嘆）等；形式則以演奏的樂器和成人或兒童歌曲做區分。

樂器

根據十九世紀的阿巴扎書面報告資料，阿巴扎人的古樂器有：（myshIkvabyz），兩弦的小提琴（aphartsa），像豎琴的工具（ANDA），管了槍（kIyzhkIyzh），巴拉萊卡的桶型的木棒槌（pharchIak），阿巴扎人最古老的樂器：嗩吶和atsIarpIyna。

現況

由卡拉恰伊-切爾克斯共和國的一名自由記者，法蒂瑪·蒂斯洛娃（Fatima Tlisova）所寫的《阿巴扎的緩慢消失》一文指出，阿巴扎的語言及文化正逐漸消失。距離高加索山腳下卡拉恰伊-切爾克斯共和國的首府切爾克斯克不遠的，毗鄰Elburgan村莊或aul的森林正被砍伐，而當地的阿巴扎人正慢慢失去他的的身分和文化。阿巴扎第二大村莊Elburgan的長老馬桑‧卡莫夫指出：去年只有三個小孩子出生在那裏。而現代阿巴扎人正在失去身份的主要原因在於，他們中很少有人說母語，特別是在城鎮。在村莊，老一輩繼續說Abaza，但對於30歲以下的人來說，俄語現在是主要的交流語言。
距離切爾克斯克45公里的Inzhich-Chukun村的校長阿爾伯特·揚杜巴耶夫（Albert Jandubayev）說，如果要生存下去，阿巴扎語就需要得到當局的直接支持,並補充道：「課程內容的任何改變，都需要額外的資助，例如為教師提供額外的工作，或至少加班超額工資。但即使一個鄉村校長準備用不多的學校預算來支付這些費用，也不能保證他的行動將獲得上級批准，這就是為什麼阿巴扎人學習母語較為不易。卡拉恰伊-切爾克斯共和國是俄羅斯聯邦最多樣化的地區之一，擁有約16個民族。根據共和國的憲法，其中五個國家具有「土著民族」的地位，分別是俄羅斯人、喀拉蚩人、卡拉斯人、阿巴扎人和諾蓋人。
現今的阿巴扎已被列入「紅皮書」，紅皮書為愛沙尼亞學者編寫的瀕危「俄羅斯帝國人民」的清單。
阿巴扎人儘管為數不多，在卡拉恰伊-切爾克斯共和國內仍是一個強大的政治力量，並且能夠影響總統選舉。 「阿巴扎問題」是迄今為止共和國總統選舉運動的要點之一。據說，阿巴扎以網路犯罪控制了切爾切克斯幾乎一半的業務，並且有許多富有的阿巴扎企業家，但商人卻不願意支持阿巴茲文化，目前並無一個有效的組織為阿巴扎人籌募資金。在莫斯科的聯邦當局和切爾切克斯的共和國當局沒有在小民族的文化生存中投入資金。
擁有自治共和國最成功的企業之一的阿巴扎的Anatoly Tlyabichev，Rezinotekhnik工廠告訴IWPR，「人們經常要求我一次過的各種幫助，醫療，出版書籍或自我宣傳沒有人用真正的計劃向我申請恢復阿巴茲語言和文化，即使這樣的計劃出現，也不能保證這筆錢將按預期的方式支付，所以我寧願給予直接援助到特定的收件人。」
2001年卡拉恰伊-切爾克斯共和國的法律承諾保護小土著人民的權利。但是，阿巴扎社會主席Shchors Chagov表示：「2003年的預算，以及2004年聯邦或區域一級的預算都沒有在這個法律框架下為小國提供資金。」
阿巴扎人在卡拉恰伊-切爾克斯共和國沒有明確的行政領土中心、政治中心，他們的村莊位於不同的行政管理區。而打造阿巴扎地區的計畫長期以來一直在討論中，但其中有預算問題以及潛在的土地索賠問題存在。
當地議會副議長烏亞文·尤加姆科夫是在美國工作多年的阿巴扎人，並在邁阿密擁有舞蹈學校。