联共（布）党史简明教程

出版

1932年，史達林曾決定，「結束對黨史敘述的隨意性和混亂狀態，消除在已出版的許多黨史教科書中存在的大量各種不同的觀點和對黨的理論和黨的歷史中的一些重要問題的隨意解釋。」在史達林的主導下，聯共（布）中央作出關於成立「編寫聯共（布）黨史小組」的決定，授權全體中央書記即史達林、波斯特舍夫、卡岡諾維奇、莫洛托夫、斯捷茨基、皮亞特尼茨基負責這本著作的審定工作。1935年10月成立了以聯共（布）中央書記日丹諾夫為首的籌備編寫這部教科書的專門委員會（即聯共（布）中央特設委員會）。1938年9月起在《真理報》登載，次月出版。全書共12章，敘述了自1883年聯共（布）建黨開始至1937年的黨史。在《簡明教程》在《真理報》上分章發表的期間，共産國際執委會就迅速做出決議，要求各國共産黨要認真學習它。《教程》開始發表的同一天，《真理報》發表社論稱：「認真地、仔細地、堅持不懈地研究《聯共（布）黨史簡明教程》是每個布爾什維克、黨員和非黨人士的職責」，並且強調進行浩大的宣傳鼓動工作。從一開始，聯共（布）中央就把這本書宣布為「掌握布爾什維主義的不可取代的指南」，並把它作為「具有世界意義的偉大歷史文獻」加以推薦。按照俄國東正教的說法是，俄羅斯民族是「上帝選定的民族」，要他們擔負「第三羅馬」的使命來拯救世界。布爾什維克的「世界革命」思想，基本上脫胎於此。
9月27日聯共（布）中央政治局通過決定，立即把此書翻譯成法文、英文、德文、波蘭文、捷克文、瑞典文、芬蘭文、西班牙文、義大利文、中文、日文、馬來文、「印度斯坦文」、保加利亞文和「南斯拉夫文」。翻譯成這些文字的最後期限為1938年11月15日，即總共只給1個半月的時間。 聯共中央有一個專門決議，規定要根據聯共的歷史來說明馬克思主義和列寧主義的基本思想。編輯出版《聯共（布）黨史簡明教程》的根本目的是要推廣史達林模式，把史達林的做法當作供全世界效法的樣板。早在1930年代出版《蘇聯國內戰爭史》的時候，史達林就給此書規定了向世界傳授俄國革命的經驗的任務。他說：「《簡明教程》的一項任務，就「是要清洗腦筋，以免將馬克思列寧主義的一些眾所周知的概念和術語低級趣味化，完全恢復作為布爾什維克主義財富的那些觀點，使其不受灰渣的侵襲，使其不被低級趣味化。」1938年11月14日，聯共（布）中央再次就《簡明教程》的宣傳鼓動工作做出決議《簡明教程》「是對聯共（布）黨史的主要問題和馬克思列寧主義的官方的、可信的說法，不允許有任何其他的、任意解釋。」此書一出，其他所有關於聯共黨史的著作統統被封存或燒毀，關於聯共歷史上的各種事件、人物的寫法、評價統統按照《簡明教程》改寫，史達林成了黨史中的主角。聯共（布）中央和共產國際執委會立即發出通知，要求聯共（布）全體黨員和各國共產黨人都要認真學習，並將書中的口徑作為理解蘇共黨史和馬克思主義基本理論的唯一範本。關於出版該書的目的，史達林回答坦率，「要給黨的積極分子對聯共（布）黨史有一個統一的指導，使黨員和積極分子對這種指導不產生懷疑――這是中央委員會所正式建議的：應該怎樣表達思想、說明觀點、闡述黨的方針，這是首要的任務」。1939年10月1日，時值《教程》出版一周年，《真理報》發表了《為創造性地研究馬克思列寧主義而鬥爭》的社論，一連串的無以復加的溢美之詞獻給了《教程》，把它稱為「是史達林本人對我們幹部的關懷和最大的關注」，「是中國勞動人民獲取馬克思列寧主義領域中基本知識的百科全書」，「是對馬克思列寧主義寶庫的最有價值的新貢獻並且是其輝煌的發展」，「是最先進的科學」。
1938年《聯共(布)黨史簡明教程》出版之後，史達林通過撰寫《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文終結真理了，於是，辯證唯物主義和歷史唯物主義教研室被取消，除了人文科學各系外高校停止了哲學課。蘇聯高等院校開設了一門新課程，叫做「馬克思主義-列寧主義基礎」，其基本教材既不是馬克思恩格斯的著作，也不是列寧的著作，而是《簡明教程》，這門課程直到蘇共20大以後才被取消。《聯共(布)黨史簡明教程》出版後,成為當時理論是非的標尺。意識形態準則的最高法度，哲學社會科學的研究不能越出其規定的範圍。史達林1932年提出的「社會主義現實主義」口號以及之後形成的「工農兵文學」理論，1934年蘇共中央宣布「社會主義現實主義」為所有藝術的創作方向後就開始批判「形式主義」，貫徹執行聯共中央《關於改組文學與藝術團體的決定》，更是導致了文化產品的單一化、模式化。
《簡明教程》在蘇聯國內再版300多次，譯成31個國家的文字，在世界共發行了約4.7億冊。為了檢查和控制的順利進行，史達林在組織機構上進行了調整。1939年3月10日，史達林在聯共（布）第十八次代表大會上提出：「把黨的宣傳鼓動工作集中在一個部門，把各個宣傳鼓動部和報刊部合併為統一的聯共（布）中央宣傳鼓動局，同時在每個共和國、邊疆區和州的黨組織中成立相應的宣傳鼓動部」。1939年10月19─20日，共産國際執委會主席團在自己的正式決定中，明確了在帝國主義戰爭的條件下，主要的任務就是，要「集中火力反對機會主義」。而另一個重要任務就是：「要通過廣泛宣傳和學習《聯共（布）黨史簡明教程》和馬克思列寧主義的經典著作，在戰爭的環境下，在後方和在前線組織系統深刻的群眾性馬克思列寧主義宣傳。」
德國共産黨中央説：「工人階級只有以惟一先進的理論——馬克思列寧主義理論為指導才能完成這一歷史任務。因此首要的任務就是要最廣泛和深入地學習《聯共（布）黨史》。」1939年10月22日，美國共産黨在向共産國際彙報時提到：「美國共産黨正在繼續進行馬克思列寧主義的教育運動和宣傳活動，特別注意學習《聯共（布）黨史簡明教程》，15萬冊已經售完，下一批10萬冊正在印刷中。」1939年10月23日，共産國際執委會主席團關於在斯堪的那維亞各國執行政策的建議中特別提出：「要加強黨在吸引社會民主黨群眾方面的工作。提高基層黨組織的主動精神。要聯繫帝國主義戰爭，充分利用《聯共（布）黨史》，改進馬克思列寧主義基本問題的學習。盡可能廣泛和更積極地利用群眾對政治生活的參與，出版和普及馬克思列寧主義讀物。」1939年11月3日，共産國際執委會主席團在給加拿大共産黨的建議中，也明確指出：「應該不顧政府的禁令，最廣泛地學習《聯共（布）黨史簡明教程》，並且在加拿大共産黨和整個工人運動中運用它。」在共産國際的嚴格號令和嚴密組織下，學習和傳播《簡明教程》的過程實際上就成了學習和傳播史達林主義的過程，一個將史達林崇奉為惟一正確領袖的過程、將其神話的過程。
史達林要求各國共産黨學習《簡明教程》的一個根本目的，就是要在下述幾個問題上統一口徑：一是蘇聯所做的一切，甚至像與德國簽訂互不侵犯條約這樣的事都是正確的，都是為了保衛和平與支援世界的社會主義運動；二是蘇聯的社會主義建設道路是一條金光大道，與一切機會主義分子決裂和分道揚鑣、高速工業化、蘇聯農業集體化、以「大清洗」的方式無情鎮壓階級敵人和人民之敵是社會主義的必由之路，只有他的越來越尖銳的黨內鬥爭和社會上的階級鬥爭以及「一國建成社會主義」的理論才是維持蘇聯大國和強國地位的保證。蘇聯已經建成了社會主義，正在向共産主義過渡；三是史達林是列寧主義的惟一繼承人，並且豐富和發展了馬克思列寧主義，一切勝利皆是在史達林的領導下取得的，列寧—史達林的路線必勝。因此，武裝保衛蘇聯，就是保衛世界的和平與社會主義，而為了保衛蘇聯，就必須捍衛史達林的英明和正確。史達林所主筆《聯共（布）黨史簡明教程》與日丹諾夫「社會主義現實主義」及諸多政治讀物樣板確立「黨文化」。對領袖的神化，對史達林社會主義理論和實踐的神化，對史達林主持下的蘇聯社會主義建設的神化，對史達林個人崇拜的神化就成了《聯共(布)黨史簡明教程》的主線。史達林死後,蘇聯重新編寫《蘇共黨史》;赫魯雪夫倒台後,勃列曰涅夫時期又重新編寫;戈巴契夫時期又要重新編。史達林的後來者們，無論是馬林科夫和赫魯雪夫，還是勃列日涅夫和戈巴契夫，都沒有能擺脫《聯共(布)黨史簡明教程》的書寫歷史的方法。

五階段論

「五種社會形態說」或「五階段論」，是列寧和史達林提出的（列寧1919年的《論國家》，史達林1938年的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》（本文是《聯共(布)黨史簡明教程》的一節）），它認為人類歷史，是沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的直線發展。理論的源頭當然來自馬克思和恩格斯，特別是馬、恩的《德意志意識形態》，馬克思的《共產黨宣言》、《僱傭勞動與資本》，以及恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》。馬克思在《政治經濟學批判》序言中說：「大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代」。「大體說來」就是猜測，到了列寧和史達林那裡，這個「五階段論」就變成鐵的事實了。1897年列寧在為波格丹諾夫《經濟學簡明教程》寫的書評中講，政治經濟學應該這樣來敘述經濟發展的各個時期，即原始氏族共產主義時期、奴隸制時期、封建主義和行會時期、資本主義時期。1919年，列寧在《論國家》中再次勾勒了這樣一個歷史發展脈絡。1938年，史達林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中講：「歷史上有五種基本類型的生產關係：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的。」史達林在《聯共（布）黨史簡明教程》的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一節中把五種社會形態體系化，變成了自然科學意義上絕對不可更改的規律。
《聯共(布)黨史簡明教程》、《蘇聯共產黨歷史》提出「人民才是歷史的真正的創造者」。歷史的進程不以人的意志為轉移。只有人民才是創造歷史的動力。

階級鬥爭學說

史達林強調要運用恩格斯1882年給伯恩施坦信中的思想，說明階級鬥爭、路線鬥爭的不可避免性。史達林說：「如果不作這樣的說明，聯共（布）歷史上各種流派的鬥爭就會被看作是不可理解的糾紛，而布爾什維克就會被看作是一些不可救藥的好鬧糾紛和好打架的人。」《教程》發表在1938年，當時史達林已經在黨內和社會各階層相當大的範圍內錯殺了一大批人，整個社會充滿恐怖氛圍。為什麼要如此多地錯殺人，《聯共(布)黨史簡明教程》指出階級鬥爭的論據之一：「階級敵人愈是失去立足的基地、社會主義愈是取得成就，階級敵人的反抗就會採取愈是尖銳的形式，而階級鬥爭只有在階級敵人被消滅以後才會『熄滅』。」「掌握馬克思列寧主義理論，是說要領會這個理論的實質，學會在無產階級鬥爭的各種條件下運用這個理論來解決革命運動的實際問題。」其論點之二是「黨是靠清洗自己隊伍中的機會主義分子而鞏固起來的」，「堡壘最容易從內部攻破的，為要達到勝利，首先就必須把工人階級政黨中間，工人階級的領導司令部中間，工人階級先頭堡壘中間所有的投降主義者、逃兵、工賊和叛徒清除出去。」 史達林為大清洗的需要，製造了社會主義建設階段階級鬥爭越來越尖銳的理論、堡壘最容易從內部攻破的理論，硬說這是「列寧的著名原則」。列寧講的無產階級專政決不是個人暴政。顯然，這是史達林借列寧的名義製造出來進行自相殘殺的理論。中國共產黨在很長時間內把史達林這種理論視為馬列主義無產階級專政理論的「精髓」，使黨內和人民內部鬥爭越來越激烈，也造成了極其嚴重的後果。毛澤東運用《聯共(布)黨史簡明教程》以階級鬥爭為綱,無休止地發動黨內鬥爭和階級鬥爭。

民主集中制

《聯共（布）黨史簡明教程》對民主集中制的概括是：「（一）黨的各級領導機關從上到下按選舉產生；（二）黨的各級機關定期向自己的黨組織報告工作；（三）嚴格遵守黨的紀律，少數服從多數；（四）上級機關的決議，下級機關和全體黨員必須絕對執行。」1920年，列寧提出：「加入共產國際的黨，應該是按照民主集中制的原則建立的。」 中國共產黨作為由共產國際指導建立的新黨，作為共產國際的一個支部，自然實行了這種制度。毛澤東的概括：「（一）個人服從組織；（二）少數服從多數；（三）下級服從上級；（四）全黨服從中心。」 在另一處，又說：「少數服從多數，下級服從上級，局部服從全體，全黨服從中心」 。劉少奇說：「民主集中制的基本原則是：少數服從多數，下級服從上級，個人服從組織，全黨服從中心。」

蘇共二十大秘密報告以後

1956年2月，赫魯雪夫在蘇共二十大上開始批判對史達林的個人崇拜，從24日深夜到25日凌晨，向蘇共代表們做了一個極端秘密的報告。他嚴肅地告誡與會者說：「我們不能把這個問題弄到黨外去，尤其不能捅到報刊上去。」會上，他欽定的公認為權威著作的《聯共（布）黨史簡明教程》，被他自己的弟子米高揚宣布為「不忠實與不可靠」。會後，根據赫魯雪夫的指示，蘇共中央分別向幾個大黨代表團的負責人提交了這一秘密報告的副本。秘密報告詳細地說明了對史達林的個人崇拜如何導致了黨的集體領導原則的破壞，如何導致了個人專斷獨裁，直至產生了完全無視民主與法制的駭人聽聞的大規模鎮壓和恐怖行為。中共代表團得到赫魯雪夫秘密報告的副本後，很快就由鄧小平、王稼祥帶回北京，並譯成中文大字本，分別提交毛澤東及在京的政治局委員和其他有關方面負責人。3月16日，《紐約時報》駐東歐國家的記者就發出報導，披露了赫魯雪夫在蘇共二十大做反史達林秘密報告的消息。18日，毛澤東緊急召集書記處成員開會，商量對策。與會者對赫魯雪夫這種不顧整個共產主義運動大局的行動表示出更強烈的不滿。1956年3月28日《真理報》發表題為《為什麼個人崇拜和馬克思列寧主義精神格格不入？》的專論，列舉《聯共（布）黨史簡明教程》和《史達林傳略》兩本書，指責史達林把一切功勞都歸於自己。這是蘇聯報刊首次公開點名批判史達林的個人崇拜。4月5日，經中共中央政治局集體討論和毛澤東親自修改的《關於無產階級專政的歷史經驗》以《人民日報》編輯部名義正式發表。1956年6月4日，美國《華盛頓郵報》刊登了這份秘密報告。蘇共二十大以後，在全世界掀起了批判史達林的政治浪潮，該書停止出版。
當赫魯雪夫要在某些方面的表層上調整史達林模式，中國則批它搞修正主義和資本主義、社會帝國主義。從蘇共二十大以來，中國共產黨先在是內部而後公開地批判赫魯雪夫的修正主義，其內涵就是反對「弱化」史達林模式。與此相聯繫的，就是中蘇兩黨分歧的產生、擴大，最後發展到公開論戰。南斯拉夫的狄托集團也要求「所有社會主義國家」都更堅決投入鬥爭，以反對中共的所謂「史達林主義準則」。以毛澤東為代表的中國共產黨人針對蘇聯、東歐國家改革反而強化史達林模式，直到發動文化大革命，把對史達林模式的任何調整都看成是反馬克思主義的「修正主義」、反社會主義的「資本主義復辟」，中國以更加強化的方式來發展經濟，1958年開始搞「大躍進」、刮「共產風」。
1987年11月7日，在紀念十月革命70周年的報告中，戈巴契夫對布哈林個人及其作用進行了重新評價，打開了重新審視以史達林《聯共（布）黨史簡明教程》為基礎的整個意識形態的閘門，掀起了徹底重新評價各種價值觀的第一次浪潮。戈巴契夫在回憶錄中寫道：「[赫魯雪夫在蘇共二十大上全盤否定史達林]這是對極權主義體制的第一次衝擊，這是使我國社會朝民主化邁進的第一次嘗試。」 1988年底，蘇聯開始修改從史達林時代所沿襲下來的哲學教科書，推出全新的教科書《哲學導論》。當時蘇聯《哲學問題》解釋了《哲學導論》的寫作意圖：「馬克思列寧主義哲學的全部豐富內容被壓縮在《聯共（布）黨史簡明教程》第四章的一些僵硬公式中。正是對辯證法的這種僵硬講解，在哲學教學讀物中統治了長達數十年之久。其結果是甚至那些正確的重要的東西，也變成了空洞的陳詞濫調，喪失了任何一點生命力。」蘇聯著名歷史學家、蘇共中央社會科學院蘇共黨史教研室主任馬斯洛夫1986年曾和別洛烏索娃合寫了《向群眾談談列寧黨的歷史》的長文，揭示了史達林對聯共黨史的篡改。1988年他又在《蘇共歷史問題》雜誌第11期發表《<聯共(布)黨史簡明教程》—史達林個人迷信的百科全書》，詳盡披露了史達林利用《聯共(布)黨史簡明教程》為個人樹碑立傳真相。馬斯洛夫強調，史達林是有意識地對黨史科學進行特殊控制，使之為個人目的服務。

對中國共產黨的影響

《聯共（布）黨史簡明教程》是對中國的革命和建設有過重大影響的著作之―。史達林模式首先是通過這部著作傳入中國的。該書出版後被譽為「馬列主義基礎的百科全書」、「共產黨員的教科書」，共產國際將其指定為各國共產黨人的「必讀書」，對包括中國共產黨在內的各國共產黨產生了重大影響。1938年《聯共（布）黨史簡明教程》出版後迅速傳入中國，任弼時協助蘇聯外文出版局校訂《聯共（布）黨史簡明教程》的中譯本，並親自翻譯該書第四章中《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一節，1938年，《聯共（布）黨史》出版兩個月後，在延安日報上開始出現對他的介紹。1941年，為加大宣傳而發行到十萬餘冊，中共中央對它進行了高度評價，稱其為「馬克思主義的百科全書，是百年來對國際共運的總結」。此書成為中國共產黨學習和宣傳馬克思的主要教材。此教程曾相當長時期被指定為全國高等學校「馬列主義基礎課」教材，並且不斷再版重印，還專門開設了「聯共（布）黨史」課。1941年延安整風運動期間，毛澤東在幹部會上所做的一篇重要報告《改造我們的學習》里說，「研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》為中心教材。《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產主義運動的最高綜合和總結，是理論和實際相結合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。」1938年毛澤東在中共六中全會上根據指出「共產黨是反對自己國家的帝國主義戰爭」。1939年陳雲談鞏固黨和加強群眾工作引用《聯共（布）黨史簡明教程》：「當布爾什維克保持同廣大人民群眾的聯繫時，他們將是不可戰勝的――這可以認為是一個規律。」「如果黨在自己的黨的狹隘圈子裡閉關自守，如果它脫離群眾，如果它蒙上了官僚主義的灰塵，那它就會遭到滅亡。」1939年陳雲談幹部建設引用道：「你們可以翻一翻《聯共（布）黨史簡明教程》這本書，在這本書里總結蘇聯革命成功的六條經驗，其中第五條就是批評和自我批評。那裡說：「如果黨不害怕批評和自我批評，如果它不掩蓋自己工作中的錯誤和缺點，如果它用自己工作中的錯誤來教導和教育幹部，如果它善於及時改正自己的錯誤，那它就會是不可戰勝的。」1942年毛澤東在延安幹部會上講「黨內也常常有敵人和敵對思想混進來，如《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》結束語第四條所說的那樣。對於這種人，毫無疑義地是應該採用殘酷鬥爭或無情打擊的手段的，因為那些壞人正在利用這種手段對付黨，我們如果還對他們寬容，那就會正中壞人的奸計。但是不能用同一手段對付偶然犯錯誤的同志；對於這類同志，就須使用批評和自我批評的方法，這就是《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》結束語第五條所說的方法。」當時散發的《宣傳指南》的小冊子的第一篇文章就是從《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》上摘下來的，講的是列寧怎樣做宣傳。毛澤東對列寧、史達林關於「黨的領導體制和無產階級專政」的理論與實踐是全盤接受的。史達林意識形態工作思想重視馬克思列寧主義的理論教育、思想政治教育、思想理論教科書的編寫、報刊和文藝工作在意識形態中的作用。
1945年中共六屆七中全會通過的《關於若干歷史問題的決議 (1945年)》，就是仿照史達林的《聯共（布）黨史簡明教程》的方法，通過正確與錯誤兩條路線鬥爭的歷史對比，來樹立毛澤東的絕對權威和正統地位。在1949年以後，當中共取得如同蘇共一樣一統天下的執政黨地位之後，進一步模仿史達林的做法，寫出一部更系統的類似《聯共（布）黨史簡明教程》那樣的中共黨史教科書《中國現代革命史講義》。新講義的特點是「以喬木同志的書為經，以伯達同志的書為緯」，同時參照毛澤東的著作和黨報各個時期的社論，基本上是史從論出。文化大革命爆發以後，除了毛澤東以外，幾乎所有在毛澤東之前或與毛澤東同時代的中共黨的領導人，在中共黨史書中或者被隱去姓名、事跡，或者都成了反革命小丑，共產黨歷史上的每一項成功，不管有無事實依據，統統記在了毛澤東的頭上。所謂中共黨史終於也成了典型的個人崇拜史，成了毛澤東與一次又一次錯誤路線鬥爭的歷史，毛澤東的名字在一本二三百頁的書中能夠出現數百次之多。十一屆三中全會以後高校中共黨史課程被取消。
1948年12月6日《人民日報》發表了《馬列主義思想的寶藏——紀念「聯共（布）黨史簡明教程」出版十周年》:「《聯共（布）黨史簡明教程》，是了解社會發展規律的有力工具；是解決經濟和文化建設實踐任務的科學基礎。史達林同志在第二次世界大戰前夜所創作的這部書，對於我們幹部的思想鍛鍊，起過極大的作用。在這部史達林的創作中，布爾塞維克對於社會的發展規律，得到了充分的了解；獲得了對於我們偉大事業的歷史性的必勝的理解，對於戰勝法西斯主義的信心。聯共（布）的科學歷史，為在我們國內建設共產主義的鬥爭上鼓舞了他們。一九三八年十一月十四日聯共（布）中央委員會關於黨的宣傳方案的決議中說道：《聯共（布）黨史簡明教程》是解決理解布爾塞維克主義以及以馬列理論、即社會發展規律和政治鬥爭知識武裝黨員這一任務的最重要工具；是提高的和非黨的布爾什維克政治警覺性的工具；是在高度理論水準上展開馬列主義宣傳工作的工具。」毛澤東派胡喬木以中宣部副部長的身份統領中宣部,領導中宣部部長陸定一;以後又指示胡喬木別管文藝界的工作,委任周揚統領全國文藝界。提倡文藝緊密配合當前中心工作,為當前政治任務服務。陳雲甚至要求文藝工作者學習馬克思列寧主義、學習實際的政治問題。由共產黨各個文藝部門發言人來宣布黨的決定,而不是由工、農、兵自己來決定、因為共產黨是工、農、兵的代表。
1949年12月26日《人民日報》發表了《為堅持黨的路線鬥爭 反對一切機會主義的偏向必須強調批評與自我批評》：「我們必須毫不猶豫地為堅持黨的路線進行鬥爭，反對一切機會主義的偏向。我們只有一條路線——無產階級革命的路線——共產黨的列寧主義——史達林主義的路線。」
1950年1月15日《人民日報》發表了1949年11月14日蘇聯《真理報》社論《提高馬列主義的宣傳水平——真理報社論》：
一九三八年十一月十四日，聯共（布）中央委員會曾通過了「因《聯共（布）黨史簡明教程》出版而應如何進行黨的宣傳工作的決議」。在這個決議中，曾指出了《聯共（布）黨史簡明教程》的出版在布爾塞維克黨的思想生活中是最大的事件。史達林同志—布爾塞維主義科學的歷史的創造者—給與黨新的而強有力的思想武器和一部馬列主義領域中基本知識的百科全書。在《聯共（布）黨史簡明教程》中，敘述和總結了共產黨的豐富經驗，這種豐富的經驗，在世界上不論過去或現在沒有一個政黨能與其匹敵的。 史達林的著作《聯共（布）黨史簡明教程》，成為用社會發展法則和政治鬥爭的知識武裝黨員和蘇維埃知識分子幹部的最重要的手段。《聯共（布）黨史簡明教程》的出版，具有重大的國際意義。史達林的這本著作，以列寧——史達林的黨的歷史經驗，以蘇聯社會主義建設的常勝經驗，曾武裝了和武裝著所有國家的共產黨和工人黨。史達林同志的共產黨史的天才著作，促進了黨的全部思想工作和我國馬列主義宣傳工作的新的而有力的提高。
建國之後，《簡明教程》中的三章加上「結束語」被指定為廣大幹部學習的基本教材。這三章是：第10章「布爾什維克黨為實現國家社會主義工業化而鬥爭」（1926-1929年）。第11章「布爾什維克黨為實現農業集體化而鬥爭」（1930-1934年）。第12章「布爾什維克黨為完成社會主義建設和實施新憲法而鬥爭」。毛澤東在1955年黨代表會議上說，過渡時期總路線是「根據列寧關於過渡時期的學說，總結了中華人民共和國成立以來的經驗」而提出的，即《聯共（布）黨史》第9章到12章。《聯共(布)黨史簡明教程》中記述的蘇聯道路具有不可質疑的權威性，毛澤東多次要求黨內髙層認真學習《聯共(布)黨史簡明教程》,並多次提及書中的有關內容,將其作為重要的經驗參考。根據《聯共(布)黨史簡明教程》所提供的材料,蘇聯從農業國變成工業國,從社會主義改造開始到完成,用了10年或稍多一些時間。毛澤東認為,中國的經濟基礎比蘇聯差,從這一點出發,應該準備用10年到15年的時間實現工業化,過渡到社會主義。1955年中共中央宣傳部要求結合學習《聯共(布)黨史簡明教程》,高級組幹部學習列寧、史達林有關蘇聯經濟建設的部分著作,中級組幹部讀《論蘇聯社會主義經濟建設》。
從50年代初起，宣傳部、教育部等就陸續做出規定，強調要「通過黨史宣傳與教育，幫助人們了解黨的歷史經驗，認識中國近現代社會歷史發展的規律，懂得『沒有共產黨就沒有新中國』和『只有社會主義才能救中國』的真理，系統地了解毛澤東思想的科學體系，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察問題、解決問題，增強識別和抵制各種錯誤思潮的能力」。1956年之前《聯共(布)黨史簡明教程》還是全國高校馬克思列寧主義基礎課的主要教材。1952年聯共第十九次代表大會文件和史達林同志著作的譯文在中國先後發表後，中國共產黨中央即在十月和十一月分別發出指示，號召全黨黨員和幹部以極大的努力來學習。各地主要報紙普遍地轉載了人民日報號召學習史達林同志著作和聯共第十九次代表大會文件的社論。學習雜誌發表社論號召進行這一學習要聯繫實際工作。十一月十日出版的文藝報向全國文藝工作者提出認真學習史達林著作的任務。中國共產黨出版了大量學習《聯共(布)黨史簡明教程》的學習資料。周恩來的理論秘書范若愚編寫了《為什麼要學習和怎樣學習聯共(布)黨史簡明敎程》，指出要根據蘇共中央《關於聯共(布)黨史簡明敎程出版後怎樣進行黨的宣傳的決議》學習這部著作。只學《聯共(布)黨史簡明敎程》的第九章到第十二章是不對的。紅學家吳恩裕等人出版了《「聯共(布)黨史簡明教程」名詞解釋》。《聯共(布)黨史教導著什麼?》總結到不把自己隊伍中的投降主義者粉碎,就不能保存自己隊伍底統一和紀律。江西省委黨校政治常識教研室編寫了《怎樣學習「聯共(布)黨史簡明教程」》。《「聯共(布)黨史簡明教程」抓大眾哲學》。
建國後，中共在《簡要讀本》的指導下進行了社會主義改造，土地改革、三反五反、思想改造、清查胡風反革命集團、整風反右、大躍進、反修、社會主義教育運動（四清），直到無產階級文化大革命等一系列政治運動。1964年2月《簡明教程》錄入中宣部的《幹部選讀馬克思、恩格斯、列寧、史達林著作目錄》作為中共高級幹部提高理論水平的教材。而凡是馬克思以後的非馬克思主義著作只能內部發行。
蘇共中央總書記戈巴契夫在黨的會議的報告中說史達林"對歷史和人民犯下了不可饒恕的罪行"。戈巴契夫提出"公開性"政策，開放了蘇共黨史的禁區，主持重新清理了這一段歷史,正式宣布平反布哈林，季諾維也夫，加米涅夫等許多人。這一歷史翻案風也影響了當時的中國理論界。