个人崇拜

個人崇拜（英語：Cult of personality；俄語：культ личности）指以大規模宣傳手段將某個人在一個社群中塑造成崇拜對象，通常都通過媒體手段將其人格形象理想化、英雄化甚至神化。
當政府利用大眾媒體、宣傳及其他方式予以不容質疑的奉承和頻繁的頌揚、美化等等，將某一在世（或已身故）的政治領袖塑造為英雄化、神化、理想化的公眾形象，則自然會產生個人崇拜的群眾現象。這些崇拜與人類本身具有的英雄仰慕等心理類似，但區別在個人崇拜是非自主性的仰慕，必須同時伴隨大量可被限制的單一媒介，將一位普通人物，進行一邊倒的形象包裝、過度高估的領袖特質等荒腔走板的宣傳，在常態下通常人都有缺點，而個人崇拜的民眾卻說無法說出來。此外，對個人崇拜對象的負面批評通常是不被容忍的和不配存在的，會被視為錯誤、反動思想，甚至到了不配合表達效忠（如統一佩戴胸章）就會被整肅的程度，這點是兩者之間的最大差別。

詞源

個人崇拜的英文是Cult of personality，Cult的本意是：培養、塑造，轉意為「狂熱的崇拜和迷信」，這樣Cult of personality最接近的中文詞是「造神運動」。Cult of personality在英文世界裡出名是源於1956年蘇聯共產黨中央委員會第一書記的赫魯雪夫的一篇秘密演講《關於個人崇拜及其後果》，羅伯特·瑟維斯發現赫魯雪夫對史達林時期的個人崇拜使用的"культ личности"（"kul't lichnosti"）準確的翻譯是 cult of the individual「把一個人塑造為一個狂熱的迷信對象」。

弊端

個人崇拜需要不斷地統一宣傳並排斥不協調意見的流行，這需要一些機構和政治群體來維護，當這些機構和群體是個人崇拜的受益者時，他們有足夠的動力維持現狀。但當崇拜對象死亡或發生意外時，容易使得政治形勢劇烈變化而發生動盪，這是個人崇拜不如傳統宗教神權穩定的主要原因。

歷史背景

古代的君主和帝王形象一般都有著極高的社會敬畏和宗教崇拜，擁有一種稱之為「君權神授」的光環，配合當地的宗教系統，使得統治者地位神聖不可動搖。這在古代的中國和古埃及、日本、印加帝國、西藏、泰國等都很常見。羅馬帝國甚至認為他們的帝王是具備「神性」的。
在18至19世紀，隨著民主自由思想和世俗思想在歐洲和北美洲的傳播，那些中世紀的帝國發現他們很難再保持君王「神權」的光環。但之後由於傳媒廣告、影音技術、電影、電台等出於商業目的的大眾傳媒技術的發展，還有公共教育的建立，使得一些政治家和政客發現這也給他們進行個人政治宣傳提供了很好的技術條件，這也是個人崇拜在20世紀得以迅速發展起來的原因。個人崇拜因此屬於出於政治目的的「宗教形式」。

典型範例

二戰時期是個人崇拜滋生的年代。交戰雙方，無論是以美國、英國、自由法國、蘇聯、中華民國等為主組成的同盟國軍事聯盟，還是以納粹德國、大日本帝國、義大利王國等軍國主義國家為主組成的軸心國集團，其國內都存在著對其國家領導人的強烈個人崇拜。其中有些還在二戰後深化，如史達林、毛澤東、金日成、胡志明、小羅斯福、蔣中正、邱吉爾、麥肯齊·金、約翰·科廷、戴高樂等。這些個人崇拜曾在戰爭中及戰後起到過一定的積極作用。但由於其帶來的負面影響更為深遠，所以受到了當今社會的普遍抵制。
最著名的個人崇拜事例是發生在蘇聯的對列寧與史達林的個人崇拜，它導致了悲劇性的後果。從其形式、規模和後果上來說，納粹德國對希特勒的崇拜、 法西斯義大利對墨索里尼的崇拜、波蘭對畢蘇斯基的崇拜、大日本帝國對天皇的崇拜與對東條英機等軍部高層的服從，羅馬尼亞社會主義共和國之於齊奧塞斯庫、匈牙利人民共和國之於拉科西·馬加什、 保加利亞人民共和國之於季米特洛夫、 捷克斯洛伐克社會主義共和國之於哥特瓦爾德、越南之於胡志明、寮國之於凱山·豐威漢、蒙古之於蘇赫巴托與喬巴山的個人崇拜，中華人民共和國在整風運動與文化大革命時期對毛澤東的個人崇拜、以及台灣在國民黨解嚴前統治之下對蔣中正和蔣經國的個人崇拜，也與拉美的考迪羅崇拜及蘇聯的個人崇拜類似。其中文化大革命中紅衛兵對毛澤東的個人崇拜、朝鮮對金日成、金正日以及金正恩的個人崇拜等將個人崇拜演化為登峰造極的神化運動。

南斯拉夫

二戰戰後，南斯拉夫聯邦成立，而狄托成為南斯拉夫的開國者；後來狄托與史達林交惡，蘇聯共產黨將南斯拉夫共產黨逐出共產黨情報局，而狄托實施了狄托主義，除了個人崇拜外，還有以他為名的城市狄托格勒（現今蒙特內哥羅的首都波德戈里察）。

阿爾巴尼亞

阿爾巴尼亞勞動黨第一書記恩維爾·霍查掌權期間推行個人崇拜，其姓名被廣泛用在組織名、標語和宣傳品中。他被宣傳為阿爾巴尼亞的救星和偉大導師。在阿爾巴尼亞國內修建了關於他的博物館，全國各地樹立了大量帶有其語錄的宣傳牌和他的雕像。在1990年代初阿爾巴尼亞推行民主化之後至今所有與恩維爾·霍查相關的個人崇拜象徵物品已被拆除，僅餘下部分霍查執政時期所興建的碉堡，且有不少正等待拆除或用作社區活化用途，例如青年旅館、展覽館。

德國

納粹德國元首希特勒在統治初期，利用其滔滔不絕的雄辯之才和豐厚的國家資源，以及其手下的國民教育與宣傳部部長戈培爾為希特勒一手打造的文宣活動，成功說服了蒙受一戰戰敗陰霾籠罩的德國人民為其死心塌地賣命與效忠，在當時盛行而後來遭德國聯邦法令禁止的納粹舉手禮就成為希特勒塑造個人崇拜的主要特色。
德意志民主共和國（東德）時期受蘇聯影響，德國統一社會黨兩任總書記瓦爾特·烏布利希和埃里希·昂奈克兩位東德領導人進行個人宣傳，在學校和國有單位大量懸掛個人標準像。

其他地區

法西斯主義國家如義大利王國首相墨索里尼與西班牙國的佛朗哥、葡萄牙的薩拉查、波蘭的畢蘇斯基亦採取相同類似的手法進行宣傳。

越南

越南勞動黨主席胡志明戰勝法國人並使越南獲得獨立後，緊接著發生了越南戰爭，而胡志明領導的越南人民軍不但打跑了美軍，還勢如破竹的打下南越首都西貢，並將西貢改名為胡志明市，同時占領了曾為南越總統府的獨立宮並改名為統一宮，胡志明的聲望攀升至前所未有的高峰；然而胡志明在越戰戰勝之前就去世了，後來胡志明死後移靈至越南首都河內的胡志明紀念堂。

柬埔寨

前柬埔寨王國國王西哈努克在執政初期曾推行個人崇拜，並以「祖國的長明燈，民族的保護者」宣傳。而在紅色高棉執政時期波爾布特曾模仿中共領導人毛澤東大量製作半身雕像。

其他地區

大韓民國國父金九與首任總統李承晚、韓國總統朴正熙、菲律賓總統馬可仕及艾奎諾夫人、印尼總統蘇加諾及蘇哈托、馬來西亞總理馬哈迪、緬甸的翁山及奈溫、新加坡國父與首任總理李光耀、印度國父甘地與首任總理尼赫魯、巴基斯坦國父真納、孟加拉總統謝赫·穆吉布·拉赫曼等政壇強人與民族英雄，於領導獨立及執政期間，透過個人魅力或威權統治使政治決策或經濟建設得以鞏固並且執行，使人民產生敬畏與崇拜心理。而泰國國王蒲美蓬及汶萊蘇丹哈桑納爾·博爾基亞的個人崇拜則屬於現代世界君主崇拜的最佳代表。

中東國家

如利比亞的卡扎菲、突尼西亞的布爾吉巴與班阿里、土耳其的凱末爾及埃爾多安、葉門的沙雷、伊拉克的海珊、伊朗的魯霍拉·穆薩維·霍梅尼及阿里·哈梅內伊、埃及的納賽爾及沙達特、穆巴拉克、塞西、敘利亞的阿薩德等專制領袖，除了在國內高掛領導人肖像外，同時配合官方媒體與教科書進行個人崇拜運動；其中以利比亞卡扎菲的《綠皮書》為代表性的個人崇拜文宣。而至於沙烏地阿拉伯、阿聯、阿曼、卡達、巴林、科威特、約旦、摩洛哥等國對於皇室的個人崇拜則屬於君主崇拜。

撒哈拉以南非洲

如辛巴威的穆加貝、赤道幾內亞的恩圭馬·姆巴索戈、象牙海岸的博瓦尼、馬拉威的班達及穆塔里卡、厄利垂亞的阿費沃爾基、喀麥隆的阿希喬及比亞、蘇丹的巴希爾、多哥的納辛貝·埃亞德馬、加彭的奧馬爾·邦戈、安哥拉的阿戈什蒂紐·內圖及若澤·愛德華多·多斯·桑托斯、烏干達的伊迪·阿敏、中非的博卡薩、衣索比亞的門格斯圖及澤納威、馬利的特拉奧雷、剛果民主共和國的蒙博托及卡比拉、剛果共和國的恩古瓦比、幾內亞的杜爾、迦納的恩克魯瑪、肯亞的喬莫·肯亞塔、坦尚尼亞的尼雷爾等開國總統或軍事強人多以高壓統治與洗腦教育鞏固政權。

拉丁美洲

20世紀中南美部分國家處於考迪羅軍事獨裁時期，國家領導人除了以槍桿子鞏固政權並自詡為對抗外侮的化身，將自己與該國解放者、革命家與民族英雄譬美外，也廣泛使用官方文宣以讓全國民眾對其效忠；典型的例子如古巴的巴蒂斯塔、墨西哥的迪亞斯、委內瑞拉的戈麥斯、希門內斯及查維茲、巴西的瓦加斯及布朗庫、梅迪西、阿根廷的胡安·裴隆夫婦、魏地拉、加爾鐵里及基什內爾、祕魯的阿爾瓦拉多及藤森、玻利維亞的烏戈·班塞爾、智利的皮諾切特、巴拉圭的斯特羅斯納、巴拿馬的諾列加、尼加拉瓜的索摩查、海地的杜瓦利埃、多明尼加的拉斐爾·特魯希略等軍事獨裁者。