google/wiki40b huggingface dataset:
春熙院

春熙院，位於北京市海淀區圓明園中的長春園以北，是清朝「圓明五園」之一。

簡介

圓明園鼎盛時期由五個園子組成，合稱「圓明五園」。其中，圓明園、長春園、綺春園為「圓明三園」，現為圓明園遺址公園。其餘兩園是位於今清華大學範圍內的熙春園，以及位置長期存有爭議的春熙院。許多學者認為春熙院位於今北京大學校園的北部區域，「未名湖以北的鏡春、朗潤、鳴鶴三園一帶」。但也有學者根據樣式雷《圓明園以東水道圖》認為春熙院應當位於長春園以北。
2017年9月，圓明園管理處發布消息稱，近日中國人民大學人文學院清史研究所何瑜教授首次確認第五園春熙院位於圓明園東北角、長春園的西洋樓遺址北側，總面積大約150畝。何瑜根據史料確定春熙院位於圓明園的東北角，南面隔著園牆便是長春園的西洋樓。春熙院在乾隆朝之前是一座賜園「淑春園」。以前學者以為位於今北京大學的淑春園後來變成了春熙院，但實際上該淑春園是和孝公主下嫁時的賜園，和春熙院無關；而長春園以北的淑春園才是御園春熙院的前身。上述兩個淑春園的園名相同，但地點不同。
何瑜認為，根據清朝樣式雷圖檔及學者考證，春熙院的前身淑春園可能是康熙帝二十四子諴親王允祕的賜園。清朝樣式雷圖檔中，圓明園東北角與長春園以北有個缺角，在該缺角內有湖泊和山形地勢，顯示此處曾是座園林。乾隆十年開始興建的長春園，北部並未與圓明園北牆取齊，可能是因為乾隆帝要照顧叔叔諴親王允祕，而沒有收回允祕的賜園淑春園。
乾隆四十五年（1780年），已經被收歸內務府的原賜園淑春園（位於長春園北），設八品苑副一人，負責該園管理。乾隆四十七年正月（1782年），奉旨將「淑春園更名春熙院」，春熙院及「圓明五園」由此形成。
嘉慶七年（1802年），嘉慶帝將春熙院賜給四女莊靜固倫公主。自此，春熙院被劃出整個圓明園的範圍外，1780年到1802年春熙院作為「圓明五園」的組成部分僅僅存在23年。道光二年（1822年），道光帝將熙春園一分為二，分別賜給弟弟綿愷、綿忻。
乾嘉之際，春熙院北鄰清河，園外河灘濕地多有野鴨、野鳥，園西順著圓明園北牆可遙望北京西山。乾隆帝曾作《披霞榭》詩一首贊曰：「澄淡映紫碧，波谷含雲綺。」春熙院有南宮門以及西宮門，南宮門內有三孔板橋，過橋便是主殿春潤堂。春熙院內有兩個小湖，之間連有溪水，湖中有島。全園主要景點共十三、四處，包括春潤堂、三間樓、鶴來軒、點景樓、融綠堂、凝芳軒、靜香閣、披霞榭等。
春熙院早已沒有任何遺蹟。21世紀初，春熙院舊址已成為圓明園北牆外的二河開21號院，違建面積曾達7萬平方米，2015年底該院外來人口1萬餘人，被稱作北京市海淀區五環內的最大違建群，2017年5月底違建已全部拆除。
徐静蕾

簡歷

徐靜蕾在北京出生，求學時期因書法專長，被保送進北京朝陽區最好的中學。其後，一直以學美術為目標的她報考了中央戲劇學院舞美系化妝專業，但沒有錄取。之後考上北京電影學院表演系。出道後以電影《我愛你》獲得華表獎最佳新人、《開往春天的地鐵》獲百花獎最佳女主角、《我的美麗鄉愁》獲金雞獎最佳女配角、自導自演的《我和爸爸》獲金雞獎最佳處女作等獎項。並因大陸首部偶像劇《將愛情進行到底》而廣泛矚目。
徐靜蕾在演藝圈一向以多觸角發展著稱。2007年，獨立投資創辦北京鮮花盛開網絡科技有限公司，同時出版互動電子雜誌《開啦》，其後增開《開啦街拍》（2008年）和《開啦職場》（2009年）系列雜誌，並在2007年與方正公司合作，將其書法字跡開發為電腦字庫系統，稱為「方正靜蕾簡體」。2010年，徐靜蕾執導的第四部影片《杜拉拉升職記》在中國大陸票房突破一億，成為大陸首個票房破億的女導演。

個人生活

徐靜蕾的父親徐子建出生在湖南湘潭，但三歲的時候隨家人遷到了湖南雙峰縣居住。因為這個緣故徐靜蕾的籍貫在哪裡有爭議。
徐靜蕾曾與黃覺和黃立行傳過緋聞，當事人雖未正面承認但多次被拍到同進出徐靜蕾住所
與創作歌手黃立行低調交往中。
易元吉

易元吉 (約1000年－約1084年)，是一位北宋畫家。尤其擅長畫猿猴。

生平

出生於湖南長沙，曾得到宋英宗賞識，大部分畫作藏於台北故宮博物院。
加尔唐普

加爾唐普（法語：Gartempe）是法國克勒茲省的一個市鎮，位於該省西北部，屬於蓋雷區，也是大蓋雷城市公共社區的一部分。該市鎮總面積9.49平方公里，2009年時的人口為128人。

交通

克勒茲省省道D22線和D96線等經過加爾唐普境內。

人口

加爾唐普人口變化圖示
钓鱼城街道

行政區劃

釣魚城街道下轄以下地區：
北門社區、太平門社區、釣魚城社區、佛耳村、魚城村、思居村、大陽村、虎頭村、黑岩村、渠口村和金馬村。
壁画里的故事

劇情簡介

影片講述某年大旱，農民們在山上鑿井修渠抗旱，並在山腰留下：「我們不靠玉皇，我們不靠龍王。我們就是玉皇，我們就是龍王。」的打油詩。太陽看了念給烏雲聽，烏雲覺得不以為然。正在此時人們真的從山上鑿出水來，開始抗旱。烏雲看了很不服氣，決定教訓教訓這群無知的農民。於是烏雲帶著狂風暴雨席捲而來，農民們在趁機抗旱的同時修築水庫蓄水，開鑿水渠灌溉，並修築水壩發電。烏雲無計可施，筋疲力竭，最後被驅散，逃到黃風處訴苦。黃風決定幫烏雲出頭，於是帶著風沙向農田襲來。經過一番對抗，結果黃風被防風林制服，最後黃風帶著烏雲灰溜溜的逃走了。
影片創作者將農民畫的樸實感、稚氣味、人物造型誇張等特點，運用動畫中，使景色和畫面協調統一。該片通過對農民利用水力發電、灌溉；用風磨磨麵、種防護林對抗風沙、修築堤壩抵禦洪災等畫面，寓意出「人定勝天的大無畏精神」。
广州中医药大学第一临床医学院

廣州中醫藥大學第一臨床醫學院前身是中醫系，1984年與廣州中醫藥大學第一附屬醫院實行院系合一管理，更名為醫療一系，1997年始更為現名。
目前學院有3個本科專業：中醫學專業（五年制）、中西醫結合專業（五年制）、中醫學專業（七年制）。其中，七年制中醫學專業是與中山大學聯合辦學的專業，第一年在中山大學珠海校區學習。
总主教宫 (乌尔比诺)

烏爾比諾的總主教宮（Palazzo Arcivescovile）是天主教烏爾比諾-烏爾班尼亞-聖安吉洛瓦多總教區總主教的住所，以及檔案室等一些教區辦公室的所在地。
其主立面設於喬瓦尼·帕斯科利廣場（piazza Giovanni Pascoli）和via Beato Mainardo街，另一次要的立面設於via Porta Maia因哈德貝亞托，門瑪亞和觀相同的建築。

歷史

這座宮殿建於十一世紀，18世紀初教宗克勉十一世時期以當時的形式進行了翻新，工程完成於1708年。
大小戴礼学派

大小戴禮學派是儒家學說的一個派系，創始人西漢成安縣人（今河北邯鄲市成安縣）的戴德、戴聖叔侄二人。
戴德拜後倉為老師，學習《禮經》，又把自己所學到的《禮經》根據自己的理解傳授給徒弟徐良，於是徐家世代傳頌《禮經》。戴聖和戴德一樣拜後倉為老師學習《禮經》，後參加了石渠閣辯論，他把自己所學的傳授給橋仁和楊榮。橋仁家也是世代傳頌戴聖所學習到的《禮經》。於是大小戴禮學派中又分為「徐氏學派」、「橋氏學派」和「楊氏學派」。
大小戴禮學派對《禮經》有著不同的見解，例如：「從生者」；「絕族無施服」；「以朋友有同道之思，加緦麻三個月」；「有大宗而無小宗者」等。知名學者有馬融、王肅、鄭玄以及鄭玄的門生孫炎等。
约翰·罗尔斯

契約論

羅爾斯使用社會契約的概念，提出關於個體如何設計正義社會的問題。公平及正義在傳統的人性善惡爭論（聖人般的利他行為和貪婪的自我中心想法）之上提出完整的說明，羅爾斯認為，人天生即是理性而且講理的。由於人類是理性的，我們追求理想和目標，但同時又因為人類是講理的，所以我們願意在追求目標的同時遵守合理的規範，並且建立在與其他個體互利的基礎之上。

批評

桑德爾在1982年寫了《自由主義和正義的限制》，書中對羅爾斯的《正義論》作出深入批評。
蔡夢麟

蔡夢麟（？－？），江西南城縣人。清朝官員。
蔡夢麟於清仁宗嘉慶四年（1799年）中式己未科三甲進士，曾任江西清遠縣、廣東新會縣、揭陽縣等縣知縣。
邦格拉曼杰什沃尔

人口

該地2001年總人口5636人，其中男性2763人，女性2873人；0—6歲人口745人，其中男332人，女413人；識字率73.51%，其中男性為79.62%，女性為67.63%。
張謙德

張謙德，字叔益，一字青甫，或作青父。江蘇崑山人。
張應文之子，生於明萬曆五年。萬曆二十三年（1595年）著《瓶花譜》，萬曆二十四年（1596年）著《硃砂魚譜》, 萬曆四十三年（1615年）得米元章《寶章待訪錄》真蹟，因號米菴。《明史》無傳。
武昌佛学院

沿革

該院是中國最早的佛學院，由太虛法師創建於1922年。1926年該院因北伐而停辦，1929年復辦，1949年受第二次國共內戰影響停辦，1959年完全停辦。該院原址位於武昌通湘門外千家街，1953年該校址被炮兵學校徵用。1994年，該院由湖北省佛教協會、武漢市佛教協會復辦。武昌佛學院預備班於1994年4月8日開學，1994年8月31日，湖北省人民政府批准該院正式恢復辦學，學制三年。2007年昌明法師圓寂後，該院辦學陷入停頓。
霍里夫 (奧斯特羅赫區)

霍里夫是烏克蘭的村落，位於該國西北部羅夫諾州，由奧斯特羅赫區負責管轄，始建於1884年，面積3.52平方公里，海拔高度216米，2001年人口1,358，人口密度每平方公里385.5人。
神鬼至尊

劇情大綱

西蒙是一名孤兒，從小被聖依納爵孤兒院收留，依該孤兒院的傳統以天主教聖人的名字命名為約翰·羅西（John Rossi），但是他不喜歡這個名字，並自行以聖殿騎士的西蒙（Simon Templar）為名。
長大後的他離開孤兒院成為一名技術高超的竊賊，擁有高強的易容術以及神出鬼沒的手法。當他接受委託去行竊時習慣以取自天主教的聖人名稱來當作自己的化名。由於一次偷竊晶片的行動使他和富懷野心的俄羅斯政治家崔維耶結上樑子，對方假裝不知道他的真實身分並委託他去偷取女科學家艾瑪·羅素博士（Dr. Emma Russell）正在研究的冷核融合技術。
於是他化名為多默·摩爾（英國亨利八世朝的大臣，因反對亨利八世的宗教政策而被處刑。）與艾瑪接觸以偷取技術。

可是西蒙卻在與艾瑪的接觸當中動了真感情，但是崔維耶卻以艾瑪的安危威脅他，因此西蒙只好把他從艾瑪身上偷來的方程式提供給崔維耶。但是因為方程式未完成，於是西蒙成為崔維耶的追殺對象，另一方面艾瑪從國際刑警那邊獲得有關西蒙的情報，並發現他慣用聖人名稱作化名，並循線發現他化名為味增德·費雷爾（Vincent Ferrer）坐飛機到俄羅斯，於是親自到俄羅斯去找他，兩人因此同時受到崔維耶的手下追捕。最後兩人靠著合作與運氣阻止了崔維耶的野心。
紫水晶

性質

紫水晶是是水晶（SiO₂）的一種紫羅蘭色變體，其紫色是由輻射或鐵（有時和其他過渡金屬雜質同時出現）等雜質造成的複雜的晶格置換而產生的。

顏色

紫水晶的主色調可以為淺紫羅蘭色至深紫色。它有可能顯示紅色和藍色中的一種或兩種副色調。最好的紫水晶出產自西伯利亞、斯里蘭卡、巴西和遠東。質量理想的紫水晶被稱作「Deep Siberian」，其具有 75-80% 的紫色主色調和 15-20% 的藍色和（取決於光照條件）紅色副色調。綠色的水晶有時被錯誤地稱為綠紫水晶，但實際上其礦物學名稱應該為堇雲石（Prasiolite）。
紫水晶通常有與晶體表面平行的長條狀色帶，深淺差別很大。在寶石加工藝術中，有一種工藝將紫水晶按照特定方式切割後，可以使得到的成品寶石整體呈現相同的顏色。紫水晶中的紫色調經常只在寶石表面出現一薄層，或顏色不均勻，使得其切割變得困難。
研究表明紫水晶顏色的來源來自二氧化矽結構中存在的離子半徑較大的微量元素在輻射作用下被三價鐵離子（Fe³⁺）取代。並且在一定程度上，紫水晶的顏色可以自然形成，即使鐵的含量很低。天然紫水晶具有紫紅色和藍紫色的二色性，但加熱後會轉變為橙黃色、棕黃色或深棕色，類似於黃水晶，但是會失去二色性，與天然黃水晶有所區別。部分加熱後，紫水晶會轉變為紫黃晶。
如果在光線下暴露過長時間，紫水晶會褪色，但再次輻射後顏色會加深。

歷史

紫水晶曾被古埃及人用作寶石，在古代經常被用做凹刻寶石。
古希臘人認為紫水晶可以使人不醉。中世紀歐洲士兵相信在戰鬥中佩戴紫水晶護身符可以療傷，並且起到鎮靜效果。在英國的盎格魯-撒克遜人墓穴中發現了粒狀的紫水晶。西方天主教的主教通常佩戴鑲嵌紫水晶的教會戒指，此典故來自於《聖經》使徒行傳 2:15 中關於使徒們在五旬節時「不醉」的描述。

合成紫水晶

合成紫水晶可以通過用 γ 射線、X-射線或電子流輻射預先摻入三價鐵離子雜質的水晶得到。加熱後，輻射的作用可以被部分消除，使得紫水晶變成黃色甚至綠色，所以很多黃水晶、茶晶和黃色水晶珠寶僅僅是加熱過的紫水晶。
合成紫水晶可以達到頂級天然紫水晶的質量。它們的理化性質極為接近，以至於只有通過較先進（也比較昂貴）的寶石鑑定技術才能區分開來。通過鑑定晶體的巴西律孿晶現象可以較容易地鑑別合成紫水晶。具有孿晶現象的紫水晶也可以人工合成，但是此種紫水晶在市場上並不多見。

產地

巴西米納斯吉拉斯州大量出產紫水晶，尤其是在火山岩中以很大的晶洞形式出現。很多巴西西南部和烏拉圭出產的中空狀瑪瑙中都含有一些紫水晶晶簇。烏拉圭阿蒂加斯市和附近的巴西南里奧格蘭德州大量出產世界質量最好的紫水晶。米納斯吉拉斯州、馬托格羅索州、聖埃斯皮里圖州、巴伊亞州和塞阿臘州都是巴西的主要紫水晶出產地。
韓國也有紫水晶出產。世界最大的露天紫水晶礦脈位於奧地利下奧地利州的邁紹鎮。俄羅斯出產大量品質高的紫水晶，尤其是葉卡捷琳堡區的姆爾辛卡附近，以晶簇形式出現在花崗岩空腔中。印度南部也有很多紫水晶產地。非洲南部的尚比亞每年出產大約 1000 噸紫水晶，為世界最大紫水晶產地之一。
美國很多地區有紫水晶產地，亞利桑那州、科羅拉多州、德克薩斯州、賓夕法尼亞州、北卡羅來納州、緬因州、明尼蘇達州、威斯康星州和密西根州都有紫水晶出產。加拿大的安大略省和新斯科舍省有很多紫水晶產地，其中位於安大略省桑德貝市的紫水晶產地為北美規模最大。

價值

直到 18 世紀，紫水晶一直是傳統的樞要寶石之一（其他包括鑽石、藍寶石、紅寶石和祖母綠）。但是，自從在巴西等地發現了大量的紫水晶礦脈之後，它就失去了大部分價值。
收藏家追求其色彩的濃度，而儘可能地包括紅色火彩。由於紫水晶有較大的晶體形式出產，一般不以克拉表示紫水晶的重量，這與其他價值隨克拉數指數增長的寶石有所區別。決定紫水晶價值的最主要因素是其色彩的濃度。
最高品質的紫水晶（稱作「Deep Russian」）非常罕見，所以其價值由收藏家的需求決定。但它的價值仍然比頂級的藍寶石和紅寶石（帕德瑪藍寶石或「鴿血紅」紅寶石）低了多個數量級。
西乡街道

歷史

西鄉在夏、商、周三代為古百越地，秦屬南海郡番禺縣、博羅縣地，晉咸和六年（公元331）後屬寶安縣，唐至德二年（757）後屬東莞縣，明萬曆元年（1573）後屬新安縣恩德鄉二都轄地，清代屬典史管屬之西鄉、上川、流塘等村地。中華民國初年沿襲清制，民國13年（1924）後先屬寶安縣第二區轄地，民國26年併入第一區。中華人民共和國成立後，歷經政區改革變遷，1984年撤改為西鄉鎮，2004年西鄉撤鎮改為西鄉街道辦事處，為客家人之聚居地和深圳市寶安區政府派出機構。

地理

西鄉街道地處寶安區以西，瀕珠江河口，東鄰石岩街道。現轄區總面積58.55平方公里，下轄25個社區，25個居委會。總人口60多萬人，其中戶籍人口4萬多人。

經濟

西鄉主要是以製造業為核心，約佔該街道的生產總值70%。西鄉共有工業1398家。

交通

境內毗鄰寶安國際機場，並有福永碼頭連通珠江三角洲各港口。
石川電視台

石川電視台（石川テレビ放送株式会社，いしかわてれびほうそう）是日本的一家以石川縣為放送地域的電視台，簡稱ITC。呼出訊號為JOIH-(D)TV。開播於1969年4月1日。為富士電視台聯播網FNN的成員。中日新聞社（北陸中日新聞）和東海電視台為其最大股東（中日新聞社持有30.8%的股權，東海電視台有23.5%）。G-Code指引台號為0805。
杨玉芳

楊玉芳（1950年－），漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國政協委員。
加入中國共產黨，擔任中國科學院心理研究所原所長。2008年，當選第十一屆全國政協委員，代表科學技術界，分入第二十九組。
危地马拉行政区划

瓜地馬拉全國共被劃分成22個省（西班牙語：departamentos）， 共下轄340個 市鎮。
此外，瓜地馬拉曾聲稱其擁有貝里斯的全部國土（受韋拉帕斯省管轄），並在部分地圖上如是標註。1991年，瓜地馬拉承認貝里斯獨立國家之地位，但兩國仍然時常發生領土糾紛。
太姬

太姬，是中國北齊一朝，尊封給皇后之母的封號，地位相當尊貴，位列長公主之上。此外，在南朝宋時，也曾改太妃為太姬。

沿革

北齊第一位皇后李祖娥的生母崔幼妃，於天保二年被封為太姬。
陸令萱是北齊後主高緯的乳母，因幫助穆黃花登上皇后之位，被穆黃花認為義母並得封太姬，稱陸太姬。
双洛乡

行政區劃

雙洛鄉下轄以下地區：
羊鹿橋村、雙石坪村、香爐橋村、陽家溝村、老家灣村、杜家井村、書埡子村、樓子坪村、謝家灶村、雙廟埡村、龍鳳山村、飛龍廟村。
葉山郁美

演出作品

※粗體字為主要角色
回滚 (数据管理)

回滾（英語：rollback）是資料庫技術中的操作，放棄修改，使資料庫狀態恢復到此前的某個時刻。這對資料完整性具有關鍵意義。回滾是資料庫交易管理重要一環。
回滾特性通常用資料庫紀錄檔實現，但也可以用多版本並行控制實現。

級聯回滾

級聯回滾(cascading rollback)是指資料庫的一個交易的失敗引起多個交易隨之失敗，都要各自回滾。

SQL

SQL中, ROLLBACK是一條命令，引起從最後一次BEGIN WORK或START TRANSACTION開始的資料改變被拋棄，資料庫狀態恢復到改變之前。 
一條ROLLBACK語句也釋放任何已存的savepoint。
在大多數SQL語言實現中，ROLLBACK是特定於連接。即如果兩個連接指向同一個資料庫，在一個連接上的ROLLBACK並不影響另一個連接。
犹太教

概述

猶太教崇拜獨一的真神（一神信仰，希伯來語：יהוה‬‎），是希伯來人內部的民族宗教。猶太教認為《塔木德》是僅次於《希伯來聖經》的經籍。當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處，公元前3世紀，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希臘語的猶太人，集中整理猶太教文獻並譯成希臘語，即目前基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份，所謂七十士譯本。後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀，猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀，只留下一段殘破的西牆（俗稱哭牆），猶太人散落到歐亞各地。
歷史上，猶太人在世界各地面對多次毀滅性的災難和逼害。猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地，語言、文字已經分化，只是靠著統一的宗教及文化維繫其單一的民族性。
基督宗教方面，由於新約聖經記載猶太人逼害基督徒，且殺害耶穌基督，儘管早年的基督徒也是猶太人，只是後來使徒保羅（聖保羅）等把基督教傳至羅馬帝國，信仰基督教的人遠多於猶太人。
天主教會及正教會在逾千年歷史一直迫害猶太人，教宗若望·保祿二世在1992年，承認天主教會對抗及歧視猶太人，造成了他們逾承受苦難昀歷史。
部分猶太人嚮往自己民族的輝煌歷史。19世紀，猶太復國主義（錫安主義）思潮興起，各地猶太人以買地、驅趕、掠奪等手段陸續回到巴勒斯坦，建立以色列這個世界上唯一猶太國家。
由於在遵守方式和程度的差異，現今的猶太教主要有三大派系，分別是正統派、保守派及改革派。在三大派系之外，卡拉派也是猶太教的組成部分，可薩人信奉的就是卡拉派，目前卡拉派在以色列約有40000名信徒。
一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教，因為三者均奉舊約中的亞伯拉罕為他們的先知。

影響

根據公元2012年的統計，猶太教的信仰人口約有一千四百萬，佔全球總人口數的0.2%，主要分布在北美洲（44%）與中東－北非地區（41%），其餘分布在歐洲（10%）、拉丁美洲與加勒比地區（3%）、亞洲與太平洋地區（1-2%）、撒哈拉以南非洲（少於1%）。同為特定民族信仰的神道教約有三百到四百萬的信仰人口，錫克教則有二千三百萬。相較於其他主要宗教，猶太教的信仰人口不算多，但是猶太教在宗教界有很大的影響，因為猶太教是另外兩個世界性宗教——伊斯蘭教和基督教的源頭，每一部介紹宗教的書籍都少不了要提到猶太教，主要是因為其影響巨大。
猶太人國家在公元79年被羅馬帝國摧毀後，一部分猶太人流落到阿拉伯半島，和阿拉伯人混居，他們的宗教與阿拉伯人宗教類似，兩族都有一位共同祖先亞伯拉罕(阿拉伯人稱其為易卜拉欣)，是猶太教的教義都認同的。在古蘭經中，也有很多和猶太教內容近似的地方。最大相異點為：猶太人的祖先是亞伯拉罕的幼子以撒（新約馬太福音 1：2 亞伯拉罕生以撒），而阿拉伯人的祖先是長子以實瑪利（舊約創世記16：15後來夏甲給亞伯拉罕生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。 18：20至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。上帝當初這麼做是有原因的，因為祂已在創17：6應許亞伯拉罕「我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。」創世記 22：17 也說了「我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。」

和基督教的關係

猶太教與基督教最著名的差異就是對於舊約預言彌賽亞的看法。猶太教仍在期待彌賽亞的到來，而基督教認為耶穌就是舊約預言的彌賽亞。兩個宗教認知的不同常會帶來一些緊張，偶爾甚至會因此造成暴力事件。
猶太教與基督教的經典也有所不同，猶太教的塔納赫和基督教的舊約聖經內容相同，但編排順序不同。猶太教的經典除了塔納赫外，還有記載猶太教律法、條例和傳統的塔木德，而基督教聖經除了舊約聖經外，還有記錄耶穌及他的門徒言行的新約聖經。值得一提的是，猶太教的摩西五書的書寫時間相對較早於塔納赫。猶太人在一段時間內遵從的只是摩西五書（因塔納赫未問世），認為摩西五書是應遵從的準則。

和伊斯蘭教的關係

猶太教和伊斯蘭教有特殊和密切的關係，兩個宗教均自認是源自亞伯拉罕的宗教，因此也都屬於亞伯拉罕諸教。兩個宗教都是一神論的宗教，伊斯蘭教稱猶太人為有經者，這是猶太人描述自身和妥拉和其他猶太教經典之間關係的詞語。而許多猶太人也認為 伊斯蘭教遵守挪亞七律，因此也是屬上帝的義人。當7世紀伊斯蘭教興起，並且在阿拉伯半島擴展時，猶太人和伊斯蘭開始互動，伊斯蘭教的一些核心價值、結構及理論是源自猶太教。伊斯蘭文化和哲學也大幅影響在伊斯蘭世界的猶太人。
在很多方面上伊斯蘭教比基督教更接近猶太教，例如反對把先知神化，徹底地禁絕偶像崇拜，沒有對於供奉天使或聖人的儀式，並且禁食豬肉和行割禮，一夫多妻制。

中文稱呼

2003年時，台灣促進和平基金會認為「猶太人」中的「猶」字帶貶義，提出以「尤」字取代之，以示尊重。以色列駐台灣的代表處對此舉表示感謝，同時也表示並不反對現通行的猶太人譯名。
捍衛苗栗青年聯盟

友好社團

因為理念相近，黑色島國青年陣線與多個社團及公民團體及政黨有合作關係。
與捍衛苗栗青年聯盟友好的政黨合計有：民主進步黨、台灣團結聯盟、綠黨、人民民主陣線等等。
與捍衛苗栗青年聯盟友好的社團合計有：台大研究生協會、台大勞工社、清大基進筆記社、清大研究生聯合會、成大零貳社、陽明大學有意思社、台灣師範大學人文學社、中正牧夫們社、中山放狗社、輔大黑水溝社、臺灣大學研究生協會等等。
與捍衛苗栗青年聯盟友好的公民團體有：反媒體巨獸青年聯盟、反黑箱服貿行動聯盟、台灣守護民主平台、公民1985行動聯盟、地球公民基金會、公投護台灣聯盟、綠色公民行動聯盟、婦女新知基金會、台灣農村陣線、島國前進、台灣勞工陣線、黑色島國青年陣線、青平台基金會、台灣人權促進會、基進側翼、台灣教授協會、PLURS電音反核陣線、捍衛臺灣聯盟等等。
跋伽

跋伽（bhaga），梵文中意為「神」或「守護神」，亦具有「財富」及「繁榮」之意。這個詞的同根見於古波斯語，即baga，都是「神」的意思。還有說法是斯拉夫語的神的名詞──бог（西里爾字母）及英語的god亦源於跋伽。吠陀時代的跋伽是阿底提耶眾神之一，司財富與婚姻。梨俱吠陀中記載他將善意與命運分配給人類的監督者。濕婆創造的一個偉大武士Virabhadra曾將跋伽刺盲。Bhaga一詞在印度語中衍生出「Bhagaban」和「Bhagya」，分別表示神與命運。
契约自由原则

契約自由原則（Freedom of Contract），是近代民法的一項基本原則。近代意義上的「契約自由原則」，可以追溯到1804年頒布的《法國民法典》。

強制締約

基於契約自由原則，當事人原則上可以自由決定是否與他人訂立契約。但對於某些特定的主體（譬如：自來水公司、電力公司…），基於公益的考量，可能會要求其必須於他人提出要約時，除非有正當的理由，否則即須與之締結契約。此種情形即稱為強制締約。

團體協約

為保護勞工，規定相當的勞動條件及報酬標準，防止因各別商訂契約內容所生的不公正情形，如勞動基準法、勞資爭議處理法裡的相關規定等。

經濟法規

為防止經濟力量的過份集中與濫用，維護經濟秩序的正常發展，並保護消費者的利益，以中華民國為例，立有公平交易法和消費者保護法等。

定型化契約

企業經營者為了與不特定之多數消費者方便而快速的締結契約，遂發明了定型化契約的制度。惟定型化契約之契約內容係由企業經營者所訂定，且企業經營者因種種因素多不願與個別消費者磋商特別條款，致使消費者僅有締結不締結之自由而無內容決定之自由，有鑑於此，消費者保護法中定有專節(第二節)規定以保護消費者之權益。

參考書目

施啟揚. 《民法總則》 第七版. ISBN 978-957-41-4526-3.
金切斯區

金切斯區是秘魯的一個區，位於該國中南部利馬大區的堯約斯省，始建於1857年1月2日，面積113.3平方公里，海拔高度2,962米，2005年人口1,026，人口密度每平方公里9.1人。
柳长街道

行政區劃

柳長街道下轄以下地區：
巴黎小环线铁路

起源

19世紀中葉，巴黎向周邊輻射的鐵路網經過數年修建已初具規模。不過當時這些鐵路網在巴黎市內終止於七大相互獨立的火車站，路網和火車站之間沒有鐵路連接，且市內道路尚不完善，給乘客和貨商帶來了不便。另外自1841年起，巴黎市政府修築城牆以保護巴黎，城內的軍需補給需要一條物資供應線。
運營各大鐵路網的運營商對修建這樣一條連接各路網的聯絡環狀線持保留態度，不過巴黎市政府卻樂意修建這樣一條環狀線，因為這同時還可以為城內的失業者提供一份工作。於是，法國政府決議修建這條環狀線，命名為「Ceinture」，並撥款400萬法郎作為修建費用。各大鐵路公司額外提供100萬法郎，並且還要成立運輸聯合會以共同運營這條環狀線。1861年6月14日政府向公眾發布了線路資訊，環城鐵路將在原來基礎上延長到巴黎左岸，並額外花費2200萬法郎。
這條長32公里的環城鐵路沿元帥大道前行，有的路段建在高架橋上，有的路段建在壕溝中，個別路段途徑隧道。將為城內的客流物資周轉，以及軍事補給提供便利。
1852年12月11日，小環線鐵路的第一段——北站路網－巴蒂尼奧勒（Batignolles）完工。1854年3月25日，線路向東延長至貝西（Bercy）。同年5月2日，線路向西延長至奧特伊（Auteuil）。1867年2月25日，小環線鐵路左岸路段完工，接著線路又新增一條小分支前往戰神廣場（Champs de Mars）。1869年3月25日，小環線鐵路全部路段建成。而在巴黎右岸，小環線鐵路一開始就被建在馬路的同一水平面上。後來為迎接1889年世界博覽會，原有的平交道被移除，同時，東部車站月台平面被升高5米，特別是在文森庭院（Cours de Vincennes）一帶，而北部月台平面則被降低了6－7米。
環城鐵路通車伊始即頗有效益。1855年，環城鐵路右岸部分就運送了78萬噸貨物，其中2萬噸為巴黎當地物資轉運，其餘則為外地物資。1862年7月14日，小環線鐵路迎來了第一批乘客，往返巴蒂尼奧勒－克利希（Clichy）和拉佩（Rapée）－貝西之間，之後全線逐步開放客運服務；普法戰爭期間的1870年7月16日至1871年3月17日就有80萬人乘坐。不過這場戰爭也暴露出該環城鐵路運能不足的問題。另一條環城鐵路——巴黎大環線鐵路於1877年運行，並逐漸分流了巴黎小環線鐵路貨運列車，有效地緩解了其負載飽和。1878年, 線路的年客流量達到500萬，1900年，達到3900萬。

衰落

1900年之後，隨著巴黎地鐵各條線路的先後開通，小環線鐵路的客流量逐漸下降。運輸聯合會幾次試著要把這條鐵路轉交給地鐵運營商巴黎城鐵公司（CMP），但都沒有結果。最終，聯合會陷入巨大的財政危機而難以為繼，而客流量仍然沒有起色，即使1931年的國際殖民展覽會時期的服務優化增值也無濟於事。
1931年6月7日巴黎市政府收到一份關於小環線鐵路的報告，這份報告的作者喬治·普拉德（Georges Prade）明確指出1890年代線路客流達到高峰時，其客流量也未曾高過巴黎市內交通客流量的10%，而1930年更是只有1%。據此，他在報告中表示小環線鐵路可不再對乘客開放。隨後，巴黎市政府通過決議，決定停止小環線鐵路的客運服務。1934年4月1日起，小環線鐵路客運服務正式停止。

後續發展

1934年7月22日，政府批准運輸聯合會不再開放客運服務。而之前的7月16日，巴黎公交公司已為之開通了公交車服務進行替代，包含3條公交線路：PC1，PC2和PC3。這三條公交線路一直運行至今。
小環線鐵路西段的卡迪涅橋和奧特伊之間又叫做「奧特伊線」（Ligne d'Auteuil），路線相對獨立，在1934年小環線鐵路停止客運服務之後仍然繼續運送乘客，並已於1920年代進行了電氣化改造，配備了供電軌道。這條路線又接著運作了51年， 直至1985年關閉進行施工，以應對RER C線計劃中的西北支線。1988年9月25日，經過施工改造的奧特伊線中段被整合進RER C線的西北分支重新投入使用。而北段沒有整合進C線而是獨立出來，以穿梭式小火車運營至1996年7月，之後改用公交車。南段鐵軌則於1993年夏被拆除。
連接巴黎十五區和巴黎十六區的奧特伊高架橋為小環線鐵路的一部分，後於1962年被拆毀，並重新建起了一座單層公路橋，即加利格里亞諾橋。
1934年後小環線鐵路上仍然有貨運列車來往，如南部的雪鐵龍工廠（1976年終止）和沃吉拉屠宰場（Abattoirs de Vaugirard，1979年終止）；巴黎十三區奧林匹亞德商業住宅區（Olympiades）的戈布蘭貨場直至1991年終止，小環線鐵路上的貨運列車到1990年代初最後停運。

現狀

現在的環城鐵路實際上為23公里長的廢棄鐵路，呈半東環狀，因為其西部路段一部分被整合進RER，一部分鐵軌已經被拆毀。幾年前在巴黎十三區對法蘭西街（Avenue de France）的施工將線路東南部切斷；而巴黎路面電車2號線南延段的相關施工也曾將維克多大道（Boulevard Victor）連接線切斷，至2007年年初才修復；在東北部，克里木路（Rue de Crimée）和馬南路（Rue Manin）十字路口的環城鐵道內線也被切斷，為的是騰出空間安裝道路支撐柱。
雖然環城鐵路已廢棄並且多處切斷，但有少許土木工程卻得到保留和改善。比如2006年中，佛蘭德街上方的鐵橋得到拓寬；2007年，法國國家鐵路公司（SNCF）還對環城鐵路北段和東段的支撐柱進行了研究，以得出環城鐵路的硬體現狀。
1942年3月22日制定的相關法律第五條（1969年6月10日經修改）嚴格禁止民眾進入環城鐵路路軌上。環城鐵路的大部分路段都用鐵柵欄或圍牆隔開，但這並不能阻止一些散步愛好者，他們經常潛入到鐵路上。不過，環城鐵路西段，即鐵軌被拆除的那一部分卻對公眾開放。
另外，儘管環城鐵路的一部分已被生活垃圾所污染，但它被普遍認為是生物多樣性的一個保護區。廢棄的站台由於行人難以接近，而長滿了各種植物和樹木，在旺沃門（Porte de Vanves）附近的一個隧道里，生活著1500種蝙蝠。
不過環城鐵路並非完全與人的活動隔離開來，在原先的磨坊車站上，克洛德-德卡昂路邊，讓-雅克·瓦蘭 （Jean-Jacques Varin）租用了路軌的一部分，用於風景畫家的活動。
清里車站

車站構造

側式月台2面2線的地面車站。月台的兩側是透過車站內的平交道來連接。此站設置有綠色窗口和車票自動販賣機。
赛玛教

賽瑪教又稱賽瑪理，是雲南省滄源佤族自治縣以及緬甸佤邦部分佤族的一種宗教信仰，以創始人賽瑪命名。根據傳說，賽瑪教在雲南歷史上的信徒範圍包括滄源全境、耿馬南部、雙江西南部和瀾滄西部。

歷史傳說

從佤族民間傳說中推測賽瑪教大約有300年的歷史。賽瑪生於今緬甸境內的梅弄寨，年幼時移居耿馬一帶的嘎賽寨，在耿馬土司治下，受小乘佛教思想薰陶。此時滄源西部的茂隆銀廠有許多來自中國內地的礦工，將大乘佛教帶入阿佤山區，賽瑪也受到漢傳大乘佛教的影響。1754至1765年間，「宮裡雁之戰」爆發，宮被耿馬土司擒獲，賽瑪被遣派押解宮裡雁前往永昌府。在押解的途中宮向賽瑪說教如何使佤族革去「人祭」習俗的方法，事後賽瑪曾消失了一段時間。回到嘎賽後，賽瑪毀了自家的牛頭樁和人頭樁，後又變魔術惑眾，村民認為他瘋了前去捉拿，被他用氣功制服。佤族人開始視他為神人並崇拜他，他所宣揚的「理」也被人接受。賽瑪變成「神人」後，許多阿佤山的佤族前往嘎賽朝拜他，賽瑪向前來朝拜的人指出了砍人頭祭祀的害處，要求改用牛頭、豬頭、雞頭替代人頭祭祀神靈。
清咸豐年間，大理雞足山長老達董保和達巴召帶領徒弟進入滄源傳播大乘佛教（佤族稱為「理孔」），同時小乘佛教滲透到滄源西部地區，許多佤族放棄賽瑪教改信大、小乘佛教。1903年以後基督教進入滄源，又有部分佤族改信基督教。到1990年為止，滄源縣境信仰賽瑪教涉及7個鄉鎮23個行政村，芒擺、怕良、芒回、芒公、翁丁、南撒、糯良、單甲、戛多、海牙、班列、永安、回珠等行政村較突出。

信仰特徵

賽瑪教脫胎於佤族原始多神教，也包含小乘佛教和大乘佛教的思想，賽瑪教仍以佤族原始多神崇拜為主要特徵，區別表現在祭禮的儀式、祭牲以及節日、禁忌上。
賽瑪教認為山河之神「梅吉」統領諸神，是萬物的主宰，梅吉無處不在無時不存，人們要敬仰祭奠他，不能褻瀆他，才能得到他的庇佑。賽瑪教認為萬物都有靈魂，靈魂不滅，敬仰祖先靈魂，並視作家族的保護神。並且認為人神是能互相溝通的，溝通人與神的活佛「帕召」能夠預知未來等做常人不能完成的事。成為「帕召」的人禁用婦女的物品，功德淺薄的帕召不能娶妻成家，德高望重的帕召死後升天與神為伴，並會隨時降世附仙氣於凡人身上再生。
白布、蠟燭和米花是賽瑪教徒最推崇之物，節慶或宗教活動時必不可少。賽瑪教禁飲酒，禁吃狗肉，禁用牲畜、家禽祭祀梅吉和祖先靈魂以外的神靈。
南涧彝族自治县

南澗彝族自治縣是中華人民共和國雲南省大理白族自治州下轄的一個自治縣，位於大理州南端，東經100°06'-100°41'，北緯24°39'-25°10'。面積1732平方公里，2004年人口22萬人。縣政府駐南澗鎮。

行政區劃

下轄：
南澗鎮、小灣東鎮、公郎鎮、寶華鎮、無量山鎮、擁翠鄉、樂秋鄉和碧溪鄉。
中共南澗委員會和南澗人民政府在南澗鎮。
威尼斯宫 (那不勒斯)

威尼斯宮（Palazzo Venezia）是那不勒斯市中心的一座宮殿，位於斯帕卡那波利街。

歷史

1412年，國王拉迪斯勞將這座宮殿交給威尼斯共和國作為使館。到16世紀，威尼斯宮逐漸荒廢，1610年修復。在1646年和1688年地震後，威尼斯宮再次重建。拿破崙戰爭後，威尼斯宮作為哈布斯堡王朝的產業出售給律師加斯帕雷·卡波恩。該建築有一個開放的入口樓梯間。
大流士战机Twin

《太空戰鬥機Twin》（日語：ダライアスツイン，英語：Darius Twin，中國大陸譯作「大流士戰機Twin」）是一款由太東製作和發行的橫向捲軸射擊遊戲。本遊戲是屬於太空戰鬥機系列的一部分。遊戲於1991年在超級任天堂上發行。
儘管與街機遊戲《太空戰鬥機》類似，太空戰鬥機Twin仍有一些不同的特徵。最為突出的是能量塊。
遊戲故事發生在《太空戰鬥機II》之後，Proco和Tiat得知Belser已經進入太空，馬上返回Orga星球以期望告知人們。
韓國音樂流行榜

Hot Clips

將在本周介紹給觀眾，並播放最後的一首歌曲給觀眾。

Star Track

介紹及訪問宣傳新專輯中的歌手或團體，並播放新歌MV。

Kpop Top 10

節目中「Kpop Top 10」單元，會簡單介紹每周的單曲及專輯排行榜的前10名。

Kpop Time Machine

重新回味X年X月第X周（根據播放的年份、月份和星期）的Top 10。

Kpop Party

根據網友的意見，播放歌曲（通常是幾年前的歌曲）。

香港

香港版本原由亞洲電視國際台播放，現在由無線電視TVB8頻道播放。而在亞視播放時的名稱為《韓國勁歌傳真》。
利祖尼夫卡

利祖尼夫卡是烏克蘭的村落，位於該國北部切爾尼戈夫州，由諾夫哥羅德-謝韋爾斯基區負責管轄，面積1.28平方公里，海拔高度166米，2001年人口450，人口密度每平方公里351.6人。
二結王公廟

舊廟

二結鎮安廟位於五結鄉二結地區的鎮安村，村內還有二結車站、二結農會穀倉、林義雄成立的慈林紀念館。廟名在地方上俗稱「王公廟」，由來是乾隆五十一年（1786年）時漳浦縣人廖地攜帶古公三王神像來到噶瑪蘭。廟於該年草創。1929年在信徒捐輸下，建成目前的舊廟。內樑上的兩個獅座上還雕刻翅膀的裸體天使，相當少見。廟內有林再興、許清樹師徒作品。1986年，二結王公廟因為香客愈多，廟方決議將舊廟拖移，原地蓋新廟。
1997年9月28日舉行人工拖廟，圍觀民眾約近千人。上午8點，廟方先舉行敬王公儀式，暫奉休息室的老大王公、老二王公、老三王公及眾分身共七尊神像被請出坐鎮輦轎，司儀頌唸儀典，包括獻果獻爵、讀疏焚表、拜旗起駕等。七座輦轎在廣場上奔逐晃動，由其中的二王公到四個廟角出火，各轎則分別叩桌敕符，最後回駕禮成。圍觀群眾被要求口含榕葉以淨煞。上午9點，宜蘭縣長游錫堃、文建會主任秘書黃振隆、臺灣省文化處處長洪孟啟、立委朱惠良以及省民政廳、宜蘭各地民意代表等率續到來。參與拖廟的隊伍分為四，各地社區及表演團體、仰山之友、報名民眾、最後是人數最多的二結等五村村民。共分為六隊、十二條纜繩。10時15分正式展開，在優人神鼓鼓聲號令下，眾人將重達六百餘噸的廟體斜角拖了將近6公尺，完成這項象徵保存舊廟、啟建新廟的儀式。
最後舊廟共平移150公尺並轉向，從坐北朝南後轉180度，改為坐南朝北，離預定的框界只有5公分之差。該次社區總體營造來保存舊廟的方式引起作家李潼、吳念真的稱讚。但漢寶德不以為然，除批判像是冬山河的宜蘭文化建設有日本味，並認為宜蘭社區文化活動方向走偏，集體遷廟完全是日本式的活動。後來2006年屏東縣枋寮鄉的北勢寮保安宮也舉辦這類活動，遷移舊廟。仰山文教基金會祕書長林奠鴻在2009年表示，當時縣長游錫堃建議融入社區營造概念，這場千人移廟活動，讓各地都知道此廟的名聲，如今新廟雖沒有完成，王公文化節卻得以流傳下來。舉辦此活動的大二結文化基金會，被譽為凝聚大二結的社區意識、宜蘭縣社造典範，而於2017年獲得文化資產局國家文化資產保存獎。
舊廟在整修後改成二結庄生活文化館，於2001年12月29日，王公誕辰之日開館。鎮安、三興、二結村民神前擲筊，以允杯多寡，決定中門、右門、左門、左、右廂房開門順位，並為廟前燃起兩萬四千台斤木炭，多頂神轎盛大過火，吸引人潮圍觀。文建會二處處長陳濟民、五結鄉長沈德茂等多人參與。

新廟

財團法人二結王公廟董事長簡進輝在2000年12月10日表示，基金會計畫以六年時間花費十二億元興建可長年保存千年之廟，第一年興建工程已完成廟基工程。新廟的建築工程由日本的象集團規畫設計，建築師為西尾昌浩，並引進法國的石造建築工法，除了屋頂為木結構外，廟柱、壁面、地坪皆為石造。廟高廿一公尺。其空間設計除宗教祭祀外，同時也規劃社區集會的公共生活空間。漢寶德認為設計是日本式的神廟，「我的心沉下去了」，指責宜蘭的日本化更具體。新廟有每個造價新台幣一百萬元廿四個避震器，約有一千多公斤重，只要建物地表不突起，可以承受左右搖晃一公尺的地震。
因經費龐大，募款不易，加上工程難度高，工程長期停擺，廟方只好變更設計，廟體從花崗岩改用鋼構及鋼筋混凝土，預算縮減為三億元，延誤20年後，總算建出雛型。2018年1月13日子時舉行王公列聖入火安座儀式，次日舉行敬謝玉皇（謝三界）科儀。

祭祀

早期蘭陽溪南與溪北交通來往，最近的一條路都需經過二結，也因此讓二結王公廟的香火不衰。宜蘭有俗諺用「請二結王公─尾步了」，比喻情況危急，得請王公出面來化解；如稱讚人本事高能力強，就說他像二結王公。2009年報導，八旬的廟宇志工林添源回憶童年時，附近居民若生病無法求醫，都到此廟求藥，王公都會指示到菜園找草藥。
五結鄉各地的大拜拜日分散，在大二結地區包括二結、鎮安及上四、三興、中興的一部分，以二結王公廟為共同信仰，統一拜拜日是農曆十一月十五日。當日王公誕辰會舉行過火，信徒帶著神轎，依王公指示到村裡找尋乩童，並用一根細長的銅針貫穿乩童兩頰，代表依王公意旨行事，且要緘默，在過程中一句話都不能說，接著才回到廟埕過火，稱為稱「抓乩童」。過火後，信徒會拿衣服在火堆上揮舞，以消災祈福。
澳屬印度洋領地

審查

2004年，曾派人審查領土；2012年則由澳洲議會訪問和審領地查政府。

宗教

天主教徒由天主教珀斯總教區提供牧靈服務。
城西街道 (开封市)

行政區劃

城西街道下轄以下地區：
漢興路社區、漢中社區、翠園社區、新西門社區、康樂社區、宋城路社區、麗景社區和晉安社區。
銀漆筆

銀漆筆是一種可以在電線與印刷電路板上塗出銀漆的工具，是一種很實用的工具。目前已經研發出可以導電的銀漆筆，且裡面塗出的銀漆皆是無毒的，所以使用上也加了一份安全性。
新數學

新數學運動（英語：New Math）是1960年代的中學數學教育的大改革，由美國率先帶動。這次運動，起源於蘇聯在1957年將世界首枚人造衛星史普尼克1號送入太空，令美國大為震驚。美國認為蘇聯之所以在太空競賽領先，是因蘇聯的工程師是優秀的數學家，於是美國改革教育，以加強民眾的科學教育和數學能力，應對蘇聯的科技人才的威脅。歐美其他國家以至亞洲如日本、臺灣和香港也有跟隨，而改革未如美國激烈。

美國

新數學所加入的其他課題有模算術、代數不等式、底數為10以外的進位制（例如：二進制）、矩陣、符號邏輯、布林代數及抽象代數。在當時的小學，除了教授如二進制、十二進制等不以十為基底的記數系統以外，由於現代數學以集合論為基礎，美國使用以集合論為本的數學教科書，使學生能夠分辨「數字」（numbers）與「數碼」（numerals）。例如求解一條代數方程式，要將用到的方程式轉換公理平行並列；學習數的概念時，引入。推動新數學的教育家強調，教授學童以公理化為基礎的數學，可令學生日後容易應付數學系統中的定理。不過1960年代後，以上的課題除了代數不等式外，都降為次要或取消了。
教師和家長反對新數學，認為不應該用遠離學生日常經驗的課題，取代如算術等的傳統課題。教師也要教他們沒有完全明白的內容。家長擔心他們不懂子女學的課程，無法幫助子女學習。很多家長為了弄懂新數學，甚至陪子女一同上課。結果新數學的試驗被視為失敗，在1960年代末新數學已失去各界支持，只有一些校區繼續教授新數學多年。
莫里斯·克萊因在1973年出版《Why Johnny Can't Add: the Failure of the New Math》（中譯本《新數學為何失敗》）他指出一些新數學的支持者忽略了數學的成果是累積出來的，學生不可能在未知道早期數學前就去學近代數學。他評論新數學強調抽象性時，指出數學的抽象化不是數學發展的第一步，而是最後一步。

香港

香港大學在1962年暑假，舉辦「新數學」講座，向中學教師介紹「新數學」運動，參加的教師有數百位。同年香港大學也將邏輯及集合論，加入普通及高級程度純粹數學科的考試課程，於1964年首次考核。其後不久香港教育司署數學組成立委員會，研究在中學試行「新數學」課程。此時香港數學教育跟從英國，把中學數學劃分成算術、三角、幾何、代數四個互相獨立的範圍。課程較注重掌握繁雜的運算，如英制單位及舊制英國貨幣的換算，及筆算立方根等。而新數學運動強調數學內在的結構及邏輯推理，著重現代數學各領域間的統一性，故受到當時香港數學教育界重視，期待新數學能令數學教育現代化。雖然中學的平面幾何也有邏輯訓練，但新數學利用符號邏輯和集合論等課題，將邏輯獨立出來教授，因此教育界認為比起從平面幾何中學習邏輯，新數學以代數推理學習邏輯較為直接，應更易訓練學生邏輯思維。所以新數學將原來課程中平面幾何較難的部份刪除。當時香港稱原來的中學數學課程為「舊數」，將新數學課程稱為「新數」。
1964年新數學首先在伊利沙伯中學試行，隨後幾年增至約十間中學。初時用的是外國教科書，其後在香港也有人編寫新數學教科書，其中以半群學社（英語：Mathematics Study Monoid）的教科書較多人採用。隨後其他學校也爭相開設新數學。教育司署數學組也為新數學編訂會考課程，作為會考數學科的另選課程，稱為「課程乙」（Syllabus B），在1969年香港英文中學會考首次施行。（「舊數」課程在早兩年的會考已稱為「課程甲」，雖然1967年和1968年仍只有一個會考數學課程。）羅富國教育學院也設立培訓課程，訓練中學教師教授新數學。
新數學推行初期一般學生對新數學的學習困難未出現，因為當時新數學只在初中實行，學生即使不明白新數學中的抽象概念，也可以模仿教科書的例題作答。（例如解方程得出答案是x=3，但要求學生寫「解集合是{3}」。）而當時香港實行精英教育，只有成績好的學生才能升讀中學，故此其學習能力也較好。要到新數學推行了幾年後，學生升到高年班，教師教較難的課題時，才發覺學生的新數學的知識基礎薄弱。由於新數學在香港很快就廣泛推行，師資培訓未能配合，而資深教師也不願意轉教新課程。另外香港的新數學教科書過度形式化，只顧引入抽象概念，忽視其後的實質，使得教學中也出現同樣問題，甚至令人誤以為新數學就是集合論。
1970年代初，有中學放棄新數學，轉回教授「舊數」課程，有些較好的中學則新舊兼教。教育司署也每年修改「新數」和「舊數」會考課程，直到後來兩者課程已改得差不多，教育當局於是在1977年宣布，將兩者合成一個會考課程，稱為「合併數」，於1983年會考推行，稱為「乙種課程」。
有關社會轉變，在當時的電視劇也有反映。例如有一集《獅子山下》，劇中的爸爸拿著兒子的數學書問：「為什麼一加一會等於十？」然後兒子回答：「你明甚麼？這叫做新數！」
斯皮罗斯·基普里亚努

生平

1932年生於利馬索爾。中學畢業後赴英國倫敦留學，1954年畢業於格雷律師學院，取得高級律師資格。1952年至1954年在倫敦創建了賽普勒斯留英學生聯盟，並擔任聯盟首任主席。
1955年賽普勒斯爆發反英爭取獨立的武裝鬥爭，他在英國積極開展聲援活動。1956年6月被英國驅逐出境。後前往希臘參加抗爭活動。1956年8月至1959年2月先後任馬卡里奧斯大主教駐紐約和倫敦全權代表。1960年8月賽普勒斯獨立，在政府擔任司法部長，後調任至外交部長。1972年5月辭任，改操律師業。1974年任馬卡里奧斯總統的政治顧問。
1976年5月創建民主黨。同年9月參加希族議會選舉獲勝，任眾議院議長。1977年8月馬卡里奧斯總統病逝後，成為代總統，不久後成為總統。
在1978年2月任期屆滿後，原定舉行總統選舉，但由於沒有別的總統候選人競選，基普里亞努自動當選，任期五年。1983年2月，以57%的選票當選總統。直到在1988年的選舉中被喬治·瓦西利烏擊敗。
1996年5月，他在議會選舉中再次當選為眾議院議長。直到2001年卸任，結束了30年的政治生涯而退休。
1956年與米米結婚，育有2個孩子。2002年3月12日因癌症去世。

觀點與政策

在擔任外交部長期間，他極力反對以美國為首的國家干涉賽普勒斯內政。1971年12月14日，他與喬冠華在紐約簽署了「關於中華人民共和國和賽普勒斯共和國建立外交關係的公報」。
1984年6月底訪華，先後到訪了北京、上海和廣州等地。
在巴勒斯坦問題上，他支持恢復巴勒斯坦人民的合法權利，盡力尋求一個公正地解決巴勒斯坦問題的辦法。
彭午

彭午（？－29年），東漢初年燕王彭寵的兒子。彭寵本來是漢光武帝劉秀的功臣，因為他覺得劉秀對他的封賜太低，他起兵反劉秀。在29年，彭寵被蒼頭（家奴）子密殺害。尚書韓立擁立彭午為王，國師韓利將彭午斬首，向征虜將軍祭遵投降。
盘亭乡

行政區劃

盤亭鄉下轄以下地區：
盤江村、下洋坑村、北山村、南山村、柳墩村、廟灣村、深坑村、棠嶺村、肖軍村、均溪村、劉田村、秀里村、上黃處村、東峰村。
盧渡縣

盧渡縣，或作「瀘渡縣」，屬中華人民共和國西康省昌都專區，位於金沙江以西。
1950年，析昌都地區、康藏交界處置。後因西昌戰役，中國人民解放軍佔領西康省全境，將金沙江以西昌都地區各縣歸西藏管轄，廢西康省。
陈焕春

生平

1953年3月20日，陳煥春出生於湖北省恩施市。1975年7月，陳煥春從華中農學院畜牧獸醫系獸醫專業畢業。1984-1988年，陳煥春前往德國慕尼黑大學攻讀研究生，獲獸醫學博士學位。1988年2月到1989年1月，陳煥春在德國柏林自由大學國際畜牧業生產動物傳染病防制研討班學習。1989年起，陳煥春在華中農大任講師，副教授。1993-1994年，陳煥春前往德國慕尼黑大學合作科研。1994年12月，陳煥春評為教授。1995年，陳煥春評為博士生導師。同年，擔任畜牧獸醫學院院長。2000年1-4月，陳煥春到德國巴伐利亞州動物健康服務中心合作科研。從德國留學歸來後，陳煥春一直在華中農業大學主持預防獸藥學研究室工作。

主要貢獻

陳煥春率先確定豬偽狂犬病在中國的流行，分離鑑定了豬偽狂犬病毒並制定診斷國家標準（GB/T 18641—2002 偽狂犬病診斷技術）。同時，還研製了相關疫苗。研製的油乳劑滅活疫苗獲農業部一類新藥證書，而研究成果《偽狂犬病鄂A株分離鑑定及分子生物學與綜合防治研究》於2001年獲得了國家科技進步二等獎。
陳煥春還對豬細小病毒和豬圓環病毒兩個全基因組序列及多種病原的50多個功能基因進行了克隆測序，由他分離鑑定的22個基因被Genbank所收錄。他共研製了10種基因工程疫苗和10種分子診斷試劑盒，獲得3項鑑定成果和14項專家驗收認定成果。同時，他還制定了豬細小病毒檢疫規程農業行業標準，修定了豬血痢檢疫規程檢疫檢驗行業標準。
陳煥春共培養博士研究生45名和64名碩士研究生，發表論文142篇，會議論文73篇，專著1部，參編2部，編寫論文集6本。
2003年當選為中國工程院院士，成為中國第三位獸醫院士。
酸酐

酸酐是具有兩個醯基鍵合於同一氧原子上的有機化合物。 稱為「酐」的原因因為它是由兩個羧酸脫水而成。若兩側醯基由同種羧酸衍生而來則稱為對稱酸酐，分子式可表達為：(RC(O))₂O。對稱酸酐命名取決於相應羧酸命名，即詞綴「酸」改為「酸酐」。 因此(CH₃CO)₂O稱為：「乙酸酐」（或醋酸酐、醋酐）。混合酸酐（或不對稱酸酐）以兩側醯基分別對應的羧酸命名，如：甲酸乙酸酐。低級酸酐遇水水解，但高級酸酐不溶於水。

硫類似物

硫原子可替代酸酐當中的任何氧原子，包括羰基雙鍵氧原子和羰基之間連接的氧原子。當硫原子替代羰基氧原子時，將醯基用括號封閉防止歧義發生，  如：（硫代乙酸）酐（CH₃C(S)OC(S)CH₃）。當硫原子替代橋接氧原子時，得到的化合物稱為硫代酸酐， 如：乙醯硫醚((CH₃C(O))₂S)。
似條斑副緋鯉

分布

本魚分布於西太平洋區，包括泰國、菲律賓、印尼、中國南海、東海、日本、台灣、越南、新幾內亞、索羅門群島、澳洲、馬利亞納群島、馬紹爾群島、密克羅尼西亞、帛琉、諾魯、斐濟群島、東加等海域。該物種的模式產地在印度尼西亞塞蘭海（Wahai、Ceram）。

深度

水深5至30公尺。

特徵

本魚體前後成兩種色彩變化；頭及前半部為黑褐色，眼後至背部有一淡色縱帶，體後半部成污黃色，分界處有一肉色淡斑，尾柄及尾鰭上葉各有一黑點，第二背鰭及尾鰭下葉又各有一黑線。，尾鰭分叉，背鰭兩個。背鰭硬棘共8枚、軟條共9枚；臀鰭硬棘1枚、軟條7枚。側線鱗片數28至30枚。體長可達30公分。

生態

本魚棲息礁石區或潟湖，成小群活動，肉食性，以無脊椎動物為食物。

經濟利用

食用魚，肉質細嫩，脂肪多，適合煎食或油炸，另外體色鮮艷可做為觀賞魚。
林翰冲

林翰沖，福建雲霄縣人，明朝政治人物。同進士出身。
崇禎十三年（1640年），登進士，官至韶州府推官。
2001年太平洋颱風季

未被國際命名的熱帶氣旋

除了被日本氣象廳命名的熱帶氣旋外，還有一些沒被命名的熱帶性低氣壓和被聯合颱風警報中心認為是熱帶風暴的熱帶氣旋。
龙家圈镇

行政區劃

龍家圈鎮下轄以下地區：
興龍社區、楊家莊子社區、龍家圈社區、前馬荒村、前埠子村、公家疃村、港埠口村、泮池溝村、黃崖窪村、上峪子村、下峪子村、吳坡村、馬池水村、東宣庄村、西宣庄村、寨里村、後馬荒村、向沂村、張家諸塢村、後金雞埠村、前金雞埠村、趙家諸塢村、中諸塢村、東大埠嶺村、西大埠嶺村、泉旺村、小匡庄村、新諸塢村、柳泉村、陳家諸塢村、武家諸塢村、劉家諸塢村、李家諸塢村、楊家諸塢村、北小官莊村、北越庄村、甘河村、東李家莊村、馬車嶺村、南套村、東中峪村、崮安村、東團坪峪村、營盤村、西團坪峪村、西中峪村、石龍官莊村、盆山村、信家莊村、黃家庵村、中山莊村、東草溝村、下肖家溝村、上肖家溝村、張岱村、泉溝村、南黃家莊村、西草溝村、後埠子村、柴山村、里萬村。
東思誠

生平

陝西鄉試第十六名，後參加會試第二百五十一名。成化十七年，登進士第二甲第六名。，官至刑部員外郎，弘治年間，因吉人案受牽連被貶。
曾祖父東良惠，曾任元知州；祖父東；父親東昇，曾任縣丞 贈郎中。母前母郭氏；郭氏（封宜人） 。
黄亚福街

景點

紗玉廣場、Meldrum Walk、新山城中坊與新山光大。
珠山镇 (宣恩县)

行政區劃

珠山鎮下轄以下地區：
工農街社區、上湖塘社區、雙龍湖社區、白鶴井社區、興隆街社區、蓮花壩村、貓兒寶村、寶塔村、七里橋村、岩堡村、甘溪村、卸甲壩村、大壩溝村、芭蕉坨村、封口壩村、鐵廠坡村、咸池溝村、土魚河村、東門關村、茅壩塘村、界直嶺村、獅子關村、五里牌村、天井堡村。
有線Sports Plus

有線引入英超賽事直播

1995年，有線自行取得英超的播映權。其體育台積極直播英格蘭超級足球聯賽。雖然當時無線電視亦有選取精選賽事(揭幕戰、決賽等)直播，並將賽事精華輯錄於球迷世界，但要足本收看英超每場賽事只有收看有線一途。

有線競投失落英超，引入ESS頻道轉播

2001年，由於香港區轉播權由ESPN及STAR Sports(ESS)奪得，雖然有線競投失落，但後來與ESS合作引入該兩頻道於有線播放，不過當時有線在節目宣傳方面，只以有線05台及有線07台向觀眾宣傳，並無直接讀出兩台的名稱。其後有線電視把所有頻道重組，ESPN及STAR Sports被安排在63頻道及64頻道播放。

有線重奪英超

2004年，有線電視重新獲得獨家播映權，因此8月17日停止播放ESPN和STAR Sports，並於8月14日設立一個專門用作播放英超聯的英超台。
設立初期，播放節目包括「英超Kick Off」（英語播放版本：Premier League Preview）、「英超Rock & Roll」、「英格蘭超級聯賽精華」等，首季共播出370場英超賽事，其中超過260場為現場直播。
2006年，有線電視取得2006年世界盃足球賽的獨家播映權，故在6月1日至7月31日其間把英超台短暫易名為有線世界盃台，主要直播世界盃賽事，播放賽事精華及有線世界盃嘉年華等節目。

有線放棄競投英超

2006年11月15日有線發出聲明，表示2007年將不會繼續直播英超賽事，聲明也引述公司管理層指出，保留英超播放權的成本不合乎商業經濟原則。
由於有線電視再沒有英超的直播權，英超台已於2007年6月1日早上6時停播及更名為Ch63(有線63台)；而這條空置頻道曾於07年9月中至10月中直播世界盃欖球賽全部47場賽事，及於08年2月直播台維斯盃網球賽。
2008年2月尾開始，至7月31日，及由9月12日至2009年3月13日，Ch63便滾筒式播放一個名為《有線電視之數位電視廣播接收特輯》節目中介紹怎樣接駁及接收數位電視及有線電視。

往後發展

有線電視無法取得2007-2010連續三季的英超播映權，並於2006年11月15日發出聲明，表示2007年將不會繼續直播英超賽事，聲明也引述公司管理層指出，保留英超播放權的成本不合乎商業經濟原則。

2010有線重奪英超

2009年11月16日，有線電視宣布投得2010年至2013年三季英超香港獨家播映權，但由於英超已經安排於當時的高清200-205台、有線301-306台及有線690台作收費播放，意味著英超台不可能於Ch63重開。

現況

2018年4月3日早上6時起Ch63更名為Sports Plus，而台號由第63/263頻道改為第605頻道。