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亨利四世中学

亨利四世中學是法國中、高等教育學校，位於巴黎市中心第五行政區裡的拉丁區。其現任校長為 Patrice Corre.
學校一共接收2500多名學生，從初中到高等院校預科班。它的名聲來自於每年優秀法國高中畢業考試成績，法國總競賽成績，和高等院校選拔競賽成績，特別是文科班（法國國家案卷保管和古文書學院校、人文學高等師範學院、巴黎高等師範學院），儘管它在科學（巴黎理工大學、巴黎中央理工學院、巴黎礦業學院、等等）和商貿競賽（巴黎高等商貿學院、高等經濟商業學院（ESSEC）、巴黎高等商業學院-歐洲管理學院（ESCP-EAP）、等等）上也時常名列第一。其中，每年高等師範各系近四分之一的新學員來自亨利四世中學。 
學校的一部分建築物也被列為歷史遺蹟，包括原聖吉納維芙修道院的建築物（公元12世紀到18世紀）：鐘樓、食堂（現在作為禮堂）、獎章廳、等等。近期的一些修復工程（1996年）發掘出一系列卡洛林王朝時期的遺物。

歷史

最初，這裡是一座由克洛維一世於公元502年建造的本篤教會的修道院。公元512年，聖日內維耶被安葬在這裡。經過數次被諾曼第人掠奪，修道院變成一群在俗牧師（後被叫做「Les Génofévains」）的居所。12世紀，修道院建立了一所圖書館和一個手抄工作室。1619年，路易十三將修道院賜給La Rochefoucauld 紅衣主教，使得這裡成為奧古斯丁教團的聚集地，法國聖會的重要會點。
「法國大革命」時期牧師們被趕走了，而他們豐富的圖書藏館（58 000件印本，2 000件手稿 - 歐洲繼梵蒂岡和牛津大學圖書館之後第三大圖書館）卻逃脫了被分散的危險，被集中到了今天聖吉納維芙圖書館。修道院被改造為一所學校，並於1791年被命名為先賢祠中央學院。其後改為拿破崙高中，使得亨利四世中學成為法國歷史上第一所名副其實的高中。王朝復辟時，學校被重新命名為高乃依中學，後來穩定成亨利四世中學，並成為法國一所貴族學校。
动吻动物门

形態

動吻動物的軀幹上有空心的刺，體節數目少而且寬，體節上覆蓋骨板。有11個體節，刺較小。沒有眼睛。動吻動物的吻部在有棘動物中比較發達，例如動吻蟲（Echinoderes）等，可見其明顯的吻部膨大結構。
2013年亞洲女子籃球錦標賽

決賽

前三名可晉級2014年世界女子籃球錦標賽。
塞倫丁

塞倫丁是秘魯的城鎮，位於該國北部卡哈馬卡大區，是塞倫丁省的首府，距離特魯希略312公里，處於安第斯山脈北部，該城鎮的人口為24,623。
艾殊利·韋斯活

比賽風格

韋斯活主要擔任在中場逗後的派牌角色，但他亦勝任前腰或右後衛的位置，於轉投阿斯頓維拉後，他自比踢法類似曼聯的米高·卡域克，並補充他是『一名踢法不求亮麗，只耍簡單直接，控球在腳並可以成功傳交予隊友的球員』。
中子鋪遺址

簡介

中子鋪遺址位於四川省廣元市朝天區中子鎮高車村一組，嘉陵江上游支流潛溪河南岸，小地名營盤梁，細石器遺址，面積約3000平方公尺。1990年1991年中國社會科學院考古研究所四川工作隊兩次發掘，出土和採集文物標本近2萬件。文化層厚0.5公尺，分早晚兩期文化遺存。早期出土有大量細石器，器形有棋形、柱形、錐形、漏斗形石核，尖狀器、鈍刃圓刮器、石核式小刮器等。還發現有少量夾砂紅褐陶片，出土有三足器的柱狀小實足。晚期遺存以磨製石器和夾砂灰褐陶為主，器形有石斧、石錛、穿孔石刀、陶罐等。經C14測定該遺址年代分別為距今7000-6000年和6000-5500年左右，是四川盆地最早的新石器時代遺址之一。該遺址是四川境內當今發現的文化特徵突出，遺物最為豐富的一處細石器遺址，填補了中國南部無細石器文化的空白。1991年，中子鋪遺址被朝天區人民政府公布為區（縣）級文物保護單位。
娛樂頭條

節目歷史

2015年1月5日起，因應星期一至五《晚間新聞》改為23:05-23:50播出，本節目改為逢星期二至六凌晨12時正播出。
2016年7月11日起，因應星期一至五《晚間新聞》改為23:05-23:30播出，本節目改為逢星期一至五23:45-23:50播出。
2017年4月1日起，因應無綫網絡電視交還收費電視牌照，所有收費頻道台徽都有改動，原無綫收費電視圓形三色LOGO被改為TVB商標，連帶本節目頻繁出現的LOGO（節目預告、採訪咪牌等）也被改動。

主持

由於此節目是由TVB娛樂新聞台製作，因此主持及記者都是由該台的主播以及記者所組成。

節目環節

節目主要以當日的娛樂新聞作報道，而報道形式和無綫娛樂新聞台的《娛樂新聞報道》是一樣；惟節目和《娛樂新聞報道》是有別的，節目以「娛樂大事件」、「搶閘頭條」以及「出爐猛料」作頭條新聞式報道。
現時，本節目已棄用攝影棚錄影，也取消主播口述娛聞提要的安排。
安联

財務數據

2005年營業收入1109億歐元。
2015年營業收入1284億美元

中華人民共和國

中德安聯人壽保險有限公司（Allianz China Life Insurance Co., Ltd.），原安聯大眾人壽保險有限公司，是中國第一家獲准開業的歐洲合資壽險公司。中德安聯由全球最大保險集團之一的德國安聯保險集團和中國中信信託投資有限責任公司合資組建，於1999年1月25日在上海正式開業。

香港

1983至86年間，香港安聯成立，初時設於太古城中心的柏嘉商業大廈，後一度遷往灣仔鷹君中心，直至25年後，即2008年，香港安聯才重返太古城中心，現時的辦事處位於太古灣道12號（前稱太古城中心四座）。
新春街道 (长春市)

行政區劃

新春街道下轄以下地區：
通順社區、松竹梅社區、永長社區、永春社區、和平社區。
基督教聖人列表 (Q)

本表首欄為英文聖人名稱。由於天主教會、聖公會、東正教會等在中國及其他使用中文的地區傳教時間和途徑不同，故對同樣的聖人名稱有不同的傳統譯法。茲羅列其各自傳統譯名如下。有些譯名中原為地名者被傳統譯法譯成人名的一部分，並得到廣泛使用，為尊重傳統計，茲將此等及類似譯名列於準確譯名後的括號內。參考文獻見基督教聖人列表。
基督教聖人列表：A - B - C - D - E - F - G - H - I - J - K - L - M - N - O - P - Q - R - S - T - U - V - W - X - Y - Z
刘新民

劉新民（1949年－），河南通許人，漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國人民代表大會河南地區代表。
畢業於中央黨校研究生院馬克思主義哲學專業，是中共黨員。曾任中共商丘市委書記，擔任河南省人大常委會副主任。2008年起擔任全國人大代表。
哈里猪笼草

相關物種

哈里豬籠草捕蟲籠的形態特徵與長毛豬籠草不同。哈里豬籠草的捕蟲籠與長毛豬籠草相比更接近圓柱形。而與愛德華豬籠草相比，其毛被更密集。哈里豬籠草的籠肩位於捕蟲籠的中部，而長毛豬籠草的籠肩位於唇下，愛德華豬籠草的籠肩位於捕蟲籠的下四分之一處。不過，產自坦布幼崑山的長毛豬籠草的籠肩上部會略微拉長，所以很容易與該雜交種相互混淆。
哈里豬籠草分布於卡魯比斯河上游的山脊及金納巴魯山頂峰步道附近的「Pondok Lowii」和「Pondok Mempening」。因為愛德華豬籠草不存在於頂峰步道附近，所以一般不會與該雜交種混淆。
包爾騰、白漢理新約譯本

包爾騰、白漢理新約譯本，是傳教士包爾騰與白漢理在19世紀末翻譯的淺文言文新約聖經。他們兩人都曾參與過中文聖經翻譯工作，在19世紀70年代與其他人一同翻譯了北京官話新約。但當時官話聖經主要流通在北方地區，所以他們著手翻譯一本通行南方和北方的聖經，於是選擇了文言文，為了讓更多的人能理解聖經，他們採用了淺顯的文言文。他們的新約譯本於1889年由美國聖經公會出版。

譯文摘錄

以下譯文摘自《提摩太前書》第1章第15-17節：
基督耶穌降世、為拯救罪人、此乃可信之言、人人當悅服者。我在罪人中、乃為首惡、然我受憐憫、乃因耶穌基督、欲首先在我身顯明其恆久寬容、使後之信主得永生者、以我為模範。但願尊貴、榮耀、歸於不能滅、不可見、永世之大君王（或作永世之君）、獨一無二有智慧之神、世世無盡、阿們。
以下摘自《提摩太前書》第3章第16節：
大哉、敬虔之奧秘、無人不以為然、神藉人身顯現、因聖靈得稱為義（或作在靈性上稱義）、被天使觀視、被傳於異邦、被世人信服、而升於榮耀之中。
警衛室

警衛室是一個以保安為目的建造的建築，駐紮有哨兵或警衛。一些警衛室還有監獄之用。

現代警衛室

21世紀的警衛室用於各種機關及門禁社區門口，以檢查進出入人物，一些大些的機構，警衛室會負責整個地區安全。
美國陸海軍警衛室常用的一個口號是「向下一個警衛室重複所有命令」（Repeat all calls more distant from the guardhouse than my own）。 當他們休息時，編號第一位的警衛室第一個休息。
2009年亞洲女子籃球錦標賽

Level 1

韓國　　　 中國　 日本　
中華台北　 泰國　 印度　

Level 2

馬來西亞　 烏茲別克　 斯里蘭卡　
哈薩克　　 菲律賓　　 黎巴嫩
斯泰夫雷克嶺

斯泰夫雷克嶺（保加利亞語：хребет Стеврек）是南極洲的山嶺，位於葛拉漢地，屬於亞里斯多德山脈的一部分，全長29.9公里、寬4.1公里，最高點海拔高度1,300米，以保加利亞東北部的鄉鎮命名。
無雙OROCHI系列

角色列表

《無雙OROCHI》初代（含《蛇魔再臨》）、《無雙OROCHIZ》）含有96名可操作角色，主要包括《真·三國無雙4》和《戰國無雙2》的角色，並新增了來自中日古代神話與其他時代的原創角色。《無雙OROCHI 2》最終含有145名的遊戲角色，包括《真三國無雙6》、《戰國無雙3》的角色，以及其他原創角色。另外本作首次與其他光榮特庫摩作品融合，讓部份角色參戰，當中包括《忍者外傳》、《生死格鬥》、《魔獸戰士ZERO》、《長劍風暴：百年戰爭》及《特洛伊無雙》中的代表角色。
廟子梁李氏墓

簡介

廟子梁李氏墓位於四川省南充市南部縣楠木鎮金石村廟子梁，坐北向南，建於清代。由土塚和碑樓組成，土塚呈三角形，長5.8公尺，寬4.5公尺。塚前仿木石結構碑樓呈八字，寬6.0公尺，高5.4公尺。該墓碑樓雕有10蝠戰爭圖案，38幅戲劇故事圖案，人物造像200餘尊，採用深、淺浮雕、透雕等手法，刻工精細，造形獨特，對研究清代民間墓葬及雕刻工藝提供了重要的實物資料，具有較高的歷史、藝術價值。2010年，廟子梁李氏墓被南充市人民政府公布為市級文物保護單位。
第三届乌镇戏剧节

入圍劇目

《紀念日》、《衣冠冢》、《作》、《失憶症》、《連木》、《誰是瘋子》、《描紅》、《獨唱》、《曾經未曾》、《酒館裡的普羅米修斯》、《一起來吧》、《靜止》
慶雲寺 (曼谷)

慶雲寺(Wat upairachbumrung)位於泰國的首都曼谷之挽叻縣的石龍軍路864號的佛寺。1877年4月14日(星期日)，暹羅國君拉瑪五世蒞臨此佛寺，把印度政府送給他的菩提樹苖，裁種在牌樓的右方。
柏木陽介

俱樂部生涯

2005年，在廣島縣立吉田高等學校就讀高三的柏木陽介以「2種登錄選手」的身份加入廣島三箭。2005年6月4日，他在日本聯賽杯廣島三箭主場對陣大阪飛腳的比賽出場，第一次代表廣島三箭出場。2006年，柏木陽介正式加盟廣島三箭。6月份，塞爾維亞教練米哈伊洛·佩特洛維奇成為廣島三箭主教練後，在積極使用新人的方針下，柏木陽介開始獲得出場機會。 7月22日，他在和千葉市原的比賽中替補登場，首次亮相職業聯賽。2006年賽季，他在聯賽出場17次，並在8月23日和大阪飛腳的比賽中射進一球。
2007年，柏木陽介本人希望到德國足球甲級聯賽留洋， 而且有不少俱樂部向在賽季末降入日乙聯賽的廣島三箭報價，但最終柏木陽介留在球隊，並在2008年賽季身披球隊10號球衣，幫助廣島三箭以日乙冠軍的成績重新升級到日職，2009年賽季又幫助球隊獲得聯賽第四名，歷史上首次獲得參加亞冠盃的資格。
2009年12月15日，浦和紅鑽宣布柏木陽介正式加盟球隊。 雖然這次轉會不需要轉會費，但浦和紅鑽必須支付給廣島三箭4800萬日元的培養費。

國家隊生涯

2007年，柏木陽介曾代表日本20歲以下國家足球隊參加2007年U20世界盃足球賽。他還入選日本國奧隊參加2008年夏季奧林匹克運動會足球比賽的候選名單，但由於2008賽季初期表現不佳而被淘汰。
2010年1月6日，柏木陽介在和葉門的亞洲杯外圍賽中第一次代表國家隊出場。2011年1月入選日本國家足球隊參加2011年亞洲杯足球賽的最終23人名單，他在1月17日5比0擊敗沙烏地阿拉伯的小組賽中首發出場，並隨隊奪得冠軍。
雀聖

故事

賭徒自摸西（元華）遇到天生過目不忘的茶餐廳伙計阿旺（郭晉安），頓時想訓練阿旺成為麻將高手。可是，茶餐廳老闆娘十三飛（元秋）強烈反對，阿旺只好偷偷摸摸跟自摸西學。二人迅速賺到不少錢，被在澳門擁有不少賭廳之天九哥（王晶）留意。此時阿旺結識了美麗的雪兒（傅穎），不料雪兒竟是天九哥的情婦，阿旺被打至痴呆。原來老闆娘十三飛乃退隱江湖之「雀后」，她用「麻將刺激腦細胞法」為阿旺治療，訓練阿旺為麻將高手，在「亞洲雀王擂台」上向天九哥大報復。
超越梦想

《超越夢想》，韓葆、胡崢詞，王曉峰曲，創作於1999年的申奧歌曲，由汪正正原唱。
国胜乡

行政區劃

國勝鄉下轄以下地區：
上田壩村、大畢社區村、熱水塘社區村、大石房社區村、東巴灣村、民勝村、新村社區村、小坪村、梭羅村、扎古村、新畢社區村、機房村、大花地村、淘水社區村。
短鬚石首魚

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欧宝竞技场

歷史

2006年，為了保持經濟競爭力，分析專家認為美因茲05足球俱樂部急切需要新建一座新的體育場以取代年久失修的布魯赫路體育場。俱樂部青睞的解決方案是直接在哈滕貝格-明希費爾德區內原有體育場的後方新建一座球場，但這無論是在經濟上還是在保障附近居民的噪音要求上都是不可行的。這同樣適用於將原有體育場擴建為35000個坐席的專業足球場方案。
2007年，俱樂部初步規劃在格森海姆以西約2公里的歐羅巴克萊塞爾（Europakreisel）興建全新的多功能體育場。該體育場計劃可容納約35000名觀眾，並於2009/10賽季成為美因茲隊的主場。由於該地點持續存在結構上的問題，美因茲市政府在此期間考慮也考慮了另外的三個發展用地：位於前海德堡水泥廠舊址附近的維森瑙、位於赫西斯海姆和埃伯斯海姆之間的新展會場地、以及位於威斯巴登的美因茲-卡斯特地區。但後者同時還存在著德乙聯賽球隊韋恩威斯巴登足球俱樂部，因此該選址還導致了激烈的抗議活動。2008年2月19日，新體育場的選址被最終確定在歐羅巴克萊塞爾附近。該體育場方位比起此前的規劃向南遷移了800米，以獲得必要的連續空間。該體育場造價約為4500萬歐元，此外球隊還必須支付最高可達1500萬歐元的額外發展建設費用和建築用地購買費。

位置

歐寶競技場位於美因茲新建的應用科學大學和大學園區附近的布雷岑海姆地區。該體育場的方位作為「城市的門戶（Tor zur Stadt）」區域可以方便的通過計程車或公交車抵達。當地還計劃興建連接體育場到約翰內斯·古騰堡大學和美因茲應用科技大學的有軌電車線路。在任何情況下，薩爾大街沿線公車站提供的巴士服務可以確保連接至美因茲火車總站，而一座穿越科布倫茨大街的行人天橋則可連接到大學園區。

容量和使用

歐寶競技場可以容納33500名觀眾，將用於承辦足球比賽和其它大型活動用途。體育場內設有一個2000平方米商務俱樂部，擁有40米寬的透明玻璃以及一個200平方米的露台。場內還有一間全年開放的[餐廳，它同樣也是面向比賽場地的。該體育場不會承辦大型音樂活動，以避免對附近居民產生的巨大噪音
。

冠名權

體育場未來數年內的冠名權由總部設於美因茲的信貸保險公司德國科法斯獲得。該公司自2007/2008賽季起成為美因茲05的贊助商之一。
张玄素

張玄素（？－664年），蒲州虞鄉人。開始在隋朝做官，為景城縣戶曹。後來歸附竇建德，官居黃門侍郎。入唐朝之後，貞觀初年官拜侍御史。貞觀四年（630年），他上書勸諫制止修築洛陽宮乾陽殿，被唐太宗採納。後來歷任太子少詹事、右庶子。因為太子李承乾被廢，一度被罷官。貞觀十八年（644年），起授潮州刺史，轉鄧州刺史。永徽年間，以年老致仕。龍朔三年（663年），加授銀青光祿大夫。麟德元年（664年），張玄素卒。
香港教育制度改革

歷史

1997年以前，大多數的中學以英語教學，部分學校以中英混合教學。1995年起，政府開始檢討教學制度；1998年開始推行「母語教學」，政府強制大多數公營中學改用中文教學，只允許保留114間作英文教學。不過此項計畫推行一波三折，輿論對母語教學的成效滿有質疑，因此作為殖民地產物的英文學校仍被視為佔優。經濟許可的家長為了讓子女獲派到英文學校，甚至會不惜在英文學校校網置業。每學年開始前，家長四處奔命為子女尋找考入英文名校機會的情景，往往成為本地新聞頭條。
2000年9月教育統籌委員會發表的《香港教育制度改革建議》報告書提出容許教學理念相近的小學與中學結盟，使小學畢業生直接升上結盟的中學稱為「一條龍」辦學模式。同年10月獲政府接納。但由於該計劃申請者多為傳統上著名的英文中小學，使減低競爭入讀的情況無多大幫助。
1997年教育統籌局於每一所中、小學開設一個簡稱為「家教會」組織，旨在使學校與家長多些了解及溝通。2004年7月立法會通過俗稱為校本條例的《2004年教育(修訂)條例》，規定每一所中、小學的校董會，在2010年前加入校友、教師及家長代表及注冊為法團，當局並標榜校政民主化、辦學團體可保留最多六成的代表。故當時得到大部分立法會議員及「家教會」代表支持，但條例當中指出政府可解散校董會及原有的辦學團體不能再絕對控制校董會，使部分辦學團體強烈不滿，認為假以民主之名來消滅傳統有宗教背景的辦學團體，以及有市民擔心校董會涉及刑事或民事案件時的法律問題。
教育統籌局於2006年至2007年年度新學年的中一新生起，教育制度改為三年初中、三年高中及四年大學，並於2009年推行校本評核作為學生在會考成績的其中一個評分準則及推行高中通識科。
2006年10月行政長官曾蔭權於施政報告宣布，將於2007年至2008年起向每名就讀於每年學費不超過2.4萬元的非牟利幼稚園（全日班不超過4.8萬元）的3至6歲的幼稚園學生提供每人每年13000元的「學券」及3000元給予非牟利幼稚園作為提昇教學質素。2006年11月14日教育統籌局暫時妥協，宣布只要牟利幼稚園公開帳目及符合一系列條件，便可於2008年前獲得學券資助，唯隨後牟利幼稚園代表指教育統籌局局長李國章拒絕履行先前承諾，使學券制推行處於膠著，2006年12月教育統籌局正式宣布向立法會申請撥款20億元，於2007年-2008學年起推行學券制，唯條款不變。

爭議

香港朝令夕改的教育制度，自母語教學、三三四、小班推行以來，都令學生及家長們帶來巨大壓力。
2006年1月，在兩位教師相繼自殺死亡後，時任教育統籌局局長的李國章承認教育改革增加了教師的工作量及壓力，但不認為該兩位教師的自殺與教育改革有關。李表示改革是為了學生好，「如果教師接受不了，可以選擇參加提早退休計劃」，希望教師可以承受壓力。同年1月22日，香港教育專業人員協會發起遊行，抗議教育改革措施過多及步伐過急、教師工作壓力沉重等。當日遊行人士從中環愛丁堡廣場遊行至政府總部，教協稱有超過1萬人參加。
宇宙論原則

本質

均質和各向同性的性質假設提出地球不在一個特殊的位置（參見哥白尼原則），並且在大尺度觀測下的宇宙，視線所及的任何方向與任何地方看起來都是一樣的。
首先，觀測顯示在離地球較遠之處的星系分布是不同於地球附近的，但是宇宙學原則提出星系的分布在整個均質宇宙之內是一致的。因此，為符合對遙遠星系的觀測，均質的宇宙可能不是靜態的。同樣地，這也暗示在所有視線方向上，每個星系的紅移值都會與星系發展的不同階段同步。
一個非靜態的宇宙也暗示著宇宙論原則也適用於廣義相對論。
宇宙論原則，原本的涵意，是從任何一個位置觀察宇宙所能看見的景觀都能顯示之外其他的景觀。觀測只表示外觀有特定紅移(範圍)的天體相對於地球的類似星系族群在均質與各向同性下的分布狀態，並且獲得的多數宇宙影像都像哈伯超深空(那裡混合著不規則藍星系和正常的星系，可以一起被觀測)那樣難以想像。沒有文字可以描述何類的紅移是沿著這樣的表面各向同性。
亞博斯福

經濟

62%的亞博斯福勞動人口是在本地工作，其他有38%是通勤至溫哥華及其郊區（主要是素里與蘭里），或是 Mission 與智利域。  
超過25%的亞博斯福勞動人口是來自其他地區。 
加拿大諮議局（Conference Board of Canada）將本地經濟定為是全國最多樣化的地區之一。 亞博斯福的產業以農業、交通運輸、製造業和零售業為主。該市是全國每英畝農業用地產值最高的地方，高於尼亞加拉地區（Niagara）與北奧肯拿根（North Okanagan）。 此地也是三座聯邦監獄的所在地，而 Cascade Aerospace 與康奈爾集團在此地的航太工業也逐步發展。
帕利亞爾科查湖

帕利亞爾科查湖是秘魯的湖泊，位於該國南部阿雷基帕大區，由康德蘇約斯省的安達賴區負責管轄，處於科羅普納峰以西，海拔高度4,740米。
图图嫩多

地理

圖圖嫩多位於哥倫比亞西部喬科省的熱帶雨林中，因緊鄰阿特拉托河支流伊里河支流圖圖嫩多河而得名，海拔105米，距離喬科省省會基布多14公里。

人口

圖圖嫩多擁有4022名居民，大多數為14至25歲的年輕人，其中70%~90%是黑人，10%~30%是美洲土著，多為埃姆貝拉人和庫那人。

經濟

因該鎮位於熱帶雨林之中，地理位置又相對偏僻，該鎮經濟以自給農業和伐木為主，包括了漁業以及大量開採的礦產資源和木材資源。該鎮幾乎沒有工業。

交通

哥倫比亞60號國道穿過小鎮，距離省會城市基布多18公里，距哥倫比亞第二大城市麥德林213公里。該鎮及附近沒有鐵路和機場。

旅遊

由於其熱帶雨林景觀和生物多樣性，圖圖嫩多是基布多市域內主要的旅遊目的地。旅遊景點均為自然景觀，包括河流、瀑布，但因其地理位置偏僻較少有遊客踏足。
和信集团 (韩国)

和信集團，韓國早期大財閥之一，創始人是朴洪錫。
朴洪錫1903年出生於朝鮮平安南道，年幼時哥哥和父親去世。他靠家裡的土地供養母親，後在當地從事印刷和棉花生產。1926年，他在首爾成立Sunil紙製品公司。Sunil的成功使他後又進一步投資於使他取得巨大成功的位於首爾鍾路大街的和信百貨，從事與中國和東南亞的批發和零售貿易。和信百貨號稱是日治時期唯一一家能與三菱、立山黑部、三中井和平田等日本企業競爭的韓國本土百貨公司。
1946年12月，朴洪錫將公司改組，更名為和信貿易公司，由他的外甥管理。1948年，和信在香港設立分支機構。1950年1月，和信併入了擁有3億元資金的「和信工業」，還控制了帝國紡織公司的仁川工廠。1953年，和信建立咸興紡織公司。1965年，和信集團位列韓國第十大財閥。
拟羊耳菊

別名

木枝旋覆花
中央路站 (大田)

車站結構

此構造與首爾特別市東大門區、京元線上首都圈電鐵1號線的外大前站很像。混合式2面2線，設有月台幕門。
长沙郡

秦代

秦代的長沙郡，以今長沙地區為中心，涵蓋了今湖南大部分地區，北起洞庭，南逾五嶺，東鄰鄱陽湖西岸和羅霄山脈，西接沅水流域。據明朝崇禎年間編《長沙府志》沿革記載，秦代長沙郡下設湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等縣，其範圍包括了今岳陽、長沙、湘潭、株洲、益陽、衡陽、邵陽、婁底、郴州、永州等部分或全部，以及鄂南、贛西北和廣東的連州、廣西的全州等地，面積幾乎相當於今天整個的湖南省。其治所湘縣即大致為今長沙市轄區。

漢代

漢景帝五年（前202年），立吳芮為長沙王，以長沙、豫章、象郡、桂林、南海五郡為長沙國，其中遙領象郡、桂林、南海三郡。漢文帝後七年（前157年），長沙王吳產薨，無子，國除。
漢景帝二年（前155年），立皇子劉發為長沙王，改長沙郡為長沙國。長沙國屬荊州刺史部。西漢後期，長沙國領十三縣：臨湘、羅、連道、益陽、下雋、攸、酃、烝陽、湘南、昭陵、荼陵、容陵、安成。
新莽始建國元年（9年），貶長沙王劉舜為公。始建國二年（10年），廢長沙公劉舜為庶人，改長沙國為填蠻郡。東漢初復為長沙國。漢光武帝建武十三年（37年），降封長沙王劉興為臨湘侯，改長沙國為長沙郡。東漢時，析置醴陵縣，烝陽縣改屬零陵郡。

六朝

漢獻帝建安十五年（210年），孫權分長沙郡立漢昌郡。三國時期，長沙郡屬吳。孫亮太平二年（257年），以長沙東部為湘東郡。孫皓寶鼎二年（267年），分豫章郡、廬陵郡、長沙郡立安成郡。
晉武帝太康中，長沙郡領十縣：臨湘、攸、下雋、醴陵、劉陽、建寧、吳昌、羅、蒲圻、巴陵。晉懷帝永嘉元年（307年），分荊州、江州立湘州，治臨湘，長沙郡改屬湘州。晉成帝咸和三年（328年）省湘州。晉安帝義熙八年（412年）復立，十二年（416年）又省。宋武帝永初三年（422年）又立，宋文帝元嘉八年（431年）又省。元嘉十六年（439年），復立湘州，分長沙郡之巴陵、蒲圻、下雋，江夏郡之沙陽四縣立巴陵郡。元嘉二十九年（452年），又省湘州。宋孝武帝孝建元年（454年）又立湘州。

隋唐

隋文帝開皇九年（589年），滅陳，廢長沙郡及湘州，其地屬潭州。隋煬帝大業三年（607年），改潭州為長沙郡。長沙郡領四縣：長沙、衡山、益陽、邵陽。
唐高祖武德四年（621年），平蕭銑，改長沙郡為潭州。唐玄宗天寶元年（742年），改潭州為長沙郡。長沙郡領六縣：長沙、衡陽、湘鄉、益陽、醴陵、瀏陽。天寶八載（749年），衡陽縣移治於洛口，改為湘潭縣。唐肅宗乾元元年（758年），復改長沙郡為潭州。
马拉维地理

馬拉威位於非洲東南部，南北有東非大裂谷貫穿，谷底就是馬拉威湖。裂谷的東西面為海拔達900－1200米的高原。北部地區的尼卡高原高達2600米。南部的希雷高地平均海拔600－1600米，不過也有松巴高原高2130米，和木蘭吉山達3050米。希雷河下游地勢較低，海拔只有60－90米。
馬拉威是非洲撒哈拉沙漠以南人口密度最高的國家之一，首府里朗威人口為400,000，最大城市布蘭太爾人口在1998年達到500,000。

水系

馬拉威湖是非洲第三大湖，佔馬拉維總面積的20％，因其長365英里、寬52英里而俗稱「日曆湖」。
希雷河出自馬拉威湖南端，流經馬拉威南部地區，最後注入400公里以南的贊比西河。

氣候

因為差不多整個國家都處於高山之上，所以大部份地區的氣候垂直差異顯著，為熱帶乾濕季氣候區的高地氣候，普遍來說高山平原的氣溫十分溫和和穩定，但冬天的氣溫可以低至攝氏4度。而盆地的氣溫較為悶熱，最熱的時候可以攝氏39度，而每年的降雨量也因地理環境而有所差別，平均由600mm至3000mm不等。通常雨季由11月開始至5月，而5月至11月的降雨量很低。馬拉威因處於高原地帶，所以極少受到颶風、洪水等威脅。
洼堤乡

行政區劃

窪堤鄉下轄以下地區：
色吉拉呼村、孤山子村、鐵礦村、青山村和德格吉勒呼村。
爵士时代的故事

內容簡介

這十一篇風格迥異的故事主要講述一戰後到二十世紀十二年代左右美國爵士時代的生活與年輕人的故事。反映了當時一部分人，尤其是年輕人內心感受。
南卡希亞斯

南卡希亞斯（葡萄牙語：Caxias do Sul）是巴西的城市，位於該國南部，距離首府阿雷格里港128公里，由南里奧格蘭德州負責管轄，始建於1890年6月20日，面積1,643平方公里，海拔高度817米，受亞熱帶氣候影響，2011年人口441,332。
X诗社

X詩社，也被稱為X集團、X小組，是指1963年，幾位北京的熱愛文學的青年（包括一些高幹子弟）組織的一個文學社團，互相交流作品、感想，X表示很多含義，包括未知數、十字架、十字街頭，乃至「探索哲學領域中諸多難題」。但這個文學社團，後被當時的中國共產黨政府，當作反革命集團來處理，甚至周恩來都親自過問此事。

過程

1963年2月，郭世英與張鶴慈、孫經武等人結成X詩社，這個社團不成立有形組織、不出版有形刊物、不制定成文綱領、訂立保密規則。 1963年5月上旬，有人向有關部門告發了X詩社離經叛道的情況，公安人員很快立案，隨後X詩社成員被迫交代自己的「反動」思想。
亚美尼亚历史

早期歷史

在今亞美尼亞地區發現32.5萬年前使用的石器工具，這個可以推出在那個時期有人類的居住。

古典時期和波斯統治

在公元前585年，烏拉爾圖的陷落之後，Orontid王朝開始統治亞美尼亞至公元前191年。
前331年，亞歷山大大帝擊敗了波斯人所建國家阿契美尼德帝國的大流士三世，亞美尼亞從波斯的一省變成馬其頓帝國的一部分。隨著亞歷山大的逝世，馬其頓帝國被瓜分成三塊，其中亞美尼亞屬於塞琉古帝國所統治。前198年，塞琉古帝國被羅馬所擊敗，而亞美尼亞也在這時趁機從中分裂了出來。
前190年，阿爾塔什斯一世建立了阿爾塔什斯王朝，而到了前95年至前65年間，在提格蘭二世（大帝）的領導之下，亞美尼亞王國成為當時西亞強大的國家之一。其疆域從今天的裏海、地中海一帶一直綿延到埃及。但是，亞美尼亞的光輝並不長久，在之後的千餘年之中，一直輾轉在許多異族的統治下殘存著，卻並沒有真的因此而滅亡。
首先，在帕提亞帝國（中國古稱安息）與羅馬帝國的東西雙面夾擊下，阿爾塔什斯王朝在1年左右滅亡，而亞美尼亞也在短暫的淪為羅馬的一省後不久，變成羅馬的保護國。至於東亞美尼亞部分則在64年時建立了阿爾沙克王朝，則成為帕提亞的保護國。224年，薩珊王朝滅帕提亞；為了不被波斯人的拜火教所同化，西元301年，亞美尼亞王梯里達底三世定基督教為國教，使得亞美尼亞成為世界上第一個單一宗教國家。405年，亞美尼亞字母被發明。西元428年，阿爾沙克王朝滅亡。之後200年間東亞美尼亞一直被波斯人所統治。450年和482年，東亞美尼亞爆發了兩次反對波斯人統治的全民起義，雖然慘遭失敗，但最終迫使波斯帝國做出讓步，亞美尼亞恢復了實際上的自治地位並可以保持基督教信仰。發起兩次起義的統帥都屬於亞美尼亞知名的馬米科尼揚家族。

中世紀

602-628年拜占庭與波斯薩珊王朝的戰爭後，兩國均已元氣大傷。這讓阿拉伯穆斯林得以順利侵占拜占庭在中東、北非的領土，並展開伊斯蘭對波斯的征服（633-654）。薩珊王朝覆滅後，亞美尼亞人開始歸倭馬亞王朝穆斯林管治，阿拉伯人強迫亞美尼亞人改信伊斯蘭教，但沒有成功；885年阿碩特一世重新建立亞美尼亞王國巴格拉提德王朝。拜占庭帝國在巴西爾二世（976-1025）統治下，國力擴張，並逐漸吞併亞美尼亞王國。1045年，巴格拉提德首都阿尼被拜占庭軍隊所占，亞美尼亞王國再次滅亡。亞美尼亞高原再次由外族統治。
九世紀後期，塞爾柱人入侵亞美尼亞高原，部分亞美尼亞難民逃至瀕臨東地中海的奇里乞亞，建立奇里乞亞亞美尼亞王國（1080-1375）。奇里乞亞與十字軍國家透過聯姻維持友好的關係，十字軍亦曾協助亞美尼亞抵抗拜占庭和土耳其人。12世紀，由於蒙古人佔領了至中亞至中東的大幅領土，奇里乞亞與蒙古人結盟以對抗穆斯林，尤其是埃及的馬木留克。13-14世紀，各十字軍國家逐漸崩潰、蒙古人伊斯蘭化，都使奇里乞亞失去盟友。在內部宗教衝突和馬木留克不斷進攻下，王國最終於1375年滅亡。
自此奇里乞亞跟亞美尼亞高原一樣復歸外族統治。

近代

由於具有重要的戰略價值，鄂圖曼帝國和波斯薩非王朝一直爭奪亞美尼亞高原的控制權。1555年的阿馬西亞和約以後，儘管鄂圖曼-波斯戰爭不斷，但西亞美尼亞一直歸屬鄂圖曼帝國，東亞美尼亞則至19世紀上半葉皆歸屬波斯。
16至20世紀，奇里乞亞都是鄂圖曼帝國的領土。1828年，沙俄在與波斯戰爭中獲得東亞美尼亞。而地域廣闊的西亞美尼亞仍在鄂圖曼土耳其的統治下。儘管非穆斯林的財產、信仰自由是受到保障，信奉基督教的亞美尼亞人仍長期被視作二等公民，自19世紀末，亞美尼亞人開始遭到土耳其人和鄂圖曼帝國不斷的迫害和屠殺。

20世紀

1909年4月，土耳其人在奇里乞亞 （當時歸屬鄂圖曼帝國阿達納行省）展開屠殺亞美尼亞人的行動，到達阿達納的土耳其士兵更參與屠殺，約2-3萬亞美尼亞人被殺。
1912年第一次巴爾幹戰爭爆發，鄂圖曼失去85%的歐洲領土，造成上萬名穆斯林從巴爾幹半島逃至土耳其。再加上俄羅斯帝國在俄土戰爭中得以吞併鄂圖曼在高加索的領土，亦造成大量穆斯林難民從高加索遷移至土耳其。這些難民都增加了鄂圖曼穆斯林的排外情緒。
1915年至1918年間，正處於第一次世界大戰的鄂圖曼土耳其政府因為藉口亞美尼亞人叛亂，對居住在土耳其鄂圖曼帝國控制區內的亞美尼亞人進行了系統性的種族大屠殺，估計死亡人數高低不等，少則接近100萬，高則達150萬。此外數以萬計生活在故土的西亞美尼亞人被迫流亡海外，其中部分經陸路逃至俄羅斯境內。亞美尼亞種族大屠殺和納粹對猶太人的屠殺、侵華日軍的南京大屠殺被稱為20世紀人類歷史上的三大屠殺。
1918年5月28日，亞美尼亞民主共和國成立。一戰末奧斯曼帝國戰敗，美國總統伍德羅·威爾遜在巴黎和會上建議擴張亞美尼亞民主共和國的疆域，使得它包括歷史上的亞美尼亞地區。因此1920年簽署的色佛爾條約原是讓西亞美尼亞回到亞美尼亞管治。可是此條約從未生效，西亞美尼亞更被土耳其奪回。1920年11月29日，蘇聯入侵，並在亞美尼亞建立蘇維埃政權，成為外高加索蘇維埃聯邦社會主義共和國。1936年亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國成立，正式成為蘇聯加盟共和國之一。
蘇聯時代的亞美尼亞逐步從農業國轉變為工業國家。在蘇聯統治晚期，1988年12月7日亞美尼亞北部的斯皮塔克發生面波震級6.8級的地震，奪去了2.5-3萬亞美尼亞人的生命，50萬人無家可歸，當時有許多西方民間團體曾發起大規模的募款賑災活動援助災區的居民。

獨立

亞美尼亞在1991年9月21日從蘇聯獨立，恢復了獨立國家的身份。並且旋即在12月21日加入獨立國協。隨著亞美尼亞在納戈爾諾-卡拉巴赫戰爭的勝利，鄰國土耳其和亞塞拜然與亞美尼亞的關係立即轉差，兩國亦關閉與亞美尼亞接壤的邊境。
這嚴重影響亞美尼亞獨立後的經濟發展。直至2009年10月，土耳其才與亞美尼亞簽訂協議，把兩國關係正常化。
因果论 (佛教)

概論

了達因果皆是實相，名為深信。明信因果是佛法基本信念。一切事物均從因緣而生，有因必有果。
當我們種下了善因，不一定立即產生善報，只有等到緣份到了（因緣成熟）才能、也一定會得到善報的結果。反之，所作惡業，亦必於緣熟時始得惡果。因此經言：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」例如農民種植果樹作物等，如果能有合適的管理譬如施肥、除草、灌溉、剪除雜枝病枝等，隔年就會有相對豐碩的收穫；施肥、除草、灌溉、剪除雜枝病枝等對於作物的結成果實就是善因，相對豐碩的收穫就是善果。
善業爲善因，必收穫善果（善報、福報）；惡業爲惡因，必收穫惡果（惡報、苦報）。惡業或因懺悔等善因緣，如樹木生長受阻，致使重業輕報，或不受業報；如果樹長成，已經是定業不可變易，必然受報，即所謂「定業不可消」。果實長出之前爲花，俗稱花報、現世報，是報應的迅即現前；而果實長成後，俗稱果報。

六因

因是指能引生結果的原因。小乘佛教說一切有部提出六因論，認為因有六種：能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因。
相傳六因論原出自於《增一阿含經》，但最早提出此學說的為迦多衍尼子。六因論的前身是四緣說。
以三世來區分，六因之中，徧行因與同類因通於過去，與現在二世，但不通於未來；而異熟、相應、俱有通於過去現在未來三世。無為法中的能作因，超越三世，不墮於三世；而有為法的能作因，則在三世中遍有。

五果

果是指有因有緣而生、有因有緣而報的結果，又稱果報。果報的種類有五種：異熟果、等流果、增上果、士用果、離系果。六因得五果。
相對於六因，可分為有為果與無為果。有為果分成四者：異熟、等流、增上、士用。無為果只有一種，即離繫。

批評

南宋理學學者對當時過度解釋佛教因果的泛因果證驗說加以質疑。朱熹以為強調因果報應為佛教教義之末流。陳淳抨擊因果論，認為「因果之說全是妄誕」，他批評道：「所載證驗極多，大抵邪說流入人心，出此等狂思妄想而已。溫公謂三代以前何嘗有人夢到陰府見十等王者耶，此說極好，只緣佛教盛行，邪說入人已深，故有此夢想。」

影響

在中國，由於佛教的傳入，許多成語都直接或間接受因果論影響而生。比如「自作自受」、「自作孽不可活」、「種瓜得瓜，種豆得豆」、「前因後果」、「善有善報，惡有惡報」、「因果報應」、「報應不爽」、「在劫難逃」、「香火因緣」、「一面之緣」等。
贾淑君

賈淑君（？－），中國退役女子手球運動員。曾代表中國國家隊參加1996年夏季奧林匹克運動會女子手球比賽，最終隊伍獲得第五名。她於2003年退役。
絡新婦之理

劇情簡介

警察木場修太郎正為調查最近轟動社會「潰眼魔」案件而四處奔走，期間他得悉他和榎木津的共同朋友·經營電影公司的川島新造手上可能握有某種線索。然而他留下了「去問蜘蛛吧」的神秘留言後失去了蹤影。
在千葉縣的一所女子貴族基督教學校——聖伯納德女學院內流言四起：七不可思議、學生集體賣淫、可致詛咒對象死亡的許願星座石、深夜在校園四處徘徊的黑聖母……。女學生吳美由紀和渡邊小夜子在調查這些流言的時候，發現了什麼願望（包括殺人）都可以實現的惡魔「蜘蛛」以及崇拜它的「蜘蛛僕人」的存在。一直受到老師本田幸三凌辱的小夜子，向「蜘蛛」叫道「幫我殺了本田」，其後本田竟真的被絞殺身亡……同時，美由紀等人和似乎曾是「蜘蛛僕人」一員的麻田夕子接觸，然而三人一起陷入了絕境。
伊佐間一成在去房總半島釣魚時，在興津町和一個叫吳仁吉的老人意氣相投。為了計算曾是漁民的吳老人的「收集品」價值的伊佐間，請來了老朋友今川雅澄。碰巧附近的世家織作家正舉行家主雄之介的葬禮，織作家的下人出門耕作向伊佐間請求「順便幫忙清算一下留下的古董」，因此今川和伊佐間前赴有著「蜘蛛網公館」之稱的織作家大宅。然而兩人隨後被捲入了織作家發生的案件中。
在背後操縱潰眼魔和絞殺魔兩宗案件，企圖實行完全犯罪的「蜘蛛」的真面目究竟是什麼？陰陽師中禪寺秋彥親自踏入蜘蛛的網中，將依附於織作家的黑暗一網打盡。
六八體

六八體（越南語：Lục bát／六八）是越南傳統詩歌形式，所謂「六八」是指詩句以六字和八字的形式重複交替，其格律要求是「平平仄仄平平，平平仄仄平平仄平」。六八體在15世紀後開始流行，由於結構簡單，韻律比較靈活自由，適合於敷衍故事，人們紛紛用其來創作長篇敘事詩。
六八體代表詩作如阮攸的《金雲翹傳》和阮氏碧的《蜀歌行》。
迪爾黑德鎮區 (巴伯縣)

地理

迪爾黑德鎮區涵蓋面積164.73平方公里（63.60平方英里），境內無城鎮設立。

人口統計

根據2010年美國人口普查，迪爾黑德鎮區人口有14人，人口密度為0.08人/平方公里。種族方面，100%為白人；0%為非裔美洲人；0%為美洲原住民；0%為亞洲人；0%為太平洋島民；0%為其他種族；另外有0%為兩個或以上的種族。而西班牙裔美國人或拉丁美洲人佔該鎮區人口的0%。
关键路径

關鍵路徑法（Critical Path Method，CPM），又稱為要徑法，是計劃項目活動中用到的一種算術方法。對於有效的計劃管理而言，關鍵路徑是一個十分重要的工具。與計畫評核術（Program Evaluation and Review Technique，PERT）非常類似。要徑法所使用的估計作業時間是單一或確定的，而計畫評核術則是使用機率性的估計作業時間。這兩種技術經常混合使用，簡稱CPM/PERT。

歷史

關鍵路徑法（CPM）是一種項目模型技術，在1950年代由杜邦的Morgan R. Walker和James E. Kelley提出。1989年，Kelley和Walker回憶了他們與開發CPM相關的記憶。Kelley為計畫評核術的開發人員提供了當時由博思艾倫漢密爾頓控股公司和美國海軍聯合開發的「關鍵路徑」技術。關鍵路徑法最早由杜邦公司在1940到1943年間實行，直接導致了曼哈頓計劃的成功。
CPM可用於各類項目，包括建築、空間和軍事、軟體開發、研究項目、產品研發、工程、工廠維護等等。任何具有獨立活動的項目都可採用數學分析。儘管原始的CPM項目不再應用，但這個術語可用於任何分析項目網絡邏輯圖的方法。
尹頌 (弘治進士)

生平

順天府鄉試第三名舉人。弘治三年（1490年）中式庚戌科三甲第三十九名進士。

家族

曾祖尹傳道；祖父尹英，教諭；父尹綸，右長史。母王氏；繼母陳氏。
若谢尔 (上普罗旺斯阿尔卑斯省)

若謝爾（法語：Jausiers）是法國上普羅旺斯阿爾卑斯省的一個市鎮，屬於巴爾瑟洛內特區（Barcelonnette）巴爾瑟洛內特縣（Barcelonnette）。該市鎮2009年時的人口為1095人。
動畫雜誌

動畫雜誌一覽

本列表以雜誌出版及地區分類。
绍蒙勒布瓦

紹蒙勒布瓦（法語：Chaumont-le-Bois）是法國科多爾省的一個市鎮，屬於蒙巴爾區（Montbard）塞納河畔沙蒂隆縣（Châtillon-sur-Seine）。該市鎮總面積7.54平方公里，2009年時的人口為85人。

人口

紹蒙勒布瓦人口變化圖示
浩饶山镇

行政區劃

浩饒山鎮下轄以下地區：
東平台村、西平台村、浩饒山村。
伊瓦諾沃市

伊瓦諾沃市是保加利亞的城鎮，位於該國中北部，由魯塞州負責管轄，首府設於伊瓦諾沃，面積495.45平方公里，2009年人口10,339，人口密度每平方公里20.87人。
雷演祚

雷演祚（？－1645年），字介公。明朝太湖（今屬安微）人。
崇禎三年（1630年）庚午舉人。崇禎十三年（1640年），舉試教職，授刑部主事，時號「庚辰特用」。又拔擢為武德道兵備僉事。十五年，清軍攻入山東，演祚守德州。是年五月，雷演祚劾范志完督師山東時縱兵淫掠，並赴京與其對質。崇禎十六年七月，崇禎在中左門召見群臣，親審范志完，最後范遭誅殺。
崇禎十七年（1644年），雷演祚與呂大器、姜曰廣打算擁立潞王。及福王朱由崧立，呂大器被逐，阮大鋮把持朝政，借狂僧「大悲案」，羅列罪狀，大興黨獄，搜捕東林黨人，御史王懩因言：「斬百大悲，不如斬周鑣、雷演祚。」，最後雷演祚、周鑣被勒令自盡。
秦崇

秦崇（1438年－？），字智崇，山東兗州府單縣人，明朝政治人物。進士出身。
山東鄉試第二十三名。天順四年（1460年），參加庚辰科會試，得貢士第一百十三名。殿試登進士第三甲第九十三名。曾祖父秦時中，曾任雷州府知府。祖父秦懿德，曾任肥鄉縣學教諭。父親秦彥吉。
亚拉里克一世

生平

亞拉里克一世生於多瑙河三角洲中的一個小島上。在他年輕時代，西哥特人在匈人的逼迫下向西大規模遷徙。羅馬帝國皇帝狄奧多西一世為安撫西哥特人，將他們安置於帝國邊境，同時利用他們戍邊。亞拉里克本人即是作為這種輔助軍隊的首領，於394年第一次為史冊所記載。

成王

狄奧多西一世於395年去世後，西哥特人即斷絕了他們與羅馬的脆弱的同盟關係，推舉亞拉里克為國王。
亞拉里克率領西哥特人進入希臘，洗劫了科林斯、阿爾戈斯和斯巴達等重要城市；雅典在交付巨額贖金之後得以倖免。正當亞拉里克繼續肆虐之時，他被羅馬的蠻族將軍斯提里科（他是羅馬帝國晚期唯一值得稱道的統帥）擊敗。亞拉里克帶著他的戰利品匆匆撤退。他得到剛剛即位的東羅馬帝國皇帝阿卡狄烏斯的承諾，以獲得伊利里亞行省為條件不去侵襲東部帝國。
402年，亞拉里克侵入義大利，但是再次被斯提里科擊敗。西部帝國的皇帝霍諾留斯企圖收買亞拉里克和他的蠻族軍隊，以利用他們來反對統治東部的阿卡迪烏斯。但是當阿卡迪烏斯於408年去世後，霍諾留斯就放棄了與東部帝國作戰的打算，並解除了與亞拉里克的盟約。亞拉里克因此要求獲得4000羅馬磅黃金（約合1814千克）作為補償。霍諾留斯在斯提里科的勸說下答應了亞拉里克的要求。不久霍諾留斯聽信讒言將斯提里科處決，此舉大大激怒了斯提里科麾下能征善戰的蠻族士兵，結果使他們幾乎全加入了亞拉里克的隊伍。亞拉里克隨即以未獲得贖金為由侵入義大利，包圍了羅馬，終於獲得巨額黃金。
呂柳仙

呂柳仙，字面又作呂柳先，原名呂石柳，台灣歌仔唱唸藝術工作者，台北人，師承自汪思明。
眼盲，善月琴自彈自唱和大管弦自拉自唱，1960年代錄製出版許多唸歌仔唱片，很有影響，張炫文編著的《台灣說唱音樂》專書選錄了他的《呂蒙正》和《青竹絲奇案》唱段。
陳兆南著有〈台灣歌仔呂柳仙的說唱藝術與文學〉論文，2003年發表。
爱尔兰文学

詩歌

愛爾蘭詩歌的歷史十分悠久。蓋爾語詩歌傳統最早可以追溯到公元6世紀。這一傳統時至今日仍然在愛爾蘭詩歌創作中發揮著影響力。在蓋爾族的傳統社會文化中，詩人備受崇敬且身兼數職。詩人同時也是社會秩序的守護者、傳說的吟誦者、作曲家、族譜記錄者，以及對於資助他們的國王與貴族的公開讚賞者。
愛爾蘭的英語詩歌則最早出現在14世紀，彼時旅居海外的愛爾蘭作家是最早的一批愛爾蘭英語詩人。在中世紀晚期，隨著古老的凱爾特文明的逐漸瓦解，許多以蓋爾語寫作的行吟詩人都消聲匿跡了。蓋爾語詩歌逐漸被邊緣化。到19世紀，只有在民歌中還能看到這種古老語言的影子。
進入18世紀，愛爾蘭英語詩歌迎來了第一個蓬勃發展的黃金時代，湧現出第一批傑出的詩人，包括喬納森·斯威夫特和奧列佛·哥德史密斯。
19世紀，愛爾蘭的英語詩人開始重新發掘蓋爾語詩歌傳統，並將很多古老的詩歌和神話傳說翻譯成英文。這一風潮在葉芝早期的創作中能夠體現出來。葉慈在1880年至1907年的早期創作中提倡凱爾特主義（Celticism）側重關於愛爾蘭過去的書寫，將愛爾蘭的歷史、民俗、神話和傳說納入詩作內容。葉慈將愛爾蘭視為如同希臘或埃及的文明古國。20世紀早期，葉芝的風格逐漸轉向現代主義。在葉芝的影響下，愛爾蘭作家的創作呈現出兩類不同的風格：要麼如早期的葉芝一樣專注於古老的蓋爾語傳統，要麼則是如後期的葉芝一樣向現代主義風格靠近。其中第二種風格的作家成就較高，包括詹姆斯·喬伊斯和塞繆爾·貝克特，但是他們更加擅長的還是小說和戲劇創作而不是詩歌。
在整個20世紀，葉芝對愛爾蘭文學的強大影響力是勿庸置疑的。有的人以他為榜樣和模仿的對象，有的人則竭力反對他的風格。部分後繼的愛爾蘭詩人將葉慈視為民族主義詩人，而非現代主義詩人。例如詩人Austin Hobart Clark和派屈克·卡范納就試圖擺脫葉慈風格的影響。而五零、六零年代的愛爾蘭詩人，如Thomas Kinsella和謝默斯·希尼的創作也呈現與葉慈相當不同的風格。二人力圖藉由詩作反映愛爾蘭社會的現實生活，以平實的文體書寫。20世紀重要的愛爾蘭詩人包括派屈克·卡凡納、謝默斯·希尼和布萊恩·科菲。由於愛爾蘭政府對蓋爾語的扶植，在20世紀，蓋爾語詩歌曾經出現過一次短暫的復興。

小說

儘管古老的愛爾蘭史詩都是用散文體而非韻文體寫成的，多數人仍會認為最早的愛爾蘭小說誕生於18世紀。早期愛爾蘭小說創作的代表人物是喬納森·斯威夫特，他最著名的作品是《格列佛遊記》；以及奧列佛·哥德史密斯，代表作品是《威克菲爾德的牧師》。
19世紀，愛爾蘭湧現出大量小說家，包括瑪利亞·埃奇沃斯、約翰·巴尼姆、傑羅德·格里芬、查爾斯·奇克漢姆、威廉·卡爾頓、喬治·摩爾以及薩默維爾和羅斯。絕大多數愛爾蘭小說家都來自具有盎格魯－愛爾蘭血統的上流社會，他們的創作一般都體現貴族階層的品味。然而卡爾頓是個特例，他的《愛爾蘭農民的性格和故事》關注下層人民的生活。此外，《惡魔城》的作者布萊姆·斯托克的風格也游離於主流之外。
喬治·摩爾早年曾長期生活在巴黎，是最早在作品中吸收法國現實主義風格的英語作家之一。他被視為20世紀最著名的愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的先行者。喬伊斯被文學界稱為「意識流文學之父」，他的代表作《尤利西斯》是意識流文學的顛峰之作。喬伊斯的作品還包括《Boros》、《都柏林人》以及半自傳性質的《一個青年藝術家的畫像》。喬伊斯的風格影響了整個20世紀愛爾蘭文學的發展，塞繆爾·貝克特、布萊恩·歐諾蘭以及亞當·希金斯都在不同程度上受到了喬伊斯風格的薰陶。歐諾蘭用兩種語言寫作，他的小說創作具有濃郁的愛爾蘭本土風格，這種風格在他的敘事方式和對諷刺手法的應用中體現得尤其明顯。
貴族文學在20世紀仍然持續繁榮著，代表人物是亞當·希金斯、伊莉莎白·鮑溫和莫利·基恩。
隨著愛爾蘭民族獨立運動的發展和愛爾蘭共和國的成立，越來越多出身於社會底層的作家開始嶄露頭角。這些作家創作的主題往往局限於低層中產階級和小農場主的生活。代表人物包括布林斯利·麥克納瑪拉和約翰·麥克加荷恩。
20世紀，短篇小說也得到了一定程度的發展。著名的短篇小說家包括弗蘭克·歐康納和肖恩·歐法奧蘭。

戲劇

儘管有文字記載的愛爾蘭戲劇創作的歷史最早可以追溯至1601年，公認的第一位愛爾蘭劇作家卻是威廉·康格里夫，他擅長寫「復辟喜劇」。奧列佛·哥德史密斯和理察·布林斯利·謝里丹是18世紀著名的戲劇家，不過他們的創作主要是在英國倫敦。
19世紀的劇作家迪翁·布奇考特的喜劇創作風靡一時。然而直到19世紀末，愛爾蘭戲劇才真正贏得了國際聲譽。為愛爾蘭戲劇贏得這一巨大聲譽的作家包括蕭伯納、奧斯卡·王爾德以及葉芝於1899年於都柏林創建的「愛爾蘭文學劇場」。蕭伯納的劇作具有典型的愛爾蘭式的幽默和諷刺風格，代表作品包括《華倫夫人的職業》以及《回到梅瑟色拉》。奧斯卡·王爾德則是唯美主義文學的代表人物，創作領域包括童話、小說、戲劇、詩歌等等。其劇作《莎樂美》被看作是唯美主義在戲劇領域的典範之作。
後來，葉芝在「愛爾蘭文學劇場」的基礎上創建了艾比劇院，其創作班底包括葉芝本人、格雷戈里夫人、約翰·辛格等。在詩人龐德的影響下，艾比劇院的創作受到東方神秘主義的影響，尤其是日本能劇的影響。此外，艾比劇院的一些劇本在創作中應用愛爾蘭方言。這些特質都對後來的愛爾蘭戲劇的發展產生了不可磨滅的影響。
20世紀愛爾蘭戲劇持續繁榮著，代表人物包括塞繆爾·貝克特、布蘭敦·貝漢、德尼·約翰斯通、布萊恩·弗里爾、托馬斯·基爾羅、湯姆·墨菲、休·李奧那多和約翰·基恩。其中成就最高的是塞繆爾·貝克特。貝克特受存在主義影響，創作了包括《等待戈多》在內的一系列表現現代社會荒誕、虛無特徵的後現代主義劇作。貝克特被尊為「荒誕派」戲劇的大師。
20世紀蓋爾語戲劇的創作也有所發展。建立於1928年的「蓋特劇院」就致力於創作和傳播蓋爾語戲劇，在全歐洲範圍內產生了一定的影響。
從70年代開始，一大批新生的劇院開始崛起，艾比劇院在愛爾蘭戲劇領域的統治地位受到挑戰。這些新生劇院包括「焦點劇院」、「兒童劇院」以及「德魯伊劇院」等等。這些劇院培養了大批傑出的劇作家、演員和導演。如今活躍在倫敦、百老匯和好萊塢戲劇舞台上的人中就有很多來自愛爾蘭。
何增科

何增科（1965年—） 男，生於中國河南靈寶，政治學博士，研究員，博士後導師。中央編譯局當代馬克思主義研究所所長。 清華大學廉政研究室兼職研究員，吉林大學、中國政法大學、西南政法大學、河南師範大學等多所大學兼職教授。中央馬克思主義基本理論研究與建設工程子課題首席專家；中國反腐問題研究專家。

早年經歷

1981年-1991年先後在河南師範大學（學士）、吉林大學（碩士）、北京大學政府管理學院（博士）攻讀學位。1991年博士畢業後，在北京市昌平縣長陵鄉政府社會實踐1年。後進入中央編譯局當代所工作至今，歷任副處長、處長、副所長、所長。期間，曾在英國布拉福德大學和諾丁漢大學進行留學進修，參與過英國牛津大學和美國杜克大學的短期培訓。

研究領域

專業領域為政治學，研究方向為當代中國政治，重點為腐敗和反腐敗、公民社會和第三部門、地方治理與政府創新、社會建設與社會管理等

學術成果

曾承擔國家級與省部級課題30餘個，發表論文百餘篇，近年代表作有《近年來我國政治權力研究綜述》、《經濟發展、體制轉軌和腐敗》、《探尋中國轉型期政治腐敗的成因及其治理》、《透視戰後日本的腐敗和反腐敗》、《中國轉型期腐敗和反腐敗問題研究》、《從治理改革入手提高反腐成效》、《根據腐敗多發規律提高制度預防質量》、《廉政文化與社會主義核心價值體系》、《基於H市診斷性調查的反腐敗建議》、《治理改革與反腐敗——展望2009年反腐敗》、《腐敗與治理狀況的測量、評估、診斷和預警初探》、《依靠制度建設遏制商業賄賂》等。

參考網站

人民網何增科專欄
中央編譯局網站
舒高第

舒高第（1844年－1919年），英文名：Vung Pian Suvoong，字德卿，清末民國初中國基督教人物，著名翻譯家。很多近現代中文科技詞彙皆始由舒定奪。亦是中國最早獲得美國研究生學位（postgraduate）者。

生平

生於大清寧波府慈谿縣莊橋，父舒愷福信奉基督教，舒遂為基督信徒。早年隨父遷居上海，入教會辦的男童寄宿學校，隨美籍教員學習英文、拉丁文、聖經等西方學科。1859年，隨美籍傳教士教員赴美國留學。在美先以醫學為專業，1867年以全班第一成績畢業。再入美國維吉尼亞州神學院學習神學，1873年獲神學博士學位。
回到上海後，因舒博通中西學問，獲得辦洋務的李鴻章重用。又受時任上海機器製造局總辦李興銳招攬，於1877年入上海廣方言館（又名上海同文館），任英文教習，此後長達26年，培養了中國最早一代的外語外交人才。
1878年，兼任江南機器製造總局翻譯館翻譯官，此後系統翻譯西方書籍，凡逾200種，涵蓋人文、地理、科學、工程等諸領域，代表了洋務運動時期中國西學的最高水準。舒在江南製造總局任翻譯官長達34年，是四大翻譯中的唯一一位中國人，另三位為英國傳教士傅蘭雅（John Fryer，1839—1828），美國傳教士金楷理（Carl T. Kreyer，1839—1914）、林樂知（Young John Allen，1836—1907）。
舒因在美國系統學習過西醫，在上海亦有行醫，專精五官科，據美國長老會傳教士范約翰1880年回憶錄稱舒的醫術在遠東當時「無人能比」。舒亦在上海創辦聾啞學校。
孝感镇

行政區劃

孝感鎮下轄以下地區：
場鎮社區，聯合社區，靈廟村，共和村，楊柳村，紅伏村，黃河村和和平村。
安庆耶稣圣心主教座堂

歷史

1866年，法國耶穌會榮神父來到安慶，在城內黃家獅（今孝肅路與錫麟街交匯處）開始興建教堂，到1872年，金式玉、韓伯祿兩神父完成。院內的聖心教堂座北朝南。
1929年2月21日，羅馬教廷設立安慶宗座代牧區，管轄中華民國安徽省西部教務，有教徒近3萬人，由西班牙耶穌會神父負責。該堂成為主教座堂。
1949年，有59名外國傳教士留在安慶教區。1957年反右鬥爭開始後，天主教活動被禁止。1983年，耶穌聖心主教座堂整修後恢復宗教活動。1989年，市區信徒有30多人。1997年，恢復安慶教區。2000年，市區教友增至350人，其中常進教堂的80人左右。
1995年7月，安慶天主堂被列為安慶市文物保護單位。2004年5月，被列為安徽省文物保護單位。