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杨弃

楊棄（1918年－1975年4月23日），陝西漢陰人，中國人民解放軍將領。
1937年，參加抗日戰爭，進入八路軍115師344旅689團9連。後擔任六師十六團政治處主任、政治委員，參加四平戰役、渡江戰役、衡寶戰役等。韓戰時，率部出戰並負重傷。回國後，擔任中國人民解放軍第39軍政治部主任、旅大警備區政治部副主任。1967年，擔任遼寧省軍區政委，後兼任中共遼寧省委常委、省革命委員會副主任。1964年2月，授少將軍階，1975年病逝於瀋陽。
文之显

文之顯，廣東人，是一名明朝政治人物。
文之顯曾於崇禎年間接替楊聞中任延平府知府一職，崇禎年間由王士和接任。
温州城西堂

歷史

1877年，英國偕我會（1911年改名聖道公會，1934年又改名循道公會）傳教士李華慶來溫傳道，1878年在城西街建造教堂。1884年中法戰爭期間，溫州發生「甲申教案」，偕我會城西堂、周宅祠巷天主堂、內地會花園巷耶穌堂（花園巷教堂）等6所教堂一夜之間都被焚毀。
1881年冬，該會英國傳教士蘇慧廉（W·E·Soothill，1861年—1935年）來溫傳教，他以城西堂為基地在溫州地區傳教25年，發展教徒萬餘人，建立270餘處分堂。
1898年，蘇慧廉主持重建城西堂（今存「重建聖殿碑」），包括前面的大堂（禮拜堂）和後面的小堂（福音堂）以及牧師樓，總建築面積1600平方米。大堂為哥德式，高13.46米，尖卷長窗，立柱挺拔，飾以無花果。該堂至今保存完好。
1949年5月7日，溫州和平解放；10月1日，中華人民共和國成立。8月，原甌海醫院附設醫事職業學校、白累德護士職業學校、白累德助產士職業學校、董若望醫院護士訓練班合併為溫州市私立高級醫事職業學校。1
1958年，溫州基督教六個教派分別集中在總堂活動，七月又全部集中在城西堂開始聯合禮拜。同年，消滅宗教在平陽縣試點，這時，溫州市唯一開放的城西堂出租給甌江電影院，溫州被稱為「無宗教城市」。
1997年，溫州城西堂被列為浙江省文物保護單位。
阿日赖庙

簡介

該廟建於清朝光緒十五年（1889年）。該廟以南10里處是鄂托克旗第一敖包——寶日陶勒蓋敖包。該廟是將清朝同治年間被馬化龍回民起義軍毀壞的三座小廟合併重建而成，廟址由十世烏蘭活佛選定，當時興建了一座蓮花生殿。1934年，九世班禪在此廟下榻時，提議擴建此廟。1935年，興建兩層35間藏式大經堂一座，隨後又興建4間天母殿、兩座佛塔。
該廟有大喇嘛府邸、廟倉、廚房等共十餘間。廟務會由大喇嘛、掌堂師、領經師、大保管、管家、廟倉保管等人組成。廟內有30多名喇嘛。大經堂供奉釋迦牟尼師徒三尊、宗喀巴師徒三尊、彌勒佛、十六羅漢、綠度母、白度母。每年農曆正月，四、五、六月，九、十、十二月均舉辦法會，全年合計共舉辦47天法會。農曆五月初八、初九跳查瑪舞，農曆五月十三日祭祀寶日陶勒蓋敖包。
1984年，該廟被指定為鄂托克前旗宗教活動點。
2010年斯德哥尔摩爆炸案

事件經過

第一起爆炸地點位於斯德哥爾摩市中心繁華商業大街皇后大街附近，爆炸源是安裝在一輛汽車內的天然氣瓶。幾分鐘後，距離第一處爆炸點約300米的另一條街道上也發生了爆炸，隨後一名男子倒在地上失去知覺。據瑞典媒體報導，這名男子便是自殺式襲擊者。
攻擊者的身分已證明是28歲的伊拉克裔男子阿布達利（Taimour Abdulwahab Al-Abdaly）。

電子郵件威脅

一家瑞典通訊社稱，在爆炸發生前10分鐘他們收到了一封匿名電子郵件發至通訊社郵箱，其中文字帶有威脅意味。郵件對瑞典藝術家拉爾斯·維爾克斯侮辱伊斯蘭教創始人穆罕默德的漫畫作品以及瑞典在阿富汗駐紮軍隊表示強烈不滿，稱瑞典將為此付代價。
清水斷崖

位置及地形

清水斷崖共分成三段，由北向南依序為和仁斷崖（卡那崗斷崖）、清水斷崖與崇德斷崖（石硿仔斷崖、得其黎斷崖）。其範圍北起於和仁臨海短隧道，該處設有太魯閣國家公園界碑，南迄於崇德隧道南口，總長約12公里。
除蘇花公路橫亙於斷崖上，北迴鐵路則採隧道方式通過。但亦有將清水斷崖分四段，將其北方之和中斷崖（姑姑子斷崖）納入，這四段的總長則達22公里。姑姑子斷崖位於蘇花公路和中至和仁路段，該路段留有象鼻隧道，並印製於1961年台灣銀行壹元紙鈔上。
清水斷崖不僅是太魯閣國家公園轄下景點，亦為秀林鄉轄下之和平村與崇德村境內景點。自良里溪沖積出和仁沖積扇開始，一直往南到崇德隧道通過之後，抵達立霧溪沖積平原，該處已結束斷崖景觀，為立霧山下的崇德聚落。斷崖之上除立霧山，還有千里眼山、右岸山、清水大山，其中最高峰海拔2408公尺則是自海平面直上之清水大山，夏季攔截東面而來太平洋水氣所形成的雲霧，因此常見於斷崖上方常有雲霧繚繞。

地質

清水斷崖的生成在南澳造山運動，因受到菲律賓板塊與歐亞大陸板塊持續碰撞擠壓下被抬升而成斷層線崖。在海平面上露頭的地層，是由變質石灰岩（大理岩）、片麻岩和綠色片岩構成，在地質圖上歸類為大南澳變質雜岩區。由於世界甚少有極大落差的海岸斷崖，「崖高谷深」的自然景觀，使清水斷崖成為世界罕見之海岸斷崖。清水斷崖沿岸受太平洋的海水不斷拍擊侵蝕，以及其上的岩壁受到地震、颱風等自然營力，崩解墜落至坡腳或海中，使斷崖與海水之間留有大小不等的大理石堆積。
精緻拱門

精緻拱門（英語：Delicate Arch），是座落於美國猶他州拱門國家公園的一座天然拱門，約高52英尺（16米）。
精緻拱門由砂岩組成，砂岩會被風雨侵蝕。許多天然拱門因承受過多風蝕而倒塌，精緻拱門卻因為承受了長時間的風蝕沒有倒塌而知名。
在猶他州，可以選用精緻拱門做車牌圖案。而在2002年鹽湖城冬奧會聖火傳遞時火炬也穿過了拱門。
巴蜀语

特徵

巴蜀語形成於西漢時期，由中原華夏語與古蜀語、古巴語融合而成，最初被稱為「梁益方言」，與秦晉方言較為相近。但由於四川盆地較為封閉內向的自然條件，至宋代四川便已經發展成為一個獨立的語言區，與四川地區以外的語言較難溝通。宋代范成大旅居蜀地時在《石湖詩集》卷十七《丙申元日安福寺禮塔》詩注中有如下記載：「蜀人鄉音極難解，其為京洛音，輒謂之『虜語』。或是僭偽時以中國自居，循習至今不改也，既又諱之，改作『魯語』。」從中可以看出巴蜀與中原語音完全兩異。有學者通過對包括蘇軾、蘇轍、蘇洵在內的宋代四川文人的詩詞用韻進行分析後，得出了宋代巴蜀語家麻與皆來通押、「關、上」押家麻、「畝」押東鍾、陽聲韻不同韻尾通押、陽聲韻寒先部的「言」字讀人真文部、藥鐸部的「祈」讀與屋燭部的「禿」相同、有合口化傾向等音韻特徵。還有學者指出，由於與閩語有相似的形成過程，宋代巴蜀語可能與宋代閩語較為相似，因而與現代閩語也有一定相似之處。

「關、上」押家麻

「關、上」兩字雜押入陰聲韻家麻，此種通押在宋代四川詩人的詩韻亦有出現。從音理上講，個別陽聲韻字押入陰聲韻應當是反映了它們鼻尾弱化或消失。如「關」等字，在樂山、峨眉、眉山、閬中、天全等地韻母均為鼻化韻[ã]；而「上」字在榮縣、屏山縣等地韻母為半鼻音[aⁿ]，這些讀音均可以與家麻韻形成音近通押。

「畝」押東鍾

陰聲韻字「畝」押東鍾部，在宋代四川詩人詩韻中也有出現。「畝」字是流攝明母字，現代四川話中，普遍存在著流攝部分字讀為鼻韻尾的現象，如「某」、「茂」、「畝」、「謀」、「貿」等字在幾乎全川（包括成都、重慶、樂山、自貢等地）方言中韻母都為[oŋ]，僅聲調不同。

陽聲韻不同韻尾通押

不同韻尾的陽聲韻之間的通押，陽聲韻尾的[m]尾併入[n]尾，這個語音特徵在宋代通語中不見，只見於四川等地。但明代官話中也發生了侵尋併入真文、監廉併入寒先的音變，致使官話中[m]韻尾全面消失。目前尚無法判斷四川話中這一特徵是來自巴蜀語還是明代官話。

詞彙

巴蜀語擁有大量特有詞彙，如「百丈」（牽船繩）、「溉」（江邊道路）、「塊」（墳墓）、「禿」（砍）等，其中部分仍然存留於今天的四川話中。將文獻中記錄的上古、中古時期巴蜀語特有詞在現今四川話中的存留情況進行統計，可以看出上古文獻中收錄的巴蜀語特有詞彙約有一成保留於今四川話中，同時中古文獻中收錄的巴蜀語特有詞彙則有較為可觀的三成得到保留，包括「壩」（平地）、 「偏涷雨」（夏日暴雨）、「波」（老人）、「臘子魚」（鱘魚）在內的眾多詞彙仍在現今四川話中使用。
奧奈達 (阿肯色州)

地理

奧奈達的座標為34°27′41″N 90°46′59″W，而該地的平均海拔高度為53米（即173英尺）。
瓦勒里 (加利福尼亞州)

地理

瓦勒里的座標為33°34′08″N 116°16′09″W，而該地的平均海拔高度為-27米（即-89英尺）。
植村家政

歷史

天正17（1589年），德川氏的家臣 - 值村家次的長男出生。慶長4年（1599年）10月19日，他繼承了家督，成為了500石的旗本，被任命為德川秀忠的小姓。慶長13年（1608年），被任命為御徒頭，従五位下，在志摩守擔任官員。從慶長19年（1614年）開始在大坂之役德川一方擔任偵察兵，因為戰後的功績，增加1000石，出任出羽守。
寬永2年（1625年），與第3將軍，德川一光一起被任命為大番頭，增加3500石。 在寬永10年4月（1633年）又增加4000石，成為了9000石的旗本。 寬永17年（1640年）10月19日，增加了16000石，成為25000石的大名，並且成為大和高取藩的第一代藩主。
慶安3年（1650年），閏10月23日死亡。享年62歲。三子植村家貞即位。
浊点萃取

濁點萃取（Cloud point extraction）是一種新型的液-液萃取技術，成本低，易分離且操作非常簡單，在金屬離子的分離富集中應用日趨廣泛。

原理

當表面活性劑水溶液加熱超過一定溫度時，溶液會出現渾濁，該溫度稱為濁點溫度（Cloud Point）。利用濁點現象，樣品中的親水性物質與疏水性物質得以分離，該過程即為濁點萃取。
塔希爾布爾烏帕齊拉

人口

據1991年孟加拉國人口普查，塔希爾布爾共有戶數21987戶，人口155188人。其中男性佔比51.90%，女性佔比48.10%；成年人口64325人。該地7歲以上人口之平均識字率為17.2%，低於全國平均值（32.4%）。
方舟現代藝術博物館

方舟現代藝術博物館（丹麥語：Arken Museum for Moderne Kunst）是一間有國家授權的私人博物館，它位在丹麥哥本哈根附近。
刘尔崧

生平

1918年秋，劉爾崧考入廣東省立第一甲種工業學校機械科學習，任學生會主席。1919年，參加五四運動，參與領導廣州地區青年學生的反帝反軍閥鬥爭，被推選為廣東省中等以上學校學生聯合會執行委員。1919年冬，參加《廣東群報》的籌備，1920年8月，和阮嘯仙等發起組織廣州社會主義青年團。1921年春，參加廣東早期共產黨組織。
1921年7月，中國共產黨成立後，中共廣東支部隨後在廣州正式成立，同年8月，加入中國共產黨，成為廣東地區第一批黨員之一。1922年5月，任中國社會主義青年團兩廣區委員會執行委員。參與發起組織廣東新學生社作為青年團的外同組織。9月，在廣東省第一甲種業學校畢業後，參加中國勞動組合書記部廣州分部工作，開始從事工人運動。同年秋冬參與組織廣州工團總會，任負責人之一，同時擔任廣東黨組織創辦的愛群通訊社負責人之一。1922年底赴廣東順德組織工人鬥爭，建立中共順德支部，並將順德舊工會改組為中國共產黨領導下的工會組織。1923年3月，調回廣州，和楊殷等在廣州領導成立工人「十人團」。領導改組廣東油業工會，當選為改組後的廣東油業總工會執行委員兼秘書、中共廣東油業工會黨支部負責人。1923年5月，擔任廣東社會主義青年團執行委員。6月，出席中國共產黨第三次全國代表大會。會後遵照黨關於實行國共合作的指示，以個人身份加入中國國民黨。10月，任青年團廣東區委執行委員，以特派員身份到各地活動。11月，被孫中山指定為國民黨臨時廣州區黨部執行委員會成員之一。1924年1月，任國民黨中央工人部幹事，以中央工人部工運特派員的身份開展工人運動。1924年5月，主持全國廣州工人代表會大會，任大會主席。當選為廣州工人代表會執行委員會常務委員，實際負主要領導責任。同月，擔任共青團廣東區委執行委員，負責組織工作。1924年6月，為保衛廣東革命政府和工人階級利益，領導組建廣州工人階級第一支武裝廣州工團軍，並率領武裝參加廣州商團事變。
1924年7月，劉爾崧為反擊帝國主義的挑釁，組織沙面工人舉行大罷工，並堅持到勝利，給帝國主義以有力打擊。1924年10月，後任中共廣東區委工人運動委員會負責人。11月，任共青團廣東區執行委員會執行委員、秘書。1925年1月至1927年5月，任中國共產主義青年團第三屆中央執行委員會委員，並擔任駐廣東中央特派員。1925年2月至5月，任共青團廣州地委書記。同年春任中共廣東區執行委員會委員、職工運動委員會書記，同時兼任社會主義青年團廣東區委書記。1925年4月，當選為廣州工人代表大會執行委員會主席。5月，參加第二次全國勞動大會，當選為中華全國總工會執行委員。6月，省港大罷工爆發後，被任命為罷工委員會顧問，組織廣州各界工人支援和配合省港罷工鬥爭。11月，任國民黨廣東省黨部執行委員、工人部部長。1926年5月，出席第三次全國勞動大會，再次當選為中華全國總工會執行委員。12月起，任中華全國總工會廣州辦事處負責人。國共合作時期，劉爾崧奔走於廣東省各地，組織領導工人進行鬥爭，推動廣東地區工人運動的迅猛發展，組織領導廣東早期工人運動。蔣介石發動四一二政變後，1927年4月15日，劉爾崧在廣州被當局逮捕，4月17日被秘密殺害，後被追認為革命烈士。
悉尼·胡克

悉尼·胡克（英語：Sidney Hook，1902年12月20日－1989年7月12日），實用主義派的美國哲學家，以對歷史哲學，教育哲學，政治理論和道德哲學的貢獻聞名。胡克在青年時擁抱共產主義，之後以批評極權主義(包括法西斯主義和馬克思列寧主義）聞名。身為一個務實的社會民主主義者，胡克有時與保守派合作，特別是在反對共產主義上。第二次世界大戰後，他認為從道德觀點，可以禁止美國共產黨和民主集中制的成員擔任公職，因為他們主張以暴力推翻民主政府。

馬克思主義者時期

在胡克的職業生涯開始時，他是馬克思哲學的的專家，自己也是一個馬克思主義者。他1928年在柏林聽柯爾施的演講，1929年夏天到莫斯科的馬克思恩格斯研究院作研究。他的作品起初對於蘇聯十分熱情，並在1932年支持美國共產黨的候選人威廉·福斯特競選美國總統。1933年，胡克認為共產國際的政策要為納粹主義在德國的勝利負責，因此與共產國際完全決裂。他指責約瑟夫·史達林把「俄羅斯國家的需要」放在「國際革命」的需要之上。
然而，胡克在大蕭條時期仍然活躍於一些左翼活動。1933年，由荷蘭出生的和平主義者 A.J. Muste 所領導的美國工人黨，胡克與詹姆斯·伯納姆是組織者之一。胡克還與激進的伊士曼對馬克思主義的意義進行了一系列公開的辯論。在20世紀30年代後期，胡克幫助托洛茨基在莫斯科公審反駁史達林對托洛茨基的指控。

晚年

美國國家人文基金會選胡克為1984年傑斐遜講座，該講座是美國政府對於人文成就給予的最高榮譽。胡克的演講題目是「保衛自由社會的教育」。
於1985年5月23日，胡克被羅納德·裡根總統授予總統自由勳章。
胡克的回憶錄Out of Step描述了他的生活，他在教育方面的活動，與其他知識分子如諾姆·喬姆斯基的爭議，和對莫蒂默·傑爾姆·阿德勒，布萊希特，莫里斯·科恩，約翰·杜威，伊士曼，愛因斯坦和羅素的回憶。
比考里國家公園

比考里國家公園是安哥拉的國家公園，位於該國西南部威拉省，處於盧班戈東南面約120公里，成立於1964年，面積7,772平方公里，受熱帶半乾旱氣候影響。
科隆 (恩特雷里奧斯省)

科隆是阿根廷的城市，位於該國東北部恩特雷里奧斯省，是科隆縣的首府，處於烏拉圭河西岸，始建於1863年4月12日，海拔高度57米，2010年人口24,835。
興安省 (解放區)

疆域

該省疆域大約等於今日的呼倫貝爾市、興安盟及通遼市全境。

行政沿革

1945年抗戰勝利後，中國共產黨進軍東北地區，將該地區劃由東蒙古人民自治政府統轄。由於國民政府不承認東蒙古人民自治政府，1946年5月28日，撤銷東蒙古人民自治政府，在該基礎上於王爺廟（今內蒙古興安盟烏蘭浩特市）宣告成立「興安省人民政府」，主席特木爾巴根，副主席張策，由東北人民政府和內蒙古自治運動聯合會雙重領導，下轄興安（今興安盟）、哲里木（今通遼市）、那文木仁（今呼倫貝爾市南部地區）、呼倫貝爾（今呼倫貝爾市北部地區）4盟，共20旗、3縣、2市。但哲里木盟當時由東北行政委員會代管，興安省政府實際僅轄興安、那文木仁和呼倫貝爾3個地區。1946年6月10日至7月10日期間國共雙方在南京舉行關於結束東北衝突、恢復交通、整編軍隊三個問題的談判，曾要求南京國民政府承認中共在興安省的合法權。
同年6月下旬，全面內戰爆發，國軍大舉進攻各解放區，興安省政府機關北撤至海拉爾。9月，呼倫貝爾盟改為自治區。10月，在海拉爾市成立呼倫貝爾自治區政府。興安省政府為維持市面流通，解決財政經濟困難，在建省期間，曾多次發行紙幣。1947年4月23日，內蒙古自治政府成立，撤銷興安省，所轄盟旗併入內蒙古自治區。
弗栗多

吠陀時期版本

根據經典梨俱吠陀1.154~1.32的記載，因陀羅剛出生不久就為了解放世上所有被弗栗多堵住的水源而對牠進行討伐。因陀羅先從工匠神陀濕多獲取了武器金剛杵，並向毗濕奴要求劃出由他在宇宙踏出的三大步所構成的戰場。戰前因陀羅先飲下大量的蘇摩汁以增強力量，擊潰了弗栗多的九十九座堡壘，與弗栗多交戰中他的兩個下巴遭到擊碎，但接著因陀羅將牠拋下，撞向山下已經被粉碎的堡壘而死。因陀羅因此得名「弗栗多罕」，即「殺死弗栗多者」。
現代印度地質學家試圖以科學的眼光對這個傳說進行自我解釋，B.P. Radhakrishna寫道：「於晚更新世時期，喜馬拉雅山脈的水源都是處於冰封狀態。直至氣候變暖，部分冰河開始破裂，裡面的大量冰塊滑落山下形成洪水，泛濫了山腳的沖積平原……平原的居民將此現象看作成因陀羅神破冰解水的偉業並創作詩詞歌頌他，在他們的眼中喜馬拉雅山脈冰河緩慢地融化下流就有如蠕動的巨蛇（弗栗多）。」

往世書及摩訶婆羅多版本

有關弗栗多的神話後來變成另一個版本，弗栗多被說是陀濕多為報復因陀羅殺害其子陀李司拉而創造的。弗栗多戰勝了因陀羅並將他吞下，眾神讓牠吐出因陀羅，接著毗濕奴與眾李習對弗栗多進行調停，因陀羅須發誓不會用任何以金屬，木或石製物質襲擊弗栗多，不能用濕或乾的武器，甚至不允許在日間或晚上進攻。因陀羅用計迴避這些規則，他用海浪的泡沫當作武器在黃昏時分殺死了弗栗多。
在另一個版本中，弗栗多（人形）原是毗濕奴的信徒（Bhakta），具有僧侶的種性，但因為欠缺虔誠心和帶有侵略性而遭受殺害。這個時候的弗栗多是已經被醜惡化的阿修羅族之首。他拋棄自己的法典，對提婆族宣戰。他的力量讓因陀羅為首的眾提婆神不無畏懼，他們向毗濕奴求助，毗濕奴就解釋在正常的情況下弗栗多是無法被擊敗，唯一能有效對付他的武器是出自一位聖人的骨頭。當眾神找到毗濕奴指示的該位李習達呵池，他欣然地答應為了善因而獻出自己全部的骨頭。提婆們收集起骨頭，因陀羅以此做出武器金剛杵，他們再次與弗栗多交手，大戰360日後弗栗多終於被攻克。但不論是殺害了Trisiras或僧侶級弗栗多的版本，因陀羅都必須背負「弒僧侶」的罪名而遁世，友鄰王在同時就領受引召取代了因陀羅的席位。
推手

推手，亦稱搭手、揉手、擖手、比手，1820年代以後稱推手， 是武術的特殊表現形式，就是在雙人腕臂接觸的狀況下所進行的力量和攻防技術的全面體驗。 在中國武術中，推手與散手相對，搭手為推手，斷手為散手。
太極拳、八卦掌、意拳等內家拳拳種都有推手，其中太極拳叫打手、揉手，形意拳叫搓手、撕扒，八卦掌叫盤手，詠春拳叫碌手、黏橋，也有叫演手、粘手、拆手、搭手、纏手的。

太極推手

推手是各派太極十分重要的練功方法，也是太極拳有別於其他拳種的一個顯著特徵。
太極推手採用「定步推手」和「活步推手」兩種主要的練習方式，藉由兩人對推的練習形式，來體會如何控制自身平衡，並同破壞對手的平衡。推時務求身體放鬆，使自己「生根」，並利用鬆沈之力將對手「拔根」，身體切不可僵硬，動作才會靈活，勁才會順而不滯。以勁推，不以力推，勁起於地，發於腿，主宰於腰，形於手指，節節貫串。時時留心在腰隙，善用丹田，勿使力陷於肩背，而不自知。

分類

1.槍形推手：雙手以直線方式進行推手；是以拳入槍的推手，以王蘭亭太極拳為代表。
2.圓形推手：雙手以繞圓方式進行推手；以陳氏太極拳及楊氏太極拳為代表。

方法

推手時二人手腕相搭，周而復始相互推挽，力爭牽制對方，使其失去平衡，趁勢將他發放出去。
推手時雙方手腕不得分開，在相互粘隨的過程中動搖對方重心。

形式

單推手、雙推手、定步推手、活步推手、大捋推手、散推手等。
坎佩尔主教座堂

坎佩爾主教座堂（法語：Cathédrale Saint-Corentin de Quimper）是羅馬天主教坎佩爾教區的主教座堂，位於法國西北部布列塔尼大區的坎佩爾城，主保聖人是首任主教聖科倫坦（Saint Corentin）。
坎佩爾主教座堂與其他哥德式主教座堂不同，中間略微彎曲，以配合其位置的輪廓，避讓一塊沼澤地
駱錦明

經歷

其父駱水源，為台北區合會儲蓄公司（台北國際商業銀行前身）創辦人之一，也是台北區合會儲蓄公司第一任總經理，曾任台北市議員。其母潘溱溱，出身台北士林望族，為潘光楷之女。其家族為台北國際商銀與中國信託商銀的大股東之一。
在國立台灣大學取得經濟學學士之後，至美國留學，取得美國阿拉巴馬州立大學商學碩士。
1968年回到台灣，進入中華證券投資公司（中國信託商業銀行前身），從基層員工做起。受辜濂松重用，成為中信集團的重要人物。曾任中國信託商業銀行總經理、美國中國信託副董事長。1977年，創立和信集團下的中國租賃。1999年，從中信集團退休後，與前央行總裁謝森中聯合發起，結合民間企業資源，共同創建台灣工業銀行，為台灣首家結合民間企業力量新成立的工業銀行。隨著階段性任務完成，台灣工業銀行已於2017年1月3日正式轉制更名為王道商業銀行，為台灣首家原生數位銀行。
駱錦明現為王道銀行董事長，亦擔任中華民國工商協進會榮譽理事長、兩岸企業家峰會常務理事、兩岸共同市場基金會董事等。2014年獲得華美博物館「歷史締造者」名單之「傑出國際企業獎」，以及國立台灣大學第九屆工商類傑出校友。

嗜好

因為父親的啟蒙，駱錦明喜愛收藏藝術品，尤其對「與馬相關」的藝術品特別情有獨鍾。他曾經花10年的時間，輾轉透過各種管道，收集到整套以馬為主題、共15件的竇加（Edgar Degas）銅雕作品，此為駱錦明重要的收藏品之一。他對藝術收藏多所涉獵，在清翫雅集的同好裡，也頗有口碑。

爭議言論

2014年6月5日，以中華民國工商協進會理事長身分發表房市看法，建議年輕人買房可以先從郊區或外縣市著手，並舉例在台中買房、搭高鐵通勤1小時就可到台北。
莲宗寺

歷史

蓮宗寺的創建者是身為滿族正白旗的際然法師。1936年，際然法師在天津開始籌建蓮宗寺。1938年，際然法師在兩位比丘尼法師昌文和光道的幫助下建成蓮宗寺大殿，之後，他們又修建了寺廟的山門、東西兩廂和後樓的念佛堂。蓮宗寺的全部工程由際然法師親自設計，自行購買原料，親自監理工程進度，整個工程於1947年完工。蓮宗寺建成之後，際然法師在當時開設了尼僧學習班並請一些比丘僧和社會學者到蓮宗寺進行教學，在當時，學員的人數有70人左右，以青年尼僧為主。1947年，結夏安居時，際然法師邀請比丘尼大德瀋陽般若寺的逝波法師來天津蓮宗寺講解《四分律比丘尼戒相表記》。中華人民共和國成立後，蓮宗寺作為1949年後天津僅存的一座尼僧寺院被保留下來。但1966年，寺廟在「文化大革命」中被改為民居，蓮宗寺中的佛像和經典法器被毀壞和洗劫。雖然如此，際然法師仍在蓮宗寺內清齋淨修。1980年，天津市人民政府按照蓮宗寺原有風格對其進行重新修葺。1988年，蓮宗寺開光的時候，際然法師由香港大光法師重新圓頂落髮。1996年，際然法師圓寂，其弟子在蓮宗寺東跨院的院北建立「際然師紀念堂」以紀念這位創始人，際然法師的舍利也供奉在這座紀念堂的舍利塔中。

建築特點

蓮宗寺是一座具有蘇州園林風格的兩進院式中式建築群。其中，建築的三門殿向東西兩邊各延長半間，三門殿內部設有韋馱、彌勒、伽藍菩薩和兩尊金剛。寺院內部的大雄寶殿坐北朝南。山門上設有一方中國佛教協會會長趙朴初的親題匾額。寶殿外面設有金泊撲底，黑漆描字的抱柱，抱柱上設有龔望書寫的一副棣書楹聯，上書：「九品蓮台獅吼象鳴登法座，三尊金像龍吟虎嘯出天台」。大雄寶殿內部主要供有三尊佛像，中間的佛像為釋伽牟尼佛、兩邊的佛像為阿彌陀佛和藥師佛。大殿內部的兩側還設有龕，裡面供奉觀音和地藏菩薩。這五尊佛祖和菩薩的塑像都為明朝時期的銅質包金。大殿二層設有念佛堂，其東西兩壁設有有對聯，上書：「一念真純靈山地，六時諷誦大羅天。」念佛堂內供奉有阿彌陀佛並藏有一部《大正藏》。
梅安巴爾

梅安巴爾是宏都拉斯的城鎮，位於該國中西部，由科馬亞瓜省負責管轄，面積408.3平方公里，海拔高度488米，2001年人口9,908，人口密度每平方公里24.27人。
黄曹站

使用情況

黃曹站是京九鐵路的車站。本站不辦理客貨運列車。

歷史

1996年：黃曹站建成啟用。
烏斯季亞-澤列涅

烏斯季亞-澤列涅是烏克蘭的村落，位於該國西部捷爾諾波爾州，由莫納斯特里斯卡區負責管轄，處於德涅斯特河畔，面積2.71平方公里，2001年人口585。
打工文学

打工文學是寫打工者、或由打工者寫，為打工者所喜聞樂見的文學作品。關於打工者與打工者的文學，有專家指出：「他們是新生活的參與者和塑造者，是此時此地的中國最具活力的一群人。然而，在相當長的時間裡，文學對這群人保持著集體的沉默」（謝有順語）。不但「文學對這群人保持著集體的沉默」，文壇對這群人的文學也「保持著集體的沉默」。打工文學始終反映打工者的利益和尊嚴，堅持「為承認而鬥爭」，卻在不少地域長期為主流文化所漠視和遮蔽，成為文化霸權下被遺忘的「灰姑娘」。
香港中文大學訪問學者張一文先生認為：於打工文學而言，有以下基本內容及重要觀點有待進一步檢驗。從產生背景看，打工文學是生於憂患的文化表達，是在社會矛盾激化、集結、凝聚的關鍵時刻，由開放潮流帶來的社會變遷語境中創造的文本。從歷史性看，打工文學創造了傳統「憫農文學」的現代版本，和唐朝李紳《憫農》詩為代表的歷代「憫農文學」同構，本性草根。從整體性看，打工文學創造了全球語境下世界「移民文學」的中國經驗，和世界「移民文學」一樣，也書寫了流散和望鄉等相似主題，文本異曲同工，突破了地理和語言的區分，成為世界文學整體的構成部分。從持續性看，多元文化背景下的打工文學可持續發展，「打工文學20年內不會消失」（賈平凹語）。打工文學既要保持獨立姿態，抗拒文化霸權，又要從善如流，改變當下處境，謀求「哈萊姆復興」和永續發展。
梁啟智

社會參與

1995年成為香港聯校電子及電腦學會內務秘書，1997年與歐陽檉等人籌組香港學界電腦組織。
大學時期活躍參與公共事務，為香港浸會大學國事學會第十四屆會長。2005下半年走訪同濟大學建築及城市規劃學院，認為香港民主進程與中國民主發展唇齒相依，若要推動香港民主，泛民主派必須主動參與內地的政治及民主，改革，否則只談香港普選將是徒勞。
近年自稱活躍於香港保育及舊區重建運動，曾協助灣仔利東街居民抗爭，參與反對清拆天星碼頭。因為在清拆皇后碼頭一事的立場上，與一些保育人士不一致，而受到爭議。積極參與了Roundtable相關活動。
2009年底，梁聯同黎廣德及公共專業聯盟其他成員提出錦上路方案，就廣深港高速鐵路香港段之爭議，提出建議高鐵以錦上路站為香港終點站，但遭到政府拒絕。
2011年，梁啟智在明報發表多篇文章，支持在香港工作的外籍家庭傭工爭取永久居港權。備受非議。
他與妻子在2012年1月的特首泛民民間初選的沙田票站，被人民力量支持者辱罵為「蝗蟲」、「娼妓」，事後他曾把片段放在社交網站，引起廣泛討論。

媒體參與

為《茶杯雜誌》專欄作者，評論文章常見於《明報》、《香港經濟日報》等香港報章，評論範圍非常廣泛，包括政治、經濟、民生、文化；亦不定期於商業電台節目光明頂與陶傑、鮑偉聰、沈旭暉等擔任主持。出版了著作有《大地之網》（2007. 茶杯出版社）。正在編寫關於全球化的教科書。
最近一篇於臉書刊登《香港問題答客問》被大量網民廣傳，更於微信以《香港發生什麼事了》被轉載，激發梁刊登《香港怎麼了-第二集》。
庙后镇

行政區劃

廟後鎮下轄以下地區：
廟後村、上孫家莊村、姜家溝村、下孫家莊村、上鄴夼村、下鄴夼村、五林庄村、樓西夼村、樓底村、楊家夼村、李博士夼村、上林家村、前羅坡村、後羅坡村、上汪家夼村、下汪家夼村、祝家夼村、龍灣村、罵陣口村、草格夼村、山西夼村、棗園村、後許家村、上林家峴村、下林家峴村、許家台村、虎斑石村、黑夼村、高家溝村、回龍夼村、蔣家村、寨頭村、欒家莊村。
中華民國與阿曼關係

外交

1987年2月23日，簽署《中華民國郵政總局與阿曼蘇丹國郵政總局間國際快捷郵件服務備忘錄》。
阿曼加法爾親王（Jeiffer bin Seif Al Said）、高等教育部部長、商業暨工業部次長、人力部職訓次長、國家諮議會經濟委員會主席、宮廷財務長、宮廷事務部皇家藝術學會會長、全國商工總會副會長、宗教事務部部長顧問、宗教事務部出版委員會主委、世貿中心執行長等人曾抵臺訪問。
中華民國經濟部中小企業處處長、台灣中油公司董事長、證券櫃臺買賣中心總經理等人也曾赴阿曼訪問。

代表機構

1977年1月11日，中華民國於首都馬斯喀特設立具大使館性質的駐阿曼王國商務代表團，3月31日正式成立。1979年4月27日關閉，9月6日改設立遠東貿易中心駐阿曼代表處，1991年7月1日更名為駐阿曼王國臺北經濟文化辦事處（Taipei Economic and Cultural Office, Muscat, Oman）。
1991年10月1日，阿曼於首都臺北設立同等性質的阿曼王國駐華商務辦事處（Commercial Office of the Sultanate of Oman-Taiwan），12月10日舉行開幕酒會，是少數非邦交國駐臺灣機構使用駐「華」名稱。

事件

2013年12月25日，駐阿曼代表廖港民參加阿曼全國商工總會蘇哈爾分會歲末感恩餐會，由阿曼親王致贈感謝狀，表彰駐阿曼代表處對促進雙邊經貿關係的貢獻。

簽證

兩國公民皆須申請簽證方可入境對方國家。阿曼政府將中華民國列為毋須無保證人之旅遊簽證國家，持有中華民國護照的中華民國公民可登入阿曼皇家警察總署網站，註冊取得帳號及密碼，再上傳文件，以信用卡付款，審查後發給簽證。單次簽證停留最多1個月，可延期1次；多次簽證每次停留最多1個月，不可延期。經阿曼轉機無須申辦過境簽證。
持阿曼護照的阿曼公民也可以電子簽證入境中華民國，停留最多30天並不得延期。
中華民國衛生福利部的國際旅遊疫情建議等級表將阿曼歸類為第一級注意：提醒遵守當地的一般預防措施（2019年5月6日）。

貿易

2017年，中華民國是阿曼石油的第2大出口國。
2018年，阿曼是中華民國第27大貿易夥伴、第23大進口夥伴、第38大出口夥伴。出口至阿曼的金額為4億8,046萬5,427美元，年增302.654%；自阿曼進口的金額為20億3,502萬2,193美元，年增43.354%。貿易呈現入超（赤字）15億5,455萬6,766美元，年增19.558%。2017年，阿曼是中華民國第35大貿易夥伴、第28大進口夥伴、第68大出口夥伴。

投資

截至2014年12月，尚無臺商業者在阿曼投資設廠，在當地經商者數量也很少，多從事電子、機械等進出口業務，業務量持平。阿曼對中華民國並無任何歧視或不合理待遇，但阿曼市場以大型公共建設、石油暨天然氣為主，一般產品市場規模有限，多數臺商仍多透過阿拉伯聯合大公國第1大城杜拜的轉口貿易商與阿曼業者進行交易。

合作／會展

2011年12月11日，阿曼警政署與臺灣龍德造船簽約承造巡邏艇，這是臺商首次與阿曼簽署造船契約。
2015年11月，阿曼國營煉油暨石油工業公司宣布臺灣中鼎工程與美國芝加哥橋樑鋼鐵公司（CB&I）共同獲得蒸汽石油裂解裝置設備的統包設計及採購工程案合約，總值28億美元。
臺灣漁船業者與阿曼政府簽署漁業合作協定，因此經常前往阿曼水域作業捕撈。
中華民國對外貿易發展協會（外貿協會）駐杜拜臺灣貿易中心，為增進雙邊的經貿往來，在駐阿曼臺北經濟文化辦事處的協助下，近年皆於阿曼首都與第1大城馬斯喀特、第2大城塞拉萊、工業城蘇哈爾等地舉辦臺灣商品型錄展（Taiwan Catalogue Show）。計有醫療器械、運動用品、紡織品、機電產品、電腦周邊、消費電子產品及食品等，並有多家阿曼當地業者參與，對臺灣產品在阿曼的知名度及形象的提升有所助益。
此外，每年皆舉行雙邊經貿會議。

文化

臺灣舉辦過多次有關阿曼文化的展覽，例如「阿曼美食文化暨藝術節」、「阿曼伊斯蘭教福音展」等。
2014年2月，臺灣藝術家首度參加阿曼全國性的「2014年馬斯喀特文化節」（Muscat Festival）。10月，阿曼皇家藝術學會首度參加臺北的「駐市畫家計畫」。

駕車

在阿曼短期停留可持國際駕駛執照，若長期停留則須考試取得阿曼駕駛執照。
王康 (足球运动员)

俱樂部生涯

王康出自武漢光谷青訓體系。2009年由於武漢光谷退賽而轉入新成立的湖北綠茵足球俱樂部。2012年轉會至新成立的湖北華凱爾征戰中乙聯賽，並在2014年隨隊主場遷往新疆。2017年王康轉會加盟中乙球隊江西聯盛。
九宫山

概述

九宮山是幕阜山脈的一部分，位于山脈中段，位置約為東經114°59′，北緯29°23′。九宮山和江西省相鄰，到通山縣城直線距離約為28公里。
九宮山的主峰海拔1656公尺，比廬山高182公尺。該地年平均氣溫22℃，最高氣溫不超過30℃。
南宋淳熙十四年（1187年），當時的著名道士張道清在九宮建起三宮十二院，傳播道教。至今仍有曾被六個皇帝敕封過的「真君石殿」。

雲中湖遊覽區

此遊覽區有長滿形狀各異的松樹的「怪松坡」。湖北省最大的高山湖泊，水面面積約一百畝的雲中湖也在此處。雲中湖旁有景點「泉崖噴雪」，是雲中湖的水從崖頂的石罅中流下形成的瀑布。「泉崖噴雪」的附近有個人稱「陶姚仙洞」的古崖洞，相傳李元吉的兩個妃子曾住在這裡。另有「虎伏天門」和「吳楚雄關」、「祖爺殿」（真君石殿）、「雲關石刻」、「勝似桃園」、「雲海波濤」、「烏龜朝聖」、「銅鼓擂天」等景點。

林海深處遊覽區

這個區域有多個瀑布，包括三級落差的安坪瀑布、落差達四百多米的大崖頭瀑布等。

吳楚天遊覽區

以古老廟為中心，有石山、仙人石、尼姑石群等景點。

龍潭探幽遊覽區

石龍溝分區，於1999年投入使用。以森林、瀑布、石橋等作為賣點。

山下遊覽區

以九宮山下西北邊的船埠為中心，有獅子洞、九宮攬勝、小九龍、李自成與清軍大戰的李家鋪古戰場和「李闖王」曾經在裡面躲避清軍的皇躲洞等景點。

滑雪場

九宮山滑雪場2010年1月1日正式對外開放，海拔高達1500多米，垂直落差近300公尺，可同時容納3000人娛樂。滑雪場採用人工造雪和天然雪結合。

闖王陵

咸寧市通山縣的闖王陵景區位於九宮山西麓小月山下，有門樓、墓冢、祭台、陳列館等設施。
柳 (星官)

柳是中國古代星官之一，屬於二十八宿的南方七宿的柳宿，位於現代星座劃分的長蛇座，含有8顆恆星。
清代編成的星表《儀象考成》及《儀象考成續編》增加13星，位於現代星座劃分的長蛇座和巨蟹座。
潘珏

生平

成化二十年（1484年）甲辰科進士，授湖廣蘄水縣知縣，累陞浙江金華府知府，官至福建按察司僉事，嘉靖元年（1522年）卒，年七十七。有《甘棠集》、《三覲稿》、《澹翁稿》、《雲萍唱和》等集。
朱伺

朱伺，字仲文，晉朝安陸人。
早年為吳國牙門將陶丹給使。三國魏滅吳，遷江夏，歷任騎部曲督、綏夷都尉。善於水戰，陶侃率朱伺及各部軍馬平定陳敏、陳恢之亂，以功封亭侯。有膽識，但不善言談，不知詩書。以謙恭著稱。建興元年（313年）八月，隨陶侃討杜弢有功，用鐵面具自衛。楊珉問朱伺為何常取勝？朱伺回答說:「兩敵相對，唯當忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。」累加廣威將軍。
建武元年（317年），杜曾請降，並請求攻擊第五猗所在的襄陽，用來贖罪。朱伺告訴王廙：「杜曾是奸猾之賊，表面上做出向西進兵的假態，以迷惑眾心，想引誘官軍專心西進。」王廙固執己見，以為朱伺老怯，遂去荊州，留長史劉浚守揚口壘（湖北省潛江市）。不久，杜曾果然引兵攻陷揚口壘，王廙得知中計，才命令朱伺返回，朱伺的部隊剛抵營門，就被杜曾所包圍。荊州舊將領馬雋跟鄭攀同叛，此次隨杜曾作戰。朱伺的部將主張把馬雋的妻子臉皮剝下來，但朱伺拒絶。杜曾攻破北門，朱伺身負重傷，敗退到船上，下到船艙，敵人大呼：「賊帥在此！」情勢危急，朱伺下令沉船，朱伺在水底潛行五十多步，勉強逃脫。杜曾派人招撫朱伺，朱伺以年老拒絕。不久朱伺傷重而死。葬於甑山（湖北省漢川縣東南）。
石黄镇

行政區劃

石黃鎮下轄以下地區：
金星社區、六合村、三勝村、高嶺村、石鯉村、雙龍村、桂艷村、石黃村。
荆竹瑶族乡

行政區劃

荊竹瑤族鄉下轄以下地區：
友愛村、十里村、新寨村、荊竹村、沙落村、大坦村、蒲林村、石壁村。
德国自然保护联盟

德國自然保護聯盟(Naturschutzbund Deutschland，簡稱NABU) 是一個國際性的非政府組織，致力於環境保護，具體任務是保護河流、森林及動物種群。 納布由總部，州、地方分部，直至單個的團體構成。納布的青少年機構德國自然保護青年團，NAJU，也積極參與各項工作，是德國最活躍的青年團體之一。德國自然保護青年團每年都會舉行一次名為「體驗春天」的活動。 納布總會有超過30個義務的專家小組和工作小組致力於專門的主題。主題涉及單一物種，如昆蟲或鳥類，土地使用，如「森林與荒野」，「綠色水果」,以及環境政治的主題，如「交通」或「垃圾」，「能源」和「化學」。總會國際專家小組在中亞，高加索，非洲開展了大量活動，候鳥保護，如義大利南部墨西拿海峽的食肉鳥。他們專門針對蝙蝠保護，綠色水果，昆蟲學，真菌研究出版專業雜誌，並提供大量的相關服務。 1971年以來，納布每年選出年度鳥。納布是Birdlife International的合作組織。

歷史

納布的前身鳥類保護聯盟1899年由Lina Hähnle在斯圖加特成立，這個協會在1938到1945年之間更名為"帝國鳥類保護協會"。自1946年起在Hermann Hähnle的領導下鳥類保護協會得到了重建。1965年鳥類保護協會更名為德國鳥類保護協會(DBV)。1990年與前民主德國的分部合併，並更名為德國自然保護聯盟。

經濟狀況

自2004年底聯盟共有393.912個成員(比2002年增張10%)，總協會收到的會費、捐款、遺產、賠償等共計169萬歐元（比2002年下降了6.8%），其中不包括各地分會的收入，總收入約1800萬。自有資本比例為53.9%(2002年為47.8%)。
傑雷米·布朗

傑雷米·布朗（Jeremy Browne，1970年5月17日－）是一位英格蘭政治人物，他的黨籍是自由民主黨。在2005年至2015年，他擔任湯頓迪恩選區選出的英國下議院議員。他曾經擔任英國內政部大臣。
天主教百科全書

《天主教百科全書》（The Catholic Encyclopedia: An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church）或稱舊天主教百科全書（Old Catholic Encyclopedia）或原天主教百科全書（Original Catholic Encyclopedia）是在美國出版的英語百科全書。第一卷完成於1907年3月，其餘三卷完成於1912年，1914年初版圖書總目。其目的是「給予讀者完整的、權威的關於天主教的相關內容、活動和教條的信息」。
該百科全書的出版公司是1905年2月成立於紐約的專為出版此百科全書而設立的羅伯特·阿普頓公司（Robert Appleton Company），編輯部的五位成員也是董事會成員。1912年公司改名為百科全書出版公司（The Encyclopedia Press）。
尚達拉 (阿拉斯加州)

地理

尚達拉的座標為67°15′05″N 148°10′34″W，而該地的平均海拔高度為571米（即1873英尺）。
小行星5479

軌道參數

小行星5479的軌道半長軸為2.5751398 UA，離心率為0.22。
中間柔麗鯛

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李心傳

李心傳（1167年－1244年），字微之、伯微，世稱秀嚴先生。隆州（四川）井研人。
十四歲隨父李舜臣居於臨安（今浙江杭州），舜臣博通古今，時任宗正寺（管天子宗族事）主簿，李心傳有機會閱讀官藏史書。三十歲進士不第，遂絕意於仕途，專心從事史學研究，又仿李燾的《續資治通鑑長編》體例，編成《建炎以來繫年要錄》二百卷，記述了建炎元年（1127年）至紹興三十二年（1162年）共三十六年的史事，尤詳於岳飛事。
晚年由崔與之等人薦為史館校勘，專修《中興四朝帝紀》，書未寫成，官至工部侍郎。著有《建炎以來朝野雜記》、《丁丑三禮辨》、《西陲泰定錄》等書。
凱勒房

凱勒房 Celepharn（在位期間：第三紀元1110年——第三紀元1191年）是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《魔戒》中的人物。他是雅西頓第四任國王。
在他在位期間，更多的哈比人越過了迷霧山脈進入伊利雅德，其中多是法絡海 Fallohides支系和史圖爾 Stoors支系，會合早到達伊利雅德的哈伏特支系。
凱勒房在位時，南方剛鐸在國王雅坦那塔二世·亞卡林 Atanatar II Alcarin輝光大帝統治下國力達到顛峰。
他於第三紀元1191年駕崩，之後由兒子凱勒布林多繼位。

半精靈家系

 人類和精靈結合，托爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。
讓-馬蒂厄-菲利貝爾·塞律里埃

讓-馬蒂厄-菲利貝爾·塞律里埃，第一代塞律里埃伯爵（法語：Jean-Mathieu-Philibert Sérurier, 1st Comte Sérurier；1742年12月8日－1819年12月21日），或可稱為尚·塞律里埃，是法蘭西第一共和國及法蘭西第一帝國軍人和政治人物，法國元帥。

早期生活

塞律里埃出生於埃納省拉昂（Laon）的一個中產階級家庭。1755年，年僅13歲就被授予拉翁民兵中尉，然後進入法國皇家軍隊（1759年），七年戰爭中，1759年參加漢諾瓦戰役，1760年7月31日在瓦爾堡之戰中顎部受傷。1762年參加葡萄牙境內的作戰。1767年晉升為博塞團的中尉。1770-1774年調往科西嘉守備部隊中任職。回到法國後晉升為上尉，1782年受封為聖路易騎士。

革命和帝國時期

法國大革命開始後，他因忠於新政權被晉升為中校，1791年被派往佩皮尼昂任守備部隊軍官。1792年指揮了對保皇派武裝的作戰。後其本人也被懷疑為保皇分子，被解除指揮權，但在執政巴拉斯的干涉下被恢復職務。1793年晉升為準將。之後調職義大利軍團。1795年6月晉升為少將，在弗朗索瓦·克里斯托夫·凱勒曼和巴泰勒米·舍雷爾的阿爾卑斯軍團任職(包括參加11月22-24日的洛阿諾（Loano）之戰)，1796年3月隨拿破崙參加義大利半島的維科（Vico）、蒙多維（Mondovì）、卡斯蒂格利昂（Castiglione）戰役和曼圖亞圍困戰（siege of Mantua），1796年8月由於患病辭去指揮權，擔任里沃利行政長官，12月重返軍隊。1797年再次染病被送回法國。1797年8月-1798年，任威尼斯和盧卡的總督，表現出極大的管理才能，並在以莫羅將軍為司令的義大利軍團中任右翼司令。1799年4月26日，在阿迪傑河地區遭俄國蘇沃洛夫元帥優勢部隊包圍，被迫投降。
1799年11月9日，塞律里埃獲釋後參加了霧月政變，被拿破崙任命為上院議員。1802年當選為上院副議長。1804年4月被任命為榮軍院院長。5月19日，受封為帝國元帥，時年62歲。1808年，受封為塞律里埃伯爵。1809年，擔任巴黎國民自衛軍司令。後復任榮軍院院長。1814年3月13日，第六次反法同盟聯軍逼近巴黎，他下令銷毀法軍歷次戰爭中繳獲並收藏於榮軍院的1417面軍旗，親手燒毀了腓特烈大帝的劍和飾帶，不讓它們再被盟軍奪走，然後辭職。
冒險

冒險指的是一種非常刺激的、不同尋常的經歷。通常是一次很大膽、風險很高、結果無可預料的任務冒險可能是一些會造成身體傷害甚至死亡的高風險活動，比如旅行、探索、跳傘、登山、攀冰、水肺潛水、漂流等，或者是參與一些極限運動。這個詞彙也可以用於描述任何具有金融風險、心理風險的企業行為，以及一些人生的重大決定等。

動機

冒險經歷可以形成心理喚起，既可以是負面的（如恐懼），也可以是正面的（如心流）。對於一些人來說，冒險是他們一生的主要追求。冒險家安德烈·馬爾羅在他的《人類的現狀》（1933年）中說，「人類若不冒險，談何高貴？」類似地，海倫·凱勒說，「生命不是勇於冒險，就是荒廢生命。」
拉费泰

拉費泰（法語：La Ferté）是法國汝拉省的一個市鎮，屬於隆斯勒索涅區和阿爾布瓦縣（Arbois）。該市鎮總面積11.75平方公里，2009年時的人口為197人。

人口

拉費泰人口變化圖示
俄体镇

行政區劃

俄體鎮下轄以下地區：
興安村、全勝村、義新村、景陽村、全發村、雙花村、烏蘭村、德富村、雙勝村、俄體村、團結村、齊心村、永遠村、白音村、大青山林場生活區。
欧阳庚

留美幼童

1858年，歐陽庚出生於廣東省香山縣得能都大嶺村。1872年，歐陽庚赴美國留學，是清末首批中國留美幼童之一。歐陽庚等第一批30名幼童於8月11日隨陳蘭彬從上海出發，途經日本橫濱港換乘後橫渡太平洋，於9月15日抵達美國西岸舊金山，然後乘火車橫貫美國到東部康乃狄克河畔的斯普林菲爾德，最後到康乃狄克州寄宿攻讀，開始了清政府設立的計劃為期15年的留美學習。
這批幼童達到康州後被分配到當地美國家庭寄宿，接待歐陽庚的第一個家庭是布里奇波特的Guy B. Day，和他一起有羅國瑞和張康仁。1873年春，遷到西海文，接待家庭變為西海文海濱男生學校校長諾索布（Luther Hopkins Northrop）家，和他一起有詹天佑、羅國瑞和潘銘鍾，歐陽庚他們進西海文海濱男生學校就讀。1875年5月，歐陽庚與詹天佑考入紐海文的希爾豪斯高級中學（Hillhouse High School，又譯為山房高中），改到高中附近賀納（Henry A. Street）教授家裡住宿，賀納先生為大學教授，妻子露絲女士是山房高中的教師。1876年，歐陽庚等全部四批共113名幼童在大清國駐洋肄業局的安排下，到費城參觀了費城世博會，他們一行受到了時任美國總統格蘭特的的接見。1878年，歐陽庚考入耶魯大學雪非爾德理工學院機械工程系，入學後按要求開始住校，不再寄住在美國家庭。1881年7月，歐陽庚和詹天佑完成了耶魯大學三年的學業，獲得了畢業文憑和學士學位，他們是中國留美幼童中最早大學畢業的兩個人。同年，留美計劃被清政府取消，包括歐陽庚他們在內的所有四批幼童奉召回國。回國後，歐陽庚等16人被分派到福州馬尾船政學堂學習駕駛，1882年12月結業後到「揚武」號輕巡洋艦上實習艦課，1883年4月畢業。

外交生涯

從船政學堂畢業後，歐陽庚申請返回美國學習，後受其堂兄歐陽明推薦，在大清國駐美國紐約領事館任勤務，曾與同是留美幼童的溫秉忠和張康仁共事。1886年，歐陽庚調任駐舊金山總領事館副領事。1904年，時任駐舊金山副領事的歐陽庚出任聖路易斯世博會中國代表團的聯絡官。同年，因「隨使期滿」，歐陽庚被清廷賞「三代一品封典」。
1906年4月18日，舊金山大地震爆發，當日7.7級的地震及之後的餘震，以及地震引發的火災給舊金山造成了極大的破壞。歐陽庚一家的住所，也就是中國駐舊金山總領事館在地震中崩坍，歐陽庚肋骨折斷，左側頭部大面積燒傷，大女兒錫淑在地震中罹難。歐陽庚與駱麗蓮夫婦開辦了一家孤兒院，收養了很多因為地震失去父母的孤兒，其中一個是父母均在地震中遇難的混血女孩歐陽瑛，歐陽瑛的祖籍也是中山，父親出生在美國，母親是白人，地震中她的父母和兩個哥哥均罹難，成大後，歐陽瑛成為一名飛行員，曾駕駛飛機作長途飛行，從美國洛杉磯飛抵智利聖地亞哥，獲美國總統接見。
1909年1月，清政府在英屬緬甸的仰光開設領事館，歐陽庚被任命為首任駐仰光領事。同年7月，被調英屬加拿大溫哥華領事館任領事。1910年1月16日，中國與巴拿馬建立領事級外交關係，歐陽庚被任命為大清第一任駐巴拿馬總領事，3月，離開溫哥華，經舊金山、紐奧良等地，前往巴拿馬赴任。5月9日，歐陽庚一行抵達巴拿馬，中國駐巴拿馬總領事館正式開館。1910年，歐陽庚被清政府任命為駐墨西哥專案特使，辦理1908年墨西哥革命時殺死華僑311人的索賠專案。赴墨西哥之前，王國維、羅振玉曾委託他到中美洲後，設法調查「華僑中有無殷人東遷的痕跡」。
1912年中華民國建立後，歐陽庚仍任駐巴拿馬總領事，1913年因抵制巴拿馬排華法案，其領事狀被巴政府撤銷，後被驅逐。1914年，歐陽庚被委任為中華民國駐荷屬爪哇（現印度尼西亞）總領事，1919年，改任駐英國大使館一等秘書。1922年2月24日，任駐智利公使館一等秘書官代辦使事。從1919年4月開始，中華民國政府開始與玻利維亞政府接觸，時任駐智利代辦的歐陽庚直接參與跟玻利維亞政府的交涉，並於1924年12月，以駐玻利維亞條約特使的身份擔任中方全權代表與玻方互換條約。1927年8月27日，卸任駐智利代辦，之後在北京政府外交部任職。後因病退休，1941年在北京逝世，享年84歲。

家庭

歐陽庚出生於廣東省香山縣得能都大嶺村，其堂兄歐陽明，堂弟歐陽祺、侄子歐陽昆也都曾出任中國駐外外交官。
歐陽庚的第一個妻子駱麗蓮（Lillian Tien Loy）是加州華裔，畢業於芝加哥醫學院。兩人於1891年結婚，育有兩子一女：長子錫爵（Earl）生於1893年；次子錫恩（Victor）生於1894年，1902年早夭；長女錫淑，在1906年大地震中罹難。由於在1906年的大地震中負傷，駱麗蓮1909年1月因舊傷復發病逝。
1914年，歐陽庚與第二任妻子陳錦梅結婚，生六子一女，次女歐陽可貞及八子歐陽可彥早夭。三子歐陽可宏，出生於1915年，肄業於齊魯大學無線電系、輔仁大學物理系，畢業於美國內華達州大學無線電系，曾在緬甸和昆明參與抗戰，抗戰勝利後，任美國CA無線電公司總工程師，1959年與妻子陳培真入股經營紐約米舟畫廊，1979年逝世。四子歐陽可亮，1918年生於北京，1945年11月到台灣，畢業於江蘇東吳大學、日本拓殖大學研究院，曾在拓殖大學任教，為著名的甲骨文學家，1992年逝世。五子歐陽可祥，亦在輔仁大學讀書，抗戰期間運送物資時犧牲，為輔仁大學八烈士之一，時年僅26歲。六子歐陽可強，1920出生，畢業於輔仁大學物理系，曾任中國冶金部技術情報室工程師，1980年後移居日本，日本東京都拓殖大學八王子分校、櫻美林大學講師。七子歐陽可佑，輔仁大學化學系及台灣工業試驗所碩士畢業，曾任台灣糖業公司工程師，西德拜耳大藥廠台灣總代理，建盈化工公司總經理。八子歐陽可彥1928年生，1930年夭折。1974年，陳錦梅辭世，1976年，孫子歐陽效光將歐陽庚從北京移葬日本東京都八王子靈園。
印茶镇

行政區劃

印茶鎮下轄以下地區：
印茶村，那板村，新建村，僚坤村，龍馬村，龍貴村，百城村，立新村和巴麻村。
白楊-棉花中心 (加利福尼亞州)

地理

白楊-棉花中心的座標為36°03′14″N 118°08′41″W，而該地最高點為海拔高度100米（即328英尺）。

人口

根據2010年美國人口普查的數據，白楊-棉花中心的面積為3.324平方千米，當中陸地面積為3.324平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口2470人，而人口密度為每平方千米743人。
陳律

陳律（1406年－？），字正律，江西吉安府永豐縣人，民籍。明朝政治人物。進士出身。

生平

正統九年（1444年）甲子科江西鄉試第一名舉人。正統十年（1445年）乙丑科二甲第六名進士。曾官禮部精膳司郎中。

家族

曾祖父陳圴祥。祖父陳用達。父親陳彥倫。
Tom's Diner

歌詞

歌曲中「Tom's Diner」（湯姆的餐廳）位於紐約，後被電視劇《宋飛傳》虛擬化為蒙克的咖啡廳（Monk's Cafe）。
神明彩

神明彩，又稱神明漆等，為台灣家庭神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。常見的有觀音彩和安溪諸聖圖等，兩側通常會加裝文字對聯，神明彩的材質常是木材或壓克力，上面偶會覆蓋防塵用玻璃。

觀音彩

觀音彩於台灣日治時期之前即出現，屬於移民社會的台灣，其觀音信仰多源自中國閩南的泉州、漳州兩地，其發展軌跡與持色，與台灣佛教十分相近，都受其民間信仰影響甚深。據台灣歷史博物館收藏的早期觀音彩顯示，只有簡略的觀音菩薩黑白繪像。如今亦有僅繪單一觀世音菩薩像者，可能配有善財童子與善財龍女，亦有些有多尊台灣佛道教徒所信仰的神祇，如加上媽祖、關公、土地公、灶君，是為臺灣家堂五神，又因各地風土民情，信仰淵源而有所不同，例如：南投縣、彰化縣一帶多以玄天上帝取代關聖帝君，宜蘭縣甚至有不少客製化觀音彩，舉凡中壇元帥、神農大帝、三山國王比比皆是。

安溪諸聖

安溪諸聖圖，是福建省泉州安溪人所崇奉的諸多神祇的合繪。通常，上層有清水祖師與張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大護法神，中層繪顯應祖師於中央，一邊繪雙忠、雷萬春、南霽雲等神，另一邊繪有法主真君三兄弟，下層繪有安溪城隍、文武判官、陰陽司等司官、范謝將軍與土地神等。

三寶佛圖

採用三寶佛（釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛）的畫像。以面向佛像的角度來說，左手邊為阿彌陀佛、中間為釋迦牟尼佛、右手邊為藥師琉璃光佛，三佛採坐姿。有的在一畫框內繪製三尊佛像，也有一佛一個畫框，三畫框並排組合。

諸佛菩薩圖

受到日本佛教曼荼羅影響，臺灣也有人繪畫諸佛、菩薩形象以奉祀。上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢，兩側為藥師佛與阿彌陀佛；中層上方繪畫觀音菩薩，配祀韋馱菩薩、伽藍菩薩，一側為文殊菩薩、普賢菩薩；另側為虛空藏菩薩、地藏王菩薩：中層下方為彌勒菩薩，配祀四大天王。下層為不動明王、穢跡金剛。
或有另一種較為簡便的圖像，上有上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢，兩側為藥師佛與阿彌陀佛；中層上方繪畫觀音菩薩，配祀善財龍女，兩側為文殊菩薩、普賢菩薩；中層下方為地藏王菩薩，配祀道明、閔公，兩側為四大天王。下方為彌勒菩薩，配祀韋馱菩薩、伽藍護法，中國稱之為滿堂佛或全佛圖。
還有一種是配合十二生肖信眾「本命佛」的圖像，上首為華嚴三聖，即毘盧遮那佛（釋迦牟尼佛法身，庇護屬羊、猴者），兩側為虛空藏菩薩（庇護屬牛、虎者）、不動明王（庇護屬鷄者），配祀文殊（庇護屬兔者）、普賢菩薩（庇護屬龍、蛇者）；中間為西方三聖，即阿彌陀佛（庇護屬豬者）、配祀千手觀音（庇護屬鼠者）、四臂或八臂大勢至菩薩（庇護屬馬者），下方為藥師如來，配祀十二藥叉大將（庇護十二生肖者），兩側各六員大將。
尚有「八十八佛」等組合。

西方三聖圖

西方三聖為西方極樂世界教主阿彌陀佛，及其脅侍菩薩觀世音菩薩及大勢至菩薩，在圖像位置分配上，由信眾方向看去，從左至右為大勢至菩薩（左）、阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（右）。西方三聖是佛教尊崇的三位佛菩薩，亦為淨土宗之本尊。佛教徒不論修學何種法門，會供奉法門本尊佛像在當中，背後則置西方三聖圖，表示不管修行任何法門，最終都是導歸極樂，發願回向往生西方極樂世界。民間信仰中，或為希求來世得生淨土，或為莊嚴神明廳，或為學習佛菩薩慈悲精神，亦有安置西方三聖圖者。

三清道祖聯

繪有道教至高無上的三位神祇三清道祖，由信眾方向看去，由左而右，依序是道德天尊、元始天尊、靈寶天尊。崇敬三清道祖的信徒（多為道教），使用三清道祖聯，或者將三清道祖的畫像、掛軸，吊掛在神桌旁邊，以示對其崇敬，惟台灣奉祀三清道祖者並非多數，因此三清道祖聯有日益減少的跡象。

文字聯

以文字為主，採單一字或詞之大字呈現，如「佛」、「義」、「道」、「忠恕」等，在祖先位則有「祖」、「福」、「壽」、「孝義」、「百福圖」、「百壽圖」等。受到佛教影響，有的神位背後佛聯採佛經、陀羅尼或道經，如《心經》、《大悲咒》或《道德經》等。

其他

為了配合佛堂擺設等因素，神明彩兩側通常會加裝文字對聯。若為普通信徒，有時也會配合神桌上的公媽神位及公媽爐加上公媽彩。若是住家，在神明彩旁，有時也會加上公媽彩。公媽（祖先）彩一般是繪有福祿壽三仙的，也有單寫一個金色或紅色「壽」字的；甚至為佛教化，而繪有救度六道眾生的大願地藏菩薩立像的。
供奉神明彩之台灣信徒於平日並不移動或大幅擦拭神明彩，只會於膜拜請示後，略為小幅度清潔。農曆年底送神到除夕期間，則會擇日由家中男子登上神桌，將神明彩連同神案加以清理，稱之為清屯。