奥罗莫人

奧羅莫人（奧羅莫語：Oromoo；吉茲語：ኦሮሞ）是一個主要分布在衣索比亞的民族，同時也有部分分布在肯亞東部、北部以及索馬利亞。 奧羅莫人是衣索比亞中人口最多的一個民族，占了衣索比亞總人口中約34.4%的比例；也有調查聲稱達到了40%的比例。現今衣索比亞人口約為1億400萬，而在衣索比亞境內之奧羅莫人人口約為3500萬左右。
奧羅莫人擁有自己的語言，為奧羅莫語，也稱阿方奧羅莫或奧羅米法（Afaan Oromoo/Oromiffa）語，是亞非語系中庫希特語族分支的一部分。奧羅莫人又被稱為加拉人（Galla），此稱呼帶有貶意。奧羅莫一詞的稱呼在1893年首次出現，直到了20世紀下半葉才逐漸脫離原有貶意的稱呼，改稱為奧羅莫人。
奧羅莫人有自身的傳統宗教，但大部分信仰基督教與伊斯蘭教。加達制度（Gadaa）歷史悠久，是古代奧羅莫人為實現自我民主管理而創制的，融政治、經濟和社會制度為一體的綜合體系，在加達制度中，奧羅莫人會選出自己的領導人，選出的領導人有8年的任期，在8年後必須卸任。而選舉同樣為8年舉行一次。

使用者

大約85%的奧羅莫語使用者生活在衣索比亞，其中大部分位於奧羅米亞州。同時奧羅莫語也是衣索比亞最多人使用的語言。此外，有部分的使用者生活在索馬利亞。在肯亞，有722,000位使用者使用奧瑪語（Orma Language）及波拉納語這兩種語言與奧羅莫語極為相似，有密切的關連。在非洲，奧羅莫語為使用者數量第四多之語言，次於阿拉伯語、斯瓦希里語和豪薩語。而除了以奧羅莫語作為母語的人之外，有部分種族的人為了溝通，會將奧羅莫語作為第二語言。舉例來說，在奧羅米亞州，奧摩語族中的班巴西語（Bambassi Language）使用者及尼羅-撒哈拉語系的夸瑪人（Kwama People），會因需要與他人溝通而將奧羅莫語視為第二語言。

音調與重音

只有一個字根的倒數第二個或最後一個音節可以有一個高音調，如果倒數第二個很高，最後一個也必須很高;  這意味著奧羅莫語是一個音調重音系統（必須指定音調只有在一個音節上，而其他的是可預測的），而不是一個音調系統（每個音節必須具有其指定的音調），雖然規則是複雜的（每個語素可以對應到某一詞彙的音調形式），所以可以從音調在一般詞彙上的表現以及音調系統的表面理解來推論奧羅莫語是個高低重音系統。」「被強調」的音節是第一個音節，並且帶著高音。

語言政策

在1974年的衣索比亞內戰之前，與奧羅莫相關的出版品或廣播節目非常有限。已經出版的少數作品，大部分是奧羅莫與語言學家歐尼希莫斯（Onesimos Nesib）和阿斯特·甘諾（Aster Ganno）在十九世紀末所翻譯的聖經，如克拉普夫（Johann Ludwig Krapf）製作的1875年新約聖經，都是用吉茲字母寫的。在1974年內戰之後，政府以多種語言進行掃盲運動，包括奧羅莫語，並以奧羅莫語開始發行出版品和製作廣播節目。當時在衣索比亞印刷的所有關於奧羅莫的素材，如幾間報紙商《Bariisaa》，《Urjii》等等，都是基於傳統的腳本寫成的。
在1991年海爾·馬里亞姆·門格斯圖（Mengistu Haile Mariam）政府被推翻後，除了奧羅莫解放陣線（Oromo Liberation Front）控制的地區之外，其餘地區開始計劃在學校推出奧羅莫語言教學。自從奧羅莫解放陣線在1990年代初結束衣索比亞過渡時期政府，並在衣索比亞民族聯邦制（Ethiopia Ethnic federalism）新制度下建立奧羅米亞州之後，接手掌管衣索比亞的奧羅莫人民民主組織（Oromo Peoples' Democratic Organization，OPDO）便能夠將奧羅莫語引入整個地區的小學裡（包括其他族裔群體生活在自己的語言地區），並將其作為教學語言及該地區內的管理語言，繼續在衣索比亞進行推展奧羅莫語的運動。
現今奧羅莫語為1991年後使用拉丁字母拼寫而成。以前使用過各種版本的拉丁語拼字法，主要是由衣索比亞以外的奧羅莫人和1970年代末期的奧羅莫解放陣線所拼寫。.隨著拉丁字母的採用，相較於過去100年，在1991年至1997年期間，更多的文字是以奧羅莫語寫成。在肯亞，波拉納語和瓦塔語（Waata，為奧羅莫語其中一個分支）也使用羅馬字母，但使用不同的系統。
薩帕洛文字是當地的奧羅莫文字，由謝赫·巴克里·薩帕洛（Sheikh Bakri Sapalo）在義大利入侵衣索比亞後所發明。在穆斯林人口的地區，則是使用阿拉伯文。
最早在20世紀80年代時，在肯亞已經有了以波拉納語（奧羅莫語中的一個分支）播出的無線電廣播肯尼亞之聲（Kenya Broadcasting Corporation）。在肯亞，以[[波拉納語]的]拉丁文字母拼寫而成的聖經在1995年所印製出來，但使用和衣索比亞北部不相同的拼寫規則。第一個線上的奧羅莫語字典《Afaon Oromo》由Jimma Times Oromiffa Group（JTOG）與SelamSoft合作開發。 美國之音也隨著其他非洲節目在奧羅莫地區一起播出。目前政府的國家無線電台，電視台和地方政府報紙皆是使用奧羅莫語和拉丁字母。

19世紀以前

歷史上，使用阿方奧羅莫語（Afaan Oromoo）的人使用自己的加達制度來治理社會。除此之外，奧羅莫人還有一些與西達馬人（Sidama People）共有的獨立王國。包括了吉拉王國（Kingdom of Gera）、戈瑪王國（Kingdom of Gomma）、加羅王國（Kingdom of Garo）、古瑪王國（Kingdom of Gumma）、吉瑪王國（Kingdom of Jimma）、里姆伊那瑞亞王國（Kingdom of Limmu-Ennarea）、吉倫王國（Jiren）。
現今所知最早關於奧羅莫人的文獻和詳細的歷史，是由衣索比亞修道士阿拔·巴里（Abba Bahrey）在1593年編撰的Zenahu le Galla，儘管「Gallas」一詞早就在地圖或其他地方出現過。到了十六世紀以後，奧羅莫人更常在歷史上被提及，如：阿拔·波羅斯（Abba Pawlos）、傑歐·伯謬達斯（Joao Bermudes）、吉羅里莫·羅伯（Jerorimo Lobo）、格拉德瓦斯（Galawdewos）、薩爾·登格爾（Sarsa Dengel）等人所記錄關於奧羅莫人的歷史。根據這些記錄所記載，奧羅莫人是集體生活的牧民。這些牧民的畜群開始迅速擴張，因此需要更多的放牧地。在這原因之下，他們開始遷移，但不是集體遷移，而是分群遷移。奧羅莫人並沒有國王，而是根據加達制度來選出名為盧巴（Luba）的領導人。到十六世紀末期，出現了兩個主要的奧羅莫族聯盟：阿弗雷（Afre）聯盟和薩達加（Sadaqa）聯盟。其中阿弗雷聯盟是由四個較老的氏族合併而來，薩達加聯盟則是由三個氏族合併而成。這些奧羅莫族聯盟最初是以衣索比亞南部地區為根據地，但在十六世紀開始往北方遷徙，而被稱為「大奧羅莫遷徙」。
據衣索比亞歷史學家理察·潘克赫斯特（Richard Pankhurst）敘述，這次遷徙與伊瑪目·艾哈邁德·本·易卜拉欣（Imam Ahmad ibn Ibrahim）首次入侵內陸非洲之角相關。據歷史學家瑪麗安·巴赫斯吉斯特（Marianne Bechhaus-Gerst）敘述，移民是十五至十六世紀非洲之角地區基督教和穆斯林軍隊之間激烈戰爭的後果之一，造成許多人死亡、人口減少，且可能造成原來的家園乾旱。此外，他們獲得了馬匹，並在加達系統幫助之下協調全副武裝的奧羅莫戰士，使奧羅莫同胞能夠在15世紀20年代開始推進，並到新的地區定居。這種擴張持續到17世紀。
奧羅莫和其他鄰近的種族，如：安哈拉人、西達馬人（Sidama People）、阿達爾人和索馬利亞人的和平融合與暴力競爭影響了奧羅莫人的政治。在1500至1800年間，高地基督徒、沿海穆斯林和非洲之角的多神教徒之間出現了一系列戰爭與鬥爭，造成了人口重大的重新分配。
1535年左右，奧羅莫人從南部遷往北部、東部和西部，反映了索馬利亞內陸的大規模擴張。1500至1800年間，安哈拉人的遷徙也影響了衣索比亞的當代民族政治。
索馬利亞人從歐加登平原（Ogaden Plain）向西遷移到朱巴河（Jubba River），導致與奧羅莫人的衝突。這種擴張是索馬利亞人聖戰的一部分，以作為「控制更肥沃土地和擴大伊斯蘭教的手段」，因此，他們設法控制了現今衣索比亞的大部分地區，最遠甚至到了厄利垂亞與紅海交界的沿岸。這些地緣政治發展造成了奧羅莫人與索馬利亞人之間的競爭與衝突，並互相爭奪土地和水資源。根據口頭和文學證據，波拉納奧羅莫人（Borana Oromo People）和索馬利亞部族在十七和十八世紀相互殘害，特別是在邊界附近，但也有相對和平時期。

奴隸

奧羅莫人與西達馬人是16世紀之前奴隸主要的來源。戰爭、綁架和司法判刑是奧羅莫人變成奴隸的原因。在一些情況下，奧羅莫的牧民會奴役定居者、部分奧羅莫人改信奉伊斯蘭教或基督教，奧羅莫社會之間的關係就會發生嫌隙。據非洲歷史學家魯道夫·瓦爾（Rudolph Ware）的說法，奴隸制已經成為非洲之角政治經濟中的核心，奧羅莫人沒有選擇。奴隸制歷史學家保羅·愛洛維奇（Paul E. Lovejoy）認為，「在1600年之前，奴隸制是北方大草原、衣索比亞和東非海岸幾個世紀以來的社會、政治和經濟秩序的基礎」。
奴隸被安哈拉人分為兩個群體，一個是「紅色」，且膚色較白；另一為「黑色」，也被稱為巴里亞（Bareya）或山卡拉（Shanqalla），說班圖語而且膚色較深。「紅色」奴隸較為昂貴且出口至外地，而「黑色」奴隸則在國內利用，如哈比沙人。說庫西特語的奧羅莫奴隸價格較貴，並出口至阿拉伯半島、波斯灣地區、奧圖曼王國和其他地方。年輕的加拉女性奴隸擔任妾和家庭幫傭，而男性則主要擔任私人軍隊和奴役勞動力。
奧羅莫人也同時奴役其他民族。根據百慕達的報導指出，十六世紀奧羅莫人在戰爭中非常兇殘，且殘暴地奴役被他們所征服地區的人民。根據阿拔·巴里（Abba Bahrey）的記錄，在伊瑪目·艾哈邁德·本·易卜拉欣（Imam Ahmad ibn Ibrahim）的時代，奧羅莫的盧巴部落（Luba Tribe）在達瓦羅（Dawaro）與阿達爾·馬布拉克（Adal Mabraq）進行戰爭，摧毀並佔領了該地區。他們也接管了法塔加（Fatagar）和法伊（Faj），強迫其居民服從奴隸制。
阿姆哈拉州（Amhara Region）中部是主要的奴隸販賣貿易路線必經之地，西邊和西南邊接壤錫達馬地區和古拉蓋地區，延伸到衣索比亞北部和東部。由於奴隸貿易的收入非常有利可圖，吉柏提（Jeberti People）、阿法爾（Afar）、索馬利亞和阿拉伯商人每年出口成千上萬的奴隸。根據中東和伊斯蘭歷史教授伊拉·拉皮度斯（Ira M. Lapidus）介紹，衣索比亞的奴隸貿易使穆斯林受益，並增加了奧羅莫人民的伊斯蘭化。

19世紀

在十九世紀的頭十年，三個奧羅莫帝國主義者：恩乃亞（Enarya）、戈馬（Goma）和古馬（Guma），逐漸嶄露頭角成為地方巨頭。這些被佔領的地方被稱為加拉地（Galla-Land），包括衣索比亞中部和南部的大部分地區，及現在被其他民族所佔有的土地。在衣索比亞奧羅莫人民的觀點中，奧羅莫領導人之一的拉斯·戈巴納·達克（Ras Gobana Dacche）帶領衣索比亞往現代化發展，運用政治和軍事力量將更多地區納入衣索比亞的領土。在孟尼利克二世（Menelik II）的統治下，戈巴納將非洲之角的許多地區納入了衣索比亞的領土中。
奧羅莫人部落之間的關係，以及與第二大族群安哈拉人的關係一直以來都極為複雜，奧羅莫人在部落間的作戰層出不窮。唐納德·萊文（Donald N. Levine）敘述，在450年的時間裡，持續到19世紀，安哈拉人與奧羅莫人之間的戰爭「或多或少是連續的」；安哈拉人與奧羅莫人之間的戰爭一直非常具有破壞性。在某些地區，一些奧羅莫人組成了一個聯盟，並與安哈拉人合作。
奧羅莫人與之間的相互關係一直是爭議的議題，有些學者已提出了整合性的證據，然而有些則認為到20世紀都還持續著衝突。從另一個角度來看，經過種族混合的衣索比亞人具有奧羅莫人的背景，所以部分衣索比亞將領和領導人也具有奧羅莫的血統。沃洛奧奧羅莫人（Wollo Oromo），特別是拉雅奧羅莫人（Raya Oromo）和葉如奧羅莫人（Yejju Oromo）是衣索比亞早期逐漸整併時，奧羅莫人中的權力持有者。後來，衣索比亞攸關中央政權的南北運動導致了在西瓦（Shewa）的奧羅莫人和安哈拉人獲得共治衣索比亞的權力。

更多人淪為奴隸

許多地方對於衣索比亞奴隸的需求，如：阿拉伯、波斯灣、埃及、奧圖曼帝國與其他地方，在19世紀上半葉遠遠超過了供應量，導致諸如吉柏提（Jeberti）商人進入衣索比亞深處尋找奴隸。根據衣索比亞歷史學家理察·潘克赫斯特（Richard Pankhurst）敘述，
從衣索比亞許多地區到紅海、亞丁灣、蘇丹和埃及等，19世紀初廣泛奴隸販賣來源很大一部分皆來自奧羅莫地區。在十九世紀下半葉，稱為哈巴什（Habash）的衣索比亞奴隸在阿拉伯和中東市場仍保持著高度的需求，以作為商人和統治者的僕人、會計、保鏢或妻妾。這些奴隸主要來自奧羅莫和錫達馬地區，他們從吉馬、巴索（Basso）等地的奴隸市場被帶走，用大篷車一次將數以千計的人送到了紅海的馬塔馬（Metemma）、馬薩瓦（Massawa）和塔胡拉港（Tadjoura）。
十九世紀初，位於古杜魯（Guduru）的阿散答波（Asandabo）、位於里姆伊那瑞亞王國（Kingdom of Limmu-Ennarea）的薩加（Saqa）、位於吉馬（Jimma）的馬塔（Hermata）和位於勒加-納匡特王國（Leqa-Naqamte）的碧羅（Billo）是長久以來奴隸商和當地商人會面的主要奴隸市場。這些地區的奴隸交易是收入的主要來源。南部這些主要市場附近的商業村莊總是充滿了奴隸，上層階級為他們所渴望的進口貨物交換了這些奴隸；許多人被其他人遭到突擊搜查，奧羅莫人還會抓其他奧羅莫人當作奴隸來販賣；有時奧羅莫人因為微小的過錯而被判處奴隸制，如：欠稅，而被奧羅莫和錫達馬統治者出售。來自南方這些主要市場的奴隸向北輸往大型分銷市場，如戈賈姆地區（Gojjam）的巴索（Basso），西瓦地區（Shewa）的阿利尤安巴（Aliyu Amba）和阿巴杜雷索（Abdul Resul），在奴隸出口之前，這些地區對交易徵稅。
位於沿海和邊界城鎮，如馬薩瓦（Massawa）、塔胡拉（Tadjoura）和馬塔馬（Metemma），或是如貢德爾（Gondar）和德巴克（Debarq）等商業中心，都會有官員對每個奴隸徵稅，稱之為「Nagadras」。一個對於奴隸運輸的研究指出，每年從衣索比亞北部出口的奴隸每年出口超過3300人，而南部每年出口4200多位奴隸。記錄中顯示，平均來說，衣索比亞南部地區每年產出15000名新奴隸，包括了奧羅莫人和西達馬人（Sidama People）居住的地區。其中，光是吉馬地區（Jimma）每年出口4000位奴隸，奴隸貿易是該地最具價值的出口項目；而戈賈姆地區（Gojjam）則產出了7000位奴隸。
據人類學家法蘭謝絲娜·迪克里奇（Francesca Declich）所述，在19世紀和20世紀初期，索馬利亞的市場裡，販賣奴隸的活動一直處於蓬勃發展的盛況，包括謝貝利河（Shebelle River）周圍的農業地區以及都市和牧區。這些奧羅莫人奴隸在他們所居住的地區被綁架，在襲擊中被捕，或被劫持而成為俘虜。根據對於索馬利亞的市場所做的記錄，如位於摩加迪休的市場，奴隸的最高價格為年齡介於15-20歲的「加拉女人」，他們被當作妾來販賣，而主要負責家庭工作的加拉青少年奴隸和8-10歲女孩則以較低的價格在市場上販賣。
根據殖民地的英國領事館記錄，主要是奧羅莫地區出口奴隸，但衣索比亞的其他地區也出口了奴隸。由於宗教法不允許基督徒參與貿易，因此穆斯林主宰了奴隸貿易，他們往會往越來越遠的地方尋找物資。在集中管理的奧羅莫地區，如：吉貝山谷（Gibe Valley）和迪德薩（Didesa），農業和工業部門主要由奴隸勞動。奴隸勞動人口變得非常巨大，在吉貝地區（Gibe Region）、吉馬地區、以前的吉拉王國（Kingdom of Gera）和揚傑羅王國（Kingdom of Janjero）等地，奴隸人口佔總人口的三分之一到三分之二。

當代衣索比亞的形成

將奧羅莫人融入衣索比亞這個統一的國家過程的敘述有非常多種說法，其中一個敘述是暴力且被強迫的。許多學者指出，在征服和創建現代衣索比亞南部領土的期間，一個名為「neftenya-gabbar」的系統殘酷地逼迫奧羅莫人服從，孟尼利克二世的軍隊對平民和戰士實施暴行，包括酷刑、大規模殺戮和大規模奴役，還對迪齊人（Dizi People）和卡斐丘人（Kafficho People）進行了大規模的暴行。由於戰爭、飢荒和暴行造成南方人（奧羅莫人、迪齊人、卡斐丘人、山齊拉人（Shanqella））死亡人數估計達數百萬。
而其他敘述則不同意此說法，如：俄羅斯作家亞歷山大·布拉圖維奇（Aleksandr Bulatovich）在二十世紀初期前往衣索比亞，他表示，在吉馬（Jimma）、勒卡（Leka）和韋勒加省（Welega Province）這樣的和平地區，先前的秩序得到保護，不會干涉他們的自治，而在戰後納入的地區，統治者也不會侵犯人民及其宗教信仰，以合法和公正對待他們。他解釋，死亡是因為許多因素造成，如：飢荒和疾病，而蹂躪了衣索比亞這一時期的歷史。
在一些敘述中提到，衣索比亞最大的兩個族群：奧羅莫人和[[]]之間的關係被稱為「阿比西尼亞封建殖民主義」（Abyssinian feudal colonialism）。
例如，根據歷史學家及作家梅庫莉雅·布夏（Mekuria Bulcha）的說法，奧羅莫人在20世紀前期就像歐洲殖民主義者一樣被安哈拉人殖民。阿比西尼亞將軍拉斯·達格爾（Ras Darge）下令「摧毀阿爾西地區」（Arsi mutilation）。抵抗安哈拉人佔領的奧羅莫人受到截肢和毀容之對待，且村莊也被摧毀。到1901年，奧羅莫人居住的部分地區減少至原來人口的三分之一或一半。根據阿克巴爾·艾哈邁德（Akbar Ahmad）的說法，安哈拉語中「Saw naw Galla?」（是人類還是加拉？）都表示安哈拉人對奧羅莫人的蔑視。在1960年代出現了政治爭端，有報導闡述說，安哈拉的領導人對奧羅莫人的教育機會有歧視。
在另一方面，有些人則不同意殖民主義的論點。據包勒斯·謬起亞斯（Paulos Milkias）和格塔丘·梅塔斐力亞（Getachew Metaferia）介紹，安哈拉人和奧羅莫人都有著相同的地理和歷史空間；兩者在文化、經濟和政治上相互交織；數百萬人從兩個群體追溯他們自身的起源；奧羅莫菁英份子是地區的要角，如貢德爾和西瓦（Shewa）等地；安哈拉人和奧羅莫統治精英之間的交往極為廣泛。數以千計的安哈拉人，從貴族到農民，從教育到文盲，忠實地服從奧羅莫部長和將軍，包勒斯和格塔丘說道，「就像有成千上萬的英國人，無論貴族或平民都忠實地服務於英國的非洲血統的部長和將軍」。所有的一切與安哈拉人殖民奧羅莫人的論點不一致，在殖民地制度下既不會發生也不可能發生。據一些學者說，奧羅莫人成為衣索比亞貴族的一部分，而卻不失去他們的身份。其他學者則指出，在安哈拉人統治期間，奧羅莫人的邊緣化導致許多人將他們的名字與安哈拉人融合。
據和約翰·索倫森（John Sorenson）介紹，在十九世紀和二十世紀時，對於奧羅莫農民進行了大規模的殘酷剝削。但實際情況更為複雜，因為一些奧羅莫人越過族裔界線，與阿比西尼亞部隊合作。這個時期奧羅莫人在衣索比亞軍隊中佔有重要地位，且皇室成員中部有奧羅莫血統。例如，伊亞蘇五世（Iyasu V）是衣索比亞指派但未被加冕的皇帝（1913-1916年），而海爾·塞拉西一世（Haile Selassie I）則是1930年至1974年衣索比亞被加冕且公認的皇帝。其他的奧羅莫人也在這時期的衣索比亞獲得較高的職位。
奧羅莫傳統主義者指出，那些爬到有權力地位的人，透過拒絕自身奧羅莫文化，而採用其他文化來使他們晉升高位。部分衣索比亞人認為，奧羅莫人是國家的一部分，但另一部份則認為，奧羅莫人有一個漫長的、被貶損的歷史，被安哈拉人等民族以「原始野蠻人」來對待，奧羅莫人需要「復興奧羅莫文化與歷史」。

家庭

奧羅莫家庭的基本單位是父系（男性）大家庭，鄰里和社區是與大家庭相連的重要社交網絡。男人是家庭中的主管，對妻子（或妻子們）和未婚子女有掌管他們的權力。典型的奧羅莫男人有一個妻子，但由於伊斯蘭教和其他文化的影響，部分奧羅莫男人與一個以上的妻子結婚（一夫多妻）。在奧羅莫社會，離婚的行為不被鼓勵。而現今，奧羅莫婦女已經開始抗拒一夫多妻制。
由於父權制和性別歧視，奧羅莫婦女被視為劣於男子，沒有權力。奧羅莫婦女生活在三重壓迫下：階級、性別和種族壓迫。在外來殖民之前，奧羅莫婦女有一個名為「siqqee」的機構來幫助他們反對男性統治和壓迫。雖然解放鬥爭中有奧羅莫婦女戰士和軍事領導者，但奧羅莫婦女的地位卻仍沒有甚麼改變。

社會階層

如同非洲之角和東非的其他族群一樣，奧羅莫人的地區發展了由四個階層組成的社會分層。最高階層是貴族叫波蘭納（Borana），下面一層是加巴羅（Gabbaro）（大約17至19世紀的衣索比亞文本稱之為Dhalatta）。在這兩個上層人物之下是被鄙視的工匠，而最底層是奴隸。
在吉馬的伊斯蘭王國，奧羅莫社會的種姓地位主要由內婚、代代相傳的手工職業組成。每個種姓團體都有專門從事的職業，如：鐵工、木工、武器製作、陶藝、編織、皮革加工和打獵等特殊職業。奧羅莫社會中的人們都有一個特定的名字，如：Tumtu是金屬工匠，Fuga是陶匠，Faqi是製革師和皮革工人，Semmano為織布工，Gagurtu是養蜂人和蜂蜜製造者，Watta是獵人等。雖然奴隸是奧羅莫社會中的一個階層，但他們自己也是奴隸制的受害者。到十九世紀，奧羅莫奴隸被追捕，大部分奴隸在衣索比亞與蘇丹邊界的貢德拉（Gondar）和加拉巴特奴隸市場（Gallabat）以及紅海的馬薩瓦（Massawa）和塔胡拉（Tajura）市場銷售。

曆法

奧羅莫人發展了一套陰陽曆系統，可以追溯到十六世紀前期大遷徙之前，這個日曆很複雜，與中國、印度和瑪雅曆法相似。它與奧羅莫人的傳統宗教相聯繫，並用於安排選舉和權力轉移的加達制度。奧羅莫曆法是基於月球與七、八個特定星星或星團的連結關係，稱為Urji Dhaha（導星）。根據這個日曆系統，一個月大約30天，一年12個月；一個月的第一天是新月出現的那一天；一天（24小時）在日出時開始和結束。在奧羅莫曆法中，每月的每一天及每年的每一個月都有一個名字。一個月中的每一天並非預期的有29或30個名字，而是只有27個名字。十二個月裡，每個月都有27天排列，因此每個月初會向前移動2或3天。每月缺少的天數是3天左右的差距。這個曆法沒有星期，但是每月的每一天都有一個名字。根據這個曆法，奧羅莫人的新的一年從10月份開始。對於奧羅莫的計時專家來說，一個月27天中的每一天都有特別的意思和內涵。這些專家可以透過追蹤天文時間來判斷日、月、年和加達時期。他們同時又是天文學中的專家，通過檢查八個星星或星團和月亮的相對位置來確定每一天和每一個月。在天文觀測的基礎上，這些計時專家每兩三個月進行一次調整。頁面文字。

農業與觀光業

農業是奧羅莫人經濟的支柱。奧羅莫人仍然採用古老的方法，90％以上的人口依賴農業來維持生計。他們飼養種植各種農場動物和作物。農場動物包括牛、羊、山羊、驢、騾、馬、駱駝和雞。由於他們身為牧民的悠久傳統，奧羅莫人是畜牧業的專家。對於一些人來說，養牛仍然是其主要的職業。
由於奧羅米亞州氣候宜人，土壤富饒，種植了許多種作物，但通常幾乎不需要灌溉。通常一種、甚至兩種作物可以在同一領域內能夠每年收穫。主要的糧食作物有穀物（小麥，大麥，大豆，高粱，玉米，小米等）、纖維作物（棉花）、根莖作物（馬鈴薯，甘藷，山藥等）、豆類作物（豌豆，豆類，鷹嘴豆，小扁豆等）、油料作物（亞麻）、果樹（柳橙，芒果，酪梨，香蕉，檸檬，鳳梨，桃子等）、香料（洋蔥，大蒜，香菜，薑等，而香菜和薑是野生生長的）和各種蔬菜，如秋葵，都是奧羅米亞州的當地作物。
許多重要作物都在奧羅米亞州自然生長，這些不同的作物是非常具有價值的自然資源。奧羅莫農民透過培育和種植世界上的作物為農業作出了貢獻，並因此發現了新的、較好種植的品種。主要的經濟作物是咖啡和巧茶。咖啡是許多國家的主要現金收入來源，起源於奧羅米亞州和鄰近地區的森林。具體來說，卡法省（Kaffa Province）被認為是咖啡的起源地。從這個地方開始，咖啡蔓延到全球其他地方。咖啡是吉貝州（Gibe region）的出口物品之一。從以前到現今，咖啡仍然是主要出口項目，佔衣索比亞殖民政權海外收入的60％以上。
該國還有豐富的野生動物和植物。在奧羅米亞州的水域和森林中有許多不同的物種，像是不同種類的魚、河馬和鱷魚等；陸地上的動物包括獅子、豹、犀牛、水牛、長頸鹿、野驢、斑馬、哥倫布猴和大象；有一些僅在奧羅米亞發現的野生動物，如安氏林羚、藪羚（特有種）、狐狸等；在湖泊和其他地方都有各種獨特的鳥類；這些生物是遊客和自然科學家的吸引力來源，當地觀光業也仰賴著自然生態與風景來吸引觀光客。奧羅米亞州的森林是優良木材的來源。雖然森林的主要部分自佔領以來已經被摧毀，但仍有一些仍在奧羅米亞之州的南部和西部。然而，這些森林受到管理不善的極大威脅，特別是因快速擴張的大型、商業化農場影響。在殖民時期，奧羅米亞州絕大部分被森林所覆蓋，然而現在的森林面積只剩下以前的5％至7％。除了森林的樹木以外，藥用植物和生產不同種類樹膠的樹木也生長得極為繁盛。沒藥、乳香和阿拉伯膠都可以從野生的樹上收集而來。森林除了作為木材之外，還能夠作為醫藥和口香糖的來源，以及在水土保持和保護野生動植物方面都很有用。同時，它們也具有重要的觀賞價值。

礦業

奧羅米亞州有重要的礦藏資源。位於奧羅米亞州的阿多拉（Adola），位於韋勒加省（Welega Province）的內喬、阿索薩以及柏柏河谷（Birbir River Valley）等地擁有黃金礦藏，該地居民利用現代化機械開採黃金，而黃金也是該地居民收入的主要來源。除了黃金之外，奧羅米亞州內也發現其他重要礦物，如：鉑、硫磺、鐵礦、銀和鹽等。
早在1900年，孟尼利克二世（Menelik II）向一間瑞士公司授予了在韋勒加省（Welega Province）的內喬礦山開採金、銀和其他礦物的權利，後來德國人由接手。英國、俄羅斯和義大利的公司也在同一州的優杜（Yubdo）和附近地區採集黃金和白金。衣索比亞政府在1986年宣布在巴萊地區發現新的天然氣田，現今已知巴萊地區和哈勒爾地區存在大量的天然氣和石油。分散在奧羅米亞州的數百個溫泉也為經濟帶來極大的重要性，許多當地人與外國遊客都利用這些泉水已獲得藥用的療效和娛樂的功能，這些溫泉也是熱能的巨大潛在來源。因為河流、溪流和泉水的水源都很充足，同時河流中有許多瀑布，因此可以很輕易的發電。光是水力發電帶來的電力就可以很容易地滿足奧羅米亞州和幾個鄰國的電力需求。

食物

奧羅莫人的主要食物是動物產品，包括牛肉、牛奶、奶酪、奶油和作為粥、麵包食用的穀物。奧羅莫人喝咖啡、蜂蜜酒和啤酒。一些奧羅莫人會咀嚼有提神作用的葉子。奧羅莫人的特色菜為「itoo」，用牛肉或雞肉、香料、辣椒和其他材料製成，和以小米製成的「bideena」麵包。有時候會以「mariqa」或「qincee」（由大麥製成）當早餐。「Ancootee」（一種由植物根部製成的食物）是奧羅莫西部部分地區的特殊食物。
而餐桌習慣為，所有家庭成員一起吃飯，家庭成員坐在凳子上，以木盤或盤子盛裝食物，用木製勺子飲用流體食物，用清潔過的手拿起固體食物。大多數奧羅莫人每天吃兩餐，分別為早上和晚上。奧羅莫穆斯林因宗教緣故不吃豬肉。

衣著

部分奧羅莫男人穿著「woya」（像寬外袍般的長袍），有些女人穿著「wandabiti」（裙子），有些女人穿著「qollo」和「sadetta」（棉製女性衣物），其他人則穿著皮革服裝或者皮革長袍。

教育

擁有讀寫能力的奧羅莫人非常少，可能不到整體的5％。奧羅莫人主要依賴家庭和社區教育，將知識傳授給年輕一代。老年的家庭和社區成員有責任教導孩子關於奧羅莫的文化、歷史、傳統和價值觀。當孩子們去殖民地學校時，奧羅莫口頭歷史學者和文化專家也會確保這些孩子也學習到關於奧羅莫社會的一切。

信仰與習俗

奧羅莫人主要信仰三種主要宗教：傳統的奧羅莫宗教、伊斯蘭教和基督教。在引進基督教和伊斯蘭教之前，奧羅莫人信仰自己的宗教。他們相信一尊神，名為「Waaqayoo」，通常被稱為「Waaqa」，近似英語中的God之意。奧羅莫人從來不會崇拜假神或雕像。Waaqa是一切的創造者，一切生命的源泉，無處不在，無法容忍不公正、罪惡和虛偽。Qaallu是一個身分是主教，也是一位宗教和儀式專家，如同在基督教世界的主教和在穆斯林中的伊瑪目般。「Qaallu機構」是奧羅莫文化和社會中最重要的機構之一，被認為自從神話時代以來就存在。此機構是奧羅莫文化的一個非常重要的保存者和保護者，概念就跟阿比西尼亞東正教教堂是阿比西尼亞文化的保護者相同。近千年來，奧羅莫人一直與伊斯蘭教和基督教等其他宗教不斷接觸。如：伊斯蘭教在約西元900年便在東西瓦地區發展，基督教甚至在此之前就出現。但是，為了支持和捍衛自己的傳統宗教，奧羅莫持續長時間地抵制了這些外來宗教。
然而，時至今日，大多數奧羅莫人都是伊斯蘭教和基督教的信徒，但仍有少數人信仰原始奧羅莫宗教。伊斯蘭教後來在奧羅莫人間傳播據信是由於在衣索比亞殖民後的結果。奧羅莫人同時接受了伊斯蘭教和非東正教之基督教，因為他們將阿比西尼亞東正基督教與壓迫者視為同樣事物，並聲稱他們身分與阿比西尼亞人不同，而是相對的。
有許多奧羅莫人是伊斯蘭教或基督教的追隨者，但仍然信奉原始的奧羅莫宗教。蘭伯特·巴特斯（Lambert Bartels）便表達了這樣一個現實：「無論他們（奧羅莫人）是否成為基督教徒或穆斯林，奧羅莫姆傳統的神聖方式仍然幾乎沒有受到影響。儘管事實上，有幾種儀式和社會制度被表達出來，已經消失甚鉅或明顯地淹沒在新的禮儀斗篷裡」。
基督教在公元前340年傳入衣索比亞，當時為阿克蘇姆帝國（Kingdom of Aksum）掌政時期。衣索比亞在早期即為基督教國家，並持續到現今，基督教依然為最廣泛之宗教。伊斯蘭教在中世紀時期，橫跨亞丁灣並從沿海地區傳入了衣索比亞，造成了伊斯蘭君主之間彼此交戰的情況產生，如：哈蒂亞蘇丹國（Hadiya Sultanate）、巴里王國（Bali Kingdom）、伊法特蘇丹國（Sultanate of Ifat）、達瓦洛蘇丹國（Sultanate of Dawaro）、阿達爾蘇丹國（Adal Sultanate）等國。這些伊斯蘭王國統治且影響了奧羅莫人及他們的歷史。從1529年開始直到1559年結束，奧羅莫、基督徒和穆斯林之間為期三十年的戰爭，都消除了三方的政治優勢。奧羅莫人的宗教信仰更在社會、政治環境中改變。在十九世紀到二十世紀上半葉，不論是穆斯林所控制的地區或東正教主要地區，都不允許新教或天主教傳教士在他們的區域內傳播宗教，因此這些傳教團集中在衣索比亞南部省分的大部分地區，其中奧羅莫人遵循傳統宗教生活著。
在2007年，奧羅米亞州的人口普查中，調查對象包括了奧羅莫人和非奧羅莫人，其中48.7％的人口是基督徒，47.5％是穆斯林，3.3％是傳統信仰。在基督徒中，東正教人口佔基督教人口的30.5％，其次是新教徒（17.7％）和天主教徒（0.5％）。
據詹姆斯·米那罕（James B. Minahan）說，約有一半的奧羅莫人是遜尼派穆斯林，三分之一是衣索比亞東正教，其他大多是新教徒，或是遵循傳統的宗教信仰。傳統宗教在南奧羅莫人中較為常見，基督教在城市中心及附近地區較普遍，穆斯林在索馬利亞邊界和北部較盛行。

手工藝

奧羅莫人擅長製作樂器，如kirar（五弦碗），masanqo（單弦小提琴）和鼓。奧羅莫人居住的某些地方，有金匠專門製作耳環、項鍊和其他金色物品。有些奧羅莫人則用角、陶器和皮革製作其他器具。

現況

由於奧羅莫人是被殖民者，他們的自然資源主要是由富有和強大的衣索比亞人及其支持者所佔有。大部分居住在鄉村的奧羅莫人缺乏基礎建設，如：電力、潔淨的水、適當居所、運輸、診所和醫院等。奧羅莫地區的河流所生產的電力主要都是由安哈拉人和提格蘭人（Tigrayan）使用。
飢餓是奧羅莫人的一個主要問題，許多人把它歸因於衣索比亞政府的剝削。由於奧羅莫人一直被衣索比亞一系列政權剝奪受教育的機會，因此能夠成為中產階級的人非常少數。然而，這個階層的生活條件比大多數奧羅莫人的生活條件還要好，這個階層的人主要住在都市或城鎮。
由於奧羅莫解放陣線與衣索比亞政府軍之間的軍事衝突，奧羅莫農民不斷被威脅、被謀殺或被政府監禁的事情時常發生。衣索比亞政府奪取他們的財產，聲稱奧羅莫人藏匿游擊戰士。由於貧困、戰爭、缺乏現代化的農耕方式、缺乏教育和剝削，奧羅莫人的生活水平很低。他們生活在擁擠不堪的住宅裡，這些住宅卻住了大量的人。

衣索比亞內戰

1973年，奧羅莫人對他們立場的不滿，因此創立了奧羅莫解放陣線（Oromo Liberation Front,OLF），奧羅莫解放陣線在奧羅莫地區開始發動政治動亂。衣索比亞內戰自1974年9月12日左翼軍人發動政變推翻海爾·塞拉西皇帝開始，一直延續到1991年霍查派領導的反對派聯盟衣索比亞人民革命民主陣線推翻德爾格政權（Derg）。戰爭直接或間接造成至少140萬人死亡。
1975年3月，衣索比亞發生革命，海爾·塞拉西皇帝被推翻。隨後，社會主義衣索比亞臨時軍政府（簡稱「德爾格」）成立。 海爾·馬里亞姆·門格斯圖逐漸掌握德爾格政權的實權，為鞏固權力，他在1975年至1977年大肆清洗政治異己，其中主要的對手是親華的共產主義政黨衣索比亞人民革命黨和親蘇的共產主義政黨全衣索比亞社會主義運動，它們曾為推翻君主製做出很大貢獻。儘管德爾格政權也標榜尊崇馬克思主義，卻使用殘忍的手段鎮壓反對派（主要是原先的共產主義盟友），包括對成千上萬人進行死刑、暗殺、拷問和監禁。
與此同時，在1977年，德爾格政權遇到索馬利亞的入侵，即為歐加登戰爭。當時索馬利亞的執政者穆罕默德·西亞德·巴雷希望吞併衣索比亞東部的索馬利亞人聚居區。衣索比亞軍隊在蘇聯和古巴的大力支持下，擊敗索馬利亞軍隊及其在衣索比亞境內的盟友西索馬利亞解放陣線。
在內戰時期，德爾格政權為履行其「耕者有其田」的口號，將曾經屬於地主的耕種土地重新分配給農民。由於管理不善、腐敗以及對軍政府暴力統治的敵意，導致糧食產量急劇下降。在20世紀80年代，衣索比亞發生飢荒，將近700萬人死亡。與此同時，海爾·馬里亞姆·門格斯圖先後組建衣索比亞勞動人民黨組織委員會和衣索比亞工人黨，試圖建立一套類似於蘇聯的政治體制，強化自己的統治地位。 1987年，衣索比亞國名由「社會主義衣索比亞」變更為「衣索比亞人民民主共和國」。
1980年代中期，親阿爾巴尼亞的提格雷人民解放陣線（提格雷人民解放陣線的領導人組建了奉行霍查主義路線的提格雷馬列主義聯盟，作為幕後領導組織）逐漸崛起，成為最主要的武裝反對派力量。
1988年3月，衣索比亞進入全面內戰狀態。
1989年，以提格雷人民解放陣線為核心的政治軍事聯盟衣索比亞人民革命民主陣線成立，並與一直致力於爭取厄利垂亞獨立的厄利垂亞人民解放陣線結盟。
1991年5月，衣索比亞人民革命民主陣線領導的武裝攻克首都阿迪斯阿貝巴，德爾格政權垮台，其領導人海爾·馬里亞姆·門格斯圖及3000名官員逃往國外，霍查派領導人梅萊斯·澤納維開始其長達21年的執政。

人權議題

2009年12月，由人權倡導者（Advocates for Human Rights）彙編的96頁報告，題為「衣索比亞的人權：透過奧羅莫離散居民的眼睛」（Human Rights in Ethiopia: Through the Eyes of the Oromo Diaspora），記錄了衣索比亞的連續三個政權之下，侵犯奧羅莫人人權的行為：海爾·塞拉西掌權下的衣索比亞帝國、德爾格政權（Derg）以及現今由提格雷人民解放陣線主導的政府衣索比亞人民革命民主陣線（Ethiopian People’s Revolutionary Democratic Front,EPRDF）。現今政府被指控逮捕了大約20,000名被懷疑是奧羅莫解放陣線（OLF）成員的人，驅逐大多數奧羅莫解放陣線領導階層，並有效地摧毀奧羅莫解放陣線在衣索比亞的政治力量。
根據聯合國人權事務高級專員辦事處（Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights,OHCHR），在2005年至2008年8月間，記錄了衣索比亞政府安全部隊對奧羅莫人進行的594起司法外殺害事件和43名受到拘禁的受害者。
從2015年11月開始，主要由奧羅莫人發起的大規模抗議活動中，規模遍及首都阿迪斯阿貝巴到奧羅米亞州。根據權利倡導者和獨立監督者紀錄，超過500人遇難，多人受傷。抗議活動也已經蔓延到其他族裔，且充滿更廣泛、更多的社會不滿。由於2016年10月奧羅莫人和安哈拉人的抗議活動，衣索比亞宣布進入緊急狀態。
時至今日，成千上萬的奧羅莫人被關在秘密集中營和監獄，只是因為具有奧羅莫人的身分。一些奧羅莫的活動家或疑似活動分子被衣索比亞士兵殺害，他們的身體被扔在街頭上，意在恐嚇奧羅莫人，阻止他們支持奧羅莫民族運動。人權觀察（Human Rights Watch,HRW）、奧羅米亞支持組織（Oromia Support Group,OSG）和國際特赦組織等人權機構見證了許多旨在減少侵犯人權行為的締約。