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超浦寺

簡介

超浦寺位於薩迦縣駐地以北，吉定鄉東北7公里的夏布曲河東岸的峽谷中。該寺坐落在超浦山東半坡上，面對甘丹山，其東為色超浦山，海拔4050米。
超浦寺，又譯「綽浦寺」。全稱「超浦降欽卻第寺」（藏語威利：khro phu byams chen chos sde）。該寺占地面積4800平方米，由超浦譯師楚程喜饒於1212年創建，是超浦噶舉派的主要道場。超浦噶舉派由帕木竹巴·多吉傑布（1110年－1170年）的弟子超浦仁波切賈察（1118年－1195年）和袞丹（1148年－1217年）弟兄傳出。超浦·楚程喜饒（1173年－1225年）是超浦噶舉創始人仁波切賈察和袞丹的侄子，超浦噶舉派翻譯家。其父名覺澎，母名色莫賽協。他6歲學習藏文讀寫，8歲時叔父學習。10歲由賈察和袞丹做親教師兼軌師，為他授沙彌戒，取法名「楚程喜饒」。11歲跟隨藏巴師聞習《量決定論》。12歲參加索南孜摩（薩迦第二祖）圓寂後的法會。16歲拜藏噶瓦為師，聞習很多教法。17歲在孜敦更桑（普賢）師前學習金剛界等荼羅501種以及其傳統教法。19歲在章贊香從溫波香學習翻譯，成為翻譯大師；同年，由賈察擔任親教師，受比丘戒；後唑藏納學習兩年《律經》。21歲從袞丹聽受《毗沙門隨賜灌頂》，從賈察學得不同傳規的136種教授，及13種有緣教法。23歲到尼泊爾拜班欽·釋迦室利為師，學習顯密教法，並且學習梵文。後來他先後迎請印度大德米多羅佐格、釋迦室利、佛陀室利等人來藏傳法，弘傳戒律，他還興建超浦寺，塑大彌勒佛像（高八十肘）。晚年他翻譯的佛典非常多，還著有《超浦大勇者生起儀軌》。圓寂時，享年53歲。
楚程喜饒之後，其哲嗣分別有喇欽·索旺（福自在）、森巴欽布（大菩薩）、森巴子羊孜瓦·仁欽僧格（寶獅子）、仁欽弟子布敦大師（1290年－1364年），布敦又傳出夏魯派（以夏魯寺為主寺）。超浦寺因超浦· 楚程喜饒的活動而名聲鵲起，一度盛行講聽大經論的風尚。
超浦寺堪布主持該寺，任期三年。「翁則」負責領經，可連任。「格貴」糾察寺規，任期一年。「吉薩」（管家）3人，任期三年。該寺鼎盛時期，有僧人一千餘人。1959年民主改革前，有僧人30多人、谿卡3座、牛羊200頭（只）、土地150畝。
文化大革命時，該寺被毀。1986年後開始重建，到21世紀初已新建小殿1座，僧舍7間。小殿門朝北，由前廊、佛殿兩部分組成，佛殿面闊6.2米，進深6米，面積37.2平方米，內有4柱，帶有轉經迴廊，供奉新塑的強巴佛、超浦譯師、蓮花生泥塑等身像。21世紀初，寺內有喇嘛4人，正常宗教活動已恢復。
李禹賢

李禹賢（1937年－2011年8月31日)），號勁草，又號琴童，是中國閩派古琴演奏家，被稱為「閩派琴宗」。生前是中國琴會名譽會長，也是中華人民共和國文化部「國家級非物質文化遺產項目（古琴藝術）代表性傳承人」之一。

生平

1937年出生於山東桓台，十六歲開始師從張正吟學琴。1961年自上海音樂學院附屬中學畢業，此間亦師從夏一峰、劉景韶、張子謙等著名古琴演奏家學習。
畢業之後前往福州，在福州藝術學校任教。1970年代末參與福建的民間古琴、古琴譜的收集工作，並為《風雲際會》打譜，後亦以演奏此曲成名。2001年協助成立福建古琴研究會。李禹賢性嗜煙，而最終導致肺癌。2011年8月31日下午五點因肺癌晚期在福州武警總醫院逝世。
玫瑰油紋鱸

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广场街道 (唐山市)

行政區劃

廣場街道下轄以下地區：
新華南里社區，衛國樓社區，建工樓社區，二五五醫院社區，新華里社區，燕南社區，南湖社區，南新東里社區，南新西里社區，萬達廣場第一社區，萬達廣場第二社區和萬達長青社區。
萬花筒

萬花筒，一種光學玩具，將有鮮艷顏色的實物放於圓筒的一端，圓筒中間放置三稜鏡，另一端用開孔的玻璃密封，由孔中看去即可觀測到對稱的美麗圖像。1817年蘇格蘭科學家和發明家大衛·布儒斯特爵士發明萬花筒。

歷史

1815年大衛·布儒斯特爵士的工作主要從事光學和光譜研究，這導致萬花筒的發明，他正實驗光的偏振，但一開始它沒有申請專利。1817年布魯斯特以「Kaleidoscope」之名申請專利，開始有萬花筒專利。Kaleidoscope字源是希臘文來源於kalos,是美麗的意思，而eidos 是form 的意思，即觀看美麗的形狀。由當時著名的光學公司Philip Carpenter 承包萬花筒的製造。三個月內，倫敦和巴黎一共售出 20 萬個萬花筒，但大部份的萬花筒都是盜版品，布魯斯特未獲得應有的金錢回報。布魯斯特寫信給妻子說：「數以千計的窮人都靠製作和銷售萬花筒為生」。十九世紀，萬花筒傳入中國，作為大清王朝達官貴人的珍藏。
現代萬花筒是由黃銅管、彩色玻璃、木材、鋼材、葫蘆或幾乎任何材質都可以使用。日本設計師山見浩司深入鑽研萬花筒，連續15年入選有「萬花筒奧斯卡」之稱的Brewster conventions，並兩度獲得美國全美民選獎。
前衛出版社

歷史

前衛出版社由林文欽成立於1982年。林文欽在成立前衛出版社以前曾在三民書局任職，因感到台灣本土作家作品不被重視，而自行成立前衛出版社。1988年後前衛出版社的出版書籍擴及台灣政治、社會、歷史與自然環境等。1994年旗下成立「草根出版公司」。
前衛出版社在戒嚴時期曾被稱為「台灣文學的最後堡壘」。
詹姆斯·布魯斯，第八代額爾金伯爵

早年

詹姆斯·布魯斯為第七代額爾金伯爵湯瑪斯·布魯斯與第二任妻子伊莉莎白之子，弟弟有弗雷德里克·布魯斯（中文文獻稱「卜魯斯」，後亦參加第二次鴉片戰爭）。
1841年作為自由派托利黨人，自南安普敦選入英國議會下院，但同年晚些時候繼承其父的蘇格蘭貴族稱號，離開下院。在1842年－1846年，伊利近出任牙買加總督。1846年任英屬北美總督，1847年－1854年任加拿大總督。負責在加拿大建立責任制政府。他同當時的加拿大東西兩區聯邦政府一起工作，直到該政府在1848年大選中垮台。他支持新政府的《暴亂損失賠償法》（1849年），給1837年下加拿大暴亂中所有受損失的加拿大人以賠償。該立場引起托利黨人強烈反對。他被群眾用石頭襲擊，在蒙特婁的議會大廈亦被焚毀。1849年受封為男爵（英國貴族），任樞密顧問。他曾談判訂立加拿大各殖民地與美國間的互惠條約（1854年），並建立加拿大的教育制度和廢除加拿大的貴族土地所有權。

中國

1857年—1859年被委為駐中國高級專員（High Commissioner）。1860年10月，在第二次鴉片戰爭時作為英國談判全權代表，隨英軍攻陷北京，與恭親王奕訢談判北京條約。清政府釋放於上月被僧格林沁俘去之外交人員、衛兵及隨軍記者；不過當中20多人已被虐至死，額爾金得知後下令英軍在10月18日焚燬圓明園作為報復。

印度

1858年代表英國政府訪問日本。1859年—1860年任英國郵政大臣。在1862年，額爾金調任印度總督，在1863年死於印度北部達蘭薩拉，享年52歲。
熊尚初

熊尚初，明朝江西南昌人，明朝政治人物。
初為輔吏，以任職清正，授都察院都事，又改經歷。明英宗正統十三年（1447年），都御史陳鎰舉薦，升泉州府知府。正統十四年（1448年）汀州鄧茂七作亂，由安溪攻晉江。熊尚初等待援兵不至，於是感慨地說：「我身為太守，守衛本郡是我的責任，怎麼可以讓匪徒殘害郡中的百姓呢？」於是與晉江縣主簿史孟常、陰陽學術正楊仕洪等親率團練，於晉江三都古陵坡（今福建省晉江市磁灶鎮）接戰，兵敗被俘，不降，大罵而被殺，與史孟常、楊仕洪同遇害。後鄉民在古陵橋西建廟祭祀，並立碑紀念之。
索菲亚·迈尔斯

簡介

邁爾斯出生於倫敦市，她的母親簡（尼勒·阿倫）在一家教育出版社工作，他的父親彼得·R·邁爾斯是英格蘭教會的牧師。
她的姥姥講俄語，並且是半俄國血統半威爾斯血統。
邁爾斯在諾丁山長大，曾就讀於英國劍橋大學研習哲學，但為了從事演藝事業而中斷學業。

個人生活

邁爾斯和男演員查爾斯·丹普西在合作演出《尼古拉斯的冒險生活》建立了關係。 
2005年到2007年，蘇格蘭演員大衛·田納特一直和她在拍拖，兩人曾合演過《弗洛伊爾的戰爭》《Doctor Who（超時空博士）》。
神世七代

神世七代（日語：神世七代／かみよななよ/かみのよななつきのよ/かみのよななつきのみよ Kami Yo nana Yo/Kami no Yo nanatuki no Yo/Kami no Yo nanatuki no Miyo，或稱天神七代）是日本神話中開天闢地的七代神祇的總稱。
總共十二位神明，後八位為男女四組，代表著天地萬物的創造。

概要

1・2・3. 天御中主尊（男性，或稱可美葦牙彥舅尊、天常立尊、國常立尊、國狹槌尊、豐斟渟尊）
4・5. 埿土煑尊（男性）・沙土煑尊（女性）・大戸之道尊（男性，或稱角樴尊）・大苫邊尊（女性，或稱活樴尊）・天鏡尊（男性）
6. 面足尊（男性，或稱青橿城根尊、沫蕩尊）・惶根尊（女性）・天萬尊（男性）
7. 伊奘諾尊（男性）・伊奘冉尊（女性）・高皇產靈尊（男性）・神皇產靈尊（女性，或稱津速魂尊）・振魂尊（男性）・萬魂尊（男性）
桑蒂利 (奥恩省)

桑蒂利（法語：Sentilly）是法國奧恩省的一個市鎮，屬於阿爾讓唐區（Argentan）埃庫謝縣（Écouché）。該市鎮總面積7.73平方公里，2009年時的人口為143人。

人口

桑蒂利人口變化圖示
矢本悠馬

經歷

2003年，矢本以電影《我家》出道，當時無演戲經驗即試鏡入選，在劇中飾演主角的弟弟。2010年，以研究生的身分加入劇團大人計畫。
2014年，陸續參演NHK晨間劇《花子與安妮》、《SORRY青春！》等劇而開始受到注目。
2015年8月，初次主演連續劇《醜男與野獸》。
龙门镇 (韩城市)

行政區劃

龍門鎮下轄以下地區：
豐裕路社區、下峪口礦社區、臨河社區、燎原社區、禹門口社區、下峪口村、北庄村、橋南村、上峪口村、陽山莊村、龍門村、渚北村、大池埝村、西原村、馬庄村、上白礬村、下白礬村、三林村、謝村、李村、大前村、新林皋村、北潘庄村、林皋村。
七宗罪

聖經出處

以下列出不同譯本的《加拉太書》第5章第19-21節，也就是指出跟七宗罪有關的經文。

神學論述

各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了暴食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。

Saligia

像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為：「superbia」（傲慢），「invidia」（嫉妒），「ira」（憤怒），「accidia」（懶惰），「avaritia」（強欲），「gula」（暴食）和「luxuria」（色慾）。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。

現代

2008年3月，教廷發表現代社會的新七宗罪，分別為基因改造、人體實驗、環境污染、社會不公義、令人貧困、貪財無度、自甘墮落。
獅獅虎

簡史

第一個有記載的獅獅虎為俄羅斯新西伯利亞動物園所培育，誕生於2012年九月。母親為一隻被命名為齊塔（Zita）的獅虎，父親則是一隻叫作山姆（Sam）的非洲獅。在理論上雄性的雜交種沒有生育能力，但是雌性的則有可能懷孕。2013年5月16日這對獅子與獅虎又生下三隻母獅獅虎分別叫作露娜（Luna）、珊德拉（Sandra）及伊娃（Eva）。在美國的俄克拉荷馬動物園則於2013年11月29日由一隻名喚阿卡拉（Akara）的母獅虎生下一隻獅獅虎，另外兩隻同胎獅獅虎則在隔日的清晨三點誕生。這些獅獅虎的父親是隻被取名作辛巴 (Simba) 的公獅。
阿維爾州

阿維爾州（英語：Aweil）是南蘇丹的28個州之一，位在該國西北部。人口251,160人（2014年），首府阿維爾，下轄1市8郡。
列娜·谢尔盖耶芙娜·卡其娜

早期生活

1984年出生於莫斯科，是家裡3個孩子的老大，也是Inessa Katina和Sergej Katin的孩子中唯一一個突出的俄羅斯流行音樂家。她的妹妹Katya跟她同母異父，而弟弟Ivan跟她同父異母。列娜也是個虔誠的俄羅斯正教會信徒。

進入演藝界

1993年，列娜加入俄羅斯有名的兒童樂團Avenue，而且在裡面唱歌唱了3年。在1996年，列娜12歲的時候參加當時最有名的兒童合唱團Neposedi的試鏡，由於她聲音的高水準讓評審留下深刻的印象，所以入選進入了Neposedi。在Neposedi的3年時間裡，列娜認識了尤莉亞。1999年，列娜和尤莉亞又重新認識一次，那時候她們已經是一個雙人組合。

進入t.A.T.u.

建立t.A.T.u.和當時擔任經理人的Ivan Shapovalov，指出t.A.T.u.成立的理念為：在異性之中眾所皆知、令人感到興趣，並擁有種種的支持者的女學生同志。

經過400個女孩試鏡之後，Shapovalov選擇當時15歲的列娜進入t.A.T.u.。隨著計劃的發展，列娜得到機會灌錄標名為t.A.T.u.試音帶，像是"Belochka"和"Yugoslaviya"。當時14歲的尤莉亞在稍後的一段時間加入t.A.T.u.。在2001年，這個組合在俄羅斯非常成功，接著在全世界也是如此受歡迎。

鞏固的明星地位

t.A.T.u.很快就成為當時俄羅斯最成功的團體，"All The Things She Said"、 "Not Gonna Get Us"和"All About Us"的歌曲使得很多人支持她們。她們參加2003年歐洲歌唱大賽，演唱"Ne Ver', Ne Boysia"並獲得第三名。但在2004年揭露她們的女同志關係只是個形象，並決定離開Ivan Shapovalov。2007年，列娜和尤莉亞和主演者Mischa Barton一起演出電影You and I。這部電影導演是Roland Joffe，並於2008年的坎城電影節發表。

個人專輯

在t.A.T.u.的官方網站已經證實列娜在T.A. Music的引領之下開始進行獨唱的生涯。她與負責t.A.T.u.音樂的樂團團員在2009年中開始進行錄音工作，預計在2010年發行專輯。

列娜於5月29號在洛杉磯的The Trail舉辦了粉絲見面會 ，而她首次的公開個人演唱則是在5月30號 ；並於6月12號在密爾瓦基的PrideFest擔任開場演出。 在PrideFest表演的那一天，也公布即將發行的專輯裡有一首歌免費下載，歌名叫"Lost in this Dance"。

最近列娜和加拿大的迷幻/重金團體Abandon All Ships錄製一張單曲"Guardian Angel"，這張單曲會收錄在Abandon All Ships在2010年的專輯"Geeving"裡。

合作歌曲

Clark Owen feat. Lena Katina - Melody
Belanova Feat. Lena Katina - Tic-Toc
大熊貝兒藍色的家

劇情

貝兒（Bear）與他的朋友Ojo、Tutter、Treelo、Pip、Pop和Shadow一起住在藍色的家。他和他的朋友們一起經歷了許多冒險，包括解決問題、分享、相互合作以及社交和生活技巧的培養。
每集皆以歡迎歌曲開場，隨後節目中的其他角色出現，然後出現節目的主題和情節。每集都有歌曲和笑話伴隨著各式不同的主題（例如「睡眠」、「醫生」、「感恩節」）並在整集結束時學習到新的知識。貝兒扮演照顧小熊Ojo、狐猴Treelo、老鼠Tutter以及兩隻水獺Pip和Pop的角色。角色「Shadow」每集都會與影子木偶出現。大多數片段皆以歌曲形式出現，而有些則只是與劇集主題相關的簡短故事。節目結束時，貝兒會與月亮Luna一起唱道別歌曲。
2011-12 WCBA賽季

2011-12 WCBA賽季是WCBA聯盟第11個賽季。本賽季由2011年11月4日開始，至2012年2月21日。最終，北京女籃在季後賽決賽中，以大比分3-0擊敗浙江女籃奪得總冠軍，第一次獲得WCBA總冠軍。

賽制

賽事包含常規賽及季後賽兩部分。常規賽採用主客場賽制進行雙循環比賽，按積分排出12個隊的常規賽賽名次。常規賽前8名進入季後賽，預賽第1名和第4名為上半區，預賽第2名和第3名為下半區。1/4決賽進行主客場3戰2勝制交叉淘汰賽（主-客-客），半決賽和總決賽進行5戰3勝制比賽（主-客客-主主）。取得獲勝場次的隊及負隊不再進行比賽。預賽名次在前的隊多安排1個主場。
治愈

過去與現在的用法

聖經多次出現耶穌基督將人們「治癒」的記載，「治癒」這個詞本來的意思是指宗教活動中使用超自然之力，進行治療的動作，一般不被當作名詞來使用。
在二十世紀八十年代曾出現了「治癒熱潮」。在那之後，「治癒」一詞便被頻繁使用。該詞被認為屬於宗教學以及宗教人類學的領域。並被認為是一種行為，即在過著未開化社會生活的人之間出現的巫醫對生病的人進行治療時使用的驅魔行為。在上田紀行所著的《覺醒的網絡》（蝸牛社，1990年出版）一書中，提到關於斯里蘭卡的驅魔時使用了這個詞，可以說是開啟了該詞現代用法的先河。因某種原因從地域社會和群體被孤立出來的人們再一次被大家當作同伴所接納，或是藉助治癒為目的的音樂，戲劇，舞蹈等，來重新構造精神網絡，這些才叫做「治癒」。
現在，這個詞彙有太多種的用法。大體上是以積存壓力和有憂鬱症傾向以及積蓄了過度緊張情緒和慢性心理疲勞的人們為對象，使用各種手段，使他們短時間或稍長時間內減輕壓力。而為此目的所提供的行為，手段，數據等東西的總稱，現被稱為「治癒物」，「治癒商品」。我們重視它們，並且把同樣的重要性賦予能夠回復自我，能當作自己的住處或棲息處的東西。。

治癒的效果和時代的需要

治癒的力量可以給予身心以持續，恆久，連續的舒暢感。「激進」這種情感因為有瞬時性，短時間的特徵，而且反覆無常容易給心臟以強烈刺激，所以可能會給身心都帶來不好的影響。
人類在本質上身心都擁有治癒成分。特別是在身心上都積存了不少壓力時採取激進的方式發泄是不合適的。雖然在泡沫經濟時代對追求刺激的狂熱到達白熱化，但是在日本泡沫經濟破滅後，社會變得不安起來，對過激的刺激也厭倦了。激進往往伴隨著會導致人身傷害的危險，追求刺激是一種自虐行為。從心理學角度看，人類本質上追求的是舒適和安定平穩，人類從本質上來講是不喜歡攻擊性行為的。或者也可以這麼說，因為人類是一種會極力避開攻擊並設法進行自我防衛的生物，所以他們為了避開攻擊而尋求治癒。
鄭世豪

簡介

鄭世豪於1996年畢業於中華基督教會扶輪中學。從小熱愛歌唱與演藝工作，參加各類型地區性音樂比賽，獲得不少獎項。隨後投考2001年第17期無綫電視藝員訓練班，參演過不少電視劇演出，都為閑角，但表演突出漸為人所認識。他熱愛運動同時是藝進同學會及TVB籃球隊隊長。每年亦為慈善節目《歡樂滿東華》之「卡拉之星」環節獻唱。 直至2013年事業更上一層樓，在《星夢傳奇》歌唱比賽節目中藉著真性情及熱血歌聲勇奪第二名，旋即成為TVB旗下力捧藝人及同年11月15日正式加盟「星夢娛樂」成為歌手，可惜因未有推出歌曲而約滿離開。2016年，鄭世豪自資推出歌曲，並於5月發表第一首派台歌《伴隨》。
同年9月，「星娛樂」唱片公司力邀加盟，推出第二首派台歌《仍堅持》，歌曲及MV引起廣大迴響關注，亦在多個頒獎典禮中，奪得新人獎及歌曲獎項。
他契姐是香港歌手「黑妹」李麗霞。
马丁漆

馬丁漆是1728年法國巴黎的馬丁兄弟仿照中國和日本的東方漆所發明的一種清漆。這種漆的造價遠低於從東方進口的漆，應用廣泛。
大猶太會堂 (格羅德諾)

大猶太會堂（白俄羅斯語：Харальная сінагога, Горадня，俄語：Большая Хоральная синагога, Гродно）是位於白俄羅斯城市格羅德諾的一座猶太會堂，其歷史開始於16世紀。2007年，大猶太會堂被列入世界遺產候選名單。
珠芽魔芋

繁殖

珠芽魔芋的繁殖方式除了一般魔芋的塊莖繁殖與開花有性生殖之外，還多了2種。第一，珠芽魔芋葉柄前端會產生珠芽（如川七的零餘子），可行營養繁殖。第二，開花後能進行無融合生殖，不需要花粉即可產生種子。
京华烟云 (2005年电视剧)

故事大綱

曾家的大公子曾平亞﹙王亞楠飾﹚，染上了傷寒。曾文伯﹙寇振海飾﹚和曾太太﹙潘虹飾﹚遍請名醫、無法治癒，曾太太愛子心切，想出了結婚沖喜的方法。然而，與平亞早有婚約的未婚妻--曼妮﹙孫寧飾﹚，卻遠在南方，遠水救不了近火！ 曾家的大公子平亞與曼妮、二公子襟亞﹙邵文飾﹚與牛素雲﹙胡可飾﹚，都早有婚約，三公子蓀亞﹙潘粵明飾﹚雖桀驁不馴不馴，但與姚家的二女兒莫愁﹙邱琦雯飾﹚也是一對歡喜冤家。
平亞狀況日益惡化，曾太太心急萬分，見姚木蘭﹙趙薇飾﹚對平亞照顧有加，於是提出請木蘭代替曼妮嫁給平亞的要求，但木蘭喜歡孔立夫﹙黃維德飾﹚，且曼妮與自己情同姐妹，所以拒絕。曾家對木蘭有救命之恩，曾太太更加看中木蘭的才華洋溢、秀外慧中，因此登門請求姚父姚母與木蘭同意婚事，木蘭不忍曾家二老痛苦，無奈答應沖喜結婚。
曾家想雙喜臨門，於是說服了牛家女兒素雲與襟亞同時完婚。正當眾人欣喜準備婚事，不料曼妮回來了！木蘭自然退出，要平亞娶心愛的曼妮為妻，曾太太見無法將木蘭娶進門，私心一起，欲將才女木蘭嫁給老三蓀亞，以圖家業延續。木蘭巧妙婉拒，反成全了妹妹莫愁與蓀亞一樁美事。誰知莫愁誤會蓀亞與女學生曹麗華﹙傅淼飾﹚關係親密，竟然賭氣逃婚。曾家的婚禮如期舉行，但莫愁逃婚的消息卻讓兩家亂成一團，木蘭見兩方父母難堪痛苦，做出了一個終生後悔的決定：代妹妹出嫁！這讓曾太太又驚又喜！ 
婚禮那天，曾家一日三娶，好不熱鬧，但三個洞房卻風光各異，平亞和曼妮柔情捲捲，說不出的恩愛；襟亞被牛素雲來了個下馬威，忍氣吞聲；而最尷尬的則是蓀亞和木蘭了，蓀亞以為娶的是莫愁，酒醉一夜，洞房之夜就這麼過去。 
這一錯，便是終生的痛。莫愁因為姐姐嫁給蓀亞，記恨木蘭；牛素雲因為結婚的時候木蘭搶了她的風頭，處處和木蘭作對；蓀亞更是冷冰冰的，對此木蘭選擇全盤接受，還要在外面表現周到，可是蓀亞卻不管那麼多，心情鬱悶的他在女學生曹麗華的身上找到了安慰，二人偷偷的相愛了。 
沖喜並沒有如期挽救平亞的生命，平亞不久就去世了，曾太太因此大病了一場！木蘭和蓀亞木已成舟，不管是否相愛，日子都要過下去！蓀亞與曹麗華的艱難相愛終於敗露，木蘭最先察覺，但為顧全大局，她並沒有聲張。木蘭的那些痛苦，只有一個人可以傾訴，就是立夫。很自然地，她把立夫當成知己，立夫也經常安慰木蘭，面對正直善良上進的立夫，木蘭後悔當初的決定！痛苦自己的婚姻，竟是一生中最大的失敗！ 
做為一個妻子，木蘭畢竟想拉蓀亞一把，哥哥迪非從英國學成歸國的例子鼓舞了她，且為了解決蓀亞與曹麗華之間的問題，她提出讓蓀亞去英國留學的建議，曾家當然同意，但蓀亞卻不肯，他索性提出要帶曹麗華一起出國，這讓曾太太十分氣憤，木蘭拜託立夫與蓀亞同行，立夫顧及母親年歲已高婉拒，但說服蓀亞赴英。 
素雲終於懷孕，十分得意，趁機提出要分家產的要求，對襟亞更是頤指氣使，襟亞萬般忍讓，身陷痛苦的婚姻枷鎖。蓀亞輪船滯留香港，曾家只有曹麗華有他的聯絡地址，這是蓀亞給她留在曾家的一個保障。某夜桂姨﹙趙永馨飾﹚聽聞素雲仗著母憑子貴，早不將她放在眼裡，一時難忍絆倒素雲。
素雲流產，曾家震驚，桂姨將罪栽贓在曹麗華與她養的狗阿福身上，曾太太震怒，要安排曹麗華出嫁，木蘭不忍，趁夜放走曹麗華。蓀亞得知消息，放棄前往英國的船票，急忙趕回北京，找到了曹麗華，還瞞著眾人偷偷與她在外成家，生了個兒子名叫博文，此事引起軒然大波，曾家上下鬧的不可開交。木蘭也徹底傷心失望，決定和蓀亞離婚，成全他和曹麗華。
然而就在木蘭準備離開曾家那天，曾家發生的事改變了一切！ 曹麗華心急兒子博文被曾太太帶走，前往曾家理論，爭執無效，曹麗華痛苦撞石而亡，蓀亞失去心愛的女人，一下子失魂落魄、神智不清。曾太太祈求木蘭不要離婚，這樣的時候、這樣的祈求，木蘭無力拒絕，與立夫的感情再次錯過。在木蘭的精心照顧下，蓀亞漸漸恢復，而博文也激起了木蘭心中的母愛，她和蓀亞的感情開始和諧。 
姚家因為買王府的事得罪了牛家，也影響了牛懷玉和莫愁之間的感情，牛家不同意牛懷玉追求莫愁，這也為日後牛家的敗落埋下的種子。牛家大公子牛同義想拆散牛懷玉和莫愁，竟然設計人強暴了莫愁！莫愁悲憤，出家當了尼姑。牛家的惡行激怒了木蘭，透過立夫的幫忙找到御使彈劾牛家，牛家的倒行逆施，激起了民憤，終於獲罪抄家，牛似道入獄，牛同義被處以極刑，莫愁受辱、家道敗落，使得牛懷玉至此性情大變。 
莫愁在木蘭、立夫還有蓀亞的關心下，漸漸重新獲得生活的勇氣，回到姚家，並且和立夫結了婚。而木蘭不久以後也生下了她和蓀亞的女兒：阿梅。京城局勢，已經亂得不可收拾！曾文伯也到了生命的盡頭，他死後， 曾太太病倒，曾家全靠木蘭獨立支撐。立夫亂世中遭牛家陷害，木蘭孤身犯險，冒著名節不保的危險救出了立夫，在牢裡，木蘭也向立夫表白了久久埋藏的感情。 
不久曾母也去世，臨終前把家交給了木蘭。在曾母葬禮上木蘭看見了因為幫助日本人而被捕的素雲，按例素雲應被處死，木蘭、迪非給其改過自新的機會，素雲被釋，心中有所觸動。 
戰亂爆發，戰爭中，日軍慘絕人寰，曼娘保節自縊。姚思安雲遊歸來準備舉家遷南方投入抗戰。此時牛懷玉已經成為漢奸，為捉立夫，他以莫愁為誘餌，不料素雲從旁幫助，立夫脫險，但莫愁卻遭日軍及懷玉害死！面對日本鬼子的凶暴、牛懷玉幾近瘋狂的逼迫，姚思安為保護珍貴國寶，竟一把大火燒了王府，將自己與甲骨文與牛懷玉和日軍一同埋葬。木蘭和所有千千萬萬中國人一起投入抗戰的洪流之中。
所羅門 (澳大利亞國會選區)

所羅門選區（英語：Division of Solomon），是澳大利亞北領地的下議院選區，包括首府達爾文港周圍，因南澳洲州第二十一任州督、代表南澳大利亞選區的第一屆聯邦下議院議員韋本·所羅門而得名。面積337平方公里。
選區始於2000年，是自由黨佔優的選區。2010年大選，尋求首次連任的、工黨的達米安·黑爾被娜塔莎·格利格斯擊敗。
周静帝

生平

建德二年六月壬子日（573年8月1日）出生。
大象元年二月辛巳（579年4月1日），受宣帝內禪即位，時年七歲。次年，宣帝崩。劉昉、鄭譯決定以楊堅為輔政大臣（後李德林提議下成為大丞相）。期間楊堅平定尉遲迥之亂、剪除北周宗室，逐漸形成代國之勢。
大象三年（581年）北周靜帝禪讓帝位於楊堅，楊堅登基。至此北周滅亡，隋朝建立。楊堅封宇文闡為介國公，食邑一萬戶，車服禮樂仍按北周天子的舊制，上書皇帝不稱為表，皇帝回復不稱詔。雖有這樣的規定，實際上未能實行。
開皇元年五月壬申日（《隋書》作五月辛未日，相差一天），楊堅暗中派人殺死介國公宇文闡，時年九歲，後表示大為震驚，發布死訊，在朝堂舉哀，隆重祭悼，諡為靜皇帝，葬在恭陵；以周靜帝的堂叔祖宇文洛繼為介國公。
文嬴

文嬴（？－？），秦穆公之女，與其他四女嫁給晉文公，為五女之首。晉文公死後，晉襄公繼位，秦晉之間發生了崤之戰，秦戰敗，秦將孟明視、白乙丙、西乞術被俘。文嬴以母親的身分說服晉襄公釋放三將歸秦。
結 (佛教)

語義

結，即繩結，有纏繞、集結的意思，為煩惱的異名。煩惱如繩結一般令無明的有情眾生的身心受到繫縛，不得解脫，或說煩惱能令眾生集結苦果，故稱為「結」。
已證阿羅漢果者斷盡所有的有漏之法，不再有結使。斷除所有結縛，即證阿羅漢果。

類似字義

結與纏、縛的字義接近，同被當為煩惱之一，常被當成同義字。被結所繫縛（梵語：bandhana），無法解脫，稱為結縛（saṃyojana-bandhana）。
《相應部》〈23經〉〈結縛經〉中，有結縛一詞，在巴利文中為jaṭā，又譯為縛，有束縛之意。在《雜阿含經》中，被譯為纏結。這個名詞，字面上又有編頭髮的意思在，因此《別譯雜阿含經》譯為結髮。

主要分類

綜合來說，主要的結縛有十種，前五個稱五下分結，後五個稱五上分結。

二結

慳（慳貪悋懎）、嫉（嫉妒）

三結

三結，又稱三種結、三縛結，指的是包括身見、戒禁取見、疑見等三種的煩惱。在解脫道的修證上，於成就初果須陀洹前所要修斷的三種見所斷(即所謂見道所斷)煩惱。

四結

欲結、瞋結、癡結、利養結。
四身結、四縛：貪嫉身結、瞋恚身結、戒取身結、貪著是實取身結。

九結

愛、恚、無明、慢、疑、見、取、嫉、慳，合稱九結。

十結

《法集論》提出十結，即欲貪，色貪，無色貪，瞋恚，無明，慢，疑，身見，戒禁取，掉舉，。
房東妹子青春期

概要

作品描述因為就職的關係而開始獨居生活的前田，在居住的公寓和中學生房東與房客所度過的日常生活。

電視動畫

2015年9月發表改編動畫的消息，之後在《Manga Time》2016年1月號公布電視動畫於2016年1月10日開始播放。2016年1月10日由TOKYO MX、SUN電視台首播。
房東里中千惠聲優是由擔任《LoveLive!》角色小泉花陽聲優的久保百合花擔任。動畫由Seven Arcs Pictures製作。監督是小川優樹，角色設計、總作畫監督由清水厚貴擔任。主題曲《Shining Sky》由高中生木戶衣吹及山崎惠理組成的「every♥ing!」演唱。
黎太宗

生平

太宗即位後改元紹平，朝政全由輔政黎察裁決，但他學識淺陋，多行不法，驕橫跋扈，常加害忠臣。太宗年幼就天資聽穎，年長後，就收回權力親理朝政。不過，因為他年紀不大，無人輔政，致使沉湎酒色，品德不佳。
1442年7月，太宗檢閱兵到至靈縣，名臣阮廌在至靈縣隱居，太宗前往探望，見侍奉阮廌之婢女阮氏路（一說為妾）頗有姿色，便強迫隨駕侍侯，不料行至嘉定縣（今嘉平縣），太宗暴卒，朝廷嫁禍阮氏路弒君，逮捕阮廌治罪，並誅殺其三族。

評價

《大越史記全書》:「帝天資明智，運撫昇平，內製強臣，外攘夷狄，重道崇儒，設科取士，讞獄訊囚，率多寬貨，亦守成之良主也。然耽心酒色，暴崩於外，自取之也。」「帝雄才大畧，剛斷有為。即位之初，厲精求治，定製度，頒經籍，制禮作樂，明政慎刑，此及數年，典章文物，粲然大僃，海內丕變。爪哇、暹羅、三佛齊、占城、滿剌加等國航海修貢。後有逋臣宗來招集亡叛，僞號紀年；順每州土酋名儼遠挾哀牢，敢行稱亂。帝身出六師，致天之罸。一旬而宗來授首，再駕而名儼就扲，真可謂英雄之主也。」
史臣武瓊曰：「帝即位時年方十一，不假垂簾咱政，而天下之事皆自已出，內製強臣，外攘夷狄。其聰明勇智，髙出隆古英明之主。況又體天地生物之心，行帝王不忍之政，讞獄訊囚，率多寬恕。其好生之德，即帝舜之德也。鳴呼，若帝者，可謂存心制治矣。」
東方基督教

東方教會

歷史上，東方教會是東方基督教分布最廣的支系，從其核心地帶——波斯統治下的美索不達米亞——一直傳播到地中海沿岸、印度和中國。東方教會宣稱其始於薩珊波斯帝國的教會，於424年由於接受了聶斯托里學說而獨立於其他教會之外。該學說是由428-431年間擔任君士坦丁堡牧首的聶斯托里創立的，被羅馬帝國宣布為異端，因此，在西方這一教派以「聶斯托利教派」而聞名。在波斯時代的宗教迫害之後，東方教會在哈里發時代得以繁榮，建立了遍布亞洲的教區。
在蒙古帝國的擴張式發展之後，東方教會在14世紀陷入衰敗，最終被限制在在其核心地帶——現在的伊拉克、敘利亞東北部、土耳其東南部、伊朗西北部和印度馬拉巴爾海岸。16世紀，不同王朝之間的爭鬥使東方教會陷入分裂，形成了兩個相互競爭的教派。兩個現代的教派在分裂中逐漸形成，一個是與羅馬天主教會共融而形成東儀天主教會一支的迦勒底教派，一個是東方亞述教會——這兩個教派的信徒基本都是亞述人。在印度，當地的東方教會被稱為聖多馬教會，在葡萄牙殖民者的影響下也陷入分裂。

東方亞述教會

亞述教會源自歷史上的東方教會。東方教會自其核心地帶——美索不達米亞和敘利亞（當時為波斯帝國的一部分）廣泛傳播到亞洲各地，於16世紀分裂為現代的迦勒底教派和亞述教會，前者與羅馬天主教完全共融，成為東儀天主教會的一支。
東方教會是基於聶斯托里學說而建立的。該學說是由428-431年間擔任君士坦丁堡牧首的聶斯托利創立的，強調耶穌的人性與神性的區分。聶斯托里及其學說在431年的以弗所公會議上被宣布為異端，從基督教會中分裂出去，其追隨者來到波斯並在當地建立了基督教會。這一流派的神學逐漸發展，並以聶斯托里教派聞名於西方。聶斯托里教派僅僅接受前兩次大公會議，即第一次尼西亞公會議和第一次君士坦丁堡公會議所確立的信條，這一點與其他東方基督教派截然不同。
東方教會很快從波斯傳播到亞洲各地——6世紀傳播到印度和蒙古地區，7世紀傳播到中國（中國稱景教），在14世紀之前得以很大發展，但在蒙古帝國和帖木兒帝國的擴張中幾乎被摧毀，到16世紀，教派僅被限制在伊拉克、敘利亞東北部、土耳其東南部、伊朗西北部和印度馬拉巴爾海岸（喀拉拉）。15世紀時，教派分裂為迦勒底教派和亞述教會，只有前者仍然保持獨立地位。東方亞述教會的分裂則一直持續到20世紀。

東儀天主教會

22個東儀天主教會都與梵蒂岡教廷共融，但都保留了東方基督教的神學理論和禮拜儀式。大部分東儀天主教會都和上述東方基督教的支系在民族上和禮拜儀式上有密切關係。和其他東方基督教派一樣，已婚的神甫也可以晉鐸，而且神甫為洗禮後嬰兒行傅油禮，受洗後的孩子可以領受聖餐。在印度喀拉拉邦，部分東敘利亞禮基督徒投向了西敘利亞禮教派，成為東方教會的信徒（一些印度東方正統教會在1930年與羅馬天主教會共融，成為敘利亞-瑪蘭卡禮天主教會）。馬龍尼禮教會（常常被錯誤地稱為「合併教派」）也宣稱從未從羅馬教廷分裂過。義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會也一直和羅馬教廷保持共融，但其禮拜儀式與東方正統教會相似。

聖多馬教會

聖多馬教會是分布在印度東南部的古老基督教分支，是1世紀在印度傳播福音的宗徒多馬建立的教會。5世紀時，聖多馬教會成為東方教會的一部分，直到17世紀中期葡萄牙人抵達印度。此後，教會一直陷入分裂至今。

天主教-正教泛基督教主義

在過去的43年中，始於天主教羅馬教宗保祿六世和正教君士坦丁堡普世牧首雅典那哥拉一世會晤所提倡的「泛基督教對話」開啓了人們期盼了近千年的基督教合一。二者在耶路撒冷會晤時，撤銷了最初羅馬教宗和君士坦丁堡普世牧首給予對方的絕罰。最近一次天主教羅馬教宗本篤十六世和正教君士坦丁堡普世牧首巴多羅買一世在會晤後發布了共同聲明，宣告「我們感謝一切是好的，讓我們再一次，在祈禱和對話，以表達喜悅，我們親如兄弟的感覺，並重申我們的承諾，邁向完全共融。」

分離運動

在上述四個主流分支之外，還存在其他較小的教派，例如「抗議派」——其名稱始於其在發源地掀起的與統治者對抗的傳統，但一般為不屬於信義宗——因為他們缺乏與宗教改革相關的歷史傳統，也與信義宗的神學理論關係甚少。這些教派大多屬於正教的「舊教信仰」運動，興起於俄羅斯正教的分裂，甚或從屬於更為激進的「屬靈基督教」運動——後者包括形形色色的「低教會」集團，例如主張以《聖經》為中心的Mologan教派、主張無政府主義的Doukhobor教派以及進行自殘的Skoptsy教派。除了少數俄羅斯舊正教徒與俄羅斯海外正教會在禮儀上共融之外，這些教派與上述主流的東方基督教教派之間均無共融。
在一些國家，分離運動體現為謀求建立其國教會——例如，從屬於塞爾維亞正教會轄區的馬其頓正教會和黑山正教會。馬其頓的情況需要特別注意：在該國，由於建立自主的馬其頓正教會的強大力量，塞爾維亞正教會的影響力很小。絕大多數馬其頓正教徒認為塞爾維亞正教會在歷史上是其民族歷史、民族利益和民族自決方面的敵人。

移民趨勢

20世紀，東方基督教信徒出現了由近東向西方移民的趨勢。一千年前的土耳其、伊拉克、敘利亞、伊朗、黎巴嫩、約旦、巴勒斯坦、埃及，基督徒都曾在居民人口中佔主體地位。直到1914年，奧斯曼帝國的居民中還有25%的基督徒。然而在21世紀初，這些地區僅有總計6-7%的居民為基督徒：在土耳其不到1%，在伊拉克為3%，在敘利亞為12%，在黎巴嫩為39% ，在約旦為6%，在以色列和巴勒斯坦為2.5%，在埃及為15–20%。造成這種大規模遷徙的主要原因是在上述地區伊斯蘭教社團對基督教社團所進行的的安全攻擊、肆意掠奪、宗教迫害和政治歧視。
西花园街道 (大同市)

行政區劃

西花園街道下轄以下地區：
槐園社區、柳園社區、梨園社區、桃園社區、華泰園社區。
廖正豪

經歷

出生嘉義縣六腳鄉，父執輩有許多參與地方政治的鄉紳，1965年進入國立台灣大學法律系，學生時期就通過司法官高考、留學日本考試、律師高考，畢業後即投入律師生涯。主持律師事務所期間也在各大專院校兼課，並順利取得台大法學碩士、博士學位。1979年答應台灣省政府地政處處長余茂阱邀約，出任省政府地政處主任秘書一職，從此踏上二十年的公職生涯。
1981年7月通過國甲等特考法制組人員考試，獲行政院法規委員會主委胡開誠邀請擔任參事。其後又獲台灣省政府主席邱創煥邀約擔任台灣省政府顧問兼主席辦公室主任。1988年解嚴之後，出任行政院新聞局副局長，開始投入與美國展開智慧財產權談判，最後成功地將台灣從301條款的制裁名單上移去。1993年2月接任行政院副秘書長，後由連戰接任行政院院長。
1995年2月25日以第一位台籍、非情治系統出身的法律人身份，擔任法務部調查局局長，任內接連破獲「周人蔘電玩弊案」、「中正機場二期航站相關工程弊案」、「新偕中建設及其關係企業違法超貸案」、「國際票券公司營業員盜取百億資金案」等案，也奠定了他日後執行掃除黑金工作的基礎。1996年6月自馬英九接下法務部部長，旋即開始執行掃除黑金工作，成為台灣歷史上民意支持度唯一達到96％的法務部部長。並積極推動組織犯罪條例之立法，配合洗錢防制法、毒品危害防制條例、犯罪被害人保護法、證人保護法等的制訂，以及刑法、刑事訴訟法之修正為綱本，並以法務部主導，結合「檢、調、憲、警」的力量。1997年蕭萬長接任行政院長，後在政策無法得到行政院支持下，落淚辭去法務部長一職。後多次有政黨推薦他參選台北縣縣長一職，但他也從未再次投入官職。
聲寶之夜 (無綫電視)

《聲寶之夜》是1960年代至1970年代香港無線電視一個歌唱選秀節目，由夏普公司（Sharp）冠名贊助舉辦，主持人有何守信、譚炳文等，由香港樂壇音樂家顧嘉煇當首席評判。這個節目發掘出不少香港流行音樂紅星，包括葉麗儀、賈思樂、蔡麗貞、方伊琪、李龍基、陳潔靈等。
這個當時風靡香港的節目意念是來自日本放送協會（NHK）的長壽歌唱選秀節目《NHK喉自慢》（NHKのど自慢）。參加者唱歌後，現場會以四個燈的亮燈數顯示其獲得零至四分，四個燈分別以「聲寶之夜」四個大字為代表。主持人與觀眾隨亮燈數大叫「一箋燈、兩箋燈、三箋燈」，若四燈全亮則大叫「爆哂燈」（全部燈亮）。
原子时

國際原子時（TAI）是根據以下秒的定義的一種國際參照時標， 屬於國際單位制。
1967年第13屆國際度量衡大會上通過一項決議，定義一秒為銫-133原子基態兩個超精細能階間躍遷輻射9,192,631,770周所持續的時間。其起點為世界時1958年的開始。
河堰镇

行政區劃

河堰鎮下轄以下地區：
河堰口社區、水河社區、大槽村、大田村、馬家村、周家村、石龍村、花木村、田園村、三通村、三包村、岩水村、倪家村和口泉村。
帕亞查塔火山

帕亞查塔火山是南美洲的火山，位於玻利維亞和智利接壤的邊境，處於瓊加拉湖以北，屬於安第斯山脈的一部分，由兩座火山組成，北面是珀木拉普火山，南面是帕里納科塔火山。
波爾塔夫卡 (科諾托普區)

波爾塔夫卡是烏克蘭的村落，位於該國東北部蘇梅州，由科諾托普區負責管轄，處於庫基爾卡河畔，距離托爾戈維齊亞3公里，海拔高度161米，2001年人口37。
陈昌浩

生平

陳幼年從師於辜道庵和甘幼之，打下了深厚的國學基礎。1919年，陳進入武昌私立中華大學附屬中學學習，1926年考入私立武昌中華大學（現華中師範大學），1927年轉入武昌中山大學（現武漢大學），同年加入共青團，七一五事變後轉入地下，12月轉去蘇聯莫斯科中山大學就讀。在莫斯科學習期間，與王明、博古等人交厚，為二十八個半布爾什維克之一。
1930年11月13日陳昌浩與沈澤民、沈德明回國，把共產國際十月來信先向王明透漏。年底在米夫、王明等干預下轉為正式中國共產黨黨員。1931年中共六屆四中全會時是米夫-王明的忠實支持者。1931年4月同張國燾一道由顧順章護送前往鄂豫皖蘇區，任中共鄂豫皖中央分局委員兼共青團特委書記。同年9月，任紅四軍政治委員。1931年11月7日，中國工農紅軍紅四方面軍成立於湖北黃安，陳昌浩任總政治委員，成為張國燾的忠實部下，是鄂豫皖根據地時「肅反」的主要領導者和執行者。僅白雀園就肅掉了2500名以上的紅軍指戰員，十之六、七的團以上幹部被捕、殺害。
1932年10月12日，由於作戰不利，陳被迫隨張國燾率紅四方面軍放棄鄂豫皖蘇區，於當年年底在陝西和四川交界處創建了川陝蘇區。1934年1月當選為候補中央委員。在此期間，他追隨當時王明-博古為主的中央極左路線及張國燾排斥異己，殺害了著名將領許繼慎、周維炯、曾中生、鄺繼勛等諸多紅四軍的主要創始人和功臣。
1935年，陳奉命率紅四方面軍進行長征，同年6月與紅一方面軍在四川懋功會師，8月6日，在沙窩會議上進入中共中央政治局，任政治局委員、右路軍前敵總指揮部政治委員。但是在得知張國燾命令其停止北上後，陳於9月10日在班佑率領原屬紅四方面軍的紅四軍和紅三十軍轉而南下。
由於在西康屢遭挫敗，陳與張國燾產生了一些矛盾。1936年7月，在朱德、劉伯承、徐向前等人的影響下，陳昌浩有所轉變，與他們一起迫使張國燾同意北上，同年10月22日，紅一方面軍、紅二方面軍和紅四方面軍會師於甘肅會寧。
在陳昌浩、徐向前率領紅四方面軍三個軍西渡黃河後，「寧夏計劃」無法實施的實際情況下，陳被任命為西路軍軍政委員會主席，與徐向前一起率領紅四方面軍主力，力圖打開前往蘇聯的通道。在河西走廊與馬家軍困戰4個月後，由於補給缺乏，又無援軍，西路軍全軍覆滅。陳昌浩與徐向前以婦女團和傷病員為掩護，在一個加強排的保護下，脫離西路軍幾千人的殘部，於1937年3月16日試圖隻身返回延安"。途中，陳婉拒了與徐向前一起立即返回延安，攜帶原從西路軍拿的路途經費隻身返回老家。幾個月後，在國共開始聯合抗日的局面下，陳昌浩於1937年8月中旬又來到陝甘寧邊區。
回到陝甘寧之後，陳在陝北公學、抗日軍政大學和馬列學院教書，在此期間，他編纂了《近代世界革命史》。1939年8月，他請求去蘇聯「養病」，獲批准。自1943年至1952年，陳在蘇聯孫文書籍出版局工作，翻譯了《列寧文集》兩卷等政治書籍和文藝作品，並參與了《俄華辭典》的編輯。
1952年陳被批准回國，任中央馬列學院副教育長。1953年起任中央編譯局副局長。文化大革命中，他遭受迫害，於1967年7月服毒自殺。1980年8月21日被平反。
卡密特山

卡密特山是印度的山峰，位於該國北部北阿坎德邦，毗鄰與西藏接壤的邊境，屬於喜馬拉雅山脈的一部分，海拔高度7,756米，人類在1931年6月21日首次成功登頂。
尉迟琳嘉

趣聞

由於尉遲琳嘉與鳳凰衛視另一位主持竇文濤一樣，來自於河北，而且同樣畢業於石家莊一中，並且尉遲琳嘉一直視竇文濤為偶像恩師，因此被觀眾暱稱為「小竇文濤」。
而在鳳凰衛視節目中，王若麟、姜聲揚、任韌、安東、尉遲琳嘉被稱為鳳凰衛視的五大帥哥級主播和主持人，頗受歡迎，擁有眾多忠實觀眾和追隨者，網友們為他們取了親切的名字「鳳凰五虎將」。
切爾尼夫齊區

切爾尼夫齊區是烏克蘭的一個區，位於該國西南部，由文尼察州負責管轄，首府設於切爾尼夫齊，面積590平方公里，2013年人口22,721，人口密度每平方公里38.51人。
諾斯底主義

諾斯底主義（Gnosticism 或稱靈知派和靈智派）的「諾斯底」一詞在希臘語中意為「知識」，諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於史前時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。了解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」（Gnosis，或譯「真知」），「靈知」在希臘語原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾斯底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。

歷史

歷史上不同的諾斯底主義教派（尤其基督教的諾斯底教派）都是被持有對抗信念的教派所逼害。缺乏證明早期諾斯底主義者自稱為「諾斯底」，這個稱呼在現今學者中經常用來表示那些以個人智慧來獲得拯救的人。雖然很多諾斯底主義者都遵循耶穌基督的教導，甚至自稱為基督徒，但當中亦有很多不同宗教定位的諾斯底主義者，尤其是遠久的波斯先知摩尼的跟隨者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早於基督教的曼達安教。
歐洲諾斯底主義嚴重地受到光與暗的鬥爭的神話觀念所影響。這影響導致強烈的二元論發展：在天國的國土與物質的世界有著明顯的分隔，這個物質世界是由創造它的無知的神德謬哥所支配。受到基督教廣泛的傳播所影響，德謬哥被認為與撒但十分相似。其中一個二元論的來源可能是直接由其他近東諾斯底主義引入，如鮑格米勒教派。
在二十世紀發現的死海古卷可找到諾斯底教痕跡，但在十九世紀前的知識完全來自愛任紐、希波律陀、俄利根、特土良、伊皮法紐等基督徒著作。

道德及禮儀

諾斯底主義的道德品行一般都是禁慾主義的，尤以性及飲食方面最為要緊。在其他地方上，諾斯底主義者則會採取較溫和的禁慾，以改正其行為。根據托勒密的《Epistle to Flora》就定下了禁慾主義是個人的道德取向，以使其靈魂能從洛格斯中獲得好處。
另一方面，根據一些基督教教父的記述，一部份的諾斯底主義者不是奉行禁慾主義，相反卻是奉行放蕩主義，或是假裝禁慾。伊皮法紐就曾指執政教派中有些人是克制自己的慾念，但有些卻是假裝禁食以此欺騙他人。愛任紐在其《反異端》中指術士賽門·馬革斯建立了道德自由的學派（即道德無涉主義），說只要相信他及他的妓女同伴特洛依的海倫（Helen of Troy），就不需理會任何《聖經》中的先知和他們有關道德的教訓，他們因賽門的恩典而得救，而非因自己的德行，所以可以做他們想做的事。雖然對賽門與放蕩主義的關係所知甚少，但的確有他的跟隨者結婚及生下子女，由此可見他們亦非完全的禁慾。
愛任紐亦指賽門的門生華倫提努吃異教祭物、性濫交及娶了收養的姊妹為妻子。華倫提努更以性事作為聖禮的儀式，意思是以此來模仿一對構成普累若麻的陰陽基質（syzygy）。諾斯底主義的迦坡加德派則聲稱他們有著力量去做任何的事，包括邪惡的或是無信仰的，而道德只是人類眼中的善良或邪惡。迦坡加德的兒子伊皮法尼斯更教導說雜婚是神的律法。

占星術

諾斯底也特指現在所謂占星術，其理論是認為每一個星球都有一個屬靈的統治者，在不同的星球有不同的影響力，並將和地球會分開。

主要學派及著作

從以上可見，諾斯底主義的學派可大致上分為波斯學派及敘利亞／埃及學派。前者有著較重的二元論趨向，反映受著波斯瑣羅亞斯德教的強烈影響；而敘利亞／埃及學派就是傾向一元論。後期的諾斯底主義，如清潔派、鮑格米勒派及迦坡加德派卻有著包含以上兩種元素。
里基諾斯書是范倫提納所寫，主張復活不是實在形體。《多馬福音》收集了114段耶穌說的話。《腓力福音》討論聖禮，包括施洗、婚事等。《約翰旁經》詳細敘述宇宙起源。

和佛教關係的研究

伊萊恩·柏高絲在其著作《諾斯底福音》（1979年）以及《信仰以外》（2003年）指出多馬福音及拿戈瑪第經集的經文和佛經極相似。柏高絲認為若把多馬福音裏的耶穌的名字換成佛陀，經文的許多教誨都和佛經所說的一樣。學者菲利普·珍瓊士及愛德華·公茲亦持相似意見，認為印度人和諾斯底教派有接觸，並指公元三世紀亞述的諾斯底教派神學家巴·達伊臣亦曾和印度交換使節。
受古印度怛特羅密教（性力派）傳統的影響，部份佛教中晚期宗派追求極樂悟道，特別是密宗（怛特羅，金剛乘）以慾望作為道德驅動力的觀念上，在唐朝和宋朝時傳入中國，並對元朝產生很大的政治影響；由於秘傳故，被世人誤解為邪教歪道。以致成為宋朝後激發理學的勃興、恢復儒學及文人的政治地位的導因之一。
奧布里鎮區 (約翰遜縣)

地理

根據美國地質調查局的資料，奧布里鎮區涵蓋面積87.45平方公里（33.76平方英里），其中86.32平方公里為陸地，另外1.13平方公里或1.29%為水域。
位在奧布里鎮區北邊的歐弗蘭帕克雖然坐落於該鎮區地理範圍內，但該城市仍視為一個獨立實體。

墓園

此鎮區擁有2座墓園：奧布里墓園（Aubry Cemetery）以及伍德蘭墓園（Woodland Cemetery）。

人口統計

根據2010年美國人口普查，奧布里鎮區人口有4,204人，人口密度為48,08人/平方公里。種族組成方面，96.1%為白人；0.62%為非裔美洲人；0.17%為美洲原住民；0.88%為亞洲人；0%為太平洋島民；0.98%為來自其他種族；另外有1.26%來自兩個或以上的種族。而西班牙裔美國人或拉丁美洲人等其他族裔佔該鎮區人口的4.14%。
中国医院等级

中國醫院的等級劃分是中華人民共和國衛生行政管理部門對其行政管轄範圍內醫療機構的評審制度，包括了對醫院資質的審核標準。目前中國實行三級醫療服務體系，各個等級分為甲、乙兩等。

第一周期

1989年11月29日，中國衛生部發布《醫院分級管理辦法（試行草案）》《綜合醫院分級管理標準（試行草案）》，將醫院分級與分等，醫院按功能、任務不同劃分為一、二、三級。其中：
一級醫院：是直接向一定人口的社區提供預防、醫療、保健、康復服務的基層醫院、衛生院。
二級醫院：是向多個社區提供綜合醫療衛生服務和承擔一定教學、科研任務的地區性醫院。

三級醫院：是向幾個地區提供高水平專科性醫療衛生服務和執行高等教學、科研任務的區域性以上的醫院。
各級醫院經過評審，按照《醫院分級管理標準》確定為甲、乙、丙三等，三級醫院增設特等，共三級十等。1994年2月，中國國務院以第149號令發布了《醫療機構管理條例》，同年9月1日正式實施。該條例第41條規定「國家實行醫療機構評審制度」。依據該條例，衛生部1995年發布《醫療機構評審辦法》，進一步規定了醫療機構評審的基本結論是「合格」與「不合格」，對醫院等醫療機構的每個級別內分為「甲等」、「乙等」、「丙等」，達到「合格」即為「丙等」。
醫院評審制度主要由時任衛生部部長陳敏章推進。此制度的主要目的是為完善中國的醫院標準體系，明確統計指標和發展方向，從而間接使得中國醫院的醫療水平得到提高。但是，該機制同時也造成各個機構之間盲目追求數據，片面強調規模，評審過程中收受賄賂時有發生。例如一些縣市醫院為了評上三甲醫院，花費巨資從國外購買了已被淘汰的二手CT機。唐山一所醫院規定護士每天必須練習扎針100次，病人不夠時就用自己和家人當試練對象。1998年3月，陳敏章正式卸任。1998年8月，衛生部發出《關於醫院評審工作的通知》，暫停第一周期醫院評審，以便總結經驗、糾正亂象。至1998年底，中國大規模的醫院評審工作暫時停止。從1989年到1998年，17708家醫院被歸類審定，其中三級醫院558所（三級甲等醫院376所）、二級醫院3100所（另有數據3084所，二級甲等醫院1765所）、一級醫院14050所（另有數據13726所，一級甲等醫院7561所），占1998年底中國醫院總數的26.4%，中國成為世界上評審醫院數目最多的國家。

重啟評審

由於「國家實行醫療機構評審制度」已被寫入國家政策法規，且《醫療機構管理條例》在此期間內未作修改，在法律層面上醫療機構的評審分級仍然可以依法進行。1998-2007年，中國大部門省、市、自治區的醫院評審工作暫停，仍有少數省份繼續開展評審工作，婦幼保健院、防疫機構、中醫醫院的第二周期評審工作陸續開展。1999年的《南寧年鑑》記載，該地某縣婦幼保健院被評為國家一級甲等婦幼保健院；2006年《中國醫院管理》第26卷提到，2004年和2005年，山西省完成了對79家二級以上醫院的評審工作。2005年和2008年，中國衛生部分別推出了兩版《醫院管理評價指南》，並在2005年在全國開展「以病人為中心，以提高醫療服務質量為主題」的醫院管理年活動，以推進醫院管理的科學化、規範化和標準化建設，提高醫療質量。
2010年，衛生部重新啟動了醫院的等級評審。2011年，中國衛生部發布了《醫院評審暫行辦法》《三級綜合醫院評審標準（2011年版）》和《三級綜合醫院評審標準實施細則（2011年版）》。《醫院評審暫行辦法》對1995年的《醫療機構評審辦法》做出更新，其中規定各級醫院評審結論分為甲等、乙等、不合格。明確由各省級衛生行政部門負責本轄區的醫院評審工作。
然而僅僅一年後，衛生部即要求對2010年12月31日後評審新增的三級醫院不得發放三級醫院等級證書和等級標識，已發給的要立即收回。在此期間，中國有超過240家醫院從二級升為三級，其資格將重新審定。
2017年6月底，新華社又發出消息稱新版醫院評審評價標準即將出台。同年9月，中國國務院決定取消「三級醫院評審結果覆核與評價」，國家衛生計生委明確三級醫院評審結論改為備案管理，各省級衛生行政部門只需將過程和結果向國家衛生計生委備案。

等級

中國醫院按功能、規模不同劃分為一、二、三級。現行《醫院評審暫行辦法》規定各級醫院評審結論分為甲等、乙等、不合格。衛生行政部門會向評審結論為不合格的醫院下發整改通知，整改後再次不合格的會被調低或撤銷醫院級別。等級共三級六等，由高至低依次為三級甲等，三級乙等，二級甲等，二級乙等，一級甲等，一級乙等。

三級特等

在2011年新版評審辦法出台前，三級特等醫院是先前「三級十等」級別劃分中所謂的最高等級。中國衛生部曾在2010年宣稱將遴選部分國家級優質醫院成為三級特等醫院。然而在實際操作中，中國從未評審過任何三級特等醫院。

三級甲等

三級甲等醫院（簡稱「三甲醫院」）是依照中國現行「三級六等」的醫療機構劃分等級中的最高級別。
牛瑗

牛瑗，甘肅省鞏昌府通渭縣人，清朝政治人物、同進士出身。
光緒十八年（1892年），參加光緒壬辰科殿試，登進士三甲122名。同年五月，以主事分部學習。
中国国家形象宣传片

《角度篇》

角度篇於2011年1月23日亮相，片長17分鐘多，拍攝地點遍及神州大地，通過800多個畫面，跨越政治、經濟、社會、文化、科研、教育、環境、民族等多個領域的話題，力圖多角度、全景式地展示當代中國的建設成就、開放成就以及以價值觀、道德觀和發展觀為核心的當代中國精神，用於駐外使領館節慶、外交酒會等外事活動時的展示。
參與拍攝人物有龍永圖，曾子墨，北京奧運會頒獎禮服的設計師郭培，旅美攝影家封岩，北京畫院院長吳洪亮，胡舒立，郎咸平等，「貧富而能互尊部分」提到「Chinese richest man」香港首富李嘉誠，騰訊總裁馬化騰，比亞迪公司總裁王傳福，李寧等。
小行星6776

軌道參數

小行星6776的軌道半長軸為2.5777121 UA，離心率為0.157。
皺褶龍屬

描述

雖然目前只發現頭骨，但根據其近期的大小比較推測出皺褶龍有6公尺（20英尺）長。皺褶龍的頭骨空為裝甲或鱗片所覆蓋，其他部分則分布著很多血管。率領團隊發現皺褶龍的發現者保羅·塞里諾說：「這不是為了打鬥或粉碎骨頭而設計的頭部」，並提出皺褶龍是食腐動物。皺褶龍的頭骨也帶有兩排各七個洞孔，雖然塞里諾已經推測出可能這些洞孔有著某種冠飾或角，但其作用仍然不詳。
像其它阿貝力龍科一樣，皺褶龍可能有著非常短的手臂。這些短手臂可能在打鬥中無用處。這些短手臂可能只是平衡頭部的工具。
模式種原皺褶龍（R.primus，意為原始的有皺褶的面孔），發現於地質年代為森諾曼階的Echkar組。皺褶龍被相信屬於阿貝力龍科，為瑪君龍屬的近親。

大眾文化

皺褶龍曾出現在BBC系列的星球恐龍（Planet Dinosaur）的第一集。在片中，皺褶龍被描述為食腐動物，吃了棘龍吃剩的魚類。皺褶龍也出現在怪物復活（Monsters Resurrected），在片中被描述為捕捉其它恐龍為食的獵食者和棘龍的獵物。
皺褶龍在電影侏羅紀世界被列為用來創造混種食肉恐龍帝王暴龍的DNA物種。
深川家用瓦斯氣爆事故

第一次爆炸

1月24日上午6點46分左右，在深川三好町四丁目突然發生爆炸，同時間冒出火柱，第一批消防隊趕到時，鄰近起火點旁的蕎麥麵店已被吞噬在火柱當中，消防隊於是打消了救助該棟民房的念頭，前往救援受延燒的週遭民房及居民。在這處事故現場，總計八棟民房被燒至半毀。

第二次爆炸

自第一次爆炸後起算的22分鐘，早上7點8分左右，在距離第一現場不遠處的平野町三丁目，發生瓦斯爐爆炸所引起的火災，最後造成總計六棟民房被燒至半毀。這時，東京消防庁在現場四周65公頃的地區，利用宣傳車、電視及廣播，宣導禁止用火，也進入中斷供電的非常警戒狀態。

第三次爆炸

自第一次爆炸後起算的2小時19分鐘，早上9點5分左右，在第二現場同區內，因為有人在辦公室點著電暖器，火花進而引發爆炸，未受火災影響的下水道水溝蓋，也因氣爆而炸飛，擊毀66棟民房，以及含警戒中的消防車在內，共3輛車受到損毀。

原因

事故當地現場地下，以往所埋設的家用瓦斯高壓管發生龜裂，從該處洩漏的瓦斯，沿著下水道而擴散，為其直接因素，但如前述說明，縱使有宣傳車、電視及廣播的警戒宣導，仍被指責宣傳不夠徹底。
唐愚士

唐愚士（1350年－1401年），名之淳，字愚士，以字行，號萍居道人。越州會稽（浙江紹興）人。
生於元朝至正十年（1350年）庚寅，少有奇志。父唐肅，官翰林，以面君行鄉俗禮，得罪明太祖，謫死濠州。愚士扶喪歸葬。
工書法，篆隸得李斯、李陽冰體。宋濂亟稱之。建文二年，方孝孺薦擢翰林侍讀，同孝孺共領修《鑑戒錄》，同領書局。建文三年（1401年）辛已卒。有《萍居稿》、《文斷》、《唐愚士詩》行世。《明史·文苑傳》附載《王行傳》中。
薛卫民

薛衛民（1957年7月－），福建閩清人，漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國政協委員。
加入中國致公黨，擔任致公黨中央委員、福建省委副主委、福建省教育廳副廳長。2008年，當選第十一屆全國政協委員，代表中國致公黨，分入第十一組。2018年1月，當選第十三屆全國政協委員。