赖特·米尔斯

早年

米爾斯1916年8月28日生於德克薩斯州韋科，大學先在德克薩斯州A&M大學就讀了一年，隨後在德克薩斯州大學奧斯汀分校獲得社會學學士和碩士學位。在1939年畢業時，米爾斯已經在美國社會學評論和美國社會學期刊上發表了論文。在德克薩斯求學期間，米爾斯遇到了自己的第一任妻子多蘿茜·海倫·史密斯（Dorothy Helen Smith），她也在此攻讀社會學碩士學位。1942年米爾斯獲威斯康星大學麥迪遜分校社會學博士學位。他的博士論文《A Sociological Account of Pragmatism: An Essay on the Sociology of Knowledge》，在被評審後米爾斯拒絕修改，最後他的論文在沒有獲得評審的情況下被通過。當他得知自己獲得馬里蘭大學學院市分校社會學教職後，就立即離開了威斯康星。

職業生涯前期

米爾斯1941年至1945年在馬里蘭大學擔任助理教授期間，就開始參與美國政治。在二戰期間，米爾斯與歷史學家理察·霍夫施塔特、弗蘭克·弗賴德爾和肯內特·M·斯坦普成為摯友。這四位學者圍繞戰爭及其影響等議題，合作撰寫了許多著作。
在二十世紀四十年代中期米爾斯仍在馬里蘭時，他開始給《新共和》、《新領袖》和《政治》等雜誌供稿。
1945年，在確定獲得哥倫比亞大學應用社會調查局助理研究員職位後，米爾斯移居紐約，與妻子分居，隨後於1947年離婚。米爾斯於1946年成為哥倫比亞大學社會學助理教授。。1945年4月，米爾斯獲得古根海姆基金會2500美元的研究資助，在此期間他創作了《白領——美國的中產階級》，最終於1951年發表。1946年，他和漢斯·葛斯（Hans Gerth）合作的《馬克斯·韋伯社會學文集》，一本馬克斯·韋伯的論文譯著發表。1953年，他們又合著了第二部著作，《Character and Social Structure: The Psychology of Social Institutions》.
1947年，米爾斯與第二任妻子露絲·哈珀（Ruth Harper）結婚。哈珀是應用社會調查局的統計學家，她幫助米爾斯創作和整理了《New Men of Power》（1948）、《白領——美國的中產階級》（1951） 和《權力精英》（1956）等著作。1949年，米爾斯作為芝加哥大學的訪問學者，和妻子前往芝加哥，一個學期後返回。1956年7月1日，米爾斯成為哥倫比亞大學社會學教授。1956至1957年，米爾斯作為富布賴特學者前往哥本哈根大學，全家移居哥本哈根。1957年，米爾斯與哈珀分開，獨自返回，隨後他們在1959年離婚。

後期

1959年，米爾斯娶了第三任妻子耶羅絲拉娃·蘇馬奇（Yaroslava Surmach），一位烏克蘭後裔的藝術家，並定居紐約州羅克蘭縣。1960年8月，米爾斯前往古巴，準備撰寫 Listen, Yankee 一書。在古巴，他訪談了菲德爾·卡斯楚，後者宣稱自己讀過米爾斯的《權力精英》。
米爾斯性格衝動，而且以好鬥而聞名。他的私人生活——有三任妻子並且與他們各有一個孩子，他對學者和合作者的挑戰和批評，都加深了人們對他「狂躁」的印象。他撰文批評威斯康星大學前社會學系系主任，儘管有點隱晦但相當大膽，他稱霍華德·保羅·貝克（Howard Paul Becker）是個貨真價實的笨蛋。在一個特別的場合，當時米爾斯正在訪問蘇聯，有一次他被人尊稱為美國社會的主要批判者，於是他通過向一位被史達林淨化和清洗的早期蘇維埃領導人敬酒，來表達他對蘇聯審查制度的不滿。他說，「為托洛茨基的著作在蘇聯公開發表的那一天而致敬！」
在歐文·路易·霍羅維茨（Irving Louis Horowitz）的一本關於米爾斯的傳記中，作者認為米爾斯意識到自己的心臟問題，並推斷這影響到了他的生活方式。米爾斯是一個工作迅速並且高效的人，這被認為是米爾斯知道自己活不長的結果。霍羅維茨 稱米爾斯是一個「尋找自己命運」的人。
米爾斯一生都受到嚴重的心臟病的折磨，1962年3月20日第四次心臟病發，奪去了他的生命。

思想來源

米爾斯強烈受到實用主義的影響，尤其是喬治·賀伯特·米德、約翰·杜威、查爾斯·桑德斯·皮爾士和威廉·詹姆士。米爾斯著作中社會結構的部分主要受馬克斯·韋伯和卡爾·曼海姆的影響。米爾斯自稱也受到馬克思主義的一般影響，他強調馬克思主義已經成為社會學家必不可少的工具，因此是社會學必須教授的內容。
在成為社會學家之前，米爾斯是一個哲學狂人，他激進的思想、平等主義民主是受到托斯丹·范伯倫、喬治·賀伯特·米德和約翰·杜威等人思想的直接結果。
在威斯康星大學期間，米爾斯受到一位來自德國的社會學家漢斯·葛斯的巨大影響。通過葛斯，米爾斯了解到歐洲的社會理論。

著作

《馬克斯·韋伯社會學文集》（From Max Weber: Essays in Sociology）（1946）是米爾斯與 Gerth 一起編譯的。他們從1940年開始合作，選擇了韋伯的一些德語作品然後將其翻譯成英語。他們在這本書引言的開頭就討論了英語單詞與德語文本中的一些差異，試圖表明他們想要儘可能地忠實原文。
《The New Men of Power: America's Labor Leaders》（1948）研究了「勞動的形上學」以及勞工領袖與商業僱主的動態關係。這本書在結論中稱，勞工運動已經完全放棄了傳統的對抗角色，在資本主義系統內達成了和解。在麵包與奶油的安撫下，工會在美國的權力結構中選擇了一種順從和次屬的角色。
《The Puerto Rican Journey》（1950）是米爾斯與克拉倫斯·瑟尼爾（Clarence Senior）和蘿絲·科恩·戈德森（Rose Kohn Goldsen）一起合著的，記述了一種方法論研究，沒有任何社會學的理論框架。
《白領——美國的中產階級》（1951）對美國的中產階級提供了豐富的歷史描述，認為科層制已經碾壓了中產階級工人，剝奪了他們的獨立思想，將其變為近乎半自動化的、受壓迫的但是又很快樂的人。米爾斯認為在工作場合有三種權力：強制或者說身體暴力、權威和操縱。在這部著作中，米爾斯的思想與韋伯不謀而合，都認為西方社會陷入了科層制理性的「鐵籠」之中，這將導致社會更關注理性而不是合理（reason）。米爾斯擔心中產階級正在「政治上被閹割、文化上被愚弄」，這將導致權力從中產階級轉移到強大的社會精英的手中。中產階級工人獲得了足夠的薪資，但是已經與世界異化，因為他們無力影響和改變這個世界。
《Character and Social Structure》（1953）是米爾斯與葛斯合著的。這被認為是他最具有理論性的著作，儘管葛斯明確稱他為，「一個優異的行動者，一個傲慢的、在創作上前程遠大的、喜歡騎馬和射擊的德州牛仔」。簡單說，Character and Social Structure 將實用主義的社會行動主義和個人結構與韋伯社會學的社會結構結合，以角色為中心，這些角色的互動方式，就是與制度產生聯繫的方式。
《權力精英》（The Power Elite） (1956) 描述了政治精英、軍事精英和經濟精英之間的關係，強調他們擁有共同的價值觀，強調權力存在於社會精英的權威集中化過程中。權威的集中化由以下部分組成：第一，軍事上的形上學，換言之，一個由軍事定義的現實；第二，階層身份認同，將他們自身與社會的其他人相區分，並且自認為優於其他人；第三，互換性，在三種制度機構之間或者內部相互流動，掌控著位置所帶來的權力；第四，組織化/社會化，即，新成員社會化的完成是基於他們多大程度上「克隆」已經建立起來的精英交往模式。米爾斯對權力精英的觀點是，他們代表了自身利益，包括維持一種「永久的戰時經濟」來控制美國資本主義的衰落與流動，掩蓋一種「通過大眾媒體來塑造的可操縱的社會和政治秩序」。
《The Causes of World War Three》 (1958) 和《Listen, Yankee》 (1960) 緊隨其後的重要著作。在這兩部著作中，米爾斯試圖創造一種社會道德呼聲，使得權力精英能夠對「公眾」負責。雖然 Listen, Yankee 極具爭議，但是是在一個古巴革命的立場對古巴革命的探索，也是對美國那段歷史的創新性敘述。
《社會學的想像力》（The Sociological Imagination） (1959)是米爾斯最有影響力的一部著作。1997年的一項調查，詢問國際社會學協會成員二十世紀出版的最有影響力的社會學著作，《社會學的想像力》排名第二（僅次於馬克斯·韋伯的《經濟與社會》）。社會學的想像力是社會學研究的心智品質，強調在個人經歷與社會關係中建立聯繫。米爾斯強調社會科學家的關鍵任務是「將個人困擾轉變為社會議題」。困擾與議題的區別是，困擾只與個人有關，而議題則與一群人相聯繫。例如，一個找不到工作的人是陷入了困擾，但是一個高失業率的城市則是遭受了社會議題。然後社會學家，將他們的個人經歷和挑戰與社會制度巧妙地聯繫起來。社會科學家再將這些制度和社會結構聯繫起來，並將其置於歷史敘述之中。
在《馬克思主義者》（The Marxists） （1962）一書中，米爾斯通過對「人的圖景」這一模型的解釋，來批判現代自由主義和馬克思主義。他認為自由主義行不通，不能創造一個包羅萬象的社會圖景，只是為中產階級準備的意識形態。而馬克思主義，可能在整體上是錯誤的，但是它在社會結構、社會歷史的機制和個人角色中起作用。米爾斯使用馬克思主義模型的一個苦惱是，他的分析單位太小而且有自主性，因為太簡單而無法用來解釋資本主義。於是，米爾斯將馬克思作為決定論者。