臺北靈糧堂

草創期

1943年，資深牧師趙世光於中華民國上海直轄市設立上海靈糧堂與中國靈糧世界布道會。開始在中國華東一帶以設立分會與出版刊物方式傳講基督福音。同時間，靈糧堂亦在二次世界大戰期間，從事戰時的社會慈善事業。
趙牧師早期接觸衛理宗的思想，而後期有所自感。據趙牧師解釋，該靈糧堂名稱均來自《聖經》。其中，「靈」字來自耶穌於約翰福音6章63節所講：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」另外「糧」字，則來自約翰福音6章第35節所記載：「耶穌說：『我就是生命的糧，到我這裏來的、必定不餓；信我的、永遠不渴。』」
1949年，二次世界大戰已結束三年餘，然而中國大陸仍是烽火漫天，且面對著統治中華人民共和國的中國共產黨要求接受黨政管理宗教的實情，趙牧師放棄上海及華東等各地教堂組織，前往香港，並且於1949年於香港九龍成立九龍靈糧堂，並繼續布道與慈善事業。

發展期

靈糧堂的發展起始自該教會人員前往台北市建堂後。1954年9月，趙世光牧師赴臺布道，於今臺北市立第一女子高級中學舉辦布道會後，正式成立台北靈糧堂。成立初期，該教會尚無固定集會場所；除了暫時借用女師附小幼稚園及台銀幼稚園的場地聚會，由於尚無全職傳道人擔任牧養工作，會友們多半倚靠個人靈修、團契、外請講員以認識神，而趙牧師亦不定期於臺灣舉辦布道、培靈會。
1957年8月起，靈糧堂始有第一任的全職事奉傳道人寇世遠，他同時就任主任牧師，負責牧養信徒將近十二年；該時期不但教會人數增長快速，並在寇世遠牧師就職後三個月，教會以新臺幣八萬元購得台北市大安區和平東路土地，完成首次建堂事工。1957年11月，靈糧堂於和平東路建立首座靈糧堂集會場所「靈糧宣教大樓」。1969年寇世遠辭靈糧堂、另立基督之家，改由鄭昌國牧師接任，並持續以設立主日學與團契等方式召募教徒。此外，亦創設成人主日學、推動差派傳福音事工，並積極鼓勵栽培同工，因此，鄭牧師在任七年中的最後幾年，已培育出全職同工團隊的雛型。

蓬勃期

1977年，現任靈糧全球使徒性網絡主席－周神助接任主任牧師，逐漸展開了一連串的更新、建堂、海內外植堂運動。於廿年之中，教會歷經了增長和更新等重要里程。周神助亦改良韓國基督教派的靈修方式，以創新的晨禱方式吸引台北市民。台北靈糧堂並增建樓面面積以容納更多教友。至1990年，僅是台北靈糧堂每主日即有兩千餘教徒固定前往。同時，教會也成立靈糧教牧宣教神學院，派出資深牧師前往高雄、臺中、新北市、花蓮、臺東設立分堂。1995年，創立了佳音廣播電台；1996年，因應會友數快速增長，而和平宣教大樓已無法容納更多會友，便於今台北市文山區建立靈糧山莊新堂，於1999年順利落成啟用。。

現況

台北靈糧堂於敬拜、讚美、禱告、神蹟醫病等布道方式有別於傳統福音派的布道方式，因此參考宗教學者史答克的區分法，將靈糧堂定位為聖靈靈恩派。這段時間，靈糧堂在台灣持續傳講福音，也在國外設立多處分堂。
據台灣基督教資料中心調查的「2011台灣基督教會教勢報告」報告顯示，2011年，僅在大安區的宣教大樓與文山區的靈糧山莊，主日崇拜就有24堂聚會。該兩處聚會出席人數，將近每週8000人。另外，靈糧堂於2011年全台已設立分堂共119間，會友人數約60034人，敬拜人數約30017人。其中有些許的特會，為特別著名的，如不定期舉辦之布道會、青年牧區舉辦之敬拜特會及兒少牧區舉辦之亞太特會均在台灣教會中頗具知名度。
2012年，台北靈糧堂已經是全台人數最多的單一會堂，其他分堂人數亦快速成長，儼然成為全台灣聚會人數第二大的基督教宗派。此外，亦在加拿大、美國、新加坡、日本、非洲肯亞等地設立。
台北靈糧堂目前在全球設立分堂共 507處，其中包括台灣195處、亞洲（不含台灣）114處、美洲64處、非洲99處、大洋洲22處、歐洲地區13處。
周牧師交棒
執事會於2011年4月3日主日，宣布周神助牧師於7月24日屆滿70歲後，於國立台灣大學綜合體育體育館舉行聯合聚會，卸下主任牧師的職位，由該堂資深牧師－區永亮牧師接任主任牧師。周神助牧師目前擔任靈糧全球使徒性網絡主席，周莊碧明牧師則擔任靈糧全球使徒性網絡執行長。

60週年慶典

2014年台北靈糧堂邁入60週年，並於當年10/22~25在台大綜合體育館舉行一系列慶典活動，來自全球34個國家、99個城市的5189名「靈糧大家庭」成員，齊聚「靈糧全球代表大會」感恩之夜，除了數算上帝在過去60年對台北靈糧堂及海內外靈糧分堂的豐富恩典，也共同聚焦往後靈糧堂「建造榮耀教會」、「轉化城市國家」及「完成宣教使命」的共同異象，可以不斷為著擴張上帝的國度，繼續往前行。慶典閉幕時，在由中華民國國旗及各國國旗組成的「旗海」中，「靈糧堂大家長」靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師帶領在場的人一同高喊「哈利路亞」，並以馬太福音廿八章19-20節宣告主耶穌吩咐教會「所以，你們要去使萬民作我的門徒」的大使命，讓列國都成為「我主我基督的國」，結束此次靈糧大家庭之聚集。

香港地區

香港靈糧堂與九龍靈糧堂由趙世光牧師創立，該堂及其分堂皆屬靈糧世界布道會聯會，信仰立場也與台北靈糧堂有差異，而台北靈糧堂及其分堂則屬靈糧全球使徒性網絡。

敬拜

台北靈糧堂一貫的傳統是講台供應相當豐富。教會認為，當豐富有力的講台伴隨敬拜、節慶的更新，影響力就大增。無論在領會、詩歌、多元敬拜、支持團隊、會眾均有更新。除了從靈糧詩歌到《靈糧詩選》、《靈糧新韻》、《靈糧短歌集》，到現在的《新靈糧詩選》，並有同工、弟兄姊妹的新詩創作；敬拜也不斷更新與提升，並由一堂到五堂，由週日到週六、週五的崇拜，開始發展出多語化的崇拜，由國語、臺語、英語、印尼語至菲語的崇拜，再加上兒少崇拜及假日生活講座，整體敬拜可說是十分多元。而會眾在這廿多年間，靈裡、肢體語言的參與和更新，是整體敬拜更新中極關鍵的因素。

落實核心價值

周神助牧師指出：教會的七個核心價值要能夠更落實。七個核心價值對靈糧堂來說，不是從零開始，而是神在過去的年日已經有不少的帶領。但是靈糧堂在這些核心價值的落實，無論是深度、廣度、純度及強度上，尚須努力。相信靈糧堂在五重職事事奉上，還要更成熟。不只是教會的領袖層有所謂的五重職事，更企盼五重職事的事奉理念與實際運作，能落實在教會各牧區、各部門與各小組中。甚或較成熟的弟兄姊妹，能將五重職事的事奉帶出台北靈糧堂之外，不但進入整個靈糧體系，甚至能夠去服事眾教會，成為其他教會的幫助。

禱告與領袖培訓

教會方面認為禱告的動力，包括教會性的禱告會和24小時禱告中心，需要有更大的突破和拓展。對於城市的轉化和國家的轉化，將與各城市的眾教會一起努力，並認為對於領袖的訓練也刻不容緩，期待能夠儘快在教會領導上有美好的傳承。

硬體的建造

關於硬體方面的建造，對於靈糧宣教大樓，靈糧堂期待都市更新與重建的方向能儘快明確。另外，在木柵靈糧山莊亦期望持續購地，期待一個基督國度的園區，藉以訓練更多教會領袖及國度領袖。相信未來七年、十年，台灣教會將有非常不一樣的面貌。為此，教會要預備好，以承接這樣的挑戰。

禱告手冊事件

台北靈糧堂代表編印的一本禱告手冊，原本希望教徒為台灣的重大歷史傷痛禱告，但由於手冊中對台灣歷史文化作了過當的申論和解讀，將原住民的祖靈信仰、漢民的媽祖信仰等貶為「邪靈」，把臺灣主要族群閩南人形容為「有好賭不良習性」，在教徒間引起爭議，也引起台灣天主教會與台灣基督長老教會信徒的不滿。

大安森林公園園內觀音像保留與否事件

1994年，臺北靈糧堂信徒主張拆除台北市7號公園（即今大安森林公園）內原大雄精舍觀音像。佛教法師釋昭慧、大雄精舍住持明光法師、立法委員林正杰等人於公園內絕食抗議，佛光會會眾糾集，幾經折衝終於保留觀音像。