賴和

生平

1894年5月28日，賴和出生在台灣的彰化，筆名有「懶雲」、「甫三」、「安都生」、「灰」、「走街先」、「浪」、「孔乙己」等。先祖是客家人，祖父賴知因戴萬生事件（1862~1864年）起義失敗，心情鬱悶而嗜賭。但賴知強韌的個性，迫使他戒賭改學「弄鈸」（鐃），並以其技藝，改善家 庭經濟，購置田產。父賴天送，母戴氏允，原取單名河，又名葵河。賴和生長在舊式家庭，父親未能受教育，以道士為業，經過父祖兩代的努力，從一無所有到成為地主，田產十甲左右，年收租三百石，賴父才有餘力送賴和唸書。1903年，賴和先就讀於私塾學習漢文教育，之後被送到彰化第一公學校就讀。1907年，賴和另外拜黃倬其為師，在小逸堂學習漢文經典，熟讀四書五經，奠定舊文學深厚根柢，成為其日後寫作的基礎。賴和出生隔年，滿清依據馬關條約，將台灣割讓給日本，是賴和日後對日本政府、身分、文化、民族認同產生困擾的原因。
1909年，賴和十六歲，考進台灣總督府醫學校（後來的「台大醫學院」），和杜聰明、翁俊明等是同班同學，蔣渭水則是低他一屆的學弟。賴杜二人在學時，曾一起在年假中從臺北徒步到彰化，沿途拜訪醫學校畢業正在行醫的前輩。1914年，自臺灣總督府醫學校畢業。1915年，賴和與王草女士結婚，王草的父親王浦為阿罩霧林家佃農。
畢業後，賴和先後到台北、嘉義實習與行醫。1914年到1915年間任職於嘉義醫院。1918年，賴和前往中國福建省廈門鼓浪嶼博愛醫院任職，因思鄉之苦，隔年返台，在市仔尾(今彰化市境內)開設賴和醫院。賴和與現今的醫師形象不同，他習慣穿短衣短褲，留八字鬍，行為質樸有禮，說話謙虛得體；醫德很高，志不在賺錢，對貧戶經常減免醫療費，甚至贈送昂貴藥品，歲末時一定會將貧寒者的醫療帳單燒毀，因此彰化市民尊稱「華佗再世」、「彰化媽祖」與「和仔仙」。
彰化作家李篤恭曾親見他關切從埔里步行來就醫的原住民婦女，配置一大包藥，甚至提供車資並要求她必須從臺中搭車回埔里，不可再長途跋涉而加重病情。據其子賴洝稱，年終歲暮，他的手頭常感拮据，不得向不向姊姊調借私房錢來度年關，因為提拔培養後進的新文學運動者，支援啟蒙民眾的文化協會社會運動，及幫助政治受難者家族的生活，所以經濟常感困難，1943年1月31日，因心臟病發二次出獄後不久去世時還遺留上萬元債務。在出殯路上，街坊鄰居甚至主動擺設香案路祭，綿延數里。

文學生涯

1918年，賴和遠渡廈門行醫期間，感受到五四運動的衝擊，深感文學不該是知識貴族的休閒品，由於受到中國白話文運動的刺激，返台後致力於推動台灣的新文學運動。1921年(大正10年)2月，賴和參與台灣議會設置請願運動；10月，台灣文化協會成立，謀台灣社會、文化之發展，賴和也參與其中、被選為理事，往後更投入講演、《台灣民報》編輯工作，此後陸續發表新文學作品。
1923年12月16日，賴和因投入文化協會的活動，在「治警事件」中第一次入獄，遭到羈押長達20多天，其間寫下了多首詩歌，例如《出獄歸家》寫道：「莽莽乾坤舉目非，此生拼與世相違。誰知到處人爭看，反似沙場戰勝歸。」。「1924年在張我軍和連雅堂新舊文學論戰中，是主張新文學之健將。1925年以白話文發表第一篇散文〈無題〉和第一首新詩〈覺悟下的犧牲─寄二林事件的戰友〉。翌年元旦發表第一篇白話小說〈鬥鬧熱〉，為台灣新文學「草創期」和「開展期」之代表作品，自是創作不輟」。
1926年，賴和義務主持《台灣民報》文藝欄，並且在此開始發表白話小說。前兩篇白話文小說分別為《鬥鬧熱》、《一桿「稱仔」》。此後陸續發表小說二十篇，新、舊詩及雜文隨筆多種。1927年台灣文化協會左右分裂，賴和既擔任已左傾新文協的臨時中央委員，也擔任林獻堂、蔣渭水所組臺灣民眾黨的幹事。1930年一月，賴和發表了長篇小說〈蛇先生〉，載於《臺灣民報》二九四號、二九五號、二九六號。1932年，賴和與葉榮鐘、郭秋生等人創辦《南音》雜誌，鼓勵以閩南語寫作文章。1934年張深切、張星建等多位台灣人作家所籌組的「台灣文藝聯盟」成立，賴和被推舉為委員長，並在刊物《台灣文藝》上發表作品。稍後楊逵創立《台灣新文學》，賴和也擔任這份雜誌的編輯，也在上面發表作品。1936年賴和因為在《台灣新文學》發表10首〈田園雜詩〉遭到當時作家林克夫批評：「賴和先生、守愚先生過去在新詩壇已建立了不少功勞，如今他卻做舊詩，豈不是使了後進新詩人起了動搖麼？」。
1941年，第二次世界大戰爆發，12月8月珍珠港事變當天，賴和再度被拘捕入獄，約50日，在獄中以草紙撰述〈獄中日記〉，反映了殖民地被統治者無可奈何的沈重心情，當時日本憲警違反常例，一直不告訴他被逮捕的理由。這次入獄事件對賴和的身心打擊甚大，後因病重出獄。1943年1月31日逝世，行年50。
賴和一生創作的作品，大都是殖民地的抗議文學，主題多為「舊社會習俗的敗壞」、「被屈辱的人民」、「弱者的奮鬥」。主要知名小說有《一桿「稱仔」》、《不如意的過年》、《善訟的人的故事》、《浪漫外紀》等，而其他出色的作品有新詩〈流離曲〉、〈覺悟下的犧牲：寄二林的同志〉、〈南國哀歌〉、〈種田人〉、〈可憐的乞婦〉、〈農民謠〉、〈農民嘆〉、〈冬到新穀收〉等作品。詩人向陽認為：賴和那些關懷中下階級的詩作，充滿了左翼作家的悲憫；而詩的語言則雜揉了台灣話文、中文和日式漢文，生動地表現了殖民地作家的後殖民語言風格。其詩作〈南國哀歌〉是台灣日治時期台灣新文學最長的一首詩。「其文學作品採寫實主義的手法，洋溢著民族情感與人道主義，被譽為『台灣文學之父』」；而《南國哀歌》則是悼念霧社事件起義的抗日同胞。不過他也創作許多描繪山川景緻和以聖賢為職志的漢詩。他本人也深受傳統儒學影響，對儒學前途十分關注。
遺稿有〈高木友枝先生〉，是紀念臺灣總督府醫學校第二任校長高木友枝。

白話新詩

有〈流離曲〉、〈南國哀歌〉、〈低氣壓的山頂〉等作品。

台語白話文學觀

賴和是福佬客家人，仍保有客家認同，但已經不會說客家話，曾賦詩道：「我本客屬人，鄉語逕自忘，戚然傷抱懷，數典愧祖宗。」賴和閩南語流利，自幼接受古典漢文教育，而後接受完整日語教育，漢語白話文則全靠看書自學，他不但創作古典漢詩，時常以漢詩言志、抒懷，用白話文學作品啟發台灣人的國民性。也使用漢語白話文寫作許多小說、散文、評論、新體詩，是使用漢語、白話文創作現代台灣文學小說的第一人，並嘗試將台語（台灣閩南語）寫入小說對話，是台灣鄉土文學和用台語做文學寫作的第一人。賴和在1926年發表新舊文學比較的文章，提出他對文學語言形式的看法，認為：「一、新文學運動的目標是在『舌頭與筆尖』的合一。二、舊文學是讀書人的，不屑與民眾為伍；新文學則是以民眾為對象，是大眾文學」，學者許俊雅認為：賴和主張的，正是言文一致的台灣話文文學，希望以台灣話文的形式建設言文一致的台灣話文文學，並且希望以台灣話文的形式建設言文一致的大眾化文學，以更直接、更有效的方式將社會運動的主張、思想傳播到廣大社會群眾的心中。。

政治及歷史觀

賴和在其詠史名篇〈臺灣通史十首〉中，記敘了台灣先民開拓、戴潮春事件、臺灣民主國及黑旗軍的成敗等歷史事件。其中，賴和曾對第七首的詞句做過修改；原詩作：「旗中黃虎尚如生，國建共和竟不成。天限台灣難獨立，古今歷歷證分明。」而後將之改為：「旗中黃虎尚如生，國建共和怎不成。天與台灣原獨立，我疑記載欠分明。」可見他內心的政治思維由消極的「歷史命定論」轉為自我思辨的「歷史創造論」。賴和改詩的日期雖已無法確認，但這樣的修改卻可以作為賴和本人的歷史觀由寄望祖國強大轉向台灣本土思考的證明。。

評價

賴和悲天憫人的胸懷，兼具文采及內涵的優秀作品，對正在萌芽的台灣新文學無疑是一大鼓舞。賴和擔任《台灣民報》文藝欄主編時，也不斷對新進作家給予鼓勵和建議，受他影響的後進有楊逵、王詩琅、呂赫若、吳濁流、葉石濤等人。

文學史書籍中的賴和

楊宗翰曾於《國文天地》16卷2期分析民間各家文學史書如何再現「賴和」，初步考察他沉潛的、退縮保守的、舊知識份子屬性的面向，是如何被文學史家拭去、掩蓋與壓抑，以便成就文學史上重要的「典範」塑造工程。

進出忠烈祠事件

1951年國民政府要各縣市政府查報日治時期抗日烈士，賴和是十幾位之一，依《褒揚抗戰忠烈條例》規定入祀忠烈祠，但是1958年卻有人密報賴和是「台共」，經過查証，認為是「反日思想激烈」、「屬於左派」而撤出忠烈祠。1984年中華民國內政部認為賴和是傾向中華民國的抗日烈士，曾任舊文協理事及台灣民眾黨臨時中央委員，屬於文協民族派內的「左派」，而非新文協「左派」，因此函告臺灣省政府恢復入祀忠烈祠。文學史研究者林瑞明表示該事件「反映出白色恐怖時期聞紅色變的心態」，賴和作品在戒嚴時代被遺忘，「反映出不同階段對於賴和及其文學的不同認知，也可以看到台灣左右統獨各派對於賴和及其所代表的台灣文學之詮釋」。

賴和全集之文字被錯誤引用

2017年元旦，中華民國總統府印製春聯，文字為「自自冉冉，歡喜新春」，總統府稱「自自冉冉」引自2000年出版的《賴和全集》詩句。但國立台灣文學館館長廖振富指出，「自自冉冉，歡喜新春」上下兩句並不相對稱，不是「春聯」；且「自自冉冉」為「自自由由」之誤，「自自冉冉」前所未見且語意不通。作家張大春評論，自古以來漢語世界裡沒有出現過「自自冉冉」這個詞，總統府執意不認錯。《賴和全集》主編林瑞明的學生、國立東華大學教授楊翠表示，當時林瑞明整理編輯賴和手稿因潦草編校吃力，林瑞明的身體也在病中致「冉」沒被校訂出來；楊翠反問，「誰出版的書中，真的沒有一個、兩個錯字」。而2000年出版的《賴和全集》錯字「自自冉冉」已於2003年新版中修訂為「自自由由」，且林瑞明的論文中也是寫「自自由由幸福身」、不是「自自冉冉」。
林瑞明說，總統府當初選用前並沒有通知製印春聯之事，總統府事後也未找他深入求證尋找答案，總統府「馬涼當馮京」。而就國家教育研究院考慮開會討論是否將「自自冉冉」編入《重編國語辭典》一事，楊翠說「冉」是2000年版《賴和全集》打字錯誤造成，國教院不要再亂搞；有人拿了「賴和的孫子都說是『冉』了」當做理由來支持「自自冉冉」，這跟有沒有血緣關係根本無關。