圍棋規則比較

南北朝以前

圍棋的起源年代不詳，現存最早的文字記載出現於春秋時期，據此多推測圍棋的起源年代為商周時期或更早。早期的圍棋規則也不見記載，只知道西晉時期的棋盤大約以17路為主。至於何時變為以19路為主則多推測為南北朝時期。也是在南北朝時期寫成的《敦煌棋經》有「棋有停道及兩溢者，子多為勝」之句。這表明當時的規則是雙方都儘可能的往盤上擺子，可以棄權，直到最後全盤幾乎擺滿棋子為止，然後比較盤面雙方的棋子數量決勝。是為純粹的數「子」法，而不像如今的中國規則，雖稱作數子法，實質則是子空皆地。

唐宋比路法規則

現存最早的棋譜書籍為宋代的《忘憂清樂集》，內中記載了唐代至宋代的幾局棋。其所使用的規則是與如今日本規則的比目法類似的比路法，即比較雙方所圍空點數加所吃掉的對方棋子數決勝。但有兩個區別：一是要扣除基本眼位，這體現其與更古老的規則一脈相承；二是手數的記載不是如今的「共多少手」而是「各多少著」。而且，其中「賈玄圖」的結果是黑勝8路。偶數的結果說明唐宋比路法規則對於收後的處理與後來的數子法不同。

明清數子法規則

比路法規則從唐代一直用到元代。至明、清兩代，則使用數子法規則。比路法是比較雙方的路數，而明清數子法規則則是數出一方的子數，歸本計算。之所以棄用比路法而改用數子法，推測其原因為明代市民文化發達，賭棋盛行，比路法需要保留死子容易作弊，而數子法結果全由終局盤面決定。另有還棋頭的規則，即每塊活棋要扣除一子，表明這仍為純數子法規則。

日本規則的形成

按日本傳統說法，圍棋是遣唐使吉備真備帶回日本的。但有記載顯示更早的時代日本已有圍棋。中國古代棋譜都是有座子的，而日本最古老的棋譜也有座子。但後來的大量日本古譜均不見座子。中國古棋是黑先白先都有，清初以後才約定俗成為白先；而日本古譜均為黑先。
日本古棋與中國古棋最重大的區別是在計數規則方面。日本古棋使用與唐宋比路法類似的比目法，但從來沒有扣除基本眼位的記錄。因為規則上的差異，日本古棋與中國古棋的風格大為不同。
日本從16世紀晚期的安土桃山時代開始，建立了職業圍棋制度，此後四百多年裡名家輩出。不過在這期間，19世紀下半葉的明治維新取消了江戶時代圍棋四大門閥的俸祿，此後職業棋士需要自謀出路，這對日本圍棋界而言是一次重大變故。經過數十年的低落和整合，1924年，日本棋院成立。
與中國古棋一樣，日本古棋也從來沒有成文規則。1928年發生了「萬年劫事件」，促使日本棋院開始考慮制訂成文規則。1948年吳清源對岩本薰十番棋第一局又出現圍繞「最後一劫」的爭議。1949年10月2日，《日本棋院圍棋規約》出台。這是圍棋史上首部成文規則。

民國以來的中國規則

清末至民國初年，日本棋手高部道平多次訪華交流，結果是當時中國最強的一批棋手在高部面前都要被讓二至三子。而高部當時只是四段（1912年升五段），與本因坊對弈還要被讓二子。兩國圍棋競技水平落差如此巨大令雙方都感到不解；而中國的圍棋規則也從此時開始取消了座子制與還棋頭，變得可以跟日本規則兼容。這也就是使用至今的中國規則。

知名的規則研究者

圍棋規則的成文化工作始於1930年代。1932年安永一擬訂《圍棋憲法草案》；美國圍棋協會(AGA)的Olmsted與Robinson於1941年出版了一本49頁的小冊子《圍棋的合理化》；島田拓爾於1943年、貝瀨尊明(1903-?)於1960年分別提出過圍棋規則的合理化方案。

應昌期

應昌期（1917年10月23日—1997年8月27日），浙江慈谿人，1946年到台灣銀行工作，後在台灣創辦多個實業。圍棋愛好者，應昌期圍棋教育基金會創始人。1952年擔任台北市中國圍棋會總幹事，1974年著手制訂「計點制」規則，1988年創辦應氏杯世界職業圍棋錦標賽。
應昌期將民國初年以來形成的現代中國數子法規則整理為成文規則，是為「應氏棋規」。其原則，起初的表述為「氣盡提取、全同禁著、子空皆地、填滿計點」，後來修改為「手分虛實、除窮任擇、氣盡提取、氣定死活、變窮打劫、劫分爭攪、子空皆地、填滿計點」。以實務層面而言，這是第一部規定在實戰中出現循環劫時也要按打劫處理的成文規則，而不是按一向的習慣法判無勝負。應昌期統計了既有的大量棋譜記錄後，將貼目數定為黑先貼還8點，和棋黑勝，所以相當於貼7.5點。中國棋院2002版《圍棋規則》也將貼子數由先前的2.75提高到與應氏規則等價的貼3.75子。

陳祖源

陳祖源是武漢的一位光學儀器專家，業餘愛好圍棋。1990年代初，陳祖源指出，應昌期在研究四劫雙活時犯了一個錯誤，導致其放棄「禁止全局同形再現」原則，而擬定出「劫分爭攪」等規則，使得應氏規則沒有必要的複雜化。陳祖源在「全同局面」的定義中加上了輪到哪方行棋的條件，此設計被吸收進2002年修訂的《中國圍棋規則》中。陳在圍棋規則方面發表過兩部專著：《圍棋規則新論》和《圍棋規則演變史》。在前者中，除了著重闡述「禁全同」原則，還介紹了池田敏雄的工作；在後者中，回顧歷史之後，提出了關於統一圍棋規則的建議。陳的建議就是（作為一種妥協）採用池田規則(即《試案》所列數子法規則III)，此建議在首屆世界智力運動會中得以試行。

Robert Jasiek

Robert Jasiek，德國人，德國圍棋協會業餘5段，曾代表德國參加世界業餘圍棋錦標賽，並曾出席圍棋規則國際研討會。Jasiek也認為池田規則是「有前途的」。關於日本規則，Jasiek曾擬定方案來儘可能精密的模擬之，也就是試圖解決日本規則嚴格化的問題。

日本規則

1949年10月《日本棋院圍棋規約》出台。但是這部規則只是把口傳規則寫成了文字，出台之後爭議不斷。1963年曾草擬了一個「改正案」，但未通過。直至1989年才通過了一個新版《日本圍棋規約》，其主要起草人是酒井猛九段。較之1949年版的幾乎純為判例法，1989年版在理論方面有所創建，然而距離完全嚴格化的目標依然遙遠。
韓國規則在條文上雖與日本規則有些出入，而實踐中則與日本規則差別甚微，常被等同於日本規則。

中國規則

中國首部成文規則制訂於1957年。1962年全國賽曾使用黑先貼2.25子的規則，這樣就必須連帶規定黑收後多貼半子。但後來（1970年代後期）貼子改為2.75子後就不需如此規定了。中國圍棋規則最近一次修訂是在2002年，這次修訂將黑先貼子數提高到3.75子，並將「禁全同」原則表述為「著子後不得使對方面臨曾出現過的局面」。
應氏規則也屬於中國規則。另外，美國規則(AGA Rules)，以及AlphaGo Zero所使用的Tromp-Taylor規則本質上來說也都是中國規則。法國規則、紐西蘭規則亦如是。

智運規則

池田敏雄《圍棋規則試案》中的數子法規則III，在第一屆世界智力運動會圍棋比賽得以試行。本質上來說，這也就是中國1962年全國賽所用的規則。此規則在條文上與中國規則更接近，而比賽結果則大多數時候與日本規則相同。

使用情況

美國規則實際上是北美規則，加拿大也用。英國圍棋協會使用的也是美國規則，所以其實也就是中國規則。如前所述，法國、紐西蘭用的本質上也都是中國規則。但是世界其他國家大多還是用日本規則，這是因為日本在圍棋向世界其它地區傳播的過程中用力最早、最多。
美國規則雖然本質上等同於中國規則，但在計數方式上是把比目法和數子法並列，供選用，且一般是用比目，很少用數子法。歐洲圍棋聯盟的規定是，比賽組織者可以在賽前指定使用應氏棋規、美國式比目法或日本規則這三種規則中的任意一種。
智運會規則只在2008年用了一屆。國際圍棋聯盟在規則方面的政策與歐洲圍棋聯盟類似，每次比賽都要在賽前特別指定用什麼規則。

還棋頭

中國古棋一直是純數「子」法；而現今的中國規則則是「子空皆地」，以與日本規則兼容。還棋頭規則下，每多出一塊棋，圍空就要多扣除2目，所以要儘可能的將對方的棋分斷以及將己方的棋連絡。普遍認為這是導致中國古棋扭殺激烈的重要因素之一。
中國民間一直有恢復還棋頭規則的呼聲，但尚沒有現代的棋賽實例；對弈平台方面，目前僅有101圍棋網提供「中國古棋」規則選項，即是開局採用座子制、終局計地還棋頭。

禁全同原則

中國規則中，對於打劫沒有給出定義，而是以禁止全局同形再現原則（簡稱禁全同原則）涵蓋之；應氏棋規原來採用禁全同的提法，後來改換為一系列較為複雜而具體的規定；日本規則、韓國規則都是既專門定義了打劫，又提到同形反覆，但沒有把打劫規則作為禁全同規則的特例，而是將多劫循環、長生等「超級劫」判作無勝負。另外，對於假生類循環劫，四部規則的處理各不相同。
禁全同原則在民間流傳甚久，優先權無法考證。日本《古今著聞集》載，1253年「假生」棋形在實戰中出現，當時判為活棋。1821年，日本圍棋四大門閥開會，將之改判為死棋，此判例中便已暗含禁全同原則。1932年安永一所擬《圍棋憲法草案》，以及島田拓爾於1943年、貝瀨尊明於1960年所擬的規則試案中皆以明文陳述了禁全同原則。後來此原則的細節又經池田敏雄、應昌期、陳祖源等人反覆研究過。
自古以來，當弈出三劫循環、長生之類棋形時，總是按和棋（無勝負）處理。當今的中國規則雖然明文規定禁全同，但主要用以作為判斷某些棋形死活的理據，在實際比賽中，若出現超級劫（包括多劫循環、長生等情況），往往援引例外條款，不執行禁全同原則，而按習慣法判作無勝負。究其原因，主要是超級劫的棋形太複雜，實戰中很難搞清楚究竟是從哪一步開始出現「同形」的。應氏棋規的做法是針對某些具體的棋形作出特別規定；而陳祖源也力主在實際比賽中不折不扣的執行禁全同，為此提出，若出現三劫、四劫，那麼固定為一個單劫來打就可以了。
對於假生類循環劫的處理，當前的實際情況頗為複雜。按應氏規則的比賽，若出現假生當然會判死，但迄今為止還沒有出現過；在中國規則，本來第20條嚴詞規定應執行禁全同原則，其第2款規定了假生類棋形應視作死棋，但接下來的第3款卻是禁全同原則的例外條款，且第3款的圖例中竟又包含一個假生的例子；日本規則1989年版所附判例中包括幾個假生類棋形，並將之判死，但沒有援引禁全同原則，而是根據一些其它的理由；韓國規則則乾脆把某些假生定為公活或無勝負，例如2012年9月5日古力、李世石在「三星杯」上弈出的四劫循環其實就是假生。

自殺與虛手

顆子自殺在現行各規則中皆列為禁手；而塊子自殺在應氏規則中是允許的。在某些場合，塊子自殺可以作為劫材，或者顛倒對殺結果。吳清源對此的看法是：機器總是出了毛病才需要修理，禁止自殺的規則長久以來沒有出過毛病，就不要改動了吧。
各個規則都允許輪到走棋時放棄著手，謂之「虛手」，亦稱作棄權、停著、虛著、棄著等。顆子自殺其實等同於虛手，有些規則雖然禁止自殺，但對于禁手的處罰就是將其以虛手論處。
為了使數子與點目的結果一致，以及為了提證死活，可以規定在使用虛手時附帶向對方提交一枚己方棋子作為俘子。池田《圍棋規則研究》中擬議的兩種比目法規則皆採用這種設計；而該書的英譯者又加上了根據這種設計而與中國規則等價的第三種比目法規則。當今的美國規則（AGA rules）即將數子法與比目法並列，供比賽組織者選用。實際上美國規則就是《圍棋規則研究》英譯本所列的數子法規則II及與之等價的比目法規則III.

終局、計點與貼目

各個規則中對於終局的標誌及之後如何計數有著不同的規定。貼目數也是一個分歧所在。

終局

現代各主流規則皆以虛手來定義終局，但具體規定不盡相同。理論上與中國規則等同的各個簡化規則皆為「雙虛終局」，也就是說中國規則本質上來說是「雙虛終局」。但中國規則畢竟是職業競賽規則，在終局及提證死活方面有一些適用於比賽的規定，看上去是「雙虛休止，雙虛終局」。日本規則、韓國規則涉及到終局的條文與中國規則類似，也是「雙虛休止」，但接下來不是「提證死活」，而是「確認死活」（見 § 提證死活），然後以協議或雙虛終局。應氏棋規較為特別，是「雙虛休止，四虛終局」，這是因為應氏棋規允許「隔虛提劫」。智運會規則理論上來說是「單虛+雙虛」終局，以定義和修正收後，但實際比賽時只要不出現粘劫收後等特殊情況，一般來說兩虛也就夠了。

最後一劫

日本圍棋規則自古為習慣法。向成文法轉化的動因是1928年的萬年劫事件；促成第一個正式規則文本出台的是1948年吳-岩本之局；促使規則進一步修改的是1959年吳-高川之局。如果把「最後一劫」解釋為「棋局休止之後才解決的劫」，則三起事件都可歸為「最後一劫」的問題。

提證死活

按池田《圍棋規則試案》、陳祖源《圍棋規則新論》結末的「圍棋基本規則新擬」、以及號稱最簡的Tromp-Taylor規則，圍棋是要下到最後，把死子都提淨以後才開始計算結果的。應氏棋規將這條原則表述為「氣定死活」，也叫「提證死活」。但在實際比賽中，一般很少需要通過實戰把所有的死子都提淨，總是在雙方都覺得棋盤再無可爭之處、棋塊死活已一目了然的時候停止，然後把已經不可能做活的棋子從盤面上提出，開始計算結果。爭議往往發生在這個時候，但爭議總可以通過繼續實戰來解決，至少在中國規則/智運會規則是這樣。
然而在日本規則，情況就變得極為複雜。圍棋在日本沒有經歷過原初的數子法時代，一開始使用的就是從外界輸入的比路法規則，千年以降，規則在民間口口相傳，從無成文規則，像現代的研究者所設計出的「虛手換俘」那樣的規定更無從談起。按照如此演變而來的日本比目法，在棋局「停止」之後，如果再提證死活，那麼走一手損一目。也就是說，日本規則需要在「停止」之後，以某些特別的理由來判定各個棋塊的生死，然後直接將死子算為負目數。以下從1989年版日本規則所附25個「死活確認例」中摘錄數例。

貼目

貼目，也稱為貼先、還點、貼子，是為了平衡先行優勢，而規定在終局計數時將黑方（即先行方）所得點數減少若干點的做法。按2002版中國圍棋協會《圍棋規則》的體例，貼子並未列入基本規則。但貼目對現代圍棋影響深刻，也是規則研討需要處理的焦點議題之一。
中國古棋從無貼子（讓子棋的貼還讓子數除外）。日本古棋也一直沒有貼目，直到十九世紀中葉，因為秀策流布局的出現，先行效率往往能一直保持到終局，所以從這時起有的對局開始試行黑先貼3目的辦法。真正普遍實行貼目還要等到二戰以後。1950年代是貼4目半，1960年代漸漸過渡到貼5目半。中國規則1957年至1979年間大多數時候是黑先貼2.5子，但不一定每次比賽都按這個數來。例如1962年全國賽曾採用貼2.25子，而1975年以後已經常採用2.75子。1980年以後全部是貼2.75子。但貼5目半仍然是黑棋勝率高。1988年應氏杯開賽，最引人注目的特點就是黑棋貼還8點，和棋黑勝，這相當於貼7.5點。1998年，韓國率先在第三屆LG杯世界棋王戰實行黑先貼6目半。中國從2002年1月的第16屆天元戰開始，貼子增加為3.75子。日本則遲至2002年11月才將貼目提高到6目半。2008年智運會規則是貼3.25子。
中國規則如果不對收後作特別規定，那麼因為一方多占1點另一方就要少占1點，黑白雙方的盤面點數差就總是奇數。其實偶數差也有可能，但前提是局面包含帶眼公活，出現概率相當低。而日本規則下的比目結果就會奇偶都有，出現得比較均勻。這個現象強烈的影響到貼目。中國規則下，貼6.5點與5.5點在大多數時候沒有區別，因為都是黑盤面183子勝，故而在改革貼子時是一下子由2.75子（相當於5.5點）跳至3.75子（7.5點）。但是當今大多數職業棋手的感覺是在貼7.5點的時候，白棋好下；而貼5.5點時，黑棋好下；中國規則又貼不出6.5點。這成為智運會試用加上收後修正的中國規則的動因。智運會規則下，計點結果大多數時候會與日本規則下相同，奇偶數結果比較均勻的出現，如此貼3.25子才變得可行。

棋盤路數

中國古時曾有至少數個世紀使用17路盤，大約在南北朝以後才漸漸過渡到19路盤。西藏圍棋至今使用17路盤。19路盤的特點是三線子與四線子的子效最為接近，因此從某種意義上來說是最優的。當今，除了標準的19路盤，9路盤的比賽也經常舉行。圍棋的理論探討、教學演示時經常用到各種路數的棋盤來舉例；某些對弈平台也會提供多種路數的棋盤供選擇。

座子

中國古棋都有座子，即（分先對局）開局時先用兩枚黑子和兩枚白子占住四角的星位，同色棋子擺在對角的位置。而日本古譜除了最早的日蓮對吉祥丸那一局擺了5顆座子（而且這局棋譜很多研究者懷疑是偽托），均以空枰開局。現代圍棋也都是空枰開局。
座子在戰術層面上的後果是，首先這可以杜絕模仿棋；而對角型布局易於打散局面，再結合還棋頭規則，更容易將棋局導向激烈的纏鬥。

讓子棋

中國圍棋協會2002年版《圍棋規則》對於讓子棋沒有特別的規定。中國民間的習慣法是，讓多少子，終局數子時便要減去所讓子數的一半，如讓先則黑貼半子，讓二子則黑貼1子，讓三子則黑貼1子半，以此類推。這種貼子是為了讓數子與點目的結果一致。應氏規則對於讓子棋則明文規定一律無貼子。
所讓之子是否擺放於指定位置，各部規則的規定也不一樣。日本規則、韓國規則，以及歐美某些圍棋協會的規則都指定了讓子棋的座子位置，而應氏規則的規定是黑方可以將讓子擺放於棋盤的任何位置。

用時

有包幹制、讀秒、走棋延時、應氏超時罰點等不同的處理。中國業餘圍棋比賽常使用包幹制。陳祖源認為，凡是包幹制（包括本質上也是包幹制的應氏規則）都不合理；陳還認為，讀秒超時判負也不合理，判棄著即可。

猜先

猜先是目前的通行做法。但一直有建議，認為「叫貼」較好。應氏棋規中包含類似於叫貼的可選條款。

盤彩與子彩

民間賭棋往往是論子行彩，而中國古棋據推測也是如此。日本古棋，以及現代職業圍棋，按賭彩棋的角度來看則只有盤彩，沒有子彩。

賽會組織

職業圍棋的規則如日本規則、韓國規則、中國規則、應氏棋規等對賽會的組織、裁判等工作都有詳細規定，而又互相有所不同。例如對於悔棋，中國規則是第一次警告，同時罰一子，第二次判負；而應氏棋規是直接判負。應氏棋規對於棋具也有特別的規定和設計。

團隊圍棋

圍棋一般規則為一對一進行對弈。一對多或多對多的對弈，叫做聯棋或團隊圍棋。有多個棋協的規則特別給出了混雙聯棋的賽規。

巡將圍棋

朝鮮半島的古棋稱作「巡將圍棋」，行棋、吃子、打劫規則與中日兩國相同，惟開局時須擺放多達17顆座子，且終局計數時採取所謂「絕對」數目法。

藏棋

中國藏區的棋戲之一。使用17路棋盤，開局放12枚座子。打劫規則採用「熱地」規則，即剛提起的子先前所覆蓋的交叉點禁止立即著子。

環面圍棋

拓撲學上，矩形對邊若按同向分別粘合起來，則得到環面。圍棋棋盤，若將對邊處於同一路上的兩個點視作同一點（四角的四個點視作同一點），則成為環面圍棋。2004年有人在網際網路上創建過環面圍棋對弈平台，並將這種圍棋命名為「道棋」。該創建者曾誤以為道棋棋盤是球面。
類似的還有柱面圍棋，也就是只粘合圍棋盤的一組對邊。事實上，圍棋盤可以是任意有限階無向簡單圖。

眼棋

「還棋頭」規則常被誤認為與不得使用虛手的規則等價，但實際上兩者是不同的。如果不得使用虛手，則一般的戰術策略是將己方的圍空做成一個一個的單眼，呈蜂窩狀。這樣的規則因此被稱為「眼棋」。與此有關的另一個規則變種是純計目規則，也就是只計算終局時圍住的空點數。眼棋與純計目規則的關係大致類似於中國古棋與現代中國規則的關係：前者要扣除基本眼位，後者不用。
眼棋雖然不同於中國古棋，但如果加上「可以虛手但每次虛手的同時必須把已俘虜的對方棋子交還一枚」的規定，那麼就會等價於中國古代的純數子法規則。
早期的一些程序有缺陷的對弈平台上出現過「眼棋」的實例（雖然並非網站的本意）；而純計目圍棋則一直停留在某些民間人士的設想中，從未有過實現的例子。