贛語

系屬

贛語的系屬一直都是學術界爭論的焦點，基本上可以歸為二類的觀點：
第一種觀點認為贛語是漢語的一種「方言」，中國大陸的學術界因歷史、文化等因素而多持有這種觀點。而且贛語使用人口亦較多認為贛語是屬於漢語方言的一種，這多出自於學術宣傳、政治考量、民族感情等諸多因素，也因為贛語相較於粵語、閩語和官話有一定的相似性。
第二種觀點認為贛語本身就是一種語言，海外語言學家在做漢語言學研究時就把贛語和其他漢語分別作為單個語言研究。因為從語言學角度上看，凡是互相之間不能通話的，均應列為不同的語言。而贛語和其他漢語在語音、辭彙、語法上都存在著顯著的差異，口語上對話人是無以溝通的。因此有學者認為，這些不同的漢語基本上是「語言和語言」的關係，而非「方言和方言」的關係。對照世界上對語言的定義分類，同屬印歐語系的英語和德語之間的共用辭彙根據相關研究為58%，法語和義大利語則為80%，西班牙語和葡萄牙語更達87.4%。而這一系列語言都為不同類語言。即使分屬不同語系的中文和日語之間的同源辭彙也有47.5%。而贛語和北方官話之間的互通辭彙僅為46.9%。由此可見，如果以「同源詞」作為指標來衡量語言的話，贛語和北方官話之間的差異已遠甚於「方言」之間的差異。
贛語在音韻上與客家語最為接近，過去有不少語言學家將它們合稱為客贛方言（客贛語）。不過，這種分法許多客家研究學者的反對，他們認為客家語是客家民系的重要標識，因而不應該與贛語合二為一。20世紀80年代以後，語言學家們發現了贛語和客家語之間雖有一些共同之處，但差別還是非常明顯的，因而拆分為二的看法得到越來越多的語言學者的認同。

語調

語調是指為了表達一個句子的全部意思而對語句前後升降、揚抑的語音系統。它可以把一個個抽象的，籠統的一般意義的連音組連成串，用來表示一個更為複雜的，特定的，具有主觀意義和情感的語句。就總體來說，贛語的語流升降較普通話顯得平穩。即使是疑問句，在普通話中即便沒有疑問語氣詞，後半句的音調也要上升，如「是他告訴你↗的？」。但在贛語中反而有降調趨勢，尤其是對於句首有疑問詞的問句，重音會放在疑問詞上，音高也就在句首。例如：啷↗能咁嘞？（怎麼可以這樣呢？）

敬語體系

贛語中的人稱辭彙除了以上「文法」章節裡所提及的人稱代詞以外，還有諸如敬語、謙辭、昵稱等諸多詞類。敬語中的一大部分都使用於書面語，但口語中亦會使用，例如：「貴寶店」、「府上」、「台甫」、「大號」、「好意走/好生走」等都是日常生活經常使用的詞彙。至於口語中亦有一套敬語體系，例如：稱呼長者為「師傅」、「老爺子」；稱呼婦女為「孺人」；稱呼成年男子為「大兄」、「老弟」、「老坐」；稱呼成年女子為「大姐」、「妹子」等等，對於木匠更有「博士」的雅稱。與此同時，謙詞諸如「敝姓」、「舍間」，謔稱諸如「何老」、「秧子」、「雀子」等亦使用在贛語當中。

親族詞彙

贛語的親族詞彙除了書面語中使用的「祖父」、「母親」之類的正式用語以外，還有一套屬於自己的白話體系，其有包含引稱和對稱兩類。單舉幾例如下：
                            太公━┳━太婆
                                     ┃
                                    公公━┳━婆婆  阿公━┳━阿婆
                           伯娘━━伯爺┫                    ┣母舅━━舅母
                           姑爺━━姑娘┫                    ┣大娘━━大爺
                                             爺━━━┳━━━娘
                                                         ┃ 丈元━┳━丈母
                                             兄弟姊妹┫          ┃
                                                         我━┳━老婆
                              親家━┳━親家母         ┃
                                       ┗新婦━┳━崽━┻━女━┳━郎
                                                   ┃                     ┃
                                              孫子、女           外甥子、女

觀感詞彙

大量的感官描述辭彙被使用於贛語日常交際中，其構造原理有諸如擬聲、擬態、擬義等方法。模擬詞或而單獨使用，或而聯繫其他辭彙共同表達詞義。對於聽感的描述，有如「哇[kyɛ]叫」、「嘻[ɕit]笑」等；對於觀感的描述，有如「喼[ʨit]綠」、「黆[sɛn]黃」等，再如對其他感官的描述，有如「丩[ʨiu]酸」、「冎[kuat]淡」、「枼[sɛ]薄」、「呼[fut]熱」。至此可以觀察到，贛語對於感官的描繪習慣把仄聲字加在主要義象詞之前，用以加強描述信息的傳遞。

發展歷史

贛語區的地理位置決定了贛語必然的多元的歷史層次。遠古時期百越聚居的情況、上古時期「吳頭楚尾」的政治版圖給贛語打下了底層印記，歷史上中原漢民數次大規模遷徙更給贛語留下了深深的痕跡。宋朝以降，江西地區經濟文化等方面的發展達到了空前的高度。贛語的歷史發展，自上古時期至現今，至少有1500年以上的主要發展史。

上古時期

江西的人文歷史可追溯到數萬年前的石器時代，江西萬年縣仙人洞發現了距今上萬年的人類歷史上最早水稻樣本，另外在其他地方也發現了大量新、舊石器時期的文化遺址。鄱陽湖畔的吳城文化出土了極大量的殷商時期青銅器，其數量、品質堪居全國之首。由此可見，早在上古時期贛鄱地區的社會經濟發展程度已經到了非常高的水準。此時期的古江西屬於百越之地，曾經有過「干越國」和「艾國」等非華夏族國家。史載干越國在春秋時期為吳國所滅，其中心地帶可能位於今餘干一帶，而艾國則位於今修水、武寧一帶，後其被楚國併吞。今日人們往往把《山海經》傳說中的「贛巨人」、《太平御覽》所載「干越人」、《戰國策》所載「彭蠡」湖畔的「三苗」人等看作是上古時期江西的土著居民。有學者認為這種百越聚居的情況依舊可以在現今的各南方漢語中找到痕跡，贛語中亦有一些底層詞難以在古書典裡找到來源，卻和一些少數民族語言中的表達方法相似，例如「能幹」在許多贛語方言裡音為[lak]，而壯語中為[lɛk]，其他如「老蛤[kot]」、「牛欄[lan]」等也被疑似為古百越底層詞。潘悟雲、陳忠敏的《釋「儂」》（1995）一文，經過詳細論證之後，指出：『「儂」是古代廣泛分布於江南的方言詞，既有「人」義，也用來自稱。在現代的吳、閩、徽、贛、粵諸方言中還有它的分布。』『儂可能就是古百越語詞，意義為族稱和自稱。古代百越人在接受漢語的同時，把他們自己語言中用於族稱和自稱的[noŋ]保留下來，成了這些方言中「人」義和第一人稱的方言詞。』
至春秋時代，江西地方經常被稱為「吳頭楚尾」，是因為江西曾迭為吳、楚、越國的爭雄之地。吳和楚都處於長江中下游，地勢平坦，民間不乏往來，侯國之間戰爭頻殷。西元前506年，吳王伐楚，攻陷楚都，西元前473年越滅吳，西元前306年楚滅越。處於「吳頭楚尾」的江西和各方都有大量關係，而贛語中至今依舊保存著一些很有特色、很常用的古吳語和古楚語詞的積澱，例如《說文》中記載「楚謂竹皮」的「箬」，《集韻》中記載「吳人呼彼」的「𠍲」（今作渠或佢）等諸多吳、楚語詞有相當多地都繼續保留在贛語之中。西漢揚雄在其著作《輶軒使者絕代語釋別國方言》中，提到「南楚」方言達85次，其中單言「南楚」、不並引其他地名有42次，提到「南楚之外」、「南楚之南」10次。而《史記·貨殖列傳》中則註明道：「衡山、九江、江南豫章、長沙，是南楚也。」同時，《方言》中提及的吳越、吳楊越、吳楚等地亦被認為包括江西的部分地區，所以該時期的江西話應是似吳類楚的一種獨具特色、有別於周畿雅言的語言。
吳越楚都是古代南中國的原住民所建立的國家。所以贛語保留這就很是自然了。可惜文獻中關於古吳語和古楚語的記載太少了，否則一定可以發現更多的這類保留在口中的「文物」。
《漢書·地理志》：「餘暨」。應劭註：「吳王闔閭弟夫㮣之所邑」。夫㮣（暨）的封地叫餘暨，這裡的「餘」有「地」的意思，和今侗、水語近義。吳越地名殘留的以「餘」為冠首的至今還有餘汗（餘干）、餘杭等。《漢書·嚴助傳》記載：「越人慾為變，必先田餘干界中。」韋昭註：「越邑，今鄱陽縣也。」
秦始皇二十六年（西元前221年），使尉屠睢發卒五十萬南下。據《淮南子·人間訓》所載：「其一軍守南野之界，一軍結餘干之水」。用來對付當時福建的東越與廣東的南越國的兩支軍隊給江西帶來了大規模的中原漢民，之後朝廷又增派一萬多女子來為將士作內勤。這時期的大規模移民，這些人口遂形成了江西最初的華夏族人口，對贛語的形成和發展起著非常重要的作用。
兩漢之前，漢人還是比較少涉足江西。《周官》（即《周禮》）稱：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都、鄙：四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。」《說文解字·蟲部》註：「蠻，南蠻，蛇種。」大概分布於江西的「蠻越」是以蛇為圖騰的，至今江西人民還是視家中有蛇為好運的象徵。象徵蠻越文化的「船棺葬」廣泛分布於贛、湘、閩、貴直至雲、貴川，從種種文化特徵來看，當時的原住民夷落中一定有現今的壯侗語族諸民族的先民。
漢高帝初年（西元前202年），漢朝在江西設置豫章郡（贛江原稱豫章江，因此而得名），郡治南昌，下轄十八縣，管轄區域遍布今江西四方。豫章郡人口由西元2年的將近三十五萬餘人猛增至西元140年的167萬餘人，淨增近132萬人。在當時中國一百多個郡中，豫章郡的人口名次由53位躍居第四位。在揚州的六個郡中，由第五位躍居第一位。當時，揚州總人口的五分之二都住在豫章郡，上古贛語也就隨著秦始皇和漢武帝征南行動和華夏人的南遷而形成了。
中原漢人入贛顯然帶來了比原住民更高的文化，正是因為這種文化上的優勢，使得中原的漢語成為了贛語的主要成分，而原來的百越人的語言以及古吳、楚語都退屬為次要成分。

中古時期

至魏晉南北朝時期，由於中原地區長期處於戰亂動蕩的狀態，「八王之亂」的鬥爭導致了幾百年間中國分裂的局面，「五胡亂華」更是讓成百萬的中原人背井離鄉，南逃謀生。這次動盪時間之長，戰亂之多，災難之深，中國歷史上第一次大規模人口南遷於是就此開始，黃河流域的中原人大量自西向東，自北向南，沿長江中下游全面遷移。處於「吳頭楚尾」的江西，接受了大量並、司、豫諸州的流民，他們起初集聚於鄱陽湖及贛江流域，後或又擴散到贛中。現代贛語的主要源頭也就源自於這次人口大遷徙。
中原漢人徙贛主要是經江東進入江西的，北片贛語應該是江西境內最早形成的方言，它的一些存古特徵是其他贛語方言所沒有的。例如從上古到中古的聲母中都有的全濁聲母b、d、g、ʣ等都保留在鄱陽湖周邊的市縣方言。
經歷南朝數百年的時間，豫章郡的原有方言可能吸收了不少當時中原話的成分，但是仍舊保留著自己固有的特徵。《南史·胡諧之傳》記載：『胡諧之，豫章南昌人也。…上方欲獎以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宮內四五人往諧之家教子女語。二年後，帝問曰：「卿家人語音已正未？」諧之答曰：「宮人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宮人頓成傒語。」』這段記敘中的所謂「正音」，是指永嘉之亂以後在南朝數百年中逐漸形成的一種語言，即當時主要通行於金陵城裡官僚階層內所使用的「金陵」話。因其在政治上帶有權威性，所以又被稱為「正音」。這裡所謂的「傒語」，即當時南昌一帶的本地語言。
隋唐時期，經過盛唐二百多年的穩定發展，贛語的主要特點已經與現在相差無幾。唐朝的初期，中原居民大範圍地遷徙入江西，尤其是鄱陽湖平原，這時期便產生了原始北片贛語。沙加爾認為，已經消失的唐朝長安方言的一些特徵至今仍保存在北區贛語中：武寧、湖口等地的真正的全濁聲母；齒槽音後談[a]、覃[o]韻組字的不同，等等。此外，沙加爾在陝西發現一些地方和贛語相類的特徵，如「鼻」字在贛語和陝西部分地方都是讀作入聲。在陝西南部（如洪洞、萬榮等地）以及徽州等地還發現送氣清化等贛語的顯著特徵。沙加爾因此認為這可能是唐朝時陝西對江西的移民導致的。到了唐末五代十國的二百年間，又發生了中國歷史上的第二次大分裂。由於安史之亂造成的戰亂，大量北方漢人遷移至東南之地。
贛語自唐朝以後就基本定型，但之後隨著不斷地外來文化影響，贛語因此也增加了不少新的辭彙，如新傳入的中亞文化中的伊斯蘭辭彙，佛教文化的梵語詞等。
到了五代十國的割據時期，中原漢人持續南遷。贛語的全部本徵最終完全得以確定。此外，隋唐之後江西地區成為全國十道之一的「江南道」，經濟社會得到快速發展，人口劇增，江西第一次大規模向外移民也是由此間拉開序幕，南昌、吉安一帶的人口不斷向湖南東北的湘陰、寶慶、新化等地移民。在後續的幾百年間，又由贛北、贛中繼續向湖南東北、湖北東南的江漢平原及鄂東山區、安徽南部的安慶、池州及巢湖平原、福建西北移民。這批次的移民將贛語同時帶到上述地區，贛語今日的分布格局因此而形成。
從六朝至唐、五代是上古漢語發展為中古漢語的轉變期。早期入贛的漢人帶來的是上古音和上古語詞，後期入贛則帶來中古音和中古語詞。因此從現代的贛語各方言，還可以明顯地看到上古和中古的兩個語言層次。

近古時期

在長江以北的地區歷經漢末喪亂、三國紛爭、五胡十六國混戰以及隋唐宋三代的長期發展以後，中國北方的語言逐漸混同，內部一致性日益增加。宋朝偏安南方的時期，北方漢語開始向現代官話的方向發展。至於元明清時期，中央朝廷都將首都設置在今日的北京（大都、燕京），同時以此間形成的北方話作為「正音」。長江作為一道天然的屏障，再加上江西地域山脈縱橫，河流交錯，於是贛語受北方話的影響比較少，比如贛語至今沒有北方官話在這段時期發展所形成的捲舌音、兒化等語音現象，因此贛語與官話之間的差異也就此不斷拉大。同時因為江西地理上幾乎和各個漢語接壤共界，使得其邊緣地區也在一定程度上受到週邊語言影響，贛語自身特點遂有所淡化。
江西處於中國歷史上歷次中原漢民南遷的中心地帶，江西進入了歷史上最輝煌的年代，出現了令後世驚羨的政治、經濟和人文景觀，因此贛語對中國文化、文學有著重要的歷史影響，並且是中國古典戲劇贛劇、採茶戲、弋陽腔等重要藝術流派的說白語言，故歷代有過不少夾雜贛語的作品。

現代時期

在二十世紀初，民國政府曾有計劃在全國範圍內普及以「京音為主，兼顧南北」而制定的國語。但因政治、戰爭等諸多因素未能有效施行。1949年全中國基本統一之後，中國大陸開始加大中國語言統一工作的力度，贛語作為一種地方語言因而處境堪憂。中國大陸政府為了「推廣普通話」而嚴格限制在公眾場合中使用地方語言。尤其是在二十世紀八十年代改革開放以後，隨著人際之間的聯繫越來越頻繁，以及廣播 、電視等媒體的快速發展，贛語受到北方官話的衝擊越來越大，以致現如今年輕一代有一部分人已經不能使用純正的贛語，甚至不再會使用贛語。另一方面，中老年一代因為未受過普通話訓練，通常在說普通話的場合會夾雜濃厚的贛語腔調，從而形成饒有趣味的「塑料普通話」。近年來中國各地要求保護本土語言文化的呼聲越來越大，贛語也逐步走上大眾傳媒。

語音歷史

贛語是多層次多來源的。秦漢以後南遷的中原移民帶來的漢語與當時江西土著居民的語言吳楚語相融合，在三國時期產生了贛語。唐宋元歷次北方南下移民潮的衝擊，是贛語發生了一次次的深刻變化。移民年代的不同，地域的差異，導致了現代贛語中也就積累了不同時期古漢語的語音層次。

近古層次

江西的經濟、教育、文化在唐、宋、明三個朝代得到了空前的發展，尤其是宋、明兩代，官場和文人雅士使用的雅言、避諱語也傳入正常交際口語當中。比如在贛語中排泄為「出恭」源於古時科舉的應試用語，甚至在贛語中還衍化出「大、小恭（大小便）」、「結恭（便秘）」等引申詞。《廣韻》中「大」有「塗蓋切」[tʰai]和「唐左切」[tʰo]兩個讀音。而在贛語中，「大」表「龐大」義時讀[tʰai]，表「大娘」等親屬用語時讀[tʰo]。對於「大娘」等表達還可以冠以排行數，如「大大娘」、「細大娘」等，「大」的兩個讀音則全部得到體現。其他還有很多有如「相公」、「撇脫」、「齊整」等大量辭彙都是來源於此段時期。
至於近代，隨著社會的發展和地域交流的加強，贛語同其他漢語都引進了大量外來詞。以佛教辭彙為例，諸如頭世、現世、做偈、功德、解脫、清靜、造化、造惡、燒香、罪過、阿彌陀佛等辭彙都是作為口語詞在贛語中使用。西洋引進詞主要以英語為主，如「巴士」來自bus（贛語中還依據大小分其為大巴、中巴等），「泵」來自pump（贛語中動、名詞兩用），「朱古力」來自chocolate（亦使用「巧克力」），「磅」來自pound（贛語中動、名詞兩用）等等。

分劃歷史

在現代漢語研究剛剛起步的二十世紀初期，章太炎曾在《訄書》初刻本（1990年）把漢語分為十種，對江西地域的描述為：「及江之中，湖北、湖南、江西為一種」，「福建之汀，附屬於江西，而從贛」，這都非常接近今日對贛語的區域描寫。1934年上海申報館出版發行的《中華民國新地圖》第五圖乙「語言區域圖」中，贛語被劃歸華南官話區；1939年上海申報館出版發行的《中國分省新圖》第四版「語言區域圖」中，贛語則被劃歸爲下江官話。黎錦熙曾就前中央研究院歷史語言研究所給上海申報館《中國分省新圖》擬定的《中國語言區域圖》作了一個略加調整的說明表，主張把中國境內的漢語方言分爲五大系，十七區，其中贛語與湘語合爲江湖區，附於下江官話。1936年，羅常培在《臨川音系》的論述中認為贛語和客家話是「同系異派」，這直接影響李方桂在1937年的《中國的語言和方言》（《中國年鑒》）中把贛語和客家話合為一類，同樣的劃分亦被採用於趙元任在《國語入門》（1948年）中的漢語分區。1948年中央研究院歷史語言研究所在《中華民國新地圖》的《語言規劃圖》中，依據古濁聲母音值的變化將贛語獨立成區。1955年，丁聲樹、李榮在「現代漢語規範學術會議」上發表《漢語方言調查》依舊將贛語和客家話相互分開。這段時期的學術結果對之後歷次的漢語分類都有重要的影響，無論是1980年袁家驊的《漢語方言概要》，還是1987年中、澳兩國合作編制的《中國語言地圖集》，亦或是1989年李榮的《漢語方言的分區》，贛語都一直都是單列成區。

研究歷史

江西歷史上出現了多位極其卓著的音韻學家，諸如《大宋重修廣韻》作者南城人陳彭年、《中原音韻》作者高安人周德清、《正字通》作者宜春人張自烈、《問奇集》作者新建人張位等，但鮮有江西人氏對本地口音進行系統性的著述。近代以降，贛語研究就逐漸興起，成書於乾隆年間的《辨字摘要》，反映了兩個半世紀以前贛語臨江方言的語音系統。《韻鏡校箋》中張麟之記載：「往昔相傳，類曰《洪韻》」，而《朱子語類》卷140亦提及：「洪州有一部《洪韻》，太平州亦有一部韻家文字。」除此之外，贛語使用地區的州縣的地方誌中都會對本地方言進行記錄描述。
一般認爲，羅常培的《臨川音系》（1940）是對贛語最早的現代研究書籍。不過在羅常培《臨川音系》發表之前，江西本土就有人對江西方言進行過研究，並使用了「贛方言」這一名稱。他就是《贛方言考》的作者，南康人鄔心普。但鄔氏的「方言考」是對他家鄉的方言「南康土音」的記錄，而南康話現屬客家話，不是真正意義上的「贛方言」。
比鄔氏、羅氏的研究早十多年的有高安人塗銼的《國音四種》。其第四篇「改正土音法」完整地歸納了高安土話的聲韻調系統，並從「聲母的變動」、「韻母的變動」、「聲母、韻母共同的變動」、「平仄的變動」四方面總結了高安方言與國語之間的差異。
現代漢語研究起始於二十世紀初，1940年羅常培出版的《臨川音系》則是現代贛語研究的開山之作。由此算來已有有七十來年的歷史，這段時間大致可分為三個階段：

第一階段

現代贛語研究的第一階段是指1949年以前民國初期這段時期內，語言學上用現代語言學的方法贛語對研究進行研究分析。羅常培的《臨川音系》是第一部使用現代描寫語言學的理論和方法系統地研究現代贛語的專著，於1940年出版（中央研究院歷史語言研究所單刊甲種之十七），全書17.5萬字。該書除了對臨川方言的語音等語言特徵作出詳細地描寫和分析以外，還論述了歷史上歷次中原漢人大規模南遷對贛語和客家話的形成所產生的影響。這本書對調查研究有指導性的意義，對贛語的研究有重要的參考價值。至1935年春天，著名語言學家趙元任和李方桂到南昌進行方言調查，調查對象主要是各市縣來南昌求學的江西各地的學生。當時共調查了五十二個方言點，之後用鋁片錄製的音檔在抗日戰爭中銹蝕損毀。其限於種種條件，調查的材料長期未能發表出版。

第二階段

現代贛語研究的第二階段，是指從1949年中華人民共和國成立之後至文化大革命結束的這一段時期。這段時期內由於社會制度的根本性變革，加之文字改革、推廣普通話等語文工作的進行，其前部分時期的贛語研究是與上述語文工作相互配合而開展的。在贛語的分布地區，五十年代陸續開展了對贛語縣市的方言普查任務，如1957年和1958年江西省教育廳開辦了兩期方言調查學習班，由江西師範學院的余心樂教授等在南昌訓練來自全省各市縣中學的一批教師和師範學校中文系的學生。之後以普查的成果為基礎，相繼發表了不少方言調查報告和學習普通話手冊。同時起還同樣出版了一些品質很好的著作，諸如余心樂，何姿文的《江西方音辨正》（1964）、楊時逢的《南昌音系》（1969）、余直夫的《奉新音系》（1975）等。
第二階段贛語研究的主要成績是第一次對現代贛語進行了全面調查，大致弄清了現代贛語的基本情況，獲得了大量的方言資料，同時還培養了一批新一代的贛語研究者。這一階段贛語研究的主要特點是工作面廣，強調配合語文工作的實際需要；缺點是由於方言普查的目的主要是為了推廣普通話，要求有限，只有較短的時間留給許多人來完成任務，調查人員的專業水準又參差不起。除部分方言點以外，調查研究的科學性、系統性和深度都還不夠，出版的專著亦有限。而自從文化大革命從1966年開始，一切正常的學術研究都處於地下甚至停滯的狀態。因此第二階段後期的贛語研究乏善可陳也就在想像之中。

第三階段

現代贛語研究的第三階段是指文革結束的1977年至如今的這一段時期。文革結束以後，《方言》、《中國語文》等語言學術專刊上陸續發表了一批贛語研究的學術論文，各大專院校對贛語進行了大量詳細的論述。此外，海外學者在亦有多番贛語研究的著述發表，民國初期由趙元任、李方桂等在江西的調查材料後來由楊時逢整理成若干篇論文在臺灣發表。後年來，法國語言學家沙加爾和日本語言學家大島廣美等人也分別到江西做過實地調查，並在國外發表了各自的學術著作。1983年，中國國家社科規劃重點專案《中國語言地圖集》的編會工作正式啟動。B-11圖（江西湖南）對贛語的分布情況有詳細的描繪。而同樣的國家社科規劃重點專案《現代漢語方言大詞典》，從1991年起由江蘇教育出版社陸續出版，贛語部分共有三部詞典：熊正輝的《南昌方言詞典》、顏森的《黎川方言詞典》和魏剛強的《萍鄉方言詞典》。
2002年7月2日至7月6日，「第五屆客家方言暨首屆贛方言學術研討會」在江西南昌召開。這次研討會由南昌大學文學院主辦，來自大江南北、海峽兩岸的贛、客方言研究者56人出席了會議。會議共收到論文51篇。會議由南昌大學文學院教授劉綸鑫主持，中國社會科學院語言研究所研究員饒長溶致開幕詞，中國社會科學院語言研究所研究員黃雪貞作會議總結。

方言

中國東南一帶多為丘陵地貌，這造成了現代社會以前交通的不便，人們之間交流受到限制，因而古漢語在南方衍化生成了現如今的各類漢語，即使劃分為同一漢語的內部各方言之間也存在相當的差異。江西地貌多以山地丘陵為主，並且與中國其他六大漢語（官、吳、閩、客、粵、湘）的通行地域全部接壤，因此贛語的有些方言在一定程度上受到了周邊語言的影響，贛語甚至有「三里不同調，十里不同音」的誇張說法。

湖南贛語

湖南是贛語在江西本部之外分布最大的一塊區域。江西人自唐朝以來就一直向湖南輸出移民。由於移民時間不同，形成的時間也就會不同。李冬香認為湘東中部的贛語，應該形成於元末明初；湘東北部、南部、以及湘西南主要來自於唐宋時期；湖南中部即湘江亞區主要來自於元末。葛劍雄（1993）指出：「從唐末五代開始，江西作為長江流域的人口輸出中心的地位日益突出。五代時，江西人遷往湘北及長沙一帶已有相當數量。北宋開梅山後遷入的漢人，亦多來自江西。……通過元末明初大移民，贛語深刻地影響了湖南的方言分布。」

湖北贛語

現今湖北的東南一隅都是贛語的範圍。早在唐代，時人就已經察覺江漢平原中部以東地區並不通行楚言，誤稱之「吳語」。到了北宋時期，張耒就在《齊安行》寫道：「黃州楚國分三戶，葛蔓為城當樓櫓。…客檣朝集暮四散，夷言啁啪來湖湘。」這裡的「湖湘」是指黃州附近的長江西南岸，即湖北的東南一帶。明代袁宏道在金牛鎮亦言「村姑語帶蠻」。個中的「夷言」、「蠻」俱是指不同於當時官話系統的贛語了。
這重要的影響因素應該是移民運動。作為文化的天然載體，移民對於語言的擴散無疑具有至關重要的意義。據研究，在明清時期遷入鄂東北的移民中，江西人佔到88%，遷入鄂東南的在80%左右或略多。但其後，鄂東北發展為江淮官話區，而鄂東南則成為了贛語的通行區了。

福建贛語

福建的贛語區主要是邵武、光澤、將樂、順昌、建寧、泰寧等閩北縣市。閩北是福建開發最早的地區，北宋中葉全福建共有100萬戶，閩北就占有40萬戶人家。宋末一百多年戰爭頻憂，屆時江西移民已經開始踏足閩北。嚴燦在《兵火後還鄉》中寫道：「舊時蒼陌今誰問，卻問新移來往人。」這裡的「新移來往人」便是翻過武夷山的江西人。移民大體按路程的近遠而增減，邵武軍最多，南劍州（將樂、順昌）其次，建州（建陽、武夷山市）又次之。江西人對閩移民直到明清之後還在繼續，明代王世懋在《閩部疏》上就說「建邵之人常豫音」，今閩北各縣到處還都有遷來三五代、八九代的「江右人」。

安徽贛語

安徽的贛語區主要是皖西大別山南麓和沿江兩岸的懷寧、嶽西、潛山、太湖、望江、宿松、東至、石台、貴池西部及東南角等八個市縣。據當地人說，他們的祖先應該是在明初的時候從江西的「瓦西壩」成批遷徙至皖定居的。

四川方言島

根據崔榮昌的《四川省西南官話以外的漢語方言》，四川贛語分布在會東縣的大橋區，是明代隨軍入川的。

貴州方言島

蔣希文在《黔東南漢語方言》中指出貴州東南苗族侗族自治州40%的人口是贛湘移民的居住區，使用的語言和贛語關係頗深。

廣東方言島

梁猷剛發表的《廣東省北部漢語方言的分布》說到，廣東的贛語分布在南雄縣、界址區、梅嶺區，及珠璣、湖口、梅嶺少數人，總共大約兩萬多人，當地人自稱為「江西話」。

海南方言島

丁邦新在《海南島方言調查報告》中表示海南的儋縣、昌江縣沿海一帶和三亞市河西區、羊欄鎮的一些村落居民的白話音是一種「介於贛語和客家話之間的一種方言」。

台灣方言島

台灣的江西人基本上都是民國三十七、八年徵兵而來的。 根據「台灣基督長老教會」的統計，僅往台的江西移民數量就達124,670人，擁有大量贛語人口的諸省如湖南、湖北、安徽、福建赴台人數都有10~20萬人次之眾。 徙台的移民大多居住在眷村裡，繼續保留著原住地的方言，但時至今日大多已經式微。

和其他語言的關係

地理上，江西可以說是整個南中國的樞紐，既是漢人歷次南遷的走廊、又是苗瑤東進的過道、還是越人西遷源頭之一，多種歷史層次的積累也就使得贛語呈現豐富的多元性。

百越語

主條目：贛語中的部分古百越語詞
上古時代，中華大地上大致分布著華夏、東夷和苗蠻三大氏族集團。華夏居於黃河中游地區，東夷活動於東部地區，而苗蠻則活動於鄱陽湖濱及贛江中下游等南方地區。苗蠻集團古代又稱「有苗」或「三苗」，《戰國策·魏策》註明：「昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水」，「彭蠡」即今鄱陽湖。《朱子全集》卷七十一亦寫到：「苗民之國，三徙其都，初在今之筠州……」，「筠州」即今高安。江西等地的考古發現同樣印證了上古三苗人在贛地的生活歷史。「在洞庭湖和鄱陽湖的周圍地帶，都發現了具有濃厚土著色彩的新石器時代晚期文化遺存，如贛北地區的山背文化、湘東北平江舵上坪諸遺存等。……兩地都已產生早期幾何型印紋陶的拍印工藝。因此，都是古三苗的文化遺存。」 但是以山背文化為代表的贛江下游和鄱陽湖地區文化遺存，既表現與古代南方其他原始文化有聯繫，又表現出「鮮明的地方特點」。 
 
自禹征三苗之後，「三苗」部落便從史籍上消失了，在南方代之而起的是越族。從來源上看，越族可能是苗蠻的後裔。 關於越族的活動範圍，《呂氏春秋·恃君篇》云：「揚漢之南，百越之際。」《漢書·地理志》更具體說「自交趾至會稽，七八千里，百粵雜處，各有種姓。」學界一般都認為「百越所居之地甚廣，占中國東南及南方，如今之浙江、江西、福建、廣東、廣西、越南或至安徽、湖南諸省。」 由此可見，自夏以後，江西等地區的居民應為越族。一般認為古代百越物質文化遺存是以幾何印紋陶為主要特徵的。 而江西境內180餘處已發掘的商周文化遺址基本上都有幾何印紋陶出土。 如中國考古學重大成果之一的江西吳城商代文化遺址就出土了大量幾何印紋陶，紋飾特別豐富，「應是與中原商民族有著密切關係的古越族文化。」 
商周時期江西地區的居民為百越民族，其通行的語言自然也就是非華夏語的民族語言——古越語。現在居住於中國南方，歸屬壯侗語系和苗瑤語系的各民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的淵源關係。此外，還有某些學者認為，現今中南半島的一些民族，比如說泰國的泰族、寮國的佬族、越南的京族、甚至屬於南島民族的台灣原住民，都和百越族有相當程度的密切關聯。至今贛語與北方官話之間的差異都還較大，這也是因為其底層與侗台語族有相同的特點。這些特點在語音、語法、辭彙上都有所表現，即古百越語的遺存成分。他們當時古百越人在學的漢語後，遺留在新學語言中的舊語言的沉澱和化石。這可分為幾方面來說： 
如語法方面：1. 侗台語族修飾片語中，中心語常在前，定語常在後。贛語中也常有類似倒序詞，如，腰身（身腰）、牢監（監牢）、鬧熱（熱鬧）、筍乾（乾筍）。2. 台語名詞中動物性別常後加「公」、「母」， 贛語中也一樣，如，豬公（公豬）、牛牯（公牛）、雞婆（母雞）。3. 副詞修飾動詞時，壯語「先」[koon]、布依語「再」[tiam]在動詞後，贛語也如此說，如，走起（先走），吃滴湊（再吃一點），吃快滴（快些兒吃），走好（好好走）。副詞修飾形容詞時，壯語「極」[au]在後，贛語中也有在後的使用，如，辣傷（很辣）、紅狠（很紅）。再比如辭彙方面：1. 名詞。有些事物常見於南方，有字或無字，即使有字，也可能因南方民族詞源而後起。如，蚻巴子（蟑螂）[tshat]，前字相當於傣雅[saat7]。2. 動詞。如，啄tot，鳥啄物；摟[lɛu]，挖，同侗語[lɐu1]等等，都應屬同源。

吳楚語

春秋戰國時代，江西都被稱作「吳頭楚尾」。春秋早、中期，鄱陽湖以西地區都屬於楚的範圍，即所謂「南楚」之地；餘汗（餘干）以東則屬吳越之地。這也就和秦朝之前，鄱陽湖東西兩側分別有鄱、艾兩個封邑的記載相吻合。 春秋晚期，吳國大力拓疆。公元前504年，吳王夫差「伐楚取番（鄱陽縣）」，而後盡占鄱陽湖之楚地，今之贛境全屬吳。公元前473年，越滅吳，盡取其地，今之贛境又歸越。之後，楚國復興，越國退至餘汗以東。至公元前306年左右，楚滅越，今之贛境最終歸楚。可見春秋戰國時期，吳越楚三國交替入主贛地。據此可推測當時江西境內通行的應是吳越語和楚語。
吳國、越國等諸侯國的主體民族為百越人（屬侗台語族等民族）。吳為越並，語言並未變化。越後為楚國所滅，而上古南方漢語只有楚語，原說非漢語的江南各地最初也是被楚國征服的，原始贛語也應由楚語分化，即楚人給贛語地區帶來了華夏語的基礎。楚治吳始於前249年，至西晉永嘉之亂洛陽陷落的310年，也已有560年的發展，楚語和古吳越語相融合已經形成一種由地方特色的語言。
至今贛語還和吳語、湘語有許多語音、辭彙上的共同點。甚至在江西近江至今還保留有一條濁音走廊，從湖口、星子、都昌、永修、德安、武寧、修水到湖北的通城、崇陽、赤壁，到湖南的臨湘、岳陽、平江這十三點，全濁聲母還讀濁音。
贛語除全濁、次清聲母混以外，韻尾保持比較完整，二等有些點有[i]介音，三等[i]介音也比其他南方漢語多，影母洪音讀[ŋ]，表現出古代中原的音韻特點，可能是中原漢音結合南方土語的產物。

古代漢語

中國歷史上歷次中原漢民的不斷南遷使得贛語大部分直接繼承了上古漢語的語言系統。在音韻方面，贛語沒有受到近古時期漢語系語音演變的影響。例如，現今學術一般認為認為上古漢語有19個子音，而贛語的子音亦為19個，亦是說上古漢語的19個子音贛語全部得以保留。在語法方面，古漢語中定語、狀語後置的結構依然繼續存在。辭彙方面更是保留有許多古漢語中的字詞句構。（參照「文法」、「辭彙」等章節）
羅傑瑞（Norman 1988）在《漢語概說》中提出「古南方話」（Old southern Chinese）的假設，以便解釋各東南漢語的一些共同點。他說：「這些方言古代相似的程度遠甚今日，可以視為具有某種共同歷史淵源。」其理由如下：①輕唇讀同重唇 這種現象在閩方言例證最多，贛、客、粵語則在部分辭彙上有所反映。 ②見組聲母顎化 漢語語音史研究顯示，舌根聲母的顎化歷經兩個階段。較早一個階段是分化為中古時期的見組和章組。較晚一個階段即中古見組到現代方言的變化。前一個階段的變化影響遍及所有漢語方言，只有閩語少數例字猶保存舌根音念法（如「痣、齒、枝」以及當動詞用的「指」）。後一階段的變化只有粵、閩及部分贛客語、吳語未受波及，其他漢語方言都受到影響。 ③上古歌部字在閩、粵、客方言都有古音[-i]尾的遺跡：粵語「舵」 [tʰai]，客家話「我」 [ngai]，福州話「破」[pʰuai]，贛語南昌話「大」[tʰai]、「哪」[lai]或宜黃話「何」[hai]。}}
辭彙方面贛語各方言保留有一批和其他漢語不一樣的古漢語的辭彙和表達。如：日頭（太陽）、月光（月亮）、霍閃（閃電）、日上（白天）、夜裡（夜晚）、當晝（中午）、第日（第二天）、䁐牛（放牛）、屋裡（家）、灰麵（麵粉）、清湯（餛飩）、眠夢（作夢）、通書（黃曆）、話事（說話）、喫贏手（佔便宜）等等。此外還有大量保留古音、古義的詞彙作為日常使用語。如：㡠抻、䆡䆲等等。

客家話

由於歷史淵源和人文地理等因素，所有漢語言中以客家話與贛語比較相近，通行區域都相互連接，在社會歷史上亦有千絲萬縷的聯繫。贛語和客家話先民居地在東晉以前北起并州上黨，西到司州弘農，東達揚州淮南，中至豫州新蔡安豐。因歷年戰亂而逐次渡江入贛。南下的中原漢民帶來的中原話在楚語分支-傒語的基礎上形成了古代的江西話。後來二者異地分居，各自發展：贛北、贛中的古贛語因為處於地勢開闊的近江、近湖地帶，從而以開放式地方式演變，吸收了近古時期周邊漢語言的影響，最終形成當今的贛語。 客家先民因其地處山區所以演變趨於保守，後又因為江西地方人口膨脹且土、客相仇，客家人再轉徙入臺、粵等地，從而便形成今日的客家話；而且贛語和客家話還同流——在歷史上曾經有過一段時期的共處。這導致於中國語言學界對客家話與贛語是合併為一區還是分成兩區一直有不同看法。直到1948年，中央研究院歷史研究所《中國分省新圖》（第五版）中的「語言區域圖」將漢語分為11個單位，首次將「贛語」和「客家話」分立。
贛客之間相同或相似的歷史層次和演變格局有如：全濁塞音、塞擦音聲母與次清聲母合流；知、章組按等分立；贛語和贛南、閩西客語共同存在來母細音塞化層；日母共同存在中古層；見系開口一等共同存在讀i介音的層次；見系二等都不帶[i]介音；魚韻廣泛存在與虞韻有別的中古層；陽韻合口字「筐眶」廣泛存在讀開口的層次；效攝均有一些點保留一二等豪餚有別的中古層；大面積存在「貓」字讀宵韻的層次；咍、泰韻廣泛存在兩個不同的層次；灰韻廣泛存在中古後期的層次；全濁上聲調廣泛存在兩個不同的層次。 
贛語和客家話長時間地互相滲透影響，要從語音上劃分出二者的界線是很困難的。《中國語言地圖集》把客、贛語分開，主要依據的是聲調特點——古全濁上聲、次濁上聲及部分次濁平聲歸陰平，以及一些日常用詞的不同。羅培常等學者通過比對3000條詞語，客家話內部3點以上一致又與贛語相同的詞語僅543條，不到總數的20％，也低於客家話與粵語相同的733條。大多數條目兩者並不相同，而且，這不相同的詞語大多都是基本或常用辭彙。如在「贛-客-粵」中，耕田分別為「栽禾-蒔田-插秧」，交合則為「肏-鳥-鳥」。1992年李如龍、張雙慶將贛、客常用詞進行比較，得出結論：「在一千多條詞語中，贛、客兩者有明顯差異的條目為478個， 約占總數的百分之四十。可見，儘管贛、客是有緊密的姊妹關係，但在漢語大系中，把它們分為兩個大區還是比較合適的。」並認為，「用辭彙、語法去區分贛、客較之用語音特點的條目更加有效。」因此有學者認為「客家話和贛語的相似只是表面現象」，「贛、客基本詞彙很不同」。 贛、客分區的現行標準中還參入了非語言的要素──「客家意識」，但該因素也使方言分區標準陷入混亂。

湘語

江西歷史上有「吳頭楚尾」的稱謂，但袁家驊等學者認為，「按照合理的推測，古代這片土地的居民的語言可能包括在吳語、楚語以內，或者至少同吳語、楚語有親密的關係」，這說明江西、湖南古代的通行方向應該同古楚語非常接近。而古楚語是今天湘語的源頭之一，因此在所有漢語中贛語和湘語有很大的共同性。如「細伢子」、「堂屋」、「崽」這些基本詞彙在兩種語言中字音和字義都是一樣的。再如量詞「隻」，在贛語和湘語中都被廣泛使用，這一情形在其他漢語中都比較少見。對於雌性動物，二者都加「婆」於名詞後，如「雞婆」、「狗婆」等。有研究指出中原雅音歷史上是由湘地帶入江西的，贛語和湘語之間自然也就有比較多的相似性。
儘管二者歷史上關係密切，但在後來的發展中卻互相走上了不同的道路而差異逐漸明顯。湘語在後來主要受到了西南官話的影響，湖南西北部甚至成為了西南官話區。而自唐以後，贛語和客家話發生發生學上的關係後，二者音系上差異更為加大了。
然而，唐宋以來湖南一直接納著大量的江西移民。譚其驤曾說：湖南人來自天下，江、浙、皖、閩、贛東方之人居其十九；江西一省又居東方之十九；而廬陵一道、南昌一府，又居江西之十九。《湖南人由來考》中統計湖南的外來移民以江西人最多，達63.1%，湖南本省次之，為10.7%，再考其祖貫，則大半又是江西人。隨著江西籍移民的大量湧入，贛語在湖南產生巨大影響，湘東由北向南，乃至湘中、湘西都變成贛語區，而新化、衡山、麻陽數地的湘語也帶上了不同程度的贛語色彩。同時，對於湘語內部形成新、老湘語清濁兩大分野，贛語起到相當大的作用。

吳語

江西古屬吳地，晉朝以後南遷至江西的北方移民在給贛地帶來中原官話的同時亦吸收了當地古吳語的語言成分。最明顯的例子是，古吳語中有非常多的名詞都是以「子」結尾的。這一痕跡在贛語中保留了下來。比如在南昌話中這一現象就非常的普遍，如「奸雀子」、「曱巴子」、「璧蛇子」等，這一現象在其他的漢語中時不常見的。此外，像「找頭」、「看頭」、「想頭」等以「頭」結尾的辭彙據分析亦來自古吳語，並且這些辭彙依舊保留在現今的吳語中。而論及贛語對吳語的影響，以對其宣州片最深。如宣州片的影母洪音都讀[ŋ-]；泥、來母洪音前不分；[g-]母變為清音送氣；「嘚」尾亦十分豐富，這些語音辭彙特徵都是吳語所沒有的，而和贛語相同。
就現實的分布而言，贛語和吳語在贛東北交匯。贛東北的主要方言是贛語、吳語和徽語，此外還散布著眾多的方言島。吳語主要分布在上饒市信州區、上饒縣、廣豐縣和玉山縣。如果不算吳語區的其他贛語方言島，鉛山縣是江西贛語分布的最東端，當地漢語方言以贛語為主，使用人口約占全縣人口的87.4%，吳語主要分布在縣境東北的傍羅、青溪和鵝湖（傍羅、青溪現已併入鵝湖），使用人口約占9.7%。鉛山還有閩南話和畲話，二者都是明清之時從外地遷來的。
鉛山贛語和吳語的並立局面可能較早以前就已存在。宋代朱熹《鉛山立春之一》云：「雪擁山腰洞口，春回楚尾吳頭。欲問閩天何處，明朝嶺水南流。」詩中稱鉛山為楚尾吳頭。清代程夔《河口竹枝詞》說：「鳴榔晚起漁舟唱，半是吳歌半楚歌。」信江從青溪進入鉛山，流經鵝湖鎮政府所在地江村後，又經過鉛山的新縣城河口。河口現在通行贛語，到說吳語的江村只有十公里。所謂「半是吳歌半楚歌」，可能是指河口附近信江上的漁夫音雜吳楚，語音兼有吳語和楚語（贛語）的成分，也可能是指有的漁夫操吳語，有的操楚語，似以後者為是。就鉛山劃入吳語的方言點而言，比如江村話，也受了不少當地贛語的影響。而附近上饒話與鉛山話的核心詞共有率要高於上饒話與廣豐和玉山吳語的共有率，說明上饒話與鉛山話發生了很深的接觸關係，只是上饒話在音系上還保留著濁音（老派）和四聲八調的吳語格局。

閩語

北宋的兩百年間，閩北的經濟文化都十分強盛，後因為多番農民起義導致人口一直銳減到明末。據《福建歷代人口論考》的統計，從明初至明末，建安府人口減少24%，邵武軍減少45%。然而到了清代中葉，建安府人口增加3.5倍，邵武軍更翻了五番之多。其增加人口俱來自兩宋之後人口劇增的江西。如同治年間所修撰的《廣信府志》記載到：「鉛山為入閩門戶，車馬之音晝夜不息。」1958年主編《福建編年史》的陳遵統察看過邵武諸大姓的家譜之後，亦發現邵武的大部分中原移民十有八九是由江西而來。江西對福建的移民從宋朝一直持續到近代，仍有當地居民遷徙而來的時間只有兩三代人。大量的江西移民使得原邵武軍四縣市轉變為贛語。《閩西北七縣市的方言》羅列出當地方言與贛語的相同語音特點多達15項，而與閩語相同的只有9項；常用詞與贛語相同的有92條，與閩語相同的只有31條。此外閩贛方言甚至閩北語在辭彙等語言特點上都有不定程度的贛化。

粵語

從地理上看，贛語區和粵語區並無交界，但根據珠江三角洲的人口變動記錄，和遷入廣府氏族（廣府人）的記錄，粵語使用人口主要是宋代尤其是南宋末年從北方遷來的，而且不少來自江西，研究發現粵語和贛語之間的關係也頗密切。梅祖麟《南北朝的江東方言和現代方言》指出：「粵語若干字反映的洽狎之別、支與之脂之別，不是直接導源於江東方言，而且間接來自早期贛語。」但由於有「客家認同」這個非語言因素，以及學術上認為粵語的形成起始於秦漢的假設，本來是一個只有「平面」差異的贛粵體系被分成三支「漢語」。
遷粵的江西移民也影響了粵語的語言文化。詹伯慧、張日昇（1998）指出粵西十縣市中高要、四會、廣寧、德慶、懷集、南豐、新興、平臺等八處都說「喫」。而粵語的中心地區如廣州、東莞等地都說「食」，粵語的非中心地區多數地點則說「喫」，見於《廣韻》入聲錫韻苦擊切：「喫食」。韶關大學中文系的莊初生對此解釋為歷史上有大批的江西移民遷入粵西等地，贛語的「喫」便逐漸取代了粵語原本的「食」。

其他

歷史上，江西人在中國南方進行過大量的遷徙活動，贛語也就因此廣泛分布於南方各地，更加影響了當地的語言，這都包括一些分布比較小的語言。
如贛語對徽語的關係上，學術上一直為把徽語劃入「贛語」或是「吳語」而有爭論。地理上徽語的南、西、西北面都受贛語的包圍，在贛語的巨大影響之下，形成一種似贛非贛的語言，尤其在聲母方面古全濁聲母在徽語中全部清化。《中國語言地圖集》中列出徽語共同的九條音韻特徵，其中多達七條和贛語一致。辭彙上平田昌司在《徽州方言研究》中列出18條徽語共有的基本詞，而其中過半都與贛語相同。因此美國漢學家羅傑瑞直接認為「把績溪話劃入贛語的問題不大」。
再比如說湘南、粵北的土話，歷史上這些地區都發生過大規模的江西籍移民遷入。經多位學者查證，發現桂陽、藍山、汝城、臨武、東安、宜章等土話通行區的居民多是唐、宋以後從江西中、北部移民而來的。由於贛語人口的大量遷入，這些地區程度不等地受到了贛語的侵蝕，湘南土話、粵北土話都帶有贛語的特點。