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靈恩派

簡介

靈恩派和五旬宗有許多相似之處，部分強調信徒說方言，醫病神蹟，這與傳統基督信仰的務實觀點，有相當的距離。
不過與傳統基督教是有一些很明顯的分別，所有靈恩派最大特徵是在聚會時也會說一些自己及其他人也不能翻譯的聲音，他們稱其為「說方言」，靈恩派對此有幾個解釋，例如是天使的語言、天上的語言、聖靈的語言，方言是根據聖經在使徒時代所提及過的能力之一，不過聖經上所出現的方言能力，是能夠被翻譯的，是傳教時能講出當地人所用的實在語言，靈恩派的「聲響」則完全無法理解。
靈恩派與傳統基督教被聖靈充滿的情況也有很大差異，靈恩派被聖靈充滿時，不時會引起以下獨有的反應，雖然以上現象在聖經從沒有出現過，但靈恩派相信這是由聖靈而來的反應，是被聖靈所充滿後的表現之一，據稱聖靈的充滿有助於與神有緊密連接著的關係，也沒有證據顯示這些表現最後會產生不良後果，而傳統基督教徒認為，被聖靈充滿時，是不一定有特殊反應的，反之是心靈上與聖靈達至異常親密的關係，或是唱詩、或是講道、或是方言之類，絕不會是固定化地去說方言，因為哥林多前書所述的恩賜是有很多種，傳統基督徒不認同被聖靈充滿就必須說方言。
靈恩派據稱有治病能力，但與聖經使徒時代所出現的治病能力不完全相同，現代靈恩派的較多是治療非永久性的病，例如傷風、骨痛、瘀青等一些身體也有自我復原能力的病痛、儘管當中也不乏諸如可自行復原的病痛如末期癌症，而聖經以往述說的治病，通常是治好盲、癱瘓、痲瘋..等不能復原的病痛，而比較少記載治過一些身體可自行復原的病痛(例如馬可福音1:30-31，耶穌幫助西門的岳母治療熱病)。
靈恩派人數增長很快，根據David Barrett編World Christian Encyclopedia, 2001的統計：1987年靈恩派有二億四千七百萬人，而2000年是七億七千萬人(David Barrett，Todd M Johnson編World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。靈恩派活躍於南非、美國、拉丁美洲、非洲及歐洲等地，最顯著的勢力範圍可說是拉丁美洲與非洲。

現今的靈恩派

由於靈恩派的發展，如靈恩運動，今天的靈恩派與二十世紀初的靈恩派已有所不同。
靈恩派與福音派雖在神學上各持立場，彼此卻有接納的現象。至於很多基要派在救恩論上迴避加爾文五點，根據香港聖公會在2005年2月6日發行的《教聲》，這些信徒有不少自稱是靈恩派的信徒。
2013年，基督教純福音（五旬宗派）牧師郭美江發表的偏激言論而遭上傳網路及批評事件，其中誇張解說包含歧視同性戀、基督教神蹟等相關言論，史稱「郭美江傳道爭議事件」。
靈恩派在中國與其他教派一樣受到打擊。如2017年7月12日，內蒙古一靈恩派聚會點遭警察闖入，信徒遭毆打和抓捕拘留。2018年12月18日，福建廈門當局以虛假理由取締了靈恩派家庭教會「神愛之家基督教會」。
君士坦丁 (阿尔及利亚)

地理

君士坦丁位於阿爾及利亞東部的一座高原上，海拔650米。只有使用跨越古邁勒河谷的橋樑才能進入城市。

歷史

在古代君士坦丁是努米底亞最富有、最興旺的城市，擁有非常重要的作用。它的迦太基名稱是Karta（城市），羅馬人稱之為Cirta。馬西尼撒的兒子米奇普撒在希臘殖民者的幫助下於前203年把它建造成努米底亞的首都。
它的公共建築比非洲北部所有其它城市都要輝煌，人口比所有其它城市多。前113年尤古爾塔占領君士坦丁。羅馬將軍昆圖斯·卡埃基利烏斯·梅特魯斯·努米底庫斯和蓋烏斯·馬略用它作為主要據點。前107年馬略在君士坦丁擊敗尤古爾塔。
前46年親龐貝的朱巴一世在非洲失敗後愷撒把君士坦丁的部分地區分給他的一名親信，君士坦丁成為一座羅馬殖民地，獲得了特權和Sittlanorum Colonia的名稱。
從此老城開始衰敗。311年馬克森提烏斯與自立為羅馬皇帝的非洲行省總督多米提烏斯·亞歷山大作戰時老城完全被毀。312年君士坦丁一世重建該城，並把它命名為Constantina。
430年汪達爾人占領君士坦丁。從534年至697年它是拜占庭帝國的一部分。從8至15世紀柏柏爾人和阿拉伯人王朝統治這裡。從1529年它受鄂圖曼帝國統治，土耳其總督的駐地設立在這裡。
1837年10月13日法國軍隊占領君士坦丁以及今天阿爾及利亞的整個北部。1851年這個地區被併入法國海關區，1865年被政治和經濟上被併入法國。從1962年開始君士坦丁是獨立的阿爾及利亞的一部分。

名勝

君士坦丁最重要的名勝包括博物館、清真寺、老城、大學、王宮、古羅馬水道和君士坦丁一世的塑像。

經濟和基礎結構

君士坦丁是一座工業城市，市內有水泥和金屬工業、輕工業和食品工業。它也是一座交通樞紐，擁有一座大學、一座伊斯蘭學校和多座技校和圖書館。
阿爾及利亞獨立後一些企業被國有化，從1980年代初開始經濟又開始放鬆，國家促進私有企業。
硕龙镇

行政區劃

碩龍鎮下轄以下地區：
碩龍社區，隘江村，禮賢村，德天村，巷口村，義顯村，義寧村，門村，岩應村和念典村。
水道镇 (烟台市)

行政區劃

水道鎮下轄以下地區：
水道村、岔河村、太格庄村、肖家村、臥龍村、杭北頭村、徐家寨村、榛子崖村、羅家屯村、山前庄村、東鄧格庄村、西鄧格庄村、山上里村、東直格庄村、西直格庄村、薛家夼村、大疃村、北稅目村、南稅目村、西蘆村、孫家莊村、下河村、棘子埠村、生木墅村、南台村、八甲夼村、唐村、青虎山村、山前村、張家溝村、修格庄村、姜庄村、通海村、魯魏庄村、前院夼村、後院夼村、東石橋村、牟家溝村、辛庄村、前劉家夼村、後劉家夼村、梨樹夼村、陳家溝村、分水嶺村、半埠店村、邱家村、峴上村、韓家夼村、下朱車村、中朱車村、上朱車村、北徐格庄村、南徐格庄村、東蔣家村、西蔣家村、念頭村。
爸爸的好儿子

劇情

本片講述12歲唐尼·伯傑（Donny Berger）和他的老師22歲瑪麗·麥克蓋里克萊（Mary McGarricle）既然有了個孩子韓·索羅·伯傑（Han Solo Berger），因為各種原因而把韓·索羅·伯傑給他人寄養，數年後長大即將結婚的韓·索羅·伯傑被坑爹的父親唐尼·伯傑搞砸。少了童年的陪伴，再加上這樣的經歷，父子兩會相處的如何？
陈仕保

陳仕保（19世紀－1854年），太平天國將領，清代廣西省人，亦作陳世保。
陳仕保參加金田起義，1853年，擢封為太平軍指揮。5月，太平軍出師北伐，陳仕保同曾立昌代替林鳳祥等鎮守揚州，因功升為夏官副丞相。1854年2月，陳仕保隨曾立昌率部救援北伐軍，從安徽安慶出發，經過舒城、正陽關、潁上，攻克蒙城，經過亳州進入河南永城、夏邑、轉至碭山。3月到達山東臨清，他反對曾立昌北上主張，之後兵敗於清軍南退。4月到達安徽鳳台縣展溝集，陳仕保戰死。
蒂斯馬

蒂斯馬是尼加拉瓜的城鎮，位於該國西部，由馬薩亞省負責管轄，始建於1883年，面積126平方公里，海拔高度49米，2005年人口10,681，人口密度每平方公里84.77人。
強積金對沖機制

按照香港的《僱傭條例》（香港法例57章），當僱員有權依其服務年資獲得僱主須支付的遣散費或長期服務金時，僱主可在僱員的強積金供款中，抽取僱主供款部份及其累算權益，以抵銷應向僱員支付的遣散費或長期服務金。

歷史

遣散費和長期服務金的條文於1974年和1986年引入《僱傭條例》時，容許僱主從其按年資支付的酬金或公積金抵銷遣散費和長期服務金（即所謂「對沖」安排）。其後強積金制度亦承襲了有關安排。僱主在向僱員發放長期服務金／遣散費後，可從僱員的強積金帳戶內僱主供款部分的累算權益中，提取相等的金額以作抵銷。
杰弗里·兰迪斯

生平

1955年出生於底特律，畢業於麻省理工學院和布朗大學。1997年參與的火星探路者（Mars Pathfinder）計劃、擔任火星2003年探測漫遊者（Mars 2003 Exploration Rovers）計劃的入選成員。2000年出版了自己的第一部長篇科幻小說《火星穿越》。
最後的正義

劇情

在十六世紀，個性正直的馬商寇哈斯帶著自己的馬外出作買賣。儘管該國取消了通行費，卻在歸途上遭到了當地領主的官員奪取了他的兩匹馬。後來，官員歸還了他的馬匹，但其馬卻已瘦弱不堪且受了傷害；儘管寇哈斯試圖起訴對方，以賠償其損失，但因領主在法庭上有自己的親屬，使得他的訴訟被駁回。未料，寇哈斯的妻子在事後遭到領主的襲擊而死亡；這讓虔誠正直的寇哈斯忍無可忍，決定拔劍起義、製造動亂，以在這封建的社會上找回真正的正義。

製作

《最後的正義》主要是在法國的朗格多克-魯西永和隆河拍攝，其他取景地包括皮埃爾·沙特爾-沙泰勒（修道院）、Ferme des Boissets（寇哈斯的農場）和Château du Cheylard（領主的城堡）。

發行

《最後的正義》於2013年5月在第66屆坎城影展上作為競爭金獅獎的競賽片之一，並在法國由Les Films du Losange排定於2013年8月14日上映。

評價

《最後的正義》獲得的評價褒貶不一。爛番茄根據29條評論，該片持有50%的新鮮度，平均得分為5.2／10；該網站共識：「《最後的正義》有著優異的演員和巧妙的構成；不幸的是，它的步調太緩慢，使其精細品質無法發揮。」。該片在Metacritic根據16名影評人而獲得了51分，這代表著「好壞平均參雜的評價」。
IndieWire網站的潔西卡·基昂認為，「足以被稱作中世紀寓言的《最後的正義》在該令人印象深刻的部分卻是隔靴搔癢。」
书院门

歷史

明萬曆七年間，學者馮從吾辭官歸里，在寶慶寺講學。後辟新址，在街北側建立關中書院。書院門因此得名。
民國時期，于右任、國民政府高等法院院長袁家等名流曾在書院門居住。
1990年，西安市人民政府將書院門改造為仿古旅遊文化街，將街面上的宅子一律拆除，修建明清風格的仿古建築，並將街上的樹木一律挖掉，改栽龍爪槐。
刘招武

簡介

2012年，劉招武代表中國出戰英國倫敦舉行的奧林匹克運動會射箭比賽男子個人和男子團體賽事。
伍銓萃

伍銓萃（1865年－1934年），字榮建，又字選青，號叔葆，室名葆龕，廣東新會人， 清末民初政治人物、學者、書法家，進士出身。

生平

光緒十八年（1892年）登壬辰科進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十年（1894年）四月，散館，授翰林院編修。光緒二十七年（1901年）充廣西副考官。後外官至湖北省鄖陽府知府。他對醫學很精通，在廣東創辦了廣漢專門學校並任校長。他工書法，擅長行書。
完颜希尹家族墓地

布局

墓地面向溝谷，背倚高山、林木蔥鬱、避風向陽。墓前立高約5米，寬約1米的石碑，碑為龍首石趺，上刻「大金故左丞相金源郡貞憲王完顏公神道碑」篆體。碑身以漢字楷書280餘字碑文，為王顏譖書。其墓葬為石室，規模宏大，結構嚴謹。墓葬附近石人、石羊、石虎甚多，是研究金代雕刻藝術重要珍品。
邁耶峰

邁耶峰是南極洲的山峰，位於維多利亞地的博克格雷溫克海岸，屬於阿德默勒爾蒂山脈的一部分，處於艾恩賽德冰川源頭南岸，海拔高度3,450米，美國地質調查局根據測量和該國海軍的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
惠特尼波托爾 (加利福尼亞州)

地理

惠特尼波托爾的座標為36°35′10″N 118°14′29″W，而該地的平均海拔高度為2552米（即8373英尺）。
大峡谷镇

大峽谷鎮，中國浙江省西北部臨安市下轄的一個鎮。浙西大峽谷位於該地。
三卡乡

行政區劃

三卡鄉下轄以下地區：
三卡村、繁榮村、黑山頭村、沿江村、寬河村、老道店村、星山村、江灣村。
荔湾区

歷史

荔灣區原為古城廣州之西郊，舊稱西園、西關，因區內有著名的「荔枝灣」而得名。廣州有一句老說話是：「東村、西俏、南富、北貧」，那個「西俏」就是指西關，這區的特色是富商巨賈聚居之處，和眾多娛樂場所的立足地。西關風情就是形容清朝時期廣州富人的生活。
秦始皇時代起曾先後隸屬於番禺、南海等縣管轄，反覆更變。至宋朝宋太祖開寶五年，荔灣地段屬南海縣管轄，此後一直未變。明朝時，這裡已是中國對外通商與文化交流的重要口岸；清康乾時為中國唯一的外貿商埠───十三行的所在地。清咸豐九年，沙面被迫租借給英、法作租界。清末，荔灣地區西關為南海縣衙直轄區，西村、泮塘一帶農村屬南海縣恩洲堡管轄。
廣州清初所產棉花,以輕暖出名,號「廣花」；「廣之線紗」，於十三行之財富積累也有助推。由於本埠棉布價廉物美於英國布，出口甚多。在巨大利益驅使下，棉花來料加工迅速興起，西關農田被大量開發，修築廠房街道，錦華、經綸、麻紗等地方便於此時期出現。廣州紡織業帶之形成，帶動了印染、機具、漿緞、製衣、制帽、鞋襪、絨線等行業的興盛。下西關湧郊區也被發展為高尚住宅區，業主有不少是因紡織業大旺而獲益的洋行買辦。西關在當時有所謂「八橋之盛」（匯源、蓬萊、三聖、誌喜、永寧、牛乳、大觀和德興）。
辛亥革命後，西關工商業區劃歸廣州市區範圍。民國17至19年，原屬南海縣管轄的南岸、澳口、增埗、西場等農業區劃入廣州市區範圍。民國34年抗日戰爭勝利後，國民政府重新把廣州劃為28個行政區，收回的租界沙面也新設成區。此時荔灣區域內設有長壽、西禪、逢源、黃沙、陳塘、沙面各區，南岸、西山、太平區有部分地段屬今荔灣範圍。1949年10月14日，中共攻佔廣州後，在以上各區成立人民政府。
1950年6月，西禪區與長壽區合併稱為長壽區，逢源區與黃沙區合併稱為荔灣區，南岸區改名西村區。逢源區的三沙、泮塘農業區劃歸西村區。陳塘區併入太平區（後併入中區）。各區人民政府相應成立。而沙面區則改為市直轄沙面街辦事處，後改轄於太平區。1952年9月，長壽區、荔灣區及西村區的彩虹、西村、泮塘、西增、小梅街和南源鎮合併成立西區，並成立西區人民政府，後改稱西區人民委員會。1959年4月，泮塘、三沙等農業社加入三元里人民公社，劃出西區。1960年4至7月，原屬中區的清平人民公社（含清平、嶺南、沙面三街地段）與秀麗、光揚、華林、寶華四街併入西區。西區同時接管了三元里人民公社的同德、橫沙、沙鳳、三沙、西郊等5個大隊和石井人民公社7個大隊。1960年8月，西區改名荔灣區。1961年復建18個街道辦事處。同年9月，區轄內農村大隊全部劃回郊區管轄。2002年1月18日，荔灣區正式接管了原轄白雲區的大坦沙島。2005年5月，廣州市調整行政區劃，將原芳村區的行政區域劃歸荔灣區管轄。

經濟

現在荔灣區是廣州市唯一一個擁有一河兩岸美麗景色的轄區。西岸為芳村，經濟主要以花卉、蔬菜種植、水產養殖為主，近十年主要發展花鳥魚蟲及茶葉、家具批發如南方茶葉市場及花鳥魚蟲批發市場。而東岸則為傳統商業繁華地段，有上下九步行街、南方大廈、華林玉器街等經濟特色。

景點

荔灣區的景點有陳家祠、沙面、上下九步行街、流花湖公園、西苑、荔灣湖公園、西關大屋、黃大仙祠、廣州花卉博覽園、聚龍村、荔枝灣、坑口觀音廟, 白鵝潭酒吧街，華林寺，仁威廟，恩寧路騎樓街，廣州文化公園，醉觀公園，大沙河濕地公園等。

著名大廈

荔灣區的著名大廈有白天鵝賓館、南方大廈、荔灣廣場、廣州滙豐大廈, 廣州地標性建築物廣州圓大廈（位於荔灣區東沙大道）等。

主幹道

荔灣區的主幹道有東風路、中山路、環市路、六二三路、龍溪大道、花地大道、鶴洞路、南岸路、黃沙大道、康王路、荔灣路、人民路、芳村大道。

高速公路

荔灣區的高速公路有廣州環城高速公路、廣珠西線高速公路, 東新高速公路。

橋樑及隧道

荔灣區的橋樑及隧道有：
珠江大橋、珠江隧道：連接荔灣區與荔灣區芳村片區。
人民橋、鶴洞大橋、丫髻沙大橋、洲頭咀隧道：連接荔灣區和海珠區。
五丫口大橋、沙尾大橋：連接廣州市荔灣區與佛山市南海區。
東沙橋：連接荔灣區與番禺區。

中學

荔灣區的中學有廣東實驗中學（高中部）、廣雅中學、廣州市第一中學、廣州市第四中學、廣州市協和高級中學、廣州市真光中學、廣州市培英中學（校本部）、廣州市西關外國語學校、西關培英中學等。

小學

荔灣區的小學有沙面小學、西關培正小學、華僑小學、真光中英文小學等。
格洛克刺刀

歷史

克拉克刺刀最早是應奧地利獵人特種部隊的要求而研發，因此可以作為斯泰爾AUG突擊步槍的刺刀使用。
廖恂

廖恂（1399年－？），字仲孚，廣東廣州府南海縣人，民籍。明朝政治人物。進士出身。
湖廣鄉試第六十六名。宣德八年（1433年），參加癸丑科會試，得貢士第九十名。殿試登進士第三甲第五十一名。祖父廖禮庭。父親廖原剛。
勒佩阿日-德鲁西永

勒佩阿日-德魯西永（法語：Le Péage-de-Roussillon）是法國伊澤爾省的一個市鎮，位於該省西部，羅訥河左岸，巴黎－馬賽鐵路經過境內並設站，屬於維埃納區和魯西永縣（Roussillon）。該市鎮總面積7.41平方公里，2009年時的人口為6688人。

地名

該地地名Le Péage-de-Roussillon意為「魯西永之關」，因歷史上地處前往魯西永地區的必經之路上而得名。

人口

勒佩阿日-德魯西永人口變化圖示
长征街街道

行政區劃

長征街街道下轄以下地區：
長北社區、利民西街社區、利民東街社區、盧野社區、氣象巷社區、和平街社區、建北社區、雲中社區、樊野村、盧野村、十里後村、張家莊村、楊家莊村、焦家莊村、富庄村。
玉树市

行政區劃

玉樹市下轄4個街道辦事處、2個鎮、5個鄉：
結古街道、西杭街道、扎西科街道、新寨街道、隆寶鎮、下拉秀鎮、仲達鄉、巴塘鄉、小蘇莽鄉、上拉秀鄉、安沖鄉和哈秀鄉。
玉樹縣2011年提出撤縣建市，2013年7月，經國務院批准，撤銷玉樹縣，設立縣級玉樹市。2014年撤銷結古鎮在玉樹市區設立4個街道辦事處。

自然災害

2010年4月14日上午7時起，玉樹縣發生里氏7.1級地震，縣政府所在地結古鎮有9成以上民房倒塌。
玉樹地震造成2698人遇難，失蹤270人。
日内瓦公约

背景

公約的建立是亨利·杜南努力的結果，1859年他在第二次皮奧戰爭中目擊到戰爭的恐怖。在1977年和2005年的三個修改成為了日內瓦公約的一部分。
第一分約隨著在紅十字國際委員會在1863年的成立而獲得採用。文本在1863年10月26日到10月29日的日內瓦國際會議決議中出現。
在2006年8月2日，當蒙特內哥羅共和國採用四條公約時，他們已經被194個國家所認可。
所有簽約的地區必需制定充足的法律，當日內瓦公約被侵害時要使成為嚴重刑事罪行。

歷史

歐洲各國外交大會通過了首部日內瓦公約，確立了創建傷兵救護協會的設想，這標誌著現代國際人道法的誕生。
1906年對首部日內瓦公約進行了修訂，擴展了對戰地武裝部隊傷者病者的保護。1899年和1907年對《海牙公約》的重大修訂將保護對象擴大到戰俘。
1929年的日內瓦公約是一個里程碑，標誌著國際人道法越來越普及。
1949年是紅十字運動歷史上最具重大意義的一年，國際人道法的發展取得了決定性突破。二戰的經驗教訓使修訂國際人道法成為1945年之後的首要工作。《日內瓦第一公約》旨在保護戰地武裝部隊的傷者病者，是對1929年日內瓦公約的修訂和發展。《日內瓦第二公約》旨在保護海上武裝部隊傷者病者及遇船難者，是對1907年海牙公約的修訂和發展。《日內瓦第三公約》旨在保護戰俘，是對1929年日內瓦公約的修訂和發展。《日內瓦第四公約》旨在保護平民。另外，這四部公約包含了一個有關保護非國際性武裝衝突受難者的共同條款。
1977年通過的日內瓦公約的附加議定書是國際人道法發展史上的另一個重要里程碑。《第一附加議定書》保護國際性武裝衝突的所有受難者，《第二附加議定書》保護非國際性武裝衝突的所有受難者。
2005年12月8日，日內瓦公約關於採納一個新增特殊標誌的附加議定書，即第三附加議定書獲得通過。
新界區專線小巴33線

簡介及歷史

此路線的前身是在1973年開辦的九巴57線，來往流浮山至下白泥，以方便稔灣路一帶村民接駁九巴55線（即現時K65）往來元朗市中心，當時還設有行李及貨物收費。不過這樣的安排令稔灣路一帶鄉民十分不便，因此於1974年6月3日起，57線正式延長至元朗東（即現時的元朗（鳳翔路）總站，該總站現時仍然運作，不過進駐該總站的大部分都是專線小巴），免除村民轉車之苦。
由於稔灣路由57線巴士開辦以來一直都是鄉村道路，闊度僅容許1台巴士經過，多年來未經擴闊，當時九巴車隊內就只有1961年投入服務的亞比安Victor 17型單層巴士才能征服該道路。到了1970年代尾，這款巴士開始年事已高，九巴無法多留幾部去繼續行走57線。而且下白泥一帶地勢偏僻，該一帶的乘客並不多，加上由於稔灣路一帶的村民，不少與九巴57線的車長相熟，許多村民會不付車資上車，而車長亦只會「隻眼開隻眼閉」，而主動付款上車的只是非慣性搭乘57線的乘客(主要是到訪下白泥一帶的民眾)，導致57線一直嚴重虧蝕。
九巴業務檢討委員會於1983年發表報告，指57線與58線虧蝕最為嚴重。當時來往白泥的民眾當中，只有25%會搭乘九巴57線。令乘客卻步的主要原因包括班次疏落(當時57線是每40分鐘一班車)、行車緩慢、車輛不舒適兼載客量低、行車路線受龐大車身限制而無法駛入各村落、服務時間太短(下白泥末班車在20:05開出)、及無法運載農產品等。加上1961年亞比安17型單層巴士因年事已高需要更換，九巴與運輸署商討後，提出以專綫小巴取代57線及58線。當1961年亞比安17型單層巴士因年事已高不斷被淘汰，九巴卻沒有合適替代的單層車輛取代亞比安13型，加上58線連年虧蝕，運輸署有見及此，便在1982年9月10日招標往來尖鼻咀往來元朗的專綫小巴線，翌年9月投入服務，編號為「33」，即本路線。而九巴57線最終在1984年3月1日「功成身退」。

客量

本線主要方便深灣路(白泥至流浮山)一帶村民往來元朗市中心購物或到天水圍西鐵站轉乘其他交通工具。由於白泥至流浮山一帶村民不多，平日客量只屬一般，但由於假日有大量民眾從他區前往白泥一帶郊遊及觀賞日落，假日的客量與平日可謂天淵之別，因此營辦商會自行加密班次，甚至加開相同路線的輔助居民巴士NR941作疏導。
不過，馬亞木卻表示此線連年虧蝕，有人認為此線途經之深灣路因為路況太險要，車輛維修成本高，加上流浮山以南要面對港鐵巴士K65綫競爭而導致的。
东胜至鄂尔多斯机场铁路

東勝至鄂爾多斯機場鐵路（又稱東康快軌）是中華人民共和國內蒙古自治區鄂爾多斯市的城市軌道交通系統。該系統並非通常意義上的城市地鐵或輕軌，而是由鐵路部門參與建設和運營的市域鐵路。

投資建設單位

東勝至鄂爾多斯機場鐵路通由神華集團、鄂爾多斯市鐵路公司投資建設，北京市政設計院設計，中鐵設計院勘察，中建集團施工建設。

技術標準

鐵路全長54.44km，地下6.6km,高架28.8km，地面路基18.9km，城際鐵路，雙線，電力牽引，東勝至康巴什段160km/h，康巴什至鄂爾多斯機場120km/h。

車站設置

鐵路由東勝站引出，經東勝西站、裝備製造基地、康巴什新區、鄂爾多斯站，最後接入鄂爾多斯機場新航站樓地下一層，共計6座車站。

遠期

擴至11所車站，並預留延長至成吉思汗陵的條件。

現狀

早在2007年通過了鄂市人大，2010年提出了規劃圖，2011年10月1日開工。
謝惠

謝惠，福建清流縣人，明朝政治人物、進士出身。
永樂二年，登進士，擔任分宜縣知縣。
余寶蔆

余寶蔆，陝西省興安府安康縣人，清朝政治人物、同進士出身。
光緒二十四年（1898年），參加光緒戊戌科殿試，登進士三甲26名。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十九年四月，散館，著以部屬用。
拉罗什德里安

拉羅什德里安（法語：La Roche-Derrien）是法國阿摩爾濱海省的一個舊市鎮，位於該省西北部，屬於朗尼永區。該市鎮總面積1.84平方公里，2009年時的人口為1037人。
拉羅什德里安已於2019年1月1日起和相鄰的另外3個市鎮合併成為"拉羅什若迪"（法語：La Roche-Jaudy）並成為政府駐地。

人口

拉羅什德里安人口變化圖示
Music Café節目列表 (2015年)

Music Café節目列表　2010年 - 2011年 - 2012年 - 2013年 - 2014年 - 2015年 -  2016年 - 2017年 - 2018年 - 2019年
本列表為《Music Café》2015年的每集節目主題及嘉賓列表。
大武壠族夜祭

大武壠族夜祭，又稱為太祖夜祭，為大武壠族每年最重要的歲時祭儀之一，每年農曆 9 月 15 日於台灣高雄市甲仙區小林部落、阿里關部落、高雄市六龜區荖濃部落、花蓮縣富里鄉大莊部落等大武壠族部落舉行，另台南市白河區六重溪部落提前於農曆 9 月 14 日舉行，均完整保存了大武壠族的傳統祖靈信仰內涵與儀式，也是各大武壠族部落一年一度的盛事，是平埔原住民重要的祭典。其中六重溪夜祭與佳里北頭洋、東山吉貝耍、隆田隆本復興宮、大內頭社等四個西拉雅族夜祭，並稱為台南地區之「五大夜祭」。

建立公廨

大武壠頭社系統的公廨（Kuba）目前作為祭祀場所，內有向神座（Kogitanta Agisen，包含向柱（Kayu）與向笱（Agicin）），是太祖的所在；另有早期從私家請至公廨的祀壺，是老君休憩的處所。

立向竹

夜祭當天清晨砍採尾端向東邊的長竹搬回祭場，尾端保留細竹與竹葉，再綁上一束茅草，而竹身綁著七個等距的茅草束，由村民於指定地點挖洞，合力立起親手上山砍伐的向竹（Malubiw），立向竹結束後引燃竹砲，儀式揭開序幕。

祭祀太祖

由族人準備 mai（米買）、麻薯、雞酒、湯圓、檳榔、金紙、香枝、竹杯酒、香菸、豬肉等到公廨內獻祭。

獻祭時由耆老吟唱古老的牽曲，唱《班壓》（Panga，或稱《祭品之歌》、《喔伊嘿》）、《搭母勒》（Taboro），向太祖稟報獻祭的祭品。部分歌詞如下：
Ho i he, rarom mahanru ho i he, rarom taipanga ho i he.
Ho i he, hahu mahanru ho i he, hahu taipanga ho i he.
Ho i he, hana mahanru ho i he, hana taipanga ho i he.
Ho i he, saviki mahanru ho i he, saviki taipanga ho i he.
Ho i he, iruku mahanru ho i he, tuku taipanga ho i he.
Ho i he, agagang mahanru ho i he, agagang taipanga ho i he.
Ho i he, tamaku mahanru ho i he, tamaku taipanga ho i he.
Ho i he, babuy mahanru ho i he, babuy taipanga ho i he.
Ho i he, takuka mahanru ho i he, takuka taipanga ho i he.
Ho i he, mapuli mahanru ho i he, mapuli taipanga ho i he.
Ho i he, tao mahanru ho i he, tao taipanga ho i he.

祭歌

當前大武壠族各部落於夜祭吟唱的祭歌，與西拉雅族頭社部分祭歌雷同，然而它們原本都源自於玉井盆地大武壠族的歌謠，接著隨著大武壠族人過去數百年的遷徙，擴散到台南六重溪、高雄山區及花東縱谷等各地的大武壠族居住地，最後再輾轉流傳到西拉雅族部落。

根據學者林清財〈歌謠記憶：西拉雅人的歌搖手抄本〉一文：
「西拉雅歌謠手抄本證實了保有歌謠抄本的聚落，似乎指向單一的歌謠傳承來源，這些歌謠原屬玉井盆地大武壟社群的歌謠，約在二百年以前部份族人移住六重溪而傳承下來。部份族人輾轉經楠梓仙溪、荖濃溪一帶，約 180 年前後來到大莊，將這些歌繼續流傳下來。 而 100 年前，部份歌謠的又隨婚姻關係流傳至加吶埔，及日治時期，這些歌謠往西流傳至新港社群、四大社系的頭社等地，並進而傳播到吉貝耍、番仔田。最後，再經由吉貝耍人於民國八十八年將 這些歌謠傳播到北頭洋，以致形成西拉雅歌謠流布臺灣南部、東部地區的現狀。」
另根據林清財與人類學家潘英海教授的田野調查，約在 1922 年左右，台南大內頭社當地的太祖曾協助居民楊旺打贏官司，為了還願，楊旺因妻子毛來枝（高雄荖濃大武壠族尪姨）的關係，至高雄荖濃學了當地的「番仔舞」，並回到頭社教授給村民，以漢字拼音記錄下來，頭社才有現在的牽戲。
1915 年高雄爆發噍吧哖事件，部分荖濃大武壠族人走避至六重溪，祭歌也再次流傳至六重溪部落。

小林村大武壠族夜祭

甲仙小林部落居民大多屬大武壠族，守護神稱為番太祖，又稱「太祖」或「Kuba 祖」。早期大武壠族的生活準則為雨季耕作、旱季狩獵，而規範則透過祭祀儀式來強化，透過儀式以禁止族人不可從事的行為，稱之為「禁向」。「禁向」於每年農曆3月15日舉行，每年一旦到了「禁向」期間，族人就必須遵守許多禁忌，族人必須專心農事、禁止娛樂；而透過祭祀儀式來解除禁忌，則稱為「開向」。「開向」後，可自由從事狩獵、歌舞、婚嫁等行為皆不拘。而阿里關太祖祭祀在農曆9月15日舉行，即是所謂的「開向」。
小林夜祭一度中斷三十多年，直到1996年恢復舉辦，然而因傳統牽曲曲調已消失，而自台南西拉雅族學習原本就流傳自高雄大武壠族的曲調。
2009年莫拉克風災重創小林村，第9到19鄰區域完全毀滅，造成居民重大傷亡，而原本村民祭祀地點「公廨」也被土石掩埋。原本小林部落族人因為人數不足，加上災後小林部落倖存者哀傷氣氛籠罩部落，原本不願再舉行夜祭，傳統文化面臨失傳的危機，但是在許多外界關心者加油打氣下，最後仍如期舉辦。八八風災後，連續兩年都在臨時搭建的公廨舉行，2011年小林夜祭首度移至甲仙區五里埔小林部落永久屋基地的五里埔平埔文化園區進行完整儀式，原本在八八風災中損毀的「公廨」整建完畢，在祭祀同一天啟用。高雄市政府文化局並且特別尋求專家學者提供日治時期牽曲資料，讓小林古調原音重現，並且在五里埔永久屋基地成立五里埔平埔文化園區，供世人追思。莫拉克風災後，以保存小林平埔文化為重建基礎，其中夜祭即是凝聚維繫村民情感並支撐小林部落居民災後重生的重要力量。
2012年1月5日，行政院文化部依照高雄市政府之提報，依據文化資產保存法第59條及「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第2條規定，將大武壠阿里關太祖祭典公告登錄為高雄市民俗及有關文物。
范孝才

范孝才（？－？），南陽順陽（今河南省淅川縣李官橋鎮）人，順陽范氏第十一代。南朝梁其間曾任司徒祭酒、太子中舍人。在東晉時期曾任安北將軍范汪之七世孫。其父范雲為南朝梁刺史、尚書左僕射。
博卡卡特

人口

該地2001年總人口8844人，其中男性4746人，女性4098人；0—6歲人口949人，其中男490人，女459人；識字率78.37%，其中男性為82.89%，女性為73.13%。
漢考克斯山

漢考克斯山是南極洲的山峰，位於維多利亞地的博克格雷溫克海岸，處於伯頓山東南面11公里的馬爾塔高原北側，海拔高度3,245米，現時由南極條約體系管理。
唐納德·阿什利

鼓手之路的開始

Ashley求學時期組校園樂隊，首選的樂器是低音吉他。某次，樂隊的鼓手缺席，Ashley坐上鼓位，當時的他還不會分高、中、低音鼓，但音樂一響起，他隨即打起鼓來，一次過完成整首歌。隊友見他鼓打得那麼好，都感到驚訝，建議不如以後由他負責打鼓。從此，Ashley專注打鼓方面的發展。他每天都聽音樂，所以同一時間不斷吸收眾多不同的音樂風格、不同鼓手的演奏風格。

初遇偶像「鼓王」

完全改變Ashley打鼓方面的，是美國爵士樂鼓手兼領隊、是稱為「世界鼓王」的Buddy Rich。話說 Ashley第一份工作跟一隊澳洲樂隊到泰國演出，期間休假時，鍵琴手邀他往聽爵士樂，當時Ashley只有16歲，對爵士樂毫無認識，當然跟著去聽，那次的是「All Star Gemini Jazz Festival」，Ashley首次現場觀賞 Buddy Rich演出，從此受他影響。

亞洲鼓王

1970年代末期，Ashley與吳士明（Peter Ng）本屬香港樂隊Ramband的兩個華人成員，後來Ramband的主音歌手過世後，他被轉移至夏韶聲的Visa Band當支援鼓手，並認識隊員單立文、黃良昇及蘇德華。
1983年跟單立文、黃良昇及蘇德華組成Chyna，同年與黃良昇共同創作《Within You'll Remain》並一曲成名，多年來共推出7種語言、至少15個版本，其中一個版本是徐小鳳的《一臉紅霞》。1986年單立文、黃良昇及蘇德華單飛發展，他遂找回Peter Ng並從加拿大邀請及袁卓繁（Richard Yuen）回港重組Chyna，期間他主要跟蘇德華合作，次年單立文、黃良昇及蘇德華另組Blue Jeans，其時他已獲得「亞洲鼓王」的美譽，雖然鼓手一職已由支援成員陳偉強負責，但彼此仍有合作。當時他另一個身分，在Chyna組團時獲得唱片監製葉廣權賞識，而成為寶麗金其中一個常用樂手，為旗下歌手徐小鳳、譚詠麟、張學友與關淑怡等創作及編曲，1990年關淑怡於勁歌總選獲獎的歌曲《愛恨纏綿》，以及當時因宗教問題在大馬遭受非議的《夜夜求上帝》，就是出自他的手上。
1988年台灣滾石唱片製作部經理沈光遠在監製當時還是新人的趙傳專輯時，邀請他到台灣參與製作音樂，不過當時他的市場仍在香港，因此直至數年後Chyna從三人樂隊擴展至五人後，才邀請友善的狗旗下的Sarah加入Chyna，1992年更在台灣推出國語專輯《答案》。後來因故與Richard Yuen拆夥，於十年間經歷多次人事變動的Chyna最終於1994年解散。

最後光景

Chyna雖已解散，Ashley也回到了香港，為關淑怡重混了鄧麗君的遺作《忘記他》。由於在80年代組團潮已認識太極樂隊、吳國敬、周啟生等走搖滾路線的音樂人，他也主力跟他們合作，晚年更與鄧建明、吳國敬聯合舉辦音樂會。
一生享譽盛名的他最終於2014年10月19日因末期癌症，與世長辭，終年60歲。
吕基亚

呂基亞（古希臘語：Λυκία）安納托利亞歷史上的一個地區，位於今土耳其安塔利亞省境內。在羅馬帝國時期，這裡曾是帝國在亞洲的一個行省。

地理

呂基亞位於土耳其西南部海岸，是一個多山而且植被茂盛的地區。它的西面和西北面與卡里亞交界，東面與潘菲利亞接壤，東北面是皮西迪亞。
在古代，呂基亞地區的主要城市是克桑托斯，帕塔拉，米拉和法塞利斯。

居民

呂基亞地區在史前時代就有人類居住。當地的土著是呂基亞人，他們說一種屬於印歐語系的語言（呂基亞語）。與呂基亞語關係最近的語言是盧維語，它或許是呂基亞語的直接祖先。後來希臘移民逐漸取代了當地居民成為呂基亞的主人。希臘人在呂基亞建起了一系列殖民城邦。直到土耳其統治時代，該地區仍有希臘人居住；最後一批希臘居民是因1919年～1922年的希土戰爭而被迫離開。

呂基亞聯盟

呂基亞聯盟是呂基亞各城邦在前168年組成的一個政治同盟，它包括已知的23個成員。呂基亞在安條克三世失敗後一度被羅得島所控制，但羅馬人在第三次馬其頓戰爭結束後決定讓呂基亞各城邦在羅馬庇護下獲得獨立。這些城邦於是建立了一個聯邦式的政府，並組建了由各邦成員組成的元老院來選舉聯盟執政官（執政官的任期為一年）。這個聯盟的主要成員是克桑托斯，帕塔拉，皮納拉，奧林波斯，米拉和特洛斯。後來法塞利斯也加入了聯盟。有趣的是，在呂基亞被正式併入羅馬之後，這個聯盟仍然存在並發揮著功能，直到4世紀。
中华人民共和国青岛海事法院

沿革

1984年5月24日，中華人民共和國最高人民法院(84)法司字第80號、交通部(84)交辦字第985號聯合發文《關於設立海事法院的通知》，決定以上海、天津、青島、大連、廣州、長江（駐武漢市）六個水上運輸法院籌備組為基礎，分別由上海港務管理局、天津港務管理局、青島港務管理局、大連港口局、廣州海運管理局、長江航務管理局負責組建上海、天津、青島、大連、廣州、武漢海事法院，各海事法院自1984年6月1日起宣告成立，並從1984年10月1日開始受理案件。海事法院由交通部主管，專門審理海事海商和行政訴訟案件。1984年11月14日，第六屆全國人民代表大會常務委員會第八次會議通過《關於在沿海港口城市設立海事法院的決定》，同日國家主席李先念簽署中華人民共和國主席令第二十號公布施行。自1984年組建至1999年，青島海事法院由交通部代管。
1999年7月1日，根據中央編辦、最高人民法院、交通部、財政部《關於理順大連等6個海事法院管理體制若干問題的意見》，青島海事法院由交通部移交中共山東省委、山東省人民政府、山東省高級人民法院管理，行政級別由副廳局級提升為正廳局級，受青島市人民代表大會常務委員會監督並向其報告工作。2010年9月，新建的青島海事法院審判綜合大樓竣工並投入使用。

管轄

本法院的轄區為山東省沿海7個地市、3345公里的海岸線及其延伸海域、海上島嶼及所有港口。受理案件為一審海事案件、海商案件及海事行政案件。
曹悌

曹悌，三國曹魏皇族，魏武帝曹操曾孫，任城威王曹彰之孫，任城王曹楷之子，母不明，字不明。
太和五年（231年），魏明帝命他為弟弟元城哀王曹禮後嗣。太和六年（232年），改封梁王。
景初、正元、景元間加增食邑，計領4500戶。正始末年，夏侯文寧（夏侯令女之父）任梁國相。
东风镇 (陇县)

行政區劃

東風鎮下轄以下地區：
東風街社區、東風村、史家灣村、老觀村、夏家灣村、普樂塬村、西溝村、棗林寨村、南村、趙家山村、後溝村、峪頭村、堯場村、麻家台村、田家嶺村、席家堡村、白楊樹溝村、梨林川村、張家山村、杜陽村、焦家坡村、胡家莊村、三教殿村、劉家嘴村、下涼泉村、上涼泉村、川口河村、糜家河村。
韓俞

韓俞，山西陽城人，明朝政治人物、進士。
洪武十七年，鄉試中舉。洪武十八年（1385年）乙丑科登進士，授刑科給事中。
莲都区花园中学

校訓

自立自強，追求卓越

現任領導

董事長、校長:梁一波
黨支部書記、副校長:葉小武
副校長:李美華
雷内蓬 (上马恩省)

雷內蓬（法語：Rennepont）是法國上馬恩省的一個市鎮，屬於紹蒙區（Chaumont）朱澤內庫爾縣（Juzennecourt）。該市鎮總面積11.98平方公里，2009年時的人口為173人。

人口

雷內蓬人口變化圖示
额尔德尼

生平

額爾德尼世居住於都英額，他年少聰敏，兼通蒙古、漢文，於清太祖時期歸附，隸屬於滿洲正黃旗。額爾德尼曾從軍討伐蒙古各部，他按照當地習俗、語言、文字宣示意旨、招納降附，頗有功勞，因此獲賜「巴克什」稱號。
明萬曆二十七年（1599年）二月，清太祖令額爾德尼、噶蓋二人創製文字。當時女真人因女真文失傳而普遍以蒙古語為書面語言，然而會書寫蒙古語的人並不多，所以很是不便。但額爾德尼和噶蓋仍以女真人長期使用蒙古語行文為由，表示難以改制。對此，清太祖認為，以蒙古語行文，不會蒙古語的人則無法讀懂，並告誡二人不應以創建本國文字為難，反以學習他國語言為易，又提出以蒙古文字拼寫女真語的概念。於是，額爾德尼和噶蓋二人據此方針創製文字。不久，噶蓋因捲入孟格布祿預謀刺殺清太祖一事被誅，創製文字之事就由額爾德尼一人總覽。完成後，由清太祖裁定並頒布實行。
後金天命三年（1618年），清太祖親征明朝，攻克撫順後班師。明朝總兵張承蔭自廣寧率兵追擊，額爾德尼同其他將領還擊，擊敗明軍，斬張承蔭。額爾德尼因功受封男爵。
天聰八年（1634年），額爾德尼奉命迎接察哈爾等歸附之人，共計五千戶兩萬口。同年，因事正法。清太宗對文館諸臣談及額爾德尼時曾稱讚其為「一代傑出之人」，並賜姓赫舍里氏，歸入輔政大臣碩色、大學士希福家族之中。順治十一年，清世祖追念額爾德尼舊勞，以其首創滿文之功績，與達海一同追諡「文成」。額爾德尼之子薩哈連，官至鑾儀衛冠軍使。
射出成型機

往復螺槓式射出成型機

往復螺槓式射出機主要由射出裝置、合模裝置及液壓傳動和電氣控制系統組成。射出裝置是使工程塑料均勻地塑化成熔體，並以足夠的壓力和速度將熔體注入模腔。一般由料筒、螺杆、噴嘴、料斗、計算裝置、螺杆傳動裝置、射出與移動油缸、料筒與噴嘴的加熱裝置組成、連接模板用的拉杆、合模油缸、製品定出裝置等組成。液壓傳動和電氣控制系統，一般由電動機、油泵、管道、閥件和電氣控制箱等組成。

冷卻

冷卻水分配管端裝有三送三回之接頭（管徑通常是3/8），三支送水接頭及三支回水接頭，各裝有水閥，可分別個自控制水量。通常需1年保養一次。

儲料機構

料桶可以當作緩衝區並存放一定數量的塑料，以免影響時間。料桶也提供塑料的預熱及乾燥，因為有些塑料對水氣(moisture)非常的敏感，容易造成降解及成品脆化的後果。射出成型機最大射出量由料筒大小決定。料筒容量一般為最大射出量的倍數，其中，柱塞式射出成型機為4～8倍，螺杆式射出成型機為2～3倍。

分流梭和柱塞

是柱塞式射出機料筒中的重要部件。形狀似魚雷，在靠料筒前端的中心部位。作用有兩點。把流經該處的塑料分開，形成薄層，這樣塑料就會產生收斂和分流流動；避免因接近料筒壁面使塑料過熱而產生分解。同時，在塑料熔體分流後，塑料會得到較好的混合和塑化。螺杆式射出成型機一般不需要。

噴嘴

連接著料筒和模具，作用是把塑料從料筒射入模具。

成型段

射出機負載模具的那二面"牆"有人稱為車壁，模具的移動全靠公壁的移動，公壁移動的軌道就叫哥林柱，也有人叫大柱。

壓板

有很多方法可以固定在壓板的工具，手動夾具、液壓夾具和磁夾。
通常磁性和液壓夾具是用來用在快速換模所使用的工具。

操控系統

依照不同的樹脂原料，控制射出成型時的個各參數，如射出溫度、射出速率、射出壓力、鎖模力……。

機器手臂

機器手臂通常由側面或上面進入用來去除射出成品，也有是把半成品放入模具。
吴挺

吳挺（1138年－1193年），字仲烈，信王吳璘第五子，南宋名將。
德順軍隴干縣（甘肅省靜寧縣）人，後來遷居水洛（今甘肅莊浪），以門功補官，從璘為中郎將。紹興二十八年（1158年）二月，時任忠訓郎（武階，四十七階，從九品）、興州駐札御前中軍第一正將吳挺被宋高宗召見，挺占對稱旨，超授右武郎（武階，三十七階，從七品）、兩浙西路兵馬都監兼御前祗候，賜金帶，在「行在」臨安府任職。二十九年（1159年），吳挺回川任添差利州路兵馬鈐轄（差遣），三十年（1160年）四月，任右武大夫、興元府駐扎御前前軍同統制、興州（今陝西略陽縣）駐扎御前前軍統制兼主管中軍軍馬。三十一年金人敗盟，四川宣撫使吳璘使總三路兵御敵，挺願自力軍前，璘以為興州駐扎御前中軍統制，王師收復秦州，金將合喜孛堇介統叛將張中彥以兵來爭，挺破其治平砦，令興州駐扎御前前軍統制梅彥率部據守城門，率背嵬騎繞出敵後，據高擊之，金人敗走。挺不自為功，狀彥第一，士頗多之。璘亦引嫌，並匿其功。擢榮州刺史（階官，從五品），尋拜熙河路經略安撫使。
三十二年，挺與興元府駐扎御前諸軍都統制姚仲率東西路兵攻德順軍，金左都監空平涼之眾以援合喜，又遣精兵數萬自鳳翔來會。仲駐軍六盤，挺獨趨瓦亭，身冒矢石，眾從之。金人舍騎操短兵奮鬥，挺遣別將盡奪其馬，金眾遂潰。挺勒兵追之，禽千戶耶律九斤、孛堇等百三十七人。金人懲前衄，悉兵趨德順。璘自秦州來督師，先壁於險，且治夾河戰地。金人果大至，挺誘致之，至所治戰地，盛兵蹙之，敵不能支，一夕遁去。鞏州久不下，挺以選鋒至城下，諸將咸曰：「西北坡陀地易攻，若分兵各當一面，宜得利。」挺曰：「西北雖卑而土堅，東南並河多沙礫善圮。且兵分則少，以少當堅城，可得而下乎？」乃命悉眾擊東南陬。不二日，樓櫓俱盡。夜半，其將雷千戶約降，黎明，城破。以功授團練使（階官，從五品），又以瓦亭功授郢州防禦使（階官，從五品）。
孝宗即位，加璘兼陝西、河東路招討宣撫使。璘慮敵必再爭德順軍，至自河池，金人果合兵十餘萬列柵以拒。有大酋引騎數千睨東山，璘命挺領騎迎擊，卻之。遂據東山，築堡以守。敵不能爭，乃益修攻具，為大車匿戰士其中，將填隍而進。挺命掄大木植中道，車至不得前。拜武昌軍承宣使（階官，正四品），尋加侍衛親軍馬步軍龍衛、神衛四廂都指揮使（禁軍軍職，從五品）、熙河路經略安撫使、興州駐扎御前中軍統制（差遣），時年二十五。會朝廷主議和，詔西師解嚴，父子遂旋軍。孝宗乾道元年，升興州駐扎御前中軍都統制。三年。以父命入奏，拜侍衛親軍步軍司都指揮使（禁軍軍職。正五品），節制興州軍馬。吳璘卒，起復金州駐扎御前諸軍都統制、金房開達州安撫使，改利州東路馬步軍總管。挺力求終喪，服除，召為左衛上將軍（環衛官，從二品）。朝廷方議置神武中軍五千人以屬御前，命挺為都統制。挺力陳不當輕變祖宗法，事遂寢。拜主管侍衛親軍步軍司公事。八年（1172年），拜鄂州駐紮御前諸軍都統制。九年，鄂州、荊南府兩軍合一，為鄂州、江陵府駐紮御前諸軍都統制。淳熙元年六月，改興州駐扎御前諸軍都統制，建節拜定江軍節度使（階官，從二品）。四年，入覲，除知興州事、利州西路安撫使。密修皂郊堡，增二堡，繕戎器，儲於兩庫，敵終不覺。十年冬，特加檢校少保。
光宗即位，御筆獎勞。光宗紹熙四年春，以疾乞致仕，詔加太尉（武階，第一階，正二品）。五月卒，年五十六。八月，贈少師（贈官，三少，正一品）、開府儀同三司（文階，第一階，從一品），諡號武穆。次子吳曦官至太尉、昭信軍節度使，後據蜀叛宋，被刺死。

軼事

吳挺代父掌兵權時，驕橫恣肆，結交死士，多次因過殺人。陸游向川陝宣撫王炎建議以吳拱代替吳挺。
李讚明

李讚明，字揚休，號靜遠，山東商河人，明末清初政治人物。
崇禎十三年（1640年）庚辰科進士，初授真定府推官；清朝繼續起用，歷官禮部主事，順治二年，升任陝西按察使司僉事、榆林中路兵備道。
陆德

生平

1942年，陸德出生在延安，高中時，父親陸定一提醒他「好好學習科學技術，不要搞政治，也不要當官。」，後在清華大學無線電系畢業。1986年起，陸德調往河南省工作，曾在中科院高能物理研究所、河南安陽市經貿委、河南省旅遊局等地工作。陸德擔任過國家開發銀行信息中心局局長、中國防衛科技學院副院長。2013年2月27日，陸德在《炎黃春秋》說：「我們這紅二代只能執政這最後的十年了」。

家庭

陸德的母親嚴慰冰，父親陸定一。
宋涛 (篮球运动员)

籃球生涯

宋濤1985年進入中國男籃，並隨隊在次年的世界籃球錦標賽上獲得第九名。由於他在世錦賽上的出色表現，在不知情的情況下在1987年NBA選秀中被亞特蘭大鷹隊選中，成為第一個在NBA選秀中入選的中國籃球選手。但不幸的是，宋濤在當年的世界大學運動會的賽前訓練中右膝蓋粉碎性骨折，手術後剛痊癒又在國家體委訓練局大樓走廊的滑濕地面上摔倒而再次受傷。其後，亞特蘭大鷹隊出資將其接往美國進行治療，但宋濤再也未能恢復水平，無緣進入NBA。
宋濤其後曾出任漢城奧運會中國代表團旗手，1991年退出國家隊，在山東男籃任教練兼隊員。1993年赴舊金山留學，後赴台灣參加中華職籃比賽，曾效力於裕隆恐龍籃球隊、幸福豹籃球隊和中廣籃球隊；自選手生涯退休後，接任台灣國立交通大學籃球隊教練。
宋濤的妻子彭萍也曾是中國著名籃球運動員。
瓜維亞雷河畔聖何塞

瓜維亞雷河畔聖何塞是哥倫比亞的城鎮，也是瓜維亞雷省的首府，位於該國中部瓜維亞雷河畔，距離首都波哥大約400公里，面積16,654平方公里，海拔高度175米，2005年人口39,839。
圣克里斯托利梅多克

聖克里斯托利梅多克（法語：Saint-Christoly-Médoc）是法國吉倫特省的一個市鎮，位於該省西北部，梅多克半島東北側，靠近吉倫特河口，屬於雷斯帕爾梅多克區。該市鎮總面積7.55平方公里，2009年時的人口為288人。

人口

聖克里斯托利梅多克人口變化圖示
張鳳臺

張鳳臺（1857年－1925年）字鳴岐，河南安陽崇義村人，清朝及中華民國政治人物。

生平

張鳳台生於清朝咸豐七年（1857年）。光緒十一年（1885年）中舉人，光緒二十一年（1895年）中進士。歷任直隸省元城縣（今河北省大名縣）、吳橋縣、束鹿縣知縣。
光緒三十三年（1907年）調任長春府知府候補。光緒三十四年（1908年），獲東三省總督徐世昌、巡撫唐紹儀舉授為長白府設治委員。長白設治公所設立以後，張鳳台擔任第一任知府銜設治委員，任職一年零七個月。光緒三十四年（1908年）春，定長白山的塔甸為治所，宣統元年一月（1909年）署理公務。宣統元年十一月（1909年），張鳳台自設治委員職位上離任。任內他向徐世昌提出了《善後十策》（又稱《籌邊十策》），即：
占江權、駐工兵、厘韓籍、捷交通、崇府體、勵邊吏、辟荒徼、通銀幣、儲餉需、擴學警
此後他擔任奉天省興京府（今新賓縣）知府。
中華民國成立後，他歷任河南省內務司長、民政長、參政院參政。民國九年（1920年）擔任河南省省長，任內撰寫了《鹿岩鄉土志》，創辦了河南通志局並自任總裁，還督修了《林縣誌》。
民國十四年（1925年）七月，張鳳台在河南安陽病逝，享年69歲。
圣类思堂 (格拉斯哥)

歷史

耶穌會於1859年到達格拉斯哥，接管了北伍德賽德路的聖若瑟堂。在19世紀60年代初，他們在加內特希爾區購買土地，當時那裡是城市的西郊，受到富裕階層青睞的住宅區。1868年，威廉·凱神父到達加內特希爾，他很快就在山街修建了一座大型建築。這個建築用鐵和玻璃建造，非常類似於格拉斯哥皇后街站，被稱為「凱神父的鐵路棚」。這個教堂使用了四十年。1868年，慈愛修女會應耶穌會士的邀請來到加內特希爾，租到玫瑰街的兩個房子，這是目前教堂的所在地。但是，因缺少工作人員，修女們不能在隔壁的公學工作，而要服務於在聖若瑟堂旁邊的小學。
現在的教堂建築在1908年10月4日奠基，1910年2月6日由總主教John Maguire祝聖。這是一座A類登錄建築，由比利時建築師夏爾·讓·梅納特設計，為巴洛克復興風格。梅納特還設計了Rathven的聖伯多祿堂。這座教堂在格拉斯哥的天主教堂中很獨特，它模仿了比利時那慕爾的聖歐平主教座堂和羅馬的耶穌教堂。
教堂鐘樓里的兩口鐘是在1910年安裝的。它們原來是1865年放置在愛丁堡聖吉爾斯大教堂的10口鐘中的兩口。1890年，聖吉爾斯大教堂以20英鎊的價格將鍾出售給愛丁堡聖瑪利亞主教座堂。但是，聖瑪利亞主教座堂未能籌集到資金建造鐘樓來容納這些鍾，於是分給其他教堂，其中兩口鐘來到聖類思堂。
教堂內有四個小堂：聖心小堂、聖母小堂、追思亡者小堂、聖依納爵小堂，此外還有1933年增加的聖若望·安其味（St John Ogilvie）朝聖地，以紀念若望·安其味在1929年列福。
該堂的室內裝飾耗時長久，花費頗多，使得該堂債台高築。直到第二次世界大戰之後，債務才逐漸還清。1953年11月29日，唐納德·坎貝爾總主教主持了莊嚴的祝聖儀式。
2008年2月，西班牙遊客捐贈了著名的蒙特塞拉特聖母像的副本，又名黑聖母，位於聖母小堂，在加泰隆尼亞以外只有二個這樣的雕像。
宅男女神

特色

被封為「宅男女神」，不外乎是外貌條件極受青睞或是身材突出的女性。走紅途徑一般有網路自拍並經過大量網友相傳、代言電玩遊戲、擔任展場宣傳模特兒（Show Girl）或綜藝節目班底等。

批評

。台灣的宅男女神由東森新聞雲辦理選舉，首屆於2005舉辦，當年度的宅男女神由解婕翎奪下，而解婕翎在歷經10年後再於2015拿下宅男女神頭銜，成為該項比賽首次，也是目前唯一一次奪下兩屆的女神。於其曾參與的短劇節目「瘋神無雙」中，也以此事為哏，調侃解婕翎的年紀。
台灣藝人吳宗憲曾在第50屆電視金鐘獎頒獎典禮演講上以「女神比宅男多」嘲諷宅男女神過度氾濫的傾向，這也符合上述所說，媒體會隨意給予女神封號。
平舒县 (北魏)

平舒縣，中國古縣名。
北魏時改東平舒縣為平舒縣。在今河北省廊坊市境。後晉時地入契丹，後周顯德六年（959年）收復，改名大城縣。
东盟统一时区

東協統一時區是由東南亞國家協會成員提出東協全部成員採用UTC+8為單一標準時間的建議。
現時東協有10個成員國，使用4種標準時間，分別為 UTC+06:30（緬甸）；UTC+07:00（柬埔寨、寮國、泰國、越南、印尼西部）；UTC+08:00（新加坡、馬來西亞、文萊、菲律賓、印尼中部），以及UTC+09:00（印尼東部）。

歷史

根據記錄，有關建議由新加坡總理吳作棟於1995年第五屆東協峰會提出；後來馬來西亞在2004年再次提議，各國始終未能達成一致。
2015年，馬來西亞出任輪任主席，重新提議東協統一時區為UTC+8。馬來西亞認為提案可使各成員國的金融交易時間一致，並便利商業活動，促進交流，有助實現2015年年底建立「東協經濟共同體」的目標。另外，統一時區也有助各國政府尤其是執法機構可簡化程序。同時，馬來西亞指，統一時區可提升東協的凝聚力和認同感，並提出可在東協國家的首都實施統一時區。不過，地處UTC+7的泰國和柬埔寨有所保留，指出本國許多人反對提案，而UTC+8亦不見得比UTC+7優越。
如果東協國家都使用UTC+8，這將使東協各國與中國大陸、香港、台灣、澳門和西澳洲的時區達成一致。
張運魁

張運魁（1876年－？年），四川省華陽縣人，清光緒二十九年癸卯科進士，曾任陝西省臨潼縣等縣知縣。其子張洪沅是著名化學家，曾任重慶大學校長。
李濬 (永樂進士)

李濬（1387年－？），字大川，山西潞州襄垣縣長樂鄉西營北里人，明朝政治人物。進士出身。曾祖父李瓛。祖父李旺。父親李景剛。
山西鄉試二十九名。永樂十年（1412年），參加壬辰科會試，得貢士會試二十五名。殿試登進士第三甲第五十三名。後任兵部主事，之後升任保定府、河間府知府。官至都察院右都御史。
查帕諾夫峰

查帕諾夫峰（英語：Chapanov Peak）是南極洲的山峰，位於奧斯卡二世海岸，處於扎哈里耶夫峰東南面2.58公里，屬於梅特利奇納嶺的一部分，海拔高度600米，現時由南極條約體系管理。
罗希林人

在英國作家托爾金的中土大陸裡，洛汗人（Rohirrim）原是一遊牧民族，後來定居於洛汗，故得名。洛汗人在辛達林語裡的意思是「馬主的人民」（有時只會簡稱為「馬主」），這稱呼是外人最常用的，他們自稱為艾利剛（Eorlingas），「伊歐的追隨者」，因為第一任洛汗國王伊歐將他的子民帶到洛汗。

語源

洛汗人Rohirrim為辛達林語，意為馬的主人，是一個集合名詞（collective noun），指稱全體洛汗民族。單個的羅漢人稱為Rohir。
書中洛汗人的姓名和文化被托爾金描述得近似斯堪地那維亞文化，特別托爾金用古英文來翻譯他們的語言。托爾金對他們有強烈嗜好（但盎格魯人及撒克遜人較熱衷於步戰，至於他們的近親哥德人則有馬上作戰的歷史）。盎格魯-撒克遜人最終在黑斯廷斯戰役被諾曼第的騎兵擊敗。有托爾金學者推測洛汗人是托爾金所希望見到的盎格魯-撒克遜人，希望他們保有「騎士文化」，並有能力擊退入侵者。
在《魔戒二部曲：雙城奇謀》的第六節裡，亞拉岡在看見洛汗騎士之前曾提及過他們，亞拉岡「用一種矮人與精靈都沒聽過的語言吟唱一首歌謠」，勒苟拉斯則認為那歌謠「充滿了人壽短暫、歲月無常的悲哀」。為了讓遊牧民族的統治者與剛鐸達成和平盟約與過去產生共鳴，托爾金採用了古英語的一首詩歌「漫遊者」：
馬兒在哪裡？騎士在哪裡？ （Where is the horse gone? where the rider?）

送禮者在哪裡？ （Where the giver of treasure?）

宴會的座位在哪裡？ （Where are the seats at the feast?）

大廳內的歡欣在哪裡？ （Where are the revels in the hall?）

啊！為了明亮的杯子！ （Alas for the bright cup!）

啊！為了那穿盔甲的戰士！ （Alas for the mailed warrior!）

啊！為了王子的輝煌！ （Alas for the splendour of the prince!）

夜空下的黑暗何時才會離去， （How that time has passed away, dark under the cover of night,）

就像它從未來過。 （as if it had never been.）
托爾金這首詩改寫，使之與原著相比，鄉愁的苦緒更加強烈：
駿馬與騎士今何在？號角憾地今何在？ （Where now the horse and the rider? where is the horn that was blowing?）

鋼甲與鎧甲今何在？那飄揚金髮今何在？ （Where is the helm and the hauberk and the bright hair flowing?）

春意、農耕、金黃的玉米今何在？ （Where is the spring and the harvest and the tall corn growing?）

一切都如細雨落入山中，如微風吹拂草原 （They have passed like rain on the mountain, like a wind in the meadow;）

歲月隱入西方，藏入山後的陰霾。 （The days have gone down in the West behind the hills into shadow.)

誰能收回枯木火焰之湮滅， （Who shall gather the smoke of the dead wood burning?)

或挽留大海彼方流逝的歲月？ （Or behold the flowing years from the Sea returning?）
亞拉岡又解釋「歌謠中記載的傳說，確實的年代也消失在歷史的迷霧當中」。

改編描述

彼得·傑克遜執導的電影《魔戒》系列裡，洛汗人常穿黑服，一些人認為鮮色的衣服更切合斯堪地那維亞人的文化。一些洛汗的官員穿著薩頓骺式設計的裝甲。
基於電影而寫成的《魔戒武器聖戰》記有中土大陸的兵器和軍事組織，但並不可視為托爾金中土大陸的典據。