雅克·R·埃贝尔

早年生活

1757年11月15日，他在出生於阿朗松 。他父親是雅克·埃貝爾（Jacques Hébert,？-1766），母親是瑪格麗特·拉·餔內修·德·屋得（Marguerite La Beunaiche de Houdré, 1727年至1787年）。 他父親曾是金匠，主審法官和副總領事。 雅克·勒內·埃貝爾在阿朗松學院學習法律，然後在阿朗松的事務律師實習作為文員，當時他因對克盧埃醫師的訴訟破產了。 埃貝爾先出逃到盧昂，然後是巴黎。 他經歷了一陣子經濟困頓的時期，在巴黎的挪旖街當理髮師支持生活。 在那裡，他找到了共和國劇院的工作，他在業餘時間寫劇本，卻從來沒有上演。他因偷竊被解僱。然後，他加入了巫醫的工作。據說，他靠權宜手段和詐騙為生。
1789年，他開始寫他的「魔術幻燈，或是貴族的末日」（la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates）小冊子，此後，也出版了幾本小冊子。1790年，經由他出版的小冊子，受到關注，並在1791年成為科德利埃俱樂部的重要成員。

《杜薛斯涅神父報》

埃貝爾的影響力主要來自1790年到1794年，在他的定期刊物《杜薛斯涅神父報》的文章。 1790年9月，首次出版《杜薛斯涅神父報》在他的人生開啟了一個新的時期。他睿智妙語撰寫的論戰文章，但也是暴力和刻薄的，並且故意傾向粗口俗語的措辭，以迎合無套褲漢的習慣。 街頭小販會大聲叫賣：今天杜薛斯涅神父非常生氣憤怒！（Il est bougrement en colère aujourd』hui le père Duchesne!）。他們寫作敘事風格是以杜薛斯涅神父第一人稱的觀點，並且經常包含虛擬人物和法蘭西君主或政府官員之間對話的故事。
《杜薛斯涅神父報》的外觀以直立唅著菸斗，戴著自由帽老頭的造型，和貴族的禮服及頭冠形成鮮明對比。  這使法蘭西的普羅大眾更容易聯繫到這個造型，增強了他的文字感染力度。
最初，由1790年至1791年，《杜薛斯涅神父報》支持君主立憲制，甚至於更青睞國王路易十六，而對 拉法耶特侯爵有意見。他的這一時期強烈攻擊的的目標是讓-細鈁·莫里，教皇權威強大的護衛者並且是教士的公民組織法主要反對者。
國王路易十六的出逃失敗後，他的語調顯著變為冷酷強硬。由1792年開始，巴黎公社和戰爭部長讓-尼古拉·帕什，及後來的讓·巴蒂斯特·諾埃爾·餔朽購買幾千份杜薛斯涅神父報免費向公眾開放和部隊分發。
1785年揭露於公眾無比荒謬的鑽石項鍊事件，皇后成為被嘲笑的廉價目標後，她就成為所有報紙口徑一致的目標。 他提到瑪麗·安托瓦內特為「否決夫人」( Madame Veto)，並講到路易十六稱為「嗜酒和懶惰;一個戴綠帽子的豬」。  他對瑪麗-安托瓦內特惡毒攻擊並非完全出於對皇后的仇恨，至少最初沒有。原來，埃貝爾試圖不僅要教育他的讀者，她是誰，但同時也要喚醒她，她是如何被法蘭西普羅大眾看待的。 許多杜薛斯涅神父報與她進行的對話是嘗試展示她的」花癡」形像或試圖請她調整自己的惡行。

革命的角色

1791年7月17日，埃貝爾在戰神廣場簽署了一份請願書，要求國王路易十六退位，隨後遇上拉法耶特侯爵指揮的國民自衛軍引起練兵場慘案在。這形成他在革命的心態，而杜薛斯涅神父報採取了更哀怨的風格，更有效的訴諸普羅大眾。杜薛斯涅神父報開始攻擊拉法耶特侯爵，米拉波，和讓·西爾萬·巴伊。 國王路易十六的出逃失敗後，他開始既攻擊國王路易十六士也攻擊教皇庇護六世。
埃貝爾遇見了他未來的妻子瑪麗·古皮爾（1756年-1794年4月13日），教名」天意的姊妹 ( the Sisters of Providence) 」，是聖奧諾雷路上」無玷始胎修會(the couvent de la Conception)」的修女。 1792年2月7日解除僧職，36歲的她和35歲的埃貝爾結婚，隨後他們有一個女兒，弗吉尼亞-西皮翁·埃貝爾（1793年2月7日-1830年7月13日）。 在這期間，埃貝爾過著豪華的，資產階級的生活。 婚宴數週，他招待讓-尼古拉·帕什，巴黎市長和前戰爭部長，以及其他有影響力的人，喜歡優雅的打扮、然而他環繞自己的美麗事物有如美麗掛毯的飾物— —可以對比皮埃爾·加斯帕德·肖梅特的儉樸生活態度。 他從那裡得到了財政資源來支持他的生活方式，不清楚; 無論如何，印發成千上萬份杜薛斯涅神父報是讓-尼古拉·帕什的指令，以及他與約瑟夫·德勞內--安德烈斯·瑪麗亞·德·古斯曼的情婦和妻子--的關係。
作為 科德利埃俱樂部的成員，他是革命的巴黎公社 議員，其中上1792年8月9日和10日的暴動他被派往博訥-奴唯勒地區的 革命派系。作為一個公共記者，他支持九月大屠殺。 1792年12月22日，他被巴黎公社任命為第二後補檢察官，一直到1793年8月支持對吉倫特派的攻擊。 1793年4月至5月，他隨著讓-保爾·馬拉等人的暴力攻擊吉倫特派。
1793年2月，他與埃貝爾派資產階級同僚反對全面限價法令，設定糧食價格上限，理由是會導致囤積並激起怨恨。 1793年5月20日，溫和多數的國民公會組成的十二人委員會，計畫用來調查和起訴陰謀者。 1793年5月24日，在十二人委員會的催促下，他被逮捕。
但是，埃貝爾已經及時發出警告，在無套褲漢的支援下，三天後 國民公會被迫下令釋放他。

恐怖統治和去除法蘭西基督教運動

1793年5月31日至6月2日間，巴黎各分區-受到激情氓流，雅克·魯和雅克·埃貝爾的鼓勵;在國民公會外抗議，要求行政和政治清洗，降低麵包固定價格，和僅僅對無套褲漢選舉權的限制。 得到國民自衛軍的支持，他們脅迫國民公會逮捕31名吉倫特派領導人，包括雅克·皮埃爾·布里索。繼這些逮捕後，6月10日雅各賓派取得公共安全委員會 控制權，建立了革命獨裁政體 。 7月13日，雅各賓領導人之一的讓-保爾·馬拉被同情吉倫特派的夏綠蒂·科黛刺殺身亡，新聞從業員以他們煽動性的修辭渲染，使雅各賓派的政治影響力進一步增強。喬治·雅克·丹敦，八月十日事件的領導人，暴力對抗國王，從公共安全委員會 中被排除。 7月27日，被譽為「廉潔」的馬克西米連·羅伯斯庇爾，得以加入，並迅速成為委員會裡最有影響力的成員，委員會也轉變為對國內外反革命的敵人採取激進的措施。於此同時， 6月24日，國民公會修編完成第一部共和憲法，法蘭西1793年憲法。它經由公民投票認可批准，但從未付諸實施; 像其他的法律，它被10月的法令無限期中止，現時法蘭西政府是「革命性的，直到得到和平」。 最終督政府的憲法是完全不同的。
面對發蘭西全境大約六十省或大或小的叛變，第一次反法同盟外國軍隊入侵，政府最迫切的事務就是戰爭。8月17日，公會投票通過普遍徵兵制，8月23日頒布大規模徵兵 法令，動員所有公民為戰爭努力，服役為士兵或參與軍需的供應。9月5日，國民公會制度化恐怖統治：系統性且致命的鎮壓國內感知的敵人。政策實施的結果，是使用暴力鎮壓並粉碎了對政府的訪抗。斷頭台成了一連串處決的象徵：路易十六已在恐怖統治開始前送上斷頭台; 瑪麗-安托瓦內特，吉倫特派，奧爾良公爵，羅蘭夫人和其他許多人在刀刃下失去了生命。革命法庭草率判處數千人的死刑送上斷頭台，而暴民對其他受害者痛擊致死。有時人民因他們的政治見解或行動而死亡，但更多僅為單純的懷疑理由而受害，其他的或者被挾怨報復。大多數受害者裝在開放的農車隨便在運往斷頭台。 車上這些受害者，將通過成群結隊男女的嘲弄。
恐怖統治的受害者共計約50,000。 這些由革命法庭定罪的人，總數統計約貴族8％，神職人員6％，中產階級4％，72％為工人或被指稱囤積的農民，逃避徵兵制，逃兵，叛亂，和其他所謂的最小的罪行。按這些社會群體統計，羅馬天主教會神職人員的損失，受害的比例最大。
另一個反教權動亂的形成，是因10月24日，革命日曆的通過實施。反對羅伯斯庇爾自然神論和』』美德共和國(Republic of Virtue)』』的概念，埃貝爾和皮埃爾·加斯帕德·肖梅特的無神論的行動，以去除法蘭西基督教社會運動為發端的。 實行去除基督教主張的方案是針對天主教，最終成為反對所有形式的基督教，包括驅逐神職人員，其中許多人被定罪死刑，封閉教堂、革命機構和公民的禮拜，大規模毀損宗教古蹟，取締公共和私人的崇拜和宗教教育，強迫神職人員結婚和絕棄他們的神職。 1793年10月21日頒布的法律，只要見到所有的可疑的祭司和庇護他們的任何人都承擔死罪。 11月10日在巴黎聖母院大教堂的慶祝「理性」女神的活動達到最高的頂點。因為持不同政見者在現行法律被視為反革命，1794年春天，如埃貝爾極端激情氓流和如喬治·雅克·丹敦 山嶽黨的溫和主義都被送上斷頭台。 6月7日，羅伯斯庇爾，先前曾譴責 理性崇拜 ，倡導新的國教並建議國民公會承認神的存在。第二天，舉行的自然神論 至上崇拜 儀式了作為革命官方的宗教內容。和埃貝爾的有點受歡迎的節日慶典相比，這個嚴肅的新」美德宗教」 各種跡象顯示受到巴黎市民的敵視。

與羅伯斯庇爾衝突、被逮捕、定罪和處決

攻擊吉倫特派成功後，1793年的秋天，他繼續攻擊他認為太溫和的其他人，包括丹敦，皮埃爾·菲利普和羅伯斯庇爾。
1794 3月13日夜晚，得到雅各賓派支持的國民公會政府，被激怒，儘管不願伯特蘭·拜雅，讓-瑪麗·科洛·德布瓦和雅克·尼古拉斯·比約·瓦倫，最後決定壓制。命令逮捕埃貝爾派的領導人，包括在戰爭部和其他地點的個人。
革命法庭，對待埃貝爾非常不同於丹敦，更像審訊一個小偷不是一個陰謀家; 他的早期詐騙被揭露並鑒定。他與他的共同被告，在審訊的第三天被判處死刑。1794年3月24日，他們在斷頭台處決。
前往斷頭台的路上埃貝爾昏暈了幾次，當他被安置在斷頭刀刃下時，歇斯底里的尖叫著。 埃貝爾的劊子手調整斷頭刀刃，使其停在他脖子上方數英寸處逗弄觀眾。在第四次時，才真正實施處決。他的屍體埋在馬德琳墓地。 二十天後，1794年4月13日，他的遺孀被處決，她的屍體被埋在耶齁給公墓。

影響

在法蘭西大革命中，埃貝爾由於他的杜薛斯涅神父報對某些政治事件的結果，有強烈的影響力。 在革命期間大多數的政治決策，都是小事件隨著時間推移的積累，所以杜薛斯涅神父報影響法蘭西普羅大眾的能力確實是顯著的。