撒迦利亞書

關於作者

聖經記載中約有30個不同的人都名叫撒迦利亞。但聖經把這位寫成了以自己名字為書名的聖經執筆者稱為：「易多的子孫、比利家的兒子先知撒迦利亞」。他的名字（希伯來文Zekhar·yah′，撒迦爾雅）的意思是「耶和華已記念」。撒迦利亞書清楚表明，「萬軍之耶和華」記念他的子民，並為了自己聖名的緣故而善待他們。（撒迦利亞書1：3）據書中所載的日期顯示，這本書所包含的時間至少為期兩年。建殿工程在「大流士王第二年八月」（公元前520年的10月/11月）恢復過來，撒迦利亞亦開始説預言。（撒迦利亞書1：1）此外，撒迦利亞書也提及「大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日」（約公元前518年12月1日）。（撒迦利亞書7：1）因此，撒迦利亞的預言必然是在公元前520-518年間發出和錄下的。（以斯拉記4：24）

寫作背景

撒迦利亞開始説預言的時候，在耶路撒冷建造耶和華聖殿的工程完全陷於停頓。所羅門只花了七年半的時間便把原來的聖殿興建好了，然而猶太人重返耶路撒冷已有17年之久，但聖殿的落成仍遙遙無期。亞達薛西（伯狄亞或吉馬太）下令禁止建造聖殿之後，建殿的工程便完全停頓下來。但現在耶和華任用哈該和撒迦利亞去勉勵百姓重新展開建殿工程，直至聖殿落成為止；於是百姓便不顧政府的禁令，恢復建殿的工作。
前頭的工作障礙如山。（撒迦利亞書4：6，7）他們的人數跟敵人衆寡懸殊。他們雖有出自大衛家系的所羅巴伯作省長，但當時卻正受外邦管轄，沒有自己的君王。在他們亟需表現堅強信心，積極採取行動之際，他們多麽容易變成消沉軟弱，以自我為中心！上帝任用撒迦利亞去敦促猶太人留意上帝現時的旨意，以及未來甚至更偉大的旨意，藉此強化他們努力完成當前的工作。（撒迦利亞書8：9，13）他們的祖先毫無體會之心，他們絶不能蹈其覆轍。（撒迦利亞書1：5，6）

真確性

研究撒迦利亞書的人可以找到大量證據證明它的確是真實無誤的。且以泰爾為例。巴比倫王尼布甲尼撒圍攻泰爾城13年，終於把城攻破。後來亞歷山大大帝為此修築了著名的堤道，一舉攻破泰爾島城，然後狠狠地把城付諸一炬，從而應驗了撒迦利亞早在二百年前所説的預言。（撒迦利亞書9：2-4）
然而，書中論及彌賽亞的預言均全部獲得應驗，這正是此書受上帝感示的證據。若把下列的經文比較一下，便知道所言不虛：撒迦利亞書9：9與馬太福音21：4，5及約翰福音12：14-16；撒迦利亞書12：10與約翰福音19：34-37；撒迦利亞書13：7與馬太福音26：31及馬可福音14：27。此外，以下經文也有十分相似之處：撒迦利亞書8：16與以弗所書4：25；撒迦利亞書3：2與猶大書9；撒迦利亞書14：5與猶大書14。上帝的話語和諧一致！

對第二部分的質疑

有些聖經批評者聲稱這本書從第9章起，寫作的風格有頗大轉變，於是認定書的這部分不可能是撒迦利亞執筆的。可是，寫作的風格其實常受題材影響而有所改變。首八章論及一些對撒迦利亞日子的人民具有重大意義的事，在第9至14章，預言者卻瞻望遙遠的未來。有些人質疑何以馬太福音明明是引述撒迦利亞書的話，但卻偏偏説是耶利米的話。可能耶利米書有時被視為較後的先知書的第一本（不像今日的聖經一樣以以賽亞書居先）；因此，馬太可能跟隨猶太人的習慣，以整部書卷頭一本書的名字統稱其餘各書，以致把撒迦利亞稱為「耶利米」。耶穌本人也把聖經中稱為聖錄的各部分統稱為「詩篇」。
書中至第6章第8節一共載有一系列八個異象，形式跟但以理書、以西結書相近，異象的內容主要是關乎聖殿的重建。其後的內容則包括若干與誠懇的崇拜、復興及耶和華爭戰的日子有關的判決宣告和預言信息。

主題特色

撒迦利亞的信息特別注重靈性生活和彌賽亞及其國度。他的主要工作是激勵百姓，特別是猶太人領袖所羅巴伯和約書亞，重建聖殿。他勉勵省長所羅巴伯，因為那領袖知道自己的軟弱(4:6-10)。他直接傳達所見異象，與神和神的使者對話，來宣告神的旨意。他回答百姓的詢問，強調誠心遵守誡命勝過徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些愛護貧苦孤寡、按公平審理判斷的人。
本書後段(9-14章)可能是撒迦利亞晚年所作，與前段書寫中間隔一大段日子；語調和主題與前半段不同。當時波斯帝國已經受到新興的希臘人的威脅，距耶穌基督降生只有五百年。作者已經看到臨到以色列的戰爭與災難，和人類最後的得贖。
基督教信徒宣稱書中記錄著許多預言，例如將有一位謙和的王騎著驢駒受到耶路撒冷城居民的歡呼，以及用三十塊錢作為大牧人的工價等，大衛家的復起(12章)、謙和之君的來臨(9:9-10)，以及被人厭棄(11:4-17)、身體被扎(12:10)，和與列國戰爭(10:3-11:3)等。本書有多處為新約作者所引用，因為基督教信徒相信其預言都準確的應驗在耶穌基督身上。新約引用此經卷的地方：太21:4-5；26:31；27:9；可14:27；約12:15；19:37；啟1:7；22:3；可見本書在初期教會信徒心中的地位。

第一個異象：四騎士

（覆蓋撒迦利亞書1：1-17）耶和華説：「你們要轉向我，我就轉向你們，」然後問道，「只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人衆先知的，豈不臨到你們列祖嗎？」（1：3，6）百姓承認他們的確罪有應得。然後撒迦利亞記述他所見的第一個異象。在夜間有四個騎士站在離耶路撒冷不遠的樹叢中，他們剛遍察全地回來，見全地都安息平靜。但那與他們説話的耶和華的天使卻對耶路撒冷的情況感覺不安。耶和華親自宣告他對加害錫安的列國極為惱怒，他説他必「懷著憐憫的心回耶路撒冷」。上帝的殿必重建於其中，他的城「必再漲溢著昌盛興隆的景象」。

第二個異象：角與匠人

（覆蓋撒迦利亞書1：18-21）撒迦利亞看見驅散猶大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和華接著把四個匠人指給他看，並解釋他們必來把反對猶大的列國的角打掉。

第三個異象：耶路撒冷的興盛

（覆蓋撒迦利亞書2：1-13）預言者在異象中看見一個男子量度耶路撒冷。這城必蒙福，大大擴展；耶和華要作它四圍的火牆，作城中的榮耀。他呼喊説：「錫安民哪，應當逃脫，」然後警告説，「摸你們的就是摸［我］眼中的瞳人。」（撒迦利亞書2：7，8）耶和華住在錫安中間，錫安必歡喜快樂，那時必有多國前來歸附耶和華。凡有血氣的都受到吩咐要在耶和華面前靜默無聲，「因為他興起，從聖所出來了。」（撒迦利亞書2：13）

第四個異象：約書亞獲救

（覆蓋撒迦利亞書3：1-10）預言者看見大祭司約書亞正經歷試煉，撒但與他作對，耶和華的天使則責備撒但。約書亞豈不是「從火中抽出來的一根柴」嗎？（撒迦利亞書3：2）約書亞脫去污穢的衣服，換上「華美的衣服」，上帝使他潔淨了。天使告誡他要遵行耶和華的道，上帝必使他『僕人的苗裔發出』；他又在約書亞面前立了一塊石頭，石頭上有七眼。（撒迦利亞書3：4，8）

第五個異象：燈台和橄欖樹

（覆蓋撒迦利亞書4：1-14）天使喚醒撒迦利亞，給他看一個放置了七盞燈的金燈台，旁邊有兩棵橄欖樹。他聽見耶和華對所羅巴伯説：『不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠上帝的靈。』「大山」要在所羅巴伯面前成為平地；當安放殿頂的角石時，百姓要高呼：「多壯麗！多壯觀啊！」所羅巴伯既奠下了聖殿的根基，所羅巴伯一定會把殿完成。七盞燈代表耶和華的慧眼，「看來看去遍察全地」。兩棵橄欖樹就是耶和華的兩個受膏者。

第六個異象：飛卷

（覆蓋撒迦利亞書5：1-4）撒迦利亞看見一個飛行的書卷，長約9米，闊4.5米。天使解釋這是個咒詛，是上帝向一切偷竊及指著耶和華的名起假誓的人發出的。

第七個異象：以砝量器

（覆蓋撒迦利亞書5：5-11）以砝量器（約相等於22公升）的蓋子打開了，坐在量器中的是個婦人，名叫「罪惡」。天使把她推回以砝量器裏，然後有兩個長了翅膀的婦人將量器抬起來，懸在天空中，把它帶往示拿地（巴比倫），「就把它安置在自己的地方」。（撒迦利亞書5：8，11）

第八個異象：四輛馬車

（覆蓋撒迦利亞書6：1-8）看哪！有四輛馬車從兩座銅山中間出來，馬匹的顔色各不相同。他們是天上的四個靈。他們聽從天使的命令，在地上走來走去。

苗裔；不誠懇的禁食

（覆蓋撒迦利亞書6：9-7：14）現在耶和華吩咐撒迦利亞用一頂華美的冠為大祭司約書亞加冕。然後他預言説，必有一個「苗裔」長起來，要建造耶和華的殿，又必在寶座上作祭司。（撒迦利亞書6：12）
撒迦利亞開始説預言之後兩年，有一群人從伯特利前來，詢問殿中的祭司是否仍須繼續遵守哭泣禁食之例。耶和華通過撒迦利亞問百姓和衆祭司，要他們檢討自己的禁食是否真的誠心誠意。耶和華所要的是『服從、真正的公平、慈愛和憐憫』。由於他們抗拒不聽上帝的預言性的話語，甚至扭轉肩頭，心地硬如金剛石，上帝必以旋風吹散他們到列國去。

復興；「十個人」

（覆蓋撒迦利亞書8：1-23）耶和華宣布他必回到錫安，住在耶路撒冷中，這城必稱為「誠實的城」。老年人必坐在大街上，孩童也必在其上玩耍。對真實、公義的上帝耶和華來説，這件事絶非太難！耶和華應許他手下餘剩的民必撒平安的種子，説：「你們不要懼怕，手要強壯。」（撒迦利亞書8：3，13）他們必須行這幾件事：彼此説實話、按真理判斷、心裏不可懷藏惡謀、不可起假誓。事實上，時候將到，必有多國多城的民應邀前來尋求耶和華，必有出自不同語系的「十個人」前來「拉住一個猶大人的衣襟」，要與上帝的子民同去。（撒迦利亞書8：23）

審判列國及假牧人的信息

（覆蓋撒迦利亞書9：1-11：17）在這本書的第二部分，即第9至14章，撒迦利亞從比喻性的異象轉到一般較常見的預言形式。他一開始便向多個城市，包括多石的島城泰爾，發出嚴厲的譴責信息。先知吩咐耶路撒冷要發出勝利的呼聲，因為「看哪，你的王來到這裏！他是公義的，並施行拯救，謙謙和和地騎著驢。」（撒迦利亞書9：9）他必除滅戰車弓箭，向列國講和平，並施行統治直到地極。耶和華必為子民爭戰，攻擊希臘，拯救自己的百姓。「他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！」（撒迦利亞書9：17）偉大的賜予者耶和華譴責占卜者和假牧人。他要堅固猶大家，使以法蓮人如同勇士一般。至於得蒙救贖的人，「他們的心必因耶和華喜樂。……一舉一動必奉［他］的名」。（撒迦利亞書10：7，12）
接著上帝委派撒迦利亞牧養那些被假牧人賣給人宰殺的群羊。冷酷無情的假牧人説：「耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。」（撒迦利亞書11：5）預言者取了兩根杖，一根稱為「榮美」，另一根稱為「聯索」。（撒迦利亞書11：7）預言者把稱為「榮美」的杖折斷，預表廢棄所立的約。預言者隨後向衆人索取工價，他們給他30塊銀錢。耶和華吩咐撒迦利亞把價銀丟給窰戶，並語帶譏諷地説：『這是衆人所估定的美好價值。』（撒迦利亞書11：13）接著預言者又折斷稱為「聯索」的杖，表明猶大與以色列的弟兄情誼給廢棄了。刀劍必臨到在照顧耶和華的群羊方面玩忽職守的假牧人。

YHWH爭戰，必作大君王

（覆蓋撒迦利亞書12：1-14：21）另一個審判信息展開了。耶和華必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯及一塊沉重的大石，凡舉起的必受重傷。他定意要滅絶前來攻擊耶路撒冷的列國。「我（耶和華）必把那恩慈與懇求的靈傾注在大衛家和耶路撒冷居民的身上。他們必仰望我，就是他們所刺的；他們要為他哀哭，好像喪獨生子；他們必為他悲痛，好像喪長子。」（撒迦利亞書12：10 聖經新譯本）萬軍之耶和華宣布他必除滅一切偶像和假預言者；這等人的父母必將他們刺透，使之羞愧而脫去預言者的外衣。耶和華所立的牧人遭受擊打，羊就分散，但他必煉淨「三分之一」，使他們求告他的名。耶和華説：「這是我的子民，」他們必回答説：「耶和華是我們的上帝」。（撒迦利亞書13：9）
「看哪，上帝的日子快到了。」列國必來攻擊耶路撒冷，城裏半數的人民必被擄為奴，只留下些剩餘的民。接著，耶和華「必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣」。（撒迦利亞書14：1，3）耶路撒冷東面的橄欖山必自東至西分裂，成為極大的峽谷。到那日，冬夏都必有活水從耶路撒冷出來，一半往東流，一半往西流。「耶和華必作全地的王。」（撒迦利亞書14：9）耶路撒冷大享平安，但耶和華必降災刑罰那與耶路撒冷爭戰的列國。當他們站著之際，肉必消沒，眼必乾癟，舌必潰爛。上帝必使他們陣容大亂。他們必自相殘殺。列國中剩下的人「必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華」。（撒迦利亞書14：16）