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郜艳敏

人生經歷

郜艷敏1993年初中畢業後，就放棄學業來到河北省蠡縣的一家毛線廠打工。1994年，郜艷敏在石家莊火車站排隊買回河南的火車票時被兩名以「找工作」為藉口的女人騙走，後被轉手至另一夥人販子，隨後又被賣給另外兩名男子，在唐縣的一個村莊轉手後，最終以2700元的價錢被賣到了太行山深處的曲陽縣靈山鎮下岸村。該村共400餘人口，其中有三四十名從其他地區被拐賣到此做「媳婦」的女性。期間，郜艷敏受到強暴和折磨。
郜艷敏被賣給了一名羊倌的父親。由於她是被買來的，丈夫喝醉酒常打她（直到在媒體報導之後）。她嘗試逃跑和自殺，但最終以失敗告終。與其「丈夫」生有一子一女。
由於郜艷敏是整個下岸村唯一的文化水平達到初中文化的人，因此自2000年起，郜艷敏受校長請託擔任村小學唯一的代課教師。
2005年，郜艷敏寫了入黨申請書，成為中共預備黨員。
2006年，由於郜艷敏的經歷被廣泛報導，暴露當地政府打擊人口販賣不力、教育投入不力等多個問題，她被村領導視為不穩定因素。從當年5月起，村里通往外邊的兩個路口就被人把守著，不允許郜艷敏外出，更不允許記者採訪郜艷敏。《南風窗》刊發的一篇報導中提到，該刊記者到達下岸村之前，已先後有中國中央電視台《半邊天》節目、鳳凰衛視《冷暖人生》節目的攝製組採訪受阻而回，鎮領導甚至向下岸村支書下命令：「如果《半邊天》帶走了郜艷敏，就撤你的職，開除你的黨籍！」曲陽縣有關方面決定取消下岸村教學點，不再聘請郜艷敏當老師，不過在輿論壓力之下，曲陽教育局有關領導表示暫不取消下岸教學點，並讓郜艷敏老師繼續留任。
2007年，郜艷敏被評為「2006年感動河北十大年度人物」。
2009年，郜艷敏的經歷被拍成了電影《嫁給大山的女人》。
2010年11月17日，郜艷敏加入中國共產黨。當地報紙如此評價她：「郜艷敏由一個被拐賣的打工妹，成長為一名共產黨員，自己做夢也沒有想到。村里許多老人一直想推選郜艷敏當幹部，他們說，郜老師總想著大夥，她有公心。」。

媒體關注

2006年，曲陽縣當地的攝影家劉向陽來深山拍片時發現了郜艷敏，把她的經歷發到了網際網路上。隨後，郜艷敏的事跡引來全國多家媒體的關注。
2015年7月，一篇在2013年發表的名為《最美鄉村教師候選郜艷敏：被拐女成為山村女教師》的報導引發熱議，該報導中將其悲慘經歷一筆帶過，使郜艷敏重新引發關注。中華人民共和國公安部打拐辦主任陳士渠在新浪微博稱「人販子必須嚴懲，已部署當地警方調查」。

本人回應

2015年7月30日上午，郜艷敏稱外界的關注令她和家人感到不安，希望外界不要再打擾她，還她家平靜的生活，公安局該去追究責任的應該是人販子，而不是她家人。而曲陽縣委宣傳部與縣教育局則於30日下午找到郜艷敏家中，說很多網友在網路上罵她是「國家的恥辱」，並讓郜艷敏的女兒為其代筆寫下一封表明不願再接受採訪的簽名信。
2015年8月1日下午，郜艷敏因為聽到村裡有人指責她教學水平低下，挪用捐款，刻意敗壞村子形象來博取同情，於是衝出家門，對圍聚在村子廣場上閒聊、打牌的村民破口大罵將近半個小時。
徐驰

民國時期

1932年至1937年在同濟大學德文科及機械工程系學習。1937年，因抗日戰爭爆發，趕赴延安。1938年1月至6月，在延安抗日軍政大學學習，同年3月加入中國共產黨，隨後做宣傳工作。經滕代遠舉薦，1938年7月至1945年10月，在延安軍工局兵工廠、煉鐵廠任工程師、廠長，主持生產火藥與炸藥。
1945年11月至1946年2月由延安赴熱河。1946年3月至1948年春，任晉察冀軍區軍工部生產處處長。1948年春至10月，任華北聯合行政委員會、華北人民政府企業部工程處處長。1948年11月至1950年，任北平軍事管制委員會企業處處長。

共和國時期

1950年至1956年12月，任中央人民政府重工業部計劃司司長、重工業部計劃司司長，1955年1月起任部長助理、部黨組委員。1956年12月，起任冶金工業部部長助理、黨組委員。1959年9月至「文化大革命」初期，任冶金工業部副部長、黨組委員、黨委委員。曾兼任四川省攀枝花特區黨委書記、攀枝花特區工地指揮部總指揮，中共中央西南局三線建設委員會委員，四川省渡口市革委會主任。文化大革命期間受到衝擊。
1968年5月28日，四川省革命委員會成立，他擔任黨的核心小組成員；1971年8月至1978年8月，任中共四川省委書記（時設有第一書記）。1978年3月至1979年12月，再度出任冶金工業部副部長、黨組成員。1980年2月至1982年5月，任國務院機械工業委員會、國家機械工業委員會副主任、黨組成員。1982年5月，任國家經濟委員會顧問。1995年退休。2012年11月19日在北京逝世，享年99歲。
此外他還擔任中共第九屆、十屆、十一屆中央候補委員。
天河 (广州)

天河位於中國廣州市老城區東部，中山一立交東北測。
明末清初，原名大水圳，因河水清澈似天河，有「跨過天河大水圳」之稱，固易稱天河，現時的天河區、天河路也因此得名。原居民以種植蔬菜為主，耕地現已全用於城市建設。天河也轉指為以天河體育中心為標誌的新興城區。
邵庶

生平

應天府鄉試第七十八名，萬曆十一年（1583年）癸未科會試第三百二十四名，登二甲第五十五名進士。

家族

曾祖邵廷珂；祖父邵天祥；父邵棠。母汪氏。
緊急避難

民法

在私法領域也有類似規定，即《中華民國民法》第一百五十條第一項：「因避免自己或他人之生命、身體、自由或財產上急迫之危險所為之行為，不負損害賠償之責。但已逾越必要程度者，仍應負相當賠償之責。」緊急避難人所避免的危險，必須是迫在眼前、刻不容緩的危險，而危險本身係指一切足以發生危害的危險，不論天災地變、毒蛇猛獸、人為侵害均包含在內。另法條所稱的財產，泛指債權、物權、智慧財產權等一切財產上利益。
緊急避難必須符合必要性與限制性的要求。所謂必要，必須為除此行為之外，別無其他方法可採，始足當之，否則即非避難行為。所謂限制，指避難行為不得逾越危險所能致之損害程度，若逾越此程度，即為過當避難。
為了避免避難行為免責的範圍過於廣泛，使無辜的第三人蒙受損失而無法求償，有違權力平衡保護與損害公平分擔的原則，中華民國民法第一百五十條第二項復規定，「前項情形，其危險之發生，如行為人有責任者，應負損害賠償之責。」所謂有責任，指行為人的行為與發生的危險間有因果關係，而不問係故意或過失，此外，該行為在法律上之評價為非正當者，始足當之。此際，行為人雖得為避難行為，惟其仍應負擔損害賠償責任。
緊急避難與正當防衛、自助行為皆為權利的自力救濟。
緊急避難有兩種情況：一為防禦性的緊急避難，係將發生急迫危險之物加以毀損，以避免危險，例如狂犬追逐，將該犬擊斃。二為攻擊性的緊急避難，係因避免急迫危險而損及與危險的發生無關之他人權利。例如為逃避水災而破門進入他人住居、司馬光兒時打破水缸救人的故事。然而在實務上並沒有區別以上兩種性質的實益。
由於緊急避難並非不法侵害，因此對於避難行為不得實施正當防衛，但是仍得以對之實施緊急避難。例如今有兩人在海上遇難，而僅有一件救身衣，得之則生，失之則死，兩人必然互奪救身衣，法律無從保護、介入，只能任其自行發展。故此，緊急避難在性質上是一種放任行為。

行政罰法

第 13 條  因避免自己或他人生命、身體、自由、名譽或財產之緊急危難而出於不得已之行為，不予處罰。但避難行為過當者，得減輕或免除其處罰。
阮文燾

阮文燾，清朝政治人物。貴州畢節人。同進士出身。
乾隆五十五年（1790年）清高宗八旬庚戌恩科進士，二甲二十三名，後官河南光山知縣。
米拉馬爾海灘 (佛羅里達州)

地理

米拉馬爾海灘的座標為30°22′58″N 86°21′21″W，而該地最高點為海拔高度6米（即20英尺）。

人口

根據2010年美國人口普查的數據，米拉馬爾海灘的面積為12.2平方千米，當中陸地面積為11.9平方千米，而水域面積為0.3平方千米。當地共有人口6146人，而人口密度為每平方千米503人。
湖北医药学院

湖北醫藥學院，簡稱湖醫藥，是中華人民共和國的一所全日制本科公辦省屬普通高等學校，位於湖北省十堰市茅箭區。

基礎學科

孫鵬飛，肖瑛，朱志佐，童爾金，項士孝，周蓉娟，徐標秀，單亞利，吳文斌，趙國舉，任世蘭，張林雪，何盛耕，畢可容，王錦榮，朱麗玲，顧錫坤，李本富，江先福，劉晉森，賀維新。

臨床學科

余開森，周裕清，沈遠仲，楊桂元，章道熙，彭司惠，郝蔭楠，桂世澄，顧群仙，劉仁幼，嚴天賜，張玉梅，傅南安，張育根，李嘉珍，賀紹清。

管理後勤

晨光，於蕾萍，任泗蘭，史華，陳榮霖，石鳳彩，熊金元，甘秀珍，王克亞，徐燕冰，潘國劍，周麗娟，吳雅蘭，沈志遠，馮家貴，孟大娥，王德珍。
李代耕

抗日戰爭

1937年10月，參加中華民族解放先鋒隊。1938年2月，加入中國共產黨，同年參加新四軍，後任新四軍十五團政治部副主任，奉命帶領一支二十多人的民運隊挺進六合縣，建立抗日根據地。1940年7月，任淮南津浦路東解放區六合縣縣長兼縣委書記。皖南事變後，擔任路東聯防司令部政治部副主任、儀征縣委書記等職。1943年後，任中共中央華中局政策研究員、巡視員，華中建設大學民運系主任等職。

第二次國共內戰

抗日戰爭結束後，中共中央華中局和山東分局合併稱中共中央華東局，新四軍軍部和山東軍區合併，華東局選派一批幹部到渤海區工作，他隨隊到渤海區。1946年2月，任中共齊河縣委書記兼縣大隊政委。1947年10月至1949年，擔任中共渤海區二地委副書記。1949年2月南下，任山東南下幹部渤海支隊二大隊政委兼黨委書記。

共和國時期

中華人民共和國成立後，任中共杭州市委職工部部長兼市總工會主席，浙江省總工會籌委會副主任。之後擔任上海電力公司軍管專員兼黨委書記，上海電管局、華東電管局局長兼黨委書記。1954年後，調任任燃料工業部電業管理總局副局長，次年升任電力工業部部長助理。
1961年7月至1967年，擔任中華人民共和國水利電力部副部長。文化大革命期間受到迫害。1977年11月，再次擔任水利電力部副部長，1979年2月水利電力部撤銷，分設水利部和電力工業部，他改任電力工業部副部長。1982年，水利部和電力工業部合併，重設水利電力部，他再次擔任副部長，任至1984年8月。1983年開始生病，但仍然堅持工作。1984年，任水電部顧問兼水電部對外公司董事長，參加到中非三國考察，之後到西藏考察電力情況，完成援藏工程的籌建規劃。同年還到朝鮮訪問，之後病情惡化，回國後進入醫院。1985年1月8日，逝世於上海。
他還當選中共第十二次全國代表大會代表、全國總工會第九屆執行委員會委員。編著有《中國電力工業發展史料》和《新中國電力工業發展史略》。
蓬蒂阿维耶勒潘特 (比利牛斯-大西洋省)

蓬蒂阿維耶勒潘特（法語：Pontiacq-Viellepinte）是法國庇里牛斯-大西洋省的一個市鎮，屬於波城區（Pau）蒙塔內縣（Montaner）。該市鎮總面積6.98平方公里，2009年時的人口為131人。

人口

蓬蒂阿維耶勒潘特人口變化圖示
圖魯漢斯基區

圖魯漢斯基區是俄羅斯的一個區，位於該國西南部，由克拉斯諾達爾邊疆區負責管轄，始建於1928年6月7日，面積211,189平方公里，2010年人口18,708，人口密度每平方公里0.09人。史達林在流亡期間曾於此居住。
结对编程

結對程式設計（英語：Pair programming）是一種敏捷軟體開發的方法，兩個程式設計師在一個電腦上共同工作。一個人輸入程式碼，而另一個人審查他輸入的每一行程式碼。輸入程式碼的人稱作駕駛員，審查程式碼的人稱作觀察員（或導航員）。兩個程式設計師經常互換角色。
在結對程式設計中，觀察員同時考慮工作的戰略性方向，提出改進的意見，或將來可能出現的問題以便處理。這樣使得駕駛者可以集中全部注意力在完成目前任務的「戰術」方面。觀察員當作安全網和指南。結對程式設計對開發程式有很多好處。比如增加紀律性，寫出更好的程式碼等。
結對程式設計是極限編程的組成部分。

成本和收益

一些研究發現程式設計師結對工作與單獨工作相比，會寫出更短的程式，更好的設計，以及更少的缺陷。 研究發現缺陷率降低15%到50%，會由於程式設計師的經驗以及任務的複雜度而不同。 結對程式設計比單獨程式設計相比，通常會考慮更多的設計選項，達成更簡單，更易維護的設計；程式設計師們也會更早地捕捉到設計的缺陷。 結對程式設計與一個程式設計師承擔同一個任務相比工作會完成的更快。結對的程式設計師經常發現當他們一同工作時表面上「不可能」的問題變得容易，或更加快速，或至少有可能解決。
然而，一個2007年的元分析得出結論「結對程式設計並非一致地有利或有效的」，這是因為是否結對程式設計選擇以外的許多因素在程式設計任務的產出上起著很大的最用。  元研究發現結對程式設計往往一定程度地縮短了開發時間，而且對程式碼品質產生了正的邊際效益，但是結對程式設計大大增加了開發人員的工時；也就是說與單獨程式設計相比花費大大增加了。作者指出有關結對程式設計的研究遭遇了發表偏倚，有些不利於結對程式設計的研究要麼沒有開展研究，要麼沒有投稿，要麼沒有被授受發表。他們得出結論「你不可能期待又快又好又便宜。」
雖然編碼通常比一個程式設計師單獨工作更快地完成，但是整體程式編寫時間（程式設計師數目 × 花費的時間）增加了。管理者需要在工作更快的完成以及縮減測試和除錯時間和更高的編碼成本之間平衡。這些因素的相對權重在不同的專案、不同的任務之間也不同。對於那些程式設計師沒有完全理解的任務上，程式設計師期待更多的創造性，挑戰，以及 高複雜度，此時使用結對程式設計最有幫助。  在簡單的，程式設計師都完全了解的任務上，結對程式設計導致生產力的淨下降。
在兩個程式設計師工作時，兩個程式設計師之間傳遞著知識。他們分享關於系統細節的知識，並且互相學習程式設計技巧。 新的員工很快地獲得團隊的習慣，並學習到系統的細節。 「混雜結對程式設計」，即每個程式設計師輪流與團隊中的所有其他程式設計師結對程式設計，而不是僅與某個程式設計師程式設計，使得系統的知識在整個團隊中傳播，減少了程式設計師離開團隊帶來的風險。
結對程式設計通常會帶來紀律和時間管理的提升。程式設計師在與結對的夥伴一同工作時，不太會忘記編寫單元測試，花時間上網或處理個人電子郵件， 或偷工減料。結對的夥伴「讓他們保持誠信」。 人們更不願意打斷兩個結對程式設計的人，而單獨工作的人卻容易被打斷。
其他的收益據報告包括提高士氣以及在程式碼正確性上更大的信心。

可重複實驗

在學術圈裡，結對程式設計也是爭議的。其原因是過往學術期刊所發表的結對程式設計實驗，基本上其他學者很難讓重複實驗核對。所以很多結對程式設計實驗只有原作者才真正了解結果。可是，2013年Giri 和Soni   重複了在2006年Kim Man Lui所報告的結對程式設計實驗  而實驗結果也是一致。此次重複實驗標記著結對程式設計研究的里程碑

遠端結對程式設計

遠端結對程式設計，也稱作虛擬結對程式設計或分散式結對程式設計，是指兩個程式設計師不在同一地點，通過協同編輯器，共用桌面，或遠端結對程式設計的IDE外掛程式進行的結對程式設計，。
遠端結程式設計引入了一些在面對面的結對程式設計中不存在的困難，例如共同作業的額外時延，更多的依賴「重量級」的任務跟蹤工具，而不是「輕量級」的索引卡片，以及沒有口頭交流導致的在類似誰「控制鍵盤」問題上的混亂和衝突
許多工具，例如Eclipse有外掛程式支援遠端結對。有些團隊嘗試使用VNC和RealVNC，每個程式設計師使用他們自己的電腦。 其他人使用基於文字的GNU Screen的多顯示模式。蘋果公司的Mac OS X包含內建的螢幕共用應用。

桌球結對程式設計

在桌球結對程式設計中，觀察者編寫失敗的測試用例，駕駛者修改程式碼以通過該用例，觀察者編寫新的單元測試用例，等等。這個迴圈持續到觀察者能不寫出失敗的測試用例為止。但是這種方法比估計的計劃要花更多的時間。
八線副唇魚

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西氏狼綿鳚

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移動星群

移動星群是天文學所謂有著相似年齡、金屬量和運動（徑向速度和自行）的一群恆星。因此，在移動星群中的恆星可能幾乎在同一時間從同樣的氣體雲中形成，但它們組成的星團隨即被潮汐力打亂掉。

介紹

多數的恆星在擁有數打至數十萬顆成員的星協或星團中形成，已經被廣泛的接受。這些星協和星團會隨著時間的流逝而失去一些組織鬆散但性質相近的成員，成為移動星群。移動星群的觀念是在1960年代由奧林·艾根首先提出的（Eggen 1965）。移動星群有些很年輕（5,000萬年，劍魚座AB移動星群），也有很老的(20億年，HR 1614移動星群)。鄰近的移動星群表已經由López-Santiago等人編輯完成（2006）。
葉衽榤

葉衽榤，台灣彰化縣和美鎮人，台灣當代人道主義作家、文學研究學者、藝文評論家。著有文學創作集《夢鬥》、《竊聽》，學術專書《黨外風雨：臺灣政論散文的自由意識》。

獲獎

研究曾兩獲李江卻台語文教基金會阿卻賞；評論曾三獲國家文化藝術基金會藝評台文學類獎項；創作曾獲林榮三文學獎、全國學生文學獎、台中文學獎、桐花文學獎、基隆海洋文學獎、浯島文學獎、馬祖文學獎等獎項，詩作曾入選《火煉的水晶 二二八台語文學展》。
侯于趙

生平

河南鄉試第四十二名舉人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百一十七名進士。

家族

曾祖侯興；祖父侯璽，壽官；父侯鐸，典膳。嫡母王氏；生母楊氏。
菲比格陨石坑

描述

該隕坑坐落在古老的伯德環形山東北側坑壁上，西北偏北毗鄰較小的厄爾蘭格隕石坑。該隕坑中心月面坐標為86.14°N 37.13°E，直徑21.10公里，深約1.805公里。
菲比格隕石坑外觀輪廓接近圓狀，東北側向內凹陷，坑壁最大高出周邊地形表面800米，內部容積約有272.69立方千米。由於地處月球北極附近，隕坑底部一直被籠罩在陰影中。
卡里尼昂德博尔多

卡里尼昂德博爾多（法語：Carignan-de-Bordeaux）是法國吉倫特省的一個市鎮，屬於波爾多區（Bordeaux）克雷翁縣（Créon）。該市鎮總面積8.78平方公里，2009年時的人口為3666人。

人口

卡里尼昂德博爾多人口變化圖示
破壞挪威德軍重水廠

相關著作、電影、電視、廣播評論

在戰地V中，戰爭故事的第二章節即以此事為原型，但經過了大量的修改導致劇情十分不符合實際情況。
負維空間

在拓樸學中，負維空間是將一般的空間維度向負整數的拓展，表示一個維度比零維空間還要低的空間。例如在抽象理論中，以負一維空間來表示維度比零維還小的空多胞形。除了負一維，當然也能有負二、負三甚至更低的維，而維度在此就不能解釋為是數學中獨立參數的數目，而是拓樸空間維度於負數的推廣。

定義

假設Mₜ₀是t₀郝斯多夫維數的緊空間且是互相嵌入的緊空間元素並令參數t為零到無限（0 < t < ∞）。若緊空間中構成這些元素都是t ≥ t₀時，這個尺度就能視為與Mₜ₀等價。這時就可以說緊空間Mₜ₀是這個尺度等價集合的洞，而−t₀是對應的等價類的負數維度。

歷史

1940年代時，拓撲結構科學已有相當程度的發展，對於正維度拓樸空間基本理論的研究也十分完備。在數值計算和一定程度美學的動機下，拓樸學家開始尋找能擴展空間概念、允許負數維度的數學框架。但這樣的維度就像四維和更高的維度難以想像也無法直接觀察。直到1960年代時才建構了一個特殊的拓樸框架，即拓樸譜學的範疇。拓樸譜學是允許負維空間的一般化。負維空間的概念已經有實際用途了，如分析語言統計學。
意法半導體

對手

1987年在透過而合併創立後SGS-Thomson以8億5000萬美元銷售額名列於20大半導體供應商中第14名，2005年意法半導體名列5，位於英特爾、三星電子、德州儀器與東芝之後，但領先於英飛淩、瑞薩、日本電氣、恩智浦半導體與飛思卡爾。意法半導體是歐洲最大的半導體供應商，領先於英飛淩與恩智浦半導體。詳情請參閱每年全球20大半導體市場份額排名。

製造工廠

與所謂的無廠半導體公司不同，意法半導體擁有並營運自己的半導體晶圓廠。2006年該公司擁有5座8寸晶圓加工廠與一座12寸晶圓加工廠，大部份製品以0.18 µm、0.13 µm、90nm與65nm切割（以閘電晶體長度量度），意法半導體同時擁有進行矽裸晶組裝與結合塑膠或陶瓷封裝的後端工廠。

供應商

合晶科技: 共有六家工廠, ST 主要由其楊梅廠及龍潭廠供六吋及八吋矽晶圓產品片

主要地點

主要地點，按重要性排序：

法國Rousset

雇有約3,000名員工，於1979年由法國公司聖戈班與美國公司美國國家半導體的合資公司Eurotechnique建設的4寸加工廠，Rousset的工廠在1981至82年法國政府將數個產業國有化後在1982年賣給Thomson-CSF，當時位於艾克斯市市中心（最初於1960年代創立）的舊湯姆遜工廠被關閉，而人員成功轉移到新的Rousset工廠。
1988年數個Thomson Rousset工廠的員工（包括廠長Marc Lassus）創立一家新公司，當時名為Gemplus，現名為Gemalto，是智慧型卡產業的領導者。該公司透過其首張法國電信晶片卡的重要業務來起家。
該過去的4寸加工廠相繼轉換為5寸以及後來的6寸加工廠（在1996年完成），現處被關閉的過程。Rousset亦是意法半導體第四個8寸加工廠（在Crolles-1、鳳凰城與卡塔尼亞之後），於2000年5月15日由法國總理利昂內爾·若斯潘舉行開幕儀式
該地點擁有包括智慧型卡、單片機、串行快閃記憶體與EEPROM等數個部門的總部以及數個硏發中心。

印度大諾依達地區，鄰近德里與班加羅爾

1500加100名雇員
由於印度的某些軟體設計的活躍而於1992年在諾依達開展業務，後來一個雇有120人的矽設計中心於1995年2月14日開幕，是該公司在歐洲外的大型設計中心。2006年該地點雇有約1,500名員工以及遷移到數千里之外的大諾依達地區，並計劃在2007年將諾依達中心的人數增至1,700人，該地點主要為設計團隊。
位於班加羅爾的地點更為近期並雇有總計約100名員工。

亞利桑那州鳳凰城

1980年代早期SGS首次在美國上出現時是一個位於鳳凰城的銷售辦公室，後來在SGS-Thomson的領導下於1995年在鳳凰城建設了一個8寸加工廠，是該公司自Crolles 1後的第二座8寸加工廠，該地點原打算為Cyrix生產微處理器，現用來為公司生產機器。

法國圖爾

1500名雇員，該地點擁有一個加工廠與硏發中心

德州卡羅頓

卡羅頓廠房於1969年由德州儀器的前雇員所創立的美國公司Mostek建立，Mostek後來被聯合技術收購，依次在1985年被Thomson Semiconducteurs收購。原為4寸加工廠，1988年改為6寸。英國公司INMOS被SGS Thomson收購後位於科羅拉多泉的機構被遷移到卡羅頓，自此該地點重新集中到晶圓測試上。
雷埃恩古斯

人口

該地2001年總人口22928人，其中男性12300人，女性10628人；0—6歲人口3678人，其中男1944人，女1734人；識字率62.47%，其中男性為74.71%，女性為48.30%。
临淄县

臨淄區是中國古縣名，為今天淄博市 臨淄區等地。

歷史

臨淄，古稱營丘，秦漢時作臨菑。相傳上古時期的伏羲、顓頊曾在這裡活動。此後為爽鳩氏、蒲姑氏等部族的聚居地。公元前約1046年，周朝建立後，周武王把首席功臣太公望分封於此，建立了侯國齊國，定都營丘。六世齊胡公遷薄姑。七世齊獻公遷回營丘，因其地臨淄水，遂改名為臨淄，此後臨淄之名一直延用至今。
齊國是西周、春秋、戰國時的大國，因此臨淄作為其都城，歷史上極為繁榮。目前臨淄齊國故城的城址尚存，分民眾生活的大城和國君居住的小城，兩城相連，周長21公里，面積15平方公里，共有十三座城門。城內幹道縱橫交錯，排成「井」字形，並有完善的供水、排水系統。城外還有埋葬齊國六位君主的田齊王陵等多處先秦墓葬。
東周時的臨淄人物阜盛，齊相國管仲著《管子》。孔子曾來此聞韶樂，孟子也曾為齊王擔任客卿。莊子曾被齊湣王聘為相。戰國時臨淄設稷下學宮，以招徠諸子百家來此講學辯論、著書立說，荀子即為稷下的祭酒之一。遊學於此的還有騶衍、宋鈃、尹文、彭蒙、田駢、慎到等，號為稷下學派。當時的臨淄鄰近渤海，因而兼具魚鹽之利，經濟繁榮、貿易發達，各種冶鐵、煉銅、鑄錢、制陶、紡織的作坊遍布城市內外。
臨淄作為齊國的都城，共延續了八百餘年歷史，直到被秦國所滅。秦置臨淄縣，屬齊郡。兩漢時，臨淄為五都之一。漢高祖劉邦封韓信為齊王，都臨淄。韓信死後，高祖將長子劉肥封於臨淄，建齊國，轄七十餘城。文帝時將齊國一分為七。據史載，當時的臨淄約有十萬戶人家，依然是東部地區最大的城市。及至晉代，臨淄多遭兵禍，政權更迭頻繁，其中南燕曾短暫地建都於此。此後臨淄在青州的地位被益都所取代。南北朝後的歷代，臨淄先後屬齊郡、青州、益都府、益都路、青州府等管轄。元末原城址被廢棄，而在東南部另築新城，即今臨淄城區。
弗兰斯·凯西波国际机场

歷史

在第二次世界大戰的1942年，日軍占領巴布亞，為了贏得戰爭修建了眾多海軍和空軍設施，其中就包括默克莫機場。1944年5月下旬到6月的比亞克戰役後機場由美軍控制。
1957年7月16日，荷蘭皇家航空的KML844號航班（計劃從比亞克飛往馬尼拉）從默克莫機場起飛後不久墜毀在極樂鳥灣，機型為洛克希德L-1049超級星座式，事件共死亡58人10人倖存。
20世紀80年代末到90年代初，加魯達印尼航空運營的雅加達 - 峇里島 - 比亞克 - 檀香山 - 洛杉磯國際航線經停此機場。
天人合一

「天人合一」此詞，源自北宋儒者張載闡述《中庸》思想之於儒者，而謂：
『儒者則因明致誠，因誠致明；故天人合一，致學而可以成聖，得天而未始遺人』《正蒙‧乾稱》
，相應《中庸》所謂『自誠明，謂之性；自明誠，謂之教；誠則明矣，明則誠矣』。《中庸》有謂『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教』『誠者，天之道』『誠之者，人之道』；「自誠明」則「因誠致明」，乃率天道之性，而謂「得天而未始遺人」；「自明誠」則「因明致誠」，乃襲人道之教，而謂「致學而可以成聖」；《中庸》又謂『誠則明矣，明則誠矣』，故謂「天人合一」，又以德合性教而謂「天人合德」。
《中庸》論述天道與人道之思想，乃是相關天道之自然無為與人道之造作有為，同樣見於當時道家思想。《老子》有謂『天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘』，《莊子‧在宥》有謂『無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。』，皆以闡述「自然無為」與「造作有為」之差異。
然而因為中國古代思想於天人之際的相互關係，本有種種論述觀念，後來往往皆以「天人合一」此詞作為標舉；因而後世許多「天人合一」詞義用法，已經不限原本張載創設相關《中庸》意涵，而指涉對應及種種不同哲學思想觀念。「天人合一」此詞，當代也就成為容納許多觀念集合的複合意義詞彙。

相關觀念

「天人合一」詞義，用以指涉相關「自然無為」(天道)與「造作有為」(人道)的會通統合關聯。此種相關《中庸》的「天人合一」觀念，牽涉心理感應認知活動的運作機制；通常是以心靈的直覺印象，對應於天道之自然無為；而以心思的認知概念，對應於人道之造作有為。

易簡得理

《繫辭傳》所謂『乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以簡能』，「乾知」相關直覺印象之自然無為，「坤作」相關認知概念之造作有為，而以對應「天人合一」；《繫辭傳》又謂『易簡而天下之理得矣』，東岐明乃以「天人合理」謂其智識之德。
此一易理對應於牟宗三學說之良知坎陷問題，「乾知」即在良知之體，「坤作」即應坎陷之用，而「坤以簡能」即通科學化約之理論思維，「乾以易知」則可相關禪修之直覺感應體驗。禪修直覺之自然無為與科學認知之造作有為，皆可統合於易簡得理，而謂「天人合一」。

法相與概念

易理所謂「乾知」感應的心念直覺物相，乃為物象之始，佛家大乘謂之「法相」，佛家上乘(南傳上座部)謂之「究竟法」。易理所謂「坤作」認知的概念想像物體，乃為物象之成，佛家上乘謂之「概念」，佛家大乘謂之「心不相應行法」。「乾知」對應佛家識蘊作用，「坤作」對應佛家想蘊作用。心性識知法相，乃在直覺感應，故謂『乾以易知』；認知形成概念，乃涉想像造作，故謂『坤作成物』；思慮化約概念群集，而成有效觀念體系，故謂『坤以簡能』。法相感應之自然無為與概念認知之造作有為，於心理活動乃是統合相關，而謂「天人合一」。
　　————〔禪修〕——｜═════════｜————〔科學〕—————— 
　　【乾知】　【易】　　　【坤作】　　　　　　　　【簡】　
　　　心性　　感應　　　　　認知　　　　　　　　　　化約　
　　　　　　　　　　法相　　　　　　概念──概念集　　　　　觀念體系　

對應觀念

「天人合一」詞義，用以指涉個體身心或個體環境(人)，之聯繫對應於超越個體之對象(天)。在道家看，天是自然，人是自然的一部分，《莊子‧山木》有謂『有人，天也；有天，亦天也』。

天人相應

「天人相應」是中國古有的世界觀，其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象與自然有所對應。最早起源於春秋戰國時期，漢朝董仲舒引申為天人感應之說，程朱理學引申為天理之說。中醫專著《黃帝內經》闡述天人相應而強調人『與天地相應，與四時相副，人參天地』《靈樞·刺節真邪》，『人與天地相參也』《靈樞·歲露》《靈樞·經水》，『與天地如一』《素問·脈要精微論》；認為作為獨立於人體身心之外的客觀存在的「天」與作為具有個體身心的「人」有著統一的本原、屬性、結構和規律，以及兩者之間的生理變化與氣候變化也有對應相關的規律。董仲舒《春秋繁露‧為人者天》也說『人之形體，化天數而成；人之血氣，化天誌而仁；人之德行，化天理而義』，《春秋繁露‧深察名號》則是闡述事物觀念名稱之天人相應而謂『是故事各順於名，名各順於天；天人之際，合而為一；同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道』。

天人感應

漢朝董仲舒闡述上天與人世之間，會有相互感應的善惡吉凶的關聯影響，《春秋繁露‧必仁且知》即謂『災者，天之譴也；異者，天之威也。…凡災異之本，盡生於國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。』。此一思想乃以人世善惡感應上天吉凶，其實早已見於古籍《尚書》，譬如《尚書‧大禹謨》『惟德動天，無遠弗屆』、《尚書‧皋陶謨》『天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！』、《尚書‧蔡仲之命》『皇天無親，惟德是輔』。

體驗觀念

「天人合一」詞義，用以指涉個體身心(人)，之融會合一於超越個體之對象(天)，在東西方的宗教修行都有發生此類超常經驗。而現代科學發現此種相關體驗，可以對應於腦部頂葉的活動停頓，可能是大腦對於頂葉「定位關係區」活動停止後的解讀，也與前島葉失常有關；有時大腦竟會發生由身體之外而返視自身與環境的靈魂出竅體驗，則與顳頂聯合區的活動有關。
《易傳》之《文言傳》有謂『夫大人者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？』，而此一大人合於天地之德，或也稱為「天人合德」。

物我合一

道家《莊子‧齊物論》有謂『天地與我並生，萬物與我為一』，這種與時空萬物合而為一的超常經驗，在佛家大乘稱為「眾生相」，乃是禪修境界某種發生個體小我融於時空萬物大我的精神體驗。一般修行禪定至於專注禪相，就會容易發生此類體驗。物我合一的禪定體驗，約對應於佛家所謂欲界定或色界定的定力階段。

梵我合一

奧義書論述梵我關係之詞 Brahmātmaikyam，意謂「梵我一如」。吠檀多派大師商羯羅的「不二一元論」(Advaita)，認為奧義書把「梵」區分為二：有形的梵和無形的梵。有形的梵指的是現象界或者眾多的我(小我)；無形的梵指的是宇宙本體最高的我(大我)。有形的梵是不真實的，而無形的梵才是真實的。所謂「不二一元論」就是說：真正實在的唯有最高本體梵，而作為現象界的我(小我)在本質上就是梵，二者本來是同一個東西。而婆羅門教傳統至於印度教的修行，正有相關追求個體小我合於大梵神我的梵我合一體驗。

神人合一

古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想與禪定修行的「天人合一」體驗雖有相關之處，但本質上仍有差異。中國傳統的學說認為：要達至天人合一，必須經過一定的修煉才可以達成。在古希臘，「神人合一」是只有具特殊能力的「法師」(sorcerer)才可以做得到。而基督教認為，凡認罪並接受神獨生子耶穌基督的救贖的人，就蒙耶穌賜權柄，成為上帝的兒女，進入永生；修煉並不能使人達至「天人合一」，人只要跟隨耶穌，就能明白真理，按真理而行；伊斯蘭教的觀點則強調信徒要恪守的「好行為」。但在宗教歷史上，基督教與伊斯蘭教都有一些靈修教派主張冥想契合於神的修行方式。
钇化合物

釔化合物是釔（元素符號：Y）形成的化合物，在這些化合物中，釔一般顯+3價。釔化合物的溶解度性質與鑭系元素銪至鑥的化合物有一定相似之處，如碳酸鹽和草酸鹽難溶於水，而可溶於過量的碳酸鹽或草酸鹽溶液，以及硫酸鹽復鹽可溶於水，這些化合物被歸為「釔組」。

含氧酸鹽

釔的強酸鹽大多可溶於水，[Y(H₂O)₆]³⁺的離子半徑（0.900）和[Ho(H₂O)₆]³⁺（0.901）相近，不如同族的[Sc(H₂O)₆]³⁺容易水解。當陰離子無色時，釔的含氧酸鹽一般也是無色的。在釔的含氧酸鹽的晶體中，除了配位數為6的水合離子外，[Y(H₂O)₈]³⁺（十二面體分子構造）和[Y(H₂O)₉]³⁺（三冠三角柱形分子分子構造）也是已知的。
硝酸釔（Y(NO₃)₃）是易溶於水的無色晶體，溶解度隨溫度的升高而增大；而硫酸釔（Y₂(SO₄)₃）與之相反，溶解度隨溫度的升高而降低。
碳酸釔（Y₂(CO₃)₃）和草酸釔（Y₂(C₂O₄)₃）都難溶於水，可溶於無機酸，且溶解度隨pH的降低而升高。碳酸鹽和草酸鹽都會受熱分解，其最終產物為氧化釔。稀土的羧酸鹽可由氧化物或碳酸鹽和相應的羧酸反應製得，甲酸鹽、乙酸鹽、丙酸鹽、丁酸鹽等均已製得並得到研究。芳多羧酸，如苯二甲酸或苯三甲酸由於有多個羧基，可以和釔形成二維或三維結構的配位聚合物，其中具有三維結構的多孔配位聚合物又稱金屬有機框架材料（MOF材料），Y(BTC)·aq便是其中一例。
拉马德莱娜-德诺南库尔

拉馬德萊娜-德諾南庫爾（法語：La Madeleine-de-Nonancourt）是法國厄爾省的一個市鎮，位於該省南部偏東，諾南庫爾市區以北，屬於埃夫勒區。該市鎮總面積22.61平方公里，2009年時的人口為1204人。

人口

拉馬德萊娜-德諾南庫爾人口變化圖示
亞美尼亞宗教

亞美尼亞人大部分是基督徒（94.8％），多數屬於亞美尼亞使徒教會，亞美尼亞使徒教會是最古老的基督教會之一。它創立於公元1世紀，公元301年成為亞美尼亞的國教。現今，亞美尼亞全國最大其他基督宗派為基督新教（包含非三位一體派），共有38989人（佔1.3％）。由於亞美尼亞的民族同質性高，亞茲迪和伊斯蘭教等非基督信仰的宗教幾乎沒有信徒，特別是在納哥諾卡拉巴克戰爭後。

宗教人口

亞美尼亞人與亞美尼亞使徒教會有非常強烈的文化聯繫。約有93％的亞美尼亞基督徒公民屬於亞美尼亞使徒教會，亞美尼亞使徒教會為東方基督教宗派，和其他東正教會有共融。埃奇米阿津主教座堂為亞美尼亞使徒教會的總堂和亞美尼亞宗主教駐地。
根據2011年人口普查，亞美尼亞宗教信仰人數構成如下：基督徒有2862366人（佔94.8％），其中亞美尼亞使徒教會信徒有2797187人（佔92.7％）；福音派、亞美尼亞禮天主教會和羅馬天主教會信徒29280人；8695人為耶和華見證人 ；東正教（俄羅斯，烏克蘭，喬治亞，希臘）信徒7587人； Molokan有2874人；東方亞述教會（景教）信徒1733 人；基督新教信徒733人；耶穌基督後期聖徒教會241 人。其他宗教有亞茲迪（0.8％）、 Pagan （0.2%）、 穆斯林812人、5299（0.2％）人為其他宗教、121587（4.0％）人未表態。
亞茲迪主要集中在亞美尼亞首都葉里溫西北部阿拉加茨山周圍地區。他們住在阿拉加措特恩省19個村莊，亞馬維爾省兩個村莊和亞拉拉特省一個村莊。亞美尼亞禮的天主教信徒主要居住在北部地區。大多數猶太人，摩門教徒，巴哈伊教徒，東正教基督徒和西方天主教（拉丁禮）基督徒主要居住在首都葉里溫，也有一個穆斯林社群，包括少數民族庫德人、伊朗人，以及來自其中東地區的民族。外國傳教團體在亞美尼亞很活躍。

宗教自由

2005年修訂的「憲法」規定了亞美尼亞宗教信仰自由，能自由選擇或改變宗教信仰的權利。亞美尼亞憲法承認「亞美尼亞教會在精神生活，民族文化發展和保護亞美尼亞人民的國家認同方面作為國家教會的獨特使命」。法律對亞美尼亞教會以外的宗教團體的宗教自由施加了一些限制。「良心自由法」確立了教會與國家的分離，但賦予了亞美尼亞使徒教會作為國家教會的官方地位。

亞美尼亞使徒教會

基督教在公元1世紀由使徒巴多羅買和聖猶達首次引進亞美尼亞地區。公元301年，亞美尼亞王國國王梯里達底三世因為被他關押十三年的教士啟蒙者格列高利而改宗基督信仰，結束了多年來對基督徒的迫害，並將之定為國教，使得亞美尼亞成為世界上第一個基督教國家。在基督信仰傳入之前，亞美尼亞國內信仰主要為受瑣羅亞斯德教影響下的亞美尼亞異教。

東正教

根據2011年人口普查，亞美尼亞東正教會有8587名信徒，主要是俄羅斯人，烏克蘭人，喬治亞人和希臘人。俄羅斯東正教社群集中在葉里溫的聖母代禱教堂，在1912年獻堂。

天主教

亞美尼亞的天主教會有拉丁禮和亞美尼亞禮，2011年有13996天主教信徒。

新教

自蘇聯解體以來，來自美國新教傳教士一直在亞美尼亞國內進行傳教。2011年亞美尼亞有29280個福音派新教徒（1％的人口）和773個其他宗派新教信徒。

復原主義

2011年人口普查耶和華見證人有8695人，耶穌基督後期聖徒教會有3000人。

伊斯蘭教

在亞美尼亞的亞塞拜然人和庫德人傳統上是穆斯林，但是由於納哥諾卡拉巴克戰爭，大多數亞塞拜然人都逃離了亞美尼亞。現今亞美尼亞大約有1000名穆斯林居住在葉里溫，一座18世紀的清真寺在周五的主麻日仍有開放。皮尤研究中心在2009年估計，亞美尼亞只有不到0.1％的人口或只有約1000人是穆斯林。在阿拉伯征服亞美尼亞期間，很少有亞美尼亞人改宗皈依伊斯蘭教，因為基督徒不需要依據穆斯林法律來改變，而且沒有對基督徒徵收重稅也阻礙了這一點。然而，也有少數亞美尼亞穆斯林民族，被稱為「哈姆辛人」。這個民族血統上也是亞美尼亞人，最初為基督徒，在奧斯曼土耳其帝國統治期間改信伊斯蘭教，他們絕大多數居住在亞美尼亞以外的國家，主要在土耳其和俄羅斯。在1988到1991年間，由亞塞拜然人和庫德人組成的穆斯林社群因納哥諾卡拉巴克戰爭而逃離亞美尼亞，亞美尼亞還有一個信奉亞茲迪的庫德人社群，他們沒有受到這場衝突的影響。

猶太教

歷史上，亞美尼亞有著猶太人的存在。在蘇聯統治時期，亞美尼亞被認為是蘇聯最寬容的加盟共和國之一。目前亞美尼亞全國估計有750名猶太人，蘇聯解體後，大多數猶太人都離開亞美尼亞而回歸以色列。

亞茲迪

約1％亞美尼亞人口是亞茲迪，主要生活在亞美尼亞西部。在十九世紀和二十世紀初，許多亞茲迪人來到亞美尼亞和喬治亞，以逃避宗教迫害。
柳瑛

柳瑛（1431年－？），字廷玉，直隸鳳陽府臨淮縣人，明朝政治人物。進士出身。
應天府鄉試第六十二名。天順元年（1457年），參加丁丑科會試，得貢士第七十四名。殿試登進士第二甲第十六名。官至河南按察使司僉事。纂修《中都志十卷》。
曾祖父柳尚九。祖父柳耀，封監察御史。父親柳春，曾任監察御史。
中国野生动物园调查报告

《中國野生動物園調查報告》是八位志願者在調查了北京八達嶺野生動物世界、大興野生動物園、上海野生動物園、廣州番禺香江野生動物世界、深圳野生動物園、北京動物園、武漢市動物園等二十四個中國的野生動物園和城市動物園的狀況之後寫出的關於動物福利的調查報告。這些參與調查的志願者來自北京大學、清華大學、北京師範大學、北京林業大學等高校
調查報告指出中國的野生動物園中動物的生存狀況不容樂觀，著重分析了中國野生動物園的現狀、野生動物園中的動物表演和野生動物園中的活體餵食。
報告指出中國的野生動物園在商業利益的驅動下過分增長，存在著規模過大，貪多求全；重複建設嚴重；大量從野外捕捉珍稀野生動物；管理混亂動物福利沒有保障等問題。報告還指出，野生動物園中普遍存在的動物表演違背動物天性；存在著表演時間過長、表演動物沒有安全保障、使用幼小動物進行演出造成其心理扭曲等違背動物福利的現象，並根據調查結果明確指出這些動物表演對公眾產生了一定的負面教育作用。關於活體投餵的問題報告指出，打著野化訓練旗號的活體投餵是堪與古羅馬鬥獸相提並論的野蠻行為。被食餌動物、猛獸和觀看餵食的觀眾都在不同程度上受到這種野蠻行為的傷害。
針對上述種種問題，報告提出以下建議：嚴格對野生動物園的審批手續；減少野生動物園的建設而加強自然保護區的建設和管理；不使用幼小動物進行雜技表演；減少乃至取消動物表演項目代之以動物保護宣教；停止任何活體投餵表演；少去乃至不去那些動物福利狀況不好的野生動物園。
劉景寅

生平

弘治六年（1493年）癸丑科第二甲第二十六名進士出身。授戶部主事。升任戶部員外郎。當時劉瑾專政，欲拉攏劉景寅，劉景寅堅持不順從，被劉瑾以革職脅迫。劉瑾伏誅後升授陝西布政使司右參政，正德十二年（1517年）值明武宗北征，眾官吏都跟隨前往行在，劉景寅坐鎮城中，因政務煩劇，過勞卒於任上。

家族

曾祖劉琬，祖劉恂，父劉忠，母鄧氏（封宜人）。
族中劉忠、劉信、劉景宇都相繼考取進士。

遺跡

南溪縣城中大街建有劉氏一門四進士題名牌坊，上書「繡衣繼美」。墓在縣城東五里九龍灘岸後。
清水站 (新北市)

車站概述

預定設於中正國中附近金城路二段上，車站代碼為LG10。
镇康县

行政區劃

下轄3個鎮、4個鄉（其中1個民族鄉）：鳳尾鎮、勐捧鎮、南傘鎮、忙丙鄉、勐堆鄉、木場鄉和軍賽佤族拉祜族傈僳族德昂族鄉。
迪吉奧吉奧 (加利福尼亞州)

地理

迪吉奧吉奧的座標為35°15′10″N 118°51′05″W，而該地的平均海拔高度為148米（即486英尺）。
沖繩島

生態

北部被為山原以常綠闊葉林森林為主，中南部因為為珊瑚礁地形，以熱帶植物為主，森林。全島最北端為邊戶岬，與鹿兒島縣的與論島只有22公里的分離。

氣候

全島處於亞熱帶氣候，每年5月到6月間為梅雨季節。

行政劃分

沖繩島在15世紀琉球國成立前分為北山、中山、南山三個小國，分別據有島的北部、中部和南部區域；後統一為琉球國，直到被日本兼併為止。
日本兼併琉球國後，設置沖繩縣。
陶利科查湖 (聖米格爾德考里區)

陶利科查湖是秘魯的湖泊，位於該國中部瓦努科大區，由勞里科查省的聖米格爾德考里區負責管轄，處於勞里科查湖東南面。
米高級公寓

劇情大綱

Jack 的父親因回台南老家養老，於是將台北的家留他管理。這個家中原本有一處是租借給劇場表演者的排練場，但由於租借人數不多，加上坪數不小，於是 Jack 就請裝潢公司把它隔出幾間房間，打造成為一個擁有大客廳的雅房來出租。
張貼租房公告後，陸續來了幾位想承租的意願者。雖然身份與年齡職業各不相同，但巧妙的是他們都是原住民，Jack 更是對其中一位承租的女房客一見鍾情，為了能和她每天見上面，Jack 三不五時就找理由跑來這間「排練場雅房」，可也因為如此，Jack 有了更多時間與這群原住民房客相處。這六個人就在這裡，一起互相幫忙、一起體會各族文化故事、一起經歷原、漢之間的不瞭解，甚至一起打破對彼此的刻板印象。
塞拉皮斯

名字與起源

「Sarapis」是古希臘語中最常見的形式，直到羅馬時代，「Serapis」才變得普遍。
最著名的塞拉皮斯神廟是亞歷山大的塞拉潘。在托勒密一世的統治下，人們努力將埃及宗教與希臘統治者的宗教結合起來。托勒密的政策是找到一個同時贏得兩個團體敬仰的神，而不管埃及祭司有針對前外國統治者的神的詛咒（例如喜克索斯人崇拜的賽特）。亞歷山大大帝曾試圖用阿蒙來達到這一目的，但他雖在上埃及做得很成功，在下埃及卻不那麼受歡迎，因為在下埃及，希臘人的影響力更大。
希臘人幾乎不推崇動物頭像式樣的物品，因此其偶像採用希臘風格的擬人雕塑，並宣布與當時十分流行的阿匹斯地位同等。 它被命名為Userhapi（即「Osiris-Apis」，奧西里斯-阿匹斯），後來成為希臘語中的Sarapis，據稱是奧西里斯的完全形態，而不僅僅是他的卡（靈魂）。
陳楷雯

私生活

陳楷雯為第二代移民，雙親都來自臺灣臺北，均為淡江大學校友，都是工程師，還有一個弟弟陳楷捷。
4歲開始滑冰，6歲接受正式訓練。2017年全美花式滑冰錦標賽，擊敗強敵華格納，首度贏得全美花式滑冰錦標賽后座。代表美國參加在芬蘭赫爾辛基舉行的2017年世界花式滑冰錦標賽位列第四，她與隊友華格納（第七名）的佳績，為美國贏得參加平昌奧運女子花滑項目的三個名額。2017年11月出版個人傳記《Finding the Edge》。
地拉那戴拿模體育會

主場

地拉那發電機的主場是Qemal Stafa球場，可容納25,000名觀眾。
华南桂

別名

大葉辣樟樹（江西遂川） 大葉樟（江西龍南） 野桂皮（江西安福） 肉桂（江西大余） 華南樟（中山大學學報）
民和镇

行政區劃

民和鎮下轄以下地區：
嵐湖社區、雲橋社區、苗圃社區、棲賢社區、鳳凰街社區、勝利社區、解放街社區、鍾陵社區、育賢社區、捉牛崗社區、二造社區、星火社區、雲橋村、鳳嶺村、山前村、潘李村、御坊村、趙家村、塗家村、高嶺村、院澤村、北門村、五里村、江前村、板橋村、凰嶺村、旺坊村、北嶺村、常湖村、白果村、陳家村、西塘村、方家村、民和村、北嶺林場生活區和捉牛崗農場生活區。
枇杷膏

由來

由清代太醫院太醫葉天士以枇杷葉蜜製枇杷膏得來。
高等经济商业学院

創立早期（1907年至1940年）

ESSEC成立於1907年，最早是法國經濟學家費迪南·勒佩爾蒂埃在巴黎創辦的一家經濟學研究所。與當時其他商業學校類似，ESSEC成立之初，也是教會附屬學校，最初設立於巴黎拉丁區著名的教會學校聖熱納維耶芙學校內。第一批招收的學生僅有7名，他們需要進行兩年的學習。1909年後，學校提供了可選的第三年課程。這一階段，學校受教會理念影響較大，如學生每周需要參加學校禮拜堂內的教會活動，此類情況直到1905年法國政教分離法案頒布後才發生轉變。
1913年，學校抓住政教分離法案的機會，加入了巴黎天主教大學，並正式將校名改為現在的名稱ESSEC。這一時期，學校經歷了諸多困難，包括有限的場地和其他教學資源，對於學校定位和聲望的爭取等，第一次世界大戰更是讓學校陷入低谷。1914年，因為戰爭的徵召，學校此時僅剩4名一年級學生和2名二年級學生，因此學校臨時關閉了一年。一戰後，學校狀況稍有緩解，1923年ESSEC校友會成立並設立了基金幫助戰爭寡婦和孤兒。但是，緊接發生的全球經濟危機使得學校的經濟狀況愈發惡化。這類狀況也因此催生了社會資助政策，1937年，第一次有學生獲得了獎學金。

逐步完善時期（1940年至1970年）

1939年開始，ESSEC引入了入學考試，並於1941年開始設立了針對入學考試的預科課程。1950年，學校實施了義務實習期的規定，學習結束後，學生須參加為期三個月的實習。1961年，法國第一個學生辯論平台「ESSEC星期二」（法語：Mardis de l'ESSEC）在該校創立。1963年，學校創建了研究中心，後改名為社會科學、經濟學和商學研究中心，是法國高商中第一所附屬研究機構。同年，ESSEC集團正式成立。

快速發展時期（1970年至2000年）

1970年代開始，學校入學人數快速增長，同時，學校也開始接收女性學生，原有的教學用地已不滿足使用。1973年，ESSEC正式搬到了位於巴黎郊區的塞爾吉。1980年代，學校開設了不同的項目，包括國際商業管理（EPSCI）、酒店管理（IMHI）。同期，一年期的專業碩士也開始開設。1993年，ESSEC在商校中首先提供了學徒制學習。1997年，ESSEC成為北美以外地區第一個獲得AACSB認證的學校。

近期情況（2000年至今）

在引入AACSB認證後，ESSEC逐漸將原有項目變更為更符合英美教育體制的項目，如將國際商業管理（EPSCI）改為商科學士項目。這一過程中，學校原本將大學校項目改為企業管理碩士（Master in Business Administration，簡稱MBA），但因與傳統的MBA項目定位並不一致，而受到其他法國高商的批判反對，後重新改為管理學碩士（MSc）。2005年，亞太校區在新加坡設立，並於2015年搬入位於尼泊爾山的新校址。

管理學碩士（Master in Management）

管理學碩士（Master in Management，簡稱MIM）屬於法國的大學校項目，該項目不要求工作經驗，畢業證書會在學生完成規定時間的實習後頒發。管理學碩士主要面向讀過法國預科或持有大學畢業證而且低於32歲的申請者，如果申請者持有海外（法國以外）學士文憑或同等效力的海外（法國以外）文憑，則可以進入專業的第二年。

國際酒店管理碩士（MSc in Hospitality Management）

國際酒店管理碩士（MSc in Hospitality Management，簡稱IMHI）起初是ESSEC和康奈爾大學共同合作的項目。該項目旨在培養國際酒店管理組織中，能夠主導實用性強的特定工作或資深運營職位，如：連鎖酒店、連鎖餐廳、食品服務契約、主題公園、娛樂場或旅遊服務公司。

全球工商管理學士（Global BBA）

學士項目創立於1975年，旨在為法國企業培養能夠擔當國際市場業務的學生。ESSEC的學士專業是法國的第一個獲得國際商管學院促進協會和歐洲質量改善系統認證的大學專業。該項目要求所有的學生完成12個月的海外課程以及11至18個月的工作經驗。

全球工商管理碩士（Global MBA）

該項目學時為12個月，是以新興市場和經驗學習為重點的全日制MBA專業。學生會有一個學期在新加坡的校區完成，參加新興市場的實地考察，並最終將國際浸入項目累積到他們的學歷中，這是一個由一個長達一個月，由一個新興的市場的公司贊助的項目。一對一的職業服務，個人發展，指導和經常接觸並與ESSEC商學院的校友和商業社會的其他成員互動，並加強的個人潛在經驗。該計劃的畢業生已經成為了各種管理和顧問，並且現在有許多人在國外工作。全球MBA是真正幫助學生準備一個國際性的職業生涯。

工商管理博士

博士階段的課程培訓未來國際最高水準的教師、研究人員和顧問。目標是不僅幫助學生準備重要的方法理論和更先進的知識，並且在國際學術團體中占有重要地位。在畢業論文開始之前，學生必須完成一個為期兩年的課程安排和講座，此後，初步考試及論文建議。該課程的所有學生都以非常密集的跨學科培訓開始。其次是所選擇的專業化領域的嚴格科研訓練。
捷西斯·費蘭迪斯

生涯

赫蘇斯出生於西班牙首都馬德里，並曾效力過數間的青年球隊。2007年，他加盟努曼西亞，並在預備隊兩年。2009年，他升上一隊，並成為球隊的三號門將。翌年夏季，他轉會至皇家馬德里，並在其預備隊中上陣。2011年，他晉升到一隊，在該賽季最後一場對阿爾梅里亞的西甲聯賽中，他後備上場，這是他於皇家馬德里的正式比賽中的首次上陣。
北京時間8月4日晚，皇馬官方宣布球隊三號門將赫蘇斯-費南德茲離隊，26歲的西班牙門將將加盟西甲萊萬特隊並簽約兩年，且球員擁有續約選項。
陳謹 (賓州)

陳謹（？－1657年10月27日（永曆十一年九月辛酉）），字白嶽，廣西柳州府賓州人，明朝、南明政治人物。

生平

陳謹是崇禎十五年（1642年）獲賜特用進士，任職南康知縣，期間他判案精明，又罷去徭役和火耗，健訟滋事者絕跡；同時他設立諸生月課，興建西流隄，儲備糧食準備荒年，得人民讚頌。之後他歷任霑益知州，廣州海防同知、知府，僉事及職方郎中。清朝軍隊攻陷南寧，他計劃起兵但被揭發，被擒後逃脫；不久再次起兵收復永淳、橫州、欽州、靈山，升任兵部右侍郎。
永曆五年（1651年），朝廷任命他以尚書職務在廣西督師，與胡一清、趙應選守衛崑崙關；二人戰事失利，陳謹責罵他們，又上請到賓州，未得准許，只讓他們退後五十里等待。胡一清等人邀請他一同退後，他說：「喪師辱國，巖關失守，督師者應該死，不敢像你們那樣成為逃亡之臣。」同時用刀自刎，但不成功。胡一清大驚，獨自前往探視，用藥綫縫喉，二天後才甦醒。他被抬到南寧，見到永曆帝頓首感謝；皇帝輟食下旨安慰，並賜予藥物。傷癒後，朝廷命令陳謹聯絡二十四土司，他迅速前往，到達土司，他和當地酋長歡暢飲酒，激發他們的忠義。清兵突然攻到，永曆帝倉卒逃到安龍，陳謹趕不上，隱居在遷隆十萬山中，教授兒童《論語》、《孝經》。後來李定國領兵來到，數次招攬，他出來對李定國行長揖禮，令其憤怒。他說：「《大明會典》中，大臣沒有拜二字王的禮儀。」李定國承認錯誤，因此請他監軍，他不答允。
陳謹正直高潔，抱持正氣大義，幾次上奏孫可望的謀反意向，孫可望想殺死他但沒下文。永曆十一年（1657年）秋天他在山中窮餓而死，永曆帝想召見他已趕不及。賀九儀請求為其撫卹，詔令未下達滇京已然失陷。
黃嘉豪 (馬評人)

黃嘉豪（英語：Wong Ka Ho，Timothy，?－），香港馬評人，香港賽馬電視節目主持。
黃嘉豪於1985年加入賽馬傳媒行列，先後曾任職於《新報》、《華僑日報》及《蘋果日報》，1997年起擔任香港賽馬會電視節目主持人，其後曾轉到香港有線電視18台擔任主持，2002年馬季，返回香港賽馬會擔任主持。現為擔任香港賽馬會製作，在亞洲電視播出之《賽馬直播》及《賽馬結果》節目主持。
顶峰大道站

歷史

2004年之前，為避免與B支線上的頂峰大道混淆，C支線上的頂峰大道站使用「溫切斯特街站」作為站名。2004年4月，B支線上的頂峰大道站臨時關閉，溫切斯特街站更名為頂峰大道站，次年3月，B支線上的頂峰大道站永久關閉。
布鲁 (神秘动物)

歷史

據說，阿帕塔尼人的祖先初到奇羅谷時，那裡主要是棲息著布魯的沼澤地。他們感覺這裡土地肥沃，氣候宜人，決定在此地安置下來。由於時常與布魯發生衝突，他們決定將沼澤地的水排出以消滅布魯。完成排水後，大部分布魯死亡殆盡，少部分進入有泉水的地區。
最後一隻布魯據說是在某日的夜晚被一個正在取水的年輕女子目擊的。受驚的女子將此事告訴了她的父親，翌日整個村莊用泥土和石塊將發現布魯的山泉封住。
第一個記錄此生物的是奧地利人類學家海門道夫（Christoph von Fürer-Haimendorf），他在一篇關於阿帕塔尼人的文章中首次提及「蜥蜴狀的怪物」，相關內容雖然只有短短一句。首次到該地探尋布魯的據說是一位名為查爾斯·斯托納（Charles Stonor）的英國動物學家兼農業官員。他於1948年發表了一份關於那個河谷的詳細報告。他和近三十名自稱見過布魯的村民談過，據說四腳的布魯長約3.5米，外皮似爬行動物，背上有三排短而鈍的刺，有一個長豬鼻，腳上有利爪。它們的顏色是深藍帶白的，乾旱季節藏身於沼澤深處的洞穴中；雨季時沼澤變成湖，它們便出來嬉戲。同年，倫敦《每日郵報》駐印度德里的通訊員拉爾夫·伊薩德（Ralph Izzard）決定前去此地探尋一番，也好為報紙取得一段獨家新聞。於是便和斯托納聯絡，兩人安排到阿薩姆邦去探險。他們得到《每日郵報》和印度總督蒙巴頓的贊助，於1948年3月，偕同一名攝影師、一隊腳夫，以及充足的供應品，去往那片沼澤。到達那裡後，他們經過很長時間的努力也無法找到布魯。隊員們在蠻荒叢林和深可沒膝的沼澤中艱難跋涉，受盡水蛭、蚊蟲和毒蠅叮咬之苦，忍受雨淋風吹達數月之久。他們長時間站著盯住望遠鏡，希望見到那罕見的生物。他們曾見到水面上出現引人注意的陰影，但後來證實全是風吹起的微波而已。
據伊薩德說，連土人們說是布魯棲息的池塘，「也只能藏一隻水獺而已······它只有0.9米多一點深。」隊員雖然承認那次探索失敗，但並未放棄信念。伊薩德和斯托納的結論是：在近鄰的部落土人尚未前來開拓沼澤附近的土地之前，布魯很可能生活於阿薩姆河谷之中。後來沼澤不斷淤塞，布魯原來的棲息地被破壞了，這種動物在被人發現和記錄之前便全部滅絕了。

特徵

一般猜測認為布魯是一種鱷魚，需要注意的是，阿帕塔尼人將鱷魚也稱為布魯。根據《神秘生物——神秘動物學指南》（Mysterious Creatures: A Guide to Cryptozoology）一書中的說法，Buru一詞為阿帕塔尼語，可能是根據它的叫聲命名的。北非有一大群鱷魚棲息在洞穴中，遠離開闊水域，所以，受迫害的印度鱷魚生存下來是很有可能的。
還有一點，將鱷魚稱之為「布魯」並不要緊，因為布魯有一些顯著的，和巨蜥相似的特徵，比如細長的脖子和分叉的舌頭。科摩多巨蜥的當地名稱的意思就是「陸地鱷魚」。
神秘動物學家霍伊維爾曼 和羅伊·麥卡爾(Roy Mackal)將其視為和科莫多巨蜥相似的巨蜥，印度次大陸也有發現此類生物的化石。霍伊維爾曼記錄了一些相似生物的目擊報告，印度西部的jhoors有著和伊朗的ahi（Azi Dahaka）相似的生物。喬治·埃伯哈特（George Eberhart ）記錄了一些底格里斯河(Tigris)流域沼澤地帶發現類似生物的傳聞，稱之為afa，可能和ahi是同一種生物。霍伊維爾曼也在他的未知動物列表中記錄了類似生物來自緬甸，可能也和湄公河怪物有關。而同為神秘動物學加的卡爾·舒克（Karl Shuker）則認為布魯是一種巨大的肺魚，因為在形態和行為上與布魯比較，更具全面性，可比性。 舒克相信這就解釋了在乾旱季節布魯為什麼能夠藏身湖底。不過，舒克根本沒有考慮到布魯的「細長的脖子和分叉的舌頭」，所以，這種說法並不令人信服。