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翁诗杰

出生

翁詩傑於1956年11月22日生於吉隆坡諧街，祖籍海南省文昌縣。
幼年家境貧困，父親翁紹琛於1970年病逝後，由母親陳木蘭辛苦支撐下完成學業。妻子徐玉珍為教師。

教育與職業

早年畢業於尊孔中小學，1981年考獲馬大機械工程榮譽學士學位，為一名工程師，同年加入馬華，開始政治生涯。
曾任Wagon公司生產部工程師及經理。1986年出任勞工部長拿督李金獅的政治秘書。

文學創作

翁詩傑精通中、英、巫文，並能閱讀爪夷文，是少數同活躍於政壇和文壇的政治人物。早在70年代，他便以筆名方野馳騁文壇，曾奪過數項小說比賽獎。
政治工作雖然令他忙得不可開交，但他並未因此擱下筆桿，多彩多姿的政治生涯，反而給了他活生生的寫作題材。曾以作品《競選十日》獲得《花蹤·報告文學》佳作獎。1994年出版短篇小說《赤道上的冬天》、時評集《濃霧中的航程》。1995年出版政論集《揚起政海良知的風帆》，1999年出版《打造新政治文化》，2000年出版《射鵰人語》等書。

國會議員

1989年1月在安邦再也國會選區補選中獲勝後，他在政壇上便平步青雲。
1990年6月11日，他在國會下議院以107票對攻票，擊退行動黨大山腳國會議員陳慶佳，當選下議院副議長，遞補維貞德蘭辭職後留下的空缺至1999年。他是馬來西亞自獨立以來，出掌此職的第二位華裔國會議員。
1990年和1995年大選，他在安邦再也區重作馮婦，成功為馬華守土。
在政治上，他經歷不少風浪，但能化險為夷。他在1990年黨選中擊退挑戰者張民星，成功衛冕。
1996年，他擊敗蔡崇繼博士，蟬聯馬青總秘書，並在競選馬華中委時，以2277票，當選為最高票選的中委。

入閣

1999年他以807票對604票 擊退拿督陸垠佑，中選為馬青總團長。1998年受封拿督勳銜。
1999年在原區蟬聯國會議員，同年12月10日受委為青年及體育部副部長。
2000年呼籲馬華黨中央儘速啟動張明添基金的發放機制，照顧貧寒子弟。
2001年公開表態反對政黨收購南洋報業股份，鑑於報章乃人民的喉舌，社會的公器。
2003年嚴辭抨擊一些犯罪勾當受到某些政治勢力的庇護。
2004年在第十一屆全國大選中，當選為雪州蘭莪班登國會議員，再受委為青年及體育部副部長。
2006年在內閣改組下，調任為高等教育部副部長，並勇於揭露華小撥款干撈事件。

馬華總會長

2008年在第十二屆大選中，馬華公會遭到重挫，他則以2962張多數票，再次當選為班丹區國會議員，成為馬華在雪、隆、森三州里碩果僅存的國會議員。較後，於2008年3月18日被委為阿都拉巴達威內閣的交通部部長。
時任總會長的黃家定為馬華的選舉成績而宣布引退，於10月18日舉行的中央黨選中，翁詩傑以超過六成的黨代表支持，擊敗對手前衛生部長拿督蔡銳明，當選為新任馬華總會長，並馬上面對馬華自1949年成立以還，因大選重挫而產生的最嚴峻考驗。於10月28日以交通部部長的名義正式聘用獨立專業的會計稽查公司Price Waterhouse，徹查拖宕多時的巴生港口自貿區（Port Klang Free Zone）弊案。這也掀開了大馬立國以來，調查弊案之最的序幕。

黨爭

2009年繼馬華會長理事會基於黨紀風化考量，議決開除早前涉及性愛光碟醜聞的黨署理總會長蔡細歷醫生的黨籍，黨中央委員會復又將處罰減為凍結黨籍，蔡氏遂發動黨特別代表大會。
在黨內外輿論與政治勢力的交錯夾攻下，翁詩傑於「雙十特大」以14張微差票數被投予不信任票。由於同時尋求復職失敗的蔡細歷要求社團註冊官介入詮釋特大議案，翁氏遂下令召開二次特大，惟引起中委會部分中委的激烈爭議。
其時，馬華的署理總會長職已鬧雙胞，黨已瀕臨大分裂。幾經談商，翁蔡達致和解，並提出大團結方案，試圖力挽狂瀾。

下野

2010年，在巫統高層及其黨營的《馬來西亞前鋒報》的高調放話下，蔡細歷聯同廖中萊與魏家祥等另一派系的馬華領袖一起於3月7日黨代表大會前集體呈辭，催生了3月28日的馬華重選。在前總會長黃家定出人意表的參選下，翁詩傑在三角戰中衛冕失敗。馬華總會長職遂由蔡細歷接任。
6月1日納吉首相改組內閣，時值訪問日本的翁詩傑出局下野，印證了他徹查巴生港口自貿區（PKFZ）弊案之初所言，該案的啟動將令他烏紗難保；也同時粉碎了先前蔡細歷刻意營造的假象，即翁氏將被推薦留任。

退黨

2017年，翁詩傑秘密向馬華高層交出退黨信。3月2日翁詩傑正式向媒體宣布已退出馬華。翁詩傑在接受媒體訪問時，表示黨內任何有權勢的高層都沒有挽留他，並解釋退黨是因為他發現如今的馬華與以往不同了。除此之外，他也表示在2013年馬來西亞大選也沒有提名他參選也是其中一個讓其退黨的原因。
弗雷斯諾克羅辛 (加利福尼亞州)

地理

弗雷斯諾克羅辛的座標為37°14′14″N 119°46′31″W，而該地的平均海拔高度為336米（即1102英尺）。
圣安多宁圣殿

聖安多寧聖殿（Basilica di Sant'Antonino）是一個中世紀羅馬天主教宗座聖殿，位於義大利北部城市皮亞琴察。聖安多寧是該市的主保聖人。

歷史

這座朝聖路線上的宗座聖殿是由彼得·瓦戈設計於1350年。1998年，額我略十世的一個大型雕像，被放置在巨大的天堂之門（Portico of Paradise）下。門廊完成於12世紀。在19世紀內部增加了偽哥德式裝飾。相鄰的修道院追溯到1483年。
堂內許多藝術品已被轉移到市政畫廊，保留下來的作品有一幅聖母像。
小行星113950

軌道參數

小行星113950的軌道半長軸為449 542 525 km<br>3.0049634 UA，離心率為0.063。
林木杞

林木杞（1921年－2005年），台灣基隆深澳坑人，二二八事件生還者，國軍將受難者鐵絲穿掌、成排掃射之見證人。

生平

林木杞早年在瑞芳一帶做礦工，二次大戰後成為基隆警察局第二分局工友。二二八事件期間，被三位刑警從第二分局強行帶走，關在總局牢房，未問口供，即被人以槍托毆打。後被帶往陸軍大營刑求，塞進防空洞，又以軍車載往元町派出所後的海灣（現今基隆文化中心停車場）。上百名國軍將九人串成一排，一共九排（即81人），每人雙手被反綁，用布袋針將鐵絲插穿手掌心到手背，雙腳則從脛骨間穿過，再用布矇上雙眼，以步槍射擊後，任其跌入海中。（參閱條目：史宏熹）林木杞因前八人中槍後跌入海中的拉力，也順勢跌入海中，子彈從頭上掃過，國軍雖來不及補槍，但在其小腿上畫了一刀。林木杞落海後，雙腳的鐵絲鬆開，靠著划水的方式掙紮上岸，幸運生還，又在公墓躲藏十餘天後才下山。
二二八之後，林木杞回去做礦工，雙手雙腳常感麻、疼，痠軟無力，約1972年退休。1993年受張炎憲、胡慧玲訪問，其照片成為《基隆雨港二二八》一書之封面。2005年逝世，享年84歲。
薩摩藩

概要

薩摩藩是俗稱，版籍奉還後的正式名稱為鹿兒島藩，藩廳為鹿兒島城（今鹿兒島市），藩主為島津氏。雖然是遠離德川幕府統治中心的外樣大名，包含琉球有高達90萬石的規模，是加賀藩後第二大的藩主。
薩摩藩在鎖國時代下的日本就開始與西方接觸，是日本西化的重要入口，明治維新時期的如西鄉隆盛、大久保利通等著名政治家輩出。第一次世界大戰前成為日本政壇主要政治家的出身地，形成特殊的藩閥政治，與長州藩成為日本政壇的強大勢力。
巴希亞 (加利福尼亞州)

地理

巴希亞的座標為38°05′48″N 121°06′11″W，而該地的平均海拔高度為2米（即7英尺）。
索西族

索西族是居住於墨西哥恰帕斯州中央高地的馬雅人，屬於印地安人，為馬雅文明的直系後裔。現在索西族最大的兩個自治市是 Chamula 和奇納坎坦。

文化與經濟

「索西」原意為「毛織民族」（"Tzotzil"，tzotz 在索西語裡是「毛織品」的意思），指出索西人主要以動物的毛編織他們的衣物。然而根據古馬雅語言，tzotzil 也可以翻譯為「蝙蝠的民族」，顯示馬雅人對此民族與該種動物所做的聯想。
數世紀以來，索西人一直被歐洲人剝削，成為當地中央谷地咖啡及甘蔗種植的勞力來源。之後1980年代咖啡價格的暴跌，高地上的居民愈來愈難順利就業。而在出生率及觀光客同時成長的同時，工藝品的販賣也取代了其他的經濟型態，成為索西人的維生方法。索西族通常在鄰近聖克里斯托佛市、Comitán，及 Simojovel 這幾個城市銷售他們的成品。近來，愈來愈多的索西人離開恰帕斯州的高地，移遷到墨西哥其他地區，或選擇非法移民到美國，以逃離維生耕作和微薄的薪水。
現今索西人與其他如白人、麥蒂索人，及西化印地安人之間，仍存在許多種族/文化融合的問題。事實上，查巴丁士游擊隊的成員就多來自於索西族。

語言

索西語、澤套語，和喬爾語均可追溯至後古典時期，分布於現今帕連克及耶朱地蘭等地的原始喬爾語。據西元2002年的統計，現今仍有35萬的索西語使用族群。
索西語使用謂賓主結構。
畢業紀念冊

畢業紀念冊 （英語：Yearbook，在美國也使用Annual）是在學校中為畢業生設計的紀念用書冊。多數由校方主持製作，但亦有由學生成立的組織（如畢業生聯誼會）來負責製作。
一般來說，畢業紀念冊都會有校歌、校長、師長的期許，和師長、同學的照片。後面會有簽名區，供老師和同學簽名。早期的畢業紀念冊還會收錄畢業生的連絡地址及電話號碼，近年來個人資料保護意識抬頭，已鮮少收錄。
而在美國許多高中、學院、小學和中學出版畢業紀念冊（Annual），不同於亞洲地區，美國的畢業紀念冊也記錄非畢業生的照片及事跡，並非以畢業生為主角，形式更接近年鑑；然而，近年來因社群網站的發達，出版實體年鑑的比率已逐漸下降。 從1995年到2013年，美國大學出版年鑑的學校數量從大約2400所下降到1000所。
在美國，學校中可能有一名指定的工作人員，負責編纂學校的年鑑；年鑑的內容通常涵蓋學術、學生生活、體育、社團和其他主要學校活動的各種主題。一般來說，每個學生都有自己的班級照片。
拿铁玛琪雅朵

相關飲料

拿鐵瑪琪雅朵與拿鐵咖啡在幾方面有著顯著區別：首先，拿鐵瑪琪雅朵是將濃縮咖啡加入到牛奶中（而不是將牛奶加入到濃縮咖啡中）；第二，拿鐵瑪琪雅朵有更多的奶泡，而不是簡單的熱牛奶；第三，多數情況下只會用半份或更少的濃縮咖啡；第四，拿鐵瑪琪雅朵一般是一種分層的飲料，而不像拿鐵咖啡那樣是混在一起的。
簡單地說，在一杯拿鐵咖啡中所強調的是咖啡，而在拿鐵瑪琪雅朵中重點在於牛奶。
拿鐵瑪琪雅朵的名字中的「macchia」是指牛奶表面漂浮的咖啡油脂斑點，以此來明確界定這是拿鐵瑪琪雅朵而不是拿鐵咖啡，因為在製作拿鐵咖啡的過程中，傳統上是先加濃縮咖啡後加牛奶，於是就不會出現「斑點」。

製作過程

一杯拿鐵瑪琪雅朵可以簡單地通過以下方法製作：將牛奶打泡直到產生大量體積較大的奶泡，然後將其倒到一個容器中（一般是玻璃杯），然後加入濃縮咖啡。注意牛奶打泡最好是打出大量泡沫，這樣才能產生顯著較輕、較「干」的泡沫浮在液體牛奶上方，而不是像製作咖啡拉花中所用到的那種較「濕」的微泡沫。
另一種方法是將其製作成分層的飲料，方法是：在加入濃縮咖啡的時候，將濃縮咖啡溫和地從奶油分離器中傾倒至勺背上，這樣就會在下方密度大的液體牛奶和上方輕盈的奶泡之間形成分界。在這種方法中，玻璃杯對於分層是否顯著可見至關重要。
濃縮咖啡可以煮製到標準的小型咖啡杯或者烈酒杯中，然後迅速地傾倒進去，或者使用特製的奶油分離器來使倒入牛奶時分層變得更容易。
白頭墳場

歷史

白頭墳場是一批瑣羅亞斯德教信徒的墓園，他們在1770年代隨葡萄牙人到達澳門。由於該教教徒以白布包裹頭部，因此瑣羅亞斯德教亦被稱為「白頭教」，白頭墳場因而得名，旁邊的白頭馬路亦是以白頭墳場命名。墳場啟用的經過有爭議，一種說法指白頭墳場是該教重要人物庫賽傑·弗蘭基（又譯為架賒治·化林治）於1829年逝世、同鄉為他物色墓地而在同年興建的；另一種說法指，墓地早在1822年已被購入，其後在1829年落成啟用。
白頭墳場是一座私有墓地，由香港、廣州和澳門瑣羅亞斯德教慈善基金信託委員會管理。由於瑣羅亞斯德教信徒採用天葬儀式（即把遺體置於山頭，供禿鷲啄食），白頭墳場並沒有遺體或骨灰，只有紀念性質的棺式墓塚；墳場亦曾被用作天葬台。墳場共有14座墓，墓主包括庫賽傑·弗蘭基、高華治·巴倫治、布約治·曼諾克治等，其中有11人生於孟買。
在1960至1970年代，白頭墳場開放公眾入內，並設有專人打掃墓地；但是，澳門全數瑣羅亞斯德教信徒已逐漸遷往香港，打理墳場者及其家屬均已搬遷，令墳場缺少人手打理，石棺滿布青苔，又鎖上大門，禁止民眾入內。

結構

白頭墳場位於此座位於松山山腰、白頭馬路邊，處於仁伯爵綜合醫院下方、嶺南中學對開位置。墳場大門有一塊門牌，牌上刻著墳場的中文和英文名稱，以及瑣羅亞斯德教的波斯文與印度文名稱。墳場的入口有梯形台階，下面有數層的墓地。墳場內部種植了不少白蘭花樹和雞蛋花樹，順著松山山崖有兩列朝東並排的西式石槨，在外觀上分隔了墳場和民居。
瑣羅亞斯德教經典《辟邪經》規定要修建一座建築物來安放遺體，但白頭墳場面臨環境的限制，加上華人社會和基督教文化亦與瑣羅亞斯德教的墓葬方式有衝突。白頭墳場雖然沒有該教傳統墓葬的安息塔，但也盡力遵守教規：墓地被石製圍牆環繞，沿著山坡而下，呈現出鋸齒狀，棺式墓塚也以花崗岩製造，以避免遺體與土地的直接接觸。墳場內的墓塚面向東方，寓意接觸太陽的光芒；墓塚首先安置於第二層的墓地，其後向右展開、再右左相置，最早入葬者的墓塚較為置中。墓塚普遍刻有墓主的姓名和生卒年月，有兩個墓塚刻上了具宗教意味的詩句，亦有兩個墓塚刻上薩珊王朝皇帝伊嗣俟三世的紀元，以示眷戀祖國波斯。

文化意義與保護

瑣羅亞斯德教在澳門傳播的時間較短，因此並沒有在當地留下數量可觀的遺蹟，只有白頭墳場可供考察；而這座瑣羅亞斯德教墳場的存在，亦被形容是印證了澳門宗教的多元化特色。白頭墳場在華人社會和基督教文化的限制下盡力遵守教規，也被評論為宗教間達成妥協的好例子。
在1992年的《法令第八三/九二/M號》中，白頭墳場被列為澳門文物名錄的「已評定之地點」之一。
精道

精道是男性生殖系統的一部份，是產生及輸送精子的生殖管道，包括生精小管（精直小管、睾丸網、輸出小管）、附睾（含附睾附件）、輸精管（含輸精管壺腹）及射精管，精道最後會連到前列腺。若精道異常，有可能會造成男性的不育。
计量单位统一代码

計量單位統一代碼（英文：Unified Code for Units of Measure，縮寫：UCUM）是一個用於向人和機器明確無歧地表示計量單位的代碼系統。
此代碼集（code set）之中收錄著ISO 1000、ISO 2955-1983、ANSI X3.50-1986、HL7以及ENV 12435標準之中所定義的全部計量單位，而同時還明確採取可證實的方式，解決了這些標準之中在命名方面所存在的種種矛盾和分歧。UCUM為機器之間的通訊（machine to machine communication，機器通訊）提供7位ASCII碼的計量單位表達形式，並且還備有區分大小寫（case-sensitive）與不區分大小寫（case-insensitive）的表達形式之間的明確映射。
目前，存在著一個Java applet形式的開源型參考實施（reference open-source implementation，開源型參考實現）。
多目元忠

事蹟

多目家是自後北條氏初代當主．北條早雲就已經是跟隨後北條氏的協力者，是北條家初期的家臣團「草創七手家老」其中一家，重要家臣。
在扇谷上杉家、山內上杉家、古河公方等關東諸勢力聯合起來攻打北條家作戰的河越夜戰之中表現相當的活躍，受北條氏康稱讚獎賞，也在這個時候被託付擔任「北條五色備」的「黑備隊」大將。據說曾經氏康公在戰場上領軍作戰中，見氏康公太過深入敵陣，獨斷的下達退卻的號令，事後被氏康公表示感謝。
此後，抵禦來自武田家在駿河方面的進軍等，作為北條軍核心轉戰各地。
此外後北條氏武將北條綱成與北條綱高在早年曾在他指導之下學習軍學。
1590年(天正18年)由太閣豐臣秀吉領軍發動小田原征伐攻打北條家的本城小田原城時，北條軍戰死的諸多武將中有個稱為「多目周防守」的人物，是否與多目元忠有所關聯則是不明。
圣伯多禄十字

聖伯多祿十字（拉丁語：Crux de Sanctus Petrus）是一個反轉的拉丁十字，俗稱逆十字。

起源

這個符號的原型來自於天主教傳說——聖伯多祿（聖彼得）是被倒掛在十字架上釘死，因為他覺得他不配和耶穌以同樣的方式釘死（正掛）。亞歷山大學者俄利根是第一個報導出伯多祿是倒掛釘死的，聖伯多祿請求以這種方式遭受苦痛。

象徵

聖伯多祿十字通常與兩個鑰匙一起用，象徵天堂的鑰匙。一些天主教會使用這個符號來代表「謙遜」和「毫不配與耶穌相比」。
聖伯多祿十字也經常聯繫到撒但教。阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley）認為這個符號代表著對神恩的反駁與對耶穌救世主的遠離。因此，這個符號變得在重金屬，黑金屬，死亡金屬等音樂場景中非常流行（特別是一些樂隊如Danzig、Dimmu Borgir、Satyricon、Deicide、King Diamond和Gorgoroth的隊員用大逆十字垂飾裝飾他們）。Deicide樂隊的代表人物Glen Benton在他的前額燙了一個逆十字。
第264任天主教教皇若望·保祿二世訪問以色列期間，一幅以聖伯多祿十字為背景的玉照，在網際網路上廣泛傳播，少部分新教信徒煽動性地宣傳天主教使用反過來的十字架，與撒旦教、敵基督有關。事實上這個照片是聖伯多祿十字罷了，正如天主教傳統認為聖伯多祿是第一代教皇，歷任教皇自然都是聖伯多祿的傳人，這個符號是再正常也不過的。
真菌學

真菌學（Mycology，源自希臘文μύκης）是研究真菌的學門，探討真菌的遺傳學、生物化學或是分類學，以及真菌對人類的用途等，包括火種，醫藥（例如：青黴素），食物（例如：啤酒，葡萄酒，奶酪，可食用菌等），和宗教致幻劑，以及它們的危險，如中毒或感染。專門從事真菌學研究的生物學家被稱為真菌學家（Mycologist）。
研究植物病害的學門植物病理學是真菌學的分支領域之一，絕大多數的植物病原體皆是真菌。

概要

在歷史上，真菌學是植物學的一個分支，這是因為真菌曾經被歸類為植物。現在已知真菌演化上的親緣關係較接近的是動物而不是植物，直到幾十年前這是未被識別的。先驅真菌學家包括伊利阿斯·馬格努斯·弗里斯，克里斯蒂安·亨德里克·珀森等。
許多真菌產生毒素，抗生素和其他次生代謝產物。
真菌在地球上的生命中作為它們的共生生物的角色中是基本的，例如以菌根的形式，昆蟲共生，和地衣。許多真菌能夠分解複雜的有機生物分子，例如在木材中的更持久成分木質素，和污染物，例如異生物質，石油，和多環芳香烴。通過分解這些分子，真菌在全球碳循環中起到關鍵作用。
某些真菌能夠引起人類或其他生物的疾病。致病真菌的研究稱為醫用真菌學（medical mycology）。
安養市

歷史

歷史上記載安養的最早文獻中，顯示的並非安養，而是律木郡。於該地方史中，沒有早過原三國時代和史前時代的文獻記錄。
在1989年調查坪村地區的文化遺址時，發現了石器時代的各種文物及青銅器時代的基石牌坊；由此推斷安養地區曾於石器時代就可能存在人煙。青銅器時代至原三國時代時，安養是屬於馬韓的部落領土。而到後來的百濟近肖古王（346-375）時期，其又成為了百濟的的領土。至高句麗長壽王時代（394-491），漢江沿岸以及京畿道整個地區皆成了高句麗的南方領土。至6世紀中葉，安養等地又重新成為了百濟和新羅的領土。
在1941年，「始興郡西二面」改稱為「安養面」。

安養寺說

「安養」地名一說就是從安養寺而來，據推測其名可能源於高麗太祖王建所建造的安養寺。據傳聞新羅孝恭王4年（公元900年），高麗太祖途經三聖山，見山頂有五彩雲，便派人查看，途中遇到一個名為「能正」的老僧人。高麗太祖驚異於其所思所想與能正和尚完全一致，便在該地（現萬安區石水1洞山2號一帶）建造了安養寺。

萬安橋說

「安養」地名另一說說則是來自萬安橋。朝鮮時代正祖大王為了父親思悼世子出行，而搭建的萬安橋中，取其「安」字；再加上孝道的行為表現——「養」字。二字組合構建成了「安養」二字。

佛家用語說

「安養」在佛教裡意味著休神養性的極樂淨土的世界，是萬事圓滿、沒有痛苦、只有快樂的自由溫暖的理想世界；所以亦有推測源於此。

古代歷史

在包括安養在內的附近地區沒有發現舊石器時代的遺跡。然而，因為附近舊石器時代的遺跡主要以大河為中心；於是推測，位於漢江對岸的安養，可能已經有舊石器時代人在該地生活。而在1989年對坪村遺址的調查中，發現了許多屬於舊石器時代晚期的石器，證明了當時的猜想。
自新石器時代大約7000年以來，安養和漢江流域周圍的城市一直有人居住。在中西部，新石器時代的遺跡集中在漢江流域和西海岸。在漢江流域，新石器時代的人們逐漸遷移到朝鮮半島西岸，而安養位於從漢江到西岸的交通路線上。
在部落時代，安養是屬於馬漢的部落國家。根據《後漢書》，所有屬於馬漢的部落國家高達54個，所以目前尚無法猜測安養究竟屬於哪個部落國家。
三國時期，安養位處非常重要的戰略地理位置。在三國時期初期，安養處於百濟的控制之下。公元5世紀，半島中南部成為高句麗的領土。在6世紀中葉，由於新羅王的活躍，安養等地重新成為了百濟和新羅的領土。

現代歷史

1973年，安養被授予城市地位。1977年，安養理工大學成立。2013年，為了慶祝了安養市成立40週年，安養市在坪村中央公園舉行第12屆安養市民節。
1963年，一艘渡輪在首爾附近沉沒，淹死了37名兒童及12名成年人；其中大多數兒童是來自安養欲野餐完回家的學童。1964年，安養的一個車間發生啞彈爆炸事件，3人死亡，100人受傷。1977年，首爾地區爆發洪水，造成335人死亡，其中安養及鄰近地區有148人喪生。2007年年聖誕節，11歲的「李慧津」（音譯；Lee Hye-jin）和她8歲的朋友「胡葉瑟」（音譯；Woo Ye-seul）在安養失蹤；孩子們失蹤後77天，在水原的一座山上發現了「李慧津」的屍體。
1991年，因懷疑工黨領袖高昌秀（Ko Chang-soo）是被謀殺，而非官方宣稱的跳窗自殺，1500名抗議者包圍安養監獄醫院以阻止警察可能掩蓋罪行。最終警方花了九個小時強行進入醫院，才找回高昌秀的屍體。1995年，於1979年因叛變罪被起訴的韓國前總統全斗煥，被關押到安養監獄；直至1997年獲釋。2001年，安養市官員因日本教科書中關於朝鮮戰爭的內容被扭曲，拒絕了日本小町的17名交換生。2007年9月，被阿富汗塔利班叛亂分子俘虜的23名韓國人質獲釋後，就被送到安養的SAM安養醫院。

地理

安養市土地面積佔全國面積的0.05%，約為58.50km²。
安養位於光州山脈的盡頭，西南部有修理山，北部有冠嶽山和三聖山，在中央形成一個橢圓形盆地。
安養位於首爾的西南部，是漢江的支流—安養川的中上流地區發達的城市。沿著安養川，農業與工業得到了發展，安養川的水用於農業用水和工業用水，因此人們在安養川流域定居了下來。
比起其他城市，安養的工業發展得比較早，而且修建了四通八達的道路，作為交通要道起了很重要的作用。
從1989年到1995年為止集中開發了平原地帶——坪村地區為居住區，成瞭如今的坪村新城市。
安養市分為兩個行政區域：西部的萬安區和東部的東安區。萬安區是一個較古老的原始市區，以安養站為中心；它以戶外市場的購物區為主，被稱為「一號街」（일번가）。東安區是坪村新都市的新富人區。
安養最高的建築是Acro塔，於2007年4月竣工；這是一座位於東安區的雙塔辦公大樓，街對面是安養市政廳。安養是首爾與全國其他主要城市之間的便利交通中心。

人口結構

截至2009年12月底，安養市人口為0至14歲人口的17.9％；65歲及以上人口為7.1％；年齡在15歲至64歲之間的人口為75.0％，高於全國平均水平72.8％；青年人口佔總人口比例為24.0％，高於全國平均水平22.8％；老年人口百分比為9.0％，低於全國平均水平14.5％；女性人口與男性人口的性別比例為99.6：1。上述數據說明安養市人口與全國比較為年輕、老人較少、且有很多女性。

觀光業

萬安區的安養藝術公園的舊名稱是安養遊樂園。雖然舊遊樂園的自然環境遭到嚴重破壞，但人工瀑布、戶外舞台、遊樂設施、廣場、長廊等都煥然一新。此外，通過推廣公共藝術項目，在園區的各個地方安裝了52件國內外著名藝術家的作品。
為慶祝2013年安養市成立40週年，安養市在坪村中央公園和三德公園舉辦慶祝活動。
隈丸優次

隈丸優次（1951年12月7日－），日本外交官，也是有名的知華派。

生平

出身於福岡縣久留米市，1975年畢業於慶應義塾大學經濟學部後進入外務省並被派遣至中國課。1976年6月在香港中文大學新亞書院、同年9月在北京語言學院（現北京語言大學）學習中文。
1986年7月起任職於聯合國秘書處，1989年6月起擔任日本常駐聯合國代表處一等秘書、1989年7月擔任日本駐華大使館參贊、1992年2月擔任外務省聯合國局社會協力課長、1993年8月擔任外務省綜合外交政策局國際社會協力部聯合國行政課長、1994年5月任日本常駐聯合國代表處參贊、1996年5月任財團法人交流協會台北事務所總務部長、1999年4月任日本常駐聯合國代表處公使、2001年任日本駐華大使館公使、2004年4月成為獨立行政法人國際交流基金統括役。
2005年2月擔任駐上海總領事、2008年7月擔任駐泰國大使館特命全權公使兼東南亞地球科學計劃調整委員會常駐代表、2010年8月擔任駐香港總領事、2013年1月15日擔任駐柬埔寨特命全權大使。
萨朗什

薩朗什（法語：Sallanches）是法國上薩瓦省的一個市鎮，位於該省東部，屬於博訥維爾區。該市鎮總面積為65.87平方公里，2015年時的人口為16050人。

交通

法國國家A40號高速公路經過薩朗什境內，薩朗什-孔布盧-莫熱夫站是乘坐火車前往勃朗峰的必經之路。

人口

薩朗什人口變化圖示
安德里伊夫卡 (佐洛喬夫區)

安德里伊夫卡是烏克蘭的村落，位於該國東部哈爾科夫州，由佐洛喬夫區負責管轄，始建於1680年，面積0.06平方公里，海拔高度142米，2001年人口4，人口密度每平方公里64.5人。
报宋

報宋是中國大陸報紙正文普遍採用的宋體。第一代報宋於1964年設計完成，1997年、2004年北大方正又相繼推出了第二代「新報宋」，第三代「蘭亭宋」與「博雅宋」。

報宋（第一代）

1964年1月，北京新華字模廠字體設計室的華蔚蒼等為《人民日報》設計了中國第一代報紙正文字體「報宋」，又稱為「64-1體」。該套字體基於從日本傳入的「秀英明朝體」修改而來。第一代報宋長期為中國各家報紙所採用，1980年代王選發明與推廣計算機漢字雷射照排系統之初使用的便是64-1體。直至2000年代末，中國大陸市面上的大多數報紙仍舊使用這套字體。

新報宋（第二代）

由於64-1體是考慮到當時的報紙凸版印刷工藝而設計的，凸起的鉛字轉印到紙張上後會比原先略粗一些。而對平版印刷與計算機雷射照排的工藝來說，使用這套字體會使字的筆畫看起來很纖細。
為滿足出版印刷界對印刷字體更高的要求，1990年初北大方正、《人民日報》、中國印刷物資公司、上海印刷技術研究所等召開研討會，決定開發一款「新報宋」。這套字體主要由謝培元進行設計，1995年完成，1997年製成電腦字庫。與第一代報宋相比，第二代報宋完全針對數位化要求設計，並採用了當時新的PostScript中文字型技術。設計參考了日本印刷字體的風格，筆法雋永、結構嚴謹、中宮放鬆。當時有許多報紙採用了這套字體。

蘭亭宋、博雅宋（第三代）

2004年，北大方正開發了第三代報宋字體，分為「蘭亭宋」、「博雅宋」兩款，分別由齊立和朱志偉等設計完成。其中「蘭亭宋」基於傳統字體設計理念，筆型柔和舒暢，融入了傳統楷書韻味，腰身緊而重心略偏高，追求秀麗的文字效果。「博雅宋」的特點則包括中宮放鬆，字形略扁以利視線流動，同時筆畫適當加粗，加強視覺張力。
目前，中國大陸有許多報紙已採用了第三代報宋。其中採用「蘭亭宋」的包括《新京報》、《京華時報》、《廣州日報》、《長沙晚報》等，採用「博雅宋」的包括《北京日報》、《北京晚報》、《新民晚報》、《華商報》等。
郎祖筠

家庭生活

1965年，郎祖筠在臺中市出生，她是滿族鈕祜祿氏的後裔。她的父親郎承林是電視節目的幕後工作人員，她的母親黃秋菱是出生在中壢的客家人。

事業經歷

從國立藝術學院戲劇系畢業後，她在1991年進入演藝圈。
此後，她陸續從事於舞台劇、導演、主持、相聲、電視、電影、廣播、配音、廣告、教學、公益活動
1997年，她以《我們一家都是人-台灣精神》入圍金鐘獎最佳女配角。
1999年，她以主持民視《非常生活》入圍金鐘獎最佳社會教育文化節目主持人；同年8月26日，循古禮正式拜相聲大師吳兆南為師，學習相聲，成為其首位女弟子。
2000年3月，她創辦了春河劇團；同年，她以主持八大電視《台灣柑芭茶》與趙自強共同榮獲第四屆有線電視金視獎個人技術獎/綜藝主持人獎。
2001年，她成立《春禾表演學堂》及《藝人表演學堂》，以多年教學經驗教授「表演潛能開發」。
2003年，她以中視《愛情哇沙米》入圍金鐘獎最佳單元劇製作人、最佳女主角、最佳男配角、最佳導演等四項獎項；同年，她應實踐大學音樂系聘請教授劇場藝術。
2006年，她在「吳兆南相聲劇藝社」參與演出的相聲作品《吳黨所蹤-下回分解》榮獲金曲獎傳統暨藝術音樂作品類最佳戲曲專輯獎；同年，她受邀擔任第43屆金馬獎華語影片競賽評審委員。
2007年，她受邀擔任第42屆金鐘獎戲劇類評審委員；同年，她受新加坡新傳媒第8頻道邀請擔任年度選秀節目《才華橫溢出新秀2007》固定評審委員，又受TVBS邀請擔任其黃金頻道年度選秀節目《決戰第一名》固定評審委員。
2008年，她受邀擔任第43屆金鐘獎迷你劇評審委員；同年，她受公視邀請擔任《人生劇展》評審委員。
2009年，她再度受邀擔任《人生劇展》評審委員，並受邀擔任《明星藝能學校-戲劇班》指導教師；同年，春禾劇團製作的大愛電視台真善美劇場電視劇《有你真好》入圍第44屆金鐘獎戲劇類女配角及攝影獎；此外，她還與夏克立以主持客家電視台《奧林P客》節目入圍第44屆金鐘獎兒童少年節目主持人獎。
2011年，她與夏克立再度以主持客家電視台《奧林P客》節目入圍第46屆金鐘獎兒童少年節目主持人獎；同年，她獲邀擔任第48屆金馬獎華語影片競賽評審委員。
2013年，她擔任公視人生劇場《當我們同在一起》導演。
巴鲁卡乌帕齐拉

人口

據1991年孟加拉國人口普查，巴魯卡共有戶數53222戶，即人口264991人。其中男性佔比51.08%，女性48.92%；成年人口137860人。
龍門 (選區)

範圍

現時選區範圍包括龍門居、龍逸邨及屯門舊墟、青山村等鄉村。由於設立選區時以龍門居人口最多，名稱亦從中取出，與其相連的選區有翠興、山景、新景、田景、樂翠以及富新，並且以屯門河與友愛北選區相對，投票站設於龍逸社區會堂。

沿革

龍門居所在位置由八十年代填海而成，九十年代屬於兆山選區，其後龍門居於1998年入伙，選管會劃出龍門選區範圍以容納新增的人口，當時亦包括經青雲路、龍門路、龍鼓灘路出入而人口較少的鄉郊地區與及富健花園的第一至六座。
1999年香港區議會選舉，由無黨派的邱少良及丈夫為友愛北區議員陳雲生的民建聯龍瑞卿角逐，結果龍以過千四票力壓得六百多票的邱少良當選。及後龍門居業主立案法團成立，陳雲生擔任法團主席，二人在地區上互相合作。
2003年香港區議會選舉，龍門居發展成熟使選區人口超出上限，當局將皇珠路以南經龍門路、龍鼓灘路出入而人口較少的鄉郊地區劃入樂翠選區，民建聯龍瑞卿尋求連任，民協派出黃朗坤參選，最後龍以2,045票多於黃的1,623票連任。2007年香港區議會選舉，龍黃二人再次對決，龍以2,396票大勝黃的988票而連任。
2011年香港區議會選舉，龍瑞卿以2,310票當選，打敗民主黨成員馮卓奇（871票）及人民力量的陳建璋（666票）。2015年香港區議會選舉，因應區內龍逸邨落成，富健花園第一至六座劃入其餘座數所屬的富新選區，龍門選區形成現有模樣，結果由民建聯龍瑞卿自動當選。
班超

拯救大哥

班固因班彪過世，回家服喪，整理父親的遺物時發現班彪的《續史記》手稿，於是就繼續寫作。沒想到卻被人告發班固「私修國史」，意圖詆毀皇帝等事由，班固因此被抓去洛陽等候問罪。班超得知大哥班固被誣告之後，立刻上書喊冤，說明班固修史書不是｢私修國史｣，而是要｢頌揚漢德｣、使人視古鑑今，漢明帝看到班超的陳情文之後，下令釋放班固，使班固官復原職，並准以續修史書(〈漢書〉)。某日，漢明帝問班固：「卿家的弟弟（班超）在嗎？｣班固回答說班超現在於洛陽官府抄書賺取微薄薪水養家，明帝得知，立刻給予班家生活津貼。

投筆從戎

成語「投筆從戎」，意指讀書人投身軍旅。班超不僅是投筆從戎的語源，同時也是歷代投筆從戎者的榜樣及祖師。
班超年少時有大志向，為人孝順嚴謹，口才出眾。後來兄長班固被召入洛陽為官，班超與母親隨之一同遷居京城。當時家裡比較貧困，班超為官府抄寫書籍，賺取微薄的薪水以貼補家用。
據《東觀漢記》載，有一天，他對抄書感到厭煩，便停止抄寫，投筆並感嘆道：「大丈夫當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎！」在被他人嘲笑後，班超又說：「小子安知壯士之志哉！」
漢明帝任命他為蘭台令史，後來又被免官。

不入虎穴，焉得虎子

永平十六年（73年），班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴。竇固以班超為假司馬，派他攻打伊吾（在今中國新疆維吾爾自治區哈密市一帶）。班超在蒲類海大勝敵軍，得到竇固的賞識，便任命他與從事郭恂俱使西域西域。班超到羅布泊西南的鄯善國（今新疆東南部），當時匈奴也在極力爭取鄯善王。班超剛到鄯善國，國王非常禮待班超，但幾日後突然冷淡下來。班超認識到「必有匈奴使者來」而導致了鄯善王猶疑，他立即把侍者叫來，謊稱「匈奴使者來了幾日，現在哪兒。」侍者惶恐萬丈告訴了實情。班超立即招集所有兵士三十六人，痛飲一場，酒酣之際：「我等在絕域，是想立大功；而匈奴使者僅來幾天，國王就開始冷淡我們。若將我們送與匈奴，骸骨將是豺狼的美餐」，並說「不入虎穴，焉得虎子，當今之計，獨有因夜以火攻之」。正好那晚大風，班超令十人持鼓躲藏到匈奴使者營房的後面，約定「火起，全部鳴鼓高呼。」，班超順風縱火，營房前後鑼鼓暄天，致使對方驚亂。班超親手格殺3人，吏兵斬殺30多人，其餘百餘人均被燒死。第二天一回來便報告了郭恂，恂大驚，超知其意：「班超怎麼會獨吞功勞！」郭恂喜出望外。班超趁機召見鄯善王廣，出示匈奴使者的全部首級，鄯善王廣叩頭：「願屬漢，絕無二心」。班超在這一戰中留下了「不入虎穴，焉得虎子」的千古名句。皇帝和竇固對班超的智勇非常欣賞，竇固要給班超增加人手，為班超所拒絕。

威震西域

之後班超從鄯善前往于闐國，于闐國是當時西域強國，國王廣德帶領其他各國攻莎車國，殺其國王。班超至，廣德對其不甚禮遇。該國信巫，巫師對廣德說「神怒何故欲歸漢，漢使有禍馬，需取之祠於神」。於是廣德派人向班超索馬，班超讓巫師自己來取，然後怒斬該巫師，將首級送與廣德。廣德早耳聞班超在鄯善擊殺匈奴使者之事，感到十分惶恐，因殺匈奴使者而降漢。班超甚至帶領自己為數不多的手下，推翻龜茲國在疏勒國（國都在今新疆喀什市）所立的傀儡政權，重立疏勒故王兄長之子為王，建立新的親漢政權。
後來漢明帝駕崩，焉耆（今新疆焉耆回族自治縣一帶）乘機向漢進攻，龜茲等也發兵攻打疏勒。漢章帝即位，擔心班超孤立無援，下詔將他召回。疏勒、于闐等國為此十分憂慮，班超擊破疏勒叛降於龜茲的兩座城池，疏勒復安。

平定諸國

建初三年（公元78年），班超率疏勒等國攻破姑墨石城（今新疆溫宿縣城西北）。之後上書請兵，意圖趁機平定西域，得到章帝的支持。
班超在擊破莎車（今新疆莎車縣）、疏勒的叛將後，上書請求與烏孫聯合進攻龜茲，得到章帝的首肯。建初八年，拜班超為將兵長史，然而負責護送烏孫使者的李邑在到達于闐後，因龜茲的攻勢而不敢前進，繼而上書聲稱西域的收復不可能成功，同時詆毀班超「安樂外國，無內顧心」。但章帝相信班超的忠誠，命令李邑服從班超的調遣，而班超卻並不對李邑懷恨在心，仍派他返京。
第二年，班超聯合疏勒和于闐進攻莎車，而疏勒王忠反被莎車利誘而反叛。班超便改立疏勒的府丞為王，並在三年後忠詐降時將其斬首，打通了南方的通道。
在之後的數年裡，班超降服了莎車、月氏、龜茲、姑墨和溫宿（今新疆烏什縣），繼而被任命為都護，此時西域諸國已多半歸降漢朝。
永元二年（公元90年），貴霜副王謝會率兵七萬入西域，被班超擊退。
永元六年（公元94年），班超討平焉耆、危須（新疆焉耆回族自治縣東北）和尉犁（今新疆庫爾勒市城南），至此西域五十餘國都已歸附於漢。第二年，班超被封為定遠侯。

回歸故土

永元十二年，班超因年老思鄉，上書請求漢和帝准許其卸任並回到中原，信中稱「臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關」。同時班超的妹妹班昭也上書為他請求。和帝受到感動，召班超回京。班超於永元十四年回到洛陽，拜官射聲校尉。一個月後即因為胸脅疾病逝世。長子班雄嗣位。
班超在西域共達三十一年，不僅善於用武力鎮撫各國，更善於用外交手段去聯絡較遠的國家。在班超的努力下，塔里木盆地的統治權又歸到了漢朝，再現了一百年前漢宣帝的輝煌。但接管的任尚卻無視班超離開時留給他的「宜盪佚簡易，寬小過，總大綱」的勸告，在短短數年內就撤守西域。同時匈奴人也同樣在開展類似的行動，推翻親漢的政權，與新政權結盟。這樣不斷地反覆，一直到20年後，班超之子班勇才把匈奴趕走。

地理發現

永元九年，班超遣副使甘英出使大秦（即羅馬帝國），經過安息、條支，到達地中海沿岸（一說波斯灣），因安息人抵謂英：「海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。」，甘英遂止步而回，這是有歷史記錄的中原王朝官員達到最西的地方。
制革者广场

製革者廣場（Huidenvettersplein）位於比利時布魯日的中心，是一處旅遊景點。
前往製革者廣場，可以從城堡廣場，經盲驢街（Blinde Ezelstraat）、Braambergstraat或玫瑰碼頭。由於它是封閉的，規模又不大，所以更像是一個庭院而非公共場所。
林內山 (三民區)

歷史

林內山舊稱虎頭山仔，後經堪輿師勘定此地有一靈穴—臥獅穴，因此演變成獅山，或獅頭山，而山三面環湖，南、北、西面被金獅湖圍繞，其南、北、西坡共三條登山步道可登頂，山頂原設有三等三角點865號，現已遺失，僅存內補三等三角點45號。

周圍設施

整體：林內山整個位於金獅湖風景區內
東面：國道一號
西面：高雄道德院、金獅湖
南面：覆鼎金保安宮、金獅湖
北面：金獅湖
宜花東

宜花東為臺灣東部宜蘭縣、花蓮縣、臺東縣三縣的合稱，亦是現今交通部中央氣象局所劃分的臺灣東部範圍（參見：東臺灣#範圍定義），可說是臺灣的大東部地區。宜花東有時也加上基隆北海岸，合稱基宜花東。
也因此，有人主張將該區域整合為一個行政區。本地區東面朝太平洋，是全臺灣海岸線最長的地區。到2018年7月止，宜花東地區的總計：人口1,004,217人，總面積為10,287.4491平方公里。
蘇克雷區 (塞倫丁省)

蘇克雷區是秘魯的一個區，位於該國北部卡哈馬卡大區的塞倫丁省，始建於1857年1月2日，面積271平方公里，海拔高度2,612米，2005年人口5,816，人口密度每平方公里21人。
科紐什夫卡

科紐什夫卡是烏克蘭的村落，位於該國西南部文尼察州，由利波韋茨區負責管轄，始建於1584年，面積0.59平方公里，海拔高度285米，2001年人口57，人口密度每平方公里96.94人。
EcoRI

EcoRI（「I」是「1」的意思）是一種核酸酶，來自某些特定品系的大腸桿菌（E. coli，也是其名稱由來），是此種細菌體內參與限制修飾系統的酵素。
在分子生物學或其他分子層次的生物學研究上，EcoRI是一種常用的限制酶，可將特定序列的DNA切割成片段，切割後的小片段端點為5'端突出的黏狀末端。
峇里九人組

背景

警方不清楚兩個分別來自雪梨及布里斯本的集團如何聯繫，但能確認他們前往印尼前的行動。他們不少均受僱於聘用近9,000名員工的跨國膳食公司怡樂食（Eurest Australia），被告諾曼、勞倫絲、史提芬斯及陳子維皆為怡樂食員工，為雪梨板球場提供到會服務，當中陳子維為公司主管之一。
拉斯和蘇蓋傑聲稱他們於布里斯本一間卡拉OK聚會時，為阮晉德青所招攬，警方懷擬阮扮演販毒計劃中的財政角色。拉斯稱半年前一次釣魚時認識阮，曾與阮一同前往雪梨出席一生日會，阮當時介紹拉斯予蘇庫馬朗認識。多日後拉斯與友人蘇蓋傑再度前往雪梨，組織每兩人一組前往印尼的計劃，但他們兩人未有啟程出發。
蕾妮曾前往峇里三次，分別為2004年10月16日、12月5日及翌年4月6日，諾曼的出發時間則為2004年12月5日、翌年1月19日及4月6日。蘇庫馬朗、陳子維及阮則各自兩次前往峇里兩次，其餘四人，陳思毅、史提芬斯、蘇蓋傑及拉斯則於2005年4月17日出發前往印尼，並於同日被捕。

印尼被捕

蕾妮、陳子維、蘇庫馬朗及阮於4月首先抵達印尼，並於Hard Rock酒店下榻。警方得悉他們會長時間於房間逗留，至4月16日，即被捕前一天，他們四人再度會面，警方認為他們是就販毒計劃作最後一次簡介。
澳洲警方向印尼當局提供可疑人士資料，包括姓名、護照號碼及他們可能的毒品交易渠道。印尼警方已向該組織進行監視達一星期，直至他們被捕。警方相信，22歲泰國女子Cherry Likit Bannakorn向陳子維提供毒品海洛因，並已於他們被捕後一天離開峇里，期間曾於泰馬邊境被扣留，其後被釋放。

上訴

峇里九人組有多種途徑提出上訴，辯方律師需於判決七日內提出。而犯人向印尼總統申請特赦則不設時限，但需在犯人認罪以及並非干犯販毒罪行的情況下方可獲考慮。除被告拉斯申請總統特赦外，其餘八名被告均就判決提出上訴，其中五人上訴得直獲減為20年有期徒刑。

其他

被告人Michael Czugaj的兄長Richard也於2007年3月24日干犯搶劫及傷人罪，判刑18個月。
隈部正美

隈部 正美（くまべ まさみ、1897年5月26日 - 1945年8月16日）為日本陸軍軍人。最終階級陸軍少將。熊本縣出身。中日戰爭時間曾任第21獨立飛行隊隊長，轄兩戰鬥機中隊，偵察、輕轟炸各一中隊，分別駐防於於嘉林、海防等地機場。
我私人的爱达荷

劇情

流浪漢鮑伯·皮金帶領著一幫流浪青年靠幹些不法勾當餬口。邁克（瑞凡·費尼克斯飾）是其中之一，靠當男妓賺錢。他的好友，也是他所愛的人，斯考特（基努·李維飾）出身名門，是波特蘭市市長的公子，但他卻叛逆不羈，整日同鮑伯一伙人混在一起，也靠當男妓賺錢。但斯考特曾對他父親發誓：21歲時，他便會成為讓父親驕傲的人。
邁克患有嗜眠症，發作時不論在什麼地方都會昏睡過去，他記憶中唯一幸福的時光就是小時候同媽媽的擁抱，所以他夢想著回到愛達荷州去尋找已失去聯繫的母親。在斯考特的陪伴下，他出發前往愛達荷州。他們倆白天騎著摩托車在公路上馳騁，晚上在野外宿營，在路上邁克向斯考特告白了自己對他的愛意。邁克找到了住在露營車中的哥哥理查; 理查試著告訴邁克他的真正父親是誰, 但邁克說出他早已知道理查是自己生父。理查告訴邁克他母親在旅館當服務生, 當邁克去旅館找母親時, 發現母親已回義大利找尋自己家庭。
當邁克得到消息母親在義大利時，邁克和斯考特又立即飛到了歐洲。然而到母親工作兼當英文家教的農莊時，卡蜜拉告訴邁克他母親數個月前已經回美國了; 史考特也因愛上了美麗的農家姑娘卡蜜拉而背棄了邁克。從義大利回來後，斯考特的父親突然過世,斯考特繼承了父親所有財產。斯考特變成了西裝畢履、溫文爾雅的上流社會青年。一晚，鮑伯尾隨斯考特進了一家高級餐廳，但斯考特卻將鮑伯等人趕走，鮑伯當晚就死於心臟病突發。邁克和朋友幫鮑伯舉行葬禮同一天, 就在同一個墓園另一邊,斯考特也在幫他父親辦葬禮。
孤獨的邁克再次踏上前往愛達荷州的路，病症發作，倒在空蕩蕩的公路上昏睡，直到一個經過的陌生人把他抱上了自己的汽車。影片到此結束。
卢沟桥街道

行政區劃

盧溝橋街道下轄以下地區：
豐臺路口社區、望園社區、六里橋南里社區、六里橋北里社區、八一廠社區、六里橋社區、蓮怡園社區、蓮香園社區、岳各莊社區、金家村第一社區、金家村第二社區、青塔東里社區、青塔西里社區、蔚園社區、秀園社區、芳園社區、春園社區、小瓦窯西里社區、蔣家墳社區、小屯社區、大瓦窯社區、五里店第一社區、五里店第二社區、豐西路社區、油泵廠社區、大井社區、長安新城第一社區、京鐵家園社區、民岳家園社區、豐體時代花園社區、珠江紫台社區、假日萬恆社區和保利益豐社區。
七个星佛寺遗址

地理信息

七個星佛寺遺址地處古絲綢之路北道，現新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治縣，分布於山樑和坡地上,依山勢布局修建。中間一條泉溝將遺址分為南、北兩個區域。

地面寺院建築

地面寺院總面積約40300平方米,殘存建築93處均為土坯壘砌。各建築坐西朝東,主要建築有殿堂、僧房、佛塔等。僧房大致呈方形或長方形,面積約4-6平方米。大殿邊長達24米。該遺址南北長約470米，東西寬約200米，其中，南區一佛殿最大，東西長約25米，寬約20米，殘高6米。佛塔為圓或方形或八角形基座,圓柱塔身,彎窿頂,有的有正方形的圍牆或內部空心。

洞窟建築

洞窟殘存11窟,洞窟形制分為兩種,一種為縱券頂平室窟,另一種為前後室的支提窟。七個星佛寺洞窟的形制大致與克孜爾千佛洞一期相似，洞窟內佛像無存，只殘存佛像基座。洞窟頂上隱約能看到曾經色彩豐富的壁畫。

出土文物

用甲種吐火羅語(TocharianA)所寫的《彌勒會見記》。
大量佛頭佛飾、動物泥塑、婆羅米文文書、粟特、波斯銀器等文物。除中國大陸外，德國柏林、英國倫敦、法國巴黎、日本東京、韓國首爾、印度新德里、俄羅斯聖彼得堡等地均藏有出土於七個星佛教遺址的文物

歷史

七個星佛寺始建於晉代,是焉耆國中最大的佛寺,該佛寺又被稱為「明屋」、「千間房」、「七個星」之名源於蒙古語，清乾隆三十六年,蒙古族土爾啟特部東歸後在和靜、焉耆定居,蒙古語稱此地為「希格幸」或「錫格沁」,後來演變為漢字「七個星」。
法顯的《佛國記》記載,東晉宏始年間,焉耆國僧徒「有四千餘人,皆小乘學,法則齊整」;唐僧西域取經取道焉耆,《大唐西域記》記載,唐貞觀年間,焉耆有「伽藍十餘所僧徒二千餘人,習學小乘教說一切有部。經教律儀皆尊印度諸習學者,即其文而遠之」。至公元15世紀時伊斯蘭的到來，佛寺才被廢棄。
在19世紀末20世紀初，歐美和日本各國探險家紛紛進入新疆，尋找古蹟、挖掘遺址，拿走文物。先後來到七個星佛寺遺址的有斯文·赫定、格倫威德爾、斯坦因、奧登堡等人，他們拿走大量可移動文物，並切割壁畫，使該佛寺遭受嚴重破壞。
旧铸币厂

舊鑄幣廠（Alte Münze）是德國慕尼黑的一座文藝復興建築。
該建築原本是巴伐利亞公爵阿爾伯特五世的馬廄和珍奇屋藝術收藏室，由皇家建築師威廉·愛格科爾建於1563年。後來改為鑄幣廠。其內院一直保持文藝復興風格的拱廊，而西立面於1809年重新設計為新古典主義風格。北立面採用新哥德式裝飾，以與新建的皇家大道馬克西米利安大街相適應。南部的一座拱門連接著舊宮廷（Alter Hof）。
塞爾文·勞埃

塞爾文·勞埃，CH，CBE，TD，PC，QC，DL（Selwyn Lloyd；1904年7月28日－1978年5月18日），是英國保守黨政治家，曾擔任外交大臣（1955年至1960年），財政大臣（直到1962年），他在1971年被選為下議院議長 (英國)，直到1976年退休。
勞埃德出生於西柯比，現在默西塞德郡，雙親是牙科醫生約翰·韋斯利·勞埃德與瑪麗·雷切爾。他曾就讀於Fettes學院和劍橋大學，他是劍橋聯合會主席和劍橋大學自由俱樂部主席。
李仲遵

李仲遵（？－525年），隴西郡狄道縣（今甘肅省定西市臨洮縣）人，北魏官員。

生平

李仲遵有學業和品德，彭城王元勰擔任定州刺史時，請李仲遵擔任定州開府參軍。李仲遵屢次轉任員外散騎常侍、游擊將軍、太中大夫，外任京兆郡內史。大將軍、京兆王元繼西征時，請李仲遵擔任咨議參軍。李仲遵很快出任左將軍、營州刺史。當時四方州鎮謀逆，叛亂相繼，營州城內都有叛變的意圖。李仲遵單車前往營州，到達後，與大使盧同以恩德信義恩信招誘，百姓大多喜悅。之後魏孝明帝元詡又詔令盧同擔任行台，到北方去慰勞。盧同懷疑北方地區人心難測，聚集士兵將要前往。城中百姓劉安定、就德興等人之前就有叛變的意圖，以為是盧同要對付自己，自行驚恐擾動，於是在正光六年（525年）十月將占據州城反叛，將李仲遵抓住殺死，李仲遵的兩個兒子李清石和李阿罕很快也被殺死，只有李仲遵哥哥的兒子李徽仁得以倖免。
佩里拉克和米拉克

佩里拉克和米拉克（法語：Peyrillac-et-Millac）是法國多爾多涅省的一個市鎮，位於該省東部偏南，屬於薩爾拉拉卡內達區。該市鎮總面積6.94平方公里，2009年時的人口為213人。

人口

佩里拉克和米拉克人口變化圖示
知本國家森林遊樂區

知本國家森林遊樂區，位於台灣台東縣卑南鄉溫泉村的一個國家森林遊樂區，並設有知本自然教育中心。
全區海拔高度約110至650公尺之間，氣候溫暖濕潤，主要林木有白榕、臺灣蝴蝶蘭、酸藤，另有溪流、瀑布、藥用植物園區、吊橋等景觀。遊樂區以知本溪與知本溫泉飯店區相隔，是登山、健行、賞鳥、賞蝶及森林浴的好地方。

知本自然教育中心

林務局為了推動環境教育，在其下轄的八個林區管理處分別設立了八個自然教育中心，知本自然教育中心是於2009年成立、林務局第七個自然教育中心，並於2012年通過行政院環保署的環境教育設施場所認證。
刘洪洋

劉洪洋（？－），中華人民共和國外交官，曾任中華人民共和國駐東帝汶民主共和國特命全權大使，現任中華人民共和國駐馬拉威共和國特命全權大使。
屈菲

屈菲（法語：Cuffy）是法國謝爾省的一個市鎮，位於該省東部偏南，屬於聖阿芒蒙特龍區。該市鎮總面積34.57平方公里，2009年時的人口為1121人。

人口

屈菲（Cuffy）人口變化圖示
布彥泰

布彥泰（1791年－1880年），字子謙，顏扎氏，滿洲正黃旗人，清朝將領，曾任伊犁將軍，與林則徐交好。

生平

布彥泰早年由廕生授藍翎侍衛、並襲父珠爾杭阿騎都尉世職，再升二等侍衛。嘉慶二十三年（1818年），充伊犁領隊大臣。
道光初年，擢頭等侍衛。歷喀什噶爾參贊大臣、辦事大臣，伊犁領隊大臣，烏什辦事大臣。道光九年（1829年），授喀什噶爾總兵，因病辭歸。
道光十年（1830年），授副都統銜、乾清門行走，充哈密辦事大臣，調西寧辦事大臣。將軍玉麟推薦布彥泰習邊事，調伊犁參贊大臣，再調塔爾巴哈台參贊大臣。道光十四年（1834年），復以病歸。道光十八年（1838年），署正藍旗漢軍副都統，擢察哈爾都統。
道光二十年（1840年），授伊犁將軍，入覲，命在御前行走。及赴任，授鑲黃旗蒙古都統。道光二十二年（1842年），疏陳開墾事宜，至道光二十四年（1844年），疏報塔什圖畢等處開墾疊著成效，詔嘉其「忠誠為國，督率有方」，加太子太保。同年，又與當時謫戍新疆的林則徐會勘烏魯木齊未墾之地，大有收穫。
道光二十五年（1845年），授陝甘總督，未至，命林則徐先署總督。次年，布彥泰抵任，剿滅賊匪，朝廷以其調度有方，優敘之。
道光二十七年（1847年），詔布彥泰率兵赴肅州平定回亂，授為定西將軍，與參贊大臣奕山大破回軍。之後，布彥泰回任陝甘總督。道光二十九年（1849年），因病請辭，獲准。後被固原知州徐采饒等所讒，革任為二等侍衛，降調伊犁參贊大臣，與將軍奕山會議俄羅斯通商事宜。
咸豐二年（1852年），授正白旗漢軍副都統。咸豐四年（1854年）回京，命赴王慶坨軍營任職，因病未能成行，請求開缺。
光緒六年（1882年），病逝，時年九十歲。詔念前勞，依都統例賜恤。

軼事

布彥泰敬仰林則徐虎門銷煙之義舉，不但不以謫戍新疆的林則徐為罪人，還常向其請教戍邊方略、禮遇有佳，並多次向道光皇帝舉薦林則徐「人才難得」。
乐善镇

歷史沿革

清朝初年名黑耳場，清末易名樂善場，屬惠新里；民國置樂善鄉；解放軍入川後為樂善區公所駐地；1958年改樂善公社；1983年復樂善鄉；1985年4月撤樂善鄉以及樂善區，設樂善鎮；1992年撤普興鄉併入樂善鎮。

地理

樂善鎮位於武勝縣東南部，與武勝的猛山鄉、雙星鄉、永勝鄉、龍庭鄉、岳池縣的裕民鎮、重慶市合川區的肖家鎮接壤，南下重慶98公里，北上南充93公里，東到湘渝鐵路的慶華火車站32公里。地形以淺丘方山為主，有耕地1208公頃。

行政區劃

轄園山、龍井灣、棕市橋、水洞灣、簡家埡、紅屋、觀音寨、紅潮門、白馬、破石坪、松樹林、黃桷灣、青龍、紅花、自力、石碾、鏵廠、普興、干嶺、五四、七郎、雙鳳等22個村，共計180個村民小組，以及一個樂善街道居委會。

教育

樂善中學、樂善二中、普興初中、樂善小學、普興小學等。
朱玲 (经济学家)

朱玲（1951年－），安徽壽縣人，中華人民共和國經濟學家，中國社會科學院經濟研究所研究員、學部委員。
鯉景灣 (選區)

範圍

鯉景灣選區由原有西灣河選區於1994年分拆而成。現時選區範圍以筲箕灣道及太安街為界，包括鯉景灣、嘉亨灣、康東邨、鯉景灣、太安樓，由於設立時以鯉景灣最多人口，選區名稱亦加以採用。與其相鄰的選區有愛秩序灣、西灣河和興東，投票站設於西灣河健康中心。

沿革

2007年香港區議會選舉，民主黨派出周穆標參選，同時有何超光挑戰傅元章，結果傅以四成半得票及百餘票差距打敗主要對手周穆標，何超光則得到三百餘票。2011年香港區議會選舉，傅元章以近六成得票打民主黨嚴家榮而連任。
2015年香港區議會選舉，選區議席由工黨的王學今、無黨派的楊斯竣、傅元章及何超光爭奪，傅元章爭取第5度連任，傅元章自1988年起於西灣河選區首次當選區議員，並連任至1994年，之後轉戰鯉景灣選區並連任至今。今屆他遇上多名對手，包括工黨的王學今、獨立無黨派的西灣河之友主席楊斯竣（獲前立法會主席范徐麗泰支持）及何超光。最後楊斯竣以2008票當選，傅只獲955票連任失敗，得票更不及王學今的1612票。
2019年香港區議會選舉，當時人口估算約15,823人，其中有7,764是選民。
庫拉考廷

庫拉考廷是智利的城鎮，位於該國南部阿勞卡尼亞大區的馬雷科省，始建於1882年3月12日，面積1,664.0平方公里，海拔高度542米，2012年人口16,508人，人口密度每平方公里9.9人。
天主教波兹南总教区

歷史

968年，成立波蘭傳教區，主教座堂設在波茲南，直屬聖座。1000年，改設直屬聖座的波茲南教區，11-12世紀附屬於格涅茲諾總教區，1821年7月16日升格為總教區，與格涅茲諾總教區合作，1948年11月12日與格涅茲諾總教區的合作解散。

現況

附屬教區有卡利甚教區。2011年，在當地1,507,000人口中，有教友1,487,000人，佔轄區總人口98.7%、402個堂區、1,018名司鐸、482名修士、1,034名修女。現任總主教為斯丹尼斯勞斯·甘德茨基，輔理主教為達勉·布雷爾和西滿·斯圖烏科夫斯基，榮休總主教為儒略·帕埃特茲，榮休輔理主教為茲齊斯瓦夫·福爾圖尼亞克。
歐瑄

歐瑄（1436年－1508年），字廷璧，湖廣郴州興寧縣人，民籍。明朝政治人物。進士出身。
湖廣鄉試第四十九名。成化八年（1472年），參加壬辰科會試，得貢士第九十五名。殿試登進士第三甲第七十一名，授南京刑部主事，再遷郎中。弘治元年擢廣西參議，改四川，提督建昌糧儲，兼管川南諸道。曾祖父歐宗禮。祖父歐必璇。父親歐永暹。
清湖社区

清湖社區，是中國廣東省深圳市龍華區龍華街道下轄的一個社區。
與景龍社區、三聯社區、油松社區相鄰，梅觀高速公路和機荷高速公路經過該地區。
阿部胜征

履歷

阿部勝征於1944年8月23日出生於日本東京都，從學士開始一直就讀於東京大學。取得博士學位後，先後擔任北海道大學助理教授、加利福尼亞理工學院高級研究員和東京大學地震研究所教授。在科研時期，阿部勝征主要研究于海底斷層移位所引起的海嘯的原理。1995年，阿部勝征加入地震防災對策強化地域判定會，從2008年開始擔任該會會長一職，直至去世。在此期間，阿部勝征主要研究於東海地震的觀測預報，同時在南海海溝和首都直下地震的設想討論中也擔任著中心的作用。2007年，阿部勝征被授予東京大學名譽教授稱號。次年，因對日本防災事業做出傑出貢獻，被時任日本內閣總理大臣福田康夫公開表彰。2011年東北地方太平洋近海地震發生後，阿部勝征被任命為該次地震調查委員會的委員長。
2016年9月9日，阿部勝征因肺癌在東京都清瀨市的一家醫院去世。同年10月，阿部勝征被追授正四位和瑞寶中綬章。2017年，阿部勝征被追授第68屆日本廣播協會放送文化獎。
祭文

祭文是為祭祀儀式所寫作的文章，內容視乎祭祀的性質有所不同。例如感謝神明、祭奠死者或追懷感念等。
祭文最早可追溯至漢代。人們寫祭文，習慣以「維」字開頭，維只是助詞。其辭性又有散文、韻語、儷語，韻語又有四言、六言、雜言、騷體、儷體等。袁枚的《祭妹文》便是駢體文。《文心雕龍·祝盟》稱：「若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引神而作也。」祭文也可能是多人的創作，例如馮琦去世時，門生、友人多作祭文，為他寫祭文的人就有莊天全、溫純、王錫爵以及于慎行等人。胡適提倡白話文運動，可是他寫的《先母行述》仍是一篇文言文。

逸事

早期台灣中學的國文課本引用過多祭祀亡者的祭文，如《祭十二郎文》、《瀧岡阡表》、《先妣事略》、《祭妹文》、《先母鄒孺人靈表》、《祭明太祖文》、《懷念先師蔡元培先生》、《祭告國父克燕文》，或者《與妻訣別書》、《獄中上母書》 之類生死訣別的文章，因此國立編譯館被戲稱為「國立殯儀館」