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造纸术

造紙術相傳是由中國東漢時代的蔡倫（63-121年）所改良，但是也有考古證據說明，造紙術早就存在，蔡倫只是改進造紙術的重要發展者，使造紙的成功率更高，成本更低。造紙術被稱為中國古代四大發明之一，是促使人類文化轉播的重要大發明。
東漢的許慎在他編寫中國第一部字典《說文解字》裡提到「紙」從「糸」。紙的發明、發展及傳播也是經過了一個曲折的過程。 造紙術的發明對於人類文明的傳播有巨大的作用，它使得文明的傳播速度更便捷、傳播成本更低，它促使了紙質書的出現，所以說這是一項極其偉大的發明。

原料

使用了桑皮、楮皮、三椏、蕘花等植物做為原料。樹皮、破布、麻頭和魚網等

助料

在造紙的過程中，使用的助料有很多，最基本的為蒸煮與漂白兩種。蒸煮助料的作用為去除原料中的雜質，以便取得纖維；漂白助料的作用為去除其中的色素。

現代材料

造紙的纖維來源於:木材、麻、棉、藤、桑皮、檀皮、芙蓉皮、稻杆、麥杆、竹等。

新型材料

電子紙是基於MIT的研究成果而製成的電子顯示屏，具有類似於紙張的觀感，用於電子書閱讀器。

現代

製紙工序已經機械化

機械造紙工序

造紙的木材鋸成合適的呎吋後即進行去皮的工序，將原木放入大型滾筒內，滾筒轉動時原木互相磨擦而去除樹皮，脫落的樹皮會用作鍋爐的燃料，去皮後的原木會被切割成1.5到2吋，厚度0.25吋的方形木片，軟木（Softwood）片及硬木（hardwood）片因物理特性不同而需分開處理。
木材由細小的細胞膜質纖維（cellulose fibers）以稱為木質素（lignin）的膠狀物質黏合組成，製造紙漿時利用化學物蒸煮木片分解木質素從而而將纖維分離。將木片放入稱為蒸煮器（digesters）的巨大容器內，其功能類似廚房用的壓力鍋（pressure cooker），木片及化學物在加壓下蒸煮1.5到4小時直至成為濕軟如燕麥片的混合物，分離後的纖維可懸浮於水上。混合物經清洗以去除剩餘的化學物和分解的木質素及漂白至合適的白度（whiteness）。從這裡紙漿要通過一系列精鍊機（refiners），將紙漿內的纖維壁上線狀元素鬆閞令表層粗糙，纖維互相纏著成為張狀。接著加上染料（dyes）及其他添加劑使成品的紙張擁有所需的特性。
紙漿以二十份水對一份纖維的比例加水，通過造紙機的成形布或網（forming fabric or wire），紙漿的纖維互相交織而形成紙張及除去大部分水份。以每分鐘3,000呎的高速前進，紙張再通過一系列的吸水布及蒸汽加熱稱為烘乾機（dryers）的滾軸，清除紙張內留存的水份。紙張再經一個塗布工序在紙張兩面添加澱粉溶液，澱粉使紙張表面平滑及將來用於印刷時油墨不會化開，由於塗布過程帶來水份，紙張需重覆先前的烘乾程序。烘乾後的紙張再通過沉重而光滑的滾軸進行磨光令表面更加光滑，紙張在後方收集捲成大紙卷，再分割成合適闊度的小紙卷，部分原卷包裝出貨，而部分再加工切成合適呎吋的平張才包裝出貨。

文化影響

在漢朝以後，紙張大大地推進了書籍抄寫和文化傳播的事業。在兩晉朝的需要，紙張的要求慢慢地提高。特別是在書法上，因為書法對紙筆的要求都是十分高的，所以紙張質素是有必要提高的。
但是由於南北兩朝的文化和背景都各有不同，所以兩地所用的造紙原料都各有不同。

傳播途徑

中國造紙技術的傳播順序，先為紙張和紙製品，其次才為造紙技術。考古發現證實，早在西漢時，紙就已經傳播到朝鮮。大約公元四世紀末，造紙術傳入朝鮮和越南。到了7世紀，產自朝鮮半島的「高麗紙」已經為中國文人所喜用。公元610年，朝鮮僧人曇征將造紙術獻與日本攝政王聖德太子，日本人稱曇征為紙神。公元9—10世紀，造紙術經絲綢之路傳到西域，並由此傳入印度，開始出現紙質的佛教經卷。
中國造紙技術傳播的一個說法是在公元8世紀751年，唐朝高仙芝與大食國（當時的阿拉伯）爆發怛羅斯戰役，戰敗的唐朝士兵俘虜中有懂得造紙工匠，造紙術便傳入了西方；首先在撒馬爾罕（今烏茲別克境內）建立了中東第一個造紙作坊，794年巴格達出現中東第二個造紙作坊，造紙術由此傳到阿拉伯地區。不過，李約瑟指出早在650年紙張就已經傳入中亞的撒馬爾罕。
穆斯林與基督徒的交流讓紙製品在11世紀左右在歐洲廣泛利用。12世紀初傳入西班牙，13世紀傳入義大利，14世紀傳入法國、德國並最終傳遍歐洲，美洲。但到17世紀時，歐洲造紙術仍然只是中國宋代的水平，而與中國的造紙差異很大。乾隆年間，在清廷任職的法籍畫師、耶穌會教士蔣友仁將中國造紙術繪製成圖，寄回巴黎，從此中國新一代的造紙技術在歐洲傳播開來。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特發明機器造紙，取代手工造紙，從而超越了中國。
經過了1,000多年的時間傳播，中國的造紙術就此傳遍了整個世界。

其他關聯研究

民族學者凌純聲先生曾在1963年的著作中推論，蔡倫改良造紙技法的創新源流，可能受有東亞樹皮布文化的影響。蔡倫將古代造絲紙(漢人本身傳統)和造樹皮布紙的兩種工藝整合起來，以造絲紙工藝的製紙工法，結合造樹皮布紙工藝的材料學知識，從動物性材料(蠶絲)改為轉用植物纖維(漁網、木料)來造紙，遂得到便宜、好用的「真紙」，然而此說並沒有直接文獻能證明蔡倫是參考樹皮布的依據，且諸多假設已與現今考古獲得西漢可書寫的麻紙不符合。
勒沃德勒伊

勒沃德勒伊（法語：Le Vaudreuil）是法國厄爾省的一個市鎮，位於該省北部偏東，屬於萊桑德利區。該市鎮總面積14.22平方公里，2009年時的人口為3618人。

人口

勒沃德勒伊人口變化圖示
揚·費格爾

揚·費格爾（斯洛伐克語：Ján Figeľ；1960年1月20日－）是斯洛伐克的一位政治家，所屬政黨是基督教民主運動。在2004年至2009年期間，他曾經擔任歐盟委員會的教育、培訓和文化專員。自2010年7月開始，他擔任斯洛伐克副總理兼交通部長。費格爾已經結婚並有四個孩子。
東九龍走廊

橋底的鐵路管道預留結構

東九龍走廊早於1970年代設計，並於1973年動工興建。由於當年的地鐵東九龍綫定線設計，擬建土瓜灣站的位置跟東九龍走廊天橋非常接近，而鐵路管道更須穿越介乎九龍城道與漆咸道（現改稱漆咸道北）交界處的一段東九龍走廊天橋橋底。為避免將來東九龍線施工期間的挖掘工程，對東九龍走廊天橋造成影響，故當年在該段東九龍走廊工程合約中，已包括沿擬建管道及車站外牆安置鋼板樁牆（sheet pile wall）排列。萬一將來東九龍線興建時，此舉不但對橋身結構起了保護作用，也可減低東九龍線的工程難度。然而，後來東九龍綫的九龍段由屯馬綫取代，路段並改為馬頭圍道（上路）地底，東九龍走廊天橋的地基最終亦要改建配合新的鐵路隧道走綫。
秦善文

簡介

秦善文曾經活躍娛樂圈，於2002年由新城娛樂台台長朱明銳介紹加入新城電台，主持節目新香蕉俱樂部, 並與兩位拍檔杜浚斌、林盛斌組成歌手組合BBS, 三人合資推出一張唱片【Be Friend】，大受歡迎, 惟2006年退出該組合。2011年後不曾再主持電台節目, 後又不幸捲入商業犯罪風波, 轉趨低調,絕跡媒介。
南塞勒姆鎮區 (堪薩斯州格林伍德縣)

地理

南撒冷鎮區涵蓋總面積為226.9平方公里（87.62平方英里），其中陸地面積為225.1平方公里（86.90平方英里），水域面積為1.9平方公里（0.72平方英里）或0.82%。海拔高度388公尺（1,273英尺）。

人口統計

根據2010年美國人口普查，南撒冷鎮區人口有95人，其中男性有47人，女性有48人，人口密度為每平方公里0.42人，住房計51戶。鎮區內的白人有95人，非裔美國人有0人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有0人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有0人，混血種族則有0人。此外鎮區內有0人為西班牙裔或拉丁裔美國人。此鎮區之年齡中位數為38.2歲，而男性年齡中位數為38.8歲，女性年齡中位數為35.5歲。
强学会

強學會，清朝末期一個政治團體，現代政黨的雛形。1895年中國慘敗甲午戰爭之後，朝廷內外一部分知識分子開始痛思中國失敗之教訓，尋求中國轉弱為強的途徑。1895年8月17日康有為在北京安徽會館創辦《萬國公報》，成為強學會組織的發端。該報因與上海基督教廣學會的一個刊物同名，後改為《中外紀聞》，刊登海外新聞，時評政論和有關公文，以「漸知新法」為宗旨，「遍送士夫黨人」。同時請翰林院侍讀學士文廷式出面，在達智橋胡同河南會館或後孫公園胡同安徽會館定期召集集會，演講與討論。11月中旬正式成立強學會，又稱強學書局，或譯書局。康有為作《強學會敘》，陳熾為提調，梁啟超為書記員，入會者眾多。參加學會的除維新派、帝黨外，還有一些開明人士、洋務派、傳教士等。 袁世凱、張之洞、徐世昌等都列名參加，並出資贊助。李鴻藻、翁同龢等也予支持。李鴻章也願捐銀2千兩入會，因簽訂《馬關條約》名聲不好，遭到拒絕。英國傳教士李提摩太等也加入強學會。
北京強學會成立之後，康有為立即南下南京，遊說署理兩江總督的張之洞。11月上海強學會成立，列名會籍的有康有為、張謇、陳三立、黃遵憲、吳德潚等，和張之洞幕僚黃體芳、黃紹箕、黃紹第、梁鼎芬、汪康年等。1896年1月12日刊《強學報》，提出開議院的政治主張，倡導維新變法。
強學會之後，各地也紛紛組織會社，有湖北質學會、廣州聖學會、湖南南學會、廣東粵學會、蘇州蘇學會，陝西味經學會、上海有不纏足會、農學會、譯書會、蒙學會等。
1896年1月20日，御史楊崇伊以「私人堂會，將開處士橫議之風」上奏慈禧太后。慈禧太后以光緒皇帝名義嚴禁北京強學會議論時政，將之改為直隸官書局，專欲「譯刻各國書籍」。強學會等於被解散。張之洞也隨之停發上海強學會經費，令其自動解散。1897年，康有為又在京成立「保國會」。
楊崇伊跟李鴻章的長子李經方是兒女親家。
平齒囊鼠屬

特點

平齒囊鼠掘土而居，主要使用門牙掘土。它們以植物為食，包括根莖、樹葉等，白天居於地下，晚上出來活動。平齒囊鼠對於幫助肥沃土壤，防止水土流失有一定益處。
何塞·格瓦拉

簡歷

2018年5月，何塞·格瓦拉出戰秘魯羽球未來系列賽，與丹尼爾·拉托雷·瑞格合作奪得男子雙打比賽冠軍。
抽象化

抽象化（英語：Abstraction）是指以縮減一個概念或是一個現象的資訊含量來將其廣義化（Generalization）的過程，主要是為了只保存和一特定目的有關的資訊。例如，將一個皮製的足球抽象化成一個球，只保留一般球的屬性和行為等資訊。相似地，亦可以將快樂抽象化成一種情緒，以減少其在情緒中所含的資訊量。
抽象化的過程普遍存在於所有人類社會的思維過程當中，也是所有人類語言的一部分，也就是說，抽象化的過程是普世文化通則之一。

降低複雜度

抽象化主要是為了使複雜度降低，以得到論域中，較簡單的概念，好讓人們能夠控制其過程或以綜觀的角度來了解許多特定的事態。

指稱對象

抽象化有時會有些含糊不清的指稱對象；例如，「快樂」（當做為一個抽象化）可以指涉成能使人快樂的人事物。相同地，「建築」不只指涉著安全、功能性建築的設定，也指涉著創作和創新的元素，其目的是為了解決建造、空間利用及試圖引起建造者、擁有者、觀看者和使用者的情緒反應等問題。

具現化

不存在於任一特定地點和時間的事物通常會被認為是抽象的。相對地，此類抽象事物的例子或元素則可能會存在於許多不同的地點及時間內。此類的抽象事會被稱做是「多重具現」的。
但不必然需要將「抽象」的觀念定義成能具現的觀念，也不必然需要將「抽象化」定義成具現化的相反作用。這樣做會令「貓」和「電話」這些不隨外觀而變的概念，變為抽象的觀念，而一個特定的貓或一個特定的電話則會是「貓」或「電話」等概念的一個例子。儘管「貓」和「電話」等概念為「抽象化」的概念，但在上面「圖2」之事件的意思之下，其並非是「抽象」的。

物質性

一個物理物件（一個概念或一個字的可能指稱對象）被認為是「具體」的（非抽象的），若它是一個會出現在特定的地點和時間的「特定個體」的話。
抽象的事物有時可以被定義成不存在於現實或只存在於感官經驗上的事物，如紅色。但該定義會有如何決定哪些事是真實的（即哪些事是存在於現實中的）之困難性。例如，很難去決定如「神」、「三號」和「女神」等概念是真實的，還是抽象的，亦或是兩者都有。
解決此類困難的一種方法是將其述語不論事物是一真實的、抽象的、具體的或一特定性質（如「好」）等都將其做為一個一般性的詞彙。有關事物性質的問題故而會是個有關其述語的命題，其中的命題則仍然需要由研究者來判斷真偽。在上面的「圖2」中，如連接著方格和橢圓間箭頭的圖像間之關係可以標示著述語。不同抽象化的等級可以以多層的箭頭依序地連在一起來標記。

哲學裡的抽象化

哲學中的抽象化是指認知某類個體內的普遍性質之概念形成及形成其性質概念之準則的過程。抽象化的概念對於了解某些圍繞著經驗主義和普遍論爭之間的哲學爭議是非常重要的。這在最近的述語抽象化之下之形式邏輯中變得很受歡迎。另一個討論抽象化的哲學工具為思想空間。

本體狀態

如石頭和樹木等物理物件存在的方式和抽象概念或關係的性質存在的方式會有所不同，如「圖1」中所存在的具體、特點、個體等描繪的方式及和存在於「圖2」中所描述的概念的方式不同。其之間的不同說明了「抽象化」這個詞的本體有用性。這個詞應用在性質和關係上可以顯示出一事實：若其存在，則其雖然不存在於這個時間或空間之內，但其在現實中的例子則會存在，並可能存在於不同的時間和空間之中。
或許會使人感到困惑的，有些哲學會將「比喻」（性質的例子）指涉成一種「抽象特點」，如一個特定蘋果的特定個紅色即是一個「抽象特點」。

語言學裡

具體化被認為是將「社會」或「技術」等抽象概念，視做有如具體事物的一種邏輯謬誤。在語言學裡，這被稱為「轉喻」，即為：將其抽象的概念，以某種表示著具體物件的名詞來指涉。轉喻會使得抽象和具體事物之間的區別變得模糊。如霍雷肖·納爾遜曾在1805年的特拉法加海戰說過：「大英帝國期望每個子民都負起自己的責任。」其中的「大英帝國」、「子民」、「責任」等名詞皆為如此。

抽象化的神經學

一些對人類大腦的研究顯示出右腦和左腦之間在掌控抽象化的程度上會有所不同。例如，由重新檢視人類機能障礙的後設分析中可以發覺在使用工具時比較會使用到左腦的部份。

心理學裡的抽象化

榮格對抽象化的定義，將思考過程擴展至包含四個互斥互補的心理功能：知覺、直覺、感情和思維。它們一起形成一個異化著抽象化過程的總體架構。當抽象化作用在相對立的功能之一時，其會排除到其他功能及如情緒等不相關事物在同一時間內的影響。抽象化需要對心裡面功能的結構分歧做選擇性的運用。抽象化的相對為具體化。「抽象化」是榮格在《心理類型》第六章中57種定義的其中一種。
正像抽象的情感、感覺和直覺，也存在著抽象的思維。抽象思維所揀選的內容，以其具有的理性的和邏輯的性質，而有別於其他不相干的因素。抽象情感對具有情感價值的特徵內容也起到了同樣的作用；抽象感覺和抽象直覺亦是如此……我把抽象情感和抽象思想放在同一層次上。抽象感覺是審美的感覺，它區別於感官的感覺，抽象直覺是象徵的直覺，它與幻想的直覺相對。
五通桥区

五通橋區是中國四川省樂山市所屬的一個市轄區。總面積474平方公里，人口約32萬。五通橋屬亞熱帶季風濕潤氣候，全年四季分明，年平均氣溫17.32℃，年均日照1119.7小時，年均降雨量1930.6毫米，全年無霜期334.5天。

歷史沿革

五通橋區原屬犍為縣。
1951年10月，以犍為縣第八區成立五通橋市，隸川南行政區樂山專區。
1952年8月，犍為縣第九區（西壩片）劃歸五通橋市管轄。
1959年3月，撤銷五通橋市，併入樂山縣，為樂山縣五通橋區。
1962年7月，恢復五通橋市建制，直隸樂山專區。
1964年5月，改五通橋市為五通橋區，為樂山專區直轄區。
1978年5月，五通橋區與樂山縣合併，成立樂山市（縣級），為樂山地區樂山市五通橋區。
1985年5月，樂山撤地設市，五通橋區為縣級區，隸屬樂山市。

行政區劃

五通橋區轄11個鎮、1個鄉：
竹根鎮、牛華鎮、楊柳鎮、橋溝鎮、金粟鎮、金山鎮、輝山鎮、西壩鎮、冠英鎮、蔡金鎮、石麟鎮和新雲鄉。

資源經濟

五通橋所在地區地下鹽滷資源豐富，儲量在20億立方左右。鹽磷化工發達，當地擬發展年產化工品工業用鹽200萬噸、純鹼100萬噸、燒鹼100萬噸、氯鹼化工及精細化工產品80萬噸的化工產業。
足利高基

生平

明應4年（1495年）元服，從室町幕府第11代將軍・足利義高（後來的義澄）處領受偏諱，取名「高氏」（たかうじ）。因為同初代將軍足利尊氏的初名相同，就從初代鎌倉公方・足利基氏（尊氏之子）中取了一字，改名「高基」。
因為上杉氏的計謀，跟父親逐漸對立（永正之亂）。曾經一度棲身於宇都宮氏的宇都宮成綱處（借著高基和政氏權利鬥爭的混亂，高基之弟・足利義明謀反獨立，成為小弓公方）。
岳父・宇都宮成綱企圖以擁立高基為政治資本。因此在以成綱為中心的高基方（宇都宮成綱、結城政朝、小田政治等人）的支持下，永正9年（1512年）繼任古河公方，與扇谷上杉家和山內上杉家對抗，努力擴大勢力。永正13年（1516年）的繩釣之戰中，宇都宮成綱擊敗政氏方的佐竹義舜，高基成為名副其實的古河公方。之後同山內上杉家和解，把次男・晴直（上杉憲寬）送去為養子。宇都宮成綱死後同他的嫡子忠綱也保持了良好的關係，這可以從高基寫給忠綱的信件中得以確認。晩年同嫡男・晴氏也產生了對立（關東享祿內亂）。
韦法保

韋法保（？－549年），名祐，字法保，一作法寶，少年時以字行，京兆郡山北縣（今陝西省西安市長安區）人，出自京兆韋氏西眷，北魏、西魏官員。

生平

韋法保家族世代為州郡望族，祖父韋駢是雍州主簿，被舉薦為秀才，擔任中書博士；父親韋義是前將軍、上洛郡太守，西魏大統年間，因為韋法保突出的功績，被追贈秦州刺史。
韋法保少年俠義，但是質樸少言，來往交遊的人都是輕猾亡命之徒，有人遇到急難投奔韋法保，大多被韋法保予以保全，韋法保雖然屢次被追捕，始終不改操行。韋義去世後，韋法保服侍母親和兄長以孝敬出名。韋法保仰慕李長壽的為人，所以娶李長壽的女兒，因而寓居關南。正光末年，天下大亂，遇難的王公前往依附韋法保，大多得到保全，王公顯貴因此感恩戴德。韋法保擔任員外散騎侍郎，加號輕車將軍。等到魏孝武帝元修西遷，韋法保從山南趕赴魏孝武帝所在之地，出任右將軍、太中大夫，封固安縣男，食邑二百戶。
李長壽被害後，他的兒子李延孫收集餘部，防守東部。西魏朝廷擔心李延孫兵少難以自保，於是任命韋法保為東洛州刺史，配給數百士兵，前往支援李延孫。韋法保到達潼關後，弘農郡太守韋孝寬對韋法保說：「只怕你此戰難以平安返回。」韋法保說：「古人說不入虎穴焉得虎子。安危之事，未可預測。即使為國捐軀，也毫無遺憾。」韋法保因而加速行軍前進。東魏陝州刺史劉貴以一千多步兵和騎兵截擊，韋法保命令部下布為圓陣，且戰且進。數日後，與李延孫會師，於是合兵一處在伏流設置柵欄安札軍營。不久，宇文泰命令韋法保和李延孫率軍回朝，賞賜犒勞很豐厚，仍然授予韋法保大都督。大統四年（538年），韋法保擔任河南尹，李延孫被害後，韋法保統領部下據守李延孫的舊軍營，多次與敵人交戰，每次都身先士卒，單騎陷陣，所以每次交戰必定受傷。韋法保曾經到關南與東魏交戰，被流矢射中脖子，箭頭從口中而出，韋法保當即昏迷，被抬回軍營，很久才甦醒。大統九年（543年），西魏在邙山之戰中潰敗，東魏的侯景率領騎兵追趕西魏軍隊，韋法保和楊摽齊心抵抗，且戰且進，侯景才撤退。同年，韋法保加號車騎大將軍、儀同三司，鎮守九曲城。
大統十三年（547年），侯景向西魏獻出豫州投降，向西魏請求援兵，宇文泰派遣同軌防主韋法保和都督賀蘭願德等人領兵前往相助。侯景陰謀背叛西魏，計謀未成，用豐厚的待遇安撫韋法保，希望韋法保為自己所用，對外則顯示沒有猜忌隔閡。同軌防長史裴寬對韋法保說：「侯景陰險狡猾，一定不肯去關中，雖然他表面向您表示忠心，恐怕未必可信，如果埋下伏兵殺掉他，也是一時的功勳。如果不這樣，就應該嚴加警戒，不可信他的誘騙，造成自己的悔恨。」韋法保採納了裴寬的建議，但不能謀劃殺掉侯景，只是自我防備，返回所鎮守之處。宇文泰也派遣行台郎中趙士憲追回韋法保等人，侯景果然不久就叛亂了。大統十五年（549年），韋法保加號驃騎大將軍、開府儀同三司，不久爵位晉升為公爵。正遇到東魏派遣軍隊前往宜陽送軍糧，韋法保伏擊東魏軍隊，轉戰數十里，寡不敵眾，為流矢射中，在戰場陣亡，諡號莊。兒子韋初繼承爵位，建德末年，官至開府儀同大將軍、閻韓防主。
克恩滕大街

克恩滕大街（中文又譯為卡特納大道，德語：Kärntner Straße，以奧地利的克恩滕州命名）是奧地利首都維也納中心區的一條著名購物街 ，北起史蒂芬廣場，南經戒指路口的維也納國家歌劇院到卡爾廣場。這條街最初見於記載是在1257年，因為這是通往南方的克恩滕的重要商路 .
韋塞勒灣

韋塞勒灣是南極洲的海灣，位於南設得蘭群島的喬治王島南岸，在1980年由波蘭探險隊以該國劇作家命名，現時由南極條約體系管理。
溫斯頓 (佛羅里達州)

地理

溫斯頓的座標為28°02′20″N 82°00′12″W，而該地的平均海拔高度為42米（即138英尺）。
Research Unix

Research Unix，是一系列的Unix作業系統的通稱，由貝爾實驗室的計算機科學研究中心（Computing Science Research Center，部門編號1127）研發，因此得名，共有10個版本。這些Unix系統運行在DEC PDP-7，PDP-11，VAX，以及Interdata 7/32與8/32電腦上。
格羅夫頓 (德克薩斯州)

地理

格羅夫頓的座標為31°03′22″N 95°07′46″W，而該地的平均海拔高度為100米（即328英尺）。
华北特别警备队

歷史

辛丑條約後，日本的中國駐屯軍內設有20餘名憲兵。七七事變前，隨著華北形勢日趨緊張，1936年6月設立中國駐屯憲兵隊（支那駐屯憲兵隊)，司令官騰井慎二大佐，後為赤藤莊次中佐，本部設在天津日租界，下設北平憲兵隊、天津憲兵分隊及通州、塘沽、唐山、秦皇島、山海關憲兵分遣隊。1937年6月增設了「特高課」。1937年8月25日大本營《軍令陸甲第13號》，中國駐屯憲兵隊臨時編制237人；增設「特設北平憲兵隊總部」，司令官大野廣一，指揮通州、豐臺、城東、城西等憲兵分隊。華北方面軍的第1軍、第11軍、駐蒙軍分別配屬野戰憲兵和兵站憲兵。
1937年8月31日，中國駐屯憲兵隊改為「駐中國憲兵隊司令部」，編制1624人。司令官佐佐木到一中將、北野憲造（1939.9.4-）。轄北平、天津、濟南、青島、石家莊、太原、臨汾、張家口、徐州、開封等10個憲兵隊、共38個憲兵分隊，北平憲兵教練所。
1941年5月22日，大本營《軍令陸甲第17號》，駐中國憲兵司令部改為「華北派遣憲兵隊」（北支那派遣憲兵隊）。司令官矢野音三郎。編制2595人。轄北平、天津、濟南、青島、石家莊、太原、臨汾、張家口、開封等9個憲兵隊、北平憲兵教練所。
1943年8月24日根據《軍令陸甲第81號》設立「華北特別警備隊」；剩餘的華北派遣憲兵隊編北京、濟南、太原、張家口4個憲兵隊，編制縮簡為970人。北特警於9月20日編成。1943年10月12日，大陸命862號，把華北特別警備隊編入華北方面軍序列。
每一個大隊，都有對共調查班，科學偵諜班，特別偵諜隊，臨時特別情報隊。各個大隊、中隊都能單獨行動，除裝備特殊器材，通訊器材外，以自衛武器和輕便武器為主，具有進行小規模戰鬥的能力。全部成員，包括普通隊員都接受漢語培訓，盤查檢查，化妝，跟蹤，暗中監視，快速行動，鑑別人員，搜查審問，聽取諜報和小規模戰鬥訓練。1943年9月到1944年6月，大約9個月時間，北特警第一期作戰，5個大隊參加戰鬥4214次。1943年11月，北特警第一大隊和第五大隊，就作戰114次；在12月作戰226次。
高級參謀大森三彥大佐回憶：「北特警在進行『治安戰』中，最感頭疼的問題是沒有行政權。只憑武力並不能摧毀人的思想。『治安戰』需要對軍事、行政、經濟、警察、宣傳等進行統一指揮。所謂治安的概念是因為有主權才得以維持，沒有主權就沒有治安。我軍在華北沒有作為政治對象的人民，因而就沒有真正的主權。」
1944年2月15日根據《軍令陸甲第18號》，增加了第6至第10大隊，憲兵總員額1157人未變，主要是增加了步兵人數。大隊由本部和5個中隊組成，兵力為1157人。中隊由4個小隊組成，兵力202人。小隊由5個分隊組成。教育隊由一個候補下士官中隊、二個受訓兵中隊及一個教導中隊組成。兵員增加100人。
1944年7月7日，華北方面軍高度重視冀東道的治安，把獨立第八混成旅團列入北特警指揮之下。7月10日，北特警司令部移駐唐山，第九、第十大隊、教育隊、混合騎兵挺進隊陸續調入冀東。
1945年2月1日《軍令甲第18號》，設青島憲兵隊、開封憲兵隊、特設冀東憲兵隊。1945年6月下旬，華北方面軍令分散在青島、濟南、石門、太原的北特警全部集中到冀東地區作戰。
彭日成

彭日成（Danny Pang，1966年12月15日－2009年9月12日），出生於台灣，為著名保盛豐集團（PEMG, Private Equity Management Group, Inc）的老闆，他因為以龐氏騙局詐騙投資人數億元，有如NASDAQ前主席伯納德·馬多夫（Bernard L. Madoff）的翻版，而有「台灣馬多夫」或「台版馬多夫」之稱。
彭日成中學時到美國求學、定居，在加大爾灣分校（UC Irvine）上過暑期課程。
太平县 (北齐)

太平縣，中國古縣名。
始設於北齊天保七年（556年），治所在今山西省大同市西20公里口泉附近。北周時太平縣改稱雲中縣，隋朝時又改為雲內縣。
章綸 (正德六年進士)

生平

順天府鄉試第一百□名舉人。正德六年（1511年）中式辛未科會試第九十名，登第三甲第二百零二名進士。

家族

曾祖章□；祖父章濬；父章□，母□氏；繼母□氏；繼母陳氏。
前缘

前緣（leading edge，或作翼前緣），為翼剖面的最前端，機翼上表面與下表面的前交點。由於前緣的位置很難清楚的定義，通常是取相對翼弦長c很小值作為前緣半徑來定義前緣的位置。也就是說，只能知道前緣大概在什麼位置。當飛行器行進時，氣流首先接觸機翼前緣，並由此開始分開。
纳马兹加遗址

納馬茲加遺址（或稱納馬茲加丘，英語：Namazga-Tepe）位於裏海東部土庫曼斯坦和伊朗的交接處，是中亞巴克特里亞-馬爾吉阿納文化複合體中最重要的遺址，基本代表了中亞地區從新石器時代到青銅時代末期安德羅諾沃共同體南下前的整個年代序列。。

銅器

1952年對這個遺址的發掘，將納馬茲加遺址分為I~IV期，I~III期為銅石並用時代；IV、V期為青銅時代的早期、中期；V期安德羅諾沃文化入侵，為青銅時代晚期。青銅時代開始的年代為公元前3000年。 納馬茲加文化前三期沿襲自安諾文化，I期銅器以尖頭形器為主要傳統，如針、鑿形器以及別針，分為工具和裝飾品，銅器主要為鍛造。II期銅器增多，仍以尖頭器為主，出現邊刃器和需要合范鑄造有銎斧。沒有發現III期的銅器。 IV期與前期沒有明顯聯繫，出現大量雙螺旋別針，武器中出現柄部很明顯的短匕首。V期中，匕首變成短劍，原有飾品不見，變成一種風格統一的印章，說明受到一種與IV期完全不同的文化的影響。

陶器

I~III期為彩陶，IV~VI期彩繪趨於簡化，從前的雙彩演變成單彩以至無彩，代之以劃紋或素麵。人物和動物陶塑也變得非常簡略。
南宝镇

行政區劃

南寶鎮下轄以下地區：
武郎村、南寶村、郎基村、松明村、松梅村、博廉村、古道村、好賢村和光吉農場村。
鮑令暉

鮑氏（？－？），字令暉，以字行，東海郡（今江蘇漣水縣北）人。鮑照的妹妹，南朝宋女詩人，著有《香茗賦集》。

生平

鮑令暉小時候進了學堂，與哥哥鮑照一起接受教育。鮑照曾回答宋孝武帝曰：「臣妹之才亞於左芬，臣才不及太沖耳。」（左芬是左思即左太沖的妹妹，也很有詩才）鍾嶸《詩品》評其詩「嶄絕清巧，擬古尤勝」。令暉詩留傳不多，《玉臺新詠》錄其詩七首。清代錢振倫注《鮑參軍集》，附註其詩。近人錢仲聯《鮑參軍集注》附有鮑令暉的詩集。
GSM增强数据率演进

技術概述

EDGE在高速率的編碼方案上使用8相位相位移鍵（8PSK）（每符號表示3位元資訊）的調變技術。相對於GSM使用的高斯最小移位鍵控（GMSK）（每符號表示1位元資訊），8PSK每一個符號可以表示3位元的資訊。這使得理論上EDGE能提供GSM既3倍數據吞吐量。跟GPRS一樣，EDGE使用速率匹配算法調整調變編碼方案 (MCS)，因此能保證無線通道，數據流量和數據傳輸的穩定。它引入了GPRS裡沒有的新技術：增加冗餘度（Incremental redundancy）代替中繼干擾報文發送更多的冗餘資訊來保持與接收機的聯絡。這樣能增加正確解碼的機率。
在報文模式，它的最高數據速率是384Kbps，因此符合ITU對3G網路的要求。作為IMT-2000家族的3G標準的一部分被ITU接受。它還加強了電路交換模式，使用被叫作 HSCSD的技術提高數據交換速率。EDGE大約在2003年最初由北美引入GSM網路。

技術定位

GSM和TDMA/136現在是全球通用的第二代行動通訊標準。當前有100多個國家的1億多人採用GSM，有近100個國家的約9500萬用戶採用TDMA/136系統家族（包括ELA-553和IS-54）服務。作為介於現有第二代行動通訊系統與第三代行動通訊系統之間的一種過渡性數據通訊技術，EDGE(EnhancedDatarate for GSM Evolution)技術能夠大大提高現有GSM網路的數據服務速率。但要想充分發揮EDGE的速率優勢，運營商必須要對現有的GSM系統結構和所有設備進行修改。

部署情況

由於GSM/GPRS的強烈競爭對手CDMA2000，到2004年，EDGE主要在北美的運營商那裡部署了部分。大部分運行商把UMTS作為理想的升級途經，計劃完全跳過EDGE或者在UMTS覆蓋不到的區域使用。然而，UMTS高昂的建設費用和緩慢的實施已經使一些西歐的運營商採用EDGE作為過渡階段的升級方案。（典型的運行商3）雖然EDGE不需要改變GSM核心網路的硬體，但是基站必須改進。兼容EDGE的傳輸單元要安裝到基站上，而且基站系統的也要升級到能夠支持EDGE。新的移動終端軟硬體也要能夠編解碼新的移位監控方案。
EDGE支持加強GPRS (EGPRS)，一種能提供夠像網際網路接入這樣的報文交換應用。EGPRS增加的數據容量能夠提供像視訊服務和其他多媒體這樣的高速數據應用。
EDGE的狀態位於2G或者3G取決於設備。Class 3 和更低級別的設備並不是3G，Class 4和以上級別的設備性能能提供高於通常認為的3G設備的帶寬，Class 10能提供230k的帶寬，EDGE超過普通2G和3G的定義。

增強型EDGE

增強型EDGE(Evolved EDGE或者EDGE Evolution) 通過多種方式對EDGE進行了提高。 通過把傳輸時間間隔降低一半(約10ms到20ms)來減少延時。 峰值帶寬提升到了1Mbit/s並且在使用雙載波的情況下將延時降低到了80ms,使用更高的符號率和高階調變（使用32QAM和16QAM代替8PSK）, Turbo碼 的使用也提升了糾錯能力。最後的訊號質量提升是通過使用雙天線，平均位元率和頻譜效率因此而提升。增強型EDGE通過軟體逐步升級，以利用現有的優勢。通過增強型EDGE，最終用戶將可以體驗到相當於500kbit/s的ADSL服務的移動網際網路連接。
斑赤瓟

別名

野黃瓜（湖北神農架）
五塊厝慈聖宮

沿革

五塊厝慈聖宮前身為乞丐寮慈福宮創建記載於光緒二十四年(1898年），甚至更早，於愛河中游一帶（目前河濱國小附近）。

低厝仔時期(乞丐寮)

由光緒二十四年（1898年）記載起，當時初建草寮奉祀，因低厝仔(kē-tshù-á 閩南語)(俗稱乞丐寮)鄰進打狗港(高雄港)及硫磺水(打狗川愛河)貿易往來頻繁，外來人口眾多，進而吸引許多百姓求職，拜貿易興隆及位處良地之賜，居住在低厝仔的百姓，人人皆有工作，且樂善好施，些許尋常人家更是好心收留，然而一體兩面的是，也造就許多羅漢腳及遊民聚集，當時唐榮磚窯場(中都唐榮磚窯廠)附近，常傳出有冤魂危害地方生靈，居民迎請保生大帝前往處理，並順利化解，且其預言都靈驗，因此聲名大噪、信眾亦多，尊稱「乞丐寮大道公」！因此居民感念在心，並在各方仕紳奔及信眾奔走下，籌建小廟，百般披荊斬棘，揮汗築成「乞丐寮慈福宮」!得名其俗諺：「儉腸捏肚 嘛噯儉過三月十五」此句最為當地百姓津津樂道!
乞丐寮慈福宮後期因馬關條約日軍犯臺，嚴禁臺灣百姓結黨集社，並視其全臺宗教場所為抗日據點，採取強烈手段，焚毀廟宇(乞丐寮慈福宮)，導致全廟付之一炬；因其神威遠播，當時信眾竟不約而同進廟搶救神明，神尊及信眾絲毫無傷，職此之故，數尊保生大帝及眾神開枝散葉，除開基保生大帝、天虎(虎爺)及令旗續奉於今慈聖宮內，迄今，多數開基神尊仍不知去向。
備註：因當地矮房眾多，正名為「低厝仔」(kē-tshù-á 閩南語)並非俗稱的「乞丐寮」，卻因政府見外來人口及遊民聚集此地而錯誤宣傳。

五塊厝時期

大正9年間（1920年），進行市區改正計畫，低厝仔部分居民遷移至五塊厝，並迎請保生大帝令旗輪流供奉，後由謝氏家族奉祀至今；大正12年（1923年）成立五塊厝慈聖宮，信徒至祖廟臺南學甲慈濟宮迎請保生二大帝前來安座奉祀；昭和12年（1937年）起至昭和20年（1945年）止日本在臺推行皇民化政策，在這期間全臺不得祭拜神明，甚致毀廟!然而慈聖宮於大正12年（1923年）初期時搭建草寮奉祀，中期更造日式平房，後期因平房倒塌，隔壁虔誠林姓人家鑿壁通道，提供自家小洞出入讓信眾克難參拜，神奇的是，慈聖宮在此期間竟安然無恙，更為嘖嘖稱奇、不可思議!也因皇民化運動及欣逢臺灣光復，導致整整五十七年內，歷史眾說紛紜，確切史蹟不可考。
民國69年（1980年）地方仕紳籌措及信眾集資重建整修(建廟)，於今日容貌，民國70年（1981年）慶成入火安座大典。

徒步晉香

根據臺灣宗教史料，五塊厝慈聖宮為常態性保生大帝徒步晉香團，無固定路線，並是首間以兩頂四人籐轎(似府城大駕)步行至祖廟臺南學甲慈濟宮，全程(去回)約達兩百五十公里。

徒步晉香緣起

光緒時期，高雄往來學甲依靠牛車居多，因此信眾必須乘坐牛車或徒步前往祖廟謁祖晉香，就此開啟紀元香路。
日大正9年（1920年）低厝仔居民陸續請神遷移至五塊厝定居輪祀；民國69年（1980年）現址重修建廟，日時期因實施臺灣地籍規則，但界定不明，導致五塊厝慈聖宮於臺灣光復後，建於國有地之上而渾然不知；民國40年（1951年）政府實施公地放領，當時因民風純樸，法學觀念尚未普及，因此未辦理相關手續，後導致歷屆高雄市政府所屬財政局追討數十年租金及購地費用，並委託法律事務所提告追討，然而區區小廟定無力負擔近一甲子龐大租金及購地費用，唯恐政府拆廟還地；因緣際會下，由地方仕紳偕同五塊厝慈聖宮管理委員會一同開庭協調，財政局允諾從寬認定分期繳納，至今仍維持這恐怖平衡。
民國100年（2011年）前，一位林姓地方仕紳連續一個月夢見廟內空蕩，眾神消失無蹤，深知恐與土地官司有關，為求慎重便向保生大帝擲筊請示，擲出數十聖筊，大為訝異，突靈光一閃請示大道公，要不要徒步晉香？凌空一擲，聖筊落地!正所謂「給魚給竿，不如給神釣竿」，在此觀念下，更毅然決然舉辦徒步晉香，後欣逢中華民國建國百年，並於當年重啟紀元香路!
王玺玉

王璽玉（1957年3月－），甘肅秦安人。1976年12月參加工作，1975年2月加入中國共產黨。中共甘肅省委黨校培訓部黨政管理專業畢業，中共中央黨校政治學專業在職研究生學歷。
歷任中共武山縣委副書記、縣長；天水市北道區委副書記、代區長，區委書記，市委副書記；甘肅省總工會常務副主席；臨夏回族自治州委書記、州人大常委會主任；隴南市委書記、市人大常委會主任等職。2013年1月，當選甘肅省人民政府副省長。2015年6月，任中共甘肅省委常委，同時辭去甘肅省副省長職務。同年7月，兼任省委統戰部長。2017年1月，當選甘肅省人大常委會副主任，同年5月不再擔任中共甘肅省委常委。
李中襄

簡歷

原籍江西省南昌，出生於浙江省寧波。早年畢業於唐山大學（西南交通大學前身）。
1931年始，先後擔任國民黨軍委會委員長南昌行營黨務處主任，少將秘書，江西省國民黨黨部黨務指導處處長，國民參政會參政員，軍事委員會戰時新聞檢查局副局長，國民黨中央執行委員，江西省民政廳廳長。
1949年，內戰戰敗撤至台灣。1952年，出任立法院秘書長。1958年，病逝於台灣。
皮薩克區

皮薩克區是秘魯的一個區，位於該國南部庫斯科大區的卡爾卡省，始建於1825年6月21日，面積148.25平方公里，海拔高度2,972米，2005年人口9,239，人口密度每平方公里62人。
奇迹 (游戏)

奇蹟（MU Online），是一個大型多人角色扮演遊戲，由韓國WEBZEN公司於2001年11月開發販售，並陸續在中國大陸、日本、泰國、台灣、菲律賓等國代理。通過註冊帳號可以在《奇跡mu》中建立角色，一共有騎士、魔法師、妖精、魔劍士、闇黑領主、召喚術士、格鬥家、夢幻騎士等八種角色。

台灣奇蹟停止營運

2013年4月台灣網禪正式把奇蹟代理權移交給網石棒辣椒股份有限公司代理，玩家資料皆可轉移不洗白。
2015年4月7日 棒辣椒宣布韓國網禪不再續約，在台灣已經連續營運邁入13年的【奇蹟oline】將於同年6月15停止營運。
2016年10月19日 【奇蹟online】重新在台灣公測，由品游科技代理，但玩家資料皆已洗白。
洛特寺

洛特寺（法語：Le Temple-sur-Lot），又譯"洛特河畔勒唐普勒"，是法國洛特-加龍省的一個市鎮，位於該省中部偏北，屬於洛特河畔新城區（Arrondissement de Villeneuve-sur-Lot）。該市鎮總面積16.91平方公里，2009年時的人口為972人。

人口

洛特寺人口變化圖示
凯煦

現狀

以色列內閣在1994年通過反恐法律將該黨完全禁止，原因是之前發生的一件事：1994年2月25日，以色列人巴魯克·戈登斯坦在西岸城市希伯侖的麥比拉洞清真寺用機槍向正在禮拜的1100名穆斯林亂槍掃射，打死29人，打傷約150人，戈登斯坦本人是卡漢的支持者）。1995年11月4日，反對巴以和平協議的以色列人伊戈爾·阿米爾刺殺時任總理伊扎克·拉賓，此人和猶太保衛同盟有密切關係。在他家中發現多本鼓吹暴力襲擊阿拉伯人的小冊子。
今天，美國繼續認定其為恐怖組織，指控其使用炸藥或武器意圖危害人身安全和造成重大財產損害（包括試圖使用汽車炸彈爆破東耶路撒冷的巴勒斯坦女孩學校）；威脅和陰謀進行暗殺；募集恐怖襲擊者等。
阿克苏铸钱局

阿克蘇鑄錢局，通稱阿克蘇局，清朝在新疆阿克蘇設立的鑄錢局，為清朝在新疆設立的七個鑄錢局之一。阿克蘇局設於葉爾羌局設立後的第二年，即乾隆二十六年（1761年），是清政府在新疆設立的第二個鑄錢局。
自1761年設立，直1892年停爐，阿克蘇局前後歷時約有131年，正式鑄錢約有83年。先後鑄有乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等六個年號錢。為南疆各鑄錢局中規模最大、鑄期最長、年號最全、鑄錢最多的錢局。

歷史

阿克蘇地區富產銅礦，乾隆二十五年（1760年），在當地士紳的要求下，參贊大臣舒赫德奏請在阿克蘇開設鑄錢局，獲得乾隆皇帝批准。阿克蘇局主要負責阿克蘇、烏什、庫車、喀喇沙爾、賽里木、拜城等七城所用錢文的鑄造。鑄錢所需銅料以各城回民繳納額銅、本城伯克交納貢銅及官采銅斤開鑄等三種途徑解決。阿克蘇局在鑄錢式樣上與葉爾羌局相仿，技術及工匠上由寶陝局提供支持的。1761年，阿克蘇局正式設立，開始鑄造「乾隆通寶」紅錢。
乾隆三十一年（1766年），由於上一年鎮壓烏什回亂之後，烏什成為南疆的政治軍事中心，阿克蘇局遷往烏什，烏什局宣告成立，阿克蘇局議停。
嘉慶三年（1798年），烏什的軍事政治重要性已經下降，鑑於其地處偏僻、交通不便且不產銅礦等不利因素和政治需求的變化，在參贊大臣長麟奏請後，錢局於次年（1799年）回遷阿克蘇，阿克蘇始鑄嘉慶錢，但由於乾隆帝曾下令新疆各鑄錢局「（乾隆通寶應）永遠恪守，不必改毀另鑄」，因此嘉慶朝新疆各錢局所鑄紅錢僅八成為本朝的「嘉慶通寶」，另兩成為後鑄「乾隆通寶」，以示對先皇遺訓的尊重。
道光七年（1827年）二月，阿克蘇局曾鑄圓形方孔銀錢，正面為「道光通寶」，背穿左右為滿、維文「阿克蘇」。重一錢，抵紅錢十六文。僅用一年，就不流通了。道光八年（1828年），為平定張格爾叛亂，大軍雲集阿克蘇造成錢荒，經道光皇帝批准開鑄「八年五」、「八年十」錢，此為後來咸豐朝廣鑄大錢的先聲。
咸豐三年（1853年），阿克蘇局在原來六座爐的基礎上在加爐兩座，以趕鑄大錢，所鑄大錢有「當五」、「當十」、「當五十」、「當百」等面值。咸豐五年（1855年），停鑄大錢，只保留「當十」一種大錢及一文小平紅錢。
同治元年至三年（1862年-1864年），鑄「當五」、「當十」兩種錢幣。同治四年（1865年），因庫車回變及阿古柏入侵，阿克蘇局被迫停鑄。
庫車回變期間，叛亂者以庫車為中心成立了一個割據政權，其首領為庫車維吾爾族阿訇熱西丁，熱西丁自稱「汗和卓」，曾沿用清政府的設備和技術在庫車和阿克蘇仿庫車局折二紅錢鑄行了帶有其名號的圓形方孔維文紅錢。
光緒三年（1877年）年底，清軍收復新疆。光緒四年（1878年）九月，阿克蘇局恢復鑄錢，八爐全部開工。光緒九年（1883年），鑄局改歸道署專辦，不久停鑄。光緒十二年（1886年），再次恢復鑄錢。光緒十五年（1889年）春，將鑄局移至新城西門外，就老營房現成房屋修葺，以資鼓鑄。光緒十八年（1892年），阿克蘇局停爐移設庫車廳鼓鑄，自此，阿克蘇局再未恢復鑄錢。
自設立到最終停爐，阿克蘇局前後歷時約有131年，正式鑄錢約有83年。先後鑄有乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等六個年號錢。為南疆各鑄錢局中規模最大、鑄期最長、年號最全、鑄錢最多的錢局。
卫生设施

定義

世界衛生組織定義的「衛生設施」一詞如下：
衛生一般系指提供用於安全處置人類糞便的設施和服務。缺乏環境衛生是全世界一大疾病起因，而改善環境衛生對家庭和整個社區的衛生具有已被確認的顯著有益影響。衛生也涉及通過垃圾收集和廢水處理等服務保持清潔的環境。
衛生設施涵蓋了以下四類工程基礎設施項目（雖然通常只有第一個是與「衛生設施」一詞密切相關的）：排泄物管理系統、污水管理系統（這裡包括污水處理）、固體廢物管理系統、雨排系統。

目標

衛生設施的總體目標是，為每一個人提供健康的生活環境，保護自然資源（例如地表水、地下水、土壤），並在人們大便或小便時提供安全和尊嚴。
我們還有一項關於衛生設施的人權：2010年9月，聯合國人權理事會通過了一項決議，承認人類對飲水和衛生設施的權力，是適足生活水準下人權的一部分。

健康方面

對於任何社會和經濟發展來說，適當的衛生設施與衛生狀況良好且安全的飲用水，對良好的健康狀況都至關重要。缺乏適當的衛生設施會導致疾病。由衛生設施導致的大多數疾病都與貧困有直接關係。缺乏乾淨的水和衛生設施條件差，會導致許多疾病，及幫助疾病傳播。據估計，衛生設施不足導致了全球範圍內4.0%的死亡和5.7%的疾病。
缺乏衛生設施是一個嚴重的問題，它會影響大多數開發中國家和轉型期國家。隔離糞便和垃圾的重要性在於，通過努力可以阻止那些能由人類廢棄物傳播的疾病，而這些疾病在不同程度上折磨著已開發國家和開發中國家。

開發中國家

2006年12月，聯合國大會宣布2008年為「國際環境衛生年」，以引起對千年發展目標中衛生設施目標的重視，因為朝向該目標的進展著實緩慢。該衛生年的目的是提高認識，並以更多的實際行動來達到上述目標。
宥勝

呼籲立即執行死刑

在2015年5月29日發生北投文化國小女童割喉案後，宥勝隨即於臉書發文表示憤怒，並敦促政府立即執行死刑，文中更質疑「為什麼會有人要支持廢死？」。

自稱是中國人

宥勝於2015年8月17日於微博表示「我是中國人，也是台灣人」，並宣稱在中國朋友面前會稱中國大陸為「內地」。

子女管教議題

宥勝於2018年2月2日宥勝之旅的Facebook專頁發文分享因女兒蕾蕾久不收好玩具睡覺而當面撕毀其玩具的事件引起許多網友正反論戰。藝人吳宗憲則認為應採取柔性教育，並表示：「兒子就可以撕，兒子的管教與女兒截然不同，他強調女兒就是要生來疼的」。
天池镇 (华蓥市)

行政區劃

天池鎮下轄以下地區：
華光社區，綠水洞社區，伍家坳村，碼頭村，王家壩村，老屋嘴村，像和村和人和村。
江中楠

生平

福建己卯科鄉試舉人。萬曆二十年（1592年），登壬辰科第三甲第三十九名進士，仕至河南參議。

家族

曾祖江復亨；祖父江潮；父江萬頃。
勒罗克

人口

勒羅克人口變化圖示
福賽斯 (喬治亞州)

地理

福賽斯的座標為33°02′06″N 83°56′17″W，而該地的平均海拔高度為219米（即719英尺）。
皮魯 (加利福尼亞州)

地理

皮魯的座標為34°24′26″N 119°47′59″W，而該地最高點為海拔高度216米（即709英尺）。

人口

根據2010年美國人口普查的數據，皮魯的面積為7.343平方千米，當中陸地面積為7.303平方千米，而水域面積為0.040平方千米。當地共有人口2063人，而人口密度為每平方千米280人。
蠔涌車公廟

簡介

蠔涌車公廟主要供奉車公，他是宋朝的大將軍，曾經平定華南某場戰爭叛亂，蒙古滅宋，車公追隨宋帝昺到香港，途中病逝。故受到當地鄉民的紀念與奉祀，道教人士奉之為神靈。此車公廟有470多年歷史，與沙田車公廟的設立時間相距約200年，目前此廟已被列為香港一級歷史建築。
車公廟的設立，與蠔涌村及附近的地貌有著密切的關係；蠔涌村一帶有五座山頭，包括莫遮輋上面的「落山虎」、大藍湖、界咸、百花林及回頭虎，堪輿家認為，這是「五虎下堂」的陣勢，煞氣極大，對蠔涌村居民不利；幸好對面有一座小山岡名為「豬山」，阻塞著「落山虎」，村民才得以倖免。
南宋末年，帝昺的元帥車公南下來港，駐守西貢，村民每有患病，一經他診斷，必能妙手回春。車公百年後，村民為了紀念車公的功德及想藉著他的威名鎮壓這幾頭「畜牲」，遂建置了蠔涌車公廟。

白馬傳奇

車公廟建成後，有村民認為車大元帥為大將軍但無座騎，不成體統。於是，集資為車公購買了一隻白石馬，放於廟外。自此，怪事發生了。
蠔涌村原本年年豐收，果實纍纍，但自放白石馬於廟外後，縱使禾穗長得很好，但收割時則穀內無粒米，全村居民都遇到同樣情況。此外，居民每早下田工作時，都發現稻田裡的禾穗東歪西倒，凌亂不堪，泥土上還留下野獸的足跡。更嚴重的是，這樣的怪事不只發生了一年，而是連續三年都同樣出現，居民無不嘖嘖稱奇。
後來，村民請了一位堪輿師到來勘察，認為這是白石馬成精作祟，導致農作物失收及遭踐踏；於是，村民決定採取「行動」。
村民合力把白石馬拆下來，埋在廟門外的空地下，並在地下放置了一個香爐躉作「鎮壓」。自此，蠔涌村回復太平，五穀豐收。
或言這只是一個民間故事，並不足信；但多年前，一位對該事件感興趣的學者，有意把白石馬發掘出來，尋找真相，於是特意找來雷達探測器尋找白石馬被埋的位置；當時位置已確定了、準備動手之際，由於村民的反對而作罷。

沙田車公

據說明末崇禎年間，新界各地突然疫症流行。當地鄉民認為車大元帥能治病，有除瘟救難之力，因此向車公祈求疫症停止。當時本廟奉祀車公祖孫三代神像，沙田村民原先希望請車公到沙田救災，但蠔涌的父老不同意，只答應由「車公的孫兒」到沙田供奉，於是建造了沙田車公廟。

歷史

蠔涌車公廟建於明代，約於1540年代興建。
载人航天

載人太空飛行是指由太空人執行的太空探索，可以由單人或多人執行，惟均需使用載人太空飛行器進行。目前為止只有俄羅斯（包括前蘇聯）、美國、中國等3國有能力完成載人太空飛行，但美國所有的太空梭已於2011年退役，所以目前只有中俄兩國擁有各自的載人太空飛行項目。
歷史上首次載人太空飛行任務是1961年4月12日蘇聯發射的東方1號，蘇聯太空人尤里·加加林在環繞地球軌道一周後安全返回地球。5月5日，謝潑德執行自由7號時成為了第一個進入太空的美國太空人，也是人類歷史上第二個，太空船在太空停留了15分鐘。1963年6月16日，蘇聯太空人瓦蓮京娜·捷列什科娃執行東方6號任務時成為了第一名進入太空的女性。中國則是第三個嘗試追趕美蘇的國家，但載人計劃在1973年中途取消了，直到三十年後的2003年，中國的神舟五號太空人楊利偉，成功圍繞地球十四圈，使中國終於成為第三個成功進行載人太空飛行的國家。目前除俄美中三國外，還有歐洲太空總署、日本、印度、伊朗、馬來西亞等國家和機構也在計劃實施載人太空飛行。
1966年，美國的雙子星11號創造了最高地球軌道記錄，飛行高度達1374公里。發射和修理哈勃太空望遠鏡的兩次太空梭任務也曾達到600公里左右的飛行高度。迄今為止，載人太空飛行飛行目標在地球軌道之外的任務只限於月球，儘管月球本身也是地球的衛星。第一次去月球的載人任務阿波羅8號中，三位太空人曾進入月球軌道。阿波羅10號第二次環繞了月球，在月球軌道進行了登月太空船的測試。阿波羅11號至17號中除了13號的六次任務都成功登月，每次都有兩名太空人踏上了月球。於是有十二名太空人在執行阿波羅計劃任務時完成了登月的壯舉，並全部安全返回。
某些情況下，人類以外的動物也曾乘坐太空船進入太空，也曾有過多次沒能返回地球的情況。狗是第一批進入太空的大型哺乳動物。
隨著航太技術從學術及公用領域走入民間，載人航太也開始邁向商業化，並使包括太空旅遊在內的商業太空飛行成為現實。

時間線

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愛你一百年

故事概要

單親媽媽白牡丹，交往了一段時間的男朋友決定結婚，而這位結婚對象居然小她好幾歲。白牡丹的兒子決定阻止這段婚事，不過白牡丹決定為愛勇敢走下去！

播出時間

以下時間以當地時間（台灣時間）為準
刘禄长

劉祿長，中國人民解放軍將領、中國人民解放軍開國少將。
曾任中國人民志願軍炮兵幹部部部長。1955年，授予中國人民解放軍少將。
伍瑋謙

球會生涯

伍瑋謙生於香港，從小立志成為守門員，在車路士足球學校受訓的他，曾跟隨車路士足球學校U13遠卦西班牙出戰地中海盃青年賽，雖然他們於四強碟賽中以0：2不敵對手出局，但伍瑋謙就於賽事中獲「金手套」獎，成為U13組別的最佳守門員。
在2018年，他帶領就讀的中學港島民生書院，在香港學界體育聯會舉辨的第三男子乙組(港島)足球比賽中，進入決賽，伍瑋謙在淘汰賽期間保持零失球，至決賽中以1-0落敗。在同年，伍瑋謙跟隨車路士足球學校U16在塞爾維亞集訓兼參加比賽，與傳統勁旅柏迪遜及紅星的青年軍交手，伍瑋謙從中奪得Atacante Cup的最佳門將獎項。
在2019年，伍瑋謙加盟愉園，外借至車路士足球學校U18，出戰香港丙組聯賽，但只有六次正選機會。在同年，伍瑋謙代表車路士足球學校出戰Nike 5 U18賽事，車路士足球學校於U18賽事勢如破竹，八強先以7：2大破HKIS，四強再以4：0橫掃理文16B，殺入決賽，在決賽敗於有多名五人足球員坐陣的晉峰栢禧U18。
在2019-2020賽季，伍瑋謙正式成為愉園的一隊成員，身穿22號的球衣，以17歲之齡，成為該球季隊內最年輕的球員。伍瑋謙希望將來在港超站穩陣腳，挑戰更高水平的足球。

國際賽生涯

伍瑋謙從小被召入香港青年代表隊，成為各青年隊的一號門將，他跟隨香港青年代表隊參與不同的國際賽事，包括2017–2019年三屆的賽馬會國際青年足球邀請賽及2018年亞少盃外圍賽等，擁有豐富的國際賽經驗。
戰爭畫師

內容簡介

法格斯曾經是一位戰地記者，他花了數十年的時間在中東一帶拍攝新聞，這亦為他帶多項新聞工作者的獎項。後來他的女朋友在採訪期間身亡，法格斯便放棄了繼續當戰地記者，轉而重投他兒時的理想，當一個畫師。他潛心在一個小島上作畫，但一個突如其來的訪客打破了他的生活。這個訪客曾經是法格斯鏡頭下的對象，亦因為如此，這位訪客被敵軍認出，從此過了數年不見天日的俘虜生涯，故此這位訪客揚言要殺了法格斯。
埃琳娜·科门德鲁夫斯卡亚

簡歷

2013年，埃琳娜·科門德魯夫斯卡亞與瑪麗亞·舍古羅娃，先後在白夜羽球賽和俄羅斯羽球大獎賽打進女雙比賽四強。
2015年7月，埃琳娜·科門德魯夫斯卡亞代表俄羅斯（Moscow State Forest University）出戰韓國光州市舉行的世界大學運動會羽球比賽。
新沃茲涅先卡 (扎波羅熱區)

新沃茲涅先卡是烏克蘭的村落，位於該國東南部扎波羅熱州，由扎波羅熱區負責管轄，始建於1928年，面積4.9平方公里，海拔高度122米，2001年人口41，人口密度每平方公里8.37人。
卡拉科查湖

卡拉科查湖是秘魯的湖泊，位於該國中南部萬卡韋利卡大區的瓦伊塔拉省，處於喬克洛科查湖和奧爾科科查湖以南，海拔高度4,528米。
吉達善

吉達善（1791年－？年），後更名吉珩，字子兼，號茶農，鄂卓氏，滿洲鑲藍旗人，清朝政治人物。嘉慶己卯科舉人，道光壬午恩科進士。先後任四川知縣，兵部筆帖式，兵部候選主事，直隸保定府知府等職。
伊亚 (希腊)

景觀

伊亞以藍色圓頂的白色房屋著稱。該鎮最有名的景致是觀看日落。
Ac (商場)

簡介

香港仔中心在未改建時，前身為船塢，期後船塢撤出並於1960年進行填海，重建為現時的香港仔中心，香港仔中心商場隨即落成。商場分為5期，第1期任於香港仔中心的北面，有百佳等商舖進進駐。第2期位於香港仔中心的西面，擁有美國冒險樂園、759阿信屋等商舖。第3期位於香港仔中心的南面，有兩間酒樓、元氣壽司、大家樂、馬會等商舖。第4期位於香港仔中心的東面，在2014年，位於一樓的嘉年華海鮮酒家結業後進行大規模翻新，重新裝修，加入時尚的室內設計，引入不同類型的食肆及特色零售商戶，當中包括首次進駐港島南區的太興燒味、靠得住粥麵小館、mee lemongrass 馬來喇沙.海南雞飯專門店   、 菜菜鍋  、牛角日本燒肉專門店、Triumph、Wacoal及天仁茗茶等。第5期位於1-4期商場中央，有恆生銀行、百份百.意樂大師即造烘焙餐廳、南小館、南駅等商舖進進駐。商場於2015年3月易名為《ac》
骨器

骨器或骨角器，是指人類以動物的骨頭，間也有用角和牙（如鹿角和象牙）研磨而製的器具。該器具可用來漁獵甚至裝飾。於考古學中，骨角器的出現，常被視為人類文明的進步的重要指標，其理由是磨製骨角需要更多鋸、切、削、磨、鑽的技能。 通常為動物的骨頭，例如針、錐、魚標和刀鑿等，於舊石器時代出現，新石器時代大量使用，鐵器時代因為鐵器的使用而逐漸消失，不過事實上以人或動物骨頭製成的器具在人類進入鐵器時代後依然部份地存在，像西藏某些喇嘛所使用的人骨法器即為一例（有一種用頭蓋骨製成的）。
吳圳聰

球員生涯

吳圳聰初出道時曾被譽為顧錦輝接班人，曾效力保濟、天天青年軍，1992年於駒騰展開甲組球員生涯，其後效力過快譯通、發景、南華、星島、流浪、二合等香港甲級足球聯賽俱樂部。
2010-11年度球季，吳圳聰以業餘身份效力香港丙組（甲）聯賽俱樂部光華，並取得一個進球。

國際賽

1992年，吳圳聰入選香港青年軍，是奪得高菲亞盃的功臣之一，同期隊友還有楊正光、蔣世豪、司徒文俊、潘文迪、韋君龍、楊熙智、陳志康、韋君龍等。
吳圳聰其後入選香港奧運隊，參加1996年亞特蘭大奧運足球預賽。之後亦曾短暫入選香港足球代表隊，參加過省港盃足球賽。
大和解

大和解是1995年民主進步黨主席施明德提出的政治理念，主張在野黨進行大聯合，以促成整個社會的和解。其具體作法在於主張民主進步黨應該與新黨合作挑戰中國國民黨的地位，一同建立大聯合政府。
1995年12月18日，施明德邀請新黨全國委員會召集人陳癸淼、趙少康等人在立法院咖啡廳喝咖啡商談合作事宜，號稱「大和解咖啡」。新黨提出「三黨不過半」口號，同意與民進黨合作。但大和解隨後在民進黨內引起爭議：這個主張獲得民進黨內許信良與謝長廷的支持，但遭到正義連線成員如沈富雄等人的反對。

時代背景

當時台灣社會仍然充滿「對立」、「對抗」的氛圍，尤其是族群對立的問題，因為其衝突性、敏感性，而在多次選舉中一再被運用凸顯。施明德認為這將成為台灣社會相當大的危機，而提出大和解的概念。施明德認為，台灣是一個正在由獨裁威權走向民主自由的過渡；其中，白色恐怖的歷史傷痕和外省人原罪的沈重負擔，壓得台灣社會難以走出長期戒嚴的心裡創傷。台灣必須踏出寬恕的步伐，誠懇對待歷史真相，和解是台灣唯一的出路。所以，作為最大反對黨主席，作為受難者的象徵，他主張台灣「政治大聯合，社會大和解」。

主張內涵

台灣社會面臨的危機，外有中共的文攻武嚇，內有黑金政治與族群衝突等問題，已經不是單一政黨可以解決，而且族群問題一再在選戰中被掀起，因此提出「大和解」主張，認為社會上必須展現大包容、大寬容；唯有如此，方能共同面對中共的威脅。而「大和解時代」的主張，在政治上必須要有「大聯合政府」，結束政治資源由一黨壟斷的時代，讓所有主要的政治力量都能參與國家政治資源的分享。

各界反應

但大和解的主張不被民進黨內部分人所接受，被認為是放棄台灣獨立的國家認同堅持，主張「統獨休兵」，為了執政，可以出賣政黨理想，其中更夾諸眾多「政治權謀」的批判論調，而招致黨內同志以及支持者的各種謾罵反對。
而在與黨內與社會各界溝通「大和解」概念的同時，除了面臨觀念上轉換而產生的諸多誤解與挑戰之外，還需面臨到社會中其他政治勢力、尤其是當時執政黨國民黨的媒體運作與民進黨的派系傾軋，利用種種方式擾亂大和解說帖的視聽，使得原就困難的溝通闡述更顯得困難重重。