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王文彬 (1930年)

王文彬（1930年10月－2015年11月23日），廣東省澄海市人，中華人民共和國政治人物。

生平

1947年7月在香港參加建立新民主主義青年團的工作。1948年1月加入中國共產黨。1949年5月隨中共華南分局領導機關到粵東遊擊區參加解放戰爭，任華南工作團總部組織幹事。1949年10月隨解放軍入城參加接管廣州工作。任華南團校組織科長，團廣東省委青農部秘書、副部長。1956年，赴蘇聯團校學習，回國後歷任共青團廣東省委常委、宣傳部長、副書記，廣東省革委會組織辦公室副組長、省紀檢會委員、辦公室主任，澳門南光公司副總經理、新華社澳門分社副社長，廣東省政協常委等職。1996年10月離休。2015年11月23日在廣州逝世，享年85歲。
探花第

探花第位於中國安徽安慶，始建於13、14世紀左右。該中國傳統古家宅本為回族馬氏一族官邸，後因馬氏後人馬大用高中探花，其邸泛稱探花第。

簡介

探花第始建於中國元朝，原本僅是一般官邸。據考證，該邸始建者，應是元朝工部尚書馬原景（依澤馬氏第17世）三子馬哈直。當時任職安慶衛左所的馬哈直，建造該邸，應是為了甫自中國河南遷居入籍安徽安慶時所建造。
西元1469年，中國明朝成化五年，信奉伊斯蘭教的馬哈直嫡孫馬義、馬俊、馬寶化將該邸擴增並改稱「清真敦悅堂」。1727年，馬氏29代孫馬大用（邦字輩）高中清朝武探花之後，將雍正皇帝所賜的「探花及第」額懸掛在清真敦悅堂大門上，清真敦悅堂自此泛稱為探花第，成為安慶名聞遐邇的名門大宅。
南京地铁11号线

大事記

2018年5月3日，第二次環評公示。
八丁堀 (東京都中央區)

地理

位於東京都中央區東部，屬京橋地域。過去西邊邊界是楓川、南邊邊界是櫻川（八丁堀）。現在西界為首都高速都心環狀線，東界為龜島川，北鄰日本橋茅場町、日本橋兜町，南連新富、入船、湊。八丁堀屬日本橋兜町的中央警察署、京橋的京橋消防署管轄。

歷史

1931年（昭和6年）舊本八丁堀1丁目〜5丁目與周圍的町進行區劃整理，高代町、松屋町、岡崎町、本八丁堀部分區域成立西八丁堀1丁目〜4丁目，元嶋町、長澤町、幸町、日比谷町、八丁堀仲町、永嶋町、水谷町與本八丁堀部分區域成立八丁堀1丁目〜4丁目。1969年（昭和44年），西八丁堀與八丁堀再次整合。
江戶時代初期，此地多寺院，形成寺町。但在1635年，八丁堀多數寺院奉命遷往淺草。這些離開的寺院舊地變成與力、同心的組屋敷，成為八丁堀的特色。
江戶時代，八丁堀的澡堂以非常擁擠聞名，因此同心有時會使用女湯。這造成了八丁堀的澡堂女湯也設有放置武士刀的刀架，稱為「女湯的刀掛」。

地名的由來

江戶時代，此地開闢一條長約8町（約873公尺）的堀，稱為「八町堀」，後來成為町名。之後「町」字省略成「丁」。
八丁堀在江戶時代是江戶町奉行所的同心、與力的居住區。八丁堀常被他們用作自稱、俗稱（例：「八丁堀」（中村主水等）、「―の旦那」），或是現在時代劇的作品名（例：「八丁堀的七人」）。
吕奈

呂奈（法語：Lunay）是法國盧瓦-謝爾省的一個市鎮，位於該省西北部，屬於旺多姆區。該市鎮總面積38.63平方公里，2009年時的人口為1336人。

人口

呂奈人口變化圖示
坎德拉 (加利福尼亞州)

地理

坎德拉的座標為41°49′34″N 121°24′00″W，而該地的平均海拔高度為1231米（即4039英尺）。
鄧康

生平

鄧康年輕時品行好，他的哥哥鄧良繼承了爵位。永初七年（113年），鄧良去世，膝下無子，鄧康被封為夷安侯。後來鄧康因為鄧太后長期管理朝政，同族人遍布朝廷而屢次上書長樂宮勸說鄧太后，應該尊崇漢室劉氏，縮小私人權限。結果太后沒有聽取，鄧康就感到很害怕。永寧元年（120年），他便開始推病不上朝。鄧太后便派內宮的侍者去慰問他，並通報自己是中大人。鄧康聽到那人原是自己家中的人後就大罵了她，她便懷恨在心。回到宮內對鄧太后說鄧康不僅裝病而且出言不遜，鄧太后便罷免了他的官職，讓他回到封國，並且將他從家族中除名。
到了他的從兄鄧騭死後，漢安帝將他召回朝廷當侍中。漢順帝在位時擔任太僕，因為為人正直而名聲大揚，後來因病免去官職。陽嘉三年（134年），鄧康去世，諡號義侯。
2010年亞洲運動會輪滑比賽

2010年亞洲運動會輪滑比賽，比賽於廣州自由車滑輪溜冰中心舉行，設速度滑輪溜冰和花式溜冰共9個小項：
陈尊荣

陳尊榮（1962年10月20日－），福建永春人，中國男子跳遠運動員。他曾3次打破男子跳遠亞洲紀錄，參加1988年夏季奧運會和1992年夏季奧運會，還曾獲得1990年亞洲運動會男子跳遠金牌。
翁岛站

車站結構

側式站台2台2線的地上車站。兩個站台間通過站內道口連接。
會津若松站管理的無人站。
大林深雪

大林深雪（日語：おおばやしみゆき，1968年9月4日－），日本漫畫家，大阪府出身。

經歷

出道前是一般上班族，23歲時辭職，打算給自己三年時間出道成為職業漫畫家，如果不成功就回去職場。
24歲第一次以〈ミラクルミステリートイレットにようこそ〉投稿就成功出道，作品被刊登於《ちゃおDX》秋季増刊號。大林先後於漫畫雜誌《ちゃおDX》、《ChuChu》及《Cheese!》連載，著有《櫻花最前線》、《綠色星期三》、《糖果怪獸》等作品。
綾部市

歷史

在令制國時代屬於丹波國漢部鄉，直到江戶時代初期，漢字表記改使用相同發音的「綾部」。
江戶時代起，現在的主要市區區域屬於九鬼氏的綾部藩，東部大部分區域則分屬山家藩及幕府旗本藤掛氏的上林領；另有小部分區域屬於丹波柏原藩、園部藩、湯長谷藩。
1868年廢藩置縣後，旗本上林領被劃入久美濱縣，1871年廢藩置縣後，其他區域分別隸屬綾部縣、山家縣、柏原縣、園部縣、湯長谷縣，但在同年內經過數次整併後，最終全數被併入京都府。
1889年實施町村制，現在的綾部市轄區在當時分屬綾部町、中筋村、吉美村、西八田村、東八田村、山家村、口上林村、以久田村、小畑村、物部村、志賀鄉村、中上林村、奧上林村、佐賀村。1950年代，這13個行政區劃先後合併為現在的綾部市。

交通

綾部車站為轄內的主要車站，為西日本旅客鐵道山陰本線及舞鶴線的交會車站，由於由京都開往福知山車站福知山方向及舞鶴方向的特級列車都會串聯再一起行駛，直到綾部車站才分開，分別駛往福知山和舞鶴方向。
公路則有舞鶴若狹自動車道及京都縱貫自動車道分別以南北方向穿過轄內，並在轄內交會。
隆斯勒索涅

地名

隆斯勒索涅一名來源於拉丁語Ledo salinarius，意為"鹽城"。
"Lons-le-Saunier"當中的"Lons"發音為/lɔ̃s/，而不是按照常規法語省略最後一個字母s而發/lɔ̃/。由於這一發音方式較為特殊，因此部分中文文獻當中仍然將該城翻譯為"隆勒索涅"。

交通

隆斯勒索涅站是這一地區的一個重要交通樞紐，每天開行斯特拉斯堡—馬賽的TGV列車。

名人

法國國歌《馬賽曲》的作者魯日·德·李爾出生於此。
獨子蒜

獨子蒜，或稱獨頭蒜，是一種蔥科蔥屬的植物，是大蒜的一個變種。獨子蒜起源於中國雲南省，並在東南亞廣為生長。很多東南亞的料理，例如：泰國菜，都會經常使用獨子蒜。
獨子蒜的大小跟核桃仁相若，有大蒜的氣味，但沒有那麼濃烈。一般的蒜分成多瓣，但獨子蒜只有一瓣。顏色外皮白色，帶紫色條紋。與一般的大蒜相比，獨子蒜的外皮較容易撕走，所以商業上很常使用獨子蒜來做菜式。跟一般的大蒜一樣，當獨子蒜整顆煮熟後，肉質會變軟，可壓成蒜泥。金山火蒜就是一種把獨子蒜火烘後製成的食品。
神戶證券交易所

神戶證券交易所（日語：神戸証券取引所／こうべしょうけんとりひきじょ Kōbeshōkentorihikijo）為位於日本兵庫縣神戶市中央區的一家証券交易所。二戰期間曾暫停交易，戰後於1949年7月恢復交易，直到1967年10月停止交易而廢止。廢止時，該所的上市公司轉到大阪證券交易所交易。
證交所的建築由關西地區代表性的建築師渡邊節所設計，於1934年竣工啟用。1967年10月停止交易後，建物由朝日新聞社神戶分局及朝日會館等單位所使用，之後改建為地上25層、地下2層的神戶朝日大廈，低樓層復原了原本證交所建築的外觀，大樓於1994年2月完工。
张闾蘅

張閭蘅（1940年－），漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國政協委員。張作霖第五子張學森之女。
擔任香港長樂國際集團有限公司董事長。2008年，當選第十一屆全國政協委員，代表特邀香港人士，分入第五十二組。並擔任港澳台僑委員會專委。
張閭蘅之子為台灣著名創作歌手黃大煒。
長白府

長白府，清朝末期設置的府，屬於奉天省。
光緒三十四年（1908年），分臨江縣和吉林省長白山北麓龍岡之後地設長白府，治塔甸（今吉林省長白朝鮮族自治縣長白鎮）。宣統元年（1909年），下轄安圖縣、撫松縣。中華民國二年（1913年）廢長白府，改置長白縣。
孙菊生 (政治人物)

孫菊生（1964年－），河南南陽人，漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國人民代表大會江西地區代表。
畢業於中國社會科學院國民經濟計劃與管理專業。加入中國民主建國會。擔任江西省統計局副局長、民建江西省委副主委。2008年起擔任全國人大代表。2013年1月當選江西省政協副主席，2018年1月當選江西省人民政府副省長。
塞尔达传说 众神的三角力量2

概況

《薩爾達傳說 眾神的三角神力2》延續了《薩爾達傳說 眾神的三角神力》的風格採用了俯視視角進行遊戲，而非《薩爾達傳說》系列後來更常用的三維視角。不過遊戲中的所有事物都採用了三維模型製作，而非二維平面圖像。遊戲支援任天堂3DS的裸視3D顯示。作為《薩爾達傳說 眾神的三角神力》的續作，本作大體上接續了前作的世界設定，並且在其基礎上增加了新的要素，如新的迷宮和場景、新的道具裝備、新的角色能力和新的系統設定等。
在遊戲系統上，本作與系列之前的作品相比有了比較巨大的變化和不少新的嘗試。玩家在遊戲中可以使用更多的道具和武器；除了經典的弓箭、炸彈和錘子以外，本作還新加入了沙之杖和旋風之律動等新裝備。在本作中，玩家使用武器和道具裝備時，不再像之前系列遊戲那樣例如在弓箭、炸彈等裝備有數目上的使用限制；在《眾神的三角神力2》中，道具的使用消耗都被合併入一個可恢復的魔法槽里，當玩家使用道具時，則會使該魔法槽下降；不過在使用劍和盾牌時不會消耗。本作在關於武器和道具裝備上的設定還有一個與之前系列遊戲相比巨大的變化：遊戲中的大部分道具裝備不再是從遊戲流程中逐漸獲得，而是改為從本作登場的新人物拉維歐（ラヴィオ，Ravio）的商店裡租用或購買。因此玩家可以在遊戲中花費更少的盧比租用在迷宮裡所需要的道具裝備，並且可以根據自己的意願選擇不同的順序在大多數的迷宮裡冒險；但是一旦玩家在迷宮中被擊敗或代表生命值的紅心消耗殆盡後，所租用的道具裝備會被拉維歐的助手回收，玩家需要使用該道具時則不得不再向拉維歐花錢租用；亦或是可以以更昂貴价格購入道具使用，這樣的話，玩家會獲得該道具裝備的永久使用的權利。在遊戲世界中隱藏了許多走失的田螺寶寶（迷子マイマイ，Maiamais），通過收集它們並送回到它們的母親身邊，可獲得強化道具裝備的獎勵。
此外，作為遊戲主角的林克相比之前的遊戲增加了進入牆壁的新能力。林克進入牆壁後可以以壁畫的形式在牆上水平移動，玩家利用這個能力可以在狹小的空間內移動，以在迷宮中解決障礙和謎題，或用來獲得隱藏獎勵。而在遊戲進行到中期的時候，玩家可以利用這個能力進入到作為海拉爾大陸平行世界的洛魯爾王國大陸（ロウラル，Lorule）之中。
吳忠明

第二屆總決賽結果

前四名 

分數計算：[(前三場總積分+第一輪分數)/4*40%]+(第二輪分數*60%)

第一名賴銘偉：
 
第二名梁文音：
 
第三名葉瑋庭：
 
第四名吳忠明： 
第五名決定賽 

分數計算：(前三場總積分/3*40%)+(第一輪分數*60%)

梁文音：
 
葉瑋庭：
 
賴銘偉：
 
吳忠明：
 
林宜融：
大榆树镇 (开鲁县)

行政區劃

大榆樹鎮下轄以下地區：
榆樹村，紅星村，金星村，興隆崗村，林場村，潘家堡村，紅莊村，利民村，秉禮村，里仁村，聯豐村，吳家村，遼源村和富有村。
蔡岐

蔡岐，四川成都人，清朝政治人物。
道光二十七年，接替陳洙。署任江蘇荊溪縣知縣。後由冷嘉植接任。
圣弥额尔总领天使主教座堂 (卡塞塔)

卡塞塔聖彌額爾總領天使主教座堂（Cattedrale di San Michele Arcangelo）是天主教卡塞塔教區的主教座堂，位於義大利南部坎帕尼亞大區城市卡塞塔的主教座堂廣場。
該堂始建於1300年，原名聖母領報堂，屬於聖母聖衣會修道院。在19世紀進行了重建，建築師Giovanni Patturelli和彼得比安奇，1832年完成。
南巴登足球协会联赛

賽制

南巴登協會聯賽的冠軍可以直接升入巴登-符騰堡高級聯賽。亞軍也可通過與巴登協會聯賽和符騰堡協會聯賽的亞軍參加附加賽爭奪升級資格。排名最末的4支球隊會降入南巴登州級聯賽的三個賽區（巴登-巴登/奧芬堡、弗萊堡/高萊茵、黑森林/博登湖）。

縱覽

南巴登協會聯賽成立於1945年，當時被稱為「南巴登高等聯賽（Oberklasse Südbaden）」，涵蓋範圍包括巴登的南半部，即如今德國聯邦州巴登-符騰堡的西半部。它在最初是西南高級聯賽（南區）的下級賽事，因此位居德國西南部聯賽系統的第二級，直至1950年當南巴登的球隊脫離西南部聯賽系統並根據地理所屬轉移至南部聯賽系統為止。從1950年至巴登-符騰堡高級聯賽成立的1978年之間，它處於聯賽系統中的第三級別。
北巴登和南巴登的分離是由第二次世界大戰的結局所造成，當時全州被分裂成兩個獨立的占領區。其中北部為美國占領區，南部為法國占領區。基於此原因，巴登南部的球隊發現自己都被歸入西南高級聯賽（北區），因為他們也在法占區。
南巴登高等聯賽在成立之初分為兩個賽區，共有9支球隊在西區和8支球隊在東區。其中的4支球隊在1946-47球季進入了新成立的西南高級聯賽（南區）。而在1946年分立為三個賽區的一年後，聯賽自1947年起採取單賽區制，並更名為「南巴登州級聯賽（Landesliga Südbaden）」。
在1950年，隨著西南高級聯賽南區的撤銷，該賽區原有的16支球隊被整合至南部聯賽系統。有2支球隊轉移至南部高級聯賽，3支轉往新成立的南部高級乙組聯賽，其餘11支則參加業餘甲級聯賽，當中的4支又收編至南巴登。因此，南巴登州級聯賽亦更名為「南巴登業餘甲級聯賽（1. Amateurliga Südbaden）」。
隨著德甲聯賽在1963年成立，業餘聯賽被設置在新的南部地區聯賽之下，但仍然保持了第三級的地位。南巴登業餘聯賽的冠軍並沒有直接升級的資格，而是必須參加升級季後賽。通常情況下，與其在季後賽中參與競爭的對手會是巴登、符騰堡和（自1961年起的）黑森林-博登湖業餘聯賽的冠軍。
奧芬堡足球俱樂部是聯賽中最為成功的球隊，共12次奪得冠軍。它在南巴登業餘聯賽的全部33個球季中參加過其中的28季，期間僅被4年的西南高級聯賽時光所中斷。從1950年至1978年，奧芬堡始終是聯賽的成員，甚至在巴登-符騰堡高級聯賽成立後繼續維持在第三級別直至1991年，以42年不間斷參加同一級別賽事創造了德國紀錄。事實上，同期一直維持在南巴登業餘聯賽的球隊還有拉施塔特04和弗萊堡，但成就均低於奧芬堡。拉施塔特04於1986年從高級聯賽降級，而弗萊堡則自升級後從未跌出過德乙聯賽之下。
1978年，聯賽更名為「南巴登協會聯賽（Verbandsliga Südbaden）」，同時巴登-符騰堡高級聯賽開始成為這一地區新的第三級聯賽。在原業餘聯賽中排名最佳的5支球隊進入新的高級聯賽，接下來的10支球隊進入協會聯賽。而排名最末的2支球隊則被降級至州級聯賽。南巴登協會聯賽此時被設置於聯賽系統的第四級。其冠軍可以直接升入高級聯賽。亞軍也可通過與符騰堡協會聯賽和巴登協會聯賽的亞軍參加附加賽爭奪最後一個升級資格。由於聯賽形式的變化，在1981年不設額外的升級名額和在1994年有3個額外的升級名額。
美洲旱獺

與人的關係

美洲旱獺的巢穴中常有共生的紅狐、臭鼬或棉尾兔存在。紅狐、臭鼬經常捕食螞蚱、田鼠等危害農作物的生物，加上美洲旱獺挖的洞疏鬆了土壤，它被農民們看作是一種益獸。不過有時它也會被當做食物、娛樂用的獵物、或者是醫學實驗動物。
美洲旱獺可以人工飼養，但因為天性好鬥而難以馴化。
約翰一世 (勃蘭登堡)

攝政時代

父親阿爾布雷希特二世於1220年逝世時，約翰一世及其年少兩歲的弟弟奧托三世仍未成年。最初由馬德堡大主教阿爾布雷希特一世擔任攝政。1221年，母親格羅伊茨希的瑪蒂爾達取代了阿爾布雷希特一世成為攝政。1225年，瑪蒂爾達去世後，兩兄弟被宣布為合法的成年人，開始共同統治布蘭登堡。

統治期間

二人共治期間，最卓越的政績是擴張布蘭登堡領地，吞併特爾托的其餘的部分和巴爾尼姆、烏克馬克、斯塔爾加爾德領地，萊布斯土地和奧得河東部盧布林部分地區。他們鞏固了布蘭登堡在神聖羅馬帝國的地位，1256年的羅馬人民的國王選舉中，奧托三世作為其中一位候選人，可見一班。兩人興建了多個城市和發展了Cölln和柏林兩個姊妹城市。他們擴大了在附近的施潘道的阿斯坎尼城堡，作為自己的首選居住地。
杨玉经

楊玉經（1963年5月－），寧夏吳忠人。男，回族。1990年2月加入中國共產黨，1981年7月參加工作，中央黨校在職研究生學歷。現任寧夏回族自治區銀川市委副書記，市人民政府市長。

人物履歷

1987年7月至2002年12月，歷任共青團寧夏回族自治區團委幹事、辦公室副主任、主任、團委副書記。2002年12月至2006年11月，共青團寧夏回族自治區委書記、黨組書記。2006年11月至2007年10月，寧夏回族自治區銀川市委副書記（正廳級）、市政府黨組副書記、常務副市長。2007年10月至2008年1月，寧夏回族自治區體育局黨組書記。 2008年1月至2013年3月，寧夏回族自治區文化廳黨組書記、廳長。2013年3月始任寧夏回族自治區住房和城鄉建設廳黨組書記、廳長。2017年11月起任寧夏回族自治區銀川市委副書記，市人民政府副市長、代理市長。。2018年1月13日，正式當選為銀川市長。
第37届国际象棋奥林匹克

第37屆西洋棋奧林匹克是由世界西洋棋聯合會主辦的西洋棋賽事，於2006年5月20日至6月4日在義大利都靈舉行。
共有1307位棋手參與了本屆西洋棋奧林匹克，包括參加公開組比賽的148支隊伍與參與女子組比賽的103支隊伍。最終，亞美尼亞隊與烏克蘭隊分獲公開組、女子組冠軍。
烏里克拉

烏里克拉是馬里的城鎮，位於該國南部，由錫卡索區的約羅索省負責管轄，面積576平方公里，海拔高度323米，2009年人口23,855，人口密度每平方公里41人。
布托維奇夫卡

布托維奇夫卡是烏克蘭的村落，位於該國中部第聶伯羅彼得羅夫斯克州，由索洛涅區負責管轄，分別距離維連卡1.5公里和諾沃波克羅夫卡3公里，海拔高度88米，2001年人口116。
伊奧爾德凱亞努鄉

伊奧爾德凱亞努鄉是羅馬尼亞的鄉份，位於該國中南部，由普拉霍瓦縣負責管轄，面積55平方公里，海拔高度159米，2007年人口5,410，人口密度每平方公里99人。
碟花百合

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亨德森陨石坑

描述

該隕坑坐落在一座更大、更古老的撞擊特徵殘跡內，西側毗鄰舒斯特環形山和巨大的門捷列夫環形山；西北偏北靠近聖約翰環形山；米爾斯隕石坑位於它的東北；東側則為曼德爾施塔姆環形山；而謝里曼隕石坑（Schliemann）和恰普雷金環形山分別橫亘在它的東南和南面。亨德森隕石坑的中心月面坐標為4.76°N 152°E，直徑43.5公里，深度2.3公里。
亨德森隕石坑是一座邊緣低淺的已磨損撞擊坑，邊緣和坑內沒有無醒目的隕坑，但南側外壁上坐落著一座已磨損的小隕坑。坑壁平均高出周邊地形1100米，內部容積有1700立方千米。坑底表面相對平坦，從西北內壁至坑底中心延伸著一道蜿蜒的山脊。
宋史翼

《宋史翼》40卷，清代陸心源編著，補《宋史》列傳之不備。

概要

元修《宋史》，度宗以前多本宋國史、實錄，故敘事詳於北宋而略於南宋；恭帝以後，宋元交兵之際，記載多闕，元人又成書倉促，搜訪不周，宋末元初死事與隱逸之士未及立傳者更眾。《宋史翼》多取文集碑傳、方志，輔以其他史籍，增補《宋史》列傳781人、附傳64人，每篇皆註明出處。如《宋史》循吏傳僅12人，而程師孟已見列傳，實11人，且均為北宋人，《宋史翼》所補多至5卷、128人；文苑傳96人，而南宋僅11人，《宋史翼》則增102人、附傳6人。有清光緒32年（1906年）歸安陸氏刊本，俞樾、繆荃孫為序。
阿西厄

阿西厄（法語：Assieu）是法國伊澤爾省的一個市鎮，屬於維埃納區（Vienne）魯西隆縣（Roussillon）。該市鎮總面積12.34平方公里，2009年時的人口為1296人。

人口

阿西厄人口變化圖示
中国大学排行榜

爭議

中國教育部門曾明確表示不製作官方的大學排名，雖然自從三十年代開始就有民國四大名校，全國前十名，北約聯考，華約聯考等說法，但都是基於大學的名氣和學術聲望。
中國教育部門只進行國家重點學科的評估，依國家重點學科的評估結果，官方高校排名由 北京大學，清華大學和復旦大學位前三甲，目前在該評估中學科優勢較為明顯的學校有北京大學，清華大學，中國人民大學，北京理工大學，復旦大學，上海交大，浙江大學，南京大學，中國科學技術大學， 廈門大學, 中山大學, 南開大學, 武漢大學,  東華大學等。 而中國論壇網絡曾經傳言教育部九十年代中期有過部屬院校的排名，而經證是《黃金時代》、《跨世紀人才》兩本雜誌沒有根據的文章，其列出名單有：清華大學、北京大學、浙江大學、北京理工大學、南京大學、復旦大學、 西安交通大學、 武漢大學、上海交通大學、 廈門大學、 南開大學、中山大學、華中理工大學、 東南大學、 大連理工大學、天津大學、四川聯合大學、 吉林大學、 中國人民大學、同濟大學、東華大學等。
关嘉禄

關嘉祿（1943年4月－）滿族，北京人，中國清史及滿學專家。

生平

關嘉祿生於北京。初中和高中在北京市第二十六中學（原匯文中學）學習，1961年考入中央民族學院本科滿文班。該班是中華人民共和國國務院總理周恩來親自批示開辦，全班僅20多名學生。1966年，關嘉祿所在班即將畢業時，突逢「文化大革命」爆發，這些學生被打成「十七年修正主義教育路線培養的苗子」，被迫改行。關嘉祿被派往瀋陽，起初勞動鍛鍊一年，後在中學任教。文化大革命結束後，1978年9月，關嘉祿調入遼寧社會科學院開展清史和滿學研究。
1978年底到1980年代初，關嘉祿在4年時間裡，在遼寧省檔案館整理並翻譯清朝東北地方軍政機關的滿文檔案《黑圖檔》及《三姓檔》。在此基礎上，關嘉祿撰寫了有關盛京內務府皇莊情況及黑龍江下游和庫頁島民族和邊疆問題的學術論文。他和日本學者神田信夫編譯的《三姓副都統衙門滿文檔案譯編》於1984年出版。
1980年代至1990年代初，關嘉祿同大連市圖書館等單位合作，與王多聞共同主持了國家少數民族古籍整理出版規劃「七五」重點課題《大連市圖書館藏清代內閣大庫散佚滿漢文檔案的發掘和整理》，整理出版了這批珍貴檔案，其中還發現了有關曹雪芹家世的官方檔案。
清平乐

清平樂，詞牌名。亦稱《清平樂令》、《醉東風》。
雙調四十六字，前闋四仄韻，後闋三平韻，平仄換韻。
前闋四仄韻 / 後闋三平韻 - 平仄換韻。仄

格律

仄平平仄，仄仄平平仄。 仄仄平平平平仄，平仄平平平仄。
仄仄仄仄平平，仄平平仄平平。 仄仄平平仄仄，平平平仄平平。
此調以此詞為正體，若趙詞之前結句法小異，李詞之或押仄韻，皆變體也。但此調亦有填單遍者。宋施岳詞：「水遙花暝，隔岸炊煙冷。十里垂楊搖嫩影，宿酒和愁多醒」。又，元張肯詞：「孤村雖小，幾簇人家繞。菰葉纖纖波渺渺，摘得菰根多少」，即此前段也。註明不列。韋莊詞，前段起句「何處遊女」，處字仄聲；第二句「金線飄千縷」，金字平聲；第三句「門外馬嘶郎欲別」，門字平聲，馬字仄聲；第四句「惆悵香閨暗老」，暗字仄聲，又「燕拂畫簾金額」，燕字、畫字俱仄聲；換頭句「盡日相望王孫」，相字平聲；第二句「塵滿衣上淚痕」，塵字平聲，滿字、淚字俱仄聲，又「含羞待月鞦韆」，待字仄聲；第四句「掃即郎去歸遲」，即字仄聲。譜內可平可仄據此，餘參趙詞。
济慈-雪莱故居

濟慈-雪萊故居（Keats-Shelley Memorial House）是義大利羅馬的一個博物館，紀念英國浪漫派詩人約翰·濟慈和珀西·比希·雪萊。該博物館廣泛收藏有關濟慈和雪萊，以及拜倫勛爵、威廉·華茲華斯、羅伯特·白朗寧、伊莉莎白·巴雷特·白朗寧、奧斯卡·王爾德等人的紀念品、書信、手稿和繪畫。
濟慈-雪萊故居位於西班牙廣場東側的26號，該建築的二樓恰在西班牙階梯底層的南側。1724–25年作為西班牙階梯工程的一部分進行了改建。設計者是弗朗西斯科·德桑蒂斯，他在階梯兩側設計了同樣的建築。
香取移民村

香取移民村，為臺灣日治時期的日本移民村，1940年合併鹿島移民村的三個部落與豐里移民村的兩個部落而來，位於橫跨北斗郡田尾莊與埤頭莊的濁水溪新生地，主要為來自熊本、鹿兒島、香川、岡山的農業移民。1942年底統計共有89戶428人。

介紹

豐里移民村居民主要種植水稻、甘藷、菸草等作物，居民主要信仰為淨土真宗。
小行星14702

軌道參數

小行星14702的軌道半長軸為2.9816160 UA，離心率為0.103。
刘洪徽

劉洪徽，中國南北朝北齊大臣，秀容陽曲（今山西定襄）人。東魏大臣劉貴次子。

生平

543年，邙山之戰，西魏將領賀拔勝直取高歡，河州刺史劉洪徽抓起弓箭向賀拔勝射去，射中了他的兩名騎兵，武衛將軍段韶射死了他的馬。劉貴死後，劉洪徽襲封樂縣男。高歡把女兒高徵嫁給了劉洪徽。乾明元年（560年）五月初二，北齊廢帝高殷任命開府儀同三司劉洪徽為尚書右僕射。齊後主高緯武平（570—576）末年，假儀同三司，奏門下事。死後贈都督、燕州刺史。
时空之霸者 沙加3 ［完结篇］

遊戲玩法

遊戲介面為接口選單系統。玩家可以通過按Start鍵調出狀態檢視選單。在戰鬥中，玩家每回合為各角色發出指令。在戰鬥外，玩家通過十字鍵移動表示角色的圖像。通過和人類與怪物交談可以獲得資訊。和前兩作不同，《Sa·Ga3》並非在遊戲開始前選擇角色職業，而是通過吃獸人/怪物肉，或安裝生化人/機器人零件改變屬性，肉和零件通過戰鬥擊敗敵人獲得。此操作會立刻讓角色職業變化。
每個角色都已其預設職業（人類或超能力者）開始，當其吃肉後就會變成野獸，之後是怪物。當給角色裝上零件後就會變成生化人，之後再成為機器人。肉和零件會互相對抗：如果獸人安裝零件就會退回到最初職業；類似的，若讓生化人吃肉則也會退回到預設職業。每個職業都有其特定弱點和耐性。

情節

異次元水瓶的出現讓世界爆發洪水，怪物從水瓶中出現，低洼的城鎮被淹沒。一行四名戰士動身面對水瓶，其中三人是從未來，他們得知異次元的神還在危害過去和未來的世界。他們需要收集位於過去、現在和未來的戰鬥機斯特斯洛斯的部件，並擊敗異次元的神。

開發

遊戲是史克威爾大阪開發部——後來製作《Final Fantasy 神秘歷險》的團隊——的首個項目。製作人藤岡千尋稱，除創作遊戲外，他們還確立自己為部門，並因此為遊戲投入大量精力。團隊為克服Game Boy的限制，決定通過將一些方面留給玩家的想像力。在圖形就是，先建立一個對象，再是它的陰影，缺失的色彩則交由玩家想像；而克服只有三個音符的機能限制，音樂也是用了類似的理念。
因藤岡負責遊戲程式，作曲笹井隆司表示他會遊戲音樂；雖然藤岡本人是音樂家，但他選擇為遊戲創作追加歌曲。笹井將音訊和六個音符的吉他的限制做了比較，但當時Game Boy卡匣容量存在一些困難。因此，他集中於小歌曲，並將曲目長度縮減到他們認為感覺合適。
英文版是翻譯家泰德·伍爾西在史克威爾的第一個項目，他以《Final Fantasy II》的翻譯腳本為示例，並獲得確保「沒有重複『重複』那種混亂」的指示。

任天堂DS版

2010年9月，日本雜誌《Fami通》報導《時空之霸者 Sa·Ga3》的任天堂DS重製版正在開發，並使用全三維卡通渲染圖形。遊戲於2011年1月6日發行。
張新曾

張新曾，字煥宸，山東淄博博山人，清朝政治人物、進士出身。
光緒二十九年，登進士二甲第八十五名。擔任昌黎縣知事，後升任工部主事。
墨子国际研究中心

墨子國際研究中心位於中國山東省滕州市東部荊河西畔，前有龍泉塔，後依王學仲藝術館，南面府前路，西臨塔寺街，是一座集辦公、收藏、展覽、會議、旅遊於一體的墨子研究場所。
歷史學界對墨子的出生地尚無定論，而滕州市據說是墨子的故里。墨子國際研究中心建於1994年7月，占地面積1.02萬平方米，其中建築面積4100平方米。 建築以中國傳統的四合院為設計基礎，由東、西兩個相連的四合院組成。東院有匯文堂、圖書樓、墨子聖跡堂等建築，西院有辦公樓、迎賓樓、義利堂等。
墨子國際研究中心是世界上第一個也是唯一的多功能、園林式的研究墨學和紀念墨子的研究中心。

主要展室

主要建築的展室有墨堂、墨子科技堂、墨子聖跡堂、墨子書法展室等。

墨堂

墨堂內展有是墨子故里考論、墨子思想體系及墨子研究成果。墨子故里考論方面，內有墨子故里復原沙盤；墨子思想體系方面，有古今中外《墨子》珍藏本的展示，墨子思想的詳細介紹；墨子研究成果方面，有歷屆墨學國際研討會的盛況等。

墨子聖跡堂

墨子聖跡堂在墨子研究中心東院北大廳內，「墨子聖跡堂」五個大字由書法家李鐸題寫。
墨子聖跡堂內有一大型壁畫《墨子勝跡圖》。
《墨子勝跡圖》總面積200餘平方米，由62幅畫面組成，每幅畫面各是一個故事，內容又相互關聯，合為一體，每幅畫都有簡短的文字說明。通過畫面與文字，反映墨子的一生。《墨子勝跡圖》在製作上吸取敦煌壁畫的傳統畫技，有較高的藝術欣賞價值。

墨子書法展室

展室內有「王玉璽八體書古今人評墨子」大型書法展覽和巨型「墨子城.墨府」模型

墨子全文石刻

墨子國際研究中心的東院內有《墨子》全文石刻，據說是中國歷史上第一部石刻《墨子》。 《墨子》石刻上的文字由中國著名書法家馬永雲先生歷時半年，以小楷書法寫成，由嘉祥石雕刻，共83塊石碑。《墨子》石刻全文鑲嵌在東院環廊四周。

中外名人書法墨跡碑廊

中外名人書法碑廊刻有劉華清、遲浩田、宋健、費孝通、楚圖南、胡繩、臧克家、姚雪垠、蔡尚思、任繼愈、匡亞明、張岱年、王學仲、劉藝、李鐸等名人的題詞。1998年12月，墨子國際研究中心將這些墨跡整理成《墨子國際研究中心名家題詞》由山東文藝出版社出版發行。
韋拉斯科山脈

韋拉斯科山脈是阿根廷的山脈，位於西部拉里奧哈省，處於拉里奧哈以西和奇萊西托以東，屬於潘佩阿納斯山脈的一部分。
坎波雷東多區

坎波雷東多區是秘魯的一個區，位於該國北部亞馬遜大區的盧亞省，始建於1933年11月3日，面積376平方公里，海拔高度1,750米，2005年人口5,765，人口密度每平方公里15人。
札幌電視塔

札幌電視塔（さっぽろテレビ塔），又名札幌鐵塔，是日本北海道札幌市內著名的地標之一，為電視及調頻廣播訊號中繼發送塔，於1957年啟用。位在札幌市中央區的大通公園中，是每年札幌雪祭與花祭舉辦的地點，公園兩側的帶狀商業區則聚集了眾多北海道當地企業總部與日本全國性企業的北海道分公司。2013年，札幌電視塔進行了重新塗裝。
1952年世界大賽

1952年的世界大賽是由三度衛冕的紐約洋基再度迎戰布魯克林道奇，洋基隊最後以4勝3負險勝，第二次（第一次是1936年至1939年）完成四連霸，以及隊史第15座獎盃。這也是洋基隊六年內第三度擊敗道奇隊封王。
洋基隊的二壘手Billy Martin在第七戰貢獻了一次再見接殺。
總教練：Casey Stengel（洋基）、Chuck Dressen（道奇）。
裁判：Babe Pinelli（國聯）、Art Passarella（美聯）、Larry Goetz（國聯）、Bill McKinley（美聯）、Dusty Boggess（國聯，外野審）、Jim Honochick（美聯，外野審）。
電視轉播：NBC（播報員包括：Mel Allen以及Red Barber）。
德川長丸

略歷

在慶長6年2月（1601年3月）於江戶出生，家中長男（庶子）。因為是秀忠最初的兒子，於是幼名是秀忠的名字長丸，被當作嫡男。母親不詳，可能是身分低下的家女。在翌年9月25日（1602年11月8日）夭折，死因是「灸」（『幕府祚胤傳』）。
此外，『鹿苑日錄』「慶長六年九月二十日條」、『言經卿記』「慶長六年九月二十一日條」亦分別有秀忠的兒子死亡的記述。因此，亦有可能是『德川幕府家譜』『幕府祚胤傳』誤記，實際是在慶長6年（1601年）9月死去。
2年後，秀忠與正室江之間誕下的次男（後來的家光）成為嫡子，之後成為第3代將軍。
耶律撒合

耶律撒合，字率懶。遼國軍人。契丹人。契丹乙室部出身。
南府宰相耶律歐里思之子。天祿年間耶律撒合開始出仕，應歷年間受乙室大王之位、兼知兵馬事。乾亨元年（979年），北宋北伐，耶律撒合率乙室部之兵守備南京析津府，他和北院大王耶律奚底、統軍蕭討古在沙河迎擊宋軍。耶律奚底敗走，耶律撒合的軍隊保全而歸，於是他得到遼景宗贊賞。之後代行太保，遼聖宗統和年間去世。
凯托奥恩

人口

該地2001年總人口20362人，其中男性10572人，女性9790人；0—6歲人口3361人，其中男1728人，女1633人；識字率62.22%，其中男性為73.07%，女性為50.51%。
錢科 (智利)

錢科是智利的城鎮，位於該國中部馬烏萊大區的考克內斯省，始建於1849年7月3日，面積529.5平方公里，海拔高度513米，2012年人口9,003人，人口密度每平方公里17人。
憂鬱

字根

在英語中，Melancholia的字根來自希臘語「μελαγχολία」，代表哀傷或是黑膽汁的意思。古代希臘人認為，憂鬱是因為黑膽汁失衡造成的疾病。英語lugubriousness則是來自拉丁文lugere，意思是哀悼。
中醫將它列為七情之一，可能是由於心、肝、脾功能失調而產生。
谢尔河畔圣汝利安

謝爾河畔聖汝利安（法語：Saint-Julien-sur-Cher）是法國盧瓦-謝爾省的一個市鎮，位於該省東南部，屬於羅莫朗坦朗特奈區（Arrondissement de Romorantin-Lanthenay）。該市鎮總面積15.99平方公里，2009年時的人口為744人。

人口

謝爾河畔聖汝利安人口變化圖示
齋教

齋教，又稱持齋宗，是日本對台灣民間信仰中龍華教、先天教、金幢教三教的統稱，將其視為一個宗教中的三個流派。此三教源於明代中葉的地下秘密宗教，清代陸續傳入台灣，彼此有獨立的組織和教義，互不統屬。二次大戰後，齋教已有顯著「空門化」的傾向，漸漸消融於佛教信仰之中。

中國秘密宗教與羅教

明代成化、正德之際，有北直隸軍戶羅思孚開始宣揚羅教。羅氏是山東萊州即墨人，早年皈依佛教，透過多年自身修行參悟，結合佛教禪宗、淨土宗等教義開辦羅教思想，替普遍不識字的民眾開闢一種不必入寺修行、且能過俗世生活的修道方法，在民間中下階層大受歡迎，廣為流傳。羅教結社在明代發展甚迅，清代到達興盛，影響力更是遍布大江南北，由以閩浙、兩江地區為甚，然則卻沒有統一的結社組織，故各地教義與儀式方式皆有些許出入。又因為羅教的傳播，接連影響到其他民間宗教，教眾分別佛教、儒教、道教教義吸收有所差異，遂又各成派系，每個派系各自有其體系與經典。

齋教與佛教

日治時期，1919年（大正八年）台灣總督府推行「舊慣調查」，由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有茹素的特徵，當局將三派統稱為「齋教」，後才有齋教之名傳開。當時總督府視齋教三派為佛教旁支。因而齋教亦有「在家佛教」別稱，但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」，兼容民間信仰，不論教義或根源等，都和傳統正信佛教信仰截然有別。
一般齋教教徒在家修行，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員男性為菜公、女性為菜姑，舉行法會儀式或聚會的建築物稱作「齋堂」，而不稱「寺」或「巖」，堂號多作橫書，而不若廟宇的聖旨牌以直式書寫，亦是其歧異之處。
1915年（大正四年），余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人武裝抗日，此即西來庵事件。台灣總督府繼而對台灣民間信仰展開全面普查，始知當時齋教發展遠較佛教蓬勃，繼而查禁齋教，齋教教眾多納入日本佛教宗派，如曹洞宗或臨濟宗，此一轉變對台灣宗教信仰發展影響極鉅。
二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，不乏轉為一般佛教寺廟。

三大教派

齋教主要分為龍華、金幢、先天三派，原本三派是獨立傳入台灣，彼此無顯著關係，可視為三支獨立的宗教，因此現代學者在做宗教分類時，也傾向分開探討。

龍華派（老官齋）

龍華派係羅教別名之一，同樣奉羅思孚為祖師，羅思孚又名「羅普仁」，信徒稱「羅祖」，又稱無為老祖，著有《五部六冊》。因持齋的教徒互相尊稱為「老官」，故一般稱為「老官齋」。

金幢派

金幢派始祖為明代王佐塘，王氏為直隸省永平府順聖縣人，早年曾入龍華派，法號普明，傳承自羅思孚（羅清老祖）門下，教徒尊稱為「太虛老祖」。金幢派在崇禎年間經董應亮發揚光大，後有再傳弟子蔡文舉。蔡氏原為魚商，棄商修行於福建莆田創辦「樹德堂」，門徒有十人各建齋堂，謂之「蔡公十大房頭」，世稱「蔡阿公派」。另有一支派由翁永峰開創，翁氏本為蔡文舉門下陳謙的弟子，由於對教中經典《慈悲懸華寶懺》詮釋不同，故另立「翁公派」。

先天道

清朝官方檔案中又記載為「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等等。先天道以無生老母為信仰核心，譜系上溯達摩祖師為初祖，下至六祖惠能，七祖南嶽懷讓、馬祖道一，八祖即羅思孚，黃德輝康熙年間創辦先天道，以九祖自居。

清領時期

齋教隨漢人移民傳播來臺，然清廷視齋教為「邪教」，為避免檢舉及官方取締，清代台灣齋教傳布皆由教友私下宣教，形式低調不彰。

日治時期

初期（1895年至1914年）
日治初期，臺灣總督府對傳統宗教先採取寬鬆的態度，是故齋教組織、傳教方式仍延續清朝舊慣，維持隱密的性質。不過因應日本佛教積極傳入，台灣齋教人士對此有所反思，自行提出「宗教改革」，其中代表人物為先天道的黃玉階。黃氏在1908年－1910年（明治41年至43年）間擬定「本島人宗教會規則草案」，草案中彰顯聯合齋教及其他民間宗教的企圖，影響甚廣。1912年（大正元年），以台南為中心的齋派三教合組「愛國佛教會臺南齋心社宗教聯合會」，簡稱「齋心社」，並約定每年舉辦聚會，此為齋教三派首次為宗教聯合付諸的行動。
中期（1915年至1930年）
1915年（大正四年），余清芳、羅俊江等人以齋教信仰鳩眾，發動武力抗日，後遭日軍弭平，此即「西來庵事件」。西來庵事件不僅是臺灣總督府對待民間宗教態度的分界，也是台灣齋教信仰由盛轉衰的關鍵。
1920年（大正九年），台灣齋教組織為求自保，成立「臺灣佛教龍華會」，強調齋教三派皆根源於佛教，且願意納入日本佛教信仰體系，革除舊習，建立所謂「純粹宗風」。台灣佛教龍華會在嘉義建立「天龍堂」總部，迅速於各地成立二十二個支部，邀請日本僧侶擔任顧問，不少齋堂自請納入日本佛教曹洞宗、臨濟宗管理，自此之後，齋教逐漸轉向「空門化」，其中以龍華派最為顯著。
末期（1930年至1945年）
1930年代開始，日本帝國對台政策漸趨高壓。1936年（昭和十年）總督府推動「寺廟整理運動」，不少齋堂不是被整肅、便是被併入佛教，爾後的「皇民化運動」，更強迫台灣百姓放棄傳統信仰、改信神道教，參拜神社，齋教再度受到打擊。

中華民國時期

1945年二次大戰結束後，中國正信佛教僧侶陸續來台佈道。1949年國民政府敗退，也帶來不少中國佛教僧團，台灣佛教界遂由中國佛教會接掌，不少沙門對齋教的信仰形式多所批判，認為神佛不分，斥《五部六冊》為偽經，乃附佛外道不足取。迫於時勢潮流，齋堂或自主轉型成佛堂，不少神職人員菜公、菜姑也選擇落髮出家。時至今日，齋教傳統漸失，並與佛教的界線漸趨模糊，「空門化」現象已十分普遍。

教派列表

下列列表參考張崑振著《台灣的老齋堂》一書所製，故列表中教派之內容，皆是以台灣地區的習慣為準：
夹边沟林场

夾邊溝林場，或稱酒泉夾邊溝林場，甘肅省酒泉市肅州區林業局管轄的一個生態林場，其前身是1954年建立的夾邊溝農場，因臨近夾邊溝村而得名，1974年改稱林場至今。

歷史

1962年，夾邊溝農場改稱「紅星農場」，1968年由解放軍接收管理，1974年改稱「酒泉地區長城機械化林場」，1982年改稱「酒泉縣長城林場」，1985年改稱「酒泉市長城林場」。2003年，改稱「酒泉夾邊溝林場」，為酒泉市肅州區林業局管轄的一個生態林場。
范炳昌

范炳昌（1923年－），河北省徐水縣人。中華人民共和國工程師。

生平

中共黨員。1939年1月參加革命工作。抗日戰爭時期，歷任徐水縣第一、第六區區委書記，徐水縣縣委分委組織部長。第二次國共內戰時期，歷任龍崇宣聯合縣委城工部長、組織部長，懷來縣委宣傳部長，崇禮縣委組織部長、縣委副書記。中華人民共和國成立後，歷任寶昌縣委副書記，沽源縣委書記。1955年11月，擔任南京動力學校校長。1974年1月-1982年4月，擔任中共黎明化工研究所委員會書記。1983年離休。
武仙座AM

歷史

武仙座AM位於武仙座，於1923年被德國海德堡的天文學家馬克斯·沃夫發現，隨即登錄在Veränderlicher 28.1923，現今的 AN 28.1923，和變星總表內。它是一顆不規則變星，視星等在12至14等之間變化。在1976年，天文學家S. Tapia發現他的光線不僅是線性偏極還有圓偏極，顯示這顆恆星有強烈的磁場環繞在週圍，顯示這個系統比早先認為的還要複雜 。
乙酸异戊酯

存在

天然存在於梨、香蕉、菠蘿、蘋果、葡萄及草莓等果漿中，也存在於可可豆中。它也是蜜蜂所用的信息素。

性質

無色至淡黃色透明液體，稀釋時有香蕉、蘋果、梨的香氣，故俗名香蕉油、梨油。具揮發性和刺激性。易燃，蒸氣與空氣形成爆炸性混合物。微溶於水，能與乙醇、乙醚、戊醇、苯、二硫化碳、丙酮、乙酸乙酯及烴類等有機溶劑混溶，也能溶解松香、乳香、蓖麻油、山達樹脂、乙烯基樹脂、香豆酮樹脂、硝化纖維素及甘油三松香酸酯等。
在鹼性介質中不穩定，容易水解為乙酸鹽和異戊醇。也能發生醇解、氨解、酯交換、還原等反應。

用途

用作溶劑，能溶解油漆、硝化纖維素、松脂、樹脂、蓖麻油、氯丁橡膠等。用於配製香蕉、梨、蘋果、草莓、葡萄、菠蘿等多種香型食品香精，也用於配製香皂、洗滌劑等所用的日化香精及煙用香精，還用於香料和青黴素的提取、織物染色處理等。
草席钟螺

型態特徵

如同其他同科物種，本物種的殼口有一顆很顯著的齒狀物。

分布

本物種分布於新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、中國大陸、台灣，常棲息在潮間帶岩礁。
遍地枭雄

《遍地梟雄》（ISBN 7806768041）是中國作家王安憶在2005年出版的一部長篇小說。小說以現代上海的黑道男性之間的情義為主題。
烟斗柯

別名

石錐、菸斗子（廣東） 黃楮、黃楮（廣西）
在粵東紫金縣龍窩鎮黃竹塘村有菸斗柯，當地叫「飯頭督」
张煌言

生平

父張圭章，天啟四年（1624）舉人，官至刑部員外郎。母趙氏早逝。張煌言少有大志，「慷慨好論兵事」。崇禎十五年（1642年）中式舉人。弘光元年（1645年），清軍南下，與錢肅樂、沈宸荃等人起兵抗清，奉魯王朱以海監國於紹興，授翰林修撰。後清兵破錢塘，隨魯王逃至浙閩沿海，入據舟山。
永曆五年（1651年），清軍攻破舟山，張煌言、張名振等人退避海上，為了保護魯王安全，最後只得前往投靠閩南鄭成功；鄭成功軍隊尊唐王朱聿鍵為正朔，一向與魯王不合，但為了顧全抗清大局，於是仍將魯王安置於金門。之後，張煌言回到浙東組織抗清力量，與鄭成功、張名振等勢力多次北伐南京。
永曆八年（1654年），張煌言會同張名振北伐，入長江，師抵南京燕子磯。隔年，張煌言、張名振再次攻至燕子磯但仍因兵力薄弱以失敗告終。張名振於兵敗不久後病逝（一說遭到鄭成功毒害），由鄭成功部將陳六御接收其軍隊。
永曆十二年（1658年），張煌言與鄭成功自廈門出兵北伐，克復樂清、寧海等地；後卻於羊山海面遭遇颱風襲擊，兩軍損失船艦百餘，士卒傷亡以千計，不得已撤軍回到廈門。
永曆十三年（1659年），張煌言奉南明永曆帝朱由榔命，以兵部尚書職，與鄭成功會師北伐，張煌言部收復太平、寧國、池州、徽州等四府、三州、二十四縣；另一方面，鄭成功軍隊沿長江西上，克鎮江、圍南京，反清復明大業一時大好。後因鄭成功中清軍緩兵之計，兵敗南京城，鄭軍乃退離長江出海南下；張煌言軍隊孤立無援，益遭清廷援軍攻擊，一路敗退、突圍，撤回浙東。
隔年清廷實施遷界令，斷絕抗清各勢力的聯繫與生計。鄭成功於東南沿海多年征戰也始終未有進一步發展，乃決定東進台灣，以為據點；對此張煌言曾修書勸阻鄭成功，他認為如果鄭軍進入台灣，則金、廈將不保，而復興大業與人心亦將斷絕。但最後鄭成功仍一意孤行，將目標轉為台灣。
後永曆朝覆亡，鄭成功入台後亦無力回師閩南；張煌言只得糾集民間各反對力量，繼續於浙東沿海一帶進行抗清行動。及至永曆十七年（1662年），魯王朱以海病死於金門，張煌言終於認為復明無望，將軍隊解散，躲避至浙江象山附近的小島隱居，之後仍為清軍偵知。。清人利用降清舊部喬裝成僧人，乘其隨從糴米之時，劫船入島執之。張煌言被捕後，神色自若，拒絕清廷的招降，在省城杭州被處斬決，臨刑前，賦《絕命詩》一首：
我年適五九，偏逢九月七。大廈已不支，成仁萬事畢。
「坐而受刃」，同死者還有羅綸等人。其妻與長子押解至鎮江處斬。

紀念

張煌言死後由鄞縣人萬斯大等葬於杭州西湖南屏山。生前的友人葉振名登越王嶺遙祭忠魂，撰祭文將張煌言與羅綸二人並稱為「張司馬二客」。清國史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追諡忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》。
現今南屏山荔枝峰下建有張蒼水祠，與章太炎紀念館為鄰。與岳飛、于謙並稱「西湖三傑」。寧波市區也有蒼水街以示紀念。

歷代評價

張煌言的評價因時空環境轉變，歷經了多次轉變。清初，在當局眼裡，張是不折不扣的「逆寇」、「海逆」、「賊渠」，文獻多半不敢觸及張的相關事蹟；直到乾隆年間，清朝的統治鞏固後，浙東地方上對於張煌言的祭祀和展墓等活動才開始公開化，這跟知識份子對南明的評價逐漸去政治化有關，濃厚的反清意識逐漸淡化，在理學的忠君思想作用下，滿洲人的統治合法性已逐漸確立，因此不再對南明遺臣有過多政治顧忌。在當局看來，張的作為正是「忠君」的象徵，理應表彰，清朝此時儼然是儒家倫理仲裁者，對於知識分子為張煌言平反是樂見其成的。清廷官方撰修《欽定勝朝殉節諸臣錄》後，張煌言的評價才正式定調，依據「各為其主」的道德原則而論，不但無可厚非，反而應該予以肯定嘉許，張煌言獲贈「通諡忠烈」，「一代完人」的形象被確立。
晚清革命黨人為了宣傳反清思想，亦曾以張煌言為精神導師，如章炳麟於1902年東京的「支那亡國二百四十二年紀念會」上曾大力疾呼：「願吾越人，無忘張煌言」，視張為中國近代革命的先行者，並出版南明時期文人的著作來作為反清宣傳，《張蒼水全集》便是在這種氛圍下問世。
前九龍消防局

前九龍消防局是香港昔日一座消防局，位於九龍尖沙咀梳士巴利道與九龍公園徑交界，於1920年建成，於1970年代前運作。

歷史

九龍消防局於1920年落成，當時為一座樓高兩層的紅磚建築，上層為宿舍，下層為車房，於兩年後加建一座樓高兩層的建築，作為宿舍。當時，九龍消防局由一名隊長及30名消防員駐守。
著進1970年代，尖沙咀發展迅速，九龍消防局規模不敷應用，故此遷至廣東道現址興建尖沙咀消防局。原址初時作為香港郵政署包裹收發部，於1985年轉交水警總區總部，於1986年起將前座的紅磚建築租予油尖區文化藝術協會，於1991年起後座成為香港警察茶水部辦公室。至1996年，水警總區總部遷往香港島西灣河的新建築，前九龍消防局連同前水警總區總部於2000年代由長江實業改建成1881。
王玄甫

生平

《道藏》、《傳北宋武宗元〈朝元仙仗圖〉主神組合考釋》及全真教內部文獻記載其為山東寧海州文登縣人士（今山東省威海市），幼慕真風，白雲上真引之入道。先於聖經山中修道，後遷於五台山紫府洞天，數百年容貌不變。據《金蓮正宗記》載，王玄甫於白雲上真處受青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。後於終南山凝陽洞傳長生真訣、金丹火候、青龍劍法與鍾離權，宏揚法教。王曾學道於赤城霍山，服青精石飯，得日精丹景之法，能內見五臟。與鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽並稱「全真五祖」。被元武宗封為東華紫府輔元立極大道君，是五陽祖師中唯一以道君為號者。

另說

號少陽，又號東華先生，係為天仙東王公所降生，故亦稱為東華帝君，生於戰國時。《金蓮正宗記》云：「東華帝君生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：「天上謫仙人也。」乃引之入道……在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號東華帝，又曰紫府少陽帝君。度門人正陽子鍾離雲房，嗣弘法教。」

傳奇

王玄甫常背負雙劍，行俠仗義。欲除惡揚善時，運太極真一之氣，則雙劍騰空飛起，事畢復還。
他性空

字源

他性空（梵文：parabhāva-śūnyatā），是一個複合名詞。其字根有（bhāva），指法的存有本身，即法的自性（svabhāva），本體或本質。詞頭पर（para-），意為其他的，與自我的（स्व，sva-）相對，凡不是屬於自我的，皆可說是他。他性（para-bhāva）這個名詞，相對於自性（sva-bhāva），指非存有本身的其他存有，也被拼為para-svabhāva，也就是法自性之外的其他自性。在龍樹《中論》等中，對自性及他性做了探討，Jay L. Garfield在其英譯《中論》中，將他性譯為otherness-essence。

概論

大乘佛教的《般若經》，將空性見解的十八空，歸結為四空：有性空、無性空、自性空、他性空。他性空也被歸納在其中，在《楞伽經》中也被稱為彼彼空。自性可以被用來作為真如、法性、實際等的同義詞，龍樹認為，在未斷見結時，產生執著，認為在真如自性之外，還存在其他的法，因此說他性空，來斷除這種錯誤見解。
作為空性見解中的一種，他性空（梵文：parasvabhāva-śūnyatā），如其字面意義，係認為某個特定法自性之外的其他法自性，其本質都是空性（梵文：śūnyatā）。因為在佛教中，自性可以有兩種解釋，一種是世間一切法的自性，另一種則是勝義的真如自性。若肯定真如法性為真實自性，在真如法性之外的世俗法自性則為他性，因此他性空也可以解釋為，勝義真如法性之外的世俗法自性為空性。這種見解，雖然沒有明言，但暗示了自性是不空的，也就是有的。根據他性空的論點，他性空論者，一般抱持著世俗自性是空性，但是勝義自性是存在的立場，這個觀點造成大乘佛教中長久的爭議。
龍樹認為「因他性故無自性」，而以「一切法無自性故空」立宗。有現代學者依據彼彼空論述，認為漢譯《中阿含經》的《小空經》論說了「約他性說空、約自性說不空」。並且有別於漢傳傳統理論，依據方法論的不同而劃分了空有二宗：龍樹的徒眾主張自空即「此法有故、此法即空」隨後形成中觀學派，又稱空宗；主張他空即「此法是空、餘法不空」的學派，如唯識學派與如來藏學派，通常被稱為有宗。

學說根源

他性空的思想，可追溯至部派佛教時期對空行相和空三摩地的論述。說一切有部的四諦十六行相中，苦諦四行相即《雜阿含經》中的於五取蘊思惟非常、苦、空、非我，但不定說「諸法皆空」，理由是一切法「約他性空、約自性不空」。
《中阿含經》的《小空經》中有「約他性空、約餘者不空」的說法，其含義為：某自體中無特定的其他客體而稱其為空，這個自體中有特定的其餘客體而稱其為不空。譬如有時因其中無象等人物的緣故而說某堂舍空，有時因其中有比丘的緣故而說此堂舍不空。
在《瑜伽師地論》的進一步解說中，因其自身有所缺失等緣故亦可說此堂舍空，但不能說此堂舍畢竟空。《楞伽經》在彼彼（itaretara）空中有更進一步解說，因他法故空或因他法故不空的論斷，不蘊涵自法和他法本身為空。

大乘佛教經典

在大乘佛教經典中有多處提到他空之名相，如《光讚經》卷第六有說到蘊處界五陰十八界者都有生住異滅的現象，都無自性，暫有，最後都畢竟空，不論佛出不出現，唯有本住法常住，祂寂滅故無本，無本就是本際，又為他故空，是菩薩摩訶薩所應修行的大乘法門。又《光讚經》也提到他空。
繼《正法念處經》所說：若修行人能以無常，自空，他空，無我來修禪便是上上根有智慧的人，那麼此人離到達涅槃彼岸就不遠了。《大寶積經》，更有提到自空與他空故彼則寂靜。
《大般涅槃經》說，聲聞緣覺只見一切空，卻見不到不空。於蘊處界見一切都無我，卻不見真我。因此之故，說聲聞緣覺不得第一義空。因不得第一義空的緣故，說聲聞緣覺不行中道。無中道的緣故，他們見不到成佛之性。又說，唯有有智慧的菩薩才能見到空與不空，才能見到常與無常、苦之與樂、我與無我，這些修行人才是真正行於中道。那些不見空與不空的凡愚眾生也就見不到成佛之性，這都是因為他們的智慧被無明所覆蓋故。
《楞伽經》中指出虛妄想像自性執著者常惰於自性空與彼彼空等七種空的妄想中。

覺囊派宗義

在西藏眾多學派中唯有覺囊派獨持他空見，印度的佛典中雖有他空名相但極少流通，故他空並非覺囊派獨創的佛學新名詞，覺囊派承認有情都有真如本性。認為萬法都是暫有的，只有覺明或覺性才真正存在。
覺囊派認為世俗諸法是因緣所生，所以無自性，是自空。而勝義諦「則非緣和之無為法」，是他空，屬實有。自空是西藏諸多中觀學派的主要見解。自空認為世界上的一切事物現象，是假借的概念和名相，本身並沒有獨立的實體性。但覺囊派認為勝義或如來藏不是自空，而是他空。其他西藏教派有主張成佛是證空性，把勝義、世俗一起空掉，把勝義如來藏說成是緣起性空。覺囊派認為這樣世俗萬物就失去依託，認為：「說畢竟空者，認為一切都是空的，他們忽略了如來藏的秘奧和自覺之妙智。」認為佛性若自空，求出離三界解脫，契證佛果等都成為毫無意義的事。

反對意見

格魯派宗喀巴，依據中觀應成派看法，反對他性空見解。
薩迦派果然巴，認為宗喀巴的應成中觀見為斷見，覺囊派的他空見為常見。
保加利亞交通

保加利亞交通由公路、航空、鐵路和水運組成。

航空

2008年第二空廈完工之後，索菲亞機場的年客運量達3,230,696人。2011年4月，索菲亞機場的乘客數達282,694人，比2009年同期增加了13%。保加利亞有三個主要機場。

鐵路

2005年，保加利亞國內鐵路長6,238公里，其中有125公里是窄軌鐵路。保加利亞的鐵路網自1980年代之後就沒有擴大，但有一些升級計劃正在進行。保加利亞也有修建高速鐵路的計劃。

公路

2000年代初期，保加利亞國內公路長37,300公里。
涂文煥

生平

江西鄉試第八十七名，後參加會試第一百八十八名。萬曆十一年，登進士第三甲第二百二十八名。
曾祖父塗萬欽；祖父塗孔義；父親塗守正。母陳氏。
黄海南道

地理

西面黃海（北韓稱為西海），北接黃海北道，東鄰開城工業地區，南隔三八線望大韓民國京畿道。
崩豆张

崩豆張為天津傳統小吃，創始於清朝嘉慶末年，創始人是清朝宮廷御膳房名廚師張德才，第二代張永泰兄弟三人回天津定居並首創「崩豆張」總號。
蹦豆張傳統產品有：糊皮正香崩豆、黑皮崩豆等。
機械複製時代的藝術作品

文章評價與主旨

這篇是班雅明最廣為引用的文章，對文化研究及媒體理論的領域影響甚深。
班雅明稱，寫作此文，是用於描述一種有用於「藝術政治的革命性要求的形成」的理論。在傳統、宗教儀式價值消退的機械複製時代，藝術的發展將以政治實踐為本。
文章提出前代的藝術作品皆有靈光（aura），靈光講求本真（authenticity），與傳統、崇拜儀式（ritual）密不可分；而機械複製時代來臨後，大量生產的藝術作品不再有原真，靈光開始消退，藝術用作宗教用途的價值同時減退，也就是說，班雅明批評複製。在攝影、電影出現後，藝術的涵義和範圍一方面被它們所豐富，同時它們更將藝術的價值推向政治，簡單來說，班雅明批評電影工業。班雅明並進一步指出 ，當時法西斯主義者，將政治美學化（Aestheticisation of politics），以及共產主義統治者將藝術政治化（Politicisation of Art）。

中文出版

此文中文版由國立中央大學法文系教授許綺玲所譯，收錄於《迎向靈光消逝的年代》一書。
福斯罗G1000BB型柴油机车

技術特點

G1000BB型機車是福斯羅根據G800BB型機車的基礎上發展而來，後者是專為奧地利聯邦鐵路所生產。但G1000BB型機車以功率為1,100千瓦的MTU發動機取代了原800千瓦的卡特彼勒發動機，因此前發動機艙被擴大，而其他功能例如轉向架框架及整體尺寸則維持不變。
機車採用B'B'軸式，最高速度為100公里/小時。其整備重量為72噸或80噸，這取決於其所搭載的不同的設備變體。機車的起動牽引力為259千牛，燃油儲備量為3,000公升。此外，機車還具有低廢氣排放和低噪音的特點。

運用

G1000BB型機車主要用於重載調車或輕載幹線服務，它已獲得可在德國、法國、義大利和瑞士等地運行的適航許可證。機車的主要租賃商為安格爾列車貨運（現阿爾法列車）和福斯羅機車。三井鐵路資本和北方鐵路也提供這款機車的租賃業務。
瑞士聯邦鐵路貨運將其所持有的這款機車定型為Am842型。這一型號包括3台G1000BB型機車以及2台原有的基爾G1204BB型柴油機車。
在德國，有數台機車由科隆港口及貨物運輸（HGK）運營。易北-威悉鐵路及運輸公司（EVB）也擁有兩台；錫根地方鐵路（KSW）和法蘭克福港口及市場管理有限公司（Managementgesellschaft für Hafen und Markt mbH，HFM）則分別持有1台。
原雷力昂（現德鐵辛克鐵路）於206年租用了部分G1000BB型機車，以測試其是否適合作為290型/294型機車繼任者的可能性。這些機車因此被定型為261型，但該型號並沒有出現在機車身上。如今，261型的編號已被授予了福伊特格拉維塔10BB型機車。
6台機車由盧森堡國家鐵路運營。
在法國，歐洲貨運鐵路和威立雅貨運均擁有超過10台，科拉斯鐵路也擁有兩台。
另有一台機車運用於挪威北部的希爾克內斯-比約內法滕鐵路。