以弗所書

背景

公元第一世紀， 以弗所憑著巫術、魔術、占星術和對生育女神亞底米的崇拜而聞名遐邇。在神像的周圍矗立著一座堂皇華麗的神殿。這座神殿被譽為古代世界的七大奇觀之一。根據19世紀在該地出土的文物顯示，這間廟宇建於一片闊約73米，長約127米的地台上。神殿本身闊約50米，長約105米。它包括100條高約17米的大理石柱子。殿頂由大片白色大理石鋪成。據説石與石之間的接縫不是用灰泥而是用黃金接合。神殿吸引了普天下的遊客。每逢節日，成千上萬的遊人就會蜂擁進城。以弗所的銀匠向遊客兜售亞底米的小銀龕作為紀念品，這門生意可謂利市三倍。
保羅在第二次海外傳道旅程期間曾於以弗所稍作停留，向當地的人傳道，然後把亞居拉和百基拉留在那裏繼續工作。保羅在他的第三次傳道旅程期間重回以弗所，在那兒逗留了三年左右，對許多人傳講「這道」。保羅在以弗所的時候辛勤工作。貝利(A. E. Bailey)在他的著作《聖經時代的日常生活》中寫道：「保羅通常習慣從日出直至上午11時幹活兒。到這個時辰推喇奴已經教完書， 於是保羅就從上午11時至下午4時在學堂裏傳道，並且和助手開會。……最後，從下午4時直至深夜，保羅逐家逐戶地傳福音勸人歸信。（徒20：20，21，31）我們不禁奇怪他怎有時間吃飯睡覺。」——
由於保羅熱心傳道，揭發了在崇拜中使用偶像的謬誤，結果激怒了製造和販賣偶像的人（例如銀匠底米丟）。 保羅終於在一片鼓譟騷嚷中離開這城。
當時保羅正首次被囚於羅馬，時間大約是公元59－61年。他已向凱撒上訴，現正在士兵看守之下等候審訊。雖然如此，他仍有自由從事某些活動。

成書

使徒保羅在羅馬的監獄中寫了這封信(約公元62年)，和有著許多相似點的歌羅西書以及腓利門書為同一時期的書信。1792年開始，一些學者質疑本書是否為保羅所作 ，懷疑是有其他受保羅影響的基督教作家在公元80年至100年間托保羅之名所寫。

綱目

壹引言　一1～2 

貳教會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 

一神給教會的福分　一3～14 

1父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨　3～6

2子的救贖，說出神永遠定旨的完成　7～12

3靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用　13～14

二使徒為教會得啟示的禱告　一15～23

1使徒為教會的感謝　15～16

2使徒為教會的祈求，要聖徒看見：　17～23

a神呼召的盼望　17～18上

b神在聖徒中之基業的榮耀　18下

c神向著我們的能力　19～21

d教會─身體，基督的豐滿　22～23

三教會的產生與建造　二1～22

1教會的產生　1～10

2教會的建造　11～22

四恩典的管家職分，與關於教會之奧祕的啟示　三1～13

1管家的職分　1～2，7～8，13

2奧祕的啟示　3～6，9～12

五使徒為教會求經歷的禱告　三14～19

1要聖徒得加強到裡面的人裡　14～16

2要基督安家在聖徒心裡　17上

3要聖徒領略基督的量度　17下～18

4要聖徒認識基督的愛　19上

5要聖徒被充滿，成為神的豐滿　19下

六使徒為著神在教會中，並在基督裡得榮耀，向神的讚美　三20～21

參教會在聖靈裡需要的生活與職責　四1～六20

一在基督身體裡需要的生活與職責　四1～16

1保守那靈的一　1～6

2恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造　7～16

二在日常行事上需要的生活　四17～五21

1基本的原則　四17～24

2生活的細節　四25～五21

三在倫常關係上需要的生活　五22～六9

1妻子與丈夫之間　五22～33

2兒女與父母之間　六1～4

3奴僕與主人之間　六5～9

四對付屬靈仇敵需要的爭戰　六10～20

肆結語　六21～24

一推薦　21～22

二祝福　23～24

上帝的旨意是要通過基督促成團結合一

（覆蓋經文第1章1-2章22）。在以弗所書的開頭，使徒保羅問候各人。這卷書信的特點，是從神永遠的定旨，從永遠，以及從天上說起，立意頗為高遠。
因上帝的榮耀和仁慈，願人都祝頌祂。這項仁慈與上帝揀選他們與耶穌基督聯合起來一事有關。藉著基督，他們通過祂的血得蒙救贖。此外，上帝更向他們大顯愛心，讓他們知道祂旨意的奧秘。祂定意要設立一項管理，使「一切所有的都在基督裡面同歸於一」，並且指定這些和基督聯合的人作後嗣。（以弗所書1章10）他們都受了聖靈的印記作得基業的憑據。保羅所祈求的是，以弗所人堅信蒙召所得的希望，明白上帝會為他們施展大能。祂曾以這大能叫基督復活，把祂擢升到一個遠超過所有執政的、掌權的位置，並且使祂為教會作萬有之首。
雖然他們從前在過犯罪孽之中死了，上帝卻本著豐富的慈悲和偉大的愛心叫他們活過來，使他們「與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」。（2：6）這全是由於上帝的仁慈和他們信心的緣故，並不是由於他們自己任何行為的結果。基督是他們的和睦。誡命律法本像牆一般把外邦人和猶太人隔開，基督卻將這牆拆掉。如今不論猶太人抑或外邦人，都能藉基督親近天父上帝了。故此以弗所人已不再是作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人，並且被建造在使徒和先知的根基上，靠著基督耶穌同被建造，漸漸成為主的聖殿，成為神藉著聖靈居住的所在。（節選自和合本聖經《以弗所書》3章16-22節）

「關於基督的奧秘」

（覆蓋經文3章1-21節）。上帝藉著聖靈已向祂的聖使徒和先知啟示福音的奧秘，「就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」。憑著上帝的仁慈恩賜，保羅成了這福音的執事，宣明基督那深不可測的豐富，並叫人看見這奧秘如何實行。藉著教會，上帝的諸般智慧得以為人所知。因此保羅所祈求的是，他們能藉著上帝的靈獲得力量，剛強起來，好使他們能充分認識基督那超越知識的愛，並且明白上帝能「充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」。

穿上「新的品格」

（覆蓋經文4章1節-5章20節）。基督徒行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙卑、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。只有一個聖靈、一個指望、一個信仰，也只有「一［位］上帝，就是衆人的父，超乎衆人之上，貫乎衆人之中，也住在衆人之內」。（譯文以弗所書4章6節）故此「一位主」基督賜下了使徒、先知、有傳福音的，有牧者和教師，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。所以保羅寫道：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。就要脫去以前行為上的舊人。又要將你們的心志改換一新，並且要穿上新人，「這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔」。既然人人都彼此相屬，他們就該説真話，除掉一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，不要叫神的聖靈擔憂。相反，願他們「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此寬恕，正如神在基督里饒恕你們一樣。」
人人都當效法上帝。至於淫亂、並一切的污穢、貪婪，在他們當中就是提起也是不應該的，因為凡行這些事的人在基督和上帝的國里都是沒有分的。保羅敦促以弗所人説：「要行事為人就當像光明的子女。」「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，「因為現在的世代邪惡」。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」，以感恩的方式讚美上帝。

適當的順服；基督徒的戰爭

（覆蓋經文5章21節-6章24節）。妻子應當順服丈夫，正如教會順服基督一樣；丈夫當愛妻子，「正如基督愛教會」一樣，「妻子也當敬重她的丈夫。」
作兒女的，要在主里聽從父母，要孝敬父母。同樣，僕人和主人都當小心自己的行為，因為衆人的主「在天上；他並不偏待人」。最後，願所有人都「靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人」，穿上來自上帝的全副盔甲，好使他們能站立穩固，抵抗魔鬼。『此外，又要拿起信心的盾牌』，並且「拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道」。要繼續禱告，保持警醒。保羅也請他們為他代禱，使他能放膽發言，「講明福音的奧秘」。