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阿斯托尔·皮亚佐拉

音樂風格

皮亞佐拉在探戈音樂里加入了古典音樂的嚴謹和爵士音樂的即興等要素。其次，皮亞佐拉為了打破傳統探戈音樂一成不變的旋律和不斷重複的節奏，使自己的旋律更標新立異，節奏更加複雜，內容更加深刻，形式更加豐富，同時擴張了探戈音樂的表現幅度。
例如，在節奏上，皮亞佐拉的作品重音的特點顯得尤為突出。它完全改變了傳統意義上的小節中節拍的強弱位置，以前的強拍位置被弱化，而有的弱拍位置卻被強化了，與其他聲部的規則節奏形成特有的複合節奏。這樣，在音響上產生與眾不同的音響效果，形成獨特的曲風。
又如，皮亞佐拉經常採用各種探戈作曲形式，包括傳統、浪漫、歌曲、現代探戈等，除了探戈還加上華爾茲、米隆加舞曲等形式，皮亞佐拉更運用過古典音樂曲式，例如敘事曲、賦格、觸技曲、奏鳴曲、詠嘆調、浪漫曲、彌撒曲等等來表現探戈音樂的內容。例如，皮亞佐拉曾為已故俄羅斯大提琴家羅斯特洛波維奇寫過大提琴與鋼琴奏鳴曲《大探戈》；為獨奏班多紐手風琴和樂隊寫過《手風琴協奏曲》；為探戈樂隊寫過巴洛克組曲形式的《探戈組曲》等等，都是借用的古典音樂的框架表現探戈的內容。
皮亞佐拉很重視打擊樂、低音提琴、鋼琴等節奏組的使用，鋼琴和低音提琴放在一起充當節奏骨架作用，或配合鼓強調一些節奏重音。在他的探戈室內樂中，鋼琴則通常被用做和聲樂器，演奏各種轉位和弦，同時也可用作獨奏樂器。
在和聲上，皮亞佐拉也大膽創新，善於使用多重元素。例如，無調性因素的運用。以其本人的話而言：「……循著多重節奏，以及雙和絃或三和絃的方式來創作，卻不會踰越，因為我必須讓「底下」的節奏部份具有搖擺的感覺。然後在「上面」裝飾音符。」
皮亞佐拉經常為一些傳統上不作為獨奏樂器出現的樂器寫作重要而精彩的獨奏段落，比如低音提琴。在其探戈曲中，低音提琴經常脫離傳統的節奏型的演奏，而臨時演奏一段技藝高深的獨奏段。
和其他南美音樂尤其是巴西音樂相比，皮亞佐拉認為自己的音樂更富於理性而冷靜，且並不刻意尋求歐化或古典化，而是在創造一種新的文化。

雜項

皮亞佐拉與同樣是阿根廷國寶之一的足球運動員馬拉度納相交甚厚，馬拉度納曾專程包機飛回阿根廷，為其慶祝生日。
皮亞佐拉非常崇拜阿根廷著名文學巨匠博爾赫斯，並為其詩作配樂，寫成一組探戈套曲(El Tango)。
劉鐸 (天順進士)

劉鐸（1432年－？），字以道，順天府鄉試第二十二名人，明朝政治人物。進士出身。
永清右衛。天順元年（1457年），參加丁丑科會試，得貢士第七十七名。殿試登進士第三甲第十名。曾祖父劉福海。祖父劉敬先。父親劉能。
1905年美國職棒大聯盟球季

無安打比賽

6月13日，巨人隊投手克里斯提·馬修森面對小熊隊投出了無安打比賽，這是他生涯第二場無安打。
7月22日，運動家隊投手Weldon Henley面對布朗隊投出了無安打比賽。
9月6日，白襪隊投手Frank Smith面對老虎隊投出了無安打比賽。
9月27日，美國人隊投手Bill Dinneen面對白襪隊投出了無安打比賽。
巴德爾

巴德爾（古北歐語：Baldr、Baldur，英語：Balder，盎格魯薩克遜語：Bealdor/Baldor，Bældæg/Beldegg，古高地德語：Palter，哥德語：Baldrs），意即「盛開的花」。他是光輝美麗的化身，春天與喜悅之神，是光的擬人化。
巴德爾的父親是主神奧丁（Odin），母親是神后弗麗嘉（Frigg）。他和黑暗神霍德爾（Hoder）是孿生兄弟。他的妻子是尼普（Nip）女神的女兒南娜（Nanna），他們生了兩個兒子，即布羅諾（Brono，日光）和真理與正義之神凡賽堤（Forseti）。
巴德爾有一艘大船靈舡（Hringhorni），這船是所有船中最大的。他的住所是布列達布利克（光明宮。Breidablik）。

巴德爾之死

在北歐神話中，關於他的故事不多，最重要的是關於他的死亡，光是這個主題的故事，就有幾種不同的版本。

詩人史洛里的《新艾達》版

當巴德爾做夢感受到死亡的陰影時，他的母親弗麗嘉感到非常擔心，因此跑遍世界各地，請求萬物發下誓言不可傷害巴德爾。所有的事物皆發誓，唯獨一棵長在英靈殿東邊的槲寄生（mistletoe）幼苗除外，因為它太弱小，應該無法傷人。
諸神為巴德爾感到高興，他們將武器往巴德爾扔去，果然無法傷害這位光明之神。洛基是火的化身，平時就對光明的巴德爾感到無比的嫉妒，所以他變成老嫗探問弗麗嘉，套知唯有小槲寄生沒有發誓的事。洛基取得槲寄生樹枝交給目盲的霍德爾，讓他拿著丟向巴德爾，巴德爾因此死亡。另一說法是，槲寄生樹在霍德爾丟出後，變成了一把寶劍，也就是米斯特汀（Mistilteinn）劍，意即「長青劍」。
光明之神死亡後，世界陷入黑暗，眾神非常悲傷，巴德爾的妻子南娜因為心碎過度也死了。他們將巴德爾和南娜的屍體放在靈舡上，奧丁將他的魔法指環德羅普尼爾當作送葬禮物，和其他送葬品都一起放入船中。但是大船太重了，諸神們推不動，旁邊觀禮的巨人建議他們找女巨人希爾羅金（Hyrrokin。火煙）幫忙，船終於下水。索爾舉鎚點火，完成葬禮。
但弗麗嘉不願放棄希望，她請託赫爾莫德（Hermod）騎著奧丁的八足神馬斯萊布尼爾（Sleipnir）前往死亡之國。死亡之國的女王海拉（Hel）對信差開出條件：如果所有的生命及無生命都為巴德爾哭泣的話，才可讓巴德爾復活。於是，萬物都哭泣了，相傳這眼淚就是早晨時的露水。唯獨一個女巨人索克（Thokk。煤）住在地底，她並不需要光明，所以她不肯為巴德爾哭泣，所以巴德爾只能繼續留在死亡之國。另一說法，這女巨人其實是洛基為了阻撓巴德爾的復活而變的。
奧丁一心想為巴德爾復仇，他在事情發生之前，就已經由女預言者伐拉（Vala）處得知巴德爾必死的預言，他也知道他和女巨人琳達（Rind）生下的孩子瓦利（Vali）將會報巴德爾之死的仇。於是奧丁用計和琳達發生關係，當瓦利生下來時，一天之內就長大成人，沒有梳洗，就拿了弓箭，射殺了盲眼的黑暗之神霍德爾。
至於洛基由於罪孽太大，諸神於是給予他永遠的懲罰，直到諸神的黃昏到來。當世界末日的戰爭中，舊的神祇死亡，宇宙將會重生，而瓦利就是新世界的神明。

巴德爾之死另一說

這一個故事是丹麥史家沙庫索的版本，和上面的故事差距更大了。這個故事中，巴德爾（Balder）和霍德爾（Hoder）並非孿生兄弟，霍德爾其實是瑞典的王子，由挪威國王撫養長大（古時的北歐有易子而教的習俗），而挪威的公主南娜是他的未婚妻。但奧丁之子的巴德爾也看上南娜，所以他決定殺掉霍德爾。這個計謀被「森林處女」們（相當於女武神）知道了，她們警告了霍德爾。於是在挪威國王的建議下，霍德爾殺了沙丘洛斯（一種半人半獸妖怪）得到了魔劍，並在森林處女的幫助下，戰勝巴德爾。
董存瑞

生平

董存瑞1929年生於察哈爾省懷來縣的貧苦農民家庭。1945年7月參加八路軍。1947年3月加入中國共產黨。董存瑞生前為東北野戰軍第11縱隊32師96團2營6連6班班長，在隆化戰鬥中炸碉堡而死亡。
1948年5月25日，解放軍第二次攻打中華民國國軍第十三軍第89師防守的隆化縣城，董存瑞所屬連隊負責攻擊防禦重點隆化中學。該校址原為日本興亞院蒙疆聯絡部蒙古善鄰協會西北研究所，1946年隆化中學遷入。國軍第13軍進駐後，為縣城北側防禦要點，是聯繫城西的防禦主陣地苔山與縣城的官兼。在衝鋒時，遭到一個橋型暗堡的猛烈火力封鎖。董存瑞便抱起炸藥包，準備進行爆破。衝至橋下後，發現橋型暗堡距地面過高，也沒有地方可以放置炸藥包。董存瑞便用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，向著衝鋒的隊伍高喊「同志們，趴下，快趴下」，與暗堡同歸於盡，年僅19歲。部隊黨委授予他「戰鬥英雄」、「模範共產黨員」稱號。在河北省隆化縣北郊，有董存瑞的墓地和紀念碑，碑上刻著朱德的題詞：「捨身為國，永垂不朽。」之後被中共奉為為共產主義獻身的英雄。

家庭

董存瑞有一個妹妹董存梅、和一個弟弟董存金。
有說法認為，1944年秋，董存瑞在父母的包辦下，同鄰村比他大三歲的姑娘盧長嶺結了婚。盧長嶺得知丈夫犧牲後守了三年孝，改嫁後不久抑鬱而終；但董存梅則在回應郭維的言論時稱董存瑞沒有妻子：「若說推測，把沒有變為有，郭維先生可算得上一位高手。我哥哥入伍前既沒有結婚，也沒有未婚妻，哪來的『媳婦給他做的襪底』。」

爭議

1954年電影《董存瑞》的導演郭維在2006年7月出版的《大眾電影》第8期發表了題為《〈董存瑞〉：「真實」創造的經典》的訪問記，84歲的郭維在文章中強調：「沒有人親眼看見董存瑞托起炸藥包的情景。」幾天後，8月19日，在中國中央電視台電視專題片《電影傳奇——董存瑞》中，接受訪問的郭維證明「董存瑞的英勇獻身」是事後推測出來的：「以後怎麼知道、確定他（董存瑞）是托著炸藥包炸的呢？最後有人建議挖這個橋底下。結果最後挖到一定深度的時候，挖出一個襪底來，就是董存瑞媳婦給董存瑞縫的。班裡的同志都知道，這是董存瑞的襪底。這麼確定這是董存瑞……」
郭維的爆料引起董存瑞生前戰友和親屬的強烈不滿，並且提出訴訟，並根據當年董存瑞所在部隊司令的回憶錄等幾本著作論證炸碉堡的真實性。
2006年《新京報》《董存瑞炸碉堡遭"戲說" 老戰友作證稱曾親眼目睹》一文中，當年董存瑞所在六連蹲點的師宣傳幹事程摶九、時任董存瑞教導員的宋兆田證實了英雄的事跡。2007年5月24日，董存瑞名譽權案在北京市朝陽區人民法院第一次開庭，有董存瑞部隊程摶九、宋兆田和肖澤泉三位高齡戰友等人出庭，北京青年報副刊《青年周末》記者顏雪嶺有《董存瑞之妹:30多人能作證他捨身炸碉堡》一文記述有關詳情。2009年6月被告方欲和解，在北京市朝陽區法院調解下，雙方在2009年11月初達成和解，以被告郭維及《大眾電影》發表對王寶強的專訪文章（王在《為了新中國前進》中飾演董存瑞）及賠付費用人民幣3.5萬元結束。此案引起注意的還有網友「文存」被起訴的事件，他於2006年9月在鐵血論壇發帖《進一步玷污董存瑞的人是不自量力的最後掙扎》而被中國電影家協會在2007年3月起訴。
《炎黃春秋》2007年11期上謝文清的《我在解放戰爭中的三年採訪》中說，「董存瑞是因為沒能及時撤出而犧牲的」。
1996年沙滩足球世界锦标赛

賽制

本屆賽制與前一年首屆比賽相同；八個參賽國分成兩組參加循環賽。各組前兩支球隊直接進入半決賽，之後，就以淘汰賽的形式進行，直到爭奪第三名及獲勝者。
本屆世界錦標賽的競技場容量與1995年度相同，觀眾席共有12,000個座位。
崇本

崇本，滿洲鑲白旗人，清朝政治人物、同進士出身。
光緒二十四年（1898年），參加光緒戊戌科殿試，登進士三甲171名。同年五月，著交吏部掣籤分發各省，以知縣即用。
福羅伊斯

福羅伊斯是烏克蘭的村落，位於該國東南部扎波羅熱州，由羅濟夫卡區負責管轄，面積0.28平方公里，海拔高度148米，2001年人口8，人口密度每平方公里28.57人。
星期漫畫

創刊源起與經歷

1987年7月15日解嚴之後，漫畫出版送審制度自動失效，日本漫畫盜印業界頓時呈現百家爭出的混亂局面，搶譯、搶稿甚至撞稿的情況比比皆是。靠著盜版漫畫《好小子》起家的東立出版社因對翻譯品質的嚴格要求，當時的出版量約佔75%左右。1988年由於市場競爭白熾化，東立與其餘八家出版業者商議所有的日本漫畫按市場佔有率抽稿分配，東立取得45%的分稿量，其餘55%由八家均分；而市面上依舊充斥著盜版日本漫畫。
時報文化於1985年10月起推出試刊號的《歡樂漫畫》，在市場上歷經3年苦撐經營，不敵其他盜版日本漫畫商，遂於1988年5月宣告休刊。但《歡樂漫畫》捧紅的臺灣本土漫畫家減少了一個舞臺，同年9月著名導演楊德昌（已歿）、編輯高重黎、漫畫家鄭問、曾正忠與麥仁傑（後改名為麥人傑）五人籌備醞釀5個月後，終於在1989年2月22日推出該本漫畫雜誌。
1989年底，市場上突然出現一本名為《童年快報》的週刊，打破了分稿協議的默契；九家盜版業者再次協商，期刊出版不受分稿協議的約束。不過《童年快報》定價新台幣100元，因消費主力中、小學生負擔不起此價格，每週印刷量僅八、九千本，銷售成績並不好。東立也在此時創辦了《少年快報》週刊，集合了《七龍珠》、《城市獵人》、《七笑拳》、《七小福》《聖鬥士星矢》、《十項王子》（池上遼一作品，後來時報文化取得版權後更名為「帝王之子」）等知名暢銷作品，並以新台幣30元的超低價格殺入市場。這本盜版漫畫週刊奇蹟似地暴起，至1990年中的銷售量約13萬冊左右；而1992年更遽增至23萬冊之譜。
反觀力主本土漫畫家創作的《星期漫畫》雜誌在1991年1月時從週刊改為月刊，發行了五回後終於不敵盜印日本漫畫週刊的夾攻，於同年5月宣布休刊。在停刊前一年的1990年7月31日，該雜誌曾由敖幼祥、陳弘耀、阿推、曾正忠、任正華、蕭言中、傑利小子等漫畫家和編輯一同組團前往美國聖地牙哥參加國際漫畫展。
阳湖坪镇

行政區劃

陽湖坪鎮下轄以下地區：
吳家咀社區、雙溪社區、建新社區、洋池村、三崗村、龔家峪村、王家老村、潭口村、周家灣村、張家灣村、何家山村、沙灣村、田家台村、竹園塔村、分脈埡村、屈家坊村、集中村、社溪村、一家張村、前社村、聯成村、培公老村。
短距眶灯鱼

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維基物種中有關短距眶燈魚的數據
理查德·舍勒

生平

1982年至2001年在史丹福大學任教授，後加入基因泰克公司擔任研究和早期發展執行副總裁。

榮譽和獎項

他於1989年獲艾倫·T·沃特曼獎，1993年獲奧爾登·斯賓塞獎，1997年獲國家科學院分子生物學獎，2010年與托馬斯·聚德霍夫、詹姆斯·羅思曼獲卡夫利神經科學獎，2013年與聚德霍夫獲拉斯克基礎醫學獎。他是美國藝術與科學學院院士和國家科學院的成員。
十字聖號

十字聖號（拉丁語：Signum Crucis）是許多基督教教派的一種禮儀手勢，常伴隨著聖三經。對某些基督徒來說，這個藉由在身體上憑空劃出十字的動作象徵了十字架苦像。有兩種形式，其中一種是用於拉丁禮天主教會與聖公宗、信義宗、循道宗和正教會；另一種形式則被使用於東方禮天主教會和部分正教會支派。這個記號極少或不被使用於福音派或較近代的新教教派。

聖號的使用

十字聖號可劃在各自的身上作為一種禱告的形式，也可由神職人員劃在他人或物品上作為降福、祝聖的動作。司鐸規定使用右手降福，而主教雙手都可同時使用，左手的動作則是右手的鏡射。雖然一般人不論時地都可以在自身劃的十字聖號，但神職人員按照禮儀只能在特殊的時刻和合乎慣例的場合（見下方）劃記。
在如羅馬天主教的彌撒等禮儀中，聖號在某些狀況下被要求使用：信徒在致候禮時、宣讀福音前（在前額、唇、心上的小十字）、禮成的降福禮時劃記；彌撒中灑聖水時、領聖體後懺悔的總結、和領完聖體後祈禱的總結則是個人各自劃記。主祭在祝聖體、血時在唸基督最後晚餐所說的話前會在餅、酒上劃記。在傳統拉丁彌撒中司祭會在"Canon of the Mass"時在餅上劃記25次，10次在祝聖前，15次在祝聖後。在保祿六世彌撒（現代彌撒）中則只會在祝聖前劃記一次。司祭也會在執事宣讀福音前對執事劃十字聖號降福，另一個劃記的時間點則是彌撒禮成時。
羅馬天主教的主教在降福一大群人時會劃三次，因父及子及聖神之名。
在東方的傳統中，主祭和群眾比西方基督教會更經常劃十字聖號。在某些東方傳統中傳統上會在Ektenia禮儀中的祈禱在某個祈禱意向或提到某個聖人的名字後劃十字。十字聖號也常在進出教堂時、開始與結束祈禱時、通過祭壇（代表基督）前時、提到聖三中三者時、接近聖像時劃記。
當一個正教會或東方禮天主教的主教或司鐸以十字聖號降福時，會以此種方式握住右手手指，形成耶穌基督的希臘文縮寫「IC XC」：小指伸展為「I」；食指與中指伸起，中指微屈，兩指形成「X」；拇指碰觸放低的第三指表示兩個"C"。當一個司鐸以十字聖號降福時，他會舉起右手並將手指按照上述方式擺放，然後將手往下移動，接著往左，最後往右。主教會用兩隻手降福（除非他拿著聖物，譬如十字架、聖杯、福音書、聖像等等）用同樣的方法握住兩隻手，但當他將右手往左移時，左手同時往右移，兩手交叉、左在右前，然後右在左前。司鐸與主教的降福由三個動作構成，因聖三的光榮。
有些基督徒會用一種習慣式的方法劃十字聖號，例如：在回應察覺到的褻瀆時、或是在某些有不確定因素的事情發生前或發生時尋求天主/神的祝佑時。在拉丁國家中人們常常在公眾場合劃聖號。
運動員會在進場前或比賽集合時被看到畫十字。
在虔誠基督徒的社會中十字聖號在每天的各個活動中都被使用。例如在加東西後攪拌前用湯匙劃十字、家庭主婦將食物放進烤箱時祝福食物、陶工製作陶器前祝福陶土、在將麵包切片前用刀在上劃十字，因為麵包被認為代表基督的身體。
在迫害期間（如羅馬尼亞社會主義共和國），有些信徒會藉由用舌頭在口內仿劃十字來隱藏手勢。

十字聖號的起源

基督教的十字聖號起初只有用右手拇指在前額劃記。
這個動作的痕跡流傳下來：有些基督徒在彌撒中聽福音前會在前額劃十字；聖灰星期三時以棕梠葉灰在前額劃十字；堅振聖事中聖油在前額被使用（稱為傅油）。西元200年前後在迦太基（現今的非洲的突尼西亞），特土良說：「我們基督徒在前額穿戴著十字聖號。」在四世紀前，十字聖號在前額外加入了在身體上的其他部分。

新教觀點

雖然十字聖號追溯到早期基督教會，它仍被一些宗教改革者拒絕，並且不存在於某些新教派中。自從宗教改革它被新教教徒與大公主義的聖公宗低教會普遍拒絕，儘管馬丁路德在公禱書（Book of Common Prayer，與聖公宗公禱書不同）中描述聖號的使用曾表正面的個人觀點，以及聖公宗1604年的教會法中對於十字聖號的保護。

信義宗（路德宗）

在信義宗中這個記號被廣泛留存。例如：《信義宗探題小冊》（Luther's Small Catechism）陳述它被期待於晨禱與晚禱前。信義宗原則上不曾拋棄劃記十字聖號，並至少在十九世紀前廣泛留存於崇拜中。十九世紀與二十世紀前葉它被大量地廢棄直到1950和1960年代的禮儀復興運動。之後，十字聖號在信義宗的崇拜當中變得十分常見。十字聖號現在是禮拜中的習慣。當代信義宗的崇拜手冊中的禮儀指示，包括福音派信義宗崇拜（Evangelical Lutheran Worship）、信義宗禮拜書（Lutheran Service Book）、信義宗崇拜書（Lutheran Book of Worship），和信義宗崇拜（Lutheran Worship）提供了禮儀中劃記十字聖號的某些時間點，例如在宣告「奉聖父、聖子、聖靈的名。」信義宗中十字聖號的祈禱的使用包含了領聖餐禮和赦免時。

循道宗

循道宗分化自英國國教會。現在十字聖號在循道宗的禮拜中的使用相對天主教的彌撒較為少見，但在聖灰星期三它總是會被長老劃記在信徒上。然而，一個循道宗的教徒是否在個人的祈禱中使用聖號是個人自由，而衛理公會的主教鼓勵使用。有些衛理公會也會在領聖餐前後劃記。有些牧師也會在講道後用聖號降福群眾。
DISCOVERY (Mr.Children專輯)

簡介

Mr.Children經過一年的活動停止之後發行的原創專輯，距離前作《BOLERO》約1年11個月。收錄了《向西向東》、《無盡的旅程》和《向光映射的地方》三張單曲，其中《向光映射的地方》是專輯先行單曲。
收錄曲目中長度超過6分鐘的就有三首，是首張總時長超過一小時的專輯。
封面是黑白照片，樂團的四位成員站在一望無垠的空地，與「DISCOVERY」（探索）的主題相協調。
與前兩作《深海》和《BOLERO》那種幾近絕望將要放棄但又不願死心的主題不同；到了這張專輯，雖然大多還是深沉憂鬱的歌曲，但Mr.Children在開篇的曲目《DISCOVERY》就已經呈現出急於擺脫絕望狀態的慾望，之後一氣呵成地批判了社會種種黑暗面，將近結束一首《無盡的旅程》首尾呼應，雖然人生的旅程無盡，未來也有無限的未知，但總算有了決心；最後的《Image》畫龍點睛地體現著溫柔的堅強。
專輯總銷量181.4萬張，是1999年度日本專輯銷量第10位。
晋宁路

晉寧路，元朝時設置的路。
北宋政和六年（1116年），改晉州為平陽府。元世祖時，改平陽府為平陽路。大德九年（1305年），因地震以平陽路改名，治所在臨汾縣（今山西省臨汾市）。戶一十二萬六百二十，口二十七萬一百二十一。領一司、六縣、一府、九州。府領六縣，州領四十縣。轄境相當今山西省黃河以東，太行山以西，石樓、介休、和順等市縣以南地區。明朝洪武元年（1368年）改為平陽府。
霍尼克 (愛荷華州)

地理

霍尼克的座標為42°13′41″N 96°05′48″W，而該地的平均海拔高度為324米（即1063英尺）。

人口

根據2010年美國人口普查的數據，霍尼克的面積為0.67平方千米，當中陸地面積為0.65平方千米，而水域面積為0.02平方千米。當地共有人口225人，而人口密度為每平方千米335人。
生日花

特點

生日花中各花的常見度從極常見到極罕見皆有，如酢醬草、蒲公英、仙女鞋，而同一類名之花種會因樣貌不同而屢次出現，如聖誕玫瑰、黃玫瑰、法國玫瑰；野生水仙、白色石南、兩傘花、喇叭水仙。生日花中偶有同一種花同時為兩日以上之生日花，如聖誕玫瑰（一月二十一日、一月二十五日）。
塘尾街道

新城社區

新城社區現有人口1190人，管轄範圍即塘尾開發區，城區內擁有1萬平方米的綜合性市場，有富強網廠、紫荊羽絨等多間大型民營企業，是粵西漁網、安全網、蝦籠的重要基地之一。該轄區還建有木材市場，木材市場是粵西最大的木材集散地。

麥屋社區

位於塘尾街道西偏南，轄區有1492戶、7327人，耕地2723畝，鑒江的小沖積平源，水源豐富，灌溉便利，有穩產高產農田1210畝，農作物以種水稻、花生、番薯、蔬菜為主，是塘尾街道的糧倉。副業有機動運輸船10餘艘，作河海航運，還有塑料拉絲廠、塑料加工廠、羽絨廠、榨花生油廠等企業30間，紡織魚網手工業企業2間，小學4所。

邊坡社區

位於塘尾街道西南面，南瀕南海，北靠國道325線，轄區為平原地帶。全社區878戶，總人口有4484人。耕地面積1186畝，林地面積815畝。

塘頭社區

位於塘尾街道西面

東海社區

位於塘尾街道西南面，全社區總人口有6480人，耕地面積1780畝，林木面積520畝。

銀嶺社區

位於塘尾街道西北部，全社區總人口共有6180多人，耕地面積1401 畝，林木面積68畝，魚塘250畝。

高楊社區

地處塘尾街道中心，全社區總人口5000多人，耕地面積 1325 畝，林木面積654 畝，蝦塘面積1083 畝。
井本絢子

生平

1986年出生在鳥取縣西伯郡伯耆町，父親是公務員，母親是護士，家裡有一個妹妹。2007年畢業於文教大學。之後通過渡邊製作事務所進入演藝界。藝名「イモトアヤコ」為本名的相同發音寫做片假名。

登山

2009年6月曾經成功登頂吉力馬札羅山後曾表示想登頂珠峰。2014年克服重重努力到達珠穆朗瑪峰大本營時，恰好碰到2014年珠穆朗瑪峰雪崩事故，於是放棄登頂計劃。
飲食男女 (雜誌)

沿革

《飲食男女》初期隨壹傳媒旗下獨立發售的《蘋果日報》附送，後於2000年獨立發售，唯銷量下滑，故於2001年曾短暫停刊。
2002年1月開始又再與《忽然1周》雜誌合併出售
2006年12月起，《飲食男女》和《忽然1週》開始和該集團新推出的女性銷費雜誌《Me!》一起發售。
2013年開始，《飲食男女》推出手機應用程式業務，內容包括文字及短片，介紹餐廳、食譜及旅遊資訊。
2015年8月16日起，《忽然一週》停刊，《飲食男女》與《壹週刊》及《Me﹗》一起發售。
2016年5月中，《Me﹗》停刊，《飲食男女》繼續與《壹週刊》一起發售。
2017年7月27日，《飲食男女》宣布在出版8月3日最後一期實體雜誌後，正式結束紙本經營，轉為數碼雜誌。
石立真悠子

簡歷

2010年11月，石立真悠子代表日本出戰廣州亞運會，參加女子手球比賽項目，奪得銀牌。
图 (数学)

定義

圖有多種變體，包括簡單圖、多重圖、有向圖、無向圖等，但大體上有以下兩種定義方式。

二元組的定義

一張圖  是一個二元組，其中稱為頂點集，稱為邊集。它們亦可寫成和。
的元素是一個二元組數對，用表示，其中。

三元組的定義

一張圖  是一個三元組，其中稱為頂集（Vertices set），稱為邊集（Edges set），與不相交；稱為關聯函數，將中的每一個元素映射到。如果那麼稱邊連接頂點，而則稱作的端點，此時關於相鄰。同時，若兩條邊有一個公共頂點，則稱關於相鄰。

有向圖和無向圖

如果給圖的每條邊規定一個方向，那麼得到的圖稱為有向圖，其邊也稱為有向邊。在有向圖中，與一個節點相關聯的邊有出邊和入邊之分，而與一個有向邊關聯的兩個點也有始點和終點之分。相反，邊沒有方向的圖稱為無向圖。

多重圖

若允許兩結點間的邊數多於一條，又允許頂點通過同一條邊和自己關聯，則為多重圖的概念。它只能用「三元組的定義」。

圖的同構

對於圖與圖，若存在從到的一一映射f，使任意,都有，則稱與同構
文星镇 (大竹县)

行政區劃

文星鎮下轄以下地區：
街道社區、大安村、蓮花村、橋頭村、花橋村、鍾壩村、龍門村、蔡家村、復興村、杜家村、方斗村、文星村。
冯湛

馮湛，直隸南宮人，清朝政治人物。
直隸鄉試中舉。乾隆十八年（1753年）至乾隆十九年（1754年），擔任利川知縣。
衡阳“5·11”医生受辱案

衡陽「5·11」醫生受辱案，發生在2002年5月11日的南華大學附一醫院。因三歲男孩搶救無效，家屬糾集黑社會勢力，對值班醫生袁小平毆打至重傷，並強迫袁小平抱著男孩死屍三個多小時。衡陽當地政府對傷人者的輕判處理態度，引發極大爭議。

搶救男孩

2002年5月11日零時30分左右，衡陽市郊一位3歲男孩尹麟被送到南華大學附一醫院急診。值班醫生袁小平發現「患兒呼吸急促、口唇發紺，迅疾送到急救室5號床吸氧」，同時施行一系列搶救措施，並由其父尹盛軍在病危通知單上簽字。
凌晨1時48分，尹麟的心跳停止。2時10分宣告臨床死亡。

暴力事件

凌晨4點多，尹麟的爺爺尹吉國、姑姑尹盛美、舅舅黃淑軍聞訊後帶領10餘人趕到醫院，為首的幾個人頸上戴著柱形的金項鍊，手腕上纏著一圈鐵鏈。尹家人要求將小孩子用過的輸液器和藥物予以保存。凌晨3點，護士薛永姣按醫療常規進行清理，將輸液器從孩子身上拔出，並和剩餘藥物一起保存在治療室，等待該院醫務部處理。袁小平醫生馬上跟家屬解釋情況，而家屬不聽解釋，開始在辦公室內打砸。一個社會青年抱起護士站辦公桌上盛有消毒液的大搪缸往袁小平頭上砸，同夥繼續往袁小平的頭上砸電話機、不鏽鋼桶、金屬夾等重物，袁小平的眼鏡被打掉了，右耳流血，消毒液濺入他的眼睛，視線模糊。
旁觀者看見尹家人帶來的社會人員不停地打電話：「快把兄弟們都叫來」。更多的社會人員搭乘計程車和麵包車來到附一醫院，手裡帶著棍棒或者刀具，加入打人者團伙，綜合眾多醫生提供的情況，到最多時，打人者人數超過了100名。
凌晨5時許，尹盛美抓住護士薛永姣打耳光，與同夥挾持護士薛永姣、劉新虹兩護士到急診科大廳，勒令她們兩人寫搶救經過。打人團伙將袁小平、薛永姣、劉新虹三人帶出辦公樓，由黃淑軍率數名男青年將袁小平在地上一頓拳打腳踢。兩名女護士趁機逃至該醫院門診化驗室躲避，袁小平又被尹吉國、尹盛美挾持回急診室。
袁小平被打人者按著跪在地上，邊打邊逼他給男孩屍體做「孝子」，還逼袁小平抱著屍體去找院長。袁小平不肯，遭到更重毆打。期間醫院職工一直在撥打110，公安局派出三名警察上附一醫院解決問題，但三名警察到達現場沒有制止打人者，還讓醫院自行解決問題。袁小平出於求生欲望抓住一名警察的手求保護，但該警察竟與一名打人者合力將袁小平的手拉開。
早上7點30分，尹吉國、尹盛美開始逼近袁小平光著腳，抱著男孩屍體，在家屬樓7號樓、醫院門診大廳當街示眾遊行，不斷叫喊：「是我一針將小孩打死了。」最後，尹吉國團伙逼著袁小平將男孩屍體放置在門診大廳掛號窗口台板上，不准其他病人掛號交費。上午8點多，該醫院上班的醫生越來越多，打人者開始對其他的醫生進行毆打。急診科大樓的所有門道都被打人者封鎖，急診外科醫生戴小明、B超室主任丁振東、護士長黃春蓮、劉衛星以及外科醫生劉志文都被關在急診科大樓里毆打。

傷人情況

值班醫生袁小平被打至右耳流血、顱底骨折、頸椎間盤膨出。
急診外科醫生戴小明、B超室主任丁振東、護士長黃春蓮、劉衛星以及外科醫生劉志文等醫護人員被關在急診科大樓里圍毆，8人被打至流血。外科醫生劉志文的鼻樑骨被打斷。護士長黃春蓮因為勸說，被一青年人打了十幾個耳光。
附一醫院醫生和實習生為搶救被醫鬧人員扣押住的袁小平出來，被打傷10餘人。

政府態度

上午十點，衡陽市政府的兩位副秘書長來到附一醫院，與醫院職工和患者家屬調解。與醫院方調解的秘書長說：「這是一起由醫療糾紛引起的醫患衝突。」引發醫生們的抗議。另一與家屬調解的秘書長說：「醫生對病人搶救不徹底，負有責任，應向你們賠禮道歉。」 又引發附一醫院幾百名職工打橫幅抗議。
衡陽市長賀仁雨委託副市長王宏趕到附一醫院調解，王宏向聚集在辦公樓門前的醫務人員公開宣布，政府會鄭重處理這起毆打侮辱醫務人員的事件，並調查處理警察失職行為。王宏的表態，才使醫護人員漸漸散去。

處理結果

2002年5月28日，衡陽市公安局正式宣布尹家親屬尹吉國、尹盛美、黃淑軍被衡陽市石鼓區人民檢察院批准逮捕。黃淑軍案發後外逃。衡陽市石鼓區人民法院認為被告人尹吉國、尹盛美其行為已構成聚眾擾亂社會秩序罪，依法判處兩人拘役六個月。袁小平醫生於9月29日收到判決書，當天便上訴，卻收到石鼓檢察院「認為量刑適當，不存在抗訴的理由」的書面答覆。其他百餘名打人者未受處理。

醫鬧勢力

《南方周末》記者暗訪得知， 打人的黑社會人員大多是尹盛軍家鄉酃湖鄉大眾村一帶的「江東幫」，是綽號叫「尿罐」的人的手下。尹家請來這批人，以尹盛軍「表兄弟」的身份出面鬧事。1999年，該團伙就在衡陽四一五醫院內製造了打砸事件，逼迫醫院向患者家屬賠一大筆錢。醫院眾人目擊，一名警察與一名留分頭拿公文包的打人者握手，石鼓分局一位副局長承認與警察握手的那人是大眾村的一個村支部書記。2017年3月，北京自媒體「一個有點理想的記者」赴衡陽調查衡陽地區出現的系列醫鬧事件，也調查了02年的衡陽「5·11」醫生受辱案，得知當年的首要組織者是一個在菜市場收保護費的「菜霸」，數年前與人鬥毆被刺死。
《南方周末》記者經過調查，除江東幫外，衡陽市還存在著一些醫鬧勢力團伙。比如「醫霸」阿昌（化名），之前是幫人收債和拆房子的社會閒散人員。阿昌平時安排眼線在各醫院四處竄動，打聽哪個科室有醫患糾紛。一出現醫患糾紛，阿昌就向患者家屬遊說鬧事，得到患者家屬同意後，阿昌就讓一些黑社會人員充當「外來親屬」，按日收費地在醫院鬧事。還有一個當地人稱為「三個一工程」的醫鬧團伙，由一個律師杜平（化名）、一個法醫田克（化名）和一個記者聯手。律師杜平在司法界上下活動，法醫田克提供對病人有利的鑑定，記者某某可以作出偏向於患方的報導，共同迫醫院就範。
死亡博物館

死亡博物館（Siriraj Medical Museum/Museum of Death），又稱死體博物館，是泰國曼谷詩里拉吉醫院附設的博物館，向公眾開放，為醫療專家和非專業人員提供寶貴資源。博物館分為新舊兩棟大樓，以及六個展示館。其中有四館在新樓，二館在舊樓。
各展示館主題如下：

法醫學博物館（Forensic Medicine Museum）

展示各種交通，犯罪事故遇害，供法醫鑑定之遺體與照片．

解剖學博物館（Anatomical Museum）

泰國現代解剖學之父Congdon教授之研究室，除了有神經系統、消化內臟標本外，還有得水腦症，異常胎兒等浸泡在福馬林的遺體數十具。

泰國醫學歷史博物館（Museum of History of Thai Medicine）

泰國自古至今傳統及官方醫療醫學史，並展示各類藥品．
2075年1月16日日食

概述

這次日食的食分是1.0311，全食維持2分42秒。
能代站

車站構造

設有以木、鋼筋及水泥所建成的複合式站舍1座，站內設置了JR東日本子公司的旅遊中心。
設有側式月台及島式月台各1個，原可提供2面3線的配置，但位於島式月台最外側的3號月台現時已停用，月台邊被欄杆所封閉，相關的路軌也被拆走，但位於最外側的保線用側線則仍然獲保留。
另外，與東能代車站一樣，位於側式月台上放置了2個籃球框，以突顯能代市為「籃球之町」的美譽。其中一個與放置在東能代車站的為同一款色，另外位於剪票口附近、月台洗手間外設置了一個，月台地面更塗上了街場用的綠色面及界線，而且備用籃球及在籃框四周圍上了保護網，可供乘客（特別是Resort白神號1及3號）作投射。
沙捷爾尼基

沙捷爾尼基是烏克蘭的村落，位於該國西部赫梅利尼茨基州，由斯拉武塔區負責管轄，處於尼爾卡河畔，面積1.05平方公里，海拔高度220米，2001年人口506。
中英聯絡處舊址

歷史

原為重慶教區主教府道光二十四年（1844年）建立的教堂，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。2013年3月5日列為第七批全國重點文物保護單位。
容海恩

簡介

容海恩中一至中五就讀於嘉諾撒聖方濟各書院，預科時轉學到玫瑰崗學校。又曾就讀德瑞國際學校（German Swiss International School），後負笈加拿大，畢業於英屬哥倫比亞大學，主修電腦科學。回到香港後在香港城市大學攻讀法律博士學位，雖稱作「博士」，但亦非一般所指的「博士研究學位」（哲學博士，PhD）。目前，香港中文大學和香港大學對法律博士J.D.的認定屬於碩士學歷。容海恩於2008年起成為執業大律師，現為「香港青年專業網絡」的主席。
她在香港城市大學時師從法律學者梁美芬，協助其編撰《China Law Reports》。
2016年1月28日，容海恩正式加入新民黨。她曾公開表示如果新民黨主席葉劉淑儀參選下屆特首，會給予支持。

2016年香港立法會選舉

2016年香港立法會選舉，容海恩夥拍譚領律、梁家輝、陳敏娟、唐學良、葉志豪、廖子聰組成七人名單，代表新民黨、公民力量出戰新界東選區地區直選；名單獲得36,183票，獲一席，由容海恩取得。
與其他建制派候選人相比，容海恩過去並無任何政治經驗，其他候選人如陳克勤、葛珮帆、鄧家彪、李梓敬等皆有地區工作的經驗，並曾任或現任區議員及立法會議員，因此她今次被捧上位，被質疑是「西環契女」（意為背後獲香港中聯辦支持），但能力和質素受批評，水平還不如同樣被指獲中聯辦支持的謝偉俊及梁美芬等。
容海恩被指不懂回答選舉論壇上多項民生問題，令人質疑她的大律師資格，更被泛民主派的楊岳橋、陳志全、張超雄、林卓廷、自由黨李梓敬等評擊，立法會推動及進行拉布的陳志全問她如何修改議事規則去阻止拉布時，她沒有回應如何修改，反指陳志全無論如何都會反對便作結，遭陳志全批評不懂議事規則。另外她多次迴避是可支持前香港特首梁振英連任特首。有評論把她與直接表明支持梁振英連任的其他候選人如陳玉娥、李偲嫣等人比較，認為如果自己是建制派支持者，寧願支持其他人都不會支持容海恩。
2018年3月21日，在立法會補選中當選的4名新任議員在立法會大會宣誓就職，當區諾軒宣誓時，葉劉淑儀和容海恩突然站起立高叫「燒《基本法》可恥」後離席。但4人沒受影響並準確和嚴肅地完成宣誓。

推動電競及遊戲產業發展

2018年2月27日，容海恩聯同一些跨界別議員包括工業界吳永嘉、醫學界陳沛然、體育文化界馬逢國、旅遊界姚思榮和金融界陳振英，以及香港多名遊戲及電競業界代表趁財政預算案公布前夕舉行記者會，促請政府正視本地遊戲及電競業界面對的困難和產業發展需要，在政策和資源上作出配合，全面支援遊戲及電競產業發展。容海恩希望政府盡快研究並落實數碼港提交的「推動香港電競發展報告」中提出的建議，包括提供合適舉辦電競活動和比賽的場地，振興電競活動；培育本地電競初創企業、強化遊戲產業；加強培育專業及業餘的電競人才；加強電競的公眾教育，使電競成為主流運動和建立正面形象。

被網民發起聯署投訴妨礙司法公正

2017年，警察員佐級協會就曾健超被毆打一案於2月22日舉行會員大會，對七警案判決表達不滿。多名立法會議員包括何君堯、梁美芬及容海恩高調現身支持。有網民發起聯署，質疑三人的舉動對法官造成不必要壓力，或妨礙司法公正，要求大律師公會及香港律師會作紀律處分。

被批評身為孕婦卻不支持侍產假加至7天修正案

2018年10月，立法會經過兩日審議政府提出的《2018年僱傭（修訂）條例草案》，最後以大比數三讀通過將男士法定侍產假由3日增至5日的條例草案，但民主派提出將侍產假日數增加至7日的修正案全遭否決，除了屬勞工界的工聯會和港九勞工社團聯會議員在席但不投票外，作為第一名在任期間懷孕的立法會議員的容海恩亦投下反對票，但稱支持政府日後繼續增加侍產假日數。被毛孟靜批評作為「准母親」卻不支持侍產假增至7日，對此「遺憾到無以復加」。

家庭

曾有報道指容海恩是中資國企華潤集團高層容仁彪的女兒，但指父親已退休，沒有政治聯擊，容海恩被大眾認為跟香港中聯辦關係匪淺，她更在專訪中承認與中聯辦有聯繫，曾上國情班及與中國內地官員溝通，然而她不同意外界認為中聯辦特別關顧她的看法。
2018年8月10日，容海恩與同為新民黨的政策總裁袁彌昌結婚，二人在尖沙咀半島酒店設宴。婚後一個月宣布懷孕，並承認自己是奉子成婚。
2019年1月23日，容海恩剖腹誕下女嬰，成為首位在任期間分娩的立法會議員。同年7月，容海恩再次宣布懷孕。而其小姨（即夫婿袁彌昌胞妹）為激進民主派政黨人民力量前主席、前香港小姐袁彌明。
莱伊夫

萊伊夫（法語：Les Iffs）是法國伊勒-維萊訥省的一個市鎮，位於該省西北部，屬於雷恩區。該市鎮總面積4.52平方公里，2009年時的人口為265人。

人口

萊伊夫人口變化圖示
阮啓

阮啓（越南語：Nguyễn Khải／阮啓；1864年－？年），越南阮朝官員。

生平

阮啓是廣南省奠磐府濰川縣美溪總龍福社（今屬廣南省濰川縣濰福社龍福村）人，嗣德十七年（1864年）出生。建福元年（1884年），阮啓參加承天場鄉試，考中舉人。成泰元年（1889年），阮啓會試中格，庭試考中副榜。後任檢討。
邵式平

邵式平（1900年1月－1965年3月24日），字守一，江西弋陽曹溪鎮邵家畈村人。中華人民共和國成立後江西省首任省長。

革命歲月

1916年就讀弋陽縣立高等小學，與同學方志敏結為摯友。
1922年考入北京師範大學史地系。
1925年在北師大加入中國社會主義青年團，同年轉為中國共產黨黨員。
1928年1月與方志敏、黃道等領導弋橫暴動，創建贛東北革命根據地。
1930年7月，任紅十軍政委。
1931年11月後任中央革命軍事委員會委員、閩贛省蘇維埃主席、閩贛省委書記、閩贛軍區代政委等職。
1931年、1934年兩度被選為中華蘇維埃共和國中央執行委員。
在長征中曾擔任縱隊參謀長、政治部主任。
到達陝北後，任陝北公學教育長、抗日軍政大學第二分校副校長、晉察冀邊區政府糧食局局長等職。
抗日戰爭勝利後到東北，歷任中共遼吉省委副書記兼軍區副政委，嫩江省委副書記兼軍區副政委，西滿財經委員會副主任，東北財經委員會、計劃委員會副主任。

主政江西

中華人民共和國成立後，歷任中共華東局委員，中共江西省委第二書記，江西省人民政府主席、江西省省長。在中共八大上，當選為中央候補委員。   
邵式平的成績首先體現在南昌的城市建設上。擔任省長期間，兼任南昌市城市建設委員會首席主任委員。1951年，南昌市規劃城市建設，他在城東廢城牆基礎上，開闢八一大道。邵式平本想把八一大道建成81米寬、井岡山大道建成60米寬的「快速公路」，戰時可作臨時飛機場，但當時有人認為沒有必要修那樣寬的大道，甚至一些省級領導也不同意，最終雙方只能妥協，八一大道只有60多米寬，井岡山大道只有40多米寬。即使這樣，八一大道建成時也僅次於北京的長安街。而八一廣場建成時僅次於天安門廣場。現在八一大道依然擔當著南昌城市主幹道的重要角色，當時在其兩側建成的江西賓館、江西飯店、南昌百貨大樓、江西藝術劇院、江西革命烈士紀念堂至今仍是南昌市標誌性建築。
邵式平還指出：「南昌的發展要建一江兩岸，學武漢三鎮。南昌市如果向江北發展，空間非常大，也少占良田，一定要搞昌北科學城……1954年八一大橋木頭橋改建水泥橋時應是四車道，人車分行，或上下立體，而蘇聯專家設計的兩車道人車混行是錯誤的……南昌原水面只能擴大不能縮小，南湖、北湖、東湖、賢士湖、青山湖，要湖湖相通，路邊、湖周邊多栽樟樹。南昌湖水相連、綠樹成陰了，四大火爐的帽子也就摘掉了。」這些設想在當時無疑是超前的。現在，老八一大橋已於1990年代拆除重建，南昌也在大力發展贛江西岸紅谷灘，而城內各湖，雖面積稍有縮小，但大體還是遵循當時設想。
邵式平另一舉措是大力開發山區。1950年代，江西人口快速增長，邵式平考慮到本省特點山多田少，動員全省五萬幹部上山下鄉，號召大家向荒山野嶺、閒置湖泊開戰、創業，並建立多個墾殖場。接著，他又創辦「江西共產主義勞動大學」，分校遍布全省各地，這一創舉後來蔓延到全國。這些舉措保證當時江西糧食供應，在1950年代末，江西不但沒有饑荒，而且還是糧食輸出大省。當時周邊數省有大量人口流入江西，大多由墾殖場和共大安置、接納。但這些舉措也同時破壞環境，直接後果是水土加重流失，鄱陽湖水面日益減少，1990年代末的退耕還林、退田還湖正是對其的糾正。
1965年3月24日，因心臟病在南昌逝世，終年65歲。
崔維斯·奈特

家庭

他父親菲爾·奈特是耐吉公司聯合創辦人。他畢業於波特蘭州立大學。已婚並育有三個孩子。
于本宏

於本宏，順天大興人，是一名清朝政治人物。進士出身。
康熙五十二年，登進士。曾於1728年接替欽連任上海縣知縣一職，1729年由丁銓接任。
奥利弗·里德

人物簡介

奧利佛·李德是英國20世紀70-80年代最著名的影星之一。他是於1904年創立皇家戲劇學院的赫伯特·比爾博姆·特里爵士的外孫、英國著名導演因為愛你國·李德爵士的侄子、以及英國著名女演員特蕾西·李德和大衛·特里的堂兄。 他的第一份工作是17歲時在梭霍區的一家夜總會任保安。
奧利佛一生酷愛喝酒與打架。1963年，他因在酒吧打架而致使臉部被砍傷，當時被縫了36針。1973年，因出演《三個火槍手》（The Three Musketeers）中風車決鬥的鏡頭而幾乎重傷至死。1999年，奧利佛在拍攝電影《神鬼戰士》期間，在馬爾他首都瓦萊塔的一個酒吧因心臟病突發而逝世。此前他在酒吧一個人喝了3瓶牙買加朗姆酒、8瓶德國啤酒以及無數杯威士忌。由於當時《神鬼戰士》一片還未殺青，因此電影中部分有他演出的場景不得不重新製作。為此製作方耗費了300萬美元製作了奧利佛的三維面部數據。
劉策

劉策（？年－1630年），字範董，順天府武定縣人，明朝政治人物。

生平

萬曆二十九年（1601年）辛丑科進士。授保定府新城縣知縣，入為監察御史，陷入黨爭，稱病辭職。萬曆四十六年秋，即家徙策為河南副使。策辭疾不赴。
天啟元年（1621年）春，起為天津兵備。擢右僉都御史，巡撫山西。召入京，拜兵部右侍郎，協理戎政。天啟五年（1625年）冬，黨人劾其為東林黨遺奸，於是削籍。
崇禎二年（1629年）夏，起故官，兼右僉都御史，總理薊、遼、保定軍務。不久，後金由大安口入內地，劉策未能抵禦，被劾。祖大壽東潰，策偕孫承宗招使還。崇禎三年（1630年）正月，與總兵張士顯一同被逮問，論死，棄市。《明史》有傳。
承恩寺 (北京)

歷史

承恩寺位於模式口大街東段路北，西為龍王廟，東為關帝廟，山門與北京市第九中學的校門隔街相望。相傳，承恩寺所在處早在唐朝武德年間便已有寺廟存在。承恩寺始建於明朝正德五年（1510年），正德八年（1513年）落成。建寺者是明朝司禮監大太監溫祥。該寺被明朝皇帝敕賜為「承恩禪林」，並題寺額，還「優免一應雜泛的差徭」，禁止在該寺附近興建房屋。自建寺以來，該寺不受香火、不做道場，不開廟。
史料記載，明朝興建的承恩寺規模宏大，占地面積40餘畝。明朝大學士李東陽在《承恩寺記》中稱該寺「高塔前聳，崇崗後峙」。明朝王思任在《游西山諸名勝記》中，記載該寺住持是明光宗朱常洛的替身僧。清朝初年文人懷應聘在《游西山記》一文中稱，當時寺僧曾對他說：萬曆帝曾駐蹕該寺，寺內一直留有「龍座」等物，直到明朝滅亡才被該寺僧人銷毀「滅跡」。清朝乾隆二十二年（1757年）、道光二十三年（1843年）兩度修繕。清朝的禮親王將該寺作為家廟，清末醇親王等權貴多次住宿該寺。
清朝《日下舊聞考》記載，該寺首任住持是僧錄司左覺義法師宗永。後來繼任住持的元空、聖安、法安等人皆是高僧，法安還曾任全國佛教領袖。
《日下舊聞考》刊載的李東陽《承恩寺記略》如下（原碑已無存）：
《重修承恩寺碑》位於承恩寺大雄寶殿前，如今尚存，碑文如下：
《重修承恩寺碑文》原碑現已無存，碑文如下：
《民國二十年僧案選》記載：「本廟（承恩寺）面積畝數，約十四畝有餘，又毗連餘地三十三畝。本廟房屋間數，一百二十五間。附屬土地畝數，平地山地二頃零七畝。又雲，慧志和尚自置民紅契地二頃十八畝……廟內神像有毗盧佛、釋迦佛、菩薩、韋馱、伽藍、天王、金剛、十八羅漢、天仙聖母、二郎神、關帝，泥質神像共二十七尊，銅質五十一尊，銅鐘二架，大鼓二面，鐵磬一口。藏經全部十分之四。」當時，模式口大街的半條街、村西的田義墓、隘口後面的塔院、高井村的翠雲庵，都是承恩寺的廟產，如今的北京市第九中學校園原也是承恩寺僧人的菜園。
中華人民共和國成立後，1950年代將該寺改為石景山中學的校園。1990年定為北京市文物保護單位，2006年升為第六批全國重點文物保護單位。石景山中學遷走後，2001年開始再度重修，但一直未對外開放。2006年，承恩寺曾籌建石景山民俗博物館，面向社會徵集有關該寺的文獻資料和口頭傳說，但後來博物館一直未建成。承恩寺暫被北京市石景山區非物質文化遺產保護工作辦公室、北京市石景山區文物保護協會、石景山區文化遺產保護中心用作辦公地點。
郑茂杰

鄭茂傑（1963年－），河南開封人，回族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國人民代表大會河南地區代表。
畢業於中國礦業大學（北京）研究生部煤田地質及勘探專業。擔任河南省平頂山市人民政府副市長。2008年起擔任全國人大代表。
HIV整合酶

HIV整合酶是一種由HIV自帶、可以使帶有HIV基因的DNA分子與人的輔助T細胞的染色質相互接合的一種酶。

產生方式

該酶由HIV宿主細胞(通常為人類的免疫T4細胞，有時為人類腦細胞)合成，在宿主細胞裂解前，進入新產生的HIV。

作用機理

HIV入侵宿主細胞後，首先將兩條RNA鏈（自帶的）逆轉錄為兩條互補的DNA鏈（HIV為RNA病毒），然後該酶才會發生作用。該酶與DNA連接酶作用類似，可以使病毒DNA與宿主細胞DNA分子之間脫水縮合，從而連接成為一體，為下一步的轉錄和翻譯，即複製病毒自己做好準備。該酶需要鎂離子作為輔酶，才能正常工作。

化學本質

該酶的化學本質是一種易溶於水的蛋白質，由288個胺基酸脫水縮合組成。目前，該酶分子結構已經使用X射線衍射法探明。

發現意義

該酶的發現，為新抗愛滋病藥物——HIV整合酶抑制劑的發明成為可能。HIV整合酶抑制劑是抗逆轉錄藥物之外另一種重要的抗愛滋病藥。目前，該藥作用機理已經比較清楚，已於2006年進行過臨床試驗，結果表明該藥確實有減緩並阻止愛滋病毒繁殖的功效，但藥物仍在研發中，尚未投入市場。
巴爾內亞里奧林康

巴爾內亞里奧林康是巴西的城鎮，位於該國南部，由聖卡塔琳娜州負責管轄，始建於2003年10月3日，面積58平方公里，海拔高度44米，2013年人口11,628，人口密度每平方公里200.9人。
只要你愛我就好

音樂錄影帶

單曲的錄影帶由尼吉·迪克導演，情節是男孩們參與一次試鏡，他們表演了「椅子舞」，並穿著不同的服裝。音樂達到高潮時，男孩與一開始評估他們的幾個女人互換了位置。音樂結束後，他們順次離開了屋子。
大井貞隆

生平

生年不詳。繼承岩村田大井氏的一族長窪氏，並成為長窪城城主。明應2年（1493年），成為兄長忠重的養子，繼承本家岩村田大井氏。
與信濃諏訪郡的諏訪氏和甲斐國的武田氏（與諏訪氏有同盟關係）敵對，天文9年（1540年），被諏訪賴重奪去長窪城。
天文10年（1541年），武田晴信成為武田氏當主後，與諏訪氏斷絕關係，翌年（1542年），武田氏侵攻諏訪，並消滅賴重，貞隆乘機奪回長窪城。得到諏訪領地的武田氏正式侵攻信濃，並在天文12年（1543年）9月侵攻小縣郡，同月17日包圍長窪城，貞隆進行抵抗，不過家臣相木昌朝和蘆田信守成為內應，長窪城開城，貞隆自身亦被捕獲，被運至甲府（『高白齋記』）。而支援貞隆的信濃佐久郡望月氏亦遭到處罰。
岩村田大井氏由弟弟貞清繼承，貞清在佐久郡內山城抵抗，天文15年（1546年），內山城被攻陷。
加州淘金夢 (專輯)

背景

嗆辣紅椒在1992年舉行備受佳評的專輯《血糖性魅》的巡迴演唱會時曾短暫與吉他手約翰·伏許安合作。演唱會落幕後，嗆辣紅椒開除了樂團的吉他手亞力克·馬歇爾，又花了一年時間找來前珍的耽溺樂團吉他手戴夫·納瓦羅入團，正式參與專輯錄製。專輯《One Hot Minute》隨後誕生，其中樂團受到納瓦羅的影響，融入了各種非嗆辣紅椒舊有特色的重金屬及迷幻搖滾元素。《One Hot Minute》取得了不錯的銷售成績，粗估賣出500萬張，然而與《血糖性魅》的大獲成功情景相去甚遠。評論方面，《One Hot Minute》也受到慘烈的批判，被評為疲弱無力、組織鬆散。在《One Hot Minute》發行後不久，納瓦羅便因團內意見分歧而被開除。
伏許安在結束與嗆辣紅椒合作的一年間染上了海洛因與古柯鹼，不但經濟因此陷入困境，還差點送命。他在1998年1月被說服到戒毒所接受康復治療。1998年4月，伏許安經過三個月療程後，跳蚤前往探視並邀請他再度加入嗆辣紅椒樂團，伏許安也欣然接受。在接下來的一週內，同時也是六年以來的第一次，嗆辣紅椒的四人現今陣容重聚，並開始了嗆辣紅椒團史全新的一頁。
法性

法性（梵文：dharmatā），又譯法自然，佛教術語，指法（dhárma）本身內在具有的性質，也就是指法的本性（prakṛti），為諸法二種自性（svabhāva）之一。

概論

法性是指緣生法內在本有的特性，也就是真如、法爾、法如是（sarva-dharma-tathatā）、法住（dharma-sthititā）、法界（dharma-dhātu）。法性是一切法的實相。
印度那爛陀寺中，護法、戒賢等人，建立了法相宗；而清辯、智光等人，依據《般若經》和《中論》等，建立了法性宗。

典型論述

龍樹《大智度論》：
“
諸法實相，常住不動，眾生以無明等諸煩惱故，於實相中，轉異邪曲；諸佛賢聖，種種方便說法，破無明等諸煩惱，令眾生還得實性，如本不異，是名為「如」。

實性與無明合故，變異則不清淨；若除卻無明等，得其真性，是名「法性清淨」。

「實際」名入法性中，知法性無量無邊，最為微妙，更無有法勝於法性、出法性者，心則滿足，更不餘求，則便作證。譬如行道，日日發引而不止息，到所至處，無復去心；行者住於實際，亦復如是。
”
不晚於鳩摩羅什時代，諸法本性與心本性清淨思想已經有機結合，直接預示了百年後般若流支時代的法性心思想。
修正主义西部片

修正主義西部片、現代西部片或反西部片是西部類型電影的一個子類型。其歷史可以追溯到20世紀60年代中期與20世紀70年代早期。
一些二戰後的西部電影開始質問傳統西部片的理想與風格。其元素包括更黑暗、更憤世嫉俗的氣氛。它們關注的是那個時期的無法無天的行為。這些電影比浪漫主義更偏愛於現實主義。反英雄仍然是常見的，但是女性角色更加有力，並且對美國原住民和墨西哥人的描繪也更加偏於同情。面對強權與權威，這些描寫偏愛於對大生意、美國政府、男子氣概的人物（包括軍隊及其方針）持批判的觀點，而對涉及到較大的歷史真實性的一段歷史時期，也是如此。

好萊塢修正主義西部片

從20世紀60年代至今，大多數西部片都有修正主義主題。許多影片都是新興的、重要的電影製片人製作的。這些人將西部片視為在一個新的類型中，展開他們對美國社會與價值的批評的機會。1952年最高法院受理的「約瑟夫·伯斯泰因法人組織訴威爾遜案」，以及之後《攝製法規》在1968年的終結，都拓寬了西部片能描繪的範圍，並使得修正主義西部片成為了一個更加的可實行的類型。這一種類的電影包括山姆·畢京柏的《午後槍聲》（1962年）和《日落黃沙》（1969年），艾略特·席佛斯坦的《狼城脂粉俠》（1965年），亞瑟·潘的《小巨人》（1970年），以及勞勃·阿特曼的《麥凱比與米勒夫人》（1971年）。
從20世紀60年代晚期起，獨立的電影製片人就已經出品了修正主義的和引起幻覺的電影。之後這些影片被識別為「酸味西部片」。這一子類型雖然與修正主義西部片有區別，但也與之相關。這些影片完完全全地展現出西部類型作品內的常見的服飾、裝飾等等，來評論資本主義和反文化。芒特·赫爾曼的《射擊》（1967年）和《旋風騎士》（1966年），亞歷杭德羅·約多羅夫斯基的《鼴鼠》（1970年），老勞勃·道尼的《墨西哥人的宮殿》（1972年），亞歷克斯·考克斯的《烽火怪傑》（1987年），以及吉姆·賈木許的《離魂異客》（1995年），都屬於這一類。在20世紀70年代早期製作的電影尤其因為它們的超現實主義的攝影術和製片設計而著名。使用了烏賊墨顏料來著色以及使用了多爛泥的鄉下設定的著名的例子有《小巨人》（1970年）、《麥凱比與米勒夫人》（1971年）及《牛仔路漫漫》（1972年）。
其他的影片，比如克林·伊斯威特導演的影片，都是由熟悉西部片的內行人士們製作的。這些影片被當作是對西部類型的指責，或者是為了擴大這一類型到更廣泛的程度。伊斯威特的電影《西部執法者》（1976年）使用了有力的女性配角和美國原住民。電影《長騎者》（1980年）和《神槍手之死》（2007年）是講述對付詹姆斯幫的修正主義影片。在《與魔鬼共騎》中，傑弗里·賴特（Jeffrey Wright）飾演了南方陣營的一名黑人支持者丹尼爾·霍爾特（Daniel Holt）。他與密蘇里游擊隊員們共騎。這部電影講述了密蘇里-堪薩斯邊境戰爭和勞倫斯大屠殺的故事。伊斯威特導演的《殺無赦》（1992年）來自大衛·韋布·皮普爾斯的原創電影劇本。這部電影戲劇性地評論了典型的西部片使用暴力來宣傳不實的人性理想而且還宣傳征服女性和少數群體。

意大利麵西部片

在美國以外的國家的市場上，從它們有無聲電影開始，它們就已經進口了美國西部片。這些外國市場也在早期就開始了製作它們自己的西部片。不過，一部獨一無二的、嶄新的西部片，作為修正主義西部片的一個分支，在20世紀60年代在歐洲出現。
「意大利麵西部片」起初是作為一個貶義稱呼而成為這個寬範圍的子類型的綽號的。如此命名是因為它們的常見的義大利背景，以及由義大利人來導演、製片及籌資（偶爾也涉及到西班牙人）。最初它們都說義大利語，都預算低，並且都具有辨識度很高的流暢的、暴力的、極簡抽象風格的電影攝影藝術。這些元素幫助它們避免（一些人稱之為「去神話化」）了早先西部片的眾多的傳統手法。它們通常是在西班牙製作的，並且尤其是在安達盧西亞。這個乾燥而粗野的地方類似於美國西南部。在這一運動中，塞爾焦·萊奧內導演扮演了種子似的角色。他致力於同時在角色和裝束方面，體現更多的現實主義。一個關於英裔美國人文化和西班牙文化之間的鬥爭的微妙的主題，在所有這些電影中，都從始至終地展現了出來。萊奧內將舊西部設想為了一個骯髒之地，充滿了道德矛盾的人物。而意大利麵西部片的這一方面成為了它的普遍特質之一。這正如在多種多樣的電影裡所見。比如第一批受歡迎的意大利麵西部片之一，《紅沙地上的槍戰》（1964年），而在約翰·菲利普·勞（John Phillip Law，主演過《死神騎馬來》）或弗蘭科·內羅主演的影片裡，以及在《他們是神》系列裡，也能見到這一方面。

羅宋湯西部片

主條目：羅宋湯西部片
「羅宋湯西部片」，又叫「東部片」或「紅色西部片」，是蘇聯集團對西部片的回應，並且與修正主義西部片在同一時期出現。雖然許多羅宋湯西部片全力集中於蘇聯或東歐歷史方面，但是別的一些電影則試圖以不同的方式來去除西部片的神話色彩。比如捷克的《雷蒙納多·喬》（1964年）和東德的《鐵骨金沙》（1966年）：《雷蒙納多·喬》提升了市場交易的更可笑的方面，而《鐵骨金沙》展示了美國原住民是如何被反覆利用的。該片從美洲原住民的視角來講述，而不從白人拓荒者的。
《嘉布譴大街來的人》（1987年）是一部屬於西部電影本身的敏感的諷刺作品。它也因為是少數的後現代主義蘇聯電影例子之一，以及是由女性導演的一部重要電影，而極為不尋常。
秘密結社

概述

秘密結社亦稱秘密會社、秘密社會（英語：Secret society）或地下社會（英語：Underground society），是指是在正常社會組織系統之外存在著的種種下層社會成員群體，是正統社會秩序的「異端」。其中包括秘密會黨和秘密宗教。
秘密社會是歷史上一些下層民眾為了謀求精神寄託或生活幫助，在秘密狀態下結成的各種名目不同的社會群體或組織。這些組織與當時的正統思想和主流社會秩序相對立，而被歷代統治階級視為異端或叛逆，遭到嚴厲鎮壓。歷史上的秘密社會在政治上具有兩重性。一方面，他們宣揚的口號或教義，在客觀上迎合了下層群眾的某些願望和要求；每當階級矛盾激化時，它們往往成為農民、遊民或無產者和其它下層民眾反抗封建統治的工具；另一方面，它們也往往從事打架鬥毆、綁架奪財或斂錢漁色等破壞正常秩序，危害人民生命財產安全的活動。在社會矛盾激化時，又往往被內部少數上層分子所控制、利用，成為其實現個人野心的工具。所以，研究者一般使用「秘密社會」或「秘密結社」這樣的中性概念表述這類組織的存在狀態。
中國歷史上的秘密社會按照其組織形態和行為方式，分為秘密會黨和秘密教門兩大系統。前者是用結拜異姓兄弟的方式建立組織，以江湖義氣、幫規家法和其它封建倫理道德觀念來維繫內部團結；後者是用師徒傳承的方式建立組織，以被曲解、改造的儒、釋、道三教教義、學說作為維繫內部團結的工具。一些秘密社會組織曾在歷史上發動或參與了反抗封建壓迫、抵抗外來侵略的鬥爭，尤其是在太平天國起義、義和團運動和辛亥革命中發揮了十分重要的作用，但它們也嚴重危害社會治安和平民生命財產安全等。。
第六届超级碗

第六屆超級盃（Super Bowl VI）是美國國家橄欖球聯盟1971賽季的總決賽，由美聯冠軍邁阿密海豚隊對陣國聯冠軍達拉斯牛仔隊。比賽於1972年1月16日在紐奧良的杜蘭大學體育場（Tulane Stadium）舉行。
最終，達拉斯牛仔隊以24-3戰勝邁阿密海豚隊，第一次奪得超級盃冠軍。四分衛羅傑·斯陶巴（Roger Staubach）獲得最有價值球員稱號。