山幸彥與海幸彥

卷第二神代下第十段本文

兄火闌降命擅長到海裡釣魚，弟彥火火出見尊擅長在山野間狩獵。某日兄弟二人商量互相交換魚竿和弓矢，結果各不得其利，於是兄悔之。兄將弓箭還回並向弟索討釣鉤，想不到弟不慎遺失，遂以其橫刀鍛作新鉤，盛一箕而還給兄。兄忿曰：「非我舊鉤，雖多不取。」並更加責備其弟。彥火火出見尊相當苦惱，行吟海畔。時逢鹽土老翁，老翁問曰：「何故在此愁乎？」弟向老翁道盡事情原委。老翁曰：「別擔心，我當爲你計之。」乃作無目籠，讓彥火火出見尊坐於籠中，沉之於海。到了海中，彥火火出見尊棄籠遊行，忽至海神之宮。此宮雉堞整頓，臺宇玲瓏。門前有一井，井邊有一顆枝葉扶疏的湯津杜樹。彥火火出見尊就在樹下徒倚彷徨，半晌有一美人推門而出，以玉鋺來井裡汲水。舉目見之乃驚而返回，對其父母曰：「有一稀客在門前樹下。」於是海神鋪設八重席薦，邀請彥火火出見尊入內。坐定後問其來意，彥火火出見尊便將事情原委告之。海神乃集合大小之魚逼問之，咸曰：「不知道，唯赤女（鯛魚）有口疾而不來。」召來赤女探其口，果得失鉤。
後來彥火火出見尊娶海神女豐玉姬，留在海神宮三年。彼處雖安樂，卻猶有思鄉之情，故時常嘆息。豐玉姬聞之而謂其父曰：「天孫悽然歎息數次，難道是懷鄉之憂？」海神向彥火火出見尊說：「天孫若欲還鄉，我當奉送。」說完便將釣鉤還給他，並曰：「你還此鉤予兄時，暗中呼此鉤『貧鉤』，然後再還之。」並授予潮滿瓊珠及潮涸瓊珠，曰：「使用潮滿瓊珠則可溺沒你兄，若兄悔而祈則改用潮涸瓊珠以救。如此逼惱你兄，則將自伏。」及將歸去，豐玉姬謂天孫曰：「妾已妊娠矣，不久當產。妾必在風濤急峻之日出到海濱，請為我作產室相待。」
彥火火出見尊回到陸地後，便按照海神的話做。其兄火闌降命遭受厄困，乃自伏罪曰：「從今以後，我將為你俳優之民，請施恩放我一條生路。」於是，隨其所乞而赦之；火闌降命即我田君小橋等之本祖。
後來豐玉姬果真如約帶著胞妹玉依姬上岸，分娩前對彥火火出見尊說：「妾生產時請勿觀看。」結果彥火火出見尊忍不住窺看，豐玉姬生產時化為龍，慚愧地說：「如果天孫不窺伺而羞辱我，則使海陸相通，永無隔絕；今既已羞辱妾，雙方感情如何連結呢？」遂將其兒以草裹之、棄之海邊，閉海徑而離去；故將此兒名為彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊。後來彥火火出見尊亡故，葬於日向高屋山上陵。

卷第二神代下第十段一書（一）

兄火酢芹命擅長在海裡捕魚，弟彥火火出見尊則擅長在山間打獵。兄弟議定互易其幸，兄持弟之弓入山覓獸，終不見獸之蹤跡；弟持兄之鉤入海釣魚，殊無所獲並遺失其鉤。兄將弓矢還給弟，責怪弟遺失其鉤。弟以所帶橫刀做鉤，盛一箕還兄，兄不接受說道：「仍然想拿回我之舊鉤。」於是彥火火出見尊不知所求，但有憂吟，乃行至海邊彷徨嗟嘆。
有一老人忽然而至，自稱鹽土老翁，問之：「君是何人？何故患於此處乎？」火火出見尊遂一五一十具報。老翁取嚢中玄櫛投地，化成五百箇竹林。取其竹作大目麁籠，讓火火出見尊坐於籠中，投入海中。一云以無目堅間為浮木，以細繩繋著火火出見尊而沈之。所謂堅間，乃今之竹籠。在海底循著小汀前進，忽到海神豐玉彥之宮。宮殿城闕崇華，樓臺壯麗。門外有井，井旁有杜樹，火火出見尊乃就樹下立之。良久有一容貌絶世之美人，侍者群從自內而出，以玉壼汲玉水，仰見火火出見尊，驚嚇得回去秉告其父神曰：「門前井邊樹下有一貴客，骨法並非常人。若從天降者當有天垢，從地來者當有地垢，實是妙美虛空美男子。」一云豐玉姬之侍者以玉瓶汲水，但無法汲滿。俯視井中則倒映笑容之顏，抬頭仰觀，有一麗神倚於杜樹，故入內告知其王。
於是豐玉彥遣人問曰：「客是誰人？何以至此？」火火出見尊對曰：「我是天神之孫也。」並言明其來意。海神迎拜延請入內，慇懃奉慰並以豐玉姬許配之，故留住海宮已經三載。後來火火出見尊經常嘆息，豐玉姬見狀問曰：「天孫想要還鄉歸去嗎？」對曰：「然也。」豐玉姬即告父神曰：「在此貴客意望欲還上國。」於是海神召集海魚，覓問其鉤。有一魚對曰：「赤女（或云赤鯛）久有口疾，可能吞了此鉤吧？」即召赤女見其口，鉤猶在口，便得之，乃以授彥火火出見尊。海神教之曰：「以此鉤還給你兄時，則可詛言『貧窮之本、飢饉之始、困苦之根』，然後再給他。另外你兄涉海時，我必起迅風洪濤，令其沒溺辛苦。」於是火火出見尊搭乘大鰐回到故鄉。
火火出見尊與豐玉姬道別前，後者說：「妾已有身矣，當以風濤壯日出到海邊，請替我造產屋以待之。」後來豐玉姬果如其言到來，謂火火出見尊曰：「妾今夜當產，請勿臨之。」火火出見尊不聽，猶以櫛燃火窺視之。彼時豐玉姬化成八尋大熊鰐，匍匐逶虵。豐玉姬遂以見辱爲恨，逕自返回海鄉，留其胞妹玉依姬扶養其兒。所以兒取名彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊，蓋因海濱產屋全用鸕鷀羽為草葺之，而甍未合時兒即生焉，故因以為名。

卷第二神代下第十段一書（二）

門前有一好井，井傍有百枝杜樹，故彥火火出見尊跳到樹上而立。海神之女豐玉姬手持玉鋺來汲水，見人影倒映於井中，乃仰視之。驚而墜鋺，不顧鋺既破碎而返回，向父母秉告：「妾見一人於井邊樹上，顏色甚美、容貌且閑，非常人也。」父神聞而奇之，乃設八重席迎入，坐定後問明來意。彥火火出見尊回覆事情委曲，海神便起憐心，盡召鰭廣鰭狹而問，皆回曰：「不知，但赤女有口疾不來；亦云口女有口疾。」即急召至而探其口，所失之針鉤立得。於是海神下令：「妳口女從今以後不得呑餌，亦不得當作天孫之饌。」所以口女魚不當祭祀供品，此其緣由。
到了彥火火出見尊將歸之時，海神言：「今委屈天神之孫降臨我處，心中欣慶不敢忘之。」乃奉上思則潮溢之瓊珠、思則潮涸之瓊珠、魚鉤等曰：「皇孫，雖隔八重之隈，希望時常記得我們而勿棄置。」並教之曰：「以此鉤給與你兄時則稱『貧鉤、滅鉤、落薄鉤。』說完之後直接丟棄於地，勿直接授與你兄。若你兄起怒而有賊害之心，則取出潮溢瓊珠以漂溺之；若已至危苦求愍，則出潮涸瓊珠以救之。如此逼惱你兄，自當臣伏。」
彥火火出見尊拿著瓊珠與魚鉤歸來本宮，依照海神的教導先拿鉤給兄，兄怒不受。故弟取出潮溢瓊珠，則淹大潮而兄沒溺，哀求著說：「我當為你的奴僕，願垂救活。」弟取出潮涸瓊珠，則潮自涸而兄還平復。不料兄改曰：「我是你兄，哪有哥哥向弟弟服侍的道理？」弟復取出潮溢瓊珠，兄見之登上高山，但潮亦淹沒高山；兄緣高樹，則潮亦沒樹。兄既窮途，無所逃去，乃伏罪曰：「我已過矣。從今以後我子孫八十連屬，恆當爲你俳人（一云狗人），請原料我。」弟還出涸瓊珠，則潮自息。於是兄知弟有神德，遂伏事其弟。是以火酢芹命苗裔、諸隼人等至今不離天皇宮牆之傍，代吠狗而奉事矣。世人不債失針，此其緣由。

卷第二神代下第十段一書（四）

兄火酢芹命得山幸利，弟火折尊得海幸利。弟在海濱愁吟時遇鹽筒老翁，後者問曰：「何故如此哀愁？」火折尊對曰云云。老翁曰：「別擔心，我將計之。」計曰：「海神所乘駿馬者，八尋鰐也。是竪其鰭背而在橘之小戶，我當與之共策。」乃與火折尊一起找鰐魚。
是時鰐魚策之曰：「我八日以後方送天孫於海宮，唯我王駿馬一尋鰐魚，一日之內必可到達。故現在我回去請此尋鰐魚出來，天孫應該乘彼入海。入海之時自有可憐小汀，隨其汀而進，必至我王之宮。宮門井上，當有湯津杜樹，宜就其樹上而居之。」說完即入海。故天孫隨鰐所言留居，相待已八日。不久方有一尋鰐來，因乘之而入海，每遵前鰐之教。
時有豐玉姬侍者持玉鋺當汲井水，見人影在水底，酌取水卻不得，因以仰見天孫，即入告其王曰：「我謂我王獨能絶麗，今有一客遠勝我王。」海神聞之曰：「試以察之。」乃設三床請入。於是天孫於邊床則拭其兩足，於中床則據其兩手，於內床則寛坐於眞床覆衾之上。海神見到乃知是天神之孫，益加崇敬。海神召赤女、口女詢問，口女自口出鉤以奉上。赤女即赤鯛也，口女即鯔魚也。
海神授鉤予彥火火出見尊並教之曰：「還鉤給兄時，則當言：『你生子八十連屬之裔，貧鉤、狹狹貧鉤。』言訖三下唾與之。又兄入海釣時，天孫宜在海濱以作風招。風招即嘯也，如此則我起瀛風邊風，以奔波溺惱。」火折尊歸來，俱遵神教。至及兄釣之日，弟居濱而嘯之。迅風忽起，兄則溺苦，無由可生，便遙請弟曰：「你久居海底，必有善術，願以救之。若活我者，我生兒八十連屬，不離你之垣邊，當爲俳優之民。」於是弟嘯已停而風亦止息，故兄知弟德，欲自伏辜，而弟有慍色，不與共言。於是兄著犢鼻，以赭塗掌塗面，告其弟曰：「我如此污身，永爲你俳優者。」乃舉足踏行，學其溺苦之狀。初潮漬足時則爲足占，至膝時則舉足，至股時則走廻，至腰時則捫腰，至腋時則置手於胸，至頸時則舉手揮掌。從古至今，曾無廢絶。
豐玉姬出來當産時，請皇孫曰云云。皇孫不從，豐玉姬生氣地說：「不用我言，令我屈辱。故自今以後，妾奴婢至君處者，勿復放還。君奴婢至妾處者，亦勿復還。」遂以眞床覆衾及草裹其兒置之波瀲，隨即入海離去，此海陸不相通之緣由。一云未曾置兒於波瀲，而是豐玉姬命自抱兒而去。久之曰：「天孫之胤，不宜置此海中。」乃使玉依姬持之送出。初豐玉姬別去時，恨言既切，故火折尊知其不可復會，乃有贈歌，如同前面所述。

解說

彥火火出見尊之子彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊與其姨母玉依姬結婚產下彥五瀨命、稻飯命、三毛入野命、稚三毛野尊（亦名神日本磐余彥尊，卽神武天皇（日本第1代天皇））等四子。所以此神話故事代表從神的世代轉向人的世代之過渡時期，故事的舞臺也從天、黃泉國、葦原中國轉成倭國。再者，彥火火出見尊進入海神宮殿的歷程，形成了日本民間故事《浦島太郎》的故事骨架。