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自梳

自梳，一般是指女性把頭髮像已婚婦一樣自行盤起，以示終生不嫁、獨身終老，自梳後的女人被稱為自梳女，也稱馬姐或姑婆，死後稱淨女，是中國女性文化的一種。

歷史

傳統時代禮法苛嚴，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，她們或與女伴相互扶持以終老，約莫在明末清初年間，廣東省順德地區的種桑養蠶行業的發展日益興盛，女性透過從事種桑、養蠶、繅絲漸漸握有養活自己的經濟能力，這在過去的社會從未發生；而又這時期，未婚女子都會梳著一條長辮子掛在背後，留待結婚時由母親或女長輩替其挽成髮髻。
時代動盪下，在這群有能力自食其力的女性當中有的為了能夠掌握其自己的命運，不再成為盲婚啞嫁的被動者，她們遂透過特定的儀式，像已婚婦人般將頭髮自行盤起來，以示終生不嫁、獨身終老。
這種自梳的風俗，亦自順德開始在珠江三角洲蔓延開。

習俗

按俗例，自梳女不能死在娘家或其他親戚家，死後亦不准由其父母收屍殮葬，要由姑婆屋的自梳女姐妹放上門板，鋪上草蓆再草草挖坑埋葬了事；假若村中無自梳女替其殮葬，「死無葬身之地」，屍首會被村民拋進河裡。因此自梳女會把辛苦賺來的血汗錢與其他自梳女姐妹共同買一間房子作「姑婆屋」，以便互相接應。
由於死後的神主牌奉祀與掃墓，也只有自梳姐妹可幫忙，當姊妹亦過世，即無人聞問。同時古時迷信未婚的處女因為無後代，死後魂魄無依，將淪為孤魂野鬼，為了身後的牌位有人進奉香火，往往有一些自梳女會在被迫的情況下選擇一些儀式上的門面功夫，如買門口、買清守和不落夫家。「買門口」即與男性舉行婚禮，但婚禮後不洞房即返回娘家，並出錢替名義上的丈夫買妾，夫家有婚喪之事，仍要以妻子身份出面幫忙。「買清守」即找一死者出嫁（冥婚），以做死者名義上的妻子，以便日後可以老死夫家。第三種方法保持獨身，就是投資寺廟，死後由廟方（通常為坤道或比丘尼）奉祀靈位。

儀式

自梳通常是在姑婆屋舉行。在自梳前夕，須先用柏葉、黃皮葉煮水而成的「香湯」沐浴，接著由已梳起的相好女友傳教梳起後如何在家庭、社會中立身，如何堅持獨身與獨立謀生，與及自梳姐妹間如何互相扶持等等。次天清早，便去到廟堂在觀音菩薩面前以豬牛羊三牲祭品和新衣服，向菩薩起誓，接著自己拆開長辮盤成雲髻，再換上剛祭過菩薩的新衣服，並再向菩薩叩拜、向未來同住姐妹互拜，接受姐妹們為她的道賀。最後就是回家向父母及家人宣告自己已經自梳，並將祭品分給親友，整個儀式就算結束。

守貞禁忌

中國傳統社會中流行包辦婚姻，由父母安排的婚事往往未能令其自身得到幸福，但男性可以納妾，且社會對男性外遇較為寬容，女性婚後卻要從一而終，即使與丈夫關係欠佳也不能另覓所愛，而女性傳統上不能繼後香燈，常被視為賠本貨，不少女性淪為買賣婚姻的犧牲品，在社會低下層情況尤其嚴重。逐出現自梳這行為在珠江三角洲風行，女人一旦自梳後，其父母也不能強迫其出嫁，因此大部分父母都強烈反對女兒自梳；同時亦不能反悔，亦要守貞，不容許與男性戀愛或發生性行為，否則會遭毒打，甚至被鄉親以浸豬籠等私刑處死。

契相知

自梳女除了一般的結義金蘭，還有一種由兩名自梳女締結的一種類似現在女同性戀的關係，稱為契相知。

今日

自辛亥革命的發生和中華民國的建立，自由戀愛逐漸被社會接受，但仍有些民風較為保守的地區包括珠江三角洲一些農村地區仍然盛行包辦婚姻，因此自梳習俗仍然持續。到了1930年代左右，整個中國的絲業崩潰，自梳女無法再以從事絲綢業維生，便紛紛到港當「自梳住家女傭」，即媽姐。今日的香港北角東部的七姊妹，也是沿於自梳女。至中華人民共和國成立後，傳統包辦婚姻制度和習俗徹底破除，自梳這風俗才消失，部分自梳女選擇回到家鄉與親戚共同居住和養老。
金山词霸

優點

擁有牛津英漢雙解大辭典等出版社授權的電子數據，並具有英語美音KK雙重真人發音等功能。舊版本內嵌google翻譯連結，可支持中文、英文、日文、韓語雙向翻譯。

缺點

PC版屏幕取詞，不與福昕閱讀器等軟體兼容，不支持法語、西班牙語等其他語種的翻譯，自定義詞庫功能只能單條輸入，和競爭對手星際譯王、靈格斯詞霸同功能相比，無法將維基百科等大量資料導入，使得詞典內容不全面。另其正版驗證機制複雜，正版用戶驗證不易，廣為詬病。
錐吻鯰

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范氏梅芳

家庭生活

1985年出生在海防，母親鄭金鶯（越南語：Triệu Kim Oanh）。選美賽後，范氏梅芳選擇平靜地生活。高中畢業後，留學英國Luton大學工商管理專業。回國後，在故鄉工作，與初戀，一位海防市公安幹部結婚。目前為海防市海關幹部。
许海

許海（1963年－），雲南師宗人，漢族，中華人民共和國政治人物、全國人民代表大會雲南地區代表。
畢業於澳大利亞福林德斯大學與南開大學合辦國際經濟貿易關係專業。加入中國共產黨。擔任中國工商銀行股份有限公司甘肅省分行行長。2008年起擔任全國人大代表。2013年，擔任全國人大代表。
身份证计划

1999年裡卡士選舉上訴案

沙巴進步黨主席楊德利在1999年沙巴州選舉中當選成為里卡士州議員，當時的沙巴團結黨領袖莊永諒以懷疑里卡士出現一批可疑選民，以致楊德利非法取得勝利為由，入稟法庭進行選舉上訴。2001年6月8日，亞庇高庭宣布判決，裁定里卡士選舉無效、楊德利喪失州議席，法官在裁詞中表示楊德利是在「幽靈選民」的協助下取勝，而這批幽靈選民是從非法途徑取得身份證。莊永諒是最後一個入稟挑戰選民冊而獲勝的人，之後政府就增訂《選舉法令》第9A條，規定法庭沒有權限審核刊憲的選民登記冊。

調查

2012年8月11日，政府正式成立「沙巴非法移民皇家調查委員會」，組成及制定了委員會成員和職責範圍。 委員會於2013年1月14日開始舉行公開聽證會。

證人供詞

前沙巴國民登記局副總監莫哈末納西爾（Mohd Nasir Sugip）作證時表示，沙巴選舉委員會曾指示他們發出身份證號碼予外來移民，以便植入選民登記冊，導致了國民陣線在有關選舉中勝選部分議席。他承認在蘇古選區植入了約800名選民，當時的沙巴選委會總監旺阿末（Wan Ahmad）亦曾呈上名單，要求將1,6000人納為穆斯林土著選民。莫哈末又指出，這個在1992年-1995年實行的秘密行動被稱為「爛榴槤行動」，也即是民間所說的「M計劃」或「身份證計劃」。
2002年6月巴勒斯坦政府

2002年6月巴勒斯坦政府是巴勒斯坦歷史上的第三屆內閣，於2002年6月改組成立，內閣成員共計21人。

簡介

本屆政府是在對前一屆政府改組後成立的。
新一屆政府內閣新增設了自然資源部，取消了原政府內閣當中的非政府組織部、環境部、議會事務部以及沒有具體職務的國務部長職位。原文化藝術部與新聞部合併成立新聞文化部；教育部與高等教育部合併為教育部；被俘人員事務部被併入到社會事務部；伯利恆2000年項目部併入旅遊與考古部；公共工程部併入住房部；貿易與經濟部和工業部合併，設立新的經濟、貿易和工業部；交通部與電信部合併，稱電信交通部。
證人 (2019年電影)

劇情

本片主要講述了殺人嫌疑犯的辯護律師與殺人案唯一的目擊證人相遇後發生的故事。

律師楊淳鎬（鄭雨盛飾）加入了一家知名的法律事務所，為一名被指控殺害僱主一家的女傭辯護，這樁謀殺案廣受媒體與社會關注，淳鎬必須贏得官司才能成為事務所合夥人。然案發現場的唯一目擊證人林智友（金香起飾）是一名自閉症少女，淳鎬必須想盡辦法讓智友敞開心房出庭作證才有機會贏得官司。這兩個不同世界的人在接觸之後漸漸地成為了朋友，但在案情膠著的壓力下，他必須在有限的時間內，讓智友說出真相......。
明德朝鲜族乡

行政區劃

明德朝鮮族鄉下轄以下村級行政區劃單位：
北河村、更新村、立新村、曙光村、紅火村、五星村、明德村和建政村。
杜维尔

杜維爾（法語：Douville）是法國多爾多涅省的一個市鎮，屬於貝爾熱拉克區（Bergerac）維朗布拉爾縣（Villamblard）。該市鎮總面積19.91平方公里，2009年時的人口為442人。

人口

杜維爾人口變化圖示
田禄伯

田祿伯，西漢人，吳王劉濞的屬下。
漢景帝三年（前154年），吳王劉濞聯合楚、趙等七國作亂，舉兵西進，田祿伯被任為大將軍。田祿伯認為兵屯聚而西，無它奇道，難以成功。建議親率五萬人，配合主力軍，沿著江淮而上，攻取淮南國、長沙國，直入武關，分進合擊，和吳王兵會關中，以出奇制勝。吳太子劉駒認為授權臣下，分兵而去，前景不測。劉濞於是不許，田祿伯後事不詳。
森費爾 (加利福尼亞州)

地理

森費爾的座標為34°09′50″N 116°14′50″W，而該地的平均海拔高度為735米（即2412英尺）。
唐龙彬

唐龍彬，中華人民共和國政治人物、外交官。
1988年，接替吳家淦，擔任中華人民共和國駐瑞典大使。1993年，由楊桂榮接任。
1991年拉脫維亞獨立後，同年9月12日與中華人民共和國建立大使級外交關係。唐龍彬擔任首位中華人民共和國駐拉脫維亞大使。1992年2月，因中華民國與拉脫維亞建立領事關係，中華人民共和國政府從拉撤出大使館，唐龍彬不再兼任駐拉大使。
函可案

函可案發生於順治四年（1647年）的清朝第一起文字獄。
順治四年（1647年）丁亥四月，一位法號函可的和尚，原是明朝禮部尚書韓日纘的長子，因藏有「逆書」《再變記》而遭到滿洲大將巴山、張大猷等逮捕，被擒送軍前，函可身上有洪承疇的印牌，牽涉到洪承疇，「拷掠至數百，絕而復甦者屢，但曰某一人自為，夾木再折，血淋沒趾無二語，觀者皆驚顧咋指，嘆為有道。」。順治五年（1648年），多爾袞考慮到穩定江南局勢，不想再生事端，對函可從輕發落，流放到瀋陽。
扬州友好医院

規模

江蘇石油勘探局職工醫院總床位365張，日門診量500人次。
維氏唇齒鱨

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康定冬青

別名

范氏冬青（峨眉植物圖志），山枇杷（中國高等植物圖鑑），黑皮紫條（雲南鎮雄）
施埃博

施埃博（德語：Scheurebe）是用於釀造白葡萄酒的品種，也叫Sämling 88，原產地德國。主要種植地是德國、奧地利和美國。它釀出來的酒氣味芬芳，常用於調製甜葡萄酒，也用於製作干白。
在德國，有不少冰酒是由該種類葡萄來釀製。然而無論從味道上，或是精美的特徵上，都無法與貴族種類雷司令相媲美。

歷史

1916年德國農藝學家格奧爾格·施埃（Georg Scheu）博士用雷司令和一個野生品種雜交，培育了施埃博。目的據信是培育更能抵抗霜凍的品種。人們曾以為施埃博是西萬尼和雷司令雜交的後代，但DNA測序表明雷司令是它的父系，但母系是一個野生品種。施埃博培育時的編號是88，因此也叫Sämling 88。1945年被正式命名為施埃博——德文意為「施埃系」——以表彰它的培育者施埃博士。

品質

完全成熟的施埃博有黑醋栗和葡萄柚的香味，釀出來的干白香味濃郁。但如果沒有完全成熟，葡萄柚的香味就會太強，不好喝。因此一般用完全成熟或熟「過」了，或者被神聖黴菌感染的葡萄釀造甜葡萄酒。好的施埃博甜葡萄酒有蜂蜜的味道。

德國

2006年，施埃博種植面積為1781公頃，占葡萄種植面積的1.7%。種植面積在減少

奧地利

主要種植於布爾根蘭州和施蒂利亞州，規模比德國要小得多。

美國

加州和俄勒岡也有施埃博的種植。
李丁

生平

李丁1938年隨全家遷居北京，在弘達中學讀書期間秘密加入中國共產黨。1946年在中法大學讀書期間開始演出話劇，是當年北京三大學生劇團之祖國劇團的成員。1948年，李丁被轉移到晉察冀邊區，不久加入華北人民革命大學文工團。
中華人民共和國成立後，李丁進入中央實驗話劇院導演培訓班學習，1956年畢業並加入中國戲劇家協會。1958年，李丁被打成右派，被調往青海省，在青海話劇院當清潔工。1978年，李丁被平反，調回北京。
2009年7月29日，李丁病逝於北京，享壽82歲。
東京晴空塔城

東京晴空塔城（日語：東京スカイツリータウン，英語：Tokyo Skytree Town）是一個位於日本東京都墨田區押上，以東京晴空塔為主體所開發的複合商業設施，設施內包含有購物中心、天象儀、水族館、辦公室、教育相關設施、電波塔、展望台等不同類型的服務。2012年（平成24年）5月22日開幕。本設施與東武伊勢崎線（東武晴空塔線）東京晴空塔車站及京成押上線、都營地下鐵淺草線、東京地下鐵半藏門線、東武晴空塔線上的押上車站共構。
拉尔夫·本奇

拉爾夫·詹森·本奇（Ralph Johnson Bunche，1903年8月7日－1971年12月9日），美國政治學家、外交家，由於1940年代後期在巴勒斯坦的調停工作而獲得1950年諾貝爾和平獎。他是第一位獲得諾貝爾獎的有色人。1963年，他獲得林登·詹森總統頒發的自由勳章。
毛樱桃

別名

山櫻桃（名醫別錄） 梅桃（中國樹木分類學） 山豆子（河北） 櫻桃（東北）
查恩

歷史

賈迪絲形容查恩是「偉大的城市，萬王之王的城市」。查恩一直被一個黯淡的太陽所照耀著。其中的建築物有著寺廟、尖塔、宮殿、金字塔和橋樑，皇宮內的肖像廳安放著歷代國王與女王的人像，早年的查恩統治者面孔是善良高貴的，但越往後的統治者面孔卻越來越惡毒與絕望。
當年，賈迪絲與姊姊產生衝突，雙方展開了征戰，最後賈迪絲的軍隊戰敗，但她隨即說出了「可嘆字」，將這個世界除她自己外的所有生物全部殺死。隨後賈迪絲施了一道符咒讓自己在肖像廳內沉睡千年。
來自我們世界的兒童狄哥里·寇克與波莉·普朗摩透過安德魯舅舅研發的魔法戒指，輾轉來到了查恩。狄哥里在皇宮內出於好奇心而敲響了金鐘，因而喚醒沉睡的賈迪絲。賈迪絲帶孩子們離開宮殿，狄哥里與波莉用魔法戒指逃離查恩，但不慎將賈迪絲也帶離。
後來，獅王亞斯藍在界中林對狄哥里與波莉說：查恩帝國的世界已「宣告結束，彷彿從不曾存在。讓亞當和夏娃的後裔對此引以為戒」。被帶到納尼亞世界的賈迪絲在納尼亞紀元900年征服納尼亞，統治該世界一百年，即為《獅子·女巫·魔衣櫥》中的白女巫，直至佩文西家的孩子推翻她的統治為止。

分析

查恩（Charn）的名字暗指著納骨屋（charnel house）。毀滅查恩世界所有生命的「可嘆字」可能是對現實中大規模殺傷性武器的隱喻，在路易斯撰寫小說時，許多人擔心這種武器會毀滅世界。
宣成乡

概述

　長汀縣轄鄉。1949年設第九區，1958年改赤男公社，1960年更名宣成公社，1984年改宣成鄉。位於縣境南部，距縣城66公里。面積159.平方公里，人口2.2萬。通公路。轄畲心、中畲、下畲、長橋、寨背、蘭田、泮溪7個村委會。農業主產水稻、薯類、蔬菜，兼產煙葉、木材、油桐。建有張赤男烈士紀念碑。為中國人民解放軍高級指揮員楊成武出生地。
戈里科耶湖 (新奇欣斯基區)

戈里科耶湖是俄羅斯的湖泊，位於該國南部，由阿爾泰邊疆區負責管轄，長25公里、寬3.8公里，海拔高度212米，該湖泊是風箏衝浪的熱門地點。
汪廣平

汪廣平（1921年－），中華民國教育家，生於河北省遵化縣。北平師範大學地學系畢業，私立明道中學前校長，明道大學創辦人。

生平

1955年接掌台中市立一中（今居仁國中）校長一職，積極改革市中校務；先調整師資，嚴格破除全校教職員因循苟且的懶散心態，並努力任用好師資，勒令惡行重大學生退學，因此養成嚴謹校風。
1969年9月接辦已經招不到新生的武訓中學，並改名為「明道中學」；經過大刀闊斧的整頓，以及勤謹學風及人文精神的灌注，終於獲得了教育界及各方家長的肯定，漸漸吸引中部地區的學生前往就讀。目前，明道中學已經擴增為擁有500多人的教育行政團隊，以及7000多名學生的大型學校，包含國中部、高中部、綜合高中部。
1976年3月創辦「明道文藝」，這是一本台灣唯一由中學專為青年學子創辦的文學性質刊物，曾七度獲得行政院新聞局優良刊物金鼎獎的肯定。來源
2001年創辦「明道管理學院」，座落於彰化縣埤頭鄉，並於2007年通過改制為明道大學。

教育理念

大勇生於大智，求智原為求仁；
不惑不憂不懼，全憑無間精誠。
明道首重明倫，明德進而新民，
事事止於至善，人生意義乃明。
這是國學大師陳立夫先生為明道中學所作的校歌，同時也是汪廣平先生一生辦學闡釋教育理念的最佳寫照。來源
林博氏刺蝶魚

分布

本魚只發現於東太平洋的克利珀頓島(Clipperton Island]]海域。

特徵

本魚體側扁，略呈長橢圓，口小，體色為鐵灰藍色，幼魚則體側具有許多藍色的細直條紋。腹鰭與尾鰭白色，背鰭和臀期邊緣具藍色邊。體側有一明顯的白斑，體長可達25公分。

生態

本魚棲息於珊瑚礁或岩礁區。

經濟利用

可做為觀賞魚。
布痕瓦尔德集中营

歷史

在1945年4月美軍到達前，德國將該集中營撤空。在此期間，預計共有56,000人受害，其中大約有11,000名猶太人。
集中營的罪犯主要作為勞工在當地的軍火廠工作。囚犯為猶太人、波蘭人、政治犯、羅姆人、耶和華見證人、宗教人士、罪犯、同性戀和戰俘，其中也有個別的中國人。 1942年之前，大部份政治犯為共產主義者和無政府主義者，後來其他政治犯的比例大大增加。罪犯還包括作家、醫生、藝術家、以前的貴族和公主。他們來自不同的國家，範圍包括俄羅斯、波蘭、法國、德國、奧地利、捷克斯洛伐克、荷蘭、比利時、挪威、丹麥、拉托維亞、義大利、羅馬尼亞和西班牙（一些西班牙第二共和國放逐者）。大部份來自被佔領國的政治犯是反抗組織的成員。

現況

布亨瓦德集中營的舊址現作為大屠殺紀念館對外免費開放，由布亨瓦德及米特爾堡·多拉紀念基金會管理。2009年6月5日，德國總理默克爾和美國總統歐巴馬在兩位大屠殺倖存者埃利·維瑟爾和博特納德·赫茲的陪同下參觀了布亨瓦德集中營。其間歐巴馬提及，其舅公查爾斯·佩恩曾在1945年4月作為第89步兵師的一員參與了解放布亨瓦德集中營的戰鬥。
兴化市楚水实验学校

興化市楚水實驗學校，創建於2000年，坐落於興化市市區西南部張陽地區。是跨高中、初中、小學三個學段的集團化辦學的現代化實驗學校。學校高中部2003年通過江蘇省重點高中評估驗收，2004年轉評為江蘇省首批三星級普通高中，2007年晉升為江蘇省四星級普通高中，成為江蘇省最年輕的四星級普通高中。
日新大桥

設計

日新大橋全長8.3公里（5.2英里），其中橋樑部分長3.7公里（2.3英里），包括長1,500公尺（4,921英尺）的主橋，為五塔六跨斜張橋，橋寬33.2公尺（109英尺），雙向設四條機動車道、兩條公交車道、兩條混合車道及人行道。每跨設有11對斜張索。大橋的設計與建成，使其成為首都一個新的地標性建築物，五座橋塔象徵著河內的五座古城門，建成後成為東南亞最長的多跨斜張橋。
大橋主橋跨徑布置為150米+300米×4+150米，橋塔高109.3公尺（359英尺）；引橋採用連續T梁+預應力混凝土箱梁，跨徑布置分別為：40米×11+40米×10+40米×10=1,240米連續T梁，45米+75米+60米+40米×4=340米預應力混凝土箱梁。

建設

大橋項目的建設由越南交通運輸部85號項目管委會（PMU85）負責管理，項目工程設計由兩家日本企業——長大株式會社與大日本工程顧問在越南合資成立的交通運輸設計諮詢總公司（Tổng công ty Tư vấn Thiết kế Giao thông Vận tải／總公司資問設計交通運載；TEDI）負責，項目承包商為日本IHI基礎設施系統和三井住友建設。
大橋於2009年動工興建，2014年4月15日合龍，原計劃於2014年10月10日河內解放60周年紀念日通車試運營，但最終推遲到2015年1月4日正式通車。

命名

2014年8月25日，日本駐越大使深田博史與越南交通運輸部長丁羅升工作會晤，提出將該橋取名為「越日友誼橋」（越南語：Cầu Hữu Nghị Việt Nhật／梂友誼越日）。然而，河內市領導稱，按照規定，該橋的命名屬於河內市人民委員會的職權，應由河內市徵求人民意見之後獲得命名。12月5日，河內市人民委員會以全票通過了「日新橋」的命名提案。
登霍爾姆山

登霍爾姆山是南極洲的山峰，位於恩德比地，處於馬里納山東南面2公里，屬於奈伊山脈的一部分，在1956年由澳大利亞探險隊拍攝空中照片，現時由南極條約體系管理。
貿易暨投資架構協定

東協

美國和東協於2006年啟動了《美國-東協貿易暨投資協定》。自此，雙方一直致力於建立美國-東協貿易和投資關係，促進東協地區經濟一體化。美國於2009年在《美國-東協貿易暨投資協定》的框架下加強了工作力度，並向東協高級官員提出一系列雄心勃勃的提議。這些提議旨在在貿易便利化、物流、數字經濟、貿易金融、貿易與環境等領域取得實質性成果。 東協的十個成員國構成了美國的第四大出口市場和第五大雙向貿易夥伴。東協的成員國包括：汶萊、緬甸、柬埔寨、印度尼西亞、寮國、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國和越南。 美國和東協的貿易持續穩定增長，雙方的雙向貨物貿易總額於2008年達到1770億美元。擁有強勁經濟和超過5.5億總人口的東協十國的市場為美國提供了重要的潛在機遇。
钱振常

錢振常（1825年－1899年），初名福宗，字竾仙。清朝浙江吳興（清湖州府歸安縣）人，清道光進士錢振倫的弟弟。
吳越國王錢鏐之後。錢香蔭次子。生於道光五年（1825年），同治十年（1871年）進士。官吏部主事，光緒八年（1882年）辭官南歸，曾為紹興、揚州書院山長；蔡元培是他的學生。又寓居蘇州，晚年精於考據。治小學，能究文字之變遷。不好名，文章所傳者少。不滿康有為。卒於光緒二十四年（1898年）。著有《樊南文集補編箋注》十二卷、《示朴齋駢體文》六卷、《示朴齋制義》四卷、《制藝卮言》八卷、《鮑參軍集注》、《示朴齋駢體文勝》。有子錢恂、錢玄同。
東華三院文武廟

歷史及結構

文武廟為廟宇組群，位於上環荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。該廟宇由華人富商興建，估計於1847年至1862年期間落成。文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔。
1908年，政府制定《文武廟條例》，正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今天，東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內舉行秋祭典禮，酬拜文武二帝並同時為香港祈福。文武廟對本港具有重要的歷史和社會意義，反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。
文武廟為兩進三開間建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進置有擋中。廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井已為重檐歇山頂覆蓋，屋頂由天井四角的花崗石柱支撐，兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築，其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築，其花崗石門框至今保存完好，上面刻有公所的建築年份，甚具歷史價值。
文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑，花崗石雕、木雕、灰塑和壁畫，盡顯精湛的傳統工藝技術。
文武廟的開放時間：每日08:00至18:00

關於「斬雞頭，燒黃紙」宣誓的典故

香港開埠初期，香港的法制還未完善，現在表示所作供詞並無虛言，只須在監誓官之前舉手宣誓就可以，但在開埠之初，中國人宣誓的方法是燒黃紙及斬雞頭，這是具有法律效力的，但規定要在文武廟內舉行。
1918年，曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解無力，只好讓他們到文武廟去「斬雞頭」。師爺、律師同時前去「監斬」。到了廟中，原告不肯先跪下發誓，被告也不肯，於是雞頭沒斬成，回到法庭，法官因原告不肯先下跪發誓，說明他心虛、理虧，反判原告有罪，被告無罪。此案當時轟動了整個香港。直至香港司法制度完善，這種宣誓的儀式才成為歷史陳跡。

攝太歲

攝太歲是在農曆春節至正月十五期間，在這幾天，文武廟的「攝太歲」人潮墟冚得很，很值得對民風民俗有興趣的人士去採風問俗。據中國傳統習俗認為，每一年都有一位神祇（太歲）掌管當年的一切凡間事務。有的人生肖沖犯了這位太歲，便是所謂「犯太歲」。犯太歲的人可能會流年不利或百事不順。為求心安理得，他們會到供奉太歲的廟宇，作個太歲福來化解，以求平安順遂，這便是香港人說的「攝太歲」。進入廟後，買一份太歲香包，在太歲符填妥犯太歲者的出生年月，上香祈求後，把太歲符交給廟祝，由廟祝將太歲符「攝」在當值太歲的腳下，功德圓滿了（但年底要回來酬神）。
5,5-二甲基-1,3-环己二酮

合成

由異丙叉丙酮（4-甲基-3-戊烯-2-酮）與丙二酸二乙酯在醇鈉催化下縮合製得。
這個反應產率很高。首先是丙二酸酯的負離子與異丙叉丙酮發生共軛加成，然後生成的酮烯醇化，進攻一個酯基環化，最後在氫氧化鉀水溶液作用下另一個酯基水解、脫羧得到5,5-二甲基-1,3-環己二酮。
兴海路街道

行政區劃

興海路街道下轄以下地區：
興勝巷社區、中華巷社區、尕寺巷社區。
嘉禾院線

標準座椅

標準座椅設置於嘉禾院線所有影廳。其中於海運戲院及the sky，經翻新後所有影廳均設置最新座椅，座椅行距加闊，並分別以優質毛絨及真皮製造。

D-BOX

D-BOX動感座椅為嘉禾院線獨有的座位類別，2011年首次引入至旗下的嘉禾旺角，現時於海運戲院、嘉禾港威、嘉禾青衣、嘉禾荃新天地及the sky提供。
D-BOX動感座椅每張3萬港元，以耀眼的紅色毛絨製造，與電影聲畫同步，配合劇情及畫面而作出垂直、左右、前後不同程度的搖動，設有3個強度供觀眾選擇。程式員會因應每部電影而設計搖動編碼，所有編碼及搖動效果都經導演及電影公司審批，確保座椅每個搖動都能與電影同步，讓觀眾享受到仿如置身現場的觀影娛樂。

會員計劃

GH Moviegoer及skywalker為嘉禾院線設立的會員計劃，會員可享受戲票及小食部折扣優惠，亦可享有免費換票證、買一送一優惠券、小食部套餐優惠券及生日優惠券等迎新優惠。會員可憑會員積分換取免費戲票、電影精品及小食套餐等禮品。skywalker為the sky戲院設立的會員計劃，會員可額外享有免費升級體驗Vivo尊尚影院優惠券。加入嘉禾院線會員計劃三年的會員，將獲邀請成為GH Moviegoer Plus高級會員，可享有更多優惠及會員積分。
费扬古墓

費揚古墓，現位於北京市朝陽區東壩郊野公園內。2013年1月，朝陽區文化委員會為「費揚古墓」立有「北京市朝陽區普查登記文物」牌。
满都拉镇

行政區劃

滿都拉鎮下轄以下地區：
巴音哈拉嘎查和額爾登敖包嘎查。
吉达喷泉

吉達噴泉（阿拉伯語：نافورة الملك فهد，又名法赫德國王噴泉），是世界上最高的噴泉，位於沙烏地阿拉伯吉達海岸邊。由法赫德國王捐贈給吉達。噴泉於1980年到1983年建造，1985年開始使用。噴泉噴出的水高達 312公尺（1,024英尺），可達 375公里（233英里）每小時的速度。噴泉使用的是紅海中的鹹海水。在夜晚，500支聚光燈被用來襯托吉達噴泉。
2010年3月27日，吉達噴泉關閉了所有燈光來支持地球一小時活動。
千瓦·時

1千瓦·時或千瓦小時（符號：kW·h；常簡稱為度）是能量量度單位，表示一件功率為一千瓦的電器在使用一小時之後所消耗的能量，或等於3.6百萬焦耳。
「千瓦‧小時」這個單位主要用於量度電力，因為「千瓦‧小時」比焦耳更容易被大眾了解，並更易轉化為電器使用時數。另一方面，焦耳相對「千瓦‧時」的單位量度太小，較不方便計算，而中國大陸亦有公共機構在收費單上使用「兆瓦·小時」來代替「千瓦‧小時」。當中：1kW·h = 3,600,000 焦耳 = 3.6 兆焦耳（中國大陸）= 3.6 百萬焦耳（臺灣）更高一級的單位還有「吉瓦·時」（GW·h），用於描述發電廠的發電量，即1GW·h = 3,600,000,000 焦耳 = 3.6 吉焦耳（中國大陸）= 3.6 十億焦耳（臺灣）：。
另外有比千瓦·時次一級的單位，為瓦·時（符號：W·h，在商品描述裡為Whr），為「千瓦·時」的千分之一，一般有六枚電芯的筆電電池所儲存的能量約為56 Wh。
1W·h = 3,600 焦耳 = 0.86大卡路里
菲利普·梅爱耶

經歷

菲利普·梅愛耶畢業於蓬圖瓦茲的一所高中後，進入巴黎第五大學攻讀藥學。在巴黎求學期間，他已經開始了藝術收藏活動。從1994年起，他經由畫廊經營人埃瑞克·法布（Eric Fabre）聯繫到了藝術與語言藝術家團體，並在瑞士羅斯柴爾德銀行購入了一套他們的作品。這些作品此前是蘇黎世藝術經營商布魯諾·比紹夫巴格的收集，被他在1972年售出。
在我差不多二十歲或是二十一歲的時候，我買入了一件藝術與語言在1965年創作的名為《鏡子》的作品，並擺放在我巴黎的公寓裡。兩到三天之後，我感到非常的悲傷和愚蠢，因為我明白了若是人們讓某樣作品只供私人欣賞，就相當於強加給它了一種局限性，就像某些處於保密狀態的談話。因此我感到讓儘可能多的公眾接觸到這些藏品是我所負有的責任。
——《未來的私人博物館》，克里斯提娜·貝西特勒（Cristina Bechtler）訪菲利普·梅愛耶，2016。
 
菲利普·梅愛耶在此後的十五年中繼續著他的收藏工作，在兩位藝術與語言成員的建議下組建了該藝術團體在世界上最大的作品收藏。
2000年，梅愛耶購入了在提耶爾塞的班內里城堡（Château de la Bainerie）用於展出他的藏品。這是一個前阿讓特伊市政夏令營地，場地面積約為4600平方米。 2006年， 梅愛耶在南特美術學院展出了他的部分藏品。 2011年，他宣布自己將800件藝術與語言的藏品出借給巴塞隆納當代藝術館。 2014年，Jill Silverman van Coenegrachts成為梅愛耶藏品的管理人。 同年，巴塞隆納當代藝術館組織了藝術與語言團體的大型回顧展，題名《未完成的藝術與語言：菲利普·梅愛耶藏品》。回顧展中的展品均從梅愛耶處借出。
2015年，梅愛耶與曼恩-羅亞爾省政府簽訂了關於蒙索羅城堡為期25年的租約。同年，他創立了蒙索羅城堡-當代藝術博物館，並在那裡布設了大約80件作品作為常展。 2017年，梅愛耶決定不再更新與巴塞隆納當代藝術館的租約，將他的全部藏品移至蒙索羅城堡-當代藝術博物館展出。對這一決定最主要的影響因素是加泰隆尼亞在政治上的動盪。
羅馬教廷

簡介

「教廷」一詞來自拉丁語「Curia」，大多指一個君主國的朝廷，但也可指法庭，引申即指以教宗或主教等高級聖職人員為首的教會機構；而名稱前加上羅馬是為了顯示出教宗駐錫於此。事實上，羅馬教廷既處理教宗的私人事務、也為全世界的教會服務，與昔日君主制國家的朝廷相似，但又有今日西方國家採用的內閣制行政體系的架構；不過僅國務院管轄之下的宗座梵蒂岡城國委員會（即俗稱的梵蒂岡城國政府）、教育部兩個部門，採用與文官體系的「部」相近的組織架構。
鄧路斯城堡

鄧路斯城堡（Dunluce Castle）是英國北愛爾蘭的一座中世紀城堡遺跡。這座城堡位於安特里姆郡，四周地勢陡峭，而這也可能是早期基督徒和維京人在此修建城堡的重要因素。2011年，考古學家在鄧路斯城堡發現了新的遺跡。
人類多地起源說

中國古人類

通過考古學家的工作，在中國已經發現了800萬年前的祿豐古猿，200萬年前早期直立人巫山人，170萬年前的元謀人，115萬年前的藍田人，50萬年前的北京人和鄖縣人，30萬年前的安徽和縣人和南京湯山人，10萬-20萬年前的早期智人遼寧金牛山人、陝西大荔人、安徽含銀山人、山西許家窯人、丁村人、廣東馬壩人、湖北長陽人，1萬-4萬年前的晚期智人如廣西柳江人、內蒙古河套人、北京山頂洞人、雲南麗江人、四川資陽人、貴州穿洞人、陝西黃洞人等等。原本存在兩個缺環：一個是沒有發現更早的直立人化石和人類近祖南方古猿化石，另一個是沒有發現距今5-10萬年的智人化石。但2008年1月22日，國家文物局在北京召開記者會宣布：在河南許昌靈井舊石器時代遺址第四紀晚更新世早期地層中發現距今8萬～10萬年間的較完整的古人類許昌人頭蓋骨化石，填補了東亞沒有5-10萬年前的人類化石的空白。這是一個近乎完整的人類進化系統，除了非洲大陸外，東亞也是大致上連續不斷的古人類化石發現地。因此，有相當數量的亞洲古人類學家認為現代東亞人是獨立起源於東亞的。在特徵上，也顯現出東亞人和非洲人的不同，比如「東亞人為兩面坡形頭頂，而非洲人呈圓弧狀；智齒，非洲人統統都有，而東亞人中有的人沒有；夾緊狀的鼻樑非洲人沒有而東亞人有；非洲現代人沒有下頜圓枕，而現代東亞人就有人有。」再比如，「北京猿人的頭頂呈兩面坡狀，有下頜圓枕，這正符合現代東亞人的特徵，所以，北京猿人是東亞人的祖先更合理一些。」。
還有亞洲學者對古人類體質特徵和舊石器時代文化進行了系統研究後指出，儘管存在外來的基因交流和文化交流，東亞現代智人形成過程中連續進化仍是主流。東亞人從古人類到現代人的體質特徵是一脈相承的，並未出現被非洲古人類取代從而造成的體質上的改變，北京直立人（過去稱北京猿人）身上的一些特徵在現代華北人身上仍有反映，現代東亞人並沒有出現非洲人的體質特徵。中國的舊石器時代文化、新石器時代文化、原始社會文化等等都是一脈相承，沒有出現斷層或大的改變
這一理論與基因研究結論矛盾，1990年代，中國遺傳學者陳竺和金力的遺傳學研究指出現代亞洲人與古代亞洲直立人之間並沒有直接關係存在；現代的東亞人是約5萬年前由非洲遷徙而來的人類後代。同時期的吳新智則於1998年建立了「連續進化附帶雜交」的東亞人起源模型，成為本土起源說的最新發展。2005年，吳新智發表論文回應稱，化石證據和舊石器證據支持現代人起源的多地區進化說，基因證據則不一定支持單地起源說。 吳新智認為，目前的基因研究有所不足，化石證據效力比基因更高。。但是，大多數的學者仍然認為，從基因研究人類起源的可信度是最高的，化石、外形並不能作為有較接近血緣關係的證明，認同本土起源理論，直接否定了分子生物學的理論，實質就是在否定世界生物學界自1944年以來以基因研究為基礎而建立的分子遺傳學。
此外，美國北伊利諾伊大學的遺傳學家史密斯也提出了一個折衷的同化模型，認為從非洲出發的擴張和各人群之間的遺傳交流在人類進化過程中都起過重要作用。他們認為：西歐和東亞人的起源模式有區別，東南亞、澳洲、美洲的模式及它們與非洲的關係也不盡相同，是完全取代、連續進化還是融合同化，不能用同一種模式概括所有現代人的起源，不同模式在各地人類起源過程中的作用並不相同。

尼安德塔人

1997年通過DNA測試分析尼安德塔人的頭骨，報告指出現代人與尼安德塔人的共同祖先至少是在50~80萬年前的古代猿人。另一種觀點則認為，所有的現代人種間的差異均比與尼安德塔人的差異為小，尼安德塔人不是早期人類的一支，它只是一個獨立的靈長類物種。
西班牙人類進化國家研究中心Maria Martinón-Torres等人的研究認為，歐亞人齒型發展具有連續性，這顯示歐亞與非洲大陸的演化過程，很長一段時間相對上保持獨立。他們認為，「歐亞人類族群的歷史並非起因於幾次來自非洲影響深遠的人類擴散交替浪潮，而是因為一個更複雜的迷團，大陸內外族群間出現擴散與接觸。」

澳大利亞古人類

澳洲人類學家阿蘭·索恩等人的研究發現，澳洲一具古人類化石遺骨的人類遺傳物質和源自非洲的早期現代人類的古老DNA在遺傳上沒有聯繫。他們認為，在澳洲出現的早期現代人，其演化路線獨立於非洲古人類之外。

爭議

有人認為：多地起源說不是基於客觀的科學研究，而是基於種族優越感，以灌輸人種間血統純粹性的教育。
現代中國政治歷史學家詹姆斯·萊布爾德認為，對吳新智的「連續進化附帶雜交」模式的支持主要植根於中國的民族主義。沙伯力和舒喜樂發表文章認為，中國古人類學是中國種族民族主義的工具，為此中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員杜靖專門發表文章反駁。

單地起源說

國際主流普遍認同的人類演化起源說是現代人類晚近非洲大陸起源說（又譯「單地起源說」）。主張現代人類的物種形成在距今十萬年到二十萬年前發生在非洲大陸，大約在距今五萬到六萬年前從非洲大陸遷徙出來，取代了古老型態的人類，非洲大陸起源說獲得粒線體DNA與Y染色體DNA兩項研究證據強力支持。
园子岔乡

行政區劃

園子岔鄉下轄以下地區：
萬羊村、青碾村、小岔村、柏木村、大峴村、金營村。
邵家灣墓群

簡介

邵家灣墓群位於四川省南充閬中市千佛鎮九節梁村，分布有邵氏家族墓葬11座，均為普通土塚墓，但碑作十分講究，有牌坊式、四角亭等形式，均施浮雕人物故事、花卉，局部施二十四孝故事等內容壁畫，形象生動，雕刻精湛。邵家灣墓群為川北地區較典型的清代中晚期墓葬，為研究清代墓葬提供了實物資料；墓前雕刻精美，人物故事浮雕形象生動，雕工精湛，花卉、草木栩栩如生，彩繪壁畫色澤鮮豔，具有較高的藝術科研價值。2010年，邵家灣墓群被閬中市人民政府公布為市〈縣）級文物保護單位。
开元路 (长沙市)

開元路為湖南省長沙縣境內東西幹道，西起於博覽路，與福元路相接，東至於春華大橋，全長約15公里，城區路幅寬46米，雙向6車道。開元路始建於1990年代中期，長沙縣政府駐地遷至星沙之初早期初期修建的主幹道之一，後經過多次整修拓展，延至春華大橋。
東延線跨長沙縣和瀏陽市，西起於春華大橋南端，在長沙縣境內途經春華鎮春華山村、武塘村；瀏陽境內途經永安鎮、北盛鎮，接永盛公路，全長16.3公里，採用二級公路標準建設。長沙縣路段4.6公里，瀏陽市11.7公里。路基寬15米，設計時速60公里，全線2010年12月22日竣工通車。長沙縣境內路段呈東西走向，設計時速為每小時60公里，路基寬15米，路面寬13.5米，橋樑寬15米，瀝青砼路面，投資估算7,807萬元。
伊里里河

伊里里河（葡萄牙語：Rio Iriri）是位於巴西帕拉的欣古河支流，河道全長1,300公里（808英哩），是全球第115長的河流，也是亞馬遜盆地第15長的河流。
伊里里河上游是巴拿拉人（Panará）的傳統聚居地。
拉達克

歷史

該地區的石刻表明新石器時代就有人類居住在這個地區。拉達克最早的居民是雅利安人，這些早期居民被希羅多德的著作和往世書記載下來。大約公元1世紀，拉達克成爲貴霜帝國的一部分。2世紀的時候，佛教經過克什米爾傳入西拉達克，而此時東拉達克仍然盛行苯教，兩教開始融合。7世紀的時候玄奘也記錄過這個地區。
8世紀，吐蕃擴張至拉達克，稱阿里與拉達克地區為「麻域」（麻羊）。拉達克北部被中國唐朝控制，拉達克捲入了唐蕃衝突，其宗主權在唐帝國和吐蕃之間幾經易手。
842年吐蕃王室成員尼瑪袞（Nyima-Gon）由於王室內亂，逃往吐蕃西部，脫離吐蕃王國，統治了麻域，建立古格王朝。這個時期拉達克湧入了大量藏人，隨之藏化。王朝從印度北部地區尤其是克什米爾引入佛教思想，並將其重新傳入西藏，史稱藏傳佛教的上路弘傳。
13世紀面臨伊斯蘭教征服南亞，拉達克謀求從西藏獲得佛教事務的指導。隨後的大約兩個世紀裏，直到1600年，拉達克面臨穆斯林鄰國的劫掠和侵略。由此拉達克開始衰落，並且有人轉信伊斯蘭教。
之後巴干王重新統一了拉達克，並建立了「南嘉王朝」，此後國力漸強。這個地區王朝一直持續到今天。爲了對付穆斯林在該地區摧毀佛教、實現伊斯蘭化的企圖，王朝的歷代國君驅逐了來自中亞的入侵者，並且一度把王國擴張到尼泊爾。17世紀前期，南嘉王朝為修復佛教聖器和廟宇做了大量努力，王國版圖向北擴張到了藏斯卡等地區，並出兵攻滅了西藏阿里的古格王朝。然而王國後來被已經吞併克什米爾和巴爾蒂斯坦的莫臥兒帝國擊敗，但是王國保持了獨立。
17世紀後期，拉達克在不丹和西藏格魯派的爭端中支持同宗竹巴噶舉派的不丹，引發與西藏的戰爭。克什米爾穆斯林民族幫助重建拉達克政權，但是條件是拉達克王室允許在首都列城裏建清真寺並且國王皈依伊斯蘭教。1684年西藏和拉達克簽約解決了雙方之間的爭端，拉達克王臣屬於西藏達賴喇嘛，君權受到了嚴格的限制。從1683年開始，拉達克就年年向西藏進貢。清雍正以後，拉達克王（漢文稱其為拉達克汗）須接受中國皇帝的冊封，並由駐藏大臣「節制」。1826年，拉達克王奉駐藏大臣松廷的密令，緝拿逃亡拉達克的張格爾叛亂餘黨100餘人，並派人稟報駐藏大臣。1829年，道光帝賞給拉達克王五品頂戴花翎。
1834年和，錫克帝國境內統治克什米爾的道格拉人（森巴族）古拉卜·辛格派出名將左拉瓦爾·辛格，入侵拉達克。拉達克兩次向西藏求援，但是駐藏大臣拒不發兵，拉達克淪為查謨土邦的附屬國。拉達克人不斷反抗道格拉人的統治，最終在1839年被徹底征服。1841年，道格拉人乘勝入侵西藏阿里，史稱森巴戰爭。1842年，藏軍追擊道格拉軍隊至拉達克境內，被道格拉軍擊退。拉達克人起義失敗，拉達克被併入道格拉人統治的查謨和克什米爾邦，成為英國東印度公司屬地。王室被允許在拉達克保留部分王權，這種格局一直持續到今天。自1850年代起，英國的影響逐漸增強。
1947年印巴分治，克什米爾土邦的大君不能決定加入印度還是巴基斯坦。1948年巴基斯坦攻入該地區，並且佔領了卡吉爾和藏斯卡，軍隊距離列城不到30公里。在克什米爾大君簽約加入印度之後，印度派軍隊進入該地區，拉達克被印度劃入了查謨和克什米爾邦。1949年中國關閉了奴布拉（Nubra）和新疆的邊界，封鎖了傳統的邊貿道路。在此期間，印度建設了斯利那加-列城公路，使行程從十六天縮短到兩天。
目前拉達克處於印度、巴基斯坦和中國的領土控制之中。卡吉爾曾經是三次印巴戰爭的戰場。也是1999年卡吉爾戰爭中潛在核衝突的目標。1979年拉達克被分成卡吉爾和列城兩個行政區。1989年，曾爆發過佛教徒和穆斯林之間的衝突和騷亂。之後拉達克政府要求從克什米爾邦獨立出來，1993年成立了拉達克自治委員會。
2019年8月5日，印度國會通過《查謨和克什米爾邦重組法》，宣布將查謨和克什米爾分割為查謨克什米爾中央直轄區以及拉達克中央直轄區，預計同年10月31日成立，其中拉達克中央直轄區相對新的查謨和克什米爾直轄區沒有地方議會立法權。

人口

約26萬，主要為藏人以及操印度-伊朗語族的雅利安人，多數居民信奉藏傳佛教，還有大量居民信奉印度教、什葉派回教等。該地區的主要宗教團體是穆斯林（主要是什葉派）（46％）、藏傳佛教徒（40％）、印度教徒（12％）和錫克教徒（2％）。

古王都

列城是拉達克王朝的王都，現在拉達克地區最重要的城市。

風俗

馬球在拉達克風靡了至少一千年，每逢拉達克節，列城都會舉行盛大的馬球比賽。

Phugtal寺

拉達克地區最偏遠的寺廟之一，要想到達這裡只能從贊斯卡的Pume村徒步前往。雖然位置非常荒僻，但整座寺廟仍有幾十名喇嘛。
律藏

律藏成書

佛滅三個月後的一個雨安居期，由摩羯陀國主阿闍世王贊助，大迦葉尊者主持，阿難尊者誦經藏，優婆離尊者誦出律藏。在佛滅二百年左右，阿育王派摩哂陀尊者及僧團前往錫蘭弘法，帶了三藏前往。在錫蘭的第四次結集，律藏被刻入貝葉上。

作用

戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。

律藏傳承

現今佛教的三大傳承中，以南傳佛教的律藏最為古老、系統，也最接近佛陀時代的戒律原貌。南傳佛教起源於分別說部，保留了上座部的戒律傳統。現今錫蘭、緬甸、泰國及東西方傳承南傳佛教的僧團都通用巴利律藏。
漢傳佛教的律藏最為廣大。漢傳佛教收集了印度部派的不同毗奈耶，形成了各種不同的律藏。傳統上，漢傳佛教以法藏部的《四分律》、化地部的《五分律》與大眾部的《僧祇律》三者為主流，而其中又以《四分律》最為人所接受，律宗就是以研習《四分律》為主。除了印度傳來的戒律之外，禪宗寺院也制定了自己的戒律，如百丈清規。受到大乘佛教影響，菩薩戒在中國也廣受歡迎。
藏傳佛教的形成較晚，因此直接吸收了許多印度教的精華。藏傳佛教以根本說一切有部的戒律為主，選擇性的吸收其他宗派的戒律，形成自己的律藏。在顯教戒律之外，因為密宗盛行，藏傳佛教也很注重三昧戒。

南傳佛教

南傳佛教《巴利文大藏經》的《律藏》依內容可分為三大部分：經分別（Sutta-vibhaṅga）、篇章（Khandhaka）和附隨（Parivāra）。《律藏》通常分為五大冊： 《波羅夷》（parajikapali）、《波逸提》（pacittiyapali）、《大品》（mahavaggapali）、《小品》（cullavaggapali）、《附篇》（parivarapali）。

規定

佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。羯磨（巴利語：kamma）相同於業, 即是做「如有犯戒者必須先行發露懺悔」等事情。比丘羯磨時，在誦戒律條文時，無須清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等可在場旁聽，只是在要懺悔時，則其他人等需離開。

篇章

上座部巴利律藏的《篇章》側重在「作持」（caritta），即佛世尊制定應當做的行為。比如應當如何讓人出家、達上，僧團應當如何進行誦戒，袈裟應當如何縫製，住所應當如何建造等等。
《篇章》分為《大品》和《小品》兩冊。大品共有十犍度, 小品有十二犍度。

南傳佛教居士可以讀律

南傳佛教《巴利文大藏經》未有任何禁止居士讀律的記載，南傳上座部佛教讚同居士閱讀全部律藏。南傳上座部僧團亦鼓勵在家居士學習和了解比丘學處, 部份寺院更制定僧俗互動需要的手冊, 讓居士了解比丘戒律, 以便更適當地護持出家眾。居士亦可問出家眾有關出家戒的問題, 南傳出家眾亦會解答。
《巴利文大藏經·增支部·第3.13.129經》: 
諸比丘，這三種東西是亳無隱瞞的照耀給人們看的。三者為何？一為明月、二為炎陽、三為如來經、律也。
《巴利文大藏經·長部·沙門果經》（Samannaphala Sutta） 
佛陀向在家人阿闍世（Ajātasattu）詳細解說了「比丘如何具足戒行」的「小分戒、中分戒、大分戒」。
《巴利文大藏經·律藏·九十二波逸提法（pācittiya）·第一·妄語品》 
〔九〕任何比丘，將某比丘之粗罪，向未受比丘戒者說的，除非得到該比丘同意外，波逸提罪。粗罪者：四波羅夷及十三僧伽婆屍沙。

規定

佛教制度中半月誦戒主要進行羯磨和誦出戒文。
羯磨（梵語：karma）就是做「如有犯戒者必須先行發露懺悔」等事情。比丘羯磨時必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場。漢傳佛教有「白衣不得聞律」、「不為未受具足戒者說」的說法。
阿芒斯河畔拉费泰

阿芒斯河畔拉費泰（法語：Laferté-sur-Amance）是法國上馬恩省的一個市鎮，屬於朗格勒區和沙蘭德雷縣（Chalindrey）。該市鎮總面積7.97平方公里，2009年時的人口為112人。

人口

阿芒斯河畔拉費泰人口變化圖示
金东圣

職業生涯

1998年長野冬奧會中，金東聖獲得1000米金牌和5000米接力銀牌。2002年鹽湖城冬奧會中，他在1500米比賽中第一個衝過終點線，但是被裁判以阻擋阿波羅·安東·奧諾滑行為由判犯規取消比賽成績。
一個月之後，金東聖創紀錄的獲得了2002年世界錦標賽全部6枚金牌。不久他即退役。
沙耶武里省

歷史

原為暹羅王國(泰國)所擁有，但在法國入侵印度支那半島後被逼割讓予法國並併入法屬印度支那。二戰時期1940年第二次泰法戰爭，泰國入侵並佔領了沙耶武里全境，改稱瀾滄省，二戰結束後恢復原名。
弗列德利克·居維葉

弗列德利克·居維葉（Frédéric Cuvier，1773年6月28日－1838年7月24日）是一位法國動物學家，小熊貓的命名者。為另一位動物學家喬治·居維葉之弟。曾於1835年獲選為英國皇家學會的外籍成員。
大衛文尼路

生涯

曾代表FC安道爾和聖達哥林瑪。
2009年首次代表安道爾國家足球隊。
吴光纯

吳光純（1965年－），安徽六安人，漢族，中華人民共和國政治人物、第十二屆全國人民代表大會安徽地區代表。
畢業於六安師範中師函授。2013年，被選為全國人大代表。
范钦

生平

范欽自幼刻苦攻讀，嘉靖十一年（1532年）中式壬辰科二甲進士，任湖廣隨州知州。升任工部員外郎。當時正值朝廷在京師大興土木，武定侯郭勛督建工程，氣焰囂張。范欽因忤逆郭勛，被廷杖下獄。後出任袁州府知府，升湖廣按察使司副使，備兵九江。九江盜賊繁多，范欽下令衛所各率所屬兵士，分別駐紮水陸兩處，互相策應，盜賊潰散。陞任廣西布政使司參政轉福建按察使，升雲南右布政使、陝西左布政使。丁憂歸里。守喪結束重新起用，補河南布政使，陞副都御史，巡撫南贛汀漳諸郡，剿滅劇寇李文彪、馮天爵，於嘉靖三十九年（1560年），八月陞任兵部右侍郎。當時嚴嵩當權，同年十月即被南京御史王宗徐等劾奏「黷貨縱賊，貽患地方」，「回藉聽勘」，范欽見國政日非，遂辭歸鄉里。
范欽友愛諸弟，致仕歸鄉後，興建祖祠，對親族多有照顧。其生性愛書，每到一處，即刻意蒐集當地的各種刻本，無法購買，就僱人抄錄，並興建天一閣，將書籍分門別類收藏。當時同鄉張時徹、屠大山均家居，范欽與二人多有唱和，人稱「東海三司馬」。

天一閣

嘉靖四十年（1561年），范欽「於其宅東月湖深處，構樓六間以為藏書之所」，建立了私人藏書樓，並以《易經》中「天一生水，地六成之」之意，取名天一閣，有藏書七萬多卷。范欽臨終時，把家產分為兩份。一份是白銀萬兩，一份是天一閣及數萬卷藏書。後由長子范大沖繼承了天一閣，並遵守「代不分書，書不出閣」的祖訓。黃宗羲曾登上此樓，寫有《天一閣藏書記》一文。史學家全祖望也登過此樓。天一閣是現存中國最早的私人藏書樓。
程莘农

程莘農（1921年8月24日－2015年5月9日），原籍安徽績溪，生於江蘇淮陰（今淮安），首屆國醫大師，中國工程院資深院士，針灸學專家。

生平

早年師從陸慕韓學習內科和婦科。1948年獲民國考試院中醫師證書，1956年畢業於江蘇省中醫進修學校。歷任江蘇省中醫進修學校針灸教研室組長，北京中醫學院針灸教研室副主任，中國中醫研究院針灸研究所經絡臨床研究室、教學研究室主任，北京國際針灸培訓中心副主任、主任醫師、教授。由程莘農獨創的「程式三才」針灸手法，是聯合國教科文組織人類非物質文化遺產中醫針灸代表性傳承人，被稱為中國針灸界的泰斗。1994年當選為中國工程院院士。
2015年5月9日因病不幸逝世，享年93歲，程老最近一次社會報導是2015年4月27日，參加中國老齡事業發展基金珠海成立會，現身斗門區斗門鎮敬老院，為比他年齡小的老人們聽脈問診。
高剑云

高劍雲（英語：Gao Jianyun），江西遂川人，原中央網信辦副局級幹部（原中央對外宣傳辦公室五局副局長）因嚴重違紀，於2014年9月被開除黨籍及公職。
違紀內容為「利用職務便利為他人謀取利益，索要、收受巨額賄賂，長期包養情婦並育有一子，與他人訂立攻守同盟，對抗組織調查」，而遭雙開處分。
被自由時報描述成『網路寫手「五毛」的管理者之一』，高劍雲曾「多次參加網站論壇會議，下達命令搜集網路訊息、嚴控新聞輿論，並且還是在網路上幫助共產黨引導和製造網路輿論」。

首提「對抗組織調查」

高劍雲違紀案被認為是中紀委在查處通報中，出現「對抗組織調查」表述的首例。
大维多利亚沙漠

大維多利亞沙漠 (The Great Victoria Desert) 位於澳洲內陸西南部，跨南澳州和西澳州，北接吉布森沙漠，南鄰納拉伯平原。
東西長1000多公里，最寬約550公里，面積達424,400平方公里；平均海拔150－300米，多沙丘、沙原和鹽沼。
植芝盛平

生平

植芝盛平生於日本的和歌山縣西牟婁郡西之谷村（位於今田邊市），他是家中唯一的一位男孩，而父親則是當地的一位地主。童年時期，植芝盛平全家生活在京都，父親在同時也開始加入政治圈。
因為小時後身體非常瘦弱，所以植芝從小就開始練習相撲和游泳，而他的父親為了鍛鍊他，還將他送到他爺爺那裡，由他的爺爺照顧。植芝盛平的爺爺在年輕時輩是一位非常強壯的武士。而同時植芝的父親因為政治理念不合，遭到對手政客攻擊而受傷，更是加深了植芝盛平要有強健體魄的觀念。
植芝盛平經學習過非常多的武術，但是範圍並不廣泛。他曾經學習過柳生心眼流柔術、天神真揚流柔術、柔道等，之後當他移居到北海道時，又學習了大東流合氣柔術。
1920年到30年之間，植芝盛平已經取得合氣柔術的師父資格，並且開始教授學生。
1969年（昭和44年）逝世。其子植芝吉祥丸成為第二代掌門人。
革囊胃

表現

瀰漫性胃癌的特徵是其中存在分化不良的腫瘤細胞。 微觀外觀包括印戒細胞癌，是癌細胞中的粘蛋白液滴將細胞核擠到細胞的一側。
其胃部類似「皮革囊」。特徵是 厚而剛硬的胃壁，是因為腫瘤細胞的瀰漫性浸潤以及廣泛的纖維化所造成。
也有可能出現腹瀉的症狀。

著名病例

曾有人認為拿破崙一世及他家族中的許多成員是因為革囊胃的癌症而死亡，不過一般認為拿破崙一世是死於砷中毒。
中国的彗星观测记录

中國的彗星觀測記錄是古代文明中乃至中世紀之前世界上對於彗星最為完備與精確的觀測記錄，其記述的歷史甚至可以追溯到三千年以前。留存下來的記錄文檔則至少可以追溯到公元前613年，甚至其可能在此之前已經保存了數個世紀。這些記錄的撰寫者幾乎一直使用同樣的觀測方法與記述手法，並將這個習慣保持到了19世紀。中國的彗星觀測記錄在數據的準確性上一直到15世紀才被西方超越，甚至在別的一些方面直到20世紀才被取代。
早期，彗星是由於其在占星術中的重要地位而被古代中國的天文學者詳細觀測，但時至今日，這些觀測數據在現代天文學中依然發揮了至關重要的作用。觀測記錄中的數據精確到足以計算出彗星的軌道參數。值得注意的是，古代哈雷彗星的軌道便是通過中國的觀測數據計算得出，由於其在9世紀接近過地球而使得其軌道突然發生改變，這些變化是現代天文學無法通過當今的數據建模推算得出的。

中國的記錄

古代中國的彗星觀測記錄是現存最為廣泛的記錄，遠遠完備於同時期的歐洲。而其中最早可以確認的觀測記錄發生於公元前613年，不過在公元前1059年也有可能觀測到哈雷彗星，但亦有人推測這不是實際的目擊記錄，而是後來的推算結果。
根據約曼斯等人的說法，早期的記錄將彗星稱為「孛星」（孛，意為閃閃發光）。後來，逐漸出現了「彗星」（彗，掃帚之意）的稱呼並較之與孛星有所區別，孛星帶有較長的彗尾而彗星則沒有。這裡的「彗」，即掃帚，是彗尾的隱喻，掃帚頭則代表著彗核。中國的天文學者是最早發現彗尾指向遠離太陽一方的人群，他們至少於公元635年便發現了這一現象，比西方提前了數個世紀。中國歷史上對於彗星的其他稱呼還包括「掃星」、「天攙」、「篷星」，「長星」以及「燭星」。
中國的觀測記錄不僅是同時期涉獵最廣的記錄，亦是精確性最高的記錄，其關於彗星赤經的觀測結果，誤差通常在半度以內。而西方直到1456年由托斯卡內利對哈雷彗星進行的觀測才將精度提高到了分。
時間的記錄對於快速運動的天體來說十分重要，例如彗星。要確定當時的一項觀測記錄的具體發生時間仍較困難，但日期是被準確的記載了下來，如今可以通過推測當日較佳的觀測時機來判定粗略的發生時間。當彗星處於沖日位置時常被描述為「孛星」，而無法觀測到彗尾時則稱之為「彗星」。
中國的觀測記錄在記載亮度方面優於西方,這一優勢甚至一直保持到20世紀才被西方超越。

記錄列表

下列文檔包含各種觀測記錄，其中許多記錄都因包含重要的信息而常被引用。

總集

從馬王堆漢墓3號墓中發現的天體記錄文檔記載了29顆不同彗星的圖像與描述。這些描述中通常包含彗星的名稱，圖像的注釋以及它們的徵兆（一般為軍事方面），但很少提到目擊彗星的發生日期。這一記錄文檔根據其所發掘的3號墓的形成日期，推定其抄錄於公元前168年，並且與該墓中另一份描述公元前247年至公元前177年這70年間行星運動記錄的文檔有關。
文獻通考，由馬端臨於13世紀所著，其中包含了一份截止公元1222年出現過的彗星列表。許多歐洲的天文學者將這份列表作為基礎在其上進行擴充，諸如昂圖萬·戈比爾（宋君榮）在此基礎上擴充至1644年。歐洲最完整的列表則由約翰·威廉士（1797-1874）所著，成書於1871年，該列表記錄了公元前613年至1621年間共372顆彗星。1988年，一本包含了上千顆彗星記錄的書在中國出版，名為《中國古代天象記錄總集》。

對現代天文學的重要性

其中很重要的一點是，現代天文學者可以根據中國的彗星觀測記錄推算彗星的軌道和亮度，由於彗星的軌道並不是一成不變的，它們可能會因為其他行星對其產生的攝動而改變軌道，如果沒有早期的記錄，那麼這些彗星的軌道的變化將很難確認。
中國的記錄尤為特別的一點在於，其對於一顆彗星在很長一段時間內的觀測手法和記錄方式幾乎一樣，即使到了1835年，中國的天文學者依然使用肉眼觀測夜空（而西方於1608年便發明瞭望遠鏡）。
大約有40顆彗星的軌道完全由中國的記錄數據計算得出，其中包括著名的哈雷彗星，另外布萊恩·馬斯登還認為1106年大彗星是著名的池谷－關彗星之前身。
池谷－關彗星是克魯茲族彗星的一員，天文學者認為這類彗星均是由多年前一顆大彗星分裂的碎片所形成。在中國的記錄中發現了許多以前不為人知的該類彗星。

哈雷彗星

中國的記錄中關於哈雷彗星的記錄對於天文學尤其重要，能夠幫助天文學者更加深刻的理解彗星，其關於哈雷彗星最早的記錄發生於公元前240年（記載於《史記》），後於公元前164年再次記錄。一條關於公元前467年的彗星記錄可能亦指哈雷彗星，但沒有足夠的證據證實。關於哈雷彗星最精確的記錄發生於公元前12年。
1843年，一名工程師、漢學家——埃杜阿爾德·比奧特翻譯了中國的彗星記錄，而約翰·羅素·欣德則在其中發現了公元前12年的記錄與哈雷彗星極為匹配。
由於哈雷彗星曾於9世紀接近過地球並因此改變了軌道，因此天文學家利用數值積分的方式不能得出837年以前的軌道數據。西方的研究人員根據1759年、1682年以及1607年的數據往前推算哈雷彗星的軌道，但由於缺乏837年的觀測數據，因此他們研究了中國的觀測記錄。隨後他們估測了哈雷彗星當時的近日點，並連同374年和141年的數據一起給計算方式增加了約束。最終因此得以將哈雷彗星的軌道推算至公元前1404年。
關於哈雷彗星亮度變化的研究亦得益於中國的觀測記錄，西方在1910年以前，沒有關於哈雷彗星亮度的定期記錄，而在中國，亮度的記錄一直從公元前12年持續到1835年。

中國占星術中的彗星

古代中國占星術以天象徵兆著稱，而彗星是其中較重要的預兆，並且常預示著災厄的來臨。根據古代中國五行的說法，彗星是陰陽不調和的表現。中國的皇帝通常會任命專門的官員對彗星進行觀測，並且會根據彗星的出現做出一些重要的決策。例如唐睿宗在712年出現彗星後選擇了退位。
中國占星術亦認為彗星具有軍事意義。例如公元35年1月25日發生的彗星碎裂事件被認為是吳漢殲滅公孫述部隊的徵兆。
克里斯·杜蘭

克里斯·杜蘭（英語：Kris Doolan；1986年12月11日－）是一位蘇格蘭足球運動員。在場上的位置是前鋒。他現在效力於蘇格蘭足球超級聯賽球隊巴特里足球俱樂部。他也代表蘇格蘭各級青年國家足球隊參賽。