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威廉·硕特

主要作品

碩特於1826年出版了《中國的智者孔夫子及其弟子們的著作》（德語：Werke der tschinesischen Weisen Kung-Fu-Dsü und seiner Schüler. Halle 1826）一書，共兩卷。卷一為《論語》（Erster Theil Lün-Yü）。碩特是第一個直接從漢語將《論語》翻譯成德語的人。
1665年，布蘭登堡大選帝侯腓特烈·威廉委託荷蘭東印度公司的私人朋友搜求中國圖書，並邀請漢學家為其編纂書目。先後為這些漢學館藏編目的有柏林神父、著名東方學家米勒（Andreas Müller (Orientalist)）和著名學者柯恆儒（朱利斯·克拉普羅特 ）等。時任柏林大學教授的威廉·碩特成為第三位給這些圖書編目的學者。碩特所編纂的目錄德語原文為：Verzeichniss der Chinesischen und Mandschu – Tungusischen Bücher und Handschriten der Königlichen Bibliothek zu Berlin, eine Fortsetzung des im Jahre 1822 erschienenen Klaproth´schen Verzeichnisses，可以直譯為《普魯士王家圖書館漢語、滿語通古斯語圖書目錄，1822年柯恆儒出版目錄之續編》，碩特為之起了一個中文書名：《御書房滿漢書廣錄》。該目錄收入了普魯士王家圖書館1822年至1840年間入藏的中國書籍，於1840年出版，現藏於柏林國立圖書館（德語：Staatsbibliothek zu Berlin，另譯為柏林國家圖書館）
碩特把柯恆儒以後新增圖書分為『歷史與傳記』、『民族學與地理學』、『統計與法律』、『宗教與道德』 （其下又分儒學、道教、佛教、近代哲學、大眾道德哲學5個子目）、『語言文字與古禮』 、『文選』、『類書與雜纂』、『文學』（包括詩歌、小說與劇本、文集）、『醫書』、『術數、功夫、經濟、技術與占星術』、『傳教士著譯書』和『地圖』等12個門類。收入了1831年東方學家諾依曼（Karl Friedrich Neumann）從廣州等地求購的滿漢文書籍。諾伊曼是著名德國傳教士郭士臘的摯友，他購買這批書得到郭士臘的幫助，其中有傳教士米憐等鴉片戰爭前在廣州、馬六甲等地編輯出版的一些中文作品。

對其作品的評論

從中國傳統的四部分類法來看，《御書房滿漢書廣錄》涉及了經、史、子、集各個方面；從思想流派來看，包括了儒、釋、道乃至民間信仰；從時間空間跨度來看，既有古代刻本，也有闡述近代思想的書籍，乃至於學習外文的手冊，都兼包並蓄。碩特的目錄對於漢學研究有著非常重要的價值，不僅因為這些圖書部分已經散佚，而且從目錄本身來看，體例嚴謹，考據豐富，尤其是對圖書內容的理解，也基本與原書吻合，可見碩特本人的漢學功底相當紮實。
蔣彬

生平

順天府鄉試第十四名舉人。嘉靖三十八年（1559年）中式己未科三甲第六十四名進士。

家族

曾祖蔣禮；祖父蔣鎬；父蔣汸，母鄧氏。
金基夫齊

金基夫齊是烏克蘭的村落，位於該國西部捷爾諾波爾州，由扎列希基區負責管轄，始建於1427年，面積1.54平方公里，2001年人口350，人口密度每平方公里227.3人。
圣萨武尔南

聖薩武爾南（法語：Saint-Savournin）是法國羅訥河口省的一個市鎮，屬於馬賽區（Marseille）羅屈埃韋爾縣（Roquevaire）。該市鎮2009年時的人口為3151人。
淨出口

淨出口與經常帳

一國的淨出口和其在國際投資部位表中的利息收入，再加上他國無償贈與的單邊移轉收支（unilateral transfer），構成了該國的經常帳（current account, CA）。如果一國的經常帳呈現盈餘，其對外淨資產便會增加；反之，經常帳赤字則造成對外淨資產的減少。
淨出口的值會等同於該國總產出和其國內需求的差值，亦即NX＝Y-(C+I+G)。

淨出口與國際收支帳

量測國際收支帳的過程中，在紀錄和收集資料方面隱藏著一些問題，試以依照世界各國所給的官方資料，將全世界所有國家的進出口量分別作加總，會發現出口量多出進口量少許爬線，這似乎意味著這個世界正在運轉著貿易餘額大於零的經濟世界。但是這是絕不可能會有的情形，因為無論與哪一國的貿易往來，任何一筆交易的發生都必須借貸相等，也就是說全世界的貿易餘額必須恆等於零。一般認為，國際收支帳中誤差與遺漏（discrepancy）項目的出現，是洗錢和逃稅等不法行為，以及走私等等的其他非法交易所造成的結果。儘管如此，我們仍能合理期待在已開發國家的收支帳中，會有較好的準確度。

淨出口與整體經濟

淨出口是儲蓄與投資的差額，因此，淨出口是否為負（即是否存在「淨入口」即貿易赤字）取決於儲蓄與投資的相對多少：
當一國儲蓄相比於其國內投資而言較少（例如美國），其資本淨流出為負（即存在資本淨流入），由於淨出口等於資本淨流出，因此其淨出口同樣為負。
當一國儲蓄相比於其國內投資而言較多（例如中國），其資本淨流出為正，由於淨出口等於資本淨流出，因此其淨出口同樣為正。
一國淨出口是正是負，完全不代表該國經濟發展狀況是好是壞。因為淨出口衡量的，僅僅是該國總體是向世界（或他國）吸引了投資（或債務），還是向世界（或他國）進行了投資（或放貸）。處於前者的國家，既有可能是投資環境良好，因此吸引了大量資本，也可能是本國債務人（例如政府）計劃不當，盲目借債，因此積累了大量債務，另外，不排除兩者並存。同理，處於後者的國家，既有可能是投資環境糟糕，因此大量資本外逃，也可能是本國投資者計劃得當，精明放貸，因此積累大量他國資本（或債權），同樣，不排除兩者並存。
公眾意見和政府主流決策往往把貿易赤字看作是一個問題，並提出了相應理由（對與進口商品競爭的本國從業者不利），這通常是國內產業從業者尋租及公眾盲信導致的（在少數情況下，例如針對某種較稀缺原料的出口時，例如石油、稀土，會出現將貿易盈餘視作問題的情況）。儘管如此，十分諷刺的，尋求貿易保護的從業者要求的貿易政策（例如關稅，進口配額）往往不能改變整個國家的淨出口，原因是：貿易政策在限制了進口的同時使本國商品相比於他國商品更為昂貴（因為對他國商品需求降低導致他國貨幣貶值），因此同等程度的降低了出口。由於淨出口=出口-進口，當被減數與減數同程度減小所導致的結果是差不變。也就是說，貿易政策既改變了進口，也改變了出口，但沒有改變淨出口。更本質的說，淨出口=儲蓄-投資，貿易政策既不改變儲蓄，也不改變投資，因此就不會對淨出口產生影響。但這種推理僅僅在長期內或自由匯率政策下的短期內適用。
淨出口是被經濟學外行和初學者誤解的概念。
文登区

歷史

周代這裡先後屬萊國、牟國、齊國地；漢代屬不夜縣、昌陽縣地；三國魏時分屬牟平、觀陽縣；北齊時析兩縣置文登縣；據《太平寰宇記》記載，秦始皇曾東巡至此，召集文人登城東之山，為其論功頌德，自此山名文登，後來縣亦以山名；文登縣先後隸屬於東萊郡、登州、寧海州、登州等；於1988年撤縣設市。2014年，撤銷文登市，設立威海市文登區。

經濟

文登為山東省實力最強的三個縣級行政區之一，其綜合競爭力2010年列全國百強縣（市）第十四位，文登因瀕臨黃海，漁業發達。
農業以漁業和糧食、水果種植為主，主產小麥、玉米、花生、蘋果、奶山羊、魚類、對蝦、貝類等。工業有化工、機械、建材、紡織、文化教育用品生產等行業。

行政區劃

轄3街道辦事處、12鎮，827個村委會、65個社區居委會。
龍山路街道、天福路街道、環山路街道、文登營鎮、大水泊鎮、張家產鎮、高村鎮、澤庫鎮、侯家鎮、宋村鎮、澤頭鎮、小觀鎮、葛家鎮、米山鎮、界石鎮、開發區街道和埠口港管理委員會。
立花 (墨田區)

地理

位於墨田區東端。北鄰東墨田，東與江戶川區平井之間以舊中川為界，南接江東區龜戶，西連文花與八廣。町域東辺邊的舊中川是墨田區-江戶川區區界，南邊的北十間川是墨田區-江東區區界。

歷史

1966年（昭和41年）實施新住居表示，吾嬬町東部分地區合併為現行的立花。

地名由來

地名來自吾嬬神社（あづまじんじゃ）祭祀的「弟橘姫」（おとたちばなひめ），為借字。弟橘姫是日本武尊在東征神話中，要從相模渡海至房總時，為了鎮住暴風雨而投入海中的「祭品」。漂流的遺物埋葬於塚中，就是後來「吾嬬神社」的起源。（吾嬬意為我的妻子。）
魯斯尼夫

魯斯尼夫是烏克蘭的村落，位於該國西部沃倫州，由弗拉基米爾-沃倫斯基區負責管轄，始建於1577年，面積1.01平方公里，海拔高度204米，2001年人口309，人口密度每平方公里306.24人。
斑點巴塔鱨

擴展閱讀

 維基物種中有關斑點巴塔鱨的分類資訊
W3Schools

概要

W3Schools由位於挪威提供軟體開發、諮詢的Refsnes Data公司所成立，提供的免費網頁開發教程包括HTML、XML、CSS、JavaScript、PHP、ASP等等。
網站名稱裡雖有著「W3」、但與制定網頁WWW標準的全球資訊網協會「W3C」無任何關連。

批評

於2011年成立的專門批評W3Schools的網站「W3Fools」，曾指出W3Schools裡頭的網頁開發教學範例包含不少錯誤、有誤導初學者的問題。
而W3Schools對此表示著W3Schools一向接納能促進它修進更正的批評。
陳姻岐

配音作品

*粗體表示者為作品中的主角或要角
*首播年份以陳姻岐配演的角色首次出場的日子為依歸
*已知於片中有演唱的角色在角色名後會加上♪符號
青龙镇 (大余县)

行政區劃

青龍鎮下轄以下地區：
青龍村、平崗村、赤江村、雙聯村、河南村、二塘村、同盟村、聯合村、元龍村、九龍村、長里村。
新生活運動

新生活運動是1934年至1949年中華民國政府推出公民教育運動，橫跨八年抗戰，提倡紀律、品德、秩序、整潔等，一再教導人們禮義廉恥，不要隨地吐痰、隨地丟垃圾，養成整潔習慣等。最後因中華民國政府於1949年內戰失利「暫停辦理」。新生活運動是儒家思想和基督教思想所造成之一種混合物。

內容

蔣強調新生活運動之基本要求是生活革命。即通過生活層面之革新再造，使中國傳統倫理道德——禮義廉恥之精神發揮出來，進而達到更高目標，找到「今日立國救民唯一之要道」。要民眾把「禮義廉恥」結合到日常「食衣住行」各方面。「禮義廉恥」（四維）是新生活運動中心思想。新生活運動想要做到，不僅是表面市容清潔、謹守秩序，而是「要改革社會，要復興一個國家和民族」。蔣理想化地希望新生活運動能使人民改頭換面，具備「國民道德」和「國民知識」，從根本上革除陋習。

活動

新生活運動總會曾於1935年3月發出三份對如何實行「三化」作了極詳盡規定的文件。文件條目分明，內容瑣碎，對人民生活方式規定嚴格，如生活藝術化的「有暇時常至野外旅行」；生活生產化的「年未滿六十歲者，不得設宴祝壽」；生活軍事化的「提倡冷水洗浴」。
除了由個人生活做起，新生活運動促進會也舉辦各種活動。參考各省市的工作概況 ，戰前的新生活運動工作大致不外乎提倡清潔和守規矩。「規矩」方面有守時運動、節約運動、升降旗禮等；「清潔」則有夏令衛生運動、清除垃圾和污水、滅蠅競賽等。亦有針對愚民陋習、不良風氣的活動，如識字運動、禁菸消毒（即禁毒）運動等。由於新生活運動力圖直接干涉物質生活與經濟，有學者如James Thomson將新生活運動譏為「建基於牙刷、老鼠夾與蒼蠅拍的民族復興運動」。日本首相阿部信行在戰前曾說：「中國有三件不可輕視的大事，就是整理軍備、整理財政和新生活運動。」

組織

1934年2月21日，南昌新生活運動促進會成立。蔣自任會長，鄧文儀任主任幹事，蕭純錦任副主任幹事，李煥之任書記。次日，新生活運動促進會召開首次幹事會議，研究制定新生活運動推向社會各項規劃、章程，會議決定以南昌為試驗區，逐步推行。3月11日，新生活運動促進會在南昌公共體育場召開新生活運動市民大會，南昌20餘萬市民中有10萬人被要求參加大會，這在南昌城中前所未有。蔣介石、宋美齡夫婦出席大會，蔣發表《力行新生活運動》演說。統領全國各地新生活運動之工作。3月18日，南昌新生活運動促進會又組織市民新生活運動提燈大會。
1934年6月，蔣介石親自擬定《新生活運動綱要》，7月頒行全國。7月1日，新生活運動促進總會成立，蔣仍任會長，熊式輝、鄧文儀分任主任幹事和副主任幹事。新生活運動促進總會設調查、設計、推行三個部門。
1935年年底，蔣介石在南京就任行政院長，當時新生活運動已發展至全國，新生活運動總會遷至南京，熊式輝因仍任江西省政府主席而不能赴京兼任新生活運動職務，是以改由錢大昀任主任幹事。
1936年2月，在新生活運動總會下增設新生活運動婦女指導委員會，宋美齡任指導長。3月，新生活運動促進總會組織略有變更，改正、副主任幹事為總幹事、副總幹事，由黃仁霖任總幹事，負責實際工作。此後，新生活運動組織仍在擴大。改設計、調查為學校、訓練兩部門。

推行

歌曲作為新生活運動社會教育方式之一。新生活歌曲主要有：《新生活》、《好國民》、《國民道德》、《有禮貌》、《扶老助弱》、《勇於認過》、《敬尊長》、《明是非辯曲直》、《愛弟妹》、《意志要堅定》、《見義勇為》、《遵守秩序》、《純潔的心》、《自省歌》、《愛惜公物》、《公共衛生》、《整容儀》、《衣服要樸素》、《成功告訴我》、《節儉》、《身體常運動》、《吃飯時的禮貌》、《節飲食》、《室內的衛生》、《正當的娛樂》、《用國貨》、《實行新生活》、《新生活運動歌》、《新生活須知歌》、《青年服務團團歌》等。

戰時情況

抗戰開始後，新生活運動即與抗戰前有明顯分別。
思想方面，抗戰前以「四維」規範人民日常生活，戰時則強調紀律、節約和犧牲精神，要求人民時時刻刻不忘抗敵。蔣介石曾將「禮義廉恥」口號釋為「犧牲自己的全部利益，全心全意奉獻給國家」，此外，也將「『禮』是規規矩矩的態度。『義』是正正當當的行為。『廉』是清清白白的辨別。『恥』是切切實實的覺悟」，在1939年新生活運動五週年時，修訂成「嚴嚴整整的紀律」、「慷慷慨慨的犧牲」、「實實在在的節約」、「轟轟烈烈的奮鬥」，這都是為了鼓勵軍民奮力抗戰。
此外，新生活運動促進總會在抗戰時遷到漢口，到後來遷至重慶，工作已由原本著重道德生活教化，轉為一個「無所不包、無所不是」的運動。隨著抗戰需要，節約獻金、空襲救濟、搶救難童、成立傷兵之友社，以及在重慶成立陪都新生活運動模範區等，都成了新生活運動工作範圍。雖然新生活運動成效於戰前一直不如理想，但新生活運動組織網絡和動員能力，卻為戰時服務提供方便，對抗戰作用正面。

終結

抗戰勝利後，中國旋即內戰，國民政府無力兼顧新生活運動。新生活運動總會因此面臨經濟困難。1946年2月，新生活運動總會遷回南京。
1949年，蔣介石指令：目前暫時把新生活運動一切活動，停止辦理。蔣悄悄指示總幹事黃仁霖「暫停辦理」，後來更消聲匿跡，再沒有恢復，歷時15年新生活運動無疾而終，因此有人稱「這個運動已經走到盡頭了」。
1960年代，中華民國政府推出中華文化復興運動，被認為是新生活運動的延續。
塞西莉亞島

塞西莉亞島（英語：Cecilia Island）是南極洲的島嶼，屬於南設得蘭群島中艾秋群島的一部分，位於格林尼治島以北3.07公里、巴里恩托斯島東南0.28公里和羅伯特島西南3.39公里，長0.91公里、寬0.45公里，面積0.36平方公里。
东盟残疾人运动会

歷史

2000年5月，參與馬來西亞殘疾人運動會的東南亞國家代表們在馬來西亞吉隆坡舉行會議，同意創辦一個殘疾人運動組織。東協殘疾人運動會由馬來西亞帕拉林匹克委員會創辦人扎伊納爾·阿布·扎潤概念化。 他建議的合理是在東南亞運動會後舉辦一項區域體育賽事，並向東協區殘疾人宣傳友誼和團結以及康復並通過運動把殘疾人融入主流社會。 
東南亞十個國家，汶萊、緬甸、柬埔寨、印度尼西亞、寮國、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國和越南皆是大會的創辦會員國。2001年4月28日，它們同意每兩年舉辦一次東協殘疾人運動會，並於2001年10月23日成立東協殘疾人運動聯合會，而建議本賽會會名的泰國殘疾奧林匹克委員會主席，Pisal Wattanawongkiri則被當選本聯合會的主席。
婦女神學

基督宗教

基督教女性主義是婦女神學的其中一個面向。它以基督教角度去提倡和理解道德、社會、靈性、領導層面的男女平等。基督教女性主義者辯稱女性這方面的貢獻是完整理解基督宗教的要素。基督教女性主義者相信神是不會基於生理特質，如性別和種族而去偏待人的。他們主要的關注包括按立女牧師、男性主導的基督教婚姻、確認平等的靈性和道德能力、生育權和尋找女性特質或超性別的神聖。除了聖經的例證外，基督教女性主義者經常引用其他宗教和思想的教導。
瑪麗戴莉（Mary Daly）和蕾亞（（Rosemary Radford Ruether）是兩個理解婦女神學的重要作者。而羅馬天主教神學家蒂娜比堤則主張藉助批判理論及陰性書寫等角度，重新閱讀聖經及神學著作中的聖母瑪利亞及夏娃。
倡導基督徒性別平等和公正，而又不想與婦女運動扯上關係的人，會傾向使用基督教平等主義一詞。

新思想運動

新思想運動（New Thought movement）並沒有單一的起源，而是由一眾靈性思想家及哲學家推進和從不同的宗教宗派和教會衍生，特別是唯一教堂（Unity Church）、Religious Science、Church of Divine Science。這個女性主義運動，其中大部份的老師和學生都是女性；這顯見於運動創始人艾瑪·寇蒂絲·霍普金斯（Emma Curtis Hopkins）、獲喻為「老師的老師」的麥蒂爾·費莫爾（Myrtle Fillmore）、Malinda Cramer和Nona L. Brooks；以及由1880年代至今，它的教會和社區中心都是由女性領導的。

女神運動

女神運動由第二波女性主義洐生出來，是一個組織鬆散的社會和宗教現象，主要流行於1970s的北美、西歐、澳洲、紐西蘭和形上學社區。受著女性在很多主流宗教都得不到平等對待的印象所刺激，很多婦女轉向更能迎合她們信念和靈性需要的女性神靈。
藝術教育成為那時候學習人道主義哲學家，如休謨（Hume）的工具，想像也同時包含女性作為人文學科的重要課題。但是要點仍是解放婦女去學習和認識她們的看法，在沒有道德意圖下描述女性和男性的形態。
女神和不同文化亦被發掘，但這並不是1970年代的課程部份。男性氣質的社會性別和男性想像伴隨著神靈去排拒女性社會性別和女性的想像。於是，不同運動的一個統一主題便是女性神靈，用以對抗和反照一個父權和男性的神。
女神信仰以不同形式進行，有些人以承認不同女神的女神運動進行；有些包括男性的神；其他的尊崇他們認為的女神，不一定是一神論的，但常被理解為包容的、慈愛的，納入很多不同文化的女神。女神一詞也許會被理解包含用多重方法去看待神靈人格化為女性或者為一個隱喻或者為一個過程（Chirst 1997, 2003）。女神一詞也會被指為一個神聖力量的概念或者為古代傳統被崇拜的偉大女神。

無神論女性主義

無神論女性主義主張實踐於無信仰社會的男女平等。

Thealogy

Thealogy一詞是呼應theology，「神的論述」，希臘文θεά thea「女神」而來及特意為有神提出一個女性主義的向度。
Thealogy的焦點在於在新異教主義和由主流基督宗教背景下的女性主義者提出神和社會性別的討論。

性別與神

實踐女性主義靈性的人或許會反過來肯持女性主義對西方一神傳統的重新演繹。有一些例子，如神的稱呼，因為擁有男性的社會性別而被摒棄，不會使用男性的代名詞來指示神。女性主義靈性也會反對神的獨裁、家長式、執行紀律的形象，而強調母親的特質，如培育、接納和創造力。
裘鴻勳

裘鴻勳，浙江省寧波府慈谿縣人，清朝政治人物、同進士出身。
光緒十八年（1892年），參加光緒壬辰科殿試，登進士三甲135名。同年五月，以主事分部學習。
國立政治大學教育學院

頂尖大學計畫

教育學院特色發展計畫以「促進學院資源整合及跨院合作」為主軸，以培育國內各級學校優秀師資、教育行政、學校行政、輔導諮商、幼教、教育學術
研究和文創產業人才為目的。
国际财经报道

概況

這節新聞報導每集包含節目預告及廣告的時長約為38分鐘，停播前於每日11:50-12:30播映。

主持人

每集節目由一位主持人負責播報。

離任

芮成鋼、李斯璇、秦方、張靜、史小諾、謝穎穎、章艷、靳強、周運

主題曲

該節目主題曲為《連接》，由音樂人常石磊創作並演唱。
最初，每集節目以其MV作結，後改以該歌曲配以當集最後一條新聞的片段作結。現時已不再播放。
蒙托利耶 (汝拉省)

蒙托利耶（法語：Montholier）是法國汝拉省的一個市鎮，屬於隆萊索涅區（Lons-le-Saunier）波利尼縣（Poligny）。該市鎮總面積7.99平方公里，2009年時的人口為321人。

人口

蒙托利耶人口變化圖示
忽然1周

刊物簡介

《忽然1周》集中提供女性關心的娛樂、家庭和育兒。
《飲食男女》集合飲食、旅遊、keep fit 和時裝美容資訊。
《me!》提供最新時裝及扮靚話題。

主要刊物

詳見《飲食男女》、《ME!》。

官員辭職事件

2002年1月《忽然一周》刊出局長級官員林煥光1月1日與密友遊日本的照片，使特首辦的林煥光最終卻因傳媒對他「私人感情生活的報道」而決定請辭，離開官場。

停刊

《忽然1周》每期銷量在最高峰時達24萬冊。在2008年上半年的每周平均銷量為193,640冊。由於讀者閱讀習慣改變，周刊銷量逐漸下跌，在2014年7月至12月間，每周平均銷量跌至77,588冊。廣告收益隨讀者數目下降而減少，踏入2015年，《忽然1周》業務開始出現虧損。至2015年5月間，周刊減印至每期6萬冊。
2015年7月16日，針對近日有傳聞指《忽然1周》及《壹週刊》可能即將結業，壹傳媒工會晚上發聲明，指中午與壹傳媒平面媒體暨印刷行政總裁葉一堅會面，並引述葉一堅指，集團印刷媒體前景非常不理想，所有刊物均面對經營困難，而管理層對是否結束有關雜誌平面業務有不同想法及意見，暫時未有定論，若最終需要裁員，將會按員工年資補償，補償方案亦會優於早前《蘋果日報》削減成本時的裁員補償計劃。有壹傳媒高層向員工發信，指長痛不如短痛，公司應立即停止出版工作，轉為經營網上業務。
2015年7月20日，《忽然1周》合併本行政總裁趙偉堅接受《蘋果日報》查詢時證實，今天下午管理層開會後，決定結束已創刊20年的《忽周》印刷及網上業務，最後一期於8月7日出版。由8月16日起，《壹週刊》、《飲食男女》及《ME!》將合併出版。至於《忽周》全體編採人員將被遣散，合共70人。
2017年8月，商人黃浩為首的財團收購《壹週刊》，交接期間《忽然1周》在《壹週刊》娛樂冊封底重新出版，惟2018年2月交易告吹後《忽然1周》再次停刊。
普照寺 (密云)

歷史

普照寺的冶仙塔始建於遼朝重熙八年（1039年），塔前有寺，名為「普照寺」。明朝嘉靖二十九年（庚戌年，1550年）時，蒙古人來犯，該寺殿宇毀於火。重修後，該寺改為「普濟寺」。清朝乾隆四十三年（1778年），重修冶仙塔，並建南海大士佛殿之楹。光緒十五年（1889年），冶仙塔塔頂遭雷擊去（見民國三年《密雲縣誌》卷一之四），後來重修。
2009年5月，普照寺修復工程開工，此次修復採用企業運作、民間投資的方式。2010年10月27日，普照寺修復峻工暨開光法會舉行。隨後，北京市佛教協會下屬僧團入駐該寺，釋法聞出任該寺修復後第一任住持。該寺正式恢復為宗教活動場所。
普照寺是北京首政置業集團投資興建，截至2012年已投資4億元人民幣，總占地面積1150畝，全長2.5公里。2012年時，寺內常住僧眾約16人。
普照寺是密雲縣普查登記文物。2000年9月，冶仙塔被列為密雲縣文物保護單位。
中国植物学会

概況

中國植物學會成立於1933年。抗日戰爭及解放戰爭的13年裡學會活動減少，隨後恢復。1966年後，因文化大革命學會活動被中斷12年，1978年再恢復活動。至2018年中國植物學會擁有近15000名會員。除港澳台外，全國31個省、市、自治區均成立了植物學會。
科米尼

科米尼（法語：Comigne）是法國奧德省的一個市鎮，屬於卡爾卡松區（Carcassonne）卡龐迪縣（Capendu）。該市鎮2009年時的人口為257人。
空间望远镜

因為地球的大氣層對許多波段的天文觀測影響甚大，天文學家便設想若能將望遠鏡移到太空中，便可以不受大氣層的干擾得到更精確的天文資料。目前已有不少空間望遠鏡在太空中運行，例如：觀測可見光波段的哈勃太空望遠鏡，觀測紅外波段的史匹哲太空望遠鏡，觀測X光波段的錢卓太空望遠鏡，觀察γ射線波段的康普頓天文台（已於2000年退役）以及觀測暗物質的暗物質粒子探測衛星等。

太空天文台

太空天文台是指所有用來在外太空觀測行星，星系以及其他外太空物體的儀器。

簡介

大量的望遠鏡被發射到了軌道上，其中的大部分大大的增加了我們對於宇宙的認識。在地球表面進行天文學的研究會由於地球大氣層的電磁輻射的干擾和過濾而受到限制。所以需要把天文學的觀察儀器放置到太空中。在地球大氣層外圍繞地球旋轉的望遠鏡即不會受到眨眼效應（由於大氣中空氣的流動所造成的）也不會受到地球表面人工光源的光污染。
然而外太空天文學對於在光和無線電波頻率範圍外的研究更為重要，因為只有光和無線電頻率的電磁信號才不會被大氣層所隔斷。舉例來說，X射線天文學在地球表面是不可能的，而現在這門學科由於擁有X射線望遠鏡衛星的發射而在天文學中占據了重要的地位。同樣的紅外線和紫外線也被大量的阻斷了。
太空天文台可以被分成兩類：觀察整個宇宙的和對宇宙中某個部分觀察的
許多太空天文台已經幾乎完成了它們的任務，而另外一些則仍然在運作中。
汤泉行宫

簡介

清朝康熙帝在一篇碑文中稱，「塞外山脈自西北來，至熱河，岡巒回合，形勢郁盤。環左右百裡間多名泉，而山莊之東北有湯山，其泉湧出山腹，自然而溫。」湯山位於承德市東北40公里處。湯山腳下有一口溫泉。史料記載，遼朝此處便建有浴池。遼朝統和十七年（999年），皇子普賢努（當是遼聖宗弟耶律隆慶）到此沐浴。元末明初，熱河一帶成為蒙古牧馬場，大片土地被拋棄，人口遷走，此處浴池被廢棄。清朝前期，再度被開發利用。康熙十六年（1677年）起，康熙帝巡幸塞外。康熙三十一年（1692年），康熙帝第一次來到湯山溫泉。康熙四十五年（1706年）興建湯泉行宮。
湯泉行宮興建前，遼朝浴池早已無存，當地民眾在溫泉周圍建有一座龍王廟，因有水宮娘娘傳說，以及溫泉的療效，龍王廟香火很盛。康熙的湯泉行宮是在龍王廟基礎上興建，《御製湯山龍尊王佛廟碑記》記載「爰於泉上，繚以周垣，構行宮數椽，為避暑休沐之所；其中舊有龍尊王佛廟，新之以奉香火焉。」湯泉行宮依地勢分成上院、下院，上院在西北的山坡上，為行宮宮舍，供皇帝及扈從辦公、接見、休息。下院在土坎下面的平台上，稱「龍尊王佛廟」，為原先的龍王廟。上院、下院之間，有遊廊及甬道連接。整座行宮占地面積18畝，平面呈不規則圓形。乾隆八年（1743年）熱河總管巴圖的一份奏摺中寫道：「湯泉行宮大小房連遊廊總共一百八十七間。」
龍尊王佛廟規模很小，院落一進，門前有一對石獅，門殿三間、正殿三間，東、西配殿各兩間。東、西配殿為浴室，後面的正殿是主殿，供奉著水宮娘娘。正殿前有兩通石碑，一通無字，一通刻有康熙五十五年（1716年）康熙帝《御製湯山龍尊王佛廟碑記》。石碑前面，院落正中是湯山溫泉的大總池，溫泉水從總池流向各浴室。總池平面呈方形，邊長7.5米，四周有雕花石欄板。水面有出水口，水位到一定高度後，會經管道流出院外。總池的西北角是溫泉泉眼，直徑1.5米，深4米多。
《御製湯山龍尊王佛廟碑記》碑額為二龍戲珠，中間刻有篆書「御製碑文」四個字，碑身上的碑文為《御製湯山龍尊王佛廟碑記》，讚頌湯山溫泉為，「浴之，蠲煩除疴，導和怡性」，「朕始經其地，謂水候微涼，更得暄暖乃宜於體，比再往則加燠矣」，「記稱丘陵川谷能出云為風雨者皆有神，況是山蘊金沙之氣，蒸為醴液，又應候如意，豈非有神靈黙相者歟？」「考湯泉著於史傳者，驪山天都最為名跡，其他亦散見于山經雜誌，而茲泉尤為靈異。」
湯泉行宮是清朝皇帝自京師到木蘭圍場舉行秋獮大典途中休憩用的多處行宮之一。除康熙三十一年那次，康熙帝又來過湯泉13次，經常是從避暑山莊來，有時則從盛京謁陵回來。在此停留最少兩天，最多六天。康熙帝在此除沐浴、休息外，還理政、接見、賞賜。《康熙起居注》記載，康熙五十六年（1717年）四月二十日，康熙帝在湯泉行宮處理了14件事。康熙帝曾作詩描繪湯泉行宮景色：「早霜滿地池水清，一氣涓涓愜勝情。偶坐浮杯幾暇日，君臣對景論平生。」
乾隆中期以後，湯泉行宮逐漸衰落。清朝《內務府奏銷檔》記載，乾隆二十年（1756年），湯泉行宮仍有委署千總一名、兵丁十二名。湯泉行宮現存門殿、正殿、總池、假山、虎皮石牆、御製石碑等等。
1982年7月23日，湯泉行宮被公布為河北省文物保護單位，類型為古建築，歷史年代為清代。21世紀初，文物部門維修了現存建築，疏浚了湯池。
臺北市立敦化國民中學

校歌

敦化國民中學校歌由創校校長吳武雄先生作詞、沈錦堂先生作曲
曲龙贡达普寺

簡介

曲龍貢達普寺是位於西藏自治區日喀則地區定日縣曲洛鄉嘎白村的一座藏傳佛教寺院。
2012年，定日縣人民政府對該縣11個寺廟的管委會用房進行了招標，這11個寺廟分別是：絨布寺、卡日寺、曲龍寺、森嘎曲德寺、曲德寺、當卓寺、曲龍貢達普寺、貢達普寺、尼讓印刷寺、普薩寺、貢達拉東寺。
莫丘良卡

莫丘良卡是烏克蘭的村落，位於該國西北部羅夫諾州，由別廖茲諾區負責管轄，面積0.32平方公里，海拔高度208米，2001年人口107，人口密度每平方公里334.38人。
黄色圆点比基尼娃娃

影響

當時大家仍認為比基尼很淫穢，無法進入主流，因為這首歌使得比基尼的銷量突然增加，也是讓社會可以接受比基尼的原因之一。1960年代初期，因為這首歌的影響，海灘電影及相關其他影片及電視又再度流行。

作者爭議

在2006年9月，這首歌的共同作者保羅·萬斯看到被誤植為他的訃聞。訃聞是另一個人Paul Van Valkenburgh的，他聲稱這首歌是他用Paul Vance的筆名寫的，他說他在青少年時就把版權賣掉了，因此沒有收到這首歌的權利金。萬斯是這首歌真正的共同作者，自1960年來因這首歌賺到了上百萬金，說「（這首歌）像印鈔機一様」。

在其他的媒體

這首歌在1961年比利·懷德喜劇電影《玉女風流》中的一個關鍵場景出現，其中的角色奧圖（豪斯特·巴奇霍茲）被懷疑是間諜，被東德警察施以酷刑，酷刑的方式就是反覆的撥放這一首歌。因為此片的成功，在1962年再度發行了原始的錄音，不過沒有不停的反覆。
這首歌較快的版本出現在2006年北美的優沛雷輕優格電視廣告中。這首歌也用在YWCA的商業廣告中，以及1961年阿帕納·珊的電影《喬林希巷36號》，在《修女也瘋狂2》中也有出現。
祝站镇

行政區劃

祝站鎮下轄以下地區：
回龍路社區、北正街社區、人民路社區、祝站村、裕豐村、迎春村、瞿集村、萬青村、新華村、喜聯村、金魚村、河橋村、自力村、巴河店村、樂畈村、張崗村、群崗村、李畈村、堰河村、河界村、祝畈村、聯豐村、武廟村、金背山村、魯集村、方咀村、義祠村、繼光村、四新村、土門村、拓新一村、拓新二村、姜窯村、聯合村、觀音堂村、群聯村、新力村、朋興村、農益村、板崗村和老虎山村。
石门镇 (陇南市)

行政區劃

石門鎮下轄以下地區：
草壩子村、下白楊壩村、上白楊壩村、石門街村、水地壩村、蘇家堡村、上溝村、小山坪村、旱地村、棗川村、廟上村、王家山村、下坪村、木竹溝村、玄麻村和烏蒼灣村。
诺诺和

諾諾和（蒙古語：Онохуй үйзэн ноён），16世紀蒙古大汗達延汗的之孫，格哷森札札賚爾第三子。土謝圖汗部、賽音諾顏部的祖先。
格哷森扎扎賚爾被分封在漠北蒙古（喀爾喀蒙古）。格哷森扎扎賚爾的七子，分掌喀爾喀左、右翼。左翼牧圖拉河界，右翼仍留居杭愛山。其長子阿什海達爾漢琿台吉（札薩克圖汗部的祖先）、次子諾顏泰哈坦巴圖爾、第四子德勒登昆都倫、第七子鄂特歡諾顏同掌右翼。諾諾和及第五子阿敏都喇勒（車臣汗部的祖先）掌左翼。
諾諾和有五子：長子阿巴岱（土謝圖汗部的祖先）、次子阿布和、四子圖蒙肯（賽音諾顏部的祖先）、五子巴賴和碩齊諾顏（卻圖汗綽克圖台吉的父親）。
簡儀

簡儀是中國元朝天文學家郭守敬簡化渾儀而創造的一種天文測量儀器，它把唐宋的渾儀結構精簡並重新組合而成，故稱簡儀。

製造沿革

郭守敬使用傳統渾儀測量天體時，感到渾儀層層交錯環圈過於繁複，相互遮擋不少天空視野，且妨礙觀測等，因而萌生簡化渾儀的想法。他把黃道圈除去，分立其上之地平與赤道測量裝置，再以雲架與龍柱把兩者合併之，能無遮擋的有效測量南北天極附近以外的其餘廣大天區之目標天體赤道坐標，簡儀亦成為郭守敬在天文測量儀器方面的代表作。

正方案

此部份部件已散伕，明朝仿製品由原來測定方向變為地平式日晷，同時也可作為南北定向之用。

底座

包括：北極雲架、南極雲架與四方底座，兩雲架北高南低，雲架的龍柱精緻刻上栩栩如生的雲中游龍，雲架下有鼇承托。底座有水準糟以測定整座簡儀之水平水準。

成就

該儀之赤道系統為世界上最早的赤道裝置，原理相當於現在的越軸式（即叉式赤道儀）。歐洲至1598年才由丹麥天文學家第谷發明與之類似的裝置。而赤道環與百刻環之間有四個圓筒形的短銅棍，以減低兩者之摩擦力，為世界上滾筒軸承的最早利用之處。另外以窺衡加上絲線測量，與及環上的分刻度亦有所提高之下，大大提高了當時觀測準確度和方便性。

紀念郵票

中國郵電部於1962年12月1日發行編號「紀—92」的一組八枚「中國古代科學家」紀念郵票中，一枚是郭守敬半身像，另一枚是其代表作—簡儀。但郵票中簡儀繪畫時不甚仔細，看不出赤道裝置立體感與細緻而導致出現錯覺。

成品去向

郭守敬當年製作的簡儀原本置於大都司天台（即現在北京建國門內大街路北中國社會科學院），曾被搬遷至雞鳴山觀測台至清康熙七年（1668年）遷回北京，但於清康熙五十四年（公元1715年）被傳教士紀理安故意當作廢銅熔掉。

仿製與複製品

現存最古老的簡儀是在明正統二年（1437年）按郭守敬所制並安放在南京之原物仿製，明清兩代欽天監以此於北京古觀象台用於測量，1900年八國聯軍侵略，德國於12月12日把簡儀拆卸運往位於東交民巷的法國外交使館收藏，至1902年迫於世界輿論壓力才歸還給清政府。1933年6月，簡儀因逃避戰火南遷至南京，於1934年2月初安頓在紫金山天文台上，但歷經風吹雨打、受腐蝕剝落以致1980年代初已近乎被毀，南京市當局於1988年花了11個月對該儀進行維修，現於南京紫金山天文台露天陳列展覽，其他的簡儀複製品皆以此為藍本複製。
此簡儀本體以青銅鑄成，高約2.84米，長4.4米，寬2.98米，重約14噸。結構穩固，工藝華美，近看高大，遠看玲瓏；體現中國古代科學技術、冶鑄技巧與機械製造等方面的結晶。
1993年8月，台灣台中市國立自然科學博物館展出按實際比例製作的複製品（另外還有渾儀與水運儀象台複製品），現於該館「中國的科學與技術展區」展出。
2002年1月11日，北京古觀象台（即北京古代天文儀器陳列館）投資100萬元啟動簡儀的複製工程 。把副件安放在北京古觀象台上陳列。
另在河北省邢台之「郭守敬紀念館」與在2006年春節啟用之浙江省溫嶺市石塘鎮之「石塘天文館」亦有簡儀的複製品存放。
克莉斯汀·克鲁克

生平

克魯克出生於加拿大卑詩省溫哥華，她的父親皮得·克魯克是荷裔加拿大人，她的母親迪安娜·謝生於印度尼西亞的中國人；她的外祖母是牙買加籍中裔。
磐石街道

行政區劃

磐石街道下轄以下地區：
東城社區、田莊社區、東關北社區、東關南社區、東關街社區、杜庄社區、三里廟社區、沙果元村、南朱樓村、毛寨村、鹽土山村、和尚庄村、趙樓村、孫樓村、豐樓村、姚寨村、李堂村、王口村、豆堂村、進士庄村、路庄村、牛王廟村、東劉庄村、郝庄村、袁岔樓村、苗庄村、五里墩村、祝庄村、閆廟村、張崗村、前武村、十里鋪村、盧寨村、尹坑村。
西安翻译学院

西安翻譯學院，中國民辦高校，位於陝西省西安市長安區，創建人丁祖詒，現任校長沈久福。
學院於1986年初創辦，外語為主，涵蓋「文法、財經、理工」等多學科多專業的民辦大學。擁有3萬餘名全日制住校生，2200畝自有校園、56萬平方米自有校舍和6.5億元自有淨校產。

爭議

2004年《洛杉磯時報》曾刊登文章，稱「美國50州高等教育聯盟」將西安翻譯學院排名為中國第10的學校，後引起中國媒體的廣泛轉載。後方舟子發表《追蹤「美國選出中國最受尊敬大學及校長排行」假新聞》表示質疑。中國教育部則通過新聞發布會，認定「排名中國第10」為一則自費廣告。
小行星2678

軌道參數

小行星2678的軌道半長軸為2.2599144 UA，離心率為0.0864095。
小行星2440

軌道參數

小行星2440的軌道半長軸為2.2160773 UA，離心率為0.163。
赫波科 (加利福尼亞州)

地理

赫波科的座標為38°00′42″N 122°16′16″W，而該地的平均海拔高度為17米（即56英尺）。
玻璃少年

解說

『玻璃少年』是近畿小子出道曲。在首張CD唱片發行前，他們已經曾發表過一些沒有發行CD的歌曲，其知名度已經猶如一般偶像團體。所以這次CD發行可謂在他們在萬事俱備之下出道。
在製作這首歌曲之時，不單是作詞的松本隆，連作曲的山下達郎都說「正因為視取得Oricon銷量榜新上榜第一位及百萬銷量為最低必須條件，所以在製作這首歌時，的確感到相當大的壓力」。有說雖然山下先生自己在製作歌曲時已經充滿困難，但最終仍能基於傑尼斯歌曲一向的風格，順利把這首歌曲做好。縱然在歌曲製作完成後，播放予唱片公司人員聆聽時受到「老土」、「跳不到舞」之類的批評，但他還是斷言「正因這是一首基於對傑尼斯過往歷史的影像而製成的歌曲，適合他們兩個的歌曲就只有這一首！」。辛苦果然最終得到回報，最終這首歌曲被獲選為他們的出道歌曲。雖然在這首歌曲發行之後亦曾同樣受到外間批評，但卻以「很懷舊，但這種懷舊的構思卻又反過來很新鮮」這種評語為多，結果成為了迄今為止，得到兩人歌迷們以外的人也廣為受落。縱然這張單曲是在不利於Oricon銷量榜累計的星期一（日本唱片普遍都會選擇在星期三發售）發行，但經Oricon統計首批銷售量仍達31.5萬張的紀錄，合計有178.6萬張的銷量，成為了在Oricon銷量榜頭100位內停留達31個星期的長紀錄。而根據傑尼斯娛樂公布，發行數目直至現在為止共有265萬張。
這張單曲是以當時CD單曲市場上較低售價的500日圓發售，基於預計多數人會與同日一同發售的『A album』（2500日圓）一併購入居多，所以初回限定版會贈送一個桌上月曆，連同『玻璃少年』及『A album』一同包裝發售。初回限定版包裝共製作了100萬個並全部售出，所以根據Oricon統計『A album』亦錄得累積銷量達103.1萬張。另外，因為專輯收錄了一些未發售過的已發表歌曲，亦是該張專輯的成功要素之一。但亦因這種營商手法，發生了在同一星期的Oricon銷量榜裡單曲及專輯的銷量完全一樣的罕有事情。雖然這樣能創造一個很好的紀錄數字，但同時也惹來一班純樂迷的批評。事實上，這種促使歌迷重覆購買的方法，從這張唱片成功過後就成為了傑尼斯娛樂的既定做法。現在唱片發行時，初回限定版及同牒的通常版同時發售成為了基本做法。另外一個成功要素，就是對於500日圓這種低售價，除A面歌曲之外就不再收錄其他歌曲，改之收錄A面歌曲及其純音樂版本亦使唱片得以大賣。這使到其後的單曲亦通常會收錄歌曲的純音樂版本，但同時亦開始收錄多一首或幾首新歌。
另外，在記錄被SMAP的《世界上唯一的花》打破之前，『玻璃少年』這張單曲是傑尼斯事務所銷量最多的單曲。這張單曲是繼近藤真彥的『運動鞋Blues』之後相隔17年，傑尼斯成員第2張銷量達到一百萬的作品，亦是1990年代傑尼斯相關作品中銷量最多的一張。直至現時為止，作為出道曲亦同時是KinKi Kids銷量最多的一張作品。當然，由他們製造金氏記錄所承認的「自出道以來連續獲得單曲銷量榜第1位」紀錄亦是從這張單曲開始。
米勒巴萊區

米勒巴萊區是海地的區，位於該國東部，由中央省負責管轄，面積863.9平方公里，海拔高度138米，2015年人口192,852，人口密度每平方公里223.2人。
中国曲艺牡丹奖

評選機制

自第五屆起評獎機制進行了改革，新的機制採取各地報送、初評分類、分賽區比賽、終評四個階段的方式進行評選。
其中第五屆的分賽區包括上海、紹興、三亞與長治四個賽區。第六屆則變為鄞州、長治、無錫與合肥四個賽區。
三清茶

三清茶是清乾隆帝最為喜愛的的飲品，是以梅花、松實、佛手為料，用雪水泡製成的。「三清」是指三種泡茶的藥材，乾隆在其詩《三清茶》後注曰：「以雪水沃梅花、松實、佛手啜之，名曰三清」。乾隆愛此茶，不僅因為三清茶色、香、味清絕宜人，還可能是因乾隆認為三清各為清高節操之象徵。
乾隆帝還數次舉辦「三清茶宴」，目的在於「示惠聯情」，自乾隆八年起固定在重華宮，因此也稱重華宮茶宴。「三清茶宴」於每年正月初二至初十間擇日舉行，參加者多為詞臣，大學士、九卿及內廷翰林。每次舉行時，須擇一宮廷時事為主題，群臣聯句吟詠。
另有專為品飲此茗而御製的三清茶碗，樣式是乾隆親自製定。
二階堂盛義

二階堂盛義（1544年－1581年），日本戰國時期的大名，二階堂家的第七代當主。是六代當主二階堂輝行之子，母親是伊達稙宗之女，正室為伊達晴宗之女阿南。

生涯

二階堂家作為陸奧須賀川城主，支配著岩瀨郡，二階堂盛義接任當主後在永祿五年（1562年）戰勝入侵岩瀨郡松山城的田村清顯。永祿八年（1565年）時控制著會津四郡的蘆名盛氏發兵接連攻下松山、橫田兩座城池，二階堂盛義自知不敵蘆名氏因此決定臣服講和送出年僅七歳的長男作為人質。
天正二年（1574年）田村清顯再度攻入岩瀨郡河東鄉，二階堂盛義急向蘆名家求援，因此在同年三月，便由蘆名盛氏的長子蘆名盛興在越久一帶跟田村清顯對峙，但是最後被田村清顯擊敗，戰死八百多人。
同年六月，蘆名盛興病故，作為人質留在會津的二階堂家長子在蘆名盛氏主導下迎娶盛興的未亡人，繼承蘆名家改名為蘆名盛隆，順利將蘆名與二階堂家一體化，而二階堂盛義也作為蘆名盛隆的生父，既是作為蘆名盛隆掌握蘆名家的後盾，也利用蘆名家的實力擴張二階堂家的地盤。
天正三年（1575年）二階堂盛義與蘆名盛隆父子聯合田村清顯、白河義親在石川郡雲霧城左近戰勝佐竹義重、石川昭光。天正五年（1577年）七月二階堂盛義與蘆名盛隆父子在爭取到佐竹義重、石川昭光合作後入侵安積郡，在日出山擊破田村清顯。
天正八年（1580年）三月在田村清顯以其弟田村重顯掛帥發兵兩千再度入侵岩瀨郡時，二階堂盛義在下小山田迎擊田村軍，在八幡山布下伏兵，自率一百人在賀須內川布陣誘敵深入，順利利用伏兵在田村軍渡川時奇襲，田村軍陣亡兩百餘人，主將田村重顯戰死，二階堂盛義趁勢攻入田村郡奪取田村家的大平城。但二階堂盛義卻在隔年八月二十六日病死，得年三十八歳，當主之位由次子二階堂行親繼承。
赤水河

相關

赤水河 (電視劇)
罗布桑却丹

生平

羅布桑卻丹於1873年生於卓索圖盟喀喇沁左旗阿日山烏蘇（今遼寧省凌源市萬元店鎮熱水湯村）的一個貧苦蒙古族農民家庭。羅布桑卻丹兄弟四人，他排行第三，被鄉親們稱為「白三喇嘛」。
光緒二十二年（1896年），羅布桑卻丹被喀喇沁左旗札薩克派赴哲里木盟各旗查丁造冊，調查了解喀喇沁左旗的屬民遷居該地的戶、丁情形。調查歷時三年。調查完畢回喀喇沁左旗之後，羅布桑卻丹放棄了管旗章京的職務，準備赴西藏學習。光緒二十四年（1898年），羅布桑卻丹離開家鄉啟程赴西藏，途經北京時，因缺少路費，乃在北京雍和宮學習佛經，準備有錢後再赴西藏。自此，羅布桑卻丹在雍和宮當喇嘛，閱讀了許多蒙古文、滿文、漢文、藏文書籍，並掌握了這四種語文。
光緒二十六年（1900年），八國聯軍攻入北京，燒殺搶掠。羅布桑卻丹乃同旺希爾巴拉旦一起聯繫日本、俄國軍官，保護雍和宮，羅布桑卻丹也打消了赴西藏遊學的想法。
光緒二十八年（1902年）冬，羅布桑卻丹赴理藩院應試，獲得了蒙古文、滿文、漢文、藏文四種語言「固師」（固師是喇嘛學位之一，專業從事佛經翻譯）之職稱，並留在理藩院當翻譯。羅布桑卻丹利用各旗王爺在北京開會的機會，將發展蒙古族文化教育以振興蒙古民族的呈文提交給蒙古諸位王公，希望獲得這些王公的支持，但未如願。
光緒二十九年（1903年），羅布桑卻丹自北京返回家鄉。光緒三十二年（1906年），羅布桑卻丹應日本方面邀請，赴東京外國語學校任教，至宣統三年（1911年）回國。回國後，羅布桑卻丹呈文清廷，建議改革，但未獲回應。
中華民國成立後，民國元年（1912年）八月，羅布桑卻丹第二次赴日本，於本願寺任教。在日本期間，他同掛田夫人結婚。民國三年（1914年），羅布桑卻丹攜家回國，自北京遷居奉天，在日本開辦的南滿鐵路株式會社進行蒙文方面的工作。在此期間，羅布桑卻丹曾經建議當局使用新方法發展畜牧業，但未獲採納。
民國四年（1915年）至民國七年（1918年），羅布桑卻丹創作了《蒙古風俗鑒》。這是一部有關蒙古族的百科全書，記述了蒙古族的各個方面，自1918年出版後，引起了世界各國研究蒙古的學者的關注。
1928年，羅布桑卻丹逝世。
精靈寶可夢 紅·綠

遊戲內容

遊戲透過第三人稱視角進行，包括三個基本畫面：一是以俯視角度控制主角行動 ；二是平視角度參與戰鬥的畫面；三是選單介面，玩家可以配備他的寶可夢、道具和遊戲設置.。
玩家可以使用自己的寶可夢與其它的寶可夢戰鬥，當玩家遭遇了野生的寶可夢或與其它訓練家進行對戰時，畫面會切換成回合制的戰鬥場景，並顯示戰鬥所需的相關數據。在戰鬥中，玩家每個回合可以從四個行動中擇一使用；從自己的寶可夢所掌握的四個技能中選擇一個技能來使用並與對方展開戰鬥、使用一個道具、切換目前所使用的寶可夢、逃離戰鬥。寶可夢具有生命值，當寶可夢的生命值減少至零時，它便不能再戰鬥、除非它進行恢復。當敵對的寶可夢無法戰鬥時，自己參與了戰鬥的寶可夢便會獲得經驗點，當寶可夢有足夠的經驗點、寶可夢的等級會提升。等級提升帶動能力值提升，並讓寶可夢學會招式。當某些寶可夢到達特定等級時、它們會進化。
收服是精靈寶可夢遊戲中另一個重要元素，當玩家與野生的寶可夢對戰時，玩家可以對寶可夢投擲精靈球來收服它。如果寶可夢被收服，則玩家便具有該寶可夢的所有權。收服的成功機率會依據寶可夢的種類、寶可夢的生命值、玩家使用的精靈球而有所變化，如果目標寶可夢的生命值越低、精靈球的能力越強，則收服的成功率就會越高。遊戲的終極目標之一是透過收服、進化和交換等方式來獲得所有的寶可夢，藉此完成遊戲中一個名為寶可夢圖鑑的寶可夢百科全書。
《精靈寶可夢 紅》和《精靈寶可夢 綠》之間可以透過遊戲連接線來通訊，並藉此讓玩家交換他們的寶可夢。由於某些寶可夢只會在進行交換後進化，而每個版本也各自獨有的寶可夢，因此若想完成圖鑑、通訊勢在必行。使用遊戲連接線也可以讓玩家與另一個玩家對戰，當以Game Boy Advance或Game Boy Advance SP玩《精靈寶可夢 紅·綠》時，標準的遊戲連接線不會有作用，玩家必須使用任天堂通用遊戲連接線來通訊。此外、遊戲的英文版和日文版間並不相容，由於兩者所使用的語言不同，通訊將會損壞遊戲記錄檔案。

背景

《精靈寶可夢 紅·綠》的舞台發生在精靈寶可夢世界中一個名為關都地區的區域，有151種寶可夢在不同的地理環境中棲息，當地也有人類居住的城鎮、連接城鎮的道路，一些區域只能在玩家取得特殊道具後、或是讓寶可夢學會特殊招式後才能進入。玩家可以在該區域捕捉寶可夢，山峰、河川、洞穴、海洋等不同的地方都有寶可夢棲息其中。

故事

由玩家扮演的主角自真新鎮開始他的旅程，當他獨自進入草叢時，會被一個知名的寶可夢研究學者大木博士叫住，大木博士向他解釋，草叢中可能有野生的寶可夢，獨自進入是非常危險的。博士把玩家帶進他的研究所，在那裡、玩家與大木博士的孫子，主角的宿敵相遇。玩家和勁敵根據博士的指示，從妙蛙種子、小火龍和傑尼龜這三個寶可夢中選擇一個做為自己的初學者寶可夢，而博士的孫子總是會選擇一個對玩家所選的寶可夢有優勢的寶可夢。接著、主角與他便會展開第一場戰鬥，並在之後會接連不斷地與其它寶可夢訓練家對戰。
當玩家在各個城市冒險時，玩家會發現名為道館的特殊建築物，道館裡有道館館主，玩家必須贏過他們、從他們手中取得徽章。一旦集滿八個徽章，玩家就可以挑戰由強勁訓練家組成寶可夢聯盟。在聯盟理、玩家將與四天王和新任聯盟冠軍：玩家的勁敵展開對戰。在遊戲中、玩家也將對抗火箭隊，這是一個濫用寶可夢的犯罪集團，他們偷取、獵捕稀有的寶可夢。
在玩家第一次擊敗四天王和冠軍後，玩家可以在無名洞窟中發現超夢，它是遊戲中最強的野生寶可夢。

開發

精靈寶可夢的概念源自遊戲設計師田尻智童年最喜歡的昆蟲採集.，隨著他的年紀增長、他的家鄉也逐漸都市化，昆蟲的數量減少許多。田尻也注意到、比起到外面玩，越來越多的孩子較喜歡在室內玩遊戲。於是他誕生了一個想法，設計一款以類似昆蟲的生物為主題的電子遊戲，名為精靈寶可夢。他希望孩子們透過自由命名自己的寶可夢、操控它們戰鬥來舒緩自己的壓力、憤怒或恐懼。在精靈寶可夢世界中，寶可夢不會因為戰鬥而流血及死亡，它們只會失去戰鬥能力，因為田尻智不希望遊戲世界充滿「無意義的暴力」。
當Game Boy發售後，田尻智發現這種遊戲機的系統完美地契合了自己的構想，特別是可以藉由遊戲連接線彼此通訊這一點、更可以讓玩家交換自己的寶可夢。這種交換資料的概念是當時電子遊戲業界的嶄新構想，在此之前、遊戲連接線只有對戰競技一途。田尻表示：「當我腦海裡浮現兩台Game Boy在連接後交換資料的那個畫面時，我不由得驚嘆，這肯定大有可為！」田尻也受到史克威爾的Game Boy遊戲魔界塔士 Sa·Ga所影響，他在接受採訪時表示、這款遊戲給了他一個靈感：掌上遊戲機裡的遊戲不見得必得是動作遊戲。
遊戲的主角「小智」是以田尻智本人命名的；而遊戲裡的勁敵「小茂」的名字來源則是田尻智的良師益友兼效法的榜樣、任天堂遊戲開發者宮本茂。田尻智的朋友、插畫家杉森建負責了精靈寶可夢中的美術設計，他率領著不到十人的團隊構思了全部151種寶可夢的設計，並親自完善了每個設計、再以各種角度繪製寶可夢，以確保Game Freak的美術部門能讓寶可夢栩栩如生。遊戲中的音樂由增田順一負責，他利用Game Boy裡的四個聲道編寫了遊戲的背景音樂，也設計了寶可夢的「叫聲」。他用白雜訊模仿軍樂中使用的小軍鼓、讓遊戲的開場樂〈怪獸〉呈現行軍音樂的風格。
遊戲標題原本被稱為《Capsule Monsters》，經歷了幾次轉折和商標上的問題，演變成《CapuMon》和《KapuMon》，最後演變成如今的《Pocket Monsters》。由於田尻智認為任天堂始終沒能理解自己的理念，他本以為任天堂會回絕他的提案，更何況Game Boy在當時已經不合潮流了。田尻和任天堂都料想不到的事是、如今遊戲已經變得如此成功。當宮本聽到精靈寶可夢的概念時，他建議推出多個版本、每個版的有獨特的寶可夢，這會有注於交換。
《精靈寶可夢 紅·綠》在日本發售後，銷量極速地攀升，部份的原因便是任天堂的雙版本制度，這會促使消費者購買兩個版本，幾個月之後、日本推出了特別版《精靈寶可夢 藍》,，這個版本更換了遊戲內的美術設計、修復了遊戲錯誤、還增添了新的台詞。為了炒作遊戲並創造更多話題，田尻智透露了遊戲中隱藏著一個額外寶可夢「夢幻」，他認為「創造神秘的謠言能讓遊戲長保利益」，這個特別的寶可夢是森本茂樹的設計，在開發時期、由於卡帶容量不足而使得他設計的夢幻被捨棄，但他捨不得自己的創作付諸流水，便瞞著田尻智清除遊戲內的錯誤、再偷偷地將夢幻加進多出來的空間。之後、任天堂決定透過促銷活動來分發夢幻。然而在2003年時、一個遊戲錯誤變得廣為人知，玩家可以用它來捕捉任何稀有的寶可夢。

藍

《精靈寶可夢 紅·綠 藍》（ポケットモンスター 青）：使用Game Boy主機，1996年10月15日首次於日本地區限量推出，1999年10月10日全面發售。

皮卡丘

《精靈寶可夢 皮卡丘》（ポケットモンスター ピカチュウ）：又稱皮卡丘版，使用Game Boy主機，1998年9月12日發售。
芙蓉號驅逐艦

歴任艦長

※資料根據『艦長們的軍艦史』（艦長たちの軍艦史）第380-381頁而來。
沓頰

沓頬（くつつら）是鳥山石燕的妖怪畫集『百器徒然袋』中描繪的日本妖怪。
其並不是一個單獨的妖怪，而是沓（鞋）幻化而成的動物的形態的妖怪（沓）和由帽子（冠）幻化為人形的妖怪（頬）的結合體，它們都是是付喪神（器物幻化而成的妖怪）。 
沓的妖怪在瓜偷瓜，冠的妖怪李樹下盜李，這個說法來自中國的書物『文選』中的諺語「瓜田不納履 李下不整冠」。 沓也可以單獨出現，室町時代的妖怪絵巻『百鬼夜行繪卷』中描繪了鞋形態的沓。
柴灣角天主教小學

前身

柴灣角天主教小學前身為位處牛頭角龍山復華村平房區的庇護十二學校。復華村平房區於1978年開始被清拆（香港政府清拆復華村後在原址建成樂華村）。庇護十二學校亦於1979年被清拆，部份教職員轉往瑪利諾會其他學校，而校監兼校長顯主會修女戴振容修女帶同少數庇護十二老師到青衣郭怡雅紀念小學，而盧世恪主任和陳兆鎕主任則和劉玉亭神父申請開辦柴灣角天主教小學。1979至1980年新校舍還未落成前曾借用祖堯天主教小學校舍上課。1980年柴灣角校舍落成，約20位前庇護十二學校老師歸隊在柴灣角開展新一頁，盧世恪和陳兆鎕分別出任柴灣角上午及下午校校長。2009年柴灣角上午校在鐘名輝校長領導下又遷至深井並改名為深井天主教小學。柴灣角天主教小學下午校則留於原址繼續辦學同時實施全日制。因這段淵源深井天主教小學和柴灣角天主教小學歷史均可追溯至瑪利諾會。

課程特色

本校課程主要透過合作學習的模式，鼓勵學生思考及探究，以培養學生的共通能力及自學精神。學校著重課研文化，老師透過共同備課商討及訂定教學策略、自學策略和不同層次的提問技巧，探討及設計有趣的教學活動。透過老師的同儕觀課，持續優化教學設計，並作出反思及檢討，以提升學與教的效能。
本校亦積極推廣閱讀風氣，透過語文課及圖書課，有系統地教授學生閱讀策略，讓學生享受閱讀的樂趣，培養學生自學的能力。學校除有校本閱讀獎勵計劃，鼓勵學生多閱讀外，更參加e悅讀計劃，學生只需利用平板電腦或智慧型電話，便可隨時隨地享受閱讀的樂趣。
本校與時並進，持續優化校本電子學習課程及發展編程課程。老師設計或進行教學時，會利用不同的網上學習平台，加強師生及生生的互動，提升教學效能。

辦學宗旨

作為一所天主教學校，本校謹以基督為模範，致力傳揚福音，引導學生認識並履行天主誡命。 秉承「勇、智、仁」的校訓精神，本校特別著重培育學生的道德勇氣、認知發展及仁愛品德。 本校關注教職員的專業成長，積極推動員工在和諧共融的氣氛中，提昇專業效能。 本校不斷加強與學生家長的聯繫，務求建立互信基礎，共同努力，協助新生一代融入社區、認識祖國、關心全人類的福祉。
失速夜狂奔

劇情

故事敘述身為銀行搶匪的康斯坦汀：驅魔神探·「康尼」·尼卡斯在經歷一場驚險的逃亡後，儘管自己成功從警方的手中逃脫，但也使得弟弟被捕入獄；因此，康斯坦汀：驅魔神探努力想辦法來幫助弟弟脫獄，與此同時他也必須躲避法律的追緝。

製作

2015年7月9日，賽佛迪兄弟宣布，兩人將執導弟弟喬許將與羅納德·布朗斯坦共同撰寫的電影劇本《失速夜狂奔》，並由羅伯·派汀森主演。Elara Pictures的賽巴斯汀·貝爾-麥克拉德和奧斯卡·博森將擔任電影的製片人。派汀森描述：「紐約皇后區精神錯亂的精神病患者，是這部銀行搶劫電影真正的核心人物。」除了派汀森外，主要演員還包括珍妮佛·傑森·李和巴克哈德·阿卜迪。
主要攝影於2016年1月3日在紐約市開始進行。

音樂

Oneohtrix Point Never負責電影的配樂作曲，並還從第70屆坎城影展上贏得了坎城原聲帶獎。而他在工作中也與歌手伊基·波普合力創作了一首名為「The Pure and the Damned」的歌曲。

發行

2016年10月，A24獲得了《失速夜狂奔》的電影發行權。此外，電影也被選在第70屆坎城影展上參選競爭金棕櫚獎。電影定於2017年8月11日在美國上映。

評價

《失速夜狂奔》獲得的評價以正面居多。爛番茄根據162條評論，電影持有90%的新鮮度，平均得分7.5／10。而在Metacritic上，電影獲得了80分，綜合結果為「普遍良好的評價」。
《好萊塢報導》的大衛·魯尼給了電影正面的評價，並讚揚了派汀森的表現，他表示認為對於羅伯·派汀森的頭銜主演來說，這可說是他迄今為止最令人矚目的表現，這使人聯想到艾爾·帕西諾在《熱天午後》所飾演的絕望的銀行搶劫犯，同時他也認為電影的視覺畫面和音樂為電影加了不少分。
《綜藝》的蓋·蘿兒吉也給了電影好評，他認為羅伯·派汀森在班與喬許·賽佛迪所帶來的驚喜表現，打破了他們事業發展上的高潮，並將混亂的人性與緊張的流派力學完美地相互結合。
《Vulture》的艾蜜莉·古田注意到了電影在攝影師西恩·普萊斯·威廉斯的掌鏡下，片中的色調處於粉色、藍色和黑色的霓虹燈式色調，這使夜晚的場景充滿幻想，同時這也與Oneohtrix Point Never的樂曲完美地匹配。