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黃屋

黃屋是香港一座唐樓，位於香港島灣仔慶雲街2號至8號雙數門牌，現已被列為香港三級歷史建築。

歷史

黃屋建於1928年，樓高3層，擁有歐陸色彩的外貌。黃屋本來沒有名稱，因後來政府在收回黃屋後，以粉黃色的油漆美化外牆，黃屋因而得名。
黃屋鄰近藍屋，與橙屋同被視為「藍屋建築群」的一部份，將會一併發展。
地政總署於2009年4月30日宣布根據《收回土地條例》，收回石水渠街、慶雲街及景星街的私人土地業權，以便市區重建局聯同香港房屋協會及政府進行市區更新計劃。
有机钇化学

有機釔化學是對擁有碳-釔鍵化合物的研究，並主要在學術研究當中見到這些釔化合物，不被廣泛應用。這些釔化合物以三氯化釔為原料。三氯化釔則可以由三氧化二釔和濃鹽酸及氯化銨的反應製造。
东角头站

車站結構

東角頭站是一個地下兩層10米島式月台車站，總建築面積為10400平方米。
蔡培慧

生平

蔡培慧畢業於國立臺灣大學生物產業傳播暨發展研究所學系研究所博士班。此後，她曾擔任瓦歷斯·貝林的國會辦公室助理，也曾任職中華民國原住民族委員會副主委機要秘書。
1999年，蔡培慧在魚池鄉的住宅因九二一大地震發生而嚴重毀損。2000年至2008年，她擔任九二一震災重建基金會執行秘書，主要負責弱勢家庭屋舍重建、地方產業振興、離地不離村之遷村專案等事務。
2008年，她與農民、農村青年、社區工作者、學者、地方公務人士共同組織「台灣農村陣線」並擔任發言人、秘書長。
2009年，她針對《莫拉克颱風災後重建特別條例》提出三大缺失：缺乏地方參與重建決策的機制、缺乏在地觀點的產業重建、缺乏生活重建專章 。
2010年至2014年，她擔任台灣社會研究學會秘書長。2014年3月，她參與318青年佔領立法院行動，並成為其決策小組成員之一。
2015年，她被民進黨列為不分區立委候選人第五名，並成功當選進入國會任職。
2018年7月15日當選民進黨第十八屆中執委。

成立農村陣線

2008年12月18日，她在立法院經濟委員會一讀「農村再生條例」之際，與吳音寧、楊儒門、徐世榮、林朝成及林淑芬等人召開「農村再生條例 滅農三部曲」記者會。2009年2月，她串連關心農村再生條例的各界人士成立「台灣農村陣線」。

參與大埔事件

2010年6月9日，蔡培慧在苗栗縣政府徹夜開挖大埔當地農田後表示「怪手毀田不是只挖到田裡，是挖到每個人的心裡」。
2012年，蔡培慧在參與「台灣人民挺農村717凱道守夜行動」時表示「我們的馬總統在競選時到農家住宿，他看到了農民的樸素、看到了農民的純真、領受了農民的熱情與選票，但當選後，他怎麼對待農民，他視農民如草芥，今天農民走上街頭，馬總統竟不願接見陳情代表，這是什麼樣的政府、什麼樣的官僚，因為我們的馬總統不知道，七、八十歲阿公、阿嬤在這裡睡了一天的痛苦，他沒有感覺農民失去土地、失去根基、失去生存權的煎熬。」
2013年7月，她代表台灣農村陣線發言痛斥苗栗縣長劉政鴻趁民眾北上陳情之際強拆大埔拒遷戶之行為，並警告中央政府不得漠視該行為之後續效應。
2013年8月18日，蔡培慧在由台灣農村陣線發起的「大埔強拆民宅事件滿月重返凱道行動」（「818拆政府佔領內政部」行動）中表示因政府權力來自人民，人民有權在政府背信侵害其基本生存權益時不服從並採取直接而和平與非暴力的行動挑戰執政者的合法性，她更控訴內政部是促成當今臺灣地區不動產投機活動的關鍵要素，並表示「浮濫的土地徵收，造成中央與地方政府不思解決財政問題，只靠賣人民祖產坐吃山空。從政府、財團到個人皆沉迷於，不思實業生產，台灣發展的未來何在？」
此外，她表示「公民不服從」的真諦就是明知跨越體制界線，依然選擇承擔責任，以證明抗爭不是衝動行為，而是經過自主思考、為了凸顯結構問題的一連串過程。她也指出國家與政府所指涉對象之差異：國家是一個象徵，政府是執行者；因此「拆政府」指的是拆掉惡劣的體制，「把國家還給人民」則畫出國家和政府的界線。

提出修法建議

蔡培慧指出8月18日活動訴求《土地徵收條例》應修正要求明確納入公益性以及必要性的評估程序與機制；如同環境影響評估報告書一樣，有關開發內容及影響程度都應實際調查。她表示當前土地徵收制度未明訂應有的評估程序，很多時候淪為當局之「宣傳」政績之活動；因此，《行政程序法》應明訂事涉人民財產事項須經過聽證，且聽證程序中公務員不得陳述不實。
此外，她更表示政府應儘速制定《國土計畫法》母法以穩定社會發展，以防諸如「都市計畫」之事件一再成為各界衝突爆發點。

批判馬政府扼殺臺灣農業

蔡培慧批評馬英九政府的所謂自由經濟區是摧毀台灣農業品牌、踐踏國際市場對台灣農業品牌的信任度，根本無法解決台灣農產品產銷失衡的問題。

推動法案（按提案日期排列）

105/02/19災害防救法部分條文修正 105/03/25 三讀
105/05/13遠洋漁業條例 105/07/05 三讀
105/07/01國籍法部分條文修正草案 106/12/21 委員會審議中
105/10/14土地徵收條例修正草案 一讀(委員會待審)
105/11/04勞工保險條例部分條文修正草案 一讀(委員會待審)
106/03/10農業基本法草案 一讀(委員會待審)
106/04/07農田水利會組織通則修正草案 106/04/14 退回程序
106/04/21動物保護法部分條文修正 107/05/22 三讀
106/05/12偏遠地區教育發展條例 106/11/21 三讀
106/10/13學校衛生法部分條文修正草案 一讀(委員會待審)
106/10/27食農教育法草案 一讀(委員會待審)
106/11/03有機農業促進法 107/05/08 三讀
106/11/03學校型態實驗教育實施條例部分條文修正 106/12/29 三讀
107/03/30社區大學發展條例 107/05/18 三讀
107/04/27幼兒教育及照顧法部分條文修正 107/05/29 三讀
107/04/27國籍法第十九條條文修正草案 一讀(委員會待審)
107/04/27農村再生條例第二十七條條文修正草案 一讀(委員會待審)
107/04/27自來水法第十二條之二條文修正草案 一讀(委員會待審)
107/05/11入出國及移民法部分條文修正草案 一讀(委員會待審)
107/05/18農民健康保險條例部分條文修正草案 107/5/18 三讀

推動議題

2018-02-06 讓「農產加工」為台灣帶來互助互惠的社會經濟力吧！
2018-06-07 報稅季節到，我能不能繳稅給故鄉？
古城镇 (莘县)

行政區劃

古城鎮下轄以下地區：
北寨村、西倉村、黃堤口村、前三里村、王莊村、朱樓村、東瓦村、四合村、位庄村、南趙莊村、孫庄村、郝庄村、趙樓村、西紅廟村、古北關村、舍南街村、彎堤村、後三里村、呂堤村、前杜樓村、西瓦村、張化龍村、舍北街村、豆庄村、閻庄村、東紅廟村、胡庄村、邱庄村、古北街村、舍東街村、北閻庄村、五里垢村、坊子鋪村、後杜樓村、大屯村、北王莊村、舍西街村、陳庄村、鍾庄村、西台頭村、東曹營村、古西街村、古東北街村、宋庄村、徐樓村、辛庄村、丁庄村、小屯村、郭庄村、古南街村、東馬庄村、西小堯村、東台頭村、西曹營村、西關村、岔樓村、趙頭村、榮庄村、苗庄村、菜元村、艾集村、北趙莊村、東街村、西馬庄村、東小堯村、牛營村、賈庄村。
瓦莱特 (康塔尔省)

瓦萊特（法語：Valette）是法國康塔爾省的一個市鎮，屬於莫里阿克區（Mauriac）里翁埃斯蒙塔蓋縣（Riom-ès-Montagnes）。該市鎮總面積14.90平方公里，2009年時的人口為261人。
弗龙蒂尼昂德科曼热

弗龍蒂尼昂德科曼熱（法語：Frontignan-de-Comminges）是法國上加龍省的一個市鎮，屬於聖戈當區（Saint-Gaudens）巴爾巴藏縣（Barbazan）。該市鎮總面積2.53平方公里，2009年時的人口為68人。

人口

弗龍蒂尼昂德科曼熱人口變化圖示
工程学

定義

美國專業發展工程師會（ECPD，美國工程及技術教育認證委員會的前身）定義工程學為：
有創意的應用科學定律來設計或發展結構物、機器、裝置、製造程序、或是利用這些定律而產生的作品，或是在完整了解其設計下建構或設計上述的物品、或是在特定運作條件下預測其行為，所有所做的都是為了其預期的機能、運作的經濟性或人員及財產的安全。
實踐與研究工程學的人叫做工程師，而有專業執照的會有其他名稱，例如註冊工程師等。

工程學方法

工程師最關鍵和獨特的任務是發現，理解並結合實際的局限來達到滿意的結果。很多情況下，產品不僅僅只需符合技術要求，其他條件也必須滿足。這些條件包括材料來源，物理或技術的局限，未來改進的可行性和其他因素，諸如成本，可銷售性，可生產性及適用性。

解決問題

工程師們應用科學，數學和相應的經驗來找到問題的解決辦法。他們建立合理的數學模型，對問題進行分析並測試可能的解決方案。可能的解決方案常常有多個，工程師們必須根據它們的本質評價各方案的優劣並選擇最能滿足要求的最佳方案。折中存在於是各種工程設計的核心之中，最佳設計意味著能達到儘可能多的要求。
工程師一般在全面生產過程前，就嘗試預測他們的設計如何達到規格。他們使用：原型、比例模型、模擬、破壞性試驗、非破壞性試驗、強度測試。測試保證產品按期望值運行。測試的目的是確保產品能符合預計的要求。工程師作為專業人員會儘量製造符合預計要求的產品，並達到對社會無害。工程師往往需要在設計中考慮安全因素來降低意外的故障。不過，考慮的安全因素越高，設計效率也通常會越低。

電腦的應用

正如同許多現代的科學及技術一樣，電腦和軟體也在工程中扮演越來越重要的角色，現在有越來越多為工程設計的電腦輔助應用軟體（電腦輔助科技），電腦可以建立基本物理方程的模型，可以用數值方法求解。
其中一種常被使用的工具是電腦輔助設計（CAD），這類軟體包括CATIA、Autodesk Inventor、DSS的 SolidWorks或是Creo Parametric，可以讓工程師創造3D模型、2D的工程圖、以及相關設計的簡圖。CAD配合數位化樣機及計算機輔助工程的軟體（像有限元素法或解析元素法）可以讓工程師依設計建立可以分析的模型，而不是製作昂貴且花時間的實體原型。
上述軟體可以用來檢查產品及零件的缺點、評估是否有裝配問題、進行人因工程的研究、研究產品動態或靜態的特性，像應力、溫度、產生的電磁波、電流及電壓，數位信號準位、流場分布及動力學。這類資訊的分布及存取一般會利用產品資料管理軟體來整合。
現在也有許多工具可以協助特定的應用，像產生CNC加工指令的電腦輔助製造（CAM），產品生產會用到的製造程序管理軟體、電子工程中印刷電路板設計及繪製線路圖需要的電子設計自動化（EDA）軟體，維護工程會用到的MRO管理（維護、維修和運營）軟體。
近年來利用電腦來協助產品的開發已通稱為產品生命週期管理（PLM）。

與其它專業的比較

科學家經常要問「是什麼」「為什麽」，但是科學家的「為什麼」往往都能轉化成「是什麼」，他們關心於了解那些人類尚未確切、完全、詳細了解的知識，滿足人類的好奇心；工程師則經常要問「如何做」，利用科學家發現的知識，製造對人類有用的物體或工具。
從經濟的角度來說，科學家不必關心經濟問題，他們想法子獲得必要的經費（如政府撥款、企業投資、私人贊助等），然後專心去研究。工程師則相反，他們必須使製造出來的物體，在經濟上是可行的，否則沒有任何用處。如果一件產品的成本高於其市場價值，使得無人光顧，這種產品就無法生產，所以對工程師來說，經濟觀念是必備的。例如像科幻小說所描寫的「按12個按鈕，再拉下三個把手，就可以給麵包片抹上黃油」一類的機器，在理論上是完全可以製造出來的，但工程師決不會製造這種機器。
從相互包含的角度來說，科學家可能也需要完成某些工程作業（比如設計試驗儀器，製造原型），工程師經常也要做研究。從目的的先後順序來說，可以說科學家為了學習而製造，而工程師為了製造而學習。從工程和科學都要做的研究來說，工程學上的研究與科學研究也有不同之處。它經常涉及到的領域，基本物理化學已經很好的被了解了，而這些問題卻很難被精確的解決。工程學的研究便是要尋找可能近似方案。

限制

某些工程作業，比如設計橋樑、電廠、化工廠，必須被專業工程師所批准。保護公眾健康和安全的法律強制專業人員必須提供指導，這些指導是從教育和經驗中獲得的。
即使有了嚴格的檢測和許可證發給，工程災難還是會發生。因此專業工程師嚴守倫理學標準。每個工程學科和專業組織，都持有倫理學標準，成員發誓遵守維護。
两河镇 (盐亭县)

行政區劃

兩河鎮下轄以下地區：
鎮江社區、五一村、高團村、白虎村、東亭村、香山村、新華村、雲台村、林場村、保豐村、石門村、文生村、洪溝村、福安村、春燕村、黃龍村、新民村、坭堡村、界牌村。
姜格庄镇

姜格庄鎮是中國山東省煙台市牟平區下轄的一個鎮。
班贝格主教座堂

 班伯格主教座堂（德語：Bamberger Dom），全名班伯格聖伯多祿與聖喬治主座教堂（Bamberger Dom St. Peter und St. Georg），位在德國班伯格，由亨利二世皇帝創建於1004年，1012年5月6日祝聖，曾燒毀過2次，現在的教堂完成於13世紀，為羅曼式建築，有4座莊嚴的塔樓。教堂長94米，寬28米，高26米，鐘樓高81米。教堂憑藉其四座標誌性的塔樓成為老城的象徵。教堂中儲存有1240年的班貝格騎士像，這是一尊樸實無華但無可挑剔的藝術珍品，另外還有克萊門斯二世教皇之墓，這是德國唯一一處教皇墓地，亨利二世皇帝於1024年去世，與他的妻子也一同葬在教堂裡，教堂裡的老法衣是亨利二世皇帝的長袍。教堂有一個王子拱型門建築，入口處有12先知與使徒的雕像及最後的審判的雕塑。
阪神大地震

命名

在1月17日地震發生當日，日本氣象廳根據命名規定的基準，將本次地震命名為「平成7年（1995年）兵庫縣南部地震（The South Hyogo prefecture Earthquake in 1995）」。
各媒體對本次地震及所帶來的災害採用不同的名稱。毎日新聞首先使用「阪神大震災」的名稱，其他的傳媒也跟進使用。另外還有不同的命名，如朝日新聞和日刊體育是「關西大震災」，讀賣電視台則稱「關西大地震」。
之後，政府方面認為有必要為此一大規模災害的日後復原工作取一個統一的名稱，因為淡路島地區的受災情況嚴重，在2月14日的內閣會議上口頭上將災害稱為「阪神・淡路大震災」。2月24日時，制定了一個5年內有效的法令：「阪神・淡路大震災復興的基本方針及組織相關法律（平成7年法律第12號）」（即日施行）。正式使用「阪神・淡路大震災」的名稱。
雖然此名稱提到「阪神」和「淡路」，但是沒有提到緊鄰神戶市、且同樣受災嚴重的的明石市，導致出現了這個名稱是有包含大阪、神戶兩市之間的區域、亦或是僅指兩市的爭議，而大阪市的受災並不嚴重，也使得該震災命名的準確度受到批評。

其他

國家地理頻道災難調查節目《重返危機現場》（英語：Seconds From Disaster）第二季曾以該起地震製作過一檔節目，並命名為神戶大地震，以神戶當地的受災為製作重點，同時該集並未提及到大阪。
因阪神一帶為西日本的工商業重鎮及重要的海港之一，大地震發生後讓亞洲多國股市受影響而下跌。英國霸菱銀行的投資交易員尼克·李森（Nick Leeson）操作的衍生性金融商品投機蒙受巨大損失，且無法補救，使得該銀行損失14億美元而倒閉，最後以1英鎊的象徵價格賣給荷蘭的ING集團，成為該集團成員之一。
克罗科环形山

描述

該隕坑西側毗鄰采拉斯基環形山；西北靠近萊德隕石坑；科赫環形山坐落在北面；加拉維托環形山位於它的東面；霍普曼環形山則橫亘在東南，智海坐落在克羅科環形山的東北。該隕坑的中心月面坐標為46.98°S 150.51°E，直徑67.50公里，深度為2.747公里。
克羅科環形山外觀接近圓形，東南側部分被衛星坑克羅科 G覆蓋。隕坑外側壁已被部分侵蝕，但整體邊緣仍保持清晰。東北偏北坑壁上橫跨著一座小隕坑，西南偏西側壁則緊挨著衛星坑克羅科 R，內側壁坡保留有階地狀結構的殘跡。坑壁高出周邊地形1270米，內部容積4001.92立方千米。
坑底西北部平坦而無特色，表面覆蓋著玄武岩熔岩，一道凝固熔岩所構成的溝壑或壁崖該部分與其它地區分隔開；坑底的另半部分顯示不太規則，包括東南部一圈高聳在熔岩地表之上，西北側有一處峪口的小隕坑殘壁，它在克羅科環形山內形成了一處月灣，一道山脊從該殘坑的西側壁一直延伸至克羅科環形山的西南內壁。
雎水镇

行政區劃

雎水鎮有管轄以下地區：
榮華社區、教場村、光明村、寶元村、東林村、青雲村、白河村、紅石村、金華村、罐灘村和道喜村。
銥異常

銥異常一般是指在地層中化學元素銥含量異常豐富的狀況。而這異常含量一般被認為是其他天體撞擊地球的撞擊事件證據，白堊紀與第三紀地層交界的K-T界線即為一典型的例子。

概要

在地球的地殼中，銥是一種含量極低的元素，但在世界各地約6500萬年前形成的白堊紀和第三紀地層交界處薄黏土層中，銥含量卻比正常值高出100倍以上。這個交界被標定是造成當時地球上恐龍在內70%物種滅絕的滅絕事件期間所形成的。物理學家路易斯·阿爾瓦雷茨和他的地質學家兒子沃爾特·阿爾瓦雷茨等人首次將這異常現象與撞擊事件造成生物滅絕相連結，這是因為在隕石中可發現含量遠超過地殼的銥。這項理論隨後被其他證據所驗證，其中包含發現了被認為造成恐龍滅絕的撞擊坑，也就是今日所知在墨西哥猶加敦半島的希克蘇魯伯隕石坑。
銥異常的標準地點在美國新墨西哥州拉頓附近。
卡爾達申卡

卡爾達申卡是烏克蘭的村落，位於該國南部赫爾松州，由戈拉亞普里斯坦區負責管轄，始建於1785年，面積5.62平方公里，海拔高度1米，2001年人口1,303，人口密度每平方公里231.8人。
生殖毒性

生殖毒性是指化學物質對雄性及雌性生殖系統的影響及損害。生殖毒性可能是指對成人性功能或生育能力的不良影響，也包括在後代產生的發育毒性。
一般對生殖毒性的定義會包括許多不同的效應，各種效應之間不一定彼此相關，但都會造成生育能力的下降。全球化學品統一分類和標籤制度（GHS）中將生殖毒性和生殖細胞突變原及致癌物質視為不同的特性，不過後二者也可能會影響生育能力。
生殖毒性中包括了致畸性，也就是造成後代的生育缺陷，沙利竇邁即為一種致畸性物質。內分泌干擾素因為可能有生殖毒性，因此引發許多的關注及爭議。不過許多有生殖毒性的物質並未列在上述二類之中。
許多藥物都會影響人類的生殖系統：其影響可能是藥物的預期效果（如荷爾蒙避孕法）、輕微的副作用（如抗憂鬱劑）或是嚴重的健康問題（如沙利竇邁）。不過大部份生殖毒性的研究都關注在環境或職業上的化學品暴露及其對生殖系統的影響。
憤怒的皮特

健康狀態

切爾文斯基過去兩次成功地與睪丸癌鬥爭，兩次都進入緩和階段。2017年2月16日，他上傳了一段影片到YouTube，他說他再次與癌症鬥爭，這次是睪丸癌，是他第三次的搏鬥。2019年1月15日，切爾文斯基宣布睪丸癌已經復發，他將移除第二個睪丸。
佩特魯申

佩特魯申是烏克蘭的城鎮，位於該國北部切爾尼戈夫州，由切爾尼戈夫區負責管轄，始建於1623年，面積1.89平方公里，海拔高度123米，2001年人口741，人口密度每平方公里391.9人
基督纪年

概論

Anno Domini是中世紀拉丁語，意思是「主的年份」，基督徒用以來標誌耶穌誕生的年份（主後XXXX年）。

其他語言縮寫

西班牙語：紀元後，d.C/D.C.，「Despues de Cristo」（基督後）；紀元前，a.C/A.C，「Antes de Cristo」（基督前）。
法語：紀元後，ap.J-C，「Après Jésus-Christ」（基督後）；紀元前，av.J-C，「Avant Jésus-Christ」（基督前）。
德語：紀元後，n. Chr.，「nach Christus」（基督後）；紀元前，v. Chr.，「vor Christus」（基督前）。
塔尔迈 (科多尔省)

塔爾邁（法語：Talmay）是法國科多爾省的一個市鎮，屬於第戎區（Dijon）索恩河畔蓬泰萊縣（Pontailler-sur-Saône）。該市鎮總面積22.04平方公里，2009年時的人口為509人。

人口

塔爾邁人口變化圖示
超人七號

設定

在人類開始前進宇宙的近未來，宇宙中的遊星間侵略戰爭也愈演愈烈，企圖侵略地球的宇宙人陸續飛來地球。人類組成了國際組織「地球防衛軍」，開始對抗來自宇宙的侵略。日本也設立了地球防衛軍遠東基地，在位於富士山麓的廣大地下基地中，300名隊員日夜緊盯著來自宇宙的侵略行動。遠東基地中，並成立了由各部門嚴選精鋭隊員所組織的特殊部隊「超級警備隊」（ウルトラ警備隊），屹立於地球防衛的最前線。在庫爾星人的人類蒸發事件與其後的京濱工業地帶爆撃事件中，一名自稱「諸星彈」（モロボシ・ダン）的流浪青年，因協助警備隊解決事件有功，而獲得拔擢加入超級警備隊。
其實諸星彈的真正身份，是來自M78星雲從事地球觀測的宇宙人「恆點観測員340號」。由於協助陷入侵略危機的地球人，因而滯留地球。他在遇上連警備隊也無法處理的危機之際，就會變回原本宇宙人的形貌，運用他的超能力與侵略宇宙人及其手下的刺客宇宙怪獣纏鬥。不知諸星彈真面目的警備隊，將這名協助自己的神秘宇宙人，以「超級警備隊第七名隊員」之義，取名為「超人七號」（ウルトラセブン）。
本片的故事，就是在描述於地球防衛最前線與侵略者戰鬥的超級警備隊，以及在關鍵時刻登場的超人七號他們的活躍過程。

第12集從缺事件

本片第12集《來自遊星的愛》（遊星より愛をこめて），自1970年起至目前仍以「從缺」名義處理，電視重播與BD、DVD、LD、錄影帶發行時均告從缺。原因則如下文所述。

作品的評價

本集由導演・実相寺昭雄、編劇・佐々木守這對異色作的人氣搭檔聯手，首播時的收視率為32.8%，在全49集中位居第4名。另外在本集中，也首度透過對白明示了超人七號的出生地（M78星雲）。在首播後未久的1968年2月，曾由東芝唱片（現：EMI Music Japan）發售的黑膠單曲唱片「超人七號 第2集」（ウルトラセブン 第2集）B面，收錄了將本集音軌經剪輯與重新構成後的有聲劇「手錶之謎」（腕時計の謎，主演：森次浩司、菱見百合子、中山昭二等），A面則是收錄歌曲「ウルトラ警備隊」。

從缺經緯

第12集於1967年12月17日首播，並於1969年6月19日重播。重播時第12集亦如一般的播映安排方式播出，也有推出玩具與相關商品，在各種造勢活動中史貝爾星人也頻頻登場。但在1970年10月1日由小學館發行的雜誌《小學二年生》附錄贈品「怪獸決戰卡」中，對於史貝爾星人的別名文案以平假名記述為「被爆星人」（ひばくせいじん）。雖然此一別名在圓谷製作以收費方式發給出版社的設定集中亦有記載，但小學館卻直接將之使用。當時看到此張卡片的某位中學女生，在與身為東京都原爆受害者團體協議會專門委員的父親商談後，父親對「小學二年生」編輯部發出抗議文。此事在報章雜誌的報導下，抗議運動在短期間內擴及廣島、長崎的相關團體，演變為全國性的事件。
接受抗議的圓谷製作，於1970年10月21日發表公開致歉文謝罪，且決定不再公開史貝爾星人的相關資料。另外包括小學館在內的各出版社，在相關出版物中也不得提及。在這樣的決策下，第12集從此遭到製作單位自主封印。

《超人大決戰》的處理方式

將超人力霸王系列的戰鬥畫面抽出剪輯的短時間帶狀播出節目《超人大決戰》（ウルトラファイト）中，第45集「遊星惡魔史貝爾星人」（遊星の悪魔スペル星人）使用了第12集的戰鬥畫面，但在從缺處置定案之後，此集也同樣以從缺處理。但此集在1980年3月27日，卻曾於TBS電視網播出的情報節目「夕やけロンちゃん」的單元中重播。重播的經緯不明，但似乎也並未引起嚴重問題。而這也是在日本國內到目前為止，史貝爾星人於電視螢光幕中的最後正式亮相機會。

海外的處理模式

在日本以外國家的播映，至今仍以一般的播出順序播出。關於這點有一說是因為與海外簽訂的播出合約時間點，是在從缺事件發生以前之故，但仍無定論。另外於1976年起，日本以外國家自《超異象之謎》至《超人力霸王太郎》的版權，已從圓谷製作轉移到泰國的萬歲製片公司。12集的從缺事件在泰國也是特攝迷之間熟知的話題，而在萬歲公司的相關舞台活動中，並有重新設計造型的史貝爾星人登場。
1998年，本片在美國的有線頻道TNT，則以「Crystalized Corpuscles」為名播出英語配音版，並有數次重播的記錄（最後一次重播時間為2000年1月15日），不過畫面經過重新剪輯，片長也較原版為短。史貝爾星人則被單純定位成吸血怪獸，對白內容出現部分改動，另有部分場景遭美方自行插入了不同配樂。
2012年，本片於美國發行了官方授權套裝DVD，但第12集仍然並未收錄其中。另外於2014年日本發售的套裝版BD中，本集亦無收錄。

盜版影帶的外流

1980年代前期起，第12集的盜版錄影帶，在發燒迷之間廣為流傳，但出處則是眾說紛紜、莫衷一是。
1990年代後半，更出現了本篇畫面的加長版本，本集的映像透過地下管道頻頻轉錄，目前在秋葉原與著名的同人展售會「COMIC MARKET」中也曾有販售。
在錄影帶開始流通的1980年代前期，由於錄放影機的普及，加上映像軟體的市場並不如當今發展蓬勃，影迷之間將手邊的帶子相互拷貝的習性，也擴展到特攝迷之間。因此本集的錄影帶也在特攝迷之間相互轉錄輾轉流通。除了免費交換居多之外，也有以數萬日圓為單位的交易，2007年的現在，DVD則以1000～1500日圓的低價出售。
另外，也有海外播映的第12集錄影版在流通。

自網路媒體的外流

由於網路的發展，使第12集陸續開始得到許多網路族的認知。
藉由WinMX與Winny等應用P2P技術的軟體，使得第12集的影片檔開始在網路上流通，但出處不明。
另外更由於上傳到Youtube而造成話題，如此一來造成第12集即使不藉助檔案分享軟體，也開始廣為人知。不過因為違反著作權的關係曾經暫時移除，但後來又再度上傳出現。

電影版

第18集《脫離X空間》，曾於1968年7月21日上映的《東映まんがパレード》中放映。

漫畫版

當時配合首播期間，講談社曾於《週刊少年マガジン》、《別冊少年マガジン》與月刊《ぼくら》等刊物上連載漫畫版。選用的執筆作家方面，《少年マガジン》版為桑田次郎，《ぼくら》版則為一峰大二。故事內容則是以電視版所用的劇本為基礎，配合漫畫而略作潤色。另外桑田版與一峰版所採用的故事，也以不出現重複為原則進行調整。單行本曾多次重刊，但由於原稿遺失之故而未能收錄的桑田版「黑暗魔眼」、「儂馬特的使者」（於《別冊少年マガジン》元月増刊號與暑期特別號，以不定期方式於雜誌刊載），直到2004年末才以「完全版」方式由パンローリング株式會社做商業出版。另外桑田版、一峰版均未描繪到「地底GO!GO!GO!」的原劇中情節，超人七號是直接為了防止其他星球的侵略而被派來守護地球，特別是桑田版中，還是從超人七號與初代超人力霸王一起來到地球，並直接承繼任務的場面開始進行故事，可謂是後來「超人兄弟」的概念先驅。
性革命

性革命（英語：Sexual revolution），又稱性解放（Sexual liberation）。是一種社會在對性觀念的革命性變化，專指解放人們基於性別、性傾向、性關係以及性行為上所受到的社會壓迫。性革命於1960年代左右開始受到大眾關注，伴隨著女權運動及民權運動，主要著力在於人際關係，尤其是性關係及性行為，並涉及了一些傳統社會中的性與家庭觀念。一些廣泛的性革命運動包括：女權主義爭取性別平等、避孕和避孕藥的正常化、性行為的自主自由化、同性戀權利的爭取等。
性革命在學術上有期確切的定義，專指對社會及道德壓迫的解放，但常受到大眾傳播媒體以及保守派就字面意義的錯誤解讀，將性解放視為一種「以追求性慾滿足為終極目標，全面瓦解道德與規範的運動潮流」並將「同性戀的性釋放」視為同性戀追求性慾滿足、將「青少年的性解放」視為是青少年追求性慾滿足的情形，這些與性解放的原意並不相同。再者，道德與社會規範是人與人在社會互動產生的一種互動規則，道德與規範是否能夠被瓦解仍尚待釐清。

發展歷史

英語中的「性革命（Sexual revolution）」一詞在1920年代後期、精神分析學在美國普及化後開始被使用。從美國來看，性革命的發展歷史大概可以區分為「性開放爭取」、「女權主義性解放」與「LGBT性解放」三個發展時期，不過這三性解放分別由不同的群體、針對不同的壓迫並爭取不盡相同的權力。彼此之間可能有時間上或參與群體的重疊，但並不是「同一個」性革命。

性開放爭取

一般認為美國在1960到1980年經歷了兩次較為明確爭取性開放的性革命的浪潮，第一次發生在一戰結束後的咆哮二十年代；第二次則發生在1950年代中後期。在1940-50年代，一些美國的次文化想要進一步探索身體和心靈，並將自我從當代的道德和法律範圍中解放出來。
1960年代的性革命並源於一種信念，這種信念認為：色情應該被視為生活的正常部分，而不是受到家庭、產業性道德、宗教和國家的壓制。由於適逢越戰爆發，一些反戰運動中出現了著名的口號「要做愛，不要戰爭（Make love, not war）」這可能與當時因為性解放而形成的開放性觀念有關，但實際上還是以反戰目的為主，而不是明確的性革命運動。
一些科學與技術的發展也與性革命的發展有所關聯，一些觀點認為1950年代中後期，由於青黴素的發現導致梅毒所造成的死亡率顯著下降，使得非傳統性行為增加。然而確造成了這個時期的青少年的淋病發病率、非婚生子女數量也急劇上升、未婚成年人之間的性行為有所增加。也有一些觀點認為，由於1960年代避孕藥的開發及上市，在美國引起了性倫理及墮胎的爭論。這些爭論逐漸擴大並向外傳播，最終引起了歐美各國性革命浪潮。此外，1960年代以後離婚率急劇上升、結婚率大幅下降，年齡在20到24歲的美國未婚人口數從1960年的430萬增加到1976年的970萬，成長達到了一倍多。
許多問題被認為可能是由於當時的性革命涉及了一些開放性婚姻制度（open marriage）、性伴侶的交換（swapping）、擺動（swinging）與群體性行為。這類對性行為的解放所衍生出的性傳染疾病與意外懷孕問題則進一步的促進了安全性行為的發展。安全性行為在1980年代隨著愛滋病的流行而受到重視。

女權主義性革命

同樣在1960年代早期，婦女解放運動（Women's liberation movement）與第二波女權主義開始興起，並開始以女性性慾和酷兒性行為等觀念來挑戰傳統價值觀。這時期的女權主義運動有三個主要目標，包括：「消除社會中對男性過度有利的差別待遇」、「消除對婦女的物化」、以及「支持婦女選擇性伴侶的權利，並且不受外界的干涉與議論」。其實從一開始，女權主義所推動的婦女解放本身就是一種性解放，而不只是與性解放相關而以。女權主義運動也將自己定義為爭取男女在社會、政治和經濟上平等，並打擊性別歧視的運動。美國最高法院於1973年的羅訴韋德案（英語：Roe v. Wade）的判決中指出婦女的墮胎權受到憲法保障後，女權組織也開始爭取女性的墮胎權及避孕權。
一些女權主義思想家認為：「婦女能夠主張自己的性行為，是實現婦女解放目標的重要一步」，因此鼓勵女性自己決定、享受並嘗試新的性行為方式。這類的思想並專注於女性的身心解放，這類的身心解放也包含了追求女性性快感，並為女性獨立奠定基礎。不過性自由雖然是一個女權主義問題，但目前仍是一個備受爭議的話題，因為不同的女權主義者的性觀點有很大的差異，主要是由於反色情女性主義（anti-pornography feminism）與性積極女性主義（sex-positive feminism）的相悖造成的，反色情女權主義認為這些性產業、男性主導下的性行為、媒體中的性展示都是對於女權的壓迫，因此應該拒絕這類的色情與性開放文化。這兩種女性主義的分歧被稱為女性主義性戰爭（feminist sex wars）。這類較為保守但反抗壓迫的女權主義觀點同樣是性革命。

LGBT性革命

1990年代以後，LGBT團體組織也開始了爭取LGBT人權及平等權利的性革命。LGBT群體與女權主義所爭取的權利是不一樣的，從一開始的同性性行為除罪化，到後來的同性結合合法化與婚姻平權。但一些學者認為女權主義運動創造了一種社會氛圍，並使得LGBT群體可以順著這種社會氛圍來爭取其性取向的自由與開放。
LGBT運動，特別是同性戀運動反對的一個主要觀念是「異性戀霸權」。

誤解

台灣社會中有一些個人或團體將性解放與性革命誤解為追求性開放，並且將性解放認為是一種「下流」的事情。這可能是來自於對字面意義的直覺式解讀所造成的判斷錯誤。性長久被視為禁忌、被壓抑，使得人們一提及「性」眼光便容易集中在性慾。於是性解放常被誤讀為盲目地擁抱性、無節制滿足性慾、追求快感，因而偏離了「解放」的原意。部分的保守人士也常將「性解放人士」誤認為是推動濫交、亂倫、等禁忌的性行為者。

與宗教及社會保守派的角力

不論是性釋放或是性解放，性的議題都觸碰到宗教及社會保守派的敏感神經，形成具爭議的社會議題。
保守派及宗教組織認為性必須在一個固定的基本價值軌道運作（而且是與過去看齊、根據經書指示的）、婚姻永恆不變，反對墮胎、避孕、未婚同居和婚前性行為，導致傳統家庭價值的「崩壞」。而自由派則認為選擇墮胎、避孕、同居和婚前性行為純屬個人自由及私人領域，政府及外界並無權力干預，並以政治思維大異其趣。在討論議題時，保守派及宗教組織多以宗教及道德倫理非政治話語論述，於是雙方常落入雞同鴨講的局面。
在LGBT權益方面，關於同性婚姻及同性伴侶領養子女的議題方面，平權運動是從平等權利的角度切入（爭取與異性戀伴侶一樣享有選擇婚姻和擁有子女的權利），而從宗教立場則是守著「婚姻」在其宗教中的意義來反對（如基督教教義是指婚姻根據《聖經》是上帝設計為一男一女）。此外，保守派的世俗觀點也認為，對於同性伴侶是否適合領養子女，甚至對被領養子女的心理發展產生何種影響有深刻的質疑。
萨沃伊礼拜堂

歷史

該堂的花窗玻璃在第二次世界大戰期間遭破壞。
布羅德基爾海灘 (特拉華州)

地理

布羅德基爾海灘的座標為38°49′41″N 75°12′43″W，而該地的平均海拔高度為2米（即7英尺）。
熱海溫泉

熱海溫泉（日語：熱海温泉／あたみおんせん ᴬᵗᵃᵐⁱ ᵒⁿˢᵉⁿ）是靜岡縣熱海市的溫泉。日本三大溫泉之一。

溫泉街

溫泉街沿海延伸，旅館、飯店林立，也有共同浴場。
和碩特西右翼中旗

和碩特西右翼中旗是青海蒙古的一旗，俗稱台吉乃旗、台吉乃爾旗。顧實汗長兄哈奈克土謝圖，其裔為青海和碩特部所屬之西右翼中旗。雍正三年，領公中札薩克，授一等台吉，世襲。佐領一。牧地跨柴達木河。東至諾木罕河，南至諾木罕木魯，西至滔賚，北至希勒。舒哈河自旗西無名海子流出，西北入於沙。柴達木河出河源北托遜淖爾，西流至西拉珠爾格塔拉，阿拉克淖爾水東來入之，合而西北流，格德爾古河、烏蘭烏蘇河、布隆吉爾河俱自其東注之，又西入於沙。

沿革

札薩克一等台吉遊牧。顧實汗伯兄哈奈克土謝圖。孫圖瑚爾綽克圖，子四。次子達木巴達爾濟，次僧格。僧格之子車凌納木札勒。康熙三十六年(1697年)，從達什巴圖爾內附。雍正元年(1723年)，羅卜藏丹津脅之叛。不從，來投。自編屬丁為佐領。青海定，遣歸牧。三年(1725年)，設公中札薩克。凡三十台吉，以車凌納木札勒領之，授一等台吉。十年(1732年)卒，無嗣。達木巴達爾濟之子巴勒襲。乾隆四十七年(1782年)，詔世襲罔替。
境界之輪迴

概要

此作於《週刊少年Sunday》2009年21·22合併號上開始連載，距前作《犬夜叉》連載結束經過了10個月。本作是高橋在《週刊少年Sunday》的第四部定期連載作品，如果包括其他雜誌連載的《相聚一刻》、《一磅的福音》等作品，為第六部定期連載作品。如果再包含其他連載期未定的作品的話，像是《週刊少年Sunday》的《人魚之森》、以及《ダストスパート!!》等作品的話，為高橋作品中第8部連載作品。
作者日本作為「實際上是男性向作品」。是一部由死神少年・輪迴以及第六感少女・櫻、一同以學園及靈界為舞台所交織而成的鎮魂譚。
相對於前作《犬夜叉》沉重的內容，本作只保留戰鬥的要素，並且回到像《福星小子》以及《亂馬½》一樣的搞笑及喜劇要素。
本作涉及到幽靈、超常現象以及死亡等要素，但與同作者的《人魚之森》以及《微笑標的》等作品充滿恐怖要素不同，大多是以漫畫式的方式明快解決問題的故事。另外也有像是以神秘小說的方式解決謎題的故事。
還有，本作中雖然會有季節變化，但仍與《福星小子》以及《亂馬½》一樣，不會有時間經過的變化。

故事簡介

真宮櫻自從幼年時被墮魔死神帶離之後，獲得了能看見幽靈的能力。在學校裡櫻遇到了具有死神血統的同學六道輪迴，隨後真宮櫻和六道輪迴一起引導幽靈至輪迴之輪。

登場人物

※ 配音員分別出自「Sunday CM劇場」／電視動畫；若未分別列出則為電視動畫配音員。

電視動畫

2015年4月4日起，於NHK教育頻道播出第1季的電視動畫。並於第25話片尾曲結束後，發表決定製作第2季的消息。同年10月3日起重播第1季。旁白由玄田哲章擔任。
2016年4月9日起播出第2季。接著在翌年2017年4月8日起播出第3季。3季都各別播出共25話。
海外方面，香港由ViuTV於2016年4月2日至2017年3月11日播放第1、2季，第3季則於2017年10月29日起播放。
要聽神明的話

登場人物

聲優為動態漫畫版本。

電影

於2014年由東寶株式會社製作、台灣方面甲上娛樂、香港方面新映影片全面發行。
西乡乡

行政區劃

西鄉鄉下轄以下地區：
民源村，古城村，鳳凰樹村，柏枝樹村，太平村，株木樹村，三百村，群樂村和臨河村。
阿里斯提德

阿里斯提德（Ἀριστείδης，前530年－前468年），按羅氏希臘拉丁文譯音表應譯為阿里斯忒得斯，是公元前5世紀的雅典政治家、軍事家，綽號「正義的」。他可能在前490年的馬拉松戰役中第一次被任命作為將軍（στρατηγοs）指揮來自家鄉的軍隊，並由於戰功而在前489-488年被選為執政官（ἄρχων）。很快地，作為陸戰專家、正直和「貴族式」的他同海戰的倡導人、狡詐的、「民主的」地米斯托克利產生了敵對的關係（根據普魯塔克）。
他們的鬥爭並未持續多久：前483至482年間他被雅典人以陶片放逐。殘留的陶片上，人們指控他「裡通波斯」（Medism）及粗暴對待懇求他的人。但有人認為這是民主制度對一個人權勢凌駕於集體之上的自然防範。有一個著名的故事講述了在投票的當天，有一個不識字的市民走到他面前，要求他在陶片上寫下「阿里斯提德」的名字。他照辦了，然後問那個市民為什麼要放逐這個人，他有什麼做錯的地方。那個市民回答：「他沒有做錯什麼，我甚至不認識他。不過我討厭到處聽到人們稱讚他『正義』」。
5年後，他在澤克西斯一世入侵時被召回；其後又在薩拉米海戰時被召回，指揮重裝步兵（Hoplite）同地米斯托克利的艦隊並肩戰鬥，並取得了希波戰爭決定性的勝利。他在前479年當選為首席將軍（στρατηγοs αυτωκρατωρ）鎮守普拉提亞（Πλάταια，另見普拉提亞戰役）。在希波戰爭結束後，他受伊奧尼亞諸邦之託，一手創立了提洛同盟，並訂立了各成員籌款的份額，為同盟的發展奠定了基礎。他和地米斯托克利也在隨後成功地戲弄了斯巴達，為雅典城建起了城牆。
作為雅典首屈一指的政治人物，但據說他死後連葬殮的費用都無力承擔，是城邦承擔了喪葬的費用並資助他的後人直到公元4世紀。他的貧困可能源於同波斯的長期戰事；但法勒琉斯的德米特里烏斯（Δημήτριος Φαληρεύς，前3世紀雅典政治家）卻提出證據認為他其實擁有不少財富。
塔爾緬斯基區

塔爾緬斯基區是俄羅斯的一個區，位於該國南部，由阿爾泰邊疆區負責管轄，面積3,914平方公里，2010年人口46,770，人口密度每平方公里11.95人。
哈羅德·勞森

哈羅德·W·勞森（英語：Harold W. Lawson，1937年12月13日－），暱稱巴德（Bud），軟體工程師與系統工程師。他是計算機協會（ACM）院士、IEEE終身會員與系統工程國際委員會會員，為瑞典林雪平大學電信與電腦系統教授。他最為人知的貢獻，是於1964年發明了指標。

生平

哈羅德·勞森曾經歷過數份學術工作，後移居瑞典，擔任瑞典林雪平大學電信與電腦系統教授。在1983年，於林雪平大學協助創立了電腦與資訊工程系.。
蠑螈 (電影)

劇情

電影中的主角是兩隻蠑螈，紐特（Newt，雄性）和布魯克（Brooke，雌性），牠們居住於一個社區大學的生物實驗室中。牠們已經是星球上僅剩下的最後兩隻藍腳蠑螈，於是科學家就將牠們強制配對，以讓這個物種在星球上繼續繁殖下去。可是紐特和布魯克兩個卻看不對眼，彼此都無法忍受對方。
斯莫羅季基夫卡

斯莫羅季基夫卡是烏克蘭的村落，位於該國東部哈爾科夫州，由庫皮揚斯克區負責管轄，始建於1712年，面積0.49平方公里，海拔高度119米，2001年人口240，人口密度每平方公里487.8人。
梅子鐵橋

梅子鐵橋是跨越大甲溪連接石岡區與東勢區的橋樑，作為東豐自行車綠廊豐原端與后豐鐵馬道相接，且為大東勢地區重要的觀光據點。每當遊客騎到梅子鐵橋時，大多會停駐片刻，欣賞大甲溪溪畔風光，或是拍照留念。鐵橋曾於2006年6月12日遭豪大雨沖斷，令旅經遊客惋惜不已，於是為了恢復東豐綠廊自行車道往日榮景，政府積極辦理修復工程。直到2008年5月31日，該橋終於修復完成，重新啟用。
柯宇綸

生平

5歲參演虞戡平導演作品《搭錯車》，12歲參演《牯嶺街少年殺人事件》在楊德昌導演的教導下開始新浪潮電影的學習之路，陸續拍攝《麻將》、《一一》並就讀台北藝術大學戲劇系，指導老師為紙風車劇團團長羅北安老師。軍中服役近兩年退伍轉攻幕後於「聚點影視」擔任製片助理，後昇任製片同時兼任後期特效。隨後轉職於「十月影視」擔任符昌鋒導演的副導和剪接一職，後昇任導演在2003~2008年拍攝多部廣告作品。2008年後告別幕後職位，至今參與多部國際知名電影演出，和李安導演、陳玉勳導演、張艾嘉導演合作，多次入圍金馬獎，並在台北電影獎和亞洲電影大獎獲得殊榮。

爭議事件

2012年10月，柯宇綸騎乘機車到台北市某PUB消費後，離去時發現安全帽遺失，便以打火機燒斷別車的安全帽帶意圖竊取，全程遭監視器拍下，其後不慎引發火警，波及7輛汽機車。柯宇綸被依公共危險罪嫌起訴。台北地方法院開庭，柯宇綸與7名車主以新台幣21萬元達成和解，車主撤回告訴。
他也被指支持反對兩岸服貿協議的「太陽花運動」並支持「台獨」。2018年3月28日，國台辦發言人安峰山在記者會上表示，他主演的《強尼‧凱克》已在大陸被擱置上映。安峰山在國台辦新聞發布會回答香港中評社中評網記者的問題時表示：「據瞭解，有關主管部門已經掌握你所提到的這個情況，而且表示說，不會允許持『台獨』立場和具有『台獨』言行的臺灣藝人參與的影片在大陸上映。如果這些臺灣藝人認識到『台獨』的錯誤和危害，從思想上、行動上發生轉變，我們持歡迎態度。」柯宇綸至今未曾對該指控作出任何回應與聲明。
冯煜芳

馮煜芳（1963年1月29日－），浙江餘姚人，中國彈道飛彈彈頭與戰鬥部技術專家。

生平

1987年畢業於國防科技大學。2008年獲航天科技集團一院博士學位。2017年當選為中國工程院院士。
东镇街道 (玉门市)

行政區劃

東鎮街道下轄以下地區：
虛擬社區。
基本比率謬誤

基本比率謬誤（base rate fallacy）或基本率謬誤、忽略基本比率（Neglecting Base Rates）是一種機率謬誤，係因不明統計學上的基本比率導致的推論謬誤。
林天從

林天從，台灣油畫家、作家、詩人，1924年10月20日在現在彰化縣鹿港鎮菜園里（地名）出生，2001年4月27日因心臟病在台中市去世。
天從為家中長子，有2弟4妹，小學畢業就開始工作，業餘自修學校課程，通過各級同等學力檢定考試和教師甄試，當上小學教師。
與（林）吳銈（1923年－2015年）育有3子1女。
師從葉火城（1952年起）、李石樵（1957年起）學油畫藝術。
部份創作被台中縣立文化中心、國立台中圖書館、國立台灣美術館、台中縣政府、台中縣議會、高雄市立美術館等機構典藏。
曾任台中縣文化中心諮詢委員、財團法人台中縣港區藝術中心基金會監事。
2011年首爾市長補選

大國家黨

9月23日，羅卿瑗議員（黨最高委員）表態參選。26日，政黨正式提名。李石淵律師於28日宣布不參選，保守派完成整合。
蠻龍屬

發現與分類

1972 年，詹姆斯·詹森（James A. Jensen）與 Kenneth Stadtman 在科羅拉多州的乾梅薩採石場發現蠻龍的化石，屬於莫里遜組。同一年，彼得·加爾東（Peter Galton）與詹姆斯·詹森將這些化石敘述、命名，模式種是譚氏蠻龍（T. tanneri）。而葡萄牙的標本則是由奧克塔維奧·馬特烏斯（Octávio Mateus）與馬吉爾·泰雷斯·安頓涅斯（Miguel Telles Antunes）所研究。
正模標本是由上臂的肱骨，與下臂的橈骨與尺骨所構成。其他發現的化石包含上頜骨、前上頜骨、不完整的齒骨、淚骨、尾椎、恥骨、坐骨、以及手部骨頭。
蠻龍與較早期的斑龍有親緣關係，但蠻龍似乎較為先進。蠻龍的分類仍然未確定，但蠻龍目前所處的斑龍科是基礎堅尾龍類的一個斷尾演化支；角鼻龍下目也是一個斷尾演化支，但這演化支持續存活到白堊紀末。

敘述

蠻龍是肉食性恐龍，可能以大型草食性恐龍為食，例如劍龍類或蜥腳類恐龍。蠻龍以強壯的後肢行走。牠們擁有強壯的短前肢，前臂的長度是上臂的一半。牠們還擁有巨大的拇指尖爪，以及大型、銳利的牙齒。
蠻龍身長 9 到11公尺，高度為 2.5 公尺，體重約為 2 公噸，這讓牠們成為同時期除了依潘龍（Epanterias）以外最大型的肉食性恐龍；而依潘龍可能只是大型異特龍。
蠻龍是莫里遜組所發現的最大型掠食動物，但可能不是頂級掠食動物，該地的頂級掠食動物是體形類似、更為常見的異特龍。而身長6公尺的角鼻龍也與牠們一同競爭獵物，但角鼻龍可能是種以小群體生活的生物，而且數量沒有蠻龍普及。

體型

蠻龍的體型大小仍未確定，因為目前只有發現不完整的化石，但已知牠們是種大型的獸腳類恐龍。北美洲蠻龍的身長估計值約為9公尺，體重約1.95公噸。在葡萄牙發現的蠻龍化石更大。在2006年，在葡萄牙發現了一個幾乎完整的上頜骨，被歸類於蠻龍。該上頜骨長度為63公分，而在北美洲發現的蠻龍，上頜骨長度為47公分，頭顱骨的長度為118公分。根據這個數據，在葡萄牙發現的蠻龍標本，頭顱骨長度估計為158公分。這個數據可與最大型的暴龍頭顱骨相當，使得蠻龍可能成為目前已知最大型的侏儸紀獸腳亞目恐龍，超過食蜥王龍、異特龍、以及艾德瑪龍，更讓蠻龍成為最大型的獸腳類恐龍之一。葡萄牙發現的另一個部分股骨，來自於不同個體，科學家估計該個體的身長約11公尺。
林瑞泉

林瑞泉，原名蔡名泉，字嘉孔，號又眉，福建福清人，清朝政治人物。同進士出身。
乾隆十年（1745年）乙丑科進士，三甲第七十名。擔任四川犍為縣知縣。後擔任岳州府休寧縣知縣。
秋夜长

古人相關詩詞

唐 王勃 《秋夜長》
秋夜長，殊未央。 月明白露澄清光，層城綺閣遙相望。 遙相望，川無梁。 北風受節南雁翔，崇蘭委質時菊芳。 鳴環曳履出長廊，為君秋夜擣衣裳。 纖羅對鳳皇，丹綺雙鴛鴦。 調砧亂杵思自傷，思自傷。 征夫萬里戍他鄉，鶴關音信斷。 龍門道路長，君在天一方。 寒衣徒自香。
京都寺町三條商店街的福爾摩斯

電視動畫

2017年9月宣布將推出電視動畫作品。依據秋月壹葉的漫畫版改編，2018年7月正式播出。
符腾堡K型蒸汽机车

符騰堡K型機車是德國唯一的一種有12個動輪的蒸汽機車，在德國鐵路統一後（統一的結果是DRG）改稱59型。

歷史

該型機車於1917－1924年間共製造了44輛，主要用於Geislingen和巴登黑森林鐵路。該型機車之所以具有十分獨特的6軸設計，是為了將軸重限制到16噸。在後來的運行中，符騰堡K型機車被證明是一種設計成功的機車。這種機車在多山地區的運用頗具經濟性，但在平原地區其特點則流於一般。德國鐵路合併後，符騰堡K型機車更名為DRG59型。其後，這種機車就沒有再生產過。
在 Geislinger 線路電力化之後，59型機車便失去了用武之地，於是被轉讓給了奧地利，在 Semmering 線路上使用。在二戰期間，還有幾輛該型機車輾轉到了南斯拉夫和匈牙利，餘下的機車在德國聯邦鐵路服役到1953年。
轉移到奧地利的30輛59型機車中，多數在二戰後被出售，其中兩輛賣給了蘇聯，六輛賣給了匈牙利。其後奧地利鐵路僅餘4輛59型，編為ÖBB 659型，分別是659.06, 23, 29及 41號。這些機車於1957年退役。
涅海基

涅海基是烏克蘭的村落，位於該國中部切爾卡瑟州，由德拉比夫區負責管轄，始建於1629年，面積4.81平方公里，海拔高度103米，2009年人口998，人口密度每平方公里207.5人。
潘绥铭

早年經歷

1950年12月11日，潘綏銘出生於一個高級幹部家庭。9歲時，他的父親就被發配，到30歲時父親才得到平反。青少年時期時就讀於男校。在15歲後的20年內，由於文革開始，所以潘綏銘的居所總是不能固定，平均每3年便換一次住所；在期間做過紅衛兵、農場工人、機關職員等工作。
1973年，潘綏銘離開了黑龍江，回到了內蒙古。1981年他在自己的女兒8個月大時，考上了東北師範大學的研究生，以中世紀史為研究重點，並最終獲得碩士學位。

教學

他在研究歷史時，接觸了一堆有關原始性文化的書籍，使其震驚，並開始對性學產生興趣。後來又接觸關於中國古代房中術及東方性文化的典著。之後他被分配到中國人民大學的歷史系任教，而當時的歷史系主任號召年輕的教師開設新課，故此其報了一門《外國性觀念發展史》上去，他因此獲得領導正面評價，批准開講，並設為本科生的必修課。當時的聽課女學生罵他「臉皮厚」，有教授勸他停課，又有人審查他的身份，後來他把該課的講義集結成書——《神秘的聖火》。兩年後轉至社會學系繼續任教，在該系教授《性社會學》，同為本科生的必修課，之後其又成為了全校碩士研究生的選修課。除此之外也協助開辦了《性科學培訓班》，1991年結束。

性社會學研究

1986年潘綏銘開始進行性社會調查，設計了一個有40多項問題的問卷，但由於其欠缺相關調查經驗，所以該次調查以失敗告吹。4年後成功進行了首項調查《北京市婚姻新情況的調查研究》，報告完成後獲得北京市優秀社會科學研究三等獎。在1985-1989年的四年夏天期間，潘綏銘會在日落前前往城市的公園測定伴侶的親呢行為與所處的情景的關係。之後為了預防愛滋病蔓延，而受命進行一項有關男同性戀群體的研究，1994年終結。他從20世紀90年代開始便從其研究中意識到中國正在出現一場性革命，並把其總結為生殖革命、性表現的革命、性關係的革命、性行為的革命、社會性別的革命。
自1997年起，潘綏銘數度一個人入住紅燈區，和「小姐們」吃住一起，做學術研究和考察，後來出版了《存在與荒謬》、《情境與感悟》、《小姐：勞動的權利》等專著。在2000年-2015年期間主持了四次全國總人口隨機抽樣的性關係與性行為調查，並在1991-2006年期間主持了五次有關大學生性行為的調查，以此寫成《性之變：21 世紀中國人的性生活》、《中國當代大學生的性觀念與性行為》等著作。

被迫退休

2012年，潘綏銘教授因「科研資金使用不明」而遭到了行政處分，從二級教授降為三級教授，退休年齡也降為60歲，故被迫提前退休。潘綏銘長期主持對中國性工作者的大型訪談，其中牽涉到給性工作者訪談報酬的問題，而此次事發的原因也正與此筆報酬因無法開發票而導致使用不明有關。

思想

潘綏銘是性學家，曾自謂：「飯島愛永遠活在我的硬碟里，我也看耽美漫畫。」潘綏銘不認同「處女情結」，認可「婚前性行為」鼓勵年輕人戀愛，「在校期間沒有談過戀愛等於白念四年，這是教育部長的失職，該為此道歉！」並且撰文提倡青少年婚前性行為，「性教育只應該有一個『終極關懷』的目標：幫助所有的個體，尤其是下一代，都儘可能多地獲得『性福』。性教育面對的是人，是青春。這些，我們犧牲不起，也沒有權利去犧牲。」

愛情論

潘綏銘詮釋「什麼是愛情」時說：「中國傳統上只有夫妻恩愛。浪漫情愛，是從西方傳過來的，公元11世紀，法國普羅旺斯省出現了第一個歌頌浪漫愛情的游吟詩篇《羅蘭騎士之歌》（實際上「La Chanson De Roland」中幾乎完全沒有女性角色，僅在詩歌最後數行簡單交代了羅蘭的戀人聞其死訊悲痛而亡），在那之前沒有這東西，在西方經過1000年的成長，五四之後傳到中國。現在但凡讀書人，受過點教育的人，都信仰這個。那麼在浪漫情愛出產地西方，為什麼出現了性愛分離？其中的一個原因就是愛情難於實現哪，這不就是這麼簡單嗎？西方性革命為什麼首先從大學生中刮起來，尤其在美國特別明顯，跟這個有相當大的關係——愛情的幻滅。美國進入性革命的第三階段，性和愛分離了。」

處男處女情結

2010年，潘綏銘在廣州大學演講中解說了自己的「處男處女情結」觀點：「我們過去把性慾定義太窄了，只定義為男女上床，性幻想這些算不算啊？如果你把這些精神活動加起來的話，男性性慾最旺盛的是青春期的第一年。其實對於男性來說，你就想到處女的問題，有處男嗎？男生從青春期第一天開始就遺精，性夢至少三天一回吧，性幻想至少一天五回吧？」他指著男大學生們問：「其實你就經常這樣過著性生活，都十來年了，你還說你是處男？！」

一夜情

2004年11月，潘綏銘在廣東省科學館作「21世紀中國的性問題」性學講座， 為「一夜情」等最新性詞語做了自己的註解。潘綏銘認為「一夜情」的主要特徵是「邂逅相逢」、「就性論性」和「互不糾纏」，而並非很多人認為的買賣淫。

性工作者

2004年11月，潘綏銘在廣東省科學館作「21世紀中國的性問題」性學講座，對於「性工作者」，潘綏銘表示了自己的觀點：「小姐也是人，對她們進行的研究，也必須是在平等和尊重的基礎上進行」。