玉臺新詠

《玉臺新詠》，作者不詳，一說是南朝徐陵所編集，凡10卷，收詩769篇，主要收錄男女閨情之作。
玉臺新詠以「選錄豔歌」為宗旨，選錄東周至梁時的詩歌，收詩769篇，有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，只有《越人歌》一首為東周作品，其餘皆漢朝以後的著作，是今日研究漢到梁之詩歌的重要參考資料，中國最長篇敘事詩《孔雀東南飛》首見於此書，除豔歌外，《上山采蘼蕪》寫女性遭遇婚變，《嬌女詩》寫活潑可愛的少女，《王昭君辭》寫王昭君遠嫁異邦的辛苦。其他還有班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品。
2004年章培恆考證出《玉臺新詠》爲陳後主妃子張麗華所撰錄，並認為《隋書·經籍志》的著錄《玉臺新詠》為「徐陵撰」乃是「徐媛撰」之誤。
《玉臺新詠》是繼《詩經》、《楚辭》之後中國古代的第三部詩歌總集。收錄作品上至西漢下至南朝梁代，主要收男女閨情之作。從內容廣泛性看來，它不如成書略早的《文選》。

版本

今日可見的最早刻本，是南宋的陳玉父序刻本，分十卷，收有六百九十首詩。後來明代的許多刻本，都是根據陳玉父本刻印的。但不知何時，這些本子中攙入了一百七十九首詩，全書成了八百六十九首詩。直到明末吳郡趙均得到宋本，才知是後人加入。於是趙氏仿宋本刻印行世（仍保留那一百七十九首），這就是趙氏寒山堂刻本。1955年文學古籍刊行社本的《玉臺新詠》，就是用這個本子影印的。
清朝康熙年間，吳江秀才吳兆宜見到宋陳玉父刻本，便用宋本與趙氏寒山堂本互校，進行文字訛誤的改正，並把後人增入的一百七十九首詩移至每卷末尾，作為附錄。同時，吳兆宜又做了十卷的《玉臺新詠箋注》，包括作者簡介、作品題解和字詞箋釋三部份。之後，乾隆時的程琰用明嘉靖年間刻本與吳本對校，於乾隆三十九年（1774年）由稻香樓刻版印行。現在所看到的吳注本基本上都是經過程琰修訂的。到了1985年，吳注《玉臺新詠箋注》經穆克宏點校，對正文和注文都做了大量的校正，書末附上各種版本的序跋，由中華書局出版。
另有光緒五年（1879年）的宏達堂刊本，1935年世界書局標點排印了這個注本，並附入明鄭玄撫的《續玉臺新詠》，此收錄了陳代和隋代的一些玉臺體詩歌，可作為研究這一時代文學源流的參考資料。

《玉台新詠序》徐陵

凌雲概日，由余之所未窺；千戶萬門，張衡之所曾賦。周王璧台之上，漢帝金屋之中，玉樹以珊瑚作枝，珠簾以玳瑁為柙。其中有麗人焉。
其人也，五陵豪族，充選掖庭；四姓良家，馳名永巷。亦有潁川、新市，河間、觀津，本號嬌娥，曾名巧笑。楚王宮裡，無不推其細腰；魏國佳人，俱言訝其縴手。閱詩敦禮，非直東鄰之自媒；婉約風流，無異西施之被教。弟兄協律，自小學歌；少長河陽，由來能舞。琵琶新曲，無待石崇；箜篌雜引，非因曹植。傳鼓瑟於楊家，得吹簫於秦女。
至若寵聞長樂，陳後知而不平；畫出天仙，閼氏覽而遙妒。至如東鄰巧笑，來侍寢於更衣；西子微顰，得橫陳於甲帳。陪游馺娑，騁纖腰於《結風》；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟。反插金鈿，橫抽寶樹。南都石黛，最發雙蛾；北地燕脂，偏開兩靨。亦有嶺上仙童，分丸魏帝；腰中寶鳳，授歷軒轅。金星與婺女爭華，麝月共嫦娥競爽。驚鸞冶袖，時飄韓椽之香；飛燕長裾，宜結陳王之佩。雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神仙，戲陽台而無別。真可謂傾國傾城，無對無雙者也。
加以天情開朗，逸思雕華，妙解文章，尤工詩賦。琉璃硯匣，終日隨身；翡翠筆床，無時離手。清文滿篋，非惟芍藥之花；新制連篇，甯止蒲萄之樹。九日登高，時有緣情之作；萬年公主，非無誄德之辭。其佳麗也如彼，其才情也如此。
既而椒宮苑轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優遊少託，寂寞多閒。厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭。輕身無力，怯南陽之搗衣；生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為歡盡於百驍；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。可得代彼萱蘇，微蠲愁疾。
但往事名篇，當今巧制，分諸麟閣，散在鴻都。不及篇章，無由披覽。於是然脂暝寫，弄墨晨書，撰錄艷歌，凡為十卷。曾無參與《雅》、《頌》，亦靡濫於風人。涇渭之間，若斯而已。於是麗以金箱，裝之寶軸。三台妙跡，龍伸蠖屈之書；五色花箋，河北、膠東之紙。高樓紅粉，仍定魯魚之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。靈飛六甲，高擅玉函；《鴻烈》仙方，長推丹枕。
至如青牛帳里，餘曲未終；朱鳥窗前，新妝已竟。方當開茲縹帙，散此絛繩。永對玩於書帷，長迴圈於縴手。豈如鄧學《春秋》，儒者之功難習；竇傳黃老，金丹之術不成。固勝西蜀豪家，托情窮於魯殿；東儲甲觀，流詠止於《洞蕭》。孌彼諸姬，聊同棄日。猗與彤管，麗矣香奩。

白話譯文

那凌雲蔽日的樓宇高閣，即便是有幸登臨秦國三休之台的由余也未曾見過，宮闕有千門萬戶，就像是張衡在《西京賦》里描述的樣子。周穆王的璧台上，漢武帝的金屋中，玉樹以珊瑚為枝，珠簾用玳瑁作軸。其中就住著麗人。
她們生長在五陵豪族，充選入深闈內苑；或出自名門世家，聲名早就傳入後宮；也有來自潁川、新市，或河間、觀津這樣自古出美女的地方。本被稱為嬌蛾，曾被喚名巧笑。即便是在楚王宮裡，也無人不羨慕她們的細腰，或者較之於魏國的佳人，亦都會驚訝於她們的素手。閱覽詩書，通曉禮節，豈會做出像住在宋玉東鄰的女子為自己說媒的事；婉約風流，出自天性，不似西施被教導如何魅惑吳王。就像李夫人因兄弟都通音律，所以自小就會唱歌，如同生長於陽阿公主家的趙飛燕，似乎生來就會跳舞。在琵琶上隨手就能彈出新聲，根本不用等石崇來譜曲；用箜篌也能奏出多變的旋律，即便是曹植所作的《箜篌引》也不能全然描述。鼓瑟的技藝好似傳授於楊惲的妻子，吹簫的技巧像是領教於秦穆公的女兒弄玉。
至於說她們受寵的程度，堪比漢武帝臨幸衛子夫，以至於讓長樂宮的陳皇后聽到都心中不平；而她們的美貌，若是畫下來獻給匈奴單于，閼氏看了就會遙遙妒忌。試想如果宋玉東鄰的女子，來更衣侍寢，微微蹙眉的西施，橫臥於珠玉裝飾的營帳。陪游馺娑宮的麗人，扭動纖細的腰身跳《結風》之舞，住在鴛鴦宮的趙飛燕與趙合德姐妹，一同演奏新寫的曲調。妝點蟬翼一般的鬢角，鏡中照出那如同墮馬一樣的髻鬟，反插著的是金鈿，橫佩著的是寶樹一般的簪子。南都所產的石黛，最能顯出娥眉的顏色，北方呈貢的胭脂，如花半開在兩側面頰上。衣服上繡著棲霞嶺上羽化的仙童，分給魏文帝五色長生仙丸的故事，腰中繫著的寶鳳飄帶，仿佛正在給軒轅黃帝傳授曆法。額頭上貼著的金箔，竟能和天上的務女星一樣散發光華，兩靨上的麝月妝，也可以像月亮一樣明艷皎潔。妖冶的衣袖拂過，如同被驚起的鸞鳥，時常飄散出韓壽用過的香料那般氣息；長長的群裾，好似紛飛的燕子，最適合系上曹植送給洛神的玉佩。雖然她們並不是圖畫，但假若在甘泉宮中讓漢武帝來看，也定會以為那就是李夫人的畫像；同樣也不是神仙，但即便在陽台之上與楚王嬉戲，大約也覺察不出和巫山神女的區別。她們真可謂是傾國傾城，無雙無對的人。
加之她們天性開朗，文思雕飾華美，能領會文章的妙處，又尤其擅長詩賦。琉璃硯柙，終日隨身攜帶，翡翠筆架，無時無刻不在手中。清麗的文辭裝滿匣篋，並不全是歌詠芍藥花；新寫的文章一篇又一篇，也不止於描繪葡萄樹。重陽節登高，時常有感慨抒懷的作品，不像左芬為萬年公主寫的誄辭，儘是些歌功頌德的套話。她們的容貌是那樣艷麗，才情是如此的雋逸。
當她們被選入宮廷後，住在幽深曲折的椒房中，陰森寂寥得如同上林苑中的柘館。陰刻著仙鶴圖案的深紫色鎖具，清晨時分往往嚴密地關著，銅製的門環，白天裡更無人敲響。預示著夜晚來臨的三顆星辰在東方顯現，然而無所事事只好懷抱被衾沉沉睡去。每五日有一日休暇，卻還覺得冗長，管弦樂器，誰又有心思去彈弄。日子舒緩無所寄託，寂寞的時候偏偏又多空閒。長樂宮裡報時的鐘聲，雖然稀疏卻十分討厭，記時的滴漏壺中緩緩下降的指針，令人心中勞煩。輕身無力，怕自己也會成為那些為戍邊的丈夫搗洗衣物的思婦，在深宮中光陰虛度，就通過調笑給被流放的丈夫寄織錦迴文詩的蘇若蘭來自嘲。雖然可以和擅長投壺的玉女一起作樂，甚至百發百中，或者與精通棋藝的齊國女子對弈，在六箸棋上一爭高下。即便這樣，也無法在漫長的空閒中令自己心中愉悅，或許只有將情感寄託於新詩，才能在即便不用萱草與蘇草來安神的時候，稍稍免除一些憂愁倦怠。
但是過去的那些詩賦名篇，和當今的巧筆妙文，都分散在藏書的麒麟閣和鴻都之所，倘若不藉助於編纂集結，就無從披閱瀏覽。於是在夜裡點燭抄寫，清晨繼續擺弄筆墨文書，編撰錄製的艷歌，一共十餘卷。並不敢和《雅》、《頌》並舉，也不期求與《國風》同列，這《玉台新詠》和《詩經》，就好比涇水渭水互相分明。而後用金箔裝飾，以寶石為捲軸，文官們優美的墨跡、筆走游龍的書法，寫在五種顏色的花箋、河北膠東出產的名紙上。高樓上的紅粉佳人，仍然在校訂類似「魚」與「魯」這樣容易混淆的字；存放在遠離污穢的場所而施以香薰，是為了防止蛀蟲的侵蝕。就好像漢武帝將《靈飛》、《六甲》珍藏於白玉匣里，或者淮南王劉安將《淮南鴻烈》秘藏枕中一般珍視視。
等到乘著青牛車宴遊歸來，耳邊還有餘曲未散的時候，雕飾有朱紅色鳥雀的窗前，新妝剛剛化完。這時候打開縹碧色的書函，解開捆綁捲軸的絛繩，在書房的帷帳之下仔細把玩，在纖纖素手之中時常翻弄。不會像鄧皇后學習《春秋》一樣，感嘆儒者的功底實在是難以練就；也不似竇太后喜好黃老之術那般，最終也沒有練成金丹。固然勝過了西蜀的豪家，除了教婢女閱讀《魯靈光殿賦》之外就無處寄託情懷；或者漢元帝為太子時，只知道讓妃嬪吟詠《洞簫頌》來抒發感慨。美好的閨中女子，不要虛度時光，這支紅管的毛筆寫下的詩歌，讓梳妝的香奩都更為艷麗了。