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埃利·莱斯科

早期生活

他出身西北省的穆拉托人中產階級，他在海地角完成中學教育後前往太子港學習藥劑學，後從事出入口生意。他於1911年第一任妻子去世後進入政界，兩年後當選為眾議院議員。在1915年和1934年美國佔領海地期間曾逗留法國4年，他回國後在路易·博爾諾和斯蒂尼奧·文森特政府擔任行政職位。四年後，他被任命為駐鄰國多明尼加共和國，在那裡他假裝與總統拉斐爾·特魯希略聯盟，直到他被派往華盛頓出任大使。

戰時選舉

他和美國密切的政治和經濟關係對他出任總統奠定基礎，他獲得了美國國務院的隱性支持，為他在1941年總統競選成功有一定幫助。海地當地爭論需要一個黑人總統，以特魯希尤的財富影響力的優勢，以56票對58票擊敗另一位穆拉托候選人馬克斯·赫迪考特。
萊斯科迅速採取行動，以鞏固自己對國家機器的控制，自己任命軍事衛隊的頭領和任命白人和穆拉托人精英成員集團進入主要的政府職位，包括他自己的兒子，這一行動為他贏得了海地大多數黑人極大的不屑。
在日本偷襲珍珠港之後，他對軸心國宣布戰爭，並承諾給盟軍戰爭一切必要的支持。他的政府與多明尼加共和國的特魯希略合作為歐洲猶太人提供庇護。在1942年，萊斯科聲稱因戰爭的必要中止憲法，海地議會不得不給他無限的行政權力，政治對手受到人身騷擾和保安部隊監視。

失敗的橡膠種植計劃

因軸心國封鎖了遠東的橡膠供應，萊斯科政府開始同美國合作，在海地農村擴大戰時橡膠生產。在1941華盛頓的美國進出口銀行授予$5000000美元發展在海地的橡膠廠。該計劃由美國-海地發展署和美國農藝師托馬斯·芬內爾共同管理。萊斯科大力支持該計劃，認為該計劃將使海地農業現代化。
但在實行時農民家庭被強行從海地最適合耕作的大片土地中移除，在熱雷米近1000000棵樹被砍伐和大批農民的房子，農業部長莫里斯·達爾蒂格（法語：Maurice Dartigue）寫信給芬內爾要求他遵守「海地農民的心態和城市居民的合法利益。
但是因乾旱造成歉收，沒有達到預期產量和金額不足製作橡膠成品出口，最後美國政府提供175000美元賠償流離失所的農民中止該計劃。
萊斯科擔心中止該計劃會造成失業率上升與有損形像，他要求橡膠發展公司逐漸停止該計劃直到戰爭結束，但遭到拒絕。

衰落和流放

隨著他的政府瀕臨破產，並為阻止經濟衰退，萊斯科承認失敗並與美國延遲償還債務。多明尼加共和國的特魯希略和他關係破裂，在海地他擴大了軍事衛隊部隊，用武力和恐嚇統治的制度。
同時他延長他的總統任期從五年至七年，即1946年。，他企圖箝制反對派的新聞引發了整個太子港反抗激烈的學生示威遊行。各反對派集結在總統府國家宮前抗議，工人罷工和政禱官員的家被洗劫一空。另一方面，他的穆拉托人出身使他不受黑人士兵支持。
萊斯科試圖下令軍隊鎮壓示威但被拒絕，他自己的生命處於危險之中，於是和他的內閣流亡國外。一個三人組成的軍政府接管他的政權位置，並承諾將組織選舉。萊斯科流亡的直接後果，一個獨立的廣播和平面媒體蓬勃發展，長期遭壓抑的持不同政見團體表示樂觀海地的未來。迪馬瑟·埃斯蒂梅最終成為美國佔領海地時期第一位黑人總統。
九江地区

歷史

1970年，九江專區更名為九江地區，專員公署更名為行政公署。
1980年3月28日批覆，九江地區下轄的縣級九江市升格為省直轄九江市，九江地區駐地不變在省直轄的九江市。
1983年7月27日批覆，撤銷九江地區行政公署，原九江地區的九江、彭澤、湖口、都昌、星子、永修、德安、瑞昌、武寧、修水10縣劃歸地級九江市管轄。
懿嬪權氏

懿嬪權氏（？年－？年），太宗的後宮嬪御，本貫安東，父親權弘，母親慶州李氏
太宗二年（1402年）三月，太宗得知成均館樂正權弘的女兒很賢良淑德，打算依禮法納入後宮為嬪，但是，元敬王后的母親三韓國大夫人宋氏告訴她：「後宮嬪御一多，對你不利。」，聽聞母親這麼說，便拉著太宗的衣服說：「主上是故意這樣做的嗎？我跟主上患難與共、同甘共苦，才有今天，現在竟然全然不顧我的功勞這樣對我嗎？」，說完，元敬王后不停的哭泣，甚至絕食，太宗只好撤銷嘉禮，派宦官、宮女數人，將權氏納於別宮，元敬王后因此得了心疾，太宗則是數日不理政，四月，封權氏為貞懿宮主，世宗四年（1422年）二月，進封懿嬪，五月，懿嬪與慎寧宮主沒有上奏請示世宗，便私自剃髮為尼，此舉動讓先王後宮爭相剃髮，還準備了誦經用的法器、早晚誦經，世宗無法禁止。
仁濟醫院 (香港)

仁濟醫院（英語：Yan Chai Hospital，醫院管理局內部代碼：YCH）是香港一所慈善機構，開辦仁濟醫院及學校，提供醫療、教育及社會等服務機構。
位於香港新界荃灣區荃灣仁濟街7-11號。

歷史

1959年，荃灣商會理事長葉德範聯絡地區的紳商人士周卓明、周坤成、許添、邱子田及何傳耀等開始籌備興建地區醫院工作，取「仁者存心，痌瘝在抱；濟世利眾，保健為先」的首字聯成新醫院的名稱。
1962年初，荃灣商會成立『興建「仁濟醫院」籌備委員會』。1962年8月25日，發起人葉德範不幸辭世，荃灣商會推選邱德根繼任商會理事長並繼續領導籌建仁濟醫院的工作。籌建工作得到荃灣鄉事委員會從旁協助。1967年，仁濟醫院董事局正式運作，邱德根擔任主席，正式向香港政府申請興建仁濟醫院。2017年8月1日，程偉權醫生將接替退休的黎景光醫生出任行政總監。

眼科診所

仁濟醫院董事局於2005年與香港執業眼科醫生會合辦「仁濟醫院鄭承隆眼科診所」，由眼科醫生會派出專業眼科醫生註診，為市民提供眼科檢查及專科治療。
國務樞機卿

職責

國務樞機卿由教宗任命，作為他的主要顧問之一。國務院作為天主教會的高級機構之一，國務樞機卿由樞機擔任。如果職位空位，非樞機之神職人員可以作為代理國務卿，行使國務卿的權力，直到一個合適的樞機被任命、或者代理者在隨後由教宗任命為樞機。國務樞機卿有時候被外界稱作「總理」，但實際上梵蒂岡的政府首腦為宗座梵蒂岡城國委員會主席。
當任命他的教宗去世或離任時，國務樞機卿的任期結束。在宗座從缺期間，國務樞機卿作為前任宗座梵蒂岡城國委員會主席，行使部分梵蒂岡政府首腦功能，直到一個新的教宗當選。一旦新的教宗被選上，國務卿在委員會中的角色也將到期，他也可以被重新任命為國務卿。
史常

史常，溧陽人，是一名明朝政治人物。進士出身。
史常曾於永樂年間接替劉敬任建寧府知府一職，永樂年間由徐子玉接任。
回车巷

由來

根據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如奉趙惠文王之命，帶著和氏璧去見秦昭襄王。而他不辱使命，「完璧歸趙」，立了大功，馬上被升為上卿，地位高過當時戰戰功赫赫的大將軍廉頗。廉頗對此不甘心，並揚言道以後看到藺相如讓他難堪。有一次藺相如出門，恰巧和廉頗狹路相遇，藺相如看到廉頗過來，主動退到小巷內，讓請廉頗先過，然後自己猜從小巷內出來。這條小巷，就是後來的回車巷。
麦克斯韦-甘特空军基地

基地設施

麥司威爾空軍基地是美國空軍大學所在地。另設有AETC士兵聯合職業軍事教育（PME）中心。基地由美國空軍第42基地聯隊（42 ABW）維護。美國空軍預備役司令部（AFRC）下轄的第908空中運輸聯隊（908 AW，裝備C-130H）是基地中唯一的作戰聯隊。
甘特附屬設施（英語：Gunter Annex）是42聯隊下屬的獨立設施。原名甘特飛行場，當機場的跑道關閉後改名甘特航空站。並在1988年7月更名為甘特空軍基地。最後於1992年三月與附近的麥司威爾空軍基地合併為麥司威爾-甘特空軍基地。

歷史

1910年2月，萊特兄弟在蒙哥馬利開辦了全世界最早期的飛行學校之一—萊特飛行學校，但在訓練了數名飛行員後學校很快就閉校。在第一次世界大戰期間學校原址成為飛機修理廠。1922年11月8日，基地設施更名為麥司威爾飛行場（英語：Maxwell Field ），此時基地用途已變更為任務機場，併入駐第22偵察中隊。1931年航空兵團戰術學校（ACTS）從維吉尼亞遷到麥司威爾飛行場，但該校在1939年第二次世界大戰爆發後撤編，麥司威爾基地成為美國陸軍航空軍在美國東部的空勤人員訓練基地。
燕山大街街道

行政區劃

燕山大街街道下轄以下地區：
迎春里社區，燕北里社區，鐵新里社區，燕山小區第一社區，燕山小區第二社區和天洋新城社區。
磷脂絲胺酸

結構

磷脂絲胺酸是磷脂（更具體地是甘油磷脂）。它由通過酯鍵連接到甘油的第一和第二個碳原子的兩個脂肪酸，和通過磷酸二酯鍵連接到甘油的第三個碳原子的絲胺酸所組成。
來自植物的磷脂絲胺酸和來自動物的磷脂絲胺酸在脂肪酸組成上不同。

細胞信號

磷脂絲胺酸通過翻轉酶有效地保持面向細胞膜的胞質（內）側。 然而，當細胞經歷凋亡時，磷脂絲胺酸不再受限於通過翻轉酶的胞質側。相反，scramblase催化兩側之間磷脂絲胺酸的快速交換。當磷脂絲胺酸翻轉到細胞的胞外（外）表面時，它們充當巨噬細胞吞噬細胞的信號。

凝血

在血小板上，與凝血機制的啟動有關。

飲食來源

這種脂質存在於魚、綠色蔬菜、黃豆及大米中。
自媒体

定義

自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規範性及非規範性資訊的新媒體的總稱，也叫「個人媒體」。包括BBS(電子布告欄系統)，Blog(部落格)，Podcasting(Podcast)，GroupMessage(手機群發)等。
美國新聞學會的媒體中心於2003年7月出版了由謝因波曼與克裡斯威理斯兩位聯合提出的「We Media(自媒體)」研究報告，裡面對「We Media(自媒體)」下了一個十分嚴謹的定義：「We Media是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之後，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。」
2003年7月美國新聞學會的媒體中心出版的由謝因·波曼與克裡斯·威理斯聯合提出的研究報告對「We Media(自媒體)」進行了定義:「自媒體是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之後，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實和新聞的途徑。」
孙志军

孫志軍（1957年8月－），山東萊州人，中華人民共和國政治人物。

生平

1975年9月加入中國共產黨，1975年9月參加工作，武漢大學哲學系辯證唯物主義和歷史唯物主義專業畢業，大學學歷，哲學碩士。孫干卿少將之子。第十二屆全國人民代表大會江蘇地區代表。
早年為湖北省建始縣苗萍鄉武漢知青點負責人，後入武漢大學哲學系學習。畢業後歷任共青團武漢市委書記，武漢市江漢區委副書記、區長，武漢市副市長，中共武漢市委常委、組織部部長，中共武漢市委常委、秘書長，中共南京市委常委、宣傳部部長。2001年2月，任中共揚州市委書記。2004年6月，任中共江蘇省委常委、宣傳部部長。2007年12月，任中共中央宣傳部副部長、中央文化體制改革和發展工作領導小組辦公室主任。
2013年3月，被選為十二屆全國人大代表、第十二屆全國人大常委會委員。2018年1月，當選第十三屆全國政協委員。
竖三民

豎三民在新聞史上是指于右任從1909年起陸續創辦的三份革命派報紙：《民呼日報》、《民吁日報》、《民立報》。

民呼日報

于右任離開《神州日報》後，曾在《輿論日報》任主筆，因意見不合離開。1909年5月15日創辦《民呼日報》於上海。于右任出任社長，聘請范鴻仙、徐血兒、戴天仇等為撰述。該報以「大聲疾呼，為民請命」為宗旨，批評腐敗官員，揭露社會陰暗面。甘肅饑荒後，《民呼日報》進行了詳細報導和評述，對總督升允大加抨擊。不久甘陝代理總督毛慶藩向租界起訴于右任，稱其吞沒救災公款。公共租界立案並拘捕于右任，後查無此事，但于依舊被逐出公共租界，《民呼日報》於1909年8月14日被迫停刊。

民吁日報

《民呼日報》停刊兩月後，于右任在法租界於10月3日創辦《民吁日報》。出版前在上海各報刊登廣告：「本社近將《民呼日報》機器生財等一律過盤，改名《民吁日報》，以提倡國民精神，痛陳民生利病，保存國粹，講求實學為宗旨。」創刊之初，由于于右任曾被租界驅逐，不便出面，便由朱少屏任發行人，范鴻仙為社長，景耀月為總編輯。
創刊不久，日本前任首相伊藤博文在哈爾濱遇刺身亡，《民吁日報》連續發表文章表示其罪有應得，歌頌刺客安重根為「血性男兒」，引起日方不滿，指令其駐滬領事館照會法租界當局，將《民吁日報》於1909年11月19日查封。

得名

談到報名，于右任曾說：「以呼為吁，自形相近，表示人民表愁苦陰慘之聲；而分析吁字，又適為『于某之口』。於沉痛中，尤含幽默意味。」
另外一種說法是「改呼為吁，暗示人們的眼睛被挖掉了。」

民立報

于右任在沈縵雲資助下於1910年10月11日創辦《民立報》。該報仍以民字開頭，表示與《民呼》、《民吁》一脈相承，人們遂稱這三張連續出版的報紙為「豎三民」。關於此報的創辦，于右任曾在回答提問時說：「先是什麼都不怕，大聲疾呼地宣傳革命。不允許大聲疾呼就只好嘆息。嘆息也不准許就迫得非挺立起來不可！」
與前兩份報紙相比，《民立報》無論是采編力量和經濟來源上都要強很多，于右任自任社長，吳忠信、童弼臣任總經理，宋教仁任總主筆，范鴻仙、景耀月、邵力子、章士釗、葉楚傖、張季鸞、陳其美、呂志伊、馬君武等為編輯。1911年7月31日領導長江流域革命活動的「中國同盟會中部總會」在上海成立，于右任等報社主要人員均任職其中，遂確定《民立報》為其機關報。
南京臨時政府成立後，于右任、宋教仁、景耀月、馬君武、呂志伊等出任內閣成員，《民立報》社務交由范鴻仙主持。1913年二次革命失敗後，于右任逃往日本，范鴻仙遭暗殺，《民立報》於當年9月4日停刊，共出版1,036號。
西巴布亞省

古代

大約4萬2千到4萬8千年前開始有人類在此居住。在公元7世紀與蘇門答臘的室利佛逝帝國有貿易往來，室利佛逝帝國最初從巴布亞獲得檀香和極樂鳥之類的物品用以進貢中國，之後便從該地擄取奴隸。後來爪哇島的滿者伯夷王國勢力範圍延伸到紐幾內亞島的西邊，並有文學作品記錄了巴布亞最古老的地名Wwanin或者Onin，後者被確定位於現在的法克法克縣。

歐洲人到來

1545年6月13日，奧爾蒂斯·雷特茲受聖胡安之命離開東印度群島的蒂多雷，航行了紐幾內亞島的北部海岸，直到曼伯拉莫河口。他宣稱這片土地是西班牙王室的領土，並將之命名為Nueva Guinea，即中文的紐幾內亞，因為這裡的居民和非洲幾內亞灣沿岸的居民很相似。
1660年，荷蘭人承認了蒂多雷蘇丹國擁有紐幾內亞島的主權。1793年英國人試圖在今馬諾夸里建立定居點，結果以失敗告終。1824年英國和荷蘭同意紐幾內亞島的西部成為荷屬東印度群島的一部分。1828年荷蘭人試圖在Lobo（今凱馬納附近）建立定居點，也以失敗告終。1855年2月，德國人在馬諾夸里附近的海島建立了西巴布亞第一個傳教定居點。雖然荷蘭人分別在1828和1848年宣稱擁有東經141°以西的南海岸和洪堡灣以西的北海岸，但是他們在1896年才試圖再次開發該地區，在馬諾夸里和法克法克附近建立居民點，以響應澳大利亞對紐幾內亞島東部的主權要求。荷蘭殖民活動收效甚微，大多數人回到爪哇，1938年時，荷蘭僅在荷蘭地亞有50名定居者、馬諾夸里有258名定居者。

二戰

1942年4月12日，日軍進入Doreri灣，約4,000名士兵登陸馬諾夸里。此時日本人已熟知這一地區，因為這裡從20世紀30年代開始是日本政府贊助的南洋興發有限公司（日語：南洋興発株式会社）的棉花種植園位置。1942年初，東印度群島荷蘭皇家軍在馬諾夸里駐紮有125名軍人，其中包括在1942年2月徵招的一些平民預備役士兵和後勤部隊由於東印度群島荷蘭皇家軍沒有直接與日本侵入軍接觸，他們撤回荷屬紐幾內亞內部並對日軍發起游擊戰
二戰結束後，荷蘭人於1945年回到巴布亞地區。

印尼獨立後

1945年8月17日印度尼西亞宣布獨立，並聲稱擁有荷屬東印度群島的所有領土，包括荷屬紐幾內亞。荷蘭和印尼發生了四年半的武裝外交鬥爭。1949年12月，鬥爭結束，荷蘭承認了印度尼西亞對荷屬東印度群島的主權，但是荷屬紐幾內亞除外。雙方無法對該地區達成妥協，同意在一年內繼續討論這個問題。
為了防止印度尼西亞控制巴布亞，荷蘭當局顯著提高了對巴布亞的開發支出，並鼓勵巴布亞的民族主義。他們建立了許多學校以培養當地人才，為1970年的西巴布亞獨立建國做準備。1961年4月5日巴布亞議會開始運作，預備於10年之內完成獨立。1961年10月19日巴布亞的議員在紐幾內亞議會大廈舉行了6小時的會議，選舉出制定獨立與自治宣言的全國委員會，還選出了國旗、國徽和國歌（Oh My Land Papua），並呼籲人們自稱為巴布亞人。1961年12月1日，荷蘭認同其議會所選擇的國歌以及訂定的晨星旗為新的國旗。1961年12月19日，印尼軍方展開特里科拉行動，侵入荷屬紐幾內亞，衝突過後西巴布亞由聯合國管理。1962年8月15日，印荷在聯合國總部簽署紐約協議，其中包括在1969年之前舉行公民投票的規定。
1962年荷蘭殖民政府從荷屬紐幾內亞撤出以後，1963年印尼開始履行管理，當時印度尼西亞根據與聯合國簽訂尊重任何結果的紐約協議進行巴布亞全民公投（印尼政府稱之為自由選擇法案，印尼語：Penentuan Pendapat Rakyat，實際上並不公平）。事實相反，這一投票並不是在全體居民中進行，而是印尼軍隊強迫部落酋長投票加入印尼。儘管有抗議，由於同聯合國簽訂有協議尊重任何結果，名義上這一結果得到維護，國際社會也承認巴布亞加入印尼。這加劇了西巴布亞原住民的獨立運動，加深了從1963年荷蘭人撤出巴布亞即開始的地區衝突。這一衝突一直持續到現在，印度尼西亞安全部隊在鎮壓獨立運動方面被指控侵犯人權。
2003年1月，時任印尼總統梅加瓦蒂·蘇加諾普特麗簽署了一項決定，將巴布亞拆分為三個省：中伊里安查亞（印尼語：Irian Jaya Tengah）、巴布亞或東伊里安查亞（印尼語：Irian Jaya Timur）、西伊里安查亞（印尼語：Irian Jaya Barat）。2003年2月開始逐漸進行成立西伊里安查亞省的工作，11月任命了一位省長，即現在的西巴布亞省；中伊里安查亞省的建設因2003年8月的地方暴力抗議而被延遲，其後該省的創建又被印度尼西亞法院阻止，法院宣布中伊里安查亞省的創建違反憲法和巴布亞特別自治協定，之前劃分成兩個省被允許作為一個既定的事實。
2019年，西巴布亞省和巴布亞省爆發大規模騷亂。防暴警察拘捕損毀印尼國旗的巴布亞大學生，並在這一過程中使用「狗」、「豬」和「猴子」等涉及種族歧視的字眼羞辱學生。當局21日晚開始切斷通訊數據傳輸與網路連接，阻止巴布亞民眾使用社交媒體，不過電話和短訊功能仍正常運作。

未來將設置的省市縣

2013年10月25日，印尼眾議院開始審查（DPR）關於建立57個新縣市和8個新省的法律草案，其中包括從西巴布亞省分設西南巴布亞省（英語：Southwest Papua），以及八個新縣和一個新市。
Malamoy和Maibratsau二縣從索龍縣分設，拉賈安帕特縣拆分為北拉賈安帕特縣和南拉賈安帕特縣，Raja Maskona從賓圖尼灣縣分設， Okas從法克法克縣分設，西馬諾夸里縣從馬諾夸里縣分設，Imeo從南索龍縣分設，馬諾夸里市從馬諾夸里縣分設。

交通

西巴布亞省目前沒有鐵路，有計劃修建一條鐵路連接索龍和巴布亞省的查亞普拉。一期工程從索龍到馬諾夸里，長390公里，該段線路預計2018年開工，2019年結束。二期工程從馬諾夸里向南連接巴布亞省的納比雷，又從查亞普拉修建鐵路連接薩米，二期工程預計在2020-2024年間建設。該項目由國家財政預算出資，被認為是印尼建設爪哇島之外鐵路網絡的突破性進展。
西巴布亞省機場較多，主要有索龍多米尼克愛德華·奧索機場、馬諾夸里任代尼機場等。
船崎良

人物

身高168公分，專長是少林寺初段拳法、後手翻。
中央人民政府邮电部

部門工作

按照相關規定，中央人民政府郵電部在政務院財政經濟委員會的指導下展開工作。作為國家行政機構，中央人民政府郵電部對全國範圍內的郵政和電信事業進行統一領導和管理。
門智昭

人物

綾部高中畢業後即離鄉背井，長期住在關東地區。現主要從事作畫監督工作，一般使用原名門智昭，有時也採同音化名門智明及かどともあき，或者利用原名漢字不同讀音的紋地笙、紋地昭、もんちあきら。
鄂圖曼帝國大空位期

概述

巴耶塞特一世逝世後，由蘇萊曼·切萊比（Süleyman Çelebi）統治希臘北部、保加利亞及色雷斯。巴耶塞特一世的另一名兒子伊薩·切萊比（İsa Çelebi）則統治希臘及安那托利亞西部，但在1404年，他在布爾薩被弟弟穆罕默德·切萊比推翻。蘇萊曼奪取希臘南部，穆罕默德控制著安那托利亞。穆罕默德遣其弟穆薩·切萊比（Musa Çelebi）率大軍橫渡黑海征服蘇萊曼。1410年，穆薩在保加利亞擊敗蘇萊曼，蘇萊曼南撤至希臘。
接著穆薩自稱為鄂圖曼帝國蘇丹，穆罕默德震怒，即時遣軍到蓋利博盧半島，但被擊敗。穆罕默德只得與拜占庭帝國結盟。三年後，穆罕默德另起大軍在塞爾維亞卡馬路擊敗穆薩，接著輕易推翻他在希臘的統治。穆罕默德成為蘇丹。

事態

鄂圖曼帝國在十四世紀征服了大片領土，國勢正盛。在十五世紀初，帝國幾乎不可挽回地被斷送。鄂圖曼帝國在安卡拉被擊敗，精銳軍隊在此役被消磨殆盡，長勝蘇丹巴耶塞特一世被擒，接著一連串的災難降臨鄂圖曼家族。在鄂圖曼帝國立國之初被征服的卡拉蒙古拉里、阿伊登歐魯拉、傑米安奴歐魯拉及其他地區在帖木兒的推波助瀾下復熾。拜占庭帝國因君士坦丁堡不再受巴耶塞特一世圍攻，得到喘息。對鄂圖曼帝國來說最致命的莫過於巴耶塞特一世兒子們引發的內戰，令祖先建立起來的強大帝國面臨完全瓦解的威脅。巴耶塞特一世死後，大兒子蘇萊曼統治愛第尼，次子伊薩在蒙古撤出小亞細亞後亦在布爾薩建立勢力，最年幼及最具才幹的穆罕默德則在阿馬西亞建立了一個細小的王國。穆罕默德與伊薩首先爆發戰爭，穆罕默德大勝，伊薩逃到歐洲，向蘇萊曼求援，蘇萊曼立刻發兵進攻穆罕默德，形成了色雷斯與安那托利亞對立的形勢。
蘇萊曼在起初佔優，他入侵安那托利亞，攻佔布爾薩及安卡拉。巴耶塞特一世的另一位兒子穆薩被帖木兒釋放後旋即被傑米安奴歐魯拉的塞爾柱國君拘留，在穆罕默德的干預下，穆薩再被釋放，並為穆罕默德作戰，對抗蘇萊曼。穆罕默德接戰失利後，穆薩勸使穆罕默德讓他帶領一支小隊到色雷斯，以牽制蘇萊曼。蘇萊曼因此而返回色雷斯，與穆薩激戰。蘇萊曼初時還佔優，但他縱情酒色，殘酷治軍，又侮辱麾下良將，使其軍隊嘩變，轉投穆薩一方。蘇萊曼在向君士坦丁堡逃亡間被殺。
穆薩控制著色雷斯，他迅速證明他繼承了父親的實力。他接著著手對付塞爾維亞，他指在內戰時塞爾維亞幫助蘇萊曼，穆薩建立起屬於他的軍隊，命令他們要把敵人一個不留。拜占庭帝國的作者杜卡斯寫道：「穆薩將三名塞爾維亞守城士兵的屍體列成桌狀，以此宴請鄂圖曼帝國的軍官。」
拜占庭帝國國王曼努埃爾二世曾經是蘇萊曼的盟友，穆薩於是攻擊他，進攻君士坦丁堡。曼努埃爾二世向穆罕默德求援，駐守君士坦丁堡、來自安那托利亞的鄂圖曼帝國軍得對抗色雷斯的鄂圖曼帝國軍，穆罕默德作出多次突圍但不成功，只得橫渡博斯普魯斯海峽返回安那托利亞。穆薩轉而進攻希臘首都。穆罕默德迅速返回色雷斯，他得到塞爾維亞國王史提芬的援助。穆薩與穆罕默德雙方在塞爾維亞南部邊界決戰。穆薩得不到麾下士卒的擁戴，因為他表現出與蘇萊曼相似的治軍方式，而穆罕默德則以公正及仁慈對待部下而聞名，還有他的驍勇及才能。在兩軍開戰前，穆罕默德麾下的一名將軍哈桑越陣而出，他呼籲他的老戰友離開那個為他們帶來暴虐和屈辱的穆薩，並表示他自己為鄂圖曼家族最正直及最有德行的國君效力。穆薩憤而衝前擊殺哈桑，但穆薩被一名伴隨哈桑的軍官所傷，穆薩帶傷回陣，穆薩麾下驚惶失措，全都向同一方向撤退，穆薩亦隨著撤退，隨後被追兵在一處沼地發現他的屍體。穆薩的死終結了皇位繼承爭戰，而伊薩則在幾年前穆薩與穆罕默德在安那托利亞交戰時失蹤。穆罕默德當時是巴耶塞特一世的兒子們裡唯一尚存的一個。
氣味

產生機理

氣味分子進入鼻孔後，會與鼻腔上方的嗅覺細胞產生反應，產生的生物電波通過神經傳到大腦。

臭味

臭，一般又作臭味，是指令人不悅的氣味所具有的特徵，其反義詞為香味，不少種類的臭味，是由於對嗅覺器官刺激性的化學物質所引起的。
臭味物質多含硫、氮等化學元素，如硫化氫（臭雞蛋味）、氨氣（尿味）、糞臭素等。
但各種社會文化以及不同濃度的情況下，對於何者為香味或臭味常有不同的認知。例如在低濃度下，糞臭素具有花香味，因而被作為香料使用。

腥味

蛋白質產生的氣味。如血腥味、魚腥味等。

膻味

肉類脂肪產生的臊味。

焦糊味

食品、塑料等經燃燒或高溫產生的氣味。
高鸿

高鴻（1918年6月26日－2013年6月14日），中國分析化學家。生於陝西涇陽。1943年畢業於國立中央大學化學系。1947年獲美國伊利諾大學博士學位。南京大學與西北大學教授、終身教授。1980年當選為中國科學院學部委員（院士）。
2013年6月14日，高鴻因病醫治無效於南京市逝世，享年95歲。
中国历史文化名镇

列表

省名面括號里的數字表示數量。鎮名後的數字表示入選批次。
塘岗站

塘崗站位於中國青海省海西州格爾木市唐古拉山鄉，於2006年7月1日啟用。該站為青藏鐵路的無人駐守車站，由青藏鐵路集團公司營運。

使用情況

塘崗站是青藏鐵路的無人站，有14列旅客列車經過此站，主要為拉薩到發的各類旅客列車。

始發車次

目前塘崗站未有任何始發車次。
安东尼·贝伦森

安東尼·查理斯·貝倫森（英語：Anthony Charles "Tony" Beilenson，1932年10月26日－2017年3月5日），美國紐約州新羅謝爾人，猶太人、美國民主黨黨員，曾代表南加州出任美國國會參議員（1977年至1997年）。
畢業於哈佛大學。2017年3月5日，因心臟病逝於加州洛杉磯，享年84歲。
黄飘乡

黃飄鄉，是中華人民共和國貴州省黔東南苗族侗族自治州黃平縣一個已撤銷的鄉級行政區，2013年5月24日，貴州省人民政府批覆同意撤銷黃飄鄉，將其所轄行政區域劃歸新州鎮。
克穆克穆

克穆克穆是阿根廷的城鎮，位於該國中部拉潘帕省，是克穆克穆縣的首府，始建於1908年7月26日，面積950平方公里，海拔高度103米，2010年人口3,714，人口密度每平方公里3.91人。
聖地牙哥德基拉瓦拉區

聖地牙哥德基拉瓦拉區是秘魯的一個區，位於該國中南部萬卡韋利卡大區的瓦伊塔拉省，始建於1956年1月26日，面積169.32平方公里，海拔高度2,802米，2005年人口819，人口密度每平方公里4.8人。
基督弟兄會

基督弟兄會（英語：Christadelphian）名稱出自於希臘語 「Χριστοῦ(基督) ἀδελφός(同胞, 兄弟姊妹)」是個信仰神體一位論觀點的千禧年主義團體. 基督弟兄會相信聖經的絕對權威性, 並以聖經作爲一切行事的準則. 基督弟兄會沒有神父, 沒有支薪的牧師，也沒有階級制度。所有的成員都為了服務神而自覺自願地奉獻時間、資源和精力。
基督弟兄會在諸多教義方面與主流基督教不同，反對三位一體論、反對靈魂不朽，相信這些教義敗壞了原初的基督徒教導。

起源

基督弟兄會起源於十九世紀30年代，當時正處美、英兩國復興與改革的時代。由英國移民美國的約翰·湯瑪斯（ John Thomas ）博士發起，在美國出版了一本雜誌叫做「神國傳令報（Herald of The Kingdom and The Ambassador）」，把聖經教義確定神的國在耶穌基督復活後來臨。
基督弟兄會團體實際上在英國開始的日期當從湯瑪斯的第一次巡迴演講（1848年5月－1850年10月）算起。他散布的信息在蘇格蘭和坎貝爾特當地受到了熱烈歡迎，把認為上帝只有一位的一位論派與基督再生論的朋友們的當中區分成「受洗信徒」團體類型。三分之二的會眾與成員於1864年以前在英國的蘇格蘭。 1849年，在他訪問英國的期間，他完成了（10年半前基督弟兄會這個名字便已構想出）《Elpis Israel（希望以色列）》這本書（Elpis 埃爾皮斯，在希臘文是「Hope（希望）」的意思），他在其中闡述了他對聖經主要教義的理解。之後由英國的記者勞伯·勞伯茲（ Robert Roberts ）在「千禧年使者報」上接續主要傳遞福音的工作。之後於1864年，在美國伊利諾州登記成立Christadelphian，意為「基督內的弟兄姊妹」或稱「基督弟兄會」（手足的代稱，並非只有弟兄之意），其後逐漸發展至世界120多個國家。

教會結構

由於聖經是被基督弟兄會認可的唯一權威. 基督弟兄會致力於建設一個如同使徒時代一樣的教會. 因此基督弟兄會沒有中央權力機構, 各地教會全權自治. 不同教會之間在教義細節理解上或者傳統上可能存在細微區別, 但總體基本一致. 幾乎所有弟兄會教會都有某種形式上的《信仰宣言》,《基督的誡命》和《反對的教條》作爲該教會的信仰根基, 也是各地教會之間溝通合作的基本參照. 
基督弟兄會的所有的管理和領導人員全部由成員自發奉獻和參與, 全部不支薪. 教會完全由信徒們的共同信念和信仰支撐.
像使徒時期的教會一樣, 基督弟兄會較少有大型的豪華教堂. 信徒們可能在任何地方集會, 可以是固定的教堂, 租賃的場所, 或是適合聚會的某位信徒的家. 大多數教會也不注重於繁華的禮袍和祭典, 而更多的選擇將精力用於聖經學習之中.

神

世上唯一的至尊的神便是雅威, 那曾向亞伯拉罕, 以撒, 雅各, 以及摩西顯現的上帝. 這唯一的神便是那唯一的父. 在天堂裏的上帝存在於人類不可觸及的榮光之中, 但他的霛無所不在. 上帝是創世之神, 他以自己之力創造了宇宙中的一切.

耶穌基督

拿撒勒人耶穌是神的獨子, 是以馬內利. 他身上流著亞伯拉罕與大衛的血. 耶穌在復活以前, 他生理上是個凡人. 耶穌由聖靈越過男性的干擾藉著處女馬利亞感孕.

人

人類始於神所創造的亞當. 創世初期的人擁有有條件的永生: 服從即永生. 亞當打破了這唯一的法, 而因此被逐出了伊甸園且世代受到死亡的懲罰.

神的計劃

上帝建立了一個在同時保證公義與仁慈的前提下, 爲了拯救走向毀滅的人類, 讓人重新回到創世初期人類的永生時代的計劃. 神通過與亞當, 亞伯拉罕, 大衛立約, 以及通過先知們展現並實施這個計劃.
耶穌基督是這個計劃不可或缺的部分, 因爲他作爲無罪的羔羊的死亡從而能背負全人類的罪, 是維持神的公義的必要手段. 耶穌在受聖靈洗禮的時候受膏, 且通過對神的絕對服從和犧牲, 被神復活以及得到了赦免那些真正相信並服從他的人罪的權利. 同時, 基督的到來向被選的人, 猶太人, 傳遞了神讓他們悔改的警示. 並宣告神將通過基督實現對亞伯拉罕子孫的所有立下的約. 
神會在末期派基督本人再臨世界. 神會在地上建立屬於主和基督的勝過一切國家的囯. 全世界的猶太人都將被聚集, 整個應許之地和耶路撒冷都會重新回到他們手中. 而神在地上的囯將由基督帶領所有信徒們管理.

救贖, 使徒, 與福音

神由著猶太人和羅馬人的手殺死的基督, 讓這承載著人類的罪的無罪羔羊的鮮血給全人類一個救贖的機會. 第三日的復活正是神將基督立爲永遠的王與大祭司, 且作爲所有信徒的中保. 基督的祭祀身份與隨之而來的救贖僅限於那信仰基督且悔改的人, 而非全世界或是那些教授虛假神意的人. 
使徒們是由基督派出向全天下宣講這唯一能救人的人子的名的人. 福音是由關於神的囯和基督之名的信息組成的. 而唯一得救之道便是信仰使徒們通過福音傳達的基督之名, 完全的洗禮, 以及恆定的堅守基督的教誨.

最終審判

所有在基督再臨時已經死亡的人都將被召喚到審判臺前判定他們的義與罪. 足以得到神的寬恕的人將獲得永生並與基督共同管理世界, 而被定爲不配享受神的恩慈的人將面對第二次, 也就是真正的死亡.
而審判後的世界將是個更美好的世界, 雖然來自於凡人的的罪依舊少量存在. 最終, 神的榮耀覆蓋大地. 基督的囯戰勝了所有的囯, 且通過最終審判消滅了所有罪人. 留下的義人最終全都獲得了永生戰勝了死亡.
基督的囯最終被召回神的手中, 人類重回神的懷抱.
马坡镇 (陆川县)

行政區劃

馬坡鎮下轄以下地區：
馬坡街社區，馬坡村，珠砂村，東西村，清秀村，六平村，良厚村，界垌村，大興村，雄英村，大良村，新山村，靖東村和靖西村。
胡桑實驗學派

人格尊重

在實驗中得到了一個結論：工人的態度與情緒的改變，才是增加產量的原因。而影響工人態度與情緒的原因是：
1、監督者以和藹可親的態度來監督工人，使工人感到人格受到尊重。
2、女工們感到受｢重視｣，這種被重視的感覺也能發生激勵的作用。
3、女工們可以自由交談，產生了團體意識和忠於團體的觀念。

參與和情緒發洩

1928年開始面談計劃，每次工人發洩過怨言後工作情緒就會轉好，進而導致產量增加，原因大致如下：
1、面談可以減少人員的緊張感和不滿進而提振士氣。
2、面談可滿足部屬的參與感。
3、面談可發現工人的慾望和要求而作為改進管理的參考。

團體及其約束力

在一個機關中除了正式組織還有非正式組織(informal organization)，即平常所說的團體。團體常有一套行為規範，用來做團體成員的行為準則。這些規範有些合乎正式組織的要求，有的就不一定。但是如果團體成員對他們的行為規範信守不渝，那麼正式組織也往往只能默許，甚至修改自己的規定以適應局勢。西元1931年「接線工作室的觀察實驗」發現－員工間的確有大家共同遵守的規範也有泰勒所說的有系統的「偷懶」現象，非正式組織對個人有以下約束：
一、妳不該生產過多否則是高產量怪物(rate buster)。
二、妳也不該生產太少否則是滑頭鬼(chiseler)。
三、妳不能告訴監督人員任何有損同仁的事否則是告密者(squealer)。
四、妳不該離大家太遠，孤芳自賞，也不行打官腔裝正經。就算妳是檢查員也不該做的像是位檢查員。
總之, 個人在團體中之行為除了受正式的法令規章限制之外，還可能受其所屬的團體約束，故研究組織的問題不可光看正式組織。

社會平衡(Social Equilibrium)

當組織產生社會平衡狀態且維持時，縱使受到外來的逆境，工作人員仍能繼續合作運行。

士氣

士氣是為個人與其服務機關間的動態平衡的關係，唯有了解個人和他人同為社會體系的一部分，才可以了解士氣。故要改善人員生產效率，不能光從經濟方面著手，還得注意人員之間、人員和機關間的需求是否能夠保持平衡，故為了提升效率就得研究提升士氣和維持社會平衡的方法。

影響

胡桑實驗使傳統組織理論產生重大變革，開創人群關係學派，奠定其理論基礎，創造一股研究風潮，重要觀點如下：
一、生產力深受社會因素及心理因素影響，不僅受限於體能和精力。
二、非經濟的酬賞和懲罰為激勵員工和工作滿足的重要因素。
三、高度專業化，未必是最有效率的分工方式。
四、員工抗拒管理階層、組織和工作本身，是以團體或非正式組織的形態進行，不是單打獨鬥。
國宅里 (臺南市南區)

公共停車場

本里各有一室內及室外停車場，室內停車場位於「市立二托-國宅分所」之地下一樓樓層。室外開放式停車場位於「市立二托-國宅分所」之後方。
另大臺南觀光城之忠、孝、仁區亦位在本里內。目前大臺南觀光城尚有較多商家營業的區域為忠、孝、仁、愛區。
瑞士國慶日

瑞士國慶日（德語：Schweizer Bundesfeier；法語：Fête nationale Suisse；義大利語：Festa nazionale svizzera；羅曼什語：Fiasta naziunala Svizra），是在每年的8月1日。源自於1291年聯邦憲章中所提及的「八月初」（primo incipiente mense Augusto）。1891年在瑞士伯恩首度慶祝其600周年紀念。它取代了先前較為著名、發生在1307年11月8日的Rütlischwur。
在經由1993年9月26日的公民投票後，自1994年起正式成為國定假日；在每年的8月1日，全國均會以提燈籠遊行、生營火、懸掛國旗和施放煙火等方式慶祝。
原牛

馴養及絕種

約公元前6000年，高加索南部及美索不達米亞北部開始馴養原牛，遺傳證據顯示北非及印度亦有另行馴化原牛，此一過程令原牛大為改變，甚至與現今的家牛變成另一亞種。
不過，今日歐洲的牛隻是否起源自原牛的馴化過程，尚成疑問。雖然原牛早於銅器時代已從英國絕種，但遺傳研究卻發現當時的原牛與今日的牛種並無明顯關連，有說認為歐洲家牛是直接由近東一帶的原牛產生的後代。
最後一隻原牛活動在波蘭西部森林中，於1627年被波蘭獵人射殺，最後一隻原牛的死亡宣告了這一物種野生種群的滅絕。
无芒雀麦

形態

一年生草本；葉片偏硬線形，長約15到20厘米，兩面具有細柔的毛；直立莖幹分4至6節；夏季開花，圓錐花序開展，分枝細弱下垂，小穗扁平，含有7-14小花，外稃有芒；黑褐色扁平種子平均每粒重4毫克。須狀地下根系發達。

生態習性

無芒雀麥屬於多年生植物，高度可達1米至1.5米。不適應潮濕、高溫天氣，在低溫乾旱的環境中有較強適應能力，在年降水量400毫米的地方仍然能夠生長，過冬時能耐受零下30℃的氣溫，若有積雪覆蓋則可承受接近零下50℃的溫度。最適宜在壤土和粘壤土中種植，對於輕質壤土也有較強適應能力。在PH為8的鹽鹼地中生長時受到的影響並不明顯，水淹45天後依舊可以恢復正常生長。在人工栽培環境下每畝可產400至600公斤莖、葉，每年可有200多天保持綠色，生命力也很強，能夠同其他植物競爭而獲得優勢。
人工種植時第一年便可達1至2米，壽命可達6到8年。

分布

野生的無芒雀麥在亞洲、歐洲和北美洲的溫帶地區的分布較廣，經人工培育後的品種還可種植在寒帶地區。

栽培

溫帶地區春、夏、秋季均可栽培，半乾旱地區在夏季降雨集中時栽培效果更好。作為飼料作物時常和豆科植物混合栽培，本種可利用豆科植物根瘤固氮能力增強養分供給。播種後10天便可出芽，大多數植株第二年開花，花期可持續半個月。

利用

無芒雀麥用途頗廣，可以作為水土保持的固土植物，在要求不高的時候也可作為人工草場。不過最主要額用途還是用作放牧時的飼料植物，或者是將其莖葉收割餵養牲畜，也可在乾燥處理後作為乾草儲備。
聖文德

生平

文德於1221年生在義大利維泰博省的巴尼奧雷焦（Bagnoregio），幼年時患重病，因聖方濟各的祈禱而痊癒。二十歲時入方濟各會，1243年至1248年在巴黎方濟各會學習，之後在巴黎大學教導神學與《聖經》。
1257年任方濟各會會長，當時整個修會人數超過三萬，並且存在許多不同派別。文德注重學術運動，努力將神恩性的方濟運動導入正軌。
1273年教宗國瑞十世命文德爲樞機，兼亞巴若總主教。1274年國瑞召開里昂大公會議，商討與希臘教會合一問題。文德是這次大公會議中最活躍、出力最多的人物，卻在會議進行中的7月15日患病逝世。
1482年天主教將他榮列聖品，1588年晉封為教會聖師。天主教每年以7月15日作為他的紀念日。
荒野庄园的房客

內容概要

海倫(Helen)是懷德菲爾莊園的房客，外表年輕又長得美麗，卻據說是位寡婦，她的鄰居們常因她的神秘行為而產生懷疑及議論。吉爾伯特先生深愛著她，但也不解她的舉動。最後真相大白時，吉爾伯特又有了新的心理矛盾，到底自己要否該繼續追求海倫呢？
香港對抗氣候變化聯盟

香港對抗氣候變化聯盟（英文：Combat Climate Change Coalition，縮寫：CCCC）為香港首個回應氣候變化問題的組織，由3個發起機構（世界自然基金會、綠色和平及樂施會）於2009年5月25日結盟組成，得到香港12個團體響應支持，故於成立之初即擁有55萬會員及支持者；聯盟旨在結合民間力量，關注並推動政府制訂與氣候變化相關之政策。

成立動機

香港在過去數十年的工業發展，為全球帶來大量的溫室氣體排放，使香港人口只佔全球約千分之一，但碳排放量卻高達千分之二，而全球暖化問題日益亦隨之日益嚴重，連年反常的氣候日漸受到香港市民的關注，而政府雖然陸續有部份環保政策登場，如「藍天行動」等，然而實際成效並無法令一些環保組織感到滿意，而且有空談低碳經濟但忽略受苦最重的低下階層之嫌。
而隨著香港氣溫的日漸升高，不少戶外工作者、板間房居民及長者等，均深受其害，其中如救生員自2003年起，因中暑及缺乏酷熱天氣工作指引，而入院的數字便持續攀升，獨居長者於2008年夏天，因頭暈、氣促等原因而按平安鐘的數字，亦比2007年多了一成半，平均每日有一千五百人求助，在醫療健康方面，近年香港蚊蟲情有惡化跡象，相信亦與氣候變遷有關。
到了2009年，適逢國際氣候會議將會於12月在丹麥首都哥本哈根舉行，世界自然基金會、綠色和平及樂施會為了結合各界力量，促使政府正視問題，遂正式於五月結盟，組成香港對抗氣候變化聯盟，並藉此呼籲國際對氣候變化有更多承擔，以求達成公平公正的氣候協議。

宗旨

在香港本土方面，聯盟旨在結合香港公民社會的力量，討論並推動香港政府制訂、推行環境變化政策，從而有效地減少溫室氣體排放，以及協助本港受氣候變化影響的，基層市民和弱勢社群適應反常天氣。同時，聯盟亦希望香港政府能在哥本哈根國際氣候會議舉行之前，承諾落實減少溫室氣體排放的措施，使香港的碳排放量減少至1990年以前之水平，並在2010年年底結束前，提交全面應對氣候變化的政策，以涵蓋能源、交通、廢物、醫療、社會服務、房屋、城市規劃、製造業、辦公室設計等範疇，並使香港政府及社會明白，氣候變遷禍害的迫切及嚴重性。
而在國際方面，聯盟除了要求國際氣候會議能夠達成，對弱勢社群公平、公正的協議外，亦要求香港特區政府能夠面向世界，積極協助開發中國家貧困社群應對氣候變化，以展示作為一個國際大都會的承擔。

出版物

2009年5月，聯盟為向公眾介紹氣候變化的議題，特別設計了一本名為《氣候A-Z》的小冊子，小冊子以識字卡的形式，將與氣候變化課題有關的詞彙，依照英文字母從A到Z分類排列，書後亦有教導大家，如何在日常生活對抗氣候變化的方法，小冊子可於網上讓公眾下載，亦歡迎團體及學校免費索取。

聯盟成員

聯盟由三個發起機構結盟組成，並有十二個支持機構加盟，會員及支持者人數達55萬人。
三個發起機構中，世界自然基金會為國際性保育組織，主要工作為保育及氣候變遷等，並於香港的米埔自然保護區、海下灣等地負責管理及保育工作；綠色和平為國際性民間環保組織，多年來均不接受政府、財團及政治團體之捐助，以保持其獨立性；樂施會則為關注貧窮問題之人道救援機構，並於2008年開展「為貧窮人對抗氣候變化計劃」，將其工作與對抗氣候變化結合，以紓減氣候變化對貧窮人的影響。
下列為聯盟成員名單：
林山

林山是南極洲的山峰，位於維多利亞地的博克格雷溫克海岸，屬於南十字山脈的一部分，處於奇斯霍姆山以南6公里，美國地質調查局根據測量和美國海軍拍攝的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
李士奎

李士奎，江蘇省常州府無錫縣人，清朝政治人物、進士出身。
光緒二十年（1894年），參加光緒甲午科殿試，登進士二甲17名。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十一年四月，散館，著以知縣即用。
祝吻之鈴鐺

遊戲簡介

江田市生在校慶的收拾工作時，因為朋友的惡作劇而沒有衣服穿，正當他想趁著四下無人盡快衝進教室拿衣服時，卻被一位女孩子撞見自己全裸的模樣。之後學校為了懲罰市生引發的騷動，要市生參加聖誕節活動的籌備委員會。
若夫特尼夫卡 (沃洛達爾西克-沃林西基區)

若夫特尼夫卡是烏克蘭的村落，位於該國北部日托米爾州，由沃洛達爾西克-沃林西基區負責管轄，面積11.15平方公里，2001年人口230，人口密度每平方公里20.63人。
旭丽玛诸神

玩法

《旭麗瑪諸神》是回合制角色扮演遊戲，地圖介面採用2D等軸視圖，戰鬥採用第一人稱視角。

開發

《旭麗瑪諸神》由西班牙獨立遊戲工作室Numantian Games眾籌開發，採用自製引擎。2014年8月8日，遊戲Steam搶先體驗版推出，四個月後的11月14日遊戲正式發行。
簡體中文版輕語工作室透過眾籌漢化。

評價

《旭麗瑪諸神》總體評價一般，在Metacritic上的匯總得分為71%。
克利夫蒂 (阿肯色州)

地理

克利夫蒂的座標為36°14′14″N 93°47′47″W，而該地的平均海拔高度為431米（即1414英尺）。
塞尔达传说 (动画)

《薩爾達傳說》（英語：The Legend of Zelda，中國大陸譯作「塞爾達傳說」）是美國動畫影集，改編自日本電子遊戲系列薩爾達傳說的紅白機時期作品。故事講述林克和薩爾達公主和和反派加儂都鬥爭，保護海拉爾王國的冒險。動畫由DIC娛樂製作，維亞康姆銷售，北美任天堂協助製作。連續劇共13集，1989年9月8日至12月1日在北美播放。
IGN給DVD版3.0分的差評，認為動畫編劇糟糕、情節重複、演出做作。林克13集中說過口頭禪「Excuuuuuuse me, Princess!」29次，該語成為圈內玩家的常用笑話。
人脸识别

人腦功能的位置

腦部中的Fusiform face area一般認為是人類識別面部的重要地方。而有心理學家Gauthier用Greeble (psychology)（一些虛構的小人像）來了解人類對面部識別的過程，受試者的FFA對這些小人像有顯著的反應。他認為FFA不只對面部有作用，而是一個對指定物件辦識的專家部件。

文化心理學

文化會影響人們如何留意人的樣子來判斷情緒。比起口部，眼部肌肉更難自主地受控。從研究中看到，日本人會對有對開心的眼有更高的正面評分，而美國人對有張開心的嘴有更高的正面評分。換言中，日本人比起美國人會留意更多眼，美國人則留意多些口。另外，文化也會影響我們如何參考其他人的表情。

人工智慧發展

臉部辨識，特指利用分析比較臉部視覺特徵資訊進行身分鑑別的電腦技術。
廣義的臉部辨識實際包括構建臉部辨識系統的一系列相關技術，包括臉部圖像採集、臉部定位、臉部辨識預處理、身分確認以及身分尋找等；而狹義的臉部辨識特指通過臉部進行身分確認或者身分尋找的技術或系統。
臉部辨識是一項熱門的電腦技術研究領域，它屬於生物特徵辨識技術，是對生物體（一般特指人）本身的生物特徵來區分生物體個體。生物特徵辨識技術所研究的生物特徵包括臉、指紋、手掌紋、虹膜、視網膜、聲音（語音）、體形、個人習慣（例如敲擊鍵盤的力度和頻率、簽字）等，相應的辨識技術就有臉部辨識、指紋辨識、掌紋辨識、虹膜辨識、視網膜辨識、語音辨識（用語音辨識可以進行身分辨識，也可以進行語音內容的辨識，只有前者屬於生物特徵辨識技術）、體形辨識、鍵盤敲擊辨識、簽字辨識等。

反對

基於面部辨識技術目前還不能十分精確、缺乏既定道德標準、有侵入性，以及政府很容易濫用這項技術，因此，在美國已有舊金山、麻省薩默維爾、奧克蘭等三個城市禁止公共場所使用面部辨識。
沈阳工业大学

發展歷程

瀋陽工業大學的前身是成立於1949年的東北機械管理局技工學校。
1949年9月，改名為機械工業管理局機械職業學校。
1950年8月，改為中等專業學校，校名為機械工業管理局機械高級職業學校，開始面向全國招生。
1952年10月，學校北遷至長春市，改名為機器工業學校。1954年改名為長春機器製造學校。
1955年5月，經第一機械工業部批准，學校回遷瀋陽市，改名為瀋陽機器製造學校。
1958年8月，學校由中專學校晉升為工科大學，校名為瀋陽機電學院，隸屬瀋陽市。
1979年，學校開始招收第一屆研究生。
1981年，鑄造、電子儀器及測量技術兩個學科首次獲得碩士學位授予權，當時的本科各專業獲學士學位授予權。
1985年6月10日，瀋陽機電學院改名為瀋陽工業大學。
1990年10月，電機學科獲博士學位授予權
1996年，電氣學科獲博士學位授予權。
1998年，材料加工工程學科獲博士學位授予權。
2001年，電氣工程一級學科獲准建立博士後科研流動站， 電機與電器學科獲准為國家重點學科。
2002年2月，原遼陽石油化工高等專科學校整體併入，成為瀋陽工業大學遼陽校區。

與瀋陽機器製造學校的淵源

歷史上還有另外一所瀋陽機器製造學校，即由樊鵬教授奉第一機械部之命組建的部屬師資學校。這所學校曾集中了中國最優秀的鑄造與焊接師資。
由於三年困難，該校降格為中專，文革後與瀋陽機電學院合併，仍然稱「瀋陽機電學院」，校舍稱「南院」，長期為校部所在地，稱瀋陽工業大學興順校區。至今上述兩個專業仍然被認為是瀋陽工業大學的名牌。
樊鵬為振動專業資深專家，曾應遼寧省及勞動人事部之邀部主編在職專業外語進修教材。
卡薩比恩

成立與第一張專輯

樂團於皮佐諾、梅岡和愛德華茲一起在Countesthorpe Community College讀書時成立，最初的團名叫做「Saracuse」，並在當時作為工程師的貝斯手庫里斯·愛德華茲所工作的Bedrock Studios開始錄音。樂團的第一張迷你專輯樣本在1998年由Scott Gilbert製作。隨後根據曼森家族的Linda Kasabian而更名為Kasabian，其實Kasabian是一個常見的亞美尼亞姓氏，由亞美尼亞語ղասաբ「ġasab」和父姓的字尾յան（-yan）結合而成。
同名出道專輯在2004年9月13日於英國發行便獲得了廣大的好評和良好的銷售成績。在錄製這張專輯的期間，為了避免干擾，他們還曾經一同住在農舍裡。2005年，Kasabian登上了格拉斯頓伯里當代表演藝術節。真正讓樂團在英國專輯排行榜上獲得成功的，是他們的第三張單曲「Club Foot」，這首歌也成為幾乎每次現場演出時固定會表演的歌曲之一。
在這段期間，樂團更換過非常多位鼓手，包含現任的鍵盤手Ben Kealey在內。直到在布里斯托錄音時，樂團遇見了伊恩·麥修斯。麥修斯參與了「Processed Beats」和其他B面歌曲的錄音，並於2004年被邀請作為巡迴表演的鼓手，於2005年4月成為固定成員。
符美縣

符美縣（越南語：Huyện Phù Mỹ／縣符美），是越南平定省的一個縣。總面積548.9平方千米，2005年總人口188000人。
烏紹米爾

烏紹米爾是烏克蘭的村落，位於該國北部日托米爾州，由科羅斯堅區負責管轄，處於烏日河畔，面積2.98平方公里，海拔高度187米，2001年人口1,323。
新卡捷里尼夫卡 (韋謝利諾韋區)

新卡捷里尼夫卡是烏克蘭的村落，位於該國南部尼古拉耶夫州，由韋謝利諾韋區負責管轄，始建於1930年，面積0.97平方公里，海拔高度95米，2001年人口920，人口密度每平方公里948.5人。
巴士迷

公車車輛調查

主要是各大公車公司擁有的公車車輛數目、車輛類別及所屬的製造商、公車公司所採用的技術、公車車牌等資訊研究。

公車乘車

作為公車乘客登上公車錄影行車片段，乘車及感受各公車的舒適度；同時亦聆聽各種公車引擎發出的聲音，及觀看行車進度，從中分析各種公車的性能，以及公車車廂內的寧靜度。

公車攝影

公車的各種形態（靜態或動態）、情景等攝影。由於公車是在道路上行走，容易改動其行車線路，或與其地車輛相交，故攝影行走中公車的技術亦較高。在公車總站（公共運輸交匯處）攝影公車則相對較容易。
攝影公車時，多以公車車頭或車尾的邊角位作構圖，以便能夠攝下公車車身的其中兩面（車頭＋車身），也有些叫作純記錄的照片。

公車保存

一些公車公司，將部分營運壽命達到一定時間程度的公車，作廢舊公車出售。某些公車迷對這些公車懷舊，不忍心將它們運去廢車場解體，所以就購入這些廢舊公車，然後翻新及不定期行駛，作為對各公車迷的一種集體回憶。這些翻新了的廢舊公車，在規管上嚴格得多：包括不可營運載客，以及檢查廢氣排放率有否超越當地的環保法規等。

路線研究

各地的公車公司，有不同的營運路線。某些公車迷以此作為研究對象，分析各條公車路線對地區乘客的利弊、公車路線對各款公車型號營運的影響等。

路線建議

一些公車迷對現有的公車路線有不滿之處，於是便提出一些路線建議，例如定線、班次、車費等安排，並引發其他公車迷的討論，以滿足各公車迷對擁有「快捷方便的公車路線」服務的希望。

虛構路線

有些公車迷更天馬行空，構想一些公車公司沒有開辦的虛構路線：以現有公車路線作藍本，但營運上不可行的路線。虛構路線僅用作娛樂部分公車迷，其他公車迷可能視作惡搞性質。

公車貨品收集

主要是收集公車路線介紹單張、公車相關貨品等。一些在廢車場拆卸的公車零件，亦成為公車迷的購入對象。而公車公司會將部分廢舊公車零件，以拍賣形式發售。

車內聲音、路線牌收集

有些公車迷會用錄音器材，收錄公車報站機的聲音、公車引擎聲等研究。有些則攝影各公車的塑膠製、電子顯示等路線牌，用以收集及研究。

仿製公車相關物品

另有一些公車迷利用各種電腦軟體自行製作、合成高仿原版的公車站牌、路線牌、報站等有形或無形的公車相關物品。多數仿製力求與原版儘量相似。不過也有部分公車迷為了將自身興趣延伸到生活其他方面，用仿製線路牌等公交物品的形式加上其他內容，用於與公交無關的場合甚至用於惡搞諷刺。

公車模型

一些品牌模型製作公司，推出不同種類的縮小比例公車模型，包括經典至現代類型的公車模型（是由公車公司授權），供用家收藏。亦有公車迷自行製作公車模型。

情景模型

有些公車迷以公車模型為基礎，配上自行製作的模型背景，成為獨特的公車情景模型。

書刊

一些身為專業人士的公車迷，以自己在公車範疇的專業知識，撰寫了一系列公車資訊專書。這些專書內容，包括當時的公車車種、路線狀況，與公車有關的機械資訊等。部分專書更提供列表，詳細列出當時新登記及退役公車車種。

模擬遊戲

一些公車迷為了一嘗駕駛公車的滋味，更在Microsoft公司的電腦遊戲產品Midtown Madness 2（簡稱MM2）中加入各種城市和車輛模組和附加檔案，使之成為一個模擬駕駛公車的遊戲。這遊戲的彈性亦十分高，因為公車迷可自行製作和開發新的城市和車輛檔案，並發布到網上跟其他公車迷分享，情況類似鐵道模擬遊戲BVE。玩MM2遊戲亦是公車迷的主要餘暇活動之一。除香港有廣大的MM2遊戲社群外，其他國家如英國亦有相當多的公車迷玩這遊戲。而香港和中國大陸已經有另一種公車電腦遊戲興起——OMSI，現時已經有香港公車迷正為遊戲製作香港公車及地圖，並已有製成品供公車迷下載。

公車迷討論區

公車迷經常登入各大公車迷討論區，發表與公車有關的資訊，包括公車圖片及影音、公車車種及路線討論，以及與公車有關的軼事等。

維基百科

在維基百科，有不少身為公車迷的維基人，創立及撰寫公車車種、公車路線等條目，提供了公車迷討論區外的另一資訊選擇。

中國大陸

在中國大陸，因為結社和信息交流並不容易，公車迷文化並不普及；直到網際網路的興起，才開始出現公車迷在網絡上的討論區聚集。現在一些主要的大城市（尤其是在北京、武漢、上海、廣州、深圳等），公車迷已經有一定的組織性並且結成社團，亦有通過網際網路來召集活動、聚會等。不過在一般民眾眼中大都還不清楚公車迷的概念，很多時候在大陸拍攝公交車還是可能會被誤會是記者而招來麻煩。廣州在民國年間開始使用「巴士」此詞彙，現時普遍與港澳一樣使用「巴士迷」稱謂。但其他地方一般會稱作為「公車迷」。與其他地區公車迷一樣大陸地區的公車迷會拍攝前方視角的公交運行視頻稱為pov或者前面展望並且上傳到視頻網站。通常是嗶哩嗶哩，與其他公車迷分享交流。

香港

香港的巴士迷文化，是香港常見的次文化範疇之一。香港的巴士迷規模比鐵道迷大很多，它成功發展很大程度與巴士在香港的普及程度、香港城市環境、電子產品及資訊科技高度發達和普及，以及巴士公司不定時變更公車路線及車隊有關。巴士車隊大多購自歐洲，款式新穎且多元化，令許多人對巴士產生濃厚興趣。自1990年代後期起，香港網絡文化間接影響了當地巴士迷文化，使它快速發展且變得複雜。而當地公車迷欺凌風氣亦是全球之冠。更會間中作出一些非法行為(例如偷車、集體毆鬥、違反交通規則、破壞公物等)，所以有「欺凌分子」、「馬路炸彈」之稱。
然而近年有部份巴士迷作出滋擾大眾的行為（如衝出馬路、妨礙行車等），被稱為「巴膠」。巴膠使巴士迷在當地普遍形象不佳，不少巴士迷均不願表露其身份以免遭到側目。

爭議

與香港一樣，澳門公車迷界中，亦曾經出現過公車迷衍生的惡行。這些行為包括偷取兩間巴士公司在車站或車廂內貼出的通告及路線圖。未經巴士公司授權，非法操作泊在公車廠附近的公車；更拍成片段放上網。盜竊巴士車身的製造商標籤（俗稱「水牌」）或路線字軌膠牌等等。在攝影公車時用強閃燈或站在危險位置拍攝，影響司機行車及道路安全。
香港和澳門巴士迷都喜以「巴敗（巴士迷敗類）」稱呼有關人士。

英國

基於英國的公車發展起步較早，當地公車迷文化亦發展得較早及發達。英國公車迷除了拍攝公車照片及短片外，當地有不少公車迷會自資由國內或外地購買退役公車作保存。每年亦有不同的公車迷活動，全國各地都會定期有不同規模的「公車大集會」（英語：Bus Rally），展示不同的新舊公車到場，當中亦有已在香港退役的公車。

日本

由於日本以鐵道運輸為主，所以當地公車迷規模比鐵道迷為少，但他們亦有定期活動及保留退役公車行動。
西藏婦女協會

西藏婦女協會（英語：Tibetan Women's Association，縮寫TWA）是一個藏人的婦女組織，其總部位於印度北部坎格拉縣的上達蘭薩拉。
1984年9月10日，原西藏青年大會活動家仁青康珠（Rinchen Khando Choegyal）創立了西藏婦女協會，但這一組織卻將自己的歷史推前到1959年西藏抗暴運動期間。
該組織宣稱其目的是推動西藏和海外流亡藏人中西藏文化的永存，包括在藏人中推動內婚制，以及向國際法庭控告對西藏婦女的人權侵害。在印度，西藏婦女協會創立了西藏修女項目來教育比丘尼，並贊助民族舞蹈等文化事業。
1995年，西藏婦女協會試圖參加在北京舉辦的第四屆世界婦女大會，但未獲得取得資格。今日，西藏婦女協會在全球有37個分支機構和11000名會員。2012年，該組織的主席被揭露，她在2000年至2003年期間侵吞了組織的3800美元經費。
鱷魚恤

歷史

2005年，鱷魚恤的純利為145,980,000港元。
2009年2月，鱷魚恤提出私有化，每股作價0.4元，其後於同年4月1日將私有化作價提高至每股作價0.42元，惟最終私有化計劃仍然以失敗告終。鱷魚恤指出今次私有化失敗，於2018年前都不會重提私有化。

商標糾紛

雖然鱷魚恤與法國Lacoste有商標糾紛，但由1980年開始鱷魚恤已取得Lacoste香港的獨家代理權。其後雙方達成和解協議，鱷魚恤更換新商標，改成一條咀巴向左的金色鱷魚，以別拉科斯特咀巴向右的綠色鱷魚商標。