馬來西亞華人

歷史

馬來西亞華人的移民史可追溯至漢代，唐、宋時中國和馬來群島已有頻密的商業活動和文化交流，元代時已有中國人在當地定居的明確記載。
到了明代，鄭和下西洋時曾多次在馬六甲（明史稱為滿剌加）停留，後來將馬六甲、巨港（今屬印尼）、泗水（今屬印尼）等營建成其船隊的大本營。至今馬六甲仍然留有大量與鄭和有關的遺蹟。一些華人因為和當地人通婚，開始在馬六甲定居，漸漸受馬來文化影響，繁衍開來。
此時開始，華人開始在馬六甲形成聚落定居，成為組成馬六甲重要的一個民族。明朝衰弱後，這些通婚華人的後裔由於交通不便、滿清閉關政策等因素，開始與祖國關係疏遠。在與本土文化相互交融的情況下，他們逐漸形成一支新的民族——峇峇娘惹(Baba-Nyonya）。峇峇娘惹的母語也由方言（主要是閩南話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的峇峇娘惹語（Peranakan Hokkien），但依然保留了各種華人的風俗儀式。
而華人大量移民今馬來西亞各地則是從第二次鴉片戰爭後開始，當時清朝戰敗，中英簽署《北京條約》，清廷容許外國商人招聘漢人出洋工作，充當廉價勞工（苦力），由於當時英國殖民者需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，大量的華工（或稱為苦力）從中國輸入到馬來亞半島成為礦工、種植工人等。在蒸汽船使用後，華僑南來的數量更是急劇上升。此時到來的華人移民人數已經大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人稱為「新客」。這時期馬來半島的華人人口的男女比例嚴重失衡，這是因為勞工們的僑鄉意識濃厚，多不打算扶老攜幼來到馬來亞定居，而是希望賺夠錢回到老家故鄉。
到了1929年，全球開始經濟大蕭條。此時，華僑婦女開始大量移民馬來亞，男女人口比例結構趨向平衡。二戰後，由於世界進入冷戰時代，英屬馬來亞正值馬共叛亂，移民條例收緊，中國抵馬的移民潮逐漸減少甚至停止。此後，華人參與了馬來亞獨立運動與馬來西亞的建國運動，並在當地繁衍開來。
隨著馬來西亞建國獨尊土著的政策，華人在社會上受到許多不平等待遇。由於華人生育率較低，預估2040年馬來西亞華人比例將下滑到低於總人口20%，不利於華人的參與權及決策權。

人口

馬來西亞華人現今人數為七百多萬，是馬來西亞第二大民族，僅次於馬來族，並多於印度裔人數的一倍半。華人人口在某些城市（如：新山、檳城、怡保、巴生、馬六甲、古晉、詩巫）佔的比例較重，有些更超過半數。
大馬華人的主要祖籍包括：福建（約四成的大馬華人屬於福建籍貫，佔最多數，包括泉漳人、興化人、閩東人和客家人）、廣東（廣府人、潮汕人、客家人）、海南（海南人）等。另外有部分大馬華族長期受馬來和其他文化影響而形成了新的華人族群，稱為峇峇娘惹或土生華人，但基於國家宗教政策，此現象已不復存在。
根據馬來西亞政府的數據顯示，在1957年，華人人口比例約為全國總人口的40%之多（不包括馬來西亞成立後才加入的新加坡、沙巴及砂拉越人口），而到了2010年則下降至24.6%，預測到2020年將降至20.7%；加上其他穆斯林種族多生多養的文化，如果生育數不見起色，華人的資源未來會逐步被侵蝕。人口比例下滑的原因之一是華人是注重對子女的培養與教育，以應對未來挑戰，而不願因「多生粗養」來承受過多經濟的壓力。因此，相對富裕的階層或知識水平較高者都不願多生孩子。在鄉村地區，由於生活水平和教育水準不高，一般孩子較多。
不過，馬來西亞華裔人口不是「絕對」減少，而是「相對」下降。據當地媒體報導，從1961年至2000年的近40年裡，馬來西亞華人人口從300萬增加至560萬，增長比例是87%。馬來西亞華社研究中心主任文平強表示，華人人口其實是在增加，但是速度很慢，比例下降也是對比其他族群的增長率來說的。如在出生率方面，1957年，印度族人為7.9%，華人是7.3%，馬來人是6.0%；到了1995年，華人的出生率開始大幅下滑，比例跌至2.5%。

閩南人

馬來西亞華人最大的族群是閩南民系，總共約277.2萬人。

狹義的閩南民系指福建閩南人，廣義上包括了潮州人和海南人。

泉漳人

來自福建省漳州、廈門和泉州的馬來西亞閩南裔華人是馬來西亞華人社區當中最大的民系。
第一批華裔閩南人移民主要定居在馬六甲，佔馬六甲華人人口的3%，也被稱為峇峇娘惹（Peranakan）。
第二波華裔福建人從19世紀起定居在馬來亞，掌控馬來亞的橡膠種植經濟和金融經濟，構成了許多州最大的漢語語言群體。
許多漳州閩南人移民到馬來半島的北部城市，包括檳城、吉打、吉蘭丹、登嘉樓；而泉州閩南人則移民到馬來半島的南部城市，包括馬六甲和柔佛。 在東馬的砂拉越也有不少來自泉州的閩南移民。

潮州人

來自潮汕地區的潮州人從18世紀開始大量移民馬來西亞，主要在威省和吉隆坡附近的吉打定居。這些移民是主要在馬來亞植物園種植管理鉤藤和辣椒。更多的潮州人在19世紀天猛公依不拉欣的鼓勵下移居到柔佛，許多新城鎮由移民來此擔任種植工的潮汕人建成。新山以及柔佛西部沿岸的主要城鎮（笨珍和麻坡主要華人民系，和峇株巴轄的次要華人民系）以及馬來半島中部州屬內陸地區城鎮分布許多潮州人，他們大部分是依據在柔佛港主制度下來種植甘蔗和胡椒的種植工後裔。其他州屬也有潮州人社群，在雪蘭莪的沙白安南縣的潮州人主要工作為種稻而定居的（適耕莊），在馬六甲內陸地區（如亞羅牙也和野新）也有分布。

海南人

海南人從19世紀前就移居到馬來亞和北婆羅洲，然而在人數比泉漳閩南籍和潮州籍移民少。海南人大部分被聘為峇峇娘惹家庭的廚師，也有從事食品餐飲業或漁業。在登嘉樓甘馬挽 和雪蘭莪吉膽島有大量海南人聚居，在檳城和新山也有相當規模的海南人社區。 在東馬砂拉越和沙巴的城市和城鎮也有小規模的海南人社區，他們主要經營咖啡店。

興化人（莆仙人）

興化人（莆仙人）主要來自福建莆田，他們是閩民系社群當中最小的群體。興化人大多是從事自行車、摩托車和汽車零件配備行業。

閩東人（福州人）

為數不少的閩東人從在19世紀開始移民馬來西亞，主要來自福建福州和福清，和之後的閩清和古田縣。在東馬砂拉越有大量閩東人社群，特別是在拉讓江流域的詩巫 。在西馬的幾個城鎮也有大量閩東人聚居，特別是在霹靂的實兆遠、柔佛的永平和雪蘭莪的雪邦區。

廣府人

馬來西亞第二大的華人社群為廣府人，約114萬人，分別來自廣東和廣西。

廣東人

廣東人主要來自廣東廣州、江門、佛山、中山一帶，他們定居在吉隆坡和其周邊各大衛星城鎮，如八打靈再也、莎阿南和梳邦再也（八打靈縣）、怡保、芙蓉市 、東馬沙巴山打根。把這些廣東人早期的定居點都發展成了主要城鎮。大多數廣東人早期都是從事錫礦工工作。

廣西人

廣西人主要使用廣西桂南片粵語，人數比廣東人少，主要聚居在彭亨的文冬縣、文德甲和勞勿縣。

客家人

客家人為馬來西亞華人第三大社群，共計約102萬人。
早期移民至馬來西亞的客家人主要為礦工，他們的後代主要住在雪蘭莪 和霹靂（主要是太平和怡保），在砂拉越、沙巴和森美蘭形成了大型的客家人社區。由於20世紀黃金和錫礦業的經濟重要性下降，許多人轉向橡膠工業。西馬的檳城、馬六甲、彭亨、吉打、柔佛（主要在古來，在新山和居鑾也有分布）有大量客家人聚居。在1990年代統計沙巴的華人有57%是客家後裔，大都從事農業工作。霹靂近打縣的客家人主要來自廣東梅州梅縣，而吉隆坡的客家人主要來自廣東惠州。沙巴客家人主要來自廣東寶安縣。

三江人

三江人或上海人主要來自浙江、江蘇和上海，為馬來西亞華人第二小的社群。主要從事中文教育、裁逢和建設行業。

北方人

中國北方人移民為馬來西亞華人最小的社群，他們使用各種官話方言。在沙巴，有一個中國北方人聚居的小社群，祖先主要來自河北和山東，但他們自稱為天津人。他們與吳越人一起成立三江（長江、黃河和黑龍江）協會。

佛教、道教和中國民間信仰

根據大馬2010年的人口普查，雖然大馬華人多把自己歸類為佛教徒，但實際上他們大多同時信仰中國民間宗教和道教。同時，本地華人也有混合本土信仰，如拜拿督公。

基督宗教

約有11%的大馬華人信奉基督宗教（基督新教和天主教）。

伊斯蘭教

一些大馬華人，因為婚姻配偶關係（與馬來人通婚）而轉奉伊斯蘭教，也有大馬華人祖先為穆斯林。

印度教

華人印度教徒只佔了非常小的比例，通常在印度教廟宇祈禱，且參加印度教節慶大寶森節。

非官話

在二十世紀前期（1920年代）漢語普通話在馬來西亞華人社群通用前，馬來西亞華人根據各自籍貫的漢語將名字羅馬化。例如客家漢名葉亞來，將會寫成「Yap Ah Loy」；閩南漢名林梧桐，將會寫成「Lim Goh Tong」。

普通話

二十世紀後半葉漢語普通話在馬來西亞華人社群興起，馬來西亞華人傾向於以各自籍貫漢語發音當作姓氏的發音，而以名字則使用漢語普通話發音。

英文名

一些馬來西亞華人也採用英文名字，英文名字通常是在中文名之前寫的。例如，楊紫瓊的名字為「Michelle Yeoh Choo Kheng」。

穆斯林（阿拉伯）名字

在馬來西亞娶穆斯林的非穆斯林必須轉奉為伊斯蘭教。這種改宗信徒通常採用穆斯林名字，除了原名之外還要使用穆斯林名字。這些通常是短的阿拉伯名字，例如Abdullah Tan Yew Leong。

料理

馬來西亞中華菜與大中華地區（中國內地、香港和臺灣）及其他海外華人的料理口味差異很大。許多馬來西亞華人料理受到馬來人料理和印度菜的影響，這些料理口味往往偏辣。一些馬來西亞華人茹素，有的為宗教信仰因素，也有健康因素。

傳統中華菜

馬來西亞中華菜近似於中國南方地區的菜系，主要源於閩菜、粵菜、客家菜和潮州菜。這些料理在中國南方菜系都能找到，如雲吞麵、點心、豆花和海南雞飯。

馬來-中華菜

為與馬來菜融合的中華菜，如咖哩麵、咖哩雞和辣椒蟹。娘惹菜如叻沙和馬來滷米粉，為中國料理食材混合多種香料。

媒體

初期的馬來西亞華人對祖籍國有割捨不斷的感情，渴望加強與中國的聯繫，故早期的華文報刊內容多以中國新聞為主。但在獨立後，馬來亞政府開放讓僑民入籍以及第二代馬來西亞華人的誕生，華文報刊也慢慢地轉變編輯方針，同時加強華人社群與政府及其他民族之間的訊息交流，扮演著橋樑的角色。值得注意的是，今天的馬來西亞華文報刊也依然有特刊報導大陸和台灣的新聞。
馬來西亞最初的華文報刊是1815年至1879年之間發行的《察世俗每月統記傳》，尚存最長青的報刊是1910年由孫中山在檳城創辦的《光華日報》，當地華文報刊在反殖民統治、抵禦日侵和建國獨立等歷史事件上都發揮了反映民情的功能，漸漸由僑報轉型為主流報刊。目前較具地位的報刊分別有：《星洲日報》、《南洋商報》、《中國報》、《光華日報》、《光明日報》和《東方日報》等。

與清朝的關係

光緒年間，八國聯軍攻破北京，迫使光緒皇帝和慈禧太后出走。經過李鴻章的談判，清朝政府被迫簽下不平等條約及承擔「庚子賠款」。檳城極樂寺的開山住持妙蓮法師將募化來的數萬銀元獻給清朝承擔「庚子賠款」。為此，光緒皇帝和慈禧太后分別御賜 「大雄寶殿」和「海天佛地」兩幅匾額給檳城極樂寺，慈禧太后還御賜《龍藏經》。
「錫礦大王」鬍子春在中國捐款建粵漢、蘇浙、漳廈三條鐵路，並為提倡教育而創辦永定師範學堂等五所學校，他還捐八十萬白銀給清朝購買軍艦以抵抗帝國主義侵略，因此被慈禧太后封為榮祿大夫，賞花翎頂戴。不料，朝廷卻將八十萬白銀捐款拿去建頤和園佛香閣，這種心態造成往後甲午戰爭的失敗和割讓台灣的歷史 。

華人與現代中國

在1957年馬來亞獨立後，政治上馬來亞華人已經和中國大陸劃定界限。由於政治上的對抗，馬來亞政府限制華人訪問中國大陸和看親。這雖然造成一種障礙，卻不影響有限制的貿易和經濟來往。馬來亞人訪問中國大陸的限制延續到1989年馬來西亞政府和平解決馬來亞共產黨叛變問題後才取消。除了政治問題之外，1969年的五一三事件後，為了避免其他種族的猜疑，馬來西亞華人對涉及中國的課題上都保持沉默。
雖然英國早在1950年元旦已和中華人民共和國建立代辦級外交關係，馬來亞1957年獨立後卻因為馬來亞共產黨叛變問題而與在台灣的中華民國建交。這段外交關係一直維持到1974年馬來西亞與中華人民共和國建交為止。
長久以來，馬來西亞華人團體和華人政黨都不宣揚任何與中國的關係。許多邀請中華人民共和國大使或中華民國駐馬來西亞代表出席的華人團體活動都保持低調，華人報章也不宣揚。然而，2004年激烈的中華民國總統選舉及陳水扁提出防禦性公投，一些華人團體領袖在前馬華公會會長李三春及陳凱希的帶領下，馬來西亞華人團體罕見的建立一中促進會，史無前例地公開發表反台獨立場。

歷史遺留問題

根據2008年的數據，馬來西亞目前仍然有將近2萬持紅色身份證的華人 。這些人中，大部分法律上是無國籍者，因為一部分人仍然是持著已不被承認的中華民國護照。這種現象是一個長久已被馬來西亞華人遺忘的歷史。馬來西亞獨立之前，華人在目睹時代的變化和孫中山的影響下，積極參加中國的革命活動。滿清被推翻後，在英國人的允許下，孫中山領導的中國國民黨於1912年在新加坡和馬來亞建立支部 。1925年孫中山逝世，同年英國殖民政府禁止中國國民黨的活動。1930年，中國國民政府通過外交途徑表明中國國民黨並非馬來亞的非法團體，同時不反對華僑入黨，只要他們的活動沒有危害當地政府的利益。中國國民黨馬來亞支部在抗日時代就發揮作用，積極開展華僑在財務上支持中國抗戰，華僑機工也前赴後繼在滇緬公路上維護車輛及輸送援華物資 。1949年9月11日中國國民黨關閉馬來亞的支部。加上英國於1950年1月承認中華人民共和國及封閉中國國民黨組織，其黨產和活動轉向俱樂部形式散布在馬來西亞民間 。認同中國國民黨的人士繼續堅持中華民國護照及俱樂部活動，造成他們的後代只能以永久居民的身份持有馬來西亞紅色身份證。這些因歷史所遺留的問題也因為中華民國在台灣本土化、馬來西亞華人主流社會忽略及政治上的排斥，漸漸被人遺忘。華教鬥士拿督沈慕羽局紳  是目前馬來西亞華人罕見的的國民黨人士，他於1988年7月及1993年8月分別被聘為國民黨第十三及十四屆中評委 。2002年，馬六甲華團慶賀拿督沈慕羽局紳90歲壽宴，馬英九及連戰也特別托人送禮。而在霹靂州的太平，在馬來亞獨立50年後，仍然有華人在銘旌與墓碑上採用民國為正朔 。

國家教育政策

國家在教育方面多年來進行了幾次決定性的政策和原則。1949年成立中央顧問教育委員會，接著1951年的巴恩報告書產生了（Barnes Report），接著又有華人提出的芬吳報告書（Fenn-Wu Report），這一切導致了1952年教育條例（Education Ordinance in 1952）。1956年拉薩報告書（Razak Report）推出了以馬來語作為國語和作為在小學除英語外的必修課，以及使用一個全國的共同性教學大綱，拉薩報告書被制定和1957年教育條例（Education Ordinance in 1957），而拉薩報告書也進一步綜合了殖民地教育體系。
1960年，國家成立委員會以審查落實教育政策。達立報告書（Rahman Talib Report）提出了若干建議被隨後納入1961年教育法。這些措施包括取消小學學費，使用馬來語作為馬來西亞主要教學語言，並自動晉陞格3年級，提高基礎教育至9年。該報告還強調了學校課程的3M，也即是（讀，寫，算）在初級的水平。在2003年，國家通過1996年教育法令成立了強制性小學教育。

華語教育

華人初到馬來西亞時多開設私塾以教育下一代，當時的私塾多半以《三字經》、《千字文》或《四書五經》等做為教材。那時候教書都是使用母語（閩南泉漳話、客家話、粵語、潮州話、福州話等等）
在南洋，辦學初期英殖民政府多半對其採取放任態度；然而到了1920年，殖民地政府見華人勢力日漸龐大，逐頒布《1920年學校註冊法令》對其進行阻撓和打壓。
二戰時期，日本侵佔馬來亞半島迫使民間教育陷入停頓的狀態，直至戰後方見復甦。在這期間，殖民地政府先後頒布《1952年教育法令》、《1956年教育（修正）法令》、《1957年教育法令》和為數眾多的報告書。
獨立以後，聯邦政府採納1955年的《拉薩報告書》和1961年的《達立報告書》頒布了《1961年教育法令》，大大地削弱了華語教育的發展引起民間的極大反彈；為了維護華人接受華語教育的權利，董總和教總在1977年開始推動獨中復興運動。目前在馬來西亞有1200餘所國民型華文小學（簡稱「華小」）、60所獨立中學和3所私立多元媒介大專院校。

基礎教育

雖然華文小學已於1957年成為馬來西亞國家教育體制的一環，但是由於馬來西亞政府各項政策和行政偏差，長期以來，華文小學面對著增建重重困難，例如: 撥款、師資、設備等等重大難題。
隨著時代變動，馬來西亞華人人口普遍增長，特別在人口密集的城市地區，華裔家長會面對華文小學額不足的困境，這導致許多華裔新生小小年級就被迫到遠離住家的普語小學上課。馬來西亞教育部官員對華人社在要求增建華小的課題上百般阻擾，以種種的理由來拒絕。政府的學校保留地往往只能用來興建馬來文學校，華人社會必需自己尋找校地並獲得政府批准方能建立華文小學，這影響了華文小學的發展。許多針對華小的國家政策（例如：第九大馬計劃）及政黨競選的承諾也往往隨著時間而沒有實現。
2005年，馬來西亞前首相阿都拉不贊成增加華文小學，因為他認為這可能導致國家家出現兩種教育制度。但是在2012年，馬來西亞時任首相納吉對馬來西亞相對完整的中文教育表示自豪，並鼓勵馬來族學習中文。
馬來西亞教育部長久沒有均衡地發展華文小學和培訓教師。2007年，根據馬來西亞教育部學校組的資料，華文小學缺少2.1萬名華文教師。

高等教育

馬來西亞政府以新經濟政策為由，在教育方面的行政和政策都以馬來人利益為主來進行所謂的「固打制」（即種族配額制）。除了設立只收取馬來學生而已的瑪拉工藝大學和學院（Mara）之外，馬來西亞政府的大部分海外升學獎學金也是頒發給馬來人。在2008年之前，雖然只占人口的百分之54，馬來人與非馬來人獎學金的比例卻是90對10。在公立大學招生方面，馬來西亞當局也是以種族政策和固打製為由，將專業領域如醫科、工程系、法律、藥劑系及生物科技等等分配給馬來人，華裔優秀生縱然成績顯著，也不一定能順利進入理想的大學課程。例如，出生於馬來西亞的新加坡國會議員李美花，以她優秀的成績的確考進了馬來西亞最有名的馬來亞大學，但當局分配的卻不是她選擇的工程系，最後她獲得了新加坡南洋理工大學工程系的錄取而離開了馬來西亞。
此外，2008年7月，2007度全國最佳成績的優秀學生江韻兒因未獲選進入馬來亞大學醫學系，結果決定前往新加坡國立大學醫學系就讀。2002年5月，為了平息非馬來人的不滿，公立大學錄取新生首次採用以成績為標準（績效制，Merit）而不是按種族配額為標準（固打制/配額制）的辦法。然而，大多馬來族理科生可選擇報讀難度較低的大學預科班（Matriculation），而大多數非馬來人卻無法被大學預科班錄取，而需報考與英國A-Level相同水準的馬來西亞高等教育文憑。
2008年8月10日，根據報導，馬來西亞雪蘭莪州務大臣卡立建議開放瑪拉工藝大學給其他族群以營造健康的競爭。他認為該大學在未來也應開放百分之十的學額讓非土著和外國學生升學。基於瑪拉工藝大學是一間只招收土著學生的學府，卡立的建議不旦遭到馬來政治領袖的譴責，而且還引發400名瑪拉工藝大學的馬來學生舉行集會和遊行至沙亞南的雪州政府大廈示威。根據報導，參與示威的學生呈交一份反對開放的備忘錄，並要求州務大臣卡立收回言論和公開道歉。

人才流失

馬來西亞政府實行對華人不平等的教育政策是造成華人人才流失的原因之一，其次是為了賺取更高的薪酬。離馬來西亞一水之隔的新加坡則是得益者，其他移民國家或地區包括美國、澳大利亞及中國大陸、台灣。許多新加坡優秀的國會議員、政府官員和部長都是馬來西亞移民。例如: 新加坡現任發展部部長許文遠，是檳城鐘靈中學的畢業生，他憑新加坡政府頒發的哥倫坡計劃獎學金到澳洲深造，畢業後就留在新加坡。除了以上談到的李美花和許文遠外，新加坡前國會議員伍碧虹也是馬來西亞移民。
2004年，這個問題引起了當時馬來西亞青年及體育部華人副部長翁詩傑的注意。他認為，馬來西亞國內的獎貸學金不足，造成華族人才流失。因此，翁詩傑建議馬來西亞國內華團組織設立獎貸學金以供華族學生申請，協助馬來西亞留住華人人才。

社團

華人初到僑居地時，由於對地緣和血緣的凝聚力和認同感，自發性的組織同鄉會館和宗親會館以便彼此之間互相照應。經過時代的演變，華人在經濟和教育上都有了顯著的成長，逐衍生出了工商會、校友會、公益組織和宗教團體等不同類型的組織。
早期的社團多半為秘密結社組織而成，這些社團代入寺廟和義山的管理形式為社員舉辦祭祀活動，同時藉著「國有國法，家有家規」的觀念，在不驚動政府的情況下，執行制裁和調解糾紛的工作。社團中的領導人物通過複雜的關係網絡支配社員，社員必須通過領導人物接觸外部訊息，也間接地切斷社員的自主能力，但隨著時代的進步，社團開始尋求法律的途徑註冊成立合法的組織，早期的秘密結社則受到司法機構的掃蕩轉移到地下活動。
在馬來西亞較具規模的華人社團有：華總、總商會和董教總等，這些團體在當地華人的經濟、文化和教育上都扮演著重要的角色，在政治上更是重要的施壓集團。

政治參與

1969年5月13日，華人不滿馬來特權的情緒，導致在選舉中華人為主的民政黨（此黨曾經加入以巫統為主的「國陣」聯盟，但是在2018馬來西亞全國大選後脫離「國陣」）大勝，馬華公會大敗。馬華公會當時宣布退出巫統為主的執政聯盟，同時表示不甘於失敗。巫統激進份子和馬來至上極端份子上街挑釁勝選慶祝的華人，利用種族暴動導致513事件的發生。之後，馬華公會重新加入執政聯盟至今，但是以馬來人居多的臨時政府創立的一連串獨厚馬來族的新經濟政策卻已成定局，從此馬來西亞的華裔和印裔國民成為被剝削的族群。

社會地位

依據《馬來西亞憲法》第153條：馬來西亞華人是屬於「非土著」（Non-Bumiputra）的身份，而馬來族及沙巴、砂拉越的原住民族則屬於「土著」（Bumiputra）。。
此外，馬來西亞新經濟政策（NEP），不利於馬來西亞的華人和其他非馬來人，使他們的身份形同「第二等公民」。

公民權

早年華人領袖陳禎祿在1947年出版《Malayan Problems》 一書中反對《馬來亞聯邦憲法報告書》中歧視性的條款。在當年緊急狀態期間，英國殖民地政府以同情和支持馬共為由，擬驅逐約數以萬計的華人出境，要把華人遣送回中國大陸。陳禎祿為此而親身向英國欽差大臣葛尼（Gurney）交涉，反對英國殖民地政府這種殘忍手段。最終英國殖民地政府撤銷了遣送華人返回中國大陸的計劃。

社會契約論

某些巫統的政治人物經常使用「社會契約論」以捍衛「馬來人至上」的原則。一般有關於「社會契約論」的說法是提及有關給予非馬來人公民身份，和《馬來西亞憲法》第153條中賦予馬來人特殊權利和特權。

種族歧視問題

2008年檳城威省峇東埔舉行國會補選，當時的巫統升旗山區部主席阿末依斯邁爾在選戰中批評「華人只是寄居，即使得權也不會平均分配財富給各族」。阿末依斯邁爾的種族言論引起了華人的不滿，在壓力下副首相納吉代表執政黨巫統向馬來西亞華人道歉。然而，阿末依斯邁爾卻堅持自己的立場並於2008年9月8日召開記者會強烈警告馬來西亞華人「切莫嘗試像『美國猶太人』一樣，在掌控經濟之餘，得寸進尺要掌控政治」。隨後，巫統最高理事會宣布將阿末依斯邁爾凍結黨籍三年，以示懲罰。

和馬來人通婚

馬來西亞華人一般來説會維持一個較爲獨特的群體認同，由於宗教和文化差異，華人極少跟馬來人通婚。依據穆斯林法律，若華人與馬來人穆斯林聯姻必須改宗為穆斯林。
華人和馬來人混血後裔在現代被認定是馬來人，而非認定為峇峇娘惹或華人。一些峇峇娘惹保有純粹的華人血統，而其他一些人與馬來人婦女聯姻。

和印度裔通婚

不少馬來西亞華人與馬來西亞印度人通婚，華印聯姻生下的後代為中印混血兒。 一些中印混血兒在華校讀書，能夠流利的使用普通話，但母語泉漳閩南話、潮州話等漢語就不一定會說。而父親為華人，母親為印度裔的中印混血兒則有中文名字。

移民

從馬來西亞移民往海外移民的各種族中，華裔為人數最多的種族。自1957年以來，已有二百萬以上的馬來西亞移民。
 2006年至2016年4月期間，約49,900名馬來西亞華人放棄其公民身份。根據世界銀行報告指出，2010年馬來西亞海外僑民的數量估計約為一百萬，但實際數字可能還要高更多，其中大部分是馬來西亞華人。馬來西亞僑民中有57%移居鄰國新加坡，其中近90%為華人。這些移民因經濟和教育等問題移居新加坡。

新加坡

由於新馬兩國語言和文化之間的相似，距離相近而且新加坡華人眾多，不少馬來西亞華人移居新加坡，成為新加坡華人，這個比例達到57%。根據2010年新加坡人口普查，新加坡華人中，出生於馬來西亞的華人為338,501人。在2015年，移居新加坡的馬來西亞華人最高比例為47.2％。

澳大利亞

澳大利亞為繼新加坡後第二個馬來西亞華人移居地。澳大利亞華人中，來自馬來西亞的華人占了10%，在2001年人口普查中，大馬華人為澳大利亞所有馬來西亞僑民中最大的種族群體，其中72%的馬來西亞僑民聲稱擁有華人血統，而有馬來人血統的只有11%。自1987年後，馬來西亞華人以依親、商業及技術移民至澳大利亞。在聖誕島的華人中，來自馬來西亞佔了65%。

其他西方英語系國家

其他移居的西方國家包括英國、美國、加拿大和紐西蘭。

大中華地區

近年來中國大陸經濟實力崛起，統計顯示，一些馬來西亞華人移居到中國大陸. {fact}}