google/wiki40b huggingface dataset:
麥子園

麥子園，原寫為麥仔園，是臺灣新北市三峽區的一個地名，位於該區北部。以行政區而言，範圍大致包括龍埔里北部不含東北角凸出部分頂端、龍恩里東部凸出部分東半段、南園里南端。

歷史

台灣清治末期至日治初期，麥子園地區為一街庄，稱為「麥仔園庄」，隸屬於海山堡。該庄昔日為大漢溪主、分流及其支流三峽河之間的沙洲，北以大漢溪主流及分流與桃仔腳庄為界，東以大漢溪最南側大分流與挖仔庄、橫溪庄為界，南邊以大漢溪一條小分流與劉厝埔庄為界，西邊以前述分流的分流及陸地與隆恩埔庄為界。
1901年（日治明治三十四年）11月，該庄隸屬於桃園廳，編入第十九區。1905年（明治三十八年）7月，第十九區改稱「三角湧區」。1920年（大正九年），該庄改制並雅化為「麥子園」大字，隸屬於臺北州海山郡三峽街，大字下有「麥子園」、「劉厝埔」小字名。
戰後三峽街改制為三峽鎮，隸屬於臺北縣，大字亦改制為里。2010年12月，臺北縣升格為新北市，三峽鎮改制為三峽區。

河道變遷

從前大嵙崁溪（大漢溪）至三角湧附近（公館後地區西北部），因地勢低平，河面加寬，形成網狀河道。三峽溪（三峽河與橫溪各自注入大嵙崁溪分流河道，三峽溪於劉厝埔匯入分流，為橫溪匯注點之上游約八百公尺處。其後因河沙堆積，河床日漸昇高，導致分流消退，原本兩溪匯注處之大嵙崁溪分流河道成為三峽溪河道之延伸，因而形成今日三峽溪納橫榽之勢。
由於大漢溪主流河道北移，舊主流及各分流河道淤積成為陸地，使得麥子園地區與北、西、南邊鄰近地區均變成陸地相連，而東側界河變成三峽河。

交通

鄉道北85線（三樹路）是山佳至溪墘寮的道路，經過該地區西北端，往東北可前往柑園、山佳等地，往西南轉南可前往三峽市區，後於麻園地區的溪墘寮接上省道台3線（中正路二段）。
拉萨尔堂区 (路易斯安那州)

拉薩爾縣（La Salle Parish, Louisiana）是美國路易西安納州中部的一個縣。面積1,716平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口14,282人。縣治耶拿 (Jena)。
成立於1908年7月13日。縣名紀念法國探險家勒內-羅貝爾·卡弗利耶·德·拉薩勒（René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle）。
霍山话

其他話的影響

1949年以後，由於人口流動的逐漸增大和學校教育的結果，霍山話逐漸受到北方方言的影響，中原官話與普通話的成分逐漸增多,主要表現為很多詞語的詞尾加上「子」字，如「放牛郎」就叫作「放牛子」等。同時由於接近贛語區（安慶市岳西縣），本縣部分地區方言受到贛語一定程度的影響。
詹伯茹

詹伯茹（Jamberoo）為澳大利亞新南威爾斯州南部沿海凱亞馬自治區的一座村鎮，距離凱亞馬鎮（Kiama）11公里且較之更深入內陸。2016年的人口普查顯示，詹伯茹人口數為1636。這座小鎮的名字源自一個澳洲土著詞語，意思是「小道」。
此地因詹伯茹運動公園，詹伯茹旅店(酒館)和本地乳酪業團體而聞名。澳大利亞伊拉瓦拉短角牛(Australian Illawarra Shorthorn)起源於此。政治家約瑟夫·庫倫(Joseph Cullen)出生於此。

歷史

山谷中歐洲人的歷史始自19世紀早期那個雪松砍伐工穿過雨林收集這種珍貴木材的年代。19世紀20年代早期，跟隨著於1821年獲得首塊政府贈地的威廉•戴維斯(William Davis)，以及緊隨其後的約翰•里奇(John Ritchie)和約翰•庫倫(John Cullen)的腳步，殖民拓荒者來到此處。
1830年代後期，作為土地擁有者的麥可·海伊恩(Micheal Hyam)於1841年對其私人村鎮詹伯茹進行了規劃。南海岸主幹道(Main South Coast Road)構成了村子的北部邊界，而在小鎮的西邊他留出地塊用於建造新教教堂。聖斯蒂文長老會教堂(the Presbyterian church of St Stephen)坐落於原來的地塊上。位於維拉街(Wyalla St)拐角的衛理會(Methodist Church)教堂現在屬於聯合會(Uniting Church)並且仍在提供服務，其土地先是給了英格蘭教會(Church of England)，也就是現在的澳大利亞聖公會(Anglican Church of Australia)，後被賣掉。現在的聖公會教堂則位于海伊恩溪(Hyam Creek)以北的忒茨山(Tates Hill)上。舊的長老會，聖公教和聯合會墓地仍位於原來的地塊上，雖然最晚在1920年代它們已經不再提供葬入服務。
詹伯茹僅有的一座加油站外的標牌宣示著小鎮的澳大利亞乳製品合作生產方式發源地的身份。1884年澳大利亞第一家黃油合作社工廠在詹伯茹建立，其位置臨近舊南海岸主幹道（現在的詹伯茹路，Jamberoo Road），在泉水溪(Spring Creek)和標記舊收費站的紀念碑正西，距王子高速公路(Princes Highway)2公里處。說其位於凱亞馬更合適。一座方尖碑標記著地點。
隨著時間的推移，其他黃油工廠出現了：伍德斯多克(Woodstock)和後來成為該鎮東部工廠巷(Factory Lane)主要工廠的沃克普(Wauchope)。

地理

詹伯茹位於被當地人稱之為「那片沼澤」的米娜姆拉沼澤(Minnamurra Swamp)的西端。米娜姆拉河(Minnamurra River)從沼澤北部的米娜姆拉瀑布流出，在工廠巷的舊黃油工廠東邊進入人造河道。人造河道使得河水流往沼澤北側；而河水的故道在蜿蜒穿過沼澤東邊的廣闊地帶後跨過沼澤路(Swamp Road)，沿沼澤的南側奔流。在漲潮和降雨量大的時候，河水會阻斷沼澤路而恢復其故道。
詹伯茹和米娜姆拉河所在的山谷陡峭且相當狹窄。因此，小鎮和山谷不受像附近的阿爾比恩公園(Albion Park)所遭受的那種極端天氣影響。這是一個重要的觀察結果，因為該地區的氣候數據採集自阿爾比恩公園。 來自詹伯茹氣象站的當地研究（未經證實）表明，風速在詹伯茹大約是在阿爾比恩的一半，而降雨量則根據海拔高度和陡峭山谷兩側的接近程度而有很大差異。 詹伯茹的氣溫也不像在阿爾比恩公園記錄到的那麼極端。

管轄

詹伯茹於1890年11月21日被宣布為自治區。位於阿勞約街的肉店是前議會廳，而跨越海伊恩溪，連接村鎮北部和南部的橋於1937年由當時的市長弗萊德里克斯夫人(Mrs Fredericks)開放。 詹伯茹是凱亞馬自治區的一部分，其在州議會的席位和聯邦議會的席位分屬凱亞馬和基爾默(Gilmore)；除詹伯茹外，基爾默主要由包括南臥龍崗(southern Wollongong)和貝殼港(Shellharbour)的大都市區組成。

人口結構

詹伯茹有著成為一座老年人和奶農的小鎮的"自我意識"。 然而，詹伯茹聖公會的調查顯示，本地人口主要的年齡段為40到49歲，其次是10到19歲，再接著則為0到9歲。 20到29歲和30到39歲的「失蹤歲月」人口明顯較少，50歲及以上的「黃金歲月」人口也是如此。
進一步的研究表明，詹伯茹的工作者的主要就業類別為「專業型」。 被歸類為「專業型」的工作者絕大多數是教師，其中大多數是女性。她們的伴侶或丈夫大多為商人或與貿易相關的主管角色。與退休人員一樣，奶農只占極少數。

教育

詹伯茹的教育服務最初由英格蘭教會（現聖公會）提供，地點就在麥可·海伊恩最初贈與的土地上。學校於1842年初在一棟部分由私人定期捐助和政府資金撥款的建築物中開始。 在一名老師於1873年8月離開後，有人提議將其改為公立學校，但這種情況並未發生。該校於1874年3月重新開放，當時有40名學生。
公立學校在1878年一月開始運行，這使得教會學校隨後關閉。
萨沃内尔

人口

該地2001年總人口26631人，其中男性13707人，女性12924人；0—6歲人口3795人，其中男1953人，女1842人；識字率73.28%，其中男性為78.59%，女性為67.65%。
Fetch-and-add

用途

下述偽代碼用ticket lock算法實現了互斥鎖：
 record locktype {
    int ticketnumber
    int turn
 }
 procedure LockInit( locktype* lock ) {
    lock.ticketnumber := 0
    lock.turn := 0
 }
 procedure Lock( locktype* lock ) {
    int myturn := FetchAndIncrement( &lock.ticketnumber ) //must be atomic, since many threads might ask for a lock at the same time
    while lock.turn ≠ myturn 
        skip // spin until lock is acquired
 }
 procedure UnLock( locktype* lock ) {
    FetchAndIncrement( &lock.turn ) //this need not be atomic, since only the possessor of the lock will execute this
 }

硬體軟體支持

C++11標準定義了原子的fetch_add函數。 GCC把它作為對C語言的擴展。

x86實現

從8086起，以內存為目的操作數的ADD指令就是fetch-and-add。如果使用LOCK前綴，那麼它對多處理器是原子操作。但不能返回原值，直至486引入XADD指令。
    void __fastcall atomic_inc (volatile int* pNum)
    {
        __asm
        {
            lock inc dword ptr [ECX]
            ret
        }
    }
下述GCC編譯的C語言函數，在x86的32位與64位平台上，使用擴展asm語法：
  static inline int fetch_and_add(int* variable, int value)
  {
      __asm__ volatile("lock; xaddl %0, %1"
        : "+r" (value), "+m" (*variable) // input+output
        : // No input-only
        : "memory"
      );
      return value;
  }
官寨苗族乡

行政區劃

官寨苗族鄉下轄以下村級行政區劃單位：
官寨村、大寨村、屯上村、化塔村、尖山村、黃泥村、白馬村、蘿蔔村、麻窩村、青山村、聯盟村、茅草村、民生村、鳳崗村、紅岩村和化窩村。
新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》這本書是德國社會學者馬克斯·韋伯的經典著作。這本書是由兩篇文章組成，上篇談〈問題〉，下篇談〈禁慾主義新教諸分支的實踐倫理觀〉，全書分成五個章節。

全書內容簡介

此書主要討論的兩個重要概念便是「新教倫理」和「資本主義精神」，韋伯要回答的研究問題正是新教倫理與資本主義精神之間的關係。
韋伯在第二章先針對「資本主義精神」進行討論。引述美國人班傑明·富蘭克林的文字，資本主義精神指的是一種帶有功利主義色彩，以增加資本本身為目的，累積個人資本的責任。並且將積累的資本用於社會再生產而不是個人消費。資本主義精神同時帶有資產階級文化的色彩，描述個人只要能夠在經濟制度下以合法管道賺錢，就是擅長於某種天職的表現。韋伯認為，所謂「天職」（calling）指的是新教教派中的核心倫理，從宗教改革家馬丁·路德而來，德文原字為Beruf。「天職」描述人們不是要以苦修、超越世俗道德的禁慾主義方式來追求上帝的應許，反而應該在俗世中，完成個人在其所處職業位置上的工作責任和義務。韋伯描述的資本主義精神具有理性計算的特徵，以嚴格、小心謹慎且有遠見的計算為基礎，進以謀求經濟上的成功。這種資本主義的特徵和韋伯自己描述的傳統主義經濟特徵不同，不是僅追求餬口的農民謀生舉動，也不是如同業公會（guild，行會）師傅或冒險家般，利用各種政治機會和非理性的活動來獲利。
韋伯談的「新教倫理」，其實是一種新教經濟倫理，他以從喀爾文教派發端的英國清教徒的禁慾宗教職業觀為代表，他選用了巴克斯特（R. Baxter）的證道詞和著述做為證據，一方面強調消費的節制，二方面則強調自願勞動的重要性，鼓勵人們不可以虛度光陰，否則會浪費掉上帝賜與人們的寶貴時間。而衡量一份職業是否有用，依據的判斷標準有兩種，其一是能榮耀上帝的道德標準，其二則是個人獲利的程度。
正是因為節制消費，以及強調勞動的觀念，使得資產階級的資本逐漸積累，由此，漸漸發展成一種屬於資產階級的經濟倫理。資產階級累積自己的財富，在合理的範圍自由使用金錢，這些行為都是受到上帝所祝福的。這些資產階級也不需要擔心世俗中的財富分配不平均問題，因為他們認為財富的分配不均是來自於上帝意志的安排。
那麼，「新教倫理」和「資本主義精神」的關係是什麼呢？引述韋伯的一段話：
在構成近代資本主義精神，乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以「職業」概念為基礎的理性行為這一要素，正是從基督教禁慾主義中產生出來的──這就是本文力圖論證的觀點。（頁176）
從上述這段話來看，韋伯認為「新教倫理」與「資本主義精神」存在著某種因果關係。對韋伯來說，他認為資本主義精神有其宗教根源，從新教中的禁慾主義、職業勞動觀念，逐漸發展成資本主義中理性經濟勞動的特徵。不過，隨著資本主義逐漸發展，資本主義已漸漸不需要宗教觀念的支持，失去了原先宗教和倫理上的意涵。

〈新教教派與資本主義精神〉

〈新教教派與資本主義精神〉一文收錄於《新教倫理與資本主義精神》附錄中（頁310-347）。此文可視為是《新教倫理與資本主義精神》的補充，透過對於教派的討論，探討「新教倫理」和「資本主義精神」是如何經由「新教教派」產生連結，在教派成員中被彰顯和保存下來。韋伯認為「教派」是由一群宗教和道德合格者所自願組成的聯合體，存在著志同道合的倫理觀，具備有正直和禁慾主義等的倫理觀念。因而，成為教派成員，就證明了個人在道德上，特別是商業道德上的合格性。教派是一種聯合體，提供了教派成員進入資產階級的媒介，有助於擴散和保持資產階級中的資本主義精神。教派成員是透過證明成員身份和品行的「證書」制度，經由「投票」而加入該教派。加入教派不只能證明自己是被上帝拯救的一員；同時也能被所屬教派成員所認可，獲得一定的社會地位。當教派成員在經濟表現上取得成功時，既證明了個人的價值和獲得來自上帝的恩寵，同時也能夠彰顯所屬教派的成功，提高該教派的聲望。

選擇性的親近

在探討「新教倫理」與「資本主義精神」時，「選擇性的親近」 是一個會被提及的概念。因為有些人認為「新教倫理」與「資本主義精神」之間的關係不能只被簡單詮釋為因果關係，而應該是「選擇性的親近」（德文Wahlverwandtschaft，英譯為elective affinity，亦可中譯為「選擇性親和性」）的關係。「選擇性的親近」原是化學術語，指的是「在置換、分解、化合等化學反應過程中，元素間彼此的結合程度」。約翰·沃爾夫岡·馮·歌德1809年的一本小說《親和力》（Die Wahlverwandtschaft）也以此術語為名，描述男女之間分分合合，在某段時間分離、但在另一段時間中又可能相互吸引的關係。社會學者翟本瑞認為韋伯是根據其方法學上的訴求，有意地使用「選擇性的親近」這個概念，同時保有客觀性因果關係和主觀性意義詮釋的雙重可能，一方面指出了客觀的因果關係，二方面又保留了因研究者的主觀判斷，基於某種價值或意義所進行詮釋的可能性。

中文翻譯版本

目前漢語世界主要通行的譯本有二。台灣重要的經濟學家張漢裕，根據塔爾科特·帕森斯的英譯本以及梶山力、大塚久雄的日譯本，於1960年翻譯出版《基督新教的倫理與資本主義的精神》。晚近，中國學者于曉等人根據帕森斯的英譯本進行翻譯，並由台灣的左岸出版社出版。雖然張漢裕的譯本年代較為久遠，且僅翻譯正文而未及註釋，然而該譯本仍然受到高度重視。

相關論戰與評論

《新教倫理與資本主義精神》這一著作，曾經引起幾波論戰。

韋伯逝世之後的論戰

根據Larry Ray的整理，在韋伯逝世之後，《新教倫理與資本主義精神》依舊引起研究資本主義領域學者的關注。當時就有幾位歷史學界的學者，相繼在其著作中，針對韋伯的這個作品進行評論。舉例來說，R. Robertson持有和韋伯不同的論點，他在其1933年的著作Aspects of the Rise of Economic Individualism中，為喀爾文主義所辯護，他不認為喀爾文教派與資本主義思想有關。商人階級是由其自身崛起，不受到宗教力量的影響，商人階級的精神是屬於世俗根源的，並不是有其神聖根源。
Larry Ray亦指出，英國史學家陶尼的想法和R. Robertson不同，他認為新教倫理和資本主義精神有關，但其方向性和韋伯不同。陶尼也在其1963年的著作Religion and the Rise of Capitalism中，提出一些歷史證據，針對韋伯的論點提出一些批評。陶尼的觀點和韋伯相反，他認為新教經濟倫理很可能是受到資本主義精神影響之後的產物。再者，又因為資本主義早在15世紀時就發跡於義大利威尼斯和佛羅倫斯等地，在天主教仍盛行的15世紀時期，資本主義精神可能不是受到如韋伯所稱的新教倫理影響所致。同時，陶尼也認為在探討影響資本主義精神之因素時，必須納入如政治思潮等的相關因素。
但並非所有後續的評論皆是批評，也有正面的支持和回應。如韋伯在海德堡大學的同事恩斯特·特勒爾奇就支持贊同的觀點，並提供相關的歷史資料來支持韋伯的論點，這些資料有被韋伯本人所採用。
凌河镇

行政區劃

凌河鎮下轄以下地區：
凌河村、大路村、張布莊村、東趙家莊村、西趙家莊村、芷芳村、百鵝疃村、偕戶村、朱家布村、柳溝村、西店子村、關王廟村、小官莊村、水泊村、大儒林村、小儒林村、前儒林村、西儒林村、小大路村、石家莊村、王家營村、關前布村、婁子布村、新兵馬村、鄭家河村、蒲家布村、馬河頭村、劉家莊子村、川里院村、范家莊村、雷家溝村、秦家河村、劉家河頭村、富家莊子村、密家莊村、新中阿村、土山村、秦戈庄村、東庄頭村、西庄頭村、泉子崖村、方家布村、佘家廟子村、賀家莊村、前汶家莊村、前小溝村、東姚家莊村、北小溝村、前松元村、後松元村、澇窪子村、孫小戈村、李小戈村、黃小戈村、皂角樹村、山前村、宮家莊村、宮家嶺村、東店子村、東董家莊村、東兵馬營村、西兵馬營村、許古道村、東北庄村、老兵馬營村、呂家埠村、老中阿村、北中阿村、紅沙溝村、小北吾村、劉家陡溝村、曹家陡溝村、小河口村、沈家莊村、劉家西吾村、李家西吾村、東紀庄村、西紀庄村、西石廟村、東石廟村、王家赤埠村、李家赤埠村、簸箕掌村、西姚家莊村、西董家莊村、趙家赤埠村、戰家溝村、陳家溝村、東澇山村、禪杖村、鄭家莊村、趙家溝村、南吾村、西澇山村、小庄村、山東頭村、黑石頭溝村、張家莊子村、石榴溝村、張家陡溝村、東南疃村、東滸崖村、壩窪村、後溝村、井戈村、店子村、欒家莊村、慈埠村、宗家莊村、李家水西村、光甫村、前光甫村、孟家莊村、王家莊子村、山後屯村、後李戈村、鳳凰官莊村、王家董孟村、田家莊村、吳家莊村、白石官莊村、前李戈村、東惠家莊村、西周家莊村、西惠家莊村、陽旭村、西劉家莊村、任家莊村、儒林村、柿子園村、龍泉村、申家莊村、龍灣崖村、於家水西村、圈子村、冢子坡村、牛家埠村、南官莊村、大芷坊村、小趙家埠村、大趙家埠村、西辛莊子村、申明亭村、紅河崖村、馬姚村。
金士宣

金士宣（1900年－1992年），浙江省東陽縣泉府村人，中國近代鐵路科學家。
早年畢業於杭州宗文中學。1923年，畢業於北京交通大學。1924年，攻讀美國賓夕法尼亞大學經濟學，1927年獲博士學位。1932年，任杭江鐵路工程局運輸科長。1934年，任平綏鐵路局車務處長。次年，改任鐵道部業務司幫辦。1937年，任浙贛鐵路局副局長。1949年，擔任北方交通大學副校長。
孛儿只斤氏

孛兒只斤氏（蒙古語：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ，鮑培轉寫：Borǰigin，西里爾字母：Боржигин），清代譯為博爾濟吉特氏（滿語：ᠪᠣᡵᠵᡳᡤᡳᡨ，穆麟德：Borjigit，太清：Borjigit，大詞典：Borzhigit）或博爾濟錦氏。稱「特」者，為其複數形式，表示人數多的意思。孛端察兒的後裔為孛兒只斤氏，後也速該恢復使用此氏族名。

元代

成吉思汗統一蒙古後規定，只有本家的嫡系後裔，才有繼承蒙古大汗及留在蒙古本部的資格；後世便稱作「黃金血胤」或「黃金氏族」。博爾濟吉特氏於蒙古科爾沁一脈，源於成吉思汗的弟弟哈布圖哈薩爾。

現代

在外蒙古，1920年代蒙古人民革命黨為改進稅收（當時姓可以被用來判斷一個人往日地位的高低），遂下令取消姓氏，導致同名字的人太多。儘管1997年蒙古國政府通過法律要求國民重冠姓氏，但是此法規的影響並不大。至2004年蒙古國政府強制國民身份證上冠姓，但又衍生許多國民以博爾濟吉特為姓氏的問題。至2004年10月，約有90%的公民為自己冠姓，但是姓大多數只在正式場合使用，一些人還是不記得自己的姓。
自古以來，蒙古族命名傳統並無類似漢人的「姓」(或Family name)的概念，姓名結構是「父名」+「子名」(親子聯名制)。
蒙古籍日本相撲69代橫綱白鵬，其蒙古名為「芒可巴特·達瓦扎爾格勒」(其前名「芒可巴特」為父名，後名「達瓦扎爾格勒」為自己的名，仍無所謂的姓或家族名Family Name)，蒙古籍日本相撲人物道勒格爾蘇倫·達格瓦道爾吉、達瓦尼馬·拜馬道爾吉、馬納恩加加拉文·阿納德（日本第68、70、71代橫綱）也是一樣。
泰國村控股

泰國村控股有限公司，簡稱泰國村控股（英語：Thai Village Holdings Limited，SGX：596），在1989年，由李統國和李統順兄弟創立，專門在新加坡（3家直接經營）、中國內地（1999年運作，3家直接經營，以及10家加盟店）、越南（2家加盟店），以及印尼（1家加盟店）地區經營中式酒樓，主要品牌「泰國村酒樓」，以及「泰國村魚翅酒樓」。
總部位於Blk 1002 Tai Seng Ave #01-2536 Singapore 534409。而股份在2000年4月28日於新加坡交易所創業板（凱利板前身）上市，直至在2003年5月5日轉在主板上市。招股價為0.2坡元，發售股份為23,000,000股，集資額為4,600,000坡元。
共同市場

東協

根據馬來西亞官員發言，東協將於2015年年底正式宣布成為單一市場。
余国荔

生平

2008年微軟聘用余國荔作為當時剛成立不久的343 Industries的首席引擎架構師；她在2013年11月離開微軟，加入索尼電腦娛樂旗下的頑皮狗工作室，負責PlayStation 4平台的遊戲開發。
2014年11月離開頑皮狗，加入Amazon，在其無人機遞送項目Amazon Prime Air任職，擔任Principal Development Manager。2018年3月，她離開Amazon，加入通用汽車的通用自動化巡航擔任工程副總裁，負責無人駕駛項目的工作。
阿尔苏

家庭背景

阿爾蘇的父親熱力甫·拉里佛維奇·薩芬(Ralif Rafilovich Safin)是俄羅斯富翁，其母親是一位建築師。她有一個弟弟雷納德和一個哥哥馬拉提。

人生歷程

當阿爾蘇一歲的時候，全家從韃靼斯坦搬到西伯利亞，八歲之前，她一直和祖母生活在一起。後來她又生活在莫斯科和紐約，最後去了倫敦。
2015年受邀為迪士尼真人電影《仙履奇緣》演唱俄文版主題曲「Твой сон(你的夢想)」(原曲為Sonna Rele演唱的Strong)。
月氏

名稱

關於「月氏」的讀音，自五十年代以來，中、小學歷史課本一直寫為「⺼氏」，並標注音為ㄖㄡˋ　ㄓ（肉支）。而據考證，月氏的「月」字舊寫作「⺼」，是以訛傳訛的結果，是誤讀。《說文解字》中「月」與「⺼（肉）」是形似而不同的兩個部首，但常被混淆。
《辭海》已經將「月氏」讀音糾正為ㄩㄝˋ　ㄓ；中華民國教育部字典則以ㄩㄝˋ　ㄓ為主音，ㄖㄡˋ　ㄓ和ㄖㄨˋ　ㄓ為又見音。
月氏國在先秦史籍中早就見諸記載，即《逸周書》和《管子》中所記載的「禺氏」國。禺、月是同一外來語音的不同譯寫，上古漢語擬音（鄭張尚芳）中，禺為*ŋo，月為*ŋod，與「肉」（上古漢語擬音：*njuɡ）相差甚遠。
西方歷史學者一般認為，古希臘文獻中的吐火羅人（Τοχάριοι ，Tókharoi）即是指月氏，吐火羅人在西元前2世紀征服了希臘-巴克特里亞王國。

小月氏

另一部份月氏人則往東南遷至今日中國甘肅及青海的祁連山西北麓一帶，被漢朝人稱為小月氏。由於當時的甘肅和青海為匈奴所占據，這一班居住在匈奴人中間的月氏人，與匈奴部落雜居，被稱為匈奴別部盧水胡。其中在397年沮渠家族推北涼漢官段業為主，在現甘肅地區建立北涼。後沮渠蒙遜殺段業，自立為北涼主。後被拓跋鮮卑人北魏所滅。
慕容兆

慕容兆，唐朝吐谷渾族首領，慕容氏。高祖父吐谷渾末代可汗諾曷缽，曾祖父慕容忠，祖父慕容宣超，父親慕容曦光。
母親太原郡夫人武氏（703年—735年），外祖父武延壽，外曾祖父武承嗣。738年（唐玄宗開元二十六年）左右，慕容曦光卒，慕容兆嗣位襲為烏地也拔勒豆可汗，居於安樂州。安史之亂爆發後，安樂州被吐蕃占領，吐谷渾遷移到朔方和河東。兩唐書稱他是慕容曦皓的兒子，但根據出土的慕容曦光、太原郡夫人武氏、慕容曦皓的墓志銘，慕容兆是慕容曦光和太原郡夫人武氏的兒子。後代有慕容復。
生殖细胞

生殖細胞（英語：germ cell）是進行有性生殖的生物體在產生配子的過程中任何一個細胞的總稱。在許多動物中，原始生殖細胞源自於胚胎的原線，並經由卵黃囊區（yolk sac）遷移至原基性腺的生殖嵴（genital ridge），並與它作用形成初級性索（primary sex cord）。接著他們會開始進行減數分裂，最終形成成熟的配子，例如：精子、卵細胞。植物不像動物一樣在胚胎發育時就有生殖細胞，取而代之的，他們的生殖細胞可以由成體體細胞轉變而來(例如開花植物中花的分生組織)。
贡巴孜寺 (定日县)

簡介

貢巴孜寺是位於西藏自治區日喀則地區定日縣措果鄉唐日村的一座藏傳佛教女尼寺院。
2000年，定日縣共有寺廟41座，其中半僧半尼寺廟27座。這41座寺廟中，有5人以上寺廟19座，寺廟名稱、僧尼人數、負責人分別為：翁成寺，5人，辛饒；塔巴林寺（塔爾巴寺），15人，金巴曲扎；古益寺（谷葉寺），14人，強巴；桑松寺，14人，桑布；差堆寺（查堆寺），15人，阿日瑪吉；堆桑林寺（土桑寺），20人，白瑪吉布；卡日寺（卡熱寺），20人，烏布傑；宗仁尼寺，7人，尼瑪格桑；絨布寺，35人，阿旺多阿；崗嘎寺，22人（空缺）；古倉寺（貴倉寺），6人，索朗平措；德瑪曲德寺，18人，洛桑；宗布寺（總布寺）（女尼的寺廟），13人，央金；曲龍寺（曲洛寺），18人，尼瑪曲珍；貢達普寺，15人，旦增群培；指俄寺，6人，班覺；德慶寺，5人，加措；貢巴孜寺（女尼的寺廟），15人，白瑪；曲德寺，25人，龍多。上述5人以上寺廟按照政府民族宗教管理部門對寺廟的編制規定均未超編，也有個別寺廟的人數不足額。定日縣的5人以下寺廟有22座，這些寺廟有部分僧尼在農閒時到寺廟念經，農忙時返回家中務農。定日縣的寺廟中，建有民管會18個，分設民管小組23個。
曹惠臣

曹惠臣（1940年－），河北樂亭人，中國人民解放軍將領、中國人民解放軍中將。
1997年，授予中國人民解放軍中將，曾任瀋陽軍區副政治委員。
鹽煮馬鈴薯

起源

位於紐約的錫拉丘茲有著悠久的產鹽歷史，奧農達加湖附近有著鹽泉可供產鹽，透過伊利運河供應整個紐約東北部的食鹽。鹵水晾乾後刮去鹽渣、研磨並包裝，即可作為產品出售。
鹽煮馬鈴薯曾是錫拉丘茲製鹽工人大部分的日常飲食。十九世紀時，工人經常帶著一包未剝皮且賣相不佳的小顆馬鈴薯，作為工作日的午餐。中午休息時間，工人們便會在鹽泉內烹煮這些馬鈴薯食用。

商業發展

二十世紀初，馬鈴薯在紐約中部蔚為風行。當地企業家John Hinerwadel將馬鈴薯及鹽一同包裝，以「Hinerwadel's Famous Original Salt potatoes」的名字出售。1960年代，開始販售第一包鹽煮馬鈴薯；而時至今日，每年能售出一百萬袋鹽煮馬鈴薯。

作法

鹽煮馬鈴薯使用一口大小的小型馬鈴薯，會將表皮以粗布擦洗後再煮沸。通常會使用「Size B, Grade US No. 2」標準的馬鈴薯製作鹽煮馬鈴薯。烹煮時所添加在沸水中的食鹽，比例約為一杯鹽配上六杯水。而在鹽水中煮過後，會再在其中添加熔化的黃油。烹煮後的馬鈴薯呈現乳狀，並由於鹽水的沸點高於純水，馬鈴薯中的澱粉能更徹底地加熱。而帶鹹味的馬鈴薯皮與奶油格外相襯。

德國

在德國，有一道字面意思相同（德語：Salzkartoffeln，「鹽煮馬鈴薯」）的菜餚。然而，與錫拉丘茲的鹽煮馬鈴薯相比，使用的鹽更少，且在烹煮時會將皮剝除。所以，儘管這道菜餚直譯名稱為「鹽煮馬鈴薯」，但「煮馬鈴薯」仍然是較恰當的稱呼。
萨斯尼埃 (卢瓦尔-谢尔省)

薩斯尼埃（法語：Sasnières）是法國羅亞爾-謝爾省的一個市鎮，屬於旺多姆區（Vendôme）聖阿芒隆格普雷縣（Saint-Amand-Longpré）。該市鎮總面積7.83平方公里，2009年時的人口為100人。

人口

薩斯尼埃人口變化圖示
米奇妙妙屋

米妮的蝴蝶結卡通店

米妮的蝴蝶結卡通店是一個 spinoff的劇集在2011年的迪士尼頻道首次播放。它總是在白天播放，迪士尼幼兒節目組年輕人。依據「米奇妙妙屋」中一集「米妮的蝴蝶結卡通店」以及描述繼續冒險在她自己經營的商店中，售賣高跟鞋和蝴蝶結（類似小飾品）。她與一些在「米奇妙妙屋」中的角色互動。

米奇老鼠運動

米奇老鼠運動描述米奇幫助妙妙屋的其他人訓練。

製作

聲演布魯托和高飛的演員比爾·法門在2014年二月稱自己不再為新劇集的對話錄音。但是因為錄音工作開始於動畫開播的兩年前，所以暫時還不用擔心播出結束，只是製作停止了而已。
卡奈加特烏帕齊拉

人口

卡奈加特烏帕齊拉共有戶數29568戶。據2001年孟加拉國人口普查，該地共有人口250000人，其中男性佔比50.49%，女性49.51%；成年人口85855人。該地7歲以上人口之平均識字率為62%。該地主要宗教包括伊斯蘭教（95%）、印度教（4.10%）、基督教（0.2%）。
高麗戴宗

王旭（韓語：왕욱，？－969年11月），高麗國宗室。
王旭是太祖王建之子，為神靜王后皇甫氏所生，也與光宗的大穆王后皇甫氏是同母所生。
王旭生孝德太子、成宗王治、敬章太子、獻哀王后與獻貞王后。他也是穆宗和顯宗的外祖父。光宗二十年（969年）卒。
981年，高麗景宗薨。因太子王訟年幼，遺命由開寧君王治繼承王位，是為成宗。王治繼位後，追尊生父王旭為王，上廟號戴宗（대종）、諡號睿聖宣慶太王，葬於泰陵，配享太廟。穆宗五年，加號和簡。顯宗五年，加恭慎；十八年，又加顯獻。
沙乡年鉴

概述

《沙鄉年鑑》是自然歷史、以文寫景與哲學的結合。也許最使它著名、且定義了他的土地倫理的是下列引文：「當一個事物有助於保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的，當它走向反面時，就是錯誤的。」營養級的概念是「像山那樣思考」一節提出的，在其中利奧波德意識到，殺死一隻掠食動物——狼，會對生態系統的其餘部分產生重大的牽連影響。
在最初的版本中，該書是以真正的「沙鄉年鑑」作為開端的，它分為十二節，每節對應一個月。其中有有關植物區系和動物區系對季節作出的反應的軼事與觀測，此外還提及了保護的主題。
書的第二部分「隨筆——這兒和那兒」探討加拿大、墨西哥和美國的其他幾處荒野，以及保護（或保護的缺乏）是如何影響它們的。
全書以「土地倫理」結尾，其中利奧波德在「生態學意識」一節中深入探究了資源保護。他寫道：「資源保護是人和土地之間和諧一致的一種表現。」利奧波德覺得，通常認為需要更多的資源保護教育，然而其分量和內容值得討論。他相信，土地不是一個被支配的日用品，相反地，人為了不破壞它，必須與地球有相互的尊重。他還提出了這樣的思想：人若無野性之處可供徜徉則永無自由。
利奧波德之家——奧爾多·利奧波德的小屋與農場於1978年入選美國國家史跡名冊（U.S. National Register of Historic Places）。
龙泉乡 (盐亭县)

行政區劃

龍泉鄉下轄以下地區：
龍鳳社區、金鳳村、蓮花村、棕青村、鳳埡村、橋河村、雙龍村、綠化村、四范村、店子埡村、楊桷村、香花村、蘆花村。
下东城廉租公寓博物馆

歷史

柯察街97號大樓由普魯士出生的移民盧克斯格洛克納建於1863年，曾進行過幾次改建，以符合城市住宅法的要求。在剛建成時，它包含22間公寓和一間底樓客廳。隨著時間的推移，6間公寓被改為商業零售空間，還剩下16個公寓。此外還安裝了自來水、每層兩個廁所、通風豎井、煤氣和電。1935年，房東趕走了房客，封閉了窗戶，只留下店鋪營業。因此，該建築可以作為一種時間膠囊，反映19世紀和20世紀初的生活條件以及什麼是可接受的住房不斷變化的概念。
廉租公寓博物館由Ruth J. Abram和Anita Jacobson於1988年創立。該博物館的第一個館址，柯察街97號，於1994年4月19日被列為國家歷史地標，1998年11月12日列為國家歷史遺址。

展品，館藏和活動

2017年12月開幕的名為「同一屋檐下」的新展覽。新展覽位於柯察街103號，位於遊客中心之上，探索了猶太人大屠殺難民家庭、波多黎各移民家庭和中國移民家庭的生活.。。
尼高拉斯·比比

早期生涯

佩佩於法國芒特拉若利出生，他曾為地區俱樂部Solitaire Paris Est上場直至14歲，位置為門將。2012-13賽季，佩佩於法國全國丙級聯賽為普瓦捷上場。

昂熱

2013年，佩佩與昂熱簽約，首年先於二隊上場。
2014年8月26日，佩佩在法國聯賽盃第二輪主負亞爾1比2的比賽中，於第73分鐘後備替補約昂·烏迪連尼，首次於職業比賽中上場。同年11月21日，他於對陣阿賈克肖的比賽中，首次於法國乙級足球聯賽上場，最終雙方以1比1打平。
2015-16賽季，佩佩被外借至法國全國聯賽球隊US奧爾良，助球隊以聯賽亞軍的成績升級至法乙聯賽。外借完成後，他重返昂熱，為球隊於法甲上場。佩佩曾隨隊打進2016-17賽季法國盃決賽，但以0比1輸給巴黎聖日耳曼。

里耳

2017年6月21日，佩佩轉會至法國甲級足球聯賽球隊里耳，轉會費為1000萬歐元，簽約5年。時任教練馬塞洛·貝爾薩於簽入他前，曾觀看佩佩為昂熱上場聯賽時的所有片段，其後再親自觀察球員。佩佩曾形容貝爾薩為「特別」和「一名的偉大教練」。於賽季開始時，貝爾薩讓他出任前鋒的位置，其後新任教練克里斯多夫·加爾蒂把他改回出任邊鋒。
2017-18賽季，佩佩出任球隊的先發，於缺陣2場聯賽賽事和攻入13球下，助球隊以第17名完成賽事，成功保級。他於對陣梅斯和土魯斯時梅開二度。
2018-19賽季，他於9月15日客勝亞眠3比2的比賽中完成帽子戲法，其中兩球為十二碼。球隊主席傑拉德·洛佩茲於稍後確認，包括巴塞隆納在內的數間歐洲俱樂部有興趣簽入佩佩。2019年4月14日，佩佩於主勝巴黎聖日耳曼5比1的比賽中，貢獻1進球2助攻。他整季攻入22球，交出11球助攻，於射手榜僅次於基利安·姆巴佩，並入選聯賽賽季最佳陣容。
7月26日，有報導指義甲球隊拿坡里與里耳達成協議，以7170萬鎊轉會；次日，英超俱樂部兵工廠據報亦同意7200萬鎊的轉會費，將交由球員本人決定。

兵工廠

2019年8月1日，佩佩轉會至英格蘭足球超級聯賽球隊兵工廠，將穿上19號球衣，據報轉會費為約8000萬歐元，超越奧巴美揚的6200萬歐元轉會費紀錄。

國家隊生涯

佩佩的父母為象牙海岸人，他於2016年11月接受象牙海岸國家足球隊徵召，參加2018年國際足總世界盃外圍賽的比賽，但他在11月12日對陣摩洛哥國家足球隊時沒有被派遣出場。3日後，他在對陣法國國家足球隊的友誼賽中首次上場，於比賽最後4分鐘後備替補麥斯·格拉德爾，雙方以0比0打成平手。
2017年非洲國家盃，佩佩獲列入23人大軍名單，但他沒有被派遣上場，國家隊亦於小組賽出局。
2018年3月24日，於對陣多哥國家足球隊的友誼賽中，佩佩攻入首個國家隊進球，雙方最終以2比2打平。3日後，他於對陣摩爾多瓦國家足球隊時攻入1球，助球隊以2比1勝出。
詹龍

生平

1917年，詹龍生於嘉義南門圓環的打石街（今嘉義市東區文昌街），詹龍排行老么，家中從事青草店。祖父本姓黃。他家境清寒，曾就讀嘉義市第二公學校（今嘉義市民族國小），小五時就因做童工而輟學。在長年耳聞目染的環境下，他開始在家裡刻石以自娛，遂而被鄰居石匠師傅請去當幫手。
二次世界大戰爆發，詹龍被徵召到海南島充當軍伕。大戰結束後滯留在海南島的期間，他跟隨一位在汕頭建造寺廟龍柱的雕刻師學習雕龍柱，加深石雕創作的基礎。回到嘉義後，詹龍先上阿里山當採石工，並在當地開始對台灣獼猴有興趣，閒暇之間還雕刻獼猴的石雕。後來曾從事雕刻寺廟龍柱，之後回到嘉義打石街開設墓碑店，生意冷清。
每逢墓碑生意清淡的季節，詹龍會雕刻神像、英雄、或寵物、走獸以自娛，被他的石刻神像和石猴吸引入門的顧客，逐漸多於忽忽闖進墓碑店訂貨的喪家。四十三歲時，他關閉墓碑店面，搬到嘉義市體育場旁的陋巷中租屋，以代雕親人雕像與透過民藝古董店銷售石猴、石佛維生。大約從1973年起，詹龍採用嘉義地區溪流的貝類化石做為石材，大部分石猴作品透過民藝店轉售海外，受日本人所喜，有「嘉義龍師，雕猴第一」之。
日本觀光客偏愛並搶購詹龍的化石石猴，市場需求下，在1970年代臺灣，陳樹勳、郭秋松、郭慶堂等雕刻師也跟進雕刻石猴；至1980年代臺灣，有蔡芳澤、王丙木、薛文瑞、陳壬癸、辜銘傳、陳見成、黃欽銘等雕刻師；1990年代臺灣有林漢泉、張明欽等雕刻師陸續加入行列。
詹龍還有「猴雕第一刀」、「龍師」稱號。其石猴雖受歡迎，但多數利潤都被中間商賺取，到老都買不起房子的他遂自嘲：「一生刻猴三千件，骨董店賺錢開車買大樓，我到老也是『稅厝站』。」。
詹龍家庭中有五人專業或業餘從事石雕創作。他的妻子林蕊，在二戰時因戰火而失聰，只能與丈夫比手劃腳溝通，負責替他打亮磨平作品。
1990年，詹龍因肺病病逝，生前他對自己猴雕作品的註解為：「我生於台灣嘉義，用八掌溪的石頭雕刻阿里山的台灣瀰猴，留給台灣子孫做紀念。」

身後

詹龍去世後，妻子林蕊才學習雕刻，作品具非洲部落風格，曾多次舉辦展覽，頗受台灣北部藏家歡迎。從詹龍以降的半世紀，詹龍家族、郭秋松家族與其他雕刻家繼續創作猴雕。1998年，國父紀念館舉辦「桃城石猴特展」，展出二十四位雕刻家提供的七十件作品，所用石材都取自八掌溪特有的化石。因為嘉義有許多石猴雕刻師，讓嘉義市被喚作「石猴故鄉」。
詹龍女兒詹黃羅與丈夫黃欽銘依然靠著雕石維生，以養育三位子女，但收入微薄，是政府列冊補助的低收入戶。詹黃羅以三年時間完成父親雕像，卻因嘉義市政府撤銷石雕公園計畫，導致文化局未能把雕像安置在文化園區的允諾，讓詹龍雕像無處可落，最後由「嘉義市社區大學發展協會」理事長賴萬鎮與教育處長余坤龍的協助下，2010年，將詹龍雕像立於其母校民族國小。另外，透過民族國小校長許忠和牽線，詹龍生前好友何國文捐獻其僅有的一件詹龍猴雕作品「為母則強」，與詹黃羅雕作的「呵護」猴雕及詹龍雕像共同豎立。
五洲工程

中國五洲工程設計有限公司，簡稱中國五洲工程設計、五洲工程設計或五洲工程，由中國兵器工業集團旗下公司，是在2011年1月8日，由五洲工程設計研究院與中兵勘察設計研究院合併成立，董事長劉志剛，總經理陳海英。至於總部為北京市。
其主要業務專案管理和工程總承包為重點，以火炸藥、彈藥、民用爆破器材、精細化工、菸草、環衛能源、市政與民用建築、機械光學電子的工程設計技術和以鐵路公路、核電熱電、石油化工、信息工程、地質災害環境整治等領域的勘察技術以及相關新興領域、諮詢、勘察、設計、施工、監理、專案管理、檢測監測、工程總承包以及具有投融資性質的工程服務等。
霹靂十傑

主要情節

少年方世玉武功高強，但他在他父親開的學校裡只是個又窮又常闖禍的學生。滿人政府壓迫漢人，並威脅要關掉學校。
方世玉一次和滿人領導的打鬥，讓事情更加惡化。為了要守住家族名譽和學校，世玉的母親苗翠花請求少林寺的三德和尚，讓她不受教的兒子躲在少林寺的第三十六房，那是給不是和尚的人作為訓練用的房間。然而，世玉過度的自滿和對官方不敬，讓他依然四處惹麻煩。最後，世玉的舉動讓滿清總督有了足夠的藉口把三十六房關掉，並掃除所有門徒。
孔文仲

孔文仲（1038年－1088年），字經父，臨江新喻（今江西新余）人。孔子四十七代孫，屬於「臨江派」。
仁宗嘉祐六年（1061年）進士，調餘杭尉，轉台州推官。神宗熙寧初年，力言新法不便，罷歸故官。王安石罷相後，召爲國子直講。哲宗元祐初，召爲祕書省校書郎。官至中書舍人。其弟孔武仲、孔平仲皆有文聞，合稱「三孔」，黃庭堅稱：「二蘇聯璧，三孔分鼎」之譽。元祐三年（1088年），舉行貢舉，還家而卒。《宋史》卷三四四有傳。
几江街道

行政區劃

几江街道下轄以下地區：
南門社區、四牌坊社區、通泰門社區、大什字社區、小什字社區、得勝社區、小西門社區、三五三九廠社區、大西門社區、三五三三廠社區和五舉村。
蒙苏里公园

蒙蘇里公園（法語：Parc Montsouris；有時也直譯作：老鼠山公園）是位於法國巴黎南部十四區的一個開放式公園。蒙蘇里公園在十九世紀末期曾經整修過，如今占地15公頃。蒙蘇里公園環境清幽，園內植物種類繁多，並有許多種鳥類。

歷史

修建蒙蘇里公園的設想最早出現於第二帝國的時候，目的是在巴黎的四個方位各給巴黎市民提供一塊綠色空間。西邊的是布洛涅森林，北邊的是比特-紹蒙公園，東邊是文森森林，而南邊就是蒙蘇里公園。
1860年，奧斯曼男爵開始決定建造蒙蘇里公園。他請工程師阿爾方擔任設計。公園選在蒙蘇里的一個廢棄的沙石場。修整這塊土地時，遇到不少問題。比如說，這塊地在聖嬰公墓被永久性關閉時曾經被用來埋葬死者的屍骨。清理時首先要移出813具屍骨。然而，最主要的困難是將公園建築在當時的兩條鐵路線：國璽線和巴黎環城鐵路之上。
公園的建造於1867年開始，工程直到1878年才結束。但1869年起，公園就已經對外開放了。公園中的人工湖在當時是靠阿克伊水渠供水的。公園開放的當天，湖水乾涸了，導致負責的工程師自殺。
儘管蒙蘇里公園曾是聖安妮醫療中心（專門收治精神科病患等）的病人的好去處，但如今醫院裡的病人已經無法直接進入公園了，因為醫院被封閉式管理後只留下院內的一個小公園。
如今，蒙蘇里公園由巴黎市政廳屬下的一個公共綠地管理處進行管理。
仁和乡 (江安县)

行政區劃

仁和鄉下轄以下地區：
仁和社區，桂花村，鹿鳴村，石倉村，義合村，仁義村，月亮村，會龍村，青年村，佛耳村，同太村，保證村，來龍村，川山村，水口村和伏龍村。
中路 (乔治市)

名稱來源

中路的英文路名以一名蘇格蘭人上校馬卡利斯特（Norman Macalister）命名，他曾在1808年和1810年之間擔任當時被稱為威爾斯王子島的檳島州長。 據信康華麗堡現時的磚結構便是在他1810年任職期間就已經完成。不過，那年年尾當他要回去蘇格蘭就音訊全無，而政府官員則宣稱他迷失在大洋中。
而位於市區以外的中路，其中文路名的來源據信是因為從頭條路的位置上來看，中路是一條直線。而剛好中路的左邊有柑仔園（路）和風車路，右邊則有檳榔律和火車路，因為兩邊各有兩條路對稱，所以中路處在正中間而得名。

歷史

中路在19世紀初只是一條以馬卡利斯特命名的泥土小徑。 後來該道路逐步擴張，最終達到現今的規模。
殖民時代時，歐洲人傾向於在中路建屋。十九世紀末，當時的檳城植物園首席園長查爾斯·柯蒂斯沿著中路西部最西端部分種植了一些紫檀。 在中路特定區域的歐洲住宅中有「Mayfair」、「Union Villa」和「Seri Teratai」，後者是檳城首席部長的官邸。 檳城聖喬治女子中學，檳城州內首屈一指的英制學校之一，便是於1954年搬遷到中路這一段。
另外，完成於1915年的「英皇愛德華七世紀念醫院」，便以1901年至1910年為英國君主——愛德華七世國王命名。 這個婦產科醫院到1955年時才停止運作，該建築現在是檳城州博物館及藝術館的中路分行。
2013年，位於中路東部的巫統大廈避雷針結構在暴風中被吹落墜地，此意外造成一名46歲的跟車員不治身亡。另外一個華裔死者林振益事後更是被避雷塔直插而下且深陷地底，令人不勝唏噓。
小行星7983

軌道參數

小行星7983的軌道半長軸為2.1609020 UA，離心率為0.038。
戴蒂尼会教堂 (慕尼黑)

鐵阿提納教堂（Theatiner Church St. Kajetan）是德國慕尼黑的一座教堂，由巴伐利亞選帝侯Ferdinand Maria和Henriette Adelaide of Savoy夫婦建於1663年到1690年，以慶祝1662年期待已久的王室繼承人，王子馬克西米利安二世Emanuel的出生。
這座教堂為義大利巴洛克式，模仿了羅馬的Sant'Andrea della Valle，由義大利建築師Agostino Barelli設計。1690年，他的接任者Enrico Zuccalli在原計劃之外增建了一對71米高的穹頂雙塔。洛可可式樣的正立面直到1768年才由弗蘭索瓦·德·屈維利埃完成。其地中海外觀和黃色色彩成為該市著名的標誌，並對德國南部巴洛克建築產生了很大的影響。
教堂內部採用繁複的灰泥裝飾，由於其亮白的色彩而感覺非常明亮。灰泥裝飾由Nicolo Petri（1685 - 1688）完成而小教堂內有馬克西米利安二世夫婦的墳墓。
舊瀆

舊瀆，現在又稱舊瀆村，一個自然村落。
以周姓、胡姓為主，位於太湖西濱，位於洋溪瀆北邊，屬於江蘇宜興市周鐵鎮。村內有舊瀆橋，為平板橋，1964年重建，為瀆區公路橋。
苔藓学

苔蘚學（英語：Bryology, 來源於希臘語 bryon，苔蘚，地錢）是一個關注苔蘚植物（苔蘚，地錢門，和角苔門）科學研究的植物學分支。 苔蘚學家是積極關注觀察，記錄，分類，或研究苔蘚植物的人 。
苔蘚學研究中心包括芬蘭赫爾辛基大學，德國波恩大學，和紐約植物園。
阿克托比

阿克托別 （Ақтөбе‎，意思是「白色的山頂」），俄語舊稱阿克糾賓斯克 （Актюбинск），人口37.78萬(2013年)，1999年哈薩克斯坦將「阿克糾賓斯克」恢復為哈薩克語歷史地名「阿克托別」。阿克托別州位於哈薩克斯坦西北部，阿克托別市是阿克托別州的首府。
1869年開始有人定居，1932年升格為州府。
黎明文化

門市據點

黎明文化目前設有「台北門市」及「西書門市」兩大部門。
春武里市政体育场

歷史

春武里市政體育場是一座多功能體育場，始建於拉瑪九世時期。位於春武里府春武里市，設置8,500個座位, 主要用於足球俱樂部主場比賽。
這個體育場僅在2012年泰國足球超級聯賽上半賽季使用，同時也應用於亞足聯杯比賽，春武里足球俱樂部是第一家使用該體育場用於亞足聯杯比賽的足球俱樂部。他們所有亞足聯杯主場比賽都在這裡比賽。亞足聯前幾年並不同意春武里在field Supachai Pat Reservoir進行亞足聯杯比賽，但是這個體育場可以。在得到許可後，這座體育場進行亞足聯杯比賽一直使用到春武里進入2012年亞足聯杯半決賽，這是歷史上第一次。
似金翅鳥龍屬

發現與命名

在1981年，一個蘇聯蒙古的挖掘團隊在戈壁沙漠發現一個獸腳類的化石，發現於南戈壁省的Baishin Tsav。同年，瑞欽·巴思缽（Rinchen Barsbold）將這些化石進行敘述、命名，模式種是短腳似金翅鳥龍（G. brevipes）。屬名意為「迦樓羅模仿者」，迦樓羅是印度神話、藏傳佛教裡的巨鳥；種名在拉丁文意為「短腳」，意指牠們腳掌的短蹠骨。
正模標本（編號GIN 100/13）發現於蒙古的巴彥思楞組（Bayan Shireh Formation），地質年代屬於上白堊紀，詳細年代仍不確定，可能是森諾曼階或坎潘階。化石是一個相當完整、關節仍連接的身體骨骼、頭顱骨，只缺少肩帶、前肢、尾巴末端，是一個亞成年個體。似金翅鳥龍目前只有發現一個化石，菲力普·柯爾（Philip Currie）過去曾提出古似鳥龍的化石也屬於似金翅鳥龍。在2004到2005年，日本古生物學家小林快次詳細研究這些化石。

敘述

似金翅鳥龍是種體型略小的似鳥龍類恐龍，股骨長度為37.1公分。根據葛瑞格利·保羅（Gregory S. Paul）在2010年的估計值，身長約2.5公尺，體重約30公斤。
似金翅鳥龍是種早期似鳥龍類恐龍，沒有後期的似鳥龍科衍化。似金翅鳥龍的後肢短而重型，腸骨較短；短的腸骨顯示似金翅鳥龍的後肢沒有後期的似鳥龍科衍化。後肢具有四趾，第一趾已成殘餘的後趾；其他的似鳥龍類只有三趾，第一與第五趾已經消失。與其他似鳥龍類相比，口鼻部較鈍，眼睛較大。
似金翅鳥龍原先被認為是似鳥龍下目的原始物種，因在牠們的頭顱骨淚骨位置（眼眶前方）有一角。但是，有研究提出這個角其實是一根放錯位置的鼻骨末端。托馬斯·霍爾特（Thomas R. Holtz Jr.）過去曾根據似鳥龍的腳掌結構，第三蹠骨被兩側蹠骨緊密夾在一起，而提出牠們屬於夾蹠龍類（Arctometatarsalia），而似鳥龍下目、暴龍超科都屬於夾蹠龍類。根據小林快次的近年研究，瑞欽·巴思缽的早期分類位置是正確的。

分類

在1981年，瑞欽·巴思缽（Rinchen Barsbold）將牠歸類於個別的似金翅鳥科（Garudimimidae）中。近年親緣分支分類法分析發現，似金翅鳥龍是種基礎似鳥龍類恐龍，是似鳥龍科的近親，或者是似鳥龍科的基礎物種。

古生物學

似金翅鳥龍可能是雜食性恐龍。在2011年，科學家比較恐龍、現代鳥類與爬行動物的鞏膜環大小，提出似金翅鳥龍可能屬於無定時活躍性的動物，覓食、移動行為跟白天黑夜沒有正相關，只休息短暫時間。
裕廊

裕廊 /dʒuːrɒŋ/ (英語：Jurong}}, 坦米爾語：ஜூரோங்) 是位於新加坡西區的西南邊的一個地名，主要包括裕廊東，裕廊西，文禮，裕廊島和新加坡西部群島等區域。

歷史

1945年第二次世界大戰日本戰敗後，成為新加坡直轄殖民地，依靠1960年代的工業化使得裕廊成為新加坡的重要工業園區。
如今，裕廊的快速增長和大量發展使其成為這個城邦中人口最稠密的工業區之一。
滨海布雷维尔

濱海布雷維爾（法語：Bréville-sur-Mer）是法國芒什省的一個市鎮，屬於庫唐塞區（Coutances）布雷阿縣（Bréhal）。該市鎮總面積6.86平方公里，2009年時的人口為803人。

人口

濱海布雷維爾人口變化圖示
構 (建築)

概要

有可以從外部看到城內的透構，相對的也有從外部看不到的黑構。
進入戰國時代，出現了城的本體和城下町都用土壘或堀包圍的總構。北條氏的小田原城和德川氏的江戶城等都在總構內做了都市計畫。豐臣秀吉在京都建的御土居也總構的一種。
到了江戶時代後，因社會安定而有許多城下町形成在分離城與城下町的構外側，江戶城等即是在既有的總構外側拓展出城下町。
肋骨 (歌曲)

電台派台成績

〈肋骨〉於2014年11月26日派至三所主要電台。
杭可畏

杭可畏，直隸人，清朝官員。吏員出身。

生平

杭可畏於1740年（乾隆5年）接替潘紹顯，於台灣省台北地區擔任八里坌巡檢一職，是大台北地區的地方父母官。
黑田铺乡

行政區劃

黑田鋪鄉下轄以下地區：
堯塘村，金雞塘村，茶林灣村，馬皇村，中間壩村，幸民村，大灣村，新塘村，大塘村，茶園村，天獅嶺村，朱勝村，乘梧村，建中村，高家鋪村，東山廟村，乘龍村，雙泉鋪村，三益村，早禾村，石鼓寨村，石中村，豪里村，金玉亭村，新中村，群和村，木塘村，桃田村，園藝村，圳玄村，壩上村，上心村，建龍橋村，楠木嶺村，田中村，方園村，廟灣村，秦家灣村，古塘村，蓮塘村，田心村，羅江村，石江村，金龍山村，龍政村，黃橋村，龍泉村，仰山殿村，齊合村，司馬塘村和觀音閣村。