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胥吏

吏又稱胥吏、吏胥、胥史、胥鈔、書吏、書辦，古代掌理案卷、文書小官。
胥吏的制度起源於徭役，即所謂「簽充吏役」。《新唐書·卷二十四·車服志》稱：「胥吏、商賈之妻、老者乘葦軬車，兜籠舁以二人。」《續資治通鑑長編》卷二四八熙寧六年十二月壬申條載：「時內自政府，外及監司諸州胥吏，皆賦以祿，謂之倉法。」

中國

胥吏可以說是魏晉南北朝的產物。隨著九品中正制的實行，士族子弟終日清談，政務全委諸於胥吏之手。隋代稱一品至九品為流內，未入九品者稱流外。隨著時代演進，社會複雜化和行政繁瑣化，胥吏在行政事務的角色扮演日漸重要，但是胥吏實際地位卻不斷下降。

唐宋時期

唐朝以後，國家對地方基層社會的控制進一步增強，導致吏胥數目大量激增。唐玄宗時期中央和地方有胥吏35萬之眾，杜牧擔任黃州刺史，發現黃州胥吏「公取於民」、「侵竊十倍」。胥吏弄權在晚唐成為普遍現象。北宋元祐年間胥吏總數約在44萬左右。《大學衍義補》卷九八《胥隸之役》下說：唐宋以後「上至朝廷，下至州縣，每一職一司，官長不過數人，而胥吏不勝其眾」。而且胥吏的專業更勝於官員。唐代趙匡在《選舉議》說：士人讀經書，誦疏文，不習政務，「及臨人決事，取辦胥吏之口而已」。牟顧相曰「唐宋以來，……吏胥日橫」。
胥吏在宋朝待遇稍高，蘇軾說「胥吏行文書，治刑獄、錢穀」。葉適說：「吾祖宗之治天下也，事無小大，一聽於法，雖傑異之能，不得自有所為……」。葉適指出：「夫以官聽吏，疲懦之名，人情之所避也，然而不免焉，何也？國家以法為本，以例為要。其官雖貴也，其人雖賢也，然而非法無決也，非例無行也。……知其一不知其二，不若吏之悉也，故不得不舉而歸之吏。」又說：士大夫「專從事於奔走進取，其簿書期會一切惟吏胥之聽。……比渡江之後，文字散逸，舊法往例盡用省記，輕重予奪惟意所出。」

明清時期

至清代，官員大都是科舉出身，口口聲聲要「代聖人立言」，但日夜誦讀都是沒有實用價值的帖括制義，不習法律世務，入仕之初，「其通曉吏事者，十不一、二」，至於「吏胥所習，錢穀簿書，皆當世之務」。清人阮葵生《茶餘客話》卷七《論吏道》說：「夫以他州外郡之人，為來往無常之官，官一而吏百，又皆文采聲華、不習民事之官；以之駕馭百十為群，熟悉風土，諳練事故，作奸犯科，無賴之吏，於此而能奏循績焉，固較漢世難十百也。」梁章鉅《制義叢話》卷七引楊芸士之言：「……胥吏……，後世上自公卿，下至守令，總不能出此輩圈䙡。刑名簿書出其手，典故憲令出其手，甚至於兵樞政要，遲速進退，無不出其手。使一刻無此輩，則宰相亦束手矣。」胡林翼說：「《大清律》易遵，而例難盡悉。」，找尋律例就成為一門學問，時稱「找簽」，胥吏都諳熟例案，常可執例以壓制長官。乾隆嘉慶年間，洪亮吉說，「今州縣之大者，胥吏至千人」，是故清代胥吏之弊十分嚴重，「天下之吏，既為無賴子所據……士人目為異途，羞與為伍」，陸隴其說：「本朝大弊只三字，曰例、吏、利。」。
胥吏最後形成封建體系，「父以傳子，兄以傳弟」，道光年間，「銀庫書吏，大半皆系史姓。崇文門稅務書吏，大半皆系張、王等姓，盤踞把持」。其禍害甚大。邵晉涵說：「今之吏治，三種人為之，官擁虛聲而已。三種人者，幕賓、書吏、長隨。」汪輝祖說「官之為治，必不能離此三種人，而此三種人者，邪正相錯」。沈起鳳《諧鐸·祭蠹文》說：「胥吏舞文，謂之衙蠹」，「借文字為護符，托詞章以獵食，皆可謂之書蠹」。「彼，刀筆小吏，案牘窮年。竊爾生平之一字，輒舞文而弄權」。《獄中雜記》載：「都下老胥，家藏偽章，文書行下直省，多潛易之，增減要語，奉行者莫能辨也。」《欽頒州縣事宜》在「防胥吏」一條里，列舉數十種胥吏矇騙主官的伎倆。清人有云：「一縣之眾從何處治起？先治書役而已。」。汪輝祖認為「有功必錄，不須抵過，有過必罰，不准議功。隨罰隨用，使之有以自效，知刑賞皆所自取而官無成心，則人人畏法急公，事無不辦。」

弊端

顧炎武認為：「封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上」。明代著名清官海瑞常感到「事與心背，奈之何，奈之何！百凡經理，垂成中止，可惜，可恨！」。清朝胥吏無官無品，社會身份微賤，極被看不起，卻擁有實際權力。朝廷經常限制胥吏的作用，對吏人差補、解試出職和停降都作了細緻的規定，但效果甚微。。葉適稱此一現象是「官無封建而吏有封建」。馮桂芬說：「後世流品，莫賤於吏，至今日而等諸隸僕。」李慈銘則稱書吏是「黑衣下賤之流，而操天下之大柄」，又引時諺云：「堂官牛，司官鰍，書吏剔嫐不得休」，卻不得不承認「京朝官多貧至不能自存，而吏人多積貲巨億，衣食享用，擬於王者。」。
晚清官僚郭嵩燾曾有史論：「漢、唐以來，雖號為君主，然權力實不足，不能不有所分寄。故西漢與宰相、外戚共天下；東漢與太監、名士共天下；唐與后妃、藩鎮共天下；北宋與奸臣共天下；南宋與外國共天下；元與奸臣、番僧共天下；明與宰相、太監共天下；本朝則與胥吏共天下耳。」胡林翼亦曾感嘆：「六部之胥，無疑宰相之柄。」黃宗羲亦言：「天下有吏之法，無朝廷之法，」「誠使吏胥皆用士人，則……害可除矣。」顧炎武說：「今奪百官之權，而一切歸之吏胥。是所謂百官者虛名，而柄國者吏胥而已。」

其他

幕賓遠比胥吏高級。胥餘不屬於胥吏，是胥吏以外，比「餘胥」更低下，多是有罪之徒。
顧炎武等人痛罵吏胥「行己若狗彘，噬人若虎狼」。但胥吏自然不是全惡之徒。南宋有吏人之子割肝救父之事。陳宏謀說吏胥「未必皆卑污苟賤之流，……本朝由吏員出身躋顯秩者，亦復有之。至於身為吏役，為善種德，以致子孫貴盛者，更復不少」。

現代近似制度

有專家以為官、吏的政治制度從形式上看，類似現代議會政治制度的政治家與公務員，或者是政務官與事務官之別。
庞蒙修道院

龐蒙修道院（法語：Abbaye de Bonmont）是瑞士西部的一處熙篤會修道院，位於沃州的謝瑟雷鎮，尼永市區西北8公里。
修道院始建於12世紀。1536年，在世俗化運動中，修道院成為沃州財產。至今僅教堂尚存。
輪島大士

輪島大士（日語：輪島 大士／わじま ひろし ᵂᵃʲⁱᵐᵃ ᴴⁱʳᵒˢʰⁱ，1948年1月11日－2018年10月8日），原名輪島博，日本石川縣七尾市出身的前大相撲力士，第54代橫綱，身高185cm、體重132kg，血型A型，所屬的相撲部屋是花籠部屋。
他在職業生涯中贏得了總共14次優勝，他於1981年3月退役。他擔任花籠部屋的親方，但後來被迫離開相撲世界並轉向職業摔角發展。
他也是現役大相撲力士輝大士的遠親。

生涯

輪島博從日本大學畢業後，他在1968年和1969年兩次成為業餘相撲冠軍，他於1970年1月在22歲時首次亮相，加入了花籠部屋。他獲得了幕下付出身份，這意味著他可以在第三級的幕下分部開始。他在前14場比賽中不敗，僅僅在兩場比賽後就進入了十兩級別。1971年1月，他被提升為最高級的幕內級別。
在1971年11月和1972年1月的比賽中獲得亞軍之後，他被晉升為關脇並於1972年5月獲得了他的第一個優勝。不久之後他被提升為大關，並在1973年5月以完美的15-0得分贏得他的第二個優勝後，他被提升為橫綱。他在9月贏得了他作為橫綱的第一個優勝，並且在1973年11月，他成為第一個休場同時仍然贏得了勝利的力士。他在第12天擊敗貴ノ花健士的過程中將手蹼分開，第13天護腕丟了。但他仍以12勝2敗1休場贏得冠軍。
輪島在1974年贏得了三次優勝，但後來陷入低迷，直到1976年3月才獲得另一個優勝。在二十世紀七十年代後期，他與另一位橫綱北之湖敏滿對抗，開始所謂的輪-湖時代。雖然輪島對他有一個良好的個人記錄，在1977年底持有19-10的優勢，北之湖開始贏得他們後來的遭遇，並贏得了冠軍。輪島對他的最終戰績為23-21。他於1980年11月奪得了他的第14個和最後一個優勝，並於1981年3月退役。當時，他在歷史上僅次於北之湖和大鵬，是歷史上第三高的優勝。
輪島在很多方面都是一位非傳統的力士，而且與強大而沉默的北之湖相反。他是有史以來唯一一個沒有採用傳統四股名的橫綱，在他整個職業生涯中以他自己的姓氏進行戰鬥。他是第一個也是迄今為止大學畢業後才晉升為橫綱的人。由於他的大學背景，他被暱稱為「相撲天才」。他對相撲規範的其他偏離包括在扎髮髻之前燙髮，在巡菜時住在豪華酒店，將自己與諸如黑幫之類的外人聯繫起來並在深夜出門喝酒。

引退

退休後，輪島於1981年接任花籠部屋的年寄或主教練，娶了前任部屋花籠部屋親方大之海的長女，然而，他在那裡作為年寄的時間是有爭議的。他缺乏領導素質，而且大多數人甚至沒有住在部屋，寧願每日到來訓練，花籠部屋在沒高級力士下衰退了。在1982年他的妻子企圖自殺，婚姻最終以離婚告終，他在審判部的職務也被降職。
在1985年，當他因為他的相撲火鍋餐館的失敗而出現沉重債務（親方嚴禁出任其他工作），他因為債務負債累累而遭到協會同僚辭職的壓力。最後部屋關閉，力士移籍放駒部屋。

患病與病逝

2013年，他被診斷患有咽癌並於12月接受了手術，導致他失聲。他於2016年2月參加了豐響隆太的婚禮招待會（其部屋師傅境川親方是日本大學校友）並報告說，雖然他說話有困難，但他能夠保持身體活動，每天步行50分鐘。
他於2018年10月8日在東京的家中去世，享年70歲。
第15回日刊體育日劇大賞

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第15回日刊體育日劇大賞是針對2011年春季（4-6月）至2012年冬季（1-3月）播出的連續劇作出的觀眾投票，以下為入圍及得獎名單。

評選方式

日刊體育網站在每年每季度電視劇播畢後進行當季度的日劇票選，每季每個部門前五名者，會成為年度決選提名者，投票出作品賞、主演男優賞、主演女優賞、助演男優賞、助演女優賞五個獎項。 今回投票日期為2012年3月23日至30日，投票總數共5856票。
大同會

略史

森尾卯太男帶領的大同會原是一和會二代目山廣組下部團體 → 1989年3月一和會解散，當時五代目山口組三代目山健組組長的桑田兼吉授與森尾卯太男舍弟盃，大同會納入山健組傘下團體 → 2005年11月直參升格、為六代目山口組的2次團體，同年、森尾卯太男擔任若頭付（若頭保鑣），2009年1月，森尾卯太男升格幹部；2012年4月，昇格若頭補佐。
道格拉斯弗拉特 (加利福尼亞州)

地理

道格拉斯弗拉特的座標為37°06′52″N 120°27′18″W，而該地的平均海拔高度為599米（即1965英尺）。
日光

日光 是日間（並且可能包括曙暮光）在戶外直接或間接照射到的所有太陽光。這裡面包括直射的太陽光、天空漫射和來自地球的和陸地的反射（經常兩者都有）。被太空中的物體（也就是地球大氣層之外）反射或散射的太陽光不包含在日光內。因此，儘管它是「間接的太陽光」，但月光不能算是日光，日間是每一天中有日光發生的時間。

定義

日光只存在於一些特定的地區，就某種程度而言，太陽總是在那些地區的地平線之上（事實上，在任何給定的時間，地球上有略大於50%的地區在日光下。解釋不是正好一半的原因，請參見此處）。但是，在戶外的照度，因為太陽光直接的照射，在正午可以達到120,000勒克司，足以造成眼睛的刺痛，或是當太陽在地平線上又有濃厚的暴風雲而低至5勒克司（在極端的情況下還會低於1勒克司），這會使遠處的街燈能照射出可見的影子。它也可能在特殊的情況下，如日食或很高濃度的煙塵、塵埃或火山灰而變得黑暗。

效應

日光被普遍的認為對人類的心理有積極的影響，並且在白天較短的冬季出現心理健康的問題，比實施夏令時的夏季期間為多。臨床憂鬱症被與有限的日光聯結在一起被稱為季節性情緒障礙。
採光是對戶內空間的照明，像是通過窗戶和天窗所允許進入建築物的日光。這種形式的照明可以節約能源，也可以避免在人工燈光和美學下的過度照明對健康產生的不良影響。因為白天有陽光可以減少人工照明能源的使用，所以只需安裝較少的電燈，或是使用調光的電子開關自動回應存在的日光，這種過程稱為日光採集。
在這幾年，已經可以在工作場所以人工重新創建日光照射的效果。不過這是需要極度昂貴的設備和極度的消耗能源，因此幾乎只在無論如何都需要這種強度光的專業領域，像是影片製作的工作場所才會使用。
麦格理堡

歷史

最初位於便利角的建築是一座半月形的炮台，建造於1798年5月，並由一批從皇家海軍供應號上退役的軍官船員進行維護操作，其中包括威廉·肯特中尉等人。因此炮台的一些輕便武器，例如槍枝等都來源於供應號。
到19世紀，拉克倫·麥格理總督決定在此建立一座城堡，工程於1817年12月至1821年2月間進行，具體由弗朗西斯·格林維爾主持。城堡建成後以時任總督麥格理的名字命名。
1901年，因修建城市電車系統，麥格理堡內部的主體建築遭到拆除，僅留有城牆，拆除後的空地改建成電車停車棚。1958年，雪梨歌劇院最終選址便利角，為給新的歌劇院建造留出用地，麥格理堡被徹底拆除。

建築與炮台

麥格理堡坐落於三面環海的便利角上，整座堡壘中部為圓形建築，外圍環繞方形城牆並各角落設有一座城堡方塔。整座城堡最初由15門磅炮組成，分別為十門24磅和5門6磅的磅炮。
堡壘中部建築為兩層高的城堡塔樓式建築，設有警衛室和倉庫，建築周長27.4米。其底樓為由350個火藥桶組成的軍火庫，這座塔樓還可提供一個19人的部隊日常駐紮。堡壘的出入均由面向內陸一側的一座吊橋連接，並且在出入口上方設有一座鐘樓。
1901年改建為電車廠以後，兩門42磅的磅炮由麥格理堡內移出，並於1903年從位於漢密爾頓的格里格森公園被運往新南威爾斯州的紐卡斯爾。2006年，在重新維修後，這兩門大炮被運回了格里格森公園。
虎泉站

車站

車站位於虎泉街與卓刀泉南路的交匯處東側，順虎泉街布置。車站於2008年6月完成招標。車站總長185.3m，總建築面積11583.8平方米，共設四個出入口。採用明挖法施工。車站為地下二層島式車站：地下一層為站廳層，地下二層為站台層。

換乘公交

虎泉街地鐵虎泉站：（A、C出入口）：625

鄰近地點

北側有武漢湖濱儀器總廠、卓刀泉小學，南側有卓刀泉市場、湖北省經濟幹部管理學院和湖北省藝術學校。
陳嘉俊

陳嘉俊，香港，男，生於1992年01月13日，演員、歌手、平面模特、美食主持人、小說家、曾香港V達網絡有限公司股東、現香港准備貿易有限公司。2008年陳嘉俊簽約香港電視廣播有限公司；香港藝人。2016年簽約浙江愛訊影視旗下合作藝人，2018年簽約玖億影業（北京）有限公司旗下合作藝人。

人物簡介

陳嘉俊，因爲用自己的親身經曆寫出真實的90後一面而在網絡上走紅。2015年簽署韓國浩禹韓妝公司代言人。2016年受浙江愛訊影視文化公司簽約爲合作香港藝人。2017-2018年度被中國「五四青年報」評爲最火爆90後十大當紅作家之一。著有《90後真實傳奇人生》《異域的使命》《絕望失聯》等多部原創獨立IP小說作品，是香港實力派藝人之一。

演藝生涯

陳嘉俊初中畢業後便進入警校，成爲一名學警。開啓了他人生的轉折點。第二年的偶然機會遇到生命中的貴人，一位知名導演，帶著他正式加入香港娛樂圈，他的毅力和鬥志讓他不斷的成長。2008年接拍《學警狙擊》電視劇被TVB發掘，於2008年陳嘉俊參加香港無線電視藝員訓練班簽約TVB出道。2016年參演《寒戰2》；2017年，出演《使徒行者2》，憑借主演香港警隊角色成名，與吳卓羲、陳鍵鋒、羅仲謙、馬德鍾被稱爲模範「香港警隊」。

人物評價

光和影，總是共存的。當內心最柔軟的觸角暴露出來，探摸到堅硬的砂礫，隨之而來的疼痛到達某個極限之後，能不能讓我們幻化爲自己的一束光？一本寫滿傳奇真實感人的書，一場桀驁不馴張揚自我的青春，一位頗有影響力的勵志90後。他總說，沒有經曆的人生不算是真正的人生。
「創新是我的能量，認真對待每一天。」也許在我的人生很特殊傳奇。因爲我從小到大背負著不同的遭遇命運。周圍的人不認同我，嘲笑我，欺負我。也許我們的90後給大家的印象是叛逆。違背道德的一代。但是我不認同這個觀點，每個年代都有不同的叛逆和年少無知。由校園寫文章起步，陳嘉俊以積極樂觀的個性參加各種校園徵文、藝術、實踐活動，在各種不同的經曆中積累著自己的寫作經驗。
我不知道以後會有什麽相同的事發生在我身上。但是只不過因爲這樣，就不在相信自己的話。主角的公義就會改變，變成另一個故事。這樣自己本身良好的信念，就會變成另一信念。這樣不在是我。所以續集是我的人生道路。就算在有什麽痛苦，都會走下去，這個就是我！如果要成爲成功的人，我一定會抓緊不放手，我是絕對不會放棄的。我的名字就叫做陳嘉俊。 所以，陳嘉俊這個名字就是信念留給我的重要遺物！我是不會這麽容易放棄的，更加不會侮辱信念的遺物。別小看我，我都經曆過痛楚！越是痛苦的訓練，得到的力量才會越堅實。命運是要靠自己的雙手來創造的。沒有自信的人，即使努力也沒有價值！不相信自己的人，連努力的價值都沒有。真正重要的東西啊...不管痛苦也好、悲傷也好...都要努力到底。也許說得對：沒有經曆的人生不是真正的人生。在我的經曆風風雨雨明白許多事情包括人、事、物。但是我沒有放棄目標。因爲我堅持相信自己的人生是自己創造而不是命運操控的,前途是自己的不能讓自己白白浪費時間。同時讓自己多學知識和多些出路。現在的我沒有放棄對自己管理，我會將心態，目標，時間，學習，行動五項管理永遠放在我的自我管理當中。
陳嘉俊他是新一代青春與獨立的象徵，熱情活潑的風格讓他深深吸引著觀衆的眼球。鏡頭內，他伶牙俐齒思維敏捷，用智慧的頭腦迎接各種挑戰；鏡頭外，他活潑開朗，喜歡通過交流來感受這個世界的真與美。
中山運動中心

地理位置

地址位在台北市中山區中山北路二段44巷2號，近台北捷運雙連站和中山站。

設備

中山運動中心設有游泳池、體適能中心、韻律教室、籃球場、羽球場、桌球場等設施。
衛生福利部食品藥物管理署

自行開車

從忠孝東路六段至昆陽街右轉，沿昆陽街順勢再右轉即可抵達本署昆陽辦公室。

台北捷運

板南線昆陽站4號出口出站，至昆陽街右轉步行約5分鐘，即可到達本署昆陽辦公室。
坎提登 (加利福尼亞州)

地理

坎揚登的座標為40°10′12″N 121°04′32″W，而該地最高點為海拔高度1400米（即4593英尺）。

人口

根據2010年美國人口普查的數據，坎揚登的面積為2.009平方千米，當中陸地面積為2.009平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口31人，而人口密度為每平方千米15人。
中央七彩噴水池

中央七彩噴水池，又稱為嘉義圓環、噴水圓環、中央噴水圓環，是中華民國嘉義市的一個噴泉和交通環島。中央七彩噴水池位於文化路、中山路、公明路、光華路四條道路之交叉點、文化路夜市的中心點，是嘉義市西區商業最繁華的地區之一，以中山路與嘉義站前商圈連成一氣，第一銀行嘉義分行及土地銀行嘉義分行皆位於此圓環旁，此圓環並有鐘塔一座作為象徵。

歷史

中央七彩噴水池在臺灣清治時期曾是嘉義城牆的一部分，被市民稱為「桃仔尾」。臺灣日治時期，嘉義城牆被拆除，遂變為交通圓環，並且已有一個小型噴水池。1933年嘉義畫家陳澄波的畫作「中央噴水池」即描繪了當時中央七彩噴水池一帶的街景。1970年，時任嘉義市長許世賢在拓寬中山路時將圓環改建為七彩噴水池，並且在噴水池中央處豎立一座孫中山雕像。噴水池內的噴泉每十五分即會變換噴泉形式，共有十四種樣式，並搭配不同顏色的燈光，故得名七彩噴水池。

象徵

中央七彩噴水池是嘉義市地標之一，每逢選舉前夜，泛藍泛綠都會在中央噴水池舉行大規模造勢活動，兩陣營支持者之間只隔一個拒馬，氣氛十分熱烈。
貞順皇后 (遼順宗)

貞順皇后蕭氏（？－？），名不詳。遼順宗耶律濬妻（不知是被乙辛害死的正妻或側妻）。
蕭氏事跡不詳，只知她生一子：遼天祚帝耶律延禧，何時去世亦不詳。乾統元年（1101年），天祚帝追上諡號為貞順皇后。大康元年（1075年）十一月，宰相耶律乙辛等人向遼道宗誣陷皇后和伶官趙惟一私通，蕭觀音被道宗賜死。乙辛怕太子為母報仇，於是又誣陷皇太子謀反，使道宗廢太子為庶人，囚於上京。大康三年（1077年），耶律濬被乙辛的手下所殺，死時才二十歲。不久，道宗起疑，欲招太子妃詢問。於是乙辛暗中將太子妃蕭氏害死以滅口。史稱十香詞冤案。
国民自卫军

國民自衛軍（法文：Garde Nationale）指的是在法國大革命時期，各城市效仿巴黎的國民自衛軍組建的民兵組織。這是一支區別於正規軍的獨立軍事力量，最初由拉法耶特侯爵指揮，然後短暫地歸Mandat侯爵指揮。直到1792年的夏天它還與資產階級有密切聯繫，並支持君主立憲制。國民自衛軍對革命有一定影響，但後來被拿破崙解除武裝，僅在1809年和1814年被召回用以保衛法蘭西。在皇帝被流放後，國民自衛軍重建並繼續在19世紀的每一次革命中扮演重要角色。

創建

混亂和盜竊蔓延到巴黎，市內的公民召開會議，同意建立一個由中產階級組成的民兵組織，確保對法律和秩序的維護和捍衛憲法。拉法耶特在七月十五日當選為民兵的統帥，這個組織被命名為國民自衛軍。隨後法國各城市建立了自己的國民自衛軍。

組織

國民自衛軍的軍官由選舉產生。根據1791年10月14日頒布的法律，所有積極的公民（Active citizen）和他們的18歲以上的孩子被強制加入國民自衛軍。他們的作用是維護法律和秩序，如果有必要的話還包括保衛領土。公民將他們的武器和制服保管在家裡，並在需要的時候帶上它們動身出發。在革命的伊始，國民衛隊穿著藍色制服，因為國王的穿著是藍色的。

在法國大革命中的角色

原皇家衛隊在1254年到1791年握有負責維護法律和秩序之權，直到國民自衛軍取而代之。實際上，皇家衛隊的前任指揮官，de La Rothière在1791年被推選領導國民自衛軍。1792年之夏，自衛軍的根本性質（fundamental character）改變。同盟被自衛軍接納，隨後，在8月10日發生的Mandat侯爵被謀殺的暴動中的第一個小時，安托萬約瑟夫桑泰爾接管了自衛軍，自衛軍的首領位置被激進革命者占據。君主制被廢除後（1792年9月21日），國民衛隊為革命而戰，它在將巴黎的意願強加於法國國民議會，使其被迫讓路於「愛國」刺刀的力量方面發揮了重要作用。
共和二年熱月9日後（1794年7月27日），熱月政變的新政府把國民自衛軍置於保皇黨控制之下。國民自衛軍試圖在共和四年葡月13日（1795年10月5日）的保王黨暴動中推翻督政府，但它被波拿巴率領的軍隊在葡月戰役中擊敗了。此後，它被解除武裝。

帝國時期

拿破崙不相信中產階級的國民自衛軍能夠維持秩序和鎮壓暴動。因此，他創建了一支高度軍事化的巴黎市自衛隊（Municipal Guard of Paris）。然而，他並沒有廢除國民自衛軍而僅僅滿足於解除其武裝。他將其作為後備軍並動員國民自衛軍用於1809年和1814年對法蘭西的保衛。兩萬國民自衛軍戰士參加了1814年的巴黎戰役。

復辟時期

在1814年的復辟之時，國民自衛軍由路易十八維持，但組成國民自衛軍的中產階級對反動君主政體釋放出敵意。查理十世在1827年將其解散但忽略了解除其武裝，於是其武裝在1830年的七月革命再次登上歷史舞台。

1831年的國民自衛軍

一支新的國民自衛軍成立於1830年七月革命後的1831年。它參加了1848年革命並支持共和黨人。拿破崙三世在第二帝國期間將其限制於次要事務，以減弱其自由主義和共和主義的影響力。在1870年的普法戰爭中它響應國防政府抵禦普魯士人以保衛巴黎的呼籲，並發揮了重要作用。在1871年3月至5月的巴黎公社起義中，國民自衛軍成員在巴黎已擴大到包括所有身體健全可攜帶武器的公民。公社被法國軍隊擊敗後，自衛軍於1872年3月14日被鎮壓並解散。
富田美憂

演出作品

※粗體字表示說明飾演的女主角、主要角色。
太阳桥 (乌兰巴托)

太陽橋是蒙古國首都烏蘭巴托的一座主要橋樑。

簡介

原來烏蘭巴托只有一座和平橋，為市內主要橋樑。由於烏蘭巴托市車輛猛增，市內發生交通擁堵，加建新橋便成為需要。2012年10月17日，太陽橋正式通車，蒙古國總理諾羅布·阿勒坦呼亞格出席了當天舉行的開通剪彩儀式。
太陽橋距離和平橋數公里。太陽橋長895米，南北向，雙向橫跨鐵路及公路，直達成吉思汗國際機場路。太陽橋成為與和平橋並列的烏蘭巴托市兩座交通主幹橋樑。
FFC劍橋法

FFC劍橋法（英語：FFC Cambridge Process）是一種將固體金屬，尤其是氧化物，置於陰極，在熔融鹽中還原成較純金屬或者合金的電化學方法。FFC劍橋法被視為一種具有潛力的精煉方式，未來可能可以取代某些現有的金屬生產方式，例如長期用於精煉鈦的克羅爾法。

歷史

FFC劍橋法在1996、1997年間由陳政、德雷克·富雷、湯姆·法辛（Tom Farthing）三人於劍橋大學開發出來。該法之命名也是取自上述三人的姓氏字首字母。三人成功以熔融鹽電化學方法從鈦箔上的氧化鱗皮、二氧化鈦粉末燒結成的小球粒、鈦渣等含鈦物還原出純金屬鈦。注意傳統方法大多需要先將含鈦物通氯氣製成四氯化鈦，才能進行後續的還原製程。1904年德國專利150557號也有類似的製程。

製程

整個製程通常在900 °C至1100 °C的溫度範圍內進行，陽極實務上常以石墨碳棒製作，陰極是待還原的含鈦氧化物、含鈦物（有些研究會先以鉬網包覆陰極，防止陰極碎裂散落），電解液則須以氯化鈣熔湯擔當，坩堝大多採用石墨材質。基於氧化物的性質，存在一相對於陽極的特定電位，影響氧化鈣在熔湯中的含量。陰極被極化至一比陽極更低之電位。藉由在兩極間施加一電壓達成兩極間電位差。當極化至更低的負電位後，陰極的氧化物傾向於對電解液釋出氧離子，氧離子進入電解液後以氧化鈣的形式存在。為維持電解液的電中性，當一氧離子離開陰極進入電解液時，另一氧離子從電解液游向陽極，故陽極採石墨電極時，可在陽極附近觀測到一氧化碳或二氧化碳生成。也因為氧離子游向陽極，惰性陽極可以用來產生氧氣。
當達到負電壓時，陰極可能開始產生鈣。鈣的還原性很高，會進一步將陰極的氧剝離，達到鈣熱還原的效果。不過，當越來越多鈣溶入氯化鈣熔湯時，熔湯電解液導電性會上升，致使電流效率降低。
张唯一

民國時期

12歲入常德官立中學堂，後就讀湖南省幼稚師範。畢業後從事教育工作，在武昌籌辦過私立學校，在長沙任過中學教員，曾任湖南省教學會幹事和主任。1919年，赴北京，參加毛澤東領導的驅逐湖南督軍任敬堯的鬥爭。翌年，由從美國留學歸來的同鄉董維鍵介紹，在湖南省長公署任教育委員。
第一次國共合作形成以後，加入中國國民黨，任國民黨長沙市黨部常務委員。1926年7月，北伐軍占領長沙，董維鍵在省政府任教育廳長，張唯一在該廳任科長、秘書長等職，並曾代理廳長。期間與共產黨人郭亮、謝覺哉、熊瑾玎、董維鍵等人接近，馬日事變後，避走漢口，由郭亮介紹加入中國共產黨，在中共武漢市委協助技術工作，還兼任唐生智總司令部秘書。
此後，他與熊瑾玎、董維鍵等一同離開武漢赴上海，開始長期的地下工作。從1928年上半年起，他擔任中共中央文書科長，負責保存中央機關某些文件，並擔負密寫中央文件分發各省的任務。中共中央遷入蘇區以後，受中央指派，留在上海技術部門工作。1935年2月，由於叛徒出賣，被捕入獄。不久，被轉往蘇州軍人監獄。在獄中受盡各種折磨，並患骨結核。1937年8月，經周恩來與國民政府交涉，張唯一釋放，並轉到武漢八路軍辦事處，負責情報工作。1938年，輾轉香港。1942年，進入上海負責地下情報。1947年，再度轉戰香港。

共和國時期

1949年9月，返回北平，次年1月，擔任中央人民政府情報總署副署長，後改任中央人民政府政務院副秘書長兼總理辦公廳主任。1955年1月，任中國政協第二屆全國委員會委員、副秘書長。1955年4月，潘漢年被誣以內奸罪遭錯誤逮捕，張受到株連。同年10月24日，因病在北京去世。
达艾鹏

軍事生涯

達艾鵬原本是崩龍邦解放組織/軍（PSLO/A）的一份子，直到1991年與政府簽署了停火協議。崩龍邦解放組織/軍解散後，達艾鵬和另一名德昂族領導者達鵬覺一起成立了崩龍邦解放陣線（PSLF）及其下屬武裝力量德昂民族解放軍（TNLA），繼續為德昂族的民族自決而奮鬥。
左勒蓋爾奈英

左勒蓋爾奈英（阿拉伯語：ذو القرنين；英語：Dhul-Qarnayn），《古蘭經》中人物，阿拉伯語音譯意為雙角人、有兩個犄角者，根據阿拉伯學者的解釋名字的意思是「到達太陽兩角的人，太陽兩角是日出的東方及日落的西方」一般認為系指古希臘馬其頓的亞歷山大（Alexander the Great，公元前336年－前323年在位）；亦有人認為指古波斯的大流士（Darius），或認為是與易卜拉欣同時代的薩堪達王（Sakandar）。

記載

他在大地上很有權勢，善於處理萬事。他曾遠出抵達日落之處，發現被日曬而無避暑設施的人群。後途經兩山之間的達爾邦地區，語言不相通的居民前來向他訴說雅朱者和馬朱者擾民之苦，請求他建築壁壘，以防兩害侵擾。他在居民協助下用鐵塊熔鋼築成一座堅不可摧的壁壘，陡峭不能攀登，牢固不能鑿孔。要等末日來臨，這座銅牆鐵壁才會化為平地。
秦雨

秦雨（1982年－），湖北長陽人，土家族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國人民代表大會解放軍代表。
加入中共。擔任空軍雷達某旅操縱班班長。2008年起擔任全國人大代表。
第二次世界大戰歐戰勝利紀念日

歐戰勝利紀念日，美國以及西歐國家定於每年的5月8日，俄羅斯等東歐國家定於每年的5月9日。以紀念1945年5月8日納粹德國在柏林正式簽訂投降書，宣布在第二次世界大戰中無條件投降。因為該投降書於歐洲中部時間1945年5月9日零時生效，故此不同時區的國家會產生日期差異。
每年在這天，歐洲各地，尤其是在二次大戰中勝利和曾經受納粹德國佔領和襲擊的國家，都會以不同方式紀念第二次世界大戰歐洲戰爭的結束，或作為向世界訓示戰爭的禍害。
奇虎360

2017年

11月2日，江南嘉捷電梯股份有限公司披露重組草案，公司擬出售其全部資産及負債，通過資産置換及發行股份購買奇虎360，100%股權。其中，奇虎360，100%股權的作價為504.16億人民幣。借殼完成後，本次交易完成後，奇信志成將持有江南嘉捷總股本48.74%，為控股股東。周鴻禕直接持有江南嘉捷12.14%的股份，通過奇信志成間接控制江南嘉捷48.74%的股份，通過天津眾信間接控制江南嘉捷2.82%的股份，合計控制江南嘉捷63.70%的股份，為實際控制人。

2018年

2018年2月，江南嘉捷第四屆董事會第十三次會議審議通過了《關於變更公司證券代碼和證券簡稱的議案》，同意將江南嘉捷公司證券代碼由「601313」申請變更為「601360」，證券簡稱由「江南嘉捷」變更為「三六零」。2月28日，「三六零」股票復牌交易，由此360正式回歸資本市場。
郢

郢（讀作yǐng ㄧㄥˇ），是春秋戰國時期的諸侯國楚國的首都。
楚國在建國初期定都丹陽（古丹陽位於河南淅川境內）。後來為了和一些小國家爭奪漢中，遷都郢（鄢郢，或作疆郢），後又東遷郢都（紀郢、南郢）。在今湖北省西部、荊州市荊州區北面三公里左右楚紀南故城，被認為是郢都所在。位於今周口市淮陽縣的陳楚故城，則被認為是之後的陳郢。楚國末期，楚考烈王二十二年（前241年），楚國國都東遷至壽春，命名為郢，後世所稱壽郢。

地理位置

石泉認為，郢都和秦漢時期的江陵縣城應在古時沮漳二水之間（今蠻河流域下游）、漢水以西地區。位於今湖北市宜城市的楚皇城城址即是郢都遺址。而楚皇城城址本身另有兩種認定，鄢都（漢宜城縣城）或鄀都。
張正明認為楚文王始都郢，位於今天的宜城境內。前506年，吳國入侵郢都，楚昭王逃跑，回到郢後仍未停戰。前504年，楚王遷都於鄀，並且把此城改稱郢。幾年後楚昭王遷都江陵，又名紀南城，亦稱郢。
楚國宣王時期至頃襄王元年另有一陪都，叫做口郢。
郢所在的地區，東接雲夢，西扼巫巴，北連中原通衢，南臨長江天險，是戰略要地。

歷史變革

楚武王威震漢東，矛頭直插江漢腹地，楚文王的遷都主要是繼續楚武王的戰爭計劃。
楚文王遷都之前已經牢控江漢，在此之後發兵北上，問鼎中原。此時，楚國已經占領通漢東的道路，文王主攻漢北，以入主中原。
楚文王二年（前688年），楚文王領兵攻申，回師時攻鄧，雖未滅申、鄧，楚國之勢實已入南陽。
T182/183、T184/181次列车

歷史

1998年10月1日，中國鐵路實施第二次大面積提速並調整運行圖，新增開行了哈爾濱東至漢口間的直通旅客列車，車次使用182/183、184/181次，沿京哈、沈山、津山、津霸、京九、石德及京廣線運行。
2000年10月21日，中國鐵路實施第三次大面積提速並重新分類和調整了列車的等級和車次，原屬直快列車的182/183、184/181次變更為特快列車，車次改用T182/183、T184/181次，同時改為哈爾濱站始發終到。
2004年4月18日，中國鐵路實施第五次大面積提速後，列車由瀋陽北至山海關的運行路線由原瀋山線改為經由秦瀋客運專線運行。
2007年4月18日，中國鐵路實施第六次大提速，T182/183、T184/181次列車單向提速逾1小時。
2014年12月20日起，配合石家莊站改造，T182/183、T184/181次列車霸州至武漢北區間運行路線由石德鐵路、京廣鐵路改為經由京九鐵路、麻武鐵路運行。
2017年7月1日起，受鐵路調圖影響，T182/183、T184/181次列車改為哈爾濱西站始發終到。
松喬

生平概略

1935年，松喬神父加入雷鳴遠神父所創立的「傳教輔助會（S.A.M.）」。1938年，他畢業於魯汶大學哲學系，隨即開始攻讀神學。1942年，他在魯汶被祝聖為神父。1947年，他自願申請到中國傳教，於江蘇省海門從事醫療傳道工作。此後，他亦前往教友所開設醫院之X光室充當X光技師，學習到當時最新醫學技術。1953年，為中國共產黨主張無神論並反對宗教活動之局勢所迫，他離開中國返回比利時。
1955年，他應嘉義教區牛會卿主教聘請前往臺灣協助醫療傳道工作；抵臺不久，他開始參與雲林若瑟醫院之創建工作並於隨後擔任院長。
若瑟醫院成立初期，他因熟悉X光技術而至雲林地區的學校和機構為民眾進行結核病篩檢。此後，除了負責X光放射檢查，他也包辦醫院大部分的行政管理工作。
此外，他亦參加虎尾鎮義勇消防隊至屆齡為止，更因其RH陰性血型而經常於血庫有需求時主動捐血。
2002年，是他晉升司鐸的60周年，他亦於該年取得中華民國永久居留證；8月，他自院長一職榮退，改任榮譽院長，並獲雲林縣政府表揚為榮譽縣民。 
2006年，他因積累多年操勞患病臥床；2007年10月2日，他於若瑟醫院逝世。
他一生努力的目標是「為窮人服務」。
白沙镇 (富川县)

行政區劃

白沙鎮下轄以下地區：
白沙社區、井山村、木江村、雞嶺村、檠田村、茶青村、坪江村。
PC/104

形體尺寸

3.6x3.8英寸（91x96毫米），疊高不超過0.6英寸（16毫米）。
瑞典王位繼承

瑞典王位繼承受瑞典憲法之一部份──《繼承法案》規管。王位繼承不僅規定當君主去世或退位時，由誰來繼續王位，而且規定當君主患病、出國或無法履行職務時，由誰擔任攝政（代任國家元首）。
1980年之前，《繼承法案》規定只有男性可以繼承王位，但1980年修訂的《繼承法案》允許君主的最年長的子女繼承王位，不限男女。
若君主去世或退位時尚未指定繼承人，則由瑞典憲法之另一部份──《政府法案》規管。詳情請參閱下文「繼承人出缺」一節。

繼承人出缺

根據《政府法案》第5章第4條1項，倘若在位君主及所有王位繼承人去世或離職，議會會委任一名攝政代行國家元首職務，直至另有安排。
在《1809年政府法案》（1809年至1974年通行）中，倘若在位王室絕嗣，議會將會推舉新的王室。憲法已經沒有這種規定，現時假設是若王室絕嗣，則會改變國體。
朱恕

朱恕（1501年－1583年），字光信，號樂齋，大豐縣草埝人。
少孤家貧，以採樵養母，安貧樂道，終身不仕。博學多才，後成為泰州學派王艮的嫡傳弟子。去世後葬於草堰東二里（今大豐縣草堰鄉）。有《朱樂齋、韓貞吾兩先生遺集》流傳於世。好學，奈何家貧不能遂願，只能於伐木時繞路至學堂窗邊旁聽。時王陽明弟子王艮正時此處授學，朱恕聽後便常常跑來旁聽，而王艮亦知道朱恕的存在，默許渠旁聽。某次，朱恕旁聽時，見有富家子弟不向學而打瞌睡，心裡難過，隨口說了一段順口溜：「離山十里，柴在屋裡；離山一里，柴在山裡」 ，王艮聽到，知道朱恕的用心，跑出去追朱恕回來，向在座學子曰：「此子為吾新收之徒，雖家貧卻好學，爾等諸子必同此人般好學！」而後其同窗在朱恕的影響下，各個皆好學，成為知書達禮的士子。
四丕耶路

四丕耶路（泰語：ถนน สี่พระยา，音素：T̄hnn s̄ī̀phrayā，皇家轉寫：Thanon Si Praya），或譯四披耶路，位於泰國首都曼谷的挽叻縣。它的東端與拍喃四路交界，然後接往披耶泰路；西端與石龍軍路交界。
中坝乡 (仪陇县)

行政區劃

中壩鄉下轄以下地區：
長青村，紅華村，明陽村，天井村，大頂村，蜀光村，大儀村，紅金村和向陽村。
龍貫天

龍貫天（6月1日－），原名司徒旭，廣東開平人，香港著名粵劇演員（文武生），1979年入行，師承粵劇老倌蘇少棠，1994年正式成為文武生。而龍貫天同時亦參與電視劇、舞台劇、政府宣導劇集及廣播劇，堪稱香港粵劇界的多棲類藝人。
嗣子說

嗣子說（英語：Adoptionism），又譯嗣子論、義子說、義子論、養子說、養子論、養嗣主義、收養主義，基督教術語，早期教會中對於耶穌神性的一種見解。這派認為，耶穌完全是一個人類，並不是神。他們以「收養」來比喻耶穌與上帝耶和華之間的關係。
伊便尼派認為，在耶穌接受施洗者約翰的洗禮時，上帝因耶穌具備公義的精神與無私的奉獻，才選擇耶穌擔任他的先知與義子。由拜占庭的狄奧多圖斯發展出的觀點，認為耶穌原本為普通人類，復活之後才擁有神性，因此也被稱為動態神格唯一論（dynamic monarchianism）。
這個學說是一位神論，主張上帝獨一無二，而且高於耶穌，否認耶穌的神性。鐵徒良將它歸屬在神格惟一論之下。在第一次尼西亞公會議之後，被正統教會認定為異端。這個神學主張後來影響到穆罕默德對耶穌的看法。

歷史

嗣子說在基督教史上的起源很早，可能可以上追到耶穌時代。學者巴特·葉爾曼認為，在《舊約》的《詩篇》中就有類似的觀念。《馬可福音》第一章第一節：「神的兒子耶穌基督，福音的起頭。 」在許多古代抄本中，並沒有這段話。如果把這一段取消，《馬可福音》一直到耶穌受洗後，才稱他為神之子，巴特·葉爾曼認為，這反映了《馬可福音》的作者也採取嗣子說的立場。另一個採取嗣子說的福音書，為《希伯來福音書》。但是這些傾向嗣子說的福音書片斷，大部份在後世都被削除了。
在保羅書信中，保羅從未明確提及瑪利亞處女懷胎的事蹟，有些片段可能也反映了嗣子說的思想。如《加拉太書》中說，耶穌是由婦人所生，在律法中所生；《與羅馬人書》說，耶穌的肉體是由大衛後裔生的。在《希伯來書》中也有類似段落。
現存四福音中，《約翰福音》明確反對了嗣子說。
二世紀時，拜占庭的狄奧多圖斯是第一個被記錄下來，提出嗣子論的基督教作家。他主張，耶穌在出生時是凡夫，通過洗禮，被上帝領養，但是一直到他復活之後，才成為神。鐵徒良稱他的觀點為動態神格唯一論。
第一次尼西亞公會議上，正統教會採取了三位一體論，嗣子論被列為異端。

回教

回教的《可蘭經》採用嗣子說來解釋耶穌的角色，回教徒認為耶穌是個神聖的先知，但不是神之子。

文藝作品

音樂劇《萬世巨星》即採取嗣子說觀點詮釋耶穌。
Sybase

歷史

Sybase於1984年由Mark Hoffman、Bob Epstein、Jane Doughty及Tom Haggin於Epstein加州柏克萊家中創立。及後製作關聯式資料庫管理系統（RDBMS）。
1986年，Sybase發布首個測試程式；1987年五月正式公布首個用於線上應用程式之關聯式資料庫管理系統「SYBASE system」。Sybase是首間製作商用主客模式關聯式資料庫管理系統的公司。
其時Sybase之資料庫伺服器產品名為「Sybase SQL Server」；其與微軟協議讓Microsoft使用其源碼製作用於OS/2之「SQL Server」。直至4.9版之前，Sybase與Microsoft SQL Server差不多一模一樣。由於兩間公司對利潤分配爭議，兩間公司決定分道揚鏣，各自發展自己產品，但兩間公司之產品亦有相同之特色，如同樣使用Transact-SQL（T-SQL）。較大之分野是Sybase產品有較強Unix背景，而Microsoft SQL Server只用於Windows NT。Sybase之產品亦可用於Windows、不同版本之Unix及Linux。
1994年收購Powersoft，產品包括Powerbuilder。
2010年五月，德國SAP公司宣布以五十億八千萬美元收購Sybase。
農業革命

農業革命（Agricultural revolution）是指歷史上農業的重大革新變化，通常伴隨著經濟社會上的重大影響。
世界史中較常稱作農業革命的事件包括以下幾項：

農業革命（新石器時代）

可稱作第一次農業革命，約發生於14000年前，可能由採集野生小麥發展為有意識的栽種，逐步到半定居等待收穫的農耕生活方式。處於刀耕火種的階段。

農業革命（青銅器時代）

或稱作第二次農業革命，約發生於10000年前，因青銅器材料的使用，人類可以進行鋤耕式的初始農業。

農業革命（鐵器時代）

或稱作第三次農業革命，約發生於5000年前，因鐵器材料的使用及動物的馴養，人類可以進行犁耕式的農業。水利灌溉技術的使用也被各大文明陸續發展出來。

農業革命（近代）

指英國（英格蘭地區為主）16世紀至18世紀的農業革命，由圈地運動以及技術的革新產生的農業變革，被認為是後來工業革命發生的重要因素之一。同時還發生有美洲新大陸作物與畜產的引進等。

綠色革命

發生於1945年以後，機械化、化學肥料以及新品種作物造成農業產量的大增。
鈴木Every

鈴木Every（日語：スズキ・エブリイ）乃是鈴木公司（1990年9月以前稱為鈴木汽車工業）自1982年起開始製造發售的輕型商用麵包車。關於車名「Every」在英語中意指「每一個」，原廠為了營造高載貨量和行走迅速的形象，故取此車名。

歷史與概要

Every車系衍生自1982年發售的鈴木Carry ST41V型，1999年起原廠刻意將商用車稱作「Every」、客用車稱作「Every Wagon」，以示區別。另外，由於鈴木與馬自達汽車、三菱汽車、日產汽車等陸續簽訂OEM代工協議，Every也換牌成馬自達Scrum、日產NV100 Clipper / Clipper Rio、三菱Minicab Van / Truck、三菱Town Box等車款，造成日本車壇上共有4款兄弟車共同競逐的局面。
1991年大宇汽車（今通用韓國公司）曾以第八代Carry為基礎而開發大宇Damas，皮卡貨車車型則稱大宇Labo，某些國家則稱大宇Attivo。目前此車款已經進化成GM DamasⅡ，且外銷至南美洲換牌成雪佛蘭CMV。再者，通用越南公司以CKD全車散件（Completely Knocked Down）方式將Damas進口至越南，然後在現地組裝成整車。

Carry Van（1964年-1982年）

1964年 - 9月原廠推出「鈴木Suzulight Carry Van」（FBD型），是為三門微型麵包車。
1968年 - 3月第三代Carry小改款時新設微型麵包車L30V型，車名改成「Carry Van」。
1982年 - 12月第七代Carry實行小改款，微型麵包車ST41V型改稱作鈴木Every；自此Every獨立成一個車系。
宋詩選注

《宋詩選注》，作者錢鍾書。人民文學出版社1958年初版。其後多次重印或重排，作者均有所校訂。
本書選注了81位詩人的289首詩，七言絕句近200首，選注中分析了宋詩的主要變化和流派，以及詩歌反映的歷史情況。錢鍾書在序中描述了自己的取捨標準，大意是：押韻的文件不選、學問的展覽和成語典故的把戲不選、仿照前人的假古董不選、把前人詞意改頭換面的不選、有佳句而全篇不大勻稱的不選、當時傳誦而現在看不出好處的不選。一個例子是文天祥的《正氣歌》和《過零丁洋》皆不選。朱熹的《觀書有感》不選也是另一個爭議。本書還有其他遺珠之憾，如南宋民歌《吳歌》：「月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁，幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在他州。」亦未選入。錢鍾書還引用史料來證明詩歌的真實性，錢在註釋梅堯臣的《田家語》和《汝墳貧女》中引了司馬光的《論義勇六札子》，證明梅堯臣詩符合史實。學者王兆鵬統計，錢注宋詩直接徵引過的宋詩總集有11種、宋代詩文別集169種、類書8種、宋人筆記45種、宋人詩話著作20種，方志2種。
《宋詩選注》在出版不久即遭到批判，周汝昌就批判過此書。劉敏如批評「本書在注釋方面，應詳不詳，應略不略，有的地方應注不注，有的地方流於繁瑣。」當時在台灣的胡適看過這本《選注》說：「黃山谷的詩祇選四首，王荊公、蘇東坡的略多一些。我不太愛讀黃山谷的詩。錢鍾書沒有用經濟史觀來解釋，聽說共產黨要清算他了。」又說：「他是故意選些有關社會問題的詩，不過他的註確實寫得不錯。還是可以看的。」錢自己說過：「這部選本不很好；由於種種緣因，我以為可選的詩往往不能選進去，而我以為不必選的詩倒選進去了。」這話是回應胡適對選目不太滿意而發的。日本漢學泰斗吉川幸次郎對《宋詩選注》非常重視，漢學家小川環樹說是所有的詩歌選本中最好的一部。日本人青木正兒也認為「選注」使得「宋代文學史的一部分要改寫」。《宋詩選注》在文革結束後多次重印，沒有和政治再發生糾葛。聶紺弩《題〈宋詩選注〉並贈作者錢鍾書》有兩句詩說得好:「真陌真阡真道路，不衫不履不頭巾。」
《宋詩選注》是以《宋詩紀事》為線索檢得的。錢常在評註時不經意地展覽了自己的學問，旁引博證。但也有學者表示「有些條目只注出處，不引內容，教人不能滿足。」《宋詩選注》也有一些缺失，例如231頁註解華岳〈田家〉「祝妻早辦午炊燒」的「祝」為「請求」不妥，應改為「叮囑、吩咐」。又如王安石的《夜直》（49頁），周紫芝《竹坡詩話》認為是王安石弟王安國之作，王安國的孫女婿沈彥述看過手稿。另外，《宋詩選注》中可能還有擅改原文之嫌疑，甚至是改錯了。
衿川区厅站

車站結構

2面4線雙島式月台的地面車站，設有月台幕門。電鐵月台禿山站方向設置了一般列車用低床月台供統一號停靠，但是1999年6月1日以後所有統一號都改成通過此站，現在不再使用，形同廢除月台。只設1個出口。
何国钧

何國鈞（?－1922年5月3日）字干臣，雲南宜良河溪營人。中華民國滇軍將領。

生平

何國鈞之父何秀林曾任貴州提督。何國鈞自幼讀詩書，清末赴日本留學，畢業於振武學校，並參加中國同盟會。歸國後，歷任臨開廣道道尹、蒙自道道尹。民國4年（1915年）參加護國運動，以陸軍中將任護國軍第二軍總參謀長兼第三梯團長，出師廣西、廣東。1917年8月，何國鈞參加護法戰爭，任靖國聯軍挺進軍總司令。
1922年2月，何國鈞隨顧品珍拒唐繼堯入滇失敗。同年，顧品珍被害後，羅佩金、朱德（雲南警察廳廳長）、金漢鼎、何國鈞等均離開滇南出走。其中，羅佩金、何國鈞出碧雞關沿滇西大道退往楚雄。當時守衛滇西大道的是大理第九混成旅旅長華封歌，原為羅佩金的部下。羅佩金希望順利通過滇西大道到緬甸，再赴廣州投奔孫中山。但羅佩金、何國鈞等一行抵達鎮南（今南華縣）後，被華封歌派營長楊信繳械。羅佩金、何國鈞等不得不赴華坪，準備渡過金沙江入四川。但因被匪首普小洪率部追趕而發生戰鬥，羅佩金的護衛團團長李成禎戰死，羅佩金等人遭到拘留，普小洪密報昆明的唐繼堯後，唐繼堯驅使普小洪於1922年5月3日（農曆四月七日）將羅佩金與何國鈞同時殺害於雙金坡（雙金坡的位置不明，有位於今大姚縣、永仁縣、姚安縣三種說法）。
何國鈞的遺體葬於蓮花池畔商山麓（今雲南民族大學蓮華校區），後來該墓遷至黑龍潭。
中華台北女子籃球代表隊

2014年簡歷

本年度組兩隊中華女籃，中華籃參加第36屆威廉瓊斯盃和2014年亞洲運動會，中華白參加第36屆威廉瓊斯盃。

2015年簡歷

本年度中華女籃將參加第37屆威廉瓊斯盃、亞洲錦標賽等二項賽事。本年度的總教練由前SBL富邦勇士籃球隊總教練Otis Hughley擔任。中華白只參加第37屆威廉瓊斯盃。
23人培訓名單：黃品蓁、李宥叡、 張寧 、劉君儀、鄭伊秀、林育庭、藍浩語、劉希曄、蔡佩真、張綺芳、吳盈潔、張歆可、王俐雲、謝佩君、王維琳、劉嘉瑋、陽詩慧、林紀妏、魏於淳、黃淑珍、彭詩晴、潘姿吟、包喜樂
希耶河

希耶河（法語：Chiers）是歐洲的河流，流經盧森堡、比利時和法國，屬於默茲河的右支流，河道全長130公里，流域面積2,222平方公里，發源自迪弗當日附近，河口處在巴澤耶。
村崎野車站

車站結構

對向式月台2面2線的地面車站。各月台以跨線天橋連接。
西干沟乡

行政區劃

西乾溝鄉下轄以下村級行政區劃單位：
河槽子村、小官場村、大官場村、小石砬村、大石砬村、平甸溝村、牛槽窪村、大耗來溝村、馬群後溝村、牛眼睛村、羊盤溝村、牛心山村和小河村。
人民自由民主党

標誌

人民自由民主黨的標誌是鴿子。2001年大選，黃文優以獨立人士的身份競逐如切單選區，使用的也是同一個標誌。

2006年與2011年的大選

由於人民自由民主黨是在2006年大選提名日之後才註冊的，所以黃無法在人民自由民主黨的旗幟下競逐選舉。
2011年，人民自由民主黨試圖在2011年大選中競選，由黃競逐盛港西單選區。然而，提名日當天，黃的保證人沒有出現，導致黃當眾從反對黨支持者人群中尋找保證人，但是被拒絕了。他後來因為自己已經70多歲了，一心想成為一名國會議員卻無法參加選舉，而一再落淚。
2011年，由於總統候選人一定要是無黨籍，黃辭去人民自由民主黨主席一職，為了競逐2011年總統選舉。
石斌

石斌（？－349年），中國五胡十六國時代人物，後趙太祖石虎的兒子，母親齊氏，在石虎妃嬪中低賤無寵。
石勒即位為皇帝，封石斌為左衛將軍，封為太原王。在石勒死後，石虎控制了新君石弘，石斌改為章武王，參與鎮壓關中反對石虎的勢力。石虎即位為天王，封他為燕公。他為人驕橫跋扈，石虎將他解職。
349年，石虎虐殺了第二任太子石宣後，太尉張舉認為燕公石斌、彭城公石遵都有武藝文德，建議從二人中選擇儲君。戎昭將軍張豺先前曾將劉曜的女兒獻給石虎，生有齊公石世，於是他說服石虎立石世，這樣劉氏成為太后，他可以輔政。石虎說：「太子二十多歲就想弒父，石世才十歲，等他二十歲了，我已經老了。」於是與張舉、李農定議，敕令公卿上書請立石世為太子，於是立石世為太子，其母劉氏為皇后。並立太子的母親劉昭儀為皇后，但很快就後悔。石虎病危時，任命燕王石斌為大都督，丞相，總領尚書職事。劉皇后為了固權，怕石斌輔政不利於石世，和她的死黨張豺合謀，派使者詐稱石虎病癒，石斌性好酒獵，於是又恣意而為。劉皇后便矯命稱石斌無忠孝之心，免其官，以王歸第，派張豺弟張雄率龍騰五百人看守。一次石虎駕臨西閣，龍騰將軍、中郎二百餘人列拜於前，說宜令燕王石斌入宿衛，典兵馬，也有請求以石斌為皇太子。石虎不知石斌已被罷官囚禁，命召石斌來，左右說石斌飲酒得病不能入。石虎又命以輦迎之，要將其璽綬交給他，最後也沒人前去。不久石虎昏眩入內。張豺讓張雄等矯石虎命殺石斌。
後來，石斌的兄弟石遵殺了劉太后和石世自立為皇帝，立石斌的兒子石衍為太子。
梅纳拉花园

梅納拉花園，位於摩洛哥馬拉喀什西部，是阿卜杜勒·慕敏於1130年主持修建的一座花園。
神戶製鋼所

歷史

1911年由黑川勇熊建立，原本是鈴木商店的小林製鋼所，後獨立分拆創業，二戰時期是日本帝國海軍主要供應商。

造假醜聞

2017年10月爆發大型造假案，公司出面承認長達十年以上在部分鋁製和銅製產品的強度和耐久度數據上作假，以達到客戶品質要求，豐田汽車和三菱重工在內逾200家廠商被捲入，速霸陸也表示該公司為汽車和飛機所生產的組件採用神戶製鋼所所供應的鋁材。
神鋼在2018年3月就篡改品質數據發表調查報告，指長府和真岡製造所於上世紀70年代開始竄改數據，大安則於80年代開始。總公司最少有5名前高層承認任職時，曾指示及默許下屬作出有關不當行為。
勒普莱西拉斯泰尔

勒普萊西拉斯泰爾（法語：Le Plessis-Lastelle）是法國芒什省的一個市鎮，屬於庫唐塞區（Coutances）佩里耶爾縣（Périers）。該市鎮總面積14.99平方公里，2009年時的人口為255人。

人口

勒普萊西拉斯泰爾人口變化圖示
戈洛卡米揚卡

戈洛卡米揚卡是烏克蘭的村落，位於該國西部利沃夫州，由若夫克瓦區負責管轄，面積0.68平方公里，海拔高度217米，2001年人口344，人口密度每平方公里502.92人。
施约瑟

施約瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky，1831年5月21日（或6日）—1906年10月15日）是19世紀美國聖公會派駐中國的一位主教，翻譯了北京官話舊約聖經和文理本新舊約聖經，創辦了上海聖約翰大學。
1831年5月21日（或6日），施約瑟出生在俄羅斯帝國統治下的立陶宛小鎮陶拉格，父母都是猶太人。幼年父母雙亡，由同父異母的兄長撫養。1848年，施約瑟就讀於日托米爾的拉比學校，1852年進入普魯士布雷斯勞大學，在那裡接觸了一批信仰基督教的猶太人。1854年，施約瑟移民到美國紐約，做裝運玻璃的工人。1855年4月2日，他在守逾越節晚餐時，決定受浸歸信基督耶穌。 1856年，施約瑟就讀於紐約州Allegheny市的長老會的西方神學院。由於美北長老會沒有批准他到海外傳教的請求，在1857年他轉入紐約市的聖公會神學院（ Episcopal General Theological Sminary ）。1859年7月7日，施約瑟被按立為聖公會的會吏。一周以後即啟程前往中國上海，成為美國聖公會的一名海外傳教士。
施約瑟頗有語言天賦，在上海三年期間（1859年——1862年），他學會了上海話、官話（國語）和文言文。當《北京條約》簽訂、北京向外國人開放以後，施約瑟立刻請求前往北京。他在北京居留12年之久（1862年-1874年），在傳教方面收效甚微，九年中只為三名中國人施行洗禮。不過在1864年他和另外幾位傳教士（艾約瑟、包約翰、白漢理、丁韙良）組成了北京翻譯委員會，著手將聖經翻譯成北京官話。由於他精通希伯來文，因此主要負責舊約部分。1872年，北京官話的新約譯本完成；1874年，北京官話的舊約譯本完成。1878年，英國聖經公會將舊約和新約合併出版，即是北京官話新舊約全書。這部新舊約全書是第一部北京官話聖經，比後來的官話和合本早四十年。1868年，他在北京與英國女傳教士 Susan M. Waring（1837-1909）結婚，二人後來育有一子一女。 
1875年，施約瑟計劃在中國創辦一所學院，因此他回到美國，進行募捐活動。1877年10月31日，施約瑟在紐約市曼哈頓的恩典堂（Grace Church）被祝聖為聖公會上海傳教區的主教（Missionary Bishop of Shanghai）。隨後他以上海主教的身份，在1878年7月，前往倫敦參加了普世聖公宗藍柏會議（Lambeth Conference）。
施約瑟回到上海以後，將原來的兩所聖公會學校培雅書院和度恩書院合併，著手籌建聖約翰書院（Saint John's College）。1879年，施約瑟主教看中了西郊蘇州河轉折處的一塊面積84畝的土地。這塊土地是英國商人、兆豐洋行（H.Fogg ＆ Co.）大班福格（H.Fogg）在1864年買下、所建的私人花園的一部分，已經建成極司非爾路，可通靜安寺。1879年4月14日（復活節的次日），舉行了學校的奠基儀式；同年9月，聖約翰書院開學，有十名老師（美籍華籍各半），及62名學生，用國語和上海方言授課，學習神學、西學、國學。書院共設六年課程，分為預備( preparatory )、神學、學院（ college）。
美國聖公會後來在中國的傳教活動，主要集中在長江中游地區。1881年夏天，施約瑟主教前往此一帶視察教務。8月12日，由於武昌的天氣極為炎熱，施約瑟嚴重中暑，痙攣，昏迷不醒達數日之久。8月23日，乘船回上海休養。次後，施約瑟四肢行動不便，連說話也受影響。1882年，施約瑟前往瑞士療養。1883年，他辭去了美國聖公會主教職務。1886年，他回到美國，居住了9年。聖約翰書院也由卜舫濟擔任校長。在此期間，施約瑟又將新舊約聖經翻譯為文言文，即施約瑟文理譯本。中風之後的施約瑟只有兩個指頭能活動，所以他用這兩指翻譯的聖經又稱文理二指版聖經。
1895年，施約瑟夫婦再度回到上海。由於日本的印刷更有效率，1897年，施約瑟夫婦移居日本東京。1899年和1902年，他的北京官話舊約聖經和文理新舊約聖經先後在東京印行。此後他又準備製作串珠注釋版。1906年10月15日，施約瑟因糖尿病而離世，享年75歲。