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土山湾

土山灣上海舊地名，位於徐家匯南部被填平前的肇嘉浜沿岸，占地約80畝。

地名由來

由1832至1837年間，江蘇巡撫林則徐率民眾疏浚蒲匯塘等河道堆集淤泥而形成高地，故得名「土山灣」，1836年林則徐自捐俸祿，責令上海縣知縣黃冕速辦疏浚河塘一事，還成為一段佳話。

文化內涵

1840年，以法國耶穌會為主的大批外國傳教士來到上海，在徐家匯建造天主堂、修道院、天文台、藏書樓、教會學校等，形成了上海天主教教務中心與天主教社區。

土山灣孤兒院

1864年，法國耶穌會在土山灣設立了土山灣孤兒院（法語：L' Orphelinat de T'ou-sè-wè），在撫養孤兒之餘，還創辦了土山灣孤兒工藝院，對繪畫、雕塑、印刷、木刻、金工等藝術領域都有所涉及，很多新工藝都發源於此，土山灣對中國近代繪畫、照相、印刷出版、海派雕刻等手工技藝有著深遠的影響，被稱為「中國西洋畫的搖籃」，為近代中西方文化的交流產生了十分積極的作用，書畫大師任伯年、劉海粟、徐悲鴻都曾在此任教。中國雕塑藝術奠基人張充仁、雕刻工藝大師徐寶慶均在土山灣開始了藝術啟蒙。

土山灣現狀

中華人民共和國成立後，土山灣孤兒工藝院於1960年關閉，孤兒院的各個工藝部門也在之前的公私合營中被一一拆分。土山灣的眾多文化遺蹟在文化大革命中遭受破壞，其歷史價值長期不被重視。改革開放之後，特別是2000年代後，政府逐漸加強了對土山灣文化的研究與保護，開始著手建立土山灣博物館，在2010年上海世博會召開期間的2010年6月12日正式開館。
B股

香港

B股是香港股票市場中一種股票分類，與其相對的是A股。兩者分別在於B股的面值多是A股的五分之一至十分之一，但兩者的投票權是相等的。所以於1970年代、1980年代很多公司皆曾發行，務求以最少的金錢控制公司，但這也不是無敵的，只要有股東持有足夠的A股，便可召開股東大會，取消B股上市地位。

B股的出現及取消

香港第一個想出發行B股來控制上市公司的是會德豐大班約翰·馬登於1960年代末至1970年代初，因收購連卡佛及聯邦地產，使股權被攤薄及財困，遂用一種當時西方大部分股票市場已禁用的方法——發行B股來籌集資金。1972年會德豐旗下上市公司皆於同一時期發行B股，1973年太古洋行亦跟隨做法。直至1987年3月27日怡和集團於發年度業績時宣布除發股息外，還以紅股方式送出B股，當時流傳著怡和集團旗下公司被狙擊，使長江實業及和記黃埔於3月31日公布除先前公布的股息外，另加B股。凱瑟克與李嘉誠家族在股票市場的舉動，一時間使十多間上市公司擬仿效及民間爭議；最後隨著4月7日長江實業、和記黃埔及怡和集團先後取消發行B股計劃，風波才得以平息。1989年12月香港聯合交易所修例訂明除特殊情況外，不再考慮B股上市。
在小米集團上市之前，太古股份有限公司的B股股份為碩果僅存的B股，太古A和太古B的股票編號分別是00019.HK和00087.HK。A股與B股所佔權益及獲派發股息是1:5，但投票權相等。有人建議AB股應該合併，即使沒有B股，施懷雅家族所持股份仍能控制太古公司，但太古公司表示相關法律程序的成本很高，沒有此打算。
2013年，香港交易所提出不同投票權架構，並展開諮詢，但建議不獲證監會支持，更有人認為是把監管制度倒退回幾十年前。其後，阿里巴巴因股權結構問題棄港赴美上市，引發香港各界對股權結構的討論。2015年，香港證監會委員基於公眾利益一致反對「同股不同權」，香港交易所上市委員會擱置撰寫建議草案。

B股的恢復

隨著新加坡於2017年允許「同股不同權」，以及中國科網公司上市熱潮，加上林鄭月娥政府的推動，香港各界再次對股權結構進行討論。香港政府傾向支持雙重股權上市結構，目前傾向在主板引入「同股不同權」，獲得了香港交易所和香港證監會的支持。雖然被不少市民甚至證劵商批評罔顧小股東利益，但措施始終在2018年4月30日開始生效，首間以此種方式上市的公司是小米集團。

「同股不同權」的公司

太古股份有限公司、小米集團 - W、美團點評 - W

曾發B股的公司

會德豐、連卡佛、香港置業信託、太古、格蘭酒店集團、聯邦地產

中國大陸

B股也稱為人民幣特種股票。是指那些在中國註冊、在中國上市的特種股票。以人民幣標明面值，但只能以外幣認購和交易。上海B股以美元結算，深圳B股則以港元結算。1991年第一隻B股上海電真空B股發行。
B股不是實物股票，以無紙化電子記帳，實行「T+3」交割制度，有漲跌幅（10%）限制，參與投資者為香港、澳門和外國人，持有合法外匯存款的大陸居民也可投資。
卫星国

衛星國（英文：Satellite State），是指一個在政治、經濟和軍事上都受外國很大影響及支配的獨立國家，是從屬國的一類。「衛星國」一詞在冷戰期間主要指在中歐和東歐，受蘇聯影響的共產主義國家，另外，東亞的蒙古人民共和國（1924－1990）也包括在內。冷戰時期，這個詞在西方盟國也意味著蘇聯霸權下的「衛星」。在某些情況下，這個詞也被用來指代冷戰期間其他處於蘇聯勢力範圍內的共產主義國家，例如朝鮮民主主義人民共和國（尤其是在韓戰時）、古巴共和國（尤其是在1972年古巴加入經互會時）等。在西方盟國，這個詞彙除了上述國家外已經很少用來指代他國。《牛津英語詞典》指出「Satellite state」（衛星國）詞彙的出現，最早至少要追溯到1916年。
在戰爭或政治對抗期間，衛星國有時會被當做是敵國和己方宗主國之間的緩衝國。「衛星國」一詞也是用來表示一國「從屬於」另一國的詞彙之一，其他的近義詞有傀儡政權、新殖民地和附庸國等。但是它們之間仍有些許區別，例如「衛星國」用來表示一國的政治、經濟和軍事受另一個霸權國家深刻影響，而「傀儡政權」意味著完全依賴，「新殖民地」則是指經濟上的依賴。

一戰後

1921年蒙古革命爆發後，外蒙古革命者在蘇俄紅軍支持下驅逐了在外蒙的俄國白軍，革命也終止了中國自1691年起在外蒙古的實際統治。儘管在此之後，博克多汗國的神權政治仍然保留，隨著一系列的衝突，蘇聯的影響力越來越大，在第八世哲布尊丹巴呼圖克圖去世後於1924年11月26日成立了蒙古人民共和國，此後一度是蘇聯的保護國，1946年強迫中華民國國民政府承認外蒙古獨立。此後直至1990年，蒙古人民共和國一直被認為是蘇聯的「衛星國」。
俄國內戰期間，紅軍在1920年1月占領了中國唐努烏梁海，並在1921年成立了衛星國圖瓦人民共和國，後來在1944年被蘇聯直接吞併。
遠東共和國是蘇聯在亞洲扶持的另一個衛星國，也可被認為是蘇聯的緩衝國。

冷戰後

評論家在冷戰後曾在美國對中東進行武裝干涉時使用了「衛星國」一詞，指出美國在中東的行動可能導致「美國衛星國」的出現。，在反恐戰爭爆發後，威廉·普法夫（William Pfaff）曾說美軍在伊拉克戰爭的軍事行動「將伊拉克轉變為美國的衛星國」。
這個詞彙也被用來形容黎巴嫩和敘利亞之間的關係，後者被指責干預前者的內政事務。敘利亞曾在1976－2005年駐軍黎巴嫩，而以色列也在1982－2000年在黎巴嫩南部駐軍。
由於加拿大、澳大利亞兩國和美國在經濟、政治、軍事上的密切合作與依附關係，有評論認為加拿大、澳大利亞是美國的「衛星國」，甚至稱為「美國第51州」。
日本和南韓由於在二戰後，境內有美軍駐軍，加上兩國自二戰後與美國保持密切的關係，包括國防和外交，兩國並無獨立於美國的國家及外交決策。因而反美人士認為日韓兩國為美國在亞洲的「衛星國」。
普通話財經報道

歷史

本節目在1993年3月1日起啟播時名為《普通話財經簡訊》（英語：Putonghua Financial Bulletin），播映時間為18:40-18:45。
2004年1月5日起，播映時間改為18:10-18:15。
2010年10月4日起，本節目增設繁體中文字幕。
2011年11月28日起，改名為《普通話財經報道》，播映時間改為18:15-18:20。
2012年7月2日至2013年7月18日，本節目由譽一鐘錶特約。
2012年倫敦奧運期間（7月28日至8月12日），由於16:30-19:30播映《倫敦奧運直播》，《普通話財經報道》暫停播映。
2013年7月15日起，節目改以高清製作。
2016年2月22日起，《普通話財經報道》改於J5播出，播映時間改為21:00-21:10，而字幕及名牌（namecard）中的「普通話」改為以簡體中文顯示，同時myTV會在節目完結後提供60日網上重溫。
2016年7月4日起，本節目停止播放，並將財經資訊整合於《普通話新聞報道》中（僅限於港股交易日）。
寡平鮋

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 維基物種中有關寡平鮋的分類資訊
巴拿马毒糖浆

巴拿馬毒糖漿事件、2007年毒牙膏事件，是一起醫療事故。問題原料最早為來自江蘇泰興黃橋鎮的泰興甘油廠的「TD甘油」，所謂TD就是漢語「替代」的拼音縮寫，意思就是「替代甘油」，是這家工廠根據自己的企業標準命名的而非通用的化學品命名，其中含有其他多元醇和有毒的二甘醇，成本比純甘油便宜得多。後被賣給北京的中服嘉遠公司，再轉賣給了西班牙的瑞絲菲爾公司，巴拿馬的美迪康公司(Medicom)。而巴拿馬藥廠將這些「TD甘油」當成甘油來使用，製造止咳糖漿，造成上百人死亡。

事故責任

紐約時報認為是中國藥品管理體製造成這一悲劇，但中國國家食品藥品監督管理局認為責任不在中方，因為從出口到最後轉交給巴拿馬方，一直都以TD甘油作為貨物名稱。北京中服嘉遠貿易公司在獲得西班牙訂單和西班牙貿易商轉口貿易到巴拿馬是兩個獨立的貿易流程，責任主要在於巴拿馬貿易商擅自更改藥品名和保質期所致。
伊陶恩贾

人口

該地2001年總人口6249人，其中男性3354人，女性2895人；0—6歲人口935人，其中男535人，女400人；識字率60.60%，其中男性為65.95%，女性為54.40%。
二战台湾人满洲移民史

台灣人滿洲國移民史，是從1932年日本的傀儡政權「滿洲國」建立起，至1945年大日本帝國無條件投降為止，日治台灣的台灣人移民滿洲國的歷史。於此期間，前後總共有5000名台灣人移民滿洲國。

歷史

1932年，日本扶持滿洲國建立，為了「幫助」日本建設滿洲國，日本從台灣、朝鮮等殖民地抽調人員前來定居。由於漢人「安土重遷」傳統儒家思想的影響，台灣人並不願意遷居滿洲國，於是，日本提高了遷居滿洲國台灣人的待遇，就學、就業機會多，生活收入是在日治台灣的3倍。那時候，台灣只有一所台北帝國大學（今台灣大學），但是滿洲國有南滿醫學堂、旅順工業大學等院校。
1932年，滿洲國剛建立，台灣新竹人謝介石擔任滿洲國外交總長。原本日本將台灣人視為次等人，但是當謝介石回到台灣訪問的時候，日本駐台灣總督中川健藏像尊重日本天皇一樣尊重他，宣統帝溥儀御醫黃子正的兒子，台灣心理學家黃光國稱「若日本皇帝般尊重」，「謝介石的功成名就，鼓舞了一部分有志的台灣青年」。
由於在滿洲國有當時一流的醫學院、醫科大學和開拓醫院，前往滿洲國的台灣人之中，醫生占了五分之一。一少部分人還當了官，林景仁擔任滿洲國外交部政務司歐美科科長，謝介石妻子王香禪的弟弟王溫石擔任滿洲國外交部科長，黃清塗擔任滿洲國駐中華民國通商代表部高等官，吳左金擔任滿洲國駐新義州副總領事。
1945年，日本無條件投降，在滿洲國的台灣人開始陸續返台，中華民國收回東北領土，蔣中正開始對遷移到滿洲國的台灣人進行「漢奸」審判，孟天成在大連開博愛醫院，因妻子是日本人，所有資產被充公；吳左金被關入監獄279天；謝介石也被關入監獄。由於政治因素，大部分人隱藏了自己在滿洲國的人生歷程。
貝里薩德冰川

貝里薩德冰川是南極洲的冰川，位於埃爾斯沃思地，處於埃爾斯沃思山脈的森蒂納爾嶺，長4.5公里、寬1.5公里，最終在錫佩伊峰東北面注入德特冰川。
反摩門教

反摩門教是指對於後期聖徒運動成員的宗教歧視、宗教迫害、敵意或偏見，特別是針對耶穌基督後期聖徒教會。該術語通常是針對信徒、機構或信仰中的重要個體或文學、或是特定摩門教徒或教會進行實質攻擊。
精靈寶可夢 Let's Go！皮卡丘／Let's Go！伊布

遊戲機制

《精靈寶可夢 Let's Go！皮卡丘》和《精靈寶可夢 Let's Go！伊布》的故事舞台是關都地區，有該地區的151種寶可夢及它們的阿羅拉型態。玩家在遊戲中可以透過單個Joy-Con或精靈球外型的控制器（精靈球Plus）控制玩家或捕捉寶可夢，並以寶可夢對抗非玩家角色的訓練家及道館館主。另外精靈球Plus亦可於精靈寶可夢GO當作Pokemon Go Plus使用。
玩家只需要一個Joy-Con就能進行遊戲，並支援兩名玩家一同遊玩，在雙玩家模式時，玩家的戰鬥將對變成雙打對戰，捕捉時也會各投擲一的精靈球，捕捉寶可夢的機率會翻倍。
依據版本不同，玩家的初始寶可夢可能是皮卡丘或伊布，在畫面處於第三人稱鳥瞰視角時，它將會位在玩家的肩膀或頭上，這個機制類似於《精靈寶可夢 皮卡丘》中首次引進的步行寶可夢機制。當玩家靠近隱藏道具時，玩家的搭檔寶可夢會擺動它的尾巴，也可以透過換裝功能來裝飾寶可夢的外觀。玩家還可以像《精靈寶可夢 心金·魂銀》一樣選擇一個寶可夢當作自己的夥伴，讓它們跟隨自己，如果選擇的寶可夢的體型比較大，那麼玩家將會像《精靈寶可夢_X·Y》中的設計一樣騎乘寶可夢。如同《精靈寶可夢 皮卡丘》，玩家的初始寶可夢無法進化，不過玩家捕獲的其他同種類寶可夢可以進化。寶可夢蛋機制不會出現在遊戲中。在本作中，玩家可以通過中文輸入法為自己的角色以及捕捉到的寶可夢起名，這是系列首次支援繁體和簡體中文輸入，也是任天堂Switch上首款帶有中文輸入法的遊戲。
《Let's Go！皮卡丘》和《Let's Go！伊布》裡一個和主系列遊戲很大的不同是，除非遇上特別情況，遊戲中的野生寶可夢無法對戰，必須透過與寶可夢交流來捕捉它們，捕捉它們後可以獲得經驗值。

銷售

本作在全球上市首週後累積銷量即突破了300萬。其中日本首週銷售約為66萬套。截至2019年3月底，《精靈寶可夢 Let's Go！皮卡丘／Let's Go！伊布》在全球銷量已達到了1063萬套。是銷售量最高的重製版本。
卡緬西克 (阿爾齊茲區)

卡緬西克是烏克蘭的城鎮，位於該國西南部敖德薩州，由阿爾齊茲區負責管轄，處於塔什利克河畔，始建於1944年，面積5.29平方公里，海拔高度43米，2001年人口2,739。
帕拉·多吉旺久

帕拉·多吉旺久（藏文：རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་，威利：rdo rje dbang phyug，1915年－？）藏族，西藏拉薩人，西藏貴族，噶廈官員。

生平

帕拉·多吉旺久是帕拉·平措朗傑的三子，生於1915年（一說生於1918年）。1937年成為騎本欽波（又譯「乞本欽波」，六品俗官，負責管理馬匹），1942年成為達賴警衛團的如本，1943年升為代本，後來改任頗本（四品俗官，負責發放錢糧）。
達賴警衛團始建於清朝宣統年間（一說始建於1917年），番號為第一代本，代號「噶當」，平日駐羅布林卡，負責達賴的警衛工作，是藏軍主力，在各代本中裝備最精良，武器計有山炮8門、重機槍4挺、輕機槍46挺、斯登式衝鋒鎗200枝、英式步槍600枝、手槍多枝，全員編制1000人。1952年班禪返回西藏後，第一代本遣散後藏兵500人，全員實有代本多人、如本2人、甲本4人、定本62人、士兵613人。1956年4月，其代本達拉·平措扎西獲授中國人民解放軍上校軍階。1959年3月拉薩騷亂中，第一代本除了少部分因保衛達賴而與其一起出逃印度之外，大部分在騷亂中被中國人民解放軍消滅。
帕拉·多吉旺久也在1959年3月攜長子隨達賴流亡印度，1961年，帕拉·多吉旺久任噶倫堡西藏難民文化學校校長，後移居瑞士。中國改革開放以來直到1997年，帕拉·多吉旺久一直同中國國內的親屬保持通信。
2019年亞足聯冠軍聯賽淘汰賽

2019年亞足聯冠軍聯賽淘汰賽會於2019年6月17日至11月24日期間進行。 一共有 16 隊球隊會於此階段中角逐，以定出2019年亞足聯冠軍聯賽冠軍。

賽制

於淘汰賽中，16 支晉級球隊會以單敗淘汰賽方式進行比賽，並且會分開兩區作賽，直到決賽，而每一個對賽組合均會以主客兩回合制形式進行。如有需要，作客入球優惠、加時賽（但於加時賽中並不會應用作客入球制）和互射十二碼會用來決定勝利的一方。
毓盈

毓盈（1881年－1922年）字損之，號十丈愁城主人，愛新覺羅氏，定慎郡王溥煦四子。

生平

光緒七年四月十三日，毓盈出生。光緒二十九年（1903年）封鎮國將軍。清末出任資政院議員。
烏氏

烏氏，先秦時西戎八國之一。在今寧夏固原縣東南，一說在今甘肅平涼西北。『氏』，音『支』。東漢時寫為『烏支』；又作『閼氏』、『焉氏』。
秦穆公得由余，西戎八國服於秦，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。烏氏，地名，因水而名，為烏氏之戎所居。烏氏之戎在先秦時活動於甘肅東部地區。春秋時活動於今甘肅涇川、寧夏固原至甘肅靖遠一帶，王城在今甘肅平涼西北。一說烏氏即《穆天子傳》中赤烏氏之後裔。秦惠文王征伐烏氏，平定，以烏氏所在地置烏氏縣。漢以其地置安定縣。秦國有大畜牧主和商人烏氏倮。
焦石镇

行政區劃

焦石鎮下轄以下地區：
中心社區、悅來社區、新井村、楠木村、永豐村、板栗村、瓦窯村、大溪村、光華村、向陽村、東泉村、龍石村、官坪村、譚中村、龍井村、白鹿村。
食物安全中心

標誌

設計沿用部門標誌的主色之一橙色，配襯以象徵「安全與希望」的綠色，及融入中心的英文縮寫「CFS」。「F」為主體結構，兩旁是加上環形的「C」及「S」。這三個緊扣的組合即是食物安全的夥伴關係，亦帶出中心的使命，就是透過政府、食物業人士及消費者三方的共同努力，提升食物安全水平。

食物安全專家委員會

食物安全中心之下設立了食物安全專家委員會。專家委員會負責就制定食物安全措施、檢討食物安全標準及就風險傳達策略向食物環境衞生署署長提供意見。專家委員會由學者、專業人士、食物專家、食物業人士、消費者組織成員及其他專家組成。專家委員會的主席及成員由食物及衞生局局長委任，任期兩年。
移動販賣

移動販賣（mobile catering, mobile kitchen cart, mobile diner）是指透過交通工具來銷售商品的販售形式。是許多國家城市文化的一項特色。移動販賣的車輛可以使用腳踏車、機車、卡車、貨車、手推車等。商販可能會將車輛停駐於人潮往來之處，或是沿途叫賣以擴大營業範圍。
除了做為營業，移動販賣也可以在發生天災人禍時移動至災區以提供食物或必需物資。
豐年路站

車站月台

豐年路站本身只包括兩個側式月台及連接過路處或行人天橋的人行道，是唯一位於青山公路元朗段而兩邊月台並列的車站。

列車停靠位置

由於2號月台人流較多，停靠2號月台的列車曾經須要停在指定位置上下客。610綫、615綫頭卡停靠月台中部(單卡停靠2卡位置，雙卡停靠2、3卡位置）；614綫、761P綫頭卡則停靠月台前部分(單卡停靠1卡位置，雙卡停靠1、2卡位置）。現時所有列車均停靠月台前部分(單卡停靠1卡位置，雙卡停靠1、2卡位置）。

月台擴建

由於此段路線的輕鐵路軌是建在青山公路元朗段最中間的兩條行車線上，所以路軌旁的月台也是建在路中間。東行及西行的1號及2號月台位於豐年路附近的行人天橋及青山公路一組行人過路處的中間。
此站曾於2000年的輕鐵月台改善工程中擴建，主要是連接行人天橋的人行道及在兩個月台向西面增建一卡列車的長度以容納多一輛列車。現時2個月台長約60米，分別可同時停泊3輛輕鐵單卡。1號及2號月台的擴建部分分別於2000年7月12日及7月13日啟用。

利用狀況

本站跟隨輕鐵在1988年啟用。雖然跟元朗市中心距離稍遠，但附近有大型商場元朗廣場及不少學校，多年來人流逐步增加，甚至不勝負荷。九廣鐵路公司作出多項措施，包括開通兩個月台通往行人天橋的兩條新樓梯 (因行人天橋為後期加建)，將兩個月台擴闊及延長至容納3列列車，及後2號月台實施不同路線在不同位置上下客等，擠迫情況方見改善。

歷史

本站與輕鐵建造時一起興建，於1988年9月18日同步啟用；啟用初期稱為大會堂站（因位置接近元朗大會堂），及後更名為豐年路站。
井手町

歷史

在江戶時代現在的井手町範圍多屬皇室的領地，明治維新後被劃入京都府；在1889年實施町村制時，現在的轄區南半部屬井手村，北半部則屬多賀村。
1927年井手村先改制為井手町，1958年井手町和多賀村合併，成為現在的井手町。

交通

西日本旅客鐵道奈良線以南北向穿過主要市區。
佛教正覺同修會

創會緣起

佛教正覺同修會最初成立之緣起，源於蕭平實最初宣揚念佛法門並流通書籍；而參與修行的學人都以念佛法門再入禪門。團體乃於1995年定名為「念佛三昧印經會」，以印書流通為主。蕭平實同時於另外三處宣講佛法，持續六年不輟，學人們逐漸增多；多年教課導致 平實老師聲帶、氣管嚴重受損。同修們意欲勝妙法門繼續弘揚推廣，並兼顧 平實老師身體狀況，遂私下積極尋覓共修道場，然後全體同修極力請求蕭平實並獲應允成立「佛教正覺同修會」，將四處學員匯集於「正覺同修會」合併共修，乃應機設立共修團體﹔1997年7月6日，召開「正覺同修會」會員大會，並依法申請登記為「台北市社團法人佛教正覺同修會」。
佛教正覺同修會經過多年的自然發展，目前已經在臺北、桃園、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄、香港、美國洛杉磯等各地設有共修處，分別開設禪淨班、進階班、增上班，開講初、中、高級的佛法課程；禪淨班初級結業之學員總計已有上萬人之多。為了進一步將佛法普遍化，由平實老師所創立的「正覺教團」內多達數十位親教師們，從 2010 年起輪流次第於法界（十方法界）衛星電視台電視弘法（播映時段為每周一至周五的下午兩點至三點），多年來利益諸多修學正信佛法的廣大信眾。
2003年7月31日，《正覺電子報》創刊。2007年4月15日，桃園大溪正覺祖師堂落成，以弘揚釋迦牟尼佛三乘菩提正法，實證第八識如來藏作為宗旨。2008年，創立財團法人正覺教育基金會，舉辦各種淨化人心的社教公益活動。2017年，正覺教團擇於玄奘大師取經回國日之前後，於年代much電視臺播出「佛法東來」系列影片。

理念

佛教正覺同修會由蕭平實（弟子們皆尊稱其為「平實導師」）與其弟子成立，在1990弘法初期，蕭平實依據經典以如來藏為弘法主旨，將世尊釋迦牟尼佛所親傳佛法眞義—第一義諦—重現於這個末法時代。弘法及辨正初期，正信佛教界回響極大，也曾引起激烈討論。佛教正覺同修會隨後在陸續一百多本著作中，針對如來藏、禪宗、淨土、密宗、阿含、中觀、唯識等佛法重要領域，引經據典，從「宗門」和「教門」的角度詳細說明。

評擊藏傳佛教

蕭平實與其弟子們以佛教大乘經典為依據，評辨各種「不合經教」的論述，約從2003年開始，蕭平實與其弟子著書批評藏傳佛教不符佛教；正覺教育基金會董事長張公僕說，藏傳佛教中的「甘露」是尿、屎、腦髓、男精、女血，根本就不是佛經中所講的甘露。此甘露內容在密宗白教陳建民上師的《曲肱齋全集》中也有提及。
針對正覺的批評，藏人行政中央駐台代表達瓦才仁說正覺的背後有來自中共政權的政治目的；而正覺教育基金會張公僕董事長在美國自由亞洲電台所做的訪談中，則完全否認正覺和中共政權有任何關係；張公僕認為，正覺教育基金會只是針對藏傳佛教的教義中「嚴重違反倫理道德和社會治安」的部分，純粹從法律層面及保護婦孺角度來敘述事實，完全與政治無關。

侵犯著作權被提起公訴，原告撤訴後法院不受理

正覺同修會出版的正覺電子報，於2006年7月10日、8月10日出版之33期、34期，未經昭慧法師同意，重製昭慧法師1997年11月3日、12月17日、12月26日寄給被告平實老師之書信全文，及2000年7月13日寄給詹達霖之書信全文，觸犯著作權法第91條第1項之擅自以重製之方法侵害他人之著作財產權罪嫌，遭臺北地方法院檢察署檢察官提起公訴。後來昭慧法師當庭撤回告訴，因這是告訴乃論之罪，法院不受理公訴。

講堂掛爭議布條遭鄰居抗議

正覺講堂在其所在的台北市承德路三段「美源統帥企業天下辦公大樓」外牆掛上大幅廣告，上面文字聳動，引發附近居民譁然。正覺同修會表示，廣告所述內容「都是事實」，有中英文書本及網站可搜尋，為了保護社會大眾，他們不會撤除。居民向台北市政府1999專線陳情，但還未獲市府回覆。該棟大樓管理委員會召開會議討論，主張在外牆懸掛廣告看板須經管委會同意；但正覺代表發律師函給管委會，指若未經同意拆除，將違反《中華民國刑法》毀損罪，正覺也要依《民法》請求侵權行為損害賠償；管委會因而未進一步處理。
對佛教歷史精研的前台大哲學系楊惠南教授則說，早期瑜伽修行在印度的確是一種宗教行為，目前有部分藏傳佛教支派吸納了印度教的做法、將所謂「性交修行」也納入，這與釋迦佛所強調的傳統佛教精義確有極大出入，正覺的提醒及批判並不意外。達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁也表示，印度佛教密宗經典確實記載有「無上瑜伽修行」的觀點，曾有過男女雙修的典故，但自古至今從未有人修至該境界。

廣告被投訴與新聞報導難以區分

2011年1月19日，正覺教育基金會在自由時報A1版（頭版）下半版面刊登『保護台灣女性，必須瞭知喇嘛教的根本教義』廣告，該廣告亦於1月20日聯合報A16版、1月20日中國時報A1版、1月25日蘋果日報的C1影劇版頭版刊登，其後散發的傳單與網頁，將該篇廣告版面連同刊登日期及版面重製於傳單及網頁上。經讀者向自由時報反應誤會為自由時報的報導後，佛教正覺同修會將網頁予以修正，輔以明確之文字標示，予以澄清並提出說明。

公益活動

正覺同修會在宣揚世尊如來藏法教及修行之餘，也量力回饋社會，參與包含921大地震、莫拉克風災賑災活動、中國四川大地震、清寒獎助學金等社會福利及公益活動。修行不限於打坐參禪、抄經念佛，行善也是修行的一種，累積福德資糧，種善根。
2014年代電視《發現新台灣》節目報導「正覺同修會」雪中送炭之敦親睦鄰義舉。
穆列尔讷

穆列爾訥（法語：Mouliherne）是法國曼恩-羅亞爾省的一個市鎮，屬於索米爾區（Arrondissement de Saumur）。該市鎮總面積40.79平方公里，2009年時的人口為911人。

人口

穆列爾訥人口變化圖示
安佐島

安佐島（韓語：안좌도／安佐島 ᴬⁿʲʷᵃᵈᵒ /），是大韓民國的島嶼，位於全羅南道海岸，由新安郡負責管轄，面積45.2km²，2014年人口3,442。
東京造形大學

沿革

1954年4月桑澤洋子以包浩斯派教育理念為基礎，創立了桑澤設計研究所。1966年在八王子市八王子町成立東京造型大學。1993年4月，學校搬遷至八王子市宇津貫町。2005年開設大學院

CS祭(藝術祭)

該大學每年秋季主辦Creative Spiral Festival（CS祭），以學生運行管理。
杉冈邦由

杉岡邦由（日語：杉岡 邦由／すぎやま くによし Sugioka Kuniyoshi，1942年2月10日－），日本男子跳高運動員。他曾參加1960年夏季奧運會、1964年夏季奧運會、1968年夏季奧運會和1972年夏季奧運會跳高比賽，還曾獲得1962年亞洲運動會男子跳高冠軍。
喬納森·利普尼基

喬納森·利普尼基（英語：Jonathan Lipnicki，1990年10月22日－）是美國的一位演員。他曾經是一位童星，出演過多部好萊塢電影，包括征服情海等。他是一位猶太人。
乐业镇 (同江市)

行政區劃

樂業鎮下轄以下地區：
樂業村，東風村，慶明村，安衛村，一莊村，團發村，前鋒村，曙平村，東方紅村，青年莊村，東勝村，同勝村和勝昌村。
马纳恰纳卢尔

人口

該地2001年總人口21503人，其中男性10622人，女性10881人；0—6歲人口2390人，其中男1260人，女1130人；識字率74.27%，其中男性為80.17%，女性為68.50%。
犀貘属

特徵

犀貘約長1米，外觀像現今的貘。從其頭顱骨的形狀估計牠們沒有貘的長鼻，但可能有稍長的上唇。從其標本估計牠們重15.5公斤。
無腦畸形

症狀

美國國家神經系統疾病臨床醫學研究中心（NINDS）對於此疾病的描述如下：「無腦畸形症的嬰兒出生時，通常就已經是聾盲狀態，對於周遭環境無法感知，而且沒有痛覺。儘管有些無頭畸形個案在出生時擁有腦幹，但在永久缺乏能夠運作的大腦的情況下，患者能夠感知週遭環境的可能性將會被永遠地排除掉；反射動作，像是呼吸，或對聲音、觸碰的反應等，仍有可能會發生。」

診斷

無腦畸形能在出生前以超聲波掃瞄診斷出來。母體中的α-胎兒蛋白篩選及詳細的胎兒超聲波掃瞄，在篩選神經管缺陷，例如脊柱裂和無腦畸形時，起著重大作用。

部份腦部缺損

這是比較稀有的類型，特徵是發育不全的顱骨、中度顱骨缺損，以及名為area cerebrovasculosa的顱突出，Area cerebrovasculosa是由一截不正常的、海綿狀的血管組織、範圍由一層薄膜到一大片結締組織不等的膠質組織、出血性血管通道、膠質結節、和雜亂的脈絡叢所組成的。

全腦缺損

這是三種無腦畸形之中最常見的一種。

顱骨脊椎裂畸形

這是最嚴重的無腦畸形類型，腦血管和髓質血管 將脊柱及顱骨缺損的位置完全填滿。其特徵是脊髓中的骨骼缺損及神經組織外露，因為顱骨無法形成。其機率為一千分之一，幸而各種物理及化學測試能把病徵在懷孕初期就給診斷出來。

預後

無腦畸形沒有任何治癒的方法，因此患者於預後必然死亡。多數的患者在胚胎時期就已經胎死腹中；而於出生時仍然存活的患兒，則會在幾小時至幾天內，因心跳猝停而亡。在美國，能存活超過一年、而又被記錄在案的案例僅有四宗。
在絕大部分的案例中，醫護人員不會向患無腦畸形的患者施予積極的復甦法，因為他們不可能會擁有意識，因此只能順其自然：通常在臨床上的做法就只有給患者補充水分、營養，以及施行緩和療法。人工呼吸、施行手術（針對患者的先天性缺陷）、以及藥物治療（例如抗生素）都會被視為徒勞。

流行病學

在美國，無腦畸形發生的機率約為一萬分之一；在中國的機率估計為二千分之一。研究認為，總體而言，女嬰較易出現此缺陷。

器官捐贈

其中一個關於無腦畸形的新生兒的爭議就是器官捐贈問題。使得立法規管開始的案例是1992年的「嬰兒泰瑞莎案件」，在此案中，器官捐贈的界限首次遭到試驗。嬰孩器官相當稀少，因此高需求的小兒器官移植就成為主要的公共健康問題。1999年，英國研究指出，其國內兩歲以下死亡的案例中，有三成至五成的患者正在等待器官移植。要使嬰孩的器官可以有效地進行移植，該器官內的血液循環就必須在運作途中，又或者是在血液循環剛剛停止的一段短時間中。然而這構成了法律上及倫理上的問題。在美國，所有州分都有立法，規定器官捐贈者都必須要去世後方可把器官捐贈出去；利他目的的活體單邊腎臟、及部分活肝組織移植除外。
在這樣一個需求量極大的時代裏，有器官捐贈支持者就認爲這樣可以讓適合捐贈的器官變得更多。在美國，每年估計需要400-500個嬰兒的心臟及腎臟，以及500-1000個嬰兒的肝臟。因為無腦畸形的新生兒仍有局部運作中的腦幹，所以他們仍具有腦幹反射動作的能力，例如自主呼吸；也因為如此，患者無法被宣布為腦死。
關於器官捐贈，在醫學界中最主要的道德問題是無腦畸形的誤診、滑波謬誤，無腦畸形的新生兒很少成為器官的來源，而此會削弱人們對器官捐贈的信心。主要的問題都在於人類彼此之間道德觀念的批鬥。 以無腦畸形來做例子，反對的聲音都源於擔心這會成爲強逼捐贈的先例，就例如一個被診斷為嚴重癡呆（腦退化）的老人因自己做不了決定就任由擺布一樣。另一個爭論點是到底最後會有多少兒童受益。雖然現有的數據各有出入，然而可以確定的是，絕大多數無腦畸形的孩童在出生時已成死胎。
目前已有提案以繞過器官捐贈中法律及倫理問題，包括待捐贈者死亡後才進行器官摘除、為無腦畸形新生兒新增特別的法律類別、以及將他們定義為「非人類」。
在英國，無腦畸形的嬰兒會被視爲全國家最年輕的器官捐贈者。Teddy Houlston於懷孕12周被診斷為無腦畸形，他的父母Jess Evans 和 Mike Houlston，決定不墮胎而是讓Teddy成爲器官捐贈者。Teddy在2014年4月22日出生於加的夫，並生存了100分鐘，之後他的心臟和腎臟就被摘除。他的腎臟隨後被移植到在利茲的一名成年人身上。Teddy的雙胞胎Noah，則健康出生。

腦死亡

目前有四種判定腦死亡的方法：器官衰竭（心、肺）、全腦死亡、以及新皮質死亡。爭議點在於無腦畸形患者本身的新皮質已經死亡，他們不可能再回復及擁有意識，而那兩點是作為「人」的決定性因素；腦死亡患者是支撐著器官捐贈的一大來源。
新皮質死亡跟持續性植物狀態（通稱「植物人」）相近，大腦的認知功能皆已喪失。在法律學者David Randolph Smith的提案中，他試圖證明新皮質死亡跟腦死是一樣的，並以正電子發射計算機斷層掃描（PET）測定相似性；不過他的論述遭受非議，指用PET診定新皮質死亡存在著不確定性。

終止懷孕

無腦畸形能在分娩前被診斷出來，而且準確性相當高。縱然無腦畸形是必死的狀態，但能否終止懷孕仍要根據當地相關的法律而定。根據一份2013年的報告，全世界有兩成六的人所居住的國家是禁止墮胎的。於2012年，巴西把墮胎權擴展，使被診斷出懷有無腦畸形胚胎的母親有權選擇終止懷孕；然而這個決定受到了幾個宗教團體的強烈反對。
張希召

生平

山東鄉試第七十名舉人。嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科二甲第七十七名進士。

家族

曾祖張士舉；祖父張盤；父張珝。前母崔氏；董氏。
细胞粘附分子

細胞黏附分子（英語：Cell adhesion molecules，縮寫：CAMs）是位於細胞表面上的蛋白，參與了與其他細胞或細胞外基質（ECM）中的稱為細胞黏附的結合過程。在本質上，細胞黏附分子幫助細胞彼此黏附和其周圍環境的黏附。
這些蛋白質通常是跨膜蛋白，是由三個領域組成：在細胞內領域與細胞骨架的的相互作用，在跨膜領域(細胞表面)的，和在細胞外領域的相互作用，或者與相同類型的其他細胞黏附分子（嗜同性結合）或者與其他的細胞黏附分子或細胞外基質（嗜異性結合）的相互作用。

細胞黏附分子的家族

大多數細胞黏附分子(CAM)屬於4個蛋白質家族： 免疫球蛋白超家族(IgSF CAMs)，整合蛋白，鈣粘蛋白，和選擇蛋白。
一個分類系統涉及到對於非鈣依賴性細胞黏附分子和鈣依賴性細胞黏附分子之間的區別。
圣灵堂 (海德堡)

聖靈堂（德語：Heiliggeistkirche）是德國海德堡最有名的教堂，位於海德堡老城中心，距離海德堡城堡不遠。教堂的尖頂主宰該市的天際線。
該堂的建設歷時150年。唱詩班席完成於1411年，鐘樓完成於1544年。在14世紀，聖靈堂代替聖彼得堂的堂區，後者成為海德堡大學的大學教堂。
在歷史上，該堂曾被天主教和新教輪流或同時使用。1706年開始，堂內安裝分隔，這樣不受干擾各自舉行自己的禮拜。1936年，分隔被拆除，該堂完全歸屬新教的巴登福音教會。
拉姆贾奥通格巴

人口

該地2001年總人口9067人，其中男性4396人，女性4671人；0—6歲人口1024人，其中男527人，女497人；識字率74.25%，其中男性為81.19%，女性為67.72%。
呂弘

呂弘（？－400年），表字不詳，略陽郡（治今甘肅天水市）氐族人。後涼懿武帝呂光之子、隱王呂紹兄及靈帝呂纂弟。後涼宗室及重要官員，官至大司馬，曾煽動庶兄呂纂發動政變推翻呂紹，助其登位，但不久就再起兵反叛呂纂，失敗被殺。

生平

龍飛元年（396年），呂光稱天王，封呂弘為常山公。龍飛二年（398年），沮渠蒙遜反叛，其堂兄沮渠男成推段業為主，建立北涼。時呂弘鎮守張掖（今甘肅張掖），為北涼沮渠男成及王德所攻，最終呂弘決定率兵棄城東歸，張掖遂為北涼所佔。
龍飛四年（399年），呂光病重，以呂紹為天王，讓呂弘任司徒、呂纂為太尉，分掌政軍大權，以輔助呂紹。不久呂光去世，死前曾向呂纂及呂弘說：「永業並非治理亂世的人才，只不過因嫡長的規舉才讓其處元首之位。現在外有強寇，人心不定，你們兄弟和睦則會讓國家流傳萬世；若果自己內鬥，則禍亂立即就會來了。」可是，呂弘始終在意昔日父親因知道呂紹在仇池而放棄立其為世子的往事，於是在呂紹即位不久就派尚書姜紀煽動呂纂政變。呂纂和呂弘於是乘夜分別進攻宮城，禁中兵眾因懼怕呂纂而潰散，呂紹困逼自殺。呂纂初忌憚呂弘兵強，遂勸呂弘即位，但呂弘拒絕道：「我認為呂紹以弟弟身份而承繼大統，眾人並不心服，所以才違反先帝遺命，經已愧對黃泉了。現在若再次跳過兄長登位，還怎有面目去活在人世呀！大哥年長又賢德，威震二賊，應該快快登位，安穩國家。」呂纂於是即天王位，任命呂弘為使持節、侍中、大都督、都督中外諸軍事、大司馬、車騎大將軍、司隸校尉、錄尚書事，改封番禾郡公。
呂弘自認為自己功勞和名聲都很高，怕呂纂容不下自己；而呂纂亦猜忌他，故呂弘在咸寧二年（400年）在東苑起兵，劫持尹文及楊桓為謀主，進攻呂纂。不過，呂弘被呂纂將焦辨擊敗，部眾潰散，只得出奔廣武。呂弘在廣武去見叔父呂方，呂方卻大哭道：「天下這麼大，你怎麼要到這兒！」於是抓呂弘下獄，呂纂隨後派力士康龍將呂弘殺死。
湍流

大氣流動產生的亂流

大氣亂流按成因分為「風暴亂流」和「晴空亂流」。前者由空氣受熱產生的強上升氣流所致，因常發於風暴等上升氣流旺盛的天氣而得名。後者則是由於空氣流動時不同氣團交匯而成。風暴可由氣象雷達預警，而「晴空亂流」由於缺乏徵兆而較易發生意外。
耶胡迪爾

形像

祂在聖像中被描繪為手持皇冠和帶有三根鞭條的鞭子。皇冠象徵上帝給予義人的獎賞，鞭子象徵對罪人的懲罰。東正教對祂的傳統表現形式是站立之像，右手持皇冠，左手持權杖。

主保

耶胡迪爾是那些努力工作之人的守護聖者，祂手持之皇冠即象徵著對那些成功的靈性勞作者的獎勵。

禱文

作為努力工作和領導地位的守護聖者而獻予耶胡迪爾的禱文：
Saint Jegudiel the Archangel, angel of praise to God, pray for us, that in every act, in every job, in every work, and in every labor we may constantly carry out the will of the Lord gladly and in praise for all He has given us.  Amen.
作為神之慈悲的守護聖者而獻予耶胡迪爾的禱文：
O merciful Archangel, St. Jhudiel, dispenser of God's eternal and abundant Mercy. Because of our sinfulness, we do not deserve God's forgiveness. Yet, He continually grants us forbearance freely and lovingly. Help us in our determination to overcome our sinful habits and be truly sorry for them. Bring each one of us to true conversion of heart. That we may experience  the joy of reconciliation which it brings, without which neither we, as individuals, nor the whole world can know true peace. You who continually intercede for us, listen to our prayers. Present to God our Father all these petitions.  Through Jesus Christ our Lord, together with the Holy Spirit forever and ever. Amen.
马曜

生平

1911年10月11日生於雲南洱源白族聚居的大果村。他十四歲就開始寫詩，輾轉各地求學，中華人民共和國成立前，曾出版了《疏湖精舍詩初集》，收入舊體詩二百五十首。他的詩，早年學李賀、李商隱，後來學杜甫、黃庭堅，形成了一種沉鬱奇峭、風骨道勁的風格。三十年代和四十年代，他在政府實際管治區長期從事中國共產黨的地下工作，還寫了大量詩歌。
1931年入上海光華大學（今華東師範大學）並參加互濟會，「九一八」後加入共產黨。1933－1934年間，因變故中斷與共產黨組織聯繫。1985年恢復了從1931年起的黨籍。
1945年競選雲南參議員。
1948年，中共在國共內戰中佔上風，昆明人紛紛參與共產黨，由於民國政府的鎮壓，而導致了七一五事件。馬曜就此事寫了多首詩，對民國政府進行了譴責，讚揚堅持支持共產黨的學生，把他們比作義不帝秦的魯仲連，寧死不屈的田橫五百壯士，並以中共即將全面獲勝來鼓舞大家的鬥志。刊行《茈碧精舍詩初集》，羅庸、王燦、錢基博、徐嘉瑞等作序，熊慶來題簽。1949年化妝逃出昆明，後接管大理地區。
中華人民共和國成立後馬曜擔任行政職務，不再活躍於文學領域。他曾主持中緬劃界，說服中央不要著急對白族地區進行土地改革，並寫有歷史作品《論諸葛亮安定南中與和撫少數民族》、《論大理文化——兼論文化中心的變遷》等。
1951年任雲南民委副秘書長，處理民族事務。負責籌建雲南民族大學前身雲南民族學院的行政工作。
1954年，率領調查隊七十多人在西雙版納進行了歷時八個月的社會歷史調查。
1957年，與繆鸞和發表《雲南邊疆幾個少數民族的社會性質》。
1959年，與繆鸞和在《民族研究》發表《西雙版納傣族地區民主改革以前封建領主經濟》一文。1963年，與繆鸞和在雲南《學術研究》發表《從西雙版納看西周》一文，是重要的對中國古代史分期作三重證的嘗試。
1965年，參與費孝通率領的全國人大常委會民族委員會民族調查組雲南組的組織領導工作。
1975年，任《思想戰線》主編。
1977年，主編並參加編寫的《雲南各族古代史略》出版。
1978年，中國恢復職稱，為雲南歷史學大學教授。
1979年，任《民族問題五種叢書》雲南省編輯委員會常務副主任。主持編寫雲南十六個民族簡史。組織編印各民族社會歷史調查資料74種，2470.5萬字。另語言簡志6種。4月，任中國社會科學民族研究所學術委員。12月，任雲南民族學院院長。
1980年，任國家民族事務委員會學術委員會委員；當選為中國民族學會副會長。
1981年，任《雲南民族學報》主編。
1982年，受聘為《中國大百科氣全書》分編委委員；《中國歷史大辭典》雲南省編委會副主編、主編。
1983年，主編《雲南簡史》。當選為中國史學會理事。7月，改任雲南民族學院名譽院長。
1986年，促動雲南民族博物館加速建設並提出雲南民族村建設。
1987年，發表《西雙版納和西周社會政治及禮俗制度比較研究》。
1988年，馬曜傳收入《中國現代教育家傳》；發表《從命名法看西雙版納和周代封建領主社會等級制度》。
1989年，馬曜、繆鸞和著《西雙版納份地制與西周井田制比較研究》出版。11月獲獎。
1992年，《茈湖精舍詩注》出版。
1995年，中國西南民族研究學會來自五省區及北京。香港的與會代表為學會創始人、名譽會長馬曜舉行「馬曜先生從事學術活動五十周年紀念座談會」。
1996年，《馬曜學術論著自選集》出版。
1997年至2000年間，發表各論文，講話，序言數十篇。
2001年，《西雙版納份地制與西周井田制比較研究》（修訂本）出版。
馬曜先生2006年2月6日逝世，享年96歲。
孟瑙

歷史

在英屬緬甸時期，孟瑙是孟瑙邦的首都，孟瑙邦是撣族各邦中較大的一個邦。1901年，該鎮的人口為693人。
2010年，南撣邦軍與緬甸國防軍在此地爆發過軍事衝突。
白朗寧M1919中型機槍

AN/M2航空機槍

白朗寧生產了一種特別的M1919A4的航空機槍變形，型號名AN/M2，這種航空機槍使用.30口徑子彈，同時槍管和供彈機壁也變得更薄以降低重量。為了不與M2重機槍的航空機槍衍生型（也被稱為AN/M2，型號全名Browning Machine Gun, Cal. .50, M2, Aircraft）發生混淆，AN/M2 .30航空機槍的型號全名為Browning Machine Gun, Cal. .30, M2, Aircraft。在第二次世界大戰初期的美國戰機上大量採用AN/M2 .30航空機槍。但隨著戰爭的發展，使用.30口徑子彈的武器越來越多地被作為訓練用，因此隨後被12.7公釐口徑的的M2重機槍的輕型槍管型號替代。另外柯爾特公司還生產了一種AN/M2 .30航空機槍的民用型，以MG40的名稱投入民間市場。

白朗寧.303 MkII航空機槍

英國皇家空軍採用白朗寧M1919機槍後，皇家空軍M1919機槍的生產就交由維克斯-阿姆斯特朗公司和伯明瀚輕兵器公司，並定型為白朗寧.303 MkII航空機槍。白朗寧.303 MkII航空機槍發射「英式.303口徑子彈（英式7.7公釐口徑子彈）」，使用液壓開火，射速1150發/每分鐘，槍口初速將近811公尺/秒。該航空機槍被皇家空軍在戰鬥機機翼上，但也用做轟炸機和偵察機的機頭機槍。在戰爭臨近結束的時候，轟炸機上的機頭機槍被M2重機槍替換。

Ckm wz.32機槍

波蘭的7,92公釐口徑型M1919機槍

Mk 21 Mod 0機槍

美國人在越南戰爭中的涉入加深為輕兵器創造了需求，尤其是新型的M60通用機槍。而美國海軍在第二次世界大戰和朝鮮戰爭後遺留了大量的機槍，但使用的都是更早的.30-06 Springfield子彈，而不是新型標準彈藥 - 7.62×51mm NATO子彈。Mk 21 Mod 0機槍由此改進而來，這種機槍經過改進後能過發射7.62×51mm NATO子彈。主要改進為：機槍槍管、槍機、受彈機蓋被更換，增加了彈鏈退卸機、第二個彈鏈扣勾等，並在供彈裝置的前後增加了墊片，用以引導較短的7.62×51mm NATO子彈，阻止更長的.30-06 Springfield子彈的使用。此外，在槍口還增加了一個6英寸長的消焰器來降低射擊7.62×51mm NATO子彈時產生的槍口焰。
1966～1967年間，改進後的機槍進行了演示。M1919A4機槍改進後被重新命名為Mk 21 Mod 0 7.62mm機槍，並在供彈機側蓋上用1/4英寸大小的字母刻上型號名「Machine Gun, 7.62mm / Mk 21 Mod 0」，更換後的槍管則用1/8英寸大小的字母刻上「7.62mm NATO-G」，以區別M1919A4機槍或M60機槍槍管，其中字母「G」代表其使用的帶凹槽的槍管套。
Mk 21機槍供彈原理修改後衹能左側供彈。它同M60通用機槍不同的一點是其彈鏈必須背面朝上，這樣機槍才能抽出彈鏈。為了準備彈藥，機槍手不得不從M19A1彈藥箱取出兩條100發的彈鏈，再同時把它們連在一起，最後把連好的200發彈鏈倒置裝回M19A1彈藥箱，以確保其能夠正常供彈。
Mk 21機槍使用M13彈鏈和M1彈鏈。由於美國海軍的7.62×51mm NATO子彈庫存量減少，因此美國海軍使用Mk 21機槍時通常選擇M80 7,62mm穿甲彈或M80 7,62mm穿甲彈和M62 7,62mm曳光彈以4:1的比例混合。

M1919在中國

中華民國陸軍主力武器並非美製機槍，早期M1919主要用戶是中華民國空軍，由於南京國民政府在1933年與美商合資興建中央飛機製造廠組裝各式美製飛機，也一併將美系機槍帶入空軍武備清單之列，M1919機槍幾乎是1930年代採購的所有美製戰機標準武器。也因此在7.92公厘子彈大興其道的1930年代中國，只有空軍使用7.62公厘子彈與美國原廠M1919機槍；而後美軍正式向軸心國開戰後，由於戰機上配備的多半是白朗寧M2重機槍，M1919在空軍規模上也日趨萎縮。
中華民國陸軍開始使用M1919始於1944年美軍協助訓練傘兵，因空降部隊不適合攜帶水冷式的二四式重機槍，美軍軍援一批M1919機槍配備給傘兵團，即便是美械部隊也屬罕見的武器；在豫東會戰時，國軍傘兵編成第三快速縱隊隸屬第七兵團，歸黃百韜指揮。在帝邱店戰鬥時，均有傑出表現。
國民政府敗退臺灣重整之際，也從美國獲得M1919機槍撥交給陸軍步兵單位運用，變成空軍淘汰但陸軍接續運用的狀況；兵工署60廠在1961年生產仿M1919A6的50式輕機槍，但因科技落後沒有大量配發。1961年，在採購美國機具生產的M60機槍（57式機槍）成軍後，M1919機槍遭到取代，但是金馬外島防禦據點的M1919可考者至少到1990年代仍在編裝列內。
魯淑

魯淑（約217年－274年），吳國大臣魯肅的遺腹子，濡須督張承說他將來必能終當到至。永安年間，昇為昭武將軍、都亭侯。歷任武昌督、夏口督。
鳳凰二年（273年）七月，魯淑與武昌左部督薛瑩等率軍攻晉，號十萬，薛瑩發兵新息，魯淑圍弋陽，被晉征虜將軍王渾擊敗。
鳳凰三年，魯淑去世。兒子魯睦繼承爵位，統領魯淑的軍隊。
大同晚报

大同晚報，創刊於1958年9月1日，時名《雁北報》，一周三刊，四開四版，為山西省雁北地委的機關報。1984年1月1日，改為《雁北日報》。 後來雁北地區與大同市合併，1993年9月3日《雁北日報》更名為《大同晚報》。2000年9月，大同日報社與大同晚報社合併，組成大同報社。大同晚報每日出刊，4開16版，編輯部在大同市平城街（原雁同東路）甲1號。
Cloudera

歷史

2009年3月《紐約時報 》的一篇博客報導了Cloudera 。三名來自谷歌、雅虎和臉書的工程師（Christophe Bisciglia、Amr Awadallah和Jeff Hammerbacher）與一位甲骨文前高管（邁克 · 奧爾森）加入該公司。奧爾森先前擔任Sleepycat Software執行長，他還是開源嵌入式的資料庫引擎Berkeley DB（2006年被甲骨文收購）的創始人。Hammerbacher過去在臉書使用Hadoop構建涉及海量用戶數據的分析程序。
陽光寺禪山中心

建築設施

寺廟建築物和場地的建築概念是基於維持生態原則而發展起來的，社區採用替代電力模式。
徐琪

徐琪，字花農，號俞樓、玉可，浙江仁和（今浙江省杭州市）人，清朝政治人物、進士出身。
光緒六年，登進士，改庶吉士。後任翰林院編修、內閣學士。光緒十七年，任廣東學政，後稽派中書科事務。
歸納維數

在數學的拓撲學中，歸納維數是對拓撲空間X定義的兩種維數，分別為小歸納維數ind(X)與大歸納維數Ind(X)。在n維歐幾里得空間Rⁿ中，一個球的邊界是有n - 1維的球面。以這個觀察為基礎，利用一個空間中適合的開集的邊界維數，應當可以歸納定義出空間的維數。
這兩種維數是只靠空間的拓撲來定義，無需用到空間的其他性質（比如度量）。拓撲空間的一般常用維數有三種，有大小歸納維數，以及勒貝格覆蓋維數。通常說「拓撲維數」是指勒貝格覆蓋維數。對於「足夠好」的空間，這三種維數都相等。
單筒望遠鏡

單筒望遠鏡是讓光線通過一系列的透鏡，有時也會使用稜鏡來減輕重量，將遠處景物放大與改善成像的一種折射望遠鏡。體積和重量都不到光學性質相似的雙筒望遠鏡的一半，使其變於攜帶。單筒望遠鏡產生2維的影像，而雙筒望遠鏡增加了景深 (3維影像) 的感覺。
單筒的光路是直線的，相對是較長的；稜鏡可以折疊光路，可以使用在必須縮短儀器長度的設備上 (詳細的說明請參考雙筒望遠鏡)。
單筒鏡，有時就直接稱為望遠鏡，當使用這種功能時需要將遠處的2維影像放大 (雖然有一些只是讓物體看來比較接近)。
視障人士可以利用單筒鏡觀看正常人觀看沒有困難的距離上的物件，例如讀取黑板或投影螢幕上的文章。應用在觀看更遠距離上的物件，包括博物學、狩獵、海事和軍事上的應用。
當放大率提高時，需要明亮的影像和良好的距離解析度，就需要相對較大的儀器，通常需要架設在三角架上。較小的口袋大小的「袋裝鏡」可用於不太嚴謹的應用場合。
內勁

內勁或稱為「勁」、「內功」、「內氣」，是一種特殊的發力概念。有攻擊的一剎那，肌肉縮緊，發出爆炸力的。有氣沉丹田，身體重心下沉，將人體重量轉移到打擊力道上的。其餘還有纏絲勁、沉墜勁、螺旋勁等等不同的發力方式
故有「識得內功休再問，貫徹拳經千萬篇」之說。傳統古典的拳經、拳論，都有關於這概念的論述。例如「太極拳論」及「十三勢行功心解」之中所提及的「勁」、「以心行氣，以氣運身」以及六合八法拳的五字訣之中「養我浩然氣，遍身皆彈力」等，都是高級拳術所運用的能量。有別於「力」的能量。

力與勁

拳道境界的高下，不在於拳種的名稱或招式動作，而是決定於功夫所運用能量的性質。也就是「力」與「勁」的分別。中華拳道的初等學，是「力」的表現。無論是哪種拳，只要是以「力」為能量，使招式產生威力的，都是「力」的功夫。用「力」的功夫，需要槓桿原理中的支點。在攻擊的一剎那，全身一緊，達到「整」的效果，發出爆炸力。力的大小，則視乎筋的柔韌、骨的堅硬、肌肉鬆緊，配合速度、距離、時間等因素的配合。這是明勁的階段。
中國拳術的高級階段，則是「勁」的表現。「勁」是神、意、氣的化合。無論是哪種拳，只要是以「勁」為能量，使招式產生威力，都是「勁」的功夫。用「勁」的功夫，不需要支點。只要與對手有一接觸點，對手全身任何一點均在內勁的攻擊範圍之內。在攻擊的一剎那，全身一鬆，達到「整」的效果，發出比「力」更強的能量。這是暗勁至化勁的階段。
用勁與用力不同的地方，是它以「鬆」為原則。身體越鬆越不用力，勁就越大。所謂「一分鬆，一分功」。反之，身體哪個部位緊了，勁就在那個地方斷。因為緊張的肌肉就像淤塞的水管阻礙水的流通。用力越多，肌肉就越緊張，產生的內勁就越少。這鬆的原則，使「用力的」決不可能冒充「用勁的」。
「力」的功夫是有限的，有止境的。一旦年紀老邁，筋骨退化時，一身的功夫也隨而消逝。然而，「勁」的功夫卻沒有止境。儘管年紀老邁，筋骨退化，但內勁卻越練越強。王薌齋、吳翼翬、張長信等先輩，以及現在北京楊家太極汪永泉一脈的名家孫德明、李延璽等老先生，就是著名的實例。

培養

每個人都有與生俱來的「內氣」，只是有強弱不同的差異而已。武術家可以通過有效的鍛鍊，培養及壯大本身的「內氣」。成為支援招式攻擊、防守的能量。
培養及壯大「內氣」的關鍵，在於能「鬆」。「鬆者，蓬鬆也；寛而不緊也；輕鬆也；放開也；輕鬆暢快也；不堅凝也。含有小孔以容其他物質之特性也」。具體內容包括骨骼鬆、肌肉鬆、臟腑鬆、氣鬆和精神鬆。這是在提起精神狀態之下的「鬆」。是令氣機啟動、內氣鼓盪的積極的「鬆」。而求鬆的法則是「先梢後根」。也就是「先手腕，腳脖鬆開，靈活自如。再繼續鍛鍊膝和肘的放鬆。而後至肩、胯等等的放鬆」。能「鬆」，才有能量。不能「鬆」，就沒有能量。這是「勁」的能量。所以，太極拳大師楊澄甫每日授徒時，必重複十餘次提醒道：「要鬆，要鬆，要鬆凈。要全身鬆開。」「不鬆，不鬆，不鬆就是挨打的架子。」。
懷恩山 (加利福尼亞州)

地理

維恩山的座標為38°00′31″N 122°05′46″W，而該地最高點為海拔高度9米（即30英尺）。

人口

根據2010年美國人口普查的數據，維恩山的面積為3.894平方千米，當中陸地面積為3.894平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口3761人，而人口密度為每平方千米965人。
空海

生平

日本寶龜5年陰曆六月十五（774年7月27日）出生於讚岐國多度郡屏風浦（今香川縣善通寺市），父親是豪族，母親阿刀氏是渡來人後人。延曆23年（804年），渡海至大唐國，於長安青龍寺向惠果阿闍黎請法，學習真言密教，後返日本開宗，為真言宗。」空海將密宗區分為「純密」與「雜密」，見其所著「三學錄」。
弘仁14年（823年），獲賜東寺，作為真言密教之道場。之後，相對於稱作台密的天台宗密教，東寺的密教稱作東密。
傳說空海大師參考梵文將日文字母以平假名排序成陣。此外他亦是有名的書法家，與嵯峨天皇、橘逸勢共稱三筆。著有《文鏡秘府論》。
承和二年三月廿一日（835年4月22日）空海大師在高野山圓寂，享壽六十一歲。諡號「弘法大師（こうぼうだいし）」。

各地影響

在日本，「大師」一詞多專指空海。日語中就有一句格言：「弘法奪『大師』之名，秀吉奪『太閤』之名，玄奘奪『三藏』之名」（大師は弘法に奪われ、太閤は秀吉に奪わる，そしてまた三蔵は玄奘に奪わる）。
在台灣，因臺灣日治時期的影響，有祭祀弘法大師的寺廟，在台北市的西門町媽祖廟奉有空海大師法相，以紀念真言宗建廟之德。在北投丹鳳山上亦有紀念弘法大師之石碑。花蓮縣吉安鄉則有慶修院，台南市則有開元寺奉有弘法大師法相。
在四國地區，有88所與空海有淵源的寺廟被通稱為四國八十八箇所，日後也成為日本佛教徒的朝聖地點。
阿兰·希勒

球員

阿蘭·席勒出生於泰恩河畔紐卡斯爾，年青時參加當地的少年隊比賽時被球探發掘，被邀請加盟南安普頓，席勒為球隊效力了4年，並於聯賽上場118場攻入23球。
後來於1992/93年球季，席勒以當時最高的轉會費330萬英鎊轉穿上布萊克本流浪者足球俱樂部的球衣，並為俱樂部贏得了1994/95年球季的英超冠軍，在席勒效力的4年內一共於聯賽上場138場賽事，射入了超過100球進球。
1996/97年球季，席勒以1,500萬英鎊轉會至紐卡索聯，於1997年成為了聯賽的神射手，繼1994年獲得足球先生及1995年PFA足球先生後再獲得PFA足球先生的獎勵，及後的2002年取得OBE勳銜。於2005年的4月1日，席勒決定為俱樂部上場多1年。2006年4月17日作客東北部打桑德蘭桑德蘭足球俱樂部時撕裂膝頭韌帶，缺席球季餘下的比賽，由於席勒在季後退役，故此次受傷提早結束席勒的球員生涯。席勒未及傷瘉在5月11日紐卡索聯為他舉行對塞爾提克的告別賽中上場，告別賽共吸引52,275名球迷入場，提供約100萬英鎊供慈善用途，結果3-2擊敗塞爾提克，席勒因傷只能主持開球禮及完場前主射十二碼結束比賽。席勒為俱樂部在聯賽上場超過300場之多，而且有140球多的進帳。

總教練

席勒擁有教練牌照，2006年5月15日席勒被紐卡索聯委任為「體育大使」，負責推廣球隊。同年12月被諾森比亞大學授予法學榮譽學士學位。2009年4月1日在球季尚餘8輪比賽出山為紐卡索聯保級而擔任臨時總教練直到球季結束。賽季結束後，紐卡索聯足球俱樂部最終獲聯賽第18名降級英冠，席勒亦沒有繼續擔任球隊總教練。目前他是一名解說嘉賓。
2016年，他獲英廷授勳CBE勳銜。
竇子偁

竇子偁，字燕雲，直隸合肥人，明朝政治人物、進士出身。
萬曆二十年（1592年），登進士，授戶部主事，後升任戶部郎中。萬曆二十六年，擔任泉州府知府。後升任湖廣按察使司副使。