中華聯邦主義

中華聯邦主義，或稱中國聯邦主義，是指中國自近代以來各種主張聯邦制的政治思想，現今主要目的則是實現中國統一，甚至改變中國大陸現有的專政體制，使中國成為如俄羅斯、美國或德國般實施聯邦制的民主國。
此概念最先出現於民國初年，主要針對當時的軍閥割據問題。今有部分學者認為中華聯邦制能在維持國家統一的前提下，使地方政府的自治權得到完善保障。各方所提出的名稱有大中華聯邦共和國、中華聯邦、中華聯合共和國、中華聯邦共和國、中華民主共和國聯邦等。

辛亥革命時期

辛亥革命期間，共計14省對清廷宣告獨立，惟當時對未來中國國號尚無一致意見，其中四川、廣西、貴州等省於獨立時，均以「大漢」為國號；貴州省諮議局在宣布獨立時，主事的張百麟與任可澄宣言將聯合各省成立「大漢聯邦民主共和國」。後來各省雖採孫中山所擬「中華民國」國號，惟對其英文譯名仍未統一，其中陳其美主導之滬軍都督府，曾使用過「United Provinces of China」（意為「中華聯合省」）的譯名。

袁世凱執政時期

1912年1月1日，孫中山在其《臨時大總統宣言書》中，就闡述了聯省自治這一問題上的態度：「國家幅員遼闊，各省自有其風氣所宜。前此清廷強以中央集權之法行之，遂其偽立憲之術；今者各省聯合，互謀自治，此後行政，期於中央政府與各省之關係調劑得宜。大綱既挈，條目自舉。——是曰內治之統一。」
1919年，梁啓超在其所寫的《解放與改造發刊詞》中，首次提出「聯省自治」的政治主張，他寫道：「一、同人確信舊式的代議政治，不宜於中國，故主張國民總須在法律上取得最後之自決權。二、同人確信國家之組織，全以地方為基礎，故主張中央權限，當減到對外維持統一之必要點為止。三、同人確信地方自治，當由自動，故主張各省乃至各縣各市，皆宜自動地制定根本法而自守之，國家須加以承認。」

軍閥割據時期

1920年，在北京出現兩個聯合組織，各省區自治聯合會和自治運動同志會。天津成立五省一區自治運動的聯合辦事處。上海成立旅滬各省區自治聯合會。1921年湖南省首先推出《湖南省憲法草案》，之後浙江、雲南、四川、廣東都制定出了省憲，湖北、廣西、福建、陝西、山西、貴州、江西、江蘇等省也都積極醞釀製憲自治。章炳麟把這場聯邦主義運動稱為「聯省自治」。
聯省自治運動的策動者是熊希齡，湖南督軍譚延闓第一個響應這個學說，譚和熊希齡有深厚的關係。1920年7月22日，譚延闓發表「還政於民」、「湘人自治」的通電，表示要「順應民情」，實行民治，「採民選省長制，以維湘局」。並獲得浙江軍閥盧永祥、廣東軍閥陳炯明等人響應。10月，章太炎應邀訪問長沙，親自策動鼓勵譚延闓實行聯省自治。11月2日譚延闓發表通電，提出聯省自治，比一省自治提高了一步。11月9日，章太炎在北京《益世報》上發表《聯省自治虛置政府議》，表示支持。1922年1月《湖南省憲法》公布，先後得到四川、雲南、貴州、兩廣、浙江和奉天等省地方軍閥響應。1922年9月，胡適也主張「建立在省自治上面的聯邦的統一國家」。張東蓀、丁世澤、潘力山等發表文章支持聯邦制。
孫中山則認為聯省自治並不能推進民主，主張分權制、以縣為單位實施地方自治，故反對聯省自治，更認為聯邦制乃倒果為因之舉。1922年夏天，孫中山在廣東韶關建立北伐大本營，組成聯軍欲進攻江西，開始統一中國的行動。廣東的陳炯明本人標榜「暫緩軍事」，「先立省憲」，於是兩人發生激烈衝突。最後孫中山回到廣州，陳於1922年6月16日砲轟孫中山觀音山總統府，史稱六一六事變。孫中山在蔣中正、陳策等護衛下乘永豐艦離開廣州，退居上海。1926年蔣中正發動北伐戰爭，進入湖南，進而統一中國，聯省自治的主張遂不了了之。

中共早期主張

1922年7月，中國共產黨在中國共產黨第二次全國代表大會上提出用自由聯邦制，統一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯邦共和國。同時主張中國境內的少數民族享有民族自決權，可獨立建國。
1935年5月30日，中國工農紅軍第四方面軍的張國燾在四川茂縣建立中華蘇維埃共和國西北聯邦，並分別在同年10月和1936年5月5日設立格勒得沙共和國（首府在西康綏靖城，今四川阿壩金川）及博巴人民共和國（首府在西康甘孜，今四川甘孜）兩個政治實體聯邦成員。

國共談判時期

1945年底到1946年底的國共談判時期，中國共產黨要求在未來的中華民國憲法中明確規定，國家實行聯邦制，各省可以制定省憲法。並要求中華民國總統由各省議會聯合選舉產生。這是中國共產黨提出的聯邦制方案。最終國共分家之後由中國國民黨主持通過的《中華民國憲法》規定省縣自治，各省制定自治法實行自治，但並不實行聯邦制。1947年初，中共中央書記處書記周恩來在延安指出這部憲法限制地方自治，是獨裁憲法。

中華人民共和國時期

在1949年中華人民共和國建國之後，中國大陸採用單一制的國家政體。中國共產黨一改過去立場，反對民族地區實行聯邦制，另實行民族區域自治制度，並主張第十四世達賴喇嘛的西藏自治方案意在分裂國家。在香港和澳門問題上，中國政府設立特別行政區，以一國兩制的方式解決，也希望以此一併解決台灣問題。此前的1983年，鄧小平會見楊力宇時，他關於台灣問題的主張被歸納鄧六條和一國兩制。雖然鄧小平的一國兩制被指源於聯邦制。但此後，聯邦制和鄧小平為了統一，可以更改中華人民共和國國號的論調未再被官方宣揚。中華聯邦主義只在民間層面得到討論，再無得到政府官方關注。而由於台灣問題久拖未決，中國官方形成「在『一個中國』原則下，什麼都可以談」的論調。2002年，江澤民提出三個可以談。2012年，國台辦新聞發言人范麗青在回答更改國號的問題時，仍持「只要堅持一個中國，兩岸之間什麼都可以談」的論調，但實際上，台海雙方並無構建統一國家的實質談判。
2009年12月25日，北京市第一中級人民法院以煽動顛覆國家政權罪判處異議人士劉曉波有期徒刑11年，剝奪政治權利兩年。一審判決書指控劉曉波在《零八憲章》中提出多項主張試圖煽動顛覆政府，其中一項即是「在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國」。

中華聯合共和國

這個名稱緣於United Republic of China ，由前中華民國國防部次長林中斌提出。他在2004年說，這是中國大陸智庫人員提出的想法，當時雖未說明細節，然概念可能來自坦尚尼亞聯合共和國——由大陸部分的坦噶尼喀和海島部分的桑給巴爾兩個共和國聯合為一個類聯邦（但實際上單一制）國家，後者繼續保有政府、議會，民選總統；用此國號可以代表兩岸平等共組新國家。
2011年1月，澳洲雪梨南天寺舉行之「南天會談」中，北京大學國際關係學院國際政治系主任李義虎亦提及坦尚尼亞聯合共和國中坦噶尼喀和桑給巴爾之間「一國兩憲」的關係，可做「一中兩憲」的參考。
2011年2月，香港《中國評論》轉載吉林大學哲學系碩士生王貞威文章，以學術論文形式討論坦尚尼亞模式的可行性。

中華國聯

此為1982年由臺灣學者張旭成（後曾任立法委員）提出，主張在一個國聯內部，兩個政權實體能夠並存、分離，在經濟和外交上可以建立關係。此模式的實質，是在「中華國聯」的名義下，承認兩岸彼此分別為主權地區，且加入或退出國聯均依自由原則，沒有法律約束。之後，前司法院長林洋港於1996年到上海會見海協會會長汪道涵時，曾向汪道涵建議，未來追求統一時，臺灣以臺灣自治邦（dominion or free state）的身分加入；林洋港認為，臺灣與中國大陸在這樣的安排下，「彼此是自治的地區，地位平等，無論是內政還是外交上，不相互從屬，然以中國名號下統一，各為國協的成員。中國國家主席是國協的領袖。」

中華邦聯

此案最初為1984年10月12日，臺灣立法委員費希平提出「大中國邦聯（Confederation States of China）」模式，該構想基本特徵有三：⑴各邦有其獨立的內政和外交、國防，在各邦之上沒有最高權力機構；⑵邦聯盟約的制定與修正，必須經各邦同意；⑶各邦有權退出邦聯。費希平說：「臺灣與大陸在邦聯盟約之下和平競爭，經過十年、二十年、也許五十年，人民在生活體驗中自然會比較出來究竟是哪種制度適合中國，然後以公投解決中國統一問題。這才是『以三民主義統一中國』的最佳途徑。」
1998年，彭明在北京成立「中國發展聯合會」，主張以「中華邦聯」實現兩岸和平統一。2001年，國民黨主席連戰再次提出以「邦聯制」實現兩岸統一的模式，並列為國民黨16大政綱草案。
學術界方面，2001年6月，朝陽科技大學廖顯謨於《朝陽學報》第6期發表〈「大中華邦聯」：理想主義與現實主義的妥協〉建議兩岸先同意成立「大中華邦聯」完成形式上的統一；2003年，石齊平在大前研一《中華聯邦》第四章之後，以評論文章方式發表之〈中華邦聯：臺灣的出路？〉一文則認為，「中華聯邦」短期內可能性不高，「中華邦聯」倒還有討論與思考的空間。

中華聯盟

這個名稱經周陽山在〈統合論的幾種抉擇〉整理，參考蘇聯成立初期或歐盟之設計，提出以「一個主權，兩岸共享」、「一個中國，多元體制」的原則，混合單一制省份、民族自治區、國防外交由中央掌握的港澳特區、保留自主國防及部分外交空間的臺灣，建立「四重聯盟」。

華夏共同體

這個名稱本為史學上對先秦時期中國文化的用語，2002年美國奧克拉荷馬大學王蒼黎在清華大學及北京大學擔任訪問學者時，提出建立以漢字文化為基礎之「華夏共同體」，具體三個步驟為：首先實現臺灣與大陸的統一；然後在大陸、臺灣、香港、澳門實現自由貿易及統一貨幣；最後在大陸、臺灣、香港、澳門和新加坡、越南、韓國、朝鮮、日本和蒙古十個國家和地區建立自由貿易區與統一貨幣。

中華聯邦

這個名稱起於日本管理學家大前研一2003年在《中華聯邦》一書中提出的「中華聯邦論」，該論主要根基於經濟與文化的統合，模糊政治上的對立，其英文對應譯名為United States of Chunghwa或Commonwealth of Chunghwa。由於此概念著重於經濟與文化之共同性，故並不排斥新加坡、日本、韓國等國融入之可能性。「日圓先生」榊原英資所提「漢字東亞經濟體」之說，亦為此類之變體。

華夏邦聯

這個名稱由香港學者陳雲提出，主張中國大陸、台灣、香港、澳門與日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡、琉球群島等漢字文化圈國家以至南洋諸國締結成華夏邦聯。

質疑

孫文在中國民初軍閥時代，被主張聯省自治及南北議和和平統一全中國的陳炯明打敗後，指出中國不能實行美國的聯邦制，因為中美國情和歷史發展不同。孫文在其著作《三民主義》有言：「將本來統一的中國變成二十幾個獨立的單位，像一百年以前的美國十幾個獨立的邦一樣，然後再來聯合起來。這種見解和思想，真是謬誤到極點，可謂人云亦云，習而不察。像這樣只看見美國行聯邦制度便成世界頂富強的國家，我們現在要中國富強也要去學美國的聯邦制度，就是象前次所講的歐美人民爭民權，不說要爭民權，只說要爭自由平等，我們中國人此時來革命也要學歐美人的口號說去爭自由平等，都是一樣的盲從！都是一樣的莫名其妙！……我們現在東亞處於此時的潮流，要把「聯邦」二個字用得是恰當，便應該說中國和日本要聯合起來，或者中國和安南、緬甸、印度、波斯、阿富汗都聯合起來。因為這些國家向來都不是統一的，此刻要亞洲富強，可以抵抗歐洲，要聯成一個大邦，那才可以說得通。至於中國的十八省和東三省以及各特別區，在清朝時候已經是統一的，已經是聯屬的。我們推翻清朝，承繼清朝的領土，才有今日的共和國，為什麼要把向來統一的國家再來分裂呢？」。因此主張「聯俄容共，團結工農」，希望能統一分裂的中國。