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有機棉

棉花種植

棉花覆蓋了世界2.5％的耕地，但使用了世界上16％的化學殺蟲劑，比任何一種主農作物還要多。其中 15種常用的殺蟲劑有 8種被美國環保局評為可能或確定引致人類致癌，包括：Acephate (乙醯甲胺磷)，1,3-Dichloropropene (1,3-二氯丙烯)，Diuron (敵草隆)，Fluometuron (氟脲)，Pendimethalin，Tribufos和 Trifluralin。
種植棉花需要使用大量化學劑不但令生態環境造成污染，生物多樣性減少及導致生態系統平衡發生變化。

有機認證

國際有機農業運動聯合會（1FOAM，International Federation Of Organic Agriculture Movement），美國的有機貿易協會（OTA，Organic Trade Association）、美國農業部有機認證協會（USDA Organic）英國的土壤協會（Soil Association）、德國的國際天然紡織工業協會（ⅣN.International Association Natural Industry）、歐洲的國際組織（Demeter）、瑞典和北歐的（KRAV）和日本的日本有機棉協會（JOCA，Japan Organic Cotton Association）。瑞士的生態市場協會（IMO，Institute for Marketecology）和荷蘭Skal（目前叫Control Union）是知名國際認證機構。而GOTS及OCS則是國際有機棉產品加工標準。
马来西亚国家文化与艺术局

歷史

1953年時，社會福利部下設立了文化處。1964年該處轉屬通訊部。1972年該組轉屬文化、青年和體育部。1987年時，置於旅遊和文化部下。1992年改屬文化，藝術和旅遊部，復改屬文化，藝術和遺產部（KEKKWA）。
2005年3月22日，該組於2005年令第S20號之下升格為國家文化與藝術局。
2007年2月1日，於2007年令第S40號之下增設規劃、研究與發展處於文藝局之下。
2008年3月18日，文藝局成為團結，文化，藝術及文物部屬下機構之一。2009年4月轉為馬來西亞信息、傳播與文化部（KPKKW）屬下的一個機構。
2013年5月16日起，該局成為馬來西亞旅遊與文化部的屬下機構。

願景

以「一個馬來西亞」的概念來建立一個富有文化的馬來西亞社會。

工作

在2013年2月，國家文化與藝術局（JKKN）和國家藝術、文化和遺產學院（Aswara）被指示成立禮儀學校以培養高尚的價值觀和建立良好性格的社會成員。
同年二月，文藝局總局長拿督諾麗扎羅夫琳以全國創意產業政策宣布提供馬幣400萬令吉的撥款供人們申請以發展藝術界。
2013年5月11日，在「我們的創意藝術」嘉年華時，諾麗扎宣布在2008年，創意產業貢獻了1.27％的國民總收入，相當於94億令吉。該嘉年華是經濟轉型計劃（ETP）下的入口點項目之一。該ETP屬於通信內容和基礎設施的國家關鍵經濟領域（NKEAs）。
台灣文化協進會

會員

台灣文化協進會裡的成員相當雜，成員有著不同的意識型態、省籍和官民身份。理事長游彌堅、連震東、林忠、范壽康、林紫貴等人，當時具有官方身份；而為數眾多的民間台籍人士，在日治時期則有參加台灣文化協會、台灣民眾黨、台灣共產黨、台灣地方自治聯盟等團體的經驗，左、右翼人士都有。
一個典型的個案是左翼詩人王白淵。他與游彌堅、楊雲萍、陳紹馨、沈湘成、蘇新等人在1946年台北中山堂成立「台灣文化協進會」，不但成為該會理事，也成為該會機關雜誌《台灣文化》的編輯與主要撰稿人，並且積極參與該會活動。

宗旨、主要工作、事跡

該會的創立宗旨為：「聯合熱心文化教育之同志及團體，協助政府宣揚三民主義，傳播民主思想，改造台灣文化，推行國語國文」，主要工作是協助政府推行中國化的文化政策，並且透過《台灣文化》的發行，不定期舉辦文化講座、座談會、音樂會、展覽會和推行國語，達成本省、外省作家交流，漸漸突破大陸與台灣之間的語言、文化隔閡，建設民主的台灣新文化和科學的新台灣。由於一些從中國大陸來的成員，如許壽裳，傾向左翼，致力傳播魯迅思想，在《台灣文化》推出「魯迅逝世十週年特輯」，並且出版《魯迅的思想與生活》(1949年出版)，種種作為引起國民黨保守勢力的注意及反撲。協進會成員許壽裳遭到暗殺以後，不僅魯迅及左翼思想成為禁忌，台灣文化協進會原本的生氣、活力蕩然無存，之後逐漸消失在台灣歷史的長河。

機關刊物：台灣文化

曾在這份刊物發表文章的作家相當多。日治時期活躍或是出道的作家，有：吳新榮、楊守愚、呂訴上、洪炎秋、劉捷、呂赫若、廖漢臣、王白淵等，這些作家利用《台灣文化》發表一些比較迂迴諷刺的文章，揭露政治、社會的陰暗面，也評論中國化政策和中國來台人士對台灣的種種偏見。其中，批判時局亂象最露骨的是蘇新的〈農村自衛隊〉一文，將台灣農村的凋蔽、疫病流行、官員奸商橫行等的景象予以暴露，並且提出台灣社會將會陷入動亂，百姓將會訴諸武力爭取生存等等的警告。至於從中國大陸來台的外省作家，當中較具左翼思想者及魯迅的友人門生，許壽裳、台靜農、袁珂、李何林、李霽野、黃榮燦、黎烈文、雷石榆等人，致力向台灣人引介魯迅思想及其文學成就，並且積極與台灣作家交流。遺憾的是，兩路人士的所作所為，到頭來都不被國民政府接受。這些作家、藝術家們先後遭到當局的壓迫，《台灣文化》這份刊物自然也受到波及。
喀什清真寺 (塔城市)

喀什清真寺，位於新疆維吾爾自治區塔城市團結路，是伊斯蘭教清真寺。

簡介

喀什清真寺位於團結路與前進街交匯路口的西南角，坐西朝東。喀什清真寺是塔城市最大的清真寺之一，是維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族、柯爾克孜族、塔塔爾族等民族的穆斯林祈禱、聚禮場所。
1993年，庫爾班·司馬義擔任塔城市喀什清真寺伊瑪目。庫爾班·司馬義主持的喀什清真寺多次被評為「五好」清真寺，庫爾班·司馬義也被新疆維吾爾自治區、塔城市評為「五好」伊瑪目，並當選為塔城市政協委員。
2010年，喀什清真寺被國家宗教事務局評為「首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體」。
零系可口可樂

可口可樂Zero（英語：Coca-Cola Zero）是可口可樂的最新低熱量飲品。首先在美國推出，它聲明是零卡路里的可口可樂（「Zero」因而得名），但在其他國家可口可樂Zero可譯為無糖。
事實上可口可樂Zero是含有極微量熱量。這要視乎國家生產的而定。在美國，每100毫升可口可樂Zero約有0.2至0.5卡路里（3.4美制流質盎司）。

營銷

根據可口可樂公司的形容，用以推出「可口可樂Zero」產品的營銷攻勢，是22年以來最大規模的。它主要的市場對象是年輕的成年男性。在美國，針對它特定的市場，可口可樂Zero在廣告中被描述為「低熱量」，而不是「節食」。這是由於年輕的成年男性據說常常將健怡飲品（英語：diet drinks）與女性聯繫起來。
美國的可口可樂公司以「病毒行銷」的方法進行營銷。他們一直強調「可口可樂Zero」的口味與原味可口可樂極其相似；其中，在2007年推出的一個廣告中，更指其公司的高層因為兩種產品的口味「過於相似」，而考慮控告他們研發新產品的同事「口味侵權」。
在澳洲，可口可樂公司曾藉助一個不存在的偽裝組織（英語：front group）推廣產品，他們會在戶外四處塗鴉，然後在網際網路上濫發訊息，吸引人到訪一個虛假的部落格。在這些宣傳手法曝光後，有組織認為是誤導消費者，並對可口可樂公司作出強烈抨擊，同時舉行了對「可口可樂Zero」的道德標準進行深入討論。
在英國，樂隊嗆女生合唱團的成員謝麗爾·科爾發起一項年輕人的運動。 電視播出廣告展視一批男子走過一個城市，說：「為什麼一切東西不能美好，人生不如意無不利？」結束時一塊巨大旗幟向大廈滾下來，畫面轉到懷舊的德國電影《再見列寧》的畫面。 
不過，尼爾森銷售數據顯示，「可口可樂Zero」未能吸引英國消費者的目光，銷量僅有3個星期的市場。 近日，曼聯隊和英格蘭國家足球隊球員朗尼和他的女朋友科琳·麥克朗林一直為「可口可樂Zero」宣傳。
在奧地利，推出「可口可樂Zero」時，市場在評估這是否一個和健怡可口可樂不同的產品。
在芬蘭，可口可樂偏離網上營銷運動，由於其性別影響。這項運動被視為物化女性，以及贊同歧視女性的態度。
在2007年的1月，可口可樂Zero於阿根廷發售，隨著貨品標籤「Coca-Cola Zero, lo que no esperabas」（可口可樂Zero，意料之外）及 「El mismo sabor de siempre, zero azúcar」 （無糖，依然可口可樂 ）。
在2007年1月15日可口可樂Zero的電視廣告出現在丹麥及產品發售地。在愛爾蘭，可口可樂Zero2007年2月8日發起由嗆女生合唱團歌手薩拉·哈丁代言的活動。

產品標誌

可口可樂Zero標誌是白色背景（後來改為黑色）上的紅色可口可樂標誌，底下加上「zero」一詞構成。不同國別有一些細節也是不同的。比如說，在英國，「O」字以螺旋形態展現。而在美國，字母用了強調手法印刷。
在美國和加拿大，標誌原本以白色作底色，襯托一個黑色的「zero」。這飲品的樣式自2006年開始，當時一個假日主題觸發了設計師的靈感，黑色包裝的2公升裝可口可樂Zero是在2007年更換的，而自去年元旦開始，黑色包裝也用在罐裝可口可樂Zero上。21盎司（591毫升）瓶裝的可口可樂Zero舊式包裝仍保留了一段時間，但黑色包裝開始分階段在二月底前（發售櫻桃可口可樂Zero前）更換。

Zero一字名義上的爭議

在挪威的啤酒廠Ringnes聲稱擁有Zero這名稱。Zero一字名義用在不含酒精飲料在 1972年至1996年間。

櫻桃可口可樂Zero

櫻桃可口可樂Zero於2007年2月7日出售。.
吉安费格利阿奇塔楼

歷史

該塔建於中世紀，屬於歸爾甫派的魯格里尼家族，1260年歸爾甫派被逐出佛羅倫斯，該塔遭拆除。重建後，先是由 Fastelli 收購，後來自14世紀末由吉安費格利阿奇家族擁有，直到該家族於1760年絕嗣。
在19世紀初，它被用作當地貴族的學院，住過如亞歷山達羅·孟佐尼、路易·波拿巴和維托里奧·阿爾菲等人物。1841年進行大幅裝修，受到附近的斯皮尼-費羅尼宮的啟發。
促进乡

行政區劃

促進鄉下轄以下地區：
黃桷村、連新村、天仙村、徐廟村、鐵爐村。
刘忠林杀人案

劉忠林殺人案，又稱吉林劉忠林故意殺人案、劉忠林故意殺人案，即中國吉林省東遼縣人劉忠林涉嫌故意殺人的案件。劉忠林服刑25年出獄後被改判無罪，打破陳滿案中的蒙冤者的被羈押時間紀錄，並獲得國家賠償。

鄭殿榮之死

1990年10月28日，吉林省東遼縣會民村村民修河時從菜地挖出一具女屍，死者是失蹤一年多的村民鄭殿榮。警方屍檢報告認定鄭殿榮系他殺，且有身孕。村民江久英稱，村民劉忠林曾對她說「小榮子懷孕了，我得領她把孩子做掉。」 次日，22歲的劉忠林被東遼縣公安局拘傳。1990年11月8日，批准逮捕。1994年7月11日，吉林省遼源市中級人民法院一審，判處劉忠林死刑，緩期兩年執行。法院認定，1989年春，劉忠林與鄭殿榮談戀愛，得知鄭殿榮懷孕後動員其流產被拒，於1989年8月8日晚殺死鄭殿榮並就地掩埋。審判時劉忠林沒有辯護律師，判決後，小學文化的劉忠林口頭提出上訴，吉林省高級人民法院（簡稱「吉林高法」）以無上訴狀為由未受理。1995年8月8日，吉林高法核准死緩判決。此後劉忠林及家屬不斷申訴，稱有罪供述是因刑訊逼供。

再審及出獄

2012年3月28日，吉林高法決定再審。本擬對胎骨進行DNA比對，但鄭殿榮屍體不知去向。鄭殿榮家人表示可能是之前三個自稱公安局的人拿走了屍骨，警方對此表示並未二次勘驗屍骨。此外江久英也已去世，至此關鍵證據全部缺失。2016年1月22日，48歲的劉忠林刑滿出獄，服刑超過25年。同年4月25日，案件再審開庭。 2018年4月20日，吉林高法認為事實不清、證據不足，改判劉忠林無罪。再審判決未確認刑訊逼供。 劉忠林由此成為中國公開報導中被羈押時間最長（9218天）的蒙冤者，出獄時雙手十指指甲壞死變形，右腳趾因壞死截肢。

國家賠償

5月23日，劉忠林向吉林高法申請共計1667萬餘元的國家賠償。10月19日，吉林高法借給劉忠林50萬元以解決他的生活困難。2019年1月7日，遼源市中級人民法院作出國家賠償決定書，劉忠林獲得國家賠償共460萬元，其中包括精神損害賠償197萬餘元。兩項金額都創中華人民共和國近年平反錯案的新高。 劉忠林對賠償數額表示滿意，同時認為這無法彌補他的損失，「我最好的時間都被剝奪了。現在沒有家，沒有後代，仍是一場空。」出獄後不久劉忠林便結婚，並將國家賠償中的一百多萬用在婚姻上。2019年9月，劉忠林和其妻離婚，劉為了討回婚姻所花費的財物和妻子對簿公堂。
帕德雷拉斯卡薩斯 (智利)

帕德雷拉斯卡薩斯是智利的城鎮，位於該國南部阿勞卡尼亞大區的考丁省，始建於1995年6月2日，面積400.7平方公里，海拔高度86米，2012年人口72,892人，人口密度每平方公里180人。
萬恭

生平

嘉靖二十三年（1544年），登進士，授南京吏部文選司主事，歷考功司郎中。升任光祿寺少卿、大理寺少卿。嘉靖四十二年（1563年），蒙古入侵，逼近通州。嘉靖帝命兵部調人，兵部右侍郎蔡汝楠、協理戎政侍郎喻時不能升任，被調往南京，而準備調遣鄭曉、楊順、葛縉，並問徐階人選。徐階稱楊順、葛縉是匪徒，請吏部重新調人，於是派湖廣參政李燧取代喻時，而命萬恭取代蔡汝楠。次年，李燧被罷免，將領推舉萬恭，萬恭則稱自己生病；而當起用趙炳然時，萬恭則稱病好。於是給事中胡應嘉彈劾萬恭欺瞞皇帝。萬恭上奏解釋，並感到不安，請求抵達邊疆效力。命兼都察院僉都御史，巡撫山西。上任不久即在龍鬚墩伏擊擊退蒙古。之後整頓濱河州縣等地，恢復生產。幾年後，因內艱歸鄉。
隆慶初年，給事中岑用賓等請求起用萬恭。吏部尚書楊博建議仍然恢復到邊疆就任，萬恭則堅持不出。
隆慶六年（1572年），給事中劉伯燮舉薦，恰逢當時黃河決口邳州，漕運受阻，於是命萬恭擔任河道總理。之後六十天內疏通成功，之後治理河道，消除隱患。但他仍然因治水被彈劾，居家二十年後去世。

家族

有子萬允位、孫萬燝。
耶律馬哥

耶律馬哥，字訛特懶。耶律休哥之孫，遼朝官員。耶律休哥二子：耶律高八，官至節度使；耶律高十，官至于越。
遼興宗時，以散職入朝，興宗問他信佛與否。他回答：「臣每天早晨誦太祖、太宗及先祖的遺訓，沒有時間信佛。」興宗很高興。遼道宗清寧年間，任唐古部節度使。咸雍年間，官至匡義軍節度使。大康初年，致仕後，去世。
沙尔瓦里区

沙爾瓦里區（匈牙利語：Sárvári kistérség），是匈牙利沃什州的一個區，總面積601.96平方公里，總人口36918人（2007年1月1日），人口密度61.3人/平方公里。中心城市位於Sárvár。

轄區

沙爾瓦里區包含32個市鎮。
戴姆勒山

戴姆勒山（英語：Mount Daimler）是南極洲的山峰，位於葛拉漢地中特里尼蒂半島的特拉基亞高地，處於伊拉克利峰東南面3.87公里和卡尼庫拉山以南6公里，由英國探險隊繪入地圖。
佩德羅·羅沙

烏拉圭國家足球隊

從1961年到1974年，他共為烏拉圭國家足球隊出場54次，打進17球。
吕纳 (埃罗省)

呂納（法語：Lunas）是法國埃羅省的一個市鎮，屬於洛代夫區（Lodève）呂納縣（Lunas）。該市鎮總面積44.89平方公里，2009年時的人口為651人。

人口

呂納人口變化圖示
雅瑶镇 (鹤山市)

行政區劃

雅瑤鎮下轄以下地區：
新雅社區，大崗社區，石湖社區，雅瑤村，南靖村，昆東村，隔朗村，黃洞村，陳山村，古蠶村，古橋村，上南村和建良村。
施九緞事件

起因

1888年，兼任福建巡撫與臺灣巡撫兩職的劉銘傳決定開拓財源，解決臺灣新政過度仰賴福建財政的問題，於是展開整理全臺田賦帳冊的工作，一面以統一的新稅率取代過去複雜參差的舊有田賦，另外進行全臺丈量土地工作，以查清過去隱匿未上報官府的開墾田地。
一開始丈量工作進行十分順利，臺灣北部的土地很快丈量完成，但在臺灣中部展開丈量工作時，彰化縣知縣蔡麟祥病死任內，於是劉銘傳派淡水縣知縣李嘉棠完成工作。但李嘉棠進行丈量時不仔細評斷土地好壞，草草了事，加上鄰近的嘉義縣丈量進度不錯，獲得上級的嘉獎，這令李嘉棠倍感急迫，便把兩名死刑犯釘死帶到西螺、北斗遊街，以威嚇鄉民，另外又向上層偽報死刑犯簡燦病故，然後將他釘死在鹿港大橋上，恐嚇鹿港的士紳。
不過，簡燦被謠言誤傳為另一名囚犯許貓振，其弟許得龍心急，前來劫獄不成，回到鹿港搶劫鹽館，因而驚動衙門，令李嘉棠親自前去勘查。這時，鹿港與各地士紳聯名，攔轎申冤，但未得解決，且李嘉棠回縣城後反而通告臺北，「事件危急」，希望派兵支援，於是各地民怨四起，特別是浸水莊（今彰化縣埔鹽鄉新水村附近）因領取丈量單據者不多，對丈量工作十分抗拒，故民眾特別激憤。
10月5日，浸水莊的地主施九緞因在江湖上久有「公道大王」之花名，在鄉民的邀請下，出面主持「公道」，並以神靈託夢為由，率領數百人打著「索焚帳單」的口號，插著「官激民變」的大旗前往縣城。由於施九緞口號響亮，且講究紀律，嚴禁群眾半路打劫，因此加入者越來越多，到達縣城時已有數千人。這時城內的李嘉棠倍感驚恐，因此緊鎖縣城，並發電報北上求援，併下令各鄉團練派「兩百人」前來支援，但因發報時錯打成「兩人」，加上通往縣城的道路都被包圍群眾封鎖，因此恐懼之虞，無人前往支援。不久圍城民眾剪斷電報線，全城與外界失去聯繫。

事件過程

10月6日，武毅右營提督朱煥明接獲消息，從嘉義連夜趕來彰化支援。但經過大埔心（今彰化縣埔心鄉）時遭到襲擊，清兵死傷，而朱煥明部擊殺十餘人後，率隊撤往口莊竹尾巷（今彰化縣花壇鄉），但正在南瑤宮燒香，祈求媽祖保佑的施九緞，發動數千名起事鄉民攻擊朱煥明軍，結果朱煥明戰死，清軍散逃。
10月7日和8日，李嘉棠採取補救行動，一方面請地方鄉紳協助調停圍城民眾，另外又大開義倉救濟災民，博取城內居民好感，以防城內生變。但城外包圍民眾仍展開攻城行動，試圖由北門攻入城內，在棟軍副帶林超拔等人死守下，圍城群眾終被擊退。
10月10日後，林朝棟率領棟軍新募部隊1800人來到縣城外，城內部隊趁勢開城突圍，於是在內外夾擊之下，圍城群眾潰敗，成功解圍。
之後，林朝棟指揮旗下各營在燕霧二十四莊（今彰化縣花壇鄉、大村鄉等地）清鄉，陸續擊潰各地起事群眾，而澎湖鎮總兵吳宏洛、台東直隸州知州吳本傑等人也陸續前來協助平定民變，而布政使沈應奎則招安各地，並詢問李嘉棠民變緣由。而李嘉棠為藉機報復鹿港士紳不協助丈量工作，便趁機怪罪當地士紳協助起事，要求沈應奎派軍攻毀鹿港，但沈應奎並未同意，並派人前往鹿港打聽民變原因，結果卻得到不利於李嘉棠的說辭，於是李嘉棠對鹿港居民更是不滿。
李嘉棠見沈應奎不理，遂要求吳宏洛出兵攻打鹿港，吳宏洛也聽從並準備派兵開戰，但在吳德功、吳本傑大力奔走，並發電報請劉銘傳節制吳宏洛之下，才阻止戰事爆發，而吳宏洛則被交由沈應奎管理。不久吳宏洛等各軍撤回臺北，李嘉棠之職由朱公純接任，事件宣告結束。

影響

事件平定後，李嘉棠因丈量不公、激發民變而被查辦革職。而棟軍統帥林朝棟因最先起兵解圍，獲賞黃馬褂，成為清代唯一以道員身分獲得此榮譽者。
至於民變參與者與主要起事的燕霧二十四莊居民，因林朝棟等人提議從寬處理，故僅由為首數人被官府補殺，免遭到屠滅的命運。至於事件首領施九緞則為遊俠義民所掩護，自始至終未被公家逮捕。
不過，該事件也意味劉銘傳在臺灣中部的土地丈量工作宣告失敗，整個計畫被迫停止。福建臺灣省財政依然吃緊，也成為劉銘傳政敵攻擊他的口實之一，在臺的新政也在不久之後隨劉銘傳離職而結束。
广太镇

行政區劃

廣太鎮下轄以下地區：
廣太社區、潮來港村、湖內村、黃葉村、馮厝村、富兒村、石潭村、山後村、山前村、平寶山村、黃芽山村、多年埔村、廣新村、仁美村、大寮村、金獅池村、交南村、交北村、河田村、綿遠村、古嶺村和寨山頭村。
花斑钟螺

型態描述

螺殼質厚，圓錐形，扁平部分最長不超過70 mm，長寬比接近1:1。

分布

主要分布於新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、韓國、中國大陸、台灣，常棲息在潮間帶至潮下帶上部的岩礁。
非縣都

例子

以下城市並非縣廳所在地，但具有自己的都市雇用圈（1995年）。

例：北九州市、濱松市、下關市、姫路市、郡山市、福山市、高崎市、松本市、八戶市、弘前市、佐世保市、四日市市
阿格拉費尼夫卡

阿格拉費尼夫卡是烏克蘭的村落，位於該國東南部扎波羅熱州，由維利尼揚斯克區負責管轄，始建於1918年，面積1.96平方公里，海拔高度102米，2001年人口19，人口密度每平方公里9.7人。
蒙地卡羅電視台

歷史

蒙地卡羅電視台是歐洲歷史最悠久的私人頻道，其可追溯至1954年時，由摩納哥親王蘭尼埃三世所創立。一如歐洲其他著名的電視頻道，蒙地卡羅電視台的發跡也與國家皇室有很深的淵源，這全肇因於蘭尼埃三世與美國女演員葛莉絲·凱利的一段婚姻。而蘭尼埃三世與法國總統法蘭索瓦·米特朗的和睦也使得蒙地卡羅電視台的播放地區向西推進到了法國的蒙彼利埃，這個範圍是原先三倍大，潛在的收視人口更達到了300萬人。
1987年時，法國電視頻道M6每日固定撥出幾個小時播放蒙地卡羅電視台的節目，讓其在法國的收視範圍更加提升。而最後蒙地卡羅電視台被CanalSat頻道納入節目，使全法國和印度洋地區都可以收看到該頻道。蒙地卡羅電視台也在法語數位地面電視服務中得到了一個固定的頻道，這再再證明了它的國際性。
該頻道最近的股份改變為：TF1集團 (40%)、AB集團 (40%)、摩納哥政府 (20%)。
孙志诚

孫志誠，中華人民共和國政治人物、外交官。1982年，接替張俊華擔任中華人民共和國駐貝寧大使。1985年，由朱顯松接任。
內部部局

內部部局（日語：内部部局／ないぶぶきょく ⁿᵃⁱᵇᵘ ᵇᵘᵏʸᵒᵏᵘ /）是日本行政機關中，對各府、省、廳、委員會等機構之內部單位的統稱。簡稱「內局」，以用來相對於用來稱呼附屬機關的「外局」。在法律上，不屬於內部部局的府省廳組織有審議會等、設施等機關、特別機關、地方支分部局、外局等。

組成

府省的內部部局分為構成本府（省）的部署、官房（大臣官房），與局兩大類別。
作為府省外局的廳，可分為構成本廳的部署、官房（長官官房），與部兩大類別。但設置大臣的金融廳、隸屬於外局的警察廳等，其內部部局稱為局。
作為府省外局的委員會，可分為官房與局、部。必要時可設置事務總局。
官房、局、部可設置課、室。此外，廳也可設置課室。

防衛省的「內局」

防衛省的內部部局通稱「內局」。在防衛省組織上，內局主要是在政策上、行政上輔佐防衛大臣。人員大半為文官（自衛官以外的防衛省職員通稱），僅有少數為自衛官（自衛隊武職人員）。
此外，內局除了是組織單位，同時也指內部部局所屬文官及大臣直屬文官（防衛事務次官等），又稱「西裝組」（背広組），與自衛隊的「制服組」相對。
大安区 (自贡市)

行政區劃

大安區下轄4個街道辦事處、9個鎮、3個鄉：
大安街道、龍井街道、馬衝口街道、涼高山街道、大山鋪鎮、團結鎮、三多寨鎮、何市鎮、新店鎮、新民鎮、牛佛鎮、廟壩鎮、回龍鎮、永嘉鄉、和平鄉和鳳凰鄉。
伍傑森

球員生涯

伍傑森生於美國拉斯維加斯，爸爸為香港人而來自南卡羅萊納州的媽媽為美國人，爸爸在香港出世並於兩歲移居美國連姓都轉了，於2014年9月加盟香港超級聯賽球會標準流浪，在9月20日終於辦託本地身份註冊並上陣11場，期間在2015年6月1日國際七人賽銀盾賽決賽協助流浪以3–1友誼聯賽選手隊捧走主賽銀盾賽冠軍。
宗教社会学

涂爾幹的宗教論點

依據社會科學方式的研究前提下，涂爾幹認為宗教具有維護社會秩序和強化社會階層的功能。同時也提出了宗教具有重要的四項要素。而這些要素都能使得人透過宗教的方式將神聖化與世俗加以連結成為一種集體性的事務存在，因此可以促使社會整合。
涂爾幹認為宗教具有四大要素，而他進一步透過此分類的方式指出宗教和巫術之間的不同點。
1.聖物:可以指實體或非實體存在具有神聖性的事物，對於信徒來說，聖物是他們強化信仰之一的方式。同時受到世俗與神聖性連結的存關係。
2.信仰思想:即教義，是信徒共同遵守的價值或理念。通常信仰定義聖物、聖物支持信仰的意義。
涂爾幹認為宗教信仰是處理宗教與世俗關係、神聖事物等概念的思想系統。
3.儀式:是信徒用以將世俗和神聖加以連結的活動。儀式本身具有強化個人價值觀與增進社會團體整合的功能。儀式本身的存在強調信徒的負擔的義務與責任，因此儀式存在者懲罰制度。
4.道德社群:依據涂爾幹所稱，是一種「道德共同體」的概念。是社會組織的一種，具有共同價值與遵守的規範。而宗教領袖往往具有強大的魅力而使不可替代。
涂爾幹認為道德社群是區分宗教與巫術的基礎。

巫術

巫術是利用儀式企圖達成某個目標。透過外在影響力產生對事物的影響力，經常施法於個人而非團體。

宗教的類型

宗教可以藉由團體的獨立性分類兩種類型
1.制度性宗教:宗教具有獨特神學理念、人事組織和儀式。也是涂爾幹所定義的宗教。
2.擴散性宗教:神學理念、人事組織和儀式擴散到世俗裡，與社會制度有密切關係，並且與血緣、地域等團體關係上具有關聯。
宗教本身不能獨立於社會制度之外。

宗教組織類型

1.國教:是最大型的宗教團體組織，其宗教是被社會制度所認可且受政府承認的官方宗教。在當地在人一出生時，就被認定成為宗教團體的一分子。
國教固然強化了社會秩序和穩定的可能，但同時因為無法容許信仰其他宗教的自由而容易引發宗教仇恨，造成戰爭的開端。
而且社會容易因為信仰國教的緣故，往往成為統治階級合理化不平等的理由。
2.教派:是一個完善的大型宗教組織，但與政府沒有正式往來。通常一國中會有許多教派。
3.小教派:通常是和原先的教派發生理念不合，而從教派裡分裂出來的宗教組織。其價值與觀念往往和主流社會上有一定的不同。此團體的成員往往有較高的忠誠。
4.新興宗教:是一個小型且難以被社會主流所知的宗教團體。代表新的宗教信仰或對其現有的宗教進行創新。

宗教的四種形式

根據德國社會學家托吉齋(Troeltsch)的整裡，分類出以下宗教的形式
1.教會:是大型且功能具備完善的宗教團體，其宗教的運作和國家息息相關。
2.教派:是少數教會派不滿教會的理念，因此出走另外組織而形成的信仰與實行的組織。比宗派具有制度化。譬如加爾文教派。
3.宗派:尚未高度組織化的宗教團體，成員不比教派與教會多。常由教會裡分離而來，並在原信仰中添加新的因素。成員少，排外因此具有團結的關係，加上宗派經常會直接控
製成員的生活。譬如前期的基督新教派
4.門徒:是一個極端的教派。常要求個人或社會進行激烈的改革。是鬆散、成立時間短的組織。

宗教崇拜的類型

泛靈崇拜
精靈崇拜
圖騰崇拜
英雄崇拜
人物崇拜
以神為中心的崇拜:相信有神為崇拜的中心，這包含一神信仰和多神信仰。
以人權為中心崇拜:以人作為信仰中心，例如人權運動對人權自由的崇拜。

功能論

功能論重視宗教作為一個影響社會裡的一個功能觀點，通常宗教有兩個功能面向。
1.個人
宗教提供個人慰藉心靈滿足的需求，並透過信仰中心的方式提供歸屬感、以儀式的方式提供成員彼此間的認同感。
2.社會
宗教具有超越個人與社群的力量，並提供道德與規範的來源。透過該等力量達到促進社會整合與強化成員集體間的認同感。
另外宗教可以使現有的社會規範加以神聖化，有利於社會穩定的功能，另一方面，也合理強化社會階層存在的必要性。
對文化而言，宗教具有讓文化被神聖化的功能，同時也進一步影響文化的價值觀與規範。宗教亦給提供人們一套的世俗價值理念，尤其是善與惡的解釋，並提供個人更寬廣的角度看待世界。

衝突論

1.宗教是一種虛假意識:依據馬克思的理念，宗教往往是自我幻想的反映，是個體反應的幻象。此觀點和涂爾幹在宗教的觀點上是相同的。(社會事實的觀點。)
2.維護統治階級意識:馬克思觀點認為宗教是統治階級宰制並疏離受支配階級的工具，用以維護統治階級者的利益。由於宗教往往鼓勵人們關注世俗以外的事物，造成忽略自身存在的剝削與不平等問題。(宗教是人民的鴉片。)
3.合理化不平等:宗教雖然促進社會整合和穩定。但衝突論者認為這樣的穩定往往強化支配與不平等的機會。成為合理化財富與權力不平等的藉口。過度信仰宗教會使社會難以變遷且使個人甘於現狀(受壓迫的現狀)的可能。

《宗教倫理與資本主義》

是韋伯的著作。研究並試圖解釋為何資本主義率先在西方社會盛行發展的原因。
韋伯在一書裡，認為基督新教強調勤奮、節儉以侍奉上帝的理念和資本主義具有共同點，故新教倫理是資本主義興盛的原因之一。
利於發展社會制度:韋伯認為宗教提供了一個文化構框，以支持其他的社會制度。這是韋伯與涂爾幹同樣觀點的地方。
韋伯命題(Weber's thesis):根據基督新教倫理的教義，認為教士得以透過禁慾的方式達到侍奉上帝；一般人只得以努力和勤奮工作的方式達到對上帝崇拜，因此造就資本的快速累積。這種入世禁慾的思想，完全符合資本主義的主張。
弗利广场

弗利廣場（Foley Square）是紐約市曼哈頓下城的市政中心街區的一個十字路口和綠地空間，由市政大廈主宰。該空間毗鄰窩夫街（Worth Street）、中央街和拉菲逸街，介於紐約市政廳和堅尼街之間，靠近曼哈頓華埠，在翠貝卡以東。它得名於著名的坦慕尼協會地區領導和當地沙龍所有者托馬斯·F·「大湯姆」弗利（1852年至1925年）。
弗利廣場坐落在淡水池（Collect Pond）的原址，曾是該市的淡水水源之一，但在1811年因為嚴重污染，與傷寒和霍亂爆發有關，而被填平。池塘周圍曾是臭名昭著的五點區，許多幫派的所在地。
若干市政建築位於廣場上，包括1933年建成的美國紐約南區聯邦地區法院的古典主義立面和柱廊入口，門前是著名藝術家Lorenzo Pace的雕塑「人類精神的勝利」；紐約縣法院（中央街60號）；聖安得烈堂；瑟古德·馬歇爾聯邦法院（中央街40號）– 在2003年之前稱為弗利廣場法院 – 美國聯邦第二巡迴上訴法院設此；紐約縣市政大樓；弗利廣場聯邦大樓；雅各布·賈維茨聯邦大樓和美國國際貿易法院。
廣場周圍的人行道區域，鑲嵌有五塊青銅牌匾，講說公園及其周圍的歷史，包括在廣場建設期間出土的一個18世紀的黑人墓地。這塊墓地已被保留為非洲人墓地國家文物。2005年，建立了湯姆·潘恩公園，作為廣場的一部分。
弗利廣場還有其他的用途。九一一襲擊事件時它被用作分流中心。弗利廣場菜市場全年營業，在中央街的轉角，介於窩扶街和珍珠街之間，提供烘焙食品以及當地農場採摘的水果和蔬菜，這些水果和蔬菜保證在收穫三天內銷售。因為弗利廣場靠近曼哈頓華埠，早晨常有一大群人在打太極拳。
2011年11月17日，占領華爾街運動期間，數千人參加了在弗利廣場的抗議集會，包括十幾個不同工會的成員。
卡米拉 (喬治亞州)

地理

卡米拉的座標為31°13′49″N 84°12′33″W，而該地的平均海拔高度為54米（即177英尺）。
高伯陽

高伯陽，河南封邱人，清朝政治人物。拔貢出身。
嘉慶二年，接替段琦。擔任江蘇荊溪縣知縣攝任。後由李克軾接任。
香川親和

生涯

永祿10年（1567年）出生，是土佐國戰國大名長宗我部元親的次男。
天正6年（1578年），父親元親進攻讚岐國。天正9年（1581年）與西讚岐4郡的守護代香川之景（信景）達成和睦條件，將親和作為養子送至香川氏繼承家名。此時改名為香川五郎次郎（「五郎次郎」為香川宗家的通字）。
親和率領香川氏的軍隊於讚岐中西部各地轉戰，對於壓制讃岐卓有貢獻，後來也協助與東伊予的豪族金子元宅強化同盟關係。
天正13年（1585年），豐臣秀吉的四國征伐時，親和丟下天霧城和贊岐的領地逃回岡豐城。戰後長宗我部氏降伏，香川氏遭到改易，親和被送至大和郡山當作人質，訖天正14年（1586年）才返回岡豐。元親贈予親和幡多郡山田鄉地區作為領地，親和在岡豐城下的東小野村，與家臣中間藤左衛門、山地利庵等人一起居住。同年，長兄長宗我部信親在戶次川之戰戰死，豐臣秀吉向元親發出朱印狀，打算由親和繼承家督，但元親考慮結果，改由四男長宗我部盛親繼承家督。
不久親和生病，天正15年（1587年）於岡豐城去世。
死因說法不一，有家督繼承問題的紛擾而休剋死亡、因無法繼承家督而絕食、父親毒殺等等。
威廉·塞西尔·坎贝尔

生平

威廉·塞西爾·坎貝爾於1930年出生於愛爾蘭多尼戈爾郡拉梅爾頓，是一位農場供應商的兒子。他曾就讀於貝爾法斯特的坎貝爾學院，1952年以動物學一等榮譽學士畢業於都柏林三一學院，並於1957年獲得威斯康辛大學博士學位。1957年至1990年，坎貝爾擔任默克公司所屬「默克治療研究所」（Merck Institute for Therapeutic Research）的資深科學家和分析研究與開發主管。1962年加入美國國籍，2002年當選為美國國家科學院院士。
坎貝爾最著名的成就，是與日本北里大學教授大村智共同研發伊維菌素
。
2015年，他與大村智以及屠呦呦共同獲得諾貝爾生理學或醫學獎。他是第二位獲得諾貝爾科學獎的愛爾蘭裔人，之前的第一位是歐內斯特·沃爾頓於1951年獲得諾貝爾物理學獎。
3D電影

歷史

1936年利用雙鏡頭攝影機和偏振片可以造出具立體效果的影片，但此技術具有不少限制。之後從RealD 3D等技術發展及《阿凡達》等三維電影流行後，立體影片才近一步被廣泛推廣。
有一名澳大利亞導演宣稱，1936年納粹德國時期已經成功拍攝兩部三維電影。

技術

電腦生成圖像為使用計算機產生的影像，更精確的如應用在影片中的3D特效，還有在電視節目、廣告及印刷媒體中也很常見。在電腦遊戲中常使用的即時運算圖形都屬於CGI的範圍，也有些是用來做過場或是介紹用頁面。
在影院看的是立體版本的IMAX和 RealD技術。為營造出立體景深，IMAX 3D採用了雙攝影機及雙投映機拍攝及放映。RealD則採用雙投影機及圓偏振光放映.
目前IMAX 3D放映時採用偏光式放映，觀看時以配戴偏光眼鏡來分析立體影像。

原理

觀看立體電影時，觀眾需要戴上一副眼鏡，鏡片其實是一對透振方向互相垂直的偏振片。其原理是平時我們只有用兩隻眼鏡看物體才能產生立體感，如果用兩個鏡頭如人眼那樣，從兩個不同的方向同時攝下電影場景的像，製成正片。在放映時通過兩個放映機用振動方向互相垂直的兩種先偏振光重疊地放映到銀幕上，人眼通過上述的偏振眼鏡觀看，每隻眼睛只能看到相應獨立的一個圖像。
就會像直接觀看時那樣產生立體的感覺。
霸權

古代

在公元前5世紀歐洲古典時代的希臘羅馬世界中，城市國家斯巴達是伯羅奔尼撒聯盟（公元前6至4世紀）的霸主；馬其頓國王腓力二世是公元前337年科林斯同盟的霸主（他將王權傳給他的兒子亞歷山大大帝）；雅典是提洛同盟（公元前478-404年）的霸主。如色諾芬和埃福羅斯等古代歷史學家首先使用具有現代意義的「霸主」一詞。
在古代東亞，中國春秋時期（公元前770 - 480年）東周弱化的統治導致春秋五霸在中國具有霸權。春秋五霸是由封建領主的會盟任命，因此在名義上有義務維護周朝對下屬國家的權威。
羅馬皇帝奧古斯都以一系列殘酷的軍事行動在歐洲建立羅馬治世的霸權，導致歐洲公元1、2世紀的和平與繁榮。
從7世紀到12世紀，伍麥葉王朝和後來的阿拔斯王朝統治廣大領土，如拜占庭帝國等其他國家對其進貢。
在7世紀印度，印度北部一個大帝國的統治者戒日王從公元606年至公元647年在印度北部大部分地區擁有霸權。 他沒有以中央政府的方式統治，而是將被征服的國王留在他們的寶座上，要求他們進貢和致敬。
從9世紀末到11世紀初，查理曼帝國在歐洲的法國，義大利和勃艮第占主導地位，實現霸權。

近代

在20世紀，許多國家都有爭奪霸權的意圖，包括大日本帝國、大德意志帝國、蘇聯和美國。
法國社會黨政治家于貝爾·韋德里納曾描述美國作為21世紀的霸權主義國家，但兩位美國政治學家約翰·米爾斯海默和約瑟夫·奈反駁說美國並不是一個「真」的霸權主義國家，儘管它對其他國家施加了強權，但並沒有足夠的資源來支撐霸權主義。
比奇1900

發展

比奇飛機公司看見其產品比奇空中之王系列取得成功，決定以比奇超級空中之王為基礎，發展一款19座級的支線客機，是為比奇1900。比奇1900結構大部份與超級空中之王相同，但重新設計了機身，使最大載客量增至19人。機身用鋁製成，駕駛艙航電採用霍尼韋爾電子飛行儀表系統，發動機為普惠公司的PT6A-65B，推力達1,100軸馬力。
比奇其生產了三架1900原型機，以及一架原型機用作靜態測試。首架1900在1982年9月3日首飛，1983年11月22日取得美國聯邦航空局適航證。首款量產型號是1900C，飛機的機門設有登機梯，機尾設有貨艙門，首架在1985年交付給ExecLiner。此外，1900C亦設有公務機型號。1900C-1是在1900C上發展出來，生產線在1993年結束，共生產了173架。與1900C不同的是，C-1增加了機翼油箱，使其最大燃油量增至685加侖。美國陸軍和埃及軍方訂購了少量C-1型號，中華民國空軍亦在1988年訂購了12架，其中一架（編號1905）於1990年8月21日失事墜毀。
1989年3月美國支線航空協會大會中，比奇宣布有意開發新款1900型號，為1900D。1900D在機翼上增加了小翼，以改善其高熱性能。發動機採用PW PT6A-67D，推力達1,279軸馬力，增設兩片機腹導流片及增加客艙高度。首飛在1990年3月1日，1991年3月取得適航證，首架1900D在同年11月交付給梅薩航空。1900D投入服務後，雷福公司便結束了1900C的生產，集中火力生產改進型的1900D。1900D亦設有公務機版本，但軍用的1900D則只賣出了一架給美國陸軍。1997年3月交付給澳洲的衝勁航空的1900D是第500架1900系列。
比奇1900一共生產了695架，是世上最暢銷的19座客機。梅薩航空是1900最大買家，共訂購了118架。雷神公司在2002年10月終止了比奇1900的生產線。

性能（1900D）

資料來源：Raytheon: Beechcraft 1900D Passenger Specifications and Performance
1984年大连石化装置爆炸

1984年1月1日，遼寧省大連市石油七廠發生分氣裝置爆炸事故。事故造成5人死亡，18人重傷，62人輕傷，直接經濟損失252.37萬元。爆炸當時，地震台測得2次規模為1.2及0.8的爆炸震動。

事故原因

經調查認為，脫丙烯塔與重沸器之間連通管上的焊縫由於低周疲勞而斷裂，使丙烷大量排出並急劇汽化，在同空氣混合，達到爆炸濃度後，接觸到162m遠處的加熱爐明火，從而引起爆炸。
红牛竞技场 (莱比锡)

歷史

1956年首個中央球場揭幕啟用，是當時全德國境內最大的運動場，可以容納100,000名觀眾。但年久失修，球場終於坍塌而遭廢棄。直到1997年萊比錫市政府決定在舊球場內建設一座只供足球比賽的現代化運動場。新球場工程由2000年12月開始，直到2004年3月宣布完工，費用僅為6,000萬英鎊，是五個為世界盃而興建的新球場中最廉宜的一個。新球場與舊球場之間由橋樑連接，上蓋結合汎光燈設計，提供絕佳音響效果。草坪面積80x120米，實際比賽面積為68x105米，球場四周為綠化地帶所包圍。
中央球場是唯一位處前東德的2006年世界盃足球場，曾經是唯一主場球隊不屬德甲精英（萊比錫曾經只處於第四級聯賽的北部地區聯賽），不過現時已取得2016-17年度的德甲席位。容量只有45,000觀眾，是最小的2006年世界盃足球場之一。
薩里沙長矛

薩里沙（希臘語：σάρισα）長約3.6到6.4米（12-21英尺）。其經由腓力二世引入馬其頓方陣，來取代先前的希臘長槍（Dory）。薩里沙長矛光是槍尖的部份即約有50公分，其尾部裝有銅釘使重心後移保持平衡，當槍尖折斷時，可迅速用槍尾繼續作戰。又因薩里沙長矛相當長，需要一個金屬環把兩根普通長槍相接而成。薩里沙這個名詞到了拜占庭時期也被使用，指步兵所持的長矛。
在馬其頓騎兵中也配屬類似薩里沙長矛的騎槍，稱之為緒斯同（Xyston）。

組成和使用

薩里沙長矛由韌且彈性的山茱萸木所製造，所製的長矛非常重，若4.5米的薩里沙約有5.4公斤，若5.4米的薩里沙則有6.5公斤。它的鐵製槍尖呈葉形，槍尾釘（butt-spike）是銅製，它可以釘在地上來抵抗敵人步兵衝鋒。另外步兵在持槍時，槍尾釘也可以使槍頭槍尾重心保持在中間以利使用。另外當槍尖折斷時可迅速用槍尾繼續作戰。又因長矛相當長，需要一個銅環把兩根普通長矛相接而成。
因為薩里沙長矛又長又重，需要兩隻手來使用，因此步兵的盾牌使用較略小約60公分的輕盾（pelta），其輕盾持在步兵左手前臂上，盾牌還用一條帶子懸掛在脖子上，使左手可以騰出來幫助持槍。薩里沙長矛設計如此長，主要是步兵組成方陣後，可以用此槍輕易對付其他步兵相對較短的兵器，如希臘重裝步兵約2到3米的希臘長槍。另外，薩里沙因為太長，以至於單兵作戰時不利揮舞，它必須組成方陣才有威力。

戰術

使用薩里沙所組成的方陣，適用於平坦開闊的戰場，因為破碎地形會使方陣產生破裂，這容易被敵人擊破。薩里沙方陣在進行衝鋒前，會先形成密集隊形或形成更密的壓縮陣形（synaspismos）。密集的方陣可以造成一道「長矛之牆」，因為薩里沙的長度十分的長，使方陣前面五排的矛頭都可以攻擊敵人，因此每列正面前都有五個矛頭，就算敵人躲過第一支矛頭，後面仍有四支等著他。薩里沙方陣中後五排的士兵把矛架在前方士兵的肩膀上使長矛傾斜，一來準備替補前方戰友，二來也可以阻擋箭矢，在更後排的士兵則把薩里沙長矛立於地上，作阻擋箭矢用。薩里沙長矛所形成的馬其頓方陣，被認為其方陣正面銳不可擋，除非使用同一戰術，不然要擊敗它就必須讓它陣形破裂，或者從側面或後面攻擊它，因為方陣側面或後面相當脆弱。
持薩里沙的方陣轉換正面方向較慢，希臘化時期的歷史學家兼指揮官的波利比烏斯就認為薩里沙長矛缺點太笨重，當側翼受到攻擊時沒法迅速回應。然而這可以藉由精實嚴格的訓練來加速變換陣形的速度。在亞歷山大大帝時期，持薩里沙的馬其頓士兵可以快速舉起長矛，整齊劃一來改變槍頭方向，且靈活變換各種陣形。在對附伊利里亞人時，亞歷山大就對敵人展現過這種經過嚴格訓練的軍事操演，使對方看得目瞪口呆。另外，在繼業者戰爭中，持薩里沙的銀盾兵就展現過，當側翼受到敵人騎兵威脅時，經驗豐富的薩里沙方陣可以快速轉換方陣槍頭方向，使敵人騎兵不敢攻擊。

使用歷史

目前學者們多認為馬其頓腓力二世受到雅典傭兵指揮官伊菲克拉特斯（Iphicrates）的軍事改革影響，而把薩里沙長矛引入馬其頓軍隊之中，組成馬其頓方陣。因為馬其頓人先前吃過大敗，腓力即位時馬其頓人士氣低落，腓力用這需兩手使用的強大長矛來訓練士兵，結果這種戰術攻無不克，使虛弱的馬其頓王國變成強權，擴張許多疆土，最後成為希臘霸主。
腓力二世之子，亞歷山大大帝繼續使用這套戰術和武器東征波斯帝國，接連征服埃及、波斯、北印度，且連戰連勝。使用薩里沙的方陣在亞歷山大各大會戰皆占重要角色，因為它的正面堅不可摧，波斯大流士三世在高加米拉戰役中企圖用刀輪戰車來突破馬其頓方陣，但終究宣告失敗。在加上其它兵種如夥友騎兵、輕裝步兵等相輔相成，組成多兵種聯合作戰系統，使得亞歷山大靠這套體系幾乎征服西方的已知世界。在亞歷山大遠征後期，亞歷山大逐漸減少薩里沙使用的比重，方陣中前面五排和最後一排仍是手持薩里沙長矛，而中間則是東方的輕裝投射部隊，不過這套新戰術因亞歷山大劇逝而撤銷。
繼業者戰爭之時，一些學者認為因為各繼業者都使用薩里沙的軍隊，而把薩里沙長矛拉得更長，甚至達到6.4米，遠長於亞歷山大時期，但最後因太笨重而縮短。在亞歷山大繼業者以後，似乎只有伊庇魯斯的皮洛士能維持高水準的薩里沙戰術系統，但隨著羅馬中隊戰術（Maniple）崛起，皮洛士甚至要苦戰才能擊退羅馬人，得到勝利。希臘化時代中，薩里沙仍使用於希臘和希臘化國家中，尤其是繼業者王國的軍隊中，希臘城邦聯盟也紛紛放棄原有的作戰方式，改用薩里沙長矛。在這段時期，薩里沙戰術中的多兵種作戰逐漸衰退，越來越依賴重步兵對決。在塞琉古帝國安條克三世對抗托勒密埃及托勒密四世的拉菲亞戰役，就是典型的薩里沙方陣互相對抗的戰役。
因為繼業者國家越來越依賴薩里沙所組成的方陣來決定勝負，來取代腓力、亞歷山大時期的多兵種聯合作戰。在後期，騎兵占全軍比例下降，也使保護方陣側翼的騎兵越趨虛弱，在加上訓練不再精實，使得薩里沙的缺點更顯而易見。羅馬人因此可以利用薩里沙長矛地形適應差，變換陣形慢、脆弱的側翼等缺點，數次擊敗馬其頓方陣，最終在彼得那戰役擊敗馬其頓軍隊。在羅馬統治希臘以後，薩里沙長矛被羅馬短劍（gladius）所取代。
以色列之子

以色列之子是一個印度的猶太人群體的名稱，據稱是失蹤的以色列十支派之一的後代，19世紀開始移居城市，如孟買，1948年以色列成立後，大部分以色列之子移民至以色列、加拿大、大英國協成員國和美國。
朝鮮道教

三國時代

在624年，高句麗榮留王曾請奏唐高祖希望傳授道教教義。唐高祖李淵於武德七年，遣前刑部尚書沈叔安往冊建武為上柱國遼東郡王高麗王，仍將天尊像及道士往彼，為之講老子，其王及道俗等觀聽者數千人。翌年，高句麗榮留王又遣人人唐學佛老之法。
唐文宗開成元年（836年），新羅人金可記赴大唐留學，在考中「賓貢進士」後，放棄仕途，隱居終南山子午谷，學習內丹術，成為韓國道教始祖。唐宣宗大中十二年（858年）二月十五日，金可記「羽化登仙」，後人在子午谷修建金仙觀，將金可記的傳記刻在一塊巨石之上，而金仙觀也被韓國世界金仙學會冠以韓國道教祖庭之稱。
但是此時期道教在朝鮮半島尚未形成教團，王室為中心的人們主要把它視為保護國家的宗教，在民間老百姓把道教視同民間信仰結合起來，被融進民間信仰或其他宗教中而逐漸沒落無所知，且人們並不認為民間信仰的道教是一種外來宗教。但不管如何，已有史料可證明道教在古代朝鮮的傳播及其影響。

高麗

道教在高麗王朝發展興盛，並得到王室的提倡，當時由中國宋代傳入不少道教典籍、科儀等。至中期佛教興起，道教開始衰落。

朝鮮王朝

朝鮮王朝時道教一方面受上層社會推崇，宮中經常舉行各種大規模的齋醮活動，朝廷制定了制度化的道教祭祀儀式，並成立了昭格署，為國家道教官署，配備有一定的官員管理各個道教祭典。昭格署由三清殿、太一殿、直宿殿、十一曜殿以及內外諸壇組成，祠祀玉皇上帝、太上老君、普化天尊、梓潼帝君等神仙以及日月星辰、四海龍王、冪府十王等道教神祇。
但另一方面，朝鮮王朝推崇儒教，道教亦一度被部份學者打壓，如趙光祖就曾建議廢除昭格署，而部份道教儀式和思想因而滲透至民間。

現代

1990年代以後，韓國開始出現了道教教團組織，並與中國道教協會建立了聯繫。

道觀與道教廟宇

本山壽星宮是韓國供奉道教尊神的道觀，座落於韓國蔚山市蔚州區溫陽面外光里429號, 成立於1991年10月,供奉道教神壽星長生大帝。住持李福順，生於1946年。七歲起，她經常夢中見到一位手持拐杖的白髮老人，百思不得其解。三十歲後便到韓國各地尋找，但沒有任何發現。後來輾轉到了台灣，在台北博物館的大廳找到了夢中的白髮老人。才知白髮老人是道教「福祿壽」三星中的壽星。經台灣中華道教會張檉先生介紹、拜台北全真仙壇張絡傳法師為師，賜道號金鸞，正式步入道門，迎請壽星回韓國，成立了壽星宮。
此外也有一些規模較小、供奉道教神祇的廟宇，如供奉關帝的東關王廟。
执行时间

基本定義

並行執行時間是由三部分組成的：計算時間，通信時間和並行開銷時間，在並行計算中，他們分別記作：。
並行開銷時間主要包括作業系統進行進程管理的時間等；通信時間則主要是處理器間進行消息，數據傳遞等所要的延遲。
连州镇 (连州市)

行政區劃

連州鎮下轄以下地區：
燕喜社區、北山社區、蓮花社區、南門社區、北湖社區、慧光社區、湟川社區、西城社區、城東社區、城西村、城南村、城北村、半嶺村、三古灘村、良江村、沙子崗村、高堆村、滿地村、龍口村、龍咀村、協民村、元潭村、巾峰村、石角村、大坪村、共和村、白雲村、昆陂村。
漢弗萊斯站 (加利福尼亞州)

地理

漢弗萊斯站的座標為36°57′40″N 118°26′40″W，而該地的平均海拔高度為321米（即1053英尺）。
賓得士K-r

概要

賓得士 K-r 在北美洲可選購黑、白、紅三種顏色機身，在日本另有其他種顏色機身可選購。K-r 使用的自動對焦系統是較先前機種更新的 SAFOX IX，並配備3英吋LCD螢幕。而K-r在低色溫時有嚴重的焦點前移問題，並且無法以自動對焦微調進行校正。賓得士並未能解決該問題，因此一般認為該問題來自於自動對焦系統。
K-r 和先前的 K-x 影像品質相當，但在輸出JPEG時K-r的色彩保真度明顯提升。K-r在其他方面和K-x相比也有顯著進步。例如半按下K-r的快門按鈕時，在光學觀景窗內可顯示自動對焦點。K-r上市時和K-30同為賓德士的DSLR中感光度範圍第二廣（100至25600），且連拍速度第二高的（每秒6 幅） ，次於更高階的K-5 。
K-30使用可充電的D-LI109鋰離子電池，也可選購轉接器使用4顆AA電池（K-x只能使用AA電池）。K-r的LCD螢幕較K-x稍大，但解析度達到92.1萬像素，遠高於K-x的23萬。

HDR拍攝

K-x 的HDR拍攝可一次拍攝不同曝光程度的照片後合併成單張高動態範圍的JPEG影像。而更早的K-x則是選擇影像自動對齊功能。
Evergreen (軟件)

Evergreen是一個開放原始碼（GNU通用公共許可證）的圖書館自動化（ILS），讀者可以全球資訊網實現圖書的尋找和借閱，許多北美的圖書館都使用它。
帕特羅克洛斯

帕特羅克洛斯（Patroclus，也名Patroklos，希臘文Πάτροκλος），取意「父親的榮耀」。在希臘神話中，被記載於荷馬（Homer）所著的伊里亞德（Iliad）。Menoetius之子，阿基里斯（Achilles）的好友（一說是戀人）。

帕特羅克洛斯的身世

帕特羅克洛斯的父親是墨諾提俄斯，祖父是阿克托爾，曾祖父是狄奧尼索斯，高祖父是埃俄羅斯（赫楞子，丟卡利翁孫，普羅米修斯曾孫）。年輕時是著名阿爾戈號船員之一。其父有過多次婚姻，所以帕特羅克洛斯之母的身份不很明確；而在不同版本的傳說中，有四個女人被認為是帕特羅克洛斯的母親。
Apollodorus of Athens列舉三個Menoetius的妻子為帕特羅克洛斯較可能的生母：Periopis，斐瑞斯（Pheres）之女；Polymele，佩琉斯（Peleus）之女，亦是阿基里斯同父異母的姊姊。Sthenele，阿卡斯托斯（Acastus）與Astydameia之女。
Gaius Julius Hyginus則指出Philomena為帕特羅克洛斯的生母，即使Hyginus無法提供Philomena為其生母的根據，她也被聯結到與她同名的雅典王Pandion I與Zeuxippe所生之女。
Menoetius是Opus之王Actor與埃吉娜（Aegina）之子。埃吉娜，河神之女，另與宙斯生下埃阿克斯（Aeacus）——佩琉斯/忒拉蒙（Telamon）/福科斯（Phocus）之父。
Actor，Deion（希臘中部Phocis與Diomede的王）之子，父系祖父母是色薩利地區的Aeolus與Enarete，母系祖父母是Xuthus與Creusa（Erechtheus與Praxithea之女）。帕特羅克洛斯有神類的血統。

特洛伊戰爭前的生活

當他還是個男孩時，帕特羅克洛斯在一次爭吵中殺了他的朋友Clysonymus。他的父親只好帶著他流亡以躲避復仇，他們在弗提亞的遠房親戚佩琉斯國王（Peleus）家的宅邸避難。在那裡，帕特羅克洛斯顯然第一次見到佩琉斯的兒子，阿奇里斯王子。佩琉斯把男孩們送到以洞穴為宅，智慧的半人馬之王喀戎那兒撫養。
帕特羅克洛斯多半比阿奇里斯年長一些。在斯巴達（Sparta）的海倫（Helen）的追求者中，他被列名為失敗者。海倫經由斯巴達國王廷達柔斯（Tyndareus）被許配給墨涅拉奧斯（Menelaus），所有的追求者都發表一項聲明：維護被選中為丈夫者將不受任何人的攻擊。
根據當時的地理學家Pausanias指出，大約就在那時，帕特羅克洛斯殺了Las。Pausanias記述，這次謀殺也被指向於阿基里斯所做。無論如何，之後阿基里斯也不被認為曾再造訪過Peloponnesos。
九年後，海倫與特洛伊（Troy）王子帕里斯（Paris）逃離斯巴達。墨涅拉奧斯與他的兄弟——麥錫尼國王阿加曼儂（Agamemnon）開始計議攻打特洛伊。根據某些說法，戰爭的準備與聚集同盟及軍隊就花了他十年的時間。

特洛伊戰爭行動

當阿基里斯因為和阿伽門農不合而拒絕作戰時，帕特羅克洛斯披上他的盔甲，領導邁爾彌頓人（Myrmidons）殺了許多特洛伊人，包括了宙斯與拉俄達彌亞之子薩爾珀冬（Sarpedon）與赫克特（Hector）的雙輪馬車駕駛Cebriones。在太陽神阿波羅（Apollo）的幫助下他被赫克特所殺。
在取回他在戰場上被墨涅拉奧斯及忒拉蒙（Telamon）的兒子大埃阿斯（Ajax）所保護的屍體之後，阿基里斯重回戰場上，為他被赫克特所殺而死去的同伴報仇。阿基里斯將赫克特的屍體綁在身後的雙輪馬車拖行以示褻瀆，而不讓特洛伊人為其進行示為榮耀的焚燒。阿基里斯極其悲痛，以致於有一段時間他都拒絕為帕特羅克洛斯進行屍體的處理。帕特羅克洛斯的靈魂來到阿基里斯的夢中，催促他將屍體火葬。因為沒有適當的火葬他便無法進入冥府。在將帕特羅克洛斯的屍體放上火葬用的柴堆之前，阿基里斯剪下一束他的頭髮，獻祭了馬匹、狗，和十二個特洛伊俘虜。
阿基里斯組織了一個運動競賽以榮耀他死去的同伴，比賽包括雙輪馬車競賽（狄奧墨得斯Diomedes得勝）、拳擊（Epeios得勝）、摔角（大埃阿斯Telamon Ajax與奧德修斯Odysseus平手）、競走（奧德修斯得勝）、決鬥（小埃阿斯Ajax與狄奧墨得斯平手）、鐵餅（Polypoites得勝）、射箭（墨里奧涅斯Meriones得勝）、標槍（阿加曼儂獲得絕對勝利）。這場運動會被記述在伊里亞德第23篇，希臘運動最早的出處之一。

與阿基里斯的關係

他們兩人關係從古代到現代一直有爭論。在伊利亞德的描寫中，兩人的情誼深厚，阿基里斯對旁人冷酷而高傲，唯有對帕特羅克洛斯不是這樣。帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，於是阿基里斯明知自己如果殺了赫克托爾，自己就會死，但仍然要為帕特羅克洛斯報仇。按阿基里斯的遺願，他的骨灰和帕特羅克洛斯的骨灰混合在一起，埋在同一個墓穴裡。
古往今來的評論家根據自己的立場做出不同的解釋。在公元前5世紀的雅典，這個關係一般被認為是希臘式的男人與男童之間的戀愛關係。在柏拉圖的饗宴（Symposium），帕特羅克洛斯與阿奇里斯之間的關係被推舉為性愛的模範。埃斯庫羅斯認為帕特羅克洛斯是阿奇里斯的Eromenos（被愛者），其他人包括柏拉圖，則爭論阿奇里斯才是Eromenos。而古代作家像是Xenophon，則在他的饗宴（Symposium）一書中，爭論把他們的關係標籤為性愛地是個錯誤。後來也有人認為這是平等的同性戀；或這並沒有愛情的成分，只有兩個英雄之間的友誼。

葬禮及後續記述

阿奇里斯之死給了除伊里亞德外最大的撰寫來源。他的屍體被放置在葬禮的柴堆之上，他的骨頭與帕特羅克洛斯的相混，如此這兩人在死後會像生前一樣地作伴，然後他們的遺骨被遷移到Leuke，黑海的一個小島。他們的靈魂，據傳聞偶爾被見到在島上徘徊。
在荷馬的奧德賽（Odyssey）中，奧德修斯在冥府見到阿奇里斯，帕特羅克洛斯、大埃阿斯與安提洛科斯（Antilochus）伴隨著他。
一位Croton的將領確認Autoleon與Leonymus據傳都曾到訪過小島Leuke，當他們從與Locri Epizefiri的戰爭所得到的傷痛中恢復。此事件被認為在西元前7世紀後葉或中葉。他描述曾見過帕特羅克洛斯，在阿奇里斯、小埃阿斯、大埃阿斯、安提洛科斯與海倫的伴隨下。
红天竺鲷

分布

本魚分布於印度太平洋區，包括紅海、東非、馬達加斯加、留尼旺、塞席爾群島、模里西斯、葛摩、馬爾地夫、聖誕島、印度、泰國、越南、日本、台灣、澳洲、薩摩亞群島、斐濟、夏威夷群島、法屬波里尼西亞等海域。該物種的模式產地在馬薩瓦、紅海。

深度

水深8至35公尺。

特徵

本魚體延長而側扁，眼大，口大略下位。魚體略透明呈淡紅色，側線明顯，尾鰭凹入，背鰭硬棘7枚；背鰭軟條9枚；臀鰭硬棘2枚；臀鰭軟條8枚，體長可達6公分。

生態

本魚棲息於岩礁區，白天躲藏於岩架下或岩洞中，夜間出來覓食，屬肉食性，以多毛類或其它底棲甲殼類為食。繁殖期時，雄魚具有口孵習性，卵約7日化成仔魚，由雄魚吐出，具短暫的仔魚飄浮期。

經濟利用

可做為觀賞魚。
第六次马哈迪内阁

原班閣員

1999年大選後的新內閣有正副部長各28人、政務次長15人。

第一次改組（2001－2002）

2001年5月31日，財政部長兼首相署特別任務部長達因·再努丁卸下內閣職務，馬哈迪再次兼任財政部長。同年9月29日，內閣進行改組，職務有小幅更動。主管宗教事務的首相署部長阿都哈密奧斯曼被阿都哈密再納阿比丁取代；原首相署副部長莎麗扎升任為重新設立的婦女及家庭發展部長，部長人數仍為28人。

第二次改組（2002－2003）

2002年11月20日，內閣第二次改組，職務有小幅更動。原首相署副部長東姑安南晉升為首相署部長，雲冰國會議員賈瑪魯丁查吉入閣擔任財政部第二部長，部長人數增至30人。

第三次改組（2003）

2003年5月23日，林良實卸下交通部長職。7月1日，內閣第三次改組，陳廣才接任交通部長，首相署部長班迪卡阿敏離任。
米羅斯拉夫卡 (羅日謝區)

米羅斯拉夫卡是烏克蘭的村落，位於該國西部沃倫州，由羅日謝區負責管轄，面積0.19平方公里，海拔高度180米，2001年人口92，人口密度每平方公里484.21人。