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神的國

詞義

希臘語Basileia的意義是「王權」或「國土」，從詞源學的角度看，Basileia的字源為「基礎」，與政治上的國家無關。 "Basileia tou Theou"常見的中文翻譯為「神的國」或「神國」。這個詞在《路加福音》最常被使用，出現了三十二次，又在《馬太福音》出現5次，《馬可福音》出現十四次，《約翰福音》一次，《使徒行傳》六次，保羅書信中出現過八次，《啟示錄》一次。
《馬太福音》常用希臘語「Basileia tōn Ouranōn」 （ Βασιλεία τῶν Ουρανῶν ） ，中文被翻譯為「天國」，在《馬太福音》中共出現三十三次。有人認為這是因為《馬太福音》是為猶太人而寫的。猶太人不直接稱呼神，所以用天國一詞替代，但兩詞含義相同。注意《聖經》中「天國」的意義和一般人認為，天國是人死後去處的概念，是完全不同的。

希伯來聖經

「神的國」一詞不出現在希伯來聖經中，雖然「他的國」和「你的國」有時在指代神時用到。例如，在歷代志上29：10-12中使用到「國度也是你的」， 在但以理書3:33中使用到「他的國度是永恆的國度」。
「希伯來詞malkuth 首先指的是統治、政權或管治，而且只是僅次於政權所統治的領地。當malkuth用來形容上帝時，它總是指他的權柄，或他作為天國之王的統治。「寶座詩篇」（詩篇45,93,96,97-99）證明了這個觀點，它總是帶著「耶和華是王」的驚歎。
在列王紀上22:19，以賽亞書6，以西結書1和但以理書7：9中都提到神的寶座，雖然一些哲學家，如薩迦尼·高（Saadia Gaon）和邁蒙尼德認為這裡的「寶座」應解釋為一種比喻。

兩約之間

「神的國」在兩約之間的文獻中並不常見。當它出現時——例如，在所羅門詩篇和所羅門智慧篇中——它通常指「上帝的統治，不是指他統治的領地，也不是指新時代，也不是指救世主的受膏者所建立的彌賽亞秩序。
然而，這個詞有時表示「末世論事件」，例如，在「摩西升天記」和「西比拉神諭」中。在這些情況下，「神的國不是新時代，而是他在世界上實行統治的表現，以建立末世的秩序。」伴隨這種觀點而來的是一種更為強調「民族」的觀點，它將人們等待的彌賽亞視為一個解放者，一個新的以色列國家的創始人。

新約聖經

路加福音記載了耶穌對神的國的描述，「神的國來到不是眼所能見的……因為神的國就在你們心裡 。」使徒保羅在給羅馬教會的信中定義了神的國：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」
在福音書中，特別是對觀福音書，耶穌常常提到神的國。然而，耶穌從未定義過這個概念。「他認為這是一個非常熟悉的概念，所以不需要定義。」卡倫·溫爾爾（Karen Wenell）寫道：「馬可福音為我們提供了一個轉變神的國的重要位置，這恰恰是因為它可以理解為一個神的國的出生地，一個建構神的國的開端……」
神的國（以及它在馬太福音中的等同概念「天國」）是新約中耶穌教導的關鍵要素之一。 建立在舊約的教導上，基督教關於上帝與人之間關係的描述本質上涉及到「神的王權」的概念。
新約中使用希臘詞basileia（王國）時涉及到神的國（或天國）。[18]馬太福音很可能使用了「天」一詞，因為他的猶太觀眾的文化背景通常限制了常常使用上帝的名字。但是，查克·米斯勒（Chuck Missler）博士斷言，馬太福音有意區分了神的國和天國：「大多評論家認為這兩個術語是同義詞，然而，馬太福音使用『天國』33次，也使用了『神的國』5次，甚至在相鄰的經文使用這兩個詞，這表明這兩個詞不是同義詞：神的國是一個更具指稱性的詞語」。 神的國被翻譯為拉丁語是Regnum Dei，而天國則翻譯為Regnum caelorum。

基督教

舊約指的是「上帝審判所有人」，而所有人類最終「被判斷」的概念是基督教教義的一個基本要素。尼西亞信經基於許多新約段落而寫成，它表明，審判的任務已經交給耶穌。
關於「神的國」的神學解釋在學者間沒有達成一致共識。雖然大多對「神的國」的神學解釋出現在末世論的語境中（例如，啟示錄中），但是，關於這個末日是已經實現了的還是現在才開始的，學者們沒有形成共識。
R . T. France指出，雖然「神的國」的概念意義能讓外行基督徒可以用直覺去瞭解，但對於它在新約中的意義，學者們幾乎沒有形成一致意見。一些學者認為它是一種基督徒的生活方式，一些學者將其看作將世界福音化的方法，一些學者將其看作對領袖魅力天賦的重新發現，另一些學者則將它與未來的情況聯繫起來。R . T. France說，神的國這個短語常常有許多解釋，以適應那些解釋者自身的神學議程。
在新約中，神的寶座以幾種形式被談及，這包括，天堂作為神的寶座、大衛的寶座、榮耀的寶座、恩典的寶座等。新約繼承猶太人的觀點，認為天堂是「上帝的寶座」，但也將上帝的寶座的位置設定為「天上」，並在上帝寶座右手設立了次屬的耶穌寶座。

伊斯蘭教

在《古蘭經》中沒有出現「神的國」一詞。王國的現代阿拉伯語是mamlaka（المملكة），但在《古蘭經》中，mul'kan（ملكا）指的是天堂，例如，在4:54中寫道：「難道他們嫉妒別人享受真主所賜的恩惠嗎？我確已賞賜易蔔拉欣的後裔天經和智慧，我又賞賜他們一個廣大的國土。」在6:75中寫道「我確已崇正地專向天地的創造者……」

巴哈伊教

「神的國」一詞出現在巴哈伊信仰的著作中，包括巴哈伊教創始人巴哈歐拉和他兒子阿博都巴哈的宗教作品。在巴哈伊的教義中，神的國被看作是個體的存在狀態和世界的狀態。巴哈歐拉認為，世界上各個宗教的經文預言了一個即將到來的彌賽亞人物，他將帶來人類的黃金時代，即在地球上的神的國。他聲稱自己就是那個人，他的教導會帶來神的國；他還指出，關於時代終結和上帝國度到來的預言是象徵性的，並提到了靈性的劇變和更新。巴哈伊的教義也說明，當人們行善事時，他們在靈性上更接近上帝，這樣他們能夠得到永生，並在活著的時候進入神的國。
盧元偉

盧元偉（1762年－？），字西津，江西南安府南康縣（今江西省南康縣）人，清朝政治人物。盧洪科之子。
乾隆五十一年，鄉試中舉。乾隆五十五年，登庚戌恩科三甲進士，授吏部額外主事上學習行走。乾隆六十年，任吏部考功司主事 。嘉慶三年，升任吏部考功司員外郎、順天鄉試同考官。嘉慶四年，保舉堪勝道府，任雲南曲靖府知府。嘉靖八年，任雲南東川府知府。嘉慶十年，任雲南普洱府知府。嘉慶十三年，兼護雲南迤南道。嘉慶十四年，父喪丁憂。三年除服後，嘉靖十七年，任江蘇鎮江府知府。嘉慶二十年，任廣東督糧道，次年，代理廣東按察使。嘉慶二十二年，署廣東按察使。道光二年，任直隸按察使，同年改山東按察使。道光三年，任山西按察使。次年革職。
杜拉拉追婚記

劇情簡介

事業是我的，你也是我的！
在這個競爭的時代，大家比事業、比感情，還要比誰能順利結婚。33歲，工作甫升遷的杜拉拉（林依晨飾），只輸在沒結婚。
然工作中，上有惡魔老闆（鄔君梅飾）的無情欺壓，下有貌美下屬沙當當（Nana飾）虎視眈眈，30歲的事業該衝刺還是出走？愛情裡，穩定交往的攝影師男友王偉（周渝民飾）遲遲不求婚，長輩的關切讓兩人爭吵不休，但剛認識的多情「高富帥」陳豐（陳柏霖飾）卻展開猛烈追求...5年的愛情該堅持還是棄守？ 
面對職場和情場的四面埋伏，她又該如何抉擇？

導演簡介

電影導演 安竹間 曾擔任多年的廣告創意總監，由於對訴說一個好故事有濃厚的興趣，在近年來的不同創意影片工作中兼任主創、監制、編劇、導演等多項職務。由他所主創的微電影作品，如陳妍希、張孝全的Tide小幸感、陳柏霖、柯震東、林依晨的可愛多「這一刻愛吧！」、多芬的「致閨蜜」…等，這些作品共榮獲微電影最高榮譽 金瞳獎 共20個獎項，也得到大中華區的艾菲獎、廣告長城獎、數位創意金手指獎及全球廣告營銷實效金獎。除了豐富的獲獎經歷，他主創也參與導演的微電影 「這一刻愛吧」系列，三年間創造了超過 9 億的總點擊，成為中國微電影相當受歡迎的作品之一。由於過往的工作需時常洞察消費者的心理，安竹間的創作作品善於抓住並刻畫人物內心情緒，其作品往往由小處反映出人物內心的純粹，而引發觀眾沈澱出對人生、情感、和成長路上的思索。
2015年，安竹間拍攝電影 - 杜拉拉追婚記。他本身曾擔任外企的高階營銷經理，對杜拉拉職場故事的掌控更加貼近職場生活。

拍攝場景

台灣 上海 蘇美島

票房

台灣方面，首週三天票房為新台幣1666萬元；次週票房累計至新台幣4932萬元；第三週票房累計至新台幣6000萬元；第四週票房累計至新台幣8313萬元；第六週票房累計至新台幣9800萬元。
大龙街道

行政區劃

大龍街道下轄以下地區：
大龍村、沙涌村、新橋村、傍江東村、傍江西村、石崗東村、石崗西村、羅家村、竹山村、茶東村、新水坑村、舊水坑村、美心社區、金海岸社區、城市花園社區、東怡社區、金龍社區、富怡社區。
史君墓

史君墓是一座位於西安未央區大明宮鄉井上村東的北周粟特人史君及其妻康氏的合葬墓，發現於2003年。該墓西距漢長安城遺址約6.6千米，南距大明宮遺址約1.6千米，同北周安伽墓相距約2.5千米。

墓主簡介

史君的墓誌位於房屋形石槨（石堂）門楣上，為一長方形石刻墓誌，以粟特文和漢文雙語書寫。漢文部份開篇以篆書題記「大周涼州薩保史君石堂」，並記載「君（諱）……，史國人也，本居西土，……，遷居長安，……，授涼州薩保，……大象元年……薨於家，年八十六，妻康氏……」可知這位史君以其國名「史」為姓，漢文名因墓誌殘缺不存，只知他的粟特名叫Wirkak（尉各伽），妻子康氏是康國人，粟特名Wiyusi（維耶尉思）。他的祖父阿史盤陁（Rštßntk）就曾擔任史國薩保，父親阿奴伽（Wn’wk）也在很年輕時就「立功立事」。尉各伽繼承祖輩志向，擔任薩保判事曹主（事），後來北周皇帝下詔授命他為涼州薩保。他於北周大象元年（公元579年）逝世，其長子毗沙（ßr’yšmnßntk）、次子維摩（δrymtßntk）、三子富□多（Pr’wtßntk）在580年將史君夫妻合葬。

墓葬簡介

史君墓坐北朝南，由墓道、天井、過洞、甬道及墓室組成。墓道和墓室之間有兩重封門，第一重為磚砌，第二重為石製。門楣和兩側立柱上有纏枝葡萄、忍冬、伎樂、天王等浮雕圖像。
墓室中部偏北安置一石堂，就是房屋形石槨，頂部為歇山頂建築式樣，長2.46米、寬1.55米、高1.58米。石堂周身布滿浮雕，殘留貼金彩繪的痕跡，有類似天王的神像、宴飲、狩獵、出行等場景，還有祆教的半人半鳥祭司、聖火壇、欽瓦特橋、坐於蓮臺上的阿胡拉·馬茲達、盤旋於天空的密特拉神、迎接逝者靈魂的大氣神或風神韋施帕卡（Weshparkar，又譯「維什帕卡」），波斯宗教的色彩相當濃郁。雖然石堂的基本外觀已漢化，但相較另外兩座同為北周的粟特人墓葬——康業墓和安伽墓，史君墓的漢化程度最低。專事研究粟特文化的法國學者魏義天認為，史君石堂上這些豐富的圖像並非單純的祆教象徵，而是混合了很多摩尼教元素。比如欽瓦特橋的審判場面同元朝摩尼教絹畫《冥王聖幀》所描繪的審判場景驚人地相似，所以史君墓的圖像呈現了一種宗教綜攝化傾向。
史君墓的壁畫主要分布在過洞上方、墓道、天井靠近過洞的兩側、甬道和墓室牆壁，每幅畫都有分欄。但保存狀況很差，大多都已模糊不淸。此外，墓葬還出土金耳璫、金指環和一枚仿製拜占庭索里達的金幣。
格列米亞欽斯克

格列米亞欽斯克（俄語：Гремя́чинск）是俄羅斯彼爾姆邊疆區東部的一個城市、格列米亞欽斯基縣縣治，距彼爾姆174公里。2002年人口13,061人。
1942年建立，1949年建市。
劉俊 (天順八年進士)

劉俊（1435年－？），字時用，順天府順義縣人，明朝政治人物。進士出身。
順天府鄉試第三十二名。天順八年（1464年），參加甲申科會試，得貢士第一百十七名。殿試登進士第三甲第一百六十五名。曾祖父劉大恭。祖父劉義。父親劉清。
寄居站

車站結構

島式月台3面6線的地面車站，各公司擁有1面2線。
洲头咀隧道

建設背景

在這之前，兩地居民如要往來兩地途徑是取道鶴洞大橋或人民橋和珠江隧道，但兩邊的交通都非常繁忙，尤其使用人民橋，上下班時幾乎要排隊上橋，洲頭咀隧道建成後可緩解周邊交通壓力，加強芳村與市中心的聯繫。

隧道概況

洲頭咀隧道位於白鵝潭南端約800米處的珠江主航道上，主線全長為2256米，其中河底段長1287米，雙向六車道，設計時速為50km/h；由於通車初期（2015年1月18日起至2015年3月17日）為試運營階段，隧道實行限行。限行期間，大型車輛（總重量4.5噸、乘坐人數20人或車長6米以上的汽車）禁止通行，隧道內雙向各封閉一條車道進行系統測試，保持雙向四車道通行；測試期間公共汽車暫不能通行，測試結束後，交通部門將聯同建設部門研究開通公共汽車線路、設立公共汽車站，屆時或將有通過洲頭咀隧道連接海珠與芳村的公共汽車線路。調試結束後隧道仍會實行一些限制，包括限高5米，行人、非機動車、危險品車、拖掛車、超重車輛（5噸或以上）禁行。
在海珠區隧道與內環路交接部分仍保留一棟沒拆除建築，由於建築的剩餘住戶不滿拆遷方提供的安置房，所以仍要求與拆遷方協商，而隧道建設方則使用環繞房屋的匝道來連通地面隧道和內環路高架。
在海珠區出口處有一個預留出口，計劃為用於連接到連通工業大道和寶崗大道的T13路，但由於涉及相關道路拆遷量大，寶崗大道本身負載過大，T13路計劃遲滯，該出口也暫時封閉不用。
滨海桥

濱海橋（Esplanade Bridge）是新加坡的一座橋樑，長260米，寬70米。它跨越新加坡河河口，連接北岸的濱海藝術中心與南岸的魚尾獅。
該橋建於1994年，1997年3月完成。使濱海中心與珊頓道金融區之間擁有快速通道。
马大-马利亚修道院

馬大-馬利亞修道院（俄語：Марфо-Мариинская обитель, Марфо-Мариинская обитель милосердия во владении великой княгини Елизаветы Фёдоровны）是莫斯科的一座女修道院，由伊莉莎白·菲奧多羅芙娜大公夫人（新致命者、俄國末代皇后亞歷山德拉·費奧多羅芙娜的姐姐）創立於1908年，以協助生病，受傷和致殘的士兵復原，以及救助窮人和孤兒。
伊莉莎白大公夫人是謝爾蓋·亞歷山德羅維奇大公的遺孀，大公於1905年遭恐怖分子暗殺。在丈夫去世後，大公夫人放棄了華麗的珠寶，包括她的結婚戒指，並賣掉了自己的其他財產，創立了馬大-馬利亞修道院，成為院長。其宗旨是建立一個由來自社會各階層的婦女組成的宗教社團，結合馬大和馬利亞的德行，同時致力於祈禱和服務窮人。她在莫斯科買了一塊土地，興建醫院、孤女院和修女宿舍。在其鼎盛時期，修道院安置了97名修女，每日向窮人分送300份食物。
1908年至19​​12年，阿列克謝·舒舍夫設計了聖馬大和馬利亞教堂和神聖守護大教堂。

慈善工作

修女們的主要責任是照顧窮人。幾位修女每天成對出訪該市的指定區域。

關閉

1920年，修道院被蘇聯當局強迫提供全部財產清單，包括動產和不動產。到1922年，政府開始系統的國有化，沒收修道院的財產，移走貴重的金銀物體。1923年，雖然內戰和政府官方的無神論立場，修道院試圖改為「馬大和馬利亞工業社區」，以繼續他們的工作。到1925年，修道院被攻擊其化妝前貴族和資產階級的。1926年，馬大和馬利亞教堂被關閉，剩餘的修女將200幅聖像和皇家大門移到神聖守護大教堂。此後不久，修會正式解散，18名修女們被流放到中亞突厥斯坦地區。1928年，兩個教堂全部關閉，遭到搶劫，掠奪，和褻瀆。涅斯捷羅夫的壁畫被覆蓋，教堂改作電影院。從1945年開始，教堂成為格拉巴爾的油畫修復工作室。

修會和修道院的恢復

共產黨下台後，修道院庭院內樹立起伊莉莎白雕像，1992年，大公夫人被俄羅斯正教會封聖，此後，教堂恢復禮拜，1994年恢復了修會。
蒯徹

蒯徹（？－？），范陽人，一作蒯通（與武帝同名「徹」，《史記》、《漢書》避漢武帝名諱作「通」。師古曰：「本名為徹，其後史家追書為通。」），辯才無雙，善於陳說利害，曾為韓信謀士，並曾經勸籲已受命於劉邦並正在征討各地方割據勢力時的韓信擁兵自立，卻不成功。據傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其後裔。

遊說縱橫史

前209年8月，陳涉命武臣北上掃蕩趙地。蒯徹立即游說范陽縣令徐公投降趙王武臣，稍後又說服趙王武臣接受范陽縣令徐公的投降，傳檄千里，不戰而下三十餘城。
前204年，當韓信奉漢王詔攻齊時，在得知酈食其成功說服齊國以後，原本打算退軍。此時蒯徹鼓動說「將軍受詔擊齊，而漢獨發閒使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得毋行也！且酈生一士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十餘城，將軍將數萬眾，歲餘乃下趙五十餘，為將數歲，反不如一豎儒之功乎？」以漢朝未下詔退軍和爭功勞，說服韓信攻擊未作防備的齊國。
當韓信成為齊王時，項羽曾派人說服韓信。蒯徹則聳恿韓信自立，成三分天下、鼎足之勢。當韓信以為漢必不負我時，蒯徹直指「足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。……且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。」但韓信仍不願背叛，蒯徹知道韓信日後必為劉邦所害，為免於難，乃佯狂為巫祝以避禍。
後來韓信受陳豨事累，為呂后所處死前曾說過「吾悔不用蒯徹之計」，這話傳到劉邦耳裡，下令逮捕蒯徹，打算處死，當時蒯徹辯稱「跖之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡烹之邪？以狗吠非其主、獨知韓信非知陛下、欲為陛下者眾又可盡烹邪？」成功為自己免除殺身之禍。
杰特普尔纳瓦加德

人口

該地2001年總人口104311人，其中男性54772人，女性49539人；0—6歲人口11719人，其中男6382人，女5337人；識字率72.32%，其中男性為77.92%，女性為66.11%。
出家

出家，因為宗教信仰出離家庭而修行，必須守持獨身主義的戒律，稱出家人，通常是神職人員。
一般指佛教的僧侶、比丘、比丘尼、和尚，或道教全真派的道士、道姑；天主教的修士、修女；中國伊斯蘭教的戛迪林耶和庫布林耶。

佛教

出家（梵語：प्रव्रज्या，pravrajyā，巴利語：pabbajja），佛教用語，音譯波吠儞野，又稱從釋。指離開家庭生活，加入僧伽成為佛教僧侶，稱男性出家人為比丘（俗稱和尚），女性為比丘尼（俗稱尼姑），不足二十歲男性為沙彌，不足二十歲女性為沙彌尼。
修沙門清淨，追求心靈上的解脫。這樣的人，又被稱為出家人。而所有佛教僧侶的集合名詞，稱出家眾，僧侶共同生活的團體，稱為僧團。而其它的人相對於此稱為「在家」，集合名詞為「在家眾」。

教派之別

實際上現代佛教不是所有聖職者都指定要出家的，很多教派是可以結婚和生育的。
其中包括了藏傳佛教中除了黃教需要出家外，其他的紅教、白教、花教，仁波切或祖古都可以結婚生子。在明治維新後的日本佛教也普遍接受僧尼結婚。在文革結束後的中國佛教，也有某些寺廟接受比丘或比丘尼結婚，但通常結婚後，就不被認為是正統的出家人，而稱之為香花和尚。

基督宗教

基督宗教中，天主教、正教等教派設有類似的制度，但按其本身的稱謂不是出家，雖然一般將「成為不婚的天主教神職人員」也稱作出家。如天主教方濟會創始人聖方濟受到《馬太福音》的感召而出家。」，以此爲題，畫家喬托的世界名畫 《Legend of St Francis: 5. Renunciation of Worldly Goods》，原應翻譯為《聖方濟的傳說五：世間財產的放棄》，就被譯爲《聖方濟出家》。早期的天主教神父，也設有剃髮禮，與佛教剃度類似。
出家並非教會官方用語，因為「教會」本身自視為「真正的家」，正確是稱為獨身。而近代興起的新教反對獨身或出家，牧師一般可結婚，甚至有些新教的教會主事者，指定已婚者才可以擔當牧師，認為可以避免與異性信徒產生情愫。

天主教

包括了修士、修女、神父、主教等都指定要獨身，但輔祭等職位都可以結婚。

東正教

神職分出家和不出家兩類， 出家稱為黑神品，在家稱為白神品，兩者都同樣包括了基層人員，但在主教或以上只有黑神品可以擔任的。

道教

道教全真道也有不婚的出家制度（歷史上全真道南宗不提倡出家）。道教正一道道士一般蓄妻育子，不出家。

伊斯蘭教

中國伊斯蘭教戛迪林耶和庫布林耶，也自稱為「出家人」。
天氣廣播站

簡介

天文台早在1987年開始與亞洲電視合作，每星期五派科學主任主持現場直播的電視天氣節目《天氣一週》，隨後服務擴展至一星期五天在各電視台的早晨節目中現場直播講述天氣。。1995年，電視天氣節目移師至天文台的自設錄影室拍攝。
此外，天文台在2009年設立YouTube頻道。2009年12月22日起更逢星期五上載影片，片段分為三部份，首先回顧過去一星期天氣；其後介紹一些有趣的天氣現象、天文台最新動向或介紹天文台使用的儀器，月初亦會回顧上月的天氣，若有需要亦會播出天文台舉行記者會的片段；最後會展望週末的天氣。初期影片只是簡單使用Movie Maker製作，2011年4月29日起以16:9製作。在2013年12月27日最後一次以此類形式播出。
從2013年12月30日起，天文台為香港的電視天氣節目揭開新的一頁，成立了「天氣廣播站」團隊，添置新的攝錄器材，自行製作高清天氣節目，統一向各電視台提供免費電視天氣服務，並經天文台流動應用程式「我的天文台」及天文台網頁直接向公眾發送天氣節目。
2015年6月29日起，天文台啟用新天氣圖像系統製作電視天氣節目，透過三維地形圖及電腦模擬技術，更立體、更直觀及更生動地展現天氣的變化。2016年4月7日起增加星期一至六上午8時一節天氣。

氣象冷知識

「天氣廣播站」除了常規天氣預報外，亦會在逢星期五的黃昏節目中會加入《氣象冷知識》（英語：Cool Met Stuff），以增強公眾對氣象的認識，並希望藉此提升市民的防災意識。
博曼山

博曼山是南極洲的山峰，位於沙克爾頓海岸，屬於伊麗莎白女王嶺的一部分，海拔高度1,630米，美國地質調查局根據測量和該國海軍的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
劉隅

劉隅（1490年－1566年），字叔正，號范東，山東東阿縣人。明朝政治人物。

生平

劉約子。嘉慶二年（1523年）進士，授行人司行人，擢福建道監察御史，巡按江北，懲治貪官，打擊惡霸。累官都察院右僉都御史，巡撫保定。任內剿滅盜匪王士舉等。嘉靖十九年（1540年）升都察院副都御史。因犒賞軍費遭劫罷歸，家居三十餘年，嘉靖四十五年（1566年）卒。

著作

有《文集》《奏議》《治河通考》《古篆分韻》等。
大庄村 (于都县)

大莊村，是中華人民共和國江西省贛州市于都縣鐵山壠鎮所轄的行政村。大莊村位於鐵山壠鎮東南部。總人口1739人(2005年)。大莊村包含8個自然村：下背壩、米子坑、羅陂窩、石嘴頭、下彎、曾屋、廟背、滑石村。區劃代碼360731101205。
猶因他獸

描述

猶因他獸為大型的草食性動物，體長可達4米（13英尺），肩高可達1.7米（5.6英尺），體重則有2噸，體型上類似現今的犀牛，縱使兩者之間並沒有很近的親緣關係。

顱骨

猶因他獸最特別的地方是牠的頭顱骨，非常巨大堅實，然後卻又具有明顯的凹陷，這項特殊的特徵除了猶因他獸外只存在雷獸科的物種上。由於牠的頭蓋骨非常厚，故顱腔很細小。頭顱骨上有很多竇房，可以減輕其重量，如同大象的顱骨。
最大的上犬齒與劍齒虎的相似，可能是用來作為防禦武器使用，或者是用來在拔取沼澤中的水生植物。上犬齒呈現兩性異形，雄性的較雌性的為大。
雄性頭顱骨的前額部份上有6隻骨質角，類似於現今的長頸鹿（和犀牛角不同，犀牛角由角蛋白凝合而成）。這些角的功用仍是一個謎，有可能用作防禦或是雄性間在爭奪配偶時行展示用途。
旌勇里

旌勇里是位於中國北京市西城區東部的一條胡同。

簡介

旌勇祠建於清朝乾隆三十三年，祭祀將軍明瑞、配祀扎拉豐阿、觀音保、李全、王玉廷、德福，有乾隆帝勅建碑，山門、碑、享殿均尚存，現為中國人民解放軍總參謀部使用。旌勇祠西側的胡同稱「旌勇里」，因旌勇祠而得名。旌勇，意為表彰忠勇。
H2O Delirious

Youtube生涯

H2O Delirious是Youtube上的遊戲實況頻道之一，常與Vanoss Gaming、Sea Nanners、Daithi De Nogla等...玩家一起進行實況遊戲過程。

影片類型

H2O Delirious的影片大多數是他與其他Youtuber遊戲的過程，以蒙太奇的方式把一段一段的對話或有趣的時刻剪接成一支影片。

化名

「H2O Delirious」這個名字不是一開始就有的。他一開始是叫做「EXP I Delirious」，然後喬納森在2007年時，加入了戰爭機器的公會「H2O」之後才改名為「H2O Delirious」。在三年後他再次修改了名字，改成了「H2O Delicious」，又在同年改回原本的名字「H2O Delirious」。

個人生活

喬納森於1987年5月2日出生在美國北卡羅萊納州，家中撫養了一隻狗，他最喜歡的顏色是天空藍。

真面目

目前還未露臉，只有CaRtOoNz在現實生活中認識喬納森，因為CaRtOoNz曾經與喬納森 的姐姐交往，進而認識H2O Delirious。
理性宫 (贝加莫)

理性宮（Palazzo della Ragione）是貝加莫的一座歷史建築，位於上城（Città Alta，山上被威尼斯城牆環繞的部分）的老廣場（Piazza Vecchia）西南側，與貝加莫新宮（安傑洛·麥圖書館）相對，並毗鄰執政官宮（Palazzo del Podestà）和城市塔（Torre Civica）。
該建築建於1183年-1198年，為義大利最古老的市政建築。 1797年拿破崙征服後，該宮殿失去政治中心的地位。到20世紀下半葉開闢為旅遊景點。
大湖公園站

車站紀念章

本站以大湖公園的錦帶橋為主題。

車站構造

高架三層車站，兩個側式月台，兩個出入口。
阿尔弗雷德·克罗斯比

阿爾弗雷德·克羅斯比（英語：Alfred W. Crosby Jr.，1931年1月15日－2018年3月14日），美國歷史學者。臺譯但簡譯克羅斯比。曾任教華盛頓州立大學、耶魯大學、哈佛大學、赫爾辛基大學等校。1995年，芬蘭科學院頒授科學院院士。1999年退休後為德州大學奧斯汀分校歷史系的歷史、地理、美洲研究的榮譽教授。主要研究環境史和全球史，視為環境史研究的先驅和奠基人。代表作為1972年出版的《哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊》，創造並開啟了「哥倫布大交換」的概念。其他的中譯著作有《生態帝國主義》、《寫給地球人的能源史》等。
WIGX

WIGX（94.3 FM）是位於紐約州蘇福克郡史密斯敦的一個Gen X流行音樂廣播電台，工作室位於紐約州納蘇縣法明代爾。由Connoisseur Media, LLC開辦，發射功率2.6千瓦。
加利福尼亞州第七國會選區

加利福尼亞州第七國會選區 (California's 7th congressional district)包括了康特拉科斯塔縣、納帕縣和索拉諾縣的一部。
自1974年起，喬治·米勒 （George Miller，民主黨）為該選區眾議員。
阿努瓦尔

阿努瓦爾（法語：Annoire）是法國汝拉省的一個市鎮，屬於多爾區（Dole）謝曼縣（Chemin）。該市鎮總面積15.69平方公里，2009年時的人口為398人。

人口

阿努瓦爾人口變化圖示
莫羅納區

莫羅納區是秘魯的一個區，位於該國東北部洛雷託大區的達特姆德爾馬拉尼翁省，始建於1943年7月2日，面積10,777平方公里，海拔高度130米，2005年人口6,658，人口密度每平方公里0.62人。
阿德里安庫侖

職業生涯

阿德里安庫侖作了他的處子登場在2013年10月0–1敗陣於伊斯特尼斯的法國足球乙級聯賽中。
卡拉姆努里

人口

該地2001年總人口20627人，其中男性10704人，女性9923人；0—6歲人口3300人，其中男1691人，女1609人；識字率65.91%，其中男性為73.78%，女性為57.43%。
文化局 (澳門)

歷史

澳門文化局成立於1982年，當時的中文名稱為澳門文化學會（葡萄牙語：Instituto Cultural de Macau），乃透過九月四日第43/82/M號法令設立，並獲賦予具行政、財政及財產自治權的公務法人資格。1989年，澳門文化學會根據九月二十五日第63/89/M號法令進行架構重組，並於不足一年後透過五月十四日第20/90/M號法令作出調整，部門的中文名稱亦於此時改為澳門文化司署（葡文名稱不變）。當時，澳門文化司署除管轄澳門歷史檔案館和澳門中央圖書館（原澳門國立圖書館）外，又增設兩個從屬機構：澳門演藝學院和視覺藝術學校（後者隨後根據八月三十日第45/93/M號法令併入澳門理工學院）。1994年，澳門文化司署之架構透過十二月十九日第63/94/M號法令再次重組，賦予其更大的運作能力，達到現代化行政和公務員本地化的目標，以符合澳門回歸前之過渡期的需要；是次架構重組取消了澳門文化司署的法人資格及財政、財產自治權，僅餘行政自治權——儘管如此，澳葡政府於同年先行頒布五月十六日第26/94/M號法令，設立享有行政及財政自治權之文化基金（葡萄牙語：Fundo de Cultura），宗旨為資助澳門文化司署在遵從其職責之範圍內及行使其權限時所開展之文化活動。1998年，透過七月二十日第31/98/M號法令，澳門博物館也納入澳門文化司署的架構內。1999年12月20日澳門回歸以後，澳門文化司署改稱文化局（葡文名稱仍維持不變），繼續在澳門進行文化推廣和文藝培訓等工作。2010年3月29日，透過第4/2008號行政法規，設立文化創意產業促進廳，以輔助及推動澳門文化創意產業的發展。2014年3月1日，第11/2013號法律《文化遺產保護法》及其補充法規第4/2014號行政法規《文化遺產委員會》組織法生效，文化局須承擔文化遺產委員會及其秘書處的預算及輔助其運作。

即將進行的架構重組

2013年11月，澳門行政長官崔世安在2014財政年度施政報告中透露，藉著即將重組文化局及體育發展局的架構，民政總署轄下的文化康體部將整合至兩部門。
苏民望

蘇民望，安徽宜城人，明朝政治人物、進士出身。
隆慶二年，登進士，萬曆二十年（1592年）接替王廷繡任福建永安縣知縣一職，1593年，由張守讓接任。
吉兰丹州授勋及嘉奖制度

吉蘭丹州授勳及嘉獎制度是吉蘭丹州蘇丹和州政府用以表揚和獎勵社會有功人士及效忠者的榮譽制度，一般于吉蘭丹州蘇丹誕辰頒布，較高級的榮譽勳章會由蘇丹公開頒贈，較低級的獎章則由州政府授予。

王族勳章
Darjah Kerabat

1吉蘭丹王室勳章

Darjah Kerabat Yang Amat DiHormati (Al-Yunusi)DK251916年

吉蘭丹王冠勳章
Darjah Kebesaran Mahkota Kelantan Yang Amat Mulia (Al-Muhammadi)

2吉蘭丹王冠斯里勳章

Seri Paduka Mahkota Kelantan (Al-Muhammadi I)SPMK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin401916年7吉蘭丹王冠拿督勳章

Dato' Paduka Mahkota Kelantan (Al-Muhammadi II)DPMK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin601916年11吉蘭丹王冠丞官勳章

Paduka Mahkota Kelantan (Al-Muhammadi III)PMK1916年

吉蘭丹王冠精神勳章
Darjah Kebesaran Jiwa Mahkota Kelantan Yang Amat Mulia (Al-Ismaili)

3吉蘭丹精神斯里勳章

Seri Jiwa Mahkota Kelantan (Al-Ismaili I)SJMK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin501925年8吉蘭丹精神拿督勳章

Dato' Paduka Jiwa Mahkota Kelantan (Al-Ismaili II)DJMK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin751925年12吉蘭丹精神丞官勳章

Setia Jiwa Mahkota Kelantan (Al-Ismaili III)JMK1925年

吉蘭丹王冠英勇勳章
Darjah Kebesaran Kesatria Mahkota Kalantan Yang Amat Perkasa (Al-Yahyawi)

4吉蘭丹英勇斯里勳章

Seri Paduka Kesatria Mahkota Kelantan (Al-Yahyawi I)SPKK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin401988年9吉蘭丹英勇拿督勳章

Dato' Paduka Kesatria Mahkota Kelantan (Al-Yahyawi II)DPKK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin601988年13吉蘭丹英勇丞官勳章

Paduka Kesatria Mahkota Kelantan (Al-Yahyawi III)PKK1988年

吉蘭丹王冠效忠勳章
Darjah Kebesaran Setia Mahkota Kelantan Yang Amat Terbilang (Al-Ibrahimi)

5吉蘭丹效忠斯里勳章

Seri Paduka Setia Mahkota Kelantan (Al-Ibrahimi I)SPSK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin501967年12月10日10吉蘭丹效忠拿督勳章

Dato' Paduka Setia Mahkota Kelantan (Al-Ibrahimi II)DPSK拿督／拿汀

Dato'/Datin拿汀

Datin751967年12月10日14吉蘭丹效忠丞官勳章

Paduka Setia Mahkota Kelantan (Al-Ibrahimi III)PSK1967年12月10日15吉蘭丹效忠傳令官勳章

Bentara Setia Mahkota Kelantan (Al-Ibrahimi IV)BSK1967年12月10日16吉蘭丹效忠成員勳章

Ahli Setia Mahkota Kelantan (Al-Ibrahimi V)ASK1967年12月10日21吉蘭丹效忠獎章

Pingat Setia Mahkota Kelantan (Al-Ibrahimi VI)PS1967年12月10日

吉蘭丹榮譽獎章
Pingat Kebesaran Kelantan

6英雄獎章

Darjah Pahlawan Yang Amat Gagah PerkasaPYGP1919年17吉蘭丹王冠獎章

Seri Mahkota KelantanSMK1916年18吉蘭丹獎章

Seri KelantanSK1916年19吉蘭丹精神獎章

Ahli KelantanAK1925年20貢獻獎章

Pingat BaktiPB1925年22效忠獎章

Pingat TaatPT1925年23良好品行獎章

Pingat Perangai BaikPPB1925年24榮譽獎狀

Surat Kepujian

太平局紳
Tauliah Lantikan Jaksa Pendamai

太平局紳

Jaksa PendamaiJP

紀念獎章
Pingat Peringatan

吉蘭丹州議會開幕紀念獎章

Pingat Pembukaan MesyuaratPPM1939年蘇丹依布拉欣登基紀念獎章

Pingat Kemahkotaan Sultan Ibrahim1944年10月25日蘇丹雅耶·貝特拉登基紀念獎章（金獎、銀獎）

Pingat Kemahkotaan Sultan Yahya Petra (emas, perak)1961年7月17日蘇丹雅耶·貝特拉最高元首登基紀念獎章（金獎、銀獎、銅獎）

Pingat Pertabalan Sultan Yahya Petra (emas, perak, gangsa)1976年2月28日蘇丹依斯邁·貝特拉登基紀念獎章（金獎、銀獎）

Pingat Kemahkotaan Sultan Ismail Petra (emas, perak)1980年3月30日蘇丹依斯邁·貝特拉登基25週年紀念獎章

Pingat Jubli Perak2005年3月30日
竹子湖

地形

竹子湖位於陽明山之腰部，面對臺北盆地。全區因熔岩流分割為東、西兩部分。西竹子湖係由大屯山、小觀音山熔岩流堰塞而成，今已成一穩定坡面。東竹子湖則由七星山、小觀音山熔岩堰塞而成，形成時間較晚。

氣候

在氣溫方面，年均溫約攝氏18.5至21.0度，夏季悶熱可達30度，但因地勢較高，仍較臺北盆地涼爽；冬季則低於10度，溫差顯著。與陽明山其他地區相較，則一月略低、七月較高。
雨量方面，因位於西南氣流迎風面，年均雨量可達4,500多公釐，是臺北盆地的兩倍有餘。尤其在七到十二月間受到颱風與東北季風的雙重影響，為降雨集中的時期。

概述

竹子湖地區在史前時代就已有人類活動的痕跡，但是由於出土文物相當零星，僅能推測這個地區只是從臺北盆地通往北海岸之孔道，或是進行採集與狩獵的生活領域。清代雍正、乾隆、嘉慶年間，漢人大量移墾，竹子湖地區聚落也在此一時期形成。最早來此開墾的為泉州的高姓家族，其次為曹姓家族，再次才是林姓與其他家族。
1895年清朝割讓臺灣給日本，陽明山地區有簡大獅率領的抗日勢力集結，在竹子湖地區也留下古戰場遺跡。在日本控制全臺之後，磯永吉博士因登七星山而發現此地特殊的地形，於1923年設立蓬萊米原種田事務所。隨著農業的發展，溫泉療養所、登山住宿山莊、竹子湖書房、蔬菜試驗所、堆肥試驗場，以及灌溉所需的水利設施，也陸續建立起來。在此時期，陸續發展出蓬萊米與高麗菜的產業。
第二次世界大戰戰後，國民政府經費短缺，農業試驗所遭到廢除，再加上梨山當地高麗菜的競爭，竹子湖的農業日漸沒落。後來隨著海芋（馬蹄蓮）的引進，產業逐漸轉型為以花卉、觀光相關產業為主。
竹子湖地區經由當地花農與北投區農會、臺北市農會及臺北市政府的共同努力，多年來已經發展成為大臺北地區居民的一處後花園。每年的二月到五月左右的海芋開花期間，不分平日與假日，皆有大量遊客前往觀賞與採集。當地也與政府相關單位合作，於每年的海芋花季期間舉辦《竹子湖海芋季》。
聯合國海洋法公約

源流

海洋法會議與公約的出現，是由於西方強權擴張後，傳統公海自由航行原則不敷使用。公海自由航行來自荷蘭海軍艦砲的射程，從陸地起算三海浬之外算是公海。惟20世紀中期以後，各大國為保護海上礦藏、漁場並控制污染、劃分責任歸屬，傳統公海概念已不敷使用。國際聯盟曾在1930年召開會議對此討論，卻沒有結果。美國首先由杜魯門在1945年宣布，美國領海的管轄延伸至其大陸棚，打破了傳統公海的認定原則。緊接著，眾多國家延伸了領海到12海浬或200海浬不等。到了1967年，只剩下22國沿用3海浬的早期規定。有66國宣告了12海浬領海，而有8國宣告200海浬管轄。到2006年，僅剩新加坡與約旦繼續使用3海浬的規定。
一個特殊案例可以說明早年海上管轄的混亂與弔詭：早年當英國奉行3海浬政策時，有人在1967年佔據了其外海以往海軍廢棄的一座堡壘，宣稱成立國家西蘭公國。曾有英國船隻航行經過，遭「公國」人射擊。英國法院認為，該處在3海浬外，已屬公海。但後來該公國(人口五人)發生「政變」，英國稱無權干涉。英國直到1987年才將領海依公約擴充至12海浬，而「西蘭公國」也聲稱有12海浬主權，英國雖可依據「大陸棚」原則主張該區，卻為避免法律問題而使西蘭公國存在至今天。

第二次聯合國海洋法會議

1960年聯合國繼續召開第二次海洋法會議，卻未能達成更新的決議。

第三次聯合國海洋法會議

1973年聯合國在紐約再度召開會議，預備提出一全新條約以涵蓋早前的幾項公約。1982年斷續而漫長的會議，終於以各國代表達成共識，決議出一本整合性的海洋法公約。公約在1993年11月16日蓋亞那作為第六十個國家批准了《聯合國海洋法公約》後，於1994年11月16日正式生效。該公約對有關「群島」定義、專屬經濟區、大陸棚、海床資源歸屬、海洋科研以及爭端仲裁等都做了規定。

南海

南中國海是多國爭相提出主權管轄，從而充滿潛在危機的地區。中華人民共和國宣稱南海九段線內的權利，汶萊與印尼、泰國與柬埔寨、馬來西亞與新加坡等方面也存在爭執，中國公布其領海基線後，越南與菲律賓更認為受到威脅。例如中國的領海基線在西沙水域，是以28個基點直線連接東島、浪花礁、中建島、北礁、趙述島、北島、中島和南島等。如此一來，西沙領海基線內變成中國內水，中國完全的主權使外國所享有之唯一權利是無害通過權，而外國軍艦通過，必須先得到中方之許可。
但1994年公約獲得足夠國家批准而生效以來，作為主張全部南海權利的中國在1995年東協外長會議中，由錢其琛宣示，願意依照公約精神與相關國和平解決爭端。同一年，區域內有極大利益的美國也呼籲各方，依照公約的規定與精神辦事。此後重大爭端有減少趨勢。在2002年東協十加一高峰會上，中國與東協十國簽署了「南海各方行為宣言（DOC）」，各方呼應公約原則。而最近幾年的情況，似乎顯示公約具有一定的效果，類似早年中越西沙軍事衝突的情況，可能性已經較為降低。
台灣中央研究院知名學者，南海會議（由中華人民共和國、東協相關爭端國組成的半官方協商機制）工作小組代表宋燕輝也指出，儘管公約有一定成效，但由於公約也確實提供了200海浬經濟區的劃分，各國若堅持主張此一權利而互不相讓，國際法對主權國家的約束仍有限制。

早期意見

美國對此公約的反對理由是其第十一章關於成立國際海底管理局的規定，可能違反自由經濟與開發原則。且此局的組成與資金運用被認為可能有利蘇聯等國施加控制。基於此因，美國沒有簽署公約，雖然美國宣稱會遵守此章之外的其他條文。
聯合國海洋事務總署在冷戰結束後曾協調各國修改第十一章，讓美國對海底管理局的資金運用等事務有否決權。美國總統柯林頓於1994年同意加入公約並提請美國參議院批准。但該公約迄今尚未被美國批准。
怀特罗克 (南达科他州)

地理

該鎮位於南達科他州與明尼蘇達州交界處，與明尼蘇達州隔河相望。面積約為4.07平方公里，境內有數條街道和房屋，但由於人口持續減少，多數街區已經荒廢，逐漸被叢林取代。
伊藤穰一

生平

1966年出生在京都市，4歲至14歲時在美國密西根州居住。曾就讀塔夫茨大學計算機科學系，學習過程中，發現計算機科學的教育過於僵化而休學。在塔夫茨大學時遇到後來的eBay創辦人的Pierre Omidyar。其後於芝加哥大學物理學系就讀，也因為發展方向與學校不符而休學。曾經入讀一橋大學的博士課程，後來也中途退學。現任創用CC的CEO。

MIT媒體實驗室

紐約時報報導伊藤穰一成為MIT媒體實驗室主管。這一任命是不同尋常的，因為伊藤穰一曾在兩所院校學習，但都沒有完成學業。Calit2的主管Larry Smarr說：「這一選擇是很有挑戰的，但很明智。」伊藤穰一在2011年9月1日正式上任。MIT媒體實驗室的創辦人兼前任執行總監尼古拉斯·尼葛洛龐帝認為這一選擇會把媒體融入到伊藤穰一的世界。 亞洲科學雜誌報導，伊藤穰一展望他在MIT媒體實驗室的未來，相比起「教育」而言，他更加喜歡用「學習」來概括。
楊介康

楊介康，湖北省漢陽府沔陽州人，清朝政治人物、同進士出身。
光緒十八年（1892年），參加光緒壬辰科殿試，登進士三甲141名。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十年四月，散館，著以知縣即用。
山羊和狼

劇情簡介

一隻小山羊在河邊飲水，大灰狼出現了，硬說河水是他的，還說晚上要來吃掉小山羊，作為偷喝水的懲罰。小山羊很害怕，回家路上，小羊先後遇到了小貓、小刺蝟、小猴子等小動物，他們聽說這件事後，都決定幫助小羊。到了晚上，大灰狼如期而至，小羊在小動物們協力幫助下，成功趕跑了大灰狼。
阮武

阮武（2世紀－3世紀），字文業。陳留郡尉氏縣（今河南省開封市尉氏縣）人，阮諶子。

生平

時人多認為阮武族弟阮籍（生於210年）痴狂，只有阮武嘆服他，認為他勝過自己，於是大家都稱讚阮籍。阮武之知人多如此。
魏明帝景初元年（237年），侍中盧毓被任為吏部尚書，明帝讓盧毓自己選擇代任者，說：「要得到像卿這樣的人才可以。」盧毓推薦常侍鄭沖，明帝說自己知道他，要盧毓另外舉薦自己未曾聽聞的人。盧毓於是舉薦阮武、孫邕，明帝任用了孫邕。
幽州刺史杜恕曾在趙國相任上還朝，時阮武任清河太守，也被徵召，兩人都鄙薄廷尉。嘉平元年（248年）杜恕獲罪被免為庶人徙章武郡，阮武對杜恕說：「我看您的才質性情可以經歷公正之道，但把持得不夠努力，素質能力可以擔任大官但追求不夠順利，才學可以記敘古今但不夠專一，這就是人們所說的有才而沒有得到適當的任用。近來有了空閒，可以深思這個問題，寫出自己的獨立見解。」杜恕在章武郡撰寫了《體論》八節、《興性論》一篇。
阮武博覽群書，深遠高雅，有大才，卻不得志。曹魏末年官終清河太守。在家中去世。

著作

撰《阮子正論》（或作《政論》）五卷，但隋朝時已不存。清朝輯佚家黃奭由《北堂書鈔》《太平御覽》《昭明文選》中，輯得其《政論》一卷。
阮武著書十八篇，稱《阮子》。

爭議記載

《晉書·阮籍傳》載阮籍曾隨叔父到東郡見過兗州刺史王昶。王建國《魏晉陳留阮氏及其家學家風考論》認為阮籍的這個叔父就是阮籍的族叔阮武。但晉文《阮鹹的家族與家庭》不支持此說。晉文《阮鹹的家族與家庭》根據南朝梁的陳暄曾在寫給侄子陳秀的《與兄子秀書》中「武子呼為痴叔」指阮籍曾被阮武的兒子呼為「痴叔」，但此句指的是王濟（字武子）呼叔父王湛為「痴叔」，故不能佐證阮武與阮籍的親戚關係及說明阮武有子。

家系

由於阮武無子，弟阮炳先後過繼了兩個兒子。
新國際百科全書

歷史

《新國際百科全書》承繼自1884年的《國際百科全書》（International Cyclopaedia）。
最初，《國際百科全書》是《Library of Universal Knowledge》的再版，而後者是英國《錢伯斯百科全書》加上美國內容的再版。
《國際百科全書》由哈利·瑟斯頓·珀克（Harry Thurston Peck）和薩利姆·皮博迪（Selim Peabody）編輯。於1902年，此書易名為《新國際百科全書》，編者為哈利·瑟斯頓·珀克、丹尼爾·科伊特·吉爾曼（Daniel Coit Gilman）和法蘭克·摩爾·科爾比（Frank Moore Colby）。
1906年，《新國際百科全書》由17卷增至20卷，1914年的第二版由更增至24卷，並作出校正。
1926年的版本由耶魯大學出版社於麻薩諸塞州劍橋出版。此版共分13本書，每本約厚1,600頁，包含23卷，書末附有附加資料。

特色

《新國際百科全書》含有大量人物生平條目。1926年版的附加資料中，描述了阿道夫·希特勒於1920至1924年的活動。至於書中用於大部份描述動物及植物特性的字詞現已棄用。
書中亦包含頗多的彩色地圖，顯示二十世紀初期的國家、殖民地、保護國等，它們對第一次世界大戰時歐亞非三洲國界的描述很有價值。書中的繪畫、插圖和照片也相當豐富。
鬚鱘身鯰

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IPod nano

特色

與iPod classic使用的硬碟不同，Nano使用快閃記憶體作為儲存裝置。這代表機器內沒有移動元件，讓Nano在突然震動時不會跳針或暫停播放音樂。
iPod nano需要搭配Mac OS X或Microsoft Windows上的iTunes軟體使用（在其他平台上有第三方開發者推出的軟體，但蘋果公司並不提供官方支援）。iPod nano使用從第三代iPod以來共通的dock連接器（第七代iPod Nano使用的是與iPhone 5相同的Lightning接頭）（dock connector，iPod shuffle不適用）。也可透過蘋果公司的FireWire iPod連接線進行充電，但並不支援透過FireWire同步檔案。iPod nano包含碼表和多時區時鐘功能。同時也有密碼鎖可利用click wheel鎖住iPod，可確保其中的行事曆和連絡人的資料安全，也可防止變更最大音量限制。
如同之前的iPod機型，第一代和第二代的iPod nano包含一些內建的遊戲軟體：「打磚塊」（Brick）、「音樂猜謎」（Music Quiz）、「降落傘」（Parachute）和「接龍」（Solitaire）。第三代的iPod nano也包含了內建遊戲，同時也可在iTunes Store購買遊戲安裝於iPod nano中。三種內建的遊戲是「打磚塊」、「接龍」和「音樂猜謎」的改版作品，「打磚塊」改名為「Vortex」，遊戲舞台變為環狀；「接龍」改名為「Klondike」，內容有些許的改變；「音樂猜謎」則另外加入了電視電影的小知識題目，並更改了遊戲介面。
與前代機種iPod mini不同的是，iPod nano的電池是固定在印刷電路板上，因此一般使用者很難直接更換。快閃記憶體晶片使用表面實裝方式安裝，因此無法自行升級iPod nano的記憶體容量。
另外與之前的iPod機種不同的是，iPod nano無法經由FireWire同步檔案，且沒有線控連接孔，因此許多第三方廠商的配件無法在iPod nano上使用。第一代的iPod nano不支援錄音功能；第二代和第三代的機種需要第三方廠商的配件才可錄音。此外也無法使用蘋果官方或其他廠商推出的Camera Connector（相片傳輸裝置）。
杨家坊乡

行政區劃

楊家坊鄉下轄以下地區：
回龍峪村、龍洞峪村、觀音岩村、青山峪村、坪河村、燕涔村、楊家坊村。
Photobucket

發展

2007年3月Photobucket擁有美國網絡攝影網站瀏覽量市佔率41.4% 財星雜誌於2007年3月28日報道Photobucket擁有3600萬名註冊用戶，每日有8萬5000名新用戶加入。財星雜誌聲稱每月瀏覽Photobucket的用戶比瀏覽Facebook的為多，其中56%用戶年齡在35歲以下，52%為女性。根據TechCrunch的說法現有30萬個獨立網站鏈接到Photobucket。
Photobucket的投資銀行雷曼兄弟控股公司估計該公司市值約為3至4億美元或更多。

被新聞集團收購

根據2007年5月30日的報道新聞集團已收購了Photobucket，雙方並沒有披露交易細節。不過，新聞集團已在2009年把Photobucket出售給Ontela。
旅顺市

旅順市是1945年，蘇軍、中共政權在旅順口（今遼寧省大連市境）建立的行政區。後，中華民國政府亦以省轄市的名義設置旅順市，未有實際管轄。
1945年八月風暴行動中，蘇軍進入中國東北。8月15日，中華民國政府與蘇聯政府簽訂《中蘇友好同盟條約》，包括旅順口所在的，今大連市的南部地區成為蘇軍駐地，為旅順口海軍根據地。租期30年。此後旅大地區名義為中國領土，實為蘇聯軍事管制區，中華民國政府未曾實際管轄。在蘇聯的掌控下，中共政權於1945年11月8日，成立大連市政府。11月25日，成立旅順市政府。旅順港所在，亦是中共政權無法管轄的地區。至1955年，蘇軍方才完全從旅大地區撤離。
1947年6月，中華民國政府公布東北新省區方案，由金縣析置旅順市，治所在旅順口（今遼寧省大連市西南旅順口區），屬遼寧省。
1949年4月，屬旅大行署區。中華人民共和國建立後，屬旅大市（旅大直轄市）。1950年2月，中華人民共和國政府和蘇聯政府簽訂《中蘇友好同盟互助條約》的同日，簽訂《關於中國長春鐵路、旅順口及大連的協定》。協議約定旅順口地區的民事行政應直屬中華人民共和國政府管轄。1955年，蘇軍完全撤軍。旅順港在內的區域回歸中國。1960年1月18日，中國國務院撤消旅順市，設旅順口區。
黑耳鸢

分布

廣泛分布於歐亞大陸、非洲、東南亞和大洋洲北部。

特徵

體長60多厘米。額基和眼先污灰白色，耳羽呈顯著的黑褐色。上體和翼背面，基本為純暗褐色。頭頂至肩各處羽毛具有黑褐色的羽干紋。翼覆羽有棕白色先端。初級飛羽黑褐色，外側飛羽內翈基部白色，形成翼下一塊大型白斑非常顯著。尾呈叉狀，與其他猛禽顯然不同。頦、喉、頰污白色，具褐色羽干斑。胸、上腹和兩脅暗褐色，雜以黑褐色羽干紋，其餘下體棕褐色，稍具褐紋。眼暗褐色，喙暗角色；蠟膜沾綠黃色；腳暗綠色，爪黑色。

習性

生活於平原丘陵，城郊、村莊附近，在高空轉圈滑翔，捕食野鼠、蛙、蛇、偶而也捕食幼家禽。築巢於崖石和大樹上。
每窩產卵1—5枚，污白色，略帶血紅色點斑，孵化期38天，晚成雛，42天離巢。
唐海县第四农场

行政區劃

唐海縣第四農場下轄以下地區：
第四農場社區、城南村、富康村、向陽村、養殖公司生產隊、八里坨村、和順村和永興村。
翟辅民

翟輔民（或可釋作：羅伯特·亞歷山大·傑弗里； 英文：Robert Alexander Jaffray； 1873年－1945年7月29日），宣道會訪華傳教士，宣道書局創辦人、《聖經報》創辦人、建道聖經學院（即現在在香港長州的建道神學院）院長、省港培靈會發起人。

生平

1873年，翟輔民出生於加拿大的多倫多，父親是《多倫多環球報》的出版商。翟輔民年輕時受到宣道會創始人宣信的激勵，在紐約宣信博士所創辦的聖經學院（即今之奈亞宣道會神學院，Nyack Alliance Theological Seminary）接受訓練以後，於1897年被派往中國廣西梧州，此後他長期以這裡作為廣西宣道會的總部。翟輔民是一名精力充沛的傳教士，儘管他從幼年起就受到心臟病和糖尿病的困擾。1899年翟輔民幫助成立了當時仍在梧州的建道聖經學院（今香港建道神學院），於1902-1904年擔任院長。1911年成立宣道書局（即現在的宣道出版社），1913年起出版《聖經報》。1916年，翟輔民在廣西以南的法屬殖民地越南建立了第一個新教教會。1922年，他與數位牧師決定定期舉辦「省港培靈會」（即港九培靈研經大會的前身）。1928年，翟輔民組織中華國外布道團，前往南洋婆羅洲傳教。1931年，翟輔民全家移居印尼蘇拉威西島的Makassar。1942年被占領印尼的日軍逮捕。1945年，翟輔民與其他宣教士在太平戰爭期間被囚於日軍集中營，後於7月29日病逝於集中營內，終年72歲。
1890年，翟輔民比他早兩年抵華的宣道會女宣教士杜娜 （英文：Minne Donner） 結婚，其女瑪格麗特（英文：Margaret）誕於梧州。她們都投入到翟輔民的傳道事業中。
尼罗河小广场

尼羅河小廣場（Piazzetta Nilo）是義大利那不勒斯的一個廣場，得名於2000年前在此居留經商的埃及亞歷山大人，他們在此豎立站在鱷魚頭上的尼羅河神雕像來懷念自己的祖國。雕像的位置從未移動，中世紀時一直是一個無頭的雕像，17世紀加添另一個頭。廣場附近有數座教堂（聖Angelo、聖母升天、Santissimi 馬可和安德里亞、Santa Maria Donnaromita、聖尼古拉斯）和宮殿。
格雷梅维莱尔

格雷梅維萊爾（法語：Grémévillers）是法國瓦茲省的一個市鎮，屬於博韋區（Beauvais）松容縣（Songeons）。該市鎮總面積6.85平方公里，2009年時的人口為369人。

人口

格雷梅維萊爾人口變化圖示
簡福疆

趣聞

2014年1月11日，在《笑逐言開》節目裡，鳳凰衛視財經評論員胡野碧在與尉遲琳嘉討論財經話題時，尉遲琳嘉說「他（簡福疆）買什麼什麼就跌，現在發展到買什麼什麼被摘牌。」隨後胡野碧說：「他的姓不對，姓『減』，他要姓『加』，叫『加福疆』。」
真田信政

生平

慶長19年（1614年）的大坂之陣中與兄長信吉一同參戦，但是與豐臣方的先鋒部隊等戰鬥時敗走。元和3年（1617年）6月敘任從五位下大內記。後來昇敘從四位下（時間不詳），擔任侍從之職兼任大內記。元和8年（1622年）10月，跟隨父親信之轉封到松代城，獲分領內1萬7千石而成為大名。寛永11年（1634年），因為兄長‧沼田城城主信吉早逝，姪子熊之助繼任為城主，信政成為幼年的熊之助的後見人並支配沼田領。寛永16年（1639年），因為熊之助早逝而成為沼田藩藩主。此時把繼承的沼田領3萬石的其中5千石分給熊之助的弟弟信利，而且把領有的松代藩1萬7千石讓予弟弟信重。
明暦2年（1656年），因為父親隱居而繼承松代藩的家督之位，信政卻在2年後去世。信之一直沒有指定後繼人，以及信政生前一直很想繼承家督（實際上是信之數度向幕府表達隱居之意，將軍德川家綱以繼任者年幼等理由而不贊成），父子之間因而產生對立。因此在信政之遺書中，關於父親信之的事一點都沒有提及。因為沒有後繼者而指名剛剛出生的六男右衛門（幸道）。這個決定經過許多波折，但是以信政的遺書和信之向幕閣請求而奔走，最後決定由右衛門繼承。
單棨

生平

光緒十四年（1888年）戊子科鄉試舉人、光緒二十年（1894年）甲午恩科進士，同年五月，著交吏部掣籤分發各省，以知縣即用。初任四川鄰水縣知縣，後署理瀘州直隸州知州。光緒二十九年（1903年）癸卯科四川鄉試，充同考官。後授東鄉縣知縣，後以軍功賞加五級，在任候補知府，欽加道銜。
單棨高祖單燽，字壽靈，號梅嶼，乾隆二十五年舉人，歷六任知縣，一任知州，兩任知府。 其兄單烺，字曜靈，進士，累官知府。祖父單為⿰金畺，字伯堅，例授從九品。 父單祜治，字舜臣，光緒十一年乙酉科舉人。單棨一子，名單璡。
江玭

江玭（1413年－？），字用良，浙江承宣布政使司杭州府仁和縣（今浙江省杭州市）人，明朝政治人物、進士出身。江通之子。
浙江鄉試第三十四名。景泰二年，江玭登進士，擔任禮科給事中，因彈劾石亨侍寵欺瞞皇上，而有耿直的名聲。官至山東參政。其子江瀾，孫江曉、江暉，曾孫江圻、玄孫江鐸均為進士。