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长宁区文物保护单位

本表列出的是長寧區區級文物保護單位及登記不可移動文物，關於長寧區境內的全國重點文物保護單位和上海市市級文物保護單位，請分別參見上海全國重點文物保護單位列表和上海市文物保護單位。
2017年3月1日，長寧區召開「區內文物保護點論證會」，擬將區內23處登記不可移動文物和27處三普點統一公布為長寧區文物保護點。
松花江街道

轄區

松花江街道下轄以下地區：
建築社區、蕭紅社區、鳳翥社區、公司社區、松花江社區和教化社區。
澳門聖地牙哥古堡酒店

澳門聖地牙哥古堡酒店（葡文：Pousada de São Tiago）位於澳門西灣民國大馬路，面向西灣湖，是由一座17世紀的舊城堡改建而成、擁有12間套房的五星級酒店。古堡內完全利用了葡萄牙建築風格，酒店內依然保留了當時的葡式拱門，小徑迴廊等葡式設施。

歷史

古堡建於1629年，為聖地牙哥炮臺堡壘（或稱媽閣炮臺、西灣炮臺），於1629年由當時的澳葡政府修建而成。它位處內港的入口處，是澳門昔日的軍事防衛系統一部份。裝配16門大炮面對海上，與大炮臺和東望洋炮臺組成一道堅固的外圍軍事防線，用於抵禦歐洲敵國和當地海盜的入侵。
於1978年，澳門政府將其改建為酒店，其後該酒店幾度易手，2004年底，酒店納入澳門博彩股份有限公司旗下，並進行翻新及擴建，將原有的24間客房合二為一，改建成12間套房，並於2007年8月重新開業。
2017年2月14日，澳博常務董事梁安琪表示，該酒店將於該年3月暫停營業，但並非結業。她指由於酒店外的輕軌工程噪音擾人，十分危險。加上酒店已沒有住客，只有下午茶時段有客人光顧。她稱已容忍相關工程多時，曾多次替客人轉換酒店。梁續指，聖地牙哥古堡酒店所有員工會轉到其他酒店工作。

景點

酒店面向著西、南兩湖，望向澳門旅遊塔及西灣大橋，景色宜人。而且鄰近媽閣廟、海事博物館、融和門等旅遊景點。

交通配套

聖地牙哥古堡酒店設有來往酒店與港澳碼頭的接駁專巴服務。
穆沙尔站

位置

穆沙爾站位於穆沙爾市區的北部。車站內的線路大致呈"人"字形，其中西北側為巴黎、第戎方向；東側為瑞士方向；南側為隆斯勒索涅和里昂方向。三個方向均已完成電氣化，且前往西北方向的鐵路為複線鐵路。因為這個"人"字形的線路，穆沙爾站也大致呈一個三角形，其車站分為兩個部分：其中北側供前往蓬塔爾列站方向的列車停靠；南側則供前往隆斯勒索涅站方向的列車停靠。這樣算下來，穆沙爾站實際上有四個站台，其中最北側的為島式站台，其餘的為側式，因此該站共有5個車道。而穆沙爾站的站房則位於"人"字形的夾角之中，靠近北側，乘客及車輛僅可從東側進出。
類似這種"人"字形布局的鐵路車站，在法國還有多處，比如拉米站、菲雅克站、貝勒加爾德站等。

市內交通

穆沙爾站附近暫無常規公交線路。
福海镇

行政區劃

福海鎮下轄以下地區：
人民路社區、永安路社區、濟海路社區、建北路社區、環城路社區、赫勒社區。
施芝鸿

施芝鴻（1951年7月－），江蘇阜寧人，曾經擔任前中共中央政治局常委、國家副主席曾慶紅的秘書。原中共中央政策研究室副主任，中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會社會和法制委員會的副主任之一，是社會科學界69位委員之一，任期由2013年3月至2018年3月。
番社同安廟

壯圍番社同安廟位於臺灣宜蘭縣壯圍鄉復興村壯濱路二段47號，座落於濱海公路旁(象徵蛇)坐西朝龜山島(象徵龜)，正巧是玄天上帝的腳力將軍，為壯圍鄉規模最大的玄天上帝廟，是宜蘭當地知名分靈各地的廟宇之一，信眾遠道朝聖之地，為壯圍鄉八大莊廟宇之一，又稱「大廟」、「番社仔廟」、「帝爺廟」。

歷史沿革

創建可追溯至清光緒三十二年間，開基玄天上帝金身隨先民渡海來台，最初於頭城蕃薯寮落居，由十位羅漢腳共同奉祀，因開基帝爺公神威顯赫失竊多年後於龜山島尋回，先民搬遷至番社本境，玄天上帝顯靈指示，要鎮守於番社，當時吳永、吳浚龍之先祖父吳得利等人，在早期發起組成「玄天上帝神明會」，以共同信仰玄天上帝為中心，後來由於會員人數眾多，經研議募捐籌建廟宇，民國五年改建為木式建築廟宇一殿三開間。
民國三十八年，舊廟年久坍壞由林金清、林春長等人發起籌資改建。因舊廟址[宜蘭縣壯圍鄉廍後村16鄰廍後路118號]交通不便，帝爺公曾多次顯靈，須將廟宇遷建於現址，於民國七十六年遵造神示執行重建工作，組織重建委員會，推舉東港村前村長潘英才為主任委員，協同全體委員暨眾信徒共同勸募集資，於民國七十九年重建完成，整併舊廟後方「南庵寺」，並逐年增建至現貌，是壯圍鄉規模最大的玄天上帝廟且是宜蘭重要的信仰中心。

元帥會 創立沿革

成立於1991年，敬造趙公明元帥、康妙威元帥，兩尊元帥爺為帝爺公駕前護法。昔稱「番社同安廟 康趙元帥會」，因為會員人數增加，再恭製三尊太子，正式改名為「番社同安廟 元帥會」。
永安郡 (建义)

永安郡，中國十六國南北朝時設置的郡。
北魏建義元年（528年）置永安郡，屬晉州，治所在永安縣（今山西霍州市）。轄境相當今山西霍州市及洪洞縣地。東魏、北齊沿置，北周下轄永安縣、楊縣。隋文帝開皇三年（583年）廢永安郡，永安縣後來改為霍邑縣、楊縣改為洪洞縣。
夸夸嘉夸族

聚居地

夸夸嘉夸人主要聚居於北溫哥華島，他們跟薩利希人(Salish)和努特卡人(Nootka)是最早在溫哥華島定居的原住民，已在島上居住了上千年，至今仍是島上人口的重要組成部分。

歷史

根據夸夸嘉夸人的口傳歷史，他們的祖先以動物的樣貌，透過陸地、海洋、天空或是地底的途徑來到此地。當他們來到此地之後，便拋棄了原先動物的外貌，並且化為人形。在這則起源神話中，出現的動物包括了雷鳥、海鷗( Kolus，雷鳥的兄弟)、殺人鯨以及灰熊。
歷史上，夸夸嘉夸人的經濟是以漁業為基礎，而男性同時也致力於打獵，女性則負責採集野果、野莓。

誇富宴

誇富宴(Potlatch)的文化在北美西北部十分知名而且被廣泛的效仿，而夸夸嘉夸人便是誇富宴的典型例子。夸夸嘉夸人以捕魚為生，由於海陸資源豐富，物質生活相當容易滿足，其酋長熱心追求社會地位，誇富宴便是這樣的表達方式。有些主人會邀請四方賓客，慷慨饋贈禮物，甚至在客人面前毀壞財物，一方面藉以得到名譽聲名壓過對手，以建立個人權力與威望；二來是為了尋求追隨者，後者會尋找能給予其最大利益與安全的領導者，並以忠誠與服務回報，也滿足追隨者強迫領導者與人競爭的心理需要。

相關研究

德國裔美國人類學家法蘭茲·鮑亞士關注夸夸嘉夸人，他們居住在不列顛哥倫比亞北海岸的印第安團體，如欽西安人（Tsimshian）和特林吉特人（Tlingit）等母系氏族，和南海岸的印第安人如努特卡人（Nootka）以及薩利希人（Salish）父系團體之間。夸夸嘉夸人似乎具有混合特徵。在婚前，一個男人將採用其妻子父親的名字和羽飾。他的孩子也採用這些名字和羽飾，儘管他的兒子在結婚時就會失去它們。名字和羽飾因此保存在母系中。起初，鮑亞士如在他之前的摩爾根一樣，認為夸夸嘉夸人曾經和他們北方鄰族一樣是母系的，但後來他們開始演化到父系團體。然而1897年他進行了自我批判，並且主張夸夸嘉夸人是從早先的父系組織轉變成母系組織，這是由於他們向北方鄰族學習了母系原則。
1892年，鮑亞士安排了十四位來自不列顛哥倫比亞的夸夸嘉夸人來到芝加哥，並居住在一個仿造的夸夸嘉夸人村落中，他們可在那裡依據脈絡來進行其日常工作。
鮑亞士主張無文字與有文字社會應當以相同方式被分析。十久世紀歷史學家已採用文獻學（philology）研究技術，重建有文字社會的歷史及它們之間的關係。為了將這些方法運用於無文字社會，鮑亞士主張田野研究者的任務，就是生產和蒐集無文字社會的文本。這個文本的型態，不僅是編譯當地語言的詞彙和語法，更是記錄關於社會關係和制度的神話、民間故事、信仰，甚至當地烹調風格的食譜。為了做到這一點，鮑亞士相當依賴與當地識字的民族誌研究者相合作（在夸夸嘉夸人中，最常合作的對象是喬治·亨特（George Hunt）），且他鼓勵學生們將這些人視為寶貴的夥伴，他們在西方社會的地位居於下等，但在理解他們自己文化時他們居於較高地位（見Bunzl 2004: 438-439）。
鮑亞士運用這些方法，於1920年發表另一篇文章，其中他重新探討他對夸夸嘉夸人親屬關係的早期研究。在1890年代晚期，鮑亞士試圖藉由將夸夸嘉夸人的氏族組織，與它的南北相鄰社群的氏族組織相比較，以重建夸夸嘉夸人組織的轉變過程。但到了1920年，他反對將夸夸嘉夸人的親屬群體原則翻譯成任何一個英文詞彙。他並不是試圖將夸夸嘉夸人塞進某些更大的模型，而是試圖從他們自己的角度，來理解他們的信念和行為。例如，儘管他先前將夸夸嘉夸人的單字「numaym」譯為「clan」（氏族），他在1920年轉而主張，最好將這個單字理解為一大筆特權，沒有任何英文單詞可用來表達這個意思。男人們透過他們的父母或妻子來保有主張這些特權的權利，而且可透過許多方式來獲得、運用這些特權，且代代相傳。正如在他對於交互語音的研究工作，鮑亞士終於認識到，對於夸夸嘉夸人親屬關係的各種不同的民族學解釋方式，是西方人概念範疇的侷限所造成的結果。正如他對於阿拉斯加人針箱的研究工作，他將各種夸夸嘉夸人行為的變異，視為社會形態與個體創造力之間交互作用的結果。
光华路街道 (平顶山市)

行政區劃

光華路街道下轄以下地區：
光華社區，響水社區，程莊村和辛北村。
异质结双极性晶体管

異質接面雙載子電晶體（英語：heterojunction bipolar transistor，縮寫：HBT）是雙極性電晶體的一種，它的發射區和基區使用了不同的半導體材料，這樣，射極接面（即發射區和基區之間的PN接面）就形成了一個異質接面。異質接面雙載子電晶體比一般的雙極性電晶體具有更好的高頻訊號特性和基區發射效率，可以在高達數百GHz的訊號下工作。它在現代的高速電路、射頻系統和行動電話中應用廣泛。對異質接面雙極型電晶體的研究始於1951年。
原罪

猶太教經學觀點

大部分猶太教的宗派不相信人有原罪（除了少部分猶太教正統派），但是相信祖先的罪惡會對後世的人造成影響。如原祖亞當（《希伯來聖經》記載的第一個男人）和夏娃（希伯來聖經記載的第一個女人）犯罪導致世人有了必死的命運，金牛犢偶像崇拜的罪過在人類每一代都留下痕跡。托拉也如此寫道：「不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代。」
但同時猶太教相信人出生時便帶著罪惡的衝動，直到十三歲時善的衝動才降臨到人的身上。

東正教

東正教認為，人的原罪是人在世界上處境之啟示。按《舊約》記述，亞當和夏娃受造於天主之時，除具有人性，還分享天主的超性（supernatural），能直接與天主溝通。生活在樂園中無憂無愁。後來亞當和夏娃背叛天主，失去樂園，失去與天主共融的幸福，也造成後來人類普遍與天主隔離之處境，失落了超性，也就是「原罪」。
人們生來就缺少超性生命，與後天的罪過不同。後天的罪過可因教化而受到糾正。原罪，是先天的，喪失的是超性生命，失去人生的終向，必須由天主的主動赦免。這就是聖子耶穌基督（東正教稱：伊伊穌斯·合利斯托斯）降世，救贖人類的道理。凡信基督，接受洗禮的人，就是重新與天主和好，得享永生永福。另外，正教會對於罪惡的觀念不同於西方教會，認為罪惡不是一條條被記錄下來的債務，而是如同靈魂上的疾病，而基督如同醫生一樣醫治人類，而不是如同債主一樣勾銷債務人的欠帳。

路德宗

馬丁路德清楚指出原罪是從人墮落開始已經破壞了人的本質，在路德宗認信條文—《協同書》中《奧斯堡信條》第二條清楚闡述了路德宗對原罪的理解。
我們的教會還教導: 亞當墮落後，人是在罪中成孕而生的。即人在母胎裏，便充滿了各種世俗慾念，照本性既不能敬畏，也不能信賴上帝。這生就的疾患和遺傳的罪惡確實是一種罪孽。這罪使一切不藉著洗禮和聖靈重生的人，處於神的永怒之下，並受永死。
我們教會反對伯拉糾派（Pelagians）和一切類似的教派，因為他們否認原罪，並主張人藉著本性的力量和理性的指導，就能在神面前稱義。若是這樣，基督的受難與榮耀的功勳，就受辱，就遭埋沒。
對於路德宗信徒而言，明白原罪這個教義有助於明白幼兒洗禮的重要性。因為原罪改變了所有人包括嬰孩在內的本質（人的本性既不能敬畏，也不能信賴上帝），所以所有人必須因信靠耶穌基督為救主才能與上帝和好並且得救，即因信稱義，而洗禮是其中一個方法讓上帝創造並堅固信心，因此嬰孩也有洗禮的需要。

回教的原罪觀念

回教不認為人類有所謂的「原罪」，回教徒認為人類的始祖阿丹（亞當）和好娃（夏娃）違背阿拉的旨意食用禁果並不是「罪」（只是犯錯誤），而且在他們向安拉悔過後，安拉已經原諒了他們。「然後，阿丹奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。
李台 (嘉靖辛丑進士)

生平

湖廣鄉試第六名舉人。嘉靖二十年（1541年）中式辛丑科會試第二百九十三名，登第二甲第七十九名進士。

家族

曾祖李廣；祖父李珂；父李大本，知縣。母伍氏；繼母王氏。
隆州 (元朝)

隆州，元朝時設置的州。
元世祖至元十二年（1275年），設建昌路，至元十三年（1276年），隆州之地內附元朝。至元十四年（1277年）設立千戶。至元十七年（1280年）改千戶為隆州。隆州在建昌路西南。治所在大隆城。明朝洪武十五年（1380年）三月隆州屬建昌府，洪武二十七年（1392年）後，建昌府、隆州都被廢除，併入建昌衛。
冰峰纪念碑

冰峰紀念碑（保加利亞語：Бузлуджа，源自土耳其語意為「冰川」），又翻譯作飛碟紀念碑，是位於保加利亞巴爾幹山脈中部的一座建築，海拔高度1,432公尺（4,698英尺）。1868年，保加利亞人叛軍曾在這裡和奧斯曼帝國發生戰鬥。1891年，一批社會主義者在該地區秘密組織了社會主義活動，創建了保加利亞社會民主黨（保加利亞共產黨的前身），因此保加利亞共產主義政權在這裡建設紀念碑紀念這一事件。紀念碑於1974年1月23日開始興建，為興建這一建築還將山峰高度從1,441公尺（4,728英尺）降低到1,432公尺（4,698英尺），修建耗資約3500萬美元。1981年8月23日，該建築正式開放。共產主義政權崩潰後，該建築陷入荒廢，成為廢墟愛好者的聖地。
蒙提·歐伍

生平

蒙提於1981年6月22日在美國羅德島州普羅維登斯出生。據他所說，他有著柬埔寨人、越南人、中國人和日本人的血統。2002年，蒙提於高中輟學，同時亦開始把影片放上網。2007年1月，他在網上發現了一些逆向工程技術，讓他可在《最後一戰2》中拿取模型和在《任天堂明星大亂鬥DX》中加入《最後一戰系列》的角色斯巴達與《銀河戰士系列》的薩姆斯·艾倫，而《哈羅依德》系列的設計概念便正正來自於此。同年，他被米德威遊戲聘為動作設計師。2008年，他轉為任職於萬代南夢宮遊戲，並擔任《爆炸頭武士》的動作設計師。在2009年，蒙提於2009年的聖地亞哥國際動漫展與伯尼·伯恩斯結識，並討論兩人聯手組成團體的可能性。而在2010年，他宣布加入公雞牙齒工作室任角色動畫師與舞蹈動作設計者，2012年，公雞牙齒工作室發布了最新作《RWBY》，蒙提在該作中擔任創作者和首席動畫師。2014年5月10日，蒙提與希娜·杜奎特結婚。

逝世

2015年1月21日，蒙提在一次例行檢查中出現了嚴重的藥物過敏反應而令他昏迷，公雞牙齒工作室創辦人伯尼·伯恩斯表示他在加護病房治療，並稱「不知道他能否恢復過來」。因應此事，有網民於GoFundMe設立捐款網站，以作蒙提的醫藥費。網站的捐款目標雖然設為3萬元，但這不到3小時便被打破。1天後，該網站已經籌得超過15萬。2015年2月1日，蒙提因過敏引起的併發症而死，年僅33歲。公雞牙齒工作室分別在2月2日和4日發放了影片，以表達對蒙提的敬意。
孔秀

孔秀為《三國演義》的虛構人物，在《三國志》中並無此人。
根據《三國演義》第27回記載，孔秀為曹操部下，負責鎮守東嶺關。關羽護送甘、糜二嫂投奔劉備，經過第一關的東嶺關時，關羽因未取得曹操放行文書，行程受到孔秀阻撓，被關羽斬殺。是關羽在過五關斬六將中所斬的第一名將領。
模拟人生系列

電子遊戲

截至2005年2月，模擬市民系列已在世界範圍內售出超過5200萬份。截至2008年4月16日，該系列已在世界範圍內售出超過1億份。截至2008年3月19日，它是歷史上最暢銷的個人電腦遊戲系列。

《模擬市民》

《模擬市民》是該系列的第一個遊戲。它為Microsoft Windows作業系統而設計，並於2000年2月4日發行。它使用了正方投影。該遊戲總共發行了7個資料盤。它隨後又被重新打包成了幾種不同的形式和版本，並且發行其他幾種平台的版本。截至2002年3月22日，《模擬市民》已在世界範圍內售出超過630萬份，這令它超越Myst成為歷史上最暢銷的個人電腦遊戲。這項紀錄一直保持到《模擬市民2》超過了它。

《模擬市民2》

《模擬市民2》於2004年9月14日出版。該續作使用全3D場景，與原始遊戲的正方投影相對。其他對原遊戲方式的添加包括「市民」可從嬰孩長成成人，慢慢變老直到死去。該遊戲的特色有，明確的星期安排使兒童們周末可以待在家中不用上學，「休假日」使工作者可以休息，一個「期望條」記錄「市民」達成特別期望和體驗特別恐懼後的「期望點」增減狀況，期望達成後獲得的「期望點」可以「購買」「期望獎勵」。
《模擬市民2》也結合了故事情節，發生在原始遊戲25年以後。例如，皮樂家庭（儲存在《模擬市民》的家庭盒中）被放在了一個城郊社群，他們的家譜面板顯示了他們和《模擬市民》中原歡樂家庭的關係。此外，高斯家庭也發生了巨大變化，貝拉·高斯神秘失蹤（遊戲暗示是外星人綁架）。
因為人物形象和社群用差異很大的兩種方式表現，物品必須從2D圖形（sprites）轉化成3D模型。一些物品（尤其是資料盤中的物品）並沒有被複製轉化。《模擬市民2》並沒有相容（backwards-compatible with）任何《模擬市民》的內容。《模擬市民2》已經擁有多款資料盤和外掛程式。

《模擬市民3》

美商藝電於2006年11月公布了《模擬市民3》，於2009年6月2日開始發行。《模擬市民3》的開發開始於《模擬市民2》發行之後。不同於前作，本作的開發工作由Maxis工作室轉交給了EA Redwood Shores下的The Sims工作室進行。相比前作，本作最大的改進和賣點在於實現社群的無縫連接，這意味著玩家在遊戲中不需要耗費任何載入時間，就可以在社群的任何角落裡隨意走動，更貼近人們的真實生活。此外，更加方便易用的人物、房屋和家具的客製化系統也是本作的重要特色。

《模擬市民4》

美商藝電於2013年5月公布了《模擬市民4》，於2014年9月2日開始發行。

《模擬市民Online》

2002年12月，Maxis發行了《模擬市民Online》，後來更名為《美商藝電大陸》（EA Land）。這是一款把《模擬市民》重製作，讓現實的玩家可以在其中進行交流的MMOG。該遊戲沒有像製作者和出版商想像的那樣達到原始《模擬市民》遊戲的成功水平。
對於《模擬市民Online》的評價很黯淡。許多評論者把《模擬市民Online》比作一個幾乎沒人參與的巨大的聊天室。

獲得獎項

模擬市民系列所取得的成功使該系列獲得五項世界紀錄並被記錄在《金氏世界紀錄大全：遊戲版2008》（the Guinness World Records: Gamer's Edition 2008）。這些記錄包括「世界銷售量最大的類比遊戲系列」，以及授予原始《模擬市民》的「史上最暢銷的PC遊戲」。《模擬市民》共售出約1600萬套，是美商藝電原定16萬套的計劃的100倍。

反響

初代和二代的遊戲引擎、系統菜單操作、人物畫面、遊戲音樂等，被模擬市民玩家評爲經典；三代由於換了製作團隊，除了遊戲的風景畫面和可以拜訪鄰居、裝修、洗衫、雙人床、托兒所等新概念，各項都比以前遜色，特別是引入了「兔子洞」的倒退的設定和無手提電話的具體物品、無開啓車門的具體動作，對比前作都是倒退，由於初、二代都是四年結束的經典之作而三代是五年結束的倒退之作，三代被部分模擬市民玩家評爲「嬾婆娘的裹腳布又臭又長」。
三代同前兩代最大不同之處還有取消了「性格點數決定星座」的系統，導致主人公高斯家族成員的星座都是隨機生成的。三代的星座系統成了擺設，沒有實際的意義。
望峰岗镇

行政區劃

望峰崗鎮下轄以下地區：
淮望社區、利民社區、靠山社區、北辰社區、舜峰社區、選煤社區、山余村、永青村、劉崗村、周郢村、陶圩村、鴨背村、耿皇村、二道河村。
二村昭雄

日本國家足球隊

1970年，他共為日本國家足球隊出場5次。
谁动了我的梦想

劇情

該片講述女漢子董小瑞（張藍心飾）通過自身奮鬥從名不見經傳蛻變成知名模特的奮鬥歷程，故事中包含她和幾個高富帥男生之間的愛情。

評價

觀眾認為該片抄襲了《普拉達女王》。
米哈伊尔·瓦西里耶维奇·斯塔杜欣

米哈伊爾·瓦西里耶維奇·斯塔杜欣（俄語：Михаил Васильевич Стадухин，？－1666年），俄羅斯西伯利亞探險家，第一批到達科雷馬河、阿納德爾河、品仁納河、吉日加河及鄂霍茨克海北岸的歐洲探險家。

生平

斯塔杜欣是波默爾人，可能出生在皮涅加河附近的村莊裡，是一位莫斯科商人的侄子。有些同時期的資料指出，斯塔杜欣是位舉止粗暴的人物，經常與同僚發生爭執，對待原住民的態度也十分惡劣。斯塔杜欣的家族除了他自己之外，似乎還有兩位兄弟塔拉斯（Taras）、加拉希姆（Garasim）及他的兒子雅科夫（Yakov）在西伯利亞活動。
斯塔杜欣於1641年率領一支探險隊前往因迪吉爾卡河的一條支流探勘，他稱此條河為葉莫爾孔河（Yemolkon），目前已無法確認，但這個地名可能是奧伊米亞康（Oymyakon）的變體；若此推論正確，他可能是第一位抵達此地區的歐洲人。著名探險家傑日涅夫曾是他的隊友兼競爭者，他們在1642年至1643年間乘坐平底船沿著因迪吉爾卡河進入北冰洋。他們在這兒遇見了由雅利羅·季良（Yarilo Zyryan）率領的另一群探險者，他們在阿拉澤亞河探索時受困。這支聯合探險隊在現在的中科雷姆斯克附近設置了冬季營地，並確認了科雷馬河流域富饒的毛皮資源。
斯塔杜欣一行人在1645年回到雅庫茨克，兩年後又出發東進，尋找位於科雷馬河以東，尚未確認的波吉察河（Pogycha River）。但因天候惡劣，斯塔杜欣只能在亞納河度冬，春季時才乘雪橇前往因迪吉爾卡河，在當地造船前往科雷馬河流域。他得知傑日涅夫已在1648年進抵波吉察河，也在次年7月率領2艘船與30名部下尾隨而進。除了其中一艘船半途損毀，他與部下可能抵達了恰翁灣東岸的謝拉斯基角，或是更遠的科柳欽灣。斯塔杜欣從被捕獲的原住民口中得知，傑日涅夫的兩艘平底船皆已失事，「不少船員遇害，但仍有少數人逃到海上」；這也許解釋了傑日涅夫部分隊員的命運。由於補給有限，加上當地原住民的敵意，斯塔杜欣撤回了科雷馬河。同時，他們留意到科雷馬河支流大阿努伊河與阿納德爾河的源頭十分接近；在確認大阿努伊河即是傳說中的波吉察河時，斯塔杜欣歷經七周的雪橇之旅後，於1650年在阿納德爾河畔遇見了傑日涅夫。他們在之後的一年內探勘當地，並與尤卡吉爾人建立聯繫。
1651年，斯塔杜欣向南抵達了品仁納河流域，度冬後重新造船，沿著海岸線向西抵達吉日加河河口，接著又前進到亞馬河與陶伊河的出海口，探勘了現在的馬加丹海岸。由於資料缺乏，斯塔杜欣在1652年至1657年之間的紀錄不詳，只確定他於1657年出現在鄂霍茨克，期間他可能已繞行了堪察加半島，抵達北太平洋或後來的白令海，但缺乏可靠的證據。斯塔杜欣於1659年回到雅庫茨克，再前往莫斯科受封為哥薩克首領（Ataman）後，又返回雅庫茨克，於1666年在當地逝世。
普罗讷

普羅訥（法語：Prosnes）是法國馬恩省的一個市鎮，屬於蘭斯區（Reims）。該市鎮總面積32.79平方公里，2009年時的人口為532人。

人口

普羅訥人口變化圖示
电子皮肤

電子皮膚是一類柔韌、可拉伸、能夠自我修復的電子產品，它能夠模仿人類或動物皮膚的功能。電子皮膚通常具有感知能力，它旨在重現人類皮膚響應環境因素變化的能力（如熱量和壓力的變化）。   
有關電子皮膚的研究側重於設計有彈性，穩健性和靈活性的材料。電子技術和觸覺傳感的各個領域的研究取得了很大的進展。  電子皮膚既將靈活的機械特性和傳感器成功結合，又具有自我修復能力。

自我修復能力

電子皮膚的自我修復能力對於電子皮膚在軟機器人等領域的潛在應用至關重要。 正確設計能夠自我修復的電子皮膚不僅需要可癒合材料作為基底，還需要重新設計其傳感功能，例如觸覺傳感或導電性。
膚色

黑色素與基因

黑色素共分為兩種：pheomelanin（呈現紅色的）及 eumelanin（呈現褐色的），它們的數量取決於基因是否為顯性（一般情況下，它們為不完全顯性基因）。同時，吸收紫外線也可將黑色素呈現在皮膚中，因此，曬太陽後皮膚會變得更深色，即使是白人也一樣。
在古時，人類分布在不同的地方。由於黑色素的多少與日照時間有著密切的關係，所以在非洲那些日照時間極長的地方，當地人的膚色基本呈黑。
亞歐大陸和美洲大陸都能明顯看出生活在緯度越高的地方的人膚色越淺，儘管加拿大原住民和西伯利亞的北方原住民比北歐原住民膚色深，這是因為北歐人使用魚油來作為維他命D的補充，所以可以更白一些。而非洲最南端的黑人膚色雖然比最北端的阿拉伯人深許多，但仍然比生活在赤道附近的非洲人要淺。
臺南市六甲區六甲國民小學

校史

明治三十九年（1906年）2月20日核准設校，同年10月28日正式設校，名為六甲公學校，校址位於六甲媽祖廟後，明治四十四年（1911年）4月1日遷至現址。
大正元年（1912年）8月7日設內庄分校，次年設官佃分校。1917年內庄分校獨立為內庄公學校（今臺南市大內區大內國民小學），隔年官田分校也獨立為官田公學校（今臺南市官田區官田國民小學）。1919年設林鳳營分校（1944年獨立為林鳳營國民學校，即今臺南市六甲區林鳳國民小學），1924年設湖東分校，1925年設大丘分教場。昭和十六年（1941年）改稱六甲南公學校。
1945年中華民國軍事接管臺灣（臺灣光復），改稱臺南縣六甲鄉第一國民學校。1946年湖東分校獨立為湖東國民學校，同年大丘分教場獨立為六甲鄉第四國民學校（後稱六甲鄉大丘國民學校、六甲鄉大丘國民小學）。1947年2月，本校改稱台南縣六甲鄉六甲國民學校，1968年配合九年國教改制為國民小學。1987年大丘國小改為本校大丘分校，1994年再改為大丘分班，1999年廢班。2002年湖東國小併入本校，為湖東分校。湖東分校在2017年已無新生入學。
六甲國小發展排球，其「小小鹿排球隊」曾獲民國107年中華盃國小男童五年級組全國冠軍。
告羅士打大廈

告羅士打大廈（Gloucester Tower），又名告羅士打行，是香港的一座商業大廈，亦是中上環區老牌商廈之一，位於香港島中環德輔道中與畢打街交界，於1926年至1928年曾是全香港最高建築物，經過重建後，現為置地廣塲的一部份。

歷史

告羅士打大廈原址是1868年啟用的香港大酒店，由香港上海大酒店擁有，樓高6層，佔地約26,000平方呎。1926年2月13日（農曆正月初一），酒店發生火災，北座全部被燒毀。香港置地便以137.5萬港元的價錢購入地皮，重建為告羅士打行（Gloucester Building）。告羅士打行樓高9層，是當時香港最高的建築物。該大廈有一鐘樓，是自1908年畢打街鐘樓被拆卸後中環首度重現鐘樓，因此成為當年中環的重要地標。
重建前的告羅士打行曾開設告羅士打酒樓，是當年香港最高級的中式酒樓之一。
1974年，香港置地宣布興建置地廣場的計劃，告羅士打行遂於1977年拆卸重建，1980年落成，樓高43層，命名為告羅士打大廈。
1983年，聯合航空曾經於本大廈設立香港分公司，20年後才遷往中環中心。
2009年，三菱電梯為此大廈完成升降機翻新工程，並且全港首次引進自家的DOAS目的樓層預測系統。這個亦是全港首個迅達以外品牌的智能升降機系統。
竺佛念

竺佛念，又稱佛念。涼州（今甘肅武威）沙門，晉代著名譯師之一，卒於長安。慧皎稱「自世高、支謙以後，莫逾於念，在苻、姚二代，為譯人之宗」，盛讚其譯經的功績。

生平

早年出家。前秦建元年間來長安，家世西河，「華、戎音義，莫不兼解」。
苻秦建元十八年（382年）協助曇摩蜱（Dharmaprīya）傳譯《摩訶鉢羅若波羅蜜經抄》等，又協助鳩摩羅佛提（Kumāra-buddhi）傳譯《四阿鋡暮抄解》。
建元十九、二十年間，協助僧伽跋澄、曇摩難提、僧伽提婆等人，傳譯《婆須蜜經》、《僧伽羅剎集經》、《增壹阿含經》、《中阿含經》、《阿毘曇八揵度》等。
後秦弘始十五年（413年）協助佛陀耶舍傳譯《長阿含經》。
他經手的譯作尚有《菩薩瓔珞經》十二卷、《十住斷結經》十卷、《出曜經》二十卷、《菩薩處胎經》五卷、《中陰經》二卷、《王子法益壞目因緣經》一卷等。
藤田丰八

生平

藤田豐八出生於阿波國美馬郡郡里村（今德島縣美馬市），之後先後就讀過德島中學校、第三高等學校。1895年畢業於東京帝國大學文科大學漢文科，在這之後他曾在早稻田大學與東洋大學等校教授中國文學史，1896年與小柳司氣太、田岡嶺雲等人創立東亞學院，並創刊《江湖文學》。1897年藤田豐八前往中國上海，1898年與羅振玉策畫成立東文學社，而後在1904年應兩廣總督岑春煊之邀擔任教育顧問，隔年（1905年）又應江蘇巡撫端方之前到蘇州協助創辦江蘇師範學堂，且從日本招聘十多名的老師，後因功獲清廷頒授三等雙龍寶星章，並在1909年出任京師大學堂教習。
1912年藤田豐八返回日本，隱居東京池袋研究東西交通史，而後在1920年獲得文學博士學位。而後藤田豐八在1923年擔任早稻田大學教授，講授東西海上交通史、西域史，並在1925年轉任東京帝國大學教授，任東洋史學第一講座。1928年他應聘擔任臺北帝國大學教授兼文政學部部長，後在1929年5月返回東京準備在東京帝大文學部開授西域史特別講義，卻於該年7月因萎縮腎症病逝。
戴蘊慧

簡介

戴蘊慧在15歲便參加第三屆新秀歌唱大賽，演唱中森明菜《禁區》獲得亞軍。 之後在華星唱片出過數首單曲，其中卡通片主題曲《我係小奶油》成為經典兒歌。 1988年簽約新力唱片，1990年5月推出唱片《The Opening Line》，主打歌曲《西飛客機》，不久後因選擇婚姻退出樂壇。
戴蘊慧父親是香港著名歌唱老師戴思聰，妹妹戴辛尉亦是歌手。1991年與新加坡華僑謝順來結婚，移居新加坡，生了兩名兒子後於1997年離婚。
新氏大吻陶鯰

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三峽老街

廣場地磚拆除爭議

「用這樣子粗暴的手法去做這樣子的一個改變，即便是為了交通安全，都是不妥的、也不應該的。所以我代表市府對文史工作者，以及全體民眾表達歉意。」——新北市長朱立倫
2016年4月6日上午9點，三峽區公所無預警拆除三峽老街前方廣場之景觀地磚與鑄鐵板，並改鋪以柏油路面，引發在地團體包含甘樂文創、三峽民權老街商圈發展協會、三峽老街街區管理委員會及鄰近國立台北大學之學生反彈。該路段為2006年由臺北縣政府委任華梵大學建築系專任教授徐裕健建築師進行傳統建築風貌保存、原樣復舊及景觀道路改善之工程中之一段。當時由建築團隊與地方人士、文史工作者討論多年後設計監造而成。此次拆除長度約30公尺，石板路以青斗石及花崗石為鋪設而成，另有30片公共藝術文化鑄鐵雕板被刨除，其中5片刻有李梅樹畫作(含《清溪浣衣》、《三峽後街》等)，其他雕版亦呈現老街與鄰近鳶山的歷史。其內容如地方特色名產金牛角、三峽傳統產業藍染、煤礦、樟腦及茶業之發展歷程等。

4月7日，三峽區區長陳健民坦言三峽區公所工務課有疏失，並希望將鐵磚改立於長福橋兩側成為公共藝術，讓遊客易於拍攝、認識地方文化。三峽區公所於4月8日下午召開協調會，但部分文史工作者認為為時已晚，以拒絕出席表示抗議。而現場參與人員與里長起口角，會議最終不歡而散。地方人士於4月10日成立「三峽文資守護聯盟」，並發表聯盟成立宣言。李梅樹紀念館也發表聲明表示，將拒絕出席未來公部門所舉辦之三峽老街百年活動，並不排除向三峽區公所提出告訴。另外，針對三峽區公所考慮將鐵磚改置於「長福橋」展示一事，李梅樹紀念館亦聲明反對，且將收回鑄鐵板之圖像授權，不排除提告撤回授權；聲明亦指出，長福橋正是30多年前另一件公部門不顧民意錯誤建設，當年李梅樹就曾反對該址興建此橋。在當地民眾及文史工作者的強烈反彈下，4月12日新北市市長朱立倫於新北市政府市政會議中承認此次拆除工程是一個「不幸的錯誤」，並指示後續將交由新北市政府文化局、新北市政府民政局及三峽區公所等協同處理。

導覽服務

三峽老街目前每週六、日均有免費的鎮公所文化志工義務導覽，遊客可到老街街尾「旅客服務中心」登記。
乌克兰希腊礼天主教会

教會傳入

烏克蘭天主教會16世紀後期才成立，但其根源最早可追溯到在中世紀的斯拉夫國家基輔羅斯。現代烏克蘭本土信仰主要是由拜占庭的傳教士傳入。在基督教會中西里爾（英語：Saints Cyril and Methodius）是對傳教有非常大的重要，因為他們發明了格拉哥里字母，並被允許在舊教會中使用。他們還在斯拉夫語地區傳教。希臘禮的發展延續，直到東西教會大分裂後，羅塞尼亞教會和天主教分裂，前者成為東正教。

20世紀

20世紀初年，教會開始自治。第一次世界大戰後，在波蘭、匈牙利、羅馬尼亞和捷克斯洛伐克等國家，已經有一定的信徒。在第二次世界大戰期間，教會受到民族主義者和東正教打壓。二戰後，因為烏克蘭受到蘇聯所統治，大力進行反宗教行動，該教會的所有財產被轉移至俄羅斯正教會，全國所有教堂關閉。由1945年開始，大量神職人員和信徒被限制活動、被驅逐出境和被送到西伯利亞的勞改營，有800名神父被監禁。但也一些神職人員轉入地下教會繼續傳教。另外，在19世紀70年代開始，因為大量烏克蘭人移民至西歐和美洲等地區，使該教會在這些地區快速發展，並成立多個教區。而且，在蘇聯時期為烏克蘭的地下教會提供大量支持。
直到80年代末期，蘇聯對宗教的態度改變，直至1991年12月，戈巴契夫在蘇聯實行宗教自由，該教會也可以恢復。但是，該教會的財產在蘇聯統治初期被沒收，使該教會需要長時間才能恢復。

現況

該教會教座位於烏克蘭首都基輔的基督復活大總主教座堂。教會一直以來的信徒以烏克蘭僑民為主。現在有44名大總主教、總主教和主教。在四大洲設立31個大總教區、總教區、教區和宗座代牧區，主要在波蘭，美國，加拿大等。但在烏克蘭中，信仰烏克蘭希臘禮天主教會人口，只是排行該國的第二大教會。20世紀90年代末進行的調查許多一致顯示，6％至8％烏克蘭人信烏克蘭禮（3至5萬人），9.4％至12.6％認同自己是屬於這個教會。而烏克蘭最大是信仰烏克蘭東正教。
現在烏克蘭禮已經很少在禮儀中使用教會斯拉夫語和烏克蘭語。教會在不同國家，會使用該國的地方語言，例如德語、英語、法語等。但一些堂區在慶祝節慶和紀念日時，還會使用教會斯拉夫語或烏克蘭語。

爭議

在21世紀，該教會將大總主教教座由利維夫遷移至烏克蘭首都基輔。然而，這個行動造成了爭議，因為遷移教會至基輔，有大量的政治色彩，還有說法這決定是為了更有利任命主教。但其實長期以來，烏克蘭西部才是信徒的大本營。

拉丁儀化

烏克蘭希臘禮天主教教會開始了拉丁化改革。這些措施包括取消拜占庭禮的苦路、玫瑰經念珠和教堂的聖體匣等。改用拉丁禮的禮儀用品。而為了回應這改革，在利維夫的神學院已經組織了一個名為聖約薩法特會（英語：Priestly Society of Saint Josaphat），以對抗這改革。目前它有約20名會員。而且，它是屬於聖庇護十世司鐸兄弟會（拉丁語：Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X）。

教區

截至2008年，烏克蘭希臘天主教教會，估計有4284082名信徒，43名主教，4175名堂區，2657名教區神父，1547名修女，113名執事和692名修生。
歐羅米

歐羅米·奧達隆（Oromë Aldaron）是J·R·R·托爾金關於中土大陸小說中虛構人物的昆雅名字，出現在精靈寶鑽一書中。主神語是Arômêz。歐羅米的意思是「吹響號角」或「吹號者」，奧達隆的意思是「百樹之王」。他有多個名字：灰精靈稱祂為「亞絡」Araw（由昆雅的 Oromë 直接轉譯）及「托隆」Tauron（意「林居者」或「森林的主宰」），洛汗人稱祂「貝瑪」Béma，亦或「偉大的騎手」（the Great Rider），維拉之一，雅睿塔爾之一。他是威娜的丈夫。
歐羅米是創造中土大陸的維拉族之一。在雙樹紀時代，多數維拉都長住維林諾，唯有歐羅米偶爾在中土大陸的森林裡閒逛，他是第一個發現精靈在庫維因恩甦醒的維拉，並命名精靈為艾爾達。他是一位偉大的獵人，至力對抗魔苟斯。歐羅米的坐騎稱納哈爾（Nahar，昆雅，由主神語之 Næchærra 直接轉譯，語源可能為馬嘶聲的狀聲），號角則命名為維拉羅瑪（Valaróma，昆雅的「維拉之號角」）。
冈底斯山脉

名稱

「岡底」在藏語和「斯」在印地語中都是「雪」的意思。主峰岡仁波齊藏語中意為「雪山寶貝」。

地質地理

白堊紀中期岡底斯山脈開始隆起，中晚始新世印度板塊與亞洲板塊相撞、擠壓、斷裂與褶皺上升形成山脈主體。
岡底斯山脈是西藏印度洋外流水系與藏北內流水系的主要分水嶺。高峰岡仁波齊峰海拔6714米（一說6656米），巨大的金字塔鑽戒形狀十分陡峭，至今無人攀登成功。
岡底斯山脈南側氣候溫涼稍乾燥，以亞高山草原為主。北側氣候嚴寒乾燥，以高山草原為主。

宗教文化含義

主峰岡仁波齊（也被簡稱為岡底斯山，英語Kailash，藏語Gang Rinpoche）坐落於峰巒起伏的岡底斯山脈西段群山之中自古以來是西藏、中亞和南亞各地人們仰慕、朝聖和旅遊的聖地，是佛教、苯教、印度教、耆那教教徒心目中「世界的中心」。尼泊爾人、印度人則以此岡仁波齊為濕婆（Siva）的樂園。其腳下的聖湖瑪旁雍錯位居西藏三大神山聖湖之首，被稱為「聖湖中的聖湖」。　
雅魯藏布江的源頭馬泉河、印度河的源頭獅泉河、印度河的支流象泉河均發源於這一地區。
傳說中「轉山」能令俗人超脫，特別是藏曆馬年的時候轉山行走一周（50多公里）等於平常年份轉山13周，因而聚集了藏區及南亞的大量信徒轉山，寧可累死途中亦不足惜。轉山108次可成佛。
近年來修建環山公路的計劃受到了文化人士的批評，被認為是煞風景之舉。
雷內·馬格利特

早年

雷內·馬格利特於1898年出生埃諾省萊西恩，他是裁縫暨紡織商人利奧波德·馬格里特（Léopold Magritte）的長子，母親雷吉納·貝爾坦尚（Régina）里賈納在結婚之前則是從事帽子製作工作。童年時候馬格利特一家經常搬家，大約自1910年開始雷內·馬格利特便開始嘗試學習繪畫，但是目前對於其早年生活仍然鮮為人知。不過母親在多年來曾經多次嘗試自殺以結束生命，這逼使得其丈夫利奧波德必須將她關進她自己的臥室監視著。
不過在1912年的某天，馬格利特的母親成功逃脫並且失蹤了好幾天。到了3月12日時她的屍體在附近一英哩左右的桑布爾河被發現，隨後認定是投河自殺但是實際原因不明。據傳當時13歲的馬格利特親眼看見其母親的屍體從水中撈上來，這使得一些說法認為由於當時母親浮屍時被發現時衣飾覆蓋臉部的畫面在他腦海中留下深刻印象，而讓包括1927年至1928年的畫作《愛人》（Les Amants）等作品都常以衣布覆蓋著臉孔作為主要元素。不過雷內·馬格利特本人並不喜歡這個解釋，而近來的研究已經否定這個故事並且認為這說法源自於家庭護士。

初期作品

已知最早的雷內·馬格利特畫作大約繪製於1915年，當時他還主要保留印象派風格。1916年至1918年期間，馬格利特則前往位於布魯塞爾的比利時皇家美術學院跟隨康斯坦特·蒙塔爾學習，但是就學兩年後馬格利特發現該處十分平淡。自1919年到1922年期間他的畫作開始受到尚·梅金傑的未來主義和立體主義影響，同時自1918年開始他也對於大他10歲的義大利畫家喬治·德·基里科其超現實主義風格感到興趣，而這時期其作品大部分作品都有出現裸女元素。
1922年他與童年玩伴若爾熱特·貝爾熱結婚，其中兩人早在1913年時便已經認識。1920年12月至1921年9月期間，馬格利特曾經在駐紮於利奧波德斯布爾格附近的比利時陸軍服役。而在1922年至1933年期間他則曾經於壁紙工廠擔任工程繪圖人員，負責花紋設計以及海報暨廣告設計等工作。一直到1926年以後，他與在位於布魯塞爾新成立的人馬畫廊（Galerie Le Centaure）簽下合約後，開始從事全職的繪畫工作，

全職畫家

並於同年畫成《迷失的騎師》(Le jockey perdu)，為第一幅超現實主義作品。並在1927年在布魯塞爾舉行首次的個人畫展，但遭到大量侮辱性的批評。這次失敗使他感到鬱悶，於是他移居巴黎。後來他又回到布魯塞爾，與他的弟弟成立一間公司，賺取生活收入。
1927年到1930年間，他移居巴黎。在這期間，他認識了安德烈·布勒東（André Breton），並加入了超現實主義者的行列，大量的創造出具有神秘語意的迷人畫作，同時也為許多時裝海報或樂譜封面進行商業平面設計，1936年他的作品曾到美利堅合眾國紐約展出，後來又在1965年現代藝術博物館、1992年大都會藝術博物館舉行回顧展。

二戰結束

在納粹德國佔領比利時王國期間，他堅持留在布魯塞爾，因而與安德烈決裂。在這段時期，他放棄在作品中展現野蠻主義和超現實主義，後來又恢復了。他的畫風變化不大，但也有稍許改變，例如1943年-1944年的「雷諾瓦時期」和1947年—1948年的「野獸派風格時期」等。
晚年他定居在比利時布魯塞爾。1967年8月15日因胰臟癌病逝，死後葬在蘇哈比公墓（Schaerbeek Cemetery）。
自1960年代起，馬格列特的作品引起公眾的高度興趣，更影響普普藝術、簡約主義及概念主義。在2005年，他被列舉為「最偉大比利時人」瓦隆大區的第九位，在弗拉芒大區的第十八位。

特色

他最有代表性的超現實主義畫作為一幅寫有「你看到的不是煙斗」的煙斗畫作。創作於1929年，名為《形象的叛逆》。此畫經常被用來解釋超現實主義的觀點，並用於書籍和教學上。此外後世的學者認為他母親的投水自殺對他心理有很大的影響，此點可由他許多關於破碎的女體及包覆布匹的頭像畫作看出。

影響

Google全球首頁於2008年11月21日將Logo改為雷內·馬格利特風格的圖片（由戈爾孔達和《人子》混合製作而成），以紀念他110歲冥誕。他是一個完美的、技巧純熟的人 ，他通常畫一系列常見的物品，但這些物品在不同尋常的背景下有了新的含義。他也只畫一個不同的蘋果，但又用一個小標題否定它。

博物館

馬格里特博物館是位於比利時布魯塞爾皇家廣場上的博物館，以展出馬格利特等超現實主義作品為主的博物館。
雷內·馬格利特博物館位於布魯塞爾熱特，是畫家及其妻子在1930年至1954年間的居所。博物館以畫家的生涯為主。
何煃

生平

應天府鄉試第一百二十一名舉人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科三甲第二百一十六名進士。

家族

曾祖何銳；祖父何旺；父何梧，母孫氏。
戈戈舒鄉 (多爾日縣)

戈戈舒鄉是羅馬尼亞的鄉份，位於該國西南部，由多爾日縣負責管轄，面積34平方公里，海拔高度233米，2007年人口849，人口密度每平方公里25人。
斯帕思峰

斯帕思峰是南極洲的山峰，位於科茨地，處於里德山脈的迪圖瓦冰原島峰西北端，屬於沙克爾頓山脈的一部分，海拔高度約1,450米，現時由南極條約體系管理。
杭州乐园

簡介

樂園位於錢塘江南岸湘湖旅遊度假區，占地800畝，距西湖12公里。1999年4月25日舉行開園典禮。2002年8月成為國家4A級旅遊景區。期間經過兩次大規模改造，由休閒主題公園變為目前的遊樂主題公園。
樂園以「主題突出、晴雨皆宜、老少同樂」為設計理念，由瑪雅部落（有懸掛過山車、雨神之錘、雷神怒吼、風神之手）、冒險島（有亞洲最大雙海盜船）、失落叢林（有跳傘塔、叢林迷旋、幽靈船）、童話王國（有碰碰車、雙層轉馬、音樂船、蟲蟲特工隊、母子觀覽車）、杭州樂園水公園（有蹦極，100元/人/次）、吳越古城、杭州樂園大劇院、杭州樂園生態園（2007年起僅開放纜車山頂站）九大區塊組成。

遊覽

開園時間：周一至周五：10：00 - 17：00；周六、周日：09：30 - 17：00；
每年12月1日起至次年3月例行休園以進行提升整改。
成人票160元，1.2—1.5米兒童購兒童票80元，1.2米以下兒童免費。
·地鐵一號線，湘湖站
·坐區間K515到蕭山，然後轉乘16路直達杭州樂園。
ECall

歷史

eCall概念由歐洲公務員Luc Tytgat於1999年歐盟執委會伽利略定位系統專案啟動期間提出。在那一年前，170名專家在委員會的邀請下於布魯塞爾舉行會議，分析歐洲對美國全球定位系統（GPS）的依賴，並同時收集了民用應用的意向。 
2001年，該專案在德國青年科學競賽Jugend forscht的背景下首次作為歐洲呼叫系統（European calling system）呈現。
2007年，專案被推遲。 
2011年，專案再次得到歐盟執委會推動。 
2013年夏，專案獲得通過，計劃於2015年10月1日完成。 
2013年9月6日，汽車售後服務行業協會（如AIRC、CLEPA、FIA、FIGEAFA）對歐盟執委會的eCall倡議表示歡迎，並全力支援歐洲範圍內的所有新型轎車和輕型商用車在2015年前強制性配備eCall。AIRC（Association des Reparateurs en Carrosserie）秘書長Karel Bukholczer表示，eCall是減少歐洲道路上死亡人數和傷害嚴重度的一項重要舉措。
斯洛維尼亞於2015年12月1日推出eCall。義大利於2017年5月18日在選定區域部署了一個試點專案，瑞典於2017年10月1日通過了eCall。 
2018年4月1日起，在歐盟銷售的所有新車都被強制要求配備eCall裝置。

概念

eCall倡議計劃在所有車輛中部署安裝一台裝置，該裝置在發生嚴重交通事故時將自動撥打國際求救電話（112），並通過無線通訊傳送安全氣囊展開和撞擊感測器資訊，以及全球定位系統（GPS）或伽利略定位系統坐標到當地應急機構。其也提供手動的呼叫按鈕。eCall建立在E112基礎上。根據某些估計，eCall技術可以將城市地區的緊急回應時間縮短40%，鄉村地區縮短50%。
許多公司參與了eCall的遠端資訊處理技術在不同方面的應用，包括車載系統、無線資料傳輸以及公共安全應答點系統。通訊協定標準化和人類語言問題是專案的一大障礙。原型已經成功通過GPRS和蜂巢式網路上的帶內信令測試通過。與此同時，BMW、標緻雪鐵龍和富豪汽車等汽車製造商已開始採用依賴於簡訊（SMS）的專有eCall解決方案。進入全面部署階段後，其他遠端資訊處理服務（如路線諮詢和交通訊息）預計將有爆發式增長。
該專案也得到了歐洲汽車製造商協會（ACEA）的支援，該協會是歐洲轎車、公共汽車和卡車製造商以及ERTICO的利益組合體。許多涉及遠端資訊處理技術的利益相關公司都是ERTICO或ACEA的成員。這使eCall標準的開發進展得到了提升。

隱私問題

與向汽車加裝強制性無線電收發器的其他方案一樣，該專案需要解決隱私之憂。 根據系統的最終實現，該系統可能在沒有發生實際碰撞的情況下被啟用。此外，車內乘員無法控制麥克風被遠端啟用，這使汽車更容易被竊聽。

類似倡議

俄羅斯正在部署一個名為ERA-GLONASS的完全可互作業系統，目標是在2015-2017年之前要求在新車輛中使用eCall終端和GPS/GLONASS接收器。 由於ERA-GLONASS是首個開始運營的此類系統，eCall基於其技術。
在北美等地，通用汽車通過其安吉星（OnStar）服務提供類似的服務。
张自忠旧居

歷史

張自忠舊居是張自忠於1934年在府右街椅子胡同4號（舊門牌）所購住宅。該住宅原為北洋政府大總統府侍衛長徐邦傑的房產，占地十多畝，約有一百多間房。但由於徐家家道中落，房屋十分破敗。張自忠購買此住宅後，經過簡單修繕，於1935年初入住。張自忠在該住宅居住未滿三年，便於1937年赴抗日戰場，此後直到戰死，再未回來。
1947年，自幼隨張自忠長大的侄女在該住宅創辦了自忠小學。1950年，該校併入北京小學。後來自忠小學復校。如今，張自忠舊居位於自忠小學院內，由自忠小學管理使用。
1989年，該舊居被列入西城區文物保護單位。2011年，被列入北京市文物保護單位。

建築

張自忠舊居大門朝西，門前留有一段當年胡同的道路，門內留有兩個院落。西院的北房原為張自忠的書房，東院（原為中院）的北房原為張自忠的臥室，東耳房為盥洗室。
張自忠臥室所在的東院內，立著1988年所刻的紀念碑，碑上刻有周恩來當年為張自忠題寫的悼詞：「其忠義之志，壯烈之氣，直可以為我國抗戰軍人之魂。」
佩列莫加 (哈爾科夫區)

佩列莫加是烏克蘭的村落，位於該國東部哈爾科夫州，由哈爾科夫區負責管轄，始建於1929年，面積0.82平方公里，海拔高度153米，2001年人口850，人口密度每平方公里1,036.6人。
海獅

特徵

耳朵小；紡錘狀般的流線身體，可在水中靈活運動，前後肢呈鰭狀、後肢能轉向前方以支持身體，以及能夠利用鰭足在平地上走動；身體被有粗毛；雄性長2.5-3.25米，隨種類而異，雌性較小；有外耳廓（相對於沒有外耳廓的海豹科）。因為有的種類雄性海獅頸部有長毛似獅，故名。
多數人易將海獅、海豹和海象搞混，但這3種動物分辨方式簡單，有著小小外露的耳朵是海獅；沒有外露耳朵是海豹；體型巨大，有長長獠牙的是海象。海獅體型較小，體長一般不超過2米。北海獅為海獅科最大的一種。雄性體長310-350厘米，體重1000千克以上。雄性成體頸部周圍及肩部生有長而粗的鬃毛，體毛為黃褐色，背部毛色較淺，胸及腹部色深。雌性體色比雄獸淡，沒有鬃毛。面部短寬，吻部鈍，眼和外耳殼較小。前肢較後肢長且寬，前肢第一趾最長，爪退化。後肢的外側趾較中間三趾長而寬，中間三趾具爪。
南美海獅深灰色，雌性和多數未成熟個體體色多樣，頸和背部多為灰色，但有些毛尖部白色，使其呈銀灰色，腹部淡黃。具外耳殼。頭骨顱基長25.5厘米，額部平，吻中長，鼻長3.8厘米，齶部寬，齒列平行，齒冠三尖或單尖。雄性體長1.2米，體重120-200千克，雌性體長1.4米，體重40-50千克。
體型紡錘狀；牙齒與陸棲食肉獸相似，但犬齒、裂齒等分化不明顯；肢呈鰭狀，大部隱於皮下，後肢遙在體的後端與發達的尾部連在一起為主要游泳器官；趾間具蹼，前肢第一趾最長，後肢第一、五兩趾較中央的三趾長陸地行動較靈活。雌雄兩性體型大小差別顯著，雄性一般大於雌性一倍左右。

習性

海獅生活在太平洋東北部沿岸，例如加拿大、美國和墨西哥。海洋中，以魚、烏賊及貝類等為食物，海獅是非常社會化的動物，它們有各種各樣的通信方式。通常集群活動，有時在陸岸可組成上千頭的大群，但在海上常發現有1頭或十數頭的小群體。白天在海中捕食，游泳和潛水主要依靠較長的前肢，偶而也會爬到岸上曬曬太陽，夜裡則在岸上睡覺。除了繁殖期外一般沒有固定的棲息場所，雄獸每個月要花上2-3周的時間去遠處巡遊覓食，而雌獸和幼仔在陸地上逗留的時間相對較多。
海獅被認為是很膽小和溫順的動物，但也出現一些對人類有攻擊性的報導。在繁殖期間有較強的領地意識，雄性則更加活躍，尤其當涉及到與雌性的交配權時。
海獅以魚類、烏賊、海蟄和蚌為食，也愛吃磷蝦，有時在飢餓的時候甚至會吃企鵝。多為整吞，不加咀嚼。海獅的食量很大，所以它們大部分時間待在海里捕食食物，填飽自己的大胃口，以得到滿足游泳運動的能量。為了幫助消化，還要吞食一些小石子。
科學家利用它們喜歡磷蝦的特性，讓海獅做起了「特約科學員」。科學家在其身上安裝電子記錄儀，檢測海獅的游泳速度和活動範圍，以此推斷磷蝦群的遠近、大小和動態變化。

娛樂

海獅是動物園或水族館常見的動物，有時會接受訓練，做出如用鼻尖拋球或用鰭足拍掌的動作。
費爾干納-欽察語

費爾干納-欽察語（Färğona tili/Фәрғона тили），又名欽察-烏茲別克語，是中亞費爾干納谷地的突厥語族語言。
它是在8世紀時與其他欽察語支分開發展，現在一般把它視為吉爾吉斯語的一個方言。
現在的烏茲別克族，吉爾吉斯族和哈薩克族是此語言使用者後裔。
陳孫華

簡介

於1990年開始，出版了台灣第一本藝人企劃書，並為多位歌手專輯做過造型，擁有唱片界20年豐富資歷，企劃過100張以上的唱片專輯。曾合作過的藝人有：
飛輪海、 黃曉明、 李冰冰、 F4、 言承旭、 周杰倫、 周渝民、 蔡依林、 孫燕姿、 張靚穎、 林俊傑、 羅志祥、 SHE、 蕭亞軒、 張惠妹、 楊丞琳、 李玟、 鄭秀文、 莫文蔚、 王心凌、 黃齡 等超過200人。
近年來陳孫華受邀出席企業演講及造型教育訓練講師，並擔任品牌VIP 鑑賞會的講師與時尚觀察家，品牌包含 Hermes, YSL, La feta, Anne Fontaine。
德庆格桑颇章

德慶格桑頗章（藏文：བདེ་ཆེན་བསྐལ་བཟང་ཕོ་བྲང，藏語拼音：Dêqên Gaisang Pochang，威利：bde chen bskal bzang pho brang）位於中國西藏自治區日喀則市桑珠孜區，是班禪額爾德尼的夏宮。

歷史

班禪額爾德尼的夏宮原建於貢覺林卡（東風林卡），叫貢覺林宮。1954年，貢覺林宮遭洪水沖毀。根據總理周恩來的指示，中華人民共和國撥出專款50萬元，修建了德慶格桑頗章。德慶格桑頗章相對於貢覺林宮又稱作「新宮」。1989年，十世班禪在德慶格桑頗章圓寂。德慶格桑頗章已被列為西藏自治區文物保護單位。
雪林多吉頗章（位於拉薩市）、德慶格桑頗章由中華人民共和國中央人民政府撥款5000多萬元修建和重建，於2004年10月動工。2006年，在施工過程中，十一世班禪曾到雪林多吉頗章、德慶格桑頗章視察工程進展情況。

建築

德慶格桑頗章位於日喀則城西。其主體建築內，有班禪額爾德尼的起居室、辦公室，大小經堂五間，佛像一百多尊。德慶格桑頗章的建築風格結合了傳統及現代。德慶格桑頗章院內遍布樹木、花草。德慶格桑頗章內藏有許多西藏文物及藝術品，以《八思巴覲見忽必烈》壁畫尤為精美。
克莱尼星号

Kleene 星號，或稱Kleene 閉包，德語稱 Kleensche Hülle，在數學上是一種適用於字符串或符號及字元的集合的一元運算。當 Kleene 星號被應用在一個集合時，寫法是。它被廣泛用於正則表達式。
李燔 (南宋)

李燔（1156年－1225年），字子敬，中國南宋南康軍建昌（今江西永修西北）人，理學家。
李少孤，依舅舅養大。光宗紹熙元年（1190年）中進士，爲岳州襄陽府教授，未上任，往建陽從朱熹學習，朱熹語之：「致遠固以毅，而任重貴乎弘也」。同學如學有未逮者，朱熹令其先問李燔。朱熹卒後，任白鹿洞書院堂長，士爭負笈從之。與黃乾並稱「黃李」。李燔卒諡文定，《宋史》卷四三○有傳。
金焰旗

聖但尼修院金焰旗（法語：l'oriflamme de l'abbaye de Saint-Denis），一般簡稱為金焰旗（法語：Oriflamme），中文又習慣稱為聖但尼軍旗。是中世紀法蘭西王國的神聖戰旗。最早是源自巴黎附近聖但尼修院的聖旗。當金焰旗由法王下令在戰場上豎起時，法軍不會饒恕任何敵人的性命。該戰術主要是用於造成敵人，尤其貴族的恐懼，因為傳統上被俘虜的貴族可以透過贖金贖回而不會被殺。
Oriflamme源自拉丁文aurea flamma，意為金色火焰。今天在法文中可以代指所有底部有尖端的旗幟，有一說今天法國國旗的紅白藍三色中的紅色即是象徵金焰旗。

傳說

金焰旗在11世紀吟遊詩人傳唱的《羅蘭之歌》中作為王家旗幟出現，最早稱作羅曼尼（Romaine），後又改稱蒙茹瓦（Montjoie）。根據傳說，查理曼將聖旗帶到聖地以實現一則關於金槍騎士的預言，根據該預言，金色烈焰將會燒盡薩拉森人。這一傳說被解讀為最初長槍才是聖物，旗幟只是單純的裝飾，但隨著時間使象徵物改變。

外觀與含意

該旗幟為一面紅色或橘紅色的絲綢旗幟，掛在一把鍍金的長槍上。根據傳說，紅色是因為浸泡在被斬首的聖但尼血中而成。
根據現存的史料紀錄，金焰旗會隨時間不斷被替換更新，除了顏色外，每一面的外觀都十分不同。
當金焰旗豎立在戰場上時不得收留任何俘虜，只能將敵人殺盡，因此紅色也被視為是殘暴與兇猛的象徵。
一直到十五世紀，藍底（源自聖瑪爾定的長袍）金百合花飾是法蘭西王家的徽章，在戰場上則由金焰旗做為王家象徵。十五世紀後，聖女貞德的白底與金百合花旗幟取代了藍色王室徽章與金焰旗成為法蘭西王室象徵。
今天法國國旗的紅、白、藍三色有一說即代表聖但尼的紅、聖女貞德的白與聖瑪爾定的藍。

金焰旗掌旗官

金焰旗掌旗官（法語：porte-oriflamme）和元帥與王室統帥一樣是軍銜，且具有極高榮譽。但戰場中因為很顯眼，所以是非常重要且危險的職務，在戰況不佳時也不得放棄任務，只得戰死。
編年史家尚·傅華薩對普瓦捷戰役中的金焰旗掌旗官有生動的描述：
傑弗華·德·夏尼爵士在國王側近忠勇獻身。敵人的壓迫和戰吼全都朝他而來，因為他肩負著國王的旗幟（金焰旗）。他面前還有一面屬於他自己的旗幟：紅色三面錢盾。大量的英格蘭與加斯科涅人從四面八方湧入，瓦解國王軍隊的陣型並將他們擊垮。英格蘭人和加斯科涅人實在太多，至少每五位披甲戰士同時攻擊一位（法蘭西）勇士。當法蘭西的旗幟紛紛落地時，只有傑弗華·德·夏尼爵士在戰死時仍緊握他的旗幟。