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诺尔芒代 (奥恩省)

諾爾芒代（法語：Normandel）是法國奧恩省的一個市鎮，屬於莫爾塔涅歐佩什區（Mortagne-au-Perche）圖魯夫爾縣（Tourouvre）。該市鎮總面積7.43平方公里，2009年時的人口為94人。

人口

諾爾芒代人口變化圖示
圣西万巴勒罗克

聖西萬巴勒羅克（法語：Saint-Silvain-Bas-le-Roc）是法國克勒茲省的一個市鎮，位於該省東北部，屬於蓋雷區（Arrondissement de Guéret）。該市鎮總面積15.32平方公里，2009年時的人口為495人。

人口

聖西萬巴勒羅克人口變化圖示
百灵庙镇

歷史

清朝康熙年間達爾罕貝勒在此建廟，初稱「貝勒廟」，轉音為「白靈廟」，又變為「百靈廟」。廟成於1781年（乾隆四十六年），為一藏、漢風格合一的廟宇，稱「廣福寺」，之後改為「百靈廟」，該廟在文化大革命期間遭到破壞。百靈廟建於康熙四十二年（公元1702年）。百靈廟系達爾罕貝勒廟的轉音，亦稱烏力吉套海（吉祥灣）召廟群。廟宇由5座大殿、9頂佛塔和36處藏式結構的院落組成，總占地面積約8000多平方米。各處殿塔雕樑畫棟、廊柱林立，牆壁上彩繪著佛經里的人物故事，造型生動，構圖細膩。清康熙皇帝御賜「廣福寺」牌匾懸掛於大佛殿正門上方。

行政區劃

百靈廟鎮下轄以下村級行政區劃單位：
大街社區、艾不蓋街社區、吉祥灣街社區、解放街社區、新勝街社區、雙塔街社區、水塔街社區、呼恆烏拉街社區、黃花灘村、紅格塔拉嘎查、塔日更敖包嘎查、忽吉圖嘎查、巴音烏蘭嘎查、達布希拉圖嘎查、烏蘭察布嘎查、格日樂敖都嘎查、紅格塔拉嘎查、塔日更敖包嘎查和忽吉圖嘎查。
三浦氏

三浦氏，是日本平安時代相模國的武家，出自平氏，一般以三浦黨稱之。
他們在三浦半島有很大影嚮力，並曾支持源賴朝建立鐮倉幕府，但在1247年寶治合戰被北條時賴消滅。但三浦氏仍生存於當地，直到16世紀被北條早雲消滅。
現在豬苗代氏、北田氏、藤倉氏、蘆名氏、新宮氏、加納氏等也是三浦氏分支。
弗兰茨·冯·保拉·施兰克

弗蘭茲·馮·保拉·施蘭克（德語：Franz von Paula Schrank；1747年－1835年），德國植物學家暨昆蟲學家。
施蘭克於1809年到1832年期間出任首位慕尼黑植物園主任。
靜岡縣立藤枝西高等學校

概要

從前是女子學校，之後隨著校址遷移一併改為男女共學，實施此制度後人氣確實上升，有拉下大井川高校的趨勢，成為志太榛原地區第四至第五志願之間。
另外，2000年校地轉移後，藤枝西高等學校反而與原來相反，位於藤枝東高等學校的東方。

學區

屬於靜岡縣第7學區(志榛)。
蒙蒂尼 (谢尔省)

蒙蒂尼（法語：Montigny）是法國謝爾省的一個市鎮，屬於布爾熱區（Bourges）昂里尚翁縣（Henrichemont）。該市鎮總面積28.65平方公里，2009年時的人口為367人。

人口

蒙蒂尼（Montigny）人口變化圖示
萨沃河 (加龙河支流)

薩沃河（法語：Save）是法國的河流，位於該國南部，屬於加龍河的左支流，河道全長143公里，流域面積1,152平方公里，發源自拉訥姆藏，河口處在格勒納德。
陳家儒

陳家儒（1926年2月1日－），廣東文昌東郊鎮溪邊村人，中華民國空軍將領。

生平

1943年，考入成都空軍幼年學校，1946年畢業，轉入空軍學校學習飛行。1949年畢業後，任空軍飛行員，不久駕機赴台灣。在台灣，畢業於空軍指揮參謀大學和三軍大學。歷任中華民國空軍少尉、中尉、上尉飛行員，戰術管制聯隊參謀，少校分隊長、作戰長、中校指導員、中校副中隊長、副大隊長、大隊長。1974年，任空車總司令部考核組組長。1978年，任中華民國駐美國空軍武官。1980年，任空軍第七聯隊少將聯隊長。後調任空軍軍官學校教育長。1983年，任空軍總司令部組織計劃署署長、空軍總司令部副參謀長。1984年，任空軍訓練司令部中將司令。1985年3月28日，任中華民國國防部常務次長。1986年，任中華民國交通部民用航空局局長。1991年退休。1992年時與歐陽漪棻以民間人士的身分赴俄羅斯試飛Su-27。
古滕堡冰川

古滕堡冰川是南極洲的冰川，位於奧次地，屬於邱吉爾山脈中霍利約克山脈的一部分，長15公里，處於哈伯山和里克特山，最終注入斯塔肖特冰川，現時由南極條約體系管理。
野蠻人羅納爾

故事

在古代，人類被惡魔勞役，當時一位英雄出現擊敗惡魔但也受傷離世，族人飲下英雄之血承繼英雄力量，成為了第一代野蠻人。多年後，有人為復活惡魔而攻打野蠻人部落捕捉野蠻人。族中瘦子羅納爾卻倖免於難，結果負起了拯救族人的責任。
陳繼杰

家庭

陳繼杰的祖父陳六富，因為家貧而冒險由海南漂流到泰國，及後迎娶得泰國某個王族的女兒，因而陳繼杰也擁有泰國王族血統。陳繼杰的父親陳德民是泰國富商之一；陳德民有三名兒子，陳繼杰排行第三。

簡歷

陳繼杰於1950年出生於一個泰國的華裔家庭；陳繼杰的父親陳德民於1962年舉家返回廣州定居，陳繼杰因而於廣州華僑子弟補習學校就讀，及後轉到華南師範大學附屬中學就讀。陳繼杰於 1977年中學畢業後在泰國曼谷朱拉隆功大學學習泰文兩年；其後獲得美國路易斯安那州環球大學國際工商管理榮譽博士 外，也於1995年11月18日獲授英國國際經濟管理榮譽博士。
陳繼杰於1979年按家族要求而打理家族生意，惟受到家族保守派成員反對而放棄家族生意。1982年到香港經商；及後陳繼杰因歐美國家蔓延「愛滋恐懼症」而特別生產乳膠手套，在珠海及廈門開設五家製造乳膠手套的收益為他帶來第一桶金。陳繼杰於1985年到澳門，及後創立開設了澳門繼傑國際集團、遠東（泰國）集團、金絲利（澳門）國際菸草有限公司、中國海南（澳門）旅遊集團有限公司等十多個企業。葡萄牙政府為表揚陳繼杰對澳門及其他地區在經濟發展上所作出的貢獻，於1992年6月10日向其授予聖佐治騎士司令爵士爵銜，成為澳門首位華人爵士。
1991年，陳繼杰認識1986年亞洲小姐陳奕詩，及後二人相戀，這段戀情延至1998年結束。陳繼杰聯同陳奕詩於1991年10月至1993年操控雅鉅有限公司，向百利實業發展有限公司（中國農業銀行在香港的窗口公司）以5.15億元在香港新界米埔作土地發展高爾夫球場及低密度住宅的土地交易中詐騙中國農業銀行3.64億元。
1993年12月，美國國會通過陳繼杰為美國國會特別顧問，成為首名被委任的澳門市民；陳繼杰於翌月14日在澳門獲特使委任證書及一面美國國旗，而該面美國國旗曾懸掛於白宮外，也是首面在澳門唯一官方批准懸掛的美國國旗。1994年8月21日，陳繼杰成立澳門海南同鄉總會，是澳門首個省級的同鄉會；並於同年9月當選為該同鄉總會會長。1996年9月，陳繼杰首次以「澳門經濟民生促進會」作為組別名稱參選1996年澳門立法會選舉的直接選舉；結果他獲得12,029票成為「票王」，獲選為澳門第六屆立法會議員；投票結果也令立法會議員的崔世安無法連任；此外也被受賄選傳聞影響，但經調查後卻沒有結果。
1998年1月，陳繼杰循「特別邀請人士」界別委任為第九屆中國人民政治協商會議澳門區委員、海南省政協委員。翌月，美國《華爾街日報》報導柯林頓涉及收受政治獻金醜聞，陳繼杰也是涉及醜聞之中；而陳繼杰在1996年澳門立法會選舉的電視宣傳片播有陳繼杰與柯林頓等的合照。陳繼杰於同年3月以約1.5億元購入烏克蘭的一艘航空母艦以改建為酒店及娛樂場用途，惟最終不獲澳葡政府批准。
1998年11月，高盛作為廣東省委任為該省企業的財務顧問發現廣南（集團）有限公司賬目出現問題，該集團於翌年年初宣布資不抵債數額達13億人民幣；經過香港廉政公署調查後，陳繼杰於1999年涉嫌連同香港工商發展有限公司董事周慶、廣南（集團）有限公司助理總經理黎瑞華串謀詐騙廣南集團，但陳繼杰最後一次公開露面是在4月21日出席澳門立法會小組會議；香港廉政公署基於陳繼杰失蹤而在1999年6月8日把他列入通緝名單至今；由於陳繼杰未曾提出以「直通車」方式過渡成為澳門回歸後新的立法會議員的申請，因此澳門特別行政區籌備委員會於1999年8月29日在該籌委會第十次全體會議上通過由澳門特別行政區第一屆政府推選委員會於翌月20日進行缺額補充選舉，選出街總容永恩女士以填補陳繼杰的空缺。
皮宗石

皮宗石（1887年8月23日－1967年）字皓白，別號海環，湖南人，畢業於東京帝國大學、倫敦大學，中國近代法學家，曾擔任湖南大學校長。

早年學習

1887年，皮宗石出生於湖南省長沙府東鄉福臨鋪西沖皮家大屋的一個農民家。1903年，他公費留學日本，後畢業於東京帝國大學（今東京大學）。1905年，皮宗石加入中國同盟會。1912年，皮宗石與周鯁生、楊端六、任凱南等創辦《漢口民國日報》，不久之後因為反對袁世凱而遭到查封。1916年，皮宗石遠赴英國倫敦大學，學習經濟學。

中年經歷

1920年，皮宗石回到中華民國，應蔡元培的邀請擔任北京大學法學院教授兼圖書館館長。
1927年8月，皮宗石到南京擔任國民政府中央法制委員會委員，國民政府授官國立廣東大學（今廣東中山大學）籌備委員會委員。
1928年4月，皮宗石任國民政府司法部秘書長。9月，皮宗石擔任國立武漢大學社會科學院教授、院長。1930年，皮宗石兼任法學院經濟學系主任。1933年4月，皮宗石擔任國立武漢大學教務長兼圖書館館長。1934年10月，皮宗石兼任國立武漢大學法學院法律系主任。
1936年7月，皮宗石辭去國立武漢大學教務長職務，應邀擔任湖南大學校長。1937年1月19日，湖南大學改為國立，教育部任命皮宗石為校長。
1939年3月，皮宗石出席重慶第三次全國教育會議。1942年7月，皮宗石當選第三屆國民參政會參政員。1945年5月，皮宗石擔任國民政府教育部教育研究委員會委員。

晚年生活

1950年4月11日，中華人民共和國中央人民政府委員會第六次會議通過，皮宗石受命中南軍政委員會財政經濟委員會委員。
1954年，皮宗石擔任湖北省政府參事、湖北省政協常委、中國國民黨革命委員會中央團結委員會委員。
1956年，皮宗石到北京市出席全國政協會議。
1967年，皮宗石因患腦溢血在武漢二醫院病逝。

家庭

皮宗石的夫人名叫楊淑君，兩人通過包辦婚姻結婚。
康泰時N Digital

康泰時 N Digital是一部由京瓷（Kyocera）生產的康泰時品牌135 全畫幅數碼單鏡頭反光照相機。
這是康泰時 N系列的第三款機型，同時也是歷史上第一部量產全畫幅數碼單鏡頭反光照相機。之前日本照相機企業賓得曾經於2000年推出數碼全畫幅原型機MZ-D（或稱作MR-52），但並未量產，至2016年，賓得才推出第一款全畫幅數碼單反機型K-1。
全畫幅規格以外，數碼單鏡頭反光照相機多使用APS-C或Four Thirds規格的CCD或CMOS成像。
雖然Contax N Digital使得數碼單反上使用了全畫幅成像元件，但由於高昂的價格，使得市場對此反應平淡。
毛詩 (成化進士)

生平

河南鄉試第十名，後參加會試第二百四十八名。成化二十三年，登進士第三甲第五十四名。
曾祖父毛智；祖父毛剛；父親毛瑄。母駢氏。
叉杯咽麗魚

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江簡珪

江簡珪（5世紀？－？），濟陽郡考城（今河南省民權縣東）人，中國南朝劉宋時期皇后。

生平

北中郎長史江智淵孫女，太子洗馬江季筠之女，母親王氏，追贈為平望鄉君，泰始五年（469年），劉彧為太子選擇妻子，用占卜定吉兇，很多貴家女孩都不合意，最後看中了高門的江簡珪，因為她門戶衰弱，缺少後人、不會干政，遂以「卜乩大吉」為名納為太子妃。472年，宋後廢帝劉昱即帝位，立為皇后。劉昱被殺後遭追廢為蒼梧王，她亦被降為蒼梧王妃。後事不詳。
任永昌

任永昌（1956年7月－），四川成都人，1975年8月參加工作，1984年10月加入中國共產黨，西南大學農業經濟系經濟管理專業畢業，大學學歷，農學學士。第十二屆全國人民代表大會四川地區代表。
畢業於西南農學院農業經濟管理專業。歷任四川省農牧廳黨組成員、省農干院黨委書記，四川省遂寧市委副書記、市紀委書記，四川省遂寧市委副書記、副市長、代市長，四川省遂寧市委副書記、市長，四川省林業廳廳長、黨組書記，四川省農業廳廳長、黨組書記。2013年，擔任全國人大代表。
子弟书

子弟書又名清音子弟書、子弟段兒、弦子書，是流傳於京津和東北地區滿族人口中的曲藝形式。子弟書多由一人表演用三弦伴奏，只唱不說，音調和緩、低沉、肅穆。子弟書產生於乾隆年間，清光緒年間逐漸衰落，在民國年間唱腔失傳，至今僅僅有五百餘篇唱本存世。子弟書對中國北方曲藝產生了極大影響，包括單弦、京韻大鼓、東北二人轉等曲種都深受子弟書的影響，這些曲種的一些經典唱段甚至是直接移植自子弟書唱本。

起源與發展

子弟書形成於乾隆年間，最早的子弟書脫胎於滿族傳統祭祀活動過程中的打神鼓誦禱詞活動，一些滿族人將民族傳說故事用神鼓的音韻演唱，逐漸形成一種獨特的說唱藝術形式。由於這種藝術形式最初僅在八旗子弟中流傳，因而便被稱作子弟書。清曼殊震鈞所著《天咫偶聞》中曾經提到子弟書的起源：「昔日鼓詞，有所謂子弟書者，始創於八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩。」
早期的子弟書是滿漢合壁本，唱詠的題材多涉及八旗子弟日常生活、民間傳說、歷史故事、文學名著等，以八角鼓為伴奏。子弟書最初僅在北京流傳，逐漸分衍出東調和西調兩種風格，西調又名西韻、西城調、西城板，歷史較久，風格婉約，多為描寫愛情故事的段子，其曲調也頗為纏綿；東調又名東韻、東城調，風格豪邁，所表現的多為慷慨激昂的歷史故事，曲調也非常粗曠慷慨。清人顧琳所著《書詞緒論》中曾經記述了東西調子弟書的區別「書之派起自國朝……有東西派之別，其西派未嘗不善，惟嫌陰腔太多，不若東派正大渾涵，有古歌之遺響。」清嘉慶初年，東城調隨北京滿族官員傳入東北地區，逐漸衍生出了無伴奏的清音子弟書；西城調傳入天津發展成為具有天津風格的衛子弟。子弟書隨滿族官員在中國北方的擴散對於日後鼓書、單弦等北方曲種的形成產生了深遠的影響。
嘉慶末年，子弟書開始從滿蒙八旗向普通市民中擴散，成為廣受京津等地普通市民歡迎的一種曲藝形式。為了迎合觀眾的欣賞習慣，子弟書的表演形式發生了一定變化，從最初的滿漢合壁轉變為用漢語演唱，伴奏的樂器也從八角鼓變為三弦。在之後的數十年間子弟書在京城非常流行，產生了大量新題材新曲目，湧現出許多著名的子弟書藝人和作者如石玉昆、繆東麟、愛新覺羅·奕賡、郭棟兒、安靜亭等，在此期間，子弟書是北京最為流行的曲藝形式之一。
同治年間，子弟書藝術發展達到了頂峰，著名藝人郭棟兒在原有的東西兩調基礎之上開創了曲風明快，唱詞通俗的南城調，更進一步擴大了子弟書藝術的受眾範圍，此後許多盲人也因為演唱子弟書出色而名聞於市，據《天咫偶聞》記載「瞽人擅此者，如王心遠、趙德璧之屬，聲價極昂。」
光緒年間，隨著鼓書、單弦、快書等曲藝形式的興旺，子弟書開始衰落，許多內容古雅艱澀難懂的子弟書曲目逐漸失傳，東西兩調幾乎絕響，南城調的許多曲目和唱腔被單弦吸收；流傳於東北的子弟書則融入東北二人轉；而天津的衛子弟卻得以保留，直到文化大革命期間才徹底失傳。
目前子弟書作為一個曲種已經消失，但受到子弟書影響的單弦、二人轉等曲種仍然在中國北方廣泛流行，遺留下來的約五百部子弟書唱本，是研究子弟書以及清代文學的重要標本。

題材與藝術特色

子弟書是一種雅俗共賞的藝術形式，其早期唱詞大多深奧古雅，隨著向民間的普及，唱詞和表現題材逐漸通俗化。子弟書的題材大致可以分為三類，其一是歷史故事，以《三國》、《水滸》、《封神演義》、《包公案》等中的故事為代表，流傳至今的唱本有《白帝城託孤》、《長坂坡》等；一類是明清小說、雜劇雜曲中的故事，以《西廂記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《三俠五義》等的故事為代表，流傳至今的唱本有《探晴雯》等；此外還有一類表現的是市井見聞，社會生活，風土人情，保留至今的唱本有《逛二閘》、《逛護國寺》、《侍衛嘆》、《窮鬼嘆》等，此外還有專門表現子弟書藝人生活的唱本，如《郭揀兒》、《評昆論》等。
子弟書屬於鼓書的一種，均為敘事題材的曲目，與其他鼓書曲種不同的是，子弟書有唱無說，表演者或自彈自唱或兩人配合一彈一唱進行表演。子弟書唱段由七言上下句詩文為基本句式組成，非常工整，但是在七言前加三字頭、句後加附加句、句中加襯詞、插句等也常出現，因而其句式顯得比較自由。子弟書唱本一般由詩篇和正本兩部分組成，詩篇類似評書中的定場詩和評彈中的開篇，是獨立於正本的小段，內容大多是對故事內容和中心思想的概括，句式結構較為工整，一般為二句、四句、六句或八句的七言詩句；正本是子弟書唱本的主體，用於敘述故事，一般的子弟書唱本故事敘述都非常精煉，有些故事情節複雜，則會在正本中分回，一篇書詞一般分作一到三回，長篇故事也有數十回的，每回唱詞在數十句上下。子弟書韻腳通用北方十三道大轍，開篇中一韻到底，正本中每迴轉韻一次，或數回同用一韻。
子弟書是一種從雅到俗的藝術形式，清代許多文人非常熱衷於子弟書唱本的創作，其中不乏文學大家，因而流傳至今的子弟書唱本，文字大多古雅清秀，是研究清代文學發展的重要標本。

影響

子弟書作為一個獨立的曲種，在清光緒年間逐漸衰落，最終失傳，但是許多子弟書曲目和唱腔在單弦、河西大鼓、京韻大鼓、梅花大鼓、二人轉等中國北方曲種中流傳下來，而單弦更是全盤接受了子弟書南城調的全部唱段和唱腔，因而研究者認為子弟書對中國北方曲藝各曲種的形成和曲目的豐富有極大的影響。
用於稱呼業餘戲曲愛好者的「票友」一詞也是受到子弟書的影響而產生的，清中前期的子弟書僅流傳於八旗子弟中間，為保持軍隊的戰鬥力，清政府對八旗子弟從事娛樂活動採取嚴厲的管理措施，旗人聚眾演唱子弟書需要持有朝廷頒發的龍票，由分布各處的票房根據龍票負責組織演唱活動，久而久之便將業餘從事演唱活動的人員稱為票友。

子弟書研究

由於子弟書的唱腔大多都已在清末年失傳，因而子弟書唱本是現存的研究子弟書這一曲種的唯一資料，對子弟書的研究也更多地局限於子弟書唱本的文學研究。
清代一些書鋪專以刻印刊行子弟書唱本為業。樂善堂、百本堂、別埜堂、同樂堂、聚卷堂等都是知名的子弟書唱本出版者，這些唱本是研究子弟書的民國時期一些曲藝研究者搜集整理的各家刻本，為子弟書研究留下了許多珍貴資料。目前研究較多子弟書唱本的編目有清代的《樂善堂子弟書目錄》、《百本張子弟書目錄》、《別野堂子弟書目錄》，民國時期的《中國俗曲總目稿》、傅惜華編《子弟書總目》、《子弟書目拾遺》、《綏中吳氏雙棔書屋所藏子弟書目錄》馬隅卿、劉半農、顧頡剛等整理的《蒙古車王府曲本分類目錄》數部不等。
歷史上曾經出版的專門研究子弟書的專著有趙景深的《大鼓研究》外編（1936年），傅惜華的《子弟書考》、《明代小說與子弟書》等、高季安的《子弟書源流》（1955年），胡光平的《韓小窗生平及其作品考查記》、關德棟的《現存羅松窗、韓小窗子弟書目》等、周貽白的《韓小窗與羅松窗》、《大鼓書與子弟書》、劉烈茂的《論車王府抄藏曲本子弟書的文學價值》、康保成的《子弟書作者「鶴侶氏」生平、家世考略》等，這些專著的內容涉及子弟書的起源發展、藝術特色、著名藝人和作者研究等。
Pro-Fit

簡介

此公司由曾任I'm Enterprise經理的谷村誠於2003年11月設立。
2004年4月設立Pro-Fit聲優養成所，其後設立演員事務所ASSEMBLE HEART。此外音響監督鹽屋翼加入Pro-Fit，並設立音效製作部門SOUND WING。
2014年5月4日開設子公司LINK PLAN的網站。

過去所屬聲優

已轉往ASSEMBLE HEART者詳見該章節。

旗下演員

粗體字為前Pro-Fit所屬者。
1959年世界击剑锦标赛

1959年世界擊劍錦標賽在匈牙利布達佩斯舉行。
匈牙利命名法

匈牙利命名法（Hungarian notation）是電腦程式設計中的一種變數命名規則，此命名法又可細分為：系統匈牙利命名法和匈牙利應用命名法。
匈牙利命名法具備語言獨立的特性，並且首次在BCPL語言中被大量使用。由於BCPL只有機器字這一種資料型別，因此這種語言本身無法幫助程式設計師來記住變數的類型。匈牙利命名法通過明確每個變數的資料型別來解決這個問題。
在匈牙利命名法中，一個變數名由一個或多個小寫字母開始，這些字母有助於記憶變數的類型和用途，緊跟著的就是程式設計師選擇的任何名稱。這個後半部分的首字母可以大寫，以區別前面的類型指示字母（參見駝峰式大小寫）。

歷史

原始的匈牙利命名法，現在被稱為匈牙利應用命名法，由1972年至1981年在全錄帕洛阿爾托研究中心工作的-程式設計師查爾斯·西蒙尼發明。此人後來成了微軟的總設計師。
這種命名法其實是對於西蒙尼祖籍的一種諷刺。匈牙利人名和大多數其他歐洲人名相比是反過來的，即姓氏在名字的前面。舉個例子，英語化的名字「Charles Simonyi」在匈牙利語中原本是「Simonyi Károly」。同樣的，在匈牙利命名法中，類型名在實際變數名前，而不是像大多數歐洲的Smalltalk那樣，類型放在變數名後，例如aPoint和lastPoint。後者在西蒙尼任職於全錄帕洛阿爾托研究中心時期非常流行。這種命名法的靈感，可能是受波蘭表示法的啟發。
匈牙利命名法的英文是Hungarian notation，這個詞能讓許多人記住，因為難發音的輔音字串有點像部份東歐語言中，輔音豐富的拼寫方式，儘管實際上匈牙利語是屬於芬蘭-烏戈爾語族，而不像斯拉夫語族那樣元音豐富。舉例來說，零結束字串的字首"sz"實際上就是匈牙利字母表中的一個合體字母（參看德語中的ß）。
祝你平安

祝你平安，中國大陸1994年播出的都市情感電視劇《都市平安夜》的片尾曲，劉青詞曲，創作於1993年。該曲是劉青專門受邀為《都市平安夜》創作的主題曲，由那英原唱。
1994年，電視劇播出前，孫悅在詞曲作者劉青的家中聽到了這首歌，孫悅在聽到這首歌時非常感動，請求劉青將這首歌給她，但劉青考慮到電視劇馬上就要播出了，而且那英也是合作過很多次的朋友沒有同意。當時孫悅和劉青在同一個團里，而且住在同一個院子，經過孫悅反覆多次的請求，劉青最終把這首歌給了孫悅。孫悅在家人的支持下花費5萬元購買了《祝你平安》的版權，加上拍攝MV的費用共花費了十幾萬元。雖然這筆費用對她家庭來說非常大，但也正是憑藉這個MV，使孫悅迅速走紅，成為中國大陸當時的一線女歌手。在孫悅《祝你平安》MV中，她以一個身穿白色襯衣和牛仔褲，梳著兩個大辮子的聾啞兒童老師的形象出現，MV中的孩子都是真正的聾啞兒童。
同一年，由孫悅演唱的《祝你平安》榮獲中央人民廣播電台年度十大金曲獎。
产德乡

行政區劃

產德鄉下轄以下地區：
北水峪村、南水峪村、紙房村、窯上村、砂城村、彭家莊村、李家莊村、產德村、東相如村、西相如村、南次曹村、北次曹村、張北庄村、王北庄村、賈北庄村、石城村、大川村、南中佐村、北庄村、小川村、鋪上村、胡家咀村、溝里村、王家弓村、白家弓村、李家弓村、黃台村、東石臼村。
越後國

歷史

根據記載，在7世紀末，文武元年（697年）以前，越後國便成立了。當初的領域包括了現在的新潟縣本州部分的北部（可能為阿賀野川以北）、山形縣及秋田縣，是在日本海側連接蝦夷的邊境分國。
大寶2年（702年）3月，從越中國接收了新潟縣本州的殘餘部分，即頸城郡，古志郡，魚沼郡，蒲原郡。在和銅元年（708年），於北方新擴展領域設置了出羽郡。接著又在和銅5年（712年）9月23日，將出羽郡分離為出羽國，到此為止，越後國的疆域大致形成了。雖然後來於天平16年（743年）2月11日合併了佐渡國，不過，在天平勝寶4年（752年）11月3日又恢復原樣。
越後國的國府位於現在的上越市。不過有人指出此地於越後國的成立時屬於越中國，所以當初的國府應該在更東面，只不過後來遷移至上越市，但最初之國府已不可考。
凯克萨

凱克薩（法語：Caixas）是法國東庇里牛斯省的一個市鎮，屬於佩爾皮尼昂區（Perpignan）蒂伊縣（Thuir）。該市鎮總面積28.11平方公里，2009年時的人口為129人。

人口

凱克薩人口變化圖示
神义论

神義論（英語：theodicy），是一個神學和哲學的分支學科，主要探究上帝內在或基本的至善（或稱全善）、全知和全能的性質與罪惡的普遍存在的矛盾關係，這個術語來源於希臘語theos（表示「上帝」）和dike（表示「義」）。由於對其各自對聖典的強調，神義論通常與亞伯拉罕諸教，包括基督教、猶太教和伊斯蘭教相關聯。神義論的根本論點在於人的罪惡問題：它持續的存在與上帝消滅罪惡的意願之間的矛盾。最普遍的支持上帝的三全（全愛、全知、全能）的神義論觀點認為，罪惡事實上並不像我們定義的那樣存在，而且即使是我們所認為「最罪惡」的事情也是上帝能夠預見和確保的。一些文獻來源使用這一術語來表示對於上帝行為的解釋。
然而與反面辯護不同，神義論嘗試在罪惡存在的前提下正面提供一個理論框架來說明上帝的存在在邏輯上的可能性。雖然早期對這個問題已有各種的回應，但是「神義論」作為一個神學術語直到1710年才由德國哲學家戈特弗里德·萊布尼茨在他的著作《神義論》（Théodicée）中被首次提出。英國哲學家約翰·希克在他的著作《罪惡與至善的上帝》（Evil and the God of Love）中回顧道德神學的歷史時提出了三種主要的道德神學傳統：普羅提諾神義論、奧古斯丁神義論和愛任紐神義論。其他的哲學家認為神義論主要關注的是一個現代神學的原則，因為古代的眾神往往是不完美的。
德國哲學家馬克斯·韋伯將神義論視為社會學問題，並認為其基於人類解釋這個令人困惑的世界的需要。美國社會學家彼得·柏格認為宗教起源於人類對於社會秩序的需要，而神義論就是為了維持這種社會秩序而產生的。在二次大戰中的猶太大屠殺的影響下，一些猶太神學家針對罪惡的問題提出了新的觀點。這種觀點有時被稱為反神義論，它主張上帝不可能被證明是完全公義的。針對這種新的理論，人們為神義論提出了辯護，其僅僅專注於上帝存在在邏輯上的可能性。美國哲學家阿爾文·普蘭丁格提出了自由意志辯護，其主張上帝與罪惡的共存在邏輯上是可能的，並且提出了自由意志來解釋為什麼罪惡的存在不會威脅上帝的存在。與神義論類似，宇宙義論嘗試說明宇宙在本原上的正義性，而人義論嘗試說明人性本身的正義性。

歷史

神義論這一術語由德國哲學家戈特弗里德·萊布尼茨於1710年在他的《神義論：關於上帝美善、人類自由和罪惡起源的論文》（英語：Theodicy: Essays on the Goodness of God, the Freedom of Man and the Origin of Evil，法語：Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal）一書中首次被提出。這部作品的寫作目的是為了顯示世界上的罪惡並未與上帝的美善衝突，並且，儘管「存在」一些罪惡的事情，這個世界仍然是「所有可能世界中最好的一個」（Best of all possible worlds）。萊布尼茨寫作《神義論》是作為對皮埃爾·貝爾不久之前所作《歷史批判辭典》（Dictionnaire Historique et Critique）一書的批判。貝爾是當時的一位新教懷疑主義哲學家，他沒有能看到對於罪惡問題的合理解釋，並對當時三種解釋嘗試都提出反對。他的觀點是，既然《聖經》強調上帝的完美和罪惡的存在，我們必須對它們二者共存採取一種接受的態度。
《天主教百科全書》（1914年）提供了另一個定義：

就像萊布尼茨那樣，其他哲學家也把他們在罪惡問題上的論述稱為「神義論」。由於在對問題的徹底探討里，對於上帝存在和屬性的證明不能被忽視，我們對於上帝的全部知識逐漸被帶入到神義論的範疇中。這樣，神義論成為了自然神學的同義詞，即形上學的部門，展示上帝存在和屬性的正面證明，並解決與之矛盾的困難。神義論因此可以被定義為一門只通過推理過程來探討上帝的科學。它是一門科學，因為它系統地梳理、展示了我們關於上帝的認識，並且演示了—在這個詞語的嚴格意義上—其每一個命題。但是它只以自然為其證明的唯一依據，而神學通過超自然啟示出發，來闡述我們對上帝的知識。

猶太人大屠殺之後的非天主教神義論

在猶太教神學圈裡，大屠殺後的神學（post-Holocaust theology）大部分都集中精力於對上帝美善與猶太人大屠殺、虐待兒童等事件的聯繫的重新思考。大衛·R·布盧門撒爾（David R. Blumenthal）在他的著作Facing the Abusing God中，引用了兒童虐待方面的數據，提出「通過抗議來崇拜上帝」（可以介定為厭神論），並以此作為大屠殺和兒童虐待倖存者的合理回應。
其他的代表人物還有約翰·K·羅斯（John K. Roth），在他1982年的作品《遭遇罪惡：神義論的生存選項》（Encountering Evil: Live Options in Theodicy）中，包括了名為《抗議的神義論》（A Theodicy of Protest）的論文。
根據扎迦利·布萊特曼（Zachary Braiterman）的引述，兩位後大屠殺時期的猶太思想家，埃米爾·菲克漢姆（Emil Fackenheim）和理察·盧賓斯坦（Richard Rubinstein）開創了「反神義論」（anti-theodicy）這一術語，此論解釋說「儘管它（神義論）處於瀆神的邊界上，反神義論並未成為無神論；它甚至可能表達了人類對於上帝所有著的頑固的愛。畢竟，一個真正反神義論聲明的論者必須相信上帝和罪惡存在一種確實的關係，從而對抗它；並且他們必須愛上帝，才會對這種關係感到被冒犯。」
浦和教會

浦和教會，正式名稱是聖德肋撒主教座堂（日語：幼いイエスの聖テレジア司教座聖堂），是天主教埼玉教區的主教座堂，位於埼玉縣埼玉市浦和區，因而得名。
聖堂建於1940年，1957年隨教區成立升為座堂。聖堂的主保為聖女小德蘭。
吕斯

呂斯（法語：Russ，發音：[ʁys]；德語：Ruß）是法國下萊茵省的一個市鎮，屬於莫爾賽姆區和米齊格縣（Mutzig）。該市鎮總面積11.55平方公里，2009年時的人口為1233人。

人口

呂斯人口變化圖示
臺灣桃園地方法院

沿革

今日的桃園地區在台灣日治時期並未曾設立法院，1896年，台灣改行民政，總督府於5月1日以律令第一號公布「台灣總督府法院條例」，今桃園地區係屬新竹地方法院所轄。到了1898年7月19日總督府改正「臺灣總督府法院條例」，並將全台地方法院整併為3座之時，本地區案件又歸臺北地方法院新竹出張所管轄。
其後終日治時期，亦僅有桃園、中壢、大溪等登記所之設，以主持地方法院轄內之登記及公證事務。即使1919年8月8日改名臺北地方法院新竹支部，1938年5月4日再升格為新竹地方法院，今桃園地區亦僅為其所轄而未設獨立之法院。
二次大戰後，國府接收台灣，桃園鄰近台北，發展十分快速，人口漸增，因此訴訟案件日多，地方人士咸認應該桃園縣境設立法院。催生本院的促進會於是於1970年組成，並擇定今址興建法院建築，1973年4月1日本院建築完工；同年6月16日本院正式成立。

交通

院本部：
搭乘火車請至桃園站下車，出火車站後沿中正路直行至復興路口左轉，即可看見桃園客運總站，請搭1路公車至桃園法院站下車，下車後 沿正光街至本院院本部。
民事執行處暨提存所辦公大樓：搭乘火車請至桃園站下車，出火車站後 沿中正路直行至復興路口左轉，沿復興路步行至民權路口（約3分鐘），即可到達水利會綜合大樓。（請搭乘電梯至13、14樓洽公）
桃簡院區：以院本部的搭乘方式先至桃園法院站下車後， 沿正光街至仁愛路口左轉即可到桃簡院區。
中壢簡易庭：
(桃園至中壢簡易庭)：搭乘火車請至桃園站下車，出火車站後 沿中正路直行至復興路口左轉，即可看見桃園客運總站，請搭1路公車至中壢簡易庭站下車。
(中壢火車站至簡易庭)：搭乘火車請至中壢站下車，出火車站後向左往中和路走，即可看見中壢客運總站，請搭1路公車至中壢簡易庭站下車。
院本部：
路邊收費停車格：守法路、正光街、廈門街 
交通： 桃園法院站下車
桃園客運 1、9路 
中壢客運1路  
桃園市免費市民公車紅線
民事執行處暨提存所辦公大樓： 
路邊收費停車格： 復興路、中華路（大樓後方）
水利綜合大樓地下停車場
客運總站或桃園火車站下車
桃園客運 1路
中壢客運 1路
桃簡院區：
附近停車格： 
本院院本部附近停車格：從仁愛路走到桃園簡易庭，約10分鐘
文中路停車後再從文中路95巷走進來約5分鐘
中壢院區：
路邊收費停車格：環北路
交通： 中壢簡易庭站下車
桃園客運１路..............中壢簡易庭 
中壢客運１路..............中壢簡易庭
梅自强

梅自強（1929年4月26日－2010年8月19日），江蘇常州人，中國高產梳棉理論和實踐的創始人和學科帶頭人。1953年至1954年在天津大學紡織系進修，1958年取得蘇聯莫斯科紡織學院副博士學位。曾任中國紡織科學研究院高級工程師、院長、顧問。1995年當選中國工程院院士。
2010年8月27日上午，梅自強院士遺體告別儀式在北京八寶山殯儀館舉行。
強棘等銼甲鯰

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維基物種中有關強棘等銼甲鯰的數據
梅桑塔勒

梅桑塔勒（法語：Meisenthal）是法國摩澤爾省的一個市鎮，位於該省東部，屬於薩爾格米訥區。該市鎮總面積6.36平方公里，2009年時的人口為734人。

人口

梅桑塔勒人口變化圖示
珍妮佛·羅許

事業發展

出道已經超過30年的金嗓歌后珍妮佛羅許，早在1985年創作的《愛的力量》加持下，不僅寫下蟬連英國金榜5周冠軍紀錄、成為首位英倫單曲銷售破百萬的女歌手、入列金氏世界紀錄之「大英帝國史上銷售最佳」名單之中，更在 1993年於席琳狄翁翻唱下，霸占美國告示牌4周冠軍、提名葛萊美「最佳流行女歌手」、奠定席琳天后地位。
本名為 Heidi Stern的Jennifer Rush，是來自美國皇后區的地道紐約客，只身前往德國後，才正式發掘了對音樂的長才。1979年以本名推出首張同名專輯《Heidi Stern》，可惜並沒有引起市場的歡迎，直到1984年改名發行同名《Jennifer Rush》，加上〈The Power Of Love〉的推波助瀾，成功登上南非+挪威冠軍、德國+瑞典亞軍、英國第5名。然而1985-2007年間持續有作品問市，卻始終沒有獲得家鄉的肯定，卻是在歐洲與亞洲國家大為走紅，其中更在1995年受迪士尼公司的邀請，為電影《風中奇緣》演唱德文版的主題曲，這也是她首次也是唯一一首用德語演唱的單曲。聲音獨特、唱作俱佳的珍妮佛羅許，至今仍是成人抒情界最愛的歌姬之一。
沙河口神社

歷史

1910年12月，南滿在沙河口地區建起了鐵道工廠，居住者也日益增加，不到兩年這一地區就形成了一個像樣的街區，居住戶數達到了600多戶。居民希望能在自己居住的地區有一個祭祀神靈的地方，於是1912年10月17日神社舉行了奠基儀式。
1914年10月竣工，16日舉行供奉儀式。
1915年10月5日被正式公認為神社。
1924年沙河口地區正式編入大連市，居民戶數已達到3000多戶。
早年建起的社殿日顯簡陋狹隘，為顯示信仰和國威，關東局、滿鐵會社、大連市政府和民政署內有志人士開始商討社殿改建一事。於是新社殿在1934年開工，1935年9月竣工，9月28日晚舉行了遷移儀式。
神社的牌樓是在滿鐵沙河口鐵道工廠做成的。
楊棟

楊棟（？－？），字元極，號平舟。南宋眉州青神（今屬四川）人。
紹定二年（1229年）進士第二。紹定四年（1231年），召試授祕書省正字，歷官樞密院編修官、實錄院檢討。景定五年（1264年），官至簽書樞密院事兼權參知政事。次年罷官。景定七年（1266年）王華甫邀楊棟任上蔡書院山長，寓居台州。
扎多夫加

扎多夫加是烏克蘭的村落，位於該國中部波爾塔瓦州，由科澤利希納區負責管轄，距離甘尼夫卡1公里，海拔高度80米，2001年該村落人口285。
因特航空148號班機空難

事件經過

148航班從法國里昂聖-埃克蘇佩里機場機場起飛，於歐洲中部時間19時20分33秒在無線電導航以在史特拉斯堡國際機場05跑道進行VOR/DME進場時墜毀在海拔2,620英尺（800公尺）的山上。
飛行員並沒有收到警告，因為因特航空沒有給這架飛機配備地面迫近警告系統。這是因為因特航空由於與法國高速列車競爭而鼓勵飛行員在低空層高速飛行（在低於10,000英尺的時候速度高達350節，其他航空公司一般不超過250節），而地面迫近警告系統給出了太多擾人的警告。
148航班事故被認為是因飛行員不熟悉空中巴士A320複雜的電腦系統而導致的系列事故中的第三起。法國航空事故調查處（BEA）認為飛機墜毀的原因是飛行員無意中將自動駕駛儀設置為垂直速度模式，而不是飛行航徑角模式，因而錯誤地把航跡角設成下降速度，即原本3.3°的下降率被變成了每分鐘下降3,300英尺（1,000公尺）在這次事故之後，空中巴士自動駕駛儀被修改，當處於垂直速度模式時顯示四位數字，以避免與飛行航徑角模式混淆。
導致這起事故的還有其他因素。當調查人員將下降數據輸入到飛行模擬器，他們發現模擬的飛機沒有墜毀。進一步的調查表明，在遇到一些小的湍流後，自動駕駛儀的一項安全功能會加速飛機下降，從而導致了這起事故。

事故之後

這個事故被製成空中浩劫第9季的「Crashed and Alone」。
郊狼

特徵

郊狼身高一般小於0.6米，顏色從灰白到黑色都有，有時還略顯紅色。郊狼的耳朵和鼻子與其頭部相比較長。體重為9-30公斤，平均約為14公斤。郊狼的主要特徵是厚而多毛的尾部，一般拖在地面上。它的近親狼的體型則要粗壯許多（一般為34-57公斤）。郊狼的體型偏瘦，有時即便身體健康，也可能顯得消瘦。
在追逐獵物時，郊狼的奔跑速度可近每小時70公里。
有學者認為東北郊狼和鱈魚角郊狼可能是與紅狼雜交的品種（Parker 1995），但已有研究顯示紅狼和東北郊狼都是郊狼與灰狼的雜交後代，尤其是東北郊狼，體內的灰狼基因甚至可達89%。郊狼也可以與狼或狗雜交。

行為

郊狼以前基本是在白天活動，但受到人類活動的壓力後，現在主要在夜間出沒。
郊狼的行為與其生活的環境十分相關，差別非常大。通常郊狼以群體生活，但卻單獨捕獵，主要以小型哺乳類動物、嚙齒類動物、腐肉、昆蟲為食，有時也捕殺羊和魚。在郊狼與鹿共生的環境中，成年郊狼每年常會捕捉一隻鹿仔。郊狼的食性比較雜，除了吃肉類外，有時也會吃水果、草、蔬菜等。郊狼的天敵是人類、大型的狼、熊和美洲獅。而郊狼則會襲擊比它更小的犬科動物，比如狐狸、貓甚至狗。
根據所處環境的海拔不同，郊狼在一月末或二月初交配。孕期平均63天，一胎產四到六仔，四月末或五月初出生。公郊狼和母郊狼都負責撫養幼仔。三周大的幼仔就能夠離開父母的照看，八到十二周時開始學習捕獵。到了秋天，郊狼幼仔便開始出外尋找自己的領地。
郊狼的聲音很容易聽到，但想要目擊一頭郊狼卻沒那麼容易。一般在黃昏或夜晚可以聽到郊狼的叫聲，在春天發情季節和秋天幼仔離開父母這兩個時段中最容易聽到。

與人類的關係

近年來，郊狼在城市近郊捕捉寵物貓狗甚至襲擊人類的例子有增加的趨勢，甚至在美國加拿大邊境有過襲擊徒步者而導致死亡的案例，這在過去是非常罕見的。在美國西岸的城市，如洛杉磯，也有目擊到郊狼出沒的報告。不過郊狼一般對人類十分警覺，很容易受到響聲的驚嚇。
此外，郊狼也是華納兄弟動畫樂一通系列中威利狼的造型設計原型。
富爾頓 (阿肯色州)

地理

富爾頓的座標為33°36′43″N 93°48′52″W，而該地的平均海拔高度為79米（即259英尺）。

人口

根據2010年美國人口普查的數據，富爾頓的面積為0.51平方千米，當中陸地面積為0.45平方千米，而水域面積為0.06平方千米。當地共有人口201人，而人口密度為每平方千米394人。
王國之心 編碼

遊戲畫面

編碼預計遊戲方式會與系列之前作品相似的單人動作角色扮演遊戲，遊戲將會是全3D製作。在東京電玩展的宣傳片中索拉在一個有紅色及黑色方塊的迷宮中，在戰鬥中能使用「除錯模式」(debugging mode)來移除方塊。

簡介

編碼的時間是設於王國之心 II之後，吉米尼回到迪士尼城堡後整理他的旅程記錄，發現旅程記錄中有一段不是他寫下的訊息「我們不得不解除他們的痛苦」，為了調查這段訊息，國王陛下將旅程數字化，加入虛擬的索拉。

情況

《編碼》是與《夢中降生》及《358/2天》一起在2007年9月20日於東京電玩展公開的王國之心系列新計劃，在東京電玩展中史克威爾艾尼克斯的"Closed Mega Theater"上播放一段40分鐘宣傳片。 監製野村哲也於2007年初公開會製作與之前不同的掌上型遊戲機遊戲，遊戲會與華特迪士尼網路小組(Walt Disney Internet Group)一起共同開發。

戰鬥和遊戲系統的改變

重製版的戰鬥系統以《王國之心 夢中降生》為基礎，徹底改變了《編碼》的系統。製作小組在任天堂DS上完成了「戰鬥指令」系統，能和《夢中降生》一樣，用一個按鍵發動各式各樣的指令。
遊戲成長系統則類似《王國之心 358/2天》，類似盤面系統的「能力值矩陣」，裝設多樣的電子零件可以得到特別的能力，還可使用「竄改」來改變戰鬥難度、掉落率（調高後HP會減少）。
遊戲中借鑑使用了《這個美妙的世界》的「擦身通訊」系統，通訊後可獲得多種人物形象和「系統區域」的樓層。「系統區域」是遊戲中一些隱藏的區域，裡面存在著各種程式BUG敵人，必須打倒這些敵人才可讓世界恢復正常。獲得到的樓層可以自行組合，最多100層，在裡面完成目標可以獲得各式各樣的獎勵，還存在著強大的BOSS等等。
达维特·凯贝德

早期生涯

達維特生於1980年9月11日。他後來入讀統一大學（ዩኒቲ ዩኒቨርስቲ），並主攻新聞學與傳播學。畢業後，他成為了一位專欄作家，並在一份衣索比亞報紙上討論社會政治問題。後來，他於衛生雜誌《哈貝薩期刊雜誌》（Habesha Journal magazine）工作。於2004年，達維特創辦了《哈達爾報》（Hadar Newspaper），並在該報報社擔任首席主編一職。後來，他在《哈達爾報》中多次批評埃當時的塞俄比亞實際領導人梅萊斯·澤納維所領導的政府。

2005年選舉爭議

在2005年衣索比亞大選期間，達維特透過撰寫文章和社論批評衣索比亞政府，並指出衣索比亞人民革命民主陣線可能在選舉中輸掉。於2005年6月，警察於亞的斯亞貝巴向示威者開槍射擊，並屠殺了無數手無寸鐵的反對派支持者。而達維特則譴責這些行動。
於2005年11月，衣索比亞當局以涉嫌參與示威的罪名將他逮捕，而團結和民主聯盟的高層也於同時被逮捕。達維特被法庭判決犯下了叛國罪、滅絕種族罪和企圖顛覆憲法罪，但檢察官們根本就沒有證據證明他干犯了上述罪行。因此，於2007年7月，達維特被赦免了其罪，並獲得了釋放。
保護記者委員會指出達維特是其中一個因報道2005年衣索比亞大選而被判入獄的記者，而且他是最遲才獲釋的記者。儘管達維特被囚禁，但他仍然指出自己不會放棄其記者事業，並說：「首先，我是不可能在生活中沒有記者事業的。其次，除非它變成了關乎生死的問題，否則我將永遠不會離開衣索比亞。再者，我並不是反對派。作為一名記者，我有義務批評衣索比亞政權的執政，以改善民族問題。」。

獎項

於2010年，達維特獲保護記者委員會頒發CPJ國際新聞自由獎。該獎項旨在表彰「面對攻擊、威脅或監禁時，仍然願意捍衞新聞自由的人」。
福建神学院

沿革

福建省的省級神學院其來有自。1928年，福州美以美會在麥園路的美以美會福州年議會舊址建立道學院，學制4年，招生條件為初中畢業生。1932年，興化、延平的兩個美以美年議會加入合辦，校名變更為福建美以美道學院。1935年，中華基督教會加入合辦，校名變更為福建協和道學院。1938年，學制改成5年，招生條件仍為初中畢業生。抗日戰爭中，該校遷往閩北山區，勝利後仍遷回倉山。1946年福建協和道學院與福建協和大學、華南女子文理學院合作，該校改為大學程度，校名變更為福建協和神學院。1952年該校併入南京金陵協和神學院。
1983年福建省基督教兩會創辦福建神學院。1988年福建神學院遷到樂群路新址。2007年1月25日，福建省民族與宗教事務廳經研究《關於福建神學院搬遷新址的報告》，同意福建神學院在福州市倉山區蓋山鎮黎升村征地30畝新建校舍。
直通车课程

直通車課程（IP）是新加坡教育制度中的一個六年制特別課程。該課程下的學生將在中學四年級的期末考試通過以後直接跳過的新加坡-劍橋普通教育證書普通水準（或O水準）會考，並繼續修讀高中課程。完成了六年的課程後，學生將於高中二年級報考新加坡-劍橋普通教育證書高級水準會考、 國際學士學位（IB），或報考相等的教育文憑。

概述

六年制的直通車課程允許學生有更多的時間參與強化課程。 也就是說，因為無需報考新加坡-劍橋普通教育證書普通水準會考，學生有更多的時間和靈活性，讓自己沉浸在一個更基礎廣泛的教育環境。 此外，學生因為學習範圍更廣，也享有更廣泛的選課自由。 因為錄取名額有限，只有頂尖的高材生有資格考入直通車課程。 因此，新加坡大多數的中學生均為非直通車課程學生。欲報讀初級學院的學生均分布於「特別」、「快捷」和「普通（學術）」三大新加坡-劍橋普通教育證書普通水準源流。

新加坡-劍橋普通教育證書高級水準課程

六年制直通車課程2004年首於南洋華僑中學（The Chinese High School）、南洋女子中學（Nanyang Girls' High School）、華中初級學院（Hwa Chong Junior College）、萊佛士書院（Raffles Institution）、萊佛士女子中學（Raffles Girls' School (Secondary)）和萊佛士初級學院（Raffles Junior College）以實驗計劃推行。 其中，南洋華僑中學和南洋女子中學的直通車學生將於華中初級學院就讀最後兩年高中部分的課程；萊佛士書院和萊佛士女子中學的直通車學生將於萊佛士初級學院就讀最後兩年高中部分的課程。 華中初級學院於次年與南洋華僑中學合併為新加坡華僑中學（Hwa Chong Institution）。萊佛士初級學院則於2009年重新併入萊佛士書院。 
為確保學生是在能力範圍內應付直通車課程，除了較高的報讀成績要求，直通車院校也在初中進行嚴格審核。最終能順利完成初中課程，跳過O水準會考並直接進入初級學院就讀高中課程的學生，均為全國學生的首10%
國家初級學院、淡馬錫初級學院、和維多利亞初級學院三所所初級學院相續提供其獨立的六年制直通車課程。 其中，淡馬錫初院和維多利亞初院首先以實行四年制直通車課程為基礎。 維多利亞初院的四年制課程實行初期主要供附屬的維多利亞學校（Victoria School）的中學二年級學生申請。兩所初院分別於2013和2012年轉為提供六年制課程。
德明政府中學於2004年申請提供獨立的直通車課程，並於次年被批准在中學一年級年和中學三年級學生各錄取135名第一批直通車課程學生。德明政府中學於2005年底被批准在全校實行六年制直通車課程。該校於2006年開始實行全校六年直通車制，正式成為六年制直通車課程學府。
立化中學於2006年通過六年制直通車課程的申請程序，續德明政府中學之後正式成為六年制直通車課程學府。 
自2012年， 維多利亞初級學院與附屬的維多利亞學校（Victoria School）四德女子中學（Cedar Girls' School）聯合提供六年制直通車課程，制度與華僑中學和萊佛士書院的課程相似。
2013年一月，聯合直通車課程（簡稱為JIP）首次推出。首個提供此六年制直通車課程的學府夥伴為新加坡公教中學，聖尼各拉女校，新加坡女子學校，以及諾雅初級學院。
奧斯特羅韋茨

奧斯特羅韋茨是白俄羅斯的城市，位於該國西北部，由格羅德諾州負責管轄，2006年人口8,300。2011年10月11日，白俄羅斯政府和俄羅斯公司簽署協議，計劃在該城附近興建全國首座核電站，一號發電站將在2017年峻工。
仁怀市

沿革

宋代大觀三年（1109年），瀘州一帶的少數民族首領羅永順、楊光榮、李世恭等各以地內附，宋王朝在這些地區建立滋州、純州、祥州等州。滋州領仁懷縣，承流縣二縣，州治在武都城（今鰼水縣土城鎮）。宣和三年（1121年），廢州為武都城，以仁懷為堡，承流縣併入仁懷堡。 南宋時期，仁懷堡歸夔州路播州管轄，
元代，元世祖至元二年（1265年）屬湖廣行中書省，至元十八年（1281年），改播州安撫司為宣慰司，至元二十八年（1291年），設播州軍民宣撫司，改屬四川行省。
明代，洪武五年（1372年），播州土司楊鏗歸附明朝，建播州宣撫司，改屬四川布政使。洪武十五年（1382年）正月置貴州都指揮司，播州宣撫司屬之。隆慶二年（1568年），還歸四川管轄，聽貴州節制調度。改播州宣撫司為播州。萬曆年間，平定播州宣慰使楊應龍叛亂後，改土歸流，設平越軍民府（隸貴州）和遵義軍民府（隸四川），遵義軍民府領一州四縣，即真安州和遵義縣、桐梓縣、綏陽縣、仁懷縣。真安州又領綏陽、仁懷二縣。
清代，康熙二十六年（1687年）改遵義軍民府為遵義府。原屬黔西州之茅壩地區劃歸遵義府通判管轄（清初為南明王朝所據）。雍正六年七月二十九日（1728年9月3日），遵義府由四川省劃歸貴州省管轄，府以下建置未變。雍正八年九月十四日（1730年10月25日）劃出仁懷舊城留元壩歸貴州遵義府糧捕通判管轄，茅壩地區劃歸仁懷縣管轄。乾隆三年十一月初五日（1738年12月15日）又撥河西、土城、仁懷三里歸遵義府糧捕通判管轄（乾隆四十一年建仁懷直隸廳，光緒三十四年改名赤水廳）。乾隆二十年（1755年）在所屬的溫水設經歷，分管所屬部份地區，道光二十年（1838年），改設溫水經政廳。
民國二年（1913年）廢府、州、廳置縣，仁懷屬黔中道。民國三年（1914年）於溫水擴置仁懷縣的分縣一一溫水理民財政廳。民國四年（1915年）從仁懷縣撥出赤水、丁山、小溪、吼灘四里建鰼水縣。另撥遵義之大溪里（今大壩區）歸仁懷縣管轄。民國九年（1920年）廢除黔中道，仁懷縣直隸於省。
民國24年（1935年）貴州省政府劃定全省為11個督察區，仁懷屬第五區。
1949年11月27日，解放軍進入仁懷縣，劃定全省為8個專區，仁懷屬遵義專區。
1996年11月30日，改置仁懷市。
2013年7月1日，根據2013年4月27日貴州省政府辦公廳下發的《關於推進省直接管理縣（市）體制改革試點工作的實施意見》，正式成為省直管縣試點。

行政區劃

仁懷市下轄5個街道辦事處、14個鎮、1個民族鄉：
鹽津街道、中樞街道、蒼龍街道、壇廠街道、魯班街道、茅台鎮、長崗鎮、五馬鎮、茅壩鎮、九倉鎮、喜頭鎮、大壩鎮、三合鎮、合馬鎮、火石鎮、學孔鎮、龍井鎮、美酒河鎮、高大坪鎮和後山苗族布依族鄉。
工党全国执行委员会 (英国)

主席

該委員會的主席由NEC從其成員中選舉產生，任期為一年，主持NEC會議和全國年會。

這個職位的名稱自2001年工黨領導人布萊爾任命查爾斯·克拉克為「黨主席」的榮譽職位以來變得混亂，這樣的做法沒有NEC或全國大會授權。這個職位的名稱在「工黨黨章」中仍然是「黨的主席」，但在其他地方，該黨介紹時成為「執委會主席」。 2001年之前，這個職位被稱為「Chair of the Labour Party」，之前是「Chairman of the Labour Party」。
台北天后宮

發展

乾隆四十五年（1780年），艋舺仕紳、商行在新興宮右側立「添建艋舺大渡碑記」（現存國立臺灣博物館），紀念林成祖等人捐錢興建大渡以便渡河，此外還記載說渡河的規費會捐給新興宮當香油錢。而在嘉慶十八年（1813年）時，新興宮發生火災，道光五年（1825年）重修。
進入日治時期後不久，於明治廿九年（1896年）成立了大日本臺灣佛教會，本部便設於「艋舺媽祖宮」（新興宮）內。之後新興宮內又設置了國語傳習所，曹洞宗從軍布教使佐佐木珍龍又在廟中設立了慈惠醫院。此外根據《臺灣日日新報》的記載，艋舺的壯丁團事務所就設在新興宮內，而且當地的治安狀況似乎不好，廟裡的住持曾經被騙兩次。又根據日方的調查資料，當時新興宮土地面積有160多坪（建築面積127坪），顯見具有相當規模。
二次大戰爆發後，日本官方於昭和十八年（1943年）以開闢防空道路為由，徵收土地，拆除新興宮，信徒遂將神像及神器暫奉於艋舺龍山寺後殿。《台北天后宮的歷史》一書認為艋舺新興宮跟大稻埕慈聖宮可能是因為未依附日本佛教宗派（如曹洞宗等），又是漢人信仰中心而被日本官方以開路為由拆除。
二次大戰結束，國民政府接收臺灣，日本人奉盟軍命令引揚歸國，弘法寺被接手的陳宗坦改為「慈光禪寺」，但後來於民國37年（1948年）6月被當時的臺北市教育局長黃啟瑞以管理不善為由撤換，並將寺院建築轉給新興宮使用。此外另有說法認為戰後該寺由臺北市教育局接管後，經新興宮信徒爭取才將弘法寺改為新興宮；又有說法認為是教育局長黃啟瑞為讓媽祖有所奉祀，提供「法華寺」（在西寧南路上）與「弘法寺」讓信徒選擇，而信徒認為法華寺坐西朝東與新興宮舊廟坐北朝南不同，遂選擇弘法寺。新興宮信徒之後在該年（1948年）7月7日從龍山寺後殿將媽祖送到「慈光禪寺」（弘法寺）。然而此一將佛寺轉由傳統信仰廟宇使用的做法，引起佛教界的不滿，中國佛教會臺灣省分會即在民國37年（1948年）年底向諸多單位寄出陳情信函，但最後在經過行政訴訟後，判決黃啟瑞勝訴。
原本該廟仍以「新興宮」為廟名，但在民國41年（1952年）8月以擲筊方式取得媽祖神示，將廟名改為「台灣省天后宮」。次年（1952年）12月20日上午，因國際聯誼社裡面的雪園中菜部失火，延燒至天后宮，導致原弘法寺建物與清朝留下來的文物遭到燒毀，僅有神像等部分文物被搶救出來。礙於經費問題，火災後僅以木板搭蓋簡陋廟宇，民國48年（1959年）11月29日才配合媽祖一千年聖誕紀念活動募款重建正殿。民國56年（1967年）因台北市由省轄市升格為院轄市，故改稱「台北天后宮」。
民國96年（2007年）該廟主辦「北臺灣媽祖文化節」，邀請北臺灣各縣市代表性媽祖廟到此會香。

弘法大師

據說原本該廟遷入弘法寺舊址時，尚無供奉弘法大師，是後來信眾受到弘法大師託夢，才於左側殿供奉。天后宮除了在左側殿祀奉弘法大師空海像之外，另在殿外水池旁有一尊弘法大師的石雕。左側殿中的弘法大師雕像為坐姿，背後有一幅弘法大師畫像，殿外的弘法大師石像為立姿，頭戴斗笠，左手持缽，右手持杖。
而因為現址前身弘法寺是高野山真言宗臺灣總本山，且有供奉弘法大師，故1973年以來日本高野山金剛峰寺和東京別院在每年10月到12月間都輪流派遣僧侶到臺北天后宮，舉行朝聖禮佛法會。因平日供奉弘法大師處空間略小，所以此時後會將弘法大師像移到正殿以利法會進行。

宗教活動

台北天后宮不只於神明聖誕，於週日以外的每天上午9點開始會有40分鐘的誦經活動。而該廟每年有三次遶境活動，首先是農曆三月廿一因媽祖聖誕而舉行的繞境活動，範圍包括西門町與艋舺，而且會經過新興宮舊址。另外十月二日則會在艋舺晉德宮神明聖誕時，基於交陪關係而會配合遶境。十月廿二萬華地區大拜拜時，會前往艋舺青山宮配合遶境。而除了遶境之外，在媽祖誕辰、中元節與秋季均會舉行法會。

其他

另一間稱為臺北天后宮的媽祖廟，是清德宗光緒14年（西元1888年）臺灣巡撫劉銘傳所建的臺北大天后宮，在日治時期明治44年（1911年）遭遇強烈颱風侵襲倒塌以致無法修復，故於大正元年（1912年）拆除改建為新公園中的水池，而媽祖神像被迎至三芝福成宮供奉。
散斑竹根兰

別名

散斑假萬壽竹（高等植物圖鑑）
凉水井镇 (思南县)

行政區劃

涼水井鎮下轄以下地區：
涼水井社區，涼山村，紅岩底村，茶山村，岳家寨村，張家山村，關口場村，簡家坳村，桃子灣村，聯合村，南盆坡村，水晶村，安山村，同心村，大岩村，毛家坡村，豐雲村，王家山村，張家坳村，冉家坳村，息樂溪村，華溪溝村，青槓林村，蒿枝壩村，謝家寨村，胡家莊村，方家坪村，磨石溪村，田家寨村和泡木寨村。