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羅德尼·布福特

籃球生涯

布福特生於美國威斯康辛州密爾瓦基，在1999年的NBA選秀中第2輪第53順位被邁阿密熱火選中，先後効力邁阿密熱火、費城76人、曼非斯灰熊和沙加緬度國王等，與艾佛森及韋伯等球星合作，更試過被指派防守麥可喬丹，2010年7月18日，布福特應福建邀請來港參與金至尊盃超級聯賽2010，最終協助福建奪取冠軍，而他更榮獲最有價值球員，於2011年7月再次回到福建出戰第二屆金至尊盃超級聯賽。
貝希特斯加登阿爾卑斯山脈

貝希特斯加登阿爾卑斯山脈（德語：Berchtesgadener Alpen）是歐洲的山脈，是北萊姆斯通阿爾卑斯山脈的一部分，橫跨奧地利薩爾茨堡州和德國巴伐利亞，最高點海拔高度2,941米。
偶像崇拜

神像的否定與辯護

主要問題是對於神像的定位，長期被反對者視為迷信。而在西方宗教上反對偶像崇拜的意味，類似佛教反對崇拜天人的自我標榜為文明人的宗教。但在非西方宗教的角度看禁止偶像崇拜就是宗教迫害。
一般的反對崇拜偶像，則稱「無偶像論」，與崇拜偶像相反。反對偶像崇拜是以基督教，猶太教和伊斯蘭教等的一神教，不能接納很多其他宗教如佛教、道教、印度教等眾多民間信仰的主要原因。
被認為是偶像崇拜或是有類似嫌疑的，包括製造各種神靈的形象，或是宗教中具有重要地位的，如先知、聖人、神職人員，製造人或動物的形象，使用宗教或世俗符號。神學家將概念推而廣之，包涵了將任意非神靈的事物神化，這也包括世俗生活中的事物，而不僅僅是某一具體圖像。例如，天主教義中稱：「偶像崇拜不單單是指異教的錯誤信仰。只要是人類將所造物抬高到上帝的位置，不論這是其它神靈、或是魔鬼（如拜撒旦教）、權勢、享樂、種族、祖先、國家、金錢等，都被認為是偶像崇拜。」
最早期的基督徒沒有在崇拜中使用聖像……到了公元4、5世紀，教會開始使用聖像。他們的理由是，聖像比講道或書籍更能幫助沒有受過教育的人認識基督教。」——《聖經、神學及教會著作百科全書》第4冊503-504頁，麥克林托克和斯特朗合編
聖經、神學、教會著作百科全書》說：「人只該向上帝禱告，並通過中保［居間人］耶穌基督這樣做。因此，向聖人或天使禱告不但沒用，而且褻瀆上帝。不管受造物多麼受人尊崇，總之崇拜受造物就等於拜偶像，是上帝的神聖律法所嚴厲禁止的。」
值得注意的是佛教本來也反對純粹偶像崇拜，但是也不是完全否定，為了迎合眾生的需要，為了在佛陀滅度後使未來無緣見到佛陀的眾生見到佛陀所具有的三十二相與八十隨行好的外在形象，使他們對佛陀敬拜、供養供品、生出歡喜心，因此佛陀才宣說了如何製作佛像。
但佛教強調的是藉由修行體證佛陀無色法身的智慧，所以金剛經也反對偶像崇拜，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。強調佛性無顏色，無形象。無形無相，因此佛像是象徵譬喻佛陀的外型，給與眾生憶念與敬拜佛陀的機會。
而神道教實際上雖然沒有偶像，但卻是崇拜神山、神石、神木等一些被認為是神所降臨過和顯聖過的自然物、或是用鏡子、寫有神名的紙牌、御幣來作為神的象徵物，也被稱為御神體，之後漸次與日本佛教藝術融合後，也發展出來神像，也是真正的多神教。
而在一神教內部對於聖像也有分歧的，猶太教和伊斯蘭教，還有基督教中新教幾乎完全排斥聖像的，即使新教的十字架上多沒有基督受釘像的，而天主教和東正教經過大爭辯後曾發生聖像破壞運動。
在中國傳統宗法性宗教的制度支配下，自遠古直至清末，中國宗教很早的就分別滿足天子唯一可進行祭天的精神崇拜；及滿足朝臣以下社會有偶像的需求（中國民間信仰），所以也造成了普遍基督徒和伊斯蘭教徒等一神論信仰，不願意認知中國民間信仰的根本原因之一。

字源

偶像崇拜 idolatry來自希臘文εἰδωλολατρία eidololatria parasynthetically 來自 εἰδωλολάτρης 來自εἴδωλον eidolon, 「圖像」或「形象」λάτρις latris，「worshipper （崇拜者）」 或 λατρεύειν latreuein, "to worship （崇拜）" 來自 λάτρον latron "payment （支付）"。雖然希臘文好像是借譯了希伯來語中的avodat elilim，後者被證實來自拉比文獻(如 bChul., 13b, Bar.)，希臘文自身卻沒有在七十士譯本、斐洛、約瑟夫斯或是其他希臘猶太人的作品中找到。這些字眼也沒有在前基督教時期的希臘文獻中出現。在《新約》中，希臘詞彙出現在保羅書信、《彼得前書》、《約翰一書》、和《啟示錄》中，並被用作貶義，視為惡習。十二使徒遺訓和使徒法令要求遠離「偶像的污染」。希伯來文中偶像崇拜包括 avodah zarah（拜外邦神）和 avodat kochavim umazalot （對天體和星座的崇拜）。
在現代語境中，偶像崇拜不僅僅局限於宗教概念。它也指社會現象，即產生愛好的感覺，並對其崇拜。該詞被廣泛用於演藝圈中。

伊斯蘭教

在伊斯蘭教中，šhirk (阿拉伯語：شرك‎)是一種偶像崇拜或多神論的重罪。伊斯蘭教嚴格禁止任何形式的「偶像」崇拜，偶像包括人物、動物、圖騰、標誌（如星、月、黑石、天房）等。這包括在一神之外侍奉任何人或事物。Shirk也指與祂相聯繫，將祂的特徵或屬性賦予祂以外別的有形、無形的人與物，或是不相信祂的某些特徵或屬性。
在伊斯蘭教中，šhirk是一種不可饒恕的重罪。神可以赦免任何形式的罪，但是šhirk除外。認主學被認為是道德高尚的，反之則是惡習。認主學字面意義是「承認獨一真主」，常在英文中翻譯為 monotheism （一神論）。
堪薩斯 (喬治亞州)

地理

堪薩斯的座標為33°28′32″N 85°14′17″W，而該地的平均海拔高度為363米（即1191英尺）。
顶级厨师

比賽模式

比賽主要有兩種流程。第一種比賽流程是依次進行神秘盒挑戰、創意菜比拼、以及壓力測試；第二種比賽流程則包括團隊賽、技巧測試、以及壓力測試。

創意菜比拼

在創意菜比拼環節，選手必須使用指定的主食材，並自由搭配任意輔食材，完成一道創意菜。品委將逐一品嘗所有選手的菜餚並作出評價。在本環節獲得第一名的選手將成為下一集團隊賽的隊長，並可以優先選擇菜譜和隊友；本環節第二名的選手將成為下一集團隊賽另一支隊伍的隊長。同時，在本環節表現最差的幾名選手，將進入壓力測試。

團隊賽

在團隊賽中，選手分為紅藍兩隊進行競爭。兩支隊伍必須為食客們（通常為幾十位）烹飪菜譜上指定的菜餚。例如，在上海太陽島旅遊度假區為小朋友烹飪菜餚，在和平飯店 (上海)為媒體記者烹飪菜餚，在上海中心建設工地為工人們烹製菜餚，在松江大學城為食堂為大學生準備午餐。比賽的勝負將由食客們投票決定。獲勝一方的隊員將直接晉級，而失敗一方的隊員必須接受技巧測試。

技巧測試

技巧測試通常主要考查各位選手的基本功比如刀工等。在劇集中出現過的題目包括切肉片、切三文魚、打發蛋清等。本環節中表現最差的幾名選手，將進入壓力測試。

壓力測試

三位品委將為進入壓力測試的選手指定一道菜餚，選手們必須儘可能完美的烹飪這道菜餚。在壓力測試中出現過的菜餚包括脆皮乳鴿、豆花、九轉大腸、泡芙塔、馬卡龍、叫花雞等。
湘南比馬

簡介

球場前身是藤和不動產足球部，原本據地在栃木縣栃木市，在1969年成立，1994年正式加盟日本職業足球聯賽，球場的根據場除了平塚市，還有伊勢原市、小田原市、茅崎市、秦野市、厚木市、藤澤市、高座郡寒川町、中郡大磯町及二宮町。球隊的原名Bellmare是拉丁語的混合語，Bellum是美麗、Mare是海洋，合成語為美麗的海洋。

日職聯以前（－1993）

球隊在日本職業足球聯賽舉行前曾經在1977年及1979年贏得天皇杯，並在1977年、1979年及1981年贏得頂級聯賽冠軍。1993年球隊改名為湘南比馬，並且因為符合升級資格而得到日職聯社會法的批准成為日本職業聯賽的準成員。在93年奪得日本足球聯賽的冠軍後，改名為比馬平塚。

日職聯時代（1994－1999）

升級後，球隊在1994年球季表現不太好，在第一階段以第十一名完成。不過在第二階段表現有所改善，以第二名完成比賽。此外在該年亦順利贏得該年的天皇杯冠軍，因此獲得了亞洲盃賽冠軍盃參賽資格。在1995年的球季，與日後的日本國家足球隊重心中田英壽簽署合約，並以年輕球員作為重心，在1996年的亞洲盃賽冠軍盃擊敗了伊拉克球隊Al-Talaba，奪得冠軍。1997年邀請了呂比須加盟，此外還有南韓後衛洪明甫的加入，在1998年世界盃足球賽，共有四名球員成為日韓國家隊成員之一。不過自從當中田英壽在1999年球季加入義大利球隊佩魯賈後，成績開始下滑，加上主要贊助商藤和不動產經營出問題，撤離贊助，結果在該年以最後一名完成球季，球隊降級到乙組進行比賽。

日乙時代（2000－2009）

在乙級比賽後，球隊開始進行改組，名字改為湘南比馬，變成由市民參加的足球會，並將球隊的根據地擴大，而且成立體育會，設立不同體育運動的項目，不過球隊在乙級的成績只是平平，仍然找不到升級的機會。2009年賽季球隊奪得季軍在自1999年降級後經過十年努力終於重返日本職業聯賽。

徘徊甲乙組（2010－）

但他們首次升班後，僅維持一年又降回乙組。2012年奪下日乙亞軍而日職聯，但在2013球季卻提早三輪篤定降班，再次降至乙組。2014年球季，他們表現卻異常精銳，開季取得14連勝，打破日本聯賽開季連勝紀錄，其後亦提早8輪鎖定升班資格，不久後亦鎖定聯賽冠軍之席位，最終他們在42戰取得101分，打破日乙聯賽的場均得分紀錄而再闖日職聯。
德国联邦机构

中級聯邦機構

另外有36個中級聯邦機構位於聯邦政府部門和最低行政級別之間。他們的職責僅限於特定的地區，例如五個聯邦財政指導辦公室（Bundesfinanzdirektionen，隸屬於聯邦財政部）或聯邦國防軍的四個軍區管理辦公室（由聯邦國防部長指揮）。

低級聯邦機構

低級聯邦機構隸屬於中級機構，負責相對較小的地區，如地區招聘辦公室，航道和海運辦事處或總務海關。
根據基本法的第83條，聯邦法律一般由德國各州的行政部門執行，而涉及憲法本身列舉的明確項目的法律除外。 因此，中等和低級聯邦機構的設立僅限於憲法明確授權的項目，包括：外交政策、公共財政、水路和航運、邊境管制、情報評估、國家安全和刑事調查等。另外還包括涉及德國聯邦國防軍或航空和鐵路問題的項目。
李蟲娘

母

曹野那姬出自昭武九姓，可能是西域曹國進獻的胡旋女，懷孕九月生下李蟲娘。

生平

玄宗沒有冊封她為公主封號，命她穿道士的衣服，主持宮中道觀，稱呼她為師娘。玄宗退位為太上皇，廣平王李豫拜見祖父，玄宗指著李蟲娘說：「蟲娘是阿瞞（玄宗自稱）之女，你以後應給她一個名號。」李豫即位為唐代宗，封姑姑李蟲娘為壽安公主，把她許配給蘇發。
阿什利山

阿什利山是南極洲的山峰，位於南喬治亞群島，處於格魯斯冰川和盧卡斯冰川之間的島嶼灣以南，海拔高度1,155米，由英國海外領土管轄。
共和国日 (东德)

共和國日（德語：Tag der Republik）是德意志民主共和國的國慶日，為每年的10月7日。紀念東德於1949年10月7日正式成立，直到1990年兩德統一為止。

慶祝

每年的共和國日均會舉行黨政領導人參加的閱兵式，同時包括工人階級戰鬥隊、自由德國青年團以及東德各地勞動者代表的遊行。閱兵在東柏林自亞歷山大廣場到施特勞斯貝格廣場的卡爾·馬克思大道舉行。由於軍事力量的展示與二戰四強占領的狀態不符，西方占領國通常會表示抗議。最後一次閱兵在1989年舉行。
東德郵政每整五年發行共和國日的紀念郵票。
安德里伊夫卡 (拉傑霍夫區)

安德里伊夫卡是烏克蘭的城鎮，位於該國西部利沃夫州，由拉傑霍夫區負責管轄，面積0.88平方公里，海拔高度207米，2001年人口326，人口密度每平方公里369.61人。
吴利军

吳利軍（1964年8月－），漢族，山西朔州人，現任深圳證券交易所黨委書記、理事長。

生平

1988年畢業於北京經濟學院（現首都經濟貿易大學），1993年5月至1995年5月於中國人民大學工商管理學院碩士研究生班學習，1998年9月至2001年7月於中國人民大學攻讀經濟學博士學位。
1988年起，先後在國家物資部、國內貿易部人事勞動司、辦公廳工作。1997年4月，任國內貿易部國家物資儲備調節中心副主任。1997年10月，任中國證券監督管理委員會信息中心負責人。1998年10月，任中國證券監督管理委員會培訓中心副主任（主持工作）。2000年11月，任中國證券監督管理委員會人事教育部副主任、黨委組織部副部長（主持工作）。2001年4月，任中國證券監督管理委員會人事教育部主任、黨委組織部部長。2009年4月，任中國證券監督管理委員會主席助理、黨委委員。2014年9月，接替陳東征擔任深圳證券交易所黨委書記、理事長（副部長級）。
老美茵桥

老美茵橋（Alte Mainbrücke）是德國維爾茨堡美茵河上古老的石橋，直到1886年仍是維爾茨堡唯一跨美茵河的橋樑。這座橋為東西走向，連接瑪利恩堡與對面的老城區，長185米。
在18世紀，在橋上豎立了12尊聖人的雕像。
所罗门群岛足球协会

索羅門群島足球協會（Solomon Islands Football Federation），是大洋洲足球聯盟成員。

足協簡介

索羅門群島足球協會創建於1978年，其於1988年進入FIFA，同年進入大洋洲足聯OFC。
中国科学院大学电子电气与通信工程学院

中國科學院大學電子電氣與通信工程學院是2012年中國科學院大學與中國科學院電子學研究所聯合組建成立的學院，其前身為中國科學院研究生院信息科學與工程學院。

主要專業

信息與通信工程、電子科學與技術、電氣工程3個一級學科，研究領域覆蓋電氣工程、電子與通信工程、集成電路工程3個學位類別
伊丽莎白公寓

概況

伊莉莎白公寓建於1930年，自建成後至太平洋戰爭前，公寓內居住的幾乎都是外僑，分別來自英、法、美、奧等不同的國家。其中有一家杜達公司曾在公寓內的42號房間辦公。現時公寓內幾乎全為居民住宅。2005年，伊莉莎白公寓列為第四批上海市優秀歷史建築。

建築特色

伊莉莎白公寓占地面積321平方米，建築面積1646平方米，為五層鋼筋混凝土結構建築。建築平面成工字形；立面簡潔，布局得體，具有裝飾藝術的特徵。建筑北立面豎直方向三段劃分，基本左右對稱，中間略凹進，兩邊轉角處設有圓形角樓。窗戶豎向排列，各窗戶之下的牆面以紅磚裝飾，其中中部的紅磚呈三角形突出。立面中部二層以上有兩條白色豎線直達檐口。建築其餘各立面則較為簡潔。
公寓內部布局對稱，其中部為主樓梯間，連接每層的三戶住宅。公寓兩側的圓形角樓也為樓梯間，原為僕人進出公寓的通道。
俄羅斯貴族

俄羅斯貴族（俄語：дворянство；拉丁轉寫為dvoryanstvo）為俄羅斯特殊階層，基本上統治俄羅斯社會直到1917年二月革命爆發。
俄語的貴族дворянство源自俄語單詞двор，意味著宮廷王子或公爵。
聖盧西亞烏塔特蘭

聖露西亞烏塔特蘭是瓜地馬拉的城鎮，位於該國西南部，由索洛拉省負責管轄，面積44平方公里，海拔高度2,638米，2002年人口18,011，人口密度每平方公里409.34人。
薩班推節

節日名稱釋源

薩班推，在現代韃靼語中為Saban tuyı，俄語為Сабантуй，是一個源於韃靼語的詞彙。這個詞的字面意思是「犁節」。
除了韃靼人以外，在伏爾加河沿岸地區生活的其他講突厥語的民族也慶祝這一節日，但名稱略有不同。如巴什基爾語中稱這一節日為「哈班推節」，而楚瓦什語則稱為「阿卡推節」。

發展歷史

薩班推節起源於前伊斯蘭教時期，當時人們在播種季節之前慶祝這一節日。在慶典中吟唱的歌謠和其它一些傳統儀式據信在那時具有祈禱豐收的宗教含義。
後來，隨著韃靼人和巴什基爾人信奉伊斯蘭教而楚瓦什人信奉了東正教，這個節日變成了古老異教的殘餘。在不同地區，各個村莊輪流主辦這一節日。
在20世紀初，薩班推節被重新承認為韃靼民族的傳統節日。蘇聯政府批准慶祝這一節日，不過把慶祝時間推到了播種季節之後，這樣就使它和另一個古老的夏季節日基耶恩節合併了。
最近，俄聯邦政府宣布準備提名薩班推節入選2007年人類非物質文化遺產代表作名錄。

節日傳統

在薩班推節舉行時期最主要的傳統慶祝活動是一些競賽活動，例如摔跤，賽馬，爬竿，砸罐子，奶中尋錢幣等等。這些活動都在被稱為「莫伊丹」的場地里舉辦，場地本身一般選在林地邊緣。在這些競賽中獲勝的人可以從一種叫「塞蘭」的傳統里募集的資金中得到獎賞。在節日時期分發一種類似於麥片粥、可能有宗教含義的食物來招待村莊裡的兒童。其它一些傳統還有在墓地里祈禱等。最近幾年薩班推節經常與當地的音樂節聯繫起來，人們演唱民謠和流行歌曲，或演奏手風琴。
韃靼式摔跤（韃靼語為köräş）是薩班推節時期最主要的競技活動。比賽者互相拉扯對方腰上的布巾，企圖將其摔倒。通常都是青年來參加這項活動。在薩班推節結束時，最主要的活動就是摔跤的決賽。最後的勝利者成了「節日英雄」，其獎品在農村地區可能是一隻小綿羊，而到城市裡就可能是一輛小汽車了。

舉辦時間

薩班推節並沒有一個固定的日期。舉行節日慶祝的日子大致在6月15日到7月1日之間，而且經常是在星期日。一般，各村莊最先慶祝薩班推節，接下來是地區，然後是大城市。最後和最大的慶典是在喀山（韃靼斯坦共和國的首都）舉行。在巴什基爾人和楚瓦什人居住的地區，相應的節日也差不多是按照同一模式舉行。
最近幾年，俄羅斯聯邦政府開始在莫斯科舉辦所謂「聯邦薩班推節」。在歐洲和亞洲其它一些有韃靼民族聚居的大城市，如聖彼得堡、布拉格、基輔、伊斯坦堡和塔什干，當地的韃靼居民也開始慶祝薩班推節。現在薩班推節幾乎已成為一個國際性的節日，受到韃靼斯坦和世界上許多地區不同民族集團的人的慶祝。

政治趣談

鑑於薩班推節是韃靼斯坦的一個重要傳統，每個訪問該地區的俄羅斯聯邦總統都參加了節日的慶祝活動。葉爾欽曾在砸罐比賽中蒙著眼睛砸碎了罐子，而普京則從酸牛奶中撈出了硬幣。於是有人把這兩位大人物的活動和他們在韃靼斯坦的政治進展進行了有趣的聯繫：葉爾欽用簡單粗暴的方式解決了錯綜複雜的韃靼斯坦問題，而普京則發現了韃靼斯坦共和國政府沒有上繳到聯邦預算的大筆款項。
畫廊站

改進工程

長久以來，連接地鐵中心站和本站的地下人行通道計畫一直在進行著，2005年完成了「地鐵中心站－嘉麗里地道-中國城站人行通道研究」。
2004年起，本站便成為新招牌的測試地點，因此本站招牌數量遠多餘其他地鐵站，包含了閃光標示及地鐵系統內其他地方所見不到的招牌。2007年，在本站的上層月台進行了將紅色LED燈作為月台邊緣警告燈的測試，橘色LED燈則於2008年被紅色LED燈取代前，則在下層月台進行測試。
道二乡

行政區劃

道二鄉下轄以下地區：
美惹村、杠掰村、接溪村、道二村、登高村、者仁村、排樓村、朱朝村、杠杠村、紫霞村、遼洞村。
吳道行 (萬曆進士)

生平

山東鄉試第三十四名，萬曆五年（1577年）丁丑科會試第二百九十八名，登三甲第二百二十名進士。

家族

曾祖吳瓘，曾任縣丞；祖父吳宜，曾任教諭；父吳士進，曾任壽官。母成氏；繼母尚氏。
香港一哩錦標

浪琴表香港一哩錦標（英語：LONGINES Hong Kong Mile）（前稱香港邀請碗和香港國際碗）是現時香港賽馬會舉辦的國際一級賽，於沙田馬場舉行，途程為草地1600米，總獎金為2500萬港元。該賽事與香港短途錦標、香港盃和香港瓶同爲浪琴表香港國際賽事，並在同日舉行。

賽事歷史

香港一哩錦標創辦於1991年12月，前身為香港邀請碗、香港國際碗，紀念第22屆亞洲賽馬會議於香港舉行。最初是途程1400米的香港一級賽，首屆賽事是由愛爾蘭代表「更險」勝出。1994年升格為國際三級賽，1995年升格為國際二級賽，1999年更名為香港一哩錦標，並將賽程改為1600米，2000年升格為國際一級賽。
隨著賽事獎金增加，以及日圓匯價影響，香港一哩錦標取代日本一哩冠軍賽曾於2014-2018年成為全球高最獎金一哩賽事，但於2019年維多利亞省賽馬會宣布舉辦明星一哩賽（總獎金500萬澳元），最高獎金一哩賽地位被取代。
民俗學

概要

民俗學一詞最早見於英國，它源自英語的Folklore。它的原本含意是「民眾的知識」或「民間的智慧」（The Lore of Folk），作為科學名稱可直譯成「關於民眾知識的科學」。
民俗是常民生活形態的真實反映，舉凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內涵與形式，以及其間思想、行為、儀節、活動的記錄與形成，都是民俗學探討的主題，這種約定俗成的習慣與風俗，不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，對於民俗學的認知與闡述，是當今國際學術研究極為重視的課題，也是日後研究者刻不容緩的責任與方向。

民俗學起源

民俗學早期的代表人物是德國的格林兄弟。但是，「民俗」（folklore）一詞卻是1846年才由湯姆斯（W.J.Thomas）首先提出,而（folkloristics）則是其學科名本身的意思。在此之前的德國，民俗學（Folkloristik）是人民學（Volkskunde）的一項分支，在英國及歐洲其他國家被稱為大眾古俗（popular antiquities）或俗文學（popular literature）。1846年，在寫給《雅典娜神廟》雜誌的信中，英國考古學家湯姆斯提出用folklore一詞來概括此一新興的學科。從此以後，民俗學風靡歐洲。

發展沿革

隨著社會文明的進程和民俗學的發展，國際學術普遍趨向廣義民俗學的研究。它既研究人類的生活與文化，也研究精神和物質的事物；同時，甚至將研究對象伸延至野蠻民族的的生活與文化。這樣，民俗學已擺脫以前的狹隘與執著，成為跟其他社會科學並駕齊驅的獨立概念科學。

研究方法

民俗學的研究方法跟其他人文科學的研究方法當然有許多相近之處。比如，民俗學中廣泛使用比較研究法——兩個民族之間的相類之處，是引起研究的重要因素。又如十九世紀自然神話學派對各種神話、甚至同一民族在不同歷史、地方的事象比較等。
20世紀，「結構主義」的理論及方法崛起，1958年法國列維·斯特勞斯的《結構人類學》及《親族的結構》等著作，就是用結構方法去探究民俗的事象，如口頭承傳。這種方法十分重視研究對象自己揭示事象的規律。現今國際間已日益以結構方法為新潮流。
隨著科學不斷的發展，各種學科的研究方法該趨向靈活，連民俗學也不例外。
清塘壮族乡

行政區劃

清塘壯族鄉下轄以下地區：
李家村、貝家村、清塘村、田邊村、開源村、矮岩村、黃綠村、中大村、東陂村、浮海村、蒙家村、觀音山村。
埃爾卡德鎮區 (堪薩斯州洛根縣)

地理

埃爾卡德鎮區涵蓋總面積為278.5平方公里（107.52平方英里），其中陸地面積為278.4平方公里（107.51平方英里），水域面積為0.026平方公里（0.01平方英里）或0.01%。

人口統計

根據2010年美國人口普查，埃爾卡德鎮區人口有8人，其中男性有5人，女性有3人，人口密度為每平方公里0.03人，住房計8戶。鎮區內的白人有8人，非裔美國人有0人，美洲原住民有0人，亞裔美國人有0人，太平洋島裔美國人有0人，其他種族有0人，混血種族則有0人。此外鎮區內有0人為西班牙裔或拉丁裔美國人。此鎮區之年齡中位數為48.0歲，而男性年齡中位數為47.5歲，女性年齡中位數為48.5歲。
约瑟夫·亚伯斯

生平

阿爾伯斯1888年出生於德國威斯伐倫州波特洛普的一個天主教工匠家庭。他曾就讀柏林、埃森和慕尼黑的藝術學校；1920年進入包浩斯學習，一年之後由於在玻璃作品中的出色表現，成為包浩斯玻璃工作坊的技術指導教師。並於1923—33年間受聘為包浩斯學校的教師。由於二戰前夜希特勒政權的重壓，包浩斯於1933年8月關閉，約瑟夫.亞伯斯夫婦應邀前往美國的北卡羅來納州黑山學院的實驗人文學院任教。後來又陸續曾在哈佛大學、墨西哥大學、辛辛那提藝術學院等任教。1950年起，亞伯斯開始擔任耶魯大學設計系主任，並定居於康乃狄克州的紐哈芬。於美國期間，亞伯斯創作了他著名的極簡主義作品《向正方形致敬》（Homage to the Square)系列和《變換形式∕土磚》系列。其教學也影響了後來的大批美國近現代藝術家。約瑟夫.亞伯斯於1976年逝世於紐哈芬。
莫桑比克国旗

2005年新國旗的提議

2005年舉行了一次莫三比克新國旗設計大比賽，收到119份方案，並選出了一個獲勝方案，但國旗至今未改。這後來推動了設計新國徽和國歌的設想。媒體報道稱稱莫三比克民族抵抗運動（RENAMO）尤為樂見取消國旗上象徴為獨立而鬥爭AK-47步槍，這導致公衆對修改國家象徴的反對意見呼聲很高。
2005年12月，新國旗的提議被莫三比克解放陣線為主的國會否決。包括現行國旗去掉步槍的修改版在內的169個方案被全部駁回。
莫朗 (埃武拉區)

莫朗是葡萄牙的城鎮，位於該國中南部，由埃武拉區負責管轄，始建於1296年，面積大約278.63平方公里，2011年人口大約是2,663，該城鎮人口密度每平方公里9.56人。
孔云童

孔雲童（5世紀－？），一名雲章，會稽山陰人，孔子三十三代孫，孔休源長子，孔宗笵之兄。
孔雲童很有父親孔休源的風範，他篤信佛教的道理，奉持經戒，官至南梁岳陽王府咨議、東揚州別駕。
布蘭登·斯蒂爾

布蘭登·斯蒂爾（Brendan Steele，1983年4月5日－）是一位美國高爾夫球選手，他現在參加PGA巡迴賽的賽事。斯蒂爾在2005年畢業於加州大學河濱分校並在同年轉為職業高爾夫球手，他迄今為止獲得過一次PGA巡迴賽的冠軍。
淚光小兔～制服的單戀～

劇情簡介

字佐見桃花在中學三年級第二學期第一次換位置中，被編去和嗚海空大同學坐。在當天的一節課上，桃花最喜歡的兔子橡皮擦跌在了嗚海的椅子下。桃花叫他幫忙拾起來的時候，嗚海卻沒有聽到，桃花因此對這個鄰座很失望。後來朋友快里更說起嗚海空大的傳言：「他鄰座的女生這一生都交不到男朋友」，渴望交到優秀的男朋友的桃花很失望。也有女生說早上時看到嗚海趴在草地上。快里在他的位置和桃花正聊天時，嗚海很冷漠地說：「讓開！」這讓桃花感到這個鄰座很可怕。
第二天的早上，桃花在學校看到嗚海趴在草地上，但後來發現原來他是在和小狗拍照。在體育課的校外馬拉松時，桃花因為生理期不舒服而坐在路邊，被嗚海看到，最後被嗚海抱回學校的保健室。候桃花發現嗚海並不是其他女生說的那麼可怕，最後更漸漸喜歡上嗚海……。
德里加爾斯基山 (赫德岛)

德里加爾斯基山是南極洲的山峰，位於澳大利亞海外領地赫德島西北部，處於阿特拉斯灣東南面1.3公里，海拔高度210米，在1902年由德國探險隊繪入地圖。
徐廣

徐廣（352年－425年），字野民，東晉東莞郡姑幕（今江蘇常州）人。東晉官員、歷史學家。徐邈之弟。

生平

徐家世代好學，徐廣學問更是精湛，百家數術全部都有所研究。謝玄為兗州刺史時，延請徐廣為從事西曹，後又任鎮北將軍、譙王司馬恬的參軍。晉孝武帝欣賞徐廣，於是以其為秘書郎，更加添校書處和藏書秘閣的人手。後轉員外散騎侍郎，仍領校書。隆安年間，尚書令王珣又舉徐廣為祠部郎。
及後，司馬元顯引徐廣為中軍參軍，又遷領軍長史。桓玄當權時又以徐廣為大將軍文學祭酒。義熙元年（405年），劉裕命徐廣撰寫《車服儀注》，又讓他任鎮軍諮議參軍，領記室，封樂城縣五等侯。後轉員外散騎常侍，領著作郎。義熙二年（406年），尚書上奏議撰國史，於是命徐廣修撰晉史。義熙六年（410年），徐廣遷散騎常侍，領徐州大中正、驍騎將軍。後又轉任大司農、仍領著作郎。至義熙十二年（416年）寫成《晉紀》四十六卷，遷秘書監。
永初元年（420年），劉裕篡晉，以徐廣為中散大夫，其時徐廣子徐道玄任晉陵太守，徐廣自請隨兒子到京口，回到家鄉。劉裕應允，並給予豐厚的賞賜。元嘉二年（425年），徐廣去世，享年七十四歲。
聖尼古拉協同教堂

聖尼古拉協同教堂（英語：St. Nicholas' Collegiate Church）是位於愛爾蘭戈爾韋的一座中世紀教堂，這座教堂既是一座協同教堂也是一座堂區教堂。教堂創建於1320年。
全国台湾研究会

全國台灣研究會（英語：National Society of Taiwan Studies），簡稱NSTS，是中華人民共和國從事台灣問題和台灣海峽兩岸關係研究的學者、有關人員和團體組成的全國性民間學術社團。現會址為北京市海淀區雙清路清華同方大廈B座四層。

簡介

1988年8月16日，台灣研究會成立（後稱全國台灣研究會）。該會旨在為海峽兩岸及海內外從事台灣問題和兩岸關係研究的專家學者搭建交流平台，推動學術活動，增進學者間交流、友誼與合作，促進兩岸關係和平發展與祖國和平統一。
全國台灣研究會的最高權力機構是會員代表大會。理事會是會員代表大會的執行機構。常務理事會由理事會選舉產生，在理事會閉會期間行使理事會的部分職權，對理事會負責。本會設會長、副會長、秘書長，其中秘書長為本會法定代表人。
1991年起，全國台灣研究會、中華全國台灣同胞聯誼會、中國社會科學院台灣研究所每年聯合主辦「海峽兩岸關係學術研討會」，簡稱「三台會」，截至2018年第27屆均未曾停辦。
石澳天后廟

石澳天后廟是香港一所天后廟，位於香港島南區石澳村333號，是香港三級歷史建築。

歷史

石澳天后廟保存一塊清朝光緒十七年（1891年）的匾額，因此該廟不遲於1890年代落成。
石澳天后廟有一個關於建廟源由的傳說。據說石澳曾出現嚴重水災，當晚村民夢見天后娘娘（媽祖），說自己會透過一尊木像顯靈，並指示一個地方興建廟宇。第二天早上，村民果然在沙灘上找到一尊木像，便依照天后的指示興建天后廟。
石澳天后廟於2010年4月16日被確認列為香港三級歷史建築。

建築

石澳天后廟的外形長而窄，為兩進式設計，中央部份設有一個天井。
许宪春

許憲春（1956年10月－），遼寧凌源人，中華人民共和國政治人物。

生平

1982年7月，畢業於遼寧大學數學系，獲理學學士學位。1986年7月加入中國共產黨。1986年12月，畢業於上海財經大學現代應用統計研究室，獲經濟學碩士學位。1987年，供職於中華人民共和國國家統計局國民經濟平衡統計司投入產出處。1996年，在國家統計局國民經濟核算司從事國民經濟核算工作，擔任國家統計局國民經濟核算司司長。2006年7月，當選國家統計局副局長。2017年離任。
沙托鲁区

沙托魯區（法語：Arrondissement de Châteauroux）是法國安德爾省所轄的一個區。總面積2524平方公里，總人口130115，人口密度52人/平方公里（1999年）。主要城鎮為沙托魯。

轄區

沙托魯區轄有11個縣,共有82個市鎮。
達悟族傳統落成儀式

新屋落成儀式

達悟傳統住宅主要分為三部分，主屋（常作地下屋，達悟語：vahey）、高屋（達悟語：makarang）以及涼亭（達悟語：tagakal），主屋按門數目的多寡有二到四道門之分，不同門的家屋代表著家屋主人社會地位的高低，三道門以上的主屋或是高屋落成以後，才能舉行落成儀式，儀式有三項必備條件：房子、芋頭、豬。另外，傳統上會按達悟傳統曆法擇良辰吉日舉行儀式。
綜合數位學者的看法，席萳•嘉斐弄在其論文中歸納出新屋落成儀式分做準備期和高峰期兩個部分，準備期主要過程為：家族會議、採取芋頭、邀請客人、堆放芋頭，此四階段；儀式高峰則是以：mey nikanikat（外村客人進新屋時，屋主迎賓的接鼻禮、迎賓歌以及之後的吟唱）、主客徹夜吟唱祝禱、堆禮芋、分送禮芋禮肉，此四部分做為儀式最高峰，亦是外人最為熟知的部分。
參與儀式的人皆穿著傳統最盛裝出席，男子會手提銀帽以及禮刀出席，儀式於下午開始，進屋時間由屋主決定，客人按長幼進屋，男女屋主則會於一同至屋前迎賓，和客人見面時，雙方微揭開銀帽，彼此觸碰鼻子後即可進屋，此為接鼻禮。第一個客人入場後，女屋主即可離去。
迎賓吟唱時，男屋主會先吟唱迎賓歌，之後外村客人將會依照長幼依序吟唱，唱完者可將銀帽拿下，待到全體客人唱完以後，迎賓吟唱便可結束，此時，客人們會出來觀看屋主有多少芋頭、多少豬，主人會開始宴客，本村親友也會邀請外村親友到家中作客，餐後進行徹夜吟唱。
入夜前的吟唱由外村客人吟唱，主人亦會以吟唱來一一回應，本村人只聽不唱，內容主要圍繞著讚美、祝福以及致歉，年輕人則會在屋外偷聽、學習，日後新屋落成時便可以吟唱。入夜後屋主會提供消夜稍做休息，之後的吟唱則自由發揮，不限主題，屋主亦不必一一回應。天微亮時，徹夜吟唱便宣告結束。
接著便是堆禮芋以及分送禮芋禮肉，吟唱結束後，部落年輕人會幫忙將芋頭在空曠處堆成堆，屋主親人會將用來計算客人數量的石子一顆顆丟在芋頭堆上用以計算，分好以後，由外村客人先取，本村親友會陸續來領取。早期交通不方便，主家會準備三根帶梗的芋頭，方便外村客人帶回家。分完芋頭後開始殺豬、解剖、分肉，肉分做生吃的禮肉（達悟語：aksemen）以及禮肉（達悟語：tekeh）兩種，會用姑婆芋的葉子（達悟語：raon）包裝，外村客人待肉分好後便會回家。
禮肉定有七個部位：腸（達悟語：cinai）、胃（達悟語：vitoka）、肺（達悟語：apow）、一條肥肉片（達悟語：taroy）、肉片（達悟語：adpeh）、肚身肉（達悟語：yatas）、豬血（達悟語：rala），肚身肉是生的，其餘為熟的，分肉的同時，亦要分一份用以祭拜祖靈。

大船落成儀式

拼板舟只要有雕刻花紋，就必須進行落成儀式，尤以五對槳大船的下水儀式更是隆重，可分做落成儀式以及下水儀式，前者與新屋落成儀式大同小異，後者則有家人以及漁團組織（成員通常是親戚、姻親等）的成員參與，其接著盛裝、配戴黃金、銀帽、銀手環，手持禮刀上船，船主則會帶一隻活雞作為獻給大船的禮物，接著吟唱禮歌，吟唱結束後，成員會將禮服及飾品卸下交與妻子，便開始進行拋船儀式，船員們會指揮四周各年齡的男子輪流進到床旁邊，合力將大船抬起拋動。其餘男子會進行蠻阿威（達悟語：manhawey）吶喊助陣，船主則在被眾人舉起的船上，手持禮刀來回走動，驅趕惡靈（達悟語：anito），直到海邊，船員們將槳、舵綁牢架好以後舉行試航。

著名的新屋落成儀式

紅頭天主堂落成（於西元1967年，瑞士的紀守常神父主辦）
蘭嶼高中專科教室落成（於西元2018年，漢人的楊瑞良校長主辦）
蘭寧山

蘭寧山是南極洲的山峰，位於埃爾斯沃思地，處於紐卡默冰川南岸，屬於埃爾斯沃思山脈中森蒂納爾嶺的一部分，海拔高度1,820米，美國地質調查局根據測量和該國海軍的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
小行星20608

軌道參數

小行星20608的軌道半長軸為327 859 081 km（2.1915714 UA），離心率為0.075。
文山街道

行政區劃

文山街道下轄以下地區：
仁山坪社區，九曲巷社區，民德巷社區，倉口社區，新村社區，平安里社區和西苑社區。
劉俊 (成化進士)

劉俊（1438年－？），字君佐，直隸真定府深州人，明朝政治人物。進士出身。
順天府鄉試第七十七名。成化二年（1466年），參加丙戌科會試，得貢士第三百六名。殿試登進士第三甲第二百三十九名。曾祖父劉士成。祖父劉深。父親劉敬讓。
比丹

比丹（法語：Buding）是法國摩澤爾省的一個市鎮，屬於蒂永維爾東區（Thionville-Est）梅特澤爾維斯縣（Metzervisse）。該市鎮總面積6.36平方公里，2009年時的人口為524人。

人口

比丹人口變化圖示
李炳輝 (黃花崗)

李炳輝（1890年－1911年），又名祖奎，出生於肇慶府封川縣修泰鄉平崗村（今廣東省肇慶市封開縣平鳳鎮平崗村），黃花崗七十二烈士之一。
1907年9月，李炳輝南來當時還是英國殖民地的馬來亞，旅居霹靂州。早年入教會所設學校英華學院學習英文，1908年1月由該校保送馬六甲禮遜學校肄業，分發新加坡英國長老會教堂從事傳教，當地人都稱他為路得士。由於他的知名度，羅仲霍親到新加坡英國長老會教堂邀請他加入同盟會。
加入同盟會後，李炳輝積極推廣革命和影響華僑支持孫中山的革命事業。來自霹靂州的余東雄和郭繼枚慕名而來，三人結為異姓兄弟，誓要驅除韃虜。當時李炳輝只有19歲，郭繼枚18歲，余東雄17歲。
1911年，李炳輝年僅20歲，他決意參加廣州起義，途經香港時接到母親勸他不要去冒險的信件，但他卻寫下絕筆詩。起義時，他隨黃興進攻兩廣總督衙門署，至高第街戰死。為七十二烈士中唯二有後裔的人。

紀念

位於中國廣東省肇慶市封川縣平鳳鎮平崗村的李炳輝烈士祠、烈士故居現為肇慶市文物保護單位。
砌生豬肉

砌生豬肉是香港常見的用語，是指捏造證據和誣告。原意是指警察利用偽證誣告無辜的人士，後引申至犯罪集團及黑警的「擺道」（擺上檯）。「砌生豬肉」最初僅用於警察的插贓嫁禍和誣告，後來擴展到適用於其他執法部門。現在，香港的傳媒常把捏造證據的誣告，甚至未能提出實際證據的指責，都稱為「砌生豬肉」。由於執法機構「砌生豬肉」，會令被告得不到公平的審訊，造成冤獄，而捏造證據和誣告的行為，會導致法庭不能公正審理案件，該等行為已構成妨礙司法公正。因此，執法機構一旦被揭發「砌生豬肉」，涉案的執法人員會被處分，甚至會被起訴。

起源

「砌生豬肉」的出現最早可追溯到19世紀後期的香港。當時香港已成為英國殖民地，雖然香港的居民主要是華人，但社會地位卻低於英國人和其他外籍人士，而早期的香港警察，大部分都是來自英國或同樣是英國殖民地的英屬印度。當時香港的華人大部分都未有接受英語教育，所以很多華人都不懂英語，但香港的司法和執法機關，卻由英國人管理，所以通用英語。華人對於陌生的英語，便以接近的粵語發音直譯。「砌生豬肉」的「生豬」，便是來自英語 charge，即是中文的檢控，至於「砌」則是來自中文，即是「堆砌」。「堆砌」和代表檢控的「生豬」結合，就是 堆砌罪名檢控的意思。另外也有一說認為  charge 曾經被直譯為更接近的粵語詞彙「差廚」，後來因為以訛傳訛才變為「生豬」。對於「砌生豬肉」的出現時間，另有一說認為是在1960年代，因為當時香港警察貪污猖獗，警員常為了獲得不法利益而受賄，於是堆砌偽證令沒有犯法的市民入罪。

應用

「砌生豬肉」原是市民批評警方捏造證據和誣告，後來隨著該術語的普及，警方也採用「砌生豬肉」稱呼這種插贓和誣告的行為。「砌生豬肉」除了包括警員直接使用偽證的誣告，警方以不當手法逼使被告自白認罪也屬於「砌生豬肉」。
因為「砌生豬肉」會侵害到被告證明清白的權利，所以香港警察設有投訴警察課，後來更另外設立獨立於警方的監警會處理警察濫權的投訴。因為「砌生豬肉」本身涉及妨礙司法公正的罪行，所以一旦有警員被揭發「砌生豬肉」，便要面對處分，甚至刑事起訴。由於該術語在香港甚為普及，所以律政司司長也曾以「砌生豬肉」回應傳媒對於起訴不公的質疑。
「砌生豬肉」的指控已不局限於香港警察，在香港具有與中國內地城管類似角色的食環署前線人員，因為常與小販發生衝突，便發生過食環署人員以偽證控告小販的情況。

社會事件

因為「砌生豬肉」是指捏造證據的誣告，所以香港有不少團體會帶象徵「砌生豬肉」的生豬肉參加遊行集會，作為示威的道具。2003年，香港政府為有關叛國罪、分裂國家罪、煽動顛覆國家政權罪、顛覆國家罪的基本法第23條進行立法，引起多個團體憂慮會導致警權過大，甚至出現政治逼害，有遊行人士把豬肉掛在政府總部門外，表達對基本法第23條立法後，會被「砌生豬肉」的不滿。2005年8月，記者程翔在北京被公安以間諜罪拘捕，有記者組織帶同生豬肉遊行，抗議中國當局控告程翔的罪名是「砌生豬肉」，遊行人士最後把生豬肉掛在中聯辦門外表達不滿。2014年5月，香港有政黨抗議中國當局拘捕中國維權律師浦志強，遊行團體最後把象徵「砌生豬肉」的豬肉掛在中聯辦外的鐵馬上。
2014年9月，香港發生爭取真普選的佔中事件，香港政府官員、建制派與爭取普選社運人士、泛民主派公開爭鋒相對。香港特首梁振英聲稱掌握社運組織勾結外國勢力的證據，卻一直未有公開有關證據以證實指控，泛民主派在立法會批評政府官員的指控是「砌生豬肉」，有議員以「砌生豬肉」反駁勾結外國勢力是堆砌出來的指控。

傳媒事件

「砌生豬肉」最初僅用於表達政府機構的濫權權力，欺壓市民的情況，現在香港有傳媒以「砌生豬肉」抨擊對手。2014年8月，由親政府組織發起的反佔中大遊行，被指派錢利誘街坊參加，親政府的文匯報便以「砌生豬肉」指責對手蘋果日報的報導是裁贓嫁禍。

電影題材

因為「砌生豬肉」在香港有多年歷史，在1960年代香港警察貪污猖獗的時期，更甚為常見，於是便有不少電影以此作為背景，1997年11月上映的黑獄斷腸歌之砌生豬肉更以「砌生豬肉」作為電影的名稱，電影以1960年代的警察「砌生豬肉」陷害無辜的記者入獄作為劇情的主軸，該電影由梁朝偉擔任主角飾演「砌生豬肉」的受害者。
1980年代好萊塢電影《第一滴血》的主角蘭保（史泰龍飾），亦是因為被小鎮警察「砌生豬肉」，而展開在森林裏逃亡的劇情。
卢伊尼亚克

盧伊尼亞克（法語：Louignac）是法國科雷茲省的一個市鎮，位於該省西部，和多爾多涅省接壤，屬於布里夫拉蓋拉爾德區。該市鎮總面積21.91平方公里，2009年時的人口為224人。

人口

盧伊尼亞克（Louignac）人口變化圖示
酒藤岭

酒藤嶺（法語：Vignes-la-Côte），音譯為維涅拉科特，是法國上馬恩省的一個市鎮，位於該省中部，屬於肖蒙區，該市鎮總面積3.1平方公里，2009年時的人口為51人。

人口

酒藤嶺人口變化圖示
拉加尔德阿代马

拉加爾德阿代馬（法語：La Garde-Adhémar）是法國德龍省的一個市鎮，屬於尼永區（Nyons）皮耶爾雷拉特縣（Pierrelatte）。該市鎮總面積27.73平方公里，2009年時的人口為1130人。

人口

拉加爾德阿代馬人口變化圖示
蝉纹

無足蟬紋

無足蟬紋，在蟬紋中占相當一部分。其形體也是富於變化的，按其形體的不同，大體可分為：無翅式無足蟬紋、有翅式無足蟬紋兩類。無翅式無足蟬紋又可分為「心形」吻無足蟬紋、「箭頭形」吻無足蟬紋和「羊角形」吻無足蟬紋三種。

「心形」吻無足蟬紋

此蟬紋的吻部刻畫似心形，其體節有所不同，多數軀體的上部是由兩個單線相對雲紋圍成，有的是用兩對相對的雲紋組成，在雲紋的下部，有一個三角形圖案和雲紋相對應。另外一種是在兩個相對雲紋圍成的軀體下部，用波折紋組成體節，其體節有多有少。

「箭頭形」吻無足蟬紋

此蟬紋的吻部似箭頭形，多數情況下，蟬紋的頭與體為分離式，在頭與體之間用一小三角形或頂端開口的菱形圖案相聯結。多數軀體的上部是由兩個單線相對雲紋圍成，有的是用兩對相對的雲紋組成，在雲紋的下部，多為一個三角形圖案和雲紋相對應組成體節。

「羊角形」吻無足蟬紋

此蟬紋的吻部似羊角形，兩目突出，體節由波折紋組成。如新鄉博物館收藏一件商代晚期的鼎，口微斂，方唇，方形子環耳，鼓腹，圓底，柱足。頸飾三組夔紋，間以小扉棱，在其腹部飾一周蟬紋，刻畫在蕉葉紋中。整個蟬紋細長，中有扉棱，吻部似羊角形，兩目突出，體部由波折紋組成。 有翅式無足蟬紋多以浮雕的形式出現，多數吻呈心形突出於外，眼呈橢圓形，體部鑄出雙翅來表現體部，具有較強的寫實性。如婦好墓出土的一件小方擊，在其口沿下有一蟬紋，整個蟬紋短胖，大眼突出，圓吻，頭翼分界處有三條弦紋，雙翼相連。另外，1976年安陽殷墟出土的一件方孔斗，在其柄面上有一蟬紋，體態稍長，大頭，圓吻，圓目，兩翼分開，尾部由多個菱形圖案組成。

兩足蟬紋

兩足蟬紋，有兩種形態。其一，兩足從蟬的頸部伸向前方，與頭部平行。殷墟早期YM331號墓出土的一件鼎，在其腹部飾有蟬紋，蟬紋的形態較為奇特，橢方頭、頭兩側尖出形成雙角，唇部刻畫為一條線，無體節，兩足從頸部伸向前方，與頭部平行。 其二，兩足從蟬紋的頸部伸向下方，與體部平行。殷墟中期小屯YM238號墓出土的一件提梁鹵，在蓋紐與提梁連接的蓋鏈處作成一個兩足蟬紋，其兩足從頸部伸向下方，形成兩下足。另外有一件商代青銅饕餮紋蟬紋俎，其俎面上的蟬紋，吻部似箭頭，橢圓形大目，兩足是由兩個細線從頸部伸向下方而形成。體部為波折紋多體節，尾部稍瘦並有一「T'」形。

四足蟬紋

四足蟬紋的基本形態為，在蟬的頸部，伸出四足，其中兩足朝上，兩足朝下。頭部、體部與無足、兩足蟬紋的形式基本相同。

變形蟬紋

變形蟬紋和其他紋飾一樣，有刻畫簡單的，也有刻畫繁雜的，但無論如何，變形蟬紋自始至終離不開它的基本特徵，即大頭、大眼、三角形體廓以及雲雷紋或折線紋襯地，整體造型多數呈三角形。

宗教祭祀意義

關於動物紋飾，張光直先生曾說：「在商周之早期，神話中的動物的功能，是發揮在人的世界與祖先及神的世界之溝通上……在古代的中國，作為與死去的祖先之溝通的占卜術，是靠動物骨骼的助力而施行的。禮樂銅器在當時顯然用於祖先崇拜的儀式，而且與死後去參加祖先的行列的人一起埋葬。因此，這些銅器上之鑄刻著作為人的世界之溝通的媒介的神話性的動物花紋，勿寧說是很不難理解的現象。」 商周青銅器作為禮器，多用於宗教祭祀上，因此青銅器上的紋飾，與鬼神崇拜的宗教信仰息息相關。蟬紋作為動物紋飾中的一種必然也不例外。並且，商周時有「鑄鼎象物」的觀念，而蟬紋作為主要象徵「生命永存」而設計出來的紋飾，就在宗教上顯得有其特別的重要意義。

政治意義

從蟬紋自身的排列方式以及它與饕餮紋、龍紋、鳥紋等動物的組合來看，其大多採用嚴格按照器形結構分區和中軸對稱的構圖方法來表現，在圖案構成上屬於嚴謹的格局。這種構圖往往給人雄渾、莊嚴、穩重的感覺，體現了「天命」的威嚴，也反映出了統治者的政治目的。商周人將動物視為具有無限神力的神靈，動物紋飾被視為巫現溝通天地神的媒介，而貴族是占有此溝通支配者，他們為維護其政治地位及利益，會透過青銅器上神秘、肅穆的動物紋飾來宣揚自己的力量，從而達到鞏固本身地位及權威的目的。 因此動物紋飾在無形中就強化為統治者的政治力量。張光直先生認為:藝術「與政治權力的追求與傳遞是有密切關係的」 。李澤厚先生也認為:「各式各樣的饕餮紋樣及以它為主體的整個青銅器其他紋飾和造型，特徵都在突出這種指向一種無限深淵的原始力量，突出在這種神秘威嚇面前的畏怖、恐懼、殘酷和兇狠……它們之所以具有威嚇神秘的力量，不在於這些怪異動物形象本身有如何的威力，而在於以這些怪異形象為象徵符號，指向了某種似乎是超世間的權威神力的觀念。」 因此青銅器上的動物紋飾，除宗教祭祀意義外，還具有明顯的政治意義。例如在江西新干大洋洲出土的一把商代蟬紋短柄翹首銅刀，其身上裝飾了一組由11隻蟬組成的帶狀蟬紋，蟬首尾相銜，隙間填以細線捲雲紋。整個器物線條流暢，紋路清晰。而據現有考古材料，商代的大刀僅出土於大、中型貴族墓中，遺址和小型墓中絕不曾見，可知它是標誌器主社會地位和等級特權的禮器。

戰爭保佑意義

商周時代，「國之大事，在祀與戎」。為了國家利益而進行的戰爭與祭祀祖先、神靈同等重要。因而青銅器也較多用於戰爭，商周出土的矛、鎖以及弓形器等兵器較多。殷墟出土的矛、錢、弓形器上有刻畫的蟬紋。如安陽大司空村殷墓出土的一件弓形器在其弓面有蟬紋。蟬紋被刻在兵器上，它反映出商周時期人們對外部世界認識水平的有限以及對戰爭的敬畏之心。他們乞求神靈，取悅神靈，希望藉助神力以支配事物，即使在作戰中死去，蟬也能保佑其復生，這大概就是兵器上刻畫蟬紋的一種涵義。
保洛班托

人口

根據巴西地理統計局於2018年的估計，保洛班托共有2,287人，面積149.718平方公里，平均人口密度為15.28人/km²。
槳

槳（英語：Paddle）是一種工具，用於在水體中划動以推進船隻。

簡介

划艇時所用的槳由細長的杆和一端較為扁平的槳葉構成；而皮艇的槳兩端皆有槳葉，劃手手持槳杆的中間。槳的材料多樣，如木、金屬、玻璃鋼等。與搖槳（英語：Oar）不同，槳杆不會以船側扣住並支撐。划水時雙手分開持著槳杆，以槳葉將水從艇側的前方劃到後方來讓艇隻前進，皮艇的槳則輪流以兩端槳葉划水。另外，手套有助避免因長時間划船而磨出水泡。
皮艇的兩塊槳葉可在同一平面，也可互成角度，如30、45甚至90度。現今的槳很多都能調整槳葉的角度。槳杆在一般情況下是筆直的，但有時會加上曲折的部分以讓握持更為舒適和減輕手腕負擔。由於槳的重量不會由船體支撐，因此讓其變得更輕，尤其是槳的兩端，是很重要的。玻璃鋼、碳纖維強化聚合物的槳杆比鋁製的輕但更貴。很多皮艇槳輕於32安士（910克），一些昂貴的槳甚至可達22安士（620克）。
槳杆有粗幼之分，適用於不同大小的手。另外，更長的槳杆適合更高、更強壯及使用較大的艇的人，而更大面積的槳葉適合強壯和肩關節狀況良好的人。
在能見度低情況下。用鮮豔顏色的槳葉有助其他的船隻注意到劃手，如白色、黃色。由於槳葉不斷活動，這有時比在裝備和艇上使用照明和反光物料更有用（但艇手仍應使用頭燈、反光膠帶等安全措施）。

其他外形

外輪船依靠轉動底部一個尤如水磨的輪盤以行進。輪盤上裝滿特別設計的彎曲槳葉，這些彎曲的槳葉能抓住更多的水並使得划水更有效率。
在賽艇中很多人使用翼形槳（也稱Wing槳），一種勺狀的槳。尤如機翼更為彎曲的部分能製造升力，划動翼形槳也獲得彎曲面所製造的往前、往外的力，並疊加於一般平槳的推力。這種槳由瑞典國家隊在1980年代中首次使用並迅速地受到推廣。
另外還有槳葉與杆成12至15度的槳，普遍於長途划船或馬拉松式比賽中使用。
北上德富車站

車站構造

於路軌往新十津川方向的左方（東側）設有側式月台1面1線的地面車站，而石狩沼田方向與北十號線利用平交道連接。
樂高迷你人型

迷你人型（又稱人仔或樂高人）是常見於樂高世界的細小塑膠人偶。大部份樂高玩具都附有迷你人型，有些專為收藏家而出的產品甚至只含有迷你人型。

設計

迷你人型的主要零件是：頭、身、手臂、手、腰、腳，另外也可分類為：頭、身、腳。

迷你人型的頭部為圓筒狀，插在人仔身上的「頸」上，故能自由旋轉。迷你人型的「頸」可以也在頭和身之間空出位置，裝上氧氣筒、斗篷、護胸甲等零件。迷你人型的頭上有一粒「飾釘」，可以砌下頭髮、頭盔、帽子等零件。腳部可以向前90度、向後45度旋轉，能夠在一般樂高磚塊上站立或坐下。手部為「C」形，能抓著所有專為迷你人型而設的配件。迷你人型配件超過一百種，包括斧、棒、杯、槍甚至光劍。順帶一提，迷你人型的手也是一粒「飾釘」，故能把樂高積木砌下去，而身體下方的凹槽也可以砌上兩粒「豆豆」。

2003年，肉色迷你人型正式出現（在這之前，除了黑人外所有迷你人型主要都是黃色）。這種迷你人型率先在籃球系列出現，其後樂高公司索性把所有模仿真人的人仔也改成真人的顏色（肉色和啡黑色）。

2001年，樂高公司的生化戰士系列也發展了一套特別的迷你人型，在發展初期，這些迷你人型不能活動，只能裝配武器。但現在，這些生化戰士迷你人型活動手、頭、腰皆能轉動。

歷史

在1974年首次發售時，樂高人的比例跟現時的人仔相同。但是，這種迷你人型的關節與壓型不同：它們的手臂是固定在身體而無法活動、它們的腳也是不能活動、而且頭部也沒有圖案。舊式迷你人型的頭部飾物種類較少，常常見是制服帽、豬尾頭髮以及牛仔帽。
首個現代人仔是在1977年發售，當時城堡系列、太空系列和城市系列的迷你人型總共有七種。接著的十一年，迷你人型的面部依然是經典笑臉——兩點作為眼睛以及一彎微笑。1989年，海盜系列推出了新的面部。而且這些迷你人型也出現了類似鐵鉤、木腿等身體零件。
另外在2002至2003年的籃球系列，樂高公司設計了含有彈弓的迷你人型。
直至2003年，樂高公司發售了約三十七億個迷你人型。
為了慶祝歐巴馬上任 , 在美國Legoland擺放了歐巴馬的迷你人型.

媒體

樂高人仔是樂高玩具的積木
德魯里冰原島峰

德魯里冰原島峰是南極洲的冰原島峰，位於奧次地，處於雷諾茲峰西北面3公里，在1959年2月20日由澳大利亞探險隊發現和繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
雅克·内克尔

雅克·內克爾（法語：Jacques Necker，1732年9月30日－1804年4月9日）是法國路易十六的財政總監（1777年至1781年、1788年至1789年和1789年至1790年）與銀行家。

早年生活

雅克·內克爾生於瑞士日內瓦。其父卡爾·弗里德里希·內克爾是普魯士（今天的波蘭奧得河畔科斯琴）人，他發表了一些關於國際法的文章，並因此獲聘為日內瓦的公共法教授，從而成為瑞士公民。1747年，15歲的雅克·內克爾被送往巴黎，在父親一個朋友的銀行裡當職員。內克爾在1762年升格為合伙人，並在1765年通過成功的投機生意大賺一筆。他與另一名日內瓦人合夥創辦了一家銀行。他的合伙人在倫敦當行長，而他則負責巴黎的業務。兩人通過向財政部貸款以及搞糧食投機買賣而致富。
1763年雅克·內克爾愛上了一個法國軍官的寡婦。但他的情婦有一次去日內瓦時遇到蘇珊·屈爾紹，屈爾紹是一名牧師的女兒，當時與愛德華·吉本有關係。雅克·內克爾的情婦把蘇珊·屈爾紹帶回巴黎，結果雅克·內克爾愛上了屈爾紹並在年末與她結婚。兩人的女兒於1766年4月22日出生。
他的夫人鼓勵他去爭取一份公共職務。他因此成為法國東印度公司的經理之一。這件事情在1760年代裡導致該公司的經理、股東和政府部門就公司的自主權問題爆發激烈爭論。「財政部擔心公司的財政穩定，聘請安德烈·莫爾萊把爭論的內容從股東的權利轉移到商業自由高於公司的貿易壟斷的問題上。」雅克·內克爾在任內顯示了他的能力，捍衛了公司的自主權，並於1769年在一份備忘錄中成功地抵擋了莫爾萊的攻擊。
雅克·內克爾在此期間也向法國政府貸款，並經日內瓦共和國任命為駐巴黎代表。他的夫人則與巴黎的政治、經濟和文學領袖交往，克勞德·阿德里安·愛爾維修等人經常去她的沙龍。1773年雅克·內克爾寫了一篇由路易十四的大臣——讓-巴普蒂斯特·柯爾貝爾的一篇頌文引導出來、旨在捍衛國家公司制的文章，為此獲得了法國科學院的獎勵。1775年他發表了《Essai sur la législation et le commerce des grains》（關於穀物立法和貿易），反對安·羅伯特·雅克·杜爾哥倡導的自由貿易政策。他的夫人覺得他現在可以進入官方機構了，因此勸他放棄銀行合夥。雅克·內克爾把他的合夥讓給了他的弟弟路易。

法國財政總監

1776年10月雅克·內克爾獲任為國庫總管。由於他是新教徒，因此無法成為財政總監。他透過讓人頭稅和土地稅分配均勻劃來控制財政，因而受到歡迎。他廢除工業二十分之一稅（vingtième d'industrie）設立典當制度。他最大的財政措施是使用國家貸款來償還法國的債務、並使用高利貸來取代提高稅收。他還建議使用國家貸款來資助法國在美國革命中的介入。
1781年法國經濟困難，由於雅克·內克爾是國庫總管，招致的批評稱他應為法國介入美國革命所導致的高債負責。內克爾在宮廷裡由於其改革政策而數敵眾多。瑪麗·安托瓦內特是他最大的敵人，她和其他敵人對路易十六均有很大的影響，最後導致1781年雅克·內克爾遭到解職。
雅克·內克爾在1781年還發表了他最有影響的著作《致國王財政報告書》。在這份《財政報告書》中，他總結政府的收入和支出，為第一份王家財政的公共報告。雅克·內克爾寫這部報告書的意圖在於教育公眾，希望能以此來讓公眾擁有良好訊息、對政策有興趣。此前公眾從未將政府的收支當作自己的事務，但是他們因為《財政報告書》而更加積極。公眾興趣和意見的產生對法國大革命的爆發擁有重要作用。雖然雅克·內克爾發表的統計比較籠統、不甚可靠，美化法國財政部狀態，但在社會各階層均引起巨大的關注。它逐漸地產生一個關心政策的新社會。
雅克·內克爾在離職期間從事文學，1784年發表著名的《法國財政部美德》（Traité de l'administration des finances de la France）。他還花許多時間與獨生女傑曼·德·斯戴爾一起度過。1786年他的女兒與瑞典駐法國大使結婚。1787年雅克·內克爾由於公開發表小冊子和回憶錄攻擊他的繼任者卡洛納，而遭封印公文禁止靠近巴黎40里。但因1788年法國蒙受的經濟和財政危機，使當局召回內克爾，重新上任財政總監職務以結束國家赤字，挽救法國國家財政破產。

法國大革命時期

雅克·內克爾被看作是法國的拯救者，但是他的政策無法防止法國大革命的爆發。他合法化了多菲內省的議會，由此平息了當地的起義。然後他開始組織召集1789年三級會議。他主張把第三階層的代表翻倍來滿足人民的要求。儘管人民要求按照人頭數來取決投票數量，卻並未得到他的採納，而是保持了每個階層一票的做法。他在會議上的發言也不恰當：他的發言有好幾個小時長。許多人希望他能夠進行政治改革來拯救國家，而他卻只發布財政數據。這個事件大大影響了雅克·內克爾的聲譽。他似乎把三級會議當作輔導政府的一個機構，而不是把它看作是改革政府的機構。
1789年7月12日雅克·內克爾的解職導致法國民間公憤，7月14日革命爆發。因此國王不得不把雅克·內克爾召回。他在每個經過的城市都獲得歡迎。但在巴黎又證明其缺乏政治家的才幹。他相信只有自己能拯救法國，因此拒絕與拉法葉侯爵等人合作。9月他犧牲自己的特權，以此說服國王接受未決否決權，他設計了11月7日發布的法令，大臣及其官員不必通過集會確定，他以此消滅了任何建議強大行政機構的可能性。雅克·內克爾也無法在危機時期解決財政問題，他無法理解通過發行紙幣來保證國家治安這樣的極端措施。到1790年為止，他出任財政總監，但試圖保障財政平衡的措施無效。他的信譽消亡，最後辭職。

隱退

他花了很大力氣回到日內瓦附近一座他1784年就已經買下的莊園。在這裡他主要進行寫作，他的夫人熱望巴黎的沙龍，此後不久就死了。他的女兒和侄女照顧他，但是他的時代已經過去，他的著作已經失去政治影響力。1798年法國軍隊到達時發生了一些衝突，他燒毀了自己的大多數政治作品。他於1804年4月9日死在自己的莊園上。