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徐家汇

徐家匯（上海話拼音：xhigawhe，發音：[ʑìkᴀ̋ɦuᴇ᷆]）是位於中國上海徐匯區的高知名度地區和商業中心。其是上海的四大副中心和十大商圈之一。其地區可以泛指北到廣元路，東到宛平路、宛平南路，西到宜山北路，南到南丹路及斜土路的地段。地區內不但有大量經營奢侈品、中高檔服飾、電腦電子設備等產品的商店，也有各種娛樂、餐飲行業商家。
如今的徐家匯商圈，不僅是一個高樓大廈鱗次櫛比，人來人往川流不息的城市主要副中心，更是一個休閒娛樂，宗教活動，美食林立，白領辦公和觀光旅遊的主要地方。

歷史

徐家匯的形成可上溯至明代。晚明著名科學家徐光啟曾在此建農莊別業，從事農業實驗並著書立說，逝世後即安葬於此，其後裔在此繁衍生息，初名「徐家庫」，後漸成集鎮。其地處蒲匯塘、肇嘉浜和李漎涇三水匯合處，又因徐氏家族匯居於此，便在清康熙年間得名徐家匯。徐家匯是上海天主教發源地。
1842年天主教耶穌會重新來華後，在1847年選中徐家匯建立江南傳教區的總部，陸續建成包括大、小男修道院，2所女修道院（拯亡會和聖衣會），藏書樓，氣象台，土山灣印書館，男子中學，女子中學，育嬰堂等等一系列機構，形成一大片教會區。以此為基地，將教務開展到江蘇、安徽2省。1851年建立了一座公用的中型教堂聖依納爵座堂，外形屬於希臘風格，可能是中國第一所西式教堂。教堂以耶穌會的創始人依納爵命名。現在看見的哥德式大教堂則建於1906年—1910年，當時被稱為遠東第一天主教堂，可以同時接納2,500名信徒。教堂鐘樓高50多米，在1920年代以前曾經是上海最高的建築物。
教會養大的大批孤兒，長大後許多定居在南側的土山灣，因而徐家匯一帶的人口也逐漸增加，形成集鎮。
1896年，盛宣懷在徐家匯集鎮的北側，開辦了著名的南洋公學，即後來的交通大學。法籍耶穌會士南格祿創辦的徐匯公學，天主教徒馬相伯創辦的天主教震旦大學的初期校址，也都在徐家匯。
1860年代太平天國戰爭期間，英、法租兩界分別修築了通往徐家匯的越界築路，後來命名為海格路和徐家匯路，即今天的華山路和肇嘉浜路。1908年，正在大教堂修築期間，法國商人開通從上海法租界經過寶昌路（幾年後改名霞飛路）和姚主教路（天平路）直抵徐家匯的有軌電車線路。1914年，上海法租界大擴展，西面的界限一直到徐家匯的東側。教會區仍屬於華界。新擴展的法新租界地區不久建成上海主要的高級住宅區，又新開闢了一條直通徐家匯的景色優美的林蔭大道貝當路。兩者之間形成重要的交通樞紐。店鋪也逐漸增多，並慢慢發展成城市。之後於1921年，東方百代購下徐家匯路1434號地皮（現徐匯區衡山路811號，徐家匯公園內）設立唱片製造公司，建起上海第一座錄音棚——現百代公司舊址。
1978年徐光啟墓地重闢為南丹公園，並在1983年徐光啟逝世350周年之際，改名為光啟公園。改革開放後，徐家匯的高樓大廈開始增多，1991和1992年，匯聯百貨和東方商廈先後開業，是徐家匯商圈現在尚存的商場裡較早開業的百貨公司。原徐家匯天主堂前的西區長途汽車站也被拆除。1997年，美羅城在原先徐匯劇場的土地上建成營業。1999年，港匯廣場建成啟用。隨著這些年的發展，徐家匯已經成為了上海一個重要的商業中心及文化重鎮。

商業

徐家匯的商業主要以名牌服飾、奢侈品以及電腦、數碼產品為主，整個商業區的格調趨向於高端化。徐家匯的主流消費人群是白領、年輕人、電子商品愛好者以及遊客。在服飾、奢侈品方面，徐家匯擁有東方商廈、港匯廣場、太平洋百貨、匯金百貨等高端品牌，而在一般的服飾方面則有匯聯百貨、市六百貨等等。但在價位方面，徐家匯的服裝價格普遍偏高，主要面向消費水平較高的消費者，同時吸引著來上海進行購物游的一些外地遊客。
徐家匯另一大消費特色便是其極具人氣的電子產品市場，這裡坐落著太平洋數碼廣場、百腦匯、中國大陸第一家百思買以及眾多的手機連鎖市場，由於其距離上海交通大學徐家匯校區並不遙遠，所以也吸引了許多客流。眾多上海市民在購買手機、電腦、彩電等電子產品時經常會光顧徐家匯，同時，與徐家匯在服裝產品方面較為高端的定位不同，徐家匯的電子市場一直以優惠的價格吸引著眾多消費者。

娛樂

徐家匯的娛樂也是屬於整個上海市較為高端的水準，在徐家匯的中心區域就坐落著三家電影院，包括兩家五星級影院——永華電影城以及柯達電影世界和新中國成立後的第一家電影院——衡山電影院，其建立於1951年。同時還擁有幾座大型的遊藝場所、健身中心等。

旅遊

徐家匯作為一個歷史悠久的地區，旅遊資源也逐步開始被開發。2012年，徐家匯的「徐家匯源」景區被批准為國家4A級旅遊景區，成為上海首個開放型都市旅遊景區。徐家匯源共有14個景點，包括如徐家匯藏書樓一類的歷史建築也包括如錢學森圖書館和董浩雲航運博物館一類的展覽博物館。景區採取「預約參觀」模式，參觀者可在景區遊客中心免費領取「徐家匯源景區旅遊聯票」。2013年12月8日起，徐家匯觀象台也開始開放參觀。徐家匯源遊客中心位於漕溪北路90號，景區由上海徐家匯源旅遊發展有限公司負責管理。
枝角目

生命週期

除了少數完全依靠無性繁殖的物種以外，本目其他物種主要時期都是採取無性繁殖，但在特定時期會採取有性繁殖的生命週期，被稱為週期性孤雌生殖。這一套週期性的生殖系統於二疊紀演化出來，就是枝角目物種開始湧現的時期。
横渡镇 (石台县)

行政區劃

橫渡鎮下轄以下地區：
橫渡村、歷壩村、香口村、河西村、蘭關村、璉溪村、鴻陵村。
虎牢之戰

圍困洛陽

隋朝末年，烽煙四起，群雄爭霸，唐高祖李淵攻克長安稱「唐」，王世充據洛陽稱「鄭」，秦王李世民決心出兵東征。
武德三年（620年）七月，高祖下詔秦王征王世充，王聞唐軍來襲，命魏王王弘烈守襄陽（今湖北襄陽市）、荊王王行本守虎牢、宋王王泰鎮守懷州（今河南沁陽）、齊王王世惲負責洛陽南城、楚王王世偉守洛陽寶城、太子王玄應守洛陽東城、漢王王玄恕守含嘉（洛陽城北）、魯王王道徇守曜儀（洛陽宮城北），王世充親自率軍作戰。李世民征慈澗（今河南新安縣東三十里），王世充退守洛陽，唐軍蠶食洛陽附近的城鎮，切斷鄭軍的糧線，駐軍於洛陽北邙，進逼洛陽。
唐軍勢大，河南五十餘州相繼歸降，王世充遣人向夏王竇建德求救，中書侍郎劉彬勸建德出兵，建德意識到鄭一旦被破，夏也難保，答應出兵，遣使與王世充修好。

交戰虎牢

武德四年（621年）三月，唐軍包圍洛陽，挖溝築壘困守，洛陽城內民生慘重。竇建德率10餘萬大軍西進，相繼攻下周橋（今山東曹縣附近）、管州（今河南鄭州）、滎陽（今河南滎陽西南）、陽翟（今河南禹縣）等縣。李世民立即令李元吉、屈突通等將繼續圍攻洛陽，自己則率步騎三千五百人至虎牢，按兵不動，兩軍相持月餘。此時夏軍不耐久候，人心思歸，國子祭酒凌敬勸諫竇建德改變作戰計劃：「率主力渡黃河，攻取懷州、河陽，再翻越太行山，入上黨，攻佔汾陽、太原，下蒲津（今山西永濟西）。如此有三利：一則入無人之境，取勝萬無一失；二則開拓領土徵召兵士，軍勢更加強盛；三則關中震駭，鄭國之圍自解。為今之策，無以易此。」但因諸將反對，建德無法接受，凌敬及曹皇后據理力爭不果。
五月，唐軍得知竇建德待唐軍糧草用盡，牧馬於黃河北岸時襲擊虎牢，於是唐軍北渡黃河，抵達廣武（今山西境內）南境，留下千餘匹馬放牧於河邊，引誘竇建德，晚上再率軍返回虎牢，竇建德果然中計，全軍自板渚（今滎陽北黃河南岸）西出，正面寬達20里，擂鼓挑戰。世民按兵不動，僅以少兵糾纏，時至中午，竇建德軍士卒飢疲思歸，皆坐列，又爭搶水喝，秩序大亂。唐軍待其疲憊予以反擊，以三千鐵騎直衝敵營，竇建德正和群臣議事，陣勢大亂，唐軍追擊30里，竇建德受傷被俘，一舉擊敗竇建德，唐軍斬殺夏軍三千多人，俘虜五萬餘人放回。唐軍主力再回師洛陽城，並且押竇建德至洛陽城下與王世充對話，王世充見竇軍被殲，獻城投降。

後續發展

夏軍敗後，左僕射齊善行與建德之妻曹氏領百騎逃回洺州（今河北邯鄲），竇建德餘下部眾打算擁立竇建德養子為王，齊善行排眾議，最後帶領百官以及傳國八璽向唐朝投降。
七月，竇建德被送至長安處斬。高祖歷數王世充的罪狀，王答：「我的罪固然該殺，但秦王曾答應我不死」，高祖赦免，並且貶為庶人流放巴蜀。沒幾日，王世充仇家獨孤機的兒子獨孤修德，趁著防守不備殺掉了王世充及其兄長，高祖僅罷免了獨孤修德的官位，後來其他王氏親族也以謀反罪被處死。
竇建德被殺害後，昔日部下將士憤慨，推劉黑闥為王，半年內收復竇建德的舊地。武德六年（623年），劉黑闥被李建成平定。

影響

虎牢一戰，徹底扭轉中原的情勢，李世民一舉平定竇建德、王世充兩大集團，統一中國北方，奠定唐朝版圖基礎，軍功顯赫，高祖特設天策上將冊封李世民，也間接導致日後的玄武門之變。
朝鮮民主主義人民共和國的個人崇拜

北韓的個人崇拜是指朝鮮民主主義人民共和國人民對該國執政家族─金氏家族的個人崇拜，此崇拜自首任領導金日成於1948年掌管權力後一直延續至今。因此，這也成為了北韓文化的一部份 。

背景

金日成在建國以後極力排斥宗教崇拜，並只容許國民崇拜他本人及其家族。故此，他創立主體思想並聲稱這種思想可應用於政治、軍事和教育等多個的範疇。1994年，金日成逝世，其長子金正日繼承其位，並在主體思想的基礎上建立先軍思想。2011年，金正日逝世，其三子金正恩繼承其位，宣稱會致力推廣和強化主體思想和先軍主義，並將兩人的思想統稱為金日成-金正日主義。
此外，北韓法律又規定家庭、學校和監獄等地都必須懸掛金日成、金正日父子二人的畫像即「太陽像」；並在教科書中強調他們的功績，絕對不容許人民批評。金氏父子（金日成和金正日）擁有如「天賜大將軍」、「世界最著名文學家」、「人類智慧的化身」等1200個「頭銜」，然而北韓政府否認這是個人崇拜，而是英雄崇拜，同時人民在每年的春節都會祭拜他們。另外，在書面上，遇到金日成、金正日、金正恩的名字，都需要加大字號印刷以示尊敬。

金日成

金日成身為北韓的國父，享有至高無上的地位。北韓人民不能直呼其名，必須尊稱為「大元帥」、「慈父」或「偉大領袖」、「慈父領袖」。
北韓的宣傳文獻非常強調金日成的出身，稱他來自在一個無可挑剔的家世，並且是「前所未有的最天真、最自然、最有感情也最純粹的朝鮮人」。文獻又稱金日成是抗日戰爭中的領袖，並不時熱烈地對戰友噓寒問暖，從而表現出金日成「父親般的領袖」的形象。
步入晚年後，宣傳文獻則突顯金日成在世界的知名度﹕各國領袖紛至沓來的來到北韓與金日成會面，又向他表示致敬。同時，為突顯金日成的地位，憲法又稱「金日成將軍是朝鮮民族的完美領袖，只有和金日成擁有完全一樣的思想和品質的人，才能領導朝鮮社會主義革命」。

金正日

儘管金正日的出生地為俄羅斯哈巴羅夫斯克附近的維亞特斯科耶，但強調他是純正的北韓人，北韓政府宣稱他出生於朝鮮民族的起源地—長白山，又稱他在出生時氣候突變，天空出現彩虹的異象。1997年，金正日為其父守孝三年後出任朝鮮勞動黨總書記。至2012年，他共得到54個尊稱。
另一方面，金正日也被宣傳部門打造成埋頭苦幹治理國家的統治者。官方報導稱他在30年間「夜以繼日、廢寢忘食的革命活動，將朝鮮勞動黨加強和發展成為百戰百勝，久經考驗、千錘百鍊的黨；把朝鮮人民培養成為具有堅定信念和意志的自主人民」。
金正日死後，宣傳部依然為其進行崇拜宣傳。官方媒體中央通信社報道金正日死前幾分鐘，聖山白頭山的天空泛起萬道紅光，金正日離世那天早上，長白山天池中的堅冰在石破天驚的巨響中裂開。山岩上金正日的題字「長白山，神聖的革命之山 金正日」閃閃發光。

金正恩

金正日過世後，他的三子金正恩繼位。北韓政府也開始為他建立形象，宣傳文件稱金正恩在3歲就會開槍，9歲時能射中移動的目標。此外，他3歲就懂開車，不到8歲時就能駕駛大貨車狂馳120公里，且平安的抵達目的地。還有，金正恩「沒有不會的運動，籃球勝過一般職業選手，6歲開始學會騎馬，騎術比騎手還要厲害」，同時他16歲時，便寫了一篇關於朝鮮戰爭的論文，顯示出他卓越的治軍能力。金正恩為了慶祝自己1月8日的生日，向北韓全國小學學生及幼兒園和托兒所兒童送去了糖果糕點。為方便他們及時收到，金正恩下令出動飛機為全國10歲以下的兒童們分發糖果。報導指，這一傳統沿襲其祖父金日成，舉動旨在維持「慷慨、有愛心的國家領袖」形象，同時也在加強「年輕領袖的個人崇拜」。
2013年張成澤被判處死刑之後，北韓發布歌曲《除了他我們誰也不認》來強調對金正恩的崇拜。

金正淑

金正淑是金日成的妻子、金正日的母親，北韓的宣傳部門描述她為金日成的親衛戰士、抗日女英雄、卓越的政治活動家、偉大的革命母親永遠活在朝鮮人民的心中，也被譽為北韓的三大偉人、三大將軍、三大英雄之一。她也因而被尊奉為「國母」，是全國女性的學習對象。

假日

金日成的生日（4月15日，太陽節）、金正日的生日（2月16日，光明星節）、金正恩的生日（1月8日）以及金正淑的生日 (12月24日) 均為全國的假期，全國的民眾和學生都可休息一天，兒童們會取得如餅乾和糖果等禮物。
穆罕默德·里安·阿利安托

2014年-2015年 國際賽奪冠

2014年2月，穆罕默德·里安·阿利安托代表印尼參加臺灣臺北市舉辦的亞洲青少年羽球錦標賽，隨隊贏得團體賽銅牌。同年4月，他代表印尼參加馬來西亞亞羅士打舉辦的世界青少年羽球錦標賽，分別與兩位青年期搭檔的Clinton Hendrik Kudamasa以及羅西爾塔·伊卡·普特里·薩里征戰，在率先進行的團體賽，印尼隊贏得團體賽銀牌；在個人賽方面奪得男子雙打季軍以及混合雙打亞軍。同年8月，他與法賈·阿爾弗蘭出戰印尼羽球國際挑戰賽，在準決賽以3比1（9-11、11-9、11-6、11-8）戰勝了隊友羅納德·亞歷山大/哈菲茲·費薩爾。決賽中，以3-1（9-11、11-9、11-9、11-8）擊敗了隊友弗蘭·庫爾尼亞萬·鄧/阿格里皮納·普里瑪·羅曼托·普特拉，首次贏得第一項國際賽冠軍。
2015年2月，穆罕默德·里安·阿利安托與法賈·阿爾弗蘭出戰奧地利羽球公開賽，在準決賽以2-0（21-15、21-18）戰勝了比利時的馬蒂耶斯·迪耶克斯/弗里克·戈林斯基。決賽中，以2比1（23-21、18-21、21-19）擊敗了英格蘭的彼得·布里格斯/湯姆·沃爾芬登，贏得男雙冠軍。

2016年-2017年 大獎賽奪冠及東南亞運動會金牌

2016年10月，穆罕默德·里安·阿利安托與法賈·阿爾弗蘭出戰中華台北羽球大師賽，在準決賽以3比2（6-11、6-11、11-5、11-5、11-8）力克新加坡的許永凱/駱建賢。決賽中，以3-2（11-6、11-6、11-13、9-11、12-10）險勝賽會一號種子中華台北的陳宏麟/王齊麟，首次獲得大獎賽的冠軍。
2017年1月，穆罕默德·里安·阿利安托與法賈·阿爾弗蘭出戰印度羽球黃金大獎賽，在準決賽以1比2 （21-11、17-21、19-21）不敵賽會頭號種子、丹麥強檔的瑪蒂亞斯·鮑伊/卡斯騰·摩根森。年尾10月，他與法賈·阿爾弗蘭出戰碧特博格羽球黃金大獎賽，在決賽中以1比2 （19-21、21-19、18-21）不敵賽會2號種子、丹麥的金·阿斯特魯普/安德斯·斯考勞普·拉斯姆森。

2018年

2018年1月，穆罕默德·里安·阿利安托與法賈·阿爾弗蘭出戰馬來西亞羽球大師賽，在決賽中以2比1 （14-21、24-22、21-13）力克奧運亞軍、馬來西亞的吳蔚昇/陳蔚強，贏得開門紅。同年3月，他與法賈·阿爾弗蘭出戰德國羽球公開賽，在決賽中以0比2 （16-21、18-21）不敵賽會6號種子、日本的井上拓斗/金子祐樹。
美國華裔小姐競選

美國華裔小姐競選（英語：Miss Chinese Beauty Pageant），原稱紐約華裔小姐競選，是美國紐約的女性選美活動，自1991年起於每年夏季舉行。2002年起改由紐約華裔選美協會和無綫電視（美國）合辦。現任冠軍是吳楚天。
拉绍赛尔

拉紹賽爾（法語：La Chaussaire）是法國曼恩-羅亞爾省的一個市鎮，屬於紹萊區（Cholet）蒙特勒沃爾縣（Montrevault）。該市鎮總面積12.2平方公里，2009年時的人口為777人。
該市鎮已於2015年12月15日起和相鄰的10個市鎮合併成為埃夫爾河畔蒙特爾沃（Montrevault-sur-Èvre）。

人口

拉紹賽爾人口變化圖示
国际制裁

外交

外交制裁，通常是一個主權國家在外交領域採取主動行動，對另外一個國家予以懲處，以維護本國的尊嚴，或者公開表示本國政府的憤怒與不滿。外交制裁是一種國家行為，僅限於外交領域，其做法須是和平、非暴力、約定俗成的，通常在外交交涉失敗後採用這種方式。比較常見的方式有召回大使、斷絕外交關係等。

經濟

指一國或數國對破壞國際義務、條約和協定的國家在經濟上採取的懲罰性措施。常常被經濟實力強大的國家利用作為打擊、削弱其他國家政治、經濟和軍事實力的手段。
經濟制裁最初是戰爭的一種輔助性手段，其目的是通過削弱敵對國家的經濟實力，進而削弱敵國的作戰能力。

軍事

軍事制裁常見的方式包括軍事封鎖、武力打擊、摧毀設施等，中止軍事技術合作、暫停軍方交流、取消軍事援助、限制武器出口等，手段和結果都較為嚴重的一種制裁方式。
降落伞

歷史

學者認為，降落傘是阿拉伯人在公元9世紀左右發明的。在歐洲中世紀時期亦有類似降落傘的工具的記載。
在1178年亦有伊斯蘭教徒從高樓跳下來，但重傷而亡。1485年，達文西在米蘭畫下了降落傘的草圖，設計了降落傘的初步形象。1617年克羅埃西亞的發明家Faust Vrančić根據達文西的降落傘草圖製作了成品，並進行了降落實驗。
1783年，法國人路易-塞巴斯蒂安·雷諾曼研製了新型的降落傘。1785年，讓-皮埃爾·布蘭查德使用降落傘從熱氣球上安全躍下。
隨後，人們在降落傘的框架上面鋪設了用麻布製作的東西，增大空氣阻力，從而減低了降落傘的危險性。1790年代，有人用更輕的絲製品試製了降落傘。1797年，安德烈-雅克·加納林用新的絲製降落傘進行了降落試驗。隨後，加納林又設計了為降落傘排氣口增加穩定性的降落傘。
1912年3月1日，美國陸軍上尉亞拉伯·貝利在密蘇里州進行了來自飛機降落傘的測試。
1913年，Štefan Banič第一次取得現代降落傘的專利權。

阻力傘

阻力傘主要分為胸式傘、背式傘、坐式傘、阻力傘（減速傘）。

物用傘

物用傘主要分為投物傘、航彈傘、回收傘。

特種用途傘

特種用途傘主要分為反尾旋傘、水下用傘、穩定傘、布雷傘。
中央私营企业局

歷史

中華人民共和國成立之初，私營企業占絕大多數。
1950年4月，由於物價穩定，惡性通貨膨脹時期的虛假社會購買力消失，出現市場需求不足。中財委的工作重點轉到調整私營工商業，維持生產，避免大範圍倒閉歇業。對部分行業實施國家加工訂貨合同方式維持生產。特別是紡織行業，供銷合作社掌握了絕大多數的棉花收購，採取國家撥給原料、私營工廠加工的方式。1950年5月8日，局長薛暮橋主持了滬、津、漢、穗、京、渝、鎬等七大城市工商局長與資本家代表座談會。會上中財委主任陳雲總結分析了商品滯銷的原因與出路。至1951年春，各地紛紛舉辦城鄉物資交流大會，解決了工業品滯銷問題，市場開始繁榮。
與此同時，由於社會物價穩定下來，投機商人紛紛破產，拖累私營銀行和錢莊的行業信用風險暴發陷入倒帳與擠提困境。從1950年3月至年底，國家銀行的存放款和匯兌業務增加了五倍，掌握全國98%的存放款，餘下的2%存入由私營銀行、錢莊聯合組成的公私合營銀行。金融業率先完成了社會主義改造。
1952年1月底，中共中央決定在私營工商業中開展「反對行賄、反對偷稅漏稅、反對盜騙國家財產、反對偷工減料、反對盜竊經濟情報」 的五反運動。1952年5月運動基本結束。
1952年中，陳雲預見到隨著農業生產的恢復與發展，化肥行業將走出大蕭條，推動對原由商業部收購代銷以維持生產的國內最大化肥廠永利化學工業公司南京廠的國家投資、技術改在、擴大生產能力、實行公私合營。這為公私合營企業開闢了發展道路。
隨著對私營工商企業的社會主義改造，「截至1952年，私營商業經營比重在社會商品批發總額中降至36.3%。」在此情況下，1952年11月，經政務院批准，中央私營企業局與中央外資企業局合併為了中央工商行政管理局。

出版

《工商通報》
張裳

張裳（韓語：장상，1939年10月3日－），韓國女政治家，首爾人，曾於2002年任代總理，成為韓國首位女性總理。

生平

1962年畢業於韓國梨花女子大學，獲理學學士學位。在美國耶魯大學獲得哲學碩士學位，1977年2月，她從普林斯頓神學院畢業，獲哲學博士學位。1996年擔任梨花女子大學校長。
2002年7月11日，被金大中總統提名為韓國總理候選人，7月31日，韓國國會因張裳涉嫌「竄改學歷、進行房地產投機買賣」，以及「幫助長子獲得美國國籍以逃避兵役」等一系列有爭議的問題，否決了張裳的總理任命。
圣尼古拉教堂 (哈尔滨)

哈爾濱聖·尼古拉教堂，亦稱「中央寺院」，俗稱「喇嘛台」，原址位於哈爾濱市秦家崗中心廣場，即現在的中國黑龍江省哈爾濱市南崗區紅博廣場。教堂建於1900年，文化大革命初期於1966年被毀。

教堂的建立

1899年，沙皇俄國在哈爾濱秦家崗建立中東鐵路局的管理機構，並決定修建一座俄羅斯東正教堂。修建教堂的決定得到了沙皇尼古拉二世的支持，並在聖彼得堡發布了哈爾濱東正教堂設計競賽的通知，最終選定了俄國教會著名建築師鮑達雷夫斯基的設計方案，教堂的名稱以聖尼古拉的名字命名。
1899年10月13日是俄國聖母節，聖·尼古拉教堂在這一天舉行了奠基儀式，但教堂在第二年春天的3月才正式開工建設。教堂建設工程由著名工程師雷特維夫主持。著名畫家古爾希奇文克則完成了聖母像及教堂內部的大量壁畫。教堂內部的聖物、聖像及大鐘都是從莫斯科運來的，耗資巨大。也正由於俄國人對教堂的重視，雖然教堂也因義和團圍攻哈爾濱而一度被迫停工，但教堂還是在1900年12月順利完工，耗時僅一年。
聖·尼古拉教堂建成後，沙俄中東鐵路護路隊隨行的東正教神父亞力山大·茹拉夫斯基 (Журавский Александр Петрович) 以主祭司身份來到教堂，主持教堂和哈爾濱的東正教事務。

建築風格

聖·尼古拉教堂全部採用木構架井幹式構成。教堂內部圍成巨大的穹頂空間，外部則運用俄羅斯民間木結構帳篷頂的傳統形式。由於教堂處於廣場中央，為使來自不同方向的人群都能得到良好的視覺效果，因而建築採用了近似於希臘十字的八角形布局。教堂東面明顯凸出而為聖壇，西面為主入口，南北兩側均略凸作為次入口。一個洋蔥頭形穹頂矗立在八角形帳篷頂端，中間與變細加長了的鼓座相聯結。

毀壞

中華人民共和國成立後，由於與蘇聯關係密切，仍然有大量俄羅斯僑民居住在哈爾濱。聖·尼古拉教堂成為這些俄羅斯僑民舉行宗教活動的重要場所。大直街被哈爾濱市民稱為「龍脊」，而坐落在大直街中心位置的聖·尼古拉教堂也自然影響著哈爾濱市民的日常生活。
但在20世紀60年代，中蘇關係破裂，大量俄羅斯僑民回國，東正教也在哈爾濱日益衰落。1966年文化大革命爆發，西式風格、沙皇背景的聖·尼古拉教堂自然成為「破四舊」的眾矢之的。1966年8月23日，紅衛兵開始拆除聖·尼古拉教堂，但因教堂結構的牢固，紅衛兵不得不動用各種工具以及消防車、卷揚機，直到8月24日早晨才將教堂徹底拆毀。教堂內的文物也多被毀壞或散失。
1967年，哈爾濱新城聖尼古拉教堂最後一任 (第七任) 掌院亞尼基塔•王玉林神父 (中國籍；Archpriest Anikita Wang Yulin) 被殺害。王玉林神父是當時受中國政府承認之中華東正教哈爾濱教會主席，1950年由維克托爾大主教 (魏克托爾Виктор (Святин))在祝聖的東正教大司祭。 鬥爭會上，王玉林神父頭上被戴上鐵桶，紅衛兵們用鐵棍猛擊王玉林，後王玉林神父傷重不治。
教堂的大鐘被拆下後運往五大連池市鳳凰山農場，直到2002年，大鐘才被運回哈爾濱，現存於東北烈士紀念館。

復建及爭議

1996年之後，隨著中央大街被確立為商業步行街，聖·索菲亞教堂廣場完成改造，哈爾濱市旅遊業發展迅速。同時，哈爾濱市市民及有關部門對歷史建築、文化遺產的保護意識進一步提高。於是，關於復建聖·尼古拉教堂的提議也通過各種方式在各種場合被提出。

支持

支持復建教堂的人普遍認為，藝術無國界，聖·尼古拉是哈爾濱建築藝術的典範。與聖·索菲亞教堂、中央大街的歐式建築一樣，它展現給哈爾濱市民的是美感，復建教堂是一種對美的追求。同時教堂的建築風格與哈爾濱這座城市的建築特色協調一致。
從另一種角度來說，教堂原址在哈爾濱火車站的正對面，重建之後教堂將成為哈爾濱的標誌性建築，也將成為哈爾濱市旅遊的新亮點。復建教堂不僅僅可以提高旅遊業的效益，而且可以提升哈爾濱的城市形象及城市競爭力。
另外，復建教堂並不代表給侵略者歌功頌德，而是記錄哈爾濱這個城市的歷史積澱，一是殖民歷史，二是文化大革命的歷史，同時也向後人展示這座城市輝煌的建築成就。
除原址復建教堂之外，也有人認為可以另選新址復建教堂。由於時代的變遷，考慮到當今紅博廣場的具體情況，完全復原並不現實，但可以在城市的其他地方復建教堂。
與此類似，哈爾濱市市民胡泓提出了另外一種想法：在教堂原址復建教堂的五個「洋蔥頭」。胡泓認為，考慮到今天紅博廣場周圍建築的特點，完全恢復從前的教堂，與周圍周邊環境並不協調，但可以用現代建築材料，將教堂標誌性的五個「洋蔥頭」復建。復建後可以闢為博物館。

反對

黑龍江省知名史學家、黑龍江大學歷史文化旅遊學院院長段光達教授認為，復建一座教堂，沉湎於過去，不但不倫不類，而且會貽笑大方。持相同觀點的人普遍認為，哈爾濱的西洋文化本質上是一種殖民文化，依賴於特定的歷史時期，不是一個中國城市應該延續的文化。保護現有的歐式建築，是對這種文化本身的一種尊重，同時也是讓後人牢記恥辱歷史。而復建一座殖民建築，則是把恥辱當成榮耀，本末倒置。
另外，聖·尼古拉教堂藝術價值非凡，是哈爾濱建築史上經典之作，從技術層面上看，現代人還難以有這種技能可以復原教堂。復建的作品，很可能會被認為是不倫不類的贗品。
東正教在哈爾濱已經沒落，無需再增加一座教堂來舉行宗教活動或辦理宗教事務。如果復建的教堂不為宗教事務所用，而是闢為博物館或另為他用，顯然失去了復建教堂的意義。

復建工程

2006年7月，聖·尼古拉教堂復建工程在哈爾濱市香坊區阿什河畔開工，主持人為黃祖祥，他由莫斯科取得聖·尼古拉教堂的設計圖，並聘請俄羅斯籍的工程師。復建後的教堂將用作為尼古拉藝術館，成為「伏爾加莊園」度假村的標誌性建築。尼古拉藝術館以聖·尼古拉教堂為原形，按1比1的比例完全還原，除教堂建築外，還包括銅鐘與東正教聖像壁與聖壇。伏爾加莊園於2009年底對遊客開放。
麦克斯·施文格尔

簡歷

2013年8月，麥克斯·施文格爾參加中國廣州舉行的世界羽球錦標賽，與卡拉·尼爾特出戰混合雙打項目，首輪就以0比2（9-21、14-21）負於韓國的金基正/鄭景銀出局。
彭德怀反党集团

廬山會議

1959年7月2日，中共中央政治局擴大會議在廬山正式舉行。中共中央主席毛澤東當天充分肯定「大躍進」和人民公社化運動中出現了一些左傾錯誤和經驗教訓，同時提交十九個問題與會討論。
當時毛澤東嚴重低估運動左傾錯誤，完全認為自己推行的是正確的路線，與他的講話內容、繼續推動反對和糾左錯誤相違背。他一直認為兩個運動發生的問題，整體來說仍是「九個指頭與一個指頭」的關係（即錯誤只是九牛一毛），以為在鄭州會議後已逐步解決，並自詡「成績偉大，問題很多，經驗豐富，前途光明」。這使會議內有一部分比率不小的人刻意迴避兩項運動的錯誤、缺點和教訓，不見客觀、冷靜氣氛。
會議上，彭德懷、張聞天、周小舟等人表示不滿有些人不多談點、深糾錯誤根源的態度（其實根源在於毛澤東的思想上），力圖從指導思想上糾左。劉少奇、朱德也對兩項運動提出較溫和的批評。當時任中共中央政治局委員兼國防部長的彭德懷在參加討論過程中先後七次發言對左傾錯誤提出極為尖銳的批評，甚至跟與會人士吵起架來。
1959年7月10日，毛澤東召集各小組組長講話，就各方面形勢總結。由於毛澤東沒有從根本上糾正指導思想之意圖，彭德懷感到十分擔憂。同時他也顧及毛澤東本人的面子，因此選擇寫信給毛澤東以免引起「某些人的思想混亂」。
1959年7月14日，彭德懷將信交呈交毛澤東，他在信中肯定「大躍進」發動以來存在的嚴重問題及原因。他認為「建設工作比例失調引起各方面緊張」、「矛盾具有政治性」，犯錯原因是「客觀上缺乏建設經驗」、「主觀上是思想方法和工作作風存在很多問題」、「浮誇風和片面性，犯了不夠實事求是的毛病」、「小資產階級狂熱性、總妄想進一步跨進共產主義」，更指出糾左比反右保守思想更困難，必需經過努力才能徹底克服左傾思想。
一般認為雖然彭德懷的發言和信上的內容過火而激烈，但充分地反映了客觀實際和人民要求，內容大體都無誤。更有人認為，毛澤東在多次成功後，已開始被浮誇風氣蒙蔽，老是不想認錯，終於在1960年代初期及末期分別得到兩次極為嚴重的教訓。
1959年7月16日，毛澤東在彭德懷的信上加上「彭德懷同志意見書」的標題並印發全體與會人員。會議大方向從此由「糾左」變為「反右傾」，是中華人民共和國史上首個嚴重政策及經濟錯誤的轉捩點。同日蘇聯政府單方面撕毀和中國的幾百個協定和合同，停止供應重要設備，撤走專家，更使毛澤東認定彭德懷等人與國外合謀要反政府。
從1959年7月17日開始，全部與會人士皆針對彭德懷信中內容討論。然而彭德懷等人尚未意識到毛澤東的盲目，黃克誠、周小舟、張聞天等在小組會中批評大躍進中出現的問題，肯定彭德懷信中指出的問題。張聞天說：「我們不怕沒有人歌功頌德，怕的是人家不敢向我們提意見。」彭德懷和張聞天的意見，很多在一定程度上否定了毛澤東「三面紅旗」的領導方向和總路線。
1959年7月23日，毛澤東召集全體會議，對彭德懷進行極為嚴厲的批評，全盤否定他信中的觀點之餘，更間接表示要將事情放到解放軍「要麼跟我走，要麼就一拍兩散」的程度上。會議在短時間內變成批判大會，思想左傾的領導在毛澤東支持下帶頭攻擊彭德懷，論調愈趨離譜，甚麼「湖南集團」、「反黨綱領」、「逼主席下台」等，後來更升級為「資產階級民主主義者」，甚至說彭德懷等人是混進黨內的投機分子。毛澤東回顧了彭德懷的歷史，說自己與彭德懷在歷史上是「合作不合作三七開，合作三成，不合作七成」，還認定當時黨內外的批評意見都是嚴重右傾思潮，更誇張地說道「若不打敗這股反黨反馬克思主義思潮，三面紅旗就會倒下，黨和人民就要受重大損失」。
1959年8月2日，八屆八中全會中，毛澤東定性四人為「彭德懷反黨集團」，會議通過《關於以彭德懷同志為首的反黨集團的錯誤的決議》和《為保衛黨的總路線，反對右傾機會主義而鬥爭》的議案，認定四人否定大躍進成績、反對經濟發展、反對全民煉鋼等，在對於社會主義建設事業的領導犯了「具有反黨、反人民、反社會主義性質的右傾機會主義路線的錯誤」。

結果

1959年8月16日，廬山會議閉幕後，毛澤東做總結說：「廬山出現這一場鬥爭，是一場階級鬥爭，是過去十年社會主義革命過程中資產階級與無產階級兩大對抗階級的生死鬥爭的繼續。在中國，在我黨，這一類鬥爭，看來還得鬥下去，至少還要鬥二十年，可能要鬥半個世紀。總之，要到階級完全消滅，鬥爭才會止息。舊的社會鬥爭止息，新的社會鬥爭又起來。按唯物辯證法，矛盾和鬥爭是永遠的，否則不成其為世界。資產階級的政治家說，共產黨的哲學就是鬥爭的哲學。一點不錯，不過鬥爭形式，依時代不同而有所不同罷了。」
最後，毛澤東把彭德懷的批評定性為右傾機會主義的「猖狂進攻」。並劃定全國365萬人為右傾機會主義分子，撤銷一些所謂右傾者的職務，大躍進活動繼續並釀成兩年後經濟驟降至建國前的境況。1965年，毛澤東認為吳晗的作品《海瑞罷官》是要為彭德懷「翻案」，提出彭德懷與海瑞皆是不為社會主義接受。

平反

1977年，中共中央開始對彭德懷案進行重新審理。
1978年，中共中央宣布為彭德懷恢復名譽，彭德懷受到全面公正的評價。1981年，中共中央宣布，關於「彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟反革命集團」的決定是完全錯誤的，為四人完全恢復名譽。
箴言中学

箴言中學位於湖南省益陽市桃花侖東路2058號，學校的前身箴言書院始建於清朝咸豐年間。1854年，同治中興名臣湘軍領袖胡林翼，為了造福梓里，興學育才，創辦了箴言書院。
箴言的來歷：咸豐八年（1858年）七月十一日，湖北巡撫胡林翼母親仙逝，胡在丁「內艱」期間，為紀念道光二十一年去世的父親達源先生，乃於咸豐九年（1859年）在鄉為其父興建祠堂，旁起書院。擬將父親撰寫的《弟子箴言》十四卷，藏之於內，乃名「箴言書院」。
郭村镇 (扬州市)

行政區劃

郭村鎮下轄以下地區：
郭村社區、周樓社區、庄橋村、通揚村、前巷村、郭村、東進村、郭華村、韓陽村、江泰村、五盪村、吉港村、大姜村、二姜村、大彭村、湯營村、興河村、大新村、張倪村、永和村、四庄村、周樓村、塘頭村、邠州村、南荀村。
七帶柔麗鯛

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滑石

形成

滑石是其他礦物在地下發生長期的物理、化學變化而成的，屬於一種「變質礦物」，通常由鎂的岩石經變質而成。
比如由碳酸鎂構成的白雲岩，在富含矽的高溫熱液作用下，主要成分就可能漸變成水合矽酸鎂，即滑石。
而一些含有橄欖石、頑火輝石、角閃石等其他含鎂矽酸鹽的岩石，也會在類似過程中發生成分重組，向滑石轉變。

滑石粉

滑石內部的晶體結構非常鬆散，受摩擦很容易破碎。
因此滑石常磨成滑石粉，被廣泛應用於各方面。
由於滑石粉細膩，常用於減小摩擦。
比如醫生和電工用的手套，內面抹有滑石粉，戴起來不易粘手。
滑石粉也常會添加氧化鋅、香精等成分，用來作為嬰兒爽身粉。
滑石粉本身對人體無害，因此也被添加在食品、藥品和化妝品中，用來美化色澤，改善口感或觸感。
不過，由於滑石是天然礦石，未經過濾的天然滑石粉，可能會含有石棉，被人吸進肺裏會危及健康，不適宜直接使用。
現時歐盟要求所有含有滑石粉的嬰兒用品及化粧品均必須使用經過過濾的滑石粉，以免混雜有石棉。
在認識到石棉具有致癌性之前，滑石粉製品並不會對石棉雜質進行過濾清除。因此早年前滑石粉製品存在人體直接接觸的致癌風險。
現時人體接觸的合規滑石粉製品都不會含有導致健康風險的石棉雜質。
滑石粉在造紙、塑料、橡膠、陶瓷、塗料製品中也有非常廣泛的應用。

雕刻

由於軟滑細膩，滑石雕刻起來要比其他石頭容易。
但因為質地太軟，製成擺件不夠結實，於是中國古代的滑石雕刻，大多作為明器（隨葬品）。

藥用

中醫學用作清熱、利濕藥，性寒、味甘，主治小便淋瀝熱痛、暑熱煩渴、瀉痢等症。

滑石筆

由於滑石可在較粗糙的地面上刻畫出白色痕跡，遂將天然滑石塊切割或打磨成一定形狀，製成滑石筆，廣泛使用於工業領域。利用其耐高溫特性，應用於電焊切割劃線，記錄等。劃痕比石膏製成的粉筆要清晰，而且不損傷表面。有時也用於普通牆面、黑板面、地面的書寫。但其生產成本較高，目前還不能代替用於在黑板上寫字的粉筆。
江口菜子

人物

小時候就喜歡動畫跟漫畫，小學時曾參加各種少女漫畫雜誌的投稿。
高中時對VOCALOID著迷，並開始對聲音的工作抱持興趣。之後以「ひななた」名義進行音樂活動。
18歲時參加「VOCALOID3 蒼姬拉碧絲」歌聲的一般招募試鏡合格。

演出作品

※粗體字為主要角色。
叉脉假毛蕨

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泥基村

泥基村，是位處於澳門離島氹仔黑橋附近。
它存在的歷史不太長，在1930年代建村，比起當地逾百年的古老卓家村相差很遠。當初，這裏只是一片泥濘荒地，居民在此挖泥築堤基，並蓋搭木屋居住，儼然村落，取名「泥基村」。初時，只有二十多戶人家，都是貧苦居民，除種植水草外，還兼做炮竹掙點工錢，增加收入，維持生計。由於新居民陸續到來，建搭木屋居住，至1986年，泥基村已增至140餘戶，成了氹仔一個木屋區。村民爲瞭解決用水，曾挖掘河道，引入河水。1980年代初，氹仔市區建設發展，大面積展開修路工程，影響了河水流入泥基村的河道。泥基村地處低窪，加上河道淤塞，形成一潭死水，滋生蚊蟲，影響環境衛生；又每逢下雨，不少住戶遭水浸，居住情況惡劣。1986年間，當局發展市區，清拆泥基村木屋，村民暫被安置在三家村後的新臨時房屋居住。泥基村從此消失，代之而起的是新建築群、道路網及動工建設的地盤。泥基村的興沒，前後不過數十年光景，然其間已耗費了村民不少精神與心血。
隨著社會經濟發展，氹仔面貌也逐漸改變，譬如當地泥基村現已消失，舊址一帶也興建高樓大廈，開闢道路。
國外旅遊警示分級表

國外旅遊警示分級表為中華民國外交部於2002年3月30日開始依據《外交部發布國外旅遊警示參考資訊指導原則》所建立的旅遊安全資訊警示，其目的在於使到國民能夠透過此分級表快速了解是否可以安全的在該國家或該地區從事旅遊或商務活動之資訊。
本警示表最先開始設立時，僅分為「三級」：黃色（提醒注意）、橙色（建議暫緩前往）及紅色（不宜前往），透過三種顏色區分警示等級及相關旅遊參考資訊。然而由於國外旅遊安全情勢複雜且瞬息萬變，且原先三級制之旅遊警示缺乏彈性，未能明確反映外國全國性及區域性之旅遊安全情勢，因此外交部遂於2009年7月8日將分級制度改為四級。
就旅遊警示分級表與旅行契約之關係，外交部認為，旅遊警示是僅供民衆出國參考的資訊之一，跟旅遊契約沒有關連，也沒有任何的拘束力。旅客退團能不能退團費，必須依交通部觀光局與旅行社業者所達成的共識來辦理。不過，事實上旅遊警示分級表對於旅遊契約仍有一定的影響力，遭到發布紅色警示的國家，有可能適用《國外旅遊定型化契約範本》第28條規定，旅行社在扣除已代繳的規費或因履行契約所支付的全部必要費用後，將剩餘的款項退還旅客。
魏季宏

簡歷

曾獲得CBTIA世界發明家大賽最大獎項「世界發明家大賞」最年輕的獲獎人，第三屆國際發明爵士獎章唯一獲獎人，獲選第十二屆國際傑出發明家名人堂，並獲「發明家國光獎章」。
C Jam Blues

C Jam Blues 是一首由艾靈頓公爵在1942年所作的爵士標準曲，並且被另外諸如戴夫·格魯辛， Django Reinhardt， Oscar Peterson，以及查爾斯·明格斯 等無數音樂家演奏過。稍微提示一下，這整首曲子所遵循的是12節藍調的C大調。
這首曲子以其十分易於演奏而著稱，全曲旋律只用到G和C兩個音符。
作品很典型地有數個即興獨奏。當再次合奏時，之前最後的獨奏會停留在高音部，整首樂曲也隨即被推向高潮。 這樂曲的旋律似乎是來自於單簧管音樂家Barney Bigard在1941年的作品，但這起源並不十分明確。
在這首曲子的基礎上，由Bill Katts，Bob Thiele和 Western Swing 樂隊的領隊Ruth Roberts來填詞的歌曲「Izzul Hasifi Ikram Azram's Place」也是為人所熟知，鮑勃·威爾斯和他的「徳州紈絝子弟」也在1945年中到1947年間將這首歌收錄進他們的專輯集Tiffany Transcriptions之中。
Bill Doggett在他1958的致敬專輯「Salute To Duke Ellington」中錄製了一個特別版本。
王家后乡

行政區劃

王家後鄉下轄以下地區：
王家後村，老泉村，燕山村，趙里河村，東莊村，朝陽村，廟前村，鹿馬村，上莊村，賀村，柏樹山村，龍潭村，葫果村，墳上村，柴窪村，崖底村，趙莊村，支社村和劉家山村。
ARPANET

高等研究計劃署網路（英語：Advanced Research Projects Agency Network），通稱阿帕網（英語：ARPANET）是美國國防高等研究計劃署開發的世界上第一個運營的封包交換網路，是全球網際網路的鼻祖。

誕生

所謂「阿帕」（ARPA），是美國高等研究計劃署（Advanced Research Project Agency）的簡稱。他的核心機構之一是資訊處理處（IPTO, Information Processing Techniques Office），一直在關注電腦圖形、網路通訊、超級電腦等研究課題。
1962年，J·C·R·利克里德（J.C.R.Licklider）離開MIT，加入ARPA，並在後來成為IPTO的執行長。也就是他在任期間將辦公室名稱從命令控制研究（Command and Control Research）改為IPTO。也就是在他任職期間，據估計，整個美國電腦科學領域研究的70%由ARPA贊助，並在許多人看來與一個嚴格意義上的軍事機構相去甚遠，並給許多研究者自由領域來實驗，結果ARPA不僅成為網路誕生地，同樣也是電腦圖形、平行過程、電腦類比飛行等重要成果的誕生地。
1964年伊凡·沙日爾蘭德（Ivan Sutherland）繼任擔任該處處長，兩年後的鮑勃·泰勒（Bob Taylor）上任，他在任職期間萌發了新型電腦網路的想法，並籌集資金啟動試驗。在鮑勃·泰勒的一再邀請下，日後成為「阿帕網之父」的拉里·羅伯茨出任資訊處理處處長。
1967年，羅伯茨來到進階研究計劃署ARPA，著手籌建「分散式網路」。人員排程和工程設計很順利，不到一年，就提出阿帕網的構想。隨著計劃的不斷改進和完善，羅伯茨在描圖紙上陸續繪製了數以百計的網路連接設計圖，使之結構日益成熟。
1968年，羅伯茨提交研究報告《資源共用的電腦網路》，其中著力闡發的就是讓「阿帕」的電腦達到互相連接，從而使大家分享彼此的研究成果。根據這份報告組建的國防部「進階研究計劃網」，就是著名的「阿帕網」，拉里·羅伯茨也就成為「阿帕網之父」。
1969年底，阿帕網正式投入執行。

退出歷史舞台

ARPA網無法做到和個別電腦網路交流，這引發了研究者的思考。根據諾頓的看法，他的設計需要太多的控制和太多的網路中機器裝置的標準化。因此，1973年春，文頓·瑟夫和鮑勃·康（Bob Kahn）開始思考如何將ARPA網和另外兩個已有的網路相連接，尤其是連接衛星網路（SAT NET）和基於夏威夷的分組無線業務的ALOHA網（ALOHA NET）瑟夫設想了新的電腦交流協定，最後創造出傳送控制協定／網際網路協定（TCP/IP）。
1975年，ARPA網被轉交到美國國防部通訊處（Defense Department Communicationg Agence）。此後ARPA網不再是實驗性和獨一無二的了。大量新的網路在1970年代開始出現，包括電腦科學研究網路（CSNET，Computer Science Research Network），加拿大網路（CDnet，Canadian Network），因時網（BITNET，Because It's Time Network）和美國國家自然科學基金網路（NSFnet，National Science Foundation Network）。最後一個網路最終將在它自身被商業網路取代前代替ARPA網作為網際網路的高速鏈路。
1982年中期ARPA網被停用，原先的交流協定NCP被禁用，只允許使用Cern的TCP/IP語言的網站交流。1983年1月1日，NCP成為歷史，TCP/IP開始成為通用協定。
1983年ARPA網被分成兩部分，用於軍事和國防部門的軍事網（MILNET）和用於民間的ARPA網版本。
1985年成為TCP/IP協定突破的一年，當時它成為UNIX作業系統的組成部分。最終將它放進了Sun公司的微系統工作站。
當免費的線上服務和商業的線上服務興起後，例如Prodigy、FidoNet、Usenet、Gopher等，當NSFNET成為網際網路中樞後，ARPA網的重要性被大大減弱了。系統在1989年被關閉，1990年正式退役。

結構

最初的「阿帕網」，由西海岸的4個節點構成。第一個節點選在加州大學洛杉磯分校（UCLA），因為羅伯茨過去的麻省理工學院同事L.克萊因羅克教授，正在該校主持網路研究。第二個節點選在斯坦福研究院（SRI），那裡有道格拉斯·恩格巴特（D.Engelbart）等一批網路的先驅人物。此外，加州大學聖巴巴拉分校（UCSB）和猶他大學（UTAH）分別被選為三、四節點。這兩所大學都有電腦繪圖研究方面的專家，而泰勒之前的資訊處理技術處處長伊凡·澤蘭教授，此時也任教於猶他大學。

評價和影響

以現在的水平論，這個最早的網路顯得非常原始，傳輸速度也慢的讓人難以接受。但是，阿帕網的四個節點及其連結，已經具備網路的基本形態和功能。所以阿帕網的誕生通常被認為是網路傳播的「創世紀」。
不過，阿帕網問世之際，大部分電腦還互不相容。於是，如何使硬體和軟體都不同的電腦實現真正的互聯，就是人們力圖解決的難題。這個過程中，文頓·瑟夫為此做出首屈一指的貢獻，從而被稱為「網際網路之父」。
德國經濟奇蹟

德國經濟奇蹟（德語：Wirtschaftswunder），亦別稱作萊茵河奇蹟（德語：Wunder am Rhein），是指西德在二戰之後的經濟快速成長，有時也包括奧地利。泰晤士報在1959年最早使用這一用語。前西德總理康拉德·艾德諾和經濟部長路德維希·艾哈德兩人有「德國經濟奇蹟之父」之稱。在西德經濟發展的同時，奧地利也同樣經歷了經濟快速成長。

科教因素

首先，聯邦德國依託於其強大的科學技術。西德本來具有雄厚的科技基礎，戰後的西德政府鼓勵科研部門與經濟部門之間的合作，促進國內的技術創新，特別是管理技術的創新。使國家技術的發展與創新由企業根據市場的需要進行，並得到了國家的經濟援助和享受優惠的稅收政策。
另外，西德的人民普遍具有較高的勞動素質。西德政府特別注重職工教育的作用，1950年，聯邦德國的在校大學生為10萬人，平均1萬名居民中就有21名大學生，到1970年增加到41萬人，平均1萬名居民中就有68名大學生。此外，聯邦德國還非常重視職工的業餘教育，這一系列的原因使得戰後的德國經濟實現迅速騰飛。

行政因素

戰後西德加強國家對經濟的干預，發展國家資本主義。聯邦德國政府制訂法令政策調節國民經濟等方面對經濟進行有效的宏觀管理，建立一定程度的國有經濟（區別於社會主義國家），並強調經濟按市場規律運轉。另外，在政治上進行改革。清除國內的法西斯因素，推行民主化，給予人民民主權利，並推行社會福利制度，為本國的資本主義經濟發展創造了比較穩定的社會形勢。

國際因素

戰後初期美國為了扶植歐洲，與蘇聯集團抗衡，實行以經濟援助為核心的馬歇爾計劃，西德也在美國的援助之列。美國的幫助增加了聯邦德國的工業發展的資金，恢復了工廠的運行，擴大了就業，穩定了社會秩序，同時增加了稅收。並且引進了新技術和新設備。
戰後法德矛盾的緩和與歐洲一體化進程促進了德國的恢復和發展。法德走上了「歐洲自主」的發展道路。1951年4月，以法國、西德為代表的西歐六國簽訂了《煤鋼聯營集團條約》，至此引發法德百年衝突的兩國邊境的煤鋼資源將被置於兩國共同參與管理的聯合機構之下，它結束了兩國爭端的根源，使法德之間的關係得到了根本的糾正。1958年，六國又組成歐洲經濟共同體和歐洲原子能共同體。這是歐洲聯盟的開始和發端。這些舉措推動了德國經濟的發展。
巴克甘傑烏帕齊拉

人口

據1991年孟加拉國人口普查，巴克甘傑共有戶數63,177戶，人口336,706人。其中男性佔比49.64%，女性佔比50.36%；成年人口165,226人。該地7歲以上人口之平均識字率為47.1%。
德意志裔人

統計

在一份位於1939年3月29日帝國內政部公布的通報（RMBliV, S. 783）中將德意志民族歸屬，是按如下定義的：
Deutscher Volkszugehöriger ist, wer sich als Angehöriger des deutschen Volkes bekennt, sofern dieses Bekenntnis durch bestimmte Tatsachen, wie Sprache, Erziehung, Kultur usw. bestätigt wird. Personen artfremden Blutes, insbesondere Juden, sind niemals deutsche Volkszugehörige, auch wenn sie sich bisher als solche bezeichnet haben.

譯文：德意志民族歸屬應按照如：語言、關係、文化等證明其具有真實有效性。外族血統特別是猶太人，即使擁有以上提到的特點，也決不能歸屬到德意志民族。
1938年中旬約有860萬德國人生活居住在昔日帝國邊境以外：捷克斯洛伐克特別是蘇台德地區——348萬，波蘭的波蘭走廊和東西里西亞——115萬，羅馬尼亞——75萬，匈牙利——60萬，南斯拉夫——55萬，蘇聯——115萬，以及其它總數60萬位於愛沙尼亞、立陶宛、拉脫維亞和但澤自由市。這些地區昔日曾與德國結盟，在之後以「回到帝國」的口號併入當時的德國。二次大戰結束，當難民流、邊界劃界、驅散完成後，1945——1948年間還有約400萬德國人位於東歐境內。
舍沙

舍沙（梵語：शेष，轉寫：Śeṣa），又稱阿難陀龍王（Ananta），是印度教中的上等神，與創世神話中的神蛇婆蘇吉的神格相似，也是佛教八大龍王的首領。舍沙是擁有一千個蛇頭的那伽（神龍）之王，也是印度神話中第一條出生的蛇類，同時亦是毗濕奴神的重要隨從 。在《往世書》中，舍沙的眾多頭部主宰著宇宙中一切星體，支撐著大地，而且不斷吟詠頌揚毗濕奴的歌聲。牠有時會被寫成「阿難陀舍沙（Ananta-Shesha）」，涵義是「無限的舍沙」、「歡喜舍沙」。

神格化的形態

在眾天體系中的舍沙，通常會被描繪成規模極為龐大的存在體，牠捲動著千蛇的身軀，漂浮在宇宙之中。舍沙亦會蘊藏整個宇宙海，並具體化地變為毗濕奴神的床墊。牠有時會被繪畫成五個頭或七個頭，不過最常見的是其呈現一百個蛇頭的形態，有時每個蛇頭上還會戴著堂皇的冠冕或刻著「卍」的圖案。
舍沙與毗濕奴神有著緊密的聯繫，牠的名字有著梵語的語根「shiş」，代表著「無限」、「永存」、「恆常者」。這是因為當世界走到盡頭，將要毀滅之時（印度教中稱為「伽魯帕（Kalpa）」），舍沙會吐出破滅的火焰摧毀宇宙大地，而牠自己則仍可以保持原來的形態。
佐田彥四郎

佐田彥四郎（平假名:さだ ひこしろう，生卒年不詳，是日本戰國時代的忍者。

生平

佐田彥四郎，出身忍者流派不明，和弟甚五郎、末弟小鼠效力於毛利家部將播磨守杉原盛重，擅於偽裝之術，有「狐狸的變化」之稱號。在1578年，當毛利軍攻打播磨國上月城之際，與兩名弟弟帶20名下忍，和同為杉原盛重統領的德岡眾等忍者，於城周造謠，擾亂織田方的羽柴秀吉軍。。
盐城广播电视台

鹽城人民廣播電台

鹽城人民廣播電台籌建於1969年7月，1970年5月1日正式播音，開播初期轉播中央和江蘇人民廣播電台第一套節目。
1978年11月23日，該台取消鹽城人民廣播電台呼號，改為中波轉播台，全部轉播江蘇人民廣播電台第一套節目。1983年5月1日恢復建制。1987年2月15日，重新啟用鹽城人民廣播電台呼號。

鹽城電視台

1975年底，鹽城人民廣播電台設電視籌備組。1976年9月4日，鹽城電視轉播台興建，1980年1月10日正式轉播，用11頻道1千瓦彩色發射機轉播中央電視台第一套節目的部分內容。1983年1月1日，5頻道開播，轉播中央電視台第一套節目的部分內容，覆蓋鹽城市區；原11頻道改轉江蘇電視台第一套節目的部分內容。
1984年7月17日，鹽城電視台成立，同年8月1日開播。

鹽城廣播電視台

2001年，鹽城人民廣播電台、鹽城電視台等單位合併組建鹽城廣播電視台。
2017年8月22日，鹽城廣播電視台駐滬新聞聯絡處正式成立。
諾蓋汗國

社會

諾蓋人有二種：黑海以北與裏海以北，他們也服從克里米亞汗國，第一種1632年被卡爾梅克人打敗。第二種本來在阿斯特拉罕汗國生活，後來到克里米亞。
他們說欽察語，與巴什基爾人、哈薩克人、韃靼人同樣。他們是牧民，也捕奴。他們把奴隸賣給布哈拉汗國。他們有一首都在烏拉爾河下游，社會組織是部落，頭人是米爾咱。這汗國後來因內亂，受哈薩克汗國入侵，汗國瓦解。
白多祿

早年

1680年9月22日，白多祿生於西班牙塔拉戈納省多篤撒教區的阿斯科鎮，出生時母親和孿生妹妹俱亡，次日在本村教堂領洗，取名伯鐸·若瑟·安德肋。白多祿的舅父何彌額神父是萊里達當地教區的司鐸，白多祿幼年時就被其父託付給舅父進行教育。17歲時，白多祿進入萊里達城的多明我會修道院學習，1698年7月6日，18歲的白多祿發願後成為修士，並取了「殉道者伯鐸」的會名。6年後的1704年9月24日，他又晉升為神甫。1707年的西班牙王位繼承戰爭中，萊里達城受到攻擊，白多祿參與了救治傷員的工作。1709年，他被派往薩拉戈薩做教學工作，並成為了當地聖母玫瑰會的指導司鐸。1712年秋天，他加入由多明我會玫瑰會省42名神甫組成的傳教團，離開西班牙加的斯港先赴墨西哥，再由墨西哥阿卡普爾科港出發前往菲律賓，經過全程11個月的旅行，終於到達馬尼拉。

入閩傳教

當時，多明我會已經成為羅馬天主教在華傳教的主力，由於多明我會反對祭孔祭祖而導致了禮儀之爭，被清朝禁止傳教，很多傳教士遭羈押或驅逐，就在這種背景下，白多祿還是決定到中國傳教。經過在菲律賓1年零8個月的等待後，1715年6月22日，白多祿與華雅敬神父一起由馬尼拉出發前往中國，6月29日到達廣東，為躲避口岸的官兵，白多祿又轉往廈門登陸，但仍被中國士兵抓獲，不過由於負責的軍官不願追究，白多祿被釋放。隨後，他經泉州、興化一線北上，前往當時福建天主教的中心地區閩東福寧州福安縣傳教。這時他開始使用自己近音的漢語名字「白多祿」，來取代西班牙文名伯鐸·桑實。
初到閩東，白多祿奔波於福安的各個鄉村間傳教，成立了聖多明我第三會，並使600多當地的文人士紳皈依天主教，還組織了公教仕紳協進會，這些在地方上頗具影響的人物大大幫助了白多祿的傳教行動，曾經有士兵進入鄉村民居內搜捕傳教士，結果當地信教的士紳到縣衙控告士兵擾民，還獲得勝訴。同時，白多祿在當地成立了聖母玫瑰會，勸教友勤念玫瑰經。此外，他還在穆陽建立了玫瑰聖母堂，在康家板（康厝）建立了天主聖三堂。在此期間，他的逐漸適應並接受了中國的生活方式、學習了當地的文化風俗，爭取到許多教友的支持。在被選為福建傳教區的區會長之後，白多祿苦於傳教人手不夠，請馬尼拉會省加派傳教士赴閩，但從馬尼拉出發到澳門的4位西班牙籍傳教士被葡萄牙人所阻撓而無法進入中國境內，只得在一年後喬裝成漁民從廣州登陸再輾轉來福建。不久，華雅敬神父被調至福建任區會長，白多祿就南下到閩南地區傳教。

禁教高峰時期

1723年（雍正元年）雍正皇帝上台後，清政府加大了禁教的力度，嚴厲禁止天主教活動，並懸賞傳教士的人頭，當時白多祿仍在漳州，只得隱居起來，晝伏夜出，在晚上去見教友。這種情形持續了6年。1724年，清政府下令將全國的傳教士都集中於廣州，最後驅逐到澳門，不許回中國傳教。福建的天主教堂被政府沒收充公，教徒也被勒令放棄信仰。這時，福建的華雅敬會長決定讓一部分傳教士去廣州，以迷惑官府，剩下的傳教士則留下並隱藏起來。如此，福安一帶的天主教仍然在地下秘密傳播，許多傳教士躲到寧德縣嵐口村，1726年時福安還有18座教堂，教徒超過一萬名。不久，教廷使者來到中國和清政府商談這次危機，儘管沒有解決問題，但局勢也緩和下來。1728年1月29日，白多祿被委任為福建輔理代牧。1729年冬，因為禁教局勢再度緊張，白多祿離開漳州府龍溪縣石碼鎮，到廣州避難。1730年2月24日，他在廣州被祝聖為主教。1732年1月3日，他又擔任福建代牧，同年8月，他隨同其他傳教士一起被驅逐到澳門。
1735年，雍正帝去世，白多祿於是考慮重返福建。經過幾度嘗試，1738年6月，他和施方濟神父成功離開澳門，乘船潛回福建，經過1個月才返回福安，隱藏在信徒的家中秘密傳教，負責閩、浙、贛三省教務，並巡迴各縣堂口。此時的白多祿已經熟練掌握了閩東語，能夠流利的向各階層人士布道。

殉教

1746年（乾隆十一年）四月，福寧知府董啟祚、福寧鎮臣李有用偵查出福安縣穆洋村一帶有傳教士活動，而且教徒還利用暗室、地窖、重牆複壁來隱匿傳教士，於是便報告福建巡撫周學健，周學健格外重視禁教事宜，立即派兵將費若望神父和十幾個教徒逮捕，並上奏乾隆帝，而乾隆帝則讚許逮捕教士教徒一事。於是周學健加大了搜捕力度，1746年6月28日，德方濟和施方濟神父被捕，1746年7月2日，白多祿在穆陽被搜捕入獄。經過多方審訊，周學健了解到福安的天主教傳播甚廣，城鎮鄉間從士紳到庶民，非天主教徒的竟然只占少數，這種情況讓他十分吃驚。於是周學健再次上奏關於福建天主教秘密傳播之事，並希望朝廷嚴加懲處。乾隆帝對此情況也十分震驚和重視，並在全國範圍內再次大規模禁教。這次在福安被逮捕的教徒多被治罪，而周學健特別按首犯責任追究白多祿，1746年九月十二日，周學健專折上奏要求判處白多祿斬首，乾隆帝初批「未免言之過當，然照律定擬，自所應當」，而交由三法司複議後最終還是下詔處斬。在經受獄中長期的折磨之後，白多祿在1747年5月26日（乾隆十二年），被斬首於福州西門外。時年66歲。在他殉道之後一年的1748年，另外四名先後被捕的西班牙神父施方濟、華雅敬、德方濟，及費若望，也被處決。

影響和評價

清代中期時，政府認為白多祿所代表的天主教會居心叵測、擾亂中國的禮教、威脅政府統治，甚至認為教會用幻術使女性終身不思匹偶而成為修女，因而認定白多祿傳播異端，危害巨大。而中國共產黨方面認為白多祿屬於「作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士」一類的人物，並對梵蒂岡在2000年為包括白多祿在內的120名在中國殉教的天主教徒封聖這一行為表示強烈不滿。但福建的天主教徒對白多祿評價甚高，在閩東有很多關於白多祿為善的軼事和白主教的聖跡，白多祿匿居的山洞也成為天主教徒的朝聖地。教宗本篤十四世在1752年1月24日的樞機公開會議中，高度表揚了包括白多祿在內的五位殉教的多明我會傳教士。1757年，天主教玫瑰會省開始派傳教士到福州府及福寧府，用了十年時間搜集白多祿等人的資料，調查證實他們有資格承當真福者。1893年5月14日，白多祿獲教宗良十三世晉封為真福，2000年10月1日，教宗若望保祿二世冊封白多祿為聖人，白多祿成為中華殉道聖人之一。
雙絲鼠鱈

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何國澧

何國澧（1859年－1937年），廣東廣州府順德縣，清朝政治人物、進士出身。
光緒二十四年，登進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十九年四月，散館，授翰林院編修。後任國史館協修官、國史館纂修官。