死亡焦虑 (心理学)

類型

羅伯特·朗斯區分了三種類型的死亡焦慮:

掠奪性死亡焦慮

掠奪性死亡焦慮源於害怕受到傷害。 它是最基本和最古老的死亡焦慮形式，它起源於第一種單細胞生物的適應性資源。 單細胞生物具有受體，它們已經進化到能夠對外部危險作出反應，同時還有自我保護的反應機制，以增加在面對化學和物理形式的攻擊或危險時存活的可能性。 在人類中，掠奪性死亡焦慮是由各種危險情況引起的，這些情況使人處於危險之中或威脅到一個人的生存。 這些創傷可能是生理上的，心理上的，或者兩者都有。 掠奪性死亡焦慮會調動個人的適應性資源，並導致一種戰鬥或逃跑反應: 積極努力對抗危險或試圖逃離這種威脅。

掠食者的死亡焦慮

捕食者的死亡焦慮是一種形式，當一個人傷害另一個人，身體和 / 或精神。 這種形式的死亡焦慮往往伴隨著無意識的內疚感。 這種罪惡反過來又激發和鼓勵了對他人造成傷害的行為人作出各種自我作出的決定和行動。

存在主義死亡焦慮

存在性死亡焦慮源於人類生命必須終結的基本知識。 存在主義的死亡焦慮被認為是最強大的形式。 據說，語言通過交流和行為的變化為存在的死亡焦慮創造了基礎。 其他因素包括對自我和他人之間的區別的認識，一種完整的個人認同感，以及預測未來的能力。
人類死亡的意識大約在15萬年前出現。 在進化的極短時間內，人類已經形成了一個單一的基本機制，通過這個機制他們可以處理這種意識引起的生存死亡焦慮。 否認是通過一系列廣泛的心理機制和身體行為來實現的，其中許多行為沒有得到承認。 儘管否認在有限的使用中可能是適應性的，但過度使用更為常見，而且在情感上代價高昂。 否認是諸如打破規則、違反框架和界限、狂熱慶祝、指揮暴力侵害他人、試圖獲得非凡的財富和權力等多種行為的根源。 這些追求往往是由與死亡有關的創傷引起的，雖然它們可能導致建設性的行動，但往往會導致對自我和他人有害的行為。

恐懼症

西格蒙德·弗洛伊德假設人們表達了對死亡的恐懼，稱為死亡恐懼症。他說，他認為這是一種掩飾，以便引起更深層次的關注。 人們害怕的其實不是死亡，因為在弗洛伊德看來，沒有人相信自己的死亡。 無意識並不處理時間的流逝或消極，這並不能計算一個人生命中剩下的時間。 此外，一個人所害怕的不可能是死亡本身，因為一個人從來沒有死過。 那些表達與死亡有關的恐懼的人，實際上是在試圖處理未解決的兒童衝突，而這些衝突是他們無法接受或表達情感的。 恐懼（Thanatophobia）這個名字來源於希臘語中的死亡人物桑納托斯。

智慧: 自我完整 vs. 絕望

發展心理學家埃里克 · 埃里克森提出了一個心理社會學理論，解釋了人們隨著年齡的增長經歷了一系列的危機。 這個理論也包含了一個概念，一旦一個人達到生命的最後階段，他們就達到了他稱之為"自我完整"的水平。 自我完整就是當你接受他們的生活並接受它的時候。 還有人建議，當一個人到了成年晚期階段，他們就會參與對其迄今生活的全面概述。 當一個人能在生活中找到意義或目標時，他們已經達到了完整性的階段。 在反對意見中，當一個人認為自己的生活是一系列失敗和錯失的機會時，他們就不會達到自我完整的階段。 已經達到這個自我完整階段的長者被認為對死亡焦慮的影響較小。

恐怖管理理論

歐內斯特 · 貝克爾以存在主義觀點為基礎，將死亡焦慮理論轉向了一個新的維度。 它說，死亡焦慮不僅是真實的，而且是人們最深切關注的源泉。 他解釋說，這種焦慮是如此強烈，以至於它會引起恐懼和對日常生活的恐懼ーー害怕孤獨或者在一個狹小的空間裡。 基於這一理論，許多人的日常行為包括試圖否認死亡和嚴格規範他們的焦慮。
當一個人發展死亡率，即變得更加意識到死亡的必然性，他們會出於恐懼本能地試圖抑制死亡。 壓制的方法通常導致主流化的文化信仰，傾向於外部支持而不是單獨行動。 這種行為可能從簡單的死亡到嚴重的恐懼和絕望的行為。

死亡與適應假說

穆罕默德 · 薩米爾 · 海珊提出了死亡和適應假說。 隨著假說的宣布，有兩件事被假設了出來。 假設的第一部分認為死亡不應該被認為是存在的終結。 接下來的部分闡述了這樣一種信念，即人類存在的不朽模式只能在道德豐富的生活中被採納，道德和唯物主義的態度是相互平衡的。

存在、時間和此在

一方面，德國哲學家馬丁·海德格爾認為死亡是一種決定性的東西，意思是死亡對每個人來說都是不可避免的，而另一方面，它通過一個永遠不知道死亡何時或如何到來的真理來揭示其不確定的本質。 海德格爾並不是在猜測死後是否有可能存在。 他認為所有人類的存在都是嵌入在時間中的: 過去，現在，未來，當考慮到未來時，我們會遇到死亡的概念。 這樣就會產生焦慮。 焦慮可以產生一種清晰的理解，即死亡是一種可能的存在模式，海德格爾稱之為"清除"。 因此，焦慮可以導致關於生存的自由，但前提是我們能夠停止否認我們的死亡(正如海德格爾的術語"停止否認死亡")。

意義管理理論

保羅 · 黃在意義管理理論方面的研究表明，人類對死亡的反應是複雜的、多方面的和動態的。 他的《死亡態度簡介》將三種死亡接受類型定義為中立性、接近性和逃避接受性。 除了接受之外，他的作品還代表了根植於死亡焦慮基礎的死亡恐懼的不同方面。 他提出的十種含義是: 終結、不確定、湮滅、最終的失落、生命的流動中斷、離開所愛的人、痛苦和孤獨、早熟和死亡的暴力、生活的失敗、工作的完成、判斷和報復。

其他理論

其他關於死亡焦慮的理論是在二十世紀晚期提出的。 存在主義的方法，羅洛 · 梅和維克多 · 弗蘭克等理論家認為，個人的人格受到與生死現實有關的持續選擇和決定的支配。 另一種方法是由阿德里安 · 托莫和格拉夫頓 · 埃利森提出的後悔理論。 這個理論的主要焦點是針對人們評估生活質量和 / 或價值的方式。 死亡的可能性通常使人們更加焦慮，如果他們覺得他們沒有，也不能在他們的生活中完成任何積極的任務。  研究試圖揭示可能影響人們在生活中的焦慮程度的因素。

死亡的個人意義

人類發展意義並將它們與環境中的物體和事件聯繫起來，從而激發個體內部的某些情緒。 人們傾向於發展死亡的個人意義，因此對個人而言可能是消極的或積極的。 如果它們是積極的，那麼這些意義的後果可以是令人欣慰的(例如，對那些仍然活著的人產生漣漪效應的想法)。如果是負面的，他們會導致情緒混亂。 根據一個人與死亡相關的某種意義，不管它們是消極的還是積極的，結果都會相應的變化。

宗教信仰的影響

對於不同的人來說，死亡的想法會導致不同程度的焦慮，這取決於很多因素。
2012年一項涉及來自美國、土耳其和馬來西亞的基督教和穆斯林大學生的研究發現，他們的宗教虔誠度與對死亡的恐懼增加呈正相關。
其他研究發現，一個人的生活中有一種強烈的宗教意識可能與對死亡的焦慮感降低有關。 雖然宗教信仰和死亡焦慮之間沒有聯繫，但是也有證據表明，定期參加宗教會議或集會的人的死亡焦慮往往較低。 在最近的一項研究中，165名教會參與者被要求填寫"內在的宗教動機量表，經修訂的死亡焦慮量表"，並利用因子分析、Pearson相關性、線性和二次回歸等方法對結果進行了分析。 所有人都發現了內在的宗教動機和死亡焦慮之間的反比關係。 簡而言之，你越虔誠，你對死亡的焦慮就越少，因為你可能會把死亡和許多宗教所承諾的另一個開端聯繫起來。 研究還發現，性別對宗教信仰和死亡焦慮沒有影響。

兒童

關於害怕死亡的最早記錄在5歲以下的兒童身上。 心理測量和反應時間被用來測量年幼兒童對死亡的恐懼。 最近的研究評估了兒童對死亡的恐懼，使用了問卷調查表。 有許多測試來研究這個問題，包括 Schell 和 Seefeldt 開發的兒童死亡焦慮量表(DASC)。 然而，這項測試最常見的版本是經修訂的兒童恐懼調查時間表(FSSC-R)。Fssc-r描述了特定的恐懼刺激，孩子們被要求評估情景 / 項目使他們焦慮或恐懼的程度。  最新版本的 FSSC-R 以圖形形式呈現給4歲以下的兒童。 它叫做考拉恐懼問卷(KFQ)。恐懼研究表明，孩子的恐懼可以分為五類。 其中之一就是死亡和危險。這種反應發生在4到6歲的兒童身上，從7歲到10歲。  死亡是最令人害怕的事物，在整個青春期仍然是最令人害怕的事物。
維吉尼亞斯勞特和瑪雅 · 格里菲斯對90名4-8歲的兒童進行的研究表明，對死亡生物學概念的更加成熟的理解與對死亡的恐懼減少有關。 這可能表明，為了減輕恐懼，教育孩子關於死亡(從生物學的意義上講)是有幫助的。

成人依戀與死亡焦慮的關係

有很多文獻證明，一個人的應對技能、心理健康、情緒和對壓力事件的認知反應之間存在相關性，以及一個人調節死亡焦慮的能力。 一系列測試表明，與親密伴侶的親密關係(女性比男性更密切)的親密關係中，死亡焦慮的水平會顯著高於男性。

性別

死亡焦慮和一個人的性別之間的聯繫看起來很強烈。研究表明，女性比男性更容易產生死亡焦慮。  索爾森和鮑威爾(1984年)做了一項研究來調查這種聯繫，他們對16歲到60歲以上的男女進行了抽樣調查。  死亡焦慮量表顯示女性的平均分數高於男性。此外，研究人員認為，年齡和文化可能是影響女性死亡焦慮程度高於男性的主要因素。
在進化過程中，我們創造了一種基本的方法來處理死亡焦慮，同時也是處理失去的一種手段。 當記憶或感覺太痛苦而不能接受時，否認就會被使用，而且經常被拒絕。 通過堅持這一事件從未發生，而不是接受它，讓個人有更多的時間去處理不可避免的痛苦。 當一個所愛的人在一個家庭中死去時，否認往往被當作一種手段來認真面對這個人已經離開的現實。 與單獨處理死亡相比，親密的家庭往往更好地處理死亡問題。 隨著社會和家庭的分離，那些死去的人喪失的時間也會隨之消逝，這反過來又導致了對死亡的消極情緒和消極情緒。 婦女是兒童的承擔者，她們往往是照顧子女的人，由於她們在家庭中的照顧作用，她們更關心死亡。  正是婦女的這種共同角色導致了更大的死亡焦慮，因為它強調了生活對於她的後代的重要性。 儘管眾所周知，所有生物都會死亡，但許多人不接受自己的死亡，寧願不接受死亡是不可避免的，他們終有一天會死去。

年齡

正是在年輕的成年期(20至40歲) ，死亡焦慮大多開始變得普遍。然而，在生命的下一個階段，中年成年人(40-64歲) ，與其他所有年齡段相比，死亡焦慮達到最高水平。  令人驚訝的是，在65歲以上的老年人中，死亡焦慮的程度隨之下降。這與大多數人的期望形成了鮮明的對比，尤其是年輕人對老年人和衰老過程的所有負面含義(Kurlychek & Trenner，1982年)。

測量死亡焦慮

有很多方法可以衡量死亡焦慮和恐懼。 Katenbaum 和 Aeinsberg (1972)為這個測量設計了三個命題。 從這一開始，關於死亡焦慮的意識形態就可以被記錄下來，並列出了他們的特徵。 諸如圖像任務、簡單問卷和感知測試等方法，如 Stroop 測試，使心理學家能夠充分判斷一個人是否因為死亡焦慮或創傷後心理壓力緊張綜合症的痛苦而承受壓力。
萊斯特態度死亡量表發展於1966年，但直到1991年才公布，直到其有效性得到證實。 通過衡量對死亡的一般態度以及與死亡態度的不一致性，參與者被按照他們對死亡的有利價值進行調整。