石鼓书院

歷史沿革

作為宋代四大書院之一，湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂「石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天」.石鼓書院是中國四大書院創建最早，並具有確切史志記載的書院。在北宋四大書院中，石鼓書院實際上又是首屈一指的。從創建歷史淵源看，它比創建於五代南唐升元年間（937年～942年）的白鹿洞書院早120多年；比創建於宋太祖開寶九年（976年）的嶽麓書院早160多年；比創建於宋真宗大中祥符二年（1009年）的睢陽書院（又稱應天府書院）早199年。

北魏時期

石鼓之名一說，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經注》所載：「山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。」另一說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》云：「鳴石含潛響，雷駭震九天」。從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就載於史冊。山北面有一石洞，名為「朱陵後洞」，《水經注》上說「有石鼓六尺，湘水所經，鼓鳴，則有兵革之事」，意思是說如果在「朱陵後洞」內聽到湘江水的鳴叫，就會發生戰爭；《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為「靈洞」、「真仙遺蹟」，在此祈禱能求子、除病。

三國時期

建安20年（215年）武侯諸葛亮居住在石鼓山，督零陵、長沙、桂陽三郡軍賦。因此，後人在石鼓山的南面建「武侯廟」（據《徐霞客遊記》記載），後被遷移至石鼓山上李忠節祠旁，改名為「武侯祠」【祠內有張南軒書《武侯祠記》（楷書體書），此碑在抗日戰爭時期流失】。

前期（唐代至元代）

唐貞觀時期（627年-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為遊覽勝地，題「東崖」、「西溪」四字，刻於東西岸壁上；天寶（742年～755年）間，著名道士董奉先在「朱陵後洞」棲息，修煉九華丹，杜甫《憶苦行》詩中有「更憶衡陽董鍊師」之句；懶殘和尚常來洞棲息，又名朱陵仙洞；「詩聖」杜甫大曆4年（769年）3月中旬和大曆5年（770年）夏兩度到達衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和離開，曾在此留詩數首。當杜甫第二次離開衡州城，便病故於耒水旁的方田驛（今耒陽市高爐鄉龍王廟），時年59歲。德宗貞元3年（787年），宰相齊映貶到衡州任刺史，在山之東面建一涼亭，取名為「合江亭」。順宗永貞元年（805年）大文豪韓愈由廣東至湖北，途徑衡州，齊映請韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》「紅亭枕湘江，蒸水會其左。瞰臨眇空闊，綠淨不可唾。……」，後人建「綠淨閣」以此為紀念韓愈。地以人傳，石鼓名聲大振，成為後世文人騷客「朝聖」之地。憲宗元和年間（806年-820年），有「唐代八大詩人之一」美譽的衡州刺史呂溫，任期間又對合江亭進行擴建裝修。唐憲宗元和五年（810年），衡邑東南鄉（今衡南縣）人李寬在衡陽石鼓山上合江亭旁建房讀書，取名為「尋真觀」，此為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之，並作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。
宋代太平興國二年（978年），宋太宗趙匡義賜「石鼓書院」匾額和學田。宋至道三年（997年），李寬族人李士真據其故事重修書院、廣招弟子，石鼓書院至此成為正式的書院。宋仁宗景祐二年（1035年），衡州知府劉沆上奏石鼓書院事，宋仁宗閱後賜額「石鼓書院」。由於兩度被皇帝賜額，石鼓書院步入鼎盛時期，成為當時與睢陽、嶽麓、白鹿洞齊名的四大書院。許多名流至此講學；如蘇軾、周敦頤等。
宋孝宗淳熙十四年（1187年），理學大師朱熹、張栻來此講學，朱熹作《石鼓書院記》，張栻在合江亭中立碑，書韓愈《合江亭》詩和《石鼓書院記》。後人將此鐫製成石碑，置於石鼓書院內，名曰「三絕碑」。宋仁宗慶曆四年（1044年），石鼓書院改為衡州路的官學。宋度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑、南宋民族英雄文天祥駐衡州時，作詩《合江亭》：「天上名鶉尾，人間說虎頭。春風千萬曲，合水兩三洲。……」；淳熙十二年（1185年），部使者潘田青（一作疇）就原址建屋數間，榜以鼓額，「將以俟四方之士有志於學，而不屑於課試之業者居之」，未竟而去。提刑宋若水繼成，奉先聖先師之像，集國子監及本道諸州印書藏其中。請朱嘉作記，誡諸生勿為科舉功名所亂，而要辨明義利，有志「為己之學」。時戴溪為山長，與諸生講《論語》，有《石鼓論語問答》3卷。七年林田井學教授兼山長凡三年，「補葺經創」，鼎新書院，並刊大字本《尚書全解》40卷南宋開慶元年（1259年），書院毀於兵火。景定元年(1260年)提刑俞琰命山長李訪重建書院。宋末著名音樂家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟於湘江上，創作出「瀟湘水雲（霧）」這首著名的琴曲。
元代書院繼續辦學，但其田產於至元十九年（1292年）為靈岩寺僧強占，經鄧大白、王復、康莊、程敬直等歷任山長長達62年爭訟，才得歸還。元末又毀於兵火。

中期（明代）

明永樂十一年（1413年），知府史中重修書院以待旅遊學者，設禮殿祭祀孔子，乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年（1509年）葉釗為山長，講聖賢身心之學、道德之首，剖晰異議、闡發幽微「時學者翕然雲從」。哲學家、教育家、書法家湛若水至書院講論「體認」之學，理學家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來大倡「良知」之說。二十八年，知府蔡汝楠以書院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益「過氏之地」，乃重整書院，訂立規約，以學文敦行、辨聲慎習、等倫常、識仁體訓士，刊《說經札記》、《衡汀間辨》、《太極問答》等，「忘倦」達4年（1549年-1552年）。又請趙大洲、皮鹿門等「海內名公」講學其中，諸士環聽，「宛然一鄒魯洙泗之夙也。」。著名地理學家徐弘祖在其《徐霞客遊記》中對石鼓的景色有詳細描述；萬曆四十年（1612年）巡撫記事，觀察鄧雲霄大修書院，以「鑄士陶昆」、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規模、仰高樓、砥柱中流坊、欞星門、風雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他「殿祠號舍，罔不完葺」，規模極一時之盛，崇禎十五年（1642年）提學高世泰修葺。青年時的王船山更是多次寫詩詞頌揚石鼓書院。明朝末年，書院再次毀於兵火。

後期（清代）

清世祖順治十四年（1657年），偏沅巡撫袁廓宇上奏清庭，申請重建石鼓書院，衡陽縣知縣余天溥具體負責修復工程。這一時期，書院科舉化，石鼓書院成為傳授舉業、培養科舉人才的基地。康熙七年(1668年)，知府張奇勳擴建書院。康熙二十八年（1689年），知府崔鳴再次擴建。咸豐三年（1853年）9月至咸豐四年（1854年）正月，曾國藩、彭玉麟在衡州創建湘軍水師，駐石鼓書院。
光緒二十八年（1902年），石鼓書院改為衡陽官立中學堂，光緒三十年（1904年），再改為湖南南路師範學堂。

民國至今

民國時期，石鼓書院相繼改為「衡郡女子職業學校」和「湖南省立第三師範學校」。因石鼓山地形狹小，無法滿足新型學校要求，學校遷移，書院便成為遊覽、祈祀的名勝之地。1939年4月6日，日軍空襲衡陽，石鼓書院被炸成廢墟，僅剩50多塊石刻碑。1944年衡陽保衛戰前夕，國軍將石鼓山作為主力陣地之一，為使碑刻免遭戰火，將其全部沉入湘江，1960年被市民發現。1962年，衡陽市政府在市船山圖書館側建護碑亭，專門保護、陳列這批石碑，後全部毀於「文化大革命」中的紅衛兵之手。
1964年，中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時，要求恢復石鼓書院。限於當時的歷史和經濟條件，無法恢復當初的建築和陳列，當時只能在廢墟上建了一座石鼓公園。2006年4月，衡陽市正式決定重修石鼓書院，2007年9月，竣工後的石鼓書院開始接待遊人參觀。百歲老人王恢瑞參觀石鼓書院後，表示重修的石鼓書院與抗戰前幾乎一模一樣。
現今石鼓書院亦會成為文化活動的場所。2010年，近200名學童身穿漢服於石鼓書院接受了古代的「開筆禮」。2017年，石鼓書院舉行了「春天奔涌而至·石鼓書院雅集」活動，共有150餘名文化界人士參加。

著名山長

石鼓書院位於衡陽市石鼓區石鼓山，海拔69米，相傳山上有石鼓，高六尺，能發出鼓聲，故得其名。北魏酈道元《水經注》所載：「山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。」另一說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時瘐闡《觀石鼓》詩云：「鳴石含潛響，雷駭震九天。」從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就已載於史冊。
建於石鼓山上的石鼓書院，歷史悠久，源遠流長。諸多史料顯示，創建於唐元和初（806年～810年）的石鼓書院，為中國古代最早的一所由私人辦學的書院，也是清代及以前中國南方文化學術中心。在北宋全國四大書院中，石鼓書院實際上又是首屈一指的。從創建歷史淵源看，它比創建於五代南唐升元年間（937年～942年）的白鹿洞書院早120多年；比創建於宋太祖開寶九年（976年）的嶽麓書院早160多年；比創建於宋真宗大中祥符二年（l009年）的睢陽書院（又稱應天府書院）早199年。
「石鼓名山始自唐，天開此處讀書堂。」石鼓書院歷唐、宋、元、明、清各代，至清光緒二十八年（1902年）改設石鼓高等學堂為止，延續了一千餘年。期間，它始終以藏書之豐、學風之盛、設備之全、經費之足、管理之嚴、成就之大，在中國教育史和書院發展史上享有極高的地位，素有「衡湘洙泗」、「道南正脈」的美譽。
宋太宗至道三年（997年），李寬族裔李士真「援寬故事，請於郡守，願以私財」，在李寬辦學舊址上對石鼓書院進行首次重建。史載，宋朝皇帝曾兩次給石鼓書院賜額。一次是太宗太平興國二年（977年），這在馬端臨的《文獻通考》和朱熹的《石鼓書院記》中有錄；一次是仁宗景祐二年（1035年），仁宗允集賢殿校理劉沆之請，詔賜「石鼓書院」匾額及學田5頃，使石鼓書院聲名大振，遂與睢陽、白鹿洞、嶽麓三書院並稱為「天下四大書院。」石鼓書院首任山長李寬、後任山長李士真同祀石鼓七賢祠，與韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、黃干並稱石鼓七賢。
梁章鉅《退庵隨筆》卷六記：「掌書院講習者謂之山長，山長亦稱院長，亦稱山主。」五代時蔣維東隱居衡岳講學，受業者稱蔣為山長（見《荊湘近事》）。至宋相沿為習，書院益多。元代書院，亦置山長，講學之外，並總領院務。清乾隆時改為院長，清末仍名山長。對其人選，明代多以品望為主，沒有地域限制。清代雖強調品行、學問，然而多主張選擇本地人士。自南宋以來，石鼓書院歷代延聘了數十位山長，由於屢遭戰亂，兵火連綿，現在能夠查找到有名有姓的有40餘位。
南宋時值得大書一筆的是大儒朱熹的《石鼓書院記》。在這篇帶綱領性的歷史文獻中，朱熹對書院辦學的指導思想、教學內容、教育重點、教學方法作了具體闡述。尤其是他倡導的將義理之學、修身之道作為書院的辦學宗旨，以達到「明道義正人心」教育目的，不僅為當時全國各書院所效法，而且對元、明、清歷代辦學都有深刻的影響。山長留名者有戴溪、程洵、李訪。戴溪在孝宗淳熙五年（1178年）中省試第一，累官至權工部尚書，以龍圖閣學士致仕。淳熙十二年（1185年），石鼓書院得以恢復重建，戴溪任山長，與諸生講《論語》，有《石鼓論語問答》三卷。程洵為朱熹門人，潛心理學，是程朱學派的重要學者。孝宗淳熙十一年（1184年）始出任衡陽主簿。十四年又暫代石鼓書院山長，以宣揚朱子張子之學為要務，一時「士友雲集，登其門者，如出晦庵之門」（清康熙《衡州府志》）。在衡期間留有題詠石鼓詩若干首，並編纂首部《石鼓書院志》（後散失）。南宋開慶元年（1259年），石鼓書院毀於兵火。景定元年（1260年），提刑俞琰命山長李訪「盡復舊觀」，取明德新民文章，為諸生丕揚其義，絕響再聞，士風作振。宋王朝南遷後，較為著名的書院為石鼓、白鹿洞、嶽麓、象山等，嵩陽因戰亂宋末時廢毀，及至明中期嘉靖年由登封知縣候泰重建才得以恢復書院。
元朝是中國歷史上最黑暗的朝代之一，統治者基本上不學無術，仇視漢族文化，書院基本上處於政府監控之下。例外的是，石鼓書院與全國其他書院遭際不一樣，是少有的受統治者重視的書院，還獲贈學田。歷任石鼓書院山長有鄧大任、王復、康莊、程敬直、李宥孫、金文海、朱仁仲、張珪等，但就跟元代本身一樣，這些名士也只是客串了一把山長，未能有多大作為，因此，正史、野史中都很難查找到他們的資料
明清兩代，衡陽地方官員對於石鼓書院有著一種特別的情結，這也是石鼓書院得以興盛發展的一個重要原因。元末兵燹後，自明代永樂年間起，經過衡州知府史中、翁世資、何珣及湖廣憲副沈慶等人70多年的努力，書院終於規制大備，沉寂多年的石鼓書院又再次興盛起來。正德四年（1509年），葉釗為山長，講聖賢身心之學、道德之首，剖晰疑義，闡發幽微，「時學者翕然雲從」。王大韶青少年時期求學於石鼓書院，致仕後「重返母校」，主講石鼓書院，並參與編纂、重校首部《石鼓書院志》，為後世留下了極為珍貴的有關書院史料。其他知名山長有周詔、李明安等。到了清代，山長陳士雅、吳炯、宋薊齡、曠敏本、林學易、李振南、羅廷彥、王光國、余廷燦、李繼聖、劉高閣、譚鵬宵、張學尹、常大湘、劉祖煥、蔣琦齡、鄒焌傑、馮俊、鄧傳密、李揚華、左斌、江昱、祝松雲、莫重坤、曾熙等，基本上都是進士、舉人出身，才高八斗，學貫古今，官場歷練多年，卓然湖湘名士，主觀上要為桑梓造福，客觀上保證了教育質量，石鼓書院「宛然一鄒魯洙泗之夙也」。
比山長更高級別的是山斗，也就是泰山、北斗的合稱，猶言泰斗。鄒守益是明代大儒王守仁的高足，正德六年（1511年）中進士第一，授翰林院編修，累官至南京國子監祭酒。嘉靖中講學石鼓，著《教言》25篇（又稱《語石鼓諸生二十五篇》），對識性、求實、時習、篤行、慎獨、戒懼、格物、致知等作了精闢的闡述，成為諸生向學的至理名言。四方從游者踵至，被諸生尊為書院「山斗」。曠敏本和林學易都是衡山縣人，都是進士出身，都是石鼓書院歷史上很有作為的山長。曠敏本乾隆十九年（1754年）被聘為嶽麓書院山長，任職約三年，後出任石鼓書院山長，因學問精湛，出類拔萃，倍受時人稱頌，士子爭以出其門下為幸。林學易幼年受知於學使，有「國士」之稱。乾隆二十六年（1761年）聘為石鼓書院山長，連續執掌書院達15年之久。末代山長（曾熙是衡陽縣石市人，光緒進士，累任提學使，不久返湘，主講石鼓書院，後任湖南教育學會會長、南路優級師範學堂監督。
石鼓書院素稱人才薈萃之地，講學風氣甚濃。歷代名師大儒，如宋代的朱熹、張栻、鄭向、黃干，元代的偰玉立、奚漢伯顏、李處巽、陳淞年，明代的湛若水、蔣信、羅洪先、趙貞吉、茅坤、李渭、羅近溪、甘公亮、蔡汝楠、劉堯誨、王萬善，清代的王敔、潘宗洛、吳時來、余廷燦、劉良弼、江恂等，都相繼來這裡登台傳道，使石鼓成為遠至京師近至衡永郴桂士子們嚮往和雲集的學府，成為湖湘地區引人矚目的儒學傳播基地，並進一步發展成為中國古代「講學式」書院的楷模，對湖湘文化的演變和發展作出了突出的貢獻。
作為中國一所最古老的書院，在長達千餘年辦學過程中，石鼓書院所造就的人才之多，實在是難以計數。清乾隆衡陽縣令陶易寫有《石鼓書院》一詩，描繪了「英才薈萃」的景象，詩曰：「曠代儒風喜未顏，一時講院盡英才。雙流環繞宮牆肅，喬木陰森士氣培。祀典已崇新俎豆，詩篇長煥舊亭台。自今游履休嫌憂，綠竹西溪一經開。」
《國朝石鼓志》載，宋乾道八年（1172年）殿試，石鼓書院登進士第的就有王居仁、鄧友龍、鄧友齡3人。明嘉靖三十年（1552年）壬子鄉試中，石鼓書院諸生李孟彰、王大韶、譚汝賡、徐應南、彭良臣、陶賓6人中舉，史稱「朱陵六鳳」。明末王船山、李國相、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯等高風亮節、博學多才者也出自石鼓書院。清光緒六年（1880年）庚辰會試，石鼓書院的祝松雲、譚鑫振、楊依斗、陳鼎4人同中進士，其中1人殿試點探花，1人朝考選庶常。像這樣的棟樑之才，還有明代的朱炳如、伍定相、曾朝節、祝詠、廖汝恆、陳宗契等，清代的中興名臣彭玉麟、衡陽第一個傳臚彭述等，他們都是從石鼓書院走向中國大舞台，「各領風騷數百年」。

知名門徒

名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。石鼓書院是一座歷經唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學府，書院屢經擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等人在此執教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，其狀蔚為壯觀。

建築格局

石鼓書院經過近十次的重修，在修葺的過程中，儘量保持其原貌，現在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。

朱陵後洞

南嶽朱陵洞為道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。唐開元二十六年（738年），唐玄宗派內侍率道眾到朱陵洞投金龍告文祀典。這是《南嶽志》有關記載。大乘亦有記載：石鼓山東北麓的朱陵後洞傳與南嶽朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道眾多：《輿地紀勝》載：「董奉仙天寶中修九華丹法于衡陽，棲朱陵後洞。」由於唐王朝的推崇，道教在此進入鼎盛時期。「朱陵洞內詩千首」，它以詩詞名冠三湘。唐宋以來，許多詩人墨客，在此乘興作賦吟詩，常常把詩詞刻在岩洞石壁的內外，被衡陽山水所陶醉的杜甫、韓愈、張籍、呂溫、杜荀鶴、范成大、文天祥等文壇名士，都用詩抒發了他們的情懷。這個洞可能是幾千年以前經過湘水衝擊而形成的溶洞，內壁上留下歷代詩人們的作品，年久月深也殘缺不全了，尤其是日寇的狂轟爛炸，裡面的碑文、鐫刻都被破壞了。解放後，只剩下小洞的殘邊及洞口上「朱陵後洞」和「東崖」幾個鐫刻大字。近幾年，又設法恢復了洞的原形。

七賢八景

創院始祖李寬、哲學與文學大家韓愈、李士真、理學鼻祖周敦頤、理學集大成者朱熹、「東南三賢」之一——張栻、黃斡。
石鼓書院八景：「東岩曉日，西豀夜蟾，綠淨蒸風，窪樽殘雪，江閣書聲，釣合晚唱，棧道枯藤，合江凝碧。」
一曰東岩曉白。石鼓山東西峭壁上，唐太守宇文炫分題「東岩」、「西谷」。東岩懸崖壁立，當太陽初升之時，削壁沐日光呈金黃色，遠望尤甚，故描繪此景為「東岩曉白」。
二曰西豀夜蟾。西豀夜深人靜之時，便有蟾出現，與「東岩曉白」形成鮮明對照。
三曰綠閣蒸風。合江亭位於石鼓山北端，亦稱綠淨閣。合江亭下，深潭之上，有一石坪，寬約丈余，相傳為仙翁濯足處，石上仙跡依稀可辯。明朝時曾在石上修築一亭，名為濯足亭。現今雨水激石，亭址俱廢。
四曰窪尊藏雪。石鼓山下有怪石，外實中空，衡郡風雅之士在石上刻「窪尊」二字（「尊」同「樽」，古代盛酒器具）。冬日雪後，石鼓山上上下下，積雪皆消融無跡，唯獨尊內積雪經冬不化，至春始融，為石鼓山第一奇景。
五曰江閣書聲。石鼓乃為書院，讀書聲聲聲入耳，從閣樓當中傳出，亦為一景也。
六月釣合晚唱。石鼓地處湘水和蒸水，夜幕之時，垂釣者倚坐船頭，小船隨波緩緩移動，漁歌想起，打破暮色寧靜。
七曰棧道枯藤。山上韓愈吟詠「綠淨不可唾」的合江亭右下，有一深潭，東可通汪洋大海，北可達南嶽水濂洞。山上有古藤經數百年成長，沿江底爬行，由西岸牽至東岸。相傳明萬曆年間，曾有漁人潛至水底還見過。歲月悠悠，孤藤不知存否，也許仍靜臥江底，也許已化龍飛去。
八曰合江凝碧。石鼓山地處蒸水和湘水交合之後，清澈的江水緩緩流淌，放眼望去，如一塊碧玉。

詩篇楹聯

詩篇 石鼓書院
宋 范成大
古磴浮滄渚，新篁鎖碧蘿。
要津山獨立，巨壑水同波。
俎豆彌天肅，衣冠盛事多。
地靈鍾俊傑，寧但拾懦科.
石鼓動書院懷古
清 劉正心
郁蔥青翠護層陰，仙洞危樓半出林。
萬戶曉煙明夾岸，兩江流水抱孤岑。
夏王未剖金泥跡，蜀相堅依玉壘心。
千頃波瀾誰作砥，蒼茫入望古猶今。
舟夜過石鼓書院
清李穩
石鼓空清似鏡中，亭台漣漪畫橋東。
一團山影江邊綠，幾處燈光樹里紅。
賣酒船逢前度雨，讀書聲送隔樓風。
孤篷日夕天涯內，高詠帆檣起夜龍。
石鼓山
清 曠大中
攬勝到衡州，應輸石鼓幽。
鼉梁懸七隧，虎踞瞰雙流。
北望長安遠，南來吾道悠。
會偕仙洞侶，聯步入瀛洲。
游石鼓書院謁七賢祠
清 岳宏譽
山形如鼓峙江邊，舊有朱陵洞口仙。
勝地蒸湘山水合，真儒唐宋七賢傳。
雲中雁寺國青嶂，村里虹橋隱畫船。
千載淵源勤仰止，登樓一望意悠然。
石鼓書院
清 陶易
曠代儒風喜未頹，一時講院盡英才。
雙流環繞宮牆肅，喬木陰森士氣培。
祀典已崇新俎豆，詩篇長煥舊亭台。
自今游屐休嫌擾，綠竹西溪一徑開。 楹聯
學貫九流，匯此地人文法海；
秀開百粵，看群賢事業名山。
【左宗棠題湖南石鼓書院，嶽麓書院亦有此聯 】
此真淨綠唾不可；
我實薄才歌奈何。
【阮元題衡州石鼓書院聯 】
不許岳雲封古洞；
但願江月認殘碑。
【范研雲 題湖南石鼓書院合江亭】
修名千佛上；
至味五經中。
【湖南石鼓書院二門宋至道年間重建】
願分華山一半席；
安得廣廈千萬間。
【李鎬題湖南石鼓書院留待軒】
廣廈構眾材，報導蛟龍騰浪去； 兩水夾明鏡，合信風月入亭來。
【祝澹溪 題湖南石鼓書院】
心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；
江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央。
【范鶴年題湖南石鼓書院武侯祠】
是七二峰雄峻所鍾，看砥柱中流，但莫賞青草煙痕，朱陵石跡；
溯卅六灣波濤而上，聽鼓角午夜，應不減船山燈影，嶽麓書聲。
【周延俊題湖南石鼓書院大門】