天台山國清寺

創建

該寺始建於隋文帝開皇十八年（598年），初名天台寺，後取「寺若成，國即清」，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。現存建築為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。

格局

國清寺現存建築為建於清早期的建築為官式建築，彌勒殿和雨華殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三聖殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建築，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。寺依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線布列六百多間古建築，分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三聖殿、妙法堂（上為藏經樓）伽藍殿、羅漢堂、文物室等，大雄寶殿正中設明代銅鑄釋迦牟尼坐像。西軸線為安養堂、三聖殿、羅漢堂（文物室）、妙法堂（樓上為藏經閣）。東一軸線為聚賢堂（僧眾餐廳）、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。像背壁後，有以觀音像為 中心的慈航普渡群塑，殿兩側列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。山門外各建築物——隋塔、寒拾亭、「教觀總持」照壁，豐干橋、「隋代古剎」照壁和國清寺山門， 它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得和諧協調。一進朝東的山門轉入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮 牆，矮牆後面是茂密的竹林。構成一個擁有2.8萬平方米建築面積、達7.3萬平方米、8000餘間房屋的古建築群。

塔碑

國清寺主建築群後的小山坡上，在蒼鬱的松林中有一座重檐挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著「法乳千秋」四個金字，亭中品字形排列著三座長方形的石碑。正中的豐碑為「天台智者大師贊仰頌碑」，碑座高0.86米、寬0.86 米、長1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米。長篇碑文和詩讚頌佛教天台宗創造人智者大師。右連的豐碑為「行滿座主贈別最澄大師詩 碑」。豐碑稍低於智者豐碑。左邊的一座豐碑是「最澄大師天台得法靈跡碑」，這座碑的大小與行滿碑大小相同。三座豐碑的背面，有日本山田惠諦1982年5月 寫的敬白，長篇日文銘記了高祖先德，祈念中日兩國永遠親善友好的虔誠心意。在「法乳千秋」碑亭左方，有一口圍著石欄的古泉，上刻「錫杖泉」三字，相傳宋僧普明坐禪於此，因寺內取水不便，遂以錫杖頓地曰：「此處當有泉！」即有泉水湧出，故名錫杖泉。

隋塔

隋塔位於天台城關鎮東北6里。隋開皇十八年，晉王楊廣為報智者大師受菩薩戒而建造的報恩塔。唐會昌法難受損，南宋建炎二年（1128）修葺。殘高59.4米，邊長4.6米，六面九級，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結構，因遭火焚毀飛檐斗拱，形成四周的空洞。後人對塔基進行了加固，四周鋪築了台階，已予整修一新，已列為省級文保單位。隋塔建造別致，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒有通常的尖形塔頭，站在塔內，切可直接仰見藍天。

方丈樓

方丈樓在國清寺建築群東部的中心位置上，是一座兩層七開間房子，前有「聚賢堂」（齋堂——僧眾用餐的地方），後有迎塔樓（寺中賓館）。樓前有一個方石鋪地的院子。方丈樓正中直條排列著三張八仙桌，兩旁各有三排茶几木椅方凳，條桌上方掛有「弘闡天台宗」的大紅底金字匾額，額下排有名畫家邵宇、王子舞寫的智者大師水墨畫像。旁邊掛有幾幅名人字畫，這是國清寺接待中外來賓的地方。

妙法堂

大雄寶殿左側妙法堂，這是一座兩層樓五開間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環境十分清幽。妙法堂樓上為藏經閣，開敞明淨，閣的周轉排列著百隻木箱，珍藏 著《妙法蓮華經》、《大藏經》等經籍。樓下為「台宗講席」，是弘揚天台宗教義的場所。其布置正中為精雕細刻的講座，座後掛有阿彌陀佛水墨畫像，座前擺有香 案蒲團。講座兩邊分列著幾十張長條桌。每當講經時，主講法師高踞台上，兩邊講座上坐落了老少僧眾和男女信徒。妙法堂左近有羅漢堂，現闢為文物室。1975 年文物室整修開放，集中展出了佛教天台宗的歷代祖師造影，天台宗主要經典著作，國清寺與日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大師遺物衣缽及欽賜龍衣、造型精美的欽賜銀亭、白玉臥佛、明萬曆銅鏡。還有唐貞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法時的「度牒」（護照），上有台州刺史的指示。1979年國清寺方丈唯覺隨中國佛教代表團去日本訪問，受到日本朝野人士的歡迎，方丈將從日本帶回的文物、紀念品也在此展出。日本朋友來天台山訪問一年四季不斷，並留下了「風月同天永，萬古結深緣」等字畫，及法器、文物。

雨花殿

出門神殿，即見鍾、鼓兩樓中間又一座殿堂，常匾上書「雨花殿」三字。此名在別的佛寺中難得見到。相傳是天台宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經》，其精誠所至，感動天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有「四大天王」神像。印度古神話傳說中的「四天」指的是東、南、西、北四方，並說每一方都有一神堂管著，所以尊他們為「王」。「四大天王」亦稱「四天神」或「四大金剛」所以一般寺廟中稱此殿為「金剛殿」或「天王殿」。

觀音殿

與錫杖泉相鄰處，新建有重檐歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞於大雄寶殿之後上方，觀音殿長約15米，寬12米，殿內正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。此殿為美國洛杉磯天台山國清寺護法會夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資十五萬元建成。1983年10月29日舉行了隆重的開光大典和法會。

報恩塔

報恩塔是觀音殿西鄰，建於1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，紫銅瓦蓋成，在陽光下熠熠發光，塔體為錄岩。呈四方形，正前方為日本文「南無妙法蓮華經（日蓮）」碑名， 另三面各嵌有黑底金字的經文。台基也為錄岩鋪成。這座經幢是日本蓮宗信徒捐贈1000萬日元建造的。寶塔建立在天台山國清寺的理由是，天台山是傳教大師（日僧最澄大師）曾經留學過的最興盛的靈址，日蓮僧人非常敬仰天台大師（智者大師），而且堅信作為正法的法華經的源流是天台國清寺，以表「知恩報恩」的深意。

七佛塔

七佛塔，在寒拾亭前，俗稱「七支塔」，也稱迎賓塔，是為紀念「過去七佛」 而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。建於隋唐時的七佛 塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒有任何的文字說明。 新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區別在於新塔為實心，而舊塔是鏤空的。七佛塔的上方，可以看到「一行禪師墓」。

文物古蹟

國清寺在佛教發展史和中外關係史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手書、佛像和法器等珍貴文物。
國清寺是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪适、郭沫若、鄧拓、趙朴初等文人雅士均留下墨寶。
寺內有中國佛教天台宗第五祖章安灌頂大師手植的「隋梅」一株，至今仍鬱鬱蔥蔥。紀念唐代著名詩僧寒山、拾得、豐乾的「三賢堂」，重13噸的明代釋迦牟尼青銅像，18尊元代所雕的楠木羅漢，王羲之、柳公權、黃庭堅、米芾、朱熹的摩崖手跡，寺外有紀念唐代天文學家僧一行為編制《大衍曆》至國清寺求算學的「一行到此水西流」碑及「一行禪師之塔」等。

歷任主事

智越（542年—616年），隋文帝仁壽元年（601年），國清寺工成，智越為首任住持。任道斌《佛教文化辭典》：「因主天台國清寺，幾達二十年」。
智璪（554年—637年），旋依智者大師，得三觀奧旨。始為國清寺僧使，繼主國清。唐貞觀十二年（637年）寂於國清寺。《中國佛學人名辭典》：「後主國清，以禮懺為業，有大名聲」。
道邃，生卒年代不詳。唐大曆中（766年—779年）依荊溪湛然大師習天台教觀。後居國清，詳為講解，晝夜不輟。後人諡為台宗第十祖。按座主，即大眾一座之主，亦即住持。
清蘊，生平事跡不詳，唐大和中（827年—835年）住持國清。
文舉（759年—824年），唐貞元三年（787年，敕度得戒。會昌二年（842年），圓寂國清寺中。
元琇，出家國清，依正定物外大師學止觀。後說為台宗十三祖。
清竦，台宗十四祖。
師靜，生平不詳，領旨於元沙和尚，傳燈《天台山方外志》：「住國清三十年，號大靜上座」。
小靜，與師靜同時代，生平事跡不詳。《天台山方外志要》：「時有小靜上座，並終本寺（國清寺）」。按上座，禪家雲住持。教家雲座主。
仲方，生平事跡不詳，日本成尋《參天台五台山記》記載著宋熙寧五年（1072年），國清寺寺主仲方的名字。
道逵，生平事跡不詳，宋劉潮《國清千門塗田記》：「乾道四年，長老道逵創請寧海縣千田塗」，按佛教稱謂「長老」即指住持。
曉林，生平事跡不詳，宋劉潮《國清千門塗田記》：「未幾，詮又有別峰之行。淳熙戊戌夏。住持曉林」。
蘊常，《天台山方外志》卷八：「淳熙間住國清」。
妙倫，（1201年—1261年），歷主台州瑞岩、天台國清等寺。
行機，參護國元公得法，歷主廬山圓通等寺，寂於國清。《中國佛學人名辭典》：「歷主江州圓通、台州國清，寂焉」。
心弘，生平事跡不詳。王溍《上天竺湛堂法師塔銘》：「元貞乙未（1295年），性澄上奏易禪為教，上降璽書，命道夫必弘主國清」。
處仁，生平事跡不詳。元延祐三年（1316年），《天台山東安隱院建重興之記》：「國清宗主佛心慈惠大師處仁」。
宗冕，生平事跡不詳，元至正元年（1341年），為國清寺建雨華亭，並築萬工池。
曇噩（1283—1373年），洪武二年（1369年），以高僧敕住國清，奉號「佛真文懿大師」。洪武六年（1373年）寂於國清。《元無見睹和尚塔銘》：「天台山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文」。
如通（1522—1595年），萬曆二十二年（1592年），應請主國清。陸光祖《易庵通法師塔銘》：「尋赴國清之請」。
性省，出如通門下，生平事跡不詳。王孫熙《重建國清禪寺記》：「通歸寂，法嗣性省於以暨」。
海月，生平事跡不詳。明萬曆進士戴澳曆書之國清寺《唐一行禪師之墓》碑上，有「當山住持海月」之句。
德音，生平事跡不詳。明崇禎十年（1637年）前後主國清。明蔣薰《天台山記》：「德音至，邀至方丈」。
祖憲，生平事跡不詳。《天台縣誌》：「康熙十八年（1679年），住持祖憲」。
元英，生平事跡不詳，《台州府志》卷八十三：「歷主國清諸名剎」。
達珍，《台州府志》卷一百四十：「乾隆四十五年（1780年），邑令劉公敕請住持」。
耀冶，乾隆四十九年（1784年）繼達珍主國清，凡十三年。
文定，嘉慶元年（1796）繼耀冶主國清，嘉慶四年（1799年）退席。
全信，生平事跡不詳，嘉慶四年（1799年）繼文定主國清。
蓮舟，生平事跡不詳，咸豐三年（1853年），造三聖殿，並為西方三聖造像，見國清寺《萬善同歸》碑。
成德，生平事跡不詳，光緒五年（1879年），於大殿兩旁建設琉璃，並廣置齋田。見國清寺碑。
清靜，《中國佛學人名大辭典》：「雙修禪淨，勤奮逾恆，主天台國清寺」。
民國時期，有達山、可興、慧蓮等十數位在國清寺主事。
解放後，有澹雲、唯覺、可明等4位在國清寺主事。
允觀法師（2012年—至今）：現任住持。

天台宗祖庭

隋代高僧智顗在此創立天台宗。影響遠及國內外。鑑真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學僧最澄至天台山取經，從道邃學法，回國後在日本比叡山興建延曆寺，創立日本天台宗，後尊國清寺為祖庭。
該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本台密開宗祖師最澄大師等。由此，寺中有不計其數的勝跡和典故，包括乾隆御碑、寺前「一行到此水西流」碑、空海法師紀念碑、中韓天台宗祖師紀念堂、隋梅，以及新塑供奉的五百羅漢像、前中國佛協會長趙樸初先生墨寶、濟公像等。