燕赵文化

範圍

燕趙文化分為燕文化與趙文化兩部分，燕文化以漢文化為主體，也受到漠北草原文化的影響，在地理上西部以太行山與晉文化區為界，北部以燕山為屏障與戈壁為界，東接朝鮮半島，最南端則為保定地區。原中山國所在的石家莊地區後來一般也歸入了燕文化。而邯鄲地區則屬於趙文化中心區，趙文化為中原文化與晉文化融合地區。

歷史

從新石器時代直到戰國秦漢時期，燕趙區域內的先民居住點和人口聚居的城邑，都是沿著太行山東麓一線和燕山南麓一線排列的。文明起源和發展于山麓地帶，那裡有條條小河和道道山谷，為文明的存在和發展提供了良好的環境保障。而在深山之中，平原深處以及像黃河那樣的大河附近，先民的居住點和城邑就十分稀疏。在民族衝突劇烈時，太行山和燕山是保護內地的天然屏障；在和平到來時，通過山海關和桑乾河谷等眾多通道，平原內地與山外草原之間可進行廣泛的交流。在新石器時代以來的各個歷史時期的文化、文物中，都可以明顯地看出燕趙文化所夾雜的草原遊牧文化色彩。太行山和燕山都是一條山脈，其橫向的寬度有限，可以在短時間內越過。這裡沒有產生出獨立的山嶺文化，太行山和燕山只是內地與草原之間的交叉和過渡，這裡的經濟可以是半農半牧式的，文化可以是半內地半草原式的。

燕文化

燕文化在戰國中期開始形成，到戰國後期成熟和定型。燕文化的形成以燕昭王的報復伐齊和燕太子丹的謀刺秦王為主要標誌。
燕國在西周以後一向默默無聞，它引起天下人的注意始於戰國中期的燕文公（前358一前330年在位，又稱燕文侯，《竹時書紀年》稱燕成侯，《世本》稱燕閔公）。燕文公二十八年，蘇秦遊說燕國結成六國合縱，趙國是合縱的主國，燕國是最初的發起國。合縱結成後，秦國十五年不敢出兵函谷關，合縱解除後，秦國主動與燕國交好，秦惠王將女兒嫁給燕文公太子為妻。燕文公死後，太子即位，燕國開始稱王，史稱燕易王。燕易王之子為燕王噲，燕王噲在位時發生了齊國軍隊攻入燕都的大事。
燕王噲死後，燕昭王即位。燕昭王首先是營建了燕下都武陽城。西周初新封燕國的都城是藉助了今北京房山琉璃河董家林的商城舊址而設立的，燕國在此建都約三百年左右。春秋時燕桓侯（一說為戰國時的桓侯）遷都臨易，在今河北容城縣境內，建都也約三百年左右。到戰國時又北遷到薊城，其地在今北京舊外城的西北部，至今仍存的薊門遺址大約就是古代薊丘的所在，薊城由薊丘而得名。據《水經注》等書記載，古薊城有內外城兩重，外城南北九里，東西七里，有十座城門。城內有公宮、曆室宮。有燕市，會聚南北各地的物產。荊軻嗜酒，曾與屠狗為業的高漸離在此酣飲。今永定河古稱漯水，流經城南。今蓮花池古稱西湖，在城以西，湖面東西二里，南北三里，川亭相望，是一處宜於遊覽的大湖。燕國在薊城建都約一百五十餘年，到北魏時舊城仍在，後被毀棄。燕文公時遷都易城，其地在今河北雄縣境。燕昭王時，就又修建了下都武陽城。武陽城因在中易水〈又稱武水）之北而得名，其地在今河北易縣東南五里。城址東西二十里，南北十七里，至今部分城牆及台基猶存。史書上說燕昭王為召延到的各國名士廣築高宮大屋，鄒衍所居稱為碣石宮，到北魏酈道元著《水經注》時尚見到凋牆敗館上鏤刻著許多名號。對燕下都遺址進行發掘，發現有郾侯戈、矛及兵器作坊遺址，還有大量燕國刀幣。鐵製兵器眾多，並有淬火鋼劍。秦滅燕時，此城被毀。下都城的作用是薈萃各國的人才和組織、裝備、訓練燕國的軍隊。
燕昭王是對燕地文化的形成起了關鍵作用的一位君主。修建下都城之外，他所做的第二件大事就是招賢。為向齊國報仇，他卑身厚幣向各國招攬人才。他去見郭隗，請郭隗為他推舉賢才，表示燕國雖小，仍願傾國以待。郭隗說：「君王一定要招攬賢士，請從郭隗開始。」燕昭王就為他改建屋舍，尊他為師。事情傳開，樂毅自魏國而來，鄒衍自齊國而來，劇辛自趙國而來，天下之士爭相前往燕國。
太子丹是對於燕地文化的形成與成熟起了關鍵作用的又一位王室成員。燕王喜二十五年秦國滅亡韓國，二十七年滅亡趙國，兵臨易水。二十八年，太子丹派荊軻刺殺秦王，沒有成功。三十年秦滅魏，三十三年滅燕。六國之中燕國是最後滅亡的一國，而荊軻刺秦王便也成為六國對抗秦統一的最後一次壯烈之舉。

趙文化

趙文化武勇任俠的特徵也形成於戰國時期，以趙武靈王的胡服騎射為主要標誌。趙國的文化源出三晉，而晉國正是漢地古代法家智慧與武勇任俠風尚的發源地。早在遷都邯鄲前後，趙氏之中就已接連出現了幾位俠士。趙朔時，趙氏遇到大難，同宗四位大夫趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊都被滅族，於是趙氏門客中出了公孫杵臼和程嬰二人，保護趙氏遺孤。
邯鄲原為趙夙的後代趙午的封邑，時稱其為「邯鄲午」。趙鞅（趙簡子〉在吞併邯鄲時，趙午家中出了一名家臣名叫涉賓，是位忠誠的俠士。趙鞅在晉陽囚禁了趙午，命令他的從者脫劍而入，唯獨涉賓不肯從命，很有豪俠風骨。趙午死後，涉賓擁戴其子趙稷在邯鄲和趙鞅對抗，一直持續了七年。
趙文化的勇武任俠是具有傳統的，它的豪奢冶遊也是全國聞名的。戰國結束以後，原趙國版圖劃為郡縣，趙地也和燕地一樣都具有近邊和尚武的特點，二者更加趨同，在地域和文化上都更加成為一個整體。所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中描述沙丘、中山、邯鄲時，也使用了「悲歌憂慨」一語。通過《史記》、《戰國策》、《燕丹子》等書的敘述，定型於戰國時期、以慷慨悲歌為特徵的燕趙文化被歷史地記載下來了。

特徵

從地理環境和生產方式上看，燕趙文化是一種平原農業文化、旱地農業文化。在民族上，它是一種以漢民族為主體的文化，但與中原文化相比，尤其是燕文化則受漠北遊牧文化諸多影響。
從文化特徵上看，燕趙區域也具有獨特的文化特徵，這就是慷慨悲歌、好氣任俠。「慷慨悲歌」一語可以用來形容各個地區的人物和現象，但是在歷史上，它是由燕趙區域而產生的，是以燕趙區域為典型的。在其他區域，慷慨悲歌並沒有成為一種普遍現象，而在燕趙區域，慷慨悲歌卻已是普遍的特徵和特殊的標誌。從時間上，慷慨悲歌文化的特徵在戰國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期其餘音遺響不絕如縷，前後持續二千餘年，確已形成了悠久而穩定的傳統。所以，燕趙區域的文化具有慷慨悲歌的特色，具有既不同於中原、關隴，又不同於齊魯、江南的地域特點。
司馬遷在論述燕趙區域內各地的風氣時說，鐘（今山西靈丘一帶）和代（今河北蔚縣）靠近胡人，經常受到侵擾，師旅屢興，所以那裡的人民在風俗上矜持、慷慨、嫉妒、好氣、任俠為奸，從春秋晉國時起就已憂患其剽悍難制，中間又經過趙武靈王的胡化變革，風氣更加濃烈。中山土地狹小，人口眾多，人民性情卞急，攔路錘殺剽掠，或者盜掘墳墓。男子相聚在一起悲歌，辭氣慷慨。燕地（薊城）距離內地遙遠，人口稀少，經常受到胡人侵擾，風俗也和代、中山相類似，人民鵰悍少慮。
燕趙地區的文化風氣確實顯得十分突出，甚至就連這裡的女子也都有不同尋常的表現。《漢書·地理志》中說到薊地的女子是：自從燕太子丹開養士之風、不愛後宮美女以來，民間演成風氣，至漢代依然如故。「賓客相過，以婦侍宿，嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。」
在這方面，趙地（邯鄲）的女子表現又有不同。司馬遷說，邯鄲城中的女子一向以美貌聞名，她們自己也擅長修飾容貌。平日她們彈琴，穿長袖衣，腳穿輕便的舞鞋。凡是富貴人家，或者各國君王的後宮，不論距離有多遠，都能在那裡找到她們。「目挑心招，游媚貴富，出不遠千里，不擇老少。」在歷史上，陽翟大賈呂不韋娶的就是邯鄲諸姬中一位容貌絕好的女子，她擅長歌舞，而且還是邯鄲豪家之女，後來做了秦莊襄王的王后，秦始皇即位後尊為帝太后。漢文帝慎夫人、尹姬和漢武帝王夫人也都是邯鄲人。此外，漢文帝竇皇后為趙清河人，漢武帝鉤戈趙捷妤為趙河間人，漢武帝李夫人為趙中山人，父母兄弟世代為樂人。這三處地方均屬原趙國，鄰近邯鄲。
邯鄲男子的社會交往更是有彈琴、悲歌、鬥雞、走犬、六博、蹴鞠、飲酒、狎妓等等許多名目。戰國時齊國的都城臨淄也是一個大都邑，其民無不吹竿鼓瑟，擊築彈琴，鬥雞走犬，六博蹴鞠。邯鄲人也和臨淄一樣，活躍自信，「家殷而富，志高而揚」，具有大都邑的人們所共有的自信和高姿態。司馬遷說他們是起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，「相聚遊戲，悲歌慷慨」。這種任俠、放蕩的風氣在臨淄、洛陽等大都市都是普遍流行的，不過邯鄲卻要比臨淄和洛陽更為狂放，更為豪雄，這都是受了燕趙區域任俠勇武傳統的影響。歷代文人凡是歌詠邯鄲，都免不了在六博、狎妓諸方面回顧和詠嘆一番。比如唐代詩人高適的《邯鄲少年行》指明是描寫邯鄲的，詩中說：「邯鄲城南遊俠子，自矜生長邯鄲里。千場縱博家仍富，幾度報仇身不死。宅中歌笑日紛紛，門外車馬常如雲。未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君。」像這樣的詩篇還有很多很多，自晉唐至明清層出不窮。
燕趙地區的人們性情耿烈。戰國初，趙襄子宴請代王，暗中令人用銅斗殺死了他，興兵吞併了代國，趙襄子的姐姐是代王夫人，聽到消息以後泣而呼天，說：「為了弟弟而輕慢丈夫，不仁；為了丈夫而怨恨弟弟，不義。」於是磨笄自刺而死，至今人們仍稱淶源東北拒馬河上游的馬頭山為磨笄山以紀念她。燕趙的女子尚且如此，其他人更可想而知。
燕趙地區的人們擅長騎射，慣見刀兵。北魏時廣平（今河北雞澤）大族李波的小妹擅長騎射，能夠「褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙」。人們為她而作的《李波小妹歌》中說道：「婦女尚如此，男子安可逢？」北宋時常山郡（今河北定縣）北七里唐河店村的一名無名老婦，能夠赤手空拳智殺契丹的騎兵。北宋文學家王禹偁在所作的《唐河店嫗傳》中說道：「一嫗尚爾，其人人可知也。」
王禹偁還說到河北邊郡上的人們習於戰鬥而不怯懦，聽到敵虜到來，父母幫助拉出戰馬，妻子幫助取來弓箭，甚至有不等穿好盔甲就敢於上前的。和南方相比，江南地區經濟發達，人們生活自如、達觀，甚多溫情，結果也導致了南方的奢侈和文弱。
燕趙地區的馬也好，所以自古以來良馬已被稱為驥或驠，以地名命名。唐人杜牧說過：「冀之北土，馬之所生，馬良而多，人習騎戰。」
燕趙地區的文化還有一個特點，那就是這裡的民俗古樸厚重，更近於古。宋人吳曾說：「我看南北方的風俗，大抵北勝於南。」北方人更看重親族關係，《南史》中說：「北土重同姓，謂之骨肉，有遠來相投者，莫不竭力贍助。」南北方的這一差別甚至從人名上也可以反映出來。先秦兩漢古人稱謂都直呼其名，到南朝時南方人則往往各取別號雅號。先秦兩漢人名多用賤字，到南朝時南方人崇尚機巧，取名多用好字。而北方人性情純真，仍舊在相見時直呼其名，取名也仍用賤字。凡此種種，看似笨拙，其實近古。
在漢族八大民系中，燕趙文化區屬於北方民系。

語言

燕趙文化區的語言以漢語中的北京官話為主體，包括保定天津以北地區，在南部則包括一部分冀魯官話區，即石家莊、衡水、滄州、邢台地區，以及屬於晉語區的邯鄲地區。
當代大陸普通話標準音所在地為承德市灤平縣金溝屯鎮。