占星术

詞源

占星學的英文astrology是來自早期拉丁文的單字astrologia，該單字派生於希臘文的ἀστρολογία ─ 由ἄστρον，希臘拉丁轉寫astron（「star」，星宿）以及-λογία，希臘拉丁轉寫-logia（「study of」，研究 ─ 「account of the stars」，星宿的解釋）所組成。Astrologia後來導入了『星宿占卜』（star-divination）的含義並且與astronomia（天文學）一起成為科學術語而使用。

占星術的觀點

占星術是從實際上的天文現象出發（也有少數占星術使用設想的天文現象如超海王星行星），運用在人文科學上的發展與應用。
占星術回答的問題是人類受天上星體的影響為何，關於宇宙客觀到底是怎樣的、天體按什麼規律運行、在恆星的內部到底發生些什麼，這些是天文學的問題，對這些問題占星術是使用者而非研究者。
但在古代，天文學家與占星者通常是一體的，要確定星體位置、並且使用於占卜預測。占星術使用在人類身上的狀態是，人只生活在地面上某一點某一時，而這個天空對此地此時所誕生的人或事的影響是如何。占星術的觀點是地心的，但對人的影響是以地表某一個地點為中心。
因為某地某時的天空現象是可推算的，因此占星術的預測，必然是可以由另一個占星術士所理解，但因為解說者理解不同而做出相似或相異的解釋。
因為占星術的理論是依賴人的理解來延伸，因此經常缺乏廣泛、確定和精密的術語。一個占星術士只能按自己的理解做假設，來獲取市場認同與收入。但最基礎的占星術系統，可以從完全的天文觀察中做出預言，但通常過於科學化而無法被大眾理解或運用。占星術有自己的術語，符號，但尚未完成堅實的基本理論，來讓占星術士可以不依靠直覺和「第六感」工作，因為人的情感需求通常遠高於理論描述，每個占星術士必須按自己的理解來做預測，就如同醫生、股票分析師一樣。

歷史

許多古老文明對於天文事件都是相當重視，而印度人、中國人，還有瑪雅人發展出詳盡的占星系統用於自天體運行方面的觀測來預測地球上所發生的事件。在西方，占星學最常見由一個占星命盤系統來做為對一個人的人格方面做解讀以及在人們的出生時辰對應於當時太陽、月亮，加上其他天體的方位從人們的生活基礎上來預測該人未來的事件。大多數專業占星學家（西洋占星學）即依靠這些占星學系統。
占星學歷史發展可以追溯到至少西元前2000年，並且根源自曆法（calendrical）系統的發展，其運用來預測季節性交替變化以及用於解釋天體週期作為預言占卜徵兆的傳達，西洋占星學的形成是在美索不達米亞第一王朝時期（西元前1950年─1651年）開始發展實踐。中國占星學體系在周朝（西元前1046年─256年）即日臻完善與詳盡。西元前8世紀以後，葉門占星在阿拉伯半島南部和非洲之角迅速發展。
在西元前332年之後在亞歷山卓的占星學家將希臘占星學融合於巴比倫占星學與埃及旬星占星學（Decanic astrology）而冶為一爐，創造出生辰占星學（horoscopic astrology）。亞歷山大大帝的東征亞洲使得占星學的傳播到古希臘和羅馬以及影響印度文明，豐富了印度占星學體系。在羅馬，占星學是與『迦勒底人的智慧』有關。
亞歷山卓在七世紀由阿拉伯人統治之後，占星學知識由伊斯蘭學者（Islamic scholars）所傳承，並將希臘占星文獻翻譯成阿拉伯文與波斯文。與此同時，葉門占星傳入中國的唐朝（西元618年─907年），中華文化變得更為博大精深。於西元十二世紀時，阿拉伯文占星文獻被引進到歐洲並且被翻譯成拉丁文（translated into Latin），幫助了歐洲文藝復興時代的開啟。此外，十六至十七世紀最主要的天文學家包括第谷·布拉赫、約翰內斯·克卜勒與伽利略精通天文學之外也同時作為宮廷占星學家。占星學被引用而出現在文藝復興時代著名詩人的文學作品之中像是但丁·阿利吉耶里與傑弗里·喬叟，還有劇作家如克里斯多福·馬羅和威廉·莎士比亞。

早期

公元前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七個天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
公元前2778年，古埃及最精確的曆法誕生了。
埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關係。他們試圖從天狼星的位置來推斷出政治的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。

占星術在歐洲的發展

在古希臘，占星術（astrologia）和天文學（astronomia）沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名，但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星術後來對鍊金術、摩尼教和基督教都有影響。
基督教早期對占星術的看法是相當矛盾的，一方面占星術認為人的命運是可以先知的，這與基督教最基本的教義之一（人的意志是由他自己決定的）是相反的。
另一方面基督耶穌的誕生是被一個天文現象預言過的，因此看來神自己在使用占星術。教會中一些人將占星學看作是敵人，另一些人則自己相信占星術。
西洋占星術主要傳承於古希臘、羅馬占星。在文藝復興之前，占星術主要為皇室及教廷服務，並在修道院內教授及研習。隨著西羅馬帝國滅亡，異族入侵歐洲大陸，破壞燒毀西洋典籍文物，連占星術也不能倖免，於是西洋占星術的傳承亦告中斷。
文藝復興時期占星術重新獲得青睞，許多國王、教皇，以及許多宗教改革派的人相信占星術。但這個時候開始對占星術的理智性的批評也越來越多了。
到了文藝復興來臨之初，義大利、西班牙、英國等占星家翻譯阿拉伯占星書籍，引入由阿拉伯人保留下來的古希臘占星知識，使占星術在歐洲昌盛起來。當時占星術應用廣泛，由皇帝加冕時刻、醫療診病，以至失物尋人，無不訴之於占星術。占星術遂變成解答萬事萬物現象的通識學問。
到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士，第谷·布拉赫、約翰內斯·克卜勒都是天文學家和占星術士，克卜勒顯然也將占星學作為一門學術。他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生，但他相信天體對地球上的事物的影響。
到了17世紀，文藝復興引起到科學思想的追求，歐洲人以嶄新觀點去研究占星術。望遠鏡被發明後，天文學和占星術的道路就徹底分開了。哥白尼、伽利略等人發表天文觀察成果，提出日心說觀點，從根本理論去反對占星術。科學思想在歐洲不斷發展壯大，民智漸開，占星術失去原有魅力，於是成為民間方技，及神秘學的支流。

今日西方的占星術

到了18世紀，歐洲經歷法國大革命、英國工業革命等一連串革命，在改變了人民政治思想的同時，亦進一步發揚科學進步的思想。此時占星術在歐洲讓位給科學，但在民間仍有一定影響力，而占星家吸收了科學研究精神，默默地改革占星術。1781年發現天王星、1846年發現海王星，以及一些小行星，都陸續引入占星術，並對古代占星技巧去蕪存菁。
到了19世紀，占星開始走向大眾化。占星擁護者創立神秘會社，研習占星及其他神秘學知識。其中以英國占星家亞倫·里歐（Alan Leo）對於現代占星的普及功不可沒。他與朋友創辦《占星家雜誌》，出版占星術書籍，開辦占星課程，以通俗簡易的說法解釋艱深難懂的占星術語。現在報章雜誌的每週星座運程，所使用的太陽星座便是由他建立。由亞倫·里歐開始，占星術以另一種形式深入民心，亦益形通俗化。
到了20世紀，心理學家卡爾·榮格等人將西洋占星術與心理占星結合起來，用來分析人的性格和心理，發現成為現今以西洋占星術為主的面貌。與此同時，艾麗斯·貝利（Alice Bailey）把西洋占星術和葉門占星術混合在一起，形成了以神智學為基礎的密宗占星術，並在紐約、英國、希臘、東南亞、印度東北部、阿拉伯世界等地發展。
占星發展至現代，主要朝兩個方向發展。一是創設新技巧，另一是重新發掘古代占星技巧。在創設新占星技巧方面，主要是引入1930年發現的冥王星，跟海王星、天王星合稱為現代行星，在現代占星術佔有重要地位。
另外是德國漢堡占星術派（Hamburg School）發展出來的中點理論（Midpoint），對於現代占星起著啟發作用。漢堡學派在1920年代由阿爾弗雷德·維特（Alfred Witte）創立，主要目的提出嶄新占星技巧，取代古代占星含糊雜亂的占星理念和方法，漢堡學派思想前衛，在星宮圖加入虛擬星體（Transneptunian Objects）的觀念，為西洋占星帶來革命思想。其後，漢堡學派其後持續在歐洲發展，漢斯·尼格傑曼（Hans Niggemann）在美國宣揚此種占星論述，並命名為天王星占星術（Uranian astrology），而瑞荷艾柏丁（Reinhold Ebertin）所簡化的中點論述法則則發展為宇宙生物學（Cosmobiology）。
至於發揮古代占星技巧方面，現代西方講求心理性格分析，並不著重事件預測。然而，有些占星家認為占星推算理應精益求精，從而提高預測事件的準驗性，於是重溯古代占星術的原創精神，重新評定古代占星術的原理和方法。最著名的當屬三位名字都叫羅伯特（佐勒、漢德、施密特）的占星家，於1990年代所發起的古鏡重光計畫（Project Hindsight），將希臘、中世紀時期的古代經典翻譯註釋，後來三位雖因為理念的不同而分道揚鑣，而佐勒透過二十年的經驗累積，開辦中世紀占星課程，持續教導中世紀預言占星術，他的研究與努力更於2002年獲得占星界軒轅十四獎（Regulus Award）極高的肯定。而漢德則創立「歷史的星座文本檢索協會」（Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts）繼續古籍的翻譯與保存。古典占星（僅包含希臘占星和中世紀占星，但不包含亞非的葉門占星）的再度復甦彌補了現代西洋占星術的不足，也保存了古人的智慧結晶，功不可沒。

中國占星術

中國商代以前占星術已經萌芽。商代的甲骨片有不少天象紀事。明朝前期，中國的占星術一度湮沒，到明末清初時由西洋傳教士引入天文計算技術，才得以流傳後世。明初開國皇帝朱元璋下令民間禁習天文術數，連帶天文曆法亦無人知曉，以至占星術幾乎成為絕學。到了明末，開始有徐光啟等人從西洋基督教傳教士學習天文曆算，中國占星才現生機。
在清朝時，康熙皇帝愛好古籍文物，對於天文曆法產生興趣，除了任命學者跟西洋傳教士學習天文知識之外，更搜羅中國占星古籍，並編收進《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代百科全書。中國有識之士在西學技術基礎上，綜合前人的占星觀念，開始發展中國本土的占星術。
不同古文明多有基於天體而占星的系統，方法名稱各異。印度、日本也有。中國在歷代朝廷內均設有<欽天監>觀察天文星象及節氣，而最早星象學就是果老星宗的<七政四餘>，以精確的星曜定位入人事十二宮的狀況來推論吉凶。
1949年中國共產黨在大陸執政地位確立後，經歷文革十年洗盪，中國舊學難以殘存，占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數極為陌生，反而為西洋占星術的發展騰出了空間。1980年代以後，中國大陸逐漸對外開放，西洋占星術再度傳入中國。

印度占星術

關於印度占星術的來源說法，歷史學的立場認為最早印度使用的占星術系統被稱做「二十七宿」（Nakṣatras，音譯為「奈克沙特拉」），這一種占星術主要以觀察月亮運行。當亞歷山大東征印度之後把希臘占星術傳入，因而促進兩者之間的交流。此外在公元149-150年Yavanesvara翻譯自希臘人的一本書Yavanajataka（Sayings of the Greeks），是早期印度占星術重要著作。

現代科學對占星術的評價

現代科學普遍將占星術判定為一門偽科學。對占星術的批評包括它依賴於猜想，無法提供假說，難以證偽，並將自然現象以現代科學無法證實的超自然原因進行描述。有研究認為占星術持續流行的原因可以通過心理學方法解釋為一種認知偏見。例如，多數占星術者認為所有行星都應當被列入占星術的考慮範圍，但由於星圖上的錯誤，他們卻沒能預測到海王星的存在。海王星的存在最終通過牛頓萬有引力定律得到了證實。一項始於1958年、針對2000多名出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能的能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術的理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。
1975年，美國186位知名科學家（當中包括18位諾貝爾得獎者），在《人道主義者》雜誌上發表聯署文章，以批判占星術，指稱為偽科學。
在2001年的一次授課中，史蒂芬·霍金說：「大多數科學家之所以不相信占星術，是因為它與通過實驗得到證明的科學理論不相符合。」
現代的多數占星師會傾向於用榮格的共時性理論來解釋占星學。

占星術與心理學

占星術描寫人的性格和未來，可能會造成性格形成上的心理暗示。假如一個人相信什麼事情會發生的話，他有可能會由潛意識地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地採取一種特定的性格。結果是占星術的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察並不說明占星術真的是現實的。
從心理學的角度上來說，這樣的自我影響說明占星術可以被用來作為自我反省和自我了解的工具。在這一點上來說占星術與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。
從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題，就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說，真正的星辰的影響似乎是微不足道的。
不論怎麼說，占星術是人類最古老的信仰之一，也是至今為止延續最久的信仰。它之所以能夠延續這麼久，可能是因為它將一個人的生命直接與整個宇宙聯繫到一起，從而給予一個人一種特殊的、完整的感覺。

占星術與太陽

占星術就是俗稱的星座，星座並非指遙遠星體，星座是指太陽不同方向上的地球所在位置。遙遠星座對地球來說太遙遠，太陽極大能量對地球影響才是關鍵。太陽12個方向上的地球位置因為只能用看出去的遙遠天體標示區別，畢竟太空中是沒有坐標地名的遙遠星體只是充當坐標。星座說的並不是遙遠星體；星座說的是太陽，太陽12個不同方向上對地球的差異才是12星座。這是科學對占星術的見解。