一貫道

名稱

一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。在中華民國境內，以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。

沿革

王覺一是一貫道實際創始者。1886年其弟子劉清虛將教名改為現名。教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世），在其逝世後由妹妹路中節(道場間稱之老姑奶奶暫時掌理。民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為濟公活佛分靈倒裝轉世）與孫素貞飛鸞時獲最高神祇無極老母指示(此乃師母派之說法)，領導一貫道。兩人傳道足跡遍布中國，時值日本侵略，大量民眾遂信奉一貫道。民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉。較有名的有「崇華堂慈善會」、「中華慈善道德會」，對慈善事業的推行績效卓著，尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大，屢蒙當局的獎勵。
日本投降後，國民黨政府、共產黨政府因為政治問題，先後取締一貫道。文化大革命時期，一貫道在中國大陸基本消失。近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動。 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。一貫道等會道門逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。
戰後初期的臺灣將一貫道查禁，部分民眾也蔑視地稱之為「鴨蛋教」。後來他們積極傳習儒家思想、強調孝道，並力行公益，利用各種方式進行宣傳，終於為一貫道正名。1987年，40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化，中國國民黨執政下的中華民國政府遂由內政部出面宣布其合法化。1988年3月成立臺灣一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」，成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。目前台灣一貫道徒有幾百萬之眾，成為國民黨與民進黨爭相拉攏的票倉。1996年於美國洛杉磯成立一貫道世界總會。2015年，高雄市六龜區成立一貫道天皇學院。
香港的道務主要自中共建政後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。
海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。許多國家也設有一貫道總會。
有些道場不承認孫師母天命，乃稱師尊道，有一說為師兄派。
師兄派認為張天然領天命時只有一人，並無孫素貞，因為張天然在領天命後所著之《暫定佛規》中稱「余」領天命，由此推論只有一人領天命。故此派使用之表文仍依照禮節中寫的「欽加保恩張光璧」，而師母派表文則寫「欽加頂航孫慧明」。
師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」，真正18代祖師只有張天然一人。

組線及衍生宗教

一貫道傳來台灣的師母派可分為十八組線，以及師尊線，而由英譽所傳入之「正義輔導委員會」已經黯然消失。該教也有原文化組王好德開創的彌勒大道和中華聖教、天真亥子道等相關衍生宗教。

師母派在臺十八組線

基礎組源於上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。
文化組源於天津文化壇，於民國三十五年傳入。
法聖組出自南京韓順祥的忠恕壇，民國二十七年由孫德椿傳入。
乾一組民國三十六年，天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。
天祥組源自天津天祥壇，民國三十七年，由劉懋忠等傳入。
金光組民國三十六年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。
天真組民國三十七年，天津天真總壇的張文運來台，在台北市古亭區成立此支線。
慧光組出自安徽六合慧光壇，民國三十六年由張繼勤傳入在台北設堂。
浩然組來自天津浩然壇，民國三十七年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。
中庸組來自四川成都，分為三支
安東組源自安東（今丹東）教化壇，民國三十九年由高金澄、柳人漢傳入。
寶光組出自上海寶光壇，民國二十四至三十六年由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲（女）、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。
明光組出自浙江寧波明光壇，於民國三十六年由於宗瑤及俞境長（女）傳入。
浦光組其人員來自寶光組玉山道場，後改隸香港浦光組汪友德。
常州組源自江蘇常州博德檀。民國三十五、六年之際由匡佩華（女）、徐昌大、顧愛珩（女）等傳入。
發一組源於天津道場，1947年由劉振魁率先到臺傳教。該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。埔里天元佛院為總道務中心。發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。其下有陳鴻珍開創的發一崇德、祁玉鏞開創的發一天恩、劉振魁開創的發一靈隱、張玉台開創的發一天元四個較大的支線，及發一光耀、[林廷才]]創辦的發一德化、發一同義、發一慈濟、發一慧圓（慧音）、發一慈法七個較小的支線，共有點傳師一千二百位，佛堂二萬餘堂分布在三十多國。
闡德組民國七十一年由緬甸闡道場傳入。
興毅組出自天津興毅壇，民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津抵台，在台南市設立純陽壇，成立本組道場。

師尊派

此派不認同正義輔導委員會之作風亦不承認劉率真之天命，由吳信學等人傳至台灣。

香港分支組線

根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。1947年，上海寶光壇在灣仔設「道明壇」。其後又成立「秋明壇」及「宏化壇」等堂。1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」，1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。同年劉靜如由漢口抵九龍成立「榮光總壇」。常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。

道義

一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容。主要教義為：「道是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回理天的唯一道路。在人身上稱為性理心法、根本佛性。現今末法時期，世人迷失根本，因此上天降道，挽救善男信女，唯有求道授記，才能超生了死。」以獲得救贖、回歸「無極理天」為目標，並認為「宗教同源」，皆追求回到天堂。
主神「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」（簡稱明明上帝）源自羅教信仰的無生老母，也叫做無極老母。一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，老母派96億原佛子下凡。後來世人迷失根本，老母爰開龍華三會，渡回96億原佛子。第一會青陽期由燃燈佛掌道，僅渡回2億。第二會、釋迦牟尼佛掌道的紅陽期亦然。餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以天堂掛號，地府抽丁，逝後回歸無極理天（歸天）。
考是一貫道稱呼試煉與磨難的用詞，被視為是修行的課題。其中，「官考」指的是政府單位的取締。

宗旨

一貫道有以下宗旨：
敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。

經典

一貫道雖同樣研究佛教、道教、儒教等經典，但也另有自己的經典，如《彌勒真經》、以及經過扶乩的方式所產生的訓文等。
1939年，張天然為了規範一貫道各地道壇的儀軌，頒布《暫定佛規》，為其代表性著作。

戒律

一貫道的戒律主要來自漢傳佛教。臺灣地區資深教徒多蛋奶素，發「清口願」者則終身茹素。有五戒：殺、盜、淫、妄、酒。
不得食用五葷(大蒜、蔥、薤（藠頭、小蒜）、韭菜、興渠（中藥稱「阿魏」、菸草），合稱五葷或五辛。)

佛堂

一貫道的禮拜場所為佛堂，又稱佛壇、道場，是一貫道「傳道、禮佛、講經、習儀及道親共修聚會之場所」，也奉祀該教主神無極老母。依據其設置地點、大小，可分為心香佛堂、家庭佛堂、公共佛堂、游聖佛堂、中心佛堂和道場。家庭佛堂設於家庭私宅中，清口道親如欲投身道務，可以在前賢允許後設置，便利家庭共同參與道務。公共佛堂、道場多為信徒集資興建，面積不一，道場多大於公共佛堂。
佛堂擺設有佛位、供桌。佛位或書寫無極老母全稱「明明上帝、無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰」，或僅書寫先天母字、「佛」字，也可能懸掛南海古佛、太上老君或孔子之畫像，亦可能供有彌勒佛、南海古佛、濟公活佛、月慧菩薩、關帝、呂祖等仙佛神聖的塑像。佛位兩邊懸掛對聯，多和教義有關。供桌分為上、下桌，上桌擺放佛燈，代表無極老母；下桌放置香爐，左右亦置佛燈。

文教公益

一貫道創立大專院校一貫道天皇學院、一貫道崇德學院，一貫道天皇學院106學年度招生率達92.86%。位於台灣屏東縣之屏東縣私立崇華國民小學（ 原高鳳數位內容學院）亦為該教所創。