杨贵妃

姓名

正史載其號為太真，未載其名，故士大夫、史家、詩人多喚為楊太真。一說其小字玉環，另說小字「玉奴」，世人多稱以楊玉環。

早年

楊氏家族出於唐朝弘農楊氏（可稱弘農郡華陰縣人），家族徒籍蒲州，逐為永樂（今山西永濟）人。但具體出生地和出生日期沒有記載。據《新唐書》所記逝世時三十八歲（虛歲），倒推為719年。
傳奇小說《楊太真外傳》稱其生日為六月一日，生於蜀地，地方志更一進步指出楊氏生於蜀導江縣（在今四川省成都市都江堰市境）。清朝嘉慶年間編撰的《全唐文》中，收錄的《容州曾寧縣楊妃碑記》稱她為「容州楊衛人」，故地方志稱生於容州（今廣西壯族自治區容縣），但有認為此文為後世偽作。楊氏為唐初被殺的隋朝官員楊汪之五世孫，高祖楊令本任金州刺史。父親楊玄琰曾任蜀州司戶，十歲時喪父，被叔父河南府士曹參軍楊玄璬收養。

壽王妃時期

開元二十三年十二月二十四日（736年2月10日），楊氏以「楊玄璬長女」的身份受封為壽王妃，成為壽王李瑁的妻子。李瑁的母親武惠妃是唐玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同於皇后。開元二十五年（737年）武惠妃逝世，玄宗悼惜良久，當時後宮數千，無可意者。《舊唐書·后妃傳》的記載：「或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真。」，同時迴避了楊氏是李瑁妻子的事實。古代中國社會，楊氏先後嫁父子二人，被認為是亂倫，駙馬都尉楊洄，也看出了唐玄宗的心事，就與高力士商量，高力士經楊洄的提醒，便尋機向玄宗進言，《新唐書·后妃傳》的記載：有人進言楊氏「姿質天挺，宜充掖廷」，於是唐玄宗打算將楊氏召入後宮之中。根據《新唐書》的記載，在開元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書壽王妃楊氏出家為女道士。道號「太真」。

貴妃時期

楊太真何時還俗，已無法考證。天寶四年七月（745年）李瑁新娶韋氏。一個月後，楊太真受冊封為貴妃，成為唐玄宗妃嬪中地位最高者。此時楊氏二十七歲，而唐玄宗已六十一歲了，這時楊氏反成為李瑁的庶母。宮中呼楊氏為「娘子」，楊貴妃受到的禮數實際上等同於皇后。
楊貴妃備受寵幸，其宗族因此繁盛，很多人都獲授官爵或賞賜：父親楊玄琰累次追贈為太尉、齊國公，母親受封涼國夫人。叔叔楊玄珪提拔為光祿卿。其堂兄楊國忠之子楊昢、楊暄，貴妃堂弟楊鑒，皆娶公主、郡主為妻，楊氏一門尚兩公主、兩郡主。貴妃父祖立私廟，玄宗御製家廟碑文並書。其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。虢國夫人排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。韓國夫人的女兒崔氏亦因母親的關係，被唐玄宗選為皇孫廣平郡王李俶的王妃。唐玄宗對楊氏姐妹的恩寵聲焰震天下。每次命婦入朝，玄宗的妹妹持盈公主等人皆禮讓楊氏姐妹不敢就位。從中央至地方的官員「奉請託，奔走期會過詔敕。四方獻餉結納，門若市然」。玄宗的兩個女兒建平和信成公主因為得罪貴妃家族，被追回賞賜，駙馬都尉獨孤明因此失官，另一位駙馬程昌裔亦因楊氏家族停官。天寶五年、九年，貴妃曾兩次得罪玄宗，被遣出皇宮。但都被玄宗召回，更為寵愛。
其堂兄楊國忠為人好賭，但也封官入朝、把持朝政。唐朝政治更加腐敗。周昉有畫《楊妃架雪衣女亂雙陸圖》，描畫唐玄宗與人玩雙陸要輸時，楊貴妃故意放白鸚鵡擾亂棋局。楊氏家族飛揚跋扈、胡作非為，使朝野均對他們充滿了巨大的怨恨。

逝世

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，將楊國忠寸斬。
唐玄宗言國忠亂朝，理當誅滅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。
舊新唐書記，最初楊貴妃安葬於驛西道側。唐玄宗自蜀地回到長安後，派中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：「龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。」於是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬於他所。當初安葬時以紫褥包裹屍體，再葬時肌膚已壞，而香囊仍在。內官呈獻給玄宗，玄宗視之悽惋，於是命人畫貴妃的畫像於別殿，朝夕視之。

相關傳說

《舊唐書》、《新唐書》與《通鑑》等正史與正典以及唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等皆認為玄宗在安史之亂中逃亡時被叛軍所迫，絞死楊貴妃。但亦有各種不同說法。有說，玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

死於佛堂

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄宗是命高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自《唐國史補》。

死於亂軍

楊貴妃也可能死於亂軍之中。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

吞金而死

有一說指出楊貴妃是吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自《里兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《里兒中》才傳得此說。

流落民間

還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時絕不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。

東渡日本

日本民間和學術界有這樣一種看法：在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮憐惜楊貴妃美貌，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮親信護送南逃，揚帆出海，由日本遣唐使阿倍仲麻呂、藤原刷雄護送，於日本久谷町久津上岸，當時的日本皇室仿擬唐朝，對唐朝貴妃的到來，自然是熱烈歡迎、禮遇有加。楊貴妃到達日本後，受到當時的女天皇孝謙天皇的接見，安排居住在奈良附近的和歌山上，並把她許配給藤原刷雄為妻。日本都城遷平安京（京都）時她又隨至京都，生活了三十年，後病逝於京都，享年六十八歲。日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本女性向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。

體態

後世之人以成語「環肥燕瘦」而附會，認為楊貴妃體態較胖，而當時的畫作描繪的宮延貴族女性也是身材豐滿。詩人李白曾經與貴妃近距離接觸，並為貴妃現場作詩，即為著名的《清平調》，其詩讚美貴妃的身形和美貌曰:「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」而且根據歷史記載，貴妃擅長舞蹈，其代表舞即為著名的「霓裳羽衣曲」，其舞蹈水平也常被人與趙飛燕相比較，貴妃還十分擅長於胡旋舞。
杜甫有《哀江頭》詩：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！」。白居易在《長恨歌》中用「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」來形容她的傾國之貌、用「溫泉水滑洗凝脂」描寫貴妃皮膚的嫩滑白淨。