google/wiki40b huggingface dataset:
迪圖瓦角

迪圖瓦角是南極洲的海岬，位於南設得蘭群島的納爾遜島東端，名稱最早出現在1822年，由英國研究隊重新繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
九州 (虚构世界)

「南九州」

九州最初僅在《奇幻世界》上作為一個欄目刊載過一段時間，其後江南、潘海天、今何在2005年夏單獨創辦《九州幻想》並正式脫離《奇幻世界》。發行了兩期試刊號後，從2005年九月正式發售，每月一期。2007年，九州創始人之一的江南，因「九州門」事件離開《九州幻想》。《九州幻想》由潘海天、今何在編輯，繼續發行。

「北九州」

江南在離開《九州幻想》後，北上北京，創辦《幻想1+1》（後改為《幻想縱橫》）。但後來由於金融危機導致完美集團對《幻想縱橫》撤資，《幻想縱橫》失去資金支持被迫停刊，江南獨自帶領原幻想縱橫團隊創辦《九州志》。並延續至今。

地理

九州的已知世界由三塊大陸組成，按照上古的傳說劃分為九個州，這正是九州名稱的來源。

殤州

殤州位於北陸西部，二面臨海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陸。東部與翰州以火雷原為界。面積約十萬拓。殤州主要分為三大地形帶：北部為殤州高原，東起蠻古山脈，西至天池山脈，其中蠻古山脈為北陸最高部分，平均海拔超過1萬尺。中部和東部地區地勢趨於平緩，長期的剝蝕作用形成了數片廣闊而起伏平緩的平原，其間分布有一些小山和丘陵。西南部地區是一條火山帶，統稱為冰炎地海，分布有數十座較大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山島群。 

這是一片冰與火的大陸，相應的氣候分布也多變。殤州高原氣候寒冷，夏季普遍氣溫低，降水豐沛，無論冬季還是夏季，都是既能下雨，也能下雪。該地區不適於喬木生長，灌木叢和苔原是殤州高原的常見植被。西南部地熱資源豐富，可見到木本植物組成的小林，在背風的地方或熱泉附近分布著雜草草甸。中東部的平原區氣候狀況比瀚州平原略複雜，以森林植被為主，針葉林的分布最為廣泛，闊葉樹的種類較少，森林草原和草原分布在與瀚州的交界處。

瀚州

瀚州位於北陸中部，東連寧州，西接殤州，總面積約十五萬拓。西南是渙海，下端指向滁潦海。西部受到殤州高原地形帶的影響，平均海拔較高。中部地區地勢平坦，一馬平川。東部由極寬的天拓大江與中州隔開。西端由霍零江與雲州隔開。 
瀚州大部分地區降水量不足，森林不能自然生長，以草原為主，自然植被主要是叢生禾草，並混生有多種雙子葉雜草。東部彤雲山地區則由森林草原逐漸向混交林區過渡。溟朦海位於翰州中部草原，是北陸最大的湖泊，周圍形成形成大片的綠州沃野。

寧州

寧州位於北陸最東部，三面臨海，面積約十一萬拓，其東南部為丘陵地帶，分布森林和森林草原，烏鬼山橫越其北，三昧河自此向南入海口時，變成了三條縱橫交錯的寬闊河道，因為土質和藻類的不同，分別呈青綠，淡紫和絳紅三種顏色。寧州西部多為荒漠戈壁，眾多破碎的丘陵一路連向虎皮山脈。極西端與瀚州間隔勾弋山，勾弋山高萬仞，因為山峰終年積雪，雲開霧散之際銀光閃閃，又被稱為」月亮山脈」，其主峰為北陸最高山。寧州北部多為厚厚的冰川層覆蓋，這塊巨大冰原的面積幾乎相當於四分之一的寧州，主要植被是在短暫的夏季中長滿的苔蘚和草本植物。

瀾州

瀾州位於東陸東塊，東部臨海，西接中州，南部與越州為鄰。面積約十五萬拓。整個瀾州形勢如弓，銷金河如弦橫跨南北，東陸最高峰的擎梁山就架在弓脊上。瀾州平均海拔超過3000尺，是東陸平均海拔最高的地區，地塹性的中央低地把瀾州分割為東北和西南兩部。東北的夜北高原是一個地壘性地塊，西南與越州交界處由於降水較多，是大片的沼澤地和森林。 
整個夜北高原土地涼薄，兼之氣候不利，一年中冬季長達5個月，除了寒地的針葉林生長頗速，農作物生長卻非常不利，重要的糧食產區僅在西南小部分地域。沼澤地和森林帶人跡稀少，樹木林冠稠密，層次很多，且多藤本和附生植物。

中州

中州位於東陸的北塊，南接宛州，東靠瀾州。面積約十五萬拓，是東陸第一大州。中州地形以山脈和平原為主，從瀾州夜北高原延伸下東西走向的兩條隆起帶和二條沉降帶，隆起帶主要為山地地形，沉降帶則形成為盆地和平原。 
中州的風向、降水均隨季節而有明顯的更替，自然植被以森林為主，既有冷濕性森林、森林草原景觀，又有半濕潤半乾旱夏綠林、森林草原景觀，混有落葉闊葉林。

宛州

宛州位於東陸西塊，北與中州交界，東與越州相鄰。面積約十二萬拓。宛州地形受到建水與西江以及諸多小河流的切割，大部分呈丘陵狀，只有與中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州東部受到雷眼山脈和北邙山脈影響，地勢較複雜，雁返湖是宛州大部分河流的發源地。 
宛州氣候溫和的，冬不太冷，夏不太熱，降水適中，大多數地區沒有乾旱的感覺。這種氣候條件適宜於木本植物的生長，闊葉林是本區的地帶性植被。

越州

越州位於東陸南塊，面積約十二萬拓，在東陸四州中列於第三。越州中部和西部地區以丘陵和低山為主，雷眼、北邙山脈諸多延伸山脈呈綿延不斷的嶺脊，主要是塊狀山，峰巒聳立，山坡陡峭，岩石裸露，地形十分崎嶇，山嶺間錯縱地分布著面積不大的山谷和盆地，盆地中水源豐富，東部和北部沿岸為海岸平原，沿海沙洲、潟湖較多，東南部還有珊瑚礁海岸。 
越州的基本植被是硬葉常綠群落，不限於分布在沿海和平原地區，並沿河谷深入到山地內部，由于越州是人口最稀少的地區，全境森林覆蓋率達到60％至70％。

雲州

面積均約十二萬拓，與雷州以中部被稱為沉沙海的海灣為界。由於雲州西部為高聳的赤華山脈，東部有丘陵群，地勢較高，天高雲遠，所以中部有連片沙漠，與山谷交錯著。

雷州

面積約十三萬拓。與雲州截然不同，氣候調和，植物茂盛多樣，兩邊臨海，氣候多雨潮濕，森林茂密。

人族

人族是最平均也最複雜的種族，以現實中的人類為原型。他們沒有夸父的高大，河洛的技術，羽人的輕靈，鮫人的善水，魅的魔力。但他們有最龐大的人口和最完善的制度文明。人族有北陸，東陸，西陸三大文明帶。北陸人為遊牧文明，東陸人為農業文明，西陸則在原本的城邦文明由於瘟疫而淹沒在沙漠密林之後，成為探險發現者的天堂。

夸父

名稱來源於中國神話中逐日的巨人。身材高大，傳說可以無限長高，平均身高為人類的兩倍。人口數量極少，分布於殤州。

河洛

矮小的種族，擅於工藝製造。無法與其他種族通婚。

羽人

骨質輕盈，可由精神力凝結成羽翼飛翔。

鮫人

生活於水中，有尾鰭。

魅

虛魅是純精神而無實體的種族，但可凝結為有實體的實魅。

其他零散作品

蕭如瑟：《斛珠夫人》
夏笳：《九州·逆旅》
尾指銀戒：《九州·商路》《九州·海潮三十年》
塔巴塔巴：《九州·瀾州戰爭》
普列谢茨克航天发射场

歷史

普列謝茨克發射場得名於阿爾漢格爾斯克州的一個「城市式」鄉普列謝茨克。它最初是蘇聯政府作為洲際彈道飛彈發射基地建設起來的，動工於1957年，大約於1959年投入使用，作為R-7火箭家族（R-7洲際飛彈）的發射場。在普列謝茨克鄉有一座火車站，成為運輸飛彈部件的重要交通節點。一座用於支持飛彈基地的新城鎮米爾內（俄語意為「和平」）同時被建立起來。普列謝茨克航天發射場是蘇聯／俄羅斯除拜科努爾航天發射場以外唯一一座重要的發射場，到1997年為止，該發射場執行了超過1500次發射任務，比世界上其它任何一座發射場都多。與拜科努爾不同的是，普列謝茨克主要用於發射軍事載荷。在蘇聯解體之後，由於俄羅斯軍力下降，普列謝茨克發射場的重要性降低了。
普列謝茨克發射場最初是保密的。一位叫傑弗里·佩里的英國教師和他的學生們發現了普列謝茨克發射場的存在，他們仔細分析了蘇聯於1966年發射的宇宙-112衛星的軌道，推斷出它不可能是從拜科努爾發射的。冷戰結束後公布的檔案顯示，CIA早在1950年代末就懷疑普列謝茨克地區有一座飛彈發射設施。蘇聯政府直到1983年才公開了普列謝茨克發射場。
由於處於較高緯度的地理位置，普列謝茨克不適合用來發射小傾角衛星和地球同步軌道衛星。此外較高的緯度也影響了火箭的運載能力。該發射場主要用於發射具有大傾角的極軌衛星。
普列謝茨克發射場現在可以發射聯盟號、宇宙-3M、呼嘯號和旋風號等類型的運載火箭。而俄羅斯用於國際商業發射服務的主力火箭質子號和天頂號則不能從這裡發射。普列謝茨克也仍然作為俄軍戰略火箭部隊的發射場，2007年俄軍在這裡試射了一枚RS-24洲際飛彈。俄羅斯航天部門已決定其新一代主力運載火箭安加拉號主要在普列謝茨克發射。
建工街道

行政區劃

建工街道下轄以下地區：
延春社區、延華社區、延青社區、延虹社區、延盛社區、長青社區、長林社區、長生社區、長海社區、長新社區、延興社區、延吉經濟開發區。
桑托斯米切萊納市

桑托斯米切萊納市是委內瑞拉的一個市，位於該國北部阿拉瓜州，首府設於拉斯特赫里亞斯，面積220平方公里，2007年人口44,409，人口密度為每平方公里200人。
东城街道 (库车县)

行政區劃

東城街道下轄以下地區：
英阿瓦提路社區、也斯巴斯社區、克力塔什社區、塔運司社區、石化新村社區、天山東路社區。
刘勇 (政协委员)

劉勇（1963年－），漢族，中華人民共和國政治人物、第十一屆全國政協委員。
擔任北京市市政工程設計研究總院副院長。2008年，當選第十一屆全國政協委員，代表無黨派人士，分入第十四組。
百丈怀海

生平

百丈懷海的生卒年有兩種說法，一是唐代陳翊在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生於天寶八年（749年），卒於元和九年（814年），壽六十六歲。另一說法是《宋高僧傳》，生於開元八年（720年），卒於元和九年（814年)，壽九十五歲。因為陳翊為懷海同時代的人，因此應以陳翊說為正。
百丈懷海在南嶽懷讓禪師的弟子西山慧照出家，於衡山法朝律師受具足戒，在廬江讀閱經藏，後至馬祖道一禪師處參學開悟。
懷海禪師在道一門下時並不知名。在道一過世後，他至洪州住持大雄山百丈巖，因為此巖山勢雄偉，故號百丈。其下門徒甚多，其中以黃檗希運、溈山靈祐最為聞名。
黃檗希運的弟子臨濟義玄開衍出臨濟宗，溈山靈祐和他的弟子仰山慧寂開衍出溈仰宗。

百丈清規

懷海禪師對禪宗進行了教規改革，制定清規（後稱《百丈清規》），提倡勞動，親自躬耕，力行倡導「一日不作，一日不食」，把印度僧侶托缽乞食的傳統，改為中國式的自食其力。懷海禪師年事已高，有一次，弟子體諒懷海禪師年邁，將懷海禪師的鋤頭等耕田工具藏起來，懷海禪師那天被迫無法工作，而當天，懷海禪師也拒絕進餐。從此，再也沒有人敢阻止懷海禪師工作了。

野狐禪

《無門關》一書記載一則禪宗公案：一次，懷海禪師說法結束，大眾皆退，惟獨一老者逗留，於是懷海禪師問道：「你是何人？」
老者答道：「我不是人，是一隻野狐。過去佛時，我為比丘，曾在此山修禪傳法，因一位弟子問我：『大修行人還落因果也無？』我回答：『不落因果！』因此一語，五百世墮落野狐之身，今請大師慈悲開示，令我脫野狐之身！大修行人還落因果也無？」
懷海禪師答道：「不昧因果！」（不被因果矇蔽）老者大悟，隨即告辭。
翌日，懷海禪師領寺中眾僧到後山，並找出一狐屍，令以亡僧之禮火葬。
不落因果，指大修行人不受因果報應，並不符合因果的道理，有因就有果，任何人都無法逃出因果之外，佛教故事中，連已經得道成佛的釋迦牟尼佛，都曾經因為因果報應所苦，頭痛三天。
後代，禪宗將旁門左道的禪法，稱為野狐禪。日常用語中引申為獨辟蹊徑、特立獨行的行為。

三百丈

在歷史上，有三位禪師，同號百丈，因為時代相近，常被混為一談。一是百丈懷海的師兄，百丈惟政，另一則是百丈懷海的弟子，百丈法政。
百丈惟政，《祖堂集》中記載，為馬祖道一門下，因野鴨子而開悟。
陈光林

陳光林（1946年－），山東齊河人，中華人民共和國政治人物。
1988年，任中共山東省委宣傳部副部長。1997年，任中共濟寧市委書記。2001年，任中共內蒙古自治區黨委副書記。2007年，任自治區政協主席。
上峴站

車站結構

2面2線對向式月台，設有月台幕門。
漫洼乡

行政區劃

漫窪鄉下轄以下地區：
廣豐村、老地溝村、簸箕台村、漫窪村、羊圈溝村、抗日灣村、龍金村、新窯村、三峴村、紅庄村、百花村。
拉福尔克 (奥德省)

拉福爾克（法語：La Force）是法國奧德省的一個市鎮，屬於卡爾卡松區（Carcassonne）方若縣（Fanjeaux）。該市鎮2009年時的人口為195人。
康侯簋

康侯簋（又稱「沫司徒疑簋」）是一件西周青銅器，1931年出土於中國河南省濬縣辛村衛國墓地，1977年入藏倫敦不列顛博物館。
該青銅器製作於約公元前1100年至公元前1000年，器高21厘米。器形見《商周彝器通考》259頁，器銘文見《殷周金文集成》4056頁。其銘文記載了周成王征伐商邑的武庚叛亂返回後，「令康侯啚於衛」，也就是封建康叔於衛。
臺灣人

新住民

近年有大量台灣人與來自中國大陸、東南亞（如：越南、印尼、泰國、菲律賓等籍）等地之外籍配偶通婚現象，形成一批新的移民潮。藉由如此多數的外籍配偶入籍中華民國，而成為「新住民」族群，也在口語上將其子女稱之為新住民第二代。此外，非通婚原因以外移民至台灣者，在取得中華民國國籍後也一樣同屬新住民成為台灣人。

台灣族群

1992年廢除省籍登記前的1990年台灣人口普查顯示，台灣原住民占1.7%，台灣漢族占98.3%（閩南人73.3%、外省人13.0%、客家人12.0%）。
根據內政部統計處2002年的一項調查研究假說：臺灣閩南人76.9%、客家人10.9%、外省人10.0%、原住民1.4%以及不確定0.8%。
行政院客家委員會2010年至2011年的全國客家人口基礎資料調查研究：「客家人」占13.6%。
根據內政部統計處於2017年10月統計，臺灣原住民族人口數為55萬8494人（佔台灣人口總數的2.37%）。
對於人口數量多寡的敘述所在多有，除了中華民國國語（現代標準漢語）以外，臺灣閩南語也是臺灣的優勢母語，根據2008年的《中華民國年鑑》，臺灣大概有73%的人會使用臺灣閩南語。

血緣上的爭議

根據日裔醫師林媽利的研究，臺灣的閩南人及客家人其實有不少是清朝時被迫漢化的平埔族，85%有南島民族血統（包括高山族、平埔族，以及菲律賓、印尼等東南亞島嶼族群），並推測90％含越族血統。
陳耀昌在2015年出版研究台灣人基因的《島嶼DNA》一書，指出如從胃幽門桿菌顯示高山原住民為南島語族祖先；高於一般亞洲人及傳統漢人的僵直性脊椎炎基因，為源自荷蘭的西北歐血統；而比例不低的鼻咽癌則來自中國大陸東南沿海的百越祖先。
有學者質疑林媽利的研究，例如人類學博士陳叔倬和原住民文史學者段洪坤於《台灣社會研究季刊》發表《台灣原住民祖源基因檢驗的理論與統計謬誤》一文回應林媽利。他們討論了追溯祖源基因檢測是否符合科學原理，指出「基因溯祖」方法根本不可能準確，並引用Brodwin、Bolnick等學者的警告，指出追溯祖源基因檢測本質上更有政治意圖。
除此以外，葉高華指出，在研究中，只要受試者自稱為平埔族人（無論是否真的有平埔族血統），林媽利就會將之置於平埔族樣本列中，而不需做進一步確認。
事實上，林媽利的結論存在一些根本上的問題，其一是漢人在大陸的南北本來就存在遺傳因子上的差異性，其二是台灣原住民和大陸東南閩粵等省的原住民，本具有血緣關係(台灣原住民的先祖，在冰河時期，由大陸遷徙到台灣)。基本上，生活在中國大陸的南方人(在北方漢人大量南遷前)、東南亞人及台灣原住民，在遺傳因子同屬一個相近的族群。他們都可被歸類為南方蒙古人種，而有別於今日尚存於大洋洲的棕色人種(老亞洲人)。這些南方蒙古人種的族群，在人類Y染色體DNA單倍型類群上，主要屬於O1及O2兩個單倍型類，有別於北方蒙古人種(如北方漢人與藏族)的O3單倍型類。另外，根據蔡麗琴等遺傳因子專家在一份2001年發表的論文(Tsai 2001)中，對台灣漢人人口的Y染色體的研究，台灣漢人人口的人類Y染色體DNA單倍型類群組成比例為，Y染色體DNA單倍型類群 O1 22.4%，O2 8.5%，O3 58.2% (對比於中國大陸漢人的Y染色體DNA單倍型類群的比例為 O1 9.6%, O2 16.3%, O3 55.4% (Karafet 2005)，及台灣原住民的Y染色體DNA單倍型類群的比例為 O1 66‧3%, O2 10‧6%, O3 11% (Capelli 2001)。而廣東省梅縣的漢人的Y染色體DNA單倍型類群的比例則為 O1 20.0%, O2 14.3%, O3 51.4% (Xue 2006)。此結果則顯示居住在台灣的漢人與來自中國大陸的漢人在Y染色體DNA單倍型類群上的相似性遠較台灣原住民為高。

原住民論

最早用歷史人口論證台灣人是漢化原住民的是前中興大學教授沈建德。他從荷蘭人來台的1624年台灣有平埔30萬、山胞20萬出發，以年增率0.7%推算各時期的原住民人數，再以開墾出的田的甲數，以每甲3.3人估計清初期的閩粵人數，然後與各時期的統計人口數作對照，得出1893年時平埔133萬、山胞97萬，原漢混合24萬人。
成功大學的蔡永東也用各地歷史人口提出論証，試圖證明台灣人確實是漢化的原住民，

蔡永東的總結論是：滿清禁止移民來台，打工則須申請照單，且限已婚者，直到1875年。1875年前，因滿清的禁入禁墾禁買番地、禁娶番婦等禁令，使閩粵籍墾戶或官員借用親朋名字，或他們查得到的村社及其姓氏人名，把散居的原住民虛報為自己的同鄉或族親，如此將來田地才能買賣並可防止已賣田者反悔告官。故禁令成了加速同化的手段。官員也故意在文書上把散番的地都說是荒埔，以免成為永遠的番地，為散番將來漢化預留空間。1875年禁令廢止後，官員全面編派祖籍給台灣人（1881年福建巡撫岑毓英通令全台劃熟番入漢籍），向日本宣示台灣已是清國人的天下，不要再妄想。

臺灣文化

由於臺灣地理位置之特殊性，且由多族群組成而成，以及不同時代背景所產生的多元面向。
原住民族相信萬物有靈，通常由巫師負責和神靈溝通。其中祖靈被認為最能影響族人的吉凶禍福，原住民平埔族常相信祖靈居住在山上，會保護族人的農作物或者漁獵收穫豐盛，因此最受敬畏。以西拉雅族為例，他們崇拜祖靈的場所，稱為「公廨」。該族的「祀壺信仰」，就是將裝有清水的壺、罐置於公廨裡，象徵祖靈的存在。其實原住民各族都有自己獨特的祭典，例如：布農族的「射耳祭」（以箭射獸耳禱求獵穫豐收）與「小米祭」；賽夏族每二年舉辦一次「矮靈祭」；達悟族的「飛魚祭」；排灣族人每五年舉辦一次「五年祭」，每年舉行「豐年祭」；阿美族的「豐年祭」與「海祭」。此外，卑南族重要的祭儀有「海祭」、男性的「猴祭」及女性的「鋤草祭」等。拉阿魯哇族相信祖靈依附在收藏的貝珠中，因而有「貝神祭」；鄒族則有「戰祭」、「收穫祭」。
多數臺灣漢人的「正三大節」為廿九暝（新正）、清明節（或是小清明）與七月半，「節令三大節」為五日節、中秋節與重陽節，是臺灣的三大節慶，與華人三大節日略有小異。而每逢元宵節、清明節、七夕、中元節、重陽節、冬至、尾牙、送神日等傳統節日，在臺灣民間也有慶祝之禮俗。此外，尚有多項深具臺灣特色的民俗慶典，如媽祖遶境、鹽水蜂炮、東港迎王、頭城搶孤等。

宗教信仰

依照中華民國憲法，中華民國不設國教，臺灣人民擁有宗教自由，其人民也接受不同的信仰之精神寄託，除了少數無神論或不可知論者外，大多數臺灣人有宗教信仰，或者尊信儒教文化、祖先崇拜。
2014年美國中央情報局發布的臺灣宗教調查，2300萬臺灣人口中，融合臺灣道教、臺灣佛教與民間宗教的臺灣民間信仰佔臺灣人口93%，是臺灣最大的信仰人口，這種融合儒道佛的民間信仰對臺灣社會保有強大的影響力。基督徒（即基督宗教，包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。
旺角

旺角（英語：Mong Kok）是位於香港九龍中部、油尖旺區北部的地區，是香港著名的旅遊和購物區之一。旺角新舊樓宇林立；舊住宅樓宇地鋪多為商店或餐廳。以彌敦道為界，購物中心集中在東面，而西面則以傳統民生活動為主。區內交通十分發達，有巴士及港鐵（東鐵綫、荃灣綫和觀塘綫）直達，更有專線小巴通宵行駛。假日時彌敦道及西洋菜南街一帶經常水洩不通。
旺角的人口密度極高，平均密度為每平方公里130,000人，現時其容積率約4倍，新型摩天大廈、舊式唐樓、繁華街道與排檔縱橫交錯分布，是世界一大都市景觀。

範圍

在旺角未被併入油尖旺區以前，當時旺角區議會的範圍北至界限街、東至以九廣鐵路路軌為界、南至登打士街、西面服務範圍亦包括大角咀，而旺角大角咀兩地則以渡船街及塘尾道連接。
西九龍填海工程完成後，位於櫻桃街以南，渡船街以西奧海城至富榮花園一帶的新填海地段則被官方稱為旺角西。同時由於早年地下鐵路車站命名的關係，弼街至界限街一帶的地方亦會被部分人稱為「太子」，由於只是民間稱謂，故未包括在官方地圖中，情況與佐敦和天后近似。

歷史

旺角古稱芒角，因為古時此處芒草叢生，而地形像一隻牛角伸入海，故稱為芒角咀，而附近的村落便得名芒角村。旺角曾經發掘出大量東漢、晉朝和唐朝陶器和製陶工具，顯示早於東漢時期，旺角一帶已有人居住，通菜街等地曾出土東漢、晉代文物，顯示旺角歷史遠比人們想像的悠久 。今日繁忙的彌敦道原屬海岸邊，前人就地取材燒貝殼造灰窰。
根據1819年的《新安縣志》，芒角村以客家村民為主，約有200名居民。芒角村位於今日的弼街與通菜街、西洋菜街、花園街一帶附近，村民以種菜（以西洋菜及通菜為主）、種花、養豬和養雞維生。1860年起，芒角隨著九龍半島割讓給英國，當時蜑民水上人呼「芒」為「望」，因此英國人把芒角叫作「Mong Kok」，而村民紛紛把所種的花朵、蔬菜和所養的禽畜運往香港島出售，由於他們多乘坐蜑民的船隻渡海，蜑民呼「芒」為「望」，因此英國人依照蜑民的口音，把芒角叫作Mong Kok。
1909年香港政府開始在旺角海邊附近填海及興建避風塘，該處開始出現碼頭和道路。而原有積水菜田因為免滋生蚊蟲而被填平，開始發展出洗衣及染布等輕工業。至1918年，人口增至5,000。但截至1920年，城市規劃遠比油麻地落後，1926年地圖內有芒角村的記錄。1930年代芒角正式改稱為旺角，取其興旺之意。不過旺角的英文譯名Mong Kok沒有改變，至今仍有水上人叫旺角為望角。當時的旺角是個工業區，製煙廠、棉織廠及五金廠林立。1932年因為地租便宜，八珍甜醋在旺角開辦。在1950年代起該區逐漸轉型為商住區。
旺角彌敦道以西都是填海得來的土地。現在的新填地街在1950年代前是海邊。時至今日，旺角已成為了一個極為繁盛的購物區和住宅區，同樣亦為九龍西直通新界各區的最大樞紐。

潮流文化

由於旺角及附近一帶的商店多售賣潮流商品，吸引到不少年輕人聚集（情況類似台北的西門町或東京的原宿）。他們一般會被稱為「MK人」，男的被稱為「MK仔」，女的被稱為「MK妹」或「MK女」，他們的衣著打扮則被稱為「MK Look」，MK即Mong Kok的簡稱。

環境

旺角生活環境相當擠迫，思匯政策研究所曾發表調查報告指出，旺角居民只享有人均0.6平方米，約四分一個廁格的公共空間，遠低於政府訂立的2平方米標準。而香港目前市區人口每人平均只有2.7至2.8平方米的休憩用地，比其他亞洲發達城市如首爾、東京及新加坡的5.8至7.6平方米低，當中貧富地區差距更大，如在山頂、九龍塘及愉景灣等高收入地區，部份居民享有超過8平方米休憩用地。

空氣污染

旺角人口密集，而且交通流量高，舊樓瀕多，加上發展較早兼欠缺妥善規劃，空氣污染問題一直為人詬病，往往評為西九龍污染重災區。2008年9月環保團體綠色和平於旺角行人專用區調查發現，可吸入懸浮粒子污染超出世界衞生組織訂出的標準達兩倍，再度引起各界關注。
在旺角彌敦道和荔枝角道交界，設有環境保護署的路邊空氣品質監測站，每日24小時測量「路邊空氣污染指數」，其後2013年底由空氣品質健康指數取代。

交通

本區交通極為方便。港鐵荃灣綫和觀塘綫設有旺角站，而東鐵綫則設有旺角東站，往返港九新界不少主要地區很多時都無須轉乘，如中環、尖沙咀、美孚、葵涌、荃灣、觀塘和沙田等等。
途經本區的巴士和小巴路線也特別多。有大量途經彌敦道的路線前往新界西和香港島各區，同時亦有不少途經亞皆老街的路線前往九龍東和將軍澳。專線小巴則以前往九龍西的住宅區如何文田、黃埔、土瓜灣為主。紅色小巴亦能直達西貢、香港仔、上水等偏遠地區。
本區的深宵交通同樣發達，不少通宵巴士路線會駛經旺角或以旺角為總站。本區同時亦有不少紅色小巴及綠色專線小巴通宵服務。
裴多菲厅

裴多菲廳（Petőfi Csarnok）是匈牙利布達佩斯一個娛樂、展覽場地和音樂廳，位於城市公園，這是一個著名的流行樂/搖滾樂演唱會場地，面積1020平方米，容納4500人。

歷史

該建築的前身是建於1885年的展覽館Iparcsarnok。該建築在第二次世界大戰中嚴重受損，隨後拆除。後來'布達佩斯國際博覽會在此建造一個展館。到1970年代末，該市的原青年中心條件惡化，所以市議會決定將此處展館擴建。中心於1985年開業，為該市唯一的青年中心。
不過該建築已經陳舊，計劃重建。
断线卷管螺

分布

本物種主要分布於台灣，常棲息在淺海沙底。
阿爾哥亞灣

阿果亞灣（英語：Algoa Bay）為一處沿著南非東部海岸的廣闊海灣，位於好望角東方約425英里（683公里）。它是雷西腓角西部與主人角東部的邊界。海灣可達436公尺深。伊莉莎白港的海港城與港灣毗鄰，作為新庫哈的深水港設施。
穆拉比特王朝

崛起

撒哈拉沙漠德拉河至塞內加爾河南部最強大的種族是累姆圖納人，他們起源於摩洛哥南部。他們後來擴展至尼日河上游，並且興建了奧達哥斯特。於7世紀，他們成為了穆斯林。

正統回教的影響

約於1040年（或更早），他們的其中一個族長亞和雅·伊本·易卜拉辛（Yahya ibn Ib rahim）往麥加朝覲。在回家途中，他到了突尼西亞開羅安的一所清真寺，在那裡他認識到了他們其實對伊斯蘭教並不徹底清楚。於是清真寺就派遣了阿卜杜拉·伊本·雅辛（Abdallah ibn Yasin）陪同他回國傳教。
累姆圖納人開始時拒絕阿卜杜拉·伊本·雅辛的教導，在亞和雅的建議下，阿卜杜拉被迫率領追隨者退隱至塞內加爾河上的一個小島，他在島上建築一座修道院，並嚴管理追隨者，成立了阿爾莫拉維德教派(Almoravids，意為「修道院的人民」，指的是「致力於為建立真正的伊斯蘭而戰鬥的一群人士」)。他的教導中並沒有異端的成份，只有對古蘭經和傳統的聖訓的絕對服從。並在1042年時，統一了桑哈札人的三個支系。

軍事主義權勢

阿卜杜拉·伊本·雅辛鞭打所有的皈依者來作為懺悔及洗滌，並實施了一套紀律系統。在這套系統下，穆拉比特人有極高的紀律。他們的首位軍事領袖葉海亞·伊本·易卜拉欣更好的組織他們成為了軍隊。他們的主要部隊都是步兵，前排手持標槍，後排則是矛，形成了方陣，並由騎兵（駱駝及馬）在兩翼支援。

軍事勝利

從1053年開始，穆拉比特人開始對在沙漠的柏柏爾人及撒哈拉以南的黑人實施正統及禁慾的宗教。1054年攻下桑哈札人的貿易中心，奧達哥斯特。雖然亞和雅·伊本·。易卜拉辛於1056年的戰役中被殺，但阿卜杜拉·伊本·雅辛任命其兄弟阿布·伯克爾·伊本·奧瑪（Abu-Bakr Ibn-Umar）為新的軍事領袖。在其麾下，穆拉比特人開始以武力擴展他們的領土，侵襲沙漠以外阿特拉斯山脈的種族。他們接著與在中摩洛哥的Berghouata交戰。Berghouata猛烈的抵抗，在戰事中阿卜杜拉·伊本·雅辛被殺。但是Berghouata卻被阿布·伯克爾·伊本·奧瑪所完全征服，並娶其族長的寡婦為妻子。
於1061年，阿布伯克爾·伊本·奧瑪將其領土分開。他任命其堂兄弟優素福·伊本·塔什芬（Yusuf ibn Tashfin）在最穩定的部份為副族長。他本人則去平定沙漠的內亂，但當他平定內亂後，才發現優素福·伊本·塔什芬的權力已太大。他唯有回到沙漠中，於1087年的戰事中被毒箭所傷而死亡。

摩洛哥和西薩哈拉

優素福·伊本·塔什芬於此時攻取了摩洛哥、西撒哈拉及茅利塔尼亞。於1062年，他興建了馬拉喀什。於1080年，他攻取了阿爾及利亞的特萊姆森，疆界延至奧蘭。

加納

於1062年，穆拉比特人開始侵略加納帝國，並在1076年完成征服。持續的戰火摧毀了加納，其於1100年前的商業及軍事力量盪然無全，只能以族長及酋長形式生活，有些則被穆拉比特人所同化。

西班牙

於1086年，優素福·伊本·塔什芬被西班牙穆斯林親王的邀請對抗萊昂的阿方索六世。同年優素福·伊本·塔什芬渡過了阿爾赫西拉斯海峽，在薩拉卡戰役中重創基督教國家。但因非洲的問題，他要親自回國處理，故未能乘勝追擊。
當他於1090年回到西班牙時，他公然罷免穆斯林親王，並占據了其領地。此舉得到一直被受這些揮霍無度的穆斯林親王徵稅而被欺壓的群眾的支持。他們的伊斯蘭教導師們，以及東方的其他老師（如波斯的艾黎·嘎哈澤利）非常厭惡這些穆斯林親王在宗教上的不同，並發給優素福·伊本·塔什芬一種伊斯蘭教令，證明他這樣罷免擁有道德及宗教上正確，因為優素福認為這些被罷免的穆斯林親王動不動就尋找基督教國家的幫助。直至1094年，優素福·伊本·塔什芬除了薩拉戈薩之外，完全罷免了所有穆斯林親王。儘管除了瓦倫西亞外他只取回較小的地方，他重新聯合穆斯林力量，再次向基督教國家揮軍。

穆斯林長官

經過與巴格達的哈里發聯絡後，優素福·伊本·塔什芬於1097年被封為「穆斯林長官」。他卒於1106年，死時達100歲的高齡。
穆拉比特王朝在優素福·伊本·塔什芬死時最為興盛，其領土包括了直至阿爾及爾的西北非洲、整個塔霍河以南的伊比利亞半島、東至厄波羅河，並且包括巴利阿里群島。

衰亡

在優素福·伊本·塔什芬的兒子阿里·賓·優素福（Ali ibn Yusuf）繼任的三年裡，辛特拉及聖塔倫區同告失守，他遂於1119年及1121年再次侵略西班牙。不過，由於法國協助阿拉貢王國占領薩拉戈薩，戰情開始有變。於1138年，阿里·賓·優素福被萊昂的阿方索七世打敗；在1139年的奧里基戰役中亦被阿方索一世所敗。於1147年，里斯本被基督教徒占領。
同時，在摩洛哥發生阿爾摩哈德人的動亂，阿里·賓·優素福禁食並祈禱。在1142年阿里·賓·優素福死後，他的兒子Tashfin ibn Ali面對阿爾摩哈德人的侵略而失去了大量土地，並於1146年在奧蘭敗陣後逃難墮崖身亡。
他的其後兩個繼承者Ibrahim ibn Tashfin及伊斯哈克·賓·阿里（Is'haq ibn Ali）都只得名份而沒有實權。馬拉喀什後來於1147年被阿爾摩哈德人攻陷，宣告王朝的末落。其餘黨在巴利阿里群島及突尼西亞仍有活動。
城堡區 (布達佩斯)

城堡區（匈牙利語：Várkerület），是匈牙利首都布達佩斯的一個區，是位於多瑙河右岸的布達一側的歷史城區。總面積3.41平方公里，總人口24 728，人口密度7 252人/平方公里（2009年1月1日）。
聖克魯斯區 (聖克魯斯省)

聖克魯斯區是秘魯的一個區，位於該國北部卡哈馬卡大區的聖克魯斯省，面積102.5平方公里，海拔高度2,035米，2005年人口9,627，人口密度每平方公里94人。
瓦西利夫西克 (奧列霍夫區)

瓦西利夫西克是烏克蘭的村落，位於該國東南部扎波羅熱州，由奧列霍夫區負責管轄，始建於1920年，面積0.73平方公里，海拔高度126米，2001年人口172，人口密度每平方公里234.7人。
芬森环形山

描述

該隕坑坐落巨大的環壁平原—萊布尼茲環形山的東南坑壁上，它形成時所濺射的噴出物部分覆蓋了萊布尼茲環形山的東南坑底。它的西南接近另一座大環壁平原—馮·卡門環形山、東北偏北毗鄰較大的戴維孫環形山，而已磨損的馬克蘇托夫環形山和仁科芳雄環形山則分別位於它的東側和東南偏東方。該隕坑中心月面坐標為42.29°S 177.72°W，直徑72.98公里，深度約2.768公里。
芬森環形山外觀大致圓狀，邊緣輪廓略為參差，其中北側和西北壁呈鞍狀下凹，而其它部分向外凸出，但壁頂邊沿完整清晰，幾乎未受到後續撞擊的明顯侵蝕。隕坑部分內側壁已崩塌，尤其是在南半側形成了一段尖峭的壁沿。沿內壁還分布有一些寬度不等的階地狀結構，其中位於東北內壁上的最突出。芬森環形山坑壁最大高出周邊地形1310米，內部容積約4792.69立方千米。由於北側內壁較其它部分更寬，使相對平坦的坑底略微偏南。坑內散布有一些小山丘，但坑壁和坑內均沒有醒目的撞擊坑，中心點附近坐落了一座占地約15公里，帶有數道支嶺的中央峰，其反照率明顯比周邊的坑底和坑壁更高，該中央峰主要由含80-85%斜長石的輝長-蘇長-橄長斜長岩（GNTA2）、輝長-蘇長斜長岩（AGN）、輝長斜長岩（AN）、輝長蘇長岩（GN）及蘇長岩（60%斜長石、35%輝石和5%橄欖石）（N）所構成。
新兴街道 (东港市)

行政區劃

新興街道下轄以下地區：
友好社區、土房南社區、土房北社區、碧海社區、大海社區、銀河社區、東興園社區、興海社區。
马振龙

馬振龍，江蘇省泰興縣人。是上海搪瓷機修廠工人。文化大革命中任上海市革命委員會委員、上海市總工會常委、中共上海市輕工業局委員會副書記兼革委會副主任。1982年被判有期徒刑十六年，剝奪政治權利三年。
尼克斯诉赫登案

案件

庭審中，原告律師引用了《韋氏詞典》（Webster's Dictionary）、《伍斯特詞典》（Worcester's Dictionary）以及《帝國詞典》（Imperial Dictionary）中有關「水果」和「蔬菜」的釋義作為證詞，隨後傳喚了兩名有30年售賣水果和蔬菜經歷的證人，詢問他們在聽完釋義之後，是否能指出這兩個詞「在商業或貿易領域有不同於上述定義的特殊含義」。
一名證人就詞典定義部分作證稱：「（詞典）並沒有給所有東西分類，當然詞典已經作出的分類是準確的。但它並沒有舉出所有種類的水果和蔬菜；它只舉出其中的一部分。我認為現在『水果』和『蔬菜』在貿易中的意義與其在1883年3月1日時是一樣的。我知道在貿易中『水果』一詞僅被用作指包含種子的植物或植物的一部分。《韋氏詞典》中『蔬菜』詞條舉例說蔬菜包括『捲心菜、花椰菜、蔓菁、土豆、豌豆、大豆和類似的東西』，而有在貿易中所稱的很多蔬菜可能都涵蓋在詞條所說的『類似的東西』中了。」
另一名證人則作證稱：「我不認為『水果』或是『蔬菜』兩詞於1883年3月或之後在美國有任何特殊的貿易或商業用法，這兩個詞的意義和我聽到的詞典釋義是一致的。」
原被告雙方的律師都使用字典作為證據。原告方律師引用了字典中關於番茄的釋義，而被告方律師則以《韋氏詞典》中豌豆、茄子、黃瓜、西葫蘆和甜椒的釋義為證。接著，為駁斥被告觀點，原告方律師針鋒相對地引用了《韋氏詞典》和《伍斯特詞典》中土豆、蔓菁、防風草、花椰菜、捲心菜、胡蘿蔔和大豆的釋義。

法院判決

最高法院大法官全體一致支持被告方，他們裁定，根據其烹調方法和流行觀點，番茄應當被視作是蔬菜。大法官哈瑞斯·格雷（Horace Gray）起草了判決書，在其中他寫道：
「引自字典的文字將『果實』一詞定義為植物的種子，或是植物中包含種子的部分，特指這些植物中多汁、含果肉的產品，其中包含有種子。這些定義並沒有傾向於說番茄是『水果』，也沒有將其和日常用語或關稅用語中的『蔬菜』區隔開。」
格雷大法官引述了多個不同的最高法院判例，如布朗訴派珀案（英語：Brown v. Piper，案卷號： 91 U.S. 37，42）和瓊斯訴美國案（英語：Jones v. U.S.，案卷號：137 U.S. 202, 216），他認為如果詞彙在商業或貿易中出現特殊含義時，法院應當採信的是其普通含義。在該案中，詞典不應被視作證據，而只是幫助法院理解和記憶的工具。格雷承認在植物學中，番茄是被視為是「攀緣植物的果實」，但是由於它並不是當作飯後甜點而是作為主菜食用，因此應當將其視為蔬菜。為了證明其觀點，格雷大法官提到了另外一樁認為大豆屬於種子的案例，這就是羅賓遜訴所羅門案（英語：Robertson v. Salomon，案卷號：130 U.S. 412, 414）。該案中大法官約瑟夫·P·布拉德利（Joseph P Bradley）也認為，儘管大豆在植物學上被視為種子，但在日常生活中卻被視作蔬菜。就這個話題，格雷又闡明了黃瓜、西葫蘆、豌豆和大豆在法理上的分類。
謝謝妳 (我們結婚了插曲)

製作團隊

吉他：홍준호
音符編排：황현(Roommate)
貝斯：이태윤
音符：K-Strings
所有鍵盤及電子編程：한재호, 김승수
鼓：홍승현
和聲：JUST
音樂總監：김기형
錄音師：홍승현(at Sweetune), 정은경(at Coo Sound Studio)
混音師：홍승현(at Sweetune)
伊方迪克

伊方迪克（法語：Iffendic）是法國伊勒-維萊訥省的一個市鎮，位於該省西部，屬於雷恩區。該市鎮總面積73.66平方公里，2009年時的人口為4204人。

人口

伊方迪克人口變化圖示
布尔夏德一世

布爾夏德一世（德語：Burkhard I.，即第一代布爾夏德伯爵，陣亡於1061年）是德國歷史上第一個有據可考證霍亨索倫家族的祖先。從姓名角度分析，布爾夏德可能是來自於奧地利附近的一個名為Burchardings的中世紀貴族家族（無繼承權）。他的父親可能是Sülichgau 地區（大約在今日德國Tübingen附近）的伯爵，母親厄門特魯德Irmentrud則可能是紐倫堡伯爵布爾夏德的女兒。
關於布爾夏德一世的生平基本上沒有任何報導。賴興瑙的一個叫做貝爾托的修道士在他所著的編年史中說布爾夏德一世於1061年在一場私人決鬥中陣亡，但是他沒有說這場戰爭的原因及其對手。在他之後下一個被提起的霍亨索倫家族成員為索倫伯爵腓特烈一世，可能是布爾夏德一世的兒子或孫子。
原生质体

結構

指去除細胞壁後剩餘的細胞結構，即質膜、細胞質、細胞核。

原生質體的應用

原生質體可用於研究生物膜，包括高分子和病毒的攝取。也用於體細胞的變異克隆。
原生質體廣泛用於DNA轉化（用於製備轉基因生物），因為細胞壁會阻止DNA進入細胞。 如果是植物細胞，原生質體可以首先通過脫分化成愈傷組織，然後通過再分化和植物組織培養從愈傷組織發育成芽（發育不全）而再生成全植物。 原生質體生長到愈傷組織和再生芽後在組織培養基中用植物生長調節劑誘導分化，植物生長調節劑必須要為每種生物單獨調配。不同於來自維管植物的原生質體，來自苔蘚的原生質體，例如小立碗蘚，不需要植物激素進行再生，也不需要在再生過程中形成愈傷組織。 相反，它們直接再生成原絲體，模擬發芽的苔蘚孢子。
使用原生質體融合技術可讓原生質體也用於植物育種。通過電刺激或聚乙二醇誘導不同物種的原生質體融合。 該技術可用於在組織培養中產生體細胞雜交體。
此外，在某些細胞中表達螢光蛋白的植物的原生質體可用於螢光活化細胞分選（FACS），方便保留了特定波長發螢光的細胞除此之外，該技術用於分離特異性細胞類型（例如，葉的保衛細胞，根的中柱鞘細胞）用於進一步研究，例如轉錄物組學。
罗宾德拉纳特·泰戈尔

生平

泰戈爾出生於印度加爾各答一個受到良好教育的家庭，家庭屬於商人兼地主，婆羅門種姓。他的父親戴賓德納特·泰戈爾是一位地方的印度教宗教領袖。泰戈爾是家中的第14子。
泰戈爾8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發表了第一首長詩《野花》，17歲發表了敘事詩《詩人的故事》。1878年赴英國倫敦大學學院（UCL）留學，1880年回國專門從事文學活動。1886年，他發表《新月集》，成為印度各級學校必選的文學教材。這期間，他還撰寫了許多抨擊英國殖民統治政論文章。
泰戈爾在印度獨立運動的初期支持這個運動，但後來他與這個運動疏遠了。為了抗議1919年阿姆利則慘案，他拒絕了英國國王授予的騎士頭銜，他是第一個拒絕英王授予榮譽的人。
他反對英國在印度建立起來的教育制度，反對這種「人為」的、完全服從的、死背書、不與大自然接觸的學校。為此他在他的故鄉建立了一個按他的設想設計的學校，這是維斯瓦·巴拉蒂大學的前身。
泰戈爾做過多次旅行，這使他了解到許多不同的文化以及它們之間的區別。他對東方和西方文化的描寫至今為止是這類描述中最細膩的之一。1941年，泰戈爾在其生日留下控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的著名演講《文明的危機》，數個月後與世長逝，享壽80歲。

文學成就

除詩外泰戈爾還寫了小說、小品文、遊記、話劇和2000多首歌曲。他的詩歌主要是用孟加拉語寫成，在孟加拉語地區，他的詩歌非常普及。他的散文的內容主要是社會、政治和教育，他的詩歌，除了其中的宗教內容外，最主要的是描寫自然和生命。在泰戈爾的詩歌中，生命本身和它的多樣性就是歡樂的原因。同時，他所表達的愛（包括愛國）也是他的詩歌的內容之一。
印度國歌《人民的意志》和孟加拉國國歌《金色的孟加拉》都使用了泰戈爾的詩。威爾弗雷德·歐文和威廉·勃特勒·葉芝被他的詩深受感動，在葉芝的鼓勵下，泰戈爾親自將他的《吉檀枷利》譯成英語，1913年他為此獲得了諾貝爾文學獎。
泰戈爾是印度近代中、短篇小說的創始人。他的小說多取材於孟加拉河流域，多以抨擊殖民主義統治，斥責封建道德習俗為主題。《太陽與烏雲》、《飢餓的石頭》、《妻子的信》都是永遠受人喜愛的名篇。世人一致認為長篇小說《沈船》、《戈拉》是泰戈爾長篇小說的代表作，是孟加拉文最偉大的小說。《沈船》通過青年大學生羅梅西曲折複雜的戀愛、婚姻故事，揭示了封建婚姻制度與爭取婚姻自主的青年男女之間的尖銳矛盾，批判了包辦婚姻以及青年男女婚前不允許見面的陋習。《戈拉》則通過著力塑造愛國知識分子戈拉的形象，提出了消除宗教偏見，實現各民族解放才是愛國主義的課題。兩部小說所提出的問題，都是當時印度社會迫切需要解決的問題，具有重要的現實意義。

思想

泰戈爾的思想植基於古印度的泛神論，吸收了《奧義書》和《神贊》裏人神一體、人我交融的哲學，用詩的語言，對生命加以肯定和禮讚。在他的詩歌中，泰戈爾也表達出了他對戰爭的絕望和悲痛，但他的和平希望沒有任何政治因素，他希望所有的人可以生活在一個完美的和平的世界中。

作品

泰戈爾以他的詩集聞名，不過他也寫過小說、評論、短篇故事、遊記、劇本以及上千首歌。在泰戈爾的散文中，短篇故事是最受大家重視的。他的作品以其節奏、流暢及樂觀著稱。許多的故事都是來自看似簡單的題材：平民。泰戈爾非小說的作品中包括了歷史、語言學及性靈層面的事物。泰戈爾也寫過自傳，他的遊記、評論及演講彙編成幾卷，包括Europe Jatrir Patro（來自歐洲的信）及Manusher Dhormo (人的信仰)。他和愛因斯坦的談話 "Note on the Nature of Reality"放在附錄中。在泰戈爾誕辰150週年時，他所有的作品依年代順序以孟加拉語出版，其中包括他的所有作品，總共約八卷。2011年時哈佛大學出版社和維斯瓦·巴拉蒂大學一起出版了《The Essential Tagore》，是泰戈爾作品英文選集中最完整的一份。

評價

作家冰心：「泰戈爾是貴族出身，家境優越，自幼受過良好教育。他的作品感情充沛，語調明快，用辭華美。格調也更天真，更歡暢，更富神秘色彩。而紀伯倫是苦出身，他的作品更像一個飽經滄桑的老人在講為人處世的哲理，於平靜中流露出淡淡的悲涼。」
莫内斯捷神港

莫內斯捷神港（法語：Monestier-Port-Dieu），音譯為"莫內斯捷波爾迪厄"，是法國科雷茲省的一個市鎮，位於該省東部，屬於於塞勒區。該市鎮總面積18.00平方公里，2009年時的人口為125人。

人口

莫內斯捷神港（Monestier-Port-Dieu）人口變化圖示
何武

何武（前1世紀－3年），字君公，蜀郡郫縣（今四川省成都郫都區北）人，西漢大臣。
學習《易經》，與翟方進為友。歷任鄠縣縣令、諫大夫、揚州刺史、丞相司直、清河郡太守、兗州刺史、司隸校尉、京兆尹、楚國內史、廷尉。前8年，為御史大夫（改大司空），封氾鄉侯。漢哀帝之時，何武與師丹、孔光等擬定限田、限奴婢的方案，遭官僚貴族反對，未果。元壽元年（前2年）改任前將軍。次年，漢哀帝逝世。舉朝上下皆舉薦王莽為大司馬。他與公孫祿友善，為避免外戚專權，兩人互薦。王莽任大司馬後，他與公孫祿被有司彈劾，皆被免官。
元始三年（3年），王莽掌權時，呂寬、王宇事件，何武被王莽誣陷，自殺，諡號剌侯。其子何況襲封，王莽篡位時斷絶。
埃代尔讷

埃代爾訥（法語：Edern）是法國菲尼斯泰爾省的一個市鎮，位於該省南部，屬於坎佩爾區。該市鎮總面積39.98平方公里，2009年時的人口為2099人。

人口

埃代爾訥人口變化圖示
呂慰曾

呂慰曾，河南省彰德府林縣人，清朝政治人物、同進士出身。
光緒十七年（1891年）辛卯科河南鄉試第一名舉人（解元）。光緒二十四年（1898年），參加光緒戊戌科殿試，登進士三甲5名。同年五月，授內閣中書。
中央军事委员会改革和编制办公室

沿革

在深化國防和軍隊改革中，2016年1月成立中央軍委改革和編制辦公室。改革和編制辦公室主要履行國防和軍隊改革籌劃協調的職能，指導推動重大改革的實施，並負責解放軍組織編制管理的工作。
2017年11月，中央軍委改革和編制辦公室在全軍政工網開設「軍隊政策制度改革意見箱」，向全軍官兵徵求軍隊政策制度改革意見。

機構設置

2015年改革後，中央軍委改革和編制辦公室設置下列機構：
米拉斯峽谷

地質狀況

米拉斯峽谷位於伊烏斯峽谷（Ius Chasma）東方，中心座標9.8°S, 283.6°E，長度547公里。米拉斯峽谷切穿了許多被認為是來自古老湖泊造成了向峽谷西方逕流形成的沉積岩層。其它的理論包含風積與火山灰。火星偵察軌道器在當地發現水合硫酸鹽則支持當地曾有大量流水的假說。同時也發現了硫酸鹽和氧化鐵。
米拉斯峽谷的底部有70%是較年輕且大量的被認為是火山灰或來自風蝕地形的風積物沉積。該峽谷底部也包含來自兩側峭壁的大顆粒物質。在米拉斯峽谷邊緣周圍也有大量的崩積層。這裡的高程比周圍地形低11公里，是水手號谷最深的部分。從米拉斯峽谷到水手號谷出口是向上0.03°的上坡，這代表如果將米拉斯峽谷以流體填滿，在水流往北方大平原之前將會先形成一個深一公里的峽谷。
米拉斯峽谷的深度代表這可能是未來載人火星任務的最佳基地，因為這裡的氣壓可能是火星上最高。而且火星赤道的太陽輻射能和水的來源更是該區域的優點。
男爵酒店

歷史

在阿勒頗建設豪華酒店的想法始於19世紀末。在1870年左右，來自亞美尼亞Mazloumian家族的一位成員在前往耶路撒冷朝聖途中，途徑阿勒頗（當時已經是一個國際商業中心），他發現歐洲人居住在傳統的商隊驛站中感覺非常不適，於是決定在阿勒頗建造中東第一個現代酒店亞拉臘酒店 （Ararat hotel）。
幾年後， Mazloumian兄弟擴大業務，設立新的男爵酒店。1909年，在阿勒頗城外的花園中，建造了目前建築的一樓；二樓建於1911年，三樓建於1940年。

著名客人

直到第二次世界大戰，大部分客人是英國人或德國人。英國特工假扮考古學家刺探德國將軍，將軍為他們的鄂圖曼帝國盟友安排華麗的宴會，當時德國工程師建造從柏林到巴格達的鐵路線.
酒店的二樓接待過許多政治領袖和文化名人: 阿拉伯的勞倫斯睡在202房（酒店有顯示他的未付酒吧帳單的複印件）；費薩爾一世在215房間的陽台宣布敘利亞獨立；阿加莎·克里斯蒂在203房間寫出了《東方快車謀殺案》的第一部分。入住總統套房的有法國總統戴高樂、瑞典國王古斯塔夫六世·阿道夫、埃及總統納賽爾、敘利亞前總統哈菲茲·阿薩德、阿拉伯聯合大公國「國父」扎耶德·本·蘇爾坦·阿勒納哈揚，以及美國億萬富翁​​大衛·洛克菲勒。其他著名的嘉賓包括茱莉·姬絲蒂、西奧多·羅斯福夫婦，穆斯塔法·凱末爾·阿塔蒂爾克、查爾斯·林德伯格和尤里·阿列克謝耶維奇·加加林。
在法國託管時期，酒店所在的街道以法國將軍亨利·高洛德（Henri Gouraud）命名。1946年敘利亞獨立後，政府考慮到該酒店的重要性，決定更名為男爵街。
新魯德尼亞 (里普基區)

新魯德尼亞是烏克蘭的村落，位於該國北部切爾尼戈夫州，由里普基區負責管轄，始建於1651年，面積0.44平方公里，海拔高度121米，2001年人口46，人口密度每平方公里104.6人。
阿瑞斯 (DC漫畫)

能力

作為戰爭之神，阿瑞斯可從紛爭與戰亂中汲取其中的無形力量轉化成自己的神力，也就是說只要紛爭與戰亂越多，阿瑞斯的實力就越強，反過來說世界越是和平，其力量也會不斷衰退，在新52時更因此造成他急速地老化和無力。除此之外他也擅長指揮，並且也是使用各種武器的大師。
身為奧林帕斯主神之一，阿瑞斯擁有近乎無窮的壽命，並有著難以想像的強大力量，除了海克力士外幾乎無人能比。
為了獲取更多的神力，阿瑞斯很擅長挑撥離間來引發爭鬥，而轉化而來的神力使他擁有無窮的精力和超級速度，並且也能影響天氣的變化或是操縱。
作為死亡之神，阿瑞斯可以招喚死者的靈魂來詢問情報或驅使他們。
凯撒斯韦特

地理位置

古皇城凱撒斯韋特位於萊茵河岸，杜塞道夫和杜伊斯堡兩座城市的交會處。萊茵河流經此處，形成一個河灣，可俯瞰超過13公里的河道。4.71平方公里的凱撒斯韋特距離杜塞道夫市中心約8公里，有7,897個居民（截至2007年10月31日）。凱撒斯韋特是杜塞道夫有歷史記載的最古老的區域。它與安格蒙德（Angermund）、卡爾庫姆（Kalkum）、洛豪森（Lohausen）、施托庫姆（Stockum）和維特拉（Wittlaer，發音：[ˈvɪtlaːʁ]）一起組成杜塞道夫市第5區，該區被認為是「高檔」的住宅小區。今天這裡已經成為杜塞道夫當地人最熱門的休閒聚集地，年輕的朋友，親密的情侶們喝著啤酒聊著天，遠眺著落日餘暉灑滿萊茵河，美好的一天一寸一寸的滑入水流。

歷史

大約公元695年至700年，修道士蘇伊伯特在萊茵河的重要交叉點旁名為韋特（Werth）的小島上修建一所本篤會修道院。該修道院在88年後被摧毀。這個萊茵河邊小島是法國宮相丕平二世送給盎格魯-撒克遜人蘇伊伯特的禮物。
在神聖羅馬帝國時期，此地建了一座皇帝的行宮，因而被稱為凱撒普法爾茲（Kaiserpfalz），意即「皇帝的宮殿」。該宮殿準確修建年代不明，但應早於1016年。到了1062年，科隆大主教安諾二世在這裡綁架未成年的德國皇帝亨利四世，藉此而非正式的獲得神聖羅馬帝國的皇權。此後，韋特被改稱為凱撒斯韋特（Kaiserswerth），意即「皇帝的韋特」。1174年，腓特烈一世將萊茵海關收繳處移到凱撒斯韋特。1273年，皇帝將凱撒斯韋特質押給科隆大主教，從而在猶利克-克里維斯-柏格聯合公國境內形成一個事實上的飛地。
凱撒斯韋特的戰略位置特殊。在科隆戰爭後被占領，其後在1589年到1592年被西班牙人占領。1636年又被黑森占領。1688年科隆大主教在大同盟戰爭中聯合法國國王路易十四，他允許法國軍隊經由凱撒斯韋特進入萊茵河流域。此事引起荷蘭和布蘭登堡不滿，並於1689年6月對凱撒斯韋特發起圍攻。法國駐軍的補給被火燒毀，於6月底投降。法國又在1701年西班牙王位繼承戰爭中占領凱撒斯韋特，後同盟軍於1702年再次圍攻。經過長期艱難的戰鬥，法軍投降，同盟軍決定燒毀所有防禦工事。
在19世紀凱撒斯韋特主要被注意到的是以牧師女助手為負責人的醫院，該醫院由當地的牧師提奧多·弗里德納創立。弗羅倫斯·南丁格爾在那裡工作多年。在兩次世界大戰中這個醫院是家著名的軍事醫院。
公元1929年凱撒斯韋特被劃入杜塞道夫。
土卫二十五

土衛二十五又稱為「曼蒂爾法里」(S/2000 S 9, Mundilfari)，是環繞土星運行的一顆衛星。

概述

這顆衛星半長軸約為18,725,800公里，繞土星公轉週期956.70天，與黃道及土星赤道的軌道傾角為169.378°，軌道離心率0.198。
J Rabbit

團名由來

因為兩人的姓氏都是「鄭」(Jeong)，且都是兔年出生，故取作J Rabbit。
陳忠翰

生平

山東鄉試第三十九名舉人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科三甲第一百八十六名進士。

家族

曾祖陳英；祖父陳通，壽官；父陳綸，母邢氏。
芒乌 (涅夫勒省)

芒烏（法語：Menou）是法國涅夫勒省的一個市鎮，屬於克拉姆西區（Clamecy）瓦爾齊縣（Varzy）。該市鎮總面積17.41平方公里，2009年時的人口為179人。

人口

芒烏人口變化圖示
中國國民黨中央執行委員會特務委員會特工總部

簡介

76號是日本侵華政策的產物。1939年在日本駐滬領館引薦下，已經投敵的原國民黨特務李士群、丁默邨與日本軍部代表土肥原賢二會面，提出《上海特工計劃》，得到日方重視。日本大本營下達了《援助丁默村一派特務工作的訓令》。1939年5月汪精衛抵達上海組建偽政權，經過汪精衛政權第六次全國代表大會，國民黨中央執行委員會特務委員會正式成立，由周佛海任特務委員會主任委員，丁默邨任副主任委員，李士群任秘書長。特務委員會主管汪偽政府所有特務情報機構，協調各情報特務機關的活動和有關經費預算、後勤保障等方面的工作，有直屬的武裝特務大隊，負責保衛特務委員會機關、周佛海及官邸和其餘汪偽政府要員。
特務委員會下設特工總部，駐位於滬西極司菲爾路北76號（今萬航渡路435號）。丁默邨為特工總部主任，李士群、唐惠民為副主任。特工總部下設16個處室及直屬行動總隊，在日占區還設有分站，全部人員約1800餘人。特工總部內駐有一支由澀谷准尉統領的日本憲兵分隊，職責就是監視「76號」的漢奸特務。「76號」每採取大的行動，不但要事先知會日本特務機關，還要在日本特務機關派員督導下方能實施。
1943年9月李士群被特高課毒死後，特工總部被撤銷，併入了軍事委員會政治保衛總局，下設第一局和第二局。第一局雖仍駐「76號」原址，但權勢大不如前。1944年11月，赴日本治病的汪精衛死於日本，「76號」再降為第一局下屬的上海分局。

酷刑

設有酷刑三十八套，如吊打、坐老虎凳、灌辣椒水、電刑、鋼針刺指，設有天牢（吊捆在半空中暴曬）、地牢和水牢。

罪行

為在社會上製造恐怖氣氛，「76」號在路燈下懸掛人頭，向被恐嚇人家中扔斷手斷腳，在門上插匕首、寄子彈、恐嚇信等，甚至跟蹤綁架人質。僅1939年至1943年，不足四年的時間內，「76」號製造的暗殺、綁架事件達三千餘件，每年近一千起。
僅僅1939年8月30日至1941年6月30日，上海報人遭暗殺的有：《大美晚報》朱惺公、程振章，張似旭，《申報》金華亭。還有積極主張抗日救國的其他報人，如李駁英、邵虛白、趙國棟、馮夢雲、周維善等。為了推行偽幣，在銀行製造血案，如1941年3月21日，在霞飛路（現淮海中路）1411弄10號，用機槍掃射，當場打死6人，打傷五人。次日在中國銀行宿舍綁架員工達128人。3月24日，又在中央銀行和中國農民銀行門口放置定時炸彈。

覆滅

隨著太平洋戰爭的爆發，日本開始推行新的侵華政策，為了獲取太平洋戰爭所需要的戰略物資，強化汪政權，需要安撫上海大資產階級。同時日本進入租界後，不再希望有混亂的市面，而希望局勢穩定。而76號如果還是一味胡作非為，在日本人眼裡它的利用價值正在失去。但是此時的76號，尤其是它的頭目李士群勢力已經強大，並非輕易可排擠掉。特務頭子李士群也在開始為自己留退路，一方面開始聯繫國民黨軍統特務，表明願意為軍統在上海的行動提供幫助，另一方面也為共產黨的特務從上海撤離提供幫助。重慶的國民黨軍統特務一直試圖刺殺李士群，同時日本方面也深感李士群尾大不掉，失去了豢養他的價值，在1943年9月，由日本上海憲兵隊特高課長岡村借化解李士群和熊劍東（臥底軍統特務）矛盾為由，請李士群到家裡吃飯，並暗中下毒毒死了李士群，李死後，「76號」裡大小頭目爭權奪利，很快也分崩瓦解了。
小水乡

行政區劃

小水鄉下轄以下地區：
田上村，馬岩村，同盟村，合理村和石場村。
埃尔克·海登莱希

埃爾克·海登萊希（Elke Heidenreich，1943年2月15日－）是一位德國女作家，評論家，記者，節目主持人。海登萊希寫過多部的電視劇本和舞台劇本。
沈鳳翔

生平

丙子科應天鄉試舉人。萬曆二十年（1592年），登壬辰科第三甲第一百七十一名進士，仕至戶科給事中。

家族

曾祖沈程；祖父沈約；父沈九思。
古老的微笑

古老的微笑（英語：Archaic smile）是最初被古希臘雕塑家使用的特殊表情。該表情在公元前六世紀第二個四分之一時間段製作的雕塑中尤為常見。藝術史學家們推測當時雕塑家試圖通過古老的微笑來讓雕塑表現的活靈活現，表現一種幸福的感覺。對於現實主義的觀眾來說，微笑應該更為平滑，古老的微笑看起來相當不自然，當然這種不自然也可以認為是向自然主義美學發展產生的結果。其中最著名的「古老的微笑」的例子之一是克羅伊索斯青年雕像。
在古希臘的古風時期(約公元前480年-600年)這段時期出產的藝術品中出現古老的微笑的比例激增。來自希臘，埃伊納島的阿法埃婭神廟西側山牆上「垂死的戰士」雕塑就是一個展示戰士瀕臨死亡，臉上卻帶著古老的微笑的非常有趣的一幕。
在公元前五世紀中葉前的約兩百年時間裡，古老的微笑被廣泛地應用到各類雕塑上。在希臘大陸，小亞細亞和愛琴海的島嶼上發現的雕像都證明了這一點。據推測，在這個時期的藝術家們認為古老的微笑代表著他們在雕刻過程中會受到神的祝福，或者只是單純的代表著如同現代人拍照時擺好的微笑，沒有實際意義的表情。
儘管古老的微笑還沒有公認的實際意義，但現在一般認為古希臘人通過這種微笑表達了一種理想化的健康和幸福的狀態。探究這類知識這正是人類學存在的意義。
另一些說法認為古老的微笑只是單純因為技術限制而出現的，這個說法認為在古風時期雕塑中把彎曲狀的嘴部安裝在幾乎是塊狀的頭上仍是技術上的難題，並因此出現了這種看似奇怪的微笑。還有一種由理察·諾爾（Richard Neer）提出的理論認為，古老的微笑可能是一種地位象徵，因為在古希臘，有許多城市的貴族被稱為Geleontes，意為「微笑的那一位」。
一些不同的觀點認為古老的微笑是「平淡而自然的」。因此約翰·福爾斯在他的小說《魔法師》（第23章）中寫道：「...充滿了最純粹的形上學的幽默[...] 永恆的智慧和永恆的歡樂，[...] 因為一顆星星爆炸而一千個如同我們的世界死去了，我們知道這個世界會的。這就是這個微笑說：那也許不會發生的，是[...]當我死去時，我應當在我的床邊見到它。這是我在人生最後一刻希望見到的臉。」
德斯蒙德·梅森

戴斯蒙·特列緬·美臣（英語：Desmond Tremaine Mason，1977年10月11日－），美國職業籃球運動員，身高1米96，場上位置鋒衛搖擺人。
美臣大學效力於俄克拉荷馬州立大學，2000年NBA選秀中以第一輪第17順位被西雅圖超音速隊選中，次年成為隊史上唯一一個全明星灌籃大賽冠軍。2003年，他同蓋瑞·裴頓一同被送往密爾瓦基公鹿隊，以交換雷·阿倫和弗利普·莫瑞。2005年他又被送往紐奧良黃蜂隊，以交換賈邁爾·馬格洛伊爾。2007年，在合約到期後，他作為自由球員同公鹿隊簽約，但在次年又被交易至俄克拉荷馬城雷霆。