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孤雛淚 (電影)

製作

電影版的劇本是由維農·哈里斯改編自萊諾·巴特的詞曲以及狄更斯的小說，並由卡洛·李德爵士擔任導演，飾演比爾·賽克斯的奧立佛·李德正是他的姪兒。有幾首音樂劇當中的歌曲在電影版本中並沒有出現，但是這些沒有出現的歌曲，是以變奏的方式成為電影版的配樂呈現。例如比爾·賽克斯的歌曲「我的名字」這首歌便能在電影版中賽克斯第一次出場時聽見，此外在賽克斯犯案時也能聽到幾次。
電影版中也增加了幾場在音樂劇中所沒有的情節。編劇更改了一些劇情使得比爾·賽克斯這個角色更貼近狄更斯的原著，在音樂劇版本中，比爾·賽克斯直到第二幕才出場，電影版本中一些比爾·賽克斯所唱的歌也被刪除掉了。
這部電影是從1967年的6月23日，於英國的謝珀頓製片場開始拍攝。

評價

「孤雛淚」獲得了相當的好評，寶琳·凱爾在《紐約客》中提到，這是少數優於原音樂劇的改編電影。
李安曾以本片類比《亞果出任務》，為《少年PI的奇幻漂流》未得到奧斯卡最佳影片作辯解。他說：「現在誰還記得《孤雛淚》。」
碧洲镇 (大兴安岭地区)

行政區劃

碧洲鎮下轄以下地區：
碧洲社區。
朝廷

詞源

「朝」：

中文所謂的「朝」字具有代表早晨，有今日（一晝夜）含義，在政治上延伸為今日治天下者，引用為當政政權的意思。 因此「朝」是指所執政之政權，如「我朝混一以來，朔南暨聲教，士大夫歌詠」、「我朝內政修明，垂裕奕葉」等皆屬同用法。與此相對的字詞為「野」。

「廷」：

中文所謂的「廷」在《釋文》中表示「廷，人所集之處。」《說文》「朝中也」，指受朝問政的地方。

「朝廷」二字指辦理政事和發布命令的地方，也指王朝的最高統治機構。

中國的朝廷

一般來說，中國的朝廷分為「內廷」（又稱作中朝）和宰相為首的「外廷」（外朝）。在漢朝漢武帝之前，內廷在政治生活中起的作用很少，僅僅負責皇家內部事務，以及照料皇帝及其家族的起居，幾乎所有的政事都是由外廷負責。但漢武帝為了抑制相權，以用兵為理由，召大將軍居內，組成皇帝的私人工作機構。漢武帝後期，以尚書令為首的內廷幾乎掌握了所有決策權力，丞相不過奉行文書而已。
在中國古代中央政治體制的演變中，皇帝的權力擴張，總是壓迫宰相的行政權，故內廷也總是不斷地取代外廷，成為正式的政府機構，比如漢朝的尚書令到了曹魏之後，已經成為正式的宰相職務。著名的三省制度中，三省長官尚書令、中書令、侍中都是過去隨侍皇帝左右的內廷官職。宋代主管軍事事務的宰相職務樞密使，在唐朝晚期出現，當時也是內廷官職，由宦官充任。
央-登打士廣場

設計特色

登打士廣場是稍微傾斜，這是設計師Brown and Storey 故意創造的效果，以引起位於廣場一端的劇場的舞台。廣場地面由35.125吋乘35.125吋（892毫米乘892毫米）的花崗岩石板平鋪而成，每塊石板價值大約1500加元。沿著廣場北面的一邊（直角三角形的斜邊）建有鋅製的天篷。而廣場的東南方建有一個舞台，用作音樂會或其他場合的表演台，舞台上設有可申縮收放的篷，舞台的下方正是地庫停車場的入口。一排設有照明燈的噴水裝置，由舞台一直申廷至央街的人行道。廣場的西北角有登打士地鐵站入口、一個大型電子廣告顯示屏及多倫多文娛活動售票處。

地庫

央-登打士廣場的地面不是完全水平的，這是因為地面是由央街向西面微微升起的。這配合廣場西邊的舞台，令舞台下方有足夠高度讓一般房車，以至多用途七人房車，進入由多倫多停車場管理局營運的地庫停車場。與此同時，地庫P1層設有洗手間，更衣室，供表演者使用的準備室，其他設備房間，保管及補給品櫃，與及噴水裝置的過濾系統及泵房。
桑 (札达县)

領土爭議

中國認為，位於甲扎崗噶河流域的桑、蔥莎、波林三多地區是中國領土，屬於西藏阿里地區札達縣托林鎮波林村管轄。該地區面積約1451平方公里，目前由印度實際控制。
聖米格爾特佩松特斯

聖米格爾特佩松特斯是薩爾瓦多的城鎮，位於該國南部，由拉巴斯省負責管轄，面積46.24平方公里，海拔高度780米，2007年人口5,084，人口密度每平方公里109.95人。
佩拉馬拉烏帕齊拉

人口

據1991年孟加拉國人口普查，佩拉馬拉共有戶數26,384戶，人口144221人。其中男性佔比51.55%，女性佔比48.45%；成年人口72,279人。該地7歲以上人口之平均識字率為28.1%。
IPMI

發展歷史

1998年Intel、DELL、HP及NEC共同提出IPMI規格，可以透過網路遠端控制溫度、電壓。
2001年IPMI從1.0版改版至1.5版，新增 PCI Management Bus等功能。
2004年Intel發表了IPMI 2.0的規格，能夠向下相容IPMI 1.0及1.5的規格。新增了Console Redirection，並可以通過Port、Modem以及Lan遠端管理伺服器，並加強了安全、VLAN 和刀鋒伺服器的支援性。
2014年2月11日，發表了v2.0 revision 1.1, 增加了IPv6的支援。

特性

IPMI獨立於作業系統外自行運作，並容許管理者即使在缺少作業系統或系統管理軟體、或受監控的系統關機但有接電源的情況下仍能遠端管理系統。IPMI也能在作業系統啟動後活動，與系統管理功能一併使用時還能提供加強功能，IPMI只定義架構和介面格式成為標準，詳細實作可能會有所不同。
IPMI 1.5版和之後的版本能透過直接串接、區域網路、或Serial over LAN到遠端送出警報，系統管理員能使用IPMI訊息去查詢平台狀態、檢視硬體的日誌、或透過相同連線從遠端控制台發出其他要求，這個標準也為系統定義了一個警報機制送出簡單網路管理協定(SNMP) 平台事件圈套(PET, Platform Event Trap)。

頻帶和頻帶外

IPMI實作的通常被稱作 頻帶 管理LAN連線，這個連線應用一個介於BMC和基板NIC之間的SMBUS介面。
這個方案有降低成本的優點，但也限制了頻寬-足夠主控台(Console)的重新導向但不足夠傳訊視訊。換句話說，當遠端的電腦關機了，系統管理員能透過IPMI和應用主控台存取。這個對一些重要的功能而言已經足夠，如：確認事件log、存取BIOS設定執行開啟、關閉、開機循環，然而，更進階的功能，如：遠端重安裝作業系統，就需要頻帶外方法應用一個專用 LAN 連線。

組成

IPMI包含了一個以 基板管理控制器(BMC) 為主的控制器和其他分布在不同系統模組（被稱為「衛星」控制器）的管理控制器，衛星控制器包含了相同的架構透過IPMB(Intelligent Platform Management Bus/Bridge) - 一個I²C (Inter-Integrated Circuit)加強實作的系統介面連結到基板管理控制器(BMC)，基板管理控制器(BMC) 也能與 遠端管理控制協定(RMCP) - 一個在此規格內的特殊有線協定一同被管理。
一個 實地替換單元(FRU) 擁有可替換裝置的詳細清單（如：供應者ID、製造商），一個 感應器資料記錄(SDR) 則記錄了板上個別感應器提供的屬性資料，例如：板上可能包含了感應溫度、風扇速、電流的感應器。
荣州水库

榮州水庫（朝鮮語：영주댐，榮州댐）為韓國慶尚北道榮州市平恩面乃城川上的建設中水庫。在2016年建成後，中央線的繩文站-甕泉站段將會被淹沒。

爭議

部分居民認為水庫的修建影響了自然環境，破壞了原有的文化財產。
最是橙黃橘綠時

劇情介紹

女孩冬冬（翁嘉薇飾）糊裡糊塗地去了日本留學。女孩希敏（李亦捷飾）初次離家來到台灣台南工作。25歲的她們初次離家獨立面對生活與自己。
冬冬在日本尋覓自我，遇見木村（各務孝太飾）；希敏在台南遇見里昂（法比歐飾），發展出一些故事。

獲獎紀錄

榮獲2019年多倫多台灣影展閉幕片。
維龍加國家公園

生物多樣性

該公園因其特殊（生物）多樣性而聞名，其中包含比非洲大陸上任何保護區域更多的鳥類，哺乳動物和爬行動物。 雖然大猩猩現在非常罕見，被列為最瀕危的物種之一，但成功的保護工作有助於確保剩餘的大猩猩。在這個地區的政治動盪年份（1994 - 2004年），它們的群體實際上有所增加，甚至在2007-2008年的困難期間仍然繼續這樣增加。 2010年山地大猩猩普查表明，維龍加的保護工作對大猩猩的群體非常成功。 非洲大草原和森林大象以及黑猩猩和低地大猩猩仍然可以在維龍加中被找到，以及㺢㹢狓，長頸鹿，水牛和許多地方性鳥類。 鄰近的霍奧山（Mount Hoyo）區是由公園管理的，還有一些班布蒂的俾格米人，洞穴和瀑布。
色拉寺

布局

1419年，格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院，命名為「秦清林」，藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」（藏語意為酸棗林），故又通稱色拉寺。建寺後不久，宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺，故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。
色拉寺的規模宏大，依山就勢而建，寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米，建築以措欽（集會）大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心，穿插布置了數十座康村（僧舍村落，由一群同鄉的僧人所組成）。雖然建造時並沒有進行過規劃布局，但由於建築的外觀顏色一致，主體建築形體高大，因而具有統領全局的作用，使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構，屋頂覆阿嘎土，白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草，具有濃郁的藏式風格。

其他

色拉寺內有佛像近萬座，此外壁畫、典籍、唐卡（佛教捲軸畫）、經幡、掛幢等也都遍布各殿。寺內還藏有明朝皇帝贈送的典籍、佛像和法器。其中最重要的是一套用硃砂汁書寫的藏漢文對照《甘珠爾》（大藏經），乃明成祖饋贈絳欽卻傑之物。這是世界上第一部用藏文書寫的佛經版本，在藏傳佛教界和版本學領域內都具有非凡的價值。此外如金泥書寫的《大般若經》、白檀木雕刻的十六尊者像、金汁繪就的釋迦牟尼轉法輪唐卡和大慈法王緙絲像等也都是彌足珍貴之物。
絳欽卻傑曾被明成祖和明宣宗封為「大國師」和「大慈法王」，因此由他創建的色拉寺也享有了崇高的聲望。17世紀寺院全盛時僧員定額為5500人，僅次於哲蚌寺。到1959年時，寺內有僧侶9000名。1947年，色拉寺下屬熱振寺的五世熱振活佛被噶廈政府逮捕，傑扎倉的僧人為此組織了武裝試圖營救。他們與政府軍在拉薩的北郊發生戰鬥，因寡不敵眾，而被迫返寺。此事件後來被稱為「熱振事變」。
伊瑪目馬立克聖訓集

概述

《伊瑪目馬立克聖訓集》被認為是最早的聖訓集及最早的現存伊斯蘭教法律專著。雖然聖訓集包含法律裁決及聖訓，但學者亞辛·達頓指出《伊瑪目馬立克聖訓集》「既不是聖訓集，也不是法學著作，而是一部記錄了被稱為『麥地那習慣』的一部書籍，『麥地那習慣』是指麥地那人採用的法律原則、規則及先例」。
聖訓集輯錄了1,720段聖訓，其中600段是「支承聖訓」（每一位轉述者都從上一位轉述者聽取的聖訓，一直可追溯至穆罕默德）、222段是「篩漏聖訓」（傳承過程不完整的聖訓）、613段聖訓註釋及285段先知門徒的言論，內容論及保持聖潔的義務、齋戒、施捨、交易及借貸等不同的法律議題。

編纂

由於早期的法官可以不受先例的約束，他們運用各自的法律推論去作出裁決，造成「巴比倫式的混亂」，阿拉伯思想家伊本·穆格法建議哈里發把法律編製成單一、具約束力的文本在全國實施，解決各個地區法律裁決不一的情況。
阿拔斯王朝哈里發曼蘇爾在765年朝覲期間請求馬立克「整理他的知識，編製成文。要避免阿卜杜拉·伊本·歐麥爾的法度森嚴、伊本·阿巴斯的法紀廢馳及伊本·馬蘇德的反覆無常，取中庸之道及社群和先知門徒認可的觀點。」，又說他會「規定人們遵從」。
馬立克對此加以拒絕，他指出先知的門徒分散到各地，運用他們各自的知識及伊智提哈德（解釋法源的過程）傳播思想及給出法律判決，因此各地有不同的做法，他認為強迫所有人依循一個看法並不合理。
曼蘇爾在馬立克拒絕後向其他麥地那學者提出請求。在馬立克寫成《伊瑪目馬立克聖訓集》之前，主要的麥地那學者亦活躍於編寫類近的著作。據說伊本·馬吉順是麥地那第一位完成類似著作的學者，但他的著作只有法律論述，欠缺聖訓及其他文獻的支持。馬立克在評論這部著作的時候稱「如果是我來寫，我會先引用法典」，相關的記載指馬立克在此後開始醞釀自己寫作的想法。
馬立克對《伊瑪目馬立克聖訓集》的審閱和編修持續了數十年，直至他在795年逝世。

可靠性

據稱《伊瑪目馬立克聖訓集》的內容得到麥地那人的一致同意，另一個名稱《穆宛塔聖訓集》當中的穆宛塔可解作「很適合行走的道路」或「得到眾多同意的」。
它的可靠性得到穆斯林學者的肯定。卡迪·伊亞德稱「這些得到認可的可靠聖訓長久以來都是最重要的，所有其他地區的學者無一不同意」，他又把《伊瑪目馬立克聖訓集》與《布哈里聖訓實錄》及《穆斯林聖訓實錄》並稱為「三母書」。法學家沙斐儀形容「地球上沒有一部書籍比起馬立克那部更可靠」。一些穆斯林學者會把《伊瑪目馬立克聖訓集》納入六大聖訓集之內，取代《伊本·馬哲聖訓集》。
不過，有一些人質疑《伊瑪目馬立克聖訓集》的可信性。穆斯林學者艾哈邁德·伊本·罕百里指協助馬立克抄寫講授紀錄的哈比卜·易卜拉欣不可靠，其他學者也認為他是一位可信性較低的聖訓傳述者。艾布·達吾德及伊本·希班都指他偽造聖訓，但他們也可能只是看到內容出錯而指責其他的聖訓傳述者說謊。

修訂版

馬立克在傳授《伊瑪目馬立克聖訓集》的時候沒有口頭上及書面上的明確文本，因此流傳下來的各個版本有明顯的差異。除了因為在當時要準確地逐字覆讀需要用到許多微妙的重音及傳述者的傳授較自由，事實上馬立克每次的口頭授課所說的內容也不一樣。
已知的《伊瑪目馬立克聖訓集》修訂版有15個，其中完整的修訂版有兩個，約五個版本是9世紀至10世紀西班牙的學習課本，有12個仍能在17世紀找得到。馬立克的學生、安達魯西亞神學家葉海亞·馬斯穆蒂的版本是最常見及最經常被評論的版本，被稱為通行本。在提到《伊瑪目馬立克聖訓集》的時候，東西方學者都會意下認為是指這個版本。另一個較重要的版本出自麥地那神學家阿布·穆薩布·祖赫里，在他的版本裡有一百段在其他版本裡找不到的聖訓。

評註

評註《伊瑪目馬立克聖訓集》的作品有大約100部，最著名的是伊本·阿布德·巴爾的兩部作品《解訓》及《經解》。穆罕默德·祖爾嘎尼的評註作品共有四冊，出版過多次。德奧班德學派的穆罕默德·扎卡里亞·坎季拉維著有《伊瑪目馬立克聖訓集概述》，在印度及埃及出版了不止一次。
格子乘法

格子乘法是一種最早見於十三世紀阿拉伯，十四世紀流行於歐洲的乘法，是一種利用帶斜線的格子進行多位數的乘法，義大利人稱為威尼斯方格乘法。格子乘法在明朝初期傳入中國，首先出現在景泰元年數學家吳敬所著《九章詳註比類算法大全》，稱為寫算。後來程大位《算法統宗》也闡述了這種鋪地錦算法。印度數學史家Datta和Singh認為不能確定格子乘法起源於印度或是舶來品；格子乘法最早見於印度一部1545年的數學著作，而在13、14世紀已經出現在阿拉伯數學著作了，
劍閣鐘鼓樓古建築區

簡介

鐘鼓樓古建築區位於劍閣縣城南門，以鐘鼓樓為中心，縱向排列包括南面的南城門和門樓上的古建築一箭樓，北面的火神廟，和南門兩側為條石砌就的明代城牆，整個古建築保護區面積約9萬平方米。鐘鼓樓附近多為民居，是民國時期的木結構建築，多為一樓一底，小青瓦屋面，樓底多為店鋪，是縣城繁華的商業街。整個民居建築近百米長，保存較為完整和集中，整個古建築保護區仍保留著古代街道的特色。
張弘靖

張弘靖（760年－824年7月24日），唐蒲州猗氏（今山西臨猗）人。
張延賞之子，以門蔭入仕，初授河南府參軍，補蘭田縣尉，814年以河中節度使入朝為刑部尚書，後為相。

為相期間

吳元濟在吳少陽死後仍然隱瞞死訊，代父上表稱病，自己欲為留後，期望朝廷真除，但朝廷方面李吉甫已經知道真相。張弘靖建議先遺使吊喪贈官，「待其有不順之跡，然後加兵」。吳元濟不理會使者，並舉兵四出搶掠，朝廷遂有討伐吳元濟的理由。
宰相武元衡、裴度被刺案，有人告發王承宗的士兵張晏是凶手，陳中師審訊張晏等人，他們都承認殺害了武元衡。張弘靖疑其不實，認為張晏不是真正凶手，勸憲宗慎刑，憲宗不聽，戊辰（二十八日），斬殺張晏等五人，殺其黨十四人。
王承宗據成德抗拒中央，憲宗欲行討伐，張弘靖多次勸諫，憲宗遂外放之。

出鎮外藩

憲宗命張弘靖兼使相出鎮為河東節度使，後又為宣武、盧龍節度使，節制得宜，使方鎮軍民順服。元和九年再入朝拜相。
穆宗長慶元年（821年），任幽州節度使，鑑於地方民風兇悍，又尊安祿山、史思明為「二聖」，日日奉祀。弘靖以為亂臣，於是「發（安）祿山墓，毀其棺柩，人尤失望」。
張弘靖剛愎自用，諷刺士兵「目不識丁」，又管教不嚴，縱容部將韋雍、張宗厚虐待士兵。這時爆發弘靖苛扣軍犒二十萬貫文錢，於是群情激憤，兵卒嘩變，韋雍、張宗厚被殺，張弘靖被朱克融幽禁。
後來張弘靖被降職調離幽州，當撫州刺史，後又回朝，應是在長安逝世。
小行星3416

軌道參數

小行星3416的軌道半長軸為1.9175505 UA，離心率為0.207。
截肢

倖免療程

假使因某種原因引致需接受截肢療程，相對於死在家中或醫院，性質頗負面，常態相關患者也選擇離世。
时母

字源

在梵文中，迦利（kālī）的陽性形態為卡拉，意思為黑色，也有時間的意思。

神話學

迦梨是古婆羅門教體系中的神祇，起初就是面露兇惡相的女神。現代印度教對她的崇拜在許多方面與早期的婆羅門教相衝突，如要求鮮血祭祀，甚至要求人祭，獵首祭祀。迦梨是上古婆羅門教中早就存在的女神，面露兇惡吐出舌頭。
有一說迦梨的原形可能來自於梨俱吠陀中的死亡女神尼利提(Nirṛti)，尼利提也是全身黑色，並且相貌兇惡。但尼利提並不需要鮮血祭祀，而且也不具有迦梨作為降魔武士的功能。
吠陀本集中沒有出現過迦梨的名字。《禿頂奧義書》提到了迦梨這個單詞，說它是火神阿耆尼的7種火舌之一，但沒有證據表明這裡的迦梨一詞和後來被人格化的迦梨有關。史詩《摩訶婆羅多》中提到迦梨的地方寥寥無幾，而且沒有什麼系統的說明。最主要的一段出現於《夜襲篇》，在馬嘶和成鎧殺光了般度族的殘軍時，一位「黑色的女神」在旁邊顯現，似乎是在幫助他們。這裡對「黑色女神」的描述，如「血紅的嘴巴」、「血紅的眼睛」與迦梨相似。。
有少數學者認為，迦梨的形象在往世書時代才真正定型，《摩根德耶往世書》被認為是最早的描述了迦梨女神的文獻。該往世書中關於迦梨的部分即著名的大戰羅乞多毗闍的故事。研究印度宗教的專家戴維·金斯利認為，在迦梨首次出現於摩根德耶往世書之前，可能已有一些非雅利安的小部落在崇拜摩訶婆羅多中提到的「黑色女神」。無論如何，摩根德耶往世書已經開始試圖把迦梨和其他一些女神（尤其是旃蒙陀）混同起來。

神話

關於迦梨的神話，主要就是她與阿修羅羅乞多毗闍（血種）作戰的故事。這個故事最早出現於摩根德耶往世書。阿修羅諸魔大舉進攻天界，由於他們的首領得到了梵天的祝福，眾天神根本無法抵擋。天神們只好去懇求大神濕婆的幫助。濕婆此時正在修行，眾神不敢打擾他，幸而他的妻子雪山神女伸出了援手，她派出自己的化身難近母和旃蒙陀（迦梨）去與阿修羅作戰。兩女神輕易地打敗了許多阿修羅，但羅乞多毗闍卻很難對付。這個怪物每滴一滴血在地上，就會產生出一千個和他一樣厲害的化身，後患無窮。難近母用弓箭把羅乞多毗闍射得遍體鱗傷，但卻只是惡化了形勢，因為從他傷口滴出的血產生出了無數的新惡魔。難近母於是向迦梨求援，後者張開大口把羅乞多毗闍整個吞了下去，並把他的血液一滴不剩地喝掉。迦梨消滅了這只惡魔後由於高興而跳起舞來，雙腳大力踐踏土地，令三界眾生的生活都受到影響。濕婆為減輕眾生的痛苦，就躺在迦梨的腳下任其踐踏。這就是迦梨總是被塑造成腳踩濕婆的原因。

崇拜

對迦梨的崇拜在性力派中占有重要地位。性力派是受到上古希臘的地母神信仰影響的一個印度教強大派別，認為女神的性力為宇宙的本源。總括來說性力派實際上貶低了男神的作用，而強調他們配偶的功能。如迦梨即被認為代表濕婆的性力。現在最盛行迦梨崇拜的地區是印度東北部和孟加拉。在印度教的主要節日排燈節來臨時，大部分地區的人紀念女神吉祥天女，而孟加拉和阿薩姆邦的居民則紀念迦梨。
經常有人把迦梨與17至19世紀印度惡名昭著的盜匪集團薩吉聯繫起來。實際上迦梨的崇拜者中只有極小的一部分參與了盜匪活動，而盜匪也並非全是迦梨崇拜者。這種誤解可能是源於獻給迦梨的血腥祭祀與盜匪殺人越貨行為的聯想。在英國殖民統治時期，性力派信徒仍然有以人或人頭為祭品獻給提毗女神（迦梨與雪山神女等女神的本尊）的現象。這種行為在英國殖民當局全力禁止下才逐漸消失。

拔舌事件

2016年，來自印度中央邦TRS學院的19歲女大學生Aarti Dubey夢見被迦梨割下舌頭，並要求實現願望。隔天來到神殿後將自己的舌頭拔下，昏迷了5小時。
曼加斯區

曼加斯區是秘魯的一個區，位於該國北部安卡什大區的博洛涅西省，面積115.84平方公里，海拔高度3,459米，2005年人口559，人口密度為每平方公里4.8人。
祖什齊

祖什齊是烏克蘭的村落，位於該國西部利沃夫州，由戈羅多克區負責管轄，面積4.99平方公里，2001年該村落人口181，人口密度每平方公里36.27人。
張頡輔

張頡輔，江蘇省蘇州府吳縣人，清朝政治人物、進士出身。
光緒十五年（1889年），參加光緒己丑科殿試，登進士二甲110名。同年五月，著主事，分部學習。
越河街道

行政區劃

越河街道下轄以下地區：
武勝橋社區，西大寺社區，竹竿巷社區，古路溝社區，王母閣社區，和平街社區和興隆社區。
Columbus Direct

業務營運

Columbus Direct 在以下地區設有銷售點：
英國 (總部)
西班牙義大利德國法國澳洲紐西蘭荷蘭泰國新加坡香港
1969年8月27日月食

概述

這次月食的食分是22.44。
章懿安皇后

章懿皇后安氏（？－？），後漢顯祖劉琠妻。
安氏事跡不詳，只知她嫁與後漢顯祖及生後漢高祖劉知遠，後來贈封吳國太夫人。天福十二年（947年）閏七月，劉知遠即位，追尊安氏諡號為章懿皇后。
小口袋胡同

小口袋胡同，是位於北京市西城區中部的一條胡同。現已無存。

簡介

小口袋胡同為東西曲折走向，過去東起二龍路，西到太平橋大街，全長203米，平均寬3米。清朝稱「小口袋胡同」，因為該胡同的形狀而得名，和「溝沿」南大口袋胡同相對稱。1923年，在該胡同興建了遵義樓，後成為北京市第三十五中學辦公樓，2011年被列入《北京優秀近現代建築保護名錄（第一批）》。1990年代，為建設北京市公安局西城分局大樓，胡同最東段被拆除，小口袋胡同改為東起下崗胡同。2010年代，為興建新興盛項目，小口袋胡同被拆除。
1912年中華民國臨時大總統選舉

背景

1911年，武昌起義後，清廷任命袁世凱對付革命軍。之後，兩方停戰議和，和議商妥。1912年2月13日，清帝退位。孫文向參議院辭職，並推袁世凱為大總統。2月14日，參議院接受孫文的辭職書，並決定2月15日選舉臨時大總統。

選舉情況

選舉於1912年2月15日在南京舉行，由參議院選舉臨時大總統。選舉方式為先選出被選舉人，兩省合投1票。袁世凱5票，黎元洪2票，分別為總統、副總統候選人。開票後，舉行正式選舉。每省三個參議員共投一票，共17省，袁世凱得17票，當選中華民國第二任臨時大總統。同日，黎元洪向參議院辭臨時副總統。參議院即通知各省，於2月20日開臨時副總統選舉會。選舉結果，全體17票都投給黎元洪。黎元洪當選中華民國第二任臨時副總統。
特雷达尔泽克

特雷達爾澤克（法語：Trédarzec）是法國阿摩爾濱海省的一個市鎮，位於該省西北部，屬於朗尼永區。該市鎮總面積11.68平方公里，2009年時的人口為1117人。

人口

特雷達爾澤克人口變化圖示
藏南地區

地理

藏南地處喜馬拉雅山脈東段的南坡，地形複雜，海拔從5000m到150m，屬於亞熱帶、熱帶季風氣候，受印度洋西南季風的影響，降雨量大，終年溫暖濕潤，水熱條件優越。位於該地區墨脫縣南部邊境的巴昔卡鎮平均年降水量高達4500mm，曾長期被中國大陸官方教科書中稱作「中國雨都」。該地區水力資源極其豐富，主要河流有雅魯藏布江、卡門河、西巴霞曲（蘇班西里河）、丹巴曲、察隅河等，水力資源較為豐富。世界第一大峽谷雅魯藏布大峽谷即位於該地區。藏南地區森林覆蓋率達90%以上。
那裡氣候比較溫和，是主要農業區。

 大清

第六世達賴喇嘛倉央嘉措出生在藏南西部的中心城市達旺。清末趙爾豐等在西藏邊地推行改土歸流，在察隅建立了察隅縣，並在中印傳統邊界線中方一側的壓必曲龔樹立邊界標誌。

 中華民國

1912年，中國赴川滇邊特使抵達壓必曲龔後，於原界牌旁樹立新界牌。1913年至1914年，由英國策劃、在印度西姆拉召開的中、英、藏三方代表參加的西姆拉會議上，英國印度殖民政府外務大臣英國人亨利·麥克馬洪與西藏政府（即噶廈）的代表夏扎·班覺多吉以秘密換文的方式，將英藏劃定的「印藏分界線」加入到換文地圖中，簽訂了西姆拉條約，訂出麥克馬洪線。此線把歷史上長期屬於西藏管轄的9萬多平方公里的領土劃歸英屬印度，依此線劃定後的英屬印度東北邊界，從喜馬拉雅山南麓山地平原交接處（即中方所稱的傳統習慣線）向北推進到了喜馬拉雅山山脊（甚至以北），將西藏地區向北壓縮了一百多公里。參會的中國政府代表因中央政府的反對而拒絕在條約上正式簽字，拒絕承認該條約，會談從而破裂。藏方因英方並未達成條約上允諾給予西藏的要求，因此也不承認麥克馬洪綫及條約。後中國政府又多次發表聲明，不承認西姆拉條約和麥克馬洪線。1948年，中國正在內戰中，剛獨立的印度共和國認為有權繼承原來的英屬印度領地，遂開始派軍隊進入該地。中方認為西姆拉條約不具備任何法律效力，拒絕承認。但不久後由於中華民國政府戰敗逃離中國大陸而無下文。

 中華人民共和國

1951年2月2日，印度軍隊入侵達旺地區，武力驅趕西藏當局在當地的政府行政人員，而達旺是第六世達賴喇嘛倉央嘉措出生地。1954年，印度政府在該地區建立偽東北邊境特區並修改官方地圖，將非法的麥克馬洪線由原來的「未經標定邊界」第一次改標為「已定界」。到1960年，印軍完全控制了麥線以南。
在1962年10月至11月的中印邊境戰爭中，中國軍隊一度占領包括達旺、邦迪拉、梅楚卡及瓦弄等重要城鎮在內的藏南大部分區域，進逼至傳統習慣線附近。中國軍隊希望印度承認主權爭議並與中方開展邊界談判，而不希望以武力收復失地，遂主動後撤至麥克馬洪線以內，在國際道義上對印度占據制高點。1964年，印軍重新占領該地區，在「麥線」附近與中國軍隊形成對峙。
1972年，印度將東北邊境特區改為阿魯納恰爾中央直轄區。1987年2月，印度宣布建立「阿魯納恰爾邦」。中方多次嚴正聲明，不承認印方非法的麥線和阿邦，並要求印度撤回所有越線設點的軍事人員。

現狀

進入21世紀以來，中印邊界局勢趨向緩和，中印邊界問題談判進入正常軌道，截止2007年4月，中印已經進行10輪邊界問題特別代表談判。到目前為止，藏南問題仍然懸而未決。在中國印製的中國地圖上，均將印度實際控制的藏南地區劃為自己的版圖，但國外印製地圖則多以麥克馬洪線為中印東段國界。
2008年6月4日，第十四世達賴喇嘛表示阿魯納恰爾邦的達旺領土，中國所宣稱的藏南是印度的一部分，他承認1914年藏、印代表及西藏簽訂的《西姆拉條約》的麥克馬洪線的有效性。第十四世達賴喇嘛的行為在中國被視為叛國行為，遭到中國政府的抵制。

人口

藏南是印度所宣稱的阿魯納恰爾邦的主體部分，阿魯納恰爾邦的人口有超越1百萬人。根據當地政府統計，本地有82種的不同部族。主要的部族包括信仰藏傳佛教的門巴族、舍度苯族、珞巴族以及康巴族，信仰泛靈論的阿地族、阿加族、米濟族等。信仰上座部佛教的主要部族是坎底傣（傣族分支）、帕基人和傈僳族，信仰印度教的主要部族是諾特族。諾特族是那加族的一個部族，阿魯納恰爾邦的那加族和阿締族有部分的人是信仰基督教新教浸信宗和羅馬天主教。

種族歧視

因來自印度東北地區，尤其是藏南的居民大多為廣義上的藏人，種族上與生活在南亞次大陸的印度主體民族印度斯坦族不同，加上文化不同，所以印度人對阿魯納恰爾邦的居民抱有強烈的種族歧視。
2014年1月，一名東北地區議員的兒子19歲青年尼杜·塔尼亞(Nido Taniam)因為長相和衣著髮型更類似中國人，而遭到印度當地人的暴打致死，引起了東北地區居民的強烈抗議。
世界卫生大会观察员

過往成員

有關台澎金馬（台灣）觀察員資格問題，2009年開始，基於海峽兩岸當局就這一問題達成的共識，台灣以「中華台北」（Chinese Taipei）名義、觀察員身份、部長名銜受邀參與世衛大會，自此連續以此身份參與世衛大會。2016年，台灣在最後一刻收到世衛大會邀請函，並且其上首次註記《聯合國大會第2758號決議》、《世界衛生大會第25.1號決議》以及上述文件中的「一個中國」原則。2017年起，台灣未獲世界衛生大會邀請函。
千秋镇

行政區劃

千秋鎮下轄以下地區：
三區社區，振興社區，竹節社區，鮑墩社區，渠東村，推廣村，濱興村，濱東村，陸墩村，民新村，三鄉河村，運糧村，聯合村，濱南村，沙港村，二澗村，一心村和東明村。
新发街道 (阜新市)

行政區劃

新發街道下轄以下地區：
繁榮社區、新發社區、海新社區。
K1263/1266、K1264/1265次列车

歷史

石家莊一直沒有始發列車去往杭州，只能依賴1591/1594、1592/1593次和1584/1581、1582/1583次過路列車。可是過路列車的票額有限，使石家莊去往杭州方向一票難求，亦使不少旅客選擇在上海中轉。2009年4月1日，配合中國鐵路調整列車運行圖，北京鐵路局計劃增開石家莊至杭州的K1266/1263、K1264/1265次列車，經石德、京九、阜淮、淮南、皖贛、宣杭線運行，但由於車體尚未到位，列車暫緩開行。直至同年6月10日，K1266/1263、K1264/1265次列車正式開行，自此結束河北去往浙江沒有始發列車的歷史，亦使石家莊旅客去往合肥、杭州更加方便，免除了一票難求的麻煩。
2014年12月10日，配合邯濟鐵路擴能改造工程完工，K1266/1263、K1264/1265次列車於石家莊至聊城段改經京廣、邯濟線運行。
鹤庆府

鶴慶府，明朝時設置的府。
洪武十五年（1382年）改鶴慶路置，治所在今雲南省鶴慶縣。轄境相當今雲南省鶴慶、劍川等縣及洱源縣北部。永樂四年（1406年）升，下屬的永寧州升為永寧府。清朝乾隆三十五年（1770年），降為鶴慶州。
納斯達克綜合指數

那斯達克綜合指數（英語：Nasdaq Composite）是美國那斯達克股市價格的重要指標。那斯達克綜合指數在1971年2月5日創立，基數點為100點，其成分股包括所有於美國那斯達克上市的股份。
瀨戶號列車

運行概況

東京站 - 高松站間行車時間約9小時30分，毎日開行1對往復列車。

擔當乘務員

JR東日本、JR東海、JR西日本及JR四國負責在各自公司管理的區間派出司機和列車長，在公司邊界站（熱海、米原、兒島）交換職員。
以往車掌（列車長）由JR西日本的岡山車掌區派員全程執勤，2015年3月14日時刻表改點起改由各公司各自派員在所屬區間內執勤。
金錢幫

金錢幫，古龍筆下的組織，江湖中一大幫派，勢力之大可比擬丐幫。
幫主為上官金虹，於百曉生《兵器譜》中排行第二，其帶領《兵器譜》中十七位高手組成此幫。後來，上官金虹與李尋歡決鬥，被其一刀刺死；而上官金虹麾下第一高手－荊無命被「飛劍客」阿飛擊敗，金錢幫遂開始沒落。直到後來，上官金虹之女上官小仙聯合舊部將之重振，遂又回復往年之風采。
單一文件介面

單一檔案介面（Single document interface），簡稱SDI，泛指在圖形化使用者介面（GUI）之中，SDI應用程式在每次執行只開啟一個檔案，這代表如果需要同時開啟多個檔案，將佔用倍數成長的記憶體。如MS Windows下的記事本。
提姆·艾倫

個人生活

1978 因夾帶古柯鹼在機場被捕
若阿勒-法久特

若阿勒-法久特（法語：Joal-Fadiouth）是位於塞內加爾東部大西洋沿岸的一個小村莊，由位於大陸的「若阿勒」和用橋相連的島嶼「法久特」兩部分組成。
塞內加爾第一任總統利奧波德·塞達爾·桑戈爾就出生在若阿勒。
尤利乌斯·洛塔尔·迈耶尔

生平

1830年出生於今下薩克森法雷爾，1851年時進入蘇黎世大學攻讀醫學，兩年後轉至維爾茨堡大學就讀，魯道夫·菲爾紹是其病理學導師。1854年畢業後，至海德堡追隨本生學習，1859年起在布雷斯勞大學擔任私講師教授物理學跟化學，1866年轉至卡爾斯魯厄大學擔任教授，普法戰爭期間，該大學一度作為醫院，邁爾亦擔任醫生負責治療受傷的士兵。1876年赴蒂賓根大學任教並在當地逝世。
北京市海淀区香山小学

簡介

該校前身是清朝乾隆十五年（1750年）創辦的「西山健銳營八旗官學」。該學堂是為香山健銳營子弟教授滿語、騎射等項技藝的官學。光緒二十七年（1901年）為「健銳營兩翼知方學社」。光緒三十一年（1905年）改為「健銳營八旗高等小學堂」。民國元年（1912年）改為「西郊第二初高等小學校」。民國二年（1913年）改為「西郊公立第三國民高等小學校」。民國十九年（1930年）改為「北平市市立第四十六小學校」。民國二十六年（1937年）改為「北平市市立紅山頭北小學」。民國三十一年（1942年）改為「北平市市立紅山頭小學」。民國三十六年（1947年）改為「北平市第十五區第三十、三十二、三保國民學校」。
1949年，命名為「北平市第十七區中心國民小學」、「北京市第十六區第五中心國民小學」。1950年，定為「北京市第十三區第五中心小學」。1951年，改為「北京市紅山頭小學」（其間，1952年至1956年曾稱「北京第二小學」）。1957年改為「北京市海淀區香山中心小學」。1972年，改名為「北京市海淀區香山小學」，沿用至今。
該校依山而建，坐西朝東。八旗高等小學的古建築占地面積約8466.71平方米，自西向東共有三進院落。如今，大門、二門及主體建築基本保存原有風格及格局，是北京現存較為完整的清代八旗小學堂。1999年1月，「香山八旗高等小學」被海淀區人民政府公布為海淀區重點文物保護單位。
羈押 (短片)

爭議

事件受害人詹姆斯·巴傑爾的母親丹妮絲（Denise Fergus）表示，她對這部短片及它被提名而感到「厭惡和不滿」，因為本片是在沒有與她家人聯繫的情況下製作的。她已經發出了一份請願書，要求將本片從奧斯卡提名中移除，吸引了超過10萬人簽名。本片的導演文森特·賴博說他不會撤出奧斯卡，並說「這會破壞製作這部短片的目的」。詹姆斯·巴傑爾的父親也表達了不滿：「拍攝一部對殺害詹姆斯的兇手們表露同情的電影，就是一場災難。」導演賴博聲稱：「有人批評說，這部電影把兇手『人性化』，但是如果我們不接受他們也是人的話，我們永遠無法開始明白，是什麼促使他們犯下了這樣可怕的罪行。防止類似事情發生的唯一方法就是知道它的原因。」
殘波岬燈塔

參觀資訊

為一般開放（費用大人200円、小孩50円）的參觀燈塔，可登頂瞭望。從燈塔上，有相當好的視野可以觀望到東海。天氣晴朗的話，可以望見粟國島、渡名喜村、久米島等之島嶼。
像 (數學)

在數學中，像是一個跟函數相關的用語。
蛇腹劍

蛇腹劍，或稱鞭劍，是一種虛構的兵器。外表看來與普通的劍沒有分別，不過劍身的部分可以鬆脫成若干節段，中間以鐵鍊或絲線連繫，成為一柄具備鋒刃的鞭子，能作遠距離攻擊。

概述

蛇腹劍具備類似軟鞭及三節棍的特性，透過多段分節加強柔軟度，是一種能作近距離砍擊、遠距離襲擊，甚至能纏繞對手以產生牽制效果的多用途兵器。這種兵器之所以不能在現實中具現化，最大的困難是如何讓它在「劍」與「鞭」兩個狀態間，作出直接的交替變換。即使能把劍刃分成若干段落，令其可以在施加某個動作後鬆脫成鞭狀態，但迄今仍未有把鞭子散落的段節重新收束組合回劍狀態的方法。

創作形象

事實上，類似概念的鞭劍向來沒有一個正式及統一的名稱，日本以其形態像蛇，因此常稱其為蛇腹劍。而在各種作品中，這類鞭劍都會有個別的稱謂，彼此之間沒有互相詮釋的功能。
動漫作品中，使用蛇腹劍者很多都是敵人立場或反派中人，而這些角色運用蛇腹劍的方式大都模仿藝術體操中的絲帶舞，動作複雜而華麗，容易眩人耳目，令對手難以觸摸。而且使用蛇腹劍的角色更有不少都是女性，這大概是因為鞭子帶有陰柔流麗的姿態，蛇類亦令人聯想到女性，所以才有類似的設定。
血与骨

血與骨(血と骨,ちとほね)，根據梁石日的小說『血與骨』改編，崔洋一導演。
音樂：岩代太郎、小林美惠(小提琴獨奏)

電影

2004年公開放映，故事圍繞著一名在1920年代初從日屬朝鮮濟州島來到日本大阪的男人金俊平，直到在朝鮮（北韓）去世為止以自己為中心暴力的一生。在生活於大阪的日子裡，金俊平用暴力來對待身邊的每一個人，從做魚肉工廠生意到最後放高利貸。
金俊平在片中共有三段婚姻，第一段與李英姬結婚，生下男主角正雄與花子，後，又在隔壁與另一寡婦清子姘居，並但清子不願生下子女；清子得腦瘤不良於行後，又找上另一名寡婦定子，生下最後一名兒子。
在金俊平遠渡大阪時，曾與另一名年紀較長的女人生下一名男孩，這名男孩長大後曾在金俊平家中（與李英姬之宅）住過，最後兩人大打出手。
金俊平在初至大阪的少年時期不得而知，電影並未交代，僅以北野武為主軸論述。中年時代金俊平以魚板工廠老闆，壓榨工人的生活為主；後改放高利貸為生活為主。
通篇圍繞的在於一個男人粗暴，卻渴望下一代（男孩），以及女人壓抑的生活為描述主軸。片中主要女角幾乎都挨過金俊平的揍，金花子，除受金俊平家暴外，結婚後亦受到丈夫暴力相向，最後上吊自殺。
本片為一寫實片、傳記型片。對1930-1960年間的日本社會有細膩的描述，諸如建築、不斷更新的用品等。可與2005年的「Always~三丁目夕日」比較。
本片中有多次裸露鏡頭與性愛鏡頭，特別寫實：北野武本人正面全裸（有特殊處理，情節為澡堂洗澡與女性交媾），清子正面與背面全裸（交媾），定子上半身全裸。此外還有北野武殺豬不予特殊處理，生吃豬肉等鏡頭等。
世賢路

沿線設施

（由北至南）
高店镇 (泌阳县)

行政區劃

高店鄉下轄以下地區：
高店村、肖灣村、柏棚村、和崗村、九門村、程店村、吳溝村、二門村、瓦房村、中門村、中管村、劉店村、陳卜地村和三道溝村。
東邊街

路向

上段是香港佐治五世紀念公園西面，即是接長命斜的一段，以前經常有超重貨車，由高街下斜在此出致命交通意外。中段是由皇后大道西的小巴及私家車，可經此上斜到第二街、醫院道、第三街。近海的一段是平路，車由北面的德輔道西向南行駛出皇后大道西。
2012年7月18日，在發生三個月內第三宗車輛溜後意外後，警方為免再有逾十米長的車輛，違反規定「偷雞」闖入，於是派員即場抽驗車輛長度，而運輸及房屋局局長張炳良亦到場視察，表示會加建防撞欄外，亦考慮在路面鋪設防滑沙，至於是否完全禁止車輛駛入東邊街，則要考慮是否有其他道路代替。
李贽

生平

李贄於明世宗嘉靖六年（1527年11月19日）農曆十月廿六日出生於福建泉州府南門外。六世祖林駑是泉州巨商，從事遠洋貿易，乘船往來於泉州與忽魯模斯（今伊朗的阿巴斯港）之間，娶色目女為妻，改信伊斯蘭教。李贄的父親李鍾秀以教書為業，李贄七歲時便隨父親讀書、學習禮儀。自幼倔強，善於獨立思考，不受儒學傳統觀念束縛，具有強烈的反傳統理念。他在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中後期資本主義萌芽的發展要求。
嘉靖三十年（1551年）中舉人，五年後，授河南共城縣教諭。嘉靖三十九年（1560年），擢南京國子監博士，數月後，父白齋公病故於泉州，回鄉守制。時值倭寇攻城，他帶領弟侄輩日夜登城擊柝巡守，與全城父老兵民同仇敵愾。
嘉靖四十二年（1563年）出任北京國子監博士。嘉靖四十五年（1566年），補北京禮部司務，浸淫陽明學、佛學。
萬曆五年（1577年），任雲南姚安府知府，三年後棄官，故人稱「李姚安」。
萬曆九年（1581年）春，應湖北黃安 耿定理之邀，攜妻子女兒到耿的家鄉黃安天台書院講學論道，住耿定理家中充當門客而兼教師，但和耿定理做大官的哥哥耿定向意見衝突。定理死後，遷居麻城，住維摩庵，過著半僧半俗的「流寓」生活。後遷至麻城龍潭湖芝佛院，讀書著述近二十年。
萬曆十六年（1588年），剃髮為僧，雖身入空門，卻不受戒、不參加僧眾的誦經祈禱。他有潔癖，衣服一塵不染，經常掃地，以至「數人縛帚不給」。
萬曆十八年（1590年）其《藏書》在麻城刻印出版。萬曆二十年（1592年）作《童心說》，批點《西廂記》民間文學，刊印《卓吾評點水滸傳》。
萬曆二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、濟寧、金陵遊歷。在濟寧、金陵曾兩次與利瑪竇見面，討論天主教與佛教教義。二十八年回到麻城。同年冬天，湖廣僉事馮應京以「維護風化」為名，指使歹徒燒毀龍湖芝佛院，又毀壞他預為藏骨的靈骨塔。李贄被迫避寓麻城東北商城縣黃檗山中。
萬曆二十九年（1601年），前御史馬經綸聞訊將李贄接到通州，住蓮花寺。
萬曆三十年（1602年），都察院左都御史溫純及都察院禮科給事中張德允，上疏奏劾李贄，明神宗見疏即下詔，以「敢倡亂道，惑世誣民」之罪，逮捕李贄下獄，著作被通令燒毀。入獄後，李贄聽說朝廷要押解他回原籍福建，感慨道：「我年七十有六，死耳，何以歸為？」又說：「衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？」寫遺言詩曰：「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？願早一命歸黃泉！」
三月十五，呼侍者剃髮，奪其剃刀割喉，氣不絕者兩日，三月十六日（公曆5月7日）子時氣絕，享年76歲。東廠錦衣衛寫給皇帝的報告，稱李贄「不食而死」。馬經綸葬之通州，墓今猶存，在北京市通州區海子公園燃燈塔西側。
萬曆三十八年（1610年），李贄的學生汪可受，以及梅掌科、蘇侍御捐銀錢為李樹碑。據說「卓吾血流二日以歿，慘聞晉江，士庶甚閔，於晉江西崙作『溫陵先師』廟，頗奉香火，後毀於兵燹。」
李贄生有4子3女，除大女兒外，其他都不幸夭殤。

思想

李贄深受「陽明學」支流「泰州學派」影響，是羅汝芳學生，把王陽明與羅汝芳的學說推向極端，鼓倡狂禪最激烈。黃宗羲說：「李卓吾鼓猖狂禪，學者靡然從風。」針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況，貶斥程朱理學為僞道學，提出不能「以孔子之是非為是非」。朱國楨提及：「今日士風猖狂，實開於此。全不讀《四書》本經，而李氏《藏書》、《焚書》人挾一冊以為奇貨。壞人心，傷風化，天下之禍，未知所終也。」詩文多抨擊前七子、後七子復古之主張，認為《西廂記》、《水滸傳》就是「古今至文」。公安派三袁兄弟受其影響較深。
晚年頗好史學，據歷代正史纂《藏書》，又廣泛收集明代資料撰寫《續藏書》，對傳統史學觀點有所突破。李贄承認個人私慾，「私者，人之心也，人必有私而後其心乃見」。「天盡世道以交」，認爲人與人之間的交換關係、商業交易合乎天理。

《焚書》

《焚書》（意為不容於世，早晚必將付之一炬）是李贄最為著名且爭議最大的一部書，是他反程朱理學思想、政治、哲學、社會思想及耿介性格的集中體現。近來，更被評論界譽為「影響中國的百部書籍」之一。
萬曆四十六年（1618年），門人汪本軻輯錄李贄遺文編成《續焚書》五卷。分《書匯》、《序匯》、《讀史匯》、《雜著匯》、《詩匯》。其中《題孔子像於芝佛院》最為膾炙人口。

影響

晚明文人中，李贄對社會影響最大。他提出「童心說」，強調真誠，鼓勵人根據直覺，表達內在真實的自我，對晚明藝術影響深遠。戲曲家湯顯祖和書畫家董其昌都與李贄交往，並贊賞其學說。湯顯祖認為，「奇士」的作品自然會出類拔萃，其說與李贄的「童心說」相似。

近代

李贄的著述，自明朝以來，先後數次被禁毀，民間盜印、甚至假託其文章者不絕，門人汪本鈳說：「（卓吾）一死而書益傳，名益重……漸至今日，坊間一切戲劇淫謔刻本批點，動曰卓吾先生。」
值得一提的是，在1974年的批林批孔運動中，李贄被當作尊法反儒的英雄，被中共加以推崇，他的著作被劃歸「法家」。
陸鳳儀

生平

浙江鄉試第四十四名舉人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科三甲第三十名進士。授江西餘干縣知縣，選南京戶科給事中，改吏科給事中。嘉靖四十一年（1562年），嚴嵩父子失勢，陸鳳儀彈劾胡宗憲十大罪狀。萬曆六年（1578年），金華知府王懋德延修府志，修成《金華府志》。再起為禮科給事中，不久卒。

家族

曾祖陸琅；祖父陸祝，訓導；父陸儒，母胡氏。
林雲銘

林雲銘(？－？)，字西仲，號損齋。福建侯官（今福州市）人。
順治十五年（1658年），中進士，授徽州府通判。耿精忠起事時，林雲銘正在家中，被囚18個月。清軍入閩擊敗耿軍後獲釋。
共赴國難宣言

《共赴國難宣言》，中國共產黨黨史中的名字是《中共中央為公布國共合作宣言》，是中國共產黨中央委員會於1937年9月22日發表的文件，由周恩來起草，該宣言表示中共取消紅軍名義及番號，改編為國民革命軍，受國民政府統轄，一致抗日，中共已經與中國國民黨獲得了諒解，因而共赴國難。

背景

1937年7月7日，日本中國駐屯軍在北平城外的盧溝橋發起攻撀，中國國民革命軍第二十九軍吉星文奉命率團反擊，盧溝橋事變爆發。7月31日，國民政府軍事委員會委員長蔣中正發表《告抗戰全體將士書》，宣布「和平既然絕望，只有抗戰到底」。
7月8日，中國共產黨向全國通電，呼籲國共兩黨親密合作、全民族實行抗戰。中國共產黨首要毛澤東、朱德、周恩來等，聯名電呈蔣，願在領導之下，為國效命。7月15日，中國共產黨中央委員會向中國國民黨遞交《中共中央為公布國共合作宣言》。
8月22日，發布收編投誠之中國共產黨命令如下：任命朱德為國民革命軍第八路軍總指揮，彭德懷為副總指揮；共轄3個師，其兵額為20,000人。
9月22日，國民政府發表中國共產黨共赴國難宣言。9月23日，蔣委員長發表談話，盼中國共產黨真誠一致，為禦侮救亡而努力。蔣發表《對中國共產黨宣言的談話》，國民政府承認中國共產黨合法地位，第二次國共合作和抗日民族統一戰線正式成立。

主要內容

中國共產黨向國民政府提出「為進兩步而退一步」之四項諾言如下：（一）孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底實現而奮鬥；（二）取消一切推翻國民黨政權的暴動政策及赤化運動，停止暴動政策及赤化運動，停止一切以暴動沒收地主土地的政策；（三）取消現在的蘇維埃政府，以期全國政權之統一；（四）取消紅軍名義及番號，改編為國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待命出動，擔任抗日前線之職責。
陷脉冬青

別名

代拉氏冬青（拉漢種子植物名稱），瘤枝冬青（四川植物志）
萧叔宣

蕭叔宣（又作蕭叔萱，1887年－1945年8月19日），原名其煊，福建閩侯人，中華民國軍事將領，中將軍階，後加入汪精衛政權。
蕭叔宣早年就讀於北洋陸軍速成武備學堂、陸軍大學，還參加過辛亥革命。曾擔任過福州軍務司科長、營長，北京陸軍講武堂教官等。後赴日本留學，畢業於日本陸軍大學。回國後，在1922年第一次直奉戰爭中出任奉天陸軍第二梯隊參謀長。此後又歷任福建教導旅旅長，東北陸軍講武堂教育長，福建保安司令部高參，中華民國駐日本大使館武官等職。抗日戰爭期間加入汪精衛政權，歷任國民黨中央執行委員，軍事訓練部政務次長、代部長，軍事委員會委員、常委等職。1941年出任軍事訓練部部部長，次年任軍事參議院院長。1945年出任陸軍部部長，同年8月被人打傷，三日後身亡。
宗康·昂旺华旦丹贝坚赞

宗康·昂旺華旦丹貝堅贊（1942年10月－）藏族，青海省互助土族自治縣加定鎮人，第十三世宗康活佛。藏文高中文化程度。

生平

宗康活佛1942年出生在青海省互助縣加定鄉，1944年1月被認定為塔爾寺第十三世宗康活佛，1947年在塔爾寺宗康活佛院坐床。
他曾任青海省湟中縣政協委員、塔爾寺民管會委員。2006年，宗康活佛當選為湟中縣人大常委會副主任，2007年4月當選為塔爾寺民管會主任。他還擔任西寧市政協副主席、青海省佛教協會副會長、西寧市佛教協會會長。
2010年11月30日，他在塔爾寺歡度69歲（虛歲）生日。一位78歲的阿卡（喇嘛）丹增龍圖，曾為上一世宗康活佛的管家，自7歲入寺，已在塔爾寺70多年，他回憶道：「我是那年正月三十生在湟中縣上新莊的，7歲來塔爾寺，後來跟老佛爺（指上一世活佛）當管家，他（指上一世活佛）20多歲就成佛了（即圓寂），現在的宗康主任愛國，愛教、愛佛，熱心寺院事業，堅持鍛鍊身體，一直很健康，我們心裡都祝福他。去年，宗康主任還專程到拉薩朝佛，宣傳青藏僧俗和諧穩定，他佛德高尚，人緣好著哩。」
2013年1月27日，在中國人民政治協商會議青海省第十一屆委員會第一次會議上，仁青加當選為青海省政協主席，陳資全、羅朝陽、鮑義志、仁青安傑、馬志偉、馬長慶、李選生、張守成、紀仁鳳、宗康當選為青海省政協副主席。2013年11月20日，青海省政協副主席、塔爾寺民管會主任宗康活佛一行三人訪問廈門南普陀寺，廈門市佛教協會會長、南普陀寺方丈釋則悟在方丈樓接待了宗康活佛一行。
叉尾梳鈎鯰

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白昂

生平

景泰七年舉人，天順元年（1457年），登進士，任禮科給事中，以平定劉通叛亂有功，升兵部侍郎，此後調戶部侍郎，巡江治河，頗有政績。爲都御史。弘治六年（1493年），改刑部尚書。弘治十三年（1500年），致仕。

家族

武進白氏為科舉家族，從明初白瑜、白珂起，絡繹不絕。白瑜，永樂元年進士，任鈞州判官，福建市舶司正提舉。白珂，宣德十年舉人，任湖廣大冶縣教諭。白昂為白珂之子。
美丽的真相

劇情梗概

冢本妙子在一個溫馨的家庭長大，是一個愛吃的胖女孩。高三的時候，倉田雪乃，一個無父無母的少女，住進了妙子家裡。據父親介紹，雪乃是冢本家的遠房親戚。雪乃苗條漂亮，落落大方，很快便得到了大家的喜愛，令肥胖的妙子感到自卑。妙子暗戀的同學甲斐將人也喜歡上了雪乃。然而雪乃可愛善良的外表下是毒蛇般的心腸，她有意無意地令妙子父母感情生隙。妙子母親要去父親的家鄉調查雪乃的過去，卻在途中意外死去。當夜雪乃對妙子坦白，妙子在雪乃的言辭刺激下意圖自殺，卻被聖醫師所救。妙子求聖醫師幫自己變美麗，在後者的幫助下，花費一年時間減肥成功。苗條美麗的妙子重新回到家中，卻發現父親為了尋找自己而失蹤，正踏入模特兒門檻的雪乃占據了妙子的家。
妙子決定重新做人，化名井上彩子。為了打聽父親下落，她到雪乃的工作室做化妝師助手。雪乃已經認不出妙子，但妙子的美貌讓雪乃感到威脅，不斷陷害妙子。妙子決定和雪乃競爭，但雪乃發現了妙子的身份。雪乃將妙子的舊照寄給化妝品公司，稱妙子曾經整容，讓妙子身陷負面傳聞中。將人警告雪乃不要再傷害妙子，也被雪乃報復。妙子鼓起勇氣將自己的過去告訴化妝品公司，反而取得了公司得到認可，取代了雪乃的位置。另一方面，將人開始調查雪乃的過去，在雪乃的初中了解到，倉田雪乃在14歲時已經死去了，現今的雪乃其實是她的朋友後藤由紀子。這時候雪乃的母親也出現了，雪乃的秘密也逐漸揭開……
Candy Crush Soda Saga

玩法

Candy Crush Soda Saga的遊戲規則和《Candy Crush Saga》大部分相同，並加入一些改動。關卡概分為有蘇打水瓶的汽水模式、跟一般模式。汽水模式關卡中會由糖果機、或是隨機掉落汽水瓶，清除後由下往上填入汽水，直到汽水完全充滿為止不再掉落汽水瓶。
此外，Candy Crush Soda Saga的糖果掉落方向未必是由上至下，部分關卡之糖果將往其他方向掉落，為該遊戲之最大特點，並能夠考驗玩家之破關思考邏輯。
續作:「Candy Crush Jelly Saga」。

關卡介紹

汽水關卡：單一關卡，收集指定數量的汽水瓶才算過關。

冰面關卡：單一關卡，找出冰面下的所有綠色軟糖熊才算過關。

泡泡關卡：捲軸式關卡，將所有泡泡熊移動到柵欄處以上才算過關。

巧克力關卡：單一關卡，將黑與白的巧克力全部消除才算過關。

蜂蜜關卡：分頁式關卡，找出蜂蜜內的所有橘色軟糖熊才算過關。

泡泡糖關卡：單一關卡，將雙層式與隱慝式的泡泡糖全部淨空才算過關。

果醬關卡：單一關卡，果醬全地舖滿才算過關。
難關(紫色版本 空手道樣)：一般的困難。

超難關(紅色版本 武士樣)：章節中只設定其中一關最難關關卡，比難關更難。

究極難關(褐色版本 皇帝樣)：隨機設定已看不見弱點的究極難關關卡，比超難關更難。
维米那勒山

維米那勒山（拉丁文：Collis Viminalis，義大利文：Viminale）是羅馬七座山丘中最小的一座，為伸向羅馬市中心的手指形山丘，西北方是奎利那雷山，東南方是 埃斯奎利諾山。這裡擁有羅馬歌劇院（Teatro dell'Opera）和特米尼車站。
在維米那勒山山頂是維米那勒宮，義大利內政部設於其內，現在「維米那勒」就代表內政部。
ATL-98運輸機

設計及發展

1940年代後期起用於汽車空運的布里斯托170貨機在1960年代初期已顯老舊，且逐漸不敷應用。弗雷迪·萊克因此決定將過剩的DC-4及其軍用型號C-54運輸機改裝成汽車運輸機，此舉節約了購買新飛機的成本。
布里斯托170貨機的主要缺點是其較低的有效載荷，可裝載的車輛數目極小，機鼻較長的32型亦只能裝載3輛汽車（以及20名乘客），這使得通過飛機運輸車輛的工作變得複雜。如果一輛已訂購的汽車未能交付，運載該車的班機有效載荷便減少1/3，造成虧損。而1950年代，英國製造的汽車平均長度又逐漸增大，1959年英國車輛平均長度就比1950年長10英吋，這進一步對汽車的空運造成了挑戰。汽車運輸的季節性因素更導致高峰期以外汽車運輸機的利用率降低。此外，在跨英吉利海峽線上的頻繁起降、在低空湍流中飛行、周轉時間不足（最低20分鐘）等因素增大了飛機結構疲勞的可能性。這些因素迫使嚴格、昂貴的改裝項目產生。
當時主要的航空公司用波音707、道格拉斯DC-8等噴氣式飛機替代老式的活塞發動機民航飛機，二手DC-4的單價亦降至最低50,000英鎊。將每架DC-4改裝為汽車運輸機的費用約為80,000英鎊，這亦是較小的航空公司（如汽車運輸公司）可承擔得起的價位。弗雷迪·萊克設計的改裝DC-4模型擁有機鼻處的貨艙門，以及機身上方的駕駛艙，這使得這一新型飛機的有效載荷大於布里斯托170貨機/超級貨機。由於這一設計及DC-4更大、更寬的機身，該機可裝載5輛一般大小的英製車輛及25名乘客。英國空中渡運的ATL-98可在裝載5輛汽車及22人的布局及2-3輛汽車及55人的布局間轉換，這一轉換需時約40分鐘。此外，由於DC-4沒有機艙加壓系統，這一機型被視為跨英吉利海峽低空飛行的理想機型，結構改造亦成功進行。最後改裝的飛機被稱為「Carvair」，即「汽車空運（car-via-air）」的縮寫，型號為ATL-98。
最初，加壓的道格拉斯DC-6和道格拉斯DC-7被認為在第一批ATL-98汽車運輸機服役15年內可改裝為更大的「第二代」汽車運輸機。
實際被改裝的飛機前部機身比原機前部長8英尺8英寸（2.64公尺），駕駛艙位於機身上部的隆起部分（這一設計後來被波音747採納，而波音747貨機的主貨艙門亦設於機鼻處），以滿足機鼻處的側開貨艙門設計，尾翼亦有所增大，而發動機仍為四台普惠R-2000雙黃蜂發動機。
ATL-98的樣機於1961年6月21日首飛。共有21架ATL-98在英國製造，其中三架在倫敦紹森德機場生產，其餘在倫敦斯坦斯特德機場生產。最後三架ATL-98被交付給澳洲安捷航空，而這三架飛機的前身是安捷航空自有的DC-4，前18架ATL-98前身均為英國航空貿易購買的二手飛機，多數售予子公司英國聯合空中渡運（BUAF）。2007年6月仍在飛行的兩架ATL-98中的一架原屬安捷航空，而安捷航空的另外一架ATL-98於1975年在金邊被廢棄。最後一架（第21架）ATL-98於1968年7月12日首飛，隨後交付澳洲安捷航空。
1960年，一架新改裝的ATL-98基價為150,000英鎊。占士邦電影《金手指》中的金手指一角即搭乘載有其勞斯萊斯汽車的ATL-98前往日內瓦。

服役情況

ATL-98的主要用戶包括愛爾蘭航空、英國聯合空中渡運等，於1960-1964年間被聯合國在剛果（金）國內使用。愛爾蘭航空的ATL-98可在55座和22座加5輛汽車的布局間轉換。部分ATL-98為只設9個座位的純貨機。一架ATL-98有55個高密度座椅和運載三輛汽車的空間。歐洲最後的ATL-98用戶為英國空中渡運，其ATL-98一直使用至1970年代。
21架ATL-98中有8架在空難中墜毀，其中一架於1962年墜毀於荷蘭鹿特丹，一架1967年墜毀於巴基斯坦喀拉蚩，一架1968年墜毀於加拿大雙瀑布，一架1971年墜毀於法國勒圖凱巴黎普拉日，另外四架墜毀於美國。最為人所知的ATL-98空難於1997年4月發生於喬治亞州格里芬，當時第五架生產的ATL-98在起飛時發生發動機失效，起飛失敗，墜毀於一間空無一人的滾地小豬超市，導致2名飛行員死亡。

現存飛機

尚比亞註冊編號為9J-PAA的ATL-98是第21架（最後一架）ATL-98，現時在南非存放，其擁有者計劃令該機重新開始飛行。第九架ATL-98（編號N89FA）現時存放於德克薩斯州丹尼森，曾於2005年世界跳傘大會上創下ATL-98的最多載人紀錄，當時載80名跳傘者和5名機組人員在10500英尺的高度飛行。跳傘者從飛機後部的貨艙門跳出。
另一架ATL-98（N898AT，第20架）原本亦可飛行，但於2007年5月30日在阿拉斯加降落時墜毀。
2006年9月的遙感影像顯示，第7架ATL-98的殘骸仍在阿拉斯加韋尼蒂附近的一處河灘上，坐標為67°1′16.63″N 146°31′53.51″W。

規格

資料來源：Jane's All The World's Aircraft 1965-66