中国食人史

中國歷史上的食人行為大致可以分為「求生性食人」和「習得性食人」。中國歷史上因為乾旱、洪水、蝗災、暴政、暴民等天災人禍，經常發生饑荒，特別是政權更迭的戰爭時期更是災禍不斷。吃人事件在中國歷史上史不絕書，如「易子而食」、「人相食」，《史記》、《新唐書》、《資治通鑑》、《明史》等史書都有詳細記載。僅據二十五史統計，中國歷史上共有403起發生過人相食的記載。

堯舜

《尚書·虞書·皋陶謨》「無教逸欲有邦。兢兢業業，一日二日萬幾」，有人解釋說「一日」是將犯人縛在十字架上砍下四肢和頭顱，「二日」是把犯人綁於十字架上任其死去，「兢兢」（借為矜）是舉矛刺喉，業業（借為削）是割削犯人肌肉，「有邦」是炙饔，也就是火烤犯人而食之（詳見蔡樞衡《中國刑法史》），然此說法有爭議，非學術界主流觀點。

商周

商紂王因疑懼周文王，將之囚於羑里，其子伯邑考攜帶貢物見紂王欲贖其父，卻反遭到王后妲己的糾纏而被紂王殺死並製成餡餅送給西伯昌，以之來試探西伯昌。

春秋戰國

齊桓公《韓非子·二柄·難一皆》記載：「齊桓公好味，易牙蒸其子首而進之。」
魏文侯時，魏國將領樂羊攻打中山國，中山國君殺了樂羊的兒子，製成羹給他吃。樂羊把羹一飲而盡，並消滅了中山國。雖然樂羊有破敵國之功，但魏文侯從此卻對他存有戒心，不再重用他。
《墨子·節葬下》中說：「子墨子曰：……昔者越之東，有駭冰國者，其長子生則解而食之，謂之宜弟」。
據《史記》記載，白起在長平圍攻趙軍，至九月，「趙卒不得食四十六日，皆內陰相殺食」。
《左傳》宣公十五年中記載：宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。……」
《史記》平原君虞卿列傳中記載：「李同曰：「邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣，而君之後宮以百數，婢妾被綺縠，餘粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。……」

兩漢

《漢書·食貨志》記載「漢興，接秦之弊，諸侯並起，民失作業，而大飢謹。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子 ，就食蜀漢。天下既定，民亡蓋藏。自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。」（《漢書》卷二十四上《食貨志》 ）
高祖二年（前205年），七月左右「關中大饑，米斛萬錢，人相食。令民就食蜀、漢。」
《史記·黥布列傳》記載：「漢誅梁王彭越，醢之。盛其醢，遍賜諸侯。」
前138年平原地區「河水溢於平原（今山東省平原縣）。大飢，人相食」
公元前135年「河南貧人傷水旱萬餘家，或父子相食。」
漢武帝元鼎三年（前114年），「四月，關東旱，郡國四十餘饑，人相食」。（《前漢書·武帝本紀》） 
夏侯勝曾描述前114年的經濟狀況：「武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，………然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復。」（《漢書》卷七十五）
漢元帝初元元年（前48年），「九月，關東郡國十一大水，饑，或人相食，轉旁郡錢、穀以相救。」
漢元帝初元二年（前47年）六月，「關東饑，齊地人相食。」
漢成帝永始二年（前15年），「梁國平原郡人相食……」 
京兆尹王章對成帝說：「羌胡尚殺首子以盪胸正世，況於天子而近己出之女也」。
新莽天鳳元年（14年），「緣邊大飢，人相食。」 
《漢書》卷99下，新莽地皇三年（23年）2月，「是月，赤眉殺太師犧仲景尚。關東人相食。」
新莽地皇四年（23年），王莽被殺，懸首示眾，「百姓共提擊之，或切食其舌」。
漢光武帝建武元年（25年）9月，「赤眉遂燒長安宮室市里，害更始。民飢餓相食，死者數十萬，長安為虛，城中無人行。」
漢光武帝建武二年（26年），關中大饑「人相食，城郭皆空，白骨蔽野。」
漢安帝永初三年（109年）三月，「京師大饑，民相食。」 
漢桓帝元嘉元年（151年），「任城、梁國飢，民相食。」永壽元年，「二月，司隸、冀州飢，人相食」
《後漢書·南蠻傳》說：「……噉人國，生首子輒解而食之，謂之宜弟。」
漢靈帝建寧三年（170年），「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」 
漢獻帝興平元年（194年），出現蝗災，「六月，蝗蟲起，百姓大飢，是時谷一斛五十萬，豆麥二十萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。」
興平二年，董卓初死（195年），「三輔民尚數十萬戶。李傕、郭汜等放兵劫掠，加以饑饉，二年間民相食略盡」。（《資治通鑑》）

三國

漢獻帝初平二年（191年），太祖（曹操）軍乘氏（鉅野西南）。大飢，人相食。（《三國志·魏書·荀彧傳》）
「自遭荒亂，率乏糧穀。諸軍並起，無終歲之計，飢則寇略，飽則棄餘，瓦解流離，無敵自破者不可勝數。袁紹之在河北，軍人仰食桑椹。袁術在江、淮，取給蒲蠃。民人相食，州里蕭條。」、興平元年（194年），「初，太祖乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯」（《三國志·魏書·程昱傳》）
《後漢書·臧洪傳》記載興平二年（195年），臧洪讓士兵吃自己妻子，「紹（袁紹）兵圍洪，城中糧盡，洪（臧洪）殺愛妾，以食兵將，兵將成流涕，無能仰視。」
王忠曾在三輔混亂時，因飢餓吃過人肉。後來曹丕知道這件事情後，在跟隨曹操外出時，曹丕令藝人取來墓塚間的髑骼系在王忠馬上嘲笑之。
魏明帝青龍四年（236年），遼東公孫淵反。景初二年（238年）正月，使司馬懿將四萬人討淵。六月，至遼東，圍襄平（遼陽市）。七月，大雨，雨霽，合圍，百計攻之，矢石如雨。淵窘急，糧盡，人相食，死者甚多。八月，淵請降，不聽。城潰，斬淵父子於梁水上。（《三國志·魏書·公孫淵傳》）

西晉

晉懷帝永嘉五年（311年），「關西饑饉，白骨蔽野，民存者百無一二。」（《資治通鑒》）《晉書·卷37司馬模傳》：「時關中饑荒，百姓相啖；加以疾疫，盜賊公行，模力不能制。」
晉愍帝建興四年（316年），八月，劉曜進逼長安。司馬模之子司馬保遣胡崧兵入援，打擊劉曜於靈台（長安西）。「崧恐國威復振，則麴索（麴允、索琳守長安）勢威，乃帥城西諸郡兵屯渭北不進，遂還槐里（長安西興平）。曜攻陷長安外城，麴允、索琳退保小城以自固。內外斷絕，城中饑甚。斗米值金二兩，人相食，死者大半，亡逃不可制。唯涼州義眾千人守死不移。太倉有麴數十餅，麴允屑之為粥以供帝，既而亦盡。」（《資治通鑒》）

東晉

晉孝武帝太元十年（385年）春，「正月，前秦苻堅朝饗群臣，時長安飢，人相食，諸將歸，吐肉以飼妻子。」（《資治通鑒》卷一百零六）
太元十年（385年）十月，「燕、秦相持經年，幽、冀大饑，人相食，邑落蕭條，燕之軍士多餓死，燕王（慕容）垂禁民養蠶，以桑椹為食」（《資治通鑒》卷一百六）
前秦時苻登攻打羌軍，當時歲旱大饑，苻登把羌人屍體稱為「熟食」，激勵戰士說：「汝等朝戰，暮便飽肉，何患於飢！」氐軍每戰必大嚼羌軍死人肉，「歡健能鬥」。姚萇聞之，急召碩德說：「汝不來，必為苻登所食盡。」（《晉書》載記第十五「苻丕、苻登」）
太元十二年（387年），後涼的最後一年，「涼州大饑，米斗直錢五百，人相食，死者太半」（《資治通鑑》卷第一百一十二）

南北朝

《南史·顧琛傳》：「及孫恩亂後，東土饑荒，人相食。」
宋人劉敬叔的《異苑》：「元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，並得金鉤，而屍骸露在岩中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房屍至義熙中猶完具，殭屍人肉堪為藥，軍士分割食之。」
元嘉十八年，北魏世祖拓跋燾遣鎮南將軍奚眷出擊酒泉，北涼沮渠無諱派遣堂弟沮渠天周據守，「酒泉城中食盡，萬餘口皆餓死，沮渠天周殺妻以食戰士。」
宋文帝元嘉三十年（453年），「張超之走至合殿御床之所，為軍士所殺，刳腸割心，諸將臠食其肉，生啖之。」
梁武帝太清三年（549年）「九江大饑，人相食者十四五」，建康城（南京）被侯景圍困，「數月之間，人至相食，猶不免餓死，存者百無一二。」、「軍人屠馬於殿省間，雜以人肉，食者必病」。
侯景死後，屍體被搶食，元帝承聖元年（552年）「暴景屍於市，市民爭取食之骨皆盡……」，侯景參謀王偉，也被烹食。
《南史》毗騫：「國法刑人，並於王前啖其肉。」「國內不受估客，往者亦殺而食之。」
《北史》流求：「國人好相攻擊，收斗死者聚食之。其南境；人有死者，邑里共食之。戰鬥殺人，便以所殺人祭其神。」

隋

隋煬帝三征高句麗，高句麗將斛斯政獻出求和，煬帝將斛斯政烹死，把肉分給百官吃。
隋煬帝大業十二年（616年），江淮饑饉，「始采樹皮葉，或搗槁為末，或煮土而食；諸物皆盡，乃自相食。」
大業十三年（617年）四月，薛仁杲與其父薛舉起兵，俘獲庾信之子庾立，由於庾立不肯降，薛仁杲怒割其肢體，放火上燒烤，再以白酒吞吃。
隋代末年，「隋末荒亂，狂賊朱粲起於襄、鄧間，歲飢，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鐘，可二百石，煮人肉以矮賊。生靈殲於此矣。」，朱粲竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」（唐·張鷟《朝野僉載》）
隋末的諸葛昂與高瓚嗜食人肉。高瓚將雙胞胎小孩殺掉，頭顱、手和腳分別裝在盤子裏，做成「雙子宴」，與諸葛昂一起享用；諸葛昂則把自己的愛妾蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，臉上重新塗好脂粉，諸葛昂親手撕她大腿上的肉請高瓚吃。（《唐人說薈》卷五，引張騫《耳目記》）

唐

唐高祖武德四年（621年）二月，秦王李世民大敗王世充，軍傅洛陽城，塹而守之。王世充糧且盡，人相食，至以水汩泥去礫，取浮土糅屑為餅。民病腫股弱，相藉倚道上。其尚書郎盧君業郭子高等皆餓死。御史大夫鄭頤丐為浮屠，世充惡其言，殺之。（《新唐書卷85 王世充傳》）
唐太宗貞觀十七年（643年）一月，鄠尉游文芝告發代州都督劉蘭成謀反，一月戊申，蘭成坐腰斬。右武候將軍丘行恭，探蘭成心肝食之。上（唐太宗）聞而讓之曰：蘭成謀反，國有常刑，何至如此！若以為忠孝，則太子諸王先食之矣，豈至卿耶？行恭慚而拜謝。
唐高宗永淳元年（682年）「四月，關中饑饉，斗米三百，將幸東都（洛陽），留太子監國。」「五月，東都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千餘家。關中先水後早蝗，繼以疾疫，米斗四百，兩京間死者相枕於路，人相食。」（《資治通鑑》）
武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，「有債主及奴詣臨安，於客舍，遂飲之醉。殺而臠之，以水銀和煎，併骨消盡。後又欲食其婦，婦覺而遁。縣令詰得其情，申州，錄事奏，奉敕杖殺之。」（《朝野僉載》）
武則天時期，「周嶺南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾爛煮，以食諸客。後呈其二手，客懼，攫喉而吐。」（出《摭言》。明抄本作出《朝野僉載》）
張鷟《朝野僉載》卷二：「後誅易之昌宗等，百姓臠割其肉，肥白如豬肪，煎炙而食。」
唐玄宗開元中葉人陳藏器（713年－741年）《本草拾遺》寫吃人肉可以治病。
安史之亂（755年－763年）時，山西睢陽被圍，守將張巡、許遠誓死守城，糧盡食人；後來城破，人口從三萬人降到四百人，多是被士兵吃掉的：「（張）巡士多餓死，存者皆瘦傷氣乏。巡出愛妾曰：『諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢』乃殺以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。遠亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。……被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。」（《新唐書》卷192）
唐代宗廣德元年（763年），江東大疫，「死者過半」，獨孤及描述這次的災難：「辛丑歲（762年），大旱，三吳飢甚，人相食。明年大疫，死者十七八，城郭邑居為之空虛，而存者無食，亡者無棺殯悲哀之送。大抵雖其父母妻子也啖其肉，而棄其骸於田野，由是道路積骨相支撐枕藉者彌二千里，春秋以來不書。」（《吊道殣文》）
白居易（772年－846年）寫《輕肥》一詩有「是歲江南旱，衢州人食人。」
傳奇《虯髯客傳》中寫虯髯客取惡吏心肝切以與李靖共食。
張茂昭為節鎮，頻吃人肉，及除統軍，到京。班中有人問曰：聞尚書在鎮好人肉，虛實？」 昭笑曰：「人肉腥而且肕，爭堪吃。」（《盧氏雜記》）
唐僖宗廣明二年（881年），黃巢攻佔長安，「時京畿百姓皆寨於山谷，累年費耕耘，賊坐空城，賦輸無如，穀食騰踴，米斗三十錢，官軍皆執山寨百姓，蠰於賊為食，人獲數十萬」（《舊唐書·列傳第一百五十》）
唐僖宗中和三年883年，《舊唐書·黃巢傳》記載：「賊圍陳郡三日，關東仍歲無耕稼，人俄倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於碎之，合骨而食，其流毒若是。」
「楷擊陳州敗死，巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、袞數十州。人大饑，倚死城塹，賊俘以食，日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮於臼，並啖之。」（《新唐書·列傳第一百五十下》）
「巢益怒，營於州北，立宮室百司，為持久之計。時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓，並骨食之，號給糧之處曰『舂磨寨』。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒。」「黃巢圍陳州幾三百日……」（《資治通鑒·第二二五卷》）
秦宗權稱帝後，軍隊用人肉乾當糧食，「賊首皆剽銳慘毒，所至屠慘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽屍而從」（《舊唐書·列傳第一百五十》）。
唐僖宗光啟二年（886年），「荊、襄蝗，米斗錢三千，人相食，淮南蝗，自西來，行而不飛，浮水緣城入揚州府署，竹樹幢節，一夕如剪……」
光啟三年（887年），「楊行密圍廣陵且半年，秦彥、畢師鐸大小數十戰多不利，城中無食，料值錢五十緡，草根木實皆盡，以堇泥為餅食之，餓死者大半。宣州軍掠人詣肆賣之，驅縛屠割如羊豕，訖無一聲，流血滿於坊市。彥、師鐸無如之何，顰蹙而已。」
唐昭宗龍紀元年（889年），「楊行密圍宣州，城中食盡，人相啖……」（《資治通鑒》卷258）
唐昭宗天復二年（902年），鳳翔城被朱全忠包圍，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。
唐哀帝天佑三年（906年）：「時汴軍築壘圍滄州，鳥鼠不能通，仁恭（劉仁恭）畏其（朱全忠）強，不敢戰。城中食盡，丸土而食，或互相掠啖。」（《資治通鑒》卷265）

五代十國

後唐莊宗同光三年（925年），「崇韜征犒軍錢數萬於宗弼、宗弼靳之。士卒怨怒，縱火喧譁。崇韜欲自明，乃白收宗弼族誅之，籍沒其家。蜀人爭食宗弼之肉。」（《資治通鑑》）
吳國將領高澧「嗜殺人而飲血，日暮，必於宅前，後掠行人而食之」。
後晉天福七年（942年），「南漢劉龔以胡僧雲其名不利，改名劉龑。912-942在位。多權數，自矜大，窮奢極侈，用刑慘酷：有灌鼻、割舌、支解、刳剔、炮炙、烹蒸之法。或集毒蛇水中，以罪人投之，謂之水獄。」
天福六年（942年），後晉萇從簡屠戶出身，官至左金吾衛上將軍，歷任河陽、忠武、武寧等鎮節度使，尤好吃人肉。「……從簡好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食。」（《新五代史·萇存簡》）
後晉天福十二年（947年），張彥澤被耶律德光擒殺，百姓剖開他的頭顱，挖出腦髓，又割其肉，一道烹食。「高勲訴彥澤殺其家人，契丹主亦怒彥澤剽掠京城，並傅住兒鎖之。以彥澤之罪，宣示百官，問應死否？皆言應死。百姓亦投牒爭疏彥澤罪。次日，斬彥澤及住兒於北市，仍命高勲監刑。彥澤前所殺士大夫子孫，皆絰杖號哭，隨而詬詈，以杖撲之。勲命斷腕出鎖，剖其心以祭死者。市人爭破其腦取髓，臠其肉而食之。」（《資治通鑑》）
後漢高祖乾佑元年二年（948年－949年），趙思綰喜食人肝，更喜歡用酒吞人膽，他說：「吞此干枚，則膽無敵矣！」，共吃人肝六十六個。「趙思綰好食人肝，常面剖而膾之，膾盡，人猶未死。又好以酒吞人膽，謂人曰：吞此千數，則膽無敵矣。長安城中食盡，取婦女幼稚為軍糧，日計數而給之。每犒軍，輒屠數百人，如羊豖法。」（《資治通鑑》、《舊五代史》卷109）

遼宋金

遼穆宗曾聽信女巫肖古的建議，以人膽入藥。
開寶二年（969）王彥昇為原州（甘肅鎮原）防禦使。「西人（甘肅少數民族）有犯漢法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯，以手捽斷其耳，大嚼，巵酒下之。其人流血被體，股慄不敢動。前後啗者數百人。西人畏之，不敢犯塞。」（王辟之《澠水燕談錄》）
宋仁宗慶曆七年（1047年），王則反貝州（今清河縣）。深州（治今靜安縣南）卒龐旦與其徒擬劫庫兵為應，知州王鼎捕首謀十八人斬之。「明年（1048年），河北大飢，人相食。」（《宋史·王鼎傳》）
慶曆八年（1048年），「河北、京東西大水為災，人相食，流民入京東者不可勝數」（《續資治通鑑》卷50）
宋仁宗時期，廣源州儂智高之母阿儂，「性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。」（《宋史·卷495·蠻夷廣源州》） 
宋哲宗元祐二年（1087年），蘇轍《因旱乞許群臣面對言事剳子》：「臣伏見二年以來，民氣未和，天意未順，災沴薦至，非水即旱。淮南飢饉，人至相食。河北流移，道路不絕。京東困弊，盜賊群起。二聖遇災憂懼，頃發倉廩以救其乏絕，獨此三路所散，已僅三百萬斛矣！異時賑賉未見此比。然而民力已困，國用己竭，而旱勢未止，夏麥失望，秋稼未立，數月之後，公私無繼，群盜蜂起，勢有必至，臣未知朝廷何以待此？……」
遼天慶八年（宋重和元年，1118年），十二月，「寧昌軍（治懿州）節度使劉宏（無可考）以懿州（治寧昌，今阜新市東北之塔營子村）戶三千降金。時山前諸路（此指遼東，非燕山之南）大飢，乾（遼寧北鎮南）顯（北鎮北）宜（義縣）錦（錦州市）興中（朝陽市）等路，斗粟值數縑，民削榆皮食之，既而人相食。」（《遼史·卷二十八·天祚帝紀》）
「甲辰宣和六年（1124年）時轉糧給燕山（府治北京西南）民力疲睏，重以鹽額科斂，加之連年凶荒，民食榆皮野菜不給，至自相食。於是饑民並起為盜。山東有張萬仙者，眾十萬，號敢熾。張迪者，眾五萬，圍濬州（濬州，平川軍，治滑州黎陽）五日而去。濬州去京纔一百六十里，而初不知。河北有高托山者，號三十萬。其餘一二萬者，不可勝計也。」（《九朝編年備要卷二十九》）
宋徽宗宣和七年（1125年）十二月，金兩路攻宋。王稟皆破之，「然人眾乏糧，三軍先食牛馬騾，次烹弓弩皮甲，百姓煮萍實、糠籺、草茭以充腹，既而人相食。[九月]城破，稟猶率羸卒巷戰，突圍出，金兵追之急，遂負太原廟中太宗御容赴汾水死，子荀殉之。」（《續資治通鑑卷九十七》）
宋欽宗靖康二年（1127年）五月高宗即位南京，改元建炎。「汴京大飢，米升錢三百，一鼠直數百錢，人食水藻、椿槐葉、道殣，骼無餘胔。」（《宋史卷67 五行志》）
宋高宗時期，五湖捕魚人夏寧，「聚其徒為盜，後有眾千餘，專掠人以為食，……寧等無食，半月之間復啖萬餘人，是日，始具舟迎之。由是江北鄉村愈覺凋殘矣。」（《續資治通鑑卷一零九》）一軍半月吃萬人，極其殘虐。
宋高宗紹興三年（1133年），開始吃人，江淮之間人相食，一斗米要數十千錢，人肉比豬肉還便宜；肉質還分等級，男女老幼不等，「自靖康丙午歲（1126年），金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊擦千里，斗米至數十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。老瘦男子之『饒把火』，婦人少艾者，名為「不羨羊」，小兒呼為「和骨爛」，又通目為『兩腳羊』……」（莊綽《雞肋編》）
紹興六年，岳飛在第二次北伐中壯志未酬，寫下《滿江紅》，內有關於食人的詩句——「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」。
宋寧宗嘉定年間，林千之任西欽州知州，得了一種病（末疾），有個醫士告訴他，吃童女的肉可以強筋健骨。於是，林千之派人在本州境內捕少女，製成肉乾，叫做「地雞」。
紹定六年（1233年），南宋大將史嵩之圍唐州，「城中糧盡，人相食，金將烏庫哩黑漢，殺其愛妾以啖士，士爭殺其妻子」。

元

元代，有鑑於自殘盡孝的民間行為，元政府曾於1261年及1270年出示官方文告「禁割肝剜眼」，禁止割取股肉作為孝行或醫療之用。
延佑六年（1319年）秋七月丙辰，「來安路總管岑世興叛，據唐興州」，殺兼州知州黃克仁，分食其屍。
元惠宗至正年間，大饑，「淮右軍」軍隊開始吃人，「天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火。或於鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。或卦作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其雙乳。酷毒萬狀，不可具言。總名曰「想肉」，以為食之而使人想之也。」

明

周王朱橚第五子朱有熺食人肝腦，廢為庶人。
韓觀殺人甚多，御史欲彈劾他。一日，觀召御史飲，以人皮為坐褥，耳目口鼻顯然，發散垂褥，首披椅後。餚上，設一人首，觀以箸取二目食之，曰：「他禽獸目皆不可食，惟人目甚美。」觀前席坐，每拿人至，命斬之，不回首視，已而血流滿庭。觀曰： 「此輩與禽獸不異，斬之如殺虎豹耳。」御史戰慄失措曰：「公，神人也。」竟不能劾。
天順元年（1457年），北畿、山東並飢，發塋墓，斫道樹殆盡。父子或相食。
成化二十年（1484年），是秋，陝西、山西大旱饑，人相食。停歲辦物料，免稅糧，發帑轉粟，開奈米事例振之。

正德

正德三年（1508年），大旱、蝗災，民大饑，疫病流行，人相食。
正德五年（1510年）八月，劉瑾被磔死，凌遲三日，共剮3300餘刀。行刑之日，北京鼎沸，百姓相爭以一錢買劉瑾一塊肉，生吞以泄恨。
正德十四年（1519年）：「是歲，淮揚飢，人相食。」《明史·武宗紀》

嘉靖

嘉靖元年（1522年），韓邦靖「起山西左參政，分守大同。歲飢，人相食，奏請發帑，不許。復抗疏千餘言，不報。乞歸，不待命輒行。軍民遮道泣留，抵家病卒，年三十六。」（明史卷201）
嘉靖三年（1524年）「湖廣、河南、大名、臨清飢。南畿諸郡大飢，父子相食，道殣相望，臭彌千里。」（《明史·五行志》）
嘉靖四年（1525年）三月，余珊應詔陳言曰：「自逆瑾（劉瑾）以來，盡天下之脂膏，輸入權貴之室。近年以來，黃紙蠲放，白紙催繳；額外之斂，下及雞豚；織造之需，自為商賈；江淮母子相食，兗豫盜賊橫行，川陝湖貴疲於供餉：田野嗷嗷，無樂生之心。」（明史卷208）
嘉靖九年（1530年）：「畿內、河南、湖廣、山東、山西大飢。十五年（1536）湖廣大飢。」（明史卷30·五行志）
嘉靖三十一年（1552年）（二月）「宣大二鎮大飢，人相食。」（《明史·五行志》）
嘉靖三十二年（1553年），京師大飢，人相食，米石二兩二錢。（《歷代社會風俗事物考》引《金壘子》）
嘉靖三十六年（1557年）「遼東大飢，人相食。」（《明史，五行志》）
「嘉靖三十八年（1559年）八月，以遼東連年饑饉，至有父食死子者，發銀糴粟賑之。」（《中外歷史年表》）

萬曆

萬曆六年（1578年）李時珍完成《本草綱目》，他蒐集藥名是為了「凡經人用者，皆不可遺」，「人部」舉凡毛髮、指甲、牙齒、屎尿、唾液、乳汁、眼淚、汗水、人骨、胞衣（紫河車）、體垢、月水、人勢（陰莖）、人膽、結石……皆可入藥。頭髮可治傷寒、肚疼，男性陰毛治蛇咬，人魄（人吊死級的魂魄）可以安神定魄。
萬曆十五、十六年（1587年－1588年）河北大飢，「七月，黃河以北，民食草木。富平、蒲城、同官諸縣，有以石為糧者。」、「河南飢，民相食。」
萬曆二十九年（1601年）「兩畿飢。阜平縣（真定西北，鄰山西）有殺食其稚子者。」（《明史·五行志》）
康熙十二年修《青州府志》第20卷載，萬曆四十三年（1615年），山東青州府推官黃槐開在一件申文中說：「自古飢年，止聞道殣相望與易子而食、析骸而爨耳。今屠割活人以供朝夕，父子不問矣，夫婦不問矣，兄弟不問矣。剖腹剜心，支解作膾，且以人心味為美，小兒味尤為美。甚有鬻人肉於市，每斤價錢六文者；有醃人肉於家，以備不時之需者；有割人頭用火燒熟而吮其腦者；有餓方倒而眾刀攢割立盡者；亦有割肉將盡而眼瞪瞪視人者。間有為人所訶禁，輒應曰："我不食人，人將食我。"愚民恬不為怪，有司法無所施。梟獍在途，天地晝晦。」
萬曆四十四年（1616年）正月，「以山東大飢，致母食死兒，夫食死妻，再振之。」（《中外歷史年表》）
萬曆四十五年（1617年）連兩年山東大饑，蔡州有人肉市。「中州兄弟兩無子，去山東買妾，遇二女，自稱姑嫂，騙兄弟往。兄得小姑。小姑私語之曰：汝弟已為我嫂製成肉羹矣。兄急往視，弟頭尚扔炕下。兄急訴之縣，抵嫂於罪，兄帶小姑去。」（《棗林雜俎》）
近日福建抽稅太監高采謬聽方士言：食小兒腦千餘，其陽道可復生如故。乃遍買童稚潛殺之。久而事彰聞，民間無肯鬻者，則令人遍往他所盜至送入，四方失兒者無算，遂至激變掣回。此等俱飛天夜叉化身也。

天啟

清皇太極之天聰元年，（1627年，天啟七年），「國中大飢，斗米價銀八兩（天啟時金一兩合銀十兩），人有相食者。國中銀兩雖多，無外貿易，是以銀賤而諸物騰貴。良馬銀300兩，牛一銀百兩，蟒緞一，銀百五十兩，布一匹，銀九兩。」（《清太宗實錄卷三》）
「天啟辛酉，延安、慶陽、平涼旱，歲大飢。東事孔棘，有司惟顧軍興，征督如故，民不能供，道殣相望。或群職富者粟，懼捕誅，始聚為盜。盜起，飢益甚，連年赤地，斗米千錢不能得，人相食，從亂如歸。饑民為賊由此而始。」

崇禎

崇禎二年（1629年），殺袁崇煥。張岱《石匱書後集》：「（袁崇煥）遂於鎮撫司綁發西市，寸寸臠割之。割肉一塊，京師百姓從劊子手爭取生啖之。劊子亂撲，百姓以錢爭買其肉，頃刻立荊開腔出其腸胃，百姓群起搶之，得其一節者，和燒酒生嚙，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊。」，「時百姓怨恨，爭啖其肉，皮骨已盡，心肺之間猶叫聲不絕，半日而止，所謂活剮者也……百姓將銀一錢，買肉一塊，如手指大，噉之。食時必罵一聲，須臾崇煥肉悉賣盡。」（計六奇：《明季北略》卷五）
明崇禎四年（1631年），皇太極攻大凌河，祖大壽死守，史載「旋有王世龍者，越城出降，言城中糧竭，商賈諸雜役多死，存者人相食，馬斃殆盡。……大壽欲突圍，不得，與約許至錦州取妻室，乃誓而後降。」（《清史稿·卷234 祖大壽傳》）祖大壽疏奏：「被圍將及三月，城中食盡，殺人相食。」（《崇禎長編》卷五二）。《清太宗實錄·卷十》亦載：「明大凌河城內，糧絕薪盡。軍士飢甚，殺其修城夫役及商賈平民為食，析骸而炊。又執軍士之羸弱者，殺而食之。」
崇禎六年（1633年），「河間大飢，人相食。」《明史·陳三接傳》
崇禎七年（1634年），「太原大飢，人相食。」（明史·五行志）
崇禎九年（1636年），「山西大飢，人相食。」（《明史·莊烈帝紀》）
崇禎十年（1637年），浙江鬧饑荒，父子、夫婦、兄弟相食。
崇禎十二年（1639年）鄭鄤以「杖母、姦妹」罪被磔死。《明季北略》記載鄭鄤被凌遲三千六百刀後，為「都人士」藥用：「炮聲響後，人皆躋足引領，頓高尺許，擁擠之極……歸途所見，買生肉為瘡疥藥料者，遍長安市。二十年前之文章氣節，功名顯宦，竟與參術甘皮同奏膚功，亦大奇也。」
崇禎十三年（1640年），全國有123州縣發生「人相食」，98州縣蝗災。崇禎十三年「兩畿、山東、河南、山、陝旱蝗，人相食。」，「北畿、山東、河南、陝西、山西、浙江、三吳皆飢。自淮而北至畿南，樹皮食盡，發痤胔以食。」
崇禎十四年（1641年），「浙江大旱，飛蝗蔽天，食草根幾盡，人饑且疫」。崇禎十四年二月，時山東荒旱，寇盜益熾，徐德（南端到北端）數千里白骨縱橫，父子相食，人跡斷絕。（彭貽孫《平寇志》）
崇禎十四年，左懋第督催漕運，道中馳疏言：「臣自靜海抵臨清，見人民飢死者三，疫死者三，為盜者四。米石銀二十四兩，人死取以食。惟聖明垂念。」（《明史卷295·左懋第傳》）
明朝末年，四川大饑，「蜀大飢，人相食。先是丙戌、丁亥，連歲乾涸，至是彌甚。赤地千里，糲米一斗價二十金，養麥一斗價七八金，久之亦無賣者篙芹木葉，取食殆盡。時有裹珍珠二昇，易一面不得而殆：有持數百金，買一飽不得而死。於是人皆相食，道路飢殍，剝取殆盡。無所得，父子、兄弟、夫妻，轉相賊殺。」（清·彭遵泅《蜀碧》卷四）
「庚辰山西大饑，人相食，剖心，其竅多寡不等。或無竅，或五六，其二、三竅為多，心大小各異。」（《棗林雜俎·和集》）
明朝崇禎末年，河南和山東發生饑荒和蝗災，可以吃的東西都已經吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，於是便有了公開的人肉市場，其販賣的乃是活生生的人，稱之曰「菜人」。紀昀《閱微草堂筆記》有這樣的記載：「婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人」。
《陝西通志》第86卷載有明朝崇禎年間馬懋才的《備陳災變疏》，疏中寫道：「臣鄉延安府，自去歲一年無雨，草木枯焦。八、九月間，民爭采山間蓬草而食，其粒類糠皮，其味苦而澀，食之僅可延以不死。至十月以後而蓬盡矣；則剝樹皮而食。諸樹惟榆樹差善，雜他樹皮以為食，亦可稍緩其死。殆年終而樹皮又盡矣，則又掘山中石塊而食。甘石名青葉，味腥而膩，少食輒飽，不數日則腹脹下墜而死。民有不甘於食石以死者始相聚為盜，而一、二稍有積貯之民遂為所劫，而搶掠無遺矣。有司亦不能禁治。間有獲者亦恬不知畏；且曰：「死於飢與死於盜等耳，與其坐而飢死，何若為盜而死，猶得為飽鬼也。」
由於全球氣候的變化，崇禎時期鬧饑荒，持續時間長，波及面廣，危害嚴重。計六奇說：「天降奇荒，所以資自成也！」。 
崇禎十四年（1641年）二月，李自成攻陷洛陽，殺重達三百六十多斤的福王朱常洵，用他的肉和皇家園林裡的梅花鹿一同烹煮，在洛陽西關周公廟舉行宴會，賜給部下食用，名曰「福祿宴」。
南明時期四鎮之一的劉澤清性情兇殘，軍紀敗壞，形同盜匪，府中養著兩隻黑猩猩。又嗜食人肉，一次設宴請客，在宴會廳中當場打死一名死囚，取出腦漿、心肝放在金甌中，劉澤清吃人肝，喝腦漿。旁若無人，賓客莫不膽戰心驚。

天驄

《太宗實錄卷三》：天聰元年，「時國中大飢，斗米價銀八兩，人有相食者。國中銀兩雖多，無外貿易，是以銀賤而諸物騰貴。良馬，銀三百兩。牛一，銀百兩。蟒緞一，銀百五十兩。布匹一，銀九兩。盜賊繁興，偷竊牛馬，或行劫殺。於是諸臣入奏曰：盜賊若不按律嚴懲，恐不能止息。上惻然，諭曰：今歲國中因年飢乏食，致民不得已而為盜耳。緝獲者，鞭而釋之可也。遂下令，是歲讞獄，姑從寬典。仍大發帑金，散賑饑民。」

順治

順治「二年（1645年），耒陽、襄陽、光化、宜城大飢，人相食。」
「順治五年（1647年）春：廣州、鶴慶（大理，洱海之北）嵩明（昆明市東北）大飢，人相食。」
清順治九年（1652年）南明將領李定國攻新會，城中糧盡，清軍開始殺居民為食。姓莫的媳婦願代婆婆而死，清軍把莫氏烹食。新會被圍八個月，吃掉居民近萬人。
順治九年八月，漳州被圍半年，城中缺糧，一碗稀粥索價白銀四兩。居民以老鼠、麻雀、樹根、樹葉、水萍、紙張和皮革等物為食，餓死者不計其數，「城中人自相食，百姓十死其八，兵馬盡皆枵腹」。
順治年間，「安邑知縣鹿盡心者，得痿痺疾。有方士挾乩術，自稱劉海蟾，教以食小兒腦即愈。鹿信之，輒以重價購小兒擊殺食之，所殺傷甚眾，而病不減。因復請於乩仙，復教以生食乃可愈。因更生鑿小兒腦吸之。致死者不一，病竟不愈而死。事隨彰聞，被害之家，共置方士於法。」
順承門內大街騾馬市、牛市、羊市，又有人市。旗下婦女欲售者叢焉。牙人或引至其家遞閱。噫！誠天之芻狗斯人也。（談遷《北游錄紀聞下》）

康熙

康熙十八年（1679年），山東「終年不雨，大飢，人相食。」（乾隆《青城（即今高青）縣志》卷10）
康熙二十年（1681年）清軍進攻雲南吳世璠，「世璠將余從龍降。詷知糧將盡，人相食，與諸將環而攻之。世璠眾內亂，欲擒世璠以降，世璠自殺。」（《清史稿·卷254賚塔傳》）
康熙「三十七年（1698年）春：平定、樂平大飢，人相食。」
康熙四十二年（1703年）夏：永年（邯鄲東北）、東明（大名府之南部，山東曹州西）飢。秋：沛縣、亳州、東阿、曲阜、蒲縣（屬隰州，非蒲城縣）、滕縣大飢。冬：汶上、沂州、莒州、兗州、東昌、鄆城大飢，人相食。
四十三年（1704年），泰安大飢，人相食，死者枕藉。肥城，東平大飢，人相食。武定（惠民）、濱州（武定東）、商河（武定西南）、陽信（武定北）、利津、霑化飢；兗州、登州大飢，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖縣、高密、膠州大飢，人相食。
《病榻夢痕錄》卷上乾隆五十一年（１７８６）條記載了蘇皖魯等地的災情，時災民賣妻鬻子，「流丐載道」，「屍橫道路」，屍體「埋於土，輒被人刨發，刮肉而啖」。

嘉慶

嘉慶六年（1801年），四川人羅思舉的部隊缺糧，開始吃俘虜，共吃三千五百多人。

道光

「道光十二年（1832），紫陽大飢，人相食。」

同治

同治二年，石達開的軍隊為大渡河的漲水所阻，當時石部全軍已是「覓食無所得，有相殺噬人肉者」。（許亮儒遺著《擒石野史》）
陳康祺《郎潛紀聞二筆》記載「同治三、四年，皖南到處食人，人肉始買三十文一斤，後增至一百二十文一斤，句容、二溧，八十文一斤，慘矣。」
同治三年（1864年），皖南人相食，人肉價格大漲。《曾國藩日記》同治三年四月廿二日記載：「皖南到處食人，人肉始賣三十文一斤，近聞增至百二十文一斤，句容、二溧八十文一斤。」《曾國藩日記》又記載：「洪楊之亂，江蘇人肉賣九十文一斤，漲到一百三十文錢一斤。」
同治七年（1868年），定西、通渭大旱，時逢戰亂，瘟疫並起，人相食。

中華民國大陸統治時期

1936年「3月1日萬源曹家溝某家七人，餓斃四人；餘三人氣息奄奄，竟為逃荒饑民殺死，分割炙食無餘。」
1936年3月19日四川省報載：「北川縣人肉每斤五百文。片口鎮饑民張彭氏、何張氏、陳順氏因飢餓難忍，挖掘死屍圍食，被捕。」
1936年四川《民間意識》雜誌匯載四川各地吃人的消息：「松潘半邊街居民陳氏，自殺其八歲的親生女而食，食盡仍病餓而死。沿途數百里內，人血、白骨與餓死者，填滿溝壑。」
民國30年（1941）-民國32年（1943）河南省大旱，人相食。1942年河南省賑濟會推選楊一峰、劉莊甫、任兆魯三人等赴重慶，請國民黨中央免除徵賦，蔣介石拒不接見。大公報主筆王芸生在1942年的一篇《看重慶，念中原》的社論中寫道：「餓死的暴骨失肉，逃亡的扶老攜幼，妻離子散，擠人叢，挨棍打，未必能夠得到賑濟委員會的登記證。吃雜草的毒發而死，吃干樹皮的忍不住刺喉絞腸之苦。把妻女馱運到遙遠的人肉市場，未必能夠換到幾斗糧食。」馮小剛於2012年拍攝的電影《一九四二》講的正是這段時期發生的故事。
1948年6月國共內戰期間，中共將領林彪進行長春圍城，禁止糧食進城，國軍於是收集城內的糧食，造成很多人餓死街頭。10月21日，城內守軍鄭洞國投降。活過來的人說，「就喝死人腦瓜殼裡的水，都是蛆。就這麼熬著，盼著，盼開卡子放人。就那麼幾步遠，就那麼瞅著，等人家一句話放生。卡子上天天宣傳，說誰有槍就放誰出去。真有有槍的，真放，交上去就放人。每天都有，都是有錢人，在城裡買了準備好的，都是手槍。咱不知道。就是知道，哪有錢買呀！」參加圍城的中共官兵說：「在外邊就聽說城裡餓死多少人，還不覺怎麼的。從死人堆裡爬出多少回了，見多了，心腸硬了，不在乎了。可進城一看那樣子就震驚了，不少人就流淚了。」

中華人民共和國

1959年－1961年「大躍進」期間，中國大陸發生「三年大饑荒」，死亡人數過千萬。餓殍遍野，到處都有餓死倒斃在路邊的人，有些地方甚至出現吃人肉的現象。《墓碑》一書引梁志遠的《關於「特種案件」的匯報——安徽亳縣人吃人見聞錄》記載指人吃人並不是個別現象：「其面積之廣，數量之多，時間之長，實屬世人罕見」。
1960年春，吃人肉情況不斷發生，人肉的交易市場也隨之出現在城郊、集鎮、農民擺攤等。《中國大饑荒，1958-1962》引用的中國官方檔案中有吃人記載，如在四川省石柱土家族自治縣的橋頭區，老婦人羅文秀是第一個開始吃人肉的人。在家人一家七口全部死去後，羅文秀把三歲女童馬發慧的屍體挖出來。她把小女孩兒的肉割下來，用辣椒調味，然後蒸熟吃掉。另一份1961年1月27日的文件，講述了一個四川母親用毛巾勒死了自己五歲大的兒子，「吃了四頓」。調查者王德明寫道，「這樣令人震驚的可怕事件遠非只有這一起。」三年大饑荒的口述歷史《尋找大饑荒倖存者》記載了四十九起人吃人事件。
1959年10月至1960年4月，信陽事件，商丘、開封餓得人身浮腫，吃樹皮，餓死100萬（到數百萬）人口，時諺：「人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭。」「信陽五里店村一個14、15歲的小女孩，將4、5歲的弟弟殺死煮了吃了，因爲父母都餓死了，只剩下這兩個孩子，女孩餓得不行，就吃弟弟。」
甘肅省通渭縣，1958年全縣糧食實產8，300多萬斤，虛報1．8億斤，人口大量死亡；有人回憶「1959年11月到臘月，死的人多。老百姓一想那事就要流淚。餓死老人家的，餓死婆娘的，日子過得糊裡糊塗。把人煮了吃，肉割來煮了吃……人甚麼也不想，甚麼也不怕，就想吃，想活。把娃娃、自己的娃娃吃下的，也有；把外面逃到村上的人殺了吃的，也有。吃下自己娃娃的，浮腫，中毒，不像人樣子。有的病死了，也有救下的。吃了娃娃心裡慘的，吃過就後悔了，自己恨自己。在村子裡住不下去，沒人理他，嫌他臟。」（《50年代末大飢荒驚人記實》）
河南省固始縣官方記載有二百例人吃人事件，縣委以「破壞屍體」為名，逮捕群眾。人吃人事件在四川、甘肅、青海、西藏、陝西、寧夏、河北、遼寧皆有耳聞，幾乎遍及全國。
青海人吃人事件110多起，漢東公社楊家灘生產隊的婦女竟吃了9個小孩。
「有一戶農家，吃得只剩了父親和一男一女兩個孩子。一天，父親將女兒趕出門去，等女孩回家時，弟弟不見了，鍋裡浮著一層白花花油乎乎的東西，灶邊扔著一具骨頭。幾天之後，父親又往鍋裡添水，然後招呼女兒過去。女孩嚇得躲在門外大哭，哀求道：『大大，別吃我，我給你摟草、燒火，吃了我沒人給你做活。』」
作家王立新1980年代曾赴鳳陽採訪過，他在報告文學中寫道：「梨園鄉小崗生產隊嚴俊冒告訴我：1960年，我們村附近有個死人塘，浮埋著許多餓死的人。為什麼浮埋？餓得沒力氣呀，扔幾鍬土了事。說起來，對不起祖先，也對不起冤魂。人餓極了，什麼事都幹得出來。我的一位親戚見人到死人塘割死人的腿肚子吃，她也去了。開始有點怕，後來慣了，頂黑去頂黑回。我問她：『怎麼能……？』她嘆息道：『餓極了。』」
文化大革命時期，廣西壯族自治區除私刑、屠殺事件眾多外，亦傳出多起食人事件，其中人食人最厲害的地方之一是廣西武宣縣，約有130人左右被食。作家鄭義曾在文革後赴廣西調查，據他的統計廣西全省至少有一千人被食。紀錄片「文革廣西武宣縣紅衛兵吃人肉事件」評論，這些食人事件並不是因為飢荒，而是因為政治運動製造出來的仇恨心態。
武宣「一女民兵因參與殺人堅定勇敢，且專吃男人生殖器而聲名遠播，並因此入黨做官，官至武宣縣革委副主任。處遺時期中共中央書記處一天一個電話催問處理結果，並嚴厲責問：『像這樣的人，為什麼還不趕快開除黨籍？』但該副主任拒不承認專吃生殖器，只承認一起吃過人。最後的處理是開除黨籍，撤銷領導職務。現已調離武宣。」
2011年8月，韓國SBS電視台稱中國吉林省有醫院使用死嬰做的「人肉膠囊」流入了韓國市場。對此，中華人民共和國衛生部新聞發言人鄧海華表示，衛生部對此事高度重視，已經責成吉林省衛生廳立即開展調查。
近年來，由於國人不健全的心理，加之西方亞文化的傳入，國內逐漸興起了秀色文化，旨在宰殺並肢解食用情人的屍體，為了拐騙更多人自願被吃，秀色愛好者大肆發表死後靈魂合一等言論。