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Microsoft Azure Functions

Microsoft Azure Functions 是 Microsoft Azure 平台上，提供無伺服器運算架構 (Serverless Computing) 的服務，允許開發人員在不用接觸與管理伺服器的情況下，編寫小型的處理程式以處理雲端上的訊息或事件。
Azure Functions 於微軟 Build 2016 大會上宣布，於同年11月15日正式 GA (General Availability)。
Azure Functions 已廣泛於用如 Azure Bot Services、Azure IoT Suite、Azure Logic App 等服務串聯。

功能

Azure Functions 基於無伺服器管理架構，因此其功能大多數都落在程式碼的開發、繫結的設定與安全金鑰的管理，當然也可以依需求進一步的設定其所處的 App Service Plan (即使是 Consumption Plan 也有) 的進階設定，例如加上 SSL 或增修應用程式組態檔的設定等等。

程式碼管理

Azure Functions 允許開發人員直接編寫函數的程式碼，也就是處理 (Process) 這個部份，基於與函數的繫結的整合，微軟提供了數個樣板 (template) 給開發人員選用，每個支援的繫結都會有一個樣板，開發人員不需費心於思考如何在函數中使用繫結，只要在函數的本體中編寫處理的程式碼即可。
例如使用 HTTP 觸發 (即送 HTTP 要求給該函數) 的 C# 程式碼如下：
public static Task<HttpResponseMessage> Run(HttpRequestMessage request, string category, int? id, 
                                                    TraceWriter log)
    {
        if (id == null)
           return  req.CreateResponse(HttpStatusCode.OK, $"All {category} items were requested.");
        else
           return  req.CreateResponse(HttpStatusCode.OK, $"{category} item with id = {id} has been requested.");
    }
而同樣功能的 node.js 程式碼如下：
module.exports = function (context, req) {

        var category = context.bindingData.category;
        var id = context.bindingData.id;

        if (!id) {
            context.res = {
                // status: 200, /* Defaults to 200 */
                body: "All " + category + " items were requested."
            };
        }
        else {
            context.res = {
                // status: 200, /* Defaults to 200 */
                body: category + " item with id = " + id + " was requested."
            };
        }

        context.done();
    }
範本會先為開發人員設定好參數，開發人員只要填入處理的程式即可。
另外，Azure Functions 也支援由 git 部署，然而若使用 git 部署時，Azure Portal 上的程式碼編輯器會強制停用。

開發人員支援

Azure Functions 除了提供 Azure Portal 上的程式碼編修，以及採用 git 的持續整合的程式碼管理方式外，也為開發人員在地端的作業提供了 Azure Function Runtime，以加速開發人員在地端的開發與測試。
Visual Studio Code 也有套件支援 Azure Functions 的開發。
呂超然

生平

呂超然的父親來自中國廣東，1920年代移民至夏威夷，後於加州定居。他稍後回到中國，相親結婚，與他的妻子一同回到加州，從事將農產品賣給餐廳與旅館的生意。1926年，呂超然在舊金山出生，是家中的長子，有二個弟弟與三個妹妹。呂家隨後移居薩克拉門托，呂超然在此長大。
呂超然曾就讀於中文學校，會說中文與英語。自幼大量閱讀父親所收藏的諸多中國歷史方面的書籍，如《三國演義》，逐漸崇拜中國古代軍事人物。其父手臂上有個漢字刺青「寧死不辱」，讓他留下深刻印象，以此為座右銘。
在珍珠港事變時，呂超然就讀高中，他加入了初級預備役軍官訓練團（Junior Reserve Officers' Training Corps）。1944年，他年滿18歲，加入美國海軍陸戰隊。部隊指派他學習日文，獲得少尉軍階。1945年至1946年間，他被派遣到美國海軍陸戰隊基礎學校（The Basic School），訓練學員。第二次世界大戰結束前，因為種族歧視，他一直沒辦法參與戰鬥任務。
因為美軍改變了長久以來的種族差別待遇政策，朝鮮戰爭期間，呂超然爭取加入7團1營B連，擔任少尉排長，以參與第一線的戰鬥任務。1950年9月21日，呂超然隨同第1營，參與仁川登陸戰。中國隨後派遣志願軍加入朝鮮戰爭。因為呂超然是軍中唯一的華人，身高也不高，為了激勵隊友以及避免友軍誤擊，他總是穿著紅色外套，站在前線最顯眼的地方指揮作戰。恪守禮節、一絲不苟是他的特色，他以傑出的自我要求與統御能力，多次在戰鬥任務中拯救隊友，得到了白人部屬的認同。
1950年11月2日深夜至3日凌晨間，呂超然所屬第1營，首次遭遇中國人民志願軍的伏擊。因為無法確認敵軍方向，呂超然激勵其部屬集中注意力，針對對方的槍口火光反攻，同時帶領所屬的機槍排，在深夜大雪中進行主動搜查，以找出中國人民志願軍的位置。他單人在部隊前行動，以漢語「不開火，我是中國人」向志願軍喊話，同時鳴槍並投擲手榴彈，吸引中國部隊的注意力。呂超然因此遭到中國人民志願軍手榴彈與機槍的攻擊，膝蓋負傷，右手臂遭到狙擊手射傷，傷口深及骨頭。但中國人民志願軍的位置也因此暴露，美軍得以重新組織陣線，擊退了中國人民志願軍的攻擊。呂超然隨後被後送至咸興市的野戰醫院救護。他因為在這場戰役中的突出表現，獲頒美國海軍十字勳章。
呂超然在傷勢未完全痊癒之前，帶著繃帶主動又回到前線，參加戰鬥任務。在長津湖戰役中，美國海軍陸戰隊第7團第2營的五百名士兵，遭到中國人民志願軍包圍。呂超然率領部屬，前往救援，與第2營會師，成功引導他們一同突圍，因此獲頒銀星勳章。
1950年12月8日，呂超然在戰鬥中，遭到中國人民志願軍機關槍射擊，嚴重負傷。後送至日本治療，隨後結束了他在朝鮮戰爭的任務，回到美國。
回到美國後，1962年到1965年間，他回到美國海軍陸戰隊基礎學校中擔任教官，繼續服役。1963年，升任少校。1965年至1966年，曾參與越戰。
1968年，他從海軍陸戰隊中退役。退伍後，他曾在紐約壽險公司（New York Life Insurance Company）服務7年。在這段期間，他的母親在沙加緬度過世。他的弟弟呂超芒也在台灣過世。其弟呂超凡（Chew-Fan Lee，音譯）從美國陸軍退伍，成為一名醫院藥劑師。
他曾進入美國鄉村電力合作協會（National Rural Electric Cooperative Association）工作。退休之後，居住在維吉尼亞州阿靈頓。

家庭

他還有一個兄弟，叫呂超芒（Chew-Mon Lee，音譯），1927年出生，在美國陸軍中服役，同樣是在朝鮮戰爭中立下過戰功的美國英雄，曾獲傑出服役十字勳章。1972年，擔任美國國務院駐台灣武官期間，以上校軍階在台灣過世。逝世後，安葬於阿靈頓公墓。
另一位兄弟呂超凡（Chew-Fan Lee，音譯），1928年出生，亦服役於美國陸軍，擔任醫官，在朝鮮戰爭中曾獲得銅星勳章。
呂超然有過二段婚姻，但沒有生下子女。在第二段婚姻時，有一位繼子。

軍事博物館

2000年，加州軍事博物館，將呂家三兄弟的照片及事蹟列為展品。
乌石镇 (陆川县)

行政區劃

烏石鎮下轄以下地區：
烏石街社區、沙井村、沙江村、龍化村、吹塘村、紫恩村、子良村、謝魯村、塘域村、老圩村、那壤村、雙垌村、坡腳村、蒙村、王沙村、旺嶺村、坡子村、月垌村、水花村、安東村、陸選村、陸龍村、黎洪村、陸河村。
彭濟涉

生平

彭濟涉， 生於1914年，字卓峰，原籍廣東揭西五雲鄉人。彭濟涉的作畫生涯，始於戰前的「廣州市立美術學校」。其時，「廣州市立美術學校」李金髮校長矢志拓展校務，得名畫家李撫紅的老師、嶺南畫派領袖人物高劍父老師的引薦，禮聘了趙少昂入主中國畫系。其後，蘇臥農、葉永青、黎雄才等「嶺南畫派」人物，亦相率去投。「廣州市立美術學校」自此奠下了嶺南派的基業，負起了培育才俊的杆擔。云云學子之中，「彭濟涉」漸漸成為諸君子眼中其中一位好學猛進的精英份子。彭濟涉於廣州市立美術學校習畫時，得名師李研山、李金髮、趙少昂、黃君璧、黎雄才等指導；閒時又隨嶺南派大師高劍父學花鳥蟲魚走獸等科，深入堂奧，頗得諸位真傳。故到港多年後，每逢彭濟涉舉辦個人畫展，亦師亦友的趙少昂都為其題字，以捧場支持。
及後日軍侵華，「廣州市立美術學校」無奈暫時解散，李研山、趙少昂、彭濟涉等師徒輾轉移居香港。秉持「廣州市立美術學校」弘揚國粹的精神，師徒等人在港成立「香港中國美術會」，彭濟涉成為會中執行委員之一。惟生活所趨，彭濟涉於港初期，只能收拾山河川壑的墨跡。教過幾年書，後到「長城電影製片公司」當布景美術師來。雖說電影場景創作與潑墨山水可謂風馬牛不相及，惟彭濟涉寓畫自娛，總算回歸本行。於「長城電影」的幾年間，完成的電影布景創作十來套，包括《蕩婦心》、《血染海棠紅》、《說謊世界》、《方帽子》和《瓊樓恨》等等。
及後諸年，彭濟涉重執教鞭，先後受聘於九龍塘學校及粉嶺公立學校，一面作育英才，一面以自己工餘時間提筆作畫、開班授徒，追尋自己念念不忘的夢想。晚年，彭濟涉開設「濟涉畫院」，專注於其水墨山河，並於畫院開班授徒，擔起承傳國粹的責任及抱負。同時，彭濟涉亦受邀成為上水鳳溪中學國畫班的導師。
彭濟涉為人低調簡樸、重家庭，視子女如命，多年來為子女的生活奔波勞碌。然而，其作畫從不間斷，畫藏豐富；畫風不為勢趨，遊歷廣闊，往往以往往以新穎的角度與構圖，抒發懷中對自然與鄉野的嚮往之情。多年間，彭濟涉亦多次參與多國的國畫聯展，亦於香港、東南亞、英國、澳洲等地，舉辦其個人畫展；聞名傾慕者與搜購作品者大不乏人。
於彭濟涉去世後十年，其家人為圓其遺願，重新整理彭濟涉於故居的大量作品，編輯成《濟涉河山 - 彭濟涉作品集》，並於2014年11月假香港大會堂舉辦一連三日的《彭濟涉作品展》，展出多幅彭濟涉的精彩作品，以懷緬彭濟涉一生對國畫水墨的熱情和貢獻。

筆調胸懷，名家推崇

「萬水千山造化工，幾株疏柳入空濛，煙雲出沒多變幻，都在彭君筆墨中。」趙少昂老師曾贈此七絕，以形容彭濟涉畫功造化，只消輕描兩三筆，即有意境萬千重。
前香港電台《罏邊簷下》節目主持人周炎亦對彭濟涉的畫詣推崇備至。周氏曾言道：「彭老之畫，乃集各名師之大成，蔚成一派。他鍥而不捨數十年，未嘗或輟，創作既多，成就乃大。抑以其平易近人之情，江海容人之量，謳融於丹青靈府之間，給蘇韓之文，樂天之詩，冒大氣磅礡，而又老嫗能解。彭濟涉繪事造詣既深，猶不以自炫，不以自珍，筆觸所至，無所不在。舉凡嘉陵山色，錦幛濤聲，廬舍光輝，煙雲變幻。若水邊籬落，黃昏飄梅萼之香，雨籜風梢，淡月映幼篁之翠。若魚禽生態，形神現於丹青，草木奇珍，智慧生於靈府。」又道彭濟涉「得折衷之神髓，集中外之精華，雪裡芭蕉，超然物外。胸中丘壑，意在筆兒。簷宇蕭蕭，描盡民間疾苦，雲山渺渺，寫盡宇宙雄姿...」
近代美術鑒賞家許灼勳亦於《嶺南墨韻流芳-彭濟涉作品展》的開幕典禮中說道：「彭濟涉先生的畫風獨具一格，花鳥蟲魚，栩栩如生；河山飛瀑，活靈活現，直抒胸臆。對香港畫壇有著舉足輕重的影響，彭濟涉先生在香港及東南亞一帶的畫壇中，無人不識其名。因彭老先生生性低調，一生默默耕耘，作育英才，不希望做秀博取名利，沒有讓更多人所識，但隨著歲月的流逝，會令更多人懷念他，認識他的價值，他對香港畫壇的巨大影響不可估量。」

風格演進

彭濟涉的畫，概括來說，可分成三個階段。在抗日戰爭前後，他的作品以山水為主，風格大都師承趙少昂及黎雄才。在香港落地生根而後，他的畫力圖擺脫老師的影響，開始樹立自己的形象。他精研大自然，然後有了胸中丘壑，對傳統的技法便可進行突破，引發了對筆墨技巧的創新。無論對萬壑千岩，土木奇花，他都擧重若輕地繪入畫圖中。此外，他開始加重著色的藝術表現，更加肯定這個世界彩色繽紛的一面，把美的東西變得更美。在此時期的優秀作品，可說比比皆是。就中如《春到人間》：一種桃紅柳綠，青山白屋，穠鬧之情，歷歷照人眉宇。以及《滿林秋色映清溪》：亦一片清和，而無肅殺之象。《夏日觀瀑》：大有我愛夏日長，清風自南來之感，悠閒舒適，靜坐觀瀑。《雪山行》：則騎驢踏雪，悠閒自賞，四時之景色不同，彭濟涉均能一一刻劃入微。
此外，《農村春曉》、《近水人家》及《新界風光之松山小築》三幅，用筆更是輕快。《雨後雲山》則以米家水墨法出之，濕潤之極，畫中潑以青綠靈光，份外精采。彭濟涉那一幅《丹荔》，嫣紅翠綠，一派意象之作，栩栩如生，傳神萬分。
彭濟涉最崇敬的畫家之一，是他的老師黎雄才。不難發現的是，彭濟涉的畫經常有著黎雄才的影子，也不時會看到宋、元諸家給郭熙、范寬等大師的風範，正是這種取精用宏，博採眾長的學風，為他個人的創作提供了豐富的滋養，促成了他那真實而優美、秀麗而又雄偉的藝術風格。

東亞英澳，巡廻畫展

數十餘載間，彭濟涉從未間斷作畫，藏量十分豐厚。其作品曾入選中國文化協會畫展及中國全國第二次美展。戰前在大陸他已有數回個展的紀錄。自1969年以來，他曾以個人及師生聯展的名義，在大會堂開了六次畫展。1974年，他遠赴吉隆坡，在英國文化協會等地作巡廻個展。1976年11月，他又遠赴怡保擧行畫展，1981年更在台灣展出，每次都載譽而歸。他的畫也曾遠在英國和澳洲各地展覽，聞其名遠道而來學藝及搜購作品者每年都大不乏人。
除此之外，彭濟涉的畫也經常受中國美術會及港府各文藝部門的垂青，選作地方性展覽之用。1977年第一屆亞洲藝術節在本港擧行，彭濟涉的部份作畫被選為展品，與來自世界數十國家的名作一起展出，並獲市政局頒發純念狀。
於2014年11月，彭濟涉的家人及一眾徒兒，重新整理彭濟涉的龐大畫藏，假香港大會堂舉行《嶺南墨韻流芳彭濟涉作品展》，短短三天展期，足有數千畫友到場一同懷緬彭濟涉胸懷中的水墨山河，可謂盛況空前。
皮先卡 (克拉斯諾赫拉德區)

皮先卡是烏克蘭的村落，位於該國東部哈爾科夫州，由克拉斯諾赫拉德區負責管轄，處於皮先卡河源頭附近，始建於1740年，面積12.55平方公里，海拔高度138米，2001年人口5,425。
塞萨尔维勒多桑维勒

塞薩爾維勒多桑維勒（法語：Césarville-Dossainville）是法國盧瓦雷省的一個市鎮，位於該省北部，屬於皮蒂維耶區。該市鎮總面積19.06平方公里，2009年時的人口為216人。

人口

塞薩爾維勒多桑維勒人口變化圖示
Construct

事件系統與行為

在Construct 2中，編輯遊戲的主要方法是透過「事件表」，作用與程式語言相近。每個事件分類中都有許多事件，其中包含條件運算式或觸發動作。一旦滿足條件，就可以開始運行。不必去學習如OR、AND以及作用域等複雜的邏輯。人們可以透過啟用或停用事件，來製作一個事件組合。

Steam

2012年10月18日，Construct 2向Steam Greenlight提出申請。2012年11月30日，Construct 2成為第一批申請的軟體。2013年1月26日，Construct 2成為第二個通過Greenlight的應用程式。
野莴苣

別名

銀齒萵苣（秦嶺植物志）
朱城子镇

行政區劃

朱城子鎮下轄以下地區：
東街社區、西街社區、中街社區、哈拉哈街社區、朱城子村、哈拉哈村、乾溝子村、瓦盆村、沿河村、興隆堡村、驛馬村、良種場村、大房村、西興村、東興村、丁家村、楊柳村、西頭道村、東頭道村、福來村。
難說再見

《難說再見》是陳少琪和金培達繼《We Are Ready》、《生命之光 (歌曲)》、和《飛躍共舞》後，又一首2008年北京奧運會和2010年上海世博會歌曲。
他們邀請了王平久作詞，劉德華（《Everyone Is No.1》的主唱者）、劉歡（合唱歌《我和你》的主唱者之一）、成龍（合唱歌《奧運北京》和《北京歡迎你》的主唱者之一）和周華健（《我是明星》的主唱者）主唱此曲奧運版。譚晶（《世界》的主唱者和合唱歌《致世博》的主唱者之一）和周華健（《我是明星》的主唱者）主唱此曲世博版。
這首歌以抒情的方式表達了奧運會和世博會結束後的無奈感。
八重山地震

概要

據《球陽》記載，當日辰時琉球國中部至久米島、慶良間島、宮古島、八重山群島發生地震，退潮時海水猛騰，仍像潮漲那樣。宮古島更在一刻之間騰湧三次，騰湧的海水高三丈五尺至十二、三丈不等，於是人們在岸邊放石頭至五丈高，希望能阻擋海浪。
宮古群島方面、宮古島的宮國、新里、砂川、友利、池間、前里六村，伊良部島的伊良部、仲地、佐和田三村，多良間島的仲筋、鹽川二村以及水納島一共十二村被巨浪沖壞。其中宮國、新里、砂川、友利等地的房屋、石牆、樹木、土地都被破壞，即使村背較高地方的房屋也只有極少得以保存。而土地平坦的水納島被大浪沖過後，島上的人家更是完全被洗蕩無存。被沖上岸的大小石塊和砂礫堆成石原。宮古群島各村共有1054間房屋被沖毀，25間房屋水浸。有些死者是村外人有事前來而罹難，亦有些是護船時被巨浪蓋過而死的。有些人被塌下的房子壓傷，性命垂危。亦有些村內人因去了別處而逃過一劫，也有些人抓著房壁木材等物漂流數日後獲救。安良村有一名叫津奴的百姓（庶民）被巨浪沖到礁外一里多的位置漂浮之際，一條長一丈餘的鯖魚游到他的胯下把他托住，他知道鯖魚救他，就抱緊魚身。鯖魚把他送到礁邊堆著木材的地方，然後離去，津奴亦因此得以生還。
八重山群島方面，於辰時在八重山島東南方掀起巨浪，石垣、新村、登野城、大川、平得五村各有一半面積被巨浪洗蕩，真榮里、大濱、宮良、白保、伊原間、安良、桃里七村盡毀，房屋全被沖走。八重山群島包括黑島、新城島及附近地區共十九村合共2123間房屋被沖毀，13間房屋水浸。

人命傷亡及經濟損失

宮古島海嘯導致共2548人溺死，包括1149名男性和1399名女性。田畝受損賦數二石六斗四升三合六勺，圃場損失賦數四百三十石八斗九升三合二勺三才。上木穀損失賦數七石六斗六升二合五勺七才，農作物損失合共四百四十一石一斗九升九合四勺。此外有一百零二町九端五畝二十七步土地荒廢，大小船隻共七十二艘損毀，403匹馬及238頭牛死亡，3座橋損毀。被水淹的土地共二十九萬九千四百坪，包括藻原六笏二百坪、茅原十二萬零一百坪、藪地二萬一千坪。有村番所六間、織布屋十六間、藍藏五間、船具屋一間被大浪沖毀。
八重山的人命損失更為嚴重，共9393人死亡，包括4104男和5289女，死者包括大川村在番（地方官名）向成功（金城親雲上朝倚）及馬艦水手44名。經濟損失方面，大小船隻共31艘被毀，431匹馬和195頭牛死亡，桃林寺及權現堂、一宇嶽共計八千二百坪被毀，包括拜殿一間、橋三座。被水淹的土地共三十七萬五千坪，薄原五萬七千坪、茅原六萬七千坪、藪地五萬坪、役座一間、在番直所三間、倉庫一所、各村番所三間及運糧馬艦船六艘都被沖壞。各村內即使有些房屋未被波及，大部份土地也被沖壞，農作物損失慘重，合共三百七十石二升三合一勺一才。共有七十九町五端八畝十六步的土地損毀、內、田畝損失賦數九十五石四斗二升一合七勺七才，圃場損失賦數二百七十四石一升二合七勺四才、上木穀損失賦數五斗八升八合六勺。

善後工作

海嘯發生後，各番頭目（地方官員的一種）急召人民，分配工作，收葬海嘯死難者屍體。又派人到海邊搜尋屍首，就地埋葬。尚穆王得知災情感到震驚且哀傷，就派遣毛維文（龜川里之子親雲上盛喜）前往宮古島致祭和發放糧食賑災，讓失去財物或受傷的生還者有食物維持生命，安撫人民。尚穆王又擔心接近宮古島的八重山島又會發生海嘯，就命向允良（源河親雲上朝寄）前往當地巡察。向允良到達八重山群島就發放穀物賑災，設置祭台，放上祭品祭祀死難者，命令桃林寺住持弔祭。他又命筆者（書記）到向成功、兩名頭目及大阿母等人的墓前弔祭。當時死難者四處埋葬，但他們都死去不久，難以洗骨遷葬，向允良見狀就命人建石為記。
尚穆王又認為土地和人命損失是自己的行為不當和政務失宜所致，日夜不安，於是在四月二十四日率領國相（攝政）尚和（讀谷山王子朝恆）、法司、御物奉行等官員到崇元寺、圓覺寺、天王寺參拜先王與妃，國相、法司等官員又參拜辨嶽、末吉辨才天堂、識名觀音堂等宗教場所，五月初一又在普天間祈求國泰民安。尚穆王又下令僧侶於四月廿五至廿七日在圓覺寺、護國寺祈福，又盡發放儲穀至稼穡被毀、飲食缺乏的多良間島賑濟災民，並免除災民的賦稅。由於水納島房屋全被沖毀，大臣就請求尚穆王免除當地居民的賦稅。又因為宮國、新里、砂川、友利等村死者多，但圃場損毀較少；而長濱、前里、佐和田、國仲、仲地等村土地損毀嚴重，缺乏圃場，大臣就請求尚穆王把宮國等四村原有戶籍轉移到各村背後高地，把長濱等五村戶籍轉移至宮國等四村。
向允良回到首里，請求尚穆王讓八重山各被毀村落擇地重建，又請求把平久保村人民編入安良村戶籍、把竹富村人民送到富崎地方建新村。再請求尚穆王修正人丁數目，死難者下一年就不用再繳稅。尚穆王又派遣使者致祭，並褒賞有功者。

褒賞有功者

海嘯發生後，有些人雖然失去家園和至親，但仍然出力救助其他生還者和埋葬死難者，這些人被視為有功者，獲朝廷褒賞。在八重山群島，巨浪初退時，人們都害怕又有巨浪來襲，紛紛慌張逃走，並沒有救人和收屍之心；唯獨大川與人大濱筑登之（與人為職稱）在漂流時見人們只顧逃走不去救人，就大聲叫各村沒有受傷的人拯救被家具、木材壓住的人，又搬運名藏村的稅米到石垣村等四村讓災民充飢。又撈出被淹浸的穀物煮成粥和飯讓救人者吃。大川村在番向成功（金城親雲上朝倚）不知所終，後來他的屍首被人於海邊尋獲並埋葬。這時出差在其他島嶼的在番筆者和頭目得知災難之事，即召集離島的役人一起回到大川村。次日在番筆者和頭目先回到大川村，役人則駕小舟數十隻於較後時間回來，然後一起救治傷者和埋葬死者。而大濱筑登之的妻子被石牆壓死，弟弟和兒子都溺死，母親被壓至危殆，雖然有妹妹和兒子調理，但七天後終於去世。大濱筑登之遭逢巨變，正在嘆息。後來新任在番和各役員把他的事蹟上報朝廷。
除大濱筑登之外，尚有其他人在災後忍受喪親之痛的同時仍然參與救災和善後工作。其中番筆者容以善（真榮田筑登之親雲上義傳）的次子容良龍（真榮田子義篤）在海嘯中被溺斃，上原與人的父親、妻、子、孫被浪沖走。雖然他們和大濱筑登之都哀痛度日，但他們並不急著辦理喪事，反而仍然出來勸其他役員晝夜遍巡各村和收屍，並調查損失的田圃物件，趕緊派快船上報朝廷。他們又擔心當地因土地被沖壞而缺糧，就馬上下令種植番薯，對各項事務皆盡心盡力管理。他們的功勞被報上朝廷，尚穆王就賞他們上布各三疋。

赤蠅為患

地震及海嘯發生約一個月後，八重山島上各村大量滋生赤蠅，大量牛馬被叮咬後漸瘦而死，共有32頭耕牛、15頭牧牛、乘馬9匹、牧馬18匹死於蠅患。直至四月二十日下大雨，蠅患才漸漸減退。

餘震

該年的七月十九至八月初五、六日，八重山島南風見、仲間二村發生多次餘震，期間每天地震八、九次，之後地震次數逐漸減少。地震導致仲間村驛路中間和村前汀場地陷水湧，面積分別約一尺及約二尺。

現代研究

根據日本國家天文臺出版的《科學年鑑》資料顯示，八重山地震的規模為7.4，震央在八重山群島石垣島東南方40公里，然而這種說法並不能解釋巨大海嘯的產生，有許多疑點出現。根據琉球大學理學部中村衛的研究，這次地震是由石垣島與多良間島之間的正斷層所引起的。 但是進一步的模擬結果，假設地震規模為ML7.5時 ，震源為深度6公里的琉球海溝斷層，很可能引起MW8.0的海嘯地震發生。
農大菌物語

故事簡介

擁有用肉眼看見「菌」能力的少年澤木直保和青梅竹馬結城螢進入農業大學所發生一連串的趣事，透過直保和其他人物的互動可以了解許多跟菌相關的知識，也因為直保的特殊能力而招惹許多事情……。

電視劇

富士電視台「noitaminA」於2010年7月8日放送第一次的真人日劇。拍攝期間為2009年10月到2010年2月上旬完成。
啟朗苑

設施

屋苑設有兒童遊樂區、園景設施、零售大樓和地庫停車場。
商舖方面，房委會已於2019年初就屋苑商舖大樓內店舖展開競租，並於同年3月首次開標，當中101號舖位連招牌（面積共300.7 m²（3,237 sq ft））標租達33萬2200元，即呎租103元。零售大樓已於2019年9-10月開業。
零售大樓G01號，佔地44平方米，製餅店，月租（不包括差餉及空氣調節費）（108000港元）
零售大樓G02號及廣告招牌1號，佔地85平方米，中西藥、化妝品及海味，月租（不包括差餉及空氣調節費）（80500港元）
零售大樓101號及廣告招牌3號，佔地298平方米，餐廳及粥麵，月租（不包括差餉及空氣調節費）（332000港元）。

交通

啟晴邨#交通德朗邨#交通
阿速台

阿速台，元憲宗蒙哥次子，母奎帖尼貴妃。
忽必烈和阿里不哥爭位，阿速台支持阿里不哥。察合台後王阿魯忽大敗阿里不哥將哈剌不花，於是恃勝輕敵，還駐亦剌八里，不設防。阿速台率所部襲擊阿魯忽，入自鐵門，奪阿力麻里城。至元元年（1264年），阿速台與弟昔里吉、玉龍答失降忽必烈，忽必烈赦免了他。《史集》記載有阿速台四子，《元史》107卷記載阿速台無子。
皮耶·黑蒙·德蒙馬特

皮耶·黑蒙·德蒙馬特（法語：Pierre Rémond de Montmort，1678年10月27日－1719年10月7日），法國數學家，在機率論方面的研究頗有盛名。

生平

他的父親原先希望他能研讀法律，但他在英國及德國求學時，開始致力於數學的研究。1699年，因父親過世，回到法國，繼承了他父親的大筆遺產，以及德蒙馬特（de Montmort）的貴族頭銜。
1715年，至英國旅行時，成為英國皇家學會院士。1716年，成為法國科學院院士。
席彖

席彖（1476年－1521年），字材同，號梅山，四川遂寧人，祖籍山西臨汾。
席書三弟，席書、席春、席彖兄弟三人，號稱「三鳳」。早年讀書於靈泉寺內梅山書屋。正德九年（1514年）三甲第五十二名進士，官戶科給事中。正德十四年（1519年），因勸阻武宗幸金陵，被貶謫為夷陵（今湖北宜昌市）判官。正德十五年（1520年）冬，赴夷陵。次年復職，未到任而卒，贈光祿少卿。
留米夫西克

留米夫西克是烏克蘭的村落，位於該國南部尼古拉耶夫州，由沃茲涅先斯克區負責管轄，面積0.58平方公里，海拔高度6米，2001年人口115，人口密度每平方公里197.9人。
艾略特·斯皮策

生平

在2007年任州長前，他在1999－2006年擔任8年州檢察長。2006年州長選舉中勝出，結束共和黨在紐約州12年的主政。

醜聞下台

2008年3月，被揭發曾經在華府嫖妓，向公眾道歉。面對州議會彈劾的威脅，他在3月12日宣布辭去擔任不到十五個月的州長職務，3月17日生效，並由副州長大衛·帕特森繼任。

家庭

史必哲在1987年與西爾達（Silda Wall Spitzer）結婚，她成長於浸信會家庭，是哈佛大學法律學院的畢業生。兩人育有三女，但已於2013年離婚。
納氏白鮭

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維基物種中有關納氏白鮭的數據
即身成佛

概論

在大乘佛教中，有菩薩經過三大阿僧祇劫修行後成佛的理論。此外，有三身理論，將佛分為法身、色身與報身三種。初期如來藏學派，曾提出法身有色的理論，在大乘佛教內引起爭論。法身有色說，認為法身與如來藏是有色的，可以被觀察認識到。
一些宗派認為，經由特殊方法修行，不用拋棄肉身，而是將現世的色身，經由修行，轉化為佛。轉化的方式，在不同宗派中有不同見解，如：禪宗認為明心見性則即生成佛，是法身佛，但非究竟佛；藏傳佛教密宗教法也認同即身轉成法身佛。有人宣揚即身成佛，是圓滿究竟的正等正覺佛，有高僧大德對這種看法提出批評，如淨土宗印光大師。
肉身不腐往往成為即生成佛的一項表現，由於它們的密切關係，漢地的不少人把「即身成佛」看成「死後肉身不腐」，成為全身舍利，有的還能顯「紫磨金身」（紫磨真金色身）。

日本真言宗

參考華嚴宗理論，空海提出三種即身成佛，理具即身成佛、加持即身成佛與顯得即身成佛。

藏傳密宗

在早期的藏傳佛教之中，流行上師與明妃、空行母一起藉由修習男女雙修法可以「即身成佛」。格魯派通行全藏後，宗大師認為這種修法，違反不淫戒，命令各派禁止這種修法，今日藏傳佛教各派別一律不允許這種修法。
寧瑪派中，流傳大圓滿法，修行者可將肉身轉化為虹光身，之後成佛；虹光化身表現爲身體會在七日內逐漸消失化為虹光，和道教渡劫飛升很像。如1952年藏傳佛教僧人索南南傑（Sonam Namgyal）虹化。

漢傳佛教

佛教通常認為，眾生在發願修菩薩道後要經過三大阿僧祇劫的修行，才能在最後一世以人類男身成佛。《法華經》記載，修法華經可以迅速成佛，在法會上文殊菩薩宣講此妙法，智積菩薩、舍利弗尊者等聞言後甚感懷疑，護法龍神娑竭羅龍王的女兒龍女久遠來修《法華經》已經得道，為了堅固會眾的信心，在取下身上的寶物供養佛陀後，示現以女身到南方無垢世界成正等正覺佛果，會眾悉皆歡喜。因一個世界同時只能有成就一位佛陀，故龍女需要到他方世界示現成佛；因佛教稱只有人且只有男性才能成佛，龍女歸屬的那伽龍族屬於畜生道，故「龍女成佛」的公案開示了《法華經》的威力巨大，可以即身成佛，也開示了「法無定法」，女身和非人身並非絕對不能成佛。
中國禪宗主張明心見性，頓悟成佛。根據空性理論，真如佛性超越了時空和任何理性概念，且人人具備，無需向外求。故禪宗認為，放下任何執著妄想，拋下理性思維，便能直達內心的佛性，見性即能成佛。禪宗六祖慧能即成就了肉身不腐的境界，成為肉身菩薩。
另外，如常住於九華山的新羅僧人金喬覺，傳說爲地藏菩薩化身，死後現肉身不腐，甚至傳說指甲、毛髮還在不停生長。至今九華山已出現了14具不腐肉身。這些法師都被看作成就者。

南傳上座部

在南傳上座部中通常講聲聞乘解脫道，故沒有特別關於即身成佛的理論；仍有其理論者以部派佛教時期的大寺派（巴利語：Mahā-vihāra-nikāya）爲代表，該宗派流行於錫蘭，十六世紀後式微。不過，在南傳的阿羅漢尊者成就者和高僧當中，偶爾也能見到肉身不腐者。如泰國僧人龍婆瑞，入滅100天肉身不腐；泰國高僧龍婆塔的木乃伊化肉身仍供奉在寺內；緬甸高僧宣隆·西亞多（U Sunlun Sayadaw），公認的阿羅漢成就者，於1952年入滅而肉身不腐。
马来短剑

馬來短劍別譯為格里斯劍（印尼語：keris；馬來語：keris；他加祿語：Kalis；泰語：กริช），是馬來群島及馬來半島各民族使用的一種獨特的短劍，主要流行於印度尼西亞、馬來西亞、汶萊、泰國南部以及菲律賓南部等「馬來世界」傳統文化圈地區，在日本有類似的蛇行劍。由於它的劍刃是波浪型的，因此也被稱為波狀刃短劍、波紋劍。

語源

「格里斯」一詞來源於古代爪哇語中的「ngiris」一詞，該詞意思是刺或者劈。西方國家常常將該劍的名字拼寫作「kris」，然而在東南亞不少國家卻稱之為「Keris」。值得注意的例外是，菲律賓的摩洛人將該劍拼寫作「Kalis」或「Kris」，而在泰國則讀作「Kris」。此外，以前的一些歐洲殖民者也曾經將該劍的名字拼寫作「cryse」、「crise」、「criss」、「kriss」或「creese」。

起源

關於馬來短劍的起源眾說紛紜，目前最普遍的說法是馬來短劍是由越南北部東山文化鐵製劍、戈傳到印尼後發展而成的。今日世界上所確認的最早的馬來短劍，其鑄造年代為滿者伯夷王朝時期的1361年。這是由史丹福·萊佛士爵士在對印尼的蘇庫坎蒂遺址考察後得出的結論。然而現代學者對在東南亞發現的一些雕像和浮雕進行研究後發現，馬來短劍的歷史可以追溯到更久以前。在印尼的婆羅浮屠（825年）和巴蘭班南坎蒂（850年）的建築中都有類似於馬來短劍的影子。

使用

在印尼的爪哇島，每個家庭中的男性成員都會佩帶馬來短劍。馬來短劍往往會有一個彎曲的劍柄，如此的設計能夠加強砍、刺敵人時的劍刃的壓力。然而除了劍柄之外，沒有對手保護的裝置。而且馬來短劍的劍刃是彎的難以控制，因此使用馬來短劍時如果技術不精，很容易刺傷自己。
現在馬來短劍一般用於宗教和儀式上，被當作護身符和傳家寶，或者慶典的飾物。東南亞也流傳著許多關於馬來短劍的神話傳說。2005年，聯合國教科文組織確認印尼的馬來短劍為世界非物質文化遺產。
馬來短劍主要分為兩種不同形式的劍，直長型馬來短劍象徵「靜」，主要作為防守用馬來短劍；彎曲型馬來短劍象徵「動」，主要作為進攻用馬來短劍，通常彎曲行馬來短劍的彎曲數量為奇數。而一把馬來短劍鍛造過程十分費工，通常需要反覆鍛造入火500次，才能鍛造出一把基本的馬來短劍。
湘潭电机

湘潭電機股份有限公司，簡稱湘電股份（上交所：600416）是1999年以湘潭電機集團有限公司（現已更名為湘電集團有限公司）為主體，聯合北京市地下鐵道總公司等六家單位以發起設立方式成立的股份有限公司，註冊資本19500萬元。2002年在上海證券交易所上市。
湘電集團有限公司是大型的綜合性電器製造企業，位於湖南省湘潭市下攝司。前身是創建於1936年的國民政府資源委員會中央電工器材廠，第一任總經理惲震。1945年曾與美國西屋電氣公司合作進行汽輪發電機等電工產品的生產與相關技術人員的培訓。1948年7月1日改成湘潭電機廠，1949年由中華人民共和國政府接管，1953年更名為第一機械工業部湘潭電機廠，1997年3月改制為湘潭電機集團有限公司，2007年更名為湘電集團有限公司。旗下有湘電風能有限公司等子公司。2009年，湘電風能收購荷蘭達爾文公司，成立了歐洲湘電達爾文有限公司（XEMC Darwind BV）。
主要生產銷售發電機、交直流電動機、特種電機、礦用電機車、電動輪自卸車、工礦配件、輕軌車、地鐵車輛、電氣成套設備、變壓器、互感器等。1958年，中國第一台電力機車在這裡出廠。代表性產品包括中國首台220噸電動輪自卸車（300噸電動輪自卸車已通過技術設計評審）、中國首台5兆瓦永磁直驅海上風力發電機等。設有科技部海上風力發電技術與檢測國家重點實驗室。
衍生產業包括2010年投產的與鐵姆肯合資組建的鐵姆肯湘電(湖南)軸承有限公司，2010年與美國雷騰公司合資組建的主要研究、開發和製造電機、電控、電動車的整車及零部件的湘電雷騰電氣有限公司，湘電東洋電氣有限公司等。
爱德基金会

從信仰面向社會行動

愛德基金會成立於1985年4月，是社會各界人士共同參與的民間團體，總部在南京。旨在促進中國的教育、社會福利、醫療衛生、社區發展、環境與發展、災害管理等各項社會公益事業。
成立24年來，累積籌集資金超過10億元，為全國31個省、市、自治區200多個縣、市的逾千萬貧困人群提供了幫助。1999年被國務院授予「民族團結進步模範單位」榮譽稱號；2006年榮獲第二屆中國消除貧困獎——機構獎；2008年榮獲中華慈善獎；2009年被國務院授予「全國民族團結進步模範集體」的榮譽稱號。

南京愛德印刷有限公司

南京愛德印刷公司是世界最大的《聖經》印刷企業。1988年設立。有著聯合聖經公會的技術和資金等的援助，用中文及其它語言印刷聖經。2010年11月8日，南京愛德印刷有限公司舉行了「八千萬冊聖經印刷慶典」。聖經在中國大陸的一般書店買不到，而在比較大的教會附屬的書店裡銷售。大部分印刷的聖經是用中文翻譯的《和合本》版本。
2009年6月，南京愛德印刷有限公司二期工程已處於規劃設計階段，2010年完工後規模將是原來的兩倍，形成年產二千萬冊精裝本的能力。
贝尔盖姆

貝爾蓋姆（法語：Bergheim，發音：[bɛʁgaɪm] 或 [bɛʁkaɪm]）是法國上萊茵省的一個市鎮，屬於科爾馬-里博維萊區（Colmar-Ribeauvillé）聖瑪麗歐米訥縣（Sainte-Marie-aux-Mines）。該市鎮總面積19.16平方公里，2009年時的人口為1906人。

人口

貝爾蓋姆人口變化圖示
1978年世界举重锦标赛

1978年世界舉重錦標賽於1978年10月4日至10月8日舉辦於美國葛底斯堡。本次比賽有來自35個國家的185名運動員參與。
蓝公武

藍公武（1887年－1957年），字志先，吳江人。中國近代政治人物、翻譯家。抗戰時期，曾任北平的中國大學政經系教授，講授新聞學。

生平

藍公武早年畢業於日本東京帝國大學哲學系，並加入光復會。1913年赴德國留學。後回國任《國民公報》社長、《晨報》董事、北洋政府國會議員，期間參加辛亥革命和護國運動、護法運動。1923年，先後在北京大學等任教。抗日戰爭中，被日軍憲兵司令部逮捕關押，後經營救獲釋。之後舉家抵達晉察冀軍區。1948年，任華北人民政府副主席兼民政部部長。中華人民共和國成立後，任最高人民檢察署副檢察長兼政務院政治法律委員會委員、第一屆全國人大常委會委員。1957年逝世，經遺囑追認為中國共產黨黨員。

著作

其翻譯有康德《純粹理性批判》。
伍澤元

生平

伍澤元於臺灣省立屏東師範學校畢業，1971年於中央警官學校刑事警察學系畢業，1979年於國立交通大學運輸工程研究所取得工學碩士學位，1986年於中國文化大學實業計畫研究所取得工學博士。
1993年，時任臺灣省政府交通處處長的伍澤元被中國國民黨推舉與爭取連任的民主進步黨籍屏東縣長蘇貞昌競選，最終伍澤元以一萬兩千票的差距當選。成為民主化後首位國民黨籍縣長。
1997年，爆發臺北縣板橋市四汴頭抽水站弊案，伍澤元因涉嫌於臺灣省政府住都局長期間，圖利特定廠商浮編工程預算三億餘元,收受賄款新臺幣600萬元，依貪污罪起訴，一審判無期徒刑，二審改判十五年，不久以「病重須保外就醫」為由，獲以新臺幣360萬元保釋就醫。1998年，伍於保外期間，積極投入選戰，當選第四屆立法委員，因而取得任內的「司法免訴權」。最高法院後將原案發回高院更一審。
1998年4月，監察院調查發現時任副總統連戰借款新臺幣3,628萬元供伍澤元用作競選經費，卻未依法在財產申報中登記，連戰因此被裁定須罰款30萬元。
有鑒於伍澤元利用保外就醫當選立委，亂及司法制度，2000年1月15日立法院三讀通過俗稱「保外就醫回籠條款」（又稱作「伍澤元條款」）的《刑事訴訟法》第116條之2與第117條第1項第4、5款，以限制受刑人保外就醫期間，不得從事醫療以外其他不當活動，違者將遭取消保外。
2001年3月，臺灣板橋地檢署偵查八里污水廠蛋形消化槽工程弊案終結，伍澤元被控於任臺灣省政府住都局長時涉嫌以浮編工程預算方式圖利特定廠商達新臺幣十四億元，被依「經辦公用工程共同舞弊罪」、「違背職務收受賄賂罪」起訴，求處十五年徒刑、褫奪公權七年。同年12月，伍澤元競選立委連任失敗，隨即以立委出國考察為由潛逃至中國大陸。2002年被臺灣高等法院發布通緝，2003年起被行政院列為臺灣十大通緝要犯。
米斯特克

傳說起源

米斯特克傳說中認為現今世界處於「第五太陽紀」，此前的世界已經經歷了多次毀滅與重生，這與阿茲特克和瑪雅文明的看法一致。世界最初誕生時處於一片混沌之中，最終由雙體神靈鹿一日神將光與暗、地與水、上與下分離開來，並誕下四位創世神，創造世界其餘的各種事物。其中的羽蛇神科扎維（Coo Dzavui）和雲中之樹上的洞穴交配而誕下了米斯特克人的祖先。其中的米斯特克王為贏得土地，試圖挑戰太陽，使用弓箭與之對決。米斯特克王取得勝利，受重傷而瀕死的太陽不得不躲藏到大山背後，亦即日落。為了防止太陽重生而奪走土地，他當晚開墾了玉米田供米斯特克人耕作。自此米斯特克人世代於當地生息繁衍。

歷史

米斯特克文明是中美洲最古老的文明之一，於前古典期的公元前15世紀便已出現。傳統上，歷史學家將米斯特克文明區域劃分為三個大區，高地（Mixteca Alta）、低地（Mixteca Baja）和海岸（Mixteca de la Costa）。米斯特克文明最初僅是數個小型的早期農業聚落，人口相比同時期的阿爾班山文化較為稀少。不過他們已經參與了早期中美洲文明間的貿易往來，米斯特克高地發現了當時帶有奧爾梅克特徵的陶器；在瓦梅盧爾潘（Huamelulpan）和塔亞塔（Tayata）亦發現了帶有奧爾梅克象形文字的古物；而且，在奧爾梅克文明遺址中亦發現了來自塔亞塔的陶器。到前古典期中葉的末尾，一些高地米斯特克聚落極盛時的人口已經達到四位數，如特拉希亞科、瓦梅盧爾潘和黑山（Monte Negro）；低地的礦丘的人口也進入快速增長。這一時期從前5世紀開始至2世紀結束，米斯特克開始出現階級分化，聚落出現公共建築，城邦開始形成。同時期的薩波特克人以阿爾班山為中心發展出早期城邦，其文化大大影響了鄰近規模相對較小的米斯特克聚落。
根據中美洲編年法，古典期自1世紀開始，至8世紀或9世紀結束，此時期中美洲的經貿聯繫更為緊密，米斯特克聚落繼續發展，數個新的政治中心出現，低地聚落快速發展，逐漸成長為新的中心，出現紐伊涅文化（Ñuiñe）；原有的高地聚落陷入政治紛爭而逐漸式微。不過好景不長，低地聚落亦受內亂及薩波特克入侵的影響而發展停滯，到7世紀，又面臨中美洲文明的集體衰落，中美洲規模較大的特奧蒂瓦坎和阿爾班山文明步入衰微，大量米斯特克聚落陷入廢棄，紐伊涅文化消失，僅餘下茉莉山和蒂蘭通戈等小型城邦。
米斯特克在後古典時期迎來復興，由於後世手抄本和口頭歷史的傳承，米斯特克文明在這一時期的歷史變得最為著名。米斯特克聚落的人口迅速增長，面積也大大擴展。政治層面的城邦出現，地位最為顯赫的城邦稱為紐（ñuu），屬邦稱西基（siqui）。城邦的君主稱為亞托尼涅（yyá toniñe），他們常通過政治聯姻和其他城邦的統治王朝建立聯繫，包括鄰近的薩波特克人，米斯特克人利用聯姻和薩波特克城邦建立了緊密的聯繫，在政治上對薩波特克人有著顯著影響力，文化上，米斯特克此時期以手抄本藝術為標誌的文化亦為薩波特克統治階級所青睞。在薩波特克人長期控制的瓦哈卡海岸，米斯特克人經過數個世紀的移民，在海岸地區建立了多個城邦，取得政治主動。其中的圖圖特佩克在隨後數個世紀成為影響力最為顯著的米斯特克城邦。圖圖特佩克的君主鹿八日利用軍事征服將三大區域的城邦聯合為一體。他於1083年成為沿岸城邦圖圖特佩克的君主，1097年與托爾特克人領主虎四日（西班牙語：Cuatro Jaguar）結盟，在後者協助下自雨二日（Dos Lluvia）手中繼承了高地城邦蒂蘭通戈的王位，隨後他以蒂蘭通戈為中心征服了鄰近的近百個米斯特克城邦，並利用聯姻在城邦間建立聯繫。鹿八日於1115年逝世，米斯特克再度陷入分裂，這是米斯特克文明歷史上僅有的一次統一。
15世紀，墨西哥谷地的阿茲特克帝國崛起，其憑藉強大的軍事實力征服了中美洲的許多地區。15世紀下半葉，許多米斯特克城邦不敵阿茲特克，成為後者附庸，如人口稠密的奎斯特拉瓦卡。阿茲特克人試圖完全征服米斯特克海岸和薩波特克人控制的特萬特佩克地峽，不過在圖圖特佩克被米斯特克和薩波特克聯軍擊退。1521年，阿茲特克亡於入侵的西班牙殖民者。在西班牙軍隊南進的過程中，大量米斯特克君主不戰而降，但也有如圖圖特佩克等城邦試圖抵抗，未果，米斯特克區域全數被納入西班牙的殖民統治之中，米斯特克文明滅亡。

文化

米斯特克後古典時期的手抄本藝術是其最為著名的文化產物，這種藝術形式亦傳入阿茲特克帝國。米斯特克的黃金和綠松石製品亦較為著名，米斯特克的綠松石面具是用於建立政治聯姻的禮物，亦帶有宗教意味。學者羅伯特·韋斯特曾稱米斯特克是「中美洲最好的金匠」。
在米斯特克宗教神話中，雨神扎維是米斯特克人的守護神，是米斯特克人主要崇拜的神祇。
阿尔莫多瓦-德尔里奥

地理

阿爾莫多瓦的平均海拔為119米。北臨莫雷納山脈，南部是瓜達爾基維爾河和一望無際的平原。瓜達爾梅利亞托河的一條人工運河從鎮中心流過。該鎮有一座古老的城堡，位於一個小山包上，矗立在瓜達爾基維爾河道旁，易守難攻。
阿爾莫多瓦（المدور‎）是一個常見的阿拉伯語地名，意為「圓形的」。暗示了該地在穆斯林征服時期的地理特徵。
三十字架

三十字架（立陶宛語：Trys kryžiai）是位於立陶宛首都維爾紐斯三十字丘（又名Bleak Hill 立陶宛語：Plikasis kalnas）上的一座紀念性建築。

歷史

在維爾紐斯的三十字丘，至遲在1636年就已經有3座木製的十字架豎立在那裡。木製的十字架在1869年倒塌，但是當時征服了立陶宛的沙皇俄國政府不允許進行重建。在第一次世界大戰期間的1916年，維爾紐斯被德國占領期間，安東尼·韋烏爾斯基秘密地在山上豎立了新的三十字架。1944年，維爾紐斯被蘇聯軍隊占領。1950年5月30日，根據蘇聯政府的命令，1916年建造的三十字架被炸毀。但是在立陶宛獨立前夕的1989年6月14日，三十字架又重建起來。
三十字架是用混凝土建造，外面塗成白色。三十字架現在已經比1916年時高出1.8米。從山頂可以俯瞰維爾紐斯老城的壯麗的全景。

傳說

關於這座紀念性建築的起源，有一個假想的傳說，記載在Bychowiec編年史中，提及有7名方濟各會修道士，被Goštautas邀請從波多利亞來到維爾紐斯，在1333年3月4日被信仰異教的當地居民拷打致死（另一些資料認為是在拷打之後扔進了維爾尼亞河）。 小教堂就建在修道士死難的地點，後來又建起了十字架。
這個傳說有其事實背景，是2名方濟各會修道士來到維爾紐斯傳播天主教被殺的事跡，最初記載在Chronica XXIV Generalium中（寫於1369年以前）。這一事件可能發生在1340年前後，因此一些目擊證人可能當時還活著。根據這個傳說，方濟各會修道士Ulrich的講道激怒了市民。他和同伴馬丁被抓捕，押到立陶宛大公Gediminas面前，大公下令處死修道士。Ulrich 被拷打後屍體扔進河裡，馬丁的屍體被Gediminas的妹妹（一名東正教修女）搶救出來，她將馬丁的屍體埋葬在她所住的修道院中。
建造三十字架的真實目的仍然無法知曉。不過有一種解釋認為，它們是用來慶祝該市獲得馬格德堡權利。
板野郡

歷史

過去為阿波國的一郡，設立於701年，平安時代後期至江戶時代初期（1664年）期間，曾被分割為板東郡和板西郡兩郡。
杨柳湖 (南京)

楊柳湖，是南京市江寧區的湖泊。古時水域浩渺，西漢時因湖周物產豐饒而置胡孰縣，湖名劉陽湖。後因歷代圍墾，現面積僅剩0.3平方千米。
皮纳拉伊

人口

該地2001年總人口15828人，其中男性7471人，女性8357人；0—6歲人口1453人，其中男721人，女732人；識字率86.41%，其中男性為88.42%，女性為84.61%。
陳湣公

陳湣公，《漢書》作陳緡公，媯姓，名越，為春秋諸侯國陳國最後一任君主，他為陳懷公兒子，承襲陳懷公擔任該國君主，在位期間為前501年—前478年，共在位24年。《史記》年表誤作在位23年。

年表

湣公六年（前496年），孔子來到陳國。吳王夫差伐陳，奪取三邑後離開。
十三年（前489年），吳國兩次伐陳，陳國向楚國告急，楚國派兵來救，與吳軍大戰於城父，吳軍撤退。這一年，楚昭王卒於城父。
十五年（前487年），宋國消滅曹國。
十六年（前486年），吳國伐齊，在艾陵全殲10萬齊軍，吳國派使者召陳湣公。湣公害怕，前往吳國。楚國伐陳。
二十一年（前480年），齊國田恆弒君齊簡公。
二十三年（前479年），楚國的白公勝殺令尹子西、子綦，襲擊楚惠王。葉公攻敗白公勝，白公勝自殺，楚惠王復位。這一年，孔子去世。
二十四年（前478年），夏季七月，楚國派兵北伐，殺死陳湣公，消滅了陳國。
黃一飛

簡歷

黃一飛跟不少香港演員一樣出身於無綫電視，在1983年《射鵰英雄傳》演出馮長老，戲份不算很多，後來還有《蓋世豪俠》、《他來自江湖》、《大時代》、《壹號皇庭》、《卡拉屋企》等連續劇，基本上全是配角。他較為人熟悉的是在1990年綜藝節目《笑星救地球》的演出，節目中他靠著個人的喜劇感取得了一定知名度。
黃一飛在九十年代中開始演出電影，第一部參與的是1991年《與龍共舞》。後來他多次演出周星馳電影系列，包括《九品芝麻官》、《破壞之王》、《百變星君》、《算死草》等等。2001年他在《少林足球》裡飾演喜劇感十足的大師兄「鐵頭功」，也因此得到了該年度香港電影金像獎、香港電影金紫荊獎的最佳男配角。
烏特迷失·格來

烏特迷失·格來(1546–1566)，他是薩法·格來之子，在1549-1551年為喀山汗國可汗。
他在父親死後即位但由母親蘇伊姆別姬攝政，但在1551年俄軍第一次圍攻喀山時被親莫斯科貴族背叛，被移交莫斯科公國。
在1553年1月他受洗，改名為亞歷山大，1566年死。
茆晉詳

早年

茆師傅出生在早年臺灣鄉鎮普遍貧窮的年代，雖然國中畢業後順利考取五專，但因家境無法負擔，在母親的勸說下放棄了繼續升學的機會。由於不清楚未來志向再加上兄長是麵包師傅，因此順理成章地進入這個行業當學徒。
剛開始的學徒生涯很辛苦，不但工時長薪資低，最讓茆師傅不能忍受的是師傅的藏私，因此隔年他便離開並且和兄長一起另開了一家麵包店，並過著早上送報、下午賣麵包、晚上念埔里高中（現為暨大附中）夜間部的生活。
红花龙胆

別名

紅龍膽、龍膽草、小青魚膽、星秀花
高锰酸钠

用途

用作氧化劑、消毒劑、殺菌劑以及嗎啡和磷的解毒劑等。可作過錳酸鉀的代用品，用於甲苯法制糖精時的氧化劑、鄰甲苯磺醯胺的精製及含酚廢水處理等。
邁格莫山脈

邁格莫山脈是西班牙的山脈，位於該國東南部瓦倫西亞自治區的阿利坎特省，屬於普雷貝蒂科山脈的一部分，最高點海拔高度1,296米。
贾统·萨布奈莱

早年生活

賈統·薩布奈萊於1967年出生於東巴基斯坦（今孟加拉國）錫爾赫特專區的錫爾赫特縣，幼年時即移民英國，其父Mimbor Ali曾參與孟加拉國解放戰爭並立有戰功，獲孟加拉政府表揚。薩布奈萊抵英國後，在查德韋爾希思學院就讀，1988年，自倫敦政治經濟學院畢業，獲得法學士學位。

職業生涯

1990年，薩布奈萊於中殿律師學院獲認許為大律師，專精於家庭法，並於2003年獲選加入家庭法律師公會（Family Law Bar Association Committee），是加入該公會的第一位少數族裔人士。2004年，她受時任大法官的范克林勳爵任命為家事司法理事會的成員，該理事會由一群法律專家組成，負責向政府提供與家事法律有關的建言。2006年，她獲任命為皇家法院的特委法官。2014年3月，薩布奈萊獲任命為東倫敦家事法院（East London Family Court ）與京士頓皇家法院（Kingston Crown Court）的巡迴法官。
薩布奈萊是名譽犯罪相關法律的專家，參與編纂了2007年通過、保護強迫婚姻受害者的2007年強迫婚姻（民事保護）法令。2012年，在將強迫婚姻刑事化的提案中，薩布奈萊反對將強迫婚姻非法化，認為此舉可能使被害者因擔心家人面臨法律訴訟而不尋求協助。
2003年至2014年，薩布奈萊擔任婦女權益保護組織Ashiana Network的主席，該組織為受家庭暴力或強迫婚姻的婦女提供幫助與庇護。她還擔任了法官培訓學院等與家事法律有關的慈善機構與志願部門的主席。

榮譽

2015年1月，薩布奈萊因作為第一位在英國的司法機構中擔任高階職務的孟加拉裔英國人，獲選為該年度100位最有影響力的孟加拉裔英國人之一

個人生活

薩布奈萊是一名穆斯林，已婚，並有兩名子女。
维莱尔 (卢瓦尔省)

維萊爾（法語：Villers）是法國羅亞爾省的一個市鎮，屬於羅阿訥區（Roanne）沙爾利厄縣（Charlieu）。該市鎮總面積5.73平方公里，2009年時的人口為567人。

人口

維萊爾人口變化圖示
唐毓衡

唐毓衡，四川省潼川府中江縣人，清朝政治人物、同進士出身。
光緒三年（1877年），參加丁丑科殿試，登進士三甲第181名。同年五月，經吏部掣簽，授即用知縣。
季季尼奇

季季尼奇是烏克蘭的村落，位於該國西北部羅夫諾州，由杜布諾區負責管轄，面積0.88平方公里，海拔高度203米，2001年人口489，人口密度每平方公里555.1人。
尚璧镇

行政區劃

尚璧鎮下轄以下地區：
東尚璧村、西尚璧村、東孫莊村、西孫莊村、南屯頭村、北屯頭村、常莊村、賈口村、唐屯村、吳唐營村、南井寨村、北井寨村、徐許莊村、南亓固村、中亓固村和後亓固村。
薛蕙

薛蕙（1489年－1541年），字君采，號西原，直隸亳州人，明朝政治人物。
正德九年（1514年）登甲戌科進士，授刑部主事。明武宗南巡之爭中，因進諫勸阻而受杖奪俸，隨後引疾歸鄉。此後起用恢復官職，改吏部，歷任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年）大禮議事件中，廷臣數次進諫，薛蕙亦上疏勸阻。世宗讀後大怒，奪俸三月，此後因事誣陷而歸鄉。
阿格莱奥妮丝

阿格萊奧妮克 (古希臘語 Ἀγλαονίκη, Aglaonikē; 在世時間公元前2世紀)， 也稱為色薩利的阿伽妮克（Aganice of Thessaly），被認為是古希臘第一位女天文學家。在普魯塔克和羅德島的阿波羅尼奧斯的著作中曾多次提到過對她。她被視能將月亮從天空中消失的女巫，能預測何時、何地會發生月食。

遺產

一些顯然為邪術的女占星家，均與阿格萊奧妮克有關，他們被統稱為「色薩利女巫」，主要活躍在公元前一至三世紀的數百年間。
柏拉圖《高爾吉亞篇》中記載，蘇格拉底曾說過「色薩利女妖，她們說，從天上擊落月亮，自己將會殞命」。
普魯塔克寫道，阿格萊奧妮克「徹底掌握月虧至滿月的變化期，能預先知道月亮被地球影子掩蓋的時間，她強行使眾人相信，月亮是受她支配的。」
金星上的一個撞擊坑是以阿格萊奧妮克命名的。
希臘有一句挖苦他人吹噓的諺語：「對呀，就如月亮服從阿格萊奧妮克。」
弗朗茨·法农

法蘭茲·奧馬·法農（法語：Frantz Omar Fanon，1925年7月20日－1961年12月6日），法國馬丁尼克法蘭西堡作家、散文家、心理分析學家、革命家。他是20世紀研究非殖民化和殖民主義的精神病理學較有影響的思想家之一，超過40年來，他的作品啟發了不少反帝國主義解放運動。

概要

法農也是近代最重要的黑人文化批評家之一，以黑人的角度探索黑色非洲，並使得非洲研究真正受到西方學界重視。在法國完成醫學學位後，於法國及阿爾及利亞兩地行醫。在法期間，法農完成了《黑皮膚、白面具》，書中道盡身為黑人知識份子在法國的境遇。在阿爾及利亞則完成了《大地上的受苦者》，深度探討阿爾及利亞人被法國殖民的痛苦。