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形式 (哲學)

形式定義

形式，事物嚴格意義上的實體，是事物的本質。

形式特性

抽象性、表現性、理想性、先驗性、可感性。

形式詞源及發展

形式是一個哲學範疇，源於古代語詞根idein，英文可翻譯成to see，解釋為看，視，與「Morphe」（形狀）同義，從字面上理解是指[事物]的感性外觀或形狀。西方思想一直以來有兩種形式觀念，一種用來表示人們用眼睛直觀看到的具體事物的外觀，也就是「現象」，此觀點與詞源意義相同。另一種是有柏拉圖提出的，形式表示人們用自己靈魂的「眼睛」看到的事物的內在結構或可理解形式，也就是「本體」。在柏拉圖看來，真正的存在是只有在上界才能發現的，而上界的一切都只是純形式，這種形式是抽象和內在的，必須通過理性（靈魂之眼）來把握。古希臘的兩種形式觀構成了西方形式理論的兩大支柱。亞里士多德對形式作了進一步分析，在他的「實體論」中，將形式視為構成實體的四因（質料因、動力因、形式因、目的因）之一，並且認為形式是四因中的「本質因」。 近代思想對古希臘形式觀進行了改造，將形式主觀化。這首先要從康德開始，康德認為事物本身的形式是不可知的，人們只能在自己的認知範圍內去認識事物，這樣形式就成了先天的認識能力的產物，而不是事物本身所固有的了。後來，在黑格爾總結出：「概念的形式乃是現實事物活生生的精神。現實的事物之所以為真，只是憑藉這些形式，通過這些形式，而且在這些形式之內的才是真的。」實際上，黑格爾又重新回到了柏拉圖的立場上。

對亞里士多德形式之分析

從形式本身來說，包括兩部分。一為事物外在的形狀，一為內在的結構、組合方式。實際上，這兩者為同一。內容如何內在組合，對外就自然有某種表現的形狀。這是人們所共知的。從性質上說，有完美的形式和歪曲的形式。這與人相關。形式是關於實體內容和規律的概念。首先探討內容與形式的關係。內容是實體，是事物本身。形式是內容的抽象表現。二者之間不是一一對應的，而是多個內容對應某一種形式。我們通過對各種事物的考察，可以歸納出一種形式。比如，「天不是地」、「日不是月」，可以共同歸納為「p非q」。內容必須通過某種形式加以表現。形式依附於內容而存在。接下來考察形式與規律的關係。培根認為形式是事物內在的結構規律。形式決定事物。因為培根認為形式就是規律。但是，我們知道杯子是圓柱形的。你如何能夠認為是這個圓柱形決定了事物呢？所以我們認為形式知識規律作用於內容得到的一個結果。如果我們遵循規律就會得到一個美的形式。反之，就會有一個歪曲的形式。對美的追求是人的本能。形式基於內容，源於規律。所以它先於我們的日常生活經驗和思想觀念。對於杯子這個概念從何而來，我們認為是根據客觀的、固有的規律得來的。沒有形式我們將無法認知事物。形式將我們的認識器官和事物相連。如果一個事物無法被分析為一種形式，我們便無從入手、展開研究。比如我們無法研究上帝，因為上帝根本沒有任何可感的部分。

形式與質料

亞里士多德在《形上學》中指出，一個特定事物的實體是來自於形式和質料兩者的結合，並且配合該假設提出了「潛在性」和「現實性」的概念。並且指出，「質料』是事物組成的材料，」形式「是每一個事物的個別特徵。舉例來說，世界上所有的蘋果其內在的都是果肉，這就是事物組成的材料，但是從外表來看，每一個蘋果又有不同的顏色、大小、形狀，是每一個蘋果自身具有的，就像」世界上找不到完全相同的兩片葉子「一樣，這就是每一個事物的個別特徵。可以說，質料就是事物的本身，形式即陳述本質的定義。 現實與潛能的關係就是形式與質料的關係。質料是還沒實現的潛能，形式是已實現了的現實。舉例來說，將一顆種子埋進土裡，它作為一個潛在的事物，你知道它會自然地生長，這就是潛能，也可以說是潛在性。當它真正地生根發芽，長出葉子之後，與你想像中的樣子是差不多的，也就是大致同於它的潛在性，這就是實在性，也就是現實。但是潛在性可以分為先天帶來的以及經由行動或學習得來的，例如一個身體正常的孩子出生之後就可以聽見、看見、聞見，這就是先天的潛能；再例如你通過學習學會吹奏長笛，彈奏鋼琴，打籃球，這就是經過學習獲得的，激發的潛在性。潛在性是為了達成結果才存在的，因此現實性本身就是成果，例如上述的看、聽、聞、吹長笛、彈鋼琴......它們是作為成果而存在。

在康德哲學中的影響

亞里士多德認為「實體」是事物的本源。而在解釋實體如何構成時，亞里士多德引入了著名的「四因論」。即是說實體由形式與質料構成。這種理論深深地影響了康德的形上學。 在康德的先天感性論中，他認為人的先天感性直觀形式空間和時間對質料進行安排整理，從而形成現象。而數學則是由純直觀的概念這種質料糅合綜合判斷這種形式而構成的。 而在先天理智論之中，康德認為自然科學是由作為質料感性直觀抽象出來的概念和作為形式的先天理智概念組成。對於自然界來說，各種現象的總和就是質料，而各種具有必然性的純粹的理智概念即為形式，這種先天的理智界定了作為質料的現象總和，從而形成了自然界。 從以上兩個方面可以看到在康德的哲學中明顯繼承了亞里士多德的質料和形式的理論。同時康德也對亞里士多德的觀點進行了更深一步的發展。 康德把形式與質料的理論發展到了邏輯認知的領域。此前亞里士多德的形上學中的形式質料的討論局限在探討實體存在的問題上，而康德的先天感性論和先天理智論都明顯地把這一理論延伸到了邏輯認知領域。 另外康德的「形式」也比亞里士多德的更加抽象和更加清晰。亞里士多德的用「本質」來解釋形式顯得過於模糊。而康德把「形式」描述為空間時間的感性直觀形式，以及因果性、可能性等範疇。這些都使得形式質料的關係更加清楚明了。

在黑格爾哲學中的影響

在黑格爾這裡，他也延續了類似的看法。黑格爾認為我們所得到的概念與規定不是任意作出的，而是事物自己對自己的規定，是由事物的本質決定的。然而他認為不能假定一個先驗的世界，因為這樣會使得主體與客體都失去自由，認識過程是認識對象形成的過程。而且內容與形式是相統一的，而不是割裂的，我們能夠通過深入事物的內部而得到真理的認識，也就是說我們能夠認識本質。與康德認為我們的認識不能到達物自體不同，黑格爾拓展了認識的可能性，賦予其無窮的能動性。
范梈

范梈（1272年～1330年），字亨父，一名德機，清江（今江西樟樹）人。元代詩人，
生於宋度宗咸淳八年（1272年），幼孤貧，過目成誦，作文師宗顏延年、謝靈運，大德十一年（1307），至京師，在中丞董士選家擔任家教。被薦為左衛教授，歷官海南海北道廉訪司照磨、翰林應奉、福建閩海道知事等，官至翰林院編修，以疾歸里。工於詩，同時代的虞集稱范槨詩「如唐臨晉帖」，與虞集、楊載、揭傒斯齊名，被譽為「元詩四大家」之一。天曆二年（1329年），以母病辭歸，不久母卒。天曆三年（1330年）范梈亦卒。人稱「文白先生」。著有《木天禁語》、《詩學禁臠》。
吳晟 (弘治進士)

生平

江西鄉試第三十八名舉人。弘治三年（1490年）中式庚戌科二甲第六十五名進士，歷任戶部郎中；弘治十六年，擔任泉州府知府，為官廉潔清正。

家族

曾祖吳豹文；祖父吳添祥，義民；父吳弘敬，母丘氏。
去滅絕

去滅絕（de-extinction）又稱復活生物學（resurrection biology）或生物復活（species revivalism），是讓滅絕的生物復活的過程。
包括重新生育出該種生物，或是製造出外觀非常類似的個體。此技術目前還在研究中，尚未實行，一般認為最可行方法是生物複製，另一個可能的方法是透過人工選殖。類似的技術已經應用在瀕危物種上。
去滅絕的研究非常有爭議，批評者認為經費應該用在保育現存的生物上，而且現在可能沒有合適的棲地供復活的生物居住。

複製

複製是去滅絕的可能方法之一，斯圖爾特·布蘭特等人支持用複製技術讓旅鴿及猛獁象復活。嚴格來說，生物複製需要活細胞，這在滅絕的生物上無法取得，但或許可以用基因體編輯（genome editing）把DNA轉到其他生物的細胞裡。目前已有人從旅鴿的標本中抽取DNA，未來目標是用其他種類的鴿子當作代理孕母。在俄羅斯和韓國則有團隊試圖複製長毛象，在西伯利亞有許多保存完好的長毛象組織。此計畫打算用亞洲象當代理孕母，成功後將野放到西伯利亞的野生動物保護區「更新世公園」（俄語：Плейстоценовый парк）。 
雖然目前還沒有人將已滅絕的物種復活，相同的技術已經用在瀕危物種。印度野牛是第一個使用複製技術的瀕危物種，產生的後代在兩天後死亡；第二個試驗的生物是爪哇野牛，產生的後代活了超過一週。科學家從聖地牙哥動物園的保種中心取得保存的爪哇野牛DNA，植入家牛的卵細胞中，然後同樣用家牛當作代理孕母讓合成的卵細胞發育。30個卵成功發育出兩隻牛，以剖腹生產，其中一隻在兩天後因病安樂死，但另一隻在動物園中活了七年。
2013年紐卡索大學和新南威爾斯大學的科學家成功用複製技術做出胃育蛙胚胎，並發育了幾天才死亡。這次實驗證明非羊膜動物（魚和兩生類）的冰凍保存胚胎細胞可以復原，這可以用來保存瀕危物種，以及這些族群的基因多樣性，因此連結了保育工作和去滅絕。未來可能將瀕危生物的組織和生殖細胞冰凍保存，待找出造成族群下降的原因並予以改善後，再複製及野放這些生物重建野生族群。

人工選殖

1627年滅絕的原牛是家牛的祖先。拿博物館中原牛標本的基因和現代家牛比較後，可以找出帶有原牛基因的品系，然後透過人工選殖和育種的技術倒轉馴化的過程，每一世代都更像原牛，最後可以讓原牛復活。
斑驢在1883年滅絕。1955年德國動物學家 Lutz Heck 提議取平原斑馬透過人工選殖重新產生斑驢。1980年代，研究顯示斑驢確實是平原斑馬的一個亞種，所以有可能經過選殖來復活，於是開始進行斑驢計畫（Quagga Project），在南非的一個保護區進行。隨著斑馬的數量增加，現在已經擴張到10個地點、一百多隻斑馬，並有南非國家公園局（South African National Parks）的官方支持。第五代斑馬在2013年出生，身上的斑帶較一般的斑馬更淡，是斑驢的特徵。

自然發生的去滅絕

去滅絕也能夠自然發生，但極罕見，稱為迭代演化（iterative evolution）。例子有在莫三比克海峽阿爾達布拉環礁上生存的白喉秧雞亞種。原因環礁遭淹沒而絕種，但環礁之後再露出水面，近親從馬達加斯加等地重新到島上依從前演化的路線發展，失去飛行能力，演化成幾乎與原本已絕種的亞種一樣的群體。

爭議

反對者的主張之一是資源應該投入保育即將滅絕的瀕危生物，而不是去復活已經滅絕的生物。科學美國人的一篇專欄評論指出去滅絕研究的主要應用應該是用來重新提高瀕危生物的基因多樣性。
另一個問題是許多生物的特徵，包括一些育幼行為、求偶信號和獵食技巧，是透過學習得來。只用基因資訊復活的生物無法發展出原本的行為，而會學到代理孕母或養父母的行為。
除此之外，去滅絕也有道德爭議。將已經滅絕的生物重新帶回野外會對現存的生物造成影響，甚至成為入侵種。科學社群也討論了科學家的傲慢、動物福利、人類利益等問題。

流行文化

去滅絕或類似的概念在許多文學和影劇作品中都有提及，特別是在科學幻想的文類中。早在凡爾納的《地心歷險記》和柯南·道爾的《失落的世界》中，就已經有「重新發現並未滅絕的古生物」的情節，隨著生物科技的演進，麥可·克萊頓和史蒂芬·史匹柏的《侏儸紀公園》系列作品中則出現了用基因工程讓恐龍複活的情節。《侏儸紀公園》不但成了去滅絕題材的經典原型，也指出了科技可能帶來的社會問題，然而小說和電影中都誇大了科技失控的危害，並對科技採取否定的態度。
羅賓漢崛起

拍攝

主要攝影於2017年2月20日在克羅埃西亞杜布羅夫尼克的不同地點開始進行，而電影大部分都是在匈牙利布達佩斯拍攝。拍攝於2017年5月19日結束。

發行

《羅賓漢崛起》在美國由頂峰娛樂發行，並定於2018年11月21日上映，包含IMAX版本。此前，該片的美國上映日為2018年9月21日。

評價

《羅賓漢崛起》整體獲得負面的評價。總匯媒體網站爛番茄根據162條評論，該片新鮮度僅15%，平均得分為3.68/10。在Metacritic上的得分為32分（滿分為100分）。根據CinemaScore調查，觀眾的反應在A+至F間落於「B」，而PostTrak則指出，觀眾給出了75%的正面評分，但給予「推薦」的觀眾卻低於43%。

票房

在美國和加拿大，《羅賓漢崛起》與《金牌拳手：父仇》、《無敵破壞王2：網路大暴走》及《幸福綠皮書》同天上映並競爭，外界預估《羅賓漢崛起》在其為期五天的開盤首週將從2700間戲院中取得1300萬至1500萬美元。該片於首日賺了320萬美元，其中包括先前的120萬美元（週二晚間先行場的80萬美及週一晚間預售額的40萬美元）。《羅賓漢崛起》的美國首週末開盤僅900萬美元（五天總計1420萬美元），位居當週票房排名第七。該片的製片預算達1億美元，Deadline Hollywood將該片列為票房炸彈，主要歸咎於差評和難以回收的成本。
瓦日铁路

河南段

從太行山隧道引出後至中繼13站後到林州市姚村鎮紅旗渠站，向東經過中繼14站，再經安陽縣曲溝鎮水冶南站後轉向東南，經鶴壁市山城區石林鎮黑塔村鶴壁時豐站，而後跨京廣鐵路後連接湯台線湯陰東站，沿既有湯台線增建二線，經湯陰縣、濬縣、內黃縣、濮陽市、范縣、台前縣，跨過京九鐵路後轉向東南於將軍渡跨越黃河。

山東段

跨黃河後穿過東平湖滯洪區，經梁山縣、東平縣、寧陽縣、泰安市岱嶽區、新泰市，跨京福高速公路、京滬線、國道G104、京滬高速鐵路後，經徂徠山南側跨越京滬高速公路、汶河、泰萊高速公路，至萊蕪站，之後沿青蘭高速公路東行，跨越辛泰線、博萊高速，之後轉向東南經沂源縣、沂水縣、莒縣、莒南，翻越鋪子山後與兗日線在巨峰南站並站，之後線路轉向東跨過同三高速後至日照南站，即為嵐山。

沿線途經主要城市

由西向東：興縣、柳林縣、洪洞縣、長治市、平順縣、林州市、安陽縣、安陽市龍安區、鶴壁市、湯陰縣、濮陽市、范縣、台前縣、梁山縣、東平縣、寧陽縣、新泰市、濟南市萊蕪區、沂源縣、沂水縣、莒縣、莒南縣、日照市嵐山區。
梅里雪山

名稱由來

梅里雪山在當地藏族人中被稱為太子雪山或者卡瓦格博，在藏語言習慣中卡瓦格博是主峰卡瓦格博峰、卡瓦格博山神及整座太子雪山山脈三位一體的稱呼。
在外界，1908年法國人馬傑爾·戴維斯在《雲南》一書中首次使用「梅里雪山」的稱呼，但這並不是指卡瓦格博雪山（太子雪山）。在當地，梅里雪山指的是卡瓦格博北面的一座小山脈，山腳有一個稱為梅麗水（或梅里石）的小村莊，其主峰為海拔5229米的說拉曾歸面布。
太子雪山被誤為梅里雪山是源於二十世紀六十年代至七十年代的中國大地測量。當時，一支解放軍測繪隊因與當地人交流不暢，將太子雪山誤作梅里雪山並將其標註到地圖上。這一錯誤名稱一直延續至今，並被外界所熟知，其原名卡瓦格博反而不名了。
襄乐郡

襄樂郡，中國南北朝時設置的郡。
北魏太和十一年（487年）置，治所在襄樂縣（今甘肅省寧縣東北湘樂鎮）。屬豳州。轄境相當今甘肅省寧縣北部，合水縣南部一帶。北周時廢。
奥尔河畔科隆比埃

奧爾河畔科隆比埃（法語：Colombières-sur-Orb）是法國埃羅省的一個市鎮，屬於貝濟耶區（Béziers）奧拉爾蓋縣（Olargues）。該市鎮總面積8.11平方公里，2009年時的人口為464人。

人口

奧爾河畔科隆比埃人口變化圖示
波羅托區

波羅托區是秘魯的一個區，位於該國西北部拉利伯塔德大區的特魯希略省，始建於1964年3月7日，面積276.01平方公里，海拔高度627米，2005年人口3,741，人口密度每平方公里14人。
御定道德經註

《御定道德經註》，原名《御註道德經》，為清朝官修附註《道德經》版本。清世祖順治帝御撰注文，順治十三年（1656年）二月由大學士成克鞏編輯成書，共二卷，分為上下篇。
許多文人攻讀儒家經傳之餘，閱讀《道德經》調劑情緒，「如清解煩熱之劑」又不流於「偏駁悠謬」，因此歷代為《道德經》論述作注者也多；至明朝焦竑編《老子翼》，採集了六十四家注。然而一般諸家注釋多出自個人揣摩，或加入鬼神怪誕之內容、或表達虛無思想、或轉而講解道教修練丹法、或夾雜軍事謀略，各種注文內容混亂不一。於是順治帝以尋常日用的事理及語句作注，親切且清楚闡明《道德經》原文，「一言之善，必旁資其用」，俾使讀者心思平復而回歸淳樸。
乾隆年間編入《欽定四庫全書薈要》第一萬一千八十二卷時改名《御定道德經註》。
賈文中

賈文中（1943年－），人稱「老賈」、「賈三毛」、「甲伯伯」，為台灣知名的股市大戶，擔任富貴投資開發公司董事長，曾是台灣知名網站無名小站公司化時的幕後出資者。

生平

賈文中出身於眷村，1975年以新台幣4萬元開始投資股市，到後來賺進數億元，並未如雷伯龍等股市大戶在台灣股市大跌時倒產。不過他也曾栽在未上市股票。
2005年，賈文中扮演天使投資者角色，以新臺幣1000萬元投資無名小站，使該站轉型公司化。2006年年底，雅虎奇摩以2200萬美元（當時約7億1000萬新臺幣）購併無名小站全部股份，因此讓賈文中至少進帳三億元新臺幣。
地擲球

歷史

滾球是世界上最古老的運動之一，它起源於公元前3000年的古埃及，當時古埃及人將石塊磨成一個圓形的球來進行投擲遊戲。由於這項遊戲只需要簡易的器材以及無需要太大的地方，於是便成為了一項受歡迎的遊戲，開始流行起來，隨後的古希臘與古羅馬時代，當地的農民經常會在農閒之時以擲石頭的遊戲來鍛煉身體外，皇室貴族也對此遊戲感到興趣，故此鼓勵大眾於廣場和馬路上進行擲石遊戲。除此之外，英國的伊麗莎白一世的宮殿裏都盛行滾球運動。
19世紀至20世紀初，滾球於歐洲盛行，及後歐洲移民把滾球這項遊戲傳播至美洲和世界各地，於全球廣泛流傳期間，滾球中的規則與玩法不斷的發生演變，從中得到了發展和改進，漸漸的更加流行和成為了一項運動項目。直到1985年，國際金屬地滾球聯會、國際塑質地滾球聯會以及國際小金屬地聯都相繼於摩納哥成立，後來更合併為世界滾球運動聯盟。
1983年，瑞士舉行了第一屆的世界男子滾球錦標賽，後來在1991年，國際滾球聯會將本來一年一度的世界錦標賽改爲四年一度的大賽，又把洲際杯定為兩年一度的杯賽，又新增了世界單打錦標賽，每兩年舉行一次。到了現時為止，國際滾球聯合會設有世界滾球錦標賽、世界青少年滾球錦標賽、國際滾球邀請賽、國際草地滾球大賽和國際時尚球類大賽。1986年12月，國際奧林匹克委員會正式將滾球運動到入爲奧林匹克開展項目之一。另外，法式滾球已被列爲世界運動會中正式的比賽項目。

規則

滾球的球種主要分為兩類，一種由金屬制，另一種則塑質所造，前者稱金屬滾球，後者名為塑質滾球，在這兩大類中，再有法式滾球、草地滾球、桌擲球(又稱沙狐球)。

羅納西滾球、銳發滾球

縱然如此，但大致上的規則也都無大分別。羅納西滾球比賽場用是長度為25米、銳發滾球比賽場用是長度為26．50米，寬度為4．50米，四周圍板高度25厘米的沙地或塑膠地。球分為大球和小球，前者920-1000克，直徑11厘米，是隊員投擲用球。而小球重量為60克，直徑4厘米，為比賽的基準球，是裁判員用來判斷雙方投擲的大球距小球遠近和得分多少的標記。大球和小球均是合成塑膠製成。
一場的滾球賽事設團體賽和單項賽。團體賽進行3局，最先進行三人賽，及後是單人賽，最後為雙人賽。在單人賽之中，運動員需投擲4球，雙人賽中的兩位運動員每人要擲出兩球，而三人賽也是一樣。
在裁判方面，一場的滾球比賽，會由3人出任裁判，當中的1位是主裁判，任務是要「按規則條款進行執法工作和判斷、丈量、宣布雙方投擲球距小球遠近及得分」。另外1位是副裁判員，副裁判員需要「協助主裁判進行工作」。另外1位是記錄員，他要「登記每輪比分及有關事項」。
在每局比賽前，主裁判員會以拋幣的方式決定雙方誰先擁有擲球和場地權。及後在第一輪比賽之前，裁判員會把目標色球放在「開球點」上，先擲球隊伍先擲球，在第二輪及以後，先得分的隊伍會先擲目標色球，擲球者必須要在一個直徑爲35-50厘米的圓圈內擲球。
在比賽過去中，一方的滾球滾靠離目標色球最近時，另一隊則可拋或以滾的方式，把對方的球擊走，令自己的球與目標色球最近，這就正如冰壺運動差不多。當兩隊擲出所有的滾球後，一隊的滾球比對方的滾球距靠近目標色球時，就會得分， 1球近得1分，有2球近得2分，如此類推。之後就進行下一輪的比賽，每局最先取得15分的爲勝利者。

法式滾球

法式滾球的規則與羅納西滾球、銳發滾球無大異，但比賽場地是一個長15米、寬4米的碎石地，比賽用的滾球依照法式滾球國際總會（FIPJP）規定，直徑需在70.5-80毫米，重量需在650-800克，目標色球（Jack）直徑爲25-35毫米。法式滾球比賽分為單人、雙人與三人賽，在單人賽，運動員需投出三球，雙人賽的兩位運動員都需拋出三球，而三人賽的運動員各要擲出兩球，最獲得13分的就贏出比賽。
高世泰

高世泰，字彙旃，南直隸無錫縣人。明末清初政治人物。
高攀龍之侄。崇禎十年（1637年）進士。崇禎十四年（1641年），任湖廣按察使司僉事，提督學政。入清，官至湖廣提學。晚年重建東林書院燕居廟，講學其中。
尖叫旅社2

劇情

梅菲斯與強納森結了婚，並且有了一個兒子，而尖叫旅社也開始向人類開放，只是有點混亂。旅社也在同時引進了很多人類科技。不過梅菲斯與德古拉在撫養孩子的方式上有分歧，德古拉想把孩子變成小怪物，而梅菲斯則想像人類一樣撫養。
在一個丹尼斯的生日上梅菲斯失誤，搞得一大波狼人的兒子打翻了全場，梅菲斯十分失望，覺得在這兒丹尼斯會成小怪物，就提出帶著丹尼斯去強納森的家，但是德古拉找到強納森說情，留下了丹尼斯。一送走兩人，德古拉立即招來好友——狼人韋恩，隱形人格里芬，科學怪人弗蘭肯斯坦，木乃伊莫瑞，以及史萊姆點點，帶著丹尼斯來場怪物特訓。但是讓德古拉無奈的是大家和平多年下來都不會自己的技能了，弗蘭肯斯坦嚇人，卻和路人打成一片，拍了自拍照。狼人韋恩表演吃鹿，還沒吃到鹿就飛來一個飛盤，韋恩立即上前與狗爭奪飛盤。莫瑞表演召喚沙塵暴，卻讓腰扭傷，只招來一點沙子。無語的德古拉帶著大夥去吸血鬼夏令營，接著發現這裡不教怎麼吸血，怎麼抓老鼠，反倒是玩起了遊戲。萬般無奈下德古拉帶著丹尼斯上了一個高台，把丹尼斯丟下去練習飛。
與此同時在城裡，梅菲斯玩了很多東西，接著到了強納森的家，卻看到了房間裡的怪物裝飾。梅菲斯很失望，爬上了屋頂和強納森談心。德古拉這邊，由于丹尼斯還不會飛，所以德古拉立即飛下來救人，被學校里的學生拍了下來發送到網路上，影片隨即爆紅且被惡搞，強納森收到了這個片段，認出了丹尼斯，梅菲斯也察覺到了，由於梅菲斯也有手機，因此梅菲斯立刻認出了丹尼斯，生氣的聯絡德古拉。德古拉這邊由於弗蘭肯太重，壓垮了高台並砸中了篝火，怕火的弗蘭肯此刻著了火，四處亂跑點著了整個學校。梅菲斯察覺到了德古拉身後的混亂，立即帶上強納森去機場，買不到票，就變成蝙蝠帶著強納森飛回旅社。
德古拉知道事情不妙，帶著眾人趕往旅社，但由於車在火災中被毀了，就晚了半拍，被提前到達的梅菲斯抓個正著。德古拉請來了強納森全家，由於梅菲斯請來德古拉的爸爸——弗拉德，一個更古板的老頭子，所以讓大家扮成殭屍參加丹尼斯的生日聚會。但是弗拉德發現到丹尼斯還沒有長出尖牙，並從中作梗破壞聚會。梅菲斯終於發飆，堅持認為丹尼斯應該是正常的，而不是成為怪物。爭吵中丹尼斯感到落寞，獨自離開了，一個與丹尼斯玩的很好的狼人的小女兒溫妮前來安慰，卻被德古拉他爸的隨從抓到。大廳內，強納森表明自己人類身份，他的家人也站出來表明身份，這時大家發現丹尼斯不見了，就停下爭吵找人。
小狼女反抗那個隨從，被丟在了地上，看到好友被欺負，丹尼斯終於顯現出了自己吸血鬼的一面，長出了獠牙把隨從打個落花流水。這個隨從生氣了，召喚來同伴，同時德古拉一行也找到了丹尼斯，大夥立即投入對這些惡魔的攻擊，把惡魔趕了回去。一開始的那個惡魔最後抄起樹枝想殺掉強納森，被德古拉他爸控制住然後給變小了。至此所有人接受了丹尼斯，不論丹尼斯是人還是怪物，「who care！（誰會在意）」大家像尖叫旅社1里那樣舉辦舞會，所有人都參加了。

評價

爛番茄新鮮度54%，基於98條評論，平均分為5.3/10，而在Metacritic上得到44分，IMDB上得6.7分，口碑一般。據CinemaScore調查，觀眾的平均評價於A+至F間落於「A-」。
白芨沟街道

行政區劃

白芨溝街道下轄以下地區：
白芨溝社區、麻黃溝社區和大峰社區。
納瑪象

體型

許多研究試圖透過股骨長度的比較與已知的成長速率來估算出納瑪象與其他遠古長鼻目物種的體型，就算出土的化石並不完整。
1905 年於印度發現的股骨片段推算完整的股骨長度為 165公分（5.41英尺），個體肩高為 4.5公尺（14.8英尺）。
19世紀發現的兩具股骨片段推算完整的股骨長度則為 160公分（5.2英尺）。之後在同一地區出土的化石碎片幾乎較19世紀發現的股骨片段大上 25%；體積分析顯示個體肩高可達 5.2公尺（17.1英尺），體重達 22公噸（24.3短噸）。這使得納瑪象成為有史以來最大型的陸生哺乳動物，甚至超越巨犀類。
Eofauna 科學研究團隊的研究者 Asier Larramendi 博士被認為是透過體積分析估算已滅絕物種高度及體重方面的權威。
多里安·德爾維特

國家隊

德爾維特也是法國青年隊的隊員之一。
服部卓四郎

生平

服部於1901年出生，後進入陸軍士官學校就讀，為第34期畢業生，同期包括秩父宮雍仁親王、西浦進、堀場一雄、赤松貞雄、西田稅、三好達治等人。
服部與西浦和堀場因才能為該其出眾之人，合稱「三十四期的三羽烏」。
服部後又進入陸軍大學就讀，為42期畢業生，後派至參謀本部服務。1934年至1935年期間於法國留學，1936年時遠赴海外觀察義大利-衣索比亞戰爭。
歸國後不久，1939年5月爆發了「諾門罕事變」，服部此時也為關東軍作戰參謀主任，與參謀官辻政信共同力主將戰事擴大化，卻反遭蘇軍反擊，日軍受到重大損失。在作戰善後階段，關東軍總司令植田謙吉與其參謀長磯谷廉介被迫退出現役，但主張將戰事擴大的服部卻從輕發落，甚至在1940年10月還獲得晉升，成了參謀本部作戰課作戰班長。1941年7月，服部就任該職。另一方面，諾門罕另一位主事者——辻政信也調往參謀本部服務，任作戰課兵站班長。此時服部的上司是參謀本部作戰部長田中新一，他與服部將後者的前任、反對召回辻的土居明夫降職。到太平洋戰爭爆發時，陸軍的作戰多經由田中、服部與辻三人共同策劃。
1942年8月，瓜達康納爾戰役開始，服部在視察當地時曾報告「補給線正確實建立著，沒有問題」，但與事實有極大出入，陸軍投入了超過三萬人的軍隊，最終要撤退時卻僅存一萬人，死亡原因大多為病死、餓死。
同年12月起，服部任陸軍大臣東條英機的秘書之職，但在隔年10月又回歸任作戰課長，主導了中國大陸上的「一號作戰」（又稱「大陸打通作戰」，中方稱之「豫湘桂會戰」）。

戰後

由於參謀時期的經驗與知識，服部派到復員廳戰史編撰室室長美軍少將查爾斯·威洛比（曾任麥克阿瑟的情報主管）下進行寫作。在戰史寫作告一段落後，戰史編撰室的實際業務變成了「日本重新軍備計畫研究」，服部卓四郎成為該計畫的主事者，並成立了「服部機關」，找了西浦進、堀場一雄（1953年病死）、井本熊男、水町勝城、稲葉正夫、田中兼五郎、原四郎、山口二三等前陸軍省與日本參謀本部任職的校級軍官進行計畫擬定。
不久後因為韓戰爆發，美國在駐日兵力不足的情況下，面臨了是否要重新武裝日本的問題，服部一度經威洛比推薦為日本的新武裝部隊——警察預備隊（陸上自衛隊前身）指揮官人選之一，但卻因為首相吉田茂和盟軍司令部民政局局長考特尼·惠特尼准將的反對而流產，最後在吉田和盟軍司令官麥克阿瑟的拍板下，預備隊指揮官的職位由宮內廳次長林敬三擔任。
根據1952年10月31日的美國中情局文件，服部曾打算與兒玉譽士夫合作，與遭到吉田自由黨政府革逐公職的國粹主義份子發動政變、刺殺吉田、擁立鳩山一郎任首相，但此計畫因辻政信的勸退而作罷。
1954年鳩山一郎擔任首相時，曾評估能否拔擢服部擔任國防會議參事官，但是在野黨的反對意見太強因此作罷。
作家保阪正康曾評價服部是「就立場上來說應最有責任，卻最沒有責任」的人，並將他同辻併為「昭和時代愚將中的第一名」。不過，威洛比倒對服部的作戰制定能力有所好評。
雖然服部沒有進入自衛隊任職，但服部機關的成員最後都進入自衛隊重新服役。井本熊男擔任陸上自衛隊幹部學校校長、原四郎擔任航空幕僚監部調查科長、水町勝城為北部航空方面隊指揮官、田中耕二為航空幕僚副長、田中兼五郎為陸上自衛隊東部方面隊總監、山口二三為航空幕僚監部防衛部長、西浦進是防衛廳防衛研究所戰史室室長、稲葉正夫進入防衛廳擔任戰史室編篡官。
2022年國際足協世界盃外圍賽 (非洲區)

2022年國際足總世界盃外圍賽 (非洲區)是2022年國際足總世界盃非洲區的外圍賽賽事，由非洲足球協會各個成員國的國家隊競逐 5 個出線席位。

賽制

原先賽事計劃與2021年非洲國家盃外圍賽合併進行，但最終在2018年6月11日舉行的非洲足協會議遭到否決。
非洲足協最後決定重用2014年國際足總世界盃外圍賽的模式進行賽事。

第一圈

第一圈會進行 14 對主客制賽事，排名較低的 28 隊會於此圈作賽。 抽籤儀式會在2019年7月29日於開羅的非洲足協總部內舉行。

第二圈

第二圈賽事會由排名前 26 位的球隊，聯同 14 隊由第一圈勝方組成。這 40 隊會被分成十組，每組四隊。

第三圈

第三圈賽事會由 10 隊於第二圈的小組首名球隊角逐，他們會被分成五對組合，以主客兩回合制形式進行。五隊勝方可晉身2022年國際足總世界盃。
张巴拿巴

張巴拿巴（1882年2月11日－1961年1月25日），真耶穌教會初期重要人物。

生平

張巴拿巴原名張殿舉，山東濰縣西莊頭人，務農兼販古董。1910年同族張靈生向其傳教，而加入使徒信心會，開始追求靈恩。1911年4月14日，自稱在曠野時聽見從天上有聲音說：「末世救恩由東而西，普救萬民」，於是跪下迫切禱告，得到受聖靈說方言的經歷。張靈生便奉主耶穌聖名給他全家施浸，並培養他三、四年，以後按立為長老。
1916年3月，張巴拿巴自稱獲得啟示：「你要往南方傳道，我要賜你大權柄」。4月改名巴拿巴。
1919年，魏保羅至山東傳教，張巴拿巴接受面向下的洗禮，並且決心獻身真耶穌教會的傳道工作。
1919年秋，張巴拿巴、郭長愷、梁明道三人布道隊從山東南下，九個月間，經過江蘇、江西、湖北、河南等共八省，設立42處教會，施浸約2000人。其中包括在江蘇省高郵建立南方第一處真耶穌教會。1922年張巴拿巴在湖北省武昌建立真耶穌教會。 
1923年10月30日，張巴拿巴在福州舉行靈恩布道會，吸引了郭多馬、林西拉等一批原安息日會信徒，成立福建省第一處真耶穌教會。真耶穌教會在福建發展迅速，數年間成立60餘處教會。隨後在1925年，張巴拿巴又將真耶穌教會傳入浙江的溫州。
1924年，張巴拿巴發起在湖南長沙草潮門正街真耶穌教會召開真耶穌教會第三次全體大會，沒有北方代表參加 。1926年又發起在南京召開真耶穌教會第四次全體大會，南方真耶穌教會在南京成立總部。
1926年3月2日，黃呈聰（以利沙）、吳道源（約翰）等幾名已加入真耶穌教會的臺灣人，同張巴拿巴、郭多馬等人從廈門前往臺灣彰化、台南等地傳教，至4月已經建立起線西（現為伸港教會）、牛挑灣（現為朴子教會）、清水三間教會，為真耶穌教會在台灣的開始。
1927年張巴拿巴應東南亞的邀請，到新加坡、馬來西亞開拓傳道並設立教會。
1929年9月，真耶穌教會在上海召開第六次全體大會，決議審查真耶穌教會的發源，張巴拿巴對此表示不滿，以為他是該教會創始人。10月在香港另設總部，自立為監督。1930年5月，真耶穌教會召開第七次全體大會，將其除名，確定真耶穌教會為1917年由魏保羅創立，並派人至北方調查真耶穌教會的發源，而南北教會也宣布合一。
冷苞

生平

在建安十六年，劉備攻取益州（益州之戰）。益州牧劉璋派遣冷苞、劉璝、張任、鄧賢等前往守住雒縣。眾人在涪水關抵抗劉備，但全皆破敗，退保綿竹。後來當劉備奪得益州後，冷苞與一眾不肯投降的將領被處決。

藝術形象

在羅貫中《三國演義》第六十二回〈取涪關楊高授首 攻雒城黃魏爭功〉中描述，龐統命魏延於宴會中舞劍，企圖取去劉璋性命。冷苞、張任等知悉其意就一齊共舞。在益州之戰中，冷苞與鄧賢於城外下寨，並埋伏魏延。魏延與冷苞戰鬥三十回合，黃忠引來援軍。冷苞抵敵不住敗走，卻被魏延的伏兵擒住。他詐降但後來引軍攻擊劉備，再次被魏延所擒。劉備下令推出斬首。
聖迭戈電車橙線

歷史

橘線是聖地牙哥有軌電車系統第二條路線，於1986年3月開始營運，最初行駛聖地牙哥市市中心和歐幾里得大街（Euclid Avenue）。本線東端分別於1989年5和6月延伸到春街（Spring Street）與埃爾卡洪、1995年8月到桑蒂市中心，西端於1990年延伸至聖地牙哥會議中心和煤氣燈街區。2005年7月吉萊斯皮機場和桑蒂市中心間服務被新開業的綠線電車取代，2012年9月2日時東端的終點縮短到埃爾卡洪轉運中心，西端的終點改到聖地牙哥聯合車站。西端終點於2017年6月11日縮短至美國廣場（America Plaza），2018年4月29日再縮至新建的法院大樓站（Courthouse）。本線通車時被稱為「東線」，1997年11月時才改為「橘線」。

聖地牙哥國際機場延伸計畫

2013年一月，聖地牙哥市市長巴伯·費爾納和SANDAG舉行將電車系統延伸到聖地牙哥國際機場可行性的討論。自2009年，SANDAG曾評估將電車系統延伸到機場的不同方案，其中一個可能是將橘線從市區沿北海港車道（North Harbor Drive）到機場航廈，並在沿途設站。
立方數

立方數和

首個正立方數之和為，即第個三角形數的平方
每個整數均可表示成9個或以下的正立方數之和。（華林問題）
1939年，狄克森證明只有23和239需要用9個正立方數的和來表示。
亞瑟·韋伊費列治證明只有15個整數須用8個：15, 22, 50, 114, 167, 175, 186, 212, 231, 238, 303, 364, 420, 428, 454 （ A018889）
的士數和士的數都指最小能表示成兩個立方數之和的數，但的士數的必須為正數，士的數則無此限。（見1729）
只有一組連續三個立方數之和亦是立方數，就是3, 4, 5的立方，其和等於6的立方。
在十進位，除了1之外，僅有4個的正整數其數字立方之和等同它本身，它們為153, 370, 371, 407，他們是的自戀數。這4個三位數，亦可視為將它的數字分成三份，每份的立方之和，相似性質的整數有無限個，如165033, 221859, 336700等（ A056733）。
小博比利夫卡

小博比利夫卡是烏克蘭的城鎮，位於該國東北部蘇梅州，由格盧霍夫區負責管轄，處於克列文河畔，距離波塔皮夫卡3公里，1982年人口10。
御江戶 -O·EDO-

解說

表題曲「御江戶 -O·EDO-」靈感來自澤田研二發行他的單曲《TOKIO》時使用江戶時代風重新作詞的翻唱歌曲。由糸井重里作詞，加瀨邦彥作曲。還有，KABUKI-ROCKS在他們出道以前曾經用這首歌曲上過深夜節目《イカ天》獻唱，並有獲得該節目頒發的獎項。後來，當時在節目現場的演唱也被製作成影片在雜誌《いか天 [完全] 完奏版 1989年10、11合併號》（BAND STOCK）收錄。
發行當時在Oricon公信榜創下第12名的最高紀錄。到目前為止累積銷售量達到20萬張。
2001年1月24日，由KABUKI-ROCKS主唱氏神一番翻唱的單曲《O・EDO ～TOKYO21～》發行。後來被日本職業足球聯賽隊伍·FC東京的後援會當作公認的加油歌曲。
羅克朗恩 (阿拉巴馬州)

地理

普羅克朗恩的座標為34°01′40″N 85°29′43″W，而該地最高點為海拔高度223米（即732英尺）。
博丁 (阿肯色州)

地理

博丁的座標為33°05′01″N 92°13′45″W，而該地的平均海拔高度為36米（即118英尺）。
相棒

概要

《相棒》由日本老牌藝人水谷豐所主演的警探推理劇，原本只於2000年和2001年播出試驗性質的三集電視劇特別篇，2002年起正式排入秋季及冬季檔開始系列播出，目前共播出18季電視劇、6部電影（其中2部外傳）和漫畫、小說、電玩及舞台劇等衍生作品，其型式類似美國的《神探可倫坡》（Columbo）、日劇《古畑任三郎》。
本劇以主角杉下右京警部和其搭檔龜山薰巡查部長（PS.1－S.7-9）、神戶尊警部補（S.7-最終話－S.10-最終話）、甲斐享巡查部長（S.11-1－S.13-最終話）、冠城亘巡查（S.14-1至今）二人組成的警視廳特命係，解決無數案件的故事。在特別篇及第1季時，劇名為《相棒・警視廳內只有兩人的特命係》（相棒・警視庁ふたりだけの特命係），第2季起劇名簡化為《相棒》。
本劇走的是社會派模式，事件強調的不只是推理，有時更著重反映並描寫日本現實社會問題和體制問題。但該劇偶爾也會單集出現暴風雨山莊、倒敘推理、謎樣兇器等本格推理的元素。因此在日本擁有特定的觀眾群。在日本的收視率經常保持在10%至20%間的穩定水平，第9季全季的平均收視率達20%。
漫畫派對 (遊戲)

內容介紹

千堂和樹（男主人公）即使被高瀨瑞希（一號女主角，和樹的鄰居兼同學）反對，最後還是被九品佛大志（主角的朋友）半強制的拉進一個動漫同人會（comic party）的會場。
和樹在會場看到了許多動漫同人的作品，也認識了豬名川 由宇（關西地區出名的同人作家，後與和樹成為好友）、大庭 詠美（由宇的死對頭，同人誌超人氣作家）、長谷部 彩（同人畫家，非常欣賞和樹的才能）、牧村 南（動漫同人會的工作人員之一）還有塚本 千紗（印刷廠的小當家，非常景仰和樹）。在大志的「陰謀」下，和樹下定決心要成為一位動漫同人作家並參加動漫同人會。但是從來都沒接觸過漫畫的和樹在其成長道路上受到了一個接著一個的挫折，但在眾多朋友的幫助下，和樹又一次拿起了畫筆，為了成為未來的專業漫畫家而奮鬥到底！

遊戲內容

作為一款SLG+AVG遊戲，該遊戲的畫面，人物設計由兩位大師級的人物みつみ美里、甘露樹動筆。在遊戲中，玩家的主要任務是出品自己的同人誌，並在同人會上揚名立萬。同時作為戀愛遊戲，玩家在遊戲中可以追求的女生有九位。
2010年NBA全明星賽

NBA灌籃大賽

本賽事由雪碧冠名贊助。來自紐約尼克的內特·羅賓森成功完成二連霸。

NBA三分球大賽

來自波士頓塞爾提克的保羅·皮爾斯以20分的成績獲得冠軍。

NBA技巧挑戰賽

來自鳳凰城太陽的史蒂夫·奈許以29.9秒完成比賽，獲得冠軍。
皎漂港

皎漂港位於緬甸若開邦皎漂縣，是蘭里島和大陸構成的一個南北向的狹長海港。歸緬甸港務局所有。2007年，緬甸軍政府曾提出在全國建設包括皎漂港在內的六個經濟特區，並授權國內最大的民營公司與雲南能投聯合外經股份有限公司協商皎漂的非能源開發。

概要

皎漂港為傳統漁港，19世紀初英國入侵緬甸後，就曾利用該地作為由沿海走廊侵入伊洛瓦底江三角洲的基地。如今的皎漂港與若開邦首府實兌等地有汽輪聯繫。皎漂港是一處優良的天然避風避浪港，自然水深24米左右，向西可通往印度洋，可航行、停泊25萬至30萬噸級遠洋客貨輪船。皎漂港開發建設後，將可成為緬甸最大的遠洋深水港。

開發

2015年12月30日，經過內閣和議會審批，緬甸政府正式宣布中信聯合體中標皎漂港和工業園項目。2017年4月10日，中國國家主席習近平在人民大會堂同緬甸總統吳廷覺舉行會談，提出要推動緬甸皎漂特別經濟區等重點合作項目早日實施。此外，中信集團還打算收購該港口，路透社還引述消息人士稱，如果交易成功，中方願意放棄此前在爭議聲中停工的密松水電站項目，該項目價值36億美元。
中緬原油管道的起點位於緬甸西海岸皎漂港東南方的微型小島馬德島，天然氣管道起點在皎漂港。中緬油氣管道境外和境內段分別於2010年6月3日和9月10日正式開工建設。2017年4月10日，原油管道工程宣告正式投入運行。
女人天下

小說原著

《女人天下》是由韓國小說作家朴鐘和（박종화）在1965年所作的歷史小說，以朝鮮中宗作為時代的背景，並以實存人物文定王后、鄭蘭貞、尹元衡、尹任等人作為故事的主要人物角色，並以各人的權力鬥爭作為故事的主線。

主題曲與片尾曲

在韓國撥出時，同名主題曲〈여인천하〉與插曲〈길-Love Song-（路）〉由團體페이지(Page）主唱，其中〈길-Love Song-（路）〉在隔年更被SBS連續劇《茶母》再次選為插曲並改名為〈단심가（丹心歌）〉。
在GTV戲劇台播放時，片頭主題曲是信樂團主唱的〈死了都要愛〉，前半部片尾曲是容祖兒主唱的〈明天愛誰〉，後半部片尾曲是容祖兒主唱的〈心情不好〉。
亞視本港台播放時，粵語版主題曲〈活出個未來〉以及片尾曲〈又是命運〉由葉麗儀主唱，分別改編自主題曲〈여인천하〉與插曲〈길-Love Song-（路）〉。

劇情簡介

中宗登位之初，王室宗親巴陵君獲罪被流放外地；其妾逃亡時受重傷，臨死前誕下一女。這女嬰被他人收養，成為武官鄭允謙庶室之女鄭蘭貞。蘭貞和養母（蘭貞以為是親生母親）自小遭受正室及正室子女的欺負，所以蘭貞渴望有一天能夠改變卑賤的身份。
後來蘭貞成為文定王后之弟尹元衡之妾，協助文定王后渡過政治上的難關和鏟除政敵，最終讓文定王后之子明宗登上王位；文定王后從而掌握了當時的國家大權，尹元衡當上了領議政，蘭貞被封為「外命婦正一品貞敬夫人」。
文定王后死後，尹元衡失勢，不久他和蘭貞相繼自殺死去。
市村正亲

人物簡介

市村正親的父親是川越市當地一家月報《武州新報（武州新報）》的記者；而他的母親則經營著一家餐廳。 在兒童時代，市村正親從母親那裡得到錢去一家供應套餐的飯店獨自一人吃了晚餐，然後又在餐廳對面的電影院待到父親來接他。隨後他和父親一起去了理髮店，而他在理髮店裡睡著了。同時，市村正親也收集一些電線賣給店鋪，以此換取零花錢。市村正親從川越小學念到川越市立川越高級中學畢業；而從舞蹈藝術學院畢業後，他在西村晃門下當了3年學徒。
1973年，市村正親獲得了四季劇團《耶穌基督超級巨星》的一次試鏡機會並獲得通過，最後以希律王這個角色首次登場。次年，他正式加入到四季劇團。在《戀馬狂》一劇中，市村正親以全裸演出成為當時的話題。在《歌劇魅影》中，他獲得了主演機會，並以這個角色成為在1980年代四季劇團的招牌演員。1990年前後，市村正親離開了四季劇團。
在離開四季劇團之後，市村正親在話劇、音樂劇、影集、解說、單人劇等多方面發展。由於其表演水平非常高，因而也被人成為音樂劇知名演員。市村正親在《西貢小姐》中飾演「工程師」一角，被譽為是「全世界最好的工程師」。
市村正親以他標誌性的燙髮成為他的個人獨特造型。儘管市村正親自己也承認在歌唱能力方面的不足，但是一旦他走上舞台，他的舞台表現力足以讓人忽略這點瑕疵。
1989年，市村正親與同為四季劇團的女演員八重澤真美結婚。2003年5月，兩人宣布離婚。
1989年，在第40回NHK紅白歌合戰上，市村正親以歌手身份出戰。他當時演唱的曲目是歌劇《歌劇魅影》的同名主題曲。
2001年，市村正親在「彩之國莎士比亞系列」中獲得《哈姆雷特》主角出演機會，並在這次演出中結識了篠原涼子。2005年12月，兩人宣布結婚。2008年5月，兩人的長子出生，這也是時年59歲的市村正親首次成為父親；2012年2月，兩人的次子出生。
2007年4月，市村正親由於其長年的成就而獲得日本紫綬褒章。
2008年4月，市村正親成為TBS電視台節目《世界遺產》的解說。
除了演員身份之外，市村正親還是岩谷時子音樂文化振興財團的評議員。
2014年7月，由於早期胃癌，市村正親不得不緊急辭演《西貢小姐》，而交由筧利夫遞補主演。 同時原本預定演出《父親的背影》最終話也交由小林隆出演。
2015年9月，因在舞台劇《蜷川馬克白》的演出中損傷半月板，不得不中斷公演計劃並在10月21日接受手術治療。11月上旬，在《小氣財神》舞台劇中回歸。
自從在富士電視台《古畑任三郎》中演出犯人角色以後，與三谷幸喜有過多次合作。
中壢區龍岡萬坪公園

沿革

龍岡萬坪公園於2012年2月開工，約6個月完工，花用經費總共台幣24,319,033元，內政部營建署補助台幣490萬元。
龍岡萬坪公園於2012年11月由中壢區區長、中壢區民代表會主席一起參與啟用典禮，並宣布開放一般民眾使用此座公園啟用當天，也有另一座南亞公園啟用。龍岡萬坪公園為當地居民提供多樣休閒活動及運動的場所，同時也整合龍岡地區原有的綠化帶，將休閒空間互相連通，更加完善了無障礙通行的環境  。

設施

此座公園內有的設施有：籃球場、戲水池、兒童遊戲區、廁所、涼亭、鵝卵石健康步道、黑貓中隊紀念廣場、健身器材、人行步道、大草坪。
許復禮 (正德進士)

生平

順天府鄉試第九名舉人。正德六年（1511年）中式辛未科會試第二十名，登第二甲第五十七名進士。改庶吉士，授給事中。數與同官諫武宗游幸。
嘉靖初年，疏請釋放誤坐江彬、錢寧、朱宸濠奸黨者。官至河南布政司參政。

家族

曾祖許忠，曾任□；祖父許瑛，曾任縣丞贈刑部郎中；父許輔，曾任戶部主事。母王氏（封安人）。
1956年11月18日月食

概述

這次月食的食分是3.57，偏食維持了105分，全食維持40分。
徐信

徐信（1921年－2005年11月18日），中國人民解放軍原副總參謀長。上將軍階。
河北靈壽人，1937年參加八路軍，同年加入中國共產黨。1955年被授予大校軍階，1964年晉升為少將軍階，1988年被授予上將軍階。
凤山镇 (丰宁县)

行政區劃

鳳山鎮下轄以下地區：
鳳山社區、鳳山村、北關村、石橋村、白營村、東關村、南營村、陶來營村、榆樹林村、達來溝村、勃營村、元寶山村、烏拉海營村、跑馬場溝村、二道溝村、蘭營村、上壩村、東頭營村、下壩村、上官營村、花盆村、千佛寺村、沙錦營村、毛桃溝村、朱首營村、壩漢溝村、抄良山村、佟柵子村、廟溝村、下官營村、團榆樹村、劉營村、壩營村、八郎溝村、鐵營村。
泰族

民族分布

主要分布在中國西南部、印度東北部、越南西北部、高棉西北部、緬甸中北部、寮國、泰國等地區。
泰族人也普遍散布在東南亞的其他地方，中華人民共和國、中華民國、寮國、馬來西亞、新加坡、韓國、德國、英國、美國、加拿大、澳洲、瑞典、挪威、利比亞、阿拉伯聯合大公國等地亦可以發現泰族人的蹤跡。

總人口

全球有泰族人口約6500萬，而其中4700萬位於泰國境內，占泰國總人口的75%左右，是泰國的主體民族。

語言

泰族語言屬於東亞漢藏語系傣泰語族。
泰族文字源於古印度的婆羅米文。被東南亞各民族所吸收後，泰族人以東南亞各種文字創製了泰文。又因其歷史脈絡分化出不同的方言，分為暹羅方言、蘭納方言、大泰方言三大方言。三大方言中又分化出更多樣的地方方言，而泰語各大方言都有共同的語法結構，其發音則會因部落距離差距而有所落差。

地理環境

泰國多低緩的山地以及高原，北高南低，境內有昭披耶河以及湄公河，是泰寮兩國的天然國界，主要島嶼有普吉島、蘇梅島、攀牙島等。

歷史沿革

泰族源自於怒江、以及瀾滄江中上游的哀牢人。哀牢人是雲貴高原地區最古老的民族之一。
公元一世紀中後期，在漢朝的擠壓下，哀牢人西遷至怒江以西地區的騰衝壩，怒江以西的大片領土得到進一步的開發。
公元十世紀初，泰族政權被漢族權臣篡奪，陷入混亂，失勢的泰族開始南遷西徙。在伊洛瓦底江、怒江流域地區恢復泰族政權
公元十三世紀中後期，泰族和勐泐王國也先後被蒙古大軍占領，導致大量泰族再一次南遷西進，間接增強了南部、西部眾泰族小邦國的實力。後因蒙古戰線擴大，留守的泰族在反抗蒙古大軍中逐漸占據優勢，逐漸穩定了今雲南西部、雲南西南部、緬甸北部等廣大地區；歸附蒙古人的也無聲無息地恢復獨立，統治著今雲南南部及接壤的寮國、緬甸小部分地區。

社會家庭

村寨，為泰族的根本。每個泰族村寨由十幾戶至上百戶人家所組成，上千戶的大寨也許會叫「城子」，但其社會組織構成的主體還是村寨。以村寨頭人為首的幾個領導者對普通村民有管理權，享有較多的物質補助以及尊敬。平時耕織以家為單位，當村寨有大事時則由全寨協力進行。

婚姻

泰族的傳統婚姻習俗，從提親到正式婚禮可歷時數年，經歷多種儀式。依序是擇偶、提親、暖館、同被、束髮、上門、謝恩宴、正式婚禮、買姓儀式。泰族青年自由戀愛風氣盛，如確定伴侶後則進入一連串的儀式，儀式最後，新娘改隨夫姓，成為夫家的正式成員。婚禮儀式到此才正式結束。

產業

泰族主要以農業為主，其中水稻是最重要的農作物，泰族會進行播種、犁田，並能夠自給自足，其他的農產品有橡膠、穀物、蔗糖以及魚類等等。

建築

由於不同文化的影響，泰國的建築一直在改變，除了建造高棉石屋頂寺廟的組合和孟族形式的建築。泰人也引進木造的屋頂，採用彩色磚瓦和陶製飾物。

信仰

現代泰族人大多是信仰佛教的佛教徒，信仰的佛教為上座部，同時也包括信仰自身祖先的祖先信仰，還有泰國古時民間傳說的其他信仰，並且有超過90％的泰國國民宣稱自己是佛教徒，19世紀的蒙庫德國王的「正統改革」以及藍甘亨國王的統治以來，就是以斯里蘭卡上座部佛教為主要的信仰。
除了佛教之外，印度教也在泰國文化上留下了一些影響，部分泰族崇拜甘尼薩、濕婆、毗濕奴以及梵天等印度教神祇，他們認為這些信仰和佛教信仰之間並不具衝突。除了佛教和印度教之外，還有200萬泰族人信奉伊斯蘭教，以及少數約50萬個泰族人信仰基督宗教（天主教和各種新教教派）。

節日

泰族的原始信仰為萬物有靈論，他們為了尋求平安以及生活順遂，相信只要向丹賽本地的靈魂守護者獻祭，就可以得到靈魂守護者的祝福並使當地風調雨順，因此他們每年都會舉行鬼面節（Phi Ta Khon）儀式。泰族人相信如果沒有舉行鬼面節的話丹賽地區就會遇到疾病、農作欠收以及橫禍等災厄，鬼面節是在泰國小曆7月8月（公曆大約6月7月的時候）雨季舉行。

藝術與文學

佛教對泰族社會影響深遠，因此泰族人的生活範圍中時常可以看見佛像，泰族的佛像擁有一些具標誌性的特徵，諸如佛像頭頂的火焰狀飾物、蛋臉、弓狀眉毛、俯視眼、微笑、多裝飾等，並時常以遊行佛為題材。
在近代歌曲中，不時可見歌詞中流露的泰族特性，也就是奠基於「國家、宗教和國王」之尊王、愛國的情操，但也有些歌曲會呈現出政治性及文化性對立的情形。Pi Bird皇家歌曲和水牛樂團都是代表性的例子。

現況

進入千禧年後，泰族本身之特性隨著逐漸遠離戰爭的時代而有了改變，不再執著強調國王、國家的政治觀點，漸漸回歸到自身，著重於本土文化及接納族群多元的現況，特別從觀光發展的角度來看，這樣的趨勢更是顯而易見。在大部分泰族多生活於泰國境內的情況下，泰國現階段的政體也使得泰族人民處於一個既一致擁有尊望特性的協調，卻又渴望追求民主平權的矛盾氛圍中。
梁以樟

入仕

梁以樟自幼身負才名，與兄梁以棻、弟梁以桂，並號「三梁」。以樟八歲在家塾中讀書，恰見墻壁開裂，作《壁裂歌》：「壁猛裂，龍驚出。」。十六歲，補弟子員，受知於名臣左光斗。崇禎十二年（1639年）中式己卯科鄉試第一，次年聯捷進士。命試騎射，進士們皆為文弱書生，不諳武藝，唯有以樟躍馬彎弓，射箭三發全部中的，眾人歎服。即授河南太康縣知縣。

守城

此時，李自成等農民軍已縱橫河南十餘年，梁以樟毅然前往赴任，訓練鄉勇，修築城堡，剿滅盜匪。調商丘縣知縣。崇禎十五年（1642年），李自成攻陷陳州，乘勝進犯歸德府城。梁以樟與推官王世琇、同知顏則孔、經歷徐一源、教諭夏世英、里居尚書周士樸率兵據守。城破，世琇、則孔、一源、世英、士樸皆死，以樟身中數刀，妻張氏及子女僕從亦遇害。以樟重傷甦醒之後，為人所救，逃往淮河，因失封疆被下獄。事跡載於《明史·忠義》。

南下

崇禎十七年（1644年）四月，北京陷落。福王立於南京，以樟自德州、臨清南下，見到史可法，出謀劃策。因南明朝廷腐敗，憤而棄官。可法仍舉其為兵部職方司主事，經理開封、歸德。不久，清軍破揚州，史可法兵敗殉國，繼而南京陷落。

隱居

亡國之後，以樟與兄以棻在寶應之葭湖，買田數十畝，躬耕自給。清初，朝廷召用不應。自築忍冬軒，講學其中。晚年與喬出塵、陳鈺、朱克生、劉中柱結文字社。康熙四年（1665年）七月十五日，以樟端坐作論學數百言，擲筆而卒，年五十八歲。
芒场镇

行政區劃

芒場鎮下轄以下地區：
芒場社區、拉麻村、磨岩村、堯林村、坡鸞村、蠻降村、拉希村、拉臘村、拉者村、巴平村、幕麻村、者麻村、蠻壩村。
菊石目

生活習性

菊石目已滅絕，保存下來的軟體部份亦甚為稀有。大部份研究都是基於菊石目的殼及殼的模型。
大部份菊石目都可能生活在遠古海洋的開放水域，而非海底。這是由於牠們的化石往往都是在沒有底棲動物的地層發現。很多菊石目相信都是游泳能手，如銳稜菊石，因牠們的殼扁平、呈鐵餅狀及流線形，但也有一些可能是慢游或底棲的。菊石目及其親屬可能會獵食魚類、甲殼類及其他細小生物；牠們的天敵包括水生爬行類，如滄龍科，在化石化的菊石目都有一些牙齒痕跡。牠們可能會噴墨汁來逃避掠食，因為一些化石標本保留了這些墨汁。
菊石目的軟體部份佔有了殼末的最大節。較早而細小的節都有間隔，可以透過填充氣體來維持浮力。故此較細小的部份會浮在較大的之上。

基本結構

菊石目殼有間隔的部份稱為閉錐。閉錐包含了逐漸變大的住室，住室之間有一道很薄的間隔隔開。菊石目動物只住在最後及最大的住室中。當牠漸長時，會在開口處增加較新及較大的住室。連室細管由菊石目的身體，穿過間隔至所有空置的住室。利用主導的高滲透運輸作用，菊石目可以將這些住室的水份抽走，從而控制殼的浮力在水柱中上升下沉。
菊石目與鸚鵡螺類主要不同之處是在於其連室細管在沿腹面穿過間隔的，而鸚鵡螺類的則是位於接近中央位置。

兩性異形

現今鸚鵡螺殼的大小會與性別有關：雄性的殼較細小，而雌性的殼較大。這種兩性異形可能也在菊石目中出現，亦正好解釋了牠們大小的變異。雌性需要較大的殼可能是為產卵之用。侏羅紀早期歐洲的對菊石就是其中一個例子。菊石目殼的兩性異形只是近年的發現。以往這種大小的差異被認為是互為近親的不同物種。

形狀變化

大部份菊石目殼都是呈扁平旋狀，但也有一些是接近筆直的（如桿菊石）、像腹足綱殼的螺旋（如塔菊石及伯斯特菊石）、部份展開及捲曲而成熟時是筆直的（如澳洲菊石）。部份及完全展開的形態於白堊紀初期開始變得多樣化，並被稱為「異形菊石」。
異形菊石中外觀最極端及異常的算是日本菊石，牠們就像是一團不規則的螺旋，沒有明顯對稱的捲曲。不過當近看時，就可以見到日本菊石殼上有U形的三維網絡。
菊石目殼的表面分野很大。一些表面除了生長線外就很光滑，就像是現今的鸚鵡螺；一些則可以有螺旋脊及肋骨，甚至有棘伸出。這類的菊石目屬白堊紀較後期出現。和古生代菊石不同的是，菊石目的菊石具有複合的骨縫線。

口蓋

一些菊石目是連同一塊角狀板或一對方解石板一同被發現。以往認為這些板是用來開合其殼，就像是鰓蓋一樣。不過近年卻認為這其實是其顎部。這些板統稱為口蓋，單一塊的稱為單口蓋，成對的則是雙瓣顎。不論是單口蓋或雙瓣顎都很少能保存下來，而且都是與殼分離。單口蓋通常都是屬於泥盆紀至白堊紀的菊石目，而雙瓣顎則是屬於中生代的菊石目。雙瓣顎是對稱的，大小及外觀一樣。
口蓋有多種形狀，內外表面的紋刻也各有不同。但是，由於它們很稀有，故至今仍不清楚哪一類口蓋是屬於哪一個物種，一些口蓋甚至被立為獨立的屬。

軟體部份

雖然菊石目的化石數量很多，但其軟體卻十分稀少。除了一些墨汁囊及可能的消化器官外，並沒有發現任何軟體部份。估計牠們有很多觸手來捕捉獵物。

大小

侏羅紀早及中期的菊石目很少會超越直徑23厘米的大小。到了侏羅紀晚期及白堊紀早期，就開始出現了一些較大的形體，如英格蘭南部的泰坦菊石直徑就達53厘米，而白堊紀德國的Parapuzosia seppenradensis就更有達2米的直徑。北美洲已知最大的菊石目就是Parapuzosia bradyi，直徑長1.37米。另外，在英屬哥倫比亞發現了直徑達2.3米的未確認種，一旦獲得確認，就是已知最大的菊石目。

分布

由於菊石目可能是游泳或浮游的，牠們往往都是棲息在海床以上的水域。當牠們死亡後，就會下沉到海床及埋在沉積下，屍體會被細菌所腐化來維持平衡。很自然地，其化石周邊就會出現礦物質的同心沉澱，稱為結核，也是可以好好保存菊石目化石的原因。
在黏土中發現的菊石目表面都會保存了珠母層的塗層，如英格蘭的盔菊石。
美國及加拿大的白堊紀皮埃爾泥板岩出產大量的菊石目化石，包括桿菊石、餅菊石、船菊石、裝甲船菊石及傑勒茲基菊石，與及大量展開的形態。這些化石大部份都能保存原有的殼。
其他化石，如在馬達加斯加及加拿大艾伯塔省發現的，都會有虹色。這些虹色菊石目在打磨後都有寶石的質素。相信這種虹色在活生生的菊石目並不存在，而是在其殼上多了額外的一層。
於中生代以後，菊石目化石就開始減少，直到新生代就完全消失。最後的生存線是於6500萬年前的白堊紀-第三紀滅絕事件。於白堊紀晚期的生物集群滅絕後就沒有菊石目生存，但卻因個體發生學的分野而存留了一些鸚鵡螺類。若菊石目的滅絕是因火球撞擊，周邊的浮游生物會嚴重消失，造成菊石目繁殖的災難。

傳說

於中世紀的歐洲，菊石目化石被認為是石化了的蛇，故又被稱為蛇石。相傳這是由懷比特的希爾達（Hilda of Whitby）或聖派屈克等聖人事跡的證據。商人會在菊石目的開口刻上蛇的面。菊石目在尼泊爾卡格里達金河（Gandaki river）被稱為「薩里格拉姆」，印度教相信牠們是毗濕奴的顯現。
洛希爾 (亞利桑那州)

地理

洛希爾的座標為31°20′08″N 110°37′26″W，而該地的平均海拔高度為1428米（即4685英尺）。