中国伊斯兰教

传入中国

伊斯兰教的入华路线有两条，一条是自西亚、北非、东非，经海上丝绸之路，从东南传入；另一条是自西亚、中亚，经陆上丝绸之路，从西北传入。
唐朝时不少城市都有信奉伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人侨居，他们在广州、泉州、杭州、扬州等地修建了中国最早的一批伊斯兰教的礼拜寺，并且经营了穆斯林的公共墓地。这些人唐宋时期被叫做“蕃客”，这一时期中国的伊斯兰教信仰还仅仅局限在蕃客当中（也包括土生蕃客）。
公元651年，穆罕默德死后不足二十年，阿拉伯帝国的第三任哈里发奥斯曼派遣穆罕默德的舅父沙德（Saʿd ibn Abī Waqqās）作为使节出使中国，受到唐高宗接见，并允许在广州建立清真寺。
中文历史文献中对伊斯兰教最早的纪录是唐朝人杜环所著的《经行记》。他于玄宗天宝十载到代宗宝应元年（751-762）旅居阿拉伯国家（唐代称为大食）12年，回国后在他的书中对大食人的宗教信仰做了简要的叙述，将伊斯兰教称作“大食法”，穆罕默德称为“摩诃末”。宋人越汝适在《诸蕃志》里说的“大食教度”，与大食法是一个意思，都指的是大食人信仰的宗教。但唐宋时期的中国人对伊斯兰教还是相当陌生的，在文献记载里往往以敬事“鬼”、“神”，礼“佛”、拜“天”（见岳珂《桯史》、赵汝适《诸蕃志》、郑所南《心史》）去形容蕃客们念经、礼拜等伊斯兰教的宗教活动。宋朝人也称之为“麻霞勿”。
元朝时有大量信奉伊斯兰教的突厥人、波斯人、阿拉伯人被蒙古人迁移到中国，他们是元代“色目人”的主体，在元朝的社会地位仅次于蒙古人，也是官员和军队中蒙古人以外的主要组成部分，他们在元代文献中被叫做“回回”。关于回回这个名称，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》。他说的“回回”，实际上指的是居住在安西一带唐时称作“回鹘”的人。回回和回鹘音近，可能是后者的音转、大众语或者俗写。南宋时有人提到等“回回”，在含义上除了包括唐时人所说的回鹘外，也泛指敦煌以西的许多民族。在元代文献里，回纥和回鹘指当时的畏兀儿，回回则是指来自中亚和西亚的信仰伊斯兰教的突厥人、波斯人和阿拉伯人。元代文献也因此把回回人的信仰称作回回法（见《元史·世祖本纪》），或称作回回户体例（见《元典章·户部》）。同时，也把礼拜寺叫做回回寺，把伊斯兰教教长叫做回回掌教、回回大师。与此同时，那些久居东南沿海的蕃客和土生蕃客们，也被称作回回蕃客，成为回回人的一部分。明代仍习惯地沿袭这种称呼，把伊斯兰教称作回回教门、回回教，后又被简称为回教。

中国化

明朝政府对穆斯林采用歧视政策。朱元璋推行民族同化政策，蒙古人、色目人同族不得自相嫁娶的诏令，洪武六年闰十一月颁定《大明律》时，将此诏收入其中，强行推行。与此同时，朱元璋又下诏“复衣冠如唐制”，对蒙古、色目等少数民族的“辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓一切禁止”。在这种政策下，留居中国的回回人，逐渐和汉人融合，以汉话为母语，改为汉姓，不少清真寺亦貌似中国建筑，但这些族群依然保留着伊斯兰信仰，后来，由于大量的回回人在中国经过与汉族以及蒙古族长期的姻亲交往，相互融合，形成了所谓回族逐渐形成今日的回族前身。
清朝对于不同民族和宗教采取“分而治之”的政策。康熙四十八年赐进士出身通议大夫兵部侍郎鹿佑为《天方典礼》序文中称：“其微言妙义，切实渊深；天机人事，节目井然。……夫然后知清真一教，不偏不倚，直与中国圣人之教理同道合，而非异端曲说所可同语者矣。”礼部侍郎徐元正读完《天方性理》亦称：“言性理恰与吾儒合；其言先天后天，大世界小世界之源流次第，皆发前人所未发，而微言妙意视吾儒为详，……则是书之作也，虽以阐发天方，实以光大吾儒。”
虽然清朝有不少士人开始研究伊斯兰教，翻译可兰经。但当时清朝政府对于伊斯兰教采取较为压制的态度。1862年至1877年间陕西、甘肃、青海等地发生大规模回族穆斯林的武装反叛和对非穆斯林的屠杀，清廷担忧回民反叛势力颠覆其统治，于是进行强力镇压，最终平定了西北一带的回民叛乱，招安了回民反叛势力。清末，清朝西北一带的陕西省和甘肃省（包括今天的甘肃省，宁夏回族自治区，青海省部分地区）发生了同治陕甘回变，共导致了至少两千万平民丧生（见同治陕甘回变）。同时，清朝西北一带的回疆也发生叛乱，清廷恐怕沙俄会趁机将势力渗入中国回疆，派左宗棠平乱，最终正式建立新疆省。
中华民国时期，孙中山提出五族共和，军阀马家军（马步芳及其家族）在西北地方为第一大军阀。
中华人民共和国成立后，在文革期间，伊斯兰教和其它宗教同样受到巨大的灾劫。不少清真寺都被红卫兵破坏。1975年，在云南爆发了回族武装反叛事件，遭当局镇压。后被称为沙甸事件。1978年之后，中国政府放寛了对伊斯兰教的管制，现时中国的伊斯兰教稍微有复兴的趋势，在各大城市有不少清真寺以及回族人聚居，而聚居在新疆、甘肃、宁夏等地的维吾尔、塔塔尔等族大部分都信奉伊斯兰教。

教徒人口

因中国伊斯兰教历史悠久，穆斯林散布全国，而主要聚居区则在中国西北的新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，以及甘肃、青海和中国西南的云南。
中国穆斯林人口约2500万，主要由基本全民信仰伊斯兰教的少数民族组成。其中人口最多的是回族（约1200万）和维吾尔族（约1000万）。
这十个民族中，回族通用汉语；维吾尔族、哈萨克族，乌孜别克族，塔塔尔族，柯尔克孜族，撒拉族使用突厥语；塔吉克族使用伊朗语；东乡族和保安族使用不同的蒙古语。
中国的其他民族中也有少数人信奉伊斯兰教，如汉族穆斯林、满族穆斯林、蒙古族穆斯林（托茂人）、藏族穆斯林（卡力岗人）、白族穆斯林（白回）、傣族穆斯林（帕西傣）等。
据美国中央情报局《世界概况》统计，中国大约有1%-2%人口为伊斯兰教徒，但亦有人认为这个统计数字可能偏低。
宋朝时伊斯兰教徒促进了中国的航运及出入口贸易，把中国的商品和科技经过海上丝绸之路带到欧洲。在北宋首都开封以及辽国燕京都有伊斯兰教徒聚居。元朝的回回人参与制定了历法和规划当时的元大都。

教派

伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大宗派。塔吉克族信奉什叶派的伊斯玛仪派，莎车县一小部分维吾尔族信奉什叶派派的十二伊玛目派。回族，维吾尔族，哈萨克族，乌孜别克族（乌兹别克族），塔塔尔族，柯尔克孜族，撒拉族，东乡族，保安族信奉逊尼派。而中国的伊斯兰教中，旧教为格底目，后有一些新教派陆续传入，如伊赫瓦尼，赛莱菲耶。中国的伊斯兰教派也包含一些苏菲派别，如虎夫耶与哲合忍耶、尕德忍耶、库布忍耶合称四大门宦。

文化

伊斯兰教对中国的科技、哲学、艺术、建筑和饮食等都带来不少影响。

建筑

西安大清真寺大清真寺是明朝重建的，外貌近似中式建筑。
除此之外，在新疆的伊犁、喀什等地都有清真寺，它们的建筑风格则和较为接近伊斯兰建筑。
元大都的建设有来自大食国的建筑师亦黑迭儿丁的参与，奠定了今天北京市的规模。

饮食

中国不少城市都有清真菜的餐店，专门售卖符合教规的食物（Halal），较为人熟悉的是兰州拉面、牛肉米粉、绿豆粉等由汉族餐食在食材上做了改动的菜式。

书法

中国有不少清真寺，如西安大清真寺的门柱上刻有对联，外貌似方块字，但其实是由阿拉伯文组成。国内现在亦有一些书法家，以中国书法的风格写阿拉伯字，如米广江先生。
中国境内信奉伊斯兰教的回族、东乡族与撒拉族，为了教导启蒙儿童学习《古兰经》创制了“小儿经”，以阿拉伯字母来拼写汉语。

武术

中国穆斯林有习武之俗，许多清真寺还设立习武场，有的阿訇本身就文武双全，除了讲经上课外，还自任武术教练，帮助、指导满拉习武。有谚语说“南京到北京，查拳来自教门中”。穆斯林武术种类很多，历史上曾经被称为“昆仑派”或“教门拳”。
民间流行的查拳、回回十八肘、教门弹腿、汤瓶七式拳、八极拳、八门拳、心意六合拳、保定快跤、白猿通臂拳、通备拳、马家拳、护手拳、穆斯林八卦太极拳、双刀、大刀、阿里剑、伸缩剑、古兰剑、燕尾剑、鱼尾剑、河州棍、马家枪、沙家枪、环子锤等，均属穆斯林的武术。其中回回十八肘、教门弹腿、查拳等曾作为国术列入民国时期军事训练项目中。
除此之外，维吾尔族有一种接近中亚风格的武术。

教育

在最近二十年，中国有部分清真寺及公立学校提供伊斯兰相关的教育，亦有一部分学生在海外的伊斯兰大学升学。

组织

中国伊斯兰教由中国伊斯兰教协会管理，在1953年于北京成立，由十个民族的代表组成。

困境与发展

中国的伊斯兰教主要是逊尼派。比较特别的是，在中国有女性的伊玛目。每年都有不少中国的伊斯兰教徒前往圣城麦加朝觐，2007年大约有10,700中国伊斯兰教徒前往麦加朝觐，与其他东亚国家或地区相比较，中国有一定数量的穆斯林。