多羅菩薩

词源

多罗菩萨是汉语传统译词，是在唐、宋时代，由梵语直接音译成汉语，包括玄奘大师、不空大师、法贤大师等都是翻成“多罗菩萨”。
现在日本、台湾、韩国、越南、蒙古佛教界仍延用此译词；但华语圈因受藏传佛教的佛典藏文影响，也有不采用此译词，而采用“绿度母”或“救度佛母”。藏传佛教现代翻译汉语时，也开始采用“多罗（菩萨）”译词的潮流，例如2014年年底在印度举办的噶举祈愿法会在翻译《知一全解》时，也选译以“绿多罗”、“白多罗”来代替“绿度母”、“白度母”的译词，恢复了玄奘大师、不空大师、法贤大师等传统译词。

历史

多罗菩萨的信仰在古印度时代就非常的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有很多就是多罗菩萨像，现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻的多罗菩萨像。
在汉传佛教中，多罗菩萨被认为观世音菩萨的化身，是从观世音菩萨眼放光明所化现的女像菩萨。而在藏传佛教中，传说观世音菩萨见众生受苦，不由地悲泣，从泪水中化现出多罗菩萨。多罗也称作“多罗观自在菩萨”、“多罗观音”，或“多罗菩萨”、“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”等。在藏传佛教所有教派，都对于多罗菩萨极为崇信，不管是阿底峡尊者的噶当派，或是其他教派都是相同。

经论概述

多罗菩萨的经典、仪轨经（续典）至少有：《佛说大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品、曼荼罗品、画像品、第二画像品》、《观自在菩萨随心咒经》、《佛说圣多罗菩萨经》、《赞扬圣多罗菩萨一百八名经》、《圣救度佛母二十一种礼赞经》、《圣多罗菩萨救济八难经》、《圣多罗菩萨自誓愿陀罗尼》等等非常多的由梵文翻译成汉文、藏文的经典、仪轨经（续典）。
按照 [多罗菩萨法门] 一文中的说明：‘在唐朝时，不空三藏及沙门释通智，翻译了多罗菩萨的相关经典数部。我们从现在大藏经的经典中，虽然只看到唐朝玄奘三藏翻译了多罗菩萨的咒语，没有看到翻译多罗菩萨的经典，但我们亦可以从沙门释通智翻译的《观自在菩萨随心咒经》后面附注的记载中，看到沙门释通智曾经于玄奘三藏处，学习相关的法印，可见玄奘三藏应该也是深解多罗菩萨法门。宋、元之时，如法贤大师等人，从印度或西藏翻译出多罗菩萨的相关经典，这些在《大正藏》都有收录。现今还有不少翻译者，陆续从藏传佛教的藏文经续中，翻译经续为中文，也包括了藏传上师对绿度母的开示等等。’可见汉地多罗菩萨法门传译、迁流的大概。

诵经传统

汉传佛教以《多罗菩萨法门修持课仪略录》（依照《佛说大方广曼殊室利经》编排）为主流课诵，藏传佛教以《圣救度佛母二十一种礼赞经》为主流课诵。

本愿

汉传记载的发愿（《大方广曼殊室利经》不空三藏法师翻译）
观自在菩萨入于普光明多罗三昧中，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现多罗菩萨，多罗菩萨普告大众说：“谁在变苦，谁在流溺生死海中，我令誓度！”
藏传记载的三次发愿（《尊圣多罗菩萨传：正信种子》多罗那他尊者编著）
第一次发愿：
在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世，有一公主名“般若月”，天生善根深植，礼敬三宝，那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年，每日以无数珍宝璎珞供养，诸比丘众都赞叹祂道：“您如此恭敬虔诚，今生必然获得正果，若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？”
般若月公主就说云：“我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。”借着继续说道：“从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。”
第二次发愿：
多罗菩萨又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”
诸佛感佩祂的愿行，故赐名“多罗”菩萨，以其能度化众生、施予无畏的缘故。
第三次发愿：
大悲观自在菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿多罗菩萨和白多罗菩萨，各自合掌恭敬向观自在菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，多罗菩萨是观自在菩萨悲泪的化身。

名号

用音声来修持诸佛菩萨法门，包括了名号、咒语、礼赞、祈请等等。
称念多罗菩萨的名号有很多方式，第一种的是汉语文法习惯念法：“南无多罗菩萨（Namo Doluo Pusa）”六字，像《普门品》记载的：“南无观世音菩萨”方式一样。第二种的是梵语文法习惯念法：“Nama/Namo Arya Taraye！”也非常地好（Arya义为“圣”，Namo变成Nama是因为梵语的连音规则的变化）。
在古印度，有一位穷人念诵“圣多罗菩萨”名号并作虔诚祈祷后，有一位身着叶衣的女子出现在穷人的眼前，并作授记说：“去东方吧！”，这位穷人就去了东方。路途中在一座沙丘上休息睡着时，被铃声吵醒，他看见一匹佩带有绿色响铃的马正在用前蹄挖掘沙土，瞬息间那匹马就去向了远方。这位穷人沿着马蹄挖掘的痕迹住下挖掘时，首先挖到一座银制的门，接着相继挖到金制、水晶制、琉璃制等七种珍宝制作的七重门。进入七重门以后，来到有很多龙神和非天居住的境界，他与龙神非天们尽情享受诸妙乐并获得很多珍宝，后来从洞穴出来回到了家乡时，世上已过数百年，几代国王都已去世。

全咒

多罗菩萨 全咒就是四十八字（音节）的“多罗菩萨陀罗尼”，玄奘大师、不空大师等都曾经从梵文翻译过这个全咒。全咒的内容，前面是敬礼观自在菩萨的咒句，后面是多罗菩萨（度母）十字心咒的咒句，而称作“观自在菩萨随心咒”、“观自在菩萨随心陀罗尼”、“多罗菩萨陀罗尼”。
《咒五首》玄奘大师翻译的全咒译文：
“南慕 曷喇怛那怛逻夜耶！纳莫 阿唎耶缚卢枳低湿筏啰耶，步地萨埵耶，莫诃萨埵耶，莫诃迦嚧匿迦耶，怛侄他：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！”
（《咒五首》〔观自在菩萨随心咒〕玄奘大师译文，全咒后面的心咒，元、明两藏皆作“瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！”十个咒字。）
《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》不空大师翻译的全咒译文：
“娜慕 啰怛娜（二合）怛啰（二合）夜耶！娜莫阿利耶嚩鲁吉帝湿嚩（二合）啰耶，冒地萨埵耶，摩诃萨埵耶，摩诃迦路尼迦耶，怛侄他：唵，多唎，咄多唎，咄唎，莎嚩（二合）诃！”
全咒字面意思为：“南无三宝，南无观自在菩萨摩诃萨具大悲心者，即说咒曰：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！”

心咒

多罗菩萨 心咒就是多罗菩萨全咒后面的十个咒字，又称“十字心咒”、“十字明咒”。多罗菩萨的“十字心咒”如下：
唐代汉译：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！
（《咒五首》〔观自在菩萨随心咒〕玄奘大师译文，省略全咒前段敬礼咒句。元、明两藏皆作“瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎诃！”十个咒字。）
唐代汉译：唵多利咄多唎咄唎莎嚩诃
（《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》不空大师译文，省略全咒前段敬礼咒句)
宋代汉译：唵多哩咄多哩咄哩娑嚩贺
（《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》法贤大师译文）
现代汉音：嗡达咧嘟达咧嘟咧娑哈
拉丁字母转写：Oṃ tāre tuttāre ture svāhā ！
另外，在《观自在菩萨随心咒经》（唐代智通大师译）的“观自在菩萨随心咒”作：“唵哆唎哆利都多唎都都多唎咄唎莎诃”。藏传也有其他字数咒句的心咒，但汉传、藏传都以“十字心咒”为主要咒语。
总之，多罗菩萨心咒为二十一多罗菩萨的根本心咒。持此菩萨真言便具足一切息增怀诛的所有功德，解脱灾难病苦，令人富贵安康，命终往生极乐世界。
《大方广曼殊室利经（观自在多罗菩萨仪轨经）：授记品》：“多罗大悲者。一切之慈母。天人及药叉。无一非子者。若于三时中。寂静心无染。一心常念诵。速疾满六度。……若人妙修行。胜愿悉成就。十方与寿命。无不获如意。若有诸众生。现求人天果。受持是妙法。随说而修习。无量俱胝劫。受上妙快乐。”
《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》：“成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。”
在古印度有五千商人乘船去大海寻宝，他们在珍宝岛上获得很多珍宝，满载在一艘船里，又来到檀香岛采集檀香，等到第二艘船满载后开始返回时，大海中之守财神灵们发怒卷起狂涛，逆风海浪把装满珍宝和檀香的两艘货船卷到远方。商人们乘坐的木船面临危险时，他们向梵天、遍入天、自在天、日、月和俱吠罗等神灵祈祷了一昼夜但都无济于事。在商人中有一位信仰佛教的居士想起了圣多罗菩萨，他高声念诵多罗菩萨的十字明咒，立即风平浪静逆风转为顺风，一夜后商人们便平安地返回了大陆，原来被卷走的两艘装满珍宝和檀香的货船也被顺风吹到大陆口岸。

种字

多罗菩萨种子字是绿色的：“Tām”，藏文作ཏཱྃ，白多罗菩萨则是白色。这个种子字象征多罗菩萨的智慧、本智。

净土

多罗菩萨（度母）的法身遍满一切处，为了利益一切众生也能随处示现。一般来说，多罗菩萨（度母）的净土，主要有几个地方：
1.极乐世界（或作：极乐净土。观世音菩萨、大势至菩萨、多罗菩萨等菩萨海众围绕阿弥陀佛）。
2.补怛洛伽山（指位于印度南方的普陀山。观世音菩萨、多罗菩萨于此居住、说法）。
3.玉叶庄严净土（或译：璁叶庄严净土）。
所以修持多罗菩萨（度母）法门，仍然以发愿往生极乐世界为目标。包括有两个原因：1.多罗菩萨（度母）的本地阿弥陀佛有大愿摄受，极乐世界容易往生，往生以后不会退转；2.往生极乐世界以后，可以随意往返补怛洛伽山等净土以及十方世界。

多罗菩萨（绿度母）

多罗菩萨，或称作“绿度母”、“救度佛母”，是所有“度母”化身的主尊，总摄所有“度母”化身的功德。其身绿色，一面二臂，所以一般人习惯称作“绿度母”。
在诸佛的身、口、意、功德、事业当中，多罗菩萨代表诸佛的事业，但实际也还是包括了诸佛的身、口、意、功德。多罗菩萨也是诸佛慈心的体现。而且多罗菩萨的本质就是般若波罗蜜多菩萨（般若佛母），即指多罗菩萨的本质就是般若智慧之意。
依伏藏度母四曼达前行祈请文则认为是由法身普贤母化为报身金刚亥母再化为救苦救难的度母。格鲁派则认为度母是金刚瑜伽女在事部的化身。
多罗菩萨也有许多不同的名称，像是“三世诸佛之母”、“一切众生之母”、“度诸穷苦中之母”等等。密号则是“悲生金刚（由大悲观世音菩萨所生之意）”、“行愿金刚”。
多罗菩萨一面二臂、身绿色，严饰璎珞著天衣，现慈悲相，左手拈优钵罗花（乌巴拉花），右手结施与愿印，象征施于一切众生无畏、慈悲满愿，双脚屈左展右，右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，犹如慈爱的母亲，拯救独子一般的每位众生。
佛教经论中说，多罗菩萨法门具足一切息增怀诛的功德，能够消除一切众生的烦恼、痛苦，满足一切众生愿求，增长现世富贵、长寿、平安、吉祥，消除病苦、魔障等等，帮助众生解脱生死苦海，临终往生极乐世界，获得究竟安乐，救度众生非常迅速，摧灭魔业极为勇猛。
多罗菩萨为了不同根器的众生，又化现了二十一多罗菩萨（二十一度母）、一百八多罗菩萨（一百八度母）、五百多罗菩萨（五百度母）等等，包括了非常有名的“白多罗菩萨（白度母）”、“红多罗菩萨（红度母、咕罗菩萨、咕噜咕咧菩萨、作明佛母）”、“黄多罗菩萨（黄度母、持世菩萨、持世母、财续母）”等等，其中像是“常瞿利菩萨（穰麌梨童女、消伏毒害母、毒消母）”、“叶衣菩萨（山间叶衣母）”、“孔雀明王（大孔雀母）”、“辩才天女（妙音天女、具海天女）”、“摩利支天菩萨（具光母、光明母）”、“一髻罗刹王菩萨（一髻母）”等等，全都是度母的化现，这在汉文、藏文的经典、仪轨经（续典）当中都有记载。佛教也认为，所有女性的圣者都是多罗菩萨的化现。

白多罗菩萨（白度母）

白多罗菩萨（白度母）是多罗菩萨（绿度母）的化身之一，其著名程度仅次于主尊多罗菩萨（绿度母）。一面二臂七目身相白色，颜容端正，法相寂静、殊妙庄严，乃佛教中以治病、延寿为特色的本尊之一。
身相白色为息灾之意；全身的七个眼目，双手双脚各有一眼，第三只眼睛则在眉心中央，能够照见一切瘟疫疾病的缘起，从而息灭，由此故白度母亦称为“七眼佛母”。
如月光般清净的无垢光明照耀世间，纵然百千万星宿俱时为聚集，殊胜威光仍然远超于彼，受到各方众生的礼敬。
白度母的功德誓愿和心咒，有三个方面的特色：赐予长寿、赐予智慧、赐予福德。总之，是为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆缘，帮助行者解脱生死轮回，迅速成就佛果。
白多罗菩萨（白度母）的咒语，一般仍与主尊的多罗菩萨（度母）“十字心咒”一样：
Oṃ tāre tuttāre ture svāhā！
但也有特别的咒语如下：
Oṃ tāre tuttāre ture mama āyuḥ-puṇya-jñāna-puṣṭiṃ kuru svāhā！

红多罗菩萨（红度母）

红多罗菩萨（红度母），有时也独立称作咕噜咕咧佛母、作明佛母。也称作三昧耶多罗（三昧耶度母），为度母之一，为观世音菩萨的化身，因为外型为红色，因此得名。红度母的经典多属伏藏，宁玛派视其为怀法本尊，主要收录于大宝伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏传规，新续萨迦十三金法的红度母则收录于小三红类，为出自无上部的母续中金刚班扎拉续。

一百八多罗菩萨（一百八度母）

多罗菩萨有一百八不同的面向，从梵文翻成汉文的《佛说圣多罗菩萨经》，与翻成汉文、藏文的《赞扬圣多罗菩萨一百八名经》等经中，详细介绍了多罗菩萨一百零八种不同的名号，也就是多罗菩萨一百零八种不同的化身。

五百多罗菩萨（五百度母）

多罗菩萨，目前所知道有明文记载的化身数目，最多是五百多罗菩萨。当然多罗菩萨也是“应以何身得度者，即现何身而为说法”，所以多罗菩萨的化身其实是无量无边的，随顺众生的因缘，能够自在的示现。
总之，只要修持一尊多罗菩萨（度母），就能包含其他多罗菩萨（度母）化身功德。也如同阳光底下，用放大镜聚集光热才能起火般，专修一尊才能迅速成就。

多罗三尊

佛教把“多罗菩萨”、“摩利支天菩萨”、“一髻罗刹王菩萨”统称为“多罗三尊”，是以消灾、除障、增福、满愿为特色的三尊菩萨。
所以供奉多罗菩萨除了单尊的供奉方式，还有阿弥陀佛、观世音菩萨、多罗菩萨的供奉方式，还有观世音菩萨、多罗菩萨、毘俱胝菩萨（毘俱胝菩萨就是颦眉菩萨、颦眉佛母）的供奉方式，还有观世音菩萨、多罗菩萨、白多罗菩萨的供奉方式，还有上面提到的多罗菩萨、摩利支天菩萨、一髻罗刹王菩萨的供奉方式。只要符合佛法，也可以自由的调整供奉方式。

修持基础

修持多罗菩萨法门，要能够深信因果，进而舍恶行善，并且守持戒律，以及保有净信。
在从印度传到西藏的《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨在须弥山顶开示到：“若人完全了知其过患，必定尽舍三恶趣之因，无论一切粗细之罪恶，从身语意三门行救度。”
在《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨也开示到：“譬如带霜鲜花之果实，用于种地不能发芽般，破戒、存有疑虑心之人，虽修极为甚深之明咒，欲求加持加持不能生，彼等作为徒劳无意义，该明咒亦形同凡俗语，禅定亦如孩童之思念。”
因此，如果能够深信因果，进而舍恶行善，并且遵守戒律、以及保有净信，在《圣多罗菩萨救济八难经》中，多罗菩萨也开示到：“无过善士若修此明咒，一切所求迅速可成就。”

相关节日

按照从印度传到西藏的《圣多罗菩萨自誓愿陀罗尼》这部经续记载：每个月的藏历八日、十五日是向多罗菩萨做大供养的日子。
总之，在吉祥的日子适合增加多罗菩萨的相关修持功课，但平日相续不断的修持功课也是非常重要。

法门圣贤

古代曾经修持多罗菩萨法门的圣贤、人们，不可胜记，著名的圣贤有：
印度的罗睺罗尊者（龙树菩萨的尊师）、龙树菩萨、龙菩提菩萨（龙树菩萨的弟子）、帝洛巴尊者（龙树菩萨为其尊师之一）、那洛巴尊者（帝洛巴尊者的弟子）、安慧菩萨（又译坚慧菩萨，世亲菩萨的弟子）、月称菩萨、月官菩萨（安慧菩萨的弟子）、清辩菩萨（念诵名为观自在菩萨随心陀罗尼的多罗菩萨咒语三年）、阿底峡尊者等等。
汉地的智通大师（唐朝人，通晓梵文）等等。
藏地的圣贤也是不可胜记。

优钵罗花

多罗菩萨（绿度母）一般法相中，左手持优钵罗花（花又作华，下皆如此）。手持的莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止著佛法的誓愿而行。
优钵罗花，又作优钵罗花、乌巴拉花，梵语、藏语同作：utpala，巴利语：uppala。即睡莲。学名：Nymphaea tetragona。译为青莲花、黛花、红莲花。有青色、赤色、白色等。其中以青色者为最著名，即尼罗乌钵罗花（梵语：nīlotpala），又作泥卢钵罗花，译为青莲华。