个人崇拜

个人崇拜（英语：Cult of personality；俄语：культ личности）指以大规模宣传手段将某个人在一个社群中塑造成崇拜对象，通常都通过媒体手段将其人格形象理想化、英雄化甚至神化。
当政府利用大众媒体、宣传及其他方式予以不容质疑的奉承和频繁的颂扬、美化等等，将某一在世（或已身故）的政治领袖塑造为英雄化、神化、理想化的公众形象，则自然会产生个人崇拜的群众现象。这些崇拜与人类本身具有的英雄仰慕等心理类似，但区别在个人崇拜是非自主性的仰慕，必须同时伴随大量可被限制的单一媒介，将一位普通人物，进行一边倒的形象包装、过度高估的领袖特质等荒腔走板的宣传，在常态下通常人都有缺点，而个人崇拜的民众却说无法说出来。此外，对个人崇拜对象的负面批评通常是不被容忍的和不配存在的，会被视为错误、反动思想，甚至到了不配合表达效忠（如统一佩戴胸章）就会被整肃的程度，这点是两者之间的最大差别。

词源

个人崇拜的英文是Cult of personality，Cult的本意是：培养、塑造，转意为“狂热的崇拜和迷信”，这样Cult of personality最接近的中文词是“造神运动”。Cult of personality在英文世界里出名是源于1956年苏联共产党中央委员会第一书记的赫鲁晓夫的一篇秘密演讲《关于个人崇拜及其后果》，罗伯特·瑟维斯发现赫鲁晓夫对斯大林时期的个人崇拜使用的"культ личности"（"kul't lichnosti"）准确的翻译是cult of the individual“把一个人塑造为一个狂热的迷信对象”。

弊端

个人崇拜需要不断地统一宣传并排斥不协调意见的流行，这需要一些机构和政治群体来维护，当这些机构和群体是个人崇拜的受益者时，他们有足够的动力维持现状。但当崇拜对象死亡或发生意外时，容易使得政治形势剧烈变化而发生动荡，这是个人崇拜不如传统宗教神权稳定的主要原因。

历史背景

古代的君主和帝王形象一般都有着极高的社会敬畏和宗教崇拜，拥有一种称之为“君权神授”的光环，配合当地的宗教系统，使得统治者地位神圣不可动摇。这在古代的中国和古埃及、日本、印加帝国、西藏、泰国等都很常见。罗马帝国甚至认为他们的帝王是具备“神性”的。
在18至19世纪，随着民主自由思想和世俗思想在欧洲和北美洲的传播，那些中世纪的帝国发现他们很难再保持君王“神权”的光环。但之后由于传媒广告、影音技术、电影、电台等出于商业目的的大众传媒技术的发展，还有公共教育的建立，使得一些政治家和政客发现这也给他们进行个人政治宣传提供了很好的技术条件，这也是个人崇拜在20世纪得以迅速发展起来的原因。个人崇拜因此属于出于政治目的的“宗教形式”。

典型范例

二战时期是个人崇拜滋生的年代。交战双方，无论是以美国、英国、自由法国、苏联、中华民国等为主组成的同盟国军事联盟，还是以纳粹德国、大日本帝国、意大利王国等军国主义国家为主组成的轴心国集团，其国内都存在着对其国家领导人的强烈个人崇拜。其中有些还在二战后深化，如斯大林、毛泽东、金日成、胡志明、小罗斯福、蒋中正、丘吉尔、麦肯齐·金、约翰·科廷、戴高乐等。这些个人崇拜曾在战争中及战后起到过一定的积极作用。但由于其带来的负面影响更为深远，所以受到了当今社会的普遍抵制。
最著名的个人崇拜事例是发生在苏联的对列宁与斯大林的个人崇拜，它导致了悲剧性的后果。从其形式、规模和后果上来说，纳粹德国对希特勒的崇拜、 法西斯意大利对墨索里尼的崇拜、波兰对毕苏斯基的崇拜、大日本帝国对天皇的崇拜与对东条英机等军部高层的服从，罗马尼亚社会主义共和国之于齐奥塞斯库、匈牙利人民共和国之于拉科西·马加什、 保加利亚人民共和国之于季米特洛夫、 捷克斯洛伐克社会主义共和国之于哥特瓦尔德、越南之于胡志明、老挝之于凯山·丰威汉、蒙古之于苏赫巴托与乔巴山的个人崇拜，中华人民共和国在整风运动与文化大革命时期对毛泽东的个人崇拜、以及台湾在国民党解严前统治之下对蒋中正和蒋经国的个人崇拜，也与拉美的考迪罗崇拜及苏联的个人崇拜类似。其中文化大革命中红卫兵对毛泽东的个人崇拜、朝鲜对金日成、金正日以及金正恩的个人崇拜等将个人崇拜演化为登峰造极的神化运动。

南斯拉夫

二战战后，南斯拉夫联邦成立，而铁托成为南斯拉夫的开国者；后来铁托与斯大林交恶，苏联共产党将南斯拉夫共产党逐出共产党情报局，而铁托实施了铁托主义，除了个人崇拜外，还有以他为名的城市铁托格勒（现今黑山的首都波德戈里察）。

阿尔巴尼亚

阿尔巴尼亚劳动党第一书记恩维尔·霍查掌权期间推行个人崇拜，其姓名被广泛用在组织名、标语和宣传品中。他被宣传为阿尔巴尼亚的救星和伟大导师。在阿尔巴尼亚国内修建了关于他的博物馆，全国各地树立了大量带有其语录的宣传牌和他的雕像。在1990年代初阿尔巴尼亚推行民主化之后至今所有与恩维尔·霍查相关的个人崇拜象征物品已被拆除，仅余下部分霍查执政时期所兴建的碉堡，且有不少正等待拆除或用作社区活化用途，例如青年旅馆、展览馆。

德国

纳粹德国元首希特勒在统治初期，利用其滔滔不绝的雄辩之才和丰厚的国家资源，以及其手下的国民教育与宣传部部长戈培尔为希特勒一手打造的文宣活动，成功说服了蒙受一战战败阴霾笼罩的德国人民为其死心塌地卖命与效忠，在当时盛行而后来遭德国联邦法令禁止的纳粹举手礼就成为希特勒塑造个人崇拜的主要特色。
德意志民主共和国（东德）时期受苏联影响，德国统一社会党两任总书记瓦尔特·乌布利希和埃里希·昂纳克两位东德领导人进行个人宣传，在学校和国有单位大量悬挂个人标准像。

其他地区

法西斯主义国家如意大利王国首相墨索里尼与西班牙国的佛朗哥、葡萄牙的萨拉查、波兰的毕苏斯基亦采取相同类似的手法进行宣传。

越南

越南劳动党主席胡志明战胜法国人并使越南获得独立后，紧接着发生了越南战争，而胡志明领导的越南人民军不但打跑了美军，还势如破竹的打下南越首都西贡，并将西贡改名为胡志明市，同时占领了曾为南越总统府的独立宫并改名为统一宫，胡志明的声望攀升至前所未有的高峰；然而胡志明在越战战胜之前就去世了，后来胡志明死后移灵至越南首都河内的胡志明纪念堂。

柬埔寨

前柬埔寨王国国王西哈努克在执政初期曾推行个人崇拜，并以“祖国的长明灯，民族的保护者”宣传。而在红色高棉执政时期波尔布特曾模仿中共领导人毛泽东大量制作半身雕像。

其他地区

大韩民国国父金九与首任总统李承晚、韩国总统朴正熙、菲律宾总统马可仕及艾奎诺夫人、印尼总统苏加诺及苏哈托、马来西亚总理马哈迪、缅甸的翁山及奈温、新加坡国父与首任总理李光耀、印度国父甘地与首任总理尼赫鲁、巴基斯坦国父真纳、孟加拉总统谢赫·穆吉布·拉赫曼等政坛强人与民族英雄，于领导独立及执政期间，透过个人魅力或威权统治使政治决策或经济建设得以巩固并且执行，使人民产生敬畏与崇拜心理。而泰国国王普密蓬及文莱苏丹哈桑纳尔·博尔基亚的个人崇拜则属于现代世界君主崇拜的最佳代表。

中东国家

如利比亚的卡扎菲、突尼斯的布尔吉巴与班阿里、土耳其的凯末尔及埃尔多安、也门的沙雷、伊拉克的海珊、伊朗的鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼及阿里·哈梅内伊、埃及的纳赛尔及沙达特、穆巴拉克、塞西、叙利亚的阿萨德等专制领袖，除了在国内高挂领导人肖像外，同时配合官方媒体与教科书进行个人崇拜运动；其中以利比亚卡扎菲的《绿皮书》为代表性的个人崇拜文宣。而至于沙特阿拉伯、阿联酋、阿曼、卡达、巴林、科威特、约旦、摩洛哥等国对于皇室的个人崇拜则属于君主崇拜。

撒哈拉以南非洲

如津巴布韦的穆加贝、赤道几内亚的恩圭马·姆巴索戈、科特迪瓦的博瓦尼、马拉维的班达及穆塔里卡、厄立特里亚的阿费沃尔基、喀麦隆的阿希乔及比亚、苏丹的巴希尔、多哥的纳辛贝·埃亚德马、加蓬的奥马尔·邦戈、安哥拉的阿戈什蒂纽·内图及若泽·爱德华多·多斯·桑托斯、乌干达的伊迪·阿敏、中非的博卡萨、埃塞俄比亚的门格斯图及泽纳威、马利的特拉奥雷、刚果民主共和国的蒙博托及卡比拉、刚果共和国的恩古瓦比、几内亚的杜尔、加纳的恩克鲁玛、肯亚的乔莫·肯亚塔、坦桑尼亚的尼雷尔等开国总统或军事强人多以高压统治与洗脑教育巩固政权。

拉丁美洲

20世纪中南美部分国家处于考迪罗军事独裁时期，国家领导人除了以枪杆子巩固政权并自诩为对抗外侮的化身，将自己与该国解放者、革命家与民族英雄譬美外，也广泛使用官方文宣以让全国民众对其效忠；典型的例子如古巴的巴蒂斯塔、墨西哥的迪亚斯、委内瑞拉的戈麦斯、希门内斯及查韦斯、巴西的瓦加斯及布朗库、梅迪西、阿根廷的胡安·裴隆夫妇、魏地拉、加尔铁里及基什内尔、秘鲁的阿尔瓦拉多及藤森、玻利维亚的乌戈·班塞尔、智利的皮诺切特、巴拉圭的斯特罗斯纳、巴拿马的诺列加、尼加拉瓜的索摩查、海地的杜瓦利埃、多米尼加的拉斐尔·特鲁希略等军事独裁者。