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披针叶算盘子

分布

琉球群岛。主要产于台湾全岛、兰屿、绿岛、琉球，平地至低海拔。兰屿岛上见于山麓地带的二次林，如小天池、天池的登山口等地。。标本收藏显示在日本的主要记录是在西表岛上。除台北、兰屿、琉球外，在台北植物园的数据库亦有写到披针叶馒头果的原产地还有菲律宾、马来西亚、中国。

枝叶

单叶互生。叶片全缘呈长椭圆状披针形、卵状披针形或披针形。基部歪斜。先端渐尖，锐尖头。基部的第一对和第二对侧脉互生。

花

腋上生伞形花序，总梗长5-7 mm 。花梗光滑无毛。萼片共6 枚，无毛。一段花序上雄花约2~3 朵，雌花 8~15 朵。
雄花雄蕊4~6 枚合生。
雌花子房呈扁球状无毛，4~6 室。花柱呈浅盘形无毛，比萼片再略长，4~6 浅裂。

果实

果实是蒴果，扁球状光滑无毛，直径 6~7 mm ，有浅纵沟4~8 条。蒴果中央近平坦，果形类似小南瓜，刚开始是绿色成熟后转红色。

药用

根据台湾药用植物资源名录记载，披针叶馒头果药用部位主要为叶，味甘性凉，对风湿、神经痛有影响。

鳞翅目

馒头果属是蝴蝶的一种重要食草，目前已知台湾单带蛱蝶、白三线蝶、台湾双尾燕蝶、台湾琉璃小灰蝶、姬三尾小灰蝶的幼虫会取食馒头果。

半翅目

冲绳金盾背椿象(Lampromicra miyakona (Matsumura, 1905))、七星盾背椿象(Calliphara excellens excellens (Burmeister, 1834)) 这两种纯植食性的椿象种类食草都包含有披针叶馒头果。
此外亦有在披针叶馒头果上观察到角蝉(Membracidae) 取食的记录。
阿荣

阿荣（13世纪－1333年），元朝大臣，表字存初，蒙古克烈氏，中书右丞按摊之子。元文宗时中书参知政事。
阿荣幼事武宗海山充宿卫。累官湖南道宣慰副使。任内赈灾平乱，后任湖广行省左右司郎中、佥会福院事、吏部尚书。泰定年间为湖南宣慰使，改任浙东道宣慰使都元帅，因病辞官。元文宗天历元年（1328年），起为吏部尚书，参议中书省事。天历二年（1329年），拜为中书参知政事。进为奎章阁大学士，很受宠信。后来辞官回到南昌，喜欢文史赋诗数学，和虞集交游，在家中去世。
外道

意义

“外道”这个词最原始的用法乃指称“异教”、“非婆罗门系的异教徒”；而由此字延伸而来且今日为耆那教所专用的渡津者（Tirthankara；巴利文：titthakara），其最初用法则单纯指称“宗派祖师”，并无任何贬低的意味，我们可在佛经《沙门果经》（DN II.2: Samannaphala-sutta）之中发现早期这样的使用。而在公元前5～6世纪时的印度，在马加驮国有六师外道之称的自由思想家。
在佛教兴起后，沿用这个名词，用来泛指佛教之外的其他宗教团体。智𫖮将外道分为三类：佛法外道、附佛法外道与学佛法成外道。
莱佩克迪韦尔

莱佩克迪韦尔（法语：Les Pechs du Vers）是法国洛特省的一个市镇，属于卡奥尔区。该市镇总面积26.21平方公里，2014年时的人口为280人。

历史

莱佩克迪韦尔成立于2016年1月1日，由圣塞尔南和圣马丁德韦尔两个市镇合并而来，其中前者为政府驻地。
番子寮 (嘉義縣)

番子寮，原写为番仔藔，是台湾嘉义县水上乡的一个传统地域名称，位于该乡南部。相较于今日行政区，其范围大致包括义兴村、中庄村、忠和村。

历史

台湾清治末期至日治初期，番子寮地区为一街庄，称为“番仔藔庄”，隶属于下茄苳南堡。该庄西及北隔八掌溪及其支流赤兰溪与外溪洲庄、水堀头街、柳仔林庄、崎仔头庄、下六庄为界，东与三界埔庄为邻，东南边及南边为牛稠埔庄、马稠后庄、诏安厝庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台设置二十厅，该庄隶属于盐水港厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄改隶属于嘉义厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为“番子寮”大字，隶属于台南州嘉义郡水上庄。
战后水上庄改制为水上乡，隶属于台南县，大字亦改制为村。1950年云、嘉、南分治，水上乡改隶属于嘉义县。

聚落

本地区发展较早的聚落为下菜园、溪洲仔、番仔藔、红毛藔、石仔硄（石仔缸）、半月中、槟榔树下等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有埤寮、中庄、国际城等聚落。

交通

省道台82线又称“东西向快速公路－东石嘉义线”，大致以西南西—东北东走向经过本地区北部，并于境内乡道嘉175线交会处设有中和交流道。由此可快速前往鹿草、朴子、东石等地。
县道165号是中埔乡后庄至官田的道路，大致以北北东—南南西走向转东北—西南走向再转北偏东—南偏西走向蜿蜒经过本地区东部。由该道路向北北东可前下六地区的后庄并止于省道台18线路口，向南偏西可前往白河、东山、柳营、六甲、官田并止于省道台1线路口。
县道168号是东石乡至水上乡中庄的道路，其东侧端点位于本地区中部偏东县道165号路口。由此向西南西转西偏北出境后，可前往水上市区、太保、朴子、东石并止于县道166号路口。
乡道嘉136线是中庄至柚仔宅的道路，其西侧端点位于本地区中部偏东县道165号路口。由此向南南东蜿蜒出境后，转东南可前往牛稠埔、柚仔宅并止于乡道嘉138线路口。
乡道嘉137线是番子寮至三角潭的道路，其北侧端点位于本地区中部偏西番子寮聚落西侧的县道168号路口。由此向南南西蜿蜒而行并止于嘉义、台南边界；续行可接台南市区道南89-1线以前往白河区海丰厝。
乡道嘉138线是槟榔宅仔至石硦的道路，其西侧端点位于本地区东北部县道165号路口。由此向东南转东蜿蜒出境后，可前往三界埔、柚子宅、白芒埔、顶埔、石硦并止于乡道嘉135线路口。
乡道嘉175线（中义路）是中庄至红毛寮的道路，大致以北北东—南南西走向转北偏西—南偏东走向经过本地区中部。由该道路向北北东可前往崎子头并止于嘉义县、市边界，续行可接湖子内路前往嘉义市区；向南偏东可前往嘉义、台南边界，续行可接台南市区道南86-1线以前往白河区草店。
追憶黃霑當年情

内容

2014年11月24日是“鬼才”黄霑逝世的10周年纪念，黄霑的众多作品影响了无数人，是香港人的集体回忆。一连六集有关黄霑的回顾节目，向这位流行文化巨匠再一次致敬，和大家细味黄霑“大情大性、豪迈不羁”的点点滴滴。

收视

以下为本节目于香港亚洲电视本港台之收视纪录：
傑爾諾韋

杰尔诺韦是乌克兰的村落，位于该国东北部苏梅州，由特罗斯佳涅茨区负责管辖，处于杰尔诺瓦河右岸，海拔高度116米，2001年人口40。
壮语

历史

现代学者们认为，壮傣语支语言与古代华南地区原住民的语言相关，后来随着中原政权向华南的扩张，这些语言的使用者逐渐迁居到东南亚。美国语言学家艾杰瑞（Jerold A. Edmondson）注意到，壮语和泰语中同时拥有来自越南语的外来地名kɛɛuᴬ¹（A1为声调标号），而这一地名词汇来源于历史上的交趾郡；因此他认为壮语和泰语的分裂不会早于前112年，即汉朝灭南越国、建立交趾郡的年份。艾杰瑞也认为壮傣语支使用者离开华南的时间应该提早到公元5世纪，那时候留在中国的壮傣语支使用者开始使用姓氏。

现状

壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及，在广西和周边的壮族自治县中，当地的文字传播仍然只有中文；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的中国人民银行行名及面额。
壮语从当地汉语族语言（北部主要是汉语西南官话，尤其是西南官话桂柳片；南部主要是平话）中吸收了一些现代汉语借词。

语法结构

其语法主体跟汉藏语系汉语族语言近似，但修饰成分后置的构词法与多数汉语族语言都大为不同。壮语的底层词汇和发音系统与侗台语族其他语言接近。

文字

壮语早先跟越南语一样，借用汉字的偏旁部首来创造方块文字书写自己的语言，并发展出类似字喃的方块壮字。1949年中华人民共和国成立之后，依其民族政策，建立广西壮族自治区，并创制基于拉丁字母的拼音文字，于1957年推行。这种拼音文字至今没有得到有力的推广，使用的范围不大。除了政府机构的门口挂上汉、壮双语的门牌以外，在当地的日常生活甚少。再加上区政府在各级政府大力推动普通话，使壮语可以使用的地方很少，一般致力保存壮语的人只能在家里与家人用壮语交流。1982年，由于社会开始资讯化，政府为方便壮语文字资讯化，把原来使用特殊字母的拼音文字改为只用拉丁字母的新文字，即新壮文。壮文拼写的是壮语标准语，以壮语北部方言为基础方言，以武鸣县双桥镇的壮话为标准音，兼收其他方言的一些词汇。

方块壮字

一千多年前，壮人就利用汉字的偏旁、部首和发音、语义，创造了方块壮字（壮俗字），民间使用的壮俗字据《古壮字字典》（苏永勤等编）统计大约为4800个，宋•范成大《桂海虞衡志》载：“边远俗陋，牒诉券的，专用土俗书，桂林诸郡皆然。 ”但由于各地的字形不一，没有形成统一的规范，笔划过繁，书写不易，使用起来很不方便，没有为行政公文和正规教育所采用。

壮文罗马字

1957年以后，壮语有了应用罗马字的壮文，几乎不使用方块壮字，但广西壮族自治区的一些地名上还沿用着岜（山的意思）或岽（森林的意思）等方块壮字，也有不少汉字字典收录这些字。1981年，由于壮文的特殊字符在当时的技术水平来说，对壮文打字、印刷造成了妨害，政府又制定了《壮文方案（修订案）》，将特殊字符用一个或两个拉丁字母来表示。这套方案于1982年3月20日由广西壮族自治区人民政府颁布。这就是现时的壮语文字。

报纸

目前，壮文纸质媒体仅有《广西民族报》（壮语：Gvangjsih Minzcuz Bau）壮文版和《三月三》（壮语：Sam Nyied Sam）杂志两种。

广播

1957年11月11日，中央人民广播电台壮语节目开始播音。“文革”期间大部分民族语广播中断，“文革”结束后，蒙、藏、维、哈、朝等少数民族广播事业获得国家重视，不断发展壮大。现在，中央人民广播电台已将蒙、藏、维、哈、朝5种少数民族语言广播由原来的每天播音2小时，调整为每个语种各办一套节目，24小时播音。此外，中央还给西藏、新疆、青海、四川等省区划拨专项经费，以加强各自的少数民族语言广播。目前，壮语仅有广西人民广播电台有少许广播时间，与壮语众多使用人口不相协调。

与其他语言的关系

壮语与泰语、老挝语、傣语、掸语等语言有着十分密切的亲缘关系。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外，泰语、老挝语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。
虽然壮语与上述语言关系密切，但中国广西和泰国地理距离较远，民间也不了解壮语和泰语同属壮傣语支。
增福真君

源流

李诡祖，北魏淄川五松山人，今日（山东省淄博市淄川区洪山镇五松山），在北魏孝文帝时为曲梁（今河北省曲周县）县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。去世后，乡民为之立祠祭祀。一说是任职于台阁，故称李相公，他的幕府部下有满祭酒、彊司马、期行人、利宾客、来郎君、殷工正、盛功曹、丰司农、富主簿、康太医、平参军、和宾相、直御史等十数神，许多庙宇一并奉祀。
早期被视为所属东岳大帝幕府的司法神，专门判断死者的功过。后来被灵宝派、上清派等认为是计算亡者功德，而给予来生善报的神祇，最后被直接视为赐福给世人的财神。
唐初，封为“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）封“神君增福相公”，元世祖封“福善平施真君”，人称福善平施公。道教尊称为“增福致善平施真君”。
桑原勝義

日本国家足球队

1965年，他共为日本国家足球队出场2次。
巴迪 (巴哈伊)

旅程

尽管巴迪的父亲是个巴哈伊信徒，但巴迪本人最初却并不为这个新宗教所动。 他是个顽劣而叛逆的少年，他的父亲形容他是“家族的绝望”。在与纳比尔·阿扎姆的一次会面时，巴迪听见了巴哈欧拉的一首诗，而后开始抽泣。在完成了学习之后，他散尽了自己的财产，步行去巴格达，在巴格达，有相当数量的巴哈伊信徒面临着迫害。最后他从摩苏尔出发，经过巴格达，到达阿卡监狱城。
由于守卫不让巴哈伊信徒进入阿卡，巴迪打扮成运水工，逃过了守卫，然后进入了一间清真寺。在那里他认出了阿博都巴哈，并给了他一张小纸条。巴迪见过巴哈欧拉两次，后者让他送《致君王书简》给纳赛尔丁·沙阿。为了避免被奥斯曼帝国官方发现，他在海法接受该书简，从此开始徒步旅行4个月去德黑兰。沿途，据说他“充满了欢乐，笑声，感恩和坚忍，大约走一百步就到路边，面朝阿卡。他跪拜在地说：“上帝啊，祢以祢的恩典赐予我的，请不要以祢的公正夺取，而给予我勇气以守卫它。”

处决

斋戒3天以后，巴迪去了沙阿的消暑露营地，沙阿在树林里打猎时走到他面前。巴迪走向他以尊敬而平静的语气说：“国王啊！我从示巴那里为您送来一份重要的信息。”巴迪被捕了，接下来三天遭受了烙铁刑，头颅用一杆来福枪的枪托打出了脑浆，而后尸体被扔进了一个坑里，用土和石头掩埋。
现存有一张巴迪的照片，是应沙阿的要求拍摄的，是巴迪戴着铁链遭受屠戮的场景，图中的巴迪面无表情。
愛隆

书中的艾尔隆德

费诺的儿子们攻占了避难所西瑞安河口，艾尔隆德和哥哥被俘虏。导致他们的父母认为自己的儿子也有死无生，而乘船前往维林诺，一去不回头。但是梅格洛尔充满哀怜和仁慈对待了他们，甚至滋生了感情。
第二纪元初期，贝尔兰毁灭，艾尔隆德以亲属的身份投靠身在林顿的诺多族最高君王吉尔加拉德。后来，精灵与索伦之战爆发，吉尔加拉德派他去保护精灵王国伊瑞詹，伊瑞詹灭亡了后，他出逃到伊利雅德，建立了避难所瑞文戴尔，对抗索伦。他纠结残余的诺多族精灵，吉尔加拉德将自己保有的精灵三戒之一，气之戒维利雅，送给艾尔隆德。
在第二纪元末期，他是吉尔加拉德的前锋，在达哥拉之战中，亲眼看见索伦在黑门前击败和杀害了吉尔加拉德及伊兰迪尔，因此对战争倒尽了胃口，从此不参加战争。第三纪元109年，与凯勒鹏和凯兰崔尔之女凯勒布理安结婚。在第三纪元130年，生下孪生子伊莱丹和伊罗何，第三纪元241年生下女儿阿尔温。
甘道夫与索林·橡木盾部下矮人于孤山任务期间在瑞文戴尔暂住时，艾尔隆德帮助他们解读了索尔地图中隐藏的月之文字。不久后艾尔隆德与其余圣白议会成员一同进攻死灵法师索伦所盘据的老堡垒多尔哥多，将索伦赶出该处。
第三纪元3018年，佛罗多携至尊魔戒抵达瑞文戴尔，艾尔隆德于10月25日召开会议，决定派魔戒远征队摧毁至尊魔戒。
艾尔隆德在至尊魔戒摧毁前一直住在瑞文戴尔，他去米那斯提力斯参加女儿阿尔温·暮星与阿拉贡的婚礼，知道精灵时代结束了。第三纪元3021年9月29日，6520岁的艾尔隆德带着自远古留下的回忆，乘船前往维林诺，一去不回头。

半精灵家系

人类和精灵结合，托尔金作品中还暗示有第四对人类和精灵的结合，不过不在此家谱中。

电影中的艾尔隆德

彼得·杰克逊的电影系列《魔戒》及《霍比特人》中，艾尔隆德一角由雨果·维文 （Hugo Weaving）饰演（照片中正是雨果·维文）。电影中的艾尔隆德和书中的艾尔隆德个性完全不同，他甚而去设法说服阿尔温前往维林诺，反对阿拉贡和阿尔温的感情。在书中的艾尔隆德没有表态反对阿拉贡和阿尔温的感情，也没有设法说服阿尔温前往维林诺，而阿拉贡基本上也是自己的亲属，艾尔隆德爱他如自己儿子一样。
电影中的艾尔隆德比较像他的祖先，埃卢·庭葛对女儿露西安的态度。他以苛刻的条件要求贝伦做一件没有可能做得到的事，才能迎娶露西安。
奈米光子學

奈米光子学是研究光在奈米尺度的行动、或是物体在光线照射下的相互作用，其中部分光学科技得以使用至奈米范畴中，例如表面等离子体、局部表面等离子共振效应、乃至于近场扫描式光学显微镜和扫描隧道显微镜等。
龐淯

庞淯（？－？），字子异，酒泉表氏人。东汉末及三国时曹魏官员。以忠烈而闻名当时。

生平

庞淯起初任凉州从事，被刺史张既提拔，守破羌长，建安十一年（前206年）七月武威郡太守张猛叛乱，杀掉雍州刺史邯郸商（范晔《后汉书》卷九），更扬言不会饶恕为邯郸商吊丧的人。时任破羌县令的庞淯因而弃官逃走，为邯郸商吊丧后就去见张猛，暗藏匕首要杀他，但事败被张猛手下抓住。张猛欣赏他是义士，只放他离开而不杀，庞淯由此就以忠烈闻名。
不久酒泉太守徐揖请他当主簿，建安十四年（209年）酒泉豪强黄昂叛乱，围困酒泉郡治福禄县城池。庞淯唯有留下妻儿，逃出城池向张掖太守和敦煌太守马艾求救。起初两郡太守因为怀疑都不答应，庞淯见此就准备自杀，此举感动了他们，终于举兵救酒泉。但救兵还未到，酒泉就被叛军攻陷，徐揖被杀，不久豪强和鸾杀太守造反占据张掖，庞淯于是为徐揖作后事，送回故乡，为他守丧三年。曹操听闻他的事迹，辟他为掾属。曹丕登基后，任命庞淯为驸马都尉，迁任西海郡太守，赐爵关内侯。后来又迁任中散大夫。后来逝世。
陈寿评价：庞淯不惮伏剑，而诚感邻国。
下新庄車站

车站构造

侧式月台2面2线的地面车站。
月台位于地面，但验票口位于北千里侧的地下，设有连接验票口与月台的电扶梯，往北千里侧的月台设有洗手间。
内蒙西风芹

别名

内蒙邪蒿（内蒙古植物志）
The Rose (蔡依林歌曲)

背景与发行

台湾歌手蔡依林于高中二年级的一次学校活动上曾为在场师生演唱美国歌手贝蒂·米勒的歌曲《The Rose》，台下观众的热烈反应使其难以忘怀，并使其萌发成为歌手的憧憬。蔡依林于1998年5月报名参加MTV电视台举办的歌唱比赛节目《新声卡位战》，以惠特妮·休斯顿、玛丽亚·凯莉与黎安·莱姆丝等歌手的经典英文歌曲作为参赛曲目，并最终获得冠军。蔡依林于1999年3月签约唱片公司环球音乐与经纪公司大声音乐，并成为唱片公司环球音乐的年度重点新人。蔡依林于同年9月发行个人首张专辑《1019》，专辑中的歌曲《The Rose》由美国音乐人阿曼达·麦克布鲁姆（Amanda McBroom）填词作曲，新加坡音乐人梁伯君编曲，台湾音乐人小蚂蚁制作。该歌曲于美国纽约的Quad Studios录制，该歌曲和声编写与执导由美国音乐人丹尼·马登担任，并邀请八位美国黑人和音师担任该歌曲的和音工作，表现出类似唱诗班的磅礴气势。该歌曲MV由台湾导演周格泰执导。该歌曲翻唱自美国歌手贝蒂·米勒为1979年电影《歌声泪痕》（The Rose）演唱的经典同名单曲，贝蒂·米勒凭借该单曲入围第23届格莱美奖年度制作奖（Record of the Year），并获得最佳流行女歌手奖；该单曲亦被美国唱片业协会认证为金唱片，于美国拥有超过50万张的销量。
擊弦樂器

击弦乐器指的是以槌敲击弦发声的乐器，与以手指拨动弦的拨弦乐器和以弓摩擦弦发声的擦弦乐器有所区别。
在击弦乐器中，发声方法为手持锤子敲打弦线，例如扬琴。
中国人民解放军中部战区空军

沿革

2016年2月1日，中国人民解放军战区成立大会在北京八一大楼举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平向东部战区、南部战区、西部战区、北部战区、中部战区授予军旗并发布训令。2016年2月初，空军召开东部、南部、西部、北部、中部战区空军成立大会，中央军委委员、空军司令员马晓天，空军政委于忠福，分别向5个战区空军授军旗。中国人民解放军中部战区空军机关驻北京市。中部战区空军部队来自原北京军区空军，以及原济南军区空军一部。
Tunak Tunak Tun

歌名释义

ਤੁਨਕ（Tunak）在旁遮普语中特指印度的一种敲击乐器，而ਤੁਨ（Tun）是指乐器所敲击出的声音。

网络流行

这首歌由于其音乐录影带（MV）特殊的风格而受到了追捧：MV从用电脑制作的形似莫斯科圣瓦西里教堂的建筑的日出开始，伴着马哈帝的高音吟唱，四枚类似于彗星的东西落入地球，在落地后他们就化身为四位身着不同颜色印度服装的人（皆为马哈帝所扮演），然后他们“四人”就开始演唱，由于在此MV发表时台湾偶像团体F4正红，达雷尔·马哈帝也得到印度F4之名。由于歌中“ਤੁਨਕ ਤੁਨਕ ਤੁਨ, ਦਾ ਦਾ ਦਾ”（Tunak Tunak Tun, da da da）一词反复出现，该曲在网络发表后，很快遭到了网民的恶搞。不断重复的状声词也被恶搞为“多冷的隆冬淡淡的”，在台湾被称为“嘟噜嘟噜嘟大大大”，简称“嘟嘟嘟大大大”。
暴走撸啊撸也曾用此歌当片尾曲。
有网民对Tunak Tunak Tun的歌词进行了空耳翻译，其中出现的“我在东北玩泥巴”一句几乎成为这首歌的另一个名字，此外还会使用的名字是《东北之冬》《多冷的隆冬》，其中的“我在大连没有家”也成为了流行用语。此曲也往往会成为中国大陆及台湾的ACG人士的恶搞素材。
北里柴三郎

获奖

等级
1899年（明治32年）5月20日-正五位
1904年（明治37年）6月10日-从四位
1909年（明治42年）6月21日-正四位
1914年（大正3年）
7月10日-从三位
11月30日-正三位
1931年（昭和6年）6月13日-从二位
勋章等
1892年（明治25年）12月29日-勋三等瑞宝章
1894年（明治27年）10月13日-旭日绶章
1906年（明治39年）4月1日-勋二等瑞宝章
1911年（明治44年）8月25日-一对金杯
1919年（大正8年）10月25日-旭日重光章
1920年（大正9年）
6月11日-一组金杯
12月1日-一组银杯
1924年（大正13年）2月11日-男爵
1928年（昭和3年）11月10日-大礼纪念章
1931年（昭和6年）
1月16日-一组带花纹的银杯
6月13日-勋一等旭日大绶章
外国勋章佩带许可
1909年（明治42年）8月20日-普鲁士王国：星章赤鹫第二等勋章
1910年（明治43年）12月24日-挪威王国：圣奥拉夫第二等甲级勋章
1914年（大正3年）5月14日-法国共和国：莱昂多努尔勋章指令塔
学术奖
1892年（明治25年）5月1日-普鲁士王国：普鲁夫埃索

亲属

妻子乕（1867-1926）是松尾臣善的次女。1883年结婚，育有6个孩子（3男3女）。
长子・俊太郎（1895-）法科、
次子・善次郎（1897-）进入理科后就职于理科，
末子・良四郎（1907-）就读于工学，成为实业家。
长女·安子（1893-）毕业于学习院女学部，成为渡边藏妻。
长子俊太郎与土木·铁路技术人员杉浦宗三郎三女儿·晴子结婚有一个孩子但与三井物产在职期间的1925年发生了与小9岁的22岁的赤坂的艺妓·琴寿和中禅寺湖一起自杀未遂（艺妓水死），与晴子离婚后，1927年与横滨的丝织品商·椎野正兵卫商店的长女·妇女美子再婚（前妻晴子与担任大藏官僚的日本长期信用银行首任董事长原邦道再婚）。
柴三郎有许多私生子，他与柴崎ナカ之间有文太郎（1918-）、武次郎（1922-,以后生物学家）、三村こおとの间にトミ（1915-）、阳子（1918-）、正十郎（1921-）ともうた。
弟弟北里裟男是帝国生命保险公司（现在的朝日生命保险相互公司）的大股东，常务董事，弥生无尽公司顾问，妻子是柴三郎妻子的妹妹。妹妹的一位是神官藏原惟晓的妻子，他的儿子是诗人藏原伸二郎。另一个妹妹是惟晓的弟弟，政治家藏原惟郭的妻子，其儿子是评论家藏原惟人。明治制果的会长，成为了最高顾问的北里一郎的孙子。
其他子孙还有担任熊本县议会议长的北里达之助。
Schön!Magazine

历史

《美丽！》始于线上杂志，致力于线上展现创作社区Nineteen74.com 的作品。通过社区中世界各地艺术家的图片和文艺作品，《美丽！》反映了社区的全球化。虽然《美丽！》起步不久，但已在业界中声名大噪。
《美丽！》先后与名模安德烈·佩吉克、汤尼·瓦德和亚历山大·安布罗西欧合作。名人方面，如凯西·葛瑞芬和伊瓦那·巴奎罗已在近几期中出现。
华桑

别名

葫芦桑（湖北）、花桑（河北）
意大利战役 (第一次世界大战)

主要战役

战事开始时，意军对奥军占有3对1的数量上优势，却未能突破奥军在朱利安阿尔卑斯山的防线。
1915年6月至1917年9月之间，发生了11次伊松佐河战役。
1917年10月24日至11月19日：卡波雷托战役，德奥联军获胜，意军死伤约3万人，另有超过26万人被俘。
1918年6月15日至23日：第二次皮亚韦河战役，意军胜利。
1918年10月24日至11月3日：维托里奥·维内托战役，处于奥匈帝国解体中的奥军大败，30万人被俘。
田荊

生平

陕西乡试第四十八名举人。正德六年（1511年）中式辛未科会试第二百二名，登第三甲第八十九名进士。

家族

曾祖田永宁；祖父田义；父田垕。嫡母高氏；生母刘氏。
丹江街道

行政区划

丹江街道下辖以下地区：
江滨社区，江东社区，林建社区，林泉社区和林峰社区。
陈郡谢氏世系图

陈郡谢氏世系图，因陈郡谢氏不分房，故世系图亦不分别叙世系。陈郡谢氏是中国西晋末年至南朝的一个家族，与琅邪王氏并称“王谢”，为侨姓世族最高门第。

谢经系

谢蔺为谢安八世孙，则谢经为谢安七世孙
努沙·艾茲坡

早期职业生涯

在加纳新闻学院以优异的成绩毕业后，艾兹坡便开始于埃多州的尼日利亚电视局中工作，职至高级新闻编辑。之后，艾兹坡加入国家协和集团，并任职新闻编辑。不久，艾兹坡离开了国家协和集团，并成为了尼日利亚新闻杂志《新闻观察》（Newswatch）的副主编。
于1991年，艾兹坡与一些记者共同创立了独立新闻杂志《诉说》（Tell），并任职总编辑。 大部分《诉说》的记者与艾兹坡相同，都是《新闻观察》的记者，并且都是因《新闻观察》的记者德勒·芝华（Dele Giwa）被邮包炸弹炸死，以及其编辑政策因此变得保守而退出《新闻观察》。
《诉说》主要发表批评政府和军队的文章，因此导致《诉说》与军事统治者易卜拉欣·巴班吉达（Ibrahim Babangida）的关系愈趋紧张。于1993年4月，当《诉说》刊登了一篇关于采访退役将军奥卢塞贡·奥巴桑乔的文章时，政府立刻没收了50,000份《诉说》杂志，并迫使《诉说》的员工躲藏起来，以免被政府拘捕。在躲藏期间，《诉说》仍然以小报形式继续出版。

阿巴查时代的《诉说》

于内1993年6月12日，在莫舒德·阿比奥拉（Moshood Kashimawo Olawale Abiola）胜出总统选举后，巴班吉达便立刻宣布选举无效，并让将军萨尼·阿巴查（Sani Abacha）在一次政变中夺权。
在阿巴查的统治开始时，《诉说》便马上批评阿巴查政府。艾兹坡更拒绝承认阿巴查是“国家元首”，并称之为“军政府”和“独裁者”。作为回应，政府便开始骚扰和监禁包括《诉说》在内的杂志工作人员。因此，保护记者委员会发出了一份报告，说明尼日利亚独立新闻媒体正“深陷危机”。于1995年3月，《诉说》的助理编辑乔治·巴莫特被以“企图发动军事政变”罪名判处入狱25年。同年12月25日，当艾兹坡从他在拉哥斯的家驾驶至《诉说》办工室时，六位国家安全局人员拘捕了他，并把他带到国家安全局总部。这些国家安全局人员亦没收了55,000份圣诞节版本《诉说》。同时，《诉说》的执行总编奥诺姆·奥世福·威士忌则躲了起来。而其余的人员在艾兹坡被逮捕后发表了一份声明，指出“国家恐怖主义和残酷的恐吓行为不能够损害我们的自由、公义和法治”。

监禁

艾兹坡被单独监禁，并被拒绝接触家人、律师或获得医疗护理。于1996年1月8日，位于拉哥斯的联邦高等法院允许艾兹坡的妻子哈瑞特探访艾兹坡，并允许艾兹坡获得医疗护理。但是，哈瑞特在翌日探访艾兹坡时，却被阻止。本月晚些时候，政府宣布艾兹坡违反“1984年第2号法令”，即“其行为有损于国家安全”
同年2月，国家安全局人员没收了100,000份《诉说》。因此，艾兹坡的律师提起了诉讼，反对联邦政府没收《诉说》，并索取$1,400,000美元的赔偿。但是，最后这位律师却被监禁。
作为回应，保护记者委员会和国际特赦组织要求释放艾兹坡。国际特赦组织亦把他称为“良心犯”。但是，尼日利亚没有理会这些要求，并继续监禁他。于1996年6月24日，艾兹坡与另外6位政治犯被释放。

奖励和表彰

于1993年，艾兹坡获保护记者委员会颁发国际新闻自由奖。保护记者委员的编辑比尔·奥玛指出“使艾兹坡杰出的原因是他仍然能够以活泼、好斗的方式报道新闻”。 
于1998年，艾兹坡和《诉说》的员工获国际特赦组织颁发受到威胁的人权新闻特别奖。国际特赦组织指出“《诉说》在尼日利亚独裁时期仍无视恐吓、骚扰和拘留坚持继续出版”。
金河街道

行政区划

金河街道下辖以下地区：
东高社区、郭庄社区、桑王庄社区、小界牌村、汪刘庄村。
古典大学

古典大学是指英国和爱尔兰的成立于中世纪和文艺复兴时期，并持续至今的大学。由于这些国家在17-19世纪之间没有新的大学成立，古典大学也意味着17世纪以前成立的大学。

阿伯丁大学

阿伯丁大学被认为是古典大学，因为他是1860年由阿伯丁国王学院（始建于1495）和马歇尔学院（始建于1593）合并而成的。苏格兰大学法案规定大学是古典大学，建校时间规定原文如下：
the said united University shall take rank among the Universities of Scotland as from the date of erection of King’s College and University, viz., the year one thousand four hundred and ninety-four
阿伯丁有两所大学，这在当时很不寻常，因为那时全英格兰只有牛剑两所大学。

本科生硕士学位

古典大学与众不同的地方在于，他们给本科生提供文学硕士（原文：Magister Artium/Master of Arts，简称MA）学位。这种学位被称为牛剑MA或者苏格兰MA.

苏格兰大学法案

苏格兰古典大学拥有一些不同的特点，由《苏格兰大学法案》规定。
当时苏格兰大学众多。比如，阿伯丁大学曾令是两个独立主体：阿伯丁国王学院（1495）和马歇尔学院（1593）。在1860年合并以前，人们戏称阿伯丁“和全英格兰的大学数目一样多”。
此后直到19世纪，英国才陆续兴办一批新的大学。圣大卫学院成立于1822年（Royal Charter 1828），杜伦大学（1832）以及伦敦大学学院于1826，伦敦国王学院于1829年（二者1836年合并成伦敦大学）。后来，红砖大学称为19世纪大学的代称。

其他国家

欧洲大陆的几所中世纪大学是世界上最古老的；比上面的都早。博洛尼亚大学成立于1088年，巴黎大学成立于大约1150和巴伦西亚大学University of Palencia（西班牙）成立于1212.
如果大学的定义扩展，博洛尼亚大学也不是最古老的大学了。在中国，早期的大学称为国子监。越南的第一所大学Quoc Tu Giam，，运行于1076年至1779年间。
刘永兴

刘永兴（？－），中华人民共和国外交官，曾任中华人民共和国驻老挝人民民主共和国特命全权大使。
寶塚音樂學校

入学测验

宝冢音乐学校的入学考试，基本上分为初试、复试及最终面试。自1947年以来每年固定录取40名学生(1998年起因应五组制度一度增加至每年45人，2000年起增加至50人，但近年又恢复为原制)。
1960年代录取率约为33%左右，不过在剧团上演凡尔赛玫瑰后就开始急速上升，之后更有“东の东大・西の宝冢”一词来形容其录取的难度，史上最低录取率出现在1994年，约为2.07% 。现今则多半在5%上下。
近年来因日本社会少子化现象，造成报名考生逐年减少。加上不少综艺节目在报导音校考生时常常过于强调考上前需在补习班花大量时间练习。很容易让人有“没在专门教人考宝冢音乐学校的补习班学过就考不上”的印象，让没有上过补习班或是没有音乐舞蹈基础的的学生根本不敢来报名。由于这样下去会造成录取考生的特质越来越趋向一致性，容易缺乏个人特色，对讲求个人魅力的宝冢歌剧团来说相当不利，因此从2009年起音乐学校对入学测验的内容做了大幅度的变更。
猩猩人

猩猩人是指人类与黑猩猩杂交的假设后代名称。由于人类与猩猩的遗传结构相当近似（当中DNA序列有95%相似，而DNA编码更高达99%相似度），一些科学家猜测两者交配或可生出后代。

名称

英语文献有作Humanzee、Chuman或Manpanzee等。根据遗传学家对杂交物种的命名习惯，他们都会从两个物种的俗名来制订混成词，以显示物种的父系及母系物种。这在遗传学来说很重要，因为基因组铭印－－即父母的基因对杂交后代物种的可能影响。同一条基因，在父系的生殖细胞或母系的生殖细胞的表现有可能对后代物种有不同的影响。
因此，依照这个逻辑，“Chuman”只能用于雄性黑猩猩及人类女性的后代；而“Humanzee”及“Manpanzee”则只能用于人类男性及雌性黑猩猩的后代（比照虎狮兽及狮虎兽的命名）。不过，一般通俗文章未必会这样清楚的划分两者的区别。

伊万诺夫的实验

过去一直有不同研究、甚至有传闻指这种物种曾经存在，但迄今仍未有确实证据确认其存在。当中最为知名的，首推伊里亚·伊万诺维奇·伊万诺夫。他是前沙俄及苏联的生殖生物学家，人工授精及动物杂交方面的专家，家畜人工授精技术的奠基人。他曾牵涉富争议的猩猩人实验，尝试产生人类与其他灵长类动物的杂交物种，是这类实验的第一人。
早在1910年，他曾在于奥匈帝国格拉茨举行的世界动物学家大会（World Congress of Zoologists）时的演说就曾透露过透过人工受精的方式去尝试人与其他灵长类动物杂交的可能性。1920年代，伊万诺夫着手进行一系列的实验，希望成功孕育出人类与非人类人猿的杂交物种。就此，他得到政府的资金，前往西非畿内亚捕捉黑猩猩作实验品。当时他利用人类的精子尝试令雌性黑猩猩受精，但实验失败。但另有记载指实验其实后来转往格鲁吉亚苏呼米的猿猴繁殖基地成功孕育了一批混种人，但后来这些混种人都得到一种不知名的怪病死去，病征跟今日的艾滋病相似。由于实验品死亡原因不明，实验被逼终止，但余下部分仍在生的实验品在基地结束前被放生了，而事后当地居民亦声称曾发现“像大猿猴的野人”出现。1929年，他把实验方向倒过来进行，组织一系列涉及人类志愿者接受非人类人猿精液的受精实验，但由于他手头上最后一头雄性猩猩属人猿的死亡，他的实验被逼延迟进行。但直到他在1930年代初离世，这项实验再也没有后继之人。
馬自達CX-7

概要

马自达公司在2005年举办的第39届东京国际车展上公开名为MX-Crossport的概念车，隔年1月随即在洛杉矶国际车展公开其量产车CX-7。2006年春季该款车正式在北美洲上市销售，日本地区则推迟至同年12月19日上市，欧洲与中南美洲则于2007年开始销售。至于台湾与中国地区，则分别迟至2009年的12月与11月才正式发售。
关于车名的由来，“CX”取自crossover，“7”则为近年来马自达命名车种的方式，与BMW的命名模式相近，原则上数字越大表示越高阶或车身越大的车款。

安全性召回

2016年8月26日美国国家公路交通安全管理局宣布，由于车辆可能产生转向失控的问题，马自达美国分公司将召回约19万辆CX-7。此批CX-7于2007年到2012年间所生产，倘若行经积雪地区，当底盘接触掺有化雪盐的融雪或水，可能会对前悬吊的球接头造成侵蚀，使得下控制臂脱离，造成转向失控的隐忧。
广东贡院

广东贡院为中国封建时代广东地区省一级举行科举乡试的场所，始建于南宋，历史上多次迁址，清康熙二十三年（1684）定址于广州内城东南隅小南门内承恩里，即今中国广东省广州市文明路东端，其范围包括今广东省博物馆旧馆、广东省立中山图书馆文明路总馆东部和广东实验中学等地。清代时广东贡院曾与顺天贡院、江南贡院和河南贡院并称为中国四大贡院，今建筑仅存龙虎墙与明远楼。

历史

广东贡院始建于南宋淳祐十年（1250），原在广州城东北，元末毁于战乱。明初乡试考场一度设在光孝寺，宣德元年（1426）重建贡院于内城东北隅小北门内西竺寺旧址，即今小北路北段的大石街、小石街和洪桥街一带，明末又毁，今明代贡院附近尚存洪桥街（原黉桥街）、天香街、丹桂里（原丹桂巷）和步蟾坊等与贡院科举相关的地名。
清初则先后于光孝寺、广东布政使司署和明代总兵府旧址举行乡试，至康熙二十三年（1684）由广东巡抚李士桢主持重建贡院于城东南隅承恩里，此后经历了两次重建（道光二十一年（1841）毁于第一次鸦片战争，次年重建，咸丰七年（1857）毁于第二次鸦片战争，十一年（1861）重建）和四次扩建（道光元年（1821）、二十二年（1842）、同治二年（1858）、同治六年（1862）四次扩大号舍规模）。此外嘉庆十七年（1812）将广州城墙东南角上的四方楼改建为魁星楼，因其靠近贡院，攸关文风。清代贡院附近同样留下了拾桂坊、龙腾里等与贡院科举相关的地名。
光绪三十二年（1905）科举废除，两广总督岑春煊奏改贡院为培养中学及师范学堂师资的两广优级师范学堂，民国元年（1912）改称广东高等师范学校，民国十三年（1924）孙中山以大元帅名义明令该校与广东公立法政大学、广东公立农业专门学校合并为广东大学，十五年（1926）为纪念孙中山而改名为中山大学。民国二十一年（1932）中山大学迁至石牌新址，原址属中山大学附属中学，后演变为今广东实验中学。
自改为两广优级师范学堂开始，原贡院建筑即被陆续拆除以兴建新校舍，其中南部建操场，因民国十五年（1926）国民革命军曾在此誓师北伐，今改为革命广场；中部建大钟楼、西堂和东堂等西式建筑，中山大学时期曾分别作为礼堂、文学院教学楼和理工学院教学楼与实验室，仅存的明远楼则作为图书馆阅览室。后因大钟楼因于民国十三年（1924）作为中国国民党第一次全国代表大会会址，民国十六年（1927）鲁迅任教于中山大学时也一度居住于此，1959年改为由广东省博物馆所辖的广州鲁迅纪念馆，现同时作为中国国民党第一次全国代表大会旧址保护（文明路215号），西堂于20世纪80年代被拆除改建为广东省立中山图书馆（文明路213号），东堂抗日战争时期被毁，1957年原址划归筹建中的广东省博物馆并兴建陈列大楼（文明路215号）。

乡试

清代广东乡试共选拔举人六千余名，其中考取举人后继而进京考取状元的有三名，分别为乾隆四年（1739）己未科状元番禺人庄有恭、道光三年（1823）癸未科状元吴川人林召棠和同治十年（1871）辛未科状元顺德人梁耀枢。五邑人黄章于康熙二十年（1681）参加乡试时已99岁，应试时让曾孙提着“百岁观场”灯笼，为中国历史上年龄最大的科举考生。
近代史上的著名人物黄遵宪、康有为和梁启超亦曾在广东贡院应试，其中黄遵宪参加两次广东乡试未中，清同治十一年（1872）参加顺天乡试被录取为一百四十一名举人。康有为参加两次顺天乡试未中，光绪十九年（1893）参加广东乡试被录取为第八名举人，梁启超则在光绪十五年（1889）参加广东乡试被录取为第八名举人。
此外，清代吴敬梓小说《儒林外史》第三回称范进中举的捷报为“捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元”，即范进同样通过广东乡试考取举人。
歐洲無鬚鱈

分布

本鱼分布于东大西洋，从冰岛、挪威至西非毛里塔尼亚、黑海、地中海等海域。

深度

水深30~1075米。

特征

本鱼体呈细纺锤型。第一背鳍鳍条数8~11枚；第二背鳍35~40枚；臀鳍36~40枚。总鳃耙数8~12，其中下枝鳃耙数为7~9。体呈灰蓝色，腹部色淡，甚至为白色；嘴缘及鳃被架膜缘为黑色。体长可达120公分。

生态

属中、底栖性鱼类，一般喜栖息于大陆棚。有明显的昼夜垂直移动现象，即白天至底层活动，夜晚则至中层水域觅食，以小鱼为主食。

经济利用

食用鱼，是东北大西洋及地中海沿岸国家重要的渔获物之一。肉质细而鲜美，适合各种食法。
马港镇

行政区划

马港镇下辖以下地区：
推垅社区、界上村、踏水村、九岭村、灵官桥村、马洞村、中段村、何婆桥村、白竹村、马港村、毛段村、松港村、程坳村、石溪村、彭段村、潭下村、黄鹤村、易段村、丁仙村、高峰村、平湖村、金山村。
维勒多曼

维勒多曼（法语：Villedômain）是法国安德尔-卢瓦尔省的一个市镇，位于该省东部偏南，属于洛什区。该市镇总面积16.47平方公里，2009年时的人口为125人。

人口

维勒多曼人口变化图示
高瞻 (教育课程)

高瞻（HighScope）是一种早期教育课程，20世纪60年代起源于美国密歇根州伊普西兰蒂，目前已发展到多个国家。
高瞻课程的哲学理念是基于皮亚杰和杜威的儿童发展理论；在教学实践中，高瞻课程借鉴了发展心理学家和教育家维果茨基的研究，尤其是支架式教学策略。

核心概念

•主动性学习 高瞻课程强调“主动参与学习”。主动学习意味着学生拥有对人、物体、事件和思想直接的一手经验。儿童的兴趣和选择是高瞻方案的核心。他们通过与世界和周围人的互动来建构自己的知识。在主动性学习情境中，成人用不同的材料和相互培育来拓展儿童的思维。
•日常活动流程 高瞻教室遵循一个可预测的事件序列，称为日常活动流程。高瞻教室的日常活动流程包括计划– 工作-回顾，小组和大组时间，户外活动时间, 过渡时间，吃饭和休息时间。
•计划 – 工作-回顾 高瞻方法的一个关键组成部分是计划– 工作 - 回顾序列。儿童首先计划他们想要用什么什么材料，想要做什么，想要和谁一起做（可在正式或非正式的小组内）。一旦他们制定了一个计划，虽然是模糊的，就可以去做。在此环节之后，儿童要讨论他们做了什么，与他们计划的是相同还是不同。
•成人-儿童互动 成人和儿童之间的共同控制是高瞻课程的中心。
•关键发展指标 高瞻课程内容分为八个领域：（1）学习方法（2）语言，读写与交流;（3）社会和情感发展；(4) 身体发展和健康（5）数学（6 ）科学与技术;（7）社会研究;及（8）创造性艺术。这些内容领域内有58个关键发展指标（KDIs）。关键发展指标是对年幼儿童重要学习领域中可观察行为的描述。
•评估 高瞻用全面的观察评估儿童的发展。高瞻教师对儿童日常言行进行轶事记录。一年几次，老师进行回顾，使用评估工具对每个儿童在六个发展领域进行评价。评价分数帮助教师设计适应发展的学习机会，也可以用来解释儿童的进步。
劉斌 (順治武進士)

刘斌（17世纪？－1674年），江南江宁府上元县（今江苏省南京市）人。清初将领。
顺治十五年（1658年）武进士。累官湖广竹谿营参将。康熙十三年（1674年），吴三桂叛清，大举进攻湖湘，敌军攻城，刘斌七战皆捷，围解之后，进副将，不久战死。
維克斯機槍

设计

维克斯机枪是马克沁机枪的衍生产品，而且是衍生产品中最优秀的一种。基于马克沁机枪成功的设计，维克斯机枪做了一系列的改进。与前者相比，它具有重量较轻、体形较小、供弹良好等特点。其口径为0.303英寸，可以使用与英军制式步枪相同的子弹。为了避免在持续的射击中过热，维克斯机枪配备了可快速更换的枪管，包覆于连接了容量4升的冷凝罐的水桶中。一般来说，维克斯机枪连续发射约三千发子弹后，水桶中的水就会达到沸点；此后，每发射约一千发子弹，就会蒸发约一升的水。但是如果用一根橡胶管把水桶与冷凝罐连接起来，就可以把部分蒸气回收，令水重复循环使用。
这种水冷式的维克斯机枪能够长时间保持每分钟六百发的射速，在多数情况下都有很高的可靠性。并大量安装于车辆、飞机、船只与防御工事。该款机枪于第二次世界大战末期停产，但直到1960年代，在某些战场上，仍可见到它的踪影。而印度、尼泊尔及巴基斯坦则保留了一定数量的维克斯机枪以作不时之需。

瞄准与射击装置

维克斯机枪的瞄准具十分特别。它使用金属瞄准具，可以用于近距离或远距离的射击；构造是一种管形装置，使用时，可用表尺对距离与风速进行判断来辅助使用。此外，维克斯机枪还可用来锁定某一射击区域。它的扳机是拇指推压装置，位于机匣后侧的两只握把末端。

事迹

维克斯机枪最为人津津乐道的，莫过于他那长达8.23米（9码）的弹链了。许多士兵均称：“维克斯机枪外加9码弹链，所向无敌。”
维克斯机枪可说是第一代机枪中的杰出作品。在1918年8月攻占海伍德（High Wood）的战争中，英军首次将共十挺的维克斯机枪投入实战，并创造了在12小时内，平均每挺机枪发射约十万多发子弹的记录。
馬伊達尼夫卡 (格洛比諾區)

马伊达尼夫卡是乌克兰的村落，位于该国中部波尔塔瓦州，由格洛比诺区负责管辖，处于霍罗尔河右岸，分别距离图尔巴伊3公里和费多里夫卡5公里，面积0.86平方公里，海拔高度93米，2001年人口133。
台灣基督長老教會

组织

在制度上，长老教会有一个总会（General Assembly）和一个因历史因素存留至今的大会（synod，称为北部大会）；而遍布全岛的中会（presbyteries）直接由总会管辖。目前共有23个中会，包含11个平地中会、15个原住民（少数民族）中会/区会（规模不到中会），以及1个以客家族群为主体的中会。总会尚包含隶属总会常置委员会下的事工委员会与数个组织机构。依据2016年的教势统计，目前全台共有1277间教会（包含950间堂会、243间支会），信徒总人数高达25万8千余人，主日聚会人数约12万余人。台湾基督长老教会原有‘南部教会’与‘北部教会’之区别，分别由英国长老教会与加拿大教会派遣宣教师，但均属于英国苏格兰长老教会系统，1951年合并，但至今仍有北部大会(虚级化)。

社会公益事业

台湾基督长老教会共辖有26个公益事业机构，其中淡江中学、真理大学、马偕医护管理专科学校、马偕医学院、台湾神学院由北部大会掌理，其余事业机构由总会管理。

教育

长老教会注重教育，有神学院、中学、女学、妇学、主日学。在南部创办长荣大学、长荣中学、长荣女中，在北部办淡江中学、真理大学、马偕医护管理专科学校、马偕医学院及圣经学院。同时分别在南、北、东部设立台南神学院、台湾神学院、玉山神学院。

医疗

除注重教育外，长老会在台湾尚有行医传教的传统。北部教会开拓者马偕以替人拔蛀牙传福音，后来并在淡水开设偕医馆（即今之马偕纪念医院），南部教会开拓者马雅各本身即是医师，除传教外并在台南开设医馆，亦即后来的新楼医院，中部地区也有彰化基督教医院进行医疗服务工作。

电视台

媒体宣教部分，台湾基督长老教会辖下的台湾教会公报社于公元1885年发行了全台湾第一份报纸，时至今日，该社的两大代表出版品-每周发行的台湾教会公报及耕心周刊皆为台湾教会界重要的刊物。近期开播的新眼光电视台，除了服务国内外的基督徒之外，并以全体国民为关心对象，长老教会期许这个电视台不只是长老教会的电视台，希望成为一个公益关怀与生活艺文的电视台。
　

与民进党和台湾本土的关系

台湾的“华语教会”是随国民政府迁台，大多与国民党政府有比较密切的联系。但台湾基督长老教会却独树一帜，一直秉承台湾本土主义，并与民进党相结合。
在台湾，从日本殖民统治时期到中华民国国民政府时期，均有打压当地原有语言的统治方针，但台湾基督长老教会有使用台语（即台湾闽南语）传教的传统。同时，长老教会于日治时期到国民党台湾戒严时期也有争取人权和民主的传统，加上发表具台湾人意识的《人权宣言》也曾经与国民党政府产生过冲突。
2015年是长老教会抵台宣教150周年，前总统李登辉出席纪念活动时推崇教会引进西方的医疗与教育，积极融入台湾社会，设立台湾第一间西医医院沪尾偕医馆、第一间女子学校淡水女学堂、第一间中学台南长老教中学、第一间盲人学校台南“训瞽堂”、由苏格兰引进第一台西式印刷机、创办第一份报纸（台湾府城教会报）等。长老教会并在台湾民主关键时刻表达重要看法，1971年发表〈对国是的声明与建议〉，呼吁“人民自有权利决定他们自己的命运”，建议中央民意代表全面改选。1975年发表〈我们的呼吁〉，针对各种宗教、语言迫害，提出建言。1977年发表〈人权宣言〉，呼吁“台湾的将来应由台湾住民决定”并要求政府“在国际危急之际，面对现实，采取有效措施，使台湾成为一个新而独立的国家”，用“钉根本地、认同住民，以焚而不毁的宣教精神”，建立出一个新台湾的宣教价值。

同性婚姻

长老教会内部虽有支持同性婚姻的声音存在，起初并未出现统一的立场。
2013年11月19日，立法院举办“多元成家”民法修正案公听会前后，相关议题引起社会讨论。15日，曾任长老教会总会总干事的高俊明牧师率同各教会代表，拜会立法院院长王金平与民进党团，以罗马帝国亡国、《旧约圣经》中所多玛与蛾摩拉城的毁灭为例，认为家庭组成的变更，将撼动国本。2014年4月22日，长老教会总会第62届通常年会的临时动议案中，更就同性婚姻合法化及多元成家议题展开激辩，最后通过〈同性婚姻议题牧函〉，为长老教会确立唯一的对外立场。这份牧函将同性恋性倾向视为“无科学根据”，反对同性性行为，明确宣示长老教会坚守“一男一女婚姻内的性关系”的态度。这份牧函虽然一槌定音，却随即被部分弟兄姊妹及社运团体批评为“反同牧函”。长老教会青年信徒因而自发性成立青年阵线联盟，要求撤销“反同牧函”，不过长老教会反对婚姻平权的立场迄今未变。
2017年5月24日，司法院大法官做出《释字第748号》解释文，宣布现行民法未保障同性二人之婚姻自由及平等权已属违宪，要求有关机关两年内完成相关法律之修正或制定。同年6月2日，高雄中会发出反对同性婚姻合法化的声明，台南中会随后联名，再度引发争议。
2017年11月16日，中央选举委员会公告“第9届立法委员（新北市第12选举区）黄国昌罢免案”相关事项后，高雄、台南、新北市等地的部分牧者于12月8日发表〈南北长老教会暨南高屏联盟支持罢免黄国昌联合声明〉，引发媒体与社会关注。该文着眼于黄国昌支持婚姻平权的立场，认为罢免一位“专业认真”但支持婚姻平权的立法委员，才得以回归民意主流，实现“直接民权”的理想，为台湾各方人士创造“五赢”的局面。此声明引起部分信徒不满，学者石牧民便认为声明人“南北长老教会暨南高屏联盟”是狗屁倒灶的组织，冒用上帝教会的名，根本无法代表长老教会的官方立场。部分信徒亦发表〈一群长老教会信徒对“罢昌声明”之回应〉，表达对少数牧者擅自以牧职发表声明的愤怒、震惊、忧伤、不解。然而，这些澄清并未引起广泛报导，台湾基督长老教会亦始终缄默，并未对“支持罢免黄国昌”提出反驳。
在2018年九合一选举中，表明支持爱家公投。
2019年5月，同婚专法过关，台南中会的机嘉胜牧师率先抗议，表明明年大选不支持蔡英文。
开国领袖毛泽东

剧情

1949年，中国共产党召开了“中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议”，不久之后，中国国民党领导的国民政府在中国大陆政权被中国共产党取得，同年10月1日，中华人民共和国建立，中华人民共和国建国初期，经过了一系列的挫折和弯路，直到邓小平改革开放。

花絮

该剧是中华人民共和国建国50周年的献礼剧。
该剧1999年2月底在北京市开始拍摄，在北京市、哈尔滨市、天津市、上海市、宁波市、莫斯科、圣彼得堡等地取景。
出演毛泽东的唐国强因为不会讲湖南话而引发争议。
尼古拉斯羅梅羅

尼古拉斯罗梅罗是墨西哥的城市，由墨西哥州负责管辖，距离托卢卡58公里，始建于1537年，面积234平方公里，海拔高度3,700米，2005年人口306,516。
王念祖 (萬曆進士)

生平

万历三十八年（1610年）庚戌科第三甲第二百十五名进士。大理寺观政，授湖广潜江县知县，戊午改扬州府教授。
徐知证

徐知证，五代十国年间杨吴摄政徐温亲生第五子。母亲白夫人。殁后，与其弟徐知谔一同被奉为神灵，合称二徐真君。

简介

历任刺史、节度使。937年十月初八，徐知诰取代杨吴，立徐知证为江王，徐知谔为饶王。939年，江王徐知证等几次上表请求徐知诰恢复姓李，建立唐室宗庙，正月廿三日，徐知诰（李昪）准许。二月初七，李昪为李氏父母举行哀悼。徐温的亲子江王徐知证、饶王徐知谔请求也披麻戴孝；李昪不准许。徐知证四十二岁去世。
徐知证、徐知谔生前据说曾领兵荡平闽国匪乱，被福建乡民立生祠膜拜，去世后，据说有神迹，被福建闽侯乡民尊称为“二徐大王”，宋理宗封徐知证为九天金阙明道达德大仙显灵溥济真人，徐知谔为九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济真人，明成祖封徐知证为金阙洪恩真君，徐知谔为玉阙洪恩真君，故又称“二徐真人”或“二徐真君”，并造燕京灵济宫奉祀。崇祯帝不喜徐温，连带禁止祭祀二徐真君，于是殿宇没落。
慈幼學校

历史

它是由鲍思高神父（1815-1888）创办的慈幼会经传教士创立，距今有约200年多。它原是贫穷儿童的收纳/孤儿院。1950年代初，学校不足，便转营为慈幼英文学校。慈幼的小学部创办于1950年，1955年增设中学部——慈幼英文学校。

校训

校徽底的拉丁文为“Alere Flammam”，也是慈幼学校的校训，要有服务人群的精神。而中文校训则是“点燃火炬、照耀人群”。

校舍

慈幼学校校舍位于柴湾道上，校舍建筑群分为三部分，包括中学部、小学部及慈幼修院。
小学部为装饰风艺术 (Art Deco) 及包豪斯 (Bauhaus) 式建筑，属于1940年代流行的建筑风格，在香港曾经风靡一时，但现时以香港内的学校建筑而言已绝无仅有。
克朗克群島

克朗克群岛是南极洲的群岛，位于威尔克斯地，处于霍林岛东北面，属于风车行动群岛的一部分，根据美国海军拍摄空中照片绘入地图，现时由南极条约体系管理。
蒙萨盖勒

蒙萨盖勒（法语：Monsaguel）是法国多尔多涅省的一个市镇，位于该省南部，属于贝尔热拉克区。该市镇总面积11.57平方公里，2009年时的人口为162人。

人口

蒙萨盖勒人口变化图示
黄陂镇 (宁都县)

行政区划

黄陂镇下辖以下地区：
公园里社区、黄陂村、大湖村、乌迳村、荷树村、山堂村、大桥坝村、杨屋村、金坑村、王布村、杨依村、塘下村、增坊村、樟坊村、坪溪村、连陂村、高田村。
先鋒點 (加利福尼亞州)

地理

先锋点的座标为35°47′09″N 117°21′48″W，而该地的平均海拔高度为510米（即1660英尺）。
乌札

乌扎（英语 : al-Uzza；阿拉伯语 : العزى‎）意为“全能的”，被认为是金星女神、丰饶女神，亦是强大的女神，麦加三女神之一。阿拉伯人在发动战争前会向她祈求保卫与胜利，从纪元前1000年以来在西奈半岛、纳巴泰和利希安诸国、萨穆德（Thamud）阿拉伯人等就有关于她的记载。但北部碑铭不见记载，说明她在这一地区可能与鲁达相等。而在南方碑铭上则不见有关于鲁达的记载。

来源

早在卡塔班之前，对乌扎的崇拜已传入阿拉伯半岛南部。及至5-6世纪时，她已成为了阿拉伯半岛的最高神祇之一。在伊拉克的“拉赫梅德”国也有对她的崇拜。在叙利亚沙漠的阿拉伯人的神谱中她是安拉（Allah）和阿里拉特（Allat）之女，玛纳特（Manat）的姐妹；在阿拉伯中部，尤其是麦加，她同阿里拉特、玛纳特共同组成三位一体的女神，作为安拉之女受到崇拜，被认为是安拉的幼女。但在阿拉伯半岛中部的南方，她又是安拉之妻，阿里拉特和玛纳特之母。在麦加她是库莱什部落（Quraysh，穆罕默德即来自该部落）的最高神，同胡巴尔并列，每年都有专门祭祀她的节日，后成为伊斯兰教的节日。而纳巴泰人将她视作希腊的阿弗罗黛娣（罗马体系：维纳斯）。根据地域的因素可以看出，乌扎与拉特的信仰地区正好相反，拉特属于北部地区主要信仰的神祇，乌扎则是南部地区的主要神，这也反映在阿拉、三女神之间的亲缘关系差异。
在麦加北方的纳克拉（Nakhlah）有一座乌扎的神庙，其中供有神谕，其作用曾与麦加的克尔白(Kaaba)不相上下。加塔方部落的天房中，也供奉乌扎。她的圣坛由三棵树组成，基督教著作中有用人向乌扎祭献的记载。
乌札的神殿同样也是在公元630年毁于穆罕默德的命令下。在穆罕默德重返麦加后，他决定开始消除前伊斯兰时期的信仰，他派了哈立德•伊本•瓦利德( Khalid ibn Al-Walid) 前去纳克拉（Nakhlah），那里正是崇拜女神乌札的古莱什部落、奇南纳(Kinanah)部落所在，女神乌札在当地受到极高的崇尚。哈立德派出了30人前去破坏神庙，而那里出现了两个女神乌札，一为真、一为假，哈立德第一次到了假的神庙并破坏它，回到穆罕默德身边向使者回报任务时，先知便问他“你有看见任何不寻常的事吗？” 哈立德回复“没有”先知说“那你并未真的破坏了女神乌札的神庙，再去一次吧！”哈立德对他犯得错误感到极度愤怒，他又再度回到了纳克拉，这次他找到了真正的神庙，哈立德进到神庙后，遇到一位奇怪的赤身裸体黑皮肤的女人挡住他的路并痛哭着，哈立德和他的手下拔出剑攻向这个女人，但女人勇猛地反攻回去并杀死9位哈立德的手下，而哈利德此时从后方攻击，在哈利德和他的手下把这女人切成两半。把女神像摧毁后回到了麦加，再度回报他所见到的事情，先知说：“对，那就是女神乌札，他不该在这片土地上再被崇拜。”