犹太回归

历史概括

在整个2000年的犹太流散过程中，散居犹太人小规模回归以色利地被称为前现代回归，是犹太人在以色列地历史的重要的一部分。 “以色列地”（Eretz Yisrael）是以中文称为以色列的地区的希伯来名字，这个传统的希伯来语地名赋予了现代的以色列国的名字。 自19世纪后期犹太复国主义诞生以来，犹太回归的支持者一直致力于促进犹太人难民在奥斯曼巴勒斯坦、巴勒斯坦托管地和以色列国定居。
历史上有过多次大规模回归：第一次、第二次至奥斯曼巴勒斯坦回归、第三次、第四次、第五次至巴勒斯坦托管地回归、1934年至1948年的“二战回归”和“大屠杀回归”、从中东和北非其他地区的回归、六日战争和1968年波兰政治危机后从西方和苏联国家的回归和90年代从后苏联国家至以色列国的回归。大部分现代回归是由于思想信念、经济、家人团聚等原因而自愿进行。

宗教意识形态与文化观念

回归（犹太）是一个重要的犹太文化概念，也是犹太复国主义的核心运动。此事件被记录在以色列的犹太回归法中。在此法案中，所有被哈拉卡或以色列法律认可的犹太人和符合条件的非犹太人（犹太族后裔或犹太人的配偶）都会被合法允许移民和居住在以色列，成为以色列合法公民。参与到回归中的人被称为“oleh”或者“olah”。许多拥有宗教信仰的犹太人认为这是一场回归应许之地的运动，并且认为此运动满足了上帝对希伯来族长（亚伯拉罕、以撒、和雅各）后代承诺的兑现。纳贺蒙尼德在他所作的613条戒律中含括了回归。
在《塔木德》“Ketubot”一章的结尾，《密释纳》说到，人们可以让全家跟随着他去往以色列地，但不得强迫他离开。《密释纳》中对此章节的讨论强调了居住在以色列的重要性–––人们需要居住在以色列地，即使那是一个聚集偶象崇拜者的城镇；住在以色列地的人们拥有着上帝，但住在以色列地之外的人却没有。
犹太圣经注解中提到，居住在以色列地的教条尤为重要，比其他所有教条的总和还重要。而其他例如关于农耕的安息年教条都只允许在以色列地实行。
在犹太复国主义者的会话中，回归一词即含括了导致自愿移民的意识、情感、与现实原因，也另一方面含括了大批被迫害犹太人逃离的事实。即使很多人主动选择居住在以色列地，大部分人都是因为没有选择回家的余地；即使以色列地被称为“移民国家”，很大程度上来讲，它是一个“难民国家”，收纳包括以色列当地人的难民。如果与拥有巴勒斯坦血统或出生在以色列地并拥有巴勒斯坦身份证的人成婚的以色列公民必须主动放弃在以色列的居住权来和自己的配偶同居。
在传统犹太的《希伯来圣经》中最后书目中的最后单词是veya‘al。这是一个带有祈使语气的动词。veya‘al的词根与“回归”一词的词根相同，意思为“让他去吧”。
波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。[Cited: http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&book=2ch&chapter=36]

《圣经》

《希伯来经卷》记载道，亚伯拉罕长老与他的家人和信徒在公元前1800年来到迦南。他的孙子雅各与他的家人去到了埃及，在那里栖居几个世纪后，在大约公元前1300年摩西和约书亚的引导下回到了迦南。
在犹大王国没落和犹太人流亡的几十年后，约五万名犹太人跟随公元前538年的居鲁士文书回到了以色列地。犹太书吏以斯拉带领着住在巴比伦的犹太流亡者在公元前459年回到他们的家，耶路撒冷。

第二圣殿时期

在整个第二圣殿时期，犹太人回到了以色列地。大希律王支持回归，并经常给犹太人安排重要职位，例如成为回归者的教士。

公元200-500年

在古典时代晚期，拉比的两个学习中心是巴比伦和以色列地（The land of Israel）。在整个阿莫拉时期（Amoraic period），许多巴比伦犹太人作为拉比和领袖移民到以色列地，并在那里的生活中留下了他们的印记。

10-11世纪

在10世纪，大多生活在波斯统治下的犹太教卡拉派社区的领导人敦促他们的追随者在以色列地定居。卡拉派的信徒们在耶路撒冷汲沦谷西边安营扎寨。在此期间，有大量证据表明来自不同国家的犹太人到耶路撒冷朝圣，主要是在提斯利月，也就是住棚节前后。

1200-1882

13世纪至19世纪，移居以色列的犹太人数量显著增加，其主要原因为欧洲各地犹太人的地位普遍下降以及宗教迫害的激增。犹太人被逐出英国（1290年）、法国（1391年）、奥地利（1421年）和西班牙（1492年的《阿尔罕布拉法令》），并被许多人视作寻求赎罪的标志，这对当时的弥赛亚精神有很大的贡献。
在此期间，法国、意大利、日耳曼诸国、波兰、俄罗斯和北非的犹太人对弥赛亚重燃的热情也激发了犹太人移居以色列。对弥赛亚即将来临的信仰，即对流亡者的收容和以色列王国的重建，鼓励了许多没有其他选择的人踏上通往以色列地的危险旅程。
前犹太复国主义移居巴勒斯的运动取得了不同程度的成功。例如，人们对1210年“三百名拉比的回归运动”及其后代的命运知之甚少。在1229年十字军入侵和1291年被穆斯林驱逐的血腥动乱中，几乎没有人被认为能幸存下来。在拜占庭帝国于1453年灭亡和犹太人被逐出西班牙(1492年)和葡萄牙(1498年)后，许多犹太人前往了圣地。然后，18世纪和19世纪初，成千上万的各种卡巴拉主义和哈西德派的拉比的追随者，以及Vilna Gaon和Chattam Sofer的门徒的移民，大大增加了耶路撒冷、提比里亚、希伯伦和采法特的犹太人口。

Gaon of Vilna 的弥赛亚梦激发了前犹太复国主义者移民以色列的最大浪潮之一。1808年，被称为Perushim的数百名Gaon的门徒定居在提比里亚和采法特，之后也在耶路撒冷形成了古老的犹太人社区（Old Yishuv）的核心。这是来自像波斯、摩洛哥、也门和俄罗斯这样地域广阔的国家的成千上万犹太人的一个更大行动的一部分, 他们在19世纪第一个十年起开始搬到以色列，其规模在穆罕默德·阿里于1832年征服埃及后进一步扩大，这些都源于对记录在Arie Morgenstern的Hastening Redemption里的于犹太教5600年、基督教1840年到来的弥赛亚的期望。也有人像英国神秘主义者劳伦斯·奥列芬特(Laurence Oliphant)一样，试图租下巴勒斯坦北部来供犹太人定居(1879年)。

第一次回归

从1882年到1903年,大约35000名犹太人移民到了叙利亚西南部，之后又移民到奥斯曼帝国的一个省，聚集的犹太移民团体已在这些地区形成。19世纪80年，他们被安排在了罗马尼亚和俄国地区。俄国大屠杀的结束影响了俄国犹太人的移民，约有3%的犹太人从欧洲移民到巴勒斯坦，他们被称为Hibbat Tysion，意为希伯来语的“热爱天堂”。他们也被组织成员称为Hovevei Tysion或“狂热的犹太复国主义者”。虽然这些组织对巴勒斯坦表示了兴趣，但其数量不足够发起一场大众运动。[19]，Zion Hovevei和Bilu运动的大多数人来自沙俄帝国，规模较小。许多人建立起了农业社区。建立的城镇中有佩塔提克瓦（1878年），里雄莱锡安，Rosh Pinna，和Zikhron Ya’akov。1882年，也门犹太人定居在位于耶路撒冷旧城城墙东南橄榄山的斜坡上的阿拉伯村庄西湾。

第二次回归

1904年至1914年间，由于大屠杀和反犹太主义的爆发，4万名犹太人从俄罗斯移民到叙利亚西南部。这个团体深受社会主义理想的影响，在1909年建立了第一个集体农场Degania Alef，并成立了如Hashomer的自卫组织对抗敌意日益增长的阿拉伯人，帮助犹太人保卫他们的社区免受阿拉伯人的掠夺。1909年雅法建立的新郊区Ahuzat Bayit[21]最终发展成为特拉维夫市。在此期间出现了作为口语的希伯来语，这是独立民族国家的基础。这种古老的民族语言被复兴了；希伯来文的报纸和文学作品出版了；政党和工人组织成立了。很快第二次阿利亚时期随着第一次世界大战的开始结束了。

第三次回归

1919年至1923年间，在第一次世界大战之后，4万名犹太人来到这里，他们主要来自东欧。许多犹太移民是意识形态驱动的先锋，他们被称为halutzim，并受过农业培训，有能力自给自足。尽管英国政府制定了移民配额，但到这个时期末，犹太人口已达到9万。耶斯列河谷和希弗平原的沼泽被抽干，改作为农业用地。更多的国家机构出现了，包括总工会、民选议会、国家委员会，还有以色列国防军的先驱——哈加拿。

第四次回归

1924年至1929年间，由于波兰及一些欧洲等地反犹情绪高涨，8万2千犹太人先后迁移到了叙利亚等地区。美国因移民配额限制下令让一些犹太移民者离开。这些犹太人里有很多中产阶级的家庭曾在发展城镇中做小生意和轻工业，其中约有2万3千名离开了美国。

第五次回归

在1929至1939年间，随着德国纳粹的崛起，新一波多达250,000的移民者也随之而来；其中，绝大部分（约174,000人）在1933年至1936年间到达德国，随后因英国加强了对移民的管理与限制，很多移民者只能选择偷渡，人称非法移民者（Aliyah Bet）。大多数第五波浪潮移民者来自于欧洲大陆（特别是波兰、德国、奥地利、和（前）捷克斯洛伐克）和希腊，还有一小部分的犹太移民者来自也门（Yemen）；其中包括大量来自德国的专业人员、医生、律师、还有教授。难民里的建筑师和音乐家不仅引进了一种名叫包豪斯的建筑风格（Bauhaus style）（特拉维夫白城有着世界最为集中的国际风格建筑，其中包豪斯风格极具代表性），还建立了巴勒斯坦爱乐管弦乐团（Palestine Philharmonic Orchestra）。海法（Haifa ）港口以及炼油厂的完工使原本出色的农业经济更加卓越，犹太人口也在1940年时达到450,000。
与此同时，阿拉伯人和犹太人之间矛盾的逐渐恶化导致了1929年一系列巴勒斯坦地区的暴动：此暴动导致死伤无数，使希伯伦的犹太人数目大量减少，更是推动了1936-1939年的”阿拉伯大起义”（“The Great Uprising”）。此时，英国在二战处于劣势，为了控制阿拉伯和犹太人日渐恶化的紧张关系，英国在1939年颁布了“白皮书”（White Paper of 1939），此条约将接下来的五年间移民犹太人的数目严格限制在了75，000人以内，在欧洲反犹暴动风行时给巴勒斯坦带来了相对和平的五年。
就在纳粹盛行不久，他们与当地犹太政府商议并制定了哈瓦拉计划（Haavara Agreement）：五万德国犹太人和他们约计一百万美元的财产将会被送往巴勒斯坦。

非法移民

英国政府利用限额制度控制巴勒斯坦托管地的犹太移民人数，随着德国纳粹政权的盛行，非法移民也开始流行起来；此非法移民称之为“犹太地下移民组织”（Aliyah Bet ）或者Ha'apalah，由Mossad LeAliyah Bet和伊尔贡（Irgun）进行管理。移民的主要渠道是海洋，相对较少的犹太人也会选择从陆地进行偷渡，途径伊拉克和叙利亚。在二战和战后独立前的那段时间里，通过犹太地下移民组织偷渡成为了犹太人逃难到巴勒斯坦托管地的主要方式。
战后，一个名为Bericha（意为“逃亡”）由前游击队员和犹太战士成立的地下组织诞生了，其主要目的是帮助大屠杀幸存犹太人逃离东欧去往波兰。1946年时，波兰是唯一一个允许犹太人随意进出巴基斯坦托管地的东方集团国家；而相比较，因为在雅尔塔会议（Yalta Conference）做过的保证， 斯大林在被强迫下将原本属于苏联的犹太人带回了苏联。难民随后被送进了意大利港口，他们也从同一个港口去了巴勒斯坦托管地。多达4500的幸存者离开了法国港口“塞特” （ Sète ），并登上了名叫President Warfield的轮船（之后又被称为“Exodus”）。英国从海法出发将这些难民送往法国，但是强制让他们在德国汉堡上岸。尽管英国在14年里都努力去管制非法移民，仍有近110,000的难民在这些年间逃到了巴勒斯坦。据1945年统计，有六百万犹太人在反犹暴动中遇难，此消息让许多巴勒斯坦的犹太人公开反对英国政府限制移民的政策；此后，非法移民的数量急剧上升，许多大屠杀幸存者都加入了回归组织。

以色列国家早期地位（1848-1960）

在犹太的非法移民浪潮结束之后，以色列当局给犹太移民的大规模的编号及命名逐渐停止了；然而移民浪潮却没有因此停止。从1948年至1951年，大量的欧洲及穆斯林世界的犹太人涌入了如今的以色列。在这短暂的三年半的时期，以色列的犹太人数量从建国时的65万犹太人激增到了133.8万。仅1949年一年就有25万犹太人到达以色列。这一段时期的移民通常被命名为流亡聚集时期（kibbutz galuyot）。然而，流亡聚集事情有时候也可以指代整个阿利亚运动。
这段时间大规模的移民浪潮导致了以色列政府开启了一系列财政紧缩的政策。为确保当时经济规模较小且外汇储备不足的以色列可以为移民提供服务，以色列政府建立了严格的配给制度。当局同时也制定了一些措施来确保所有以色列公民都能获得足够的食物，住房和衣物。直到1953年，紧缩措施才逐渐开始放宽。从1952年开始，外国资本逐渐开始涌入并且推动了以色列经济；以色列政府在经济好转后逐渐放宽了大多数限制。其余的紧缩措施在接下来的几年逐渐被取消。当新移民抵达以色列时，他们会被接受体检，接种疾病。同时他们以色列政府也会给予他们足够的食物。
在移民浪潮开始时，大多数移民都是来自欧洲的大屠杀幸存者。他们主要来自德国、奥地利和意大利的难民营以及塞浦路斯的英国拘留营。大部分在战争中支离瓦解的欧洲犹太社区，例如来自波兰和罗马尼亚的犹太人社区，也选择集体移民到以色列；其中的一些社区，例如来自保加利亚和南斯拉夫的社区几乎全体移民以色列。与此同时，来自阿拉伯和穆斯林国家的犹太移民人数也在不断增加。以色列当局也开展了一系列的特别行动，例如撤离也门犹太人的魔术地毯行动已经撤离伊拉克犹太人的以斯拉和尼希米行动，来撤离被认为处于严重危险中的犹太人社区。
早期的移民可以在建立起来的市区获得想要的住房，但大部分人随后会被转移到中转营地，最早又被称为移民营地，后来被称作马阿巴罗(Ma’abarot)。大多数人最初也被安置在军队兵营的接待中心。到20世纪九十年代末，共有93,000移民被安置到62个中转营地。以色列政府的目标是将移民们尽快从难民居所中转移到社会中去。离开营地时，移民们会收到一张配给卡，一张身份证件，一席床垫，两条毯子，和从$21到$36不等的现金。这些人或是定居在建立起的城市和村镇中，或是在基布兹（以色列的集体农庄kibbutzim）和摩沙夫(moshavim)中。[27][29] 另有些则留在的被逐步转变成永久型城镇的马阿巴罗(Ma’abarot)中。这些转变中的马阿巴罗(Ma’abarot)被称为发展村镇，它们或被毗邻的城镇吸收成为其周边的小镇，其中的锡铁住房也被替换为了永久性的房屋住宅。
在20世纪五十年代早期，入境移民浪潮趋于平静，出境移民人数增加；最终有10%的入境移民在接下来的数年中离开以色列去往其他国家。在1953年，平均一个月有1,200民移民入境以色列，但有700人移民出境。移民大量入境时期的末期给了以色列了一个重要的机会去更为快速地吸收仍留在中转营地里的移民。[30] 为给更多的移民提供住宿，以色列政府修建了260座新的定居地点和78,000个住宅单元，到20世纪50年代为止，几乎所有的移民都已搬入永久型房屋。[31] 最后一个马阿巴罗(Ma’abarot)在1963年被关闭。
20世纪五十年代中期，一股小型移民潮兴起于一些大部分都正处于民族主义斗争的北非国家，如摩洛哥，突尼斯，阿尔及利亚和埃及。1952 至1964年间，240,000北非犹太人移民入以色列。在这段时间中，较少但数量依然显著的移民从其他地方如欧洲，伊朗，印度和拉丁美洲来到以色列。[31] 特别是被称作“高穆尔卡犹太人回归(Gomulka Aliyah)” 的来自共产主义波兰的小型移民潮，也在这段时间发生。1956到1960年间，波兰允许犹太人免费移民出境，有50,000波兰犹太人移民到了以色列。
根据以色列移民吸收局部长卫达亚科夫·楚尔(Yaakov Zur)所说，超过半数移民到美国的苏联籍拒绝犹传统的犹太人在短时间内就被同化，不再以犹太人的方式生活。
自以色列成立以来，犹太人驻以色列办事处就被授权作为对在这场大移居(diaspora)中的犹太人(aliyah)负责的组织机构。
以色列对拒绝传统的犹太人的比例很是担心，并建议来自苏联的移民者直接从苏联或罗马尼亚飞抵以色列。以色列称其国家的存活需拥有高技能且受到过良好教育的苏联犹太移民。除对该国的经济发展做出贡献外，苏联移民的加入还起到平衡以色列阿拉伯人的高生育率的作用。[43] 此外，以色列还担心拒绝传统的犹太人的比例会导致移民被再一次禁止。对此以色列移民吸收局的解释是“如果本来要移民到以色列的犹太人最终都留在了布鲁克林和洛杉矶，这将会危害到整个移民计划。如此苏联该如何向他们的人民解释只有犹太人才可以移民到美国呢？”

从阿拉伯地区国家的回归

从1948年到1970年代早期，约有90万名来自阿拉伯的犹太人离开、逃离或是被驱逐出不同的阿拉伯国家。在魔毯行动（1949-1950）中，几乎全部的也门犹太人社区(约49000人）移民前往了以色列。这次行动也有另一个名字，鹰翼行动(Hebrew: כנפי נשרים, Kanfei Nesharim)，来源于《出埃及记》19:4所写:我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰一般将你们背在翅膀上，带向归我；以及《以赛亚》40:31中所写：但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。在埃兹拉和尼希米的行动中，约有12万伊拉克犹太人被空运到以色列。

从伊朗的回归

随着以色列方面行动的开始，约有三分之一的伊朗犹太人，其中大部分为穷人穷人，移民前往以色列。随着1979年伊斯兰革命的爆发，大部分的伊朗犹太人社区离开了，其中大约30000名伊朗犹太人移民前往以色列。许多伊朗犹太人也在美国定居（尤其是纽约和洛杉矶）。

从埃塞俄比亚的回归

这个第一波阿利亚运动发生在中世纪1970。莫斯运动从1984年11月18日开始将埃塞俄比亚的犹太人带到以色列于1985年1月5日结束。在这六周里，大约6500到8000个埃塞俄比亚的犹太人从苏丹流亡到以色列。大约有2000-4000名犹太人在去往苏丹或者在苏丹难民营中身亡。1991年为了将埃塞俄比亚的犹太人带到以色列，所罗门行动开始。在一天内，五月24日，34家飞机着陆在亚的斯亚贝巴， 成功运输了14325名来自埃塞俄比亚的犹太人。自从那次之后，埃塞俄比亚的犹太人开始陆陆续续的移民到以色列到今天为止已经超过了10万名犹太人成功从埃塞俄比亚移民到以色列。

从拉丁美洲的回归

在1999年至2002年的阿根廷政治和经济危机中，银行遭遇挤兑，数十亿美元的存款被摧毁，阿根廷的中产阶级遭到迫害，该国大部分犹太人（约有200,000人）受到了直接影响。其中大约4400人选择重新开始并搬到了以色列，在那里他们看到了机会。
自2000年以来，已有超过10,000名阿根廷犹太人移民到以色列，加入了数千名已经到达的阿根廷移民。这场发生在阿根廷的危机同时也影响到了阿根廷的邻国乌拉圭。在同一时期，乌拉圭四万人的犹太社区中约有一半人离开了乌拉圭，其中主要一部分去往了以色列。在2002年到2003年期间，以色列犹太人机构发起了一场密集的公共运动以促进该地区的回归运动，同时为阿根廷犹太人提供了额外的经济补助。即使阿根廷经济状况有所好转，并且随着南美洲国家2003年开始的经济增长，一部分曾移民到以色列的阿根廷犹太人回到了阿根廷，阿根廷犹太人继续移民前往以色列，即使相比以前数量有所减少。以色列的阿根廷社区约有50,000-70,000人，是该国最大的拉丁美洲群体。
即使数量较少并且无法像去到以色列的阿根廷移民一样合法获得经济补助，依然有来自其它拉丁美洲国家并且经历过危机的移民。
在委内瑞拉，日益增长的反犹太主义，包括反犹太暴力，导致越来越多的犹太人在2000年代期间前往以色列。在委内瑞拉历史上第一次有数以百计的犹太人离开委内瑞拉前往以色列。截止到2010年的十一月，超过一半的委内瑞拉20000人犹太人社区离开了该国。

从法国的回归

自2000年到2009年，13000多名法籍犹太人移民到以色列。移民原因源自国内日益剧增的反犹太情节。 在2005年移民数量达到了最高，共有2951位犹太人选择离开。不管怎样，大概在20%-30%的犹太人在移民之后还是回到了法国。在尼古拉·萨科齐获得选举的胜利后，因为犹太人们对这位新总统的喜爱，参与回归运动的移民人数持续降低。因此，在2010年，只有1286名犹太人选择移民到以色列。
在2012年，大概有200000位法籍犹太人生活在以色列。在同年弗朗索瓦·奥朗德掌权和图卢斯的犹太学校枪击案，还有日益剧增的反犹太情节和欧洲经济危机的影响下，越来越多的法籍犹太人开始在以色列置办财产。2012年的八月份，据调查在图卢斯枪击案之后的五个月中，反犹太人行动增加了百分之40，这使得许多法籍犹太人开始认真考虑是否移民以色列。 在2013年，3120名法籍犹太人移民到了以色列，比前年增加了百分之63. 在2014年一，二月，法籍犹太人回归以色列的概率达到了惊人的百分之312，大概有854名犹太人回到了以色列。2014年法籍犹太人的移民热潮可以归咎于几点，越来越激烈的反犹太人情绪，使得许多犹太人被黑帮或是混混恐吓，受到了不同程度的惊吓或是伤害，还有一点即是欧洲经济的停滞不前和极高的青少年失业率。
在2014年开头的几个月，以色列的犹太人组织就通过持续鼓励法籍犹太人参加回归宣传会来增加他们的回归热情，像是希伯来语的课程，就很好的帮助了潜在的移民者在移民后能在以色列找到工作，和解决在以色列移民期间可能出现的问题。 在五月的调查中显示出大概百分之74的有倾向移民到以色列的法籍犹太人中，百分之29.9是因为反犹太人运动，另外百分之24.4 是因为他们返回以色列去保护他们的犹太教信仰，其他的百分之12.4则是宣称他们被其他国家吸引了而离开，最后百分之7.5则是因为经济原因。2014年六月，据估算到2014年年底将有百分之一的法籍犹太人将移民到以色列，这是在一年中最大的一次移民浪潮。许多犹太人群体领导者宣称关于移民浪潮是因为几个不同因素的影响，包括以色列的文化吸引和法国的经济倒退，还有在以色列的与众不同和充满活力的经济环境特别受到年轻人青睐。在希伯来5774年（2013年九月至2014年九月，有史至今的一次移民浪潮，在法国的犹太人回归运动远远超过了其他国家的，估计有6000名犹太人回到了以色列，主要原因即是逃离猖獗的反犹太主义，亲巴勒斯坦和反犹太复国主义的暴力和法国的经济萎缩，因此，法国成为了回归运动的最大移民国家自2014年的九月底。
在2015年的一月份，反犹太事件像是查理·赫伯杜枪击案(Charlie Hebdo Shooting)和文森斯大门人质危机案（Porte de Vincennes Hostage Crisis)给法籍犹太人带了极大的惊吓和恐慌。经过这些事件的发酵，犹太人机构计划一个包括12000名有意向移民以色列的法籍犹太人的会计划。此外，因为2015年初欧洲经济的停滞不前，许多富裕的法籍犹太技 术专业人士，商人和投资者纷纷寻求以色列作为国际投资，工作和新商机的初创天堂。 另外，德福·麦蒙，一位在犹太人民政策研究所工作的法籍犹太人主任预计，在2030年，至少会有25万名法籍犹太人会加入回归运动。
在2015年11月的巴黎袭击被怀疑是ISIS附属机构对查谟行动（Opération Chammal)的报复之后, 据报道有百分之80的法籍犹太人都在考虑移民。据犹太人机构报道，近乎6500名法籍犹太人在2015年1月至11月参加了回归运动，移民到了以色列。