裸体

用语

在英语中，有很多语汇用来描述各种裸体状态。这些语汇在不同文化与脉络之间（或当中）可能有所不同，并可能随时间而改变。有时候，这些语汇是用来当成委婉语，有时当成诗词用语，或幽默用语。
全裸（Full nudity, Full naked）描述一个完全裸露的状态，一个人没有穿任何衣物或其他蔽体之物。部分裸露（Partial nudity, partial naked）或半裸是指不完全裸露，身体的某些部分以某种方式遮盖起来。部分裸露有时用来指皮肤暴露的程度，超过了人们所认定的得体的限度。如果暴露程度是在一个文化与场景所认定的得体标准之内（例如在一处非裸体沙滩穿着比基尼泳衣），通常不会使用裸露（无论是否局部）这个术语来指称这种状态。但是，如果暴露程度超过了某个场景的文化或法律的规范，或是人们已经事先知情裸体是某种活动或场景中必然包含着的一部分，例如一个裸体海滩、裸体游行，那时关于裸体及其程度描述的词汇都是将被经常使用。有些人认为上身赤裸是部分裸露。
正面全裸（Full frontal nudity）描述一种完全裸露的状态，这个人面向前面，整个身体的前面裸露，包括私处在内。而常见的狭义定义，私处特指女性的女阴和男性的阴茎和阴囊，即生殖器，这也是女性在公共场所全裸体更广泛地容易被接纳的一个原因。局部正面裸露（Partial frontal nudity）通常只用来指称裸露乳头。背面裸露（Non-frontal nudity）裸露的部位是整个身体的背面，如臀部或背部。

公共裸体

社会对于公众裸体的态度，取决于文化、时间、场合及活动等背景下。在某些公众场合存在接受甚至鼓励裸体的例外和特殊情况，这些例子包括裸体沙滩、特殊社区（如天然主义度假村或俱乐部）和特殊活动。
在一般和跨文化中，可显示性兴奋迹象的人体部分通常被掩盖住，尤其是性器官和女性乳房，其他部分则有例外。然而，裸体禁忌比性兴奋直接可能性更具内涵，例如在传统和习惯上的累计权重。除了与性有关的更为一般的准则及价值观以外，服装象征着权威。
尽管一些欧洲国家，如德国，对公共裸露相当沉得住气，但在许多国家，公共裸体可能激发社会的不满，甚至构成猥亵暴露的轻罪。2012年，旧金山市议会出台针对内城区公共场合裸体的禁令，但由于该城市的自由主义文化盛行而在执法上遇到阻力。同样，2010年，公园管理者提交议案，禁止裸体主义者出现在公共裸体传统悠久的圣奥诺弗雷州立海滩。
有些人会参加无性公共裸照活动，该活动常出现在裸体主义者度假村、俱乐部或裸体海滩。室外裸体休闲则常见于私人或农村地区，局限于阳光明媚的时节。有的人则习惯闲暇时公共裸体。裸体日光浴在芬兰、法国、西班牙、意大利及欧洲其他大部分国家（甚至是某些室外游泳池）可以被接受。
生殖器的暴露在大部分裸体主义地区是受到限制的，只能在特定的区域之内。在美国，裸体日光浴及穿着丁字裤在许多地方并不常见，仅限于裸体海滩的不同地点，而男性在户外休闲活动时袒胸露背或赤膊上阵通常可以被接受。
在加拿大，有一定数量的室外场所是裸体营地，在那里生殖器可以自由暴露；在上述地方之外的公共场所，暴露生殖器的行为都是可能违反法律的；如上一部分已经提到，生殖器指女性的女阴，男性的阴茎和阴囊。
在某些地方，社会对裸露的接受程度很容易被人们理解，但其法律地位的界线极为模糊。在英国，法律没有真正意义上禁止一般的公共裸体，但严禁猥亵暴露行为。在实践中，这意味着，要成功做出检控，取决于该行为是否有意图吸引他人的显见意图，而不是在公共场合裸体的简单意愿。具体而言，借助裸体“骚扰、惊吓或困扰”他人，在1986年公共秩序法中属违反行为。偶尔有人会试图在全国各地裸奔来证明法律效力，往往会被逮捕后无罪释放，但在不同司法管辖区间，警察的做法并不一致。由于该法在英格兰地区和苏格兰地区间存在差异，使得裸奔者抵达苏格兰时会遭到更为严厉的处罚。
吸引大众注意力，是人们尝试裸体的原因之一，但参与者常不愿透露姓名。公共裸体事件常以论坛上不相关的信息的方式上演，如可穿服装骑自行车活动。有时，参与裸体活动仅仅是宣扬自身权利的私人理由。此外，每年都有裸体挂历发行，借此为慈善或其他原因造势。带性倾向的裸体，常用于广告宣传，以达到吸引大众注意的商业目的。

家中

在家中，已婚伴侣在彼此面前衣不蔽体，往往是更加放松的，而且伴侣共浴或裸睡，或在彼此面前更衣都是相当平常的。关于父母应否裸体出现在他们孩子面前，若是，可以到何种程度，存在着分歧的意见。Gordon与Schroeder报导说，父母裸体的程度依各个家庭而定，有着极大的差异。他们说：“与孩子共浴，或在家中其他地方裸身在他们面前，并不隐含着任何错误”，并提到这样做，可提供父母一个机会，提供重要的资讯。他们指出五到六岁的儿童开始发展出合宜行为举止的概念（sense of modesty），并建议那些注重孩子意愿的父母，应当从孩子的这个年纪开始，限制自己的裸体活动范围。
Bonner 建议，若是孩童会看见父母的性行为，导致他反对在家中裸体，那么问题将会相当严重。
金赛在美国的研究发现，75%的参与者表示，他们长大之后就再也没有在家中裸体，5%的参与者表示“很少”在家中裸体，3%说“经常”，17%则说这是“平常”。这项研究发现，男性和女性在家中裸体的频率并没有显著的差别。
在1995年一篇对于文献的回顾文章，Paul Okami 得出结论，并没有可靠的证据，能将儿童亲眼看见父母裸体这件事连结到任何负面的影响。三年后，他的团队完成了18年的长期研究显示，如果有任何影响的话，这种视觉接触会关联到轻微的有益功效，特别是对于男孩子。

儿童看见裸体

关于儿童看到父母以外人们的裸体，世人态度有着极大差异，端视儿童所处的文化、年龄与裸体的情境脉络而定。
在许多国家的电视广播的监管机构，要求各个媒体网络避免播放不适于儿童收看的影像或言词，从上午5: 30到下午9时为止（所谓的“分水岭”[watershed]），以避免儿童观看。在英国，广播法规定“在分水岭之前播送裸体内容，必须提出正当理由”。在美国，在“安全港口”时段（晚上10点到清晨6点）以外，播送关于裸体的描写内容，可能会受到民事诉讼和制裁，假使被FCC认定为不合乎其“行为”准则。播送内容可能被判定为不雅，如果依据当代社会对广播媒体的标准来衡量，其中所描绘的性器官或排泄器官或其活动，显然会令人厌恶的话。
在欧洲各地，对于裸体的态度有着极大差异，北欧的斯堪地纳维亚地区的人们，对于裸体的态度最为宽松。

集体淋浴

另一个曾被讨论的议题，是儿童在其他孩子面前的裸体。
欧洲的人们普遍坚持，所有的学生在体育课后依据性别分别集体淋浴。父亲带着年幼女儿或母亲带着年幼儿子进入父母性别所属的更衣室，大多被视为没有争议，然而某些公共浴池最近引进了家庭更衣室。有些私人健身中心明文禁止家庭的异性成员将子女带进单一性别的更衣室，例如有些标示写着：“年龄在3岁以上的小男孩禁止进入女子更衣室”或“年龄在3岁以上的小女孩禁止进入男子更衣室”。
在美国以及一些使用英语的加拿大地区，在历史上曾规定公立学校的学生在体育课后，与同性别的同学共同淋浴。在美国，大众的反对意见以及威胁提出诉讼，已造成许多学区在近年来改变政策，学生可以选择是否要淋浴。美国的私立寄宿学校与军校通常共同淋浴，这是由于焦点在于寄宿的情况，而不是每天从家前往上学的学校，离家住校的学生需要一个地方洗浴。美国科罗拉多州的一宗法律诉讼指出，学生对于在体育课后“共同脱衣”淋浴，不甚期望个人隐私权受到保护。依据一项对于中学校长的访问，对于反对在学校淋浴的意见，大多来自他们确实从学生父母所听到的，而不是从学生所听到的。

电影

自媒体诞生以来，电影裸体一直存在争议，大多数电影中的裸体场合，出于剧情的需要在“正当艺术裸体”的概念下是合理的。在某些情况下，裸露物体本身用于发展对象的性格特征，但常被批评为“多余”和“没理由”的情节，致使一些电影制片人受到以裸体镜头吸引特定受众群体的指控。许多演员纷纷晒出裸照，或是暴露隐私部位的衣着方式，以事业做赌注，挑衅当代标准。

视觉媒体

主流艺术普遍反应出不同历史时期，美学的社会标准及社会道德。超出主流水平的艺术表现，不仅不为人容忍，甚至被边缘化。自史前时代，无论男女在所有场合中或穿着正装或脱光衣服。裸体的全部样式均可在艺术品中寻找得到，是被众多文学作品和电影亲睐的主题。所有专业艺术作品对裸体的描绘有风格化成分的意味，甚至在剧院中会出现或排练裸体场景。

儿童的裸体

在各个不同文化和历史时期的艺术作品中，出现了许多对于儿童裸体，或是裸体成人连同儿童的绘画描写。这些态度已随着时间推移而改变，最近几年逐渐变得令人蹙眉。 特别是随着摄影变得更容易之后。最近几年发生了几起事件，父母对于他们的婴儿或学步期的孩童拍摄洗浴或其他裸体时的照片，被质疑为儿童色情。
2008年5月，澳大利亚悉尼警方突击搜查摄影师Bill Henson的展览，他展出的裸体儿童影像，被指控为儿童色情。虽然这些事件并没有继续发展下去，而且这些照片都被归还，但它们对于大众，传达了一股强大的心理讯息，难堪心态可能源自于这个模棱两可但敏感的区域。
出于抗议的心态，《澳大利亚艺术月刊》（Art Monthly Australia）在2008年刊载奥林匹亚尼尔森（Olympia Nelson）在六岁时，由她的母亲Polixeni Papapetrou所拍摄的图像。依据当时十一岁的奥林匹亚说，她不相信这张照片等于是伤害，并对澳大利亚总理陆克文（Kevin Rudd）表示讨厌这张照片感到失望（即2008年澳洲儿童裸照风波）。奥林匹亚的父亲，艺术评论家罗伯特·尼尔森教授（Professor Robert Nelson） 为这张照片提出辩护：“这与恋童癖（pedophilia）无关。艺术图片与恋童癖之间不能这样连结，而且也没有证据支持这样的连结”。
2017年，日本动漫家《浪客剑心》作者和月伸宏因持有萝莉裸体影片，违反2014年修正通过的儿童买春、色情禁止法，遭到函送侦办。

功能性裸体

短时间的功能性裸体（例如在沙滩不穿胸罩而完全赤裸上半身）则是可被接受的。
在某些地方，特别是在西方社会，女人在公开场合以母乳哺育（公开哺乳）可能衍生争议。2007年6月，布鲁克·瑞恩（Brooke Ryan）正在Applebees餐厅后方的雅座吃饭，当时她觉得有必要哺育她7个月大的儿子。虽然她表示，她试图遮掩，但另一位客人向经理投诉她猥亵暴露。一位女服务生和经理都要求她必须遮盖起来。她递给经理一份肯塔基州法律，允许公开的母乳喂养，但他不愿平息此事。她到最后在车内哺育儿子，稍后就组织了在这家餐厅及其他公开地点的公民不服从抗议。美国大多数州（2009年1月为止有40州）都制定了女子有权在公共场所哺乳的法律。

艺术史上的裸体

西方艺术作品中，对创作着装的和裸露出身体的作品，并没有明显地偏好，但通常感受，艺术化地展示人的身体的作品，具有更好的美学价值和美术欣赏性。在十七世纪到十九世纪时期的西方绘画、摄影，或其他媒材的艺术作品中，主题常出现姿态挑逗或有其他情色暗示的女性裸体。当时这类作品大多陈列在吸烟室、读书间，或其他男性的主要活动空间。图像主题的女性经常摆出较为古典或传统艺术中常见，源自神话角色维纳斯或戴安娜的裸体斜躺姿势。。

成语和出处

赤条条。《醒世恒言》“将那女孩儿衣服脱得赤条条地，小衣也不着。”
一丝不挂。《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”

佛教裸体艺术

被穆斯林和汉族政权征服前的新疆地区融合了古希腊、古印度和古波斯的文化元素。深受犍陀罗艺术影响的敦煌莫高窟和新疆克孜尔千佛洞内的壁画均有大量对佛、菩萨和飞天的裸体的描绘，其中裸体的年轻女性占了相当大的比重。

日本裸体文化

德国艺术家施特拉茨的著作《世界女性人体美》有专门的章节描写明治维新前夕19世纪日本的裸体文化。彼时的日本人无论男女都对裸露身体放得很开，温泉男女混浴，在露天场所泡着木桶洗澡的人不时可见，潜入海中捕捞海产品的“海女”全身仅着一块兜裆布而不知回避异性，某些地方的传统祭典甚至还有巫女一丝不挂地跳裸舞。然而奇怪的是，明治维新前的日本人却完全没有“人体艺术”的概念，从来不画裸体的人物画，甚至还十分厌恶西方侨民和西化的本国人用画笔描绘本国女性的裸体。
在佩里舰队里担当翻译的威廉姆斯对安政元年（1854年）的下田见闻作出如下论断：“在我见过的诸异教徒国家中，我以为这个国家是最淫乱的。以我的体验断言，说他们不懂礼节一点也不为过。妇人们袒胸露乳，走起路来连大腿部分都可窥见。男人们也只是用一点布头将下身遮住，而他们自身对这种装束并不介意。不管是男人的还是女人的裸体在街头都随处可见，并且他们也完全不顾及面子的问题，一同前往混浴的澡堂洗澡。淫荡的身体姿势、春画、猥亵话，这些作为百姓低级行为和幻想的表现，在这里如家常便饭般常见，甚至多到让人恶心。”威廉姆斯在日记中写道：“祈求神明让真理的光芒开启这个民族愚昧颓废的心灵吧！”字里行间流露出传教士傲慢的品性。
如今的日本，温泉已经分开男汤和女汤，已很少有人在露天泡木桶澡，裸体劳动的“海女”已被机器化作业取代。不过日本女性已不再抗拒艺术家对自己裸体的描绘，一些传统的裸体生殖祭典也保留了下来。