中式婚禮

中国传统婚礼是华夏文化的重要部分。古人认为黄昏是吉时，取阳往阴来之意，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

婚前礼

中国民间有时也将说媒归纳于婚前礼中，因为在数千年中国历史中，媒人在传统中式婚礼中十分重要，所以中国民间有说：“天上无云不下雨，地上无媒不成亲。”

三书六礼

正式的婚前礼一般始于三书六礼，乃中国的传统婚姻习俗礼仪。 “三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。 “六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。 “六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。，其中纳采、问名、纳吉前三阶段称为议婚，亦称议亲。

聘礼

聘礼又称彩礼、聘金，是指男女结婚，新郎或其家庭给予新娘父母的一部分金钱、财产或礼物。彩礼在性质上属于男方对女方父母的赠与，一般是不能要回的，古代只有少数情况如悔婚之类除外，例如唐律规定，女方在订立婚约后悔婚，不仅要杖六十，而且要退回全部聘礼；若男方悔婚，则不得追回聘礼。后世直至今日也遵循此原则，只有悔婚时才可归还彩礼。

嫁妆

和世界多数其他地区一样，在古代中国嫁妆除作为妻子自用和守寡后的生活费，其他主要用途是如果夫家衰败了，没钱为孩子们出教育费用和女儿的嫁妆，这时妻子须用部分嫁妆承担这些费用。此外，在夫家有经济能力出嫁妆时，为了提高女儿在婆家的地位，妻子也可用其本人的部分嫁妆再进一步为女儿的嫁妆增资。
嫁妆是已婚妇女的私人财产，自宋以降受到历代法律的保障：夫家人无权指染妻子的嫁妆。通常情况下，如未经妻子的同意，夫家任何人都不能动用嫁妆，而且夫家人所有人不得以任何理由霸占嫁妆。妻子去世后，嫁妆只能由其子女继承，如妻子无后，其娘家人可取回嫁妆。如夫妻离婚，则嫁妆清单上的所有财产都要归还女方。

铺房

铺房是婚前礼的一系列婚俗礼仪中最为重要的，主要是在男方家里为新人准备洞房。自周以降，中华文化里以东为首，因而传统上中国民间习俗认为娶妻到东房，婚姻则敦敦实实，所以通常选正面靠东的房间作洞房。由于现在即使是传统中式婚礼，也都多选在旅馆举行，因而此俗特别是在城市中已逐渐式微。其余准备新房的各项婚俗礼仪在中国各地都有所保留，却因地而异，一般多为于迎娶队伍出发前举行，但也有于迎娶队伍出发后举行，而各地相同之处是如果婚礼为分三日举行，各地准备新房的各项婚礼仪式则都于婚宴前一日举行。

迎娶

迎娶根据新郎是否亲自去新娘家接新娘而分为单顶娶或双顶娶两种。新郎不亲自去新娘家接新娘时，迎娶队伍中只须为新娘一人准备一顶轿子，所以谓之单顶娶，肇因新人所乘轿子的顶数是单数。新郎亲自去新娘家接新娘时，迎娶队伍中须为新人准备两顶轿子，所以谓之双顶娶，肇因新人所乘轿子的顶数是双数。

婚服

传统中式婚礼中婚服和花轿的主色均为红色，源于民间传说桃花女斗周公的故事：周公为杀害新娘桃花女设下七煞，其一为丧门星担任的出门煞。桃花女则以全身披红成功化解出门煞，民间遂以新娘出嫁时着红装成俗，以乞平安。此俗形成原因有四：其一，红色能促进人类荷尔蒙的分泌，让人感到热烈激情，正好用来代表激动人心的喜庆婚礼。其二，百分之六十以上的中国人皮肤群属于暖色系列，即所谓的红、黄、橙等色范畴。在这个范畴里面，对于穿衣的搭配上而言，这种肤色的人穿红色最漂亮。其三，红为火之色，人类用火以后改变了茹毛饮血的原始生活方式，生产力大为提升。使用火作为生产和生活工具是人类和其他动物的重要区别之一，传统中式婚礼上以红为主色也为象征人类婚礼和其他动物交配之区别。其四，数千年的中华历史里中国大部为农耕社会，靠天吃饭。没有太阳，植物就不能进行光合作用。因此当中国从狩猎采集社会步入农耕社会后，对农业生产最为重要的太阳就成了先人祭神拜天的神明，于婚礼上祈求日神保佑新家庭将来五谷丰登，而尚红正为对日神崇拜之先民遗风。

挂甩

挂甩是指大富人家的除了像寻常人家结婚时雇有戏班于婚宴中表演外，还另外加钱让戏班在迎亲队伍中，一边向女方家行进一边一路表演。除了戏班外，也有雇琴女、歌姬和其他歌舞表演者的。
由于雇用琴女、歌妓、舞姬或戏班在迎娶时表演需要多加倍给钱，挂甩只限于大富大贵的豪门人家。一般能雇得起戏班或其他表演者的人家也只是在婚宴上表演，并不于迎娶路上表演。

备轿

在新郎家以轿迎亲，到新娘娘家起轿的时候，都会有一些有关的民俗仪式，称为备轿；但具体情况则因地域而不同。去娘家的路上，花轿一般不可以空着，而是坐一名男孩，称为压轿孩。

摆礼

中国部分地区如陕南和其接壤地域的婚俗是纳征时男方只向女方提供彩礼礼单或礼金，而礼品部分则于迎亲时送至新娘家。在迎亲队伍启程前，新郎家会把彩礼礼品摆出来，让宾客们观赏和评论，此仪称为摆礼。

轿门对上联

轿门对即贴在轿门上的对联。旧时很多地区如新郎本人或其的父、兄、叔、伯、舅考取了科举名次(功名必须是经科举考试而得，花钱捐来的不算)，中举最高名次者需用红纸写好上联，贴在轿门右边，等迎娶队伍到达女方家时，女方出下联，贴在轿门左边，才能发轿送新娘回新郎家。有些地区即使家中无人中举，也会请儒生行此俗，因为这个婚俗反映了希望子孙成才，注重教育的中华传统美德。但此俗于清末科举取消后已式微，至今尚有部分地区保留。

启媒

启媒又称圆媒，即媒婆带领男方迎娶队伍到女方家去接新娘。家境并不富裕的家庭雇不起专职迎亲婆时，媒婆须同时兼任迎亲婆。很多地区有迎娶队伍出发前或出发时派人带礼品去新娘家报信的婚俗礼仪，而所带礼品因各地不同的婚俗礼仪而有所不同。例如有的地区送旧时民间妇女织布时所坐的坐机板，借织布谐音致富，同时也反映了中国妇女辛勤劳动的传统中华美德。有的地区送连刀肉和连根葱，以示骨肉相连。有的地区送块干酵母，要在女方发轿时在门坎上摔成两段，门外的归新郎家，门内的留娘家，意为两家都“发”。

堵门

堵门又称堵门游戏、接亲游戏、整蛊新郎、玩新郎。堵门是指男方迎娶队伍到达新娘家时并不能马上进门，而需完成一系列向女方行礼的婚俗礼仪后才能得入。例如新郎中过举，双顶娶时新娘家人会让新郎作诗以考证新郎之才学，新郎所作之诗让新娘家人满意了才会开门，让新郎家的迎娶队伍入内。堵门缘于旧时迷信拖延新娘出门的时间越长，对女家越有好处，就能留住更多的财气。也有说这样才显得男家有诚意。堵门游戏通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或饮料。

姊妹钱

开门钱中的最后也是最重要的一项为姊妹钱，是男方给新娘的姊妹们的。

女家中进行的仪式

男方迎娶队伍获准进入新娘家后，并不能马上接走新娘，双方都须完成一系列婚俗礼仪后方能成行。在新娘家中的婚俗仪式。

新娘出门

是指新娘离开娘家，前往男家的过程。由于自宋代起新娘多坐花轿前往男家，因此又称上轿。新娘出门要完成一系列婚俗礼仪。现代新娘多乘搭汽车前往男家，但不少出门习俗依然保留。在完成新娘出门前的一系列仪式后，新娘才可以出门。

拦花轿

拦轿：迎娶队伍从新娘家出村时，村民们会在村口路上设香案拦轿，以讨喜糖。也有更简单的形式，只以一张贴了红纸的凳子拦轿，又称拦嫁妆。民国以降，设香案已不多见，简化成以一张桌子、一条凳子、一片布幔，甚至一根绳子代之。

过门

过门指女孩子从娘家的门过到婆家的门，泛指女子出嫁。完成了拦门时的一系列婚俗礼仪仪式，花轿终于进了院门，又开始了下一轮的婚俗礼仪仪式。

拜堂

拜堂是婚礼中一个很重要的仪式，而拜堂的时间要由星相士选定良辰进行。拜堂原不属于古代“三书六礼”之中的礼仪。拜堂之俗至少始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、公婆，并夫妻对拜，表示从此女子成为男方家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。自宋以降，拜堂范围扩大，除天地祖先及夫妻对拜外，更须拜毕家族尊亲。拜堂时，由赞礼唱喜词引导，两位全福人搀扶新娘新郎并肩而立在香案前，拜天地、拜祖先、拜父母，然后夫妻对拜。拜天地代表对天地神明的敬奉；而拜公婆是对孝道的体现；夫妻拜代表夫妻相敬如宾。因自周以降，中华文化里以东为首，所以拜堂时新郎跪于东，新娘跪于西。大部分地区新人拜堂就位时，赞礼须同时吟吉语，例如：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘，齐登华堂。”：

入洞房

送烛仪式完毕，赞礼引众人退出洞房，赞礼归位于香案前，高喊：“鸣锣升炮入洞房!”，此时鼓乐高奏，鞭炮齐鸣，新人于鼓乐鞭炮声中步向洞房。

出洞房

新人完成洞房内一系列婚俗礼仪之后需出洞房，但不能同时出洞房，须依一先一后之次序，而且新人不能主动出洞房，必须经赞礼带大家邀请之后才可出洞房，以示新人的尊贵和众人对新人的敬重。

婚宴

新人和其父母行完一系列婚俗礼仪以后，方能在赞礼的引导下从香案两侧的案旁离案入席。古代中式婚礼的正式婚宴多设在新郎家中，菜品之中定有大枣、莲子、桂圆，都是取其谐音，暗祝新人早生贵子。婚宴上一般不能随便自由入席、离席，必须等第一席的全部吃完了(先吃完的人要把筷子架在自己用的汤匙上表示等候他人的意思)，其他人才可离开。部分地区有主人燃放散席的鞭炮后众人才能离席，散席时乐师也要一齐奏乐的婚俗礼仪。若婚礼上有人意外失手打碎杯碗瓢盆，须收集残片，放入臼里中心处，象征破了又圆，以辟厄运。

闹洞房

闹洞房为传统中式婚礼中不可少的一环，俗言“结婚三日没大小”，闹洞房时很多禁忌都被解除了，人们之间的毫无规矩、随随便便、没大没小的关系均被礼法、风俗、和社会所允许。但在中国婚姻史上，闹洞房早先却并不存在：先秦汉代时期，婚礼肃穆、淳朴，当时嫁女的人家，一连三夜不熄灯，是因念及骨肉分离；而娶媳妇的人家，一连三天不奏乐，是因念及传宗接代、双亲日趋衰老；所以没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济发展，人们不再满足沉闷、古板的旧式婚礼，也不再遵守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼从原先淳朴、肃穆、庄严的仪式蜕变成蒙上豪华攀比的世俗化嬉闹、欢悦、讲究排场的喜庆。过去科技落后、生产力低下，古人无法以正确的科学方法解释和应对恶劣的生活环境，遂以归咎其于妖魔鬼怪、恶魅邪灵之方式作为一种精神寄托和心理防卫系统；并采取了于现代眼光看似迷信的种种手段来对抗大自然变迁造成的灾害，而其中之一的闹洞房就是为了驱逐洞房中的妖魔鬼怪、恶魅邪灵之阴气，增强人势的阳气，以求平安，所以俗言“人不闹鬼闹”。闹洞房时人声嘈杂，喜气洋洋，家中人气旺，可驱邪镇宅。而旧时为了避免新婚夫妇日后不和睦，和避灾去祸，对闹洞房者的选择是极其严格的：新郎家若中有病卧在床的亲人，则不能闹洞房。同时，产妇、孕妇、寡妇、婴儿、服丧者、生肖属虎、或生辰八字与新人相克的人是决不允许参与闹洞房的。此外，热闹乃传统中华文化日中常生活里的美学理想：热闹了才可形成欢快、喜庆气氛，热闹又象征家庭宾朋满座、邻里和睦、兴旺发达、将来会财源滚进，作为对新人之一种庆贺方式的闹洞房乃达到此境界之手段。所以，闹洞房时不管被闹得如何难堪和难以承受，新人，特别是新娘是绝不可动怒的，否则将被视为脾气暴躁、任性，连带其夫家也会被认为人缘不好，以后家境难以发达，日后并会遭他人取笑奚落、疏远孤立。因此中国民间普遍有“不闹不发，越闹越发”之讲法。

婚后礼

婚宴和闹洞房之后，新人及其双方家庭仍须完成一系列礼数仪式，传统中式婚礼才能算正式结束。