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台灣教會公報

历史

1885年7月12日(清光绪11年6月1日)，巴克礼创办《台湾府城教会报》，因为19世纪末的台湾，只有受过良好教育的人才能读书写字，使用书面语文言文，创刊时使用白话字(或称“教会罗马字”)出版(它是属于厦门语罗马字拼音)，每月发行一期，1932年5月才改为如今之命名《台湾教会公报》。从1973年12月(1088期)起，改为周刊发行。
《台湾教会公报》在华语世界的诸多教会报中已不算早，比起马礼逊在麻六甲创办的《察世俗每月统记传》慢了70年；也比郭实腊在广州创办的《东西洋考每月统记传》慢52年；甚至还比林乐知的《万国公报》慢11年。可是，它却是台湾的第一份报纸，也是华语世界中，自清光绪年间迄今，仍然持续出报，前后绵延130年的唯一报纸。
《台湾府城教会报》创刊当时，苏格兰自由教会(长老会)来台传教已20年，设立了33个教会，受洗人数有2025人，教区北自彰化，南至阿猴、后山(台东)，并且正筹画展开澎湖的传教工作。若想牧养这么广大的教区与信徒，仅靠当时驻守台湾的7名宣教士和神学院培养的少数本地传教士确实力有未逮。巴克礼在《台湾府城教会报》的发刊词（光绪11年6月1日）谓：
Khó-sioh, lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu--tit. Só͘-í góan ū siat pa̍t-mi̍h ê hoat-tō͘, ēng Pe̍h-oē-jī lâi ìn-chheh...

（…可惜，恁本国的字真僫，少少人看会晓得。所以阮有设别物的法度，用白话字来印册…）
文中点出汉字之难学及当年使用者有限。也为了传达教会消息方便，并兼有教育信徒的使命，故采用本土化的厦门音白话字印制报刊。
台湾府城教会报记载了当时台湾的政治、军事、经济、及民情风俗等消息。比如台湾最早的中学及盲人学校的设立、1887年台湾改设为行省，1894年中日甲午战争的战况、及1895年台湾民主国大总统唐景崧携巡抚印奔沪尾港德商忌利士洋行（Douglas），再乘德商轮船鸭打号（Arthur）逃离台湾至厦门一事，与当年日军进袭接收全台的战情变化等。故而台湾府城教会报除了续接西拉雅语推广以拉丁字母为台语拼音的滥觞外，亦记录自1885年来台湾社会一连串演变的新闻，深具独特性与文献价值。
尔后亦随时代的变迁，除有二次停刊(1942年4月至1945年11月；1969年4月至11月)外，一直发行不辍。最初名为《台湾府城教会报》，经过数次更改名称，今称《台湾教会公报》（Taiwan Church News）。1969年12月起因国民党政府禁令，不再使用台湾闽南语与白话字，而改以现代标准汉语与汉字编写，既使现在已无禁令。目前采周刊发行，累计出刊达3300余期。
近年来，为了回应教界、学界，对台湾史料与日俱增的需求，“台湾教会公报社”斥巨资把百年的《台湾教会公报》全部数字化，并采数位输出，装订成套，共77巨册，每册约600页，名曰《《台湾教会公报》全览（1885~2002）》。

教会史珍贵史料

对研究南部教会史或是地方教会史的人而言，《台湾教会公报》更是不可或缺的史料。目前南部教会共有四套彼此相关的史料系统，可供参照比对。首先是The Messenger（使信月刊），目前台湾拥有的《使信月刊》，可从1850年延续至1947年，是份相当完整的宣教纪录。其次，就数《台南教士会议事录》了。（1877~1910）再来才是《台湾教会公报》，它从1885年6月发行迄今，除二次大战末几年之外，几乎未曾间断。最后是《南部大会议事录》，从1896年记录至1927年，是台湾人四百年来首见的民主议会议事录。虽然这四套史料系统，各有不同的功能、角色或断限，但就记录史料而言，不管在台湾史或教会史上，它们的重要性都是无庸置疑的。
《台湾教会公报》有大量早期地方教会史料，记载许多地方教会来历，诸如：府城、埤头、木栅、岩前、牛挑湾、咸埔仔、彰化、乌牛栏、埔里社、牛眠山、鹿港…，其内容多与近代所述不同，各教会不妨斟酌采纳。也有不少人物传记，如李豹、高长、许朝阳、徐春枝、黄月德、杨福春、许进传、陈蕃薯、谢养、萧临、吴陀等等，可供参照。另自1887年开始，有逐年统计的人数单及总账单，可详查各教会当年的聚会人数或收支明细，以补地方教会基本史料之不足。
当然，《台湾教会公报》有许多精辟的教义论述，例如梅监务的〈祈祷水〉、〈没人伦〉、〈人嫌道理是新的祖先所无〉，或宋尚节的〈奉献〉、〈圣神的洗礼〉；也有翻译小说，如本仁约翰的《天路历程》等。

台湾百年历史的百科全书

一般历史研究所根据的是识字阶级所留下来的文字资料，因此占历史时期人口之最大多数的文盲，在后世历史被重建时，便经常只落得成为一群无名无姓的暗哑者，这问题确实是历史工作者心中永远的痛。可是，《台湾教会公报》的内容常出现一般正统史料所无的记载，因此，却或多或少的少弥补了这个缺憾。因为，白话字比汉字易学易懂，一般人数周内即可学会，且“不论刊行之白话字，文体或内容，大多是为了基层不识字的民众着想，这与中国大陆其他报纸多锁定官绅、知识分子为对象迥然有别。
诸如圣经游戏、圣经释义，或国际时事，或生活百科，甚或婚丧喜庆等等，其内容包山包海，可说是部横跨台湾百年历史的百科全书。

见证台湾民主政治发展史

改版中文后的《台湾教会公报》，详实记录了台湾基督长老教会在国民政府统治下的政治参与，发表〈国是声明与建议〉（1971/12/29）、〈我们的呼吁〉（1975/11/18）、〈人权宣言〉（1977/8/16）、〈对台湾时局的建言〉（1990/5/15）、〈台湾主权独立宣言〉（1991/8/20）等主张，甚至在美丽岛事件中，亦有多位牧师、教友受难入狱。对近代台湾民主政治发展史而言，《台湾教会公报》无疑的是不可或缺的一环。
大理石拱门圣母领报堂

历史

该堂由英国建筑师沃尔特·塔珀爵士建于1912-13年，他的老师乔治·弗雷德里克·宝得来是中世纪复兴建筑的领军人物。这是一座晚期哥德复兴式（或爱德华哥特式）风格的红砖教堂。
戴三錫

戴三锡（1758年－1830年），字晋藩，号羡门，顺天府大兴人，原籍江苏丹徒（今江苏镇江）。
乾隆五十八年（1793年）进士，授山西临县知县。接连父母丧，丁忧。嘉庆六年（1801年），服阕，发往四川，补南充县知县。历官马边、峩边两厅通判，署资州、眉州、卭州知州，均有政声。卭州有平民黄子贤以治病为名，创立鸿钧教，戴三锡将其逮捕惩治。其事上闻，仁宗命送部引见，擢茂州直隶州知州。历升宁远府知府、建昌道、四川按察使。道光二年（1822年），迁江宁布政使，回避本籍，仍调四川。道光三年（1823年），署四川总督，五年，实授，兼署成都将军。道光九年（1829年），因年老召至京，署工部侍郎。不久致仕，道光十年（1830年），卒。诏嘉其“宣力有年，官声素好”，赠尚书衔，依赠衔赐恤。《清史稿》有传。
戴三锡在蜀地二十余年，尽心民事，多次被诏褒奖。其工书法，汉隶擅绝一时，收藏古今名画尤多。
溫納貝戈縣 (愛阿華州)

温纳贝戈县（Winnebago County, Iowa）是位于美国爱荷华州北部的一个县，北邻明尼苏达州。面积1,040平方公里。根据美国2000年人口普查估计，共有人口11,723人。县治福雷斯城（Forest City）。
成立于1847年2月20日，县政府成立于1857年11月1日。县名来自温纳贝戈人。
李幫助

基督徒家庭

1909年中秋节，李帮助出生于社子岛仑仔顶。出身渔家，父李甘堂，母林蜂，祖先为来自福建省泉州府同安县十二都仁德里兑山乡（兑山李氏）。家中有四子、十八女，她排行第十六，姊妹有四对是双胞胎，兄长李水车日后为传道师。母亲因为丈夫出海频繁，单独负责子女照顾与教育，在怀李帮助期间，因破伤风入住沪尾偕医馆，得加拿大宣教师宋雅各诊治与劝信，因而家庭皈依基督新教。
1920年父亲为李帮助定婚约。她于1924年入私立淡水女学院就读，后自烈以利所主持之看护妇班结业，担任护士。在学期间，母亲表示次子因经商失败，家中无钱资助，要她辍学，以让刚考取师范学校的弟弟就读，害她差点辍学。1929年8月15日在马偕医院宿舍，她决心修道。
十五岁时，邻村三角埔的歌仔戏班三乐轩演戏‘李世民游地府’。乃欲与弟一同前往要求母亲准许去观戏，母不准，但弟弟耐不住，独自前往观戏。却遗失了李帮助的手缝绣包，经陈泗治先生的父亲及日本警察的协助寻回，但却少了一只戒指，便向神祷告。嗣后新店溪泛滥，于江边玩耍、捡拾大水泛滥后留下的木屑贝壳时寻获，自此以后，更加倚靠主，凡事不离祈祷。

成为传道师

婚约解除后，李帮助至上海就读中华女子神学院（今中华神学院）。1936年毕业后，她在泉州陈埭教会作传道师，七七事变爆发时被以为是日本间谍而入狱，由泉州惠世医院院长罗励仁宣教师及闽厦要塞司令的协助出狱，后经香港转往新加坡、马来西亚等地传道。1942年回台，她受托管理淡水宣教师宿舍，将其改为收容孤寡、帮助弱势者的“安乐家”。后来日本政府以其亲美、加两国通敌为由，下监服刑。1945年，她以长老身份接任高雄前金的前金布道所的开拓工作。
1946年1月3日，李帮助、杨金宝（杨金虎之妹）、及彭陈金英（彭明敏之母）等人在高雄筹组台湾省妇女会，为高雄妇权运动的领袖人物。同年5月16日，台湾省妇女会在中山堂举行成立大会，次日召开第一次理监事会议，李帮助与李缎、许世贤、李绣莺此四人为常务理事，谢雪红、郑玉丽、姚敏瑄、杨金宝、侯青莲、邱阿慎等人二十人为理事。同年9月1日，发行者为谢娥的《台湾妇女月刊》创刊，李帮助是编辑者之一。李帮助还以省妇女会常务理事身份，和杨金宝负责推动高雄创办救济院的院务。
1947年，李帮助北上赴妇女会的会议，正逢二二八事件爆发，立返高雄组织红十字救护队，全力投入抢救伤者、埋葬死者。她在医生林启三协助下，将许宗哲、江云华、杨荣洲三位受难者的尸体，安置在前金教会，后来连同受难者李昆模，举行告别礼拜，再安葬于基督教墓园。

按立为牧师

1949年3月29日，由台湾基督长老教会前金教会代议长老林启三代表教会献聘，在台湾基督长老教会高雄中会牧师和长老共32人见证下，按立李帮助为前金教会牧师，是台湾第一位女性牧师。
1953年，李帮助在台湾基督长老教会前金教会成立神学院“道生圣经书院”，后于1956年迁址台北并更名“道生神学院”，曾迁至士林芝山岩，最终落脚于北投锡安巷。她还曾任职高雄顶金教会的第二任牧师，参与筹设台北延平教会。
在延平教会时，1957年除夕，信徒张清水为救一名被出身新竹县竹东的温姓养父性侵的杨姓养女，一起到延平北路二段二四七巷五号延平基督教会求救，由李帮助收容了此养女。1958年1月5日，温姓养父潜进延平教会，想杀死作祷告的张清水与养女，被正在祷告的教友发现，将柴刀夺下，送警法办。
1963至1965年间，李帮助受聘为基督教新生教团的台北新生教会首任牧师。1974年，她开拓道生系统第一间教会“福音教会”，其后共开拓七间教会。她协助的长老教会包括高雄鼎金教会、台南看西街教会、与台北三角埔教会等。其中，鼎金教会是1955到1965年倍加运动时期所分社的教会；三角埔教会则是于1976至1978年间因建堂之资金短缺，适逢她前往讲道，故而捐助三百于万元，使建堂得以顺利完成。
每年中秋节李帮助生日时，家族总要到北投为她庆生，有几年长荣中学合唱团也都从台南北上来为她献唱。1989年，她因中风此后卧病八年，于1997年7月24日晚于台北荣民总医院去世，葬于一手创立之道生院之中，墓园由其甥孙李仁豪牧师设计。
李帮助过世后，其筹设安养中心的遗愿继续进行，并于2011年2月26日以“台北市私立道生院老人长期照顾中心”为名开始营运。
工业音乐

特征

工业音乐的诞生是对“信息的获取和控制成为权力的主要工具的时代的回应”。 在它诞生时，工业音乐的流派与其他音乐不同，它利用技术和令人不安的歌词和主题来撕裂对音乐形式必要规则的先入之见，这支持了工业音乐是现代主义音乐的建议。 艺术家们自己明确了这些目标，甚至将他们希望通过音乐争论的社会变革联系起来。
迈朗 (阿韦龙省)

迈朗（法语：Mayran）是法国阿韦龙省的一个市镇，属于罗德兹区（Rodez）里尼亚克县（Rignac）。该市镇2009年时的人口为549人。
吳福 (成化進士)

吴福（1448年－？），字吉甫，浙江金华府义乌县人，民籍，明朝政治人物。进士出身。
早年出身县学生，后进浙江乡试第四十七名。成化十一年（1475年），参加乙未科会试，得贡士第一百九十八名。殿试登进士第三甲第五十三名。曾祖父吴德茂。祖父吴大用，曾任知县。父亲吴碔。
西奧多·阿德良·薩爾

生平

西奥多生于1936年11月28日，塞内加尔东部大西洋沿岸的一个小村庄若阿勒-法久特。他在Hann小修道院完成了中学学业，在那里他获得了学士学位。然后，他在Sébikhotane的总修院和达喀尔大学学习哲学和神学。他于1964年5月28日，在达喀尔总教区晋铎。他第二深造在达喀尔大学，在那里他获得了拉丁语和希腊语的古典语言学学位。
1974年11月24日晋牧，并被时任教宗保禄六世任命为考拉克教区主教。2000年6月2日，改任命为达喀尔总教区总主教。除了他的责任总主教，他还担任塞内加尔主教会议主席。2007年11月24日被时任教宗本笃十六世任为司铎级枢机。直到2014年12月22日荣休，及由本雅明·恩迪亚耶椄替成为达喀尔总教区正㩲总主教。
小黑惠子

小黑惠子（日语：小黒 恵子，1928年6月15日－2014年4月1日），日本作曲家，出生于神奈川県川崎市。
1973年，获得日本作诗大赏童谣奖。1982年获得“赤い靴児童文化大赏”。1990年，获得“川崎市文化赏受赏”。
2014年4月1日，因呼吸衰竭去世。享年85歳。
吴明廉

吴明廉，中华人民共和国政治人物、外交官。

生平

1989年，接替薛谋洪，担任中华人民共和国驻肯尼亚大使。1994年，接替李宝城，担任中华人民共和国驻意大利大使。1999年，由程文栋接任。
魔力宝贝II

人物

包括从前作（不含大宇自制资料片“砂的记忆与觉醒的光”）继承的28个人物和6个全新人物。

台服原味服务器争议

− * 宇峻奥汀曾提出将推出日版设定的《魔力宝贝II》原味服务器，惟直至宇峻奥汀宣布台湾《魔力宝贝II》正式停止运营仍未推出，此举惹来大量台湾玩家的不满，认为宇峻奥汀有欺骗之嫌，声言将事件向传媒发表。

港澳服及台服玩家大量流失的原因

− * 作为《魔力宝贝》的延续，《魔力宝贝II》本应被认为很受玩家喜爱的网络游戏，但由于港澳服及台服的进行更新的版本乃是陆版代理商久游网自行研发的资料片《阿斯兰传说》，导致无法更新日本原厂研发的版本(因2个版本的资料片有所冲突)。由于所更新的资料片《阿斯兰传说》被玩家认为欠缺趣味性及引来更严重的职业不平衡，导致大量玩家流失。

汇思数码服务器异常争议(2014年日版)

− * CB时，汇思数码开放全球玩家注册，大量玩家同时涌入游戏，其间因有大量币商出现，导致服务器无法负荷而维修了几次。因为是CB所以玩家大多选择留下，并且港台玩家因大陆用户数量庞大，认为影响他们正常游戏，所以建议汇思数码封锁大陆IP。

− * 封测结束三天后，汇思数码宣布于2014年5月28日下午03点正式开始公开测试，却延迟至当日晚上09点才开放，而且没有封锁大陆IP，许多玩家使用”SANDBOX”非法多开，导致其他玩家开始出现异常断线、延迟等问题。汇思数码于2天后才公布维修，并进行承载量提升作业。维修后大多的玩家依然无法登录，同时汇思数码几乎将所有问题皆以“再与原厂讨论”为由拖延时间，避重就轻，使得玩家非常愤怒，导致部分玩家选择出走《魔力宝贝II》。

战斗

战斗采用半即时半回合制模式，每次行动需要完成冷却时间和技能准备时间两个阶段后方可生效，更考验玩家控制战斗节奏的技巧。

职业

职业由四大系组成，分别是战斗系、魔法系、生产系和特殊系。四大系最初由4个职业组成。

商城扭蛋时装-查尔特扭蛋机、法兰扭蛋机

【扭蛋机 时装介绍】
Vol.1 - 2015年6月
幻术师套装、月濑之翼套装、兔装格纹套装、建御雷神将服套装、逮捕套装
Vol.2 - 2015年7月
战华光轮套装、魔光套装、森巴套装(配大花阿福罗帽)、飞龙套装、虎人套装、狐仙套装(配搭头饰系列)、狐仙套装(配搭帽子系列)
【查尔特扭蛋机 时装介绍】
Vol.3 - 2014年8月
炎王套装、向导套装、猫咪模仿套装
Vol.4 - 2014年9月
龙骑士套装、女战士套装、野兽海盗套装
Vol.5 - 2014年10月
天星弓和10吨槌(不句括配骷髅套装及修鲁天星套装)、封印师套装、英国女兵套装、美妙套装
Vol.6 - 2014年11月
魔女杖、鬼之金棒、瓦尔基丽套装、魔剑士套装、魔术学园套装
Vol.7 - 2014年11月
燕尾服套装、束腹洋装套装、前卫套装、重金属套装、喵喵学园套装(男)(女)
聖誕Special Ver. - 2014年12月
飞龙套装(复刻)、蓬蓬套装、毛皮大衣套装、格纹毛皮大衣套装、贵妇人套装、圣诞女郎套装
【法兰扭蛋机 时装介绍】
Vol.3 - 2014年8月
忍者套装(剑系列)(投掷武器系列)(盾系列)、指军官套装、海贼武器套装(不含海贼套装)
Vol.4 - 2014年8月
镰刀死神套装、天使套装、恶魔套装
Vol.5 - 2014年9月
机智问答主持人的麦克风 和 妖精剑(不含机智问答主持人套装 及 妖精套装)、男魔导骑士套装(剑)、女魔导骑士套装(枪)、
古典套装(武器组由 小提琴的弓（枪）和 雏鸟小提琴（盾）组成)
萬聖節Special Ver. - 2014年10月
吸血鬼套装、幽灵套装、万圣节套装、南瓜服套装
Vol.6 - 2014年11月
山栗鼠 和 化缘僧武器套装、野百合武器套装、化缘僧套装、野百合套装、山栗鼠套装、凹呜凹呜套装
Vol.7 - 2014年12月
圣诞老公公的礼物袋 和 冰水晶杖武器套装、囚衣套装、休闲套装、青蛙长袍套装、天使骑士套装
聖誕Special Ver. - 2014年12月
天鹅套装、公主少女套装、圣诞麋鹿套装、女忍者刃刀套装、女忍者刀鞘套装、新圣诞老人套装
鄧碧珊

邓碧珊（1874年－1930年7月），字辟寰，号铁肩子，江西省余干县龙津镇人，中华民国画家，珠山八友之一，景德镇瓷上肖像画创始人。

生平

父亲以打铁为生，清末时考上秀才，早年在家教私塾，1911年废科举到饶州（今鄱阳县）陶业学堂任教，并尝试陶瓷绘画。1913年到到景德镇以字画为生，早期主要画山水，后绘瓷板肖像。他开开瓷板肖像画之先，并使用九宫格放大绘制肖像，吸收东洋画技法。他也擅长粉彩鱼藻，风格独特。
1930年7月，方志敏率红军掠夺景德镇，邓碧珊因曾担任讼师而被杀。

家庭

子孙多为陶瓷美术家，子邓锡龄擅人物、邓碧孙擅鱼藻、孙邓肖禹擅花鸟。
上伯茲貝格

上伯兹贝格是瑞士的城镇，位于该国北部，由阿尔高州负责管辖，面积5.45平方公里，海拔高度540米，2011年人口499，五成半人口信奉基督教，人口密度每平方公里92人。
波水乡

行政区划

波水乡下辖以下地区：
波水社区，枫树村，仁峰村，十里村，七宝村，大湾村，坪木村，三乐村，青华村，下坪村，中坪村，上坪村，苏家洞村和波水村。
马龙麟

马龙麟（1918年－1999年6月9日）圣名玛弟亚，江苏省上海县（今上海市）人。天主教苏州教区自选自圣主教。

生平

早年在上海徐汇中学学习。民国24年（1935年）进上海徐汇修院修道。民国34年（1945年）毕业后，进入上海震旦大学土木工程系学习，1950年毕业，立志修道。1951年被祝圣为神甫，在天主教苏州教区工作。先后在常熟颜港天主堂、大义天主堂，太仓张泾天主堂，昆山陆家洪天主堂任神甫。文化大革命期间，回到原籍务农。
中共十一届三中全会后，返回天主教苏州教区。1981年7月7日，教区神父们自选马龙麟神父任天主教苏州教区主教，并于同年7月24日在北京南堂由宗怀德主教主礼祝圣为苏州教区主教。1981年9日15日，苏州教区举行马龙麟主教就职典礼，马龙麟主教在杨家桥圣母七苦堂主持了五六品大礼弥撒。马龙麟历任江苏省天主教爱国会副主任，江苏省天主教教务委员会副主任，苏州市天主教爱国会主任，中国人民政治协商会议江苏省委员会第6、7届委员。
苏州教区在马龙麟主教带领下，坚持中国天主教会的办教方针和道路，坚持独立自主自办原则。马龙麟主教复出领导苏州教区后，1984年在杨家桥天主堂开办修女院，培训教区修女，苏州教区也成为当时中国内地较早开办修女院的教区。马龙麟主教对恢复和发展苏州教区的天主教事业发挥了重要作用。
1988年，上海佘山修院董事会作出决议：华东六省一市的天主教修生，其文学班阶段的学习由各个省市自己培养。修生在修毕文学班课程后，可以报考佘山修院继续学习哲学、神学。经南京教区、苏州教区、南通教区、徐州教区和江苏省天主教爱国会、江苏省天主教教务委员会决定，在苏州杨家桥天主堂开办中国天主教佘山修院江苏分院（起初称文学班）。1989年9月开办，院长为马龙麟主教，副院长为钱俊元神甫，教务主任为桑宝华。由主教、神甫及获聘的苏州教育学院的教师授课。第1届修生14名，学制2年。第2届1991年9月开学，修生14名，学制3年。1991年秋，翻建教学楼及住宅用综合楼，面积约550平方米，1992年完工。
1999年6月9日，马龙麟逝世。
张良镇

行政区划

张良镇下辖以下地区：
张北村，张南村，姚吴程村，李法河村，三间房村，芹菜沟村，王岗村，麦川村，朱马沟村，老庄村，黄五常村，郭沟村，杨李沟村，盆尧村，范庄村，张西村，张东村，东营村，前营村，王营村，辛庄村，东留庄村，陶庄村，石庙村，余庄村，段庄村，李庄村，周楼村，福林村，贾寨村，闫洼村，黄庄村，杜庄村，湾张村，营东村，营西村，营南村，纪营村，袁寨村，贺塘村和刘庄村。
翁仔標

啪叽，有多种不同的名称，是一种旧时供儿童玩乐用的纸牌。
纸牌的形状及大小都不一定，例如台湾以直径约4~5厘米并带有花边的圆形居多，香港则以2厘米左右的长方形厚纸板为主。纸牌上面通常印有各式各样色彩丰富的图案，图案的美观及稀有是儿童评判该纸牌价值的依据之一。其游戏型态相当丰富，而且因为对抗性和搜集性强，特别受到男童的喜爱。在电子游戏盛行前，和弹珠、竹枪等同被儿童视为“宝物”，经常随身携带，也是儿童在同辈间显现地位的象征之一。

包装

随着近代西方卷烟流入中国民间，一些卷烟盒内赠送火柴盒大小的画片，在上海被称作“香烟牌子”。由于烟草市场竞争激烈，中外厂商纷纷印制画片赠送，所以这种画片出版得越来越多，因画面精美、内容丰富而获得社会各阶层人士特别是青少年的喜爱。
此后，出现了不少模仿这种画片的小画片，小画片上绘有洋人、洋船、洋枪洋炮，故人称“啪叽”。儿童最喜欢啪叽，不仅积极收集，而且拿出多余的啪叽来玩游戏。

游戏

画片可以设定大小。例如可以按照图案内容比大小，比如可以将罕见图案的画片设定为“大”，而最常见图案的画片设定为“小”，也可以按照画片上人物之类的职位、能力等等设定大小。也有的画片在牌面上就标有数字之类，可以直接比较。
各地儿童利用画片玩各种游戏，例如：

掀牌

首先由一人做庄，将牌洗过后分成数叠，然后再由一个人挑一叠下注，下注的筹码可用一张或二张啪叽。最后打开时，比号码的大小定胜负。赢者可得到所有下注的纸牌。台湾鹤佬话称此种游戏为“耊筒”。

辩论

一人出一张画片，比较画片上人物的官职或武艺。例如一个出岳飞，一个出程咬金，可能玩者会一致认为程咬金的武艺不如岳飞。但一个出岳飞，一个出张飞，可能玩者就会有争论，这样双方将各自讲述画片上人物的历史及功绩，最终靠辩论获胜。

赌博

画片上除了图案外，很多系列还会印有象棋、扑克牌、麻将等的数字和花色，因此可做为博弈工具之用。
王祁

王祁，字拱哲（？－1648年），清初军事人物。
早年为太仓琅琊王氏家奴，入清后不肯薙发，去发为僧。鲁王失败后，王祁入闽，在建宁之大中寺与郧西王朱常湖相约起义，七月初四日攻克建宁府（今福建建瓯），击毙清朝总兵李应宗、副将曹胤吉，又杀清知府高简等人。顺治四年二月王祁被封为郧国公。1648年三月下旬，清军克建宁，朱常湖、国师王祁死于乱军之中。
馬祖風燈

构造

马祖风灯可分为风灯本体及烛座。
风灯本体以细竹条组成基本框架，覆上白纸，白纸上贴著红纸剪花(剪纸)图案；本体造型有八角型、酒坛(瓶)型、球型、八卦型等，其中以酒坛(瓶)型最为常见。
烛座以小块木板为底座，将铁钉穿过木板正中间，钉子须朝上，侧面视之形成“丄”型。再以铁丝(或细竹条)拗成“∩”型，二端固定在木板上，而“∩”型铁丝的长度须高于风灯本体，即告完成。
烛座插上点燃的蜡烛后，将风灯本体套上烛座，即可放在桌柜上供照明使用，另外，铁丝的“∩”型则可作为悬挂之用。
因现代普遍使用电力，甚少使用蜡烛照明，现在常见为保留风灯本体，直接放入电灯泡后悬挂。而本体也多改为塑胶制品，以便悬挂在室外提升耐风雨的程度。

别名

马祖风灯形体为上下窄、中间宽，类似马祖酒厂造酒的酒坛，故称“酒坛灯”。又因方言中“灯”与“丁”同音，风灯上常书有“百子千孙”的吉祥话，也称为“百子千孙灯”。

寓意

灯，象征光明、去除黑暗；能在夜间照明、指引海上渔民返家之路。
在方言“灯”与“丁”同音，在马祖传统习俗，结婚时会悬挂风灯，新婚首年回娘家拜年，岳家会赠送一对风灯，皆为寓意早日添丁、人丁兴旺。在马祖民间流传“元宵红红灯，送来添男丁”之歌谣。
马祖风灯常见“瓶型”，意为“平安”。早期渔民出海遇海象恶劣，以灯火报平安。
马祖风灯，具有照明指引、报平安的实用功能，更包含了早期先民在恶劣环境中为了祈求人丁兴旺、平安如意的心愿及送喜志庆的祝福同欢，在马祖学术界誉为“风中钻石”、“顺风平安”。

形象应用

马祖风灯由实用的照明功能，进化为祈福、节庆功能，而其吉祥平安的形象更被政府、民间所运用，如连江县所属的公营马祖酒厂推出平安风灯造型酒瓶、连江县环保局推出平安风灯存钱筒、连江县政府观光局推出的“妈祖在马祖”平安风灯等。

文化推广

2005年9月25日文建会(文化部前身)曾在马祖北竿乡芹壁村举办“海天风‘芹’－马祖芹壁风灯艺术节”系列活动，以马祖特有的风灯祈福文化为主轴，透过民众亲自制作马祖风灯及参观专设的“风灯映像馆”，深入了解马祖的历史文化。
2016年台湾灯会在桃园，这是台湾灯会27年来首设离岛灯区，马祖(连江县)与桃园市缔结姊妹县市，二县市首长及民意代表为马祖灯区点灯的样式即是采大型马祖风灯之造型。
中華民國與喀麥隆關係

外交

1960年2月19日，建立大使级外交关系。于首都雅温得设立中华民国驻喀麦隆联邦共和国大使馆，并派驻大使。
1971年4月3日，与中华民国断交。5日，关闭大使馆，至今邦交未曾恢复。

签证

两国公民皆须申请签证方可入境对方国家。持中华民国护照与黄热病疫苗接种证明的中华民国公民可委托当地人、关系人或旅行社，向该国国家安全总署边境警察局（Delegation Generale a la Surete Nationale，Direction de la Police des Frontieres）申请“落地签证函”（Visa d′Entree au Debarquement），持函在抵达该国机场时办理落地签证入境喀麦隆，停留最多30天，不可延长。签证相关事宜，可至喀麦隆驻日本大使馆询问。
持喀麦隆护照的喀麦隆公民抵台参加国际会议、运动赛事、商展活动，则可以电子签证入境中华民国，停留最多30天并不得延期。
中华民国外交部的国外旅游警示分级表将喀麦隆按地区归类为橙色警示：避免非必要旅行，与红色警示：不宜前往，宜尽速离境（以上截至2018年10月15日）；卫生福利部的国际旅游疫情建议等级表将喀麦隆归类为第一级注意：提醒遵守当地的一般预防措施（2018年12月5日）。

贸易

2018年，喀麦隆是中华民国第120大贸易伙伴、第95大进口伙伴、第153大出口伙伴。出口至喀麦隆的金额为359万3,771美元，年减41.731%；自喀麦隆进口的金额为2,517万9,585美元，年增747.778%。贸易呈现入超（赤字）2,158万5,814美元，年减775.097%。2017年，喀麦隆是中华民国第149大贸易伙伴、第137大进口伙伴、第139大出口伙伴。
戈兰·托米奇

球员生涯

1995年，托米奇在家乡的克罗地亚足球甲级联赛球队斯本尼克开始职业足球生涯，1997年他离开克罗地亚，之后先后效力于希腊的AEK雅典、意大利的维琴察和雷吉纳、奥地利的萨尔斯堡以及比利时的利尔斯SK。
2006年2月9日，他和中国足球甲级联赛球队河南建业签订一份两年的合同。 2006年3月15日，他在2006年中国足协杯第一轮射进在中国的第一个进球，帮助河南建业客场2比2击败重庆力帆晋级下一轮。 不过由于受到伤病困扰，在仅仅代表河南建业踢了四场联赛后，托米奇就在5月份被球队解约。

教练生涯

退役后，托米奇回到斯本尼克，担任球队的助理教练。2011年9月1日，在主教练维科斯拉夫·洛基卡被俱乐部解雇后，托米奇担任球队的主教练。 不过他带领深陷财政危机的斯本尼克在2011/12赛季仅获得联赛第14名，降级到克罗地亚乙级联赛。2013年2月12日，托米奇宣布接受来自中国球队的邀请，辞去斯本尼克主教练的职务。 2013年2月26日，中国足球甲级联赛球队北京八喜宣布托米奇成为球队的新任主教练。 在托米奇的执教下，北京八喜在赛季初期一度位列联赛前列，但之后成绩稍有下滑，最终获得联赛第7名，这也是球队组队以来成绩最好的一个赛季。2014赛季，他率领北京八喜更进一步，赛季前22轮保持不败，直到最后一轮还保留升级的希望，最终获得第四名。托米奇也因此获得2014年中甲联赛最佳教练的称号。2015年，北京八喜改名北京控股并提出冲超口号，不符合俱乐部要求的托米奇被亚历山大·斯塔诺耶维奇取代。
2015年5月，另一支中甲球队天津松江与托米奇完成签约，接替同乡拜塞克成为天津松江的主教练。
2016年1月，托米奇成为浙江毅腾主教练但只执教了两场联赛便于同年3月被宣布下课。同年12月，担任中甲球队深圳佳兆业助理教练。
徐明 (正德進士)

生平

顺天府乡试第六十名举人。正德六年（1511年）中式辛未科会试第□十九名，登第二甲第九名进士。

家族

曾祖徐孟雄；祖父徐显；父徐泉，母郁氏。
Her Majesty (披頭四歌曲)

歌曲概要

此歌曲长度仅23秒，为披头士所创作的所有歌曲中最短的一首作品。歌名的意义为“女王陛下”。
《Her Majesty》原先被计划插入在《阿比路》专辑里歌曲《Mean Mr. Mustard》及《Polythene Pam》的中间，之后因保罗·麦卡特尼不满意录制的结果而请录音室工程师约翰·柯兰德（John Kurlander）将初录的《Her Majesty》这一段剪掉。虽然约翰·柯兰德之后不小心将《Mean Mr. Mustard》最后结束的爆音、连同《Her Majesty》的段落一同剪掉，但麦卡特尼当时未将此一事放在心上。而因当时披头士所属的唱片公司EMI禁止随意损毁与披头士相关的录音作品，使得与《Mean Mr. Mustard》结束的爆音接在一起的《Her Majesty》录音带保留了下来。之后麦卡特尼喜欢上这个因录音出错所弄出的意外效果版本，而加入为《阿比路》专辑的正式曲目内容。
麦卡特尼曾在2002年庆祝伊丽莎白二世上任50周年庆时表演这首歌。而麦卡特尼亦表示过在他还是小男孩时曾对当时年轻的伊丽莎白二世有所着迷。
施福珍

点仔胶

1964年，施福珍在彰化县一所高职当音乐教师，某日学校正在铺柏油，而他正在午睡，当一位教职员的孩子因为脚被柏油黏到并抱怨“点仔胶，粘到脚”时，施福珍便产生灵感，花五分钟创作了《点仔胶》（Tiám-á-ka）。

大鼻孔

其1993年创作的《大鼻孔》（Tōa Phīⁿ-khang）一曲，以艺人澎恰恰的鼻孔入歌，曾被列为2001年中华民国全国学生乡土歌谣比赛儿童组指定歌曲第一首，并获2013年教育部推展本土语言杰出贡献奖，施福珍教唱此歌的画面在网络上广为流传。
游學志

陶笛推广历程

游学志于公元1976年出生于台北县，自小即有音乐天分，11岁学习二胡，华冈艺校音乐科毕业后，一度以演奏二胡为业。1999年接触陶笛，深受陶笛独特的声音吸引，便开始学习陶笛演奏，每天全心练习，同时开始四处搜集陶笛的相关资料。
在找寻相关资料过程中，赫然发现在台湾，陶笛被定义成只是玩具，大多数的制造商只在意它的造型及色彩，鲜少有制造商愿意认真的处理其音色和音准，自此ㄚ志决定向国外发展，搜集各式各样的陶笛、采买各国陶笛的演奏专辑，从中摸索演奏技法。
2000年，到日本参加宗次郎先生的陶笛现场演奏会，看着台上的演出让ㄚ志几乎忘了呼吸，当时便许下了要在台湾推广陶笛的心愿。为了推广陶笛，ㄚ志开始在台北县的国中小学兼课教陶笛，然而音准的问题依旧让ㄚ志相当的困扰，原想进口专业陶笛，但对小朋友而言太过昂贵，普及度也大打折扣，因此ㄚ志走访各地的制窑厂，几经辛苦后终于找到志同道合、愿意配合的窑厂及师傅，自此，台制的专业陶笛开始生产，兼具了可靠的音准和平民化的价格。
为了服务更多喜爱陶笛的朋友，ㄚ志开始筹划专卖店，历经了一年半的时间，2002年1月，台湾第一家陶笛专卖店─‘陶笛玉玲珑’于莺歌重庆街65号正式开幕；同年6月于九份基山街38号开设‘陶笛玉玲珑九份店’，秉持以专卖店打造陶笛文化的信念，让喜爱吹陶笛的朋友能有更多的交流之地。
2003年年初由风潮唱片公司发行个人第一张陶笛演奏专辑─‘陶笛奇遇记’，这也是台湾第一张陶笛演奏专辑，并在全台的诚品书局、麦当劳巡回举办上百场的‘陶笛体验营’，让更多的大朋友、小朋友能有机会学习与认识这项乐器。
2004年ㄚ志在新竹县的小村庄内湾，开设了第三家分店，并正式更名为‘陶笛ㄚ志’陶笛专卖店。
2005年举办了个人第一场演奏会─ 陶笛飞行船音乐演奏会。
2006年召集一群喜爱陶笛的大小朋友，组织了“台北陶笛乐团”，怀着把美妙的陶笛乐音带到全台每个角落的理想，订定年度巡回演奏计划，全力实现梦想─“全民攻笛”计划。

历年专辑

2003.03 陶笛奇遇记

2003.10 陶笛异想乐园

2004.06 陶笛共和国

2005.05 陶笛飞行船

2005.11 陶笛美乐地

2006.11 陶笛梦想家

2010.02 风动草

2013.12 跟着陶笛与乌克丽丽去旅行

2014.12 那些年（陶笛与乌克丽丽演奏专辑）

2016.12 陶迪乐园（迪士尼精选

2017.11 好时光

著作

陶笛阿志：游学志的陶笛王国 2005/07/01 出版
龍卡山

龙卡山（英语：Mount Ronca）是南极洲的山峰，位于奥次地，属于地质学家岭的一部分，海拔高度超过2,200米，美国地质调查局根据测量和美国海军拍摄的空中照片绘入地图，现时由南极条约体系管理。
唐璜

唐璜（Don Juan）是西班牙家传户晓的传说人物，以英俊潇洒及风流著称，一生中周旋无数贵族妇女之间，在文学作品中多作为“情圣”的代名词使用。

唐璜传说

据传说，唐璜曾诱惑一位来自贵族家庭的少女，并且杀害她的父亲。然后唐璜在进入一处坟场时遇到贵族少女父亲的雕像（幽灵），他邀请其回家以及与他吃晚餐，雕像就高兴地答应那道邀请。贵族少女父亲的幽灵岗萨罗（Don Gonzalo），成为将使唐璜亡命的使者也参加了晚餐。岗萨罗请求与唐璜握手，当唐璜伸臂的时候，他就被拖下至地狱。
多数凭据赞同，史上最初期的唐璜故事书写纪录是提索·德·莫里纳（Tirso de Molina）所撰写的《塞维利亚骗子与石像客人》（El burlador de Sevilla y convidado de piedra）。各来源显示的出版年期不一致，可能是从1620年至1625年之中间出版，但其最早于1615年出现在西班牙语版本中。在此书中，唐璜被塑造成一个恬不知耻、玩弄女性的男人，用伪装成她们爱慕者、许诺与其结婚的方式诱骗女性。他的斑斑劣迹留下一大串受伤的心灵和愤怒的丈夫与父亲。
根据部分特定的传说解释，唐璜的角色可能展现了两个特定或两者并存的特质。根据某些叙述，唐璜是个简单的、好色的花花公子，一个只是简单的想要玩弄任何女性的好色男子；然而另外一些叙述中，也见到了唐璜其实只不过是个真心喜欢每个他诱惑过的女性的男人，能见到每个女性真正美丽之处与内在的价值是他的天赋。在早期的传说中总是将他描述为前述的观点。而提索最初的用意是以这样一个人物形象来警示世人善恶终有报，即使唐璜这样的人也没法逃脱惩罚。

其它文学作品中的唐璜

作为一个家传户晓的人物，唐璜的故事先后有莫里哀、拜伦、萧伯纳和莫札特等用作文学及音乐创作题材。

莫里哀的《唐璜》

唐璜在莫里哀的同名作品《唐璜》中以主角身份出现，一个充满诱人魅力，却厚颜无耻、到处窃玉偷香的西班牙贵族。故事中，情场上数之不尽的胜利与征服麻木了唐璜，使得他丧失了爱的感觉。最后，唐璜落得身陷地狱的结局，却至死不悔。
其他更多近代关于的唐璜传说的版本记载于José Zorilla（1817-1893）的 "Don Juan Tenorio" （1844）。这个以剧本形式撰写的版本中，将唐璜描写成全然的邪恶形象。

拜伦的《唐璜》

知名的浪漫主义诗人拜伦（Lord Byron）撰写了唐璜故事的叙事诗版本，被公认为是他的经典之作。在他有生之年，他并未完成这个作品。这个作品将唐璜描写成为一位无意识地一次又一次坠入情网。举例来说在Canto II当中，唐璜遇到船难被冲到一个岛上，差点丧命。一个希腊海盗的女儿救了他，这位女性看护他直到他恢复健康为止，其间也发展出爱情的关系。然而，当她的父亲自旅程中回来之时，却感到非常的生气，并且将唐璜贩卖成为奴隶，他被一位喜欢他的女性买去。拜伦笔下的唐璜是个牺牲者多于好色之徒，其行为都来自于他不幸的境遇。

其他版本的《唐璜》

一个名为唐璜的剧本于1736年由Carlo Goldoni专写而成，此为知名的意大利悲剧剧本。
在小说《歌剧魅影》（The Phantom of the Opera）中，由Phantom所撰写歌剧取名为“Don Juan Triumphant”。
羅伯·索科羅斯基

罗伯·索科罗斯基（英语：Robert Sokolowski，1934年5月3日－）是美国天主教大学的哲学教授，1962年授命为罗马天主教神父。
索科罗斯基出版各种哲学观点的书籍，其中他对胡塞尔的诠释，被称为“东岸胡塞尔主义”。

生平

索科罗斯基获得巴斯塞林奖学金后，于1956年取得美国天主教大学学士学位，1957年取得博士学位，之后进入神学院。
随后前往天主教鲁汶大学，1961年取得神学学士，1963年取得哲学博士学位，博士论文题目为《胡塞尔形构观念的形成》(The Formation of Husserl's Concept of Constitution)，由神父梵布雷达指导，神父梵布雷达从纳粹破坏行动中救出胡塞尔手稿，成立胡塞尔现象学研究中心。
索科罗斯基完成博士学位后，就一直在美国天主教大学进行教学。
克魯申卡

克鲁申卡是乌克兰的村落，位于该国中北部基辅州，由瓦西里基夫区负责管辖，始建于1600年，面积2.16平方公里，2007年人口347，人口密度每平方公里160.7人。
一桩事先张扬的谋杀案

故事摘要

一位匿名的叙述者回忆圣地牙哥·那砂（Santiago Nasar)之死。在拉丁美洲的某个小镇，安洁拉的丈夫在她的婚礼后发现她并不是处女，并且将她送回娘家。在母亲的殴打与追问下，安洁拉告诉她的家人是圣地牙哥夺走了她的初夜。为了帮自己的妹妹安洁拉报复并且为家人争回荣耀，安洁拉的两个哥哥向屠夫拿了大刀，并杀了圣地牙哥。
故事以复杂的倒叙法描述。虽然叙述者以回忆和描述他人的回忆方式陈述谋杀过程，故事却并没有揭露叙述者的身份和与死者或是凶手的关系。
民意匯集處

民意汇集处（Survey Office）是香港政府在1987年成立的一个组织，负责搜集和整理香港市民就应否于1988年香港立法局议员选举引入直选的意见，委托一个商业机构进行两项大规模的民意调查，结果谓有94,270人反对引入直选，占受访对象的大多数，与当时民间的调查结果完全相反，后者差不多全部显示市民普遍支持八八直选，民意汇集处的报告结果令部分公众哗然。

目的

设立民意汇集处之目的，是搜集和记录市民对1987年检讨之意见；在咨询期结束后，民意汇集处就市民对绿皮书提出之意见编订报告，提交香港总督会同行政局，并提交立法局省览，以及公开发表。其后，香港政府编订和发表《白皮书：代议政制今后的发展》，列出香港政府在进一步发展代议政制之建议。
香港政府自此以后便再没有成立民意汇集处以执行咨询工作。
絕點緝兇

剧情

汤玛斯巴恩（丹尼斯·奎德）和肯特泰勒（马修·福克斯）两名特勤人员，奉命在一次全球宣示反恐的重要活动中保护美国总统艾希顿（威廉·赫特）。当艾希顿总统抵达西班牙萨拉曼卡后，意外遭枪击，活动现场立刻陷入一片混乱，无数民众在恐怖攻击中受伤。群众中一名叫霍华路易斯（佛瑞斯特·怀特克）的美国观光客，认为自己用录影机拍摄这次大事件给家人看的同时，可能捕捉到了狙击手的身影。另一方面，美国电视新闻制作人蕾克丝布鲁克（西格妮·韦弗），正在为全球数百万观众转播这次重大事件……当线索一一拼凑起来，谜团也逐渐被解开，潜伏事件表面下的惊人秘密即将浮现。

专业评价

烂番茄网站上对这部电影的新鲜度为35%，在154条专业评论中，54条专业评论赞同，100条专业评论反对，平均分为4.96/10 ，观众的评价则是57%，获得褒贬不一的口碑。
盐官镇 (海宁市)

辖区

该镇辖有：春熙社区、安澜社区、郭店街社区、新星村、安星村、中新村、联农村、城北村、盐官村、广福村、联丰村、桃园村、群益村、郭店村、包王村、丰士村、万寿村、联群村、红友村、祝会村。

交通

可由海宁火车站乘坐T109路直达盐官镇。

旅游

有海神庙、安国寺经幢、陈阁老宅、王国维故居等名胜。
莊家煜

庄家煜，1965年生，台湾戏曲乐师，国立台湾戏曲学院歌仔戏学系兼任教师，著有《歌仔戏唱腔（第2集）》（与柯铭峰、刘文亮、陈孟亮合著，2000年）等书。
国立台湾艺术专科学校中国音乐科（现国立台湾艺术大学中国音乐学系）毕业，主修管乐器。
很年轻就参加越剧、黄梅戏、京剧、北管戏（台湾乱弹戏）等戏曲剧种的音乐伴奏工作。
后参加“明华园”、“河洛”、“杨丽花”、“文薪”、“薪传”、“乡城”、“许亚芬”、“春美”、“秀琴”、“新樱凤”、“乱弹娇”、“唐美云”、“明珠”、“黄香莲”等许多剧团的歌仔戏伴奏工作，担任管乐器：唢呐、管、笛、箫、巴乌等。
并向资深歌仔戏乐师洪尧进问艺。
歌仔戏音乐设计作品有：《渊愁》、《错中缘》、《道光君斩太子》（以上刘文亮主弦，王清松司鼓）、《碧海情天》（柯铭峰主弦，朱作民打鼓）、《帝女万岁劫》（邱火荣音乐指导、主弦，林永志司鼓）、《香莲告青天》（邱火荣音乐指导、主弦，林永志司鼓）、《搜孤救孤》（邱火荣音乐指导、唢呐、管，刘文亮主弦，林永志司鼓）、《慈悲三眛水忏》（刘世瑛编曲配器）等。
参与录制的歌仔戏音乐专辑有《王宝钏写血书·薛平贵回窑》（廖琼枝编剧、演唱，李国治主弦，王清松司鼓）、《大家来唱歌仔戏》（洪尧进音乐指导、主弦，柯铭峰编曲、月琴，刘文亮胡琴，简永福文场领班，王清松司鼓）、《梅开二度》（刘文亮音乐设计、主弦，简永福文场领班，王清松司鼓）、《剧声雅韵》（含《陈三五娘》之《益春留伞》、《孟丽君》之《游上林》、《白蛇传》之《断桥》3个折子戏，与柯铭峰合作音乐设计）、《戏弄歌仔话诗词》（柯铭峰主弦）、《诗古幽情》（柯铭峰主弦）、《魅湖咒》原声专辑（柯铭峰主弦，黄建铭鼓板，庄步超民乐鼓）、《秀琴歌剧团舞台艺术精选》（包含《范蠡献西施》、《血染情》、《魅湖咒》3部戏的选曲，柯铭峰主弦）、《珠圆玉润阿旦歌》（柯铭峰主弦，简永福文场领班，王清松打鼓）等。
布和朝魯

布和朝鲁(1984年1月8日－)，中国男子柔道运动员，出生地为内蒙古的锡林浩特，蒙古族。
张旭东 (1965年出生)

生平

1965年生于北京市，在上海市读完了中小学，1986年在北京大学中文系拿到学士学位，后来赴美留学，1995年在美国杜克大学文学系获博士学位。2005年，张旭东被聘为纽约大学比较文学系和东亚研究系教授、东亚系系主任、中国中心主任。张旭东还是北京大学、日本东京大学访问教授，华东师范大学“紫江学者”讲座教授。

著作

张旭东从事文化研究、文艺理论、现代主义及后现代主义研究。他已用中、英文出版了数部专著。专著有：《改革时代的中国现代主义》（英文）、《批评的踪迹：文化理论与文化批评》、《全球化时代的文化认同：西方普遍主义话语的历史批判》、《对话启蒙时代》、《纽约书简》、《幻想的秩序——批评理论与现代中国文学话语》、《后社会主义与文化政治》（英文）等。张旭东还编译出版了一些作品，如《发达资本主义时代的抒情诗人》、《启迪》、《晚期资本主义的文化逻辑》、《后现代主义与中国》（英文）、《中国向何处去——90年代中国知识思想论争》（英文）、《拱廊街计划》等。
辛追传奇

简介

公元前202年，美丽的湘江少女辛追嫁到江夏王府的那天，汉军大将韩信攻破了江夏，辛追被其俘虏。其后韩信和辛追相互爱慕，但刘邦也看上了辛追硬是把她抢进了皇宫……她的感情充满着坎坷，人生际遇也起起伏伏，她本身就是一个传奇。

争议

本剧对历史故事进行了大胆的戏剧化处理，辛追成了汉文帝的生母，而她与刘邦、韩信之间有一段三角恋情，韩信被刘邦所杀亦是缘她而起。面对这些质疑，导演李伟表示这是对马王堆汉墓之谜进行的合理化猜想，不是凭空捏造。
小日子享生活誌

行事历

“在我们的城，天天都想过小日子”，看展览、读新书、聊电影、找好戏、听音乐、逛活动，分享每个月的选择。

一件事

“生活太复杂，专注体会一件事就好”，关于一道菜、一间店、一台车、一条街、一个品牌、一张椅子、一栋住宅、一座城市......的个人意见。
袁昶

庚子事变

光绪二十三年（1897年），因曹州教案，德国趁机出兵强占胶州湾，光绪帝下诏求言。袁昶向朝廷条陈了时政二万言书，提出：
 德突据胶湾，其祸急而小；俄自西北至东北，与我壤地相错，蒙喀四十八部将折入异域，其祸纡而大。宜及今预练劲旅，痛革吉、奉华靡风习。自顷兵力不能议战，要不可不议守。我朝八旗初制，文武不分途，京外不分途，人皆兵，官皆将，故人才盛，国势强。承平日久，文法繁密，诸臣救过之不暇，于是相率为乡愿，而举国之人才靡矣！金田洪、杨之乱，其始一小民耳，犹穷全国之力仅而克之，况诸国互肆蚕食之心，有不乘吾敝而攻吾之短者哉？夫敌国外患，为殷忧启圣之资。苟得其人，毋拘以文法，则理财、练兵、防海、交邻之策，可次第就理。
光绪帝亲自将其纲要书写在册子中，下发大臣们议行。
光绪二十六年（1900年）山东兴起义和团，杀戮外国教士。慈禧太后和端王载漪想利用义和团的力量对付列强，准备攻打各国公使馆。袁昶向朝廷上了一道二千五百余言的奏疏。 五月十二日（6月8日），慈禧太后在仪鸾殿召开御前会议，袁昶慷慨陈词，与袁昶关系较好的吏部侍郎许景澄、兵部尚书徐用仪和内阁学士联元都支持袁昶的意见，光绪帝握住许景澄的手而哭泣。五月二十一日（6月17日）八国联军攻战大沽炮台。五月二十二日（6月18日） 袁昶于上《急救目前危局折》。 6月21日，清政府以光绪的名义，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥十一国同时宣战。义和团及朝廷军队围攻各国在北京的使馆。袁昶又上一奏疏，力言奸民不可纵，使臣不宜杀，但没有结果。后袁昶又和许景澄一起写了第三道奏疏《请惩祸首以遏乱源而救危局》，严劾酿乱大臣，但这道奏折尚未来及奏报，载漪等人已采取了行动，令刑部尚书赵舒翘将袁昶等人下狱。7月27日，袁昶在被骗出家门后被关押，七月初三（7月28日），袁昶与许景澄在菜市口被处死。第二天，慈禧太后发出上谕说“太常卿袁昶、礼部侍郎许景澄，屡次被人参奏，声名恶劣。平日办理洋务，各存私心，每遇召见，任意妄奏，莠言乱政，且多语离间，有不忍言者，实属大不敬，若不严行惩办，何以整肃群僚，袁昶、许景澄均着即行正法，以昭炯戒。”

身后

1900年12月，八国联军退出北京。十二月二十五日，光绪发布上谕，宣布为袁昶等人平反，“开复原官”。平反后，芜湖人把江中书院改建为袁太常祠祭祀袁昶。宣统元年（1909年）又追谥忠节，五月，宣统下诏在杭州西湖孤山南麓敕建三忠祠。奉祀袁昶、许景澄、徐用仪三人。宣统二年(1910年)，芜湖人建怀爽楼纪念袁昶。
女儿袁季兰（1889-1967），嫁浙江东阳吴家，生子女六人，小儿子叫吴维僔，教名“以巴弗”，是一个执著的基督徒。

著作

袁昶一生著作很多，已刊行的有《渐西村人初集》13卷，《安般簃诗续钞》10卷，《春闱杂咏》1卷，《水明楼集》1卷，《于湖小集》7卷，《参军蛮语止斋杂著》若干卷。袁昶还将农桑、兵、医、舆地、治术、掌故等书编成一部《渐西村舍丛刻》。
巴拿馬巴波亞

纸币

无流通纸币，使用美元纸币。
為愛而生

台湾

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山東巡撫衙門

山东巡抚衙门，于清代顺治元年（1644年）在济南设置（今山东省济南市珍珠泉院内），设有山东巡抚一人，为清代山东省最高行政长官。

驻地

均驻济南。

机构设置

山东巡抚为独任制职官，独自处理山东省政务。巡抚衙门内无定制的组织机构，仅有“六房书吏幕友”和一些附属职员。
六房即吏、户、礼、兵、刑、工各房，分掌其事；书吏、幕友掌文书案件。
附属职员有：中军副将，专司仪卫；武巡捕，掌保持衙门秩序，文武官员谒见时执司傧仪；戈什哈（满语），执侍奉之职；文巡捕，巡抚行公务时侍奉左右供其使令；监印委员，管理巡抚印钤；收呈委员，掌一定时候收受管内军民的呈诉。
清末改革地方官制，山东巡抚衙门于光绪33年（1907年）后照章设立幕职，佐理文牍，分科治事。衙门内所设幕职人员，有秘书、助理秘书、参事等，并设会议厅。秘书员掌理机密文电章奏及不属于各科之事，并参与一切要政；参事员掌理各科文牍，主管事宜分设交涉科、民政科、法科、度支科、吏科、学科、礼科、农工商科、邮传科、军政科等10科，各科承接京师各部院所司事项及文牍，遵循办理。在秘书员和参事员之外，各科另设副员若干；又设收发员2人、缮写员数人及书记员数人，承办收发、撰拟及誊写诸事宜。

学政衙门

为山东省的专门教育行政机构，设于清雍正年间，驻济南。其主官称“提督学政”，为山东省管理教育事业的最高行政长官，直属清廷。内置书吏等办事人员。学政之下于各府、州、县分级设立儒学教官，府学设教授，州学设学正，县学设教谕。各府、州、县儒学均设有副职训导。晚清时期，山东省历任学政均为进士出身的侍郎、京堂、翰林、科道等品级的官吏，凡由部属简任的，均加编修或检讨衔，三年一任，各按原官品级。地位略低于巡抚，列在布、按之前。因清末官制改革，于光绪32年（1906年）四月“罢科举，兴学校”，裁撤学政衙门，改置山东提学使司。

督粮道衙门

为山东省管理漕粮的行政机关，于清顺治五年（1648年）成立，驻德州。其行政长官督粮道（又称粮储道），是漕运总督统辖之下负责管理山东省内漕粮的监察兑收和督押运艘的专职道员，官秩正四品。因清末官制改革，于光绪34年（1908年）二月裁撤。

运河道衙门

为管理山东省河务的专职行政机构，清初设立，驻济宁。其行政长官运河道，是东河河道总督属下分管山东境内河道的挑浚淤浅、导引泉流、沿河堤坝堰闸的岁修、抢修等工程事务的专职道员，官秩正四品。山东运河道员有专职，也有兼职，其归属亦经常变化。清末，山东河务官员有二道，即山东运河道和兖沂曹济道归东河河道总督所属。光绪28年（1902年）以前，主要是山东运河道行管河之职，兼掌河币出纳之责。清未官制改革，河务全归地方官兼理。光绪28年（1902年）七月运河道裁撤后，河务全归兖沂曹济道掌管。

都转盐运使司

为掌管山东等处盐务的专职行政机构，清初设立，驻济南，其行政长官称都转盐运使司运使，简称盐运使，是山东省管理盐务的专职道员，官秩从三品，受山东巡抚统属。山东盐运使除管辖山东省盐务外，还兼辖河南商邱等9州县和江南徐、宿等6州县盐务。
清末官制改革，宣统年间改定盐政官制，山东盐运使遂改置为盐务正监督1人，受中央盐政大臣统辖，具体掌管山东省盐务。

税关

为清廷派驻山东省管理关税事务的专门机构，其行政长官称“监督”，各税关均设监督1人。关税监督由部臣题请简派，或由京畿差各部司员，或改令地方官兼辖，更变无常。各关监督均为关差，以原官品级差往，按期更代。各关监督均设有衙署办公。
清末，山东省所设税关：临清关、东海关、东海洋关、胶海关。

清末新设机构

清末，清廷实行官制改革，山东地方行政机构随之发生了一些变化。提督学政改为提学使司，按察使司改为提法使司，增设各级审判厅、检察厅和巡警道、劝业道等新机构。
黃海道 (日本統治時代)

行政区划

昭和11年（1936年）
以父之名

剧情

盖瑞·康隆是北爱尔兰的贝尔福斯特市人，一个游手好闲的小偷。由于行窃误闯北爱尔兰共和军军火库，引发街头暴动，不得不远走英国。在英国，盖瑞跟一群嬉皮同住，当时北爱尔兰革命军在英国各地制造爆炸示威，而引起盖瑞与同居的英国人的冲突，最后被赶出住处，流落街头。当晚，他和死党原本想睡公园，但一名流浪汉自称公园长椅上刻有他的名字，那是他的床位，要他俩离开。之后，盖瑞捡到一个妓女的钥匙，便大胆地进入行窃，而偷到大笔的钱。同一时间，英国一家军人酒吧发生爆炸案。
盖瑞带着窃来的大笔钱财返回北爱尔兰，当初跟他同居起冲突的嬉皮，向警方构陷指称盖瑞可能是爆炸案的主谋，盖瑞与其死党被捕。当时，国会为了有效遏阻北爱的革命活动，通过了一个法案，可以无理由拘留嫌疑犯七天。警方就根据这个法案，利用这充足的七天，每天加以拷打、疲劳轰炸、威胁亲友的性命，甚至拿枪逼供。终于受屈任由警方写下其自白并签名。此案警方还根据盖瑞及友人的支言词组，也逮捕了他们两人的亲友，包括盖瑞的父亲、妹妹、姨妈等十人。
在法庭上，尽管盖瑞一再辩称他们的自白都是屈打成招，而且可以找当晚的流浪汉来证明他们的行踪，但是警方不但宣称没有这名流浪汉，且坚称绝对没有刑求，被告等人所作的供述全部都是捏造。立场偏颇的法官，陪审团，都因为这件震惊社会的爆炸案，恨透了北爱尔兰人，所以虽然这个案子只有被告等人的自白，没有其他证据，还宣称盖瑞姨妈手套上检测出硝化甘油成分，就编织出了所有的犯罪情节，审判的结果，所有人都被判罪名成立入监服刑。
在狱中盖瑞与父亲关在一起，两人朝夕相处，渐渐化解之间的冲突。随后，真正放置炸弹的北爱革命领袖也入狱，并向警方承认军人酒吧爆炸案是他所为，但警方为了维持自己的清誉，而故作不知情。革命领袖在狱中兴风作浪，波及盖瑞的父亲，最后病死狱中。盖瑞化悲愤为力量，愿意跟女律师合作，最后终于发掘出警方隐藏真相，罗织罪名的证据，正义终于在十五年冤狱后伸张。