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Iyang Apay

山洞的青春

Iyang Apay出生于今日的花莲秀林乡。父名Peydang Habig，属Btakan家族；母名Apay Robau，属Swasan家族。双亲婚前分别居住在塔比多的不同的太鲁阁族部落，经人介绍成婚配，之后迁到Mukibo部落（今秀林乡榕树社区）。1937年战争爆发，该部落中成为军队存放货物的仓库。警察命令部分原住民迁居他处。1941年，部落更被指定为营区，住民全部搬到铜门。她三位兄长全被征召为高砂义勇队远赴南洋作战。家中只剩下Iyang Apay和父母、祖父母。
1944年12月某天，铜门派出所主管带着一名日本军人到Iyang Apay家，对她爸妈说要让她到军中洗衣服、缝补军衣等，工作时间从早上八点到下午五点，部队供应午餐，没有假日，但有事可以请假，月薪十圆。家里无人敢反对。Iyang Apay每日赤脚走半小时抵达榕树营区。一月后，一日负责管理十几位原住民妇女的日本军人成田（音似Narita）告诉女子们，从隔日开始要延长工作时间，宣称因为担心她们夜里下班回家不安全，规定她们都要留在营区住宿，月薪依旧十圆。
第二天，Iyang Apay到了晚间和其他原住民妇女们一起被带到一个大山洞。没有卫兵站岗，也没有电灯照明，洞里很暗。成田要她们站在这儿等，说：“马上会有人来。”不久，果然来了一名日军将她带进洞里，先问问她工作的事，接着就开始动手动脚，最后强暴了她。换其他妇女逐一进到洞里。几乎无人不是低头落泪回去休息所。
Iyang Apay被强暴后，请假在家休息多天，然后继续被带到山洞去满足日军的性需索。每晚平均一位妇女要接待一到三人，每次时间都很短。她们不像其他慰安所的慰安妇，根本没有用保险套。营区的军医要她们万一月经没来，就要告诉他，然后要她们吃一种感觉很恶心的药，也从未替她们做过身体检查。她怀孕数次，每次都在不知情的状况下继续被带进山洞，在大量流血之后流产。 
1945年8月，大部分日军都已经撤离，只有少数人还留在榕树营区。部落的人当时已从铜门搬回榕树，但多数人不知道日本已战败，更不晓得留下来的日军是等船遣送回国。这些日军每晚还是用车将原住民妇女载到福兴营区，要她们陪酒、唱歌、跳舞、与奸淫。一直到1946年春，日军完全撤离榕树营区，Iyang Apay才有机会重新开始她的生活。

破碎的姻缘

Iyang Apay汉名取为“林沈中”，在战后有四段不幸的婚姻。第一任丈夫也是太鲁阁族人，小她一岁，由朋友介绍认识。刚开始的一、两年，丈夫对她都很好，但后来听说她曾当慰安妇后，这段婚姻只维持了三年。分手前，林沈中已有三个月身孕，但丈夫坚持离婚，她默然应允。
第二任丈夫是在花莲作裁缝的闽南人，人英俊，战时曾经当过台籍日本兵，大她十岁。嫁过去时，她和前夫生的孩子已经三岁，他却还是独身。林沈中非常爱这任丈夫，为他生了二男一女，但为了逃避村人的闲言闲语，要求全家搬离花莲到丈夫老家屏东潮州。但丈夫为了工作不肯搬离花莲，因此意见不合分居。在分居期间丈夫有了外遇，她坚持离婚，四个孩子全归她扶养。离婚没多久，丈夫因病去世。
第三任丈夫是在木瓜山林场工作的安徽人，比她大十岁，这段婚姻维持十一年，丈夫因病早逝。
第四任丈夫是在榕树营区当士官长的山东人，大她三岁，善作馒头等面食，但喜欢打麻将与找女人玩牌，与牌女发生关系。林沈中曾经怀孕，但却自己打掉，丈夫知道后大发脾气，后来协议离婚。
族人雷春芳与林沈中是好朋友，总是常在一起聊天，她们常将自己关在黑漆漆房子，将所有的门窗全部紧闭，不知在谈什么。后来，雷春芳的女儿高秀珠才知道雷、林两人曾作过慰安妇。

迟暮的疗伤

1996年，妇女救援基金会为台湾慰安妇阿嬷们设立身心工作坊，以各种活动疗愈她们的心灵。摄影师黄子明在2000年在日本东京举行“2000年东京大审”开始拍摄慰安妇，印象最深的是沈中阿嬷曾说：“有时候，我觉得我人生已经结束了。”
沈中阿嬷年轻时喜欢跑步，老时脚力不如以往，她还是如此诉说着：“我要这样一步一步走到日本，要求日本政府跟我道歉赔偿。”此外，她也喜欢跳舞、演爆笑剧、喜欢养鸡、看拳击、喝药酒。
2001年11月13与14日，沈中阿嬷与其他慰安妇阿嬷一起在苗栗县泰安乡虎山温泉放天灯，她当时道：“每次参加活动都是我最快乐的事，我甚至一整晚都睡不着觉。每次看到所有阿嬷都建建康康的，我就觉得很快乐。”她不太懂国语，更完全不懂闽南语，所以和其他阿嬷语言不通，但在每次的聚会，总是带动气氛，拉一起其他阿嬷共舞。
2007年8月14日，沈中阿嬷、秀妹阿嬷、陈鸯阿嬷、满妹阿嬷、寅娇阿嬷等人一起到日本交流协会抗议，六十几位游行人群有阿嬷们的女儿、孙女，幸存者三代首次联袂上街，民进党立委黄淑英也来声援。不愿具名的阿嬷孙女们奋力摇晃着全球签名的百纳旗、用力挥舞著五颜色六色抗议旗，与韩国、德国、菲律宾、澳洲、加拿大、美国、荷兰、印尼、香港等地声援慰安妇阿嬷团体，在同一时间到各国日本大使馆前进行参与慰安妇对日求偿的全球行动日。
2008年，沈中阿嬷在秀林乡铜门村的家中与其他族人接受政治大学的乡野调查。同年12月23日，与满妹阿嬷、秀妹阿嬷、陈鸯阿嬷、小桃阿嬷、秀凤阿嬷、芳美阿嬷、寅娇阿嬷参加妇援会的“阿嬷参观总统府”。
“如果有来生，我要念书、找份稳定工作，好好规划人生，希望可以当个邮差”83岁时的沈中阿嬷这样道。妇援会获得中华邮政花莲寿丰邮局的协助，让她达成小心愿。2010年7月14日清晨七点多，沈中阿嬷穿上邮局量身订做、绣著“林沈中”的邮差制服，精神饱满、兴奋地前往寿丰邮局，还有另外五名慰安妇阿嬷包了两辆计程车赶来打气并陪同送信。
邮局人员先让沈中阿嬷了解及执行分拣、理信作业，然后要她在住家附近执行送信演练，骑出被她昵称为“奔驰”的电动三轮机车，跟在骑机车的真邮差身后，在艳阳天穿梭于村落间挨家挨户送信。起初她有些紧张，念著信封上的收件人姓名时不是很清楚，送过几家后，开始有自信地大声念出收件人姓名。当她遇到一户长者拒收电信局寄送的账单时，还忍不住询问对方为何拒收、不可能家里没电话；遇到一户代收包裹的男子，为催促对方加速签名，还跟对方开玩笑说：“里面是美金。”结束后，邮局人员送给她一份阿嬷相片做成的客制化邮票，主图是穿着绿衣人制服、站在邮差专属绿色摩托车旁的她。

最末的纪录

《芦苇之歌》制作小组到花莲要找沈中阿嬷时，一个小小的部落就是找不到其踪影，制作小组只好到苏花公路的海边拍空景，因此片中很多空景都是因此而来。那刻，导演吴秀菁躺在沙滩上望着蓝天，领悟到这是如何深的一个伤痛，对一个不能离开部落、终身都要在意别人眼光的八十几岁阿嬷，她仍然惧怕的心。
当纪录片拍摄胶着，吴秀菁梦见沈中阿嬷带着儿女、年轻的孙子女们在灿烂的光线下，开心地被《芦苇之歌》拍摄小组拍摄。醒来后吴秀菁开始祷告。三个月后，沈中阿嬷自己主动去教会，六个月后决定受洗。沈中阿嬷被身为基督徒的表姐一直鼓励去教会，但直到前者经历了大儿子的意外身亡，她才决定受洗。
受洗不久后沈中阿嬷就生病，吴秀菁送了教会诗歌的MP3让其听到生命的最后一刻。2013年6月沈中阿嬷因胰脏癌转入安宁病房，20日家属将她接回家，完成其最后的心愿，21日清晨3时辞世。
越空狂龍

剧情

1996年，洛城警局分队长约翰·史巴坦（John Spartan，西尔维斯特·史泰龙 饰演）领导一个营救团体，要从暴力犯罪份子赛门·菲尼斯（Simon Phoenix，卫斯理·史耐普 饰演）救出人质。在扫描了营救区域确定没有人质存在的迹象后，史巴坦攻入菲尼斯的巢穴并且抓住了他，但是菲尼斯引爆炸弹炸毁了大楼。随后竟在瓦砾堆中找到了许多人质的尸体，于是洛城警局以害死人质的理由逮捕了史巴坦。根据“冷冻罪犯”条款，史巴坦与菲尼斯两人被判处在冷冻监狱里长期拘禁，并且在冷冻时期给予“康复技能”。
2032年，菲尼斯被解冻参加假释听证会，他使用被冷冻时所赋予的“技能（却都是犯罪技能）”逃出了冷冻监狱，重启他的犯罪生涯；另外，虚构的2010年洛杉矶大地震后，在雷蒙·卡图博士（Raymond Cocteau，奈杰尔·霍桑 饰演）的领导下，“圣安矶”市--一个由洛杉矶、圣地牙哥，以及圣芭芭拉合并的崭新乌托邦式城市得以成立，在这里，所有人类的恶行都已被取缔，而警方已对菲尼斯的恶行无能为力，警督雷妮娜·赫胥黎（Lenina Huxley，桑德拉·布洛克 饰演）建议将唯一逮捕过菲尼斯的警官史巴坦给解冻释放，以再次阻止菲尼斯犯罪。
被释放的史巴坦对于这种过于和平的新生活感到十分困扰，赫胥黎与她的同事们也觉得史巴坦相当野蛮与不文明。当菲尼斯闯进武器博物馆抢夺武器时，他与卡图碰到面，卡图提醒他“不要忘了他真正的工作”：杀了“废物反抗军”的领导人艾德格·福兰德里（Edgar Friendly，丹尼斯·利瑞 饰演），这个反抗集团长期的居住在旧洛城的地底下。在一次卡图做东的晚宴上，史巴坦第一次见到福兰德里，在史巴坦及赫胥黎与福兰德里见面及检查了犯罪纪录后，他们确认了菲尼斯被赋予的犯罪技能是卡图设定的，这个行为把菲尼斯变成了更危险的罪犯与杀手，以利菲尼斯除去福兰德里。
经过一段飞车追逐后，菲尼斯对史巴坦提到他1996年挟持的人质，告诉史巴坦那些人质在他炸毁大楼前就已经被杀害，史巴坦为了他根本没犯下的罪刑白坐了36年的牢，之后菲尼斯绑架卡图，命令卡图释放其他被冷冻的罪犯，在菲尼斯发现卡图在他的脑里下了“不能杀死卡图”的禁杀令后，他命令他的手下杀了卡图，并且开始把冷冻监狱中最危险的罪犯解冻。这时史巴坦与菲尼斯大打出手，把菲尼斯冷冻成固状，踢下他的头，并且在监狱超载爆炸的前一刻惊天解密。随着卡图被杀，执法单位终于与反抗军面对面，却发现彼此格格不入。史巴坦建议他们在秩序与自由之间找到平衡点，接着亲吻赫胥黎，两人一同离开。
酒泉钟鼓楼

简介

位于酒泉古城中央，最早创建于东晋穆帝永和年间(公元346-353年)，前凉政权酒泉郡太守谢艾主持重修的酒泉城（时称福禄县城）东城门。也叫“谯城”现存的鼓楼，是清朝光绪31年(公元1905)重修的，与长城西端的嘉峪关遥相呼应。

修葺

鼓楼建筑经历了几个不同的历史时期。最早创建于东晋穆帝永和年间(公元346-353年)，是前凉政权酒泉郡太守谢艾主持重修的酒泉城（时称福禄县城）东城门。也叫“谯城”，即为守城戎卒打更巡逻、报时、防寇报警的地方。存在的鼓楼，是清朝光绪31年(公元1905)重修的。晋建城时，始为肃州古城东门谯楼，以备巡逻、了望、打更之用，之后扩城时，渐渐退于城中心，成为鼓楼。明代时，开通南北两个基座洞门，遂具今日之雏形。

结构

鼓楼拔地27米。基座呈方形，周长112米，高8米。鼓楼为木架结构塔形楼，一楼每面三开间，墙体中镶擎柱十二根，外有檐柱二十根，楼内四根粗壮的通天木柱顶贯三楼；二楼每面有12个雕花窗扇，嵌在十二根撑柱之间；外有走廊栏杆，东西两面分别悬挂“声震华夷”、“气壮雄关”巨幅匾额，三楼为单间、单檐、四面开窗、四角高挑，外有回廊护栏；楼顶装有聚宝瓶。门洞的四个砖券门楣上部，镶嵌有突出壁面的仿木砖雕廊檐，其下各有一幅浮雕神祥画，东为“二龙戏珠”是取酒泉东向大海的意思；西镌“丹凤朝阳”，是取了《山海经》上西方有“丹穴之山，五色而多紫”的典故；南则镌“河图洛书”，是引了大禹治水的传说，禹又到过河西，曾导弱水（黑河）至于合黎山，入于流沙（今内蒙额旗），导黑水至于三危（今敦煌）入于南海，故作此画为颂大禹治水到这里的功劳；北为“八仙庆寿”，是祈望人寿年丰的寓意。浮雕下面是门额，分别为“东迎华岳”、“西达伊吾”、“南望祁连”、“北通沙漠”。十六颗大字，言简意赅，点明了肃州的地理位置及其河山襟带的优越形胜。券洞中心为八卦结顶，悬置伏羲八卦板一块，起着指示天文方位的作用。

酒泉鼓楼与周边鼓楼的对比

张掖钟鼓楼是甘肃境内可与酒泉鼓楼媲美的又一古建筑。其建筑平面呈方形，全用青砖包砌，基部衬砌石条，台顶砌有一米高的女墙，下部四面中轴线开券形门洞。门洞平面呈十字型，与四条大街相通，可供通行；门洞顶部砌5层砖券，上面嵌刻砖匾额，东为“旭升”、西为“宾晟”、南为"迎薰"、北为“镇远”。楼阁上下两层，重檐四面悬挂匾额，东“金城春雨”、西“玉关晓月”、南“祁连望雪”、北“居延古牧”。康熙七年（1668年）重建后，改为东“九重在望”、西“万国咸宾”、南“声教四达”、北“湖山一览”。 西安钟鼓楼的建筑形式与结构样式则与酒泉鼓楼有很多相似之处。建筑重檐窝拱，攒顶转角的木质结构，共有3层。每层均施斗栱装饰。楼基面积达1377.64平方米，通四街各有门洞。基座为正方形，高8.6米，宽约35.5米，用青砖砌筑。楼高27.4米。由地面至楼顶，高36米。内有楼梯可盘旋而上，供游人登临参观。鼓楼始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯体仍保持原建筑特点。楼九楹三层，为歇山顶重檐三滴水木构建筑。座宽38米，长52.6米，高8.7米，全用青砖砌筑。楼高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、宽各6米的券门。北悬“声闻于天”匾额，南悬“文武胜地”匾额。楼建于基座中心，稳重厚实。 徐州钟鼓楼，实则为一座钟楼，其与酒泉鼓楼在结构形态和风格特点还有作用都形成了强烈的对比。此楼位于徐州大同街中心，是一座混合结构的五层方塔形建筑，楼高约20米，建筑面积120平方米。据《云龙区志》记载，修建此楼本是为了报火警，所以又称“望火楼”。每有火警则以不同的击打钟声表示火灾的方位，以便市民听到前去救火。不过，这“望火楼”从未报过火警，还险些因附近的大火被烧毁。1932年，大同街铺设了徐州第一条柏油马路，也决定把钟鼓楼的大钟换上新颜。据了解，此钟为重锤链条式齿轮时钟，四面有瓷砖，罗马字钟面，指针长达一米。六十年代钟面更换为白色油漆玻璃盘面，使用阿拉伯数字，用镂空钢板锉成数字和指针。大钟后来因年久磨损，保护性地停止了摆动。
江措林·土登格桑

江措林·土登格桑（1910年－1974年）藏族，西藏堆龙德庆人，第七世江措林活佛。

生平

他是江措林寺的寺主活佛。幼年到哲蚌寺学经。1930年，获得拉然巴格西学位。曾经担任十四世达赖的首席侍读。1956年后，历任西藏自治区筹备委员会宗教事务委员会副主任、西藏自治区第二届政协副主席，中国佛教协会常务理事、中国佛教协会西藏分会副会长。在文化大革命中，他受到不公正对待。1974年圆寂。
1979年，崔科·顿珠才仁、桑颇·才旺仁增、江措林·土登格桑等人获得中共平反。
郭鶴年家族

郭鹤年家族祖籍福建福州，郭鹤年父亲郭钦鉴早年从中国来到马来西亚南端谋生，曾当过店员，开过咖啡店，其后创办东昇公司，转营米粮及糖的生意。其后郭鹤年的郭氏兄弟公司投资糖业致富，赢得“亚洲糖王”之名。1963年进军香港，开始在香港投资地产，酒店及传媒等业务。
安昙追分站

车站结构

岛式月台1面2线的地面车站。站舍与月台以站内平交道连络。
門塔斯塔萊克 (阿拉斯加州)

地理

门塔斯塔莱克的座标为62°55′26″N 143°32′00″W，而该地的平均海拔高度为678米（即2224英尺）。
櫻花莊的寵物女孩

故事简介

就读水明艺术大学附属高中（通称水高）的神田空太，一年级夏天时在宿舍偷养弃猫而被校长叫去问话，并要他把猫赶走，不然就被迫搬出宿舍。身为爱猫一族的空太，因为反抗权威，结果被撵出宿舍，流落到学生口中“恶名昭彰”的“樱花庄”，开始了他与其他房客的生活。隔年春天，随着世界级天才画家椎名真白搬进了樱花庄，空太开始过着被这名缺乏常识的少女耍得团团转的日子。

电视动画

2012年10月8日开始播放。

相关争议

在动画第6集中，原作小说描写为粥的食物被变更为韩国料理的参鸡汤。对于无端出现的韩国料理，部分日本2ch网民怀疑动画制作公司J.C. STAFF想借此推广韩国文化，因而引起争议。在该集播出后的一个月内，2ch出现超过900条相关的讨论串，有网民更戏称作品为“参鸡汤庄的泡菜女孩”（サムゲ荘のキムチな彼女），而一些网络右翼则到剧本家伊藤美智子的Twitter留言板上捣乱，更有人到《樱花庄的宠物女孩》在日本Amazon的相关商品页面留下大量负面评价。而在动画第23集描写的水明高校毕业典礼中，原作小说中有“国歌齐唱”的描述，在动画版则更改为唱水明高校的校歌。有网络右翼再次在2ch上批评制作方乱改原作，但有评论则认为网民的指控是“无理取闹”。
约伯

约伯（希伯来语：אִיּוֹב‬‎ ; 阿拉伯语：أيّوب‎，英语：Job）是《塔纳赫·约伯记》的中心人物，是亚伯拉罕诸教的一位先知，包括犹太教、基督教和伊斯兰教（称艾优卜）。在犹太教拉比文献中，约伯也被叫做外邦人的先知。
经文中，约伯是位正直良善的富人，在几次巨大灾难中失去了人生最珍贵的事物，包括子女、财产和健康。他努力想理解遭受苦难的缘由是为什么。

希伯来版

《约伯记》是《希伯来圣经》中《诗歌智慧书》的一部分，在马所拉抄本里没有关于约伯的更多消息。
《约伯记》主角包括约伯、他的妻子、三位友人、以利户、上帝、众天使和撒旦。
他被描述为一个受祝福、正直的人，但是撒旦指控约伯是为了物质利益才事奉上帝。于是上帝一步一步撤去保护，容许撒旦夺去约伯的财富、子女和健康。约伯保持了忠诚，没有诅咒上帝。约伯和他的三个朋友关于他为什么受到如此惩罚进行了大段的争辩，然后上帝回答约伯和他的朋友们。上帝对约伯后来的祝福超过以往，他又活了140年
经文以介绍约伯开始：住在乌斯地的约伯是位受到祝福，相当正直的人。上帝对约伯的表扬导致撒旦指控约伯是为了物质利益才事奉上帝。于是上帝一步一步撤去保护，容许撒旦一次次夺去约伯的财富、子女和健康。在没有上帝的指引下，约伯始终保持虔诚，没有诅咒上帝，而是诅咒自己的生辰。虽然痛苦难耐，但他对上帝的公正并不质疑。
约伯与三位前来慰问他的友人就此苦难展开漫长的争辩。最终，约伯拒绝了所有建议，反驳友人言语荒谬。在旁的一名年轻人以利户也加入辩论，认为不该妄语议论上帝。上帝最后在旋风中显现，并未回答约伯，而是问了他许多关乎大自然奥妙的问题。约伯在上帝面前平静下来，体认到自身的渺小，也明白他受的苦楚是上帝的旨意。在《约伯记》第28章第28节中：“他对人说、敬畏主就是智慧、远离恶便是聪明。”
上帝谴责三位友人，要求他们悔改，也宽恕了三人。约伯否极泰来，大受赏赐，比他从前富有时拥有的还要多。在《约伯记》第42章第10节至第17节中约伯又得到七位儿子、三位女儿：长女耶米玛（字义“鸽子”）、次女基洗亚（字义“肉桂”）、三女基连哈朴（字义“眼妆之角”）。据说在那全地的妇女中、找不着像约伯的女儿那样美貌之人。在这之后，约伯过着满足幸福的日子，又活了140年。

希腊版

在《七十士译本》中有一段有关约伯族谱的修正和最后更新，称他是以扫的一位孙子，以东的一位统治者。

基督教观点

基督教承认《旧约》中的约伯。此外，《新约》中也多次提及他：《雅各书》第5章第11节中称约伯是忍耐的榜样。
在《约伯记》第19章第25节中，约伯称：“我知道我的救赎主活着”，被一些人认为是基督徒原型，指向救赎主基督，并被一些圣诗引用，如亨德尔的清唱剧《弥赛亚》第三章开篇等。不过，犹太教学者根据《约伯记》第16章第19节至第22节指出约伯“愿人得与上帝辩白”。
约伯在密苏里路德会圣人历5月9日纪念、天主教5月10日、东正教5月6日、亚美尼亚使徒教会5月6日和10月26日以及亚历山大科普特正教会4月27日和8月29日。

伊斯兰教观点和《古兰经》记叙

在《古兰经》中，艾优卜被认为是伊斯兰教先知。对他的记叙和希伯来版类似，但伊斯兰教强调艾优卜对安拉的忠贞，没有记录他的痛苦和牢骚， 或是他与友人的长篇大论。一些穆斯林学者称艾优卜是罗马人先祖。 
穆斯林文学也探讨了艾优卜的年代和地点，在先知书优素福后提起他，认为他向自己人而不是派遣到某处传道。伊斯兰传统认为艾优卜是天堂里坚忍的领袖。
古兰经对艾优卜言简意赅。历史文学则大做文章，认为他是努哈的后人。与《希伯来圣经》相似，伊斯兰传统提到伊布力斯听到天使谈及艾优卜是安拉最为敬虔正直的仆人。艾优卜被安拉选为先知，每日祈祷谢恩。但恶魔想要将他腐蚀策反。 因此，安拉准许恶魔折磨艾优卜，让他深受创伤痛苦许久，但安拉知道他不会背叛。“艾优卜， 当时他曾呼吁他的主（说）：‘痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。’”
叙述继续道多年后，安拉命令艾优卜用脚跺地，随即大地泉涌，洗净他的创伤。艾优卜回家，子孙满堂、大富大贵。除此之外，《古兰经》也两次提到安拉给予艾优卜特别指导、智慧和启迪（4: 163），成为获得权威、经文和先知地位的人（6:84）。

地方传统

至少有两个地方声称是约伯受苦之处，至少有三个地方声称是他的坟墓所在地。
在巴勒斯坦民俗文化里，约伯试炼的地方是亚实基伦镇外的Al-Jura村。上帝在那里赐予他还春泉，医治他的疾病。Al-Joura镇每年都会举行节日庆祝（为期四天），不同信仰的人一同在泉水里沐浴。
巴勒斯坦西北部Dayr Ayyub村人丁稀少，当地人认为先知艾优卜，即圣经约伯的墓地在此。
叙利亚境内Hauran地区的al-Shaykh Saad镇与圣约伯有关，可以追溯到至少公元4世纪。该撒利亚的优西比乌在他的《地名集》中提及巴珊镇的Karnein，据说是圣约伯家所在地。埃杰里亚提及在公元384年2月或3月间，一所教堂在此建立，该地被称为“约伯镇”。据她的记录，圣约伯的遗骸就在祭坛下的石棺里。据传统称，“艾优卜浴室”是个有治疗疾病的清泉，患麻风病的约伯在此洗去疾病。镇里另一圣物是“约伯之石”，据当地人称患病的约伯坐在上面呻吟。
土耳其东南哈兰地区的乌尔法城（古埃德萨）也声称约伯在山洞里经历试炼。该地有座奥斯曼风格清真寺和伊斯兰学校。该地有口井，据《古兰经》称约伯跺地出水而成。该井水据说有奇特的医治作用。据说，约伯墓位于乌法尔城外。
阿曼南部城市塞拉莱外的Jabal Qara也称有座约伯墓。此外，德鲁兹派也称在黎巴嫩El-Chouf山区有座先知约伯墓。
窪川一雄

经历

洼川一雄生于岐阜市，毕业于东京帝国大学天文学系，之后在东京天文台担任技师。1929年他和及川奥郎一起发现热海小行星。
1938年台湾总督府气象台成立附设天文台，洼川一雄前往台湾进入该天文台担任技师，后担任气象台副台长、天文台长。1938年担任东亚天文学会第二任台湾分会长。并且担任台湾总督府测候技术官养成所天文学讲师。1939年担任民间团体“台湾天体观测同好会”的会长。1941年天体观测同好会发行天文月刊《南之星》。
1942年洼川一雄计划于新高山（玉山）建立“新高山天文台”，但在1943年1月洼川一雄因为伤寒症在台北市去世，当时已进行基础施工的新高山天文台计划中止。
安藤直次

生平

年幼时就开始侍奉德川家康，从元龟元年（1570年）的姊川之战到天正3年（1575年）的长篠之战皆曾参战。天正12年（1584年）的小牧长久手之战中有出色表现，斩杀了池田元助。该役羽柴军折损了森长可、池田恒兴等将领，战后直次也从家康那里得到弓做为赏赐。天正18年（1590年）、家康转封到关东时，也受封1000石的领地。
庆长5年（1600年）关原之战中，担任家康的使番（传令、巡视）一职随军作战。庆长8年（1603年）、直次也参加了家康被天皇任命为征夷大将军的仪式。庆长10年（1605年）1月、受封武藏国2300石的领地，并和本多正纯、成濑正成等家康亲信共同执掌幕府初期的政务。庆长15年（1610年）、家康任命直次为德川赖宣的家老（御附家老）；之后直次还是参与幕政，并担任远江国横须贺藩主‧大须贺忠次的监护人。
从庆长19年（1614年）开始的大坂之战，直次代替年幼的赖宣率军参战；但长男‧安藤重能不幸在大坂夏之阵中战死。元和3年（1617年）、担任远江国挂川城主。元和5年（1619年）7月19日、赖宣转封到纪伊国和歌山城，直次做为纪伊藩附家老也一同转移，并受封纪伊国田边城3万8000石的领地。直次深受赖宣的信任，日后赖宣也曾说“多亏了直次自己才能够成为大名”。
宽永12年（1635年）5月13日逝世，墓所位在三河国妙源寺。
印度－日本关系

历史关系

日本与印度间的文化交流始于6世纪初佛教之传入日本。印度高僧菩提仙那在736年东渡日本传播佛法，并为奈良东大寺的卢舍那大佛举行了开光仪式。由此，佛教和与之相连的印度文化开始影响日本文化，时至今日，这两个国家间仍有自然的亲切感。
日本与印度两国借佛教得以联系，僧侣与学者互相往来：印度僧侣自8世纪便访问日本，古代印度佛教中心那烂陀寺也早有关于日本留学生的记载，在众多日本旅行者中，最著名的便是江户时代的天竺德兵卫（1612–1692），其名天竺即为印度古称。
两国之间的文化交流造成了两民族民间传说中的相似之处，印度的辩才天女在日本以辩才天之名为人所知，印度的阎罗，也成了日本佛教众神的一位。在当代流行文化如动漫作品中，亦时常出现一些佛教中的神魔、阿修罗和一些哲学概念。此外，日本的神道教的万物有灵信念也与印度教相似，而有别与世界其他地区的一神教崇拜。古印度的梵语曾被移民至印度的中国祭祀所使用，古老的悉昙文字仍在日本保存有资料，尽管它在印度已然灭绝。日本寺庙的牌坊式大门亦被认为与印度古代的寺庙建筑有关。
16世纪起，日本开始与葡萄牙的印度殖民地联系。日本人以为葡萄牙人来自印度，而基督教乃是一种新的印度宗教。在1596年德川幕府反基督教的迫害中，日本的许多基督徒逃亡到印度果阿。17世纪早期，此地已有一个日本人社区，甚至有葡萄牙人捕获贩卖日本奴隶。同时，葡萄牙船和后来英国上的印度船员（Lascar）也频繁地前往日本。

印度独立运动

1899年，东京帝国大学开设了梵文和巴利文课程，后来在1903年又办了宗教比较学的课程。在此环境下，一大批印度学生前往日本，在1900年成立了东方青年协会（Oriental Youngmen's Association），他们的反英政治活动造成了英属印度政府的恐慌。此时，许多印度独立运动活动家从英国统治下逃往日本，印度独立运动的领导人Rash Behari Bose（他以中村屋之名为日本人所知）开创了新的日印关系，而后来曾任日本首相的犬养毅和泛亚主义活动家头山满等人都支持支持印度的独立运动。
20世纪初，日本在二战前的崛起无疑地影响了印度，标志着亚洲的复苏，印度钦佩地谈论着日本经济的迅速发展。此期，两国著名人物间的书信往来引人注目地增长，例如日本思想家冈仓天心和印度作家泰戈尔、孟加拉诗人Priyamvada Banerjee间建立了友谊。在印度，许多人反感英国的统治，对日本而言，英日同盟已在1923年结束。在两次世界大战期间，自由印度临时政府便以“敌人的敌人是朋友”之观点成为日本帝国的盟友，其战争罪行至今仍有争议。

第二次世界大战

日本和印度在印度独立运动中有密切的联系。双方的合作始于日本陆军牟田口廉也（Renya Mutaguchi）中将，时陆军大臣东条英机与领导自由印度临时政府的钱德拉·鲍斯（Subhash Chandra Bose）的对话，临时政府试图从英国人手中解放印度，其武装力量即印度国民军（INA,Indian National Army），由日本征服东南亚后俘获的不列颠印度军团战俘组成。鲍斯渴望国民军立即进入印度，他说服了一些日本人，如牟田口中将，使他们相信预期的胜利将导致英国统治的崩溃。对日本人而言，在印度建立一个亲日政府也是很有吸引力的，它还与日本大东亚共荣圈的表面构想不谋而合：日本之扩张是为了建立“亚洲人的亚洲”，对抗西方殖民主义 。
日本政府广泛地支持印度国民军和印度独立联盟争取独立的斗争，双方甚至讨论独立战争所需的贷款。日军与国民军在许多战役中协同作战，在英帕尔战役中，联军的攻势达到顶峰。1943年，印度与其他一些亚洲国家参加了大东亚会议，宣布反对种族歧视。但鉴于日本对中国人和韩国人的歧视，无法确定日本人是否认真对待这一声明。在英国统治下的安达曼和尼科巴群岛，则被日本归还印度。1944年，鲍斯还派出青年学员前往日本的陆军士官学校和陆军航空士官学校以培养未来的飞行员。

现代关系

二战后，日印两国依然保持着友好关系。在远东国际军事法庭上，一位持反对意见的印度法官拉达宾诺德·巴尔作出了有利日本的判决。他的审判原则至今仍被日本人所熟记，这也被视为日印两国间亲密关系的象征。另一个经常被引用的故事则讲述了印度如何在1949年向东京动物园赠送两头大象，以鼓舞战败的日本帝国。
许多日本人还记得1951年印度拒绝签订主张限制日本主权与民族独立的旧金山和约。随后，双方开始重建外交关系，在1952年4月缔结了一个新的和平条约。在这一条约中印度宣布放弃对日本所有的赔款要求，它亦是二战后日本签署的第一个条约之一。随着外交关系的正式化，两国经贸和科技的交流亦稳固地确立起来。印度的铁矿石对日本战后经济的恢复有很大帮助，日本方面，1957年岸信介首相访印后，宣布提供印度日元贷款。尽管在冷战政治格局下，两国的关系受到了限制：二战后日本成为美国的盟友，而印度则是不结盟运动的一员，但自20世纪80年代以来，两国仍努力加强双边关系。印度“向东看”（Look East）的外交政策把日本视作重要的合作伙伴。1986年至今，日本已成为印度最大的援助方。
1998年，印度进行核武试验时，两国的关系一度落到低谷。日本宣布对印制裁，暂停双边关系，停止经济援助。三年后制裁解除，两国双边关系再次恢复。
2000年8月，日本首相森喜朗访印，并与印度缔结“21世纪日印全球伙伴关系”（英语：Japan-India Global Partnership in the 21st Century，日语：21世紀におけるグローバル?パートナーシップ） 。次年12月，印度总理瓦杰帕伊受邀访问日本，双方发表“日印联合宣言”，宣布进行“高级别战略对话”，加强经济、军事和反恐合作 。2005年4月，日本首相小泉访问印度，在与印度首相辛格发表的联合声明《亚洲新时代日印全球伙伴关系的战略方向性》中，两国宣布将进一步加强战略合作与经贸关系 。

军事

日本和印度也有密切的军事关系。两国在维护亚太和印度洋海上航线安全方面有着共同的利益，在打击国际犯罪、恐怖主义、海盗和防止大规模杀伤性武器扩散等领域有着合作。两国经常举行联合军事演习。2008年10月22日，日本和印度缔结了《安保共同宣言》，加强军事交流，也使印度成为除美国、澳大利亚外第三个与日本有安全协议的国家 。

文化

日本和印度间保持着浓厚的文化交流。20世纪中后期，时值亚洲电影的黄金时代，借由电影这一媒介，两国文化交流进一步活跃，萨蒂亚吉特·雷伊、古鲁·度特等人的电影对日本产生了很大影响，黑泽明、小津安二郎、清水崇等人的电影也对印度有同样的巨大影响。
2007年，两国宣布该年为日印友好年，互相在国内举行文化活动。最近，日本政府还宣布支持那烂陀寺（著名的古代佛学研究中心）的重建工程，并同意提供财政援助。
亚历山大·波波夫

生平

波波夫出生于乌拉尔山区的一个小村庄，父亲是一位神父，1877年进入彼得堡大学学习，1892年毕业后留校在实验室工作，1893年到俄国海军喀琅施塔得鱼雷学校任教。
波波夫于1894年发明了第一架无线电接收器，一个金属检波器，1895年改进成接收闪电发出的电磁波装置，同年5月7日他在彼得堡物理和化学协会物理学部年会上演示了他制成的一架无线电接收装置－雷电指示器，这一天后来被俄罗斯定为“无线电日”庆祝。7月将这个装置安装在圣彼得堡林学院的气象站中，几个月后发表了一篇论文说明这种装置可以接收人工震荡源的信号。1896年3月在彼得堡物理学年会时，在彼得堡大学的两座建筑物、距离约为250米之间进行了发送和接收电磁波信号的实验，这比意大利物理学家马可尼于1896年6月取得专利的装置要早。
1898年他和俄国海军一起进行了10 千米距离的海岸和军舰之间的通信实验，1899年实现了50千米通信。但由于马可尼先取得了专利，国际上一般认为是马可尼发明的无线电通信，而俄罗斯人尊波波夫为无线电发明人。
1900年俄国海军在波波夫的指导下在波罗的海中的高戈兰岛设立了无线电站，和芬兰沿海城市科特卡之间实现了无线电通讯。（当时芬兰属于沙皇俄国），2月5日发出第一条信息，到了4月份，破冰船爱尔马克号前往高戈兰岛解救被冰困住的战舰，同时解救出50名芬兰渔民，无线电站已经成功地发送了440条信息，这时马可尼刚开始第一次通信实验。
1901年波波夫被任命为电技术研究所的教授，1905年被选为研究所所长，年底健康状况恶化，翌年初即死于脑溢血。
常庄镇 (遂平县)

行政区划

常庄乡下辖以下地区：
吴集村、蔡岗村、常庄村、大王台村、大王庄村、大兴村、杜赵村、胡赵庄村、蒋庄村、龙泉村、前王庄村、圈子王村、任庄村、三里朱村、边子张村和徐楼村。
博蘭山 (葛拉漢地)

博兰山是南极洲的山峰，位于葛拉汉地的基辅半岛，处于卢米埃尔峰以东11公里，海拔高度超过1,065米，由让-巴蒂斯特·夏古率领的法国探险队发现，现时由南极条约体系管理。
狼兵

狼兵，起源于明朝中叶，为由广西、广东一带招募而来的军队，是明朝的精锐部队。主要以壮族、瑶族成员为主，受土官节制。狼兵不在兵籍之内，原非正规军队，因为勇猛善战，明朝多次将他们用于各地剿匪与对抗倭寇的战争之中。但也因为军纪不佳，受到百姓的畏惧与怨言。

历史

历史上最早出现狼兵的记载，起于明英宗正统二年，广西向朝廷所上的奏折，提到狼兵的存用，并用以剿匪。此后，明朝多次调用狼兵作战。狼兵不在正式军队编制之中，是一个特殊兵种，由土官管理，不受一般官吏控制，与朝廷编制的官兵、各地方编练的土兵不同。
狼兵主要出于广西，但广东也有自己的狼兵。
瓷路

剧情

《瓷路》一共分6集，每集50分钟，讲述中国陶瓷文化传播到全世界的过程，同时分析了中华文明和世界文明的交流情况。

花絮

总导演是董浩珉，总制片人是周艳、导演是董浩珉、任超、陈子隽、李晓龙、宋雯。
总导演董浩珉介绍，为制作这部纪录片，摄制组走遍了中国大陆18个省，30个县市，世界上10个国家和地区。
该片是继《丝路》和《茶》之后的第三部国产大型纪录片。
帕拉卡斯半島

帕拉卡斯半岛是秘鲁的半岛，位于该国西南部，距离首都利马约200公里，由伊卡大区负责管辖，长25公里、宽12.5公里，该地区在公元前200年出现帕拉卡斯文化。
威廉·特雷弗

生平

1928年出生在爱尔兰的一个中产阶级新教徒家庭。他是文学团体Aosdána的一员，自20世纪50年代一直居住在英格兰西南部的德文郡。在他漫长的职业生涯中，他写了几部长篇小说和数以百计的短篇小说。他赢得了惠特布雷德奖三次，并被布克奖提名5次，最近一次是因为他的小说《爱与夏季》（2009年），该书亦入围2011年国际IMPAC都柏林文学奖。
2016年11月20日，在英国萨默塞特郡去世，享年88岁。
格拉比夫卡 (治托米亞區)

格拉比夫卡是乌克兰的村落，位于该国北部日托米尔州，由治托米亚区负责管辖，面积4.61平方公里，海拔高度184米，2001年人口21，人口密度每平方公里4.56人。
黑龙江1·26哈绥高速连环追尾事故

经过

2017年1月26日中午，黑龙江省大部分地区突降暴雪，能见度锐减至100米左右、并且仍不断减小。
12点45分左右，位于黑龙江省的哈绥高速（哈尔滨市前往绥化市）374-378千米处近百辆汽车连环追尾，造成部分人员受伤，且后方追尾车辆不断增加。
事故发生后，大部分人第一时间撤离到了高速路以外，但仍有部分人员继续留在车内。稍后出现了3辆汽车，因速度过快、躲闪不及等原因造成部分人员死亡。
其中2辆轿车的司机，事发时车速至少65 km/h，在能见度极低情况下属于严重超速（此时限速为40 km/h）。他们发现前方拥堵时已经躲闪不及，距离不到50米，即使紧急刹车，但由于路面严重湿滑，汽车仍以超快速度冲了出去，分别造成一人被撞身亡。
第3辆车是一个载了10吨货物的大货车，时速为57 km/h，也属于严重超速，发现堵车时，路面湿滑、自身过重导致短时内刹车完全无效，随后碾压一辆刚刚停下的轿车，致使车内5人全部死亡。
临近中午时，当地交管部门已经采取封路措施，但天气突变过快，仍在高速路上的汽车来不及进行疏散。事故发生后，各部门第一时间到达现场，经过检查，共有7人当场死亡、至少4人重伤、45辆汽车严重损坏；至少32人受伤，其中1人当晚不治身亡。
当天17点30分，事故现场清理完毕。

后续

依据中国大陆使用的交通法规（《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》）当中的强制规定，遇到特殊天气、能见度低于100米且大于50米，在高速路上车速限制在40 km/h以内，与前车距离保持至少50米。
在该起交通事故中，3名致人死亡的司机显然未采取有效减速措施，被以“交通肇事罪”为由采取刑事拘留。
康尼島

地理

康尼岛是长岛最南端的一片沙洲，约长四英里、宽一点五英里。该地原本是一个海岛，与布鲁克林区之间是完全分开的，两地之间相隔康尼岛海湾，但海湾的一部分已经严重淤沙。在二十世纪初原本有计划要将海湾的淤积清除，并截弯取直建造成运河，但之后这项计划被放弃，并为了建造环城公路（Belt Parkway）而在二战前将海湾填满。

名称

康尼岛的海滩面向南方，和其他长岛沿岸的海滩比起来，岛上一整天都有阳光普照。因此美国原住民称此区域为Narrioch，即为“没有阴影的岛屿”之意。
岛屿的荷兰语名称为Conyne Eylandt，以现代的荷兰语拼字方法写为Konijn Eiland（兔子岛）。这个名称是在由乔汉纳斯·芬格柏恩（Johannes Vingboon）于1639年所绘制的新荷兰地图上被发现（纽约和纽约州原本是荷兰的殖民地，当时分别称为新荷兰和新阿姆斯特丹）。在当时康尼岛上有许多兔子，直到渡假设施开始兴建之前，狩猎兔子一直是岛上很普遍的活动。
一般认为英语的岛名Coney Island 是转换自荷兰名称Konijn Eiland。“Coney”在古代的英语方言中为兔子之意，这个词是来自古法语（Conil），而古法语的词又是来自拉丁文中的cuniculus（地道）一字。最早在1690年的地图上，科尼岛被写作Conney Isle，直到1733年才开始使用Coney Island 这样现代的拼字方式。
虽然康尼岛的名称和英语字源可以从十七世纪的地图追溯至今，并且所有的名称在现代英语中都为“兔子岛”之意，但也有人认为这个名称有着其他的来源。一部分人声称早期的开拓者看到岛上形状类似圆锥（cone）的山丘，而将岛屿取名为“Coney”。其他人则认为爱尔兰船长彼得·欧康诺尔（Peter O'Connor）在1700年代以一座爱尔兰的岛屿来命名康尼岛。此外，某些人则推测康尼岛名称的起源来自于曾居住在岛上的印地安族群。更有人认为是以亨利·哈得逊（Henry Hudson）的重要助手约翰·科曼（John Coleman）命名，他在岛上被印地安人杀害。大部分这些说法都能在美国公共电视网站上的一篇文章中找到。

渡假区

康尼岛在美国南北战争后被开发成为一个渡假区。1860至1870年代之间，铁路运输的范围到达科尼岛，同时渡轮航线也跟着开通，因此岛上开始建设大型饭店和公众及私人海滩，接着赛马场、游乐园等娱乐设施相继设立，赌场、色情行业也开始进驻康尼岛。
接着在二十世纪初期，蒸汽铁路开始电气化，并经由布鲁克林大桥连结到曼哈顿地区。康尼岛的很快的从渡假区发展成为纽约人交通方便的一日来回避暑胜地。
康尼岛上的第一座旋转木马是在1876年由一位丹麦木雕师傅查里斯·鲁弗（Charles I. D. Looff）建造，位于第六西街和冲浪大道的温德威尔（Vandeveer's）大众浴场。这座浴场之后改名为巴莫亭（Balmer's Pavilion）。这项游乐设施是由两排手工雕刻的木马和动物组成，在月台上有安装供游客休息的小椅子。旋转木马是使用煤油灯装饰（爱迪生三年后才发明出电灯，也就是在1879年）。旋转木马的配乐是由一位鼓手和长笛手现场伴奏。此外旋转木马外围吊挂了一圈小型的金属环圈，搭乘者可以伸手抓取。帐篷式的屋顶可以保护旋转木马不受天气影响。当时搭乘一次的费用为五美分。
知名的热狗店“纳森”（Nathan's）于1916年在康尼岛开幕，并很快就成为岛上的地标。开幕以来，每年的7月4日商店会举办热狗大胃王比赛（Nathan's Hot Dog Eating Contest），而近几年来这项比赛开始受到广泛的关注，并被许多国际电视媒体报导。自2001年起，比赛每年的冠军都是来自日本的小林尊。
在1915年，纽约曼哈顿运输公司海滩线（BMT Sea Beach Line）升级成地下铁路线，通往岛上的各项道路建设也渐趋完备。1919年，汇集了所有地下铁路线的新西区车站（New West End Terminal）启用，康尼岛进入最繁荣的年代。
二次世界大战后，接连而来的状况让康尼岛的荣景渐渐消退。冷气的出现降低了避暑的需求，许多电影院也装设了空调，提供了纽约市民一个新的去处。而汽车的普及让许多人转而前往较不拥挤且更吸引人的长岛。这些因素都让康尼岛的吸引力开始降低。经营了四十多年的月神乐园（Luna Park）在一连串的火灾后于1946年歇业。随后在1950年代康尼岛上的街头帮派问题开始浮现，造成部分家长不愿意让他们的孩子来到康尼岛游玩。街头治安的问题对于前往海滩的游客较无影响，但却让游乐园和商店的业绩下滑，而这些正是科尼岛上的主要经济来源。在1964年，岛上最后一间大型游乐园“越野障碍赛马乐园”（Steeplechase Park）关闭。
建筑师，同时身兼纽约市公园与娱乐设施委员的罗伯·摩斯（Robert Moses），以行动来反对康尼岛上“庸俗的”（tawdry）的娱乐，也反对建立新的游乐设施。他在岛上推动了大型的中低收入户住宅计划，在原是游乐设施的地方建造起公寓住宅，此外并在“梦想乐园”（Dreamland）的原址上兴建水族馆。计划实行后，康尼岛上可建造传统娱乐设施的土地减少许多。

交通运输

康尼岛的主要地铁站是康尼岛-斯提威尔大道，纽约地铁的D、F、N和Q线皆行经此处。该站是北美洲最大的高架捷运车站，共有八条轨道和四条线路在此站服务。
在车站下方有一个公车站。在此站发车的公车包括B68往展望公园、B74经Mermaid大道往位于西37街的康尼岛-海洋门（Coney Island-Sea Gate），和往小星城（Starrett City）的B82。B36从位于西37街的康尼岛-海洋门至位于羊头湾码头U大道的Nostrand大道。X82提供了往曼哈顿的快速巴士服务。
从北至南，在康尼岛地区的三条主要大道为Neptune大道、Mermaid大道，和Surf大道。大道之间的街道皆依照数字进行编号，并在号码前冠上“西”（W）来辨识，从西1街到西37街。
驼峰 (铁路)

驼峰是编组站的主要特征，它是地面上修筑的犹如骆驼峰背形状的小山丘，设计成适当的坡度，上面铺设铁路，利用车辆的重力和驼峰的坡度所产生的位能辅以机车推力来解体列车的一种调车设备，是编组站解体车列的一种主要方法。在进行驼峰调车作业时，先由调车机将车列推向驼峰，当最前面的车组（或车辆）接近峰顶时，提开车钩，这时就可以利用车辆自身的重力，顺坡自动溜放到编组场的预定线路上，从而可以大大提高调车作业的效率。驼蜂一般设在调车场头部，适合于车列的解体作业。

不同设备

驼峰根据设备条件的不同，可分为简易驼峰、非机械化驼峰、机械化驼峰、半自动化驼峰和自动化驼峰。

范围

驼峰的范围是指峰前到达场（在不设峰前到达场时为牵出线）与调车场之间的一部分线段，包括推送部分、溜放部分和峰顶平台等。

推送部分

是指经驼峰解体的车列其第一钩车位于峰顶时车列全长所在的线路范围。设置这一部分的目的是为了使车辆得到必要的位能，并使车钩压紧，便于摘钩。

溜放部分

由峰顶至编组场头部各股道警冲标后100米（机械化驼峰）或50米（非机械化驼峰或简易驼峰）处的线路范围。这个长度叫做驼峰计算长度，计算长度的末端叫做驼峰的计算停车点。因为调车线的警冲标不在同一横向位置上，所以每一调车线各有一个计算停车点。该点只是计算的根据，在现场并无任何标志。

峰顶平台

推送部分与溜放部分的连接处设有的一段平坦地段。
圣热尔韦 (伊泽尔省)

圣热尔韦（法语：Saint-Gervais）是法国伊泽尔省的一个市镇，位于该省中部，属于格勒诺布尔区。该市镇总面积13.15平方公里，2009年时的人口为566人。

人口

圣热尔韦人口变化图示
Aunt

Aunt是一个英文单词，用来称呼父母的姐妹，以及兄弟的配偶。此处的兄弟姐妹亦包含同父异母的、同母异父的及继父母带来的兄弟姐妹。在中文中并没有确切的词与之相对应，Aunt所涵盖的范围在中文中则分化为伯母、叔母、姑母、舅母和姨母。Aunt也可以用于对养育自己的女性长辈的爱称，但日常生活中比较少用Aunt来称呼没有亲属关系的人。亲姨母、亲姑母属于二度亲属，有25%的基因重合。如果是父母的同父异母或者同母异父的姐妹，则属于三度亲属，有12.5％的遗传重合。但其他的Aunt通常没有基因重合，因为她并非血亲。
父母的Aunt在英文中一律称为grand-aunt（或grand aunt、grandaunt、great-aunt）；在中文中，父亲的×母则为×祖母，母亲的×母则为×外祖母。与Aunt相应的男性称谓为Uncle；中文则分化为伯父、叔父、姑父、舅父和姨父。与Aunt相对的称呼（即对Aunt的自称）为Niece或Nephew；在中文中，与父系Aunt（伯母、叔母、姑母）相对的是侄和侄女，与母系Aunt（舅母、姨母）相对的是甥和甥女。

流行文化中的Aunt

由于在许多文化中Aunt这个词都被赋予了年长但又睿智、友善的形象，该词已被很多人用作充满爱意的昵称。众多女性的儿童节目主持人使用“Aunt”作为她们的昵称，比如汉妮·利普斯（“Tante Hannie”，Tante是Aunt的法语和德语）、莉莉·彼得森（Lily Petersen，“Tante Lily”）和特里·范·金德林（“Tante Terry”）。一些女作家也曾经使用它，如劳拉·瓦伦丁（“Aunt Louisa”）、哈丽雅特·纽厄尔·伍兹·贝克（“Aunt Hattie”）、Elma Dalhuijsen-Nui（“Tante Kaat”）和亨丽特·罗兰·霍尔斯特（“Tante Jet”）。新西兰电台主持人黛西阿姨也是一个例子。
一些艺人也会这样使用，例如荷兰歌手海伦娜·波尔德（Helena Polder，利恩阿姨）、美国民谣歌手莫莉·杰克逊阿姨、乡村歌手萨阿姨、夏威夷音乐家热那亚·基韦阿姨、爱丽丝·纳马克鲁亚阿姨和诺娜阿姨（Aunty和Auntie均为Aunt的别称）、摇滚乐队克里斯特阿姨和玛丽阿姨、迪斯科乐队大妈迪斯科事业和爵士乐队鲁比阿姨的爵士甜宝贝。一个特别的色情女演员，朱丽叶·安德森（Juliet Anderson），自称为佩格阿姨，而YouTube达人费利西亚·A·奥戴尔（Felicia A.O'Dell）则自称为菲阿姨。
由于Aunt一词在形象上魅力独特，有些建筑也使用Aunt来命名，例如意大利安全屋安娜阿姨家和荷兰餐厅Koosje阿姨。有些公司也类似，如英国广播公司（毕卜阿姨）、安妮阿姨家、贝茜阿姨家、凯莉阿姨家、格林阿姨酒店、杰迈玛阿姨、朱迪阿姨杂志、内莉阿姨红球甘蓝、斯普赖植物起酥油（詹妮阿姨）、卢特阿姨图书和企鹅俱乐部（北极阿姨）。此外，萨莉阿姨是一种英格兰传统游戏，参与者向一个假的老太太的头投掷棍棒。
睿智或公正的Aunt也出现在众多虚构作品中。
孫翊

迁居江都

初平三年（192年），孙策在孙坚下葬后举家移居江都，并在那里遇到张纮，孙策决定向袁术请得父亲旧部，占领吴会以报父仇，并留孙翊在内的家属给张纮照顾。

继兄人选

孙翊性格骁悍果烈，有其兄策之遗风。吴郡太守朱治举荐为孝廉。孙翊严厉急躁，喜怒随心所欲，朱治常常用道义向他责备数说
建安五年（200年），与二兄孙权俱受司空曹操征辟。不久孙策去世，临死前张昭等大臣希望孙策将兵权交给个性与孙策相似的三弟孙翊，但是孙策却属意二弟孙权，将印绶兵符交给了孙权。

镇守丹杨

建安八年（203年），舅父吴景因已故骤逝，孙翊以偏将军领丹杨太守，时年二十。当初孙权杀吴郡太守盛宪，盛宪以前的同僚孝廉妫览、戴员逃亡匿藏于山中。孙翊到了丹杨上任后，以礼相待令妫览为大都督督兵，戴员为郡丞。妫览、戴员欲替盛宪报仇，与边鸿亲近，数次遭孙翊责难，于是密谋刺杀。因二哥孙权出讨江夏太守黄祖，从而与其展开夏口之战，他们就乘此找到机会实行计划。
建安九年（204年），丹杨郡诸县令长一齐会见孙翊，孙翊命妻子徐氏为他作宴卜卦，徐氏说卦相不佳有凶卦，劝孙翊不要作宴了。而孙翊认为长吏等官员来了很久，应该尽快让他们离开，于是开始送客。平时孙翊出入时都会持刀，当时因有醉意，所以空手送客，边鸿于是从后斩杀孙翊。

身后之事

当时郡中所有人都很忙碌，无人去救孙翊。边鸿杀害孙翊后逃入山中，终被追捕的徐氏擒获。妫览和戴员将杀害孙翊的罪责都推给边鸿，并且下令斩首杀掉他，但孙翊的军士与孙权的军士都认定罪魁祸首是妫览和戴员。庐江太守孙河得知孙翊被杀后赶到宛陵，责骂妫览和戴员办事不力令孙翊被杀。妫览和戴员害怕事后被孙权处罚，于是又杀害了孙河，派人北上迎接扬州刺史刘馥，要刘馥领兵到历阳，他们就在丹杨接应。
当时妫览接收了孙翊的兵权甚至连财物、侍妾们，连带貌美的孙翊之妻徐氏也想占为己有，徐氏忍辱负重，不敢直接反抗而假意答应，并对妫览说：“只是我夫新丧，当务之急眼下正是替先夫服丧期间，妾心情抑郁，如何能侍奉将军？莫不如到了月底，让我祭奠先夫后，脱去丧服，到时再顺从将军，岂不更好？”而以在月底的晦日祭奠完孙翊，脱去丧服，从而争取到时间。徐氏秘密暗中联络孙翊亲信部将孙高、傅婴，并呼唤二位将军进入内室，徐氏先是哭倒在地对二位将军说：“妫览勾结戴员作乱，谋害先夫，又将罪责归咎于边鸿，如今已经强夺了兵权与妾室，现在又要逼迫于我。我要替先夫报仇，只能假意应允妫览的请求，还请两位将军助我杀贼，为先夫报仇。”孙、傅二人泣答曰：“夫人行此大礼，折煞小人也，请夫人快快请起。将军府君生前在世时，待我二人恩重如山，将军府君遇害，我二人无法相救将军府君，本应追随将军府君殉逝，但为了报将军府君厚恩，我二人苟活至今，正是为了杀贼报将军府君之仇，今夫人与我二人心思相同，我二人均听夫人听候差遣，赴汤蹈火在所不辞。”徐氏对孙、傅二人答谢说：“先夫果然没有看错二位将军。”于是徐氏与孙、傅二人开始谋划布局对付妫览、戴员，孙高、傅婴二人于是招集了旧日孙翊的二十多个可靠又信任的护卫随从一起行事。晦日当天徐氏一身熏香，沐浴更衣，梳妆打扮，于房中设帐，实质却将孙、傅等人秘密埋伏于屋中。为了不使妫览怀疑，而笑面迎人，并派人请妫览到其房中，妫览暗中派人去看她，见徐氏的表现后也没有再怀疑，于是前去。徐氏见妫览就出门拜迎，但一拜后就立即呼叫二位将军出来杀贼，孙高、傅婴二人拔刀杀出，随即将妫览杀害，而随从们也在外面将戴员杀了，徐氏遂以二人首级祭奠夫君孙翊之墓，随后妫览及戴员的家族亦遭孙权诛杀。二哥孙权率军到丹杨，并提拔孙翊部将孙高、傅婴升为牙门将，其余随从赏封金银钱帛，孙权赏封完毕后，又亲自祭拜一次孙翊墓。

评价

陈寿：翊骁悍果烈，有兄策风。
楊蟲

杨虫，是一种细小的甲虫。

外观

表面呈深啡色，体积如谷牛般细小。

饲养方法

可收藏于火柴盒或月饼盒中饲养，并以莲子或淮山喂饲。

习性

杨虫进食的次数很频密。虽然喂饲它的食材相对较为矜贵，但却非常粗生，能在不见天日的密闭空间里大量繁殖。

药用价值

以莲子或淮山喂饲使其排出咖啡色的粪便，其粪便没有臭味，并具药用价值。只需将其筛成粉末状，在伤口出血时外敷，具显著的止血功用。
大和煮

历史

大和煮的历史可以追溯到明治初年。1881年，日本发明家、罐头业先驱前田道方在东京小石川开设工厂，准备以附近狩猎场收获的鸭子为原料生产肉类罐头。起初他尝试模仿西方舶来品的做法，将鸭肉加盐腌制或用水煮，但市场反响不佳。为了适应国人的口味，他在煮鸭肉时改加酱油、砂糖和味醂调味，结果十分可口。随后前田找到当时《朝野新闻》的总编辑泽田直温，请他为这种新菜色想一个响亮的名号。泽田提出用寓意日本本土风情的“大和煮”，立刻得到了采纳。大和煮的问世刊登在《东京舆论新志》等报刊媒体上，轰动一时。不久鸭肉供不应求，前田便改用当时刚刚兴起的食用肉牛肉，从此奠定了牛肉作为大和煮主流的基调。

军用副食

在当时大和煮罐头的众多客户中，最大的市场来自日本军队。从西南战争起，日本陆军便开始从民间企业采购牛肉罐头作为单兵口粮，并称之为“牛缶（ぎゅうかん，旧字体：牛罐）”，用牛肉烹制的大和煮也很快成为日军伙食的中流砥柱。除了牛肉，日本还开发出用鲸鱼肉制成的大和煮罐头。1894年中日甲午战争爆发之际，日本水产讲习所讲师伊谷以知二郎带领三十余名学生，以“义务劳动”为名用贝氏喙鲸赶制了2,800个鲸鱼罐头，将其命名为“勇鱼大和煮”并献给陆军。整个甲午战争期间，日本陆军合计采购了2,517,380日元的罐装食品，在约两百万日元的牛肉罐头支出中，99.98%为牛肉大和煮。
甲午战争结束后，军队需求一落千丈。为了消化过剩的库存，日本陆军将积压的大和煮罐头低价投入民用市场，价廉物美的牛肉大和煮逐渐走进寻常百姓家。1902年11月，明治天皇前往熊本县检阅陆军“特别大演习”。列车行至广岛县附近，天皇用一罐牛肉大和煮罐头当做午餐。一经报道，牛肉大和煮随即一炮走红，自此主宰了日本国内罐头肉市场。
日俄战争期间，日本再次将士兵钟爱的牛肉大和煮罐头大批运往战场。为了向前线供应足够的牛肉罐头，日本国内罐头用的活牛屠宰量从日均40头猛增至日均500头，一时间牛价腾贵，征用耕牛甚至斗牛都入不敷出，不得不从国外进口牛肉罐头。第8师团卫生队的一名军医在一份卫生报告中记录了牛肉大和煮在前线的地位：“其既可以直接食用也可以加热煮食，甚至还可以和米饭一起煮成什锦菜饭，作为饱腹的首选是不可或缺的口粮。”和十年前一样，战争再次导致了生产过剩，许多牛肉罐头没有在战场使用，便直接流入了民间消费。
二战时期，日本在野战口粮上已经有了长足的进步，各种新型便携食品丰富了配餐，但大和煮依然是主要且容易获得的肉类副食。由于兵站补给方面的问题，驻屯中国东北的关东军等部队经常终日以牛肉大和煮罐头为食。到了太平洋战争后期，由于物资匮乏，罐头被列为军用品，其配给、消费、储藏等都要受国家管控，优先供应军队。牛肉大和煮几乎在民间消费中绝迹。
今天，日本陆上自卫队配发的单兵口粮“战斗粮食I型”的配菜方案里，依然有大和煮风味的“调味牛肉罐头”。

各地风味

大和煮使用酱油、生姜等调味料调味，口味浓重。除了最常见的牛肉外，也适合用于料理本身有异味的肉类，如鲸肉、羊肉、马肉，以及各种野味。各地的人们会根据出产因地制宜，变化出多种多样的乡土料理。北海道的知床半岛盛产用当地的三种野生动物虾夷鹿、棕熊和海狮制成的大和煮罐头，搭配嫩笋及生姜，口味独特。捕鲸重镇宫城县石卷市至今遵照60年来的传统，取长须鲸下颚至腹部间油花分布均匀的霜降肉切大块，以大量姜丝铺底炖煮成“鯨須の子大和煮”罐头。食用时隔水加热，佐以切得极细的葱白，以其脆嫩彰显鲸肉的肥糯。当地水产厂家还将储存鱼油的油罐漆成大和煮罐头的样子，以“世界第一罐头”的名号招揽游客（该油罐在2011年3·11大地震时被海啸摧毁）。在长野县，当地的做法是将细黄胡蜂的肥嫩幼虫过油煸炒，加砂糖、酱油、盐等炖煮后，趁热与米饭拌匀。1947年昭和天皇在视察长野县松本市时尝到了这种料理，赞不绝口。即便晚年动完胰脏手术食欲不振时，依然对蜂蛹大和煮拌麦饭情有独钟。除此之外，日本企业还生产干贝大和煮、香菇大和煮、海带大和煮甚至山椒大和煮等。

品质问题

由于调料味重，肉质难以区分，大和煮的烹调方法给了不法商家鱼目混珠的可趁之机。早在甲午战争时，就曾曝出在大和煮罐头中夹杂碎石的“掺石罐头事件”。1960年，经消费者举报，日本主妇联合会对市售的牛肉罐头进行了抽查，结果发现，当时生产牛肉大和煮罐头的20多家厂商中，真正完全使用牛肉的仅有两家，绝大多数使用的都是廉价的马肉或鲸肉。消息一出，舆论哗然，“假牛肉罐头事件”立刻成为公众瞩目的社会焦点，并由此牵扯出日本在宣传营销、垄断竞争等方面一系列陈年积弊，最终促成了防不当赠品及误导宣传法的出台。
偷拍

偷拍，亦称秘密拍摄（英语：secret photography）、暗中拍摄、盗摄（日语：盗撮）等，是指利用摄影器材在当事人不知情及不允许的情况下摄影或摄录。凡是未有经由当事人同意而拍摄或者摄录，均称偷拍，不论是否使用间谍技术，或者只是使用手提电话进行。
偷拍在一些国家或者地区是为刑事罪行，在新闻自由的国度，新闻工作者的偷拍行为有可能比较当事人的隐私权更为受到尊重。另外，有少数台湾学者认为凡是人为拍摄均有创意与思想传递，不应过问内容，并且举例人体标本应视其是否具“创作性”而属著作权法所定之“著作”来决定，不必考量其制作方法是否有违公序良俗等因素，认为无人可以禁止他人“以死亡后之真实人体为素材进行创作”
又有长年支持色情影片保护之法官认为，一作品是否具有原创性,在所不问，惟主流学说并不认同。

类戏剧主题

一些日本成人影片制造商的产品标明“盜撮”（偷拍、盗摄）的主题，但必须演出的人员也是经纪公司提供，否则即已构成触犯刑事罪行
。

传播媒体的滥用

2006年8月22日，《壹本便利》刊登了香港女子组合Twins成员锺欣桐在马来西亚举行演唱会期间在后台更衣的照片，怀疑被事先安装的针孔摄影机偷拍。英皇娱乐集团有限公司声言将采取法律行动声讨。截至8月底，影视及娱乐事务管理处收到接近2000宗投诉。
2012年3月在香港有一个法庭案例，娱乐杂志《忽然1周》及《FACE周刊》以公众利益之名，偷拍艺人裸照。而个人资料私隐专员公署裁定壹传媒侵犯个人隐私。私隐专员认为，偷拍“花边新闻”不涉“公众利益”。

宣传模特儿的拍摄

有一个不当拍摄的案例是发生在一个作为宣传模特儿或装置艺术供人观赏或合照的动漫人物角色（约12岁、金发、大眼的女孩）的等身模型，一旁标语写着“请勿触摸”，但一位动漫狂热份子将模型的裙子掀起来，再跪下来近距离拍摄裙下风光。。

侦测

若摄像机有红外线照明，普通手机很容易侦测得到。
三墩镇 (杭州市)

辖区

三墩镇现辖以下地区：
庙前街社区，新星社区，五里塘社区，水月社区，厚诚桥社区，厨房斗社区，大港桥社区，陆板桥社区，南阳坝社区，荡王头社区，杨家桥社区，兰里社区，虾龙圩社区，三坝社区，望月社区，罗家村社区，吉鸿社区，颐兰社区，文鼎苑社区，西苑社区，政苑社区，塘河社区，紫金港社区，水秀苑社区，五幸社区，双桥村，绕城村，华联村和山联村。