礁溪協天廟

清治时期

福建省漳州府平和县五寨坊附凤社后巷人林枫，为感谢诉讼时经过祈求过的东山县东山关帝庙，将分灵携带回乡，雕塑神像。后来，嘉庆九年（1804年）夏，后裔林应狮、林古芮、林玉梓、林添郎等携眷，共赴东山关帝庙分灵，携带神像自厦门乘船、越过草岭古道来噶玛兰的礁溪开垦。
依庙史记载，庙在嘉庆九年（1804年）建于于风水上称为“黄蜂出巢穴”的现址。今庙址为礁溪乡中山路一段51号。初期只有茅屋，直到咸丰七年（1857年）夏，改为土墙瓦顶，增建东西厢房及两房护廊。
同治六年（1867年），镇台使刘明灯巡察噶玛兰厅，表请敕建。地方传说原因是刘明灯途经礁溪时，扎营庙后的枫林里，兵士们擅自砍折枝桠烧饭，以致触犯神威，个个病倒，由刘明灯祈求后复原，因此回京城后，即表请勒封。光绪十三年（1887年），重建庙宇，开兰进士杨士芳等噶玛兰仕绅也都捐资共襄盛举。

日治时期

1914年夏，重修庙宇，并置石狮于庙前。1917年，管理人林祖陈聘请凌云禅寺出家、福建鼓山进修、头城九股山吉祥寺担任弘法工作、本名游阿水的性圆法师为首位住持。1925年，由匠师居成师亲率火东与火西二子合力建构新戏台；主持建筑的日本人妙修总理发动乡民到五峰旗后山砍伐乌心石、福杉、牛樟做为戏台结构。

战后时期

清末鸾堂运动，使关公的地位提高，而协天庙在国家祀典外，即武庙的基础上，也吸收属于鸾堂的恩主公信仰。战后，该庙扶鸾活动继续。游阿水提供经费，让鸾生林阿保带领新雕的二尊关帝神像
赴台北、基隆传教。林阿保先到台北市建昌街创立志心堂。后，柯金生至台北青潭创建明圣宫。此外还有台北德显堂、台北明圣堂、台北圣天堂、九份明华堂等这些坛堂。或说行天宫也是从此庙分灵。（一说行天宫由觉修宫分灵）
1966年，信徒成立管理委员会后，择定1967年6月拆除旧庙，翌年6月正式兴工，1969年农历完工。之后又连续建忠义大楼，至1984年完成。
2000年关公文化周活动，位在庙后的忠义大楼二楼的关公文物馆揭幕，其门面以主庙前的新牌楼模型为景，配上千里走单骑、古城会故事主题的彩绘与灯箱。2007年11月6日，协天庙召开筹建圣祖殿信徒大会，以祭祀供奉关圣帝君的祖先及夫人胡玥，并把寺庙、住宿大楼、商店街等结合，总建设经费约5亿元，5年后完成。因圣祖殿及夫人殿要新台币2亿5千万元，庙方遂将16公斤重的金印熔毁筹钱。2018年1月6日，以缅甸汉白玉制作、耗资约500万元，重达2吨的关夫人像晋座入殿。

组织

此庙的信仰圈，是以大忠村、大义村、二龙村、白鹅村、德阳村、三民村、林美村、六结村这八村为基础，向外发展。信徒大会，最初采用“招会份”的方式，由各村头人邀村民参加，每一邻再由信徒推选一名信徒代表，资格可以世袭。信徒代表大会时，再选出廿五位管理委员，然后再互选出主任委员、副主任委员，若未选上委员，也会成为该庙的顾问、监察等。
1966年1月9日，礁溪乡大忠村等八村村民在礁溪乡公所二楼招开信徒大会，要求业务改革、财政公开。过去廿多年，此庙由林大雨担任管理人，实际庙务由游清山管理。乡民认为每年有许多香油钱，但祭典演戏，反要八村村民出钱，改革庙务的呼声在村民中酝酿。1965年6月村长改选后，大忠村等八村村长更加积极进行，邀其召开信徒大会。宜兰县府也命令林大雨依法召开，但林大雨均未照办。因此县府决定由在礁溪乡公所召开。
当时，管理委员是在神像前求卜选出，宜兰县政府的监选官员认为虽然违反民主精神，这合于宗教习惯，因此仍将承认合法。管理人林大雨以该管理委员会仅系少数地方士绅组织，未包括外地香客，拒绝移交产业，致双方发生争执。对以此方式选出管理委员，何凡不以为然，评论说是“神主精神”。后来庙宇的管理争纷，经礁溪乡长林与士、民众服务分社理事长林万荣、主任刘勋等协调，原管理人林大雨终于将产业交出，于同年4月21日正式移交。

春祭

庙方的春祭大典俗称“龟会”，起因是每逢祭典，礁溪乡八大村组成的头家、炉主组织，必斥资制作巨型寿龟。八大村的村民会蒸红片粿，集体完成大寿龟，交给当值炉主，接受信徒叩谢及乞得。从元月十三关圣帝君飞升日到十六的龟会，不只引来其他县市的进香游览车，观光客也会闻声前去看热闹。这时，厢房一边是温泉区附近商人共同捐献的芳片龟，厢房另一侧是村庄的农家信徒们所献的甜糯米龟，此外厢房护廊上还有各式各样，如橘子龟、米粉龟等小型的寿龟。传统风俗，若在庙里乞得一寿龟，家人分吃后得保平安后，明年必须还给庙方同样的寿龟。
龟会另一特色是，前往酬神谢戏的剧团不仅无庙方的戏金可拿，而且还需付钱竞标，之后获酬劳金来自信众请演所得。
该时正月十三，庙方会以外币作发财金，一年一种，到2017年报导时已是第九次。

秋祭

农历六月廿四秋祭时，由十六名学生扮关家军跳四佾舞。地方政府官员、立委也会担任正献官、副献官、陪祭官等职。
前殿的关帝圣君供品为布一匹、牛一只、羊一只、猪一只、干果及农作收成品十“边”(每边可盛十升)、酒、醋、调味酱等十“豆”(每豆可盛四升)；后殿的关帝圣君祖先所供祭品，较前殿少一只牛，边、豆各省二个，其余与前殿同。

收藏文物

庙方的关公文物馆收藏许多文物，如关圣帝君的史迹彩绘品、铜雕、旧庙建物留下的木雕品、照片，及光绪十三年留下、重修协天庙的两块百年石碑。还有一座神轿，为礁溪乡六结村桂竹林的林姓家族后裔林焕彰所赠，相传曾载过东山关帝庙的神像庙迎到台湾。
庙内还有林再兴、及其徒弟许清树的作品。

虎皮

总干事施朝镇表示，相传约道光七年（1827年），福州皮货商殷天飞带着一张虎皮到此庙附近寻找姓关的买主，由于附近没有关姓人家，有乡民就就带商人到此庙。结果殷天飞就说关公神像时与关姓买主很像，他很愿意捐出虎皮，但已盘缠用尽。于是乡民募款买下，当做关公神像下坐垫。因此事件，信徒深信这张虎皮是关公化身显灵购买的神迹，常有信徒求取一小块保平安，该虎皮就被索取一空。后来开始有人仿效，捐献虎皮，但虎被列为保育动物后，该项习俗才终止，不过庙方仍保有一张大约1970年代信徒捐赠的完好虎皮。

关平与周仓神像

1914年，宜兰厅日本警察课长金子惠教，破例请森林机关奉献珍贵木材，雕塑关平、周仓两尊神像陪祀。
当时金子惠教感于关帝庇佑抚番，聘请郑阿枝来此庙雕刻这两神像。与其他关帝庙中关平在左，周仓在右的习俗不同，这对神像相反。民间说法，认为当时周姓系礁溪望族，郑阿枝因人情压力将两神像方向刻反；管理委员会说，传说由于开斧时辰择在“鸡报寅时”，郑师傅半梦半醒，结果误将周仓形体刻成反向，便将错就错奉祀于左。

老戏台

庙方曾有一座1925年建立的老戏台，但从不上演有《三国演义》里关公战斗的戏码。协天庙解释在老戏台兴建之前，就有比较简易的戏台，相传嘉庆年间某次关圣帝君诞辰，戏班在夜场演出“关公斩蔡阳”的故事时，饰演关公者差点把木制大刀砍到扮蔡阳的演员，把戏台一根柱子砍成两截，因此不再上演这类战斗戏码。
著有《清代噶玛兰寺院之研究》的林福春副教授评价这座戏台，其珍贵性与代表性在于采用四柱一组的四点金柱起法，戏台共有十六柱、十四个翘脊、以压舱石兴筑的台座、歇山重檐式屋顶、烧瓷的剪梁。梁柱之间保留“出将入相”、方便戏班搭景的格局，后方还设作为演员休息及换装化妆之处的砖房。是1995年报导时，台湾唯一有十六柱的古戏台。因此戏台宽广华丽，在民间演艺界颇为出名。
1978年，庙方对老戏台就有拆迁之议。当时担任乡长的现任乡农会总干事周锦逮回忆，协天庙对街的警察派出所搬走后，乡公所想请庙里出资，以乡公所名义向县府价购土地兴建二层楼，一楼做为商场，且愿意容纳庙旁的二户店家，并把老戏台迁到二楼，让庙前广场有更大空间。
1995年6月22日，一群关心人士赴礁溪协天宫前拉布条抗议庙方决议拆除老戏台，并赴宜兰县政府陈情。当时出身礁溪的林阿爽姊妹连夜赶回，发动艺文界人士组成老戏台救援会，还上社区电台叩应节目，写新闻稿呼吁，也获得当时在礁溪勘查地方争取兴建吴沙纪念文物馆的邱坤良声援，及当地居民林阿爽祖母林陈阿凤、居民林锡铃、詹阿幼老夫妻等人的支持。
就在邱坤良教授说出的隔天，庙方完成戏台屋顶拆卸工作，继续按照进度捆绑戏台支架，引起林阿爽姊妹、林枝漫，以及八十八岁的林锡铃和其妻子，来到戏台前静坐。在游锡堃县长坐镇的协调会上，庙方委员一面倒支持拆迁，如协天庙管理委员会主委吴朝煌强调，庙方受县府民政局所管，拆戏台早在两年前即已议决，并质问县府当时为何不关心，如今才来关切。
尽管宜兰县长游锡堃出面协调，民政局及建设局迅速本案，但庙方在同年7月4日拆除此戏台。救援会的成员得知后表示，说并无意与庙方造成对立与冲突，由于时间紧迫，所以有些较年轻的成员或有冒犯庙方长老之处，也请庙方体谅这二十多位主要工作者的善意文化出发点，完全不涉及政治及政治派系问题。
宜兰县立文化中心的台湾戏剧馆，有此老戏台的木雕模型。

蚕丝关帝神像

1935年，在始政四十周年记念台湾博览会，由保正林金海、林金树、吴炎山等人特出资赞助，以日币三百圆购得一尊出自福州老师傅手艺、用蚕丝制成的关公神像，此价格足够买六两黄金或六千台斤的稻谷。该神像高二十四公分，重仅四两。住持游清山表示，此神像应是先用泥土制成塑像模型后，再以蚕丝沿塑像织成，织成后取掉模型，然后在外上金箔及漆画，材质及巧艺都是相当罕见。2000年4月28日，监察委员黄煌雄到访时，管理委员会主委吴朝煌特别介绍此神像，令在场人士相当赞赏。

金印

庙方曾有一块达十六公斤的金印，深锁庙内金库，由保全人员全日保护。之前为庆祝建庙二百周年，庙方将信徒奉献的金牌等物，镕铸成印章，取名为“关圣帝君金龙印”，于2003年10月19日全体委员搭车前往台北市铸造处取印，请大法官赖英照、县府民政局长林进财、礁溪乡长林政盛、立委张川田、议长张建荣等人见证过磅。该金印，由5482面金牌及1条金项链熔毁制成，印面为4吋乘4吋，刻上“敕建礁溪协天庙三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”印文，并雕凿龙头。同年11月1日，请来中华民国副总统吕秀莲、行政院长游锡堃别题“圣德正气”、“泽惠苍生”，正式启用。
后来为了筹盖圣祖殿及夫人殿。庙方曾考虑贷款，掷筊结果未能获得神意许可。后来提出熔毁金龙印变卖，获得同意，再经过管委会、信徒代表大会通过成案。2012年5月末询价，黄金每钱5600元。因此当时价格约2500万元。

旧庙模型

庙方在2009年8月2日派神将队前往迎接一座旧庙模型。该模型为礁溪乡退休木匠师傅吴一正以一个多月制作，庙门能开能合，戏台、戏班更衣室，一瓦一柱都很讲究，连旧庙后方种植的枫树也有，并由请大九岁的兄长吴政勋写庙联。吴一正儿时住在协天庙附近，常到庙里玩捉迷藏。他认为一生有四次劫难，都是关帝圣君救回：一次去礁溪泡温泉，遇到拖车司机打瞌睡撞来，及时跳到田里闪过；在大义村的工厂工作时，磨刀的火石破掉弹飞从他耳边扫过；一晚他酒驾，撞上停在路旁卡车，只受轻伤；另一次是到楼上拿材料，热昏，妻子发现后请隔壁产婆打针，把他救活。

秋千风俗

礁溪有在中秋节荡秋千的传统民俗，可回溯到日治时期。当时庄民们聚集在此庙庙埕或庙后的枫树林举行荡秋千竞赛。动土及比赛场地，会设置神位，迎请此庙关圣帝君坐镇。秋千架会以重逾百斤的老杉木为主体，以老藤古法绑制，不用钉子。秋千架前竖立带有青叶、篙顶挂着铜铃的竹篙。选手需站在秋千板上，荡到5米高后，伸足踢响高悬的铃铛。人们会以衣服、裤子、鞋子、雨伞、白米等民生物资，以及应景的柚子、月饼等，悬挂在秋千架旁的竹竿上当作奖品。
后来可能因经费不够而停办，1991年至1996年间复办，后来又停下。2004年10月15日，村民在礁溪国小广场搭建传统竹秋千，为明日的社区巡礼活动准备，延续这项传统。