塞內卡人

名称由来

塞内卡人最初自称Onöndowága，意为“大山地”。和奥农达加人同名。在伊洛魁联盟时期，塞内卡人生活在联盟的最西部，所以也被视为西部门户的守护者。于是其他人们开始以他们生活重心的村庄Osininka称呼他们，此一名字意思为“生活在石堆中的人”。但又因为意义相近，常被伊洛魁联盟之外的人搞混为奥奈达人。而最后Osininka的意义简化为“石地”，读法也渐渐转换成Seneca。

分布地区

加入伊洛魁联盟前，塞内卡人就居住在现今纽约州的杰那西河和卡南代瓜湖附近。北美独立战争后，塞内卡人大量迁移，大部分的人居住在美国的纽约州，与卡特罗格斯保留区、托纳旺达保留区、阿利根尼保留区等三个保留区内。亦有少部分人选择迁移到加拿大的安大略省。

人口

根据塞内卡部落官方网站的统计，部落内的塞内卡人共有约8000人。其中，在卡特罗格斯保留区内有2412人，阿利根尼保留区内有1,099人。另外，加拿大亦有少数的塞内卡人居住，估计约1000余人。

地理环境

塞内卡人以前的分布地区主要在纽约与宾西法尼亚州，气候属副热带湿润气候到大陆性气候，夏天时较为潮湿且温度温暖适中，冬天时均温则会下降至零下数度而有下雪的可能。且由于邻近杰那西河和卡南代瓜湖，附近亦有相当丰富的森林资源与水资源，使他们的农业发达、也常有捕鱼的机会。

历史沿革

最早有关于塞内卡人的文献记载是公元1142年，塞内卡人与莫霍克人、奥奈达人、奥内达加人、卡尤加人以“伟大的和平”此一理念，联合组织了伊洛魁联盟。塞内卡人由于居住位置属于联盟分布区域中，最西边的一族，因此也在联盟中被称为“西方门户的守护者”。虽然许多人类学家认为伊洛魁联盟的创立时间应该在15世纪中叶到17世纪初之间，不过新的考古研究指出在某些口传历史中，联盟的创立应该在曾经发生日食的1142年8月。

和欧洲殖民者的关系

1677年，塞内卡人和其他伊洛魁联盟部族以《链条盟约》（Covenant Chain）与英国人达成协议，结成同盟关系以对抗法国人和休伦人(Huron)组成的另一个同盟。
于是，塞内卡人在17世纪时逐渐壮大，同时在这个时期达到了力量的巅峰，塞内卡人得益于联盟传统的“哀悼战争”，以战争中捕捉到的俘虏来填补失去的同胞人力，再用这些人力对原本的敌人或非联盟成员展开报复，塞内卡人借由此种方式，某种程度上减轻了因欧洲入侵而染上传染病的人力缺乏，而这项传统与当时欧洲殖民者的强势的统治方式又有相当大的不同。
身为伊洛魁联盟的一分子，塞内卡人参与了大部分法国对伊洛魁联盟的战役。他们攻击新法兰西与休伦人的领地，并对法国的另一个同盟部族阿尔勒冈人展开侵略。尽管与法国人的战事持续不断，塞内卡人的军事力量在18世纪时却不断的增强。有了战争带来的人力补充和英国与荷兰的协助，公元1760年，英国在塞内卡人的协助之下，成功从法国势力底下夺取了尼亚加拉堡。而塞内卡人则在1760年到1775年度过了一段相对平稳的时间，中间少有与殖民者或其他民族的冲突。

1763年庞蒂克战争爆发，主因是北美洲的印地安人对于英国的统治抱有不满，而塞内卡人的主战派也参与了这场反抗战争。其中，塞内卡的主战派在一场名为“恶魔洞之战”的战役里，对英国人进行屠杀，并夺取了英国火车上的资源。虽然大部分的塞内卡人因为之前与英国的同盟关系，试图保持中立并不欲参加这场战争，但英国并没有因为这样就放弃对塞内卡人的报复，对当时只是静观其变的其他塞内卡人展开报复性的残杀。此战役使英国重新调整了对美洲印第安人的政策，同时也让印地安人对英国的统治权做了一定程度上的让步。

与美国的互动

美国独立革命时期，塞内卡人选择了站在英国方并宣示对英国的忠诚。由于塞内卡人对美国拓荒者的城镇展开袭击与屠杀，美国陆军于1779年开始苏里文远征，执行对伊洛魁联盟的焦土政策，由丹尼尔•布洛海德上校和约翰•苏里文将军领导的军队摧毁了五指湖周边至少四十个以上的伊洛魁联盟的聚落，使至少五千人流离失所。苏里文远征该年的冬天，其中多数也因此无法安然度过寒冬而在饥饿或寒冷之下死亡。经过这场战争，塞内卡人失去了自己的故乡，逃往纽约洲的布法罗、托纳旺达、卡特罗格斯等地，亦有族人就这样一路逃往加拿大，在当地定居。
1794年11月11日，塞内卡人和其他伊洛魁联盟民族与美国联邦政府签定《卡南代瓜条约》，其中保证了原住民们与美国政府之间的和平关系。在1797年的《大树条约》，塞内卡人出售了他们在杰那西河以西的土地所有权，以保留自己的居住区。1838年1月15日，美国和部分塞内卡酋长签署《布法罗河条约》，使塞内卡人都迁移至密苏里州西部，但多数人不愿迁移。大部分塞内卡人在纽约，建立了获得联邦政府认可的现代化民主政府，即为现在的塞内卡部落。之后托纳旺达的塞内卡人从原本的塞内卡部落中分裂出来，成为独立的另一个部落，此两者都是联邦政府正式认可的部落。

亲属称谓

塞内卡人的亲属称谓属伊洛魁型，这种亲属称谓方式又叫做二分合并型。这种方式合并了父方和母方的同性同胞，让他们在同一个亲属称谓底下。也就是说，塞内卡人的亲属称谓中，父亲和父亲兄弟、母亲和母亲姊妹有着相同的称呼。

婚姻

根据传统，塞内卡人属于外婚制，不允许在同一氏族内的成员建立婚姻关系。虽然现在塞内卡人的氏族仍对生活有一定影响，不过外婚制的规定已经渐渐废除。在一对情侣建立婚姻时，男子须自行准备一栋房子，象征建立一个属于家庭的庇护场所。男子需表明自己愿意为了家庭出外打猎，女子需同意自己为了家庭愿意处理家务并进行农耕。根据习俗，男子要是能够给自己的妻子穿的越好，就越能在部落中获得尊重，因此男子出外打猎后，会尽力将能够使用的羽毛或兽皮做成华丽的衣服，提供给妻子穿戴。而妻子也会相当重视这些衣服或饰品，除非她能够用衣服交换某些能够让她的丈夫有更多好处的东西，不然就会一直将这些衣服保存下去。

农耕与狩猎

塞内卡人的农耕生活最早可以追溯自8世纪。传统上，塞内卡人的农耕由女人负责。他们种植通称为“三姊妹”(three sisters)的三种作物：玉米、豆类、南瓜(squash)，这三种作物与他们的长屋住居方式密切相关。另外，塞内卡人除了“三姊妹”之外的作物，也种植一些药用植物、莓子、核果、水果等其他作物。

另一方面，狩猎动物则是属于男子的工作，塞内卡人传统上会狩猎的动物有：驯鹿、加拿大马鹿，以及在河边与安大略湖畔捕鱼。

长屋住居

塞内卡人和其他的伊洛魁联盟部族一样，群居在十数个长屋所构成的村庄。每个长屋的大小各有不同，一般的长屋大概会有60米长、5~7米宽、5米高左右，最长的甚至可以到100米长。长屋内可以容纳超过六十名以上的家族成员，每个长屋内的家族成员必然隶属于同一氏族的同一亲属群内的成员，并且彼此之间以财产承继与继嗣制度等关系连系着。

长屋的构造分为上下两层，上层用木板和兽皮搭建出平台，可当做仓库放置物品，也能当做休息、睡眠的地方；下层则是当做起居空间，白天的活动、生火煮食都会集中在这一层。

服饰

传统上来说，塞内卡男人不穿上衣，而会在下半身穿着腰布(Breechcloth)和绑腿(Leggings)。腰布是一种用鹿皮与羽毛编织出的腰带，绑腿则多半使用马皮和更软的羽毛制作，有些绑腿会使用多彩的布料制作并且加上玻璃珠饰品。头上则会配戴有长羽毛的头饰，这些头饰是在伊洛魁联盟共通的传统饰品，每个头饰上面都会有属于自己民族的标示，比如塞内卡人的头饰上面插的羽毛是老鹰羽毛。

塞内卡女性会穿着长达膝盖的外衣，称作kilt或overdress，脚上则会穿着较为短小的绑腿，而且不会如男性的绑腿一般有皮带。头上有时会配戴镶嵌著珠子的皇冠状头饰。
塞内卡人不论男女共通都会穿着鹿皮鞋(Moccasins)，一种软皮的平底鞋。鹿皮鞋会随着身份不同和气候不同而在设计上作改变，有些会在鞋子上加上更多的羽毛或毛皮以御寒，有些则会为了美观而在编织得更鲜艳或加上珠子装饰，给小孩做的鹿皮鞋则会有五颜六色的图样......等。

信仰与节日

塞内卡人最初的宗教为泛灵信仰，并且认为有“地球掌控者”(earth holder)的存在。所有的病痛都是恶灵所造成的，病人要是想要好转就需要萨满为他们跳祈福舞蹈，并且以萨满所配制的药草做为治疗的辅助。在冬天，他们会举行一个长达八天的庆典，表达对身边人的感谢之意并且原谅彼此在这一年犯下的过错。 
十九世纪早期, 塞内卡人的信仰经过了一个名为二次大觉醒的变革：汉森雷克(Handsome Lake)信仰。 身为塞内卡人的酋长，以及庞蒂克战争与反抗美国人的领袖，汉森雷克被视为先知，他的引导也从经济方面渐渐扩展到宗教方面。汉森雷克的宗教领导主要是对于人们生活方式的告诫。首先，他获得来自天上的使者的警告，告诉塞内卡人不应接近酒精，以及女巫们施行的巫术将会造成部族内的混乱，导致灾祸降临。这个警告对当时有酗酒问题的族人们启了相当大的功效，开始有人相信汉森雷克的指引与他的力量，并且使族内的酗酒风气减弱。汉森雷克的指引后来逐渐变成了一种道德准则，规定族人不可酗酒、行巫术，禁止乱伦、殴打妻子、争吵等等。同时汉森雷克也表示将会有场大火灾毁灭这个世界，不过这个指引并未受到族人认同。

汉森雷克的引领的宗教潮流还有一个特点：融合了塞内卡的传统与白人带来的价值观。他鼓励自己的族人们吸收来自欧洲国家的习俗，例如农耕方式和居住方式。也呼吁塞内卡人要改变自己的生活方式以适应新的环境，才能在不断发生变化的时代生存下去。

工艺

塞内卡人最著名的工艺是他们的面具。面具被视为是他们最神圣的艺术，有很多面具是不允许外来者观看的，仅有少数做为展示用途在外面的博物馆等地收藏。此外，塞内卡人也很擅长珠工(Beadworks)和鹅毛工艺(porcupine quillwork)，尤其是珠工，塞内卡人将贝壳或骨头等做成珠子，将其应用在服饰、鞋子等各种领域，也会直接做成饰品。

舞蹈

老鹰舞是塞内卡人的传统舞蹈，这种舞蹈主要是被用来赞美老鹰的力量与灵魂，同时也做为一种祈祷仪式，与塞内卡人的氏族信仰有关。原本配合老鹰舞的音乐总共有十四首，现时保存流传下来的仅有其中十首，每首音乐的开头都是一声大声的呼喊，结尾则是会有一名奏乐者用长棍不断的敲击地面。现在的老鹰舞通常会是由两名舞者呈现，不过根据文献纪录，1900年代之曾经有四名舞者同时表演的记载。舞者会在头上插上羽毛，手上拿着数枝羽毛做成的类似于旗子的物品，且将他们的脸全部涂成红色或半黑半红。

神话

天空女神(英文Sky Woman，塞内卡语Awenhai )：伊洛魁神话的母神，传说中她从天空中裂开的洞掉到了地球，并生出了双子神。
双子神(The Twin-Gods)：掌空人(Sky holder)和瓦提(Warty)，他们是传说中创造出伊洛魁的民族英雄，掌空人是生命之神，创造出人类以及世间万物；瓦提则是死亡之神，管理著死亡和破坏。
奥纳塔(Onatah)：玉米之魂，身为丰饶之神，同时也是“三姊妹”传说的其中一名成员。
拉万诺(Raweno)：名字的意涵为“管理者”，是传说中的一名仁慈的师尊，也是世界的看守人。
Gadasiyo：在塞内卡人与塔斯卡洛拉人的神话中，她是最原初的伊洛魁联盟的领袖，直到伊洛魁分成了数个民族。

现况

在塞内卡印地安部落中，大约有8000名左右的居民。这些居民分别住在纽约的五个保留区：阿利根尼保留区、卡特罗格斯保留区、布法罗河周边、尼亚加拉瀑布周边，及油泉保留区。由于附地较阿力根尼与卡特罗格斯狭窄的关系，后三者的居民相当少。另外，还有1200人居住在托纳旺达的塞内卡部落。加拿大亦有约千人左右的塞内卡人定居。

金祖阿大坝争议

1960年，美国政府决定在阿利根尼河上盖水坝，名为金祖阿大坝(Kinzua Dam)。水坝的建造迫使大约600名塞内卡人必须从他们所持有的万余亩土地上搬迁，这些土地原本是他们在1794年的《卡南代瓜条约》下正当获得的土地，因此塞内卡人不愿迁移。但他们还是被逼迫搬迁到纽约的萨拉曼卡(Salamanca)，于阿利根尼水库的北岸。塞内卡人自后开始呼吁法院与约翰‧肯尼迪总统停止大坝的施工，但最终遭到肯尼迪总统的亲自否决，以迫切需要防洪为理由，并使法院拒绝受理他们的诉讼案件。

此案件严重侵犯塞内卡人的土地权，为了保存这段历史、并为塞内卡人所遭受的不平待遇抱屈，以及为了其他许多的印地安民族的权益，六零年代的著名歌手彼得‧拉法尔为此写了一首曲子，名为“As long as grass shall grow”。

现代经济

现代的塞内卡人有着多元化的经济：建筑业、娱乐业、旅游业、零售商品、以及才刚起步的游戏产业。很多塞内卡人也都在各自的专业领域上有着他们自己的工作，例如律师、教授、物理学家、警察、老师、社工人员、护士、管理阶层等。数家大企业主要都在卡特罗格斯与阿利根尼两大区域，也有一些小型建筑公司是由塞内卡人经营著，这些建筑公司负责的工作相当多且复杂，从建桥梁、盖大型建筑物到铺人行道与盖牛舍鸡舍等等，工作内容包罗万象。担任建筑工作的塞内卡人也因此相当的多。
娱乐也是塞内卡经济中一个重要环节，当地的高岸营地(Highbanks Campground)每年都会有数千人次以上的游客，享受阿利根尼水库的风景。每年塞内卡人会出售数千张的捕鱼许可证，给那些想在塞内卡领地内捕捉梭鱼、鲈鱼、鲑鱼等的渔夫。
另外一个塞内卡人经济的来源是纪念品的贩卖，从服装到蜡烛等的传统工艺所制成的艺术品，这些纪念品的贩卖很大一部分是来自于当地兴盛的观光业，与塞内卡人丰富的文化，引此也占了一般民众的收入中很大一部分。

免税汽油与香烟贩卖

免税的汽油与香烟为塞内卡人创造了繁荣经济，其在价格上的优势也使塞内卡人贩卖的油品与香烟有一定的价格优势，同时反映在保留区内的加油站数量以及销售香烟的网络店铺上。但这个优势反而制造了一般店铺与塞内卡人店铺之间的对立，由于油税和烟税在美国被课以很重的税金，使这些由一般人经营的店铺无法跟塞内卡人开的店铺竞争。此外，也有人认为塞内卡的香烟无须课税仅是因为塞内卡人的身为原住民的特殊身份使他们跟政府争取免税时获得优待，而非有什么合法的理由。

赌城经营

塞内卡人的赌博业起始于引进宾果游戏的1980年代。2002年，塞内卡印地安部落与纽约政府签订了合约，在领地内引进第三级游乐场所(即为赌场)。塞内卡政府拥有其中两座赌场的经营权，一个座落在尼亚加拉瀑布附近的都市，另一个则在阿尔根尼保留区内。第三个则是布法罗河赌场，由当地财团掌管，这引来了当地的塞内卡居民不满，因此有关于此赌场的反对声浪也不曾停歇。