彰化孔子廟

清治时期

此孔子庙于由彰化县知县张缟于雍正四年（1726年）倡建。
乾隆年间士绅施士龄倡议重修，获知县程运青准许，但至知县王鹗任内才于乾隆十八年（1753年）主持重修，却资金不足仅重修櫺星门。乾隆二十三年（1758年）因风雨，明伦堂全毁，其它建筑亦受损，次年（1759年）知县张世珍再倡议重修，设泮池与照墙，并重修明伦堂。乾隆二十七年（1762年）知县胡邦翰续修。乾隆五十一年（1786年），明伦堂与教谕署毁于战火。
嘉庆二年（1797年）岁贡生郑士模重修，明伦堂与学署却未重建。嘉庆十六年（1811年）彰化知县杨桂森，再度倡议重修，改至孔庙左侧复建明伦堂，并置有礼乐器，招佾生，于春秋二季举行祭典。嘉庆十七年（1812年）职员王松修泮池。嘉庆二十一年（1816年）知县吴性诚在明伦堂旧址兴建文昌祠，并重修白沙书院后重建教谕署。
道光四年（1824年）教谕蔡克于明伦堂左侧立卧碑，又于明伦堂大门内侧建有福德祠。道光十年（1830年）李廷璧倡议重修孔庙，并编修县志，由扥克通阿募款一万余元。道光十一年（1831年）李廷璧回任知县，在明伦堂后辟静室、大成殿前使用龙柱，并于崇圣祠旁增设名宦祠、乡贤祠、礼器库、乐器库。
同治元年（1862年）至三年间（1864年）戴潮春起事，彰化县城被据两年，当时以白沙书院为其军机所在。光绪四年（1878年）至六年（1880年）知县傅端铨捐其养廉银重修，并得到士绅张春华等人捐资，于光绪六年（1880年）完成，事迹记于傅瑞铨所撰的重修邑学碑。

日治时期

1890年代末，日人将鹿港国语传习所迁移至彰化市区，以此庙为教育场所。1899年，孔庙兼兼任节孝祠管理人吴德功重置四神龛与诸儒牌位。1906年起，日人进行彰化市区改正，照墙、泮池、礼门、义路被拆，并填平泮池。1915年，原为国语传习所的彰化公学校迁离孔庙。
日本政府曾数度想拆迁此庙，但屡遭地方人士反对而作罢。1933年，市民李程倡议重修戟门与大成门，经费二仟六佰八拾三元。其中李程捐资一仟元，总计募款一仟九佰六拾五元，另不足款由孔庙存款支应，由孔庙管理人李崇礼负责修护工程，事迹载于重修戟门及櫺星门纪略碑。

战后时期

庙址门牌门曾在孔门路4号、孔门路6号，属大成里；后为孔门路30号，属永福里。
政府接收庙方的土地和地上物，在白沙书院设立大成幼稚园、明伦堂改为彰化市南西北卫生所及员工宿舍。1949年初，政府准许摊贩在此庙前营业。1952年，士绅吴上花请县长陈锡卿向政府申请补助重修。县长吕世明认为此庙在闹区，土地值钱，可作为商业大楼，计划拆除后再于八卦山顶重建以搭配八卦山风景区。1970年代左右，部分建筑已塌，庙身被占，庙外还有摊贩叫卖。1971年报导，台湾省政府同意彰化县政府拆除此庙，将土地出售给民间兴建商场。反对的文化界人士向台湾省主席谢东闵反映后，得到内政部长林金生的支持，在蒋复璁实地考察之后，原本拆除计划急转直下，改为原地修复。1972年因遭连日豪雨暴风侵袭，受损严重，1976年发包兴工，1978年8月22日竣工，总工程费新台币两仟两佰三拾三万元。
庙身指定为一级古迹后，地上物交给彰化县政府管理，大部分土地归国有财产局所有，直到2001年7月20日彰化县政府完成土地分割手续，才获得土地权。2003年大成殿梁柱发现有蛀蚀，于2004年9月祭孔大典后展开修复。

资产

汉宝德表示彰化孔庙在台湾之地位仅次于台南孔庙，并说修复彰化孔庙是他一生中最得意的事情之一、同时也是最愉快的生活中的一段。1983年4月29日，文建会古迹评鉴小组会议上，争议彰化孔庙是否已丧失古迹定义，而建筑学者却力争当初整修只抽换建材，未损及格局，最后通过列入一级古迹名单之内。同年，12月28日经内政部第二O二四五二号公告，指定为一级古迹。
1985年9月3日，邮政总局发行一套四张的古迹邮票，有台北府城北门、淡水红毛城、鹿港龙山寺、彰化孔子庙。小人国主题乐园制作为二十五分之一比例的彰化孔子庙模型，配有六佾舞舞生、祭官、三牲和观礼人群，于1986年3月27日由小人国董事长朱锺宏率团送往荷兰的海牙马德罗丹展示，对方则报以阿姆斯特丹古城模型。

建筑

此庙风格属于漳州派，建物朝南。建筑形式为县学建制，没有府学规定的四合院，因此东庑西庑皆独立，和前面的棂星门、后面的崇圣祠都不连接。林衡道讲这是彰化孔庙与府学的台南孔庙在建筑上最大的差别。
原先櫺星门前左右各有一棵榕树对称，但右侧榕树却在2008年孔子诞辰当日被蔷蜜台风吹倒，影响庙景。道光年间周玺所纂的《彰化县志》之〈圣庙图〉，已显示该门上有六根通天柱，有说法是代表六艺。
大成殿面宽五间，四面有走马墙。舞台有九阶，比起台南孔庙三阶较高。林衡道说清廷在建立彰化孔庙时，有意凌越明郑建立的台南孔庙，遂表现于规模上。殿内梁柱大部分是红桧之类高级原木。屋顶为三重檐，屋脊两端各有龙像遥望屋脊中央的小佛塔。殿前正中央的神桌，左前脚刻有“乾隆三十年十月置”，右前脚刻有“彰化诸绅士仝立”，以榫卯工艺拼接制成，并施以红漆、案脚顶部有云头装饰，案角饰以阴刻之回纹。
古迹元清观则离此孔庙约百米。

石碑

庙内石碑共存九座，清治七座、日治一座、战后一座。位在櫺星门内侧右壁的乾隆二十五年（1760年）的重修邑学碑记，为该庙年代最早的古碑，内容为知县张世珍调任至此，呼吁众人捐输重修孔庙的事迹。该门右侧壁还有乾隆二十六年（1761年）万仞宫墙碑、道光二十年（1840年）重修彰化学兼造县志题捐官绅业户各芳名数目碑。櫺星门的左侧，有雍正年间的下马碑、道光二十年（1840年）重新彰化县学碑、光绪六年（1880年）重修邑学碑。戟门右侧则有道光五年（1825年）卧碑、1933年的重修戟门及櫺星门纪略碑，其中卧碑内容依顺治九年（1652年）通令全国之卧碑所刻，一般该立于明伦堂左侧，但可能因战争而被炸，故所摆放位置并非原址。戟门左侧外壁的彰化孔庙重修记碑，1952年立，为该庙时代最晚的碑。

御匾

大成殿有五面御匾。正门上方可见雍正四年（1726年）的“生民未有”匾；神龛上挂乾隆四年（1739年）“与天地参”匾；内梁上悬嘉庆三年（1798年）“圣集大成”匾、拜殿梁有咸丰元年（1851年）“德齐帱载”匾、与正门内梁放同治元年（1862年）“圣神天纵”匾。该些额面皆由五片至七片不等的长方形木板拼接制，为台湾清治时代典型匾额工艺特征，边框皆作龙纹，额中上皆有“某帝御笔之宝”的玺印。在台湾的孔子庙中，彰化孔子庙收藏的一套清朝皇帝御匾，仅次于台南孔子庙，少了康熙、道光、光绪三位皇帝的三面赐匾。

牌位

按道光《彰化县志》记载，正殿设有至圣先师牌位、四配、十二哲，合计十八位；东庑六十五位；西庑六十四位；崇圣祠正殿五位，祀孔子五世祖先；东西配四位；东西从祀五位。总计上述牌位共一百六十一件。至1971年的调查，当时先贤先儒之姓名全部系合写于二件木牌上。后来学者李建纬调查，发现已剩一百三十九件。

礼器

雍正至乾隆年间的释奠礼文物，文献未见记载。其后，嘉庆年间所置礼器种类与数量，根据杨桂森〈制圣庙礼乐记〉，可知嘉庆十四年（1809年）所添置的礼器共三百四十三件，有笾、豆各百件，簠、簋各四十件、铏、豋各十件、爵器二十七件、篚器十四件、篚器二件，但文中并未载其材质。道光时期彰化孔庙礼乐器种类与数量，在《彰化县志》〈学校志〉已有非常详尽的记载，释奠礼礼器，有簠、簋、铏、登、笾、豆、牺尊、象尊、爵，共九类，并记载除笾、豆为竹木类，爵为锡质，其它皆以铜器为主。

祀田

过去庙方在乌日拥有大量田地，但因公共设施或道路辟建等因素，被台中县政府大量特意使用，剩下持分并不多。和美大霞田的六笔农田、及乌日田地的租金收入在2005年只有新台币50981元。县府表示，是因都最优惠的价格收租金。文化局文化资产保存课长陈允勇表示，2005年将改建大成幼稚园的一栋教室，以原貌重修后，租给民间开餐厅，如今每月收月租32000元，可说已在对孔庙财产进行积极管理。

释奠

《彰化县志》纪录此庙在春秋二季的上丁之日实施释奠礼。
秋祭释奠9月28日时，先在崇圣祠祭祀，在大成殿行释奠礼，分为启扉、痤毛血、上香、迎神，继行初献、亚献、终献之礼，终行彻馔、送神之礼。民众施金池自1975年，每年都参与指导协助祭孔，自2019年时参加时已九旬。
释奠礼的音乐为北管，而非政府规定雅乐。乐奏昭平、宣平、秩平、叙平、懿平、德平之章，佾举初成、亚成、三成之舞。教导老师杨承家表示，庙的六佾舞分三段：初献礼时的三十二式动作代表“予怀明德、玉振金声。生民未有、展也大成。俎豆千古、春秋上丁。清酒既载、其香始升。”；行亚献时再舞三十二式，意义是“式礼莫愆、升堂再献。响协鼖镛、诚孚罍甗。肃肃雍雍、誉髦斯彦。礼陶乐叔、相观而善。”、终献礼三十二式意涵“自古在昔、先民有作。皮弁祭菜、于论思乐。惟天牖民、惟圣时若。彝伦攸叙、至今木铎。”，共有九十六式，每一式均不相同。乐生及歌生由彰化高商学生担任，传承多年。后来，佾生从国小生改由彰化艺术高中舞蹈班学生演出。
祭孔有猪、羊、牛的屠体，早年必须经过检验合格，盖上合格戳章、彰化税捐处的屠宰税戳章。仪式进入尾声时，戟门、櫺星门再度阖扉，正、分献官和陪祭官、佾生乐生相继撤班，大成殿响起〈礼运大同歌〉，结束年度大典。祭完后，就会现场分切牲肉给参与祭典相关人员。这时，民众会争先来拔牛毛以祈求智慧。县长周清玉任内下令改以面制品代替三牲太牢，因此民众改为摸牛、羊的头。