西螺七嵌

七欠又称为西螺七崁（诏安客语客拼：seˇ leˋ cidˊ kiam^）（其中崁字也有误作嵌或坎，其原始名称仅有七欠、并无冠上“西螺”两字），是在台湾云林县西螺、二𪨧、𪨧背地区定居的张廖家族的子孙按照其居住地所划分的七个区，同时也是指在这七个区域流行的某些武功门派。七欠为云林诏安客家族群的祭祀组织，“欠”（Khiam）这字在诏安客家话意思是角落，民国五十八年二𪨧廖大汉编写廖氏族谱把七欠改成七崁，同年台中廖德福编廖氏大族谱写成七嵌，民国六十一年华视连续剧“台湾民间故事”又把七欠作“西螺七剑”，故多误称，兰阳平原诏安客家族群亦有“欠”（Khiam）的组织。

背景介绍

在台湾的廖姓家族可分为双廖（张廖姓）和单廖（清廖）两种，清廖就是单纯的廖姓，主要分布在新竹县、台北市和高雄市。双廖或是张廖姓，又称廖皮张骨、活廖死张，就是生时姓廖，死后为姓张回归为张氏祖先，其后代主要分布在云林县、南投县、宜兰县、桃园市、新北市和台中市。张廖氏的起源是在福建省漳州府诏安县二都官陂，起因在元顺帝时，原名叫张愿仔， 字再辉，避居于二都官陂坪寨，后受当地廖姓员外招赘，改名为廖元子，即是现在张廖家族的始祖。廖元子在去世前，嘱咐独子：“……子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存子姓，生死不忘，张廖两全。”这段历史也展现了西螺七嵌张廖双姓人知恩图报、饮水思源的本性。

注释：以张愿仔和廖大娘为开姓始祖的张廖姓，目前已传至二十五世，分布于诏安县官陂的17个村落。为使后世子孙共知张廖姓木本水源，张廖族人取张姓郡望“清河”和廖姓郡望“武威”各一字，以“清武堂”为本家族标帜。
张廖姓传到第五世时，有廖道文和廖道行两兄弟，在官陂溪口村建宗祠曰“上祀堂”。上祀堂分上下厅，兄弟分家时，兄得上厅，弟得下厅。据风水先生说，得下厅的要外出，方能兴旺。所以张廖道行派下子孙，每一代除少数留下守祖外，其余大多外迁，一部分移居台湾，又有一些迁徙日本等地。

七欠箴规

依据《云林县志》“氏族篇”记载，乾隆年间，有多位张廖姓商人，从大陆福建诏安来西螺经商，垦荒。明朝永历十五年（1661年），其子孙在在祖祠大门设了七条箴规。
张廖氏的七欠箴规

第一嵌：张廖姓|生廖死张，故曰张廖。
“生存姓廖”，户籍、兵籍、财产、名号、生辰、结婚属之，“逝世姓张”，神主、墓志、祭祀、神鬼属之。
第二嵌：不食牛犬，知恩无类。
牛犬兽类也，知主之恩，况于人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩于人也。兽类知恩，人兽虽异，而灵性知恩则同，故曰无类。
第三嵌：得正祀位犹胜篮轿八台。
古制养子为嗣，但未有养孙。廖三九郎收廖元子为养子，但元子因族人诤讼之事突然逝世，以致廖三九郎膝下犹虚。因此三九郎希望孙廖友来“得正祀位”，而此事获得邱高太祖妣的认同：“子孙孝顺，母祖慈爱，竹篮为轿之乐，犹胜八台（八人抬之大轿）。”，而友来也奉行遗命，是谓一嗣双祧，自立一族，以光“张廖”门楣。
第四嵌：嗣续为女，继绍为先。
无男而以女承嗣者，招婿生男，生廖死张固然也。如独生子，则生身之父无归宿，待子生孙，需先继生父，为当务急，嗣女须书“张廖妈”以明由来，婿归本姓，例不入张廖之祠，此继绝为人道之始也。
第五嵌：制无苟且，恐生戾气。
 守制中有孕，恐生戾气之儿，乃胎教攸关也。守制前有孕，须求束带以资分别，带以布束腰，布长与柩齐。
第六嵌：堂教修谱，敦亲睦族。
祠堂非祇鳏祭祀，实乃教育子孙，使知遗训，并知修谱，以明房派分布情形，引发敦亲睦族之心，纪念宗功祖德之伟，旨在育英而兼礼教。
第七嵌：迁籍修谱，天下一家。
迁籍外出，姓张姓廖听其自便，然必须修谱，庶几知木之有本，如水之有源，乃序谱之宗旨也，子孙分布虽远，序谱一查，天下犹一家焉。

春秋二祭

清朝道光28～29年（1849年～1850年），由张廖子孙共同损资，于现今西螺镇下湳里，兴建的宗祠名为“继述堂”，当时在西螺地区定居的张廖子孙可分为二十三庄，为了团结张廖氏家族，故将二十三庄分为七个地区，头欠和第二欠分别为现今的西螺镇，第三欠、第四欠、第五欠和第六欠为现今的二𪨧乡，第七欠则是分别位于现在的𪨧背乡和土库镇，第七欠的祝天宫妈祖也被称作七欠妈。七欠张廖人的祭祖分为春秋二祭，春天是在正月十一，即为始祖廖元子的忌辰日，秋天是在农历九月九日，因为后代不知廖元子生辰，故将重阳节定为廖元子生辰，在这天举行祭祖。另有人主张除了春秋二祭之外，在十月秋收之后，举行祈安谢神迎神赛会。这些活动，就由七嵌轮流举办，每七年轮一次。
后因白马事件(光绪元年, 1875年) 引起钟李廖三姓大械斗，历时三年造成三姓族人死伤惨重，春秋二祭在此期间(光绪元年至三年) 停办而后日渐式微。
张廖家祠（继述堂后改名为崇远堂）于日本昭和3年（公元1928年）重修位在西螺镇福田里新厝二十二号（于二𪨧往西螺约1.5公里公路引西圳桥南边田园间），并将祠堂堂号，依第三条祖训由“继述堂”改称为“崇远堂”，民国44年（公元1955年）再度整建，民国74年（公元1985年）11月27日，被台湾列为三级古迹。

七欠史迹

1895年乙未战争之时，廖琛(或称廖璟琛)为铁国山义军重要将领，曾参与铁国山武装抗日行动，英勇抵抗日军于云林斗六门。

七欠武功

七欠地区依武术不同而分成振兴、勤习、武野三大流派，后来衍生出四个武馆系统，分别是勤习堂、振兴社、武野馆及振兴馆。 
约在道光年间逐渐发展出来，尾欠的金狮连阵武野馆系统，头欠的振兴社系统，相传都是来自诏安客家的武师所传，另外还有在七欠范围之外的西螺街上，发展出以太祖拳为主的勤习堂系统。头欠振兴社系统的武术为金鹰拳或揲仔手，并在七欠范围外的西螺街上又分支出振兴馆系统。尾欠金狮连阵武野馆为金星师的布鸡拳，当时的在土库牛埔一带的土匪猖獗，地方人士皆会习武自保并抵御土匪侵扰。

勤习堂

勤习堂系统的武术以太祖拳为主
勤习堂是由廖懋昭（万得师）于光绪年间取得武秀才，在二十四岁尽得高荣师真传所创，因为高荣师期许习武者唯有“勤习”才能练就一身好功夫，遂将武馆代命名“勤习堂”。西螺当时武师均擅长北管文武场乐器(锦城斋)成员。当时西螺街流传一段佳话：“听曲市仔头锦城斋，看武街仔尾勤习堂”。
勤习堂的拳法基础为太祖拳系统，相传源自以武术见长的宋太祖赵匡胤，勤习堂开馆以红纸、香炉奉祀祖师，主祀宋太祖、白鹤仙师及观音佛祖；此外，还有达摩祖师、福德正神及九天玄女等，其中又以宋太祖为祖师居中位，彰显勤习堂的武术是以太祖拳为入门拳种。太祖拳讲究刚、猛、紧、稳、小等基本原则，拳技的内容在西螺地区最称大宗，以太祖拳为主体，另外包含蝶拳、鹤拳、虎拳、蛇拳及猴拳等，可谓台湾武术中的百科全书，显见其博古。现依类分
第一：勤习堂的太祖拳分成基本套路及进阶套路两部分，合称为“三十六套内”，基本套路又称为“六路内”，共有九式拳套，包括：拳母、二斩、三斩、四斩、五斩、六路头、六路尾、倒踏三角、倒坐莲等；进阶套路又称为“六路外”，共有二十七式拳套，包括：天师扣印、流盘、九步、工字拳、盖四门、四门滚浪手、四门绀踢、败马四门、车栓、七目、蹬钱、小七璋、大七璋、小连盘、大连盘、小仁义、大仁义、倒踏四门、献胛、美人梳妆、九美梳妆、一角战、二角战、三角战、梅花拳、二斩插手、上尾野等。其中美人梳妆、九美梳妆的手技包括新娘拜手、挽发照镜等，充满阴柔之美，归类为“姑娘拳”。此外，尚有“三十六套外”的套路，包括内八卦、外八卦、十八刁潼头、十八刁潼尾、十八罗汉拳、米筛八卦等套路。
第二：太祖蝶拳包括蝶头、蝶尾、四门变化蝶、单头蝶、双头蝶、梅花蝶、拜马蝶、冲天蝶、过肢蝶、卷手蝶、乌鸦蝶、三蝶、港尾蝶等十三式套路。
第三：太祖鹤拳包括鹤仔、安鹤、川鹤、丁鹤、四门鹤、四门讨吃鹤、外丁鹤、外鹤母、鹤母、鹤椎、外鹤、独鹤、单肢鹤、独脚鹤、短肢鹤、断翼鹤、铰剪鹤、冲天鹤、孵蛋鹤、外骏鹤、骏身鹤、举翼鹤、八卦鹤、无影鹤等二十四式套路。
第四：另有虎拳套路包括虎拳头及猛虎出林两套，蛇拳有毒溜与毒啄两套，猴拳有上盘、中盘及下盘三套。

金狮连阵武野馆

尾嵌金狮连阵武野馆为金星师的布鸡拳
金狮连阵武野馆的创始人是廖金星，于清道光十一年（1831年）左右设馆于港尾(第七欠)，
布鸡拳，金生师又擅长气功、轻功和外伤骨科药物的调配。
布鸡拳口诀
开始动物四海皆兄弟／轻身敏捷采看双手，龙虎排牙齿／出战黄爪进／肘力倒挡吸气，轮手过耳，插下呼出，两肢上冲／出战黄爪指，次前进／肘力倒挡吸气轮首过耳，插下呼出，两肢上冲／出战黄爪指，一一加一三步理／乡举击出，右脚拖开，左手抓手，右手錾消失／右脚回元，仙人抱印／左脚踏前，转头，左手出龙爪，换右切虎，左龙功／转回敏捷右打左击／名手捆前进／再打收起即停止。
金狮连阵武野馆除了布鸡拳还有跌打损伤的配药闻名之外，舞狮（开口狮）的名声也是享誉全台。

振兴馆

振兴馆是振兴社在七嵌范围外的西螺街上成立的分支

武举人

廖昌期，清道光二十三年(1843年) 癸卯中式，获武举人。