阿巴扎人

民族分布

现今的阿巴扎人主要分布在土耳其、埃及，以及以俄罗斯为联邦主体的卡拉恰伊-切尔克斯共和国、斯塔夫罗波尔边疆区、卡巴尔达-巴尔卡尔共和国三国，少部分则分布在亚美尼亚及乌克兰。
在俄罗斯南部卡拉恰伊-切尔克斯共和国生活的阿巴扎人的14个镇和村庄有Kara-Pago，Kubina，Psikh，El'burgan，Inzhich-Chukun，Koi-dan，Abaza-Khabl'，Malo-Abazinka，Tapanta，Krasnovostochni，Novokuvinski，Starokuvinski，Abazakt和Ap-sua等

人口

根据2010年俄罗斯人口普查，有43,341阿巴扎人居住在俄罗斯。其余多数的阿巴扎人则散居于土耳其 及埃及，而居住在中东国家（于约旦和叙利亚）的阿巴扎人，大部分为俄罗斯帝国时期高加索战争的阿巴扎人移民后裔。

卡拉恰伊-切尔克斯共和国

36,919人，约为该国总人口数的7-8%

斯塔夫罗波尔边疆区

3,646人，约为该国总人口数的1‰

卡巴尔达-巴尔卡尔共和国

418人

土耳其

15,000–50,000人

埃及

50,000人

亚美尼亚

400人

乌克兰

128人

数词

1到10：закӏы，гӏвба，хпа，пщба，хвба，цба，бжьба，агӏба，жвба，жваба

地理位置与自然环境

现今的阿巴扎人主要分布在土耳其、埃及，以及以俄罗斯为联邦主体的卡拉恰伊-切尔克斯共和国、斯塔夫罗波尔边疆区、卡巴尔达-巴尔卡尔共和国三国

卡拉恰伊-切尔克斯共和国

位于西北高加索地区的斜坡，与西北部和西北部的克拉斯诺达尔克雷（Krasnodar Krai），东南部的卡巴尔迪诺-巴尔卡共和国，南部和西部的格鲁吉亚（包括阿布哈兹）以及东北部的斯塔夫罗波尔克雷相接。从北到南延伸140公里（87英里），从东到西延伸170公里（110英里）。

斯塔夫罗波尔边疆区

斯塔夫罗波尔边疆区包括北高加索中部和大高加索山脉北坡大部分地区。 与罗斯托夫州，克拉斯诺达尔边疆区，卡尔梅克共和国，达吉斯坦共和国，车臣共和国，北奥塞梯-阿兰共和国，卡巴尔达-巴尔卡尔共和国和卡拉恰伊-切尔克斯共和国接壤。

卡巴尔达-巴尔卡尔共和国

卡巴尔达-巴尔卡尔共和国位于北高加索山脉的北部平原，总面积为12,500平方公里（4,800平方英里）。边界：北、东北：斯塔夫罗波尔边疆区，东、东南、西：北奥塞梯-阿拉尼亚共和国，西、西北：卡拉恰伊-切尔克斯共和国，西、西南：格鲁吉亚。

土耳其

土耳其的阿巴扎人分散在土耳其全国各地区，其中又以土耳其中北部的黑海沿岸为主要集中带。

9世纪前

阿巴兹人是阿布哈兹部落的后裔，可能早在第二个千年B.C.E.居住在黑海附近的土地上。居住于阿布哈兹西部的Sadzen地区。

9世纪

到了9世纪C. E.已经分离成两个不同的部落，塔塔坦和Shkaraua。

13世纪

塔塔坦向南移动到北高加索。

14-15世纪

14世纪时，Shkaraua也跟着移动到北高加索，但此时已有一些Shkaraua被阿布哈兹人和其他被称为切尔克斯的白种人所吸收。北高加索的阿巴扎部落于14-15世纪，从阿布哈兹迁至阿巴尼亚。15世纪时受到奥斯曼土耳其帝国的入侵，全面性的信仰基督教。

顶峰

阿巴兹人在十五和十六世纪达到了顶峰，但于17世纪受到卡巴尔德人的影响。后来的俄罗斯人逐渐控制了高加索地区。

18-19世纪

俄罗斯斯拉夫人、切尔克斯人和土耳其人竞争高加索地区，由俄罗斯人控管了穆斯林阿巴扎人，许多阿巴兹人被搬迁到俄罗斯和土耳其，且许多斯拉夫人定居在阿巴扎人的祖国。并于19世纪中期爆发高加索战争，这次战争主要的改变了居住在北高加索地区的阿巴扎人的分布，成现今阿巴扎人分布在各国的状况：一部分阿巴扎人搬到俄罗斯，另一部分受到基督教俄罗斯的威胁的伊斯兰阿巴扎人，接受了穆斯林土耳其的提供避难所，并搬到土耳其及前奥斯曼帝国的各个地区。

奥斯曼土耳其帝国的入侵

在十五世纪，奥斯曼土耳其人征服了俄罗斯和格鲁吉亚的高加索山地区。当时，许多本土的阿巴扎人从基督教转变为伊斯兰教。

高加索战争

19世纪的高加索战争(俄罗斯帝国在19世纪中期入侵北高加索地区)，许多阿巴扎人在此次高加索战争中死亡，这次战争也改变了居住在北高加索地区的阿巴扎人的分布，使部分阿巴扎人移民至其他中东地带的国家(如：约旦、叙利亚等)，而成为了现今的阿巴扎人的分布状况。根据红皮书的记录，在战争结束后，阿巴扎人以及更多他们的卡拉克表兄弟遭到大规模驱逐到奥斯曼帝国，五万人中只有9000人留在家园。而近年来，在土耳其的阿巴扎人已经开始被吸收入土耳其主流文化，因此在土耳其成为一个传统文化渐渐消失的独立的族裔群体。

苏联

在二十世纪，阿巴兹人受到进一步的压力。 在苏联上台之后的内战期间，阿巴西人为红卫兵和白卫兵而战。 苏联时期，阿巴扎人面临苏联对他们的进一步的驱逐出境，集体化和镇压传统习俗及其伊斯兰宗教。

土耳其的阿巴扎人的政治体制

现今在卡拉恰伊-切尔克斯共和国的阿巴扎人没有明确的行政领土中心、政治中心，他们的村庄位于不同的行政管理区。而打造阿巴扎地区的计划长期以来一直在讨论中，但其中有预算问题以及潜在的土地索赔问题存在。

社会家庭

阿巴扎社会是一个以父为尊的社会。

传统生产体系

传统的阿巴扎人的生活方式，是在高地中较低的地方种植（原来是小米，后来是玉米），饲养牲畜（绵羊，牛和马，尤其在18世纪，阿巴扎人口很多，养活了牲畜，并以其血统的马群而闻名）。

产业分工

男-狩猎、开垦、木材、石材、金属加工、铁匠-锻造农具与武器（步枪和匕首用刀片）。
女-种植、畜牧、羊毛加工、兽皮处理、织布。

现今在土耳其的阿巴扎人

对土耳其阿巴扎人的生活知之甚少;然而，较为已知的是，在土耳其的阿巴扎人的文化已大部分被同化为土耳其文化，过着与土耳其其他农村土著人民一样的生活。

第一级产业

绝大多数的土耳其阿巴扎人是农民和动物生产者，十分之九的阿巴扎人生活在农村。

种植

主要作物：烟草。
其它：茶叶，水果和蔬菜。

养殖

牛的生产是阿巴扎人的另一个重要经济。

住屋

土耳其阿巴扎人的房子是由砖或混凝土建造的，大多数家庭都有阳台。

基督教

15世纪前主要信仰宗教。

伊斯兰教逊尼派

在15世纪和16世纪，奥斯曼帝国入侵后，由于奥斯曼帝国的宗教政策，使得阿巴扎人从基督教转信为伊斯兰教逊尼派，并以伊斯兰教逊尼派为主要信仰宗教。

社会习俗

土耳其阿巴扎人对接待客人非常重视，客人与父亲或祖父一样尊重，并坐在餐桌上的荣誉地点。客人的到来伴随着仪式盛宴。在葡萄酒，主人和客人身后，您可以品尝到各式各样的烤面包片。以这种热情的方式好客是家庭的自豪感。

节庆

在土耳其的阿巴扎人试图通过节日和组织来保护他们的传统文化。

仪式

与民间传说<纳尔特史诗>相关。

音乐

自古以来，阿巴扎人借由歌曲表达他们自己的愿望、想法和感受，并有着的不同流派。民歌主要根据其内容和形式的性质区分，内容分有农力劳动pripevk、游戏、仪式、欢呼、圆舞、舞蹈史诗（叙事）、抒情、幽默、历史、英雄（感叹）等；形式则以演奏的乐器和成人或儿童歌曲做区分。

乐器

根据十九世纪的阿巴扎书面报告资料，阿巴扎人的古乐器有：（myshIkvabyz），两弦的小提琴（aphartsa），像竖琴的工具（ANDA），管了枪（kIyzhkIyzh），巴拉莱卡的桶型的木棒槌（pharchIak），阿巴扎人最古老的乐器：唢呐和atsIarpIyna。

现况

由卡拉恰伊-切尔克斯共和国的一名自由记者，法蒂玛·蒂斯洛娃（Fatima Tlisova）所写的《阿巴扎的缓慢消失》一文指出，阿巴扎的语言及文化正逐渐消失。距离高加索山脚下卡拉恰伊-切尔克斯共和国的首府切尔克斯克不远的，毗邻Elburgan村庄或aul的森林正被砍伐，而当地的阿巴扎人正慢慢失去他的的身份和文化。阿巴扎第二大村庄Elburgan的长老马桑‧卡莫夫指出：去年只有三个小孩子出生在那里。而现代阿巴扎人正在失去身份的主要原因在于，他们中很少有人说母语，特别是在城镇。在村庄，老一辈继续说Abaza，但对于30岁以下的人来说，俄语现在是主要的交流语言。
距离切尔克斯克45公里的Inzhich-Chukun村的校长阿尔伯特·扬杜巴耶夫（Albert Jandubayev）说，如果要生存下去，阿巴扎语就需要得到当局的直接支持,并补充道：“课程内容的任何改变，都需要额外的资助，例如为教师提供额外的工作，或至少加班超额工资。但即使一个乡村校长准备用不多的学校预算来支付这些费用，也不能保证他的行动将获得上级批准，这就是为什么阿巴扎人学习母语较为不易。卡拉恰伊-切尔克斯共和国是俄罗斯联邦最多样化的地区之一，拥有约16个民族。根据共和国的宪法，其中五个国家具有“土著民族”的地位，分别是俄罗斯人、卡拉奇人、卡拉斯人、阿巴扎人和诺盖人。
现今的阿巴扎已被列入“红皮书”，红皮书为爱沙尼亚学者编写的濒危“俄罗斯帝国人民”的清单。
阿巴扎人尽管为数不多，在卡拉恰伊-切尔克斯共和国内仍是一个强大的政治力量，并且能够影响总统选举。 “阿巴扎问题”是迄今为止共和国总统选举运动的要点之一。据说，阿巴扎以网络犯罪控制了切尔切克斯几乎一半的业务，并且有许多富有的阿巴扎企业家，但商人却不愿意支持阿巴兹文化，目前并无一个有效的组织为阿巴扎人筹募资金。在莫斯科的联邦当局和切尔切克斯的共和国当局没有在小民族的文化生存中投入资金。
拥有自治共和国最成功的企业之一的阿巴扎的Anatoly Tlyabichev，Rezinotekhnik工厂告诉IWPR，“人们经常要求我一次过的各种帮助，医疗，出版书籍或自我宣传没有人用真正的计划向我申请恢复阿巴兹语言和文化，即使这样的计划出现，也不能保证这笔钱将按预期的方式支付，所以我宁愿给予直接援助到特定的收件人。”
2001年卡拉恰伊-切尔克斯共和国的法律承诺保护小土著人民的权利。但是，阿巴扎社会主席Shchors Chagov表示：“2003年的预算，以及2004年联邦或区域一级的预算都没有在这个法律框架下为小国提供资金。”
阿巴扎人在卡拉恰伊-切尔克斯共和国没有明确的行政领土中心、政治中心，他们的村庄位于不同的行政管理区。而打造阿巴扎地区的计划长期以来一直在讨论中，但其中有预算问题以及潜在的土地索赔问题存在。
当地议会副议长乌亚文·尤加姆科夫是在美国工作多年的阿巴扎人，并在迈阿密拥有舞蹈学校。