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玛祥仲巴杰

玛祥仲巴杰（藏文：མ་ཞང་གྲོམ་པ་སྐྱེས），是吐蕃帝国时期的一位官员，出身那囊氏家族，官拜尚论（藏文：ཞང་བློན་）。
赤德祖赞被暗杀后，赤松德赞继位，因年幼，由玛祥仲巴杰和恩兰·达扎路恭代理朝政。玛祥仲巴杰与达扎路恭都是苯教徒，他们都反对赤松德赞的兴佛政策。
藏传佛教的文献则称他是强烈的反佛者，他宣称赤德祖赞的英年早逝是因为推行佛法的缘故，并认为佛教的转生之说为妄语，应该废除佛教、推崇苯教。在他执政期间，制定了不准推行佛教的“小法律”（藏文：ཁྲིམས་ཆུང）。玛祥下令将拉萨的佛像埋葬了地下，但又害怕神明不悦，最后将佛像送往了芒域（藏文：མང་ཡུལ་）的吉隆（今日喀则市吉隆县一带）。虽然如此，仍有不少人暗中信奉佛教。吐蕃官员巴赛囊前往天竺，向中观瑜伽行派的创立人寂护大师学习佛法，并改名益喜旺波。益喜旺波归国后，同出使唐朝归来的使者巴桑希（藏文：སྦ་སང་ཤི།）一起劝说赤松德赞推行佛教。赤松德赞对玛祥的专权非常不满，暗中培养自己派系的势力。听了二人的劝说之后，对佛教产生了兴趣，遂令二人秘密翻译佛经。后来，赤松德赞在亲信墀桑雅甫拉、洛德古囊恭（藏文：ལོ་ཏེ་གུ་སྣང་གོང）的帮助下，铲除了玛祥等反佛派势力并亲政。
然而苯教文献则记载，赤松德赞在二十岁以前是一位苯教徒，以苯教上师贝湟沽（藏文：སྤེ་ནེ་གུ）和颇哈雪章（藏文：འབོ་ཧ་ཤོད་དྲམ་）为师。后来赤松德赞不顾大臣们的反对，一意孤行地推广佛教、压抑苯教。玛祥仲巴杰和恩兰·达扎路恭都表示反对，玛祥还预言称：“如是，末日将至，往昔苯教之经典将被抛弃。因做恶行，故此国将动乱，王与属民将遭祸害。”而赤松德赞的亲信墀桑雅甫拉亦是苯教徒，曾试图以松赞干布压抑苯教而寿短的先例来劝阻赤松德赞推行佛教的政策。
玛祥仲巴杰的结局是个谜。根据藏传佛教文献《贤者喜宴》的说法，他被赤松德赞的亲信骗入了一座坟墓之中，被活活困死在了里面。另一佛教文献《巴协》则称玛祥因为舌与上颚破裂而死。苯教文献《格言宝库》中则称，赤松德赞的兴佛政策是通过“使佛苯双方辩论”的方法而进行的，并没有杀害玛祥。
王永泉

王永泉 （王伯川）（1880年－1942年），字伯川，亦百川，直隶省天津府天津县人，祖籍江苏省，中华民国军事将领。

生平

1902年（光绪28年），王永泉赴日本留学，先后入成城学校、陆军士官学校第4期工兵科。毕业归国后，任陆军第八镇工兵营管带。中华民国成立后，历任北京政府陆军部工兵技正、湖南都督署参谋长。1917年（民国6年），任奉天陆军司令部副官长兼补充旅旅长。1918年（民国7年），任第24混成旅旅长，移驻福建省。
1922年（民国11年）10月，王永泉同皖系的徐树铮在福建成立建国军政制置府，王永泉自称福建总抚兼省长。此后王永泉、徐树铮统治福建省，直到制置府废止。1923年（民国12年）3月，直系的孙传芳任福建督理，王永泉改任福建军务帮办。1923年4月，兼任建安护军使。5月，建安护军使被撤销，改任兴泉护军使。1923年被北京政府授予溥威将军称号。1924年（民国13年）3月，在同孙传芳的权力斗争中败北，王永泉被迫下野，逃亡上海入住法租界善钟路87号。
1937年（民国26年）12月，中华民国临时政府成立，王永泉参加，任治安部次长，辅佐部长齐燮元。1940年（民国29年）3月，临时政府同汪精卫政权合流后，王永泉从政界、军界退出。1942年（民国31年），王永泉在北京特别市病逝。享年63岁。
弗罗库尔 (瓦兹省)

弗罗库尔（法语：Frocourt）是法国瓦兹省的一个市镇，属于博韦区（Beauvais）奥纳伊县（Auneuil）。该市镇总面积6.44平方公里，2009年时的人口为573人。

人口

弗罗库尔人口变化图示
陳芷敏

简介

陈芷敏最初入行期间主要任职展埸模特儿，由于她喜爱拍照作品，尝试以个人兴趣从事模特儿行列，获得经纪公司赏识之下加入娱乐圈工作，并参与香港年轻模特儿组合Donut。
基于时下年轻模特儿惯常被大众认定需要行走性感路线，她认为年轻模特儿都可以展现出另类一面，坚持以清纯形象示人，结果突围而出，得到不少少男少女支持。2011年她参与拍摄香港保安局禁毒处平面广告，宣扬禁毒讯息“企硬！唔Take嘢”，逐渐为大众所认识。

成名初期

陈芷敏生于香港，福建人。由於姓氏“陈”的英文并不是香港常用的“Chan”，而是新加坡、马来西亚惯用的“Tan”，因而经常被人误会是新加坡或马来西亚人。
2010年跟HKModelhouse签约，并且打破当时年轻模特儿一面倒的性感路线，以清纯乖乖女的形象出现，随后加入组合Donut成为其中一员。
2011年拍摄香港保安局禁毒处平面广告“企硬！唔Take嘢”，开始被一般大众所认识。同年以第二代Donut成员身份推出写真集《Summer Lover夏之恋人》，由于陈芷敏是成员中唯一没有走性感路线的，使她脱颖而出，不单得到众多少男的支持，同时亦得到不少少女的粉丝。
2012年承接着2011年的气势，陈芷敏获得不少香港及中国内地节目的垂青，参与不少电视节目，当中内地节目《华娱米饭》更让陈芷敏在内地受到注视。同年更推出第二本写真集《Donut 恋恋东京》，获得不错的口碑。

崭露头角

2013年7月陈芷敏率先与视帝黎耀祥一同到云浮郁南为内地楼盘剪彩，借着这个机会，获得不少内地登台的机会。同年陈芷敏首次在亚洲电视节目《慧珊时尚坊》亮相，不过随后主力为有线娱乐新闻台拍摄多个节目，成为该台生招牌。
除了电视节目，陈芷敏亦初尝大银幕的滋味，客串电影《超级经理人》。
2014年陈芷敏成为Donut的大师姐，带领师妹力攻写真界。同年陈芷敏更客串电影《十月初五的月光》，与张智霖及郑欣宜有对手戏。

直播新贵

2015年开始，Donut的工作开始减少，后来更无声无息地消失。不过陈芷敏并没有因此而气馁，适逢直播App“17”的兴起，她转战直播平台，短时间内已经有过万粉丝，成为直播界新贵。
2015年中，陈芷敏以自由身继续在模特儿界发展，凭着以往累积下来的人气，随即成为新一代的宠儿。2016年尾腾讯推出直播App“VOOV”，陈芷敏亦加入VOOV的直播行列，并且在直播中建立了“食好西”这个环节。因为陈芷敏喜爱吃东西，被人称为“美食焚化炉”，更因“食好西”得到不少粉丝的支持，吸引了饮食界的注意，当中更有很多老板邀请她到自己的餐厅试食，使她成为新一代的“美食女神”。
2017年尾，陈芷敏除VOOV之外，同时加入Uplive直播，并且开始得到不少来自内地，与台湾及其他东南亚的支持者，开始向海外进军。
2018年尾，陈芷敏离开VOOV，加盟直播APP始祖17，并取得不错的成绩。

挑战短片

除了直播，2017年尾开始，陈芷敏开始接拍不同的短片，虽然她一向走清纯美女的路线，不过在短片中，她不时扮演一些破坏形象的角色，例如满脸胡须的女人，令人留下深刻的印像。

食大过天

向来有“美食女神”称号的陈芷敏，不论任何食物都敢于挑战，而且她对美食有独特的见解，有别于时下的食评，对年青人的影响力很大，使他们相继仿效。

爱狗如命

陈芷敏向来爱狗如命，对爱犬“叔叔”及“Dark Dark”宠爱有加，而两头爱犬的支持度更不下于主人，经常在陈芷敏的网上直播中“叔叔”乱入。
两只爱犬之中，以“叔叔”的出镜率最高，除了在杂志访问中出现，2015年更在无线电视节目《绝世好狗》亮相，差不多成为陈芷敏的代言人。
MSG A Cappella

简介

MSG A Cappella成军于2009年，为台湾以纯人声形式表演的乐团之一。团名由来为味精的英语缩写，取意以音乐作为生活调味，“希望透过歌声，带大家一起摆脱生活中的烦恼与无奈”。
该团演出风格在台湾诸纯人声演唱团体中独树一格，选曲风格多元，涵盖古典、流行、爵士等。音乐和舞台表现上，不强调舞蹈动作，而专注于歌曲和声与诠释。
MSG A Cappella亦投入歌曲创作，如收录于“A House”阿卡贝拉音乐合辑中的“郊游”，系改编民谣“郊游”写成，以轻快甜美的嗓音，“回味第一次怦然心动的羞涩与纯真”。
香港回歸盃足球賽

香港回归杯是一项为了庆祝香港于1997年7月1日回归中国，而举办的一项足球邀请赛。该项赛事除了于1997年庆祝之外，亦曾经于2002年香港回归五周年举行一项四角邀请赛。2007年香港回归十周年，香港足总邀请了德国及巴西班霸拜仁慕尼黑和圣保罗来港，分别与南华足球队和中国香港联参加表演赛。

2002年

2002年香港足总为了庆祝香港回归五周年，因此举办一项四角足球赛，参赛球队包括港联、南非、土耳其及苏格兰，当中南非及土耳其在赛后参加在日韩举行的2002年世界杯足球赛，土耳其最终更击败主办国韩国成为季军。
李燕 (臺灣藝人)

个人经历

2013年9月30日，与中国国民党籍时任彰化县议会议长谢典霖登记结婚，于2015年3月协议离婚。
2018年1月9日，在三立八点档《一家人》杀青酒会时透漏有心仪对象，疑似为同剧男演员赵骏亚，赵骏亚经纪人表示两人目前确实交往中。2019年两人分手。
2018年9月9日，推出筹备近两年之自创保养品牌《KOCSKIN克丽诗黛》，同时为该品牌产品代言人，9月22日举办新品发表粉丝见面会。
西楚

西楚（前206年–前202年）为秦朝灭亡至汉朝建立之间的政权，主君为项羽，定都彭城，统楚、梁及鲁国旧邑九郡等战国时的楚国旧地，国号“西楚”。（史籍中并无“楚”之称，《史记·项羽本纪》以及《汉书·项籍传》所载为“西楚”而非楚。）
秦二世三年二月，项羽在巨鹿之战中击败秦军奠定自己在众诸侯中的地位，虽进军关中后于刘邦，但依靠兵力优势及大胜之威仍取得关中控制权，其后回军彭城，成为楚地的实际控制者。
前206年二月，项羽尊楚后怀王为义帝并分封诸侯，而项羽自号“霸王”，史称西楚霸王。
前202年，项羽在垓下之战中败于以汉为首的诸侯联盟而自刎于乌江，楚地随之被汉所吞并。
大多史家不以西楚记年，凡楚汉相争之事，皆以汉纪年；汉高祖元年为刘邦称汉王的前206年，而不是汉朝建立的前202年。

西楚七郡

据姚鼐《项羽九郡考》的说法为梁地二郡：砀郡、东郡；楚地七郡：陈郡、薛郡、泗水郡、东海郡、东阳郡、鄣郡、会稽郡，合计九郡所辖之域约今河南省东部、山东省西南部、安徽省淮河流域及江南部分、江苏省全部、上海市全部和浙江省大部分地区。
落星墩

落星石，又名落星墩，亦称德星山，历史悠久。位于星子县紫阳堤南二里湖中心，是星子县地标性建筑和象征性文物古迹，与湖口县大孤山（又名鞋山）遥相呼应。

相关记载

水经注：湖中有落星石，周回百余步，高五丈，上生竹木。传曰：有星坠此，因以名焉。又有孤石，介立大湖中，周回一里，竦立百丈，矗然高峻，特为瑰异。上生林木，而飞禽罕集，言其上有玉膏可采，所未详也。耆旧云；昔禹治洪水至此，刻石纪功，或言秦始皇所勒，然岁月已久，莫能合辨之也。
太平御览：《浔阳记》曰：蠡湖西湾，夏秋水渺涨，商徒萦纡牵舟循绕，人力疲劳，号为西疲湾，亦云西湾。又有白沟湾，亦在湖西，泛涨惊波似雪，汹涌沟湾，因是名焉。又有落星湾，湾内有落星石，周围百步许。又有神林，下有庙，祈福而获前进，由是名焉。又有女儿庙，祈祷亦有灵应，即不许，所值亦无害。
全唐文：祖僧六叶雁其下，瑉石一拳星其上（庐山湾落星石上有佛舍）。

历史

北魏郦道元所著《水经注》：“落星石，周蛔百余步，高五丈，上生竹木。传曰有星坠此以名焉。”星子二字得名。
陶渊明诗《游斜川》写道：“若夫曾城，傍无依接，独秀中皋。”曾城，即落星墩。
大和三年(931年)，吴杨溥封落星石为“宝石山”。唐乾宁年间，昭宗李晔敕令建禅寺于上，赐匾额“福星龙安院”，又称“法安院”，俗称“落星寺”。
寺有清晖阁、玉京轩、西轩浮玉楼等。黄庭坚《龙图老翁来赋诗》，即指宋龙图阁学士吴仲庶更西轩名为“岚漪”并书二字并刻于石上之事。明天顺年间重建。万历年间，参议于世懋复建浮玉楼。连州廖叶改落星石为“德星山”，寺院随之改称德星寺。
南唐释齐已，宋范仲淹、欧阳修、王安石、黄庭坚、程公辟、蒋颖叔、朱熹、陆九渊，元揭俣斯，明刘杼德、罗洪先，清张维屏、翁方纲等，都留下众多作品。
王安石七律《落星寺在南康军中》曰：“穿云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。坐见山川吞日月，杏无车马送尘埃。雁飞云路声低过，客近天门梦易回。胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。”，形容落星墩的胜景。“万里长江一酒杯”成为了落星墩的专属称号
鄱阳湖星子水域，每当枯水期时，湖心标志性景观落星墩呈现“水落石出”的奇特状景。
臺灣原住民族泛靈信仰

泰雅族

泰雅族信仰中，Utux（不同部落也称为rutux或lyutux）是世间一切的超自然存在，它的存在其实涵盖了所有的生灵、神灵（神）、亡灵（祖先，未成为祖灵的鬼）和祖灵（祖先，类似北欧英灵的存在），有须要加以区分的时候，会称之为“善灵”或“恶灵”，如果要指定某个特定的祖灵，就在utux后面加上祖先的名字。 泰雅族人相信，所有的人都是由灵魂和肉体组成，人死后的灵魂将会回到“神灵的故乡”（utuxan / 'tuxan）；世间所有的人都受到utux的监督，如果遵守gaga（社会规范）的话，就会得到utux的庇护，否则就会受到惩罚。 他们也相信，utux是绝对的公平，如果遇到无法解决的难题，就会依靠占卜鸟希利克向utux求助。
太鲁阁族和赛德克族等泰雅族支族都有相同的观念，另外在"人神契约"的典故当中，拥有与创世记里，伊甸园极其相似的情节。

太鲁阁族

太鲁阁族传说中，Utux涵盖这世上所有神、鬼和祖先的灵魂，包括：天上的神灵（utux karat）、地上的神灵（utux dxgal）和祖先的神灵（utux rudan）三种位格。 其中最重要的祭拜对象是祖灵，也就是与自己有亲密关系的过世亲人，例如父母、祖父母、外祖父母等的神灵。
太鲁阁族的传统信仰里面，还有“编织的神灵”（utux tmninun）的概念，认为人的生命是由utux编织而成。过去的信仰认为utux tmninun的能力，仅能够编织有人、动物和植物的生命，无法编织山川河流等事物，然而对于utux tmninun的真实身份，究竟是自己的祖先或其他神灵，存在不同的说法。而在当代太鲁阁族的感恩祭（mgay bari），utux tmninun与基督教上帝有相似之处，而被标举出来赋予新的意义。

赛德克族

赛德克族同样信仰Utux，参见本条目“泰雅族”部分。
但与泰雅族不同的是，赛德克族的始祖起源说属于‘树生’传说，是由名为波索康夫尼（Pusu Qhuni）的神灵树，诞生出最初的赛德克族人。
另外赛德克族人遵循与Utux（神灵）及祖先的所订的契约，因而拥有名为‘Gaya’的戒律。

阿美族

阿美族是个多神信仰的民族，所有的活动、病痛均有其专属的神灵，且每一个神灵都有固定的方位，祭拜时均朝正确的方向膜拜，不得有失误。日本宗教社会学者古野清人指出，阿美族与其他原住民的不同点，在于阿美族具有发展更深远且复杂的多神系谱。
阿美族人信仰的核心称为kawas，泛指一切神、鬼、祖先、动物、植物和人的灵魂。在诸神之中有两个特别重要的信仰——太阳（Ina）和月亮（Mama）。Ina是女神Fdongi的本体，Mama是男神Malataw的本体，两神共同管理宇宙的生命循环。阿美族人相信大自然的山川、草木、空气、矿物、土地等是人类的父母，也相信一切的鸟、兽、鱼、虫是人类的兄弟。

布农族

布农族的传统信仰是天神信仰/精灵信仰，他们把神灵分为“利加甯”（dehanin / dihanin / diakanin）和“精灵”（hanido / hanito / hanitu）；而在精灵的概念里面，并不会有神、鬼、灵魂的区别。 利加甯代表“天”，或天体、气候等天上各种特殊能力的统称，除了在灾难时举行的祭典外，平常族人并不会对它特别在意；精灵是存在于自然之中，各种动物、植物、石头、土地等地上的灵魂，它才是族人日常祭祀的对象。 
布农族认为人的身上有两个灵，makwan hanido是恶的灵，住在人的左肩，记录人的恶行；mashia hanido是善的灵，住在人的右肩，记录着人的善行，这两个灵主导着人的行为，一旦hanido离开人体，人就会死亡。
日本学者马渊东一这样描述这两个hanido：“依布农族的信仰，人有两个精灵分在左右两间。在右肩者柔和、友爱、宽仁；在左肩者则粗暴、易怒、贪婪。这些精灵受当事人心灵状态所使唤，同时也有其独立意志或情感，可反过来影响人的心灵状态。”
同时布农族的宇宙观，异于台湾本岛的其他原住民族群，布农族人坚信宇宙分为天界、尘世、阴间‘三界’。而人类在死亡后既不会前往天界，也不会到达阴间，而是逗留在尘世的‘鬼域’中徘徊。
布农族文化中是否有神祇，学界中存有不同的争论。学者马渊东一主张，布农族不存在掌管农作物的神，而是通过巫术直接与农作物进行沟通，并反复进行仪式及遵守禁忌，以保证能够获得丰收；另一学者何廷瑞则主张，布农族祭师施行巫术时，祈祷词中经常会有祈求丰收、家社平安、人畜繁荣等用语，表示布农族信仰当中应有“创造神”的概念。

鲁凯族

鲁凯族的信仰主要以‘蛇神/龙神崇拜’及‘祖灵信仰’为主。
人类之母-摩阿该以该以（Muakaikai）
大鬼湖蛇神-阿达礼欧：‘巴冷公主’当中的蛇神。
小鬼湖蛇神-艾里里安：‘黎慕阿莎’当中的蛇神。

达悟族

雅美族人的宇宙观与台湾本岛的其他族群有所不同，共分为八个层次(其余族群则为六个层次/‘六界’)，其中天界则有五层，掌管陆地、海洋、食物、生命等。雅美族人相信灵魂观，尤其以死去的灵魂（ANITO）最为惧怕，许多不详的事物都归咎于恶灵作崇，因此对死亡特别害怕。

西拉雅族

台南平原以南地区的平埔族群称为西拉雅族，其中再分出四大社、大武垅族和马卡道族等三个亚族。

阿立祖

阿立祖（）是西拉雅族的守护神，学者段洪坤认为阿立祖在西拉雅族的信仰中，是祖灵崇拜的神明泛称。传统祭祀阿立祖的象征物称为“祀壶”，但实际上所崇拜的不是壶体，而是壶中代表祖灵神力的水。
“阿立”在新港语圣经是称呼上帝的名号，加上祭祀阿立祖的祀壶中盛着水，与基督教洗礼中所用的水有所关联，所以学者林昌华认为阿立祖可能是混合基督教信仰的产物。

大武垅族

太祖（）是大武垅族的祖灵信仰，与西拉雅族的阿立祖有相似之处，但他们不认为太祖存在于祀壶，而是存在于公廨。

龟仑族

人类学家土田滋认为龟仑族是赛夏族传说中矮灵的原型。

噶哈巫族

噶哈巫人在岁末农田收割后举行“收获祭”和“祖灵祭”，后来逐渐演变成为噶哈巫过年，又称为“番仔过年”(mu-raraw a razem)或“姓潘的人过年”为农历十一月十五左右举行，除制作传统食物“阿拉粿”(tupalis yamadu/(mubuiak tupalis yamadu)为"制作阿拉粿")外，也进行“牵田”（mahalit、族人在田间围火唱Ayan母语曲调歌谣)、“抓大鱼”(tia kumuxay alaw)、“走标”（maazazuah）等之活动，以纪念祖先、祈祷平安，并凝聚族人感情。

拍瀑拉族

埔里地区，每年农历8月2日拍瀑拉族在祖灵祭
后会让部落中健壮的男子进行竞走活动以祭拜祖先，在终点插上布标首先取得并回来的勇士可以选择族中美女为妻，这个活动称为“走田”，闽南语发音“tsau1 tshan5”。
而台中沙辘社在普善寺的祖灵祭为农历八月初二。

箕模族

民族起源传说:太阳卵生
太原理工大学人民武装学院

院系设置

多年来，学校只有人民武装、国防经济2个专业。
又吉直樹

简介

琉球族，父亲为冲绳人，母亲为奄美人，有两位姐姐。
1980年出生于大阪府寝屋川市，毕业于北阳高等学校（改名为关西大学北阳高等学校）。

兴趣

又吉直树喜爱散步与读书，喜爱作家太宰治、芥川龙之介、古井由吉、京极夏彦、中村文则等人。主持过“太宰治之夜”“松尾芭蕉之夜”等活动。
又吉直树也参加同人志即卖会。

作家

2015年1月7日，《文学界》2月号刊登又吉直树中篇小说《火花》。《文学界》2月号发行量在2日后达到4万本。。
同年3月11日，《文艺春秋》发行《火花》单行本。3月16日，发售量已经达35万本。
4月22日，《火花》获选第28回三岛由纪夫奖候补。
6月19日，《火花》入围第153回芥川龙之介赏。同年7月16日，《火花》与羽田圭介作品《スクラップ・アンド・ビルド》获得第153回芥川龙之介赏
中央公园站 (韩国)

车站结构

2面2线对向式月台的地下车站，设有月台幕门。
孝純王后

生平

赵氏生于肃宗四十一年十二月十四日，英祖三年（1727年）被册封为世子嫔，与世子李緈行嘉礼于于义洞本宫（此处曾为孝宗即位前的住所），当时赵氏13岁，李緈9岁。然而隔年李緈病逝于昌庆宫进修堂，谥号“孝章世子”，使得这段婚姻仅仅维持了一年，开始她漫长的守寡生涯。随着英祖次子李愃的出生，赵氏被改称为贤嫔，以有别于未来的世子嫔。英祖二十七年十一月十四日赵氏病逝于昌庆宫建极堂，享年37岁，谥号孝纯，全称孝纯贤嫔。隔年世子李愃的次子李算出生。
英祖四十年（1764年），李算被英祖安排成为李緈与赵氏的养子，以维护李算的王位继承权，尽管当时他的嗣父母早已不在人世。英祖五十二年（1776年）赐号李緈为承统世子，赵氏则是孝纯承统世子嫔，不久英祖过世，王世孙李算继位后，追崇养父李緈为“真宗大王”，养母赵氏为徽贞贤淑孝纯王后。纯宗元年追尊赵氏为皇后，全称徽贞贤淑孝纯昭皇后。
瓜笄黴

性状描述

瓜笄霉带有小孢子囊（sporangiola）的孢子囊柄直立、透明且无分枝，顶端膨大长出棒状囊泡，从囊泡中产生二分枝状，亦呈棍棒状的二级囊泡。小型孢子囊为不开裂的，呈椭球状，颜色为棕色至深棕色，具有明显的纵向条纹，尺寸为12-20μm x 6-12μm。孢子囊呈球状，含有多枚孢子，最初的颜色为白色至黄色，成熟时呈浅棕色至深棕色，尺寸为40-160μm。来自孢子囊的孢子囊柄呈椭圆形至宽椭圆形，颜色为棕色至深棕色，具有细小透明极性附属物的不透明条纹，尺寸为16-20 µm x 8-12 µm。
无锡南长区人民医院

规模

无锡南长区人民医院总床位231张，日门诊量870人次。
林衡瑞

林衡瑞，福建上杭人，清朝政治人物。同进士出身。
乾隆三十四年四月，接替王圣维。担任江苏宜兴县知县。后由许嗣杭接任。
希科里弗拉特 (喬治亞州)

地理

希科里弗拉特的座标为34°10′12″N 84°25′22″W，而该地的平均海拔高度为317米（即1040英尺）。
赵东花

赵东花（1956年2月－），江苏沛县人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十二届全国人民代表大会广东地区代表。
毕业于吉林大学经济管理学院国民经济计划与管理专业。加入中国共产党。2013年，担任全国妇联副主席、书记处书记、中国妇女儿童博物馆馆长。2018年1月，当选第十三届全国政协委员。
贵昆铁路

历史

三线建设的重点项目，于1966年3月建成。

贵六段

1985年12月17日贵阳至六盘水段电气化，贵阳至六盘水1998年6月26日复线开建，2001年11月11日全线贯通。

沾六段

1989年12月29日六盘水至宣威段电气化。2005年7月29日，沾益至贵州六盘水增建二线可行性研究通过国家评审。2006年11月27日复线开建。2007年4月23日沾昆段复线通车。2012年12月6日沾六段复线全线开通。开通后关闭了10个火车站。分别是：乐居站、罗盘地站、树舍站、扒挪块站、荷马岭站、背开柱站、木戛站、田坝站、邓家村站、徐屯站，其中背开柱站、扒挪块站两个站于新地址重建，同时还改建了且午站。

沾昆段

贵昆线沾益至昆明段既有线运营长166.62千米。原为米轨，1958年9月准轨改建，1959年7月1日全线通车。1970年后改为内燃机车牵引。1988年电气化改造，1990年全线电气化开通并采用双机牵引。2004年3月2日，国家发改委对沾昆二线可研报告作出批复。2004年4月15日开工，总投资36.7亿元，其中：银行贷款22亿元，铁路建设专项资金14.7亿元；全长145.82千米，建设工期两年半，设计时速160千米。铁路运输能力由每年1656万吨和11对客车提高到每年5890万吨和27对客车。

灾难事故

1988年1月24日，由昆明开往上海的80次特快旅客列车在运行到贵昆铁路且午至邓家村站间时发生颠覆事故。机车后第2至第7节车厢颠覆于铁轨外侧，第8至13节车厢脱线，第14节车厢的1根轴脱线，只有第15节车厢保持正常。事故造成88人死亡，62人重伤，贵昆铁路中断运行44小时33分。事后，时任铁道部长丁关根向国务院请辞。当年3月12日，第七届全国人大常委会第25次会议正式通过了丁关根的辞职请求。
蕭大猷

萧大猷（1844年－1906年），字希鲁，一字省庐，晚号如园先生。湖南桃江县牛田镇萧家村人。晚清进士、诗人。

生平

萧大猷之父为副贡，略有家财。大猷自幼聪颖好学，同治三年（1864年）成诸生，就读于岳麓书院，与文廷式同学。光绪五年（1879年）中举人，光绪十六年（1890年）中式庚寅科二甲第一名进士。同年五月，著主事，分部学习，任兵部武选司主事。晚年在白鹿洞书院、醴陵渌江书院及沅水校经堂等处讲学。光绪三十二年（1906年）卒。
萧大猷交际广泛，好游历，工诗词，著作颇丰，有《天山南北考》、《续方舆经要》、《如园诗集》等。
配電系統

各地情况

配电系统常被视为城市基础建设的一部分，实际上所供应的市电种类，因当地的电力公司而异。
坎達武島

坎达武岛（斐济语：Kadavu Island）是太平洋岛国斐济的岛屿，面积411平方公里，是该国面积第四大岛屿，由坎达武省负责管辖，首都苏瓦位于北面88公里，2007年人口10,167。
坎达武岛长93公里，阔度365米至13公里不等，是斐济开发程度最低的地区之一，现时75%土地被雨林覆盖，有多种鸟类栖息。
菲利普·施波亚雷茨

简历

2016年4月，菲利普·施波亚雷茨出战克罗地亚羽毛球国际赛，与兹沃尼米尔·杜尔金雅克合作赢得男子双打冠军。
赫雪-蔡司實驗

赫雪-蔡司实验（英语：Hershey-Chase experiment）是阿弗雷德·赫希与玛莎·蔡斯在1952年所主导，利用T2噬菌体（T2 phage）与细菌进行的一系列生物学实验。此实验确认了DNA在噬菌体以及其他生物中作为遗传物质的功用。在此之前，人们仍然预测病毒遗传物质为蛋白质而非DNA。
阿弗雷德·赫希与另外两位科学家获得1969年的诺贝尔生理学或医学奖，理由是“发现确认病毒的遗传结构”。不过，玛莎·蔡斯却无缘获得此奖项。

实验与原理

噬菌体是一种专门感染细菌的小型病毒，拥有以蛋白质组成的外壳，这些外壳将遗传物质包覆其中。当噬菌体感染细菌时，会将其遗传物质导入并遗留在细菌体内，而外壳则维持不变，并脱离细菌。
其中一项实验中，研究者将T2噬菌体培养在含有³²P（磷的放射性同位素）的培养基中，使这些噬菌体体内的DNA含有放射性元素（磷存在于DNA中）。接着将噬菌体用来感染细菌，再将细菌与噬菌体外壳（coat）利用离心机分离。最后发现放射性元素存在于受感染的细菌体内。
另外一项实验中，研究者将噬菌体培养在含有³⁵S（硫的放射性同位素）的培养基中，使这些噬菌体体内的蛋白质含有放射性元素（硫存在于蛋白质中）接着将噬菌体用来感染细菌，再将细菌与噬菌体利用离心机分离。最后发现放射性元素存在于噬菌体外壳中。
由于噬菌体会将本身的遗传物质植入细菌体内，因此这一系列的实验结果显示，DNA才是这些噬菌体的遗传物质，而蛋白质则无此功能。
濱田彰子

日本国家足球队

在1986年1月21日，她代表日本国家女子足球队出赛，在对战印度的比赛中首次​​亮相。1986年，他共为国家足球队出场2次。
黃曼梨

生平

黄曼梨曾就读于庇理罗士女子中学，1930年考进上海暨南影片公司演员班，1932年加入香港联华港厂，十多年后已是南华影坛中重要演员之一，1937年与导演谢益之结婚，至1970年代共演出三百多部电影。她与曾与陈皮梅、黎灼灼、李倩𬞟、徐意、甘露、郑文霞、李月清、马笑英、容玉意、黎雯、高伟兰(卢敦夫人)等结义金兰组成“十二金钗”。
黄于1971年加入香港无线电视成为艺员，拍摄过《抉择》、《风云》、《亲情》等剧作。除了演恶家姑外，也演过不少慈母角色如《春晖》、《小妇人》等，1976年曾加入丽的电视至1979年重返无线，至1987年正式退休。
1990年代，黄曼梨患上老人痴呆症，与夫婿共同入住老人院，而在1995年，获颁发第14届香港电影金像奖终身成就奖，并由周润发亲自到老人院交到她手中，至1998年4月8日傍晚病逝。
黄曼梨在电视圈深受后辈尊敬和欢迎，如李司棋在访问时表示过她是一个很慈爱的老人家、郑裕玲亦在访问中提及Mary姐的记忆力很强，可以不用带剧本演戏。而圈中契女有郑文霞、苏杏璇、庄文清。
利安德·帕斯

利安德·阿德里安·帕斯（Leander Adrian Paes，1973年6月17日－），印度职业网球运动员。曾获得1999年2001年法国网球公开赛、1999年温布尔登网球锦标赛和2006年美国网球公开赛男子双打冠军，1999年2003年温布尔登网球锦标赛、2003年澳大利亚网球公开赛和2008年美国网球公开赛混合双打冠军。
鄭傑 (成化進士)

郑杰，山西平阳府洪洞县人，民籍，明朝政治人物。进士出身。
早年出身国子生，后进山西乡试第二名。成化十四年（1478年），参加戊戌科会试，得贡士第六十七名。殿试登进士第三甲第六十四名。曾祖父郑絧。祖父郑刚。父亲郑鉴。
2016年夏季殘疾人奧林匹克運動會舉重比賽

比赛分级

残疾人奥林匹克运动会举重比赛是给智能障碍及视觉残障以外的伤残运动员参加的运动项目。参加的运动员主要有肢体上的残障，例如下肢或臀部残障等令他们没法参加健全运动员的站立式举重比赛。
残疾人奥林匹克运动会举重比赛只有1个残障分级，但是与奥运会的举重比赛相同按运动员的体重进行分级。
虽然只有1个残障分级，但是运动员亦必须遵守及符合一些安全及技术的规则，例如安全地举起杠铃及能够完全地伸直上肢等。如果运动员无法达到这些规则将会被排除于举重比赛之外。
小菜

小菜是对份料较小的菜肴之称呼，与分量较大的“主菜”相对，又可称为副食或配菜。有时可指开味小菜，或指单人或少数人食用的餐点，依各地的民情而有不同的定义。

中华料理

中华料理中所称的小菜，是指分量较少、以方便2至4人享用的正式菜肴。相对于小菜，即是标准分量适合一桌人，例如婚宴、庆功宴的10至12人一围享用的大碟菜式。
从前光顾餐馆的食客，必须要多约几位朋友或同事同桌进餐，才可能多点几款菜，否则要餐后打包及浪费金钱和食物。而小菜的设计，就是为了吸引每围台人数小，又想多试几味菜式的食客。中式餐馆的小菜可以要求加大，但要在点菜时跟侍应声明，例如要加大到6至8人食用，但价钱会较高。

台湾

台湾所称的小菜有两种意思。第一种与传统中华料理上的意义相近，例如台湾有一类标榜“清粥小菜”的餐馆，会提供多达数十种样式的小菜，供顾客搭配清粥或食用；面食餐馆也会提供类似的小菜，供顾客搭配面类食用。另一种则是指正式菜肴（主菜）上来之前，提供顾客开胃并打发时间的简易菜肴，与开味小菜同义，这种主要出现在宴会场合上。台湾的小菜选料以烹调简单的食物为主，常见的有瓜子、凉拌小黄瓜、凉拌海蜇皮、椒盐毛豆等，一般均使用小碟子装。

日本料理

日本料理中的小菜可称为“惣菜/总菜”（日语：惣菜／そうざい、そうさい Sōzai, Sōsai ；“惣”字读音同“总”）或“御数”（日语：おかず／御数、御菜 ᴼᵏᵃᶻᵘ ）。惣菜是指已经调理过的食物，等同中文所称的“配菜”；为了因应外食族群的增加，现今在日本的市场、百货等地的餐饮店均会贩售即食之用的惣菜，甚至以冷冻食品贩售。御数则指搭配米饭等主食食用的餐点，与中文称的“家常菜”相近，通常以小碗或小碟子盛装。

韩国料理

在韩国餐馆里，顾客一点完主菜，服务生便会送上6至8样“免费”的“饭馔”(반찬)，而且吃完还可以再加菜。伴餐的内容主要为各式泡菜、腌渍物以及凉拌菜，其中半数以上都会是辣的。
庫拉 (庫利科羅區)

库拉是马里的城镇，位于该国西部，由库利科罗区的库利科罗省负责管辖，面积125平方公里，海拔高度338米，2008年人口17,953，人口密度每平方公里143.62人。
九年

九年（学名：王标、1975年－）是中国大陆的男编剧。多数都以神话剧的编剧为主。其中3部剧作已经拿下CCTV-8的两个收视率冠军。1975年文革后期出生于安徽太和，1997年正式毕业于中国科技经营管理大学影视艺术系专业，毕业后九年一直从事影视剧作的创作工作，还参与了多个大型电视栏目的策划与制作，并编导了多部纪录片。2002年正式开始神话电视剧剧本的创作，2005年首次发表了处女作《宝莲灯》，随后连同《魔幻手机》、《宝莲灯前传》被中央电视台买断，全部成为央视的独播电视剧，收视率稳居CCTV-8第一位。《宝莲灯》并夺得了亚洲电视大奖最佳电视剧奖。之后所发表的剧本也全都被央视收购，每部剧作都成功的保证了央视的高收视率，被称之为“收视之王”。
九年对《仙女湖之墨仙》的剧本信心满满，声称如果收视率进不了央视前三名，他将全额退还制片方稿费。
90式装甲输送车

构造

90式大幅改良自旧有的63式、85式，与89式大至相同，90式装甲输送车也采用了车体全封闭钢装甲，发动机和传动系统前置、乘员舱后置的总体布局方案。具有水上实施浮渡的能力，靠履带划水以及在翼子板与车体之间形成水流推动车体前进。90式在外型设计方面变化较大，车体上装甲板的倾斜角度和安装位置受86式步兵战车（仿制苏联BMP-1）明显影响，车体装甲板通过增加厚度或者调整了倾斜角度以提高抗弹性能。车体总高度比85式降低20余厘米以便于隐蔽。采用液压方向盘式方向控制机构，操作简单轻松。车长和驾驶员各有3具潜望镜，其中驾驶员中间潜望镜可换成红外/微光夜视仪，用于夜间驾驶。该车带有烟幕发射装置、集体式三防(核、生、化) 装置与自动灭火装置。

动力

动力装置为一台BF8L413FC型8缸4冲程增压风冷柴油发动机，该发动机由德国KHD公司(通常译为道依茨)引进，北方工业总公司于1980年代初引进技术，并由所属工厂自行生产。

武器

自卫武器为一挺59式12.7毫米高射机枪。
衍生型步兵战车特殊处在于炮塔为一门车内遥控式25mm口径自动机关炮(弹药500发)，在1990年代算是新颖的装备。
孔达 (洛特省)

孔达（法语：Condat）是法国洛特省的一个市镇，属于古尔东区（Gourdon）韦拉克县（Vayrac）。该市镇总面积6.12平方公里，2009年时的人口为427人。

人口

孔达人口变化图示
犀牛海豚

犀牛海豚（英文：Rhinoceros Dolphin）是一种未经科学认可的海豚物种，于19世纪的地中海首次目击，这是一种有着两个背鳍、皮肤有不规则白色斑点的海豚，主要目击区域为地中海及桑威奇群岛与新南威尔士州附近海域。

历史

1819年，法国博物学家约瑟夫·保罗·盖马尔与让·勒内·康斯特·盖伊在太平洋航行期间目击犀牛海豚，并在1824年命名了科学名称：Delphinus rhinoceros。另一研究者Michel Raynal在1991年则命名了新的科学名称：Cetodipteros rhinoceros。
1856年4月，英国英格兰康沃尔郡兰尼提湾（Lantivet Bay）一群普通海豚中被发现有一只有着两个背鳍的海豚。据报道，类似的目击还有多次，但仍未有可靠的证据证明犀牛海豚的存在。
瑟蒙当

瑟蒙当（法语：Semondans）是法国杜省的一个市镇，属于蒙贝利亚尔区和巴旺县（Bavans）。该市镇总面积2.77平方公里，2009年时的人口为316人。

人口

瑟蒙当人口变化图示
呂四娘 (電視劇)

故事大纲

康熙晚年，宫闱中掀起一片帝位争夺纷争，贝勒之间各出奇谋，广树势力，结党争权，其中以四贝勒雍正最为机智，可惜因非正宫所出，太子一位终为二贝勒所得。雍正心有不甘，欲揭发二贝勒恶行又得不到康熙信任，幸得朝廷大将军年羹尧鼓励支持，暂时上少林寺学艺，暗藏身份借机结交江湖豪杰，帮助日后登基大业。
江湖上反清复明活动，以独臂神尼及其座下七大弟子声势最盛。吕四娘活泼好胜，毫无江湖阅历，误打误撞下不但破坏甘凤池、白泰官等人的叛乱计划，甚至累及家人，父亲被指为反清党羽，惨遭抄家之祸。四娘误会家中惨事乃为年羹尧之子年斌出卖所致，遂与他反目成仇，为报灭门之仇，拜独臂神尼为师，苦练武艺，年羹尧获悉年斌与吕四娘来往，恐怕儿子迷恋四娘，遂派遣他上山陪伴雍正。
德妃病危，雍正入宫侍候，得悉自己为羹尧之子，大为震惊，后为夺取皇位，心生一计，向神尼直说自己汉人身份，欲利用神尼之力，偷取康熙秘诏。及至雍正计划得逞，登上皇位，为恐身世泄露，竟欲铲除独臂神尼及其门下弟子……
060 DA型柴油机车

引进

1950年代，随着罗马尼亚国内经济的恢复和铁路运输的发展，原有的蒸汽机车和柴油机车已经不能满足需求，罗马尼亚铁路急需一种新型柴油机车作为补充。由于当时罗马尼亚尚不具备设计柴油机车的能力，为此罗马尼亚于1959年向位于温特图尔的瑞士机车和机器制造厂订购六台功率1900马力等级的电力传动柴油机车，定型为060 DA型。这批机车集合了当时瑞士几家著名的机车车辆技术公司的技术力量，除了瑞士机车和机器制造厂（SLM），还包括苏尔寿公司、勃朗-包维利公司（BBC）。其中苏尔寿公司负责提供柴油机、BBC公司负责电力传动系统，而SLM公司负责包括车体、转向架在内的机械部分和最终组装。在设计060 DA型机车的过程中，SLM公司参考了同厂Ae 6/6型电力机车的车体和转向架设计，因此这两种机车实际上拥有非常相似的车体外观和转向架结构。
六台新机车（060-DA-001～006）于1959年5月至10月先后完成组装，并在瑞士进行试验和运行考核，其中001号机车成功在圣哥达铁路困难路段牵引550吨货物列车。这批机车抵达罗马尼亚之后首先配属布拉索夫机务段，担当布拉索夫—普雷代亚尔（Predeal）铁路的客货列车牵引任务。

生产

1960年，罗马尼亚与瑞士签订协议，罗马尼亚克拉约瓦电力机车设备公司获授权许可自行批量生产060 DA型机车，SLM、BBC及苏尔寿公司分别向罗马尼亚转让生产资料和技术。1960年，克拉约瓦厂制造了首批10台国产060 DA型机车（060-DA-007～016），但其柴油机和电力牵引系统仍然采用采用瑞士进口产品。从1961年起，罗马尼亚雷希察机械制造厂（Uzina Constructoare de Maşini Reşiţa）获得苏尔寿公司授权生产柴油机，此后生产的060 DA型机车开始全面国产化。
060 DA型柴油机车最初是作为货运机车使用，最高速度为100公里/小时；但由于罗马尼亚铁路的限速普遍不高，这种机车很快就被广泛应用于旅客列车的牵引。为了满足客运的需要，克拉约瓦厂通过修改机车的传动齿轮比，将机车最高速度提高到120公里/小时。这种客运型机车定型为060 DA1型，于1968年开始生产（060-DA1-433～）。至1970年代中期，由于国际铁路联盟（UIC）建议罗马尼亚铁路改善机车车型的制定，060 DA型机车更名为60型，而060 DA1型机车更名为62型。1958年至1988年间，克拉约瓦厂生产了一批采用苏联SA-3型自动车钩和宽轨轨距的060 DA型机车，用于罗马尼亚与摩尔多瓦、乌克兰接壤边境的铁路，这批机车定型为67型、68型，予以区分。1960年至1981年间，累计共有1407台060 DA型机车交付罗马尼亚国家铁路使用。而在1970年至1993年间也另外生产了160台机车供罗马尼亚国内的工业企业使用。

技术特性

060 DA型机车采用承载式全钢焊接结构棚式车体，车体两端各有一司机室，中央为动力室，两端司机室由车体内的两侧走廊连通；车上并设有厕所和洗脸盆各一个。机车备有重联插座，容许多节机车重联运行。油箱容量4000升。
机车装用一台苏尔寿公司的12气缸、并列式、四冲程12LDA28型柴油机，缸径280毫米、行程320毫米，标定功率2300马力（1693千瓦），装车功率2100马力（1546千瓦）。060 DA型机车为直—直流电传动柴油机车，柴油机驱动直流发电机，经调压后输出直流电供给牵引电动机。
机车走行部为两台三轴转向架，是在Ae 6/6型电力机车转向架结构基础上适当简化而成。转向架构架采用型钢焊接结构，一系悬挂为轴箱螺旋弹簧、二系悬挂为钢板弹簧。两个转向架之间沿用了Ae 6/6型机车的弹性交叉联接装置，减小了转向架通过曲线的冲角，有利于机车通过曲线的性能。每台转向架装用三台牵引电动机，采用抱轴式悬挂，通过单边弹性斜齿轮传动。机车具有自动直通空气制动，但不设电阻制动。

现代化改造

1985年，罗马尼亚铁路的两台060 DA型机车由美国机车公司（Alco）协助进行技术改造，换装功率更大的柴油机，装车功率2640马力（1943千瓦），并将原来的直—直流电传动系统改造成交—直流电传动。这两台机车被定型为61型，至1990年代中期报废。2000年代初，罗马尼亚铁路其中一台62型客运型机车（62-1248）的二系悬挂进行了改造，原来的钢板弹簧被换成两组六个螺旋圆弹簧，更名为65型，车号更改为65-1248。
2000年起，14台60型机车（60-834～847）由克拉约瓦电力机车设备公司和通用动力EMD公司合作进行改造，换装八气缸、二冲程、带涡轮增压的EMD 8-710G3A-T2型柴油机，装车功率维持相同（2100马力），电力传动系统改为交—直流电传动，并加装了微机控制和列车取暖供电装置，同时更换了新车体，完成改造后这批机车被定型为63型。此后克拉约瓦公司又开始对客运型机车进行了相同的改造，完成改造后的客运型机车被命名为65型，共49台。

车辆保存

首台060 DA型机车（060-DA-001）于1994年退役，经翻新至早期涂装后保存在位于克卢日-纳波卡的代日·克卢日机务段（Depoul Dej Triaj）。
尹祚章

尹祚章（？－？）山东肥城人，清末民初政治人物。

生平

尹祚章是清朝增贡，毕业于山东法政学堂。宣统年间，曾任资政院议员。
1917年，尹祚章出任诸城县知事，任至1920年。其间，1919年诸城县知事尹祚章重修超然台。
官庄乡 (凤凰县)

行政区划

官庄乡下辖以下地区：
官庄村，龙潭村，庄上村，溪口村，大湾村，毛边冲村，黄栗村，坪里村，新民村和万召村。
雙面驚魂

故事情节

珍妮，是个妻子与两个孩子的母亲，突然发现她的家庭、外表正在发生小小的变化，且她是唯一感觉到这样异状的人。珍妮很确定的是，她的改变不是其他人所说的压力或者疲惫。她辗转获得一张相片与谜样女子的合照，且为了寻找真相动身前往意大利。珍妮完全变了一个人，并在意大利解决她所有改变背后的谜团。
翡翠灣 (加利福尼亞州埃爾多拉多縣)

地理

翡翠湾的座标为38°57′36″N 120°05′53″W，而该地的平均海拔高度为1926米（即6319英尺）。
达勒奈姆

达勒奈姆（法语：Dahlenheim，发音：[dalənaim]）是法国下莱茵省的一个市镇，属于莫尔塞姆区和莫尔塞姆县（Molsheim）。该市镇总面积5.35平方公里，2009年时的人口为736人。

人口

达勒奈姆人口变化图示
柏格理苗文

历史

1905年，英国卫理公会传教士柏格理在苗族教徒杨雅各、汉族教徒李司提反等协助下，在贵州威宁的石门坎地区创制了柏格理苗文。这套文字创制以后主要用于苗族基督教活动，曾出版过根据这一文字翻译的圣经、赞美诗等。使用地主要包括贵州的威宁、赫章、水城、紫云，云南的彝良、大关、永善、寻甸、楚雄等地。中华人民共和国成立后，于1956年对滇东北老苗文进行拉丁化改革，称为滇东北苗文（新苗文）。1982年，云南省还曾在柏格理苗文的基础上对其进行改进与规范，在楚雄、昆明、玉溪、曲靖等地方推广。据1980年代的估计，在使用苗语滇东北次方言的约25万苗人中约有5万人能够熟悉掌握这套文字。2010年成立了石门坎苗文教育普及促进会。
此外，传教士张尔昌（Gladstone Porteous）创制的柏格理彝文（黑彝文）、传教士王怀仁（George E. Metcalf）创制的格柏理傈僳文（框格式傈僳文）也都是参考了柏格理苗文制定的。

字母

柏格理苗文由表示声母的大字母与表示韵母的小字母组成，字母原型取自于克里字母（Cree）、拉丁字母及英语速写符号等。这种文字属于元音附标文字，通过小字母在大字母的不同位置表示不同的声调与清浊。
景泰陵

历史

景泰陵坐落于海淀区玉泉山北麓的金山口，是明代宗朱祁钰的陵墓，因朱祁钰在位时年号为景泰而得名“景泰陵”。朱祁钰，为明英宗朱祁镇的弟弟，在明英宗即位时被封为郕王。
正统十四年（1449年），明英宗亲自率军北伐瓦剌，以郕王朱祁钰为监国。土木堡之变后，原为监国的朱祁钰被立为皇帝，是为明代宗，明英宗被尊为太上皇，1450年（景泰元年），明英宗被迎回北京，但明代宗并未让出帝位，而是将明英宗软禁于南宫。
1457年（天顺元年），明英宗发动夺门之变夺回皇位，朱祁钰被废为郕王，不久后去世，时年30岁。明代宗原本于1456年（景泰七年）在十三陵陵区内为自己营建了寿陵。朱祁钰去世后，朱祁镇不承认朱祁钰的皇帝身份，先前所营建的寿陵被毁，并将朱祁钰以亲王礼葬于金山口。1475年（成化十一年），明宪宗朱见深重新承认了朱祁钰的皇帝身份，并谥为“恭定景皇帝”，朱祁钰的郧王墓也被扩建为皇陵，加盖了享殿、神库、神厨、宰牲亭、内官房等建筑。嘉靖年间时，该墓葬的陵体被改建，绿琉璃瓦也被换成了黄色，整座墓葬至此基本符合皇陵规制，但规模偏小。1769年（乾隆三十四年）时，景泰陵前立起一座碑，并在碑外建有碑亭。此外，清政府还曾在景泰陵周围树立起8座转木桩，用以“破坏景泰陵的风水”。清朝灭亡后，该陵逐渐变得残破不堪，很多建筑都已无存。

结构

景泰陵现存碑亭、祾恩殿、宝城各一座。碑亭为黄瓦歇山顶，其中的石碑为1769年（乾隆三十四年）所立，正面有清高宗所题《明景帝陵诗》。碑亭北侧为黄瓦硬山顶的祾恩殿，面阔三间，祾恩殿后为宝城。宝城内除葬有朱祁钰外，还葬有在1456年（景泰七年）被废的皇后汪氏。

保护与现状

1979年8月21日，景泰陵被列为北京市文物保护单位。2001年6月25日，景泰陵被列为全国重点文物保护单位，同年北京市政府专门拨款对景泰陵进行了修缮，但在修缮后出现了不少问题，比如刻有乾隆题诗的石碑在修缮后变成了大字朝阴小字朝阳，朝向完全颠倒。2007年时，有媒体报道称景泰陵中的部分空地被挪用为门球场。
阮惟

阮惟（越南语：Nguyễn Duy／阮惟；1810年1月25日－1861年），原名阮文惟，字汝贤（越南语：Nhữ Hiền／汝賢），越南阮朝官员、将领。

生平

阮惟是承天府丰田县政禄总唐隆社（今属承天顺化省丰田县丰彰社唐隆村）人，嘉隆八年十二月二十一日（1810年1月25日）出生，兄长阮知方是阮朝重臣。明命年间，阮惟多次参加乡试，考中秀才。绍治元年（1841年），阮惟再次参加承天场乡试，考中举人。次年（1842年），会试中格，庭试考中进士。
阮惟初授翰林院编修，不久入阁行走。累升修撰，参与编辑《图绘诗集》。绍治五年（1845年），阮惟升署新安知府。嗣德三年（1850年），历署弘化、广宁知府，政绩显著，布政使杜登第上疏推荐阮惟，获得嗣德帝嘉赏，特准实授知府。次年（1851年），阮惟改任集贤院侍读，充经筵起居注。
嗣德五年（1852年），阮惟升授侍讲学士，充如清乙副使，随范芝香、潘辉泳出使清朝。当时中国国内动乱，使团长期滞留中国，无法回国。嗣德八年（1855年），使团通过海路回国。阮惟擢授鸿胪寺卿，办理吏部事务，不久充办内阁事务。嗣德九年（1856年），法国炮击岘港，阮惟会同陶致筹办防务。嗣德十一年（1858年），法船再度炮击岘港，阮知方以军情紧急上奏，阮惟毅然请命前往，嗣德帝任命阮惟为赞理军务。不久法船离开岘港，阮惟回京复命，升任光禄寺卿，仍充办内阁事务。
嗣德十二年（1859年），法军入侵嘉定省，阮惟出任定边军次赞理，抵御法军入侵。嗣德十三年（1860年），阮惟因久历无功，降为郎中。嗣德十四年（1861年），法军攻克嘉定大屯，阮惟和尊室竧战死。嗣德帝下令将阮惟棺柩护送回乡安葬，并追赠他为兵部参知。
嗣德二十八年（1875年），嗣德帝下令在唐隆社建忠义祠，以阮惟陪祀阮知方。
安土瓢簞山古墳

概要

古坟位于近江盆地东部观音寺山的西麓，坐落于山脊的前端，朝西北面建成。坟丘未有发现圆筒埴轮，取而代之出土了底部穿孔的壶形埴轮和土器。墓室是后圆部分的3处竖穴式石室和前方部分的两副箱式石棺，推测后圆部分的中央石室是属于主要入葬者，其余4处则是其近亲所。
有些说法认为古坟的入葬者是当地豪族沙沙贵山君。然而，由于古坟周边建有雪野山古坟等前方后圆坟，有些说法认为这些古坟才是沙沙贵山君一族的墓地，而瓢箪山古坟则是大和王权派遣过来统率当地豪族的人的墓地。

内部结构和出土文物

1935年，当地居民在前方部分发现元两副箱式石棺，在日本古文化研究所的调查下在其中一副石棺中出土了石钏、勾玉、管玉、丸玉和小玉。翌年，滋贺县对后圆部分的3处竖穴式石室展开调查，全部均按坟丘主轴并列建成，其中只有中央石室是以整齐切割的石块所造，其余则是由大型不规则的石块所堆成。中央石室内侧长6.6米、阔1.3米、高1.1米，底部是作为割竹形木棺基座的粘土床，木棺则已消失。古坟出土了镜子两块、锹形石、石钏、车轮石、管玉、筒型铜器、刀剑、刀子、铜镞、铁镞、斧、锹、枪刨和短甲等等。其中镜子是虁凤镜和二神四兽镜，均是来自中国大陆、碧玉制手饰类则是典型的款式。由于中央石室出土文物的远比其余的石室和石棺要多样，可以确定埋在中央石室的是主要入葬者。这两次调查均是由当当时京都帝国大学考古学教室助教授梅原末治主导，出土文物则由京都大学综合博物馆保管，安土城考古博物馆则设有中央石室复原模型。
頂石閣砲台

历史

顶石阁炮台建造年代史料并无详载，目前研究应始建于1886年(光绪12年)之后。由日治时期日本军方接收资料显示，此炮台配有8 寸径口英国阿姆斯脱朗后膛炮1尊，以及12寸径德国博洪炮2尊，并配有三哨兵力，炮台规模应该不小。清治时期最后的炮台司令乃游击陈学才，麾下有毛瑟枪100杆的步枪战斗兵力，实为基隆重要炮台要塞，功能主要是与对岸的仙洞炮台互为犄脚，控制基隆港口。。日军于1895年9月成立“临时基隆堡垒团炮兵要塞队”时，接收顶石阁炮台并配置80名兵力，而此时日军在二沙湾炮台也仅配置62名人员，足见当时顶石阁炮台规模。
1900年（明治33年），因战术思想以及与火器性能之与时俱进，炮台遭废弃不用至今。1999年基隆海军医院扩建，及正滨国中校门大道兴筑，顶石阁炮台部分相关建筑遭到破坏。
亚廊县

行政区划

亚廊县辖有12个区，72个村。
2011年喀什暴力恐怖袭击事件

2011年喀什暴力恐怖袭击事件是指2011年发生在喀什的多起恐怖活动。2011年7月30日23时45分和7月31日16时，中国新疆喀什市连续发生两起暴力恐怖事件，共造成13名无辜平民死亡，40人受伤。这次事件共击毙7名疑犯，其中5名犯罪嫌疑人被公安机关当场击毙，潜逃在外的买买提艾力·铁力瓦尔地、吐逊·艾山二人于8月1日下午在喀什市郊抓捕过程中就地正法。根据当局通报，这一伙暴力恐怖犯罪集团首脑，曾前往巴基斯坦参加东伊运恐怖组织，并接受枪炮及爆炸的训练后潜回新疆。事发当日（7月31日），自治区党委紧急召开常委（扩大）会议通报案件情况，提出维护稳定的具体措施，再次对新疆稳定工作进行了部署。8月1日凌晨，自治区主席努尔·白克力来到喀什，安排善后处置工作。

经过

7月30日23时45分，两名犯罪嫌疑人在新疆喀什市美食街路口劫持一辆正在等候红绿灯的单排座卡车，持刀杀害一名司机后驾车冲向人群，并下车持刀砍杀路边群众，现场造成六名无辜群众死亡，28名群众受伤。周围群众奋力抓捕，搏斗中一名犯罪嫌疑人死亡，一名犯罪嫌疑人被抓获。
7月31日16时许，一伙暴力恐怖分子按事先预谋，冲入喀什市香榭街一餐厅（位于步行街），杀害店主和1名服务员，并实施纵火。公安民警、消防官兵赶赴现场救火时，这伙暴徒冲出餐厅，肆意砍杀周围无辜群众，又致使4名群众死亡，12名群众受伤。
突厥斯坦伊斯兰党宣称对新疆7月恐怖袭击负责。
科帕奧尼卡

科帕奥尼卡（塞尔维亚语：Копаоник，阿尔巴尼亚语：Kopaoniku）是位于塞尔维亚中部的一个山地地区，也是塞尔维亚最大的山脉。这一地区的最高峰是潘西奇山，高2,017米（6,617英尺）。科帕奥尼卡是塞尔维亚最主要的滑雪度假区，规模位列东南欧最大。这里的25条滑道可以容纳每小时有3.2人游客在此滑雪。科帕奥尼卡的部分地区在1981年被划为国家公园，面积121.06 km²（46.74 sq mi）。
东留春乡

行政区划

东留春乡下辖以下地区：
东留春社区村，北邵村社区村，西留春村，邵村，西王耨村，董家庄村，大王耨村，齐家庄村，佛店村，曲头村，西柴里村，马阜才村，东阜才村，刘家店村和北大定村。
特帕瓦嶺

特帕瓦岭（保加利亚语：хребет Тепава）是南极洲的山岭，位于葛拉汉地，属于亚里斯多德山脉的一部分，长7.55公里、宽1.6公里，最高点海拔高度600米，以保加利亚北部的乡镇命名。
印度洋東南海嶺

印度洋东南海岭位于印度洋南部离散边界的海床，把北面的印度-澳洲板块和南面的南极洲板块分开，从印度洋南部的罗德里格斯三向联结构造（Rodrigues Triple Point）经过澳大利亚以南的南冰洋，一直伸延至太平洋西南部的麥夸里三向联结构造。
塔克法案

《塔克法案》（Tucker Act，1887年3月3日通过，24 Stat. 505，美国法典第28卷第1491章）是美国政府放弃特定案件中主权豁免权利的法案。
该法案又可分为“大”塔克法案，即诉讼标的额超过一万美元的案件，美国联邦权利申诉法院拥有专属管辖权；“小”塔克法案，则将诉讼标的额低于一万美元的案件，给予权利申诉法院与联邦地区法院共同管辖权。
邪术

邪术就是“不正当的方术”、“妖术”的意思，也有称巫术。在中国以及世界各地，自古以来就存在许多神秘的方术，其中一些是由宗教方术或由巫医演变而来的邪术。无论是黑道或白道邪术，都是用邪灵、低灵或者阴鬼的力量来施法。所谓黑道，是指为求个人经济上的利益，或复仇、夺权、夺爱或被人雇用而施术加害于人；白道则是指用以治病、收惊、保护、御防、寻求水源、求雨、谋求个人或别人之好处而施术。邪术害人也害己，即便是白道邪术，往往也会招引附体、危害自身。东西方史书、典籍多有记载，但现代也有无神论者认为邪术之类是封建迷信、子虚乌有。

东南亚的降头术

降头术在东南亚以及南洋一带流传很广，与中国云南贵州一带“蛊术”类似。降头术本是源于宗教的一种法术，一说来源于中国的茅山道术，脱离正道修练而用于害人则成为邪术，属于真实存在的超自然力量。据说，此术可使孩子啼笑反常、夫妇反目、贞女淫乱、家庭骨肉不睦、老幼奇异病痛、精神病狂、事业遇险等。降头术会使一个人离奇地死亡，中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。
降头师下降头需要当事人的头发等或用的东西来作为引子，配以符咒和药水起作用。为加强效果，会加入一些自然界毒性比较强的动物来制作药引，例如蛇，蜘蛛，毒蝎子，蜈蚣等。解除降头的方法一般是以毒攻毒的办法，同样需要蛇、蜘蛛、毒蝎子、蜈蚣等做药引，然后用符咒反攻下降头的人，让他自吃其果，这样的办法比较彻底。唯一缺陷 是要知道谁下的降头。如果用符咒解除降头，方法快但不治本，只要对方继续下降头，就会继续中招。最厉害的降头，一般方术解决不了，只有靠佛法力量祛除。“佛法无边”，诸佛正道的力量能消除邪咒。

茅山术

它起源于中国的江苏茅山道教修练方法。茅山道术是中国神秘的道术，多用画符念咒等驱鬼、降魔、为人治病禳灾。一些人偏用术类与咒诀，而遗弃了茅山宗的教义心法，逐渐形成了民间一种附道的外道巫术。后世以这种奇特术类来害人谋财的事情多了，茅山术之名就邪变成了恐怖的邪术了。

典籍论述

《晏子春秋·外篇下一》：“积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫愚其民。”
 
晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。”
 
清朝俞蛟在《梦厂杂着．临清寇略》一书中记载：“（王伦）又诡称遇异人授符篆，能召鬼神诸邪法，以惑愚民。”
保罗说：“《圣经》明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。”（提前 4:1, 2）“你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。因那些国民行这些可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出、你要在耶和华你的上帝面前作完全人。因你所要赶出的那些国民、都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的上帝从来不许你这样行。”（申 18:10 - 14）

邪术害人害己故事

唐朝刘𫗧在《隋唐嘉话．卷中》记载了这样一个故事：“贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕曰：‘此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。’帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。”，意思是“西域胡僧的邪术确实高超，能使军中壮勇的武士死亡，也能使其复活。但是，胡僧的邪术在傅奕面前就完全失效了。傅奕先前是道士，后来还俗做官。他学过道家的法术，而且功能比那个胡僧的邪术强，邪不胜正，因此，胡僧的邪术不但不能在傅奕身上发挥任何作用，自己却最终倒地身亡”
佩列亞斯拉夫西克

佩列亚斯拉夫西克是乌克兰的村落，位于该国中北部基辅州，由佩列亚斯拉夫-赫梅利尼茨基区负责管辖，始建于1898年，面积2.72平方公里，海拔高度132米，2001年人口1,382，人口密度每平方公里508.1人。
奧里維亞

奥里维亚（希腊语：Óλβια）是米利都人在南布格河河口建立的殖民地，与别列赞岛隔海相望。是此地主要的商业中心，将黑海的谷物、鱼、奴隶等出口到希腊，雅典的货物进口到斯基泰。

内部

大体上呈三角形，占地约五十公顷，被石墙与塔所围绕。下城主要是船坞、工匠住处，上城则主要是由住宅区构成，并大多分散在公共辩论场所与神庙附近。
梅塔尼夫卡

梅塔尼夫卡是乌克兰的村落，位于该国西南部文尼察州，由捷普利克区负责管辖，始建于1650年，面积0.42平方公里，海拔高度166米，2001年人口947，人口密度每平方公里2,270.98人。