美國奴隸制度

邓莫尔伯爵公告

1775年早期，弗吉尼亚皇家总督邓莫尔伯爵给达特茅斯伯爵致信，称自己愿意释放奴隶来平息叛乱。1775年11月7日，邓莫尔伯爵发布戒严令《邓莫尔伯爵公告》，称所有效忠皇家、离开奴隶主、加入英国皇家军队的奴隶都会被给予自由。但是皇家奴隶主的奴隶不在其内。起义奴隶主的奴隶约有1500名服从公告；绝大多数人死于疾病，无法参战。只有300名成功抵达英国，获得自由。

独立战争与自由

北方诸州在革命年代倾向于废奴。佛蒙特共和国1777宪法废止奴隶制，将年过21岁的男子和年过18岁的女子定为自由人。宾夕法尼亚在1780通过了《废奴渐进法案》，宣布所有儿童在该法案颁布后获得自由。马萨诸塞借助1783年夸克·沃克案件在全州立即废奴。作为对英国为叛逃奴隶提供自由的回应，当英军控制某一区域时，起义奴隶主治下数以千计的奴隶试图加入英军。例如，在南卡罗来纳，将近25,000名奴隶（奴役总人口的30%）逃跑、迁徙或死于战乱。在整个南方，奴隶人数锐减，很多逃逸。奴隶从新英格兰和中大西洋逃逸，参加占领纽约的英军。在战争的最后几个月中，英军从沿海主要城市疏散了20,000名自由人，将超过3,000转移至新斯科舍，其它人送往加勒比群岛和英国。英国人也将保皇派奴隶与这些自由人一道遣送。例如，超过5,000名保皇派奴隶在1782年从萨瓦娜送到牙买加和圣奥古斯都。同样，超过半数的保皇派黑奴离开了查尔斯顿，来到西印度和佛罗里达。
在十八世纪，英国成为世界上最大的奴隶贩子。在革命年代，所有的起义殖民地都禁止或暂停国际贩奴贸易。这是由于殖民地中的经济、政治、道德因素造成的。南卡罗纳和佐治亚日后又重新贩奴。

1790到1850年

当宪法用国会将奴隶制保护到1808年时，战后的前二十年中，南北诸州立法院都积极立法废奴，使得在1810年时美国自由黑人数量和比例大幅上升。很多自由黑人在北方。在南方北部，尽管黑人总人口有所上升，自由黑人占总黑人人口的比例仅从1%提升到10%。在1810年后，轧棉机使得处理短纤维棉花更加容易，种植该作物有利可图，南方腹地开始大量种植棉花，陡然提升对奴隶的需求。虽然政府在1808年前无法废除奴隶进口贸易，但是国会在1794年进行了第三次管控，通过《奴隶贸易法案》来限制在港口造船或是贸易。之后的1800年和1803年间，国会通过限制进口投资、限制向废奴州的进口来进一步限制奴隶制。最终的《禁止奴隶进口法案》在1807年通过，在1808年生效。
宪法中对奴隶制的保护增强了南方代表的政治力量，南方经济在全美范围内都有联系。正如历史学家詹姆斯·奥利佛·霍顿（James Oliver Horton）所说，南方奴隶主和经济作物对全美政治和经济都有极大的影响；例如，纽约经济通过运输业和制造业与南方密切相连。到了1822年，棉花占了出口的一半。霍顿称：
自从乔治·华盛顿到亚伯拉罕·林肯当选总统的72年间，当中有50年是奴隶主担任美国总统，整个期间里，竞逐连任的总统无一不是奴隶主。

北方废奴

美国独立战争前后的1777-1804年间，废奴法案从俄亥俄河延续至梅森-迪克森线以北的所有州。到了1810年，北方75%的非裔美国人都获得了自由。到了1840年，北方几乎所有非裔美国人都获得了自由。佛蒙特洲1777年的宪法禁止了奴隶制。在马萨诸塞州，1783年夸克·沃克在法院为自己的自由申诉，成功挑战了奴隶制，使得麻省在1785年将人人平等写入州宪法。在北方，获释奴隶依然处于种族隔离的状态，很多州郡又经过了几十年的奋斗才给予他们公民权。
大多数北方州郡通过立法渐进废奴。纽约州最后一位奴隶在1829年得到自由，罗德岛在1840年人口普查时依然有7名奴隶，宾夕法尼亚州最后一名奴隶在1847年得到自由，康奈迪特州直到1848年才完全废奴，而新罕布什尔州和新泽西州直到1865年全美废奴时才完全废奴。
在北方，主要推动组织有宾夕法尼亚废奴会和纽约解放会。北方废奴导致当地自由黑人数量加增，从十八世纪七十年代的几百人加增到1810年的50,000人。
邦联议会1787年的西北条例在俄亥俄河西北部废除奴隶制（当地奴隶依然多年存在，但是无法被买卖）。之前托马斯·杰佛逊曾于1784年提出过全美废奴议案，在国会以一票之差未能通过。俄亥俄河以南（和密苏里）则允许蓄奴。
独立战争后，北方人主导了西进运动；在立州时，他们集体投票废奴：俄亥俄在1803年、印第安纳在1816年、伊利诺伊在1818年。北方自由州形成一个连续的地理区域，共享废奴文化。而沿俄亥俄河的南方定居者，例如，州郡南部，如印第安纳、俄亥俄、伊利诺伊都共享南方文化和立场。

后独立战争的南方废奴活动

尽管弗吉尼亚、马里兰和德拉维尔是蓄奴州，但是美国独立之后，立法废奴变得更加容易。贵格教会和卫理公会牧师在敦促奴隶主释放奴隶上特别积极。到了1810年，在这些州郡获释奴隶的数量和比例急剧上升。超过半数获释黑人集中在南方北部。南方北部黑人人口中获释黑奴的比例从1792年的1%增长到1810年的10%。德拉维尔州在1810年有将近75%的黑人都获得了自由。
全美在1810年自由黑人人数达186,446人，或全部人口的13.5%。在此之后，获释黑奴人数稀少，这是因为棉花种植园有所发展，南方腹地短纤维棉花需要大量奴隶，刺激了国内贩奴活动的积极性。

国内贩奴贸易与强迫移民

对棉花需求的日益增长导致许多种植园主西进，以寻求合适的土地。另外，1793年扎棉机发明后，处理易于在高地生长的短纤维棉花变得更加经济。这种发明是棉花工业的革命，使得棉花单日产量增加了50倍。机器可以有效地应付短纤维棉花，比在低地生长的长纤维棉花更容易存活。结果是南方腹地棉花种植的爆炸性增长，极大地增加了奴隶劳工的需求。解放活动在南方大幅减少了。在1812年战争末期，全美只生产了不到300,000捆棉花。到了1820年，数量增加到600,000捆，到了1850年达到4,000,000捆。
到了1815年，国内贩奴贸易已经成为美国的一大主要经济活动，直到十九世纪六十年代为止。在1830-1840年间，将近250,000名奴隶被送过州界。在十九世纪五十年代，超过193,000名奴隶被运送，历史学家估算将近有100万名奴隶被强制移民，经过了这个新中间通道。到了1860年，美国奴隶人口已经逼近400万人。1860年，在15个蓄奴州的1,515,605自由家庭中，将近有400,000家庭有奴隶(近1/4，或25%)，，占全美家庭的8%。
当国内贩奴贸易成为美国奴隶制的一大特色时，个体与家庭和氏族失去了联系。奴隶来自不同的部落，他们很多在美国已经繁衍了多代，很多非裔人已经失去了他们在原生部落的认知。
这种南方腹地的农业经济爆炸导致奴隶被迫大批西进和南进。历史学家估算在1790年到1860年间，约有100万奴隶进入西部或南部。很多奴隶来自马里兰州、弗吉尼亚州和卡罗莱纳州，当地的农业导致对奴隶的需求减少。在1810年以前，主要的目的地是肯塔基州和田纳西州，但是到了1810年后，佐治亚州、阿拉巴马州、密西西比州、路易斯安那州、德克萨斯州成为接受奴隶最多的州郡。肯塔基州和田纳西州开始出口奴隶。
历史学家伊拉·柏林 把这种强迫移民称之为“第二条中间通道”，因为它再现了中间通道（即将奴隶从非洲运往北美的路线）的许多残忍场面。这种大批量奴隶迁徙导致家庭破裂，造成困难与痛苦。历史学家彼得·科尔钦写道：“通过破坏已有家庭，强迫奴隶迁徙到远方，到无人知晓的外地”，这种移民“再现了（或是在较小的尺度上）”大西洋贩奴的“许多恐怖景象。此事成为独立战争和内战之间许多奴隶生活的“中心事件”，对此柏林写道无论奴隶被直接带走，或是唯恐自己和家人将被最终带走，“大批量转移沉重打击了黑人，无论是被奴役者还是自由人。”
在十九世纪三十年代，有将近300,000个奴隶被转移，阿拉巴马和密西西比各接受100,000个。在1810-1860的每个十年间，至少有100,000个奴隶从他们的驻地移走。在内战前的最后十年间，有250,000人被转移。迈克·特德曼在《旁观者和奴隶们：老南方的主子、贩子和奴隶》（1989）中写道约有60–70%的跨地区移民是由于贩奴造成的。在1820年间，南方上州的一个孩子有30%的概率在1860年前被买到南方。比起横跨大西洋来说，穿越美国南方的奴隶死亡率要小得多，但是依然比正常死亡率要高。
贩子将2/3的奴隶送往西部。只有少部分人与家人、主人同行。奴隶贩子对购买和转送家属毫不关心；在早年间，种植园主只想要壮年男奴来做苦役。之后，为了“自我生产劳动力”，种植园主开始均等购买男奴和女奴。柏林写道：
除了种植园本身以外，国内贩奴贸易成为南方最大的产业，并可能是在使用现代交通工具、金融、宣传上最先进的。贩奴贸易业开始生成自己独特的语言，术语有“能手（prime hands）、小伙子（bucks）、繁殖丫头（breeding wenches）、婊子（fancy girls）”都成为常用词。
当需求刺激贩奴价值的加速增长时，跨州贩奴贸易的扩张促进了“沿海萧条州郡的经济复苏”。
有的贩子将他们的“牲口”通过海路运输，从诺福克到新奥尔良是最常见的路线，但是大多数奴隶被迫走陆路。其它奴隶则顺流而下，市场从如路易斯维尔沿俄亥俄河，那切兹沿密西西比河。奴隶贩子建立了日常贩运通途，有一系列贩奴围栏、场地、仓房作为暂住地点。另外，其它商贩为奴隶提供衣服、食物和补给。当跋涉深进时，有的奴隶被卖掉，新的奴隶被买入。柏林总结到：“总之，在贩奴贸易中，从枢纽到地区中心，从刺到圈子，深入了南方社会的方方面面。极少数南方人，无论黑白，能置身于外。”
当旅途结束时，奴隶们所面对的边区生活比起南方上州来说极为不同。清理树木、在处女地上种庄稼是极为艰苦的劳动。加上营养不足、水源不好、旅途疲劳、工作繁忙，都极大地消耗了新到奴隶的体力，造成伤亡。为了方便运输和出行，新种植园常处在河边。蚊子和其它环境因素导致疾病散布，要了许多奴隶的命。他们在之前的驻地才刚学会有限的治疗措施。死亡率很高，以至于在开垦种植园初期，有的种植园主用尽各种办法来租借奴隶，来省自己的人。
边区严酷的环境加重了奴隶的反抗，导致奴隶主和监工不得不依赖暴力镇压。初来乍到的奴隶不认识棉花地，对这种“从日出到日落的班组劳动”不适应。相比在东部种植烟草和谷物时奴隶们要辛苦的多。奴隶们没有时间来提高自己的生活水平，无法像在东部那样饲养自己的牲畜或种植蔬菜来交换或是食用。
在法属路易斯安那，法国殖民者建立了甘蔗种植园，将糖作为主要的出口经济作物。在1803年路易斯安那并购后，美国人进入该地，加入种植。在1810和1830年间，种植园主从北方买来奴隶，奴隶人数从不到10,000增加到42,000多人。种植园主偏好年轻男子，占总奴隶购买的2/3。种植甘蔗比种植棉花更加耗费体力。年轻、未婚的男性奴役劳动力使得奴隶主依靠暴力来进行控制，使得过程“极其野蛮”。
新奥尔良成为全美重要的奴隶市场和港口，奴隶通过蒸汽机船从密西西比河上游运送到种植园；在下游的路易斯维尔市场也同样如此。到了1840年，它成为北美最大的奴隶市场。基于贩奴贸易和相关产业来算，它是全美最富有的第四大城市。贸易季节从9月持续到5月，即收获季节之后。

待遇

在美国，奴隶的待遇因境遇、时间和地点的不同而不同。待遇基本上是暴虐、贬损、非人性的。鞭打、处死、强奸都是平常事。根据阿达尔韦托·阿吉雷的诉说，从十八世纪九十年代到十九世纪五十年代中间，约有1,161名奴隶被处死。当然，在任何情况下都有特例；例如，有的奴隶雇佣白人做工，奴隶大夫为上流社会的白人看病，以及出租劳动的奴隶。到了1820年后，出于无法从非洲进口奴隶，有的奴隶主改善了奴隶的生活条件，劝服他们不要逃跑。
殖民地和州郡基本上否决奴隶学习读写的机会，以防止他们获得灵感，逃跑或是起义。有的奴隶从种植园主的孩子们那里学到知识，有的从身边的自由劳工那里学习。
对奴隶的医疗照顾则是限制医学知识，医护基本上是由其它奴隶或是奴隶主的家人提供。很多奴隶有些土法来彼此照顾，或是从非洲带回来的治疗办法。他们根据美国当地的草药找到新的解决办法。
有的州郡禁止奴隶的宗教集会，特别是1831年奈特·特纳起义之后。种植园主担心集会可以彼此交流，导致起义。
根据安德鲁·费德的观点，如果奴隶“完全顺服在主人的绝对控制之下时”，奴隶主杀死奴隶会有刑事责任。例如，北卡罗来纳立法院在1791年是定义故意杀死奴隶是刑事犯罪，除非遭遇反抗或是仅仅是给予普通的更正时除外。
奴隶受到的惩罚包括鞭打、镣铐、上吊、殴打、火刑、烙刑、监禁。当奴隶拒绝服从或是故意违抗命令时会给予刑罚，但是奴隶主或监工为了重申自己的绝对掌控时也常常虐待奴隶。在较大的种植园上，待遇通常更加残忍，他们常常被监工虐待。而在较小的蓄奴家庭中，奴隶主和奴隶之间的关系相对较好，可以形成人性化的环境。威廉·威尔士·布朗是名逃跑的奴隶，他称在种植园上，男性奴隶每天必须摘80磅棉花，女性奴隶要摘70磅；如果没有摘够，他们就会受到鞭刑，少一磅抽一鞭。鞭子就放在棉花秤的旁边。
历史学家劳伦斯·M·弗里德曼写道：“十部南方法典将虐待奴隶定义为犯罪。……在路易斯安那1825年民法（art. 192）中，如果主人‘被判残酷虐待’，法官可以责令将被虐待的奴隶出售，应该是卖给更好的奴隶主。”
由于制度的权力关系，美国女性奴隶常常受到性侵和强奸的威胁。很多奴隶对性侵加以反抗，很多在反抗过程中遇害。其它人则留下心理和身体上的伤痕。性侵奴隶特别植根于南方父系文化中，后者将黑人妇女视为财产和牲畜。南方文化强烈反对白人妇女和黑人男子之间的性往来，以保证种族纯净，但是，在十八世纪之前，混血儿已经出现，揭示了白人常常占女性奴隶的便宜。富有的丧妻种植园主常会纳女奴为姬妾，例如约翰·威利斯和他的女婿托马斯·杰佛逊，分别与女奴伊丽莎白·海明斯和她的女儿莎莉·海明斯（杰佛逊续弦妻子的异母姊妹）生育了六名孩子。种植园主之妻玛丽·切斯纳特和范尼·肯布尔都写道了内战前南方的相应问题。有时，种植园主会将自己或亲属与女奴所生的混血儿作为家仆或宠爱的艺人，对他们较一般奴隶好
从现代标准来看，奴隶的生活状况是贫穷的，罗伯特·福格尔辩称在十九世纪上半叶时，所有的劳工，无论是自由的或是被奴役的日子过得都不容易。

奴隶法规

为了维护奴隶与主人之间的关系，在法律将奴隶视为财产，制定奴隶法。每个州都有自己的奴隶法，但很多概念都在各州共享。根据奴隶法，教授奴隶读书写字是非法的，但儿童们常常互相教育读写。
虽然奴隶法有很多共同点，每个州都有相应的特色以适应当地的需求。例如，在阿拉巴马，未经书面允许奴隶不得离开主人，奴隶彼此不得有贸易往来。在弗吉尼亚，奴隶不得在离主人一英里的范围内或是集会时公开饮酒。在俄亥俄，获得自由的奴隶不得再度回来。奴隶在蓄奴各州不得拥有武器。
哥伦比亚特区法案将奴隶定义为“人类，依法剥夺他或她的人身自由，是另一个人的财产。”

废奴运动

正如上文所述，内战一结束，北方诸州就可以进行废奴活动。许多州，包括零星的南方州，都颁布法律禁止奴隶进口以结束大西洋贩奴贸易。
在大不列颠和美国分别在1807和1808年禁止国际贩奴贸易时，不列颠西非舰队开始在1808年镇压奴隶贸易。美国海军开始在1820年进行增援。1842年签订的韦伯斯特-阿什伯顿将美国与大不列颠的关系正式化，他们共同组建非洲舰队。
在十九世纪上半叶，废奴作为一种社会运动在美国越来越有力量；很多废奴社团和支持者都在北方。这些斗争针对南方支持奴隶制的白人展开，后者从被奴役劳工那里获得暴利。奴隶制与全美经济相互缠绕；例如，纽约城的银行业、货运、制造业都与奴隶制大量相连，其它北方诸州也同样如此。
奴隶主开始将奴隶制称为“特色制度”来与其它强迫劳动相区别。他们辩称这种制度较之北方自由劳工来说并不残忍。
在十九世纪早期，大量的社会组织出现，将黑人送出美国以便他们重获自由；有的在非洲开辟殖民地，其他人则提倡向外移民。在十九世纪二十到三十年代，美国殖民协会成为将非裔美国人“送回”非洲的主要组织。美国殖民协会主要由贵格会和奴隶主组成，两者对奴隶制持不同意见，但是因在“遣返”问题上达成一致而合作。大多数黑人不愿意被遣返；而是想要在美国获得全部的权利，因为他们在当地出生，已经有多个世代了。
1822年，美国殖民协会建立了利比里亚殖民地。 它将数以千记的前奴隶和自由黑人送出美国。很多白人认为这种选择比在美国废奴要好。亨利·克莱是创始人之一，称黑人面对着
无法战胜的歧视，这是他们的肤色所致，他们不可能与这个国家的白人相融。因此，出于对他们和国内居民的尊重，将他遣返是最好不过的。
 
奴隶主辩称让黑人返回非洲最好不过。奴隶主反对为黑人提供自由，但是认为“遣返回国”可以避免暴动。
1830年后，威廉·劳埃德·加里森将废奴与宗教相关联，认为这是人类的罪。他要求奴隶主悔改，开始废奴。他的立场刺激了一些南方奴隶主，使得他们更加顽固，并指出众多文明中漫长的奴隶史。有的废奴主义者，如约翰·布朗倾向于使用武力来煽动奴隶起义。大多数人呼吁公众支持立法废奴。

高需求与走私

1787年颁布的美国宪法禁止国会在1808年前全面废奴，但是国会依然通过《1794年贩奴法案》和1800年、1803年法案来对其进行限制。意识到这项贸易将会结束，从1800年后的8年即1807年12月31日，佐治亚和南卡罗来纳再次准许贩奴，进口了约100,000非裔奴隶。在独立后，许多州郡都颁布了各自的禁运法案。
到了1808年1月1日，当国会进一步禁止奴隶进口时，只有南卡罗来纳依然生意不断。国会对国内贩奴没有加以禁止。国内贩奴是允许的，当南方腹地开始种植棉花和甘蔗时，贩奴利润变得更加丰厚。另外，美国公民可以参与国际贩奴贸易或对船只进行补给。美国奴隶制变得越来越趋向于内部贩奴和对奴隶后裔的贩卖。
虽然受到限制，进口奴隶依然持续，不过是规模变小，走私偷渡者将奴隶从海军巡逻队的眼皮下送进南卡罗来纳，进而进入德克萨斯、佛罗里达，两者都在西班牙的控制之下。国会加重了对奴隶进口的相关惩罚，在1820年将其定义为海盗，走私偷渡者被给予重刑，甚至是死刑。此后，“超过10,000名奴隶登陆美国变得不大可能了。”
由于市场需求极高，直到内战爆发的前夜走私偷渡奴隶依然存在。

1812年战争

在1812年战争中，位于百慕大船坞的不列颠皇家海军封锁舰队司令接到指示，为投诚的美国奴隶提供自由，正如独立战争中国王所做的事情一样。数以千计的奴隶带着家人逃到国王阵营，被编入切萨皮克湾切萨皮克岛的殖民地海军陆战队。
整个大西洋战场都因争取自由为不列颠效力，包括进攻华盛顿特区和路易斯安那战役。700名前海军陆战队员被授予土地。其它很多美国获释奴隶被直接收编，加入西印度军团，获释新组建的不列颠陆军不列颠之后在新斯科舍安顿了数以千记的获释奴隶。
由于大量奴隶为了争取自由，不顾艰难险阻加入不列颠阵营，奴隶主、特别是南方奴隶主“失去了很多财产”。。奴隶主因奴隶“安于现状”而洋洋自得，但是当他们看到奴隶们为了争取自由而拼命时感到极大的震撼。之后，当一些获释奴隶安顿在百慕大时，奴隶主，例如南卡罗来纳的皮尔斯·巴勒特少校试图劝说他们回美国，但是无果而终。
美国对不列颠未能归还奴隶，违反了《根特条约》而抗议。在经过俄国沙皇亚历山大一世调停后，不列颠支付美国$1,204,960作为对华盛顿受损的赔款，并赔偿奴隶主。

宗教

在独立战争前，奴隶主和复兴派向奴隶群体散步基督教，得到差会的支持。在第一次大觉醒运动中，新英格兰的浸信会和卫理公会反对奴隶制，鼓励主人释放奴隶，向奴隶和自由黑人传教，在新集会中给予他们活动角色。在独立战争前，第一个黑人集会在南方成立。
多年后，随着南方奴隶人数不断增加，浸信会和卫理公会逐渐改变立场以适应形势。在1830年后，南方人呼吁基督教与奴隶制相适应，大量引用新旧两约。
南方奴隶大多参加主人的白人教堂，人数常常比白人会众多。他们常常被要求坐在后排或是后台。他们听着白人牧师讲道，后者强调奴隶安分守己，同时承认奴隶既是财产也是个人。牧师希望奴隶主承担责任，并善待奴隶，改善奴隶生活条件，“公正而良善”地对待他们。这包括自控、不要动怒责罚、不要威吓、最终在奴隶中以榜样的方式培养基督教。
奴隶们也建立自己的宗教习俗，在主人和牧师的监视外聚会。种植园的奴隶人数在20人左右，有的甚至更多，使得奴隶有机会在晚上集会。这些集会常常只有一个牧者，后者通常缺乏文化素质、神学知识有限，是依靠个人虔诚和能力建立心灵环境。这些秘密集会的持续影响之一是黑人圣歌。

奈特·特纳和愚民法案

1831年，南安普顿县爆发奴隶起义，识字奴隶奈特·特纳自称获得灵魂视觉。他组织了奈特·特纳起义或南安普顿暴动。奈特和他的追随者杀死了近60名白人居民，主要是妇女和儿童，以及临近的北卡罗来纳参加宗教活动的男人们。最终，特纳被捕，其余17名起义者被民兵镇压。
特纳和他的追随者们被处以绞刑，特纳的尸体被剥皮。出于恐惧和报复，民兵杀死了100名无辜的奴隶。种植园主鞭打了上百名无辜的奴隶以平息叛乱。整个南方，残酷的新法案被颁布，限制早已无能为力的奴隶权力。弗吉尼亚新法案禁止自由或被奴役黑人祈祷，禁止黑人拥有武器，禁止任何人教授黑人识字。最典型的是弗吉尼亚《愚民法案》，禁止为奴隶、自由黑人、混血儿提供教育，当奴隶被教育时，老师和学生都会受到严重责罚。

经济

1793年，当伊莱·惠特尼发明扎棉机后，美国大多数奴隶直接从事棉花生产。统计数据显示北方居民中奴隶比例少于10%，但是到了1790年，弗吉尼亚总奴隶人口猛增到了44%。战前美国奴隶制利用身份在奴役上获利。在南方很普遍，因为当地气候使得农业更加盛行。
奴隶制被经济学家和历史学家认为是暴利体系。从契约劳工到奴隶制证明奴隶对农场主获益更大。奴隶和契约劳工的对比价格在战前却有下降。当英国大量需要技工时，契约劳工变得更加昂贵。榆次同时，奴隶可以由美国自行提供，价格相对低廉：没有语言障碍、廉价跨州运输。在内战前的几十年间，美国黑人自然人口大幅度增加。当英美贩奴贸易在1808年被禁后，奴隶人口在1810-1860年间增加了约两倍。
虽然，早期学者，如尤金·热那亚认为奴隶制是停滞不前，效率低下的体系，不过是依附于农业而苟且偷生，但是今天98%的经济学家对此表示否认，相信相比其它项目来说，奴隶制是个暴利行业。因此，如果不是1860年内战爆发的话，用身份限制人类是不会告终的。就奴隶制收益率最著名的计算是由福格尔和恩格曼得出的。在《十字架上的时间》一书中，他们认为市场上奴隶制的回报在10%左右，这一数字与其它投资类似。

效率

就奴隶效率而言，学者们意见不一。福格尔和恩格曼在《十字架上的时间》一书中使用了全要素生产率——每种农场单位输入平均产出。据此，奴隶在班组制下劳动使得南方农场比使用自由劳工的北方农场效率高出35%。在班组制中，奴隶在监工的持续监督下协同劳动。每个人像机器的一部分一样工作。如果奴隶被认为怠工的话，就会予以惩罚。然而，福格尔称这种负面强化给的并不多，因为奴隶和自由劳工的生活境遇差不多。该论点备受争议，没有统一意见。

价格

虽然通货膨胀受到控制，但奴隶的价格在内战前的六十年间急剧上升。虽然契约劳工和奴隶的价格相对下降，但是后者由于经济价值高而更加昂贵。棉花大量生产，需要大量使用奴隶。福格尔和恩格曼认为如果内战没有爆发，奴隶价格会继续上升，到1890年可能会提价50%。
价格反应出奴隶的特征——例如性别、年龄、性格、身高都影响定价。在他们一生当中，在青春期前，女奴比男奴更值钱，因为她们可以生更多的奴隶。25岁左右的男奴最值钱，他们的生产力最高，并可以长期劳动。如果奴隶有斗殴或潜逃的记录，价格就会降低。个子高的奴隶价值更高，会被认为更加壮实、能干。
市场的情况影响奴隶的供需关系，并影响价格。例如，当1808年英美之间禁止贩奴后，供给下降，奴隶价格更加昂贵。再如，对奴隶的需求——与棉花工业关系重大——在1840年棉花价格走低是走低。最后，对前景的观望也会影响价格。当内战继续时，人们对奴隶制的前景持怀疑态度。新奥尔良壮年男奴在1862年卖$1116，在1861年则卖$1381，跌了两成。

对南方发展的影响

虽然奴隶制在短期内挣得暴利，但就长期经济利益而言看法不一。阿历克西·德·托克维尔注意到“废奴殖民地比蓄奴殖民地变得更加繁华富有 ”。内战前，投资农业是个好项目，加文·莱特承认把钱用在棉花工业上，拖了工商业的后腿。南方的铁路就欠发达。莱特辩称南方农业技术更加发达，是南方比北方经济优越的代表之一。

十九世纪五十年代

由于美国宪法中的3/5妥协政策，即蓄奴州将奴隶人口折合3/5后计入总人口计算，成为国会代表人数的基础，种植园精英阶级在国会长期处于霸权地位。在1850年，他们推动颁布了更加严格的联邦逃逸奴隶法案。很多奴隶逃离南方，越过俄亥俄河和梅森-迪克森线，经由地下通道，逃至北方。辛辛那提和奥柏林等北方城镇中的黑人面孔触怒了一些白种北方人，但是有的人帮助他们逃离奴隶主，有的人帮助他们前往加拿大。在1854年之后，共和党指责蓄奴权势，特别是支持奴隶制的民主党，控制了联邦政府三个部分中的两个。
根据1850年协定中的一部分，国会在哥伦比亚特区废除了贩奴贸易(而不是奴隶制的合法性)。

堪萨斯内战

当1854年《堪萨斯-内布拉斯卡法案》通过后，堪萨斯领土的州界冲突爆发了，居民们必须回答该州加入联邦的身份是蓄奴州还是自由州。废奴主义者约翰·布朗在起义中担当了积极角色，很多白种南方人也积极参加。与此同时，由于担心蓄奴权势会完全控制国家政权，主张废奴的共和党人被推举进入政府。

德雷德·斯科特

当德雷德·斯科特和他的妻子哈里特在废奴地区居住了一段时间(路易斯安那兼并地区的北部，根据密苏里协定废除奴隶制)，俩人在圣路易斯为自己的自由提起诉讼，当时主人已经去世。(之后的两个案件都用德雷德·斯科特来命名) 斯科特在1846年为自由上诉，并进行了两轮州级审判，第一次败诉尔后胜诉(据此，他的两位女儿在自由州被非法拘禁)。在二十世纪中，密苏里州在前28年间基本上为此类案件提供自由，但最高法院推翻了判决，称“时候变了”。
当案件递交到最高法院时，最高法院驳回斯科特争取自由的上诉，将美国送上了内战的轨道。法院根据宪法认定，德雷德·斯科特或是其它非裔后羿，无论是自由人或是被奴役者，都不能作为美国公民到联邦法院上诉，宪法没有赋予国会权力来越过密苏里协定。
1857年，判决以7–2 认定奴隶不能因为进入自由州而获释；国会不能在领土上限制奴隶制；进入美国的非洲奴隶及其后裔不能成为公民。州不能限制奴隶主将奴隶带入该州。很多共和党人，包括亚伯拉罕·林肯在内，认为这种决定不公平，是奴隶权势控制最高法院的证明。首席大法官罗伯特·B·托尼写道，这项决议有效地限制奴隶和他们的后裔成为公民。废奴主义者感到愤怒，奴隶主则被怂恿，导致局势紧张。

1860年总统选举

分歧在1860年总统选举中完全激化。选举分成四份。南方民主党人支持奴隶制，而共和党人谴责它。北方民主党人认为应该民主决策，让当地人自己决定。立宪联邦党称合众国危在旦夕，什么事都可以商量。
共和党人林肯同时获得了普选票和美国选举人团。然而，林肯并没有出现在南方10州的选举人名单上：他的当选沿着分界线撕裂了国家。南方很多奴隶主害怕共和党人的真正意图是砸蓄奴州内废除奴隶制，400万奴隶突然获释会给奴隶主和经济造成巨大麻烦。
他们辩称在新开辟的州郡废奴会扰乱自由州和蓄奴州之间平衡。他们担心这种失衡会导致北方工业占据统治地位，后者倾向于对进口商品征收高关税。这一系列因素导致南方退出合众国，引发内战。北方领导人认为奴隶制是个政治威胁，当南方退出合众国时，他们认为新南方国家，即控制密西西比河与西部的美利坚联盟国，在政治上和军事上都无法接受。

内战

1861年的美国内战，导致美国传统奴隶制的终结。开战不久，北军将军、律师本杰明·F·布特勒提议将进入联邦的奴隶列为违禁品。布特勒将军判定不会像战前那样将他们归还给邦联方主人。此言一出，很多奴隶纷纷逃入联邦境内，希望能成为“违禁品”。很多“违禁品”加入了北军，成为工人或是战士，组建美国有色军团。其它人则逃往靠近门罗堡的大违禁品营地，或是逃入北方城市。布特勒将军的解释推动了国会出台《1861年充公条例》，称所有邦联军的财物，包括奴隶在内，都可以被联邦军没收。
在战争开始时，有的联邦司令认为他们应该将奴隶归还给他们的主人。到了1862年，现实表明这是一场持久战，对待奴隶制的态度也明朗了。南方经济和军事依赖奴役劳工，在抵制南方经济、摧毁南方生产力的同时保护奴隶制变得毫无道理。一位国会议员这样说，奴隶制“…不可能中立。作为劳工，或是战士，他们要么是叛军的帮凶，要么是联邦的战友。”这位国会议员和他激进的共和党人向林肯施压，希望解放奴隶，温和的共和党人希望渐进地赎买奴隶。同情南方的北方人、边缘州郡、民主党主战派反对解放，但是他们最终作为总体战的一部分，这是挽救合众国的必然之举。

解放宣言

1861年，林肯对过早解放奴隶表示担忧，害怕失去边境的州郡。他认为“失去肯塔基等于失去了整个游戏。”最初，林肯试图让战争部长史密斯·卡梅伦和将军约翰·C·弗里蒙（在密苏里）和大卫·亨特（在南卡罗莱纳、佐治亚和佛罗里达）来去执行解放任务，以便安抚边境州郡和民主党主战派。
1862年7月21日，林肯向内阁成员提及他的解放宣言。国务卿威廉·H·苏厄德告诉林肯等胜利后在进行发表，否则就成了“撤退时的最后惨叫。”1862年9月，安蒂特姆战役为此提供了机会，之后的主战州长会议为宣言提供了更多支持。林肯发函， 鼓励边境州郡保护合众国，接受宣言。日后，林肯提及奴隶制“在某种程度上引发了战争。”1862年9月22日，林肯发表了最初版本的解放宣言，称如果赎买和自愿的方式不奏效的话，就进行最后的解放。结果，只有哥伦比亚特区接受了林肯的渐进方案，林肯在1863年1月1日发表了他最终版《解放奴隶宣言》。在致霍奇斯的信函中，林肯表示他认为
如果奴隶制没错的话，那就没有错误的事情了… 然而，我从未明白肩上的总统职位会给予我无限权力来做出官方的判决，并感到... 我说自己并没有控制时势，但坦言时势控制了我。
林肯的1863年1月1日的《解放奴隶宣言》强有力的推动了奴隶解放运动，当联邦军到来时，就会解放黑奴，并准许他们参军。《解放奴隶宣言》并没有在忠于联邦的边境蓄奴州内实施。由于美利坚联盟国不承认林肯是总统，《宣言》又无法在边境州郡内实施，所以，在起初，《宣言》只是为逃到联邦的奴隶提供自由。然而，《宣言》将解放奴隶定位战争的官方目标，由占领邦联领土的联邦军执行。根据1860年的人口普查，这项政策为将近400万奴隶提供了自由，超过了美国总人口的12%。
由于《解放奴隶宣言》依赖于总统的战争权力，它只是将邦联军占领地纳入范围之内。然而，《宣言》成为联邦废奴，争取自由的坚定标志。在国会为第十三号修正案投票时，林肯也扮演了积极角色，使得《宣言》成为普世化和永久化。
被奴役的非裔美国人没有等林肯发言就逃亡联邦，寻求自由。在战争早期，数以千记的非裔美国人跨过界线，进入如1862年联邦占领的弗吉尼亚诺福克和汉普顿地区，1862年之后的田纳西地区，谢尔曼进军线等地区。很多非裔美国人逃到联邦控制地区，司令为他们建立营地和学校，很多成人和孩子学会了读写。美国传教协会加入战争，将教师送入南方违禁品营地，在诺福克和临近的种植园建立学校。另外，将近有200,000名非裔美国人参军。他们中很多都是逃亡过来的奴隶。邦联颇感愤怒，拒绝黑人俘虏。很多人都被枪决，很多被重新奴役。
新成立的亚利桑那地区在1863年2月24日颁布《亚利桑那组织法》，宣布废奴。田纳西和其它边境州郡(肯塔基除外)早在1865年就已经废奴。当联邦军队开入南方，数以千记的奴隶在《解放奴隶宣言》的执行下获得自由。1865年春，当剩余的邦联军队投降后，南方剩余的奴隶获释，《宣言》得以实现。
虽然南方军队缺乏人手，但是直到1865年，大都数南方领导人反对征用奴隶。然而，少数邦联人讨论征用奴隶，有的自由黑人为南方效力。最后，在1865年早期，罗伯特·E·李将军称黑人士兵参战是必须的，相关法案出台。当战争在4月份结束时，第一个黑人部队还在训练当中。

奴隶制的终结

战争在1865年6月22日结束，叛军投降后，《解放奴隶宣言》在还未释放奴隶的州郡开始执行。奴隶制在一些地方继续持续了一段时间。 6月19日，联邦军队到达德克萨斯盖维斯顿，执行《宣言》，该日在数个州郡成为节日。
第十三号修正案废除了奴隶制，将其作为刑罚，1864年4月在参议院通过，1865年1月在众议院通过。修正案必须得到3/4的州郡批准才能得以生效，1865年12月6日，当佐治亚批准后，修正案正式生效。当日，所有剩余的奴隶全部正式获释。
从法律意义上来讲，当1865年12月18日第十三号修正案得到最后批准后，最后的40,000-45,000名奴隶在最后的两个蓄奴州，即肯塔基和德拉维尔州获得自由。田纳西、肯塔基、堪萨斯、新泽西、德拉维尔、西弗吉尼亚、马里兰、密苏里、华盛顿特区、路易斯安那的十二分区剩余的奴隶也在当天正式获得自由。美国历史学家R·R·帕尔默认为美国废除奴隶制而不对前奴隶主进行补偿是“在西方历史上... 空前绝后地践踏个人财产所有权”。经济史学家罗伯特·E·莱特认为如果联邦政府以赎买而不是战争的方式来废奴，会更加经济，减少伤亡。另一位经济史学家，罗杰·兰萨姆写道冈德森将军如何对比赎买和战争的开销，并“注意到两者在尺度上差不过— 25 到 37 亿美元。”兰萨姆同时写道如果采用赎买的方式，为其25年还清，联邦政府的开销将会翻三番。在十九世纪六十年代，这一建议没有得到任何政治支持。
布克·华盛顿回忆起1863年初的一天，那时他在弗吉尼亚，还是个九岁男孩：
伟大的日子快要降临，奴隶营房的歌声比以往更加嘹亮。歌声更加浑厚，鼓瑟敲铃，直冲夜空。种植园歌词加入了许多有关自由的字眼.... 看上去像是陌生人的男子（我猜是位美国军官）在简短的演说后宣读了长长的一份文件——我猜是《解放奴隶宣言》。读完后，我们得知自己被解放啦，可以随时去我们想去的地方啦。我的母亲站在我的身旁，弯下腰来亲吻着她的孩子们，幸福的眼泪从她的脸颊落下。她向我们解释这一切意味着什么，为此她已经祈祷了太久，深恐自己看不到这一天的到来。

重建至今

虽然政府发布了《解放宣言》，增加了宪法第十三号修正案，但是前奴隶们通往自由之路依然模糊不清。虽然美国宪法是全境的最高大法，但是它和解放宣言一样无法自我执行。其中的内容与原则只是缺乏执行力的文字，单纯依靠它们无法根除奴隶制。第十三号修正案不过是将奴隶制和其它非自愿劳动，除了刑罚以外，视为违宪。奴隶制的实际废除——对第十三号修正案的完全执行，花了漫长的时间。对第十三号修正案的执行开始于南方重建，但是从当时到完全执行期间阻挠重重。
第十三号修正案的支持者明白，如果没有相关条文及其执行机构的话，奴隶制没有终结，这就是第十三号修正案第二款准许国会据此立法的缘故。联邦政府也向南方派遣军队来对前奴隶提供保护，后者依然与他们从前的奴隶主一道居住。
从1865年到1875年，联邦军队驻扎在南方以确保黑人不再被奴役。然而，10年后，联邦军队根据约定撤离，将黑人置于前奴隶制的手中。当非裔美国人失去联邦军队的保护时，白人使用了其它方式来实施强制劳动。
直到时间进入了二十世纪，最后一个州，马里兰，在1972年终于废止旧法。虽然，奴隶制从通常意义上讲结束于解放宣言，或是第十三号修正案，记者道格拉斯·A·布莱克蒙做了大量研究，并在他的普利策奖作品《奴隶制别名》中揭示在重建年代过后，数以千计的非裔美国人再次被残忍的暴力所奴役。
强制劳动的形式多种多样，主要有囚犯租赁制度、苦工和佃农，佃农最终将贫穷白人也一并卷入。在囚犯租赁制度中，非裔美国人常常无缘无故地被逮捕，被迫无偿劳动，被买来买去，在主人的要挟下劳动。这一时期的佃农制度常常严重束缚农民的自由，如果擅自离开种植园就会遭到鞭打。佃农制和囚犯租赁制度在南北两方都是合法的，被容忍的制度。然而，苦工是非法的强制劳动。数以千记的非裔美国人被此奴役，官方则视而不见，这一情况一直持续到二十世纪。
除了苦工以外，在重建时期之后，联邦政府对第十三号修正案的执行几乎没有任何作为，直到1941年12月富兰克林·德拉诺·罗斯福总统召唤总检察长为止。在珍珠港事件五天后，总检察长弗朗西斯·比德尔发表第3591号通告，要求所有联邦检察官积极调查并检举强迫劳动或奴役事件。
在重建期间，对于奴隶制是否被废除，其它联邦军队撤离后半奴隶制是否存在的问题上颇为暧昧。而非裔美国人以及其他少数族裔真正获得与欧裔美国人完全平等的权利则要等到1964年民权法案通过。

囚犯租赁制度

当解放成为法律现实时，南方白人费尽心机思索如何控制新解放的奴隶，并将他们压迫在低廉价格上。囚犯租赁制度开始于重建年代，在十九世纪八十年代被完全铺展开来。这一系统允许私人签订合同，从州郡政府购买罪犯劳务。非裔美国人，由于“严厉而专项地依法严打和带有歧视性地审判”，成为囚犯租赁制度的主要受害人。作家道格拉斯·A·布莱克蒙写道：
这一独特的奴役形式与战前南方有所不同，在于对象主要是男人，很少卷进妇女，这种奴役不是终身制，不会自动延续到下一代。但是，这终归是奴隶制– 在这一系统中，大批量的合法自由人无缘无故地被强迫劳动，没有报酬，被买来买去，在非人的物理胁迫下被迫听令于白人主子。
囚犯租赁制度的宪法依据是第十三号修正案，虽然它废除了奴隶制和基本强迫劳动，但是允许将其作为刑罚使用。

教育问题

1832年后的愚民法案导致大量文盲出现，是内战解放35年后自由人和其它非裔美国人所遇到的最大问题。在重建时期和之后的岁月里，缺少文化知识和教育成为希望加入自由企业系统的人们所遇到的最大挑战。
由此，很懂黑人和白人宗教团体，前联邦将士和富有的慈善家都为非裔美国人捐资助教；有的非裔美国人在战争结束前就开设自己的学校。北方人帮助建立了许多师范学院，例如汉普顿大学好塔斯基大学，来培养老师。黑人尊师重教，视教育为孩子和成人的第一要事。很多富有才华的人前往该领域。很多学校花费多年时间来达到较高标准，但是他们依旧成就颇丰。正如W·E·B·杜波依斯写道，黑人大学并不完美，但是“在一个世代里他们将3000名黑人教师送入南方，”并“铲除了当地大多数黑人的文盲率。”
在二十世纪中，北方慈善家继续支持黑人教育，即便黑人内部矛盾四起，例如布克·华盛顿博士和W·E·B·杜波依斯争论在大学阶段应该更加注重技术还是学术教育。对汉普顿大学和塔斯基大学的捐助主要例子有乔治·伊士曼，他也帮助在大学和社区大学建立卫生科目。在二十世纪早期与布克·华盛顿合作的是慈善家朱利叶斯·罗森瓦德，他提供资金，在乡村建立学校，为黑人儿童提供教育。他坚持黑人与白人之间彼此合作，希望白人控制的学校董事会能遵守诺言，维持学习运行。到了二十世纪三十年代，当地家长捐资助学(或是出力出地)在南方建立了5,000所乡村学校。其它慈善家，如亨利·罗杰斯和安德鲁·卡内基，他们都是白手起家的富翁，使用资金来促进地方图书馆和学校建设。

美洲原住民

在十六、十七和十八世纪期间，印第安奴隶制，即欧洲殖民者对美洲原住民的奴役十分普遍。很多原住民都被奴役，送入北美殖民地和离岸殖民地，特别是加勒比海的“糖岛”。历史学家艾伦·加莱估算在1670–1715年间，美国南方的不列颠奴隶贩子共出售约24,000 - 51,000名美洲原住民。
美洲原住民奴隶制是在方济各会传教过程中在加利福尼亚殖民地和墨西哥属加利福尼亚时组织的。理论上，原住民需要劳动十年，但是事实上是终身奴役，直到十九世纪三十年代中期才结束。在1847–48年美国—墨西哥战争时，随着美军的入侵，成立新州的1850-1867年间，“流浪或孤苦的印第安人”被实际奴役。奴隶制是由奴隶主胁迫奴隶，常通过扫荡来掠夺奴隶，借口印第安人“流浪”而进行惩罚，强迫他们做四个月的苦工。

部落间奴隶制

海达族和特林吉特族居住在阿拉斯加东南沿海地带，是勇猛的战士，也是奴隶贩子，他们可以远足加利福尼亚，进行掳掠。奴隶们主要来自战俘。太平洋西北地区的一些部落中，约有四分之一的部落人口都是奴隶。北美其它它蓄奴部落有德克萨斯的科曼奇族、佐治亚的克里克族，渔民部落如约鲁克族，从阿拉斯加到加利福尼亚沿海的波尼族、克拉马斯族。
在1800年后，切罗基人和其它文明化五部族开始买卖并使用黑奴，直到十九世纪三十年代被赶到印第安人保留区为止，有约15,000被奴役的黑人与他们一道同行。
切罗基奴隶制常与白人社会的奴隶制成镜像对比。切罗基人禁止自己人与非裔美国人通婚。切罗基人对奴隶的惩罚是在背上抽一百鞭。在切罗基社会中，即便是混血儿也不准获得官职、携带武器、占有财富，教授非裔美国人读写是违法。
与之相反的是塞米诺尔人，他们欢迎逃亡的黑奴来到部落。

非裔奴隶主

有的奴隶主是黑人或是非裔。1621年，一名非洲契约劳工来到弗吉尼亚，安东尼·约翰逊成为史料所记载的第一位殖民地奴隶主，他在约翰·凯瑟案件上胜诉，将后者奴役。在1830年，南方约有3,775名这样的奴隶主，拥有12,760名奴隶，其中80%在南卡罗莱纳、路易斯安那、弗吉尼亚和马里兰。南部上州和腹地的自由黑人经济状况不同，虽然数量稀少，但常是混血儿，十分富有。半数非裔奴隶主居住在城市而非乡村，主要在新奥尔良和查尔斯顿。特别是新奥尔良有大量相对富裕的自由黑人群体(gens de couleur)，包括混血儿，在法国和西班牙统治之下成为白人与黑奴之间的中间阶层。甚少奴隶主是“大种植园主”；即便是，也大多是混血儿，常常从白人父亲们那里继承资产和社会地位。例如，新奥尔良的安德鲁·邓福德有77名奴隶。根据蕾切尔· 克兰兹的观点：“邓福德是个严厉的主任，他逼迫奴隶做苦工，常常责罚他们，并试图使自己在路易斯安那的甘蔗园大获成功。”历史学家约翰·霍普·富兰克林和洛伦·施文尼格（Loren Schweninger）写道：
大多数逐利的自由非裔奴隶主居住在南方下部。他们绝大多数是混血儿，妇女同白人或黄褐色男子同居或是他们的情妇.... 通过白人获得土地和奴隶，他们拥有农场和种植园，劳动种植大米、棉花、甘蔗，和他们的白人同行们一样因奴隶逃跑而烦恼。
历史学家伊拉·柏林写道：
在奴隶社会中，几乎所有人——自由的或被奴役的——希望进入奴隶主阶级，有时一些从前是奴隶的加入了奴隶主行里中。奴隶主接纳他们时往往抱怨，因为他们的血统被烙上了奴役的象征，即在美国奴隶制下，其决定作用的是他们的肤色。
非裔美国历史和文化学者小亨利·路易斯·盖茨写道：“...在某些州内，自由非裔奴隶主在自由黑人家庭中所占比例相当高，南卡罗来纳43%，路易斯安那26%，阿拉巴马25%，佐治亚20%。”
自由黑人被视为“持续威胁奴隶主的象征，挑战了‘黑人’就是‘奴隶’的同义词。”自由黑人被视为逃亡奴隶的潜在伙伴，“奴隶主在某种情况下对自由黑人又恨又怕。”就自由黑人而言，他们的自由非常不定，“奴隶所有制不简简单单是个经济因素，而是自由黑人执意要摆脱他们的奴役背景和默许的必然证明——否则——就是奴隶制。”
历史学家詹姆斯·奥克斯在1982年写道：“有证据表明，绝大多数非裔奴隶主是自由黑人，他们将自己的家人买过来，或是出于慈悲所为。”在1810弄，南方诸州为释放奴隶下绊子。购买家庭成员常常是出于无奈，奴役关系不过是写在纸上的形式而已。到了十九世纪五十年代，“限制权力，将奴隶‘单单控制在白人手下’变得更加困难。”
1985年，拉里·科格尔（Larry Koger）在研究南卡罗来纳全州非裔奴隶主的文章中挑战了慈悲观。他发现大多数非裔奴隶主在表面上是出于经济利益而蓄奴的。例如，他指出，在1850年，80%的非裔奴隶主是混血儿，但近90%的奴隶是黑人。他也注意到查尔斯顿一小部分手工艺人蓄奴以帮助他们做生意。

巴巴里海盗

早在1625年，北非巴巴里海盗就开始掳掠北美各殖民地，在185-1815年间约有700名美国人被掳为奴隶。有的人用这一经历来批判美国奴隶制，例如威廉·雷的著作《恐怖的奴隶制》。
巴巴里问题直接导致1794年3月成立美国海军。当时美国正忙于维护和平条约，包括为此而纳贡。对巴巴里海盗的赎金和纳贡在1800年占美国政府年支出的20%。1801年的第一次巴巴里战争和1815年第二次巴巴利战争制定了更加稳妥的和平条约，终止了供奉的缴纳。

历史编撰学

历史学家彼得·科尔钦在1993年写道知道二十世纪末，奴隶制历史主要关注文化、习俗、奴隶主经济而非奴隶。其中一部分原因是大多数奴隶主有文化，留下了文字记录，而奴隶大多缺乏文化、很多没有得到记录。就奴隶制应该被认为是良性的还是“残酷剥削”的制度上，历史学家看法不一。
二十世纪五十年代前许多成文历史持种族偏见态度。在二十世纪七十和八十年代，历史学家使用考古学记录、黑人民谣和统计数据来建立更加细致和细腻的奴隶生活。虽然生活环境受限、处境并不安全，但是奴隶个体都很坚韧，并有某种程度上的自治。研究这一时期的历史学家包括约翰·布拉辛格姆(《奴隶社区》)、尤金·热那亚(《走起、乔丹、走起》)、莱斯利·霍华德·欧文斯(《这种财产》)、赫伯特·古德曼(《奴役与自由的黑人家庭》)。