历史上的种族灭绝

定义

如何于法律上构成种族灭绝之问题存在争辩。其中一种定义即《公约》中所述，《国际刑事法院罗马规约》中的叙述与之相同。许多冲突事件并不符合《公约》内容，但迫于公众压力，也被归类于种族灭绝。
M. 哈桑·卡卡尔（M. Hassan Kakar）认为《公约》中的定义应当包括政治团体或施害者针对的其他团体。他更青睐乔克（Frank Chalk）和约纳森（Kurt Jonassohn）的观点：“种族灭绝是这样的一种单方面的大规模屠杀，其中一政权或其他当权者意图摧毁某一团体，此团体及其成员具体由施害者界定。”
有批评家针对《公约》中的定义指出，其之所以排除“政治团体”一项，可能是受到了来自斯大林的影响。
根据鲁道夫·拉梅尔，种族灭绝具有多重含义。其普通涵义即政府因民众作为某国、某民族、某人种或某宗教之一员对其施以的谋杀。其法律含义如《公约》所述，包括了强制施行办法，意图防止该团体内的生育，以及强迫转移该团体的儿童至另一团体。拉梅尔发明了“Democide（大灭绝）”一词，该词包含了对政治团体的迫害。
在本文中，无论有无受到主流学术界支持，受可靠证据来源支撑的历史上具有种族灭绝之特征之暴行皆予列出。这些案例可能包括大屠杀、大规模放逐、政治灭绝、大灭绝、断绝粮食和（或）其他生命必需品、故意暴露于侵袭性或传染性疾病病原体致死或者上述行径之结合。所列案例可能据《公约》定义，或是根据其他解释构成种族灭绝。

一战前

根据加拿大学者亚当·琼斯的说法， 如果一地数量处支配地位的人种与该地边缘化的人种几乎没有共同点，则前者极易将后者看作次一级的人类（subhuman），从而前者会将后者视为必须被消灭的威胁。 琼斯继续说道：“正如乔克和约纳森在他们早先的研究中指出的，困难在于，现存的历史记录含混不清而可靠性不高。尽管今日之历史皆忠于客观事实，但故往遗存之描述大都因歌颂领袖或称扬其宗教偶像而不尽真实。”
乔克和约纳森说：“历史学上和人类学上，各个民族往往有着自己的名字。在很多情况下，这个名字驱动着它的拥有者去与他们认为的在某些方面较之更次级的群体对抗。如果该民族和其他群体在宗教、语言、行为方式、风俗习惯等方面上相异甚殊，前者会将视后者为不全之人：异教徒、野蛮人，甚或动物。”

1490年以前

关于尼安德人灭绝的可能情况，包括贾德·戴蒙和罗纳德·怀特等不少学者提出了种族灭绝之猜想。其他学者提出了不同的意见，故此在科学界尚无定论。
研究古代史的学者通常会区分种族灭绝与性别灭绝。在性别灭绝中，男性会被杀害，而妇女和儿童（尤其是女孩）会与征服者相融合。琼斯特别指出：“乔客和约纳森在其著作中向读者展现了时空跨度极广的一系列的历史事件，例如前1千纪中亚述帝国的彻底覆亡和伯罗奔尼撒战争中雅典对米洛斯岛的摧毁。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》的第五卷第七章的米洛斯对话中对这次性别灭绝进行了描述旧约中记载了前2千纪发生在摩西在世时的对米甸人的迫害。《民数记》第31章记载，除了将妇女和孩子作为掳物，以色列人杀害了所有的米甸人。这些妇女和儿童后来在摩西的授意下被杀掉，唯一留有性命的就是未与男人睡过的女孩。被杀害的米甸人总数未被记载，但《民数记》记载了幸免于难的女孩的人数，共计三万两千人。
本·基尔南将第三次布匿战争中迦太基的毁灭称作史上“首次种族灭绝”。
一份2010年的研究报告提出，美国西南部的阿那萨吉人可能灭亡于一次发生于约公元前800年的种族灭绝。
拉斐尔·莱姆金，“genocide”一词的创造者，曾提到1209年–1220年依诺增爵三世发动的阿尔比十字军是“宗教史上最为确凿可据的种族屠杀之一”。这次军事讨伐旨在铲除被视为异端的卡特里派。
五胡乱华时期，中国北方汉族受到了少数民族政权的残忍与血腥的统治，以后赵为例，其统治者对汉民族采取了仇杀和奴役的政策。西晋灭亡到淝水之战，民族矛盾是当时社会的主要矛盾。汉族人冉闵深鉴于此，欲灭五胡，尤其是当中的羯族。《晋书·石鉴传》记载，公元四世纪冉闵灭后赵的襄国之战中，许多羯族和其他胡人被冉闵杀害，不少学者称此为种族灭绝。
琼斯援引埃里克·马戈利斯的著作《世界之巅的战争：阿富汗、克什米尔和西藏的抗争》，在其书中称，13世纪成吉思汗麾下的蒙古军队是种族灭绝的屠杀者，他们善于将一国摧毁得荡然无遗，由是于世享有威名。成吉思汗通过“与车辖相量”的方式诛灭了塔塔尔部。他又在不花剌故技重施，屠杀了康里部所有的男子。最终，成吉思汗让半数的蒙古部落从历史上消失。此外，罗萨恩·克拉斯（Rosanne Klass）将蒙古对阿富汗的统治称为“种族灭绝”。
与成吉思汗类似的还有帖木儿。帖木儿是突厥化蒙古人，作为一位征服者，他穷凶极恶的本性举世闻名，所征服之地即有种族灭绝式的大屠杀。威廉·鲁宾斯坦在其著作中写道：“在亚述（1393-4），帖木儿志得意满。只要是他能找到的基督徒，他都杀了。遭此劫难的还包括提克里特里的所有人，当时这座城市还属于基督教。东方亚述教会也因此几近破坏殆尽。帖木儿的残忍同样使什叶派穆斯林、犹太教徒和异教徒遭到屠杀。尔后，在美索不达米亚，基督教的影响范围急剧缩小，仅限制于未遭染指的北方地区。帖木儿同样对格鲁吉亚和亚美尼亚的基督徒进行了大屠杀，阿拉伯人，波斯人和突厥人也未能幸免。

刚果

主条目：刚果自由邦的暴行
今日地处非洲中部的刚果民主共和国,曾在历史上作为刚果自由邦，是彼时比利时国王利奥波德二世的私人领地。他通过强迫当地人充当劳力来攫取这块土地的财富。在其治下，蓄意屠杀、滥施惩罚和对民众的压榨导致了约200万至1500万刚果人的丧命。殖民者殖民美洲带来的未知疾病也让许多刚果人丧命。因为自由邦的目的是为了获得经济利益，用“种族灭绝”来描述之是否妥当尚存争议。2003年，罗伯特·韦斯伯在《种族灭绝研究》杂志中说，根据《公约》，试图消灭一种族之部分已经可以构成种族灭绝。 20世纪，刚果自由邦中的暴行几经报道后，引起了国际社会的愤慨。最终，1908年，比利时政府强迫利奥波德放弃了其对自由邦的领有权，自由邦更名为比属刚果。

法国占领阿尔及利亚

主条目：法国占领阿尔及利亚
基尔南在其著作《鲜血与土壤：从斯巴达到达富尔的种族灭绝世界史》中称，法国对阿尔及利亚展开征服行动的三十年间，战争、饥荒和疾病使得阿尔及利亚原有的300万人口减少了50至100万。
1875年，法国人的征服行动落下帷幕。1830年以来，战争已经使82.5万阿尔及利亚原住民丧命。种族灭绝带来的仇恨犹如幽灵在阿尔及利亚上空徘徊。法国的作家深鉴于此，1882年，他们在阿尔及利亚抗议道，“我们每日都听到诸如‘我们必须驱逐这里的土著，如有必要就杀掉他们’的言论。”1887年，法国某统计杂志发声，强烈要求灭绝当地人的制度应该被缓慢渗透的政策所取代。”
2011年，作为对法国承认亚美尼亚大屠杀的回应，土耳其指控法国对阿尔及利亚实行种族灭绝，屠杀了该地15%的人口。

德属西南非洲

主条目：赫雷罗人和纳马人大屠杀、德属西南非洲#大屠杀
如今的纳米比亚曾在1884年至1915年是德国在非洲的殖民地之一，那里世代生活着赫雷罗人和纳马人。1904年至1907年的长达四年间，这两支族群遭到了德国人种族灭绝式的迫害。1904年，德国皇家军队西南非洲殖民最高军事统帅洛塔·冯·特罗塔在出征前下达了种族灭绝的命令：“我会将反抗者斩尽杀绝，让他们血流成河。”，后来他开展了暴戾的焦土政策，两当地民族的许多人因而亡命。纵然差距悬殊，两民族仍与德意志展开了殊死的搏斗。据估计，血腥的战争中，约有1万纳马人罹难，而遭到杀害的赫雷罗人则为6万5000人。
博茨瓦纳国家档案馆保留了特罗塔的灭族令的一份拷贝文件。他在灭族令中称“无论全副武装或手无寸铁，无论家财万贯或一贫如洗，只要是赫雷罗人，都会遭到我们的枪杀。妇女和儿童也不会幸免，我会把她们赶回他们原来的族群之中，连同男人一起赶进沙漠，或者直接枪毙了事。”大卫·欧卢索加和卡斯珀·埃里申（Casper Erischen）在他们共著的书中称：“这是一份独特的文件，它简直就是一份直抒胸臆、毫不掩饰的种族灭绝的宣告书。”

祖鲁王国

主条目：弃土运动、祖鲁王国
1816年，恰卡·祖鲁建立祖鲁王国，该国是聚集多个部落，严密组织，是个独裁主义的军事国家。祖鲁王国发动了一系列的破坏性战争，使得如今为南非和津巴布韦的许多地区饱尝战火，以至于荒无人烟。祖鲁军队的目的不仅仅是获得战争的胜利，还在于灭绝交战之敌。其灭族行为十分彻底，士兵、妇女、儿童甚至犬类都是他们的屠杀对象。连年战争带来的死亡人数饱受争议，估计数值界于100万至200万之间。

美洲

参见：对土著民族的种族灭绝中殖民主义与美洲的种族灭绝(Colonialism and genocide in the Americas)一节
从十五世纪末至二十世纪初的约四百年中，欧罗巴人和美国白人“一直致力于延绵不绝的针对美洲土著的种族灭绝运动之中”远道而来的殖民者极尽了一切手段来迫害美洲大陆原本的主人，各种行径包括屠杀、酷刑、惊骇、性虐、系统性的军事占领、强迫土著迁离故土、强制土著儿童进入军事化寄宿学校、瓦解传统之公有生活方式以及终止妊娠之政策。
诸如瓦斯科·努涅斯·德·巴尔沃亚的早期殖民者，或被称作“征服者”，曾厚颜地主张对原住民进行种族灭绝。1763年，英国民兵威廉·德伦特和西蒙·艾库耶将沾染有天花病毒的毛毯作为礼物送给印第安人的谈判使者，欲图“将天花传给印第安人”。虽然这些毯子和手绢有多少效果仍需存疑， 历史学家指出“法国、西班牙、英国以及后来的美国曾极不光彩地使用天花以灭绝美洲原住民，这样的历史记载不计其数。印第安人惧怕天花胜过惧怕子弹。相较于白人的武器，天花以其致命性与易染性可以使印第安人更易更速地灭绝或向殖民者臣服。”在庞蒂亚克战争中，英国指挥官杰弗里·阿默斯特批准了士兵使用病毒作为一种生物武器以同印第安人相抗。他放言道：“你们应通过毛毯等方式让印第安人感染疾病，或只要是能够根除这低劣之民族，无论途径，皆当为之。”他嘱咐他的手下，称：“我只希望印第安人能不断增兵，（这样就可以杀掉更多人了，）我不希望把他们作为战犯关起来。”1837年，天花肆虐美国北部平原地区。彼时的战争部长刘易斯·卡斯下令不予向疫区中四支印第安族群提供疫苗，但在非疫区疫苗却供应充足。
一些历史学家认为，不能用被定义为“蓄意罪行”的种族灭绝来描述美洲的殖民化进程。历史研究者斯塔弗·普尔在其著作中写道：“西半球发生的种种不幸自有术语评说，但此术语绝非种族灭绝。在标语和呐喊胜过反省和深思的年代里，它可以作为优良的政治宣传词汇。但在这一语境下使用该词，只会造成的是它语义的贬损和对犹太人和亚美尼亚人——本世纪最大的两个受害者——的不敬。” 政治学者宫特·莱维称，把种族灭绝的标签贴到美洲土著的“悲惨命运”上是不合适的，这“并不是犯罪，而是一场悲剧。其间饱含着不可调和的文化和价值观上的矛盾与冲突⋯⋯美洲大陆的新主人确信自己的文明和种族高人一等，便不予原住民大片的保留地，且不让他们在美洲大陆上继续沿用以前的生活习俗。”研究“黑色传奇”和美洲征服史的学者诺布尔·大卫·库克（Noble David Cook）称：“新旧世界接触后的一世纪内，据传极少数的西班牙人杀死了数以百万的原住民。”库克认为“美洲印第安社会裂解的原因多种多样，要想精确掂量各因主次实不可能。我们也许会诘问，是不是百分之二的印第安人死于西班牙人的长矛之下，百分之五的人被火绳枪杀害，百分之十二的人被狗咬死？⋯⋯几乎所有的证据都证明疫病使得外国的征服和统治更为容易，不仅对于西班牙如此，对于欧洲各国皆如此。” 印第安裔学者罗克珊·邓巴-奥尔蒂斯说：“倡导印第安人主要由疫病致死的人对殖民者采取的其他手段视而不见，但后者只会和前者同等致命甚至更过。他们这样做相当于否认了殖民美洲是种族灭绝之计划，而认为这单纯只是因缺乏免疫而导致的悲剧下场。在犹太人大屠杀的事例中，死于纳粹关押下的饥馑、过劳和疾病下的人多于死于毒气的人，这一点没人会反对。但纳粹营造和维持非人之生存条件，致使大量犹太人死亡，却明显地构成了种族灭绝。”
历史学家大卫·斯坦纳尔德称，迄至美洲人口达到7600万的1769年，对原住民的杀戮已使得其人口减为总人口的约3‰，这样的屠戮是世界史上规模最大的种族灭绝。“最后，土著几乎被杀得无人可杀。”人类学家拉塞尔·桑顿，对于美洲印第安人来说，“欧洲人的到达标志着一次漫长屠杀的开始，即使不像犹太人一样被关在集中营里死去。是新病毒引起的瘟疫、殖民者的枪杀、如烈酒程度般的蹂躏和复仇者展开的焦土政策毁灭了他们。”  大卫·夸门将殖民者对美洲土著和澳洲土著的所作所为作比，两者都被他称作种族灭绝。 
研究犹太大屠杀的大卫·切萨拉尼等学者认为，美国政府推行的昭昭天命政策构成了种族灭绝。
1992年，为迎接哥伦布开辟新航路五百周年，数部关于此主题之著作发行于世。2003年，时任委内瑞拉总统乌戈·查韦斯呼吁拉丁美洲的人民不要庆祝哥伦布日。他指责哥伦布做了“人类史上规模最大的侵略行动和种族灭绝”的先锋。

阿根廷

十九世纪七十年代，在胡利奥·阿根蒂诺·罗卡为主要领导下，阿根廷展开了第二次荒漠远征。此次军事行动使阿根廷控制了巴塔哥尼亚地区，其间杀害了超过1300名原住民。
当今的史料显示，该次屠杀是阿根廷政府对土著进行的一次蓄意的种族灭绝。另有人认为，阿方的行为仅为镇压拒绝遵从阿根廷政府和攻击欧洲殖民点的部分原住民。

加拿大

1876年，加拿大《印第安法案》批准生效，加拿大印第安寄宿学校制度因之建立。此后直到1996年的120年间，一座座专为印第安儿童设立的寄宿制学校为加拿大政府扮演了强制同化印第安人的角色，在让印第安人融入加拿大主流社会的同时，也使得印第安传统教育衰亡，传统文化传承面临危机。 2008年，时任加拿大政府总理哈珀就此道歉，称“土著儿童在寄宿学校的遭遇是我们历史上悲伤的一页”。此制度下，全国约30%的印第安儿童，即约150,000人在寄宿学校接受教育，其中至少有6000名学生在就读时死亡。该制度被称为是文化灭绝：“把印第安人消灭在娃娃阶段” 加拿大真相与和解委员会的在其最终调查报告中称，无论是物理上的、生理上的或是文化上的种族灭绝皆有发生：物理者体现于体罚，生理者体现于破坏生殖能力，文化者体现于强制同化 20世纪60至80年代，“六十年代掏空运动”发生。加拿大法官埃德温•基梅尔曼将此视为种族灭绝，他曾写道：“你把一个小孩子从其本有的文化环境中硬生生地拽出来，再放到一个陌生的文化环境之中，也不给孩子的家庭提供法律帮助，这明明白白地就是根本的大错特错！”

海地

1804年，海地独立。让-雅克·德萨林是该国独立后的首位领袖，他下令对法国克里奥人进行大屠杀，史称“1804年海地大屠杀”。菲利普·吉拉德称：“大屠杀后，海地土地上的白种人几乎绝迹了。”

墨西哥

大约在1847年至1901年，尤卡坦玛雅人与当地欧洲裔（Yucatecos）展开战争，后者彼时掌握着该区域的政治与经济。琼斯称，双方都存在灭族式的暴行，战争造成了约20万人死亡。
1835年，北索诺拉要塞长官唐·伊格纳西奥·苏尼加（Don Ignacio Zuniga）声称，自从1820年以来，阿帕契族因殖民者抢掠、偷劫土地或出于自卫，已至少杀害了五千名移民。索诺拉州不久便悬赏捉拿阿帕契人。两年后，奇瓦瓦州如法炮制，开出缉拿一名阿帕契士兵得100比索，妇女50比索以及儿童25比索的赏金。

纽芬兰

主条目：贝奥图克人、特威林盖特
纽芬兰岛的原住民贝奥图克人为了避免与欧洲人发生接触，主动迁出祖辈世代生活的定居点。 即便如此，他们也被驱赶到荒凉之地，被迫放弃传统土地类型和生活方式。新的生存环境并不能为他们提供足够的生存资料，许多贝奥图克人出现营养不良的情况，最终导致了饥荒的爆发。 上述观点以外，一些学者认为，欧洲人长期开展的针对贝奥图克人的种族灭绝行动是该族灭绝的主因。 1829年莎娜迪希特（Shanawdithit）的逝世宣告着贝奥图克人的灭绝。她卒于圣约翰斯市，纽芬兰岛首府，也是当初她被掳掠离开的地方。

秘鲁

1780至1782年，图帕克·阿马鲁二世和图帕克·卡塔里揭竿起义，在秘鲁和上秘鲁杀害了超过10万殖民者。

美国

更多资料：对原住民的种族灭绝§美国殖民化和西进运动（英文）
在一系列北美印第安战争中，美国军队多次屠杀印第安人，或强制印第安人迁离故地。一些学者认为美军的行为已然构成了种族灭绝。举残酷一例，曾广激义愤的沙溪大屠杀就被称作是种族灭绝。1864年11月，科罗拉多领地民兵将领约翰·齐瘟顿率领着约七百兵力，袭击了居住在保留地中温和不武的约200名夏安族和阿拉巴霍族人，并展开了大屠杀。有约70至163人罹难，六成以上是妇女、儿童和襁褓中的婴孩。齐瘟顿和他的部下剥下遭难者的皮或截取身体某部分作为战利品。袭击者中，不乏剖孕妇之腹以取其中之胎者，也不乏割取死者生殖器者，以之为战利品。 事后，齐瘟顿为他的暴烈行为如是辩护：  
那些同情印第安人的家伙简直就是天杀的！……我来这里就是杀印第安人的，而且在我主天堂之下，我杀得理直气壮，我感到无上光荣。……杀后再剥他的皮，幼小的也不要放过；若是留下虱子卵，日后还有新虱子。
——美军指挥官 约翰·米尔顿·齐瘟顿
格列哥利·米治诺（Gregory Michno）有着《印第安战争百科全书：1850-1890年西部的战斗与摩擦》一书。他在书中统计了672次大大小小的战斗，并列表指出，历次冲突共造成死亡21,586人，其中死亡美国军士和殖民者共计6,596人，占31%，而死亡的原住民则达到14,990人，占69%。米治诺的统计数据全来自于美国军方。此统计之外，他另在新作《被遗忘的战斗》中记述了另外的三百次冲突。
根据美国统计局1894年一份报告中的数据，1789年至1846年，“美国政府统治下其与印第安人交战逾四十次。白人男女及儿童伤亡逾十九万，印第安人伤亡逾三十万。实际死亡的印第安人数目应该更加巨大，四十五万人应尚可信……” 美国统计局在这份报告中“估测”，在1492年哥伦布发现美洲前的印第安人数“不可能超过五十万”。而现代学术界认为这一数字应该超过一千万。.
乔克约纳森认为，驱离切罗基人可以称得上是现代意义上的种族灭绝。血泪之路一词最早特指切罗基人被迫踏上的迁移旅途，后来被用来泛指诸美国原住民族被迫离开故地，迁往密西西比河以西地区的史实。1830年通过的印第安人迁移法案让切罗基人背井离乡。约有17,000切罗基人和属于他们的约两千黑奴被强迫离开家园。血泪之路上的遭难者人数备受争论，不同统计者对此莫衷一是。布特勒夫妇曾作为随行切罗基人的传教士同行于迁居之路，他们估计有4,000名切罗基人死于颠沛流离的途中。历史学家戴维德·斯坦纳尔德（David Stannard）和巴巴拉·曼恩（Barbara Mann）称联邦军队有意让切罗基人穿越诸如维克斯堡等霍乱肆虐的地区。斯坦纳尔德估计8,000人因被迫迁居而亡命，这一数字约为切罗基人总人口的一半。
考古学家和人类学家安·F·莱门诺夫斯基（Ann F. Ramenofsky）写道：“重型天花可以经由布料或毛毯感染他人。在十九世纪，美军把这些毯子送给原住民，尤其是给那些住在平原上的人，来解决印第安人的问题。1836年至1940年发生的天花疫的负责方至今存疑，但学者们肯定，大平原上发生的流行病“肇始于密苏里河上游的未经检疫的汽船”，上千平民无辜病死，“圣彼得”号的普拉特船长难辞其咎。他被法律判为“犯罪过失”罪。这样的判罪未免过轻，与其造成的骇人惨剧——数千人死亡，曼丹族的近乎全殁等这一地区遭受的苦难——毫不吻合。卓越的种族灭绝研究学家德尔克·莫西斯认为，“包括曼丹人在内，许多美洲土著族群所遭受的种族灭绝”应归因于政府的同化政策，并伴随着官方或非官方准许的“对'未开化者'的全部杀灭、削弱力量或强制驱逐”。
1849年年初，美国拉开了殖民加利福尼亚的序幕。政府资助了殖民者对原住民的屠杀，最终，殖民者赢得胜利，数个原著族群被彻底杀灭。门多西诺战争和其后的圆谷战争是这一系列冲突中的两起。在这两场所谓的战争中，尤基人近乎灭绝，人口数由3 500锐减至不足100。根据拉塞尔·汤顿（Russell Thornton）的说法，哥伦布到达美洲前，加利福尼亚至少有310,000、至多可能有705,000人口。美国涉足加州的1849年以前，由于西班牙和墨西哥的殖民和数次的大型瘟疫，这一数字降到了100,000。但主要由于美国1849至1880年间的屠杀，这一数字减少为不足20,000。在《美洲的种族灭绝：合众国和加利福尼亚的劫难》一书中，历史学家本杰明·马德利（Benjamin Madley）记录了1846至1873年间遭罹屠杀的加州印第安人人数。他找到的证据显示，在这一时期，至少9,400至16,000加利福尼亚印第安人被非印第安人所害。这些杀害的发生多集中于超过370次的大屠杀。在这些蓄意的屠杀中，被杀害者多为没有武器的妇女、儿童和俘虏，为数不多的印第安士兵已被解除武装。美国日后在定义在加利福尼亚与印第安人的冲突时，并不将其严谨的归为“战斗”。 冲突中，另有一万印第安人被绑架作为奴隶出售。

阿富汗

19世纪末，由于少数民族哈扎拉人不从国王，反叛激烈，阿布杜尔·拉赫曼汗镇压之，由此揭开了普什图人和哈扎拉人两族间长达数年的仇恨之幕。在乌鲁兹甘和德卓蓬地区，哈扎拉人遭到大规模的强制驱离，屋舍查没，民众逃散。约35,000户家庭逃往阿富汗北部地区、伊朗马什哈德和巴基斯坦奎达地区。据统计，在阿布杜尔·拉赫曼的针对行动下，约60%哈扎拉人被屠杀或被迫迁徙。哈扎拉农民常常被要求将其财产转让予普什图人，这也导致许多哈扎拉家庭必须通过季节性迁往城市或者他国来谋求工作以维持生计。巴基斯坦的奎达是第三大阿富汗外的哈扎拉人聚居地。

英治印度

麦克·戴维（Mike David）在《维多利亚晚期的大屠杀》(Late Victorian Holocaust)中记叙道：“并非在‘当代世界秩序’以外，而是在被强制经济和政治的近代化的进程里，数百万人死去了。他们死于自由资本主义的黄金年代，当然，他们很多是被谋杀的……死于斯密、边沁和密尔神圣教条的神学般的实际应用之下。”又称，“有可信的证据表明，在印度经济被暴力卷入资本主义世界市场后，农民在灾难面前突然变得脆弱无比……商业化和贫穷化是手拉手地来到印度的。”
英国统治下，约有1,500万人在1770年孟加拉饥荒和1876-78年大饥荒中饿死，这被戴维称作“殖民地的种族灭绝”。尼尔·弗格森等学者对此产生了质疑，而亚当·琼斯等学者对戴维的说法表示肯定。

准噶尔

17世纪初至18世纪中期，在长城西端至今东哈萨克斯坦，今吉尔吉斯斯坦至南西伯利亚的广袤土地上曾生活着准噶尔人和瓦剌人，他们是最后的威胁中原的游牧帝国。 17世纪80年代以来，准噶尔部逐渐被清政府所平定，最终灭族。据魏源记载，六十万准噶尔人中，四成死于天花，另有两成逃往俄国或在哈萨克部族中寻求避难，三成被清军歼灭。
历史学家迈克尔·埃德蒙·克拉克（Michael Edmund Clarke）认为，清朝1757年至1758年的运动“不仅仅是对准噶尔政权的破坏，而且也是对其民族的灭绝。”历史学家彼得·珀杜（Peter C. Perdue）认为清军的“蓄意屠杀”是准噶尔灭族的原因，并将其描述为“种族灭绝”。 种族灭绝历史学家马克·勒韦恩（Mark Levene）认为，准噶尔族的灭绝“毫无疑问是18世纪的种族灭绝”的经典案例之一。

日本对北海道的殖民

阿伊努人是日本原有的土著民族。  
《今日日本》在2009年曾报道称：“许多阿伊努人被强迫为大和族人工作，成为其奴隶。由此许多阿伊努家庭破裂，诸如天花、霍乱、麻疹、结核等外来疾病开始在阿伊努族内传播。1869年，戊辰战争爆发，箱馆一役后，明治政府将虾夷共和国重命名为北海道，并单方面将其并入日本。明治政府将阿伊努人的语言禁止，占领了他们的土地，并禁止他们狩鹿和捕捞三文鱼。”罗伊·托马斯在《日本：凋零的花》一书中写道：“对于殖民者来说，虐待原住民是他们一贯的做法，其中最恶劣的情况则会导致种族灭绝。但阿伊努人却受到了残酷的欺骗，因为日本人拒绝正式承认他们是一个少数民族。”2004年，在俄居住的阿伊努人向普京致信，希望其承认日本对待阿伊努人的行为构成了种族灭绝，但遭普京拒绝。2008年6月6日，日本议会终于决议承认阿伊努人具有独特的语言、宗教和文化。

奥斯曼帝国

1843年至1847年，以贝迪尓汗为首的库尔德人和奥斯曼军队对奥斯曼帝国国内的亚述裔基督教徒进行了大屠杀，在哈卡里地区造成了上万人的亚述原居民死亡，另有数千人被卖为奴隶。
1894年至1896年，在民族因素和宗教因素的驱使下，奥斯曼军队对信奉基督教的亚述人与亚美尼亚人展开了哈米德大屠杀。今土耳其东南部、叙利亚东北部和伊拉克北部是这一系列大屠杀的主要发生地。死亡人数估计达到了325,000人之高。此外，546,000位亚美尼亚或亚述幸存者因被强制驱赶出城市而陷入极度贫困之中，其约2500座农庄、城镇或乡村被摧毁或窃占。数百座基督教堂或修道院毁于一旦，或被强制地用来重修成清真寺。 
1876年至1878年，在反对奥斯曼统治的1876年四月起义期间，超过15,000名手无寸铁的保加利亚平民被奥斯曼军队杀害，其间以巴塔克大屠杀最为惨重。
1909年4月，奥斯曼帝国阿达纳州爆发阿达纳大屠杀。在1909年奥斯曼反政变的背景下，阿达纳城与周围地区的许多亚美尼亚人和亚述人遭到屠杀，导致了全州范围内的一系列反基督大屠杀。. 报道称阿达纳州境内有30,000名亚美尼亚人和1,500名亚述人丧生。
1913年至1923年，希腊种族灭绝、亚述人种族大屠杀和亚美尼亚种族大屠杀在衰朽的奥斯曼帝国内发生。一些历史学家将这三次种族灭绝并称为奥斯曼帝国末期大屠杀。

切尔克西亚

沙俄帝国曾在东北高加索地区对切尔克西亚发动战争，意图取代切尔克西亚以控制黑海沿岸地区。长达一个世纪的反乱战争之后，无力中止冲突的沙俄政权开始将大部分的穆斯林驱离北高加索地区。许多切尔克西亚人、西方历史学家、土耳其人和车臣人皆声称其为世界现代史早期的种族灭绝之一。沙俄为了满足其（经济上的）强国之愿，在其驱离政策下，切尔克西亚族几遭尽数消灭
安特罗·莱辛格（Antero Leitzinger）将沙俄残害切尔克西亚视为十九世纪最大规模的种族灭绝。一些统计数据指出，约有一百万至一百五十万切尔克西亚人被杀害，几乎所有穆斯林人口都被流放。奥塞梯穆斯林和卡巴尔达人却被留了下来。部分切尔克西亚人逃脱了劫难，得以幸存并终归故土。现代的切尔克西亚人和阿巴扎人是他们的后裔。沙俄的文件纪录超过400,000切尔克西亚人被遇害，497,000人被迫流亡，只有80,000人仍存于其家乡。奥斯曼政府将切尔克西亚人视为工具，让其在亚美尼亚、阿拉伯地区和巴尔干半岛定居，而这些地域都因具有强烈的民族主义诉求而鲜得安宁。更多的切尔克西亚人死在巴尔干地区的民族政策之下，这样的悲剧主要发生在当时获得独立的塞尔维亚和保加利亚两地。即使是在伊斯兰的国度，切尔克西亚人也遭到了强制同化。土耳其、叙利亚、伊拉克等国作为民族主义昌盛的穆斯林国家，将非突厥或阿拉伯民族的人口视作异族的威胁。
1994年五月，时任俄罗斯总统鲍里斯·叶利钦承认反抗沙皇政权的运动是合法的，但他并未“就沙俄政府的种族灭绝行动认罪”。1997与1998年，俄罗斯联邦卡巴尔达-巴尔卡尔共和国与阿迪格共和国的领导人向杜马呼吁，要求重新审视切尔克西亚当年之遭遇并做出道歉，但没有收到回应。2006年10月，阿迪格在俄、土、以、约、叙、美、比、加、德的社会团体向欧洲议会主席致信，请求对种族灭绝进行承认。
2005年7月5日，作为联合全俄不同地区切尔克西亚人的切尔克西亚议会，要求莫斯科当局承认种族灭绝，并致歉。