清除精神污染

背景与时代意义：文革后的思想解放及限制

清除精神污染标志的是文化大革命后在共产党内部的短暂的思想及意见自由解放后再次受到言论检查的内部处理，后在也影响了在1989年六四运动中对言论自由的要求，其中六四运动学生的诉求就包括要批判1983年的清除精神污染运动，并让中国公民能够享有出版非官方媒体的自由并中止对媒体的言论检查。

思想解放

文化大革命后，中国大陆社会出现了一段思想解放时期。
十一届三中全会确立以经济建设为中心，“解放思想”和“实事求是”的指导思想，要求 “多方面地改变同生产力发展不适应的生产关系和上层建筑，改变一切不适应的管理方式、活动方式和思想方式，因而是一场广泛、深刻的革命”。
政治、经济指导思想上的松动带来了文艺、新闻、理论界的相对自由。对文革的反思（“伤痕文学”）与对自由的宣扬成为了一种社会思潮。

文艺界

当时流行的“伤痕文学”意为批判过去极左路线给人们心灵、家庭、社会所造成的伤痕。《苦恋》是伤痕文学中高层次的代表作，是军人作家白桦写的一个电影剧本，发表在1979年9月出版的文学刊物《十月》上，后翻拍为电影。主人公在文化大革命中更备受折磨。他女儿在逃亡国外前曾反问父亲：“您爱这个国家，苦苦恋着这个国家，可这个国家爱您吗？”主人公无法回答，以“一个硕大无比的问号”为剧终。

新闻界

此时的人民日报是以胡绩伟为社长的中共改革派的阵地。胡绩伟从1979年开始，他就党报应该坚持“党性”还是“人民性”的问题提出了一系列的看法，认为“人民性高于党性”、“党性来源于人民性”、“没有人民性，就没有党性”。
1980年8月15日，人民日报发表作者名为“汝信”的文章《人道主义就是修正主义吗？——对人道主义的再认识》，对所谓的“人道主义”给予肯定。这篇影响力较大的文章发表后，人道主义成为了一个学界经常讨论的话题。

理论界

以光明日报1980年10月连续三天登载的若干政治改革文章为例，知识分子开始可以发表敏感尖锐的政治改革建议。如严家其《改革政治制度，需要研究政体问题》，吴明瑜《研究世界政治是改革的需要》，鲍彤《对官僚主义的认识不能停留在过去的水平上》 。

有限度的思想解放

尽管解放思想成为改革方向，但是解放程度依旧是在控制之下。 如在1979年理论务虚会上的过激言词，西单墙引发的群众情愿后，邓小平发表了《坚持四项基本原则》的长篇讲话，同时逮捕异见人士魏京生。在波兰事件后，1980年12月中央工作会议接受了“缓改革”的建议。在经济改革中，坚持计划经济，坚持“指令性计划”，一些坚持“商品经济”看法的经济学家受到批评，同时加强了对意识形态的控制。突出的事例是对《苦恋》的批判和对青年诗人叶文福的批评。1981年1月23日，胡乔木在中国社会科学院的讲活中开始批评胡绩伟的“党性和人民性”的言论，成为了清除精神污染运动前奏。当时高压环境下，流行歌曲也被成为“靡靡之音”的“黄色歌曲”。1982年，人民音乐出版社还专门出版了一本名为《怎样鉴别黄色歌曲》的小册子。
清除精神污染的活动主要是以审查制度的批评及执行为主，主张取消审查制度的被视为是鼓励不当的精神污染，而清除所谓精神污染的作法都是以内容审查后不予发表或演出的方式进行。在稿件是否能删改通过审查发表于内刊，成为清除精神污染的主要工作。

运动的酝酿

1983年3月7日，周扬纪念马克思逝世一百周年学术报告会上发表题为题为《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》的演讲稿，该演讲稿实为王元化、王若水、顾骧三人起草。第二天，报告会组织方突然要求延长两天，理由是中宣部有反对意见。之后的两天会议中，出现4个针对周扬的批判发言。3月10日，中共当时的意识形态主管胡乔木到周扬家谈话，夏衍、贺敬之、郁文、王若水等在场。胡乔木当场未有对文章发表批评意见，但实际上回去后对他人提出他的异议。
并不知情的王若水等人，认为胡乔木没有反对意见。于是1983年3月16日，周扬的文章在人民日报发表，当天中宣部长邓力群批评王若水不应该发表文章。
3月26日中宣部会议上，邓力群宣读宣布中宣部为《人民日报》刊登周扬文章一事给书记处的报告，认为文章错误的主要负责人是周扬、秦川、王若水三人。报告决议应该组织力量，撰写“学术讨论会上持不同观点的文章”，要求将王若水调出《人民日报》，批评周扬的不负责态度。会议上，周扬与胡乔木直接发生言语冲突。经过此会，胡乔木实际上清除了文革以来《人民日报》内的改革派，控制了《人民日报》。
在之后的几个月里，胡乔木、邓力群与周扬、秦川、王若水多次争辩，未有结果。4月20日，胡乔木、邓力群曾把反对周扬文章的研究材料上报中共中央书记处，受到胡耀邦的阻拦。胡认为，讨论应该限制在学术层面。于是胡乔木和邓力群绕过书记处直接找邓小平。在获得邓小平肯定后，二人组织批评材料。9月7日上午，邓小平通知邓力群协助整理二中全会讲话稿，邓力群带上龚育之、郑惠、卢之超等人为邓小平组织材料撰写讲话稿。
在中共第十二届二中全会上，与会者讨论通过《中共中央关于整党的决定》，要求“同资产阶级腐朽思想和制造精神污染的行为作斗争”，陈云发表了“不搞精神污染”的讲话。会议的最后一天10月12日上午，邓小平使用之前邓力群准备的讲话稿《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》，特别提出“思想战线不能搞精神污染”。下午的会议上，邓力群、胡乔木发言，批评王若水，尤其是人道主义和异化论。为了让与会者容易理解“异化”，会议组织者从《大英百科全书》找到异化的内容，印发给与会者。由于上午邓小平刚刚批评过精神污染，与会者大多对邓力群方的发言表示赞同。之后在会议本已结束的情况下，针对“清除精神污染”的讨论会又开了2天。

运动过程及结束

1983年10月19日，报纸开始报导李先念在全国工会十大上的致词，其中提到职工应当“抵制和克服各种精神污染”。10月22日《人民日报》头版头条用大字标题刊登文章《保持工人阶级本色，抵制各种精神污染》次日，《人民日报》的社论也谈到了“精神污染”。
10月24日，中央书记处发出了《转发邓小平同志、陈云同志讲话的通知》，把“不搞精神污染”提升为“清除精神污染”。当天《人民日报》头版首要位置有两条新闻：“中共中央召开党外人士座谈会，彭真受党中央委托就整党和清除精神污染做重要讲话”、“王震在中国社会主义学院成立大会上指出，清醒认识当前思想理论战线形势，坚决防止和清除各种精神污染”。
10月25日，《人民日报》头版头条新闻《王震在两个会议上传达邓小平同志的指示，高举马克思主义社会主义旗帜，防止和清除思想战线精神污染》，提及“清污”是邓小平提出的。其后《人民日报》上满布“清污”新闻。由于词语使用过于频繁，以致《人民日报》排字房的“精神污染”四个字的铅字不够当天报纸排版使用。
胡乔木、邓力群以权力迫使周扬接受新华社记者采访，谈邓小平反对“精神污染”问题的看法的方式，检讨自己的错误。1983年11月6日，此采访发表，不久后周扬病重入院。
清除精神污染主要在理论界和文艺界中进行，在该运动中，很多文艺作品遭到批判。最重要的一部作品是白桦的《苦恋》（又名《太阳与人》）。
在清污运动中，科幻小说在行政上被定性为“精神污染”，受到直接正面的打击。“资产阶级自由化思潮和商品化的倾向，正在严重地侵蚀着我们的某些科幻创作”。“极少数科幻小说，已经超出谈论‘科学’的范畴，在政治上表现出不好的倾向”。钱学森曾多次表示，科幻是个坏东西，因为科学是严谨的，幻想却没有科学的规范。出版管理机关多次发文禁止刊发科幻小说，相关杂志纷纷停刊整顿。
在活动的高峰期，《瞭望》周刊封面因为刊登世界冠军的女子体操运动员在高低杠上的动作，在一些地方当作“黄色照片”被收缴。有地方将一岁小孩不穿衣服的照片定性为“淫秽照片”。
11月14日，胡耀邦、赵紫阳在中央书记处对“清污”正式发表讲话，提出限制清除精神污染。1983年11月中旬的一个晚上，时任中国青年报社社长的佘世光拜访胡耀邦，谈及“清污”现状，胡表示担忧。佘世光回报社后立即布置撰写评论员文章《污染须清除，生活要美化》，11月17日刊登。此社论及后来的数篇文章，对清除精神污染运动提出批评。从10月12日到11月17日，清污运动的高潮期持续了27天。12月20日，胡耀邦在中央书记处会议上总结，称邓小平的清污决定是对的，但是在下级执行时出现了偏差。12月31日，中共中央发出《关于在清除精神污染中正确对待宗教问题的指示》。这实际上标志着“清除精神污染”运动的结束。

邓小平谈为什么要进行清除精神污染

1983年10月12日，在中共十二届二中全会上，邓小平作了题为《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》的讲话。邓小平在讲话中说：
“理论界和文艺界还有不少问题，还存在着相当严重的混乱，特别是存在精神污染现象。”
“精神污染的实质是散布形形色色的资产阶级和其它剥削阶级腐朽没落的思想，散布对社会主义、共产主义事业和对于共产党领导的不信任情绪。”
“有一些同志热衷于谈论人的价值、人道主义和所谓异化，他们的兴趣不在批评资本主义而在批评社会主义。”
“资产阶级常常标榜他们如何讲人道主义，攻击社会主义是反人道主义。我们没有想到，我们党内有些同志也抽象地宣传起人道主义、人的价值等等来了。”
“至于‘异化’马克思在发现剩余价值规律以后，曾经继续用这个说法来描写资本主义社会中工人的雇佣劳动，意思是说工人的这种劳动是异己的，反对工人自己的，结果只是使资本家发财，使自己受穷。现在有些同志却超出资本主义的范围，甚至也不只是针对资本主义劳动异化的残余及其后果，而是说社会主义存在异化……说社会主义在自己的发展中由于社会主体的自身活动，不断产生异己的力量。……这实际是引导人们去批评、怀疑和否定社会主义，使人们对社会主义、共产主义的前途失去信心，认为社会主义和资本主义一样没有希望。”
“人道主义和异化论，是目前思想界比较突出的问题。”