泰姬陵

起源与灵感

泰姬陵的泰姬二字，是Taj的音译，为皇冠之意，因此并不能称呼葬于此的姬蔓·芭奴为泰姬。姬蔓·芭奴是沙贾汗父亲贾汉吉尔的第20个妻子——茉荷茹妮莎的侄女，1612年与当时还是库拉穆王子的沙贾汗结婚，被赐予慕塔芝玛哈（Mumtaz Mahal）的封号，意为“宫中翘楚”。姬蔓·芭奴入宫19年，苦于多孕，生有8男6女。1630年，姬蔓·芭奴在分娩第14个孩子高哈拉贝古姆时，不幸感染产褥热，死于南征的军营中。据传姬蔓·芭奴临终前向沙贾汗提出了3个遗愿，其中一项就是为她建造一座全世界最美丽的陵墓。莫卧儿宫廷记录了沙贾汗丧妻后的悲痛，印证了作为泰姬陵缘起的爱情故事。

建设

泰姬陵建在阿格拉城南的一块土地上。为换取这片建陵的土地，沙贾汗赏给杰伊·辛格王公一座位于阿格拉中心的大宫殿。工人挖掘了1.2公顷的土地，并在其中填土以减少渗水。整片区域填土平整后比河岸高出50米。工人在陵墓区挖井，并用石块和碎石填充，建成了陵墓的基座。施工没有使用竹子捆绑的脚手架，而是用砖搭建了和陵墓外形相仿的巨型脚手架。工头估计拆除如此庞大的脚手架需要耗费数年时间。
泰姬陵的建设使用了来自印度各地，乃至亚洲各地的材料。 据信运输这些建材使用了超过1,000头大象。建筑使用了来自拉贾斯坦邦马克拉纳的半透明白色大理石、 来自旁遮普的碧玉、产自中国的玉石和水晶、西藏产的绿松石、阿富汗的青金石、斯里兰卡的蓝宝石与阿拉伯的红玉髓。总共有28种宝石和矿物被镶嵌在白色大理石中。
据传沙贾汗下令任何人都可以拿走从脚手架上取下的砖块，于是农民们在一夜间就拆除了脚手架。数辆二十到三十头牛牵引的特制货车被用于搭载大理石等建材，沿一条15千米长的专用夯土路运往施工地点。石材运抵工地后，经过一系列精细的木骨架滑轮系统提升到所需位置。 陵寝建筑群所需的水源来自一种叫做"普尔"（purs）的畜力装置。这种绳索和水桶构成的畜力机械从河中取水，并导入一个大型的储水箱。水箱中的水流入三个辅助水箱，再进一步经管道输送至建筑群。
陵寝的基座和陵墓主体花费了约12年才得以完成。此后陵墓四周的宣礼塔、清真寺、答辩厅和大门先后完工，又花了10年左右的时间。由于陵寝建造分成数个阶段，对陵寝“完工”的定义多有差异，因此泰姬陵的完工日期存在多种说法。陵墓本体在1643年已基本完工，而陵墓的外围建筑物在这之后又施工了数年。由于不同阶段的成本难以估算，因此泰姬陵建造的总成本有多种不同的估计。据估算工程的总花费为当时的3200万印度卢比，相当于2015年的528亿印度卢比或8.27亿美元。

竣工之后

阿卜杜勒·哈米德·拉哈乌里在《帝王纪》中将泰姬陵称作“光辉之墓”（rauza-i munawwara）。泰姬陵竣工后不久，沙贾汗就被自己的儿子奥朗则布废黜，并被软禁在附近的阿格拉堡。沙贾汗驾崩后，奥朗则布将他葬于泰姬陵中姬蔓·芭奴的墓旁。18世纪，巴拉特普尔土邦的贾特人入侵阿格拉并攻击了泰姬陵，劫走了石棺上悬吊的一座玛瑙骑士像和一座银制骑士像，以及金银制的屏风。莫卧儿历史学家坎波（Kanbo）称主穹顶上的4.6米高的圆顶饰曾用金质遮罩覆盖,而金罩在贾特人劫掠后也丢失了。
到了19世纪，泰姬陵的部分建筑已缺乏修缮。1857年印度民族起义期间，英军士兵和英国政府官员从泰姬陵的墙壁中任意凿出宝石和青金石。19世纪末，印度总督寇松侯爵下令全面修复泰姬陵，修复工程于1908年完工。寇松还参考开罗一座清真寺的吊灯，订做了泰姬陵正厅内的大吊灯，一直沿用至今。修复期间，泰姬陵的庭院被改造为如今的英式草坪。

建筑

泰姬陵建筑群由主殿、大门、庭院、清真寺、答辩厅（jawab）等多个部分构成。建筑群的设计继承并发扬了波斯建筑与早期莫卧儿建筑的设计传统。其设计从多座成功的帖木儿王朝和莫卧儿王朝建筑中汲取灵感、包括帖木儿陵、胡马雍陵、国柱陵（又称“小泰姬陵”）以及沙贾汗建在德里的贾玛清真寺。早期莫卧儿建筑使用红色的砂岩建筑，而沙贾汗倡导使用嵌宝石的白色大理石，使莫卧儿建筑的精致达到了新的高度。
泰姬陵在建筑美学上，最引人注意的是其完全对称。以主殿中心向两向延伸之轴线切割之中轴线，可以看到相对于中轴线之距离相等之处，必存在数量、尺寸及样式完全对称之雕饰。其中轴线贯穿园区各门、水池及道路等之中线。

庭院

泰姬陵建筑群环绕一座广阔的正方形莫卧儿庭院而建。庭院边长300米，其设计为一种叫做“夏巴”的莫卧儿园林样式。庭院中垫高的步道将庭院的四个部分进一步细分为16座下沉的花圃。庭院的正中心为一座高出周围的大理石水池，其下向南北延伸的反光池倒映主殿的影像。中央的大理石水池被称作“多福池”（al Hawd al-Kawthar），象征《古兰经》中真主赐给穆罕默德的多福。庭院中的步道旁栽种树木，树木上标有俗名和学名。此外庭院中还有数座喷泉。
夏巴是一种由波斯园林启发而来的园林设计，由莫卧儿开国皇帝巴布尔带入印度。夏巴的布局象征了伊斯兰教天堂中流淌的四条河流，并反映了源自波斯围墙花园的设计。根据莫卧儿时代的波斯神秘主义著作，天堂是一座物产丰富的花园。天堂的正中央为泉水或高山，向东西南北流出四条河流，将花园分成四部分。绝大多数的莫卧儿夏巴为矩形，作为主体的陵墓或亭楼位于庭院正中；然而泰姬陵建筑群的主体——陵墓主殿却坐落在夏巴的尽头。随着亚穆纳河对岸月光花园的发现，印度考古调查局推断亚穆纳河也是园林设计的一部分，象征着天国的河流。泰姬陵庭院的布局和建筑特征和斯利那加的沙利马尔花园相似，说明两座园林可能均为阿里·马丹（Ali Mardan）的作品。
根据关于泰姬陵园林的早期记述，当时的庭院中充斥着各种植物，栽满了蔷薇、水仙和果树。随着莫卧儿帝国日渐没落，泰姬陵及其庭院也逐渐破败。19世纪末，大英帝国已掌控印度全境的五分之三，并接管了泰姬陵。英国人改变了庭院的布局，使其更贴近伦敦的欧式草坪。

外围建筑

泰姬陵建筑群的三面被带垛口的红砂岩陵墙包围，面向亚穆纳河的一面敞开。陵墙外还有多座他人的陵墓，安葬的包括沙贾汗的其他几位妻子。陵墙外另有一座较大的陵墓，安葬的是姬蔓·芭奴最欣赏的仆人。
泰姬陵大门（Darwaza-i rauza, 意为“陵墓大门”）是一座主要由大理石筑成的大型建筑，形制和莫卧儿王朝先代帝王的建筑相仿。大门的皮西塔克拱门和主殿的拱门形状一致，采用和主殿同样的书法装饰。大门的拱顶和墙壁充满复杂的几何图案设计，和泰姬陵建筑群中其他几座砂岩建筑的装饰图案相仿。
在泰姬陵建筑群的远端，两座一模一样的砂岩建筑相向而立，面朝泰姬陵主殿的侧面。两座建筑的背墙和东西侧的陵墙平行。西侧的建筑为一座清真寺；东侧的建筑被称作“答辩厅”（Jawab，意为“答案”），其功用可能只是为了建筑美学的平衡，但也可能曾用作招待所。和清真寺不同，答辩厅的内部没有朝向麦加的米哈拉布壁龛。此外，答辩厅的地面以几何图案装饰，而清真寺的地面以大理石勾勒出569块礼拜毯的轮廓。两座建筑物采用了拉长的大厅与三圆顶的设计，和沙贾汗建造的其他清真寺（譬如德里贾玛清真寺）相仿。泰姬陵时代的莫卧儿清真寺通常将圣所大厅分为三间，中央一间略大而两边两间略小。泰姬陵清真寺，圣所的每个区域都通向一座宽阔的拱顶。
泰姬陵的外围建筑竣工于1643年。

旅游

泰姬陵每年吸引大量游客参观。据联合国教科文组织统计，2001年有超过200万名游客参观了泰姬陵，这一数字在2014年上升到了700-800万。泰姬陵的门票收费分成两档，印度公民的票价远远低于外国游客的票价。大多数游客会选择在较为凉爽的10月、11月或2月参观。由于泰姬陵建筑群附近禁止交通污染，因此游客必须由停车场步行至陵区，或搭乘电动巴士。泰姬陵的北庭（Khawasspuras）目前正在翻新，将来会作为新的游客中心使用。
泰姬陵最南端的部分被称作泰姬市场（Taj Ganji）或穆塔巴扎德（Mumtazabad），原建有商队驿站、巴扎和市场，以服务前来泰姬陵的游客和工人。这一部分逐渐向外发展形成了今天的城镇。
泰姬陵经常出现在旅游目的地推荐榜单中，亦常被列入世界七大奇迹的候选之列，并在2007年的世界新七大奇迹票选中成功当选。
泰姬陵的开放时间为周一至周四的早6时至晚7时，此外周五的正午12时至下午2时泰姬陵的清真寺为祷告开放。2004年11月起，泰姬陵在每月的满月日及前后两天开放夜游，除非恰逢周五或斋月。出于安全考虑，进入泰姬陵的游客只能携带透明瓶装水、小型摄像机、照相机、手机和女式小钱包。

近代的破坏与保护

1942年，为应对日本海军航空队可能发动的空袭，当地政府在泰姬陵上搭建了伪装用的脚手架。1965年和1971年的两次印巴战争期间，泰姬陵受到巴基斯坦空军的威胁，因此再次用脚手架伪装。
1983年泰姬陵被列入世界遗产名单。2004年，泰姬陵建成350周年，印度政府将这一年定为“泰姬陵国际年”。
泰姬陵近年遭受的危害主要来自亚穆纳河两岸的环境污染与酸雨。由于污染和酸雨侵蚀，泰姬陵乳白色的大理石外墙出现了黄色和绿色的斑。泰姬陵附近的马图拉炼油厂是该区域的主要污染源，因此遭印度最高法院抵制。为控制污染，印度政府在泰姬陵周边设置了“泰姬陵梯形区”（英语：Taj Trapezium Zone （TTZ））。TTZ是一片占地10400平方千米的梯形区域，其中包含了泰姬陵和阿格拉堡等40余处古迹；区内严格限制工业排放。为了恢复泰姬陵大理石的原本色泽，考古部门已数次用特制的灰浆敷满泰姬陵表面，以吸附大理石表面的污染杂质。
近年来亚穆纳河流域的地下水位以每年1.5米的速度急剧下降，引发了人们对泰姬陵结构强度的担忧。2010年，陵墓的部分区域开裂，陵墓四周的宣礼塔也显现倾斜的迹象。这一现象可能是由于陵墓的地基因缺水而朽坏。然而一些观点认为，泰姬陵四周的宣礼塔略向外斜是设计时有意为之，这样当泰姬陵遭遇地震时宣礼塔不会塌到陵墓上。2011年一度有悲观的估计声称泰姬陵将在5年内坍塌。
2018年4月11日，一场风暴毁坏了泰姬陵外围两座建筑的小宣礼塔。

传闻

自开工以来，泰姬陵就一直吸引着超越文化和地理隔阂的崇敬，因此关于泰姬陵的传闻和个人抒情往往比严谨的学术研究影响更大。 一个广为流传的传说声称沙贾汗计划在亚穆纳河的另一边用黑色大理石建造一座陵墓，让原来的泰姬陵和一座黑色泰姬陵隔河相望。这一说法出自欧洲旅行家让-巴蒂斯特·塔韦尼耶的作品。塔韦尼耶于1665年造访阿格拉，是最早拜访泰姬陵的欧洲人之一。传闻称沙贾汗还没未来得及兴建黑泰姬陵，便被儿子奥朗则布推翻了。在河对岸的月光花园发现的黑色大理石遗迹似乎能支持这一传闻；然而，1990年代的进一步发掘表明这些“黑色大理石”其实只是褪色后变黑的白色大理石。2006年，考古学家重建了月光花园中水池的一部分，白色的泰姬陵清晰地倒映在水池中，形成一个深色的倒影。这一景象为“黑色泰姬陵”传闻提供了更为可信的解释，不仅符合沙贾汗对对称的执着，也可以解释花园中水池位置的设计。
有大量的传说声称沙贾汗将参与工程的工匠和建筑师弄残、处死乃至车裂，以防将来出现和泰姬陵相似的建筑。然而尽管这些传说往往富于骇人的细节，没有任何证据证明沙贾汗曾这样做过。很多著名建筑都有“工匠被处死”的传闻。另据传言，1830年代的印度总督威廉·本廷克勋爵曾计划拆除泰姬陵后拍卖大理石，这一说法同样查无实据。本廷克勋爵的传记作家约翰·洛塞里（John Rosselli）认为这一说法源自本廷克勋爵拍卖自阿格拉堡拆除的大理石的事件。
还有一个流行的传说称，敲打地砖上的圆顶饰剪影图案会把水引到身前。直到今天，园区的管理员们还能在剪影附近找到打碎的手镯。
印度学者P.N.欧克在自己的著作中坚称泰姬陵建在印度教的神庙上，影响颇广。2000年，印度最高法院驳回了欧克的提案，拒绝宣称泰姬陵是由印度教国王所建。2005年，社工阿马尔·纳特·米什拉（Amar Nath Mishra）向安拉阿巴德高级法院提出一项相似的提案，要求法院声明泰姬陵是在1196年由印度教国王帕尔玛尔·德夫（Parmar Dev）所建。这一提案同样被法院驳回。
截至2017年，欧克的理论已经启发了很多类似的提案，无一例外要求声称泰姬陵原本是印度教的神庙。2017年8月，印度考古调查局声明，没有任何证据表明泰姬陵的墓址原本有过印度教的神庙。
1879年，亨利·乔治·基恩（Henry George Keene）根据西班牙著作《弗莱·塞巴斯蒂安·马提尼克游记, 1629-1643年》（The Travels of Fray Sebastian Manrique, 1629-1643）的翻译本，提出泰姬陵是由意大利建筑师杰罗尼莫·韦雷诺（Geronimo Vereneo）设计的说法，风行了一段时间。威廉·亨利·斯利曼基于塔韦尼耶的著作提出了类似的观点，认为泰姬陵的设计者是名叫“波尔多的奥斯丁”（Austin of Bordeaux）的法国建筑师。这些理论后来又被霍斯腾神父（Father Hosten）与E.B.哈维尔（E.B. Havell）等人重新发掘，启发了后续的一系列著作和争议。