獨裁政體

政体及国体

一般而言，政体指国家的统治方式或政权的组织形式，区分成民主政体与独裁政体（而国体指的是国家的形态或性质，反映社会各阶级于国家的地位，有君主国及共和国两个形态。）。
独裁共和国的例子有北朝鲜、伊朗、叙利亚、缅甸、古巴、厄立特里亚、赤道几内亚、喀麦隆、苏丹、土库曼、乌兹别克、白俄罗斯、俄罗斯、中华人民共和国，新加坡
独裁君主国的例子有沙特阿拉伯、阿联酋、文莱、阿曼、斯威士兰、历史上的任何一个国家，如明清乃至以前的中国、奥斯曼帝国、法兰西王国与帝国、光荣革命前的英国、俄罗斯帝国、普鲁士王国、波斯尼亚和黑塞哥维那（南斯拉夫王国）等等。

字源

英语中独裁政体（dictatorship）一词的词根来自拉丁语：dictatura，是罗马共和时期的一种特殊政治体制，源自于罗马共和时期的独裁官官衔。在面临重大危机的特殊状况下，国家的所有权力会暂时交给独裁官进行统治，这种政治体制称为dictatura。在这个体制下，独裁官的命令超越任何法律，不受任何节制，他的地位被比拟为希腊的僭主或东方的专制君主（古希腊语：δεσπότης，拉丁化：despótēs，之后成为英语：Despotism的词根）更高。尤利乌斯·凯撒被任命为终身独裁官（Dictator perpetuo）之后遭暗杀，这个官衔不再被使用。
根据《梅里亚姆-韦伯斯特字典》定义，独裁政体（英语：dictatorship）是一种政府形式，由一个单一个人，或一个小群体，集中掌握了绝对的权力。独裁（英语：Autocracy）、寡头统治（oligarchy）与僭主（tyrant）这几个源自古希腊语的名词在某种程度上也被当成同义词来使用。独裁政体（英语：dictatorship）和独裁（autocracy）在一般概念使用上差异不大，其主要区分在于前者主要靠暴力或武力，而后者主要靠输诚的臣民。
独裁这个用语在中国古代已经存在，但主要当成动词或形容词，不是专门名词。独裁被当成一种使用于政体的专门术语，源自于日本。在日本明治时期，1866年，福泽谕吉译《西洋事情》，将英语：despot意译为立君独裁。随后，英语：dictatorship也被意译为独裁。梁启超在《清议报》发表的文章，首次将独裁主义或独裁政体这个译名由日本引入中国。但是英语：Autocracy（或译为独裁、専制政治）、英语：Despotism（或译为专制独裁、专制主义）等术语在日本都被同样汉译为独裁，此外，它也被译为专政或专制，梁启超等人在行文中，也没有做出严格的区别。在民国时期，也有直接音译成狄克推多的用法。

相关近现代概念

政治学者胡安·林兹认为，在威权主义下，通常由少数人掌握权力，权力的行使范围很少受到良好限制，但是它的行使方式则较容易预测。在威权式独裁下，会企图压制与消灭各种政治与政治动员（这称为去政治化，depoliticization）。极权主义则通常由一个独裁者来领导一个独裁政党，掌握所有政治权力，政府完全控制所有政治、社会与经济组织，也控制大众传播媒体。在极权式独裁的统治下，充满秘密政治，意识型态高度发展，政府会透过控制意识型态，来激发与掌握各种政治行动与政治动员。

与民主制的区别

作为政治制度，独裁政体和民主政体的区别，主要在于独裁政体中司法权和立法权受行政权的控制，而民主政体中司法权和立法权独立的分权制，比较能保障行政权不因过度集权而独裁；民主较以法治和民意为基础。
政治科学有多种评估政体是否民主及是否独裁的评估及量化指标，经济学人信息社不定期公布的民主指数为其中一例（2011年的资料见图右）。
政治科学家Cheibub等人所整理的民主与独裁指数（又称DD资料集）将199个国家自1946年至2008年民主水平进行分类将世界各国粗分成民主及独裁政体两大类型后，再将民主的再细分成：议会制民主、混合型（半总统制）民主、总统制民主，独裁的再细分成：皇家独裁、文官独裁（civilian dictatorship）、军事独裁。右列两图呈现该资料集的1988年及2008年度DD资料。
（学者苏子乔在半总统制的专文中，将蒙古界定为一元型半总统制的民主国家。）

民主化

政权由独裁体制转变成民主体制的过程，称为民主化。
（参看右例两图1988年至2008年的变化，如非洲及亚洲）
历史上1980年代之后的第三波民主化中，亚洲、非洲、南美洲和东欧许多国家独裁政体相继崩溃，是人类史上个案最多，规模最大的民主化浪潮。
在东亚，从独裁体制转变成民主体制的国家有蒙古、韩国、中华民国等等。
近年来，联合国成员中的独裁政体影响力越来越大。，并因此引发有关争议，如中华人民共和国、俄罗斯、古巴、沙特阿拉伯、哈萨克、阿塞拜疆、埃及、阿尔及利亚、越南、喀麦隆、安哥拉、索马里、刚果民主共和国、厄立特里亚、布隆迪等独裁政权（国家）取得联合国人权委员会席次引发国际争议。。
虽然民主政体未必能完全避免违反人权的问题，但政体的结构性因素使独裁政权更易于违反人权。
民主化现代化理论的奠基者西摩·马丁·利普塞特于《政治人》一书比较欧洲民主国家及拉美独裁国家的数据统计比较分析，推断民主化与经济发展存有正相关关系，现代化水平越高该国越可能民主。

历史

于19世纪和20世纪，血统世袭的君主制逐渐衰落和消失，独裁体制和宪政民主并列成为世界上政府组成的两大主要政体形式。

19世纪拉丁美洲

在原有的西班牙殖民中央统治权威崩溃后，解放出来的新国家产生各种各样的独裁者。这些考迪罗或自封的领导人，常领导一支私人军队，并试图在一地域进行政经控制后，再进攻薄弱的国家政府，如墨西哥的安东尼奥·罗培兹·圣塔·安那及阿根廷的胡安·曼努埃尔·德·罗萨斯。考迪罗主义亦被称为军阀独裁统治。此类独裁者又被称为“国民拥戴的领袖”（personalismo）。
拉丁美洲后来于20世纪出现的独裁者则相当不同，这些新世纪的独裁者不是地方武力出身，而是常常通过军事政变上台或是由国家军队军官所拱出来的国家领袖，如墨西哥的卡列斯、阿根廷的胡安·裴隆、巴西的瓦加斯、尼加拉瓜的索摩查、海地的杜瓦利埃、智利的皮诺切特、萨尔瓦多的马丁内斯、秘鲁的莱基亚和阿尔瓦拉多、洪都拉斯的蒂武西奥·卡里亚斯·安迪诺、多米尼加的特鲁希略、古巴的巴蒂斯塔、危地马拉的豪尔赫·乌维科、哥伦比亚的皮尼利亚、委内瑞拉的希门内斯、巴拉圭的斯特罗斯纳、玻利维亚的乌戈·班塞尔等。这些独裁者通常和特定的社会阶层形成政治联盟，企图维护有钱有势权力精英阶层的利益，或是建立全面的左翼社会改革。

二战后亚洲及非洲

第二次世界大战后在亚洲及非洲成立的新兴国家，由于没有强而有力的中产阶级及面临当地传统统治阶级的挑战，从西方殖民势力习承而来的现代宪法常行不通而成废纸，独裁者很快就取得权力。在这些国家里，有部分的民选出来的总统或总理以成立一党专政及打压反对者的方式取得权力，而另外的则是以军队武力取得政权并建力军事独裁。
由军人政变成立的军事独裁，在历史上有亚洲的南越、土耳其、巴基斯坦、孟加拉、北也门、伊拉克、叙利亚、缅甸、泰国；非洲的利比亚、埃及、阿尔及利亚、苏丹共和国、厄立特里亚、查德、乌干达、中非共和国、刚果、多哥、布隆迪、布基纳法索、尼日利亚、埃塞俄比亚、加纳、贝南、索马里、马利、尼日、毛里塔尼亚、几内亚、几内亚比绍、赤道几内亚、利比里亚、狮子山、冈比亚等国。

亚洲及军事独裁

亚洲国家的发展，常常是采取开发独裁体制，如日本民主化之前的发展、韩国的朴正熙、新加坡的李光耀、菲律宾的马可仕、高棉共和国的朗诺、马尔代夫的加尧姆、泰国的沙立·他那叻与他侬·吉滴卡宗、印尼的苏卡诺及苏哈托、马来西亚的马哈地及中华民国台湾的戒严时期。
1990年代以来，历经权威主义开发体制的韩国（朴正熙及全斗焕时代）及中华民国台湾（蒋中正及蒋经国），其开发体制已经开始“溶解”而走向民主化。
军事独裁体制方面，一般来说，军人独裁常由一位军事强人或几位将领组成的执政团（Junta）实行集体决策，如东南亚专制的国家缅甸的独裁军事执政团发展。缅甸军政府前后有吴奈温、苏貌、丹瑞等领导的军事独裁政体。泰国在1938年12月銮披汶·颂堪接任总理时开始，以唯泰主义的意识型态开展了泰国的军人民族主义及军事独裁时代。

民主专政

《自由中国》杂志编辑殷海光所译海耶克的《到奴役之路》一书中，对中国共产主义的“民主专政”做出以下译评：
为推销其自以为良好的“制度”或“主义”而实行裁或极权....此法一行“制度”与“主义”未见实行，而独裁与极权之祸先临。....兹以共产党人为例。彼等倡言共产主义，若干人误以为真，起而盲从附和，及至被利用此盲从附和之力量造成暴力统治，立即实行所谓“民主专政”，于是，亿万人众于“共产主义之利益”未见，而极权之苦味先尝。
研究中华人民共和国集权政治体制的形成的苏绍智（原中国社科院马列所所长）说明一党专政体制并非马克思和恩格斯的想法，而是列宁的概念。列宁强调领袖的作用使一党专政等于领袖专政，而使专政集于一点成个人独裁。苏绍智区分“苏联马列主义”与“马克思主义”概念的不同，强调“马克思和恩格斯从来没有在任何著作中设想过一党专政的制度，也没有赞成过赋予一党专政体制以压迫反对者的政治权力”并说明恩格斯更强调反对党内专制独裁。苏绍智说明列宁的概念如何以高度强调领袖的作用使一党专政等于领袖专政，而使专政集于一点成个人独裁，他引用列宁：
阶级通常是由政党来领导的，政党通常是由较稳固的集团来主持的，而这个集团是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们组成的
在工作时间绝对服从苏维埃领导人──独裁者──的意志......个人独裁成为革命阶级专政的表现者、代表者和执行者。

毛泽东

毛泽东是中华人民共和国的主要缔造者，他终身出任中国共产党中央委员会主席一职，控制中国共产党掌握最高权力。毛泽东任内发动文化大革命，批斗国家主席刘少奇等领导人，在林彪和四人帮宣传的个人崇拜下，其在中国大陆的影响和威望达到巅峰。
苏绍智进一步论证说明毛泽东的集权理论，并不如毛自己说的是“马克思加秦始皇”，而是“秦始皇+斯大林”。
中国共产党法学家王桂五相信，中华人民共和国的人民民主专政政体于其人民内部还是实行民主集中制，而非实行个人的独裁统治。毛泽东自己以为，对于人民内部来说，人民民主专政是民主的。
在中国大陆，关于毛泽东是否是独裁者也有不同意见，比如金仁主张“独裁者以专制政体为支撑，毛泽东致力于民主政体建设”等论点来论证毛泽东不是独裁者。

习近平

2018年中国修宪取消国家主席和副主席连续任职不得超过两届的表述，英国经济学人认为是中国从专制（autocracy）走向独裁（dictatorship），美国外交关系协会Jerome A. Cohen认为中国将进入一段长而严厉的独裁体制，英国卫报则报导了反对此修正案者认为习近平成为终身独裁。但是此说法是没有根据的。
不过美国南加州大学美中学院主任杜克雷，接受英国广播公司采访时不同意将取消国家主席任期制视作回归独裁，他认为今次修宪并“不是这么大的一件事”。杜克雷解释，“党总书记、军委主席的职务更为重要，但没有任期限制，今次取消任期限制的是国家主席，相当于一个仪式头衔”。但杜克雷不赞成中国把权力集中在个别人士身上。他认为，一个拥有全权的领袖或只听从少数人的意见，可能会误判形势，增加了不稳定的风险。

非洲

1960年代到1980年代，非洲的军事独裁政权如乌干达的伊迪·阿明、刚果民主共和国的莫布托、中非共和国的卜卡萨、利比里亚的塞缪尔·多伊、查德的侯赛因·哈布雷、赤道几内亚的弗朗西斯科·马西埃·恩圭马，等都以独裁手段压迫人民；而尼日利亚、马达加斯加和毛里塔尼亚亦历经军事独裁及政变。学者Gurtov M认为，非洲失败的民主化归因于长期统治者不愿进行制度改变，使集权主义的文化及传统不当延续。。至1989年为止，除了毛里求斯以外，非洲并没有出现过执政党被选举汹汰的政党轮替现象，学者孙哲认为是新成立的非洲政权希望以集权独裁统治的政治垄断来实现国家的现代化发展。
2010年代的茉莉花革命及阿拉伯之春重启世人对北非及中东独裁国家民主化的期待，学者巨克毅称之为第四波民主化。然而许多革命结果是产生新的独裁政体，展示了民主化往稳定民主体制的诸多挑战。

极权与军事独裁

当代极权政府是较全面的独裁政体，有“单一且官方的意识型态”、“单一政党”、“政治警察”、“独占所有武力”等等特征，以推行官方所定的意识型态来支配了个人生活的各个层面。
哲列夫以政治科学研究来区分法西斯极权政府与军事独裁的相异处，列出以下差异:
一、法西斯实行一党制，并确保由单一政党垄断政治；军事独裁实行无党制，禁止并解散所有政党，认为军方才是唯一组织。

二、法西斯除了实行恐怖手段，还有中产阶级等广大民意背书，并在国家掌控下成立许多群众组织；军事独裁则完全以恐怖手段统治国家，而无任何社会或政治基础。

三、法西斯组成专业人士、女性、青年、体育、儿童等各种团体，让所有人口都尽纳管控之下；军事独裁禁止所有团体出现，在军方将领眼中，军队才是唯一有必要持续存在的组织。

四、法西斯充分运用意识形态，统一所有的知识分子；军事独裁则用恐怖手段镇压所有知识分子。法西斯混合暴力与宣传；军事独裁只有暴力行动。

五、法西斯透过掌控民间社会以建立极权国家；军事独裁所形成的政府有时并非完全符合独裁者期待。
哲列夫主张，以上因素使军事独裁相当不稳定，一当道德上站不住脚便会垮台；相较之下，法西斯较熟稔运用意识形态与宣传手段操纵社会。军事独裁因此常面临抉择，究竟要转为中产阶级民主，或是回归法西斯极权政府。法西斯独裁政体的社会基础较广较深，能够避免政变发生；军方唯有当国家战败时才较有可能推翻法西斯政府。

极权与法西斯

于1930与1940年代学者认为“法西斯政府”与“独裁政府”相等，然而，“每个法西斯政府都是极权政府，但不是每个极权政府都是法西斯政府”，如君主独裁与军事独裁都是独裁政府，但并非极权政府。“法西斯政府是独裁政府的极端样貌，也就是完全独裁政府，将其原则施行于公私生活之中”，而一般的独裁政府只将其基本教条落实在军公教等政府机器。
比较19世纪前半的普鲁士君主立宪独裁体制和20世纪的德国法西斯极权体制，哲列夫展示了，法西斯政体在公私生活意识型态上的控制，远比君主独裁体制来得全面。普鲁士君主独裁企图将基督教义落实推及社会，但缺乏群众组织执行，只能依靠警察扮演压迫者，如哲学家费尔巴哈1841年出版《基督教的本质》，驳斥包含基督教以内的所有宗教，指“上帝不过是反映了人对人性的相像与对天堂的投射”直接挑战当时的官方主流意识型态，但当时德国政府唯一能做的惩罚是让柏林大学拒绝其担任哲学系系主任。这种君主独裁政府缺乏任何工具来打击或阻挡自由思想与异端言论。相较之下，类似“德国青年”的反国家哲学与文学组织在法西斯政体下是不被允许的，而国内最进步与民主的意见因此无法整合团结对抗政府，纳粹德国下的知识分子绝不可能撰写或出版挑战政府主流思想的文章，而就算有作家敢动笔，也没有出版社出版，因为出版商工会受国家掌控，其成员还可能向盖世太保告密，以避免书出版后被直接送到集中营囚禁。

极权与社会主义

自由主义思想家海耶克认为，极权主义和社会主义没有任何实质差异，主张极权主义和自由主义的社会没有“中间路线”的可能；海耶克并预测福利国家将发展成极权社会主义政体。
对海耶克来说，社会主义思想并不是邪恶或不道德的意识型态，而是在追求社会主义理想时，会造就极权政体，无论有此社会主义理想的人是否想要创建一个独裁政体。

极权与国家资本主义

以佛里德里西·波洛克的国家资本主义想法为基础之一，左派法兰克福学派以物质文化分析，发展出一套极权政体理论，一开始说明当时欧洲法西斯主义的兴起及扩散，而后延伸将法西斯德国、共产苏联、新政下的美国诠译为取代历史上自由资产级阶的自由市场时代的国家资本主义。