西港慶安宮

建庙由来

西港庆安宫的创建时间，据《台南州祠庙名鉴》的记载是在康熙五十一年（1712年），由谢厝谢大存所倡建。另外也有倡建者是打铁庄王长泰的说法。据说原本西港仔五角头各自供奉神明，分别是西港仔街的福德正神与关圣帝君、南海埔的城隍境主、堀（窟）仔头的城隍妈（境主妈）、瓦厝内的中坛元帅、茄苳脚的天上圣母，后来众人建立庆安宫将这些神明集中供奉。又据说最初是以南海埔城隍爷为主神，称“境主公庙”，后来从北汕尾妈祖宫（鹿耳门妈祖庙）分灵后，才改以天上圣母为主神。不过五角头仍保有各自庆祝神明诞辰、杯选炉主的惯例。刘枝万〈台南县西港乡瘟醮祭典〉一文则提出西港仔街一带可能原以中坛元帅与境主公守护神，而鹿耳门天上圣母原先分灵到姑妈宫，康熙末年因垦民移住到西港也将神像带过去，之后合并建庙，以天上圣母为主神，庙名庆安宫。
而根据该庙〈庆安宫金大庙沿革碑志〉的说法，该庙的由来可追溯到郑成功来台时。该碑写说当时部队在鹿耳门登陆，先将天上圣母安置在“妈祖宫”，后派部将从蚶西港随水路到西港驻扎。之后在现址建庆安宫，并到妈祖宫恭迎天上圣母，从军营迎请城隍境主及中坛元帅等神。而康熙五十一年那次是将原有简陋神坛改建成较具规模的庙宇。但也有说法认为蚶西港随水路到西港驻扎的，是朱一贵之乱时的清军将领蓝廷珍。而境主公与中坛元帅可能是随郑军来台，但天上圣母应是分灵自鹿耳门妈祖庙。另外据吴新荣的采访纪录，也有庆安宫天上圣母是从八份姑妈宫抢救而来的说法。文史工作者卢嘉兴曾提出西港庆安宫是八份姑妈宫移建而成的说法。刘枝万〈台南县西港乡瘟醮祭典〉一文也提到有说法认为庆安宫是道光廿八年（1848年）四月，由谢就、林盛、林尤胤、李乌茅、徐武等人募款，才从姑妈宫迁建于现址。此外西港香在由庆安宫接办之后，将请水地点改为鹿耳门的原因，除了庆安宫妈祖分灵自鹿耳门妈祖庙外，也有人提出是藉谒祖正名以回应“大妈实为姑妈宫仙姑娘妈”之传言的说法。
另外康熙五十六年（1717年）成书的《诸罗县志》并未记载西港庆安宫。该书所记载的“天妃庙”只有在城南县署之左（诸罗天妃宫）、外九庄笨港街（笨港天后宫）、咸水港街（盐水护庇宫）、淡水干豆门（关渡宫）的四间，另外该书有记载西港的“姑妈庙”（即八份姑妈宫）。

发展

庆安宫据说于乾隆年间重修一次（也有是康熙年间的说法）。庙方〈台南县西港玉敕庆安宫金大庙沿革碑志〉（1979年立，1996年校正重刻）将康熙五十一年（1712年）那次视为第一次重修，并未有乾隆年间重修的说法。道光三年（1823年）曾文溪大水重创八份姑妈宫（懿德宫），因此请水绕境活动改由庆安宫接手主办。道光廿七年（1847年），由庆安宫总理谢淡格、生员林纪云、耆老林敬老、方允德、李活水、黄清渊等人发起第二次重修。此次重修后庆安宫举行首次王醮，并且决定今后三年一科醮。
进入日治时期后，明治卅四年（1901年）由董事黄玉振首倡募资进行第三次重修，约募得3千圆。昭和五年（1930年）由王李庆、郭清渊与黄图主事修建两厢，是为第四次重修。二次大战后，西港庆安宫在总裁郭泰山、管理李锦连、会计李长荣、缙绅王季庆倡修，于民国36年（1947年）进行第五次重修。该次重修工程于民国44年（1955年）完工，同年举行第58科（乙未科）西港刈香，并将科醮的“总裁”一称改为“会长”。又据说在壬辰香科（1952年）时，王爷便降旨要兴建东岳地藏王宝殿。民国47年（1958年），李锦连便策划地藏王宝殿的增建。但因为规模与所需经费庞大，工事无法顺利推展，直到甲辰香科（1964年）黄图出任会长才积极推动，该年落成。民国60年（1971年），庆安宫年久失修，会长黄图倡议拆除旧庙重建。经董监事大会通过后，成立重建委员会，主任委员由黄图担任。该次重建于民国76年（1987年）落成，除了兴建新庙外，还有兴建三层楼高的香客大楼、凌霄宝殿与禹门亭。因为该次重建使用金箔装饰全庙，庆安宫因而又称“金大庙”。此外民国81年（1992年）进行后殿的拆除重建，以使前后殿外观有一致性。

西港刈香

西港刈香是南瀛五大香（后增为七大香）之一，西港香为其中之最而有“台湾第一香”之称。先是于民国97年（2008年）6月27日公告为台南县的文化资产，次年（2009年）2月17日再经行政院文建会核定为国定重要民俗文化资产。西港香主要内容有“刈香”与“王醮”，于每逢丑、辰、未、戌年的农历四月中下旬举行。每一科的确切日期不定，且会在前一年元宵确认“五主会”（主会首、副会首、都会首、协会首、赞会首）。此外能成为“五主会”的人，必须要是来自五角头的信徒。
该活动原本是由八份懿德宫（今八份姑妈宫）所举行的请水绕境活动，第一科是从乾隆四十九年（1784年）开始。但在道光三年（1823年）因为曾文溪大水重创八份懿德宫一带，因此该活动改由西港庆安宫接办。而关于庆安宫是从哪一科开始接手，有说法是自道光三年癸未科开始，但是黄文博《南瀛王船志》有指出大水是在该年七月发生，而请水绕境是在四月举行，应不会在大水之前就更换主办庙宇，所以应该是从道光六年（1826年）丙戌科才开始由西港庆安宫主办。该活动历史悠久，除昭和十八年（1943年）因太平洋战争未举行绕境（但有举行王府科仪），至今未曾间断。而香路之规模，也从八份懿德宫（姑妈宫）时期之原十三村乡，扩至三十六村乡，增加至七十二村乡，至现今九十六村乡，香路范围涵盖现今西港、七股、佳里、安定及安南等地。

九皇礼斗护国消灾大法会

该仪式的起源据说是过去在农历九月初一到初九进行的“九皇斋”，是在这段“北斗九皇”（北斗七星）降生期间进行的斋戒。斋戒期间必须祭拜斗姥元君，早晚诵念斗母经。后来演变成各庙宇在农历九月初一进行的九天礼斗法会。
西港庆安宫原先并未进行该法会，是到了1974年才开始举行，之后年年举办“九皇礼斗护国消灾大法会”。法会中会有道士设坛诵经礼忏，此外会将参与者的生辰八字写在疏文上以祈福消灾。此外也会举行过限桥或平安桥的，以让参与者“过运”。西港区各庙中，仅庆安宫会举行此类法会。

文物

庆安宫保存有数面古匾与石碑等文物，多放置在后殿或香科文物大楼。而历史最悠久的匾额据说是康熙五十二年（1713年）由五角头耆老敬献的“后德配天”匾，此外还有“威灵广济”（1827年）、“恩威并济”（1847年）、“代天府”（1848年）、“赫濯声灵”（1848年）等古匾。
此外庆安宫旁立有“安定里向忠亭碑”，是文史工作者卢嘉兴所发现，当时充当成庆安宫的阶石。碑文大多已磨损，只能辨识一部分。该石碑是乾隆九年（1744年）“西六分堡”（汉人聚落）、“东十一社”（平埔族群聚落）共同竖立，纪念因朱一贵事件而建立的向忠亭。向忠亭是清廷为褒扬协助清军的当地仕绅吴士连而建，位在其大宅前，据说文武百官路过都要停轿下马跪拜。后来向忠亭年久失修，附近居民乃集资整修并立碑为记。

鲤鱼穴

传说庆安宫所在地原是凹塘，过去有泉水涌出，并有鲤鱼在其中游动，堪舆家称之为“鲤鱼穴”。而在1971年11月23日（十月初六）子时举行重建上梁仪式时，拍摄到香案上有呈现双鲤鱼形象线条的照片，地方耆老认为这是该庙位在鲤鱼穴所致。另外约是在日治时期，庆安宫开始分灵出金鲤鱼令旗，供信徒迎请回家供奉，俗称“鲤鱼公”。每三年举行一次西港香时，这些分灵出去的“鲤鱼公”会返回庆安宫“鉴醮”，确认这些鲤鱼公神威犹存，庙方也会请师傅予以整饰。

千岁爷

传说在西港香期间，凡在千岁爷赏兵拜拜时偷东西的小偷，会将赃物带到王衙自首。因为小偷会感觉到似乎有人在跟着他，要他将东西归还。小偷无法摆脱，只好将赃物归还自首。
另外过去七股乡槺榔村（后改为七股区槺榔里，2018年并入义合里）据说在某次西港香出了一个牛犁歌阵头，阵头人员在庆安宫等待时，有一人将钱带放在某香铺忘了拿。之后想起回到香铺寻找时，老板却起贪念说没有看到钱袋。同行者问该人这些钱的用途，他表示这些钱是要买金纸烧给千岁爷赏兵用。结果香铺突然失火，众人抢救扑灭火势后，清点损失发现被烧掉的金纸刚好是那笔钱可以买的金纸数量。