撒迦利亞書

关于作者

圣经记载中约有30个不同的人都名叫撒迦利亚。但圣经把这位写成了以自己名字为书名的圣经执笔者称为：“易多的子孙、比利家的儿子先知撒迦利亚”。他的名字（希伯来文Zekhar·yah′，撒迦尔雅）的意思是“耶和华已记念”。撒迦利亚书清楚表明，“万军之耶和华”记念他的子民，并为了自己圣名的缘故而善待他们。（撒迦利亚书1：3）据书中所载的日期显示，这本书所包含的时间至少为期两年。建殿工程在“大流士王第二年八月”（公元前520年的10月/11月）恢复过来，撒迦利亚亦开始说预言。（撒迦利亚书1：1）此外，撒迦利亚书也提及“大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日”（约公元前518年12月1日）。（撒迦利亚书7：1）因此，撒迦利亚的预言必然是在公元前520-518年间发出和录下的。（以斯拉记4：24）

写作背景

撒迦利亚开始说预言的时候，在耶路撒冷建造耶和华圣殿的工程完全陷于停顿。所罗门只花了七年半的时间便把原来的圣殿兴建好了，然而犹太人重返耶路撒冷已有17年之久，但圣殿的落成仍遥遥无期。亚达薛西（伯狄亚或吉马太）下令禁止建造圣殿之后，建殿的工程便完全停顿下来。但现在耶和华任用哈该和撒迦利亚去勉励百姓重新展开建殿工程，直至圣殿落成为止；于是百姓便不顾政府的禁令，恢复建殿的工作。
前头的工作障碍如山。（撒迦利亚书4：6，7）他们的人数跟敌人众寡悬殊。他们虽有出自大卫家系的所罗巴伯作省长，但当时却正受外邦管辖，没有自己的君王。在他们亟需表现坚强信心，积极采取行动之际，他们多么容易变成消沉软弱，以自我为中心！上帝任用撒迦利亚去敦促犹太人留意上帝现时的旨意，以及未来甚至更伟大的旨意，借此强化他们努力完成当前的工作。（撒迦利亚书8：9，13）他们的祖先毫无体会之心，他们绝不能蹈其覆辙。（撒迦利亚书1：5，6）

真确性

研究撒迦利亚书的人可以找到大量证据证明它的确是真实无误的。且以泰尔为例。巴比伦王尼布甲尼撒围攻泰尔城13年，终于把城攻破。后来亚历山大大帝为此修筑了著名的堤道，一举攻破泰尔岛城，然后狠狠地把城付诸一炬，从而应验了撒迦利亚早在二百年前所说的预言。（撒迦利亚书9：2-4）
然而，书中论及弥赛亚的预言均全部获得应验，这正是此书受上帝感示的证据。若把下列的经文比较一下，便知道所言不虚：撒迦利亚书9：9与马太福音21：4，5及约翰福音12：14-16；撒迦利亚书12：10与约翰福音19：34-37；撒迦利亚书13：7与马太福音26：31及马可福音14：27。此外，以下经文也有十分相似之处：撒迦利亚书8：16与以弗所书4：25；撒迦利亚书3：2与犹大书9；撒迦利亚书14：5与犹大书14。上帝的话语和谐一致！

对第二部分的质疑

有些圣经批评者声称这本书从第9章起，写作的风格有颇大转变，于是认定书的这部分不可能是撒迦利亚执笔的。可是，写作的风格其实常受题材影响而有所改变。首八章论及一些对撒迦利亚日子的人民具有重大意义的事，在第9至14章，预言者却瞻望遥远的未来。有些人质疑何以马太福音明明是引述撒迦利亚书的话，但却偏偏说是耶利米的话。可能耶利米书有时被视为较后的先知书的第一本（不像今日的圣经一样以以赛亚书居先）；因此，马太可能跟随犹太人的习惯，以整部书卷头一本书的名字统称其余各书，以致把撒迦利亚称为“耶利米”。耶稣本人也把圣经中称为圣录的各部分统称为“诗篇”。
书中至第6章第8节一共载有一系列八个异象，形式跟但以理书、以西结书相近，异象的内容主要是关乎圣殿的重建。其后的内容则包括若干与诚恳的崇拜、复兴及耶和华争战的日子有关的判决宣告和预言信息。

主题特色

撒迦利亚的信息特别注重灵性生活和弥赛亚及其国度。他的主要工作是激励百姓，特别是犹太人领袖所罗巴伯和约书亚，重建圣殿。他勉励省长所罗巴伯，因为那领袖知道自己的软弱(4:6-10)。他直接传达所见异象，与神和神的使者对话，来宣告神的旨意。他回答百姓的询问，强调诚心遵守诫命胜过徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些爱护贫苦孤寡、按公平审理判断的人。
本书后段(9-14章)可能是撒迦利亚晚年所作，与前段书写中间隔一大段日子；语调和主题与前半段不同。当时波斯帝国已经受到新兴的希腊人的威胁，距耶稣基督降生只有五百年。作者已经看到临到以色列的战争与灾难，和人类最后的得赎。
基督教信徒宣称书中记录着许多预言，例如将有一位谦和的王骑着驴驹受到耶路撒冷城居民的欢呼，以及用三十块钱作为大牧人的工价等，大卫家的复起(12章)、谦和之君的来临(9:9-10)，以及被人厌弃(11:4-17)、身体被扎(12:10)，和与列国战争(10:3-11:3)等。本书有多处为新约作者所引用，因为基督教信徒相信其预言都准确的应验在耶稣基督身上。新约引用此经卷的地方：太21:4-5；26:31；27:9；可14:27；约12:15；19:37；启1:7；22:3；可见本书在初期教会信徒心中的地位。

第一个异象：四骑士

（覆盖撒迦利亚书1：1-17）耶和华说：“你们要转向我，我就转向你们，”然后问道，“只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？”（1：3，6）百姓承认他们的确罪有应得。然后撒迦利亚记述他所见的第一个异象。在夜间有四个骑士站在离耶路撒冷不远的树丛中，他们刚遍察全地回来，见全地都安息平静。但那与他们说话的耶和华的天使却对耶路撒冷的情况感觉不安。耶和华亲自宣告他对加害锡安的列国极为恼怒，他说他必“怀着怜悯的心回耶路撒冷”。上帝的殿必重建于其中，他的城“必再涨溢着昌盛兴隆的景象”。

第二个异象：角与匠人

（覆盖撒迦利亚书1：18-21）撒迦利亚看见驱散犹大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和华接着把四个匠人指给他看，并解释他们必来把反对犹大的列国的角打掉。

第三个异象：耶路撒冷的兴盛

（覆盖撒迦利亚书2：1-13）预言者在异象中看见一个男子量度耶路撒冷。这城必蒙福，大大扩展；耶和华要作它四围的火墙，作城中的荣耀。他呼喊说：“锡安民哪，应当逃脱，”然后警告说，“摸你们的就是摸［我］眼中的瞳人。”（撒迦利亚书2：7，8）耶和华住在锡安中间，锡安必欢喜快乐，那时必有多国前来归附耶和华。凡有血气的都受到吩咐要在耶和华面前静默无声，“因为他兴起，从圣所出来了。”（撒迦利亚书2：13）

第四个异象：约书亚获救

（覆盖撒迦利亚书3：1-10）预言者看见大祭司约书亚正经历试炼，撒但与他作对，耶和华的天使则责备撒但。约书亚岂不是“从火中抽出来的一根柴”吗？（撒迦利亚书3：2）约书亚脱去污秽的衣服，换上“华美的衣服”，上帝使他洁净了。天使告诫他要遵行耶和华的道，上帝必使他‘仆人的苗裔发出’；他又在约书亚面前立了一块石头，石头上有七眼。（撒迦利亚书3：4，8）

第五个异象：灯台和橄榄树

（覆盖撒迦利亚书4：1-14）天使唤醒撒迦利亚，给他看一个放置了七盏灯的金灯台，旁边有两棵橄榄树。他听见耶和华对所罗巴伯说：‘不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠上帝的灵。’“大山”要在所罗巴伯面前成为平地；当安放殿顶的角石时，百姓要高呼：“多壮丽！多壮观啊！”所罗巴伯既奠下了圣殿的根基，所罗巴伯一定会把殿完成。七盏灯代表耶和华的慧眼，“看来看去遍察全地”。两棵橄榄树就是耶和华的两个受膏者。

第六个异象：飞卷

（覆盖撒迦利亚书5：1-4）撒迦利亚看见一个飞行的书卷，长约9米，阔4.5米。天使解释这是个咒诅，是上帝向一切偷窃及指着耶和华的名起假誓的人发出的。

第七个异象：以砝量器

（覆盖撒迦利亚书5：5-11）以砝量器（约相等于22公升）的盖子打开了，坐在量器中的是个妇人，名叫“罪恶”。天使把她推回以砝量器里，然后有两个长了翅膀的妇人将量器抬起来，悬在天空中，把它带往示拿地（巴比伦），“就把它安置在自己的地方”。（撒迦利亚书5：8，11）

第八个异象：四辆马车

（覆盖撒迦利亚书6：1-8）看哪！有四辆马车从两座铜山中间出来，马匹的颜色各不相同。他们是天上的四个灵。他们听从天使的命令，在地上走来走去。

苗裔；不诚恳的禁食

（覆盖撒迦利亚书6：9-7：14）现在耶和华吩咐撒迦利亚用一顶华美的冠为大祭司约书亚加冕。然后他预言说，必有一个“苗裔”长起来，要建造耶和华的殿，又必在宝座上作祭司。（撒迦利亚书6：12）
撒迦利亚开始说预言之后两年，有一群人从伯特利前来，询问殿中的祭司是否仍须继续遵守哭泣禁食之例。耶和华通过撒迦利亚问百姓和众祭司，要他们检讨自己的禁食是否真的诚心诚意。耶和华所要的是‘服从、真正的公平、慈爱和怜悯’。由于他们抗拒不听上帝的预言性的话语，甚至扭转肩头，心地硬如金刚石，上帝必以旋风吹散他们到列国去。

复兴；“十个人”

（覆盖撒迦利亚书8：1-23）耶和华宣布他必回到锡安，住在耶路撒冷中，这城必称为“诚实的城”。老年人必坐在大街上，孩童也必在其上玩耍。对真实、公义的上帝耶和华来说，这件事绝非太难！耶和华应许他手下余剩的民必撒平安的种子，说：“你们不要惧怕，手要强壮。”（撒迦利亚书8：3，13）他们必须行这几件事：彼此说实话、按真理判断、心里不可怀藏恶谋、不可起假誓。事实上，时候将到，必有多国多城的民应邀前来寻求耶和华，必有出自不同语系的“十个人”前来“拉住一个犹大人的衣襟”，要与上帝的子民同去。（撒迦利亚书8：23）

审判列国及假牧人的信息

（覆盖撒迦利亚书9：1-11：17）在这本书的第二部分，即第9至14章，撒迦利亚从比喻性的异象转到一般较常见的预言形式。他一开始便向多个城市，包括多石的岛城泰尔，发出严厉的谴责信息。先知吩咐耶路撒冷要发出胜利的呼声，因为“看哪，你的王来到这里！他是公义的，并施行拯救，谦谦和和地骑着驴。”（撒迦利亚书9：9）他必除灭战车弓箭，向列国讲和平，并施行统治直到地极。耶和华必为子民争战，攻击希腊，拯救自己的百姓。“他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！”（撒迦利亚书9：17）伟大的赐予者耶和华谴责占卜者和假牧人。他要坚固犹大家，使以法莲人如同勇士一般。至于得蒙救赎的人，“他们的心必因耶和华喜乐。……一举一动必奉［他］的名”。（撒迦利亚书10：7，12）
接着上帝委派撒迦利亚牧养那些被假牧人卖给人宰杀的群羊。冷酷无情的假牧人说：“耶和华是应当称颂的，因我成为富足。”（撒迦利亚书11：5）预言者取了两根杖，一根称为“荣美”，另一根称为“联索”。（撒迦利亚书11：7）预言者把称为“荣美”的杖折断，预表废弃所立的约。预言者随后向众人索取工价，他们给他30块银钱。耶和华吩咐撒迦利亚把价银丢给窑户，并语带讥讽地说：‘这是众人所估定的美好价值。’（撒迦利亚书11：13）接着预言者又折断称为“联索”的杖，表明犹大与以色列的弟兄情谊给废弃了。刀剑必临到在照顾耶和华的群羊方面玩忽职守的假牧人。

YHWH争战，必作大君王

（覆盖撒迦利亚书12：1-14：21）另一个审判信息展开了。耶和华必使耶路撒冷成为令人昏醉的杯及一块沉重的大石，凡举起的必受重伤。他定意要灭绝前来攻击耶路撒冷的列国。“我（耶和华）必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。”（撒迦利亚书12：10 圣经新译本）万军之耶和华宣布他必除灭一切偶像和假预言者；这等人的父母必将他们刺透，使之羞愧而脱去预言者的外衣。耶和华所立的牧人遭受击打，羊就分散，但他必炼净“三分之一”，使他们求告他的名。耶和华说：“这是我的子民，”他们必回答说：“耶和华是我们的上帝”。（撒迦利亚书13：9）
“看哪，上帝的日子快到了。”列国必来攻击耶路撒冷，城里半数的人民必被掳为奴，只留下些剩余的民。接着，耶和华“必出去与那些国争战，好像从前争战一样”。（撒迦利亚书14：1，3）耶路撒冷东面的橄榄山必自东至西分裂，成为极大的峡谷。到那日，冬夏都必有活水从耶路撒冷出来，一半往东流，一半往西流。“耶和华必作全地的王。”（撒迦利亚书14：9）耶路撒冷大享平安，但耶和华必降灾刑罚那与耶路撒冷争战的列国。当他们站着之际，肉必消没，眼必干瘪，舌必溃烂。上帝必使他们阵容大乱。他们必自相残杀。列国中剩下的人“必年年上来敬拜大君王——万军之耶和华”。（撒迦利亚书14：16）