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捷克克鲁姆洛夫犹太会堂

犹太社区的历史

犹太人在捷克克鲁姆洛夫的存在是首次记录在14世纪。 卢森堡的约翰，准许四个犹太家族定居在这座城市。他的儿子查理四世批准扩大到6个家族。1494年，当局将所有犹太人从小镇驱逐。居住禁令直到18世纪，尚未完全取消，只有特定的一些犹太家族获准定居在这里。1848年发生了革命性的突破，奥匈帝国犹太人的最后解放是由于1867年十二月宪法。
戈勒派耶甘

戈勒派耶甘是伊朗的城市，位于该国中部，由伊斯法罕省负责管辖，距离首府伊斯法罕186公里，海拔高度1,830米，每年平均降雨量300毫米，2006年人口47,849。
怀柔博物馆

怀柔博物馆，位于北京市怀柔区青春路11号，是怀柔区的区级博物馆。

简介

2009年3月，新改建的怀柔博物馆对外开放。新建的怀柔博物馆是在原怀柔图书馆的基础上改建而成，总投资400多万元人民币，总面积将近1000平方米，展览面积680平方米，可容纳100多位观众同时参观。2009年重新开馆时，馆内展出270多件文物，300多张文物图片，说明文字3万字。展区分成两层，文物按怀柔区的历史布展。二层展出从远古到元朝的文物，三层展出从明朝到革命战争时期的文物及非物质文化遗产。
台湾佛甲草

别名

石板菜、东南景天、变叶景天、白猪母乳、白猪母菜、石板菜.

形态特征

绿色肉质一年生草本，茎丛生，10-15cm，直立，密叶，二分支或三分支。

叶

叶互生，匙形，肉质，全缘，长10-15 mm，宽7-12 mm，叶尖锐状，叶基楔形。

花

花黄色，聚伞花序；萼片五片，不等长，披针形；花瓣五瓣，披针形，前端渐尖；6-7mm；雄蕊10个，比花瓣短，花药黄；心皮5片，直立成熟时，宽披针形，5-6mm；无梗，花期3月-6月。

果

果实直立，种子多数，长圆形，长0.4mm。

分布

分布于日本、琉球、菲律宾和台湾。台湾全岛海边岩石
職業盃

职业碗是国家橄榄球聯盟（NFL）的明星赛。在常规赛、季后赛（包括超级碗）结束后举行。自从1970年与前美国美式橄榄球联盟（AFL）合并之后，比赛被正式的称为美联国联职业碗（AFC-NFC Pro Bowl），比赛的对阵双方是美国美式橄榄球联会（AFC）和国家美式橄榄球联会（NFC）选出的全明星队。比赛从1980年开始于每年1月在夏威夷檀香山的阿啰哈球场（Aloha Stadium）举行。
黄岩城墙

黄岩城墙为旧黄岩县城城墙，位于今中国浙江省台州市黄岩区，已不存。
黄岩为唐高宗上元二年（675）置县，名永宁，属台州，武后天授元年（690）以黄岩山为名改为黄岩，沿用至今。黄岩城墙始筑于唐上元年间，后废，至宋元时均无城池。元顺帝至正二十七年（明吴元年，1367）永嘉侯朱亮祖重筑城墙，周三里，至明洪武三十年（1397）城石又被拆除以筑海门卫城，居民立栅为藩（俗称木城）。嘉靖三十一年（1552）因倭寇入侵再度筑城，次年竣工，清顺治、雍正、乾隆、咸丰、光绪时重修。城墙北临永宁江（又名澄江），西临西江，东、南分别临东官河和南官河，周七里（约3360米），原高二丈（约6.4米），清顺治十五年（1568）又增高四尺（至此高约7.68米），厚三丈（约9.6米），设陆门五座，水门四座，五座陆门分别为东门镇海门、西门液金门、南门迎薰门、北门拱辰门和东南门应秀门，四座水门分别为东水门东陡门（后名登瀛门）、西水门车浦陡门、东南水门南陡门和东北水门东浦陡门。护城河为清顺治十五年（1658）所凿，后多次疏浚。民国二十八年（1939）为便于战时居民疏散而拆除。
原城内主要建筑有县署（已不存，其址今仍为黄岩区政府）、学宫（黄岩县学文庙，今学前巷2号，浙江省文物保护单位）、城隍庙（已不存）和庆善寺（现存庆善寺塔，今尚司路2号黄岩区总工会院内，台州市文物保护单位）（图）等。
天主教宣化教区

1688年－1900 年

1688年，法国耶稣会会士张诚首先到达宣化传教。1699年，法国耶稣会会士巴多明在宣化修建第一座天主堂。
18世纪初，陆续来华的方济各会、多明我会、巴黎外方传教会和遣使会的神父不赞成耶稣会神父允许祭祖敬孔的做法，促使教宗格肋孟十一世于1704年宣布了祭祖禁令，而康熙帝要求所有在中国的传教士必须领印票，声明遵守利玛窦的成规，这样导致了所谓“礼仪之争”。1721年1月18日，教宗特使嘉乐带来了教宗禁令的汉文译本，康熙皇帝不悦，朱批：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也。” 
1724年1月11日，新登基的雍正帝下令严格执行禁教命令。禁教时期，传教士们仍秘密前往北京教区的乡村地区传教，每年约有五百人领洗，宣化、怀来、蔚县一带，天主教徒达到533人。 
嘉庆帝对天主教的查禁最为严厉。传教士逃到长城以外的村庄西湾子，那里成为北京教区的中心。1840年，蒙古成立代牧区，法国遣使会会士孟振生被选为主教。
1844年10月24日，中法签订了《黄浦条约》，其中规定法国人可以在五口建造教堂。12月28日，道光皇帝正式批准解除了长达100多年的禁教令，并归还禁教时期被充公的天主堂。但仍不准外国人进入内地传教。 
1846年教宗比约九世任命孟振生为北京教区主教，同时仍兼任蒙古教区主教，直到1856年才卸去此任，专管北京教区。在孟振生任北京教区主教不久，就在孟家坟村创办了宣化本堂，本堂神父是薛玛窦。这便是宣化教区的前身。
1862年，孟振生主教将宣化本堂升为总堂。1869年，樊国梁神父在宣化西街“郭家宅”修建宣化总堂。1872年艾儒略接任宣化总堂神父后，完成了这座总堂的全部修建工程。1879年都士良神父将该堂扩建。
1870年—1900年间，双树村、蔚县西合营、延庆永宁、苏家房、孟家坟、黄土港、石家坊、沙地坊、宣化南屯、杨家沟、涿鹿县双树村、蔚县红桥、涿鹿县虸蚄口、西小庄陆续建造了天主堂。
1899年，在宣化服务多年的法国神父樊国梁（1837—1905）被任命为天主教北京代牧区主教，并获清政府颁发二品顶戴。

1926 年－1949 年

1920年，中国天主教本地化的积极倡导者雷鸣远神父得到教廷国务卿嘉斯巴里枢机（Pietro Gasparri）的接见，推荐赵怀义等为未来中国的主教候选人。1926年5月10日，天主教宣化国籍宗座代牧区建立，管辖口北十县（宣化、万全、龙关、赤城、怀来、阳原、怀安、蔚县、延庆、涿鹿）。赵怀义神父（时任宗座代表刚恒毅总主教之秘书）为代牧主教，邻瓦卡主教衔（Vescovo tit. di Vage）。1926年10月28日耶稣君王节，刚恒毅总主教带领六位中国主教（宣化教区赵怀义、海门教区朱开敏、台州教区胡若山、安国教区孙德桢、汾阳教区陈国砥、蒲圻教区成和德）在梵蒂冈伯多禄大殿接受教宗庇护十一世举行的隆重祝圣典礼，刚恒毅主教在一旁襄礼。六位主教走下祭台，祝福人群。从比利时赶来参加盛典的雷鸣远神父喜极而泪下，跪在宣化主教赵怀义的面前祈求降福。 
1927年，首位宗座代表刚恒毅总主教创立了第一个中国神职修会——主徒会，在北郊建立爱玛坞主徒会会院。1948年，主徒会之会院和教区小修道院被迫解散，会士被捕或被害。主徒会迁到台湾。

1949年－1978年

1951年12月15日，王木铎主教因拒绝脱离圣统制而被捕入狱。（1955年在狱中去世）
1952年，政府接管恒毅中学（改为宣化二中）、景星学校（改为第五完全小学）和残老院。一些地方的教堂也被占用，教友望弥撒、祈祷只能到教友的家中举行。 
1957年，成立天主教爱国会。1958年4月20日，在河北献县主教座堂，赵振声祝圣了4名自选自圣的主教：宣化教区常守彝、西湾子教区潘少卿、永年教区王守谦、永平教区篮柏露。常守彝为宣化教区自选自圣的第一人。 
1966年，“文化大革命”开始，教堂全部关闭，一切宗教活都被停止，神职人员被捕入狱。教友们也被视为反革命，强迫背弃信仰，坚持信教的教友被带帽管制。常守彝主教和一批神父、修女被迫结婚。1966年8月23日，不肯放弃信仰的小学教师韩淑贞老师（33岁）被毒打致死。在“文化大革命”期间宣化教区只有三座大的圣堂没有被损坏，就是双树村天主堂、西合营天主堂和宣化天主堂。

现状

1978年，落实宗教信仰自由政策，教徒纷纷在家中请被释放的神父作弥撒。1980年12月25日圣诞节，宣化主教座堂恢复开放，有上万人参与了文革后的第一台弥撒。只要是哪儿有神父做弥撒，教友就赶到哪儿去望弥撒，当时在教会中形成了一种“宗教狂热”。 
1980年12月1日，张家口市天主教爱国会重新划分教区，将西湾子教区和宣化教区合并，并改称为张家口教区，主教府设在张家口。由潘少卿任张家口教区主教。 
1983年2月5日 潘少卿因病逝世，常守彝任张家口教区正权主教。 
1985年西湾子教区的张可兴主教被释放，掌管西湾子教区教务，同时也署理宣化教区。
座位

座位是供人坐的位置、设施，是指一个范围内指定供人坐下的地方。一般会设置椅子供坐下。有些付费公共场所的座位有编号，持票者需按照票上的编号去坐对应的座位，称为“对号入座”。
2005年10月17日月食

可见地区

太平洋、新西兰、澳洲东部、北美洲西部部分地区、东南亚部分地区、东亚部分地区可见该次月食全部过程。东南亚、东亚、澳洲西部部分地区、中亚、南亚可见到月出带食。北美洲中部与东部地区、南美洲西部部分地区可见到月没带食。

本张模拟图显示在食甚时从月球表面中心点所能看见的地球区域。

地图

本图上显示该次可以看见月食的地区。

沙罗序列

这个食属于第146月食沙罗序列中72次月食的第10次。146序列的沙罗周期开始于1843年7月11日的半影月食，月偏食开始于2005年10月17日，月全食开始于2366年5月25日。最后一次月全食在2654年11月16日，月偏食在2997年6月12日，结束的半影月食在3123年8月29日。
仙北町車站

车站结构

岛式月台1面2线的地面车站。站舍与月台以跨线天桥连接。
毅進制

词源及历史

在香港，游行主办单位与警方公布的游行人数数字往往有很大的差距。2015年1月下旬发生的旺角清场及驱散行动期间，一名警员疑因脾气暴躁，被一名女子嘲笑其为“毅进仔”，从此“毅进仔”用以揶揄警员学历不高。
在反对逃犯条例修订草案运动所引起的冲突中，游行主办单位与警方公布的数字差距过百万，例如在6月9日游行中，街道水泄不通、多个港铁站有大量人潮，民间人权阵线（民阵）宣布有达103万人上街游行，警方则指游行人数最高峰期有24万；而在一星期后的6月16日游行，民阵指游行人数有近200万，警方则指人数有33.8万。为了讽刺警方方面的游行人数估算数字过低，有网民特意在维基百科写下对“毅进制”的解释的页面。也有网民为“毅进制”特意制作了其与十进制的转换器。

演算方法

连登网民“新数学-毅进制”称只要对数字进行移位工作，即可转换十进制数字为“毅进制”。他以6月16日反对《逃犯条例》修例的游行人数“2,000,001”举例，首先将4个“0”字重叠变成两个“8”字，再以最后的“1”字将其中一个“8”分开，就可以得到“23,380”，最后将万位数的“2”字化成两个“0”，就计得出警方的“338,000”。
另一连登网民“爱情波函数”发现，“毅进制”数值与十进制数值分别作出对数时，两者之间存在线性关系。“爱情波函数”以一个双对数坐标轴图表表示其演算方式，其中x轴代表民阵公布的游行人数的对数，而y轴则代表警方公布的游行人数的对数。“爱情波函数”更称，以后只要有民阵公布的游行人数，把数字代入图标的红线后，就会得到警方公布的游行人数的约数。
网上的“毅进制”计算器则使用回归分析的方法，收集过往游行集会警方和主办单位的游行数字，在坐标上得出线性方程。
潘公凯 (画家)

潘公凯（1947年1月24日－），中国当代画家。曾任中央美术学院院长。
鲁珀特地

鲁珀特地，或鲁珀特王子地（Rupert's Land），是英属北美的一个地区，包括哈德森湾流域的大部分，在1670年至1870年的200年时间内名义上归哈德逊湾公司所有，实际上由大英帝国所统治。虽然同时在此地也居住着许多的原住民部落。过去的鲁珀特地如今主要位于加拿大，有一小部分位于美国。其名称来自于查理一世的侄子，第一任哈德逊湾公司总督莱茵的鲁珀特王子。1821年，哈德逊湾公司的垄断权从鲁珀特地扩展到了太平洋沿岸。
曾属鲁珀特地的地区包括马尼托巴的全部、萨斯喀彻温的大部、艾伯塔和努纳武特的南部、安大略和魁北克的北部、明尼苏达州和北达科他州的部分，以及蒙大拿州和南达科他州的一小部分，直到1818年条约的签订，将北纬49度以南的地方全数割让与美国。
詹姆士·達許納

生平

达许纳于1972年11月26日生于美国乔治亚州的Austell，父母育有六个子女。先后毕业于Duluth High School 和杨百翰大学的会计学专业。
他和妻子Lynette育有四个子女。
透明家庭

开发与制作背景

吉儿·索洛威为亚马逊公司开创了《透明人生》试播集，并于2014年2月6日提供免费串流与下载，成为亚马逊第二试播环获系列预订的其中一部电视剧。索洛威表示本剧灵感是来自于其跨性别父亲，并想借由本剧来探讨性别认同的议题，有意想描写一个遍体鳞伤的父亲如何慢慢转变成一个如花般的女人，同时她在创造莫拉／莫特一角时，是想像杰弗瑞·坦伯来饰演此角色。
制作期间，索洛威宣布了一项重大变革，那就是跨性别者将会比非跨性别者更优先录用。截至2014年8月年，本剧已有80位跨性别者于本剧工作，其中包含2名跨性别者顾问。2014年，Our Lady J成为首位为本剧撰写剧本的公开跨性别者。本剧厕所皆为无性别厕所。
2013年10月，本剧获得试播集预订，并在2014年3月获得系列预订。原始试播集于2014年2月释出，在获得全季预订后，部分场景重新拍摄，同时也更替了一些演员，并于2014年9月底释出第一季所有集数。于加拿大，本剧由Shomi于2015年1月23日首播。
2014年10月9日，宣布续订第2季。2015年7月1日，宣布续订第3季。2016年5月31日，在第3季首播前，亚马逊提前续订第4季。2017年8月24日，亚马逊提前宣布续订第5季。
2017年9月11日，宣布由于索洛威将负责亚马逊其他影集的制作，吉儿·戈登将加入本剧第5季执行制作阵容，接替索洛威担任节目统筹。2018年5月7日，索洛威证实第5季为剧集的最终季。

选角

杰弗瑞·坦伯饰演跨性别父亲，而盖比·霍夫曼、杰·杜普拉斯与爱咪·兰德克则饰演他的儿女们，而这一家人将一同历经一场家庭与生活上转变。杰弗瑞·坦伯也曾于1980年代的警匪电视剧《希尔街警网》中饰演跨性别者法官艾伦·旺秋（Alan Wachtel）。索洛威在观看盖比·霍夫曼于路易·C·K的影集《路易不容易》中的演出后，才着手创造了莎拉一角。
2017年11月，亚马逊证实坦伯的前助理凡·巴恩斯（Van Barnes）控诉坦伯多次对她口出淫秽言论，并有不当的触碰行为等，跨性别女星翠丝·利赛特（Trace Lysette）亦随后出面指控坦伯对她进行相关的性骚扰行为。对此，亚马逊展开了调查，而坦伯则严正地否认任何不当行为的指控，他认为自己“并非总是那么好共事的人。我会不稳定且情绪暴躁，有时也会不知分寸而强烈地表达个人意见。但我不是个加害人－从来不是。”坦伯对于相关指控感到痛心，在性骚扰风波席卷好莱坞的政治氛围下，舆论猜测坦伯可能会被节目开除，但坦伯最终选择在19日主动辞演本剧。
2018年2月15日，亚马逊在经过数月的调查后，正式宣布坦伯将不会回归第5季，虽然官方并未公布调查结果，但据传官方认为坦伯的行为难辞其咎。对此，坦伯表明了自己对索洛威的失望，以及认为调查过程充满缺陷与偏颇。
雨量计

雨量计（或量雨计、测雨计）是一种气象学家和水文学家用来测量一段时间内某地区的降水量的仪器（降雪量的测量则需要使用雪量计）。

观测与记录

大部分的雨量计都是以毫米作为测量单位，有时候测量结果也会以英寸或厘米作为单位。
雨量计的读数可以用手工读出或者使用自动气象站（AWS），而观测的频率则可以根据采集单位的要求而变化。
大多数情况下收集的雨水在观测后就不再保留，但也有少数气象站会保留作为污染程度或其他测试的样本。
雨量计的测量是有限制的。在风力过大（热带风暴或飓风）时使用雨量计是没有意义的，因为在对雨量计本身造成伤害的同时，所记录的结果也会有过大的误差。此外，雨水粘附在筒壁或漏斗上，会导致测量结果略微偏小。另一个常见的问题是当温度接近冰点及降雪时，雨水及雪在落到雨量计上时可能会结冰，从而导致漏斗堵塞或其他问题。
与其它气象学仪器一样，雨量计应当放置在远离建筑物和树木的空地上，以最大程度地减小观测误差。

雨量计应注意要点

（1）雨量计需设置于平旷地面上，其附近50米内需无高出地面一米之突出物。

（2）雨量计需妥为防护，使不易被外力损害。

（3）避免设置雨量计于屋顶上或山脊上。

（4）雨量计需垂直于水平面。

（5）观测需于准确规定时间实施。

（6）需时常校对测得之记录。

（7）设置之后，不可移动。

（8）雨量计需安置牢固。

种类

雨量计的种类很多，常见的有虹吸式雨量计、称重式雨量计、翻斗式雨量计等等。

虹吸式雨量计

虹吸式雨量计能连续记录液体降水量和降水时数，从降水记录上还可以了解降水强度。虹吸式雨量计由承水器、浮子室、自记钟和外壳所组成。雨水由最上端的承水口进入承水器，经下部的漏斗汇集，导至浮子室。浮子室是由一个圆筒内装浮子组成，浮子随着注入雨水的增加而上升，并带动自记笔上升。自记钟固定在座板上，转筒由钟机推动作用回转运动，使记录笔在围绕在转筒上的记录纸上画出曲线。记录纸上纵坐标记录雨量，横坐标由自记钟驱动，表示时间。当雨量达到一定高度（比如10毫米）时，浮子室内水面上升到与浮子室连通的虹吸管处，导致虹吸开始，迅速将浮子室内的雨水排入储水瓶，同时自记笔在记录纸上垂直下跌至零线位置，并再次开始雨水的流入而上升，如此往返持续记录降雨过程。记录纸上记录下来的曲线是累积曲线，既表示雨量的大小，又表示降雨过程的变化情况，曲线的斜率表示降雨的强度。从记录纸上可以确定出降雨的起止时间、雨量大小、降雨量累积曲线、降雨强度变化过程等。

倾斗式雨量计

倾斗式雨量计是由感应器及信号记录器组成的遥测雨量仪器，感应器由承水器、上倾斗、计量倾斗、计数倾斗、干簧开关等构成；记录器由计数器、记录笔、自记钟、控制线路板等构成。其工作原理为：雨水由最上端的承水口进入承水器，落入接水漏斗，经漏斗口流入倾斗，当积水量达到一定高度（比如0.1毫米）时，倾斗失去平衡翻倒。而每一次倾斗倾倒，都使开关接通电路，向记录器输送一个脉冲信号，记录器控制自记笔将雨量记录下来，如此往复即可将降雨过程测量下来。
雙聖樹

双圣树的创造及毁坏

阿尔达的光芒原本是来自两盏巨灯（two lamps）：北方银色的伊露因及南方金色的欧尔莫。两盏巨灯都被米尔寇破坏。后来，维拉前往维林诺，雅凡娜以歌声缔造了双圣树，银树泰尔佩瑞安及金树罗瑞林。泰尔佩瑞安是雄性，罗瑞林是雌性。双圣树被安置在维利玛外的埃泽罗哈（Ezellohar）山丘。只要所有维拉存在，双圣树便会生长，由妮娜的泪水灌溉。
泰尔佩瑞安是银光的来源，罗瑞林是金光的来源。泰尔佩瑞安的叶子是暗色的（其中一面是银色的），其银色的露水被收集作水及银光的泉源。罗瑞林的叶子颜色由暗绿及金色组成，她的露水都是由瓦尔妲收集。
一天有十二小时都须要光线照耀。每颗树都可持续发光七小时，而其中一个小时会同时出现柔和的金光及银白的光线。
米尔寇联同大蜘蛛昂哥立安（尸罗的祖先）破坏双圣树，维林诺顿时陷入黑暗。米尔寇击打双圣树，贪婪的昂哥立安吸食双圣树的生命力及光线。
雅凡娜的歌声再次亮起，妮娜哭泣流泪，但她们仅能抢救泰尔佩瑞安最后一朵花（成为月亮）及罗瑞林最后一颗果实（成为太阳）。男性迈雅提里昂及女性迈雅雅瑞恩被指派为泰尔佩瑞安最后一朵花及罗瑞林最后一颗果实护航，分别成为月亮及太阳，故在《魔戒》里，太阳常被称为“她”，月亮常被称为“他”。
双圣树的光线据传藏匿在精灵宝钻里。

泰尔佩瑞安的继承者

精灵首次抵达维林诺，特别喜欢泰尔佩瑞安，雅凡娜于是缔造了一颗相似的树在提理安（Tirion），凡雅族及诺多族精灵起初居住的地方。这颗树被命名为佳拉西理安（Galathilion），它与泰尔佩瑞安的唯一分别就是不会发光。佳拉西理安有许多种子，其中一颗种子叫凯勒鹏，凯勒鹏被栽种在伊瑞西亚岛。
第二纪元，凯勒鹏的幼苗被送给努曼诺尔人，那就是圣白树宁罗斯。圣白树宁罗斯在努诺尔存活了一段很长的时间。索伦控制了努曼诺尔，叫亚尔-法拉松把圣白树宁罗斯砍掉。
幸好埃西铎保存了其中一颗圣白树的果实。这颗果实即是后来的刚铎圣白树（White Tree of Gondor）。

罗瑞林的继承者

没有说明罗瑞林有任何相似的树木被缔造，罗瑞林没有泰尔佩瑞安那么受精灵喜爱。推测没有罗瑞林的后代或相似的树木存活在中土大陆和阿尔达。贡多林的诺多精灵依据罗瑞林的模样做了一个雕像，名为格林戈尔（Glingal），由国王特刚制造。

重要性

当世界只有星辰为唯一光源的时候，双圣树已经存在。为了说服精灵前来维林诺，三名精灵使者被带领到双圣树之前，故双圣树对精灵的影响最大。
在大远行期间，埃卢·庭葛也想看双圣树之光（但他在后来遇上美丽安，放弃前往维林诺）。在后来，精灵被分为三类，看过双圣树之光的称为光之精灵、没有看过双圣树之光的称为黑暗精灵。还有部分精灵被分类为灰之精灵(grey-elves)，这是因为部分精灵本来是想去维林诺，但途中部分精灵因为某些原因而离队。他们并没有拒绝去维林诺的意思，但同时他们也没有到达维林诺，因此被归类为灰之精灵(详细资料请看精灵宝钻争战史第三章)
第一纪元的历史主要讲述各方争夺精灵宝钻，精灵宝钻里含有双圣树残存的光芒。
在第二纪元及第三纪元，努曼诺尔及刚铎的圣白树是类泰尔佩瑞安树的后裔，起重大的象征意义，作为王国兴衰的象征，纪念登丹人及精灵的联盟。圣白树的毁坏也会使王国陷入危机。
双圣树可证明宇宙轴的存在，宇宙轴是常见的神话元素，是指天国和地球的关系，神灵的指示会影响地球，如伊露维塔和中土大陆。宇宙轴即是两者之间的界线，如果宇宙轴受到破坏，世界便会一片浑沌。
许多虚构文学里也存在宇宙轴的概念，双圣树可能是由北欧神话的世界之树而来。在北欧神话及托尔文的奇幻小说里，两者都是构成宇宙的元素，双圣树后来变成太阳和月亮。双圣树亦让人联想到伊甸园的生命树及善恶知识树，在这两个故事里，这些树都和神灵有关系。
这很明显是作为一种象征。托尔金是一位罗马天主教徒，一定会接触基督教的象征。对托尔金来说，树木有重大意义，他的短篇故事“尼葛的叶子”讲述主角尼葛花费一生的时间画一棵大树，寓意托尔金的创作历程。

别名

泰尔佩瑞安及罗瑞林据闻有许多名称。泰尔佩瑞安又称为瑟尔佩恩（Silpion）及尼恩奎罗特（Ninquelótë），罗瑞林又称为玛丽娜尔妲（Malinalda）及库露瑞恩（Culúrien）。
托尔金的早期作品（见《中土世界的历史》）里，泰尔佩瑞安又名班斯尔及贝西尔。
鳥井信治郎

鸟井 信治郎（1879年1月30日－1962年2月20日），生于日本大阪府大阪市东区钓钟町，企业家，为三得利公司的创办者。

生平

其父鸟井忠兵卫，是一位米商，居住在大阪。鸟井信治郎是家中次男。
13岁开始，在小西仪助商店工作，学习到洋酒的知识。
1899年，20岁时，在大阪市西区开设商店，名为鸟井商店。1906年，改名寿屋洋酒店，贩卖红酒，以赤玉红葡萄酒闯出名号。1921年，寿屋改组为株式会社。在大正时代后期，赤玉红葡萄酒在日本红酒市场的市占率达到60%。
1923年，在大阪岛本町的山崎，建立山崎蒸溜所，找来有留学经验的竹鹤政孝担任所长，开始在日本酿造威士忌。1929年，首批威士忌上市，命名为白礼。1930年，推出廉价版，名赤礼。因为熟成时间不足，当时的日本人认为这一款威士忌的口味不佳，销路不好。在威士忌销售不好的情况下，鸟井信治郎取得齿磨粉的商标权，以制造齿磨粉的收益来维持公司获利。
1934年，因制酒理念不同，竹鹤政孝离开寿屋，自行创业。鸟井信治郎仍然继续在先前基础上制造威士忌。1937年，推出12年威士忌，为日后三得利角瓶的前身。获得日本消费者的喜爱，公司营运回到正轨。随后又陆续推出数款不同的威士忌。
1940年，其长男鸟井吉太郎过世。
1961年，担任寿屋会长，慢慢退居企业幕后。
1962年，因急性肺炎过世。

流行文化

2014年，日本NHK连续电视小说《阿政》中，堤真一饰演的鸭居欣次郎，其原型来自于鸟井信次郎。
西方化

西方化，又称西化、洋化、是指社会在产业、技术、艺术、法律、政治、经济、生活方式、饮食、语言、字母、宗教、哲学及价值方面采纳西方文化的历史进程。
在最近多个世纪，西方化在全球都有普遍且促进的影响力。此外西方化的字面意义容易令人误会，所谓西方化通常是一个双向的过程，受到西方的影响力影响的传统社会会驱使使之转变成更加类似西方化的社会，以希望获得西方的生活或它的某部分，例如日本的明治维新就是一代表。另一方面西方本身也透过西方化来使文明具有可塑性与文化接受能力，来维持其在全球的影响力，例如现实中现代伦敦随处可见的外籍人士、巴黎的穆斯林社区、加拿大华埠，这些移民第二代受西方教育后通常具有本地籍，通常会组成政治团体在影响着西方国家走向，甚至操控出兵海外的行为，就是西方自身也在被西方化的明证，而进化成为更强势主导的新时代西方文明。
所以综上所述，值得注意的是，所谓的西方化又与文化互渗和文化适应相关。文化互渗是指一个社会或文化里两个不同族群的持续接触所产生的转变，接触以后双方文化模式的转变是明显的。西方化在流行的说法是指西方扩张和殖民主义对当地社会的作用。例如接纳欧洲语言和典型西方习俗的本土人可被称为文化适应或西方化。取决于文化接触的处境，西方化可以是被迫或自愿的。例如除了南美洲国家是被迫西方化、连身处西方文化中心的美国也遭受到明显的自我西方化过程，这是因为大量欧洲移民使得英国为主的文化受到西欧的德法文化的冲击。
跨民族接触可对本土文化产生不同程度的控制、压迫、抵抗、残存、适应及改变。当本土文化受到强大外来者的破坏，经常都会造成“休克期”。“休克期”是扩张主义和殖民主义时期相互作用的特征。在休克期，利用军队镇压民间会导致文化浩劫或文化灭绝，使一个文化被消灭。据康拉德·科塔克所说，“西方人试图以他们的想像力重塑当地文化，漠视他们所创造的文化模式不适合西方文明以外的范围这个事实”可能是由于康拉德·科塔克认为亚里士多德在《政治学》中提出的亚细亚人比欧罗巴人更具奴隶性，他们忍受专制统治而无怨的欧洲中心主义观点是正确的，非西方国家只适合绝对君主制不适合民主。
西化也可以作为一种文化征服的形式而存在。西方的影响力在19至20世纪达到巅峰，尤其是亚、欧、拉丁美洲的殖民地得到充分地开拓后，白人在世界人种的种族地位大大提高。被武力征服后，被征服者的民众普遍透露出一种对西方武力强权的向往和崇拜，而被征服者的精英阶层则开始怀疑自己文化，进而试图运用西方“先进”的文明准则（西方中心论）和逻辑思维来定义自己所属的文明是否愚昧和落后。在推翻自己的文化及一切认知和陷入文化空虚的情况下，被征服者的精英阶层以“挽救民族”的口号，用“先进”的文明来教化自己的国民。最后被征服者只剩一个徒有虚名的本土文明空壳。

人口

另一种观点不以地域来定义西方世界，而是以人口来釐定。随着日渐走向全球化，这种定义也趋向不一。这种观点强调了以西方人为主的国家里的非西方人种，反之亦然。例如布尔人是南非的西方人口。

差异

将西方世界视为一个统一的集团是不正确的。西方国家及人口之中存在着许多文化、语言、宗教、政治及经济差异。西方世界会随着时间变化而作出改变，如叙利亚在罗马帝国时代曾经是西方文化发达的先进地区和基督教的发祥地，被阿拉伯穆斯林征服后却永久地脱离了西方世界；斯堪的纳维亚、匈牙利和波罗的海三国在中世纪曾是被欧洲基督徒视为眼中钉的信仰多神异教的蛮族根据地，今日却已经是毫无争议的西方世界的一部分。

欧洲化

自1492年后，欧洲化及殖民主义逐渐扩张至世界大部分地区，在主要的地区都开拓出殖民地。两次的世界大战削弱了欧洲的势力，殖民地受到民族主义运动鼓舞而纷纷谋求独立，开始了非殖民化的时期。直至1960年代末，许多殖民地都已自治，这些新的国家采用了西方政治的一些元素，如采纳宪法，同时又抗衡西方文化。

反应

对西方化的反应包含不同程度的原教旨主义、贸易保护主义和拥护。1978年改革开放以前的中国和今天的朝鲜等国试图奉行孤立主义，但他们仍得采纳西方文化的许多面向。在17世纪至19世纪中，身在日本的荷兰人在传授西方技能予日本人上扮演了重要的角色，在美国海军将领马休·佩里于1852年访日之前，日本人只向荷兰商人开放国门。在马休·佩里到访后，日本开始慎重地接受西方文化，在明治时期雇用西洋人教授西方习俗。许多日本政客都鼓励日本西化，提出“脱亚论”，西方化在脱亚论里被描述为“不可避免”且“富有成效”的转变。

全球化

西方化又被看待为全球化的一部分。这个理论主张西方思想带动了全球化，而全球化则宣扬西方文化，形成西方化的循环。另外，诸如民主和宪法等主要的西方政治体制和音乐、服装、汽车等技术和传统引入到世界各个部分，被一些非西方国家复制，如日本、中国、印度等。
全球化的主要特征为经济自由化（自由贸易）及民主化，以及个人主义文化的散播。这通常被视为是共产主义影响的相反。苏联在1991年解体后，许多前加盟国和盟友开始进行西方化，包括国营企业的私有化。
西方化作为全球化的发展显然而见，民主和自由贸易逐渐散播至全世界。一些人认为西方化是弊病，有人断言亚洲人民转向多肉的西方饮食习惯会失去了以植物为本的健康饮食习惯。
拉普朗什

拉普朗什（法语：La Planche）是法国卢瓦尔-大西洋省的一个市镇，位于该省东南部，属于南特区。该市镇总面积24.42平方公里，2009年时的人口为2341人。

地名

"拉普朗什"的法语含义为"戏台"。

交通

卢瓦尔-大西洋省省道D7线、D56线、D57线和D257线在境内交汇。

人口

拉普朗什人口变化图示
翁占斌

翁占斌（1966年－），出生于内蒙古包头市。现任招金集团有限责任公司、山东招金矿业股份有限公司(1818.HK)总裁及常务董事。

生平

毕业于包头钢铁学院采矿工程系、东北大学矿业工程系并获颁发硕士学位，以及长江商学院EMBA学位。
值得一提，他在1989年曾任招远市夏甸金矿副科长及矿区主任、招远市金翅岭金矿副矿长及党委副书记、招金集团金翅岭矿冶有限公司党委副书记、副董事长、副总经理、金翅岭金矿矿长、招金集团总经理和招金矿业股份有限公司非常务董事，直至担任招金集团有限责任公司、山东招金矿业股份有限公司(1818.HK)总裁及常务董事至今，他也是Citigold Corporation（CTO.AX）非常务董事。

荣誉贡献

全国黄金行业科技标兵、山东省富民兴鲁劳动奖章、山东省优秀企业家等。
阿史那都支

阿史那都支（？－679年），西突厥十姓可汗。本是一部酋长，671年，唐高宗以阿史那都支为左骁卫大将军兼匐延都督，以安辑咄陆五部。676年，都支自号十姓可汗，与吐蕃联合，攻打安西，高宗诏命吏部侍郎裴行俭讨伐。裴行俭请皇帝先不要发兵，可以智取。679年，高宗又下诏命裴行俭送波斯王子卑路斯，并安抚大食。阿史那都支没有怀疑，率子弟谒见，裴行俭遂擒都支，又执诸部渠长，降别帅李遮匐投降。
澳門司法警察局

历史

1960年8月19日，澳葡政府设立了司法警察署，相当于葡萄牙司法警察厅厅长或督察职权的助理督察领导。1971年10月12日，司法警察署升格为厅级部门（司法警察厅）。司法警察厅厅长由检察院检察官以定期委任方式出任。1975年12月19日，司法警察厅升格为司级部门（司法警察司）。1999年12月20日澳门回归后，司法警察司更名为司法警察局。
2015年，据维基解密揭发的文件及电邮显示，司警局于2012年从意大利跨国黑客软件公司Hacking Team洽购手机监控系统。该公司亦曾向利比亚、摩洛哥、苏丹、沙特阿拉伯、埃及和埃塞俄比亚的安全机构提供入侵式黑客软件。相关文件亦显示，专门负责刑事调查的澳门司法警察曾在2012年10月安排Hacking Team到警署示范黑客软件。
獨立市 (奧勒岡州)

独立市（Independence）是位在美国奥勒冈州波克郡的一座城市。根据美国人口调查局2000年统计，人口有6,035人。
彈珠汽水 (遊戲)

游戏构成

与《水色》同样，有描写主角的儿童时代的过去篇章，根据在那出现的女主角们有关的选择分歧的结果，进入不同角色的剧本（现在的篇章）（也包含过去没有登场过的女角）。同样因应攻略不同的女主角，一些角色的性格亦有变更点。虽然表面上以小说的感觉进行，根据选择而决定是否能看到CG，若选择过多太无情的选项，也可能出现坏的结局。

故事介绍

某个夏日，从城市搬到海边小镇的年幼的主角与他的妹妹。交织著种种的相遇与回忆，终于发现“彼此的距离”。在“普通的日子”中遇到特别的事情后才察觉到的时候，主角与女主角们的故事是……各剧本的重点是故事中让人印象深刻的“弹珠汽水”、以及“夏天”的故事。

电视动画

在2005年10月至12月期间播放。全12话。
故事主要以七海的主线故事为基础，亦附加了除裕美以外各个角色的主线部分。
在本编，NEKONEKO FANDISK等收录的战国模拟游戏“野望”，以健次正在游玩中的游戏出现（信长、秀吉、黑田官兵卫（罗兹威尔外星人）出场）。虽然被七海以“又玩游戏！而且又是让日本灭亡……”等埋怨，但健次则以“这是学习历史！”来强辩。
电视动画版的DVD每卷收录两话内容，2006年1月下旬起每月发售，至2006年6月的第6卷发售为止。
动画本编中追加了几个电视未播放的片段。另外，这些未播放的片段有另外收录起来，所以观众会知道在哪里追加了剧情。
不但各卷都有映像特典，特别是于后半的第4至6卷收录了黏土电影“じゃじゃ馬”更是特色之一。
除此之外，各卷均附录了另一片光碟。这些以CD Extra的方式收录起来的影像区段（CD-DA），收录了动画版后续故事的迷你广播剧。资料区段（可于电脑读取）收录了包括数码桌历与桌布用图档，另外于第1‧3‧5卷除图档外更收录了电脑系统档的声效以及留言电话短讯等可使用的音像档集。

漫画

曾在“Comp Ace”（角川书店）Vol. 5中刊载，作画是藤井理乃，已完结。
昭媛

昭媛，是中国、朝鲜、越南帝王妃嫔称号。始于中国唐代。

中国

唐朝后宫二品是九嫔，包括昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。五代十国、宋朝、金朝都有设置。

朝鲜

朝鲜王朝妃嫔等级：王妃、大妃、王大妃、大王大妃；正一品嫔；从一品贵人；正二品昭仪；从二品淑仪；正三品昭容；从三品淑容；正四品昭媛；从四品淑媛

越南

黎初朝（后黎朝初期）时黎圣宗开始设置，位列九嫔，为“三充”之一，后黎朝九嫔分为三昭（昭仪、昭容、昭媛）、三修（修仪、修容、修媛）、三充（充仪、充容、充媛）。
香港陪審團制度

无法履行陪审责任的后果

根据现行的《陪审团条例》，任何人如符合资格担任作为陪审员，在法律上经已负有陪审责任及义务。如任何符合资格的陪审员，在未有合理原因的情况下，又未能履行陪审责任及义务，该陪审员已触犯法例并有可能被检控。在2007年，一名陪审员因讹称扭伤，并多次缺席参与审讯，被判藐视法庭罪成立，判即时入狱3星期并留有案底。此案成为香港首宗陪审员因藐视法庭及无法履行陪审责任而入狱的案件。

陪审津贴金

被挑选在案件审讯时出任为陪审员的人士，可根据《陪审团条例》第31(1)条获发津贴。每名陪审员每天可获发830元津贴，津贴按日计算，不足一日也作一日计算。

陪审员名单

自1960年开始，每隔一年，司法常务官均准备一陪审员临时名单。其后，司法常务官会将之刊宪及刊登在一中文及一英文日报，并对有关人在发出通知。任何人仕如需要求将其姓名从临时名单内删除，均需在14日内用书面形式向司法常务官提出申请，根据在该申请书内正式提出的因由，司法常务官会作出合理的决定。

陪审员人数

根据《陪审团条例》第25条中的要求，任何民事或刑事审讯中，陪审团须由不少于5人组成。事实上，一般的刑事审讯中陪审团的人数为7人，但如有需要，法官可以将其人数增加至9人。

抽签决定陪审团人选

根据《陪审团条例》第13条及第21条中的指引，司法常务官会分派一数字给予每名陪审员名单上的候选陪审员，并其后将之数字分别印在相同尺寸的卡纸上，再将卡纸放入一纸箱，并在一对外公开的法庭中从箱内抽出号码，直至组成一个陪审团为止。

被控人反对权

在刑事公诉案件中，被提审的人（即辩方）或其代表律师和执法机关（即控方）或其代表，均可向即将准备出任该案件的陪审员作出询问。辩方可根据陪审员的回答或表现，在附上合理的解释下，提出不限次数的有因由反对，将该准备出任是次案件的陪审员剔除并禁止参与是次案件。另外，《陪审团条例》第29条更给予辩方最多5次的无因由反对（pre-emptive challenge），即辩方可以在没有合理解释的情况下，剔除并禁止不多于5名的候选陪审员参与是次案件。控方也可以如辩方一样，可以对候任陪审员作出不限次数的有因由反对，但却没有权利作无因由反对。
曾荫权涉贪案中，曾有候选陪审员申请豁免（半夜照顾婴儿），起初法官反对申请，但之后辩方律师反对那位候选陪审员担任，所以最终获准豁免。此例证明：最终否决权属于辩方。

裁决

陪审团的裁决，在任何情况下须由首席陪审员于公开法庭及在该陪审团全体成员在场时宣布；如属刑事诉讼程序，则宣布时被控人亦必须在场，裁决并须即时由司法常务官或法庭书记主任记录；司法常务官或法庭书记主任在记录裁决前，须询问陪审团在裁决上是否一致，或赞成裁决多数的比例，以及裁定原告或被告胜诉，如属对刑事案件被控人的裁决，则须询问陪审团裁定被控人罪名成立或不成立。陪审团须宣告原告或被告胜诉的一般裁决，或宣告罪名成立或不成立的一般裁决，或就案件的事实作出特别裁决。但陪审团可就针对被控人的部分指控而裁定该人无罪，并裁定该人其余的罪名成立。
如果陪审团在裁决上无法意见一致，且不能达致 多数裁决，则法庭可 解散 该陪审团，并安排另选任 新陪审团，而该诉讼、讼案、告发或公诉须犹如从未选任最初的陪审团一样，进行审讯。
原道路

叙述

全长449m，阔12m，双向2车道。

历史

道路名称来自广东原道圣经学院（Canton Bible School），原址东沙路永泰村（现区庄东山广场后边，华侨新村东侧）。1925年美国人George S. Benson（班传馨）到香港组织有基督教会，初称为“基督会”，约三十年代改叫“基督教会”，基督教会来粤传教，长眠香港的美国传教士有E.L. Broaddus（白赉德）及Elizabeth Bernard（包赖基），这些传教士生前在1930年就在广州开办了这个原道圣经学校，为本地培养传道人。由于战乱缘故，相关工作活动没有留下痕迹。
砥峰高原

砥峰高原（日语：砥峰高原／とのみねこうげん Tonominekōgen）位于日本兵库县神崎郡神河町的一个高地，当中的芒草生长得非常丰富。
北戴河秦行宫遗址

简介

早在1924年，北戴河金山嘴一带就发现古代遗址。1960年至1972年间，金山嘴横山高地一带修梯田时发现不少断瓦残片，还发现了完整的陶罐。1986年7月，河北省文物局与河北省文物研究所组织考古专家，为发掘的遗址进行鉴定。随后河北省文物局委托河北省文物研究所组成考古队，在横山大面积发掘。
1986年至1991年，河北省文物研究所组织发掘遗址面积15800平方米，发现了四大组十四个单元的宫殿建筑基址，出土柱础石、云纹瓦当、菱形纹空心瓦砖等大量建筑构件以及盆、甑、豆、釜等大量文物遗存，经专家论证并与史料记载对照，印证该遗址是秦代皇帝东巡的行宫遗址。由此佐证了“秦皇岛”这一地名的由来。该遗址被国家文物局列为“七五”期间全国“十大考古发现”之一。
1993年7月15日，公布为河北省文物保护单位，类型为古遗址，历史年代为秦代。1996年，国务院将“北戴河秦行宫遗址”列入第四批全国重点文物保护单位。
北戴河秦行宫遗址占地41亩。2009年，秦皇岛市启动秦行宫遗址保护项目。2011年，秦皇岛市北戴河秦行宫遗址保护工作全面启动。后经国家文物局批准，决定建设秦行宫遗址博物馆。2015年，秦皇岛市北戴河秦行宫遗址管理处向社会公开征集文物，以推进博物馆布展。同年《北戴河秦行宫遗址保护与展示设施方案》通过专家论证和国家文物局审批，并举行秦行宫遗址博物馆展陈大纲专家论证会。
卡納波利斯 (米納斯吉拉斯州)

卡纳波利斯（葡萄牙语：Canapolis）是巴西的城镇，位于该国东南部，由米纳斯吉拉斯州负责管辖，始建于1948年7月14日，面积845平方公里，海拔高度759米，2014年人口11,945，人口密度每平方公里14.13人。
瓦戈納縣 (奧克拉荷馬州)

瓦戈纳县（Wagoner County, Oklahoma）是美国奥克拉荷马州东部的一个县。面积1,531平方公里。根据美国2000年人口普查，共有人口57,491人。县治瓦戈纳（Wagoner）。
成立于1907年7月16日。县名密苏里、堪萨斯与德克萨斯铁路调度员亨利·萨谬尔·瓦戈纳（“大脚”）。另一说是来自县治。
金堤金山寺露柱

金堤金山寺露柱位于全罗北道金堤市金山寺内，此露柱乃一不明用途的石雕，推测应该是在高丽时期所建置，目前为大韩民国编号第二十二号宝物。

概要

此不明用途的石雕纪念碑的遗迹被称为露柱，其独特的地方在于它是由方形、很像莲台的奇特石雕所构成。
石雕纪念碑由上、中、下三个结构所组成，每阶都雕刻着像仰莲、覆莲般的花形纹，看起来华丽且多样。 特别在相较于石塔那样的造形，其上半部是由圆形像珠宝的石雕所组成的，看起来十分的特殊。
自莲花与珠宝的雕刻技法来推断，此石雕应为高丽时期初期的作品。
香港民主自治黨

背景与主张

香港民主自治党以反殖民化、反中共立场为基础，以“促进香港自治政府之实现；使香港能增进经济、社会、和政治的民主化，俾保证全民获得社会的正义；提高香港在英联邦内成为一自治城邦”为宗旨，其纲领包括国防外交权归英国，并由英国驻军防卫香港，香港人民民有、民治、民享其他各项权限，香港内政事务由在香港民选立法议会大选中获得多数胜利的政党组成内阁制政府决定，虚位的香港总督应由女王咨询香港各内阁部长后委任香港人担任。香港民主自治党不认同中共的恐怖主义政治，明指英国殖民主义及中共共产主义皆为不平等的暴力制度，民主自治可以对抗中国赤化香港、维持国际现状地位，惟有一个民主自治城邦才能改善贫富悬殊与不公，是走出香港本位政治立场、本土主义政治道路的时代先驱。
联合国成立后全球各地风起云涌的的反殖民浪潮及活跃的社会运动为香港的自治运动带来极大鼓舞。世界各殖民地纷纷自决独立，陆续独立的印度和巴基斯坦（1947）、缅甸与斯里兰卡（1948）、马来亚（1957）、塞浦路斯（1960）、新加坡（1959/63/65）、马耳他（1964）、马尔代夫（1965）等地都成了以马文辉为首的自治独立派之参照范例。香港民主自治党以马耳他岛脱离英国独立为例子，指香港人口虽多马耳他十二倍以上，自治程度却落后马耳他极远。马文辉相信“可以用说理方法来达到我们的理想，如甘地之于印度，便是这样成功的先例”。
马文辉曾发起“壹圆运动”募款支持担任联合国香港协会副主席的市政局议员叶锡恩于1966年赴英国促请英政府改革司法制度、解决财阀垄断、开放立法局民选议席等问题。她以英国女王伊丽莎白二世的国会演说中“协助余下殖民地的人民达至独立或其自由选择的主权地位”要求英国政府遵守承诺，给予香港自治。
科隆大学

旧大学时期

科隆大学是在神圣罗马帝国时期，继布拉格查理大学（1348）、维也纳大学（1365）、海德堡大学（1386）之后成立的第四所大学，拉丁文写作“Universitas Studii Coloniensis”。与其它大学不同，科隆大学并非由国王或侯爵创建，而是由作为帝国自由城市的科隆市政府发起，于1388年5月21日经教宗乌尔班六世在佩鲁贾签字同意。其后长期作为神圣罗马帝国的重要教育中心。
法国大革命后，法国军队于1794年占领科隆市。拿破仑将莱茵河畔部分地区归入法国鲁尔省（Département de la Roer），并于1798年取缔了科隆大学。

新大学时期

1919年5月29日，科隆市长康拉德·阿登纳同普鲁士方面签署了重建大学的合同，要“为一战后的德国重建物质基础的同时，提供精神进步的场地”。三所大学，1901年成立的科隆贸易高校（Handelshochschule Köln）、1904年成立的德国第一所应用医学研究院（Akademie für praktische Medizin）和1912年成立的地区社会管理高校（Hochschule für kommunale und soziale Verwaltung）组合成了经济社会学院（WiSo），同时成立医学院。新的科隆大学就此成立。
1920年1月法学院成立，同年5月哲学院成立。
1925年，科隆大学成为当时继柏林大学（Friedrich-Wilhelms Universität in Berlin）之后，学生数量第二的德国大学。
1934年，校址位于城南的罗马人公园旁，即今科隆应用技术大学社会科学院主楼。因为学生数量增加，校方于1935年在城外西侧的大学街旁新建校区。新的主楼是由建筑师Adolf Abel设计。
1945年，虽然校区在二战中严重损毁，然而学校于战争结束后就重新开始了教学工作。
1955年，数学与自然科学学院脱离哲学院，成为独立的新学院。
2007年，原教育学系、康复学系组成了新的人类学学院。
2012年，科隆大学获得提名并成为德国“精英大学”之一。
年轻地球创造论

起源

年轻地球创造论最早的根源（主要指西方世界）来自犹太教。当时的观点认为，地球的年龄很短，在6日内被造成。比如公元1世纪时的犹太历史学家弗拉尤斯·约瑟夫斯就如此认为。
基督教认为宇宙是上帝创造的，因为基督教在欧洲的影响，因此年轻地球创造论在长时间内是欧洲的主流思想，就包括多位被认为是现代科学奠基人的大家，比如哥白尼、开普勒、法拉第、伽利略、牛顿、麦克斯韦、帕斯卡和思特诺。直到自然科学的研究方法继续发展之后，科学家开始使用逻辑推理和观察重新思考地球起源的问题。

作为科学假说的末日

进入18世纪，随着地质学这一新兴学科的发展，对年轻地球创造论的支持与日俱减。早期的地质学家认为，地球的年龄必须是很长的，这样才有解释可观察到的大量地质现象的条件。被认为是现代地质学之父的詹姆斯·赫顿认为，地球的年代比我们能想像到的久远的多，甚至是无穷尽的。
赫顿的主要理由是：他观察到的地壳表层的许多现象根本无法在一个很短的时间里经由一场大灾难而形成，那个形成的过程与我们在今天的地球上可以观察到的变化相似（均变论）。因为这些过程都是缓慢进行的，所以这些变化要成为可能，地球的年龄必须是很长的。在赫顿提出此理论不久之后，当时的地质学就估计出地球的形成年代起码在几百万年以上，此数字尽管和当今的估算数字比还小了很多，但已经与完全按字面解释《圣经》而能得出的“几千年”的地球年龄十分不符。
赫顿的思想在19世纪早期经由查理斯·莱尔爵士的推介而流行起来。经过莱尔爵士的大力推动，科学界的主流和大众渐渐接受了“地球形成年代很久远”这一观点。但是直到19世纪中叶，年轻地球创造论仍然是学界里一个值得重视的假说。当时许多地质学的带头人自己就是教牧人员，如威廉·巴克兰，牛津大学地质学系的第一位教授。许多宗教团体开始放弃建立在据字面解释《圣经》里创世历史而得出的年轻地球创造论，而转向认为《创世纪》里面的记载只应被理解成类似比喻的形象化的演示。
进入20世纪，科学的年代测量方法有了大发展，出现了众多可靠的测量方法，这也使今天的科学界彻底不再把年轻地球创造论当成一种值得重视的科学假说。众多新的科学测量方法都把地球形成的年代认定在远远久于“年轻地球创造论”或“鸿沟创造论”等创世论所认为的数字上。仅放射年代测定法就有几种，年轮测定法中的被称为“霍恩海姆曲线”的方法目前甚至可以不间断地测定至公元前一万二千四百八十三年（2006年数字）。

在宗教背景中的复兴

随着20世纪基督教基要主义运动的不断加强，年轻地球创造论又获得了新的生机。1923年基督复临安息日会的乔治·麦克利迪·普莱斯写了《新地质学》一书，在书里以其原教旨主义的立场对地质学发难。他写作此书的灵感部分来源于怀爱伦的名为《牧首与先知》一书，怀爱伦本人也是基督复临安息日会的创始人之一，在她的书里，她描述了大洪水如何对地表特征起到了灾变性的影响。
普莱斯著作里的内容后来被亨利·M·摩里斯和约翰·C·维特孔拾起并拓展。二人在1961年出版了名为《创世纪中的大洪水》一书。摩里斯和维特孔在书中宣称：地球在地质上是年轻的，绝大多数的地质层面是仅在一年之内堆积而成的（巴克兰在130年前也曾持相同观点）。二人在此基础之上又宣称：“进化论最后的避难所也会消失，石头留下的记录将是一个重大的证据，一个体现活生生的造物主所具的神圣、公义和权柄的证据。”
此书和里面的理论都成了新一代创造论者们的理论根基。他们围绕着由摩里斯建立的创世研究所活动起来。另一个类似的组织，作为宣教组织活动的创世研究学会，还试图从年轻地球创造论的观点出发对地质学的众多标准进行新的解释。
摩里斯的思想对创造论和原教旨主义基督教运动有巨大影响。凭借一些富有的保守派组织和个人在经济上的支持，被摩里斯称为“创造论科学”的学说在美国和世界上传播开来。他的书也被翻译为至少10种语言。
年轻地球创造论的“复兴”基本上未对现代科学产生明显影响。创造论已经为绝大多数科学工作者放弃，即便仍有创造论的学说以科学的面目出现，也被认为是不严肃的。创造论目前对教育仍然存在明显影响，尤其在美国，“该不该允许公立学校也教授年轻地球创造论”这一题目，总还能引起持不同观点人的大论战。
年轻地球创造论对宗教的影响基本仅限于极端保守的犹太教派和基要主义的基督教新教教派。几乎全部的基督教其他教派都拒绝该理论。很多神学家认为，《圣经·创世纪》里面的创世历史不能只从字面去理解。

要点

年轻地球创造论者主要是极端保守的犹太教徒或福音派、基要派基督徒。他们视《创世纪》里面的记载为准确史实或者起码是绝对无误的客观记述。这种观点有别于其他派别创造论的特别之处在于，它相信地球形成年代距今并不久远，约在6000至10,000年前，地球是年轻的（与之比较，当前科学普遍认同的地球的年龄有45亿年），此年龄主要根据《圣经·创世纪》里面的谱系和其他章节的记载推算而来。该推算传承了爱尔兰总主教詹姆士·阿舍尔（1581-1656）的计算系统，阿什尔曾算出上帝创世的准确时间在公元前4004年。
年轻地球创造论者相信，上帝在6个24小时的时间里创造了地球上的生命，其中包括基本种类和被定义的种类（或称被人所命名的种类）。他们还相信，《圣经》记载的大洪水是史实，此大洪水在距今4500年前将地球上所有的生命全部毁灭，只有躲入诺亚方舟的生命才得以幸免，并重塑了地球的环境。
年轻地球创造论者反对进化论和物理、化学、天文学及地质学领域里的诸多理论：他们不承认物理的和化学的年代测定法得出的地球年龄的数值，认为它们是不可靠的。他们视今日地表的各种地质形态为灾变、特别是大洪水的结果。他们也反对宇宙、太阳系和各行星偶然形成与发展的理论，而是神所安排。在语言学领域，他们认为各种语言的产生源于上帝对造巴别塔人们原来共有语言的变乱。他们认为尼安德特人的化石不过是特别久远以前的与当今人类并无差异的人的残骸，恐龙等生物的化石都是上帝对信徒的“试探”，也可能是大洪水中死亡的生物等等，并猜测年代久于5000到6000年的化石发现都有年代测定上的错误，并拿伊卡黑石、阿坎巴罗雕像等欧帕兹当作恐龙与人类曾共存的证据。
对于任何其他关于世界起源的理论，特别是认为“世界形成的过程是自然科学可以研究和探明的，而不是如《圣经》记载的宇宙、生命和物种是由上帝创造的”的理论，年轻地球创造论者坚决拒绝或要求其他人给予明确证明。
他们还认为：作为科学的基本原则，自然主义及均变论根本不适合全面的描述世界；如果接受“年轻地球”和“灾变论”（大洪水），可以更好地解释当今的科学（特别是地质学）数据。
1987年长子县化肥厂污染水源事故

1987年长子县化肥厂污染水源事故是指在1987年1月2日，由山西省长治市长子县化肥厂引起的严重污染饮用水源的事故。经山西省政府联合调查组调查认定，这次事故中，饮用污染水的共有7个单位23628人，引起以消化道症状为主的急性中毒反应的有15457人。

背景

在此水源事故发生之前，长子县化肥厂对南漳河水的污染已有10年之久。
长子县化肥厂于1971年开始筹建，1976年正式投产。该厂从选址、设计、施工直至投产均未考虑对环境的污染，也没有防治污染的措施。投产后，每天排放含有氨氮、氰化物、硫化物等有毒有害物质的工业废水3000吨左右。这些废水不经任何处理，直接排入南漳河。而南漳河是当时长治市的主要饮用水水源，化肥厂下游惠丰机械厂、淮海机械厂自备电厂的生产用水和1.8万多名职工、家属的生活用水就取自该河。
迫于外界压力，长子县化肥厂从1983年2月至12月曾采取了蓄水农灌不向河中排污措施，但后来水满外溢，土坝决口，从1984年2月起，污水又直接排入南漳河。
1985年5月，长子县化肥厂因产品滞销而停产。1986年9月5日，长子县化肥厂在不具备废水综合治理条件的状况下恢复了生产，使大量超标污水又源源流入南漳河。

事故发生

1987年1月2日，长子县化肥厂碳化车间组织人员清除母液贮槽中的碳铵结晶。由于未事先作好准备，就先去打开碳化塔的人孔盖，而母液贮槽中根本没有碳铵结晶，致使大量碳酸氢铵母液从人孔喷出流入地沟。虽然从出事点到河边排污口有数百米之遥，然而在场的副厂长原杰和碳化车间主任解承先没有采取任何措施，听任15.7立方米母液顺流排入南漳河。时任厂长安英、副厂长原杰在事故发生后，既不向上级有关部门报告，也没有通知高河水厂及下游用水单位，直至数日后事情败露。

事故后果

事后，惠丰机械厂、淮海机械厂及附近农村2.7万余人因饮用受污染水而相继出现腹泻、头痛、咳嗽等症状，工厂部分设备受腐蚀；淮海机械厂自备电厂20余万尾罗非鱼死亡；惠丰机械厂废品率大幅上升，当月军品外贸任务未能完成，收入减少333.5万元。
在事故调查初期，安英隐瞒真相，谎称事故原因是阀门冻裂，并说排入河内的母液只有一立方米。
1987年，长子县人民检察院经立案侦查，认定长子县化肥厂原任厂长安英、副厂长原杰已构成玩忽职守罪，对原杰向法院提起公诉，而安英认罪态度较好免予起诉。1988年4月，长子县人民法院对该厂原分管生产的副厂长原杰以玩忽职守罪判处有期徒刑6个月，缓刑一年。
该事故被列为1987年中华人民共和国十大环境新闻之一。
劉安龍

刘安龙（1980年3月11日－），中国男子射击运动员，出生地为辽宁大连。

生涯

刘安龙在1997年年尾时于大连市射击运动学校长开射击运动生涯，当时他的教练是谭军。第二年，他就入选辽宁射击队，其教练为女子飞碟运动员高娥。直到2006年中游，刘晋升至国家队，教练孙盛伟。
在省队时，他曾在全国锦标赛的男子个人多向飞碟小项中取得铜牌。翌年的十运会，他于男子多向飞碟小项的决赛中最终排名第5位。2006年，他在全国个人锦标赛中首度赢得男子个人多向飞碟小项的冠军。同年12月，他于多哈亚运的男子团体飞碟多向小项中与胡斌渊及王楠的组合以424中的新亚洲纪录成绩夺得金牌。同日的个人小项中，他得到第6位。
三次方程

历史

中国唐朝数学家王孝通在武德九年（626年）前后所著的《缉古算经》中建立了25个三次多项式方程和提出三次方程实根的数值解法。
波斯数学家欧玛尔·海亚姆（1048年－1123年）通过用圆锥截面与圆相交的方法构建了三次方程的解法。他说明了怎样用这种几何方法利用三角法表得到数字式的答案。
中国南宋的数学家秦九韶在他1247年编写的《数书九章》一书中提出了高次方程的数值解法秦九韶算法，提出“商常为正，实常为负，从常为正，益常为负”的原则。
在十六世纪早期，意大利数学家费罗找到了能解一种三次方程的方法，也就是形如的方程。事实上，如果我们允许是复数，所有的三次方程都能变成这种形式，但在那个时候人们不知道复数。
尼科洛·塔尔塔利亚被认为是最早得出三次方程一般解的人。1553年他在一场数学竞赛中解出所有三次方程的问题。随后卡尔丹诺拜访了塔尔塔利亚请教三次方程解法并得到了启发。卡尔丹诺注意到塔尔塔利亚的方法有时需要他给复数开平方。他甚至在《数学大典》里包括了这些复数的计算，但他并不真正理解它。拉斐尔·邦贝利（Rafael Bombelli）详细地研究了这个问题，并因此被人们认为是复数的发现者。

求根公式法

红色字体部分为判别式。
当时，方程有一个实根和两个共轭复根；
当时，方程有三个实根：当
时，方程有一个三重实根；

当
时，方程的三个实根中有两个相等；
当时，方程有三个不等的实根。

三角函数解

，其中。
若令，则

盛金公式法

，其中系数皆为实数。

判别式

重根判别式：；
总判别式：。

情况1：
  
    
      
        A
        =
        B
        =
        0
      
    
    {\displaystyle A=B=0}

。

情况2：
  
    
      
        Δ
        >
        0
      
    
    {\displaystyle \Delta >0}

让，得：
；
；
。

情况3：
  
    
      
        Δ
        =
        0
      
    
    {\displaystyle \Delta =0}

让，得：
；
。

情况4：
  
    
      
        Δ
        <
        0
      
    
    {\displaystyle \Delta <0}

让，得：
；
；
。

驻点的公式

设
将其微分，可得

极值

设，可得在中的极值（极大值或极小值）满足：
将代入，可得的极值：

拐点

设，可得。

驻点的类型

由函数取极值的充分条件可知：
，是的极大值点；
，是的极小值点；
，是的拐点。
可知：
，的驻点为极大值点；
，的驻点为极小值点；
，的驻点为拐点。