林语堂

作为作家

以作家言，林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣；此外，他还致力于现代白话文的研究推广，并对其作出了独特贡献。他一生笔耕不辍，著作等身，留下了数量颇丰且涉猎颇广的中英文著作，包括小说、散文、文学批评、文化评论、人物传记、英语教材、辞典、翻译作品等。
林语堂的中英文作品质量都很高，而风格却截然不同。他的中文著作多为各种形式的杂文。这些作品体现出他深厚的古典文学修养之余，亦显露出他忱挚的真性情。其笔锋犀利而笔力刚劲，其见解深刻而其言辞恣意酣畅不拘一格；行文随意随情随性，痛快淋漓处让人喝彩，幽默诙谐处使人莞尔，真情流露处令人动容，嬉笑怒骂间每每发人深省。相对而言，他的英文作品则题材更为宽泛。其小说及人物传记主要以英语写成：小说《京华烟云》以纯正的英文讲述纯乎中国人的故事，英文传记《武则天传》、《苏东坡传》则以中国著名历史人物为主角。他另外一部分作品（包括最广为人知的《吾国与吾民》、《生活的智慧》）则着力于对中国文化传统的介绍、对中国社会现象以及民族特性的分析与探讨。此外，他还通过《孔子的智慧》等书阐述了对孔孟、老庄等思想的理解；又以中国民间传说及古典文学作品为素材，写成了英文版的《故事新编》。他对翻译领域亦有所涉猎，以流畅优美的英文翻译了《浮生六记》等文言作品。

诺贝尔奖提名

根据诺贝尔奖官方数据库，林语堂曾于1940年、1950年被赛珍珠及斯文·赫定提名为诺贝尔文学奖候选人。

作为学者

以学者言，林语堂学贯中西，对东西方文化均有相当通透的领悟与颇为独到的见解。在各种中英文著述中，一以贯之的是他对家国故土的热爱，对不同国家、不同时期的文化与传统的理解与尊重，以及跨越国族界限的人文关怀。通过早期创办的《人间世》、《宇宙风》等杂志，他将当时的一些西方理念介绍给中国读者。另一方面，作为一名华人学者，他有意于将中国的古典文学、传统文化乃至中国式的生活理念介绍到国外，并始终为此不遗余力。他的英文著作，以渊博的学识、深刻的洞察力、豁达的胸怀为根基，以一片赤诚之心贯彻始终，语言通达典雅，措辞机智幽默，行文灵动潇洒，在文学界获得很高的评价，在英语读者当中也相当受欢迎，遂为西方人士认识中国搭建起一道桥梁。在当时西方世界对中国普遍缺乏了解的情况下，这一点尤显难能可贵。事实上，《吾国与吾民》及《生活的智慧》在美国甫一出版即登上纽约时报畅销图书排行榜，成为一时热点；之后很长一段时间，销量居高不下；多年后仍数次重新出版，成为了华人作家的作品畅销于美国的先例。

作为发明家

以发明家言，林语堂早年即已立志发明中文打字机。当时，科学严谨的汉字检索系统仍未建立起来；又由于汉字本身是符号文字而非字母文字，长期以来人们对制成中文打字机的可能性多持怀疑态度。为解决这一难题，林语堂在数十年间锲而不舍地研究探索，自斥资金，购置设备，坚持不懈地一再尝试，以致一度倾尽家财、负债累累，而最终成功发明了“明快中文打字机”，幷于1946年在美国申请专利。六年半以后，到了1952年，他才取得该项发明的专利权。此打字机以“明快”命名，乃取其明易快捷之意，寄托了他希望人人都能顺利操作使用的心愿。除开“明快中文打字机”，他另有若干项小发明亦获得了专利——例如，其中一件是可以挤出牙膏的牙刷。

作为语言学家

以语言学家言，林语堂编有《开明英文读本》、《开明英文文法》等教材，还著有关于语言研究的其他作品。他并首创了汉字笔划、笔顺、汉字偏旁部首的概念，进而开辟了以笔划、笔顺、偏旁部首为依据对汉字进行拆分、解构、归类的全新理念，更在此基础上发明了“上下形检字法”。这套系统性、普适性、操作可行性并具的全新方略，不仅为汉字研究提供了一个崭新的视角，为当时中文输入法的研究开发创造了条件，更被后来者继承改进，而演变成如今全国通用的标准化“部首检字法”。除此以外，对于汉字注音体系的建立与发展，林语堂所作的努力与贡献同样可圈可点。他曾向另一位语言学家赵元任提议制定一套以罗马字母来标注汉字读音的方法。赵定下基本方案后，带同林语堂及另外三名语言学家作进一步的研究设计，历时两年，创造出“国语罗马字”的汉字注音方法。“国语罗马字”曾被定为国家正式推行的注音方案，并为当时及后来国内外的一些学者所接纳采用。它对现行通用的“汉语拼音方案”产生了一定程度的影响；在某种意义上，它对后者的诞生起到了启发与促进的作用。
林语堂晚年的心愿是编写一套汉英辞典，将毕生所学凝聚其中，以供后人之用。为此，他倾注了大量心血，虽渐年高体弱而未尝放弃，终于以七十七高龄完成了他最重要的作品之一——《当代汉英词典》。
林语堂父亲林至诚是一个基督教牧师，但他详尽探索中西方哲学思想后，于晚年才真正成为一名基督徒，其哲学探索历程记载于《信仰之旅》一书，他尝自提一副对联曰：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。

作品

林语堂著作及翻译作品总目，依林太乙所著《林语堂传》所附著作详目，分中文著作、英文著作及翻译作品三类，所列出版者皆是初版，中文著作仅列林语堂编著作品。

评价

林语堂自谓：“西洋人的头脑，中国人的心灵”。

轶事

祖籍福建省漳州府的他曾经说过：“人家不觉得我是外省人，我自己也不觉得我是外省人，或许有时候人与人之间，沟通的语言是有亲切感的。”林语堂认为语言亦是省籍区分的一大因素。林语堂曾写下《来台后二十四快事》一则是：“初回祖国，赁居山上，听见隔壁妇人以不干不净的闽南语骂小孩，北方人不懂，我却懂。不亦快哉！”，另一是“到电影院坐下，听见隔座女郎说起乡音，如回故乡。不亦快哉！”

台北阳明山故居

位于台北阳明山上，建于1966年，由林语堂亲自设计，是其最后十年定居台湾的住所。建筑是以中国四合院布局、西班牙式白墙及螺旋柱、蓝色的琉璃瓦构成。台北市政府为纪念林语堂的文学成就，得到林夫人廖翠凤女士捐赠大师藏书、著作、手稿及其遗物于大师旧居，成立“林语堂先生纪念图书馆”1985年5月开放。台北市文化局成立后，有意扩充活化原有图书馆功能，以“名人故居”及“文学生活馆”之方向规划。经过公开招标评选，由佛光人文社会学院（后改名为“佛光大学”）取得经营管理权，于2002年3月26日全新开馆，成立“林语堂故居”。
林语堂故居结合展示参观、艺文讲座、餐饮休憩的多元化空间，完整呈现了语堂先生的格调思想、发明创意、生活态度与文学成就。2005年10月1日由东吴大学接受台北市政府文化局委托经营林语堂故居。

厦门鼓浪屿故居

位于厦门漳州路44号，建于1850年代，是鼓浪屿三大欧式建筑之一，是林语堂与夫人廖翠凤成婚之地，但至2010年止，这座百年老宅因产权问题长年失修，正门封死，外墙剥落，屋檐被白蚁啃去大半。鼓浪屿于2009年开始申遗，林语堂故居是其中重点项目，但林语堂故居产权不属其后人，2013年被一家企业买走。

漳州林语堂纪念馆

林语堂纪念馆位于福建省漳州市芗城区天宝镇五里沙村，是大陆第一家林语堂纪念馆，天宝镇是林语堂的家乡。建于2001年10月，2002年10月正式对外开放。馆前的林语堂先生的塑像是由雕塑家李维祀教授设计制作的。

坂仔林语堂故乡纪念馆

林语堂故乡纪念馆位于福建省漳州市平和县坂仔镇宝南村，2005年开始修建，2007年12月6日投入使用。是林语堂的父亲林至诚24岁传教所建的基督教堂旧址。后教堂与故居在1974年被彻底拆除，现有的故居是依照当年原址修建而成的。
林语堂在这里出生并度过了美好的童年，直至青少年期前去厦门求学，林语堂在其自述中反复提及平和县阪仔镇的时光。“如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全得力于闽南阪仔之秀美的山陵……”、“我是漳州府平和县人……”、“我们家居平和县阪仔之乡，父亲是长老会牧师。”“阪仔村位于肥沃的山谷之中，四周皆山，本地称之为东湖。”“在家,男孩子规定是应当扫地,由井上往缸里挑水,还要浇菜园子。把水桶系下井去,到了底下时,让桶慢慢倾斜,这种技巧我们很快就学会了。水井口上有边缘,虽然一整桶水够沈的,但是我很快就发觉打水满有趣,只是厨房里用的那个水缸,能装十二桶水,我不久就把打水推给二姐做。”“童年最早的记忆之一是从教会的屋顶滑下来,……站在牧师住宅的阳台上,可以透过教堂后面的一个小窗望下去,看见教堂内部。在教堂的屋顶与牧师住宅的桁桷之间,只有一个很窄在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附着我的脑中。小孩可以从这面的屋顶爬上去,挤过那个狭窄的空间,而从另一面滑下来。”“童时，我对于荏苒的光阴常起一种流连眷恋的感觉，结果常令我自觉的和故意的一心想念著有些特殊甜美的时光。直迄今日，那些甜美的时光还是活现脑中，依稀如旧的。” “虽有急流激湍，但浅而不深，不能行船，有之，即仅浅底小舟而已。” “那条河是从山上下来，在河曲有一道桥，河的一旁是有许多商店的阪仔街，高踞在堤岸之上，经常受河水侵蚀的威胁，因为当洪水来的时候，它会受到漩流的全力打击；在河的另一旁是一个多石的浅滩，这个地区的轮回市集，每五天在这里举行一次。”