臺北靈糧堂

草创期

1943年，资深牧师赵世光于中华民国上海直辖市设立上海灵粮堂与中国灵粮世界布道会。开始在中国华东一带以设立分会与出版刊物方式传讲基督福音。同时间，灵粮堂亦在二次世界大战期间，从事战时的社会慈善事业。
赵牧师早期接触卫理宗的思想，而后期有所自感。据赵牧师解释，该灵粮堂名称均来自《圣经》。其中，“灵”字来自耶稣于约翰福音6章63节所讲：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”另外“粮”字，则来自约翰福音6章第35节所记载：“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的、必定不饿；信我的、永远不渴。’”
1949年，二次世界大战已结束三年余，然而中国大陆仍是烽火漫天，且面对着统治中华人民共和国的中国共产党要求接受党政管理宗教的实情，赵牧师放弃上海及华东等各地教堂组织，前往香港，并且于1949年于香港九龙成立九龙灵粮堂，并继续布道与慈善事业。

发展期

灵粮堂的发展起始自该教会人员前往台北市建堂后。1954年9月，赵世光牧师赴台布道，于今台北市立第一女子高级中学举办布道会后，正式成立台北灵粮堂。成立初期，该教会尚无固定集会场所；除了暂时借用女师附小幼稚园及台银幼稚园的场地聚会，由于尚无全职传道人担任牧养工作，会友们多半倚靠个人灵修、团契、外请讲员以认识神，而赵牧师亦不定期于台湾举办布道、培灵会。
1957年8月起，灵粮堂始有第一任的全职事奉传道人寇世远，他同时就任主任牧师，负责牧养信徒将近十二年；该时期不但教会人数增长快速，并在寇世远牧师就职后三个月，教会以新台币八万元购得台北市大安区和平东路土地，完成首次建堂事工。1957年11月，灵粮堂于和平东路建立首座灵粮堂集会场所“灵粮宣教大楼”。1969年寇世远辞灵粮堂、另立基督之家，改由郑昌国牧师接任，并持续以设立主日学与团契等方式召募教徒。此外，亦创设成人主日学、推动差派传福音事工，并积极鼓励栽培同工，因此，郑牧师在任七年中的最后几年，已培育出全职同工团队的雏型。

蓬勃期

1977年，现任灵粮全球使徒性网络主席－周神助接任主任牧师，逐渐展开了一连串的更新、建堂、海内外植堂运动。于廿年之中，教会历经了增长和更新等重要里程。周神助亦改良韩国基督教派的灵修方式，以创新的晨祷方式吸引台北市民。台北灵粮堂并增建楼面面积以容纳更多教友。至1990年，仅是台北灵粮堂每主日即有两千余教徒固定前往。同时，教会也成立灵粮教牧宣教神学院，派出资深牧师前往高雄、台中、新北市、花莲、台东设立分堂。1995年，创立了佳音广播电台；1996年，因应会友数快速增长，而和平宣教大楼已无法容纳更多会友，便于今台北市文山区建立灵粮山庄新堂，于1999年顺利落成启用。。

现况

台北灵粮堂于敬拜、赞美、祷告、神迹医病等布道方式有别于传统福音派的布道方式，因此参考宗教学者史答克的区分法，将灵粮堂定位为圣灵灵恩派。这段时间，灵粮堂在台湾持续传讲福音，也在国外设立多处分堂。
据台湾基督教资料中心调查的“2011台湾基督教会教势报告”报告显示，2011年，仅在大安区的宣教大楼与文山区的灵粮山庄，主日崇拜就有24堂聚会。该两处聚会出席人数，将近每周8000人。另外，灵粮堂于2011年全台已设立分堂共119间，会友人数约60034人，敬拜人数约30017人。其中有些许的特会，为特别着名的，如不定期举办之布道会、青年牧区举办之敬拜特会及儿少牧区举办之亚太特会均在台湾教会中颇具知名度。
2012年，台北灵粮堂已经是全台人数最多的单一会堂，其他分堂人数亦快速成长，俨然成为全台湾聚会人数第二大的基督教宗派。此外，亦在加拿大、美国、新加坡、日本、非洲肯亚等地设立。
台北灵粮堂目前在全球设立分堂共507处，其中包括台湾195处、亚洲（不含台湾）114处、美洲64处、非洲99处、大洋洲22处、欧洲地区13处。
周牧师交棒
执事会于2011年4月3日主日，宣布周神助牧师于7月24日届满70岁后，于国立台湾大学综合体育体育馆举行联合聚会，卸下主任牧师的职位，由该堂资深牧师－区永亮牧师接任主任牧师。周神助牧师目前担任灵粮全球使徒性网络主席，周庄碧明牧师则担任灵粮全球使徒性网络首席执行官。

60周年庆典

2014年台北灵粮堂迈入60周年，并于当年10/22~25在台大综合体育馆举行一系列庆典活动，来自全球34个国家、99个城市的5189名“灵粮大家庭”成员，齐聚“灵粮全球代表大会”感恩之夜，除了数算上帝在过去60年对台北灵粮堂及海内外灵粮分堂的丰富恩典，也共同聚焦往后灵粮堂“建造荣耀教会”、“转化城市国家”及“完成宣教使命”的共同异象，可以不断为着扩张上帝的国度，继续往前行。庆典闭幕时，在由中华民国国旗及各国国旗组成的“旗海”中，“灵粮堂大家长”灵粮全球使徒性网络主席周神助牧师带领在场的人一同高喊“哈利路亚”，并以马太福音廿八章19-20节宣告主耶稣吩咐教会“所以，你们要去使万民作我的门徒”的大使命，让列国都成为“我主我基督的国”，结束此次灵粮大家庭之聚集。

香港地区

香港灵粮堂与九龙灵粮堂由赵世光牧师创立，该堂及其分堂皆属灵粮世界布道会联会，信仰立场也与台北灵粮堂有差异，而台北灵粮堂及其分堂则属灵粮全球使徒性网络。

敬拜

台北灵粮堂一贯的传统是讲台供应相当丰富。教会认为，当丰富有力的讲台伴随敬拜、节庆的更新，影响力就大增。无论在领会、诗歌、多元敬拜、支持团队、会众均有更新。除了从灵粮诗歌到《灵粮诗选》、《灵粮新韵》、《灵粮短歌集》，到现在的《新灵粮诗选》，并有同工、弟兄姊妹的新诗创作；敬拜也不断更新与提升，并由一堂到五堂，由周日到周六、周五的崇拜，开始发展出多语化的崇拜，由国语、台语、英语、印尼语至菲语的崇拜，再加上儿少崇拜及假日生活讲座，整体敬拜可说是十分多元。而会众在这廿多年间，灵里、肢体语言的参与和更新，是整体敬拜更新中极关键的因素。

落实核心价值

周神助牧师指出：教会的七个核心价值要能够更落实。七个核心价值对灵粮堂来说，不是从零开始，而是神在过去的年日已经有不少的带领。但是灵粮堂在这些核心价值的落实，无论是深度、广度、纯度及强度上，尚须努力。相信灵粮堂在五重职事事奉上，还要更成熟。不只是教会的领袖层有所谓的五重职事，更企盼五重职事的事奉理念与实际运作，能落实在教会各牧区、各部门与各小组中。甚或较成熟的弟兄姊妹，能将五重职事的事奉带出台北灵粮堂之外，不但进入整个灵粮体系，甚至能够去服事众教会，成为其他教会的帮助。

祷告与领袖培训

教会方面认为祷告的动力，包括教会性的祷告会和24小时祷告中心，需要有更大的突破和拓展。对于城市的转化和国家的转化，将与各城市的众教会一起努力，并认为对于领袖的训练也刻不容缓，期待能够尽快在教会领导上有美好的传承。

硬件的建造

关于硬件方面的建造，对于灵粮宣教大楼，灵粮堂期待都市更新与重建的方向能尽快明确。另外，在木栅灵粮山庄亦期望持续购地，期待一个基督国度的园区，藉以训练更多教会领袖及国度领袖。相信未来七年、十年，台湾教会将有非常不一样的面貌。为此，教会要预备好，以承接这样的挑战。

祷告手册事件

台北灵粮堂代表编印的一本祷告手册，原本希望教徒为台湾的重大历史伤痛祷告，但由于手册中对台湾历史文化作了过当的申论和解读，将原住民的祖灵信仰、汉民的妈祖信仰等贬为“邪灵”，把台湾主要族群闽南人形容为“有好赌不良习性”，在教徒间引起争议，也引起台湾天主教会与台湾基督长老教会信徒的不满。

大安森林公园园内观音像保留与否事件

1994年，台北灵粮堂信徒主张拆除台北市7号公园（即今大安森林公园）内原大雄精舍观音像。佛教法师释昭慧、大雄精舍住持明光法师、立法委员林正杰等人于公园内绝食抗议，佛光会会众纠集，几经折冲终于保留观音像。