安德烈·亞歷山德羅維奇·日丹諾夫

生涯

日丹诺夫于1915年加入布尔什维克党并在随后连升数级。1934年基洛夫被暗杀后，日丹诺夫成为了列宁格勒市委书记。期间他强力推行艺术作品社会主义化。
1940年6月日丹诺夫前往苏联占领的爱沙尼亚 ，督导建立当地的苏维埃附庸政权并促进波罗的海周边国纳入苏联统治。 
第二次世界大战时，日丹诺夫负责列宁格勒防卫抵抗德军。1944年9月4日他在莫斯科主持了苏联与芬兰的停战协定，并以盟军战胜国代表身份代管芬兰政府，直到1947年巴黎和约签订后苏联退出芬兰。  
1946年起，斯大林派日丹诺夫负责苏联文化政策推动与制订。他上任后的首项举措是于1946年12月指使迫害苏联的异见文学家，如安娜·阿赫玛托娃及米哈伊尔·米哈伊洛维奇·左琴科。日丹诺夫曾称阿赫玛托娃是“妓女、修女”、“卑鄙的文痞” 。
1947年他组织苏联共产党情报局，刻意团结联络欧洲各国共产党。1948年2月起，他开始批判整肃音乐家，特别批判所谓音乐界作曲的“形式主义”（只为音乐而创作音乐）不服膺社会主义“为人民服务”理念的作风。肖斯塔科维奇、普罗科菲耶夫、哈恰图良都因此受到批判。
1948年他病逝于莫斯科；音乐家高萨契夫在自回忆录里打趣说：“日丹诺夫再也不能管他喝多少酒，及监视他一整天生活作息；也许斯大林应该阻止日丹诺夫喝多少酒、还是改喝果汁，日丹诺夫也许可以因此有益健康多活几年”； 蒙特费奥雷认为斯大林要对日丹诺夫的死负最大责任，原因是日丹诺夫无法接掌芬兰共产党的事业 斯大林曾经属意日丹诺夫为他政治继承人，但是日丹诺夫健康日坏，无法再承担政务重任；再者贝利亚与马林科夫也为争夺斯大林权力宝座而排挤日丹诺夫。 
他儿子尤里（1919-2006）于1949年娶了斯大林女儿斯维特兰娜·阿利卢耶娃因此结为儿女亲家，但在一年后的1950年就离婚，他们有个女儿名为Yekaterina。

主义理念

直到50年代晚期，日丹诺夫的思想，被称作日丹诺夫主义，成了苏联特有的文化产物。日丹诺夫主义，首先是在文艺问题上，随着转入哲学问题。日丹诺夫试着建构起一个新的艺术哲学，他的主张大量减少了该域的文化，改以简单、科学性的图表或符号来象征某些道德价值。 法国文学家罗兰·巴特总结了日丹诺夫主义的核心理论说道："美酒的好坏是客观的，艺术家尽管去评论酒的“善良”，却完全忽略了酒本身。"而日丹诺夫和他的同事试着消除苏联艺术圈中外国势力的影响，认为不正确的艺术形式是一种思想转移。 
日丹诺夫主义的基本精神是要求“艺术描写的真实性和历史具体性必须与社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。”同时要求“在现实的描绘之中展现出明亮的历史远景”。日丹诺夫的用政治宣判的方式解决文学问题，用反对资产阶级意识形态的口号鼓吹“无冲突论”，提出文学家应以政策为创作指针。日丹诺夫在关于《星》和《列宁格勒》两杂志的报告中，又重申了列宁与斯大林的指示：“我们要求我们的文学领导同志与作家同志，都应以苏维埃制度所赖以生存的东西为指针，即以政策为指针”。并说《讲话》也特别对党员作家指出，“要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场”。
日丹诺夫在1934年8月召开的苏联第一次作家代表大会上发言时指出：“社会主义现实主义是苏联文学创作和文学批评的基本方法，而这是以下列一点为前提的:革命浪漫主义应当作为一个组成部分列入文学的创作里去，因为我们党的全部生活、工人阶级的全部生活及其斗争，在于把最严肃的、最冷静的实际工作跟最伟大的英雄气慨和雄伟的远景结合起来。我们党之所以始终是强有力的，就是因为它过去和现在都把加倍的实事求是精神和实际性，去跟辽阔的远景、不断前进的志向，为建设共产主义社会的斗争结合起来，苏联文学应当善于表现出我们的英雄，应当善于展望我们的明天。这并不是乌托邦，因为我们的明天已经在今天被有计划的自觉的工作准备好了。”日丹诺夫提出的社会主义现实主义创作方法在苏联第一次作家代表大会上被正式载入《苏联作家协会章程》当中。社会主义现实主义是文学创作与文学批评必须遵守的党性原则，“要求艺术家从现实的革命发展中真实地和具体地去描写现实”，就决定了作家只能以革命的唯物史观忠实地反映历史进步的事实，以发展的目光去看待一切新事物，进而与国家主流话语保持高度一致。
日丹诺夫的意识形态载于他关于文学艺术的全部四次讲演、报告或发言，以及他关于亚历山大洛夫的《西欧哲学史》一书的讲话，特别强调文艺的政治性、阶级性、党性和人民性，把不同文学思想的此消彼长视为两个阶级在文艺领域的残酷斗争。他通过这些讲话定下了批判的调门，展开了对一大批作家和文化人的大批判、大斗争和大镇压。四十年代后期日丹诺夫主义的出笼导致对一批苏联著名作家艺术家，包括左琴科、阿赫玛托娃、肖斯塔科维奇的批判。
日丹诺夫1947年6月的在关于亚历山大洛夫著〈西欧哲学史〉一书讨论会上的发言上将唯物主义和唯心主义“两军对垒”确立为哲学史的定义。他认为“科学的哲学史，是科学的唯物主义世界观及其规律底胚胎、发生、发展的历史。唯物主义既然是从与唯心主义派别斗争中发生和发展起来的，那么，哲学史也就是唯物主义与唯心主义斗争的历史。”如果把各种哲学派别看成是一个一个先后排列或比肩并列的，而不是互相斗争的，就“脱离了唯物主义的阶级性和党性”，成了“资产阶级哲学史家的俘虏”。他的发言实际上讲的是整个哲学战线，提出了"战斗任务"。这个讲话的实质就是用斯大林主义的政治逻辑去规范哲学史研究，从而让本应客观公正的哲学史研究顺从于政治权力。日丹诺夫理所当然地成为了马克思主义理论权威，他代表斯大林和苏共中央所作的有关哲学史教材的发言很自然就拥有了马克思主义经典的地位。
1934年8月，由斯大林、基洛夫、日丹诺夫三位党的领导人联名在《对"近代史教科书纲要"的意见》中强调历史教科书要讲述“执政的苏联共产党内的派别斗争”和“对托洛茨基主义，即对小资产阶级反革命的表现的斗争”；将十月革命意义界定为“人类历史上开辟了新纪元”，并将世界近代史以巴黎公社、十月革命为界划分为三个阶段；并规定不能容许把1789年法国革命简单地称为“大革命”，而应称为“资产阶级革命”；不能容许把1917年俄国社会主义革命简单地称为“十月革命”，而应称为“社会主义革命”、“苏维埃革命”等等。 
到了50年代末，随着日丹诺夫的去世，被打压的苏联艺术界再次复苏，产生了大量抽象与创造性的作品。

对中国的影响

日丹诺夫主义从三十年代被引入中国后，一直是中国革命文艺界的理论经典、不可违抗的法规。最早介绍社会主义现实主义的是周扬，他的文章的题目是《关于“社会主义的现实主义和革命的浪漫主义”》，文中专门论述革命浪漫主义是“包括在社会主义现实主义里面的、使社会主义现实主义更加丰富和发展的、正当的、必要的因素”。中共中央宣传部副部长周扬在1952年说：“斯大林同志关于文艺的指示，联共中央关于文艺思想问题的历史性决议，日丹诺夫同志的关于文艺问题的讲演，以及最近联共十九次党代表大会上马林科夫同志的报告中关于文艺部分的指示，所有这些，为中国和世界一切进步文艺提供了最丰富和最有价值的经验，给予了我们最正确的、最重要的指南。”创刊于1949年10月的《人民文学》，在创刊号的“发刊词”中，强调“最大的要求是苏联和新民主主义国家的文艺理论”，创刊号的社论题为《欢迎苏联代表团，加强中苏文化交流》。苏联文学被看成是整个世界进步文学运动的核心，是“人类最先进的、最富有生命力的文学”。
文学的党性和社会主义现实主义成为中国文学的政策性概念。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》的基本精神就是“把文艺的党性原则贯彻到文艺创作和理论的每个重要具体问题上，作为党的文艺方针规定下来”。胡风就曾说毛泽东的这个“讲话”是日丹诺夫讲话的庸俗化了的中文翻板。中国第二次文代会对社会主义现实主义的阐释，浪漫主义也是应有之义，周恩来在政治报告中就解释道：“我们的理想主义，应该是现实主义的理想主义；我们的现实主义，是理想主义的现实主义。革命的现实主义和革命的理想主义结合起来，就是社会主义现实主义。”人民文学出版社编译的《苏联文学艺术问题》一书被作为当时开展的中国文艺工作者学习社会主义现实主义的必读文件。其中收入俄共（布）中央1925年和1932年的两个有关文艺的决议、苏联作家协会章程、日丹诺夫在第一次苏联作家代表大会上的讲话、联共（布）中央在40年代有关文艺问题的四个决议。正是在这种情形下，“日丹诺夫主义”才得以长驱直入，特别是日丹诺夫的关于《星》与《列宁格勒》两杂志的报告连同1946年联共中央关于文学艺术的系列决议一起，被列为1951年文艺界整风学习的官方文件。在当代文学批评界出现了“日丹诺夫的话常常被我们引用”的状况。日丹诺夫的理论认为，资产阶级上升时期的文学作品具有进步性，而进入帝国主义阶段的文学则是完全反动的。中国中小学语文教材的编选受到这个观念很大影响。
从1949年5月到1950年3月，北京哲学界的学习座谈会多次学习日丹诺夫的讲话，对其哲学史定义表示完全认同。20世纪50年代初到北京大学、中国人民大学、中共中央高级党校的苏联专家，在有关哲学史的讲课中，都重申了日丹诺夫定义，并将其细化。日丹诺夫在西方哲学史讨论会上的发言，成了中国研究哲学史的唯一指导方针，不允许讨论商榷。中国新哲学研究会举行座谈会，在京成员马特、任华、张岱年、朱光潜、胡绳、汤用彤、金岳霖、贺麟、侯外庐、沈有鼎等纷纷发言。他们“一边倒”地批判亚历山大洛夫，“一边倒”地拥护日丹诺夫。从此，所谓哲学上“两军对战”便成为中国哲学家长期遵循的“经典”。后来中国哲学家还将“两军对战”进一步概括为“两个对子”、“两条路线斗争”--哲学史就是唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学斗争的历史。
1959年4月，根据《中共中央宣传部转发中共安徽省委宣传部关于中等以上学校政治课的初步意见》：中学政治课分为“形势任务”课和“马列主义基础知识”课两部分。此后的思想政治课教科书都不断强调唯物主义和唯心主义的斗争以及辩证法和形而上学的对立。 人民教育出版社的思想政治教科书重复日丹诺夫的著名论断“唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争一直贯穿着哲学发展的历史。”“唯心主义和唯物主义的对立是世界本原问题上的对立，凡是涉及世界本原问题，唯心主义一定是错误和非科学的。”

日丹诺夫市

他的出生地马里乌波尔曾在斯大林的影响下改为日丹诺夫市，并在市中心广场树立纪念碑。直到1989年再度改回马里乌波尔，而纪念碑则在1990年拆除。