亞齊人

民族分布、人口与语言

亚齐人的地理位置位于印尼苏门答腊的西北端，北方面临麻六甲海峡出口，西方为印度洋，距离雅加达1750公里。在行政区域上与苏北省接壤，人口有4,557,371人，首府为班达亚齐(Banda Aceh)，华人称大亚齐。全境面积57,365平方公里，约为印尼总面积3％，占苏门答腊岛面积之12.26％，属于印尼共和国三个特别行政区域之一。

地理环境

亚齐位于苏门答腊岛北部赤道北部20至60度之间，马来西亚半岛横跨马六甲海峡，是印度尼西亚最西部的省份，该省占地面积近57 000平方公里，人口430万，其中大多数生活在农村环境中。亚齐位于东亚与南亚的季风交会休息处，在地处太平洋的东方每年１０月至３月盛行东北季风，４月到９月则吹西南季风；至于西方的印度洋则１０月到１月盛行东北季风，４月至７月则吹西南季风，不管是阿拉的信徒还是僧侣都必须在此停留等待季风的转换，再前往下一个目的，因此，在多重文化的激荡与接触之下，造就了亚齐特特殊的文化。

史前

根据几个考古发现，亚齐人类居住的第一个证据来自位于壳苗的Tamiang河附近的一个地点。石工具和动物遗体也被发现在现场。考古学家认为这个遗址首先在公元前10000年左右被占领。

亚齐王国

亚齐苏丹国由苏丹阿里·莫哈亚特·西亚在1511年建立。
在1584-88年，马六甲主教D.JoãoRibeiro Gaio根据前任俘虏Diogo Gil所提供的信息，撰写了“Roteiro das Cousas do Achem”（Lisboa 1997） - 苏丹国的描述。
后来，在它的黄金时期17世纪，它的领土和政治影响力就扩展到泰国南部的沙敦，现今在马来半岛的柔佛，和在Siak省的廖内。像大多数非爪哇前殖民国家的情况一样，澳大利亚的权力由海域而不是内陆扩张。随着苏门答腊海岸扩张，其主要竞争对手是马六甲海峡另一边的柔佛和葡萄牙。亚齐从爪哇进口的大米， 而不是发展自给自足的稻米生产，正是这个海运贸易的重点。
1511年葡萄牙占领马六甲后，许多伊斯兰商人转向与马六甲海峡的班达亚齐做贸易，使得亚齐统治者的财富增加。在苏丹依斯干达慕达于17世纪的统治，亚齐的影响力扩展到大多数的苏门答腊岛和马来半岛。亚齐与奥斯曼帝国和荷兰东印度公司在与葡萄牙和柔佛苏丹国的斗争中结盟，亚齐军事力量逐渐衰落，并在十八世纪将其在苏门答腊的Pariaman领土交给了荷兰人。
然而，到十九世纪初，亚齐由于其控制区域贸易的战略地位而变得越来越有影响力。在1820年代，亚齐成为世界上供应黑胡椒量一半以上的生产商。胡椒贸易为苏丹国和附属于亚齐控制邻近港口的统治者创造了新的财富，但它们现在却能够宣示更多的独立。这些变化最初威胁亚齐的诚信，是苏丹东姑易卜拉欣，他重申了附近港口的权力，并控制了英国从1838至1870年。
根据1824年的“ 英荷条约”，英国人把他们在苏门答腊的殖民地财产交给了荷兰人。在条约中，英国人描述亚齐是他们的财产之一，虽然他们没有实际控制苏丹国。最初，根据协议，荷兰人同意尊重亚齐的独立性。然而，1871年，英国人以前反对荷兰入侵亚齐，可能防止法国或美国在该地区获得立足点。虽然荷兰人和英国人都不知道具体情况，但自从十八世纪五十年代以来，亚齐一直与法国统治者和奥斯曼帝国沟通。

亚齐战争

亚齐经营的海盗威胁到马六甲海峡的商业活动，苏丹无法控制他们。英国是亚齐的保护者，并允许荷兰根除海盗。这场运动迅速驱赶了苏丹，但当地领导人在四十年的游击战中动员和打击了荷兰人，发生了高度的暴行。荷兰殖民政府于1873年3月26日向亚齐宣战。亚齐寻求美国帮助，但华盛顿拒绝了这一要求。
荷兰人在四十年的时间里尝试了一个又一个的战略。1873年，约翰·哈曼·鲁道夫·科勒少将进行的考察占领了大部分沿海地区。科勒的策略是攻击苏丹的宫殿。它失败了，然后，荷兰人试图在一系列的堡垒内进行海军封锁，和解，集中，最后是被动的遏制。失败战略的大量支出几乎使殖民地政府破产，每年达到15至2000万加元。
亚齐军队迅速现代化，亚齐士兵设法杀死科勒（这个成就的纪念碑已建在班达亚齐大清真寺内）。克勒犯了一些严重的战术错误，使得荷兰人的声誉受到严重的伤害。近年来，随着国际社会对于战区的人权问题和暴行的关注，越来越多的人讨论了在亚齐战争时期荷兰军队残忍的屠杀行为。
哈桑·穆斯塔法（1852-1930）是殖民政府的酋长“penghulu”或者法官，并且驻扎在亚齐。他必须平衡传统的穆斯林正义与荷兰的法律。为了阻止亚齐的叛乱，哈桑·穆斯塔法发出了一个法瓦斯，在1894年告诉穆斯林，“印度尼西亚穆斯林有责任忠于荷兰东印度群岛政府”。

日本占领

二战期间，日本军队占领了亚齐。Acehnese Ulama（伊斯兰教士）与荷兰人和日本人抗争，于1942年2月反抗荷兰人，1942年11月反抗日本人。这次反抗是由全亚宗教学者协会（PUSA）领导的。日本人在起义时遇难18人，宰杀了100至120的亚齐人。这个反叛发生在巴渝，以Tjot Plieng村的宗教学校为中心。在11月10日和13日的起义期间，在Buloh Gampong Teungah的Teungku Abduldjalil（Tengku Abdul Djalil）和Tjot Plieng的武装下，用武装武器和机关枪的日本军队被指控为Acehnese。  1945年5月，亚统人再次反抗。乌干达宗教政党取得了以前与荷兰人合作的地区军阀（uleebalang）党的优势。

印尼独立

第二次世界大战后，印尼内战在1945年爆发，区议会党支持荷兰政府的回归，支持印度尼西亚新宣布的宗教乌干达党。乌拉马赢得了印度尼西亚独立战争时期的这个地区。荷兰军方本身从未试图入侵亚齐。内战使宗教乌干达党领导人道德·拜雷赫（Daud Bereueh）成为亚齐省军长。

亚齐叛乱

亚齐在它被纳入独立的印度尼西亚之后立即反抗，这是因为亚齐认为他的权利被侵犯以及逾越的复杂关系所引起。
印度尼西亚第一任总统索卡诺已经违背了他在1948年6月16日作出的承诺，亚齐将被允许按照已有数个世纪的宗教价值观来统治亚齐。亚齐在1950年在政治上纳入省北苏门答腊，这导致了1953年至1959年的亚齐叛乱，这是由多德·贝所领导，他在1953年9月20日宣布独立由塞卡尔马德士·马里德贾恩·卡托索霍所领导的自由亚齐。1959年，印度尼西亚政府试图通过在与宗教，教育和文化有关的事务上提供广泛的自由来安抚亚齐人。

自由亚齐运动

根据与印度尼西亚中央政府的协议，美国石油和天然气公司开始利用亚齐自然资源。据指出，中央政府与亚齐本地人之间的利益分配不均，导致了前伊拉克达尔大使哈桑·穆罕默德·迪·蒂罗（Hasan Muhammad di Tiro）呼吁建立一个独立的亚齐，并于1976年宣布独立。
这个运动最初有少数追随者，使得哈桑·穆罕默德·迪·蒂罗博士不得不在瑞典流亡。同时，全省遵循苏哈托经济发展和工业化政策。在1980年代后期，几起安全事件促使印度尼西亚中央政府采取镇压措施，派出部队前往亚齐。在未来十年猖獗的侵犯人权行为，导致了亚齐人对印度尼西亚中央政府的不满。1990年，印度尼西亚政府通过在该地区部署了12.000多名印度尼西亚军队，对GAM进行了军事行动。
在1990年代末期，爪哇的混乱和中央政府的无能给了自由亚齐运动一个优势，导致了叛乱的第二阶段，这次得到了亚齐人的大力支持。班达亚齐1999年的全民投票表明了此一支持，近百万人（全省四百万人口）出席了会议。印度尼西亚中央政府在2001年通过扩大亚齐的自主权来回应，使其政府更广泛地适用伊斯兰教法和获得直接外国投资的权利。这又伴随然而镇压措施，并于2003年进攻开始和紧急状态在省宣告成立。2004年的海啸灾难袭击了全省，战争还在继续。

印尼亚齐的伊斯兰禁律

亚齐在印度尼西亚的穆斯林比例最高，他们大多按照伊斯兰教法的习俗和法律生活。亚齐因为享有其他省分所没有的自治权，所以成为印尼境内唯一实施严苛回教法的地区。亚齐省的省议会及地方议会，也都可以通过各自的伊斯兰新法。
亚齐在2011年就通过法律，只要触犯同性性行为及通奸者，都处以一百下鞭刑的惩罚。根据该项法规，男人之间的肛交、女人之间摩擦身体器官寻求刺激均属违法，而且前述法规也首次涵盖了非穆斯林。

社会政治组织

尽管在印尼的控制下，亚齐有一个当选村主任（ keuchi ）规定家庭法和水稻种植，以及一个民选的宗教权威（ teungku 判决的事项属于伊斯兰法）。这两名官员与共同努力村委会组成的成熟男人。村里和联邦层次之间是低区级（ 巫金 包括由单一的清真寺担任这些村庄的）; 它是由一个牧师（给药imeum ），还有一个由几个村庄和巫金的上区一级，它支配uleebalang。 此前印尼控制它有自主性很大，且uleebalang办公室通过承桃流传下来。十九世纪的亚齐分成四个独立的群体，主要基于宗教或政府职能，但这些已经让位给基于一个是否为 乌里玛（宗教学者）。

产业与生活

亚齐在全国范围内统治不是一个省份，而是作为一个特殊领土（daerah istimewa）来管理，旨在使该地区在雅加达的中央政府增加自主权，且地方选举已经在亚齐省实行。在2006年选举中，欧迪·优素福当选为2007-2012刺史并于2012年4月的选举，萨尼·阿卜杜拉当选为州长2012-2017。

信仰与习俗

亚齐省在过去独立运动期间﹐早就实行伊斯兰法制﹐许多严格的伊斯兰制度已经成为当地的社会习惯﹐例如禁止饮酒﹑禁止娼妓﹑禁止通奸﹑禁止赌博﹑儿童一律受伊斯兰教育﹑婚姻和家庭实行伊斯兰法制约束和禁止一切违背伊斯兰道德的行为。 在那里传统居住的非穆斯林﹐早已入乡随俗﹐尊重当地习惯和管理制度。
根据2010年中央统计局的人口普查，穆斯林占主导地位的亚齐有98％以上，4,413,200名追随者，只有50,300名新教徒和3,310名天主教徒。亚齐的宗教问题往往很敏感。特别地区对伊斯兰教有非常强烈的支持，有的则是基督徒或佛教徒等其他宗教团体，认为他们受到社会或社会压力限制活动。雅加达的亚齐扎伊尼阿卜杜拉总督和印度尼西亚内政部长贾马凡·费齐的支持下，这一行动的官方解释是，教会没有适当的许可证。2012年4月初，南亚亚齐辛格尔摄政界的一些教会也被命令关闭。
一些基督徒对这些行为表示担忧。2015年，一座教堂被烧毁，另一起袭击，一名穆斯林暴徒被枪杀，导致总统约多·维多多呼吁冷静。

文学与艺术

大多数艺术亚齐受伊斯兰文化影响，来自印度尼西亚亚齐地区的舞蹈，还有dance seudati, seudati inong, and seudati Tunang等。在亚齐，许多人也开发了阿拉伯书法的艺术，这可以在雕刻清真寺，家居雕刻，珠宝，礼仪工具等方面看到。除了亚齐社区还开发了伊斯兰教宝石传奇的形式的文学艺术，如战争史诗的传奇。
anek jamee传奇来自两种brasimilasi文化。Anek jame知道seudati舞蹈艺术，dabus（dabuih），还有由ratoh结合了舞蹈，马斯克和声音艺术，艺术讲述了一个有童话故事的人物的故事。
文化元素永远不会在社区中夸张，Gayo是几乎从未恶化的艺术甚至趋于茁壮成长。Gayo著名的艺术形式，包括戏剧艺术tan saman，称为Didong。除了娱乐休闲，艺术形式还有仪式功能，教育，信息，以及保持社会平衡和社会结构的手段。另外还有一种形式的艺术品，教师Didong，也是melangkap（海关演说），这也是不会被遗忘的。
舞蹈亚齐的一个有趣的特点是：它是分组完成的。苏达蒂英雄由八人携带。有些人称之为“一千只手舞”，通常这是由十个男人还是十个女人做的。虽然Likok Pulok也可以八或十二人跳。Ranub楠uan美丽的舞蹈，以纪念客人通常由六或八个处女亚齐完成。大部分舞蹈都是亚齐独自独奏的。